·No text on this page.

·খভজ্ঞ মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীতম অনুশা সনপৰ্ব্ব ৩৯ দর্শনাচাৰ্য্য- শ্ৰীমন্নীলকণ্ঠতয়া ভারতভাবদীপ- সমাধ্যয়া টীকয়া মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণেন শ্রীমদ হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্যেণ প্রণীতয়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়া টীকয়া তৎকৃত বঙ্গানুবাদেন চ সহিত বিশ্ববাণী প্রকাশনী কলিকাতা-৭••••

·প্রথম প্রকাশঃ ১৩৪২ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণঃ মাঘ, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
প্রকাশক ঃ
ব্রজকিশাের মণ্ডল
বিশ্ববাণী প্রকাশনী
৭৯/১বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা-৯
মুক :
রবীন্দ্রনাথ ঘােষ
নিউ মানস প্রিন্টিং
১/বি, গােয়াবাগান ক্রীট,
কলিকাতা-৬

·একাকের নিবেন
মহাভারত মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-কৰিপণ
হরিল সিগণ মহাশয়ের তলায় ফল। সে আর
ত্যার কাহিনী । সকলেই জানেন। প্রায় একুশ বছর তিনি
ছিলেন মহাভারত'-এর পর ময়-এবং সে একক ও দুই
তপয় তার পাণ্ডিত্য ও এর সনে মিলিত হয়েছিল সীম ধৈৰ্য্য,
অশেষ নিষ্ঠা ও অলৌকিক আয়ান। ফলে তিনি আমাদের জন্য রেখে
গেছেন তার মহাভারত’-এক আৰ্য ঐশ্বৰ্য। মহাভারত’-এয়
ঠিতীয় সংশয় প্রকাশনার মূলে আছে আমাদের সেই অতীয় ঐশ্বৰ্য্য
সংরক্ষণের এবং জন্মশতবর্ষ উপলক্ষে বি হরিদাসের প্রতি এলি
নিবেদন করার পুণ্য প্রেরণা ও প্রয়াস। বুধীজনের সান সনে
আমার এয়াস সাক হেক-এর কামনা।

·No text on this page.

·পত্রিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। ইমে বৈ মানবা লােকে স্ত্রীযু সজ্জন্ত্যভীক্ষশঃ। মােহেন পরমাবিষ্টা দেবদাষ্টেন পার্থিব ! ১ স্ক্রিয় পুরুষেম্বে প্রত্যক্ষং লােকাকিম। অত্র মে সংশয়ন্তীৰে হৃদি সম্পরিবর্ততে ॥২॥ কথমাসাং নরাঃ সঙ্গং কুৰ্বতে কুরুনন্দন!। খ্রিয়াে বা কেয়ু রজ্যতে বিরজ্যন্তে চ তাঃ পুনঃ ৩ ভারতকৌমুদী ইতি। অভীঃ পুনঃ পুন। দেবহৃষ্টেন বিধাতুৰিহিতেন। প্রিয় ইতি। খ্রিয় পুরুষেধু সভ্যনুবৃতি। এত প্রত্যক্ষমেষ লােকসাকিমেব চ। ফমিতি। নয়া পুরুষা। কে নিমিত্তেযু, পুরুষেষু রজ্যতে। ভারতভাদীপঃ কাঠৈ ২৫-২৮ অাদিবং সমােনাশা ইত্যৰ্থঃ ॥২৯ যত ইতি। বদৌৰং স্বাভাবিক। এতে বীণাং দোষ ইত্যর্থ। খোক্ত নীতৌ-“অমৃতং সাহসং মায়া মুখমতিলােভ। অশৌচং নির্দয় বীণাং দোষ স্বভাবজা” ইতি; “কামণায় মৃত” ইতি চ ॥ । ইতি মহাভারতে অনুশাসপৰ্বশি দানধর্থে নৈকঙ্গয়ে ভারতভাদীপ চতুঝিংশােহধ্যায়ঃ ৩৪। দেবর্ষি নারদ! বিধাতা যেমন পঞ্চমহাভূত ও সমস্ত লােক সৃষ্টি করিয়াছেন এবং স্ত্রীও পুরুষ নির্মাণ করিয়াছেন; তেমন বিধাতাই স্ত্রীলােকদিগের দোষ- সকল বা নির্মাণ করিয়াছেন ॥৩০ | ৩ যুধিষ্ঠির বলিলেন--ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! জগতে এই পুরুষেরা বিধাতৃবিহিত মােছ অত্যন্ত বিদ্ধ হইয়া, সর্বদা স্ত্রীলােকে আসক্ত হয় ৪১ মীলােকেরাও পুরুষে আসক্ত হইয়া থাকে; ইহা প্রত্যক্ষ এবং ইহার সাকী সময় লােক; এবিষয়ে আমার মনে গুরুতর সংশয় রহিয়াছে ॥২॥ কৌরবনন্দন! পুরুষেরা কিনিমিত্ত স্ত্রীলােকদিগের সংসর্গ করে, আবার শ্রীলােকেরাই ৰূ। কি পুরুষে অনুরক্ত হয়; আবার বিরক্ত হইয়া যায় ? •• ·৫৭ মহাভারতে অনুশাসন ইতি তাঃ পুরুষব্যা! কথং শক্যাস্তু রক্ষিতু। প্রমদাঃ পুরুষেণেহ তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥৪৷৷ এতা হি রমণাস্তু বঞ্চয়ন্তীহ মানবান্। ন চাং মুচ্যতে কশ্চিৎ পুরুষাে হমাগতঃ। গাবাে নবতৃণানীব গৃহূন্ত্যেতা নবং নবম্ ॥৫৷৷ শম্বর চ যা মায়া মায়া যা নমুচেরপি। বলেঃ কুম্ভীনসেশ্চৈব সর্বান্তা যােষিতে বিদুঃ ॥৬৷৷ হসন্তং প্রহসন্ত্যেতা রুদন্তং প্রদন্তি চ। অপ্ৰিয়ং প্রিয়বাক্যৈশ্চ গৃহুতে কালযােগতঃ ॥৭॥ উশনা বেদ যচ্ছাস্ত্রং যচ্চ বেদ বৃহস্পতিঃ। স্ত্রীবুদ্ধ্যা ন বিশিযেতে তা রক্ষ্যাঃ কথং নরৈঃ ||৮|| ভারতকৌমুদী ইতীতি। প্রমদা: খ্রিয়ঃ, ব্যাখ্যাতুং বক্তম। এতা ইতি। নবং নবং পুরুষ। যদি শ্লোকঃ ॥৫। শম্বস্তেতি। মায়া বিবিধকুটকৌশলম্ ॥৬ হসমিতি। হসন্তং পুরুষং লক্ষ্মীকৃত্য। গৃহুতে বশীকুন্তি ॥৭ উশনেতি। উশনা শুক্র, শাস্ত্ৰং নীতিবিষয়। স্বীবুদ্ধ্যাঃ স্ত্রীণাং বুদ্ধিতঃ, ন বিশিষ্যেতে তো শুক্ৰবৃহস্পতী নাধিকীভবতঃ, তা স্বিয়ঃ ॥৮ নরশ্রেষ্ঠ! পুরুষ কিপ্রকারে সেই স্ত্রীলোকদিগকে রক্ষা করিতে সমর্থ হয় ; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন ॥৪॥ এই রমণীর। অনুরক্ত থাকিয়াই পুরুষগণকে বঞ্চনা করে ; কোন পুরুষই ইহাদের হস্তে আসিয়া মুক্ত হইতে পারে না। গােগণ যেমন নূতন নূতন তৃণ গ্রহণ করে ; তেমন স্ত্রীগণ ও নূতন নূতন পুরুষ গ্রহণ করিয়া থাকে ॥৫॥ শম্বুরাসুরের যে মায়া ছিল এবং নমুচি, বলি ও কুম্ভীনসির যে সকল মায়া বিদ্যমান ছিল; স্ত্রীলােকেরা সে সমস্ত মায়াই জানে ৷৬৷৷ পুরুষ হাসিলে ইহারা হাস্য করে, পুরুষ রোদন করিলে, ইহারা নােদন করে এবং ইহারা অবসরমে প্রিয় বাক্যদ্বারা অপ্রিয় পুরুষকে বশীভূত করিয়া থাকে ।৭ শুক্রাচাৰ্য যে নীতিশাস্ত্র জানেন এবং বৃহস্পতি যে নীতি অবগত আছেন ; স্ত্রীলােকেরা সে সমস্তই জানে। অতএব শুক্র ও বৃহস্পতি স্ত্রীবুদ্ধি হইতে অধিক বুদ্ধিশালী নহেন। সুতরাং পুরুষেরা কি প্রকারে সেই স্ত্রীলােকদিগকে রক্ষা করিবে ? ॥৮॥ ;

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ অমৃতং সত্যমিত্যাহুঃ সত্যং চাপি তথামৃতম্। ইতি যাস্তাঃ কথং বীর! সংরক্ষ্যাঃ পুরুষেরিহ ॥৯৷৷ স্ত্রীণাং বুদ্ধ্যর্থনির্যাদর্থশাস্ত্রাণি শহ!। বৃহস্পতিপ্রভৃতিভিৰ্ম্মন্যে সত্তিঃ কৃতানি বৈ॥১॥ সম্পূজ্যমানাং পুরুষৰ্ব্বিকুন্তি মনাে নৃপ!। অপাস্তাশ্চ তথা রাজ! বিকুন্তি মনঃ স্ত্রিয়ঃ ॥১৯৷ ইমাঃ প্রজা মহাবাহহ! ধাৰ্মিক ইতি নঃ তম্। দৎকৃতসিৎকৃতাশ্চাপি বিকুৰ্বন্তি মনঃ সদা ॥১২। কস্তাঃ শক্তো রক্ষিতুং স্যাদিতি মে সংশয়ে। মহান্। তথা ক্ৰহি মহাভাগ ! কুরূণং বংশবর্ধন! ১৩ ভারতকৌমুদী অমৃতমিতি। অমৃতং মিথ্যা, যা আহুরিতি সম্বন্ধ ॥৯॥ স্বীণামিতি। বুদ্ধ্যৰ্থানাং বুদ্ধিবিষয়াণাং নির্যাদাকর্ষণাৎ |১০| সম্পূজ্যেতি। বিকুন্তি কামবিকারযুক্তং কুৰ্বস্তি। অপাস্তা নিরাকৃতাঃ ॥১১ ইমা ইতি। প্রজা: স্বীজনাঃ, তং সীসাবিত্রীপ্রভৃত্যুপাখ্যানে ১২ ক ইতি। ক পুরুষঃ, তা স্ত্রিয়ঃ রক্ষিতু স্বমৰ্যাদায়া চিরং স্থাপয়িতুম্ ॥১৩ ভারতবদীপঃ ইম ইতি। এবং স্বভাবদুষ্ট। অপি স্ক্রিয় পরেভ্যো দুঃসংরক্ষ্যা ইত্যাখ্যায়িকাতাৎপৰ্যম্ ॥১-৯ বীর। যাহারা মিথ্যাকে সত্য বলে এবং সত্যকে মিথ্যা বলিয়া থাকে; এই জগতে পুরুষেরা কিপ্রকারে সেই স্ত্রীলােকদিগকে রক্ষা করিবে ॥৯ শক্তহস্ত। পিতামহ! আমি মনে করি বৃহস্পতি প্রভৃতি পণ্ডিতেরা স্ত্রীলােক- দিগের বুদ্ধির বিষয়গুলি আকর্ষণ করিয়া আনিয়া নীতিশাস্ত্রসকল রচনা করিয়াছেন।১০ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ! পুরুষের সম্মান কৰিলে ও রমণীরা তাহাদের মন বিকৃত করে এবং প্রত্যাখ্যান করিলেও কামিনীর। তাহাদের মন বিকারযুক্ত করিয়া থাকে ॥১১ মহাবাহু! আমরা সীতাও সাবিত্রী প্রভৃতির উপাখ্যানে শুনিয়া থাকি যে, এই স্ত্রীলােকেরা ধার্মিক। কিন্তু, ইহারা আদৃত বা অনাদৃত হইলেও সৰ্ব্বদাই পুরুষের মন বিকৃত করিয়া থাকে॥১২। কোন্ পুরুষ সেই স্ত্রীলােকদিগকে রক্ষা করিতে সমর্থ হয় ; ইহাই আমার রুতর সংশয়। অতএব কুরুবংশবর্ধন! মহাভাগ ! আপনি তাহা বলুন ১৩ ;

·৫৭২ মহাভারতে অনুশাসন- ! যদি শকা কুরুশ্রেষ্ঠ ! রক্ষা তাসাং কদাচন। কৰ্ডং বা কৃতপুর্বং বা তন্মে ব্যাখ্যাতুমহঁসি ॥১৪৷ ভীষ্ম উবাচ। এবমেব মহাবাহহ! না মিথ্যান্তি কিঞ্চন। যথা এবীষি কৌরব্য! নারীং প্রতি জনাধিপ!১৫৷ অত্র তে বর্তয়িষ্যামি ইতিহাসং পুরাতন। যথা রক্ষা কৃতা পূর্বং বিপুলেন মহাত্মনা ॥১৬৷ প্রমদা যথা সৃষ্টা ব্ৰহ্মণ। ভরতভ!। যদর্থং তুচ্চ তে তাত! প্রবক্ষ্যামি নরাধিপ!॥১৭ ন হি স্ত্রীভ্যঃ পরং পুত্র! পাপীয়ঃ কিঞ্চিদন্তি বৈ । অগ্নিহি প্রমুদা দীপ্তা মায়াশ্চ ময়জা বিভাে !॥১৮ ভারতকৌমুদী যদীতি। কতপূর্ব বা রক্ষণং কেনচিদিতি শেষঃ ॥১৪৷ এমিতি। অত্র তব বাক্যসমূহে। নারীং প্রতি শ্রীবিষয়ে ॥১৫। অত্রেতি। বর্তয়িষ্যামি উপস্থাপয়িষ্যামি। বিপুলেন তদখ্যেন মুনিশিয়েন ১৬ প্রমদা ইতি। প্রমদা খ্রিয়ঃ ॥১৭ নীতি। পাপীয়ে গুরুতরপাপাতি, বস্তু। ময়জা ময়দানবাজাতাঃ ॥১৮ ভারতভাবদীপঃ খ্রীণমিতি। স্বীবুদ্ধিমনুতেব বৃহস্পত্যাদিভির্বনাশাস্বং প্রবর্তিতমিত্যুক্তিঃ ॥১০। এতা পুজিতা ধিতা বা তুল্যবধিকারং জনয়ীত্যৰ্থঃ ॥১১৪ এতদেবাহ-ইমা ইতি। ইমা: শ্রীরূপাঃ ধাৰ্থিক্য ইতি অতিমাত্রং সাবিত্যাদি দৃষ্ট। অনুভবস্তু ন তথেত্যাহ-সৎ- কৃতেতি ॥১২-১৪৷৷ কৌরবশ্রেষ্ঠ। পুরুষেরা যদি স্ত্রীলােকদিগকে রক্ষা করিতে পারে, কিংবা পূর্বে কোন সময়ে, তাহাদিগকে রক্ষা করিয়া থাকে; তবে তাহা আপনি আমার নিকট বন ॥১৪। ভীষ্ম বলিলেন—“মহাবাহু! ইহা এইরূপই বটে; কৌরবনন্দন! নরনাথ ! খ্রীলােকবিষয়ে তুমি যাহা বলিলে, তাহার কোন অংশই মিথ্যা নহে ॥১৫ যুধিষ্ঠিৰ ! পূর্বকালে মহাত্মা বিপুল যে ভাবে স্ত্রীলােককে রক্ষা করিয়া- ছিলেন; সেই প্রাচীন বৃত্তান্ত এখন তােমার নিকট বলিতেছি॥১৬৷৷ বৎস! ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা! ব্রহ্মা যেভাবে এবং যে জন্য স্ত্রীলােক সৃষ্টি করিয়াছিলেন; তাহা তােমার নিকট বলিতেছি॥১৭৷৷ (১৪) খোকাৎ পরং যীবনে একোনচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, চতু সপ্ততিতমােহধ্যায়নি। ৫ ·পণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ৫৭৩ ক্ষুরধার। বিষং সর্পো বহিরিত্যেকতঃ স্ক্রিয়ঃ । প্রজা ইমা মহাবাহে ! ধামিক্য ইতি নঃ তম্ ॥১৯৷ স্বয়ং গচ্ছত্তি দেবত্বং ততত দেবানিয়ায়। অথাভ্যগচ্ছন্ দেবান্তে পিতামহমরিন্দম !॥২॥ নিবেদ্য মানসং চাপি তুষ্ণীমাসম্ভধােমুখাঃ। তেষামন্তর্গতং জ্ঞাত্ব দেবানাং স পিতামহঃ ॥২১৷ মানবানাং প্রমাের্থং কৃত্যা নাৰ্যোহজৎ প্রভু। পূৰ্ব্বসর্গে তু কৌন্তেয় ! সাধ্যে। নাৰ্য ইহাভবম্ ॥২২ (যুগ্মকম) অসাধ্বস্তু সমুৎপন্নঃ কৃত্যাঃ সৰ্গাৎ, প্রজাপতেঃ। তভ্যঃ কামান্ যথাকামং প্রাদা িস পিতামহঃ ॥২৩ ভারতকৌমুদী সূরেতি। একত: ক্ষুধারাদয়ঃ, একতশ্চ বিয়ঃ, ক্ষুরধারাদিদেব ঠিয়ে। বিষম৷ ইতি ভাবঃ ॥১৯ য় মতি। প্রিয় স্বয়ং দেবং গচ্ছঙি ধৰ্মিকাদেব। ততো ভয়ং কর্তৃ দেবান ইয়াং অঙ্গ পরাভবসবা। অ৩ তে দেব: পিতামহং ব্ৰহ্মাণমভ্যগচ্ছ।২০ নিৰেছেতি। মণিশং মনোব। আস দেব ইত্যবৃত্তি। কৃত্য। আভিচারিক- দেবতারূপা, না নারীঃ। পূর্বসর্গে অংদিষ্টেী॥২১-২২ অসাধ্য ইতি। প্রজাপতেব্রহ্মণঃ সৰ্গাৎ তাদৃগভাবেনৈব সৃষ্টিকরণা, কৃত্য। আভি- চারিকদেবতারূপা, অসাধ্বঃ অসত্যো নায্য সমৃৎপন্না। যথাকামং যথেষ্ট ॥২৩ পুত্র! রাজা। স্ত্রীলােক হইতে অধিক পাপিষ্ঠ বস্তু কিছুই নাই। কারণ, স্ত্রীলােকেরা প্রজ্জলিত অগ্নিস্বরূপ এবং সাক্ষাৎ ময়দানবকৃত মায়ার তুল্য।১৮ কুরধারা, বিষ, সর্প ও অগ্নি একদিকে, আর একমাত্র স্ত্রীলােক একদিকে। অথচ মহাবাহু। এই স্ত্রীলােকেরাই ধাৰ্মিক, ইহাও আমরা শুনিয়াছি॥১৯৷ শত্রুদমন রাজা। স্ত্রীলােকেরা ধার্মিক বলিয়া নিজেরাই দেবত্ব প্রাপ্ত হইত ; তাহার পর দেবগণের ভয় উপস্থিত হইয়াছিল ; তদনন্তর সেই দেবতারা ৰহ্মার নিকট গমন করিয়াছিলেন ॥২॥ কুন্তিনন্দন! ক্রমে দেবতারা হঙ্গিতে মনের ভাব জাইয়া অধােমুখ হইয়া নীরবে রহিলেন। তখন প্রভাবশালী ব্ৰহ্মা সেই দেবগণের মনােভাব জানিয়া মানবগণের মােহের জঞ্চ আভিচারিক দেবতারূপে নারীগণকে সৃষ্টি করিলেন। প্রথম সৃষ্টিতে এই জগতে নারীরা সাধ্বী ছিল ॥২১-২২ তদবধি ব্ৰহ্মার সেই সৃষ্টির গুণে নারীরা আভিচারিক দেবতার আয় ·৫৭৪ মহাভারতে অনুশাসন- তাঃ কামলুৱাঃ প্রমদাঃ বাধতে নরা সদা। ক্রোধং কামস্য দেবেশঃ সহায়ং চাসৃজৎ প্রভুঃ ॥২৪৷৷ অসজ্জন্ত প্রজাঃ সর্বাঃ কামক্রোধবশতঃ। ন চ স্ক্রীণাং ক্রিয়া কাচিদিতি ধৰ্মো ব্যবস্থিত। নিরিন্দিয়া শাস্ত্রাশ্চ স্ক্রিয়ােহনৃতমিতি শ্রুতিঃ ॥২৫। শয্যাসনমলঙ্কারমমপানমনাৰ্যতাম। দুর্বাগভাবং রতিং চৈব দদৌ স্ত্রীভ্যঃ প্রজাপতিঃ ॥২৬৷৷ ন তাসাং রক্ষণং শক্যং কর্তৃং পুংসা কথঞ্চন। অপি বিশ্বকৃত তাত! কুতস্তু পুরুষেরিহ ॥২৭৷ তা ইতি। প্রবাধন্তে পীড়য়ন্তি কামতৃপ্ত্যর্থমেবেতি ভাবঃ ॥২৪ অসন্ত ইতি। অসজ্জন্ত মোহাং স্ত্রী আসক্তা অভব, প্রজা: পুরুষ। ক্রিয়া: পুরুষ- কৰ্ষণার্থং কাৰ্য। ইঙ্গিতদিক বিনপি স্বরূপতঃ স্ত্রীওিরাকৃষন্তে পুরুষ। ইতি ভাৰ। নিরিত্রিয় অপ্রশস্তমনস, অশাস্না শাস্ত্রবিহিতনিয়মশৃষ্ণা অনৃতং মিথ্যাবাদি। পাদ কেঃ ॥২৫|| শষ্যেতি। অনাৰ্যতামসাধুতা, দুৰ্বাগ,ভাবং কটুভাষি ॥২৬ নেতি। বিশ্বকতা জগৎষ্টিকারিণা ব্ৰহ্মণাপি ২৭ অসাধ্বীরূপে জন্মিতে লাগিল। কারণ, ব্রহ্মা তাহাদিগকে যথেষ্ট কামপ্রবৃত্তি দান করিয়াছিলেন ॥২৩৷৷ অতএব সেই নারীরা কামে লুব্ধ হইয়া সর্বদাই পুরুষগণকে উৎপীড়ন করিতে লাগিল; পরে প্রভাবশালী ব্ৰহ্মা কামের সহায়রূপে ক্রোধকে সৃষ্টি করিলেন ॥২৪৷ সেই সময় হইতে সকল পুরুষই কাম ও ক্রোধের বশীভূত হইয়া নারীগণে আসক্ত হইতে থাকিল; কিন্তু এই আসক্তিবিষয়ে নারীগণের কোন ক্রিয়া রহিল না। ব্রহ্মা এইরূপ নিয়মই প্রবর্তিত করিয়াছিলেন। আমাদের শুন। আছে যে তদবধি স্ত্রীলােকদের মন অপ্রশস্ত, কাৰ্য অশাস্ত্রীয় এবং বাক্য ও ব্যবহার মিথ্যা হইয়া আসিতেছে।২৫ ব্ৰহ্মা স্ত্রীলােকদিগকে শয্যা, আসন, অলঙ্কার, অন্ন, পানীয়, অসাধুতা, কটুভাষিত্ব ও রতিশক্তি দান করিয়াছিলেন ॥২৬৷৷ বৎস! পুরুষ কোন প্রকারেই স্ত্রীলােকদিগকে রক্ষা করিতে সমর্থ হয় না; এমন কি, জগৎসৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাও তাহাদিগকে রক্ষা করিতে পারেন না; মানুষেরা আর পারিবে কিপ্রকারে ? ২৭ ·পৰৰ পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ৫৭৫ বাচা চ বধৰন্ধৈা জেশো বিবিধৈন্যথা ন শ্যা রক্ষিতুং নাস্তা হি নিত্যমসংযতাঃ ॥২৮ ইদং তু পুরুষব্যাঘ্র। পুরাতবানহম্। যথা রক্ষা কৃতা পূর্বং বিপুলেন গুরুস্ত্রিয়ঃ ॥২৯৷ ঋষিরাসীহাভাগাে দেবশৰ্ম্মেতি বিশ্রুতঃ। তস্য ভাৰ্য্যা রুচিনাম রূপেণাসদৃশী ভুৰি ॥৩০। তস্যা রূপেণ সংমত্তা দেবগন্ধর্বদানবাঃ। বিশেষেণ তু রাজেন্দ্র ! বৃত্ৰহা পাকশাসনঃ ॥৩১৷ নারীণাং চরিতজ্ঞ দেবশর্মা মহামুনিঃ। যথাশক্তি যথােৎসাহং ভাৰ্যাং তামভ্যরত ॥৩২ পুরন্দর জানীতে পরস্ত্রীকামচারিণম্। তন্মালেন ভাৰ্য্যায়া রক্ষণং স চকার হ॥৩৩ ভারতকৌমুদী বাচেতি। অসংযতা অসংবৃতকামবেগাঃ ২৮|| ইমিতি। গুরুয়ি ইতি বহুবচনং গৌরবাদেব ॥২৯। বিরিতি। বিক্ষত প্রসিদ্ধ। অসদৃশী অতুলনীয়া ॥৩০। তন্য ইতি। সংমাঃ কামেনােভা। বৃহা বৃহষ্ঠা ॥৩১। নারীণামিতি। উৎসাহমুমমনতিক্রম্যেতি যথােৎসাহ ॥৩২ পুরন্দরমিতি। পরীধু কামেন চতি গচ্ছতীতি ত ৩৩ বাক্য, বধ, বন্ধন এবং নানাবিধ ক্লেশদ্বারাও স্বীগণকে রক্ষা করিতে পারা যায় না। কারণ, তাহারা সর্বদাই অসংবৃতকামবেগা ॥২৮ নরশ্রেষ্ঠ! আমি ইহা পূৰ্বে শুনিয়াছি যে, পূর্বকালে মুনিশ্যি বিপুল অলীকে রক্ষা করিয়াছিলেন ॥২৯৷ ‘দেবশর্মা’ নামে প্রসিদ্ধ এক মহাত্মা ঋষি ছিলেন এবং ভূমণ্ডলে রূপে অতুল- নীয়া ‘রুচি’নামে তঁাহার ভাৰ্য্যা ছিল ॥৩০| রাজশ্রেষ্ঠ! দেবগণ, গন্ধৰ্ব্বগণ ও দানবগণ রুচির রূপে উন্মত্ত ছিলেন; কিন্তু বৃহন্তা ই বিশেষভাবেই কামােন্মত্ত হইয়া পড়িয়াছিলেন ॥৩১৷ এদিকে নারীচরিত্রাভিজ্ঞ মহর্ষি দেশৰ্মা শক্তি ও উৎসাহ অনুসারে সেই ভাৰ্যা রুচিকে রক্ষা করিতেন ॥৩২ দেবশর্মা, ইন্দ্রকেও পরস্ত্রীকামুক বলিয়া জানিতেন। সুতরাং তিনি বল- পুৰ্ব্বক ভাৰ্যাকে রক্ষা করিতেছিলেন ॥৩৩৷৷ ·৫৭৬ মহাভারতে অনুশাসন- স কদাচিদৃষিস্তাত ! যজ্ঞং কৰ্ত্তমাস্তদা। ভাৰ্য্যাসংরক্ষণং কাৰ্য্যং কথং স্যদিত্যচিত্তয়ৎ ॥৩৪৷ রক্ষাবিধানং মনসা স সঞ্চিস্ত্য মহাতপাঃ। আহ্বায় দয়িতং শিষ্যং বিপুলং প্রাহ ভার্গব ।৩৫। দেবশৰ্ম্মোবা। যজ্ঞকারাে গমিয়ামি রুচিং চেমাং সুরেশ্বরঃ। যতঃ প্রার্থয়তে নিত্যং তাং রক্ষস্ব যথাবলম্ ॥৩৬৷৷ অপ্রমনে তে ভাব্যং সদা প্রতি পুরন্দর। স হি রূপাণি কুরুতে বিবিধানি ভৃগুম ! ৩৭৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ত্যুক্তো বিপুলনে তপস্বী নিয়তেন্দ্রিয়ঃ । সদৈবােগ্ৰতপা রাজন্ ! অগ্ন্যকাদৃশদ্যুতিঃ ॥৩৮ ধৰ্ম্মজ্ঞঃ সত্যবাদী চ তথেতি প্রত্যভাষত। পুনশ্চেদং মহারাজ ! পপ্ৰচ্ছ প্রস্থিতং গুরুম্ ॥৯॥ (যুগ্নক) ভাৰতকৌমুদী স ইতি। যঞ্জং কৰ্তমনা, অতএব স্থানান্তরগমনাভিলাষীত্যাশয়ঃ ॥৩৪। রক্ষেতি। দয়িতং প্রিয়ম, বং ভৃগুগোত্রম্ ॥৩৫। বলেতি। সুরেশ্বর ইন্দ্র। অতস্তা রক্ষ ৩১ অপ্ৰেতি। অপ্রমতন সাবধানেন, তে হয়৷ ॥৩৭ ইতীতি। নিয়তেন্দ্রিয় সংযতচিত্তোপন্থঃ। প্রতিং প্রস্থাস্যমানম্ ॥৩৮-৩৯ বৎস! কোন সময়ে সেই ঋষি দেবশর্মা যজ্ঞ করিবার ইচ্ছা করিলেন । তখন তিনি চিন্তা করিলেন যে, কিপ্রকারে ভার্যাকে রক্ষা করা হইবে’ ॥৪॥ সেই মহাতপা দেবশর্মা ভাৰ্যাকে রক্ষা করার বিষয় মনে মনে চিন্তা করিয়া প্রিয়শিষ্য ভৃগােত্র বিপুলকে ডাকিয়া বলিলেন।৩৫। দেবশর্মা বলিলেন-‘বৎস! আমি যজ্ঞ করিবার জন্য যাইব, কিন্তু এদিকে যেহেতু ইন্দ্র সর্বদাই এই রুচিকে প্রার্থনা করে; অতএব তুমি শক্তি অনুসাবে তাহাকে রক্ষা করিতে থাক ॥৬॥ ভূগুশ্রেষ্ঠ। তুমি সর্বদাই ইন্দ্রের বিষয়ে সাবধান থাকিবে। কারণ, সে নানাবিধরূপ ধারণ করিয়া থাকে ।৩৭ ভীম বলিলেন-“রাজা! দেবশর্মা এইরূপ বলিলে—তপস্বী, জিতেন্দ্রিয়, সর্বদাই উগ্রতপা, অগ্নি ও সুর্যের তুল্য তেজৰী, ধর্মজ্ঞ এবং সত্যবাদী বিপুল ·পর্বণি পঞ্চৰিংশােহধ্যায়ঃ । ৫৭৭ বিপুল উবাচ কানি রূপাণি শস্য ভব্যাগচ্ছততা মুনে!। বপুন্তেজশ্চ কীগবৈ তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি।৪০। ভীষ্ম উবাচ। ততঃ স ভগবান্ তস্যৈ বিপুলায় মহাত্মনে। অচচক্ষে যাতত্ত্বং মায়াং শস্য ভারত! দেবশর্মবাচ। বহুমায়ঃ স বিপ্রর্ষে ! ভগবান্ পাকশাসনঃ। তাংস্তা বিকুরুতে ভাবান্ বহুনথ মুহুর্মুহুঃ ॥৪২। কিরীটী বজধৃগধা মুকুটী বদ্ধকুণ্ডলঃ। ভব্যথ মুহূর্তেন চণ্ডালসমদর্শনঃ ॥৩॥ শিখী জটী চারবাসাঃ পুনর্ভবতি পুত্ৰক !। বৃহচ্ছরীর পুনশ্চীরবাসাঃ পুনঃ কৃশঃ। গৌরং শ্যামঞ্চ কৃষ্ণঞ্চ বর্ণং বিকুরুতে পুনঃ ॥৪৪। ভারতকৌমুদী কর্নিীতি। পুজে শারীরিকং বল। ব্যাখ্যাতু বক্ত ॥৪ ০ তত ইতি। আচচক্ষে উচ, যথাতত্ত্বং সত্যানুসারেণ ॥৪১ ববিতি। ভগবান্ মাহাত্মবান্। ভাবান্ আকারা ॥৪২) কিরীটতি। মুকুটা ভিন্নপ্রকারকিরীটযুক্তঃ ॥৪৩ প্রত্যুত্তর করিলেন, “তাহাই হইবে'। মহারাজ! প্রতি গুরুর নিকট তিনি পুনরায় এইরূপ প্রশ্ন করিলেন ॥৩৮-৩৯৷ বিপুল বলিলেন—‘মুনি! আগত ইন্দ্রের কি কি রূপ হয়? শরীরের তেজই বা কিপ্রকার ? তা আপনি আমার নিকট বলুন ॥৪॥ ভীষ্ম বলিলেন- ভরতনন্দন! তাহার পর ভগবান্ দেবশ মহাত্মা বিপুলের নিকটে যথার্থরূপে ইন্দ্রের মায়া বলিতে লাগিলেন ॥৪১। দেবশর্মা বলিলেন-“ব্রহ্মর্ষি বিপুল! প্রভাবশালী ইন্দ্র বহুবিধ মায়াযুক্ত। সুতরাং তিনি মুহুর্মুহু বহুবিধ আকারধারণ করিয়া থাকেন ॥৪২। কখনও কিরীট, বস্ত্র ও ধনুধারণ করেন, কখনও ভিন্ন প্রকারের কিরীট ও কুলযুক্ত হন, আবার মুহূর্তকালমধ্যেই চণ্ডালের তুল্য আকৃতিধারণ করিয়া থাকেন ॥৪ ৭৩ ·৫৭৮ মহাভারতে অনুশাসন- বিরূপাে রূপবাংশ্চৈব যুবা বৃদ্ধস্তথৈব চ। ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়শ্চৈব বৈশ্যঃ শূদ্ৰস্তথৈব চ ॥৪৫ প্রতিলােমােহনুলােমন্ট ভবত্যথ শতক্রতুঃ। শুকয়সরূপী চ হংসকোকিলরূপবান্ ॥৭৬ সিংহব্যাগজানাঞ্চ রূপং ধারয়তে পুনঃ। দৈবং দৈত্যমধ্যে রাজাং বপুর্ধারয়তেহপি চ ॥৪৭৷ অকৃশশা বায়ুভগাঙ্গঃ শকুনিৰ্বিকৃতস্তথা। চতুষ্পবহুরূপশ্চ পুনর্ভবতি বালিশঃ ॥৪৮৷ মক্ষিকামশাদীনাং বপুর্ধারয়তেহপি চ। ন শক্যমস্য গ্রহণং কর্তৃং বিপুল ! কেনচিৎ ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী শিখীতি। চীৱবাসাঃ কৌপীনবস্তু। ঘটুপাদ শ্লোকঃ ॥৪৪। বিরূপ ইতি। বিরূপঃ কুৎসিত, রূপবান সুন্দর ৪৫ প্রতীতি। এতিলােম প্রতিকূলঃ, অনুলােম অনুকুল ॥৪৬ সিংহেতি। দেবদেং দৈব, দৈত্যদেং দৈত্যম্ ॥৪৭ অকৃশ ইতি। বায়ুনা ভগ্নানি অজানি যস্য সঃ, শকুনিঃ পক্ষী। বালিশে মুখ ॥৪৮ মক্ষিকেতি। অন্য ইস্য, গ্রহণং রূপাবধারণম্ ॥১৯ পুত্র! কখনও তিনি শিখা, জটাও কৌপীনধারণ করেন ; আবার বিশাল *ীর হন, পুনরায় কৌপীনধারী কৃশ হইয়া যান এবং তিনি একবার গৌর, আবার শ্যাম, পুনরায় কৃষ্ণবর্ণ গ্রহণ করেন ॥৪৪। কখনও বিরূপ, কখনও রূপবা, কোন সময়ে যুবা, কোন সময়ে বৃদ্ধ, আবার ক্ষেত্রবিশেষে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র হইয়া থাকেন ॥৪৫। ইন্দ্র, অনুকূল এবং প্রতিকূল হইতে পারেন; আর তিনি শুকরূপী, কাক- রূপী, হংসরূপী এবং কোকিলরূপীও হইয়া থাকেন !৪৬৷ আবার তিনি সিংহ, ব্যায় ও হস্তীর রূপধারণ করেন ; কিংবা দেব, দৈত্য ও রাজার মূর্তিধারণ করিয়া থাকেন ॥৪৭ ইত্ৰ ফুল ও বায়ুভগ্নগাত্র, বিকৃত পক্ষী হন; আবার চতুষ্পদ পশু, অন্য বহুরূপ, কিংবা মুখ মানুষ হইয়া থাকেন ॥৪৮৷ কখনও মক্ষিকা ও মশকপ্রভৃতির মুর্ভিধারণ করেন। অতএব বিপুল। কোন লােকই ইন্ত্রের স্বরূপ নিরূপণ করিতে সমর্থ হয় না ॥৪৯৷ ·পৰণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ৫৭৯ অপি বিকৃত তাত! যেন সৃষ্টমিদং জগৎ। পুনরহিতঃ শক্রো দৃশ্যতে জ্ঞানচক্ষুষ ॥৫০ বায়ুভূত স পুনর্দেবরাজো ভবত। এবং রূপাণি সততং কুরুতে পাকশাসনঃ ॥৫১৷৷ তবিপুল! যজেন রক্ষেং তমুমধ্যমা। যথ। রুচিং নাবলিহেদ্দেবেন্দ্রো ভৃগুসতম।। তাবুপহিতে যন্তং হবিঃ শ্বেব দুরাত্মবান্ ॥৫২। এবখ্যায় স মুনির্যজ্ঞকারােগমত্তা। দেশৰ্মা মহাভাগতত ভরতসত্তম! ৫৩ বিপুলস্তু বচঃ ঞ গুনােশ্চিন্তামুপেযিবান। রক্ষাঞ্চ পরমাং চক্রে দেবরাজামহাবলাৎ ॥৫৪৷ ভারতকৌমুদী অপীতি। বিশ্বকতা ৰহ্মণা, দৃশ্যতে যোগিনা ৫০ বাহিতি। দেবরাজন্তাং কিরীটকুণ্ডলাদিমা। ১। তখাদিতি। তমধ্যমাং কৃশকটীদেশা। নাবলিহেনষিদেত। কতো বয়ে উপহিতে অনুষ্টিতে, ন্যন্ত স্থাপিত হবিতাদিক, শাহর ইব, দুরাত্মৰা দুষ্টচিত। বটুপাদ মােঃ ॥৫২ এবমিতি। অখ্যায় উক্ত। ততঃ স্বগৃহাৎ ৫৩ বিপুল ইতি। উপেষিবা প্রাপ্তবান্, ফাং গুরুপত্যাঃ ৫৪ বৎস! যিনি এই জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন, সেই ব্ৰহ্মাও ইন্দ্রের রূপনির্ণয় করিতে পারেন না। আবার তিনি অন্তর্হিত হন; তখন যােগী জ্ঞানদৃষ্টি- দ্বারা তাহাকে দর্শন করেন ॥৫ •| তিনি বায়ুরূপী হইয়া আবার দেবরাজ হন। ইন্দ্র সর্বদা এই প্রকার রূপ- ধারণ করিয়া থাকেন ॥৫১ অতএব শ্রেষ্ঠ বিপুল! তুমি যত্নপূর্বক এই কৃশকটদেশ রুচিকে রক্ষা কর; কুকুর যেমন আর্যয়ে স্থাপিত হবি লেহন করে; সেইরূপ দুরাত্মা ই যাহাতে হাকে লেহন করিতে না পারে’ ॥৫২ ভতশ্রেষ্ঠ! মহাত্মা দেবশর্মা এইরূপ বলিয়া যজ্ঞ করিবার জন্য তখনই নিজগৃহ হইতে চলিয়া গেলেন ৫৩ এদিকে বিপুল, গুরুর বাক্য শুনিয়া চিন্তাৰিত হইয়া মহাবল ইন্দ্র হইতে বিশেষভাবে গুরুপত্নীকে রক্ষা করিতে লাগিলেন ৫৪ ;

·৫৮০ মহাভারতে অনুশাসন কিংনু শক্যং ময়া কৰ্ত্তং গুরুদারাভিরক্ষণে। মায়াবী হি সুরেন্দ্রাহসে দুর্ধর্ষশ্চাপি বীৰ্যবান্ ॥৫৫৷৷ নাপিধায়াশ্রমং শক্যো রক্ষিতুং পাকশাসনঃ। উটজং বা তথা হস্য নানাবিধস্বরূপতা ॥৫৬৷ বায়ুরূপেণ বা শক্রো গুরুপত্নীং প্ৰধর্ষয়েৎ। তস্মাদিযং সম্প্রবিশ্য রুচিং আস্তেহহমদ্য বৈ॥২৭৷ অথবা পৌরুমেণেয়ং ন শক্য। রঙ্গিতুং ময়া। বহুরূপে। হি ভগবান শ্ৰয়তে পাকশাসনঃ ॥৫৮ সোহহং যােগবলাদেনাংরক্ষিষ্যে পাকশাসনাৎ। গাত্রাণি গাত্রৈরত্যাহং সম্প্রবেক্ষ্যে হি রক্ষিতু ॥৫৯৷৷ যদ্যুচ্ছিষ্টামিমাং পত্নীমদ্য পশ্যতি মে গুরু। শ্যত্যসংশয়ং কোপাদ্দিব্যজ্ঞানাে মহাতপাঃ ॥৬০ ভারতকৌমুদী কিমিতি। বীৰ্য্যবান, অতো বলেনাপি বারয়িত্বং ন শক্য ইতি ভাবঃ ॥৫৫) নেতি। আমং তপােবন, উটং পর্ণশালাং বা, অপিধায় অনচ্ছিদ্য পাকশাসন ইন্দ্র, রক্ষিতুং বায়িতুং ন শক্য। তথাহি অস্য ইস্য নানাবিধস্বরূপতা বায়ুপ্রভৃতিবহুরূপধারণ মােগ্যতা বৰ্ততে ৫৬ বষিতি। ইমাং গুরুপত্নী, অশ্য শরীরমিত্যর্থঃ ॥৫৭ অথবেতি। ভগবান্ দেবরাজত্বেন মাহাত্ম্যবান্ ॥৮। স ইতি। অত্যাহমিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষঃ ॥৫৯ যদীতি। উচ্ছিষ্টাং পরভুক্তাম। শ্যতি শপিং দস্যতি ॥৬০ তিনি তখন এইরূপ চিন্তা কবিয়াছিলেন যে, আমি গুরুপত্নীর রক্ষাবিষয়ে কি করিতে পারিব ? কারণ, ঐ ইন্দ্র মায়াবী, দুর্ধর্ষ ও বলবান্ ॥৫৫। এই আশ্রম ও পর্ণশালা আবৃত না করিয়া ইন্দ্রকে বারণ করিতে পাব। যাইবে না। কারণ, ইন্দ্রের নানাবিধরূপ ধারণ করিবার ক্ষমতা রহিয়াছে ॥৫৬৷৷ হয়ত, ইন্দ্র বায়ুরূপে গুরুপত্নীকে ধর্ষণ করিবেন। অতএব আমি আজ গুরুপত্নীর শরীরে প্রবেশ করিয়া অবস্থান করিব ॥৫৭ অথবা পুরুষকার দ্বারা আমি ইহাকে রক্ষা করিতে পারিব না। কারণ, প্রভাবশালী ইন্দ্রকে বহুরূপী বলিয়া শুনিতে পাই ॥৫৮। আমি যােগবলে ইন্দ্র হইতে ইহাকে রক্ষা করিব। ইহাকে রক্ষা করিবার জন্য অঙ্গােরা ইহার অঙ্গে প্রবেশ করিব ॥৫৯ ·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৫১ ন চেয়ং রক্ষিতুং শক্যা যথান্যা প্রমদা নৃভিঃ। মায়াবী হি সুরেন্দ্রোহসাবহাে প্রাপ্তোহস্মি সংশয়। অবশ্যকরণীয়ং হি গুয়ােরিহ হি শাসন ॥৬১৷৷ যদি ত্বেতহং কুৰ্য্যামাশ্চৰ্য্যং স্যাৎ কৃতং ময়া। যােগেনাথ প্রবেশে হি গুরুপত্নাঃ কলেবরে ॥৬২ | এবমেব শরীরেহস্যা নিবৎস্যামি সমাহিতঃ। অসক্তঃ পদ্মপত্রন্থে জলবিন্দুৰ্যথা চলঃ ॥৬৷ নিম্মুক্তস্য রজোরূপান্নাপরাধো ভবেম্মম। যথা হি শূন্যাং পথিকঃ সভামধ্যবিসেৎ পথি ॥৬৪৷ তথাদ্যাবাসয়িষ্যামি গুরুপত্নাঃ কলেবরম্ । এবমেব শরীরেহস্যা নিবৎস্যামি সমাহিতঃ ॥৬৫৷৷ (যুগ্নক) ভাবতকৌমুদী নেতি। হি যাৎ। সংশষ রক্ষাসন্দেহ। শাসনমদেশপালন। সপাদঃ শ্লোকঃ ৬১ যদীতি। কুৰ্যাং কং শয়া। প্রবেশ কর্তব্য ইতি শেষঃ ॥৬২। এবযিতি। সমাহিতঃ সমাধিমন্।ি চলশ্চঞ্চলঃ ৬৩ নিমুক্ত ইতি। রজোপাৎ অৰ্তবভাব। নিম্মুক্ত নির্গত মম। অবাসযিশ্যামি অধ্যবং আমি ৬৪-৬৫) দিব্যজ্ঞানী ও মহাতপা আমার গুরুদেব যদি আজ এই পত্নীকে পর ভুক্তা দর্শন করেন ; তাহা হইলে নিশ্চয়ই ক্রোধবশতঃ অামাকে অভিসম্পাত করিবেন ॥৬|| পুরুষেরা অন্য স্ত্রীকে যেভাবে বক্ষা কবে ; আমি সেইভাবে এই গুৰু- পত্নীকে রক্ষা কবিতে পাবিব না। কাবণ, ঐ ইন্দ্র মায়াবী। হায়! গুরু- পত্নীকে রক্ষা করিবাব বিষয়ে সন্দিগ্ধ হইয়া পড়িলাম। সে যাহা হউক, এখন গুরুর আদেশপালন, আমার অবশ্য কর্তব্য ॥৬১৷৷ যদি আমি ইহা কবিতে পাবি, তাহা হইলে আমার অদ্ভুত কাৰ্য্যই কব হইবে; আমি যােগবলে গুরুপত্নীর দেহে প্রবেশ কবিব ॥৬২। তারপর পদ্মপস্থিত চঞ্চল জলবিন্দু যেমন অসংলগ্ন অবস্থায় থাকে ; আমিও তেমনই গুরুপত্নীব শরীবে সমাহিত হইয়া থাকিব ॥৬৩৷৷ পরে রজোরূপে নির্গত হইয়া আসিলে আমার কোন অপবাধ হইবে না। সুতরাং পথিক যেমন পথিমধ্যে কোন শূন্য মহাগৃহে বাস কবে ; তেমন আমি আজ গুরুপত্নীর দেহে বাস কবিব। এইভাবে আমি সমাহিত হইয়া ৰুপত্নীব দেহে থাকিব ॥৬৪-৬৫) ।

·৫৮২ মহাভারতে অনুশাসন ইত্যেং ধর্মমালােক বেবোপারগঃ। তপক্ষ বিপুলং দৃষ্ট। শুনােরাত্মন এব চ ॥৬৬ ইতি নিশ্চিত্য মনসা রক্ষাং প্রতি স ভার্গব । অন্বতিষ্ঠৎ পরং যত্নং যথা তছনু পাখিব ! ॥৬৭ (যুগ্মকম) গুরুপত্নীমুপসীনাে বিপুলঃ স মহাতপাঃ। উপাসনামনিন্দ্যাঙ্গীং কথাভিঃ সমলােভয়ৎ ॥৬৮|| নেত্রভ্যাং নেত্ৰয়ােস্যা রশ্মিং সংযােজ্য রশ্মিভিঃ । বিবেশ বিপুলঃ কায়মাকাশং পনাে যা ॥৬৯৷৷ লক্ষণং লক্ষণেনৈব বদনং বদনেন চ। অবিচেষ্টতিষ্ঠদৈ ছায়েবাহিতাে মুনিঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। বস্মং স্কায়। রক্ষা গুরুপঃ ॥৬৬-৬৭ গুৰ্বিতি। মহাতপাঃ স বিপুলঃ, উপাসীনং সমীপপাপবিষ্টাং অনিন্দ্যাীং গুরুপত্নী, উপাসীন সখেষয় সন, কথাভিঃ সমলোভয়ৎ ॥৬৮ নেত্রভ্যামিতি। বিপুলাে নোভ্যাং নিজননৰয়ো, বম্মিভিঃ কিরণৈঃ অশ্য এরুপ। নেত্রশ্নেঃ বশ্বিং সংযোজ্য, ষণা পবন আকাশ, তথা তস্যাঃ কায়ং শরীয়ং বিৰেশ ৬৯ লক্ষণমিতি। মুনিবিপুলঃ ছায়েব, গুরুপত্নীদেহে অশুহিত সন, লক্ষণেন দেহচিনে, লক্ষণং গুরুপত্নীদেহচিহ্ন, নিজেন বদনেনচ গুরুপত্য। বদন, অবিচেষ্ট আকুতি। রাজা! বেদ-বেদাঙ্গ-পারদশী ভৃগুবংশীয় বিপুল, এইরূপ ন্যায্য বিষয় আলােচনা করিয়া, গুরুর ও নিজের প্রচুর তপােবল দেখিয়া গুরুপত্নীর রক্ষা- বিষয়ে মনে মনে এইরূপ নিশ্চয় করিয়া, যেভাবে পরম যত্নের অনুষ্ঠান করিয়া- ছিলেন, তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥৬৬-৬৭ একদা অনিন্দ্যসুন্দরী গুরুপত্নী নিকটে উপবিষ্ট ছিলেন তখন মহাতপা বিপুল তাহার সেবা করিতে যাইয়া তাহাকে নানা কথায় লুব্ধ করিতে লাগিলেন ৷৬৮ তখন বিপুল নিনেত্ৰযুগলের কিরণের সহিত গুরুপত্নীর নেত্রযুগলের কিরণ সংযুক্ত করিয়া, বায়ু যেমন আকাশে প্রবেশ করে, তেমন গুরুপত্নীর শরীরে প্রবেশ করিলেন ৷৬৯ ক্রমে বিপুল গুরুপত্নীর শরীরে অন্তর্হিত থাকিয়া, ছায়ার ন্যায় নিলক্ষণ- (৬৬) ৰেদৰেদাংশ্চ সর্ব••• বর্জ। (৬৮) গুরুপত্নীং সমাসীনঃ যথার্ধে সমলোভয়ং-ৰ বন্ধ।

·পঞ্চবিংশােখধ্যায়। ততে বিষ্টভ্য বিপুলাে গুরুপাঃ কলেবর। উবাস রক্ষণে যুক্তো ন চ স মনুষ্যত ॥৭১ যং কালং নাগতাে রাজ! গুরু মহাত্মনঃ। তুং সমাপ্য স্বগৃহং তং কালং সােহভ্যরত ॥৭২। ভীষ্ম উবাচ। ততঃ কদাচিদ্দেবেশে দিব্যরূপপুর। ইদমরমিত্যেমত্যােমথামম্ ॥৭॥ রূপমপ্রতিমং কৃষা লােভনীয়ং জনাধিপঃ। দর্শনীয়তমাে ভূস্ব প্রৰিবেশ তমমম্ ॥৭৪৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। বিষ্টত্য অধিষ্ঠায়। যুক্তো নিয়তঃ ৭১ যমিতি। ধং যাব। তং তাব, স বিপুলঃ ৭২। তত ইতি। দেবেশ ই। অমবসরঃ ৭৩ পমিতি। জনাধিপ অর্গােকাধিপতি৭ি৪ ভারতভাবদীপ এৰমেৰেত্যধায় তাৎপৰ্য্যম-নানারূপেভ্যো বিটেভ্যো যোগবলেনৈব সুভাষচপলা প্রিয় সংরক্ষিতুং শব্যা নাথেতি ॥১৫–৭২৷৷ বিপুলত্যিধ্যায় তাৎপৰ্য্যম—পন্নপত্রাক্ষুষদ- স্যাপি যােগিনাে মাতুবপি স্পর্শমাত্রাদোষাে ভৰতীতি গাবতমপি কৰ্মনিবেদ্য ন স্থাব্য- দ্বারা গুরুপত্নীর লক্ষণের এবং নিজমুখারা গুরুপত্নীর মুখের অনুকরণ করিতে থাকিয়া অবস্থান করিতে থাকিলে ৭ তাহার পর বিপুল, গুরুপত্নীর দেহ আশ্রয় করিয়া তাহার রক্ষায় নিরত থাকিয়া, বাস করিতে লাগিলেন; কিন্তু গুরুপত্নী তাঁহাকে বুঝিতে পারিলেন ৭১ রাজা! মহাত্মা বিপুলের গুরু দেবশর্ম। যজ্ঞ সমাপ্ত করিয়া যাবৎকাল গৃহে আগমন না করিলেন; তাবৎকাল বিপুল গুরুপত্নীকে রক্ষা করিতে থাকিলেন।৭২। তাহার পর কোন সময়ে ইহাই অবসর’ এইরূপ ভাবিয়া দেবরাজ অলৌকিক রূপযুক্ত দেহধারণ করিয়া সেই আশ্রমে আগমন করিলেন।৭৩ ই, নিরূপম ও লােভনীয় রূপধারণ করিয়া পরম সুন্দর হইয়া সেই আমে প্রবেশ করিয়াছিলেন।৭৪ (৭২) গোৰুৰ পৰং•••বিগুলোপাখ্যানে ‘• চাৰিংশোহধ্যায়'। ভীম উবাচ। ৰ ব্য, ••পসগুতিশোহধ্যায়ঃ'। চীন উনি। ০ ০ ০ ·৫৮৪ মহাভারতে অনুশাসন- স দদর্শ তদাসীনং বিপুলস্য কলেবর। নিশ্চেষ্টং স্তন্ধনয়ন যথালেখ্যগতং তথা ॥৭৫। রুচিঞ্চ রুচিরাপাঙ্গীং পীনশ্রোণিপয়োধরা। পদ্মপত্রবিশালাক্ষীং সম্পূর্ণেন্দুনিভাননা ॥৭৩৷৷ (যুগ্মক) স৷ তমালােক্য সহসা প্রত্যুথামিয়েষ হ। রূপেণ বিস্মিতা কোহসীত্যথ বমিবেতী ॥৭৭৷৷ উথাতুকাম৷ তু সতী বিষ্টব্ধ। বিপুলেন সা। নিগৃহীত। মনুষ্যে! ন শশাক বিচেষ্টিতুম্ ॥৭৮৷৷ তামাৰভাষে দেবেন্দ্রঃ সাম্না পরমবস্তুণ হৃদমাগতং বিদ্ধি দেবেন্দ্রং মাং শুচিস্মিতে !॥৭৯৷৷ ক্ল্যিমাননগেন ত্বৎসঙ্কল্পভবেন হ। তৎ সম্প্রপ্ন হি মাং মুক্র! পুরা কালােহতিবৰ্ততে ॥৮॥ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী স ইতি। আসীনমুপবিষ্ট। নিশ্চেষ্টং নিষ্ক্রিয়ম্। রুচিরাপাঙ্গীং সুন্দরনয়নপ্রান্ত, পীনা স্থলা: শ্রেণিপয়োধরা নিতম্বনা যস্যাশা, পদ্মপত্রবং বিশালে অক্ষিণী নয়নে যা- তাম্ ; সম্পূর্ণেন্দুনিভাননা পূর্ণচন্দ্রতুল্যবদনা, রুচিঞ্চ দদর্শ ইত্যয়ঃ ॥৭৫-৭৬ সেতি। ইচ্ছতীতি করলোপ অর্ষিঃ ॥৭৭|| উখাত্বিতি। বিষ্টা অধিষ্ঠিত।। অধিষ্ঠিত।। নিগৃহীত। নিরু।। বিচেষ্টিত পদাদিক চালয়িতুম্ ॥৭৮| ভারতবদীপঃ মিতি চ ॥৭৩-৭৬| আদীয়তেহস্মিন্ বাহ্মবৈদ্দম্ উপায়নাদিকং তদানিং বিবাহাদ্যুৎসব, তখন তিনি দর্শন করিলেন – “চিত্রপটে চিত্রিত মূর্তির ন্যায় নিষ্ক্রিয় ও নিশ্চলনয়ন বিপুলের দেহটী তখন সেই স্থানে উপবিষ্ট আছে এবং সুন্দর- নয়না, পীবর নিতম্বগুনী, পদ্মদলবিশালনেত্রী ও পূর্ণচন্দ্ৰতুল্যবদন। রুচিও সেখানে উপবিষ্ট রহিয়াছেন।৭৫-৭৬৷৷ রুচি সহস। ইন্দ্রকে দেখিয়া তাহার রূপে বিস্মিত হইয়া “আপনি কে” ইহা বলিবার ইচ্ছ। করিয়াই যেন প্রত্যুত্থান করিবার ইচ্ছা করিলেন ॥৭৭ নরনাথ! বিপুলকর্তৃক অধিষ্ঠিতা রুচি গাত্রোখান করিবার ইচ্ছা করিবামাত্রই বিপুল তাহাকে নিরুদ্ধ করিলেন; সুতরাং রুচি আর অঙ্গসঞ্চালন করিতে সমর্থ হইলেন না।৭৮ (৮) তং সমাপ্তং হি মাং•••বঙ্গ বন্ধ, তং পর্যাপ্ত হি মানি।

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। তমেবংবাদিনং শত্ৰুং শুশ্রাব বিপুলাে মুনিঃ। গুরুপত্নাঃ শরীরন্থে। দদর্শ ত্রিদশাধিপম্ ॥৮১ ন শশাক চ সা রাজ! প্রত্যুত্থাতুমনিন্দিতা। বঞ্চ নাশকদ্রজি! বিষ্টা বিপুলেন সা॥৮২৷ অকারং গুরুপত্নাস্তু স বিজ্ঞায় ভৃগৃহঃ। নিজ গ্রাহ মহাতেজা যোগেন বলবৎ প্রভো! ॥৮ ববন্ধ যোগবন্ধৈ তস্যাঃ সর্বেন্দ্রিয়াণি সঃ। তাং নির্বিকারাং দৃষ্ট। তু পুনরেব শচীপতিঃ ॥৮৪৷ উবাচ ব্রীড়িতত রাজংস্তাং যোগবলমােহিতা। এহেহীতি ততঃ সা তু প্রতিবমিয়েষ তম্ ॥৮৫ (যুকম) ভারতকৌমুদী তামিতি। সামা মধুরাক্যেন পরমবলগুণ। অতিসুন্দরেন। শুচি শুভ্রং স্মিতং মহাস্যং যন্তি সম্বোধনম। অননে কামেণ, তৎসঙ্কল্পভবেন তৎকামনাজাতেন। তৎ তস্মাৎ মাং সম্প্রাপ্তহি রমণযিবিলম্বন্ধ। পুর। আগামী কালঃ, অতিবর্ততে অনর্থকতিক্ৰামতি ॥৭৯-৮০ তদিতি। শক্রং শক্রবচন। দিশাধিপমিম্ ॥৮১ নেতি। অনিন্দিতা রূপে। বিষ্ট। অধিষ্ঠিতা ॥৮২ অকারমিতি। অকারং কামেন রোমাঞ্চিতামাতি। বলবং সাতিশয় ॥৮৩ বন্ধেতি। ববন্ধ নিরোধ, যোগবন্ধের্যোগবলপ্রকাশৈ। ব্রীড়িতে লজ্জিত ৮৪-৮৫ তখন দেবরাজ অতি সুন্দর ও মধুরবাক্যে রুচিকে বলিলেন-‘শুৰ মন্দ- হাস্যে! অামি তােমার কামনাজাত কামে ক্লিষ্ট হইয়া তােমার জন্যই আসিয়াছি। তুমি আমাকে দেবরাজ বলিয়া অবগত হও; অতএব তুমি আমাকে আশ্রয় কর। সু! কাল অনর্থক চলিয়া যাইতেছে ॥৭৯-৮০ | ইন্দ্র এইরূপ বলিতে লাগিলে, গুরুপত্নীর শরীরস্থিত বিপুলমুনি, তাহার বাক্য শুনিলেন এবং তাঁহাকে দেখিলেন ॥৮১। রাজা। বিপুল দেহে অধিষ্ঠান করায় অনিন্দ্যসুন্দরী রুচি গাত্রোখান করিতেও পারিলেন না, কিছু বলিতেও সমর্থ হইলেন না ॥৮২৷ নরনাথ ! মহাতেজা ও ভৃগুকুলশ্রেষ্ঠ বিপুল গুরুপত্নীর আকৃতি দেখিয়া যোগবলে গুরুতরভাবে তঁাহাকে নিরুদ্ধ করিলেন ॥৮৩ বিপুল যোগবলে রুটির সমস্ত ইন্দ্রিয় নিরুদ্ধ করিলেন। তখন ইন্দ্র রুচিকে যোগবলে মােহিত হওয়ায় নির্বিকার দেখিয়া, ললিত ইয়া তাহাকে ৭৪ ·মহাভারতে অনুশাসন স তাং বাচং গুরােঃ পা বিপুল পৰ্য্যবর্তয়ৎ। ভোঃ! কিমাগমনে কৃত্যমিতি তা মিঃ। বচ্ছশাঙ্কসদৃশাৰাণী সংস্কারভূষণা ॥৮৬৷ ব্রীড়িতা সা তু তাক্যমুভা পরবশ তদা। পুরশ্চ তত্রন্থে বভূ বিমনা শম্ ॥৮ ৭ স তদ্বৈতমালক্ষ্য দেবরাজো বিশাম্পতে!। অবৈক্ষত সহস্রাক্ষদা দিব্যেন চক্ষুষ। ॥৮৮ স দশ মুনিং তস্যাঃ শরীয়ান্তয়গােচর। প্রতিবিম্বমিবাদর্শে গুরুপত্নাঃ শরীরগম্ ॥৯৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। স বিপুলঃ, তামেবং বচিং এহেহীতি বাক্যমেব পৰ্যবয়ৎযােগবলেন বিপরীতাঃ কতবান্। কীয়া পৰ্যবৰ্তয়দিত্যাহ ভাে ইতি। ভােঃ হে ই! তৰ আগমনে কিংকৃত্য কাৰ্য্যং ভবেৎ। বামহং নেচ্ছামীতি ভাৰ। তা গুরুপত্না শশাঙ্কসদৃশং চতুল্যাৎ বক্তামুখাৎ, সংস্কারভূষণা ব্যাকরণসংস্কারালঙ্কার বাণী নিংসৃত। ষটপদঃ কেঃ ৮৬ ব্রীড়িতেতি। ভদ। পৰবশ। শষাধীন সা গুরুপত্নী তবাক্যমুক্ত। ব্রীড়িত। ললিতা অভং, পরপুরুষেণ সং সংলাপাদিওি ভাব। তত্র পুরন্দর ইন্দ্র তৃশং বিমনা বিষয়চিত্তে ব, তয়া প্রত্যাখ্যানাদিত্যাশয়ঃ ॥৮৭ স ইতি। তা বৈকৃত বৈপরীত্যম্ ॥৮৮। স ইতি। স সহস্রাক্ষ, তা গুরুপঃ, শরীর গোচরাে বিষয়ে। যশ তম, আদর্শে দর্পণে প্রতিবিমিষ, শরীরগং মুনিং বিপুলং দদর্শ ৮৯ বলিলেন--‘আইস অাইম'; তাহার পর রুচি ইন্দ্রের কথায় প্রত্যুত্তর করি- বার ইচ্ছা করিলেন ॥৮৪-৮৫ গুরুপত্নীরুচিও ‘আসুন আসুন এইরূপ বাক্য বলিবার ইচ্ছা করিয়াছিলেন; কিন্তু বিপুল সেই বাক্য পরিবর্তিত করিয়া ফেলিলেন। অর্থাৎ মহাশয়। আপনার এখানে আগমনে কি কাৰ্য্য হইবে? এইরূপ গুরুপত্নীর চতুল্য মুখ হইতে ব্যাকরণসংস্কারে অলঙ্কৃত বাক্য নির্গত হইল ॥৮৬ তখন পরাধীনা গুরুপত্নী সেই বাক্য বলিয়া লজ্জিত হইলেন এবং তৎ- স্থানস্থিত ইন্দ্রও অত্যন্ত বিষয়চিত্ত হইয়া গেলেন ॥৮৭ নরনাথ! তখন দেবরাজ ইন্দ্র রুচির সেই বৈপরীত্য লক্ষ্য করিয়া দিব্য- চক্ষুদ্বারা দেখিতে লাগিলেন ॥৮৮ তিনি দেখিলেন, দর্পণের ভিতরে প্রতিবিম্বের কার বিপুল মুনি, গুরুপত্নীর শরীরের ভিতরে রহিয়াছেন ॥৮৯০ ·৫৮৭ পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ সতং ঘােরেণ তপসা যুক্তং দৃষ্টা পুরন্দর। বেপত সুসন্ত্রস্তঃ শাপভীতস্তা বিভাে! ৯০ বিমুচ্য গুরুপত্নীং তু বিপুল সুমহাতপাঃ। স্বকলেবরমাবিশ শক্ৰং ভীতমথাব্রবীৎ ॥৯১ বিপুল উবাচ। অজিতেন্দ্রিয়! দুবুদ্ধে! পাপাত্মক! পুরন্দর !। ন চিরং পূজয়িষন্তি দেবাং মানুষাস্তথা ॥৯২। কিংনু তদ্বিস্মৃতং শক্ত! ন তম্মনসি তে স্থিত। গৌতমেসি যতো ভগাঙ্কপরিচিহ্নিতঃ ॥১৩ জানে ত্বাং বালিশমতিমকৃতাত্মানমস্থির। ময়েয়ং রক্ষ্যতে মু! গচ্ছ পাপ! যথাগতম্ ॥৯৪৷ নাহং মদ্য মুঢ়ায়। দহেয়ং হি স্বতেজসা। কৃপায়মাণস্তু ন তে দগ্ধ মিচ্ছামি বাসব! ॥৯৫ ভারতকৌমুদী ইতি। এৰেপত অতিশয়োেকম্পত ৯০ বিচ্যেতি। কলেবরং সন্নিহিতং নিজদেহ৯১। অজিতেতি। হে অজিতেন্দ্রিয়! পরপারে প্রবৃত্তেৱিতি ভাব ৯ি২ কিমিতি। মুক্ত অহল্যাগমনানন্তরং ত্যক্তঃ ৯৩ জান ইতি। বালিশমতিং মুঢ়বুদ্ধি, অকৃতাত্মানমশক্ষিতচিত্তম ৯৪। রাজা। তখন ই বিপুলমুনিকে ভীষণ তপস্যাযুক্ত দেখিয়া, শাপভয়ে ভীত ও অস্থির হইয়া অত্যন্ত কম্পিত হইতে লাগিলেন ॥৯০ অতিমহাতপা বিপুল, গুরুপত্নীর দেহ পরিত্যাগপূর্বক নিজদেহে প্রবেশ করিয়া, ভীত ইন্দ্রকে বলিতে লাগিলেন ॥৯১৷ বিপুল বলিলেন—“অজিতেন্দ্রিয় দুবুদ্ধি পাপিষ্ঠ ইন্দ্র! দেবগণ ও মনুষ্যগণ আর দীর্ঘকাল তােমার পূজা করিবেন না ॥৯২ ইন্দ্র। মহৰি গৌতম যে তােমাকে ভগচিহ্নে চিহ্নিত করিয়া হাড়িয়া দিয়া- ছিলেন; তাহা কি তুমি ভুলিয়া গিয়াছ? তাহা কি তােদর মনে নাই? ৯৩ আমি জানি যে, তুমি মূঢ়মতি, অশিক্ষিতচিত্ত ও অস্থিরপ্রকৃতি। মূঢ়। আমি ইহাকে রক্ষা করিতেছি। অতএব পাপিষ্ঠ। তুমি যেমন আসিয়াছ, তেমন চলিয়া যাও ১৪ ·৫৫, মহাভারতে অনুশাসন স চ ঘােরতমাে ধীমান্ গুরুমে পাপচেতস। দৃষ্ট। ত্বাং নিদহেদছ ক্রোধদীপ্তেন চক্ষুষ। ॥১৬৷৷ মৈবং তু শত্রু! কৰ্তব্যং পুনৰ্মান্যাশ্চ তে দ্বিজাঃ। মাগমঃ সমুতামাত্যঃ ক্ষয়ং ব্রহ্মবল র্দিতঃ ॥১৭৷ অমবােহশ্মীতি যদ্বুদ্ধিং সমস্থায় প্রবর্তসে। মাবমংস্থা ন তপসা ন সাধ্যং নাম কিঞ্চন ॥৯৮ ভীষ্ম উবাচ। এত বচঃ শক্রো বিপুলস্য মহাত্মনঃ। অকিঞ্চিদু ব্ৰীড়াৰ্তস্তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥৯৯ | মুহূৰ্ততে তস্মিংস্তু দেবশর্মা মহাতপাঃ। কৃত্বা যজ্ঞং যথাকামমাজগাম স্বশাশ্ৰমম্ ॥১০০| ভারতকৌমুদী নেতি। তে তবােপরি কৃপায়মাণ: কপাং কুৰ্বন্ ॥৯৫। স ইতি। ক্রোধদীপ্তেন কোপজলতেন।৯৬ মেতি। ক্ষয়ং ধ্বংস, ব্ৰহ্মবার্দিতে। ব্রাহ্মণ প্রভাবপীড়িতঃ ॥৯৭ অমর ইতি। অমরাে মৃত্যুহীননা দেব। মামিংস্থা ব্রাহ্মণং নবজানীহি, তপস। কিঞ্চন নাম ন সাধ্যমিতি ন, কিন্তু তপস। সর্বমেব সাধয়িতুংক্যমিত্যর্থ। তেন চামরোৎপি ফ্রিয়েথা ইতি ভাব ॥৯৮ এতদিতি। খ্রীড়ার্তো লজ্জাপীড়িত ৯ মুঢ়মতি! আমি আজ নিজ তেজে তোমাকে দগ্ধ করিব না। কারণ, ইন্দ্র। তােমার উপরে দয়া করিয়া তােমাকে দগ্ধ করিতে ইচ্ছা করি না ॥৫॥ পাপিষ্ঠ! অতি ভীষণ ও জ্ঞানী আমার সেই গুরুদেব, তোমাকে দেখিয়া ক্রোধজ্জলিত নয়নদ্বারা নিশ্চয়ই অজি দগ্ধ করিবেন ॥৯৬৷ ইন্দ্র! তুমি আর এরূপ করিও না। কারণ, ব্রাহ্মণের। তোমার মাননীয় । সুতরাং ব্রাহ্মণের তেজে অভিভূত হইয়া, পুত্র ও আমাতবর্গের সহিত ধ্বংস- প্রাপ্ত হইও না ॥৯৭ ‘আমি অমর এইপ বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া তুমি যে, দুস্কাৰ্যে প্রবৃত্ত হইতেছ, তাহা সঙ্গত নহে। তুমি ব্ৰাহ্মণগণকে অবজ্ঞা করিও না; জগতে তপস্যার অসাধ্য কিছুই নাই ॥৯৮ ভীম বলিলেন-‘ইন্দ্র, মহাত্মা বিপুলের এই সকল বাক্য শুনিয়া লজ্জিত হইয়া কিছু না বলিয়া, সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥৯৯৷ ·পণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ আগতেহথ গুরৌ রাজ! বিপুল: প্রিয়কর্মকৃৎ। রক্ষিতং গুরবে ভাৰ্যাং বেদয়দনিন্দিতা ॥১০১ অভিবাদ্য চ শান্তাত্মা স গুরুং গুরুবৎসলঃ। বিপুলঃ পপাতিষ্ঠদ যথাপূৰ্বশঙ্কিতঃ ॥১০২। বিশ্রান্তায় ততস্তস্মৈ সহাসীনায় ভাৰ্য্যয়া। নিবেদয়ামাস তদা বিপুলঃ শত্ৰুকর্ম তৎ ॥১০৩। তচ্ছ ত্ব৷ স মুনিশ্রেষ্ঠে। বিপুলস্য প্রতাপবান্। বভূব শীলবৃত্তাভ্যাং তপস৷ নিয়মেন চ॥১০৪৷৷ বিপুলস্য গুরৌ বৃত্তিং ভক্তিমাত্মনি তাং প্রভু। ধৰ্ম্মে চ স্থিরতাং দৃষ্ট। সাধুসাধ্বিত্যভাষত ॥১০৫। প্রতিলভ্য চ ধর্মাত্ম। শিযং ধর্মপরায়ণ। বরেণ ছন্দয়ামাস দেবশর্ম। মহামতিঃ ॥১০৬৷৷ ভারতকৌমুদী মুহূৰ্ত্তেতি। তস্মিরিন্দ্রে মুহূৰ্ততে কিয়ৎকালপ্রস্থিতে সতি ১০০ অগিত ইতি। প্রিয়কর্মকৃং তংপা রক্ষণাদেবেতি ভাৰঃ ১০১ অভীতি। শান্তা ন্যায্যকায্যকরণং সুচিঃ। পর্যপাতিষ্ঠং সমীপে স্থিত।১২ বিশ্রায়েতি। অশীনায়োপবিষ্টায়। শক্ৰকৰ্ম্ম ইন্দ্ৰকাৰ্যম্ ॥১০ তদতি। শীল স্বভাবঃ বৃত্তং ব্যবহার তাভ্যাং বভূব সন্তুষ্ট ইতি শেষ ১০৪ বিপুলস্থেতি। বৃত্তির ব্যবহার, আত্মনি স্বং প্রতি ১০৫। ইন্দ্র চলিয়া গেলে, মুহূর্তকাল পরে, মহাতপা দেবশর্মা ইচ্ছানুসারে ফ সমাপ্ত করিয়া নিজের অাশ্রমে অাগমন করিলেন ॥১০ ০ রাজা! গুরু অাগমন করিলে প্রিয়কার্যকারী বিপুল গুরুর নিকটে তাহার অনিন্দিতা ভাৰ্য্যার রক্ষার বিষয় জানাইলেন ॥১০১ এমে গুরুবৎসল বিপুল সুস্থচিত্তে গুরুকে অভিবাদন করিয়া তাহার নিকটে পূর্কের ন্যায় অশঙ্কিতভাবে অবস্থান করিলেন। •২৷ তাহার পর গুরুদেব বিশ্রাম করিয়া ভাৰ্যার সহিত উপবিষ্ট থাকিলে, তখন বিপুল ইন্দ্রের সেই কাৰ্য্যেব বিষয় জানাইলেন ॥১৩৷ প্রতাপশালী মুনিশ্রেষ্ঠ দেবশর্মা, বিপুলের সেই কথা শুনিয়া স্বৰ, ব্যবহার, তপস্যা ও নিয়মের গুণে বিপুলের উপরে সন্তুষ্ট হইলেন ॥১০৪৷ প্রভাবশালী গুরু বিপুলের গুরুর প্রতি ভক্তি ও ব্যবহার এবং ধর্মবিষয়ে স্থিরতা দেখিয়া ‘সাধু সাবু এই কথা বলিলেন।১০৫৷ ·মহাভারতে স্থিতিফ ধর্মে জ গ্রাহ স তম্মাদ গুরুবৎসলঃ। অনুজ্ঞাতশ্চ গুরুণা চাৱাত্তমং তপঃ ॥১০৭ তথৈব দেবশর্মাপি সভাৰ্য্যঃ স মহাতপাঃ। নির্ভয়াে বলবৃত্ৰয়াচ্চচার বিজনে বনে ॥১৮। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধর্মে বিপুলােপাখ্যানে পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । —— ভীষ্ম উবাচ। বিপুলকরােত্তীব্রং তপঃ কৃত্বা গুৱােৰ্বচঃ। তপােযুক্তমথয়ানমন্যত স বীৰ্য্যবান্ ॥১। ভারতকৌমুদী প্রতীতি। এতিলভ্য হন্তেন মন্তকে সংস্পশ্য। ছন্দয়ামাস সন্তোষয়মাস।১০৬ স্থিতিমিতি। জগ্ৰাহ বৰত্বে, স বিপুল, তম্মাং গুরোঃ ॥১০৭ তথেতি। বলবৃত্ৰয়াদি, নির্ভয় বিপুলশানেন তস্য পুনরাগমনাসবাংt১০৮ ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারাচাৰ্য্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধয়ে পঞ্চত্রি শোহধ্যায়ঃ ॥ বিপুল ইতি। কতিপথগত বিধায় ॥১॥ পরে ধর্মাত্মা ও মহামতি দেবশর্মা হস্তদ্বারা ধর্মপরায়ণ শিষ্য বিপুলের মন্তক স্পর্শ করিয়া বর দানদ্বারা তাহাকে সন্তুষ্ট করিলেন ॥১০৬ তখন গুরুবংসল বিপুল গুরুদেব দেবশৰ্ম্মার নিকট হইতে চিরদিন ধর্মে স্থিতিরূপ বরগ্রহণ করিলেন এবং গুরুকর্তৃক অনুজ্ঞাত হইয়া সর্বোত্তম পন্থা করিতে লাগিলেন ৷১৭ সেইরূপই মহাতপা দেবশর্মাও ভাৰ্যার সহিত ইহইতে ভয়শূন্য হইয়া নিন বনে বিচরণ করিতে থাকিলেন ১০৮ • বিনােপাখ্যানে••একচত্বারিংশােধ্যায়-বজব, ইতিমােধ্যায়নি।

·ৰণি যৱিংশােহধ্যায়ঃ। সতেন কর্ম স্পর্ধ পৃথিবীং পৃথিবীপতে।। চচার গভী: প্রীততা লব্ধকীৰ্ত্তিবরাে নৃপ ! উভৌ লোকৌ জিতৌ চাপি তথৈবামন্তত প্রভু কৰ্মণ তেন কৌরব্য ! তপসা বিপুলেন চ ॥ অথ কালে ব্যতিক্রান্তে কস্মিংশ্চিৎ কুরুনন্দন।। রুচা ভগিন্য আদানং প্রভূতধনধান্যবৎ ॥৪॥ এতস্মিয়েব কালে তু দিব্যা কাচিঘরাঙ্গনা। বিভ্ৰতী পরমং রূপং জগামাথ বিহায়স ॥৫॥ তস্যাঃ শরারাৎ পুপানি পতিতানি মহীতলে। তস্যামস্যাবিদূরে দিব্যগন্ধানি ভারত! ॥৬ ভারতকৌমুদী সইতি। স্পৰ্ক তপস্যাগৰ্ব্বং কুৰ্ব। গতীনির্ভয়ঃ ॥২॥ উভাবিতি। উভোঁ লোকো স্বৰ্গমত্তে। বিপুলেন প্রচুরেণ ॥৩॥ অথেতি। আদানং পাণিগ্রহণ, তদুৎসব আগত ইতি শেষ ॥৪ এতম্মিলিতি। দিব্য। স্বর্গীয়।। বিহীয়স| আকাশপথেন ।। ভারতভাদীপঃ বিপুলৰিত্যধ্যায় তাৎপৰ্য্যম—পদ্মপত্রাবাসস্যাপি যােগিননা মাতুপি স্পর্শমাত্রাদ্দোযযা ভবতীতি গুরাবত মপি কনিবেদ্য ন স্থাব্যমিতি ১১-৩ আদীয়তেস্মিন্ বান্ধবৈত্তম উপায়নাদক তদানিং বিবাহাদ্যুৎসব, প্রভূত বহুধনাদিক ভীষ্ম বলিলেন—‘কমে শক্তিশালী বিপুল গুরুবাক্য স্মরণ করিয়া গুরুতর তপস্যা করিলেন, তাহাতে তিনি আপনাকে তপস্বী বলিয়া মনে করিতে লাগিলেন ॥১। পৃথিবীপতি রাজা। বিপুল সেই তপস্যাদ্বারা মনে মনে গর্ব করিতে থাকিয়া এবং নির্ভয়, সন্তুষ্ট ও লব্ধকীর্তি হইয়া পৃথিবী বিচরণ করিতে থাকিলেন।২ কৌরবনন্দন। প্রভাবশালী বিপুল সেই প্রচুর তপস্যাদ্বারা ইহলােক ও পরলােক জয় করিয়াছেন বলিয়া মনে করিতে থাকিলেন। কৌরবনন্দন। তাহার পর কিছুকাল অতীত হইলে, রুচির ভগিনীর পাণি গ্রহণােৎসব উপস্থিত হইল; তাহাতে প্রচুর ধন ও ধান্য যৌতুক ছিল ॥৪॥ এই সময়েই কোন দিব্যা বরবনিনী পরমরূপ ধারণ করিয়া আকাশপথে গমন করিল ৷ ·মহাভারতে অনুশাসন তান্যহাতে রাজন্ ! রুচিলিতলােচনা। তদা নিমন্ত্ৰকস্তস্যা অভ্যেঃ ক্ষিপ্ৰমাগমৎ ॥ তষ্ঠা হি ভগিনী তাত! জ্যেষ্ঠা নামা প্রভাবতী। ভাৰ্য্যা চিত্ররথষ্যাথ বভূবঙ্গেশ্বর বৈ ॥৮॥ পিনহ তানি পুস্পাণি কেশে বরবর্শিনী। আমন্ত্রিতা ততােহগচ্ছচিরঙ্গপতেগৃহম্ ॥৯॥ পুণি তানি দৃষ্ট। তু তদাগেন্দ্ৰবরাঙ্গনা। ভগিনীং চোদয়ামাস পুষ্পর্থে চারুললাচনা ॥১০ সাভত্ৰে সৰ্বমাচষ্ট রুচিঃ সুরুচিরাননা। ভগিন্যা, ভাষিতং সর্বষিস্তচ্চাত্যনন্দত ॥১১ ভারতকৌমুদী ত। ইতি। অবিদূরে সন্নিধানে॥ তানীতি। ললিতলোচনা সুন্দরনয়না। নিমন্ত্রক আহ্বায়কে। দূত, তা রুচেঃ সমীপে, আত্যে অঙ্গদেশ। তা ইতি। চিত্ৰথস্য তদাখ্যস্ত, অঙ্গের অঙ্গরাজস্য ॥৮। পিনহেতি। । পিন বন্ধ। আমন্ত্রিত। তেন নিমন্ত্রকেনাহুতায় পুষ্পণীতি। অঙ্গে অঙ্গরাজস্য বরাঙ্গনা প্রধান স্ত্রী প্রভাবতী, ভগিনীং রুচিম, চোয়ামাস আদিদেশ ॥১৭ সেতি। ঋষিদেবশর্মা, অভ্যনন্দত আনন্দেনান্বমোদত ॥১১ ভারতভাদীপ ৪৬ নিমন্ত্ৰক আকারণর্থিং দূতঃ ৭-৯৷৷ চেদিয়ামাস মর্থমপপ্যতনি ভরতনন্দন! অলৌকিক সৌরভযুক্ত বহুতর পুষ্প সেই অাকাশগামিনী মহিলার শরীর হইতে সেই আশ্রমের নিকটে ভূতলে পতিত হইল ৷৬৷৷ রাজা! তাহার পর সুন্দরনয়না রুচি সেই পুষ্পসকল গ্রহণ করিলেন। সেই সময়ে নিমন্ত্রণকারী একজন দূত সত্বর রুচির নিকটে অঙ্গদেশ হইতে আগমন করিল।৭ বৎস! রুচির জ্যেষ্ঠ। ভগিনী প্রভাবতী অঙ্গরাজ চিত্ররথের ভাৰ্য্যা ছিলেন। (তিনিই রুচিকে নিমন্ত্রণ করিবার জন্য দূত পাঠাইয়াছিলেন) ॥৮ তাহার পর সেই দূত নিমন্ত্রণ করিলে বরবর্তিনী রুচি, সেই সকল পুষ্প আপন কেশে ৰন্ধন করিয়া অঙ্গরাজের ভবনে গমন করিলেন ॥৯॥ তখন অজৱাজের ভাৰ্য্য সুন্দরনয়না প্রভাবতী সেই পুষ্পসকল দেখিয়া, তাহা আনিবার জয় ভগিনী রুচিকে আদেশ করিলেন।১০।

·পর্বণি যট ত্রিংশােহধ্যায়। ততে। বিপুলমানায্য দেবশর্মা মহাতপাঃ। পুষ্পর্থে চোদয়ামাস গচ্ছ গচ্ছতি ভারত !॥১২৷ বিপুলস্তু গুরোর্ধক্যমবিচাৰ্য মহাতপাঃ। স তথ্যেব্ৰবী রাজন্ ! তঞ্চ দেশং জগাম হ॥১৩ যস্মিন্ দেশে তু তান্যাসন্ পতিতানি নভন্তলাৎ। অম্লানাপি তত্রাস কুসুমান্যপরাপি ॥১৪৷ স ততস্তানি জ গ্রাহ দিব্যানি রুচিরাণি চ। প্রাপ্তানি স্বেন তপসা দিব্যগন্ধানি ভারত! ॥১৫। সম্প্রাপ্য তানি প্রতাত্ম। গুয়াের্বচনকারকঃ। তদা জগাম পূর্ণং চ চম্পাং চম্পকমালিনীম্ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। অন্যেন শিযেন আনায্য। চোদয়ামাস প্রেরয়ামাস ॥১২। বিপুল ইতি। তথা পুষ্পমানেতুং গচ্ছামীত্যৰ্থঃ ॥১৩ যম্মিন্নিতি। নভওলাদাকশা। অম্লানানি অপযুষিতানি ॥১৪। স ইতি। দিব্যানি স্বর্গীয়ানি। দিব্যগন্ধানি অলৌকিকসৌরভণি ॥১৫। সম্প্রাপ্যেতি। চম্পাং তদাখ্যামঙ্গরাজধানী, চম্পকমালিনীং বহুত চম্পকম্পযুক্তাম্ ॥১৬ ; সুন্দরবদনা রুচি ভগিনীর কথাগুলি সমস্তই ভর্তার নিকট বলিলেন; ভর্তা দেবশর্মা ও আনন্দের সহিত সেই সমস্ত অনুমােদন করিলেন ॥১১। ভরতনন্দন ! তাহার পর মহাতপা দেবশর্ম! বিপুলকে আনাইয়া, সেই পুষ্পের জন্য ‘যাও যাও’ বলিয়া প্রেরণ করিলেন ॥১২৷ রাজা! তখন মহাতপ বিপুল গুরুবাকোর কোন বিচার না করিয়া বলিলেন-“তাহাই হইবে’ পরে বিপুল সেই স্থানে গমন করিলেন ॥১৩ যে স্থানে সেই সকল পুষ্প আকাশ হইতে পতিত হইয়াছিল ; সেই স্থানে আম্লান অধ্যও সেই পুষ্প বহুতরই ছিল ॥১৪। ভরতনন্দন! তাহার পর বিপুল স্বর্গীয় সুন্দর সেই সকল পুষ্পগ্রহণ করিলেন। তিনি নিজের তপস্যার ফলেই দিব্যগন্ধ সেই পুষ্পসকল পাইয়া- ছিলেন ॥১৫৷ গুরুর আদেশকারী বিপুল সেই পুষ্পসকল পাইয়া সন্তুষ্ট হইয়া, তখনই চম্পকপুষ্পসমূহযুক্ত চম্পানগরীতে সত্বর গমন করিলেন ৷১৬ ; ৭৫ ·৫৯৪ মহাভারতে অনুশাসন স বনে নির্জনে তাত ! দদর্শ মিথুনং মৃণা। চক্রবৎ পরিবর্তন্তং গৃহীত্ব। পাণিনা করম্ ॥১৭৷ তত্ৰৈকস্তৃর্ণমগমতৎপদে চ বিবৰ্ত্তয়। একস্তু ন তদা রাজংশ্চতুঃ কলহং ততঃ ॥১৮ ত্বং শীঘ্রং গচ্ছসীত্যেকোহব্রবীয়েতি তথাপরঃ। নেতি নেতি চ তো রাজন্ ! পরস্পরমখােচতুঃ ॥১৯৷৷ তয়ােস্পিৰ্দ্ধতােরেবং শপথােয়মভূত্তা। সহসদ্দিশ্য বিপুলং ততাে বাক্যমথNচতুঃ ॥২॥ অয়ং ভারতকৌমুদী স ইতি। স বিপুল, বনে গমনমার্গন্থে, মিথুন স্ত্রীপুরুষরূপযুগল। পৰিবৰ্ত্তষ্ট ঘূর্ণ- মান।১৭ তত্ৰেতি। এক পুরুষঃ, তৎপদে দ্বিতীয়স্য চরণে, বিবর্তয় পদেন ঘট্নয়া ব্যথয়। একৃ দ্বিতীয় স্ত্রীজনঃ তথা ন তুর্ণমগমদিতি শেষঃ ॥১৮|| বমিতি। ন গচ্ছামি ১৯। তয়ােরিতি। বিম্পর্কতাে স্পর্ধয়া বিবদতো, অয়ং বক্ষ্যমাণঃ ॥২॥ ভারতভাদীপঃ পুণ্যানয়েতি প্রেরিতবতী ॥১০-১৬৷৷ পরিবমিতি পুংমাত্মনেপদাভাবশ্যার্ষ ॥১৭৷৷ তৎপদে ইতস্য পদে পাংশুধু ব্যক্তে আকর্ষণেন বিবৰ্তয় বিষমতাং নয়ন্ ॥১৮ নেতি নেত্যনােবচনং দূষয়স্তাবিত্যর্থ। ভাক-মিথুনত্বেংর্কে শীং গচ্ছা রাত্ৰিমহদেবত শীঘ্রং গচ্ছসীতি লোকদৃষ্ট্য। পর্যনুযুকে, রাত্রি মানেনৈবাহ বৎস! বিপুল গমন করিবার সময়ে পথে নির্জন বনে দেখিলেন—দুইটা মানুষ একজনের হাত অপর জন হাত দিয়া ধরিয়া চক্রের ন্যায় ঘুরিতেছে॥১৭ তাহাদের মধ্যে একজন নিজের পদদ্বারা অন্যের পদে আঘাত করিয়া সদর গমন করিতে লাগিল; কিন্তু অপর জন সেইরূপ পারিল না। রাজা! তাহার পর তাহারা দুইজনে বিবাদ করিতে লাগিল ॥১৮৷৷ রাজ! তাহাদের মধ্যে একজন বলিল—“তুমি সত্বর যাইতেছ ? অপর জন বলিল—তাহা নহে! এইভাবে তাহারা না-না বলিয়া পরস্পর কলহের বাক্য বলিতে লাগিল ১৯ তখন তাহারা স্পন্ধাপূর্বক বিবাদ করিতে থাকিল; কমে বিপুলকে লক্ষ্য করিয়া তাহাদের এইরূপ শপথ হইল। পরে তাহারা এইবাক্য বলিল ২• ·পর্বণি ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ আবছােরনৃতং প্রাহ যন্তস্যাভূদ্বিজস্য বৈ। বিপুলস্য পরে লােকে যা গতিঃ সা ভবেদিতি ॥২১। এতচ্ছ ত্বা চ বিপুলাে বিষবদনােহভবৎ। এবং তীব্রতপাশ্চাহং কষ্টশ্চায়ং পরিশ্রমঃ ॥২২৷৷ মিথুনস্যা কিং মে স্যাৎ কৃতং পপিং যথাগতিঃ । অনিষ্ট। সৰ্ব্বভূতানাং কীৰ্তিতানেন মেহগ বৈ॥২৩ এবং সঞ্চিয়মেব বিপুলো রাজসত্তম । বায়ুখে। দীনমনা দধ্যৌ দুষ্কৃতমাত্মনঃ ॥২৪৷ ততঃ ষড়ন্যান্ পুরুষানঃৈ কাঞ্চনরাজতৈঃ। অপদ্দীব্যমানা বৈ লােভহর্ষান্বিতাংস্তথা ॥২৫। কুর্বতঃ শপথং তেন যঃ কৃত মিথুনেন তু। বিপুলং বৈ সমুদ্দিশ্য তেহপি বাক্যমথাব্রুম্ ॥২৬৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অবয়ােরিতি। আবছাের্মধ্যে, যঃ অমৃতং মিথ্যা, প্রাহ ব্রবীতি, তস্য ঘিজন্য বিপুল পরে লোকে যা গতির্নির্দিষ্টভৃৎ, সাগতিউবে। ইতি শব্দে বাক্যসমাপ্ত্যর্থ: ২১ এতদিতি। বিষবদনাে বিষাদেন মনিমুখ। অয়ং তপশ্চরণবিষয়ক পরিশ্রম, কষ্ট কষ্টকরাে বৰ্ততে ॥২২। মিথুনস্থেতি। মে ময়। অন্য মিথুন মাষদ্বয়স্য সম্বন্ধে কিং পাপং কৃতং স্যাৎ ; যথা, অনেন মিথুনেন সর্বভূতানামনিষ্টা মে গতিরষ্ঠ কীর্তিতা ২৩ এবমিতি। আত্মনাে দুষ্কৃতং পাপং দধ্যে চিন্তয়ামাস ২৪ ভারতভাদীপঃ গচ্ছামি ন শীমিতি পরিহতি। এবমুভাবপি সত্যবাদিনৌ ননৃিতঃ শপথং চতুৰিতি ॥১৯- ২১৷৷ অয়ং মিথুন পরিশ্রমঃ কষ্ট ইত্যম্বয়ঃ। গতিরনিষ্টেতি সাৰ্থঃ ॥২২-২৪৷৷ ষড়ঋতবাে ‘ব্রাহ্মণ বিপুলের পরলােকে যে গতি নির্দিষ্ট হইয়াছে ; আমাদের মধ্যে যিনি মিথ্যা বলিতেছেন, তাঁহার সেই গতি হইবে’ ॥২১। বিপুল এই কথা শুনিয়া বিষাদে ম্লানমুখ হইলেন এবং ভাবিলেন আমি এইরূপ গুরুতর তপস্যা করিতেছি ; তাহা হইলে কি এই তপস্যা করার পরিশ্রম কষ্টমাত্রই হইল ? ॥২২৷ আমি এই মানুষ দুইটীর সাক্ষাতে কি পাপ করিলাম? যে, আজ আমার সম্বন্ধে সমস্ত প্রাণীর অনিষ্ট গতির কথা ইহারা বলিল’ ॥২৩৷৷ রাজশ্রেষ্ঠ! বিপুল এইরূপ ভাবিয়াই অপােমুখ ও বিয়ঃচিত্ত হইয়া নিজের দুতির বিষয় চিন্তা করিতে লাগিলেন ॥২৪। । ৪ ·৫১৬ মহাভারতে অনুশাসন লােভাস্থায় যােস্মাকং বিষমং কমুৎসহেৎ। বিপুল পরে লােকে যা গতিস্তামগ্নয়াৎ ॥২৭৷ এত তু বিপুলাে নাপদ্ধৰ্মসঙ্কর। জন্মপ্রভৃতি কৌরব্য! কৃতপূর্বমহাত্মনঃ ॥২৮৷ স প্রদধ্যে তথা রাজন্ ! অবাগিরিবাহিতঃ। দহমানেন মনসা শাপং ত্ব। তথাবিধ ॥২৯ তন্য চিন্তয়তস্তাত! বন্ধ্যো দিননিশা যযুঃ। ইদমাসীমনসি চ রুচা রক্ষণকারিতম্ ॥৩০ | ভারতকৌমুদী তত ইতি। অ:ৈ পাশকৈ, কাঞ্চনরাঙ্গতৈঃ স্বর্ণরৌপ্যময়ৈ। দীব্যমান কীড়ত। তেন মিথুনেন বিপুলং সমুদ্দিশ্য যঃ শপথ: কত, তমেব শপথং কুৰ্বতঃ অন্যান্ ষটপুরুষানপশ্য- দিতি স ২৫-২৬ লােভমিতি। লােভং জয়েন ধনলিম, বিষম নিয়মবৈপরীত্যম্ ॥২৭ এতদিতি। ধর্মসঙ্কং পাপেণ সহ ধর্মস্য মিশ্রণ, ॥২৮ স ইতি। প্ৰধ্যে নিজকর্ম চিয়ামাস, অগ্নৌ নিদাঘোপে আহিতঃ স্থাপিতঃ, শপথ- এবণেন চিতোওাপক সন্। শপিং শপথম্ ॥২৯ তষেতি। ক্যাস্তদাখ্যগুরুধায়াঃ ৩০ | ভারতভাদীপ দীব্যমানা অন্যোন্যং জেতুমিচ্ছ বসন্তদিয়ে। হি বৃষাদী সমরাশীনভিসন্ধায়ায়ং মদীয়াহয়ং মদীয় ইতি বিবদন্তে তেহপি মতভেদাতবাদিন। মীনাদিৰ্বসন্ত ইতি পক্ষে হি বৃমে। গ্রীমান্তৰ্গত, মেধাদিপক্ষে বসন্তৰ্গত ইতি ॥২৫-২৯৷৷ চ্যা গুরুভ্যাৰ্য্যায়ঃ ॥৩৩|| তাহার পর বিপুল আবার দেখিলেন, লােভ ও হর্ষযুক্ত অন্য ছয়টী পুরুষ স্বর্ণময় ও রৌপ্যময় পাশকারা খেলা করিতেছে; পূর্বে সেই মানুষ দুইটী যে শপথ করিয়াছিল, সেই ছয়টা পুরুষও বিপুলকে লক্ষ্য করিয়া সেই শপথই করিতেছে। তাহারাও এইরূপ বাক্য বলিল ॥২৫-২৬ আমাদের মধ্যে যিনি লােভ অবলম্বন করিয়া খেলার নিয়মের বৈপরীত্য করিবার ইচ্ছা করিবেন; তিনি, পরলােকে বিপুলের যে গতি হইবে; সেইরূপ গছিলাভ করিবেন ॥২৭৷ কৌরবনন্দন! বিপুল এই কথা শুনিয়া জন্মাবধি পূর্বকৃত নিজের পাপের সহিত ধর্মের মিশ্রণ দেখিতে পাইলেন না ॥২৮ রাজা! বিপুল সেইরূপ শপথ শুনিয়া গ্রীােেত্তাপে স্থাপিত অগ্নির স্যায় হৃদয়ােবাপক হইয়া সন্তপ্তচিত্তে চিন্তা করিতে লাগিলেন ॥২৯৷৷ •• ·পণি ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ । লক্ষণং লক্ষণেনৈব বদনং বদনেন চ। বিধায় ন ময়া চোক্তং সত্যমেত গুয়ােস্তথা ॥৩১৷ এতদাত্মনি কৌরব্য !..দুষ্কৃতং বিপুলস্তদা। অমত মহাভাগ ! তথা. ত ন সংশয়ঃ ॥৩২৷৷ * চম্পাং নগরীমেত্য পুষ্পানি গুরবে দদৌ। পূজয়ামাস চ গুরুং বিধিবৎ স গুরুপ্রিয়ঃ ॥৩৩ তমাগতমভিপ্রেক্ষ্য শিষ্যং বাক্যমথাব্রবীৎ। দেবশর্মা মহাতেজা যত্তস্5 জনাধিপ! ॥৩৪৷৷ দেবশৰ্ম্মোবাচ। কিং তে বিপুল ! দৃষ্টং বৈ তস্মিন্ শ্যি ! মহাবনে। তে ত্বাং জানন্তি বিপুল ! আত্ম৷ চ রুচিরেব চ ॥৩৫|| ভারতকৌমুদী লক্ষণমিতি। বিধায় গুরুভাষ্য। রক্ষিতা ইতি। গুরোঃ সমীপে ॥৩১ এতদিতি। সত্যানভিধানিস্য মিথ্যাভিধানতুল্যত্বাদিতি ভাবঃ ॥৩২। স ইতি। গুরবে বিবাহোৎসবদর্শনার্থং গতায় দেবশর্মণে ॥৩৩ তমিতি। তং বিপুল, অভিপ্রেক্ষ্য আলক্ষ্য ॥৩৪৷ কিমিতি। তে কয়।। তে বনস্থ। জনাঃ, আত্মা স্বয়ং রুচি অবামপি জনিতীত্য ৩৫ ভারতবদীপঃ লক্ষণং প্রীপুংসয়েরসাধারণং চিহ্ন বিধায়ৈকীত্য, পিধায়েতি পাঠেহপি স এবাৰ্থঃ ॥৩১-৩৩৷৷ বৎস! বিপুল নিজের চরিত্র চিন্তা করিতেছিলেন। এমন অবস্থায় বহু- দিন ও রাত্রি অতীত হইল। পরে একদ। রুচিকে রক্ষা করার বিষয় তাহার মনে পড়িল ॥৩০। ‘আমি চিহ্নদ্বারা গুরুপত্নীর চিহ্ন এবং মুখদ্বারা তাহার মুখ করিয়া তাহাকে রক্ষা করিয়াছিলাম ; এই সত্য বাক্য আমি গুরুদেবের নিকট বলি নাই ॥৩১। মহাভাগ! কৌরবনন্দন! তখন বিপুল উক্ত সত্য বাক্য না বলাই’ নিজের পিপ বলিয়া মনে করিলেন; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৩২। ক্রমে গুরুপ্রিয় বিপুল চম্পানগরীতে যাইয়া ফুলগুলি গুরুকে দিলেন এবং যথাবিধানে তাহার পূজা করিলেন ॥৩৩৷ নরনাথ! তখন মহাতেজা দেবশর্মা শিষ্য বিপুলকে আগত দেখিয়া যে বাক্য বলিয়াছিলেন; তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥৩৪। (৩৩) শ্লোকাং পরং ... দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, ..সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ- নি। ; •• ·৫৯৮ মহাভারতে অনুশাসন- বিপুল উবাচ। ব্ৰহ্মর্যে ! মিথুনং কিং তৎকে চ তে পুরুষ বিভো!। যে মাং জানন্তি তক্কেন যম্মাং ত্বং পরিপৃসি।৩৪। দেবশন্মেবাচি। যদ্বৈ তন্মিথুনং ব্রহ্মন্ ! অহােরাত্রং হি বিদ্ধি তৎ। চক্রবৎ পরিবর্তেত তত্তে জানাতি দুষ্কৃতম্ ॥৩৭ যে চ তে পুরুষা, বিপ্র! অদৈীব্যন্তি হৃষ্টবৎ। ঋতুংস্তানভিজানীহি তে তে জানন্তি দুষ্কৃতম্ ॥৩৮। ন মাং কশ্চিদ্বিজানীত ইতি কৃত্বা ন বিশ্বসেৎ। নরো বহসি পাপাত্মা পাপকং কৰ্ম্ম বৈ দ্বিজ ! ৩৯ কুর্বাণং হি নং কৰ্ম্ম পাপং রহসি সর্বদা। পশ্যন্তি ঋতবাপি তথা দিননিশেইপ্যমু ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। মিথুনং স্ত্রীপুরুষযুগ, তে ষট্‌পুরুষাঃ ৩৬ যদিতি। অহ রাত্রিশ্চেতি অহােরাস্তম্। পরিবর্তেত ঘূর্ণেত ॥৩৭ য ইতি। তে টুপুরুষাঃ, তে তব ৮ নেতি। বহুসি নির্জনে, পাপক; কৰ্ম কুৰ্ব্বগ্নিতি শেষঃ ৩৯ কুর্বাণামিতি। দিননিশে দিনরাত্রী, অনু সর্বদা ৪০। দেবশর্মা বলিলেন –‘শিষ্য বিপুল ! তুমি সেই মহাবনে কি দেখিলে? বিপুল! তাহারা তােমাকে, আমাকে ও রুচিকে জানেন ॥৩৫। বিপুল বলিলেন—‘প্রভু ব্ৰহ্মর্ষি ! সেই স্ত্রী ও পুরুষ দুইটী কাহার। এবং সেই ছয়টী পুরুষেরাই বা কাহারা? যাহারা যথার্থভাবে আমাকে জানে এবং আপনি যাহাদের বিষয় জিজ্ঞাসা করিতেছেন’ ॥৩৬ দেবশর্মা বলিলেন—“ব্রাহ্মণ! সেই যে স্ত্রী ও পুরুষ দুইটী--তুমি তাহাদিগকে রাত্রি ও দিন বলিয়া অবগত হও; তাহার চক্রের ন্যায় পরিবর্তিত হয় এবং তোমার পাপ জানে ॥৭॥ ব্রাহ্মণ। সেই যে ছয়টা পুরুষ আনন্দিতের ন্যায় অক্ষক্রীড়া করিতেছে, তুমি তাহাদিগকে ছয়টী ঋতু বলিয়া অবগত হও; তাহারা তােমার পাপ জানে ॥৩৮ সুতরাং ব্রাহ্মণ! পাপাত্মা মানুষ নির্জনে পাপকর্ম করিতে থাকিয়া কেহ আমাকে জানিতেছে না’ ইহা ভাবিয়া বিশ্বাস করিবে না ॥৩৯ ·পৰণি ৫৯৯ ঘট ব্রিংশোহধ্যায়ঃ । তথৈব হি ভবেয়ুস্তে লােকাঃ পাপকৃতে৷ যথা। কৃত্বা নাচক্ষতঃ কৰ্ম্ম মম তচ্চ যথাকৃতম্ ॥৪১৷৷ তে ত্বাং হর্ষান্বিতং দৃষ্ট। গুরোঃ কৰ্ম্মনিবেদক। স্মারয়ন্তস্তথা প্রান্তে যথা তবান্ ভন্ ॥৪২৷৷ অহোরাত্ৰং বিজানাতি ঋতৰ-চাপি নিত্যশঃ। পুরুষে পাপকং কর্ম শুভং বা শুভকম্মিণঃ ॥৪৩ তত্ত্বয়া গম যৎ কৰ্ম্ম ব্যভিচারাত্তয়াত্মক। নাখ্যামিতি জানস্তে খামাহুথাদ্বিজ ! ॥৪s| ভারতকৌমুদী তথেতি। পুণ্যং বা পপং বা কর্ম কৃত্বা অনাচক্ষত ওযােরন্তিকে অকথয়তে। জন, পাপতে জন যথ। লোক। বেয়ুঃ, ৩াপি তথৈব লোক ভবেয়ু। মমাতিকে ত্বয় যথা তচ্চ কত ৪১ ত ইতি। তে মিথুনায়ঃ আত্মনা কৃতস্য কৰ্ম্মণ নিবেদকমপি ত্বাং হষান্বিতং দৃষ্ট। তং স্মারয়, তে তব সমীপে তথা প্ৰাহুঃ বস্তি স্ম, ভবান যথা তান্ ॥৪২ অহরিতি। শুভং পুণ্য; বা শুভকম্মিণঃ পুণ্যকৃতঃ ॥৪৩ ভারতভাবদীপঃ তমাগতমত্যধ্যায়েন পূর্বোক্তার্থবিবরণপূর্বকমাখ্যায়িকাৰ্থমুপসংহতি ॥৩৪ তে ত্বয়া ॥৩৫-৪০ ত্ব যথা গুরুপত্নীরক্ষণং কৃতং তথা ন কল্পিতমিতি পাপকৃতে। যথা লোকাস্তথা তব ভবিষ্যস্তী- কারণ, মানুষ নির্জনে পাপকর্ম করিলেও ঋতু, দিন ও রাত্রি সর্বদাই তাহাকে দেখিতে পায় ॥৪ বিপুল! তুমি কাৰ্য্য করিয়া তাহা যেমন আমার নিকট বল নাই, সেইরূপ কৰ্ম্ম করিয়া তাহা জিজ্ঞাসুর নিকটে যে না বলে ; পাপকারীর যেমন লােক হয় ; তাহারও তেমনই লোক হইয়া থাকে ॥৪১ তুমি কাৰ্য্য করিয়া তাহা গুরুর নিকট জানাও নাই; অথচ গর্বে হর্ষান্বিত হইয়াছ, ইহা দেখিয়া সেই স্ত্রীপুরুষ যুগলপ্রভৃতি তােমাকে তাহা স্মরণ করাইয়া দিবার জন্য, তুমি যেমন শুনিয়াছ, তেমন বলিয়াছেন ॥৪২ দিন, রাত্রি ও ঋতুসকল পুরুষের পাপকাৰ্য্য ও পুণ্যকারীর পুণ্যকাৰ্য্য সর্বদা অবগত হইয়া থাকেন ॥৪৩ ব্রাহ্মণ! ব্যভিচার করায় ভয়জনক যে কাৰ্য্য তুমি করিয়াছ, তাহা তুমি আমার নিকট বল নাই; ইহা জানিয়াই সেই স্ত্রীপুরুষযুগলপ্রভৃতি তােমাকে সেইরূপ বলিয়াছেন ৪৪ ·মহাভারতে অনুশাসন- তেনৈব হি ভবেয়ুস্তে লােকঃ পাপকৃতে। যথা। কত্ব। নচিতঃ কৰ্ম্ম মম যচ্চ হয়। কৃতম্ ॥৪৫|| ত্বয়শ ক্যা চ দুৰ্বত্তা রক্ষিতুং প্রমদা দ্বিজ ।। ন চ ত্বং কৃতবা কিঞ্চিদেনঃ প্রীতােহস্মি তেন তে ॥৪৬৷৷ যদি ত্বহং ত্বাং দুবৃত্তমদ্রাক্ষং দ্বিজস!। শপেয়ং স্বামহং ক্রোধান্ন মেহত্ৰাস্তি বিচারণা ॥৪৭৷৷ সন্তি পুরুষে নাৰ্য্যঃ পুংসাং সেহির্থচ পুষ্কলঃ। অন্যথারক্ষতঃ শপােহভবিষ্যতে মতিচ মে ॥৪৮|| ভারতকৌমুদী তদিতি। হে হিজ! ব্যভিচারা পরস্ত্রীদেহসংসৰ্গাৎ, ভয়াত্মকং ওয়জনক ষং কর্ম ত্বয়া কতমিতি শেষ, তং কম্ম হয়। মম সমাপে নাখ্যামিতি জনিস্তে মিথুনাদয়ঃ ত্বাং তথ। আহুঃ ॥৪৪। তেনেতি। বয়। মস্তিকে যচ্চ গোপনং কত, তথা কম কৃত্বা অনাচক্ষতে। জন, পাপ- কতাে যথা লোক। তবেয়ুঃ। তথৈব তেনৈব অনাখ্যানেনৈব হেতুনা, তে লোক। ভবেযুঃ ॥৪৫। ত্বয়েতি। হে দ্বিজ ! ত্বয়া দুবৃত্তা প্রহারাদিদুর্ব্যবহারেণ প্রমদা মম স্বী রক্ষিতুশকা সীং ইন্দ্র মহাবল। অতএব ইং তদেহপ্রবেশেনাপিন কিঞ্চিদেনঃ পাপং কতবান্ ॥৪৬৷৷ যদীতি। দুবৃতং রক্ষার্থতাং বিনা মভায্যাদেহসংসৰ্গরূপদুর্ব্যবহারিণম্ ॥৪৭ সজ্জশীতি। অর্থঃ সজ্জনরূপবিষয়ঃ, পুষ্কলঃ পৰ্য্যাপ্ত। অন্যথা কটুভাষণ দিনা অরক্ষতে মদ্ভাৰ্য্যাং রক্ষিতুমশরুবতঃ। মতিঃ শাপদানেচ্ছ৷ ॥৪৮৷৷ ভারতভাদীপঃ ত্যাহ—তথৈবেতি ॥৪১। হস্মিতং হর্ষেণ গর্বিতম্ ॥৪২-৪৪৷ উপসংহারমুখেনাহ-তেনেতি। তুমি কাৰ্য্য করিয়া যেমন আমার নিকট বল নাই, এইরূপ যিনি কাৰ্য করিয়া জিজ্ঞাসুর নিকট না বলেন ; পাপকারীর যেমন পরলােক হয়, তাহারও সেই কারণেই তেমন পরলোক হইয়া থাকে ॥৪৫। ব্রাহ্মণ ! তুমি ইন্দ্রের প্রতি দুর্ব্যবহারদ্বারা আমার স্ত্রীকে রক্ষা করিতে পারিতে না। অতএব তুমি তাহার শরীরে প্রবেশ করিয়াও কোন পাপ কর নাই; সেই জন্যই আমি তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছি ॥৪৬ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমি যদি তােমাকে দুস্কাৰ্য্যকারী দেখিতাম, তাহা হইলে ক্রোধবশতঃ অভিসম্পাত করিতাম ; এই বিষয়ে আমার কোন বিচার থাকিত :৪৭ স্ত্রীলােকেরা পুরুষে আসক্ত হইয়া থাকে ; পুরুষদেরও তাহা ঈপ্সিতই হয়। তুমি অন্য প্রকারে আমার স্ত্রীকে রক্ষা করিতে না পারিলে, নিশ্চয়ই ;

·পর্বণি যট ত্রিংশােহধ্যায়। রক্ষিতা চ ত্বয়া তাত! মম চাপি নিবেদিতা। অহং তে প্রতিমাংস্তাত! স্বঃ স্বর্গং গমি্যুসি ॥৪৯৷ ইত্যুত্ত্বা বিপুলং প্রীতত দেবশর্মা মহানৃষিঃ। মুমােদ স্বৰ্গমস্থায় সহভাৰ্য্যঃ সশিষ্যকঃ ॥৫০ ইদমাখ্যাতবাং6াপি মমাখ্যানং মহামুনিঃ। মার্কণ্ডেয় পুরা রাজন্ ! গঙ্গাকূলে কথান্তরে ॥৫১৷৷ তম্মদবীমি পার্থ ! ত্বাং থ্রিয়াে রক্ষ্যাঃ সদৈব চ। উভয়ং দৃশ্যতে তা সততং সাধ্বসাধু বা ॥৫২ খ্রিয়ঃ সাধ্যো মহাভাগাঃ সম্মতা লােকমাতরঃ। ধারয়ন্তি মহীং রাজমিমাং সবনকাননা ॥৫৩ ভারতকৌমুদী রক্ষিতেতি। রক্ষিত মম ভাৰ্য্যেতি শেষ। স্বস্থে নিষ্পপতয়া মুঃ ॥৪৯৷ ইতীতি। মূমােদ মুমুদে, আস্থায় থাকালমাহি ॥৫০৷ ইদমিতি। গদায়াঃ কূলে তীরে, কথান্তরে বাক্যাবসরে ॥৫১ তম্মাদিতি। সু স্ত্রী সাধ্বসাধু বা উভয়ং চরিত্ৰমপি দৃশ্যতে ॥৫২। প্রিয় ইতি। লােকমাতরে গৌরীপপ্রভৃতয়। বনমুদ্যানং কাননং গহনঞ্চ ত্যাভ্যাং সহেতি তাম্ ॥৫৩ তােমার উপরে আমার অভিসম্পাত হইত এবং আমার ইচ্ছাও সে বিষয়ে জন্মিত ॥৪৮ বৎস! তুমি আমার ভাৰ্য্যাকে রক্ষা করিয়াছ এবং তাহা নিবেদনও করিয়াছ। অতএব বৎস! আমি তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছি; তুমি সুস্থ থাকিয়া যথাকালে স্বর্গে গমন করিবে ॥৪৯৷ বিপুলকে এই কথা বলিয়া মহর্ষি দেবশর্মা সন্তুষ্ট থাকিলেন এবং তিনি যথা- কালে ভাৰ্য্য ও শিষ্যের সহিত স্বর্গারােহণ করিয়া আনন্দিত হইয়াছিলেন ॥৫॥ রাজা। পূর্বে একদিন গঙ্গাতীরে কথাবসরে মহর্ষি মার্কণ্ডেয় আমার নিকট এই উপাখ্যান বলিয়াছিলেন ॥৫১৯ অতএব পৃথানন্দন! আমি তােমাকে বলিতেছি যে, সর্বদাই স্ত্রীলােক- দিগকে রক্ষা করিবে। তাহাদের মধ্যে সাধু ও অসাধু এই দুই প্রকার চরিত্রই দেখা যায় ৫২ ·মহাভারতে অনুশাসন অসাধ্ব্যাপি দুৰ্বতাঃ কুলঃ পাপনিশ্চয়াঃ। বিজ্ঞেয়া লক্ষণৈর্দ ঊৈঃ স্বগাত্রসহজৈপ ! ৫৪n এবমেতা রক্ষা বৈ শক্যা কৰ্ত্তং মহাত্মভিঃ। অন্যথা রাজশাৰ্দল! ন শক্যা রক্ষিতুং স্ত্রিয়ঃ ॥৫৫। এতাহি মনুজব্যাঘ্র ! তীক্ষান্তীপরাক্রমাঃ । নাসামস্তি প্রিয়াে নাম মৈথুনে সঙ্গমেতি যঃ ॥৫৬৷৷ এতাঃ কৃত্যাশ্চ কাৰ্যাশ্চ কৃতাশ্চ ভরতভ! ন চৈকস্মিন্ রমন্ত্যেতাঃ পুরুষে পাণ্ডুনন্দন ! ॥৫৭৷৷ ভারতকৌমুদী অসাধ্য ইতি। লক্ষণৈশ্চি:ৈ স্বগত্রে সহজৈঃ স্বভাবজাতৈঃ ॥৫৪ এবমিতি। এ স্ত্রীধু মধ্যে সাধ্বীনা রক্ষাকর্ত্ত শকা। অন্যথা অসাধ্যঃ প্রিয়ে। রক্ষিতুং ন শক্যাঃ ৫৫। এতা ইতি। তীক্ষ্ণ দৃঢ়সঙ্কল্প। সঙ্গ সংযােগ। নিত্যং নবং নবমাকাজীতি বঃ ॥৫৬|| এতা ইতি। কৃত্যা আভিচারিকদেবতারূপা সম্মােহজনিকাঃ কৃতাঃ কেনচিৎ পুরুষেন বশীকৃতাহপি কাৰ্যা অন্যৈঃ পুরুষের্বশীকৰ্তব্যাঃ ৫৭ ভারতভাবদীপঃ তেনৈবানাখ্যানেনৈব ॥৪৫| অশক্যেতি চ্ছেদঃ ॥৪৬-৫৩ সহজৈঃ পাণিপদরেখাদিভিঃ ৫৪ ৫৫। যঃ সঙ্গমেতি স এব প্রিয় নাম নাস্তীতি যােজনা ॥৫৬ কৃত্যা: প্রাণগ্রাহিদেবতারূপা, কাৰ্যাঃ কৃতাশ্চ পূর্বমেকেন কৃতা: স্বীকৃত। অপি পশ্চাদনােপি কর্তৃ ষােগ্যাঃ, ব্যভিচারিণ্য রাজা! মহাভাগা সাধ্বী স্ত্রীদিগকে সকলেই গৌরী, পদ্মাপ্রভৃতি লােক- মাতা বলিয়া মনে করে। কারণ, তাঁহারা বনও উদ্যান প্রভৃতির সহিত এই পৃথিবী ধারণ করিতেছেন ॥৫৩ রাজা! আবার অসাধ্বী স্ত্রীরা, দুশ্চরিত্রা, কুলনাশিকা ও পাপকারিণী । নিজগাত্ৰজাত দুষ্টচিহ্নদ্বারা তাহাদিগকে জানিবে ॥৫৪ রাজশ্রেষ্ঠ! ইহাদের মধ্যে সাধ্বী স্ত্রীদিগকে বিশেষ যত্নশীল লােকেরা রক্ষা করিতে পারে; কিন্তু অসাধ্বী স্ত্রীদিগকে কেহই রক্ষা করিতে পারে ॥৫৫৷ নরশ্রেষ্ঠ! এই স্ত্রীলােকেরা দৃঢ়সঙ্কল্প ও.তীব্ৰশক্তিশালী। তারপর যে পুরুষ মৈথুনের সময়ে সম্মিলিত হয়, সে পুরুষও ইহাদের প্রীতিভাজন থাকে ॥৫৩ ·পর্বণি যট ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । নাসাং স্নেহাে নরৈঃ কাৰ্য্যস্তথৈবের্ষা জনেশ্বর।। খেদমাস্থায় ভুঞ্জীত ধৰ্ম্মমাস্থায় চৈব হ॥৫৮৷ নিহন্যেন্যথা কুৰ্বরঃ কৌরবনন্দন।। সর্বথা রাজশাৰ্দল ! মুক্তঃ সর্বত্র পূজ্যতে ॥৫৯ তেনৈকেন তু রক্ষা বৈ বিপুলেন কৃতা স্ত্রিয়াঃ। নান্যঃ শক্তস্ত্রিলােকেহস্মিন্ রক্ষিতুং নৃপ ! যােষিত ॥৬॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধর্মে বিপুলেপাখ্যানে ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৷ ভারতকৌমুদী নেতি। মেহে গাঢ়ং প্রেম; ন কাৰ্য: তদ্ভঙ্গে মহাদুঃখাবশ্যম্ভাবাৎ ; তথা ঈৰ্য্যাপি ন কাৰ্য্যা, গাঢ়মুখাসম্ভবা। খেদং প্রেমভজনৈরাশ্য, ধৰ্মমাস্থায় সন্তানোৎপাদনাভিলাষাৎ ॥৫৮ নিহন্যেতেতি। নরঃ অন্যথা কুৰ্বন্ ব্যভিচারেহপি প্রেমভিনয় বিনা প্রহারাদিকং কুৰ্ব্ব স, অভিনিহতে। সর্বত্র ব্যভিচারে সাধুত্বে চ যুক্তঃ অনুরতো নরঃ পূজ্যতে আভি- রাত্ৰিয়তে ॥৫৯|| তেনেতি। শতরাদিভিররৈপি যােধিতাং রক্ষা কর্তব্যেতি ভাবঃ ॥৬০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধৰ্ম্মে ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ভারতবদীপঃ প্রাণগ্রাহিণ্যশ্চেত্যর্থঃ ॥৫৭ খেমাখায়াপ্রীত্যাবিষ্টিগৃহীতবৎ ভুঞ্জীত ন তু প্রত্যা, ধর্মং ঋতু- ভরতশ্রেষ্ঠ পাণ্ডুনন্দন! এই স্ত্রীলােকেরা অভিচারিক দেবতার ন্যায় সম্মােহজনক, কোন পুরুষ ইহাদিগকে বশীভূত করিলেও সেই সময়েই অন্য পুরুষও বশীভূত করিতে পারে এবং ইহার একমাত্র পুরুষে নিতে থাকে ॥৫৭ নরনাথ ! পুরুষেরা স্ত্রীলােকদের উপরে গাঢ় প্রণয় করিবে না এবং ঈর্ষাও করিবে না; তারপর পুরুষ প্রণয়ভঙ্গের আশঙ্কা রাখিয়া ইহাদিগকে ভােগ করিবে এবং ধর্ম অবলম্বন করিয়াও ভােগ করিতে থাকিবে ॥৫৮ রাজশ্রেষ্ঠ কৌরবনন্দন! পুরুষ অপব্যবহার করিলে স্ত্রী তাহাকে বধ করিতেও পারে এবং পুরুষ সর্বদা অনুরক্ত ভাব দেখাইলে স্ত্রী সর্বপ্রকারে তাহাকে আদর করে ॥৫৯ (৫৯) নিহাদথা কুর্ব মুক্তি সর্বত্রপূজতে—পি বঙ্গ বন্ধ। ...ত্ৰিচবিংশােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••অষ্টসপ্ততিতমেহধ্যায়নি।

·সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। যন্ম লং সর্বধৰ্ম্মাণাং স্বজনস্য গৃহস্য চ। পিতৃদেবাতিথীনাঞ্চ তন্মে হি পিতামহ ! ॥১॥ অয়ং হি সর্বধৰ্মাণাং ধর্মশ্চিন্ত্য মাে মতঃ। কীদৃশস্য প্রদেয়া স্যাৎ কষ্যেতি বসুধাধিপঃ !২৷৷ ভীষ্ম উবাচ। শীলবৃত্তে সমাজ্ঞায় বিদ্যাং যােনিঞ্চ কৰ্ম্ম চ। সদ্ভিরেবং প্রদাতব্যা কন্যা গুণযুতে বরে ॥ ভারতকৌমুদী যদিতি। যৎ কর্ম। গৃহক গাস্থ্যোন্নতেঃ ॥১॥ অয়মিতি। অয়ং কন্যাদানাত্মক। কীদৃশ্য পাত্র হন্তে ॥২॥ শলেতি। শলং স্বভাব বৃত্তং ব্যবহার তে, যােনিং কুলম্ ॥ ভারতবদীপঃ কালাভুনােথ ৫৮ নিহাৎ বধং প্রাপুয়াং, মুক্তিরনাসক্তি, যুক্তিরিতি পাঠে সমাধিঃ ॥৫-৬০] ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মেনৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩৬ রাজা! সেই একমাত্র বিপুলই স্ত্রীলােককে রক্ষা করিয়াছিলেন; কিন্তু এই ত্রিভুবনে অন্য কোন একমাত্র পুরুষ স্ত্রীলােককে রক্ষা করিতে পারে ॥৬॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। পিতৃলােক, দেবতা ও অতিথির সেবা, স্বজনপালন ও গার্হস্থ্যের উন্নতিপ্রভৃতি সমস্ত ধর্মের যাহা মূল তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥১॥ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। এই ধৰ্মই সমস্ত ধর্মের মধ্যে প্রধানভাবে চিন্তনীয়; অর্থাৎ কিপ্রকার পাত্রের হতে কন্যাদান করা উচিত’ ॥২॥ . ভীষ্ম বলিলেন-সজ্জনগণ অভাব, ব্যবহার, বিদ্যা, কুল ও কৰ্ম্ম জানিয়া অপবা বরের হতে কন্যাদান করিবেন ॥

·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ব্রাহ্মণানাং সমেষ ব্রাহ্মো ধৰ্ম্মো যুধিষ্ঠির !। আবাহমাবহেদেবং যাে দদ্যানুকূলতঃ ॥৪৷৷ শিষ্টানাং ক্ষত্রিয়াণাঞ্চ ধৰ্ম্ম এষ সনাতনঃ। আত্মাভিপ্রেতমুৎস্জ্য কন্যাভিপ্রেত এব যঃ ॥৫॥ অভিপ্রেত। চ যা যস্য তস্মৈ দেয়া যুধিষ্ঠির !! গান্ধর্বমিতি তং ধৰ্ম্মং প্ৰাহুর্বেদবিদো জনাঃ ॥৬৷৷ ধনেন বহুধা ক্রীত্ব। সম্প্রলোভ চ বান্ধবান্। অনুরাণাং নৃপৈতং বৈ ধৰ্ম্মমাহুম্মনীষিণঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণনিমিতি। আবাহং গুণৈবাহনযােগ্যং বরম, অবহেং কন্যাদানায় আমন্ত্রয়েৎ। অনুকুলতো ধনাদিদানেনানুগুণাচারা। তথাচোদ্বাহতত্ত্বধূ “আচ্ছাদ্য চৰ্চিয়িত্ব চত- শীলবতে স্বয়ম্ । অহয় দানং কন্যায়। ব্রাহ্মো ধৰ্ম প্রকীর্তিত:” ॥৪॥ শিষ্টানমিতি। শিষ্টানাং শাখানুসারিণাম। অাত্মনো দাতুরভিপ্রেতং বরমুৎসজ্য ষ কন্যাভিপ্রেত এব তস্মৈ বরায় কন্যায়। দানম্ ॥৫|| অভীতি। “গান্ধর্বঃ সময় ন্মিথ” ইতি স্মৃতিরপি দ্বয়েরভিপ্রেতত্বং ব্যক্তি |৬|| ধনেনেতি। বহুধা সম্প্রলোভ্যেতি সম্বন্ধ। এতমসুরণি ধৰ্ম্মমাসুরং বিবাহমিতি বন্তি “অসুরে। দ্রবিণাদনা” ইতি মৃত্যন্তরসংবাদাৎ ॥৭ ভারতভাদীপঃ ষন্মলমিতি ॥১-২৷ যনিং মাতৃতঃ পিতৃতশ্চ শুদ্ধিম্ ॥ অত্র ব্রাহ্ম ইত্যনেনাদৈবয়ে- রপি গ্রহণ, ব্রাহ্মণযোগ্য। এতে বিবাহ।। যদাহাশলায়ন—“অলঙ্কৃত্য কন্যামুদকপুৰ্ব্বা দাদেশ ব্রাহ্মে। বিবাহঃ। ঋত্বিজে বিততে কম্মণি দাদলস্কৃত্য স দৈব। গেমিথুনং বাে- পচ্ছেত স আ:” ইতি। এবম্ উক্তগুণবন্তমহং বিবাহযােগ্যমাবহেদাকায়েৎ, ততশ্চা- কুলতে। ধনদানাদিনাভিমুখীকৃতায় দাৎ। অয়ং চতুর্থ প্রজাপত্যো ব্রাহ্মণানাং ক্ষত্রিয়াণ চ প্রশস্ততরে দ্বিতীয়ত্বে গণ্যতে ॥৪॥ বরবপ্পোরন্যোন্যপ্রীত্যযয বিবাহঃ স গান্ধর্বস্তৃতীয়। যুধিষ্ঠির! সব্রাহ্মণগণের ইহাই ব্রাহ্মধৰ্ম্ম যে, আবাহন করিবার যােগ্য পাত্রকে আবাহন করিয়া আনিয়া অনুকূলভাবে কন্যাদান করা হয় ॥৪॥ শাস্ত্রানুগামী ক্ষত্রিয়গণের ইহাই সনাতন ধর্ম যে, দাতার অভিপ্রেত পাত্রকে পরিত্যাগ করিয়া কন্যার অভিপ্রেত পাত্রের হস্তে কন্যাদান করা হয় ॥৫॥ যুধিষ্ঠির! যে কন্যা যে পাত্রের অভিপ্রেত, সেই কন্যা সেই পাত্রকে দান করিবে, বেদজ্ঞ লােকেরা ইহাকেই গান্ধর্ব বিবাহ বলেন ॥৬৷৷ রাজা! কন্যার বন্ধুবৰ্গকে বহুপ্রকারে লুব্ধ করিয়া, ধন দিয়া কন্যাকে কিনিয়া যে বিবাহ করা হয়; তাহাকেই পণ্ডিতেরা আসুরবিবাহ বলেন।৭।

·মহাভারতে
অনুশাসন-
হত্বা ছিত্ত্বা চ শীর্ষাণি রুদতাং রুদতী: গৃহাৎ।
প্রসহ হরণং তাত! রাক্ষসসা বিধিরুচ্যতে ॥৮||
পঞ্চানাং তু এয়াে ধৰ্ম্মা দ্বাবধৰ্ম্মে যুধিষ্ঠির।।
পৈশাচচারশ্চৈব ন কৰ্ত্তব্যৌ কথঞ্চন ॥৯৷
ব্রাহ্মঃ কালাহথ গান্ধর্ব এতে ধৰ্মা নরর্ষভ!।
পৃথা যদি বা মিশ্রাঃ কৰ্তব্যা না সংশয়ঃ ॥১॥
তিম্রো ভাৰ্যা ব্রাহ্মণস্য ৰে ভাৰ্যে ক্ষত্রিয় তু।
বৈশ্যঃ স্বজাত্যাঃ বিলেত তাস্বপত্যং সমং ভবেৎ ॥১১
ভারতকৌমুদী
হৰেতি। রুদতাং পিত্রাদীনা, রুদতীং কাং প্রাপ্যেতি শেষ, প্রসন্য বলেন। “রাক্ষসস
যুদ্ধণাৎ” ইতি স্মৃতিরপি ॥৮
পঞ্চানামিতি। পঞ্চানাং ব্রাহ্মকাৱগাৰ্বানুরাক্ষনাং বিবাহানাঃ মধ্যে আদ্যায়।
পৈশাচবিবাহমাহ স্মর্তধতা খতিঃ “সুপ্তাং মং মংবা রহােযলােপগচ্ছতি। স পাপিষ্ঠো
বিবাহানাং পৈশাচ” কখিতেহিউমঃ ।।
উক্তমর্থমেব স্পষ্টয়তি ব্রাহ্ম ইতি।” ধৰ্মা ধাদনপেতা। “দময়ন্তীস্বয়ম্বরে ব্রাহ্মাত্ৰয়াে-
মিত্বমিত্যাদি নীলকণ্ঠোমেব নিদর্শন গ্রাহ ১০
ভারতবদীপঃ
আত্মেত্যাদিঃ সাৰ্বশ্লোকঃ ৫-৬ আমুরং চতুর্থনাহ ধনেনেতি ॥৭ হত্বেতি। রাক্ষস
পঞ্চম। অত্রৈব প্রমত্তানাং বন্ধুনাং কন্যাহৰণাৎ পৈশাচো হরণসামান্যার্ভবতি ॥৮ এয়াে
শিক্ষাগাৰ্ব। ছৌ আররাক্ষসৌ। তত্ৰাপ্যাঃ স্বরূপেণ রাক্ষসান্তৰ্গতঃ পৈশাচ-
কাত্যন্তংনকর্তব্যৌ, অর্থাস কৰ্তব্য: ক্ষত্রিয়াণামিত্যর্থ দময়ন্তীস্বয়ংবরে ব্রাহ্মক্ষত্রিয়ো--
মিত্ব রুক্মিণীবিবাহে রাক্ষসগান্ধর্বমিঃ, সুভদ্রায়াপ্ত ক্ষাত্ররাক্ষসমি ইত্যাদম্ ॥১০
বৎস! মকছেদনপূর্বক কন্যার আত্মীয়স্বজনকে বধ করিয়া রােদন-
নিরত পিত্রাদির গৃহ হইতে বলপূৰ্ব্বক নােদনপ্রবৃত্তা কন্যাকে হরণ করিয়া
আনিয়া যে বিবাহ করা হয়; তাহাকে রাক্ষসবিবাহ বলা হইয়া থকে ॥
যুধিষ্ঠির! উক্ত পঞ্চপ্রকার বিবাহের মধ্যে প্রথম তিনটা ধর্মসঙ্গত এবং
পরের দুই ধৰ্মসঙ্গত নহে। কোন প্রকারেই পৈশাচ ও আরবিবাহ
কর্তব্য নহে।
নরশ্রেষ্ঠ। ব্রাক্ষ, কাত্র ও গান্ধর্ব এই তিন প্রকার বিবাহ ধর্মসঙ্গত।
সুতরাং এইগুলি পৃথগভাবে বা মিশ্রিতভাবে করিবে; এবিষয়ে কোন সন্দেহ
করিবে না ॥১॥

·পৰণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ব্রাহ্মণী তু ভবেজ্জ্যেষ্ঠা ক্ষত্রিয়া ক্ষত্রিয়স্য তু। রত্যর্থমপি শূদ্রা স্যান্নেত্যাহুরপরে জনাঃ ॥১২৷ অপত্যজন্ম শূদ্রায়াং ন প্রশংসন্তি সাধবঃ। শূদ্রায়াং জনয় বিপ্রঃ প্রায়শ্চিত্তী বিধীয়তে ॥১৩৷৷ ত্রিংশঘর্ষে দশবর্ষাং ভাৰ্যাং বিলেত নগ্নিকা। একবিংশতি বর্ষে। বা সপ্তবৰ্ষামবাগ্নয়াৎ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী তিস্র ইতি। তিম্রো ব্রাহ্মণীক্ষত্রিয়াবৈশ্যা, দ্বে ক্ষত্রিয়াবৈশ্যে। বিলেত ভাৰ্যাং লভত, সমং স্বমানবর্ণম্ ॥১১। ব্রাহ্মণীতি। ক্ষত্রিয়াবৈশ্যাপেক্ষয়া বয়ঃকনিষ্ঠাপি ব্রাহ্মণী, ব্রাহ্মণ জ্যেষ্ঠ ভাৰ্য্যা ভবে, বৈশ্যাপেক্ষয়। বয়ঃকনিষ্ঠাপি ক্ষত্রিয়া, ক্ষত্রিয় জ্যেষ্ঠা ভাৰ্য্যা ভবেৎ, উভষত্ৰাপি বর্ণজ্যেষ্ঠত্ব। বয়ােহপেক্ষয়া বর্ণ প্রাধান্য দিত ভাব। শূদ্র। রত্যর্থমপি ব্রাহ্মণাদীনাং ভাৰ্য্যা স্যাং ১২। অপত্যেতি। অপত্যজন্ম ব্রাহ্মণাদীনাং সন্তানোৎপত্তি। বিপ্র ইত্যুপলক্ষণম্ ক্ষত্রিয় বৈশ্য।১৩ ত্রিংশদিতি। ত্রিংশদ্বষো বরঃ। নগ্নিকামজাতপুষ্পম্ ॥১৪ ভারতভাদীপঃ তিস্র ইতি। সর্বেষাং শূদ্র। বর্জ্য ইতরয়ােৰুংকৃষ্টবর্ণা চ বর্জ্যেতি জ্ঞেয়ম্ ॥১১ বৈশ্য হেকৈব ভাষ্যেতি সৈব জ্যেষ্ঠা উক্তভ্যোংধিকা। শূদ্ৰাপি চতুর্ণামপি স্যং সা চ রত্যমেব ন তু ধৰ্মপ্ৰজাৰ্থ। অপরে যাজ্ঞবল্ক্যাদয়ে নেত্যাহঃ ; যথা-“ষদুচ্যতে দ্বিজাতীনাং শূদ্রা- দারােপসংগ্রহঃ। নৈতন্মম মত যাত্ৰাত্মা জায়তে ফুট”মিতি তদুক্তেঃ ॥১২ সমত তি ইত্যত্র সুচিতং টীকৰােতি—অপত্যেতি ॥১৩ নগ্নিকামেকবাসস অজাতন্ত্রীব্যঞ্জনা- মিতি যাব। “নগ্নঃ স্যাদেকবাসা” ইতি স্মৃতি। যস্যা দশমেপি বর্ষে কুচোন্তেদন্ত প্রতি ৰাহ্মণের ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য। এই তিন প্রকার ভাৰ্য্যা হইতে পারে, ক্ষত্রিয়ের ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যা এই দুই প্রকার ভাৰ্য্যা হইবে এবং বৈশ্য স্বজাতীয় কন্যা গ্রহণ করিবেন। সেই সকল ভাৰ্যার গর্ভে উৎপন্ন সন্তানই পিতার সমানবর্ণ হইবে ॥১১৷ ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যা অপেক্ষায় বয়ঃকনিষ্ঠা হইলেও ব্রাহ্মণীই ব্রাহ্মণের জ্যেষ্ঠ ভাৰ্য্যা হইবেন এবং ক্ষত্রিয়, বৈশ্যা অপেক্ষায় কনিষ্ঠা হইলেও ক্ষত্রিয়ের জ্যেষ্ঠ ভাৰ্য্যা হন। তারপর ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের রমণার্থ শূদ্ৰাভাৰ্যাও হইতে পারে; কিন্তু অন্য লােকেরা বলেন–শূদ্রা ব্রাহ্মণাদি তিন বর্ণের ভাৰ্য্যা হইতে পারে না ॥১২৷ সজনের শূদ্রার গর্ভে ব্রাহ্মণাদির সন্তানােৎপত্তিকে প্রশস্ত বলেন না। ব্রাহ্মণ শূদ্রার গর্ভে সন্তান উৎপাদন করিয়া প্রায়শ্চিত্তাই হন ॥১৩ ;

·৬০৮ । মহাভারতে অনুশাসন যস্যাস্তু ন ভবেৎ ভাতা পিতা বা ভরতভ!। নােপাচ্ছেত তাং জাতু পুত্রিকাধর্মিণী হি সা॥১৫। ত্রীণি বর্ষাণাদীক্ষেত কন্য। ঋতুমতী সতী। চতুর্থে ত্বথ সম্পাণ্ডে স্বয়ং ভর্তারমর্জয়েৎ ॥১৬৷৷ প্রজা ন হীয়তে তস্যা রতিশ্চ ভরতৰ্ষত ।। অতােহথ। বর্তমান ভবেদ্বাচ্য। প্রজাপতে!॥১৭৷ অসপিণ্ডা চ যা মাতুরসগােত্র৷ চ যা পিতুঃ। ইত্যেতামনুগচ্ছেত তং ধৰ্মং মনুরব্রবীৎ ॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী যা ইতি। পিতা ন ভবেং ন তিষ্ঠে ভ্রাতা চ নোৎপতে। নেপিষচ্ছেত নােহে জাতু কদাচিৎ। সা কন্যা পুত্রিকাধর্মিণী পত্রিকাপুত্রস্থানীয় ॥১৫। ত্ৰীণীতি। উদীক্ষেত প্রতীক্ষেত। চতুর্থ বর্ষে ॥১৬ প্রজেতি। তথাকে তস্যা কন্যায়ঃ প্রজা সন্তান রতিশ্চ ন হীয়তে ন লুপ্যতে। অতো- হস্যথা চতুর্থবর্ষাৎ পূৰ্ব্বং পরং বা, বর্তমানা বরং গৃহূতী প্রজাপতেঃ সন্তানশালিনে জনস্য, বাচ্যা নিন্দনীয়া ভবেং, চতুর্থবর্ষাং পূর্বং বরগ্রহণে কামার্থতা প্রকাশ তৎপরং গ্রহণে চ সন্তানহানা- দিতি ভাবঃ ॥১৭ অসপিণ্ডেতি। যা কন্যা মাতুর্মাতামহ অসপিণ্ডা চকারাদসগোত্র। চ, যা কন্যা পিতুর- সগােত্রা চকারাদসপিণ্ডা চ এতাং তাং কন্যা, অনুগচ্ছেত বরঃ প্রাপ্তয়াৎ, মস্তমিতত্যত ধর্মমব্রবীৎ। অশ্য বিস্তরস্তু উদ্বাহতাদৌ ভ্রষ্টব্যঃ ॥১৮|| ভারতভাদীপ ষেধাৰ্থমেতদ্বিশেষণম্ ॥১৪৷ পুত্রিকাৰ্মিণী হি সা ইত্যত্র পত্রিকাশকয়েতি মনুঃ পপাঠ। যস্যাঃ পিতা ইয়মেব দুহিতা মম পুত্রস্থানে ইত্যভিপ্রায়বান্নবেতি ন জ্ঞায়তে তাং নেপিষচ্ছে- দিতি তথ্যাখ্যাতারঃ ॥১৫-১৬ বাচ্য। নিন্দা ভবেং ১৭ অসপিণ্ডেতি। অত্র চার- ত্রিংশদ্বষ বর দশবর্ষা অরজস্বলা কন্যাকে বিবাহ করিবে, কিংবা একবিংশতি- বর্ষ বর সপ্তবর্ষ। কন্যার পাণিগ্রহণ করিবে ॥১৪৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! যে কন্যার ভ্রাতা উৎপন্ন হয় নাই বা পিতা জীবিত নাই, সেই কন্যাকে বিবাহ করিবে না। কারণ, সেই কন্যা পুত্রিকাপুত্রস্থানীয় ॥১৫। কন্যা ঋতুমতী হইয়া তিন বৎসর অপেক্ষা করিবে ; তাহাতেও বর না পাইলে চতুর্থ বৎসর উপস্থিত হইলে নিজেই বর গ্রহণ করিবে ॥১৬৷৷ ভরশ্রেষ্ঠ । তাহা হইলে সেই কন্যা সন্তান ও রতি লুপ্ত হইবে না; কিন্তু ইহার অন্যরূপ করিলে, সন্তানশালী লােকদিগের নিকটে সেই কন্যা নিন্দনীয় হইবে ॥১৭ } •• ·পণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। শুল্কমনে দত্তং স্যাদ্দদানীত্যাহ চাপর। বলাদঃ প্রভাষেত ধনমন্যঃ প্রদর্শয়েৎ ॥১৯৷৷ পাণিগ্রহীতা চান্যঃ স্যাৎ কস্য ভাৰ্য্যা পিতামহ।। তত্ত্বং জিজ্ঞাসমানানাং চক্ষুৰ্ভবতু নাে ভবান্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী তমিতি। দানি ৩মিতি শেষ। বাদিমা গ্রহীয়ামি ইত্যঃ প্রযেত, ধনঃ মেং ভ্রব্যম।১৯ পাণীতি। ঈদৃশস্থলে সা কন্যা কত ভাৰ্য্যা শা, জিজ্ঞাসমানানাং তুমিচ্ছতাংনঃ অশাক, চর্ভবতু তত্ত্বকথনেন তদ্দর্শয়তু ২০। ভারতবদীপ দ্বয়াদুভয়মুভানুষজ্জ্য ব্যাচক্ষতে—যা মাত্রসপিণ্ডা অসগােত্ৰ চেতি কেচিৎ, অন্তে তু “একত্বং সা গত ভ: পিণ্ডে গোত্রে চ সূতকে” ইতি বচনামাতুর্গোত্ৰান্তভাবাদষ। মাতুর- সপিণ্ডা ইতেব গ্রাহং ন ত্বত্ৰাপ্যসগােত্রেতি বিশেষণ যোজ্যমিতি। অন্তে তু যা মাতা স্বপিত্ৰ পুত্ৰত্বে কল্পিত। তস্যা মাত্রসগোত্ৰবিবক্ষয়। এতদ্ব্যাখ্যানমিতি। তত্র সাপিণ্ড নিবৃত্তিসংগ্ৰহশ্লোকঃ-“বধ্ব। বর বা তাত: কূটস্থদিদি সপ্তমঃ। পঞ্চমী চেয়েৰ্মিাতা তৎসাপিণ্ড্যং নিবত” ইতি। অসগোত্রমিত্যত্র অসমানগোত্ৰামতি দ্রষ্টব্য; “অসমৰাৰ- গােত্ৰজামিতি সূতেঃ। অর্ষবিষয়ে প্রতিপ্ৰসব স্মৰ্যতে-“পঞ্চানাং বিষু সামান্যবিবাহ- প্রিয় দুয়ো। সৃজিরোগণেষেবং শেষেখেকোহপি বারয়ে”দিতি। অনুগচ্ছেত বিবাহ মৈথুনায় এমেষ গচ্ছে। এতেনাস্য শ্লোক মনুপঠিতমুওৱাৰ্দ্ধং “সা প্রশস্ত। দ্বিজাতীনাং দারকর্মণি মৈথুনে” ইতি তদ্ব্যাখ্যাত। অত্র মাতৃপিতৃসম্বন্ধং সর্ণৈব দারকর্মণি যজ্ঞ মৈথুনে চ প্রশস্তা এবং সতি পুনমৈথুনগ্রহণং নৃত্যয়ে দৃষ্টাৰ্থত্বামৈথুনে অত। সৰ্বসাৎ সাধরণ্যং নিবয়িতুং মৈথুনেপি যজ্ঞদাবিব সবণৈব মুখ্যান তু তা ইতরসাধারণ্যমিতি। এতদেবাভিসন্ধাত্রোমিত্যেতামগচ্ছেতেতি। যে তু মৈথুন পৃথগ গ্ৰহণাদায়কৰ্ম্মদেন তথ্যতিরিক্তে যজ্ঞাদাবেব সবর্ণায়া প্রাধান্তং মৈথুনে তিরসাধারণ্যমিতি ব্যাচক্ষতে তদনেন বিষ্যতে ; হীনবর্ণয়াং জাতস্যাত্মনোহপ হীনত্বপিত্তে “তাত্মা জায়তে স্বয়"মিতি যে কন্যা মাতামহের অসপিণ্ডা ও অসগােত্রা এবং যে কন্যা পিতার অঙ্গ- গােত্রা ও অসপিণ্ডা, বর সেই কন্যাকেই গ্রহণ করিবে। মনু এই নিয়মটাই সঙ্গত বলিয়াছেন ॥১৮ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘কোন বর কন্যাকে ৩ দিয়া গেল; পর হয় শুক দিব” বলিল; অঙ্ক বর বলিল-“বলপূর্বক তােমাকে গ্রহণফরি এবং আর একজন দাতব্য ধন দেখাইল ১৯ •• ৭৭ ·মহাভারতে অনুসন- ভীষ্ম উবাচ। যৎকিঞ্চিৎ কর্ম মানুষং সংস্থানায় প্রত্যতে। মন্তবম্মন্ত্রিতং তস্য মৃধাবাদস্তু পাতকঃ ॥২১০ ভাৰ্য্যাপত্যর্বিগাচাৰ্যাঃ শিষ্যাপাধ্যায় এব চ। মৃযােভে দণ্ডমন্তি নেত্যাহুরপরে জনাঃ ॥২২ ন হকামেন সংবাসং মনুরেবং প্রশংসতি। অযশস্যমধৰ্ম্মঞ্চ যন্ম যা ধর্মকোপন ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী বদিতি। মানুষং মনুষ্যহিতকরং যৎকিঞ্চিৎ কর্মসংস্থানায় জীবনযাত্রানিৰ্বাহায় প্রদৃশ্যতে; তস্যৈ কর্মঃ, মন্ত্ৰক্তিমন্ত্রণাদাতৃভিৰ্বান্ধবৈৰ্মন্ত্রিতং যুক্তাযুক্ততয়া সংলপিং ভবে; কিন্তু তত্র মৃষাবাদ পতিক পাপজনক ॥২১ ভাৰ্যেতি। অপত্য পুত্র। দণ্ডমহস্তি বরকন্যয়য়ায়ােৱেব ক্ষতিকরা ২২ নীতি। মনুঃ এবং বিষয়ে অকামেন পুরুষেণ সহ সকমায়া কন্যায়ঃ সংবাসং নহি প্রশংসতি। মূষা ধর্মকোপনং মিথ্যা ধৰ্ম্মারােপণং তদষশমধঞ্চ । ভারতভাদীপঃ চনা ১৮ মিতি পঞ্চানাং পক্ষামপন্যাস: ১৯-২০ তত্র তৃতীয়চতুথৌ দাতুন সােবত্যুিপেক্ষ দ্বিতীয়ে ভাৰ্য্যাত্বানুৎপত্তিৰ্বৰ্দোযমাত্ৰ চাহ-ষং কিঞ্চিদিতি। মানুষং মাষণাৎ হিতং সাম্বান্ধিক সংস্থানায় ইয়ম ভাৰ্যেত্যাদিব্যবস্থার্থ। মবমন্ত্রিত বিচারবডি সর্বৈবেকীভূয় মন্ত্রিতমিয়মস্মৈ দেয়েতি বিচারিতং তস্য মৃষাকরণং পাতক পাত- মিতু ভৰতীর্থ।২১:মৃষোক্তেতবাহ ভাৰ্যেত্যাক্তা পরাবৃত্তৌ দণ্ড প্রায়শ্চিত্ত ॥২২ তত্র কিন্তু, অন্য এক বর সেই কন্যার পাণিগ্রহণ করিল। পিতামহ। এইরূপ ক্ষেত্রে সেই কন্যা কাহার ভাৰ্য্যা হইবে ? আমরা এই স্থলের যথার্থতা জানিতে ইচ্ছা করি ; আপনি তাহা দেখাইয়া আমাদের চক্ষুস্বরূপ হউন ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন-‘জগতে জীবনযাত্রার উপযােগী মানুষের হিতকর যে কিছু কর্ম দেখা যায়, পরামর্শদাতাদের পরামর্শানুসারেই সেই কর্মের সম্পাদন হইয়া থাকে; কিন্তু তাহাতে মিথ্যাকথা পাপ উৎপাদন করে ॥২১ ভাৰ্য্যা, পুত্র, পুরােহিত, আচাৰ্য, শিষ্য ও অধ্যাপক ইহার বিবাহে মিথ্যা কথা বলিলে দণ্ড পাইবার যােগ্য হইয়া থাকেন; কিন্তু অন্য লােকেরা বলে-ইহারাও দণ্ড পাইবার যােগ্য হইবেন না ॥২২৷ অকাম পুরুষের সহিত সামা কন্যার সহবাসকে মনু প্রশস্ত বলেন না। সুতরাং সেই বিষয়ে যে মিথ্যাধৰ্ম্মের আয়ােপ, তাহা নিন্দনীয় ও অধর্ম- নং ২৩ ;

·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। নৈকাস্তো দোষ একস্মিংস্তদা কেনােপপদ্যতে। ধর্মততা যাং প্রযচ্ছন্তি যাং চ ক্রীণন্তি ভারত। ২৪ বন্ধুভিঃ সমনুজ্ঞাতে মন্ত্রহােমৌ প্রযােজয়েৎ। তথা সিধ্যন্তি তে মন্ত্ৰা নাদভয়াঃ কথঞ্চন ॥২৫৷ যত্র মন্ত্ৰসময়গা ভাৰ্যাপত্যোৰ্মিথঃ কৃতঃ। তমেবাহুৰ্গরীয়াংসং যশ্চাসৌ জ্ঞাতিভিঃ কৃতঃ ॥২৬৷৷ দেবদত্তং পতিৰ্ভাৰ্যাং বেক্তি ধর্মস্য শাসনাৎ। স দৈবীং মানুষীং বাচমনৃতাং পর্যদস্যতি ॥২৭৷ ভারতকৌমুদী নেতি। বন্ধবাে ধর্মততা যা কন্যাং প্রয়চ্ছন্তি, বরবন্ধব যাঃ কন্যাং ক্রীণতি; তয়াের কয়ো সম্বন্ধে, একস্মিন্ পক্ষে ম্যবাদ ইতি শেষ। কেন হেতুনা, একান্ততীত্রে দোযােয় নােপপদ্যতে নভবেং অপিৰত্যমেব ভবেৎ।২৪ বন্ধুভিরিতি। সমনুজ্ঞাতে বিবাহে। মা “অস্থিতিরস্থীনি ইত্যাদয়। বন্ধুভিরদত্তয়া কায় বিবাহে তু তে যাঃ কথষ্ণনাপিন সিধ্যত্তি। অসমবেতার্থাৎ ২৫। ব ইতি। অত্র বিবাহবিষয়ে, ভাৰ্যাপত্যো সম্বন্ধে মিথঃ পরস্পর য মন্ত্ৰসময়ে ম- নয়া নিয়মঃ কৃতঃ, তমেব গরীয়াসং বিবাহে গুরুতরং যােজকমাহঃ শিষ্টাঃ ; ঘাসৌ সময়- উতহােজাতিভি কত স্যাং তং গুরুমাহু: ২৬ দেবেতি। মঞ্জসময়াসম্ভবে পতি, ধর্মস্য ন্যায় শাসনদিনুসারাৎ, প্রাপ্ত ভাাম, ভারতভাবদীপঃ নেতি পক্ষংনিংত্যাগমঙ্গীকৰােতিনহাতি ২৩ নেতি। প্রথমচরমপক্ষয়োথেষ্টমেকেনেতা- বাধেৎপি ন দোষােহস্তীত্যর্থ। ধর্মতঃ পাণিগ্রহণবিধিত প্রয়চ্ছস্তি বান্ধবা ইতি শেষ। তা হরণে নাত্যন্তং দোষঃ নাপি গৃহীততায়া ইত্যৰ্থঃ ॥২৪ তাদ্যমুপপাদয়তি-বন্ধুভিরিতি। জীতায়াত হরণে দোষাভাবমগ্রে-ব্যতি ॥২৫। উভয়সন্ধিপতে সিদ্ধান্তমাহ-যবিতি। ভরতনন্দন। কন্যার বন্ধুবৰ্গ ধৰ্ম্মানুসারে যে কন্যা দান করে এবং বরের বন্ধুবর্গ যে কন্যাকে ক্রয় করে; তাহাদের সম্বন্ধে এক পক্ষে মিথ্যা কথায় গুরুতর দোষ হইবে না কেন? ॥২৪ বন্ধুবর্গ কন্যার বিবাহ অনুমােদন করিলে তাহাতে বিবাহের মন্ত্রপাঠ ও হােম করিবে। তাহা হইলে সেই মন্ত্রগুলি সিদ্ধ হয়; কিন্তু অদা কন্যার বিবাহে কোন প্রকারেই সিদ্ধ হয় না ॥২৫ এই বিবাহবিষয়ে বর ও কন্যার সম্বন্ধে পরস্পর পরামর্শদ্বারা যে নিয়ম করা হয়, সজনের সেই নিয়মকেই বিবাহের প্রধান প্রয়ােজক বলেন। আর জাতিরা যে নিয়ম করেন, তাহাও প্রধানই বটে।২৬ ·মহাভারতে অনুশাসন যুধিষ্ঠির উবাচ। কন্যায়াং প্রাপ্তশুল্কায়াং জ্যায়াংশেদাব্রজেরঃ। ধর্মকামার্থসম্পয়াে বাচ্যমত্ৰামৃতং ন বা ॥২৮৷ তম্মি ভয়ত দোষে কুঞ্জে য়ঃ সমাচরেৎ। অয়ং নঃ সৰ্বধৰ্ম্মাণাং ধৰ্ম্মশ্চিন্ত্যতমাে মতঃ ॥২৯ তত্ত্বং জিজ্ঞাসমানানাং চক্ষুৰ্ভবতু নো ভবান। তদেতৎ সর্বাচঙ্গ ন হি তৃপ্যামি কথ্যতাম্ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী দেবদত্তাং দৈবেনার্লিং বেত্তি জানাতি। সপতিদবীং দৈবদত্তাং ভাৰ্যাং গৃহাতি, অমৃতা মিথ্যাভূতাং মানুষীং বাচং সম্বন্ধোহয়ং ন যোগ্য ইতি বাক্য, পর্যুদস্ততি পরিহরত।২৭। কায়ামিত। প্রাপ্তণ্ডায়াং কস্মাচ্চিরাৎ লানতিধনায়াং সত্যাম, ধামার্থ- সম্প, জায়ান গুণধকে বরদোজে অগিচ্ছে; তদা অত্র বিষয়ে অন্বতং তং ন নিতি মিথ্যাবাক্যং পূর্ববরায় বাচ্য বক্তব্যং ন ব ॥২৮ তন্সিমিতি। তস্মিন্ ক্ষেত্রে উভয়তো দোষে পূর্ববরস্য তদানস্বীকারে দোষে পযন্ত চ গুণাধিকন্যাপি প্রত্যাখ্যানদোষে চ, কন্যাদানং কুর্কন খেয়াে যুক্তিযুক্ততয়া সমীচীনং কাৰ্যং সমাচরেং। সর্বধৰ্মাণাং মধ্যে অয়ং ধর্মঃ ন্যায়, ন অস্মাকং চিত্যতম প্রাধান্যে চিনীয়াে ২১ উক্তমপ্যর্থং এণ্যগ্ৰতয়া পুনরপ্যাহ তমিতি। নঃ অম্মাম্ ॥৩০ ভারতবদীপঃ ভপি জাতিভিঃ কত সময়ে গুরুতথাপি মন্ত্রপূর্বক সময়ে গুরুতর ইত্যর্থঃ ॥২৬ অাগম মানমাহদেবেতি। দে প্রার্ম ঈশ্বর বা বেত্তি লভতে ২৭-২৮। উভয়তো দোষে শিষ্টাতিক্ৰমাৎ বন্ধুসম্মতিপূৰ্বকবিয়াতিমা দোযে সতি কুন্ কওঁ। শেয়ঃ প্রশস্ততর পতি ন্যায়ানুসারে প্রাপ্ত ভাৰ্যাকে দৈবাপিত বলিয়াই জানেন। সুতরাং সেই পতি দৈবপ্রদত্ত সেই ভাৰ্য্যাকে গ্রহণ করেন ; আর ইহা যােগ্য হয় নাই এই মানুষের মিথ্যা বাক্যকে অগ্রাহ করিয়া থাকেন ॥২৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘কন্যা কোন পাত্রের নিকট হইতে গুৰু পাইয়াছে, তাহার পরে ধর্ম, অর্থ ও কামসমন্বিত এবং অধিক গুণশালী পাত্র যদি উপস্থিত হয়; তাহা হইলে এই ক্ষেত্রে পূর্বপাত্রের নিকটে মিথ্যা বাক্য বলিবে কিনা? ২৮ সেই ক্ষেত্রে পুর্বপাত্রের নিকট মিথ্যা বলাও দোষ এবং পর পাত্রকে প্রত্যাখ্যান করাও দোষ এইস্থলে কন্যাদাতা যুক্তিযুক্ত কাৰ্যই করিবেন। সমস্ত ধর্মের মধ্যে এই ধর্মটাই প্রধানভাবে বিবেচনীয় বলিয়া আমাদের মনে হয় ॥২৯ ·পর্বনি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। নৈব নিষ্ঠাকরং শুল্কং আত্মসীত্তেন নাহৃত। ন হি শুল্কপরাঃ সন্তঃ কন্যাং দদতি কহিঁচিৎ ॥৩১ অন্যৈগুণৈরপেতং তু শুল্কং যাচস্তি বান্ধবাঃ। অলঙ্কা বহষেতি যাে দদ্যানুকূলতঃ ॥৩২ যচ্চ তাঞ্চ দুদত্যেং ন শুল্কং বিক্রয়াে ন সঃ। প্রতিগৃহ ভবেয়েমেষ ধর্মঃ সনাতনঃ ॥৩৩ ভারতকৌমুদী নেতি। শুস্কং নৈব নিষ্ঠাকরং ন খলু বিবাহনিষ্পত্তিজনক, ইতি জ্ঞপি তেন পূর্ব- বরেন, ন আহৃতং তং গুরুং ন প্রত্যাহৃতমাসী। উক্তস্থলে গুণজ্যায়সে বরায়ৈব কন্যা দেয়েতি ভাব। সন্তো জনাঃ ওপর শুল্কমাধানাঃ, কহিঁচিদপি কন্যাং ন হি দদতি ॥৩১। অন্যৈরিতি। বান্ধব: পিত্রালয়, বিদ্যানিভিরন্যৈগুণৈঃ, অপেত বিহীনং বরং শুরু যাচন্তি। যে বন্ধুবৰ্গ: অনুকুলতাে যৌতুকাদিদানেনাকুলাচরণা, অলঙ্কা ভূষণৈয়িত্ব। বহ কন্যামুহ ইতি বদতীতি শেষঃ ৩২ দতি। এবং ৩ গ্রহণেনাপি বাবাঝাং কন্যাং যচ্চ পদতি, তত্র দানে তৎকল প্রসিদ্ধে। বিক্রয়ােন। যেন হি কিঞ্চিৎ প্রতিগৃহ কিঞ্চিদেয়ং ভবেৎ এষ সনাতনশ্চিরত্মমনা ধর্থ আচারঃ ৩ ভারতভাদীপ কিং সমাচরেদিত্যধ্যাহত্য যােজ্য। চিন্ত্যতম সন্দিগনে বিচাৰ্য্যতমঃ ॥২৯ যতাে নহি তৃপ্যামি তস্মাং কথ্যতামিতাদরসুচনার্থা পুনরুক্তিঃ ॥৩০। নৈবেতি। তেন কেল্লা ও মৌলং নিষ্ঠাকরং ভীত্বনিশ্চয়করমিতি জ্ঞাত্বা নাহত। কিন্তু ক্ৰয়াৰ্থং ন য়মাণে ভাৰ্য্যাত্বং সিপ্যতীত্যর্থ। নাপি পরা দদতি দানং কুন্তি অপি তু বিক্রীণতি, তম্মাদ যাচ্ছিকেহস্মিন ক্রয়বিক্রয়ব্যবহারে কন্যাপহারজো দোষ নাতীর্থঃ ॥৩১ গুণৈ- আমরা তত্ত্ব জানিবার ইচ্ছা করিতেছি। অতএব আপনি তত্ব প্রদর্শন দ্বারা আমাদের চক্ষুস্বরূপ হউন। সুতরাং আপনি এই সমস্ত বিষয় বলুন, আমি তৃপ্ত হইতেছি না; অতএব বিবৃত করিয়া বলুন ॥৩॥ ভীষ্ম বলিলেন- ওই বিবাহনিষ্পত্তি করে না। ইহা জানিয়াও উক্ত হলে শুকদাতা দত্ত শুল্ক প্রত্যাহরণ করেন না। সনেয়া শুগ্ৰহণ করিয়া কখনও কগদান করেন না ॥৩॥ কন্যার বন্ধুবৰ্গ অন্য গুণবিহীন বরের নিকট শুক প্রার্থনা করে, যে বন্ধুবর্গ যৌতুকাদি দান করিয়া কন্যাদান করে, তাহারাও কন্যাটাকে অলঙ্কৃত করিয়া বিবাহ কর এইরূপ বলিয়া থাকে।

·৬১৪ মহাভারতে অনুশাসন- দাস্যামি ভবতে কন্যামিতি পূৰ্ব্বং ন ভাষিতম্। যে চৈবাহুর্যে চ নাহুর্যে চাবশ্যং বদন্তত ॥৩৪৷ তস্মাদাগহণাৎ পাণের্যাচয়ন্তি পরম্পর। কন্যাবরঃ পুরা দভো মরুদ্ভিরিতি নঃ শ্ৰতম্ ॥৩৫। নানিষ্টায় প্রদাতব্যা কন্যা ইষিচোদিত। তম্মলং কামমুলস্য প্রজনস্তেতি মে মতিঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী দামীতি। যে চৈব আহুঃ ভবতে কন্যাং দাস্তামী’তি বস্তি, যে তন্নহ, যে চ অবশ্য তঘষ্টি, তং সৰ্ব্বং ন ভাষিতং অষিততুল্য। অতত জায়সে বায়ৈব কন্যাং দদ্যা “দত্তামপি হরেং কন্যাং শেয়াংশ্চেদ্ধর অব্রিজে” ইত্যুদ্বাহতত্ত্বৰ্ধততেরিতি ভাবঃ ৩৪। তস্মাদিতি। তম্মাৎ অপাণেগ্ৰহণাং বিবাহনিষ্পত্তিপৰ্য্যস্ত, পরম্পরং যাচয়ন্তি বরকন্যা চন্তে। “পুরা মরুদ্ভির্নেবৈঃ ঈদৃশঃ কন্যাবরঃ কন্যাসম্বন্ধে বরাে দত্ত ॥৩৫। নেতি। অনিষ্টায় নিগুণত্বেনানভিপ্রেতায় কন্যা ন প্ৰদাতব্যা ইতি ঋষিভিশোদিতমুক্ত। তৎচ মনুঃ—“কামমামরণীত্তিঠে গৃহে কন্যমত্যপি, ন চৈবৈনা প্রষচ্ছে, গুণহীনায় কহিঁচিৎ।” যত তং পাম, কামমূলস্য প্রজনন্য সন্তানােৎপাদন মূলং কারণ, অনিষ্টে পাত্রে কন্যায়াঃ কামাসবেন প্রজনসম্ভবাদিতি ভাব ॥৩৬ ভারতভাবদীপ বয়োধিকঘদিভিঃ। কন্যার্থালঙ্কারগ্রহণে ন দোষােখতীত্যাহ সাম্বেন-অলথেতি ৩২-৩৩ নভাতিমিত্যেক পদ। যে পূর্বং দাস্তামীতার্যে চ ন দামীত্যাহর্ষে চ অব দাস্তামীতি বদষ্ট তং সর্বং নভাষিতমমুক্তবদেব্যের্থ ১৩৪া খাবে তন্মদা পাণিগ্রহণং কন্যাং ৰাচেতেতি মরুতাং বরনে ততঃ পূর্বং বিশিষ্টবরামপহাৱেইপি ন দোষ ইতি ভাব। যথোম-“দত্তামপি হরে কন্যা শেয়াংশের আব্রজে”দিতি ॥৩৫। শুরুগ্রহণ করিয়া যে কন্যা দান করে, তাহাতে সেই শুক গ্রহণপূর্বক কন্যা দান বিক্রয় নহে। কারণ, কিছু গ্রহণ করিয়া কিছু দান করিবে ইহাই চিরন্তন আচার ॥৩৩ উক্তস্থলে আমি তােমাকে কন্যাদান করিব। ইহা যাহারা পূর্বে বলে, যাহারা না বলে এবং যাহারা অবশ্যই বলে, সে সমস্তই না বলার মত ॥৩৪ অতএব বিবাহনিষ্পত্তি না হওয়া পর্যন্ত বর ও কন্যা পরস্পরকে প্রার্থনা করে। পূর্বকালে দেবতারা কন্যাসম্বন্ধে এই প্রকার বর দিয়াছিলেন; ইহা নামাদের না আছে ॥৩৫ অনভিপ্রেত পাত্রকে কন্যাদান করিবে না, ইহা ঋষিবাক্য। আমারও মারণা এই যে, সেই পাত্ৰই কামমুলক সন্তান উৎপাদনের মূল ॥৩৬ ·পধ্বনি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ। সমীক্ষ্য চ বহুন দোষান্ সংবাসাদ্বিদ্ধি পায়। যথা নিষ্ঠাকরং শুল্কং ন জ্ঞাত্বাসীথ। শৃণু ॥৩৭ অহং বিচিত্রবীৰ্য্যস্ত দে কন্যে সমুদাবহ। জিত্বচ মাগধান সর্বান্ কাশীনথ চ কোসলা ॥৩৮৷ গৃহীতপাণিরেকাসীৎ প্রাপ্তশুল্কা পরাভবৎ। কন্যাংগৃহীতা তত্রৈব বিসৰ্জ্জা ইতি মে পিতা। অব্রবীদিতরাং কন্যামাবহেতি স কৌরবঃ ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী সমীক্ষতি। সংসাং সন্নিধৌ বাসকরণাং বহু দোষান্ সমীক্ষ্য পায়াের প্রত্যর্পণ- প্রত্যাখ্যানরূপব্যবহারয়োঃ, বিকি তদোষদর্শনমেব করণং জানীহি। এক নিষ্ঠাকরং বিবাহ- নিষ্পত্তিজনক ন ইতি জ্ঞাপি যথা শুল্ক দত্তমাসী তথা শৃণু ॥৩৭ অহমিতি। অহং ভীষ্ম, সর্বান্ মাগধান্ কোমলাংশ্চ তর্দেশীয়া বীর জিহ্বা বিচিত্র বীৰ্যন্ত যুকিং পিতামহ বিবাহায়েতি শেয। ধে কন্যে, সমুদবিহং হৃতবান। অত্র অায়া পরিত্যজত্বাং বে ইত্যুক্ত, বস্তুতপ্ত তি: কন্যা ইতি বেশ্যম্ ॥৮॥ গৃহীতেতি। তা কন্যা একা স্ব। মনসা শল্য গৃহীতপানি, পর। অন্তস্মাৎ প্রাপ্তকা অভব। অন্যা কন্যা চ অগৃহীত। তত্রৈব হেতো সতি বিসর্জ্যা ত্যজ্যা ইতি মে পিতা পিতৃব্যঃ কৌরবঃ স বাহ্নীক ইতরাং কন্যাং কন্যাদ্বয়ম্ আবহ আনয়েত্যব্রবীৎ। টুপা মােক, ৩৯ ভারতভাবদীপঃ তং কন্য। কামে মুণং যস্য তম্মাদুমদৌহিত্রার্থিনা শ্রেয়সে এব কন্যা প্রদেয়েতি ভাব ॥৩৬ সংবাসাচ্চিরপরিচয়াৎ, পয়োঃ ক্রয়বিক্রয়য়ােঃ ॥৩৭ বীৰ্য্যমপি শুল্কং ভবতীত্যভিপ্রায়োহ অহমিতি। অম্বিকালিকয়োৱেকত্ববিবক্ষয়। দ্বে হত্যুক্ত। প্রাপ্ত। বীর্ষেণ নিজ্জিতাপি কন্যা অগৃহীতা অগ্রাপ্তপাণিগ্ৰহেয়ম অম্বা বিসর্জ্যা উৎসুষ্ঠু যােগ্যা ইতি পিতাপিতৃব্যে। একত্র বাস করাবশতঃ বহুতর দোষ দেখিয়া শুকদাত পাত্রকে সেই শুভ প্রত্যর্পণ এবং তাহাকে প্রত্যাখ্যান করার বিষয়ে সেই দোষদর্শনকেই কারণ বলিয়া অবগত হও। শুকদাতা ‘শুই বিবাহসম্পাদক হয় না ইহা জানিয়াই যে তাহা দান করিয়াছিল, তাহা তুমি শ্রবণ কর ৩৭৷ আমি বিচিত্রবীর্যের বিবাহের জন্য মগধ, কাশী ও কোসল দেশীয় সমস্ত বীরকে জয় করিয়া তিনটী কন্যা অপহরণ করিয়াছিলাম ॥৩৮। তাহাদের মধ্যে একটা কন্যার মনে মনে পাণিগ্রহণ হইয়াছিল, অপর কন্যা বিবাহের শুক পাইয়াছিল, তদ্ভিন্ন কন্যা অগৃহীতা ছিল। সুতরাং আমার পিতৃব্য কুরুবংশীয় বাঙ্কীক বলিয়াছিলেন যে, ‘প্রথম কন্যাটীকে পরিত্যাগ কর, অপর কন্যা দুইটাকে আনয়ন করিতে পার’ ॥৩৯ ·মহাভারতে অনুশাসন অপ্যানপপ্ৰচ্ছ শঙ্কমানঃ পিতুর্বচঃ। অতীব হস্য ধৰ্ম্মেচ্ছা পিতুৰ্ম্মেহত্যধিকাভবৎ ॥৪॥ ততােহহমবং রাজন্নাচারেষ্পরিদং বচঃ। আচারং তত্ত্বততা বেত্তমিচ্চামি চ পুনঃ পুনঃ ॥১॥ ততাে ময়ৈবমুক্তে তু বাক্যে ধর্মভৃতাং বরঃ। পিতা মম মহারাজ! বাহীকে বাক্যমব্রবীৎ ॥৪২৷ যদি বঃ শুল্কত নিষ্ঠা ন পাণিগ্ৰহণাত্তথা। লাজান্তরমুপাসীত প্রাপ্তশুল্ক ইতি স্মৃতম্ ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী অপীতি। অহং পিতু পিতৃব্যস্ত বাহ্নীক তদ্বচঃ, শব্দমানাে যুক্তাযুক্ততয়া সন্দিহান স অন্যানপি জনান অপপ্রচ্ছ। অথচ অন্য মে পিতু পিতৃব্য অতীব অত্যধিক ধর্মেচ্ছা অভবৎ। অধিকধর্মেচ্ছয়া প্রথমত্যাগে স নিবন্ধমকরোদিত্যর্থঃ ॥৪ | তত ইতি। আচারেলোকাচারং জ্ঞাতুমিছু ॥৪১। তত ইতি। ধৰ্ম্মতৃতামাচারবিদা। পিতা পিতৃব্যঃ ৪২ যদীতি। যদি বাে যুম্মাকং মতে, শুল্কত শুকদানাদেব নিষ্ঠা বিবাহনিষ্পত্তি, কিন্তু পাণিগ্রহণীয়; তা প্রাপ্ত কন্যাপিত। লাজন্তরং গুণাধিকমং বরম, উপাসীত পূৰ্বং শুকদাতারং পরিহায় আদ্রিয়েত ॥৪৩ ভারতভাবদীপঃ বাহ্নীকোহীদিত্যুত্তরেণয়ঃ ॥৩৯। অপপ্ৰচ্ছ অনুপৃষ্টবানহ: শরুমান ইতি বৈচিত্র্য পারোক্ষ্যমভিসায়ােত্তমপুরুষপ্রয়োগঃ ; “বহু জগদ কিলাহ: তস্য মত্ত। পুৰস্তা”দিতিব ৪০-৪২। যদীতি। প্রাপ্তং তং যেন পাঠান্তরে যস্যাঃ সা কন্যাপিতা কন্যা বা লজান্তরং বরান্তরমুপাসীত ইতি যা স্মৃতিস্তহি বাধ্যেত্যেধ্যাহত্য যেজনা। লাজা বিদ্যন্তে হৌম্য- তখন আমি উক্ত পিতৃব্যবাক্যে সন্দিহান হইয়া অন্য শোকদিগকেও এই বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম। এদিকে কিন্তু আমার পিতৃব্যের অত্যন্ত ধৰ্ম্মেচ্ছা ছিল ॥৪॥ রাজা! তাহার পর আমি আচার জানিবার ইচ্ছা করিয়া এই কথা বলিলাম-“আমি যথার্থভাবে বার বার আচার জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪১ মহারাজ। আমি এই কথা বলিলে তাহার পর আচারশ্রেষ্ঠ আমার পিতৃব্য বালীক এই কথা বলিলেন ॥৪২ ‘যদি তােমাদের মতে শুকদানারাই বিবাহনিষ্পত্তি হয়, তবে পাণিগ্রহণের আর আবশ্যকতা থাকে না। তাহা হইলেও কন্যার পিতা একজনের নিকট হইতে ৩ পাইয়া তদপেক্ষায় উৎকৃষ্ট পাত্র পাইলে তাহাকেই গ্রহণ করিবেন ॥৪৩ ·পৰণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৬১৭ ন হি ধর্মবিদঃ প্ৰাহুঃ প্রমাণং বাক্যতঃস্মৃতম্। যেং বৈ শুল্কত নিষ্ঠা ন পাণিগ্ৰহণাত্তথা ॥৪৪৷৷ প্রসিদ্ধং ভাষিতং দানে নৈং প্রত্যায়কং পুনঃ। যে মন্যন্তে ক্রয়ং শুল্কং ন তে ধর্মবিদো নরঃ ॥৪৫ | ন চৈতেভ্যঃ প্ৰদাতব্যা ন বােঢ়ব্যা তথাবিধা। নহেব ভাৰ্য্যা ক্রেতব্যা ন বিয্যা কথঞ্চন ॥৪৬৷ যে চ ক্রীণন্তি দাসীঞ্চ বিক্রীণন্তি তথৈব চ। ভবেত্তেষাং তথা নিষ্ঠা লুক্কানীং পাপচেতসাম্॥৪৭ ভারতকৌমুদী নেতি। বাক্যতো দানালীকারবচন। যেষাং শুদ্ধতত নিষ্ঠা , কিন্তু পাণিগ্রহণাদেব বিবাহনিঠা ॥৪৪। প্রসিদ্ধামিতি। দানে কন্যার্পণে, এষাং পিত্ৰাদীনাং প্রসিদ্ধ ভাষিত অঙ্গীকারবচন, পুনরুৎকৃষ্টবরপ্রাপ্তেী, ন প্রত্যায়কং নৈব বিশ্বাসজনক। যে তু শুকং শুল্কদানেন কায়া গ্রহণং কয়ং মন্তে; তে না ন ধৰ্ম্মবিদ শুকান সন্তোষজননমত্ৰার্থৎ ॥৪৫। নেতি। এতেভ্যো ন্যূনগুণপাত্রেভ্যঃ। বােঢ়বা বিবাহ, তথাবিধা উৎকৃষ্টপাত্র প্রাপ্তি- মােগ্যা ৬ ভারতবদীপঃ ব্যম স ইতি লাজশদেহি আত্মচ, প্রত্যয়ান্ত ॥৪৩ যে কতো গি তেষাং বাক্যতত বাক্য প্রমাণং তমিতি ধর্মবিদে। নাহুবিত্যন্বয় ৪৪ এবং বাধসম্ভাবং সাধাভাবং চো। লােকে বিরোধমপ্যাহার্জেন-প্রসিদ্ধমিতি। কন্যায়। দানমিত্যেবােচ্যতে ন তু কয়ে। অয়ে৷ যেতি এষাং বাদিনা প্রত্যায়কং ভাৰ্য্যাত্বজ্ঞাপকং কিমপি নাপ্তি, পরিণয়নাদেব ভাৰ্যা ভবতি ন একমাত্রাদিতি লােকব্যবহার স্পষ্টবাদিত্যর্থ। এতদেবােপােদয়তি- আর যাহাদের মতে শুষের দান বা প্রাপ্তিদ্বারা বিবাহনিষ্পত্তি হয় না ; কিন্তু পাণিগ্রহণদ্বারাই বিবাহনিষ্পত্তি হইয়া থাকে, সে ধৰ্ম্মজ্ঞেরা বলেন যে, আৰু পাইয়া দানাঙ্গীকারবাক্য প্রমাণ নহে ॥৪৪ কন্যাদানস্থলে ইহাদের প্রসিদ্ধ দানাঙ্গীকারবাক্য, উৎকৃষ্ট পাত্র পাইলে বিশ্বাসজনক নহে। আর যাহারা ৩ানদ্বারা কন্যাগ্রহণকে কন্যায় বলে ; সেই মানুষেরা আচারজ্ঞ নহে ॥৪৫ নিগুণ বা অল্প গুণযুক্ত পাত্রকে কন্যাদান করিবেনা এবং অল্প গুণযুক্ত পাত্র, অধিক গুণযুক্ত পাত্রপ্রাপ্তিযােগ্য কন্যাকে বিবাহ করিবে না; আর কন্যা- ক্রয় করিবে না, কিংবা কোন প্রকারেই কন্য। বিক্রয় করিবে না ॥৪৬৷ ৭৮ ·৬১৮ মহাভারতে অনুশাসন- অস্মিয়র্থে সত্যবন্তং পৰ্যপৃচ্ছত্ত বৈ জনাঃ। কন্যায়াঃ প্রাপ্তশুল্কায়াঃ শুদঃ প্রশমং গতঃ ॥৪৮ পাণিগ্রহীতা চান্যঃ স্যাত্ৰ নাে ধৰ্মসংশয়। তল্পশ্চিন্ধি মহাপ্রাজ্ঞ ! ত্বং হি বৈ প্রাজ্ঞসন্মতঃ ॥৪৯৷৷ তত্ত্বং জিজ্ঞাসমানানাং চকুৰ্ভবতু নাে ভবান্। তানেবং ধ্রুবতঃ সৰ্বান সত্যবান্ বাক্যমব্রবীৎ ॥৫॥ যথেষ্টং তত্র দেয়া স্যাৰ কাৰ্য্যা বিচারণা। কুৰ্বতে জীবতােহপ্যেবং মৃতে নৈবন্তি সংশয়ঃ ॥৫১। ভারতকৌমুদী য ইতি। নিষ্ঠা স্বত্বস্বত্বংসয়াের্নিশক্তি ॥৪৭ অম্মিয়িতি। সত্যবন্তং নাম মুনিম প্রশমং মৃত্যুম্ ॥৪৮| পাণীতি। পাণিগ্রহীতা উক্তকন্যায়া,নঃ অস্মাকম্ ॥৪৯৷ তত্বমিতি। চর্ভবতু তত্তপ্রদর্শনেন, নঃ অস্মাকম্ ॥৫০ যথেতি। তত্র কুলশীলশালিনি পাত্রে কন্যা যথেষ্টং স্যাৎ। জীবতোৎপীতি অনাদরে ষষ্ঠী। তেন চ জীবমপি শুকদারমনাদৃত্য অধিক গু-শালিনি পাত্রে এবং কন্যাদানং কুৰ্বতে সদাচার। তস্মিন্ কদারি মৃতে সতি অন্যপাত্রে দানে সংশায়ােনাস্ত্যেব ॥৫১। ভারতভাদীপঃ য ইতি। ক্রয়মিতি জয়শ্যাপলক্ষণম্ ॥৪৫-৫০ | জীবত ইত্যনাদরে ষষ্ঠী। জীবন্তমপি - যাহারা দাসীকেও ক্রয় বা বিক্রয় করে, সে লুব্ধ পাপিষ্ঠদের দাসীর উপরে স্বত্ব ও ধ্বংস হইয়া থাকে (কিন্তু উভয়েই পাপী হয়) ॥৪৭ একদা এই বিষয়েই কতকগুলি লােক যাইয়া মহর্ষি সত্যবানের নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিল—‘কন্যাবিবাহের শুক পাইলে পর, সেই শুদাতার মৃত্যু হইল ॥৪৮|| তখন অন্য পাত্র সেই কন্যার পাণিগ্রহণ করে। (এই বিষয়ে আমাদের সন্দেহ আছে)। অতএব মহাপ্রাজ্ঞ ! আপনি আমাদের সেই সন্দেহছেদন করুন। কারণ, সকলেই আপনাকে প্রাজ্ঞ বলিয়া মনে করে ॥৪৯ আমরা এই বিষয়ের মর্ম জানিতে ইচ্ছা করিতেছি- অতএব আপনি তাহা দেখাইয়া দিয়া আমাদের চক্ষুষরূপ হউন। তাহারা এইরূপ বলিতে লাগিলে, মহর্ষি সত্যবান্ এই কথা বলিলেন ॥৫ • কেহ শুকদান করিলে পর উৎকৃষ্ট পাত্র পাইলে তাহাকেই কন্যাদান কমিবে এবিষয়ে কোন বিচার করিবে না। শুকদাতা জীবিত থাকিলেও ;

·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৬১৯ দেবরং প্রবিশেৎ কন্যা তপেপ্যাপি তপঃ পুনঃ। তমেবাগতা ভূত্ব। পাণিগ্রহস্য কাম্যয়া ॥৫২। লিখন্ত্যেব তু কেঞ্চিদপরেষাং শনৈপি। ইতি যে সংবদন্ত্যত্র ত এবং নিশ্চয়ং বিদুঃ ॥৫৩৷ তৎপাণিগ্ৰহণাৎ পূর্বান্তরং যত্ৰ বৰ্ততে। সৰ্বমঙ্গলমন্ত্ৰং বৈ মৃষাবাদস্তু পাতকঃ ॥৫৪৷৷ ভারতকৌমুদী দেবমিতি। শুকদাতরি মৃতে কন্যা দেবরং শুস্কাতুরজং প্রবিশেৎ পতিফেনাঙ্গী কুৰ্যাৎ ; দেবরাভাবে পুনন্তপঃ তপপ্যাপি, অথবা পাণিগ্ৰাহস্য শুকদাতুঃ কামায়া জন্মান্তরে প্রাপ্তিকামনয়া তমেবাগত। চিন্তয়ন্তী ভূত্ব বিধবাবতিষ্ঠেs |৫২। লিখীতি। কেঞ্চিতে শুকদাষ সূতেষু তা কন্যাঃ, অন্যে পাত্রে লিখন্তি আত্মদান- লেখ্যপত্ৰ কুৰ্বস্তি; অপরেষাং মতে তী: কন্যাঃ শনৈপি মং মং বর্ধমানা সত্য পাত্ৰান্তর্ণি প্রতীক্ষেরমিতি শেষঃ ॥৫৩ তদিতি। অন্তরং বিবাহব্যবধান। তত্র সর্বমঙ্গলমন্ত্রং গাহৰিাদিকং মঙ্গলাচরণ মন্ত্র মন্ত্রবং সঙ্কল্পঞ্চ কুৰ্যাদিতি শেষ। মৃষাবাদঃ দানায়াঙ্গীকৃত্য স্বীকারায় মিথ্যাবাক্য পাতক পাপজনকঃ ॥৫৪। ভারতভাবদীপঃ দমনাদৃত্য শিষ্টা এবং যথেষ্টদানং কুৰ্ব্বত ইত্যৰ্থঃ ॥৫১ দেবরমিতি যুগান্তরধর্ম, কলৌ দেবাৎ সুতােপতের্নিষেধাৎ ৫২ লিখীতি কেঞ্চিতে দেবরাদয়ােহলিখিতং ভ্রাতৃৰ্যাং লিখস্ত্যেব সুরতেন যােজয়ন্ত্যেব। অপরেষা মতে শনৈমন্থরা ইয়ং প্রবৃত্তিবৈচ্ছিকী নতু বৈধীত্যর্থ:৫৩ অস্মিন্ পক্ষদ্বয়ে নিয়মমাহতদিতি। সৰ্বাণি মঙ্গলানি হরিদ্রানাদীনি মাস্ট প্রাপাণিগ্রহণীয়। যত্ৰ নিষ্পাস্তাদৃশমপ্যন্তরং কালব্যবধানং যত্ৰ বৰ্ত্ততে তত্ৰৈৰ আচারাভিজ্ঞ লােকেরা এইরূপ করিয়া থাকেন; আর শুকদাতা মরিয়া গেলেত কোন সন্দেহই থাকে না ॥৫১। শুকদাতার মৃত্যু হইলে তাহার কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে কন্যা পতিরূপে গ্রহণ করিবে; কিংবা চিরকুমারী থাকিয়া তপস্যা করিবে; অথবা জন্মান্তরে সেই পতিকে লাভ করিবার ইচ্ছায় তাহারই চিন্তা করিতে থাকিয়া বিধবার স্থায় থাকিবে ॥৫২। কাহারও কাহারও মতে কন্যারা উক্তস্থলে পাত্ৰান্তরে আত্মদান লিখিয়া লইবে; অন্যান্য লােকের মতে কন্যারা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাইতে থাকিয়া উপযুক্ত অন্য পাত্রদের প্রতীক্ষা করিবে। যাহারা এবিষয়ে এইরূপ বলেন; তাহারা উক- রূপ নিয়ম করিয়া থাকেন ॥৫৩ ·মহাভারতে অনুশাসন- পাণিগ্রহণমন্ত্রাণাং নিষ্ঠা স্যাৎ সপ্তমে পদে। পাণিগ্রাহস্য ভাৰ্য্যা স্যাস্ত চান্তিঃ প্রদীয়তে। ইতি দেয়ং বদন্ত্যত্র ত এনং নিশ্চয়ং বিদুঃ ॥৫৫। অনুকূলমনুবংশাং ভ্ৰাত্রা দামুপায়িকা। পরিক্রম্য যথাস্যায়ং ভাৰ্যাং বিন্দেদ্বিজোতমঃ ॥৫৬৷৷ । ভারতকৌমুদী পাণীতি। সপ্তমে পদে গতায়াৎ কায়াং, পাণিগ্রহণমন্ত্রাণাং নিষ্ঠা সমাপ্তি স্যাৎ। সা চ কন্যা পাণিগ্রাহ্য কাৰ্যা ন্যাং। যেন হি অভিজলৈঃ অশ্য পাণিগ্রাহত হস্তে কন্যা প্রদীয়তে। ইত্যেবং প্রকারেণ দেয়ং দানং যে বদখি। পাদঃ শ্লোকঃ ॥৫৫। অথিতি। দ্বিজোত্তম উপায়িকামগ্রিসমীপবর্তিনীং ভ্ৰাত্ৰা দত্তাম্। ভ্ৰাত্ৰেত্যুপলক্ষণং পিত্রাদি- নাপি। অনুকূলাং বমনােভাবানুসারিণী, অনুবংশাং সদৃশকুলাম্ ভাৰ্যাম, পরিক্রম্য অগ্নি পরিতে বিভ্রম, বিলেত সভেত ॥৫৬ ভারতবদীপঃ পূর্বোক্ত নিয়মবিৰুৱে প্ৰবৰ্তেতে ন তু পাণিগ্ৰহণাম; তত্র সঙ্করপূর্বক দত্তয়া অপি স্যায় যােহপহারন্তন্যো মৃষাবাদঃ পাতকো ভবতি দাতুন তু তাবণে তাং ভাৰ্য্যাত্ব মূৎপয়মিত্যর্থঃ ॥৫৪ কলা তহি তৎপতেহত আহ—পাণীতি। যত্র তু দানাং সপ্তম- পদাং প্রাকৃ ভর্তুমরণং সগােত্ৰাদিজনিং বা জাতং তত্রান্তস্মৈ দানে মৃষাবাদদোষােহপি নাতী- ত্য। দেয়ং দান, এনং বক্ষ্যমাণ ৫ মেবাহ-অনুকূলমিতি। অনুবংশাং বংশানু- রূপা। অয়ং ভাবখাধানপবিমানেষ্টিভ্যাং সমুচ্চিতভাময় উৎপাদ্যন্তে ন থেকৈকেন এবং নিপাণিগ্রহাভ্যাং ভাৰ্য্যাত্বমুৎপছতে; তাদ্যাভাবে চৌণােত্বতায়া ন ধৰ্মপত্নী, যে স্থলে গুদানের পর সেই পাণিগ্রহণের পূর্বে বিবাহে ব্যবধান থাকিবে; সে স্থলে সর্বপ্রকার মঙ্গলাচরণ ও বিবাহের সঙ্কর পাঠ করিবে। এবিষয়ে মিথ্যাকথন পাপজনক ॥৫৪ সপ্তপদীগমন হইয়া গেলে পাণিগ্রহণমন্ত্রের সমাপ্তি হয়; আর সেই কন্যা পাণিগ্রাহীর ভাৰ্যা হইয়া থাকে। কারণ, কন্যাদাতা তাহাকেই কন্যাদান করিয়া থাকেন। এই বিষয়ে, যাহারা এইরূপ কন্যাদান বলেন, তাঁহারা উক্তরূপ নিশ্চয়ই করেন ॥৫৫ উত্তম দ্বিজাতি অগ্নিকে প্রদক্ষিণ করিয়া, সেই অগ্নির নিকটে ভ্ৰাত্রাদিদত্তা, অনুকুলা ও সমানৰংশা কন্যাকে যথানিয়মে গ্ৰহণ করিবেন ॥৫৬ (৫৬) ইতঃপরং••বিবাহনে চতুর্বিংশােংখ্যায়’ বা বন্ধ, ...একোনাশতি- অযােধ্যায়নি।

·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। কন্যায়াঃ প্রাপ্তশুল্কায়াঃ পতিশ্চেমাস্তি কশ্চন। তত্র কা প্রতিপত্তিঃ স্যান্সে রূহি পিতামহ ! ॥৫৭৷৷ ভীষ্ম উবাচ। যাপুত্ৰক ঋদ্ধস্য প্রতিপাল্যা তদাভবেৎ। অথ চেন্নাহরেজুল্কং ক্রীতা শুল্কপ্ৰদস্য সা॥৫৮ তস্যার্থেহপত্যমীহেত যেন ন্যায়েন শ্যুৎ। ন তন্মন্ত্রবৎ কাৰ্য্যং কশ্চিৎ কুব্বীত কিঞ্চন ॥৫৯ স্বয়ং বৃতেন সাজ্ঞপ্তা পিত্ৰা বৈ প্রত্যপদ্যত। তত্তস্যান্যে প্রশংসন্তি ধৰ্ম্মজ্ঞা নেতরে জনাঃ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী কন্যা ইতি। পতির্নান্তি মৃতত্বাধিতত্বা। প্রতিপত্তি পরকিয়া ৫৭ যেতি। ঋদ্ধ ধনিন। নাহরেৎ পুনর্ন গৃহীয়াৎ, ক্রীতা কয়েনায়ত্তেব॥৫৮। তস্তেতি। তস্য শুকদাতুর্থে, অপত্যমুৎপাদয়িতুম্ ঈহেত চেষ্টেত। কিন্তু অপর কশ্চিৎ কিঞ্চন মন্ত্রবৎ কাৰ্যং পাণিগ্ৰহণাদিকং ন কুর্কীত ॥৫৯ ভারতভাবদীপঃ পরস্যাভাবে তু তা দাসীবান্ন কর্মসম্বন্ধ ইতি ॥৫৬ কন্যায়। ইতি। শুশ্চেৎ প্রােষিতন্ত- ভােদশ্চ ন বৃনুতে তদা তৎপিত্রা কিংকর্তব্যমিতি প্রার্থঃ ॥৫৭ যা কন্যা পিতুঃ প্রতিপাল্যা পিতা চ যদি তং শুল্কং পরপক্ষীয়েভ্যঃ পরাবৃত্য ন দদ্যাং তহি সা কন্যা শুকপ্রদস্তৈব জেয়া ন তু পিতুন্তা অন্যস্মৈ দাতুমধিকারোহন্তীত্যর্থঃ ॥৫৮ তস্য শুকদার্থে ন্যায়েন উত্তমাং রেসঃ কমেণ পুত্রমীহেত স চাষ্যপুত্ৰ গুৰুদস্য চোপকারায় ভবতি, ন তু তস্মাদাঃ কশ্চিন্ম- যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ ! কন্যা শুক পাইয়াছে, অথচ কোন পাত্রই বিবাহ করিবার জন্য উপস্থিত হয় না, এমন স্থলে কি কৰ্তব্য তাহা আপনি আমার নিকট বলুন ॥৫৭ ভীষ্ম বলিলেন-“শুকদাতা সেই শুষ্ক যদি পুনরায় গ্রহণ না করে ; তবে সেই কন্যা শঙ্কদাতার ক্রীতার ন্যায় হইবে; তখন অপুত্রক সমৃদ্ধ লােকের যে কন্যা, সে সেই পিতারই প্রতিপাল্য হইবে ॥৫৮৷ সেই অবস্থায় যে উপায়ে পারে, সেই উপায়েই সেই শুকদাতার নিমিত্ত সেই কন্যার গর্ভে সন্তান উৎপাদন করিবার চেষ্টা করিবে। অতএব অন্য কেহই সেই কন্যার পাণিগ্ৰহণাদি মন্ত্রযুক্ত কোন কাৰ্য্যই করিবে না ॥৫৯ (৬) স্বয়ং রূতেন সাবিত্রী পিৰা বৈ প্রত্যপত। ন পরে জনা—পি। •• ·মহাভারতে অনুশাসন এতন্তু পরে চকুরপরে জাতু সাধবঃ। সাধুনাং পুনরাচালাে গরীয়ান্ ধলক্ষণঃ ॥৬১। অস্মিয়ে প্রকরণে সুফতুৰ্বাক্যমব্রবীৎ। নপ্তা বিদেহরাজস্য জনক মহাত্মনঃ ॥৬২। অসদাচরিতে মার্গে কথং স্যামুকীৰ্ত্তনম। অত্র প্রশ্নঃ সংশয়াে বা সমেব পালভে ॥৬৩ অসদেব হি ধর্মস্য প্রদানং ধৰ্ম আর। নানুগুম জাহেমিমাং পূর্বেষু কৰ্ম্ম ॥৬৪। ভারতকৌমুদী অয়মিতি। পিত্রা আধা সা সাৰিত্ৰী স্বয়ংবৃতেন পত্যা সহ, প্ৰত্যপন্থত সংঘােমলভত। তষ পাণিগ্রহণ ধর্মকে মতবৈধমতীতি ভাষঃ ॥৬০ এতদিতি। অপরে সাধবঃ, জাতু কদাচিৎ চকু ॥৬১। অম্মিলিতি। প্রকরণে বিষয়ে, সুতুর্নাম ॥৬২। অদিতি। অনুকীৰ্ত্তন অনুকূলচন। সতাং সমীপে এবমুপস্থিতি, উপালতে প্রাপুয়াং ৬৩ ভারতভাবদীপ ব, কাৰ্যং বিধিতন্তস্যাঃ পাণিগ্রহণং কুৰ্নীত ॥৫৯ এবং প্রাপ্তদায়া কর্তব্যমুক্ত। অপ্রাপ্ত- অনায়াস্তাদৃশ্যাঃ কা গতিরিত্যত আহ—সমিতি। পিত্রা আজ্ঞপ্তা সতি স্বয়ং বৃতেনৈব ভত্র। যােগং প্রত্যপন্থত ত ইতরে ধর্মজ্ঞান প্রশংসন্তি ॥৬॥ তত্ৰ হেতুঃ—এত নাপরে জাতু চকুয়িতি অপরে পুনঃ শিষ্টাচারাদিমপি গরীয় ইত্যাহঃ ॥৬১ নেতর ইত্যস্মিন্ পক্ষে শিষ্টাচারং প্রমাণয়তি-অন্মিলিতি ॥৬২ ন সভিরাচরিতে মার্গে সতি পিতরি বৎ কন্যা বরমথেষয়াত ইদং ৰচনং “ন স্ত্রী খাজমহতীতি” শাস্ত্রবিরুদ্ধং কথমত্র শর্থো বক্তব্য প্রশ্ন সংশয়ে বা অসন্দিদস্যর্থত নায়ং সংশয় উঠিতীত্যর্থ। উপালভেৎ উপালং কথং পূৰ্ব্বকালে সাবিত্রীদেবী পিতার আদেশক্রমে নিজেই পতিবরণ করিয়া তাহার সহিত সংযুক্ত হইয়াছিলেন। অন্যান্য ধর্মজ্ঞগণ তাঁহার সেই কার্যের প্রশংসা করেন, অন্য লােকেরা করেন না ॥৬॥ অন্য সজনেরা এইরূপ করেন নাই; আবার অপর সজনেরা কখনও করিয়াছেন। অতএব সনের আচার ধর্মের প্রধান লক্ষণ ॥৬১ এই বিষয়েই মহাত্মা বিদেহরাজ জনকের পৌত্র সুতু-এই কথা বলিয়া- ছিলেন।৬২। ‘অসজনের আচরিত পথ কিপ্রকারে অনুমােদন করা যায়। সুতরাং এই বিষয়ে প্রশ্ন বা সন্দেহ সনের নিকট উপস্থিত হইবে-ই ॥৬৩ ·পর্বণি সপ্তত্রিংশােখধ্যায়। ভাৰ্যাপত্যোহিঁ সম্বন্ধঃ স্ত্রীপুংসাের স্বল্প এব তু। রতিঃ সাধারণণা ধর্ম ইতি চাহস পার্থিবঃ ॥৬৫। যুধিষ্ঠির উবাচ। অথ কেন প্রমাণেন পুংসামাদীয়তে ধন। পুত্রবদ্ধি পিতুস্তস্য কন্যা ভবিতুমহতি ॥৬৬৷৷ ভীষ্ম উবাচ। যথৈবাত্মা তথা পুত্ৰ পুত্ৰেণ দুহিতা সমা। তস্যামাত্মনি তিষ্ঠ্যাং কথমধ্যে ধনং হয়েৎ ॥৬৭ মাতুশ্চ যৌতুকং যৎ স্যাৎ কুমারীভাগ এব সঃ। দৌহিত্র এব তদ্রিকৃথমপুত্ৰস্ত পিতুর্হরেৎ ॥৬৮। ভারতকৌমুদী অসদিতি। একদাতার পরিহার কন্যায়। অন্যস্মিন্ পাত্রে অত্মনঃ প্রদান আরো ধর্ম। অতএব ধর্ম সম্বন্ধে ইদমাচরুপম অসদেব। পূর্বেষু সাৰিত্ৰীং বিনা অদ্যাসাং কানাং পরিণয়কৰ্ম, ইমামেতাং রীতিং জাতু কদাচিৎ বয়ং নাম ॥৬৪। ৰ্যেতি। স্বল্পঃ অথচ প্রধান ইতি ভাব। পার্থিব সুতু ৬৫ অথেতি। পুংসাং গণেনেতি শেষঃ। হি যৎ, তত পিতুঃ পুত্রবদেৰ কন্যাপি ভৰিতু: মতি। অতএব কন্যাং বিহার কেবলেন পুনে পিতৃধন কেন প্রমাণেনাদীয়তে গৃতে ॥ যথেতি। আত্মনি আত্মস্বরূপায়াম, অগো ভাতাদিঃ ॥৬৭ ভারতবদীপঃ কুৰ্য্যাদিত্যৰ্থঃ ৬৩ ধৰ্ম স্বীণামতলক্ষণ ধর্ম প্রদানং খণ্ডনং ষং স আসুবােধ এতাং পদ্ধতি, পূর্বে বৃদ্ধে, কর্ম বিবাহেধু ॥৬৪ জােহউসকানরূপঃ সূক্ষ্ম শাকৈ গম্য, স চ সর্বাঙ্গোপসংহামশুরেণ ন সিধ্যত্যতন্তং বিনা কেবলরত্যর্থং যথাকথফিদাৱালো- বহেদিত্যৰ্থঃ ॥৬৫ পুংসাং পুরুষৈ, তত অপুত্ৰ ॥৬৬ অন্যো ভ্ৰাদি এতচ্চাসভ্যাঃ শুকদাতা কোন কারণে না আসিলে, কন্যা অন্য পাত্রে যে আত্মসমর্পণ করে ; তাহা আসুর ধর্ম। সুতরাং ধর্ম সম্বন্ধে এইরূপ আচরণ সাধু নহে। পূৰ্বকালের বিবাহকাৰ্য্যে এইরূপ রীতি আমরা কখনও শুনি নাই ॥৬৪। পতি ও পীর বা অন্য স্ত্রী ও পুরুষের এই ধৰ্ম্ম নিতান্ত অল্প হইলেও প্রধান। ‘রতিই স্ত্রী ও পুরুষের সাধারণ ধর্ম’ ইহাও সেই রাজা বলিয়াছিলেন ॥৬৫। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতার পুত্রের ন্যায় কন্যাও জন্মিতে পারে। অতএব কোন্ এমাণে কেবল পুর ধন এহণ করে? ৬৬ ভীম বলিলেন—“যেমন আত্মা, তেমন পুত্র ; দুহিতা সেই পুত্রেরই তুল্য। সেই আত্মতুল্য কন্যা থাকিতে অন্য ব্যক্তি কি প্রকারে ধহণ করিবে? ৬৭

·৬২৪
মহাভারতে
অনুশাসন-
দদাতি হি স পিণ্ডা বৈ পিতুম্মাতামহস্য চ।
পুত্ৰদৌহিত্রয়ােরেব বিশেষােনাস্তি ধৰ্ম্মতঃ ॥৬৯৷৷
অন্যত্র জাময়া সার্জং প্রজানাং পুত্র ঈহতে।
দুহিতান্যত্র জাতেন পুত্রেনাপি বিশিষ্যতে ॥৭॥
দৌহিত্রকেণ ধৰ্ম্মেণ না পশ্যামি কারণ।
বিক্রিতাসু হি যে পুত্ৰা ভবন্তি পিতুরেব তে ॥৭১৷৷
ভারতকৌমুদী
মাতুরিতি। যৌতুক বিবাহকালে লব্ধং ধন “ঘুমিণে ইতি ধার্থানুসারাদিতি দায়-
ভাগ। নিকথং ধন ॥৬৮
লাতীতি। স দৌহিত্রঃ। বিশেষতারতম্যম্ ॥৬৯
অন্যত্রেতি। অন্যত্র কেবলপুত্ৰভিন্নস্থলে, প্রজানাং সন্তানানা মধ্যে পুত্র, জাময়া ভগিন্য।
সার্থ ঈহতে মাতুধ নং গ্রহীতুং চেষ্টতে। “জামা স্কুলঞ্জিয়ঃ” ইত্যম। “জনন্যাং
সংস্থিতায়াত্ত সমং সৰ্বে সহোদরাঃ। ভজের মাতৃকং বিথং ভগ্যিশ্চ সনাতয়ঃ” ইতি
দায়ভাগতমনুবচনা”।
অন্যত্র অন্যস্যাং ভাৰ্য্যায়াং জাতেন পুত্রেনাপি, দুহিতা কবৈ
বিশিষতে মাতুবনবিভাগে প্রধানী ক্ৰিয়তে, “মাতুহিতরঃ শেষণাত্তাভ্য ঋতেন্বয়ঃ” ইতি
যাজ্ঞবক্ষচনাং। বৈমাত্রেয়ভ্রাতু পূর্বং দুহিতৈব মাতৃধনং হরেদিতি ভাবঃ ৭০
দৌহিত্ৰকেনেতি। অনুকম্পায়াং ক প্রত্যয়। দৌহিত্রেন কত্র, ধৰ্ম্মেণ তায়েন মাতামহ।
ধনং ঠুিয়েতেতি শেষ। অত্র দৌহিত্রাধিকারে কারণং ন পশ্যামি। মামা অপি
ভারতভাবদীপঃ
মাতরি জেয়ম্ ॥৬৭ মাতুরিতি। সত্যসতি বা পুত্রে মাতুষৌতুক পৃথক্ কৃতং ধনং তং-
পিত্রাদিভিত্তিং বিবাহকালে বা তস্যৈ ঘরাদিভিদং ভত্ৰ বা তবেদমিতি পৃথগদত্ত
কর্তনান্তজিতং বা তৎ সৰ্ব্বং কুমারীভাগ এব ন পুত্ৰাণামিত্যর্থ। তদ্রিকথং ধনং মাতু
পিতুর্মাতামহ ॥৬৮। অত্র হেতুমহদদাতীতি। যঃ পিণ্ডদঃ স রিকথহারীত্যর্থ। পিণ্ডার্থে
ইতি পাঠে পিণ্ড অৰ্থতেস্মিংস্তত্ব আদ্ধে ॥৬৯ অন্যত্রেতি। পুত্রবতে ধনে বিভনীয়ে
জাময়া কয়াপি তামপেক্ষ্যেত্যর্থ। তত্র কন্যা পূর্ববং
তত্র কন্যা পূর্বং পুত্ৰীকৃত তত পুনােহপি জাতন্ত
পঞ্চধা বিভক্ত ধন দৌ কন্যাহতি ত্ৰী পুত্ৰন্তত কন্যামপেক্ষ পুত্রঃ সার্জংশমীহতে।
অন্যত্র জাতেন ঔরসাদন দত্তীতাদিনা স্বয়ং সংস্কৃতেন পুত্ৰেণ অপেক্ষ্য ঔরসী কন্যা
মাতার যাহা যৌতুক ধন হয়, তাহা অদত্ত। কন্যারই প্রাপ্য হইবে এবং
অপুত্রক পিতার যে ধন থাকিরে, দৌহিত্রই সেই ধন পাইবে ॥৬৮
কারণ, সেই দৌহিত্র পাৰ্বণশ্রাদ্ধে পিতা ও মাতামহের পিণ্ডদান করিয়া
থাকে।
অতএব ন্যায়ানুসারে পুত্র ও দৌহিত্রের কোন বৈষম্য নাই ॥৬৯
অন্যস্থলে সন্তানের মধ্যে পুত্র, ভগিনীর সহিত মাতার ধন গ্রহণ করে।
কিন্তু, অন্য স্ত্রীর গর্ভে উৎপন্ন পুত্র অপেক্ষাও কন্যাই শ্রেষ্ঠ ॥৭॥

·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ । অসুরবধর্মিষ্ঠাঃ পরদায়িনঃ শঠাঃ। আনুরাদধিসতা ধৰ্মান্বিষমবৃত্তয়ঃ ॥৭২। অত্র গাথা যমােগীতাঃ কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাবিদঃ । ধৰ্ম্মজ্ঞা ধর্মশাস্ত্ৰেযু নিবদ্ধ ধৰ্ম্মসেতুষু ॥৭৩ যাে মনুষ্যঃ স্বকং পুত্ৰং বিক্ৰীয় ধনমিতি। কন্যাং বা জীবিতৰ্থায় যঃ শুনে প্রচ্ছতি ॥৭৪n সপ্তাবরে মহাঘােরে নিয়ে কালসাঘয়ে। স্বেদং মুত্রং পুরীষ তস্মিঢ়ঃ সমতে ॥৭৫। (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী পিণ্ডদানাৎ তদ্ধনে দৌহিত্ৰাধিকানাে যুক্ত এৰেতি ভাব। পিজা বিক্রীতায় ভাৰ্যায়। অত- স্তথাবিধা অপি পুত্রাঃ পিতৃধনং হৱেন্ধু ন পুনর্মাতামহ ইত্যাশয়ঃ ।৭১। অসূয়ব ইতি। অসুয়বঃ পিতুর্দোষাবিস্কারিণঃ। আরা বিবাহাং, প্রাঞ্চায়াং ভাৰ্যায়াম অধিসতা উৎপন্ন পুত্ৰ, বিষমবৃত্তয়াে বিপরীতব্যবহারাঃ, এতে পিতুর্থনে নাধিকারিণ ইতি শেঃ ॥২ অন্ধেতি। অত্র আরবিবাহদাষবিষয়ে। ধর্মসেতু নিবন্ধা দৃঢ়লগঃ ॥ ইতি। তজেন গ্রহণেন। সত্য কুম্ভীপাকাদিভ্যোংপি অবরে নিউ, কালয়ে কানামকে ৭৪-৭৫ ভারতভাদীপঃ বিশিষ্যতে, অত্রাপি পঞ্চানামঃশানাং ৰী কন্যা হয়ে যে পুত্র ইত্যর্থ• অত্র বক্ষ্যমাণ- অলে, কারণ নিমিত্ত। তবে স্কুলমাহ-বিক্ৰীৰিতি। অমর্থবিক্রীতাঃ কায়া পুজােইনৌরসেপি পুত্ৰেসতি ন দায়ভাগভবতীতি।৭১। আনুৱাৰিবাহাৎ কামপুৰ্বাৎ৭২। দৌহিত্র ন্যায় অনুসারে মাতামহীর ধনে অধিকারী হইবে। তাহার অধিকারী না হওয়ার প্রতি আমি কোন কারণ দেখি না। পিতৃবিক্রীত ভাৰ্যাদের গর্ভে যে সকল পুত্র হয়, তাহারা পিতার ধনেই অধিকারী হইয়া থাকে ।৭১ পিতার প্রতিসুয়াকারী, অধাৰ্মিক, পরপহারী, শঠ, আরবিবাহল ভাৰ্য্যার গর্ভে উৎপন্ন এবং ন্যায়ের বিপরীত কাৰ্যকালী পুত্রেরা পিতার ধনে অধিকারী হয় না।৭২ এই আরবিবাহনিলাবিষয়ে ধর্মশাস্ত্র ও ধর্মনিয়মে অবস্থিত, ধর্মজ্ঞ, ইতিহাসবিৎ পণ্ডিতেরা যমকথিত বাক্যসকল বলিয়া থাকেন ।৭৩ ৭১ ·৬২৬ মহাভারতে অনুশাসন- আর্ষে গােমিথুনং শুল্কং কেচিদাহু যৈব তৎ। অপ্পো বা বহুবা রাজ! বিক্রয়স্তাবদেব সঃ ॥৭৬৷৷ যদ্যপ্যাচরিতঃ কৈশ্চিনুৈষ ধর্মঃ সনাতনঃ। অন্যেষামপি দৃশ্যন্তে লােকতঃ সম্প্রবৃত্তয়ঃ ॥৭৭৷৷ বশ্যাং কুমারীং বলতাে যে তাং সমুপভুঞ্জতে। এতে পাপস্য কর্তারস্তমস্তন্ধে চ শেরতে ॥৭৮৷৷ অন্যোপথ ন বিক্ৰেয়াে মনুষ্যঃ কিং পুনঃ প্রজাঃ। অধৰ্মমুলৈহি ধনৈস্তৈর্ন ধৰ্ম্মোহথ কশ্চন ॥৭৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে সওব্রিংশােহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী আধ ইতি। কেচিৎ, আর্ষে বিবাহে গােমিথুনং ওমাহুঃ। তৎ মৃষৈব। অল্লো বা অর্থ, বহু বা ধনং গ্রহণেন কন্যাদানমিত্যর্থ: ৭৬ যদীতি। আচরিতঃ শুকগ্ৰহণপূর্বককন্যাদানব্যাপার, লােকতত লােকাচারাৎ ॥৭৭ বামিতি। বলতে বাং বশীভূতাম। অন্ধে তমসি যােরান্ধকারে নরকে, শেরতে অবতিতে ॥৭৮ অন্য ইতি। প্রজাঃ সন্তানা। ধর্মে যজ্ঞাদিব্যাপারে ন কর্তব্য ইতি শেষ: ৭৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ অত্র আরবিবাহনিন্দায়াম্ ॥৭৩-৭৪া কালয়ে কালসূত্ৰাখ্যে ৭৫-৭৬ অন্বেষাং বলাৎ যে মানুষ নিজের পুত্রবিক্রয় করিয়া ধনলাভ করিবার ইচ্ছা করে ; কিংবা যে লােক জীবিকানির্বাহের জন্য শুল্কগ্রহণ করিয়া কন্যাদান করে ; সেই মুখেরা কুম্ভীপাকপ্রভৃতি সপ্ত নরক হইতে ও নিকৃষ্ট অতি ভয়ঙ্কর কালসূত্ৰনামক নরকে যাইয়া ঘৰ্ম্ম, মূত্র ও বিষ্ঠাভােজন করিয়া থাকে॥৭৪-৭৫ অনেকে বলেন—আর্যবিবাহে দুইটা গরুদানই শুকদান; সেই কথা মিথ্যা। কারণ, রাজা! অল্প বা বহু ধনগ্রহণ করিয়া যে কন্যাদান করা হয়, তাহা বিক্রয়ই করা হয় ॥৭৬ যদিও কোন কোন ব্যক্তি এইরূপ আচরণ করে, তাহা সনাতন ধর্ম নহে। সােকাচারবশত অন্যান্য লােকেরও এইরূপ প্রবৃত্তি দেখা যায় ॥৭৭ যাহারা বলপূর্বক সেই কন্যাকে বশীভূত করিয়া ভােগ করে, তাহাৱা পাপকারী হইয়া পরলােকে ঘাের অন্ধকারাচ্ছন্ন নরকে অবস্থান করে।৭৮৷ বিবাহকথনে পঞ্চবারিংশােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বড়, ...অশীতিতমােহধ্যায়নি। ;

·অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ভীষ্ম উবাচ। প্রাচেতস বচনং কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাবিদ। যস্যাঃ কিঞ্চিদদতে জ্ঞাতয়াে ন স বিক্রয়ঃ ॥১॥ অহণং তৎ কুমারীণামানৃশংস্যতমঞ্চ তৎ। সৰ্ব্বঞ্চ প্রতিদেয়ং স্যাৎ কন্যায়ৈ তদশেষতঃ ॥২॥ পিতৃভিভ্রাতৃভিশ্চাপি শ্বশুরৈরথ দেবরৈঃ। পূজা ভূষয়িতব্যাশ্চ বহুকল্যাণমীভিঃ ॥ ভারতকৌমুদী প্রাচেতসতেতি। প্রাচেতস প্রচেতসাে ব্রাহ্মণঃ পুত্ৰ দক্ষত। যস্যাঃ কায়া, কিঞ্চিৎ ৩াদিকং নাদতে, অথচ অলঙ্কারার্থং ধনং গৃহস্তি, স বিক্রয়াে ন ভবেৎ ॥১॥ তত্ৰ হেতুমাহ অহণমিতি। অহণং প্রীতিজনক, আনৃশংস্যতম অতীবদয়াপ্রকাশক ॥২৪ পিতৃভিরিতি। পিতৃগৃহে কন্যারূপা ভর্তুগৃহে বধূরূপাশ্চ॥ ভারতবদীপঃ কন্যাহরণশীলানাং রাক্ষসানাম্ ॥৭৭ এনপি নিতি—বশ্যামিতি। বলতে বাং ন তু বলত ইত্যর্থ ৭৮ অহেপি পপি। ইতি মহাভারতে অনুশাসপৰ্বণিদানধর্মে নৈকগয়ে ভারতবদীপেসপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩৭ প্রাচেস দক্ষত। তয় কন্যাপক্ষীয়া স্বয়ং নদিতেইথচ কালরার্থমিচ্ছক্তি স অন্য মানুষকেও বিক্রয় করা উচিত নহে; তাহাতে সন্তানের কথা আর কি বলিব। কারণ, অধৰ্মমুলক ধনদ্বারা কোন ধৰ্ম্মকাৰ্য্যই কর্তব্য নহে ॥৭৯৷ ভীষ্ম বলিলেন-‘ইতিহাসবিৎ পণ্ডিতেরা দক্ষপ্রজাপতির বাক্য বলিয়া থাকেন—যে কন্যার জাতিরা কাদিরূপে কিছুই গ্রহণ করেন না, অথচ কন্যার বসনভূষণাদির জন্য ধনগ্রহণ করেন, তাহা তাঁহাদের বিক্রয় হয় না ॥১॥ সেই ধন কাগণের প্রতিজনক ও অত্যন্ত দয়াপ্রকাশক। তারপর সে ধন সময়ই তাকে প্রত্যর্পণ করিবে ॥২॥ বহুবিধ মজলাধী পিতা ও ভ্রাতাপ্রভৃতি কন্যাকে এবং শশুর ও দেবরপ্রভৃতি বধূকে আদর করিবেন এবং অলঙ্কত করিবেন। 5 ·মহাভারতে অনুশাসন যদি বৈ স্ত্রী ন য়ােতে পুমাংসং ন প্রমােলয়েৎ। অপ্রমােদাৎ পুনঃ পুংসঃ প্রজনাে ন প্রবর্ধতে ॥৪॥ পূজ্যা লালয়িতব্যাশ্চ স্ক্রিয়াে নিত্যং জনাধিপ!। খ্রিয়াে য চ পূজ্যন্তে মন্তে তত্র দেবতাঃ ॥৫॥ অপূজিতা যত্রতাঃ সৰ্বাত্ৰাফলাঃ ক্রিয়াঃ। তদা চৈতৎকুলং নাস্তি যদা শােচত্তি জাময়ঃ ॥৬৷৷ জামীশপ্তানি গেহানি নিকৃতানীব কৃত্যয়। নৈব ভান্তি ন বর্জন্তে শ্রিয়া হীনানি পার্থিব !॥৭॥ স্ক্রিয়ঃ পুংসাং পরিদদে মর্জিগমিযুর্দিব। অবলাঃ স্বল্পকৌপীনাঃ সুহৃদঃ সত্যজিষ্ণবঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী পূনভূষণমােরভাবে দোষমাহ যীতি। ন নেচেত অসন্তোষেণ বৈমুখ্যাৎ। এন সনােৎপাদনশক্তি ৪ পুৱাইতি। লালম্বিতবা আরেণ পালষ্মিতব্যাঃ। অপূজিতা ইতি। নান্তি সুখখাপেমিতি শেষ, জাময়ঃ কুলবধ্বঃ বামীতি। জামীভিঃ বুলবধুভিঃ শপ্তানি অভিসম্পাতবিষয়ীকৃণি গেহানি, কৃত্য আভিচারিকদেষতা, নিনি ছিয়ানীব। খ্রিয় ইতি। দিবং অর্গম, জিগমিযুর্গমিজু, পুংসাং সম্বন্ধে অবলা বলহীনা, ঘানি ভারতভাদীপঃ বিমােন ভৰতীত্যর্থ ১-৩ ন নােচ নামতে, ন এমােদয়েৎ কামুকন্যা, তাহা না করিলে সেই স্ত্রী যদি ভর্তার অভিপ্রেত না হয় তবে সেই স্ত্রী ভর্তাকে আনন্দিত করিতে পারে না এবং আনন্দিত না করিলে পুরুষের জনন- শক্তি বৃদ্ধি পায় না ॥৪॥ নরনাথ। সর্বদা স্ত্রীলােকদিগকে আদর করিবে এবং আদরের সহিত পালন করিবে। কারণ, যে গৃহে স্ত্রীলােকেরা আদৃত ও আদরের সহিত পরি- পালিত হন; সেই গৃহে দেবতারা সানন্দে বিচরণ করেন । যে গৃহে স্ত্রীলােকেরা সম্মানিত না হন, সেই গৃহের সমস্ত কাৰ্যই নিফল হয় এবং ঘন কুলবধূরা শােক করেন, তখন সেই গৃহ সুখে থাকে না রা! কুলবধুকর্তৃক অভিশপ্ত গৃহসকল আভিচারিক দেবকই যেন ডিভি ইয়া যায়। সুতরাং সেই গৃহগুলি শােভা পায় না, উজিলাত করে না এবং হীন হইয়া যায়।

·অষ্টবিংশােহধ্যায়। ঈষ মানামা চণ্ডা হনুহৃদোহবুধাঃ। খ্রিয় মানমন্তি তা মানয়ত মানবাঃ! ॥৯॥ স্ত্রীপ্রত্যয়ে হি বৈ ধৰ্ম্মো রতিভােগাশ্চ কেবলাঃ । পরিচৰ্য্যা নমস্কারান্তদায়ত্তা ভবন্তু বঃ ॥১॥ উৎপাদনমপত্যন্ত জাতস্য পরিপালন। প্রত্যর্থং লােকযাত্ৰায়াঃ পশ্যত স্ত্রীনিবন্ধনম্ ॥১১৷ সমান্যমানাশ্চৈতা হি সর্বকাৰ্যাণ্যবাদ্গ্যথ। বিদেহরাজদুহিতা চাত্র শ্লোকমগায়ত ॥১২। ভারতকৌমুদী কৌপীনানি ক্ষুদ্ৰবাসাংসি যাসাং তাঃ, সত্যেন ব্যবহারেণ জিষ্ণব পরিজনশীকারিণ্যশু খ্রিয়ঃ সুহৃদো জীবনযাত্রাসহায়ঃ পরিদদে ॥৮ ঈৰ্য্যব ইতি। হে মানবা। স্বিয়ঃ, মনমর্হস্তি গৌরবপ্রাপ্তিযােগ্যা ভবন্তি। অতএব ঈৰ্য্যব ঈর্ষান্বিতা, মানামা গৌরবাভিাষিণঃ, চণ্ডাঃ কোপনা, অসুহৃদ সৌহার্দন্যা, অবুধাঃ পরদুঃখবোধরহিতা যুয়ং তা স্বিয়ে মনিয়ত। খ্রীতি। হে মানবা! স্ত্রী এব প্রত্যয়ে। হেতুর্যস্য স তাদৃশশা ধৰ্ম্ম। “প্রত্যয়ােহধীন শপথনবিশ্বাসহেতুষ” ইত্যমঃ। বো যুম্মাকং কেবল। নিরন্তরা রতিড়ােগাঃ পরিচর্যা নমস্কারা তাসাং স্বীণামায়ত্তা অধীনা ভবন্তু ॥১০ | উদিতি। স্ত্রী এব নিবন্ধনং হেতুৎ ॥১১ সমিতি। সর্বকাৰ্যাণি সিদ্ধানীতি শেষঃ ॥১২। ভারতবদীপ প্রজন সন্ততিঃ ॥৪-৭ এর ঈষদায়াসেন অপনেয়ঃ কৌপীনাে গুহাচ্ছাদনপটো যাসাম, মনু স্বর্গে যাইবার সময়ে পুরুষদের সম্বন্ধে অবলা, অল্প বসনা ও সত্য ব্যবহারের গুণে পরিজনবশকারিণী স্ত্রীদিগকে বন্ধুরূপে দিয়া গিয়াছেন। হে মানবগণ! স্ত্রীলােকেরা সম্মান পাইবার যােগ্য ; এদিকে তােমরা ঈর্ষাপরায়ণ, গৌরবাভিলাষী, কোপনস্বভাব, সৌহার্দ এবং পরদুঃখবােধ- বিহীন। অতএব (তােমাদিগকে বলি—) তােমরা সেই স্ত্রীলােকদিগের সম্মান কর চ মনুষগণ! তােমাদের সাংসারিক ধর্মের একমাত্র হেতু স্ত্রীলােক; অতএব তােমাদের প্রাত্যহিক রতিভােগ, পরিচৰ্যা ও নমস্কার সেই স্ত্রীলােকদের অধীন হউক।১০ মগণ! তােমরা দেখ-সন্তানের উৎপাদন, উৎপয় সন্তানের পরিপালন এবং জীবনের আনন্দ এই সময়েরই একমাত্র কারণ স্ত্রীলােক ॥১১ ·মহাভারতে অনুশাসন নান্তি যজ্ঞক্রিয়া কাচিম এজিং নােপবাসক। ধর্মঃ স্বর্তৃষা তয়া স্বর্গং জয়ন্তত ১৩ পিতা রক্ষতি কৌমারে ভর্তা রক্ষতি যৌবনে। পুত্রাশ্চ স্থাবিরে ভাবেন স্ত্রী স্বাতন্ত্রমহতি ॥১৪৷৷ শ্রিয় এতাঃ স্ক্রিয়াে নাম সৎকাৰ্য্যা ভূতিমিচ্ছতা। পালিতা নিগৃহীতা চ শ্রীঃ স্ত্রী ভবতি ভারত! ॥১৫। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে স্ত্রীপ্রশংসায়াং অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী শ্ৰীণাং কাৰ্যমাহ নেতি। উপবাসকং নিতত্যাপবাসঃ জিয়া ইতি শেষ ॥১৩ পিতেতি। রতি বিয়মিতি সর্বত্র শেষ ১৪ প্রিয় ইতি। প্রিয়াে লহ্ম্য। ভূতিং সম্পদ। নিগৃহীতা গৃহ এবারুদ্ধাঃ ॥১৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিয়চিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতবদীপঃ সােেহাৰ্যা ইত্যর্থ। সুহৃদ সৌহার্দযুক্তাঃ ॥৮ ন বুধ্যক্ত ইত্যবুধা। অত্যয়ী হেতুক ১০-১১ : অত্র স্ত্রীধর্মবিষয়ে ১২-১৫। ইতি মহাভারতেনুশাসনপর্বণিদানধর্মেনৈশকয়ে ভারতবদীপে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। মনুষগণ। তােমর স্ত্রীলােকদিগের সম্মান করিলে সাংসারিক সমস্ত কাৰ্যে সিদ্ধিলাভ করিবে। এই স্ত্রীধর্মবিষয়ে বিদেহরাজার কন্যা তিনটা মােক বলিয়া গিয়াছেন ॥১২৷ স্ত্রীলােকদিগের স্বতন্ত্রভাবে কোন যজ্ঞকাৰ্য, অমাবস্যা-পার্বণাদি শ্রাদ্ধ ও একাদশীর উপবাস নাই; আপন স্বামীর শুক্রযাই তাহাদের ধর্ম এবং সেই শুজরাই তাহারা স্বর্গলাভ করে॥১৩ পিতা কন্যাবস্থায় স্ত্রীলােককে রক্ষা করেন, ভর্তা যৌবনে রক্ষা করিয়া থাকেন এবং বার্ধক্যে পুরাে রক্ষা করে ; অতএব ফ্রীলােক কোনদিনই স্বাধী- নতা পাইবার যােগ্য নহে।১৪ ভরতনন্দন। এই স্ত্রীলােকেরা সাক্ষাৎ লক্ষ্মী। সুতরাং, উন্নতিকামী পুরুষেরা ইহাদের আদর করিবে; স্ত্রীলােক পরিপালিত ও গৃহে সুরক্ষিত হইয়া শরীবরূপই হয় ॥১৫ ••যারিংশােধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••একাশীতিতমােহধ্যায়নি।

·উনচত্বারিংশােহধ্যায়। সর্বশাস্ত্রবিধানজ্ঞ ! রাজধৰ্ম্মবিদুত্তম!। অতীব সংশয়চ্ছেতা ভবা বৈ প্রথিতঃ ক্ষিতৌ ॥১॥ কশ্চিত্ত, সংশয়াে মেহস্তি তন্মে হি পিতামহ।। জাতেহস্মিন্ সংশয়ে রাজ! নাং পূমে কঞ্চন ॥২॥ যথা নরেন কর্তব্যং ধৰ্ম্মমার্গানুবর্তিনা। এতৎ সর্বং মহাবাহহ! ভবান ব্যাখ্যাতুমহতি ॥ চতম্রো বিহিত ভাৰ্য্যা ব্রাহ্মণস্য পিতামহ !। ব্রাহ্মণী ক্ষত্রিয়। বৈশ্যা শূদ্রা চ রতিমিচ্ছতঃ ॥৪॥ তত্র জাতেষু পুত্ৰেষু সর্বাং কুরুসত্তম ! আনুপূর্বেণ কস্তেষাং পিং দায়াদ্যমৰ্হতি ॥৫॥ ভারতকৌমুদী সর্বেতি। হে রাজধৰ্ম্মবিদা উত্তম শ্রেষ্ঠ ! ১ কশ্চিদিতি। পৃচ্ছেম প্রমহম তাদৃশ লােকাবাং ॥২॥ যথেতি। ধর্মমার্গানুবর্তিনা ধর্ষপথানুসারিণা ॥ চত ইতি। তিমিচ্ছতে। ব্রাহ্মণঙ্গেতি সম্বন্ধ ॥৪॥ ভারতভাদীপঃ সর্বেতি ॥১-২ এমৃত্বিগাত্মীশুদ্ধিমুক্ত। ধন্যর্থং দায়বিভাগং প্রতৌতি ॥ রতি- মিচ্ছত এব বিহিত ন তু ধৰ্ম। “শূদ্ৰাং শয়নমায়ােপ্য ব্রাহ্মণে যাত্যধােগতি। অপত্য যুধিষ্ঠির বলিলেন – ‘সর্বশাস্ত্রবিধানজ্ঞ রাজধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ! আপনি পৃথিবীতে বিশেষভাবে সংশয়চ্ছেদনকারী বলিয়া প্রসিদ্ধ আছেন ॥১॥ পিতামহ। আমার কোন সংশয় আছে; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন। ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! কোন সংশয় জন্মিলে, এই জগতে আমরা অন্য কাহারও নিকট জিজ্ঞাসা করিতে পারি না ॥২॥ মহাবাহ! ধর্মপথানুবর্তী মানুষ, যেরূপ করিবে—সেই সমস্ত আপনি বলিতে পারেন ॥ পিতামহ! রমণাভিলাষী ব্রাহ্মণের পক্ষে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও ७ मा এই চাৰিটাই ভাৰ্যা শাস্ত্রে বিহিত আছে ॥৪॥ ।

·মহাভারতে
অনুশাসন
কেন বা কিং ততত হাৰ্যং পিতৃবিত্তাৎ পিতামহ !
এতদিচ্ছামি কথিতং বিভাগতেষু যঃ স্মৃতঃ ॥৬৷৷
ভীষ্ম উবাচ।
ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়াে বৈশ্যয়াে বর্ণা দ্বিজাতয়ঃ ।
এতেষু বিহিত ধৰ্ম্মো ব্রাহ্মণস্য যুধিষ্ঠির !॥৭৷৷
বৈষম্যাদথবা লােভাৎ কামাদ্বাপি পরন্তপ !।
ব্রাহ্মণস্য ভবেচ্ছ দ্রা ন তু দৃষ্টান্ততঃ স্মৃতা ॥৮৷৷
শূদ্ৰাং শয়নমারােপ্য ব্রাহ্মণে যাত্যধোগতিম্।
প্রায়শ্চিত্তীয়তে চাপি বিধিদৃষ্টেন কৰ্ম্মণা ॥৯৷
ভারতকৌমুদী
তত্ৰেতি। তত্র তাদৃশস্থলে। দয়াদ্য সংক্রান্তধনাদিকম্ ॥৫॥
কেনেতি। ততন্তস্মাদ হাৰ্যং গ্রাহ। কথিতং ত্বয়ােক্ত ॥
ব্রাহ্মণ ইতি। দ্বিজাতয় উপনয়নেন জন্মান্তলাভাৎ দে জাতী জন্মম যোং তে। ধৰ্ম্মে।
ধৰ্ম্মানুগতবিবাহঃ ৭
বৈষম্যাদিতি। বৈষম্যাং ন্যায়বৈপরীত্যৎ। শূদ্র। ভায্যা দৃষ্টান্ততঃ শাস্ত্রজ্ঞনিদর্শনাব ॥৮৷
শত্রামিতি। শয়নং নিজশষ্যা। বিধিদৃষ্টে শাস্ত্রজ্ঞাতেন, কৰ্ম্মণ নিয়মেন, প্রায়শ্চিত্তীয়তে
প্রায়শ্চিত্তযােগগ্যা ভবতি ॥৯৷
ভারতবদীপঃ
জনয়িং ব্রাহ্মণ্যদেব হীয়ত” ইতি নিন্দাস্মরণাৎ ॥৪-৫ কিং কিয়ৎপ্রমাণম্ ॥৬-৭
দৃষ্টান্ততঃ শাম্বতঃ ॥৮॥ অবিহিতমপ্যনিষিদ্ধং চেত্তাহ-শুদ্ৰামিতি। “কুণ্ডৈজ্জহুয়াদযোহপূত
ইব মতে যথা নোে যথা জ্বণহৈবমেষ ভবতি যাে যেনো রেতঃ সিঞ্চতী”তি ক্ষত্রিয়ায়াং
বৈশুয়াং চোৎপস্য সাক্ষাত্ব। কতিপয়পুরুষব্যবধান। ব্রাহ্মণ্যলাভাে দৃশ্যতে ইতি তয়োস্তি
কৌরবশ্রেষ্ঠ। তাদৃশস্থলে সকল ভাৰ্যারই পুত্র জন্মিলে, তাহাদের মধ্যে
কোন্ পুত্ৰক্ৰমে পৈতৃক ধন পাইবে ? ॥৫॥
পিতামহ। সেই পিতৃধন হইতে কোন্ পুত্র কি গ্রহণ করিবে এবং তাহাদের
মধ্যে যে প্রকার বিভাগ হইবে, তাহা আপনি বলেন, ইহা আমি ইচ্ছা
করি’ ॥৬॥
ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যা এই তিনবর্ণ দ্বিজাতি
বলিয়া অভিহিত। সুতরাং এই তিনবর্ণের মধ্যেই ব্রাহ্মণের বিবাহ বিহিত
আছে ॥৭॥
শত্রুতাপক রাজা! শ্যায়ের বৈপরীত্য, লােভ অথবা কামবশতঃ ব্রাহ্মণের
শূদ্রা ভাৰ্যাও হয়। কিন্তু, দৃষ্টান্ত অনুসারে হয় না ॥৮॥

·উনচরিংশােহধ্যায়। তন্ত্র জাতেপত্যেন্ত দ্বিগুণং স্যাদযুধিষ্ঠির !! আপদ্যমানথং তু সম্প্রবক্ষ্যামি ভারত! ১০ লক্ষণং গােযাে যানং যৎ প্রধানতমং ভবেৎ। ব্রাহ্মণ্যান্তরেৎ পুত্ৰ একাংশং বৈ পিতৃধনাৎ ১১ শেষন্তু দশধা কাৰ্যং ব্রাহ্মণস্বং যুধিষ্ঠির !! তত্র তেনৈব হৰ্তব্যাথানােহংশাঃ পিতুর্থনাৎ ॥১২ ক্ষত্রিয়ায়াস্তু যঃ পুত্রো ব্রাহ্মণঃ সােহপ্যসংশয়ঃ । সতু মাতুৰ্বিশেষেণ ব্রীংশা হৰ্ত্তমহতি ॥১॥ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। তত্র শূদ্রায়াং ব্রাহ্মণাজাতেধপত্যেৰু ব্ৰাহ্মণ বিণং পাপং প্রায়শ্চিত্ত স্যাং আপমানং প্রাপ্যমান, কথঃ ধন ১০ লক্ষণমিতি। লক্ষ্যতে সর্বদা দৃশ্যতে ষং তাং শ্রেষ্ঠং গৃহাদিক, গােযাে গােখে। একাংশং ঘােড়শভাগৈকভাগ।১১। শেষমিতি। ব্রাহ্মণ স্বং ধন। তেনৈব ব্রাহ্মণীপুত্রেণৈৰ ।১২ ক্ষত্রিয়ায় ইতি। মাতুৰ্বিশেষেণ ব্রাহ্মণীতঃ কিঞ্চিনবেন ১৩ ভারতভাদীপঃ ঘােনিক শত্ৰায়ৰতথাবাদঘােনি, ততন্তস্যাং রেতঃসেকে প্রায়শ্চিত্তী ভবত্যেৰ কুমা৩ৈ, যা দেহেনমিতি যজুৰ্বেদপ্রসিদ্ধৈর্মবিশেষৈ। অনেনৈব বিধি বেদেন সূর্টেন কণা প্রায়শ্চিত্তমান ইচ্ছতি প্রায়শ্চিত্তীয়তে অন্যথাধােগতিং যাতীত্যর্থ মিং কারণ, ব্রাহ্মণ শূদ্রাকে নিজশয্যায় তুলিয়া লইয়া, অধােগতি প্রাপ্ত হন এবং শাস্ত্রদৃষ্ট নিয়ম অনুসারে প্রায়শ্চিত্তাহ হইয়া থাকেন ॥৯৷৷ যুধিষ্ঠির! সেই শূদ্রার গর্ভে ব্রাহ্মণের ঔরসে সন্তান জন্মিলে সেই ব্রাহ্মণের দ্বিগুণ পাপ ও দ্বিগুণ প্রায়শ্চিত্ত হইবে। সে যাহা হউক, ভরতনন্দন! সেই চারিকার পুত্রেরা যেরূপ পৈতৃক ধন পাইবে, তাহা আমি বলিতেছি।১০ প্রধানভাবে লক্ষ্য উত্তম গৃহাদি, শ্রেষ্ঠ গরু, নৌকাপ্রভৃতি যান, এতদ্ভিন্ন যে কিছু সৰ্বশ্রেষ্ঠ ধন এবং পিতৃধনের ষােভাগের একভাগ ব্রাহ্মণীর পুত্র প্রথমে সেই সমস্ত গ্রহণ করিবে।১১ যুধিষ্ঠির! তাহার পর ব্রাহ্মণের অবশিষ্ট ধন দশভাগ করিবে; তাহাতে সেই ব্রাহ্মণীর পুত্ৰই সেই পিতার ধন হইতে চারিভাগ গ্রহণ করিবে।১২ ব্রাহ্মণের ঔরসে ক্ষত্রিয়ার গর্ভে যে পুত্র হয়, সেও নিশ্চয়ই ব্রাহ্মণ; তথাপি মাতার ন্যূনতাবশতঃ সেই পুত্র তিনভাগ লইবে।১৩ ;

·মহাভারতে অনুশাসন বর্ণে তৃতীয়ে জাতস্তু বৈশ্যায়াং ব্রাহ্মণাদপি। দ্বিরংশস্তেন হৰ্ত্তবব্যা ব্রাহ্মণস্বাদযুধিষ্ঠির !॥১৪. শূদ্রায়াং ব্রাহ্মণাজ্জাতত নিত্যাদেয়ধনঃ স্মৃতঃ। অল্পং চাপি প্রদাতব্যং শূদ্ৰাপুত্ৰায় ভারত !॥১৫৷ দশ প্রবিভক্তস্য ধনশৈষ ভবেৎ ক্রমঃ। সবর্ণানু তু জাতানাং সমান ভাগা প্রকল্পয়েৎ ॥১৬৷৷ অব্রাহ্মণন্তু মন্তে শুদ্ৰাপুত্ৰমনৈপুণাৎ। ত্ৰিষু বর্ণেষু জাত হি ব্রাহ্মণাব্রাহ্মণাে ভবেৎ ॥১৭৷৷ স্মৃতাশ্চ বর্ণাশ্চদ্বারঃ পঞ্চমাে নাধিগম্যতে। হরেচ্চ দশমং ভাগং শুদ্ৰাপুত্রঃ পিতৃধনাৎ ॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী বর্ণ ইতি। তৃতীয় বর্ণে স্থিতায়ামিতি শেষ। তেন পুত্ৰেণ ॥১৪ শূদ্রায়ামিতি। নিত্যং সর্বদা অদেয়ং ধনং যস্য সঃ। যদি স্নেহাং দাতব্যং স্যাং তদা অল্পমবশিষ্ট একো ভাগ ইত্যর্থঃ ॥১৫ দশধেতি। ক্রমো বিভাগনিয়মঃ। সবর্ণা ভাষ্যা।১৬ অব্রাহ্মণমিতি। অনৈপুণদিদ্বিজাতিকৰ্ম্ম অদক্ষত্বাং অনধিকারাদিত্যৰ্থঃ ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ প্রায়শ্চিত্ত ॥১০|| একাংশং মুখ্যম্ ॥১১৷৷ তেনৈব ব্রাহ্মণীপুত্রেণৈব ॥১২-১৪৷৷ নিত্যং সর্বথা অদেয়ং ধনমস্য স নিত্যাদেয়পন, অথাপি অল্পমেকেহংশঃ ॥১৫-১৬৷ অব্ৰাহ্মণং বিতি। দীর্ঘতমসঃ পুষুে শুয়াং জাতে কাক্ষীবদাদিষু, ব্রাহ্মণ্যাদর্শনাদিতি ভাব। এবঞ্চ তস্য অমন্ত্রকা: সংস্কার। অপি ভবতি ত্ৰিযু, ক্ষত্রিয়াদিযু, এতচ্চ দায়র্থমবধ্যস্বার্থং চোক্ত, বিং যুধিষ্ঠির! তৃতীয় বর্ণস্থ বৈশ্যার গর্ভে ব্রাহ্মণ হইতে যে পুত্র জন্মে ; সেই পুত্র সেই ব্রাহ্মণের ধন হইতে দুই ভাগ গ্রহণ করিবে ॥১৪৷ ভরতনন্দন! ব্রাহ্মণ হইতে শূদ্রার গর্ভে যে পুত্র জন্মগ্রহণ করে, তাহাকে কোন সময়েই ধন দেওয়া উচিত নহে। তথাপি স্নেহবশতঃ দিতে হইলে অল্প অর্থাৎ অবশিষ্ট একভাগ সেই শূদ্রার পুত্রকে দিবে ॥১৫। দশভাগে বিভক্ত ধনের ইহাই গ্রহণক্রম; কিন্তু সবর্ণা ভাৰ্যার গর্তে জাত পুত্রগণের সম্বন্ধে সমান ভাগ করিবে ॥১৬ দ্বিজাতি কাৰ্য্যে অধিকার না থাকায়, শুত্রাপুত্রকে পণ্ডিতেরা অব্রাহ্মণই মনে করেন ; আর অপর তিন বর্ণের ভাৰ্যার গর্ভে ব্রাহ্মণ হইতে উৎপন্ন পুত্র ব্রাহ্মণই হয় ॥১৭ •• ·পর্বণি উনচত্বারিংশােহধ্যায়। তন্তু দত্তং হরেৎ পিত্রা নাদং হত্ৰুমৰ্হতি। অবশ্যং হি ধনং দেয়ং শুদ্ৰাপুত্ৰায় ভারত ! ॥১৯ আনৃশংস্যপরাে ধৰ্ম ইতি তস্মৈ প্রদীয়তে। যত্র তত্র সমুৎপন্নং গুণায়ৈবােপপদ্যতে ॥২০ | যদ্যপ্যেষ স পুত্রঃ স্যাদপুত্রো যদি বা ভবেৎ। নাধিকং দশমাদ্দাচ্ছ দ্রাপুত্রায় ভারত! ॥২১৷ ত্রৈবার্ষিকাদা ভক্তাদধিকং স্যাঘিজস্য তু। যজেত তেন দ্রব্যেণ ন বৃথা সাধয়েদ্ধন ॥২২৷ •• ভারতকৌমুদী স্বতা ইতি। নাধিগম্যতে শাস্ত্ৰেণ লভ্যতে। পিতুব্রাহ্মণস্য ॥১৮ তদিতি। ধনমবশ্যং দেয়ং পুত্ৰত্বাবিশেষাং |১৯| উকাৰ্থে হেত্বরমাহ আনৃশংস্তেতি। আনৃশংস্যপর ন্যায়াচরণরূপ, তস্মৈ শূদ্রাপুত্রায়। সমুৎপন্নমপত্য, গুণায়ৈব নিজানুকুল্যায়ৈব ॥২০ যদীতি। এষ ব্রাহ্মণ, সপুত্রো দ্বিজাতিভাৰ্যাজাতপুত্রযুক্তঃ ॥২১। ত্রৈবার্ষিকাদিতি। ভক্তাদাৎ। দ্রব্যেন ধনেন, সাদয়েৎ অপসারয়ে ২২ ভারতভাদীপঃ বৈশ্যায়ং শূদ্রায়ঞ্চ জাতস্য মাতৃজাতীয়ত্বস্ত বক্ষ্যমাণত্বাং ১৭–১৯৷৷ সমুৎপন্নমানৃশংস্যম্ ॥২০৷৷ যদ্যপীতি। এতেন বন্ধুধু অপুত্ৰাং সপুত্ৰোধিক ভাগমহতীতি জ্ঞায়তে ॥২১৷ বৃথা যজ্ঞাদি- চারিটী বর্ণ ই জানা যায় । কিন্তু পঞ্চবর্ণ পাওয়া যায় না। সে যাহা হউক, শূদ্রার পুত্র ব্রাহ্মণ পিতার ধন হইতে দশম ভাগ গ্রহণ করিবে ॥১৮। ভরতনন্দন! ব্রাহ্মণ পিতা যাহা দান করিবেন, শূদ্রার পুত্র তাহাই গ্রহণ করিবে; কিন্তু তিনি যাহা দান না করিবেন, শূদ্রার পুত্র তাহা গ্রহণ করিতে পারিবে না; তবে ব্রাহ্মণ পিতা অবশ্যই শূদ্রার পুত্রকে ধন দান করিবেন ॥১৯৷ ধর্ম ন্যায়ানুবর্তী; এই জন্যই ব্রাহ্মণ পিতা শূদ্ৰাপুত্রকে ধন দিয়া থাকেন। যে সে ভাৰ্য্যাতেই সন্তান উৎপন্ন হউক না কেন ; সে সন্তান পিতার উপকারই করিয়া থাকে ॥২॥ ভরতনন্দন! ব্রাহ্মণ পুত্রবানই হউন, বা অপুত্রকই হউক, শূদ্রার পুত্রকে দশমভাগের অধিক ধন দিবেন না ॥২১ যখন ব্রাহ্মণের তিন বৎসর খাওয়ার অধিক ধন থাকিবে, তখন তিনি সেই ধনদ্বারা যাগাদি করিবেন; কিন্তু কাৰ্যাস্তারে অনর্থক ব্যয় করিবেন ; •• ২২ ·মহাভারতে অনুশাসন ত্রিসহপরাে দায়ঃ ব্রিয়ৈ দেয়াে ধনস্ত বৈ। ভত্র। তচ্চ ধনং দত্তং যথাহং ভােমহতি ॥২৩ স্ত্রীণাং তু পতিদায়াদ্যমুপভােগফলং স্মৃত। নাপহারং স্ক্রিয়ঃ কুযুঃ পতিবিতাৎ কথঞ্চন ॥২৪৷৷ স্ক্রিয়াস্তু যবেদ্বিত্তং পিত্রা দত্তং যুধিষ্ঠির !। ব্রাহ্মণ্যাস্তদ্ধরেৎ কন্যা যথা পুত্ৰস্তথা হি সা । সা হি পুত্রসমা রাজ! বিহিতা কুরুনন্দন!॥২৫৷ এবমেব সমুদ্দিষ্টো ধৰ্ম্মো বৈ ভরতৰ্ষত ।। এবং ধর্মমনুস্মৃত্য ন বৃথা সাধয়েদ্ধনম্ ॥২৬৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। শুদ্ৰায়াং ব্রাহ্মণাজ্জাতে যদ্যদেয়ধনঃ খৃতঃ। কেন প্রতিবিশেষেণ দশমােহপ্যশ্য দীয়তে ২৭৷ ভারতকৌমুদী ভীতি। দায়াে ভাগ। ভােজমহতি ন ন্যথা ব্যয়িতুমিতি ভাবঃ ২৩ স্বীণামিতি। পতিদায়াদ্যং পতিদত্তং ধন। অপহারং স্বেচ্ছয়া গ্ৰহণম্ ॥২৪ খ্রিয়। ইতি। প্রিয়া ব্রাহ্মণ্য। ইতি সম্বন্ধ। ষটপাদোহয়ং গােক ২৫ এমিতি। সমুদ্দিষ্ট কথিত। সাধয়েদৰ্জয়েৎ, অন্যায়েনার্জিতং ধনং ন ধৰ্মকাৰ্যোপ যােগি ভৰতীতি ভাৰঃ ॥২৬ ভারতভাদীপঃ প্রয়ােজন বিন সাধয়েৎ প্রতিদিন বাদায়হরণেন বা ন লিগেৎ ২২ ভীতি। সহ এয়াঘবিত্তবতাপি খ্রিয়োহধিকো দায়ো ন দেয় ইত্যর্থ। তদপি তথা দত্তং চেৎ ভভভাক্ত শঙ্গেতিনতৃদত্ত৷২৩৷ কুর্যপুত্ৰাইতি শেষ। পতিৰিাৎ পত্যাদাযিৎ ॥২৪-২৫) ভর্তা ভাৰ্য্যাকে ধনের মধ্যে তিন সহস্ৰ পৰ্য্যন্ত ভাগ দিবেন; ভাৰ্য্যা ভত্ত্ব- দও সেই ধন যােগ্যরূপে ভােগ করিতে পারেন ॥২৩ স্ত্রীলােকের পক্ষে পতিদত্ত ধনের ফলই হইল উপভােগ। স্ত্রীলােক কোন প্রকারেই পতিধন অপহরণ করিবে না ॥২৪ যুধিষ্ঠির। ব্রাহ্মণী স্ত্রীর যে ধন পিতৃদত্ত হইবে, তাহা তাহার কন্যা গ্রহণ করিবে। কারণ, সেই কন্যা তাহার পুত্রেরই তুল্য। কৌরবনন্দন রাজা। সেই কন্যাকে শাস্ত্রে পুত্রের সমান বলিয়াই বিধান করা হইয়াছে ভরতশ্রেষ্ঠ । এইরূপই এই ধৰ্ম কথিত হইয়াছে। এই ধর্ম স্মরণ করিয়া অতায় ভাবে ধন অর্জন করিবে না” ॥২৬ ।

·পর্বণি উনলিংশােহধ্যায়ঃ । ব্রাহ্মণ্যাং ব্রাহ্মণাজ্জাতে ব্রাহ্মণঃ স্যান্ন সংশয়ঃ । ক্ষত্রিয়ায়াং তথৈব স্যাশ্যৈায়ামপি চৈব হি॥২৮ কস্মা, বিষমং ভাগং ভজের নৃপসত্তম!। যদা সৰ্বে এয়াে বর্ণাক্বয়ােক্তা ব্রাহ্মণা ইতি ॥২৯৷৷ ভীষ্ম উবাচ। দারা ইত্যুচ্যতে লােকে নােৈকন পরন্তপ ।। প্রােক্তেন চৈব নাম্নয়াং বিশেষঃ সুমহান ভবেৎ ॥৩০। ভারতকৌমুদী শূদ্ৰায়ামিতি। ন দেয়ং ধনং ষস্মৈ সঃ। প্রতিবিশেষেণ হেতুনা, দশমো ভাগ, অন্য শুত্রাপুত্রস্ত ॥২৭ ব্রাহ্মণ্যামিতি। তথৈব ব্রাহ্মণ এব দ্বিজাতিত্ববিশেষাৎ ২৮! কম্মাদিতি। বিষমং বিভিন্নপ্রকার। যদা যতঃ ॥২৯। দারা ইতি। লােকে দারা ইত্যেকেন নামৈব দ্বিজাতিভাৰ্যায়মুচ্যতে, প্রােজেন চ নামা দারা ইত্যভিধানেন অয়ং সুমহান্ বিশেষ বৈশিষ্ট্যং ভবেৎ ॥৩॥ ভারতভাদীপঃ ধৰ্মো বিভাগপ্রকারঃ, বৃথা অন্যায়েন সাধিতৈব্যৈ: কৃতমপি যাগাদিলিং ভৰতীতি ভাব ২৬৷৷ শূদ্রায়ামিতি। তস্য প্রাগুক্তনিত্যাদেয়ধনত্বং তচ্চানন্তবােক্তদশমাংশদানবিধিনা বিরুদ্ধ- মিত্যর্থঃ ॥২৭ যদা তিস্থণামপি পুত্ৰা ব্ৰাহ্মণ এব তা কিমর্থমেষাং ভাগবৈষম্যমিতি দ্বিতীয় আক্ষেপঃ ২৮-২৯|| আদ্রিয়ন্তে ত্রিবার্থিভিরিতি দরিপদপ্রবৃভিনিমিত্তমাদরাসচ ভােগায়া শূদ্রায়ামপ্যত্যতন্তৎপুত্রোৎপি দায়মহতি, যতশ্চ ভর্তুরাদস্তাভিবর্ণক্রমেণ যথাযােগ্যং তার- তম্যক্রমেণ ক্রিয়ত ইতি তৎপুত্ৰাণাং ভাগবৈষম্যং চান্তীত্যভিপ্রায়বানাহ-পােক্তেন চৈবেতি। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ব্রাহ্মণ হইতে শূদ্রার গর্ভে উৎপন্ন পুত্রকে যদি ধন দেওয়া অনুচিতই হয়; তবে কোন্ কারণে উহাকে দশম ভাগ দেওয়া হইয়া থাকে॥২৭৷৷ ব্রাহ্মণ হইতে ব্রাহ্মণীর গর্ভে উৎপন্ন পুত্র ব্রাহ্মণই হয়, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। তারপর ব্রাহ্মণ হইতে ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যাভাৰ্যার গর্ভে উৎপন্ন পুত্রও ব্রাহ্মণই হইয়া থাকে ২৮ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আপনি যখন উক্ত তিন বর্ণ সকলকেই ব্রাহ্মণ বলিলেন ; তখন উহারা বিভিন্ন প্রকার ভাগ গ্রহণ করিবে কেন?” ॥২৯ ভীম বলিলেন-“শত্রুতাপক রাজা! জগতে ভাৰ্যা এই নামদ্বারাই তিন দ্বিজাতি ভাৰ্যা কথিত হইয়া থাকে এবং উক্ত নামারাই এই গুরুতর বৈশিষ্ট্য হইবে।

·মহাভারতে অনুশাসন- তিঃ কৃদ্বা পুরা ভাৰ্যাঃ পশ্চম্বিতে ব্রাহ্মণীম্। সা জ্যেষ্ঠা সা চ পূজা স্যাৎ সা চ ভাৰ্য্যা গরীয়সী।৩১৷ স্নানং প্রসাধনং ভর্তুর্দিন্তধাবনমঞ্জন। হব্যং কব্যঞ্চ যচ্চাদ্ধৰ্ম্মযুক্তং গৃহে ভবেৎ ॥৩২৷ ন তস্যাং জাতু তিষ্ঠষামন্যা তৎ কৰ্ত্তমহতি। ব্রাহ্মণী দেব কুৰ্য্যাধা ব্রাহ্মণস্য যুধিষ্ঠির !৩৩৷ (যুগ্মকম্) অমং পানঞ্চ মাল্যঞ্চ বাসাংস্যাভরণানি । ব্রাহ্মণ্যতানি দেয়ানি ভর্ত্তঃ সা হি গরীয়সী ॥৪॥ মনুনাভিহিতং শাস্ত্ৰং যচ্চাপি কুরুনন্দন !। তাপপ্যষ মহারাজ! দৃষ্টো ধৰ্মঃ সনাতনঃ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী । তিশ্র ইতি। তিঃ ক্ষত্রিয়াবৈশ্যাশূদ্রা: ৩১ আনমিতি। ধর্মযুক্তং দানাদিক, তস্যাং ব্রাহ্মণ্যাম্। ব্রাহ্মণ্যামস্থিতায়াং ক্ষত্রিয়াদিঃ কুৰ্যাদিতি ব্যবস্থায়াং বাশব্দঃ ॥৩২-৩৩ অন্নমিতি। হি যম্মাৎ, সা ব্রাহ্মণী, গরীয়সী জ্যেষ্ঠা ॥৩৪। মনুনেতি। ধৰ্ম আচার, সনাতনশ্চিরন্তনঃ ৩৫। ভারতভাদীপঃ নামনিৰ্বচনমপেক্ষ্যৈবায়ং বিশেষােন্তীত্যর্থ: ৩০ বিশেষমেবাহ—তি ইতি। পশ্চাৎ পরিণীতাপি বয়স কনিষ্ঠাপি পিতৃগৌরবাব্রাহ্মণীমেব সর্বেষু লৌকিকবৈদিকে কাৰ্য্যে- ব্রাহ্মণ পূর্বে ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রা—এই তিনটী ভাৰ্য্যা করিয়া পরে ব্রাহ্মণীকে বিবাহ করিলেও, সেই ব্রাহ্মণীই জ্যেষ্ঠা ও পুজনীয়া হইবেন এবং তিনিই প্রধান ভাৰ্যা হইবেন।৩১। যুধিষ্ঠির! ব্রাহ্মণ ভর্তার গৃহে স্নান, বেশবিন্যাস, দন্তধাবন, কজ্জল, হব্য ও কব্য এবং অন্য যে কিছু ধৰ্ম্মকাৰ্য্য হইবে ব্রাহ্মণী উপস্থিত থাকিলে, কখনও অন্য কোন ভাৰ্যাই সে সমস্ত করিতে পারিবে না; কিন্তু ব্রাহ্মণীই করিবেন।৩২-৩৩ অন্ন, পানীয়, মাল্য, বস্ত্র ও অলঙ্কার—এইগুলি প্রথমে ব্রাহ্মণীকেই দিবেন। কারণ, ব্রাহ্মণ ভর্তার সেই ব্রাহ্মণীই প্রধান ভাৰ্য্যা ॥৩৪। মহারাজ কৌরবনন্দন! মনু যে শাস্ত্র বলিয়াছেন, তাহাতেও এই সনাতন ধর্মই দেখিয়াছি ॥৩৫।

·পর্বণি উনচম্বারিংশােহধ্যায়ঃ। অথ চেদশ্যথা কুৰ্য্যাদি কামাদযুধিষ্ঠির !। যথা ব্রাহ্মণচাণ্ডালঃ পূৰ্ব্বদৃষ্টস্তথৈব সঃ ॥৩৬ ব্রাহ্মণ্যাঃ সদৃশঃ পুত্ৰঃ ক্ষত্রিয়ায়াশ্চ যাে ভবেৎ। রাজন্ ! বিশেষাে যত্ৰ বৰ্ণয়ােভয়ােরপি ॥৩৭৷ ন তু জাত্যা সমা লােকে ব্রাহ্মণ্যাঃ ক্ষত্রিয়া ভবেৎ। ব্রাহ্মণ্যাঃ প্রথমঃ পুত্রো ভূয়া স্যাদ্রাজসত্তম! ৩৮|| ভূয়াে ভূয়ােহপি সংহাৰ্যঃ পিতৃবিদ্যুধিষ্ঠির ।। যথা ন সদৃশী জাতু ব্রাহ্মণ্যাঃ ক্ষত্রিয়া ভবেৎ ॥৩৯৷৷ ক্ষত্রিয়ায়াস্তথা বৈশ্যা ন জাতু সদৃশী ভবেৎ। শ্রীশ্চ রাজ্যঞ্চ কোষ ক্ষত্রিয়াণাং যুধিষ্ঠির ! |৪|| ভারতকৌমুদী অথেতি। অন্যথা প্রতিলােমবিবাহ। ব্রাহ্মণভাৰ্য্যায়াং শূদ্রাদুৎপন্নঃ পুত্ৰাণ্ডালে ব্রাহ্মণচাণ্ডালঃ, স প্রতিলােমভাৰ্যাজাত পুত্রো নিকৃষ্ট ইত্যর্থ।৬ ব্রাহ্মণ্যা ইতি। উভয়ােরপি বর্ণমােত্ৰাহ্মণক্ষত্রিয়য়াের যাে বিশেষাে ভেদ, ব্রাহ্মণীক্ষত্রিয়া পুৰয়োপি তথৈব বিশেষ ইত্যর্থঃ ॥৩৭ নেতি। ব্রাহ্মণ্যঃ পুত্র, ভূয়ানধিকধনাধিকারী ॥৩৮ ভূয় ইতি। সংহাৰ্য্যো গ্রাহয্য ভাগঃ ॥৩৯। ভারতবদীপ বেিয়তেত্যর্থ: ৩১-৩৫| ব্রাহ্মণচাণ্ডালে ব্রাহ্মণক্ষেত্রে শূদ্ৰাজাতঃ পূর্বোতো মাতন্ত স তেন কণাজেয় ইত্যর্থ, কৰ্শণাক্সয়তে জাতির্ভোগেন জ্ঞায়তে কৃতমিতি ন্যায়াং ৬৩৮ ! যদি কামবশতঃ প্রতিলােম বিবাহ করে ; তাহা হইলে, ব্রাহ্মণীর গর্ভে শূদ্র হইতে উৎপন্ন পুত্র যেমন চাঙাল হয়, ইহা যেমন পূর্বোক্ত বাক্যে দেখা গিয়াছে, তেমন ক্ষত্রিয়াদির গর্ভে বৈশ্যাদি হইতে উৎপন্ন পুত্রও নিকৃষ্টই হইবে।৩৬৷৷ রা। ক্ষত্রিয়ার যে পুত্র, সে ব্রাহ্মণের পুত্রের সদৃশ হয় বটে, তবে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় এই দুই বর্ণের যেরূপ ভেদ থাকে, সেইরূপ ভেদ ব্রাহ্মণীর পুত্র এবং কত্রিয়ার পুত্রেরও থাকিবে ॥৩৭। রাজশ্রেষ্ঠ। জগতে ক্ষত্রিয়া জাতিতে ব্রাহ্মণীর সমান হয় না। সুতরাং ব্রাহ্মণীর পুত্র প্রথম অধিক ধনাধিকারী হয় ॥৩৮ যুধিষ্ঠির! ব্রাহ্মণীর পুত্রপ্রভৃতি ক্ষত্রিয়াদির পুত্র অপেক্ষা পিতৃধনের অধিক অধিক অংশ এহণ করিবে। যেহেতু, কখনও ক্ষত্রিয়া ব্রাহ্মণর তুল্য হয় না ॥৩৯ ·৩০ মহাভারতে অনুশাসন বিহিতং দৃশ্যতে রাজ! সাগরান্তাঞ্চ মেদিনী। ক্ষত্রিয়াে হি স্বধর্মেণ শিয়ং প্রাগ্নোতি ভূয়সীম। রাজা দণ্ডধরাে রাজ! রক্ষা নান্যত্র ক্ষত্রিয়াৎ ॥৪১। ব্রাহ্মণ হি মহাভাগা দেবানামপি দেবতাঃ। তেষু রাজন্ ! প্রবৰ্তেত পূজয়া বিধিপূর্বক ॥৪২৷ প্রণীতষিভিজ্ঞত্বা ধম্মং শাশ্বতমব্যয়। লুপ্যমানং স্বধৰ্ম্মেণ ক্ষত্রিয়াে হেষ রক্ষতি ॥৪৩ দভিহ্রিয়মাণঞ্চ ধনং দারাংশ্চ সর্বশঃ । সর্বেষামেব বর্ণানাং ত্রাতা ভবতি পার্থিবঃ ॥৪৪৷৷ ভূয়া স্যাৎ ক্ষত্রিয়াপুত্ৰো বৈশ্যাপুত্ৰান্ন সংশয়ঃ । ভূয়স্তেনাপি হৰ্ত্তব্যঃ পিতৃবিস্তাদযুধিষ্ঠির ! ॥৪৫। ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয়ায় ইতি। এ রাজলক্ষ্মী। প্রভৃতিক ক্ষত্রিয়াপুত্ৰাণামেৰেতি ভাবঃ ॥৪ | বিহিতমিতি। বিহিতং শান্ধৈরেতদুপদিষ্টং দৃশ্যতে। কিং তদিত্যাহ সাগরামিতি বটুপাদোংয়ং শ্লোকঃ ॥৪১। ব্রাহ্মণ ইতি। প্ৰবৰ্তেত রাঙ্গেতি শেষঃ ৪২। প্রণীতমিতি। শাশ্বতং নিত্যম, অব্যয়ং হ্রাসহীনম্ ॥৪ দষভিরিতি। দারা হ্রিয়মাণানিতি লিঙ্গবনবিপরিণামেনাম্বয়ঃ ॥৪৪। আবার বৈশ্যাও কোন সময়েই ক্ষত্রিয়ার সমান হইতে পারে না। যুধি এই জন্যই কেবল ক্ষত্রিয়ার পুত্রগণেরই রাজলক্ষ্মী, রাজ্য ও কোষ হইবে ॥৪॥ রাজা! ইহা শাস্ত্রে বিহিত দেখা যায় যে, ক্ষত্রিয় আপন ধৰ্ম্মানুসারে সমুদ্র পৰ্যন্ত পৃথিবী ও সম্পদ বৈশপ্রভৃতি অপেক্ষা অধিক পাইয়া থাকেন। কারণ, নরনাথ। রাজা দণ্ড ধারণ করেন এবং ক্ষত্রিয় ভিন্ন অন্য বর্ণের হতে রক্ষার ভার থাকে না ॥৪১ তারপর মহাত্মা ব্রাহ্মণেরা দেবগণেরও দেবতা; সুতরাং ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ- গণের নিকটে যথাবিধানে সম্মান করিয়াই চলিবেন ॥৪২৷ ঋষিগণপ্রবর্তিত ধৰ্ম্ম চিরন্তন ও হ্রাসবিহীন; অথচ তাহা কোন কারণে লুপ্ত হইতে বসিয়াছে; ইহা জানিয়া এই ক্ষত্রিয় আপন ধর্মানুসারে সেই ধর্মকে মা করেন। দগণ লােকের ধন, স্ত্রী ও অন্যান্য সমস্ত অব্য হরণ করিতে লাগিলে কিংবা সমস্ত বর্ণ বিপদে পড়িলে, রাজাই সে সকলের রক্ষক হন ॥৪৪৷ ;

·। পর্বণি উনচারিংশােহধ্যায়। ৬৪১ যুধিষ্ঠির উবাচ। উক্তং তে বিধিবদ্ রাজন্ ! ব্রাহ্মণস্য পিতামহ।। ইতরেং তু বর্ণানাং কথং বৈ নিয়মম ভবেৎ ॥৪৬৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ক্ষত্রিয়স্যাপি ভার্য্যে দ্বে বিহিতে কুরুনন্দন!। তৃতীয়া চ ভবে দ্রা ন তু দৃষ্টান্ততঃ স্মৃতা ॥৪৭৷৷ এষ এব ক্রমাে হি স্যাৎ ক্ষত্রিয়াণাং যুধিষ্ঠির !। অষ্টধাতু ভবেৎ কাৰ্যং ক্ষত্রিয়স্বং জনাধিপ! ॥৪৮ ভারতকৌমুদী ভূয়ানিতি। ভূয়া প্রধান। ভূয়ঃ অধিক যথা শ্যাথা, তেঁনাপি ক্ষত্রিয়াপুত্ৰেণপি ৩াগাে হৰ্তব্যঃ ॥৪৫। উক্তমিতি। তে ত্বয়া, ব্রাহ্মণ ধনবিভাগাদীতি শেষ। নিয়মম ধনবিভাগরীতিঃ ॥৪৬ ক্ষত্রিয়স্থেতি। দ্বে ক্ষত্রিয়াবৈশ্যে। দৃষ্টান্ততঃ সজ্জননিদর্শনাৎ ॥৪৭ এষ ইতি। অষ্টধা বিভক্তমিতি শেষ, ক্ষত্রিয় স্ব ধন ॥৪৮|| ভারতভাবদীপঃ ভূয়ো ভূয়োইপি অধিকমধিক সংহাৰ্যঃ সংবিভনীয়ঃ ॥৩৯-৪৫ উক্ত দায়বিভাগলি, নিয়মে। দায়বিভাগে, অত্রাপি ক্ষত্রিয় যােঢ়। বৈশ্য ত্রেধা চ ধনং বিভজ্যৈকৈকাংশহীন৷ ইতরভাগ উত বিশেষোহস্তীতি প্রঘুরভিপ্রায় ৪৬-৪৭ ক্ষত্রিয়াণাং ক্ষত্রিয়স্বীণাম, এষ এব ক্রমে। ভ মানাদি প্রদানে তস্যাং সবর্ণায়াং সত্যাং হীনবর্ণা তন্ন কুৰ্যাদিত্যর্থঃ ॥৪৮৷৷ যুধিষ্ঠির। এই সকল কারণে ক্ষত্রিয়ার পুত্র বৈশ্যার পুত্র অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; সুতরাং ক্ষত্রিয়ার পুত্রও বৈশ্যাপুত্ৰপ্ৰভৃতি অপেক্ষা পিতৃধনের অধিক অংশ গ্রহণ করিবে” ॥৪৫। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ পিতামহ। আপনি ব্রাহ্মণের ধনবিভাগাদি যথাবিধানে বলিলেন; কিন্তু অন্যান্য বর্ণের বনবিভাগের নিয়ম কি প্রকার হইবে?” ॥৪৬ ভীষ্ম বলিলেন—“কৌরবনন্দন! ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য এই দুইটা ক্ষত্রিয়ের ভাৰ্য্যা বিহিত হইয়াছে; কিন্তু তাহার শত্রাও তৃতীয়া ভাৰ্য্যা হইতে পারে; তবে তা দৃষ্টান্ত অনুসারে হয় না ॥৪৭ সে যাহা হউক, নরনাথ যুধিষ্ঠির। ক্ষত্রিয়দের ধনবিভাগে এই কমই হইবে। কত্রিয়ের ধন আটভাগে বিভক্ত করিবে ॥৪৮ ;

·=-== ४२ মহাভারতে অনুশাসন ক্ষত্রিয়ায় হরেৎ পুত্ৰশ্চতুনােহংশান্ পিতৃধনাৎ। যুদ্ধাবহারিকং যচ্চ পিতুঃ স্যাৎ স হরে, তৎ ॥৪৯৷৷ বৈশ্যাপুত্ৰস্তু ভাগাংস্ক্রীন শূদ্রাপুত্ৰস্তথাস্টম। সোহপি দং হরেৎ পিত্রা নাদভং হৰ্ত্তমহতি ॥৫॥ একৈব হি ভবেদ্ভাৰ্য। বৈশ্য কুরুনন্দন।। দ্বিতীয়া তু ভবেচ্ছ দ্রা ন তু দৃষ্টান্ততঃ স্মৃত। ॥৫১। বৈশস্য বর্তমান বৈশ্যায়াং ভরতভ!। শূদ্রায়াং চাপি কৌন্তেয় ! তয়ােৰ্বিনিয়মঃ স্মৃতঃ ॥৫২৷ পঞ্চধা তু ভবেৎ কাৰ্য্যং বৈশ্যস্বং ভরতভ!। তয়োরপত্যে বক্ষ্যামি বিভাগ জনাধিপ! ॥৫৩ বৈশ্যাপুত্রেণ হৰ্ত্তব্যাশ্চত্বারোহংশাঃ পিতৃধনাৎ। পঞ্চমস্ত স্মৃতাে ভাগঃ শূদ্রাপুত্ৰায় ভারত !॥৫৪৷৷ ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয়ায়। ইতি। যুদ্ধে অবহারিকং ব্যবহারযোগ্যং রথগজাদি ॥৪৯৷৷ বৈশ্যেতি। অষ্টমমেকং ভাগ। সোহপি শুত্রাপুত্রোহপি ॥৫৩৷৷ একেতি। একৈব প্রতিলোমবিবাহনিষেধাং '৫১। বৈশ্যশ্যেতি। বর্তমান রমণাদিবৃতিং কুৰ্ব্বত:৷ তয়োর্বৈশ্মাপুত্রাপুয়াের, বিনিয়ম ভাগবৈষম্যনিয়মঃ ॥৫২। পঞ্চধতি। পঞ্চধা বিভক্ত, বৈশ্য স্বং ধনম্ ॥৫৩ বৈশেতি। পঞ্চম এক এব ভাগঃ শুভ্রাপুত্রায় দেয় ইতি শেষঃ ॥৫৪ তখন ক্ষত্রিয়ার পুত্র পিতার ধন হইতে চারিভাগ লইবে এবং পিতার যুদ্ধে ব্যবহারযােগ্য যে ধন থাকিবে, তাহাও ক্ষত্রিয়ার পুত্ৰই পাইবে ॥৪৯৷ আর বৈশ্যাপুত্র তিনভাগ এবং সূত্রাপুত্র একভাগ পাইবে; সেই একভাগও পিতা দান করিয়া থাকিলে শূদ্ৰাপুত্ৰ পাইবে; আর দান না করিয়া থাকিলে তাহাও পাইতে পারিবে না ॥৫ •| কৌরবনন্দন! বৈশ্যের একমাত্র বৈশ্যাই ভাৰ্য্যা হইবে; কিন্তু শূদ্রাও দ্বিতীয়। ভাৰ্য্যা হইতে পারে ; তবে তাহা সজ্জনের দৃষ্টান্ত অনুসারে নহে ॥৫১ ভরতশ্রেষ্ঠ কুন্তীনন্দন! বৈশ্য, বৈশ্যাভাৰ্যা ও শূদ্ৰাভাৰ্যার সহিত সম্মিলিত থাকা অবস্থায় তাহাদের পুত্রদের ভাগবৈষম্য হইবে ॥৫২। ভরতশ্রেষ্ঠ। বৈশ্যের ধন পাঁচ ভাগে বিভক্ত করিবে। নরনাথ! তাহাদের সন্তানের বিষয় ও বিভাগের বিষয় বলিতেছি ॥৫৩ ;

·পর্বণি উনচারিংশােহধ্যায়ঃ । সােহপি দতং হরেৎ পিত্রা নদত্তং হর্তুমর্হতি। ত্রিভির্ণেঃ সদা জাতঃ শুদ্রে। দেয়ধনাে ভবেৎ ॥৫৫। শূদ্রস্য স্যাৎ সবর্ণৈব ভাৰ্য। নান্যা কথঞ্চন। সমভাগাশ্চ পুত্ৰাঃ র্যদি পুশতং ভবেৎ ॥৫৬৷৷ জাতানাং সমবায়াঃ পুত্ৰাণামবিশেষতঃ। সর্বেষামেব বর্ণানাং সমভাগগা ধনাৎ স্মৃতঃ ॥৫৭৷৷ জ্যেষ্ঠ ভাগাে জ্যেষ্ঠঃ স্যাদেকাংশে যঃ প্রধানতঃ। এষ দায়বিধিঃ পার্থ ! পূর্বমুক্তঃ স্বয়ম্ভবা ॥৫৮৷ ' ভারতকৌমুদী স ইতি। তিভিৰ্বর্ণৈব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বৈশ্যৈ, দেয়মগ্রহণ দাতব্যং ধনং স্মৈ সঃ ॥৫৫। শূন্তেতি। নান্যা প্রতিলোমবিবাহনিষেধাৎ ৫৬ জাতানমিতি। অবিশেষতত বিদ্যাদিগুণবৈষম্যাভাবেন ৫৭ জ্যেষ্ঠশ্যেতি। জ্যেষ্ঠ ভ্রাতু, জ্যেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ ৫৮ ভারতবদীপঃ যুদ্ধেংৰক্ৰিয়তে তথগজায়ুধকচাদিকং যুদ্ধাবহারিকম্ ॥৪৯-৫৪) শুদ্রস্যাদেয়ধনত্বে হেতু প্রিভিবণৈর্জাত ইতি ॥৫৫-৬১৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে নৈকীয়ে ভারতবদীপে উনচবিংশােহধ্যায় ৩৯ ; ভরতনন্দন! বৈশ্যাপুত্র সেই পঞ্চধা বিভক্ত পিতার ধন হইতে চারিভাগ গ্রহণ করিবে আর একমাত্র পঞ্চম ভাগ শূদ্ৰাপুত্রকে দিবে ॥৫৪৷ এ ক্ষেত্রেও পিতা দান করিলেই শূদ্রাপুত্র সেই ভাগ পাইবে; কিন্তু তিনি দান না করিলে পাইবে না। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—এই তিন বর্ণ হইতে উৎপন্ন শূদ্রার পুত্র পিতার অনুগ্রহেই পিতৃধনের ভাগ পাইয়া থাকে ॥৫৫৷ শূদ্রের সবর্ণা ভাৰ্য্যাই হইবে, কোন প্রকারেই অন্য ভাৰ্য্যা হইবে না এবং তাহার যদি একশতপুত্রও হয়, তাহা হইলেও তাহারা সকলে সমান ভাগই পাইবে ॥৫৬৷৷ সবর্ণা ভাৰ্যার গর্তে উৎপন্ন পুত্রগণের মধ্যে কোন বিশেষ না থাকিলে, সকল বর্ণেরই পিতৃধনের সমান ভাগ হইবে ॥৫৭৷ পৃথানন্দন! জ্যেষ্ঠ পুত্রের শ্রেষ্ঠ একভাগ হইবে এবং ধনের মধ্যে যাহা শ্রেষ্ঠ, তাহাওজ্যেষ্ঠেরই হইবে। ব্রহ্মা পূর্বে এই দায়বিধি বলিয়াছেন ৫৮ ·৬৪৪ মহাভারতে সমবর্ণা জানাং বিশেষােত্যপদাে নৃপ।। বিবাহবৈশিষ্ট্যকৃতঃ পূর্বঃ পূর্বে বিশিষ্যতে ॥৫৯ হয়েজ্জ্যেষ্ঠ প্রধানাংশমেকং তুল্যা তেঘপি। মধ্যমম মধ্যমং চৈব কনীয়াংঝু কনীয়স ॥৬|| এবং জাতি সর্বানু সবর্ণঃ শ্রেষ্ঠতাং গতঃ। মহর্ষিরপি তৈদ্বৈ মারীচঃ কাশ্যগােহব্রবীৎ ॥৬১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে রিথবিভাগকথনে উনচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥|| * ভাতকৌমুদী সমেতি। বিবাহ বৈশিষ্ট্যে উৎকর্ষেণ কৃত উৎকৃষ্টীকৃত পূর্ব পুর্ব পুল, বিশিষ্যতে অধিকাধিকভাগভাগভবতি। এত ন দায়ভাগসম্মত। হরেদিতি। তুল্যা ভাষা জাতেষু তেঘপি পুত্ৰেষু মধ্যে জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং প্রধানমংশং হরেং, মধ্যমঃ পুত্রো মধ্যমমংশং কনীয়া পুত্রস্ত কনীয়সং কনীয়াংসংশং হবে। অন্য বিশেষ বিস্তর মিতাক্ষরাদায়ভাগাদৌ দ্রষ্টব্যঃ ৬০| এমিতি। সবর্ণ পুত্র। মারীচো মরীচিবংশােপ ॥৬১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে উনবিংশােহধ্যায় | রাজা ! সবর্ণা ভাৰ্যার গর্ভে উৎপন্ন পুত্রগণের আর একটা বিশেষ আছে এবং বিবাহ বৈশিষ্ট্যনিবন্ধন পূর্ব পূর্ব পুত্র অধিক অধিক ভাগ পাইবে ৫৯ সবর্ণা ভাৰ্যার গর্তে উৎপন্ন সেই পুত্রগণের মধ্যেও জ্যেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ ভাগ, মধ্যম মধ্যম ভাগ এবং কনিষ্ঠ কনিষ্ঠ ভাগ লইবে ॥৬॥ এইরূপ সমস্ত জাতির মধ্যেই সবর্ণ পুত্র শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করিয়াছে। মরীচি- বংশসস্তৃত মহর্ষি কাশ্যপও এই কথাই বলিয়াছেন” ॥৬১ সপ্তরিশােখধ্যায় বঙ্গব শতিতমােংখ্যায়নি। ।

·চত্বারিংশােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। অর্থাল্লোঘা কামান্থা বর্ণানাঞ্চাপ্যনিশ্চয়াৎ। অজ্ঞানাদাপি বর্ণানাং জায়তে বর্ণসঙ্করঃ ॥১॥ তেষামেতেন বিধিনা জানাং বর্ণসঙ্করে। কো ধর্মঃ কানি কৰ্মাণি তম্মে ঐহি পিতামহ ! ॥২। ভীষ্ম উবাচ। চাতুর্বণ্য কৰ্ম্মাণি চাতুবঞ্চ কেবলম। অজৎ স হি যজ্ঞার্থে পূর্বমেব প্রজাপতিঃ ॥৩৷ ভারতকৌমুদী অর্থাদিতি। অর্থাৎ প্রয়ােজন, অনিশ্চয়াৎ সন্দেহাৎ। বর্ণানাং সঙ্কৰৰ মিশ্রণ, উম- বর্ণায়াং স্বিয়াম্ অধমবর্ণপুরুষং সন্তানােৎপত্তিরিত্যর্থঃ ॥১॥ তেমিতি। বিধিন। প্রকারেণ, বর্ণসঙ্করে ভূতে সতি ॥২॥ চাতুরিতি। উভাপি স্বার্থে ফণ। প্রজাপতি ভারতভাদীপঃ এমনুলোমাতিজানাং পুত্ৰাণাং তারতম্যমুক্ত। ৰিলোমাতিনামপি তাহাধ্যায়ে অর্থাদিতি। লোভাং কামাখােত্তমবর্ণা স্ত্রী হীনবর্ণানুগা ভৰতীতি প্রসিদ্ধ, তেন গঢ়োৎপতি সম্ভাবনা নিয়ে ন জায়তে। ন “কণা আয়তে আতিনিত্যভিমুকৈক্ষচ্যত এখন, নিসেককালে দুদুষ্টবক্ষরণাদিনাপি নিমিত্তেনাসত উৎপত্তিসবাৎ। এৰিলােমজোলি কচিৎ সদাচারদর্শনেন বর্ণানমজ্ঞানাচ্চাখ বনফয়াে ভবততবেত্যর্থঃ ॥১এতেনােম বিশিলা প্রকারেণ।২য় অত্র প্রথম চার এবষণার্থং সৃষ্টান্ত শত্রাণাং সেবা যর্থ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“প্রয়ােজন, লােভ, কাম, বর্ণসন্দেহ ও বর্ণের অজ্ঞান- বশতঃ বর্ণসঙ্কর উৎপন্ন হয় ॥১॥ পিতামহ। এই প্রকারে উৎপন্ন সেইসকল পুত্রের বর্ণসঙ্কর হইলে, তাহাদের কি প্রকার ধর্ম, কিপ্রকারই বা কর্ম, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন” ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—“ব্ৰহ্মা সেইপূর্বকালেই যজ্ঞের নিমিত্ত কেবল চারিবর্ণ এবং সেই চারিবর্ণের কর্ম সকল সৃষ্টি করিয়াছেন।

·৬৪৬ •• মহাভারতে অনুশাসন- ভাৰ্য্যাতস্রো বিস্ত দ্বয়ােরা প্রজায়তে। আনুপূৰ্য্যাদ্বয়ােহীনৌ মাতৃজাত্যৌ প্রসূয়তঃ ॥৪॥ পরং শবাদ ব্রাহ্মণস্তৈব পুত্রঃ শূদ্রাপুত্রং পারশবং তমহুঃ। শুশ্ৰষকঃ স্বস্ত কুলস্য স স্যাৎ স্বচারিত্ৰং নিত্যমথোন জহাৎ |৫| সৰ্বানুপায়ানথ সম্প্ৰধাৰ্য্য সমুদ্ধরেৎ স্বস্য কুলস্য তন্ত্র। জ্যেষ্ঠে। যবীয়ানপি যে দ্বিজস্য শুশ্রুষয়া দানপরায়ণঃ স্যাৎ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী ভাৰ্য্যা ইতি। চতশ্রে| ব্রাহ্মণী-ক্ষত্রিয়া-বৈশ্য-শূদ্র। ভবিতুমহস্তি ; দুয়ো পতিপত্যোরাত্মা সন্তানরূপেণ প্রজায়তে। আনুপূৰ্বাং ক্রমাং, দ্বয়ােব্রাহ্মণং ব্রাহ্মণী ক্ষত্রিয়াজাতয়োঃ পুত্রয়ো- রপেক্ষ হীনে নীচৌ, মাতৃজাত্যে বৈশ্যা শূদ্র জাতীয়ে সন্তানৌ, প্রসুয়তঃ পতিপত্নে জনয়ত: |৪|| পরমিতি। ব্রাহ্মণ শূদ্রায়ামুংপন্ন এব পুত্র, শবাদমৃতদেহাং পরমুংকট, পাস্ত নিক্ৰিয়- ত্বং তস্য পুত্রস্য চ সক্রিয়ত্বাং উভয়োরেব যজ্ঞদাবনধিকারাঙ্গেতি ভাব। অতএব মুনয় তং শূদ্রাপুত্ৰং পারশবমহিঃ, পরঃ শবাদিতি পরশব ততঃ স্বার্থে অণ। স সূত্রাপুত্রঃ স্বস্ত কুল সক স্যা, অতো নিত্যং স্বচারিং সেবা, ন জহাদাহ্মণপুত্ৰত্বেংপি ন ত্যজেং শূদ্রা- পুত্রদেব || সৰ্বানিতি। যঃ পরশবা, বয়স জ্যেষ্ঠোপি দ্বিজ উপরিভনবর্ণত্রয়, যৰীয়া কনিষ্ঠো ভারতভাদীপঃ ন তু সাক্ষাৎ, “তস্মাচ্ছ দ্ৰো যজ্ঞেইনবকুপ্ত” ইতি তেঃ ॥ আত্মা ব্রাহ্মণ এব ক্ষত্রিয়ায়ামপি জায়ত ইত্যর্থ। স চ কিঞ্চিল্পীচঃ। যদাহ মনুঃ—“স্বীখনন্তরজাতা দ্বিজৈরুৎপাদিতা সুন্। সদৃশাদেব তানাহমাতৃদোষবিগহিতানি”তি। মাতৃজাত্যৌ বৈশ্যায়াং বৈশ্যোম্বঠো নাম, শূদ্রায়াং শদ্রো নিষাদে। নাম পারশবাখখ্যা ভবতি। মনুঃ-“ব্রাহ্মণাবৈশ্যকন্যায়মঠো নাম জায়তে। নিষাদ: শূদ্রকন্যায়াং যঃ পরিশব উচ্যতে।” ইতি ॥৪॥ এতদ্ব্যাচষ্টে–পরমিতি। শবাৎ “পদ্য বা এতং শ্মশানং যদ্র” ইতি তেঃ শবস্থানতুল্যাচ্ছ দ্রাং পরমৎকৃষ্টং প্যাং যুতং পদ্য পাদ- ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণী, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রা এই চারিটা ভাৰ্যাই হইতে পারে ; তাহাতে পতি ও পত্নী উভয়ের আত্মাই সন্তানরূপে উৎপন্ন হয় ; সুতরাং ক্রমে ব্রাহ্মণীর পুত্র অপেক্ষা ক্ষত্রিয়ার পুত্র নিকৃষ্ট; সেই দুই পুত্র অপেক্ষা বৈশ্য ও শূদ্রার পুত্র নিকৃষ্ট। কারণ, ঈদৃশ স্থলে পতি ও পত্নী মাতৃ- জাতীয় সন্তান উৎপাদন করেন ॥৪॥ শূদ্রার গর্ভে ব্রাহ্মণেরই পুত্র শব হইতে উৎকৃষ্ট বলিয়া মুনিরা সেই শূদ্রা- পুত্রকে পারশব বলেন; সুতরাং সেই সূত্রাপুত্ৰ আপন বংশের ৩ষাকারী হইবে এবং সর্বদাই নিজের চরিত্র পরিত্যাগ করিবে না ৷

·পৰণি
চম্বারিংশােহধ্যায়।
৬৪৭
তিঃ ক্ষত্রিয়সম্বন্ধায়ােরাত্মাস্য জায়তে।
হীনবর্ণান্ত তীয়ায়াং শূদ্রা উগ্র। ইতি স্মৃতিঃ ৭
দ্বে চাপি ভাৰ্যে বৈশ্য দুয়ােরাত্মাস্য জায়তে।
শূদ্রা শূদ্রস্য চাপপ্যকা শুদ্রমেব প্রজায়তে ॥৮||
অতােহপি শিষ্টধমাে গুরুদারপ্ৰধর্ষকঃ।
বাহং বর্ণং জনয়তি চাতুর্বর্ণবিগহিতম্ ॥৯৷৷
ভারতকৌমুদী
তবতি ; স পারশবঃ সৰ্ব্বাদুপায়ান্ সম্প্ৰধাৰ্য অবলম্ব, বন্য কুলস্য গৃহস্য, তং খাদ্যোপ-
করণাদিকং সমূদ্ধরেং সংগৃহীয়া; তথা তথ্য দ্বিজ ৩ষয়া সহ দানপরায়ণ উপকরণাপণ-
নিরতঃ স্যাং ||
তিস্র ইতি। ক্ষত্রিয় ক্ষত্রিয়ায়ন্তিম্রো ভাষ্য। ভবিতুমহস্তি, তাসাং মধ্যে দ্বয়েঃ ক্ষত্রিয়া-
বৈশ্যয়ােজষ্যময়া, ক্ষত্রিয় সম্বন্ধ সঙ্গমা, অন্য ক্ষত্রিয়স্য আত্মা স্বসদৃশ পুত্রে জায়তে ;
তৃতীয়াং শূদ্রায়াং ভাৰ্যায়াং হীনবর্ণাঃ শূদ্র। উগ্ৰাণমজায় ইতি স্মৃতি: ৭
দ্ধে ইতি। বৈশ্যাশূদ্রে, তয়োদ্বয়ে।রেব অশ্য বৈশস্য অাত্মা স্বসদৃশ পুত্রে। জায়তে। এক
ভাৰ্য্যা প্রজায়তে প্রজনয়তি ॥৮
অত ইতি। অতাে ব্রাহ্মণ। পিতুঃ শিষ্ট উৎপন্নোৎপি, অধঃ শূদ্র, গুরূণাং ব্রাহ্মণাদীনাং
দারপ্ৰধর্ষকো ভাৰ্য্যা গন্ত। সন, চতুৰ্বর্ণবিগহিতং বাহং বর্ণং চাণ্ডালদিকং নয়তি।
ভারতবদীপঃ
যুক্তং জঙ্গমং শ্মশানং শূদ্র ইতি ত্যর্থঃ ॥৫॥ তন্ত্রমপকরণম্। বয়স। জ্যেষ্ঠোহপি পারবে?
দ্বিজ ত্রিবর্ণজন্য যৰীয়া কনীয়ানেৰেতি সম্বন্ধ ॥৷ বৈশ্যায়ামপি ক্ষত্রিয়াং ক্ষত্রিয় এব
ভবতীত্যাহ—য়ােরিতি। উগ্ৰা: শূদ্রবিশেষাঃ ॥৭ বৈশ্যা শূদ্রায়ামপি বৈশ্য এব ভবতী-
তাহৰে ইতি ॥৮অতঃ স্বপিতুরবিশিষ্টে। নাধিক: সন্নধন: শূদ্রে। গুরূণাং ব্রাহ্মণদীনা
যে শূদ্ৰাপুত্র বয়সে জ্যেষ্ঠ হইয়াও ব্রাহ্মণাদি হইতে কনিষ্ঠ হয়, সেই শূদ্রা-
পুত্ৰ সমস্ত উপায় অবলম্বন করিয়া নিজগৃহের খাদ্যাদি উপকরণ সংগ্রহ করিবে
এবং দ্বিজাতিগণের শুষার সহিত উপকরণদানপরায়ণ হইবে ৷৬৷
ক্ষত্রিয়ের ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র। এই তিন প্রকার ভাৰ্য্যা হইতে পারে ।
তাহার মধ্যে ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যার গর্ভে ক্ষত্রিয়ের নিজতুল্য পুত্র হয় এবং শূদ্র।
ভাৰ্যার গর্ভে ক্ষত্রিয় হইতে হীনবর্ণ ‘উগ্ৰনামক শূদ্রপুত্র জন্মে ; ইহাই
ধর্মশাস্ত্র ॥৭॥
বৈশ্যের বৈশ্য ও শূদ্র। এই দুই প্রকার ভাৰ্য্যা হইতে পারে ; তাহাদের গর্ভে
বৈশ্যের নিজতুল্য পুত্র হয় এবং শূদ্রের একমাত্র শূদ্ৰাই ভাৰ্য্যা হইয়া থাকে ;
সেই শূজা শূদ্রপুত্ৰই প্রসব করে ॥৮॥

·৬ মহাভারতে অনুশাসন- বিয়াং ক্ষত্রিয়াে বাহং সূতং স্তোমক্রিয়াপরম্। বৈশ্যো বৈদেহকং চাপি মৌদগল্যমপবর্জিতম্ ॥১০ শুশ্চাণ্ডালমত্যুগ্রং বধ্যস্বং বাহবাসিন। ব্রাহ্মণ্যাং সম্প্রদায়ন্ত ইত্যেতে কুলপাংসনাঃ। এতে মতিমতাং শ্রেষ্ঠ! বর্ণসঙ্করজাঃ প্রভাে! ॥১১৷৷ বন্দী তু জায়তে বৈশ্যাগধে বাক্যজীবন। শূদ্ৰান্নিষাদে। মৎস্যঃ ক্ষত্রিয়ায়াং ব্যতিক্ৰমাৎ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী বিয়ামিতি। ক্ষত্রিয়াে বিয়াং খ্রিয়া, স্তোমলিয়াপাং রাজাদীনাং অতিক্রিয়ানিত বাক সূতং সারথিং জনয়তি। বৈগো বিয়া, অপবর্জিত বাহং মৌদগল্য অন্তঃপুর- পরিচালকঃ বৈদেহকং নাম পুত্র জনয়তি ॥১০ | শূদ্ৰ ইতি। শুদ্রে। ব্রাহ্মণ্যাং বধ্যা রাজশাসনাধ্যতয়া নির্দিষ্টান্ হন্তীতি তং বধ্য, বাহে গ্রামবহির্দেশে বসতীতি তম্ অত্যুগ্রঞ্চ চাণ্ডালং জয়তীতি শেষ। ইত্যেতে চাওলাদয় প্রতিলােমজাতকুলপাংসনা: সমাজাধমাঃ সজায়তে। ষাদোহয়ং শ্লোকঃ ১১। বশীতি। বন্দী ঋতিপাঠক, জায়তে ক্ষত্রিয়ায়াম্ ॥১২। ভারতভাদীপঃ দারপ্ৰধর্ষকশ্চেং বাহং চণ্ডালাদি | বিয়ামিতি। সূত: সারথি, জাতিত: কৰ্মত ; “সূতানামখসারপ্য”মিত্যুক্তে। স্তোমক্রিয়া স্তোত্রকরণঞ্চ রাজাদীনাম্। যথােক্ত-“সূত: পৌরাণিক। মত।” ইতি। মৌগল্যং স্ত্রীকাষ্যমন্তঃপুরবক্ষণাদি তৎকারিত্ব, “বৈদেহকানাং স্বীকাষ্যমিত্যুক্তে:। অপবজিতং সংস্কায়ানম্ ॥১০ বধ্যানাং চোরাদীনাং শিরচ্ছেদাদি- কার্যকারিণং বধ্যম্ ॥১১৷ বন্দীতি। “মাগধানাং বণিকপথ” ইতি মন্থঃ। বাক্যং প্রস্তাব সদৃশী উক্তি:। নিষাদস্তথা ক্ষ। নাম। যদাহ মনু—“শূভ্রাদায়োগবঃ ক্ষা চালামে নৃণা। বৈরাজবিলাসু জায়ন্তে বর্ণসঙ্করা।” ইতি। অন্য বৃতিং মনুষ্ঠানাহ—“ক্ষণ- পুকসানাত বিলােকো বধবন্ধনমিতি। অত্র মনুন নিষাদেইনুলোমজে ! চ প্রতি- লােমজেযুক্ত। ব্যাসেন তু বিপরীতমুক্ত বিহুৰে শব্দং তত্র তত্র প্রযুঞ্জানেন। অতএব শূদ্র ব্রাহ্মণ হইতে উৎপন্ন হইয়াও ব্রাহ্মণী গমন করিয়া চতুৰ্বর্ণবিগর্হিত অস্পৃশ্য চণ্ডালপুত্ৰ উৎপাদন করে ॥৯॥ ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণীর গর্ভে স্তবকারী, অস্পৃশ্য, সূতনামক পুত্র উৎপাদন করিয়া থাকে এবং বৈশ্য ব্রাহ্মণী গমন করিয়া অস্পৃশ্য অন্তঃপুররক্ষক বৈদেহ’ নামে পুত্র জন্মাইয়া থাকে ॥১০ জানিশ্রেষ্ঠ রাজা! শূদ্র ব্রাহ্মণীর গর্ভে অত্যন্ত উগ্ৰৰভাব, বধ্যঘাতী জল্লাদ ও গ্রামবহির্বাসী চণ্ডাল উৎপাদন করে। ইহারা সমাজের অধম এবং ইহারাই বর্ণসারজাত ॥১১ ·শৰ চম্বারিংশােখধ্যায়ঃ । শূদ্ৰাদায়ােগশ্চাপি বৈশ্যায়াং গ্রাম্যধর্মিণঃ। ব্রাহ্মণপ্রতিগ্রাহক্ষা স্বধনজীবনঃ ॥১৩ এতেহপি সদৃশান বর্ণান্ জনয়ন্তি স্বযােনিযু। মাতৃজাত্যাং প্রসূয়ন্তে হবরা হীনযােনিযু ॥১৪ যথা চতুষু বর্ণেষু দ্বয়ােরাত্মাস্য জায়তে। আন্তৰ্য্যাৎ প্ৰজায়ন্তে তথা বাষাঃ প্রধানতঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী শত্রাদিতি। গ্রাম্যধমিণগা মৈথুনবতঃ সূত্ৰাৎ বৈশ্যায়াম আয়োগবে। নাম পুত্রে। জায়তে। ভক্ষা কাক ১ এত ইতি। যােনিধু জাতীয়খ্রীষু, অবনিকৃষ্টা অপি তােহপি হীনযােনিষু মাতৃজাত্যা- যে সতিং প্রয়তে উৎপায়ন্তি ১৪ যথেতি। মাে যাতীয়ভাৰ্য্যায়ামনভাৰ্যায়াঞ্চ, অশ্য উৎপাদয়িতু, আত্মা সদৃশ পু। আনৰ্যাং প্রতিলােম্যাৎ, বাহা নিকৃষ্ট, প্রধানতঃ প্রধানন্ত্ৰীযু ॥১৫। ভারতভাদীপ “শূদ্ৰাং নিষাদে। জাত পায়শবােহপিবা। ক্ষত্রিয়া মাগধং বৈশ্যা শূদ্রা ফারমেব বা।”ইতি ষাব্য উভয় বাশং পঠনয়ােনিষাদক্ষত্রে সূচয়তি; তেন বিপাৎ শূদ্রায়াং ক্ষ। শ্যাৎ ক্ষত্রিয়ায়াং নিষাদ ইত্যপি সাধু ॥১২ গ্রাম্যধর্মিণঃ গ্রাম্যধর্মে মৈথুনং তদ্বতঃ, তক্ষা বকিঃ ॥১৩ এতে নব অপারশৰোগ্ৰাঃ সূতবৈদেহকচলাঃ মাগধনিষাদায়েগবান্তে যােবনষােনৌ চ ত্মৈব জাষতে পূর্ববৎ। ব্যবহিতনীচঘােনৌ তু মাতৃজাতীয় ইতি ব্যভিচারকমে বৈশ্য হইতে ক্ষত্রিয়ার গর্ভে বাক্যজীবী স্তুতিপাঠক ও মাগধ জন্মে এবং ব্যভিচারবশতই শূদ্র হইতে ক্ষত্রিয়ার গর্ভে মৎস্যঘাতী নিষাদ জন্ম- এহণ করে।১২ মৈথুনকারী শূদ্র হইতে বৈশ্যার গর্ভে আয়ােগব ও স্বধনজীবী বন্ধকি উৎপন্ন হয় ; ব্রাহ্মণেরা ইহাদের নিকট হইতে প্রতিগ্ৰহ করিবেন না।১৩ ইহারাও স্বজাতীয় স্ত্রীদিগের গর্ভে নিজতুল্য পুত্রগণকে উৎপাদন করে এবং এই নিকৃষ্ট জাতিরাও নিজ হইতে নিকৃষ্ট যােনিতে মাতৃজাতীয় সন্তানকেই উৎপাদন করিয়া থাকে॥১৪ চারিবর্ণের মধ্যেই যেমন সন্নিহিত দুইবর্ণের স্ত্রীর গর্ভে পিতার সদৃশ পুত্র উৎপন্ন হয়; তেমন প্রতিলােমক্রমে উত্তম স্ত্রীর গর্ভে অধম পুরুষ হইতে উৎপর পুরাে আরও অধম হইয়া থাকে।১৫।

·মহাভারতে অনুশাসন- তে চাপি সদৃশং বর্ণং জনয়ন্তি অযােনিযু। পরস্পর দারেষু জয়ন্তি বিগর্হিতান্ ॥১৬ যথা শুদ্ৰোহপি ব্রাহ্মণ্যাং জন্তুং বাহং প্রসূয়তে। এবং বাহতরাহাতুৰ্বর্ণাৎ প্ৰজায়তে ॥১৭৷ প্রতিলােমন্ত বর্ধন্তে বাহাদ্বাহতরাৎ পুনঃ। হীনাব্দীনাঃ প্রসূয়ন্তে বর্ণাঃ পঞ্চদশৈব তু॥১৮ অগম্যাগমনাচ্চৈব জায়তে বর্ণসঙ্কর। বাহানামনুজায়ন্তে সৈরাং মাগধেযু চ। প্রসাদনােপচারজ্ঞমদাসং দাসজীবনম্ ॥১৯। ভারতকৌমুদী ত ইতি। যােনিযু সজাতীয়খ্রীযু। বিগর্হিতা পুত্ৰা ১৬ যথেতি। জং চাণ্ডালাখ্যং প্রাণিনম। প্রসূয়তে জনয়তি, বাতরাৎ অতীবাৎ, চাতুৰ্বণ্যাৎ সূত-বৈদেহ-মাগধ-নিষাদরূপাৎ ১৭ প্রতীতি। প্রতিলােমং যথা স্যাত্তথা। পঞ্চদশ স্বয়মেব গণ্যন্ত ইতি দ্রষ্টব্যম্ ॥১৮ অগমেতি। সৈরাং পরগৃহস্থায়ামনাথায়াং স্বিয়া। প্রসাদনং ধনিংসন্তোষণ উপচার পৰিচৰ্যা জানাতীতি তৎ, কিয়ৎ অসিং কিয়চ্চ দাসজীবন। ষটপাদোহয়ং শ্লোক ১৯ ভারতভাবদীপ গােকয়ার্থঃ ॥১৪-১৫ তে চাপি সঙ্করজা অপি বিগহিন অধমাদুত্তমায়মুত্তমাদধমীয়াং বা সুষ্ঠাদিবগিৰ্হিতানের জনয়ীত্যৰ্থঃ ॥১৬-১৮৷ পঞ্চদশ বাহা উক্তস্তা ব্যাষ্টে- বাদ্যনামিত্যাদি। মগধেযু সৈরামিত্যভেদেনাম্বয়ঃ। সৈন্ধু কৰ্ম ব্যাচষ্টে-প্রসাধনেতি। প্রসাধনং রাজাদীনাং পূংসামলঙ্করণং পুরুষেঃ সৈরন্ধৈ: রাজীণাঞ্চ সৈন্ধীভিরুপচাৰন্তেষাং দিব্যারাগার্পণেন স্তবাদিনা চ সন্তোষণং তদভিজ্ঞ। অদাসমিতি সামান্যে নপুংসক।১৯ তাহারাও সজাতীয় স্ত্রীগণের গর্ভে নিজতুল্য বর্ণ উৎপাদন করে এবং পরস্পরের ভাৰ্য্যাদের গর্ভে অতি গর্হিত সন্তান সকল উৎপাদন করিয়া থাকে ॥১ শূদ্রও যেমন ব্রাহ্মণীর গর্ভে অস্পৃশ্য চণ্ডাল উৎপাদন করে, তেমন অস্পৃশ্য- তর চাবিবর্ণ হইতেই অন্য অস্পৃশ্য সকল উৎপন্ন হইয়া থাকে ॥১৭৷ প্রতিলােমক্রমে অস্পৃশ্য ও অস্পৃশ্যতর হইতে উৎপন্ন বর্ণেরা বৃদ্ধি পাইতেছে এবং হীন হইতে পঞ্চদশপ্রকার হীনবর্ণ জন্মিয়াছে ॥১৮৷৷ অগম্য গমন করায় বর্ণসঙ্কর উৎপন্ন হয় এবং পরগৃহস্থা অনাধা স্ত্রীর গর্ভে অস্পশ্যগণের বহু সন্তান উৎপন্ন হয় ; তারপর মাগধগণের মধ্যে এইরূপ অনেক লােক আছে, যাহারা ধনীর সন্তোষ বিধান ও পরিচর্যা জানে, অনেকে সিঙ্গ করে না, আবার অনেকে দাসত্ব করে ॥১৯ •• ·পণি চারিংশােহধ্যায়ঃ । অতশ্চায়ােগবং সূতে বগুরাবন্ধজীবন। মৈরেয়কঞ্চ বৈদেহঃ সম্প্রসূতেহথ মাধুকম্ ॥২॥ নিষাদো মগুরং সূতে দাসং নবােপজীবন। মৃতপং চাপি চাণ্ডালঃ শপকমিতি বিশ্রুতম্ ॥২১। চতুরাে মাগধী সূতে ক্রম্মায়োপজীবিনঃ। মাংসং স্বাদুকরং ক্ষৌদ্রং সৌগন্ধমিতি বিশ্রুত ॥২২। বৈদেহকাচ্চ পাপিষ্ঠং রং মাযােপজীবিনম্। নিষাদাম্মদ্রনাভঞ্চ খরানিপ্রযায়িনম্ ॥২৩ ভারতকৌমুদী অত ইতি। প্রাগুক্তো বৈদেহঃ, অত: অশ্যাঃ সৈন্ধু মি, বাগুয়া পশুবন্ধনজালেন বন্ধ পশুনাং বন্ধনমেব জীবন জীবিকানির্বাহহা হেতু ত, অয়ােগবং নাম বর্ণং সুতে ভনয়তি তথা স এব বৈদেহঃ, মাধুকং মদ্যব্যবসায়িনং মৈরেয়কং নাম বর্ণং সম্প্রসূতে।২০। নিষাদ ইতি। মদ গুরং নাম, সুতে জনতি, নাব। নৌকয়া উপজীবতীতি তম, মৃতপং মৃতং মৃতায় দত্তং মধুঘদিকং পিবতীতি তম্ ॥২১। চতুর ইতি। প্রাগুক্তা মাগধী, চতুরশ্চতুসংখ্যকা। মাংসাদীনি তেষাং নামানি ২২ ভাবতভাদীপঃ অতঃ অত্র মাগধবিশেষে সৈন্ধযােনায়ােগবায়ােবশ্যাপত্যং সৈন্ধং নাম সুতেহাদায়ে- গব; “সৈন্ধুং বাগুরাবৃত্তীতি মনুঃ। তস্যামেব মাগধ্যমৈরেয়কং নামতঃ, মাধুকং মন্তকর কৰ্মত পুৰং বৈদেহঃ সূতে৷২০ মগুরং মদীনবিশেষান্ রাত্যাদত্তে তং মণ্ডরং দাসং নামতঃ, মৃতপং শ্মশানাধিকারিণম্ ॥২১ এতে মাগধ্যামায়ােগবাদিভ্যশ্চতুর্ভঃ কমান্দায়তে ইপসংহতি—চতুর ইতি। এতে চত্বরে বাগুবাদনা জীবন্তীতি মায়োপজীবিন, অন্তে- হপি চত্বরে মাগব্যাং বিতাঃ সজাতীয় উৎপছন্তে তেষাং নামানি মাংসমিত্যাদি। মাংসং মাংসবিক্রেতা, স্বাদুকর মাংসস্বৈ সংস্কারক, ক্ষৌং সুসং শূদ্ৰমিতি পাঠত্ৰয়েইপি শাকাপাককর, সৌগন্ধমুক্তলক্ষণং সৈর ম। একস্তৈব মাগধতৈত্তি- পূর্বোক্ত বৈদেহ সৈরন্ধীব গর্ভে জালদ্বারা পশুবন্ধনজীবী ‘আয়ােগব’ নামক বর্ণ উৎপাদন করে এবং সেই বৈদেহই মদ্যব্যবসায়ী ‘মৈরেয়ক’ বর্ণ উৎপাদন করিয়া থাকে ॥২॥ পূর্বোক্ত নিষাদ, দাসকাৰ্যকালী ও সপোপজীবী মগুর বর্ণ উৎপাদন করে এবং চাণ্ডাল শ্মশানে শবকে প্রদত্ত মধু ও ঘৃতাদি পানকারী পাকবর্ণ উৎপাদন করিয়া থাকে ॥২১৷ মাংস, স্বাদুকর, কৌত্র ও সৌগন্ধ নামে প্রসিদ্ধ র ও মায়ােপজীবী, চারিবর্ণকে পূর্বোক্তা মাগধী প্রসব কবে ॥২২।

·মহরতে অনুশাসন চাণ্ডালাৎ পুকলং চাপি খরাশগজভলিন। মৃতচৈলপ্রতিচ্ছন্নং ভিন্নভাজনভােজিন ২3 আয়ােগৰীযু জায়ন্তে হীনবর্ণাস্তু তে ভয়ঃ । ক্ষুদ্রো বৈদেহকাদম্বা বগ্ৰিামপ্রতিশ্রয়ঃ ॥২৫। কারাবাে নিষাদ্বাস্তু চৰ্ম্মকারঃ প্রসূয়তে। চণ্ডালা পাথুসোপাকস্বারব্যবহারবান্ ॥২৬৷৷ 1 ভারতকৌমুদী বৈদেহকাদিতি। অৱোতয়াপি মাগধী দূত ইত্যাবৃত্তিঃ ॥২৩ গলাদিতি। খং গত অশং গজ ভুক্ত ইতি । মৃত শৰত চৈলেন বক্ষেণ এতিয়মাবৃতদেহ, ভিয়ে ভয়ে ভাজনে তুঙক্তে ইতি , মাগধী সূতে ইত্য- কঃ ॥২৪ আমােগৰীৰিতি বৈদেহকাং আয়ােগৰীধু জয়ন্ত ইতি সম্বন্ধ। ক্ষুদ্র, অ পরবচনােক্ত- কাৱাৰশ্চেতি এয়। এ বর্ণগণ এব বহিগ্রাম গ্রামবহির্ভাগঃ প্রতিশ্রয় আয়াে য সঃ ॥২৫। করেতি। অপৰােহপি কানাে নাম চর্মকানাে বৈদেহকাং নিন্যাং প্রসূয়তে উৎ- পতে। তথা চাণ্ডালা নিজাম, বারব্যবহার বেণুজীবী পাথুসৌপকো নাম বয়তে। ভারতভাদীপ চতুষ্টয়মুক্তমিতি য়ম।২২ আয়োগব্যা বৈদেহকাদিভ্যো জাতন্ত্রী ভেদানাহ সায়েন- বৈদেহকাদিতি ॥২৩-২৪ সূত্ৰ ইতি নিষ বৈদেহাং ৰূদ্রো মেদঃ অশ্য আরণ্যপশু- হিংসকে কারাখ্যচর্মকাশ্চেতি ব্ৰয়াে ভবন্তীত্যর্থঃ ॥২৫। চণ্ডালামিন্যামে, বসানাে ঐ মাগধী বৈদেহকের ঔরসে অতিনিকৃষ্ট মায়ােপজীবী নামে একবর্ণ উৎপাদন করে এবং নিষাদের ঔরসে গর্ধভযানগামী মনাভ নামে আর এক বর্ণ উৎপাদন করিয়া থাকে।২৩ ঐ মাগধীই চাতালের ঔরসে পুৰুল নামে অন্য এক বর্ণ উৎপাদন করে। সেই পুল গন্ধ, অখ ও হস্তীর মাংস ভােজন করে, শবের বস্ত্র পরিধান করে এবং ভগ্নপাত্রে ভোজন করিয়া থাকে ॥২৪ বৈদেহকের ঔরসে আয়ােগবীর গর্ভে গ্রামের বাহিরে বাসকারী স্কুল, অ, ও কারাবর নামে প্রসিদ্ধ তিনটি হীনবর্ণ উৎপন্ন হয় ॥২৫ বৈদেহকের ঔরসে নিষাদীর গর্ভে অপর কারার নামে চার উপর হয় এবং চালের গুলে নিষাদীর গর্তে বংশৰ্যবসায়ী পালোকনামে বর্ণ উৎপন্ন হইয়া থাকে ।২৬ ·চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । আহিণ্ডকে নিষাদেন বৈদেহাং সম্প্রসূয়তে। চাণ্ডালেন তু সৌপাকে চণ্ডালসমবৃত্তিমম্ ॥২৭ নিষাদী চাপি চাওলাৎ পুত্রমন্তেবসায়িন। শ্মশানগােচরং সূতে বাহৈরপি বহিষ্কৃতম্ ॥২৮৷৷ ইত্যেতে সঙ্করে জাতাঃ পিতৃমাতৃব্যতিক্ৰমাৎ। প্রচ্ছন্ন। বা প্রকাশ বা বেদিতব্যাঃ স্বকৰ্মভিঃ ॥২৯৷ চতুর্ণামেব বর্ণানাং ধৰ্ম্মে। নান্য বিদ্যতে। বর্ণানাং ধর্মহীনেষু সংখ্যা নাস্তীহ কস্যচিৎ || ভারতকৌমুদী আহতি। আহিকে। নাম। সৌপাকে সৌপাককত্রে, চাণ্ডালসমবৃত্তিমা অন্য কশ্চির্ণঃ সম্প্রয়তে ২৭ নিষাদীতি। অম্ভেবসায়িং জাত্যবসানে স্থায়িন, শ্মশানগােচরং শ্মশানবাশিনম্ ॥২৮। ইতীতি। সঙ্করে মিশ্রভাবে, পিতৃমাত্ৰোৰ্যতিক্ৰমাৎ ব্যভিচারাং ॥২৯। চতুর্ণামিতি। বর্ণানা ব্রাহ্মণাদীনা, ধর্মঃ পৃথগ ধৰ্ম্মো ন বিদ্যুতে “শূদ্রাণাঞ্চ স্বধৰ্মান সন্ধেহধবংসজা: তা” ইতি মনুষচনা। ধর্মহীনেষ বর্ণানাং সংখ্যা নাস্তি। কচিকা ধৰ্ম প্রসিদ্ধিরপি নাম্ভীতি শেষঃ | ভারতবদীপঃ বেণু ॥২৬ আহিণ্ডক ইতি স্পষ্টার্থে। শ্লোকৌ ॥২৭-২৮ ইতীতি। অত্র মাধ্য। আয়ােগববৈকেনিষাদচণ্ডালৈত্বারস্তৈরেবায়ােগব্যাং স্বীয়বর্জিতেসুয়াে নিদ্যা, চণ্ডাল বৈদেহাভ্যাং দৌ বৈদেহ্যাং চণ্ডালনিষাদাভ্যাং ছৌ নিষাদ্যাং চণ্ডালাচ্চৈক ইতি দ্বাদশ ভেলা উক্ত। “শূদ্রাজ্জাতাে নিষাদ্যাং তু স বৈ কুকুটক: স্বতঃ। বৈদেহকেন ত্বষ্ঠ্যামুৎপন্ন যেন উচ্যতে ॥” ইতি ঘৌ। "দ্বিজাতয়ঃ বর্ণা জনয়ন্ত্যব্রতাংস্তু যা তা সাবিত্রীপরিভ্রষ্টান কাত্যানিত্যভিনির্দেশেদি”তি ব্রাত্যজাতীয় এক। ইতোবং মন্ক্তৈস্ত্রিভি সহ পঞ্চদশ কাত্যাপি ধর্মসাঙ্কৰ্যাদেতেম্বেব গণনা। প্রচ্ছন্ন অজ্ঞাতযােনােেহপি পূৰ্বোকৈ কৰ্গভিন্তেমুকষেনিয় ইতি বেতব্য।ঃ ॥২৯৷ চাতুৰ্বৰ্ণকৈ ধৰ্ম্মা: শাস্ত্রে বিহিতা, নিষাদ বৈদেহীর গর্ভে আহিণ্ডক উৎপাদন করে এবং চণ্ডাল সোপাকীর গর্ভে চণ্ডালের তুল্য বৃতিশালী অন্য এক বর্ণ উৎপাদন করিয়া থাকে ॥২৭ নিষাদী চণ্ডালের ঔরসে অন্তেবসায়ী পুত্র প্রসব করে; সেই পুত্র শ্মশানে বাস করে এবং নিকৃষ্ট জাতিরাও তাহাকে নিকৃষ্ট মনে করে ॥২৮৷ পিতা ও মাতার ব্যভিচারবশতঃ ইহারা মিশ্রভাবে উৎপন্ন হইয়াছে। ইহারা গুগুই থাকুক বা প্রকাশ্যই থাকুক, আপন আপন কর্মধারাই ইহাদিগকে बामा यात्रा সরজাতাঃ।

·৬৫০ মহাভারতে অনুশাসন যদৃচ্ছয়ােপসম্পমৈত্মসাধুবহিতৈঃ। বাহাবাহেশ্চ জায়ন্তে যথাবৃত্তি যথাশ্রয়ম্ ॥৩১৷৷ চতুষ্পথশ্মশানানি শৈলাংশ্চান্যান্ বনস্পতী। কাষ্ণায়সমলঙ্কারং পরিগৃহ চ নিত্যশঃ ॥৩২। বসেয়ুরেতে বিজ্ঞাতা বৰ্তয়ন্তঃ স্বকৰ্ম্মভিঃ। যুঞ্জন্তো বাপ্যলঙ্কারাংশুখােপকরণানি চ ॥৩৩৷ গােব্ৰাহ্মণায় সাহায্যং কুৰ্ব্বাণা বৈ ন সংশয়ঃ । আনৃশংস্যমনুক্রোশঃ সত্যবাক্যং তথা ক্ষম। ॥৩৪৷৷ স্বশরীরৈরপি ত্রাণং বাহানাং সিদ্ধিকারণম্। ভবন্তি মনুজব্যাঘ্র ! তত্র মে নাভি সংশয়ঃ ॥৫৷৷ (কলাপ। মৃ) ভারতকৌমুদী যদৃচ্ছয়েতি। যদৃচ্ছয়া ঈশ্বরেচ্ছয়া, উপসম্পশ্নৈঃ পৃথিবীর প্রাপ্তঃ, যজ্ঞেভ্যঃ সাধুভ্যশ্চ বহিতৈ, বাহৈ প্ৰতিলােমসঙ্কল্পেণাস্পৃশ্যাঃ অহা অনুলােমসঙ্করেণ শৃশ্যশ্চ তৈঃ যথাবৃত্তি- খায় তপত্যানি জায়ন্তে ৩১ চতুপথেতি। কাঞ্চায়সং কৃষ্ণবর্ণলৌহনিৰ্মিত। বিজ্ঞতা হীনত্বেনাবগতা, বর্তয়ন্তে জীবিকা নির্বাহয়। যুন্তে ধারয়ন্ত, অলঙ্কার স্বর্ণাদিনিৰ্মিতান, উপকরণানি পরিষ্কত- বসনাদীনি। আনৃশংস্যং কোমলব্যবহার, অনুক্রোশাে দয়া, ত্রাণং বিপন্নানাং বক্ষণ, এতে ধর্ণা বাহানাং ভবন্তি।৩২-৩৫। ভারতভাবদীপ ইতরেখা জাতিভেদানাং ধৰ্ম্মনিয়ম ইয়ত্তা নাস্তি। তথাহি চতুর্ভো বর্ণেভ্যঃ ষড়মুলােমজ বড়বিলােমাশ্চেতি দ্বাদশ। তেভ্যোহপি যষ্টিরলােজা: যষ্টিবিলোমজ' ইতি দ্বাত্রিংশ খিকং শত; তেভ্য এবং প্রাতিলোম্যানুলােমগনায়াং তেভস্তেভ্যশ্চৈবমনা ভেদ ভক্তি, তে চ সৰ্বে পঞ্চদশষেবাৰ্তবন্তীতি তাবতামেব পরিগণনং কৃতমিত্যৰ্থঃ ॥৩॥ যদৃচ্ছয় আত্যনিয়মেন উপসম্পয়ৈমিথুনীভাবং গতৈষজ্ঞেভ্যঃ সাধুভ্যশ্চ বহিতৈথাবৃত্তি যথায় বিকাং জাতিবিশেষঞ্চ যদৃচ্ছয়া তৰং কৰ্ম্মণ। প্রাপ্তা ইত্যর্থ: ৩১-৩৩ তেষাং সাধারণ ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণেরই ধৰ্ম আছে; কিন্তু অন্যের পৃথক্ ধৰ্ম্ম নাই এবং বহীন লােকদিগের মধ্যে বর্ণের সংখ্যা নাই বা কোন আচারের নিয়ম নাই ॥৩ ঈশ্বরের ইচ্ছায় পৃথিবীতে আগত এবং যজ্ঞ ও সাধুজন হইতে বহিস্কৃত অ ও খ বর্ণসঙ্করগণদ্বারা তাহাদের বৃত্তি ও আশ্রয়স্থান অনুসারে তাহাদের সন্তান জনিয়া থাকে ॥৩১৷৷ এই হীনবর্ণেরা সর্বদা চতুষ্পথ, শ্মশান, পৰ্বত এবং অন্যান্য বৃন্দময় বন ·পর্বণি চত্বারিংশােহধ্যায়। যথােপদেশং পরিকীর্তিতা নরঃ প্রজায়েত বিচাৰ্য বুদ্ধিমান। নিহীনযােনিহি সূতােহবসাদয়েৎ তিতীর্ষমাণং হি যথােপলাে জলে॥৩৬ অবিদ্বাংসমলং লোকে বিদ্বাংসমপি বা পুনঃ। নয়ন্তি হপথং নাৰ্য্যঃ কামক্রোধবশানুগম্ ॥৩৭৷ স্বভাবচৈব নারীণং নরামিহ দূষণম্। অত্যর্থং ন প্রসজ্জন্তে প্রমদাসু বিপশ্চিতঃ ॥৩৮৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। বুদ্ধিমান নরঃ মুনীনামুপদেশমনতিক্রমেতি যথোপদেশ, বিচাৰ্য, পরিকীর্তিতা, স্ত্রী, প্রজায়েত সন্তান জনয়ে। হি যস্মাৎ, জলে তিতীর্ষমাণ তরীতুমিচ্ছং জনং যথা উপলাে দেহলগ্নপাষাণঃ অধসাদয়তি, তথা নিহীনযােনিঃ সূতঃ অবসাদয়েং জনকলং কুৰ্যাৎ ৩৬ অবিদ্বাংসমিতি। অলমত্যর্থ। অপথং পাপমার্গম্ ॥৩৭। স্বভাব ইতি। দূষণং দোষকারণম্। বিপশ্চিতে জ্ঞানিনঃ ॥৩৮। ভারতভাবদীপঃ ধৰ্মানাহগবিতি ॥৩৪-৩৫ যথেতি। নিহানা রেতঃসেকং ন কুৰ্যাদিতি ভাব ॥৩৬|| তদর্থমেব চৌরেভ্য ইব স্থাভ আত্মানং রক্ষেদিতাহ দ্বাভ্যাম—অবিঘাংসমিতি ॥৩৭-৩৮ অবলম্বন করিয়া লৌহময় অলঙ্কার পরিধান করিয়া বাস করে। ইহার আপন আপন কৰ্ম্মদ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে, তাহাতেই সকলে ইহাদিগকে হীনবর্ণ বলিয়া জানিতে পারে। আবার ইহাদের মধ্যে অনেকে স্বর্ণাদি নির্মিত অলঙ্কার এবং পরিষ্কৃত বসনাদি ধারণ করিয়া থাকে। নরনাথ ! ইহার গাে ও ব্রাহ্মণগণের সাহায্য করে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; তারপর ইহাদের মধ্যে অনেকেরই কোমল ব্যবহার, দয়া, সত্যবাক্য ও ক্ষমাণ হইয়া থাকে এবং বিপন্ন রক্ষাই এই হীনবর্ণগণের সিদ্ধির কারণ, এবিষয়ে আমার সন্দেহ নাই ॥৩২-৩৫। বুদ্ধিমান্ মানুষ বিবেচনা করিয়া মুনিগণের উপদেশ অনুসারে শাস্ত্রোক্ত স্ত্রীর গর্ভে সন্তান উৎপাদন করিবেন। কারণ, দেহবদ্ধ পাষাণ যেমন জল- তরণার্থী লােককে অবসন্ন করে, তেমন নিকৃষ্ট পুত্র পিতাকে অবসন্ন করিয়া থাকে ॥৩৬৷ জগতে পুরুষ বিদ্বানই হউক বা মুখই হউক, সকলেই কাম ও ক্রোধের বশীভূত ; সুতরাং রমণীগণ সেই পুরুষগণকে অপথে লইয়া যায় ॥৩৭ নারীগণের স্বভাবই পুরুষগণের দোষ উৎপাদন করে । এই জন্যই নী নারীগণে অত্যন্ত আসক্ত হন না’ ॥৩৮ ·৬ মহাভারতে অনুশান- যুধিষ্ঠির উবাচ। বর্ণাপেতমবিজ্ঞায় নরং কলুষযােনিজম। আৰ্য্যরূপমিবানাৰ্যং কথং বিদ্যামহে বয়ম্ ॥৩৯ ভীষ্ম উবাচ। যােনিসঙ্কলুষে জাতং নানাভাবসমন্বিত। কৰ্ম্মভিঃ সজ্জনাচীর্ণৈর্বিজ্ঞেয়া যােনিশুদ্ধতা ॥৪৷৷ অনাৰ্যমনাচারঃ ক্রুরত্বং নিক্ৰিয়াত্মতা। পুরুষং ব্যঞ্জয়ন্তীহ লােকে কলুষযােনিজম ॥৪১। পিং বা ভজতে শীলং মাতৃজং বা তথােভয়ম্। ন কথঞ্চন সঙ্কীর্ণঃ প্রকৃতিং স্বাং নিয়চ্ছতি ॥৪২৷৷ ভারতকৌমুদী বর্ণেতি। বর্ণাপেতং উচ্চবর্ণাষ্টম, কলুষষোনিজং নিকৃষ্টীজাত, আৰ্যরূপমিব স্থিত পৰিতবসনাদিমাৎ, বিদ্যামহে বিঃ ॥৩৯ মােনীতি। যােনিসলুষে নিকৃষ্টযােননৗ জাতং নানাভাবৈ বহুবিধনিকৃষ্টচেটাডি সতিং জন, তৈয়েব নানাভাবৈর্জনীয়াদিতি শেষঃ। সনাচীর্ণৈঃ সাধুলােকাচারিতে ৪০ অনামিতি। অনাৰ্যং দুনম্। বয়স্তি প্রয়স্তি ॥৪১ পিমিতি। উভয়ং পিতৃমাতৃদ্বয়সন্ধি। সঙ্কীর্ণ সঙ্কজাতঃ ॥৪২ ভারতবদীপঃ কনুষযােনিং সরযনিজ, আগৃহে জাতাদাৰ্য্যরূপমিব ভাসমানপুৎপত্তিভােইনাম ॥৩৯ নানাভাবৈৰ্যেভ্য পৃথগভূতাভিষ্টোভিঃ সমন্বিতংনরং সঙ্করঘােনিজং জানীয়াৎ ॥৪০ অনাৰ্যদিবেকৈকমপি কলুষযােনিত্বব্যঞ্জক কিমুত ৰে ত্ৰীণি সৰ্বাণি চেতি ভাব ॥৪১ যুধিষ্ঠির বলিলেন--‘নিকৃষ্ট যােনিজাত হীনবর্ণ অনাৰ্য ব্যক্তি আৰ্য্যের ব্যায়ই অবস্থান করে, আমরা তাহাকে জানিব কি প্রকারে ? ॥৩৯৷ ভীষ্ম বলিলেন-‘নিকৃষ্ট যােনিতে উৎপন্ন লােক নানাবিধ নিকৃষ্টভাবসম্পন্ন হয়; সেই সকল নিকৃষ্ট ভাব দেখিয়াই তাহাদিগকে জানিবে। আর সজনা- চরিত কর্ম দেখিয়া উৎকৃষ্ট যােনিতে জন্ম গ্রহণ জানিতে হইবে ॥৪ • জগতে অসাধুতা, অনাচার, কুরতা ও নিস্ক্রিয়তা হীনবংশজাত মানুষকে প্রকাশ করিয়া থাকে ॥৪১ সরাত মানুষ পিতা বা মাতার কিংবা উভয়েরই স্বভাব অবলম্বন করে; তারপর কোন প্রকারেই নিজের সেই অভাব নিরুদ্ধ রাখিতে পারে না ॥

·পর্ব ৬৫৭ চারিংশােহধ্যায়ঃ। যথৈব সদৃশশা রূপে মাতাপিত্রোহি জায়তে। ব্যাখ্রশ্চিত্ৰৈস্তথা যােনিং পুরুষঃ স্বাং নিযচ্ছতি ॥৪৩৷ কুলে স্রোতসি সংচ্ছন্নে যস্য স্যাদ্যােনিসঙ্কঃ। সংশ্রয়ত্যেব তচ্ছীলং নােহল্পমথবা বহু ॥৪৪ আৰ্য্যরূপসমাচারং চরম্ভং কৃতকে পথি। সুবর্ণমন্যবৰ্ণং বা স্বশীলং শাস্তি নিশ্চয়ে ॥৪৫ নানাবৃত্তেষু ভূতেষু নানাকৰ্ম্মরতে চ। জন্মবৃত্তসমং ললাকে সুশ্লিষ্টং ন বিরজ্যতে ॥৪৬। ভারতকৌমুদী যথেতি। চিত্ৰৈনানাবিধষভাকৈ, নিষচ্ছতি সুচত।৪ কুল ইতি। যােতসীব কুলে অবিচ্ছিন্নে বংশে, সংঙ্গুয়ে সংবৃতেহপি, বনরত যােনি সঙ্ক শুৎ, সনঃ অল্পমথ বা বহু, তয়াের্মাতাপিত্রো শলং সংশয়তত্যৰ ৪৪। আৰ্যেতি। কতকে কত্ৰিমে পথি আৰ্য্যরূপমাচারং সজনয্যষয় চরং কুর্কম, সুবৰ্ণ বিজাতি, অন্তবর্ণং হীনজাতিং বা শ্বশীল নিজস্বভাব নিয়ে নির্ণয়কালে শাস্তি প্রকটতি ৪৫ নানেতি। নানা বহুবিধানি বৃত্তানি ব্যবহারা যেষাং তেষু, ভূতেষু প্রাণিষু মধ্যে জন্মবৃত্ত সমং জন্মচরিত্রানুরূপম, সুশ্লিষ্ট সুসঙ্গতং কর্ম, ন বিরজ্যতে অন্যথা ন ভবতি ॥৪৬ ভারতবদীপ প্রকৃতিং যােনিং নিষতি গৃহিতুং শঙ্গোতীত্যৰ্থঃ ॥৪২ ব্যায় ইত্যুপলক্ষণং বীজাদেরপি; যথা তিস্থাবদিক বীজগুণন তাজতত্যবং মনুষ্যোপীত্যর্থ: ৪৩। সংজুয়েগুপ্তেইপি ষষ্ণ জন্মনীতি শেষ। সচ্ছল সঙ্কর ভাবম্ ॥৪৪ ধস্য শীং বাৰে নিশ্চয়ে কাৰ্যত নিষ্ঠায়াং সুবর্ণং শােভনবর্ণমন্তবর্ণং বা পুরুষং শান্তি কথষতি; সুর্ণো বহিরোপি কাৰ্যকালে দয়ালুবতি দুৰ্বর্ণশ্চ নিত্যং মৃদুরপি ফলকালে দারুণণা ভবতীতি ভাব: ৪৫। • ব্যা যেমন রূপে মাতা ও পিতার সদৃশ হইয়া জন্মগ্রহণ করে, তেমন বিচিত্র ভাববিশিষ্ট মানুষও নিজের উৎপাদয়িতার স্বভাব অবলম্বন করে ॥s বংশাত গুপ্ত রাখিলেও যাহার যােনিসঙ্কর হয়, সেই মানুষ অৱই হউক বা বহই হউক, পিতা ও মাতার স্বভাব অবলম্বন করিবেই ॥৪৪৭ মানুষ কৃত্রিম পথে সজ্জনের ব্যবহার প্রকাশ করিতেছে, এমন অবস্থায় তাহার স্বভাব কাৰ্যকালে সে উচ্চ বর্ণ বা হীন বর্ণ—তাহা প্রকাশ করিয়া মেথি ·মহাভারতে অনুশাসন শরীরমিং সনে ন তস্য পরিকৃষতে। জ্যেষ্ঠমধ্যাবরং সত্বং তুল্যসং প্রমােদতে ॥৪৭৷ জ্যায়াংসমপি শীলেন বিহীনং নৈব পূজয়েৎ। অপি শুদ্রঞ্চ ধৰ্ম্মজ্ঞং সদবৃত্তাভিপূজয়েৎ ॥৪৮ আত্মানমাখ্যাতি হি কৰ্ম্মভির্নরঃ সুশীলচারিত্ৰকুলৈঃ শুভাশুভৈঃ । প্রনষ্টমপ্যাশ কুলং তথা নরঃ পুনঃ প্রকাশং কুরুতে স্বকৰ্ম্মতঃ ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী শরীরমিতি। ইহ জগতি সৰেন ভাবেন তস্য প্রাণিনঃ শরীরং ন পরিষ্যতে যথা- নিমেষ প্যতে। জ্যেষ্ঠমধ্যবিৱ উত্তমমধ্যমাধম, সত্ত্বং স্বভাব বৰ্ততে, তুল্যসং সমান ভাবঞ্চ ভূতং প্রমােণতে স্বগােষ্ঠী প্রমােদ লভতে ॥৪৭ ব্যায়াৎসমিতি। জ্যায়াংসং বয়সা জ্যেষ্ঠমপি, সদবৃত্তং সাধুচরিতম্ ॥৪৮। আত্মনমিতি। নর ওভাভৈঃ কর্মভিঃ সুশীলচারিত্র কুলৈ আত্মনিম আখ্যাতি উচং নীচং বা চয়তি; তথা দুফণা নষ্টমপি কুলং পুনরাত অকৰ্মভি নিজসংকাযৈঃ উৎকর্ষেণ প্রকাশঃ বুরুতে ॥ ভারতভাদীপ গিং শোভনবৃত্তেন ন বিরজ্যতে উপচিতং বৃত্তং বিহায় জন্মান্যথা তিতীত্যর্থ৪৬ সজন্য শরীরং সনে শাস্ত্রীয়বুদ্ধ্যান পৰিয়তে ন নীচমার্গাদপকৃষতে বীজগুণ প্রাবল্যাৎ, সন্ত কালভেদেন জ্যেষ্ঠত্বাদিভাবে পি যতুল্যসং শরীরারম্ভকং যৎ সত্ত্বং জ্যেষ্ঠতম তবে প্রমােদতে অনুৎপন্নমপি সত্বং শারদিকাবল্পীয়ত ইতি ভাব ৪৭-৫০ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকীয়ে ভারতবীপে চারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪০। জগতে নানাবিধ চরিত্রযুক্ত ও নানাপ্রকার কর্মে নিরত মনুষ্যগণের মধ্যে জন্ম ও চরিত্রের অনুরূপ সুসঙ্গত কর্ম কখনও অন্যরূপ হয় না ॥৪৬ মানুষের স্বভাব শরীরকে আকর্ষণ করে না। সেই স্বভাব উত্তম, মধ্যম ও অধম—এই তিন প্রকার হয়; তাহাতে যাহাদের স্বভাব সমান, তাহারা পরস্পর আমােদ অনুভব করে ॥৪৭ মানুষ বয়সে জ্যেষ্ঠ হইলেও যদি সৎস্বভাবশূন্য হয়, তবে তাহার সম্মান করিবে না; সুতরাং শূদ্রও যদি ধর্মজ্ঞ ও সৎস্বভাব হয়, তবে তার সম্মান করিবে ॥৪৮ মানুষগুভ ও অশুভ কাৰ্য,সৎভার, সদ্ব্যবহার ও সত্যুলদ্বারা আপনাকে পরিচিত করে এবং দুষিত কর্মদ্বারা বংশ নষ্ট হইয়া গেলেও আবার উৎকৃষ্ট করা সেই বংশকে উজ্জল করিয়া থাকে ॥৪৯ ·পৰণি একচম্বারিংশােহধ্যায়। যােনিষেতা সৰ্বানু সঙ্কীর্ণাস্বিতরা চ। যত্ৰাত্মানং ন জনয়েবুধস্তাং পরিবজ্জয়েৎ ॥৫॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে বর্ণসঙ্করকথনে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ * - একচত্বরিংশােহধ্যায়ঃ। #ঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। ক্রহি তাত! কুরুশ্রেষ্ঠ! বর্ণানাং ত্বং পৃথক পৃথক। কীদৃশ্যাং কীদৃশাশ্চাপি পুত্রাঃ কস্য চ কে চ তে ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী যােনিধিতি। সঙ্কীর্ণ শঙ্করদোষযুক্তা। আত্মানং পুত্ৰং ন জনয়েৎ জনয়িতুং যােগ্যো ন ভবেৎ বুধাং যােনিং পরিবর্জয়ে। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়া-মনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥* জহীতি। বর্ণানাং পুত্র, কীদৃশ্যাং প্রিয়া। কে কিং নামানঃ ॥১॥ ভারতবদীপঃ পূর্ব ঋত্বিকগুদ্ধিজ্ঞানার্থনাৰ্য্যত্বমনাচার দূরত্বং নিক্ৰিয়াত্মতেতি সঙ্করজন্য লক্ষণ- জানি। ইদানীং “বন্মে মাতা প্রমমাদ যচ্চচারাননুব্রতম। তন্মে রেতঃ পিতা বঙতামিতি মলিজাং মাতা প্রমাদাৎ কামকারাদ্বা যদানুব্রতং প্রতিকুলং পরস্য রেতসাে ধারণং চার কতবতী ততে: মে মম পিতা বৃতাং স্বীয় করোতু পালনসংস্কারাদিকর্তৃত্বাৎ। যথা উৎ- পততঃ পক্ষিণ মুখাং পতিতং বীজং পরক্ষেত্রে অধিরূঢ়ং ক্ষেত্ৰপতেরেব ন তু বীজপতে, তথা “অপ্রমত্তা রক্ষত তন্তুমেত মা ব ক্ষেত্রে পরবীজতবাপু। জনয়িতু পুত্রো ভবতি সাশয়ে মােঘং বেত্তা কুরুতে তন্তুমেত”মিতি দ্বিবিধশাস্বশ্রবণাৎ ক্ষেত্ৰজঃ পুত্রঃ সংস্কাৰ্যোন সঙ্করজাত ও তন্নি এই সমস্ত যােনির মধ্যে যে যােনিতে পুত্র উৎপাদন করা উচিত নহে, বুদ্ধিমান্ লােক সে যােনি পরিত্যাগ করিবেন’ ॥৫॥ অষ্টচবিংশােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •ীতিমােহধ্যায়নি। ৫ 7

·মহাভারতে
অনুশাসন;
বিবাদাঃ সুবহবঃ ক্রয়ন্তে পুত্ৰকারিতাঃ।
অত্র নাে মুহতাং রাজন! সংশয়ং ছেলুমহসি ॥২॥
ভীষ্ম উবাচ।
আত্মা পুত্ৰশ্য বিজ্ঞেয়তস্যানন্তরজশ্চ যঃ।
নিরুজশ্চ বিজ্ঞেয়ঃ সুতঃ প্রস্তজতথা ॥
পতিত তু ভাৰ্যায়াং ভত্র সুসমচেতসা।
তথা দত্তকৃতো পুত্ৰাবধঢ়শ্চ তথা পরঃ ||
ভারতকৌমুদী
বিশ্বেতি। বিবাদা বিবিধ প্রবাদা, পুষুে বিষয়ে কবিতা প্রবর্তিতা। নাম,
মুহতাং মােহ প্রাপ্তবতাম্ ॥২॥
আত্মেতি। পুত্র আত্মা বিয়ে: “আত্মা বৈ জায়তে পুত্রঃ ইতি অৰণাৎ, ত আত্মনঃ,
য: অনন্তরঙ্গ অব্যবধানেন তাে ক স ঔরস, নিরুক্তাৎ স্বক্ষেত্রে নির্দেশিতদন্মাৎ পুরুষাৎ
আয়ত ইতি সকে, প্রস্তাৎ কামেনাগতা পুরুষাৰ জাত ইতি প্রস্তজ।
পতিততেতি। পতিত, বালেন বা অনুনয়েনাগত পুরুষ নিজায়াং ভাৰ্যায়াং জাত,
সমং সমানামাবিষ্টং চেতাে য তেন ভাঁপােষকেণ জনিত ইতি শেষ, তো দত্তক
কত তৌ, অধ্য গর্ভবত্যামেৰ পৰিণীতায়াং জাতঃ ৪
ভারতভাদীপঃ.
বেতি সন্দিহানঃ পৃচ্ছতি-ঐহীতি ॥১॥ বিপ্নবাদাঃ বিবিধ প্রবাদী পূর্বোক্তা এব ।
অৱেমাহ—আত্মেতি। অনন্তরজ: নিরুক্তজঃ ঔরস, অক্ষেত্রেংগো বেতসোর্থমুক্ত,
এতােহনিকাইপি যাে লৌল্যাপরক্ষেত্রে রেতঃ সিঞ্চতি তজ; প্রস্তজ তথা পতিতাৎ
ভাৰ্যায়ামেব জাত। ভাৰ্যায়াঃ তৃতীয়ার্থে ষষ্ঠী ; দত্তঃ পঞ্চম, কৃতঃ ক্রীত: যমুপায়গয্যো
যুধিষ্ঠির বলিলেন—“তাত কৌরবশ্রেষ্ঠ ! আপনি ব্রাহ্মণাদি সমস্ত বর্ণের
পৃথক পৃথক পুত্রের বিষয় বলুন, কিপ্রকার স্ত্রীর গর্ভে কিপ্রকার পুত্রগণ হয়,
তাহারা কাহার হয় এবং তাহাদের নামই বা কি কি হয় ॥১
ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। পুত্ৰ বিষয়ে বহুত্তর প্রবাদ শুনা যায়। এ বিষয়ে আমরা মুঢ়;
সুতরাং আপনি আমাদের সংশয় ছেদন করুন’ ॥২॥
ভীম বলিলেন-“পুত্রকে পিতার আত্মা বলিয়াই জানিবে। যে অব্যবধানে
জন্মে, সেই ঔরস পুত্র; নিজ পত্নীর গর্ভে নির্বাচিত পুরুষ হইতে উৎপন্ন ক্ষেত্র
পুত্র কামবেগে আগত পুরুষ হইতে ভাৰ্যার গর্ভে উৎপন্ন পুত্রও ক্ষেত্র
পুত্র।
কোন পুরুষ কর্তৃক বলপূর্বক ভাৰ্যার গর্ভে উৎপাদিত পুত্রও ক্ষেত্রজপুত্র,
সমান কামার্তচিত্ত পুরুষকর্তৃক উৎপাদিত এক প্রকার পুল, দত্তক ও কৃত দুই
একার পুত্র, গর্ভবতী স্ত্রীকে বিবাহ করিলে যে পুত্র হয়, সে অধ্যঢ় পুত্র ॥৪॥

·পণি একচারিংশােহধ্যায়। ষড়পধ্বংসজাশ্চাপি কানীনাপসদাস্তথা। ইত্যেতে বৈ সমাখ্যাতাস্তান্ বিজানীহি ভারত! ॥৫॥ যুধিষ্ঠির উবাচ । ষড়পধ্বংসজাঃ কে স্নঃ কে বাপ্যপসদাস্তথা। এতৎ সর্বং যথাতত্ত্বং ব্যাখ্যাতুং মে কাহঁসি ॥৬৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ত্রি বর্ণেধু যে পুত্ৰা ব্ৰাহ্মণ যুধিষ্ঠির !। বর্ণয়ােশ্চদ্বয়ােঃ স্যাতাং যৌ রাজন্য ভারত ! ॥৭॥ একো বিড়বর্ণ এবাথ তথাত্রৈবােপলক্ষিতঃ। ষড়পধ্বংসজান্তে হি তথৈবাপসদা শৃণু ॥৮৷৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী ঘড়িতি। অপধ্বংসজী ষড়যন্তে। কানীনা কন্যাবস্থায়াং জাতাঃ অপসদাশ বড়, বতে ॥ যড়িতি। তত্বং যাথার্থ্যমনতিক্রমমতি যথাত, ব্যাখ্যাতুং বম্ ॥৬৷ জিবিতি। ব্রাহ্মণ ত্ৰিষু বর্ণেষু ক্ষত্রিয় বৈশ্য-শূদ্রে তত্তবর্ণীয়ভাৰ্য্যাবিত্যর্থ, যে ত্রয় পুর, রাজন্যন্য ক্ষত্রিয়স্য, দুয়ােৰ্বর্ণয়েবৈশ্যশূদ্রয়ঃ তদ্ভাৰ্যয়ো যৌ পুত্রৌ স্যাম, বিড়বর্ণে বৈজাতো, অত্র শুদ্ৰায়াম এক এব পুত্ৰ উপলক্ষিতঃ। তে ষট্‌ অপধ্বংসজাঃ ॥৭-৮ ভারতভাদীপ বা ষষ্ঠ, অধ্যঢ় ষষ্ণ মাতা গর্ভবত্যেৰ উঢ়া তাদৃশ সপ্তমঃ ॥৪॥ ষড়পধ্বংসজা বক্ষ্যমাণা কানীনঃ কন্যায় বিবাহৎ প্রাগুংপনুশ্চতুর্দশা, অপসদা বক্ষ্যমাণাঃ ই, এতে বিংশতি, তা সৰ্বান পুত্ৰানিতি বিজানীহি ॥৫-৭% পরবর্ণানুলােমজাঃ যড় ধ্বংসজা: বিলােজা অপসদা ভরতনন্দন! অপধ্বংসজ পুত্র ছয় প্রকার, অপসদ পুত্রও ছয় প্রকার; এই পুত্রগণকে বলা হইল, সেগুলি তুমি অবগত হও’ ॥৫॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-অপধ্বংসজাত ছয় পুত্র কাহারা? এবং অপসদ ছয় পুত্ৰই বা কাহারা? এই সমস্ত আপনি আমার নিকট যথাযথভাবে বলুন’ ॥৬ ভীষ্ম বলিলেন—ভরতনন্দন যুধিষ্ঠির! ব্রাহ্মণের ক্ষত্রিয়, বৈশ্যা ও শূদ্রা ভাৰ্যার গর্ভে যে তিন প্রকার পুত্র হয় এবং ক্ষত্রিয়ের বৈশ্য ও শূদ্ৰ ভাৰ্যার গর্ভে যে দুই প্রকার পুত্র হয়, আর বৈশ্যের শুদ্ৰা ভাৰ্যার গর্ভে যে এক প্রকার পুত্র হয়, এই ছয় প্রকার পুত্ৰই অপধ্বংসজ পুত্র নামে প্রসিদ্ধ। এখন অপসদ পুত্রগণের বিষয় এবণ কর॥৭-৮ ·মহাভারতে অনুশাসন- চাণ্ডালাে ব্রাত্যবেনৌ চ ব্রাহ্মণ্যাং ক্ষত্রিয়া । বৈশ্যায়াং চৈব শূন্য লক্ষ্যভেংপসদায়ঃ ॥৯॥ মাগধাে বামকশ্চৈব ৰোঁ বৈশ্যপেক্ষিতে ব্রাহ্মণ্যাং ক্ষত্রিয়ায়াঞ্চ ক্ষত্রিয়কৈ এব তু॥১০ ব্রাহ্মণ্যাং লক্ষ্যতে দূত ইত্যেতেহপসদাঃ স্মৃতা। পুত্ৰা হেতে নশ্যন্তে মিথ্যা কনরাধিপ। ১১ (যুগ্ম যুধিষ্ঠির উবাচ। ক্ষেত্ৰজং কেচিদিত্যাহুঃ সুতং কেচি, শুক্রজ। তুল্যাবেতো সুতো কস্য তন্মে জহি পিতামহ।১২ ভারতকৌমুদী চাণ্ডাল ইতি। ব্রাহ্মণ্যং শূন্য পুত্ৰাণ্ডালঃ, ক্ষত্রিয়ায়াং শূল গুলো ৰাতঃ, বৈখায়। সূত্ৰ পুত্রো বেন, ইতি ৰয়চাণ্ডালব্রাত্যবেনা অপসাঃ ॥ মাগধ ইতি। ব্রাহ্মণ্যাং বৈশ্য পুজো মাগধ এক, ক্ষত্রিয়ায়াং ৰৈ যামককৈ ইতি দৌ পুত্ৰাবুপলক্ষিতৌ, তথা ব্রাহ্মণ্যাং ক্ষত্রিয় এক এব সূতঃ পুত্রঃ ইত্যেতে ষট অপসা পুত্রঃ শতাঃ। এতে পুত্রস্থ মিথ্যা কৰ্ত্তন শক্যন্তে প্রত্যক্ষসত্যৎ ॥১০-১১ কেজমিতি। কত কেত্রিকনয়িত্ৰোৰ্মধ্যে কতৰত ১২ ভারতভাদীপঃ এড়িতি জয়ম ॥৮-১০ মিখ্যাকমেতে পুৰা ন ভীতি বক্তন শক্য ইত্যর্থ। আয় ভাব-অপ্রমন্তেতি তিরনৌরন্যাশব্যমাত্ৰপয়া, যয়ে মাতেতি কতিনৌমন্যাপি পুত্রমন্ত্রীত্যেবংরেতি নকশিদ্বিবােধ। তথা চানৌৱস ঔরসােবা সুশীলঃ ভান্ধপর পিতৃণা বর্গায় তৰতি বিপরীত নৱকায়েতি।১১। কত বয়ােঃ পিলো কেৱপতিনিষেধ্যে ব্রাহ্মণীর গর্ভে শূদ্রের পুত্র চণ্ডাল, ক্ষত্রিয়ার গর্ভে শূন্ত্রের পুত্র ব্রাত্য এবং বৈশ্যার গর্ভে শূন্ত্রের পুত্র বেন—এই তিন প্রকার অপসদপুত্র দেখা যায় । ব্রাহ্মণীর গর্ভে বৈশ্যের পুত্র মাগধ এবং ক্ষত্রিয়ার গর্ভে বৈশ্যের পুত্র বামক, এই দুই প্রকার অপসদপুত্র লক্ষ্য করা হয়; আর ব্রাহ্মণীর গর্ভে ক্ষত্রিয়ের সুত নামে এক পুত্র দেখিতে পাওয়া যায়—এই ছয় প্রকার পুত্র অপসদ পুত্র নামে অভিহিত হইয়া থাকে। নরনাথ ! এই পুত্রগুলিকে মিথ্যা করিতে পারা যায় না।১০-১১ যুধিষ্ঠির বলিলেন-পিতামহ। কেহ কেহ বলে-“ক্ষেত্র পুত্র’ অপয় কে কেহ বলিয়া থাকে ‘শুক্রজ পুত্র’ এই দুই নামই সমান; কিন্তু এই ক্ষেত্র পুত্র কাহার হইবে, তাহা আপনি আমার নিকট বন।১২ (১) চাণ্ডালাে ব্রাত্যবৈভৌ চ•••ব বন্ধ।

·পৰণি একৰিংশােধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। রেতােলো বা ভবেৎ পুত্ত্যক্তো বা ক্ষেত্ৰজো ভবেৎ। অধঢ়ঃ সময়ং ভিত্ত্বেত্যেদেব নিবােধ মে॥১৩ যুধিষ্ঠির উবাচ। রেতােজং বিষ্ম বৈ পুত্ৰং ক্ষেত্রত্যাগমঃ কথম। অধঢ়ং বিষ্ম বৈ পুত্ৰং ভিত্ত্বা তু সময়ং কথম্ ॥১৪৷ ভীষ্ম উবাচ। আত্মজং পুত্রমুৎপাদ্য যন্ত্যজৎ কারান্তরে। ন তত্র কারণং রেতঃ স ক্ষেত্ৰমিনাে ভবেৎ ॥১৫। ভারতকৌমুদী রেতােল ইতি। রেতােজা বা নিকজাত বা ঔৱসঃ পুজো ভবেৎ, রেতঃসেককত্র। ত্যক্তশ্চেৎ ক্ষেত্ৰজো বা নিজপত্নীজাতােহপি ফেব্রিক পুজাে ভবেৎ। অধঢ়ঃ গর্ভবত্যা বিবাহ পরপর পুত্রোৎপি রেতঃসেকা ত্যক্তশ্চেৎ সময়ং ভিা কালং পরিহায় বােড় বে ভবেৎ; এভদে মে নিষেধ জানীহি।১৩ রেজেমিতি। রেতােজমৌসং পুত্ৰং বি শাস্ত্রাদেব জানীম। আর্ষো বিসর্গলােপ। ক্ষেত্ৰ পুত্ৰ আগমঃ শাম্বং কথং কীশ, অধ্যpংপুত্ৰঞ্চ বিন্নসচ সময়ং ভিা কালমপহায়, কথং পুৰে ভৰতি ॥১৪ আত্মজমিতি। যে। রেতঃসেককৰ্ত্তা পরস্তিয়া গর্তে আত্মজ পুত্ৰমুখপা, কারান্তরে প্রহারাদিভয়ে সতি, তং ত্যজেৎ, তত্র জনকে রেতঃসেক: পুত্র কারণ ন; সবুজ শেৱামিনঃ খ্রীষেৎ। অত্র বুয়মেব প্রমাণমিতি ভাবঃ ॥১৫। ভারতবদীপঃ कगबर पर উভয়ে পিতৃবিশেষাদিত্যর্থঃ ॥১২ যথা রেতােজ ঔৱসঃ পুত্র এবং ক্ষেত্ৰজো- ইপি বীজদেন ত্যক্তশ্চেৎ ৰীয় এব ভবতি এবমধ্যঢ়োইপি রেতঃপতিনা ত্যক্তযোেচুয়েব অত্যক্তৌ তু যাৰপি রেতঃপ্ৰদশৈত্যের্থঃ ॥১৩ এতদেব প্রশ্নোত্তভ্যাং ব্যাচছে রেত মিতি। আগমঃ পুত্ৰপ্ৰাপকং শাম্বং কথং কীদৃশ? সময়ভেদ কথমিত্যর্থঃ ॥১৪ • ভীষ্ম বলিলেন-“ঔরস পুত্র হয় এবং জনক পরিত্যাগ করিলে ক্ষেত্ৰজও পুত্র হইয়া থাকে এবং গর্ভবতীর বিবাহের পর উৎপন্ন পুত্রও জনক পরিত্যাগ করিলে কালারে পুত্র হইয়া থাকে, ইহ। তুমি আমার নিকট অবগত হও’ ॥১৩ যুধিষ্ঠির বলিলেন-ঔরস পুত্র হয় ইহা আমরা শাস্ত্রানুসারে জানিতে পারি; কিন্তু ক্ষেত্রজ পুত্রে শাস্ত্র বা যুক্তি কি প্রকার এবং অবুট পুত্রও আমরা জানি; কিন্তু সে সময়ান্তরে পুত্র হইবে কেন?॥১৪৷ ·৬৬৪ মহাভারতে অনুশাসন পুত্রকামাে হি পুত্রার্থে যাং ব্ৰণীতে বিশাংপতে।। ক্ষেত্ৰজং তু প্রমাণং স্যাম বৈ তত্ৰাত্মজঃ সুতঃ ॥১৬৷ অন্যত্ৰ ক্ষেত্ৰজঃ পুত্রে। লক্ষ্যতে ভরতৰ্ষত ।। নষ্টাত্ম শক্যতে হং দৃষ্টান্তোপগতত হসৌ॥১৭৷৷ কচিচ্চ কৃতকঃ পুত্রঃ সংগ্ৰহাদেব লক্ষ্যতে। ন তত্র রেতঃ ক্ষেত্রং বা যত্র লক্ষ্যেত ভারত!॥১৮ ভারতকৌমুদী পুত্রেতি। যা গর্ভবতী, বৃণীতে গৃহাতি। তস্মিন ক্ষেত্রে জায়েত ইতি তৎ ক্ষেত্ৰজ- মপত্যং বােঢ়রেব ইত্যর্থে প্রমাণং জনয়িতুত্যাগ, অতএব তত্র স্থলে স সুতোন বােঢ়রাত্মঃ, অপি তু ক্ষেত্ৰজ এব ॥১৬ অন্যত্রেতি। অন্যত্র অধঢ়পুত্রবিষয়ে স ক্ষেত্রজ এব পুত্রো লক্ষ্যতে। জয়িত্রা, নষ্ট আত্মা স্বরূপং ক্ষেত্রিকে। যস্য স তাদৃশঃ অধঢ়ঃ পুত্রে। হং শকতে। অসৌ চ দৃষ্টান্তোপগত নিদর্শন প্রাপ্তঃ ॥১৭ কচিদিতি। কতক কৃত্রিম। তত্র কতকে পুত্রে রেতো রেতঃসেকক্ষেত্ৰ পত্নী বা এ বৰ্ত্ততে। যত্র কৃতকলে পুত্ৰত্বং লক্ষ্যতে ॥১৮| ভারতভাদীপ কারান্তরে লােকাপবাদাদিভয়ে সতি ॥১৫ আগমমুক্ত সময়ভেদমাহ-পুত্ৰেতি। যা গর্ভবতী কন্যাং বৃণীতে তত্র স পুত্রো বোঢ়রেব ক্ষেত্ৰজো নতু স সেক্তরাত্মঃ ১৬ অন্যত্রেভি এল অনর্থক। পরক্ষেত্রে জাতঃ পুত্ৰোহমুকসদৃশােহমূকসদৃশোহয়মিতি তদীয়ত্বে লক্ষ্যতে । হন্ত গৃহিতুং দৃষ্টান্ত প্রত্যক্ষমেবােপগতো জ্ঞাত “দৃখতে চাপি সারূপ্য”মিতি স্বতে। এবং ভীষ্ম বলিলেন- “যে লােক পরস্ত্রীর গর্ভে পুত্র উৎপাদন করিয়া কোন কারণবশতঃ তাহাকে পরিত্যাগ করে, তাহার রেতঃসেক পুত্ৰত্বের কারণ নহে; কিন্তু সেই পুত্র স্ত্রীর ভর্তারই হইবে ॥১৫। নরনাথ ! মানুষ পুত্রকামী হইয়া যে গর্ভবতী স্ত্রীকে গ্রহণ করে, তাহার গর্ভজাত পুত্র সেই গ্রহীতার ক্ষেত্ৰজ পুত্র ; জনকের পরিত্যাগই সে বিষয়ে প্রমাণ ; সেই স্থলে সেই পুত্র আত্মজ নহে ॥১৬ ভরতশ্রেষ্ঠ! সেই অধুঢ় পুত্ৰ ক্ষেত্ৰজ পুত্ৰই বটে। তবে উক্ত স্থলে পরিণেতার মৃত্যু হইলে জনয়িত। সেই পুত্র হরণ করিতে পারে ; ইহা দৃষ্টান্ত প্রাপ্ত ॥১৭ ভরতনন্দন! কোন স্থলে কৃতক অথাৎ কৃত্রিম পুত্রও দেখা যায় ; যে স্থলে রেতঃসেক বা ক্ষেত্র লক্ষ্য হয় না, সে স্থলে কেবল গ্রহণ করাই দেখা যায় ॥১৮ •• (১৭) ন আত্মা পশুতে হতং বা বর্ণ।

·৫ পর্বনি একচত্বারিংশােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। কীদৃশঃ কৃতক পুত্ৰ সংগ্ৰহাদেব লক্ষ্যতে। শুক্রং ক্ষেত্ৰং প্রমাণং বা যত্র লক্ষ্যং ন ভারত! ॥১৯ ভীষ্ম উবাচ। মাতাপিতৃভ্যাং যন্ত্যক্ত পথিযন্তং প্রকল্পয়েৎ। ন চান্য মাতাপিতরে জ্ঞায়েতাং স হি কৃত্রিমঃ ॥২॥ অস্বামিক স্বামিত্বং যস্মিন্ সম্প্রতিলক্ষ্যতে। যাে বর্ণঃ পােষয়েঞ্চ তত্বৰ্ণস্তস্য জায়তে ॥২১৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। কথমস্ত প্রয়ােক্তব্যঃ সংস্কারঃ কস্য বা কথম্। দেয়া কন্যা কথং চেতি তন্মে হি পিতামহ ! ॥২২ ভারতকৌমুদী কীদৃশ ইতি। যত্র শুক্রং ক্ষেত্ৰংবা প্রমাণং ন লক্ষ্যং যশ্চ সংগ্রহাদেব লক্ষ্যতে, সকৃতক পুত্র কীদৃশঃ ১৯। মাতেতি। যাে জনঃ, তং বালকং প্রকল্পয়েৎ পুত্ৰত্বেন ২০ অমিকঙ্গেতি। যে বর্ণো ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়াদিবা, তং শিশু ॥২১। কথমিতি। অন্য শিশােঙ, কথং কীদৃশঃ। অয়ং শিশু কন্য বা, কেন হেতুনা বা স সম্পর্ক। কথংকীদৃশী কন্যা।২২ ভারতভাবদীপ চাধ্যঢ়ো বােঢ়ঃ কাম্যাভাবে রেতঃপতেরেব ভৰতীত্যুম্ ॥১৭-১৮ কক্ষেত্ৰয়ােরন্থ- তরপি ষত্ৰ পুত্ৰত্বে প্রমাণং ন লক্ষ্যং ভবতি, স কৃতকঃ পুঃ কীদৃশ ইত্যৰ্থঃ ॥১৯-২০ তস্য পােষয়িতুপুত্রঃ স তর্ণ পােষয়িতৃবর্ণঃ ॥২১। কথং কেন প্রকারেণ কন্য বায়মিতি জ্ঞাতব্য যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভরতনন্দন! যে স্থলে রেতঃসেক ও ক্ষেত্র দেখা যায় না, কেবল গ্রহণ করাতেই পুত্রত্ব হয়, সেই কৃত্রিম পুত্র কিপ্রকার ?॥১৯৷ ভীষ্ম বলিলেন—মাতা ও পিতা যে শিশুকে পথে পরিত্যাগ করেন। পরে যে লােক সেই শিশুকে নিয়া তাহার পুত্রত্ব কল্পনা করে; কিন্তু উহার মাতা বা পিতা জানা যায় না, সেই শিশুই সেই গ্রহীতার কৃত্রিম পুত্র ॥২০ যে বালকে স্বামী ভিন্ন ব্যক্তির স্বামিত্ব দেখা যায় এবং যে জাতি সেই বালককে পােষণ করে, সেই বালকের সেই জাতি হয়’ ॥২১ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ ! সেই বালকের কিপ্রকার সংস্কার করিবে ও ৮৪ ·৬৬৬ মহাভারতে অনুশাসন-- ভীষ্ম উবাচ। আত্মবস্য কুব্বীত সংস্কারং স্বামিবথা। ত্যক্তো মাতাপিতৃভ্যাং যঃ সবর্ণং প্রতিপদ্যতে ॥২৩ তদূগােত্ৰবন্ধুজং তস্য কুৰ্য্যাৎ সংস্কারমচ্যুত !! অথ দেয়া তু কন্যা স্যাদ্বর্ণ যুধিষ্ঠির !১৪৷৷ সংস্কং বর্ণগােত্ৰঞ্চ মাতৃবর্ণবিনিশ্চয়ে। কানীনাধঢ়জৌ বাপি বিজ্ঞােয়ৌ পুত্র! কিন্দ্বিষৌ ॥২৫। ভারতকৌমুদী আত্মবদিতি। তস্য শিশশ। সবর্ণ স্বামিজাতিম্ ॥২৩ তদিতি। তদগােত্ৰবন্ধুজং মিগােত্ৰবন্ধুযােগ্যম। হে অচ্যুত ! ধৰ্ম্মাদভ্রষ্ট !। তদ্বর্ণ খামিসমনবর্ণ ॥২৪ সংস্কৰ্ত্তমিতি। শিশাের্মাতৃবর্ণবিনিশ্চয়ে সতি সংস্ক: তন্য মাতুৱেব বর্ণগােত্রং গৃত্নীয়া- দিতি শেষ। হে পুত্র! কানীন কন্যাবস্থায় জাত পুত্ৰ: অধজঃ গর্ভবত্যা: পরিণীতায় পুত্ৰঃ তৌ, কিৰিষৌ অবৈধতয়া পাপিনে বিজ্ঞেয়ৌ ॥২৫। ভারতভাবদীপঃ কথং বা সংস্কার প্রয়োক্তব্য ইতি প্রশ্নঃ ॥২॥ স স্বামিবর্ণং প্রতিপথতে অতঃ স্বামী তস্যাত্মবং সংস্কার করােতি।২৩ নম্বন্যবৰ্ণত্বশঙ্কায়াং কথমেতৎ স্থাদিত্যাশঙ্কাহতদিতি। অন্যবৰ্ণত্বনিশ্চয়ে তদগােত্রবর্ণজে গােত্রাদিযােগ্যমেব তস্য সংস্কার স্বামী কৰ্য্যাৎ! অনিশ্চয়ে তু যেন সংস্কৃতস্তস্যৈব বর্ণে গোত্ৰঞ্চ সংস্কারসামর্থ্যবতীত্যর্থ। অন্যগোনােহপ্যন্যবর্ণোহপি সংস্কৰ্ত্তরেব বর্ণগােত্রে ভজত ইতি ভাবঃ ॥২৪-২৭ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪১) সেই বালক কাহারই বা হইবে? কোন্ হেতুতেই বা হইবে এবং সেই বালককে কিপ্রকার কন্যাই বা দান করিবে; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥২২৷ ভীষ্ম বলিলেন—“নিজের ন্যায় অর্থাৎ স্বামীর স্যায় সেই বালকের সংস্কার করিবে। কারণ, মাতা ও পিতা যে বালককে ত্যাগ করেন, সেই বালক গ্রহীতার বর্ণ ই প্রাপ্ত হয় ॥২৩৷৷ স্বধৰ্ম্মসম্পন্ন যুধিষ্ঠির! গ্রহীতার গােত্র অনুসারে সেই বালকের সংস্কার করিবে এবং গ্রহীতার সবর্ণা কাই সেই বালককে বিবাহ করাইবে ॥২৪৷ পুত্র। মাতার বর্ণ নিশ্চয় হইলে সেই বালকের সংস্কার করিবার জন্য মাতার বর্ণ ও গােত্রই গ্রহণ করিবে; আর কন্যা অবস্থায় উৎপন্ন পুত্র এবং গর্ভবতীর বিবাহের পরে উৎপন্ন পুত্র নিকৃষ্ট পুত্র বলিয়াই জানিবে ॥২৫।

·পণি দ্বিচারিংশােহধ্যায়। তাবপি স্বাবিব সুতো সংস্কাৰ্য্যাবিতি নিশ্চয়। ক্ষেত্ৰজো ব্যাপ্যপসদো যেংধঢ়াস্তেষু চাপথ।২৬৷ আবদ্বৈ প্রযুঞ্জীর সংস্কারা ব্রাহ্মণাদয়ঃ । ধর্মশাস্ত্রে বর্ণানাং নিশ্চয়ইয়ং প্রদৃশ্যতে। এতত্তে সৰ্বখ্যাতং কিং ভূয়ঃ শ্রোতুমিচ্ছসি ॥২৭ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ • * - দ্বিবারিংশােহধ্যায়। - যুধিষ্ঠির উবাচ। দর্শনে কীদৃশঃ মেহঃ সংবাসে চ পিতামহ !। মহাভাগ্যং গবাঞ্চৈব তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥১॥ ভারতকৌমুদী তাবিতি। তাৰপি কানীনাধৃঢ়জো সুতাবপি, স্বাবিধ ঔরসো সুতাবিব পরিণেত্রা সংস্কার্য্যে। ক্ষেত্ৰজঃ পুত্র, প্রাগুক্ত অপসদ পুত্রগণঃ প্রাগুক্তা যে অধ্যাঃ পুত্ৰাঃ ; তেষু চ যথাসম্ভবং সংস্কার কাৰ্য ইতি শেষঃ ॥২৬ আত্মবদিতি। প্রযুঞ্জীর যথাসম্ভবং কুব্বীর। পদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে একচবারিংশােহধ্যায়। সেই কানীন এবং অধঢ়পুত্রেরও ঔরসপুত্রের ন্যায়ই সংস্কার করিবে; ইহাই ধর্মশাস্ত্রের নিশ্চয় ; আর পূর্বোক্ত ক্ষেত্রজ, অপসদ এবং যাহারা অধ্যঢ়- পুত্র, তাহাদেরও যথাসম্ভব সংস্কার করিবে ॥২৬৷৷ ব্রাহ্মণপ্রভৃতি বর্ণেরা নিজেদের ন্যায়ই পুত্রগণের যথাসম্ভব সংস্কার করিবেন। বর্ণগণের সংস্কার সম্বন্ধে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে এইরূপ নিরূপণ দেখা যায়। যুধিষ্ঠির! এই তােমার নিকট সমস্ত বলিলাম; এখন আর কি শুনিতে ইচ্ছা কর’ ॥২৭ •••একোনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়:'—বঙ্গ বন্ধ।

·মহাভারতে অনুশাসন- ভীম উবাচ। হন্ত তে কথয়িষ্যামি পুরাবৃত্তং মহাদ্যুতে!। নহুষ চ সংবাদং মহর্ষেশ্চ্যবনস্য চ ॥ পুরা মহর্ষিশ্চ্যবনাে ভার্গবাে ভরতভ!। উদবাসকৃতারম্ভো বভূব স মহাৰতঃ ॥ নিহত্য মানং ক্রোধঞ্চ প্রহর্ষং শােকমেব চ। বর্ষাণি দ্বাদশমুনির্জলবাসে ধৃততঃ ॥ আদধৎ সৰ্ব্বভূতেষু বিশ্রম্ভং পরমং শুভ। জলেচরেষু সর্বেষু শীতরশ্মিরিব প্রভুঃ || ভারতকৌমুদী দর্শন ইতি। দর্শনে পরপীড়ায় প্রত্যকে, সংবাসে পরৈঃসহ সংযােগে চ তত্র কীদৃশস্নেহ কর্তব্যঃ, গৰাং মহাভাগ্যং মাহাত্মঞ্চ কীশং তন্মে ব্যাখ্যাতুং বমইসি। হন্তেতি। হতশকে হর্ষে, হর্ষশোংকৃষ্টবিষয়য়াখানাং ২। পুয়েতি। ভার্গবা তৃগুবং। উদাসে জলেহস্থিতৌ কৃত আস্তো যেন সঃ ৩ নিহত্যেতি। নিহত্য দূরীকৃত্য। ধৃততে বভূব ॥৪॥ আধদিতি। অধিং জনয়, বিং বিশ্বাস। জলেচরেষু জলজ। শীতরশ্মি। ববেত্যবৃত্তি। ভারতভাদীপঃ এবং যজ্ঞাঙ্গানাং স্ত্রীধনর্বিজাত্মনাং শুদ্ধিমুক্তাষজ্ঞে দক্ষিণাত্বেনােপস্থিতানাং গবাং মাহাত্ম্য পৃচ্ছতি—গর্শনে ইতি। পরপীড়াদর্শনে পরৈঃ সহ সংবাসে চ কীদৃশ মেহ অনৃশংস্যঞ্চ কর্তব্য ইর বলিলেন—“পিতামহ! পরদুঃখদর্শনে এবং পরের সহিত সংযােগে তাহার উপরে কিপ্রকার মেহ করা উচিত, আর গরুর মাহাত্ম্যই বা কিপ্রকার, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—মহাতেজা যুধিষ্ঠির। আমি তােমার নিকট মহর্ষি চ্যবন ও নহুষের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্ত বলিতেছি ॥২॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। পূর্বকালে ভৃগুর পুত্র মহর্ষি চ্যবন গুরুতর ব্ৰত করিবেন বলিয়া জলে বাস করিতে আরম্ভ করিয়াছিলেন ॥ চ্যবনমুনি অভিমান, ক্রোধ, হর্ষ ও শােক পরিত্যাগ করিয়া দ্বাদশ বৎসর পৰ্য্যন্ত জল বাস করিবার নিয়ম ধারণ করিয়াছিলেন ॥৪॥ চন্দ্র যেমন সমস্ত জলজন্তুর হৃদয়ে বিশ্বাস উৎপাদন করেন, সেইরূপ প্রভাবশালী চ্যবন সমস্ত প্রাণীর হৃদয়ে অত্যন্ত মঙ্গলজনক বিশ্বাস উৎপাদন করিয়াছিলেন?

·পর্বণি
দ্বিচারিংশােহধ্যায়।
স্থাণুভূতঃ শুচিভূত্বা দৈবতেভ্যঃ প্রণম্য চ।
গঙ্গাযমুনয়ােমধ্যে জলং সম্প্রবিবেশ হ ৷৬৷
গঙ্গাযমুনয়াের্বেগং সুভীমং ভীমনিঃস্বন।
প্রতিজগ্রাহ শিরসা বাতবেগসমং জবে।৭
গঙ্গা চ যমুন। চৈব সরিতশ্চ সরাংসি চ।
প্রদক্ষিণমৃষিং চতূর্ন চৈনং পৰ্যপীড়য় ॥৮॥
অন্তৰ্জ্জলেষু সুঘাপ কাষ্ঠভূতাে মহামুনিঃ।
ততশ্চোদ্ধ’স্থিততা ধীমানভবরতৰ্ষভ! ॥৯॥
জলোকসাং সসত্ত্বানাং বডুব প্রিয়দর্শনঃ।
উপাজিঘন্ত চ তদা তথ্যোষ্ঠং হৃষ্টমানসাঃ ॥১০|
তত্র ত্যাসতঃ কালঃ সমতীতােহভবম্মহান্।
ততঃ কদাচিৎ সময়ে কস্মিংশ্চিন্মৎস্যজীবিনঃ ॥১১৷
ভারতকৌমুদী
স্থাথিতি। স্থাণুভূতঃ পত্রপল্পবশূন্যঃ
কাষ্ঠবশ্চিলীভূতঃ ॥৬॥
গঙ্গেতি। ভীমনিঃস্বনং ভয়ঙ্কশব্দ। জবে বেগে ॥৭
গঙ্গেতি। সরিতঃ অন্যা নগ্ন। এতেনাপরজলাশয়ানপি প্রবিবেশেতি সূচিত ॥৮॥
অরিতি। উদ্ধতিাে দণ্ডায়মান ।।
জলেতি। জলমেব ওক: স্থানং যেষাং তেষাম, সানাং জন্তনাম, স চ্যবনঃ ১।
ভারতভাদীপঃ
গবাঃ মাহাত্মঞ্চ হীতি প্রশ্নদ্বয়ম্ ॥১৷ তারং তন্ত্রেণাহ—হত্যোদিন।।২৮। উদ্ধৃস্থিত
চ্যবন পবিত্র হইয়া দেবগণকে নমস্কার করিয়া গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গমস্থলে
জলমধ্যে প্রবেশ করিয়াছিলেন এবং স্থাণুর ন্যায় নিশ্চল হইয়া রহিয়াছিলেন ৷৬৷৷
তৎকালে তিনি মস্তকদ্বারা অতিভয়ঙ্কর ভীষণশব্দকারী এবং বেগে বায়ু-
বেগের তুল্য গঙ্গা ও যমুনার বেগ ধারণ করিতেছিলেন।
গঙ্গা, যমুনা অন্যান্য নদী বা সরােবর সকল এই ঋষিকে প্রদক্ষিণই করিত;
কিন্তু কোন কষ্ট দিত না ॥৮৷
ভরতশ্রেষ্ঠ। জ্ঞানী ও মহর্ষি চ্যবন কাষ্ঠের ন্যায় জলের ভিতরে শয়ন
করিতেন এবং তাহার পর দণ্ডায়মান হইতেন ॥৯৷৷
তৎকালে চ্যবন জলজন্তুগণের প্রিয়দর্শন হইয়াছিলেন; সুতরাং তাহারা
হৃষ্টচিত্ত হইয়া তাহার ওষ্ঠের আমাণ লইত ॥১॥

·মহাভারতে অনুশাসন তং দেশং সমুপাজগুঞ্জালহা মহাদ্যুতে!। নিষাদা বহবস্তত্র মৎস্যোদ্ধরণনিশ্চয়াঃ ॥১২ (যুগ্নক) ব্যায়তা বলিন শুরাঃ সলিলেঘনিবৰ্ত্তিন। অভ্যাযযুশ্চ তং দেশং নিশ্চিত জাকর্মণি ॥১৩৷৷ জালং তে যােজয়ামানিঃশেষেণ জনাধিপ! মৎস্যেদকং সমাসাদ্য তদা ভরতসত্তম !॥১৪৷৷ ততন্তে বহুভির্যোগৈঃ কৈবর্তা মৎস্যকাঙিক্ষণ। গঙ্গাযমুনয়াের্বারি জালৈভ্যকিস্ততঃ ॥১৫। জালং সুবিততং তেষাং নবসূত্ৰকৃতং তথা। বিস্তারায়ামসম্পন্নং যত্র সলিলেহক্ষিপ ॥১৬ ততন্তে সুমহচ্চৈব বলবচ্চ সুবর্তিতম। অবতীৰ্য্য ততঃ সর্বে জলিং চকৃষিরে তদা॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী তত্তেতি। তত্র অলে, আসত অসীনস্ত অবতিষ্ঠমান। নিষাদ। ব্যাধা; শীবর। ইত্যর্থ: ১১-১২ ব্যায়তা ইতি। ব্যায়তা দীর্ঘাকারা। জালকর্মণি জালক্ষেপকাৰ্য্যে ।১৩ জালমিতি। যােজয়ামা পতিয়ামাঃ ॥১৪। তত ইতি। ষোগৈরুপায়ৈ, কৈবৰ্ত। ধীরা। বারি জল, অত্যকি ব্যাপ্ত ১৫ জালমিতি। বিস্তাৰে। ব্যাসঃ আয়ামাে দৈর্ঘ্যঞ্চ ত্যাভ্যাং সম্পন্নং যুক্ত ১৬ তত ইতি। সুবর্তিতং সুষ্ঠু পাতিত। চকষিরে আকৃষ্টবঃ ॥১৭ মহাতেজা রাজা! মহর্ষি চ্যবন জলে অবস্থান করিতেছিলেন, সেই অবস্থায় দীর্ঘকাল অতীত হইল। তাহার পর কোন সময়ে মৎস্যজীবী বহুতর ধীবর মৎস্য ধরা স্থির করিয়া জাল লইয়া সেই স্থানে উপস্থিত হইল ॥১১-১২ তাহারা দীর্ঘদেহ, বলবান, বীর ও জলে অনিবর্তী ছিল। রুমে তাহারা জাল ক্ষেপণ স্থির করিয়া চ্যবনের সন্নিহিত দেশে আগমন করিল ॥১৩ ভরতশ্রেষ্ঠ নরনাথ! তখন তাহার মৎস্যযুক্ত জলের নিকট আসিয়া সমস্ত তাল পাতিল ১৪ তদনন্তর সেই ধীবরেরা বহু উপায়ে মৎস্য ধরিবার ইচ্ছা করিয়া জালদ্বারা গলা ও যমুনার জল ব্যাপ্ত করিয়া ফেলিল ॥১৫ সেই সময়ে ধীবরের জলে যে জাল ফেলিয়াছিল, তাহাদের সেই জাল অতিবিশাল, নূতন সূত্রনিৰ্মিত, বিস্তৃত ও দীর্ঘ ছিল ১১৬ ·পর্বণি দ্বিচারিংশোহধ্যায়। ৬৭১ অভীতরূপাঃ সংজষ্টা অন্যান্যবশবর্তিন। বন্ধুত্র মৎস্যাংশ্চ তথান্যান্ জলচারিণঃ ॥১৮ তথা মৎস্যঃ পরিবৃতং চ্যবনং ভৃগুনন্দন। আকর্ষয়ম্মহারাজ! জালেনাথ যদৃচ্ছয়া ॥১৯। নদীশৈবলদিগ্ধাঙ্গং হরিশ্মশ্রুজটাধর। লগশঙ্খনখৈৰ্গাত্রৈঃ ক্রোড়ৈশ্চিত্রেরিবাৰ্পিতম্॥২॥ (যুগ্মক) তং জালেনােদ্ধতং দৃষ্টা তে তদা বেদপারগ। সর্বে প্রাঞ্জলয়ােদাশাঃ শিরােভিঃ প্ৰাপত ভুবি ॥২॥ ভারতকৌমুদী অতীতেতি। অন্যোন্যবশবর্তিন: পরম্পরাপেক্ষিণঃ ১৮ তথেতি। আকৰ্ষয় আদ্যোত্তোলিতবস্ত, যদৃচ্ছয়া ঈশ্বরেচ্ছ। নদীশৈবলৈখিনি লিপ্তানি অম্বানি য ত, হরী পিঙ্গলবর্ণা: ঋজটা ধরতীতি ত, লগ্নানি শনাং নখানি যে তৈঃ, গাৱৈৰ্বিশিষ্ট, অতএব চিত্ৰৈ ক্রোড়ৈ শূকরলােমভিঃ অর্পিতং ব্যাথামিব স্থিত। “উৎসফরৌ ক্রোড়ৌ” ইত্যনেকাধ্বনিমঞ্জরী ১৯-২০ তমিতি। দাশ ধীবাঃ। প্রাপত তচরণাঝিকে।২১৮ ভারতভাবদীপ উপবিষ্ট ৯-১০ আসত আসীম।১১-১৪ অভ্যকির ব্যাপ্তব।১৫-১৯ শনাং অলবিশেষাণাং নখানি তৈ॥২০-৭০ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্থেনৈকগয়ে ভারতবদীপে ফিচবারিংশােহধ্যায়ঃ ৪২। তাহার পর সেই ধীবরেরা সকলে জলে অবতীর্ণ হইয়া অতি বিশাল, সুদৃঢ় ও সুপতিত সেই জাল তখন টানিতে লাগিল ॥১৭ নির্ভয় ও হৃষ্টচিত্ত এবং পরস্পরের বশবর্তী সেই জালে মৎস্য ও অন্যান্য জলজন্তু বন্ধন করিল ॥১৮ মহারাজ! তাহার পর তাহারা ঈশ্বরেন্থাক্রমে জালরা মৎখবেষ্টিত অবস্থায় ভৃগুনন্দন চ্যবনকে টানিয়া তুলিল ; তখন চ্যবনের সমস্ত অল নদীর শেওলায় (চুল শেওলায়) লিপ্ত ছিল, তাহার মন্তকে পিঙ্গলবর্ণ জটা ও মুখে দাড়ি ছিল এবং তাঁহার সমস্ত গাত্রে শখের নখ লাগিয়া রহিয়াছিল; তাহাতে বােধ হইতেছিল—যেন তাহার গাত্রে বিচিত্র শূকরের নােম লাগিয়া রহিয়াছে ॥১৯-২০। (২০)..লগৈ শনখৈগজৈব বন্ধ।

·७१२ মহাভারতে অনুশাসন পরিখেদপরিত্রাসাজ্জালস্যাকর্ষণেন চ। মৎস্য বভূবুবাপন্নাঃ সুলসংস্পর্শনেন চ ॥২২। স মুনিস্তত্তদা দৃষ্ট। মৎস্যানাং কনং কৃতম্। বভূব কৃপয়াবিষ্টো নিঃস্বসংশ্চ পুনঃ পুনঃ ॥২৩৷৷ নিষাদা উচু। অজ্ঞানাযৎ কৃতং পাপং প্রসাদং তত্র নঃ কুরু। করবাম প্রিয়ং কিং তে তমােক্রহি মহামুনে! ॥২৪৷ ইত্যুক্তো মৎস্যমধ্যস্থশ্চ্যবননা বাক্যমব্রবীৎ। যাে মেহদ্য পরমঃ কামন্তং শৃণুধ্বং সমাহিতাঃ ॥২৫। প্রাণােৎসর্গং বিসর্গং বা মস্থৈর্যাস্যাম্যহং সহ। সংবান্নোৎসহে ত্যং সলিলেহধষিতানহম্ ॥২৬৷ ভারতকৌমুদী পরীতি। পরিখেপরিত্রাসাং সর্বপ্রকারকষ্টভয়াৎ ২২। স ইতি। কদনং পীড়ন, তং ধীৰরৈঃ ॥২৩ অনাদিতি। পাপং কৃতং ভবতঃ পীড়নেন। নঃ অম্মান ॥২৪ ইতীতি। কাম ইচ্ছা, সমাহিত অবস্থিত। যুম্ ॥২৫ প্রাণেতি। অহং মৎস্যঃ সহ প্রাণােৎসর্গং প্রাণত্যাগ, বিসর্গং পুনর্জলে বিসর্জনং বা, বেদপারদশী চ্যবনকে জালদ্বার উদ্ধত করা হইয়াছে দেখিয়া, তখন সেই ধীবরের সকলে কৃতাঞ্জলি হইয়া ভূতলে মস্তক অবনত করিল ॥২১৷ ওদিকে মৎস্যগণ দারুণ কষ্টের ভয়ে, জালের আকর্ষণে এবং স্থলস্পর্শে বিপন্ন হইয়া পড়িল ॥২২৷ ধীবরের মৎস্যগণকে পীড়ন করিয়াছে দেখিয়া মহর্ষি চ্যবন দয়ান্বিত হইয়া বার বার নিঃশ্বাস ত্যাগ করিতে লাগিলেন ॥২॥ ধীবরগণ বলিল—“মহর্ষি! আমরা না জানি যে পাপ করিয়াছি, আপনি সেই বিষয়ে আমাদের উপর অনুগ্রহ করুন ; আমরা আপনার কি প্রিয় কাৰ্য্য করি, তাহা আপনি আমাদিগকে বলুন’ ॥২৪ ধীবরগণ এইরূপ বলিলে, চ্যবন মৎস্যগণের মধ্যে থাকিয়াই এই কথা বলিলেন—ধীবরগণ! এখন আমার যাহা গুরুতর অভিলাষ, তাহা তােমরা অবহিত হইয়া শ্রবণ কর ॥২৫৷ (২৬) প্রাণােৎসর্গং বিয়ং বা...পি।

·পণি ৬৭৩ দ্বিচারিংশােহধ্যায়ঃ । ইব্যুান্তে নিষাদাস্তু সুভশং ভয়কম্পিতাঃ। সৰ্বে বিবর্ণবদনা নহুষায় ন্যবেদয়।২৭|| নহুষস্তু ততঃ শ্ৰত্বা চ্যবনং তং তথাগতম। ত্বরিতঃ প্রযযৌ তত্র সহামাত্যপুরােহিতঃ ॥২৮ শোচং কৃত্বা যথান্যায়ং প্রাঞ্জলিঃ প্রযতাে নৃপঃ। আত্মানমাচচক্ষে চ চ্যবনায় মহাত্মনে ২৯৷৷ অর্শয়ামাস তঞ্চাপি তস্য রাজ্ঞঃ পুরােহিতঃ । সত্যব্রতং মহাত্মানং দেবকল্পং বিশাংপতে! ৩০ | ভারতকৌমুদী যাশ্যামি প্রাগামি। অহং সংবাসা এক বাসাৎ, সলিলে জলে অধ্যুশিতানবস্থিত ইমান্ মৎস্যা ত্যক্তং নোৎসহে শক্লোমি ॥২৬ ইতীতি। নিষাদা ধীবরাঃ। নহুষ য় রাজ্ঞে ॥২৭ নহষ ইতি। তথাগতং তাদৃশবম্ ॥২৮ শৌচমিতি। শৌচং মানাদিন। পবিত্রতা ॥২৯ অর্জয়ামাসেতি। দেবকল্পং দেবতাতুল্যং চ্যম্ ॥৩০ || আমি মৎস্যগণের সহিত প্রাণত্যাগ করিব কিংবা পুনরায় জলে বিসর্জন লাভ করিব। কারণ, আমি একত্র বাসবশতঃ জস্থিত এই মৎস্যগণকে পরিত্যাগ করিতে পারিব না’ ॥২৬৷৷ চ্যবন এই কথা বলিলে, সেই ধীবরের। সকলে ভয়ে অত্যন্ত কম্পিত ও বিবর্ণবদন হইয়া যাইয়া রাজ। নহুষের নিকট সমস্ত বিবরণ নিবেদন করিল ॥২৭ তখন চ্যবন সেই অবস্থায় উপনীত হইয়াছেন, ইহা ধীবরগণের নিকট শুনিয়া, মহুষ অমাত্য ও পুরােহিতের সহিত মিলিত হইয়া সত্বর সেই স্থানে গমন করিলেন ২৮ কমে নহ্য যথানিয়মে পবিত্র, সংযতচিত্ত ও কৃতাঞ্জলি হইয়া মহাত্ম। চ্যবনের মিকটে নিজের পরিচয় দিলেন ॥২৯৷৷ নরনাথ। পরে নহুষের পুরােহিত সত্যপরায়ণ, মহাত্মা ও দেবতুল্য চ্যবনের পূজা করিলেন ॥৩॥ (২৩) ইতঃপরং .. চ্যবনােপাখ্যানে পঞ্চাশােহধ্যায়। ভীৰ উৰাচ।'—ব । দাক্ষিণাত্যপুকে দু প্রণাম। ৮৫ ·৬৭৪ মহাভারতে অনুশাসন- নহুষ উবাচ। করবাণি প্রিয়ং কিং তে তমে ক্ৰহি দ্বিজোত্তম ।। সর্বং কর্তাস্মি ভগবন্! যদ্যপি স্যাৎ সুদুষ্করম্ ॥৩১৷ চ্যবন উবাচ। শ্রমেণ মহতা যুক্তাঃ কৈবৰ্ত্তা মৎস্যজীবিন। মম মুল্যং প্রযচ্ছৈভভ্যা মৎস্যনাং বিক্রয়ৈঃ সহ ॥৩২৷ নহুষ উবাচ। সহস্রং দীয়তাং মুল্যং নিষাদেভ্যঃ পুরােহিত !। নিক্ৰয়াৰ্থে ভগবতে যথাহ ভৃগুনন্দনঃ ॥৩৩ চ্যবন উবাচ। সহস্রং নাহমহামি কিংবা ত্বং মন্তসে নৃপ!। সদৃশং দীয়তাং মূলং স্ববুদ্ধ্যা নিশ্চয়ং কুরু ॥৩৪৷৷ নহুষ উবাচ । সহস্রাণাং শতং বিপ্র ! নিষাদেভ্যঃ প্রদীয়তা। স্যাদিদং ভগবন্! মূল্যং কিংবান্তম্মন্যতে ভবান্ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী করবাণীতি। কৰ্ত্তাস্মি করিয়ামি ৩১ মেণেতি। বিক্রয়ৈবিক্রয়লভ্যৈমুল্যৈঃ ॥৩২। সহসমিতি। নিক্ৰয়াৰ্থে পরিবর্তনাৰ্থে ॥৩৩|| সহস্রমিতি। সহস্র সহস্ৰমুদ্রারূপং মুম্ ॥৩৪। নহুষ বলিলেন—“ভগবন্ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আমি আপনার কোন্ প্রিয়কাৰ্য্য করিব, তাহা অপিনি আমার নিকট বলুন; সেই কাৰ্য সকল যদি অতিদুকরও হয়, তথাপি আমি তাহা করিব’ ॥৩১ চ্যবন বলিলেন – মৎস্যজীবী ধীবরগণ মৎস্যগণের সহিত আমাকে তুলিতে অত্যন্ত পরিশ্রান্ত হইয়াছে ; অতএব মৎস্য বিক্রয়ের মূল্যের সহিত আমার মূল্যও ইহাদিগকে দান করুন’॥৩২৷ নহুষ বলিলেন-“পুরোহিত! ভৃগুনন্দন যাহা বলিলেন, তাহাতে ইহার পরিবর্তের নিমিত্ত ধীবরগণকে এক সহস্র মুদ্রা মূল্য দান করুন’ ॥৩৩৷ চ্যবন বলিলেন—রাজা! আমি সহস্র মুদ্রামাত্র মূল্যের যােগ্য নহি। এই বিষয়ে আপনিই বা কি মনে করেন ; আপনি আমার যােগ্য মূল্য দান করুন ; নিজ বুদ্ধিদ্বারাই আমার মূল্য নিরূপণ করুন’ ॥৩৪।

·উবাচ। পৰণি বিচম্বারিংশােহধ্যায়। চ্যবন উবাচ। নাহং শতসহস্রেণ নিমেয়ঃ পার্থিবর্ষভ ।। দীয়তাং সদৃশং মূল্যমমাত্যৈঃ সহ চিন্তয় ৷৬৷৷ নহুষ কোটি প্রদীয়তাং মূল্যং নিষীদেভ্যঃ পুরােহিত।। যদেতদপি নাে মূল্যমতাে ভূয়ঃ প্রদীয়ম্ ॥৩৭৷৷ চ্যবন উবাচ। রাজন্নাহাম্যহং কোটিং ভূয়ো বাপি মহাদ্যুতে।। সদৃশং দীয়তাং মূল্যং ব্রাহ্মণৈঃ সহ চিন্তয় ॥৩৮৷৷ নহুষ উবাচ। অর্থং রাজ্যং সমগ্রং বা নিষাদেভ্যঃ প্রদীয়তা। এতমূল্যমহং মন্যে কিং বাম্মসে দ্বিজ ! ৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী সহবাণিতি। ইং মূল্যং গং ভবতো যােগ্যং ভবেৎ ॥৩৫। নেতি। নিমেছে মূল্য পরিমেয়ঃ ৩৬ কোটিঝিতি। এতে ভূয় কোটিতেহপ্যধিক ॥৩৭ রাজিতি। ভূয়াে বাপি কোটেরধিকমপি ॥৩৮। এমিতি। সমগ্র বা রাজ্য। নহৰ বলিলেন—“ব্রাহ্মণ! (পুরােহিত!) এক লক্ষ মুদ্রা ধীবরগণকে দান করুন, ভগব! ইহা আপনার যােগ্যমূল্য হইবে অথবা এই বিষয়ে আপনিই বা অন্য কি মনে করেন’ ॥৩৫৷ চ্যবন বলিলেন—রাজশ্রেষ্ঠ। লক্ষ মুদ্রা আমার মূল্যের যােগ্য নহে; সুতরাং আমার উপযুক্ত মূল্য দান করুন ; মন্ত্রিগণের সহিত চিন্তা করুন’ ॥৩৬ নহৰ বলিলেন—“পুৰােহিত! আপনি ধীবরগণকে ইহাব মূল্যরূপে কোটি মুত্র দান করুন। যদি ইহাও ইহার উপযুক্ত মূল্য না হয়, তবে ইহা হইতেও অধিক দিন’ ॥৩৭ চ্যবন বলিলেন—“মহাতেজা রাজা! আমি কোটি মুদ্রা মূল্যের যােগ্য নহি, তাহা হইতে অধিক মূল্যেরও উপযুক্ত নহি। আমার উপযুক্ত মূল্য দান করুন; বাবগণের সহিত চিন্তা করুন’ ॥৩৮ নহ বলিলেন-“আমার অর্থ কিংবা সমগ্র রাজ্য ইহার মূল্যরূপে ·७१७ মহাভারতে অনুশাসন চ্যবন উবাচ অৰ্দ্ধং রাজ্যং সমঞ্চ মূল্যং নাহমি পার্থিব !। সদৃশং দীয়তাং মূল্যমৃষিভিঃ সহ চিন্ত্যতাম্ ॥৪॥ ভীষ্ম উবাচ। মহর্ষেচনং শ্রদ্ধা নহুষে দুঃখকর্মিত। স চিন্তয়ামাস তদ। সহামাত্যপুরোহিতঃ ॥৪১। তত্র ত্বন্যে। বনচরঃ কশ্চিমূলফলশনঃ। নহুষ সমীপন্থাে গবিজাতেহিভবমুনিঃ ॥৪২ স তমাভাষ্য রাজানমব্রবীদ্বিজসত্তমঃ । তোময়িয়াম্যহং ক্ষিপ্রং যথা তুষ্টে। ভবিষ্যতি ॥৪॥ নাহং মিথ্যাবচো ক্ৰয়াং স্বৈরেম্বপি কুতােহন্যথা। ভবতে। বদহং ক্ৰয়াং তৎকাৰ্য্যমবিশঙ্কয়া ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী অর্ধমিতি। ব্রাহ্মণ। ঋষয় মম মূল্যং জনীতি ভাবঃ ॥৪০। মহর্ষেনিতি। অমাত্যেন পুরোহিতেন চ সহেতি সঃ ॥৪১ তব্দেতি। মূলানি ফলানি চ অতি ভুক্ত ইতি স. ॥৪২ স ইতি। অভাষ সম্বোধ্য। তেষয়িষ্যামি চ্যবনম্ ॥৪৩ নেতি। ধৈর্যেপি স্বাভিপ্রেতকাৰ্য্যেপি ॥৪৪ ধীবরগণকে দান করুন। আমি ইহাই ইহার মূল্য বলিয়া মনে করি ; ব্রাহ্মণ। আপনিই বা আপনার অন্য কি মূল্য মনে করেন।৩৯। চ্যবন বলিলেন-“আপনাব অৰ্দ্ধ রাজ্য বা সমগ্র রাজ্য আমার মূল্যের যােগ্য নহে। আমার উপযুক্ত মূল্য দান করুন ; ঋষিগণের সহিত চিন্তা করুন ॥৪•| তীয় বলিলেন-চ্যবনের বাক্য শুনিয়া নহুষ অত্যন্ত দুঃখিত হইলেন। তখন তিনি মন্ত্রী ও পুরোহিতের সহিত চিন্তা করিতে লাগিলেন ॥৪১ সেই সময়ে গরুর গর্ভে উৎপন্ন, ফলমূলভােজী ও বনবাসী অন্য কোন মুনি নহুষের নিকটে আসিয়া উপস্থিত হইলেন ॥৪২৷ সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ নহুষকে সম্বােধন করিয়া বলিলেন-‘রাজা! আমি চ্যবনকে সরই সন্তুষ্ট করিব; যাহাতে আপনিও সন্তুষ্ট হইবেন ॥৪৩ আমি নিজের অভিপ্রেত কার্যেও মিথ্যা কথা বলি না, তাহাতে অন্য ·পর্বণি দ্বিচারিংশােহধ্যায়ঃ । ৬৭৭ নহুষ উবাচ। ব্রবীতু ভগবন্! মূল্যং মহর্ষেঃ সদৃশং ভূগোঃ। পরিত্রায় মাসম্মদ্বিষয়ঞ্চ কুলঞ্চ মে ॥১৫|| হাদ্ধি ভগবান্ ক্রুদ্ধস্ত্রৈলোক্যমপি কেবল। কিং পুনৰ্ম্মাং তপােহীনঃ বাহুবীৰ্যপরায়ণম্ ॥৪৬৷ অগাধেইম্ভসি মগ্নস্য সামাত্যস্য সহজিঃ। প্লবে। ভব মর্ষে ! ত্বং কুরু মূল্যবিনিশ্চয়ম্ ॥৪৭ ভীষ্ম উবাচ। নহুষ বচঃ ত্ব। গবিজাতঃ প্রতাপবান্। উবাচ হয় সর্বাত্যা পার্থিবঞ্চ তম্ ॥ ১৮। অনর্ঘেয়া মহারাজ! দ্বিজ বর্ণেষু চোত্তমাঃ । গাবশ্য পুরুষব্যাঘ্র ! গৌমূল্যং পরিকল্প্যতাম্ ॥৪৯ ভারতকৌমুদী ব্রবীধিতি। ভূগােভৃগুনন্দন। অস্মদ্বিষয়ং মদীয়ং রাজ্যম্ ॥৪৫। হাদিতি। ভগবান্ চ্যবন। কেবলং সমগ্রম্ ॥৪৬ অগাধ ইতি। অম্ভসি বিপৎসাগরজলে। ঋত্বিজা পুরোহিতেন সহেতি তস্য। প্লবস্তরণ- নৌকা ৫৭ • নহুষতেতি। গবিজাত আগন্তুকমুনিঃ ৪৮ অনর্ঘেয়। ইতি। অমঘেয়া অমূল্যাঃ, দ্বিজা ব্রাহ্মণঃ ৪|| কাৰ্যে মিথ্যা কথা বলিব কিপ্রকারে; সুতরাং আমি আপনাদিগকে যাহ। বলিব, নিঃশঙ্কচিত্তে আপনাদের তাহাই করা উচিত’ ॥৪৪। নহুষ বলিলেন—“ভগবন্! আপনি মহর্ষি চ্যবনের উপযুক্ত মূল্য বলুন । আমাকে, আমার রাজ্যকে ও আমার বংশকে রক্ষা করুন’ ॥৪৫। ভগবান্ চ্যবন ক্রুদ্ধ হইয়া সমগ্র ত্রিভুবনও ধ্বংস করিতে পারেন তাহাতে তপস্যবিহীম ও কেবল বাহুবীৰ্যশালী আমার কথা আর কি বলিব ॥৪৬৷ মহর্ষি! আমি অমাত্য ও পুরােহিতের সহিত অগাধ বিপৎসাগরে মগ্ন হইয়াছি; অতএব আপনি তাহার নৌকা হউন; ইহার মূল্য নির্ণয় করুন’ ॥৪৭। ভীষ্ম বলিলেন-নহুষের বাক্য শুনিয়া গােজাত প্রতাপশালী ঋষি, সকল মন্ত্রী ও সেই রাজাকে আনন্দিত করিতে থাকিয়া বলিলেন—৪৮ নরশ্রেষ্ঠ মহারাজ! বর্ণশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ও গরু এই দুই অমূল্য ; অতএব একটা গরু ইহার মূল্য কল্পনা করুন’ ॥৪৯৷ ·৬৭৮ শহাভারতে অনুশাসন- নহুষস্তু ততঃ শ্ৰদ্ধা মহর্ষেবচনং নৃপ!। হর্ষেণ মহতা যুক্তঃ সহামাত্যপুরােহিতঃ ॥৫॥ অভিগম্য ভূগোঃ পুত্ৰং চ্যবনং সংশিতব্রতম। ইদং পােবা নৃপতে। বাচা সন্তয়মিব ॥৫১। (যুগ্নকম) নহুষ উবাচ। উত্তিষ্ঠোত্তিষ্ঠ বির্ষে ! গবা ক্রীতােহসি ভার্গব ।। এতমূল্যমহং মন্যে তব ধৰ্ম্মভৃতাংবর। ৫২। চ্যবন উবাচ। উত্তিষ্ঠামেষ রাজেন্দ্র! সম্যক্ ক্রীতােহস্মি তেহনঘ।। গােভিস্তুল্যং ন পশ্যামি ধনং কিঞ্চিদিচ্যুত ! ॥৫৩৷৷ কীৰ্ত্তনং শ্রবণং দানং দর্শনং চাপি পাথিব !। গং প্রশস্ততে বীর! সৰ্বপাপহরং শিবম্ ॥৫৪৷৷ গাবাে লক্ষমাঃ সদা মূলং গােষু পাপ ন বিদ্যতে অম্বমেব সদা গাবাে দেবানাং পরমং হবিঃ ॥৫৫। ভারতকৌমুদী নহষ ইতি। ততো গবিজাতা। সংশিততং দৃঢ়নিয়মম্ ॥৫০-৫১ উত্তিঠেতি। এতেন জালে মংমধ্যে চ্যবনঃ শয়িত আসীদিতি প্রতীয়তে ॥২॥ উতিষ্ঠামীতি। তে ত্বয়া। হে অচ্যুত! ধৰ্ম্মাদভ্রষ্ট ! কীর্তনমিতি। কীর্তনং শ্রবণঞ্চ গং মাহাত্ম ৫৪ রাজা! নহুষ সেই গােজাত মহর্ষির বাক্য শুনিয়া মন্ত্রী ও পুরােহিতের সহিত অত্যন্ত হর্ষযুক্ত হইয়া, ভৃগুর পুত্র দৃঢ়ব্রত চ্যবনের নিকটে যাইয়া বাক্যদ্বারা তৃপ্ত করিতে থাকিয়াই যেন এই কথা বলিলেন ॥৫০-৫১ নহুষ বলিলেন—ভৃগুনন্দন ব্ৰহ্মর্ষি! উঠুন উঠুন; আমি গরু দিয়া আপনাকে কিনিয়াছি; ধার্মিকশ্রেষ্ঠ! আমি ইহাই আপনার উপযুক্ত মূল্য বলিয়া মনে করি’ ॥৫২৷ চ্যবন বলিলেন—এই আমি উঠিতেছি; ; নিস্পাপ! আপনি আমাকে ন্যায্যভাবে কিনিয়াছেন। ধার্মিকশ্রেষ্ঠ! এই জগতে আমি গরুর তুল্য কোন ধন দেখিতে পাই না ॥৫॥ বীর রাজা। গরুর মাহাত্ম কীৰ্ত্তন, গরুর মাহাত্ম্য শ্রবণ, গরু দান ও গরুর দর্শন- এ সমস্তই প্রশস্ত এবং এই সকল সমস্ত পাপ নষ্ট করে ও মঙ্গল উৎপাদন করিয়া থাকে ॥৫৪৷ •• ·পৰণি বিচারিংশােহধ্যায়। ৬৭৯ স্বাহাকারবষটকারো গােষু নিত্যং প্রতিষ্ঠিতো। গাবাে যজ্ঞস্য নেত্রো বৈ তথা যজ্ঞস্য তা মুখম্‌ ॥৫৬৷৷ অমৃতং হব্যয়ং দিব্যং ক্ষরন্তি চ বহন্তি চ। অমৃতায়তনং চৈতাঃ সর্বলােকনমস্কৃতাঃ ॥৫৭৷ তেজসা বপুষা চৈব গাবাে বহ্নিসমা ভুবি। গাবাে হি সুমহত্তেজঃ প্রাণিনাঞ্চ সুখপ্রদাঃ ॥৫৮|| নিবিষ্টং গােকুলং যত্ৰ শ্বাসং মুঞ্চন্তি নির্ভয়। বিরাজয়তি তং দেশং পাপং চাস্যাপকৰ্ষতি ॥৫৯৷৷ গাবঃ স্বর্গস্য সােপনিং গাবঃ স্বর্গেইপি পূজিতাঃ। গাবঃ কামদুহে দেবব্যা নান্যৎ কিঞ্চিৎ পরং স্মৃতম্ ॥৬ | ভারতকৌমুদী গাব ইতি। লক্ষাঃ সম্পদো মূলং ভুমিকৰ্ষণেন শস্যজননাৎ পা ন বিদ্যতে পঞ্চগব্য- স্থানখেন পবিত্রতাধারাৎ অনুমেব অসাধনমেব ধন্যোৎপাদনপ্রযোজকত্বাৎ, হবি: হব্যসাধন- হেতুঃ ৫৫ হেতি। প্রতিষ্ঠিতৌ যজ্ঞসাধকতসাধনা। নেত্র্য সম্পাদিকা, তা গাব, মুখ, প্রধান কারণ উভয়ত্ৰাপি তোৎপাদনাং ৫৬ অমৃতমিতি। দিব্যমলৌকিক, অব্যয়ং চিরন্তনম, অমৃতম্ অমৃতবৎ সুস্বাদু দুগ্ধ। অতএব অন্য আয়তনঃ নিম, এত গাবঃ ॥৫ তেজসেতি। বহিসা: পবিত্রতাসম্পাদনে। সুখপ্রদ। দুগ্ধদানেন ॥৫৮ নিবিষ্টমিতি। নিবিষ্টং স্থিত। অস্ত দেশস্ত ॥৫৯৷৷ গাব ইতি। স্বর্গ সোপানং ঘৃতোৎপাদনেন যজ্ঞসাধনং ৬০। গােগণ সর্বদাই সম্পত্তির মূল, গােগণে অপবিত্রতা নাই, গােগণ সর্বদা অন্নের হেতু এবং গােগণ দেবগণের উত্তম হব্য সম্পাদন করে ॥৫৫। স্বাহাকার ও বষট্‌কার সর্বদাই গোগণে প্রতিষ্ঠিত আছে, গােগণ যজ্ঞ সম্পাদন করে। সুতরাং গােগণ যজ্ঞের প্রধান কারণ ॥৫৬৷৷ এই গােসকল অমৃতের তুল্য সুস্বাদু, দিব্য দুগ্ধ চিরদিন নিঃসরণ ও বহন করে; সুতরাং ইহার। অমৃতের আধার ও সর্বলােকের নমস্কৃত ॥৫৭ গােসকল পৃথিবীতে তেজে ও দেহে অগ্নির তুল্য, গােসকল বিশাল তেজঃ রূপ এবং প্রাণিগণের সুখ দান করে ॥৫৮ গােসমূহ যে স্থানে থাকে এবং নির্ভয়ে শ্বাস পরিত্যাগ করে, সেই স্থানের দোষ নষ্ট করিয়া শােভা উৎপাদন কবে এবং সেই স্থানের পাপ দূর করিয়া কে ॥৫৯ ·৬০ মহাভারতে অনুশাসন- ইত্যেতদূগােৰু মে প্রােক্তং মাহাত্মং ভরতভ!। গুণৈকদেশবচন শক্যং পারায়ণং ন তু ॥৬১৷৷ নিষাদা উচু। দর্শনং কথনং চৈব সহাম্মাভিঃ কৃতং মুনে!। সতাং সপ্তপদং মৈত্রং প্রসাদং নঃ কুরু প্রভাে! ॥৬২। হবীংষি সর্বাণি যথা হু্যপভুঙক্তে হুতাশনঃ। এবং মপি ধর্মাত্মন্ ! পুরুষাগ্নিঃ প্রতাপবান্ ॥৬৷ প্রসাদয়ামহে বিদ্ব! ভবন্তং প্রণতা বয়ম্। অনুগ্ৰহাৰ্থমকমিয়ং গৌঃ প্রতিগৃহ্যতাম্ ॥৬৪৷৷ ভারতকৌমুদী ইতীতি। গুণানাং গুণসমুহস্য একদেশস্য বচনম, পারায়ণং গুণানাং শেষপর্যন্ত বক্ত ন শক্যম ॥৬১। দর্শনমিতি। অস্মাভি সহ ত্বয়া দর্শন কথনঞ্চ কৃতম। অতএব প্রভো! সপ্ত পদেষ্ণু পদক্ষেপেষু সাহিত্যমিতি সাপ্তপদ, সতাং মৈত্ৰং মিত্ৰতাসাধকং স্যাৎ। অতএব নঃ অশাক মিত্রাণামুপরি প্রসাদমনুগ্ৰহং কুক ॥৬২। হবীংষীতি। মপি অনুনয়বচনানি গৃহাণেতি শেষ ॥৬৩|| প্রশদয়েতি। প্রতিগৃহত। ভবতৈ ॥৬৪। গােসকল স্বর্গের সোপানস্বরূপ, গােসকল স্বর্গেও পুজিত হইয়া থাকে এবং গােসকল দেবীদিগের ন্যায় অভীষ্ট দান করে; সুতরাং গো অপেক্ষ। উত্তম অন্য কোন ধন নাই ॥৬॥ ভরতশ্রেষ্ঠ! এই আমি গরুর মাহাত্ম্য বলিলাম ; ইহা গােগণের গুণসমূহের এক দেশের উক্তি মাত্র ; সমস্ত গুণ বলা আমার শক্তির বহিভূত’ ॥৬১ ধীবরগণ বলিল—“মুনি! আপনি আমাদের সহিত পরস্পর দর্শন ও আলাপ করিয়াছেন; অতএব এক সঙ্গে সপ্তপদক্ষেপ করিলেই সজ্জনগণের মিত্ৰতা হয়; সুতরাং প্রভু! মিত্র বলিয়া আপনি আমাদের উপর অনুগ্রহ করুন ॥৬২॥ ধৰ্মাত্মন্ । অগ্নি যেমন সমস্ত হবি গ্রহণ করেন, তেমন আপনি প্রতাপশালী পুরুষাগ্নি বলিয়া আমাদের বাক্য গ্রহণ করুন ॥৬৩ জ্ঞানী মহর্ষি । আমরা অবনত হইয়া আপনাকে প্রসন্ন করিতেছি। আপনি আমাদের উপর অনুগ্ৰহ করিবার জন্য এই গরুটা গ্রহণ করুন’ ॥৬৪ ·পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়। চ্যবন উবাচ। কৃপণস্য চ যমুনেরাশীবিষস্য চ। নরং সমূলং দহতি কমগিরিব জ্বলন্ ॥৬৫৷৷ প্রতিগৃহ্বামি বাে ধেনুং কৈবৰ্তাঃ ! মুক্তকিন্বিষাঃ। দিবং গচ্ছত বৈ ক্ষিপ্রং মৎস্যৈঃ সহ জলােস্তবৈঃ ॥৬৬৷ ভীষ্ম উবাচ। ততস্তস্য প্রভাবাত্তে মহর্ষের্ভাবিতাত্মনঃ। নিষাদান্তেন বাক্যেন সহ মৎস্যৈর্দিবং যযুঃ ॥৬৭ ততঃ স রাজা নহুষাে বিস্মিতঃ প্রেক্ষ্য ধীবরা। আরােহমাংস্ক্রিদিবং মৎস্যাংশ্চ ভয়তষভ ! ॥৬৮ ততন্তৌ গবিজশ্চৈব চ্যবনশ্চ ভৃগুহঃ। বরাভ্যামনুরূপভ্যাং ছন্দয়ামাসতুপম্ ॥৬৯। ভারতকৌমুদী কৃপণস্থেতি। অশিবিষশ্য সর্পবিশেষ। কক্ষ তৃণরাশিম্ ॥৬৫। প্রতীতি। বাে যুকম, মল্যতয়া, যুকিমেবাাঃ প্রাপ্যত্বাৎ ৬৬ তত ইতি। ভবিতাত্মনাে মৈত্ৰাদিভাবনয় শোধিতটি ৬৭ তত ইতি। বিস্মিততা বধূবেতি শেষ। ত্রিদিব স্বৰ্গম্ ॥৬৮ তত ইতি। গণিজো গােজাতে মুনি। ছন্দয়ামাসতুঃ সন্তোষিতবভৌ৬৯; চ্যবন বলিলেন-“কৃপণ, মুনি ও তীবিষ সর্প বিশেষের যে চক্ষু, তাহা প্রজ্বলিত অগ্নি যেমন শুকতৃণরাশি দগ্ধ করে ; তেমন মূলের সহিত মানুষকে দগ্ধ করিয়া থাকে ॥৬৫) ধীবরগণ। আমি তােমাদের ধেনু গ্রহণ করিলাম ; তােমরা পাপমুক্ত হইয়া জলােৎপন্ন মৎস্যগণের সহিত সত্বর স্বর্গে গমন কর’ ॥৬৬৷৷ ভীম বলিলেন-“তাহার পর সেই ধীবরগণ শশাধিতচিত্ত মহর্ষি চ্যবনের প্রভাবে তাঁহার সেই বাক্য অনুসারে মৎস্যগণের সহিত স্বর্গে গমন করিল ॥৬৭ ভতশ্রেষ্ঠ! তদনন্তর সেই রাজা নহুষ, ধীবরগণ ও মৎস্যগণকে স্বর্গে আরােহণ করিতে দেখিয়া বিস্ময়াপন্ন হইলেন ॥৬৮ তৎপরে সেই গােজাতমুনি ও ভৃগুশ্রেষ্ঠ চ্যবন উপযুক্ত বৰদ্বাৰা নহুষকে সন্তষ্ট করিলেন ॥৬৯ ·৬৮২ শহাভারতে ততাে রাজা মহাবীৰ্যো নহুষঃ পৃথিবীপতিঃ। পরমিত্যব্রবীৎ প্রীতস্তা ভরতসম! ৭• ততাে জগ্ৰাহ ধৰ্ম্মে স স্থিতিমিনিভাে নৃপঃ। তথেতি চোদিতঃ প্রীতস্তাবৃষী প্ৰত্যপূজয়ৎ ॥৭১ সমাপ্তদীক্ষশ্চ্যবনস্ততােহগচ্ছৎ স্বনাশ্রম। গবিজশ্চ মহাতেজাঃ স্বামপদং যযৌ॥৭২ নিষাদাশ্য দিবং জম্মুস্তে চ মৎস্য জনাধিপ!। নহুঘােহপি বরং লব্ধ। পবিবেশ স্বকং পুরম্ ॥৭৩ এততে কথিতং তাত! যং ত্বং পরিপৃচ্ছসি। দর্শনে যাদৃশঃ মেহঃ সংবাসে বা যুধিষ্ঠির ! ॥৭৪৷৷ মহাভাগ্যং গবাং চৈব তথা ধর্মবিনিশ্চয়। কিং ভূয়ঃ কথ্যতাং বীর! কিং তে হৃদি ব্যবস্থিত ॥৭৫। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে চ্যবনােপাখ্যানে দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী তত ইতি। পরং তপ এব সর্বোত্তমম্ ॥•| তত ইতি। জগ্রাহ বৰূপেণ। উদিত ঋষিভ্যামুক্ত ॥৭১। সমাপ্তেতি। সমাপ্তা দীক্ষা জলবাসব্রতারম্ভো যেন সঃ ৭২ নিষাদা ইতি। নিষাদা ধীবর, দিবং বর্গম্ ॥৭৩ এতদিতি। দর্শনে পরদুঃখপ্রত্যঙ্গে মেহঃ কর্তব্যঃ ॥৭৪। ভরতশ্রেষ্ঠ। পরে মহাবীর ও পৃথিবীপতি রাজা নহুষ সন্তুষ্ট হইয়া, তখন ইহা বলিলেন যে—জগতে তপস্যাই সর্বশ্রেষ্ঠ ॥৭|| তদনন্তর ইতুল্য প্রভাবশালী নহুষ ধর্মে স্থিতিরূপ বর গ্ৰহণ কৰিলেন। ঋষিরাও বলিলেন-“তাহাই হইবে। তখন নহুষ সন্তুষ্ট হইয়া ঋষিদের পূজা করিলেন।৭১ তৎপরে চ্যবন জলবাসত সমাপ্ত করিয়া নিজের আশ্রমে গমন করিলেন এবং মহাতেজা গােজাত মুনিও নিজের আশ্রমে চলিয়া গেলেন।৭২। নরনাথ! ধীবরগণ ও মৎস্যগণ স্বর্গে গমন করিল এবং নহুষও বরলাত করিয়া নিজপুরে প্রবেশ করিলেন ॥৭৩ বৎস যুধিষ্ঠির! পরপীড়াদর্শনে বা পরের সহিত একত্র বাস করায়, সেই একপাশােখধ্যায় ।

·ত্রিচত্বারিংশােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। সংশয়াে মে মহাপ্রাজ্ঞ ! সুমহান সাগরোপমঃ। তং মে শৃণু মহাবাহহ! শ্রুত্ব ব্যাখ্যাতুমহসি ॥১॥ কৌতুহলং সে সুমহজ্জামদগ্নং প্রতি প্রভাে !! রামং ধৰ্ম্মতৃতাং শ্রেষ্ঠং তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥ কথমেষ সমুৎপনাে রামঃ সত্যপরাক্রমঃ। কথং ব্রহ্মর্ষিবংশােহয়ং ক্ষত্ৰধৰ্ম্মা বজায়ত ॥ ভারতকৌমুদী মহেতি। মহাভাগ্যং মাহাত্ম্য। ধর্মবিনিশ্চয়মাহ মুক্তবানিতি শেষ। কথ্যতাঃ মা 1 ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে দ্বিচারিংশােহধ্যায়ঃ ।। সংশয় ইতি। ব্যাখ্যাতুং তপনােদকবাক্যং বম।১। কৌতুহলমিতি। জমদয়েপত্যমিতি জামদগ্ন্যন্ত ২ কথমিতি। ক্ষৰ ক্ষত্রিয় ধৰ্মো বৃত্তির্যন্ত সক্ষত্ৰধৰ্মা পরের প্রতি যেরূপ মেহ কর্তব্য, এই বিষয়ে তুমি আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে, এই আমি তাহা তােমার নিকট বলিলাম ॥৭৪ এবং গরুর মাহাত্ম্য, বিশেষতঃ ধর্মনিশ্চয়ও কহিলাম। বীর! এখন আর কি বলিব, তােমার অন্য কোন্ প্রশ্নই বা মনে আছে, তাহা বল’ ॥৭৫। যুধিষ্ঠির বলিলেন-মহাপ্রাজ্ঞ ! সমুদ্রের ন্যায় অতিবিশাল সংশয় আমার রহিয়াছে; মহাবাহ! তাহা আপনি আমার নিকট শ্রবণ করুন এবং শ্রবণ করিয়া সেই সংশয়চ্ছেদক বাক্য বলুন। প্রভাবশালী পিতামহ। ধার্মিকশ্রেষ্ঠ জমদগ্নিনন্দন পরশুরামের বিষয়ে আমার গুরুতর কৌতুক রহিয়াছে, আপনি সেই কৌতুক নিবারক বাক্য বন ২

·৬৮৪
মহাভারতে
অনুশাসন
তদস্য সম্ভবং রাজন্ ! নিখিলেনামুকীৰ্ত্তয়।
কৌশিকাচ্চ কথং বংশাৎ ক্ষত্রাৰৈ ব্ৰাহ্মণোহভবৎ ॥৪৷৷
অহে।! প্রভাবঃ সুমহানাসীদৈ সুমহাত্মনঃ।
রামস্য চ নরব্যাঘ্র ! বিশ্বামিত্রস্য চৈব হি ॥৫॥
কথং পুত্ৰানতিক্রম্য তেষাং নপ্ত থাভবৎ।
এষ দোষঃ সুতা হিত্বা তত্ত্ব ব্যাখ্যাতুমহসি ॥৷৷
ভীষ্ম উবাচ।
অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
চ্যবনস্য চ সংবাদং কুশিকস্য চ ভারত! |৭|
এবং দোষং পুর। দৃষ্টা ভার্গবশ্চ্যবন্তদা ।
আগামিনং মহাবৃদ্ধিঃ স্ববংশে মুনিসত্তমঃ ॥৮৷
নিশ্চিত মনসা সর্বং গুণদোষবলাবলম্।
দগ্ধ কামঃ কুলং সৰ্ব্বং কুশিকানাং তপোধনঃ ॥৯॥
ভারতকৌমুদী
তদিতি। সম্ভবমুৎপত্তি, নিখিলেন সর্ষেণ প্রকারেণ ॥৪॥
অহহ ইতি। প্রভাবে বাহুবল, তপস্তেজ ॥৫॥
পুনরুক্তিদোষং পরিজিহীরবশিষ্টমংশ পৃচ্ছতি কথমিতি। নপ্ত পৌত্রে। হিত্ব।
নিমিতি শেষ |৬||
অতেতি। কুশিকন্য তদখি রাজ |৭||
যথার্থপরাক্রমশালী এই পরশুরাম কি প্রকারে উৎপন্ন হইয়াছিলেন এবং
ব্ৰহ্মর্ষিবংশ হইয়াই বা কিপ্রকারে ত্ৰিধৰ্ম্মা হইয়াছিলেন ॥
অতএব ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! বিস্তরক্ৰমে পরশুরামের উৎপত্তি বলুন এবং ক্ষত্রিয়
কৌশিকবংশ হইতে কিপ্রকারেই বা ব্রাহ্মণ হইয়াছিলেন ॥৪॥
নরশ্রেষ্ঠ। কি আশ্চর্য্য! অতি মহাত্মা পরশুরামের ও বিশ্বামিত্রের অতি
মহান্ প্রভাব ছিল ॥৫।
তাহাদের পুত্রগণকে অতিক্রম করিয়া পৌত্রগণে এইরূপ দোষ কিপ্রকারে
হইয়াছিল? পুত্রগণকে পরিত্যাগ করিয়া এইরূপ দোষ হওয়ার কারণ আপনি
বলুন’ ॥৬৷৷
ভীষ্ম বলিলেন—‘ভরতনন্দন! এই বিষয়েও পণ্ডিতরা চ্যবন ও কুশিকের
সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৭॥

·পণি ৬৫ ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। চ্যবনঃ সমনুপ্রাপ্য কুশিকং বাক্যমব্রবীৎ। বস্তুমিচ্ছা সমুৎপন্ন। ত্বয়া সহ মমানঘ! ॥১॥ (বিশেষক) কুশিক উবাচ। ভগবন্! সহ ধৰ্ম্মোহয়ং পণ্ডিতৈরিহ ধাৰ্যতে। প্রদানকালে কন্যানামুচ্যতে চ সদা বুধৈঃ ॥১১৷৷ য, তাবতিক্রান্তং ধৰ্ম্মদ্বারং তপােধন!। তৎ কাৰ্যং প্রকর্যিামি তদনুজ্ঞতুমর্হসি ॥১২৷৷ ভীষ্ম উবাচ। অথাসনমুপাদায় চ্যবন মহামুনেঃ। কুশিকো ভাৰ্য্যয়া সাৰ্ধমাজগাম যতো মুনিঃ ॥১৩৷৷ প্ৰগৃহ রাজা ভৃঙ্গারং পদ্যিমস্মৈ বেদয়ৎ। করিয়ামসি সৰ্বাশ্চ ক্রিয়াস্তন্য মহাত্মনঃ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। আগামিং ভবিষ্যম্। গুণদেমিয়োলবিলং প্রবলদুৰ্বলভাব। বস্তু- মবস্থাতুম্ ॥৮-১০ ভগবগ্নিতি। পৰ্যতে অবধাতে। বৃবৈজ্ঞানিভিঃ ১১ যদিতি। ধর্মস্য দ্বারং করণীভূত কাৰ্যম্ ॥১২ অথেতি। যতো যস্মিন স্থানে মুনিশ্চবনোহতিষ্ঠৎ ॥১৩ প্ৰগৃহেতি। ভৃঙ্গারং জলপাত্রবিশেষ। ক্রিয়া পাদপ্রক্ষালনাদিকাঃ ॥১৭ পূৰ্বকালে ভৃগুনন্দন, মহাবুদ্ধি, মুনিশ্রেষ্ঠ ও তপােধন চ্যবন নিজবংশে ভাবী এইরূপ দোষ দেখিয়া মনে মনে গুণ ও দোষের বলাবল নিশ্চয় করিয়া সমস্ত কুশিকবংশ দগ্ধ করিবার ইচ্ছায় কুশিকের নিকটে যাইয়া তাহাকে এই কথা বলিলেন-‘নিস্পাপ রাজা! আপনার সহিত আমার বাস করিবার ইচ্ছা হইয়াছে’ ॥৮-১ কুশিক বলিলেন—“ভগবন্! জ্ঞানবান্ পণ্ডিতেরা এই সহবাস ধর্ম নির্দিষ্ট করিয়াছেন এবং কন্যা দানকালে ইহার উল্লেখ করিবার কথা বলিয়াছেন’ ॥১১ তপােধন। যে কাৰ্য্য ধৰ্ম্মজনক ছিল, তাহা অতীত হইয়াছে। তথাপি তাহা আবার করিব; আপনি অনুমতি করিতে পারেন’॥১২৷ ভীষ্ম বলিলেন—তাহার পর কুশিক ভাৰ্যার সহিত মিলিত হইয়। মহর্ষি চ্যবনের নিমিত্ত আসন লইয়া, যেখানে তিনি ছিলেন, সেইখানে আসিলেন ॥১৩ ·মহাভারতে অনুশাসন- ততঃ স রাজা চ্যবনং মধুপর্কং যথা বিধি। গ্রাহয়ামাস চাব্যগ্রা মহাত্মা নিয়তব্ৰতঃ ॥১৫। সৎকৃত্য তং তথা বিমিদং পুনরথাব্রবীৎ। ভগবন্! পরবন্তৌ সদা ক্ৰহি কিং করবাবহে॥১৬৷৷ যদি রাজ্যং যদি ধনং যদি গাঃ সংশিতব্রত !। যজ্ঞদানানি চ তথা ক্ৰহি সৰ্ব্বং দদামি তে ॥১৭ ইদং গৃহমিদং রাজ্যমিদং ধৰ্মাসনঞ্চ তে। রাজা ত্বমসি-শাধৰ্ব্বীমহন্তু পরবাংস্কৃষি ॥১৮|| এবমুক্তে তততা বাক্যে চ্যবননা ভার্গবস্তদা। কুশিকং প্রত্যুবাচেদং মুদা পৰময়া পুনঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। অব্যগ্র: সুস্থি, নিয়তব্ৰত সুরক্ষিতশাস্ত্রোক্ত নিয়মঃ ॥১৫ দিতি। পরবন্তৌ তবাধীনৌ, স্ব আবাং পতিপদ্যৌ১৬ যীতি। যায় দীয় ইতি দানানি উপযােগি ব্যাণি ॥১৭ ইদমিতি। ধর্মাসনং রাজসিংহাসনং দদাসীত্যনুবৃত্তি। শাধি শাসনবিষয়ীকুক, উৰীং পৃথিবী, পবা অধীন ১৮ এমিতি। ভূগােরপত্যং ভার্গবঃ। মুদ। হর্ষেণ ॥১৯ ক্রমে কুশিক রাজা ভূঙ্গার (গাড়) লইয়া চ্যবনকে পাদ্য দান করিলেন এবং সেই মহাত্মাকে পাদপ্রক্ষালনাদি সমস্ত কাৰ্য করাইলেন ॥১৪া তদনন্তর মহাত্মা ও শাস্ত্রোক্তনিয়মশালী কুশিকরাজা স্থির থাকিয়া, চ্যবনকে যথাবিধানে মধুপর্ক গ্রহণ করাইলেন ॥১৫। কুশিক চ্যবনের সেইরূপ সৎকার করিয়া পুনরায় এই কথা বলিলেন- ‘ভগব। আমরা আপনার অধীন ; বলুন আমরা আপনার কি করিব ॥১৬ হে দৃঢ়ত! যদি রাজ্য, ধন, গরু বা যজ্ঞােপযােগী দ্রব্যে আপনার অভিলাষ থাকে; তবে বলুন, সমস্তই আপনাকে দিতেছি ॥১৭। এই গৃহ, এই রাজ্য এবং এই রাজসিংহাসনও আপনাকে দিতেছি; আপনিই রাজা হইলেন এবং আপনি পৃথিবী শাসন করুন; আমি আপনার অধীন থাকিলাম’॥১ কুশিক এইরূপ বাক্য বলিলে ভূগুনন্দন চ্যবন অত্যন্ত আনন্দের সহিত পুনরায় কুশিককে বলিলেন—১৯ ·পণি ৬৭ ত্রিচারিংশােহধ্যায়ঃ । ন রাজ্যং কাময়ে রাজ!নি ধনং ন চ যােষিতঃ। ন চ গা ন চ বৈ দেশাত্ম যজ্ঞং ক্রয়তামিদম্ ॥২॥ নিয়মং কিঞ্চিদারগ্যে যুবয়াের্যদি-রোচিতে। পরিচৰ্যোহস্মি যাভ্যাং যুবাভ্যামবিশঙ্কয়া ॥২১ এবমুক্তে তদা তেন দম্পতী তৌ জহর্ষতুঃ। প্রত্যক্রতাঞ্চ তদৃষিমেবমত্ত্বিতি ভারত! ২২৷ অথ তং কুশিকো হৃষ্টঃ বেশয়দনুত্তমম্। গৃহােদ্দেশং ততস্তস্য দর্শনীয়মদর্শয়ৎ ॥২৩৷৷ ইয়ং শয্যা ভগবতে। যথাকামমিহােষতাম্। প্রতিষাবহে প্রতিমাহং তে তপােধন ! ॥২৪৷৷ অত্র সূৰ্যোহতিচক্ৰাম তেষাং সংবদতাং তথ।। অথমিশ্চোদয়ামাস পানমন্বং তথৈব চ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী নেতি। গা ধেনু, দেশান্ কিয়তো জনপদ, যজ্ঞং তং সাধনদ্রব্যম্ ২০ নিয়মমিতি। নিয়মং ব্ৰতম্। যাভ্যাং যত্নব্যাম্ ॥২১৷ এবমিতি। তেন এষ মহধিঃ খলু ব্যাকরণশাস্ত্ৰাপেক্ষয়। ছন্দশাস্বমধিকমাত্ৰিয়মাণো ব্যাকরণ পরিহায় চ্ছন্দ এব রক্ষিতবানিতি বোধ্য। চ্যবনেন জহর্ষতুরিতি গুণ অর্ষঃ ॥২২। অথেতি। অনুমং সর্বোত্তম, ন বিদ্যতে উত্তমো যম্মাৎ তমিতি সমাসাং ২৩ ইয়মিতি। উদ্যতামবীয়তা। আহ কৰ্ত্তম৷২৪৷৷ অথেতি। অতিচক্রাম অন্তং জগাম। চোদয়ামাস আদিদেশ। পনিং পানীয় অফানে- মিতি শেষঃ ॥২৫৷৷ রাজা! আমি রাজ্য, ধন, স্ত্রী, গরু, জনপদ বা যজ্ঞসম্পাদনের ব্যে কামনা করি না, আপনি আমার কথা শুনুন ॥২ রাজা। আপনাদের যদি ইচ্ছা হয়, তবে আমি কোন ব্ৰত আরম্ভ করিব। তখন আপনারা যত্নবান হইয়া নিঃশঙ্কচিত্তে আমার পরিচর্যা করিবেন’ ২১ ভরতনন্দন। চ্যবন এইরূপ বলিলে, সেই রাজা ও রাণী আনন্দিত হইলেন এবং চ্যবনকে বলিলেন-ইহাই হউক’ ॥২২৷ তাহার পর কুশিক আনন্দিত হইয়া চ্যবনকে সর্বোত্তম গৃহে লইয়া গেলেন; পরে তাঁহাকে দ্রষ্টব্য বস্তুসকল দেখাইলেন (এবং বলিলেন) ॥২৩ ‘তপােধন! এই আপনার শয্যা, ইচ্ছা হইলে ইহাতে আপনি অবস্থান করুন ; আমরা আপনার সন্তোষ জন্মাইবার চেষ্টা কৰিব’ ॥২৪ ·৬৮৮ মহাভারতে অনুশাসন তমপৃচ্ছত্ততে রাজা কুশিকঃ প্ৰণতন্তদা । কিমষজাতমিষ্টং তে কিমুপস্থাপয়াম্যহম্ ॥২৬৷৷ ততঃ স পরয়া প্রীত্যা প্রত্যুবাচ নরাধিপ। ঔপপত্তিকমাহারং প্রযচ্ছস্বেতি ভারত! ২৭৷৷ তদ্বচঃ পূজয়িত্ব। তু তথেত্যাহ স পার্থিবঃ। যথােপপমহারং তস্মৈ দাজ্জনাধিপ! ২৮৷৷ ততঃ স ভু ভগবান দম্পতী প্ৰাহ ধৰ্মবিৎ। স্বও মিচ্ছাম্যহং নিদ্রা বাধতে মামিতি প্রভাে! ॥২৯৷৷ ততঃ শয্যাহং প্রাপ্য ভগবানৃষিসমঃ। সংবিবেশ নরেশস্তু সপত্নীক স্থিতােহভবৎ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী তমিতি। কিং কীদৃশম, অনুজাতং পমম্ ॥২৬ তত ইতি। ঔপপত্তিকম্ ঋষিপক্ষে যুক্তিযুক্ত ॥২৭ তদিতি। পুজয়িত্ব। প্রশস্ত। যথোপপন্নং যুক্তিযুক্ত ॥২৮ তত ইতি। দম্পতী রাজানং রাজ্ঞী ॥২৯। তত ইতি। সংবিবেশ সুপি। “স্যামি। শয়নং অাপঃ স্বপ্নঃ সংবেশ ইত্যাপ” ইত্যম। স্থিত মুনিসমীপে ॥৩০। তঁাহারা সেইরূপ বলিতেছিলেন, এমন সময়ে সূর্য অস্তমিত হইলেন। তাহার পর চ্যবন তাহাদিগকে অন্ন ও পানীয় আনিবার আদেশ করিলেন ২৫। তাহার পর রাজা কুশিক চ্যবনের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—“কিপ্রকার অন্ন আপনার অভিপ্রেত; আমি আপনার জন্য কিপ্রকার অল্প আনয়ন করিব’ ॥২৬৷৷ ভরতনন্দন! তদনন্তর চ্যবন বিশেষ আনন্দ সহকারে রজিাকে বলিলেন-- ‘ঋষিপক্ষে উপযুক্ত আহাৰ্য্য আমাকে দান করুন’ ॥২৭ নরনাথ । তখন কুশিক, চ্যবনের বাক্যের প্রশংসা করিয়া বলিলেন— ‘তাহাই হউক। তৎপরে রাজা ঋষির উপযুক্ত আহাৰ্য আনয়ন করিয়া চ্যবনকে দান করিলেন ॥২৮ তাহার পর মাহাত্মশালী ও ধৰ্ম্মজ্ঞ চ্যবন ভোজন করিয়া রাজা ও রাণীকে বলিলেন—“রাজা! নিদ্রা আমাকে পীড়া দিতেছে; সুতরাং আমি নিজা যাইতে ইচ্ছা করি’ ॥২৯ পরে ঋষিশ্রেষ্ঠ চ্যবন শয্যাগৃহে যাইয়া নিদ্রা গেলেন। তখন রাজা ও রাণী সেইখানে রহিলেন ॥৩০। ।

·পর্বণি ত্রিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৩৮৯ ন প্রবোধধ্যাহস্মি সংসুপ্ত ইত্যুবাচাথ ভার্গবঃ। সংবাহিতব্যৌ মে পাদো জাগৃতব্যঞ্চ তেহনিশম্ ॥৩১। অবিশঙ্কস্তু কুশিকন্তথেত্যেবাহ ধৰ্ম্মবিৎ। ন প্রাবােধয়তাং তো চ দম্পতী রজনীয়ে ॥৩২ যথা তথা মহর্ষেস্তু শুশ্রুষাপরমৌ তদা। বভুবতুৰ্ম্মহারাজ! প্ৰয়তাবথ দম্পতী ॥৩৩৷ ততঃ স ভগবান্ বিপ্রঃ সমাদিশ্য নরাধিপ। সুধাপৈকেন পার্শ্বেন দিবসানেকবিংশতি ॥৩৪৷ সতু রাজা নিরাহারঃ সভাৰ্য্যঃ কুরুনন্দন!। পর্যােসত তং হৃষ্টশ্চ্যবনারাধনে রতঃ ॥৩৫৷ ভাগবস্তু সমুহে স্বয়মেব তপােধন। অকিঞ্চিদুজ্বা তু গৃহামিশ্চক্রাম মহাতপাঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। প্রবােধ্যে। জাগয়িতব্যঃ, সংসুপ্তো নিদ্রিত। সংবাহয়িতব্যৌ হস্তাভ্যামামৰ্শনীয়ে জাগৃতব্যং জাগরিতব্য। ইনে। লোপে। গুণাভাবশ্চাষে ॥৩১ অবিশঙ্ক ইতি। ন প্রবোধয়তাং ন জাগরিতবস্তৌ ॥৩২) যথেতি। অপরমৌ পরিচৰ্য্যানিরতো। প্রয়তো সংযতচিতে ৪৩৩ তত ইতি। বিপ্ৰশ্চ্যবনঃ পূর্বোক্তরূপং সমাদিশ্য ॥৩৪|| স ইতি। সভাৰ্য: পত্নীসহিত ॥৩৫৷৷ তাহার পর চ্যবন বলিলেন-“আমি নিদ্রিত হইলে আপনি আমাকে জাগাইবেন না; আমার পাদদ্বয় সংবাহন করিবেন এবং সর্বদা জাগিয়া থাকিবেন’ ॥৩১ তখন ধৰ্ম্মবিৎ কুশিকরাজা নিঃশঙ্কচিত্তে বলিলেন-“তাহাই হইবে। তাহার পর রাত্রি প্রভাত হইলেও রাজা এবং রাণী চ্যবনকে জাগাইলেন না ॥৩২। মহারাজ। ক্রমে কুশিক ও তাহার মহিষী সংযত থাকিয়া মহর্ষি চ্যবনের যে কোন প্রকার পরিচর্যায় ব্যাপৃত থাকিলেন ॥৩৩৷৷ তদনন্তর সেই ভগবান্ চ্যবন কুশিকরাজাকে পূর্বোক্ত প্রকার আদেশ করিয়া একুশ দিন পর্যন্ত এক পার্শ্বেই শয়ন করিয়া রহিলেন।৩৪। কৌরবনন্দন। কিন্তু কুশিকরাজা মহিষীর সহিত অনাহারে ও হৃষ্টচিত্তে চ্যবনের আরাধনায় নিরত থাকিয়া তাহার পরিচর্যা করিতে লাগিলেন ॥৩৫। ১৭ ·মহাভারতে অনুশাসন- তমন্বগচ্ছতাং তৌ চক্ষুধিতে শ্রমকশিতে। ভাৰ্যাপী মুনিশ্রেষ্ঠস্তাবেতো নাবলােকয়ন্ ॥৩৭ তয়ােন্তু প্রেক্ষতােরেব ভার্গবানাং কুলােহ। অন্তৰ্হিতােহভুৎ রাজেন্দ্র! তততা রাজাপতৎ ক্ষিতে ॥৩৮। স মুহূর্তং সমাস্য সহদেব্যা মহাদ্যুতিঃ। পুনরন্বেষণে যত্নমকহােৎ পরমং তদা॥৩৯৷৷ বুধিষ্ঠির উবাচ। তস্মিন্তৰ্হিতে বিপ্রে রাজা কিমকরােদা। ভাষা চাস্য মহাভাগা তন্মে রূহি পিতামহ ! ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ভার্গব ইতি। ভার্গবচ্যবন, সমুহে শষ্যাতঃ ৩৬ তমিতি। নাবলােকয় প্রতি এবেতি শেষঃ ॥৩৭ তমােরিতি। অনাদরে ষষ্ঠী। অপতবিষাদেন ॥৩৮ স ইতি। মুহূৰ্তমতিক্রম্যেতি শেষঃ ॥৩৯ তন্মিলিতি। বিগ্রে চ্যনে, রাজা কুশিকঃ ॥৪ | ভারতভাদীপঃ “সংশয়াে মে ইত্যাদিগ্রস্থ কুশিকব্রাহ্মণভক্তিমতো বংশে দিব্যা ব্রাহ্মণ। উৎপ ইতি তাৎপৰ্য।১-১৯। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দনিধৰ্ম্মে নৈকগয়ে ভারতবদীপে ত্রিচারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪৩ মহাতপা চ্যবন নিজেই গাত্রোখান করিলেন এবং কিছু না বলিয়া গৃহ হইতে নির্গত হইলেন।৩৬ তখন ক্ষুধার্ত ও পরিশ্রান্ত রাজা ও রাণী মুনিশ্রেষ্ঠ চ্যবনের অনুগমন করিলেন; কিন্তু চ্যবন তাঁহাদের প্রতি দৃষ্টিপাত না করিয়াই চলিতে লাগিলেন ৩৭ রাজশ্রেষ্ঠ। রাজা ও রাণী দেখিতেছিলেন; সেই অবস্থাতেই তৃপ্তকুলশ্রেষ্ঠ চ্যবন অন্তর্হিত হইলেন; তখন রাজা বিষাদে ভূতলে পতিত হইলেন।৩৮ মহাতেজকুশিকরাজা মুহূর্তকাল পরে রাণীর সহিত আশ্বস্ত হইয়া তখনই পুনরায় মুনির অঘেষণে বিশেষ যত্ন করিতে লাগিলেন।৩৯ (৯) একবােৎ পা মুদা—পি। (৯) ইতঃ পরং•••‘বিপাশােংখ্যায় বা বন্ধ। ;

·৬৯১ পণি ত্রিচারিংশােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। অদৃষ্ট। স মহীপালযুষিং সহ ভাৰ্য্যয়া। পরিশ্রান্তো নিবৃতে ব্রীড়িতে নষ্টচেতনঃ ॥৪১ স প্রাবশ্য পুরীং দীননা নাভ্যভামত কিঞ্চন। তবে চিন্তয়ামাস চ্যবন বিচেষ্টিত ॥৪২ অথ শূন্যেন মনসা বিশ্য স্বগৃহং নৃপঃ। দদর্শ শয়নে তস্মিন্ শয়ানং ভূগুনন্দন ॥৪৩ বিস্মিতৌ তাবৃষিং দৃষ্টা তদাশ্চৰ্য্যং বিচিন্ত্য চ। দর্শনাত্তস্য তু তদা বিশ্রান্তৌ সংবভূবঃ ॥৪৪৷ যথাস্থানং চ তৌ স্থিত্বা ভূয়স্তং সংবহতুঃ। অথাপরেণ পার্শ্বেন সুধাপ স মহামুনিঃ ॥৪৫৷ ভারতকৌমুদী অদৃষ্টোত। ব্রীডিতে মুনেরপ্রাস্ত্যৈব লজ্জিত, নষ্টচেতনে হতবুদ্ধি ৪১ স ইতি। দীনে। বিষয়চিত্ত। বিচেষ্টিতং ব্যবহার ॥৪২৪ অথেতি। নৃপঃ কুশিক। শয়নে শয্যায়াম্ ॥৪৩ বিস্মিতাবিতি। আশ্চষ্যং মুনেঃ কাৰ্যম। বিশ্রান্তে রাজদম্পতী ॥৪৪, যথেতি। সংবহতু পাদয়ো সংবাহামাসতু: ৪৫। যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ ! সেই ব্রাহ্মণ অন্তর্হিত হইলে তখন রাজা ও তাহার ভাগ্যবতী কি করিলেন; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন ৪০ ভীষ্ম বলিলেন-“রাজা কুশিক চ্যবনকে না দেখিয়া পরিশ্রান্ত, লজ্জিত ও হতবুদ্ধি হইয়া ভাৰ্যার সহিত নিবৃত্তি পাইলেন ॥৪১ ক্রমে কুশিকরা। বিষঃচিত্তে পুরীমধ্যে প্রবেশ করিয়া কিছুই বলিলেন না, কেবল চ্যবনের সেই ব্যবহারেরই চিন্তা করিতে লাগিলেন ৪২৷ তাহার পর রাজা শূন্যমনে নিজগৃহে প্রবেশ করিয়া দেখিলেন, চ্যবন সেই শয্যাতেই শয়ন করিয়া রহিয়াছেন ॥৪৩ তখন রাজা ও রাণী ঋষিকে দেখিয়া এবং সেই আশ্চৰ্য্য ঘটনার চিন্তা করিয়া বিস্ময়াপন্ন হইলেন এবং তাহার দর্শন হইতে বিরত থাকিলেন ॥৪৪ কমে ভঁহারা যথাস্থানে থাকিয়া পুনরায় চ্যনের চরণযুগল সন্ধাহন করিতে লাগিলেন এবং চ্যবন অপর পাশেয়ন করিলেন ॥৪৫ (৫) যথা পয়েণ পানে- বর্ধ। ৪ ·মহাভারতে অনুশাসন তেনৈব চ স কালেন প্রত্যবুখ্যত বীৰ্য্যবান্। ন চ তো চতুঃ কিঞ্চিধিকারং ভয়শঙ্কিতো ॥৪৬ প্রতিবুদ্ধস্তু স মুনিতৌ পােবাচ বিশাম্পতে।। তৈলাভ্যঙ্গে দীয়তাং মে স্নাহেমিতি ভারত! ॥৪৭ তো তথেতি প্রতিশ্রুত্য ক্ষুধিতৌ শ্রমকশিতে। শতপাকেন তৈলেন মহাহেণণাপতস্থঃ ॥৪৮৷ ততঃ সুখাসীনমৃষিং বাগযতে সংবহতুঃ। ন চ পৰ্যাপ্তমিত্যাহ ভাগবঃ সুমহাতপাঃ ॥৪৯৷৷ যদা তো নির্বিকারে তু লক্ষয়ামাস ভার্গবঃ। তত উত্থায় সহসা মানশালাং বিবেশ হ॥৫॥ কপ্তমে তু তত্রাসীৎ স্নানীয়ং পার্থিবেচিত। অসৎকৃত্য চ তৎ সর্বং তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥৫১ ভারতকৌমুদী ভেনেতি। স চ্যবন প্রত্যযুধ্যত জাগরিত। বিকারং সেবাবৈষম্য, ভয়ে শাপভীতো শক্তিতে সন্দিমৌ৪৬৷৷ এতীতি। তৈলাভ্যঙ্গঃ অভ্যঙ্গায় তৈল, আস্তে আমি।৪৭ তাবিতি। এতিত্য অঙ্গীত্য। মহাহেণ মহামূল্যেন ॥৪৮ তত ইতি। ন চ পৰ্যাপ্তং যুবয়ো: অষণং নৈব মে যথেষ্টম ॥৪৯ যদেতি। নির্বিকারে দুরাদেশেহপি অবিকৃতচিত্তৌ ৫০ তপােবলশালী চ্যবন, সেই সময়েই জাগরিত হইলেন; কিন্তু রাজা ও রাণী তাঁহার অভিসম্পাতের আশঙ্কা করিয়া সেবার কোন বৈষম্য করিলেন না ৪৪৬ ভরতনন্দন নরনাথ! চ্যবন মুনিজাগরিত হইয়া রাজা ও রাণীকে বলিলেন- ‘আমি স্নান করিব, আমাকে গায়ে মাখিবার তেল দিন’ ॥৪৭ কুধার্ত ও পরিশ্রান্ত রাজা ও রাণী ‘তাহাই হউক এইরূপ অঙ্গীকার করিয়া শতপাক মহামূল্য তৈল লইয়া উপস্থিত হইলেন ১৪ তাহার পর চ্যবন সুখে উপবিষ্ট হইলে, রাজা ও রাণী নীরব হইয়া তাহার এতে তেল মাখাইতে লাগিলেন; কিন্তু মহাপ চ্যবন বলিলেন—ইহা আমার যথেষ্ট হইতেছে না’ ॥৪৯ চ্যবন যখন দেখিলেন—রাজা ও রাণীর কোন বিকার নাই; তখন তিনি গাত্রেখান করিয়া তৎক্ষণাৎ নগৃহে প্রবেশ করিলেন ৷৫০ ·পর্বণি ত্রিচারিংশােহধ্যায়। স মুনিঃ পুনরেবাথ নৃপতেঃ পতস্তদা। নাসূয়াং চতুস্তো চ দম্পতী ভরতভ! ॥৫২ (যুগ্ম) অথ স্নাতঃ স ভগবান্ সিংহাসনগতঃ প্রভু। দর্শয়ামাস কুশিকং সভাৰ্য্যং কুরুনন্দন! ॥৫৩৷ স হৃষ্টবদনাে রাজা সভাৰ্য্যঃ কুশিকো মুনি। সিদ্ধান্নমিতি জ্ঞাে নির্বিকাররা বেদয়ৎ ॥৫৪৷৷ আনীয়তামিতি মুনিস্তং চোবাচ নরাধিপ। স রাজা সমুপাজত্ত্বে তদন্নং সহভাৰ্য্যয়া ॥৫৫|| মাংসপ্রকারান্ বিবিধ শাকানি বিবিধানি চ। বেসরবিকারাংশ্চ পানকানি লঘুনি চ ॥৫৬৷৷ রসালাপূপকাংশ্চিত্ৰামােদকানথ খাণ্ডবান্। রসীমানাপ্রকারাংশ্চ বন্যঞ্চ মুনিভোজনম্ ॥৫৭৷ ফলানি চ বিচিত্রাণি রাজভােজ্যানি ভূরিশঃ। বদরেঙ্গুদকাশ্মভল্লাতকফলানি চ ॥৫৮। ভাবতকৌমুদী কপ্তমিতি। স্নানীয় জলগামাজ্জাদিক। অসৎকৃত্য অব্যবহৃত অসূযাং মুনেরুপরি দোষাৰোপম্ ॥১৫২ অথেতি। দর্শয়ামাস আত্মনিমিতি শেষঃ ৫৩ স ইতি। হৃষ্টবদনো হর্ষোৎফুল্লমুখ। সিদ্ধং নিষ্পম্ ॥৫৪) আনীয়তামিতি। সমুপজিহে আনিনায় ৫৫। ভতশ্রেষ্ঠ। সেই জ্ঞানগৃহে রাজার যােগ্য স্নানের দ্ৰব্য কল্পিত ছিল ; কিন্তু চ্যবনমুনি, সেই সমস্ত দ্রব্য ব্যবহার না করিয়া রাজার সমক্ষেই পুনরায় সেই স্থানে অন্তর্হিত হইলেন; তাহাতেও রাজা এবং রাণী তাহার উপরে কোন দোষারােপ করিলেন না ॥৫১-৫২। কৌরবনন্দন! তাহার পর প্রভাবশালী ভগবান্ চ্যবন স্নান করিয়া যাইয়া সিংহাসনে বসিয়া রাজা ও রাণীকে দর্শনদান করিলেন ॥৫৩ তখন বুদ্ধিমান্ কুশিকরাজা, ভাৰ্যার সহিত হর্ষোৎফুল্লবদন হইয়া নির্বিকার চিত্তে মুনিকে জানাইলেন যে, আপনার জন্য অন্ন প্রস্তুত হইয়াছে ॥৫৪। তখন চ্যবন রাজাকে বলিলেন-“এই স্থানে অন্ন আনয়ন করুন। রাজা মহিষীর সহিত মিলিত হইয়া সেই অশ্ন সেই স্থানে আনয়ন করিলেন ॥৫৫ পরে ·৬৯৪ মহাভারতে অনুশাসন- গৃহস্থানাঞ্চ যদ্যোজ্যং যচ্চাপি বাবাসিনা। সৰ্বমাহারয়ামাস রাজা শাপভয়াত্ততঃ ॥৫৯৷ (কলাপক) অথ সৰ্বমুপন্যতম গ্ৰতশ্চ্যবনস্য তৎ'। ততঃ সৰ্ব্বং সমানীয় তচ্চ শয্যাসনং মুনিঃ ॥৬॥ বঃৈ শুভৈরবচ্ছাদ্য ভােজনােপস্করৈঃ সহ। সমাদীপয়ামাস চ্যবনে। ভৃগুনন্দনঃ ॥৬১৷ (যুগক) ন চ তো চতুঃ ক্রোধ দম্পতী সুমহামতী। তয়ােঃ সন্দ্বেক্ষতােরেব পুনরন্তৰ্হিতােহভবৎ ॥৬২৷ তথৈব চ স রাজর্ষিস্থৌ তাং রজনীং তদা। সভাৰ্য্যো বাগযতঃ শ্ৰীমান্ন কেপিং সমমাবিশৎ ৬ ভারতকৌমুদী মাংসেতি। বেসবীরবিকারাহরিদ্রাচুর্ণাদিমিশ্রপক্কদ্রব্যাণি। “বেসবার উপঙ্কর” ইত্যম। খাবা মােকবিশেষ কাশ্মৰ্য্যং কাশ্মরীদেশীয়ফলবিশেষ। অহরিয়ামাস অনায়িতবা পাচাদিভিঃ ॥৫৬-৫৯ অথেতি। উপন্যস্তং স্থাপিত। ভোজনস্য উপস্থরৈরুপকরণৈঃ। অদীপয়ামাস দদহি ॥৬০-৬১ নেতি। সক্ষেতে সম্যক্ প্রেক্ষমাণয়োঃ ॥১৬ || তথেতি। রজনীমিত্যন্তসংযোগে দ্বিতীয়। [৬৩ নানাবিধ মাংস, বহুবিধ শাক, বেসনযুক্ত অনেক খাদ্যদ্রব্য, লঘুপাক পানীয় দ্রব্য, মধুর পিষ্ঠক, বিচিত্র মােদক, মিষ্ট লডড়ক, নানাপ্রকার রস, মুনি- ভােজ্য ব্যবস্তু, বিচিত্র ফল, ভূরি ভূরি রাজভােজ্যদ্রব্য-বদরী, ইক্ষু, কাশ্মৰ্য্য, ভল্লাতক, গৃহস্থের যে খাদ্য এবং বনবাসিগণের যে খাদ্য সে সমস্তই রাজা মুনির শাপের ভয়ে সেই স্থানে আনয়ন করাইলেন ॥৫৬-৫৯ সেই সমস্ত দ্ৰব্য চ্যবনের সম্মুখে উপস্থিত করা হইল। তাহার পর ভৃগু- নন্দন চ্যবন, সেই সমস্ত দ্রব্য এবং শয্যা ও আসন একত্র করিয়া উত্তম বস্ত্রদ্বারা খাদ্যোপকরণের সহিত আচ্ছাদনপূর্বক সমস্তই অগ্নিদ্বারা দগ্ধ করিলেন ॥৬০-৬১। ইহাতেও অত্যন্ত বুদ্ধিমান্ রাজাও রাণী চ্যবনের উপরে ক্রোধ করিলেন । অথচ তাহাদের সমক্ষেই চ্যবন পুনরায় অন্তর্হিত হইলেন ॥৬২ রাজর্ষি শ্ৰীমান্ কুশিক ভাৰ্যার সহিতই নীরব হইয়া পূর্বের ন্যায়ই সেই রাত্রি সেই স্থানে অবস্থান করিলেন; কিন্তু মুনির উপরে ক্রোধ করিলেন ॥৬৩|| ·পণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৬৯৫ নিত্যং সংস্কৃতমম্নং তু বিবিধং রাজবেশ্মনি। শুনানি চ মুখ্যানি পরিযেকাচ পুষ্কলাঃ ॥৬৭। বস্ত্র বিবিধকারমভবৎ সমুপাজ্জিত। ন শশাক ততে' দ্রষ্ট মন্তরং ঢ্যবস্থা ॥৬৫৷ (যুগাক) পুনরেব চ বির্ষিঃ প্রোবা কুশিকং নৃপম্। সভাৰ্য্যে। মাং রথেনা বহ যত ব্ৰবীম্যহম্ ॥১৬৷ তখেতি চ প্ৰাহ নৃপে। নিৰ্বিশঙ্কন্তপোধন। ক্রীড়ারবস্তু ভগবন্নত সংগ্ৰানিকে। রথঃ ॥৬৭৷৷ ইত্যুঃ স মুনীরা তেন হৃষ্টেন তদ্বচঃ। চ্যবনঃ প্রত্যুবাচেদং হৃষ্টঃ পরপুরঞ্জ ॥১৮ | সজ্জাকুক রগ’ ক্ষিপ্র যন্তে সারামিকে। মতঃ। সামুধ, সপতাকশ্চ শম্ভীকনকামিন্ ॥৯৷৷ কিঙ্কিণীস্বননির্ঘোষে। যুক্তস্তোরণকল্পনৈঃ। জম্বনদনিবদ্ধশ্চ পরমেশতাম্বিতঃ ॥” (যুগ্মক) ভাবতকৌমুদী ত্যিম •। সস্কৃত পৰা। শনানি শস্য, পলিমিচ্যত এভিবতি পরিষেবা 'নীয়- প্যাণি, পুষ্কা প্রণা সমুপাচ্ছি ৩ বনামবানী ও ম। গম্ভব কুকিস্য ছিদ্রম্ ॥% ৬৫। পুনরিতি। বং, বাহন নি। স্বমেবেত ভাব: ১৬ তথেতি। ক্রীডবো হবো’যোগী বথঃ ॥৬৭ ইতীতি। পপুবঃ য শত্রুনগৰবিজযিনং রাজানম্ ॥১৮ প্রত্যহ নানাবিধ পর্ব অন্ন, উত্তম শয্যা, প্ৰচুৰ স্বীয় দ্রব্য এবং নানাপ্রকার বস্ত্র সেই বাজভবনে চনের জন্য আনীত হইতে লাগিল। তাহাতে চ্যবন তখন কুশিকবাজাব কোন ত্রুটি দেখিতে পাইলে না ॥৬২-৬৫। মহ য চ্যবন পুনরায় কুশিকরাজাকে বলিলেন—“আমি যেখানে যাইতে বলিব, আপনি ভাৰ্যাব সহিত মিলিত হইয়া বথে কবিয়া আমাকে সেইখানে বহন করিয়া সত্বর লইয়া চলুন’ ॥৬৬৷৷ তখন কুশিকবাজা নিঃশঙ্কচিত্তে চ্যবনকে বলিলেন তাহাই হইব। ভগব! ক্রীড়াবিথ বা সংগ্ৰানিক বথ আনয়ন কবিব ? ॥৬৭ সেই রাজ। হৃষ্টচিত্তে চ্যবনকে সেই কথা বলিলে, চ্যবনও হৃষ্টচিত্ত হইয়া বিপক্ষনগরবিজয়ী বাজাকে এই কথা বলিলেন- ॥৬৮ তবে ·৬৯৬ মহাভারতে অনুশাসন ততঃ স তং তথেত্যুত্ত্বা কল্পয়িত্ব। মহারথ। ভাৰ্যাং বামে ধুরি তদ। চাত্মানং দক্ষিণে তথা ॥৭১৷৷ ত্ৰিদণ্ডং বজ্ৰসূচ্যগ্রং প্রতােদং তত্র চাদধৎ। সর্বমেতত্তথা দত্ত্ব। পাে বাক্যমথাব্রবীৎ ॥৭২৷ (যুগ্মক) ভগবন্! ক রথে। যাতু ব্রবীতু ভৃগুনন্দন!। যত্র বক্ষ্যসি বিপ্রর্ষে ! তত্র যাস্ততি তে রথঃ ॥৭৩৷৷ এবমুক্তস্তু ভগবান্ প্রত্যুবাচাথ তং নৃপম্ । ইতঃ প্রভৃতি যাতব্যং পদকং পদকং শনৈঃ ॥৭৪৷৷ শ্ৰমম মম যথা নস্যাত্তথ। মনচারিণী । সুমুখঞ্চৈব বােঢ়বো জনঃ সৰ্ব্বঞ্চ পশ্যতু ॥৭৫|| ভারতকৌমুদী সজ্জীতি। সাংগ্রামিকে। যুদ্ধোপযােগী। কিঙ্কিনীনাং স্বনঃ চক্রানাং নির্ঘোষ যস্য সঃ। জাম্বুনদৈ: স্বর্ণৈর্নিবন্ধঃ খচিতঃ। পরমেষুশতৈমৈৰ্ব্বাণসমূহৈবম্বিতশ্চ ॥৬৯-৭০ তত ইতি। স রাজা, কল্পয়িত্ব। সঙ্গীত্য। ধুরি রথাগ্রে বামে পাশ্বে ভাষ্যা, দক্ষিণপার্শ্বে চ আত্মানং নিজম, ওয়াে দণ্ড। যস্য তম, বজবং কঠিনঃ সূচিবং সূক্ষ্ম অগ্রো দেশে। যস্য তম, প্রতোদং কশা, তত্র মহারথে অদধং অস্থাপয়ং ৭১-৭২ ভগবন্নিতি। যত্র দেশে গমনায় বক্ষ্যসি ॥৭৩|| এবমিতি। ইতঃ স্থানাৎ, পদকং পদকং একৈকং পদম্ ॥৭৪। এম ইতি। মচ্ছলেন মমাভিপ্রায়ানুসারেণ চরত ইতি তৌ যুবাং ভবতমিতি শেষ: ৭৫। ‘অাপনি যাহাকে সাংগ্রামিক রথ মনে করেন, সেই রথ সত্বর সজ্জিত করুন। তাহাতে অস্ত্র, পতাকা, শক্তী ও স্বর্ণযষ্টি থাকিবে; কিঙ্কিণীর শব্দ ও চক্রের শব্দ হইতে থাকিবে এবং সেই রথ তোরণযুক্ত স্বর্ণখচিত ও উত্তম বাণ- সমন্বিত হইবে ॥৬৯-৭০। তাহার পর রাজা চ্যবনকে ‘তাহাই হউক' এই কথা বলিয়া মহারথ সজ্জিত করিয়া তাহার সম্মুখভাগে বাম পার্শ্বে মহিষীকে এবং দক্ষিণ পার্শে নিজেকে যােজিত কবিলেন এবং তিনটী দণ্ডযুক্ত বজ্রের ন্যায় কঠিন ও সূচির ন্যায় তীক্ষাগ্ৰ একটী কশা সেই রথে স্থাপন করিলেন। এই সমস্ত করিয়া রাজা এই কথা বলিলেন—৭১-৭২। ‘ভগবন্ ভৃগুনন্দন! রথ কোথায় যাইবে, বলুন। ব্রহ্মর্ষি! আপনি যেখানে যাইতে বলিবেন, সেইখানেই আপনার বথ যাইবে।৭৩ রাজা এইরূপ বলিলে, চ্যবন তাঁহাকে বলিলেন—এই স্থান হইতে ধীরে ধীরে এক পা এক পা করিয়া যাইতে হইবে ॥৭৪৷ ·পবাস ত্রিচারিংশােহধ্যায়। ৬৯৭ নােৎসাৰ্যাঃ পথিকা কেচিত্তেভভ্যা দাশ্যে বসু হহ। ব্রাহ্মণেভ্যশ্চ যে কামানর্থয়িষ্যক্তি মাং পথি ॥৭৬৷ সৰ্বান্ দাস্তাম্যশেষেণ ধনং রত্নানি চৈব হ। ক্রিয়তাং নিখিলেনৈতম্মা বিচারয় পার্থিব ! ॥৭৭ তস্য তদ্বচনং শ্রদ্ধা রাজা ভৃত্যানথাব্রবীৎ। যদ য য়াম্মু নিস্তত্তৎ সর্বং দেয়মশঙ্কিতঃ ॥৭৮৷ ততাে রত্নান্যনেকানি স্ক্রিয়াে যুগ্যমজাবিক। কৃতকৃতঞ্চ কনকং গজেন্দ্রাশ্চালােপাঃ ॥৭৯৷ অশ্বগন্ত তষিং রাজামাত্যাশ্চ সর্বশঃ । হাহাভূতঞ্চ তৎ সমাসীমগরমাবৎ ॥৮॥ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী নেতি। উৎসাৰ্যা অপসারণীয়া। বসু ধন ॥৭৬ সৰ্বানিতি। নিখিলেন প্রকারেণ, ক্রিয়তাং ধনাত্মনিয়ন।৭৭ তন্তেতি। দেয়ং মুনয়ে দাতব্য, অশঙ্কিতৈযুমাভিঃ ৭৮ তত ইতি। যুগ্য অশ্বদিবাহন। “যুণ্যং পত্রে” ইতি নিপাতঃ। “যুগ্যং পত্ৰঞ্চ বাহন- মিত্যম। অজাগা অবয়াে মেষাশ তৎ। সমাহারকৈযম্ভাবঃ। কমলঙ্কারাদিরূপেণ নির্মিত অকৃতং মূলত তৎ, কর্মধারয়। অচলােপমা পৰ্বততুল্যাঃ। হাহাভূত রাজদম্পতত্যা: ক্লেশাদিদর্শনেন হাহাশকারীভূত ৭৯-৮০ যাহাতে আমার পরিশ্রম না হয়, তেমনভাবে আপনারা আমার ইচ্ছানু- সারে চলিবেন এবং আমাকে অতিসুখে বহন করিবেন; আর সকল লােক তাহা দেখিবে’৭৫৷ পথে কোন পথিককেই সরাইয়া দিতে পারিবেন না। কারণ, আমি তাহাদিগকে ধনদান করিব; আর যাহার পথে আমার নিকট অভীষ্ট বস্তু সকল প্রার্থনা করিবেন, সেই ব্রাহ্মণদিগকেও আমি সমস্ত বস্তু দান করিব ॥৭৬ আমি সর্বপ্রকারে সকলকে ধন ও রত্নপ্রভৃতি সকল বস্তু দান করিব। অতএব রাজা! আপনি এই সকল বস্তু আনয়ন করুন, এবিষয়ে কোন বিচার করিবেন না।৭৭ তাহার পর রাজা তাঁহার সেই বাক্য শুনিয়া ভৃত্যগণকে বলিলেন-মুনি যাহা যাহা বলিবেন, তােমরা নিঃশঙ্কচিত্তে সে সমস্তই উহাকে দিবে’ ॥৭৮। তদনন্তর অনেক রত্ন, স্ত্রী, বাহন, ছাগ, মেষ, মূলষণ, স্বর্ণনিম্মিত অলঙ্কার, ·৬৯৮ মহাভারতে অনুশাসন তো তীক্ষাগ্ৰেণ সহসা প্রতােদেন প্রতােদিতো। পৃষ্ঠে বিদ্ধৌ কটো চৈব নির্বিকারে মুহতুঃ ॥৮১৷ বেপমানৌ নিরাহারো পঞ্চাশরাকশিতে। কথঞ্চিদূহতুৰীরে দম্পতী তং রথােত্তমম্ ॥৮২। বহুশাে ভূশবিদ্ধৌ তো শ্রবন্তো চ তােব। দশাতে মহারাজ! পুষ্পিতাবিব কিংশুকৌ ॥৮৩ তৌ দৃষ্ট। পৌরবর্গস্তু ভৃশং শােকসমাকুলঃ। অভিশাপভয়ত্ৰন্তে। ন চ কিঞ্চিদুবাচ হ ॥৮ ৪ দ্বন্দ্ৰশশ্চাত্ৰুব সর্বে পশ্যধ্বং তপসসা বল। ক্রুদ্ধা অপি মুনিশ্রেষ্ঠং বীক্ষিতুং নেহ শরুমঃ ॥৮৫৷৷ ভারতকৌমুদী তাবিতি। প্রতােদিতৌ তাড়নেন ব্যথিতে। কটৌ কটিদেশে তং চ্যবন উহতু উচবভৌ॥৮১। বেপেতি। বেপমানৌ কম্পমানৌ। কঞ্চিতিকষ্টেন ॥৮২। বহুশ ইতি। কততম্ভবং রক্ত, দশাতে লোকৈঃ ॥৮৩ তাবিতি। চ্যবনাভিশাপভয়েন এন্ত উদ্বিগ্ন ॥L-৪। স্বশ ইতি। শশা যৌ ছো মিলি ॥৮৫। পৰ্বতপ্রমাণ হস্তী এবং রাজার সমস্ত অমা, সেই মুনির নুগমন কবিতে লাগিল এবং সেই রাজধানীটা সমস্তই পীড়িতের ন্যায় হাহাকার করিতে থাকিল ।৭৯-৮০ তীক্ষা কশাঘার পৃষ্ঠে ও কটিদেশে চ্যবনকর্তৃক সত্বর সত্বর তাড়িত হইয়াও নির্বিকারই থাকিয়া রাজা ও বাণী চ্যবনকে বহন করিতে লাগিলেন ॥৮১। বীর রাজা ও রাণী পঞ্চাশ দিন নিরাহারে থাকিয়া কম্পিত কলেবরে কোন প্রকারে, সেই বিশাল রথ বহন করিতে থাকিলেন ১৮২৷ মহারাজ। তাহারা কশাদ্বারা বহুবার অত্যন্ত বিদ্ধ হইয়া, দেহ হইতে রক্ত নিবারণ করিতে থাকিয়া পূষ্পসমন্বিত দুইটী কিংশুক বৃক্ষের ন্যায় লােকের দৃষ্টিগোচর হইতে লাগিলেন ॥৮৩ তৎকালে পুবাসিণণ তঁাহাদিগকে দেখিয়া শশাকে অত্যন্ত আকুল হইয়াও চ্যবনে অভিশাপের ভয়ে কিছুই বলিতে থাকিল না ॥৮৪৷ বরং তাহারা সকলে দুই দুই জনে মিলিয়া বলিতে লাগিল যে, তপস্যার (৮) পৃঠে বিদ্ধো কটে চৈব বা বন্ধ।

·পণি ত্রিদ্বারিংশােহধ্যায়ঃ । অহহ ভগবতে বীৰ্যং মহর্ষের্ভাবিতাত্মনঃ। রাজ্ঞশ্চাপি সভাৰ্য্যন্ত ধৈৰ্য্যং পশ্যত যাদৃশম্ ॥৮ ৬৷৷ শ্রান্তাবপি হি কৃচ্ছেন রথমেতং সমূহঃ। ন চৈতয়ােবিকারং বৈ দদর্শ ভৃগুনন্দনঃ ॥৮৭৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ততঃ স নিব্বিকারে তু দৃষ্ট। ভৃগুকুলােদ্বহঃ। বসু বিশ্রাণয়ামাস যথা বৈশ্রবণস্থথা ॥৮ ৮|| তত্রাপি রাজা প্রতাত্মা যথাদিষ্টথাকরো। ততোহস্য ভগবান্ প্রীততা বভূব মুনিনমঃ ॥৮৯৷৷ অবতীর্থ বখশ্রোদ্দম্পতী তো মুমেচি হ। বিমােচ্য চৈতো বিধিবভাতা বাক্যমুবাচ হ॥৯০। ভাতকৌমুদী অহে। ইতি। বীৰ্য্যং তপঃপ্রভাব, ভাবিয়নো ম্যৈাভিবিনয়। শোপিতচিত্তস্থ ৮৬ শান্তাবিতি। বিকারং কষ্টেনন্যভাম্ ॥৮৭ তত ইতি। বস্তু ধন, বিশ্রণয়ামাস দদৌ, বৈশ্রবণঃ কুবের |৮৮। তত্ৰেতি। আদিষ্টমাদেশমনতিক্রমেতি যথাদিষ্ট ॥৮৯) অবেতি। মুমেচি মুনিদত্তম ইত্যাবৃত্তিঃ ॥৯০ প্রভাব দেখ ; আমরা ক্ষুব্ধ হইয়াও মুনিশ্রেষ্ঠ চ্যবনের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতেও পারিতেছি না’ ॥৮৫! শশাধিতচিত্ত মহর্ষি ভগবান চ্যবনের কি অাশ্চর্য্য প্রভাব দেখ এব’ রাজা ও মহিষীর যে প্রকার ধৈয্য তাগও দর্শন কর॥৮৬৷৷ ইহারা পরিশ্রান্ত হইয়াও কষ্ট এই রথ বহন কবিয়াছেন এবং চ্যবন ও ইহাদের কোন বিকার দেখিতে পান নাই ॥৮৭৷ ভীষ্ম বলিলেন-“তাহার পর চ্যবন রাজাও রাণীকে নির্বিকার দেখিয়া কুবেরের ন্যায় ধন বিতরণ করিলেন ॥৮৮৷৷ রাজ। সেই ধন বিতরণেও সন্তুষ্টচিত্ত থাকিয়া চ্যবনেব আদেশক্রমেই কাৰ্য্য করিলেন। তাহার পর ভগবান্ চ্যবন রাজার উপরে সন্তুষ্ট হইলেন ॥৮৯৷৷ তদনন্তর চ্যবন সেই শ্রেষ্ঠ রথ হইতে অবতরণ করিয়া রাজা ও রাণীকে মুক্ত করিলেন এবং যথাবিধানে তাহাদিগকে মুক্ত করিয়া এই কথা বলিলেন—৯০ ; (৮৭) ন বৈ তয়াের্বিকার বৈ...পি। (৮৮) দৃষ্ট। কুলোদ্ভব...পি - ·৭০০ মহাভারতে অনুশাসন স্নিগ্ধগম্ভারয় বাচা ভার্গবঃ সুপ্রসন্নয়া। দদানি বাং বরং শ্রেষ্ঠং তং তমিতি ভারত! |৯:। সুকুমারো চ তো বিদ্ধে করাভ্যাং মুনিসমঃ। পস্পর্শীতকাত্যাং মেহারতসত্ত! ॥৯২। অথবীপে। বাক্যং শ্রমে। নাস্তাবয়ােরিহ। বিশ্রান্তে চ প্রভাবাতে উচতুস্তৌ তু ভার্গব ॥৯৩ অথ তো ভগবান্ প্রাহ প্রহৃস্টশ্চ্যবনস্তদা। ন বৃথা ব্যাহৃতং পূর্বং যন্ময়। তদ্ভবিষ্যতি ॥৯২|| রমণীয়ঃ সমুদ্দেশে। গঙ্গাতীরমিদং শুভ। কিঞ্চিৎ কালং ব্রতপরে। নিবৎস্যামীহ পর্থিব ! ॥১৫। গম্যতাং স্বপুরং তত্র বিশ্রান্তঃ পুনরেষ্যসি। ইহস্থং মাং সভাৰ্যং দ্রষ্টাসি শো নরাধিপ! ॥৯৬৷৷ ভারতকৌমুদী সিথেতি। সুপ্রসন্নয়া অতীব প্রসাদসূচিকয়া। বাং যুবাভ্যাম্ ॥৯১। সুকুমারাবিতি। সুকুমারৌ কোমলাঙ্গো, বিদ্ধৌ পূৰ্ব্বং কখয়া তাড়িতে। অথেতি। তাবুভাবপি তদেবেচতুরিত্যর্থঃ ॥৯৩ অথেতি। বৃথা মিথ্যা, ব্যাহৃতমুম্ ॥৯৪ রমণীয় ইতি। সমুদ্দেশ স্থান, অতপরঃ কিঞ্চিম্বিয়মঃ ॥৯৫। ভরতনন্দন! চ্যবন স্নিগ্ধ, গম্ভীর ও প্রসাদসূচক বাক্যে বলিলেন—“আমি আপনাদিগকে শ্রেষ্ঠ বরদান করি; ; আপনার সেই বরের বিষয় বলুন’ ॥৯১। ভরতশ্রেষ্ঠ। পরে মুনিশ্রেষ্ঠ চ্যবন স্নেহবশতঃ অমৃততুল্য হস্তযুগলদ্বারা কশাতাড়িত কোমলাঙ্গ সেই রাজাও রাণীকে স্পর্শ করিলেন ॥৯২। তাহার পর রাজা বলিলেন-“আমাদের এখন আর পরিশ্রম নাই; আপনার প্রভাবে আমরা বিশ্রাম করিয়াছি। এই কথা তাহারা দুইজনেই চ্যবনকে বলিয়াছিলেন ॥৯৩ তাহার পর ভগবান্ চ্যবন প্রহৃষ্ট হইয়া রাজা ও রাণীকে বলিলেন—“আমি পূর্বে যাহা বলিয়াছি, তাহা মিথ্যা হইবে না, অবশ্যই হইবে ॥৯৪ রাজা! এই মঙ্গলময় গঙ্গাতীর সুন্দর স্থান। অতএব আমি কিছুকাল এত অবলম্বন করিয়া এই স্থানে বাস করিব ॥৯৫ (৯৬) গম্যতাং পুরং পুত্র! ••পি।

·৭০১ পর্বণি ত্রিচারিংশোহধ্যায়। ন চ ময়া কাৰ্যঃ শ্রেয়ন্তে সমুপস্থিত। যৎ কাকিতং হৃদিং তে তৎ সৰ্ব্বং হি ভবিষ্যতি ॥৯৭৷ ইত্যেমুক্তঃ কুশিকঃ প্রহৃষ্টেনান্তরাত্মনা। প্রােবাচ মুনিশাদূলমিদং বচনমর্থবৎ ॥৯৮৷৷ ন মে মমহাভাগ : পূতে থাে ভগবংস্বয়া। সংবৃত্তৌ যৌবনস্থে ঘষা বপুষ্মন্তো বলাম্বিতো ॥৯৯৷ প্রতােদেন ব্রণা যে মে সভাৰ্য্যস্য স্বয়া কৃতাঃ। তায় পশ্যামি গাত্ৰেযু স্বস্থােহস্মি সহভাৰ্য্যয়া ॥১০০ ইমাঞ্চ দেবীং পশ্যামি বপুষ্পরসােপমা। শ্রিয়া পরময়া যুক্তাং যথা দৃষ্টা পুরা ময়া ॥১০১ ভারতকৌমুদী গম্যতামিতি। খ পরদিনে। “শ পরশ পরেংহনি” ইত্যমনঃ ৯৬ নেতি। মনুদৈন্যং ক্রোধাে বা। তে ত্ব ॥৯৭ ইতীতি। অর্থ প্রয়োজনযুক্ত ৯৮ নেতি। স্ব অবা। আবাং পৌঢ়াবপ যৌবনহো, কশাবপি পুতৌ পীনদেহে, দুলাপি বলম্বিতে, সংবৃত্তৌ জাতো স্বঃ, ভবতঃ প্রসাদ।দিতি ভাবঃ ৯৯ তোদেনেতি। প্রত্যেদেন কশয়া তদাঘাতেন।১০০ | নরনাথ ! অাপনি নিজ পুরমধ্যে গমন করুন; সেখানে বিশ্রাম করিয়া আবার আসিবেন ; ভাৰ্যার সহিত আসিয়া এইখানেই আমাকে কাল দেখিতে পাইবেন ॥৯৬ অাপনি কোন বিষাদ করিবেন না; আপনাব মঙ্গল উপস্থিত হইয়াছে। আপনি মনে যে আকাক্ষা করিয়াছেন, সে সমস্তই হইবে’ ॥৯৭ চ্যবন এইরূপ বলিলে, কুশিকরাজ। হৃষ্টচিত্তে মুনিশ্রেষ্ঠকে এই স্বার্থক বাক্য বলিলেন ॥৯৮ ‘মহাভাগ! আমার কোন বিষাদ নাই; ভগবন্! আপনি আমাদিগকে পবিত্র করিয়াছেন; আপনার অনুগ্রহে অমবা প্রৌঢ় হইয়া ও যুব হইয়াছি, আমাদের কৃশদেহ স্কুল হইয়াছে এবং দুর্বল ছিলাম, সবল হইয়াছি’ ॥৯৯ মহষ ! আপনি কশার আঘাত করিয়া আমার ও আমার ভাৰ্যার গাত্রে যে সকল ব্ৰণ করিয়াছিলেন, সেগুলি দেখিতেছি না এবং আমি ভাৰ্যার সহিত সুস্থ হইয়াছি ॥১০০ (৯৯) প্রীতে : পি।

·৭০২ মহাভারতে অনুশাসন তব প্রসাদসংবৃমিদং সর্বং মহামুনে!। নৈতচ্চিত্রং তু ভগবত্ত্বয়ি সত্যপরাম! ১২৷ ইত্যুক্ত প্রবাচৈনং কুশিকং চ্যবনযুদ। অগিচ্ছেথাঃ সভাৰ্য্যশ্চ ভূমিহেতি নরাধিপ! ১০৩ ইত্যুক্তঃ মনুজ্ঞাতে রাজর্ষিরভিবাদ্য তম্। প্রয়যো বপু যুক্তো নণরং দেবরাজবৎ ॥১০৪৷ তত এনজিগুরমত্যাঃ সপুরােহিতাঃ। বলস্থ। গণিকা যুক্তঃ সর্বঃ প্রকৃতয়্যুথা ॥১৫|| তৈবৃতঃ কুশিকে। রাজ। শিয়া পৰময়া জ্বলন্। প্রবিবেশ পুরং হৃষ্টঃ পূজ্যমানোথ বন্দিভিঃ ॥১০৬৷৷ ভারতকৌমুদী ইমমিতি। উপমা তুল্যাম্। তথা পশমীতৰ্থঃ ॥১০১ তবেতি। প্রসাদসংবৃত্তমগ্রহেণ জাতম্ ॥১৩ ২|| ইভীতি। আগচ্ছেথাঃ পদিনে ১০৩ ইতীতি। বপু সুশীরেণ ॥১০৪। তত ইতি। বলা: সৈন্যস্থা: সেনপতয়ঃ, যুক্তমিলিতা, প্রকৃতয়ঃ প্রজা: ১০০। তৈরিতি। পূজ্যমনঃ স্তয়মান, বন্দিভিঃ স্তুতিপাঠকৈঃ ১০৩ ; আমি পূর্বে যেমন দেখিয়াছি; এখনও তেমনই এই দেবীকে পরম সৌন্দৰ্যাযুক্তা অপ্সরার তুল্যদেহ দেখিতেছি ॥১০১ মহর্ষি! আপনার অনুগ্রহেই এই সমস্ত হইয়াছে। ভগবন্! সত্যপরাক্রম! অ-নাতে ইহা আশ্চৰ্য্য নহে ॥১০২৷৷ কুশিক এইরূপ বলিলে, চ্যবন তাহাকে বলিলেন-“নরনাথ! আপনি ভাৰ্যার সহিত আগামী কল্য এখানে আসিবেন ॥১০৩ চ্যবন এইরূপ বলিলে এবং অনুমতি করিলে, রাজর্ষি কুশিক তাহাকে অভিবাদন করিয়া সুস্থদেহে দেবরাজের ন্যায় নগরে গমন করিলেন।১০৪ তাহার পর অমাত্যগণ, পুরােহিতগণ, সেনাপতিগণ, বেশ্যাগ ও সমস্ত প্রজা সম্মিলিত হইয়া রাঙ্গাব নিকট উপস্থিত হইল ॥১০৫৷ তাহার পর রাজা কুশিক সেই অমাত্যপ্রভৃতি কর্তৃক পরিবেষ্টিত হইয়া, পরম শােভায় উজ্জলতা লাভ করিয়া, হৃষ্টচিত্তে গুরমধ্যে প্রবেশ করিলেন; তখন স্তুতিপাঠকেরা তাহার স্তব করিতে লাগিল ॥১০৬ ·পর্বণি ব্রিচারংশােহধ্যায়ঃ । ততঃ প্রবিশ্য নগরং কৃত্বা সর্বাত্নিকীঃ ক্রিয়াঃ। ভুক্তৃ সভাৰ্য্যো রজনীমুবাস স মহাদ্যুতিঃ ॥১০৭ ততস্তু তো নবমভিবীক্ষ্য যৌবনং পরস্পরং বিগতজাবিমরো। ননতুঃ শয়নগতে বপুরে শ্রিয়া যুতে দ্বিজবরদত্তয়। তদা॥১০৮ অথাপ্যষিভূকুলীৰ্ত্তিবৰ্ধনস্তপােবনে। বনমভিরামমৃদ্ধিমৎ। মনীষয়। বহুবিধরত্নভূষিতং সস… যন্ন পুরি শতক্রতােরপি ॥১০৯৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে চ্যবনোপাখ্যানে ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। সাহ্নিকীঃ অতীতসকলদিনসম্বন্ধিনীঃ ॥১০৭ তত ইতি। যৌবনমুভয়োরেব। বিগতরুজৌ তিরোহিতবেদনে, শয়নগতে শষ্যাস্থিতো। দ্বিজবরেণ চ্যনেন দত্তয়া ॥১৮|| অথেতি। অভিরাম সুন্দর। মনীষয়। জ্ঞানেন যোগবলে নেতাৰ্থঃ। সস… নিমিম, শতক্রতোরি পুরি নগরেংপি য যাদৃশং বনং ন বৰ্তত ইতি শেষ; ॥১০ না ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারহাচাৰ্য্য শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশ ভট্টাচায্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটাকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধয়ে এিচত্বারিং fাহধ্যায় || তদনন্তর মহাতেজ। কুশিকরাজা, নগরে প্রবেশপূৰ্ব্বক অতীত সকল দিনের কাৰ্য্য কবিয়। ভােজনের পরে ভাৰ্য্যার সহিত রাএিতে বাস কবিলেন ১০৭ ক্রমে তাহারা দেবদম্পতির ন্যায় দুই জনেরই নবযৌবন দর্শন করিয়া, চ্যবনদশােভায় শোভিত ও সুন্দরদেহ হইয়া মনের দুঃখ পরিত্যাগ করিয়া শয্যায় থাকিয়া আনন্দ অনুভব করিতে লাগিলেন ॥১০৮ ওদিকে ভৃগুকুলকীৰ্ত্তিবৰ্ধন তপােধন ঢ্যবনও গঙ্গাতীরে যােগবলে বহুবিধ রত্নভূষিত, সমৃদ্ধিযুক্ত ও পরম সুন্দর একটী বন সৃষ্টি করিলেন; যাদৃশ বন ইন্দ্রের পুরেও ছিল না’ ॥১০৯ (১০৭) পৌৰ্বায়ুিকী: ক্রিয়া:বঙ্গ বন্ধ। ত্রিপঞ্চাশােহধ্যায়ঃ'—বঙ্গ বন্ধ।

·চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়। - ভীষ্ম উবাচ। ততঃ স রাজা রান্তে প্রতিবৃদ্ধো মহামনাঃ। কৃতপূর্বাত্নিকঃ প্রায়াৎ সভাৰ্যন্তনং প্রতি ॥১॥ ততাে দদর্শ নৃপতিঃ প্রাসাদং সর্বকাঞ্চন। মণিস্তম্ভসহস্রাত্যং গন্ধর্বনগরােপমম্ ॥২৷৷ তত্র দিব্যানভিপ্রায়ান দদর্শ কুশিকস্তদা । পর্বতা রূপ্যসানুংশ্চ নলিনী সপঙ্কজাঃ । চিত্রশালা বিবিধান্তোরণানি চ ভারত!। শালােপচিতাং ভূমিং তথা কাঞ্চনকুট্টিমাম্ ॥৪৷৷ সহকারী প্রফুল্লাংশ্চ কেতকোদালকা ধবান্। অশােকান্ সহকুন্দাংশ্চ ফুল্লাংশ্চৈবাতিমুক্তকা |৫|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রতিযুদ্ধে। জাগরিত। কতপূৰ্ব্বান্নিকে বিহিতপ্রাতঃসন্ধাদিক ॥১॥ তত ইতি। সৰ্বে অবয়বাঃ কাঞ্চনাঃ স্বর্ণময়া ষষ্য ত। কাঞ্চনমে ইত্যপ্রত্যয়ান্ত পদম্ ।২ তত্ৰেতি। দিব্যানলৌকিকা অভিপ্রায়ান শিল্লিভিভিপ্রায়ে নির্মিতান্। রূপ্যানাং সানব সমতলভূময়ে যেং তান, নলিনী: পদ্মবতী সরসীঃ ॥ ভীষ্ম বলিলেন--“তাহার পর মহামনা কুশিকরাজা রাত্ৰিপ্ৰভাতে জাগরিত হইয়া প্রাতঃকৃত্যাদি সমাপন করিয়া মহিষীর সহিত সেই বনে গমন করিলেন ॥১॥ তদনন্তর কুশিকরাজা দেখিলেন, স্বর্ণময় গন্ধর্বনগরের তুল্য একটা অট্টালিকা রহিয়াছে ; তাহাতে মণিময় বহুতর শুম্ভ শশাভা পাইতেছে ॥২॥ ক্রমে কুশিকরাজা তাহার নিকটে দর্শন করিলেন—“শিল্লিগণের অভিপ্রায় অনুসারে নির্মিত অলৌকিক পৰ্বত সকল, রৌপ্যময় সমতল ভূমি এবং পন্মে পরিপূর্ণ অনেক সরােবর রহিয়াছে। ৩) অশােকন চুলাং-পি।

·পৰাণ চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৭০৫ চম্পকাংলিকান্ ভব্যান্ পনস বঙ্কুলানপি। পুষ্পিতা কর্ণিকারাংশ্চ তত্র তত্র দদর্শ হ॥৬৷৷ (বিশেষক) শ্যামা বারণপুষ্পংচ তথাষ্টপদিকা লতাঃ। তত্র তত্র পরিকপ্ত। দদর্শ স মহাপতিঃ ॥৭॥ রম্যান পােেৎপলধরা সৰ্বৰ্ত্ত কুসুমংস্তথা। বিমানপ্রতিমাংশ্চাপি প্রাসাদ শৈলসঙ্গিভান্ ॥৮॥ শীতলানি চ তোয়ানি কচিদুষ্ণানি ভারত । অসিনানি বিচিত্রাণি শয়নবরাণি চ ॥৯৷৷ পৰ্য্যঙ্কান্ রত্নসোবর্ণান্ পরার্ধস্তিরণবৃতান্। ভক্ষ্যং ভোজ্যমনন্ত তত্র তত্রপিকল্পিতম্ ॥১৩|| বীণাবাদা কাশ্চৈব সারিকা ভৃঙ্গরাজকা। কোকিল।চ্ছতপত্রাশ্চ সকোযষ্টিককুকুটান্ ॥১১৷ ময়ূরা কুকুটাংশ্চাপি দাহান্ জীবজীবকা। চকোরান্ বান্ হংসা সারসংক্রসঙ্গিয়ান্ ॥১২ (কুলক) ভাতকৌমুদী চিত্ৰেতি। শালৈধ্বদিওিঃ উপচিতা: ব্যাপ্ত্যিা, কাঞ্চনানা কুটিমানি উচ্চস্থানানি যত্র তাম্। সহকারী আবৃক্ষা, কুলৈ সহেতি সহকুন্দা। পনস কন্টকীবৃক্ষ ॥৪-৬ শ্যামানিতি। শ্যামাদয়ঃ স্বনামপ্রসিদ্ধ বৃক্ষ। পরিকপ্ত নির্মিত। পদ্মোৎপলধরা তড়াগ। শয়নপ্রববাণি শষ্যাশ্ৰেষ্ঠানি। পরাক্কানি উত্তমনি ষান্মান্তরবানি তৈরাবৃতান বীণাবাদা বীণাধ্বনীন্ পক্ষিবিশেষ বা। চক্ৰসাম্বয়া চক্রবাকান্ ॥৭-১২। ভরতনন্দন! তৎপরে তিনি দেখিলেন স্থানে স্থানে নানাবিধ চিত্রশালা, তোরণ, দূৰ্বাময় ভূমি, স্বর্ণবদ্ধ ভূমি, আম্র, পুষ্পিত কেতক, উদ্দালক, ধব, অশােক, কুন্দ, পুষ্পযুক্ত মাধবীলতা, চম্পক, তিলক, মনােহর পনস, বল ও পুষ্পিত স্থলপদ্ম বিরাজ করিতেছে ॥৪-৬৷৷ ভবতনন্দন! ক্রমে কুশিকরাজ। সেই সেই স্থানে দেখিতে পাইলেন—“শ্যাম, বারণ পুষ্প ও অষ্টপদিকালতা নিৰ্মিত রহিয়াছে এবং পদ্ম ও উৎপলযুক্ত মনােহর বহুতর সরােবর, সকল ঋতুতেই পুষ্পযুক্ত বৃক্ষ, পৰ্বততুল্য উচ্চ ও বিমানের ন্যায় সুন্দর অনেক অট্টালিকা, কোন জলাশয়ে শীতল জল এবং কোন জলাশয়ে উষ্ণ জল, বিচিত্র আসন, উত্তম শয্যা, রত্নময়ও সুবর্ণময় পৰ্য, সেগুলি আবার উত্তম আন্তবণে আবৃত ; আর বিভিন্ন স্থানে বহুতর খাদ্য ও পােয় ৮৯ ·মহাভারতে অনুশাসন-- সমস্ততঃ প্রমুদিতান দদর্শ সুমনােরনি। কচিদষ্পরসাং সজ্জা গন্ধৰ্বাণাধ পার্থিব !॥১৩ কান্তাভিরপরাংশু পরিষভান্ দদর্শ হ। ন দদর্শ চ তা ভূয়াে দদর্শ চ পুনপঃ ॥১৪৷ গীতধ্বনিং সুমধুরং তথৈবাধ্যাপধ্বনি। হংসা সুমধুরাংশ্চাপি তত্র শুশ্রাব পার্থিব ! ॥১৫। তং দৃষ্টাত্যদ্ভুতং রাজ। মনসাচিন্তয়দা। স্বগােহয়ং চিত্তবিভ্রংশ উতাহাে সত্যমেব তু॥১৬৷৷ অহহা সহ শরীরেণ প্রাপ্তোহস্মি পরমাং গতিম্। উত্তরাং বা কুরূ পুণ্যানথৰাপ্যমরাবতীম্ ॥১৭৷৷ ! ভারতকৌমুদী সমস্তত ইতি। অপরসাং গন্ধৰ্ব্বাণঞ্চি সান্ সমূহান্ ॥১৩ কাস্তাভিরিতি। অপরান্ গন্ধৰ্বা, পরিধানালিঙ্গিতান্ ॥১৪। গীতেতি। হংসা হংসরবান্ ॥১৫|| তমিতি। চিত্তবিভ্রংশ মনােলান্তিঃ। উহাে ইত্যেকমেবাব্যয়ম্ ॥১৬ অহহ ইতি। পরমং পতিং স্বর্গ। উত্তমকুৰুদেশে তাদৃশমাৰ্যমন্তীতি প্রসিদ্ধিঃ ॥১৭ প্রস্তুত রহিয়াছে ; বীণার ন্যায় ধ্বনিকারী পক্ষিবিশেষ, শুক, সারিক, ভৃঙ্গরাজ, কোকিল, শতপত্র, কোষষ্টি, বন্যকুট, ময়ুর, গ্রাম্য কুকুট, কাক, জীঞ্জীবক, চকোর, বানর, হংস, সারস ও চক্রবাক্, বিচরণ করিতেছে ॥৭-১২ রাজা! কুশিক দেখিলেন—সকল দিকেই ঐসকল মনােহব প্রাণী আনন্দিত হইয়া ভ্রমণ করিতেছে এবং কোথাও অঙ্গরােগণ ও গন্ধর্বগণ রহিয়াছে ॥১৩ আবার সেই বনে কুশিক দর্শন করিলেন-“প্রিয়তমার গন্ধৰ্ব্বগণকে আলিঙ্গন করিতেছে। কুশিক তাহাদিগকে একবার দেখিলেন, আবার দেখিলেন না ॥১৪৷ কুশিকরাজা, ক্রমে সেই বনমধ্যে অতি মধুর গীতধ্বনি, অধ্যাপনের শব্দ ও সুমধুর হংসরব শুনিতে পাইলেন।১৫ তখন সেই অত্যাশ্চর্য ঘটনা দেখিয়া কুশিকরাজা মনে মনে চিন্তা করিলেন যে, ইহা কি স্বপ্ন, না মনের ভ্ৰম, কিংবা ইহা সত্যই বটে ॥১৬ কি আশ্চর্য! আমি কি স্বশরীরে স্বর্গলাভ করিলাম, কিংবা উত্তর কুরুদেশে উপস্থিত হইলাম; না—অমরাবতী নগরীতে আসিলাম ॥১৭ ·পর্বণি চতুশ্চম্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৭০৭ কিং চেদং মহাশ্চৰ্যং সম্পশ্যামীত্যচিন্তয়ৎ। এবং সঞ্চি্যুয়মেবং দদর্শ মুনিপুঙ্গবম্ ॥১৮৷ তস্মিন্ বিমানে সৌবর্ণে মণিস্তম্ভসমাকুলে। মহার্হে শয়নে দিব্যে শয়ানং ভৃগুনন্দন ॥১৯৷৷ (যুক) তমভ্যয়াৎ প্রহর্ষেণ নরেন্দ্রঃ সহ ভাৰ্য্যয়া। অন্তর্হিতস্ততাে ভূয়শ্চ্যবনঃ শয়নঞ্চ তৎ ॥২॥ ততােহস্মিন্ বনোদ্দেশে পুনরেব দদর্শ তম্। কৌস্যাং বৃষ্যাং সমাসীনং জপমানং মহাব্ৰতম্ ॥২১ এবং যােগবলাদ্বিপ্রে মেহিয়ামাস পার্থিবম্। ক্ষণেন তদ্বনঞ্চৈব তে চৈব রিসাং গণঃ ॥২২৷৷ গন্ধৰ্ব্বাঃ পাদপাচৈব সমন্তরধীয়ত। নিঃশব্দমভবচ্চাপি গঙ্গাকূলং পুনপ! ॥২৩৷৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী কিমিতি। মুনিপুঙ্গবং চ্যবন। মহাহে মহামূল্যে ॥১৮-১৯ তমিতি। অভ্যয়াদভ্যগচ্ছৎ। শয়ন শয্যা ॥২০} তত ইতি। কৌশ্যাং কুশময্যাম, বৃষ্যামাসনে। “ঋষীণামসন, বৃষী”ত্যমঃ ॥২১। এবমিতি। বিপ্ৰশ্চ্যবন। গঙ্গায়াঃ কুলং তীরম্ ॥২২-২৩ আমি এই গুরুতর আশ্চৰ্য্য দেখিতেছি কেন! রাজা এইরূপ চিন্তা করিতে লাগিলেন। তিনি এইরূপ চিন্তা করিতে থাকিয়াই মুনিশ্রেষ্ঠ চ্যবনকে দেখিতে পাইলেন। তখন মণিময় স্তম্ভযুক্ত স্বর্ণ নির্মিত বিমানমধ্যে মহামূল্য ও অলৌকিক শয্যার উপরে শয়িত ছিলেন।১৮-১৯ তখন ভাৰ্যার সহিত কুশিকরাজা অত্যন্ত আনন্দিত হইয়া চ্যবনের অভি- মুখে গমন করিতে লাগিলেন; তৎক্ষণাৎ পুনরায় চ্যবন অন্তর্হিত হইলেন এবং তঁাহার সেই শয্যাও অন্তর্হিত হইল ॥২৩|| তাহার পর রাজা বনের অন্য স্থানে পুনরায় চ্যবনকে দেখিতে পাইলেন। তখন মহাব্রত চ্যবন কুশময় আসনে উপবিষ্ট থাকিয়া জপ করিতেছিলেন ॥২১৷ নরনাথ। চ্যবন যােগবলে এইভাবে কুশিকরাজাকে মােহিত করিতে ছিলেন। সুতরাং ক্ষণকালমধ্যেই সেই বন, সেই অরোগণ, গন্ধর্বগণ ও বৃক্ষসমূহপ্রভৃতি সমস্তই আবার অন্তষ্ঠিত হইল এবং গঙ্গাতীবও অবাব নি:- শব্দ হইয়া গেল ॥২২---২৩ 10 ·৭০৮ মহাভারতে অনুশাসন- কুশবল্মীকভূয়িষ্ঠং বভূব চ যথা পুরা। ততঃ স রাজা কুশিকঃ সভাৰ্যৰ্তেন কৰ্ম্মণ।।২৪৷৷ বিস্ময়ং পরমং প্রাপ্তদৃষ্ট। মহদস্তুত। ততঃ প্রােবচি কুশিকো ভাৰ্যাং হর্ষসমম্বিতঃ ॥২৫। (যুগ্নক) পশ্য ভদ্রে! যথা ভাবাশ্চিত্ৰা দৃষ্টাঃ সুদুর্লভাঃ। প্রসাদদি ভৃগুমুখ্য কিমন্যত্র পােবলাৎ ॥২৬৷ তপসা তদবাপ্যং হি যন্তু শক্যং মনোরথৈঃ। ত্রৈলােক্যরাজ্যদিপি হি তপ এব বিশিষ্যতে ॥২৭৷ তপস। হি সুতনে শক্যো মােক্ষপােবলাৎ। অহহা প্রভাবাে ব্ৰহ্মৰ্ষেশ্চ্যবন মহাত্মনঃ ॥২৮৷ ইচ্ছয়ৈ তপোবীৰ্য্যাদন্যাল্লোকান্ সূজেপি। ব্রাহ্মণ এব জায়েরন পুণ্যবাগবুদ্ধিকর্মিণঃ ॥২৯ ভারতকৌমুদী কুশেতি। কুশা বল্মীকান্ড তৃয়িষ্ঠ। বহুলা যত্র তগঙ্গাকুল। তেন কৰ্মণ। প্রকাশান্ত- ধনাদিব্যাপারেণ। হর্ষসমন্বিতে। মুনিদর্শনদেব ॥২৪-২৫। পতি। ভাবাঃ পদার্থ। ভৃগুমুখ্য চ্যবন ।২৬ তপসতি। শক্যং প্রাপ্তমিতি শেষঃ ॥২৭ তপসেতি। সুতনে সমগতিতেন সমিতি শেষ ।২৮। ইচ্ছয়েতি। পুণ্যানি পবিত্রাণি বাগবুদ্ধিকৰ্ম্মাণি এষাং সস্তীতি তে ॥২৯ এবং সেই গঙ্গাতীর পূর্বে যেমন ছিল, তেমনই আবার কুশে ও উয়ীর মাটিতে পরিপূর্ণ হইয়া পড়িল। তাহার পর কুশিকরাজ। ভাৰ্যার সহিত সেই সকল ঘটনায় গুরুতর অদ্ভুত দেখিয়া অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইলেন। তদনন্তর কুশিক আনন্দিত হইয়া ভাৰ্য্যাকে বলিলেন—২৪-২৫। কল্যাণি! বিচিত্র ও অতিদুর্লভ যে সকল ভাব আমি দেখিলাম ; তাহা তুমিও দেখ। ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ চ্যবনের অনুগ্রহেই এই সকল হইয়াছে; তপো- বল ব্যতীত কি এই সকল হইতে পারে ? ॥২৬ ইচ্ছা দ্বার। যাহা বিষয় করা যায়, তাহা তপস্যাদ্বারা পাওয়া যায়। অতএব ত্রিভুবনের রাজত্ব হইতেও তপস্যা শ্রেষ্ঠ ॥২৭৷ সম্যক্ অনুষ্ঠিত হইলে তপস্যাদার। মুক্তি লাভ করা যায় এবং তপোবলে সমস্তই পাওয়া যাইতে পারে। মহাত্মা র্ষি চাবনের কি আশ্চর্য প্রভাব ॥১৮ ·পর্বণি ৭৯ চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । উৎসহেদিহ কৃত্বৈবং কোহন্যো বৈ চ্যবনাতে। ব্রাহ্মণ্যং দুলভং লোকে রাজ্যং হি সুলভং নরৈঃ ॥৩|| ব্রাহ্মণ্যস্য প্রভাবান্ধি রথে যুক্তৌ স্বধুৰ্য্যবৎ। ইত্যেবং চিন্তয়ানঃ স বিদিতশ্চ্যবনস্য বৈ ।৩১। সম্প্রেক্ষ্যোবাচ নৃপতিং ক্ষিপ্ৰমাগম্যতামিতি। ইত্যুক্তঃ সহভাৰ্য্যস্ত সোহভ্যগচ্ছন্মহামুনি ॥৩২৷ শিরসা বন্দনীয়ং তমবন্দত চ পার্থিবঃ। তস্যাশিষঃ প্রযুজ্যাথ স মুনিস্তং নরাধিপ। নিষীদেত্যৰবীদ্ধীমান্ সায় পুরুষর্ষত ॥৩৩৷৷ ততঃ প্রকৃতিমাপন্নো ভাগবে। নৃপতে ! নৃপম্। উবাচ শ্লয়া বাচা তপয়ন্নিব ভারত! | ৪|| ভারতকৌমুদী উৎসহেদিতি। উৎসহেং শসা, কৃত্বা কৰ্ত্তমিত্যর্থঃ ॥৩০ ব্রাহ্মণস্থেতি। ব্রাহ্মণ অস্ত চ্যবন, স্বধুয্যবং, বথবাহকে ঘোটকাবিব, আবাং বথে যুক্তৌ বন্ধে ভূত্বা রণমূঢ়বস্তাবিতি শেষ ॥৩১। সম্পেক্ষ্যেতি। উবাচ চ্যবন ইতি শেষ ॥৩২। শিরসেতি। প্রযুজ্য বিদায়। নিষীদ উপবিশ। ষট্‌পা শ্লোক: ৩৩|| তত ইতি। প্রকৃতিং স্বভাব। ক্ষয়। কোমলয়া ॥৩৪। ইনি তপােবলে ইচ্ছামত্রেই অন্য জগৎও সৃষ্টি কবিতে পাবেন। ব্রাহ্মণ- দেরই বাক্য, বুদ্ধি ও কৰ্ম্ম পুণ্যময় হইয়া থাকে ॥২৯ চ্যবনব্যতীত অন্য কোন্ লােক এইরূপ করিতে সমর্থ হয়? জগতে মানুষের পক্ষে ব্রাহ্মণত্বই দুর্লভ, কিন্তু রাজত্ব সুলভ।৩০। ব্রাহ্মণ চ্যবনের প্রভাবেই আমরা ঘােটকের ন্যায় রথে যােজিত হইয়া তাহা বহন করিয়াছিলাম। কুশিকরাজা এইরূপ চিন্তা কবিতেছিলেন; এই অবস্থায় চ্যবন তাহাকে জানিতে পারিলেন ॥১॥ তখন চ্যবন রাজাকে দেখিয়া বলিলেন-‘সত্বর আগমন করুন। চ্যবন এইরূপ বলিলে, রাজা ভাৰ্যার সহিত চ্যবনের অভিমুখে গমন করিলেন।৩২৷৷ এবং রাজা নিকটে যাইয়া পূজনীয় চ্যবনকে মস্তকদ্বারা প্রণাম করিলেন ; পরে জ্ঞানী ও পুরুষশ্রেষ্ঠ চ্যবন আশ্বস্ত করিতে থাকিয়া, আশীর্বাদ করিয়া রাজাকে বলিলেন-“উপবেশন করুন'॥৩৩৷৷ ·৭১০ মহাভারতে অনুশাসন রাজন্ ! সম্যগাজিতানীহ পঞ্চ পঞ্চ স্বয়ং জয়া। মনঃষষ্ঠানীন্দ্রিয়াণি কৃচ্ছাম্মুক্তোহসি তেন বৈ ॥৩৫। সম্যােরাধিতঃ পুত্র ! ত্বয়া প্রবদতাং বর !। ন হি তে বৃজিনং কিঞ্চিৎ সুসূক্ষামপি বিদ্যতে ॥৩৬৷ অনুজানীহি মাং রাজন্ ! গমিষ্যামি যথাগতম্। প্রীতােহস্মি তব রাজেন্দ্র! বরশ্চ প্রতিগৃহতাম্ ॥৩৭ কুশিক উবাচ অগ্নিমধ্যে গতেনেব ভগবন্! সন্নিধৌ ময়া। বর্তিতং ভৃগুশাদুল! যন্ন দগগাহস্মি তদ্বহু ॥৩৮৷৷ এষ এব বরাে মুখ্যঃ প্রাপ্তো মে ভৃগুনন্দন!। যৎ প্ৰতোহসি ময়া ব্ৰহ্ম! কুলং ভ্রাতঞ্চ মেহনঘ! ॥৩৯৷ ভারতকৌমুদী রাজমিতি। জিতানি বশীকৃতানি, পঞ্চ তন্মাত্রাণি, মনঃ ষষ্ঠ যোং তানি, পঞ্চ জ্ঞানে- জিয়াণি ॥৩৫। সম্যগিতি। আরাধিত, অহমিতি শেষ। বৃজিন পাপম্ ॥৩৬ অস্থিতি। যথা অগিতং ময়া, তথাহং গমিয়ামি ৩৭ অগ্নীতি। সন্নিধৌ তব সমীপে , বৰ্তিতং স্থিত৷৩৮৷ এষ ইতি। মে ময়া এতিং রক্ষিত ৩৯ ভরতনন্দন! তাহার পর চ্যবন স্বভাবস্থ হইয়া রাজাকে সন্তুষ্ট করতই যেন কোমল বাক্যে বলিলেন—৩৪ ‘রাজা! আপনি নিজেই মনের সহিত পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পঞ্চ তন্মাত্রকে জয় করিয়াছেন; তাহাতেই আপনি কষ্ট হইতে মুক্ত হইয়াছেন ॥৩৫ পুত্র বাগ্বিশ্রেষ্ঠ। তুমি সমীচীনভাবে আমার আরাধনা করিয়াছ ; তাহাতে তােমার অত্যল্পও কোন ত্রুটি হয় নাই ॥৩৬৷৷ রাজা! তুমি আমাকে অনুমতি কর, আমি যেমন আসিয়াছিতেমনই যাইব। রাজশ্রেষ্ঠ। আমি তােমার উপরে সন্তুই হইয়াছি, তুমি বর গ্রহণ কর’ ॥৩৭ কুশিকরাজা বলিলেন—“ভগবন্ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ। অগ্নিমধ্যস্থিত মানুষের স্থায় আমি আপনার নিকটে রহিয়াছি; তাহাতে যে আমি দগ্ধ হই নাই; তাহাই আমার পক্ষে যথেষ্ট ॥৩৮ নিস্পাপ ব্রাহ্মণ ! আপনি যে অামার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছেন এবং আমার বংশরক্ষা করিয়াছেন, ইহাই আমি প্রধান বর লাভ করিয়াছি ॥৩৯৷ ·পর্বণি ৭১১ চতুশ্চদ্বারিংশােহধ্যায়। এষ মেহনুগ্রহে বিপ্র ! জীবিতে চ প্রয়ােজন। এতদ রাজ্যফলঞ্চৈব তপসশ্চ ফলং মম ॥৪৷ যদি ত্বং প্রতিমা বি.! ময়ি বৈ ভৃগুনন্দন!। অস্তি মে সংশয়ঃ কশ্চিত্তম্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥৪১৷৷ চ্যবন উবাচ। বরশ্চ গৃহতাং মতো যশ তে সংশযয় হৃদি। তং প্রহি নরশ্রেষ্ঠ ! সৰ্ব্বং সম্পাদয়ামি তে ॥৪২৷ কুশিক উবাচ। যদি প্রীতােহসি ভগবংস্ততে মে বদ ভার্গব !! কারণং শ্রোতুমিচ্ছামি মদগৃহে বাসকারিতম্ ॥৪৷৷ শয়নং চৈকপার্শ্বেন দিবসানেকবিংশতি। অকিঞ্চিদু গমনং বহি মুনিপুঙ্গব ! ॥৭৪৷ ভারতকৌমুদী এষ ইতি। এষ ভবপ্রীত্যাদি। জীবিতে চ জীবন চ ৪০ ধনীতি। ব্যাখ্যাতুং তৎসংশয়নিরাসায় বক্তম্ ॥৪১। বর ইতি। মতো মম সকাশা। সম্পদিয়ামি সংশয়নি সাদিক ॥৭২। যদীতি। বাসেন বাসেচ্ছয়া কারিতম্ ॥৪৩ শয়নমিতি। দিবসনিত্যন্তসংযোগে দ্বিতীয়। ৪৪। ; ব্রাহ্মণ ! ইহাই আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহ, ইহাই আমার জীবনের প্রয়ােজন এবং ইহাই আমার রাজ্যের ফল ও তপস্যার ফল ॥৪ | ব্রাহ্মণ ভৃগুনন্দন! আপনি যদি আমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন, তাহ হইলে—আমার কোন সন্দেহ আছে অামার সেই সন্দেহের নিবাস করুন’ ॥৪১। চ্যবন বলিলেন—“নরশ্রেষ্ঠ ! তুমি আমার নিকট হইতে বর গ্রহণ কর এবং তােমার মনে যে সংশয় আছে, তাহাও বল ; আমি তোমার সমস্তই সম্পাদন করিব’ ॥৪২৷ কুশিকরাজা বলিলেন-“ভগবন্ ভৃগুনন্দন! আপনি যদি আমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন, তবে বলুন—আমার গৃহে আপনার বাসের কাবণ, শুনিতে ইচ্ছা করি ॥৪৩৷৷ মুনিশ্রেষ্ঠ। একুশ দিন পর্যন্ত আপনার এক পার্শ্বে শয়ন এবং কিছু না বলিয়া বাহিরে গমন হইয়াছিল ॥৪৪৷ ·৭১২ মহাভারতে অনুশাসন- অন্তর্ধানমকস্মাচ্চ পুনরেব চ দর্শন। পুনশ্চ শয়নং বিপ্র ! দিবসানেকবিংশতি ॥৪৫। তৈলাভ্যক্তস্য গমনং ভােজনঞ্চ গৃহে মম। সমুপানীয় বিবিধং যদ্দগ্ধং জাতবেদসা ॥৪৬৷৷ নির্যাণঞ্চ রথেনাশু সহসা যৎ কৃতং ত্বয়া। ধনানাঞ্চ বিসর্গশ্চ বনস্যাপি চ দর্শনম্ ॥৪৭৷৷ প্রাসাদানাং বনাঞ্চ কাঞ্চনানাং মহামুনে!। মণিবিক্রমপাদানাং পৰ্যঙ্কানাঞ্চ দর্শনম্ ॥৪৮|| পুনশ্চাদর্শনং তস্য শ্রোতুমিচ্ছামি কারণম্। অতীব হত্র মুহামি চিন্তয়ানাে ভৃগৃহ ! ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী অন্তরিতি। অকস্মাৎ কস্যপি কারণস্যাভাবৎ তৎক্ষণাদিত্যর্থঃ ॥৪৫। তৈলেতি। সমুপানীয় একত্র স্থাপয়িত্বা, বিবিধ দ্রব্য, জাতবেদসা অগ্নিন। ত্বয়া যদ্দগ্ধ, ৩ কারণ শ্রোতুমিচ্ছামি ॥৪৬ নিরিতি। নির্যাণং গৃহান্নির্গমন। বিসর্গো দান। ত্বয়া যং কৃতং তদপি শ্রোতুমিচ্ছামীতি সম্বন্ধ ॥৪ ৭|| প্রাসাদামিতি। মণীনাং বিক্ৰমাণাং প্রবালানঞ্চি পদ। যেযাং তেষাম্‌ ॥৪৮ পুনরিতি। তস্য সৰ্ব্বস্য বস্তু, চিন্তয়ানশ্চিন্তয়মানঃ 199! ব্রাহ্মণ ! তারপর অকস্মং আপনার অন্তর্ধান, পুনরায় দর্শন, আবার একুশ দিন পর্যন্ত শয়ন করিয়াছিলেন ॥৪৫। তৈলাক্ত দেহে গমন ও আমর গৃহে ভােজন হইয়াছিল এবং আপনি নানাবিধ দ্রব্য একত্র করিয়া অগ্নিদ্বার। তাহা যে দগ্ধ করিয়াছিলেন, তাহার কারণ শুনিতে ইচ্ছা করি ॥৪৬৷৷ তারপর আপনি হঠাং রথে উঠিয়া, সত্বর যে গৃহ হইতে নির্গত হইয়াছিলেন; ধনদান করিয়াছিলেন ও বন দেখাইয়াছিলেন, সেগুলির কারণ শুনিতে ইচ্ছ। করি ॥৪৭৷৷ মহর্ষি ! স্বর্ণময় বহুতর অট্টালিকা এবং মণিময় ও প্রবালময় পাদযুক্ত বহু- তর পর্যঙ্ক যে দেখাইয়াছিলেন, তাহার কারণ জানিতে ইচ্ছা করি ॥৪৮ ভৃগুকুলশ্রেষ্ঠ ! আপনি পুনরায় যে, সেই সমস্ত পদার্থের অদর্শন ঘটাইয়া ছিলেন ; তাহারও কারণ শুনিতে ইচ্ছা করি। এই সকল বিষয়ে চিন্তা করিয়া আমি অত্যন্ত মুগ্ধ হইতেছি ॥৪৯৷৷ ·পর্বণি চতুরুত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ন চৈবাত্ৰাধিগচ্ছামি সর্বস্যাস্য বিনিশ্চয়। এতদিচ্ছামি কাৎনে সত্যং শ্রোতুং তপােধন! |৫|| চ্যবন উবাচ। শৃণু সৰ্বমশেষেণ যদিদ° যেন হেতুনা। নহি শক্যমনখ্যাতুমে পৃষ্টেন পার্থিব ! |৫১৷ পিতামহস্য বদতঃ পুরাদেব সমাগমে। ঞতবানশ্মি য রাজন্ ! তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥৫২৷ ব্ৰহ্মক্ষত্রবিরােধেন ভবিত। কুলসঙ্করঃ। পৌত্ৰন্তে ভবিত। রজিন্! তেজোৰাৰ্যসমন্বিতঃ ॥৫৩|| ততণ্ডে কুলনাশাধহং ত্বাং সমুপাগত। চিকর্ষন কুশিকোচ্ছেদং সন্দিধক্ষুঃ কুলং তব ॥৫৪ ভারতকৌমুদী নেতি। গাবগচ্ছামি জানামি, বিনিশ্চয়ং বিনিশ্চিতকরণম্ ॥ ৫॥ পৃথিতি। যদি যেন হেতুনা কতমিতি শেষ। পৃষ্টেন ময়া ৫১। পিতেতি। পিতামহ ব্ৰহ্মণ , দেবানাং সমাগমে সম্মেলনে স্থিতে ৫২ ব্রহ্মেতি। ব্রহ্মক্ষত্ৰয়োবিরোনেন বৈষম্যে, কুলে সরে। মিশ্রভাব ॥৫ ৩ তত হত। কুশিক কুশিকং উচ্ছেদম, চিকান্ কৰুমিন, ৩ব ফুল সন্দিধ, মিরাস ॥৫৪ তপােধন! এই সমস্ত বিষয়ের নিশ্চিত কারণ আমি বুঝিতেছি না। অতএব এই সমস্ত বিষয়ে সত্য কারণ আমি শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥৫ • চ্যবন বলিলেন--‘রাজা! আমি যে উদ্দেশ্যে এবং যে কারণে, এই সমস্ত করিয়াছি, সে সমস্তই তুমি শ্রবণ কর। তুমি এইরূপ নিৰ্বন্ধসহকারে প্রশ্ন করিয়াছ। সুতরাং আমি না বলিয়া পারি না ॥৫১ নরনাথ! পুব্বে দেবগণের সমক্ষে ব্ৰহ্ম। যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা আমি শুনিয়াছিলাম ; তাহাই এখন আমি বলিতেছি-তুমি শ্রবণ কর ॥৫২। রাজা! ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের বিষম সম্মেলনবশতঃ তোমার বংশে সঙ্কর হইবে, তেজ ও বীৰ্য্যসমন্বিত তােমার এক পৌত্র জন্মিবে॥৫৩ সেই জন্যই আমি তােমার বংশ ধ্বংস করিবার উদ্দেশ্যে তােমার নিকট আসিয়াছিলাম। আমার ইচ্ছা ছিল তােমার বংশ দগ্ধ করিয়া কুশিকবংশের উদ করি ৫৪ ·৭১৪ মহাভারতে অনুশাসন- ততােহহমাগম্য পুরে ঘামবেচং মহীপতে ।। নিয়মং কঞ্চিদারগ্যে শুশ্রুষা ক্রিয়তামিতি ॥৫৫। ন চ তে দুষ্করং কিঞ্চিদহমাসাদয়ং গৃহে। তেন জীবসি রাজর্ষে ! ন ভবেথামন্যথা ॥৫ ৬৷৷ এবং বুদ্ধিং সমস্থায় দিবসানেকবিংশতিম্। সুপ্তোহস্মি যদি মা কশ্চিদ্বোধয়েদিতি পাথিব ! ॥৫৭৷৷ যদ। ত্বয় সভাৰ্য্যেণ সংসুপ্তো ন প্রবােধিতঃ। অহং তদৈব তে প্রীতে। মনস। রাজসত্তম ! ॥৫৮। উথায় চাম্মি নিক্রান্তে। যদি মাং ত্বং মহাপতে!। পৃচ্ছেঃ ক যাসীত্যেবং শপেয়ং ত্বামিতি প্রভো! |৫৯৷ অন্তহিতঃ পুনশ্চাস্মি পুনরেব চ তে গৃহে। যোগমস্থায় সংসুপ্তা দিবসানেকবিংশতি ॥৬॥ ভারতকৌমুদী তত হতি। নিয়মং ব্রতম, শুশ্রুষা মম পৰিচৰ্য্যা ৫৫। নেতি। দুবমপরাধ, অসাদয়ং প্রাপ্তবা। ন ভবেথা ন জীবে ? ৬|| এবমিতি। সমস্থা অবলম্ব্য। বেধিয়োগৰযে ৫ * দতি। প্রবােধিতে জাগরিতঃ ॥৫৮। উখায়েতি। নিজান্তো গৃহনির্গতঃ ॥৫৯|| বজি। ! তার পর আমি তােমার পুবে আসিয়া তোমাকে বলিয়াছিলাম ; যে, আমি কোন ব্ৰত আৰম্ভ করিব; তাহা তুমি আমার শুশ্রুষা করিবে ॥৫৫ বজিষি ! তোমাব গৃহে কাহারও কোন অপবাধ আমি দেখিতে পাই নাই ; তাহাতেই তুমি জীবিত আছ ; না হইলে জীবিত থাকিতে না ॥৫৬৷ বাজা! আমি একুশ দিন পর্যন্ত নিদ্রিত ছিলাম। তাহার কারণ—যদি কেহ আমাকে জাগরিত কবে, (তবে আমি অভিসম্পাত করিব) এইরূপ বুদ্ধি অবলম্বন কবিয়াই ঐরূপ কবিয়াছিলাম।৫৭। বাজশ্রেফ! আমি ততদিন নিদ্রিত থাকিলেও যখন তুমি বা তামাৰ ভাৰ্য্য। অামাকে জাগবিত কর নাই, তখনই আমি তােমাৰ উপবে মনে মনে সন্তুষ্ট হইয়াছি ॥৫৮। প্রভু বাজ।! আমি নিদ্র। হইতে উঠিয়া গৃহ হইতে নির্গত হইয়াছিলাম . তাহার কারণ, তুমি যদি আমাকে জিজ্ঞাসা কর যে, কোথায় যাইবেন তাই হইলেই আমি তােমাকে অভিসম্পাত করিব ॥৫৯। • ·৭১৫ পৰণি চতুশ্চত্বারিংশোহধ্যায। ক্ষুধিতে মামসূয়েথাং শ্ৰমান্বেতি নাধিপ'। এবং বুদ্ধি সমাস্থায় কর্শিতো বাং ক্ষুধা মযা ॥৬১৷ ন চ তেইডুৎ সুসূক্ষোহপি মনসি পার্থিব ।। সভাৰ্য্যস্ত নরশ্রেষ্ঠ ! তেন তে প্রতিমানহম্ ॥১১৷ ভোজনঞ্চ সমানায্য যদা দীপিতং মযা। ক্রুধ্যেথা যদি মাৎসৰ্যাদিতি তন্মর্ষিতঞ্চ মে ॥৬৩ ততােহহং রথমারুহ ত্বামবেচং নরাধিপ ।।। সভাৰ্যো মাং বহস্থেতি উচ্চ ত্বং কৃতাংস্তথা ॥৬৪৷ অবিশঙ্কো নরপতে। প্রীতেহহ চাপি তেন হ। ধনোৎসর্গেহপি চ কৃতে ন ত্বাং ক্রোধঃ প্রধষ্যৎ ॥৬৫ ভাৰতকৌমুদী অরিতি। অস্থায় আত্যি, সংসুপ্তো গাঢ়ং নিদ্রিতঃ ॥১৭। ক্ষুধিতাবি। ৩। ক্ষুধিতে ত্বং তব ভায্যা চ। কর্শিতে ক্লেশিতে বাং যুবাম ॥৬১। নেতি। মন্ত্যঃ ক্রোধ ‘ মদৈন্যে কতো ধী’ত্যমঃ ॥৬২। ভোজনমিতি। ভুজ্যত ইতি ভোজন খাদ্যম। দীপিতং দম্। মাংসৰ্যাদ ফেৎ, মর্ষিত ভুয়া সােম্ ॥৬৩ তত ইতি। তহন, তথা দ্রুতম্ ॥৬৪। অবীতি। ধন উৎসর্গে দানে, প্রধষৎ অভিভূত। অড়াগমাভাব আঃ ॥৬৫। আমি যােগ অবলম্বন কবিযা পুনবায অন্তর্হিত হইযাছিলাম, পুনবার্য তােমাৰ গৃহে একুশ দিন নিদ্রা গিয়াছিলাম ॥৬০। নবনাথ ! তােমবা ক্ষুধার্ত হইযা বা পৰিশ্ৰমবশতঃ আমান উপবে দোষাবােপ কবিবে, এইরূপ বৃদ্ধি কবিয়াই আমি তােমাদিগকে ক্ষুধায় কষ্ট দিয়াছি ॥৬১। নরশ্রেষ্ঠ বজা! এই সকল বাপািবে তােমার বা তোমাৰ ভাৰ্য্যাব মনে অতি অল্প ক্রোধও হয় নাই। তাহাতেই আমি তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছি ॥৬২। তখন আমি খাদ্য আনাইয়া, তাহা যে দগ্ধ করিয়াছিলাম, তাহার কাবণ, যদি তুমি বিদ্বেষবশতঃ আমার উপরে ক্রুদ্ধ হও, কিন্তু তুমি আমার সেই অনিষ্ট-করা সহ্য করিয়াছ ॥৬৩ নবনাথ! তাহার পর আমি বথে আরোহণ করিয়া তােমাকে বলিয়া- ছিলাম যে, ভাৰ্য্যাব সহিত তুমি আমাকে বহন কর। তুমি সেই ভাবেই তাহা করিযাছ ॥৬৭।

·৭১৬ মহাভারতে অনুশাসন ততঃ এতেন তে রাজন্ ! পুনবেতৎ কৃতং তব। সভাৰ্য্যস্য বনং ভূয়স্তৰিদি মনুজাধিপ! ॥৬৬৷৷ প্রত্যর্থ তব চৈতন্মে স্বর্ণসন্দর্শনং কৃতম্। যত্তে বনেহস্মি পতে! দৃষ্টং দিব্যং নিদর্শনম্ ॥৬॥ স্বর্গোদ্দেশয়া রাজন্ ! সশরীরেণ পাখিব !! মুহূর্তমনুভূতােহসৌ সভাৰ্যেণ নৃপােত্তম ! ॥৬৮। নিদর্শনার্থং তপসে। ধর্মস্য চ নরাধিপ!। তত্র যাসীৎ স্পৃহ। রাজ! তাপি বিদিতং ময়া ॥৬৯|| ব্রাহ্মণ্যং কাক্ষসে নিত্যং তপশ্চ পৃথিবীপতে!। অন্য নরেন্দ্রত্ব দেবেন্দ্রত্ব পাথিব !॥৭৩৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রীতেন মা। বিন্ধি জানীহি ॥৬৬ প্রত্যর্থমিতি। মে মা, তে ত্বয়া, নিদর্শন স্বর্গারূপম্ ॥৬৭ স্বর্গেতি। স্বর্গোদেশ স্বগীয়স্থানবিশেষঃ ৬৮ নীতি। নিদর্শনার্থং প্রভাৰপ্ৰদৰ্শনার্থম্ তংকৃতমিতি শেষ ॥৬৯ ব্রাহ্মণ্যমিতি। বমন্য অবজ্ঞায়। নরেন্দ্র রাজত্ব | রাজা! তোমার সেই সকল কাৰ্যে আমি তোমার উপবে নিঃসন্দেহে সন্তুষ্ট হইয়াছি। আমি ধনদান করিলে, তাহাতেও তুমি ক্রুদ্ধ হও নাই ॥৬৫ রাজা নরনাথ! তাহার পর আমি ভাৰ্যার সহিত তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়া পুনরায় তােমার বিস্ময়ের জন্য এই বন নির্মাণ করিয়াছিলাম ; তাহা তুমি অবগত হও ৬ রাজা! তুমি এই বনে যে স্বর্গীয় নিদর্শন দেখিয়াছ, তােমার সন্তোষের জন্য সেই স্বর্গ প্রদর্শনও আমিই করিয়াছি ॥৬৭ বাজশ্রেষ্ঠ বাঙ্গা! তুমি ভাৰ্যার সহিত মুহূর্ত কাল সশরীরে স্বর্গসুখ অনুভব করিয়াছ ॥৬৮৷ নরনাথ রাজা! তপা ও ধর্মের প্রভাব দেখাইবার জন্য সে সমস্ত আমিই করিয়াছি ; তাহাতে তােমা। যে স্পৃহ। হইয়াছিল ; তাহাও আমি জানিতে পারিয়াছি॥৬৯ রাজা! তুমি রাজত্ব ও দেবরাজবে অবজ্ঞা করিয়া সর্বদ। ব্রাহ্মণত্ব ও তপস্থার কামনা করিয়া থাক॥৭॥ •• ·পর্বণি চতুশ্চরিংশােহধ্যায়ঃ। ৭১৭ এবমেতথা ২ ব্রাহ্মণ্য হত! দুর্লভ। ব্রাহ্মণে সতি চণিত্বসিত্ব চ তপস্বিতা ॥৭॥ ভবিষ্যত্যেস তে কামঃ কুশিকাৎ কৌশিকে। জিজ। তৃতীয় পরুষং তুভ্যং ব্রাহ্মণত্ব গম্যিতি ॥৭২৷ (বুক) বংশস্তে পার্থিবশ্রেষ্ঠ ! ভৃগুণামেব তেজসা। পৌত্রন্তে ভৰিত। বিপ্রস্তপস্বী পাবকদ্যুতিঃ ॥৭॥ যঃ স দেবগনুষাণাং ভয়মুৎপাদয়িতি। ত্রয়াণামেব লােকানাং সত্যমেব্রবীমি তে ॥৭৪৷ বরং গৃহাণ রাজর্ষে ! মন্তে মনসি বৰ্ততে। তীর্থযাত্রাং গম্যিামি পুরা কালোহতিবৰ্ততে ॥৭৫। কুশিক উবাচ। এস এব বরো মেহদ্য যং প্রীতে। মহামুনে!। ভবতেদ যথার্থ ত্বং ভবেৎ পৌত্রে। সমান !॥৭৬৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। অখি নবীসি। ব্রাহ্মণে ব্রাহ্মণতে, কম পূর্ণ, দ্বিজে। ব্রাহ্মণঃ। তুভ্যং ৭ ॥৭১-৭|| দশ ইতি। বংশে ব্রাহ্মণো ভবিষ্যতীতি শেষ ॥৭৩|| য ইতি। যন্তে পৌত্র, স প্রসিদ্ধ সন্ ॥৭৪। বমিতি। পুরা অাগামী “নিকটাগামিকে পুরা” ইত্যমঃ ৭৭৫ এষ ইতি। মম পৌঃ, ভৰোহ্মণ ইতি শেষ।৭৮ ৩ বৎস! তুমি এইরূপ যে বলিয়াছ—‘ব্রাহ্মণত্ব দুর্লভ, সেই ব্ৰাহ্মণত্ব হইলে ঋষিত্ব আরও দুর্লভ, সেই ঋষিত্ব জন্মিলে অবাৰ তপস্বিত্ব অত্যন্ত দুর্লভ ; তােমার এই কামনা পূর্ণ হইবে; তােম। হইতে কৌশিক ব্রাহ্মণ জন্মিবে; তােমা হইতে তৃতীয় পুরুষে ব্রাহ্মণত্ব হইবে ॥৭১-৭২। রাজশ্রেষ্ঠ ! তোমাৰ বংশ গুবংশেরই তেজে ব্রাহ্মণ হইবে। তােমার পৌত্র ব্রাহ্মণ, তপস্বী ও অগ্নিব ন্যায় তেজস্বী হইবে ।৭৩৷ তােমার সেই যে পৌত্র, দেবগণ ও মনুষ্যগণের এমন কি ত্রিভুবনে ভয় উৎপাদন করিবে, ইহা আমি তোমার নিকট সত্য বলিতেছি ॥৭৪। রাজর্ষি ! তােমার মনে যাহা রহিয়াছে, তুমি সেই বর গ্রহণ কর। (বিল কবিও না। কারণ, আমি তীর্থযাত্রায় যাইব, কাল অতিক্রম করিতেছে ৭৫।

·৭১৮ মহাভারতে অনুশাসন-- ব্রাহ্মণ্যং মে কুলস্যাস্তু ভগবন্! এষ মে বরঃ। পুনশ্চাখ্যাতুমিচ্ছামি ভগব। বিস্তরেণ বৈ॥৭৭ কথমেষ্যতি বিপ্রত্বং কুলং মে ভৃগুনন্দন!। কশ্চাসৌ ভবিত। বন্ধুৰ্ম্মম কশ্চাপি সম্মতঃ ৭৮ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে চ্যবনােপাখ্যানে চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। চ্যবন উবাচ। অবশ্যং কথনীয়ং মে তবৈতন্নরপুঙ্গব !। যদর্থং ত্বাহমুচ্ছেং সল্টপ্তো মনুজাধিপ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ্যমিতি। অখ্যাতুং ভবতা বক্তবাচয়িতুমিত্যর্থঃ ॥৭৭৪ কপমিতি। এতি এগিতি। সম্মতঃ প্রিয়ঃ ৭৮|| ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচা-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাধ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে চতুশ্চত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ॥ ; অবমিতি। তব সমীপে, ত্বা জাম, সম্প্রাপ্ত অগিত ॥১॥ কুশিকরাজ। বলিলেন-“মহর্ষি ! অাপনি যে আমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়া- ছেন, ইহাই আমার বর। নিষ্পাপ ভার্গব ! আপনি যাহা বলিলেন ; তাহাই হউক, আমার পৌত্র ব্রাহ্মণ হউক ॥৭৬৷৷ ভগবন! আমার বংশের ব্রাহ্মণ হউক, ইহাই আমার বর ; আর ভাব। বিস্তরক্ৰমে এই বৃত্তান্ত বলেন; ইহা আমি ইচ্ছা করি ॥৭৭ ভৃগুনন্দন! আমার বংশ কি প্রকারে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিবে এবং কোন ব্যক্তি আমার ঐরূপ বন্ধু হইবে, কোন্ ব্যক্তিই বা আমার ঐরূপ প্রিয় হইবে ? ॥৭৮ * .. পঞ্চপঞ্চাশােহধ্যায়ঃ'—বঙ্গ বন্ধ।

·পৰণি পঞ্চবারিংশােহধ্যায়। ৭১৯ ভৃগুণাং ক্ষত্রিয়া যাজ্য। নিত্যমেতঞ্জনাধিপ!। তে চ ভেদঃ গমিষ্যন্তি দৈবযুক্তেন হেতুনা ॥২॥ ক্ষত্রিয়াশ্চ ভৃগুন্ সর্বান্ বধিন্তি নরাধিপ! আগর্ভাদনুকৃন্তে। দৈবদগুনিপীড়িতাঃ ॥৷ ততঃ উৎপষতেহস্মাকং কুলে গোত্ৰবিবর্ধন। উর্বে নাম মহাতেজা জ্বলনার্কসমদ্যুতিঃ ॥৪॥ স ত্রৈলােক্যবিনাশায় কোপারিং জনয়িষ্যতি । মহীং সপর্বতবনাং যঃ করিষ্যতি ভস্মসাৎ ॥৫। কঞ্চিৎ কালং তু বহিঞ্চ স এব শময়িষ্যতি । সমুদ্রে বড়বাবঞ্জুে প্রক্ষিপ্য মুনিসগঃ ॥৬৷ পুত্ৰং তস্য মহারাজ ! ঋচীকং ভূগুনন্দন। সাক্ষাৎ কৃৎস্নো ধনুর্বেদঃ সমুপস্থাতেইনঘ ! ॥৭॥ ভারতকৌমুদী ভৃগুণামিতি। তে ভৃগব, ভেদং বিচ্ছেদম্ ॥২॥ ক্ষত্রিয়া ইতি। আগত গভস্থ সন্তানমারভ্য, অন্তঃ চ্ছিন্দঃ ॥৩৷৷ ৩৩ ইতি। জ্বলনাকয়োরগ্নিসূয্যয়ে। সমা সমানা ছাতিভেজে। যস্য সঃ ৪ স ইতি। পদ্মতৈনৈশ সহেতি সপতনাম ॥৫॥ কঞ্চিদিতি। কঞ্চিং কালমতিক্রম্যেতি শেষ। বড়বাবণ্ডে অশ্বীমুখে ॥ চ্যবন বলিলেন--“নরশ্রেষ্ঠ রাজ! আমি যে জন্য তােমার বংশের উচ্ছেদ করিবার নিমিত্ত আসিয়াছিলাম, তাই অবশ্যই তােমার নিকটে আমার বলিতে হইবে ॥১! নরনাথ! ক্ষত্রিয়গণ ভৃগুবংশের যাজ্য, ইহা চিরদিনই প্রসিদ্ধ আছে; সেই ভৃগুবংশীয়ের। দৈববশত ক্ষত্রিয়দের সহিত ভেদ প্রাপ্ত হইবে ॥২॥ নরনাথ ! ক্ষত্রিয়ের। দৈৰদও পাড়িত হইয়া, গর্ভস্থ সন্তান পর্যন্ত ছেদন করিতে থাকিয়া, সমস্ত ভৃগুসন্তানকে বধ করিবে। তার পর আমাদের বংশে উনামে গােত্রবর্ধক ও মহাতেজ। এমন কি অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় তেজস্বী এক ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করিবে ॥৪॥ যিনি পৰ্বত ও বনের সহিত সমগ্র পৃথিবী ভস্ম করিবেন, সেই উধ্ব ত্রিভূবন বিনষ্ট করিবার জন্য ক্রোধানল উৎপাদন করিবেন ॥৫॥ মুনিশ্রেষ্ঠ সেই উর্ব কিছুকাল পরে সমুদ্রে অশীর মুখে নিক্ষেপ করিয়া সেই অগ্নিকে তিরােহিত করিবেন ॥৬৷ ·৭২ মহাভারতে অনুশাসন- ক্ষত্রিয়াণামভাবায় দৈবযুক্তেন হেতুনা। সতু তং প্রতিগৃহেব পুত্ৰে সংক্ৰাময়িষতি ॥৮॥ জমদয়ে মহাভাগে তপস। ভাবিতনি। স চাপি ভৃগুশাদুলন্তং বেদং ধারয়িষ্যতি ॥৯ (বিশেষক) কুলাও, তব ধর্মাত্মন্ ! কন্যাং সোহধিগমিষতি। উদ্ভাবনার্থং ভবতে। বংশস্য ভরতভ! ॥১৭। গাধেহিতরং প্রাপ্য পৌত্রীং তব মহাতপাঃ। ব্রাহ্মণং ক্ষত্ৰধৰ্ম্মাণাং পুত্ৰমুৎপাদয়্যিতি ॥১১৷ ক্ষত্রিয়ং বিপ্রকস্মাণং বৃহস্পতিমিবেজিসা। বিশ্বামিত্রং তব কুলে গাধেঃ পুত্ৰং সুধাৰ্মিকম্ ॥১২। তপসা হত। যুক্তং প্রদস্তিতি মহাদ্যুতে!। স্ত্রিয়ৌ তু কারণং তত্র পরিবর্তে ভবিষ্যতঃ ॥১৩ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী পুৱমিতি। ঋচীকং নাম। সমুপস্থাস্যতে প্রাপ্যতি, স উৰ্ব্ব, তং ধনুর্বেদ। জমদয়ে তদখ্যে পুরে, ভাবিনি শােধিতচিত্তে ॥৭-৯। কুলাদিতি। স জমদগ্নি, অধিগমিতি গ্যতে ॥১০ গধেরিতি। গার্গোধিনামক স্য। মহাতপা জমদগ্নিঃ ॥১১ ক্ষত্রিয়মিতি। ওজস৷ তেজসা প্রদাস্ততি দেব ইতি শেষ। প্রিয়ো জমদয়েতাব্য। গধের্তব্য। চ ॥১২-১৩ নিষ্পাপ মহারাজ! সমগ্ৰ ধনুর্বেদ দৈববশতঃ ক্ষত্রিয়গণের বিনাশের জন্য সেই উর্বের পুত্র ঋচীকের নিকটে সাক্ষাৎ উপস্থিত হইবে। সেই ঋচীক, সমগ্র ধনুর্বেদ গ্রহণ করিয়াই তপঃশোধিত চিত্ত ও মহাত্মা নিজপুত্র জমদগ্নিতে সেই ধনুর্বেদ সঞ্চারিত করিবেন। ভৃগুশ্রেষ্ঠ জমদগ্নিও সেই বেদ ধারণ করিবেন৷৭-৯ ধর্মাত্মন্ ভরতশ্রেষ্ঠ! সেই জমদগ্নি তােমার ব্রাহ্মণবংশ উৎপাদনের জন্য তােমারই বংশ হইতে কন্যা গ্রহণ করিবেন ॥১০ | মহাতপা জমদগ্নি, তোমার পৌত্রী এবং গাধির কন্যাকে লাভকরিয়া তাহার গর্ভে ক্ষত্রিয়ধর্মাবলম্বী ব্রাহ্মণপুত্র উৎপাদন করিবেন ॥১১৷ মহাতেজ। রাজা! বৃহস্পতির ন্যায় তেজস্বী, অতি ধার্মিক ও মহাতপা বিশ্বামিত্র নামে তোমার বংশে ব্রাহ্মণধর্মাবলম্বী এক ক্ষত্রিয়পুত্ৰ উৎপন্ন সেই পরিবর্তনের প্রতি জমদগ্নির ভাৰ্যা ও গাধির ভাৰ্যাই কারণ হইবেন ॥১২-১ হইবে;

·পৰণি পচকারিংশোহধ্যায়ঃ । ৭২১ পিতামহনিয়ােগায়ৈ নাপৈত ভবিষ্ণুতি। তৃতীয়ে পুরুষে তুভ্যং ব্রাহ্মণত্বমুপৈতি। ভবিতা ২ চ সম্বন্ধী ভৃগুণাং ভবিতাত্মনাম্ ॥১৪। ভীষ্ম উবাচ। কুশিকস্তু মুনেৰ্বাক্যং চ্যবন মহাত্মনঃ। ঘা হৃষ্টোহভদ্রাজ। বাক্যং চেদমুবাচ হ। এবমস্তৃিতি ধৰ্মাত্মা তদা ভরসা !॥১৫। চ্যবনস্তু মহাতেজাঃ পুনরেব নরাধিপ। বরার্থং চোদয়ামাস তমুবাচ স পার্থিবঃ ॥ ১৬ বাঢ়মেবং করিষ্যামি কামং ভূতো মহামুনে!। ব্ৰহ্মভূতং কুলং মেহস্তু ধর্মে চাস্য মনে ভবেৎ ॥১৭৷৷ এবমুক্তস্তথেত্যেং প্রত্যুত্ত্ব। চ্যবননা মুনিঃ। অভ্যনুজ্ঞায় নৃপতিং তীর্থযাত্ৰাং যযৌ তদ। ১৮|| ভারতকৌমুদী পিতেতি। পিতামহ ব্ৰহ্মণ: নিয়োগদাদেশ সম্বন্ধী বিবাহনিবন্ধনসম্বন্ধযুক্ত। মটু- পদ কিঃ ১৪া কুশিক ইতি। কষ্টেহভবৎ, নিজবংশে ব্রাহ্মণোৎপত্তিসম্ভবা। যাঃ গোকঃ ॥১৫। চ্যবন ইতি। বরার্থং বরগ্রহণার্থ, চোদয়ামাস প্রেরয়ামাস ॥১৬ বাটমিতি। এবং বরগ্রহণম্। ভুতং ব্রাহ্মণরূপম্ ॥১৭ এবমিতি। প্রত্যুক্তেতি যবাদশাভাব আঃ ॥১৮ রাজা! ব্ৰহ্মার আদেশে ইহার অন্যথা হইবে না। তােমার তৃতীয় পুরুষে ব্রাহ্মণত্ব আসিবে এবং তুমি, তপস্বী ভৃগুবংশের সম্বন্ধী হইবে।১৪ ভীষ্ম বলিলেন—‘ভরতশ্রেষ্ঠ! ধর্মাত্মা কুশিকরাজা মহাত্মা চ্যবনমুনির এই বাক্য শুনিয়া আনন্দিত হইলেন এবং তখন এই কথা বলিলেন-এইরূপই হউক ।১০ মহাতেজা চ্যবন বরগ্রহণের জন্য পুনরায় কুশিকরাজাকে অনুরােধ করিলেন; তখন কুশিকরাজা চ্যবনকে বলিলেন--১৬ ‘মহর্ষি! আমি নিশ্চয়ই আপনার নিকট হইতে অভীষ্ট বরগ্রহণ করিব আমার বংশ ব্রাহ্মণ হউক এবং ধর্মে তার মন থাকুক।১৭ ·৭২২ মহাভারতে অনুশাসন- এততে কথিতং সর্বশেষেণ মহাপ!। ভৃগুণাং কুশিকানাঞ্চ অভিসম্বন্ধকারণম্ ॥১৯৷৷ যথােক্তশ্বষিণা চাপি তদা তদভবপ!। জন্ম রামস্য চ মুনেৰ্বিশ্বামিত্রস্য চৈব হি॥২॥ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে কুশিকচ্যবনসংবাদে পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ০ ভারতকৌমুদী এতদিতি। অভিসম্বন্ধকারণং পরস্পরসম্বন্ধবীজম্ ॥১৯ যথেতি। ঋষিণা চ্যবনন, তা যথাকালে ২০ ইতি মহামহােপাধ্যায়- ভাতাচাৰ্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়া: ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়। ভারতবদীপঃ অবমিতি। আখ্যায়িকাতাৎপৰ্যং সংগৃতি-ষখােক্তমিতি। ব্রাহ্মণত্যাপি রাম কৌৰ্য্যং ক্ষত্রিয়স্যাপি বিশ্বামিত্র ব্রাহ্মণ্যমিতি বৈপরীত্যং প্রাকৃতঋষিসঙ্কল্পানুসারাদেব । বন্যথা ভাববিপৰ্যয়ােহভীতি ভাবঃ ॥১-২০ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪৩ রাজা এইরূপ বলিলে, তাহাই হইবে, এই কথা বলিয়া, রাজার অনুমতি লইয়া, তখনই চ্যবনমুনি তীর্থযাত্রায় চলিয়া গেলেন ॥১৮। মহারাজ! এই আমি তােমার নিকট শেষ না রাখিয়া ভৃগুবংশও কুশিক- বংশের পরস্পর সম্পর্কের কারণ সমস্ত বলিলাম ॥১৯ রাজা! চ্যবন যেমন বলিয়াছিলেন, তেমনই যথাকালে পরশুরামের ও বিশ্বামিত্রমুনির জন্ম হইয়াছিল’ ॥২॥ ‘যটুপঞ্চাশােহধ্যায়বহু বর্ণ।

·ষটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪ঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। মুহামীব নিশম্যাদ্য চিন্তয়ানঃ পুনঃ পুনঃ। হীনাং পার্থিবসঙ্তৈঃ শ্রীমত্তিঃ পৃথিবীমিমাম্ ॥.. প্রাপ্য রাজ্যানি শতশাে মহীং জিহ্বাথ ভারত! কোটিশ পুরুষান্ হত্বা পরিতপ্যে পিতামহ ! ॥২৷ কানু তাসাং বরত্নীণাং সমবস্থা ভবিষ্যতি । যা হীনাঃ পতিভিঃ পুত্রেৰ্ম্মাতুলৈভ্রাতৃভিস্তথা ॥৩৷৷ বয়ং হি তা কুরূ হত্ব। জাতীংশ্চ সুহৃদোহপি বা। অবাকৃশীর্ষাঃ পতিষামাে নরকে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৪৷৷ শরীরং যোমিচ্ছামি তপসােগ্ৰেণ ভারত !! উপদিষ্টমিহেচ্ছামি তত্ত্বতােহহং বিশাম্পতে ॥৫॥ ভারতকৌমুদী মুহামীতি। নিশম্য বিলােক্য। শ্রীমন্তিঃ সম্পদযুক্তৈঃ ১। প্রাপ্যেতি। পুরুষ হত্বা অস্মিন্ কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধে ॥২॥ কেতি। সমব জীবনদশা ॥৩ বয়মিতি। কুন্ কৌরবান্। অবাকশীর্ষ অধােমস্তকঃ ॥৪॥ ভারতবদীপঃ এবং ব্রাহ্মণ্যশ্যাতিশ্রেষ্ঠত্বেহপি দৌলভ্যং ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মস্য হিংস্রনে স্বস্ত নিন্দ্যত্বং মনঃ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“রাজলক্ষ্মীসম্পন্ন রাজারা এই পৃথিবীকে পরিত্যাগ করিয়া গিয়াছেন, ইহা দেখিয়া এবং বার বার এই বিষয় চিন্তা করিয়া, আমি আজ যেন মুগ্ধ হইতেছি॥১॥ ভরতনন্দন পিতামহ ! যুদ্ধে কোটি কোটি পুরুষকে সংহার করিয়া পৃথিবীকে আয়ত্তে আনিয়া এবং শত শত রাজ্য পাইয়া এখন পরিতপ্ত হইতেছি ॥২॥ যাঁহারা পতি, পুত্র, মাতুল ও ভ্রাতৃহীন হইয়াছেন, সেই উত্তম স্ত্রীদিগের কি অবস্থা হইবে ? ॥ আমরা সেই কৌরবগণ, জ্ঞাতিগণ ও বন্ধুগণকে বধ করিয়া আধােমস্তক হইয়া নরকে পতিত হইব ; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪॥ । li ·१२8 মহাভারতে অনুশাসন :- বৈশম্পায়ন উবাচ। যুধিষ্ঠিরস্য তদ্বাক্যং ত্বা ভীষ্মে মহামনাঃ। পরীক্ষ্য নিপুণং বুদ্ধ্যা যুধিষ্ঠিরমভাষত ॥৬॥ রহস্যমদ্ভুতং চৈব শৃণু বক্ষ্যামি যত্ত্বয়ি। যা গতিঃ প্রাপ্যতে যেন প্রেত্যভাবে বিশাম্পতে।৭ তপসা প্রাপ্যতে স্বৰ্গস্তপসা প্রাপ্যতে যশঃ। আয়ুঃপ্রকর্ষো ভােগশ্চ লভ্যন্তে তপসা বিভাে! ॥৮॥ জ্ঞানং বিজ্ঞানমারােগ্যং রূপং সম্পথৈব চ। সৌভাগ্যং চৈব তপস। প্রাপ্যতে ভরতভ!॥৯৷৷ ধনং প্রাগ্নেতি তপসা মেনেনাজ্ঞং প্রযচ্ছতি। উপভােগাংস্তু দানেন ব্রহ্মচর্যেণ জীবিতম্ ॥১০| ভারতকৌমুদী শরীরমিতি। যোক্তং যে জিয়িতু। উপদিষ্ট ভবতেতি শেষঃ ॥৫॥ যুণীতি। পরীক্ষা পৰ্যালোচ্য, নিপুণং সবিশেষ ॥৬ রহস্যমিতি। রহস্যং গুপ্ত। প্ৰেত্যভাবে পরলােকবর্তিত্বে ৭ তুপসেতি। আয়ুষঃ প্রকর্পো বাহুল্যম, ভোগা: সুখানি ॥৮ জ্ঞানমিতি। “মোক্ষে ধীজ্ঞানমন্যত্র বিজ্ঞানং শিল্পশায়ে।”রিত্যমরঃ ॥ ভারতভাদীপঃ শঙ্কতে—মুহামীতাদিনা। দুক্তং নিশম্য তন্য তাৎপৰ্যং চিয়ানঃ ॥১৬ বীরধৰ্ম্মন্য শ্রৈষ্ঠাং বিবক্ষুন্তপআদীনা তাবৎ প্রশস্ত্যং দর্শয় ভীম উবাচ-রহস্যমিত্যদিনা। যা গতি ভরতনন্দন নরনাথ ! আমি আমার এই শরীরকে ভীষণ তপস্যায় নিযুক্ত করিতে ইচ্ছা করি এবং এখন ইহাও ইচ্ছা করি যে, আপনি এবিষয়ে আমাকে যথার্থ উপদেশ দেন ॥৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন---মহামনা ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরের সেই সকল বাক্য শুনিয়া, বুদ্ধিদ্বারা বিশেষভাবে পৰ্যালােচনা করিয়া যুধিষ্ঠিরকে বলিলেন—৬৷৷ নরনাথ ! মানুষ পরলােকে যে কারণে যে গতিলাভ করে সেই বিষয়ে তােমাকে যাহা বলিব, সেই গুপ্ত ও অদ্ভুত বিষয় শ্রবণ কর।৭ রাজা! মানুষ তপস্যাদ্বারা স্বর্গলাভ করে, তপস্যার গুণে যশ পায় এবং তপস্যার ফলে প্রচুর আয়ু ও সুখ. পাইয়া থাকে ॥৮৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! মানুষ তপস্যার ফলে জ্ঞান, বিজ্ঞান, আরােগ্য, রূপ, সম্পদ ও সৌভাগ্যলাভ করিয়া থাকে ৷ ·পর্বণি ঘট চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৭২৫ অহিংসায়াঃ ফলং রূপং দীক্ষায় জন্ম বৈ কুলে। ফলমূলাশিনাং রাজ্যং স্বর্গঃ পর্ণাশিনাং ভবেৎ ॥১১৷ পয়ােভক্ষো দিবং যাতি দানেন দ্রবিণাধিকঃ । গুরুশুশ্রুষয়৷ বিদ্যা নিত্যশ্রাদ্ধেন সন্ততিঃ ॥১২। গবাঢ্যঃ শাকদীক্ষাভিঃ স্বর্গমাহুস্ত থাশিনা। স্ত্রিয়স্ত্রিবণং স্নাত্বা বায়ুং পীত্ব। তুং লভেৎ ॥১৩৷ নিত্যয়ী ভবেদ্দক্ষঃ সন্ধ্যে তু দে জপ দ্বিজঃ। মরুং সাধয়তাে রাজাকপৃষ্ঠমনাশকে ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী ধনমিতি। অজ্ঞং সর্বেলের অজ্ঞাদানশক্তি, প্রয়চ্ছতি বিপতাি দদাতি, জীবিত আয়ুঃ ॥১৩|| অহিংসায়। ইতি। দীক্ষায়। যজ্ঞার ফলং কুলে সদ্বংশে জন্ম ১১। পয় ইতি। পয়োভগো জলমাত্ৰপায়ী। দ্রবিণং পামকিং যস্য সঃ ॥১২। গবাঢ্য ইতি। শাকদীক্ষাভিঃ শাকগাত্রভোজনারভৈঃ। ত্রিসবণং ত্রিসন্ধ্য, ক্রতুং যজ্ঞ ফলম ॥১৩ নিত্যেতি। দক্ষ কাৰ্যনিপুণ, দে সন্ধ্যে প্রাতঃসায়ংকালয়োঃ, মরুং জলশূন্যদেশ, সাধয়তো গচ্ছত, অনশকে নিত্যেপবাসিনি জনে চ নাকপৃষ্ঠ: স্বর্গেপিবি স্থানলাভঃ ॥১৪ ভারতভাদীপঃ ফলম, যেন সাধনেন, প্ৰেত্যভাবে মরণানন্তরম্ ॥৭-৯ মৌনেন জগদাজাকারী ভবতীত্যর্থ। জীবিতমায়ুঃ ॥১০-১২|| তুং প্রজাপতি, প্রাণায়ামৈঃ প্রজাপতিলোকং প্রাপ্নোতীত্যর্থঃ ॥১৩ তপস্যার ফলে ধন, মৌনের ফলে আদেশদান করিবার ক্ষমতা, দানের ফলে লােগ এবং ব্রহ্মচর্য্যের ফলে মানুষ দীর্ঘজীবন লাভ করে ১০ হিংসা না করার ফল রূপ ও যজ্ঞ করার ফল সকুলে জন্ম, আর ফলমূল- মাত্র ভােজীর রাজত্ব এবং পত্রমাত্র ভােঙ্গীর স্বর্গ হইয়া থাকে ।১১ জলমাত্ৰপারী স্বর্গ যায়, দানের ফলে ধনী হয়, গুরুশুশ্রুষায় বিদ্যা জন্মে এবং নিত্য শ্রাদ্ধের ফলে বংশবৃদ্ধি হইয়া থাকে ॥১২। শাকমাত্রভােজনে গােসম্পত্তি হয় এবং তৃণমাত্রভােজীর স্বর্গ হইয়া থাকে; আর তিন বেলা স্নান করিয়া বহু স্ত্রী লাভ করে ও বায়ুমাত্র পান করিয়া যজ্ঞের ফল পাইয়া থাকে ॥১৩ রাজা! নিত্যয়ী কাৰ্যনিপুণ হয়, প্রাতঃকালে ও সন্ধ্যাকালে জপ করিয়া ব্রাহ্মণ হইয়া থাকে ; আর মরুভূমিতে বিচরণ করিয়া বা নিত্যোপবাসী হইয়া স্বর্গলাভ করে।১৪। ;

·৭২৬ মহাভারতে অনুশাসন- স্থগুিলে শয়মানানাং গৃহাণি শয়নানি চ। চীরবলবাসােভির্ধাসংস্যাভরণানি চ ॥১৫। শয্যাসনানি যাননি যােগযুক্তে তপােধনে। অগ্নিপ্রবেশে নিয়তং ব্রহ্মলােকে মহীয়তে ৷৬৷ রসানাং প্রতিসংহারাৎ সৌভাগ্যমিহ বিতি। আমিষপ্ৰতিসংহারাৎ প্রজাস্তায়ুতী ভবেৎ ॥১৭৷৷ উদবাসং বসে বস্তু স নরাধিপতিৰ্ভবেং। সত্যবাদী নরশ্রেষ্ঠ ! দৈবতৈঃ সহ মোদতে॥১৮৷৷ কীৰ্ত্তিৰ্ভবতি দানেন তথামােগ্যমহিংসয়া। দ্বিজ শুশ্রুষয়া রাজ্যং দ্বিজত্বং চাপি পুলম্ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী বুলি ইতি। স্থণ্ডিলে অগ্নিস্থাপনদেশে শয়নানি শষ্যাঃ ৮১৫। শয্যেতি। যোগযুক্তে তপােধনে পরলােকে রিতি শেষ ১৬ রসানামিতি। রানাং খর্জনিৰ্যাদীনা, প্ৰতিসংহারা পরিত্যাগ, বিতি সতে। আমিষপ্ৰতিসংহার। মাংসবর্জনা, অস্য অমিপ্ৰতিসংহ, প্রজা সন্তান আয়ুবতী দীর্ঘায়ুফা ভবেৎ ॥১৭। উদেতি। উদবাসং জপাদিকরণায় জলস্থিতিং বসে কুৰ্যাং ১৮। কীৰ্ত্তিরিতি। পুষ্কলং প্রচুরং রাজ্য, দ্বিজবং ব্রাহ্মণত্বম্ ॥১৯|| ভারতভাদীপঃ দক্ষোহপি প্রজাপতিবিশেষ, মরুমযুদকম, অনাশকমনাহারঃ ১৪-১৬ প্রতিসংহার। স্থগুিলশায়ীর গৃহ ও শয্যা হয় এবং কৌপীন ও বঞ্চলপরিয়ীর বস্ত্র ও অলঙ্কার হইয়া থাকে ॥১৫। মানুষ যোগী ও তপস্বী হইলে পরলােকে তাহার শয্যা, আসন ও যান হইয়া থাকে এবং অগ্নিবেশে মৃত্যু হইলে মানুষ নিশ্চয়ই ব্ৰহ্মলােকে বাস করে ॥১ রসবর্জন করিলে মানুষ ইহলােকে সৌভাগ্যলাভ করে এবং মাংসবর্জন করিলে তাহার সন্তান দীর্ঘায়ু হয় ॥১৭ নরশ্রেষ্ঠ ! যে লােক ধ্যান ও জপাদি করিবার জন্য জলে অবস্থান করে, সেই লােক পরলােকে রাজা হয় এবং সত্যবাদী মানুষ পরলােকে দেবগণের সহিত আমোদ করিতে পারে ॥১৮i. দানে কীর্তি, হিংসা না করায় আরােগ্য এবং ব্রাহ্মণপাষায় প্রচুর রাজ্য ও ব্রাহ্মণত্ব হইয়া থাকে ॥১৯৷ ·পণি ৭২৭ যটরিংশােহধ্যায়ঃ । পানীয়স্য প্রদানেন কীৰ্ত্তিৰ্ভবতি শাশ্বতী। অন্ন তু প্রদানেন তৃপ্যতে কামভােগতঃ ॥২॥ সাদঃ সৰ্বভূতানাং সর্বশােকৈবিমুচ্যতে। দেবশুষ রাজ্যং দিব্যং রূপং নিয়তি ॥২১৷ দীপালােকপ্রদানেন চক্ষুষ্ম ভবতে নরঃ। প্রেক্ষণীয়প্রদানেন স্মৃতিং মেধাঞ্চ বিন্দতি ॥২২৷ গন্ধমাল্যপ্রদানেন কীৰ্ত্তিৰ্ভবতি পুষ্কলা। কেশশ্মধারয়তাম এ্যা ভবতি সন্ততিঃ ॥২ উপবাসঞ্চ দীক্ষাঞ্চ অভিষেকঞ্চ পার্থিব !। কৃত্বা দ্বাদশবর্ষাণি বরস্থানাদ্বিশিষ্যতে ॥২৪|| ভারতকৌমুদী পানীয়স্থেতি। শাশ্বতী চিরন্তনী ২০ সাদ ইতি। সাদ: সুখজনকবাক্যবা। নিয়তি প্রগ্নোতি ॥২১ দীপপতি। প্রেক্ষতেহম্মিয়িতি প্রেক্ষণীয়াে দর্পণ প্রদানেন ॥২২! গন্ধেতি। পুষ্কল। প্রচুরা, অগ্রা উত্তমা ২৩ উপেতি। দীক্ষাং ষাগার। বরস্থানাৎ উত্তমস্থানং প্রাপ্য ২৪ ভারতভাদীপঃ ভ্যাগাং ॥১৭–২৩৷ উপবাসঃ সৰ্বভােগত্যাগ, দীক্ষা জপাদিনিয়মস্বীকার, অভিষেকষিবণ পানীয় দান করিলে চিরন্তনী কীৰ্ত্তি হয় এবং অন্নদান করিলে মানুষ কাম- ভােগ করিয়া তৃপ্তিলাভ করে ॥২॥ মানুষ সমস্ত প্রাণীর সুখজনক বাক্য বলিয়া সমস্ত শােক হইতে মুক্ত হয় এবং দেবতাবিগ্রহের পরিচর্যা করিয়া, রাজ্য ও অলৌকিক রূপলাভ করে ॥২১ মানুষ দীপের আলােক দান করিয়া চক্ষুষ্মন্ হয় এবং দর্পণদান করিয়া মরণ ও মেধালাভ করে ২২ গন্ধ ও মাল্য দান করায় প্রচুর কীর্তি হয় এবং কেশ ও শ্মশ্রু ধারণকারী- দিগের উৎকৃষ্ট সন্তান জন্মে ॥২৩ রাজা! মানুষ দ্বাদশ বৎসর পর্যন্ত নিয়মিত উপবাস, যজ্ঞ ও স্নান করিয়া উত্তম স্থানে যাইয়া শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে ॥২৪৷ (২১) শান্তি সর্বভূতানাপি। (৩) ৰীৱনািিশখতেন ।

·৭২৮ মহাভারতে অনুশাসন- দাসীদাসগলঙ্কারা ক্ষেত্রাণি চ গৃহানি চ। ব্ৰহ্মদেয়াং সুতাং দত্ত্বা প্রাপ্নোতি মনুজষভ ! |২৫| তুভি6োপবাসৈচ ত্রিদিবং যাতি ভারত!। লভতে চ শিবং জ্ঞনং ফলপুষ্পপ্রদো নরঃ ॥২৬৷ সুবর্ণঙ্গৈস্তু বিরাজিতানাং গং সহস্রস্ত নরঃ প্ৰদানাৎ। প্রাগ্নোতি পুণ্যং দিবি দেবলােকমিত্যেবমাহুদিবি দেবসহ্মঃ ॥২৭ প্রচ্ছতে যঃ কপিলাং সবৎসাং কাংখোপদোহাং কনকাশৃঙ্গী। তৈস্তৈও ণৈঃ কামদুঘা ভূত্বা নরং প্রদাতারমুপৈতি সা গৌঃ ॥২৮৷ যাবন্তি রোমণি ভবন্তি ধোস্তাবৎ ফলং প্রাপ্য স গােদানা। পুত্রাংশ্চ পৌত্রাংশ্চ কুলঞ্চ সৰ্বমাসপ্তমং তারয়তে পরত্র ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী দাসীতি। দস্যদিকং দা ব্ৰহ্মণে ব্রাহ্মণায় দেয়াং সুতাং প্রাপ্নোতি ॥২৫ | তুভিরিতি। তুভিরগ্নিহোত্রাদিভিজ্ঞঃ। শিবং শুভকরম্ ॥২৬ সুবর্ণেতি। বিরাজিতানাং শোভিতানা, দেবলোকং দেবতাসমজিম্ ॥২৭ পয়চ্ছত ইতি। কাংস্যশ্য উপদোহো দোহনপাত্ৰং যস্যাস্তা, কনক: স্বর্ণমগ্ৰয়োযয়োস্তে তদৃশে শৃঙ্গে ধস্যাস্তা, গুণৈঃ উৎকর্ষৈঃ, কামদুঘ। অভীষ্টদাত্রী ॥২৮|| সাবীতি। অসপ্তম আত্মণ: সপ্তমপুরসপয্যন্তম্ ॥২॥ ভারত ভবদীপ; নং ব্রয়া। সমুচ্চয়।২৪ -২ || শিবং বন্ধবিচ্ছেদহেতুজ্ঞান: ফলপুদিনা পরমেশ্বরারাধনা নরশ্রেষ্ঠ! দাসী, দাস, অলঙ্কার, ক্ষেত্র ও গৃহদান করিয়া মানুষ উত্তম কন্যা লাভ করিয়া থাকে ॥২৫৷ ভরতনন্দন! মানুষ যজ্ঞ ও উপবাসদ্বারা স্বর্গে গমন করে এবং ফল ও পুষ্প দান করিয়া মঙ্গলজনক জ্ঞানলাভ করিয়া থাকে ॥১৬৷৷ মানুষ স্বর্ণশৃঙ্গশােভিত সহস্র গােদান করিয়া স্বর্গে পবিত্র দেবসমাজ লাভ করে; স্বর্গে দেবগণ এইরূপ বলিয়া থাকেন ॥২৭ যে লােক সবৎসা, কাংস্যময়, দোহনপাত্রযুক্ত ও স্বণশৃঙ্গসমন্বিত। কপিল। ধেনুদান করে--পরজন্মে সেই দাতার নিকটে সেই ধেনু সেই সেই গুণে তাহাব অভীষ্টদায়িনী হইয়। উপস্থিত হয় ॥২৮। .সই কপিল ধেনুদাতা, সেই কপিলার যতগুলি লােম থাকে, এত ফল লাভ করিয়া পরলােকে পুত্র, পোত্রপ্রভৃতি সপ্তম পুরুষ পৰ্যন্ত সমস্ত * উদ্ধার করে ॥২৯) ·৭২১ পর্বণি ষটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । সদক্ষিণাং কাঞ্চনচারুশৃঙ্গীং কাংস্যাপদোহাং দ্রবিণোত্তরীয়া। ধেনুং তিলানাং দদতে দ্বিজায় লােক। বসূনাং সুলভ। ভবন্তি । স্বকৰ্ম্মভিমানবং সন্নিরুদ্ধং তীব্ৰান্ধকারে নরকে পতন্ত। মহার্ণবে নৌনিব বায়ুযুক্তা দানং গবাং তারয়তে পরত্র ॥৩১৷ যাে ব্ৰহ্মদেয়াং তু দদাতি কন্যাং ভূমিপ্রদানঞ্চ করােতি বিদ্রে। দদাতি চামং বিধিবচ্চ যশ্চ স লােকমাগ্নেতি পুরন্দর ॥২॥ নৈবেশিকং সৰ্বগুণােপপন্নং দদাতি বৈ যস্তু নরাে দ্বিজায়। স্বাধ্যায়চারিত্রগুণান্বিতায় তস্যাপি লােকাঃ কুরুমূত্তরেযু॥১৩৷৷ ধুৰ্য্যপ্রদানেন গং তথা বৈ লােকানবাগােতি নরো বসূনা। স্বৰ্গায় চাহুস্তু হিরণ্যদানং ততে। বিশিষ্টং কনকপ্রদান ॥ ৪৷ । ভারতকৌমুদী সদক্ষিণামিতি। দ্রবিণং ধন উত্তরীয়মুপস্থিং যস্যাস্তাম্ ॥৩০। শ্বেতি। স্বকৰ্মভিনিজপাপকাষৈঃ, সন্নিরুদ্ধ স্থানান্তরগমনে বাধিত। গবাং দানং কর্তা। য ইতি। ব্ৰহ্মদেয়াং ব্রাহ্মবিবাহবিধি দাতব্যাম ॥৩২। নৈবেশিকমিতি। নিবেশেন গৃহেণ সংসৃষ্টমিতি নৈবেশিক পৰ্যকাদিক, উত্তরে কুরুষু উত্তরকুৰুদেশে। স দেশ স্বর্গতুল্য ইতি প্রসিদ্ধিঃ ৩৩ যে লােক দক্ষিণাযুক্ত এবং সুন্দর স্বর্ণশৃঙ্গ, কাংস্যময় দোহনপাত্র ও ধন- সমন্বিত তিলধেনু ব্রাহ্মণকে দান করে ; সেই লোকের পক্ষে বলােক সুলভ হয় ॥ মানুষ যখন নিজের দুকার্যের ফলে স্বৰ্গাদিগমনে নিরুদ্ধ হইয়া ঘােরন্ধকারযুক্ত নরকে পতিত হইতে থাকে; তখন মহাসমুদ্রে বায়ুপ্রেরিত নৌকার ন্যায় নিজকৃত গােদানের পুণ্য সেই মানুষকে পরলােকে উদ্ধার করে ॥৩১ যে লােক ব্রাহ্মবিধানে কন্যাদান করে, যে মানুষ ব্রাহ্মণকে ভূমিদান করে এবং যে ব্যক্তি যথাবিধানে অনুদান করে, তাহার ইন্দ্রলােক প্রাপ্ত ; হয় ॥২॥ যে লোক বদ। ধ্যায়ী, সচ্চরিত্র ও অন্যান্য গুণযুক্ত ব্রাহ্মণকে সৰ্বগুণসম্পন্ন গৃহােপকরণ দান করে ; তাহারও উত্তর কুরুদেশে বসতি হইয়া থাকে ॥৩৩ ·৭৩০ মহাভারতে অনুশাসন ছত্রপ্রদানেন গৃহং বরিষ্ঠং যানং তথােপানহসম্প্রদানে। বন্ত্রপ্রদানেন ফলং স্বরূপং গন্ধপ্ৰদানাৎ সুরভিঃ স্যাৎ ॥৩৫ | পুপােপগং বাথ ফলােপগং বা যঃ পাদপং স্পর্শয়তে দ্বিজায় । সশ্রীকং বহুরত্বপূর্ণং লভত্যযস্লোপগতং গৃহং বৈ॥৩৬৷ ভক্ষ্যাপানীয়রসপ্রদাতা সৰ্ব্ব সমাপ্নোতি রস প্রকাম। প্রতিশ্রয়াচ্ছাদনসম্প্রদাতা প্রাগ্নেতি তান্যেব ন সংশয়োহই | সুগধূপ গাননুলেপনানি স্নানান মাল্যানি চ মানবাে যঃ। দাদ্বিজেভ্যঃ স ভবেদরােগথাভিরূপশ্চ নরেন্দ্র ! লােকে ॥৩৮৷ ভারতকে মুনী ধূৰ্য্যেতি। ধূর্য।স্য ভারবাহিনে। বৃষ প্রদানেন, গবা ধেমূনা; তথা প্রদানেন চ। হিরণ্য- দানং ধনবিতরণম্ ॥৩৪। ছত্রেতি। উপনিশ্চৰ্ম্মপাদুকায় সম্প্রদানে। “উপনহ ইত্যদস্তত্বমামিতি” নীলকণ্ঠ। স্বরূপ সৌন্দৰ্য্যলাভ,। সুরভদেহসৌগন্ধ্যবান্ ॥৩৫ পুষ্পেতি। পুষ্পেপগম্ পুষ্পযুক্ত, ফলোপগং ফলস্বত, পাদপং বৃক্ষ, স্পর্শয়তে দদাতি। “ত্যাগে। বিহাপনং দানং স্পৰ্শন প্রতিপাদন”মিতামরঃ। সশ্ৰীক শােভাযুক্ত, ঋদ্ধ উত্তমোপকরণসম্পন্নম্ ॥৩৬} ভক্ষ্যেতি। প্রকাম পৰ্য্যাপ্তং যথাশ্যথা। প্রতিশ্রয়ে গৃহম্ অাচ্ছাদনং বঞ্চ তয়োঃ সম্প্রদত। ৩৭ এগিতি। স্র পুষ্পমাল্য অনানি তৈলহরিদ্রাদীন স্মনীয় দ্রব্যাণি মাল্যাণি মুশহারান অভিরূপ সুন্দর ॥৩৮|| ভারত ভাবীপঃ প্রাপ্যত ইত্যথঃ ॥২৬-৩২ নৈবেশিক গৃহেপিঙ্করং শয্যাদি ॥৩৩৩৪৷ উপানহেত্য- মানুষ, বৃষ বা ধেনুদানের ফলে বসুকে লাভ করে এবং মুনিরা বলেন- ধনদান স্বর্গ উৎপাদন কবে; আর স্বর্ণদান তদপেক্ষাও উৎকৃষ্ট ॥৩৪। ছত্রদানে উত্তম গৃহ এবং পাদুক।দানে উৎকৃষ্ট যান ইয়া থাকে, আর মানুষ বস্ত্রদানের ফলে সৌন্দর্য লাভ করে এবং গন্ধদ্রব্যদানে সৌরভশালী হয় ॥৩॥ যে লােক ব্রাহ্মণকে পুষ্পযুক্ত বা ফ•; বৃক্ষদান করে, সে লােক বহুরঙ্গ- পূর্ণ, শোভান্বিত ও সমৃদ্ধিযুক্ত অযত্নো ২ি ৩ গৃহলাভ করিয়া থাকে ।৩৬ অন্ন, পানীয়, অন্য খাদ্য ও রসদানকারী লােক যথেষ্ট পরিমাণে সমস্ত রস লাভ করে এবং গৃহ ও বস্ত্রদাতা, সেই গৃহপ্রভৃতিই লাভ করিয়া থাকে, এবিষয়ে সন্দেহ নাই।৩৭ ·; পণি যটচারিংশােহধ্যায়। নত বীজৈরশূন্যং শয়নৈরুপেতং দাদগৃহং যঃ পুরুষাে ৰিজায়। পুণ্যাভিরামং বহুয়ত্বপূর্ণং লভত্যধিষ্ঠানবরং স রাজ! ৩৯৷ সুগন্ধচিত্রাশুরণােপধানং দদ্যারাে যঃ শয়নং দ্বিজায় । রূপান্বিতাং পক্ষবতীং মনােজাং ভাৰ্য্যামযত্নোপগং লতেৎ সঃ।। পিতামহস্তানবরে। বীরশায়ী ভবেরঃ। নাধিকং বিদ্যতে যম্মাদিত্যাহুঃ পরমর্যয়ঃ ॥৪॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। তস্য তদ্বচনং ত্ব। প্রীতা কুরুনন্দনঃ। নাশ্রমে রেচয়দ্বসং বীরমার্গাভিকাঙক্ষয়া ॥৪২ ভারতকৌমুদী বীজৈৱিতি। অন্য যুক্ত, শনৈঃ শয্যাভি। পুণ্যং পবিত্রঞ্চ তং, অভিরাম সুন্দর- ঋেতি তৎ, অধিষ্ঠানবমুংকৃষ্টগৃহম্ ॥৩৯ সুগন্ধেতি। সুগন্ধানি চিত্রাণি চ আস্তরণ।নি উপধানানি উপবহানি চ যস্য তং, শয়ন শষ্যাম, পক্ষবতীং সুন্দরকেশপাশযুক্তাম্। “কেশে পক্ষঃসংহাৰ্থ” ইতি শাশ্বত ॥৪ | পিতেতি। যে নর’ বীরশায়ী বীর ইব ধরাশায়ী ভবেৎ, স নর, যম্মাদধিক; শ্রেষ্ঠ দৈবতং ন বিদ্যতে, তস্য পিতামহ ব্রহ্মণঃ অনবর; অন্যূনঃ; ইতি পরমর্ষ আহঃ ॥৪১৪ তশ্যেতি। কুরুনন্দনে। যুধিষ্ঠিরঃ। বীরমার্গাভিকায়। বীরগতিলিয়া ॥৪২ ভারতবদীপ দতত্বমাম্ ॥৩৫-৩৮৷ অধিষ্ঠানবরং ধ্রুবপদম্ ॥৩৯ পক্ষৰতীং মহাকুলােম ॥৪০ তাৎ নরনাথ ! যে লোক ব্রাহ্মণগণকে পুষ্পমাল্য, ধূপ, গন্ধদ্রব্য, অনুলেপন সুনীয়দ্রব্য ও মুক্তাদিমাল্য দান করে ; সেই লোক জগতে নীরােগ ও সুন্দর হইয়া থাকে ॥৩৮৷৷ রাজা! যে মানুষ ব্রাহ্মণকে ধান্যদিবীজ ও শয্যাযুক্ত গৃহদান করে ; সেই লােক পবিত্র, সুন্দর ও বহুরত্বপূর্ণ উত্তম গৃহলাভ করিয়া থাকে ॥৩৯। যে লোেক ব্রাহ্মণকে সুগন্ধ ও বিচিত্র আস্তরণ ও উপধান (বালিশযুক্ত) শয্যাদান করে; সেই লোক বিনা চেষ্টায় রূপবতী, সুকেশী ও মনোহারিণী ভাৰ্যালাভ করিয়া থাকে ॥৪০ | মহবিরা বলেন-বীরের ন্যায় ভূমিশায়ী মানুষ—যাহা হইতে শ্রেষ্ঠ দেবতা নাই, সেই ব্রহ্মার সমান হইয়া থাকেন ॥৪১। বৈশম্পায়ন বলিলেন-“যুধিষ্ঠির ভীষ্মের সেই কথা শুনিয়া সন্তুষ্ট হইয়া বীরের গতিলাভ করিবার ইচ্ছ। করিয়া আর গৃহস্থাশ্রমে বাস করিবার ইচ্ছা করিলেন না ॥৪২।

·৭২ মহাভারতে অনুশাসন- ততে যুধিষ্ঠিরঃ প্ৰাহ পাণ্ডবা পুরুষভ !। পিতামহ যদ্বাক্যং তঘাে নােচত্বিতি প্রভুঃ ॥৪৩ ততস্তু পাণ্ডবাঃ সর্বে দ্রৌপদী চ যশস্বিনী। যুধিষ্ঠিরস্য তদ্বাক্যং বামিত্যভ্যপূজয় ॥৪৪ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে ষটচম্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ সপ্তচবারিংশােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। আরামাণাং তড়াগানং যৎ ফলং কুরুপুঙ্গব !। তদহং শ্রোতুমিচ্ছামি ত্বহে ভরতভ!॥১॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। যে যুগত্যং রেচিতু মোচতাম।৪৩ তত ইতি। বামবশ্য কর্তব্যমিত্যুক্ত। অভ্যপূজয় প্রশংসম্ ॥৪৪। ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতচাৰ্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মই| ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে ষট চত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপঃ পৰ্যমাহ-পিতামহন্তেতি। অনবর সমান। যক্ষ্মাৎ পিতামহাৎ ৪১৷ তঙ্গেতি যদি চিং বীরমার্গে চাপেক্ষাং লেভে ইত্যর্থঃ ॥৪২-৪৪ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈসকষ্ঠীয়ে ভারতবীপে ঘটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ নরশ্রেষ্ঠ। তারপর রাজা যুধিষ্ঠির পাণ্ডবগণকে বলিলেন-“পিতামহ যে বাক্য বলিয়াছেন, তাহা তোমাদের অভিপ্রেত হউক ৪৩ তদনন্তর পাণ্ডবেরা সকলে ও যশস্বিনী দ্রৌপদী ‘অবশ্যই হইবে' এই কথা বলিয়া যুধিষ্ঠিরের সেই বাক্যের প্রশংসা করিলেন’ | ..পঞ্চােষধায় বন্ধ।

·পর্বণি
সপ্তচম্বারিংশােহধ্যায়ঃ।
ভীষ্ম উবাচ।
সুপ্রদর্শা বলবতী চিত্রা ধাতুবিভূষিতা।
উপেতা সর্বভূতেশ্চ শ্রেষ্ঠ। ভূমিরিহােচ্যতে ॥২॥
তস্যাঃ ক্ষেত্রবিশেষশ্চ তড়াগানাঞ্চ বন্ধন।
ঔদকানি চ সর্বাণি প্রবক্ষ্যাম্যনুপূর্বশঃ ॥৩৷
তড়াগানাঞ্চ বক্ষ্যামি কৃতানাঞ্চাপি যে গুণাঃ।
ত্রিসু লােকে সর্বত্র পূজনীয়স্তড়াগবান্ ॥৪৷৷
অথবা মিত্রসদনং মৈত্রং মিত্ৰবিবর্ধন।
কীর্ভিসঞ্জননং শ্রেষ্ঠং তড়াগানাং নিবেশনম্ ॥৫।
ভারতকৌমুদী
আরামাণমিতি। আরামাণামুপবানা, তড়াগানাং জলাশয়বিশেষাণ।
সুপ্রদর্পেতি। বলবতী শস্যোৎপাদনে শক্তিমতী, ধাতুভিগৈরিকাদিভির্বিভূষিতা ২
তস্যা ইতি। বন্ধনং নিৰ্মাণ, ঔদকানি উদকসম্বন্ধীনি কুপাদীনি ॥৩
তড়াগানামতি। গুনা উৎকর্য। তড়াগবান্ তদখিজলাশয়যুক্তঃ ॥৪॥
অথবেতি। মিত্ৰ সূৰ্য্যস্যেদমিতি মৈত্ৰঞ্চ তৎ সদনঞ্চেতি মৈত্রসদন প্রতিবিম্বৰূপেণ
সুৰ্য্যশ্যাবস্থানস্থান, মৈত্রং প্রাণিনা মিত্রতাসাধন, মিত্ৰবিবৰ্দ্ধনং জলেন সৌহার্দজননা।
নিবেশনং নির্মাণম্ ॥৫॥
ভারতভাবদীপ
এবং বিশোকীকৃতঃ স্বস্থ রাজা সবর্ণ ধারণা ধনসাধ্যান ধৰ্মংস্তাবৎ পৃচ্ছতি-
মারামাণামিতি ॥১॥ বলবতী বহুশস্যোৎপাদিকা ॥২॥ ঔদকানি খাতনি তড়াগানি ॥
ত্ৰিষু পৃথিব্যস্তবিক্ষস্বর্গেধু, তড়াগান্ তড়াগকৃ৪ মিত্ৰাণাং সদনমিৰোপকাৰকং শস্যোৎ
পাদনাদিন, মৈত্রং মিত্ৰ সুৰ্যদেং প্রীতিকর, মিত্ৰাণাং দেবানাং বিবর্ধনং পােষক।
যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভরতশ্রেষ্ঠ কৌরব প্রধান ! উপবন ও জলাশয়ের যে
ফল, তাহা আমি আজ আপনার নিকট শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥১॥
ভীষ্ম বলিলেন—সুদৃশ্য। শস্যোৎপাদিনী, বিচিত্র। গৈরিকাদি ধাতু-
শােভিত ও সমস্ত প্রাণিসমন্বিত ভূমিকেই এই জগতে শ্রেষ্ঠ বলা হয় ॥২॥
সেই ভূমিসম্বন্ধী বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্র ও জলাশয়নিৰ্ম্মাণ এবং জলের
আধার কূপাদি সমস্তই আনুপূৰ্ব্বিক বলিব ॥৩৷৷
নিৰ্মিত জলাশয়ের যে সকল গুণ আছে তাহাও বলিব ; জলাশয়যুক্ত
মানুষ ত্রিভুবনের সর্বত্রই পূজনীয় হইয়া থাকেন৷
অথবা জলাশয়নিৰ্মাণ, সূর্যের গৃহনিশ্মাণের তুল্য, প্রাণিগণের সৌহার্দ-
জনক, মিত্রবর্ধক, কীৰ্ত্তিজনক ও সর্বশ্রেষ্ঠ কাৰ্য্য ॥৫॥

·৭৪ মহাভারতে অনুশাসন- ধর্মস্যাৰ্থস্য কাম ফলাহুমনীষিণঃ । তড়াগকৃতং দেশে ক্ষেত্ৰমেকং মহাশ্ৰয়ম ॥৬) চতুর্বিধানাং ভূতানা তড়াগমুপলক্ষয়েৎ। তড়াগানি চ সর্বাণি দিশ িশ্রিয়মুত্তমা ॥৭ দেবমনুষ্যগন্ধর্বাঃ পিতরে যক্ষরাক্ষসাঃ। স্থাবরাণি চ ভূতানি সংশ্রয়ন্তি জলাশয় ॥৮॥ তুম্মাংস্তে প্রবক্ষ্যামি তড়াগে যে গুণা? স্মৃতাঃ। যা চ তত্র ফলাবাপ্তিঋষিভিঃ সমুদাহৃতা ॥৯৷৷ বর্ষাকালে তড়াগে তু সলিলং যস্য তিষ্ঠতি । অগ্নিহােফলং তস্য ফলমাহুম্মনীষিণঃ ॥১৭|| ভারতকৌমুদী ধর্মন্তেতি। ধৰ্মাদীনাং জনমিত্যর্থ। তড়াগেন সুতং সুখাদীকৃত। মহাশয় প্রাণিনামুত্তমমালয়স্থানমাহঃ ৬ চতুরিতি। চতুর্বিপানীং জরায়ুজাণ্ডজম্বেদজোয়িজানা। উপলক্ষয়েদুপকাৱকত্বেন সর্বএ পং। দিশস্তি সব বস্তি। দেব। ইতি। স্থাবরাণি ভূতানি তরুলতাদীনি ॥৮ তন্মাদিতি। গুণ। উৎকৰাঃ ॥ বধেতি। এ জন্য তড়াগ ইতি সম্বন্ধ ১ পণ্ডিতগণ বলেন—এক জলাশয় নির্মাণেরই ফল পৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম এবং দেশে এক জলাশয়শােভিত স্থানই প্রাণিগণের উৎকৃষ্ট আশ্রয় ॥৬॥ এক জলাশয়ই জরাজ, অণ্ডজ, স্বেদজ ও উদ্ভিচ্ছ, এই চতুর্বিধ প্রাণীর উপকারক বলিয়া লক্ষ্য করিবে এবং পণ্ডিতেরা বলেন—সকল জলাশয়ই উত্তম সম্পদ। দেবগণ, মনুষ্যগণ, গন্ধর্বগণ, পিতৃগণ, যক্ষগণ, রাক্ষসগণ এবং স্থাবর সমস্ত প্রাণী জলাশয়কে অাশ্রয় করিয়া থাকে ॥৮ অতএব যুধিষ্ঠির! জলাশয়ে যে সকল গুণ আছে এবং ঋষিরা জলাশয়- নির্মাণে যে ফলপ্রাপ্তি বলিয়াছেন; তাহা আমি তােমার নিকট বলিব ॥ যে লােকে জলাশয়ে বর্ষাকালে জল থাকে, তাহার অগ্নিহােত্রাগের ফলের ন্যায় ফল হয়, ইহা জ্ঞানীরা বলেন ॥১॥ (৮) পিতৰােগনাসা বয়।

·পণি সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়। ৭৫ শরৎকালে তু সলিলং তড়াগে যস্য তিষ্ঠতি। গােসহস্য স প্ৰেত্য লভতে ফলমুত্তমম্ ॥১১ হেমন্তকালে সলিলং তড়াগে যস্য তিষ্ঠতি। স বৈ বহুসুবর্ণ যজ্ঞস্য লভতে ফলম্ ॥১২। যত বৈ শৈশিরে কালে তড়াগে সলিলং ভবেৎ। তস্যাগ্নিষ্টোমযজ্ঞস্য ফলমাহুমনীষিণঃ ॥১৩ তড়াগং মুকৃতং যস্য বসন্তে তু মহাশয়। অতিরাত্ৰশ্য যজ্ঞস্য ফলং স সমুপাতে ॥১৪৷ নিদাঘকালে পানীয়ং তড়াগে যস্য তিষ্ঠতি। বাজিমেধফলং তস্য ফলং বৈ মুনয়ে। বিদুঃ ॥১৫৷ স বুলং তারয়েৎ সর্বং যস্য খাতে জলাশয়ে। গাবঃ পিবন্তি সলিলং সাধবশ্চ নরাঃ সদা ॥১৬ ভারতকৌমুদী শরদিতি। গোসহষ্ণ গোসহস্রদান, খেত্য পরলোকে ১৯ হেমন্তেতি। বহুবর্ণ বইসুবর্ণদক্ষিণাযুক্ত ॥১২ ঘস্তেতি। শৈশিরে শীতসম্বন্ধিন ১৩ তড়াগমিতি। সুতং সুনিৰ্মিত, মহাপ্রয়ং প্রচুরজলাধারভূত ॥১৪। নিদাঘেতি। নিদাঘকালে গ্রামসময়ে ১৫ স ইতি। কুলং বংশ। খাতে খননদীতে ॥১৬। যাহার জলাশয়ে শরৎকালে জল থাকে; তিনি পরলােকে যাইয়া সহ- গােদানের উত্তম ফললাভ করেন।১১ যাহার জলাশয়ে হেমন্তকালে জল থাকে ; তিনি বহুবর্ণদক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞের ফললাভ করিয়া থাকেন।১২ যাহার জলাশয়ে শীতকালে জল থাকে, তাহার অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল হয়; এই কথা পণ্ডিতেরা বলেন’ ॥১৩| যাহার সুনির্মিত জলাশয় বসন্তকালে বহু জলের আয় হয় ; তিনি অতি- রাজ যজ্ঞের ফলভােগ করেন ১৪ গ্রীষ্মকালে ঘঁহার জলাশয়ে জল থাকে ; তাহার অশ্বমেধযজ্ঞের ফলের কায় ফল হয় ; ইহা মুনিরা মনে করেন ॥১৫ যাহার নির্মিত জলাশয়ে গােগণ ও সনগণ সর্বদা জলপান করেন সেই ব্যক্তি সময় বংশ উজার কয়েন ॥১৬ ; ;

·মহাভারতে অনুশাসন তড়াগে যস্য গাবস্তু পিবন্তি তৃষিতা জল। মৃগপক্ষিমনুষ্যা সােহশ্বমেধফলং লভে ॥১৭ যৎ পিবন্তি জলং তত্র স্নায়ন্তে বিএমন্তি চ। তড়াগে যস্য তৎ সৰ্ব্বং প্ৰেত্যানন্ত্যায় কল্পতে ॥১৮|| দুর্লভং সলিলং তাত! বিশেষেণ পরত্র বৈ। পানীয়স্য প্রদানেন প্রীতির্ভবতি শাশ্বতী ॥১৯৷৷ তিলা দদত পানীয়ং দীপা দদত জাগৃত। জ্ঞাতিভিঃ সহ মােদধ্বমেতৎ প্ৰেত্য সুদুর্লভ ॥২॥ সর্বদানৈগুরুতরং সর্বদানেৰ্বিশিষ্যতে। পানীয়ং নরশাদূল ! তস্মাদ্দাতব্যমেব হি॥২১৷ ভারতকৌমুদী তড়াগ ইতি। মৃগাঃ পশবঃ “পশবােহপি মুগ।” ইত্যমঃ ॥১॥ অদিতি। অয়ন্তে শান্তি, বিএমন্তি বিশ্রাম্যন্তি। প্ৰেত্য পরলোকে ॥১৮|| দুলভমিতি। পর পরলোকে। ইহলোকে পানীয় প্রদানেন, পরলোকে শাশ্বতী চিরন্তনী, প্রতিবতি ॥১৯|| তিলানিতি। জাগৃত ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে যুয়ং সতর্কা ভবত। এতৎ উক্তসকলজনিতং ফলম্ ॥২৷৷ সৰ্ব্বেতি। সর্বেষামেব দ্রব্যাণা দানৈগুরুতরং ফল; লভ্যতে ; তৈঃ সর্বদানৈপি বিশিষ্যতে জলদানমুংকৃষ্যতে ॥২১৷৷ যাহার জলাশয়ে গো, অন্যান্য পশু, পক্ষী ও মনুষ্যেরা তৃষ্ণার্ত হইয়া জল পান করে ; সেই লোক অশ্বমেধ যজ্ঞের ফললাভ করে ॥১৭ যাহার সেই জলাশয়ে উক্ত প্রাণীরা যে জল পান করে, স্নান করে ও তীরে বিশ্রাম করে ; সেই সকল কাৰ্য পরলােকে তঁাহার অনন্ত ফল উৎপাদন করিয়া থাকে ১৮ বৎস! ইহলােকেই জল দুর্লভ, পরলােকে ত অত্যন্ত দুর্লভ ; সুতরাং ইহ- লােকে জলদান করায় পরলােকে সর্বদা প্রীতি হইয়া থাকে॥১৯৷৷ অতএব তােমরা তিল বিতরণ কর, জল ও দীপ দান কর, সর্বদা ধৰ্ম্মানু- ষ্ঠানে সতর্ক থাক এবং জ্ঞাতিগণের সহিত ধৰ্ম্মকাৰ্যদ্বারা আমােদ অনুভব কর; তাহা হইলে এই সমস্ত কাৰ্যই পরলােকে তােমাদের অত্যন্ত দুর্লভ ফল উৎপাদন করিবে ॥২০ নরশ্রেষ্ঠ। সর্বপ্রকার দ্রব্যদানেই গুরুতর ফল হয়; সেই সর্বপ্রকার ব্য- দান অপেক্ষাও জলদানে অধিক ফল হইয়া থাকে। অতএব অবশ্যই জলদান কর্তব্য ২১ • ·পর্বণি সপ্তচম্বারিংশােহধ্যায়। ৭৩৭ এবমেতত্তড়াগস্য কীৰ্ত্তিতং ফলমুত্তমম্। অত উদ্ধং প্রবক্ষ্যামি বৃক্ষাণামবােপণম্ ॥২২৷ স্থবিরাণাং চ ভূতানাং জাতয়ঃ ঘট প্রকীর্তিতা। বৃক্ষগুল্মলতাব্যকৃরান্ত জাতয়ঃ ॥২ এতা জাত্যস্তু বৃক্ষাণাং তেষাং রােপে গুণাস্থিমে। কীর্তি মানুষে লােকে প্রেত চৈব ফলং শুভ ॥২৪৷৷ লভতে নাম লােকে চ পিতৃভিশ্চ মহীয়তে। দেবলােকে গতস্যাপি নাম তস্য ন নশ্যতি ॥২৫ অতীতানাগতে চোভে পিতৃবংশঞ্চ ভারত! তারয়ে বৃক্ষরোপী চ তস্মাদ বৃক্ষাংশ্চ রােপয়েৎ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। অবরোপণ অবরোপণফলম্ ॥২২৷৷ আবরাণামিতি। স্থবিরাণাং স্থিরতরাণাং গন্তুমশনামিত্যর্থ, ভূতানাং প্রাণিনাম্। এতেন বৃক্ষাদীনাং প্রাণাদিমত্তা সুচিতা ॥২৩] এত ইতি। জাত্যো জাতয়ঃ। প্ৰেত্য পরলােকে ॥২৪৷৷ লভত ইতি। পিতৃভিশ্চ সহ মহীয়তে অবতিতে ॥২৫৷৷ অতীতেতি। উভে মাতৃকুলশ্বশুরকুলে, তথৈব পিতৃবংশষ্ণ ॥২৬৷৷ ভারতভাদীপঃ ক্ষেবৃদ্ধিহেতুজাড়াগং মহাশয়মুপলক্ষয়েদিত্যুত্তরে শাভিসম্বন্ধঃ ॥৬-২২। বৃক্ষ। বটাদয়, গুল্ম কুশন্তধাদয়, লতা বৃক্ষাস্তারূঢ়াঃ পাটল্যাদয়, বল্ল্যো ভূম্যাং প্ৰততা: কুণ্ডাদয়, সারা এইরূপেই এই জলাশয়নির্মাণের উত্তম ফল বলিলাম; ইহার পর বৃক্ষ- রােপণের ফল বলিতেছি ॥২২৷ মুনির। স্থাবর প্রাণীর ছয়টী জাতি বলিয়াছেন ; বৃক্ষ, গুল্ম, লতা, বল্লী, হার ও তৃণ এই ছয়টা বৃক্ষজাতি ॥২৩৷৷ এইগুলি বৃক্ষজাতি, সেগুলি রােপণ করিলে এই সকল গুণ হয় অর্থাৎ মনুষ্যলােকে কীৰ্ত্তি এবং পরলােকে মঙ্গলময় ফল হইয়া থাকে ॥২৪৷ বৃক্ষরােপী মর্ত্যলােকে নাম লাভ করে এবং পিতৃলােকে পিতৃগণের সহিত অবস্থান করে, তারপর দেবলােকে গেলেও তাহার নাম লুপ্ত হয় না ॥২৫৷ ভরতনন্দন। বৃক্ষরূপী মানুষ, ভূত ও ভবিষ্যৎ মাতামহবংশ, শশুরবংশ ও পিতৃবংশ উদ্ধার করে। অতএব মানুষ বৃক্ষরােপণ করিবে ॥২৬

·৭৩৮
মহাভারতে
অনুশাসন--
তস্য পুত্রা ভবন্ত্যেতে পাদপা নাত্ৰ সংশয়ঃ ।
পরলােকগতঃ স্বর্গং লােকাংশ্চাগােতি সােহব্যয়ান্ ॥২৭
পুস্পৈঃ সুরগণা বৃক্ষাঃ ফলৈশ্যাপি তথা পিতৃন।
ছায়য়া চাতিথিং তাত! পূজয়ন্তি মহীরুহঃ ॥২৮৷৷
কিমবােরগরক্ষাংসি দেবগন্ধর্বমানবাঃ।
তথা ঋষিগণাশ্চৈব সংশ্রয়ন্তি মহীরুহান্ ॥২৯৷৷
পুষ্পিতাঃ ফলবন্তশ্চ তৰ্পয়ন্তীহ মানবান্।
বৃক্ষদং পুত্রবদূবৃক্ষাস্তারয়ন্তি পরত্র তু॥৩০৷৷
তস্মাত্তড়াগে সদ্বৃক্ষ রােপ্যাঃ শ্রেয়ােহর্থিনা সদা।
পুত্রবৎ পরিপাল্যাশ্চ পুত্ৰান্তে ধৰ্ম্মতঃ স্মৃতঃ ॥৩১৷
ভারতকৌমুদী
তষ্ণেতি। তস্য রোপণক। অব্যয়ান অনশরা লোকান্ ব্ৰহ্মলোকাদীংশ্চ ॥২৭৷
পুস্পৈরিতি। পূজয়ন্তি তােষয়ন্তি, মহীরুহঃ ভূমিজাতাঃ ॥২৮||
কিনেতি। সংশ্রয়ন্তি পুম্পাদ্যৰ্থমাশ্রয়ন্তি ॥২৯৷৷
পুষ্পিতা ইতি। বৃক্ষা স্ত এব দত্তান্তরবঃ। পরত্র লােকে॥৩০||
তম্মাদিতি। তড়াগে তড়াগতীরে। তে বৃক্ষা ধৰ্ম্মতে। ন্যায়তঃ পুত্ৰাঃ মৃতঃ, স্বয়ং
পাদিতৎ ॥৩১
ভারত ভবদীপঃ
বোদয়, তৃণজাতয়ঃ উলপদিয়ঃ ॥২৩-৩০ পুত্রান্তে ধৰ্ম্মত স্মৃতা ইতি অপুত্ৰেণাবশ্যং পুত্র-
ফার্থিনা তড়াগা আরামাশ্চ কর্তব্য। ইতি দর্শিত ৩১-৩৩
ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দনিধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে
সপ্তচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ॥৪৭
এই সকল বৃক্ষ রোপণকর্তার পুত্রস্থানীয় হয়, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই;
আর বৃক্ষরূপী মানুষ পরলােকে যাইয়া স্বর্গলাভ করে এবং অবিনশ্বর ব্রহ্মলােক-
প্রভৃতিও লাভ করিয়া থাকে ॥২৭৷৷
বৎস! ভূমিজাত বৃক্ষসকল পুষ্পদ্বারা দেবগণকে, ফলদ্বার। পিতৃগণকে
এবং ছায়াদ্বারা অতিথিদিগকে সন্তুষ্ট করিয়া থাকে ॥২৮৷
দেবতা, গন্ধর্ব, মানুষ, কিন্নর, সর্প, রাক্ষস ও ঋষিগণ বৃক্ষসকলকে আশ্রয়
করিয়া থাকেন ॥২৯৷
পুষ্পবান্ ও ফলবান্ বৃক্ষসকল ইহলােকে মনুষগণকে সন্তুষ্ট করে এবং বৃক্ষ-
দাতাকে পুত্রের ন্যায় পরলােকে উদ্ধার করিয়া থাকে ॥৩॥

·৭৯
পৰণি
সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ।
তড়াগকৃবৃক্ষরােপী ইষ্টযজ্ঞশ্চ যাে দ্বিজঃ ।
এতে স্বর্গে মহীয়ন্তে যে চান্যে সত্যবাদিনঃ ॥৩২।
তন্মাত্তড়াগং কুব্বীত আরামাংশ্চৈব রােপয়েৎ।
যজেচ্চ বিবিধৈর্যজ্ঞৈঃ সত্যঞ্চ সততং বদেৎ [৩৩
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন
পর্বণি দানধর্মে তড়াগারামমাহাত্মবর্ণনে সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ||
অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ।
-
যুধিষ্ঠির উবাচ।
যানীমানি বহিৰ্বেদ্যাং দানানি পরিচক্ষতে।
তেভত্যা বিশিষ্টং কিং দানং মতং তে কুরুপুঙ্গব ! ॥১
ভারতকৌমুদী
তােগদিতি। ইষ্টষজ্ঞঃ সম্পাদিত্যগঃ ॥৩২।
তন্মাদিতি। আমান উপবনানি তানিত্যৰ্থঃ ॥৩৩
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা-
ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥
যানীতি। বহির্বেদ্যাং যজ্ঞবেদীভিন্নস্থানে। বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠ ১
অতএব মঙ্গলার্থী মানুষ, জলাশয়ের তীরে উৎকৃষ্ট বৃক্ষসকল রােপণ করিবে
এবং সেগুলিকে পুত্রের ন্যায় সর্বদা পরিপালন করিবে। কারণ, সেই বৃক্ষসকল
ধর্মানুসারে রোপয়িতার পুত্রই হয় ॥৩১৷
যে লােক জলাশয়নিৰ্মাণ, বৃক্ষরােপণ বা যজ্ঞানুষ্ঠান করে এবং অন্য যাহারা
সত্য বলে ; তাহারা স্বর্গে যাইয়া থাকে ॥৩২৷
অতএব মানুষ, জলাশয়নিৰ্মাণ, উদানে বৃক্ষরােপণ ও নানাবিধ যজ্ঞানুষ্ঠান
করিবে এবং সর্বদা সত্যবাক্য বলিবে ॥৩৩৷৷
••অষ্টপঞ্চাশােহধ্যায়ঃ- বন্ধ, '...নিবতিতমােহধ্যায়ঃ—নি।
1?

·৭৪০ মহাভারতে অনুশাসন- কৌতুহলং হি পরমং তত্র মে বিদ্যুতে প্রভাে!। দাতারং দত্তমন্বেতি যদ্দানং তৎ প্রচল, মে॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। অভয়ং সর্বভূতেভ্যো ব্যসনে চাপ্যগ্রহঃ । যচ্চাভিলষিতং দদ্যাতৃষিতায়াভিযাচতে ॥ দত্তং মন্তেত যদ্দা তদ্দানং শ্রেষ্ঠমুচ্যতে। দত্তং দাতারমন্বেতি তদ্দানং ভরতভ! ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী কৌতুহলমিতি। দত্তং কৃতং যদ্দানং পরলােকে দাতারমন্বেতি ॥২॥ অভয়মিতি। ব্যসনে বিপদি। অভিযাচতে আভিমুখ্যেন যামানায় তদানং বিশিষ্ট মিত্যর্থঃ ॥ দত্তমিতি। দত্তমুৎকৃষ্টং দানং কতমিতি দাতা মতে। দত্তং কৃতং তদ্দানিং কর্তৃ পরলােকে দাতারমধেতি ॥ ভারতভাবদীপঃ দরিং কথং দানমন্বেতীতি পৃচ্ছতি—যানীতি। দাতৃপ্রতিগ্ৰহীলো: পরলােকে সম্বন্ধ- ভাবাদিতি ভাবঃ ১-২ অভয়মিতি। যথা স্বয়ং কস্মৈচিদভয়ং দীয়তে ব্যসনে বাংগ্রহঃ কিয়তে স পুনঃ কালে সতি সামর্থ্যে আণ্যার্থং স্মৈ অভয়ং দদাত্যমুগ্ৰহং চ করােতি এবং পৰত্ৰাপীতার্থঃ ॥৩ ষত্ব। দত্তং মন্তেত ন বিদং মদীয়ং দানমিতি মতে স আস্তিক শ্রদ্ধাবান যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কৌরবশ্রেষ্ঠ। যজ্ঞবেদী ভিন্ন অন্য স্থানে এই যে সকল দানের কথা মুনিরা বলেন; সেইগুলি অপেক্ষা কোন্ দানকে আপনি শ্রেষ্ঠ বলিয়া মনে করেন ? ॥১॥ প্রভু! তাহা শুনিবার জন্য আমার বিশেষ কৌতুক জন্মিয়াছে। আর যে দান পরলােকে দাতার অনুসরণ করে, সেই দানের বিষয় আমার নিকট বলুন’ ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—বিপদের সময়ে সমস্ত প্রাণীকে অভয়দান ও তৎকালে অনুগ্ৰহদান এবং তৃষ্ণার্ত প্রার্থী ব্যক্তিকে যে অভীষ্ট বস্তুদান; এইগুলিই শ্রেষ্ঠ দান ॥৩ ভরতশ্রেষ্ঠ। দাতা যাহা দান করিয়া একটা বস্তু দান করিয়াছি, এইরূপ মনে করেন; সেই দানও শ্রেষ্ঠদান এবং সেই দানও পরলােকে দাতার অনুসরণ করিয়া থাকে ॥৪॥ (৪) যদ্দানং ভরতভ! বঙ্গ বা ·পর্বণি অষ্টচম্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৭৪১ হিরণ্যদানং গােদানং পৃথিবীদানমেব চ। এতানি বৈ পবিত্রাণি তারয়ন্ত্যপি দুষ্কৃতম্ ॥৫॥ এতানি পুরুষব্যাঘ্র ! সাধুভ্যো দেহি নিত্যদা। দানানি হি নরং পাপামােয়ন্তি ন সংশয়ঃ ॥৬৷৷ যদিষ্টতমং লােকে যচ্চাস্য দয়িতং গৃহে। তত্তগুণবতে দেয়ং তদেবাক্ষয়মিচ্ছত ॥৭ প্রিয়াণি লভতে নিত্যং প্রিয়দঃ প্রিয়কৃত্তথা। প্রিয়াে ভবতি ভূতানামিহ চৈব পরত্র চ ॥৮৷ যাচমানমভীমানাদনাসক্তমকিঞ্চন। যাে নাচঁতি যথাশক্তি স নৃশংসদ যুধিষ্ঠির ! ॥৯॥ ভারতকৌমুদী হিরণ্যেতি। হিরণ্যশ্য স্বর্ণস্য দান। দুষ্কৃতং পাপিনম্ ॥৫) এনীতি। এতানি দানানি, নরং দাতার পুরুষ ॥৬ যদিতি। দয়িতং প্রিয়। তদেব বস্তু পরলােকে অক্ষয়মিচ্ছতা ॥৭॥ প্রিয়াণীতি। গ্রহীতুঃ প্রিয় বস্তু দদাতীতি সৎ। ভূতানাং প্রাণিনাম্ ॥৮৷ যাচেতি। অভিমানী গাং। “হ্রস্বস্য দীর্ঘতে”তি দীর্ঘ। অনাসক্ত বিষয়বিরাগিন । ভারতভাবদীপঃ দানফলং লভত ইত্যর্থঃ ॥৪-৮| অভীমানাদিতি। স মদর্থেহয়মিত্যভিমানং মনবে স্বর্ণদান, গােদান ও ভূমিদান ; এই পবিত্র দানগুলি পাপীকেও উদ্ধার করিয়া থাকে ॥৫|| নরশ্রেষ্ঠ! তুমি সর্বদা সজ্জনগণকে এই সকল বস্তু দান কর। কারণ, এই দানগুলি মানুষকে পাপ হইতে মুক্ত করে ; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৬৷৷ জগতে যে যে বস্তু, গৃহস্থের বিশেষ প্রিয় এবং গৃহে ইহার যে প্রিয় বস্তু থাকে ; তাহাই অক্ষয়রূপে অভিলি, লােক গুণবানকে সেই সেই বস্তু দান করিবে ॥৭৷৷ যে লােক অন্যকে তাহার প্রিয়বস্তু দান করে, কিংবা তাহার প্রিয়কাৰ্য্য করে ; সেই লােক সর্বদা নিজের প্রিয়বস্তু লাভ করিয়া থাকে এবং ইহলােকে ও পবলােকে প্রাণিগণের প্রিয় হয় ॥৮|| যুধিষ্ঠির! বিষয়বিরাগী ও দরিদ্র কোন লােক আসিয়া প্রার্থনা করিলে, যে ব্যক্তি অহঙ্কারবশতঃ শক্তি অনুসারে তাহার সম্মান না করে, সেই ব্যক্তি নৃশংস বলিয়া গণ্য হয় ॥৯৷ •• ·१४२ মহাভারতে অনুশাসন- অমিত্ৰমপি চেদ্ধীনং শরণৈষিণমাগতম। ব্যসনে যােহনুগতি স বৈ পুরুষসত্তমঃ ॥১০৷ কৃশায় কৃতবিদ্যায় বৃত্তিক্ষীয় সীদতে। অপহস্যাৎ ক্ষুধাং যস্তু ন তেন পুরুষঃ সমঃ ॥১১৷৷ ক্রিয়ানিয়মিত সাধু পুত্ৰদারৈশ্চ কশিতান্। অযাচমানা কৌন্তেয় ! সর্বোপায়ৈনিমন্ত্রয়েৎ ॥১২৷৷ আশিষং যে ন দেবেষু ন চ মর্তে্যু কুৰ্বতে। অহন্তো নিত্যসন্তুষ্টান্তথা লন্ধোপজীবিনঃ ॥১৩৷৷ আশীবিষসমেভ্যশ্চ তেভ্যো রক্ষস্ব ভারত!। তা যুক্তরুপজিজ্ঞাস্য তথা দ্বিজবৰােমান্ ॥১৪৷৷ কৃতৈরাবসথৈর্নিত্যং সপ্রেষ্যৈঃ সপরিচ্ছদৈঃ। নিমন্ত্রয়েথাঃ কৌরব্য ! সৰ্ব্বকামসুখাবহৈঃ ॥১৫ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী অমিত্ৰমিতি। হীনং সম্বলশূন্য। ব্যসনে বিপদি ॥১০ | কৃশায়েতি। কৃশায় উপযুক্তখাদ্যাভাবৎ ক্ষীণদেহায়, সীদতে অবসন্নায় জনায়, খাদ্যং দত্তেতি শেষ। তেন জনেন সমঃ পুরুষে। নাস্তি ॥১১। ক্রিয়েতি। ক্রিয়াভির্যজ্ঞাদিভিঃ নিয়মিত ধনাৰ্জনচেষ্টায়াং নিরুদ্ধা, পুত্ৰদারৈন্তেষাং ভরণপােষণৈঃ, কশিত ক্রেশিতান্ ॥১২। আশিষমিতি। আশিষং ধনাদ্যাশমি। অন্তঃ পূজনীয় লৰূৈরেব স্বল্পৈপি উপজীবস্তীতি তে। আশীবিষমমেডভ্যা দংশনতুল্যেন শাপেণ সর্পতুল্যেভ্য, তেভ্যো ব্রাহ্মণেভ্য, আত্মানং ভারতভাবদীপঃ কা যাচমানম্ ॥৯–১০ কৃশায়েত্যাদি চতুর্থী ষষ্ঠর্থে ॥১১। ক্রিয়ানিয়মিত স্বধর্মষন্ত্রি- তান্ ॥১২-১৩ ষোর্থং দেবাদীর্থয়ন্তে তেভ্য আত্মানং রক্ষত্মেত্যুক্ত, তত্র রক্ষণপ্রকার- সম্বলশূন্য শত্রুও শরণার্থী হইয়া আসিলে, সেই বিপদে, যে লোেক তাহার প্রতি অনুগ্রহ করে, তাহাকে পুরুষশ্রেষ্ঠ বলা হয় ॥১॥ কৃতবিদ্য, ক্ষীণবৃত্তি, কৃশদেহ ও অবসন্ন ব্যক্তিকে খাদ্যদান করিয়া যিনি তাহার ক্ষুধানিবৃত্তি করেন ; তাহার তুল্য মানুষ জগতে নাই ॥১১৷ কুন্তিনন্দন! যাহারা বৈধকার্যে আবদ্ধ থাকায় ধনােপাৰ্জন করিবার চেষ্টা করিতে পারেন না এবং স্ত্রী ও পুত্র প্রভৃতির ভরণপােষণের কষ্ট পান; অথচ কাহারও নিকটে প্রার্থনা করেন না; তুমি সৰ্বোপায়ে দান করিবার জন্য তাহাদিগকে নিমন্ত্রণ করিবে ॥১২৷ ;

·; পর্বণি অষ্টচম্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৭৪৩ যদি তে প্রতিগৃহ্বীয়ুঃ শ্রদ্ধাপূতং যুধিষ্ঠির !। কাৰ্যমিত্যেব মানা ধাৰ্মিকাঃ পুণ্যকর্মিণঃ ॥১৬৷ বিদ্যামাতা ব্রতমাতা যে ব্যােশ্ৰিত্য জীবিনঃ । গৃঢ়স্বাধ্যায়তপসসা ব্রাহ্মণাঃ সংশিতব্রতাঃ ॥১৭৷৷ তেষু শুদ্ধে দান্তেষু স্বারপরিতােষিযু। যৎ করিষ্যসি কল্যাণং তত্তে লােকে যুধাম্পতে!॥১৮৷ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী রক্ষণ। যুক্তৈযুৎকার্যে ব্যাপারিতৈঃ পুরুষের তা দ্বিজবরোত্তমা উপজিজ্ঞাস্য ভবতা তত্র বাসেচ্ছা বৰ্ততে নবেতি সংপৃচ্ছ, কতৈর্নিজনিৰ্মিতৈ, সৈৈষ্যদাসাদিযুকৈ, সপরিচ্ছদৈ- বসনাদিমুকৈ সৰ্বকামসুখবহৈ: সকলকামসুজনকৈ অবসথৈ হৈন্তাদৃশগৃহপ্রদানৈ- বিত্যর্থ; নিমন্ত্রয়েথা বাসকরণায় আহবয়েঃ ১৩-১৫। যদীতি। এদ্ধয়া ধর্মবিশ্বাসেন, পুতং পবিত্ৰীকৃতং ত্বয়া দত্তং দ্রব্যম্। কাৰ্য প্ৰতিগ্রহণ কর্তব্যমিত্যেবং মন্বনা মন্যমানাঃ। বিয়া মাতা: পবিতা, ব্ৰতৈর্বৈপোপবাসাদিভিঃ মাতা নিৰ্মলীকৃতা, ব্যপাশিত্য আত্মবৃত্তিমেবাবলম্ব্য জীবনে। জীবন্তি, গঢ়ানি সংবৃতস্থানে গুপ্তানি পাধ্যায়পাংসি শেষাং তে, সংশিতব্রতা দৃঢ়নিয়মা। দান্তে জিতেন্দ্রিয়েযু স্বারৈনিজভাৰ্য্য- য়ৈব পরিতােষি, যদ্দানং করিষ্যসি তদ্দানং তে ইহলোক এব কল্যাণং মঙ্গলকর ভবিষ্যতি, হে যুধাম্পতে! বহুযুদ্ধনিৰ্বাহক ! ॥১৬-১৮ ভারতবিদীপ মাহতানিতি। যুক্তেশ্চারৈঃ মুক্তৈৱিতি পাঠে নিস্নৈবৈঃ, উপজিজ্ঞাস্য নিময়েথ। ইতি সম্বন্ধ ॥১৪া অবসথৈরাবসথাদিসমর্পণেন ১৫। কায্যমিতি পৰ্ম্মামেব ধর্ম: কুৰ্বস্তি ন তু ভরতনন্দন! যাহারা দেবগণ ও মনুষ্যগণের নিকটে কোন বস্তু লাভ করিবার আশা করেন না; বিশেষ পূজনীয়, সর্বদা সন্তুষ্ট এবং যাহা লাভ করেন, তাহাদ্বারাই জীবিকানির্বাহ করেন, বিষধর সর্পের তুল্য সেই সকল ব্রাহ্মণগণ হইতে, তুমি আত্মরক্ষা কর। কৌরবনন্দন! তুমি অনুচরগণদ্বারা সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণের মত লইয়া দাসযুক্ত, পরিচ্ছদসমন্বিত ও সর্বসুখজনক গৃহ- সকল নিৰ্মাণ করিয়া তাহাতে বাস করাইবার জন্য তাহাদিগকে নিমন্ত্রণ করিবে ॥১৩-১৫। যুদ্ধনিপুণ যুধিষ্ঠির ! যাহারা ধাৰ্মিক, পুণ্যকাৰ্য্যকারী, বিদ্যা ও ব্ৰতদ্বারা পবিত্র, নিজের বৃত্তি অবলম্বন করিয়া জীবনধারণ করেন এবং গুপ্তস্থানে বেদ- পাঠ ও তপস্যা করিয়া থাকেন ; সেই দৃঢ়ত ব্রাহ্মণেরা, ইহা গ্রহণ করা কর্তব্য এইরূপ মনে করিয়া যদি তােমার শ্রদ্ধাপ্রদত্ত দ্রব্য প্রতিগ্রহ করেন ; তাহা হইলে, সেই শুদ্ধ, জিতেন্দ্রিয় ও স্বারসন্তুষ্ট ব্রাহ্মণগণকে তুমি যাহা দান করিবে তাহা ইহলােকেই তােমার মঙ্গলসাধন করিবে ॥১৬-১৮ ·. ৭৪৪ মহাভারতে অনুশাসন- যথায়িহােত্ৰং সুহুতং সাতৰ্বিজাতিনা। তথা দত্তং দ্বিজাতিভ্যো ভবত্যথ যথাত্ম ॥১৯৷৷ এষ তে বিততে যজ্ঞঃ শ্রদ্ধাপূতঃ সদক্ষিণঃ। বিশিষ্টঃ ব্যজ্ঞেভভ্যা দদতস্তাত! বৰ্তম্ ॥২॥ নিবাপদানসলিলস্তাদৃশেষ যুধিষ্ঠির !। নিবসন্ পূজয়ংশ্চৈব তেমৃণ্যং নিয়চ্ছতি ॥২১ য এবং নৈব কুপ্যন্তে ন লুভ্যন্তি তৃণেপি। ত এব নঃ পূজ্যতমা যে চাপি প্রিয়বাদিনঃ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। আত্মশু দত্তং খাদ্যাকিং যথা আত্মনঃ সুখকরং তথা তেভ্যো দত্তমপি সুখকর- মিত্যর্থঃ ॥১৯ এষ ইতি। হে তাত ! তে ত্বয়া বিততে। বিস্তারেণ কৃতঃ, এষ দনািত্মক, শ্রদ্ধাপূতঃ- সদক্ষিণশ্চ যজ্ঞঃ, সৰ্বযজ্ঞেভ্যো বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠ। অতএব ঈদৃশে। যজ্ঞঃ, দুদতে দানং কুর্বতন্তব, বৰ্ততং সর্বদা ভবতু ॥২ • || নিবাপেতি। হে যুধিষ্ঠির! তাদৃশেষু গুণবৎসু ব্রাহ্মণেষু, নিৰাপঃ পিতৃতর্পণম্ তদ্ভদ দানসলিল উৎসর্গজলং যস্য স দানষজ্ঞ। “পিতৃদনিং নিবাপ: স্যাদিত্যমরঃ। গুণবব্ৰাহ্মণে দানং তর্পণবদেব পিতৃণাং পরিতোষকমিত্যর্থ। তাদৃশব্ৰাহ্মণান্তিকে নিবস, তা পূজয়ংস্ট জন, তেষু ব্রাহ্মণেষু বিষয়েষু, অনৃণ্যং নিয়চ্ছতি নিয়মেন লভতে ॥২১। ভারতভাদীপঃ ফলাস্তরার্থমিতি ভাবঃ ॥১৬ ব্যপাশিত্য প্রভোরাশ্রয়মকৃত্বা জীবিতুংস্বভাবঃ ॥১৭–১৯৷ দদত: দাতুস্তব বৰ্ততাং সর্বদাস্ত ॥২০ | যজ্ঞবিশেষণ-নিবাপদানসলিল ইতি। নিবাপঃ পিতৃতর্পণং তদ্ধদেব দানাদি যস্মিন্ স তথা তাদৃশেষ নিবসংস্তানাশ্ৰিত্য স্থিতঃ সন্, আণ্যং দ্বিজাতিকর্তৃক প্রাতঃকালে ও সায়ংকালে সুসম্পাদিত অগ্নিহােত্র যেমন, ধৰ্ম্ম উৎপাদন করে এবং ক্ষুধা নিবৃত্তির জন্য আপনাকে খাদ্যদান যেমন সুখ- সম্পাদন করিয়া থাকে ; ব্রাহ্মণগণকে দান করিলে, সেই দানও তেমন ধৰ্ম্ম ও সুখ উৎপাদন করিয়া থাকে ॥১৯৷৷ বৎস! তােমার এই দানাত্মক, শ্রদ্ধাপূত ও দক্ষিণাযুক্ত বিস্তৃত যজ্ঞ, সমস্ত যজ্ঞ হইতে শ্রেষ্ঠ। অতএব তুমি দাতা বলিয়া তােমার এইরূপ দানযজ্ঞ সর্বদা হইতে থাকুক ॥২ • যুধিষ্ঠির! সেইরূপ গুণসম্পন্ন ব্রাহ্মণকে দান করা তর্পণ করারই তুল্য, পিতৃলােকের সন্তোষজনক; আর মানুষ সেইরূপ ব্রাহ্মণগণের নিকটে থাকিয়া এবং তাঁহাদের পূজা করিয়া তাহাদের ঋণশূন্য হইয়া থাকে ॥২১৷ ·পৰণি অষ্টচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ । ৭৪৫ এতে ন বহুমন্যন্তে ন প্রবর্তন্তি চাপরে । পুত্রবৎ পরিপাল্যান্তে নমস্তেভ্যস্তথাভয় ॥২৩৷৷ ঋত্বিকৃপুরোহিতাচাৰ্যা মৃদুব্রহ্মধরা হি তে। ক্ষাত্রেণাপি হি সংসৃষ্টং তেজঃ শাম্যতি বৈ দ্বিজে॥২৪৷৷ অস্তি মে বলবানশ্মি রাজাশ্মীতি যুধিষ্ঠির !। ব্রাহ্মণান্মাশ্ম পৰ্য্যশ্নর্বাসােভিরশনেন চ ॥২৫৷৷ ভারতকৌমুদী ঘ ইতি। যে ব্রাহ্মণ, নৈব কুপ্যন্তে দোষদর্শনেংপি ॥২২। এত ইতি। এতে ব্রাহ্মণ। অভীষ্টং লাপি ন বহুমন্তে ; অপরে ব্রাহ্মণ গ্রহীতুমে ন প্ৰবৰ্ত্ততি প্রবর্তন্তে। তেভ্যঃ অম্মক অভয়ং ভবতু ॥২৩ ঋত্বিগিতি। বৈদিককাৰ্যকারিণ ঋত্বিজঃ, স্মার্তাদিকাৰ্যকারিণঃ পুরােহিতা, অধ্যাপক। আচাৰ্য্যাশ্চ তে, মৃদব: কোমলভাবা তে, ব্ৰহ্মধরাস্তপস্বিনশ্চেতি তে। দ্বিজে তেষামন্ত- তমস্মিন্ ব্রাহ্মণে, ক্ষত্রেণ সংসৃষ্টং নিক্ষিপ্তমপি তেজঃ, শামতি পরিলুপ্যতে। অতঃ ক্ষত্রিয়েণ তাদৃশব্ৰাহ্মণে তেজঃ প্রকাশােন কাৰ্য ইতি ভাবঃ ॥২৪ অন্তীতি। হে যুধিষ্ঠির! মে ধনমন্তি, অহং বলবানশ্মি রাজা চাশ্মীতি মা ত্ব, ব্রাহ্মণ পরিবর্ভয়িত্ব, বাসােভিঃ অশনেন খাদ্যবস্থণা চ, মাস্ম অল্পীঃ ভোগং ন কুরু। তেভ্যো দবৈব তুঙত্যোশয়ঃ ২৫ ভারতভাদীপঃ দেবাদীনা, নিবাপে দানসদৃশ ইতি পাঠে দানং মহাদানম্ ॥২১-২২। এতে দাতার ন বহুমন্যন্তে নিঃস্পৃহত্বাৎ, তেভ্যো নমােহস্তু তথাভয়মস্তু। তথােভয়মিতি পাঠে তেভ্যস্তুষ্টেভ্যো রুষ্টেভ্যশ্চ উভয়ং স্বর্গে নরকশ্চ ভবতীতি শেষঃ ২৩ মৃদব শিষ্যেষু স্নেহাতে চ তে ব্রহ্ম- পরাশ্চ বেদধরা, ক্ষাত্রেণ সংসৃষ্টমপি হ্মং তেজঃ শামতি, শান্তে দ্বিজেদীপ্যমানমন্ত্যেবে- যাহারা দোষ দেখিলেও ক্রুদ্ধ হন না; তৃণের প্রতিও লােভ করেন না এবং যাহারা প্রিয় বাক্য বলেন; সেই ব্রাহ্মণেরাই আমাদের প্রধান পূজনীয় ॥২২৷ এই ব্রাহ্মণেরা অভীষ্ট বস্তু লাভ করিয়াও বহু মনে করেন না এবং অনেকে প্রতিগ্রহেই প্রবৃত্ত হন না; সেই ব্রাহ্মণগণ পুত্রগণের ন্যায় পরিপালনীয়। আমি সেই ব্রাহ্মণগণকে নমস্কার করি এবং তাহাদের নিকটে অভয়প্রার্থনা করি ॥২৩ ঋত্বি, পুরােহিত ও আচাৰ্য ব্রাহ্মণেরা কোমলস্বভাব ও তপস্বী হইয়া থাকেন। সুতরাং সেইরূপ ব্রাহ্মণের প্রতি ক্ষত্রিয়তেজ প্রকাশ করিলে, সে তেজ লুপ্ত হইয়া যায় ॥২৪৷ ১৪ ·৭৪৬ মহাভারতে অনুশাসন যজােভার্থং বলাঞ্চ বিত্তমস্তি তবানঘ!। তেন তে ব্রাহ্মণাঃ পূজ্যাঃ স্বধৰ্ম্মমনুষ্ঠিতা ॥২৬৷৷ নমস্কাৰ্যাস্তথা বিপ্ৰা বৰ্তমান যথাতথ। যথাসুখং যথােৎসাহং ললন্তু জ্বয়ি পুত্রবৎ ॥২৭৷ কো হক্ষয়প্ৰসাদানাং সুহৃদামল্পতােষিণাম। বৃত্তিমহত্যবক্ষেপ্তং ত্বদন্তঃ কুরুসত্তম !॥২৮৷৷ যথা পত্যাশ্রয়াে ধৰ্মঃ স্ত্রীণাং লােকে সনাতনঃ। সদৈব সা গতিনান্যা তথাস্মাকং দ্বিজাতয়ঃ ॥২৯৷৷ যদি নাে ব্রাহ্মণাস্তাত ! সন্ত্যজেয়ুরপূজিতাঃ। পশ্চন্তো দারুণং কর্ম সততং ক্ষত্রিয়ে স্থিত ॥৩॥ ভারতকৌমুদী যদিতি। শাের্থং দেহভবনাদিসৌন্দৰ্যবিধানাথ, বিত্তং ধনম্ ॥২৬ নম ইতি। যথাতথং নিজবৃত্তানুসারেণ। ললন্তু মিহন্তু ॥২৭ ক ইতি। বৃত্তিং জীবনােপায়তৃতং ধনম, অবক্ষেপ্ত দাতুম ॥২৮। যথেতি। সা পতিরূপা ব্যক্তি স্বীণাং গতিঃ ॥২৯। যদীতি। নঃ অস্মা, দারুণং হিংসাত্মকম্। অতস্তা পূজয়েতি শেষঃ ॥৩০ ভারবদীপ ত্যর্থঃ ॥২৪া মা পৰ্য্যশ্ন: পরিত্যজ্য মা ভুঙ, ॥২৫ তে ত্বয়া ২৬ ললন্তু মতাম্ ॥২৭ •• যুধিষ্ঠির! আমার ধন আছে, আমি বলবান্ এবং আমি রাজা, এইরূপ মনে করিয়া তুমি ব্রাহ্মণগণকে না দিয়া অন্ন ও বস্ত্র ভােগ করিও না ॥২৫৷ নিস্পাপ যুধিষ্ঠির ! শােভাসম্পাদন ও বলবৃদ্ধির জন্য তােমার যে ধন আছে, তাহাদ্বারা তুমি স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানে নিরত থাকিয়া ব্রাহ্মণগণের পূজা কর।২৬৷৷ নিজবৃত্তিতে অবস্থিত ব্রাহ্মণগণকে তুমি নমস্কার করিবে; তাহারাও পুত্রের ন্যায় তােমার উপরে সুখ ও উৎসাহ অনুসারে স্নেহ করিবেন ॥২৭৷ কৌরবশ্রেষ্ঠ! তুমি ভিন্ন অন্য কোন্ ব্যক্তি সর্বদা অনুগ্রহকারী, সুহৃদ ও স্বল্পসন্তোষী ব্রাহ্মণদিগকে বৃত্তিদান করিতে সমর্থ হইবে ? ॥২৮৷ জগতে স্ত্রীলােকদের যেমন একমাত্র পতিসেবারূপ ধৰ্ম্মই সনাতন ধর্ম এবং একমাত্র পতিই সর্বদা স্ত্রীলােকদের গতি; সেইরূপ আমাদেরও ব্রাহ্মণগণ ॥২৯ বৎস! ব্রাহ্মণগণ ক্ষত্রিয়গণের দারুণ কৰ্ম্ম সর্বদা দেখিতে থাকিয়া আমাদের নিকট পুজা না পাইয়া যদি আমাদিগকে ত্যাগ করেন, সুতর আঁহাদের পূজা করা আমাদের কর্তব্য ॥৩০ ·৭৪৭ পর্বণি অষ্টচম্বারিংশােহধ্যায়ঃ । অবেদানামযজ্ঞানামলােকানাবৰ্ত্তিনাম। কস্তেষাং জীবিতেনার্থত্ত্বাং বিনা ব্রাহ্মণাশ্রয় ৩১ অত্র তে বৰ্ত্তয়িষ্যামি যথা ধৰ্মং সনাতনম্ । রাজন্যে ব্রাহ্মণান্ রাজন্ ! পুরা পরিচচার হ॥৩২৷৷ বৈশ্যো রাজমিত্যেব শূদ্রো বৈমিতি শ্রুতিঃ। দূরাচ্ছদ্রেণােপচৰ্যো ব্রাহ্মণােহগিরিব জ্বলন্ ॥৩৩৷৷ সংস্পৃশ্য পরিচৰ্য্যস্তু বৈশ্যেন ক্ষত্রিয়েণ চ। মৃদুভাবান্ সত্যশীলা সত্যধৰ্ম্মানুপালনা ॥৩৪৷৷ আশীবিষানিব ক্রুদ্ধাংস্তানুপচরত দ্বিজা। অপরেসাং পরেঞ্চ পরেভ্যশ্চাপি যে পরে ॥৩৫৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী অবেদানামিতি। অবেদানাং বেদাধ্যয়নরহিত না। অতএব অজ্ঞানাম, অলােকানাং সহায়ীভূতলােকশূন্যানম্ অবৰ্তিনা বৃত্তিশূন্যান্য তেষাং ব্রাহ্মণানাং জীবিতেন জীবনেন ব্রাহ্মণায়ং ত্বাং বিনা ক: অর্থ প্রয়ােজনম্ জীবন উপায় ইত্যর্থ: ৩১ অতেতি। বৰ্ত্তয়িয়ামি উপস্থাপয়িষ্যামি বক্ষ্যামীত্যর্থ: ৩২। বৈশ্য ইতি। পরিচচারেত্যনুবৃত্তিঃ ॥৩৩|| সংস্পশ্যতি। পরিচাৰ্যো ব্রাহ্মণঃ। অপরেষাং নিরুষ্টানাং পরেষামুকৃষ্টানঞ্চি মধ্যে, পরেভ্য উৎকষ্টেভ্যশ্চাপি, পরে উৎকৃষ্টাঃ ॥৩৪-৩৫|| ভারতভাদীপঃ অবক্ষেপ্ত সমর্পিতুম্ ॥২৮–৩০ | অবৰ্ত্তিনামবৃত্তীনাম্ অৰ্য্যো গুণঃ, অকীর্তিনামিতি পাঠে ব্রীহাদিত্বাদিনিঃ; অকীর্তিমতাম্ ॥৩১। পুরা পূৰ্ব্বম্ ॥৩২৪১ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪৮|| যাঁহারা বেদ অধ্যয়ন করেন নাই, তাহাদের যজ্ঞ নাই, সহায় নাই এবং বৃত্তিও নাই; অথচ তুমি ব্রাহ্মণদিগের অবলম্বন, এই অবস্থায় তােমা ব্যতীত সেই সকল ব্রাহ্মণের জীবনের উপায় কি ? ॥৩১৷৷ রাজা! এখন আমি তােমার নিকটে সনাতন ধর্ম অনুসারে বলিতেছি, পূৰ্বকালে ক্ষত্রিয়েরা ব্রাহ্মণগণের সেবা করিতেন।৩২। আর আমাদের শুনা আছে যে, বৈশ্য ক্ষত্রিয়ের ও শূদ্র বৈশ্যের পরিচর্যা করিত এবং শূদ্র দূর হইতে অগ্নির ন্যায় প্রজ্বলিত ব্রাহ্মণের সেবা করিত ॥৩৩ আর ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য স্পর্শ করিয়া ব্রাহ্মণের পরিচর্যা করিবেন। সুতরাং যুধিষ্ঠির ! যাহারা নিকৃষ্ট ও উৎকৃষ্টগণের মধ্যে উৎকৃষ্ট হইতে ও উৎকৃষ্ট; সেই •• ••

·৭৪
মহাভারতে
অনুশাসন
ক্ষত্রিয়াণাং প্রতপতাং তেজসা চ বলেন চ।
ব্রাহ্মণেষেব শাম্যন্তি তেজাংসি চ তপাংসি চ ॥৩৮
ন মে পিতা প্রিয়তরাে ন বা মাতা তথা প্রিয়।
ন মে পিতুঃ পিতা রাজন্ ! ন চাত্মা ন চ জীবিত ॥৩৭
ত্বত্তশ্চ মে প্রিয়তরঃ পৃথিব্যাং নাস্তি কশ্চন।
ত্বত্তোহপি মে প্রিয়তরা ব্রাহ্মণ ভরতভ! ৩৮।
ব্রবীমি সত্যমেতচ্চ যথাহং পাণ্ডুনন্দন !।
তেন সত্যেন গচ্ছেয়ং লােকান যত্র চ শান্তনুঃ ॥৩৯৷৷
পশ্যেয়ঞ্চ সতাং লােকাস্থ চীন ব্ৰহ্মপুরষ্কৃতান্।
তত্র মে তাত! গন্তব্যহ্নায় চ চিরায় চ ॥৪॥
সােহমেতাদৃশাল্লোকান্ দৃষ্ট। ভরতসত্তম !
যন্মে কৃতং ব্রাহ্মণেষু ন তপ্যে তেন পার্থিব ! ॥৪১৷
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন
পর্বণি দানধৰ্ম্মে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ।।
ভারতকৌমুদী
কৰিয়াণমিতি। শাম্যন্তি পােবলেন তিষােভবন্তি ॥৩৬
নেতি। প্রিয়াে জন। আত্মা দেহঃ ৩৭
ও ইতি। ব্রাহ্মণ: প্রিয়তা পােবলেমাধিকোপকারসাধনাৎ ৩৮
ব্ৰৰীমীতি। লোকান্ স্বৰ্গা, ষত্র যে লােকে শান্তনুৎপিতা বৰ্ত্ততে ॥৩৯।
পয়েমিতি। ব্ৰহ্মণা বিরিঞ্চিনা পুরস্কৃতান্ শ্রেষ্ঠীকৃতান্। অাষ তম্ ॥৪ •
কোমলস্বভাব সত্যশীল, সত্যধৰ্ম্মরক্ষক এবং বিষধর সর্পের ন্যায় ক্রোধী ব্রাহ্মণ-
গণের তােমরা সেবা কর ॥৩৪-৩৫।
তেজ ও শক্তির গুণে প্রতাপশালী ক্ষত্রিয়গুণের সেই তেজ ও তপস্যা
ব্রাহ্মণে যাইয়া লয় পাইয়া থাকে ॥৩৬৷৷
রাজা! আমার পিতা সেরূপ প্রিয় নহেন, কিংবা মাতা, পিতামহ, দেহ বা
জীবনও আমার সেরূপ প্রিয় নহে ॥৩৭
ভরতশ্রেষ্ঠ। এই পৃথিবীতে তােমা হইতে আমার অধিক প্রিয় কেহ নাই;
কিন্তু ব্রাহ্মণেরা তােমা অপেক্ষাও আমার অধিক প্রিয় ॥৩৮
পাণ্ডুনন্দন! আমি যে এই সত্য বলিতেছি, সেই সত্যের ফলে যে স্বর্গে
আমার পিতা শান্তনু রহিয়াছেন, আমিও সেই স্বর্গেই যাইব ॥৩৯৷
বৎস। ব্রহ্মার অধিষ্ঠিত ও পবিত্র সজ্জনগণের সেই ব্ৰহ্মলােক দেখিব এবং
সেই স্থানে আমি সত্বর চিরকালের জন্য যাইব ॥৪॥

·উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। --- যুধিষ্ঠির উবাচ। যৌ চ স্যাতাং চরণেনােপপমৌ যৌ বিঘয়া সদৃশো জন্মনা চ। তাভ্যাং দানং কতমস্মৈ বিশিষ্টমযামানায় চ যাচতে চ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। শ্রেয়াে বৈ যাচতঃ পার্থ ! দানমাহুরযাচতে। অহমাে বৈ ধৃতিমান্ কৃপণাদধৃতাত্মনঃ ॥২। ভারতকৌমুদী স ইতি। যং দানাদিকং, মে ময়া ॥৪১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধৰ্ম্মে অষ্টচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ॥ -*:- যাবিতি। চরণেন সদাচারেণ। জন্মনা কুলেন। তাভ্যাং তয়োর্মধ্যে কমস্মৈ দনিং বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠ ॥১॥ শ্ৰেয় ইতি। হে পার্থ ! যচিতাে যামানাপেক্ষয় অযাচতে দনিং শেয়ঃ শ্রেষ্ঠমাহুমুনয়। অধতাত্মনঃ অধীরাং কৃপণাৎ ক্ষুদ্ৰাৎ, ধৃতিমান্ ধৈৰ্যশীলঃ, অহত্তম শ্রেষ্ঠতর। অতস্তস্মৈ দানমপি শ্রেষ্ঠমিতি ভাবঃ ॥২॥ ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা! ব্রাহ্মণগণের বিষয়ে যাহা করিয়াছি তাহার ফলে সেই আমি এই সকল লােক দেখিয়া সন্তপ্ত হইব না ॥৪১৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“যে দুইজনই সদাচারসম্পন্ন এবং বিদ্যায় ও বংশে সমান, তাহাদের মধ্যে একজন প্রার্থনা করিতেছেন না, অপর জন প্রার্থনা করিতেছেন; ইহাতে কঁহাকে দান করায় অধিক ফল হয় ? ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—‘পৃথানন্দন! পণ্ডিতেরা বলেন, প্রার্থনাকারী অপেক্ষায় অপ্রার্থনাকারীকে দান করা অধিক ফলজনক। কারণ, ধৈৰ্যশীল ব্যক্তি অধীর ক্ষুদ্র ব্যক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ॥২॥ ...একোনষষ্টিতমােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, চতুনবতিতমােহধ্যায়ঃ—নি।

·মহাভারতে অনুশাসন ক্ষত্রিয়াে রক্ষণতিব্ৰাহ্মণোহনৰ্থনাৰ্ধতিঃ। ব্রাহ্মণে। ধৃতিমান বিদ্বন্ ! দেবান্ প্রণাতি তুষ্টিমান্ ॥৩৷৷ যাচ্যমাহুরনীশস্য অভিহারঞ্চ ভারত! উদ্বেজয়ন্তি যাচস্তি যদা ভূতানি দস্যুবৎ ॥২॥ খ্রিয়তে যাচমানাে বৈ ন জাতু মিয়তে দদৎ। দদৎ সঞ্জীবয়ত্যেনত্মানঞ্চ যুধিষ্ঠির ! ॥৫॥ আনৃশংস্যং পরে ধৰ্ম্মো যাচতে যৎ প্রদীয়তে। অযাচতঃ সীমানা সর্বোপায়ৈনিমন্ত্রয়েৎ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয় ইতি। হে বিদ্ধ! যুধিষ্ঠির ! রক্ষণে প্রজাপালনে ধৃতিধৈৰ্য্যং যস্য সঃ, অনর্থনায়াং অধাজ্ঞায়াং ধৃতিধৈৰ্য্যং যস্য সঃ ॥ যাচ্যমিতি। হে ভারত! অনীশস্য অধনস্য জনস্য সমীপে যাচং যাচন, অভিহার তিরস্কারমাইমুনয়। যদা যতঃ যাঢন্তি যাচানানি ভূতানি মানবাঃ দবদেব যাচ্যমান- মুজেয়ন্তি ॥৪॥ মিয়ত ইতি। যাচমানে জনঃ মিয়তে অপমানেন মৃত ইব জায়তে ; কিন্তু দদৎ দানকারী জনে। জাতু কদাপি ন মিয়তে। যেন হি দজ্জনঃ, এনং যাচমানম্ আত্মানঞ্চ সঞ্জীবয়তি, দানেন প্রসাদনাদিত্যুভয়ত্ৰাপি ভাবঃ ৫ আনৃশংস্যমিতি। আনৃশংস্যং দয়া। সীমানা দারিদ্রেণ মিনান্ ॥৬ ভারতভাবদীপঃ যৌ চেতি। চরণেনাচরণেন ॥১। অষচত: শ্রেষ্ঠ্যমাহ দ্বাভ্যায়ে ইতি ॥২॥ অনর্থনা অক্ষা ॥ যাচ্যং যাচনারূপং কৰ্ম অনীশ দরিদ্রস্যাভিহারং তিরস্কারমাহ, যদা যত ক্ষত্রিয় প্রজাপালনে ধৈৰ্যশীল হইবেন এবং ব্রাহ্মণ প্রার্থনা না করার বিষয়ে ধৈৰ্যবান্ থাকিবেন। কারণ, জ্ঞানী যুধিষ্ঠির ! ধৈৰ্যশীল ও সন্তুষ্ট ব্রাহ্মণ স্বভাবতই দেবগণকে সন্তুষ্ট করিয়া থাকেন ॥৩॥ ভরতনন্দন। দরিদ্রের নিকটে প্রার্থনা করায় তাকে তিরস্কারই করা হয়। কারণ, প্রার্থনাকারী মানুষেরা দর ন্যায় মানুষকে উদ্বিগ্ন করিয়া থাকে ॥৪॥ যুধিষ্ঠির! প্রার্থী মৃতের তুল্য হয়; কিন্তু দাতা কখনও মৃতের তুল্য হন না; বরং দাতা প্রার্থীকে ও নিজেকে সঞ্জীবিতই করিয়া থাকেন ॥৫॥ প্রার্থীকে যে দান করা হয়, তাহা দয়াপ্রণােদিত বলিয়া পরম ধর্মজনক ; আর প্রার্থনাও করেন না, অথচ দারিদ্র্যের কষ্টভােগ করেন, এইরূপ ব্রাহ্মণ- গণকে দান করিবার জন্য সর্বোপায়ে নিমন্ত্রণ করিবে ॥৬৷৷ ; • ·৭৫১ পধ্বণি ঊনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। যদি বৈ তাদৃশা রাষ্ট্রান বসেয়ুস্তে দ্বিজোত্তমাঃ । ভস্মাচ্ছন্নানিবাগ্নীংস্তান্ বুধ্যেথাং প্রত্নতঃ ॥৭॥ তপসা দীপ্যমনিস্তে দহেয়ঃ পৃথিবীমপি। অপূজ্যমানাঃ কৌরব্য! পূজাৰ্হস্তু তথাবিধাঃ ॥৮॥ পূজ্যা হি জ্ঞানবিজ্ঞানতপােযােগসমন্বিতাঃ। তেভ্যঃ পূজ্যাং প্রযুঞ্জীথা ব্রাহ্মণেভ্যঃ পরন্তপ ।। দদহুবিধা দায়ানুপাগচ্ছন্নযাচতাম্ ॥৯৷ যদগ্নিহােত্রে সুহুতে সায়ং প্রাতর্ভবেৎ ফল। বিদ্যাবেদব্রতবতি তদ্দানফলমুচ্যতে ॥১॥ বিদ্যাবেদব্রতাতানব্যপাশ্রয়জীবিনঃ। গৃঢ়ম্বাধ্যায়তপসসা ব্রাহ্মণ সংশিতব্রতান্ ॥১১। কৃতেরাবসথৈঃৈ সপ্রেষ্যৈঃ সপরিচ্ছদৈঃ। নিমন্ত্রয়েথাঃ কৌন্তেয় ! কামৈচান্যৈদ্বিজোত্তমান্ ॥১২৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী ষদীতি। রাষ্ট্রান্ দেশান্ আশ্রিত্য। অতন্তেভ্যো দাতব্যমিতি ভাব। তপসেতি। পূজা। দানমনভ্যাং পূজাযোগ্যঃ |৮|| পূজা ইতি। প্রযুঞ্জীথাঃ কুব্বীথা। দীয় ইতি দায়। ধনানি তা। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥ যদিতি। বিস্তাবেদব্রতবতি ব্রাহ্মণে, তাদৃশম্ ॥১ ভারতভাদীপঃ যাচস্তি যাচমানানি ভূতানি দস্যুবল্লোকানুদ্ধেজয়ন্তি !৪৬ রাষ্ট্রান রাষ্ট্র ৭-৯ দদদি- ত্যৰ্দ্ধ। অযাচতামযাচমানানা উপাগচ্ছন্ সমীপমুপসৰ্পন দায়ান ধনাদী দং দাতা ভবেতি যুধিষ্ঠির ! সেইরূপ ব্রাহ্মণেরা যদি তােমার রাজ্যে বাস করেন; তাহা হইলে তুমি, যত্নপুৰ্ব্বক তাহাদিগকে ভস্মাচ্ছন্ন অগ্নির ন্যায় মনে করিবে ॥৭॥ কৌরবনন্দন! তপস্যার প্রভাবে দীপ্যমান সেই ব্রাহ্মণেরা অপুজিত থাকিয়া পৃথিবীও দগ্ধ করিতে পারেন। সুতরাং সেইরূপ ব্রাহ্মণােই পূজার যােগ্য ॥৮॥ শসস্তাপক! জ্ঞান, বিজ্ঞান, তপস্যা ও যােগযুক্ত ব্রাহ্মণেরা অবশ্য পূজনীয় ; অতএব সেই ব্রাহ্মণদিগকে পূজা করিবে। তাহারা প্রার্থনা না করিলেও তুমি নিজে তাহাদের নিকটে যাইয়া নানাবিধ ধন দান করিবে ॥৯ প্রাতঃকালে ও সায়ংকালে সমীচীনভাবে অগ্নিহােত্র হােম করিলে যে ফল হয়; বিদ্যা, বেদ ও ব্ৰতসম্পন্ন ব্রাহ্মণকে দান করিলে, তাদৃশ ফল হয় বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ॥১॥ ; • ৩ ·৭৫২ মহাভারতে অনুশাসন অপি তে প্রতিবৃত্নীয়ুঃ শ্রদ্ধোপেতং যুধিষ্ঠির !। কাৰ্যমিত্যেব মম্বানা ধৰ্ম্মজ্ঞাঃ সূক্ষদশিনঃ ॥১৩ অপি তে ব্রাহ্মণ ভু। গতাঃ সােদ্ধরণা গৃহা। যেষাং দারাঃ প্রতাক্ষন্তে পর্জন্তম্বি কৰ্ষকাঃ ॥১৪৷ অন্নানি প্রাতঃসবনে নিয়তা ব্রহ্মচারিণঃ। ব্রাহ্মণাস্তাত ! ভুঞ্জানাস্ত্ৰেতাগ্নিং প্রণয়ন্ত্যত ॥১৫। ভারতকৌমুদী বিদ্যেতি। অব্যপায়েণ কস্যাপনবলম্বনে জীবন্তীতি তা, গূঢ়ানি গুপ্তানি স্বাধ্যায় তপাংসি ষেষং তান, সংশিতব্রতা দৃঢ়নিয়মা। আবসথৈ হৈ, হৃদ্যৈ সুন্দরতয়া প্রিয়ৈঃ, সর্থেন্যৈদাসযুক্তৈঃ, সপরিচ্ছদৈৰ্বসনাদিসমন্বিতৈঃ, তাদৃশগৃহদানাঙ্গীকারৈরিত্যথঃ ॥১১-১২ অপীতি। অপি; সম্ভাবনায়াং পরাপ্যেবস্। কায্যম এতদাবসথগ্রহণং কর্তব্যম্ ॥১৩ অপীতি। উদ্ধরণেন স্বামিহস্তাৎ খাদ্য গাহরণেন সহেতি তান, ভরি সমাগতে তদীয়- হাং খাদিমানীয় যুভ্যং দাস্তামতি শিশুসন্তান। সমাখা যেধু ব্রাহ্মণভাৰ্য্যা তিষ্ঠন্তি তা, গৃহনিত্যৰ্থঃ। কৰ্ষকাঃ কৃষক, পর্জন্যং মেঘমিব যা প্রতীক্ষন্তে ॥১৪। অল্পানীতি। প্রাতঃসবনে তব প্রাতঃকালীনযজ্ঞকালে, নিয়ত ব্ৰতনিষ্ঠা। ত্রেতাগ্নি দক্ষিণাগিগাহপত্যাহবনীয়রূপমগ্নিয়ম্ ॥১৫৷৷ ভারতবদীপঃ শেষঃ ॥১০-১৩ অপীতি। যােদ্ধরণা, স্বামিন্যাগতে দাস্তামীতি যচমানেভ্যো বালকে ভ্য আশাপ্রদর্শনমুরণং তৎসহিতা, অতএব দারাস্তেষাং প্রতীক্ষন্ত ইত্যুম্ ॥১৪। এষ তে কুন্তিনন্দন! তুমি মনােহর বাসগৃহ নির্মাণ করিয়া তাহাতে দাস, দাসী, পরিচ্ছদ ও অন্যান্য অভীষ্ট বস্তু রাখিয়া, সেইগুলি দান করিবার অঙ্গীকার করিয়া, বেদবিদ্যা ও অন্যান্য বিদ্যাযুক্ত, এতকারী, নিরবলম্বনে জীবিকানির্বাহী, গােপনে বেদপাঠ ও তপস্যাকারী এবং দৃঢ়নিয়মশালী দ্বিজশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণকে নিমন্ত্রণ করিবে ॥১১-১২ যুধিষ্ঠির! আমি সম্ভাবনা করি—ধৰ্ম্মজ্ঞ ও সূক্ষ্মদর্শী সেই জাহ্মণেরা—ইহা গ্রহণ করা অবশ্য কর্তব্য, এইরূপ মনে করিয়া তােমার শ্রদ্ধাদত্ত সেই সকল বন্তু গ্ৰহণ করিবেন ॥১৩ আমি আরও মনে করি যে, কৃষকেরা যেমন মেঘের প্রতীক্ষা করে, সেইরূপ যাহাদের ভাৰ্যার। বালক-বালিকাদিগকে খাদ্যাদি দান করিবার আশ্বাস দিয়া আঁহাদের প্রতীক্ষা করেন ; সেই ব্রাহ্মণেরা তােমার গৃহে ভােজন করিয়া,গৃহে গমন করিবেন ॥১৪ ·৭৫৩ •• পণি উনপঞ্চাশত্তমমাহধ্যায়। মধ্যদিনং তে সবং দদতস্তাত! বৰ্ততা। গােহিরণ্যানি বাসাংসি তেনেঃ প্রীয়তাং তব ॥১৬৷৷ তৃতীয়ং সবনং তে বৈ বৈশ্বদেবং যুধিষ্ঠির ! যদ্দেবেভ্যঃ পিতৃভ্য বিপ্ৰেভ্যশ্চ প্রচ্ছসি ॥১৭ অহিংসা সর্বভূতেভ্যঃ সংবিভাগ ভাগশঃ। দমস্ত্যাগে ধৃতিঃ সত্যং ভবত্যবভৃথায় তে॥১৮। এষ তে বিততে যজ্ঞঃ শ্রদ্ধাপূতঃ সদক্ষিণঃ। বিশিষ্টঃ সর্ব্যজ্ঞানাং নিত্যং তাত ! প্রবর্তৃতাম্ ॥১৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে দানধর্মকথনে উনপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী মাধ্যতি। হে তাত! মধ্যদিনদেমিতি মাধ্যদিনম, সবং যজ্ঞ বিধায়েতি শেষ, দদততে গোহিরণ্যানি বাসাংসি চাশ্ৰিত্য দানং বৰ্ততা; তেন চ তব ইঃ প্রীয়তাম্ ॥১৩৷৷ তৃতীয়মিতি। বৈশ্বদেবং বিশ্বদেবসম্বন্ধি তৃতীয় সনং য; বুৰ্বতোপি তে দান বর্তমিতি শেষ। ষ যত্ৰ ॥১৭ অহিংসেতি। ভাগশাে ভাগ ভাগে, সম্বিভাগঃ সংবিভজ্য অদিদান, দম ইন্দ্রিযমন, ত্যাগগা দান। ধূতিধৈৰ্য্য, সত্যঞ্চ তে তব অবথায় যজ্ঞসমাপ্তিমানায় ভবন্তি ভবিষ্যম্ভীতি ভবিষৎসামীপ্যে বর্তমানা |১৮|| ভারতভাদীপঃ বিততে যজ্ঞ ইতি প্রাগুক্তং যজ্ঞং সবনয়কল্পনয়া ব্যাচইে-অক্সানীত্যাদি ॥১৫-১৯ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈসকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৪৯৷৷ বৎস! নিয়মনিষ্ঠ ও ব্রহ্মচারী ব্রাহ্মণেরা তােমার প্রাতঃকালীন যজ্ঞে অয়- ভােজন করিয়া তােমার দক্ষিণাগ্নি, গার্হপত্য ও আহবনীয়, এই তিনটা অগ্নিকেই সন্তুষ্ট করিবেন ॥১৫। বংস! মধ্যাহ্নকালীন যজ্ঞের পরে তুমি যখন দান করিতে আরম্ভ করিবে, তখন তোমার গাে, সুবর্ণ ও বস্ত্রদান চলিতে থাকুক এবং তাহাতে ইন্দ্র তােমার উপরে সন্তুষ্ট হউন ॥১৬৷৷ যুধিষ্ঠির। তুমি যখন, দেবগণ, পিতৃগণ ও ব্রাহ্মণগণকে দান করিবে, তখন তােমার বিশ্বদেবসম্বন্ধী তৃতীয় যজ্ঞ হইয়া যাইবে ॥১৭ বৎস! তােমার যজ্ঞসমাপ্তির পরে সেই সমাপ্তিদান সম্পাদনের জন্য অহিংসা, সমস্ত প্রাণীকে ভাগে ভাগে অদিদান, ইন্দ্রিয়দমন, ধনদান, ধৈৰ্য্য ও সত্য চলিতে থাকিবে ॥১৮ ·পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ।. যুধিষ্ঠির উবাচ। দানং যজ্ঞক্রিয়া চেহ কিংম্বিৎ প্ৰেত্য মহাফল। কস্য জ্যায়ঃ ফলং প্রােক্তং কীদৃশেভ্যঃ কথং কদা॥১॥ এতদিচ্ছামি বিজ্ঞাতুং যাথাতথ্যেন ভারত! বিদ্বন্! জিজ্ঞাসমানায় দানধৰ্মান্ প্রচক্ষ মে॥২॥ অন্তৰ্বেদ্যাঞ্চ যদ্দং শ্রদ্ধয়া চানৃশংস্যতঃ। কিংস্বিমৈঃশ্রেয়সং তাত! তম্মে ঐহি পিতামহ !গ ভারতকৌমুদী এষ ইতি। এষ উক্তদানাদিরূপঃ, বিততে বিস্তৃতঃ ॥১৯৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায় || - দানমিতি। যজ্ঞক্রিয়া যজ্ঞরূপং কায্যম। জ্যায়ঃ অধিকম্ ॥১॥ এতদিতি। জিজ্ঞাসমানায় তুমিচ্ছতে মহ, প্রচ, জহি ॥২॥ ভারতভাদীপঃ দানমিতি। যজ্ঞ ক্ৰিয়েত্যেকং যজ্ঞরূপা ক্রিয়েত্যর্থ:। কীদৃশেভ্যো দানং কথং যজ্ঞক্রিয়েতি বৎস! শ্রদ্ধাপূত, দক্ষিণাযুক্ত ও সৰ্বযজ্ঞশ্রেষ্ঠ, এই বিস্তৃত দানযজ্ঞ প্রত্যহই তােমার হইতে থাকুক ॥১৯৷৷ - যুধিষ্ঠির বলিলেন—ইহজগতে দান ও যজ্ঞকাৰ্য হইয়া থাকে, সেই দুইটীর মধ্যে কোটী পরলােকে বিশেষ ফলজনক, কোষ্টীরই বা ফল অধিক বলা হইয়াছে এবং কোন্ সময়ে, কি প্রকারে কীদৃশ ব্যক্তিগণকে দান করা উচিত? ॥১॥ ভরতনন্দন! আমি যথার্থরূপে এই সকল জানিতে ইচ্ছা করি। অতএব জ্ঞানী পিতামহ ! আমি জিজ্ঞাসু কলিয়া আপনি আমার নিকট দানধর্ম বলুন ॥২॥ যতিমােহধ্যায়..বঙ্গ বউ, ...পঞ্চনবতিতমােহধ্যায়'—নি। ৫ ·পর্বণি পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ৭৫৫ ভীষ্ম উবাচ। রৌদ্রং কৰ্ম্ম ক্ষত্রিয়স্য সততং তাত! বৰ্ত্ততে। তস্য বৈতানিকং কৰ্ম্ম দানং চৈবেঁহ পাবনম্ ॥৪৷৷ ন তু পাপকৃতাং রাজাং প্রতিগৃহ্নন্তি সাধবঃ। এতস্মাৎ কারণাযজ্ঞৈর্যজেদ্রাজাপ্তদক্ষিণঃ ॥৫॥ অথ চেৎ প্রতিবৃত্মীয়ুদাদহরহনৃপঃ। শ্রদ্ধামান্থায় পরমাং পাবনং হেতদুত্তমম্ ॥৬৷৷ ব্রাহ্মণাং স্তৰ্পয়ন্ দ্রব্যস্ততে যজ্ঞে যতৱতঃ । মৈত্রা সাধূ বেদবিদঃ শীলবৃত্ততপোহজ্জিতান্ ॥৭৷৷ যত্তে তেন করিষ্যন্তি কৃতং তেন ভবিষ্যতি । যজ্ঞান সাধয় সাধুভ্যঃ স্বাদ্বন্না দক্ষিণাবতঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী অরিতি। অন্তর্বেদ্যা যজ্ঞবেদিমধ্যে, অনৃশ, তত দয়য়। নৈঃশ্রেয়সং মুক্তিজনকম্ ॥৩ রৌমিহি। রৌদ্রং হিংসারূপয়া ভয়ঙ্কর। বৈতাকিং যজ্ঞাত্মকম্ ॥৪॥ নেতি। আপ্ত প্রচুর দক্ষিণা যেং তৈ: ৪৫। অথেতি। আস্থায় অবলম্ব, পাষনং পাপনাশেন পবিত্ৰতাজনক ॥৬ ব্রাহ্মণ।নিতি। যততে দৃঢ়নিয়মম রাজা তৰ্পয়ন্ ভবেদিতি শেষঃ ৭ যদিতি। তে ৰাহ্মণাঃ, তেন ত্বত্তে লৰূেন দ্রব্যেণ, যদ্ধৰ্ম্মকাৰ্যং করিষ্যন্তি; তেন বয়াপি ভারতভাবদীপঃ কদেত্যুভয়ত্ৰ সম্বন্ধ ॥১-২ আনৃশংস্যতে বহির্বেদ্যাং দানম্ ॥৩–৪৷ যজ্ঞাদানস্যাধিক্যং শ্রদ্ধাস্পদ পিতামহ। শ্রদ্ধাপূর্বক যজ্ঞবেদিতে যে দান করা হয় এবং দয়া- প্রণােদিত হইয়া যে দান করা হইয়া থাকে; সেই দুইটীর মধ্যে কোন্টা মুক্তি- জনক তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৷৷ ভীম বলিলেন-“বৎস! ক্ষত্রিয়ের সর্বদাই ভীষণ কাৰ্য্য হইয়া থাকে। সুতরাং যজ্ঞ ও দান এই উভয় কাৰ্যই তাহার পাপনাশক হয় ॥৪৷ সাধুগণ, পাপকারী রাজাদের নিকট হইতে প্রতিগ্রহ করেন না। এই কারণে রাজা প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞ করিবেন ॥৫। সেই ব্রাহ্মণেরা যদি প্রতিগ্ৰহ করেন, তাহা হইলে রাজা পরম শ্রদ্ধা অবলম্বন করিয়া প্রত্যহ দান করিবেন। ইহা পরম পবিত্রতাজনক ॥৬৷৷ রাজা, যজ্ঞে নিরত থাকিয়া সমদানদ্বারা ব্রাহ্মণ, মিত্র, সাধু ও বিশেষত বে, সৎস্বভাব, সবৃত্তি ও তপস্বীদিগকে সন্তুষ্ট করিবেন ॥৭॥ 18 ·৭৫৬ মহাভারতে অনুশাসন ইষ্টং দঞ্চ মন্যেথা আত্মানং দানকর্ম। পূজয়েথা যাযজুকাংস্তবাপ্যংশাে ভবে যথা ॥৯৷ প্রজাবতে ভরেথাশ্চ ব্রাহ্মণান্ স্বৰ্গকারিণঃ। প্রজাবাংস্তেন ভবতি যথা জনয়িতা তথা ॥১॥ যাবতঃ সাধুধৰ্মান্ বৈ সন্তঃ সংবর্ভয়ঙ্কত। সর্বষৈাপি ভর্তব্যা নরা যে বহুকারিণঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী তৎ কৃতং ভবিষতি। অতএব সাধুভ, স্বাদুনি অন্নানি যেধু তান, দক্ষিণাবত জ্ঞান সাধয় ত্বং বিধেহি | ইষ্টমিতি। অং দানকণা আত্মানম্ ইষ্টং কৃতজ্ঞং দত্তং কৃতদানঞ্চ মধ্যেথা। উভয়ত্ৰাপি আদিৰণি করি । পুনঃপুনর্যজত ইতি যাযজুকান্তা তথা পূজয়েথা। “চেক্ৰীষিতাস্তানাং যজিজপিদংশিবদা*মিত্যুকপ্রত্যয়। যথা তেষাং যজ্ঞানাং তৰাপ্যংশে ভবেৎ ॥ প্রজেতি। প্রজাবতঃ সন্তানযুক্তা স্বৰ্গকারিণ ব্রাহ্মণা ভরেথাঃ দানেন পালয়েথা। তেন চ ভরণেন ভরণকর্তা, যথা জনয়িতা পিতা, তথা জাবা সন্তান ভবতি ॥১॥ যাবত ইতি। যাবতঃ সৰ্বান্। বহুকারিণাে বহুধৰ্মকাৰ্যকৰ্তার ১১ ভারতভাবদীপ বর্ণয়তি-ন জিতি ভ্যাম্ ॥| এতদ্দানম্ ৷৷ তপােহর্জিন সন্ধিরা দিতে ব্রাহ্মণান্তে তব ন কৰিন্তি প্রতিগ্ৰহমিতি শেষঃ ; তহি কৃতং তং তে তব ন ভবিষ্যতি ; তা সুতােষপত্ত্যর্থ যা সাধয় ॥৮ ইমিতি। দানে যজ্ঞাদিকমতি বাজিকেলভ্যা দত্তং চেতৎকৃত যজ্ঞ খেয়ােছংশস্তবাপি ভবিষ্যতীতি ন যজ্ঞার্থত্যুৎসুকোহভূরিত্যর্থ জনয়িতা প্রজাপতিঃ ১০ ধৰ্মান পঞ্চাতিথিভি সমেত এব মােক্ষে ইত্যাদী যে সন্ত সংবদ্ধয়ন্তি তে সৰ্ববৈব্যা রাজা, তথ্য রাতে সন্তো বহুকারিণােত্যন্ত পারে। তাঁহারা তােমা হইতে লব্ধ ধনদ্বারা যে ধৰ্ম্মকাৰ্য্য করিবেন; তাহাতে তােমারও তাহা করা হইবে। অতএব তুমি সাধুগণের উদ্দেশে সুস্বাদু খাদ্যযুক্ত প্রচুর দক্ষিণাসমন্বিত যজ্ঞ সকল করিতে থাক॥৮৷ যুধিষ্ঠির! সেই দানদ্বারা তুমি নিজেকে কৃতজ্ঞ ও কৃতদান মনে কর ; আর অনবরত যজ্ঞকারী লােকদিগকে সেইরূপ সম্মান কর, যাহাতে তােমারও সেই সকল যজ্ঞের অংশ হয় ॥৯॥ সন্তানসমন্বিত ও স্বর্গের প্রযােজক ব্রাহ্মণগণকে তুমি ভরণ করিতে থাক। এইরূপ হইলে, সেই ভরণকারী লােক সেই ভরণদ্বারা পিতার ন্যায় সন্তানযুক্ত হইয়া থাকেন ॥১• সনের সমস্ত সৎকর্ম অধিক পরিমাণে করিয়া থাকেন। অতএব যাহারা বহু সৎক করেন, সেই মনুষগণকে সর্বস্ব দান করিয়াও ভরণ করিবে ১১ ·৭৫৭ পঞ্চাশতমােধ্যায়। সমৃদ্ধ সম্প্রদ ফ ব্রাহ্মণেভত্যা যুধিষ্ঠির!। ধেনুনডুহােহানি ছত্রং বাসাংপানহো ॥১২৷৷ আজ্যানি যজমানেভ্যস্তথানি চ ভারত !। অশ্ববন্তি চ যানানি বেম্মানি শয়নানি চ ॥১৩ (যুগ্নক) এতে দয়া বুষ্টিমতো লঘূপায়াশ্চ ভারত! অজুগুপ্সং বিজ্ঞায় ব্রাহ্মণা বৃতিকর্শিতান্ ॥১৪৷ উপচ্ছন্নং প্রকাশং বা বৃত্ত্য। তা প্রতিপালয়েৎ। রাজসূয়াশ্বমেধাভ্যাং শ্রেয়স্তৎ ক্ষত্রিয়া প্রতি ॥১৫। এবং পাপৈৰ্বিনিন্মুক্তং পূতঃ স্বৰ্গমাপ্ল্যসি। সঞ্চয়িত্ব। পুনঃ কোশং যদ্ৰাষ্ট্ৰং পালয়িসি॥১৬৷৷ তেন গং ব্রহ্মভূয়স্বমবাপ্যসি ধনানি চ। আত্মন পরেঞ্চ বৃত্তিং সংরক্ষ ভারত !॥১৭ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী সমৃদ্ধ ইতি। অনডুহে। বৃষা, উপানহো চর্মপাদুকে বেখানি গৃহাণি, শয়নানি শঃ ১২-১ এত ইতি। ব্রাহ্মণ, অজুগুপসা নিন্দারহিতা, বৃত্রিকর্ষিতা স্বব্যবসায়েন ভরণাসম্ভবাৎ ক্লিান্ বিতায়, তেভ্যঃ বুষ্টিমঃ সমৃদ্ধিকারিণঃ, ল;পায়া অনায়াসব্যবহাৰ্য্যাশ্চ এতে ধোদয়ঃ পদার্থা নেয়াঃ ১৪ উপেতি। উপচ্ছনং গুপ্ত, বৃত্যা বৃত্তিদানেন। রাসুয়াশ্বমেধাভ্যাং যজ্ঞভ্যাং তুল্য তৎ হেয় ক্ষত্রিয়া প্রতি ভবেদিতি শেষ।১৫। এবমিতি। সঞ্চয়িত্বেতি রূপমা, ধনৈঃ পরিপূৰ্যেত্যর্থ। ব্রহ্মভূয়ত্বং ব্রাহ্মণভাৰম্। “ভাৰে তু” ইতি ক্যপ১৬-১৭ ভারতভাবদীপ ভবতি।১১-১৩ দেয়ার দানানি, ঝুষ্টিঃ সমৃদ্ধি।১৪-১৬ ব্ৰহ্মণে ভুয়বােহান্তি স ভৱতনন-যুধিষ্ঠির! তুমি সমৃদ্ধিশালী; সুতরাং তুমি যজ্ঞকারী ব্রাহ্মণ- ধেনু, বৃষ, অল্প, ছত্ত, বস্ত্র, চর্মপাদুকা, ঘৃত, অন্যবিধ খাদ্য, অশ্বযুক্ত শকট, গৃহ ও শয্যা দান কর।১২-১৩ ভরতনন্দন! ব্রাহ্মণগণকে নিন্দা ও বৃত্তিক্লিষ্ট জানিয়া, তাঁহাদিগকে এই সকল সমৃজিজনক ও অনায়াসব্যবহাৰ্য্য বস্তু দান করিবে।১৪ ক্ষত্রিয় ভাবে একাভাবেবৃত্তিদান করিয়া সেই ব্রাহ্মণগণকে পালন করিবেন; তাহা হইলে সেই ক্ষত্রিয়ের রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের তুল্য ফল হইবে ॥১৫। ; গণকে, ;

·৭৫৮ অনুশাসন- পুত্ৰবচ্চাপি ভৃত্যান্ স্বান্ প্রজা পরিপালয়। যােগঃ মেশ্চ তে নিত্যং ব্রাহ্মণেস্তু ভারত !॥১৮৷ তদর্থং জীবিতং তেহস্তু মা তেভভ্যাহতিপালন। অনর্থে ব্ৰাহ্মণস্যৈষ যদিনিচয়াে মহান্ ।১৯। শ্রিয়া হভীক্ষং সংবাসে দর্পয়েৎ সংপ্রমােহয়েৎ। ব্রাহ্মণেষু প্রমুঢ়েষু ধৰ্ম্মে। বিপণশেদ। ধৰ্ম্মপ্রণশে ভূতানামভাবঃ স্যাম সংশয়ঃ ॥২॥ যাে রক্ষিভ্যঃ সম্প্রদায় রাজা রাষ্ট্রং বিলুম্পতি। যজ্ঞে রাষ্ট্ৰাদ্ধনং তস্মাদানয়ধ্বমিতি ব্রুবন্ ॥২১৷৷ যাদায় তদাজ্ঞপ্তং ভীতং দত্তং সুদারুণ। যজেদ্ৰাজা ন তং যজ্ঞং প্রশংসন্ত্যস্য সাধবঃ ॥২২। (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী পুবদিতি। অনাগতস্যানয়নং ঘােগ, অগতস্য চ রক্ষণং কেমঃ ॥১৮ তদিতি। তদর্থং ব্রাহ্মণার্থ। তেভ্যসােম, অতিপালনং মা অস্ত্র। যমহান বিনিচয়ে ধনরাশি, এষ ব্রাহ্মণ অনর্থঃ অনিষ্টকর, তপস্যাব্যাঘাৎ ; ন পুনঃ ক্ষত্রিয়স্থেতি গ: ১৯ •• ব্রাহ্মণশানৰ্থৰে হেতুমাই বিয়েতি। শিয়া সম্পদা, অভীক্ষং সর্বদা। বিপ্রণশে বিশেষেণ প্রকর্ষেণ চ নহে। মটুপাদ শ্লোকঃ ॥২॥ ভরতনন্দন! তুমি এইরূপ করিলে পাপমুক্ত ও পবিত্র হইয়া স্বর্গলাভ করিবে। তারপর পুনরায় কোশ পরিপূর্ণ করিয়া যে রাজ্যপালন করিবে; তাহাতে তুমি, ব্রাহ্মণের ন্যায় ধর্মপরায়ণত্ব ও ধনলাভ করিবে। অতএব নিজের ও পরের বৃত্তি রক্ষা কর ॥১৬-১৭ ভরতনন্দন! তুমি, নিজের ভৃত্যবর্গ ও প্রজাগণকে পুত্রের ন্যায় পরিপালন কর; আর সর্বদা ব্রাহ্মণের উপরেই তােমার ধন আনয়ন ও ধনরক্ষণের ভার হউক ॥১৮ ব্রাহ্মণের জন্যই তােমার জীবন হউক; তােমার দ্বারা কখনও যেন তাহাদের পালন হয় না। বিশাল যে ধনসঞ্চয়, তাহা ব্রাহ্মণের পক্ষেই অনর্থের হেতু হইয়া থাকে ॥১৯৷ সর্বদা সম্পদের সহিত সহবাসে দর্প উৎপন্ন হয় এবং মােহ জন্মে ; সুতরাং ব্রাহ্মণেরা মূঢ় হইলে নিশ্চয়ই ধর্ম নষ্ট হইয়া যায়, ধর্ম নষ্ট হইলে প্রাণিগণই নষ্ট হয়; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই॥২ ·পণি পঞ্চাশমােহধ্যায়। অপীড়িতাঃ সুসংবৃদ্ধা যে দত্যনুকূলতঃ। তাদৃশেপায়েন যষ্টব্যং নোমাতৈঃ ॥২৩ যদা পরিনিষিচ্যেত নিহিত বৈ যথাবিধি। তদা রাজা মহাযজ্ঞের্যজেত বহুদক্ষিণৈঃ ॥২৪৷ বৃদ্ধবাধনং রক্ষ্যমন্ধস্য কৃপণস্য চ। ন খাতপূর্বং কুব্বীত ন রুদন্তীধনং হরেৎ ॥২৫। ভারতকৌমুদী য ইতি। যাে রাজা যজ্ঞে যজ্ঞার্থে তস্মাদ্ৰাষ্ট্ৰাৎ ধনমনিয়মিতি বন্ স রক্ষিভ্য আদেশং সংপ্রদায়, রাষ্ট্র বিলুস্পাত পয়তি, তদপ্তং ভীতং ভযুক্তং সুদারুণমতিভয়ঙ্কর প্রজাভিদত্তং পনমান্দায় রাজা যচ্চ যজে, সাধব: অত রাঙ্গ তং যং ন প্রশংসন্তি ॥২১-২২ অপীড়িত। ইতি। সুসংবৃদ্ধা অতীবসমৃদ্ধিম, যে জনাঃ, অপীড়িত সন্ত এব, অনুকূলত অনুকূলভাবেন যথং ৭নং দদতি, তাদৃশেনাপি তেভ্য। ধনগ্রহণেনৈব উপায়ে রাঙ্গা যষ্টবাম, কিন্তু উদ্যমাহৃতৈণ নৈন যষ্টব্যম্ ॥ যদেতি। যদা প্রজাভিরে নিহিতঃ স্থাপিতে রাজা যথাবিধি পরিনিষিচ্যেত রাজ্যে অভিষিচ্যেত ॥২৪। বৃদ্ধেতি। রাজা সঞ্চিতধনং খাতপূর্বং তুমে নিখাতে গর্তে স্থাপিতং ন কুৰ্ব্বীত, ন বা ক্যা ত্যা অনাথায়। ধনং হরেং ২৫ ভারতভাদীপঃ ব্রাহ্মণো ব্ৰহ্মভূয়ন্ত ভাবো ব্রহ্মভূয়ত্বং ব্রাহ্মণত্বম্ ॥১৭-২০ য ইতি যুগ্মম। যাে রাজা অক্ষিভ্যঃ সংগ্ৰহপরেভ্যো ধনং দ্যা যজ্ঞে যথং ধনমানয়ধ্বমিতি বন্ রাষ্ট্র বিলুম্পতি ২১ বচ্চাসৌ তদ্ধনিভিভীতং ভয়যুক্তং যথাথ দত্তং প্রজাভ্য আদায় দারুণং যথা তথা যজেং বক্সং ন প্রশংসন্তি ॥২২। উদ্যম প্রজাপীড়নায়ুকোহতিষত্ব ২৩ নিহিত প্ৰজানাং নিতরাং হিতে। রাজা যদা প্রজাভিঃ পুর্ণোদ্রিাভির্নিষিচ্যেত ধনৈভিষিচ্যেত ॥২৪। খাতপূর্ব (যজ্ঞের নিমিত্ত রাজ্য হইতে ধন আনয়ন কর ;) এইরূপ বলিয়া রক্ষী- পুরুষদিগকে আদেশ করিয়া যে রাজা, বলপূর্বক প্রজাদের নিকট হইতে ধন আনয়ন করিয়া রাজ্য নষ্ট করেন এবং সেই আদেশ অনুসারে অত্যন্ত ভীত প্রজাগণদত্ত ধনগ্ৰহণ করিয়া যে রাজা যে যজ্ঞ করেন ; সাধুগণ সেই রাজাব সেই যজ্ঞের প্রশংসা করেন না ॥২১-২২। সমৃদ্ধিযুক্ত যে সকল প্রজা অপীড়িত থাকিয়া অনুকুলভাবে যে ধনদান করে ; সেই প্রজাগণের নিকট হইতে সেই ধন লইয়া রাজা যজ্ঞ করিবেন; কিন্তু বলপূর্বক আনীত ধনধারা করিবেন না ॥২॥ যখন প্রজারা তাকে স্থাপন করিয়া যথাবিধানে অভিষিক্ত করে ; তখনই রা প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত মহাযজ্ঞ করিবেন ॥২৪ ·৭৬০ মহাভারতে অনুশাসন কতং কৃপণবিতং হি রাষ্ট্রং হস্তি নৃপশ্রিয়। দঘাচ্চ মহতাে ভােগান ডয়ং প্রদেৎ সতাম।২৬ যেং স্বাদূনি ভােজ্যানি সমবেন্তি বালকাঃ। নান্তি বিধিবস্তানি কিংশু পাপতং ততঃ ॥২৭ যদি তে তাদৃশশা রাষ্ট্রে বিন্ সীদেৎ ক্ষুধা ঘি। প্রাণহত্যাঞ্চ গচ্ছেথাঃ কৃথা পাপসিবােতমম্ ॥২৮ ধিক তস্য জীবিতং রাজ্ঞো রাষ্ট্রে যস্যাবসীদতি। দ্বিজোহন্যো বা মনুষ্যোহপি শিবিরাহ বচো যথা ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী ক্ষতমিতি। ক্ষতমাহরণেন নাশিতং কৃপণ ব্যয়কুষ্ঠিত বিত্তং ধনং ক, রাষ্ট্র নৃ- শিয়ঞ্চ হন্তি। অতএব রাজা তেতো মহততা ভােগ ৎ, সতা নানাং কুং এদেৎ খাদ্যদানেন দূরীকুৰ্যাৎ ॥২৬৷৷ যোমিতি। সমবেন্তি পশ্যন্তি, নাস্তি ন খান্তি ॥২॥ যদীতি। তে তব রাষ্ট্রে। গচ্ছে প্রাগুয়াঃ ॥২৮|| বিগিতি। বিজো ব্রাহ্মণ। শিবির্নাম রাজা ॥২৯৷৷ ভারতভাদীপঃ ধনং ন কুব্বীত অনাবৃঠে কূপােদকনিষ্পদিতৈধান্তৈর্জীবতাং ধনং স্বাধীনং ন কুৰীত্যের্থ ॥২৫-২৬৷ সমবেক্ষন্ত্যেব ন তু লভতে।২৭-২৯ সহ যুগপৎ রাজৰুং রাজসমূহং প্রতিপক্ষ বৃদ্ধ, বালক, অন্ধ ও কৃপণের ধন রাজা রক্ষা করিবেন এবং রাজা নিজের সঞ্চিত ধন ভূগর্ভে রাখিবেন না, কিংবা রােমানা অনাথার ধন হরণ করিবেন ॥২৫৷ রাজা কৃপণের ধন নষ্ট করিলে, তাহার রাজ্য ও রাজলী নষ্ট হয়। অতএব রাজা তাহাদিগকে বিশেষভাবে ভােগ করিবার অবসর দিবেন এবং সানগণের কুখানিবৃত্তি করিবেন ॥২৬৷ বালকেরা যাহাদের সুস্বাদু খাদ্য কেবল দর্শনই করে; কিন্তু যথাবিধানে তাহা ভােজন করিতে পারে না; তাহাদের তাহা অপেক্ষা অধিক পাপ কি আছে? ॥২৭ যুধিষ্ঠির! তােমার রাজ্যে যদি সেই প্রকার বিন্ ব্রাহ্মণ ধায় অবসর হন; তাহা হইলে তুমি যেন গুরুতর পাপ করিয়া আবার জণহত্যার পাপে লিপ্ত হইবে ২৮ যাহার রাজ্যে ৰাহ্মণ বা অন্য মানুষ ক্ষুধায় অবসয় হন; সেই রাজার জীবনে ধিক্। এবিষয়ে শিবিরাজ যে বাক্য বলিয়া গিয়াছেন যথা- ;

·পৰণি পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৭৬ যস্য সু বিষয়ে রাজ্ঞঃ স্নাতকঃ সীদতি ক্ষুধা। অবৃদ্ধিমেতি তদ্ৰাষ্ট্ৰং বিন্দতে সহ রাজকম্ ॥৩০ ক্রোশন্ত্যো যস্য বৈ রাষ্ট্রাহ্রিয়ন্তে তরসা শ্রিয়ঃ । ক্রোশতাং পতিপুত্ৰাণাং মৃতােহসৌ ন চ জীবতি ॥৩১৷ অরক্ষিতারং হর্তারং বিলােপ্তারমনায়ক। তং বৈ রাজকলিং হত্যুঃ প্রজাঃ সমুহ নির্ঘণম্ ॥৩২। অহং বাে রক্ষিতেত্যুত্ত্বা যাে ন রক্ষতি ভূমিপঃ। এ সংহত্য নিহন্তব্যঃ শ্বেব সােম্মদ আতুরঃ ॥৩৩৷৷ পাপং কুন্তি যৎ কিঞ্চিৎ প্রজা রাজ্ঞা হরক্ষিতাঃ। চতুর্থং তস্য পাপস্য রাজা বিতি ভারত! ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী যিেত। বিষয়ে রাজ্যে, স্নাতকো গৃহস্থ। অবৃদ্ধিং ক্ষয়ম, রাজক বিপক্ষরাজসমূহ, সহ যুগপদেব, তা বিতে অধিকৃত্য লভতে ৷৩৷৷ ক্রোশ্য ইতি। যশ্য রাজা রাষ্ট্রাৎ, দভিয়বৈ। ভরসা বলেন, কোশতাং ভ্রাতার- মুচ্চৈস্বয়ং পতিপুৱাণাং তা অনাদৃত্যেত্যর্থ। অনাদরে ষষ্ঠী, কোশ্য উচ্চৈরায়ন্ত্যঃ স্বিয়ং খ্রিয়ন্তে, অসৌ রাজা মৃতে মৃততুল্য এব ন চ জীবতি, আরক্ষণাক্ষাৎ ॥৩১৷৷ অরক্ষিতারমিতি। প্রজাঃ, সম হননায় যুদ্ধবেশং পরিধায়, শরণাগত অরক্ষিতা, বলেন ধনাদীনাং হর্তা, অন্যায়েন অধিকার বিলােপ্তার, অনায়ক রাজ্যপরিচালনায়াম মঞ্চ, তং রাজকলিং কলিপুরুষমি পাপিষ্ঠং রাজান, নির্ণং নির্দয়ং যথাশ্যাথা হত্যুঃ ॥৩২৷৷ অহমিতি। বাে যুক। সংহত্য মিলি, শাকুর ॥৩৩৷৷ ‘গৃহস্থগণ যে রাজার রাজ্যে ক্ষুধায় অবসন্ন হয় ; তাহার রাজ্য ক্ষয় পায় এবং বিপক্ষ রাজারা যুগপৎ সেই রাজ্য অধিকার করেন’ ॥৩০| দস্যু বা অন্য কোন দুবৃত্ত বলপূর্বক, আর্তনাদকারী পতিপুত্রদিগকে অগ্রাহ করিয়া আর্তনাদকারিণী স্ত্রীদিগকে যাহাব রাজ্য হইতে অপহরণ করে ; সে রাজা মৃতই বটে; কিন্তু জীবিত নহে ॥৩১ প্রজারা যােবেশে সজ্জীভূত হইয়া, অরক্ষক ধনহা, অধিকারনাশক ও অনায়ক সেই নৃপতিরূপ কলিপুরুষকে নির্দয়ভাবে হত্যা করিবে ॥৩২। ‘আমি তােমাদের রক্ষক এই কথা বলিয়া যে রাজা রক্ষা করেন না; প্রজারা মিলিত হইয়া সেই উন্মত্ত ও আতুর রাজাকে কুকুরের ন্যায় হত্যা করিবে।

·; • ৭৬২ মহাভারতে অনুশাসন অথাহুঃ সর্বমেবৈতি ভূয়াের্ধমিতি নিশ্চয়। চতুর্থং মতমম্মাকং মননঃ শ্রুত্বানুশাসন ॥৩৫৷৷ শুভং বা যচ্চ কুৰ্বন্তি প্ৰজা রাজ্ঞা সুরক্ষিতাঃ। চতুর্থং তস্য পুণ্যস্য রাজা প্রাগােতি ভারত! ৩১৷৷ জীবন্তং বানুজীবন্ত প্রজাঃ সর্বা যুধিষ্ঠির !! পজ্জন্যনিব ভূতানি মহামমিবাজাঃ ॥৩৭ কুবেরমিব রক্ষাংসি শততুমিবামরাঃ। জ্ঞাতয়স্খানুজীবন্তু সুহৃদশ্চ পরন্তপ !॥৩৮ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধৰ্ম্মকথনে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥|| * ভারতকৌমুদী পাপমিতি। চতুর্থং ভাগ, বিন্দতি লভতে ॥৩৪৷৷ অথেতি। সর্বমেব তৎ পাপম, রাজা বিনতীতি কেচিদাহু ; তস্য পাপস্যাং রাজা বিন্দতীতি ভূয়ঃ পুনঃ কেঞ্চিন্নিশ্চয়; তস্য পাপস্য চতুর্থং ভাগং বিন্দতীতি মনােনুশাসনং এ অম্মাকং মত।৩৫। শুভমিতি। শুং শুভজনক পুণ্যম্। চতুর্থ ভাগ ॥৩৬ জীবন্তমিতি। ত্বা ত্বা। পর্জন্যং মেঘ, অজাঃ পক্ষিণঃ ॥৩৭ ভারতভাদীপঃ ভূতং বিন্দতে ॥৩০-৩৪ সৰ্ব্বং পাপমেতি রাজানম্ ॥৩৫-৩৮ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে লৈলকয়ে ভারতবদীপে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫•| ভরতনন্দন! রাজা রক্ষা না করায় প্রজারা যে কিছু পাপ করে, রাজা সেই পাপের চতুর্থ ভাগ লাভ করেন।৩৪। কেহ কেহ বলেন, উক্তস্থলে রাজা সমস্ত পাপ গ্রহণ করেন ; আবার অনেকের ইহাই নিশ্চয় যে, রাজা প্রজাপাপের অন্ধ্র প্রাপ্ত হন। কিন্তু মনুর উপদেশ শুনিয়া আমাদের এই মত যে, উক্ত বিষয়ে রাজা প্রজাপাপের এক- চতুর্থ অংশ পাইয়া থাকেন ॥৩৫ ভরতনন্দন! রাজরক্ষিত প্রজারা যে পুণ্য করে ; সেই পুণ্যেরও চতুর্থ ভাগ রাজা পাইয়া থাকেন ॥৩৬ যুধিষ্ঠির! ভূতগণ যেমন মেঘকে এবং পক্ষিগণ যেমন বিশাল বৃক্ষকে উপজীব্য করিয়া জীবনধারণ করে ; সেইরূপ সমস্ত প্রজা-জীবিত অবস্থায় তােমাকে উপজীব্য করিয়া জীবনধারণ করুক ॥৩৭ ...একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ- বদ্ধ, যবতিতমােহধ্যায়ঃ—নি {

·একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ।
যুধিষ্ঠির উবাচ।
ইদং দেয়মিদং দেয়মিতীয়ং তিরদিরাৎ ।
বহুদেশ্চ রাজানঃ কিংস্বিদ্দামমুত্তমম্ ॥১॥
ভীষ্ম উবাচ।
অতিদানানি সর্বাণি পৃথিবীদানমুচ্যতে।
অচলা হয় ভূমির্দোগী কামানিহােতমা ॥২৷৷
দোগ, খ্রী বাসাংসি রত্নানি পশু ব্রীহিংস্তথা।
ভূমিদঃ সর্বভূতেষু শাশ্বতীরেধতে সমাঃ ॥
ভারতকৌমুদী
কুবেরমিতি। শতক্রতুমি। বা ত্বম্ ॥৮৷৷
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি
দানধর্থে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায় ||
ইদমিতি। ইয়ং শ্রুতি আদরা ইতি ব্রবীতীতি শেষঃ। বহুনি দেয়নি যেষাং তে।
ন বিদ্যতে উমং স্মাৎ তৎ ১
অতীতি। পৃখিবা ভূমের্দানং সৰ্বানি দানানি অতি অতিক্রান্তমুচ্যতে। হি ষস্মাৎ অচলা
অক্ষয় চ ভূমিঃ ইহজগতি, উত্তমান কামান্ অভীষ্টবস্তনি দোগী দোহনকত্রী। তৃন
প্রত্যয় নিষ্ঠাদিবং কর্ণি ন ষষ্ঠী ॥২॥
শসন্তাপক। রাক্ষসেরা যেমন কুবেরকে এবং দেবতারা যেরূপ ইন্দ্রকে
আশ্রয় করিয়া জীবিত আছেন; তেমন জ্ঞাতিগণ ও সুহৃগণ তােমাকে আশ্রয়
করিয়া জীবিত থাকুক’ ॥৩৮
যুধিষ্ঠির বলিলেন—শ্রুতি আদর করিয়া এইরূপ বলেন—যে, ইহা দাতব্য,
এবং রাজাদেরও বহু দাতব্য আছে। অতএব সর্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ দান কি?॥১॥
ভীম বলিলেন—“ভূমিদানকে সমস্ত দান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বলা হয়। কারণ,
অচলা ও অক্ষয়া ভূমি, এই জগতে উত্তম অভীষ্টসকল উৎপাদন করিয়া থাকে ॥২॥

·৭৬৪ মহাভারতে অনুশাসন- যামেরায়ুরি তাবমিদ এধতে। ন ভূমিদানদন্তীহ পরং কিঞ্চিদ যুধিষ্ঠিরঃ ! ॥৪॥ অপ্যল্পং প্রদতুঃ সর্বে পৃথিব্যা ইতি নঃ শ্রুত। ভূমিমেব দদুঃ সবে ভূমিং তে ভুঞ্জতে জনাঃ ॥৫৷৷ স্বকৰ্ম্মৈবােপজীবন্তি নরা ইহ পরত্র চ। ভূমিতিমহাদেবী দাতারং কুরুতে প্রিয়ম্ ॥৬৷৷ য এতাং দক্ষিণাং দদ্যায়াং রাজসত্তম:। পুনর্নং সংপ্রাপ্য ভবেৎ স পৃথিবীপতিঃ ॥৭৷৷ যথা দানং তথা ভােগ ইতি ধৰ্ম্মেযু নিশ্চয়। সংগ্রামে বা তনুং জহাদ্দাচ্চ পৃথিবীমিমাম ॥৮॥ ভারতকৌমুদী দেগীতি। ভূমিরিতার্ততে। শাশ্বতীনেকাঃ, সমা বসরা, এধতে বর্ধতে । বাবদিতি। এধতে বতে। পরমুওং দান। অপীতি। অমংশ। তমিতি ভাবে ।। বেতি। ইহলােকে, পত্র লােকে F। তিঃ সম্পরূপা, প্রিয়ং আমিন ॥৬ ইতি। এতাং ভূমি। পুনন্মান্তরে ॥ যথেতি। যথা যাসী, তথা তাসন্ধী ॥৮ ভারতভাবদীপ ইদমিতি ১-২ কামানেবাহ—দোগীতি।।৩–৫। প্রিয় পতি৷৬৷৷ তদেহ এই ভূমি বস্তু, রত্ন, পশু, ধান্য ও যব উৎপাদন করে। সুতরাং ভূমিদাতা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে দীর্ঘকাল সমৃদ্ধিশালী থাকেন। যুধিষ্ঠির! এই জগতে যতকাল ভূমির আয়ু থাকে ততকাল ভুমিদাতা সমৃদ্ধি- শালী থাকেন। অতএব এই জগতে ভূমিদান অপেক্ষা উত্তম কোন দান নাই ॥৪৷ আমাদের শুনা আছে যে, পূর্বকালে প্রায় সকল লােকই অল্পও একটু ভূমিদান করিতেন! সুতরাং যাহারা ভূমিই দান করিতেন, তঁাহারা ভূমি ভােগও করিতেন ॥৫॥ মানুষ ইহলােকে ও পরলােকে নিজ কর্ম আশ্রয় করিয়াই চলিতে থাকে । সম্পৎস্বরূপা ও মহাদেবী ভূমি নিজদাতাকে স্বামী করিয়া থাকেন ৬# রাজশ্রেষ্ঠ। যে লােক এই অক্ষয়া ভূমিকে দক্ষিণারূপে দান করে; সে লােক জন্মান্তরে মনুষ্যত্বলাভ করিয়া ভূমিপতি হয় ॥৭ কেমন দান, তেমন ভােগ, এইরূপই ধর্মবিষয়ে নিশ্চয় আছে। সে যাহা হউক, ক্ষত্রিয় যুদ্ধে দেহত্যাগ করিবেন এবং এই ভূমিদান করিবেন ।

·৭৫ পবশি একপঞ্চাশতমােধ্যায়। ইত্যেৎ বন্ধুনাং বদন্তি পরমাং শ্রিয়। পুনাতি দত্ত পৃথিবী:দাতারমিতি শুশ্রম ॥৯৷৷ অপি পাপসমাচারং ব্রহ্মমপি চানৃতম্। সৈব পাপং প্লাবতি সৈব পাপাৎ প্রমােচয়েৎ ॥১॥ অপি পাপকৃতাং রাজ্ঞং প্রতিগৃহস্তি সাধবঃ। পৃথিবীং নাদিচ্ছস্তি পাবনং জননী যথা ॥১১৷ নামাস্যাঃ প্রিয়দত্তেতি গুহং দেব্যা সনাতন। দানং বাপ্যৎবাদানং নামাস্যাঃ প্রথমং প্রিয়ম্ ॥১২৷ য এতাং বিদ্যুষে দাৎ পৃথিবীং পৃথিবীপতিঃ। পৃথিব্যামেতদিষ্টং স রাজা রাজ্যমিতাে ব্ৰজেৎ ॥১৩ ভারতকৌমুদী ইতীতি। ক্ষত্ৰবন্ধুনাং ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠানাম। শিয়ং সম্পৎকারণম্ ॥৯॥ অপীতি। পাপঃ সমাচারে যস্য তম, অমৃতং মিথ্যপরায়ণ, পাপং পাপিষ্ঠং পুরুষং, স ভূমিতেব দত্তা সতী, প্লাবতি আপ্নাব্য শােধয়তি।১০। অপীতি। পৃথিবীমেব পাবনীমিচ্ছন্তি, অন্য পাবনং নেচ্ছস্তি মুনয়। অতএব সা পৃথিবী যথা জননী তথা পাবনী ॥১১ নামেতি। অশ্যা দেব্যা পৃথিব্যা গুহং গােপনীয়ং সনাতনঞ্চ প্রিয়দত্তেতি নাম, প্রিয়ায় স্বামিনে দত্তেতি ব্যুৎপতে। অস্তা দানং ত্যাগঃ, আদানং গ্রহণং বাপি, দাতুরাদাতুবা প্রথম প্রধানং প্রিয়ং প্রতিকর, নাম সম্ভাবয়ামি ১২ ভারতবদীপঃ য ইতি ॥৭-১১৷৷ প্রিয়ে প্রিয়ায় বা দত্তেতি যােগাত্তা দামাদানং বা কুৰ্ব্ব প্রিয়দত্তয়া মুনিরা ইহাকেই ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠগণের পরম সম্পদের কারণ বলেন। আমরা শুনিয়াছি যে, দত্তা ভূমি দাতাকে পবিত্র করে ॥৯৷৷ মানুষ পাপাচারী, ব্রহ্মহত্যাকারী এবং মিথ্যাবাদী হইলেও সেই দত্তা ভূমিই সেই পাপী মানুষকে শুদ্ধ করে এবং সেই দত্ত। ভূমিই সেই সকল পাপ হইতে তাহাকে মুক্ত করিয়া থাকে।১০। সাধুগণ পাপকারী রাজাদের নিকটেও ভূমি প্রতিগ্ৰহ করিয়া থাকেন। কারণ, মুনিরা ভূমিকেই পবিত্ৰা বলিয়া মনে করেন; কিন্তু অন্য বস্তুকে সেরূপ পবিত্র মনে করেন না। অতএব তুমি জননীর ন্যায় পবিত্রা ॥১১৷ এই ভূমিদেবীর গােপনীয় ও চিরন্তন নাম—‘প্রিয়দত্তা’ ইহার দান বা গ্রহণ উভয়ই দাতা ও গ্রহীতার প্রধান প্রতিকর; ইহা আমি মনে করি ॥১২ ·মহাভারতে অনুশাসন- পুনশ্চাসে জনিং প্রাপ্য রাজবৎ স্যান্ন সংশয়ঃ । তস্মাৎ প্রাপ্যের পৃথিবীং দদ্যাঘিপ্রায় পার্থিবঃ ॥১৪৷ নাভূমিপতিনা ভূমিরধিষ্ঠেয়া কথঞ্চন। ন চাণে বা গ্রাহা দতদানে ন চাচরেৎ ॥১৫৷৷ যে চান্যে ভূমিমিদেয়ুঃ কুমুরেবং ন সংশয়ঃ । যঃ সাধােভূমিমাদত্তে ন ভুমিং বিনতে তু সঃ ॥১৬৷৷ ভূমিং দা তু সাধুভ্যে। বিন্দতে ভূমিমুত্তমা। প্ৰেত্য চেহ চ ধর্মাত্মা সম্প্রাগােতি মহদৃশঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী ইতি। ইতত দানাদেব রাজ্যং ব্ৰজেৎ প্রাপুয়াৎ, এতদেব পৃথিব্যাং সর্বেষামিষ্ট ১৩ পুনরিতি। অসৌ পৃথিবীদাতা, পুনর্জনিং জন্ম।১৪৭ নেতি। অভূমিপতিনা অভূমি। দত্তং তং দানং যস্য তস্মিন্ ভূমিদেশে, ন চাচরেৎ ন খলু মিং ব্যবহারেৎ দত্ততয়া ধ্বংসাং ১৫|| ইতি। ইচ্ছেয়ুস্তরে এবং ভূমিদান। আদত্তে চ্ছলেন বলেন বা গৃহাতি ॥১৬ ভূমিমিতি। বিলতে লভতে। প্ৰেত্য পরলােকে ইহলােকে চ ॥১৭ ভারতভাদীপঃ অগ: প্রিয় ভবতীভ্যর্থ। নামেতি নামার্থ উভয়রূপ উচ্যতে ॥১২৷ এতৎ পৃথীদাম ॥১৩-১৪৷৷ দত্তদানে দেশে ন চাচরে সফরেন বা গৃহেদন্তর্ধানে ন চারেদিতি পাঠে ভূমিদানং দানারবক্স গুহনীয়ং কি প্রখ্যাপয়েদেবেত্যাহন চেতি অন্তর্ধানে ন চাচৱেদ- যে রাজা বিদ্বানকে এই ভূমিদান করেন; সেই রাজা এই দানের জন্যই রাজ্যলাভ করিয়া থাকেন; ইহা কিন্তু পৃথিবীতে সকলেরই অভীষ্ট ॥১৩ ভূমিদাতা পুনরায় জন্মগ্রহণ করিয়া রাজার ন্যায় হইয়া থাকেন, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। অতএব রাজা ভূমি পাইয়াই ব্রাহ্মণকে দান করিবেন ॥১৪। যিনি ভূমিস্বামী নহেন, তিনি কোন প্রকারেই ভূমিতে অধিষ্ঠান করিবেন না; কিংবা অপাত্র ব্যক্তি ভূমিকে গ্রহণ করিবে না এবং দত্তত মিতে কেহই নিজ ভূমির ন্যায় আচরণ করিবে না ॥১৫। অন্যও যাঁহারা পরজন্মে ভূমিলাভ করিবার ইচ্ছা করেন, তাঁহারাও এইরূপ ভূমিদান করিবেন; এবিষয়ে সন্দেহ করিবেন না। যে লােক চ্ছলে বা বলে সনের ভূমিগ্রহণ করে, সে লােক পরজন্মে ভূমিলাভ করিতে পারে না ॥১৬৷৷ মানুষ সনদিগকে ভূমিদান করিয়া উত্তম ভুমি লাভ করে এবং সেই বাঝা হিসােকে ও পরলােকে বিশেষ যশ লাভ করিয়া থাকে ॥১৭ । ;

·পবাণ একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৭৭ যস্য বিস্তু শংসন্তি সাধাের্ভুমিং সদৈব হি। ন তস্য শত্ৰবাে রাজ! প্রশংসন্তি বসুন্ধরাম্ ॥১৮ যৎ কিঞ্চিৎ পুরুষঃ পপিং কুরুতে বৃত্তির্শিতঃ। অপি গােচৰ্ম্মমাত্ৰেণ ভূমিদানন পূয়তে ॥১৯৷ যেহদি সঙ্কীর্ণকৰ্মাণে রাজাননা রৌদ্রকম্মিণঃ। তেভ্যঃ বিমাখ্যেয়ং ভূমিদানমনুত্তমম্ ॥২॥ অম্লান্তবমিদং শাশং পুরাণ মেনিসে জাঃ। যো যজেতাশ্বমেধেন দদ্যাঘা সাধবে মহীম্ ॥২১৷ অপি চেৎ সুকৃতং কৃত্বা শকেরমাপি পণ্ডিতাঃ। অশক্যমেকমেবৈত মিদানমনুত্তমম্।২২। ভারতকৌমুদী যস্যেতি। শংসন্তি প্রাপ্য বন্তি ॥১৮ যদিতি। বৃত্তিশিতে। নিবৃত্ত গীবিকানির্বাহে প্রাপ্তকষ্ট। গোচৰ্মমাণে এক গেচিৰ্মপরিণাণেপি ১৯। য ইতি। সঙ্কীর্ণকৰ্মাণ বিহিভাবিহিতকৰ্মকারিণঃ রৌদ্রকম্মিণণা হিংসাত্মকভীষণ- কাৰ্যকারিণঃ। তেভ্যস্তেষামপি পবিত্র পাপনাশনেন পবিত্রত।জনক, আখ্যেয়ং বক্তব্য।২০ অল্পেতি। অল্পমন্তরং ব্যবধানং যস্য তৎ ইদং কর্মসয়ম্ ॥২১। অপীতি। পণ্ডিত। দৃষ্টাৰ্থং কৰ্ম্ম কৃপি চেষ্যৎ সুকৃতং পুণ্যং কর্তৃঃ নাপি শকের ন শকুয়; তথাপি অধক্যমেতদেকমেব ভূমিদানং তেং পক্ষে অনুত্তমং সর্বোত্তমম্।২২ ভারতভাবদীপঃ ভূমিমুপবিস্ত দুনিমাচরেৎ ॥১৫-১৭। শংস্যমুকত্তে গৃহে তিষ্ঠাম ইতি কথয়তি ॥১৮৷৷ সপ্তহস্তেন দণ্ডেন বিংশদ্দণ্ড। নিবর্তন। দশ তাবে গাের্ম দা স্বর্গে মহীয়তে ॥১৯-২১৷ রাজা। ব্রাহ্মণগণ সর্বদাই যে সাধুর ভূমিদানের প্রশংসা করেন; তাঁহার শত্রুরা সে ভূমির প্রশংসা করে না।১৮ মানুষ আপন বৃত্তিতে কষ্ট পাইতে থাকিয়া, যে কিছু পাপ করে; একটা গাের্মপরিমিত ভূমিদান করিয়াও সে পবিত্র হয়॥১৯৷ যাহারা বিহিত ও অবিহিত উভয় কাৰ্যই করেন এবং যে বাগণ হিংসাত্মক ভীষণ কাৰ্য্য করিয়া থাকেন; তাহাদের পক্ষে ও ভূমিদানকে সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্রতা- জনক বলিতে হইবে ॥২॥ যিনি অশ্বমেধ যজ্ঞ করেন, কিংবা সজনকে ভূমিদান করেন; তাহার সেই কাৰ্য দুইটার ব্যবধান অল্প ; ইহা প্রাচীন লােকেরা সর্বদা মনে করিতেন ॥২১ (২২) শকেমপি পণ্ডিতনি। • ·৭ মহাভারতে অনুশাসন সুবৰ্ণং রজতং বস্ত্রং মণিমুক্তাবসূনি চ। সর্বমেতন্মহাপ্রাজ্ঞাে দদাতি বসুধাং দদৎ ॥২৩ তপাে যজ্ঞঃ শ্রুতং শীলমলােভঃ সত্যসন্ধতা। গুরুদৈবতপূজা চ এত বৰ্তন্তি ভূমিদম্ ॥২৪৷ ভর্ত্ত নিঃশ্রেয়সে যুক্তাস্ত্যক্তাত্মাননা রণে হতাঃ। ব্রহ্মলােকগতাঃ সিদ্ধা নাতিজামন্তি ভুমিদম্ ॥২৫। যথা স্বপুত্ৰং জননী ক্ষীরেণ ভরতে সদা। অনুগৃতি দাতারং তথা সৰ্বরসৈৰ্ম্মহী॥২৬৷৷ মৃত্যুর্বৈ কিঙ্কনাে দন্তমাে বহিঃ সুদারুণ। ঘােরাশ্চ দারুণাঃ পাশা নােপসৰ্পত্তি ভূমিদম্ ॥২৭ ভারতকৌমুদী সুবৰ্ণমিতি। বস্তু ধন। একং ভূমিদানং সুবর্ণাদিসদানতুল্যমিতি ভাৰঃ ॥২৩ তপ ইতি। ভূমিদমাহিত্য এত বৰ্ত্ততি বৰ্তন্তে ২৪ ভরিতি। নিঃশ্রেয়সে মঙ্গলসম্পাদনে যুক্ত। নিতাঃ ॥২৫। যথেতি। ক্ষীরেণ দুগ্ধেন। সৰ্বরসৈঃ ঘােৎপন্নশস্যাদিভিঃ ॥২৬ মৃত্যুরিতি। কিঙ্কটে যমভৃত্য, দণ্ডোইপি যমশৈব, তমো নরকাকাঃ ২৭ ভারতভাদীপঃ অর্পিতদানান্তরবদভূমিদানে পুণ্যোৎপতৌ বৈ নাতীত্যর্থ ॥২২-২৩ এত এতানি, পাে ভাদেশ। বর্তস্ত্যনুসন্তি ॥২৪-২৬৷ বৈকিঙ্কর বিপরীতং কুৎসিতং চ করােতীতি বিকির পণ্ডিতেরা ঐহিক কাৰ্য্য করিয়া আবার অন্য পারলৌকিক পুণ্য করিতে যদি সমর্থ নাও হন; তথাপি সাধারণের অশক্তিসাধ্য এই এক ভূমিদানই তাহাদের পক্ষে সর্বোত্তম ॥২২৷৷ মহাপ্রাজ্ঞ লােক, একমাত্র ভূমিদান করিয়া স্বর্ণ, রৌপ্য, বস্ত্র, মণি, মুক্তা ও অন্য ধন এই সমস্তই দিয়া থাকেন (একমাত্র ভূমিদান, স্বর্ণাদি সমস্ত দানের তুল্য) ২৩॥ তপস্যা, যজ্ঞ, বেদাধ্যয়ন, সচ্চরিত্র, লােভশূন্যতা,সত্যপ্রতিজ্ঞতা, গুরুপূজা ও দেবতাপূজা, এই সমন্তের ফলই একমাত্র ভূমিদাতাতে বৰ্ত্তিয়া থাকে।২৪ স্বামীর মঙ্গলসম্পাদনে নিরত যােদ্ধারা যুদ্ধে নিহত হইয়া প্রাণত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্মলােকে যাইয়াও ভূমিদাতাকে অতিক্রম করিতে পারেন না।২৫ মাতা যেমন দুগ্ধদ্বারা সর্বদা নিজপুত্রের ভরণ করেন; তেমন ভূমি সমস্ত শস্যদ্বারা দাতার প্রতি অনুগ্রহ করিয়া থাকেন ॥২৬ ·পর্বণি ৭৯ একপঞ্চাশমোহধ্যায়ঃ। পিতৃৎ পিতৃলােকান্ দেবলোকে ঢ দেবতা। সন্তপয়তি শান্তায়। যে দদাতি বসুন্ধরা।২৮। কৃশায় ম্রিয়মাণায় বৃত্তিপ্পানায় সীদতে। ভ মিং বৃত্তিকরীং দত্ত্ব। শত্রী ভবতি মানবঃ ॥২৯ যথ ধাবতি গৌৎস স্রবন্তী বৎসল। পয়ঃ। এবমেব মহাভাগ! ভুমিবতি ভূমিদ ॥•| ফালকৃষ্টাং মহীং দা সবীজ সফলামপি। উদীৰ্ণং বাপি শরণাং যথা ভবতি কামদঃ ১। ব্রাহ্মণং বৃত্তিসম্পন্নমহিতাগিং শুচিব্রত। নরঃ প্রতিগাহ মহীং ন যাতি পরমাপদ ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী পিন্থনিতি। শান্তাত্মা কামক্রোধাদিনিবৃত্তিঃ ২৮ কশায়েতি। বৃত্তিকরীং জীবিকানির্বাহন, সত্ৰী যজ্ঞফান।২৯। যথেতি। পয়ে। দুগ্ধ। এবমেব বাৰী ॥৩০ ফলেতি। ফালেন লাঙ্গলকলকেন কষ্টা। উদীমূত্তোলিত নূতনমিত্যর্থ, শরণং গৃহ যথা যথার্থমেব কাম অভীষ্টদা ভবতি ॥৩১। ভারতবদীপঃ কলিংসম্বন্ধী কালমৃত্যুরিতঃ ॥২৭-২৮৷ সত্নী সং॥২৯-৩০৷ উদী মহচ্ছুরণ মৃত্যু, যমের কিঙ্কণ ও দণ্ড, নবকের অন্ধকার, অতি তীণ অগ্নি এবং দারুণ ও বিশাল পাশ, ভূমিদাতাব নিকটে উপস্থিত হইতে পাবে না ২৭ যিনি শুদ্ধচিত্ত হইয়া ভূমিদান করেন; তিনি পিতৃলােকে পিতৃণকে এবং দেবলােকে দেবগণকে সন্তুষ্ট করিয়। থাকেন ॥২৮৷৷ উপযুক্ত খাদ্যের অভাবে ক্ষীণদেহ, ম্রিয়মাণ, অপিন বৃত্তিতে পরিক্লিষ্ট ও অবসন্ন ব্যক্তিকে তাহার জীবিকানির্বাহের উপযুক্ত ভূমি দান করিয়া মানুষ যজ্ঞের ফলগী হয় ॥২৯ মহাভাগ যুধিষ্ঠির! স্নেহবতী ধেনু যেমন দুগ্ধক্ষরণ করিতে থাকিয়া বংসের প্রতি ধাবিত হয়; সেইরূগই ভূমি, ভূমিদাতার প্রতি ধাবিত হইয়া থাকে ॥৩০ লাঙ্গলকৃষ্ট এবং বীজ ও ফলমুক্ত ভূমি কিংবা নূতন গৃহদান করিয়া মানুষ নিশ্চয়ই পরের অভীষ্টদাতা হইয়া থাকে ।৩১ (২৮) দেবলোকাচ্চ দেবতা। সায়ন্তি।

·৭৭ মহাভারতে অনুশাসন যথা চন্দ্রমসসা বৃদ্ধিরহস্যহনি জায়তে। তথা ভূমিকৃতং দানং শস্যে শস্যে বিবর্ধতে ॥ অত্র গাথা ভূমিগীতাঃ কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাবিদ। যাঃ ত্ব। জামদগেন দাঃ কাশ্যপায় বৈ॥৪॥ মামেবাদও মাং দত্ত মাং দৰা মমিবন্স্যিথ। অশ্মি লোকে পরে চৈব তং জায়তে পুনঃ ॥৩৫। য ইনাং ব্যাহৃতিং বেদব্রাহ্মণো বেদসম্মিতাম্। শ্ৰাদ্য ক্রিয়মাণস্য ব্ৰহ্মভূয়ং স গচ্ছতি ॥৬॥ কৃত্যানামধিশস্তানামরিষ্টশমনং মহৎ। প্রায়শ্চিত্তং মহীং দত্ত্বা পুনত্যুভয়তে দশ ॥৩৭৷৷ ভারতকৌমুদ ব্রাহ্মণমিতি। আহিতাগং স্রোতেন স্মাণে বা বিধি পিতং যছি।৩২। যথেতি। ভূমেঃ কৃত ভূমিত, শস্যে শস্যে ধান্ধমুগাদৌ ॥৩৩ অতি। অত্র ভূমিদানবিশয়ে, গাথা গানদাতা যাচঃ ৩৪। মামিতি। হে মানুদা! শূয়ং মাং ভূমিং দত্ত বিতরত, মামেব আদিৰ গৃহীত ও ইতি। যে ব্রাহ্মণ, ইমাং বেদসম্মতাং বেতুল্যাম, ব্যাতিং ভূমেরুকি, যে জানাতি, স ব্রাহ্মণঃ ক্রিয়মাণ এক অন্ধভূয়ং ব্রহ্মং বৃহং হলষাহুল্যমত্যর্থ, গচ্ছতি প্রাপেতি কৃত্যানামিতি। অধিশানাং বিশেষ প্রশস্তানা, ক্যানিং যজ্ঞাদিকাৰ্যাং, মহরি শমনং বিনিবারক, এত ভূমিদান মত্যর্থ। তথা প্রায়শ্চিত্তং তৎসম্পাদনার্থং মহং ভূমি পৰা উভয়তঃ পূর্ব পাংশ্চ দশপুরুষ পুনতি ॥৩৭ আপন বৃত্তিমুক্ত, সাগ্নিক ও পবিত্র নিয়মসম্পন্ন ব্রাহ্মণকে ভ মিদান করিয়া মানুষ পরে অার বিপদে পতিত হয় না।৩২ প্রতিদিন চন্দ্রের যেমন বৃদ্ধি হয়; তেমন ভূমিদানের ফল শস্যে শস্যে বৃদ্ধি হইয়া থাকে ।৩৩ এই বিষয়ে পৃথিবীর্তৃক গীত গাথাসকল ইতিহাসজ্ঞরা বসিয়া থাকেন, যে গাথা শুনিয়া পরশুরাম কশ্যপকে ভ মিদান করিয়াছিলেন ॥৩৪ ‘মনুষগণ! তোমরা আমাকে দান কর এবং আমাকেই গ্রহণ কর; অর্থাৎ অামাকে দান করিয়া আমাকে লাভ করিবে; আমাকে দান করিলে ইহ- লােকে ও পরলোকে সেই দত্ত আবার হয়॥৫॥ যে ব্রাহ্মণ, বেদতুল্য এই জমির উক্তি জানেন; ৬িনি ক্রিয়মাণ আছে বল না করিয়া থাকেন।

·পণি একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৭৭১ পুনাতি য ইদং বেদ বেদবাদং তথৈব চ। প্রকৃতিঃ সৰ্ব্বভূতানাং ভূমিৰ্বৈশ্বানরী মতা ॥৩৮। অভিষিচৈব নৃপতিং শ্রাবয়েদিমমাগম। যথা ত্বা মহীং দদ্যায়াদদ্যাৎ সাধুতশ্চ তাম্ ॥৩৯। সােহয়ং কৃৎদাে ব্রাহ্মণধো রাজাশ্চাপ্যসংশয়। রাজা হি ধৰ্ম্মকুশলঃ প্রথমং ভূতিলক্ষণম্ ॥৪॥ অথ যেষামধৰ্ম্মজাে রাজা ভবতি নাস্তিক। ন তে খং প্রবুধন্তি ন সুখং প্রম্বপন্তি চ ॥৪১ ভারতকৌমুদী পুনাতীতি। যাে জনঃ তথৈব চ বেদবাদং বেদবাক্যতুল্যং ইদং বাক’ং বেদ, সােহপি পূর্বোক্তা বিংশতিপুরুষান পুনতি। কিং তদ্বাক্যমত্যাহ—প্রতিৱিতি। ভূমিঃ সর্ব- ভূতানাং প্রকৃতিমূলকারণীভূতা, তথা বৈশানী অগ্নিদেবতা মতা ॥৩৮ অতি। নৃপতিং রাজ্যে অভিষিচৈব ইমমাগমং বেদবাকাতুল্যং বাক্যং পুরোহিত বিয়ে। যথাসৌ নৃপতিং ত্বা মহীং দাৎ, সাধুত সজনাচ্চ তাং মহীং নাদাৎ ছলেন বলেন বা ন গৃহুয়াং ৩৯ স ইতি। সোহয়ং কং আগম। ধর্মকুশলল রাজা হি, প্রথম প্রধান ভূতিলক্ষণঃ প্রজানা সম্পংকারণ • ভারতভাদীপঃ গৃহম্ ॥৩১-৩৪। ব্রহ্মভুয়ং বৃহং ফলমিতি বাং; গচ্ছতি প্রাপগতি ॥৬ কৃত্যানা মময়ীনাং মারণার্থশীনাম্ অধিশানাং প্রবলনাঃ স্বন্ধি যদরিষ্টং তচ্ছমন।৩৭ ইং ভূমিদানং যো বেদবাদং ভমিক্যং যােবেদ সোহপি পুনাতি দশপুরুষনিতি শেষ ॥৩৮–৩৯। এই ভূমিবাক্য বিশেষ প্রশস্ত কাৰ্য্য সমূহের গুরুতর বিঘ্ননাশক। তারপর মানুষ প্রায়শ্চিত্ত-সম্পাদনের জন্য ভ পূর্বের দশ পুরুষ এবং পরের দশ পুরুষ পবিত্র করিতে পারে ॥৩৭ এবং যে লােক, বেদবাক্যের তুল্য এই বাক্য জানে; সেও পূর্বোক্ত বিংশতি পুরুষ পবিত্র করিয়া থাকে। ভূমি সৰ্বভুতের প্রকৃতি এবং তাহার দেবতা অয়ি ॥৩৮। পুরােহিত রাজ্যে অভিষিক্ত করিয়াই রাজাকে বেদবাক্য তুল্য এইবাক্য শুনাইবেন; যাহাতে রাজা এই বাক্য শুনিয়া ভূমিদান করেন এবং সজনের ভূমি হরণ না করেন।৩৯ এই সমস্ত আগমই ৰাহ্মণের জন্য ও রাজার জন্য; এবিষয়ে কোন সহ নাই। কারণ, ধর্মনিপুণ রাজা প্রজাবর্গের সম্পদের প্রধান কারণ ॥৪ ভূমিদান করিয়া ; 14 ·৭৭২ মহাভারতে অনুশাসন- সদা ভবন্তি চোদ্বিগ্নাস্ত দুশ্চরিতৈরাঃ। যােগক্ষেমা হি বহবে। রাষ্ট্রং নাস্যাবিশন্তি তৎ ॥৪২ অথ যোং পুনঃ প্রজ্ঞে রাজা ভবতি ধার্মিক। সুখং তে প্রতি ধ্যন্তে সুমুখং প্রত্মপন্তি চ ॥৪৷৷ তস্য রাজুঃ শুভৈ রাজ্যৈঃ কৰ্ম্মভিনিৰ্বতা নরা। যােগক্ষেমেণ বৃত্যাচ বিবর্ধন্তে স্বকৰ্ম্মভিঃ ॥৪৪৷ স কুলীনঃ স পুরুষঃ স বন্ধুঃ স চ পুণ্যকৃৎ। স দাতা স চ বিক্রান্তে যে। দদাতি বসুন্ধরাম্ ॥৪৫। আদিত্য। ইব দীপ্যন্তে তেজসা ভুবি মানবাঃ । দদন্তি বসুধাং স্ফীতং যে বেদবিদুষি দ্বিজে ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী অথেতি। যেং জনানা। প্রবুধ্যন্তি জাগ্ৰতি ॥৪১ সদেতি। তস্য রাজ্ঞ। অনাগতস্যানয়নযোগ, অগতস্য চ রক্ষণং ক্ষেম, অদ্ভুত ব্যাপারী ইত্যর্থঃ ॥৪২ অথেতি। যেষাং নরণিম্। প্রতি বুধ্যন্তে জাগ্ৰতি ৩ তস্থেতি। নিবৃতা সুখিন। বৃত্ত্যা চরিত্রেণ ॥৪৪৪ স ইতি। বিক্রান্তো বিক্রমশালী, বসুন্ধরাং ভূমিম্ ॥৪৫। আদিতা ইতি। দদখি দদতি, বাং ভূমি, স্ফীতা বিস্তৃতাম্ ॥৪৬ তারপর যাহাদেব রাজ। অধাৰ্মিক ও নাস্তিক হন তাহারা সুখে নি। যাইতে পারে না, কিংবা সুখে জাগশিত হইতেও পারে না ॥৪১৷ প্রজাবা সেই রাজার দুর্ব্যবহাবে সৰ্ব্বদাই উদ্বিগ্ন থাকে এবং বহুতর আয় ও বক্ষা সেই রাজার রাজ্যে প্রবেশই করে না ॥৪২। আর যাহাদের রাজা প্রাঃ ও ধার্মিক হন; তাহারা সুখে নিদ্রা যায় এবং সুখেই জাগরিত হয় ॥33 সেই রাজা মঙ্গলজনক ব্যবহারে রাজ্যের প্রজা সুখে থাকে এবং আয়, রক্ষা, চবি ও আপন কৰ্ম্মেৰ ণে উন্নতি লাভ করে ॥৪৪৷ যিনি ভমিদান করেন; তিনি কুলীন, তিনি পুরুষ, তিনি লােকের বন্ধু, তিনি পুণ্যকারী, তিনি দাতা এবং বিক্রমশালী হইয়া থাকেন ॥৪৫ যাহারা বেদবিদ ব্রাক্ষণকে বিস্তৃত ভূমিদান করেন; সেই মানুষেরা পৃথিবীতে তেজে সূর্যের ন্যায় দীপ্তি পাইতে থাকেন ১৪৬ (৪৪) বৃষ্টা চ বিদ্ধতে কর্মতিনি।

·পৰণি একপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। যথা শস্যানি রােহন্তি প্ৰকীৰ্ণানি মহীতলে। তথা কামা; প্রয়ােহন্তি ভূমিদানসমজ্জিতাঃ ॥৪৭ আদিত্যো বরুণে। বিষ্ণুব্রহ্মা সােমাে হুতাশন। শূলপাণিশ্চ ভগবান্ প্রতিনন্দন্তি ভূমিদম্ ॥৪৮ ভূমৌ জায়ন্তি পুরুষা ভূমৌ নিষ্ঠাং ব্রজন্তি চ। চতুর্বিধাে হি লোকোহয়ং যােহয়ং ভূমিগুণাত্মকঃ ॥৪৯৷৷ এযা মাতা পিত। চৈব জগতঃ পৃথিবীপতে!। নানয়া সদৃশং ভূতং কিঞ্চিদস্তি জনাধিপ! | | অত্রাপদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতন। বৃহস্পতেশ্চ সংবাদমিন্দ্রস্য চ যুধিষ্ঠির! ॥৫১৷ ইষ্ট। ক্রতুশতেনাথ মহতা দক্ষিণাবতা। মঘবা বাগবিদাং শ্রেষ্ঠংপপ্রচ্ছেদং বৃহস্পতিম্ ॥৫২। ভারতকৌমুদী যথেতি। রোহন্তি জয়ন্তে, প্ৰকীৰ্ণানি বিক্ষিপ্তানি, মহীতলে ভূমৌ ॥৪৭ আদিত্য ইতি। সোমশ্চন্দ্র প্রতিমন্তি প্রশংসন্তি ॥৪৮ ভূবিতি। নিষ্ঠা নাশম্। অয়ং চতুর্বিপদ জরাযুজাণ্ডজষােজোদ্ভিজ্জরূপঃ, লোক প্রাণী, অয়ং স লোক: ভূমিগুণাদেব অত্মিা স্বরূপং ষ স ভবতি ॥৪৯। এযেতি। এষা ভূমিঃ জগতত জগজ্জন, মাতা গর্ভে ধারণা, পিতা স্বাংশেনােপাদনাং। অনয়া ভূম্যা ॥ অতেতি। সংবাদং পরম্পরালাপম।৫১। ভমিতে নিক্ষিপ্ত শস্যসকল যেমন উৎপন্ন হয়; তেমন ভমিদাননিবন্ধন দাতার সমস্ত কামনা সফল হয় ॥৪৭ সূৰ্য, বরুণ, বিষ্ণু, ব্ৰহ্মা, চন্দ্র, অগ্নি ও ভগবান্ মহাদেব ভুমিদাতাকে অভি- নন্দিত করিয়া থাকেন।৪৮ মানুষ ভুমিতে জন্মে এবং ভূমিতেই মরে ; আর এই যে জরায়ুজ, অণ্ডজ, যেজ ও উদ্ভিজ্জ এই চতুর্বিধ প্রাণী দেখা যায় ; ইহারা সকলেই ভূমির গুণে উৎপন্ন হয় ॥৪৯ রাজা! এই ভূমি জগতের সমস্ত প্রাণীরই মাতা ও পিতা। অতএব নর- নাথ! এই ভূমির তুল্য কোন ভূতই নাই ॥৫॥ যুধিষ্ঠির! এই বিষয়েও অভিজ্ঞ লােকেরা ইন্দ্র ও বৃহস্পতির সংবাদরূপ এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৫১ ; •• ·৭৭8 মহাভারতে অনুশাসন মবেবিচি। ভগ! কেন দানেন স্বৰ্গতঃ মুখমেধতে। যদক্ষয়ং মহার্ঘঞ্চ তহি বদতাং বর ! ৫৩৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যুভঃ স সুরেন্দ্রেণ ততো দেবপুরোহিতঃ। বৃহস্পতিবৃহতেজাঃ প্রত্যুবাচ শততুম্ ॥৫৪৷৷ বৃহস্পতিবাচ। সুবৰ্ণদানং গোদানিং ভূমিদানঞ্চ বৃহ!। দদদেতান্মহাপ্রাজ্ঞঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ॥৫৫। ন ভ মিদানীদ্দেবে! পরং কিঞ্চিদিতি প্রভাে।। বিশিষ্টমিতি মামি যথা প্রহুমনীষিণঃ ॥৫ ৬৷ যে শূরা নিহত। যুদ্ধে স্বর্যা রাগৃদ্ধিনঃ। সর্বে তে বিবুধশ্রেষ্ঠ! নাতিক্রান্তি ভ মিদ ॥৫৭ ভারতকৌমুদী ইতি। ইষ্ট। অভীষ্টান দেবী পূজয়িত্বা। মঘবা ইন্দ্ৰঃ ২ ভগবমিতি। স্বৰ্গত স্বৰ্গং প্রাপ্তঃ, এতে বর্ধতে। মহার্ঘং মহামূল্যং দুরমিত্যৰ্থঃ ॥৫৩ ইতীতি। বৃহত্তজা অতীব ব্রাহ্মতেঃসম্পয়ঃ ॥৫৪। সুবর্ণেীতি। এতনি সুবর্ণাদিপদার্থান্ ॥৫৫। নেতি। কিঞ্চিং পুণ্যকা। মামি মন্তে ॥৫৬ ইতি। সুর্যতা স্বর্গং গতা, রণগৃদ্ধিনো রণাভিলাষিনঃ ৫৭ একদা ইন্দ্র প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত একশত মহাযজ্ঞ করিয়া বাগ্বিশ্রেষ্ঠ বৃহস্পতির নিকট ইহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন ॥৫২। ইন্দ্র বলিয়াছিলেন-“ভগবন্ বাগ্বিশ্রেষ্ঠ। মানুষ কোন্ দানদ্বারা স্বর্গে আসিয়া সুখে উন্নতি লাভ করে এবং যে দান অক্ষয় ফলজনক ও অতিদুষ্কর । তাহা আপনি বলুন’ ॥৫৩ ভীষ্ম বলিলেন-“দেবরাজ এইরূপ বলিলে, তাহার পর সেই দেবপুরােহিত মহাতেজা বৃহস্পতি ইন্দ্রের নিকট এইরূপ প্রত্যুত্তর করিয়াছিলেন—-৫৪। বৃহস্পতি বলিয়াছিলেন—বৃহন্তা ইন্দ্র! স্বর্ণদান, গোদান ও ভূমিদান, এই সকল দান করিয়া মহাপ্রাজ্ঞ লােক সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৫৫। প্রভাবশালী দেবরাজ। ভূমিদান হইতে শ্রেষ্ঠ কোন পুণ্যকাৰ্য্য নাই, ইহা আমি মনে করি ; অপর প্রানীরাও যখন এইরূপই বলিয়াছেন ॥৫৬ ·পর্বণি ৭৭৫ একপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ। ভনিঃশেয়সে যুক্ত্যজাত্মাননা রণে হতা। ব্ৰহ্মলােকগতা যুভানাতিক্রমন্তি ভূমিদম্ ॥৫৮। পঞ্চ পূৰ্বা হি পুরুষঃ ষড়ন্যে বনুধাং গতাঃ। একাদশ দদমিং পরিত্ৰাতীহ মানবঃ ॥৫৯ রত্নোকীর্ণাং বমুখাং যো দদাতি পুরন্দর !। স মুভঃ সকলুষৈঃ স্বর্গলােকে মহীয়তে ॥৬॥ মহীং স্ফীতাং দদদূরাজ! সর্বকামগুণান্বিতাম্। রাজাধিরাজে। ভবতি তদ্ধি দানানুত্তমম ॥৬১ সর্বকামসমাযুভাং কাশ্যপীং যঃ প্রতি। সর্বভূতানি মন্তন্তে মাং দদাতীতি বাসব ! ॥৬২। ভারতকৌমুদী ভরিতি। নিঃশেয়সে মঙ্গলে, যুক্ত। নিত। যুক্ত। যােগিনঃ ৫৮ পথেতি। বসুধাং গতাঃ প্রসবেন ভূমিং প্রাপ্তঃ ॥৫॥ রত্নেতি। রতৈরূপকীৰ্ণাং নিক্ষিপ্তাং সমন্বিতমিত্যর্থঃ ॥ মহীমিত। স্ফীত বিস্তৃতা, সর্বৈকামৈরভষ্টৈঃ শস্যাভিনৈরুদ্যানসৌন্দৰ্যাদিভিক্ষ অম্বিতাম্ ॥৬১। সর্বেতি। কাশ্যপীং ভমিম্। মাং লক্ষ্মীকৃত্যেত শেষঃ ৬২। দেবশ্রেষ্ঠ! যুদ্ধাভিলাষী যে সকল বীর যুদ্ধে নিহত হইয়া স্বর্গগমন করেন, তাহারা সকলেও ভূমিদাতাকে অতিক্রম করিতে পারেন না ॥৫৭৷ স্বামীর মঙ্গলসাধনে নিরত থাকিয়া যুদ্ধে নিহত হইযা যাহার প্রাণত্যাগ করেন; কিংবা যাহারা মােগী হইয়া ব্ৰহ্মলােকে যান, তাহাৱাও ভ মিদাতাকে অতিক্রম করিতে পারেন না ॥৫৮। এই জগতে মানুষ ভূমিদান করিয়া পূর্ববর্তী পাঁচ পুরুষ এবং পরবর্তী ছয় পুরুষ এই একাদশ পুরুষকে নরক হইতে পরিত্রাণ করেন ॥৫৯৷ দেবরাজ! যিনি রত্নসমন্বিত ভূমিদান করেন, তিনি সর্বপাপমুক্ত হইয়া, বর্গলােকে গমন করিয়া থাকেন ॥৬॥ দেবরাজ! সমস্ত কাম্য, শস্য ও গুণসমন্বিত বিস্তৃত ভ মিদান করিয়া মানুষ রাজাধিরাজ হয়। কারণ, সেই দান সর্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট ॥৬১ ইন্দ্র! যিনি সমস্ত কাম্যশস্যাদিযুক্ত ভূমিদান করেন, তাহার বিষয়ে সকল এই মনে করে যে, ইনি আমাকে দান করিতেছেন ।৬২।

·৭৭৬ মহাভারতে অনুশাসন সর্বকামদুঘাং ধেনুং সর্বকামগুণান্বিতাম্। দদাতি যঃ সহস্রাক্ষ! স্বর্গং যাতি স মানবঃ ॥৬৩ মধুসর্পিঃপ্রবাহিণ্যঃ পয়ােদৰিবস্তথা। সরিতন্তৰ্পয়ন্তীহ সুরেন্দ্র। বসুধাদম্ ॥৬৪৷৷ ভূমিপ্রদান নৃপতিমুচ্যতে সৰ্ব্বকিন্বিষাৎ। ন হি ভমিপ্রদানেন দানমন্যদিশিষ্যতে ॥৬৫ | দদাতি যঃ সমুদ্ৰান্তাং পৃথিবীং শস্ত্রনিজ্জিতা। তং জনাঃ কথয়ন্তীহ যাবস্তুবতি গৌরিয়ম্ ॥৬৬৷ পুণ্যামৃদ্ধিরসাং তুমি যে দদাতি পুন্দর !। ন তস্য লোকাঃ ক্ষীয়ন্তে ভ ভূমিদানগুণান্বিতাঃ ॥৬৭৷৷ সর্বদ। পার্থিবেনেহ সততং ভ তিমিচ্ছ। ভূদেয়া বিধিবচ্ছ! পাত্রে সুখভঙ্গুিনা |১৮|| ভারতকৌমুদী সর্বেতি। সৰ্বান্ কামা দেখি দাতীতি তাম “দুহেঃ কে ঘশ্চ” ইতি দুহে প্রত্যয়ে। হকার ঘাদেশ। সেং ধেনুরূপ ভূমিম্ ॥৬৩ মধ্বতি। সরতে নগ্ন, বসুধা প্রদং ভুমিদাতা, ৬৪। ভীতি। বিশিষ্যতে স্বতঃ শ্ৰেষ্ঠীক্ৰিয়তে ॥১৫। দদাতীতি। ইয়ং গৌঃ পৃথিবী, যাবতি তিষ্ঠতি, তাজ্জনা, তং পৃথিবীদাতার, কথয়ন্তি তন্নাম কীৰ্ত্তয়ন্তি ৬৬ পুণ্যামিতি। ঋদ্ধি সৌধনাদিসম্পং সলিলাদি অন্যা: ও ইতি তাম্। অাদিবাদ। ভূমিদানেন যে। গুণঃ পুণ্যং তেনান্বিতাঃ ॥৬৭ সংস্রনয়ন! যিনি সর্বকামগুণান্বিতা ও সৰ্ব্বকানদায়িনী কামধেনুস্বরূপা ভ মিদান করেন; সেই মানুষ স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ॥৬৩ দেবরাজ! মধু ও ঘৃতপ্রবাহিনী এবং দুগ্ধ ও দধিধারিণী নদীসকল, এই জগতে ভ মিদাতাকে তৃপ্ত করিয়া থাকে ॥৬৪৷ রাজা, ভ মিদান করিয়া সকল পাপ হইতে মুক্তি পাইয়া থাকেন। কারণ, ভ মিদান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ অন্য দান নাই ॥৬৫। যিনি অস্ত্রনিজিত সমুদ্র পর্যন্ত পৃথিবী দান করেন; যতকাল এই পৃথিবী থাকে, ততকাল লােকেরা এই জগতে তাহার নাম কীর্তন করে ॥৬৬ দেবরাজ! যিনি সমৃদ্ধি ও জলাদিযুক্ত পবিত্র ভ মিদান করেন; তাহার সেই ভ মিদানের পুণ্যে স্বর্গ কখনও ক্ষয় পায় না ॥৬৭ ·পর্বণি একপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ । १११ অপি কৃত্বা নরঃ পপিং ভমিং দা দ্বিজাতয়ে। সমুৎস্যজতি তৎ পপিং জীর্ণং বমিবােরগঃ ॥৬৯৷৷ সাগরা সরিতঃ শৈলান্ কানন।নি চ সর্বশঃ। সর্বমেতরঃ শত্রু! দদাতি বসুধাং দদৎ |৭|| তড়াগাদপানানি শ্রোতাংসি চ সরাংসি চ। মেহান্ সর্বসাংশ্চৈব দদাতি বসুধাং দদৎ ॥৭১৷ ওষধীবীৰ্য্যসম্পন্ন নগা পুষ্পফলাম্বিতান। কাননােপলশৈলাংশ্চ দদাতি বসুধাং দদৎ ॥৭২৷ অগ্নিষ্টোমপ্রভৃতিভিরিষ্টা চ স্বাপ্তদক্ষিণে। ন তৎফলমবাপ্পেতি ভূমিদানাদ যদতে ॥৭৩ ভারতকৌমুদী সৰ্ব্বদেতি। তিং সম্পদম। মিঃ ৬৮ অপীতি। সমুজতি ত্যজতি, কচং চর্ম, উরগঃ সৰ্পঃ ॥৬৯ সাগরানিতি। একং ডমিদানিং সাগরদিসৰ্ব্বদানতুল্যমিত্যর্থঃ ॥৭০ তড়াগানীতি। উদপাননি কৃপান। মেহান্ ধৃতাদী।৭১ ওষধীরিতি। বীৰ্য্যসম্পন্ন। রোগনিবারণে শক্তিযুক্ত নগান বৃক্ষ। উপল প্রস্তরঃ ৭২। অগ্নীতি। ইঃ যজ্ঞং কৃত্বা, স্বাপ্তা অতিপ্রচুরা দক্ষিণযোং তৈ। অণুতে প্রগ্নেতি ॥৭৩ ইন্দ্র। সম্পত্তিকামী ও সুখাভিলাষী রাজা, সর্বদা যথাবিধানে সৎপাত্রে ভ মিদান করিবেন ॥৬৮ মানুষ পাপ করিয়াও ব্রাহ্মণকে ভূমিদান করিয়া, সর্প যেমন জীর্ণ চর্ম পরিত্যাগ করে ; তেমন সেই পাপ পরিত্যাগ করিতে পারে ॥৬৯৷ ইন্দ্র! মানুষ এক ভূমিদান করিয়া সমুদ্র, নদী, পর্বত ও বন, এই সমস্ত দানের ফললাভ করিয়া থাকে।৭ মানুষ, একমাত্র ভূমিদান করিয়া পুষ্করিণী, কুপ,নদী, সরােবর, ঘৃতাদি তরলভ্রব্য এবং সমস্ত রসদানের ফললাভ করে ॥৭১৷ মানুষ, একমাত্র ভূমিদান করিয়া শক্তিসম্পন্ন ওষধি, ফল ও পুষ্পযুক্ত বৃক্ষ, বন, প্রস্তর ও পর্বতদানের ফললাভ করিয়া থাকে ॥৭২। মানুষ ভূমিদান করিয়া যেরূপ ফললাভ করে ; প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত অগ্নিষ্টোম প্রভৃতি যজ্ঞ করিয়াও সেরূপ ফললাভ করিতে পারে না।৭৩৷ ·মহাভারতে অনুশাসন দাতা দশানুগতি দশ হন্তি তথা ক্ষিপ। পূর্বদং হর ভূমিং নরকায়ােপগচ্ছতি ॥৭৪৷৷ ন দদাতি প্রতিশ্রুত্য দাপি চ হরে, যঃ। স বন্ধে। বারুণৈঃ পাশৈপ্যতে মৃত্যুশাসনাৎ ॥৭৫। আহিতাগ্নিং সদা যজ্ঞং কৃশবৃত্তিং প্রিয়তিথি। যে ভজন্তি দ্বিজশ্রেষ্ঠ নেপসর্পন্তি তে যা ॥৭৬ ব্রাহ্মণেঘণীভূতঃ পাথিবঃ স্যাৎ পুরন্দর !। ইতরেসাং তু বর্ণানাং তীরয়েৎ কৃশদুর্বলাম্ ॥৭৭৷৷ নাচ্ছিন্দ্যাৎ স্পর্শিতাং ভূমিং পরেণ ত্রিদশাধিপ!। ব্রাহ্মণস্য সুরশ্রেষ্ঠ! কৃশবৃত্তেঃ কদাচন ॥৭৮৷ ভারতকৌমদী দাতেতি। ভূমেদাতা, পূর্বাপরা দশপুরুষান স্বর্গপ্রেরণেনানুগাতি; তথা ক্ষিপ ছলেন বলেন বা পরকীয়ভূমিং হর পূর্বাপরা দশপুরুষ হস্তি নরকে প্রেরয়তি আত্মনৈব পূৰ্বদত্তাং ভমিং হর নরকায় উপগচ্ছতি ॥৭৪। নেতি। মৃত্যোর্যময় শাসনাদাদেশং ৭৫। আহিতেতি। আহিতঃ লৌতেন স্মার্তেন বা বিবিনা স্থাপিতঃ অগ্নিৰ্ঘেন তম, সদা যজ্ঞে যন্ত ত, কৃশা স্বল্প। বৃত্তিৰ্জীবিকানির্বাহােপয়াে য ত প্রিয়া অতিথয়াে য তঞ্চ ॥৭৬ ব্রাহ্মণেমিতি। অনীভূততা বৃত্তিদানেন। তারয়েং পোষণেন ॥৭৭ নেতি। নাচ্ছিন্দ্যাৎ আকৃষ্ণ ন নয়ে, নরেণ স্পর্শিতাং দাম্। কদাচনাপি নাচ্ছিন্দ্যা- দিত্যনুবর্ততে ।৭৮। ভূমিদানকারী মানুষ পূর্ববর্তী পাঁচ এবং পরবর্তী পাঁচ এই দশ পুরুষকে উদ্ধার করে এবং পরকীয় ভূমিহবণ করিয়া সেই দশ পুরুষকে নরকে প্রেরণ করিয়া থাকে ; আর নিজেই পূর্বে যে ভূমিদান করিয়াছিল, তাহা হরণ করিয়া নরকে গমন করে ॥৭৪৷ যে লােক ভূমিদান করার অঙ্গীকার করিয়া তাহা দান না করে এবং দান করিয়াও আবার হরণ করে ; সেই লোক যমের আদেশে বরুণের পাশে বদ্ধ হইয়া যাতনা পাইয়া থাকে ।৭৫। যাহারা সাগ্নিক, সর্বদা যজ্ঞকারী, অল্পবৃত্তি ও অতিথিপ্রিয় ব্রাহ্মণের সেবা করেন ; তাহারা যমালয়ে গমন করেন না ॥৭৬৷৷ দেবরাজ! রাজা উপযুক্ত বৃত্তি দান করিয়া ব্রাহ্মণের ঋণমুক্ত হইবেন এবং অন্যান্য বর্ণের মধ্যে দরিদ্রতাবশতঃ কশ ও দুর্বল লােকদিগকে পােষণ করিবেন ॥৭৭৷ ·পর্বণি ৭৭৯ একপঞ্চাশত্তমােহধ্যাযঃ । যথা পতিতং তেষাং দীননাথ সীতাম্। ব্রাহ্মণানাং হতে ক্ষেত্রে হ্যাত্ৰিপুরুষং কুলম্ ॥৭৯ ভূমিপালং ট্যুতং রাষ্ট্রাদ যস্তু সংস্থাপযেরঃ। তস্য বাসঃ সহস্রাক্ষ! নাকপৃষ্ঠে মহীযতে ॥৮ • ইক্ষুভিঃ সহিতং ভূমিং যবগোধুমশালিনী। গােহশ্ববাহনপূর্ণাং বা বাহুবীৰ্য্যাদুপার্জিতা ॥৮১৷৷ নিধিগৰ্ভাং দদদৃভূমিং সর্বরত্নপরিচ্ছদাম্। অক্ষয়াল্লভতে লােকান্ ভূমিসত্রং হি তস্য তৎ ॥২॥ (যুগকম) বিধূয কলুষং সর্বং বিরজা সম্মতঃ সতা। লােকে মহীয়তে সদ্ভির্যে। দদাতি বসুন্ধরা ॥৮৩ ভাবতকৌমুদী যৰেতি। সীতাং দাবিনােবসাদ প্রাপ্তানাম্ ॥৭৯। মীতি। চ্যুত কেনাপি কারণেন ভ্রষ্ট। নাকপৃষ্ঠে স্বর্গে ॥৮০ | ইভিরিতি। বা শব্দ সমুচ্চয়। নিধিধ নধৰে গর্তে ষষ্যান্তাম্। ভমিসত্ৰং ভুমিদান- য; ॥৮১-৮২ বিধূয়েতি। বিধায় বিনাশ্য, বিরজা রজোগুণজনিতদুঃখরহিত। লোকে স্বর্গে, মহীয়তে অবতিতে, সঙিঃ সহ ॥৮৩ ভাবতভাবদীপঃ ভতিলঙ্গণমৈশয্যসুচকম্ ॥৪ ০-৭৩ ক্ষিপ হর ॥৭৪-৭৭| স্পর্শিতাং দাম্ ॥৭৮-৯৬ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দনিধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীষে ভারতবদীপে একপঞ্চাশত্তমােহধ্যাযঃ ॥৫১ দেববাজ। কেহই পৰপ্রদত্ত ভূমি বলপূর্বক গ্রহণ করিবে না , দেবশ্রেষ্ঠ। কৃশবৃত্তি ব্রাহ্মণের ভূমিত কখনই গ্রহণ করিবে না।৭৮৷ ব্রাহ্মণব ভূমি হৰণ কবিলে, দৰিদ্র ও অবসন্ন সেই ব্রাহ্মণব যখনই নয়নজল পতিত হইবে , সেই ভূমিহত্ত। তখনই নিজবংশের তিন পুরুষকে নবকগামী কৰিবে॥৭৯৷৷ সহস্রনয়ন ! যে মানুয বাজ্যচ্যুত বাজাকে আবাব বাজ্যে স্থাপন করিবে, তাহাব অক্ষয় স্বর্গবাস হইবে ॥৮০ ইক্ষু, যব ও গােধুমযুক্তা, গো ও অশ্বসমন্বিতা, নিধিগর্ভা এবং সর্বরত্ন- লতা, বাহুবলে অর্জিত ভূমিদান কবি। মানুষ অক্ষয় স্বর্গলাভ কবে। কারণ, তাহাব সেই দান ভূমিষজ্ঞ ॥৮১-৮২ ·৭৮০ মহাভারতে অনুশাসন যথা, পতিত শত্রু! তৈলবিন্দুবিসর্পতি। তথা ভূমিকৃতং দানং শস্যে শস্যে বিবর্ধতে ॥৮৪৷৷ যে রণাগ্রে মহীপালা শুরাঃ সমিতিশােভনাঃ। বধ্যন্তেহভিমুখাঃ শত্রু! ব্ৰহ্মলােকং ব্ৰজন্তি তে ॥৮-৫৷ নৃত্যগীতপরা নাৰ্য্যো দিব্যমাল্যবিভূষিতাঃ। উপতিষ্ঠন্তি দেবেন্দ্র ! তথা ভূমিপ্রদং দিবি ॥৮:৬৷৷ মোদতে চ সুখং স্বর্গে দেবগন্ধপূজিতঃ। যে দদাতি মহীং সমগবিধিনেহ দ্বিজাতয়ে ॥৮৭৷৷ শতমরসশ্চৈব দিব্যমাল্যবিভূষিতাঃ। উপতিষ্ঠন্তি দেবেন্দ্র! ব্ৰহ্মলােকে ধরাপ্ৰদম্ ॥৮৮|| উপতিষ্ঠন্তি পুষ্পণি সদা ভূমিপ্রদং নরম্। শঙ্খভদ্রাসনং চ্ছত্রং বরাশ্বা বরবাহন ॥৮৯৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। অক্ষু জলে, বিসর্পতি বিস্তৃত ভবতি ॥৮৪। য ইতি। সমিতিশোভনা বণলশােভাকরাঃ ॥৮৫|| নৃত্যেতি। উপতিষ্ঠন্তি উপিসতে ৮৬ মােদত ইতি। মহীং তুমি, দ্বিজাতয়ে ব্রাহ্মণীয় ॥৮৭ শতমিতি। ধপ্রদং ভুমিদাতরম্ ॥৮৮ যে লােক ভূমিদান করে, সে লােক সমস্ত পাপ নষ্ট করিয়া এবং দুঃখ ও সজ্জনের প্রিয় হইয়া স্বর্গে যাইয়া সাধুগণের সহিত অবস্থান করে ॥৮৩৷ ইন্দ্র! জলে পতিত তৈলবিন্দু যেমন বিস্তৃত হইয়া যায়; তেমন ভূমিদানের ফল শস্যে শস্যে বৃদ্ধি পায় ॥৮৪৷ দেবরাজ! যুদ্ধশােভী ও বীর যে সকল রাজা যুদ্ধে অগ্রে থাকিয়া অভিমুখ হইয়া নিহত হন; তাহারা ব্ৰহ্মলােকে গমন করেন ॥৮৫৷ দেবরাজ! দিব্যমাল্যভূষিত নারীগণ নৃত্যে ও গীতে প্রবৃত্ত হইয়া, স্বর্গে ভূমিদাতার সেবা করিয়া থাকে ॥৮৬ যিনি যথাবিধানে ও সমীচীনভাবে ব্রাহ্মণকে ভূমিদান করেন । তিনি স্বর্গে যাইয়া দেবগণ ও গন্ধৰ্ব্বগণ কর্তৃক সম্মানিত হইতে থাকিয়া, আমােদ ও সুখ অনুভব করেন ॥৮৭৷ দেবশ্রেষ্ঠ। দিব্যমাল্যভূষিত বহু অপ্সরা ব্ৰহ্মলােকগত ভূমিদাতাকে উপাসনা করিয়া থাকে ॥৮৮ • ·পর্বণি একপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ। ৭৮১ ভূমিপ্রদানাৎ পুষ্পণি হিরণ্যনিচয়াস্তথা। আজ্ঞা সদা প্রতিহত জয়শব্দাবসূনি চ ॥৯॥ ভূমিদান পুণ্যানি ফলং স্বর্গঃ পুরন্দর ! হিরণ্যপুস্পাশ্চেষধঃ কুশকাঞ্চনশালাঃ। অমৃতপ্রসবং ভূমিং প্রাগ্নোতি পুরুষে দদৎ ॥৯১৷ নাস্তি ভূমিসাং দানিং নাস্তি মাতৃসমাে গুরু। নাস্তি সত্যসমাে ধৰ্ম্মো নাস্তি দানসমম নিধিঃ ॥৯২ ভীষ্ম উবাচ। এতদাঙ্গিরসাচ্ছা বাসবাে বসুধামিম। বরত্নসমাকীর্ণং দদাবাঙ্গিরসে তদা ॥৯৩৷ ভারতকৌমুদী উপেতি। উপতিষ্ঠস্তি ভোগায়োপগচ্ছন্তি। ভদ্রাসনং উৎকৃষ্টাসনবিশেষঃ ॥৮৯। ভুমীতি। হিরণ্যনিচয়াং স্বর্ণরাশয়। অপ্রতিহত অবাধিতা, বসুনি ধনানি ॥৯৭ ভীতি। ভূমিদান পুণ্যানি ব্ৰবীমীতি শেষ, তেষাং পুণ্যানাং ফলং স্বর্গঃ, তথা হিরণ্যং সুবৰ্ণমেব পুষ্পং যাসাং তাদৃশ্য ওষধ্যে লতা, কুশাঃকাঞ্চনশালাঃ স্বর্ণদূর্বাশ্চ যাসাংতা, ময়শ্চ ভবন্তীতি শেষঃ ; ভমিং দদং পুরুষঃ অমৃতপ্রসবাং সুধীজননীং ভ মিং প্রাপ্নোতি। যাদঃ শ্লোকঃ ॥৯১ নেতি। নিধিধনধারঃ পরমোপকারী২৯২|| এতদিতি। আঙ্গিরসাং অঙ্গিঃপুত্রাবৃহস্পতেঃ ॥৯৩ ভূমিদাতা মানুষের নিকটে পুষ্প, শঙ্খ, ভদ্রাসন, ছত্র, উৎকৃষ্ট তাশ্ব ও অন্য- বিধ উৎকৃষ্ট বাহন, সর্বদাই উপস্থিত থাকে ॥৮৯। ভূমিদান করিলে পুষ্প, সুবর্ণশি, সর্বদা অপ্রতিহত আদেশ, জয়ধ্বনি এবং অন্য নানাবিধ ধন হইয়া থাকে ॥৯০| পুরন্দর! আমি ভূমিদানের পুণ্যের কথা বলিতেছি—সেই পুণ্যের ফল পরলােকে স্বর্গ ; আর ইহলােকে স্বর্ণময় পুষ্পমুক্ত লতা এবং স্বর্ণময় কুশ ও দূৰ্বাসমন্বিত ভূমি হইয়া থাকে এবং মানুষ ভূমিদান করিয়া অমৃতপ্রসবিনী ভূমি লাভ করে ৯ ভূমিদানের সমান দান নাই, মাতার সদৃশ গুরু নাই, সত্যের তুল্য ধর্ম নাই এবং দানের সমান ধননিধি নাই ॥৯২১ ভীষ্ম বলিলেন-“ইন্দ্র, বৃহস্পতির নিকট এই সকল কথা শুনিয়া তখনই ধনরত্বপূর্ণ এই পৃথিবী বৃহস্পতিকে দান করিলেন ॥৯৩ ·৭২ মহাভারতে অনুশাসন য ইদং শ্রাবচ্ছেদ্ধে ভূমিদান সম্ভব। ন তস্য রসাং ভাগে। নারাণাং ভবতুত ॥৯৪৷ অক্ষয়ঞ্চ ভবেন্দং পিতৃভ্যস্ত সংশয়ঃ । তস্মাচ্ছাদ্ধেঘিদং বিদ্বান্ ভুঞ্জতঃ শ্রাবয়েদ্বিজান্ ॥৯৫৷ ইত্যেতৎ সর্বদানানাং শ্রেষ্ঠমুক্তং তবানঘ!। ময়া ভরতশাল! কিং ভয়ঃ শ্রোতুমিচ্ছসি ॥৯৬৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে ভূমিদানপ্রশংসায়াং একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥॥ * দ্ধিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। --- যুধিষ্ঠির উবাচ। কানি দানানি লােকেহস্মিন্ দাতুকামো মহীপতিঃ। গুণাধিকেভ্যো বিপ্রেভ্যে দদ্যারতসত্তম ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী য ইতি। সম্ভবতীতি সম্ভবং ফলম্ ॥৪॥ অক্ষয়মিতি। ইদং ভূমিদানফলম্ ॥৯৫। ইতীতি। এতদ্ভুমিদান, তব সমীপে ॥৯৬ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়মিনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে একপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ | যিনি শ্রাদ্ধে, ব্রাহ্মণগণকে এই ভূমিদানের ফল শ্রবণ করান তাহার সেই শ্রাদ্ধের অংশ রাক্ষসেরা ও অসুরেরা লইতে পারে না।৯৪৷ পিতৃলোকের উদ্যেশে কৃত সেই দান অক্ষয় হয়, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। অতএব বিদ্বান্ লােক শ্রাদ্ধে ভােজন প্রবৃত্ত ব্ৰাহ্মণগণকে এই ভূমি- দানের ফল শুনাইবেন-৯৫৷ নিস্পাপ ভরতশ্রেষ্ঠ! এই আমি তোমার নিকটে সমস্ত দানের শ্রেষ্ঠ ভূমি- দানের কথা বলিলাম; এখন আর কি শুনিতে ইচ্ছা কর? ॥৯৬৷৷ * ...বিষতিমোহধ্যায়ঃ- বর্ড, ...সগুনবতিতমোহধ্যায়নি। = = =

·৭৮৩
পণি
দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়।
কেন তুন্তি তে সদ্যঃ কিং তুষ্টাঃ প্রদিশক্তি চ।
শংস মে তহাবাহো ফলং পুণ্যকৃতং মহৎ ॥২৷৷
দত্তং কিং ফলব রাজ। ইহলােকে পরত্র চ।
ভবতঃ শ্রোতুমিচ্ছামি তন্মে বিস্ততাে বদ ॥৩
ভীষ্ম উবাচ।
ইমমর্থং পুরাপৃষ্টো নারদো দেবদর্শনঃ।
যদুক্তবানদৌ বাক্যং তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥৪৷৷
নারদ উবাচ।
অন্নমেব প্রশংসন্তি দেবা ঋষিগণস্তথা।
লােকতন্ত্রং হি সংজ্ঞাশ্চ সৰ্বময়ে প্রতিষ্ঠিত ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
কানীতি। পাত্রগুণানাহ অন্ধবিবেকধতা স্মৃতিঃ-“বিদ্যাযুক্তো ধৰ্মশীলঃ প্রশস্তিঃ ক্ষান্তে।
দান্ত সত্যবাদী কৃত। বৃত্তিপ্পানে৷ গোহিতে গেশিরণ্যো দাতা যজ ব্রাহ্মণঃ পাত্ৰমাহুঃ” ॥১॥
কেনেতি। প্রদিশস্তি দতি। শংস রূহি ॥২॥
দমিতি। দং দান, কিং ফলবং কস্য ফলস্য জনক।
ইমমিতি। অনুগ্রহেণ দেবা দৰ্শয়তীতি দেবদর্শনঃ ॥৪॥
অন্নমিতি। লোকতন্ত্র জীবনযাত্রা, সংশ্চেতনাঃ ॥৫॥
ভারতবদীপঃ
কানীতি ॥১৪। সংঃ বুদ্ধয়ঃ ॥৫-৫২।
ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে
ভারতবদীপে দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫২।
যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভরতশ্রেষ্ঠ! এই জগতে দানাভিলাষী রাজা গুণাধিক
ব্রাহ্মণদিগকে কি কি দান করিবেন ? ১
মহাবাহু! সেই ব্রাহ্মণেরা কোন বস্তুদ্বারা সদ্য সন্তুষ্ট হন, সন্তুষ্ট হইয়াই বা
কি বলেন এবং সেই দানে পুণ্যনিবন্ধন কিরূপ গুরুতর ফল হয় ; তাহা আপনি
আমার নিকট বলুন॥২॥
ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! দান, ইহলােকে ও পরলােকে কিপ্রকার ফল উৎপাদন করে,
তাহ। আমি আপনার নিকট শুনিতে ইচ্ছা করি ; আপনি আমার নিকট তাহা
বিরক্রমে বলুন।
ভীম বলিলেন—“আমি পূর্বে দেবদর্শন নারদকে এই বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়া-
ছিলাম, তাহাতে তিনি যাহা বলিয়াছিলেন; তাহাই আমি বলিতেছি, তুমি
শ্রবণ কর ॥৪॥

·৭৮৪ মহাভারতে অনুশাসন অমেন সদৃশং দানং ন ভূতং ন ভবিষতি। তস্মাদং বিশেমে দামিচ্ছস্তি মানবাঃ ॥৬॥ অনুমুজ্জস্করং লােকে প্রাণাশ্চায়ে প্রতিষ্ঠিত। অমেন ধাৰ্যতে সর্বং বিশ্বং জগদিদং প্রভো! ৭৷৷ অন্ন গৃহস্থা লােকেহস্মিন্ ভিক্ষবস্তাপসস্তিথা। অন্নদ্ভবন্তি-বৈ প্রাণাঃ প্রত্যক্ষং নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৮॥ কুটুম্বিনে সীদতে চ ব্রাহ্মণায় মহাত্মনে। দাতব্যং ভিক্ষবে চামমাত্মনােভ তিমিচ্ছতা ॥৯৷৷ ব্রাহ্মণয়াভিরূপায় যাে দাদষমর্থিনে। বিদধাতি নিধিং শ্রেষ্ঠং পারলােকিকমানঃ ॥১০৷ ভারতকৌমুদী অজেনেতি। অমেন অমদানেন ॥৬|| অন্নমিতি। উজ্জরং বলজনক।৭ অন্নাদিতি। অল্পদিমালিত্যৈব। ভবন্তি তিষ্ঠন্তি ॥৮॥ কুটুম্বিন ইতি। কুটুম্বিনে আত্মীয়ায়, সীদতে ক্ষুধাবসায় ॥ ব্রাহ্মণায়েতি। অভিরূপায় বিদুষে। “অভিরূপপ। বুধমনোজ্ঞয়ে”রিতামর। নিধিং ধনা- ধার ॥১০ || নারদ বলিয়াছিলেন—“দেবগণ ও ঋষিগণ অম্নেরই প্রশংসা করেন। কারণ, লােকযাত্রা বা লােকের চৈতন্য প্রভৃতি সমস্তই অম্নে প্রতিষ্ঠিত থাকে ॥৫ অনুদানের তুল্য দান হয় নাই, বা হইবে না। সেই জন্যই মনুষ্যের বিশেষ ভাবে অন্নদান করিবার ইচ্ছা করে ॥৬॥ প্রভাবশালী ভীষ্ম ! জগতে অল্প বলকারী, অয়েই প্রাণ থাকে, অন্ন সকল প্রাণীকে রক্ষা করে; এমন কি এই সমগ্ৰ জগৎটাকেই অন্ন রক্ষা করিতেছে ॥৭॥ এই জগতে, অন্ন অাশ্রয় করিয়াই গৃহস্থ, ভিক্ষু ও তপস্বীরা থাকেন এবং অয়ের গুণেই প্রাণ থাকে। এ সমস্তই প্রত্যক্ষ, সুতরাং এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৮ নিজের সম্পদকামী লােক—আত্মীয়, ক্ষুধার্ত, ব্রাহ্মণ, মহাত্মা ও ভিক্ষুককে অন্নদান করে ॥ যে লােক প্রার্থী, বিদ্বান ব্রাহ্মণকে অনুদান করে; সেই লােক নিজের পারলৌকিক শ্রেষ্ঠনিধি বিধান করিয়া থাকে।১০। ;

·পণি বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৭ শ্রান্তমধ্বনি বর্তং বৃদ্ধমহমুপস্থিত। অচঁয়েদ্ভুতিমন্বিচ্ছন গৃহস্থাে গৃহমাগতম।১১ ক্রোধমুৎপতিতং হিত্বা সুশীলে। বীতমৎসরঃ। অন্নদঃ প্রাপ্নতে রাজন! দিবিচেহ চ যৎ সুখম্ ॥১২ নাবাদেভিগতং ন প্রণুধ্যাৎ কদাচন। অপি শপাকে শুনি বা ন দানং বিপ্রণতি ॥১৩ যাে দদ্যাপরিক্লিষ্টমন্নমধ্বনি বৰ্ত্ততে। আর্কায়াদৃষ্টপূৰ্বায় স মহদ্ধর্মপুয়াৎ ॥১৪৷৷ পিতৃন্ দেবাষী বিনতিথীংশ্চ জনাধিপ।। যাে নরঃ প্রণয়ত্যমৈস্তস্য পুণ্যফলং মহৎ ॥১৫। কৃত্বাতিপাত কং কৰ্ম্ম যে। দাদমর্থিনে। ব্রাহ্মণায় বিশেষেণ ন স পাপেন মুহতে ॥১৬ ভারতকৌমুদী আন্তমিতি। অধ্বনি পথি, বৰ্ত্তন্ত বর্তমান, অহং পূজ্যম্ ॥১১ ক্রোধমিতি। উৎপতিতমুৎপন্নম, বীতসন্ত্যক্তবিদ্বেষ ৪১২ নেতি। অভিগতমাগতং জন, ন প্রণুৎ গৃহায় প্রেরযেং। শপাকে হীনজাতিবিশেষে, শুনি কুকুরে ১৩ য ইতি। অনি বৰ্ততে পথিকায় ১৪ পিতৃনিতি। প্রণয়তি সন্তোষয়তি, অন্নৈরদানৈঃ ১২ পূজনীয় বৃদ্ধ পথিকব্যক্তি পরিশ্রান্ত হইয়া গৃহে আসিয়া উপস্থিত হইলে সম্পৎকামী গৃহস্থ, তাঁহার সেবা করিবে।১১। রাজা। সচ্চরিত্র ও বিদ্বেষশূন্য লােক উৎপন্ন ক্রোধ পরিত্যাগ করিয়া, অল্প দান করিলে, স্বর্গে ও মলােকে যে সুখ আছে; তাহা লাভ করিতে পারে ॥১২। গৃহাগত লােককে অবজ্ঞা করিবে না, কিংবা কখনও তাড়াইয়া দিবে না। কারণ, চাণ্ডালই হউক বা কুকুরই হউক, তাহাকে দান করিলে, তাহাও বিফল হয় না ॥১৩ যিনি বিনা ক্লেশে অদৃষ্টপূৰ্ব্ব, পীড়িত পথিককে অনুদান করেন, তিনি গুরু- তর থালাভ করিয়া থাকেন।১৪ নরনাথ। যে মানুষ অল্পদান করিয়া পিতৃলােক, দেবতা, ঋষি ও অতিথি দিগকে পরিতৃপ্ত করেন, তাহার গুরুতর পুণ্য হয়।১৫।

·৭৮ মহাভারতে অনুশাসন ব্রাহ্মণেক্ষয়ং দানমন্বং শূন্ত্রে মহাফল। অমদানং হি শূদ্রে চ ব্রাহ্মণে চ বিশিষ্যতে ॥১৭ ন পৃচ্ছেদগােত্রচরণং স্বাধ্যায়ং দেশমেব চ। ভিক্ষিতত ব্রাহ্মণেনেহ দাদমং প্রচিতঃ ॥১৮ অন্নদস্যাবৃক্ষাশ্চ সৰ্বকামফলপ্রদাঃ । ভবন্তি চেহ চামুত্র নৃপর্নোত্ৰ সংশয়ঃ ॥১৯৷ আশংসন্তে হি পিতরঃ সুবৃষ্টিমি কর্যকাঃ। অকমপি পুত্রো বা পৌত্রো বান্নং প্রদাস্যতি ॥২॥ ব্রাহ্মণণা হি মহভূতং স্বয়ং দেহীতি যাচতি। অকামাে বা সকামাে বা দত্ত্বা পুণ্যমবায়াৎ ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী কষেতি। বিশেষেণেত্যনেতেভ্যোংপ্যানে পাপনাশ শুচিত ১৬ ব্রাহ্মণেবিতি। অল্পময়দান। শূন্ত্রে চ শূহেপি অনুদানং মহাফল, ব্রাহ্মণে চ বিশিষ্যতে তাধিকফলজনক ভবতীত্যর্থঃ ॥১৭ নেতি। গােচরণং ব্রাহ্মণ গোৱং বেশাখা ১৮ অয়েতি। অল্পবৃক্ষ বৃক্ষবধিশালারাশয় দত্ত ইতি শেষঃ। ইহলোকে, অমুত্র পর- কে ১৯ আশংসন্ত ইতি। কক: কৃষিকারিণ। এতেনাদানং পিতৃণমপি তৃপ্তিকামিতি সুচিতম ॥২০ যে লােক গুরুতর পাপ কবিয়াও প্রার্থীকে অনুদান কবে, বিশেষত ব্রাহ্মণকে অন্ন দেয়; সে লােক পাপে অভিভূত হয না ॥১৬৷ ব্রাহ্মণকে অন্নদান অক্ষয় ফলজনক হয় এবং শূদ্রকেও অনুদান কৰিলে মহা- ফল উৎপন্ন হইয়া থাকে। সুতরাং শূদ্রকে অনুদানে যে ফল হয়, ব্রাহ্মণকে অমলান কবিলে তদপেক্ষা অধিক ফল হইয়া থাকে ॥১৭ ব্রাহ্মণ আসিয়া অল্প প্রার্থনা করিলে, মানুষ তাঁহার নিকট গােত্র, শাখা, অধ্যয়ন ও দেশের বিষয় জিজ্ঞাসা কবিবে না, কিন্তু যাচিত হইয়াই মানুষ তাহাকে অন্নদান করিবে ॥১৮ অন্নদাতা রাজার পক্ষে, অল্পবৃক্ষদান ইহলােকে ও পরলােকে সমস্ত অভীষ্ট ফলান করিয়া থাকে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১৯ কৃষকেরা যেমন বৃষ্টির আশা করে; তেমন পিতৃলােকেরাও এইরূপ আশা করিয়া থাকেন যে, আমাদের ও পুত্র বা পৌত্র অল্পদান করিবে।

·পর্বণি দ্বিপঞ্চাশমােহধ্যায়। ব্রাহ্মণঃ সর্বভূতানামতিথিঃ প্রস্তাগ্রভু। বি যদধিগচ্ছত্তি ভিক্ষমাণা-গৃহং সদা ২২ সৎকৃতাশ্চ নিবৰ্ত্তন্তে তদতীব প্রবর্ধতে। মহাভােগে কুলে প্ৰেত্য জন্ম চাপােতি ভারত! ২৩৷৷ দত্ত্বা স্বয়ং নরাে লােকে তথা স্থানমনুত্তমম্। নিত্যং মিষ্টান্নদায়ী তু স্বর্গে বসতি সৎকৃতঃ ॥২৪৷ অং প্রাণানরাণাং হি সময়ে প্রতিষ্ঠিত। অন্নদঃ পশুমান পুত্ৰী ধনবান্ ভােগনপি ॥২৫। প্রাণবাংশ্চাপি ভবতি রূপৰাংশ্চ তথা নৃপ!। অনুদঃ প্রাণদে লােকে সর্বদা প্রাচ্যতে তু সঃ ॥২৬৷ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ ইতি। মহস্তুতঃ মহান্ প্রাণ ॥২১ ব্রাহ্মণ ইতি। অতিথিব্রাহ্মণ, সর্বভূতানাং সর্বেষামেব প্রাণিনাম, এত বিস্তৃত গঙ্গাদেবাগ্রং ভুক্ত ইতি সঃ। যদষৎ, বিপ্না ভিক্ষমাণাঃ সঃ সদা গৃহমধিগচ্ছতি; অন্তে তু নেতি ভাবঃ ২২। সমিতি। সৎকৃত ব্রাহ্মণাঃ। গুহ। প্ৰেত্য পরলােকে, আগােতি অঙ্গদাতা ॥ দত্বেতি। স্থানং লভত ইতি শেষ। সৎকৃতে দেবৈয়প্যাদৃতঃ ২৪ অমিতি। প্রাণাঃ প্রাণরক্ষক। অল্প পদিমা ভবতি।২৫ প্রাণবানিতি। প্রাণবান বলবা। প্রাণরক্ষণাদেব প্রাণদঃ ২৬ ব্রাহ্মণ মহাপ্রাণী কি না; তাই তিনি আসিয়া নিজেই ‘দেহি বলিয়া প্রার্থনা করেন। অতএব মানুষ সকামই হউক বা নিষ্কামই হউক, তাহাকে দান করিয়া পুণ্যলাভ করে॥২১ অতিথি ব্রাহ্মণ সমস্ত প্রাণীর অগ্রে অন্নদি ভােজন করেন, (ইহাই নিয়ম)। যে হেতু, ব্রাহ্মণেরা প্রার্থী হইয়া সৰ্ব্বদাই গৃহে আসিয়া থাকেন ॥২২। আবার তাঁহারা আদৃত হইয়া চলিয়া যান্। যে গৃহে এইরূপ হয়, সেই গৃহ অত্যন্ত উন্নতিলাভ করে। অতএব ভরতনন্দন! সেই গৃহস্থ মৃত্যুর পরে অত্যন্ত ভােগী বংশে জন্ম লাভ করিয়া থাকেন ॥২॥ জগতে মানুষ, অমদান করিয়া সর্বোত্তম স্থান লাভ করে; আর মিষ্টায় দাতা স্বর্গে যাইয়া, দেবগণ কর্তৃক সর্বদা আদৃত হইয়া বাস করে ২৪ অয়ই মানুষের প্রাণ এবং সমস্তই হয়ে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে। সুতরাং অন্ন দাতা প, পুত্র, ধন ও গােগলাভ করিয়া থাকে।২৫ ; is ·মহাভারতে অনুশাসন অং হি তিথয়ে ব্রাহ্মণায় যথাবিধি। প্রদাতা সুখাপ্নোতি দৈবতৈাপি পূজ্যতে ॥২৭ ব্রাহ্মণে হি মহদ্ভুতং ক্ষেত্ৰভূতং যুধিষ্ঠির।। উপ্যতে তত্র যীজং তদ্ধি পুণ্যফলং মহৎ ॥২৮ প্রত্যক্ষং প্রতিজননং ভােদাতুৰ্ভৰত্যুত। সৰ্বাণ্যন্যানি দাননি পরােক্ষফলবস্ত্যত ॥২৯ অন্নদ্ধি প্রসবং যান্তি রতিরম্নদ্ধি ভারত!। ধৰ্মার্থাতত বিদ্ধি রােগনাশং তথামতঃ।৩|| অন্নং হস্তমিত্যাহ পুরা কম্নে প্রজাপতি। অনুং ভুবং দিবং খঞ্চ সৰ্বময়ে প্রতিষ্ঠিত ॥১॥ ভারতকৌমুদী অমিতি। ব্রাহ্মণায়েত্যুপলক্ষণ, যস্মৈ কম্মেচিপি ২৭ ব্রাশ ইতি। মহস্তুতং মহান প্রাণী, ক্ষেত্ৰভূতং ভূমিস্বরূপ। তত্র যৰীজং কায়শীভূতং দানাদি অহেতু, উপতে রূপাতে, তদ্ধি মহৎ পুণ্যফলং হরীতক্যাদি, পণ্যমেব ফল ৩০২ প্রত্যক্ষমিতি। ভােদাতুশ্চা। অন্যানি স্বর্ণাদীনাম্ ॥২৯৷ অন্নাদিতি। প্রসবং পুত্ৰাপত্য, যান্তি মানব প্রাপ্তবন্তি। রতিঃ স্ত্রীসংসর্গঃ, উভয় প্যজেন বীর্যজননাং অনুতাে পর্মো দানাৎ, অয়তার্থ অর্জনক্ষমতাজনা, মােগনাশ ময়নাগবংস ৩০ অনুমিতি। অল্পং কর্তৃ, ভুবং মং দিবং স্বর্গং খমাঞ্চাশঞ্চালিত্য তিষ্ঠতীতি শেষ ॥৩১ রাজা! অন্নদাতা, বলবান্ ও রূপবান্ হন এবং যিনি আত্মদান করেন তাঁহাকে জগতে প্রাণদাতাই সর্বদা বলা হয় ॥২৬ ব্রাহ্মণ। অতিথিকে যথাবিধানে অমদান করিয়া, দাত মুখ লাভ করেন এবং দেবতারাও তাহার সম্মান করিয়া থাকেন ॥২৭ যুধিষ্ঠির! মহাপ্রাণী ব্রাহ্মণ ক্ষেত্রস্বরূপ। সুতরাং তাহাতে যে বীজ বপন করা হয়, তাহা হইতে মহাপুণ্য ফল হইয়া থাকে ॥২৮ অদান, দাতা, ভােক্তা উভয়েরই প্রত্যক্ষ প্রতিজনক; আর অন্য সমস্ত কানের ফলই পরােক্ষ ২৯ ভরতনন্দন! মানুষ অল্প হইতেই সন্তান লাভ করে, অ হইতেই রতিশক্তি পায় এবং তুমি ইহাও অবগত হও যে, অল্প হইতে ধর্ম ও অর্থ হয় ; আর অল্প হইতেই রােগনাশ হইয়া থাকে ।

·পণি বিপঞ্চাশমােহধ্যায়। ৭৯ অন্নপ্রণাশে ভিদ্যন্তে শরীরে পঞ্চ ধাতক। বলং বলবতােহপীহ প্রত্যহানিত ॥৩২। আহা বিবাহা যজ্ঞাশ্চামৃতে তথা। নিবৰ্ত্তন্তে নরশ্রেষ্ঠ। ব্রহ্মচাত্ৰ প্ৰলীয়তে ॥৩৩৷ অতঃ সর্বমেতদ্ধি যৎ কিঞ্চিৎ স্থাণু জঙ্গম। ত্ৰিযু লােকেষু ধৰ্মাৰ্থমনুং দেয়মতাে বুধৈঃ ॥৩৪ অন্নদস্য মনুষ্যস্ত বলমােজো যশাংসি চ। কীর্তিশ্চ বর্ধতে শশ্বত্ৰিযু লােকে পার্থিব ! ॥৩৫ মেঘেষুদ্ধং সমিধতে প্রাণানাং পবনঃ পতি। তচ্চ মেঘগতং বারি শক্রো বৰ্ষতি ভারত!৩৬ ভারতকৌমুদী অন্নেতি। অনুষ্ঠ প্ৰণাশে অভাবে, শরীরে পঞ্চধাতব ফিত্যাদয়, ভিতন্তে বিশ্লিষয়ে বিনীত্যর্থঃ ॥৩২ আবাহা ইতি। হে নরশ্রেষ্ঠ! আবহনানীত্যাবাহা জীবনষা, বিবাহ পরিণয়া যা, অয়ং ঋতে বিনা নিবন্তে নাবতিষ্ঠন্তে; অত্র চায়ে ব্ৰহ্মজীবচৈতন্য, প্ৰলীয়তে সূক্ষ্মরূপেণ তিতি ৩৩ অমত ইতি। অন্নত উৎপষ্ঠত ইতি শেষ, স্থাণু স্থাবরম্ ॥৩৪। অন্নদতেতি। ওজ স্তেজ। শশং সর্বদা ৩৫। মেঘেষিতি। সমিধত্তে অতিঠতে ৩৬ পূৰ্ব্বকল্পে ব্ৰহ্মা বলিয়াছেন যে, অল্পই অমৃত এবং অল্প স্বৰ্গ, মৰ্য্য ও আকাশ আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে; আর উক্ত দেশত্রয়স্থিত সমস্ত প্রাণীই আয়ে প্রতি- ঠিত আছে॥৩১৷ অমের অভাবে দেহের পাথিব, জলীয়, তৈজস, বায়বীয় ও আকাশীয় পঞ্চ পদার্থই বিনষ্ট হয় এবং অয়েব অভাবে বলবানের ও বল বিনষ্ট হইয়া থাকে ।৩২। নরশ্রেষ্ঠ! অন্ন ব্যতীত লােকের জীবনযাত্রা, বিবাহ ও যজ্ঞসকল অনুষ্ঠিত হইতে পারে না এবং এই অয়েই জীবচৈতন্য লুক্কায়িত আছে।৩৩ জগতে যে কিছু স্থাবর ও জঙ্গমপদার্থ দেখা যায়, সে সমস্তই অল্প হইতে হয়। অতএব ত্রিভুবনে বুদ্ধিমান্ লােকেরা ধর্মের নিমিত্ত অদান করিবে ।৩৪। রাজা! অন্নদাতা মানুষের বল, তেজ, যশ ও কীর্তি সর্বদ। ত্রিভুবনে বিস্তৃত হইয়া থাকে ৩৫ ভরতনন্দন। প্রাণের অধিপতি বায়ু মেঘের উপরে থাকে এবং ইন্দ্র সেই মেঘস্থিত হল বর্ষণ করেন ॥৩৬ ·৭৯৩ মহারতে অনুশান- আদতে চ রসান্ ভৌমাদিত্য স্বগভস্তিভিঃ। বায়ুরাদিত্যতাংশ্চ রসান্ দেবঃ প্ৰবৰ্ষতি ॥৩৭ তন্যদা মেঘল বারি পতিতং ভবতি ক্ষিতে। তদা বসুমতী দেবী স্নিগ্ধা ভবতি ভারত! ৩৮। ততঃ শস্যানি রােহন্তি যেন বৰ্ত্তয়তে জগৎ। মাংসমেদোহস্থিশুক্রাণাং প্রাদুর্ভাবস্ততঃ পুনঃ ॥৩৯৫ সম্ভবন্তি ততঃ শুক্ৰাৎ প্রাণিনঃ পৃথিবীপতে।। অগ্নীষােমৌ হি তচ্ছং সৃজতঃ পুষ্যতশ্চ হ ॥৪॥ এবমাদ্ধি সূৰ্য্যশ্চ পবর্নঃ শুক্রমেব চ। এক এব স্মৃতে। রাশিন্তত ভতানি জজ্ঞিরে ॥৪১৪ প্রাণান্ দদাতি ভূতানাং তেজশ্চ ভরতভ!। গৃহমভ্যাগতায়াথ যাে দাদষমর্থিনে ॥৪২ ভারতকৌমুদী অদত্ত ইতি। স্বাভস্তিভিনিজকিরণৈঃ ৩৭ তদিতি। মেঘততা মেঘাং। শিখা জলার্ভা ৩৮ তত ইতি। বৰ্তয়তে বৃত্তি করােতি জীবতীত্যর্থঃ ॥৩৯ সম্ভবতীতি। সৃজত উংপাদয়তঃ ৪ • এবমিতি। সুষতেজঃ, পবনে বায়ু, তং বীৰ্য্যঞ্চ এতক্ৰয়ং এক এব রাশিঃ সমুফ আদুৎ পঃ স্বতঃ, ভূতানি প্রাণিনঃ ৪১ প্রাণানিতি। ভূতানাং প্রাণিনা। আর্থিনে অযাচকায় ৪২ আবার সূৰ্য্য নিজ কিরণদ্বারা পৃথিবীর রস আকর্ষণ করেন; পুনরায় বায়ু- দেব সূৰ্য্য হইতে সেই রস বর্ষণ করিয়া থাকেন ॥৩৭৷ ভরতনন্দন! যখন সেই জল মেঘ হইতে ভূতলে পতিত হয় ; তখন পৃথিবী অর্থ হন ৩৮ সেই জল হইতেই শস্য জন্মে, যে শসারা জগতের লােক জীবনধারণ করে ; আবার সেই শস্য হইতেই প্রাণিগণের মাংস, মেদ, অস্থি ও শুক্রের উৎপত্তি হয় ॥৩৯৷ রাজা! সেই শুরু হইতে প্রাণী উৎপন্ন হয় এবং অগ্নি ও শােম সেই ককে উৎপাদন ও পােষণ করেন ॥৪ ০ তেজ, বায়ু ও বীৰ্য্যস্বরূপ একটা রাশি অল্প হইতে উৎপন্ন হয় এবং তাহা হইতে প্রাণীরা জন্মিয়াছে ॥৪১ ;

·পণ দ্বিপঞ্চাশমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। নারদেনৈবমুক্তোহহমদামমং সদা নৃপ!। অনসূয়ুস্তমপ্যং তস্মাদ্দেহি গতজ্বরঃ ॥৪॥ দামং বিধিবদ রাজন্ ! বিপ্ৰেভ্যস্কৃমিতি প্রভো!। যথাবনুরূপেভ্যস্ততঃ স্বৰ্গমবাপ্যসি ॥৪৪৷ অন্নদানাং হি যে লােকান্তাংস্তু শৃণু জনাধিপ! ভবনানি প্রকশিন্তে দিবি তেষাং মহানাম্ ॥৪৫। তারাসংস্থানি রূপাণি নানাস্তান্বিতানি চ। চন্দ্রমগুলশুভ্রানি কিঙ্কিনী জালৰন্তি চ ॥৪৬ তরুণাদিত্যবর্ণানি স্থাবরাণি চরাণি চ। অনেকশতভৌমানি সাজ্জলচরাণি চ ॥৪৭ বৈদূৰ্য্যাকপ্রকাশানি রৌপ্যময়ানি চ। সৰ্বকামফশ্চাপি বৃক্ষাভবনসংস্থিতাঃ ॥৪৮। ভারতকৌমুদী নাৱদেনেতি। অদাং দত্তবানিশ্মি। গতরঝিরোহিতসপিঃ ॥৪ ৩ দত্তেতি। অনুরূপেভ্যঃ সদৃশেভ্যো ধার্মিক্যে ইত্যৰ্থঃ ॥৪৪। অয়েতি। লােকা বর্গাঃ, ভবনানি গৃহানি ॥৪৫। তায়েতি। রূপাণি তেষাং ভবননামাকারা, তারাণাং নক্ষত্রাণামি সংস্থা ঔজল্যায়- স্থানঃ যেং তানি। তরুণাদিত্যবর্ণানি নবোদিতসূৰ্য্যবদরুণানি। অনেক শতা তোমা ভূমিপ্রকারা যেষাং তানি, অন্তর্জলচরৈজলাশয়সূমীনাদিভিঃ সহেতি তানি, বৈকপ্রকানি বৈদূর্যমণিতুল্যনীলবর্ণানি, রৌপ্যময়ানি রৌপ্যস্বর্ণনিমিতানি। সাণি কামফলানি অভীষ্টফলানি যেষাং তে ৪৬-৪৮ ভরতনন্দন! যে লােক গৃহাগত অয়প্রার্থীকে অনুদান করে, সে লোক প্রাণিগণকে প্রাণ ও তেজদান করিয়া থাকে ॥৪২। ভীম বলিলেন-নরনাথ! নারদ এইরূপ বলিলে, আমি সর্বদাই অনুদান করিতাম। অতএব তুমিও অসূয়া ও সন্তাপশূন্য হইয়া অন্নদান করিতে থাক ॥৪৩৷৷ প্রভাবশালী রাজা! তুমি অনুরূপ ব্রাহ্মণগণকে যথাবিখানে দান করিয়া তাহার পরে স্বর্গলাভ করিবে ॥৪৪। নরনাথ ! অমদানকারিগণের যেসকল স্বর্গ হয়, তাহা তুমি শ্রবণ কর। আকাশে সেই মহাত্মাদের গৃহ সকল প্রকাশ পাইতেছে ॥৪৫ সেই ভবনসমূহের আকৃতি-নক্ষত্রসমূহের ন্যায় উজ্জ্বল, বহু সংযুক্ত, ·মহাভারতে অনুশাসন- বাপপ্য। বীখ্যঃ সভাঃ কূপাঃ দীর্ঘিকাশ্চৈব সর্বশঃ। ঘােষবন্তি চ যানানি যুক্তান্যথ সহস্রশঃ ॥৪৯৷৷ ভক্ষ্যভােজ্যময়া শৈল। বাসাংস্যাভরণানি চ। ক্ষীরং শ্রবন্তি সতিস্তথা চৈবান্নপৰ্বতাঃ ॥৫০৷৷ প্রাসাদাঃ পাণ্ডুরাভ্রাভাঃ শয্যাশ্চ কনকোলাঃ। তামদাঃ প্রপদ্যন্তে তম্মাদপ্রদো ভব॥৫১৷৷ এতে লােকাঃ পুণ্যকৃত। অন্নদানাং মহাত্মনাম। তস্মাদং প্রযত্নেন দাতব্যং মানবৈভূবি ॥৫২। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে অন্নদানপ্রশংসায়াং দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ * •• ভাবতকৌমুদী বাপ্য ইতি। বাপো দীর্ঘিকাবিশেষ, বীথ্যে। বৃক্ষশ্রেণয। ঘােষবৰি শায়মাণানি, যানানি রীনি, যুক্তানি ঘােটকমিলিতানি । ভক্ষ্যেতি। ভং চং ভোজ্যং তদন্তং খাদ্যং, তন্ময়াঃ প্রাসাদা ইতি। পারাভাভাঃ মেঘতুল্যাঃ প্রপদ্যন্তে লভতে ॥৫১। কোথাও চন্দ্রমণ্ডলের ন্যায় শুভ্রবর্ণ, বহুস্থানে কিঙ্কিনীজালসমন্বিত; আবাব বহুভবন নবােদিত সূর্যের ন্যায় অরুণবর্ণ, তাহার অনেকগুলি স্থিব এবং অনেকগুলি চলিয়া বেড়ায়, তাহাব ভূমি বহুরূপে বিচিত্র, সেগুলিব জলাশয় সমূহে জলচর থাকে; বহুগৃহ বৈদূর্য্যমণিবন্যায় নীলবর্ণ এবং অনেক গৃহ রৌপ্যও বর্ণময়; সেই বাড়ী গুলিতে অনেক বৃক্ষ আছে, তাহাতে অনেক প্রকার অভীষ্ট ফল জমে ॥৪৬-৪৮ আর সেই ভবনসমূহে নানাপ্রকার জলাশয়, বৃক্ষশ্রেণী, সভা, কুপ ও সর্ব- প্রকার দীৰ্ষিকা থাকে এবং অশ্বযুক্ত সহস্র সহস্র শব্দায়মান রথপ্রভৃতি যান চলিয়া বেড়ায় ॥৪৯ আর তাহাতে খাদ্যপেয়যুক্ত পৰ্বত, বস্ত্র ও অলঙ্কার থাকে , নদীসকল দুবহন করে এবং অন্ত্রের পর্বত থাকে ॥৫০। আর সেই ভবনসমূহে শুভ্র মেঘের ন্যায় অট্টালিকা এবং স্বর্ণভূষিত শয্যাও থাকে। অমদাতারা সেই সকল গৃহলাভ করেন। অতএব যুধিষ্ঠির। তুমি অদাতা হও ৫১ ; ...বিষতমােধ্যায় , ••• টনতিমােR্যায়নি।

·ত্রিপঞ্চাশত্তমােধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। তং মে ভবতে বাক্যগন্নান যাে বিধি। নক্ষত্রযােগশ্যেদানীং দানকাং ব্রীহি মে ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। দেবক্যাশ্চৈব সংবাদং মহর্ষোয়দস্য চ ॥২॥ দ্বারকামনুসপ্রাপ্তং নারদং দেবদর্শন। পপ্রচ্ছেদং বচঃ প্রশ্নং দেবকী ধৰ্মদর্শিন ॥ ভারতকৌমুদী এত ইতি। লােকাঃ বাঃ, পুণ্যতা ধৰ্ম্মনিতাঃ ২। ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতচাৰ্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিৱচিয়াং মহা ভারতটীকায়া: ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে বিপঞ্চাশমোহধ্যায় । তণিতি। অনুদান যে বিধিঃ, তত্র ভবতো বাক্যং মে ময়া কম, ইদানীং নক্ষন যোগ দানকর দানপ্রকার মে হি হি।১০ অথেতি। দেবকীঃ কৃষ্ণানন্যা। কামিতি। দেখে দর্শনং । প্রশ্নং প্রশ্নবিষয়ক । অন্নদাতা মহাত্মাদিগের পুণ্যজনিত এই সকল লােক হইয়া থাকে। অতএব পৃথিবীতে মানুষের যত্ন সহকারে অনুদান করা কর্তব্য” ॥৫২। যুধিষ্ঠির বলিলেন-পিতামহ। অনুদানের যে বিধান আছে, সে বিষয়ে আপনার বাক্য আমি শুনিলাম; এখন নক্ষত্রবিশেষের যােগে জানে যে ফল- বিশেষ হয় ; হা আপনি আমার নিকট বলুন। ভীষ্ম বলিলেন—এবিষয়েও বুদ্ধের মহর্ষি নারদ ও দেবকীয় সংবাদ প্রাচীন বৃষের উল্লেখ করিয়া থাকেন।

·৭১; যাতে তস্যাঃ সংগৃজমানায়া দেবর্ষিারদস্তুতঃ। আচষ্ট বিধিবৎ সর্বং তনুষ বিশাম্পতে! ॥৪ নার ইচ। কৃত্তিকা মহাভাগে ! পায়সেন সসপি। সন্তর্প ব্ৰাহ্মণান সাধুল্লেকানাথােত্যনুমান্ ॥৫॥ রোহিণ্যাং প্রস্তৈৰ্মাগৈৰ্ম্মাংসৈরমেন সপি। পয়ােহষপনং দাতব্যমণার্থং দ্বিজাতয়ে ॥ দোগ,খ্রীং দা সংসাঞ্চ নক্ষত্রে সােমদৈবতে। গছন্তি মানুষল্লোকাৎ স্বর্গলােকমনুত্তম ॥৭॥ আত্রায়াং কসরং দা তিলমিশ্রমুপোষিতঃ। নরন্তরতি দুর্গানি ক্ষুরধারাংশ্চ পৰ্বতা ॥৮ ভারতকৌমুদী তাইতি। সঙ্গিনায় নবিশেষে জানফলং সিমানায়া ॥৪॥ কৃত্তিকাৰিত। নিত্যবহুবচনাতো শব্দ | রােহিষ্যামিতি। এতৈ কৈ, গামিনীতি মার্গানি তৈ। এনে পৰমালেন, পিষা তেন চ সই পয়ো দু তরং পানত, অমৃণার্থং বিজাতেঋণপরিশোধ। মাগীমিতি। মাগী বীরা। সােমদৈবতে নক্ষত্রে মৃগশিরসি। আর্জায়ামিতি। কসরৎ মােদকবিশেষ। দুর্গণ দুর্গমস্থানানি। একদা দেবতার ন্যায় তেজস্বী ও ধর্মদশী নারদ দ্বারকানগরীতে উপস্থিত হইলে তাহার নিকটে দেবকী এই বিষয়েই প্রশ্ন করিয়াছিলেন ৩ নরনাথ। দেবকী সেইরূপ এণ করিলে দেবর্ষি নারদ বিধিসঙ্গত যে সকল কথা বলিয়াছিলেন; তাহা তুমি শ্রবণ কর’ ॥৪॥ নারদ বলিয়াছিলেন—মহাভাগে। মানুষ, কৃত্তিকানক্ষত্রে বৃতযুক্ত পায়- দ্বারা সাধু ক্ষণগণের তৃপ্তিসাধন করিয়া সর্বোত্তম স্বর্গলাভ করে । রােহিণীনক্ষত্রে ব্রাহ্মণকে তাঁহাদের ঋণপরিশােধের জন্য পৰু বগমাংস, পরমায় ও ঘৃতের সহিত মিশ্রিত অন্ন ও পানীয়দান করিবে ৬ মানুষ মৃগশিরানক্ষত্রে সৎসা বহুক্ষীরা ধেনুদান করিয়া, ময় লােক হইতে সর্বোত্তম স্বর্গলােকে গমন করে। মানুষ উপবাসী থাকিয়া আর্জনক্ষত্রে তিলমােকদান করিয়া, গম- হন এবং দূর পার্বত্য এর উত্তীর্ণ হইতে পারে।

·ত্রিপঞ্চাখধ্যায়। পূপা পুমধসৌ সত্বা তথৈবালানি শােভনে! যশস্বী রূপসম্পন্নে ৰঘধ্যে জায়তে বুলে ॥৯॥ পুযষণ কনকংবা কৃতং বা কৃতমেব চ। অনালোকে লােকে সােমৰং স বিরাজতে ॥১• অশ্লেষায়ান্ত যাে রূপ্যষভং বা প্রতি। স সর্বনিমুক্ত সম্ভবানখিতিষ্ঠতি ॥১১ মঘা তিলপূর্ণাণি বর্ধমানানি মানব। প্রদায় পুত্ৰপশুমানিহ প্ৰেত্য চ মােনতে ১২ ফনীপুর্বসময়ে ব্রাহ্মণানামুপােষিতঃ। ভ্যান ফাণিতসংযুক্তা দত্ত্বা সৌভাগ্যচ্ছতি ॥১৩ ভারতকে।মুদা পপানিতি। পপা পিষ্টকানি। বহুনি অয়ানি য স ৷ পুয়েণেতি। পুণে নক্ষত্রেন যুক্তো জনঃ, তম অলঙ্কানরূপেণ ঘটিতম, অত মূলত বা, কনক ৰূর্ণ। অনালোকে আলোকশূন্যে। এসােয়ামিতি। সত্যেথিত সম্ভব সংশাখা।১১ মঘাতি। বর্ধমানানি শরাৰবিশেষান। প্ৰেত্য পরলােকে।১২ ফনীতি। ফনীপূৰ্ব্বসময়ে পূৰ্ব্বনীনক্ষত্রে। ফানিতেন মখিতাসাৱেণ সংযুক্তা। ভারতভাদীপ এতং মেইতি।১-৫ মাগৈগসন্ধি॥ি সৌম্যনক্ষত্রে মৃগশিরসি।-৮ পান শোভনে! মানুষ পুনৰ্ব্বসুনক্ষত্রে অন্ন ও পিষ্টকদান করিয়া, পরজন্মে সংশে রূপবান, যশস্বী ও প্রচুর অশালী হইয়া জন্মগ্রহণ করে। মানুষ পুষ্যানক্ষত্রে স্বর্ণালঙ্কার কিংবা কেবল স্বর্ণদান করিয়া, আলােক- শত লােকেও নিজেই চন্দ্রের ন্যায় দীপ্তি পায় ১০ যে লােক অশ্লেষনক্ষত্রে রৌপ্য বা বৃষান করে; সে লােক ইহলােকে সৰ্বভয় থাকিয়া পরজন্মে সংশে উৎপন্ন হয় ॥১১। মানুষ, মােনক্ষত্রে তিলপূর্ণ শবদান করিয়া ইহলােকে পুত্র ও পণ্ডযুক্ত হয় এবং পরলােকে আমােদ অনুভব করে ॥১২৷ মানুষ উপবাসী থাকিয়া ব্রাহ্মণগণকে ফাণিত (মাখনযুক্ত) খাদ্যদান করিয়া সৌভাগ্য লাভ করে ১৩ ·এ6) হারতে परमानन- ঘৃতক্ষীরসাযুক্তং বিধিবৎ ষষ্টিকেদিন। উত্তরাবিষয়ে দা স্বর্গলােকে মহীয়তে ॥১৪ যদযং প্রদীয়তে দানমুত্তাবিষয়ে নরৈঃ মহাফলমনন্তং তদ্ভবতীতি বিনিশ্চয়ঃ ॥১৫ হন্তে হস্তিরথং দত্ত্বা চতুয়ুমুপােষিতঃ। প্রাগ্নেতি পরমাল্লেকান পুণ্যকামসমম্বিতাম্ ॥১৬ চিত্রায়াং বৃষভং দা পুণ্যগন্ধাংশ্চ ভারত!। চরন্তপরসাং লোকে মন্তে নন্দনে তথা ॥১৭ স্বাত্যামথ ধনং দা যদিষ্টতমমাত্মনঃ। প্রাগ্নোতি লােকান্ স শুভানিহ চৈব মহদযশঃ ॥১৮ বিশাখায়মিনড়াহং ধেনুংদা চ দুগ্ধদা। প্রসঙ্গং চ শকটং সধান্যং বস্তুসংযুতম্ ॥১৯ ভারতকৌমুদী ফতি। যষ্টিকৌদনং বদিনপরুধাবিশেসততুল। উত্তরাৰিষয়ে ফনীনক্ষত্র এসাদুননক্ষত্র।১৪ দিতি। উত্তরাৰিষয়ে তস্মিনুরফনীনক্ষত্রে ১০ হস্ত ইতি। হন্তে হস্তানক্ষত্রে, চতুতিজপতাকাচাতপকিঙ্কিনীজালৈযুক্ত।১৬ চিত্ৰায়ামিতি। পুণ্যগন্ধা পৰিত্ৰগন্ধযুক্তানি প্রবানি। নন্দনে ইন্দ্রেদ্যানে।১৭ তামিতি। বাত্যাং খাতনক্ষত্রে। ইহলোকে॥১৮ ভারতবদীপঃ পিষ্টময়ান পাতিপিওনি অনালোকে আলোকবর্জিতে স্বয়ংপ্রকাশেষিত ফাণিত গোরসবিকার ১৩–১৮ আসলো ধাদিপিধানযোগ্য মানুষ, উত্তর ফনীনক্ষত্রে যথাবিধানে ধৃত ও দুগ্ধযুক্ত যষ্টিকৌদন (ষাইটান ধানের ভাত) দান করিয়া স্বর্গলােকে গমন করে॥১৪ মানুষ, উত্তর ফনীনক্ষত্রে যে যে বস্তু দান করে; তাহাই অনন্তকালস্থায়ী মহাফলজনক হয়, ইহা নিশ্চয় ১৫ মানুষ উপবাসী থাকিয়া হস্তানক্ষত্রে ধজপতাকা, চন্দ্রাতপ ও কিঙ্কিনীযুক্ত হচিালনীয় রথদান করিয়া পুণ্য কাম্যসমন্বিত উত্তম স্বৰ্গসকল লাভ করে।১৬ ভরতনন্দন! মানুষ চিত্রানক্ষত্রে বৃষ ও পবিত্র গন্ধদ্রব্যদান করিয়া অঙ্গরা- দের ললাকে বিচরণ করে এবং নন্দনবনে আমােদ অনুভব করিয়া থাকে ।১৭ মানুষ, তীনক্ষত্রে নিজের বিশেষ অভীষ্ট যে ধন তাহা দান করিয়া পরলােকে মঙ্গলময় স্বর্গ এবং ইহলােকে মহা যশলাভ করে ১৮ ·পর্বণি ত্ৰিপঞ্চাশমােহধ্যায়। ৭৯৭ পিতৃন্ দেবাংশ্চ প্রণাতি প্ৰেত্য চানন্ত্যমতে। ন চ দুর্গাণ্যবাগ্নেতি স্বর্গলোকঞ্চ গচ্ছতি ॥২॥ (যুকম) দত্ত্বা যথেক্তি বিভেত্যা বৃতিমিষ্টাংস বিন্দত। নরকাদীংশ্চ সংক্লেশায়াগগতীতি বিনিশ্চয়ঃ ॥২১ অনুরাধামু আবারং বরাষং সমুপােষিতঃ। দ। যুগশতং চাপি নরঃ স্বর্গে মহীয়তে ॥২২। কালশাকং তু বিপ্রেভ্যো দত্ত্বা মর্ত্যঃ সমূলক। জ্যেষ্ঠায়া মিষ্টাং বৈ গতিমিষ্টাং স গচ্ছতি ॥২৩ মূলে মূলফলং দা ব্রাহ্মণেভ্য সমাহিত। পিতৃ প্রণয়তে চাপি গতিমিষ্টাঞ্চ গচ্ছতি ॥২৭ অথ পূর্বস্বাষাঢ়া দধিপাত্রণুপপাসিত। কূলবৃরোপসম্পন্নে ব্রাহ্মণে বেদপারগে। পুরুষো জায়তে পেত্য কুলে সুবহুগোধনে॥১৫|| ভারতকৌমুদী বিশাখায়ামিতি। অনড়াহং বৃষ। পাসলেন চতুষ্কোণধাধাৱেণ সহেত তং। প্র্যে পরলোকে, দুর্গণি দুর্গমস্থানান।১৯-২। দত্ত্বেতি। যথেং দ্রব্যসমুহ, বৃত্তং জীবনােপায় ২১ অস্থিতি। প্ৰবারমুত্তয়বম্ ॥২১ কলেতি। মর্তো মানুষ, সংকং মুলযুম্ ॥২৩ মুল ইতি। মুলে মুলনিক্ষত্রে, লং খুলকাদি, ফলং নারকেলাদি ॥২৪ মানুষ বিশাখানক্ষত্রে বৃষ ও দুগ্ধবতী হেমু এবং চতুষ্কোণপত্রহিত ধান্য ও বস্তুযুক্ত শকটদান করিয়া পিতৃগণ ও দেবগণকে সন্তুষ্টকরে; পবলোকে অনন্তাখ্য স্বর্গলাভ করিয়া থাকে; অথচ ইহলােকে দুর্গম স্থানে যায় না এবং মৃত্যুর পরে সাধারণ স্বর্গে যায় ॥১৯২০ মানুষ ব্রাহ্মণগণকে উক্ত দ্রব্যসমূহ দান করিয়া অভীষ্ট জীবনােপায় লাভ করে এবং নরকাদির ক্লেশ অনুভব করে না; ইহা নিশ্চয় ॥২১ মানুষ, উপবাসী থাকিয়া অনুরাধানক্ষত্রে উত্তরীয় বস্ত্র ও উত্তমান্নদান করিয়া শতযুগ পর্যন্ত স্বর্গে বাস করে ॥২২৷ মানুষ জেষ্টানক্ষত্রে ব্রাহ্মণগণকে মূলের সহিত কাল শাকদান করিয়া, অভীষ্ট উন্নতি ও গতিলাভ করিয়া থাকে ॥২৩ মানুষ, একাগ্রচিত্ত হইয়া মূলনিক্ষত্রে ব্রাহ্মণগণকে ফল ও মূলদান করিয়া পিতৃলােককে সন্তুষ্ট করে এবং অভীষ্ট গতিলাভ করিয়া থাকে ।২৪। ;

·৭৯৮ অনুশাস- উস সাপিং প্রভূতমখিফাণিত। বেত্তরাষাঢ়ায় সর্বকামানগুয়াৎ ॥২॥ দুখ ভিজিতে যােগে দা মথুতপ্তম। ধৰ্ম্মনিত্যো মনীষিভ্যঃ স্বর্গলােকে মহীয়তে ॥২৭ শ্রবণে কম্বলং দৰা ৰারিতমেব বা। খেতেন যাতি যানেন স্বর্গলােকানসংবৃতান্। গােপ্রযুক্তং ধনিষ্ঠা যানং দৰ সমাহিত। বস্তুয়াশিধনং সদ্যঃ প্ৰেত্য রাজ্যং প্রপদ্যতে ২৯ গদ্ধাতভিষাযােগে দক্কা সাগুরুচনা। প্রাণােত্যরসাং সম্মান প্ৰেত্য গন্ধাংশ্চ শাশ্বতা ॥ ভারতকৌমুদী অথেতি। কুলেন শেন বৃত্তেন যাজনাদিনা চ উপসম্পত্রে যুক্তে ব্রাহ্মণে দত্ত্বেতি শেষ। সুবহুন গোপনানি য তস্মিন্। যদি শ্লোকঃ ॥২৫। উদেতি। উদকে জলে, মন্থে। মনং বন্য তং, তং প্রচুরঞ্চ তৎ অধিকাশিত হয় সার ২৬ দুষ্টমিতি। অভিজিতে অভিজিন্নামকনক্ষত্রে, যোগে ভযোগে ২৭ অষণ ইত। শ্রবণে নক্ষত্রে, বম্বেনান্তরিতমাবৃত। অসংবৃতান অনিরুদ্ধা। গ<িতি। যানিং শকট। বন্ধুরাশি ধনঋেতি তং২৯। গন্ধানীতি। অরুতিশনৈশ্চ সহেতি তান॥৩০। মানুষ, উপবাসী থাকিয়া পূৰ্বাষাঢ়ীনক্ষত্রে সদ্বংশ ও সদ্বত্তিসম্পন্ন বেদ- পারদশী ব্রাহ্মণকে দধিপূর্ণ পত্ৰদান করিয়া পরজন্মে বহু গােধনসম্পন্ন বংশে জন্ম গ্রহণ করিয়া থাকে ॥২॥ মানুষ, উত্তৰাষাঢ়ানক্ষত্রে জলকুম্ভে দধি রাখিয়া মন্থন করিয়া তদুখিত মাখন ও ঘৃতদান করিয়া সমস্ত অভীষ্ট লাভ করে ২৬ ধার্মিক মানুষ অভিজিতনক্ষত্রে ও শুভযােগে মধু ও ঘৃতযুক্ত দুগ্ধ পণ্ডিত- গণকে দান কবিয়। স্বর্গলােকে গমন কবে ২৭ মানুষ, শ্রবণানক্ষত্রে বস্ত্রাবৃত কম্বল দান করিয়া, শ্বেতবর্ণ যানে উঠিয়া অবাধে স্বর্গে গমন করিয়া থাকে ॥২৮ মানুষ, ধৰ্ম্মে একাগ্রচিত্ত হইয়া গােযুক্ত শকট, বহুতর বস্ত্র ও ধনদান করিয়া মৃত্যুর পরে অবিলম্বে রাজ্যলাভ করিয়া থাকে।২৯ মানুষ, শতভিষানক্ষত্রে অগুরু, চন্দন ও অন্যান্য গন্ধস্য দান করিয়া পর- লােকে বহুতর অপ্সরা ও চিরস্থায়ী গলব্য লাভ করে ।

·বিপাশবনােহ্যায়। পূৰ্বভাদ্রপদাযােগে রাজমাধান এদায় । সভ্যফলােপেতঃ স বৈ প্ৰেত্য সুখী ভবেৎ। ঔরভমুৱাযােগে ঘস্তু মাংসং প্রয়তি। স পিতৃ প্রণয়তি ৰৈ প্ৰেত্য চানন্ত্যমতে ॥২॥ কাংদ্যোপদোহাং ধেনুংরেবত্যাং যঃ প্রযহতি। সা প্ৰেত্য কামানাদায় দাতারমুপতিষ্ঠতি ॥৩॥ রথমশ্বসমাযুক্তং দত্ত্বাশ্বিন্যাং নরােত্তমঃ। হত্যশ্বরথসম্পমে বচ্চস্বী জায়তে বুলে। ভরণীযু দ্বিজাতিভ্যন্তিলধেনুং এদায় বৈ। গা: সুপ্রভূতাঃ প্রাগ্নেতি নর প্ৰেত্য যশস্যথা ॥৩৫৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যেষ লক্ষণােদ্দেশঃ প্রোজো নক্ষত্রযােগত। দেবকা নারদেনেহ স মুভ্যাব্রবীজিদ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী পুর্বেতি। রাজমা কলায়বিশেষা। প্রেত পরলােকে।৩১। ঔরমিতি। উরন্ত মেষদেমিত ঔরভ্রম্ ॥৩২। কাংশ্বেতি। কাংস্য উপদোহনং দোহনপাত্ৰং বাস্তাম্। সা ধে।৩৩ বথমতি। বৰ্চৰী তেজস্বী ॥৩॥ ভরণীৰিতি। তিলধেনু ধোকারেণ তিং তিলরাশি। সুপ্রভূত। অতিপ্রচুরাঃ ।। মানুষ, পূৰ্ব্বভাদ্রপদনক্ষত্রে রাজমাষ (শ্বেতকলাই) দান করিয়া পরলােকে সমস্ত খাদ্যসমন্বিত হইয়া সুখী হয় ॥৩১ যে লােক উত্তরভাদ্রপদনক্ষত্রে মেষের মাংসদান করে; সে লােক পিতৃ- গণকে সন্তুষ্ট করে এবং মৃত্যুর পরে অনন্ত স্বর্গলাভ করিয়া থাকে ॥৩২ যে লােক রেবীনক্ষত্রে কাংস্য দোহনপাত্ৰসমেত ধেনুদান করে; সেই ধেনু সমস্ত কাম্যবস্তু লইয়া পরলােকে সেই দাতার নিকট উপস্থিত হয় ॥৩৩ মানুষ, অশ্বিনীনক্ষত্রে অশ্বযুক্ত রথদান করিয়া, পরজন্মে তেজস্বী হইয়া, হত্যখরথযুক্ত বংশে উৎপন্ন হয় ॥৩৪। মানুষ, ভরশীনক্ষত্রে ব্রাহ্মণগণকে তিলধেনুদান করিয়া, পরজন্মে প্রচুর গরু ও যশলাভ করে ৩৫ (৩৬) ইতঃপর চতুঃষষ্টিমােধ্যায়। ভী উবাচ। বন্ধ, •••একোনশত আমােথা। তার বাচ। নি।

·মহাভারতে बमान- সর্বান্ কামা প্রযচ্ছস্তি যে প্ৰযন্তি কাঞ্চন। ইত্যেবং ভগবানত্রিঃ পিতামহসুতোহব্রবীৎ ॥৩৭] পবিত্ৰথচায়ুষ্যং পিতৃণামক্ষয়ঞ্চ তৎ। সুবৰ্ণং মনুজেণে হরিশ্চন্দ্রেণ কীর্তিত। পানীয়ং পরমং দানা দানাং মনুরব্রবীৎ। তস্মাৎ কূপাংশা বাপী তড়াগনি চ খানয়েৎ ॥৯॥ অর্ধং পাপ হরতি পুরুষহে কৰ্ম্মণঃ। কূপঃ প্রবৃত্তপানীয়ঃ সুপ্রবৃত্ত নিত্যশঃ ॥৪৷৷ সর্বং তারয়তে বংশং যস্য খাতে জলাশয়ে। গাবঃ পিবন্তি বিপ্রাচ সাধবশ্চ নৱাঃ সদা ||৪১৷ ভারতকৌমুদী ইতীতি। লক্ষণেদ্দেশাে দানীয়দ্ৰদেখে। মুযাভ্যঃ পুত্রবধুভ্যঃ ৬ সানিতি। প্রয়ন্তি দেবা। পিতামহ ব্ৰহ্মণঃ সুতঃ ৩৭ পবিত্র মতি। আয়ুষমায়ুন, অক্ষয়ং অক্ষয়সন্তোষক ৩৮ পানীয়মতি। পানীয় জলসম্বন্ধি। নিয়েং তংপানীয়ানায় ॥৩৯। অন্ধমিতি। প্রবৃত্তং জাত পানীয়ং ৰত্ৰ সঃ, নিত্যশঃ সুপ্রবৃত্তো ভূতেভ্যো জানায় বস্থিতঃ কুপঃ, ইহজগতি পুরুষ কৃপকন, পাপ কৰ্মঃ অন্ধ হয়তি নাশয়তি ৪ সর্ব,মতি। তাৰয়তে পাপারতি ॥৪১। ভারতবদীপ চতুরষম ১৯-২৫। উদমঘম উদযুক্তং সবিকারম।২৬-৩১। উঃ পবিশেষ ভীম বলিলেন-“দেবর্ষি নারদ, দেবকীর নিকটে নক্ষত্রযােগে এই বিভিন্ন দ্রব্যদানের বিষয় বলিয়াছিলেন; সেই দেবকী আবার পুত্রবধুগণের নিকটে ইহা কহিয়াছিলেন ৩৬ যাহারা স্বর্ণদান করে, দেবতারা তাহাদের সমস্ত অভীষ্ট বস্তু দান করিয়া থাকেন। ইহা ব্ৰহ্মার পুত্র ভগবান্ অত্রি বলিয়াছেন।৩৭ রাজা হরিশ্চন্দ্র বলিয়া গিয়াছেন যে, সুবর্ণ পবিত্র, আয়ুর এবং পিতৃ- লোকের অক্ষয় সতােষজনক ॥৩৮ মনু বলিয়াছেন যে, দানের মধ্যে জলদান একটা উত্তমদান। অতএব মানুষ, কূপ, দীঘিকা ও অন্যান্যবিধ জলাশয় খনন করাইবে ॥৩৯। জলসম্পন্ন কূপ প্রত্যহ জলদানে প্রবৃত্ত হইয়া, এই জগতে কৃপননকারী মানুষের পাপের অর্থন করে।

·পণি ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। নিদাঘকালে পানীয়ং যস্য তিষ্ঠত্যবারিত। স দুর্গং বিষমং কৃৎস্যং ন কদাচিদবাপ্নতে ॥৪২৷৷ বৃহস্পতেৰ্ভগবতঃ পূষ্ণশ্চৈব ভগস্য চ। অশ্বিনােশ্চৈব বহ্নেশ্চ প্রীতির্ভবতি সর্পিষা ॥৪৩ পরমং ভেষজং হেতদ যজ্ঞানামেতদুত্তমম্। রসানামুতমং চৈতৎ ফলানাং চৈতদুত্তমম্ ॥২৪৷৷ ফলকামাে যশস্কামঃ পুষ্টিকামশ্চ নিত্যদা। ঘৃতং দাদ্বিজাতিভ্যঃ পুরুষঃ শুচিরাত্মবান্ ॥৪৫। ঘৃতং মাসে আশ্বযুজি বিপ্রেভ্যো যঃ প্রযচ্ছতি। তস্মৈ প্রচ্ছতাে রূপং প্রীতে দেবাবিহাশ্বিনে ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী নিদাঘেতি। নিদঘকালে গ্রীষ্মসময়ে। অবারিত কস্যাপি সম্বন্ধে অনিষিদ্ধ ॥৪২। বৃহস্পতেরিতি। পুষ্ণঃ সূৰ্য্যস্ত, ভগ তদখাদেবস্য। সর্পিষা ঘৃতদানেন ॥৪৩ পরমমিতি। ভেষজং পাপনশৌষধ এতদ্বতদানম্ ॥৪৪। ফলেতি। ফলকাম স্বৰ্গাদিকামনাবান্। আত্মবান্ সষত্বঃ ৪৫। ভারতবদীপঃ অজো বা ৩২-৩৬|৷ সৰ্বানিতি ॥৩৭-৪১৷ সোপচ্ছন্দ: সােপকরণ। করকান পাত্রবিশেষ ॥৪২৷ অগ্রং বৃত্তিক্ষেত্রাদি তদর্থ উৎকোচং বিনা, উপস্পর্শনং দানম্ ॥৪৩-৫৫। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫৩ গাে, ব্রাহ্মণ, সাধু ও সাধারণ মানুষেরা, যাহার নিৰ্মিত জলাশয়ে সর্বদা জলপান করেন; তিনি সমস্ত বংশকে পাপ হইতে উদ্ধার করিয়া থাকেন ॥৪১ গ্রীষ্মকালে যাহার জলাশয়ের জল অবারিত থাকে ; তিনি কখনও সর্ব- প্রকার বিষম সঙ্কট ভােগ করেন না ॥৪২ ঘৃতদান করিলে, বৃহস্পতি, ভগবান্ সূৰ্য, ভগদেব, অশ্বিনীকুমারদ্বয় ও অগ্নিদেবের প্রীতি হইয়া থাকে ॥৪ এই ঘৃতদান পাপনাশের মহৌষধ এবং এই ধৃতদান যজ্ঞের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। কারণ, এই ঘৃত, রসের মধ্যে উত্তম ও ফলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥৪৪ অর্গাদি ফলকামী, যশের অভিলাষী পুষ্টিপ্রার্থী মানুষ পবিত্র ও যত্নবান হইয়া প্রত্যহ ব্রাহ্মণগণকে বৃতদান করিবে ॥৪৫ ১•১ ·মহাভারতে অনুশাসন- পায়সং সর্পিষা মিশ্রং দ্বিজেনভ্যা যঃ প্রয়তি। গৃহং তস্য ন রক্ষাংসি ধায়ন্তি কদাচন ॥৪৭ পিপাসয়া নম্ৰয়তে সোপছন্দশ্চ জায়তে। ন প্রাপুয়াচ্চ ব্যসনং করকান্ যঃ প্রয়চ্ছতি ॥৪৮|| প্রয়তাে ব্রাহ্মণাগ্রে যঃ শ্ৰন্ধয়া পরয়া যুতঃ। উপম্পৰ্শনষড়ভাগং লভতে পুরুষঃ সদা ॥৪৯৷ যঃ সাধনার্থং কাষ্ঠানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রয়তি। প্রতাপনার্থং রাজেন্দ্র ! বৃত্তব্যঃ সদা নরঃ ॥৫॥ সিধ্যন্ত্যাঃ সদা তস্য কাৰ্য্যাণি বিবিধানি চ। উপযুপরি শত্রণাং বপুষা দীপ্যতে চ সঃ ॥৫১৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী তমিতি। আশযুজি আশ্বিনে। রূপং সৌন্দৰ্য্যম্ ॥৪৬ পায়সমিতি। রক্ষাংসি রাক্ষসা, ধর্যয়ন্তি অভিভবন্তি ॥৪৭ পিপাসয়েতি। সােপচ্ছন্দঃ সমতগহোপকরণযুক্ত। ব্যসনং বিপদ, কৱকান শওকুন ॥৪৮ এয়ত ইতি। যঃ পুরুষঃ প্ৰয়তঃ পবিত্র, পৰয়া প্ৰদ্ধয়া যুত স, ব্রাহ্মণত্যাগ্রে সম্মুখে তৎ কাম্যং দদাতীতি শেষ, সঃ পুরুষঃ, উপস্পর্শন পরকৃতদানস্যাপি ষড়ভাগং লভতে ॥ য ইতি। সাধনার্থং পাকসম্পাদনার্থ। প্রতাপনার্থং জলাদীনামুফীকরণার্থ, বৃত্তবতো বাজনাদিবৃত্তিশালিভ্য, প্রয়ােজনানি। শনভিতুিমহতীতি দ্বিতীয়ার্ধতাং- পৰ্যম্ ॥৫০-৫১ যে লােক আশ্বিন মাসে ব্রাহ্মণগণকে ঘৃতদান করে ; অশ্বিনীকুমারের সন্তুষ্ট হইয়া তাহাকে সৌন্দৰ্য্যদান করিয়া থাকেন ॥৪৬ যে মানুষ ব্রাহ্মণগণকে ঘৃতমিশ্রিত পায়সদান করে; রাক্ষসেরা কখনও তাহার গৃহ আক্রমণ করে না ॥৪৭৷ যে লােক কমণ্ডলুদান করে, সে লােক বিপদে পতিত হয় না; পিপাসায় মরে না এবং তাহার সমস্ত গৃহােপকরণই হয় ॥৪৮। যে মানুষ পবিত্র ও পরম শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া, ব্রাহ্মণের সম্মুখে তঁাহার অভীষ্ট- বস্তু দান করে; সে লােক সর্বদাই পরকৃত দানের ছয়ভাগের একভাগ ফল লাভ করিয়া থাকে ॥৪৯ রাজশ্রেষ্ঠ। যে মানুষ, সত্তিসম্পন্ন ব্রাহ্মণকে পাক ও দুখাদি সন্তপ্ত করিবার জন্য কাষ্ঠদান করে ; সর্বদাই তাহার সমস্ত প্রয়ােজন ও নানাবিধ ;

·পর্বণি ত্রিপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ভগবাংশ্চাপি সম্প্রীতে বহির্ভবতি নিত্যশঃ। ন তং ত্যজন্তি পশবঃ সংগ্রামে চ জয়ত্যপি ॥৫॥ পুত্ৰাঞ্ছিয়ঞ্চ লভতে যত্রং সম্প্রচ্ছতি। ন চক্ষুৰ্বাধিং লভতে যজ্ঞভাগমথাশ্নতে ॥৩৷৷ নিদাঘকালে বর্ষে বা যচ্ছত্রং সম্প্রয়তি। নান্য কশ্চিদ্মনােদাহঃ কদাচিদপি জায়তে ॥ ৪৷ কৃচ্ছৎ স বিষমাচ্চৈব ক্ষিপ্রং মােমবাঞ্চতে। প্রদানং সৰ্ব্বদানানাং শকটস্য বিশাম্পতে! এবমাহ মহাভাগ শালিল্যা ভগবানৃষিঃ ॥৫৫৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে দানধর্মকথনে ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী ভগবানিতি। তং কাদাতা, পশদে গবাদয়ঃ ॥৫২। পুত্রনিতি। শিয়ং সম্পদ। যজ্ঞভাগং যজ্ঞ কিয়ং ফলম্ ॥৫৩ নিদাঘেতি। বর্ষে বর্ষাকালে। মনে হচিসন্তাপঃ ৫৪ কুচ্ছাদিতি। সর্বদানাং মধ্যে শকত প্রদানং প্রকৃষ্টং দানং যঃ করােতীতি শেষ। যপাদ শােকঃ ॥৫॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-রাচাৰ্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায় | কাৰ্য্য সিদ্ধ হয় এবং সে লােক, শত্রুগণের উপরে দেহের শক্তিতে প্রভুত্ব করিতে পারে ॥৫০-৫ ভগবান্ অগ্নিদেবও কাষ্ঠদাতার উপরে সন্তুষ্ট হন, গবাদিপশুগণ তাহাকে ত্যাগ করে না এবং সে তােক যুদ্ধে জয়লাভ করে ॥৫২ যে লােক ছত্রদান করে, সে তােক বহুতর পুত্র ও সম্পদ লাভ করে এবং যজ্ঞের ফল পায়; অথচ তাহার চক্ষুর কোন রােগ হয় না ॥৫৩ যে মানুষ গ্রীষ্মকালে বা বর্ষাকালে ছত্ৰদান করে, তাহার মনে কখনও কোন সন্তাপ হয় না ॥৫৪৷ যে লােক সর্বদানশ্রেষ্ঠ শকটদান করে ; সে লােক দারুণ কষ্ট হইতে সত্বরই মুক্তি পায়। নরনাথ। ভগবান্ মহাত্মা শাণ্ডিল্যমুনি এইরূপ বলিয়াছেন ৫৫। ••পবতমােংখ্যায় বল বড়, শততমােধ্যায়ঃ—নি। 16 ·চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। দহনায় বিপ্ৰায় যঃ প্রয়পানহো। যফলং তস্য ভবতি তমে ক্ৰহি পিতামহ ! ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। উপানহো প্রয়দে যাে ব্রাহ্মণেভ্যঃ সমাহিতঃ। মর্দতে কণ্টকা সৰ্বান্ বিষমান্নিস্তরত্যপি ॥২॥ স শক্ৰণামুপরি চ সন্তিষ্ঠতি যুধিষ্ঠির !! যানং চাশ্বতরীযুক্তং তস্য শুভ্রং বিশাম্পতে! ৷৷ উপতিষ্ঠতি কৌন্তেয়। রৌপ্যকাঞ্চনভূষিতম্। শটং দম্যসংযুক্তং দত্তং ভবতি চৈব হি ॥৪॥ ভারতকৌমুদী হেতি। দমানায় রবিকিরণসন্তপ্তভূমৌ গমনকালে সপ্যমানচরণায়। উপানহো চর্মপাদুকায় উপেতি। বিষমান উচ্চনীচভূভাগা ॥২॥ স ইতি। অন্তরে তন্য তাদৃশং নং ভবতীতি শেষঃ ॥ উপেতি। যেন দম্যাভ্যাং বিবর্ষবয়ষ্ণাভ্যাং বৃষভ্যাং সংযুক্তং শটং দত্তং ভবতি; অন্য জন্মান্তরে রৌপ্যকাঞ্চনভূষিতং শকটমুপতিঠতি ॥৪। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ ! যে লােক সন্তপ্তচরণ ব্রাহ্মণকে চর্মপাদুক। দান করে; তাহার যে ফল হয়, তা আপনি আমার নিকট বলুন? ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—“যে লােক ভক্তিযুক্ত হইয়া ব্রাহ্মণগণকে চৰ্ম্মপাদুকযুগল দান করে; সে লােক সমস্ত কন্টকমর্দন করিয়া চলিতে পারে এবং বিম স্থানও অতিক্রম করিতে সমর্থ হয় ॥২॥ নরনাথ যুধিষ্ঠির। সেই চর্মপাহকাদাত শত্ৰুগণের উপরে আধিপত্য করিতে পারে এবং জন্মান্তরে তাহার শুভ্রবর্ণ অশ্বতরীযুক্ত যান হয় ॥৩॥ কুতীনন্দন! যে লােক তরুণ বৃষযুগলযুক্ত শকটদান করে, তাহার স্বর্ণ ও রৌপ্যভূষিত শকট হয় ॥৪ ·পৰণি চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। যৎ ফলং তিলদানে চ ভূমিদানে চ কীৰ্তিতম্। গােদানে চামদানে চ ভূয়স্তদ হি কৌরব! ॥৫॥ ভীষ্ম উবাচ। শৃণুষ মম কৌন্তেয়। তিলদান যৎ ফল। নিশম্য চ যথান্যায়ং প্রযচ্ছ কুরুসম! ॥৬৷৷ পিতৃণাং পরমং ভােজ্যং তিলাঃ সৃষ্টাঃ স্বয়ম্ভুবা। তিলদানেন বৈ তস্মাৎ পিতৃপক্ষ প্রমােণতে ॥৭ মাঘমাসে তিলা বস্তু ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রয়চ্ছতি। সর্বসত্ত্বসমাকীর্ণং নরকং স ন পশ্যতি ॥৮॥ সৰ্বসত্রৈ যজতে যস্তিলৈজতে পিত্ন। ন চাকামেন দাতব্যং তিলশ্রাদ্ধং কদাচন ॥৯॥ মহর্ষেঃ কশ্যপস্যৈতে গাত্রেভ্যঃ প্রস্তান্তিলাঃ। ততাে দিব্যং গতা ভাবং প্রদানেষু তিলাঃ প্রভাে! |১০| ভারতকৌমুদী যদিতি। পুনরুক্তো প্রার্থনাবিশেষজ্ঞানার্থেতি বোধ্য ॥৫॥ বৃদ্বেতি। নিশম্য →া, প্রয়চ্ছ তিলান্ দেহি ॥৬ পিতৃণামিতি। স্বয়ম্ভব ব্ৰহ্মণ। পিতৃপক্ষ: পিতৃগণ। মাঘেতি। সর্বৈঃ সিৈহংস্ৰজন্তুভিঃ সমাকীর্ণং ব্যাপ্ত ॥ সৰ্বেতি। যজতে তিলৈ শ্রাঙ্কেন পূজয়তি ; সঃ সর্বসলৈ সৰ্বষজৈজতে। একতিদানং সর্বষকরণতুল্যমিত্যৰ্থঃ ॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কুরুনন্দন! তিলদান, ভূমিদান, গােদান ও অনুদানে আপনি যে ফল বলিয়াছেন, তাহা পুনরায় সবিশেষভাবে বলুন ॥৫। ভীষ্ম বলিলেন—‘কৌরবশ্রেষ্ঠ কুন্তীনন্দন! তিলদানের যে ফল, তাহা তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর এবং শ্রবণ করিয়া যথানিয়মে তিলদান কর ॥ ব্রহ্মা পিতৃলােকের উৎকৃষ্ট খাদ্যরূপে তিলসৃষ্টি করিয়াছেন। অতএব তিলদানে পিতৃগণ আনন্দিত হন ॥৭ যে লােক মাঘমাসে ব্রাহ্মণগণকে তিলদান করে; সে লােক সর্বপ্রকার হিংস্ৰজব্যাপ্ত নরকদর্শন করে না ॥৮ যে মানুষ তিলদ্বারা পিতৃলােকের পূজা করে ; সে মানুষ সমস্ত যজ্ঞই করিয়া থাকে। মানুষ নিষ্কাম হইয়া তিলশ্রাদ্ধ করিবে না ॥৯॥ •• ·। মহাভারতে অনুশাসন পৌষ্টিকা রূপদাশ্চৈব তথা পাপবিনাশনাঃ। তস্মাৎ সর্বপ্রদানেভ্যস্তিলদানং বিশিষ্যতে ॥১১ আপস্তম্বশ্চ মেধাবী শঙ্খশ্চ লিখিতস্তথা। মহর্ষিগে তিমশ্চাপি তিলদানৈৰ্দিবং গতাঃ ॥১২ তিলহােমর বিপ্রাঃ সৰ্ব্বে সংযতমৈথুনাঃ। সমা গব্যেন হবিষা প্রবৃত্তিষু চ সংস্থিতাঃ ॥১৩ সর্বেষামপি দানাং তিলদানং বিশিষ্যতে। অক্ষয়ং সর্বদানানাং তিলদানমিহােচ্যতে ॥১৪৷৷ উচ্ছিমে তু পুরা হব্যে কুশিকর্ষিঃ পরন্তপঃ। তিলৈগ্নিৰয়ং হুত্ব প্রাপ্তবান্ গতিমুভমাম্ ॥১৫। ভারতকৌমুদী মহুর্বেরিতি। প্রস্তা নির্গতা। দিব্যং বগীয়। পৌষ্টিক। ইতি। পৌষ্টিকাঃ পুষ্টিজনকা: ১১ আপেতি। লিখিতো নাম মুনিবিশেষ। দিবং বর্গম্ ॥১২। তিলেতি। সংযতং কেবলশানুমােদিত মৈথুনং যেষাং তে। গবেন হবি যতেন, সমা হােমবিষয়ে তুল্যাস্তিলা। অতএব তে তিলান্তেং শিপ্রাণাং প্রবৃত্তি হােমেজা সংস্থিতাঃ ॥১৩ সর্বেযামিতি। অক্ষয়মক্ষয়ফলজনক।১৪ উচ্ছিন্ন ইতি। উচ্ছিরে বিলুপ্তে, হবে স্বতে। অখিত্ৰয়ং দক্ষিণাগিগাহপত্যাহবনীয়ান এনগ্নী।১৫। রাজা। এই তিলসকল মহর্ষি কশ্যপের গাত্র হইতে নির্গত হইয়াছে। অতএব তিলসকল দানের বেলায় দিব্য ভাব প্রাপ্ত হয় ॥১॥ তিলসকল পুষ্টি ও রূপজনক এবং পাপনাশক। সেই জন্য অন্য সমস্ত বস্তু- দান হইতে তিলদান শ্রেষ্ঠ ১১ মেধাবী, আপস্তম্ব, শখ, লিখিত ও মহৰি গৌতম তিলদান করিয়াই স্বর্গে গিয়াছেন ॥১২। ব্রাহ্মণেরা সকলে সংযতমৈথুন হইয়া তিলদ্বারা হােমে নিরত হন। কারণ, তিল গব্যঘৃতের তুল্য। এইজন্যই সেই তিল হােমবিষয়ে তাঁহাদের অভিপ্রেত হয় ১ সমস্ত দানের মধ্যে তিলদানশ্রেষ্ঠ এবং তিলদান সমস্ত দানের মধ্যে কলজনক বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ।১৪ ·পণি চতুঃপঞ্চাশত্তমােধ্যায়। ইতি পােক্তং কুরুশ্রেষ্ঠ! তিলদানমনুত্তমম্। বিধান যেন বিধি তিলানামিহ শস্যতে ॥১৬ অত উংনিবােধেদং দেবানাং যষ্ট মিতা। সমাগমে মহারাজ! ব্ৰহ্মণা বৈ স্বয়ম্ভুবা ॥১॥ দেবাঃ সমেত্য ব্ৰহ্মাণং ভূমিভাগে যিক্ষবঃ। শুভং দেশমচন্ত যজেম ইতি পার্থিব ।১৮ দেবা উচু। ভগবংং প্রভুভূমেঃ সর্বস্য ত্রিদিবস্য চ। যজেমহি মহাভাগ ! যজ্ঞং ভবদনুজ্ঞয়া ॥১৯৷ নাননুজ্ঞাতভূমিহি যজ্ঞস্য ফলমনুতে। ত্বং হি সর্বস্য জগতঃ স্থাবরস্য চরশ্য চ। প্রভুভবসি তম্মাং সমনুজ্ঞাতুমহঁসি ॥২॥ ভারতকৌমুদী তীতি। যেন বিধি তিলানাং বিধানং দানকরণম্।১৬ অত ইতি। নিবােধ শৃণু, ইদং বৃতম্ ॥১৭ দেৰা ইতি। বিষক্ষবো যমিচ্ছব। ইতি উক্ত। ১৮। ভগবন্নিতি। প্রভু সৃষ্টিকরণাধিপতিঃ ॥১৯ নেতি। অননুজ্ঞতা প্রভুনা নাম ভূমির্যন্ত সঃ। অনুজ্ঞাতং ভূমৌ যজ্ঞকরায়া মত। যপাদ শোকঃ ॥২৷৷ পূর্বকালে একদা ঘৃত বিলুপ্ত হইলে শক্ৰসন্তাপক কুশিক মুনি, তিলদ্বার। দক্ষিণাগ্নি, গার্হত্য ও আহবনীয় এই তিনটী অগ্নিতে হােম করিয়া উত্তম গতি লাভ করিয়াছিলেন ॥১৫। কৌরবশ্রেষ্ঠ। যে বিধি অনুসারে তিলদান প্রশস্ত হয়; এই সেই সর্বোত্তম তিলদানবিধান বলিলাম ॥১৬ মহারাজ। ইহার পরে স্বয়ম্ভু ব্ৰহ্মাৰ সহিত যজ্ঞার্থী দেবগণের সম্মেলনের এই বৃত্তান্ত শ্রবণ কর ॥১৭ রাজা! একদা দেবতারা পৃথিবীতে যজ্ঞ করিবার ইচ্ছা করিয়া ব্ৰহ্মর নিকটে যাইয়া আমরা যজ্ঞ করিব এই কথা বলিয়া মঙ্গলময় স্থান প্রার্থনা করিয়াছিলেন।১৮ দেবতারা বলিয়াছিলেন—ভগব মহাভাগ। আপনি পৃথিবী ও স্বর্গের অধিপতি। অতএব আপনার অনুমতিক্রমে আমরা পৃথিবীতে যজ্ঞ কৰিব ।১৯ ·মহাভারতে অনুশাসন- ব্রহ্মেচ। দদানি মেদিনীভাগং ভবত্ত্যোহহং সুরষভাঃ!। যস্মিন্ দেশে করিষ্যধ্বং যজ্ঞান কশ্যপনন্দনাঃ!॥২১৷ দেবা উচু। ভগব! কৃতকাৰ্যাঃ স্ম যক্ষ্যামঃ স্বাপ্তদক্ষিণে। ইমং তু দেশং মুনয়ঃ পর্যপাসন্তি নিত্যদা ॥২২৷৷ ততােহগস্ত্য কথশ্চ ভৃগুরত্ৰিৰ্বষাকপি। অসিততা দেবলশ্চৈব দেব্যজ্ঞমুপাগমন্ ॥২৩ ততাে দেবা মহাত্মান ঈজিরে যজ্ঞমচ্যুতম্। তথা সমাপয়ামানুষ'কালং শুরষভাঃ ॥২৪ ভারতকৌমুদী দানীতি। মেদিনীভাগং যুদভিমতঃ পৃথিব্যা অংশম্ ॥২১৷৷ ভগবমিতি। স্বাপ্তা অতিপ্রচুরা দক্ষিণা যেষাং তৈর্যজ্ঞৈ ॥২২৷৷ তত ইতি। উপাগমন্ তদষজ্ঞসম্পাদনায় ॥২৩৷৷ তত ইতি। ঈজিরে চকু, অচ্যু হং বেদবিধানাদষ্ট॥২৪৷৷ পতি। কারণ; ভূস্বামী যে ভূমির অনুমতি না দেন, সেই ভূমিতে যজ্ঞ করিলে তাহার ফল হয় না; এদিকে আপনি স্থাবরভঙ্গাত্মক সমস্ত জগতের অধি- অতএব আপনি পৃথিবীতে যজ্ঞ করিবার জন্য আমাদিগকে অনুমতি করুন ॥২॥ ব্ৰহ্মা বলিয়াছিলেন—কশপনন্দন দেবশ্রেষ্ঠগণ! তােমরা যে স্থানে যজ্ঞ করিবে, আমি তােমাদিগকে পৃথিবীর সেই অংশ দান করিলাম’ ॥২১ দেবগণ বলিয়াছিলেন-“ভগবন্! আমরা কৃতকার্য হইলাম। যেহেতু এখন আমরা প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞ করিতে পারিব। মুনিরা সর্বদা এই আনের আদর করেন ২২ তাহার পর অগস্ত্য, কথ, ভৃগু, অত্রি, বৃষাকপি, অসিত ও দেবল সেই যজ্ঞে উপস্থিত হইলেন ॥২॥ তাহার পর মহাত্মা দেবতারা যথাবিধানে যজ্ঞ আরম্ভ করিলেন এবং যথা কালে তাহা সমাপন করিলেন ॥২৪ (২১) কানন্দনাঃ বঙ্গ বনি। (১২) হে নিবে।

·পশি চতুঃপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ । ত ইষ্টযজ্ঞান্ত্রিদশা হিমবত্যচলােতমে। ষষ্ঠমংশং তােন্ত ভূমিদানং প্রক্রিরে ॥২৫৷ প্রাদেশমাত্ৰং ভূমে যাে দাদনুপস্কৃতম। ন সীদতি স কৃচ্ছে ন চ দুর্গাণ্যবাঞ্চতে ॥২৬৷৷ শীতবাতাতপসহাং গৃহভূমিং সুসংস্কৃতাম্। প্রদায় মুরলােকঃ পুণ্যান্তেপি ন চাল্যতে ॥২৭৷৷ মুদিতে বসতি প্রাজ্ঞঃ শক্রেণ সহ পার্থিব ! প্রতিশ্রয়প্রদানা সােহপি স্বর্গে মহীয়তে ২৮ অধ্যাপককুলে জাতঃ শ্রোত্রিয়াে নিয়তেন্দ্রিয়। গৃহে যস্য বসেতুষ্টঃ প্রধানং লােকমতে ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী ত ইতি। ইটষঃ কৃতজঃ। ষষ্ঠমংশং ষষ্ঠাংশফলতুল্যফলজনক।২৫ প্রাদেশেতি। অনুপঙ্কতং খননাদিনা ন বিকৃতীকৃতম্ ॥২৬৷৷ শীতেতি। শতবাতাতপসহাং সুগৃহনির্মাণেন, সুসংস্কৃতাং পরিষ্কতা। ন চালাতে তৎ সুরলােকাদেবৈর্ন পাত্যতে ॥২৭৷৷ মুদিত ইতি। প্রতিশ্রয়স্য ভবন প্রদানাৎ ॥২৮|| অধ্যাপকেতি। গৃহে দত্তে। প্রধানং লােকং ব্ৰহ্মলােক ॥২৯৷৷ ভারতভাদীপ দমানায়েতি।১-২২৷ ইমং হিমবৎসমিহিতম্ ॥২৩-২৪৷৷ হিমৰতি হিমবৎসমীপে কুরু- ক্ষেত্রে, “যেং কুরুক্ষেত্ৰং বেদিবাসীদিতি তেঃ ॥২৫-২৭ প্রতিমােসার্থ रमम् । পরে সেই দেবতারা পর্বতশ্রেষ্ঠ হিমালয়ে যজ্ঞ সমাপন করিয়া সেই যজ্ঞের যষ্ঠভাগফলের তুল্যফলজনক ভূমিদান করিলেন ॥২৫৷ যে লােক যথাবস্থিত প্রাদেশমাত্র পরিমিত ভূমিও দান করে, সে লােক কষ্টে অবসন্ন হয় না এবং দুর্গম স্থানে যায় না ॥২৬ মানুষ শীত, বায়ু ও আতপনিবারণযােগ্যা ও পরিষ্কৃত গৃহভূমি দান করিয়া, স্বর্গে যাইয়া পুণ্যক্ষয় হইলেও পতিত হয় না ॥২৭ রাজা। মানুষ গৃহদান করিয়া স্বর্গে যায় এবং সেখানে যাইয়া, আনন্দিত হইয়া ইন্দ্রের সহিত বাস করে ॥২৮। যাহার প্রদত্ত গৃহে মানুষ সন্তুষ্ট হইয়া বাস করে, তিনি ব্রহ্মলােকে গমন করেন এবং তৎপরে অধ্যাপকবংশে জন্মগ্রহণ করিয়া জিতেত্রিয় শ্রোত্রিয় হন ২৯ ১২ ·মহাভারতে অনুশাসন তথা গবাৰ্থে শরণং শীতবর্ষসহং দৃঢ়ম। আসপ্তমং তারয়তি কুলং ভরতসত্তম! ৩০ ক্ষেত্ৰভূমিং দদল্লোকে শুভং শ্রিমবায়াৎ। রত্নভূমিং প্রদাহু, কুলবংশং প্রবর্ধয়েৎ ॥৩১৷ ন চোষরাং ন নিৰ্দগ্ধাং মহীং দদ্যাৎ কথঞ্চন। ন শ্মশানপরীতাং চ ন চ পাপনিষেবিতা ॥৩২। পারকে ভূমিদেশে তু পিতৃণাং নিৰ্বপে, যঃ। তমিং বাপি পিতৃভিঃ শ্রাদ্ধং কৰ্ম্ম বিহন্যতে ॥৩৩৷ তস্মাৎ ক্রী মহীং দদ্যাৎ স্বল্লামপি বিচক্ষণঃ । পিণ্ডঃ পিতৃভভ্যা দতো বৈ তস্যাং ভবতি শাশ্বতঃ ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী তথেতি। তথা দতি, শরণং গৃহ। কুলং অকুলজাতং পুরুষ ৷৩৷৷ ক্ষেত্রেতি। ক্ষেত্ৰভূমিং ধান্যাদিবােপণষােগ্যভূমি। কুলবংশং বংশগতজনসমূহম্ ॥১॥ নেতি। উষরাং দারত্তিকাময়ী। শশানৈঃ পরীতাং ব্যাপা, পাপৈন্নেচ্ছাদিভি- নিযেৰিতা ৩২ পারক্য ইতি। যাে জনঃ পারকে পরকীয়ে ভূমিদেশে পিতৃণং নিৰ্বপেং শ্রদ্ধং কুৰ্য্যাৎ, তভূমিং পরকীয়ভূমিং বাপি দাদিতি শেষ, তস্য তৎ শ্রদ্ধং দানাখ্যং কৰ্ম্ম চ, উভয়মপি পিতৃভিহিন্যতে পরিত্যাগেন নিলীক্ৰিয়তে। পরকীয়ভূমৌ তৎপিতৃভভ্যাংগ্রভাগং দা জীবতাং মূল্য প্রায় বা খাদ্ধং কুৰ্য্যাদেব ; অগ্রভাগং ততন্তেভ্যো দদ্যাল্যঞ্চ জীবমিতি এতববতৰচনা [৩৩] তর্দিতি। শাশ্বতশ্চিরকালীনফলজনক ॥৩৪ ভারতভাদীপঃ প্রধানং শােক ব্ৰহ্মলােক ॥২৯-৩২৷ তদভূমিং পরকীয়াং ভূমিং বা যে নিৰ্বপেৎ পিতৃভি পিতৃভভ্যা দাহি তচ্ছদ্ধিং তভূমিদানাখ্যং কর্ম চোভয়ং বিহতে বৃথা ভবতি ॥৩৩ তস্যাং ভরতশ্রেষ্ঠ। যিনি গরুর জন্য শীত ও বৃষ্টিনিবারক দৃঢ় গৃহদান করেন । তিনি নিজবংশের সপ্তম পুরুষ পৰ্যন্ত উদ্ধার করিয়া থাকেন ॥৩০ মানুষ, জগতে শস্যোপযুক্ত ভূমিদান করিয়া মঙ্গলময় সম্পদ লাভ করে এবং রঙ্গযুক্ত ভূমিদান করিয়া বংশবৃদ্ধি করিয়া থাকে ॥৩১৷ কারমৃত্তিকাযুক্ত, দক্ষ, শ্মশানব্যাপ্ত ও পাপিষ্ঠ-ব্যবহৃতভূমি কোন প্রকারেই দান করিবে না ॥৩২৷ যে শােক পরকীয় ভূমিতে পিতৃশ্রাদ্ধ করে, কিংবা পরকীয় ভূমিদান করে ; তাহার সেই শ্রাদ্ধ ও দান উভয়ই পিতৃলােকেরা নিস্ফল করিয়া থাকেন ॥৩৩ •• ·পর্বণি চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। অটব্যঃ পর্বতাশ্চৈব নগন্তীৰ্থানি যানি চ। সর্বাণ্যমিকানাহুনহি তত্র পরিগ্রহঃ ॥৩৫। ইত্যেত ভূমিদান ফলমুক্তং বিশাম্পতে।। অতঃ পরং তু গােদানং কীৰ্ত্তয়িষ্যামি তেইনঘ! ৩৬৷৷ গাবােহধিকান্তপস্বিভ্যো যস্মাৎ সর্বেভ্য এব চ। তন্মহেশ্বরাে দেবস্তপস্তাভিঃ সহাস্থিতঃ ॥৩৭৷ ব্রাহ্মে লােকে বসন্ত্যেতাঃ সােমেন সহ ভারত!। যাং তাং ব্ৰহ্মৰ্ষয়ঃ সিদ্ধাঃ প্রার্থয়ন্তি পরাং গতিম্ ॥৩৮|| পয়সা হবিষা দপ্ন শকৃতাচাথ চৰ্ম্মণা। অস্থিভিপেকুবন্তি শৃঙ্গের্বালৈশ্চ ভারত! ৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী অটবীতি। অটবব্যা গভীবনানি। তত্ত্ব তেষু, নহি পরিগ্রহঃন খলু কাপ্যধিকার। অতএব অটব্যাদীনিন দাদিতি ভাব ॥৩৫। ইতীতি। হে বিশাশতে! প্রজাধিপতে! ৩৬ গাৰ ইতি। অধিক অধিকপুণ্যা। তাভিগোভিঃ সহ তপ আস্থিত আশ্রিত [৩৭ ব্রাহ্ম ইতি। এত গাব। সিদ্ধা ব্ৰহ্ময়ে বাং গতিং প্রার্থয়ন্তি; গােদাতারােহপি তাং গতি প্রার্থতি ॥৩৮ পসেতি। পয়সা দুখেন, শতা গােময়ে, বালৈলোমভি ॥৩৯ অতএব বুদ্ধিমান্ লােক অল্প ভূমিও ক্রয় করিয়া দান করিবে; সেই ক্রীত- ভূমিতে পিতৃলােকের উদ্দেশে দত্ত পিণ্ড অক্ষয় ফলজনক হয় ॥৩৪। গভীর বন, পর্বত, নদী এবং যে সকল তীর্থ, সেই সমস্ত দ্রব্যকেই মুনিরা অস্বামিক বলিয়া থাকেন। অতএব সেই বনপ্রভৃতিতে কাহারও অধিকার (দখল) হইতে পারে না।৩৫৷ নিস্পাপ নরনাথ! এই ভূমিদানের ফল বলিলাম; ইহার পর তােমার নিকট গােদানের ফল বলিতেছি ॥৩৬৷৷ যেহেতু গােসমূহ সমস্ত তপস্বী হইতেই অধিক পবিত্র, সেই হেতুই মহাদেব গােসমূহের সহিত মিলিত হইয়া তপস্যা করেন।৩৭৷ ভরতনন্দন! এই গােসকল ব্ৰহ্মলােকে চন্দ্রের সহিত বাস করে। সুতরাং সিদ্ধ ব্ৰহ্মর্ষিগণ যে গতি প্রার্থনা করেন ; গােদাতারাও সেই পরমগতি প্রার্থনা করিয়া থাকেন ॥৩ (৫) অটবীপর্বতাশ্চৈবঙ্গ। •• ;

·১২ মহাভারতে অনুশাসন নাসাং শীতাতপপৗ স্যাং সদৈতাঃ কৰ্ম্ম কুৰ্বতে। ন বর্ষবিষয়ং বাপি দুঃখমাসাং ভবদ্যুত ॥৪॥ ব্রাহ্মণৈঃ সহিতা যান্তি তস্মাৎ পারমং পদম্। একং গােব্ৰাহ্মণং তস্মাৎ প্ৰবদন্তি মনীষিণঃ ॥৪॥ রন্তিদেবস্য যজ্ঞে তাঃ পশুবেনােপকল্পিতাঃ । অতশ্চৰ্মতী রাজ! গাের্মভ্যঃ প্রবর্তিতা ॥৪২৷ পশুত্বাচ্চ বিনিম্মুক্তাঃ প্ৰদানায়ােপকল্পিতাঃ। তা ইমা বিপ্ৰমুখ্যেভ্যো যাে দদাতি মহীপতে!॥৪৩ নিস্তরেদাপদং কৃচ্ছাং বিষমগােহপি পার্থিব ।। গং সহস্রদঃ প্ৰেত্য নরকং ন প্রপদ্যতে ॥৪৪৷৷ সর্বত্র বিজয়ং চাপি লভতে মনুজাধিপ!। অমৃতং বৈ গং ক্ষীরমিত্যাহ ত্রিদশাধিপঃ ॥৪৫ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী নেতি। আসাং গবাম। বর্ষং বৃষ্টি বিষয়ে হেতুর্যন্য তৎ ॥৪ •| ব্রাহ্মণৈরিতি। একং নিঃস্বার্থভাবেন পরােপকারকরণাদেকজাতীয়ম্ ॥৪১। বন্তীতি। তাগাবঃ পশুনে “পমালভেত”ইতি শ্রুত্যুক্তপশুরূপেণ। চতী নাম নদী ॥৪২ পদিতি। তা গাব, বিষমধ্যে বিপদি স্থিত, অমৃতমমৃতবৎ সুস্বাদু ॥৪৩-৪৫ ভরতনন্দন! গােসমূহ দুগ্ধ, দধি, ঘৃত, গােময়, চর্ম, অস্থি, শৃঙ্গ ও লােমদ্বারা মানুষের উপকার করে॥৩৯৷ এই গােসমূহের শীতে ও আতপে কষ্ট হয় না; ইহারা সর্বদাই মানুষের কাৰ্য্য করে এবং বৃষ্টিতেও ইহাদের দুঃখ হইতে পারে না ॥৪০। সেই কারণে গােসকল ব্রাহ্মণগণের সহিত পরমপদ লাভ করে এবং সেই কারণেই জ্ঞানীরা, গাে ও ব্রাহ্মণকে এক বলেন ॥৪১৷ রাজা! রন্তিদেবরাজার যজ্ঞে সেই গােসমূহকে পশুরূপে কল্পনা করা হইয়াছিল; তাহাতেই রন্তিদেবরাজা, গাের্ম হইতে চৰ্মতী নদী প্রবর্তিত করিয়াছিলেন ॥৪২৷৷ তদবধি গােসকল পশুভাব হইতে মুক্তি পাইয়াছে এবং দানের জন্য করিত হইয়াছে। নরনাথ! যে লােক সেই গােসমূহ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে দান করে, সে লােক বিপদে পতিত হইয়াও সেই কষ্টকর বিপদ হইতে নিস্তার পায়। ; (৩) ন ৰং বিমং বাণিপি।

·পণি চপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ। তস্মাদ্দদতি যাে ধেনুমমৃতং স প্রয়তি। অগ্নীনামব্যয়ং হেতৰোম্যং বেদবিদে। বিদুঃ ॥৪৬ তস্মাদ্দদাতি যাে ধেনুং স হেমিং সম্প্রতি। স্বর্গো বৈ মূর্তিমানেষ বৃষভং যাে গং পতি। বি৫ে গুণযুতে দদ্যাৎ স বৈ স্বর্গে মহীয়তে ॥৪৭৷ প্রাণ বৈ প্রাণিনামেতে পােচ্যন্তে ভরতভ!। তস্মাদ্দদাতি যাে ধেনুং প্রাণানেষ প্রয়তি ॥৪ গাবঃ শরণ্যা ভূতানামিতি বেদবিদো বিদুঃ। তস্মাদ্দদাতি যাে ধেনুং শরণং স প্রচ্ছতি ॥৪৯। নবধার্থং প্রদাতব্যা ন কীনাশে ন নাস্তিকে। গােজীবিনে ন দাতব্যা তথা গৌর্ভরতভ। ৫ | ভারতকৌমুদী তখাদিতি। অগ্নেক্ষিণাগ্নিপ্রভৃতিভেদেন বহদ্বাদীনামিতি বহুবচন, অব্যয়ং নিত্য, হেম্যং হােমসাধকম্ ॥৪৬ তন্মাদিতি। এষ বৃষভ। ষট্‌পাদ গােক ৪৭ প্রাণ ইতি। এতে গোবৃষভা। ধেনুঃ বৃষভঙ্ক ॥৪৮ গাব ইতি। শরণাঃ শরণেষু ক্ষকে সাধুভূতাঃ ॥৪৯ নেতি। কীনাশে বহসি গােহরি, “কীনাশঃ কর্যকে ক্ষুদ্রে কৃষ্যোপাংঘাতিন ইতি বিশ্ব ৫ রাজা। সহস্রগােদা মৃত্যুর পরে নরকে যায় না এবং সর্বত্র জয়লাভ করে। নরনাথ। দেবরাজ বলেন ‘ গােগই অমৃত’ ॥৪৩-৪৫৷৷ অতএব যে লােক ধেনুদান করে, সে লােক অমৃতই দান করে। কারণ, বেদজ্ঞেরা ইহা মনে করেন যে; এই গােছ অগ্নির নিত্য হােমসাধক ॥৪৬ অতএব যে লােক ধেনুদান করে, সে লােক হােমদ্ৰব্যই দান করে। আর এই বৃষ মূর্তিমান্ স্বর্গ। সুতরাং যে ব্যক্তি গুণবান্ ব্রাহ্মণকে গরুর স্বামী বৃষদান করে ; সেই ব্যক্তি বর্গে বাস করিয়া থাকে ॥৪৭ ভরতশ্রেষ্ঠ। এই গাে ও বৃষকে প্রাণিগণের প্রাণ বলা হয়। অতএব যে ব্যক্তি গাে ও বৃদান করে, সে প্রাণই দান করিয়া থাকে॥৪৮ বেজ্ঞেরা মনে করেন যে; গােগণ প্রাণিগণের রক্ষক। অতএব যে লােক গােদান করে; সে লােক রক্ষকই দান করে ॥৪৯ ·১০ মহাভারতে অনুশাসন দদৎ স তাদৃশানাং বৈ নরাে গাং পাপকৰ্ম্মণ। অক্ষয়ং নরকং যাতাত্যেবাহুহময়ঃ ৫১। ন:কৃশাং নাপবৎসাং বা বন্ধ্যাং রোগান্বিতং তথা। ন ব্যঙ্গাং ন পরিশ্রান্তাং দাদৃগাং ব্রাহ্মণায় চ ॥৫২৷ দশসহস্ৰগােদে। হি শক্রেণ সহ মােদতে। অক্ষয়াল্লভতে লোকমরঃ শতসহস্রদঃ ॥৫৩৷৷ ইত্যেগােপ্রদানঞ্চ তিলদানঞ্চ কীর্তিত। তথা ভূমিপ্রদানঞ্চ শৃণুদামে চ ভারত ! ॥৫৪৷৷ অনুদানং প্রধানং হি কৌন্তেয় ! পরিচঙ্গতে। অন্নস্য হি প্রদানেন রন্তিদেবব দিবং গতঃ ॥৫৫৷৷ আর্তায় ক্ষুধিতায়াম্নং যঃ প্রয়তি ভুমিপ!। স্বায়ম্ভুবং মহৎ স্থানং স গচ্ছতি নরাধিপ! ॥৫৬৷৷ ভারতকৌমুদী দন্থাদিতি। পাপকর্মণামিতি সম্প্রদানে সম্বন্ধবিবক্ষয়া ষষ্ঠী ॥১॥ নেতি। অপবৎসাম অপকৃষ্টবৎসাং মৃতবৎসাং বা ৫২ দশেতি। শতসহস্রং গবাং লক্ষং দদাতীতি সঃ ॥৫৩ ইতীতি। অমে অন্নদানবিষয়ে ফলং শৃণুষ ॥৫৪| অঙ্গেতি। রন্তিদেবাে নাম কশ্চিদ রাজা ॥৫৫|| আর্কায়েতি। স্বয়ম্ভুবাে ব্ৰহ্মণ ইদমিতি স্বায়ম্ভবং স্থানং ব্ৰহ্মলােকম ॥৫৬৷ ভরতশ্রেষ্ঠ । বধের জন্য গােদান করিবে না এবং গােপনে গোহত্যাকারী নাস্তিক ও গােজীবীকে গােদান কর্তব্য নৃহে ॥৫ •| মানুষ তাদৃশ পাপিষ্ঠদিগকে গােদান করিয়া অক্ষয় নরকে গমন করে ইহাই মহর্ষিরা বলেন ॥৫১৷ কৃশা, মৃতবৎসা, বন্ধ্যা, রুগ্না, বিকৃতঙ্গী ও অল্পক্লেশেই পরিশ্রান্ত। ধেনু ব্রাহ্মণকে দান করিবে না ॥৫২। মানুষ, দশসহস্র গােদান করিয়া স্বর্গে ইন্দ্রের সহিত আমােদ অনুভব করে এবং লক্ষ গােদান করিয়া অক্ষয় স্বর্গলাভ করিয়া থাকে ॥৫৩ ভরতনন্দন! এই আমি তােমার নিকট গােদান, তিলদান ও ভূমিদানের ফল বলিলাম; এখন অন্নদানের ফল এবণ কর ॥৫৪৷ কুন্তিনন্দন! মুনিরা অনুদানকে প্রধান দান বলেন এবং রাজা রন্তিদেব অল্পদান করিয়া স্বর্গে গিয়াছেন ॥৫৫ ·পর্বণি চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ন হিরণ্যৈর্ন বাসােভিনন্যদানেন ভারত!। প্রাপ্ত বন্তি নরাঃ শ্রেয়াে যথা হপ্রদাঃ প্রভাে! |৫৭৷৷ অং বৈ প্রথমং দ্রব্যময়ং শ্রীশ্চ পরা মতা। অমাৎ প্রাণঃ প্রভবতি তেজো বীৰ্যং বলং তথা ॥৫৮৷ সত্ত্যো দদাতি যশ্চান্নং সদৈকাগ্ৰমনা নরঃ। ন স দুর্গাণ্যবাগোতীত্যেবমাহ পরাশরঃ ॥৫৯৷৷ অৰ্চ্চয়িত্ব যথান্যায়ং দেবেন্ডভ্যাহং নিবেদয়েৎ। যদা হি নরা রাজন্ ! তদন্নাস্তস্য দেবতাঃ ॥৬॥ কৌমুদে শুক্লপক্ষে তু যােহন্নানং করােত্মত। স সরতি দুর্গাণি প্ৰেত্য চানন্ত্যমশ্নতে ॥৬১৷৷ অভুক্তাতিথয়ে চামং প্রয়চ্ছে যঃ সমাহিতঃ । স বৈ ব্রহ্মবিদাং লােকান্ প্রাগুয়াত্তরতভ! ॥৬২৷৷ ভারতকে মূদী নেতি। হিরণ্যৈ সাধারণধনৈঃ ॥৫৭। অয়মিতি। ঐ: কান্তিঃ তজ্জনকমিভ্যর্থ। প্ৰভবতি তিষ্ঠতি ॥৫৮|| সম্ভ্য ইতি। দুর্গাণি দুর্গমস্থানানি ॥৫৯ অৰ্চয়িত্বেতি। যদাদৃশমং খাদ্যং যেষা তে ৬০ || কৌমুদ ইতি। কৌমুদে কার্তিকে মাসি। আনত্যং চিরস্বৰ্গম্ ॥৬১। নরনাথ রাজা! যে লােক ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে অনুদান করে, সে লােক উত্তম ব্রহ্মলােকে গমন করিয়া থাকে ॥৫৬, ভরতনন্দন রাজা! মনুষগণ সাধারণ ধন, বস্ত্র বা অন্য বস্তুদান করিয়া সেরূপ মঙ্গললাভ করে না; অন্নদান করিয়া যেরূপ মঙ্গললাভ করে ॥৫৭৷ অন্ন প্রধান দ্রব্য, অন্ন পরম কাতিজনক এবং অন্ন হইতে প্রাণ থাকে; আর তেজ, বীৰ্য্য ও বল হয় ॥৫৮ যে মানুষ একাগ্রচিত্ত হইয়া, সর্বদ। সজ্জনকে অন্নদান করে ; সে লােক সঙ্কটে পতিত হয় না, এই কথা পরাশর বলিয়াছেন ॥৫৯। রাজা! মানুষ, যথানিয়মে পূজা করিয়া দেবগণকে অন্ননিবেদন করিবে। মানুষেরা যেরূপ অন্নভােজন করে; তাহাদের দেবতারাও সেইরূপ অল্পই ভােজন করিয়া থাকেন ॥৬০) যে ব্যক্তি কার্তিকমাসে শুক্লপক্ষে তন্নদান করে ; সে ব্যক্তি ইহলােকে সমস্ত সঙ্কট হইতে উত্তীর্ণ হয় এবং পরলােকে চিরস্থায়ী স্বর্গলাভ করে ॥৬১ ·মহরতে শান- মাপদং প্রাপ্তশ্চাদঃ পুরুষস্তরেৎ। পাপং তরতি চৈবেহ দুষ্কৃতং চাপকৰ্ষতি ॥৬৩|| ইত্যেতমদানন্য তিলদানন্য চৈব হ। ভূমিদানস্য চ ফলং গােদান চ কীৰ্তিতম ॥৬৪৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহিং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে দানধৰ্ম্মকথনে চতুঃপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী অভূতেতি। সমাহিত দানায়ৈকাগ্রচিত্তঃ ॥৬২। সুরুচ্ছামিতি। স্বচ্ছামতীব কষ্টজনিকা। দুষ্কৃতং দুর্নদোষ ॥৬৩ উপসংহতি ইতীতি। কীর্তিতমুক্ত।৬৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিৱচিয়াং মহা- ভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতবদীপঃ জীতায়াম্ ॥৩৪-৬১ কৌমুদে কার্তিকে ॥৬২-৬৪৪ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈশকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুঃপঞ্চাশত্তমােধ্যায়ঃ ॥৫৪ ভরতশ্রেষ্ঠ! যে লােক একাগ্রচিত্ত হইয়া, অভুক্ত অতিথিকে অনুদান করে ; সে লােক ব্ৰহ্মজ্ঞানীদিগের স্বর্গলাভ করিয়া থাকে ॥৬২। আর অন্নদাতা লােক, অত্যন্ত কষ্টজনক বিপদে পতিত হইয়াও তাহা হইতে উত্তীর্ণ হইতে পারে এবং পাপ হইতে উদ্ধার পায় ও দুর্মের দোষখণ্ডন করিতে সমর্থ হয় ॥৬৩ যুধিষ্ঠির! এই আমি তোমার নিকট অনুদান, তিলদান, ভূমিদান ও গাে- দানের ফল বলিলাম ॥৬৪। ‘ঘটিতমােধ্যায় বঙ্গবন্ধ, •••একাধিকশততমােহধ্যায় নি।

·পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ধষ্ঠির উবাচ। *ং দানফলং তাত! যত্ত্বয়া পরিকীর্তিত। অন্নদানং বিশেষেণ প্রশস্তমিহ ভারত!॥১॥ পানীয়দানমেবৈতৎ কথঞ্চেহ মহাফল। ইত্যেতচ্ছে,তুমিচ্ছামি বিস্তরেণ পিতামহ।॥২ ভীষ্ম উবাচ হন্ত তে কথয়িষ্যামি যথাস্তুরতৰ্ষভ!। গদতস্তম্মমাদ্যেহ শৃণু সত্যপরাক্রম! পানীয়দানাৎ প্রভৃতি সৰ্ব্বং বক্ষ্যামি তেহনঘ!। যদশ্নং যচ্চ পানীয়ং সম্প্রদায়াতে নরঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী এতমিতি। হে তাত! তাতৰমাননীয়!। ইহ দানসামান্যে ॥১॥ পানীয়েতি। কথং কেন প্রকারেণ, মহং ফং স্মাৎ ২ হতেতি। হনুশকো হর্ষে। হর্ষচ ধর্মপ্রসঙ্গৎ | পানীয়েতি। হে অনঘ ! নরঃ অল্প সম্প্রদায় যৎ, পানীয়ং সম্প্রদায় চ যৎ ফলমতে, পানীয়দানাং প্রভৃতি তৎ সর্বং তে বক্ষ্যামি ॥৪॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“মাননীয় ভরতনন্দন। আপনি যাহা বলিলেন, আমি সেই দানের ফল শুনিলাম। এই দানসমূহের মধ্যে অনুদানই বিশেষ প্রশস্ত জানিলাম ॥১॥ পিতামহ। এই পানীয়দান কিপ্রকারে মহাফলজনক হয় ; ইহা আমি বিরকমে শুনিতে ইচ্ছা করি ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—“ভাল, সত্যপরাক্রম ভরতশ্রেষ্ঠ! আমি যথাযথভাবে তােমার নিকট সেই বিষয় বলিতেছি ; তুমি আজ এখন তাহা শ্রবণ কর ॥৩॥ নিস্পাপ যুধিষ্ঠির! মানুষ, অন্নদান করিয়া যে ফললাভ করে এবং জলদান করিয়া যে ফলপ্রাপ্ত হয়, সেই জলদানের ফলপ্রভৃতি সমস্ত ফলই আমি তােমার নিকট বলিতেছি ॥৪॥ ••

·,
মহাভারতে
ন তস্মাৎ পরমং দানং কিঞ্চিদন্তীতি মে মনঃ।
অন্নাৎ প্রাণভৃতস্তাত! প্রবর্তন্তে হি সর্বশঃ ॥৫॥
তস্মাদং পরং লােকে সর্বলােকে কৃথ্যতে।
অমালঞ্চ তেজশ্চ প্রাণিং বর্ধতে সদা ॥
অন্নদানমতস্তম্মাচ্ছে মাহ প্রজাপতি।
সাবিত্রা হপি কৌন্তেয় ! তং তে বচনং শুভ ॥৭||
যত যথা চৈব দেবসত্রে মহামতে।।
অমে দত্তে নরেণেহ প্রাণা দত্তা ভবন্তত ॥৮॥
প্রাণদানাদ্ধি পরমং ন দানমিহ বিদ্যতে।
শ্রুতং হি তে মহাবাহো! লােমশস্যপি তত্বঃ ॥৯৷৷
প্রাণান্ দত্তা কপােতায় যৎ প্রাপ্তং শিবিনা পুরা।
তাং গতিং লভতে দা দ্বিজান্নং বিশাম্পতে!১০|
ভারতকৌমুদী
নেতি। মনাে মত ইতি শেষ। প্রবর্তন্তে জীবস্তি
তখাদিতি। লোকে জগতি, সর্বলোকেঘু সকলনে।
আমেতি। তাদ ব্যাস্তদানাৎ। তে ত্বয়া।
যত ইতি। দেবসতে দেবােৰ্দেশকষয়ে।
প্রাণেতি। তে ত্বয়া, লােমশ তদাখ্যষ্ঠ নেঃ সকাশাৎ |
প্রণানিতি। বং ফল, শিবিনা তদখেন না।১০
বৎস। আমি মনে করি যে, সেই অন্নদান হইতে উৎকৃষ্ট দান আর কিছু
নাই। কারণ, সকল প্রাণীই অন্ন হইতে জীবনধারণ করে ॥৫॥
সেই জন্যই জগতে সমস্ত জনসমাজে অয়কেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়। বিশেষত
প্রাণিগণের বল ও তেজ অল্প হইতেই সর্বদা বৃদ্ধি পায় ॥৬
এই জন্যই ব্ৰহ্ম। অন্যান্য দান হইতে অন্নদানকেই শ্রেষ্ঠ বলেন। কুন্তীনন্দন।
তুমি সাবিত্রীর মঙ্গলময় বাক্যও শুনিয়াছ।৭
মহামতি যুধিষ্ঠির। যে হেতু যে প্রকারেই কেন হউক না, মানুষ দেবজে
অন্নদান করিলে, তাহার যে, প্রাণদানই করা হয় ।
এই জগতে প্রাণদান হইতে উৎকৃষ্ট দান নাই; মহাবাহ! তুমি এই বিষয়ে
লােমশমুনিরও সেই বাক্য শুনিয়াহু।
নরনাথ। পূর্বকালে শিবিরাজ কপােতকে প্রাণদান করিয়া যে গতি
পাইয়াছিলেন; মানুষ ব্রাহ্মণকে অল্পদান করিয়া সেই গতিত করে ॥১॥

·পৰণি পঞ্চপঞ্চাশতমােRধ্যায়। তলাবিশিষ্টাং গচ্ছত্তি প্রাণদা ইতি নঃ শ্ৰতম্। অং বাপি প্রভবতি পানীয়াৎ কুরুসতম! ॥১১৷ নীরজাতেন হি বিনা ন কিঞ্চিৎ সম্প্রবর্ততে। নীরজাতশ্চ ভগবান্ সােমাে গ্রহগণেশ্বরঃ ॥১২ অমৃতঞ্চ নুধা চৈব স্বাহা চৈব স্বধা তথা। অলৌষধ্যো মহারাজ! বীরুধশ্চ জলােবাঃ। যতঃ প্রাণভৃতাং প্রাণাঃ সম্ভবন্তি বিশাম্পতে। ১৩ দেনামমৃতং মং নাগনাঞ্চ সুধা তথা। পিতৃণাঞ্চ স্বধা পােত্তঃ পশূনাঞ্চাপি বীরুধঃ ॥১৪৷ অনুমেব মনুষাণাং প্রাণানাহুমনীষিণঃ। তচ্চ সৰ্ব্বং নরব্যাঘ্র। পানীয়া সম্প্ৰবৰ্ত্ততে ॥১৫৷৷ ভারতকৌমুদী তাদিতি। বিশিষ্টাং শ্রেষ্ঠাং গতিম্। প্রভবতি উৎপন্থতে ॥১। নীৰেতি। নীরজাতেন জলােৎপনে ধাঝাদিনা বিনা কিঞ্চিদপি ভূত, ন সম্প্ৰবৰ্ততে ন নীতি। সােম নীরজাত সমূলােৎপ।১২ অমৃতমিতি। ভিভিমজীবনামতাদীনি ভিন্নভিন্নখাদ্যানি পরবচনে শীভবিষক্তি। ৰীখােলদয়। ঘটুপাদ মােক ১৩ দেনামিতি। অত্রাপদ খাদ্যমাত্ৰপর। বাহা চায়েরিতি বােধ্যম্ ॥১৪ মিতি। প্রাণান প্রাণরক্ষক ১৫ অতএব প্রাণদাতারা তাহা হইতেও উৎকৃষ্ট গতিলাভ করেন ইহা আমাদের শুনা আছে। কৌরবশ্রেষ্ঠ। অ ও জল হইতে উৎপন্ন হয়।১১ জলজাত ধাত্যাদি ব্যতিরেকে কোন প্রাণীই জীবিত থাকে না এবং ভগবান এহশ্রেষ্ঠ চলও জল হইতে জন্মিয়াছেন ॥১২। মহারাজ নরনাথ। অমৃত, সুধা, আহা, স্বধা, অন্ন, ওষধি ও লতা প্রভৃতি উকিল হইতে উৎপন্ন হয় এবং যে জল হইতে প্রাণিগণের প্রাণ বিদ্যমান থাকে ১৩ অমৃত দেবগণের খাদ্য, সুধা নাগদিগের ভােজ্য, স্বাহা অগ্নির খাদ্য, ব্যথা পিতৃগণের অল্প এবং উদ্ভিদ পশুগণের ভক্ষণীয় ॥১৪। নরঠে। গণ্ডিতেরা বলেন—অমই মানুষের প্রাণ। সে সমস্তই জল হইতে উৎপন্ন হয় ১৫ (১৩) অনুধা চৈব নুধা চৈবাম্বতং তথা•••ব বনি। 17 ·হজরতে অনুশাসন তস্মাৎ পানীয়ানাৰ ন পরং বিদ্যতে কটি। তচ্চ দারাে নিত্যং যদীছে তিমাত্মনঃ ১৬ ধন্যং যশস্যমায়ুষ্যং জলদানমিহােচ্যতে। শংক্ষাপ্যধি কৌন্তেয় ! সদা তিষ্ঠতি তােয়ঃ ॥১৭ সর্বকামানবাগােতি কীৰ্তিঞ্চৈব হি শাশ্বতীম্। প্ৰেত্য চান্যমশ্নাতি পাপেভ্যশ্চ প্রমুচ্যতে ॥১৮ তােয়দো মনুজব্যাঘ্র ! স্বর্গং গন্ধ মহাদ্যুতে।। অক্ষয়ান্ সমবাপ্নোতি লােকানিত্যব্রবীনুঃ ১৯৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে দানধর্মকথনে পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। পরং শ্রেষ্ঠ। কৃতিং সম্পদম্ ॥১৬ ধন্যমিতি। অধিতিষ্ঠতি অধিপতিরূপেণ বৰ্ততে ১৭ সর্বেতি। শাশ্বতীং চিরস্থায়িনীম্ ॥১৮ তােয়দ ইতি। লােকান্ তােহপি শলােকাদী।১৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারাচাৰ্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহা ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে পঞ্চপঞ্চাশতমােRধ্যায় ॥ ভারতবদীপ এতমিতি ॥১-১১। নীরজাতেন জলােৱবেন ধন্যদিনা ১২১৯। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈলকীয়ে ভারতৰীপে পঞ্চপঞ্চাশমােহধ্যায় || অতএব জলদান হইতে কোন দিন কোন দানই উৎকৃষ্ট নহে। অতএব মানুষ যদি নিজের সম্পদ ইচ্ছা করে ; তবে সর্বদা জলদান করিবে।১৬ কুন্তীনন্দন! জলদানকে জগতে পুণ্য, যশ ও আয়ুজনক বলিয়া বলা হইয়া থাকে। অতএব জলদাতা সর্বদাই শত্রুগণের উপরে আধিপত্য করিতে পারে ॥১৭ জলদাতা ইহলােকে সমস্ত অভীষ্ট ও চিরস্থায়ী কীর্তিলাভ করে; পাপ হইতে মুক্ত হয় এবং পরলােকে অক্ষয় অলাত করিয়া থাকে।১৮ মহাতেজা নরশ্রেষ্ঠ। জনদাতা বর্গে যাইয়া ব্ৰহ্মলােকরভৃতি অয়লােক প্রাপ্ত হয় ; ইহা মনু বলিয়াছেন’ ॥১৯ * সপ্ততিমােহধ্যায়ঃ বা...ধিশততমােংখ্যায়নি।

·বট পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। তিলানাং কীদৃশং দানমথ দীপত্য চৈব হি। অন্নানাং বাসসাঞ্চৈব ভূয় এব ব্ৰৰীহি মে॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ব্রাহ্মণস্য চ সংবাদং যমস্য চ যুধিষ্ঠির! ॥২॥ মধ্যদেশে মহান্ গ্রামে ব্রাহ্মণানাং বভূব হ। গঙ্গাযমুনয়ােমধ্যে যামুনস্য গিরেরধঃ ॥ পর্ণশালেতি বিখ্যাতত রমণীয়াে নরাধিপ!। বিদ্বাংসস্তত্র ভূয়িষ্ঠা ব্রাহ্মণাশ্চাবসংস্তথা ॥৪৷ অথ প্রাহ যমঃ কঞ্চিৎ পুরুষং কৃষ্ণবাসস। রক্তাক্ষমূর্ধনােমাণং কাকজক্ষিনাসিক ॥৫॥ ভারত.কৗমুদী তিলানামিতি। ভুয়ঃ পুনরেব, বীহি হি ॥১॥ অলেতি। ইদং বহুশ এব প্ৰাখ্যাখ্যাত ॥২॥ মধ্যেতি। যামুন যমুনানদীতীরস্থিত, গিনেঃ পর্বত ॥৩॥ পর্ণেতি। ভূয়িষ্ঠা বহুতরাঃ ॥৪ অথেতি। কাকবে জমে অক্ষিণী নাসিকা চ ব ত ॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ ! তিল, দীপ, অন্ন ও বস্ত্রের দান কিপ্রকার তাহা আপনি পুনরায় আমার নিকট বলুন’ ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—“যুধিষ্ঠির। এবিষয়েও বৃদ্ধের যম ও ব্রাহ্মণের সংবাদ- রূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ ভারতবর্ষের মধ্যদেশে গঙ্গা ও যমুনার মধ্যে যামুনপর্বতের নিয়ে বিশাল একটা গ্রাম ছিল ॥৩ নরনাথ। সেই গ্রামটা সুন্দর ও পর্ণশালা’ নামে বিখ্যাত ছিল; সেই গ্রামে বহুতর বিন্ ৰাহ্মণ বাস করিতেন ॥8 ;

·মহাগরতে গK ব্রাহ্মণগ্রামং ততাে গ তনয়। অগস্ত্যং গােত্ৰতশাপি নামতশ্চাপি শক্মিণ ॥৬ শমে নিবিষ্টং বিংসমধ্যাপকমনাবৃত। মা চান্যমানয়েথাং সগােৱং তস্য পাতঃ ॥৭॥ (যুগম) সহি তাদৃগ গুণনে তুল্যোহধ্যয়নজনা। অপতত্য তথা বৃতে সমস্তেনৈৰ ধীমতা ॥৮॥ তমায় যথাের্দিষ্ট পূজা কাৰ্যা হি তস্য ৰৈ। স গন্ধা প্রতিকূলং তক্ষকার যমশাসন ৯৷ তাজম্যানয়ামাস প্রতিষিবাে যমেন য। তস্মৈ যম সমুখায় পূজাং কৃত্বা চ ৰীৰ্যবান্ ॥১• প্রােচ নীয়তমেষ সােহল আনীয়তামিতি। এবমুক্তে তু বচনে ধর্মরাজেন স বিজঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী গতি। গােৱতঃ গত্য অগত্যগােত। শমে বিরিয়মনে, অনাবৃতং একাশ- বি-৭ ইতি। সসগােত্র, ভাগঃ শর্মিতুল্যগুণযুক্ত অধ্যয়নজনা চ তেন শর্ষিণা ভুল, অপত্যে তথা ৰুতে ব্যবসায়ে চ তেন খীষ শর্ষিণেৰ সমঃ। অতঃ সৌসাংসগােত্র নানয়েছি তাৰ তমিতি। এভিলং বিপরীতং এম শাসনদেশ ১৯ একদা যম আসিয়া কোন ৰাহ্মণকে বলিলেন-সেই ৰাহ্মণের পরিহিত বক্স কৃষ্ণবর্ণ, নয়নযুগল রক্তবর্ণ, ললামগুলি উচ্চ এবং কাকের ন্যায় জলা, নয়ন ও নাসিকা ছিল ॥৫॥ ‘তুমি ব্রাহ্মণগ্রামে যাও; সেখানে যাইয়া শমগুণ অর্জনে ব্যাপৃত, বিধান, অধ্যাপক, অনাবৃত ও অগস্ত্যগােত্র শনািমক সেই ব্রাহ্মণকে আনয়ন কর। কি তাঁহার পার্থ হইতে তাঁহারই সগােত্র অন্য ব্রাহ্মণকে আনয়ন করিও না ৭০ কারণ, সেই সগােত্র ব্রাহ্মণ শৰ্মীয়ই তুল্য গুণবান; অধ্যয়ন ও বংশে হাই সদৃশ এবং সন্তান ও ব্যবসায়ে সেই ধীমান্ শৰ্মীরই সমান ॥ উক্তরূপ সেই ব্রাহ্মণকে আনয়ন কর ; আমি তাঁহার পূজা করিব; কি সেই অাৰু পুরুষ যাইয়া যমের আদেশের বিপরীত কাৰ্য করিল।

·বটগাশতমােধ্যায়। উবাচ রাজানং নির্বিশ্লোহধ্যয়নেন ৰৈ। যাে মে কালে ভৰেস্তেং বসেয়মিহাদ্যুত ॥১২ (বিশেষ) যম উবাচ। নাহং কালস্য বিহিতং প্রাগােমীহ কথন। যাে হি ধর্মং চরতি বৈ তং তু জানামি কেবল ॥১৩ গচ্ছ বিএ! অদ্যৈৰ আলয়ং স্বং মহাদ্যুতে!। জহি সর্বং যথা স্বৈরং করণি কিম্যুত।১৪ ব্রাহ্মণ উবাচ। যত্র কন্যা সুমহৎ পুণ্যং স্যাত ব্ৰৰীহি মে। সর্বস্ত হি প্রমাণং ত্বং ত্রৈলােক্যাপি সত! ১৫ ভারতকৌমুদী তমিতি। আজন্য ধন্য। বিলে রাদিবিশিষ্ট নির্বিগো গান,হে ন্যূত! শাখা- এই ১০-১২ নেতি। অহং কালত আয়ু, বিহিতং নিয়ত্যা নির্দিষ্ট পরিমাণ কানাপিন এগােষি নানামি। যা হি ধং চয়তি, তমে কেবলং পুনে জানামি। গতি। বখা বৈরং যথেং সর্বং জহি।১৪ যদিতি। যৎ কী, প্রমাণং বিশাসপাত্র।১৫ ভারতভাদীপ তিনামিতি ॥১-১১ ইহ যােকে।১২ কাল বিহিতমণং ন এগােমি অর্থাৎ যম যাহাকে আনিতে নিষেধ করিয়াছিলেন ; রাক্ষ পুরু তাকেই ধরিয়া আনয়ন করিল। তখন বীৰ্যবান্ যম উখিত হইয়া তাহার পূজা করিয়া বলিলেন—“ইহাকে লইয়া যাও, সেই অপরকে আনয়ন কর। যম এইরূপ কথা বলিলে সেই ব্রাহ্মণ যমকে বলিল—“আমি অধ্যয়নের ব্যাপারে নিভােগ করিতেছি। অতএব আমার জীবনের যে অবশিষ্ট কাল আছে তাবৎ কাল আমি এইখানে থাকিব’ ১০-১২ যম বলিলেন-ব্রাহ্মণ ! আমি মায়ুর পরিমাণ কোন প্রকারেই জানি না; কিন্তু যিনি ধর্মাচরণ করেন, তাঁহাকে কেবল পূজনীয় বলিয়া জানি।১৩ মহাতেজা ৰাহ্মণ। আপনি এখনই নিজ ভবনে গমন করুন। খানিক। আমি আপনার কি করিব, ইচ্ছানুসারে সে সময়ই আপনি বলুন ।১৪ ব্রাক্ষণ বলিলেন—এই জগতে যাহা করিয়া অতি মহৎ পুণ্য লাভ যায়; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন। কারণ, সাধুশে! আপনি সমগ্র ত্রিভুবনের বিশ্বসের পাত্র।১৫

·২৪
মহাভারতে
-
যম উবাচ।
শৃণু তত্বে বির্ষে! প্রদানবিধিমুমম।
তিলাঃ পরমকং দানং পুণ্যং চৈবেহ শাশ্বতম্ ॥১৬৷৷
তিলা সম্প্রদাতব্যা যথাশক্তি দ্বিজভ!।
নিত্যদানাৎ সৰ্বকামাংস্তিল নিয়ন্তত ॥১৭
তিলা শ্রাদ্ধে প্রশংসন্তি দানমেতদ্ধতমম্।
তা প্রযচ্ছ বিপ্ৰেভভ্যা বিধিদৃষ্টেন কৰ্ম্মণ ॥১৮
বৈশাখ্যাং পৌর্ণমাস্যাং তু তিলা দাদ্বিজাতিযু।
তিলা ভক্ষয়িতব্যাশ্চ সদা স্বালম্ভনঞ্চ তৈঃ ॥১৯।
কাৰ্যং সততমিচ্ছদ্ভিঃ শ্রেয়ঃ সর্বাত্মনা গৃহে।
তথাপঃ সর্বদা দেয়া প্রপাশ্চৈব ন সংশয়ঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
পৃথিতি। তিলান্তিলদান, শাশ্বতং চিরস্থায়িফলজনক।১৬
তিলা ইতি। নিয়ন্তি নিপাদয়ন্তি ॥১৭
তিলানিতি। ন বিদ্যতে উতমং স্মাৎ ॥১৮
বৈশাখ্যামিতি। তৈস্তিলৈন্তিলতৈলৈঃ, আলনমভ্যঞ্জনং কর্তব্যম্ ॥১৯
কাৰ্যমিতি। শ্রেয়াে মঙ্গলজনক, সর্বাত্মা সৰ্বপ্ৰষত্নেন, আপাে জল, প্রপাঃ পানীয়-
ভারতভাদীপঃ
ন জানামি, কালেনাপ্রবর্তিতং ত্বামিহ স্থাপয়িতুন শঢ়োমীত্যর্থঃ ॥১৩ জহি পৃচ্ছ।১৪-১৬
;
যম বলিলেন—হ্মর্ষি। আপনি যথাযথভাবে উত্তম দানবিধি শ্রবণ করুন।
তিলদান উত্তমদান; তাহা পুণ্য ও চিরস্থায়ী ফল উৎপাদন করে ॥১৬
ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। শক্তি অনুসারে তিলদান করিবে। নিত্য তিলদান করিলে,
সেই তিল সমস্ত অভীষ্ট নিপাদন করে ॥১৭
মুনিরা শ্রাদ্ধে তিলের প্রশংসা করেন; সুতরাং ইহার দান সর্বোত্তম।
অতএব আপনি শাস্ত্রদৃষ্ট প্রকারে ব্রাহ্মণগণকে তিলদান করুন ॥১৮
মানুষ বৈশাখী পূণিমায় ব্রাহ্মণগণকে তিলদান করিবে, তিলভক্ষণ করিবে
এবং সর্বদা তিলতৈল ব্ৰক্ষণ করিবে ॥১৯৷
সতত গৃহে মঙ্গলাভিলাষী লােকেরা সর্বদা জল ও পানীয়শা দান
করিবে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ করিবে না ॥২॥

·ষটপঞ্চাশমােহধ্যায়। পুষ্করিণ্যন্তড়াগনি কুপাংশ্চৈবাত্ৰ খানয়েৎ। এতৎ সুদুর্লভতরমিহলােকে দ্বিজোত্তম! ॥২॥ আপাে নিত্যং প্রদেয়াস্তে পুণ্যং হেতদনুত্তমম্। প্রপা কাৰ্যা দানার্থং নিত্যং তে দ্বিজসত!। ভুক্তেইপ্যং প্রদেয়ং তু পানীয়ং বৈ বিশেষতঃ ॥২২ ভীম উবাচ। ইত্যুতে স তা তেন যমদূতেন বৈ গৃহা। নীতশ্চ কারয়ামসি সর্বং ত্যশাসন ॥২॥ নী। তং যমদূতােহপি গৃহী। শৰ্ম্মিণং তদা। যযৌ স ধৰ্ম্মরাজায় বেদয়ত চাপি তম্ ॥২৪৷৷ তং ধৰ্ম্মরাজো ধৰ্ম্মং পূজয়িত্ব প্রতাপবান্। কৃথা চ সংবিদং তেন বিসস… যথাগতম্ ॥২৫। ভারতকৌমুদী পুরিণ্য ইতি। অত্র শস দিলোপাভাব আঃ ॥২১। আপ ইতি। আপে জল। প্রপাঃ পানীয়শালা। ভুক্তে অপি শাহেপি। বটুপাঃ খোকঃ ॥২২ ইতীতি। তেন যমেন। যম শাসনমদেশ ॥২৩ নীৰেতি। শর্ষিণ শর্শিনামকং ব্রাহ্মণ ॥২৪ তমিতি। সংবিদমালাপ, তেন শখিণা সহ ২৫। । ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! মানুষ পুষ্করিণী, অন্য জলাশয় ও কূপ খনন করাইবে। ইহ- লােকে এই কাৰ্য অতি দুর ॥২১৷ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ : আপনি প্রত্যহ জলদান কবিবেন ; ইহা সর্বোত্তম পুণ্যকাৰ্য্য এবং জলদানের নিমিত্ত সর্বদা পানীয়শালা নির্মাণ করিয়া রাখিবেন ; আব মানুষ ভুক্তই হউক বা অভুক্তই হউক, তাহাদিগকে অন্ন ও বিশেষতঃ জলদান করিবেন ॥২২৷ ভীষ্ম বলিলেন—তখন যম এরূপ বলিলে, যমদূত সেই ব্রাহ্মণকে তাহার গৃহে লইয়া গেল। ক্রমে তিনি যমের সেই আদেশক্রমে সমস্তই করিলেন ॥২৩ পরে যমদূতও সেই শৰ্মীকে লইয়া যমের নিকট গেল এবং তাহাকে সমস্ত বিষয় জানাইল ২৪ ১৪ ·৮২৬ মহাভারতে অনুশাসন তস্যাপি চ যমঃ সৰ্বমুপদেশং চকার হ। প্ৰেত্যৈত্য চ ততঃ সর্বং চকানােক্তং যমেন তৎ ॥২৬৷ তথা প্রশংসতে দীপান্ যমঃ পিতৃহিতেশ্লয়া। তন্মাদ্দীপপ্রদো নিত্যং সংসারয়তি বৈ পিতৃন্ ॥২৭৷ দাতব্যাঃ সততং দীপাম্মাদ ভরতসত্তম!। দেবতানাং পিতৃণাঞ্চ চক্ষুষ্যং চানাং বিভাে! ২৮৷ রত্নদানঞ্চ সুমহৎ পুণ্যমুক্তং জনাধিপ!। যান্ বিক্ৰীয় যজতে ব্রাহ্মণণা ভয়ঙ্কর ॥২৯৷ যৰৈ দদাতি বিপ্রেভ্যো ব্রাহ্মণঃ প্রতিগৃহ বৈ। উভয়েঃ স্যদায্যং দাতুরাদারেব চ ॥৩০ ভারতকৌমুদী তঋেতি। প্ৰেত্য গত্বা, এত্য পুনগৃহমাগত ২৬ তথেতি। প্রশংসতে প্রশংসতি । সংসারয়তি নিস্তরয়তি ॥২৭ দাতব্যা ইতি। দেবতানাং পিতৃণাঞ্চ সন্তোষার্থমিতি শেষ, চকুং চৰ্হিতকরং দীপ- নম ২৮ রত্বেতি। তা ত্বসমূহান। অভয়ঙ্করং তন্য তন্মজনং ভনিবৃত্তিজনক ॥২৯ দিতি। তন্দামাদান, অক্ষ্যমক্ষয়ফলজনক ।৩০। ভারতভাদীপ নিয়ন্তি Tধতি ॥১৭-১৮|| জলনং সর্বতঃ স্পৰ্শনমুনমিত্যর্থঃ ॥১৯-২৮৷৷ পরে প্রতাপশালী যম সেই ধৰ্ম্মজ্ঞ শৰ্মীর সম্মান করিয়া এবং তাহার সহিত আলাপ করিয়া তাহাকে যথাস্থানে পাঠাইয়া দিলেন ॥২৫ যম সেই ব্রাহ্মণকে যে সকল উপদেশ দিয়াছিলেন ; ব্রাহ্মণ যাইয়া আবার আসিয়া যমােক সেই সমস্তই করিয়াছিলেন ॥২৬ যম পিতৃলােকের হিতসাধন করিবার ইচ্ছায় দীপের প্রশংসা করিয়াছেন। অতএব মানুষ প্রত্যহ দীপদান করিয়া পিতৃলােককে উদ্ধার করিতে পারে ॥২৭ অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ। দেবগণ ও পিতৃগণের সন্তোষের নিমিত্ত প্রত্যহ দীপ- দান করিবে। রাজা। দীপদান নিজের ও চক্ষুর হিতজনক ॥২৮৷ নরনাথ। রত্মদানকে মহাপুণ্যজনক কলা হইয়াছে। অতএব যে ব্রাহ্মণ সেই রবিক্রয় করিয়া যজ্ঞ করেন, তাঁহার সেই যজ্ঞ ভয়ের নিবৃত্তি করিয়া থাৰুে২ি৯ ব্রাহ্মণ, যাহা প্ৰতিগ্ৰহ করিয়া আবার ব্রাহ্মণকে দান করেন; তাহা, পাতাও এহীতা উভয়েরই অক্ষয় ফলজনক হয় ॥৩০ ·! পণি টপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। যে দদাতি স্থিতঃ স্থিত্যাং তাদৃশায় প্রতিগ্ৰহম। উভযােরং ধম্মং তং মনুঃ প্ৰাহ ধৰ্ম্মবিৎ ॥১॥ বাসসাং সম্প্রদানেন দারনিরতাে নর। সুবর্ণশ্চ বেশ ভবতীত্যনুশুম ॥৩২। গাবঃ সুবর্ণ তথা তিলাশ্চৈবানুবর্ণিতা। বহুপঃ পুরুষব্যাঘ্র ! বেদপ্রামাণ্যদর্শনাৎ ॥৩৩ বিবাহাংশ্চৈব কুব্বীত পুত্ৰামুৎপাদয়েত চ। পুত্রলাভাে হি কৌরব্য ! সলাতাবিশিষ্যতে ॥৩৪৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পণি দানধৰ্ম্মে যমব্রাহ্মণসংবাদে ষটপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ * ভারতকৌমুদী ইতি। স্থিত্যামাত্মমর্যাদায় ৩১ বসমিতি। দারনিয়তঃ ভাৰ্যায়ামেবাসক্ত। সুবর্ণ সুন্দৰকাতি ৩২। গাব ইতি। অনুৰণিতা নিবিষয়ে ॥৩৩ বিবাহানিতি। বিবাহানিতি বহুবচনং পুর্বপূৰ্বভাৰ্যামরণে বিবাহারণা। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামসুশাসনপর্বণি দানধর্মে ষটপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ রত্নেতি। তস্মৈ রত্নদানং কর্তব্যং যন্তা তানি বিক্ৰীয় যং করােতি এতদ্ধি তাভয়ং প্রতিহবিক্রয়াদোষয়ম্ ॥২৯-৩৪|| ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে নৈকঙ্গয়ে ভারতবদীপে যপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। যে ব্যক্তি আত্মমর্যাদায় থাকিয়া সেই প্রকার ব্রাহ্মণকে দান করে ; তাহাদের উভয়েরই সেই প্রকার ধর্ম হয়, ইহা ধৰ্ম্মজ্ঞ মনু বলিয়াছেন ॥৩১ কেবল আপন ভাৰ্য্যায় নিরত মানুষ, বস্ত্রদান করিয়া সুকান্তি ও সুবেশ হয়; ইহা আমরা শুনিয়াছি।৩২। নরশ্রেষ্ঠ! আমি বেদের প্রমাণ দেখিয়া, দানবিষয়ে গাে, স্বর্ণ ও তিলের বহুবার বর্ণনা করিলাম ॥৩॥ কৌরবনন্দন! মানুষ বিবাহ করিবে এবং পুত্র জন্মাইবে। কারণ, পুত্রলাভ অন্য সময় লাভ হইতে শ্রেষ্ঠ ॥৩৪ মোহধ্যায়ঃ , ...ধিশততমােংখ্যায়নি।

·সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। ভূয় এব কুরুশ্রেষ্ঠ! দনিানা বিধিমুক্তমম্। কথয়স্ব মহাপ্রাজ্ঞ ! ভূমিদানং বিশেষতঃ ১ পৃথিবীং ক্ষত্রিয় দাদৰাহ্মণয়েষ্টিকর্মিণে। বিধিবৎ প্রতিবৃত্নীয়ায় অন্যে। দাতুসহঁতি ॥২॥ সৰবর্ণৈন্তু যক্যং প্রদাতুং ফলাদিভিঃ। বেদে বা যৎ সমাখ্যাতং তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥ ভীষ্ম উবাচ। তুল্যনামানি দেয়ানি ত্রীণি তুল্যফলানি চ। সর্বকামফলানীহ গাবঃ পৃথী সরস্বতীws ভারতকৌমুদী ভূয় ইতি। ভূমিদানিং বিশেষতঃ কথয়ন্ধেতি সম্বন্ধ ১ পৃথিৰীমিতি। ইষ্টিকর্ম যঞ্জকাৰ্যমান্তীতি ত।ৈ অন্যো তুং নাহতি প্রয়েণ ম্য- ভাবাদিতি ভা॥২॥ সর্বেতি। যং পৃথিবীত। ব্যাখ্যাতুং বক্ত॥ তুল্যেতি। তুল্যমভিন্ন নাম ষেষং তানি ধেনুঃ পৃথ্বী সরস্বতীচেতি এণি বস্তুনি গাব, “স্বর্গে পশুবাগ বদিঙনেত্রণিভূজলে। লক্ষ্যদৃই। ঝিয়াং পুংসি গোর্লিঙ্গ চিহ্নশেফসাে” ইত্যমগ্রামাণ্যাং 18 যুধিষ্ঠির বলিলেন –“মহাপ্রাজ্ঞ কৌরবশ্রেষ্ঠ। আপনি উত্তম দানবিধি বিশেষতঃ ভূমিদানবিধি পুনরায় বলুন ? ॥১॥ ক্ষত্রিয়, যজ্ঞকারী ব্রাহ্মণকে ভূমিদান করিবেন; সেই ব্রাহ্মণও যথাবিধানে তাহা গ্রহণ করিবেন। কিন্তু অন্য বর্ণ ভূমিদান করিতে সমর্থ হন না ॥২॥ পিতামহ। ফলকামী অন্যান্য বর্ণ, যাহা দান করিতে পারেন এবং বেদে যাহা দাতব্য বলিয়া উক্ত হইয়াছে ; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন। ভীম বলিলেন-রাণী, ভুমি ও ধেনু এই তিনটা বরই নাম সমান; অর্থাৎ উক্ত তিনটা বরই নাম গাে’। এই তিনটা বই দাতব্য, সেই দানের ফলও সমান; এমন কি সমস্ত অভীষ্টই সেই তিনটার স্থান হইতে হইয়া থাকে। • ·সপ্তপঞ্চাশতােহধ্যায়। যােজয়াচ্চাপি শিয়ায় বাং ব্রাহ্মীং সরস্বতী। পৃথিৰীগােদানাভ্যাং তুল্যং স ফলমতে ॥ তথৈব গাঃ প্ৰসন্তি ন তু দেয়ং ততঃ পরম্। সন্নিকৃষ্টফলান্তা হি লার্ধশ্চ যুধিষ্ঠির! ৬ মাতরঃ সর্বভূতানাং গাবঃ সর্বসুখপ্রদাঃ। বৃদ্ধিমাকাকতা নিত্যং গাৰঃ কাৰ্যাঃ প্রদক্ষিণাঃ।। সন্তাভ্যা ন তু পাদেন গং মধ্যে ন চ ব্ৰজেৎ। মঙ্গলায়তনং দেব্যস্তস্মাৎ পূজ্যাঃ সদৈব হি ॥৮৷ প্রচোদনং দেবকৃতং গবাং কৰ্ম্ম বৰ্ততা। পূর্বমেবাক্ষরং চাদভিধেয়ং ততঃ পরম্ ॥ ভাবতকৌমুদী ষ ইতি। ব্রাহ্মীং ব্ৰহ্মণ পত্নীরূপাম, সরস্বতীং বাচম্।। তথেতি। সয়িং অচিরভাবি ফলং যাস। তা, লব্ধ অর্থ: ক্ষীরাদিপ্রয়োজন যাভ্য- তাঃ মাতর ইতি। মায়ে। দুখপ্রদ নিদেবেতি ভাব ॥৭ সড্যা ইতি। মঙ্গলায়তনং মঙ্গলস্থান, দেবো গাবদা দেবীরূপা ॥৮ প্রচোদনমিতি। কৰ্ম ভূমিকণেষু, বৰ্ততাং প্রবৃত্তানাং জনানা, দেবৈপি কৃত, গাং বৃষাণাম, প্ৰচোদনং ষষ্টিহাদিন প্রেরণ, কর্তব্যমিতি শেষ। দেবৈরপি তৎকণা দোষ ইতি ভাব। কি অন্যদষজ্ঞভূমিকণায় প্রচোদনমপি পূৰ্বমেব মুনিভিক্ষয়মক্ষয়- ভাবতােবদীপ ভূয় ইতি ॥১৷৷ ইষ্টিকষিণে জিকায় ২-৩৷ তুলনামানি গােপদবাচ্যানি॥৪-৫ যিনি শিষ্যকে ধর্মসঙ্গতা ও ব্রহ্মপত্নীস্বরূপা বাণী বলেন; তিনি ভূমিদান ও গােদানের তুল্য ফললাভ কবেন ॥৫॥ যুধিষ্ঠিৰ ! মুনিব। গরুর প্রশংসা করিয়া থাকেন। সুতরাং গাে অপেক্ষা উৎকৃষ্ট দেয় বস্তু আর নাই। তারপর গােদানের ফল অচিরকালমধ্যেই হইয়া থাকে এবং মানুষ গরু হইতে সমস্ত প্রয়ােজন লাভ করে ॥৬ গগা সমস্ত প্রাণীরই মাতা এবং সমস্ত মুখই দান করে। অতএব উন্নতিকামী মানুষ গােপ্রদক্ষিণ করিবে। মানুষ পাদারগােতাড়ন করিবেনা এবং গগগণের মধ্যে বিচরণ করিবে না। কারণ, গােগণ মঙ্গলের স্থান এবং দেবীতুল্য। অতএব সর্বদাই গােগণের সেবা করিবে ॥৮ ·মহাভারতে প্রচারে বা নিতে বা বুখাে নােৱেজয়েত গাঃ। তৃষিতা হভিবীক্ষ্যভ্যো নরং হঃ সবান্ধব ॥১-| পিতৃসত্মানি সততং দেবতায়তনানি চ। পূয়ন্তে শতা যাসাং পূতং কিমধিকং ততঃ ॥১১ ঘাসমুষ্টিং পরগবে দাৎ সংবৎসরং তু যঃ। অকৃথা স্বয়মাহারং ব্ৰত্য তৎ সাকামিকম্ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী ফলনমু, কি তত পৰং তডিং প্রচোদন অভিধেয়ং বাচ্য নিন্দনীয়মিতি বিং | প্রচার ইতি। বুধঃ প্রচারে বিচরণে নিবাতে বায়ুশূন্যস্থানে উপবেশনাদৌ গনোভেজয়েত বাধাদানাদিনা নাৰিাৰ্যাং। তথা তৃষিত। অতএব অভিবীভ্যো জলং পশুঝো গাঃ, বাধকং নং সাবমেব হ্য। তুয়া জলপানীয় গন্দীগ। ন বাধেতেতি ভাব।১০ পিৰিতি। পিতৃসত্মানি শশানানি। শত বিয়া গােময়েন ১১ ঘাসেতি। অাহারং ভােজন। সার্বকামিং সর্বাভীষ্টদম্ ॥১২ ভারতবদীপ দেয়ং নিয়োগ্যম, পরং লেম্ ॥৬৮ চোদনমিতি। গাং বলীবর্দনাং কৰ্ম যার্থে কষার্থে কৰণাদিৰু বৰ্ততাং চোদনং প্রত্যেদেন প্রেরণং দেবৈঃ কতমিতি ন তত্র দোষ ইতি ভাব। তথাপি পূর্ব বার্থমেব চোদনময়ং মেয়র। অন্য কষার্থং তু তত পয়ং বৈদিককৰণমনুপ্রবৃতিপে বাচ্যং নিশ্যমিত্যর্থ। তথা চ তিঃ—“হলাং বর্ডস” মিতি। তেনাদ্ৰোহকাৰিত্বাৎকৃর্থ কৰণং দোষাৰহমিত্যর্থঃ ॥ম৷৷ প্রচারে পলায়নে, নিবাতে দেবতারাও বৃষগণকে প্রেরণ করেন। অতএব ভূমিকৰ্ষণে প্রবৃত্ত মানুষ বৃষগণকে প্রেরণ করিতে পারে; যজ্ঞীয় ভূমিকৰ্ষণে বৃষগণকে প্রেরণ করা অক্ষয় ফলজনক হয়, ইহা মুনিরা পূর্বেই বলিয়াছেন; তদ্ভিন্ন বৃষপ্ৰেৰণ নিন্দনীয় ॥৯৷ গােগণইচ্ছানুসারে বিচরণ করিতে লাগিলে, কিংবা নিরুপদ্রব স্থানে উপ- বেশন করিলে, বুদ্ধিমান মানুষ তাহাদিগকে তাড়াইয়া উদ্বিগ্ন করিবে না এবং গােগণ তৃষ্ণার্ত হইয়া জলের দিকে চাহিয়া যাইতে লাগিলে, তাহাদিগকে বাধা দিলে, তাহারা বন্ধুবর্গেৰ সহিত মানুষকে বিনষ্ট করে।১০ যাহাদের বিষ্ঠা (গােময়) শশান ও দেবতায়তনকে সর্বদা পবিত্র করে, তাহাদের অপেক্ষা অধিক পৰিত্র কি আছে? ১১ যে লােক নিজে ভােজন না করিয়া এক বৎসর যাবৎ পরের গরুকে প্রত্যহ এক মুষ্টি ঘাসদান করে; তাহার সেই এত সময় অভীষ্ট পূরণ করিয়া ১২ ·১ পণ সপ্তপঞ্চাশতমােহধ্যায়। স হি পুত্ৰা যশােহ প্রিয়ং চাপ্যধিগতি। নাশত্যভঞ্চৈব দুঃস্বপ্নং চাপ্যপােহতি ॥১৩৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। দেয়াঃ কিং লক্ষণা গাৰঃ কাঞ্চপি পরিবজয়েৎ। কীদৃশায় প্রদাতব্যা ন দেয়াঃ কীদৃশায় চ ॥১৪৷ ভীষ্ম উবাচ। অসৰ্বতায় পাপায় পুায়ামৃতদিনে। হব্যব্যব্যপেতায় ন দেয়া গৌঃ কথন ॥১৫। ভিক্ষবে বহুপুত্রায় শ্রোত্রিয়ায়াহিতাগুয়ে। দৰা দশ গং দাতা লােকানাখােত্যনুমান্ ॥১৬৷ যশ্চৈব ধর্মং কুরুতে তস্য ধৰ্ম্মফলঞ্চ যৎ। সর্বস্যৈবাংশভাগ দাতা তলিমিং প্রবৃত্তয়ঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী স ইতি। স ঘাসমুদিতি।। অপোহতি ব্যৰ্থীকৰােতি।১৩ দেয়া ইতি। কিং কীদৃশং লক্ষণং বসিং তা ১৪ অদিতি। হ্যব্যব্যপেয় দেবপূজাপিতৃশ্রাহিতার ১৫ ভিনব ইতি। দশ গাজা, তাসাং গবাঃ ॥১৬ ইতি। যে গ্রহীতা। তন্নিমিত্তং তদংশগ্ৰহণার্থমেষ দাতু প্রবৃত্তয়ো তবতি ॥১৭ আর সেই লােক পুত্র, যশ, ধন ও অন্য সম্পদ লাভ করে ; আমল নষ্ট করে এবং দুঃস্বপ্নের ফল নিবারণ করিয়া থাকে ।১ যুধিষ্ঠির বলিলেন—কিপ্রকার গরুদান করিবে? কিপ্রকার গরুই বা দানে বন করিবে? কিপ্রকার লােককে দান করিবে এবং কিপ্রকার লােককে বা দান করিবে না? ॥১৪৷ ভীম বলিলেন—‘অসদ্ব্যবসায়ী, পাপী, লােভী, মিথ্যাবাদী এবং দেবপূজা ও পিতৃরহিত লােককে কোন প্রকারেই গরুদান করিবে না ॥১৫। ভিক্ষুক, বহুপুত্র, শ্রোত্রিয় ও সাগ্নিক ৰাহ্মণকে দশটা গরুদান করিয়া, সেই গােদাতা সর্বোত্তম ফসল লাভ করেন ১৬ যিনি ধর্গ করেন এবং তাঁহার যে ধকল হয় ; তাঁহার সেই সমস্ত ধর্ম- ফলের অংশ দাতা গ্রহণ করিয়া থাকেন। কারণ, সেই ধর্মের অংশ গ্রহণ কৰিবার নিমিত্তই দাতার দানে প্রবৃত্তি হয়।১৭ ·৩২ মতে অনুশাসন যনৈমুৎপাদয়তে যশ্চৈনং প্রয়তে ভয়াৎ। যশ্চাত্য কুরুতে বৃত্তিং সর্বে তে পিতয়ঃ ॥১৮। কল্মষং গুরুষ। হন্তি মানাে মহ্যশঃ। অপুত্ৰং ৰয়ঃ পুত্র। আবৃতিং দশ ধেনবঃ ॥১৯। ৰেদানি বহুশ্রুতস্য প্রজ্ঞানতৃপ্ত জিতেন্দ্রিয়স্য। শিষ্ট দান্ত যত চৈব ভূতেষু নিত্যং প্রিয়বাদিনশ্চ॥২০৷ যঃ কুত্তয়াৰৈ ন বিকৰ্ম্ম কুৰ্য্যাম্মাদুশ্চ শান্তা তিথিপ্রিয়শ্চ। বৃতিং দ্বিজায়াতিতে তস্মৈ বস্তুল্যশীল সপুত্ৰদারঃ ॥২১৷ (যুগ্মক) শুভে পাত্রে যে গুণা গােদানে তাবান্ দোষাে ব্রাহ্মণপহারে। সর্বাবস্থং ব্রাহ্মণপহারাে দারাশ্চৈং দূরততা বর্জনীয়াঃ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। এনং পুৰ, এনং ভীত, অস্ত দরিদ্র ॥১৮ কলমিতি। শুরু কং পাপং ইন্তি, মানোহহারঃ মহদশে। হস্তি, জয়ঃ পুত্র। অপুতাং তি। এক য়াের্বা মরণেইপপ্যক স্থিতিসবাদিতি ভাব। দত্বা দশ ধেনৰ আবৃত্তি জীবিকানির্বাহোপায়াভাবং ভি ॥১৯ বাতেতি। যত সংযমপরায়ণ ভূতেষু প্রাণি। যাে ব্রাহ্মণঃ ফুয়াদপি বিকৰ্ম বিকাৰ্যং ন কুৰ্যাৎ তলৈ বিজায় বৃত্তি অতিতে দাৎ ২০-২১। ভারতবদীপ কঠিনােপবেশনে অতিবীক্ষঝো যলমলভমানাঃ ॥১০-১১৷৷ আহারং তদীয়তাশাহরণমা ॥১২-১৯৷৷ বেদানি বৃতিমতিসূজেততত্যুত্তরেণায়। চতুর্থ্যর্থে ষষ্ঠী ॥২৷৷ য ইতি। যিনি পুত্ৰ উৎপাদন করেন, যিনি ভীতকে ভয় হইতে রক্ষা করেন এবং যিনি দবিদ্রের বৃত্তি স্থির করিয়া দেন; তাঁহারা তিনজনই সেই তিনজনের পিতা হন।১৮ গুরুষা পাপ নষ্ট করে, অহঙ্কর মহাযশকেও দূর করিয়া থাকে, তিনটা পুত্র অপুত্ৰতা শােপ করে এবং দশটী ধেনু বৃত্তিশূন্যতা তিরােহিত করিয়া কে ১৮ যিনি বেদানি, বহুত, জ্ঞানতৃপ্ত, জিতেত্রিয়, শিষ্ট, লােভবিহীন, সংযমপরায়ণ, সর্বদা প্রাণিগণের সম্বন্ধে প্রিয়বাদী, যিনি ক্ষুধার ভয়েও বিরুদ্ধ কাৰ্য্য করেন না, কোমল, শান্ত, অতিথি।প্রয় এবং যিনি দাতার সমান স্বভাব ও পুত্ৰকলসমন্বিত ; সেই শ্রাহ্মণকে মানুষ বৃত্তিদান করিবে ॥২০-২১। ) (২২) ইতঃ পরং ••একোনসপ্ততিতমােংখ্যা। ভীম উবাচ। বঙ্গবন্ধ, .. চতুৰধিক শতভমােহধ্যায়। ভীম উনি।

·সপ্তপঞ্চশমাংখায়। অর্বৈব কীৰ্ত্ততে সব্রিাহ্মণশ্বভিমর্শনে। নৃগেল সুমহৎ কৃচ্ছং যদপ্তং কুরুহ! ২ মিবিশস্ত্যাং পুরাপার্থি। দ্বারবত্যামিতি শ্রুতি। অদৃশ্যত মহাকূপন্তণবীরুৎসমাবৃতঃ ॥২৪৷৷ প্রযত্নং তত্র কুর্বাণাস্তস্মাৎ ‘কূপজ্জলাথিনঃ। শ্রমেণ মত। যুক্তান্তস্মিংস্তায়ে সুসংবৃতে ॥২৫৷৷ দশুন্তে মহাকায়ং কৃকলাসমবস্থিত। তত চোদ্ধরণে যত্নমকুৰ্ব্বংস্তে সহস্রশঃ ॥২৬৷৷ (যুগ্মকম) প্ৰগ্ৰহৈচৰ্ম্মপটেশ্চ তং বদ্ধ। পর্বতােপম। নাশকুব সমুদ্ধং তত জম্মুজ্জনার্দন ॥২৭৷৷ ভারতকৌমুদী শুভ ইতি। শুভে সতি পাৰে, গোপ্রদানে যে গুণা ধৰ্ম্মা ভবন্তি। ব্রাহ্মণপহারঃ সর্বাবস্থমেব মানবং নাশয়তীতি শেষ: ২২) অলেতি। ব্রাহ্মণ বং ধনং তাভিমশনে অপহরণে ॥২৩ নিবিশষ্যামিতি। বারবত্যাং নগৰ্যাং, নিবিন্তাং প্রতিষ্ঠিতায়াম্ ॥২৪) প্রমিতি। সুসংবৃতে তৃণলতাচ্ছনে। ককলাসং প্রশিবিশেষ ॥২৫-২৬ ভারতবদীপঃ ব্রাহ্মণে যদি সুয়াবি করোতি তহিঁ বাজং পাপমিত্যর্থঃ ॥২১-২২৷ অদ্রৈবেতি ॥২৪ সৎপাত্রে গােদান করিলে যে পরিমাণে ধৰ্ম্ম হয় ; ব্রাহ্মণের ধন অপহরণ করিলে, সেই পরিমাণে পাপ হয় এবং ব্ৰহ্মৰূপহরণে সর্বপ্রকার অবস্থাপন্ন মানুষই বিনষ্ট হইয়া থাকে ; আর দূর হইতে ব্রাহ্মণভাৰ্য্যাকে পরিত্যাগ করিবে ২২ কুরুবংশশ্রেষ্ঠ। মৃগজ। যে গুরুতর কষ্ট পাইয়াছিলেন ; এই ব্রাহ্মণ অপহরণবিষয়ে পণ্ডিতেরা সেই উপাখ্যানই বলিয়া থাকেন ॥২৩ আমাদের শুনা আছে যে, পূর্বকালে দ্বারকানগরী প্রতিষ্ঠিত হইলে তাহাতে তৃণলতাবৃত একটা বিশাল কুপ দৃষ্টিগােচর হইত ॥২৪ সেই জল আবৃত থাকিলেও সেই কূপ হইতে জলার্থী লােকেরা জলেতো- লনে গুরুতর যত্ন করিতে থাকিয়া, অত্যন্ত পরিশ্রান্ত হইয়া দেখিত যে—একটা বিশাল কৃকলাস সে কূপের ভিতরে রহিয়াছে; ক্রমে সেই সহস্র সহ লােক সেই কৃকলাসকে উদ্ধার করিবার চেষ্টা করিয়াছিল ॥২৫-২৬ ·3 মহাভারতে খমাতোদপান কৃকলাস স্মিতাে মহান। তস্য নাস্তি সমুদ্ধৰ্তেত্যেৎ কৃষ্ণে বেদয়॥২৮৷ স বাসুদেবেন সমুক্বতশ্চ পৃষ্টশ্চ কাৰ্যং নিজগাদ রাজা। নৃগন্তদাত্মনিমগাে তবেদয়ৎ পুরাতনং যজ্ঞসহযাজিনম্ ॥২৯ তথা বাণং তু তমাহ মাধবঃ শুভং দয়া কৰ্ম্ম কৃতং ন পাপকম। কথং ভবান দুর্গতিমীদৃশীং গতাে নরেন্দ্র ! তদহি কিমেতদীদৃশম্ ॥৩॥ শতং সহস্রাণি গং শতং পুনঃ পুনঃ শতাষ্টশতাযুতানি চ। স্বয়া পুরা দত্তমিতীহ শুশ্রম নৃপ ! দ্বিজেভ্যঃ ক নু তগতং তব ॥৩১৷ ভারতকৌমুদী প্ৰগ্ৰহৈরিতি। প্ৰগ্ৰহৈ রভিঃ। জনার্দনং যারকাস্থিতং কৃষ্ণ ২৭ খমিতি। উদপান কূপ, খং মধ্যাকাশ, আবৃত্য ব্যপ্যি বেদয় প্রাগুক্তা লােকাঃ ২৮ স ইতি। পুরাতনমাত্মানং পূর্বদেহ ॥২৯ তথেতি। মাধব কৃষ্ণ, তং পুণ্যম্ ॥৩০ শতমিতি। গং শতমিত্যাদিকং ভিন্নভিয়বারেষু দত্তমিতি বােধ্যম্ ॥৩১ সেই লােকেরা রঞ্জু ও চর্মপট্টদ্বারা পৰ্বতপ্রমাণ সেই কৃকলাসকে বন্ধন করিয়াও কুপ হইতে তাহাকে উত্তোলন করিতে পারিল না ; পরে তাহারা কৃষ্ণের নিকট গমন করিল ॥২৭ কমে তাহারা কৃষ্ণকে জানাইল যে, একটা বিশাল কৃকলাস কূপের মধ্য- স্থিত আকাশভাগ ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছে ; কেহই তাহাকে উত্তোলন করিতে সমর্থ হইতেছে না’ ॥২৮। তখন কৃষ্ণ সেই স্থানে যাইয়া সেই কৃকলাসকে উত্তােলন করিলেন এবং তাহাকে সেই অবস্থার বিষয় জিজ্ঞাসা করিলেন। পরে কৃকলাসরূপ নৃগরাজা নিজের কার্যের বিষয় বলিলেন ও কৃষ্ণকে জানাইলেন যে, আমি পূৰ্বদেহে সহস্র যজ্ঞ করিয়াছিলাম’ ॥২৯ নৃগরাজা সেইরূপ বলিতে লাগিলে, কৃষ্ণ তাঁহাকে বলিলেন-“ বাল। আপনি পুণ্যকাৰ্য্যই করিয়াছেন, পাপকাৰ্য্য করেন নাই; তবে এইরূপ দুর্গতি প্রাপ্ত হইলেন কেন? এপ্রকার এটা কি তাহা আপনি বলুন? ॥৩॥ রাজা। আপনি পূর্বে একবার একশত গাে, আবার বহসহ গাে, তার পরে আবার একশত গাে, পরে আবার বহুশত, অষ্টশত এবং শেষে অযুত গাে ব্রাহ্মণদিগকে দিয়াছিলেন; ইহা আমরা শুনিয়াছি। তবে আপনার সেই গােদান সকল কোথায় গেল ॥৩১৷ ;

·পর্বণি ৮৩৫ সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। নৃগস্ততােইব্রবীৎ কৃষ্ণং ব্রাহ্মণস্যাগ্নিহোত্ৰিণঃ । প্রােষিতস্য পরিভ্রষ্টা গৌরেকা মম গােধনে॥৩২৷৷ গং সহস্রে সংখ্যাতা তদা সা পশুপৈৰ্ম্মম। সা ব্রাহ্মণায় মে দত্ত প্রত্যার্থমভিকাঙক্ষতা ॥৩৩ অপৎ পরিমাংশ্চ তাং গাং পরগৃহে দ্বিজঃ। মমেয়মিতি চোবাচ ব্রাহ্মণাে যস্য সাভবৎ ॥৩৪৷৷ তাবুতৌ সমনুপ্রাপ্তে বিবদন্তৌ ভৃশজ্বরে। ভবা দাতা ভবান হৰ্তেত্যথ তৌ মামরােচতাম্ ॥৩৫৷ শতেন শতসংখ্যেন গবাং বিনিময়েন বৈ । যাচে প্রতি গ্রহীতারং স তু মামব্রবীদিদম্ ॥৩৬৷ ভারতকৌমুদী নৃগ ইতি। প্রােষিত স্থানান্তরং গতস্য, পরিভ্রষ্ট। পরিশ্য মিলিত ॥৩২। গবামিতি। পশুপৈঃ পশুরক্ষকৈ। মে ময়া, প্রেত্যার্থং পরলোকাৰ্থম্ ॥৩৩৷৷ অপশ্যদিতি। পরিমার্গ অন্বিষ। যস্যাপরশ ব্রাহ্মণস্য সা গৌদত্ত। মযা অভবৎ ॥৩৪৷৷ তাবিতি। তৃশজরো অধিকসন্তাপে ॥৩৫|| শতেনেতি। শতসংখ্যেন গবাং শতেন দশসহস্রেণ ॥৩৬ •• তাহার পর নৃগরাজ। কৃষ্ণকে বলিলেন—“একদা এক অগ্নিহােত্রী ব্রাহ্মণ স্থানান্তরে গিয়াছিলেন; তখন তঁাহার এক টী গরু শ্রেণীভ্রষ্ট হইয়া, আমার গােসমূহমধ্যে মিলিয়া গিয়াছিল ॥৩২৷ তখন আমার পশুরক্ষকেরা আমার গোসমূহমধ্যে সেই গােটীকে গণনা করিয়া লইয়া গিয়াছিল ; পরে আমি পারলৌকিক ফল কামনা করিয়া সেই গরুটীকেই এক ব্রাহ্মণকে দিয়াছিলাম ॥৩৩|| পরে সেই অগ্নিহােত্রী ব্রাহ্মণ অন্বেষণ করিতে থাকিয়া সেই গরুটীকে পরকীয় গােগৃহে দেখিলেন—তদনন্তর যাহাকে আমি সেই গরুটী দিয়া ছিলাম ; সেই ব্রাহ্মণকে সেই অগ্নিহোত্রী ব্রাহ্মণ বলিলেন—এই গরুটী আমার।৩৪। তখন তাঁহারা দুইজনই অত্যন্ত সন্তপ্ত হইয়া পরস্পর বিবাদ করিতে থাকিয়া আমার নিকট উপস্থিত হইলেন এবং আমাকে বলিলেন-“আপনিই দাতা, আবার আপনিই অপহর্তা হইয়াছেন ॥৩৫৷ তখন আমি সেই প্রতিগ্রহীতা ব্রাহ্মণের নিকট দশসহ গরুর পরিবর্তে সেই গরুটী প্রার্থনা করিলাম; কিন্তু তিনি আমাকে এই কথা বলিলেন—৩৬৷৷ •• i8 ·মহাভারতে অনুশাসন দেশকালেপিসম্পন্না দোগ স্ত্রী ক্ষান্তাতিবৎসলা। স্বাদুক্ষীরপ্রদা ধন্যা মম নিত্যং নিবেশনে ॥৩৭ কৃপণং ভরতে সা গৌৰ্ম্মম পুত্রমপস্তন। ন সা শক্যা ময়া দাতুমিত্যুজ্বা স জগাম হ॥৩৮|| ততস্তমপরং বিপ্রং যাচে বিনিময়েন বৈ । গবাং শতসহস্রং হি তৎকৃতে গৃহতামিতি ।। ব্রাহ্মণ উবাচ। ন রাজ্ঞং প্রতিগৃহ্বামি শক্তোহহং স্বস্য মার্গণে। সৈব গৌদীয়তাং শীঘ্রং মমেতি মধুসূদন ! ॥৪॥ রুক্মমশ্বাংশ্চ দুদতাে রজতং স্যন্দনাংস্তথা। ন জ গ্রহ যযে চাপি তদা সুব্রাহ্মণভঃ ॥৪১। ভারতকৌমুদী দেশেতি। দেশকালাভ্যামুপসম্পন্ন। তয়োরুপযুক্তা, দোগী বহুক্ষীরা, ক্ষান্তা ক্ষমাশীলা ॥৩৭ কৃপণমিতি। সা গৌঃ, কৃপণং ক্ষুদ্র, অপকৃষ্টে দুগ্ধহীনৌ মাতুন্তনো যস্য তম, মম পুত্ৰম, ভরতে দুগ্ধদানেন পুষ্ণাতি ॥৩৮|| তত ইতি। শতসহস্রং লক্ষ, তস্যা গােঃ কৃতে নিমিত্ত ॥৩৯। নেতি। স্বস্ত ধনস্য, মার্গণে অন্বেষণে অর্জন ইত্যর্থঃ ॥৪ | রুক্সমিতি। রুক্সং স্বর্ণম, দদতে মম সকাশাৎ, স্যন্দনা থান্ ॥৪১ দেশ ও কালের উপযুক্তা, প্রচুর দুগ্ধদায়িনী, ক্ষমাশীল, অত্যন্ত বৎসল ও সুস্বাদুদুগ্ধা সেই পুণ্যবতী ধেনুটী সৰ্ব্বদা আমার গৃহে রহিয়াছে ॥৩৭ আমার স্ত্রীর স্তনে দুগ্ধ নাই; সুতরাং সেই গরুটাই আমার ক্ষুদ্র পুত্রটাকে ভরণ করিতেছে। এ অবস্থায় আমি সেই গরুটী দিতে পারি না, এই কথা বলিয়া সেই ব্রাহ্মণ চলিয়া গেলেন ॥৩৮৷ তাহার পর আমি, গরুর পরিবর্তে অপর গরু দিবার জন্য সেই অপর ব্রাহ্মণের নিকট প্রার্থনা করিলাম (এবং বলিলাম) আপনি সেই গরুটীর জন্য এক লক্ষ গরু গ্রহণ করুন।৩৯ কৃষ্ণ। তখন সেই ব্রাহ্মণ বলিলেন—“আমি ধনােপার্জনে সমর্থ ; সুতরাং রাজাদের নিকট প্রতিগ্ৰহ করি না। অতএব আপনি আমাকে আমার সেই গরুটাই সত্ত্বর দান করুন ॥৪॥ তখন আমি স্বর্ণ, রৌপ্য, অশ্ব ও রথ দান করিতে উদ্যত হইলাম; কিন্তু (৩৮) কৃশঞ্চ ভরতে সা গৌঃ..বঙ্গ বন্ধ।

·পণি সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ৮৩৭ এতস্মিয়েব কালে তু চোদিতঃ কালধৰ্ম্মণা। পিতৃলােকমহং প্রাপ্য ধৰ্ম্মরাজমুপাগমস্ ॥৪২৷ যমস্তু পূজয়িত্ব। মাং ততাে বচনমব্রবীৎ। নান্তঃ সংখ্যায়তে রাজংস্তব পুণ্যস্য কৰ্ম্মণঃ ॥৪ অন্তি চৈব কৃতং পাপমজ্ঞানাদপি ত্বয়া। চরস্ব পাপং পশ্চাদ্বা পূৰ্ব্বং বা ত্বং যথেচ্ছসি ॥৪৪৷৷ রক্ষিতাশ্মীতি চোক্তং তে প্রতিজ্ঞা চামৃতা তব। ব্রাহ্মণস্বস্য চাদানং দ্বিবিধস্তে ব্যতিক্রমঃ ॥৪৫। পূৰ্ব্বং কৃচ্ছং চরিয্যেহহং পশ্চাঙ্গুভমিতি প্রভো! ধৰ্ম্মরাজং ব্রুবম্নেবং পতিতােহস্মি মহীতলে ॥৪৬৷ ভাবতকৌমুদী এতস্মিমিতি। চোদিতঃ প্রেবিত, কালধৰ্ম্মণ কালস্বভাবেন ॥৪২। যম ইতি। অন্তঃ শেষঃ, ন সংখ্যায়তে সংখ্যাতুং ন শক্যতে ॥৪৩ অস্তীতি। তদপি পাপং পাপফলং চব অনুভব ॥৪৪|| রক্ষিতেতি। বক্ষিত। ধর্মস্য, তে ত্বয়া। ব্যতিক্রমে ল জনম্ ॥৪৫। পূৰ্বমিতি। কৃচ্ছ। পাপজনিতং কষ্ট, শুভং পুণ্যজনিতং মঙ্গলম্ ॥৪৬৷৷ ভারতভাবদীপঃ জলার্থিনন্তস্মিন্ কলসিং দদৃশ্চরিত্যগ্রিমেণীন্বয় ॥২৪-৪৪৷৷ অনৃত। ব্রাহ্মণপেনাের্নাশা সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ সে সকল গ্ৰহণ কবিলেন না; প্রত্যুত আমার নিকট হইতে চলিয়া গেলেন ॥৪১৷ এই সময়েই আমি কালপ্রেবিত হইয়া পিতৃলোকে যাইয়া যমের নিকট উপস্থিত হইলাম ॥৪২৷ তখন যম আমার সম্মান করিয়া, এই কথা বলিলেন-‘রাজা। আপনার পুণ্যকর্মের শেষ সংখ্যা করা যায় না ॥৪৩৷৷ তবে আপনি অজ্ঞানবশতঃ এক টী পাপও করিয়াছেন। সুতরাং আপনি যেমন ইচ্ছা করেন, তেমনই সেই পাপের ফল পূর্বে বা পবে ভােগ করুন ॥৪৪৷ আপনি বলিয়াছিলেন-“আমি ধৰ্ম্মরক্ষা করিব। কিন্তু আপনার সেই প্রতিজ্ঞা মিথ্যা হইয়া গিয়াছে, ব্রাহ্মণেব ধনও গ্রহণ করিয়াছেন। অতএব আপনার দুই প্রকার কর্তব্য লঙ্ঘন হইয়াছে ॥৪৫। প্রভু ধৰ্ম্মরাজ। আমি প্রথমে পাপের কষ্টভােগ করিব এবং পরে পুণ্যের মঙ্গল অনুভব করিব। এই কথা যমকে বলিতে বলিতেই আমি ভূতলে পতিত হইলাম ॥৪৬৷৷ ·মহাভারতে অনুশাসন অশ্রেষং পতিতশ্চাহং যমস্যোচ্চৈঃ প্রভাষতঃ। বাসুদেবঃ সমুদ্ধৰ্তা ভবিতা তে জনার্দনঃ ॥৪৭ পূর্ণে বর্ষসহস্রান্তে ক্ষীণে কর্মণি দুষ্কৃতে। প্রাপ্যসে শাশ্বতাম্ লােকান্ জিতান্ স্বেনৈব কৰ্ম্মণা ॥৪৮। কূপেনমধঃ শীর্ষমপং পতিত হ। তিগযােনিমনুপ্রাপ্ত ন চ মমিজহাৎ স্মৃতিঃ ॥৪৯৷৷ ত্বয়া তু তারিতোহম্মদ্য কিমন্যত্র পােবলাৎ। অনুজানীহি মাং কৃষ্ণ। গচ্ছেয়ং দিবমদ্য বৈ॥৫০। অনুজ্ঞাতঃ স কৃষ্ণেন নমস্কৃত্য জনার্দন। বিমানং দিব্যমান্থায় যযৌ দিবমরিন্দমঃ ॥৫১৷ ততস্তস্মিন্ দিবং যাতে নৃগে ভরতসত্তম !। বাসুদেব ইমং শ্লোকং জগদি কুরুনন্দন! ॥৫২৷৷ ভারতকৌমুদী অশেষমিতি। প্রভাষত ইদং বচ: প্রভাষমাণ ॥৪৭ পূর্ণ ইতি। দুষ্কৃতে ব্রহ্মস্বহরণরূপে পাপে ॥৪৮|| কুপ ইতি। আত্মনমিত্যাকারলােপ আর্ষ। অজহাৎ অত্যজৎ [৪৯ ইয়েতি। অন্যত্র বিনা। তব তপোবলমেব মম তারণকারণমিতি ভাবঃ ॥৫০ অস্থিতি। দিব্যং স্বর্গীয়, আস্থায় অরুহ ॥৫১। তত ইতি। নৃগে তদখ্যে রাজনি ॥৫২ আমি পতিত হইতে থাকিয়া শুনিলাম—যম উচ্চস্বরে বলিলেন যে, বসুদেব- নন্দন কৃষ্ণ আপনাকে উদ্ধার করিবেন ॥৪৭৷৷ রাজা! সহস্র বৎসর পূর্ণ হইলে পাপ কর্ম ক্ষয় পাইয়া গেলে,আপনি আপন কৰ্ম্মবিজিত স্থায়ী স্বৰ্গসকল লাভ করিবেন’ ॥৪৮৷৷ আমি কুপে পতিত হইতে থাকিয়া দেখিলাম—আমার দেহটা তিৰ্য্যগ- যােনি প্রাপ্ত হইয়া অধােমস্তকে পতিত হইতেছে; কিন্তু তখনও আমার স্মৃতি আমাকে ত্যাগ করে নাই ॥৪৯ কৃষ্ণ। আজ আপনি আমাকে উদ্ধার করিয়াছেন; আপনার পােবল ব্যতীত ইহার অার কি কারণ হইতে পারে? আপনি আমাকে অনুমতি করুন আমি আজ স্বর্গে চলিয়া যাই’ ॥৫ ৷৷ শত্রুদমনকারী নৃগরাজা, কৃষ্ণের অনুমতি পাইয়া তাহাকে নমস্কার করিয়া, স্বর্গীয় বিমানে আরোহণপূর্বক স্বর্গে চলিয়া গেলেন ॥৫১৷ •• ·পর্বণি সওপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ব্রাহ্মণস্বং ন হৰ্ত্তব্যং পুরুষেণ বিজানতা। ব্রাহ্মণস্বং হৃতং হন্তি নৃগং ব্রাহ্মণগৌরিব ॥৫৩ সতাং সমাগমঃ সত্তির্নাফলঃ পার্থ ! বিদ্যতে। বিমুক্তং নরকাৎ পশ্য নৃগং সাধুসমাগমাৎ ॥৫৪৷৷ প্রদানং ফলবত্র দ্রোহস্ত তথা ফলঃ। অপচারং গং তস্মাদ বৰ্জ্জয়েত যুধিষ্ঠির ! ॥৫৫। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধর্মে নৃগােপাখ্যানে সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণেতি। হন্তি পুরুষং পাতয়তি ৫৩ সমিতি। সাধাের কৃষ্ণস্য সমাগমাৎ, নৃগং রাজান, নরকা কষ্টকরকুকাসরূপাৎ বিমুক্তং পশ্য ॥৫৪ প্রদানমিতি। তত্র সাবৌ প্রদানং ফলবং; তথা তত্র সাধো দ্রোহ: অফল ফলবিরুদ্ধানিষ্ট- কর। অপচারং পীড়নাদ্যপব্যবহারম্ ॥৫৫। ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভরতাচাৰ্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে সপ্তপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ তস্যা এব ত্বয়া আদানাৎ ||৪৫। কচ্ছ। চরিষে পাপফলং ভােক্ষ্যে ॥৪৬-৪৮। আনম আত্মানং সন্ধিরার্ষঃ ॥৪৯-৫৫|| ইত শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সপ্তপঞ্চাশত্তমমধ্যায়ঃ ॥৫৬|| ভরতশ্রেষ্ঠ কৌরবনন্দন! সেই নৃগরাজা স্বর্গে চলিয়া গেলে কৃষ্ণ এই শ্লোকটী বলিলেন—৫২। ‘মানুষ জানিয়া ব্রাহ্মণের ধন হরণ করিবে না। ব্রাহ্মণের ধন হরণ করিলে, ব্রাহ্মণের গরু যেমন নৃগরাজাকে অধঃপাতিত করিয়াছিল ; সেইরূপ সেই ধন মানুষকে অধঃপাতিত করে ॥৫৩ পৃথানন্দন! সজ্জনের সহিত সজ্জনের সম্মেলন নিস্ফল হয় না। দেখ, নৃগ- রাজা কৃষ্ণের সম্মেলনবশতঃ নরক হইতে মুক্ত হইয়াছিলেন ॥৫৪৷ অতএব যুধিষ্ঠির! সজ্জনকে দান করা সফল হয় এবং সজ্জনের অপকার করায় অনিষ্ট হয়। তারপর গােসম্বন্ধে অপব্যবহার করিবে না ॥৫৫৷ ; e ...সপ্ততিতমােহধ্যায়'—বঙ্গ বন্ধ, ...পঞ্চাধিকশততমােহধ্যায়নি।

·অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। দানীং ফলসম্প্রাপ্তিং গবাং প্রহি মেহনঘ!। বিস্তরেণ মহাবাহে ! ন হি তৃপ্যামি কথ্যতাম্ ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ঋষেরুদ্দালকেবাক্যং নচিকেতস্য চোভয়েঃ ॥২॥ ঋষেরুদ্দালকিদীক্ষামুপগম্য ততঃ সুতম্। ত্বং মামুপচরষেতি নাচিকেতমভাষত ॥ সমাপ্তে নিয়মে তস্মিন্মহর্ষিঃ পুত্রমব্রবীৎ। উপ শনসক্ত স্বাধ্যায়ভিরতস্য চ ॥৪৷ ই। দৰ্ভাঃ সুমনসঃ কলশচাতিভোজনম্ । বিস্মৃতং মে তদাদায় নদীতীরাদিহাব্রজ ॥৫॥ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী দত্তানমিতি। ন হি তৃপ্যামি উক্তনাপি প্রবন্ধেনেতি শেষ: ১ অতেতি। নচিকেতস্য তদাখস্য উদ্দালকেরেব পুত্রস্য ॥২॥ ঋষেরিতি। দীক্ষাং যজ্ঞারম্ভ, উপগম্য বিধায় ৩ সমাপ্ত ইতি। তস্মিন্নিয়মে নিত্যকার্য্যে। উপম্পৰ্শনসক্তস্য স্বনব্যাপৃতস্য, অধ্যায়ভির- তস্য বেদপাঠপ্রবৃত্তস্য চ মে ইঃ কাষ্ঠানি, দৰ্তাঃ কুশা, সুমনসঃ পুস্পানি, কলাে জলকুম্ভ, অতিভােজনং প্রচুরখাদ্যং ফলাদিকঞ্চ। ইহ অাশ্রমে, আজ আগচ্ছ ॥৪-৫ টর বলিলেন—‘নিষ্পাপ মহাবাহু! আপনি বিস্তরক্ৰমে আমার নিকট পুনরায় গােদানের ফল বলুন ; আমি তৃপ্তিলাভ করিতেছি না; সুতরাং আবারও বলুন’ ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—এই বিষয়েও প্রাটীনেরা উদ্দালকি মুনি ও তৎপুত্র নাচি কেতের সংবাদরূপ পুরাতন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ উদ্দালকি মুনি যজ্ঞারম্ভ করিয়া তৎপরে নিজপুত্ৰ নাচিকেতকে বলিলেন- তুমি আমার পরিচর্যা কর ।

·পর্বণি
অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ।
৮১
গানবাপ্য তৎ সৰ্ব্বং নদীবেগসমাপ্তম্।
ন পশ্যামি তদিত্যেবং পিতরং সােহবীমুনিঃ ॥৬৷৷
ক্ষুৎপিপাসামাবিষ্টো মুনিরুদ্দাকিস্তদা ।
যমং পশ্যেতি তং পুত্ৰমশপৎ স মহাতপাঃ ॥৭॥
তথা স পিত্রাভিহততা বাড্রেন কৃতাঞ্জলিঃ।
প্রসীদেতি ব্রুবমেব গতসত্ত্বোহপতণ্ডুবি ॥৮॥
নাচিকেতং পিতা দৃষ্ট। পতিতং দুঃখমুচ্ছিতঃ।
কিং ময়া কৃতমিত্যুত্ত্বা নিপপাত মহীতলে ॥৯॥
তস্য দুঃখপরীতস্য স্বং পুত্ৰমনুশোচতঃ।
ব্যতীতং তদহঃশেষং সা চোগ্রা তত্ৰ শৰ্বরী ॥১০৷৷
ভাবতকৌমুদী
গর্তৃেতি। নদীবেগেন সমাপ্লুতমার্গাব্য স্থানান্তরং নীতম্ ॥৬
দিতি। যমং পশ্য কৃতামালােকয়॥৭
দেতি। বাকু উক্তবাক্যমেব বজ্রং তেন। গতসভা নিৰ্গতপ্রাণঃ ॥৮॥
নচিকেতমিতি। দুঃখেন মুচ্ছিত প্ৰায়েণ মুচ্ছাপ্রাপ্ত ॥৯॥
তস্থেতি। দুঃখেন পরীতস্য ব্যাপ্তচিত্ত। শৰ্বরী রাত্রিরুপস্থিতি শেষ: ১০
সেই যজ্ঞীয় নিয়ম সমাপ্ত হইলে মহর্ষি উদ্দালকিই পুত্রকে বলিযাছিলেন--
সমি, কুশ, পুষ্প, জলকুম্ভ ও প্রচুব ফলপ্রভৃতি পূর্বে সংগ্রহ কবি পবে স্নান-
পূৰ্ব্বক বেদপাঠে প্রবৃত্ত হইয়া সে সমস্তই আমি ভুলিয়া ফেলিয়া আসিয়াছি।
অতএব তুমি নদীতীব হইতে সেইগুলি লইয়া আশ্রমে আইস ॥৪-৫।
নাচিকেত নদীতীবে যাইযা, নদীবেগে ভাসাইয়া নিয়া গিয়াছিল বলিয়া,
সেই সমিৎপ্রভৃতি না পাইয়া, আসিয়া পিতাকে বলিলেন যে, আমি সে সমস্ত
দেখিতে পাইলাম না ॥৬৷৷
তখন ক্ষুধা, পিপাসা ও পরিশ্রমে আকুল মহাতপা উদ্দালকি পুত্রে প্রতি
অভিসম্পাত করিলেন যে, “তুই যমকে দর্শন কব॥৭৷
তখন পিতা বাক্যৰূপ বদ্বারা আঘাত কবিলে, নচিকেত কৃতাঞ্জলি হইয়া
‘প্রসন্ন হউন এই কথা বলিতে বলিতেই প্রাণশূন্য হইয়া ভূতলে পতিত
হইলেন ॥৮॥
নাচিকেত ভূতলে পতিত হইয়াছেন দেখিয়া পিতা উদ্দালকি দুঃখে মুচ্ছিত-
প্রায় হইয়া, ‘আমি কি করিলাম এই কথা বলিয়া ভূতলে পড়িয়া গেলেন ॥৯॥

·৮৪২ মহাভারতে অনুশাসন- পিত্রেণাপ্রপাতেন নাচিকেতঃ কুরূহ।। প্রাম্প-চ্ছয়নে কৌশ্যে বৃষ্ট্যা শস্যমিপুত৷১১৷৷ স পৰ্যপৃচ্ছত্তং পুত্রং ক্ষীণং পৰ্য্যাগতং পুনঃ। দিব্যৈর্গ ন্ধৈঃ সমাদিগ্ধং ক্ষীণস্বপ্নমিবােখিত ॥১২৷ অপি পুত্র ! জিতা লােকাঃ শুভান্তে স্বেন কৰ্ম্মণা। দিষ্টা চাসি পুমঃ প্রাপ্তে৷ ন হি তে মানুষং বপুঃ ॥১৩ প্রত্যক্ষদর্শী সর্বস্ত পিত্রা পৃষ্টো মহাত্মন।। স তাং বাৰ্তাং পিতুমধ্যে মহর্ষীণাং বেদয়ৎ ॥১৪৷৷ কুৰ্ব্ব ভবচ্ছাসনমা যাতাে হহং বিশালাং রুচিরপ্রভাবা। বৈবস্বতীং প্রাপ্য সভামপশ্যং সহস্ৰশো যােজনহেমভাসম ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী পিত্রেনেতি। কৌশ্যে কুশময়ে, আপুতং সিক্তম্ ॥১১। স ইতি। সমাদিগ্ধং লিপ্ত, ক্ষীণস্বপ্নং গনিদ্রম্ ॥১২। অপীতি। তে ত্বয়া। দিষ্ট্য। ভাগ্যেন, প্রাপ্ত অগিতঃ ॥১৩ প্রত্যক্ষেতি। স নাচিকেত, পিতুঃ সমীপে ॥১৪। কুৰ্বান্নতি। অহং ভবতঃ শাসনমাশেম কুৰ্ব্ব, আশু যমালয়ং যাতঃ স, বিশালাং রুচির- প্রভাবাং সুন্দরকান্তি, বৈবস্বতস্য সূৰ্য্যপুত্রস্য যমত্যেয়মিতি বৈবস্বতী তাং পুরীং প্রাপ্য সহস্ৰশশা যোজনানি যাবৎ, হেমভাঃ স্বতির্যস্যাস্তাম্ সভামপন্॥১৫৷৷ ভারতভাদীপঃ দত্তানামিতি ॥১৪| অতিভােজন ভোজনসামগ্রিকং শাকাদি ॥৫-৭ গতসত্বো মৃত ৮-১০ শস্যং শু্যমাণম্ ॥১১-১৪। যােজনেতি লুপ্ততৃতীয়াং পদ। যােজনৈঃ সহস্রশ উদ্দালকি দুঃখে আকুল হইয়া নিজপুত্রের জন্য শােক করিতে লাগিলেন; এই অবস্থায় সেই দিন অবসিত হইল, তখন ভীষণ রাত্রি আসিয়া উপস্থিত হইল ॥১৩|| কৌরবশ্রেষ্ঠ। বৃষ্টিধারায় সিক্ত শস্যের ন্যায় নাচিকেত পিতার নয়নজল ধারায় সিক্ত হইয়া কুশময় শয্যার উপরে কিঞ্চিৎ অঙ্গসঞ্চারণ করিলেন ॥১১৷ তখন উদ্দালকি ক্ষীণকণ্ঠ, পুনর্জীবিত, দিব্য গন্ধলিপ্ত এবং নিস্রোখিতের ন্যায় অবস্থিত সেই পুত্ৰ নাচিকেতকে জিজ্ঞাসা করিলেন ॥১২। ‘পুত্র! তুমি আপন কৰ্ম্মের ফলে মঙ্গলময় লােকসকল জয় করিয়াছ ত? তুমি ভাগ্যবশতঃ পুনরায় আসিয়াছ; তােমার এই দেহটী মানুষের দেহ নহে ॥১৩ মহাত্মা পিতা, এইরূপ প্ৰশ্ন কৰিলে পারলৌকিক সমস্ত বস্তুরই প্রত্যক্ষ দশী নাচিকেত মহর্ষিগণের মধ্যে পিতার নিকটে সেই বৃত্তান্ত বলিতে লাগিলেন ॥১৪ • ·পৰণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ৮ দৃষ্টেব মামভিমুখমাপতন্তং দেহীতি স হাসনমাদিদেশ। বৈবস্বতােহর্ঘাদিভিরণৈশ্চ ভবৎকৃতে পূজয়ামাস মাং সঃ ॥১৬৷৷ ততত্ত্বহং তং শনকৈরবেচং বৃতঃ সদস্যৈরভিপূজ্যমামঃ। প্রাপ্তোহস্মি তে বিষয়ং ধৰ্ম্মরাজ! লোকানহে যানহং তান্ বিধৎস্ব ॥১৭ যমােহব্রবীন্মাং ন মৃতােহসি সৌম্য! যমং পশ্যেত্যাহ স ত্বাং তপস্বী। পিতা প্রদীপ্তাগ্নিসমানতেজা ন তচ্ছকমনৃতং বিপ্র ! কর্তৃ॥১৮ দৃষ্টস্তেহহং প্রতিগচ্ছ তাত ! শােচত্যসো তব দেহস্য কর্তা। দদানি কিং চাপি মনঃ প্রণীতং প্রিয়াতিথেস্তব কামান্ বৃণী ॥১৯৷ তেনৈব মুক্তস্তমহং প্রত্যবােচং প্রাপ্তোহস্মি তে বিষয়ং দুনিবৰ্তম্। ইচ্ছাম্যহং পুণ্যকৃতাং সমৃদ্ধল্লেকা দ্রষ্টং যদি তেহহং বরাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী দৃষ্টেতি। আপতন্তমাগচ্ছতম। বৈবস্বতা যম, অর্থণৈঃ পুজাদ্রয্যৈ, ভবৎকৃতে ভবতাে মহিয়ৈব ॥১৬|| তত ইতি। বিষয়ং দেশ, যা লােকা, অহঃ প্রাপ্ত মােগ্যঃ ॥১৭ যম ইতি। তৎ পিতৃবাক্য, অমৃতং মিথ্যাকৰ্ত্তন শক্যম্ ॥১৮৷৷ দৃষ্ট ইতি। তে ত্বয়া। মনসা প্রণীতমভীষ্টম্ ॥১৯। ‘পিতা! আমি আপনার আদেশ পালনকবতঃ তৎক্ষণাৎ প্রস্থান করিয়া বিশাল ও সুন্দরকান্তি যমপুবীতে উপস্থিত হইয়া সহস্র সহস্র যােজনব্যাপী স্বর্ণবর্ণ যমেব ভ দর্শন কৰিলাম ॥১৫৷ আমি অভিমুখে আসিতেছি, ইহা দেখিয়াই যম, তাহাব কোন ভৃত্যকে আদেশ কবিলেন যে, ইহাকে আসন দান কর। তাহার পর আপনার মহিমার গুণেই অর্ঘ্যপ্রভৃতি পুজাদ্রব্যদ্বাৰা যম আমার পূজা কবিলেন ॥১৬ তাহার পর আমি সভ্যগণকর্তৃক পরিবেষ্টিত ও সম্মানিত হইতে থাকিয়া ধীবে ধীরে যমকে বলিলাম—“ধৰ্ম্মবাজ! আমি আপনার দেশে আসিয়াছি। অতএব আমি যে সকল স্বর্গলাভ করিবার যােগ্য হই, আপনি তাহা সম্পাদন করুন’ ॥১৭৷৷ তখন যম আমাকে বলিলেন—‘সৌম্য! আপনি ত মবেন নাই; প্রজ্বলিত অগ্নির তুল্য তেজস্বী আপনার পিতা আপনাকে বলিয়াছিলেন যে, তুই যমকে দর্শন কর। ব্রাহ্মণ । আমি তাঁহার সেই বাক্য মিথ্যা কবিতে পারি না ॥১৮৷৷ অতএব বৎস! আপনি আমাকে দেখিয়াছেন; এখন ফিবিয়া যান। কারণ, আপনার পিতা ঐ শােক করিতেছেন। আমি আপনাব অভীষ্ট কোন্ বস্তুদান করিব? আপনি আমার প্রতিজনক অতিথি ; অতএব আপনার অভীষ্ট বর গ্রহণ করুন’ ॥১৯ ;

·: মহাভারতে অনুশাসন যানং সমারােপ্য তু মাংস দেবাে বাহৈযুক্তং সুপ্রভং ভানুমতৎ। সর্শয়ামাস তদাত্মলােকান্ সর্বাংস্তথা পুণ্যকৃতাং দ্বিজেন্দ্র! ২১ অপশং তত্র বেশ্মনি তৈজসানি মহাত্মনাম। নানাসংস্থানরূপাণি সর্বরত্নময়ানি চ ॥২২৷৷ চন্দ্রমণ্ডলশুভ্রাণি কিঙ্কিনীজালবন্তি চ। অনেকশতভৌমানি সান্তৰ্জলচরাণি চ ॥২৩৷৷ বৈদূৰ্য্যার্ক প্রকাশানি রূপ্যরুময়ানি চ। তরুণাদিত্যবর্ণানি স্থাবরাণি চরানি চ ॥২৪৷৷ ভক্ষ্যভােজ্যময়া শৈলান্ বাসাংসি শয়নানি চ। সর্বকামফলাংশ্চৈব বৃক্ষা ভবনসংস্থিতা ॥২৫৷ (কলাপক) ভারতকৌমুদী তেনেতি। দুর্নিং নিবৰ্ত্তয়িম-ক্যম্ ॥২০৷৷ যানমিতি। বাহৈশৈ, সুপ্ৰভং সুন্দর, ভানুমং দ্যুতিযুক্ত৷২১৷৷ অপমিতি। তৈজসানি তেজোময়ানি। নানা বহুনি সংস্থানানি অঙ্গানি রূপাণি চ যেং নি। অনেকশতনি ভৌমানি তলানিষেষং তানি, অন্তর্জলচরৈমৎস্যাদিভিঃ সহেতি তানি। বৈদূৰ্যং মণিবিশেষ অর্কং সূৰ্য্য তয়াের প্রকাশ ইব প্রকাশে। যেষাং তানি। সৰ্বাণি কাম- ফলানি অভীষ্টফলানি যেং তান্।২২-২৫৷৷ ভারতভাবদীপ সন্মিতামিতি শেষ ১৫ অশৈ আসনং দেহীতি স্বভৃত্যমাদিদেশ ১৬-২২ অনেকসতানি যম এইরূপ বলিলে আমি তাহার বাক্যের প্রত্যুত্তর করিলাম ধৰ্ম্মরাজ। আমি আপনার দেশে আসিয়াছি ; এদেশ হইতে ফিরিয়া যাওয়া যায় না। অতএব আমি যদি আপনার বরদানের যােগ্য হই, তাহা হইলে আমি পুণ্যবান দিগের সমৃদ্ধ লােকসকল দেখিতে ইচ্ছা করি’ ॥২॥ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। তখন ধর্মরাজ আমাকে অশ্বযুক্ত, সুন্দর ও উজ্জ্বল রথে আরােহণ করাইয়া পুণ্যবাদিগের গম্য নিজলােক সকল দেখাইলেন ॥২১ আমি সেই সকল স্থানে দেখিলাম—মহাত্মাদের তেজোময় ও রত্নময় ভবন সকল রহিয়াছে; সেই গুলির অবয়ব ও রূপ বহুপ্রকার--অনেকগুলি বাড়ী চন্দ্র। মণ্ডলের ন্যায় শুভ্রবর্ণ, কিঙ্কিনীজালযুক্ত, অনেকশততল (অনেক তালা) এবং জলাশয়ে জলচরগণ বিচরণ করিতেছে, বহু বাড়ীই সূৰ্য্য ও বৈদূৰ্য্যমণির ন্যায় প্রকাশ পাইতেছে; অনেক বাড়ীই স্বর্ণময় ও রৌপ্যময়, বহুবাড়ী নববাদিত সুৰ্য্যের ন্যায় অরুণবর্ণ এবং অনেক বাড়ী স্থাবর ও অনেক বাড়ী জঙ্গম; খাও •• ·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। নদ্যো বীথ্যঃ সভা বাপো দীর্ঘিকাশ্চৈব সর্বশঃ। ঘােষবন্তি চ যানানি যুক্তান্যথ সহস্রশঃ ॥২৬৷৷ ক্ষীরবা বৈ সরিতে। গিরীংশ্চ সর্পিস্তথা বিমলং চাপি তােয়ম। বৈবস্বতস্যানুমতাংশ্চ দেশা ন দৃষ্টপূর্বান্ সুবহুনপশ্যম্ ॥২৭ সর্বং দৃষ্টা তদহং ধৰ্ম্মরাজমবােচং বৈ প্রভবিষ্ণুং পুরাণম্। ক্ষীরস্যৈতাঃ সর্পিষশ্চৈব নষ্টঃ শশ্বৎস্রোতাঃ কস্য ভােজ্যাঃ প্রদিষ্টাঃ ॥২৮৷ যমােহব্রবীদ্বিদ্ধি ভােজ্যামেতা যে দাতারঃ সাধবাে গােরসানা। অন্যে লােকাঃ শাশ্বতা বীতশোকৈ সমাকীর্ণা গোপ্রদানে রতানাম্ ॥২৯৷ ন তোসাং দানমাত্ৰং প্রশস্তং পাত্রং কালাে গােবিশেষাে বিধিশ্চ । জ্ঞাত্বা দেয়ং বিপ! গবান্তরং হি দুঃখং জ্ঞাহং পাবকাদিত্যভুতম্ ॥৩০৷ ভাবতকৌমুদী নন্য ইতি। বীথ্য আপণশ্রেণয়ঃ বাপপ্যা জলাশয়বিশেষা। ঘােষবন্তি শায়মানানি, যুক্তানি অশ্বাদিভিৰ্ম্মিলিতানি, যাননি রথাদীনি চ বিদ্যন্তে ॥২৬৷৷ ক্ষীরেতি। ক্ষীব দুগ্ধবাহিনী, সর্পিতং বহষ্ঠীরিতিশেষঃ, সরিতাে নদীঃ ॥২৭৷৷ সৰ্বমিতি। ভবিষ্ণু প্রভাবশীল শশ্বং সর্বদা শ্রোতাে যাসাঃ তা। অন্তত্বমাম্ ॥২৮৷৷ যম ইতি। লোকাঃ স্বৰ্গ, বীতশোকৈঃ সুখিৰ্জিনৈঃ, গােদানেরতানাং ভােগ্য ইত্যর্থ ॥২৯৷৷ পেয়যুক্ত পৰ্বত, বস্ত্র, শয্যা ও অভীষ্ট সমস্ত ফলযুক্ত বৃক্ষসকল বহু বাড়ীতে রহিয়াছে ॥২২-২৫। নদী, বাজাব, সভা, সবােবব, সর্ব প্রকার দীর্ঘিকা এবং শব্দায়মান অশ্বযুক্ত সহস্র সহস্র যান সেই লােকে বহিয়াছে ॥২৬৷ যমেব অনুমতিক্রমে দুগ্ধ, ঘৃত ও নির্মলজলবাহিনী, বহুতর নদী, পর্বত এবং অদৃষ্টপূৰ্ব বহুতর দেশ আমি দেখিলাম ॥২৭৷৷ আমি সেই সমস্ত দেখিয়া প্রভাবশালী ও প্রাচীন ধর্মরাজকে বলিলাম- দুগ্ধ ও ঘৃতবাহিনী এবং সর্বদা স্রোতস্বিনী এই সকল নদী কাহার ভােজ্য বলিয়া নির্দিষ্ট আছে ? ॥২৮৷ তখন যম আমাকে বলিলেন-‘মুনিকুমার! আপনি অবগত হউন-যে সকল সাধু, গােদুগ্ধ দান করেন, এই সকল নদী তাহাদের ভােজ্য; আর সুখী লােকে পরিপূর্ণ অন্য নিত্য লােকসকল গোদানেনিত ব্যক্তিদিগের ভােগ্য ॥২৯৷ (২৮) সৰ্বান্ দৃষ্টা তদহ:বঙ্গ বর্ধ—নি।

·মহাভারতে অনুশাসন স্বাধ্যায়বান্ যােহতিমাত্রং তপস্বী বৈতানহাে ব্রাহ্মণঃ পাত্ৰমাসাম্। কৃচ্ছোৎসৃষ্টাঃ পােষণাভ্যাগতাশ্চ দ্বারৈরেতৈগোবিশেষাঃ প্রশস্তাঃ ॥৩১ তিম্রোরাস্তৃত্তিরুপােষ্য ভূমৌ তৃপ্ত গাবতর্পিতেভ্যঃ প্রদেয়াঃ। বৎসৈঃ প্রীতাঃ সুপ্রজাঃ সােপচারাস্ত্রাহং দত্ত্বা গােরসৈর্বর্তিকব্যম্ ॥৩২। ভারতকৌমুদী নেতি। এসাং গম। গবান্তরং গোভেদম, পাবকাদিত্যভূতং অগ্নিসূৰ্যতুল্যা তেজৰিং পাং তুং দুঃখং দুষ্কর। অতত বিশেষেন পরীক্ষা পাত্ৰায় দাতব্যমিতি ভাবঃ ॥৩০ স্বাধ্যায়েতি। যাে ব্রাহ্মণ, স্বাধ্যায়বান বেদপাঠী, অভিমাত্রং তপস্বী, বৈতানস্থ শ্রোত- হােমনিত, স আসাং গং দানশ্য পাত্র। যে চ ব্রাহ্মণাঃ কৃচ্ছৎ প্রাজাপত্যাদৱতাৎ, উৎসৃষ্ট। নির্গতঃ সস্ত, শ্রীপুত্ৰাদীনাং পােষণায় প্রার্থয়িতুমভ্যাগতা, তে চ আসাং গবাঃ দানন্য পাত্র। গােবিশেষ এতৈঃ স্বাধ্যায়াদিভি, বারৈঃ পাত্রগুণৈঃ দানপ্রশস্তা।৩১। তি ইতি। অদ্ভিজ্জলমাত্ৰপানৈঃ, তিম্রো রাত্রো রাত্রী, উপােষ্য, ভূজো শয়িতেন জনে- নেতি শেষ। তৃপ্তাঃ প্রীতাঃ, সুপ্রজা: সুসন্তানা, উপচারৈঃ স্বর্ণশৃঙ্গরৌপ্যখুরাদিতি সহেতি তাঃ, গাব, বংসৈঃ সহ ভােজনাদিনা তপিতেভ্যো ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রদেয়াঃ,। দা চ হং যাবৎ গােরসৈগোদুগ্ধে, বৰ্তিতব্যং গােদুগ্ধমাত্র পাতব্যমিত্যর্থ: ৩২) ভারতবদীপঃ ভৌমানি উপযুপরি ভূমিসমুহ যেযু তানি প্রাসাদমশুলানি ॥২৩–২৯ গবামন্তরমধ্যোন্য তারতম্যম্ ; অবঙ, ॥৩০ কৃচ্ছেৎসৃষ্টাঃ সঙ্কটাৎ নিরােধাং মুক্তাঃ পােষণার্থং দরিদ্রাগারাদা- গতা, তাদৃশীনাং পালনং প্রশস্ততরমিত্যৰ্থঃ ॥৩১৷ তিস্র ইতি। হমম্মাাহারাে ভূমিশায়ী ভূত্ব চতুর্থ দিনমারভ্য হমেকৈকাং গাং দা গােরসৈৰ্বতিং কুৰ্যাং এবং ব্রতপূর্বক ব্রাহ্মণ। গােদানমাত্রেই প্রশস্ত নহে; কিন্তু পাত্র, কাল, গােবিশেষ ও বিধি এই সকল জানিয়া গােদান করিলেই তাহা প্রশস্ত হয়। গােবিশেষ জানিয়াই তাহা দান করা কর্তব্য; আর অগ্নি ও সূর্যের তুল্য তেজসী পাত্রকেও জানা দুষ্কর ৩০ যে ব্রাহ্মণ বেদপাঠ করেন, অত্যন্ত তপস্বী হন এবং বেদোক্ত হােমে নিরত থাকেন, সেই ব্রাহ্মণই গােদানের পাত্র ; আর যাহারা প্রাজাপত্যপ্রভৃতি ব্ৰত সমাপ্ত করিয়া নির্গত হইয়া স্ত্রীপুত্রাদি পােষণের নিমিত্ত অভ্যাগত হন, সেই ব্রাহ্মণেরাও গােদানের পাত্র। উত্তম গােসকল পাত্রের এই সকল গুণেই দানে প্রশস্ত হইয়া থাকে ।৩১ মানুষ তিন দিন যাবৎ কেবল জল পান করিয়া ভূতলে শয়িত থাকিয়া তৃপ্ত, সন্তুষ্ট, সুসন্তান ও স্বর্ণশৃঙ্গ রৌপ্যখুরাদিযুক্ত গাে বৎসের সহিত ভােজনাদি- দ্বারা তল্পিত ব্রাহ্মণদিগকে বৎসের দান করিবে। দান করিয়া আবার তিন দিন যাবৎ কেবল গােদুগ্ধ পান করিয়া থাকিবে।৩২। •• •• ·৮৪৭ পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। দত্ত্বা ধেনুং সুব্রতাং কাংস্যদোহাং কল্যাণবৎসামপলায়িনীঞ্চ। যান্তি রােমাণি ভবন্তি তস্যাস্তাবর্ষাণ্যশ্নতে স্বর্গলােক ॥৩৩ তথানিড়াহং ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্ৰদায় দান্তং ধুৰ্যং বলবন্তং যুবান। কুলানুজীব্যং বীৰ্য্যবন্তং বৃহন্তং ভুঙক্তে লােকান্ সম্মিতান্ ধেনুদস্ত ॥৩৪৷ গােষু ক্ষান্তং গােশরণ্যং কৃতজ্ঞং বৃত্তিপ্পনিং তাদৃশং পাত্ৰমাহুঃ । বৃদ্ধে গ্লানে সন্ত্ৰমে বা মহার্থে কৃষ্যর্থং বা হৌম্যহেততঃ প্রসূত্যা ॥ গুৰ্বৰ্থং বা বালপুষ্ট্যাপিষঙ্গাং গাং বৈ দাতুং দেশকালবিশিষ্টঃ। অন্তর্জাতাঃ সক্ৰয়জ্ঞানলব্ধঃ প্রাণীতা নিজিত যৌতুকাচ ॥৩৮ ভারতকৌমুদী দত্ত্বেতি। সুতাং সুশীলাম্। দোহনকালে অপলায়িনীম্ ॥৩৩ তথেতি। অনড়াহং বৃষ, দাস্তং শান্তস্বভাব, ধুৰ্যং ভারবহনক্ষম, কুলস্য কৃষকগণ অনুজীব্যমুপজীব্য। ধেশ্য ধেনুদানকারিণে। জনস্য সম্মিতা তুলা ॥৩৪৷ গােথিতি। ক্ষান্তং ক্ষমাশীল, গবাং শরণ্যং রক্ষক, বৃত্যা যাজনাদিনা গানং স্বল্পলাভাদ বিষন্ন, তাদৃশং ব্রাহ্মণ। বৃদ্ধে বার্ধকে নমিত্ত্বে, মানে বৃত্ত। ভাবেন বিষয়ে, সম্ভ্রমে দুভিক্ষাদিন। ব্যস্ততায়াম, মহার্থে যজ্ঞভূমিকৰ্ষণার্থে, হােম্যহেতে হেমীয়ঘৃতসম্পাদনার্থ, প্রত্যাং পুত্ৰাৎপতৌ চ তাদৃশেভ্যো ব্রাহ্মণভ্যো ধেনবে। বৃষা বা যথাসম্ভবং দেয়া ইতি শেষঃ ॥৩৫। গুৰ্বিতি। গুৰ্বৰ্থং গুয়ােদুগ্ধপানাৰ্থম, বা বালপুষ্ট্যা বালকপেষণাভিপ্রায়েণ, পিষঙ্গাং পিঙ্গলবণাম গং দাতু বিশিষ্টদেশকাল আবশ্যক ইতি শেষ। তথা অন্তর্জাতমপত্যং সাং তাঃ, কয়েন সহ ইতি সক্ৰয়ম জ্ঞানং নে লাঃ, প্রাণৈঃ প্রাণরক্ষণেন ক্রীতাঃ প্রাপ্ত, ভারতবর্দীপঃ গােত্ৰয়ং দদত উক্ত বক্ষ্যমাণং চ ফলং ভবতীত্যৰ্থঃ ৩২-৩৪। বৃদ্ধে গ্লানে বােগিণি পথ্যা- মানুষ কাংস্যময় দোহনপাত্রের সহিত সুশীলা, সুবৎস। ও অপলায়িনী ধেনু দান করিয়া—সেই ধেনুর যতগুলি লােম থাকে, তত বৎসর স্বর্গভােগ করে ॥ শান্ত, ভারবহনযােগ, বলবান, যুবক, কৃষকগণের উপজীব্য, উৎসাহী ও বিশাল বৃষ ৰাহ্মণকে দান করিয়া মানুষ ধেনুদাতার তুল্য স্বর্গলােক ভােগ করে ॥৩৪) গরুর প্রতি ক্ষমাশীল, গােরক্ষক, কৃতজ্ঞ এবং আপন বৃত্তিতে অবসন্ন, তাদৃশ ব্রাহ্মণকে পাত্র বলা হয় এবং বার্ধক্য, অবসাদ, দুর্ভিক্ষাদিনিবন্ধন ব্যস্ততা, প্রশস্ত কাৰ্য সম্পাদন, কৃষিকাৰ্য্য নিষ্পদন, হােমকরণ ও সন্তান উৎপত্তি এই সকল অবস্থাতেই ধেনু বা বৃষ দান করিবে ॥৩৫ ·:- মহাভারতে অনুশাসন- নাচিকেত উবাচ। ত্বা বৈবস্বতবচন্তমহং পুনরব। অভাবে গোদাতৃণাং কথং লােকান্ হি গচ্ছতি ॥৩৭ ততােহব্ৰবীদ যমে। ধীমান্ গগপ্রদানপরাং গতিম্। গোপ্রদানানুকল্প গামৃতে সন্তি গােদাঃ ॥৩৮। অলাভে যে গবং দাৎ ধৃতধেনুং যতব্ৰতঃ। তস্যৈতা ঘৃতবাহিন্যঃ ক্ষরন্তে বৎসলা ইব॥৩৯৷৷ ঘৃতালাভে তু যে। দঘাত্তিলধেনুং যতব্ৰতঃ। স দুর্গাতারিতাে ধেন্বা ক্ষীরনদ্যাং প্রমোদতে ॥৪॥ ভাবতকৌমুদী নিজ্জিতা, যৌতুক। বিবাহকালে শশুরকুলাং প্রাপ্তাশ্চ, গা দাতু বিশিষ্টো দেশকাল আক: ৩৬ তেতি। অভাবে গোদানকিরণে ৩৭ তত ইতি। গোপ্রদানপরাং গোদানলভ্যাম্। গাং গােদান, ঋতে বিনাপি।৩৮ অসভ ইতি। এত নগ্ন, ক্ষরন্তে ঘৃতং বহন্তি ॥৩৯। স্বতেতি। দুর্গাদ্দগমারকাৎ ॥৪ •| ভারতভাবদীপঃ শনার্থ, সম্ভমে দুর্ভিক্ষে, মহাথে যজ্ঞার্থে চ প্রত্যাং পুত্ৰজন্মনি ॥৩৫। বালপুষ্ট্যভিপ্রায়েণ বা অন্তঃ বহুদুগ্ধা, শাস্তেত্যাদিগুণবনে জ্ঞাতাঃ ক্রয়লব্ধ জ্ঞানলব্ধ প্রাণব্যত্যয়েন ক্রীতা, গুরুর দুগ্ধ পানেব নিমিত্ত, কিংবা শিশুপােষণের জন্য পিঙ্গলবর্ণ গােদান করিবার পক্ষে উত্তম দেশ ও কালের আবশ্যকতা আছে এবং গর্ভবতী, ক্রয়লব্ধ, পাণ্ডিত্যপ্রাপ্ত প্রাণরক্ষা করার জন্য লব্ধ, বিজিত ও যৌতুকরূপে প্রাপ্ত গাে- দান করিবার পক্ষেও উত্তম দেশ ও কাল প্রয়ােজনীয় ॥৩৬৷৷ নাচিতেত বলিলেন—‘আমি যমের বাক্য শুনিয়া পুনরায় তাঁহাকে বলিলাম--মানুষ গােদান না করিয়াও গােদাতাদের প্রাপ্য স্বর্গ কিপ্রকারে লাভ করে ।।৩৭। তাহার পর বুদ্ধিমান্ যম গােদানলভ্য গতি ও গােদানের অনুকর বলিলেন ; আরও বলিলেন—গােদান না কবিয়াও গােদাতা হইতে পারে ॥৩৮ যিনি ধেনু না পাইয়া নিয়মনিষ্ঠ হইয়। ঘৃতধেনু দান করেন; এই সকল ঘৃত- বাহিনী নদী বাৎসল্যযুক্ত হইয়াই যেন ; তাহার জন্য বহিত হয় ॥৩৯ ·পুৰণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। তিলাভাবে তু যাে দদ্যজ্জলধেনুং যতব্ৰতঃ। স কামপ্রবাহং শীতাং নদীমেতানুপাতে ॥৪১৷ এবমেনি মে তত্র ধর্মরাজো ন্যদর্শয়ৎ । দৃষ্টা চ পরমং হর্ষমবাপমহমচ্যুত ! ॥৪২৷ নিবেদয়ে চাহমিমং প্রিয়ং তে তুৰ্ম্মােনল্পধনপ্রচারঃ। প্রাপ্তো ময়া তাত ! স মৎপ্রসূতঃ প্রপৎস্যতে বেদবিধিপ্রবৃত্তঃ ॥৪ শাপাে হয়ং ভবতােহনুগ্রহায় প্রাপ্তা ময়া যত্র দৃষ্টো যমে বৈ । দানব্যুষ্টিং তত্র দৃষ্ট। মহাত্মনিঃসন্দিগ্ধা দানধর্মাংশ্চরিষে ॥৪৪৷ ইদঞ্চ মামব্ৰবীদ্ধৰ্ম্মরাজঃ পুনঃ পুনঃ সম্প্রহৃষ্টে মহর্যে !। দানেন যঃ প্রয়তোহভূং সদৈব বিশেষতো গোপ্রদানঞ্চ কুৰ্য্যাৎ ৪৫। ভারতকৌমুদী তিলেতি। অলধেং পেম্বাকারপাত্রস্থতং জলম। এবং ঘধেতিলপোেেরপি বোধ্য। কামমভীষ্টং প্রবহতি পূরয়তীতি তাম্ ॥৪১। এবমিতি। হে অচ্যুত! স্বধৰ্ম্মাদভ্রষ্ট ! ॥৪২ নিবেদয় ইতি। ইমং বৃত্তা। অল্পস্য ধনন্য প্রচায়ো ব্যয়ে যত্ৰ সঃ, ময়া প্রসূতঃ কত, এপংশুতে ভবিষ্যতি ॥৪৩ শাপ ইতি। যত্ন লোকে। নিত্য ঝুষ্টি ফলম্ ॥৪৪। যিনি ঘৃতের অভাবে নিয়মনিষ্ঠ হইয়া তিলধেনু দান করেন, তিনি সেই তিলধেনুর প্রভাবে নরক হইতে উদ্ধার প্রাপ্ত হইয়া ক্ষীরনদীতে অামােদ অনুভব করেন ॥৪ •| যিনি তিলের অভাবে নিয়মনিষ্ঠ হইয়া জলধেনু দান করেন, তিনি অভীষ্ট- দায়িনী ও শীতল। এই নদী ভােগ করিয়া থাকেন ॥৪১ ধর্মসম্পন্ন তাত। যমরাজ সেই যমলোকে এইরূপ এই সকল দ্রব্য দেখাই লেন; আমিও দেখিয়া পরম আনন্দ লাভ করিলাম ॥২॥ তাত। আমি আপনার প্রতিজনক এই বৃত্তান্ত বলিতেছি; আমি অল্পধন ব্যয়ে গােদানরূপ মহাযজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হইব; বেদবিধানে সম্পন্ন সেই মহাযজ্ঞ আমা হইতে উৎপন্ন হইবে ॥৪৩ মহাত্ম। আপনার এই অভিসম্পাত আমি অনুগ্ৰহরূপেই পাইয়াছি। কারণ, যে লােকে আমি যমকে দেখিয়াছি, সেই লােকে দানের ফল দেখিয়া নিঃসন্দেহে দানধৰ্ম্ম করিব ॥৪৪ ১০৭ ;

·৫৫ মহাভারতে অনুশাসন- শুদ্ধো হথা বমন্য ধৰ্ম্মা পাত্রে দেয়ং দেশকালােপপমে। তস্মাদ্গবিন্তে নিত্যমেব প্রদেয়। মাভূচ্চ তে সংশয়ঃ কশ্চিদ ॥৪৬৷৷ এতাঃ পুরা হদদন্নিত্যমেব শান্তাঝানো দানপথে নিবিষ্টাঃ । তপাং গ্রাণ্যপ্রতিশঙ্কনাস্তে বৈ দানং প্ৰদশ্চৈব শ্যা ॥৪॥ কালে চ শক্ত্যা মৎসরং বজ্জয়িত্ব। শুদ্ধাত্মানঃ শ্ৰদ্ধিনঃ পুণ্যশীলাঃ। দত্ত্বা গাং বৈ লােকমমুং প্রপন্ন। দেদীপ্যন্তে পুণ্যশীলাস্তু নাকে ॥৪৮। এতদ্দানং ন্যায়লব্ধং দ্বিজেভ্যঃ পাত্রে দত্তং প্রাপণীয়ং পরীক্ষ্য। কাম্যাষ্টম্যাং বৰ্তিতব্যং দশাহং রসৈর্গবাং শকৃত প্রস্রবৈৰ্বা ॥৪৯। ভারতকৌমুদী ইদমিতি। যাে জন, সদৈব দানেন প্রযতঃ ক্ষীণপাপ, অভূৎ ভবেৎ ভবিতুমিচ্ছেৎ, স বিশেষতে গোপ্রদানং কুৰ্যাং॥৪৫। শুদ্ধ ইতি। এষ শুদ্ধো নির্দোষ, অর্থে। বিষয়। কোহসাবিত্যাহ নেতি। দেশকালাভ্যা- মূপপন্নে যুক্তে ॥৪৬ এতা ইতি। এতা গা। অপ্রতিশঙ্কন। নিস্ফলত্বশঙ্কামকুৰ্ব্বাণাঃ ॥৪৭ কাল ইতি। মংসং বিদ্বেষ, শুদ্ধিন: শ্রদ্ধাবন্ত। নাকে স্বর্গে ৪৮ এতদিতি। ন্যায়লব্ধ এতদূগোধনং দ্বিজেভ্যো দানং দানবিষয়ীকৰ্তব্য; পরীক্ষ্য গুণং পৰ্যালোচ্য দত্ত; গোধন পাত্রে প্রাপনীয়মুপস্থাপনীয়ম্ ; তথা কাম্যা যা কাচিদষ্টমীতিথি- স্তস্যামারভ্যেতি শেষ, দশাহং যাবৎ গবারসৈদু গ্ধৈঃ শকৃত। গোয়েন, প্রস্রবৈৰ্ব্বা মূৰৈব। বর্নিতব্যং স্থাতব্যম্ ॥৪৯ মহাষ। ধর্মরাজ অনিন্দিত হইয়া বার বার আমাকে ইহা বলিয়া দিয়াছেন যে, যে লােক দানের গুণে পাপশূন্য হইবার ইচ্ছা করিবে, সে লােক বিশেষভাবে গােদান করিবে ॥৪৫। মুনিকুমার! ইহাই প্রকৃত বিষয় যে, আপনি কখনও ধর্মের অবমাননা করিবেন না; পবিত্র দেশে ও পুণ্যকালে সৎপাত্রে দান করিবেন; অতএব প্রত্যহই আপনার গােদান করা কর্তব্য, এবিষয়ে আপনার যেন কোন সন্দেহ হয় না ॥৪৬৷ পূৰ্ব্বকালে শান্তচিত্ত লােকেরা দান বিষয়ে নিবিষ্ট হইয়া প্রত্যহই এই গােদান করিতেন এবং তাহারা ভীষণ তপস্যার ফলের বিষয়ে কোন আশঙ্কা না করিয়া শক্তি অনুসারে দান করিতেন ॥৪৭৷ শুদ্ধচিত্ত, শ্রদ্ধাযুক্ত ও পবিত্রস্বভাব লােকেরা বিদ্বেষ পরিত্যাগপূর্বক বিশুদ্ধকালে, শক্তি অনুসারে, গােদান করিয়া এই পরলােক প্রাপ্ত হইয়া স্বর্গে দেদীপ্যমান হইতেছেন ॥৪৮ ·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। দেবব্ৰতী স্যাদ্বৃষভপ্রদানৈৰ্বেদাবাপ্তিগোযুগস্য প্রদানে। তীর্থবাপ্তিৰ্গোপ্রযুক্ত প্রদানে পাপােৎসর্গঃ কপিলায়াঃ প্রদানে ॥৫ •| গামধ্যেকাং কপিলাং সম্প্রদায় ন্যায়োপেতাং কলুষাদ্বিপ্রমুচ্যেৎ। গবাং রসাৎ পরমং নাস্তি কিঞ্চিদৃগবং প্রদানং সুমহদ্বদন্তি ॥৫১। গাবাে লােকাংস্যারয়ন্তি ক্ষরন্তে গাবঞ্চান্নং সংজনয়ন্তি লোকে। যস্তং জানন্ন গবাং হার্দমতি স বৈ গন্তা নিরয়ং পাপচেতাঃ ॥৫২ যৈস্তদ্দং গোসহস্রং শতং বা দশৰ্কিং বা দশ বা সাধু বৎস। অপ্যেক। বৈ সাধবে ব্রাহ্মণায় সাস্যামুস্মিন্ পুণ্যতীর্থ নদী বৈ ॥৫৩৷৷ ভারতকৌমুদী দেবেতি। বৃষভপ্রদানৈ দেববতী দেবসেবানি: স্যা; গোযুগত্য প্রদানে বেদাবাপ্তির্বেদ- বিদ্যা লাভঃ স্যা, গেপ্রিযুক্তস্য সেহিত শকটাদে; প্রদানে তীর্থবাপ্তিঃ স্যা; তথা কপিল গোঃ প্রদানে পাপস্য উৎসর্গস্ত্যাগ: শ্যা ॥৫ || গামিতি। রসাং দুগ্ধা। সুমহং সাতিশয়ফলজনকম্ ॥৫১। গাব ইতি। তারয়ন্তি ক্ষুৎপিপাসাত, ক্ষরন্তে দুগ্ধং নি:সরয়ন্তি; অন্নং সংজনয়ন্তি ভূমি- কণেন, ধন্যজননা। তং গোকর্তৃক মুপকার, হার্দং খাদ্যপানীয়দানাদিন৷ সৌহার্দ্যম্ ॥৫২। ভারতভাদীপঃ যৌতকা: পাণিগ্রহণদিকালে শ্বশুরাদিভ্যঃ প্রাপ্তাঃ ॥৩৬৪২, ক্রতুঃ গোদানরূপঃ ॥৪৩–৪৮৷ প্ৰাপণীয়- গো: আহারাদি ॥৪৯৪ গোযুক্ত রপশ কটাদি ॥৫০–৫১। হার্দং হৃংস্থং ভক্ষ্যপান- ন্যায়লব্ধ এই গোধন ব্রাহ্মণগণকে দান করিবে এবং গুণ পরীক্ষা করিয়া, সৎপাত্রে প্রদত্ত বস্তু তাহার গৃহে পৌছাইয়া দিবে ; আর মানুষ কোন অষ্টমী- তিথিতে আরম্ভ করিয়া দশদিন যাবৎ গোদুগ্ধ, গোময় বা গােমূত্ৰ আহার করিয়া থাকিবে ॥৪৯ মানুষ বৃষদানের ফলে দেবসেবক হয়, গােযুগল দানের গুণে বেদবিদ্যা লাভ করে, গােযুক্ত শকট প্রভৃতি দান করিলে তীর্থস্নানের ফল পাইয়া থাকে এবং কপিল। গোদান করিলে সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৫ •| মানুষ ন্যায়লব্ধ একটী কপিলা গোদান করিয়া ও পাপ হইতে মুক্ত হয় এবং গোদুগ্ধ হইতে উৎকৃষ্ট বস্তু আর কিছু নাই ; অতএব মুনির। গােদানকে অতি মহৎ কাৰ্য্য বলেন।৫১৷ গােসকল দুগ্ধদান করিয়া মনুষ্যগণকে ক্ষুধা ও পিপাসা হইতে উদ্ধার করে এবং গোসকল জগতে তান্ন উৎপাদন করিয়া থাকে ; অতএব যে লোক গাে- গণকৃত সেই সকল উপকার জানিয়াও খাদ্য ও পানীয় দান করিয়া গােগণের সৌহার্দ্য লাভ না করে ; সেই পাপচিত্ত লােক নরকে গমন করে ॥৫২৷ 19 ·মহাভারতে অনুশাসন প্রাপ্ত্যা পুষ্ট্যা লােকসংরক্ষণেন গাবস্তুল্যাঃ সূৰ্য্যপাদৈঃ পৃথিব্যাম। শব্দশ্চৈকঃ সন্ততিশ্চোপভােগাস্তম্মাদৃগোদঃ সূৰ্য্য ইবাবভাতি ॥৫৪৷৷ গুরুং শিযযা বরয়েগােপ্রদানে স বৈ গন্তা নিয়তং স্বৰ্গমেব। বিধিজ্ঞানাং সুমহান্ ধৰ্ম্ম এষ বিধিং হাদ্যং বিধয়ঃ সংবিশন্তি ॥৫৫। ইদং দানং ন্যায়লব্ধং দ্বিজেভ্যঃ পাত্রে দত্ত্বা প্রাপয়েথাঃ পরীক্ষ্য। ত্বয্যাশংসন্ত্যমরা মানবাশ্চ বয়ং চাপি প্রস্থতে পুণ্যশীলে ॥৫৬৷৷ ভারতকৌমুদী গৈরিতি। সাধু পুষ্টো বসে যস্য তৎ। সাগৌঃ, অন্য দাতুঃ, অমুমিন পরলোকে পুণ্যতীর্থ নদী ভবেদিতি শেষঃ ॥৫৩] প্রাপ্তেতি। গাব, প্রাপ্ত্যা স্বপ্রাপ্তিদ্বারা পবিত্ৰতজননেন, পুষ্ট পুষ্টিজানেন, দুষ্মাদিনা লোকস রক্ষণে চ, পৃথিব্যাং সূর্যাস্ত পদৈঃ কিরস্বৈল্যা। সূর্যকিরণ নিমপি তৰংকণা। একশ্চ শব্দে গোপদ পেনুসূর্যকিরণয়েৰ্বেদিক মিত্যর্থ। অভিনন্তু প্রাগুক্ত। সতি পুত্রাদিঃ ক্ষীরপানাদিন তজ্জননা, দুগ্ধদীনামুপভোগাশ্চ ভবন্তি। তম্মাৎ গোদো গোদাতা সূৰ্য ইবাব ভাতি ॥৫৪। গুরুমিতি। শিষে। গোপ্রদানে গুরু বরয়েং গ্ৰহণায় প্রার্থয়েং। তথা সতি স শিষ্য নিয়ত নিশ্চিতমেব স্বৰ্গং গা এম গোত্যাগ, গোদান বিজ্ঞানাং সুমহান্ ধর্মঃ। খৃত্যুক্তা বিষয়চ অদ্যং বেদ প্রতিপাদ্যবিধং সংবিশস্ত অনুসরন্তি। অতঃ স্মৃত্যুক্তবিপিনাপি গৌদেয়েতি ভাব: ৫৫। ইদমিতি। ন্যায়লব্ধং গায়লব্ধগোধনবিষয়। ত্বঞ্চ গুং পরীক্ষা পাত্রে গাং দা তা ভারতভাবদীপঃ কয়নানিক: ক ন এতিনাসরতি।৫২-৫৩ গবং সূর্যরশ্মিসম্যাগেদিঃ সূৰ্য্য ইতাহ— প্রাপ্ত্যেতি ॥৫৪ বিধি গুৰ্বারাধনপর, বিদয়াে গেদানবষয়ঃ সংবিশম্ভীতি পুর্ণদ্বৈগুণ্য- যে লােক সাধু ব্রাহ্মণকে সহস্র, শত, দশ বা পঞ্চসংখ্যক গাে উত্তম বৎসের সহিত দান করে কিংবা একটী গরুও দান করে ; সেই গরু পরলােকে তাহার পুণ্যতীর্থ নদী হয় ॥৫৩৷ পৃথিবীতে গােসকল পবিত্রতা, পুষ্টি ও রক্ষা করিয়া সূৰ্য্য কিরণের তুল্য হয় এবং এক ‘গাে’ শব্দেই ধেনু ও সূৰ্য্য কিরণ বুঝায়; আর গাে হইতে সন্তান ও বহুবিধ উপভােগ হয় ; অতএব গােদাতা সূর্যের ন্যায় তেজস্বী হইয়া থাকেন ॥৫৪। শিষ্য গােদান করিবার সময়ে গ্রহণ করিবার জন্য গুরুকে প্রার্থনা করিবে তিনি গ্রহণ করিলে সেই শিষ্য নিশ্চয়ই স্বর্গে যাইয়া থাকে; এই গােদান বিধিজ্ঞ লােকদিগের পক্ষে গুরুতর ধর্মজনক। তারপর স্মৃত্যুক্ত বিধিসকল বেদবিধিরই অনুগামী হয় ॥৫৫৷ ·৫৩ পণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ইত্যুক্তোহহং ধৰ্ম্মর জং দ্বিজর্ষে ! ধৰ্মাত্মানং শিরসাভিপ্রণম্য। অনুজ্ঞাতন্তেন বৈবস্বতেন প্রত্যাগমং ভগবৎপাদমূল ॥৫ | ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধর্মকথনেহষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী পাত্ৰগৃহে প্রাপয়েথাঃ প্রেরয়ে। আশংসন্তি গোদানাদিধর্মকাৰ্য্যমভিলন্তি। প্রতে ধর্ম- প্রবৃত্তে ৫৬ ইতীতি। বৈবস্বতেন যমেন, ভগবতো ভবতঃ পাদমূলং চরসমীপম ॥৫৭। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্মেহষ্টপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ || ভারতভবদীপঃ মুক্ত।৫৫ দ্বিজেভ্যবৈর্টিকেভ্যো ন্যায়লব্ধং দত্ব। সমর্প প্রাপয়েথা ন তু পোষণমাত্রার্থং প্রাপ- যেথা ইত্যর্থঃ ॥৫৬-৫৭ ইতি শ্ৰমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ||৮|| মুনিকুমার। ব্রাহ্মণগণকে এই ন্যায়লব্ধ গােধন দান কর্তব্য ; অতএব আপনি পাত্রের গুণ পরীক্ষা পূৰ্ব্বক তাহাকে গোদান করিয়া সেই গো তাহার গৃহে প্রেরণ করিবেন। আপনি পুণ্যশীল ও পুণকার্যে প্রবৃত্তিশালী; সুতরাং আমরা দেবতারা এবং মনুষ্যের। আপনার নিকট এইরূপ ধৰ্ম্মকাৰ্য্যের আশা করিয়া থাকি” ॥৫৬৷৷ ব্ৰহ্মর্ষি! যম এইরূপ বলিলে, আমি মস্তক দ্বারা সেই ধর্মাত্মা ধৰ্ম্মরাজকে নমস্কার করিয়া তাহার অনুমতিক্রমে আপনার চরণসমীপে ফিরিয়া আসিয়াছি’ ॥৫৭ •••একসপ্ততিতমোহধ্যায় বঙ্গ বদ্ধ, ষড়ধিকশত মোহধ্যায়ঃ'—নি।

·উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ
--
যুধিষ্ঠির উবাচ।
উক্তং তে গোপ্রদানং বৈ নাচিকেতষিং প্রতি।
মাহাত্মমপি চৈবোভমুদ্দেশেন গবং প্রভাে! ॥১॥
নৃগেণ চ মহদুঃখানুভূতং মহাত্মন।।
একাপরাধাদজ্ঞানাৎ পিতামহ ! মহমতে! ॥২॥
দ্বারবত্যাং যথা চাসৌ নিবিশ্যাং সমুদ্ধতঃ।
মোক্ষহেতুরভূং কৃষ্ণ গুদণ্যবধৃতং ময়া ॥
কিং ত্বস্তি মম সন্দেহে। গবং লােকং প্রতি প্রভাের।
তত্ত্বতঃ শ্রোতুমিচ্ছামি গেদা যত্ৰ বসন্তু্যত ॥
ভীষ্ম উবাচ।
অত্রাদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
যথাপৃচ্ছৎ পদ্মযোনিমেতদেব শতক্রতুঃ ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
উক্তমিতি । তে হয়। প্রতি লক্ষ্যীকৃত ॥১
নৃগেণেতি। নৃগেণ তদখেন রাজ্ঞা। এক পরাধ পরকীয়গােদানা ২
বীরোত। নিবিশ্যা; সাগরগর্তে তিষ্ঠা; অবধূতং তম্ ॥
কিমিতি। গাং লোকং প্রতি গােলোক বিষয়ে। গোদাগোদাতাঃ ॥৪॥
অত্ৰেতি। পদ্মযোনিং ব্রহ্মা। শততুরিন্দ্রঃ ॥৫॥
যুধিষ্ঠির বলিলেন--প্রভাবশালী পিতামহ ! অপিনি নাচিকেত মুনিকে
লক্ষ্য করিয়া গােদান বলিলেন এবং গরুর মাহাত্ম ও কহিলেন ॥১॥
মহামতি পিতামহ ! মহাত্মা নৃগরাজা না জানিয়া একটী অপরাধ করিয়া
গুরুতর দুঃখ ভােগ করিয়াছিলেন ॥২॥
তারপর সমুদ্রগর্ভস্থিত দ্বারকানগরে সেই নৃগরাজা যে উদ্ধার পাইয়াছিলেন
এবং কৃষ্ণই যে তাহার মুক্তির হেতু হইয়াছিলেন, তাহাও আমি শুনিলাম ॥৩॥
কিন্তু প্রভু! গােদাতারা যেস্থানে বাস করেন, সেই গোলােকের বিষয়ে
আমার সন্দেহ আছে। সুতরাং তাহা আমি যথার্থরূপে শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪॥

·৮৫ উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। শত্রু উবাচ। স্বলোকবাসিনাং লক্ষীমভিভূয় স্বয়াচ্চি। গোলোকবাসিনঃ পশ্যে বদতাং সংশয়ােহ মে ॥৬৷৷ কীদৃশা ভগবল্লেকা গং তক্ৰহি মেইনঘ !। যানাবসন্তি দাতার এতদিচ্ছামি বেদিতুম্ ॥৭৷ কীদৃশঃ কিফলাঃ কিংম্বিৎ পরমস্তত্র কো গুণঃ। কথঞ্চ পুরুষাস্তত্র গচ্ছন্তি বিগতজ্বরাঃ ॥৮॥ কিয়ৎকালং প্রদান দাতা চ ফলমতে। কথং বহুবিধং দানং স্যাল্পমপি বা কথম্ ।। ভারতকৌমুদী অরিতি। লক্ষ্মীং সৌন্দৰ্যাদিসম্পদ। পশ্যে পশ্যামি ॥৬ কীদৃশা ইতি। গবা লোক। গোলোকা। দাতারে গোদাতার ৭ কীদৃশ। ইতি। বিগতরাস্তিয়োহিতসৰ্ব্বসস্তাপাঃ ॥৮॥ কিয়দিতি। কথংকিং প্রকারম্ ॥৯ ভারতভাদীপঃ উক্তমিতি ॥১৫। পশ্যে পশ্যামি ৬-৭ কে। গুণঃ স চ কিংম্বিং পরমঃ কা তথ্যঃ পরা ভীষ্ম বলিলেন-‘পূৰ্ব্বকালে ইন্দ্র ব্রহ্মার নিকট এই বিষয়ই যে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, সেই প্রাচীন বৃত্তান্ত এই বিষয়েও পণ্ডিতেরা উল্লেন করেন’ ॥৫॥ ইন্দ্র বলিলেন—“ভগবন্! আমি দেখিতে পাই যে, গােললাকবাসী লোকেরা আপন তেজে অন্য স্বর্গবাসী লােকদিগের তেজ অভিভূত করিয়া অবস্থান করে ; এই বিষয়ে আমার সন্দেহ আছে ; অতএব আপনি তাহার উত্তর বলুন ॥৬৷৷ ভগবন্ নিস্পাপ! গােদাতারা যে লােকে বাস করেন, সেই গােলােক কি প্রকার, ইহা আমি জানিতে ইচ্ছা করি ; অতএব আপনি তাহা আমার নিকট বলুন ॥৭॥ ; সেই গােলােক কিপ্রকার, সেখানে গেলে কি ফল হয়; সে স্থানে প্রধান গুণই বা কি এবং মানুষ কিপ্রকারেই বা সন্তাপশূন্য হইয়া সেই স্থানে গমন করে ? ॥৮ দাতা দানের ফল কতকাল ভােগ করেন, বহুবিধ দান কিপ্রকার, অল্প দানই বা কিপ্রকার ? (৬) এত সংশয়ােহ মে বন্ধ পি।

·৮৫৬ মহাভারতে অনুশাসন বীনাং কীদৃশং দানমন্সানাং বাপি কীদৃশম্। অদত্ত্বা গোপ্রদাঃ সন্তি কেন বা তচ্চ শংস মে॥১০। কথং বা বহুদাতা স্যাল্পদাত্রা সমঃ প্রভাে।। অল্পপ্রদাতা বহুদঃ কথং স্বিৎ স্যাদিহেশ্বর ! ॥১১৷ কীদৃশী দক্ষিণা চৈব গোপ্রদানে বিশিষ্যতে। এতথ্যেন ভগব! মম শংসিতুমহঁসি ॥১২৷৷ * পিতামহ উবাচ। যোহয়ং প্রশ্নস্বয়। পৃষ্টে৷ গােদানাদিকারিতঃ। নাস্তি প্ৰষ্টান্য লোকেহস্মিংস্তুতেহন্যে। হি শতক্রতাে! ॥১৩ সন্তি নানাবিধ। লোকা যাংস্কৃং শক্র! ন পশ্যসি। পশ্যামি যানহং লোকানেকপত্নশ্চ যাঃ স্ত্রিয়ঃ ॥১৪৷৷ কৰ্ম্মভিশ্চাপি সুশুভৈঃ সুব্রতা ধষয়স্তথা। সশরীর৷ হি তান্ যান্তি ব্রাহ্মণাঃ শুভবুদ্ধয়ঃ ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী বীনামতি। বীনাং গবা। অদ। গ। ইতি শেষ: ১০ কথমিতি। বহুদো বহুদাতৃতুল্য। স্বি প্রশ্নে ॥১১। কীদৃশীতি। বিশিষ্যতে প্রশস্ততে। শংসিতুং বম্ ॥১২। য ইতি। পৃষ্টঃ কৃত, গোদানাদৌ কারিতে। মনসা ১৩ সন্তীতি। এক পতির্যামাং তা, যা প্রিয়স্তা যা পশ্যন্তি ইত্যর্থঃ ॥১৪ বহু গোদান কি প্রকার, অল্প গােদানই বা কি প্রকার ; মানুষ গােদান না করিয়াও কি প্রকারই বা গোদাতা হয়, তাহাও আপনি অামার নিকট বলুন॥১• প্রভু! জগদীশ্বর ! বহুদাতা মানুষই বা কি প্রকারে অল্পদাতার সমান হইয়া যায়; আবার অল্পদাতাই বা কি প্রকারে বহু দাতার তুল্য হয় ॥১১ ভগবন্! গােদানে কিপ্রকার দক্ষিণা প্রশস্ত ? এই সকল বিষয় আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥১২৷ ব্রহ্মা বলিলেন—“ইন্দ্র! তুমি গােদান বিষয়ে এই যে প্রশ্ন করিলে, তুমি ভিন্ন এই জগতে এই বিষয়ের অন্য প্রশ্নকর্তা কেহ নাই ॥১৩ ইন্দ্র! তুমি যে সকল লােক দেখিতে পাও না, সেই প্রকার নানাবিধ লােক আছে এবং আমি ও সতী স্ত্রীগণ আমরা যে সকল শােক দেখি, তাহাও তুমি দেখিতে পাও না ॥১৪ (১২) ইতঃ পরং ...দ্বিসপ্ততিতমোহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, সপ্তাধিকশততমােহধ্যায়নি।

·পর্বণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ৮৭ শরীরন্যাসমােক্ষেণ মনসা নির্মলেন চ। স্বপ্নভূতাংশ্চ তাল্লেকান পন্তীহাপি সুব্রতাঃ ॥১৬৷৷ তে তু লােকাঃ সহস্রাক্ষ! শৃণু যাদৃগ,গুণান্বিতাঃ। নতত্ৰ ক্ৰমতে কালো ন জ ন চ পাবকঃ ॥১৭|| তথা নাস্ত্যশুভং কিঞ্চি ব্যাধিস্তত্ৰ ন ক্লমঃ। যদৃচ্চ গাবো মনসা তস্মিন্ বাঞ্ছন্তি বাসব ! |১৮| তৎ সৰ্ব্বং প্রাপ্তবন্তি স্ম মম প্রত্যক্ষদর্শনাৎ। কামগাঃ কামচারিণ্যঃ কামাৎ কামাংশ্চ ভুঞ্জতে ॥১১। (যুগ্মক বাপ্যঃ সরাংসি সরিতে। বিবিবানি বনানি চ। গৃহাণি পর্বতাশ্চৈব যাব দ্রব্যঞ্চ কিঞ্চন ॥২॥ ভারতকৌমুদী কৰ্মভিরিতি। শুভ শুভজনকে ধৰ্ম্মে বুদ্ধিঘেঁষাং তে ॥১৫। শরীরেতি। শরীরেহপি ন্যাসে বৈরাগ্য তেন যে মোক্ষন্তেন স্বপ্নভূতাং স্বপ্নরূপা। ইহ লেকে সুতাশ্চান্দ্রায়ণাদিব্ৰতানাং সুষ্ঠুভাবেন কারকাঃ ১৬ ত ইতি। ক্ৰমতে আক্ৰামতি, কালো যম, পাবকে। দু খানলঃ ॥১৭ তথেতি। ক্লমে। গ্লানি। প্রত্যক্ষদর্শনাং মমেয়ক্তিরিতি শেষ। কামগা পুরুষ, কাম- চাৰিণ্য: ঠিয় কামাদভিলাষমাত্রাদেব কামানভীষ্টপদার্থান্ ভুতে।১৮-১৯ বাপ্য ইতি। যাবৎ সকল। “যাত্ত। বচ্চ সাকল্যে” ইত্যরঃ ॥২॥ ভারতভাদীপঃ কাত্যের্থ ॥৮-১৫। শরীর ন্যাস: সমবিকালে মোক্ষ, মরণে নির্মলেন মনসা যোগিননা ব্ৰতনিষ্ঠ ঋষিরা এবং ধৰ্ম্মবুদ্ধি ব্রাহ্মণেরা অতি শুভ কৰ্ম্মদ্বারা সশরীরেই সেই সকল লােকে যাইয়া থাকেন ॥১৫। ইহলােকে যাহারা সুষ্ঠুভাবে ব্রত করেন, তাঁরা বৈরাগ্যনিবন্ধন মুক্তি ও নিৰ্ম্মল চিত্তের গুণে স্বপ্নের তুল্য সেই গােলােক দর্শন করিয়া থাকেন ॥১৬৷ দেবরাজ। সেই গোলোক যাদৃশ গুণসম্পন্ন, তাহা তুমি শ্রবণ কর—সেই লােকে যম কাহাকেও আক্রমণ করেন না এবং কাহারও জরা বা কোন দুঃখ- সভাপ হয় না ॥১৭ ইন্দ্র। আমি প্রত্যক্ষ দেখিয়া বলিতেছি যে, সেই গােলােকে কোন অমঙ্গল, লােগ বা গ্লানি নাই এবং সেই গােলােকে অধিবাসীরা মনে যাহা যাহা কামনা করে, সে সমস্তই পাইয়া থাকে ; আর সকল পুরুষই কামচারী এবং সকল স্ত্রীই কামচারিণী ; তাহারা ইচ্ছা করিবামাত্রই সমস্ত অভীষ্ট বস্তু লাভ করে ॥১৮-১৯ ·মহাভারতে অনুশাসন মনােজ্ঞং সর্বভূতেভ্যঃ সৰ্বতন্ত্র প্রদৃশ্যতে। ঈদৃশাদ্বিপুলাল্লাকান্নাস্তি লােকস্তথাবিধ ॥২১৷ তত্র সর্বসহাঃ ক্ষান্ত। বৎসলা গুরুবৰ্ত্তিনঃ। অহঙ্কারৈবিরহিতা যান্তি শক্ত ! নরােত্তমাঃ ॥২২৷ যঃ সর্বমাংসানি ন ভক্ষয়ীত পুমা সদা ভাবিতে ধর্মযুক্ত। মাতাপিত্রোরচ্চিত। সত্যযুক্ত শুষিতা ব্রাহ্মণানামনিন্দ্যঃ ॥২৩ অক্রোধনো গোষু তথ। দ্বিজেষ্ণু ধম্মে রত গুরুষকশ্চ। যাবজ্জীবং সত্যবৃত্তে রতশ্চ দানে রতাে যঃ ক্ষমী চাপরাধে ॥২৪৷৷ মৃদুদন্তে দেবপরায়ণশ্চ সর্বাতিথিশ্চাপি তথা দয়াবান্। ঈদৃগ,গুণে মানবন্তং প্রতি লােকং গবাং শাশ্বতং চাব্যয়ঞ্চ।২.৫৷(বিশেষ) ভারতকে।মুদী মনোজ্ঞমিতি। সর্বভূতেভ্যঃ সৰ্ব্বেষামেব প্রাণিনাম, মনােজ্ঞং সর্বতন্ত্র সর্বপরিচ্ছদ প্রদৃশ্যতে। অতএব ঈদৃশাদ্বিপুলাল্পোকাৎ অপরথাবিধে লােকো নাস্তি ॥২১। তত্ৰেতি। সর্বং তপঃজেশং সহস্ত ইতি তে, ক্ষান্তা ক্ষমাশীল, বৎসলা: সর্বত্রৈব মেহব, অধীনতয়া বৰ্ত্তন্ত ইতি তে ২২ য ইতি। ভাবো ভগবদ্ভক্তির সাত ইতি ভাবিত। অর্চিতা সেবক। পরস্যাপরাধে শমী ক্ষমাবা। দান্ত ইন্দ্রিয়দমনশীল, সৰ্ব্ব এব অতিথয়ে। যস্য সঃ। গং লােকং গোলম, শাশ্বতং ধ্রুব, অব্যয়মবিনশ্বরঞ্চ ॥২৩-২৫। ; দীর্ঘিকা, সরােবর, নানাবিধ বন, গৃহ, পৰ্বত এবং অন্যান্য যে কিছু দ্রব্য সেই লােকে আছে ॥২॥ সেই গােলদাকে সমস্ত প্রাণীরই মনােহর সমস্ত পরিচ্ছদ দেখা যায় ; অতএব এই প্রকার বিশাল লোক ভিন্ন তাদৃশ অন্য লােক নাই ॥২১। ইন্দ্র। সর্বপ্রকার তপস্যার ক্লেশসহিষ্ণু, ক্ষমাশীল, লােকবৎসল, গুরুজনের বশবর্তী এবং অহঙ্কারশূন্য উত্তম মনুষ্যগণই সেই গােলােকে যাইয়া থাকেন ॥২২ যে মানুষ সর্বপ্রকার মাংস ভক্ষণ করে না, সর্বদা ভগবদ্ভক্ত, ধাম্মিক, মাতা ও পিতার সেবক, সত্যপরায়ণ, ব্রাহ্মণগণের শুক্ৰষাকারী ও অনিন্দনীয় হয় ; যে লােক গো ও ব্রাহ্মণের প্রতি ক্রোধ করে না, ধৰ্ম্মকাৰ্যে নিরত থাকে, গুরুজনের শুষ করে, যাবজ্জীবন সত্য ব্যবহারে প্রবৃত্ত ও দানে নিরত থাকে এবং কেহ অপরাধ করিলেও তাহার উপরে ক্ষমা করে; আর যে লােক কোমলম্বভাব, জিতেন্দ্রিয়, দেবতাপরায়ণ, দয়ালু ও সর্বপ্রকার অতিথিসেবক হয়, সেই প্রকার মানুষই ধ্রুব ও নিত্য সেই গােলােকে গমন করে ॥২৩৫ ·পর্বণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়। ন পারদারী পশ্যতি লােকমেতং ন বৈ গুরুয়ে। ন মৃধাসম্প্রলাপী। সদা প্রবাদী ব্রাহ্মণেঘাত্তবৈরাে দোযৈরৈতৈযশ্চ যুক্তো দুরাত্মা ॥২৬ ন মিত্র নৈকৃতিক কৃতঘ্নঃ শঠোহজুধর্মবিদ্বেষক। ন ব্ৰহ্মহা মনসাপি প্রপশ্যেদূগবাং লােকং পুণ্যকৃতাং নিবাস ॥২৭৷ এতত্তে সমাখ্যাতং নিপুণেন সুরেশ্বর।। গােপ্ৰদানরতানান্তু ফলং শৃণু শতক্রতাে ! |২৮৷৷ দায়াছলরৈর্থৈৰ্যো গাঃ ক্রীত্ব সম্প্রচ্ছতি। ধৰ্ম্মাজ্জিতধনৈঃ ক্রীতান্ স লােকানাপুতেক্ষয়ান ॥২৯ যাে বৈ দূতে ধনং জিত্বা গাঃ ক্রীত্বা সম্প্রচ্ছতি। স দিব্যমযুতং শক্র ! বর্ষাণাং ফলমশ্নতে ॥৩॥ দায়াদ্যাঃ স চ বৈ গবে ন্যায়পূবৈরুপাজ্জিতাঃ। প্রদদ্যাক্তাঃ প্রদাতৃণাং সম্ভব্যপি চ ধ্রুবঃ ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। সম্প্রলাপী মিথ্যাবাদী। প্রবাদী বহুভাষী, আত্মবৈরঃ শত্রুতাপঃ ২৬ নেতি। মিত্র মিত্রদ্রোহী, নৈতিকচ্ছলকারী, অন্যজুঃ কুটিলঃ ২৭ এতদিতি। নিপুণেন ভাবেন ॥২৮|| দায়েতি। দায়াঙ্গানি পৈতৃকাদীনি প্রতিদিন সন্ধানি চ তৈঃ ২৯ ৰ ইতি। দিব্যং স্বর্গীয়ং দেবপরিমাণেন পরিমিতমিত্যর্থঃ ॥৩০ | পরদারগামী, গুরুর অনিষ্টকারী, মিথ্যাবাদী, সর্বদা বহুভাষী, ব্রাহ্মণের শত্রুতাকারী এবং যে দুরাত্মা চৌৰ্যাদি দোষযুক্ত, তাহারা এই গােলােক দর্শন করিতে পারে না ॥২৬ মিত্রদ্রোহী, বঞ্চক, কৃতঘ্ন, শঠ, কুটিলধর্মদ্বেষী ও ব্রহ্মহত্যাকারী মানুষ মনটদ্বারা ও পুণ্যবাদিগের বাসস্থান গােলােক দর্শন করিতে সমর্থ হয় না ॥২৭ দেবরাজ! এই আমি তােমার নিকট নিপুণভাবে সমস্ত বলিলাম। ইন্দ্র। এখন গােদাননিরত লােকদিগের ফল শ্রবণ কর ॥২৮৷ যে লােক পৈতৃক ধন বা স্যায়লব্ধ ধনদ্বারা ক্রয় করিয়া গােদান করে কিংবা ব্যায়াজ্জিত ধনদ্বারা ক্রীত অন্যান্য দ্রব্য বিতরণ করে, সেই লােক অক্ষয় গােলােক লাভ করিয়া থাকে ॥২৯ ইন্দ্র। যে মানুষ দূতক্রীড়ায় ধন জয় করিয়া তাহাদ্বারা জয়পূর্বক গাে দান করে, সে লোকও দেবপরিমাণে দশ সহস্র বৎসর তাহার ফল ভােগ করে | ·মহাভারতে অনুশাসন প্রতিগৃহ তু যে। দদ্যাগা: সংশুদ্ধেন চেতসা। তস্যাপীহাক্ষয়াল্লাকান্ ধ্রুবান্ বিদ্ধি, শচীপতে! ৩২ জন্ম প্রভৃতি সত্যঞ্চ যাে ক্ৰয়ান্নিয়তেন্দ্রিয়ঃ । গুরুদ্বিজসহঃ ক্ষান্তস্তস্য গােভিঃ সমা গতিঃ ॥৩৩ ন জাতু ব্রাহ্মণে বাচ্যো যদবাচ্যং শচীপতে ।। মনসা গোযু ন হে গােবৃতিগোহনুকল্পকঃ ॥৩৪৷ সত্যে চ ধৰ্ম্মে নিরতস্তস্য শত্রু! ফলং শৃণু। গোসহস্রেণ সমিতা তস্য ধেনুৰ্ভবতুত ॥৫॥ ভারতকৌমুদী দায়াদ্য। ইতি। দয়াগা: পিতৃতঃ প্রাপপ্রভৃতী, ন্যায়পুৰ্বৈরুপায়ৈ উপার্জিত বা, গাবে। গাঃ প্রদাষ। তাশ্চ গাবঃ প্রদাণাং ধ্রুব। নিশ্চিতফলদাঃ সম্ভবন্তি ॥৩১ প্রতীতি। লোকান্ স্বর্গা, বিদ্ধি জাণীহি ॥৩২ জন্মেতি। গুরুং দ্বিান্ ব্রাহ্মণাংশ্চ সহতে আক্রোশতেহপি ক্ষমত ইতি সঃ, গােভি- গোদাভি ॥৩৩ নেতি। গেরিব বৃত্তি: স্বয়ং গ্রহণং যস্য সঃ, গম অনুকল্পক খাদ্যপানীয়াদীনাং সংগ্রাহকঃ ॥৩৪|| সত্য ইতি। একাপি পেঃ গােসহস্রেণ সমিতা তুল্যা ॥৩৫। ভারতভাদীপঃ ন্যাসে মোক্ষে চ5াকোন্ পশ্যন্তি ॥১৬-২৬ নৈতিকো বঞ্চকঃ শঠঃ সমর্থোহপি দারিদ্র্যভাষী ২৭-৩২া গুরূণাং দ্বিজানাং বাপরাধং সহতে ইতি গুরুদ্বিজসহঃ ৩৩ গোবৃত্তিসংগ্ৰহপর মানুষ পৈতৃক বা ন্যায়ানুসারে অর্জিত গােসকল দান করিবে; তাহা হইলে সেই গােসকল দাতাদের নিশ্চিত ফলজনক হয় ॥৩১৷ দেবরাজ! যে মানুষ প্রতি গ্ৰহ করিয়া বিশুদ্ধ চিত্তে গােদান করে, তাহারও অক্ষয় ও নিশ্চিত স্বৰ্গসকল হয় জানিবে ।৩২৷ যে লােক জন্মাবধি জিতেন্দ্রিয় হইয়া সত্য বলে, গুরু ও ব্রাহ্মণগণকে সহ করে এবং ক্ষমাশীল হয়, তাহার গোদাতাদের সমান গতি হইয়া থাকে ।৩৩ ই! মানুষ কখনও যাহা বক্তব্য নহে, তাহা ব্রাহ্মণকে বলিবে না; মনে মনেও গরুর অপকার করিবে না, গরুর ন্যায় নিজেই খাদ্য সংগ্রহ করিবে এবং গরুর খাদ্য ও পানীয় দিতে থাকিবে ॥৩৪৷ ইন্দ্র। যে লােক সত্যে ও ধর্মে নিরত থাকে, তাহার ফল এবণ কর ; তাহার একটা ধেনু ও সহস্ৰ ধেনুর তুল্য হয় ॥৩৫।

·পণি
উনষষ্টিতমােহধ্যায়।
ক্ষত্রিয়স্য গুণৈরেতৈরপি তুল্যফলং শৃণু।
তস্যাপি দ্বিজতুল্যা গৌর্ভবতীতি বিনিশ্চয়ঃ ॥৫৬
বৈশ্যস্যৈতে যদি গুণাস্তস্য পঞ্চশতং ভবেৎ।
শূদ্রস্যাপি বিনীতস্য চতুর্ভাগং ফলং স্মৃতম্ ॥৩॥
এতচ্চৈনং যোহতিতে যুক্তঃ সত্যে রতাে গুরুশুশ্ৰষয়া চ।
দক্ষঃ ক্ষান্তো দেবতাৰ্থী প্রশান্তঃ শুচিবুদ্ধো ধৰ্ম্মশীলােহনহংবা ॥৩৮||
মৎ ফলং প্রাপ্যতে সদৃদ্বিজায় দত্ত্বা দোগ খ্রীং বিধিনানেন ধেনু।
নিত্যং দদ্যাদেকভক্তং সদা চ সত্যেস্থিত গুরুশুশ্রষিতা চ॥৩৯৷ (যুগ্মকম)
বেদাধ্যায়ী গোষু যাে ভক্তিমাংশ্চ নিত্যং দৃষ্ট। যােহভিনতে গশ্চি ।
আজাতিতাে যশ্চ গৰাং নমেত ইদং ফলং শত্রু ! নিবােধ তস্য ॥৭০।
ভারতকৌমুদী
ক্ষত্রিয়স্থেতি। এতৈঃ সত্যাদিভি। একাপি গৌ:, দ্বিতুল্য। ব্রাহ্মণস্যেৰ গােসহস্রসমা ৩৬
বৈশ্যস্তেতি। পঞ্চশতম একাপি গৌঃ পঞ্চশতগোতুল্যা। চতুর্ভাগং পঞ্চবিংশত্যধিক
শতগােদানতুল্যম্ ॥৩৭
এতদিতি। যুক্ত একাগ্রচিত্ত। দেবতাৰ্থী দেবভক্ত, বুদ্ধো জ্ঞানবান্ অহংবা বাক্যে-
নাগৰ্বকারী। সদ্বিজায় সাধুব্রাহ্মণায়, দোগং বহুক্ষ:রাম্ ॥৩৮-৩৯
বেদেতি। অভিনতে আড্রয়েত। আজাতিতে জন্মাবধির ৪০ |
এই সকল গুণ থাকিলে ক্ষত্রিয়েরও ব্রাহ্মণের সমান ফল হয় ইহা শ্রবণ
কর অর্থাৎ পূর্বোক্ত গুণ সকল থাকিলে ক্ষত্রিয়েরও একটা গরু সহস্র গরুর
সমান হয় ইহা নিশ্চয় ॥৩৬
বৈশ্যের যদি এই সকল গুণ থাকে, তাহা হইলে তাহার একটা গরু অন্যের
পাঁচশত গরুর সমান হইবে এবং শিক্ষিত শূদ্রেরও উক্ত গুণগুলি থাকিলে,
তাহারও একটি গরু অন্যের একশত পঁচিশটা গরুর সমান ফল উৎপাদন
করে ॥৩৭
সত্যে নিরত, গুরুষাপরায়ণ, কাৰ্যদক্ষ, ক্ষমাশীল, দেবভক্ত, শান্তচিত্ত,
পবিত্র, জ্ঞানবান, ধার্মিক ও অহঙ্কারশূন্য যে মানুষ একাগ্রচিত্ত হইয়া এইভারে
এই দানকার্যের এই অনুষ্ঠান করেন এবং এই বিধানে সব্রাহ্মণকে দুগ্ধবতী
একটা ধেনুদান করেন, তিনি গুরুতর ফল প্রাপ্ত হন; অতএব সত্যপরায়ণ ও
গুরুষাকারী মানুষ সর্বদা ভক্তিযুক্ত হইয়া প্রত্যহ দান করিবেন ॥৩৮-৩৯
ই! যে লােক বেদ অধ্যয়ন করেন ও গরুর উপরে ভক্তি করিয়া থাকেন,
যে লােক গরু দেখিয়াই তাহার অভিনন্দন করেন এবং যে লােক জন্মাবধি
গরুকে নমস্কার করেন, তাহারই এই ফল হয় জানিবে ॥৪॥

·মহাভারতে অনুশাসন যৎ স্যাদিষ্ট। রাজসূয়ে ফলন্তু যৎ স্যাদিষ্ট। বহুনা কাঞ্চনেন। এততুল্যং ফলমপ্যাহুরং সৰ্বে সন্তয়াে যে চ সিদ্ধাঃ ॥৪১ যােহং ভক্তং কিঞ্চিদশ্য দদ্যাগগভভ্যা নিত্যংগােব্ৰতী সত্যবাদী। শান্তোহলুব্ধো গােসহস্রস্ত পুণ্যং সংবৎসরেণায়াৎ সত্যশীলঃ ॥৪২৷ যদেকভক্তমশ্নীয়াদ্দদ্যাদেকং গবাঞ্চ যৎ। দশবর্ষাণ্যনন্তানি গােব্ৰতী গােহনুকম্পকঃ ॥৪৩ একেনৈব চ ভক্তেন যঃ ক্রীত্ব গাং প্রযচ্ছতি। যাবন্তি তস্যা রােমাণি সম্ভবন্তি শতক্রতাে! ॥৪৪৷ তাবৎ প্ৰদানাৎ স গবাং ফলমাগােতি শাশ্বত। ব্রাহ্মণস্য ফলং হীদং ক্ষত্রিয়স্য তু বৈ শৃণু ॥৪৫৷ (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী বদিতি। ইষ্ট দেবান্ পুজয়িত্বা। সন্তঃ পণ্ডিতাঃ ॥৪১ ইতি। যাে জনঃ কিঞ্চিৎ অগ্ৰামুত্তমমপি ভক্তমম্নং অপ্রাপ্ত অভুক্ত। গােভ্যো দাৎ থাং পানীয়ৰুেতি শেষ। গােসহস্য গােসহস্রদান ॥৪২ যদিতি। যদভূতং যাে জন ইত্যর্থ, একভক্ত একবারমমীয়াৎ ; যচ্চ গমেক একা গাং দদ্যাৎ, যশ্চ গোব্ৰতী গােসেবক, যশ্চ গবি অনুকম্পকো দয়াবান, স দশবর্ষাণি ৰাৰ অনানি স্বর্গসুখানি লভত ইতি শেষ ॥৪৩ একেনেতি। যে জন, একেনৈব ভক্তেন এক ভক্ততেন। গবা প্রদানাং তাৰ ফলম্ ॥৪৪। রাজসূয়যজ্ঞে যে ফল হয় কিংবা বহু স্বর্ণব্যয়ে যজ্ঞ করিয়া যে ফল লাভ করা যায়, উক্তরূপে গােসেবা করিলে তাহার তুল্য উত্তম ফল হইয়া থাকে; ইহা পণ্ডিতগণ, ঋষিগণ এবং যাহারা সিদ্ধপুরুষ, তাঁহারা বলেন ॥৪১। গােসেবী ও সত্যবাদী যে লােক কোন উত্তম অন্নও ভােজন না করিয়া প্রত্যহ গােদিগকে খাদ্য ও পানীয় দান করে, সেই শান্ত, অলােভী ও সত্য- স্বভার লােক এক বৎসরে সহস্র গােদানের পুণ্য লাভ করিয়া থাকে ॥৪২ যে মানুষ প্রত্যহ একবার অন্ন ভােজন করে, যে লােক একটা গরু দান করে, যে লােক গােসেবা করে এবং যে লােক গরুর প্রতি দয়া করে, তাহারা সকলেই দশ বৎসর যাবৎ অনন্ত স্বর্গসুখ লাভ করিয়া থাকে ॥৪৩ ই! যে মানুষ গরু কিনিয়া একাহারে থাকিয়া সেই গরু দান করে; সেই লােক—সেই গরুর যত লােম থাকে, তত ফল লাভ করে। এই ফল ব্রাহ্মণের। ক্ষত্রিয়ের ফল শ্রবণ কর ॥৪৪-৪৫ ;

·পণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়। পঞ্চবার্ষিকমেবং তু ক্ষত্রিয় ফলং স্মৃত। ততােহৰ্দ্ধেন তু বৈশস্য শুদ্ধো বৈশ্যার্থতঃ স্মৃতঃ ॥৪৬৷ যশ্চাত্মবিক্রয়ং কৃত্বা গাঃ ক্রীত্ব সম্প্রতি। যাবৎ সন্দর্শয়েদূগাং বৈ স তাবৎ ফলমশ্নতে। রােমণি রােণি মহাভাগ! লোকাশ্চাত্যাক্ষয়াঃ স্মৃতাঃ ॥৪৭ সংগ্রামেম্বৰ্জ্জয়িত্বা তু যয বৈ গাঃ সংপ্রযচ্ছতি । আত্মবিক্রয়তুল্যাস্তাঃ শাশ্বতা বিদ্ধি কৌশিক! |৪৮। অভাবে যাে গবাং দদ্যালিধেনুং যতব্ৰতঃ। দুর্গাৎ স তারিতাে ধেম্বা ক্ষীরনঘাং প্রমােদতে ॥৪৯৷ ন ত্বেবাসাং দানমাত্ৰং প্রশস্তং পাত্রং কালো গোবিশেষে বিধিশ্চ । কালজ্ঞানং বিপ্রগবান্তরং হি দুঃখং জ্ঞাতুং পাবকাদিত্যভূতম্ ॥৫ | ভারতকৌমুদী পঞ্চেতি। বৈশ্যার্থতঃ ফলবান্ ॥৪৬ ৰ ইতি। গাং সন্দর্শয়েং বিধাতা, পৃথিব্যাং যাবগৌস্তিষ্ঠেদিত্যর্থ। ষট্‌পাদ মােক [৪৭ সংগ্রামেথিতি। আত্মবিক্রয়তুল্য। আত্মবিক্রয়ক্রীতগোসমানাঃ ॥৪৮|| অভাব ইতি। তিলপেনুং ধোকারতিতিলরাশিমিতি মহন্ত, ঘৃতধেনুজলধেঘােরপি তথৈবার্থসম্ভবা। পদ্মপুরাণে তু পারিভাষিকী তিলধেনুরভিহিত ॥৪৯৷৷ নেতি। আসাং গবা। বিগবান্তরং বিশেষেণ প্রকর্ষেণ চ গােভেদ, পাবকাদিত্যভূত অগ্নিসূৰ্য্যতুল্যতেজস্বি পাত্র, জ্ঞাতু দুঃখং দুষ্করম্ ॥৫ •৷৷ ক্ষত্রিয়ের ফল পঞ্চবর্ষব্যাপী, বৈশ্যের ফল তাহার অর্থ এবং শূদ্রের ফল তাহারও অর্ধ ॥৪৬৷ যে লােক আত্মবিক্রয় করিয়া গরু কিনিয়া তাহা দান করে ; সে লােক- যতকাল পৃথিবীতে গরু থাকে ; ততকাল সেই ফল ভােগ করে। আর মহাভাগ ই! সেই গরুর প্রত্যেক লােমকূপে তাহার অক্ষয় স্বর্গসকল থাকে ॥৪৭ যে মানুষ যুদ্ধে গরু অর্জন করিয়া তাহা দান করে, সেই গরু আত্মবিক্রয়- লব্ধ গরুর তুল্য নিত্য ফল উৎপাদন করে জানিবে ॥৪৮৷ যে লােক ধেনুর অভাবে নিয়মনিষ্ঠ হইয়া তিলধেনু দান করে, সেই লােক সেই ধনুদানের ফলে দুর্গম নরক হইতে উত্তীর্ণ হইয়া, ক্ষীরনদীতে আনন্দ অনুভব করে #৪৯ গােদানমাত্রই প্রশস্ত নহে; কিন্তু তাহার পাত্র, কাল, গােবিশেষ ও বিধি- গ্রহণ করিতে হয়। কাল, গােবিশেষ এবং অগ্নি ও সূর্যের তুল্য তেজী পাত্র না হর ॥৫ • ; •• ·* মহাভারতে স্বাধ্যায়টিং শুদ্ধযােনিং প্রশান্তং বৈতানন্থং পাপভীরুং বহুম্। গোষু ক্ষান্তং নাতিতীক্ষং শরণ্যং বৃত্তিপ্পানং তাদৃশং পাত্ৰমাহুঃ ॥৫১। বৃত্তিপ্পানে সীদতি চাতিমাত্ৰং কৃষর্থে বা হৌম্যহেতাের প্রসূতেঃ। গুর্থং বা বালসংবৃদ্ধয়ে বা ধেনুং দদ্যাদেশকালে বিশিষ্টে ॥৫২ অন্তর্জাতাঃ সক্ৰয়াজ্ঞানলব্ধাঃ প্রাণৈঃ কীস্তেজসা যৌতকাণ্ড। কৃচ্চোৎসৃষ্টাঃ পােষণাভ্যাগতাশ্চ দ্বারৈরেতৈগোবিশেষ। প্রশস্তাঃ ॥৫৩ বলান্বিতাঃ শীলবয়ােপপন্নঃ সৰ্বাঃ প্রশংসন্তি সুগন্ধবত্য। যথা হি গঙ্গা সরিতাং বরিষ্ঠা তথাৰ্জ্জুনীনাং কপিলা বরিষ্ঠা ॥৪॥ ভারতকৌমুদী বেতি। স্বাথ্যায়াঢ্যং বেদপাঠান্বিত। বৈতানস্থং শ্রোতহােমকারিণ, ক্ষান্তং ক্ষমাবন্ত, শরণ্যং গোরক্ষক, বৃত্তা যানদিনা মানং দারিদ্র্যানপগমাদবস, তাদৃশং পূর্বোক্তগুণযুক্ত ব্রক্ষণম্ ॥১॥ বৃত্তীতি। অতিমাত্রং সীদতি ধনাভাবেনাবসন্তে, হৌম্যহেতেহোমসাধনৰ্ঘতনিমিত্তম এতেপত্যজনঃ পানার্থম্ ॥৫২ অন্তরিতি। অন্তর্গর্ভে জাতমপত্যং যাসাং তা, ক্রয়েণ সহেতি সয়ং যজজ্ঞানং পাণ্ডিত্য তেন লাঃ, প্রাণৈঃ প্রাণরক্ষণৈঃ তেজসা বলেন চ ক্রীতাঃ প্ৰাপ্তা: যৌতক বিবাহকালে শতরা- দিভ্যো লাঃ, কচ্ছেণ পালনকষ্টেন উৎসষ্টাঃ স্বামিনা ত্যক্তঃপোসণায় আত্মভরণায়াভ্যাগতা গােবিশেষাঃ, এতৈরন্তর্জাতত্বদিভিঃ, বারৈঃ কারণৈঃ প্রশস্তাঃ ॥৫৩ বলেতি। শীলেন বয়স। চোপপন্থা। বয়সঃ সলােপ আর্ষ। সুগন্ধবত্য শরীরসৌরভবতী অর্থনীনাং গবা। “অর্জুন্যস্নাতক।” ইত্যর ৫৪|| বেদপাঠী, নির্দোষ বংশােৎপন্ন, শান্তস্বভাব, বেদবিহিত হােমকারী, বহু- দশী, গােসমূহের প্রতি ক্ষমাশীল, অনতিতীক্ষ্ণ, গোরক্ষক ও যাজনাদি বৃত্তিদ্বারা অবসন্ন সেই প্রকার ব্রাহ্মণকেই মুনিরা পাত্র বলেন ॥৫১। বৃত্তিপ্পান ও অত্যন্ত অবসন্ন ব্রাহ্মণকে বিশুদ্ধ দেশে ও কালে গােদান করিবে কিংবা কৃষিকার্যের জন্য, হােমের নিমিত্ত, সন্তানজননীর পােষণার্থ, গুরুদক্ষিণার নিমিত্ত অথবা শিশুপােষণের জন্য বিশুদ্ধ দেশে ও কালে ধেনুদান করিবে ॥৫২৷ গর্ভবতী, কয়লা, পাণ্ডিত্যপ্ৰাপ্তা, প্রাণরক্ষা করায় বা বলপ্রকাশে লব্ধ যৌতুকভাবে প্রাপ্ত, পালনে কষ্ট হয় বলিয়া স্বামিকৰ্তৃক পরিত্যক্তা অথবা আপােষণের জন্য আগত ধেনু এই সকল কারণে দানে প্রশস্তা ॥৫৩ বলবতী, সুশীলা, বয়স্থা ও সৌরভযুক্ত সমস্ত গরুকেই মুনির প্রশংসা ·পণি উনষষ্টিতমোহধ্যায়। তিস্রে৷ রাত্রীবৃত্তিরুপোষ্য ভূমৌ তৃপ্ত। গাবস্তর্পিতেভ্যঃ প্রদেয়াঃ। বৎসৈঃ পুষ্টৈঃ ক্ষীরপৈঃ সুপ্রচারাহং দা গোরসৈর্বৰ্তিতব্যম্ ॥৫৫৷ দত্ত্বা ধেনুং সুতাং সাধুদোহাং কল্যাণবৎসামপলায়িনী। যাবন্তি রোমাণি ভবন্তি তস্যাস্তাবন্তি বর্ষাণি ভবন্ত্যমুত্র ॥৫৬৷৷ তথাড়াহং ব্রাহ্মণায় প্রদায় ধুৰ্য্যং যুবানং বলিনং বিনীতম্। হলস্য বােঢ়ারমনন্তবীৰ্যং প্রাগ্নোতি লোকান্ দশধেনুদস্য ॥৫৭৷৷ কান্তারে ব্রাহ্মণান্ গশ্চি যঃ পরিত্রাতি কৌশিক !। ক্ষণেন বিপ্ৰমুচ্যেত তস্য পুণ্যফলং শৃণু ॥৫৮|| ভারতকৌমুদী তিস্র ইতি। অস্তির্জনৈর্জলমাত্ৰপানৈঃ, তিম্রো রাত্রীরুপে ভূমৌ শয়িতেন জনেন, ভেজনাদিন তর্দিতেভ্যো ব্রাহ্মণেভ্য, ক্ষীরপৈঃ পুষ্ট বংসৈঃ সহ, সুপ্ৰচাৰাপ্তাশ্চ গাব প্রদেয়া। দ চ হং গোরসৈর্গোদুগ্ধমাত্ৰপানৈর্বৰ্তিতব্যং স্থাতব্যম্ ॥৫৫|| দবেতি। সুতাং সুশীলা, সাধুর্নিরুৎপাতো দোহে। দোহনং ষান্তা, কল্যাণঃ পুষ্টে। বংসো যস্যাস্তাম। অমুত্র স্বর্গে স্থিত। ভবন্তি ॥৫৬ তথেতি। অনড়াহঃ বৃষ, ধুৰ্য্যং ভারবহনক্ষম, বিনীত অচঞ্চল। দশধেমুদস্ত দশধে- দাতু, লােকান্ স্বৰ্গা প্রাপ্নোতি ॥৫৭ কান্তার ইতি। কান্তারে মহারণ্যে দুর্গমপথে বা পরিত্রাতি পরিত্রায়তে। বিপ্ৰমুচেত পাপং ॥৫৮ করেন; তারপরে আবার নদীর মধ্যে যেমন গঙ্গা শ্রেষ্ঠা, তেমন ধেনুর মধ্যে কপিল। শ্রেষ্ঠা ॥৫৪। মানুষ তিন দিন যাবৎ কেবল জলপান ও ভূতলে শয়ন করিয়া থাকিয়া দুগ্ধপায়ী হৃষ্টপুষ্ট বৎসের সহিত তৃপ্তা ও সুখে বিচরণসমর্থ। ধেনু তৃপ্তিযুক্ত ব্রাহ্মণকে দান করিবে; তারপর আবার তিন দিন যাবৎ কেবল দুগ্ধপান করিয়া থাকিবে ॥৫৫। সুশীলা, সুখদোহনা, পুষ্টবৎসা ও অপলায়িনী ধেনুদান করিয়া—তাহার গাত্রে যত লােম থাকে, তত বৎসর মানুষ স্বর্গে বাস করে ॥৫৬ আর ভারবহনযােগ্য, যুবক, বলবান, বিনয়ী, হলবাহী ও অসীম শক্তি বৃষ ব্রাহ্মণকে দান করিয়া মানুষ দশ ধেনু দাতার স্বর্গ লাভ করে ॥৫৭ ই! যে লােক মহারণ্যে বা দুর্গমস্থানে গো ও ব্রাহ্মণকে রক্ষা করে, সেই লােক তৎক্ষণাৎ সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় এবং তাহার পুণ্যফল শ্রবণ কঃ ॥৫৮ ·মহাভারতে অনুশাসন অশ্বমেধতােল্যং ফলং ভবতি শাশ্বত। মৃত্যুকালে সহস্রাক্ষ! যাও বৃত্তিমলুকাতে ॥৫৯ লােকান্ বহুবিধা দিব্যা যচ্চা হৃদি-বৰ্ত্ততে। তৎ সৰ্ব্বং সমবাগােতি কৰ্ম্মণানেন মানবঃ ॥৬॥ (যুগ্নকম) গােভিশ্চ সমনুজ্ঞাতঃ সর্বত্র চ মহীয়তে। যস্তুেতেনৈব কল্লেন গাং বনেশ্বমুগচ্ছতি ॥৬১৷৷ তৃণগােময়পর্ণাশী নিস্পৃহহ নিয়তঃ শুচিঃ। অকামং তেন বস্তব্যং মুদিতেন শতক্রতাে!। মম ললাকে মুরৈঃ সার্ফং লােকে যত্ৰাপি চেচ্ছতি ॥৬২৷ (যুগ্নক) * ইন্দ্র উবাচ। জান যাে গামপহরেদ্বীয়াচ্চাৰ্থকারণাৎ। এতদ্বিতুমিছামি কমু তস্য গতিৰ্ভবেৎ ॥৬৩৷৷ ভারতকৌমুদী আখেতি। বৃত্তিং স্থিতি। অনেন গােৰাহ্মণরক্ষণেন ॥৫৯-৬০ গােভিরিতি। সর্বত্র শর্গে, মহীয়তে স মানবঃ অবতিষ্ঠতে। অকামমনুগতীতি সম্বন্ধ। মম ললাকে ব্ৰহ্মলোকে। যটুপাদঃ কেঃ ॥৬১-৬২ জানগিতি। জান পরকীয়ছেন, বিক্রীয়াৎ বিক্ৰণীয়াং ॥৬৩ সহস্রনয়ন! মানুষ এই কার্যের গুণে অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান চিরস্থায়ী ফল লাভ করে এবং মৃত্যুকালে যে স্বর্গে অবস্থান কামনা করে কিংবা তাহার মনে অন্য যে কামনা থাকে, সেই সমস্ত এবং অন্য বহুবিধ স্বর্গ লাভ করিতে পারে ॥৫৯-৬|| এবং সেই মানব গােগণের অনুমতিক্রমে সকল স্বর্গে অবস্থান করিতে পারে। দেবরাজ! যে লােক তৃণ, গোময় ও পত্রভােজী হইয়া এবং নিস্পৃহ, সংযত ও পবিত্র থাকিয়া এই কল্পে নিষ্কামভাবে বনে গরুর অনুগমন করে, সেই লােক আনন্দিত হইয়া আমার লােকে কিংবা যে কোন লােকে ইচ্ছা করে, সেই লােকে দেবগণের সহিত বাস করিতে পারে’ ॥৬১-৬২৷ ইন্দ্র বলিলেন-যে লােক জানিয়া পরের গরু অপহরণ করে কিংবা অর্থের জন্য বিক্রয় করে, তাহার কোথায় গতি হয় ; ইহা আমি জানিতে ইচ্ছ। করি' ॥৬ (৬২) ইতঃ পরং ...ত্রিসপ্ততিতমোহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, ...অষ্টাধিকশততমােহধ্যায় নি।

·পৰণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়। ৮৬৭ পিতামহ উবাচ। ভক্ষার্থং বিক্রয়ার্থং বা যেহপহাং হি কুৰ্ব্বতে। দানাং ব্রাহ্মণার্থায় তত্ৰেদং শ্ৰয়তাং ফলম্ ॥৬৪৷৷ বিক্রয়াং হি যাে হিংস্যক্ষয়ে নিরঙ্কুশঃ। ঘাতয়ানং হি পুরুষং যেহনুমন্তেয়ুরর্থিনঃ ॥৬৫। ঘাতক: খাদকে বাপি তথা যাদুমন্যতে। যাবন্তি তস্যা রােমাণি তাবর্ষাণি মজ্জতি ॥৬৬৷৷ (যুগ্নকম) যে দোষা যাদৃশাশ্চৈব দ্বিজযজ্ঞােপঘাতকে। বিক্রয়ে চাপহারে চ তে দোষ বৈ স্মৃতাঃ প্রভাে! ॥৬৭৷ অপহৃত্য তু যাে গাং বৈ ব্রাহ্মণায় প্রতি। যাবদ্দানফলং তস্যাস্তাবমিরয়মৃচ্ছতি ॥৬৮। ভারতকৌমুদী ভক্ষার্থমিতি। অপহারং গােরপহরণম্ ॥৬৪ বিক্রয়ার্থমিতি। বিক্রয়ার্থ মাংসবিয়ার্থ, হিংস্যাৎ গাং হন্তাৎ, নিরঙ্কুশ শাস্ত্রনিষেধ- মজান, ঘাতয়ানং গাং ঘাতয়মান, অৰ্থিনাে মাংসাথিন। তা গােঙ, মজ্জতি নরক ইতি শেষঃ ৬৫-৬৬ য ইতি। বিক্রয়ে চাপহারে চ গােরিতি প্রকণাভ্যতে ॥৬৭ ভারতবদীপঃ গং ঘাসাদের কল্পকঃ সম্পাদকো গােহকল্পকঃ ॥৩৪-৪৬ সন্দর্শয়েৎ পশ্যেং যাবহ্মাণ্ডে গােজাতীয়মন্তি তাবত্ত বসেদিত্যৰ্থঃ ॥৪৭-৫৩ অর্জুনীনাং গবান্ ॥৫৪–৬৩ বিক্রয়ার্থং যে নিযুঙক্তে ইতি শেষ ॥৬৪-৭৭|| হাত মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে উনষতিমােহধ্যায়ঃ ৫৯ ব্ৰহ্মা বলিলেন-“যাহারা ভক্ষণের জন্য বা বিক্রয়ের নিমিত্ত অথবা ব্রাহ্মণকে দান করিবার উদ্দেশ্যে পরের গরু অপহরণ করে, তাহাদের এই ফল শ্রবণ কর ॥৬৪। যে মানুষ শাস্ত্রীয় নিষেধ অগ্রাহ্য করিয়া মাংস বিক্রয়ের জন্য গাে বধ করে কিংবা গাে-মাংস ভক্ষণ করে অথবা যাহারা মাংসাথী হইয়া গােবধের জন্য গােঘাতককে অনুমতি করে ; তাহাদের মধ্যে ঘাতক, খাদক ও অনুমতিদাতা সেই গরুর যতগুলি লােম থাকে, তত বৎসর নরকে নিমগ্ন থাকে ॥৬৫-৬৬৷৷ দেবরাজ। ব্রাহ্মণের যজ্ঞনাশে যে প্রকার যে সকল দোষ হয়, গােবিক্রয়ে এবং গাে-অপহরণেও সেই প্রকারই সেই সকল দোষ হইয়া থাকে ॥৬৭ 20 ·মহাভারতে অনুশাসন- সুবৰ্ণং দক্ষিণামাহুর্গোপ্রদানে মহাদ্যুতে।। সুবৰ্ণং পরমিত্যুক্তং দক্ষিণার্থমসংশয়ম্ ॥৬৯৷৷ গােদানারয়তে সপ্ত পূর্বাংস্তথা পরা। সুবৰ্ণং দক্ষিণাং কৃত্বা তাবদ্বিগুণমুচ্যতে ॥৭৷ সুবৰ্ণং পরমং দানং সুবর্ণং দক্ষিণ পরা। সুবৰ্ণং পাবনং শক্র ! পাবানাং পরং স্মৃতম্ ॥৭১ কুলানাং পাবনং প্ৰাহুজ্জাতরূপং শতক্রতাে !। এষা মে দক্ষিণা প্ৰােক্তা সমাসেন মহাদ্যুতে! ৭। ভীষ্ম উবাচ। এতৎ পিতামহেনােক্তমিায় ভরতভ!। ইন্দ্রে। দশরথায়াহ রামায়াহ পিতা তথা ॥৭ ভারতকৌমুদী অপেতি। দানফলং স্বৰ্গম, নিৰয়ং নরক, ঋচ্ছতি গচ্ছতি ॥৬৮। সুবৰ্ণমিতি। পরং শ্রেষ্ঠ, উক্তং মুনিভিঃ ॥৬৯। গবিতি। সপ্ত পুরুষা, তথা সপ্ত পুরুষাণ সুবৰ্ণমিতি। পাবনানাং দ্ৰব্যাণাং মধ্যে সুবর্ণং পরং পাবনং মৃতম্ ॥৭১ কুলানমিতি। জাতরূপং সুবর্ণম্। মে ময়া, সমানে সংক্ষেপেণ ॥২॥ এতদিতি। পিতামহেন ব্ৰহ্মণা। পিতা দশরথঃ ॥ যে লােক গরু অপহরণ করিয়া তাহা আবার ব্রাহ্মণকে দান করে, সেই লােক যাবকাল সেই গােদানের ফলে স্বর্গ ভােগ করে, তাবৎকালই গাে-অপ- হরণের ফল নরকভােগ করিয়া থাকে ॥৬৮ মহাতেজা ইন্দ্র! মুনিরা গােদানে সুবর্ণ দক্ষিণা বলিয়াছেন; এমন কি সমস্ত কাৰ্যেই দক্ষিণার্থ সুবর্ণই শ্রেষ্ঠ, ইহাও তাহারা বলিয়াছেন; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৬৯৷ মানুষ গােদান করিয়া পূর্ববর্তী সাত পুরুষ এবং পরবর্তী সাত পুরুষকে উদ্ধার করে ; তাহাতে আবার সুবর্ণ দক্ষিণা দিয়া তাহার দ্বিগুণ ফল পায় ॥৭॥ ইন্দ্র। সুবর্ণদান উত্তম দান, সুবর্ণ উত্তম দক্ষিণা এবং সুবর্ণ পবিত্রতাজনক দ্রব্যের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পবিত্রতাজনক।৭১ মহাতেজা ইন্দ্র! মুনিরা বলেন--সুবর্ণ বংশেরই পবিত্রতা উৎপাদন করে। আমি সংক্ষেপে এই দক্ষিণ বলিলাম।৭২। ভী বলিলেন-“ভরশ্রেষ্ঠ। ব্রহ্মা এই সকল বাক্য কে বলিয়াছিলেন, ·ศพ উনষষ্টিতমােহধ্যায়। ৮৬৯ রাঘবােহপি প্রিয়ভাত্রে লক্ষমতায় যশস্বিনে। ঋষিভ্যো লক্ষণেনােমরণ্যে বসতা প্রভাে!॥৭৪৷৷ পাৰম্পৰ্য্যাগতং চেদম্বষয়ঃ সংশিতব্রতাঃ। দুর্ধরং ধারয়ামাসূ রাজানঞ্চৈব ধাৰ্মিকাঃ । উপাধ্যায়েন গদিতং মম চেদং যুধিষ্ঠির !॥৭৫৷ য ইদং ব্রাহ্মণণা নিত্যং বদেদূব্রাহ্মণসংসদি। যজ্ঞেষু গােদানেষু দ্বয়ােরপি সমাগমে ॥৭৬৷৷ তস্য লােকাঃ কিলাক্ষ্যা দৈবতৈঃ সহ নিত্যদা। ইতি ব্রহ্মা স ভগবানুবাচ পরমেশ্বরঃ ॥৭৭৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে দানধর্মকথনে উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥॥ * ভারতকৌমুদী রাঘব ইতি। রাঘববা রামঃ। প্রভো! রাজ যুধিষ্ঠির !৭৪। পারস্পৰ্য্যেতি। ইদং পিতামহবাক্যম্। ষট্‌পাদঃ শ্লোক: ৭৫। য ইতি। দ্বয়ােরপি সমাগমে সম্মেলনে। লােকাঃ স্বর্গীঃ ৭৬-৭৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।। ইন্দ্র দশরথকে কহিয়াছিলেন, দশরথ আবার রামের নিকট ইহা প্রকাশ করিয়া- ছিলেন।৭৩ রাজা! রামচন্দ্রও যশস্বী প্রিয়ভ্রাতা লক্ষ্মণকে বলিয়াছিলেন, লক্ষ্মণ আবার বনবাসকালে ঋষিগণের নিকট কহিয়াছিলেন।৭৪৷ যুধিষ্ঠির! দৃঢ়ত ঋষিরা এবং ধার্মিক রাজারা পরম্পরাক্রমে আগত এই দুৰ্দ্ধর ব্ৰহ্মবাক্য মনে ধারণ করিয়াছিলেন। পরে আমার অধ্যাপক আমার নিকট বলিয়াছিলেন ৭৫। যে ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণসভায়, যজ্ঞে, গােদানে, এমন কি দুইটা লােকেরও সম্মেলনে সর্বদা এই দানধর্ম বলেন; তাঁহার দেবগণের সহিত সতত অক্ষয় স্বৰ্গসকল হয়। পরমেশ্বর ভগবান্ ব্ৰহ্মাই এই কথা বলিয়াছেন’ ॥৭৬-৭৭ চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, .. নবাধিকশততমমধ্যায় নি।

·L
যষ্টিতমােহধ্যায়ঃ।
-
যুধিষ্ঠির উবাচ।
বিশ্রম্ভিতােহহং ভবতা ধর্মান্ প্রবদতা বিভাে!।
প্রবক্ষ্যামি তু সন্দেহং তন্মে ক্ৰহি পিতামহ ! ॥১॥
ব্রতানাং কিং ফলং প্রােক্তং কীদৃশং বা মহাদ্যুতে!।
নিয়মানাং ফলং কিঞ্চ স্বধীতস্য চ কিং ফলম্ ॥২॥
দমত্যেহ ফলং কিঞ্চ বেদানাং ধারণে চ কি।
অধ্যাপনে ফলং কিঞ্চ সৰ্বমিচ্ছামি বেদিতুম্ ॥৩৷
অপ্রতি গ্রাহকে কিঞ্চ ফলং লােকে পিতামহ !!
তস্য,কিঞ্চ ফলং দৃষ্টং তং যন্তু প্রযচ্ছতি ॥৪॥
স্বকৰ্ম্মনিরনাঞ্চ শূরাণাঞ্চাপি কিং ফল।
শৌচে চ কিং ফলং প্রাক্তং ব্রহ্মচর্যে চ কিং ফলম্ ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
বিম্ভিত ইতি। বিভিতে ধর্মে বিশ্বাস প্রাপিতঃ স প্রমাণাভিধানাৎ। “সমৌ বিভ
বিশ্বসৌ” ইত্যমঃ ॥১
ব্ৰতানামিতি। ব্ৰতানাং সান্তপনাদীনা। নিয়মানাম্ একাদশ্যপবাসাদীনাম, অধীত
সুধু বেদাধ্যয়ন ॥২॥
দমতে। দমস্য ইন্দ্রিয়দমন ॥৩॥
অপ্ৰতীতি। অপ্রতিগ্রাহকে প্রতি গ্রহপরিত্যাগিনি ॥৪॥
যুধিষ্ঠির বলিলেন—“প্রভাবশালী পিতামহ ! আপনি ধৰ্ম্ম বলিতে থাকিয়া
ধর্মে আমার বিশ্বাস জন্মাইয়াছেন। এখন আমি সন্দিগ্ধ বিষয় সকল বলিতেছি,
তাহা আমার নিকট
মহাতেজা! মুনিরা ব্রতের কিপ্রকার কি ফল বলিয়াছেন এবং নিয়মেরই
বা কি ফল ও সমীচীনভাবে বেদাধ্যয়নেরই বা কি ফল ? ॥২॥
ইয়িদমনের কি ফল ; বেদ মনে রাখারই বা কি ফল এবং অধ্যাপনেরই
বা কি ফল—এই সমস্ত আমি জানিতে ইচ্ছা করি ॥৩৷৷
পিতামহ। জগতে প্রতিগ্ৰহ না করায় কি ফল হয় এবং যে দান করে,
তাহারই বা কি ফল দেখিয়াছেন ও শুনিয়াছেন ॥৪॥
।
বলুন॥১॥

·যষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ৮৭১ পিতৃশ্রষণে কিঞ্চ মাতৃশুশ্রষণে তথা। আচাৰ্যগুরুষানুক্রোশানুকম্পনে ॥৬৷৷ এতৎ সৰ্বমশেষেণ পিতামহ! যথাতথ। বেত্ত মিচ্ছামি ধৰ্ম্ম ! পরং কৌতূহলং হি মে ॥৭৷৷ ভীষ্ম উবাচ। যাে ব্ৰতং বৈ যথােদ্দিষ্টং তথা সম্প্রতিপদ্যতে। অখণ্ডং সম্যগারভ্য তস্য লোকাঃ সনাতনাঃ ॥৮৷৷ নিয়মানাং ফলং রাজ! প্রত্যক্ষমিহ দৃশ্যতে। নিয়মানাং তুনাঞ্চ ত্বয়াবাগুমিদং ফলম্ ॥ স্বধীতস্যাপি চ ফলং দৃশ্যতেইমুত্র চেহ চ। ইহ লােকে চ বা নিত্যং ব্ৰহ্মলােকে চ মােদতে ॥১০| ভারতকৌমুদী বেতি। শুরাণাং বীণাম বীরত্বপ্রকাশ ইত্যভিপ্রায় ৫ পিত্রিতি। কিঞ্চ ফলমিত্যনুবৃত্তি। অনুক্রোশো দয়া অনুকম্পনঞ্চ দয়মােপকান্ত ॥ এতদিতি। অশেষেণ শেষরক্ষণেন। যে যেদিতুম্ ॥৭ য ইতি। উদ্দিষ্টং শাস্ত্রে উক্ত, সম্প্রতিপদ্যতে সমগতিষ্ঠতি ॥৮৷ নিয়মানামিতি। ইদং রাজ্যসুখাদিক ॥৯॥ ভারতভাবদীপঃ বিশ্রম্ভিত ইতি ॥১-৫৷৷ অমুক্রোশঃ পরদুঃখেন দুঃখিতম, অনুকম্পা তৎপ্রতীকারকরণ ৬-৭৷৷ ব্ৰত একভাদিনিয়মম্ ॥৮৷৷ ফলমৈশ্বৰ্য্যমেব প্রত্যক্ষম্ ॥০—৪২|| ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্শে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে যষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬০ | নিজকার্যে ব্যাপৃত বীরগণের কি ফল এবং মুনির শৌচ ও ব্রহ্মচর্যে কি ফল বলিয়াছেন? ॥৫। পিতা, মাতা, আচাৰ্য্য ও অন্য গুরুজনের শুশ্রষায় এবং পরের প্রতি দয়ায় ও দয়ানিবন্ধন পরের উপকার করায় কি ফল হয় ? ॥৬৷৷ ধর্মজ্ঞ পিতামহ। এই সমস্ত আমি যথাযথভাবে জানিতে ইচ্ছা করি। কারণ, এই সমস্ত জানিবার জন্য আমার গুরুতর কৌতুক জন্মিয়াছে’ ॥৭॥ ভীষ্ম বলিলেন-যে লােক সমীচীনভাবে ব্ৰত আরম্ভ করিয়া শাম্রাক্ত- ভাবে ও পূর্ণরূপে তাহার অনুষ্ঠান করে ; তাহার চিরস্থায়ী স্বর্গ হয় ॥৮॥ রা। এই জগতে নিয়মের ফল প্রত্যক্ষ দেখা যায় ; তুমিই নিয়ম ও যজ্ঞের এই সকল ফল পাইয়াছ ॥৯৷ । •• ·৮৭২ মহাভারতে অনুশাসন- দমস্য তু ফলং রাজন্ ! শৃণু ত্বং বিস্তরণ মে। দান্তঃ সৰ্বত্ৰ সুখিনাে জান্তা সর্বত্র নিবৃতাঃ ॥১১৷৷ যত্রেচ্ছাগামিনাে দাস্তাঃ সৰ্বশত্ৰুনিমূদনাঃ। প্রার্থয়ন্তি চ যদ্দান্ত লভন্তে তন্ন সংশয়ঃ ॥১২৷৷ যুজ্যন্তে সৰ্ব্বকামৈহি দাস্তাঃ সর্বত্র পাণ্ডব।। স্বর্গে যথা প্রমােদন্তে তপস। বিক্রমেণ চ ॥১৩৷ দানৈর্যশ্চৈ বিবিধৈস্তথা দাস্তাঃ ক্ষমান্বিতাঃ। দানাদ্দমে বিশিষ্টে। হি দদৎ কিঞ্চিদূদ্বিজাতযে॥১৪৷ দাতা কুপ্যতি নো দান্তস্তস্মাদ্দানাৎ পরং দমঃ। যস্তু দাদকুপ্য হি তস্য লোকাঃ সনাতনাঃ ॥১৫ (বিশেষক) ভাবতকৌমুদী স্বধীতস্তেতি। অমুত্র পরলােকে, ইহ লোকে চ॥১০ মস্তেতি। পান্তা ইন্দ্রিযদমনশীলঃ, নিবৃতাঃ শান্তিমন্ত ॥১১ যত্ৰেতি। যৰ ইচ্ছা বৰ্ত্ততে, তত্র গামিনঃ ॥১২৷৷ যুজ্যন্ত ইতি। তপা স্বর্গে যথা প্রমোদন্তে, তথা ইহ লোকে বিক্রমেণ বিবিধৈর্দানৈক্ষে প্রমোদন্তে। দাতা দ্বিজাতযে কিঞ্চিৎ কদাচিৎ কুপতি, কিন্তু দান্ত নাে কুপ্যতি ॥১৩-১৫ সমীচীনভাবে বেদাধ্যয়নেব ফলও ইহলােকে দেখা যায় এবং পবলােকে জানা যায়। কাবণ, বেদাধ্যাযী লােক ইহলােকে ও ব্ৰহ্মলােকে সর্বদা আনন্দ অনুভব কবেন ॥১৩ বাজা! তুমি, ইন্দ্রিয়দমনেব ফল বিস্তবক্রমে আমার নিকট শ্রবণ কর। ইন্দ্রিয়দমনশীল লােকেরা সৰ্বত্ৰ সুখী হন এবং সর্বত্র শান্তিতে থাকেন।১১ জিতেন্দ্রিয় লােকেরা যে স্থানে ইচ্ছ। সেই স্থানে যাইতে পারেন, সকল শত্রুকে দমন কবিতে সমর্থ হন এবং যাহা প্রার্থনা করেন, তাহাই লাভ করিতে পাবেন; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১২৷ পাতুনন্দন! জিতেন্দ্রিয় লােকেরা সর্বত্র সমস্ত কামনা সফল করিতে পাবেন, তপস্যার ফলে স্বর্গে যেমন আনন্দ অনুভব কবেন, ইহলােকেও তেমনই বিক্রম, দান ও নানাবিধ যজ্ঞদ্বারা আনন্দ অনুভব কবিয়া থাকেন, আর তঁাহারা ক্ষমাশীল হন। ইন্দ্রিয়দমন দান হইতে শ্রেষ্ঠ। দাতা ব্রাহ্মণকে কিছু দান করিয়া কদাচিৎ ক্রুদ্ধ হন; কিন্তু জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তি ক্রুদ্ধ হন না , ইন্দ্রিয়দমন দান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। যিনি কুদ্ধ না হইয়া দান কবেন, তাঁহার চিরস্থায়ী স্বর্গ হয়॥১৩-১৫। অতএব ·পণি যাঙতমােহধ্যায়। ৭৩ ক্রোধে হন্তিহি যদ্দানং তস্মাদ্দানাৎ পরং দমঃ। অশ্যানি মহারাজ! স্থানান্যযুতশে দিবি ॥১৬৷৷ ঋষীণাং সর্বলােকে যানীতে যান্তি দেবতাঃ। দমেন যানি নৃপতে! গচ্ছন্তি পরমর্ষয়ঃ । কামনা মহৎ স্থানং তস্মাদ্দানাৎ পরং দমঃ ॥১॥ অধ্যাপকঃ পরিশােদক্ষয়ং ফলমশ্নতে। বিধিবৎ পাবকং হুত্বা ব্ৰহ্মলােকে নরাধিপ!॥১৮৷ অধীত্যাপি হি যে বেদান্ন্যায়বিত্তঃ প্রযচ্ছতি। গুরুকৰ্ম্মপ্রশংসী তু সােহপি স্বর্গে মহীয়তে ॥১৯ | ক্ষত্রিয়ােহধ্যয়নে যুক্তো যজনে দানকর্মণি। যুদ্ধে যশ্চ পরিত্রাতা সােহপি স্বর্গে মহীয়তে ॥২॥ ভারতকৌমুদী ক্রোধ ইতি। যদষম্মাৎ, দম ইন্দ্রিয়দমনম্ ॥১৬ ঋষীণামিতি। হে নৃপতে! পরমর্ষয়াে দমেন যানি গচ্ছস্তি, সৰ্বলোকে সমস্বর্গে যানি স্থানানি ঋষীণাম, দেবতা যানি ইতো মা যান্তি, তানি স্থানানি কামিয়ানা মহৎ আনং লন্ত ইতি শেষ। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৭ অধ্যাপক ইতি। পরিশােদধ্যাপনাৰমাৎ ১৮|| অধীত্যেতি। ন্যায়বিভ্যঃ শিষ্যেভ্য। গুরুকৰ্মণা প্রশংসাহান্তীতি স ১৯ ক্ষত্রিয় ইতি। যঃ ক্ষত্রিয় ইতি সম্বন্ধ, যুক্তো নিতঃ ॥২॥ ক্রোধ যেহেতু দানের ফল নষ্ট করে, সেই হেতু দান অপেক্ষা দম শ্রেষ্ঠ। মহারাজ! স্বর্গে সহস্র সহস্র অদৃশ্য স্থান রহিয়াছে ॥১৬৷ রাজা! মহর্ষিরা ইন্দ্রিয়দমনের ফলে যে সকল স্থানে গমন করেন, সমস্ত স্বর্গে ঋষিদের যে সকল স্থান আছে এবং দেবতারা এই স্থান হইতে যে সকল স্থানে গমন করেন, জিতেন্দ্রিয়েরা সেই সকল স্থান ও অন্যান্য মহৎ স্থান কামনা করিয়া থাকেন; অতএব ইন্দ্রিয়দমন দান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ॥১৭ নরনাথ। অধ্যাপক, অধ্যাপনার ক্লেশে অক্ষয় ফল লাভ করেন এবং ব্রাহ্মণ যথাবিধানে অগ্নিতে হােম করিয়া ব্ৰহ্মলােকে গমন করেন ॥১৮ যিনি বেদ অধ্যয়ন করিয়া ন্যায়বান্ শিদিগকে তাহা দান করেন, তিনি সেই গুরুকর্মের জন্য প্রশংসান্বিত হইয়া স্বর্গে অবস্থান করেন।১৯৷৷ ·৭৪ মহাভারতে অনুশাসন বৈশ্যঃ স্বকৰ্ম্মনিরতঃ প্ৰদানাল্লভতে মহৎ। শুদ্ৰঃ স্বকৰ্ম্মনিরতঃ স্বর্গং শুশ্ৰষয়াচ্ছতি ॥২১। শূরা বহুবিধাঃ পােত্তান্তেষামর্থাংস্তু মেশৃণু। শূরাম্বয়ানাং নির্দিষ্টং ফলং শুরস্ত চৈব হি॥২২৷ যজ্ঞশূরা দমে শূরাঃ সত্যশূরাস্তথাপরে। যুদ্ধশুরাস্তথৈবােক্তা দানশুরাশ্চ মানবাঃ ॥২৩ সাংখ্যশুরাশ্চ বহবে। যােগশূরাস্তােপরে। অরণ্যে গৃহবাসে চ ত্যাগে শূরাস্তথাপরে॥২৪৷৷ বৃদ্ধিশুরান্তথৈবান্যে ক্ষমা শূরাস্তথাপরে। আর্জবে চ তথা শূরাঃ শমে বন্তি মানবাঃ ॥২৫। তৈস্তৈশ্চ নিয়মৈঃ শূরা বহবঃ সন্তি চাপরে। বেদাধ্যয়নশূরাশ্চ শূরাশ্চাধ্যাপনে রতাঃ ॥২৮৷৷ ভারতকৌমুদী বৈশ্য ইতি। মহৎ স্থানং স্বর্গ। অতি গচ্ছতি ॥২১। শূরা ইতি। অত্র শূরত্বং দক্ষত্বমেবাভিপ্রেত। তেষাং শূরানাম্ ॥২২ যজ্ঞেতি। দমে ইন্দ্রিয়দমনে ২৩ সাংখ্যেতি। সাংখ্যে সাংখ্যশাস্বজ্ঞানে শূরা, যােগে যােগানুষ্ঠানে শুরাঃ ॥২৪ বৃদ্ধীতি। বৃদ্ধে ঐহিকোন্নতো শূরা:। আজ্জবে সরলতায়া, শমে অন্তরিন্দ্রি দমনে ২৫ যে ক্ষত্রিয় অধ্যয়ন, যজন ও দানে নিরত থাকিয়া যুদ্ধে ভীতকে পরিত্রাণ করেন, তিনিও স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥২৩। কৃষি-বাণিজ্যপ্রভৃতি স্বকার্যে নিরত বৈশ্য দানের ফলে প্রশস্ত স্থান লাভ করেন এবং দ্বিজাতিসেবায় ব্যাপৃত শূদ্র তাহাদের শুশ্রুষাদ্বারাই স্বর্গ লাভ করিয়া থাকেন ॥২১৷ বহুবিধ শূর বলা হইয়াছে ; সেই শব্দ সকলের অর্থ এবং শূরবংশ ও শুরের নির্দিষ্ট ফল আমার নিকট শ্রবণ কর ॥২২। মানুষকে যজ্ঞশূর, ইন্দ্রিয়দমনশূর, সত্যশুর, যুদ্ধর ও দানশূর বলা হইয়াছে ২৩ বহুলােক সাংখ্যজ্ঞানে শূর, অনেকে যােগানুষ্ঠানে শশুর এবং কেহ বনবাসে, কেহ গৃহবাসে ও কেহ ত্যাগে শুরু হয় ২৪ বহু মানুষ সমৃদ্ধিসাধনে শূর, অনেকে ক্ষমাকরণে শূর, কেহ কেহ সরলতায় শূর এবং অনেক মানুষ অন্তরিন্দ্রিয়দমনে শূর আছেন।২৫ •• ·পর্বণি ষষ্টিতমােহধ্যায়। গুরুশুশ্রুষয়া শূরাঃ পিতৃশ্রষয়া পরে। মাতৃশুশ্রুষ শূরা ভৈক্ষশুরাস্তথা পরে ॥২৭। অরণ্যে গৃহবাসে চ শূরাশ্চাতিথিপূজনে। সৰ্বে যান্তি পরা লােকান্ স্বকৰ্ম্মফলনিজ্জিতান্ ॥২৮৷৷ ধারণং সৰ্ব্ববেদানাং সতীর্থাবগাহন। সত্যঞ্চ ব্রুবততা নিত্যং সমং বস্যাম বা সমম্ ॥২॥ অশ্বমেধসহস্রঞ্চ সত্যঞ্চ তুলয়া ধৃতম্। অশ্বমেধসহস্রাদ্ধি সত্যমেব বিশিষ্যতে ॥৩০ | সত্যেন সূৰ্য্যস্তপতি সত্যেনাগ্নিঃ প্রদীপ্যতে। সত্যেন মরুততা বান্তি সর্বং সত্যে প্রতিষ্ঠিত ॥৩১৷ ভারতকৌমুদী তৈরিতি। তৈস্তৈনিয়মৈযজ্ঞসম্পাদনাদিভিৰ্বিশিষ্টাঃ ॥২৬৷ গুৰ্বিতি। ভক্ষ্যে ভিক্ষাকরণে শূরা দক্ষাঃ ॥২৭ অরণ্য ইতি। অরণ্যে বনবাসে! লােকান্ স্বর্গান্ ॥২৮৷ ধারণমিতি। সবেদানাং ধারণং সৰ্ব্বতীর্থবগাহনঞ্চৈতদ্বয়, নিত্যং সত্যং তােজন তৎসত্যবচনেন সমং সমানফলজমকং স্যা, তয়োরুভয়ােরদ্ধাপূর্বকত্বে সমন বা ন্যাং। অধিকফলজনকমেব ভবেদিতি ভাব ॥২৯৷ অশ্বেতি। ধূতং তুলনার্থিভির্দেবৈরিতি শেষঃ ৩০। সত্যেনেতি। সতেন সত্যফলেন। মরুতে বায়বঃ ॥৩১|| •• অন্য বহুলােক সেই সেই নিয়মসম্পন্ন থাকিয়া শূর বলিয়া অভিহিত হইতেছেন; অনেকে বেদাপায়নে শূর, আবার অনেকে বেদাধ্যাপনে শূর হইয়া থাকেন ॥২৬ বহুলােক গুরুশুশ্রুষায় শূর, অনেক লােক পিতার পবিচৰ্য্যায় শূর, অনেকে মাতার শুশ্রুষায়-শূর, আবার বহুলােক ভিক্ষায় শূর হইয়া থাকেন ॥২৭৷৷ কেহ কেহ বনবাসে শূর, অনেকে গৃহস্থধৰ্ম্মে শূর এবং বহুলােক অতিথি- সেবায় শর হইয়া থাকেন; তাহারা সকলেই আপন কৰ্ম্মফলে বিজিত উত্তম বর্গে গমন করেন।২৮। সমস্ত বেদ ধারণ ও সমস্ত তীর্থে অবগাহন -এই দুইটী কাৰ্য্য সর্বদা সত্য- বাদীর সত্য বলার তুল্য হয়ও, নাও হয় ॥২৯৷ একদা দেবতারা সহস্র অশ্বমেধযজ্ঞ এবং সত্যকে তুলাদণ্ডে ধরিয়াছিলেন । তখন সত্য, সহস্র অশ্বমেধযজ্ঞ হইতে অধিক হইয়াছিল ॥৩০ • ·১৭৬ মহাভারতে অনুশাসন সত্যেন দেবাঃ প্রীয়ন্তে পিতরো ব্রাহ্মণাস্তথা। সত্যমাহুঃ পরাে ধৰ্ম্মস্তস্মাৎ সত্যং ন লঙ্ঘয়েৎ ॥৩২৷ মুনয়ঃ সত্যনিরত। মুনয়ঃ সত্যবিক্ৰমাঃ । মুনয়ঃ সত্যশপথাস্তস্মাৎ সত্যং বিশিষ্যতে ॥৩৩৷৷ সত্যবন্তঃ স্বর্গলােকে মােদন্তে ভরতভ ।। দমঃ সত্যফলাবাপ্তিরুক্তা সর্বাত্মনা ময়া ॥৩৪ অসংশয়ং বিনীতা স বৈ স্বর্গে মহীয়তে। ব্রহ্মচর্যস্য চ গুণং শৃণু ত্বং বসুধাধিপ! ॥৩৫। অজন্মমরণাস্তু ব্রহ্মচারী ভবেদিহ। ন তস্য কিঞ্চিদপ্রাপ্যমিতি বিদ্ধি নরধিপ! ৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী সত্যেনেতি। সত্যং পর: শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম ইতি মুনয় আহুঃ ॥৩২। মুনয় ইতি। তস্মাৎ মুনীনামদর্শরূপত্বাং ৩৩ সত্যেতি। দম ইন্দ্রিয়দমন, সত্যফলাবাপ্তিস্তংকরণম্ ॥৩৪। অসংশয়মিতি। বিনীতাত্মা ধৰ্ম্ম শিক্ষিতবুদ্ধি। অষ্টবিধমৈথুনবর্জনং ব্রহ্মচর্য্য। তথা চ দক্ষ-“স্মরণং কীর্তনং কেলিঃপ্ৰেক্ষণং গুপ্তভাষণম্। সঙ্কল্লোহধ্যবসায় ক্রিয়ানিষ্পত্তিৱেব চ। এতমৈথুনমষ্টাং বিভিঃ পরিকীর্তিত। বিপরীতং ব্রহ্মচর্য্যমেতদেষ্টলক্ষণ” ॥৩৫। আজয়েতি। আজন্মমরণা জন্মাবধিমরণপৰ্যন্ত ॥৩৬|| সূৰ্য্য সত্যের ফলে তাপ দান করিতেছেন; অগ্নি সত্যের গুণে প্রজ্বলিত হইতেছেন এবং বায়ু সত্যের প্রভাবে বহিত হন ; অতএব সমস্তই সত্যে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে।৩১ দেবগণ, পিতৃগণ ও ব্রাহ্মণগণ সত্যব্যবহারে সন্তুষ্ট হন এবং মুনিরা সত্যকে পরম ধৰ্ম্ম বলেন; অতএব মানুষ সত্যকে অতিক্রম করিবে না ॥৩২। মুনির। সত্যে নিরত থাকেন, মুনিদের বিক্রম সত্য এবং মুনিদের শপথও সত্য; অতএব সত্য সম হইতে শ্রেষ্ঠ ॥৩৩৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! সত্যশালী লােকেরা স্বর্গে আমােদ অনুভব করেন। কিন্তু ইয়িদমন সেই সত্যফল প্রাপ্তির কারণ হয় ; ইহা আমি সর্বপ্রযতে বলিয়াছি॥৩৪৷ যাহার বুদ্ধি ধর্মশিক্ষার গুণে পরিমার্জিত হয়, তিনি নিশ্চয়ই স্বর্গে অবস্থান করেন। রাজা! এখন তুমি ব্ৰহ্মচর্য্যের গুণ শ্রবণ কর ॥৩৫।

·পণি যষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। ব্যঃ কোট্য ষীণাঞ্চ ব্ৰহ্মলােকে বসস্ত্যত। সত্যে রতানাং সততং দাস্তানামুদ্ধরেতসাম্॥৩৭৷ ব্রহ্মচৰ্যং দহেদ্রাজ! সর্বপাপাপাসিত। ব্রাহ্মণেন বিশেষেণ ব্রাহ্মণাে হগ্নিরুচ্যতে ॥৩৮|| প্রত্যক্ষং হি তথা হেতদূব্রাহ্মণেষু তপস্বিস্তু। বিভেতি হি যথা শক্রো ব্ৰহ্মচারিপ্রধর্ষিতঃ ॥৩৯৷ তদূব্রহ্মচৰ্য্যস্ত ফলমূষীণামিহ দৃশ্যতে। মাতাপিত্রাঃ পূজনে যাে ধৰ্ম্মস্তমপি মে শৃণু ॥৪॥ শুশ্রুষতে যঃ পিতরং ন চাসূয়েৎ কদাচন। মাতরং ভ্রাতরং বাপি গুরুমাচাৰ্যমেব চ ॥৪১। তস্য রাজন্ ! ফলং বিদ্ধি স্বলোকে স্থানাচ্চিত। ন চ পতে নরকং গুরুশুশ্রষয়াবাণ ॥৪২৷ (যুগাক) ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধৰ্ম্মকথনে ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী ব্য ইতি। দাস্তানাং জিতেন্দ্রিয়াণা।৩৭। এক্ষেতি। ব্রাহ্মণেন উপাসিতমনুষ্ঠিত ॥৩৮ প্রত্যক্ষমিতি। এতদব্রহ্মচর্য্য। ব্রহ্মচারিণা প্রধর্ষিত আক্রান্ত ॥৩৯ তদিতি। পুনে সগৌরবনুযায়াম ॥৪ নরনাথ! যিনি জন্ম হইতে মৃত্যু পর্যন্ত ব্রহ্মচারী থাকেন, তাহার এই জগতে কিছুই অপ্রাপ্য নহে; ইহা তুমি অবগত হও ॥৩৬ সর্বদা সত্যে নিরত, জিতেন্দ্রিয় এবং উদ্ধরেতা বহুকোটি ঋষি ব্ৰহ্মলােকে বাস করেন ॥৩৭ রাজা! ব্রাহ্মণকর্তৃক বিশেষভাবে অনুষ্ঠিত ব্রহ্মচর্য সমস্ত পাপ দগ্ধ করে। কারণ, সেই জাতীয় ব্রাহ্মণকে অগ্নি বলা হয় ॥৩৮ তপস্বী ব্রাহ্মণে এই ব্রহ্মচর্য সেইরূপ প্রত্যক্ষ দেখা যায়; যাহাতে স্বয়ং দেবরাজ ব্রহ্মচারিকর্তৃক আক্রান্ত হইয়া ভীত হন ॥৩৯ এই জগতে ঋষিদের সেই ব্ৰহ্মচর্যের ফল প্রত্যক্ষ দেখা যায় ; যুধিষ্ঠির। মাতা ও পিতার সেবায় যে ধৰ্ম হয়, তাহাও তুমি এখন আমার নিকট শ্রবণ ; : পঞ্চসপ্ততিতমোহধ্যায় বঙ্গ বড়, ...দশাধিশততমমধ্যায়ঃ—নি।

·একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।
৪ঃ -
যুধিষ্ঠির উবাচ।
বিধিং গবং পরং শ্রোতুমিচ্ছামি নৃপ! তত্ত্বতঃ।
যেন তান্ শাশ্বতাকোনথিনাং প্রাগ্নয়াদিহ ॥১৷৷
ভীষ্ম উবাচ।
ন গােদানাৎ পরং কিঞ্চিদ্বিদ্যতে বসুধাধিপ!।
গৌহি ন্যায়াগতা দত্তা সদ্যস্তারয়তে কুলম্ ॥২॥
সতামর্থে সম্যগুৎপাদিত যঃ স বৈ ক্লপ্তঃ সম্যগাভ্যঃ প্রজাভ্যঃ।
তস্মাৎ পূর্বং হাদিকালপ্রবৃতং গােদানার্থং শৃণু রাজ! বিধিং মে॥৩৷৷
ভারতকৌমুদী
৩ষত ইতি। গুরুং পিতৃব্যাদি গুরুজন। আত্মবান্ যত্নবান ॥৪১-৪২
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীক যা কৌমুদীসখ্যামনুশাসনপর্বণি
দানবন্মে যষ্টিতমোহব্যায়ঃ ||
বিধিমিতি। বিধিং দানপ্রকার। অর্থিনাং কাম্যানিতি শেষঃ ॥১॥
নেতি। কিঞ্চিদং কর্ম। গায়েনাগতা প্রাপ্তা ॥২॥
সমিতি। উৎপাদিততা মুনিভিঃ কৃতঃ। প্রজাভ্যো জনেভ্য। তাদর্ঘ্যে চতুর্থী ॥
রাজা! যে লােক মাতা, পিতা, জ্যেষ্ঠভ্রাতা, আচাৰ্য্য ও অন্যান্য গুরুজনের
শুষা করে; কিন্তু কখনও তাহাদের অসুয়া করে না; স্বর্গলােকে উৎকৃষ্ট
স্থানই তাহার সেই কার্যের ফল বলিয়া তুমি অবগত হও; তারপর গুরু-
শুআষায় যত্নবান্ শােক কখনও নরক দর্শন করে না’ ॥৪১-৪২৷
;
যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! গােদানের প্রধান বিধি আমি যথার্থ-
রূপে শুনিতে ইচ্ছা করি ; যাহাতে মানুষ এই জগতে প্রাধিগণের অভীষ্ট সেই
চিরস্থায়ী কার্গ লাভ করিবে’ ॥১॥
ভীম বলিলেন—“রাজা! গােদান অপেক্ষা প্রধান কোন ধর্মকাৰ্য নাই।
কারণ, তায়লা ও দস্তা ধেনু সদ্যই বংশকে উদ্ধার করে ॥২॥

·একষষ্টিতমােধ্যায়। পুরা গােৰূপনীতা গোযু সন্দিগ্ধদর্শিনা। মান্ধাত্রা প্রকৃতং প্রশ্নং বৃহস্পতিরভাষত ॥৪॥ দ্বিজাতিমতিসৎকৃত্য শ্বঃ কালমভিবেদ্য চ। গােদানার্থং প্রযুঞ্জীত রােহিণীং নিয়ততঃ ॥৫॥ আহ্বানঞ্চ প্রযুঞ্জীত সঙ্গে বহুলেতি চ। প্রবিত্য চ গবাং মধ্যমিমাং শ্রুতিমুদাহরেৎ ॥৬৷৷ গৌৰ্ম্মে মাতা বৃষভঃ পিতা মে দিবং শৰ্ম্ম জগতী মে প্রতিষ্ঠা। প্রপদ্যৈবং শরীমুয্য গােষু পুনৰ্ব্বাণীমুৎসৃজেগে প্রদানে। ৭ ভারতকৌমুদী পুনেতি। উপনীতা দানার্থমানীতা। মান্ধাত্ৰা রাজ্ঞ ॥৪॥ বিজাতিমিতি। শ: পরদিন এব কালং মৃত্যুসময়। গােদানার্থনাহুয়েতি শেষ, যােহিণী। লােহিতবর্ণাং গাং প্রযুঞ্জীত দাৎ ॥৫॥ আহ্বানমিতি। সম্যক্‌ স্থিতানি অঙ্গানি যস্যাঃ সা সমঙ্গা, বহুল। বহুলশােকোপকারিণী ভয়াের সম্বােধন। বহুলেতি সন্ধিরাঃ। ইতি পদদ্বয়েন গবামাত্মানং প্রযুঞ্জীত। তিং বেদব- ক্যম্ ॥ গৌরিতি। মে মম প্রতিষ্ঠা আয়ীভূতা জগতী পৃথিবীরূপা গৌঃ, দিবং গং শর্ম ঐহিকমুখঞ্চ দদাত্বিতি শেষ। এবং অনেন মন্ত্রেণ প্রপদ্য গােষ্ঠং গত্বা, গােষু মধ্যে শর্বরীমেকা রাত্রি উষ্য স্থিত্ব পরদিনে গােপ্রদানে গােদানকালে বাণীং গৌর্মে মাতা ইত্যাদিবাক্যং পুন- কৎসজে উচ্চারয়েৎ ॥ ভারতবদীপ বিধিমিতি ॥১-২৷ যাে বিধিরুৎপাদিত: ৩-৪| স্বকালমিতি পাঠে স্বকালং শস্য মৃত্যুমাকস্মিকং জ্ঞাত্ব, রােহিণীং লােহিতবর্ণাম ॥৫॥ বহুলে ইতি চ্ছেদ; সন্ধিরা ॥ রাজা! মুনিরা সজ্জনের নিমিত্ত সমীচীনভাবে যে বিধি সৃষ্টি ক করিয়াছেন, তাহা এই সকল লােকের জন্য সমীচীনভাবেই কল্পিত হইয়াছে; অতএব সেই আদিকাল হইতে প্রবৃত্ত গােদানবিধি প্রথমে আমার নিকট শ্রবণ কর ॥৩ পূৰ্ব্বকালে দানের জন্য গাে আনয়ন করিলে সেই গাে বিষয়ে সন্দেহকারী মান্ধাতা যে প্রশ্ন করিয়াছিলেন ; বৃহস্পতি তাহার উত্তর বলিয়াছিলেন ॥৪॥ ‘আগামীকল্য মৃত্যু হইবে ইহা জানিয়া মানুষ নিয়মনিষ্ঠ হইয়া গােদানের নিমিত্ত ব্রাহ্মণকে আহ্বানপুৰ্ব্বক বিশেষ সম্মান করিয়া রক্তবর্ণা গােদান করিবে ॥৫॥ মানুষ সমলে। বহুল। এই সকল বলিয়া গরুর সম্বােধন করিবে, তৎপরে গরুর মধ্যে প্রবেশ করিয়া এই মন্ত্রপাঠ করিবে ·মহাভারতে অনুশাসন- স মেকাং নিশাং গোভিঃ সমসখ্যঃ সমতঃ । ঐকাত্মগমনাৎ সদ্যঃ কলুষাদ্বিপ্রমুচ্যতে ॥৮৷ উৎসৃষ্টবৃষবৎস। হি প্রদেয়া সূৰ্য্যদর্শনে । ত্রিদিবং প্রতিপক্তব্যমৰ্থবাদাশিষস্তব ॥৯॥ উজ্জস্বিন্ত উজ্জমেধাশ্চ যজ্ঞে গর্ভোহমৃতস্য জগতােহস্য প্রতিষ্ঠা। ক্ষিতে রােহঃ প্রবহঃ শশ্বদেব প্রাজাপত্যাঃ সর্বমিত্যৰ্থবাদাঃ ॥১০ ভারতকৌমুদী স ইতি। ঐকাত্মগমনাৎ তুল্যাবস্থানাদিন তুগ্যরূপতা প্রাপ্তেঃ ॥৮ উৎসৃষ্টেতি। সূৰ্য্যদর্শনে পরদিনে প্রভাতকালে, উংসৃষ্ট প্রসূতব্যবংসো যয়া তাদৃশী গৌয়া প্রদেয়া। এবঞ্চ সতি হয়। ত্রিদিব: স্বৰ্গং প্রতিপক্তব্যং গন্তব্য। “কাং দিশং গন্তব্য”- মিতালিবৎ কর্মণি দ্বিতীয়াস্থিতি পূৰ্ব্বং সমর্থিতা। তথা তব অর্থবাদরূপা “গােদাতা অর্গ- মৃচ্ছতি” ইত্যাদিরূপত্যৰ্থবাদাত্মিকা আশিঘষা ভবিষন্তীতি শেষ | উখি ইতি। উৰ্জৰিতো বলবত্যঃ, উজ্জমেধাঃ প্রবলবুদ্ধয় গাবঃ। যজ্ঞে অমৃত মৃত গর্তে। ধায়িত্রী, অশ্য জগত: প্রতিষ্ঠা দুগ্ধদানেন আশ্ৰয়ীভূতা, ক্ষিতেভূমে, বােহ শাদ্যুৎপাদনহেতু শখ সৰ্বদৈব প্রবহঃ ক্ষীরধারা প্রবাহরূপ গোপদার্থ, সর্বং দুখেন সর্বপোষক গোরুম, ইতি প্রজাপত্যা ব্রহ্মনির্মিত অর্থবাদা গবাং ত্যর্থবাদাঃ ॥১০। ভারতভাদীপঃ দিবং স্বৰ্গম শৰ্ম্ম ঐহিকং সুখং প্রযচ্ছত্বিতি শেষঃ। জগতী গৌঃ, “পশবাে জগতীতি তেঃ। এবমনেন মন্ত্রেণ গােষ্ঠং প্রপদ্য গত্বা মৌনেন তত্র বাসং কৃত্বা দ্বিতীয়েইহি গােপ্ৰদানকাল এব বাচং বিজেৎ, ইদং গােপ্ৰদানশ্য পূৰ্বাং ব্ৰতম্। সমসখখ্যা গা অনিবারয়, সমতঃ ভূতশায়িত্বদংশাদ্যনিবারকত্বদিগুণযুক্তঃ ॥৮৷ উৎসষ্টঃ বৃষবংসসা যয়া সার্কং সা উৎসৃষ্টবৃষবৎ- সেতি গৌড়া। ত্বয়া দাত্রা প্রদেয়া ত্রিদিবঞ্চ প্রতিপত্তব্যং গন্তব্য। অর্থবাদমহােজা আশিষ তব ভবিশ্যম্ভীতি যােজ্যম্ ॥ আশিষমেবাহ-উর্জন্যি ইতি। “উজ্জন্তু কার্তিকোৎ- ‘ধেনু আমার মাতা এবং বৃষ আমার পিতা; সুতরাং সকলের আশ্রয় পৃথিবীরূপা ধেনু আমাকে স্বর্গ ও ঐহিক সুখ দান করুন এই মন্ত্র পড়িয়া গােষ্ঠে যাইয়া একরাত্রি গরুর মধ্যে থাকিয়া পরদিন গােদানের সময়ে পুনরায় এই মন্ত্র পাঠ করিবে ॥৭॥ মানুষ সেই একরাত্রি গরুর সহিত সৌহার্দ্য করিয়া এবং গরুর সমান নিয়মে থাকিয়া, গরুর একরূপত্বপ্রাপ্তিনিবন্ধন সদ্যই পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৮৷ রাজা। পরদিন প্রভাতকালে তুমি প্রসূতপুঙ্গবা ধেনু দান করিবে; তাহাতে তুমি স্বর্গ লাভ করিতে পারিবে এবং তােমার সম্বন্ধে শুভ আশীর্বাদ প্রযুক্ত হইবে ।

·دسا পর্বণি একষষ্টিতমােহধ্যায়। গাবদা মমৈনঃ প্ৰদন্তু সৌৰ্যাস্তথা সৌম্যাঃ স্বর্গানায় সন্তু। আত্মানং মে মাতৃবচ্ছাশ্রয়ন্তু তথামুক্তাঃ সন্তু সর্বাশিযষা মে॥১১৷ শােযােৎসর্গে কৰ্ম্মভিৰ্দেহমােক্ষে সরস্বত্যঃ শ্রেয়সে সম্প্রবৃত্তাঃ। যুয়ং নিত্যং সর্বপুণ্যোপবাহাং দিশধ্বং মে গতিমিষ্টাং প্রসন্নাঃ ॥১২৷৷ যা বৈ যায়ং সােহহমবৈ ভাবাে যুম্মা দত্ত্বা চাহমাত্মদাতা। মনশ্চতা মন এবােপপন্নঃ সন্ধুক্ষধ্বং সৌম্যরূপােগ্ররূপাঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী গাব ইতি। সৌৰ্যাঃ সুৰ্য্যদেবতাকাঃ, তথা সৌম্যাঃ সােমদেবতাকা গাব, মম এন পাপ। প্রদত্ত ক্ষয়, স্বৰ্গনায় সন্তু সহায়া ভবন্তু, তথা মে আত্মানং মাতৃবদায় চ; তথা মে অনুত্তা: সর্বাশিষঃ সন্তু সফলা ভবন্তু।১১ শােষেতি। সরস্বতত্যা ন ইব শেয়সে মঙ্গলায় সম্প্রবৃত্ত যুয়ং প্রসন্নাঃ সত্যঃ, শােষেণ নােগশশাষণেন উৎসর্গে প্রাণত্যাগে দেহমােক্ষে চ, কৰ্ম্মভিঃ, সর্বৈঃ পুণ্যৈ; উপবাহাং সম্পাদ্যাং মে ইষ্টা গতিং নিত্যং এবং দিশঃ সম্পাদয়ত ১২। যা ইতি। যুয়ং ষা, অহমপি স এব, অভাব এষা অভিন্নতা ঐক্যধ্যানাৎ। অতএব ভারতবদীপ সাহৰলেবু প্রাণনেহপি চে“তি মেদিনী। বলবত্য উৎসাহবতত্যা বা উজ্জন্যি। উজমেধা উপগতপ্রঃ। যজ্ঞে অমৃতস্য তৎসাধনস্ত হৰিযে গর্ভ ইব গর্ভঃ ক্ষেত্ৰভূতাঃ। ক্ষিতে ঐশ্বৰ্য বােহ। শশ্বং শাশ্বতঃ ক্ষিতে প্রবহঃ প্রবাহরূপাশ্চ॥১৩| অনুক্তাঃ মন্ত্রথয়েন উক্তা আশিযষা মে সন্তু ॥১১ শােযােৎসর্গে ক্ষয়রােগােপপাপনয়ে। “শােযাে যমণি শশাষণে” ইতি মেদিনী। কয়রােগাদিনিবৃত্তৌ দেহমােক্ষে চ কৰ্ম্মভিঃ পঞ্চগব্যাদিভিঃ সেবিতা • । ; গােসমূহ বলবান্ ও প্রবলবুদ্ধিযুক্ত, গাে এই জগতের আশ্রয় এবং যজ্ঞীয় ঘৃতের হেতু, ভূমিজাত শস্যাদির উৎপত্তির কারণ, সৰ্ব্বদাই দুগ্ধধারাসম্পন্ন, আর গােসমূহই সকলের পােষণের কারণ; ইহাই ব্ৰহ্মার মুখনির্গত গােসম্বন্ধী ত্যর্থবাদ ॥১॥ সূৰ্য্য ও চন্দ্র যাহাদের দেবতা, সেই সকল গো আমার পাপ নষ্ট করুক, বাগমনে সহায় হউক এবং মাতার ন্যায় আমার দেহ আশ্রয় করুক; আর পুর্বে অনুক্ত আশীৰ্বাদ সকল আমার বিষয়ে সফল হউক ॥১১৷ হে গােগণ! সরস্বতী নদীর ন্যায় জগতের মঙ্গলে প্রবৃত্ত তােমর প্রসন্ন হইয়া নােগবশতঃ আমার প্রাণ ও দেহ ত্যাগের সময়ে, কৰ্ম্মানুসারে সমস্ত পুণ্য সম্পাদনীয় আমার অভীষ্ট গতি নিশ্চিতরূপে সম্পাদন কর॥১২ ১১১ ·মহাভারতে बनामन- এবং তস্যাগ্ৰে পূৰ্বমৰ্দ্ধং বদেত গং দাতা বিধিবৎ পূৰ্বদৃষ্ট। প্রতিক্ৰয়াচ্ছেষমৰ্দ্ধং দ্বিজাতিঃ প্রতিগৃহূ বৈ গােপ্ৰদানে বিধিজ্ঞঃ ॥১৪৷৷ গােপ্ৰদানীতি বক্তব্যমৰ্যবস্তুবপ্রদঃ। উৰ্দ্ধাস্তা ভবিতব্যা চ বৈষ্ণবীতি চ চোদয়েৎ ॥১৫। ভারতকৌমুদী অহং যুগান্ দত্বা আত্মপ্ৰদাতা জাতঃ। যুয়ঞ্চ মম মনসতাঃ পুনরুপকারকতয়া মন উপপন্ন এব। পরঞ্চ সৌম্যরূপােগ্ররূপা যুয়ং সন্ধুক্ষধ্বং গ্রহীতারং মাং সন্তোষয়ত ॥১৩ এবমিতি। গং দাতা তস্য গ্রহীতুরগ্ৰে বিধিবৎ পূৰ্বদৃষ্টং পূৰ্বশ্লোক পূর্বমর্জং বঙ্গেত, তথা বিধিজ্ঞাে দ্বিজাতি, গাং প্রতিগৃহ শেষমং প্রতিক্ৰয়াৎ ১৪। গবিতি। অর্ঘ্যং মূল্যং বস্তু ব ধনঞ্চ গােপ্রতিনিধিরূপেণ প্রদদাতীতি স, গােদানী গােদাতেতি বক্তব্য। গৌণ্ড উদ্ধাস্তা ভবিতব্যা দাতৃচেষ্টয়েতি শেষ; দাতা চ তদানীং ইয়ং গৌৰ্বৈষ্ণবীতি বদ চোদয়োং কিঞ্চিৎ চালয়েৎ ॥১৫। ভারতভাবদীপঃ সত্য, সরস্বত্যো নগ্ন ইৰ শ্ৰেয়সে সম্প্রবৃত্তাঃ ॥১২৷ যেতি। গবাং স্বস্য চাভেদেন গােদানা- দানফলং লভ্যমিত্যর্থ। মনশ্চঃ দাতুর্মমত্বাভিমানাচ্চতাঃ। মন এব উপপন্ন মদীয়- মমতাষ্পীভূতাঃ। সন্ধুক্ষধ্বং দাতারং মাং চ ইষ্টেভোগৈঃ প্ৰকাশয়ধ্বম্ ॥১৩ এবমিতি। অয়ং শ্লোকে দাতৃপ্রতিগ্রহীতৃভ্যাং ক্ৰমেণার্ধশ: পঠনীয় ইত্যর্থ ১৪ গােপ্ৰদানীতীতি। অর্ঘ্যবস্তুবপ্রদোহপি গােপ্ৰদানীতি বক্তব্যমিতি যােজনা। যে গােঃ প্রতিনিধিনে অং বস্ত্রং সুবর্ণং বা প্রচ্ছতি সােহপি গােপ্ৰদানী ভবতীত্যর্থ। অর্ঘ্যম্ অর্ঘ্যে ব্যবহারিক গােমূল্য। বমপি আধানপ্রকরণে বৌধায়নেন গােপ্রতিনিধিত্বেনােক্ত। যাবতীগা দ্যাভ- বস্তি বাসাংসি তাবদোদনা বা দাদিতি; সুবর্ণং তু “গােস্তু মাত্ৰা ন বিদ্যত” ইতি এতে পরিমিত অৰ্ঘাদিকং যাবচ্ছক্তি দেয়। তত্র অর্ঘ্যগােপ্রদানে ইমাম উদ্ধাস্তাং পাঠান্তরে উপস্যাং তুভ্যং সম্প্রদদে ত্বং গৃহাণতি চোদয়েৎ। বস্তুধেং ভবিতব্যেতি পাঠান্তরে নমিত- গােগণ! তােমরা যাহারা, আমিও তাহাই ; অতএব আজ আমাদের এই ঐক্যভাব হইয়াছে ; সুতরাং আমি তােমাদিগকে দান করিয়া আত্মদাতাই হইলাম। তােমরা মন হইতে বিচ্যুত হইলে, আবার মনেই আসিলে ; এইক্ষণ শান্তরূপা ও উগ্ররূপা তােমরা আমার সন্তোষ সম্পাদন কর ॥১৩৷৷ গােদাতা গ্রহীতার সম্মুখে এইভাবে যথাবিধানে পূৰ্বশ্লোকের পূর্বার্থ বলিবেন এবং গােদানে বিধিবিৎ ব্রাহ্মণ প্রতিগ্রহে প্রবৃত্ত হইয়া উক্ত শ্লোকের পরাদ্ধ কহিবেন ॥১৪। গরুর অনুকয়ে মূল্য, বস্ত্র এবং ধনদাতাকেও গােদাতাই বলিতে হইবে; আর গােদানের সময়ে সেই গাে, উৰ্দ্ধমুখী হইবে এবং গােদাতা—এই গরু বৈষ্ণবী এই কথা বলিয়া সেই গরুটাকে একটু সঞ্চালন করিবে।১৫। •• ·পৰণি একষষ্টিতমােহধ্যায়। নাম সঙ্কীৰ্তয়েতস্যা যথাসংখ্যোতরং স বৈ। ফলং ষটত্রিংশদষ্টো চ সহস্রাণি চ বিংশতিঃ ॥১৬৷ এবমেতা গুণান্ বিদ্যাগং দানং যথাক্রম। গােদাতা সমাগ্নেতি সমস্তানষ্টমে ক্রমে ॥১৭৷৷ গােদঃ শীলী নির্ভয়শ্চার্য্যদাতা ন স্যাদদুঃখী বসুদাতা চ কাম। উষদ্যোঢ়া ভারতে যশ্চ বিদ্বান্ বিখ্যাতান্তে বৈষ্ণবাশ্চন্দ্রলােকাঃ ॥১৮৷ ভারতকৌমুদী নামেতি। স দাতা, তা গােঃ, নাম সৌরভেয়ীপ্রভৃতিসংজ্ঞা সঙ্কীৰ্তয়েৎ। তথা সতি ত দাতুবসংখ্যোত্তরং পূৰ্ববচনােকাৰ্যাদিসংখ্যাক্রমেণ অর্ঘধেনুদানে ষট্‌ত্রিংশগুণং ফল, বন্ধুধেনুদানে অষ্টৌ অষ্টগুণং ফলম, বসুধেনুদানে চ বিংশতিঃ সহস্রাণি তৎসংখ্যকং ফলং তাং ১৩ এবমিতি। গং দানং কুৰ্বততা জনস্য যথাক্ৰমং এবমেতা গুণা ফলানি বিদ্যাৎ। গােদাতা অষ্টমে ক্রমে গ্রহীতুগৃহে দগবীপ্রেরণায় অষ্টমে পদক্ষেপে কৃতে সতি উত্তা সমস্তান্ গুণা ফলানি সমাধােতি ॥১৭ গােদ ইতি। গােদঃ সাক্ষাঙ্কেনুদাতা, শীলী সৎস্বভাব স্যাৎ, অর্ঘ্যদাতা গােমূল্যদা চ নির্ভয় স্যাৎ বসুদা চ কামং যথেষ্ট ন দুঃখী স্যাৎ। উষসি প্রাতঃকালে ওঢ়া গবে দানায় বাসাদিভারবাহী, যশ্চ ভরিতে ভারতবর্ষমধ্যে বিদ্বান তীর্থাদিপুণ্যস্থানজ্ঞ, তে সৰ্ব্ব এব বৈষ্ণবাঃ, চন্দ্রবে লােকো দর্শনং যেষাং তে চ বিখ্যাতাঃ ॥১৮ ভারতভাবদীপ ব্যেতি, বা বসুধেনুং বৈষ্ণবীতি কীৰ্তয়েদিত্যৰ্থঃ ॥১৫-১৬ গবাদীনাং গােপ্রতিনিধীমামের তৎফলং প্রত্যক্ষগােদানে গােপ্ৰতিগৃহীতুগৃহং গচ্ছন্ত্যা অষ্টমে পদে ভবন্তি কি তগ্রহগমনে তদীয়বালকাতিথ্যাগ্নিহােৱাদীনাং চিরকালনির্বাহ ইতি ভাবঃ ॥১৭ গােদ ইতি। শীলী শীলন অৰ্য্যদাতা নির্ভয় ইতি সম্বন্ধ। নিকৃষ্টত্বাবদাতুঃ ফলং নােম। এবং ত্রয়াণামৈহিক ফলমুক্ত। আমুল্পিকং ফলমাহউষদ্যোঢ়েতি। উষস্যং প্রাতঃস্নানাদি কৰ্ম্ম উঢ়ং প্রাপ্তং বৈঃ। “উষন্যোঢ় স বিজ্ঞেয়াে ব্ৰহ্মদেয়াতপ্ত ষ।” ভারতে বিদ্বান্ ভারতবেত্ত বৈষ্ণবাঃ বিষ্ণুভক্ত। চন্দ্ৰবলােক আলােকোযেম এবং বিখ্যাতাঃ কথিত ইতি কেচিৎ ত্রয়ােহপি বৈষ্ণবাঃ বিষ্ণু- গােদাতা গােদানের পর গাের নাম কীর্তন করিবে, পূর্ববচনের সংখ্যা- সারে গােমূল্য দানে ষটত্রিংশৎ গুণ ফল, বস্ত্ৰ ধেনুদানে অষ্ট গুণ ফল এবং বসুধেনু দানে বিংশতি সহস্র গুণ ফল হয় ॥১৬ গােদানকারীর যথাক্রমে এই সকল ফল হয় বলিয়া জানিবে ; আর গােদাতা গােদান করিয়া সেই গাে গ্রহীতার গৃহে লইয়া যাইবার সময়ে অষ্ট পদক্ষেপ করিলেই উক্ত সমস্ত ফল লাভ করিবে॥১৭ ৩. al ·মহাভারতে অনুশাসন- গাং বৈ দত্ত্বা গোৱতী স্যাত্রিরাত্রং নিশাং চৈকাং সংবসেতেহ তাভিঃ। কাম্যাষ্টম্যাং বৰ্তিতব্যং ত্রিরাত্রং রসৈর্বা গােঃ শকৃতা প্ৰস্ৰবৈবা॥১৯৷৷ দেবব্ৰতী স্যাবৃষভপ্রদানে বেদাবাপ্তিগোযুগস্য প্রদানে। তথা গং বিধিমাসাদ্য যজ্বা লােকান গ্র্যান্ বিন্দতে গােবিধিজ্ঞঃ ॥২॥ কামা সৰ্বান্ পার্থিবানেকসংস্থা যে। বৈ দাৎ কামদুঘঞ্চি ধেনু। সম্যক্ তাঃ সুহব্যকব্যৌঘবত্যস্তাসামুক্ষ্ণাং জ্যায়ং সম্প্রদানম্ ॥২১৷ ভাবতকৌমুদী গামিতি। মানুষ গাং দা ত্রিরাত্ৰং গেব্ৰিতী স্যাৎ, তথা একাং নিশাঞ্চ ভিগোভি সহ ইহ গােষ্ঠে সবপেত। গোব্ৰতীত্যেদব্যাচষ্টে কাম্যেতি। কাম্যাষ্টম্যাং কস্যাঞ্চিদভীষ্টাযা মষ্টম্যাথিবারভ্যেতি শেষ , গেরসৈদু গ্ধৈঃ, গােঃ শকতা গোময়েন গোঃ প্ৰস্ৰবৈগোমুৱৈশ্চ ত্রিরাত্ৰ বৰ্তিতব্যং স্থাব্যম্ ॥১৯। দেবেতি। বৃষভপ্রদানে দেবব্রতী দেবসেবী স্যাৎ, গোযুগত্য প্রদানে বেদাবাপ্তির্বেদবিদ্যা লাভ ঃ তথা গবা বিধিং দানপ্রকারং আসাপ্ত জ্ঞাতা যজযাজ্ঞিক স্যাং, তথা গোবিবিজ্ঞো গোসেবাবিদ অগ্রা শ্রেষ্ঠা লােকান্ স্বর্গা বিন্দুতে লভতে ২০ কামানিতি। যাে জন, কামম ভীষ্টং দোখীতি কামদুঘা তাম্ একামপি পেং দদ্যাৎ, স জনঃ পাথিবা মস্থিতা, একস্মিন স্থানে সংস্থা স্থিতিযোং তান সৰ্বান্ কামান্ গজাদী কাম্যপদার্থান্ দদ্যা। তাদৃশৈকপেদানং গজাশ্যাদিবহুদ্ৰব্যদানতুল্যমিতি ভাব। জাযসাং বষস্থানা, উঃ বৃষাণা সম্প্রদানং কুয্যাদিতি শেষ, তস্য তা দত্বা গাবঃ হব্য- কব্যৌঘবত: দেবপিতৃদ্যেদ্রব্যসমূহশালিন্য পরলোকে স্ন: তাসাং গবাং স্বপসাদদেবেতি ভবিঃ ॥২১|| ভাবতভাদীপঃ দত্তাবদমৃতবাঃ লােকা: বিদ্যে বিদ্যন্তেস্মিন্ স বিদ্বান্ ॥১৮-১৯ দেবব্ৰতী ব্রহ্মচারী গােদাত। সৎস্বভাবসম্পন্ন এবং গোমূল্যদাতা নির্ভয় হয় আব বসুধেনু- দাতা অধিক দুঃখী হয় না। যিনি প্রাতঃকালে গরুর ঘাসাদি বহন করেন এবং যিনি ভাবতবর্ষের পুণ্যস্থান সকল জানেন, তাহারা সকলেই বৈষ্ণব বলিয়া বিখ্যাত ও চন্দ্রেব ন্যায় সুদৃশ্য হন।১৮ মানুষ গােদান করিয়া তিন দিন গােব্ৰতী হইবে এবং একদিন গােগণেব সহিত গােষ্ঠে বাস কবিবে অর্থাৎ গােদান ববিয়া যে কোন অষ্টমী তিথিতে আরম্ভ কবিয়া একদিন গােদুগ্ধ, একদিন গােময় এবং একদিন গােমূত্র আহার করিয়া এইভাবে তিনদিন থাকিবে ॥১৯৷ মানুষ বৃষদানে দেবসেবী হয়, দুইটা ধেনুদানে বেদবিদ্যা লাভ করে, গাে- দানের বিধি জানিয়া যাজ্ঞিক হইয়া থাকে এবং গােসেবাব বিধি জানিয়া শ্রেষ্ঠ স্বর্গ লাভ করিতে পারে ॥২॥ য ·পর্বণি একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। ন চাশিষ্যায়াব্রতায়ােপকুৰ্য্যাশ্রদ্দধানায় ন বক্রবুদ্ধয়ে। গুহাে হয়ং সৰ্বলােক ধৰ্ম্মো নেমং ধৰ্মং যত্র তত্র প্রজন্সেৎ ॥২২৷৷ সন্তি লােকেহশ্ৰদ্ধানা মনুষাঃ সন্তি শূদ্রা রাক্ষসমানুষেধু। এষামেতদ্দীয়মানং হনিষ্টং যে নাস্তিক্যং চাশ্রযন্তেহল্পপুণ্যাঃ ॥২৩৷ বাম্পত্যং বাক্যমেতমিশম্য যে রাজানো গােদানানি দত্ত্বা। লােকান্ প্রাপ্তাঃ পুণ্যশীলাঃ প্রবৃত্তান্তম্মে রাজন্ ! কীৰ্ত্তমানামিবোধ।২৪৷৷ ভাবতকৌমুদী নেতি। অশিয়ায় ন, অব্রতায় অনিয়মনিষ্ঠা ন, অশ্ৰদ্দনায় বিশ্বাসহীনায় ন, বক্রবুদ্ধয়ে চ ন, উপকুয্যাৎ অন্য ধর্মস্য কথনেন উপকারং ন কুয্যাং। অয়ং গোদানসম্বন্ধী ধর্মঃ সৰ্বলােক গুহফা গোপনীযঃ। ইমং ধৰ্মং যত্র তত্র ন প্রজল্পেৎ ন বদেৎ ॥২২ সন্তীতি। লোকে অশ্রদ্ধান। অবিশ্বাসিনাে মvাঃ সন্তি রাক্ষসা ইব মানুষাস্তেষু শূদ্রাঃ শূদ্ৰবদধমাশ্চ সন্তি, যে চ অল্পপুণ্যা নাস্তিক্যমাশ্রযন্তে, এসাং তেষাং দীয়মানমেতদ্ধর্মম অম্মভিরনিষ্টং নিষ্ফলত্বাৎ ২৩ বাস্পত্যমিতি। বাম্পত্যং বৃহস্পত্যুক্ত। দত্ত্বা কৃত্বা, নিবােধ শৃণু ॥২৪। ভাবতভাদীপঃ সূর্যমণ্ডলভো ॥২ •| একসংস্থানেকাকতান গজ গ্রামাদিসদানতুল্যমেরুপেদানং কিমুত বষ্যো হব্যাদিমত্যে। দোঃ তাস তাভ্যোককিমিতি শেম। উম্নাং বরাণাম ॥২১। উপকুৰ্য্যাদেতৎকথনেন ॥২২-৩১ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬১। যে লোক প্রচুর দুগ্ধবতী ধেনুদান কবে, সেই লােক একস্থানস্থিত হস্তী ও অশ্বপ্রভৃতি কাম্য পার্থিব সমস্ত বস্তুই দান কবে, আব যে লােক বয়স্থ বহুতর বৃষ দান কবে, গােগণ পরলােকে তাহার সমীচীনভাবে আপন অনুগ্রহে হব্য ও কব্য দান করিয়া থাকে ॥২১৷ যে লােক শাসনযােগ্য নহে, ব্ৰতী নহে, শ্রদ্ধাশীল নহে কিংবা সরল বুদ্ধি নহে; এই ধৰ্ম্ম বলিয়া তাহাদের উপকাব করিবে না এবং এই ধর্ম যেখানে সেখানে বলিবে না; এই ধৰ্ম্ম সমস্ত লােকের নিব টই গােপন রাখিবে ॥২২ জগতে অবিশ্বাসী বহুতৰ মানুষ আছে, রাক্ষসম্বভাব মানুষের মধ্যে আবার শূদ্রের ন্যায় অধম লােকও আছে এবং অল্প পুণ্য যে সকল লােক নাস্তিকতা অবলম্বন করে, তাহাদিগকে এই ধৰ্ম্মদান করা আমার অভিপ্রেত নহে ॥২৩ রাজা। যে সকল ধার্মিক রাজা বৃহস্পতির এই বাক্য শুনিয়া গােদান করিয়া স্বর্গলাভ করিয়াছেন, আমি তাহাদের নাম বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর২৪ ;

·মহাভারতে অনুশাসন উশীনবরা বিশ্বগশ্বে নৃগশ্চ ভগীরথাে বিশ্রুতত যৌবনাশ। মান্ধাতা বৈ মুচুকুন্দশ্চ রাজা ভূরিদ্যুম্নো নৈষধঃ সােমশ্চ ॥২৫। পুরূরবা ভরতশ্চক্রবর্তী যস্যাম্ববায়ে ভরতাঃ সৰ্ব্ব এব। তথা বীবর দাশরথি রামাে যে চাপ্যন্যে বিশ্রুতাঃ কীর্তিমন্তঃ ॥২৬ তথা রাজা পৃথুকৰ্ম্মা দিলীপাে দিবং প্রাপ্তা গােদানৈর্বিধিজ্ঞ। যজুৈদ নৈস্তপসা রাজধর্শৈর্মান্ধাতাভূদগােদানৈশ্চ যুক্তঃ ॥২৭ তস্মাৎ পার্থ ! হুমপীমাং ময়ােক্তাং বাম্পতীং ভারতীং ধারয়। দিজাগ্নেভ্যঃ সম্প্রচ্ছস্ব প্রীততা গাঃ পুণ্যা বৈ প্রাপ্য রাজ্যং কুরূণাম ॥২৮। বৈশম্পায়ন উবাচ। তথা সৰ্ব্বং কৃতবান্ ধৰ্ম্মরাজো ভীষ্মেণণাক্তো বিধিবদূগােপ্ৰদানে। স মান্ধাতুদেবদেবােপদিষ্টং সম্যগধম্মং ধারয়ামাস রাজা ॥২৯। ভারতকৌমুদী উশীনর ইতি। বিতো বিখ্যাত। নৈষধােনলঃ ॥২৫) পুরুরবা ইতি। চক্রবর্তী সার্বভৌমঃ, অম্ববায়ে বংশে ২৬ তথেতি। পৃথুকৰ্মা বহুধৰ্মকৰ্ম্মকারী॥২৭ তম্মাদিতি। বাস্পতীং বৃহস্পত্যুকা, ভারতীং বাচং মনসি ধারয় ॥২৮ তথেতি। দেবদেবেন বৃহস্পতি ২৯ উশীনর, বিশ্বগশ্ব, নৃগ, বিখ্যাত ভগীরথ, যৌবনাশ্ব, মান্ধাতা, মুচুকুন্দ, ভূরিদ্যুম্ন, নল ও রাজা সােমক ॥২৫ পুরূরবা, সম্রাট ভরত, যে ভারতের বংশে তােমরা ভরতেরা সকলেই জন্মিয়াছ এবং বীর দশরথপুত্র রাম, আর অশ্য যে সকল কীর্তিমান্ রাজা ছিলেন, তাহারাও গােদানে বিখ্যাত হইয়া গিয়াছেন ॥২৬ এবং বহু ধৰ্ম্মকাৰ্যকারী ও গােদানে বিধিবিৎ দিলীপ রাজা গােদানের ফলে স্বর্গলাভ করিয়াছেন, আর মান্ধাতা যজ্ঞ, দান, তপস্যা, রাজধর্ম ও গােদানযুক্ত ছিলেন ॥২৭৷ অতএব পৃথানন্দন! তুমিও আমার অভিহিত এই বৃহস্পতির বাক্য মনে রাখ এবং কুরুরাজ পাইয়া সন্তুষ্ট থাকিয়া ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে পবিত্র গােসল দান করিতে থাক’ ॥২৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন-যথাকালে রাজা ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির গােদান বিষয়ে ভীষ্মকর্তৃক উপদিষ্ট হইয়া যথাবিধানে সমস্ত করিয়াছিলেন এবং মান্ধাতার নিকটে বৃহস্পতিকথিত গােদানধৰ্ম্ম সমীচীনভাবে মনে রাখিয়াছিলেন ।২৯।

·পশি বিষষ্টিতমােহধ্যায়। ৭ ইতি নৃপ! সততং গবাং প্রদানে যবশকলা সহ গােময়ৈঃ পিবান। ক্ষিতিশয়নঃ শিখী যতাত্মা বৃষ ইব রাজবৃন্তদা বড়ব।৩। নরপতিরভবৎ স দৈবতাভ্যঃ প্রযতমনাভিসংস্তবংশ্চ তাঃ স্ম। নৃপতিধুরি চ গামযুক্ত ভূয়স্তুরগবরৈবগমচ্চ যত্র তত্র।৩১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধৰ্ম্মকথনে একষট্টিতমােহধ্যায়ঃ || * দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ঃ- । বৈশম্পায়ন উবাচ ততাে যুধিষ্ঠিরাে রাজা ভূয়ঃ শান্তনবং নৃপম্। গােদানবিস্তরং ধীমান্ পচ্ছ বিনয়াম্বিতঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। হে নৃপ! জনমেজয় ! যবশকলা যবমণ্ডখণ্ডন, পিন পিবন, ক্ষিতিলে শয়ন যস্য সঃ, শিখা শিখাবান, রাজবৃষাে রাজশ্রেষ্ঠঃ ॥৩০ | নৱেতি। নৃপতিধুরি রাজগণগ্রে বিদ্যমান ইতি শেষ। স নরপতিযুধিষ্ঠিরঃ তা গাঃ, অভিসংস্তুবন্ সর্বথা প্ৰশংস সদৈব তাভো গােভ্য: প্রযতমনাঃ সংষতচিত্তঃ অভৎ। ভূয়াে বহুলং যথা ব্যাথা গাম, দানায় অযুঙক্ত, তুরগববৈরুত্বষ্টৈরশ্বৈর্যত্র তত্র অগমচ্চ ॥৩১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে একষষ্টিতমােহধ্যায় || রাজা। ইহার পরে গােশ্রেষ্ঠ বৃষের ন্যায় রাজশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির গােদানের পূর্বে সর্বদাই গােময়ের সহিত যমণ্ড পান, ভূতলে শয়ন, শিখা ধারণ ও চিত্ত নিয়মন করিতেন।৩০ রাজগণের অগ্রগণ্য যুধিষ্ঠির গােগণের প্রশংসা করিতেন, সর্বদা গােগণের প্রতি সংযতচিত্ত থাকিতেন, বহুপরিমাণে গােদান করিতেন এবং উক্তৃষ্ট অশে আরােহণ করিয়া যেখানে সেখানে যাইতেন’ ॥৩১। ৫ ••ষটুলপ্ততিতমােধ্যায়-বহ বন্ধ, ••একাদশাধিকশততমােধ্যায়নি।

·মহাভারতে
অনুশাসন-
যুধিষ্ঠির উবাচ ।
গােপ্ৰদানগুণান্ সম্যক্ পুনর্মে জহি ভারত !!
নহি তৃপ্যাম্যহং বীর ! শৃথানােতমীদৃশম্ ॥২৷৷
বৈশম্পায়ন উবাচ
ইত্যুক্তো ধৰ্ম্মরাজেন তদা শান্তনবাে নৃপঃ।
সম্যােহ গুণাংস্তস্মৈ গােদান কেবলা ॥
ভীষ্ম উবাচ।
বৎসলাং গুণসম্পন্নং তরুণীং বস্ত্ৰসংযুতাম।
দত্ত্বেদৃশীং গাং বিপ্রায় সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ॥৪৷৷
অসূৰ্য্যা নাম তে লােকা গাং দত্ত্বা তান্ ন গচ্ছতি।
পীতােদকাং জগ্ধতৃণাং নষ্টক্ষীরাং নিরিন্দ্রিয়াম্ ॥৫॥
জরারােগােপসম্পন্নং জীর্ণাং বাপীমিবাজলাম।
দত্ত্বা তমঃ প্রবিশতি দ্বিজং ক্লেশেন যােজয়েৎ ॥৬৷৷ (যুগ্মক)
ভারতকৌমুদী
তত ইতি। শান্তনবং শান্তনুপুত্র ভীষ্মম, নৃপং ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ॥১॥
গবিতি। পৃথানঃ শৃথ, অমৃতম্ অমৃততুল্যং তব বাক্যম্ ॥২॥
ইতীতি। গুণাৎকৰ্ষাকেবল মুখ্যান্ত
বৎসলামিতি। বৎস: অশ্য। অতীতি বৎসল তাম্ ॥৪॥
অসূৰ্য্যা ইতি। অসুৰ্যাঃ সূৰ্য্যাভবাদন্ধকারাচ্ছন্ন। পীতমুদকং যয়া তাম, পুনঃ পানাশা-
মিতি ভাব, জঙ্ক ভুক্তং তৃণং যয়। তা, পুনর্যোজনাসমৰ্থামিতি ভাব, নষ্টক্ষীরাং লুপ্তদুষ্মাম,
বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর বুদ্ধিমান্ রাজা যুধিষ্ঠির বিনয়যুক্ত হইয়া
পুনরায় ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ভীষ্মের নিকট বিস্তরক্ৰমে গােদানের বিষয় জিজ্ঞাসা
করিলেন ॥১॥
যুধিষ্ঠির বলিলেন-“বীর ভরতনন্দন! আপনি পুনরায় আমার নিকট
সমীচীনভাবে গােদানের গুণ বলুন। কারণ, অমৃতের তুল্য আপনার এইরূপ
বাক্য শুনিয়া আমি তৃপ্তি লাভ করিতে পারিতেছি না’ ॥২॥
বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, তখন ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ভীষ্ম
যুধিষ্ঠিরের নিকটে সমীচীনভাবে গােদানের প্রধান গুণসকল বলিতে
লাগিলেন।
ভীষ্ম বলিলেন--মানুষ সবৎসা, গুণবতী ও যুবতী এইরূপ গাে বস্ত্রযুক্ত
অবস্থায় ব্রাহ্মণকে দান করিয়া সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৪॥

·bbs পধ্বণি দ্বিষষ্টিতমোহধ্যায়ঃ । রুষ্টা দুষ্টা ব্যাধিতা দুৰ্বলা বা নাে দাতব্য। যাস্ট মুল্যৈরদভৈঃ । ক্লেশৈর্বিপ্রং যোহফলৈঃ সংযুনক্তি তাবীৰ্য্যাশ্চাফলাচৈব লোকাঃ ॥৭৷ বালান্বিতাঃ শীলবয়োপপন্নাঃ সর্বে প্রশংসন্তি সুগন্ধবত্য। যথা হি গঙ্গা সরিতাং বরিষ্ঠ। তথাৰ্জ্জুনীনাং কপিল। বরিষ্ঠা ॥৮৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। কস্মাৎ সমানে বহুলাপ্রদানে সদ্ভিঃ প্রশস্তং কপিলাপ্রদানম্ । বিশেষমিচ্ছামি মহাপ্রভাবং শ্রোতুং সমর্থোহস্মি ভবান প্রবক্ত ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী নিরিন্দ্রিয়া নয়নাদীন্দ্রিয়শূন্য, তমস্তমসাবৃতং নরক, দ্বিজ গ্রহীতারং ব্রাহ্মণমপি ক্লেশেন যোজয়েং তংপালনাদিপরিশ্রমাদিত্যভিপ্রায় ৫-~- রুষ্টেতি। অদতৈমুল্যৈগৃহীত। বিপ্রং গ্রহীতারম্। অবীৰ্যা অন্ধকারাবৃতত্বা, দর্শন- শক্তেরবিষয়াঃ ॥৭ বালেতি। বালান্বিতা: সবংসা। শীলবয়াপপন্না ইতি বিসর্গলোপেহপি পুনঃ সন্ধি, সুগন্ধবত্য ইতি শম-আদিলোপাভাবশ্চাষো। অৰ্জনীনাং গবাম্ ॥৮|| কস্মাদিতি। বহুলায় প্রচুরদুগ্ধায় গোঃ প্রদানে, সমানে সমানফলজনকেইপি, কস্মাৎ কপিলাপ্রদানং সঙিঃ প্রশস্তম্। অত্র কপিলায়। বিশেষং মহাপ্রভাবং শ্রোতুমিচ্ছামি ; অহং শ্রোতুং সমথোহস্মি ভবানপি প্রবক্ত, সমর্থোস্তি ॥৯॥ সূৰ্য্যবহিত প্রসিদ্ধ যে সকল লােক আছে, গােদান করিয়া মানুষ সেই সকল লােকে গমন করে না। আর, যে গরু শেষ জলপান ও শেষ তৃর্ণভক্ষণ করিয়াছে, জরায় ও রােগে জীর্ণ হইয়াছে এবং জলশূন্য দীর্ঘিকার ন্যায় দুগ্ধশূন্য ও ইন্দ্রিয়বিহীন হইয়া গিয়াছে, সেই গরু দান করিয়া মানুষ অন্ধকারাবৃত নরকে প্রবেশ করে এবং প্রতিগ্রহীতা ব্রাহ্মণকেও কষ্টসাগরে নিক্ষেপ করিয়া থাকে ॥৫-৬৷৷ রুষ্ট, দুষ্ট, রুগণ, দুর্বল কিংবা মূল্য না দিয়া যে সকল গরু গ্রহণ 1 হয়, সেইগুলি দান করিবে না। কারণ, যে লোক গ্রহীতা ব্রাহ্মণকে কষ্টযুক্ত করে, তাহার অন্ধকারাবৃত ও নিষ্ফল পরলােক হইয়া থাকে ॥৭॥ সবৎসা, সৎস্বভাব, বয়স্থা ও সৌরভযুক্তা গােদিগকে সকলেই প্রশংসা করে। আর গঙ্গ। যেমন নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠা, তেমন গােদিগের মধ্যে কপিল শ্রেষ্ঠা ॥৮৷৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘বহুদুগ্ধবতী গােদানের ফল ও কপিল দানের ফল সমান হইলেও পণ্ডিতেরা কপিলাদানের প্রশংসা করিয়াছেন কেন? এ বিষয়ে ১১২ ·মহাভারতে অনুশাসন- ভীষ্ম উবাচ। বৃদ্ধানাং ব্রুবতাং তাত ! তং মে যৎ পুরাতন। বক্ষ্যামি দশেষেণ বােহিণ্যে নির্মিতা যথা॥১০৷ প্রজাঃ সূজেতি চাদিষ্টঃ পূৰ্ব্বং দক্ষঃ স্বয়ম্ভব। অস্জদ্বৃত্তিমেবাগ্রে প্রজানাং হিতকাম্যয় ॥১১৷ যথা হতমাশ্ৰিত্য বৰ্ত্তয়ন্তি দিবোকসঃ । তথা বৃত্তিং সমাশ্ৰিত্য বৰ্তয়ন্তি প্রজা বিভাে!।১২৷৷ অচরেভ্যশ্চ ভূতেভ্যশ্চরাঃ শ্রেষ্ঠাঃ সদা রাঃ। ব্রাহ্মণাশ্চ ততঃ শ্ৰেষ্ঠান্তে যজ্ঞাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥১৩ যজ্ঞৈরবাপ্যতে সােমঃ স চ গােষু প্রতিষ্ঠিত। ততাে দেবাঃ প্রমােদন্তে পূৰ্ব্বং বৃত্তিস্ততঃ প্রজাঃ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী বৃদ্ধানামিতি। মে ময়া। রােহিণ্যো গাবঃ ॥১০ প্রজা ইতি। স্বয়ম্ভুবা ব্ৰহ্মণা, বৃত্তিং জীবিকানির্বাহােয়ম্ ॥১১। যথেতি। বয়স্তি জীবন চালয়ন্তি, দিবৌকসাে দেবাঃ ॥১২ অচরেভ্য ইতি। অচরেভ্যঃ স্থাবরেভ্য, ভূতেভ্যঃ প্রাণিভ্যঃ ॥১৩ যজ্ঞৈরিতি। সােমে নাম বস, স চ যজ্ঞ, গােজাতদুগ্নেৎপন্নতসাধ্যত্বাৎ ১৪। কপিলার বিশেষত্ব ও মহাপ্রভাব আমি শুনিতে ইচ্ছা করি। এ বিষয় আপনিও বলিতে পারেন আমিও শুনিতে পারি’ ॥৯৷৷ ভীষ্ম বলিলেন-‘বৎস। বিধাতা গোদিগকে যেরূপ সৃষ্টি করিয়াছিলেন, সেই বিষয়ে আমি পূর্বে বৃদ্ধদের মুখে যাহা শুনিয়াছি, তাহা সমস্তই বলিব’॥১॥ ‘প্রজা সৃষ্টি কর’—এইভাবে পূৰ্বকালে ব্রহ্মা আদেশ করিলে, দক্ষ প্রজা- গণের হিতকামনায় প্রথমে তাহাদের বৃত্তিই সৃষ্টি করিয়াছিলেন।১১ রাজা! দেবতারা যেমন অমৃত অবলম্বন করিয়া জীবনযাপন করেন, প্রজারাও তেমন বৃত্তি অবলম্বন করিয়া জীবনযাপন করে ॥১২৷ স্থাবর প্রাণী হইতে জঙ্গম প্রাণী শ্রেষ্ঠ ; তাহাদের মধ্যে আবার মানুষ শ্রেষ্ঠ, মানুষের মধ্যে আবার ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ। কারণ, ব্রাহ্মণে যজ্ঞ সকল প্রতিষ্ঠিত আছে ১৩ যজ্ঞদ্বারা সােমরস লাভ করা যায়, সেই যজ্ঞ গােগণে প্রতিষ্ঠিত আছে এবং সেই যজ্ঞ হইতে দেবগণ প্রমুদিত হন। ইহা সত্য যে, প্রথমে বৃত্তি, পরে প্রণা ॥১৪৷৷ ;

·পণি দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়। প্রজাতন্যের ভূতানি আক্রোশ বৃত্তিকাফয়া। বৃত্তিদং চাষপদ্যন্ত তৃষিতাঃ পিতৃমাতৃবৎ ॥১৫। ইতীদং মনসা গত্বা প্রজাসৰ্গামাত্মনঃ। প্রজাপতিস্তু ভগবানমৃতং প্রাপিবদা॥১৬৷৷ স গতস্তস্য, তৃপ্তিং তু গন্ধং সুরভিমুদৃগির। দদর্শোদৃগারসংবৃত্তাং সুরভিং মুখজাং সুতাম্ ॥১৭ সাহসৃজৎ সৌরভেয়ীস্তু সুরভিলোকমাতৃকাঃ। সুবৰ্ণবর্ণাঃ কপিলাঃ প্রজানাং বৃত্তিধেনবঃ ॥১৮|| তাসামমৃতবর্ণানাং ক্ষরন্তীনাং সমন্ততঃ। বভূমৃতজঃ ফেনঃ স্রবন্তীনামিবােৰ্ম্মিজঃ ॥১:। স বৎসমুখবিভ্রষ্টো ভবস্য ভুবি তিষ্ঠতঃ। শিরস্বাপতৎ ক্রুদ্ধঃ স তদৈক্ষত চ প্রভুঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। আক্রোশ আমন্ত্রয়ন্। অপদ্যন্ত আশ্রয়ন্ ॥১৫। ইতীতি। গত্বা সমালোচ্য, প্রজানাং সৰ্গাৰ্থং সৃষ্টিনিমিত্তম্ ॥১৬ স ইতি। স প্রজাপতি, অমৃতপানেন তৃপ্তিং গতঃ সন, তস্য অমৃতস্য সুরভিং গমুদ গির, উগারেণ সংবৃত্তাং সঞ্জাতাং মুখজাং সুতাং সুরভিং দদর্শ ॥১৭। সেতি। লোকমাতৃকা দুগ্ধদানেন লােকানাং পােষণাৎ। বৃত্তিধেনবাে জীবিকানির্বাহ- বিষয়া গাঃ ॥১৮ তাসমিতি। ক্ষীনাং দুগ্ধং নিঃসারয়ন্তীম্। অবন্তীনাং নদীনা॥১৯ প্রাণিগণ উৎপন্ন হইয়াই বৃত্তিকামনায় আহ্বান করিতেছিল; তাহার পর সেই তৃষ্ণার্ত প্রাণীরা পিতা ও মাতার ন্যায় বৃত্তিদাতাকে প্রাপ্ত হইয়াছিল ॥১৫। ভগবান্ প্রজাপতি নিজের প্রজা সৃষ্টির জন্য মনে মনে এইরূপ আলােচনা করিয়া অমৃত পান করিলেন ॥১৬ তিনি অমৃত পানে তৃপ্তিলাভ করিয়া, তাহার সুমিষ্ট গন্ধ উগার করত সেই উদগারজাত মুখােৎপন্ন কন্যা সুরভিকে দেখিতে পাইলেন ॥১৭ সেই সুরভি লােকের মাতৃস্বরূপা, স্বর্ণবর্ণা ও জীবিকানির্বাহিণী সৌরভেরী- নামী কপিলা ধেমুদিগকে সৃষ্টি করিলেন ॥১৮ নদীর তরঙ্গজাত ফেনের ন্যায়, অমৃতবর্ণা দুগ্ধনিঃসারিণী সেই ধেমুদিগের দুগ্ধজাত ফেন, সকল দিকে উৎপন্ন হইল ॥১৯ ·৮৯২ মহাভারতে অনুশাসন- ললাটপ্ৰভবেণাঙ্গা রােহিণীং প্রদহবি। তত্তেজস্তু ততো রৌদ্রং কপিলাস্তা বিশাংতে !!২১৷ নানাবর্ণমনয়ম্মেঘানিব দিবাকরঃ। যাস্তু তস্মাদপক্রম্য সােনমেবাভিসংশ্ৰিতাঃ ॥২২৷ যথােৎপন্নাঃ স্বর্ণস্থাস্তা নীতাশ্চান্যবর্ণতা। অথ ক্ৰদ্ধং মহাদেবং প্রজাপতিরভাষত ॥২৩ (কলাপক) অমৃতেনাবসিক্তং ননাচ্ছিষ্টং বিদ্যতে গবাম্। যথা হতমাদায় সােমাে বিস্যতে পুনঃ ॥২৪৷৷ তথা ক্ষীরং ক্ষরন্ত্যেতা রােহিণ্যোহমৃতসম্ভব। ন দুষ্যত্যনিলাে নাগ্নিন সুবর্ণং ন চোদধিঃ ॥২৫ (যুগ্নক) নাম্বাতেনামৃতং পীতং বৎসপীতা ন বৎসলা। ইমাম্ লােকান্ ভরিষ্যন্তি হবিমা প্রস্রবেণ চ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। স ফেনঃ। ভবস্য শিবস্য। ক্রুদ্ধ: শিরচ্ছিষ্টপতনাদিতি ভাবঃ। অক্ষা চক্ষুষ, নােহিণীং গাম। তম্মত্তেজঃ, নীতা প্রাপিতঃ ॥২০-২৩ অমৃতেনেতি। অমৃতেন ফেনরূপেণ। সােমশ্চন্দ্র, পুনর্বিস্ততে অমৃতমেব নিঃসরিয়তি। বােহিণ্যো গাবঃ ॥২৪-২৫। নেতি। অমৃতেন অমৃতপায়িনা দেবগণে পীতমপ্যমৃতং ন দুষ্যতি ; তথা বৎসল। সেই ফেন বৎসের মুখ হইতে বিচ্যুত হইয়া ভূতলস্থিত মহাদেবের মস্তকে নিপতিত হইল তখন প্রভাবশালী মহাদেব ক্রুদ্ধ হইয়া ললাট-নয়নদ্বারা দগ্ধ করতই যেন সেই ধেনুকে দর্শন করিলেন। নরনাথ ! তাহার পর সূৰ্য যেমন মেঘদিগকে নানাবর্ণ করেন ; তেমন মহাদেবের ললাট-নয়নজাত সেই ভীষণ তেজ সেই পিঙ্গলবর্ণা ধেনুদিগকে নানাবর্ণ করিল। আর যে সকল ধেনু সেই তেজ হইতে নির্গত হইয়া চন্দ্রকেই আশ্রয় করিল, তাহারা যেমন উৎপন্ন হইয়াছিল, তেমনই আপন আপন বর্ণবিশিষ্ট থাকিয়া ঐ তেজের সংস্রবে অন্যান্য বর্ণ প্রাপ্ত হইল। তাহার পর প্রজাপতি ক্রুদ্ধ মহাদেবকে বলিলেন—২০-২৩ ‘দেবদেব! আপনি ফেরূপ অমৃতদ্বারা সংসিক্ত হইয়াছেন; কিন্তু গােমুখ- বিচ্যুত ফেন উচ্ছিষ্ট নহে। চন্দ্র যেমন অমৃত গ্রহণ করিয়া আবার তাহা নিঃসরণ করেন, তেমন এই গােসকল অমৃতজাত দুগ্ধক্ষরণ করে; সুতরাং বৎসমুখ- নিসৃত ফেন বায়ু, অগ্নি, স্বর্ণ ও সমুদ্র উচ্ছিষ্ট হইয়া দূষিত হয় না॥২৪-২৫।

·পর্বণি ৮৯৩ দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । আসামৈশ্বৰ্যমিচ্ছন্তি সৰ্বেহমৃতময়ং শুভ। বৃষভঞ্চ দদৌ তস্মৈ সহ গােভিঃ প্রজাপতিঃ । প্রসাদয়ামাস মনতেন রুদ্রস্য ভারত! ॥২৭৷৷ প্রীতশ্চাপি মহাদেবশ্চকার বৃষভং তদা। ধ্বজঞ্চ বাহনঞ্চৈব তস্মাৎ স বৃষভধ্বজঃ ॥২৮৷৷ ততো দেবৈমহাদেবস্তদা পশুপতিঃ কৃতঃ। ঈশ্বরঃ স গব : মধ্যে বৃষভাঙ্কঃ প্রকীৰ্তিতঃ ॥২৯৷৷ এমব্যগ্রবর্ণানাং কপিলানাং মহৌজসাম্। প্রদানে প্রথমঃ কল্পঃ সৰ্বাসামেব কীৰ্ত্তিতঃ ৩০ | ভারতকৌমুদী ধেরপি বৎসপী সতী উচ্ছিষ্টতয়া ন দুতি। তাশ্চ ধেনবৰ হবিষা দ্বতেন, প্রবেণ ক্ষীর- ক্ষরণে চ ইমান্ লােকান্ ভরিষ্যন্তি ॥২৬ আসামিতি। অমৃতময়ং দুগ্ধরূপ। তস্মৈ ভবায় তেন বৃষভদানেন। ঘটুপাদোইয়ং শ্লোক: ২৭ প্রীত ইতি। ধ্বজং ধ্বজারূঢ়ম। বৃষভধ্বজ উচ্যত ইতি শেষঃ ॥২৮ তত ইতি। বৃষভ এব অঙ্কশ্চিহ্নং যস্য সঃ ২৯ এবমিতি। অব্যগ্রবর্ণানাম্ অমিশ্ৰবৰ্ণানাম্ ॥৩০ | অমৃতপায়ী দেবগণ পান করিলে ও অমৃত দূষিত হয় না এবং বৎসল ধেনু বৎসকর্তৃক পীত হইয়াও উচ্ছিষ্ট হয় না। এই ধেনু ঘৃত ও দুগ্ধদ্বারা মনুষগণকে ভরণ করিবে ॥২৬ ভরতনন্দন! এই জন্যই সমস্ত মানুষ এই ধেনুগণের দুগ্ধরূপ সুখসম্পদ ইচ্ছা করে। তাহার পর প্রজাপতি গােগণের সহিত একটী বৃষ মহাদেবকে দান করিলেন এবং তদ্দ্বারা তিনি মহাদেবের মনকেও প্রসন্ন করিতে পারিলেন ॥২৭ তখন মহাদেবও সন্তুষ্ট হইয়া সেই বৃষটীকে নিজের ধ্বজ ও বাহন করিলেন; তাহাতেই তাঁহাকে ‘বৃষধ্বজ' বলা হয় ॥২৮ তাহার পর দেবতারা তখন মহাদেবকে পশুপতি করিলেন। সেই জন্যই মহাদেব দেবগণের মধ্যে পশুগণের অধীশ্বর ও বৃষভাঙ্ক বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন ॥২॥ এইরূপে সমস্ত ধেনুর মধ্যেই অমিশ্রবণ ও তেজস্বিনী কপিলা ধেনুর দান প্রথম কল্প কথিত হইয়া থাকে ।৩০ | ·৯৪ মহাভারতে অনুশাসন- লােকজ্যেষ্ঠা লােকবৃত্তিপ্রবৃত্তা রুদ্রোপেতাঃ সােমবিষ্যভূতাঃ। সৌম্যাঃ পুণ্যাঃ কামদা প্রাণদাশ্চ গা বৈ দত্ত্বা সর্বকামপ্রদঃ স্যাৎ ॥৩১ ইদং গবাং প্রভববিধানমুক্তমং পঠন্ সদা শুচিরপি মঙ্গলপ্রিয়ঃ । বিমুচ্যতে কলিকলুষেণ মানবঃ শ্রিয়ং সুতা ধনপশুমাপ্ত যাৎ সদা ॥৩২। হব্যং কব্যং তর্পণং শান্তিকৰ্ম্ম যানং বাসস বৃদ্ধবালস্য তুষ্টি। এতান্ সৰ্বান্ গােদানে গুণান্ বৈ দাতা রাজাপ্লয়াদ্বৈ সদৈব ॥৩৩ বৈশম্পায়ন উবাচ। পিতামহত্যাথ নিশম্য বাক্যং রাজা সহ ভ্রাতৃভিরাজমীঢ়ঃ। সুবৰ্ণবর্ণানডুহস্তথা গাঃ পার্থোদদৌ ব্রাহ্মণসত্তমেভ্যঃ ॥৩৪। ভারতকৌমুদী লােকেতি লােকজ্যেষ্ঠা: প্রথমােৎপন্নহৃৎ, লােকানাং বৃত্তে জীবনধারণে প্রবৃত্তা, #ং শিবম, উপেতাঃ স্বামিত্বে প্রাপ্তা, সোমাৎ চাৎ যাে বিষনঃ অমৃতক্ষরণং তং ভূতাঃ প্রাপ্ত। তা গ্রহীতুঃ সৰ্বকামপ্রদ স্যাৎ ॥৩১। ইদমিতি। প্রভববিধান উৎপত্তপাখ্যান। শিয়ং কান্তিম্ ॥৩২ হব্যমিতি। হব্যং দেবদেয়ব্যদান, কব্যং পিতৃদেয়দ্রব্যদান, যানং বাস তয়ােৰ্দান, তুষ্টিঃ খাদ্যাদিদানেন সন্তোষবিধানঞ্চ। গুণান্ তৎফলানি ॥৩৩ পিতামহস্তেতি। আজমীঢ় অজমীঢ়বংশোৎপন্ন। অনভূহহ বৃষান্ ॥৩৪। লােকজ্যেষ্ঠা, লােকের বৃত্তিসম্পাদনে প্রবৃত্তা, মহাদেবাশ্রিতা, চন্দ্র হইতে নির্গত অমৃতপ্রাপ্ত, সৌম্যমূর্তি, পবিত্র, কামদায়িনী ও প্রাণদায়িক ধেনু দান করিয়া মানুষ গ্রহীতার সমস্ত অভীষ্টদাতাই হয় ॥৩১৮ মানুষ পবিত্র ও মঙ্গলার্থী হইয়া এই উত্তম গােষ্টির উপাখ্যান সর্বদা পাঠ করিয়া কলির পাপ হইতে মুক্ত হয় এবং সর্বদা কান্তি, পুত্র, ধন ও পশু লাভ করে ॥৩২৷৷ রাজা। দেবপূজা, পিতৃশ্রাদ্ধ, তর্পণ, শান্তিকাৰ্য, যান ও বস্ত্রদান এবং বৃদ্ধ ও বালকগণের সন্তোষবিধান, এই সমস্ত কার্যের ফলই মানুষ এক গােদান করিয়া সর্বদা লাভ করে’ ॥৩৩ বৈশম্পায়ন বলিলেন—অজমীঢ়বংশােৎপন্ন পৃথানন্দন রাজা যুধিষ্ঠির ভীষ্মের বাক্য শুনিয়া যথাসময়ে ভ্রাতাদের সহিত মিলিত হইয়া ৰাহ্মণগণকে বর্ণবর্ণ বৃষ ও ধেনুদান করিলেন।৩৪।

·পর্বণি ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়। ৮৯৫ তথৈব তেভ্যাহপি দদৌ দ্বিজেন্ডভ্যা গং সহস্রাণি শতানি চৈব। যজ্ঞা সমুদ্দিশ্য চ দক্ষিণার্থে লােকান্ বিজেতুং পরমাঞ্চ কীর্তি ॥৩৫৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধর্মে দানধৰ্ম্মকথনে বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ * ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। এতস্মিয়েব কালে তু বসিষ্ঠমৃষিসত্তমম্। ইক্ষাকুবংশজো রাজা সৌদাসাে বদতাং বরঃ ॥১॥ সর্বলােকচরং সিদ্ধং ব্রহ্মকোশং সনাতন। পুরােহিতমভিপ্ৰষ্টমভিবাদ্যোপচক্রমে ॥২॥ (যুগ্মকম) সৌদাস উবাচ ত্রৈলােক্যে ভগবন্! কিংস্বিৎ পবিত্রং কথ্যতেনঘ!। যৎ কীৰ্ত্তয় সদা মর্ত্যঃ প্রাপ্তয়াৎ পুণ্যমুত্তমম্ ॥ ভারতকৌমুদী তথতি। দক্ষিণার্থে, লােকান্ স্বর্গা বিজেতু, পরমাং কীর্কিং লঞ্চেতি শেষ, দদাবিতি স৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ | এতন্মিল্লিতি। এতস্মিয়েব কালে কদাচিদিত্যর্থ। ব্ৰহ্মকোশং বেদনিধি ॥১-২ আর তিনি যজ্ঞের দক্ষিণার জন্য এবং স্বর্গ ও পরম কীৰ্ত্তি লাভ করিবার নিমিত্ত সেই ব্রাহ্মণগণকে শতসহস্র গােদান করিতেন ॥৩৫। ভীষ্ম বলিলেন—“একদা বাগ্বিশ্রেষ্ঠ ইক্ষাকুবংশীয় রাজা সৌদাস, সর্ব- লােকচারী, সিদ্ধ ও বেদনিধি চিরকালের পুরােহিত ঋষিশ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠকে নমস্কার করিয়া প্রশ্ন করিতে আরম্ভ করিলেন ৷১-২৷ •সঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায় বঙ, বাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ—নি।

·মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। তস্মৈ প্রােবাচ বচনং প্রণতায় হিতং তদা। গবামুপনিষদ্বিদ্বান্নমস্কৃত্য গং শুচিঃ ॥৪॥l. গাবঃ সুরভিগন্ধিস্তথা গুগগুলুগন্ধয়ঃ। গাবঃ প্রতিষ্ঠা ভূতানাং গাবঃ স্বস্ত্যয়নং মহৎ ॥৫। গাবাে ভুতঞ্চ ভব্যঞ্চ গাবঃ পুষ্টিঃ সনাতনী। গাবে। লক্ষ্যাস্তথা মূলং গােষু দত্তং ন পশ্যতি ॥৬৷৷ অং হি পরমং গাবাে দেবানাং পরমং হবিঃ । স্বাহাকারবষটকারো গােষু নিত্যং প্রতিষ্ঠিতে ॥৭॥ গাবাে যজ্ঞস্য হি ফলং গােৰু যজ্ঞঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ । গাবাে ভবিষ্যং ভূতঞ্চ গােষু যজ্ঞঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী ত্রৈলােক্য ইতি। কিং বস্তু, স্বিৎ প্রশ্নে। মর্ত্তো মানুষঃ ৩ তম্মা ইডি উপনিষদ্বিদ্বান্ তত্ত্বজ্ঞঃ ॥৪॥ গাব ইতি। সুরভিঘ্রাণতৰ্পণণা গন্ধ আসামস্তীতি তাঃ, গুগগুলােরিব গন্ধে। যাসাং তা। স্বস্ত্যয়ন মঙ্গলকারণম্ ॥৫) গাব ইতি। ভূতং ভূতফলজনিকাঃ, ভব্যং ভবিষ্যৎ ফলকারিণ্যঃ, গাবঃ সনাতনী পুষ্টি সর্বদা পুষ্টিজনিকাঃ, গাবো লক্ষ্যাঃ সম্পংকরবেন দৃশ্যা, মূলং সুখকারণ, তথা গােষু দত্তং খাদ্যং পেয়ঞ্চ ন নতি নিষ্ফলং ন ভবতি ॥৬ অনুমিতি। অং খাদ্যং দুগ্ধং তজ্জনিকাঃ, হবিঘৃতজনিকাশ্চ ॥৭। সৌদাস বলিলেন—“ভগবন্ নিস্পাপ! ত্রিভুবনে কোন্ বস্তুকে পবিত্র বলা হয়? যে বস্তুর কীৰ্ত্তন করিয়া মানুষ সর্বদা উত্তম পুণ্য লাভ করে। ভীষ্ম বলিলেন—‘গােতত্ত্ববিৎ পবিত্র বসিষ্ঠ তখন গােদিগকে নমস্কার করিয়া প্রণত সৌদাসকে এই সকল হিতবাক্য বলিতে লাগিলেন॥৪॥ ‘গােসকল সুমিষ্ট গন্ধযুক্ত ও গুগগুলের ন্যায় সৌরভশালী, গােসকল প্রাণি- গণের আশ্রয়স্থান এবং বিশেষ মঙ্গলের কারণ ॥৫॥ গােসকল অতীতে ফল জন্মাইয়াছিল, ভবিষ্যতে ফল জন্মাইবে, গােসকল সর্বদা পুষ্টির কারণ, গােসকল আদরের সহিত দ্রষ্টব্য, সােসমূহ সম্পদের মূল এবং গােদিগকে খাদ্য ও পেয় দান করিলে তাহা নিষ্ফল হয় না ৷৷ গােসকল উৎকৃষ্ট খাদ্য উৎপাদন করে, দেবগণের উত্তম হবি দিয়া থাকে এবং ৰাহ ও স্বধা সর্বদা গােসমূহে প্রতিষ্ঠিত আছে।

·পর্বণি ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। সায়ং প্রাতশ্চ সততং হােমকালে মহাদ্যুতে!। গাবাে দদতি বৈ হৌম্যমৃষিভ্যঃ পুরুষর্ষভ! ॥৯৷৷ যানি কানি চ দুর্গাণি দুষ্কৃতানি কৃতানি চ। তরন্তি চৈব পানং ধেনুং যে দদতি প্রভাে॥১০৷ একাঞ্চ দশগুদ দ্বাদশ দদ্যাচ্চ গােশতী। শতং সহস্রগুদ ঘাৎ সৰ্বে তুল্যফলা হি তে ॥১১৷ অনাহিতাগ্নিঃ শতগুরযজ্বা চ সহস্রগুঃ। সমৃদ্ধে। যশ্চ কানাশাে নাৰ্ঘমন্তি তে ত্ৰয়ঃ ॥১২। ভারতকৌমুদী গাব ইতি। ভবিষ্যং ভূতঞ্চেতি পূৰ্ববদ্যাখ্যেয়ম্। গোধু যজ্ঞঃ প্রতিষ্ঠিত। ইতি পুনরুক্তি- বাচ্যদৃঢ়ত্বৰ্থঃ ॥৮ সায়মিতি। হৌম্যং হােমসাধকং ধৃতম্ ॥৯॥ যানীতি। দুর্গাণি দুর্গমস্থানানি, দুষ্কৃতানি দুষ্কৰ্ম্মাণি ১০ | একামিতি। একাং গা, দশ গাবাে ষ স দশগুঃ। এবমন্যত্র। সৰ্বে হি তে তুল্যফলাঃ “স্বল্পে মহতি বা তুল্যং ফলমাঢ্যদরিদ্রয়েঃ ইতি মৃতেঃ ॥১১ অনাহিতেতি। শতং গাব যস্য স শতগুর্যে জন, অনাহিতাগ্নিহোমায় অস্থাপিতাগ্নি, সহস্রগুশ্চ যে জনঃ অযু অজ্ঞকারী, সমুদ্ধে যশ্চ জনঃ কীনাশঃ কৃপণ: স্যাৎ, তে ত্ৰয়ে জন। এব অর্থং লোকসম্মানং নাস্তি ॥১২ গােসমূহ যজ্ঞের ফল, আবার যজ্ঞ সকলও গােসমূহে প্রতিষ্ঠিত আছে, গােসমূহ অতীতে ফল জন্মাইয়াছিল ও ভবি:তে ফল জন্মাইবে এবং যজ্ঞসমূহ গােসমূহে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ॥৮॥ মহাতেজা পুরুষশ্রেষ্ঠ! গােসমূহ প্রত্যহ সায়ং ও প্রাতঃকৰ্তব্য হােমের কালে ঋষিগণকে হােমের হবি দান করিয়া থাকে ॥৯৷৷ রাজা! যাহারা ধেনুদান করেন, তাহারা যে কোন দুর্গম স্থান, যে কোন কৃত দুষ্কর্ম ও যে কোন পাপ উত্তীর্ণ হইয়া থাকেন ॥১০ যাহার দশটী গরু থাকিবে, তিনি একটী গরু দান করিবেন; যাহার একশত গগা থাকিবে, তিনি দশটী গােদান করিবেন, আর যাহার এক সহস্র গাে থাকিবে, তিনি একশত গো বিতরণ করিবেন। ইহাতে তাঁহাদের সকলেরই সমান ফল হইবে ॥১১৷ যাহার একশত গরু থাকে; তিনি যদি হােমের জন্য অগ্নি স্থাপন ন করেন; যাহার এক সহস্র গাে থাকে, তিনি যদি যজ্ঞ না করেন এবং যিনি ১১৩ ·১০ মহাভারতে অনুশাসন কপিলাং যে প্রযচ্ছন্তি সবৎসাং কাংস্যদোহনাম। সুতাং বস্তুসংবীতামুভো লােকৌ জয়ন্তি তে ॥১৩ যুবানমিন্দ্রিয়ােপেতং শতেন সহ যূথপ। গবেন্দ্ৰং ব্রাহ্মণেন্দ্রায় ভুরিশৃঙ্গালঙ্কৃতম্ ॥১৪৷৷ বৃষভং যে প্রয়চ্ছন্তি শ্রোত্রিয়ায় পরন্তপ !। ঐশ্বৰ্য্যং তেহধিগচ্ছত্তি জায়নাঃ পুনঃ পুনঃ ॥১৫৷ (যুগ্মক) নাকীৰ্ত্তয়িত্বা গাঃ সুপ্যাভাসাং সংখৃত্য চোৎপতে। সায়ংপ্রাতর্নমস্যেচ্চ গান্ততঃ পুষ্টিমায়াৎ |১৬|| গবাং মুত্রপুরীষ নােদ্বিজেত কথঞ্চন। ন চাং মাংসমশ্নীয়া গং পুষ্টিং তথায়াৎ ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী কপিলামিতি। বন্ত্রেণ সংবীমাবৃতাম্ ॥১৩ যুবানমিতি। ইন্দ্রিয়েঃ সর্বৈরুপেতং যুক্ত, গবং শতেন সহ। ভূরিশৃঙ্গং গােভিঃ সহ মিলিতৎ। ঐশ্বৰ্য্য সম্পদম্ ॥১৪-১৫ নেতি। সুপ্যাৎ নিদ্রাং গচ্ছেৎ, উৎপতেৎ যাত্ৰাং কুৰ্যাৎ ॥১৬ গবামিতি। নােদ্বিজেত অপবিত্ৰত্বাশঙ্কয়া স্পর্শভয়ং ন কুৰ্যাৎ ॥১৭ • সমৃদ্ধিশালী হইয়াও কৃপণ হন; তাঁহারা তিনজনই লােকসমাজে সম্মান লাভ করেন না ॥১২। যাহার। সবৎসা, কাংস্যদোহনা, সুশীলা ও বস্ত্রাবৃতা কপিলা ধেনু দান করেন; তাহারা ইহলােকে ও পরলােকে মহাসুখ লাভ করিতে পারেন ॥১৩৷৷ শত্ৰুসন্তাপক রাজা। যাহারা শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠকে যুবক, সমস্ত ইন্দ্রিয়- যুক্ত, অক্ষুন্ন শৃঙ্গ, অলঙ্কৃত, যুথপতি ও গােশ্রেষ্ঠ একটী বৃষ, শতধেনুর সহিত দান করেন ; তাহারা বার বার জন্মগ্রহণ করিয়া প্রত্যেক জন্মেই সমৃদ্ধি লাভ করেন ॥১৪-১৫ মানুষ গরুর নাম কীর্তন না করিয়া শয়ন করিবে না, গরুকে স্মরণ করিয়া যাত্রা করিবে এবং সায়ংকালে ও প্রাতঃকালে গােগণকে নমস্কার করিবে ; তাহা হইলে পুষ্টিলাভ করিতে পারিবে ॥১৬৷৷ মানুষ গােমূত্র ও গােময়ের অপবিত্রত্ব আশঙ্কা করিয়া কোন প্রকারেই তাহার স্পর্শে ভয় করিবে না এবং গােমাংস ভক্ষণ করিবে না; তাহা হইলে পুষ্টিলাভ করিবে।১৭ ·পর্বণি ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ৮৯৯ গাশ্চ সংকীৰ্তয়েন্নিত্যং নামতে তাস্তথা। অনিষ্টং স্বপ্নমালক্ষ্য গাং নরঃ সম্প্ৰকীৰ্তয়েৎ ॥১৮৷৷ গােময়েন সদা স্নায়াৎ করীষে চাপি সংবিশেৎ। শ্লেষ্মমূত্রপুরীষাণি প্রতিঘাতঞ্চ বজ্জয়েৎ ॥১৯৷৷ সার্জে চৰ্ম্মণি ভুঞ্জীত নিরীক্ষেদ্বারুণীং দিশম্। বাগ যতঃ সর্পিষা ভূমৌ গং পুষ্টিং সদাশ্নতে ॥২॥ ঘতেন জুহুয়াদগ্নিং ঘৃতেন স্বস্তি বাচয়েৎ। ঘৃতং দদ্যাক্তং প্রাশেদাবাং পুষ্টিং সদাশ্ন তে ॥২১৷ গােমত্যা বিয়া ধেনুং তিলানামভিমন্ত্র যঃ। সৰ্বরত্নময়ীং দদ্যা স শােচেৎ কৃতাকৃতে ॥২২। ভারতকৌমুদী গা ইতি। অনিষ্ট অশুভসূচকম, অলক্ষ্য দৃষ্টা ১৮ গােময়েনেতি। করিষে গোময়ভস্মনি, সংবিশেৎ সুপ্যাৎ, প্রতিঘাতং প্রহারম্ ॥১৯। সার্ভ ইতি। চর্মণি উপবিশ্যেতি শেষঃ, বারুণীং পশ্চিমা। গবং সর্পিষ। ঘতেন ॥২০ ঘৃতেনেতি। প্রাশেৎ প্রশ্নীয়াৎ, পুষ্টিং দেহেন্দ্রিয়ােন্নতিম্ ॥২১। ভারতভাদীপঃ এতস্মিশ্নিতি ॥১-১১। কীনাশঃ কর্ষকঃ কৃপণে। বা॥১২-১৯৷ গােসমৃদ্ধিকরং কর্ম ব্ৰত- পূৰ্ব্বকমাহ সার্জেতি। চৰ্ম্মণি গোৱেব সার্ভে প্রেক্ষিণেনীতে উপবিস্ফেতি শেষ। ভূমাবিতি কাংস্যনিবৃত্তিঃ ॥২০ | জুহুয়াদগােমত্যেত্যপকৃষতে। “গাম। অগ্নেবিম। অশ্বীতি মম্রো গােমর্তী ॥২১-২৫ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৩ মানুষ সর্বদা গরুর নাম কীৰ্ত্তন করিবে; কিন্তু গরুর প্রতি অবজ্ঞা করিবে এবং দুঃস্বপ্ন দেখিয়া তাহা গরুর নিকট বলিবে ॥১৮৷৷ সর্বদা গােময়ে স্নান করিবে, গােময়ভস্মের উপরে শয়ন করিবে ; আর গরুর উপরে শ্লেষ্ম, মূত্র ও বিষ্ঠা ত্যাগ বা প্রহার করিবে না ॥১৯৷ মানুষ ভূতলে কোন আত্ৰ চৰ্ম্মের উপরে উপবেশন করিয়া, বাগ যত হইয়া, পশ্চিম দিক দর্শন করিবে এবং ভােজন করিবে ; তাহা হইলে গােম্বতে পুষ্টি লাভ করিতে পারিবে ॥২॥ যে মানুষ গরুর ঘৃতদ্বারা অগ্নিতে হােম করে, গরুর ঘৃতদান করিয়া ৰাহ্মণ- গণকে দিয়া স্বস্তিবাচন করায়, গােঘৃত দান করে এবং গােঘৃত ভােজন করিয়া থাকে, সেই মানুষ পুষ্টি লাভ করে ॥২১ 22 ·মহাভারতে গাবাে মামুপতিষ্ঠন্তু হেমশৃঙ্গাঃ পয়গামুচঃ। সুরভ্যঃ সৌরভেয্যশ্চ সরিতঃ সাগরং যথা ॥২৩৷৷ গা বৈ পশ্যাম্যহং নিত্যং গাবঃ পশ্যন্তু মাং সদা। গাবােস্মাকং বয়ং তাসাং যত গাবততা বয়ম্ ॥২৪৷ এবং রাত্রো দিবা চাপি সমেষু বিষমেষু চ। মহাভয়েষু চ নরঃ কীৰ্ত্তয়মুচ্যতে ভয়াৎ ॥২৫। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধৰ্ম্মকথনে ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ * ভারতকৌমুদী গােমতেতি। যাে জন, গােমত্যা বিদ্যুয়া “নমো গােভ্য: শ্ৰীমতীভ্যঃ” ইত্যাদি মন্ত্রেণ অভিমন্ত্র সর্বময়ীং তিলানাং ধেমুং দাৎ ; স জন, কতে পাপে অকৃতে চ পুণ্যে ন শেচেৎ ২২ গাব ইতি। পয়ােমুচো দুগ্ধনিঃসারিণ্য। সুরভ্যঃ সৌগন্ধযুক্ত, সৌরভেষ্য: দুরভি- বংশজঃ ২৩ গা ইতি। যত যত্ৰ, ততস্তত্র ২৪ এবমিতি। সমেষু সুস্থাবস্থা, বিষমেষু দুঃস্থাবস্থা চ ॥২৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ যে লােক গােমতীবিদ্যা পাঠপূর্বক অভিমন্ত্রিত করিয়া সর্বরত্নযুক্ত তিলধেনু দান করে, সেই লােক কৃতপাপের জন্য বা অকৃত পুণ্যের নিমিত্ত শােক করে ॥২২৷৷ নদী সকল যেমন সমুদ্রে উপস্থিত হয়, সেইরূপ হেমশৃঙ্গা, দুগ্ধনিঃসারিণী ও সৌরভশালিনী সুরভিসন্তান গােসল, আমার নিকট উপস্থিত হউক ॥২৩ আমি যেন সর্বদা গােগণকে দেখিতে পাই, গােগণও যেন সর্বদা আমাকে দেখিতে পায় ; গােগণ আমাদের, আমরাও গােগণের এবং গােগণ যেখানে থাকে, আমরাও যেন সেইখানে থাকি॥২৪ মানুষ দিনে, রাত্রিতে, সুস্থাবস্থায়, কষ্টাবস্থায় এবং গুরুতর ভয়ের সময়ে এই দুইটা শ্লোক পাঠ করিয়া ভয় হইতে মুক্তি পাইয়া থাকে’ ॥২৫ ...অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, এয়ােদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ—নি।

·চতুঃষষ্টিতমােধ্যায়ঃ
-ওঃ-
বসিষ্ঠ উবাচ।
শতং বর্ষসহস্রাণাং তপস্তপ্তং সুদুষ্কর।
গােভিঃ পূৰ্ব্বং বিসৃষ্টাভির্গচ্ছেম শ্রেষ্ঠতামিতি ॥১॥
লােকেহস্মিন্ দক্ষিণাঞ্চ সৰ্বাং বয়মুত্তমাঃ ।
ভবেম ন চ লিপপ্যম দোষেণেতি পরন্তপ !॥২॥
অম্মৎপুরীষস্নানেন জনঃ পূয়েত সর্বদা।
শকৃতা চ পবিত্ৰাৰ্থং কুৰ্ব্বীর দেবমানুষ।
তথা সর্বাণি ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ।
প্রদাতার লােকান্নো গুচ্ছেয়ুরিতি মানদ! ॥৷৷ (কলাপক)
তাভ্যো বরং দদৌ ব্ৰহ্মা তপসােহন্তে স্বয়ং প্রভু।
এবং ভবত্বিতি প্রভুর্লোকাংস্তারয়তেতি চ ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
শতমিতি। বিষ্টাভিব্ৰহ্মণা উৎপাদিতাভি। দক্ষিণানামুদ। রাণাং স্বীণাম। অস্মাকং
পুরীষেণ গােময়েন যং আনং তেন। শকৃত। অস্মাকং বিষ্ঠয়া, কুব্বীর লেপনাদিক, ন
অস্মাকং প্রদাতারে। জনাঃ, লোকান্ স্বৰ্গী গচ্ছেঃ !১-৪।
তাভ্য ইতি। প্রভু প্রভাবশালী, পুনঃ প্রভুর্জগদীশ্বরঃ ॥৫)
মানদাতা শত্ৰুসন্তাপক রাজা! আমরা যেন শ্রেষ্ঠতা লাভ করি, এই
জগতে সমস্ত স্ত্রীগণের মধ্যে আমরা যেন উত্তম হই, কোন দোষে যেন লিপ্ত
হই না; মানুষ আমাদের গােময়দ্বারা স্নান করিয়া যেন সর্বদা পবিত্র হয়,
দেবগণ, মনুষ্যগণ, এমন কি সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণিগণ যেন পবিত্রতার
নিমিত্ত আমাদের গােময়দ্বারা লেপনাদি করেন এবং আমাদের দাতারা যেন
স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন’–এই সমস্ত কামনা করিয়া বিধাতৃসৃষ্ট গােসকল
পূর্বকালে লক্ষ বৎসর যাবৎ অতিদুষ্কর তপস্যা করিয়াছিল ॥১৪৷
গােসকলের উক্তরূপ তপস্যার অবসানে প্রভাবশালী ও জগদীশ্বর ব্ৰহ্মা
স্বয়ং আসিয়া গােদিগকে বর দিয়াছিলেন যে-- এইরূপ হউক এবং তোমরা
লােকদিগকে পাপ হইতে নিস্তার কর’ ॥৫॥

·৯০২ মহাভারতে অনুশাসন উত্তঃ সিদ্ধকামান্তা ভূতভব্যস্ত মাতরঃ। প্রাতর্নমস্যাস্তা গাবস্ততঃ পুষ্টিমবায়াৎ ॥৬৷ তপসােহন্তে মহারাজ! গাবাে লােকপরায়ণাঃ। তম্মাদৃগবাে মহাভাগাঃ পবিত্রং পরমুচ্যতে। তথৈব সর্বভূতানাং সমতিষ্ঠন্ত মূর্ধনি ॥৭৷ সমানবৎসাং কপিলাং ধেনুং দত্ত্বা পয়স্বিনীম্। সুতাং বস্তুসংবীতাং ব্রহ্মলােকে মহীয়তে ॥৮॥ লােহিতাং তুল্যবৎসাঞ্চ ধেনুং দত্ত্বা পয়স্বিনীম্। সুব্রতা বস্তুসংবীতাং সূৰ্য্যলােকে মহীয়তে ॥৯৷ সমানবৎসাং শবলাং ধেনুং দত্ত্বা পয়স্বিনীম্। সুতাং বস্ত্রসংবীতাং সােমলােকে মহীয়তে ॥১৩|| সমানবৎসাং শ্বেতা ধেনু দত্ত্বা পয়স্বিনীম্। সুব্রতাং বস্তুসংবীতামিললকে মহীয়তে ॥১১৷ ভারতকৌমুদী উত্তরিতি। ভূতভব্যস্য সংশপাতায়াৎ বৰ্তমানস্যাপি প্রাণিগণ ॥৬। তপস ইতি। লােকপরায়ণা মানুষপােষণনিতা। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোক সমানেতি। সমানবৎসাং ধেবদেব কপিলবর্ণবৎসাম্ ॥৮ লােহিতামিতি। লােহিত রক্তবর্ণাম, তুল্যবংসাং রক্তবর্ণবৎসাম্ ॥ সমানেতি। শবলাং নানাবর্ণা। বস্ত্ৰেণ সংবীতাম্ আবৃতাম্ ॥১০। ভবিষ্যৎ ও বর্তমান প্রাণিগণের মাতা সেই গােসকল সফল মনােরথ হইয়া গাত্রোখান করিল। মনুষ্যগণ প্রাতঃকালে সেই গােগণকে নমস্কার করিবে ; তাহা হইলে পুষ্টি লাভ করিতে পারিবে ॥৬৷৷ মহারাজ। সেই গােগণ তপস্যার পরে লােকপােষণে নিরত হইয়াছিল। সেই জন্যই মহাভাগ্যযুক্তা গােসকলকে পরম পবিত্র বলা হয় এবং সমস্ত প্রাণীর মস্তকে তাহারা অবস্থান করিয়াছিল ॥৭॥ মানুষ কপিলবর্ণবৎস, দুগ্ধবতী, সুশীলা ও বস্ত্রাবৃতা কপিলা ধে, দান করিয়া ব্ৰহ্মলােকে অবস্থান করে ॥৮৷৷ রক্তবর্ণবৎসা, রক্তবর্ণা, দুগ্ধবতী, সুশীলা ও বস্ত্রাবৃত ধেনু দান করিয়া সূৰ্য- লােকে গমন করে ॥৯৷৷ নানাবর্ণ বৎস, দুগ্ধবতী, সুশীলা, বস্ত্রাবৃতা ও নানাবর্ণা বেনু দান করিয়া চন্দ্রলােকে গমন করিতে পারে ॥১০ ·পৰণি চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়। সমানবৎসাং কৃষ্ণান্ত ধেনুং দত্ত্বা পয়স্বিনী। সুতাং বস্তুসংবীত অগ্নিলােকে মহীয়তে ॥১২৷ সমানবৎসাং ধূম্রান্ত ধেনুং দত্ত্বা পয়স্বিনী। সুতাং বস্তুসংবীতাং যামলােকে মহীয়তে ॥১৩৷৷ অপাং ফেসবর্ণান্তু সবৎসাং কাংস্যদোহনা। প্রদায় বস্তুসংবীতাং বারুণং লােকমাতে ॥১৪৷৷ বাতরেণুসবর্ণান্ত সবৎসাং কাংস্যদোহনাম্। প্রদায় বস্ত্রসংবীতাং বায়ুলােকে মহীয়তে ॥১৫৷ হিরণ্যবর্ণাং পিঙ্গাক্ষীং সবৎসাং কাংস্যদোহনাম্। প্রদায় বস্তুসংবীতাং কৌবেরং লোকমতে ॥১৬৷ পলালধূম্রবর্ণান্ত সবৎসাং কাংস্যদোহনাম। প্রদায় বস্তুসংবীতাং পিতৃলােকে মহীয়তে ॥১৭ ভারতকৌমুদী সমানেতি। সমানবৎসাং শ্বেতবর্ণবৎসযুক্তাম্ ॥১১। সমানেতি। সমানবৎসাং কৃষ্ণবর্ণবৎসসমম্বিতাম্ ॥১২ সমানেতি। সমানবৎসাং ধুবৎসাম্। যামলােকে যমলােকে ॥১৩ অপামিতি। অপাং জলস্য ফেনেন সমাননা বর্ণে। যস্যাস্তাম্ ॥১৪|| বাতেতি। বাতরেণুভির্বায়ুৰ্তোলিতধূলিভিঃ সমানে বর্ণো যস্যাস্তাম্ ॥১৫। হিরণ্যেতি। হিরণ্যবর্ণাং স্বর্ণকান্তি, পিঙ্গাক্ষীং পিঙ্গলনেত্ৰাম্ ॥১৬ মানুষ শ্বেতবর্ণবৎসযুক্তা, দুগ্ধবতী, সুশীলা ও বস্ত্রাবৃতা শ্বেতবর্ণা ধেনু দান করিয়া ইন্দ্রলােকে যাইয়া সম্মানিত হয় ॥১১৷ কৃষ্ণবর্ণবৎসযুক্তা, দুগ্ধবতী, সৎস্বভাব ও বসনাবৃতা কৃষ্ণবর্ণা ধেনু দান করিয়া অগ্নিলােকে যাইয়া পুজিত হয় ॥১২৷৷ ধূম্রবর্ণবৎসসমম্বিতা, প্রচুর দুগ্ধা, সুশীল ও বস্ত্ৰবেষ্টিত ধূম্রবর্ণা ধেনু দান করিয়া, মানুষ যমলােকে যাইয়া সম্মানিত হইয়া থাকে ॥১৩ জলের ফেনের ন্যায় ধবলবর্ণা, সবৎস, কাংস্যনির্মিত দোহনপাত্রযুক্তা ও বস্ত্রাবৃতা ধেনু দান করিয়া মানুষ বরুণলােক লাভ করে ॥১৪ বায়ুতােলিত ধুলির ন্যায় সলিলবর্ণ, সবৎস, কাংস্যদোহনা ও বস্ত্রাবৃত থে দান করিয়া বায়ুলােকে যাইয়া পূজিত হইয়া থাকে ॥১৫৷ স্বর্ণবর্ণা, পিঙ্গলনয়না, কাংস্যময় দোহনপাত্রযুক্তা, সবৎসা ও বস্ত্রাবৃতা ধেনু দান করিয়া মানুষ কুবেরলােকে গমন করে ॥১৬৷৷

·৯০৪
মহাভারতে
অনুশাসন
সবৎসাং পীবরীং দা দৃতিকণ্ঠামলতাম্।
বৈশ্বদেবমসংবধং স্থানং শ্রেষ্ঠং প্রপদ্যতে ॥১৮৷
সমানবৎসাং গৌরীপ্ত ধেনুং দত্ত্বা পয়স্বিনীম্।
সুতাং বস্তুসংবীতাং বসূনাং লােকমায়াৎ ॥১৯৷৷
পাণ্ডুকম্বলবর্ণাভাং সবৎসং কাংস্যদোহনাম।
প্রদায় বস্তুসংবীতাং সাধ্যানং লোকমাপ্লয়াৎ ॥২॥
বৈরাটপৃষ্ঠমুক্ষাণং সর্বররৈলতম।
প্রদায় মরুতাং লােকান্ স রাজন্ ! প্রতিপদ্যতে ॥২১৷৷
বয়োপপহ্মাং লীলাঙ্গং সৰ্ব্বরত্নসমন্বিতম্ ।
গন্ধর্বারসাং লােকান্ দত্ত্বা প্রাগ্নেতি মানবঃ ॥২২।
ভারতকৌমুদী
পলালেতি। পলালধূম্র দহমানধান্যকাণ্ডধূস্য বর্ণ ইব বর্ণো যস্যাস্তাম্ ॥১৭
সবংসমিতি। পীবরীং স্থূলাঙ্গীম, দৃতিকণ্ঠা লখিতগলকম্বলাম্। অসম্বধং নির্বিঘ্নম্ ॥১৮|
সমনেতি। সমানবংসাং গৌরবর্ণবৎসাম, গৌরীং গৌরবর্ণাম ॥১৯৷
পাণ্ডিতি। পাণ্ডু কম্বলবর্ণবং আভ। কাস্তির্যাস্তাম্ ॥২০।
বৈরাটেতি। বিরাড় বিশালমেবতি বৈরাটং পৃষ্টং যস্য তম্। প্রজ্ঞাদিত্বাৎ স্বার্থে অণ।
উক্ষণং বৃষ। মরুতা বায়ুনাম ॥২১
বয় ইতি। বয়সা যৌবনেনোপপন্ন। বিসর্গলোপেহপি সন্ধিরা। লীলা বিলাসবিশেষ
অঙ্গেযু যস্য তম, উক্ষাণমিত্যবৃত্তিঃ ॥২২।
দহমান ধানের নাড়ার ধূমের ন্যায় ধূম্রবর্ণ, সবৎসা, কাংস্যদোহনা ও বসন-
বেষ্টিত ধেনু দান করিয়া মানুষ পিতৃলােকে যাইয়া সম্মানিত হইয়া থাকে॥১৭
সবৎস, স্থূলদেহ, লম্বিতগলকম্বল ও অলঙ্কৃতা ধেনু দান করিয়া মানুষ
উপদ্রববিহীন শ্রেষ্ঠ বিশ্বদেব স্থান লাভ করে ॥১৮
দুগ্ধবতী, সুশীল, বস্ত্রাবৃতা ও গৌরবর্ণবৎসযুক্তা গৌরবর্ণা ধেনু দান করিয়া
মানুষ বসুলােক লাভ করে॥১৯৷
পাণ্ডুবর্ণকম্বলের ন্যায় পাণ্ডুবর্ণা, কাংস্যদোহনা ও বস্ত্রাবৃতা সবৎসা ধেনু দান
করিয়া মানুষ সাধ্যগণের লােক লাভ করে॥২০
রাজা। বিশাল পৃষ্ট ও সৰ্ব্বরত্নদ্বারা অলঙ্কৃত বৃষ দান করিয়া মানুষ বায়ুলােক
লাভ করে ॥২১৷
যৌবনসম্পন্ন, সুন্দর দেহ ও সৰ্বরত্নসমন্বিত বৃষ দান করিয়া মানুষ গন্ধর্ব-
দের ও অপ্সরাদের লােক লাভ করিয়া থাকে ॥২॥

·পৰণি চতুঃষষ্টিতমােধ্যায়ঃ । দৃতিকণ্ঠমনড়াহং সর্বরদ্রৈরলতম। দত্ত্বা প্রজাপতেলোকান্ বিলােক প্রতিপদ্যতে ॥২৩৷৷ গােপ্ৰদানরতাে যাতি ভিত্ত্বা জলদসঞ্চয়ান্। বিমানেনাকবর্ণেন দিবি রাজ! বিরাজতে ॥২৪৷ তা চারুবেঃ সুশ্রোণ্যঃ সহস্রং সুরযােষিতঃ। রময়ন্তি নরশ্রেষ্ঠং গােদানরতং নরম্ ॥২৫। বীণানাং বল্লকীনাঞ্চ নূপুরাণাঞ্চ শিঞ্জিতেঃ। হাসৈ হরিণাক্ষীণাং সুওঃ সুপ্রতিবােধ্যতে ॥২৬৷ যাবন্তি রােমাণি ভবন্তি ধেস্তাবন্তি বর্ষাণি মহীয়তে সঃ। স্বর্গচ্যুতশ্চাপি ততাে নৃলােকে প্রসূয়তে বৈ বিপুলে গৃহে সঃ ॥২৭৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধৰ্ম্মকথনে চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী দৃতীতি। দৃতিকণ্ঠং লম্বিতগলকম্বল, অনড়াহং বৃষ ॥২৩ গবিতি। জলদসঞ্চয়ান্ মেঘসমূহান ২৪ তমিতি। সুশ্রোণ্য: সুন্দরনিতম্বা, সুরযােষিতঃ অল্পসঃ ॥২৫ বীণানামিতি। সুপ্তঃ স্বর্গে নিদ্রিততা গােদাতা, সুপ্রতিবােধ্যতে সমগজাগৰ্যতে ॥২৬ ভারতভাদীপঃ শতমিতি ॥১৬ লােকপরায়ণা বভূবুরিতি শেষঃ ॥৭–১৭ দৃতিকণ্ঠা প্রলম্বগলকলাম ১৮-২০ বৈরাটং বৃদ্ধং পৃষ্ঠং যস্য বটতি ক্রন্দত্যনেনেতি রাটং ক্ষতং বিগতং টং যত বিরাটম, স্বার্থে তদ্ধিতঃ ॥২১ লীলা বিলসিঙ্গম্ ॥২২-২৭ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈকগয়ে ভারতভাবদীপে চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৪ লম্বিত গলকম্বল ও সমস্ত রত্নে অলঙ্কৃত বৃষ দান করিয়া মানুষ শােকশূন্য হইয়া ব্ৰহ্মলােক প্রাপ্ত হয় ॥২৩ রাজা! গােদাননিত মানুষ মৃত্যুর পরে মেঘসমূহ ভেদ করিয়া, সূর্যের স্থায় উজ্জল বিমানে উঠিয়া স্বর্গে যাইয়া শােভা পায় ॥২৪৷ গােদাননিরত মানুষ শ্রেষ্ঠ ; সুন্দরবেশা ও সুনিতম্ব বহুতর অপ্সরা সেই মানুষের সহিত রমণ করে ॥২৫৷ হরিণনয়না অপ্সরাদের বীণাবল্পকী ও নূপুরের রবে এবং হাস্যকোলাহলে গে মতি গােদাতা নিদ্রা হইতে জাগরিত হন ॥২৬ •••একোনাশীতিতমােহধ্যায় বন্ধ, চতুর্দশাধিশততমােহধ্যায়নি। ১১৪ ·পঞ্চষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । বসিষ্ঠ উবাচ। ঘৃতক্ষীরপ্ৰদা গাবাে ঘৃতযােলন্যা ঘতােবাঃ। ঘূতনদ্যো ঘৃতার্তাস্তা মে সন্তু সদা গৃহে ॥১॥ ঘৃতং মে হৃদয়ে নিত্যং ঘৃতং নাভ্যাং প্রতিষ্ঠিত। ঘৃতং সর্বেষু গাত্ৰেষু ঘৃতং মে মনসি স্থিতম্ ॥২॥ গাবে। মমতাে নিত্যং গাবঃ পৃষ্ঠত এব চ। গাবাে মে সর্বতশ্চৈব গং মধ্যে সাম্যহম্ ॥৩৷৷ ভারতকোমুদা যাবস্তীতি। মহীয়তে স্বর্গে তিষ্ঠতি। স গােদাতা স্বর্গচুতো ভােগেন স্বর্গাষ্ট, সূয়তে উৎপন্থতে, বিপুলে গৃহে ধনিনাে বিশালে ভবনে ॥২৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়- ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- রিতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ বৃতেতি। ধৃতষোন্তো ঘৃতহেতবঃ, ঘৃতমুম্ভবত্যাভ্য ইতি ঘৃতােবাঃ ॥১॥ ঘূতমিতি। হৃদয়ে বসি। সর্বত্র তেজোপাদিতি ভাবঃ ॥২॥ গাব ইতি। সর্বত্র তিষ্ঠত্ত্বিতি শেষঃ ॥ মস ওণ লোম থাকে, তত বৎসর গােদাতা স্বর্গে সম্মানিত হইয়া সি করেন; তাহার পর আবার তিনি স্বর্গচ্যুত হইয়া মর্ত্যলােকে আসিয়া নবানের বিশাল ভবনে উৎপন্ন হন’ ॥২৭ ০ বাস বললেন—“ঘৃত ও দুগ্ধদায়িনী, ধৃতের কারণ, ঘৃতােৎপত্তির হেতু, তের নদীস্বরূপা এবং ঘৃতের আবর্ত-ঘােলা) রূপা সেই গাে সকল আমার গৃহে ৰ্বদা বিদ্যমান থাকুক ॥১॥ সর্বদা আমার বক্ষে ধৃত আছে, নাভিতে ঘৃত প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে, সমস্ত ঙ্গে ধৃত আছে এবং আমার মনেও ঘৃত রহিয়াছে ॥২॥ গগগণ আমার সম্মুখে, গাে সকল আমার পৃষ্ঠভাগে এবং গাে সমূহ আমার কল দিকে সর্বদা অবস্থান করুক; আবার আমিও যেন গােসকলের মধ্যে স করি ॥

·পঞ্চষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। ইত্যাচম্য জপেৎ সায়ং প্রাতশ্চ পুরুষঃ সদা। যদা কুরুতে পাপং তস্মাৎ স পরিমুচ্যতে ॥৪॥ প্রাসাদা যত্ৰ সোবর্ণা বসােধরা চ যত্র সা। গন্ধৰ্ব্বাপরসাে যত্র তত্র যান্তি সহস্রদাঃ ॥৫॥ নবনীতপঙ্কাঃ ক্ষীরােদা দধিশৈবলসঙ্কুলাঃ। বহন্তি যত্ৰ বৈ নগ্নস্তত্র যান্তি সহস্রদাঃ ॥৬৷৷ গং শতসহস্ৰন্তু যঃ প্ৰযচ্ছেযথাবিধি। পরাং বৃদ্ধিমবাপ্যাথ স্বর্গলােকে মহীয়তে ॥৭ দশ চোভয়তঃ পুত্রো মাতাপিত্রোঃ পিতামহান। দধাতি সুকৃতাল্লোকান্ পুনাতি চ কুলং নরঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। প্রাতজপে চ মাত্রা যৎ পপিং কুরুতে, তস্মাৎ পরিমুচ্যত ইত্যপি বােধ্যম ॥ প্রাসাদা ইতি। সহস্রদাঃ প্রকরণাৎ গং সহস্রদাতারঃ ॥ নবেতি। নবনীতমেব পঃ কর্দমাে যাসাং তাঃ, ক্ষীরমেব উদকং সাং তা, অক্ষাধিক মা। দধীষেব শৈবলানি তৈঃ সঙ্কুলা ব্যাপ্তাঃ ॥৬ গবামিতি। শতসহস্রং লক্ষ। বৃদ্ধিং সম্পদ। দশেতি। পুত্রো গাং দত্ত্বেতি শেষ, মাপিত্রোভয়ত উৰ্দ্ধাধঃস্থিতা দশ পুরুষা পিতামহান্ দত্তকপক্ষে জনয়িতুঃ পিতং, সুকৃতান্ পুণ্যময়া লােকান্ দধাতি নয়তি। কিং বহুনা, গােদাতা নশ্চ কুলমেব পুনাতি ॥৮। মানুষ প্রত্যহ সায়ংকালে ও প্রাতঃকালে আচমন করিয়া এই লোক তিনটা পাঠ করিবে; তাহা হইলে মানুষ দিনে ও রাত্রিতে যে সকল পাপ করিবে, তাহা হইতে মুক্ত হইবে ॥৪॥ যে স্থানে স্বর্ণময় অট্টালিকা রহিয়াছে, যে স্থানে সেই বসুধারা পতিত হইতেছে এবং যে স্থানে গন্ধৰ্ব্বগণ ও অপ্সরাগণ বিচরণ করে; সহস্র গােদাতৃ- গণ সেইস্থানে গমন করিয়া থাকেন । নবনীত যেগুলির কর্দম এবং দুগ্ধ যে সকলের জল, সেই দধি-শৈবলযুক্ত, নদীসমূহ যে স্থানে বহিত হয়; সহস্র গােদাতা সেইস্থানে যাইয়া থাকেন ॥৬ যে মানুষ যথাবিধানে লক্ষ গােদান করে, সেই মানুষ ইহলােকে পরম সম্পদ লাভ করিয়া স্বর্গে যাইয়া সম্মানিত হয় ॥৭॥ পুত্র গােদান করিয়া মাতৃকুল ও পিতৃকুলের উপরের দিকে দশ পুরুষ ও নীচের দিকে দশ পুরুষকে এবং দত্তকপুত্রের পক্ষে জনয়িতার পিতৃগণকে পুণ্যময় ·মহাভারতে অনুশাসন ধেঃ প্রমাণেন সমপ্রমাণাং ধেনুং তিলানামপি চ প্রায়। পানীয়দাতা চ যমস্য লােকে ন যাতনাং কাঞ্চিদুপৈতি তত্র ॥৯৷৷ পবিত্ৰমং জগতঃ প্রতিষ্ঠা দিবৌকসাং মাতরােহথাপমেয়াঃ। অম্বলভদ্দক্ষিণতে ব্ৰজেচ্চ দঘাচ্চ পাত্রে প্রসমীক্ষ্য কালম্ ॥১০ ধেনুং সবৎসাং কপিলাং ভূরিশৃঙ্গীং কাংস্যোপদোহাং বসনােত্তরীয়া। প্রদায় তাং গাহতি দুৰ্বিগাহাং যামাং সভাং বীতভয়াে মনুষ্যঃ ॥১১৷ সুরূপা বহুরূপাশ্চ বিশ্বরূপাশ্চ মাতরঃ। গাবদা মামুপতিষ্ঠামিতি নিত্যং প্ৰকীৰ্তয়েৎ ॥১২৷ নাতঃ পুণ্যতরং দানং নাতঃ পুণ্যতরং ফল। নাতত বিশিষ্টং লােকে ভূতং ভবিতুমহতি ॥১৩ ভারতকৌমুদী ধে ইতি। পানীয় জলন্ত দাতা, উপৈতি প্রাপ্লেতি, এতেন দানে ধেনুরূপৈৰ তিল- যে কর্তব্যেতি বােধ্যম্ | পবিত্রমিতি। গাব অগ্নং শ্রেষ্ঠং পবিত্ৰং দ্রব্যম, জগতঃ প্রতিষ্ঠা আশ্রয়স্থান, দিবৌ- কসাঃ দেবানামপি মাতঃ, মাহাত্মেহপি অপ্রমেয়া। অতএব তা গা দক্ষিণতঃ অম্বালভেৎ শৃণেং ব্রজেচ্চ, কাল পুণ্যাহং প্রসমীক্ষ্য পাত্রে দঙ্গাচ্চ ১০। ধেনুমিতি। ভূরিশৃঙ্গী অগ্নশৃঙ্গাম, বসনােত্তরীয়াং বস্ত্রাবৃতাম, গাহতি প্রবিশতি, ম্যাং মাধিষ্ঠিতাম, বীতভয়াে নির্ভয়ঃ ॥১১ সুরূপা ইতি। বিশ্বরূপা লক্ষ্মীরূপৎ সৰ্বরূপা।১২ নেতি। অতত গােদানাৎ। অতো গােঃ, বিশিষ্টং শ্রেষ্ঠং বস্তু ॥১৩ লােকে প্রেরণ করে; এমন কি মানুষ গােদান করিয়া নিজবংশকেই পবিত্র করিতে পারে ॥৮ প্রকৃত ধেনুর প্রমাণের তুল্য প্রমাণ তিলধেনু দান করিয়া এবং জল দান করিয়া মানুষ সেই যমলােকে যাইয়াও কোন যাতনা ভােগ করে না || গাে সকল শ্রেষ্ঠ পবিত্র দ্রব্য, জগতের আশ্রয়, দেবগণেরও মাতা এবং মাহায্যে অপরিমেয়া ; অতএব মানুষ গােগণকে দক্ষিণ দিকে রাখিয়া স্পর্শ করিবে ও গমন করিবে এবং পুণ্যকাল দেখিয়া সৎপাত্রে দান করিবে ॥১০ সবৎস, পূর্ণশৃঙ্গা, কাংস্যদোহনা ও বস্ত্রাবৃতা কপিলা ধেনু দান করিয়া, মানুষ নির্ভয় চিত্তে দুর্গম সেই যমের সভায় বিচরণ করিতে পারে।১১ সুরূপা, বহুরূপা ও বিশ্বরূপা গােমাতারা আমার নিকট উপস্থিত থাকুন এইরূপ মানুষ সর্বদা কীৰ্ত্তন করিবে।১২ ·পঞ্চঘষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। চা পােন্নাথ শৃগৈৰ্বা বালৈঃ ক্ষীরেণ মেদ। যজ্ঞং বহতি সয় কিমত্যভ্যধিকং ততঃ ॥১৪ যয়া ৰ্বমিদং ব্যাপ্তং জগৎ স্থাবরজঙ্গম। তাং ধেনুং শিরসা বন্দে ভুতভব্য মাতরম্ ॥১৫। গুণবচনসমুচ্চয়ৈকদেশে নৃবর। মযৈষ গং প্রকীৰ্ত্তিতন্তে। ন চ পরমিহ দানমস্তি গােভ্যো ভবতি নচাপি পরাযণং তথাৎ ॥১৬৷৷ ভীষ্ম উবাচ। বরমিদমিতি ভূমিপাে বিচিন্ত্য প্রবরম্বষের্বচনং ততাে মহাত্মা। ব্যস্জত নিযতাত্মবান্ দ্বিজেভ্যঃ সুবহু চ গােধনমাপ্তবাংশ্চ লােকান্ ॥১৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতাযাং বৈসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধৰ্ম্মকথনে পঞ্চমষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভাবতকৌমুদী ত্বচেতি। বালৈ পুচ্ছেঃ। বহতি সম্পাদষতি, স্যুয মিলিত্বা ॥১৪। যয়েতি। ভূতভব্যস্ত সংশপাতায়াৎ বর্তমানস্যাপি প্রাণিগণস্য ॥১৫ গুণেতি। গােভ্যো গােদানেভ্য, পরায়ণং পরমমাপকাকিম্ ॥১৬৷ বমিতি। ভূমিপ: সৌদাস। ব্যজত গা দত্তবান্। লোকান স্বর্গা।১৭ रेडि মহামহােপাধ্যায-ভারতচার্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকাষাং ভাবতকৌমুদীসমাখ্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে-পঞ্চমষ্টিতমােহধ্যায় গোদান অপেক্ষা অধিক পুণ্যজনক দান নাই, গােদান-ফল অপেক্ষা অধিক পুণ্যময় ফল আৰ নাই এবং গো অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বস্তু ত্রিভুবনে হয় নাই, হইতেও পারে না ॥১৩ হক, ললাম, শৃঙ্গ, পুচ্ছ, দুগ্ধ ও মেদেব সহিত মিলিত হইযা গােগণ যজ্ঞ সম্পাদন করে , সুতরাং সেই গাে হইতে শ্রেষ্ঠ বস্তু আব কি আছে ।১৪ যে গো স্থাবব-জঙ্গাত্মক এই সমস্ত জগৎ ব্যাপ্ত কবিয়া বহিয়াছে; ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান প্রাণিগণেৰ মাতৃস্বরূপা সেই গােকে আমি মস্তকদ্বারা নমস্কার কবি ॥১৫ নবশ্রেষ্ঠ। আমি তােমাব নিকটে এই গােগণেব গুণ বাক্যসমূহের একদেশ মাত্র বলিলাম। এই জগতে গােদান অপেক্ষা উৎকৃষ্ট দান আর নাই এবং গাে অপেক্ষা উপকারী বস্তু আব হইতেও পাবে না’ ॥১৬ (১৭) ভূমিদো বিচিন্ত্য বঙ্গ বন্ধ। * অশীতিতমােহধ্যায—বঙ্গ বন্ধ ধিকশততমােহধ্যায়নি।

·ষট বষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ । পবিত্ৰাণাং পবিত্রং যচ্ছিষ্টং লােকে চ যদুভবেৎ। পাবনং পরমঞ্চৈব তন্মে ক্ৰহি পিতামহ !॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। গাব মহার্থাঃ পুণ্যাশ্চ তারয়ন্তি চ মানবান্। ধারয়ন্তি প্রজাশ্চেমা হবিষা পয়সা তথা ॥২৷ নহি পুণ্যতমং কিঞ্চিদূগােভ্যা ভরতসত্তম!। এতাঃ পুণ্যাঃ পবিত্রাশ্চ ত্ৰিষু লােকেঘু সত্তমাঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী পবিত্ৰাণামিতি। শিষ্টং পবিত্ৰতয়ানুমােদিতম্ ॥১॥ গাব ইতি। মহার্থাঃ প্রশস্তদ্রব্যাণি। ধারয়ন্তি পুষ্ণন্তি ॥২॥ ভারতভাদীপঃ স্বতেতি। ঘৃতঘােখোঃ ধৃতযােনয়ঃ ॥১৪ বসােধাৱা মন্দাকিনী ॥৫৮ পানীয়দাতা জলধনুদাতা ৯-১৬ ভূমিদ: সৌদাসাে নাম রাজা ১৭ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্থেনৈলকগয়ে ভারতবীপে পঞ্চবষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ৬৫ ভীষ্ম বলিলেন—মহাত্মা রাজা সৌদাস বসিষ্ঠের এই উত্তম বাক্যকে বর মনে করিয়া তদবধি সংযত চিত্ত হইয়া ব্রাহ্মণগণকে গােদান করিতে লাগিলেন। তাহার ফলে বহুতর গােধন লাভ করিতে থাকিলেন এবং অন্তিমে অনন্ত স্বর্গ লাভ করিলেন’ ॥১৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। যাহা পবিত্রের মধ্যেও পবিত্র এবং জগতেও যাহা পবিত্র বলিয়া অনুমােদিত; সেই পরম পবিত্র বস্তু আপনি আমার নিকট বলুন। ভীষ্ম বলিলেন—‘অতিপ্ৰশস্ত গাে সকল পবিত্র, মনুষগণকে উদ্ধার করে এবং কৃত ও দুগ্ধপ্রভৃতিদ্বারা এই সকল লােককে পােষণ করিয়া থাকে ॥২ ·ঘটষষ্টিতমােহধ্যায়। দেবানামুপরিষ্টাচ গাবঃ প্রতিবসন্তি বৈ। দা চৈতাস্তারয়ন্তে যান্তি স্বৰ্গং মনীষিণঃ ॥৪ মান্ধাতা যৌবনাশ্ব যযাতির্নহুষস্তথা। গা বৈ দন্তঃ সততং সহস্ৰশতসম্মিতাঃ ॥৫। গতাঃ পরমকং স্থানং দেবৈরপি সুদুর্লভ। অপি চাত্র পুরা গীতাং কথয়িষ্যামি তেইনঘ! ৷৬৷৷ (যুগ্নক) ঋষীণামুক্তমং ধীমান্ কৃষ্ণদ্বৈপায়নং শুকঃ। অভিবাদ্যাহ্নিককৃতঃ শুচিঃ প্রতমানসঃ ॥৭ পিতরং পরিপপ্ৰচ্ছ দৃষ্টলােপরাবর। কো যজ্ঞঃ সৰ্বজ্ঞানাং বরিষ্ঠো হু্যপলক্ষ্যতে ॥৮॥ (যুগ্নক) কিঞ্চ কৃত্বা পরং স্থানং প্রাপ্তবন্তি মনীষিণঃ। কেন দেবঃ পবিত্ৰেণ স্বৰ্গমশ্নন্তি বা বিভাে॥৷ ভারতকৌমুদী নীতি। পুণ্যা যজ্ঞার্থে ঘৃতদানাদিনা পুণ্যজনিকা। সত্তমাঃ ঠোঃ ৩ দেনামিতি। তারয়ন্তে বংশং পাপাদুদ্ধরন্তি ॥৪॥ মান্ধাততাতি। দদন্তে দত। পুরা গীতাং পূর্বোক্তাং কথাম্ ॥৫-৬ ঋষীণামিতি। কৃতমাফিকং সন্ধ্যাবন্দনাদিকং যেন স আহ্নিককৃত, অগ্ন্যাহিতাদিবৎ বিশেষণ পরনিপাতঃ। দৃষ্টে লােকে জগতি পরাবরে উৎকর্ষপকর্ষে যেন তম্। উপ- লক্ষ্যতে ভৰতা দৃশ্যতে ॥৭-৮ কিমিতি। কেন কণা অন্তি ভুঞ্জন্তি ॥৯ ভরতশ্রেষ্ঠ! গাে হইতে অধিক পবিত্র কোন বস্তু নাই এবং এই গােসমূহ পুণ্যজনক, পবিত্র ও ত্রিভুবনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥৩॥ গাে সকল দেবগণেরও উপরে বাস করে এবং জ্ঞানিগণ এই গাে দান করিয়া বংশ উদ্ধার করেন, নিজেরাও স্বর্গে যান ॥৪॥ মান্ধাতা, যৌবনাশ্ব, যযাতি ও নহুষ রাজা সর্বদা শত ও সহ পরিমিত গাে দান করিয়া দেবগণেরও অতি দুর্লভ পরম স্থান লাভ করিয়াছেন। নিস্পাপ যুধিষ্ঠির! এই বিষয়ে আরও পূর্বোক্ত কথা তােমার নিকট বলিতেছি ॥৫৬ একদা জ্ঞানী, সংযত চিত্ত ও পবিত্র শুকদেব আহ্নিক কাৰ্য্য সমাপন করিয়া ঋষিশ্রেষ্ঠ, জগতে উৎকর্ষাপর্ষদশী পিতা কৃষ্ণদ্বৈপায়নকে অভিবাদন করিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন—“আপনি সমস্ত যজ্ঞের মধ্যে কোন্ যজ্ঞকে শ্রেষ্ঠ বলিয়া জানেন?

·মহাভারতে সুশাসন কিং চ যজ্ঞস্য যজ্ঞত্বং ক চ যজ্ঞঃ প্রতিষ্ঠিত। দেবানামুত্তমং কিং চ কিং চ সমিতঃ পরম্। পৰিত্ৰাণাং পবিত্ৰঞ্চ যতদূহি পিতৰ্ম্মম ॥১০। এতচঞথা তু বচনং ব্যাসঃ পরমধর্মবিৎ। পুত্ৰায়াকথয়ৎ সর্বং তত্ত্বেন ভরতভ ! ॥১১ ব্যাস উবাচ। গাবঃ প্রতিষ্ঠা ভূতানাং তথা গাবঃ পরায়ণ। গাবঃ পুণ্যাঃ পবিত্রাশ্চ গােধনং পাবনং তথা ॥১২। পূর্বমাসনুশৃঙ্গা বৈ গাব ইত্যনুশুশ্রম। শৃঙ্গার্থে সমুপাসন্ত তাঃ কিল প্রভুমব্যয়ম্ ॥১ ভারতকৌমুদী কিমিতি। সমুৎকর্ষ। ষটপাদোহয়ং গােক ১০ এতদিতি। তবেন যথাযথভাবেন ১১ গাব ইতি। প্রতিষ্ঠা আশ্রয়স্থান, পরায়ণং প্রধানশরণ্যা: ১২ পূর্বমিতি। শৃঙ্গার্থে শূলোৎপত্তিনিমিত্ত, প্রভু ব্ৰহ্মাণম্ ॥১৩ ভাবতভাবদীপঃ পবিত্ৰাণমিতি। শিষ্টম উক্তদন্যৎ ১-৫ পুর। গীতাং পৌরাণীং কথাম্ ॥৬ আকিক- কৃতঃ কুতাহিকঃ ॥৭-১২ অশৃঙ্গা ইত্যখুরা ইত্যস্যাপপলক্ষণ। “গাবে বৈ সমাসত শফান ? প্রভু! বুদ্ধিমান্ লােকেরা কোন্ কাৰ্য্য করিয়া পরম স্থান লাভ করেন এবং দেবগণই বা কোন্ পবিত্র কার্যের ফলে স্বর্গ ভােগ করিতেছেন ? ৯৷ পিতা। যজ্ঞের যজ্ঞত্ব কি? যজ্ঞ কোথায় প্রতিষ্ঠিত আছে ? দেবগণের পক্ষে উত্তম কি? ইহা হইতেই বা শ্রেষ্ঠ কোন্ বস্তু এবং পবিত্রের মধ্যে যাহা পবিত্র, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥১০। ভরতশ্রেষ্ঠ। এই বাক্য শুনিয়া পরম ধৰ্ম্মজ্ঞ বেদব্যাস পুত্রের নিকটে যথা- যথভাবে সমস্ত বলিতে লাগিলেন ৷১১ বেদব্যাস বলিলেন—গাে সকল প্রাণিগণের আশ্রয়স্থান, গাে সকল প্রধান রক্ষার কারণ, গাে সমূহ পুণ্যজনক ও পবিত্র এবং গােন পবিত্রতাজনক।১২ আমরা শুনিয়াছি যে, পূর্বকালে গােসকল শৃঙ্গশূন্য ছিল; তাহার পর তাহারা শৃঙ্গোৎপত্তির নিমিত্ত অবিনশ্বর ও প্রভাবশালী ব্ৰহ্মার উপাসনা করিয়ালি।১৩ ·যটষষ্টিতমােধ্যায়ঃ । ততে ব্রহ্মা তু গাঃ প্রায় পবিষ্টাঃ সমীক্ষ্য হ। ঈপ্সিতং প্রদদৌ তাডভ্যা গােভ্যঃ প্রত্যেকশঃ প্রভু।১৪ তাসাং শৃঙ্গাণ্যজায়ন্ত যস্যা যাদৃঙ মনোগতম। নানাবর্ণাঃ শৃঙ্গবত্যন্তা ব্যনােচ পুত্ৰক।।১৫। ব্ৰহ্মণা বরদাস্তা হব্যকব্যপ্রদাঃ শুভাঃ। পুণ্যাঃ পবিত্রাঃ সুগভা দিব্যসংস্থানলক্ষণঃ ॥১৬ গাবস্তেজো মহদ্দিব্যং গং দানং প্রশস্ততে। যে বৈ তাঃ সম্প্রচ্ছন্তি সাধবাে বীতমৎসঃ ॥১৭ তে বৈ সুকৃতিনঃ প্রােক্তাঃ সৰ্ব্বদানপ্রাশ্চ তে। গবাং লােকং তথা পুণ্যমাপ্ত বন্তিচ তেহনঘ!॥১৮ (যুকম) যত্র বৃক্ষ। মধুফলা দিব্যপুষ্পফলােপগাঃ। পুণি চ সুগন্ধীনি দিব্যানি দ্বিজসত্তম। ১৯৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রায় অগমনং যাবৎ ॥১৪ আসামিতি। ব্যনােচ অশােভয় ১৫ ব্ৰহ্মণেতি। বরাে দত্তে। যাভ্যস্তা। দিব্যানি অলৌকিকানি সংস্থানানি অানি লক্ষণার্নি চিনি যাসাং তাঃ ॥১৬ গাব ইতি। বীভৎসত্যক্তবিদ্বেষ। গবাংলােক গােলােকাখ্যং নম্ ॥১৭-১৮ তাহার পর প্রভাবশালী ব্ৰহ্মা গােদিগকে প্রায়াের্পবিষ্ট দেখিয়া সেই গােগণের প্রত্যেককে অভীষ্ট শৃঙ্গ দান করিয়াছিলেন ॥১৪৷ পুত্র! তখন যে গরুর যে প্রকার শৃঙ্গ অভীষ্ট ছিল, তাহার সেই প্রকার শৃঙ্গ জন্মিয়াছিল। তদনন্তর নানাবর্ণ গাে সকল শৃঙ্গসমন্বিত হইয়া শােভা পাইতে থাকিল ॥১৫৷ গাে সকল ৰহ্মার বরদানের ফলে হব্য ও কব্য দান করে, মল সম্পাদন করে, পুণ্য উৎপাদন করে, সর্বদা পবিত্র ও সুশ্রী থাকে এবং উহাদের অ সকলও অলৌকিক লক্ষণসম্পন্ন ॥১৬ নিস্পাপ পুত্র। গাে সকল অলৌকিক মহাতেজ এবংগােদানকে প্রশস্ত বলা হয়। যে সকল সাধু বিদ্বেষ পরিত্যাগ করিয়া গাে দান করেন, আঁদিগকে পুণ্যবান বলা হয়, তাহারা সমস্ত বস্তুই দান করেন। আর তাঁহারা পুণ্যময় গােলােক লাভ করিয়া থাকেন ॥১৭-১৮ ·৯১০ মহাভারতে অনুশাসন সর্বা মণিময়ী ভূমিঃ সর্বকাঞ্চনবালুকাঃ। সৰ্বৰ্ত্ত সুখসংস্পশা নিষ্পঙ্ক। নীরজাঃ শুভাঃ ॥২॥ রক্তোৎপলবনৈশ্চৈব মণিখণ্ডৈহিরন্ময়ৈঃ। তরুণাদিত্যসঙ্কাশান্তি তত্র জলাশয়াঃ ॥২১ (বিশেষ) মহামণিপত্রৈঞ্চ কাঞ্চনপ্ৰভকেসরৈঃ। নীলােৎপলবিমিচৈ সরােভিবহুপঙ্কজৈঃ ॥২২৷ করবীরনৈঃ ফুল্লৈঃ সহস্রাবৰ্ত্তসংবৃতঃ। সন্তানকবনৈঃ ফুল্লৈ শ্চৈ সালঙ্কতাঃ ॥২৩ নিৰ্মলাভিশ্চ মুক্তভিৰ্ম্মণিভিশ্চ মহাভৈঃ । উদ্ভূতপুলিনা জাতরূপে নিম্নগাঃ ॥২৪৷ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী বলেতি। মধুনি মধুবং সুস্বাদুনি ফলানি ঘেষাংতে। নিষ্পা কর্দমশূন্য। নীরজা ধুলিশূন্যাশ্চ : দেশা ইতি শেষ। রজঃশস্যদন্তমাষ। তরুণাদিত্যসঙ্কাশৈঃ নবােদিতপূৰ্য্যবদরুণ- বর্ণঃ ১৯-২১। মহার্হেতি। মহাহণি মহামূল্যানি মণিপত্রাণি যেষাং তৈঃ। সহস্রাবত্তৈঃ বহুতরাবন্ত- বগােলাকাৱৈালবালৈঃ সংবৃতা, সন্তানকানাং তদাখ্যানাং দেববৃক্ষাণাং নৈঃ। জাতরূপে: শৈ, উদ্ভূতং পুলিনং যা তা, অত্র নিম্নগা নঃ সন্তি ॥২২-২৪। ভারতভাদীপঃ শাণি সিষাসত্যতাসাং দশমে মাসি শফাঃ শৃঙ্গাণ্যজায়ন্তে”তি তেঃ ॥১৩-২৩ উক্ত- ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! যে স্থানে বৃক্ষ সকল সুস্বাদু ফলযুক্ত ও অলৌকিক পুষ্পফল- শালী এবং দিব্য ও সুগন্ধি পুষ্প সকল বিদ্যমান আছে, যে স্থানের সমস্ত ভূমিই মণিময়ী, অন্যান্য দেশ স্বর্ণবালুকাযুক্ত, সকল ঋতুতেই সুখসংস্পর্শ, কর্দম ও ধুলিশূন্য এবং মঙ্গলময় ; সেইস্থানে বহুতর জলাশয় শােভা পাইতেছে, সেই জলাশয়গুলিতে রক্তোৎপলের বন, স্বর্ণময় তীর এবং নবােদিত সূর্যের ন্যায় মণিখণ্ড সকল বিদ্যমান আছে ॥১৯-২১। যে স্থানে বহুতর সরােবর আছে এবং নীলােৎপলযুক্ত বহুতর পদ্ম সেই সরােবরগুলিতে শোভা পাইতেছে, সেই পদ্মগুলির পত্ৰ সকল মহামূল্য, মণিময় এবং কেশরগুলি স্বর্ণবর্ণ; সেইস্থানে বহুতর নদী আছে, সেগুলির তীরে এক্ষুটিত করবীর পুষ্পের বন ও সন্তানকবৃক্ষের বন রহিয়াছে ; সেগুলির মূল সকল গােলাকার আলবালে আবৃত থাকে এবং প্রস্ফুটিত পুষ্প, অন্যান্য বৃক্ষও রহিয়াছে; আর সেই নদীগুলির পুলিনদেশে নির্মল মুক্তা, অত্যুল মণি ও সুবর্ণসমূহ শােতা পাইতেছে ॥২২-২৪ •• ·৯১৫ পণি ষট ষষ্টিতমােহধ্যায়। সৰ্ব্বরত্নময়শ্চিত্রেরবগাঢ়া মােতমৈঃ। জাতরূপময়ৈশ্চান্যৈহুতাশনসমভৈঃ ॥২৫। সোবর্ণা গিরয়স্তজ মণিরত্নশিলােয়াঃ। সর্বরত্নময়ৈর্ভান্তি শৃঙ্গেশ্চারুভিরুচ্ছি তৈঃ ॥২৮৷৷ (যুগ্নকম নিত্যপুষ্পফলাস্ত নগাঃ পত্ররণাকুলাঃ। দিব্যগন্ধরসৈঃ পুস্পৈঃ ফলৈ ভরতভ ! ২ না৷ রমন্তে পুণ্যকৰ্মাণত্র নিত্যং যুধিষ্ঠির !। সর্বকামসমৃদ্ধার্থা নিঃশােক গতমন্যবঃ ॥২৮৷ বিমানেষু বিচিত্ৰেযু রমণীয়েষু ভারত !! মােদম্ভে পুণ্যকৰ্ম্মাণণা বিহরন্তো যশস্বিনঃ ॥২৯। উপক্ৰীড়ন্তি তা রাজ! শুভাশ্চারসাং গণাঃ। এতান্ লোকানবাপ্নোতি গাং দত্ত্ব। বৈ যুধিষ্ঠির! ৩০ | ভারতকৌমুদী সর্বেতি। অবগাঢ় মূলদেশৈলিতা, মণিরত্নানীং শিলেচ্চিয়ার প্রস্তরসমূহ যে তে। উচ্ছিতৈল্পতৈঃ ২৫-২৬ ভীম আহ স্ম নিতত্যতি। নগা বৃক্ষা, পত্ৰথৈ পক্ষিভিরাকুল। ব্যাপ্তা: ২৭। রমন্ত ইতি। সর্বৈঃ কামৈঃ কাম্যফললাভৈঃ, সমৃদ্ধঃ পূর্ণ। অর্থাঃ প্রয়ােজনানি শেষাং তে, গতমবন্তিনােহিতদৈন্যাঃ ॥২৮ বিমানেধিতি। পুণ্যকর্মাণে জনাঃ, বিহন্তো বিচরন্তঃ ॥২৯ উপেতি। উপলক্ষীকৃত্য, তা পুণ্যকর্মণঃ ॥৩০ | সেই দেশে স্বর্ণময় পৰ্বত সকল শােভা পাইতেছে ; তাহার প্রস্তরগুলি মণিময় ও রত্নময়, শৃঙ্গ সকল সৰ্ব্বরত্নময়, সুন্দর ও উচ্চ সেই পৰ্বতসমূহে সৰ্বর- ময়, স্বর্ণময়, বিচিত্র ও অগ্নির ন্যায় উজ্জ্বল বর্ণ বৃক্ষ সকল উৎপন্ন হইয়াছে ॥২৫-২৬ ভরতশ্রেষ্ঠ। সেই লােকে যে সকল বৃক্ষ আছে, তাহাতে সর্বদা ফল, ফুল ও পক্ষী থাকে এবং অলৌকিক গন্ধ ও রসযুক্ত পুষ্প ও ফল বিদ্যমান আছে ॥২৭ যুধিষ্ঠির! সেই লোকে, ধার্মিক লােকেরা সকল মনােরথ, শােকশূন্য ও দৈন্সবিহীন হইয়া সর্বদা আমােদ করেন ॥২৮। ভরতনন্দন! যশস্বী ধার্মিকেরা রমণীয় ও বিচিত্র বিমানে আরােহণ করিয়া বিচরণ করিতে থাকিয়া আনন্দ অনুভব করিয়া থাকেন ॥২৯৷৷ রাজা। শুভলক্ষণ অঙ্গরা সেই ধাৰ্মিকগণের সম্মুখে লীলাখেলা করিয়া থাকে। যুধিষ্ঠির! সজনগণ গােদান করিয়া এই সকল লােক লাভ করেন । 8 ·মহাভারতে অনুশাস• যেষামধিপতিঃ পূষা মারুতত বলবান্ বলী। ঐশ্বৰ্য্যে বরুণে রাজা নামমাত্রং যুগন্ধরাঃ ॥৩১ সুরূপা বহুরূপাশ্চ বিশ্বরূপাক্ষ মাতরঃ । প্রাজাপত্যমিতি ব্ৰহ্ম! জপেমিত্যং যততঃ ॥৩২৷৷ (যুগ্মকম) গাশ্চ শুশ্রুষতে যশ্চ সমন্বেতি চ সর্বশঃ। তস্মৈ তুষ্টাঃ প্রযচ্ছন্তি বরানপি সুদুর্লভান্॥৩৩৷ হে মনসা বাপি গােযু নিত্যং সুখপ্রদ। অর্জয়েত সদা চৈব নমস্কারৈশ্চ পূজয়েৎ ॥৩৫৷ দান্তঃ প্রীতমনা নিত্যং গবাং ঝুষ্টিং তথাণুতে। হমুং পিবেম্মুত্রং এ্যহমুঞ্চং পিবেৎ পয়ঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী যোমিতি। বলবান পূসা সূৰ্য, বলী মারুতে বায়ু ঐশ্বর্যে বরুণণা রাজা চ যেং লােকানামধিপতি, এত লােকানবাগোতীতি সম্বন্ধ। মাতরে গাব, যুগন্ধরাঃ সত্যাদি যুগক্ষিকা, তাসাং গবা, প্রাজাপত্যং ব্ৰহ্মণা কল্পিতং নামমাত্রং কেবলং “নমাে গােত্য শ্ৰীমতভ্যঃ” ইত্যাদিকং নাম, যতব্রতঃ সন্, নিত্যং জপেৎ ৩১-৩২ গা ইতি। সমন্বেতি অনুগচ্ছতি। তুষ্ট। গাবঃ ৩৩ হেদিতি। সুখপ্রদো দংশমশকাদিনিবারণৈঃ সুখদাতা ভবেৎ ॥৩৪ দান্ত ইতি। দান্ত ইন্দ্রিয়দমনশীলঃ। ব্যষ্টিং সমৃদ্ধিম্ ॥৩৫। ভারতভাদীপঃ পুলিনাঃ অঙ্কুরিততীরাঃ ২৪-২৬৷ নগা: বৃক্ষা, পত্ররথাঃ পক্ষিণঃ ॥২৭-৩০। নামমাং জপেদিতি সম্বন্ধ। যুগন্ধরাঃ সত্যাযুিগং ধারয়ন্তি তাঃ ৩১০ প্রাজাপত্যং প্রজাপতি- ব্রাহ্মণ ! শক্তিশালী সূৰ্য্য ও বলবান্ বায়ু যে সকল লােকের অধিপতি এবং বরুণ যে লােকের ঐশ্বর্যের রাজা; মানুষ গো দান করিয়া সেই সকল লােক লাভ করে। গাে সকল যুগন্ধ সা, সুরূপা, বহুরূপা, বিশ্বরূপা ও মাতৃম্বরূপা; মানুষ সংযত হইয়া প্রত ব্ৰহ্মকল্পিত পাে সকলের নামমাত্র জপ করিবে ॥৩১-৩২। যে লােক সর্বপ্রকারে গরুর পরিচর্যা ও অনুসরণ করে, গােগণ সন্তুষ্ট হইয়া তাহাকে অতিদুর্ল বর ও দিয়া থাকেন।৩৩ মানুষ মনে মনেও গরুর অপকার করিবে না; সর্বদা গরুর সুখ সম্পাদন, সেবা ও নমস্কার করিবে ॥৩॥ মানুষ সংযত ও সন্তুষ্ট হইয়া গাে সেবা করিয়া সমৃদ্ধি ভোগ করে। মানুষ ভিন দিন উষ্ণ গােমূত্র এবং উষ্ণ গােদুগ্ধ পান করিবে ॥৩৫।

·পৰণি ৯১৭ যট ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । গবায়ুষ্ণং পয়ঃ পীত্ব হমুষ্ণং ঘৃতং পিবেৎ। হমুষ্ণং ঘৃতং পীত্বা বায়ুভক্ষে ভবেৎ এ্যহম্ ॥৩৬ যেন দেবাঃ পবিত্ৰেণ ভুঞ্জতে লােকমুত্তমম্। যৎ পবিত্রং পবিত্ৰাণাং তদঘৃতং শিরসা বহেৎ ॥৩৭|| ঘতেন জুহুয়াদগ্নিং ঘতেন স্বস্তি বাচয়েৎ। ঘৃতং প্রাশেদুঘৃতং দদ্যাগবং পুষ্টিং তথাণুতে ॥৩৮৷ নিহতৈশ্চ যবৈগোভিমাসং প্রাশিতযাবকঃ। ব্রহ্মহত্যাসমং পাপং সর্বমেতেন শুধ্যতে ॥৩১। পরাভবাচ্চ দৈত্যানাং দেবৈঃ শোচমিদং কৃতম। তে দেবত্বমপি প্রাপ্তাঃ সংসিদ্ধাশ্চ মহাবলাঃ ॥৪০। •• ভারতকৌমুদী গবামিতি। পয়াে দুগ্ধ। বায়ুভক্ষ ইতি পরিসংখ্যা ॥৩৬ যেনেতি। উত্তমং যথা স্যাথা ভুতে পালয়ন্তি ॥৩৭ স্মৃতেনেতি। প্রাশেৎ প্রাশীয়াৎ, পুষ্টিং বৃদ্ধিম্ ॥৩৮। নি তৈরিতি। নিই তৈগোময়াল্লিসারিতে, গোভিউক্ষিতৈরিতি শেষ, প্রাশিত ভুক্তং যাবক পবমণ্ডং যেন সঃ ৩৯| পরেতি। শৌচং পাপক্ষালন। সংসিদ্ধাঃ সাতাঃ ॥৪ • মানুষ গরুর উষ্ণ দুগ্ধ পান করিয়া তিন দিন উষ্ণ ঘৃত পান করিবে; তিন দিন উষ্ণ ঘৃত পান করিয়া তিন দিন বায়ুমাত্র ভােজী হইয়া থাকিবে ॥৩৬৷ দেবগণ যে পবিত্র ঘৃতের গুণে উত্তমভাবে জগৎ পালন করিতেছেন এবং যে ঘৃত সমস্ত পবিত্র দ্রব্যের মধ্যে প্রধান পবিত্র ; মানুষ সেই ঘৃত মস্তকে বহন করিবে ॥৩৭৷ মানুষ ঘৃতদ্বারা অগ্নিতে হােম করিবে, ধৃত দান করিয়া ব্রাহ্মণগণের দ্বারা বস্তিবাচন করাইবে, ঘৃত ভােজন করিবে এবং এবং ঘৃত দান করিবে; তাহ হইলে গােসমৃদ্ধি লাভ করিতে পারিবে ॥৩৮। গােগণ যব ভক্ষণ করিয়া গােময় ত্যাগ করিলে, সেই গােময় হইতে যব নিকাশন করিয়া আনিবে; পরে সেই যবদ্বারা যবাগু পাক করিয়া একমাস যাবৎ তাহা খাইয়া থাকিবে; তাহা হইলে সেই ব্রতের ফলে মানুষ ব্ৰহ্মহত্যার তুল্য পাপ নষ্ট করিতে পারিবে ॥৩৯ দেবগণ দৈত্যগণের হস্তে পরাজিত হইয়া এই ব্রত করিয়াছিলেন ; তাহাতে তাঁহারা দেবত্বও লাভ করিয়াছিলেন, মহাবলও হইয়াছিলেন ॥৪॥ •• ·মহাভারতে অনুশাসন গাবঃ পবিত্রঃ পুণ্যাশ্চ পাবনং পরমং মহৎ। তাশ্চ দা দ্বিজাতিভ্যো নরঃ স্বর্গ পাশ্মতে ॥৪১৷ গবাং মধ্যে শুচিভূত্ব। গােমর্তীং মনসা জপেৎ। পূতাভিরম্ভিরাচম্য শুচিৰ্ভবতি নিৰ্ম্মলঃ ॥৪২। অগ্নিমধ্যে গবাং মধ্যে ব্রাহ্মণানাঞ্চ সংসদি। বিদ্যাবেদব্রতাত। ব্রাহ্মণাঃ পুণ্যকশ্মিণঃ ॥৪৩৷৷ অধ্যাপয়ের শিষ্যা বৈ গােমতীং যজ্ঞসম্মিতা। ত্রিরাতত্রাপােষিতে। ভূত্বা গোমতীং লভতে বরম্ ॥৪৪৷ (যুগ্মক) পুত্রকামশ্চ লভতে পুত্ৰং ধনসথাপি বা। পতিকামা চ ভর্তারং সর্বকামাংশ্চ মানবঃ। গাবন্তষ্টাঃ প্রয়ন্তি সেবিতা বৈ ন সংশয়ঃ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী গাব ইতি। পুণ্যা: পুণ্যজনিকা। দ্বিজাতিতত্যা ব্রাহ্মণেভ্যঃ ॥৪১ গবামিতি। গােমতীং বিদ্যাম, “নখাে গোভ্য” ইত্যাদিমন্ত্রম্ ॥৪২ অগ্নীতি। বিদ্যাববদব্ৰতৈঃ আতা: পবিত্রীতাঃ। যজ্ঞেন সম্মিতাং তুল্যাম, গােমতী বিদ্যং পঠন্নিতি শেষ ॥৪৩-৪৪ পুত্রেতি। পতিকামা স্ত্রীতি শেষ। সপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪৫ ভারতভাদীপুঃ নােক্ত ॥৩২-৩৭ জুহুয়াং পূর্বোক্তশােমত্যা ॥৩৮ নিই তৈঃ গােময়নিৰ্গতৈঃ ৩৯০ গােমতীং গোমত্যা ঋচা প্রকাশিতমর্থং বরং লভতে ॥৪৪-৪৭ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকগয়ে ভারতবদীপে যষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৬ গােসমূহ পবিত্র, পুণ্যজনক এবং মহাপবিত্রতার উৎপাদক; অতএব মানুষ ব্রাহ্মণগণকে সেই গো দান করিয়া স্বর্গলাভ করে ॥৪১৷৷ মানুষ পবিত্র হইয়া গােসমূহের মধ্যে থাকিয়া মনে মনে গােমতী বিদ্যা জপ করিবে; আর পবিত্র জলে আচমন করিয়া, বিশেষ পবিত্র ও নির্মল হইবে ॥৪২। বিদ্যাভ্যাস, বেদাধ্যয়ন ও ব্ৰতানুষ্ঠানের গুণে পবিত্র ও পুণ্যকর্মা ব্রাহ্মণ- গণ অগ্নিমধ্যে, গােগণের মধ্যে এবং ব্রাহ্মণগণের সভায় যজ্ঞতুল্য গােমতীবি শিষ্যগণকে শিক্ষা দিবেন। আর মানুষ তিন দিন উপবাসী থাকিয়া গােমতী বিদ্যা জপ করিয়া বরলাভ করে ॥৪৩-৪৪ ••

·পাণি
যটষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ
এবমেতা মহাভাগা যজ্ঞিয়ঃ সর্বকামদাঃ ।
রােহিণ্য ইতি জানীহি নৈতাত্যে। বিদ্যতে পরম্ ॥৪৬৷৷
ভীষ্ম উবাচ।
ইত্যুক্তঃ স মহাতেজাঃ শুকঃ পিত্রা মহাত্মনা ।
পূজয়ামাস গাং নিত্যং তত্ত্বমপি পূজয় ॥৪৭৷৷
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রা? সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন
পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধন্মকথনে ষট ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৷৷
ভারতকৌমুদী
এবমিতি। যজ্ঞিয়া যজ্ঞসম্পাদিকা। পরমুৎকৃষ্ট বস্তু ॥৪৬৷
ইতীতি। পিত্রা কৃষ্ণদ্বৈপায়নেন। ত্বং যুধিষ্টিয়ােহপি ॥৪৭
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটাকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি
দানধর্মে ষট্‌ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।।
মানুষ পুত্র ও ধন কামনা করিয়া, পুত্র ও ধন লাভ করে ; স্ত্রী পতিকামনা
করিয়া পতি পায়, এমন কি মানুষ সমস্ত অভীষ্টই লাভ করিতে পারে। কারণ,
গােগণের সেবা করিলে গােগণ সন্তুষ্ট হইয়া এই সকল দান করেন। এবিষয়ে
কোন সন্দেহ নাই ॥৪৫।
এইভাবে এই মহাভাগ্যবতী গো সকল যজ্ঞসম্পাদিকা, সর্বকামদায়িনী ও
রােহিণীনাম্নী এবং এই গাে সকল হইতে উৎকৃষ্ট বস্তু আর নাই; ইহা তুমি
অবগত হও’ ॥৪৬৷৷
ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। মহাত্মা পিতা বেদব্যাস এইরূপ বলিলে, মহা-
তেজা শুকদেব সর্বদা গরুর পুজা করিতে লাগিলেন ; অতএব তুমিও গরুর
পূজা করিতে থাক’ ॥৪৭
;
• একাশীতিতমােহধ্যায়ঃ—ব বস্তু, .. ঘােড়শাধিকশততমােহধ্যায়—নি

·সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।
যুধিষ্ঠির উবাচ।
সুরাণামসুরাণাঞ্চ ভূতানাঞ্চ পিতামহ !।
প্রভুঃ স্রষ্টা চ ভগবান্ মুনিভিঃ স্তয়তে ভুবি ॥১৷
তস্যোপরি কথং হেষ গােলােকঃ স্থানতাং গতঃ।
সংশয়াে মে মহানেষ তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥২॥
ভীষ্ম উবাচ।
মনােবা বুদ্ধয়স্তাবদেকস্থাঃ কুরুসত্তম !।
ততাে মে শৃণু কাৎস্নেন গােমহাভাগ্যমুত্তমম্ ॥৷৷
পুণ্যং যশস্যমায়ুষ্যং তথা স্বস্ত্যয়নং মহৎ।
কীৰ্তিবিহরতাং লােকে গবাং যাে গােষু ভক্তিমান্ ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
সুরাণামিতি। ভূতানাং মনুষাদিপ্রাণিনা। অষ্টা ব্ৰহ্মা ॥১॥
তষ্যেতি । স্থানতাং স্থিতি। ব্যাখ্যাতুং বক্তম ॥২॥
মন ইতি। একস্থা একবিষয়া বামিতি শেষঃ ॥৩
পুণ্যমিতি। যাে নাে গােষু বিহরতাং বিচরতাং গবাং লােকে গােলােকে চ ভক্তিমান্,
ত্য কর্ম পুণ্যং যশস্যমায়ুষ্যঞ্চ এতৎ সর্বজনমিত্যর্থ, মহৎ স্বস্ত্যয়নং মঙ্গলসাদনং কীর্তি
নং ৷৷
;
ঠর বলিলেন-‘পিতামহ। দেবগণ, অসুরগণ ও মনুষাদি প্রাণিগণের
সৃষ্টিকর্তা ভগবান্ ব্ৰহ্মাকে মুনিরা জগতের অধীশ্বর বলিয়া পৃথিবীতে স্তব করিয়া
থাকেন ॥১॥
সেই ব্রহ্মার উপরে এই গােলােক কি করিয়া স্থান লাভ করিল; ইহাই
আমার গুরুতর সংশয় ; অতএব তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥২॥
ভীষ্ম বলিলেন—'কৌরবশ্রেষ্ঠ। তােমার মন, বাক্য ও বুদ্ধি এক বিষয়
হউক (তুমি একাগ্রচিত্ত হও)। তাহার পর তুমি আমার নিকট উত্তম সময়
গােমাহাত্ম্য এবণ কর ॥
যে লােক গােগণে ও গােলােকে ভক্তিশালী হয়, তাহার সকল কাৰ্যই
পণ্য, যশ, আয়ু ও মঙ্গলজনক হইয়া থাকে এবং কীর্তিও বিস্তৃত হয় ॥৪॥

·সপ্তষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ৯২১ শ্রয়তে হি পুরাণেষু মহষীণাং মহাত্মনাম্। সংস্থানে সর্বলোকনাং দেবানাং চাপি সম্ভবে ॥৫॥ দেবতার্থেহমৃতার্থে চ যজ্ঞার্থে চৈব ভারত! সুরভির্নাম বিখ্যাত রােহিণী কামরূপিণী ॥৬৷৷ সঙ্কল্প মনসা পূর্বং রােহিণী হমৃতাত্মনা । ঘােরং তপঃ সমান্থায় নির্মিতা বিশ্বকৰ্ম্মণ ॥৭॥ পুরুষং চাসৃজভূয়স্তেজ তপসা চ হ। দেদীপ্যমানং বপুষা সমিদ্ধমিব পাবকম্ ॥৮॥ সােহপশ্যদিষ্টরূপাং তাং সুরভিং রােহিণীং তদা। দৃবৈ চাতিবিমনাঃ সােহভবৎ কামমােহিতঃ ॥৯৷৷ তং কামার্তমখাে জ্ঞাত্ব। স্বয়ম্ভর্লোকভাবনঃ। মার্তো ভব তথা চৈষ ভগবানভ্যভাষত ॥১৩|| ভারতকৌমুদী ক্ৰয়ত ইতি। সংস্থানে সংসদি। সম্ভবে সম্মেলনে ৫৷৷ দেবতেতি। সুরভিৰ্বৰ্তত ইতি শেষ, রোহিণী লােহিতবর্ণা ৷৬৷ সঙ্কল্পেতি। রােহিণী সা সুরভি। বিশ্বং কর্ম যশ্য তেন ব্ৰহ্মণ। পুরুষমিতি। সমিদ্ধং প্রজ্বলিত, পাবকমগ্নিম্ ॥৮৷৷ স ইতি। অতিবিমনা অতীববিতচিত্ত ৷৷ তমিতি। লোকভাবনাে জগৎস্রষ্টা। আৰ্ত্ত কামপীড়িতঃ ॥১৩৷৷ পুরাণে, মহাত্মা মহর্ষিদের নিকটে, সমস্ত লােকের সভায় এবং দেবগণের সম্মেলনে ইহাই শুনিতে পাই ॥৫॥ ভরতনন্দন। দেবগণের নিমিত্ত, অমৃতের জন্য এবং যজ্ঞ সম্পাদনার্থ রক্ত- কর্ণা ও কামরূপিণী সুরভি নামে বিখ্যাত একটী ধেনু ছিল ॥৬৷ পূর্বকালে জগতের সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা ভয়ঙ্কর তপস্যা করিয়া মনে মনে কল্পনা- পূর্বক অমৃতদ্বারা রক্তবর্ণা সেই সুরভিকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥৭ তিনি পুনরায় তেজ ও তপস্যার প্রভাবে প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় দেহের তেজে দেদীপ্যমান একটী পুরুষও আবার সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥৮৷ তখন সেই পুরুষ আশানুরূপ সৌন্দৰ্য্যশালিনী রক্তবর্ণা সেই সুরভিকে দর্শন করিল; দেখিয়াই সেই পুরুষ কামে মােহিত হইয়া অত্যন্ত বিকৃতচিত্ত হইয়া পড়িল ॥৯) ১১৬ ·৯২২ মহাভারতে অনুশাসন ততঃ স ভগবাংস্তত্র মাৰ্তা ইতি বিশ্রুতঃ। চকার নাম তং দৃষ্ট। তস্যাক্তভাবমুত্তমম্ ॥১১ সােহদদাদৃভগবাংস্তস্মৈ মার্ডাণ্ডায় মহাত্মনে। সুরূপাং সুরভিং কন্যাং তপস্তেজময়ী শুভাম্ ॥১২৷ যথা ময়ৈষ চোদ্ভূতত্ত্বং চৈবৈষা চ রােহিণী। মৈথুনং গতবন্তো চ তথা চোৎপৎস্যতি প্রজা ॥১৩৷৷ প্রজা ভবিষ্যতে পুণ্যা পবিত্রং পরমঞ্চ বাম্। ন চাপ্যগম্য গমনার্দোষং প্রাপ্যসি কহিঁচিৎ ॥১৪। ত্বৎপ্রজাসম্ভবং ক্ষীরং ভবিষ্যতি পরং হবিঃ । যজ্ঞেযু চাজ্যভাগনাং ত্বৎ প্ৰজামুলজো বিধিঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী তত ইতি। ততো ব্ৰহ্মণস্তাদৃশভাষণদেব, ভগবান্ কামবন্সি পুরুষঃ মাৰ্তা ইতি বিশ্রুতঃ খ্যাতত বভূব। ব্রহ্মাপি তস্য পুরুষশ্য উত্তমমধিক আত্তীভাবং কামপীড়িতত্বং দৃষ্টা নাম ৷ তং মার্তণ্ডং চকার ; হে অণ্ড! অণ্ডবগােলাকার! মা কামনাৰ্তো ভবেতি ব্যুৎপতে। শব্দেইয়ং পৃষােদরাদিত্বাৎ সাধুঃ ॥১১। স ইতি। ভগবান্ ব্ৰহ্মা। শুভাং শুভলক্ষণম্ ॥১২ যথেতি। উদ্ভুত উৎপন্নঃ। প্রজা যুবয়ােরপত্যম্ ॥১৩ প্রজেতি। একস্মাতা জাতবেন ভগিনীরূপত্বাৎ অগম্যায়া: সুরভেগমনাৎ দোষং পাপং ন গ্যসি সঙ্কল্পজাতনে বক্তসম্বন্ধাভাবাদিতি ভাব ॥১৪ তদিতি। ত্বৎপ্রজা তপত্যং গৌরেব মূলং তজ্জায় ইতি সঃ ॥১৫। তাহার পর জগতের সৃষ্টিকর্তা ভগবান্ ব্ৰহ্ম। সেই পুরুষকে কামার্ত জানিয়া তাহাকে বলিলেন-“তুমি কামার্ত হইও না’ ॥১০৷ ব্রহ্মা ঐরূপ বলিলেন বলিয়াই তখন সেই কামার্ত পুরুষ মাৰ্তা এই নামে প্রসিদ্ধ হইল এবং ব্রহ্মাও তাহার গুরুতর কামার্ত ভাব দেখিয়া তাহার ‘মার্তা’. এই নামই অনুমােদন করিলেন।১১ তখন ভগবান্ ব্ৰহ্মা সেই মহাত্মা মার্তাণ্ডের হস্তে সুরূপা, শুভলক্ষণ ও তপস্তেজময়ী কন্যা সুরভিকে দান করিলেন এবং বলিলেন—) ১২ ‘এই তুমি এবং এই রক্তবর্ণা সুরভি আমা হইতে উৎপন্ন হইয়া যখন মিথুন ভাব প্রাপ্ত হইলে, তখন তােমাদের সন্তান উৎপন্ন হইবে।১৩ তােমাদের পরম পবিত্র ও পুণ্যজনক সন্তান উৎপন্ন হইবে; কিন্তু অগম্য। গমনে কখনও তােমার দোষ হইবে না।১৪ ;

·পর্বণি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়। প্রজাশুশ্রুষবশ্চৈব যে ভবিষ্যন্তি রােহিণি!। তব তেনৈৰ পুণ্যেন গােলােকং যা মানবাঃ ॥১৬ ইদং পবিত্রং পরমমৃষভং নাম কহিঁচিৎ। যদ্বৈ জ্ঞা দ্বিজা লােকে মােক্ষ্যন্তে যােনিসঙ্কয়াৎ ॥১৭৷ এতৎ ক্রিয়াঃ প্রবর্তন্তে মন্ত্ৰব্ৰাহ্মণসংস্কৃতাঃ। দেবতানাং পিতৃণাঞ্চ হব্যকৰ্য্যপুনরাগমাঃ ॥১৮৷৷ তত এতেন পুণ্যেন প্রজাস্তব তু রােহিণি ।। উদ্ধং মমাপি লােস্য বৎস্যন্তে নিরুপদ্রবাঃ ॥১৯|| ভদ্রং তেভ্যশ্চ ভদ্রং তে যে প্রজা ভবন্তি বৈ । যুগন্ধরাশ্চ তে পুত্ৰাঃ সন্তু লােস্য ধারণে ॥২॥ ভারতকৌমুদী প্রজেতি। প্রজাশুশষবো লােকপরিচৰ্যাকারিণঃ ॥১৬ ইদমিতি। ঋষভং বৃষং নাম বস্তু। যােনিসাদগম্যাগমনদোষৎ ১৭ এতদিতি। হব্যকব্যপুরােগমাঃ পূজাএাদ্ধপ্রভৃতয়ঃ ॥১৮ তত ইতি। তব প্রজাঃ সন্তানা গাব। মপি লােক ব্ৰহ্মলােক ॥১৯। ভমিতি। প্রজা তব সন্তানেষু মধ্যে যে ভবন্তি ভবিষ্যন্তি, তেভ্যতেষাং ভদ্রং মলম, তে তব চ ভদ্রমস্তু। লোকস্য ধারণে পােষণে প্রবৃত্ত্যা ইতি শেষ। তে পুত্ৰা যুগন্ধা নাম স ২•| তােমার সন্তান হইতে উৎপন্ন দুগ্ধ উত্তম হবি হইবে এবং যজ্ঞে আজ- ভাগের যে কিছু বিধান আছে, তাহা তােমাদের সন্তান হইতেই সম্ভবপর হইবে ॥১৫৷ রােহিণি! যাহারা লােকের শুশ্রুষাকারী হইবে, সেই সকল মানুষ তােমারই সেই পুণ্যে গােলােকে গমন করিবে ॥১৬৷ ‘ঋষভ’ নামে এই একটী পরম পবিত্র বস্তু ; ব্রাহ্মণের কোন সময়ে যাহার স্বরূপ জানিয়া জগতে যােনিসঙ্কর দোষ হইতে মুক্ত হইবেন ॥১৭ ব্রাহ্মণ কর্তৃক মন্ত্রদ্বারা সংস্কৃত হব্য দান ও কব্য দাপ্রভৃতি দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য ইহাদের গুণেই প্রবৃত্ত হইবে।১৮ রােহিণি ! তাহার পর তােমার সন্তানেরা এই পুণ্যের ফলেই আমার ললাকেরও অর্থাৎ ব্রহ্মলােকেরও উপরে নিরুপদ্রবে বাস করিবে ॥১৯ তােমার সন্তানদের মধ্যে যাহারা উৎপন্ন হইবে, তাহাদের ও তােমার মল আর জগতের পরিপােষণে প্রবৃত্ত তােমার পুত্রগণ ‘যুগন্ধর’ নামে প্রসিদ্ধ হইবে ॥২॥ হউক।

·৯২৪ মহাভারতে যা যা কাময়সে লােকাংস্যাল্লোকাননু স্যসি। সর্বদেবগণাশ্চৈব তব যান্তি পুত্ৰতাম্। তব স্তনসমুদভুতং পিবন্তোষমৃতমুত্তমম্ ॥২১৷ এবমেতান্ বরান সৰ্বান্ অথাৎ সুরভিস্তদা। ক্ৰবতঃ সৰ্বলােকেশান্নিবৃতিং চাগমৎ পরাম॥২২৷ সৃষ্ট। প্রজা বিপুলা লােকসংধারণায় বৈ । ব্ৰহ্মণা সমনুজ্ঞাতা সুরভিলোকমাবিশৎ ॥২৩৷৷ এবং বরপ্রদানেন স্বয়ম্ভারেব ভারত!। উপরিষ্টাবাং লােক প্রােন্তে সৰ্বমাদিতঃ ॥২৪ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে সপ্তষট্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৷৷ * ভারতকৌমুদী যানিতি। তব পুত্ৰং যান্তি। তত্ৰ হেতুমাহ তবেতি। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২১। এমিতি। সর্বলােকেশাহ্মণঃ, নিবৃতিং খম্‌ ॥২২ সৃষ্টেতি। লােকানাং সংধারণায় পোষণায়। লােকং গােলােক ॥২৩ এবমিতি। বয়ম্ভোব্ৰহ্মণ এব ২৪ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে সপ্তষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।। তুমি যে যে লােক কামনা করিবে, সেই সেই লােকে গমন করিতে পারিবে এবং সকল দেবগণ তােমার স্তনসম্ভত উত্তম অমৃত পান করিয়া তােমার পুত্রত্ব প্রাপ্ত হইবেন’ ॥২১ সমস্ত জগতের অধিপতি ব্রহ্মা এইরূপ বলিতে লাগিলে, তখন সুরভি তাঁহার নিকট হইতে সমস্ত বরই গ্রহণ করিলেন এবং অত্যন্ত নিতি প্রাপ্ত হইলেন ॥২২৷ ব্ৰহ্মা প্রচুর প্রাণী সৃষ্টি করিয়া আদেশ করিলে, সুরভি লােক রক্ষার জন্য গােলােকে চলিয়া গেলেন ॥২৩ ভরতনন্দন। স্বয়ং ব্রহ্মারই এইরূপ বরদানের গুণে গােলােক ব্রহ্মলােকেরও উপরে রহিয়াছে। এই আমি তােমার নিকট গােলােকের বিষয় প্রথম হইতে সমস্ত বলিলাম’ ॥২৪ ইয়ানােহধ্যায়ঃ—পি ব ব ন সন্তি। ...সপ্তদশাধিশততশােহধ্যায় নি।

·অষ্টষষ্টিতমােহধ্যায়।
ঃ-
যুধিষ্ঠির উবাচ।
সুরভেঃ কাঃ প্রজাঃ পূৰ্ব্বং মার্ডাণ্ডাদভব পুরা।
এতম্মে শংস তত্ত্বেন গােৰু মে প্রীয়তে মনঃ ॥১॥
ভীষ্ম উবাচ।
শৃণু নামানি দিব্যানি গােমাতৃণাং বিশেষতঃ।
যাভিৰ্যাপ্তাস্ত্ৰয়ো লােকাঃ কল্যাণীভির্জনাধিপ! ॥২॥
সুরভ্যঃ প্রথমাের্ভূতা যাশ্চ ঃ প্রথমাঃ প্রজাঃ।
ময়ােচ্যমানাঃ শৃণু তাঃ স্প্যসে বিপুলং যশঃ ॥
তপ্ত। তপাে ঘােয়তপাঃ সুরভিদীপ্ততেজসঃ।
সুষাবৈকাদশ সুতা রুদ্ৰা যে ছন্দসি স্তুতাঃ ॥৪৷
ভারতকৌমুদী
সুভেরিতি। প্রজাঃ সস্তানা, মাৰ্তাাৎ প্রাগুক্তাবৃষভাৎ ১
পৃথিতি। দিব্যানি উৎকৃষ্টানি। কল্যাণীভিমঙ্গলকরীভিঃ ॥২॥
সুরভ্য ইতি। সরাসষ্মিত্যর্থ। প্রাগসে তদবগমাদেব ।
তপ্তেতি। ছন্দসি বেদে ॥৪॥
যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘পিতামহ ! পূৰ্ব্বকালে প্রথম অবস্থায় সেই মাৰ্তাণ্ড
নামক বৃষ হইতে কাহারা সুরভির সন্তান হইয়াছিল ; ইহা আপনি আমার
নিকট যথাযথভাবে বলুন; কারণ, আমার মন গাে বিষয়ে আকৃষ্ট হইয়াছে’॥১॥
ভীষ্ম বলিলেন-নরনাথ। যে কল্যাণী ত্রিভুবন ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়া-
ছেন; সেই গেমাতৃগণের অলৌকিক নাম সকল তুমি বিশেষভাবে শ্রবণ
কর ৷হ৷
যে সকল সুরভি প্রথমে উৎপন্ন হইয়াছিলেন এবং তাহাদের যাহারা প্রথম
সন্তান হইয়াছিলেন ; আমি তাহাদিগের বিষয় বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর।
ইহাতে বিপুল যশ লাভ করিবে ॥৩৷
ঘােতপা সুরভি তপস্যা করিয়া উজ্জ্বলতেজা একাদশ পুত্র প্রথমে প্রসব
করেন ; ঘঁহার। বেদে রুদ্র বলিয়া কথিত হইয়াছেন ॥৪॥

·মহাভারতে অনুশাসন অজৈকপাহিব্র্যম্বক মহাযশাঃ। বৃষাকপিশ্চ শঙ্কুশ্চ কপালী রৈবতথা ॥৫॥ হরশ্চ বহুরূপশ্চ উগ্র উগ্রেহিথ বীৰ্য্যবান। তস্য চৈবাত্মজঃ শ্রীমান্ বিশ্বরূপাে মহাযশাঃ ॥৬৷৷ (যুগক) একাদশৈতে কথিত রুদ্রান্তে নাম নামতঃ। মহাত্মানো মহাযােগাস্তেজযুক্তা মহাবলাঃ ॥৭॥ এতে বরিষ্ঠজন্মাননা দেবানাং ব্রহ্মবাদিনা। বিপ্রাণাং প্রকৃতিলোকে এত এব হি বিঞতাঃ ॥ এত একাদশপ্ৰােক্তা রুদ্রাস্ত্রিভুবনেশ্বরাঃ। শতং ত্বেতৎ সমাখ্যাতং শতরুদ্ৰং মহাত্মনা ॥ সুষুবে প্রথমাং কন্যাং সুরভিঃ পৃথিবীং তদা। বিশ্বকামদুঘা ধেনুর্যা ধারয়তি দেহিনঃ ১। ভারতকৌমুদী অজেতি। অহিত্ৰগ্য ইত্যেক। বহুরূপ উগ্র ইতি কশ্চিৎ, বীৰ্য্যবানুগ্ৰশ্যাপর। তস্য মাৰ্তাণ্ড ॥৫-৬ একেতি। মহান্ যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরােপাে যেষাং তে ॥৭ এত ইতি। বরিষ্ঠং শ্রেষ্ঠং জন্ম যেষাং তে। প্রকৃতির্মুলম্ ॥৮৷ এত ইতি। মহাত্মনাং রুদ্রাণাম এতৎ শতং শতরুদ্রং সমাখ্যাতম্ ॥৯॥ সুষুব ইতি। বিশ্বেষাং সর্বেষামেব কামান্ দোগ্নি পুরয়তীতি সা॥১০৷ অজৈকপাৎ, অহিব্র, মহাযশা ত্র্যম্বক, বৃষাকপি, শম্ভ, কপালী, রৈবত, হর, বহুরূপ উগ্র, বীৰ্যবান্ উগ্র এবং সেই বৃষের পুত্র মহাযশা মান্ বিশ্বরূপ ॥৫-৬ মহাত্মা, মহাযােগী, তেজস্বী ও মহাবল এই এগার জনকে নামানুসারে সেই রুদ্র বলা হইয়া থাকে॥৭॥ এই একাদশ রুদ্র দেবগণের মধ্যে জ্যেষ্ঠ এবং এই বিখ্যাত একাদশ রুই জগতে বেদবাদী ব্রাহ্মণগণের মূল ॥৮৷ এই একাদশ রুদ্রকেই ত্রিভুবনের অধীশ্বর বলা হইয়াছে এবং মহাত্মা রুদ্রদের একশতকেই শতরুদ্র বলা হইয়া থাকে ॥৯॥ তৎকালে সুরভি পৃথিবীকে প্রথমা কন্যারূপে প্রসব করেন; সকলের অভীষ্টপূরণকারিণী ধেনুরূপা যে পৃথিবী প্রাণিগণকে ধারণ করিতেছেন ॥১০৷ ·পৰণি অষ্টঘষ্টিতমােহধ্যায়। ৯২৭ সুতং গােৰাহ্মণং রাজ! একমত্যভিধীয়তে গােব্ৰাহ্মণস্য জননী সুরভিঃ পরিকীর্ত্ততে ॥১১৷ সৃষ্ট। তু প্রথমং রুদ্রা বরদা রুদ্রসম্ভবা। পশ্চাৎ প্রভুং গ্রহপতিং সুষুবে লােকসম্মতম্ ॥১২৷ সােমরাজানমমৃতং যজ্ঞসৰ্বমুত্তমম্। ওষধীনাং রসানাঞ্চ দেবানাং জীবিতস্য চ ॥১৩ (যুগ্নক) ততঃ শ্রিয়ঞ্চ মেধাঞ্চ কীর্তিং দেবীং সরস্বতী। চতঃ সুষুবে কন্যা যােগে নিয়তাঃ স্থিতাঃ ॥১৪৷৷ এতাঃ সৃষ্ট। প্রজা এষা সুরভিঃ কামরূপিণী । সুষুবে পরমং ভূয়াে দিব্যা গােমাতরঃ শুভাঃ ॥১৫৷৷ পুণ্যাং মায়াং মধুশ্চ্যোতাং শিবাং শীঘ্রাং সরিরা। হিরণ্যবর্ণাং সুভগাং গব্যাং পৃশ্লীং কুথাবতীম্ ॥১৬৷৷ অঙ্গাবতীং ঘৃতবতীং দধিক্ষীপয়ােবতীম্। অমােঘাং সুরসাং সত্যাং রেবতীং মারুতীং রসাম্ ॥১৭ ভারতকৌমুদী মুতমিতি। গােব্ৰাহ্মণমিতি সমাহাৰকৈবম্ভাব। এক একজাতত্বাদভিন্ন পরােপ- কারসাম্যাদিতি ভাবঃ ॥১১ সূতি। রুদ্রে। বৃষভস্তস্মাৎ সম্ভবতীতি তা “রুদ্ৰো বৃষভে” ইতি হলায়ুধ। গ্ৰহপতিং সূৰ্য্যম, সুষুবে সুরভিরেব প্রকরণাৎ। ওষধিৱসয়ােনিয়ন্তারমিত্যৰ্থঃ সােমরাজানং চন্দ্র, যজ্ঞ সৰ্বৰং স্বতঞ্চ সবে ॥১২-১৩ তত ইতি। যােগে বিভিন্নব্যাপারােপায়ে।১৪ এ ইতি। গােমাতর ইতি কর্মণি প্রথমা বিভক্তিরাষী ॥১৫। রাজা। গাে ও ব্রাহ্মণরূপ দুই পুত্রকে একই বলা হয় এবং এক সুরভিই সেই গাে ও ব্রাহ্মণের জননী বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন ॥১১ সুরভি প্রথমে বরদাতা ও বৃষসঞ্জাত একাদশ রুদ্রকে সৃষ্টি করিয়া পরে প্রভাবশালী সূৰ্য্য, ওষধী ও রসের অধিপতি জগৎপ্রিয় চন্দ্র, দেবগণের জীবন- রক্ষক অমৃত এবং যজ্ঞের সর্বস্ব উত্তম হবি সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥১২-১৩ তাহার পর জগতের নানাকাৰ্য্যের উপায়রূপে নিরূপিত , মেধা, কীত্তি ও সরস্বতীদেবীরূপ চারিটী কন্যাকে সুরভি প্রসব করেন।১৪ এই কামরূপিণী সুরভি, এই সন্তানগণকে সৃষ্টি করিয়া পুনরায় মঙ্গলময়ী দিব্য গােমাতৃগণকে প্রসব করিয়াছিলেন ॥১৫।

·৯২৮ মহাভারতে অনুশাসন অজাঞ্চ সিকতাঞ্চৈব শুদ্ধধুমামধারিণী। জীবাং প্রাণবতীং ধন্যাং শুদ্ধাং ধেনুং ধনবিহাম্॥১৮। ইন্দ্রামৃদ্ধিঞ্চ শান্তিঞ্চ শান্তপাপাং সরিরাম। চত্বারিংশতিমেকাঞ্চ ধন্যাস্তা দিবি পূজিতাঃ ॥১৯৷৷ (কলাপকম) ভূয়রী জজ্ঞে সুরভ্যাশ্চ শ্ৰীমাংশ্চন্দ্রাংশুপ্রভঃ। বৃষাে দক্ষ ইতি খ্যাতঃ কণ্ঠে মণিতলপ্ৰভঃ ॥২৩৷ অশ্বীককুদ্মা দ্যুতিমান্ মৃণালসদৃশপ্রভঃ। সুরভ্যনুমতে দত্তো ধ্বজো মাহেশ্বরস্তু সঃ ॥২১৷৷ সুরভ্যঃ কামরূপিণ্যো গাবঃ পুণ্যার্থমুকটাঃ । আদিত্যেভ্যো বসুভ্যশ্চ বিশ্বেভ্যশ্চ দদৌ বরান্ ॥২২৷৷ ভারতকৌমুদী পুণ্যামিতি। মধুশ্চ্যোতাং মধুনিঃসারিণীম্। দক্ষিীরপয়ােবতীং দধিমতী ক্ষীরবতীং পয়ােবতীঋেত্যর্থ। অধারিণীং শৈবালমলানা। এতা নদী: অপরাঞ্চ চত্বারিংশতিং চত্বারিংশৎ- সংখ্যা একাঞ্চ নদীং সুরভিরেব সুষুবে ইত্যমুবৃত্তিঃ ১৬-১৯। ভূয় ইতি। চন্দ্রাংশেঃ সমান প্রভা যস্য সঃ। মণিতলস্য চন্দ্রকান্তমণেরিব প্রভা যস্য সঃ ২৪ অগ্নীতি। অগ্নী মালাবান, ককুষ্মান্ স্কন্ধে বিশালমাংসযুক্তঃ ॥২১ সভ্য ইতি। উৎকটা মহত্য। তা গ৷ এব বরা দদৌ ॥২২। পুণ্যা, মায়া, মধুশ্চ্যোত, শিব, নদীশ্রেষ্ঠা, শীঘ্রা, স্বর্ণবর্ণ ও মনােহরা গব্যা, পৃশ্মী, কুথাবতী, অঙ্গাবতী, ঘৃতবতী, দধিমতী, ক্ষীরবতী, জলবতী, অমােঘ, মুরসা, সত্যা, রেবতী, মারুতী, রসা, অজা, সিকতা, শুদ্ধধূমা, অধারিণী, জীবা, প্রাণবতী, ধন্যা, শুদ্ধা, ধেনু, ধনাবহ, ইন্দ্রা, ঋদ্ধি, শান্তি ও নদীশ্রেষ্ঠা শান্ত- পাপা এবং আরও একচত্বারিংশৎ নদী সুরভিই সৃষ্টি করিয়াছিলেন; সেই ধন্য নদী সকল স্বর্গে পূজিত হইয়া থাকে ॥১৬-১৯৷৷ শ্ৰীমা, চন্দ্রকিরণের ন্যায় শুভ্রবর্ণ এবং চন্দ্রকান্তমণির ন্যায় উজ্জ্বল কণ্ঠ- দেশযুক্ত একটা বৃষ পুনরায় সুরভি হইতে উৎপন্ন হইয়াছিল ; সেই বৃষটা ‘দক্ষ নামে বিখ্যাত হইয়াছে।২০ মাল্যভূষিত, ঘাড়ের উপরে উচ্চ মাংসস্তম্ভযুক্ত, কান্তিসমন্বিত ও মৃণালের যায় শুভ্রবর্ণ সেই বৃষীকে ব্ৰহ্মা সুরভির অনুমতিক্রমে মহাদেবের ধ্বজৰূপে দান করিয়াছিলেন ॥২১ কামরূপিণী ও বিশালাঙ্গী সুরভিতনয়া গাে সকল পুণের জন্যই উৎপন্ন ·পশি অষ্টঘষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । সুরভিস্তু তপস্তপ্ত। সুযুবে গান্ততঃ পুনঃ। যা দত্তা লােকপালানামিন্দ্রাদীনাং যুধিষ্ঠির! ২৩ দুষ্টতাং কপিলাঞ্চৈব রােহিণীঞ্চ যশস্বিনী। সৰ্বকামদুঘাঞ্চৈব মরুতাং কামরূপিণীম্ ॥২৪৷৷ গাবাে মৃষ্টদুঘা হেতাস্তাশ্চতস্রোত্ৰ সংস্তুতাঃ। যাসাং ভূত্বা পুরা বৎসাঃ পিবন্ত্যমৃতমুত্তমম্ ॥২৫৷৷ সুষ্ট তাং দেবরাজায় বাসবায় মহাত্মনে!। কপিলাং ধৰ্ম্মরাজায় বরুণায় চ রােহিণীম্ ॥২৬৷ সর্বকামদুঘাং ধেনুং রাজ্ঞে বৈশ্রবণায় চ। ইত্যেতা লােকমহিতা বিতাঃ সুরভেঃ প্রজাঃ ॥২৭ (যুক) ভারতকৌমুদী ভিরিতি। দত্ত সুরভৈবেতি শেষঃ ২৩ সুষ্ঠুতামিতি। সুষ্ঠুতামতীবপ্রশস্তাম্। মরুতাং দেবানাং সর্বকামদুং সমস্যাভী- পূরণকারিণী। সুরভিঃ সুযুবে ইত্যবৃত্তিঃ ॥২৪ গাব ইতি। মৃষ্টং শুদ্ধিং দুহস্তি জনয়ন্তীতি তা মৃষ্টঘা। সংস্কৃতা প্রশস্তা।২৫ সুষ্ঠুতামিতি। বাসবায় ইন্দ্রায়। বৈশ্রবণায় কুবেরায়, ব্ৰহ্মা দদাবিতি শেষ। লােকৈ মহিতা পূজিতা। প্রজান্তনয়াঃ ॥২৬-২৭ হইয়াছিল। ব্রহ্মা আদিত্যগণ, বসুগণ ও বিশ্বেদেবগণকে বররূপে সেই সকল গাে দান করিয়াছিলেন ॥২২৷ যুধিষ্ঠির! তাহার পর আবার সুরভি তপস্যা করিয়া বহুতর গাে প্রসব করেন ; ব্রহ্মা ইন্দ্রাদি লােকপালগণকে যে সকল গাে দান করিয়াছিলেন ২৩ সুষ্টতা, কপিলা, যশস্বিনী রােহিণী এবং কামরূপিণী সৰ্ব্বকামদুহা—এই চারিটা তনয়াকে দেবগণের নিমিত্ত সুরভি পুনরায় প্রসব করিয়াছিলেন ॥২৪ এই চারিটা গাে বিশেষ শুদ্ধি উৎপাদন করিত এবং তাহারা তৎকালে সকলেরই প্রশংসার পাত্রী ছিল। সেই পূৰ্বকালে যাহাদের বংশগণ জন্মিয়া- উত্তম অমৃত (অমৃত তুল্য দুগ্ধ) পান করিত ॥২৫৷ ব্রহ্মা মহাত্মা দেবরাজ ইন্দ্রকে সুষ্ঠু, ধৰ্ম্মরাজকে কপিল, বরুণকে ৰােহিণী এবং রাজাকুবেরকে সর্বকামদুঘ। ধেনু দান করিয়াছিলেন। সুরভিতনয়া জগৎপুজিত এই চারিটী ধেনু বিখ্যাত ॥২৬-২৭ ১১৭ ·মহাভারতে অনুশাসন এতাসাং প্রজয়া পূর্ণ। পৃথিবী মুনিপুঙ্গব ।। গােভ্যঃ প্ৰভবতে সৰ্ব্বং যৎ কিঞ্চিলিহ শােভন ॥২৮|| সুরভ্যপত্যমিত্যেতামতন্তেহনুপূৰ্ব্বশঃ। কীৰ্ত্তিতং হি রাজেন্দ্র ! কি ভূয়ঃ কথয়ামি তে ॥২৯|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে অষ্টষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ || * উনসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। সুরভ্যাস্তু তদা দেবাঃ কীর্তিলক্ষীঃ সরস্বতী। মেধা চ প্রবরী দেবী যাশ্চতস্রোহভিবিঞতাঃ ॥১॥ পৃথগগোভ্যঃ কিমেতাঃ রুতাহাে গােষু সংশ্ৰিতাঃ । দেবাঃ কে বা শিতা গােষু তন্মে হি পিতামহ ! ॥২॥ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী এসামিতি। মুনিপুঙ্গবৈতি যুধিষ্ঠিরস্যৈব সম্বোধন, তদ্বন্ধৰ্মপরায়ণত্ব। প্ৰভবতে এতি। শোভনং ধৰ্মকাৰ্যাদি ২৮ এভীতি। সুরভেরপত্যং সন্তানঃ ॥২৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- গরতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে অষ্টষষ্টিতমােধ্যায়: সুয়্যা ইতি। সুভ্যো জাতা ইতি শেষ। গােভ্যঃ পৃথগ ভিন্না, গােষুগােজাত্যা-২। মুনিশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির। এই চারিটী ধেনুর সন্তানে পৃথিবী পরিপূর্ণ হইয়াছে। এই জগতে যে কিছু শােভন কাৰ্য্য আছে, তাহা গো হইতেই উৎপন্ন হয় ॥২৮ রাজশ্রেষ্ঠ। এই আমি তােমার নিকট নামানুসারে আনুপূৰ্ব্বীক সুরভি- সন্তান সকল কীৰ্ত্তন করিলাম; এখন আবার তােমার নিকট কি বলিব, তাহা ; •ষ্টাদশাধিকশততগোহ্যায়'—নি।

·পৰণি উনসপ্ততিতমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। যং দেবং সংশ্ৰিতা গাবন্তং দেবং দেবসংঙ্কিত। যদূষদ্দেবাশ্রিতং দৈবং তর্দৈবং দ্বিজা বিন্দু। সর্বেষামেব দেবানাং পূৰ্ব্বং কিল সমুদ্ভবে। অমৃতার্থে সুরপতিঃ সুরভিং সমুপস্থিতঃ ॥৪॥ ইন্দ্র উবাচ। ইচ্ছেয়মমৃতং দত্তং ত্বয়া দেবি! রসাধিক। কং প্রসাদাচ্ছিবং মহমমরত্বং ভবেদিতি ॥৫॥ সুরভিরুবাচ। বৎসসা ভূত্বা সুরপতে! পিস্ব প্রস্রবং মম। ততােহমরত্বমপি তৎস্থানমৈন্দ্রমবাপ্যসি ॥৬ ভারতকৌমুদী যমিতি। গাবঃ সুষ্ঠুতাদয়। দেবসংজ্ঞতং তত্তদ্দেবতাসংযুক্ত। যন্ত, যশেবাশিতং তৰ তর্দৈবং দ্বিজা বিদুঃ। এতেন সুষ্ঠুতা ঐন্দ্রী, কপিল যামা, নােহিণী বাণী, কামচ কৌবেরীতি; তথা ইন্দ্রাদয়োহপি সৌষ্টতাদয় ইতি চ বােধ্যম্ ॥ সর্বেষামিতি। সমুদ্ভবে উৎপত্তো সত্যা। সুরপতিরিন্দ্র ॥৪ ইচ্ছেয়মিতি। বসেন স্বাদেন অধিক। শিবং মঙ্গলকর, মহং মম ॥৫॥ বলিলেন-‘পিতামহ। তৎকালে সুরভিদেবী হইতে কীর্তি, লক্ষ্মী, সরস্বতী ও প্রধান দেবী মেধা—এই অতিবিখ্যাত যে চারিটী কন্যা জন্মিয়া ছিলেন; ইহারা কি গােজাতি হইতে ভিন্ন? না, গােজাতির মধ্যে গণ্য? এবং কোন্ কোন্ দেবতাগগা আশ্রয় করিয়া রহিয়াছেন, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥১-২ ভীষ্ম বলিলেন-‘গােগণ যে দেবতাকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে, সেই দেবতা সেই নামেই কথিত হইয়া থাকেন; আর যে বস্তু যে দেবতাকে আশ্রয় করিয়া থাকে, সেই বস্তু সেই দেবতার নামেই প্রসিদ্ধ হয়, ইহা ব্রাহ্মণেরা জানেন । পুৰ্বকালে সমস্ত দেবতার উৎপত্তি হইলে, ইন্দ্র অমৃতের জন্য সুরভির নিকট গিয়াছিলেন ॥৪॥ তখন ই বলিয়াছিলেন—দেবি! আপনি সুস্বাদু অমৃত দান করেন, देश আমি ইচ্ছা করি এবং আপনার অনুগ্রহে আমার মঙ্গলময় অমরত্ব হউক, ইহাও কামনা করি । •• ! 24 ·১৩২ মহাভারতে অনুশাসন নচ তে বৃহ! যুদ্ধে ব্যথারিতভ্য ভবিষ্যতি। বর্ধমাত্মনঃ শত্রু! প্রস্রবং পিব মে বিভাে!॥৭ ভীষ্ম উবাচ। ততোহপিবৎ স্তনং তস্যাঃ সুরভ্যাঃ সুরসমঃ। অমরত্বং সুরূপত্বং বলং চাপমুক্তাম্ ॥৷ পুরন্দরােহম্বতং পীত্বা প্রহৃষ্টঃ সমুপস্থিত। পুত্ৰোহহং তব ভদ্রং তে ক্ৰহি কিং করবানি তে ॥৯৷৷ সুরভিরুবাচ। কৃতং পু! ত্বয়া সর্বমুপাহি ত্রিবিষ্টপ। পালয়স্ব সুরা সৰ্বান জহি যে সুরশত্ৰবঃ ॥১০ নচ গেব্রিাহ্মণেইবজ্ঞা কাৰ্যা তে শান্তিমিচ্ছতা । গােব্ৰাহ্মণ নিঃশ্বাসঃ শােষয়েদপি দেবতাঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী বৎস ইতি। প্রস্রবং দুগ্ধ। তৎ প্রসিদ্ধ স্থানং পদম্ ॥ নেতি। হে বৃহ! বাহ! আত্মনাে বলার্থং শক্তিজননার্থম্ ॥ তত ইতি। আপৎ প্রাপ্তবান, ন বিদ্যতে উত্তমং যত্তং ॥৮ পুরন্দর ইতি। ভদ্রং মঙ্গলম।৯ কতমিতি। ত্রিবিষ্টপং স্বর্গ।১০। না ; সুরভি বলিলেন—“দেবরাজ! আপনি বৎস হইয়া আমার দুগ্ধ পান করুন। তাহাতে আপনি অমরত্ব ও সেই ইন্দ্রের পদ লাভ করিবেন ॥৬॥ বৃহন্তা দেবরাজ ইন্দ্র! যুদ্ধে শত্রুগণ হইতে আপনার কোন পীড়া হইবে অতএব আপনি নিজের শক্তির জন্য আমার দুগ্ধ পান করুন’ ॥৭ ভীষ্ম বলিলেন—তাহার পর ইন্দ্র সেই সুরভির স্তন পান করিলেন এবং তাহাতে অমরত্ব, সুরূপত্ব ও অসাধারণ বল লাভ করিলেন ॥৮॥ ইন্দ্র অমৃত পান করিয়া সন্তুষ্ট হইয়া সেই স্থানে থাকিয়া বলিলেন-দেবি। আমি আপনার পুত্র’; আপনার মঙ্গল হউক, বলুন, আমি আপনার কি করিব’ ॥৯৷৷ সুরভি বলিলেন—‘পুত্র! তুমি সমস্তই করিয়াছ; এখন স্বর্গে যাও, সেখানে যাইয়া সমস্ত দেবতাকে পালন কর এবং যাহারা দেবগণের শত্রু, তাহাদিগকে •• বহার করা ·১৩ ধৰি উনসপ্ততিতমােহধ্যায়। গােব্ৰাহ্মণপ্রিয়াে নিত্যং স্বস্তিশব্দমুদাহরন্। পৃথিব্যামন্তরিক্ষো চ নকিপৃষ্ঠে চ বিক্রয়েৎ ॥১২। যচ্চ তেহবেৎ কৃত্যং তম্মে ক্ৰয়াঃ সমাসতঃ। তত্তে সবং করিষ্যামি সত্যেনৈতদূৰবীমি তে ॥১৩|| ই উবাচ। ইচ্ছেয়ং গােষু নিয়তং বস্তুং দেবি! ব্রবীমি তে। এভিঃ সুরগণৈঃ সার্জং মমনু গ্ৰহমাচর ॥১৪৷ সুরভিরুবাচ। গবাং শরীরং প্রত্যক্ষমেতৎ কৌশিক! লক্ষয়ে। যাে যত্রোৎসহতে বস্তুং স তত্র বসতাং সুরঃ ॥১৫ সর্বং পবিত্রং পরমং গবাং গাত্ৰং সুপূজিতম্। তথা কুরুষ ভদ্রং তে যথা ত্বং শক্র! মন্তসে॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। তে ত্বয়া। নিঃশ্বাসে দুঃখনিঃশ্বাসত্যাগঃ ॥১১ গবিতি। উদাহরনুচ্চায়। নাকপৃষ্ঠে স্বর্গে ॥১২। যদিতি। কৃত্যং কাৰ্যম, সমাসতঃ সংক্ষেপেণ ॥১৩ ইচ্ছেয়মিতি। গােষু গগগণমধ্যে, বস্তুং বাসং কম ॥১৪। গবামিতি। হে কৌশিক ! ইন্দ্র! উৎসহতে ইচ্ছতি ॥১৫ ইন্দ্র! তুমি শান্তি ইচ্ছা করিলে গাে এবং ব্রাহ্মণে অবজ্ঞা করিও না। কারণ, গাে ও ব্রাহ্মণের দুঃখ-নিঃশ্বাস দেবগণকেও শােষণ করিয়া থাকে ॥১১৷ তুমি সর্বদা গাে ও ব্রাহ্মণের প্রিয় হইয়া স্বস্তিশব্দ উচ্চারণ করিয়া পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গে বিক্রম প্রকাশ করিতে পারিবে ॥১২। ই! তােমার অন্য যে কাৰ্য আছে, তাহা আমার নিকট সংক্ষেপে বলিবে, আমি তােমার সে সমস্তই করিব, ইহা আমি তােমার নিকট সত্য বলিতেছি’ ॥১৩ ইন্দ্র বলিলেন—‘দেবি। আমি আপনার নিকট বলিতেছি, আমি এই দেব- গণের সহিত গােগণের মধ্যে নিয়ত বাস করিতে ইচ্ছা করি ; আপনি এই বিষয়ে অনুমতি দিয়া আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন।১৪ সুরভি বলিলেন—“ইন্দ্র! এই গােগণের শরীর প্রত্যক্ষ দেখা যাইতেছে; অতএব যে দেবতা যেখানে বাস করিবার ইচ্ছা করেন। তিনি সেই স্থানে বাস ·৯তঃ মহাভারতে बनाम- ভীষ্ম উবাচ। তস্যাস্তবচনং শ্ৰত্বা সুরভ্যাঃ অসমঃ। সহ সর্বৈঃ সুরগণেরভজৎ সৌরভীং প্রজাম্ ॥১৭৷ শৃঙ্গে ব েচ জিহ্বায়াং দেবরাজঃ সমাবিশৎ। সর্বচ্ছিদ্রে পবনঃ পদেষু মরুতাং গণাঃ ॥১৮ ককুদং সর্বগগা রুদ্রঃ কুক্ষৌ চৈব হুতাশনঃ। সরস্বতী স্তনে গ্র্যা শ্ৰীঃ পুরীষে জগৎপ্রিয়া।১৯৷ মুত্রে কীৰ্তিশ্চ গঙ্গা চ মেধা পয়সি শাশ্বতী। বঙুেসোম বৈ দেব হৃদয়ে ভগবান যমঃ ॥২॥ (বিশেষক) ধর্মঃ পুচ্ছে ক্রিয়া লোম্নি ভাস্করশ্চক্ষুষী শ্রিতঃ। সিন্ধাঃ সন্ধিযু সিদ্ধিশ্চ তপস্তেজশ্চ চেষ্টনে ॥২১। এবং সর্বে সুরগণা নিয়তা গাত্রবত্ম। মহত্যে দেবতা গাবাে ব্রাহ্মণৈঃ পরিসংস্কৃতাঃ ॥২২ ভারতকৌমুদী সৰ্বমিতি। সুপুজিতং সর্বৈরাদৃতম্ ॥১৬ তস্যা ইতি। অভজদসেবত, সৌরভীং প্রজাং সুরভে সুতাং গাম্ ॥১৭ শৃঙ্গ ইতি। মরুতামধ্যে দেবানাম। ককুদং স্কন্ধস্থমাংসপিণ্ড, অগ্রা শ্রেষ্ঠা, পয়সি দুখে ১৮-২০ ধৰ্ম্ম ইতি। সন্ধিযু অঙ্গসংযােগস্থানেষু, চেষ্টনে গং গমনাদৌ ব্যাপারে ॥২১। এবমিতি। নিয়তা নিয়মেন স্থিতা, গাত্রবত্মসু গবামঙ্গেযু ॥২২ ; গরুর সকল অঙ্গ পরম পবিত্র এবং সকলের আদৃত; অতএব ইন্দ্র। তুমি যাহা ভাল মনে কর, তাহাই কর, তােমার মঙ্গল হউক ॥১৬ ভীষ্ম বলিলেন—‘দেবরাজ সেই সুরভির সেই কথা শুনিয়া সকল দেবগণের সহিত সুরভির সন্তানগণকে আশ্রয় করিলেন’॥১৭ দেবরাজ গরুর শৃঙ্গ, বক্ত ও জিহ্বায় প্রবেশ করিলেন; আর বায়ু সমস্ত ছিদ্রে, অন্যান্য দেবগণ চরণে, সর্বগামী রুদ্র ককুদে (ঝুটে), অগ্নি উদরে, সরস্বতী স্তনে, শ্রেষ্ঠা ও জগৎপ্রিয়া লক্ষ্মী গােময়ে, কীৰ্ত্তি ও গঙ্গা মূলে, চিরন্তনী মেধা দুগ্ধে, চন্দ্র মুখমধ্যে এবং ভগবান্ যম হৃদয়ে আশ্রয় লইলেন।১৮-২ ধৰ্ম লাঙ্গুলে, ক্রিয়া লােমে, সূৰ্য্য চক্ষুতে, সিদ্ধগণ অঙ্গসন্ধিস্থানে এবং সিভি, তপস্যা ও তেজ গরুর গমন ও ভােজনাদি কাৰ্য্যে আশ্রয় করিয়াছিলেন ॥২১ ·পৰণ উনসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৯৩৫ গামাশ্রয়ন্তি সহিত দেবা হি প্ৰভবিষ্ণব। কিমাসাং সর্বভাবেন বিদধাদ্ভগবান্ প্রিয়ম্ ॥২৩৷ ভাংশ্চ পরয়া ভক্ত্যা পূজয় নরেশ্বর!। গাবস্তু পরমং লােকে পবিত্রং পাবনং হবিঃ ॥২৪৷ নিপাত্য ভক্ষিতঃ স্বর্গাদূভার্গবঃ ফেনপঃ কিল। সচ প্রাণান্ পুনলব্ধ ততাে গােলােকনাশ্রিতঃ ॥২৫। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে উনসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী গামিতি। সহিত মিলিতা, ভবিষ্ণবঃ প্রভাবশালিনঃ ॥২৩ ভবানিতি। হবিহেমসাধনং ব্যং ঘৃতং তজ্জনিকা ইত্যর্থঃ ॥২৪। নিপাত্যেতি। ফেনপাে নাম ভার্গবঃ সুমিত্র, স্বর্গাৎ স্বর্গতুল্যগােসেবাখাৎ, নিত্য বিভ্র, ভক্ষিতত ভক্ষণেনৈব শৃঙ্গাঘাতাদিনা গােভির্নাশিতঃ। স চ সুমিত্রঃ পুণ্যাতিরেকাং লিঙ্গদেহে পুনঃ প্রাণান লব্ধ। ততত গােলােকমাতি। অয়মৰ্থ পাধ্যায়েষু ফুটা ছবিতি ২৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে উনসপ্ততিতমমধ্যায় এইভাবে সমস্ত দেবগণ গােগণের অঙ্গসমূহে নিয়তভাবে অবস্থিত আছেন। অতএব ব্রাহ্মণেরা গােগণকে মহাদেবতারূপে নিরূপণ করিয়াছেন ২২ প্রভাবশালী দেবগণ সম্মিলিত হইয়া গােগণকে আশ্রয় করিয়া আছেন; অতএব ভগবান্ ব্ৰহ্মা সর্বপ্রকারেই কি গগগণের প্রিয়কার্য বিধান করেন ২ নরনাথ। তুমি পরম ভক্তিসহকারে গগগণের পূজা কর। কারণ, জগতে গােগণ পরম পবিত্র বস্তু এবং পবিত্র হবির উৎপাদক ॥২৪। গগগণ ভৃগুবংশীয় ফেনপ সুমিত্রকে গােসেবারূপ স্বর্গসুখ হইতে বিদ্যুৎ করিয়া শৃঘাতপ্রভৃতিদ্বারা বিনাশ করিয়াছিল। তাহার পর তিনি পুণ্যের বলে নিজ দেহে পুনরায় প্রাণ লাভ করিয়া গােলােকে.গিয়াছিলেন’ ॥২৫ একোনবিংশত্যপিকশততমােইপ্যায়নি।

·সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। কঃ ফেনপেতি নাম্বাসৌ কথং বা ভক্ষিতঃ পুরা । মৃত উজ্জীবিতঃ কস্মাৎ কথং গোলােকমাশ্রিতঃ ॥১॥ বিরুদ্ধে মানুষে লােকে তথা সময়বক্স। ঋতে দৈবং হি দুষ্প্রাপং মানুষেষু বিশেষতঃ। সংশয়ে মে মহান তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। শ্রয়তে ভাৰ্গবে বংশে সুমিত্রো নাম ভারত!। বেদাধ্যয়নসম্পন্নে বিপুলে তপসি স্থিতঃ ॥ বানপ্রস্থাশ্রমে যুক্তঃ স্বকৰ্ম্মনিরতঃ সদা। বিনয়াচারতত্ত্বজ্ঞঃ সর্বধৰ্মার্থকোবিদঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী ক ইতি। নামা বিশিষ্ট ১ বিরুদ্ধ ইতি। বিরুদ্ধে দুঃখবাহুল্যাদিনা বিলক্ষণে, সময়ব অচারপদ্ধতিপি, তথা বিরুদ্ধে, দৈবম্ ঋতে বিনা, মানুষেষু বিশেষতে দুপিং পুনর্জীবন দুর্লভ। ব্যাখ্যাতু বক্ত। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক: ২ শ্ৰয়ত ইতি। ভূগোয়েং ভার্গবন্তস্মিন্ ॥ বানেতি। ধর্ম যজনাদি ব্রাহ্মণকার্যে নিয়তঃ ॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—ফেনপ নামে তিনি কে? কি জন্যই বা পূৰ্ব্বকালে উহাকে ভক্ষণ করিয়াছিলেন ? কি প্রকারেই বা তিনি মরিয়া আবার জীবন লাভ করিয়াছিলেন এবং কি করিয়াই বা তিনি গােলােকে গিয়াছিলেন ॥১॥ মনুষ্যলোেক, গােলোক অপেক্ষা বিভিন্ন প্রকার এবং আচার বিভিন্ন রূপ ; তারপর দৈব ব্যতীত মানুষের মধ্যে পুনরায় জীবন লাভ করা অত্যন্ত দুষ্কর। এই সমস্ত বিষয়ে আমার গুরুতর সংশয় জন্মিয়াছে; অতএব আপনি তাহা আমার নিকট বলুন’ ॥২॥ ভীম বলিলেন—“ভরতনন্দন। আমরা শুনিতে পাই যে, পূর্বকালে ভূক্ত বংশে সুমিত্র নামে এক বেদাধ্যায়ী ও মহাতপৰী ঋষি ছিলেন ॥৩ ·সপ্ততিতমােহধ্যায়। যত্নালিষণস্থায়ী সন্ধ্যোপাসনতৎপরঃ। অগ্নিহােত্ররতঃ ক্ষান্তে জপ জুহ্বাচ্চ নিত্যদা ॥৫। পিতৃদেবাংশ্চ নিয়তমতিথীংশ্চ স পূজয়ন্। প্রাণসংধারণার্থঞ্চ যৎকিঞ্চিদুপহারয় ॥৬৷৷ গিরিস্ত্ৰিশিখরাে নাম যতঃ প্রভবতে নদী। কুলজেতি পুরাণেষু বিশ্রতা রুদ্রনিৰ্মিতা ॥৭॥ তস্যাম্ভীরে সমে দেশে পুষ্পমালাসমাকুলে। বন্যৌষধিমােপেতে নানাপক্ষিমৃগাযুতে ॥৮ ব্যপেতদংশমশকে ধ্বক্ষগৃধ্রেরসেবিতে। কৃষ্ণদৰ্ভতৃণপ্রায়ে সুরম্য জ্যোতিরশ্মিনি ॥৯৷৷ সর্বোত্মতৈঃ সমৈঃ শ্যামৈর্যাজ্ঞীয়ৈস্তরুভিতে। তত্ৰামপদং পুণ্যং ভৃগুণামভবৎ পুরা॥১০ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী যদিতি। বিষণায়ী ত্রিসন্ধ্যদানকারী। ক্ষান্তঃ ক্ষমাধান, জপ জুহবং হােম কুৱাসীৎ | পিত্ৰিতি। উপহারয় ভয়ামী ৬ গিরিরিতি। প্রভবতে উৎপতে শ॥ তা ইতি। সমে সমতলে। কৃষ্ণানি দৰ্ভতৃণানি প্রায়। বহুলানি যত্র তস্মিন, জ্যোতীনা জ্যোতিষ্মতাং মণীনাং বস্ময় অন্য সঙ্গীতি তস্মিন্। ব্রীহদিদি। যাজ্ঞীয়ৈষজ্ঞ- যােগ্যেঃ ৮-১০ তিনি বানপ্রস্থাশ্রমে থাকিতেন, সর্বদা যজনাদি নিজ কাৰ্যে ব্যাপৃত রহিতেন, বিনয় ও আচারের তত্ত্ব জানিতেন এবং সমস্ত ধর্ম ও অর্থের বিষয় বুঝিতেন ॥৪॥ যত্নপূৰ্ব্বক তিনবেলা স্নান করিতেন, সন্ধ্যোপাসনায় নিরত থাকিতেন, অগ্নিহােত্র হোম করিতেন এবং ক্ষমাশীল হইয়া সৰ্ব্বদা জপ ও যজ্ঞ করিতেন ॥৫॥ তিনি পিতৃগণ, দেবগণ ও অতিথিগণের পূজা করিতেন এবং প্রাণরক্ষার জন্য যৎকিঞ্চিৎ আহার করিতেন ॥৬ ‘ত্রিশিখর’ নামে একটা পর্বত আছে ; যে পর্বত হইতে ‘কুলজা' নামে পুরাণবিখ্যাত ও মহাদেবনির্মিত একটী নদী উৎপন্ন হইয়াছে ॥৭॥ সেই কুলঙ্গানদীর তীরে সমতলভূমিতে পূর্বকালে ভৃগুবংশীয়গণের পবিত্র ১১৮ ·মহাভারতে অনুশাসন উবাস তত্র নিয়তঃ সুমিত্রো নাম ভার্গবঃ। যথােদ্দিষ্টেন পূৰ্বেষাং ভৃগুণাং সাধুবত্মনা ॥১১৷ তম্মা আঙ্গিরসঃ কশ্চিদ্দদে গাং শরীং শুভাম্। বর্ষা পশ্চিমে মাসি পোর্ণমাস্যাং শুচিত্ৰতঃ ॥১২ স তাং লব্ধ। ধৰ্ম্মশীলশ্চিন্তয়ামাস তৎপরঃ। সুমিত্রঃ পরয়া ভক্ত্যা জননীচিব মাতর ॥১৩৷ তেন সন্ধুক্ষ্যমাণ সা রােহিণী কামরূপিণী। প্রবৃদ্ধিমগমচ্ছেষ্ঠা প্রাণতশ্চ সুদর্শনা ॥১৪৷৷ শিরাবিমুক্তপাৰ্খাস্তা বিপুলং কান্তিমুহৎ। শ্যামপাশ্বান্তপৃষ্ঠা সা সুরভিমধুপিঙ্গলা ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী উবাসেতি। যথোদ্দিষ্টেন কৃতানুরূপেণ। সাধুবত্মনা সৎপথেন ॥১১ তথ্য ইতি। শর্করীং নাম বর্ষা পশ্চিমে আশ্বিনে ॥১২। স ইতি। জননীং নিজগর্ভধারিণীম্ ॥১৩ তেনেতি। তেন সুমিত্রেণ, সন্ধুক্ষ্যমাণা পরিচৰ্যমাণা। প্রাণতো বলত শ্রেষ্ঠা।১৪। আশ্রম ছিল। সেই আশ্রমে বহুবিধ পুষ্প, বন্য লতা ও বৃক্ষ বিদ্যমান ছিল এবং নানা পশুপক্ষী বিচরণ করিত; কিন্তু সেই আশ্রমে দংশ বা মশক ছিল না, কাক বা গৃধ্র আসিত না; সেই আশ্রমে তৃণের মধ্যে কৃষ্ণবর্ণ কুশই বহুতর ছিল এবং নানাবিধ মণির কিরণে সেই আশ্রমটী অতিশয় সুন্দর দেখাইত ; আর সেই আশ্রমটী .সর্বাপেক্ষা উচ্চ, সমশীর্ষ ও শ্যামবর্ণ যজ্ঞীয় বৃক্ষে পরিবেষ্টিত ছিল ॥৮-১০ ভৃগুবংশীয় সুমিত্র, ভৃগুবংশীয় পূর্বপুরুষগণের আচরিত সৎপথে থাকিয়া সেই আশ্রমে বাস করিতে লাগিলেন ৷১১. একদা অজিরার বংশজাত পবিত্র নিয়মশালী কোন ব্রাহ্মণ আশ্বিন মাসের পূর্ণিমাতিথিতে আসিয়া শর্করীনামী শুভলক্ষণ। একটী ধেনু সেই সুমিত্রকে দান করিয়া গেলেন ১২ ধার্মিক সেই সুমিত্র সেই ধেনুটী লাভ করিয়া তাহার সেবাপরায়ণ হইয়া পরম ভক্তিসহকারে নিজের গর্ভধারিণী মাতার ন্যায় তাঁহাকে চিন্তা করিতে লাগিলেন।১৩৷৷ সুমিত্র পরিচর্যা করিতে থাকিলে রােহিণীজাতীয়া, কামরূপিণী, বলবতী ও সুদর্শনা সেই ধেনুটী ক্রমশঃ বৃদ্ধি পাইতে লাগিল ॥১৪ ·পৰণি সপ্ততিতমােহধ্যায়। বৃহতী সূক্ষরােমান্তা রূপােদা তনুচা। কৃষ্ণপুচ্ছ শ্বেতবা সমবৃত্তপয়ােধরা ॥১৬৷৷ পৃষ্ঠোতা পূৰ্বনতা শঙ্কুণী সুলােচনা। দীর্ঘজিহ্বা হ্রস্বশৃঙ্গী সম্পূর্ণদশনান্তরা ॥১৭ মাংসাধিকগলান্তা সা প্রসন্ন শুভদর্শনা। নিত্যং শমযুতা স্নিগ্ধা সম্পূর্ণোদাত্তনিষনা ॥১৮ প্রাজাপত্যৈগং নিত্যং প্রশস্তৈলক্ষণৈযুতা। যৌবনবে বনিতা শুশুভে রূপশেভয়া ॥১৯৷ (কলাপক) বৃষেণােপগতা সা তু কল্যা মধুরদর্শন। মিথুনং জনয়ামাস তুল্যরূপমিবাত্মনঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী শিরেতি। শিরাভিনাড়ীভিঃ, বিমুক্তো বিরহিতো পাশ্বাভো যস্যাঃ সা। উহদিত্যড়াগমা- ভাব আঃ। সুরভিঃ সুরভিতুল্যপ্রভাব, মধুবৎ পিঙ্গলা পিঙ্গলবর্ণা ॥১৫। বৃহতীতি। বৃহতী বিশালাকৃতি, রূপেণ উদগ্রা উচ্চা, তন্বী সূক্ষ্ম চা চর্ম যস্যাঃ সা। ত্বচেতি ক্ষুধেত্যাদিবৎ টান্তঃ শব্দ। সমাঃ সমানা বৃত্তাগােলাকাস্ট পয়োধরাশুনা যস্যাঃ সা। সম্পূর্ণানি বন্ধ শানি দশনান্তরাণি দন্তমধ্যভাগা যস্যাঃ সা। মাংসমধিকং যত্র সমাংসাধিকে গলান্তে গলতলভাগগা যস্যাঃ সা। শমযুত শাস্তভাবা, সম্পর্ণো দত্তঃ অতিগভীবাে নিন কমিস্যাঃ সা, প্রজাপত্যৈৰ্বহুসন্তানসুচকৈ গৰাং প্রশলৈণৈর্নিত্যং যুতা ১৬—১৯। বৃষেণেতি। কল্যা নিরাময়া। মিথুনং বৎসা বংসদ্বয় ॥২০ • শিরাশূন্য পাশ্বা, শ্যামবর্ণ পার্শ্বপৃষ্ঠা, মধুর ন্যায় পিঙ্গলবর্ণা ও সুরভির ন্যায় প্রভাবশালিনী সেই ধেনুটা ক্ৰমে অত্যন্ত সৌন্দৰ্য্য ধারণ করিল ॥১৫। সেই ধেনুটীর আকার বৃহৎ, রােম সকল সূক্ষ্ম, দেহটা উচ্চ, দেহের চর্ম , পুচ্ছ কৃষ্ণবর্ণ, মুখ খেতবর্ণ এবং স্তনগুলি সমান ও গােলাকার ছিল; পৃষ্ঠ উন্নত, সম্মুখভাগ অবনত, কর্ণযুগল শঙ্কুর ন্যায় ক্রমিক সূক্ষ্ম, নয়নযুগল সুন্দর, জিহ্বা দীর্ঘা, শৃঙ্গ দুইটা খর্ব এবং দন্তের মধ্যভাগ সকল সংযুক্ত ছিল; গলকম্বল স্কুলও করি গম্ভীর ছিল; আর সেই ধেনুটা প্রসন্না, সুখদর্শনা, সর্বদা শান্তভাবা ও স্নিগ্ধ মূর্তি ছিল, বহু সন্তানসূচক, প্রশস্ত, গােলক্ষণযুক্তা সেই ধেনুটা যুবতী বনিতার ন্যায় রূপশােভায় সর্বদা শােভা পাইত ॥১৬-১৯ নীবােগা ও সুদর্শনা সেই ধেনুটা কোন বৃষকর্তৃক সঙ্গতা হইয়া নিজের তুল্যরূপ একটী বৎসা এবং একটা বৎস প্রসব করিল ॥২॥ • ·৯৪০ মহাভারতে অনুশাসন- সম্বন্ধয়ামাস স তাং সৎসাং ভার্গবাে মুনিঃ। তয়াের প্রজাধিসংসৰ্গাৎ সহস্রঞ্চ গবামভূৎ ॥২১৷ গবাং জাতিসহস্রাণি সম্ভূতানি পরম্পরম্। ঋষভাণঞ্চি রাজেন্দ্র ! নৈবান্তঃ প্রতিদৃশ্যতে ॥২২। তৈরাশ্রমপদং রম্যমরণ্যঞ্চৈব সর্বশঃ। সমাকুলং সমভব মেঘৈরিব নভস্থল ॥২৩৷৷ কানিচিৎ পদ্মবর্ণানি কিংশুকাভানি কানিচিৎ। রুক্মবর্ণানি চান্যানি চন্দ্রাংশুসদৃশানি চ ॥২৪ তথা রাজতবর্ণীনি কানিচিল্লোহিতানি বৈ। নীললােহিততাম্ৰাণি কৃষ্ণানি কপিলানি চ। নানারাগবিচিত্রাণিযুখানি কুলযুথপ ! ॥২৫৷৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী সমিতি। তয়োৰ্বৎসয়োঃ, প্রজানাং সন্তানানাম অধিসংসৰ্গাৎ পরস্পসঙ্গমাৎ ২১। গবামিতি। ঋষভাণাং বৃষাণাম, অন্ত শেষঃ ২২ তৈরিতি। সমাকুল সমগব্যাপ্তম্॥২৩ কানিচিদিতি। কিংশুকাভানি কিংশুককুসুমবৎ রক্তবর্ণানি, কক্সবানি স্বর্ণবর্ণানি। নানারাগৈর্ববর্ণৈবিচিত্রাণি, যুথানি গ্যাং সমূহ, হে কুলযুথপ! বংশসমূহরক্ষক! যপাদো- ইং শ্লোকঃ ২৪-২৫। সুমিত্র মুনি বৎসের সহিত সেই ধেনুটীকে সংবর্ধিত করিতে লাগিলেন ক্রমে সেই বৎস ও বৎস দুইটার সন্তানগণের পরস্পর সঙ্গমে সহস্র গাে হইয়া উঠিল ॥২১৷ রাজশ্রেষ্ঠ। কালক্রমে গাে ও বৃষের পরম্পর সঙ্গমে বহু সহস্র গাে হইয়া গেল। তৎকালে তাহাদের শেষ দেখা যাইত না ২২৷ তখন মেঘগণদ্বারা আকাশের ন্যায় সেই গােসমূহদ্বারা সেই সমগ্ৰ মনােহর আশ্রম ও বন ব্যাপ্ত হইয়া গেল ॥২৩ কুলসমূহরক্ষক যুধিষ্ঠির! কতকগুলি গাে পদ্মবর্ণ, কতকগুলি কিংশুকপুষ্প- বর্ণ, কতকগুলি স্বর্ণবর্ণ, অন্য কতকগুলি চকিরণতুল্য শুভ্রবর্ণ, কতকগুলি রৌপ্যবর্ণ, কতকগুলি লােহিতবর্ণ, কতকগুলি নীললােহিত ও তাম্রবর্ণ, কতকগুলি কৃষ্ণবর্ণ, কতকগুলি পিঙ্গলবর্ণ এবং কতকগুলি নানাবর্ণে বিচিত্র হইয়াছিল ॥২৪-২৫।

·পাণি ৯৪১ সপ্ততিতমােহধ্যায়। ন চ ক্ষীরং সূতস্নেহাৎসানামুপজীবতি। ভার্গব কেবলং চাসীগবাং প্রাণায়নে রতঃ ॥২৬৷৷ তথা শুশ্রুষতন্তস্য গবাং হিতমবেক্ষতঃ। ব্যতীয়াৎ সুমহান কালাে বৎসােচ্ছিষ্টেন বৰ্ততঃ ॥২৭৷ ক্ষুৎপিপাসাপরিশ্রান্তঃ সততং প্রস্রবং গবাম্। বৎসৈরুচ্ছিষ্টমুদিতং বহুক্ষীরতয়া বহু ॥২৮৷ পীতবাংস্তেন নামাস্য ফেনপেত্যভিবিশ্রুত। গৌতমস্যাভিনিষ্পন্নমেবং নাম যুধিষ্ঠির! ২৯৷ (যুগ্মকম) কদাচিৎ কামরূপিণ্যো গাবঃ স্ত্রীবেষমাশ্রিতাঃ। হ্রদে ক্রীড়ন্তি সংহৃষ্টা গায়ন্ত্যঃ পুণ্যলক্ষণাঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী নেতি। ভাগবঃ সুমিত্র, যৎসানামুপরি সুতন্নেহাং ক্ষীরং গং দুখম, ন চ উপজীবতি পী জীবন ধারয়তি স্ম; কিন্তু কেবলং গং প্রাণায়নে খাদ্যপানীয়দানাদিনা প্রাণরক্ষণে রত আসীৎ ২৬ তথেতি। ব্যতীয়াৎ ব্যত্যগাৎ, বসােচ্ছিষ্টেন বৎসমুখস্থিতফেনপানেনৈব, বৰ্ততে জীবন ধায় ২৭ দিতি। প্রতি ক্ষরতীতি প্রবং দুগ্ধ। উদিতং নির্গতং পীতবান্। গৌতম মুনে প্রদানেন অভিনিপম্ ॥২৮-২৯ কদাচিদিতি। পুণ্যলক্ষণাঃ পবিত্রচিহ্ন: ৩০ | সুমিত্র মুনি বৎসগণের উপরে পুত্রস্নেহ থাকায় তাহাদের মাতা গােগণের দুগ্ধ পান করিতেন না; কিন্তু কেবল সেই গােগণের প্রাণরক্ষায় নিরত থাকিতেন ॥২৬৷ সুমিত্র এইভাবে গােগণের শুশ্রুষা করিতেন, হিত দেখিতেন, বঙ্গগণের উচ্ছিষ্ট ফেন পান করিয়া জীবিত থাকিতেন; এইভাবে দীর্ঘকাল অতীত ৩ হইল ।২৭ তিনি ক্ষুধা ও পিপাসায় ক্লান্ত হইয়াও বৎসগণের পানাবশিষ্ট নির্গত, বহুক্ষীরা গােদিগের প্রচুর দুগ্ধ সর্বদা পান করিতেন। তাহাতেই তঁাহার ‘ফেনপ’ এই বিখ্যাত নাম হইয়াছিল। যুধিষ্ঠির! এইরূপ ‘ফেনপ’ নাম মহর্ষি গৌতমের প্রকাই নিপন্ন হইয়াছিল ২৮-২৯৷ (২৯) ইতঃ পরং বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ভীম উবাচ’...নি।

·৯৪২ মহাভারতে অনুশাসন- দদৃশুস্তস্য গবে বৈ বিস্ময়ােৎফুল্ললােচনাঃ। উচু কা মূয়মিতি স্ত্রিয়াে মানুষয়া গিরা ॥৩১৷ স্ক্রিয় উচুঃ। গাব এব বয়ং সৰ্ব্বকৰ্মভিঃ শােভনেতা। সর্বাঃ স্ত্রীবেষধারিণ্যো যথাকাম চরামহে ॥৩২। গাব উচু। গবাং গাবঃ পরং দৈবং গবাং গাবঃ পরা গতিঃ । কথয়ধ্বমিহাম্মাকং কেন বঃ সুকৃতাং গতিঃ ॥৩৩৷৷ স্ক্রিয় উচুঃ। অস্মাকং হবিষা দেবা ব্রাহ্মণাস্তর্পিতাস্তথা। কব্যেন পিতরশ্চৈব হব্যেনাগ্নিশ্চ তর্পিতঃ ॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী দৃণ্ডরিতি। তস্য সুমিত্ৰস্ত গাব, বিস্ময়েফুল্পলোচনা সত্য দশ মাচষয়া গিয়া কা বুয়মিতি তার প্রিয় প্রতি উচু ॥৩১। গাব ইতি। শােভনৈধজনকৈঃ ॥৩২ গবামিতি। সুতাং পুণ্যকারিণাম, গতিরবস্থা প্রভাব ইতি যাবৎ। যত যুদ্মকমিং কামরূপিত্বমিতি ভাবঃ ॥৩৩ অকমিতি। কবেন শ্রাদ্ধযােগেন দুষ্মাদিনা, হবেন হােমযােগেন ঘৃতাদিনা ৩৪। কোন সময়ে কামরূপিণী পবিত্র চিহ্ন। গাে সকল স্ত্রীবেশ ধারণ করিয়া আনন্দিত চিত্তে গান করিতে থাকিয়া কোন হুদে ক্রীড়া করিতেছিল ৩০ তখন সুমিত্রের গো সকল বিস্ময়ে উৎফুল্ল নয়ন হইয়া, সেই স্ত্রীবেশধারিণী, গােদিগকে দেখিল এবং মানুষের ন্যায় বাক্যদ্বারা তাহাদিগকে ‘তােমরা কে এই কথা বলিল ॥৩১। তখন স্ত্রীবেশধারিণী গােগণ বলিল—আমরা সমস্ত ধৰ্মকৰ্ম্মযুক্ত গােগণই বটি; বর্তমান সময়ে সকলে স্ত্রীবেশ ধারণ করিয়া ইচ্ছানুসারে বিচরণ করিতেছি’ ॥৩২৷ অমিত্রের গাে সকল বলিল-গােগণইগােগণের পরম দেবতা এবং গােগণই গােগণের পরম গতি; অতএব তােমরা আমাদের নিকট বল—কিপ্রকারে তােমাদের এই ধাৰ্মিকগণের প্রভাব হইয়াছে’ ॥৩৩ স্ত্রীবেশধারিণী গাে সকল বলিল—‘দেবগণ ও ব্রাহ্মণগণ আমাদের, হবির ; ;

·পণি সপ্ততিতমােহধ্যায়। প্রজয়া চ তথাস্মাকং কৃষির্যুক্তৃতা সদ।। শকটোপি সংযুক্তা দশবাহশতেন বৈ॥৩৫। তদেতৈঃ সুকৃতৈঃ স্ফীতবয়ং যাশ্চৈব নঃ প্রজাঃ। গােলােকমনুসংপ্রাপ্তা যঃ পরং কামগােচরঃ ॥৬৷ যুয়ন্তু সর্ব রােহিণ্যঃ সপ্রজাঃ সহপুঙ্গবাঃ। অধােগামি ইত্যেব পশ্যামাে দিব্যচক্ষুষা॥৩৭৷৷ গাব উচু। এবং গবাং পরং দৈবং গাব এব পরায়ণ। স্বপক্ষ্যান্তারণীয়া বঃ শরণায় গত বয়ম্ ॥৮৷৷ কিমম্মাভিঃ করণীয়ঃ বৰ্ত্তিতব্যং কথঞ্চন। প্রাপ্ত মিম চ গােলােকং ভবাম ন চ গৰ্হিতাঃ ৩৯ ভারতকৌমুদী প্রজয়েতি। প্রজয়া বৃষরূপেণ সন্তানেন, অত্যুত উৎপাদিতা। দশানাং বাহানাং পরিমাণবিশেষাণাং শতেন যুজৈরিতি শেষ, অতিপ্রচুরভারবাহিভিঃ শকটৈঃ সহ সংযুক্ত অস্মাকং প্রত্যের্থ। “বিংশতিদ্রোণঃ কুম্ভ দশকুভো বাহঃ ইতি স্বামী। তদিতি। সুকৃতেঃ পুণ্যৈ, তৈবিশালৈঃ ॥৩৬ যুয়মিতি। সপ্রজাঃ সসন্তানাঃ, সহপুজা বৃষাহিতাঃ ৩৭ এবমিতি। গাব এব গবামেবং পরং দৈব, পরায়ণং পরমায়া ॥৩৮ কিমিতি। নঃ অস্মাকং কথং কেন প্রকারেণ বণ্ঠিতব্য ॥৩৯। গুণে তৃপ্তি লাভ করেন এবং আমাদের কব্যদ্বারা পিতৃগণ ও হ্যদ্বারা অগ্নিদেব সন্তুষ্ট হন ॥৩৪। আমাদের সন্তানেরা সর্বদা কৃষি উৎপাদন করে এবং অতিপ্রচুর ভারবাহী শকটের সহিত সংযুক্ত হইয়া থাকে॥৩৫। অতএব এই সকল বিশাল পুণ্যের ফলে আমরা এবং আমাদের যাহারা সন্তান তাহার গােলােক লাভ করিয়াছি ; যে গােলােক সকলেরই কামনার বিষয় ॥৩৬ কিন্তু সন্তানগণ ও বৃষগণের সহিত তােমর সকল রােহিণীই অধােগামিনী হইবে, ইহা আমরা দিব্যচক্ষুদ্বারা দেখিতেছি’ ॥৩৭ গােগণ বলিল-গোগণই গােগণের পরম দেবতা এবং পরম আশ্রয় ; অতএব আমরা তােমাদের শরণাগত হইলাম এবং আমরা তােমাদের স্বজাতি ; অতএব আমাদিগকে উদ্ধার করা তােমাদের উচিত ।

·মহাভারতে অনুশাসন- স্ক্রিয় উচু। বৰ্ত্ততে রন্তিদেবস্য সত্রং বর্ষসহক। তত্র তস্য নৃপস্যাও পশুত্বমুপগচ্ছত' ॥৪ ততস্তস্যোপযােগেন পশুত্বে যজ্ঞসংস্কৃতাঃ। গােলােকান্ প্রাপ্ল্যথ শুভাংস্তেন পুণ্যেন সংযুতাঃ ॥৪১৷৷ ভীষ্ম উবাচ। এতত্তাসাং বচঃ শ্রুত্বা গং সংহৃষ্টমানসাঃ । গমনায় মনশ্চরৌৎসুক্যং চাগমন্ পরম্ ॥৪২৷ ন হি নাে ভার্গবাে দাতা পশুত্বেনােপযােজন। যজ্ঞস্তস্য নরেন্দ্রস্য বৰ্ততে ধৰ্ম্মতস্তথা ॥৪৩ বয়ং ন চাননুজ্ঞাতাঃ শৰ্তা গন্তুং কথঞ্চন। অবোচমথ তত্ৰত্যা ভার্গবাে বধ্যতাময় ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী বৰ্তত ইতি। সত্ৰ যজ্ঞ, বর্ষসহকং তৎকালব্যাপি ॥৪। তত ইতি। উপযােগেন প্রয়ােজনীয়ত্বেন, যজ্ঞে সংস্কতাঃ পােণাদিনা নিপাপী- কৃতাঃ ॥৪১ এতদিতি। গৰাং স্ত্রীবেশধারিণীনাম। চকুৰ্গাবঃ ॥৪২। নীতি। ভার্গব সুমিত্র, যজ্ঞে পশুত্বেন উপযােজনং প্রয়ােজনীয়তা নহি দাতা দাস্যক্তি, মেহাতিরেকাৎ। তথা তস্য নরেন্দ্র যজ্ঞশ্চ ধর্মতত ধৰ্ম্মানুসারেণৈব বৰ্ততে। অতশ্চাদভানা মােক পযােগিত্বং ন দিতি ভাব: ৪৩ আমরা কি করিব? কোন্ ভাবে চলিব ? কি করিয়াই গােলােক পাইব এবং কি করিলেই বা নিন্দিত হইব না? (তাহা বল) ॥৩৯ স্ত্রীগণ বলিল—রন্তিদেবরাজার সহস্র বৎসরব্যাপী যজ্ঞ হইতেছে। তােমরা সেই রাজার সেই যজ্ঞে যাইয়া পশুত্ব প্রাপ্ত হও ॥৪০৷ তাহার পর তােমাদের সেই যজ্ঞে প্রয়ােজনীয় পশুত্ব হইলে, তােমরা যজ্ঞে সংস্কৃত ও সেই পুণ্যযুক্ত হইয়া মঙ্গলময় গােলােক প্রাপ্ত হইবে’ ॥৪১ ভীষ্ম বলিলেন—“স্ত্রীবেষধারিণী সেই গােদিগের এই বাক্য শুনিয়া হৃষ্টচিত্ত হইয়া সুমিত্রের গাে সকল রন্তিদেকের যজ্ঞে যাইবার জন্য ইচ্ছা করিল এবং অত্যন্ত উৎকণ্ঠিত হইল ॥৪২৷ (পরে তাহারা আলােচনা করিল) সুমিত্র আমাদিগকে যজ্ঞের পশু হইতে দিবেন না; অথচ সেই রন্তিদেবের যজ্ঞ ধর্মানুসারেই হইতেছে ॥৪৩ ·পর্বণি সপ্ততিতমােহধ্যায়। ৯৪৫ •• এতৎ সৰ্ব। মােয়ত ন হি শক্যমতােহন্যথা। লােকান্ প্রাপ্তং সহাস্মভির্নিশ্চয়ঃ ক্রিয়তময়ম্ ॥৪৫৷৷ ন তু তাসাং সমেতানাং কাচিঘােরেণ চক্ষুষা। শকোতি ভার্গবং দ্রষ্ট সৎকৃতেনােপসংযুতা ॥৪৬৷৷ অথ পদ্মসবর্ণাভা ভাস্করাংশুসমপ্রভাঃ। জপালােহিততাম্রাক্ষ্যো নিৰ্মাংসকঠিনাননাঃ ॥৪৭ রােহিণ্য কপিলাঃ প্ৰাহুঃ সৰ্বাং বৈ সমক্ষতঃ। মেঘস্তনিতনির্ঘোষান্তেজোভিরভিরঞ্জিতাঃ ॥৪৮ (যুগ্নক) বয়ং হি তং বধিষামঃ সুমিত্ৰং নাত্ৰ সংশয়ঃ । সুকৃতং পৃষ্ঠতঃ কৃত্বা কিং নঃ শ্রেয়াে বিধাস্থ ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী বয়মিতি। তত্ৰত্যা অপরা গাব, ইত্যবােচ; অয়ং ভার্গবঃ সুমিত্রো বধ্যতাম। তথা চ সত্যমিকা বয়ং স্বেচ্ছয়ৈবাত্মদানং তত্র করিষ্যাম ইতি ভাব ॥৪৪। এতদিতি। সৰ্বা যায়। সহ মিলিত্ব। ৪৫ নেতি। সমেতানাং সম্মিলিতানাং তাসাং গং মধ্যে, সৎকৃতেন ভার্গবস্যৈব সৎকারেণ উপসংযুতা কাচিদপি গৌ:, ঘোরেণ অপচিকীর্ষা ভীষণেন চক্ষুষ, ভার্গবং সুমিত্রং দুষ্টমপি ন শজোতি স্ম; কিমুত হমিতি ভাব ৪৬ অথেতি। জপাবৎ জবাকুসুমবং লোহিতানি তাম্ৰাণি চ অক্ষীণি সাং তাঃ। মেঘশ্য শুনিতবৎ গজিতৰৎ নির্ঘষে ধ্বনির্যাসা; তাঃ ॥৪৭-৪৮ আমরা সুমিত্রের অনুমতি ব্যতীত কোন প্রকারেই যাইতে সমর্থ হইব । তাহার পর তত্ৰত্য অন্য কতকগুলি গাে বলিল—এই সুমিত্রকে মারিয়া ফেল’ ॥৪৪৷ সকল গােই ইহাতে সম্মত হইল। কারণ, ইহা না করিলে অন্য প্রকারে যাওয়া সম্ভব হইবে না; অতএব গােলােক লাভ করিবার জন্য আমরা মিলিত হইয়া ইহাই নিশ্চয় করিলাম ॥৪৫। সম্মিলিত সেই গােগণের মধ্যে কোন গােই সুমিত্রের সৎকার স্মরণ করিয়া ভয়ঙ্কর দৃষ্টিতে তাহাকে দেখিতেও পারিল না ॥৪৬ তাহার পর পদ্মবর্ণ, সূর্যকিরণপ্রভা, জবাপুষ্পের ন্যায় লােহিতনয়না, তানেত্রী ও মাংসশূন্য কঠিনমুখী কতকগুলি রােহিণী কপিলা তেজে জ্বলিতে থাকিয়া মেঘগর্জনের ন্যায় গম্ভীর শব্দে অন্য গােগণের সমক্ষে বলিল—৪৭-৪৮ ১১৯ ·১০৬ মহাভারতে অনুশাসন গাব উচু। কপিলাঃ! সৰ্ববর্ণেধু প্রধানমবাষ্প্যথ। গং শফলা চৈকাং দা ফলমবা্যতি ॥৫॥ ভীষ্ম উবাচ। এতদূগং বচঃ শ্ৰদ্ধা কপিলা হৃষ্টমানসাঃ। চক্রুঃ সৰ্বা ভার্গব সুমিত্রস্য বধে মতিম্ ॥৫১৷ যাস্তু গােমাতরস্তস্য কামচারিণ্য আগতাঃ। সমীপং হি সুমিত্ৰস্য কৃতজ্ঞঃ সমুপস্থিতাঃ ॥৫২৷৷ অভিপ্রশস্ত চৈবাহুষিং পুণ্যদর্শনাঃ। গােলােকাদাগতা বেদ বৃষগােমাতয়রা বয়ম ॥৫৩ ভারতকৌমুদী বয়মিতি। সুতং সুমিত্ৰ সৎকার, পৃষ্ঠত কৃত্বা অবিগণষ্য, যুয়ং নঃ অন্মাক কিং মোে মঙ্গলং বিধাথ ॥৪৯। কপিলা ইতি। হে কপিলা ! যুয়৷ তথা গং মধ্যে একাং দাশতং গােশতদানজনিত ফলং যাঃ সা তাদৃশী সতী মানুষব্যক্তিঃ ফং গােলােকমবাগতি ৫০ এতদিতি। গবান্ অন্তবর্ণানাং ধেমূনা ॥৫১ যা ইতি। কৃতজ্ঞ: কৃতপকারস্মরণকারিণ্য ৫২ অভীতি। বেদ জানীহি, বৃষাণাং গবাং স্ত্রীগবীনাঞ্চ মাতরঃ ॥৫৩ ‘আমরাই সুমিত্রের সৎকার অগ্রাহ্য করিয়া তাহাকে বধ করিব; এবিষয়ে কোন সংশয় নাই; কিন্তু তােমরা আমাদের কি মঙ্গল করিবে? ॥৪৯। অন্যান্য গােগণ বলিল-'কপিলাগণ! তােমরা অন্যান্য বর্ণ গােগণের মধ্যে প্রধানত্ব লাভ করিবে এবং তােমাদের কপিলাদের মধ্যে একটী কপিলা দান করিয়া মানুষ শত গােদানের ফলভাগী হইয়া গােলােক লাভ করিবে। ভীম বলিলেন—কপিলাগণ অন্য গােগণের এই বাক্য শুনিয়া, সন্তুষ্ট চিত্তে সকলেই ভৃগুবংশীয় সুমিত্রের বধ বিষয়ে মতি স্থির করিল ॥৫১ আর কামচারিণী যে সকল গােমা আসিয়াছিলেন; তাঁহারা কৃতজ্ঞ হইয়া সেই সুমিত্রের নিকট উপস্থিত হইলেন ॥৫২। পুণ্যদর্শনা সেই গােমাতারা বিশেষ প্রশংসা করিয়া সুমিত্রকে বলিলেন- মহর্ষি আপনি অবগত হউন যে, আমরা বষ ও গােগণের মাতা গােলােক হইতে আসিয়াছি’ ॥৫৩৷৷ (৫) ইতঃ পরং ••একবিংশত্যধিশততমােহধ্যায়। ভীম উবাচ'—নি।

·৯৪৭ পণি সপ্ততিতমােহধ্যায়। সুপ্রীতাঃ স্ম বরং গৃহু যমিচ্ছসি মহামুনে।। যদ্ধি গােৰু পরাং বুদ্ধিং কৃতবানসি নিত্যদা ॥৫৪৷ সুমিত্র ‘উবাচ। তােহনুগৃহীতােহস্মি যম্মাং গােমাতরঃ শুভাঃ। সুপ্রীতমনসঃ সর্বাস্তিষ্ঠন্তে চ বরপ্রদাঃ ॥৫৫। ভবেগগবে মে ভক্তিথৈবাদ্য তথা সদা। গােয়াশ্চৈবাবসীদন্তু নরা ব্ৰহ্মদ্বিষ যে ॥৫৬৷৷ গােমার উচু। এবমেতদৃষিশ্রেষ্ঠ! হিতং বদসি নঃ প্রিয়। এহি গচ্ছ সহাম্মাভিগোলােকমৃষিসম ! ॥৫৭ সুমিত্র উবাচ। যুয়মিষ্টাং গতিং যান্ত ন হহং গন্তুমুৎসহে। ইমা গাবঃ সমুৎস্যজ্য তপস্বিনন্যা মম প্রিয়াঃ ॥৫৮ ভারতকৌমুদী সুপ্রীত ইতি। গৃঃ গৃহাণ। পৱাং পূজ্যবিষয়ান্৫৪ ক্রীত ইতি। তিঠন্তে বরদানাভিপ্রায় প্রকাশয়ন্তি ৫৫ বরং প্রার্থয়তে ভবেদিতি। ব্রহ্মবিষাে বেদবিদ্বেষিণঃ ॥৫৬ এবমিতি। হিতং প্রিয় বদসি অষেব ভক্তিকরণাদিতি ভাবঃ ॥৫৭ আমরা সন্তুষ্ট হইয়াছি। অতএব মহর্ষি! আপনি যাহা ইচ্ছা করে, সেই বর গ্রহণ করুন। যেহেতু আপনি সর্বদাই গােগণের উপরে পুজ্যত্ব জ্ঞান করিয়া আসিতেছেন' ॥৫৪ সুমিত্র বলিলেন—“শুভলক্ষণ গােমাতৃগণ ! যে হেতু আপনারা সকলেই সন্তুষ্ট চিত্ত হইয়া আমার নিকট বরদান করিবার ইচ্ছা প্রকাশ করিতেছেন, সেইহেতু আমি সন্তুষ্ট ও অনুগৃহীত হইলাম ॥৫৫। আজ আমার গােগণের প্রতি যেমন ভক্তি চলিতেছে ; তেমন সর্বদাই গােগণের প্রতি ভক্তি থাকুক এবং যাহারা গােহত্যাকারী ও বেদবিদ্বেষী সেই সকল মানুষ অবসন্ন হউক’ ॥৫৬ গােমাতৃগণ বলিলেন-ঋষিশ্রেষ্ঠ। আপনি ইহা আমাদের হিত ও প্রিয় বাক্য বলিলেন। অতএব ঋষিশ্রেষ্ঠ। আসুন, আপনি আমাদের সহিত গােলাক গমন করুন’ ॥৫৭ 25 ·৯৪৮ মহাভারতে অনুশাসন । ভীষ্ম উবাচ তাস্তু তস্য ৰচঃ দ্যা কপিলানাং দারুণ। নিস্তদৃষিমুৎক্ষিপ্য ভার্গবং নভ উহ ৫৯৷৷ কলেবরন্তু তত্রৈব তস্য সংন্যন্য মাতর। নিষ্কষ্য করণং যােগাদানয়ন ভার্গব বৈ ॥৬ সর্বং চাস্য তদাচখঃ কপিলানাং বিচেষ্টিত। যদর্থং হরণং গােভিগোলােকং লােকমাতরঃ ॥৬১৷ ততস্তু কপিলাস্ত, তস্যা দৃষ্ট। কলেবর। যথাপ্রতিজ্ঞং শৃঙ্গেশ্চখুরৈশ্চাপ্যবচুর্ণয় ॥৬২৷ ততঃ সংছিদ্য বহুধা ভার্গবং নৃপসত্তম!। যযুত্রেতরা গাবস্তচ্চ সর্বং বেদয়॥৬৩ ভারতকৌমুদী যুমিতি। গতিং গোলােকগমন, তপস্বিনন্যা দীনাঃ ৫৮ তা ইতি। তা গোমাতরঃ কপিলানাং দারুণং সুমিত্রবধবিষয়কত্বদতিভয়ঙ্করং বচ ত্ব। তং ভাৰ্গৰমৃসিমুংক্ষিপ্য উহ উহত্যঃ নভাে গগনং নিম্নঃ ॥৫৯ কলেবরমিতি। করণমিয়িং জ্ঞানেন্দ্রিয়াধিষ্ঠিতং লিঙ্গদেহমিত্যর্থ, “সপ্তদশৈকং লিঙ্গ, মিতি সাংখ্যসূত্ৰাৎ ॥৬০ | সমিতি। গোলোকং প্রতি ষদর্থং গােভিঃ সুমিত্র হরণম্ ॥৬১ তত ইতি। তত্র অশ্রিমে, তস্য সুমিত্র। অবচুর্ণমিতি অভাগমাভাব আঃ ৬২। সুমিত্র বলিলেন—‘গোমাতৃগণ! আপনারা অভীষ্ট স্থানে গমন করুন । কিন্তু আমি ইহাদিগকে পরিত্যাগ করিয়া যাইতে ইচ্ছা করি না; কারণ, এই দীন গগগণ আমার প্রিয়’ ॥৫৮ ভীষ্ম বলিলেন—‘গােমাতৃগণ সুমিত্রের সেই বাক্য এবং কপিলাগণের সেই পূর্বোক্ত নিদারুণ বাক্য শ্রবণ করিয়া, সেই সুমিত্র মুনিকে উত্তোলনপূর্বক বহন করিয়া অাকাশে লইয়া গেলেন ॥৫৯৷ গােমাতারা যােগবলে সেই স্থানেই সুমিত্রের দেহটা রাখিয়া আকর্ষণপূর্বক তাঁহার জীবাত্মাকে লইয়া গিয়াছিলেন ॥৬ | লোকমাতা সেই স্বর্গীয় গােগণ তখন কপিলাগণের উদ্দেশ্য এবং গােলােকের প্রতি যে নিমিত্ত গগগণকর্তৃক সুমিত্রের হরণ হইতেছেন, সে সমস্তই সুমিত্রের নিকট বলিলেন ॥৬১ :. তাহার পর কপিলারা সেই আশ্রমে সুমিত্রের দেহটা দেখিয়া পূর্ব প্রতিজ্ঞানুসারে শৃঙ্গ ও খুরদ্বারা সেই দেহটাকে খণ্ড খণ্ড করিল ৷৬২৷ ·১৪৯ সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । পর্বণি অথ গােমাতৃভিঃ শপ্তাস্তা গাবঃ পৃথিবীচরাঃ। অমেধ্যবদনাঃ ক্ষিপ্রং ভবধ্বং ব্রহ্মঘাতিকাঃ ৬৪৷৷ এবং কৃতজ্ঞা গাব হি যথা গােমাতরাে নৃপ!। ঋষিশ্চ প্রাপ্তবাল্লোকং গাব পরিমােক্ষিতাঃ ॥৬৫৷৷ তা গাবাে রন্তিদেবস্য গত্বা যজ্ঞং মনীষিণঃ। আত্মানং জ্ঞাপয়ামাসুমহষীণাং সমতঃ ॥৬৬৷৷ রন্তিদেবস্ততাে রাজা প্রয়তঃ প্রাঞ্জলিঃ শুচিঃ। উবাচ গাবঃ প্রণতঃ কিমাগমনমিত্যপি ॥৬৭৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। নবেদয় ইতরা গোধু তাঃ কপিলাঃ ॥৬৩ অথেতি। অমেধ্যবদনা অপবিত্রবদনা। অতএব স্মৃতিঃ—“মুখবর্জষ্ণ গৌঃ শুদ্ধা।” যত বুয়ং ব্রহ্মঘাতিকাঃ ॥৬৪। এমিতি। গাবঃ কপিলাভিন্ন। লোকং গােলােক পরিমােক্ষিত। রন্তিদেবযজ্ঞ গমবােপদেশেন ॥৬৫ ইতি। তা পৃথিবীচরা। জ্ঞাপয়ামানুরাগতত্বেন ॥৬৬৷৷ রীতি। প্রণতঃ সন্ গা গােগণমুচ, বাে যুকং কিমাগমন॥৬৭ রাজশ্রেষ্ঠ! তাহার পর কপিলারা বহুপ্রকারে সুমিত্রকে ছিন্ন বিচ্ছিন্ন করিয়া যে স্থানে অন্য গাে সকল ছিল, সেই স্থানে গেল এবং সেই সমস্ত তাহাদিগকে জানাইল ॥৬৩৷৷ তাহার পর গােমাতারা পৃথিবীস্থিত সেই গােগণকে অভিসম্পাত করিলেন যে, তােমর ব্রহ্মহত্যা করিয়াছ বলিয়া সত্বর তােমাদের মুখ অপবিত্র হউক’ ॥৬৪৷৷ রাজা। গােমাতৃগণ যে প্রকার কৃতজ্ঞ, কপিলা ভিন্ন গােগণও সেইরূপই কৃতজ্ঞ ছিল; সুমিত্র মুনিও গােলােক প্রাপ্ত হইলেন এবং পৃথিবীস্থ গােগণও রন্তিদেবের যজ্ঞে যাইয়া মুক্তি পাইল ॥৬৫৷ সেই পৃথিবীস্থিত গােগণ বিচক্ষণ রন্তিদেবের যজ্ঞে যাইয়া মহর্ষিগণের সমক্ষে আপনাদের আগমন জানাইল ॥৬৬৷৷ তাহার পর সংযত ও পবিত্র রন্তিদেব রাজা অবনত ও কৃতাঞ্জলি হইয়া গােগণকে বলিলেন—'তােমাদের আগমনের কারণ কি? ॥৬৭। (৬৫) ইতঃ পরং .. বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ভীম উবাচ।'—নি।

·৯৫০ মহাভারতে শাসন- গাব উচু। ইচ্ছামস্তব রাজেন্দ্র! সত্ৰেহস্মিন্ বিনিযােজন। পশুত্বমুপসংপ্রাপ্তং প্রসাদং কৰ্ত্তমহসি ॥৬৮৷ রন্তিদেৰ উবাচ। নাস্মি শতো গং ঘাতং কং শতসহস্রশঃ। ঘাতয়িত্বা হং যুম্মান কথমাত্মানমুত্তরে ॥৬৯৷ যঃ পশুনে সংযােজ্য যুম্মান স্বর্গং নয়েদিহ। আত্মানঞ্চৈ তপসা গাবঃ। সমুপগম্যতাম্ ॥৭॥ গাব উচু। অস্মাকং তারণে যুক্তো ধর্মাত্মা তপসি স্থিত। তােহভিভবান রাজ! ততস্তু স্বয়মাগতাঃ ॥৭১ রন্তিদেব উবাচ। মম সত্রে পশুত্বং বাে যথেবং হি মনীষিত। সময়েনাহমেতেন জুহুয়াং বাে হুতাশনে॥৭॥ ভারতকৌমুদী ইচ্ছাম ইতি। বিনিযােজনং বিনিয়ােগ। উপসংপ্রাপ্ত মুপপাদয়িতু ৬৮ নেতি। ঘাতং বধ। উত্তরে গােবধপাপায়ামি ॥৬৯ য ইতি। হে গাৰ! যুগ্মভিঃ স সমুপগম্যতাম্ ॥৭ অস্মাকমিতি। যুক্ত প্রবৃত্ত। আগন্তবান্তিকং বয়ম্ ॥৭১। গােগণ বলিল—‘রাজশ্রেষ্ঠ। আমরা আপনার এই যজ্ঞে আমাদের নিয়ােগ ইচ্ছা করি ; অতএব আপনি আমাদের এই যজ্ঞের পশুত্ব সম্পাদন করিবার জন্য অনুগ্রহ করুন’ ॥৬৮|| রন্তিদেব বলিলেন—‘আমি শত সহস্র.গােবধ করিতে পারি না। কারণ, আমি তােমাদিগকে বধ করাইয়া কি প্রকারে গােবধ পাপ হইতে আপনাকে উদ্ধার করিব ॥৬৯ গােগণ! যিনি যজ্ঞীয় পশুরূপে তােমাদিগকে নিয়ােগ করিয়া স্বর্গে পাঠাইবেন এবং তপােবলে নিজেকে উদ্ধার করিবেন; তােমরা তাঁহার নিকট গমন কর’ ॥৭॥ গােগণ বলিল—“রাজা! ধৰ্মাত্মা ও তপস্যায় ব্যাপৃত আপনি আমাদিগকে উদ্ধার করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছেন ইহা শুনিয়া আমরা নিজেরাই আপনার নিকট আসিয়াছি’ ॥৭১।

·পৰণি সপ্ততিতমােহধ্যায়। কদাচিদদি বঃ কাচিকামা বিনিযুজ্যতে। তা সমাপ্তিঃ সত্ৰ গৰাং স্যদিতি নৈষ্ঠিকী ॥৭৩৷৷ গাব উচু। এবমস্তু মহারাজ! যথা ত্বং প্রব্রবীষি নঃ । অকামাঃ মর্যদা গাবদা সত্রং সমাপ্যতাম্ ॥৭৪৷ ভীষ্ম উবাচ। ততঃ প্রবৃত্তে গােসত্রে রন্তিদেবস্য ধীমতঃ । গােসহস্রাণহরহর্নিযুজ্যন্তে শমীতৃভিঃ ॥৭৫। এবং বহুনি বর্ষাণি ব্যতীতানি নাধিপ।। গবাং বৈ বধ্যমানানাং ন চান্তঃ প্রত্যদৃশ্যত ॥৭৬৷৷ গবাং চর্মসহস্ৰৈস্তু রাশয়ঃ পর্বতােপমাঃ । বভূৰুঃ কুরুশাদুল ! বহুধা মেঘসমিঃ ॥৭৭৷৷ ভারতকৌমুদী মনেতি। মনীষিতমভীষ্ট। সময়েন শপথেন ॥৭২। কদাচিদিতি। অকামা আত্মবধে অনিচ্ছু। নৈষ্ঠিকী নিষ্পত্তিনিবন্ধন সমাপ্তি [৭৩ এবমিতি। অকামা আত্মবধে অনিচ্ছ ৭৪ তত ইতি। নিযুজ্যন্তে হননায় প্রবন্তে, শমীতৃভির্ঘাতকৈ। অৰ্যোহয়ং শব্দ: ৭৫। এবমিতি। এবীদৃশেন যজ্ঞানুষ্ঠানেন। অন্তঃ শেষঃ ৭৬ গৰামিতি। মেঘসক্সিভা কৃষ্ণবর্ণাঃ ৭৭৮ রন্তিদেব বলিলেন-‘গােগণ! আমার যজ্ঞে যদি তােমাদের পশুত্ব প্রাপ্ত হওয়া অভীষ্ট হইয়া থাকে, তাহা হইলে আমি এই সৰ্ত্তে তােমাদিগকে অগ্নিতে নিক্ষেপ করিতে পারি।৭২। যদি কোন সময়ে তােমাদের মধ্যে কোন গােকে অনিচ্ছাসত্ত্বে নিয়ােগ করা হয়; তাহা তাহা হইলে তখনই আমার গােযজ্ঞের নিষ্পত্তিনিবন্ধন সমাপ্তি হইবে।৭৩৷ গােগণ বলিল—“মহারাজ। আপনি আমাদিগকে যেরূপ বলিলেন, এই- রূপই হউক। যখন গােগণ অনিচ্ছু হইবে, তখন যজ্ঞ সমাপ্ত করিবেন’ ॥৭৪৷ ভীষ্ম বলিলেন-“তাহার পর ধীমান্ রন্তিদেবের গােযজ্ঞ আরম্ভ হইলে প্রতিদিন ঘাতকেরা বহু সহস্র গাে বধ করিতে লাগিল ॥৭৫। নরনাথ। এইভাবে বহু বৎসর অতীত হইল। তৎকালে নিহত গােগণের শেষ দেখা যাইত না॥৭৬৷৷ ·৯৫২ মহাভারতে অনুসন- মেদঃক্লেদবহা চৈব বৰ্তত মহানদী। অদ্যাপি ভুবি বিখ্যাতা নদী চৰ্ম্মতী শুভাঃ ॥৭৮৷ ততঃ কদাচিৎ স্বং বৎসঃ গৌরুপাম দুঃখিত। এহি বৎস! স্তমং পাহি মা ত্বং পশ্চাৎ ক্ষুধাৰ্দিতঃ ॥৭৯৷ ত্যসে বিমনা দুঃখং ঘাতিতায়াং ময়ি ধ্রুব। এতে হায়ান্তি চণ্ডালাঃ সশস্ত্রা মাং জিঘাংসবঃ ॥৮॥ (যুগ্মক অথ শুশ্রাব তাং বাণীং মানুষীং সমুদাহৃতাম্। রন্তিদেবাে মহারাজ! ততস্তাং সমবায়ৎ ॥৮॥ পিয়ামাস গােসমথ তং পার্থিবর্ষভ!। সত্রোৎসষ্টাঃ পরিত্যক্তা গীবােহন্যাঃ সমুপাশ্রিতাঃ ॥৮২৷ যাতস্য রাজ্ঞে নিহত গাবাে যজ্ঞে মহাত্মনঃ। তা গােলােকমুপাজগুঃ প্রেক্ষিতা ব্ৰহ্মবাদিভিঃ ৮৩৷৷ ভারতকৌমুদী মেদ ইতি। মেদ এব ক্লেদন্তং বহতীতি সা ৭৮ তত ইতি। উপম সম্বোধ্য। জিঘাংসবাে হমিচ্ছবঃ ॥৭৯-৮| অথেতি। অং গাং হং চাণ্ডালা সমবায়ৎ ॥৮॥ স্থাপয়েতি। স্থাপয়ামাস সমাপ্তং চকার পূর্বকৃতশপথানুসারাৎ ॥৮২ পর্বতপ্রমাণ গােচৰ্ম্মের বহু রাশি হইয়া পড়িল। কৌরবশ্রেষ্ঠ। সেই চৰ্ম্মরাশি মেঘের ন্যায় কৃষ্ণবর্ণ দেখা যাইত ॥৭৭৷ গােসমূহের মেদবাহিনী একটা মহানদী উৎপন্ন হইল। অদ্যাপি পৃথিবীতে সেই মঙ্গলময়ী নদী চৰ্ম্মতী’ নামে বিখ্যাত হইয়া রহিয়াছে ॥৭৮ তাহার পর কোন সময়ে একটী গরু দুঃখিত হইয়া নিজের বৎসটীকে সম্বােধন করিয়া বলিল—বৎস! এস, আমার স্তন পান কর; পরে তুমি ক্ষুধার্ত হইও না; আমাকে বধ করিলে পর নিশ্চয়ই তুমি শােকার্ত হইয়া দুঃখে সন্তপ্ত হইবে। আমাকে বধ করিবার ইচ্ছা করিয়া এই চণ্ডালেরা অস্ত্র লইয়া আসিতেছে’ ॥৭৯-৮০ মহারাজ। তাহার পর রন্তিদেব সেই গােকর্তৃক উচ্চারিত মানুষের ন্যায় বাক্য শ্রবণ করিলেন; তদনন্তর তিনি সেই গােটীকে হত্যা করিতে বারণ করিলেন।৮১৷ রাজশ্রেষ্ঠ। পরে রন্তিদেব সেই গোয়জ্ঞ সমাপ্ত করিলেন এবং সেই যজ্ঞে উৎসৃষ্ট অন্য গােদিগকে ছাড়িয়া দিলেন ॥৮২ •• ·৯৫৩ পর্বণি সপ্ত ততুমােহধ্যায়। রন্তিদেবােহপি র * যিরিষ্টা যজ্ঞং যথাবিধি। ততঃ সখ্যং সুর স্ত্রিদিবং চাক্ষয়ং যযৌ' ॥৮৪৷৷ ফেনপে৷ দিবি গোলােকে মুমুদে শাশ্বতীঃ সমা। অবশিষ্টাশ্চ যা গাবস্তা বভূবুনেচরাঃ ॥৮৫৷৷ ফেনপাখ্যানমেতত্তে গবাং মাহাত্ম্যমেব চ। কথিতং পাবনং পুণ্যং কৃষ্ণদ্বৈপায়নেরিতম্ ॥৮৬ নারায়ণােহপি ভগবান্ দৃষ্টা গোযু পরং যশঃ। শুশ্রুষাং পরমাং চক্রে ভক্তিঞ্চ ভরতৰ্ষভ! |৮৭। তস্মাত্ত্বমপি রাজেন্দ্র! গা বৈ পূজয় ভারত !। দ্বিজেভ্যশ্চৈব সততং প্রযচ্ছ কুরুসতম ! ॥৮৮৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্ব্বণি দানধর্মে দানধৰ্ম্মকথনে সপ্ততিতমোহধ্যায়ঃ ॥৷ * ভারতকৌমুদী যা ইতি। ব্ৰহ্মবাদিভিৰ্বেদৰক্তভিঃ, প্রেক্ষিতা দৃষ্টার ॥৮৩ রীতি। ই। বিধায়। সুরপতেরিন্দ্র [৮৪। ফেনপ ইতি। ফেনপঃ প্রাগুক্ত সুমিত্র, শাশ্বতীঃ সমাঃ বহু বৎসর ॥৮৫ ফেনপেতি। কৃষ্ণদ্বৈপায়নেন বেদব্যাসেন ইতিমুক্তম্ ॥৮৬ নারায়ণেতি। গােষু গােলোকমাগতা, পরং যশঃ পরোপকারিত্ব দিন। জাত- মিত্যাশয়ঃ ॥৮৭ মহাত্মা রন্তিদেবের যজ্ঞে যে সকল গো নিহত হইয়াছিল, তাহারা বেদ- বাদী ব্রাহ্মণগণের দৃষ্টিগােচর অবস্থায় গােলোকে গমন করিল ॥৮৩৷ রাজর্ষি রন্তিদেব যথাবিধানে যজ্ঞ করিয়া তদনন্তর ইন্দ্রের সহিত সখিত্ব ও অক্ষয় স্বর্গ লাভ করিলেন ৷৮৪৷ ফেনপ সুমিত্র মুনিও গােলােক নামক স্বর্গে যাইয়া বহু বৎসর স্থায়ী আমােদ অনুভব করিতে লাগিলেন; আর সেই যজ্ঞে যে সকল গাে অবশিষ্ট ছিল, তাহারা বনচারী হইল ॥৮৫ যুধিষ্ঠির! এই তােমার নিকট বেদব্যাসােক্ত পুণ্য ও পবিত্রতাজনক ফেনপ মুনির উপাখ্যান ও গােমাহাত্ম আমি বলিলাম ॥৮৬৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। গােলােকনাথ নারায়ণ ও আগত গগগণের পরম যশ দেখিয়া তাহাদের বিশেষ পরিচর্যা এবং তাহাদের উপরে ভক্তি করিতেন ॥৮৭ ••মােবিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়'—নি। ১২০

·একসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ।
--
যুধিষ্ঠির উবাচ।
ময় গবাং•পুরীষং বৈ শিয়া জুষ্টমিতি শ্রুত।
এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং সংশয়ােহ পিতামহ ! ॥১॥
ভীষ্ম উবাচ।
অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
গোভিনৃপেহ সংবাদং শিয়া ভরতসত্তম। ॥২॥
শ্ৰীঃ কৃত্বেহ বপুঃ কান্তং গোমধ্যে বিবেশ হ।
গাবোহথ বিস্মিত।স্তস্যা দৃষ্ট। রূপস্য সম্পদম্ ॥৩৷৷
ভারতকৌমুদী
তস্মাদিতি। তং জগৎপুজেন নারায়ণেনাপি পূজিতত্বাৎ ৮৮||
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি
দানধৰ্ম্মে সপ্ততিতমমাহধ্যায়ঃ |
ময়েতি। পুরীষ বিষ্ঠা, শিয়া লক্ষ্মা, জুষ্টং সেবিত। সংশয় শিয়া বিষ্ঠয়া সেবনা-
সম্ভবাৎ )
অত্রেতি। গোভিঃ সহ ॥২॥
রিতি। কান্তং মনোরম। সম্পদং বাহুল্যম্ ॥
অতএব রাজশ্রেষ্ঠ কৌরবপ্রধান ভরতনন্দন! তুমিও গােগণের পূজা
এবং সর্বদা ব্রাহ্মণগণকে গােদান করিতে থাক’ ॥৮৮
যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ। আমি শুনিয়াছি যে, গােময় লক্ষ্মীকর্তৃক
সেবিত ; এবিষয়ে আমার সংশয় আছে ; অতএব এবিষয় আমি শুনিতে
ইচ্ছা করি’ ॥১॥
ভীষ্ম বলিলেন—‘ভতশ্রেষ্ঠ রাজা। এই বিষয়েও প্রচীনেরা গােগণের
সহিত লক্ষ্মীদেবীর সংবদিরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥

·একসপ্ততিতমােহধ্যায়। গাব উচুঃ। কাসি দেবি! কুতাে বা ত্বং রূপেণাপ্রতিমা ভুবি। বিস্মিতাঃ স্ম মহাভাগে ! তব রূপস্য সম্পদা ॥৪৷৷ ইচ্ছাম ত্বাং বয়ং জ্ঞাতুং কা ত্বং ক চ গম্যিসি। তত্ত্বেন বরবর্ণাভে! সর্বমেতদূব্রবীহি নঃ ॥৫॥ শ্রী রুবাচ। লােককান্তাস্মি ভদ্রং বঃ শ্রীনামাহং পরিশ্রুতা। ময়া দৈত্যাঃ পরিত্যক্তা বিনষ্টাঃ শাশ্বতীঃ সমাঃ ॥৬৷৷ ময়াভিপন্না দেবশ্চ মােদন্তে শাশ্বতীঃ সমাঃ। ইন্দ্রো বিবস্বান্ সােমশ্চ বিষ্ণুরাপােহগিরেব চ ॥৭৷৷ ময়াভিপন্নাঃ সিধ্যন্তে ঋষয়াে দেবতাস্তথা। যাবিশাম্যহং গাবস্তে বিনশ্যন্তি সর্বশঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী কেতি। কুততা বা আগতেতি শেষঃ ॥৪॥ ইচ্ছামেতি। হে বরবর্ণাভে! উত্তমন্ত্রীরূপে! ৫। লােকেতি। লােককাস্তা জনপ্রিয়, যে যুম্মাক, ভদ্রং মঙ্গলমন্তু। শাশ্বতীঃ সমা দীর্ঘকাল যাবৎ, বিনষ্টাঃ শ্ৰীত্যাগেন নষ্টসম্পদঃ ॥ ময়েতি। অভিপয়া আশ্রিতা। আপঃ অপাং দেবতা বরুণ ৭ একদা লক্ষ্মীদেবী দেহটী মনােরথ করিয়া গােমধ্যে প্রবেশ করিয়াছিলেন। তাহার পর গােগণ তাঁহার সেই রূপসম্পদ দেখিয়া বিস্ময়াপন্ন হইয়াছিল ॥৩ তখন গগগণ বলিল--দেবি। আপনি কে? কোথা হইতেই বা আসিয়া- ছেন? আপনি ত রূপে নিরুপমা। মহাভাগে। আমরা আপনার রূপসম্পদ দেখিয়া বিস্ময়াপন্ন হইয়াছি ॥৪॥ আমরা আপনাকে জানিতে ইচ্ছা করি, আপনি কে ? কোথায়ই বা যাইবেন? বরবৰ্ণিনি। আপনি এই সমস্ত বিষয় আমাদের নিকট যথার্থভাবে বলুন’ ॥৫॥ লক্ষ্মী বলিলেন—‘গােগণ তােমাদের মঙ্গল হউক; আমি লােকপ্রিয় নামে বিখ্যাত। আমি পরিত্যাগ করিয়াছি বলিয়া দৈত্যেরা দীর্ঘকাল যাবৎ সম্পত্তিশূন্য হইয়া রহিয়াছে ৷৬৷৷ আর আমি আশ্রয় করিয়াছি বলিয়া ইন্দ্র, সূৰ্য, চন্দ্র, বিষ্ণু, বরুণ ও অগ্নি- প্রভূতি দেবতার দীর্ঘকাল যাবৎ সম্পত্তির গুণে আমােদ অনুভব করিতেছেন ॥৭৷ • ·৯৫৬ মহাভারতে ধৰ্মশ্চার্থশ্চ কামশ্চ ময়া জুষ্টাঃ সুখান্বিতাঃ। এবং প্রভাবাং মাং গাবাে বিজানীত সুখপ্ৰদাম ॥৯৷ ইচ্ছামি চাপি যুগ্ম বস্তুং সৰ্বা নিত্যদা। আগত্য প্রার্থয়ে যুষ্মন্ শ্রীজুষ্টা ভবতাৰ্থ বৈ॥১০ গাৰ উচু। অধ্ৰুবা চপলা চত্বং সামান্য বহুভিঃ সহ। ন ত্বামিম ভদ্রং তে গম্যতাং যত্র রংসে ॥১১ বপুষ্মতত্যা বয়ং সর্বঃ কিস্মাকং বয়াদ্য বৈ। যথেষ্টং গম্যতাং তত্র কৃতকাৰ্যা বয়ং ত্বয়া ॥১২৷ শ্রীরুবাচ। কিমেতদ্বঃ ক্ষমং গাবাে যম্মাং নেহাভিনন্দথ। ন মাং সম্প্রতি গৃহীধ্বং কস্মাদ্বৈ দুর্লভাং সতীম্ ॥১৩৷ ভারতকৌমুদী ময়েতি। হে গাবঃ ! যা জনা নাবিশামি নায়ামি ॥ ধৰ্ম্ম ইতি। ধৰ্ম্মাদিভিশ্চাম্বিতাঃ, জুষ্টাঃ সেবিতা জনাঃ । ইচ্ছামীতি। শিয়া ময়া, জুষ্টাঃ সেবিতা যুয়ং ভবত ১০ অবেতি। অধ্রুব অচিরস্থায়িনী, সামান্য সাধারণী। এতেন বেশ্যা তে।১১ বপুম্মত্য ইতি। বপুষ্মত্য: সুন্দরশরীরা। কৃতকাৰ্যা সাক্ষাৎকারেণৈব।১২। এবং আমি অাশ্রয় করিয়া রহিয়াছি বলিয়া ঋষিগণ ও দেবগণ কার্যে সিদ্ধি লাভ করিতেছেন। গােগণ! আমি যাহাদিগকে আশ্রয় না করি, তাহাৱা সর্বপ্রকারে বিনষ্ট হইয়া যায় ॥৮ আমি যাহাদের সেবা করি, তাহাদের ধর্ম, অর্থ, কাম ও সুখ হয়। গােগণ তােমরা আমাকে এইরূপ প্রভাবশালিনী ও সুখদায়িনী বলিয়া অবগত হও ॥৯ আমি সর্বদা তােমাদের সকলের মধ্যে বাস করিতে ইচ্ছা করি ; অতএব আমি নিজে আসিয়া তােমাদের নিকট প্রার্থনা করিতেছি যে, তােমরা সম্পন্ন হও’ ॥১৩|| গােগণ বলিল-“তুমি অচিরস্থায়িনী, চঞ্চলা এবং বহুজনের সহিত থাক বলিয়া সাধারণী ; অতএব আমরা তোমাকে ইচ্ছা করি না; তােমার মঙ্গল হউক, তুমি যে স্থানে অনিন্দ পাইবে, সেইস্থানে যাও ॥১১ আমরা সকলেই সুন্দর শরীরা ; অতএব আজ তােমাদ্বারা আমাদের কি হইবে। তুমি আমাদের কর্তব্য করিয়াছ, এখন ইচ্ছানুসারে অভীষ্ট স্থানে চলিয়া যাও’ ॥১২। ;

·পণি একসপ্ততিতমােহধ্যায়। সত্যঞ্চ লােকদোহয়ং লােকে চরতি সুব্রতাঃ!। স্বয়ং প্রাপ্ত পরিবাে ভবতীতি বিনিশ্চয়ঃ ॥১৪৷ মহদুগ্ৰং তপঃ কৃত্বা মাং নিষেবন্তি মানবাঃ। দেবদানবগন্ধৰ্ব্বাঃ পিশাচোরগরাক্ষসাঃ ॥১৫ প্রভাব এব বাে গাবঃ! প্রতিগৃহীত মামিহ। নাবমন্যা হহং সৌম্যাস্ত্রৈলােক্যে সচরাচরে॥১৬৷৷ গাব উচুঃ। নাবমন্যামহে দেবি ! ন ত্বাং পরিভবামহে। অধ্ৰুবা চলচিত্তাসি ততত্ত্বাং বর্জয়ামহে॥১৭ বহুনা চ কিমুক্তেন গম্যতাং যত্র বাঞ্ছসি। বপুষ্মতত্যা বয়ং সৰ্বাঃ কিমস্মাকং ইয়ানঘে! |১৮|| ভারতকৌমুদী কিমিতি। বাে যুকম, ক্ষমমুচিতম্ ॥১৩ সত্যমিতি। হে সুব্রত গাব! লােকে জগতি অয়ং লােকবাদঃ সত্যমেব চতি। কোহসে লােকবাদ ইত্যাহৰয়মিতি। স্বয়মাত্মনা প্রাপ্তে উপস্থিতে জনে, পরিভ অবজ্ঞা।১৪ মহদিতি। নিষেবস্তি নিষেবন্তে প্রাপ্তবন্তি ॥১৫। প্রভাব ইতি। মগ্ৰহণমপি বাে যুম্মাকং প্ৰভব এব ॥১৬ নেতি। পরিভবামহে চপলদিবাদেন ন তিরস্তুৰ্গঃ ॥১৭ লক্ষ্মী বলিলেন-‘গােগণ! তােমরা যে আমার এখন অভিনন্দন করিলে , ইহা কি তােমাদের উচিত হইল? আমি সতী ও দুর্লভ ; তথাপি তােমরা আমাকে কেন এখন গ্ৰহণ করিলে না? ॥১৩৷৷ হে অনিয়মাগণ! জগতে এই লােকবাদ সত্যই চলিতেছে যে, মানুষ নিজে উপস্থিত হইলে, সকলেরই তাহার উপরে অজ্ঞা হয়, ইহা নিশ্চয় ॥১৪৷ দেবগণ, দানবগণ, গন্ধৰ্ব্বগণ, পিশাচগণ, নাগগণ, রাক্ষসগণ ও মানবগণ ভীষণ ও গুরুতর তপস্যা করিয়া আমাকে লাভ করেন।১৫৷ গােগণ! তােমরা এখন আমাকে গ্রহণ কর, তাহা হইলে তােমাদের প্রভাবই প্রকাশ পাইবে। হে সৌম্যগণ ! স্থাবর-জঙ্গমাত্মক ত্রিভুবন মধ্যে আমি কাহারও অবজ্ঞেয় নহি' ১৬ গােগণ বলিল—দেবি। আমরা আপনাকে অবজ্ঞা বা তিরস্কার করিতেছি । আপনি অচিরস্থায়িনী ও চঞ্চল চিত্তা—সেইজন্যই আমরা আপনাকে ত্যাগ করিতেছি ॥১৭ ;

·মহাভারতে অনুশাসন - শ্ৰীরুবাচ। অবজ্ঞাতা ভবিষ্যামি সর্বলোক মানদাঃ ।। প্রত্যাখ্যানেন যুষ্মাকং প্রসাদঃ ক্রিয়তাং মম॥১৯৷৷ মহাভাগ। ভবত্যে। বৈ শরণ্যাঃ শরণাগতা। পরিত্রায়ন্তু মাং নিত্যং ভজমানামনিন্দিতাম্ ॥২॥ মাননামহগিচ্ছামি ভবত্যঃ সততং শিবাঃ । অপ্যেকাঙ্গেংপ্যধাে বস্তুমিচ্ছামি চ সুকুৎসিতে! ॥২১৷ ন বােহস্তি কুৎসিতং কিঞ্চিদঙ্গেঘালক্ষ্যতেইনঘাঃ !। পুণ্যাঃ পবিত্রঃ সুভগা মহাদেশং প্রযচ্ছথ। বসেয়ং যত্র বাে দেহে তন্মে ব্যাখ্যাতুমহথ ॥২২। ভারতকৌমুদী বহুনেতি। বপুম্মত্য: সুন্দরশরীর। অতএব শিয়া প্রয়োজনং নাস্তীতি ভাবঃ ১৮ অবেতি। হে মানদাঃ! সৰ্বেষাং সম্মানকারিণ্য! ১৯। মহেতি। শরণ্য রক্ষকে মধ্যে প্রধানাঃ ॥২॥ মাননামিতি। ভবতঃ সততমেব শিবাঃ শুভমষ্য। অতএবাহং ভবতী বাসেন মাননা- মাত্মগৌরবমিচ্ছামি। ভবতীনাম্ অধঃ সুকুৎসিতেইপি একাজে বস্তুমিচ্ছামি ॥২১ ভারতভাদীপ ময়েতি ॥১-২০ একা অহম, অঙ্গে মধ্যে কুৎসিতে ॥২১-২৭ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়েভারতভাবদীপে। একসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ৭১ বহু কথা বলিয়া কি হইবে, আপনার যে স্থানে ইচ্ছা, সেইস্থানে চলিয়া যান। নিম্পাপে। আমরা সকলেই সুন্দর শরীরা ; অতএব আপনাদ্বারা আমাদের কি হইবে’ ॥১৮ লক্ষ্মী বলিলেন-“মানদায়িনী গাে সকল! তােমরা আমাকে প্রত্যাখ্যান করিলে; অামি সমস্ত লােকেরই অবজ্ঞার পাত্র হইব; অতএব তােমরা আমার উপরে অনুগ্রহ কর॥১৯৷ আমি অনিন্দিতা, সর্বদা তােমাদের সেবা করিব এবং শরণাগত হইয়াছি; তােমরাও মহাভাগা ও শরণাগতরক্ষিকা; অতএব তােমরা আমাকে রক্ষা কর ॥২॥ গােগণ! তােমরা সর্বদাই মঙ্গলময়ী; সুতরাং আমি তােমাদের মধ্যে থাকিয়া গৌরব লাভ করিবার ইচ্ছা করি ; তােমাদের নিম্নদেশে অতি কুৎসিত; কোন অঙ্গেও আমি বাস করিবার আকাঙক্ষা করি ॥২১ ;

·পর্বণি ৯৫৯ একসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । এবমুক্তান্ততে গাবঃ শুভাঃ করুণবৎসলাঃ। সংযন্ত্র সহিতাঃ সর্বাঃ শ্রিয়মুচুৰ্নরাধিপ! ॥২৩৷৷ অবশ্যং মাননা কাৰ্য্যা তবাআভির্যশস্বিনি!। শকৃম্মত্রে নিবস ত্বং পুণ্যমেতদ্ধি নঃ শুভে॥২৪৷ রুবাচ। দিষ্ট্য। প্রণদো যুগ্মভিঃ কৃতত মেহনুগ্রহাত্মক। এবং ভবতু ভদ্রং বঃ পূজিতাস্মি সুখপ্রদাঃ ! |২৫| এবং কৃত্বা তু সময়ং শ্রীগোভিঃ সহ ভারত! পশ্যন্তীনাং ততস্তাসাং তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। হে অনঘাঃ! ব যুকমঙ্গে কিঞ্চিদপি কুৎসিতং নালক্ষ্যতে। বটুপাদোইয়ং শ্লোকঃ ২২ এবমিতি। করুণা দয়ান্বিতা তা, বৎসলাঃ মেহত্যশ্চেতি তা ২৩ অবমিতি। মান সম্মান। সন্মত্রে বিষ্ঠাপ্রস্রাবয়াে॥২৪ দিষ্ট্যেতি। দিষ্টা ভাগ্যেন। হে সুখপ্রদাঃ! ২৫ এবমিতি। সময়ং শপথ, তাসাং গবাম ২৬ করি না; হে নিস্পাপ গগগণ! তােমাদের অঙ্গে কোন স্থানই কুৎসিত বলিয়া লক্ষ্য তােমরা পুণ্যবতী, পবিত্র ও ভাগ্যবতী। তােমরা আমাকে আদেশ কর, তােমাদের যে অঙ্গে বাস করিব, তাহা তােমরা বল’ ॥২২৷ নরনাথ । লক্ষ্মীদেবী এরূপ বলিলে, মঙ্গলময়ী, দয়ালু ও বাৎসল্যবতী গাে সকল মিলিত হইয়া পরামর্শ করিয়া লক্ষ্মীদেবীকে বলিল—২৩ ‘যশস্বিনি। আপনার সম্মান করা আমাদের অবশ্য কর্তব্য ; অতএব কল্যাণি ! আপনি আমাদের বিষ্ঠা ও মূত্রে বাস করুন। কারণ, আমাদের এই উভয়ই পবিত্র’॥২৪ লক্ষ্মী বলিলেন—সুখদায়িনীগণ। সৌভাগ্যবশতঃ আমার উপরে তােমরা প্রসন্নতামূলক অনুগ্ৰহ করিলে। এইরূপই হউক। তােমরা আমার সম্মান করিলে; সুতরাং তােমাদের মঙ্গল হউক’ ॥২৫। ভরতনন্দন। লক্ষ্মীদেবী গগগণের সহিত এইরূপ শপথ করিয়া তাহাদের সমক্ষে সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥২৬৷৷ ·মহাভারতে অনুশাসন এবং গােশকৃতঃ পুত্র! মাহাত্মং তেইনুবর্ণিত। মাহাত্মঞ্চ গং ভূয়ঃ শ্ৰয়তাং গদতত মম॥২৭৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধর্মে দানধৰ্ম্মকথনে একসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৷ * সিপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ভীষ্ম উবাচ। যে চ গাং সম্প্রচ্ছন্তি হুতশিষ্টাশিনশ্চ যে। তেষাং সত্ৰাণি যজ্ঞাশ্চ নিত্যমেব যুধিষ্ঠির !॥১॥ ঋতে দধিষ্যতেনেহ ন যজ্ঞঃ সম্প্রবর্ততে। তেন যজ্ঞস্য যজ্ঞমতাে মুলঞ্চ কথ্যতে ॥২॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। গােশতো গােবিষ্ঠায়া। ভুয়ঃ পুনঃ ॥২৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে একসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ।। য ইতি। হুতশিষ্টং যজ্ঞবশেষান্তি ভুত ইতি তে। সত্ৰাণি দানষজ্ঞ যা উবীতি শেষঃ ১। ঋত ইতি। ঋতে বিনা। তেন দধিগ্বতসম্পাদিতবেন। মূলং দধিগ্বতঞ্চ যজ্ঞস্য কারণ। বৎস যুধিষ্ঠির! এই আমি তােমার নিকটে গােময়ের মাহাত্ম বলিলাম; এখন আমি পুনরায় গােমাহাত্ম বলিতেছি; তুমি শ্রবণ কর ॥২৭ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। যাঁহারা গােদান করেন এবং যাহারা হুতাব- শিষ্ট ভােজন করিয়া থাকেন; তাঁহাদের দানযজ্ঞ ও সাধারণ যজ্ঞ প্রত্যহই হইতে থাকে॥১॥ দধি ও ঘৃত ব্যতীত জগতে যজ্ঞ হয় না; সেই দধি ও ঘৃতদ্বারা সম্পাদন করিলেই যজ্ঞের যজ্ঞ হয়; অতএব দধি ও মৃতকেই যজ্ঞের মূল বলা হইয়া থাকে ২ * ..•শীতিতমােধ্যায়ঃ বদ্ধ, •••অষ্টাবিংশত্যধিকশততমমধ্যায়নি।

·পণি ছিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । দানানামপি সর্বেষাং গং দানং প্রশস্ততে। গাবঃ শ্রেষ্ঠাঃ পবিত্রাশ্চ পাবনং হেতদুত্তমম্ ॥ পুষ্ট্যর্থমেতা সেবেত শাস্ত্যর্থমপি চৈব হ। পয়ােদধিতং চাং সর্বপাপপ্রমােচন ॥ গাবস্তেজঃ পরং প্রােমিহ লােকে পরত্র চ। ন গােভ্যঃ পরমং কিঞ্চিৎ পবিত্ৰং ভরতভ! ॥৫॥ অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতনম। পিতামহত্য সংবাদমিন্দ্রস্য চ যুধিষ্ঠির! ॥৬৷৷ পরাভূতেষু দৈত্যেন্ত শস্ত্রিভুবনেশ্বরঃ । প্রজাঃ সমুদিতাঃ সৰ্ব্বাঃ সত্যধর্মপরায়ণাঃ ॥৭॥ অথষয়ঃ সগন্ধৰ্ব্বাঃ কিমরোগরাক্ষসাঃ। দেবাসুরসুপর্ণশ্চ প্রজানাং পতয়স্তথা ॥৮৷ ভারতকৌমুদী নানামিতি। পাবনং পবিত্রতাজনক, এতগোরূপং বস্তু। পুতি। পুষ্ট্যর্থং দেহাদিপুষ্টিজননার্থম্ ।। গাব ইতি। ইহ লােকে তেজো দিঘারা তেজেনিকা, পত্র লােকে চ এক কারিণ্যঃ | অলেতি। উদাহান্তি প্রাচীনাঃ। পিতামহ ব্ৰহ্মণঃ । পরেতি। শক ইঃ প্রজা জনাঃ, সমুদিতঃ সমগত্যুদয়ং প্রাপ্ত। করিবে; সমস্ত দানের মধ্যেই গোদান প্রশস্ত। কারণ, গােয় শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র এবং এই গাে-ই উত্তম পবিত্রতাজনক ॥৩ মানুষ দৈহিক পুষ্টির নিমিত্ত এবং অমঙ্গল শান্তির জন্য এই গােগণের সেবা আর এই গােগণের দুগ্ধ, দধি ও ঘৃত সমস্ত পাপ নাশ করে ॥৪॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। ইহলােকে ও পরলােকে গােকেই পরম তেজ বলা হইয়াছে এবং গাে হইতে পরম পবিত্র কিছুই নাই ॥৫॥ যুধিষ্ঠির। এই বিষয়েও প্রাচীনেরা ব্ৰহ্মা ও ইন্দ্রের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃতের উল্লেখ করিয়া থাকেন ৷৬৷৷ দৈত্যগণ যুদ্ধে পরাভূত হইলে ত্রিভুবনের অধীশ্বর ইন্দ্র এবং সত্যধর্মপরায়ণ সময় নােক অত্যুদয় লাভ করিলেন। ২১ ·১৮২ মহাভারতে अमिन- পর্যপাসন্ত কৌরব্য! কদাচিদ্বৈ পিতামহম। নারদপৰ্বতশ্চৈব বিশ্বাবসুহহাহুহুঃ H৯ দিব্যতানেষু গায়ন্তঃ পর্যােসন্ত তং প্রভু। তত্র দিব্যানি পুণি বহৎ পবনস্তদা॥১॥ (বিশেষকম) আজ ঋতবাপি সুগন্ধীনি পৃথক পৃথক। তস্মিন্ দেবসমবায়ে সর্বভূতসমাগমে ॥১১৷ দিব্যবাদিতসংঘুষ্টে দিব্যন্ত্ৰীচারণাৰ্বতে। ইন্দ্রঃ পপ্ৰচ্ছ দেবেশমভিবাদ্য প্রণম্য চ ॥১২৷ (যুগ্মক) দেবানাং ভগব। কম্মাল্লোকেশানাং পিতামহ ।। উপরিষ্টাবাং লােক এতদিচ্ছামি বেদিতুম্ ॥১৩৷৷ কিং তপাে ব্ৰহ্মচৰ্যং বা গােভিঃ কৃতমিহেশ্বর।। দেবানামুপরিষ্টাদ্যদ্বসস্ত্যরজসঃ সুখম্ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী অথেতি। সুপর্ণ। গরুড়বংশীয়া পক্ষিণঃ। পর্যপাসন্ত পর্যােসত, পৰ্বত নাম মুনি- বিশেষ। দিব্যতানেষু স্বর্গীয়স্ববৈচিত্র্যবিশেষে আবিষ্কতেখিতি শেষঃ ॥৮-১০ আজ বিতি। সুগন্ধীনি পুষ্পাণি। দেবানাং সমবায়ে সম্মেলনে। দিব্যৈৰ্বাদিৱৈৰাদ্যৈঃ সংঘুষ্টে সংশবিতে, দিব্যস্ত্রীভিররোভিশ্চারণৈশ্চাতে। দেবেশং ব্রহ্মাণ, শবনম ১১-১২ দেবানামিতি। উপরিষ্টাত্তিষ্ঠতি, গং লােকো গােলােকঃ ॥১৩|| কৌরবন। তাহার পর একদা ঋষিগণ, গন্ধৰ্ব্বগণ, কিন্নরগণ, নাগগণ, রাক্ষসগণ, দেবগণ, অসুরগণ, গরুড়বংশীয় পক্ষিগণ ও প্রজাপতিগণ ব্ৰহ্মর উপাসনা করিতে লাগিলেন; আর নারদ, পৰ্বত, বিশ্বাবসু এবং হাহা ও হুই নামক গন্ধর্বগণ দিব্যতানে গান করিতে থাকিয়া সেই প্রভাবশালী ব্ৰহ্মার আরাধনা করিতে থাকিলেন; তৎকালে সেই স্থানে বায়ু স্বর্গীয় পুষ্প সকল বহন করিয়া আনয়ন করিতে লাগিলেন ॥৮-১০। ছয় ঋতু পৃথক পৃথক ভাবে সুগন্ধি পুষ্পসকল আহরণ করিল এবং সেই দেব- সম্মেলনে সমস্ত প্রাণী আগমন করিল, দিব্য বাদ্যধ্বনি হইতে লাগিল এবং অপ্সরােগণ ও চারণগণ আসিয়া উপস্থিত হইল। এইরূপ দেবসভায় ই অবনত হইয়া অভিবাদন করিয়া ব্ৰহ্মার নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—১১-১২। ভগব পিতামহ। দেবগণ ত্রিভুবনের অধীশ্বর ; তথাপি তাহাদের উপরে গােলােক রহিয়াছে কেন? ইহা আমি জানিতে ইচ্ছা করি ॥১৩ প্রণ ·পর্বণি দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ততঃ প্রােবাচ ব্ৰহ্মা তং শক্রং বলনিযুদন। অবজ্ঞাতায়া নিত্যং গাবাে বলনিয়ূদন!॥১৫। তেন ত্বমাসাং মাহাত্ম্যং ন বেৎসি শৃণু যৎ প্রভাে।। গবাং প্রভাবং পরমং মাহাত্মঞ্চ সুরষভ ! ॥১৬৷৷ যজ্ঞাঙ্গং কথিত গাবাে যজ্ঞ এব চ বাসব !! এতাভিশ্চ বিনা যজ্ঞাে ন বৰ্ত্তেত কথঞ্চন ॥১৭ ধারয়ন্তি প্ৰজাশ্চৈব পয়সা হবিষ। তথ। এতাসাং তনয়াশ্চাপি কৃষিযােগনুপাসতে ॥১৮ জনয়ন্তি চ ন্যানি বীজানি বিবিধানি চ । ততে যজ্ঞঃ প্ৰবৰ্ত্তন্তে হব্যং কব্যঞ্চ সর্বশঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। অজসস রজোগুণজনিতদুঃখশুন্যা গাবঃ ॥১৪। তত ইতি। বলনিযুদনং বলনামকাসুরহস্তাম্ ॥১৫। তেনেতি। আসাং গবা, ন বেসি ন জানাসি ॥১৬ যজ্ঞেতি। গাবাে যজ্ঞা যজ্ঞ এব চ কথিতা, ঘদিনা যজ্ঞসম্পাদনাৎ ১৭ ধারয়ন্তীতি। ধারয়ন্তি পুষ্ণন্তি, তনয়া বৃষা, কৃষিযােগং কৃষিকাৰ্য্য; উপিসতে ভূমি কৰ্ষণাদিসাহায্যেন নিষ্পদিয়ন্তি ॥১৮ জনয়ন্তীতি। হব্যং ঘৃতাদি, কব্যমন্নাদি ॥১৯৷ জগদীশ্বর। গােগণ কি তপস্যা বা কিরূপ ব্রহ্মচর্য করিয়াছিল যে তাহারা দুঃখশূন্য হইয়া দেবগণের উপরে সুখে বাস করিতেছে’ ॥১৪৷ তাহার পর ব্রহ্মা বলারহন্তা ইন্দ্রকে বলিলেন—“বলনিষুদন। তুমি সর্বদা গােগণকে অবজ্ঞা করিয়া থাক’ ॥১৫ প্রভাবশালী দেবশ্রেষ্ঠ। সেই জন্যই তুমি গােদিগের মাহাত্ম জান না। গােগণের যে প্রভাব ও পরম মাহাত্ম আছে, তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥১৬ ই! গােগণকেই যজ্ঞাঙ্গ ও যজ্ঞ বলা হইয়াছে। কারণ, গােগণ ব্যতীত কোন প্রকারই যজ্ঞ হইতে পারে না ॥১৭ গােগণ দুগ্ধ ও ঘৃতদ্বারা মনুষ্যগণকে পােষণ করে এবং ইহাদের সন্তান বৃষগণ কৃষিকাৰ্য্য নিম্পাদন করিয়া থাকে ॥১৮ ইহারা ধান্য ও নানাবিধ বীজ উৎপাদন করে, তাহা হইতেই যজ্ঞ, হব্য ও কব্য সম্পন্ন হয় ॥১৯ 26 ·৯৬ঃ মহাভারতে অনুশীলন পয়ােদধি ঘৃতঞ্চৈব পুণ্যাশ্চৈতাঃ মুরাধিপ।। বহুন্তি বিবিধ ভারা তৃষ্ণাপরিপীড়িতাঃ ॥২॥ মুনীংশ্চ ধারয়ন্তীহ প্রজাশ্চৈবাপি কর্মশা। বাসবাকূটবাহিন্যঃ কৰ্ম্মণা সুকৃতেন চ ॥২১ উপরিষ্টাতেহস্মাকং বসন্ত্যেতাঃ সদৈব হি। এতৎ তে কারণং শক্ত! নিবাসকৃতমদ্য বৈ ॥২২। গবাং দেবােপরিষ্টাদ্ধি সমাখ্যাতং শতক্রতাে!। এতা হি বরদাশ্চ বরদাশ্চাপি বাসব! ২৩ সুরভ্যঃ পুণ্যকৰ্ম্মিণ্যঃ পাবনাঃ শুভলক্ষণাঃ। যদর্থং গাং গতাশ্চৈব সুরভ্যঃ সুরসত্তম ! তচ্চ মে শৃণু কাৎস্ন্যেন বদতে। বলসূদন !॥২৪। ভারতকৌমুদী পয় ইতি। পয়াে দুগ্ধং দধিদ্বত দতীতি শেষঃ ২০ মুনীনিতি। হে বাসব ! ইন্দ্র! কণা দুগ্ধদানেন, মুনীন, প্রজা অন্যাং জনাংশ, ধারয়ন্তি পুস্তি। তথা সুরুতেন সম্যক কতেন কৰ্মণ প্রায়শ্চিত্তান্তরপাপিদত্তঘাসগ্ৰহণাদিনা, অকূটবাহিন্য: অকপটকাৰ্য্যকরিণো ভবন্তি ॥২১। উপেতি। নিবাসে সর্বোপরিস্থিতে কৃতমুক্ত।২২। গবামিতি। গবং স্থানমিতি শেষ। বয়াে দত্তে। যাভ্যস্তাঃ ॥২৩ সুরভ্য ইতি। সুরভ্য: সুরভিসন্তানা গাব। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৪ ভারতবদীপঃ যে চেতি ॥১-২০ বাসব! অকুটবাহিন্মোহময় ব্যবহারিণ্যঃ ॥২১। নিবাসার্থকত দেবরাজ! এই পবিত্র গো সকল দুগ্ধ, দধি ও ঘৃত দান করে এবং ইহাদের সন্তান বৃষেরা ক্ষুধা-পিপাসায় পীড়িত হইয়াও নানাবিধ ভার বহন করিয়া থাকে ॥২॥ ইন্দ্র! গােগণ দুগ্ধ দানাদি কাৰ্য্যদ্বারা মুনিগণ ও অন্যান্য লােকদিগকে রক্ষা করিতেছে এবং প্রায়শ্চিত্ত করার পরে পাপিদও ঘাস প্রভৃতি গ্রহণ করায় অকপট ব্যবহারই করিয়া আসিতেছে ॥২১৷ সেই জন্যই গােগণ সর্বদাই আমাদের উপরে বাস করে। ইন্দ্র। এই তােমার নিকটে গােগণের উপরি স্থিতির প্রতি কারণ আজ বলিলাম ॥২২৷ ই! শতক্রতু! দেবগণের ও উপরৈ গােগণের স্থান বলা হইয়াছে। কারণ, আমি ইহাদিগকে বর দিয়াছি, ইহারাও বর দিতে পারে ॥২৩৷ ·পণ দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ৯৬৫ পুরা দেবযুগে তাত ! দেবেন্দ্ৰেষু মহাত্ম। ত্ৰীল্লেকাননুশাসসু বিষ্ণৌ গৰ্ভত্বমাগতে ॥২৫৷ অদিত্যাস্তপ্যমানায়াস্তপো ঘােরং সুদুশ্চরম্। পুত্ৰাৰ্থমমরশ্রেষ্ঠ ! পাদেনৈকেন নিত্যদা ॥২৬৷৷ তাং তু দৃষ্ট। মহাদেবীং তপ্যমানং মহাতপঃ। দক্ষস দুহিতা দেবী সুরভী নাম নামতঃ ॥২৭৷ অতপ্যত তপাে ঘােরং হৃষ্টা ধৰ্ম্মপরায়ণা । কৈলাসশিখরে রম্যে দেবগন্ধর্বসেবিতে ॥২৮৷৷ (কলাপক) ব্যতিষ্ঠদেকপাদেন পরমং যােগমাস্থিত।। দশবর্ষসহস্রাণি দশবর্ষশতানি চ ॥২৯ সন্তপ্তস্তপসা তস্যা দেবাঃ সষিমহােরগাঃ । তত্র গত্বা ময়া সৰ্দ্ধং পর্যপাসন্ত তাং শুভাম্ ॥৩০ | ভারতকৌমুদী পুরেতি। দেবযুগে সত্যযুগে। বিষ্ণৌ গৰ্তত্বমুদরবাসিত্ব, আগতে প্রাপ্তমিচ্ছে। পাদেনৈকেন তিষ্ঠ্য। ইতি শেষ। দক্ষ প্রজাপতেঃ কৈলাস গিরে শিখরে শৃঙ্গে ॥২৫-২৮। ব্যতিষ্ঠদিতি। ব্যতিষ্ঠৎ সুরভী ইত্যবৃত্তিঃ ॥২৯। সন্তপ্তা ইতি। ঋষিভিমহোরগৈশ্চ সহেতি তে ॥৩০। দেবশ্রেষ্ঠ ! সুরভির তনয়া, পুণ্যকৰ্ম্মকারিণী, পবিত্রতাসম্পাদিনী, শুভ, লক্ষণ ও সুরভিনাম্নী গােসকল যে জন্য পৃথিবীতে গিয়াছে, তাহা সমস্তই আমি বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর ॥২৪৷ দেবশ্রেষ্ঠ বৎস! পূৰ্ব্বে সত্যযুগে মহাত্মা দেবশ্রেষ্ঠগণ ত্রিভুবন শাসন করিতে থাকিলে, অদিতিদেবী সৰ্ব্বদা একপাদে দণ্ডায়মান থাকিয়া পুত্রের নিমিত্ত অতি দুর ভয়ঙ্কর তপস্যা করিতে লাগিলে, ভগবান্ বিষ্ণু তাহার গর্ভে প্রবেশ করিবার ইচ্ছা করিলে, সুরভিনাম্নী দক্ষকন্য। সেই মহাদেবী অদিতিকে মহা- তপস্যা করিতে দেখিয়া হৃষ্টা ও ধর্মপরায়ণা হইয়া দেবগন্ধৰ্ব্বসেবিত মনােহর কৈলাস পর্বতের শৃঙ্গে ভয়ঙ্কর তপস্যায় প্রবৃত্ত হইলেন ॥২৫-২৮৷ সুরভি গুরুতর যােগ অবলম্বন করিয়া একাদশ সহস্র বৎসর যাবৎ এক- পাদে দণ্ডায়মান ছিলেন ॥২৯৷ তখন দেবগণ, ঋষিগণ ও নাগগণ সেই সুরভির তপস্যায় সন্তপ্ত হইয়া, আমার সহিত সেই স্থানে যাইয়া সেই কল্যাণী সুরভির উপাসনায় প্রবৃত্ত হইলেন ॥৩•| ·৯৬৬ মহাভারতে অনুশাসন- অথাহমব্রুবং তত্র দেবীং তাং তপসান্বিতাম্। কিমর্থং তপসে দেবি! তপো বোরমনিন্দিতে! ৩১ প্রীতন্তেহহং মহাভাগে ! তপসানেন শোভনে!। বরয়ম্ব বরং দেবি ! দাতাশ্মীতি পুরন্দর! ৩২৷৷ সুরভবাচ। বরেণ ভগবন্! মহং কৃতং লােকপিতামহ।। এষ এব বরাে মেহদ্য যৎ প্রীতােহসি মানঘ! ॥৩৩ ব্রহ্মোবাচ। তামেবং ব্রুবতীং দেবীং সুরভীং ত্রিদশের ।। প্রত্যব্রুবং যদ্দেবেন্দ্র! তন্নিবােধ শচীপতে! ॥৩৪৷ অলোেভকাম্যয়া দেবি! তপসা চ শুভাননে!। প্রসন্নোহহং বরং তম্মাদমরত্বং দদামি তে ॥৩৫|| ভারতকৌমুদী অথেতি। তাং সুরভি ॥৩১ প্রীতি ইতি। বয়স্ক গৃহাণ, দাতাশ্মি, তং বরম্ ॥৩২| বরেণতি। মহং মম বরেণ কৃতমম্ ॥৩৩ তামিতি। হে ত্রিদশের! দেবরাজ! নিবােধ শৃণু ॥৩৪। অলোভেতি। অলােভকাম্যয়। লােভস্য কামনায়াশ্চাভাবেন ৩৫। তাহার পর আমি সেই তপস্বিনী সুরভিদেবীকে বলিলাম-“অনিন্দিতে দেবি! তুমি কি জন্য ভয়ঙ্কর তপস্যা করিতেছ? ॥৩১। মহাভাগে শােভনে! তােমার এই তপস্যায় আমি সন্তুষ্ট হইয়াছি; অতএব দেবি! তুমি বর গ্রহণ কর, আমি তােমাকে বর দান করিব’ ॥৩২৷ সুরভি বলিলেন-“ভগব লােকপিতামহ ! আমার অন্য বরে প্রয়ােজন নাই, হে নিষ্পাপ! অপিনি যে আমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছেন, ইহাই আমার আজ বর’ ॥৩৩| ব্রহ্ম। বলিলেন—‘দেবশ্রেষ্ঠ দেবরাজ শচীপতি! সুরভিদেবী এইরূপ বলিলে আমি প্রত্যুত্তরে তাহাকে যাহা বলিয়াছিলাম ; তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥৪॥ শুভাননে দেবি! তােমার লোভ নাই, কামনা নাই, অথচ তপস্যা করিতেছ, ইহাতে আমি সন্তুষ্ট হইয়াছি; অতএব আমি তােমাকে অমরত্ব বর দিলাম ।৩৫ ;

·পর্বণি দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৯৬৭ ত্রয়াণামপি লােকানামুপরিষ্টামিবৎস্যসি। মপ্রসাদাচ্চ বিখ্যাতত গােলােকঃ সম্ভবিষ্যতি ॥৩৬৷৷ মানুষেষু চ কুৰ্ব্বাণাঃ প্রজাঃ কৰ্ম্ম শুভাস্তব। নিবৎস্যন্ত মহাভাগে ! সর্বা দুহিতাশ্চ তে ॥৩৭৷ মনসা চিন্তিত ভােগায়া বৈ দিব্যমানুযাঃ। যচ্চ স্বর্গে সুখং দেবি! তত্তে সম্পৎস্যতে শুভে ! ॥৩৮। তস্যা লােকাঃ সহস্রাক্ষ! সর্বকামসমন্বিতাঃ । ন তত্র মতে মৃত্যু জরা ন চ পাবক। ন দৈবং নাশুভং কিঞ্চিদ্বিদ্যতে তত্র বাসব। ৩৯ ভারতকৌমুদী এয়াণমিতি। স চ তে নিবাসঃ দেশে। গোলােকো নাম ॥৩৬ মানুষেথিতি। হে মহাভাগে ! তব শুভাঃ সৰ্বা: প্রজা: পুত্রা বৃষা, তে দুহিতয়ে ধেনব কৰ্ম্ম হলকর্ষণাদিকং দুগ্ধদানাদিকঞ্চ কাৰ্যং কুৰ্ব্বাণা, মানুষেধু চ নিবৎস্যন্তি ॥৩৭ মনসেতি। দিব্যমানুষঃ স্বর্গীয়মত্তীয়া: ৩৮। ভারতভাদীপঃ নিবাসকৃতম্ ॥২২-৩৫ এয়াণামুপরিষ্টাৎ ব্রহ্মলােকে ইত্যগঃ ; তত: পরস্য তপঃফলস্যা- ভাবৎ। তত্রৈব চ গোলোকঃ শায়তে—“তা বা বাশ্মসি গমস্যৈ যত্র গাবব ভূবিশৃঙ্গ। অয়াস।” অত্ৰাহ-তদুরুগায় বৃষ্ণঃ পরমং পরদমবাতি ভূরীতি তা তানি বং যুবয়াে- রিদ্রাবিষ্ণোনরনারায়ণয়োঃ প্ৰসাদাদ্বাস্তনি স্থানানি উম্মসি কামহামহে, গমধ্যে গন্তুং যত্র যে স্থানেষু গাবঃ ভূরিশৃঙ্গা অত্যন্ত মানবতঃ অয়াসঃ গতবত, অত্র অস্মিন্ গােলােকে অহ এব তৎ প্রসিদ্ধ উরুগীয় বিষ্ণো বৃষ্ণঃ কামপূরক পরমং পদং সর্বোৎকৃষ্ট স্থানমবভাতি অল্পমিব ভাতি, ভূরি অত্যন্ত। সৰ্বেভ্যো লােকেভ। উপরি গোলোকম ইতি সিদ্ধ অন্যথা চতুর্থে মহর্লোক এবাপ্নোতি ন চ তস্য পরমপরত্বমন্তীতি মন্ত্রানুসারদব্রহ্মলোক এব গাবঃ সন্তীতি জ্ঞেয়ম ॥৩৬৫০ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৭২। দেবি! তুমি ত্রিভুবনেরও উপরে বাস করিবে এবং আমার অনুগ্রহে তােমর সেই বাসস্থান ‘গােলােক' •ামে বিখ্যাত হইবে ॥৩৬ মহাভাগে ! তোমার মঙ্গলময় পুত্র বৃষগণ এবং তোমার কন্যা ধেমুগণ নিজের নিজের উপযুক্ত কার্য করিতে থাকিয়া মনুষ্যলােকে বাস করিবে ॥৩৭ কল্যাণি। দেবি। তুমি মনে মনে স্বর্গীয় বা মত্তীয় যে সকল ভােগের চিন্তা করিবে এবং স্বর্গে যে সুখ আছে, সে সমস্তই তােমার সম্পন্ন হইবে ।৩৮৷ ·মহাভারতে অনুশাসন- তত্র দিব্যান্যরণ্যানি দিব্যানি ভবনানি চ। বিমানানি সুযুক্তানি কামগানি চ বাসব। ॥৪॥ ব্ৰহ্মচর্যেণ তপসা সত্যেন চ দমেন চ। : দানৈশ্চ বিবিধৈঃ পুণ্যৈথা তীর্থানুসেবনাৎ ॥৪১৷৷ তপসা মহত চৈব সুকৃতেন চ কৰ্ম্মণা। শক্যঃ সমাসাদয়িতুং গােলােকঃ পুষ্করেক্ষণ। ৪২৷ (যুগ্মকম) এতত্তে সর্বখ্যাতং ময়া ক্রানুপৃচ্ছতে। ন তে পরিভবঃ কাৰ্য্যো গবামসুরসূদন! ৪৩ ভীষ্ম উবাচ। এতচঞত্বা সহস্রাক্ষঃ পূজয়ামাস নিত্যদা। গাশ্চক্রে বহুমানঞ্চ তা নিত্যং যুধিষ্ঠির! ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী তস্যা ইতি। ন চ পাবকঃ পাবকজনিত ইব শােকাদিসস্তাপ। দৈবং দেবজনিত বজ্রপাতাদি। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩৯৷ তত্ৰেতি। সুযুক্তানি সুন্দরযন্ত্রসমন্বিতনি বিদ্যন্ত ইতি শেষঃ ॥৪ | ব্রহ্মেতি। ব্রহ্মচর্যেণ তপসা ব্রহ্মচর্য্যাত্মিকয়া তপস্যয়।। এতেন পুনরুক্তিনিরাশ। দমন ইন্দ্রিয়দমনেন। পুনস্তপসা কালান্তরে জপােপবাস। দিনা, কশ্মণ যজ্ঞাদিনা। হে পুষ্করেণ। পদ্মনয়ন! ৪১-৪২৪ এতদিতি। অনুপৃচ্ছতে তুভ্য। পরিভবঃ অবজ্ঞা ॥৪৩ এতদিতি। সহস্রাক্ষ ইন্দ্র, গাঃ পূজয়ামাস ॥৪৪। ই! সেই সুরভির লােক (গােলােক) সর্বাভীষ্টসম্পন্ন; কিন্তু বাসব। সে স্থানে মৃত্যু, জরা বা অন্য কোন সন্তাপ আসিয়া আক্রমণ করে না কিংবা সেস্থানে কোন দৈব উৎপাত বা কোন অমঙ্গল উপস্থিত হয় না ॥৩৯ দেবরাজ! সে স্থানে দিব্য বন, দিব্য ভবন এবং কামগামী সুন্দর সুন্দর বিমান বিদ্যমান আছে ॥৪ পদ্মনয়ন ইন্দ্র। ব্রহ্মচর্য্যরূপ তপস্যা, অন্য প্রকার গুরুতর তপস্যা, সত্যকথা, ইন্দ্রিয়দমন, পুণ্যজনক নানাবিধ দান, তীর্থসেবা ও সম্যক্ অনুষ্ঠিত যদি- কাৰ্যদ্বারা গােলােক লাভ করা যায় ॥৪১-৪২। ই। তুমি জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে বলিয়া এই আমি তােমার নিকট সমস্ত বলিলাম। অসুরহন্তা। তুমি গােগণের উপরে কখনও অবজ্ঞা করিবে না’ ॥৪৩ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। ব্রহ্মার এই কথা শুনিয়া ইন্দ্র সর্বদাই গােগণের পূজা করেন এবং সকল সময়েই গােগণের বিশেষ আদর করিতে থাকেন ॥৪৪। ;

·পর্বণি দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৯৬৯ এতত্তে সবখ্যাতং পাবনঞ্চ মহাদ্যুতে ! পবিত্রং পরমঞ্চাপি গং মাহাত্মমুত্তমম্ ॥৪৫। কীৰ্তিতং পুরুষব্যাঘ্র! সর্বপাপবিমােচন। য ইদং কথয়েন্নিত্যং ব্রাহ্মণেভ্যঃ সমাহিতঃ ॥৪৬৷৷ হব্যকব্যে যজ্ঞেযু পিতৃকাৰ্য্যেষু চৈব হ। সার্বকামিকমক্ষয্যং পিতৃস্তস্যোপতিষ্ঠতে ॥৪৭ (যুগ্মক) গােষু ভক্তশ্চ লভতে যদৃষদিচ্ছতি মানবঃ। ব্রিয়োহপি ভক্তা যা গোষু তাশ্চ কামমবাপ্ন য়ুঃ ॥৪৮। পুত্ৰার্থী লভতে পুত্ৰং কন্যার্থী তামবাগ্নয়াৎ। ধনাথী লভতে বিত্তং ধৰ্মার্থী ধৰ্ম্মমাপ্ন যাৎ ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। পাবনং পুণ্যজনকম্ ॥৪৫|| কীৰ্তিমিতি। সমাহিত একাগ্রচিত্ত। হব্যসাধ্যেষু যজ্ঞেযু, কব্যসাধ্যে পিতৃকার্যে চেত্যর্থ। সার্বকামিকং সৰ্ব্বাভীষ্টপ্রদম, অক্ষয্য অক্ষয়াদিজনকঞ্চ, তস্য তৎ সং কাৰ্য, পিতৃনিত্যুপলক্ষণং দেবাংশু, উপতিষ্ঠতে প্রপোতি ৪৪৬-৪৭ গােষিতি। মানব পুরুষ। কামমভীষ্টং ফলম্ ॥৪৮ পুত্ৰেতি। তাং কন্যা। বিত্তং ধন ॥৪৯ । মহাতেজা যুধিষ্ঠির! এই আমি তােমার নিকট পুণ্যজনক ও পরম পবিত্র গােগণের সমস্ত উত্তম মাহাত্ম্য বলিলাম ॥৪৫। নরশ্রেষ্ঠ! সর্বপাপনাশক বৃত্তান্ত তােমার নিকট বলিলাম। যিনি একাগ্র- চিত্ত হইয়া প্রত্যহ হব্যসাধ্য যজ্ঞে এবং কব্যসাধ্য পিতৃকাৰ্যে ব্রাহ্মণগণের নিকটে এই গােমাহাত্ম্য বলিবেন, তাহার সেই সৰ্বাভীষ্টপ্রদ ও অক্ষয় ফল- জনক কাৰ্য্য দেবগণ ও পিতৃগণের নিকটে উপস্থিত হইবে ॥৪৬-৪৭ গােভক্ত পুরুষ যাহা যাহা ইচ্ছা করে, তাহা তাহাই লাভ করিয়া থাকে এবং সে সকল স্ত্রী গরুর ভক্ত হয়, তাহারাও অভীষ্ট লাভ করে ॥৪৮ পুত্ৰার্থী গােভক্ত পুত্র লাভ করে, কন্যার্থী কন্যা লাভ করিয়া থাকে, খনার্থী ধন পায় এবং ধৰ্মথী ধৰ্ম্ম পাইয়া থাকে ॥৪৯ ১২২ ·৯৭৩ মহাভারতে অনুশাসন- বিদ্যার্থী চাগ্নয়াদ্বিদ্যাং সুখার্থী প্রাগুয়াৎ সুখ। ন কিঞ্চিদূদুর্লভং চৈব গবং ভক্ত ভারত! ৫] ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দানধৰ্ম্মকথনে দ্বিসপ্ততিতমমাহধ্যায়ঃ || ত্ৰিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। উক্তং পিতামহেনেদং গবাং দানানুত্তম। বিশেষেণ নরেন্দ্রাণামিহ ধৰ্ম্মমবেক্ষতাম্ ॥১॥ রাজ্যং হি সততং দুঃখং দুর্ধরং চাকৃতাত্মভিঃ। ভূয়িষ্ঠঞ্চ নরেন্দ্রাণং বিদ্যতে ন শুভাগতিঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী বিগ্নেতি। গাং ভক্ত জনস্য ॥৫ •| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ উক্তমিতি। ন বিদ্যতে উত্তমং স্মাৎ। অবেক্ষতামালোচয়তাম্ ॥১॥ রাজ্যমিতি। দুঃখং দুঃখকরম; দুর্জর দুঃখেন বক্ষ্যম, অকৃতাত্মভিরশিক্ষিতবুদ্ধিভিঃ ॥২॥ ভরতনন্দন! বিদ্যার্থী গােভক্ত বিদ্যা প্রাপ্ত হয় এবং সুখাৰ্থী সুখ প্রাপ্ত হইয়া থাকে। স্কুল কথা, গােভক্তের কিছুই দুর্লভ হয় না ॥৫০ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ ! আপনি এই গােদানকে সাধারণের পক্ষেই সর্বশ্রেষ্ঠ বলিয়াছেন, ধর্মালােচনাকারী রাজাদের পক্ষেও বিশেষভাবেই বলিয়াছেন ॥১॥ . শীতিতমােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, ...একোনত্রিংশদপিকশততমােহধ্যায়নি।

·পর্বণি ৯৭১ ত্ৰিসপ্ততিতমােহধ্যায়। পূয়ন্তে তত্র নিয়তং প্রয়চ্ছন্তো বসুন্ধরা। সৰ্বে চ কথিত ধর্মান্তুয়া মে কুরুনন্দন! | এবমেব গবামুক্তং প্রদানং তে নৃগেণ হ। ঋষিণা নাচিকেতেন পূৰ্বমেব নির্শিত ॥৪৷৷ বেদোপনিষদশ্চৈব সৰ্ব্বকৰ্ম্মধু দক্ষিণাঃ। সর্বক্রতুষু চোদ্দিষ্টং ভূমিগাবােহথ কাঞ্চন ॥৫॥ তত্র তিস্তু পরমা সুবর্ণং দক্ষিণেতি বৈ । এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং পিতামহ ! যথাতথ ॥৬৷৷ কিং সুবর্ণং কথং জাতং কস্মিন্ কালে কিমাত্মক। কিং দৈবং কিং ফলং চৈব কস্মাচ্চ পরমুচ্যতে ॥৭৷ কম্মাদ্দানং সুবর্ণ পূজয়ন্তি মণীষিণঃ। কস্মাচ্চ দক্ষিণার্থং তদৃযজ্ঞকৰ্ম্ম শস্যতে ॥৮|| ভারতকৌমুদী পুয়ন্ত ইতি। পূয়ন্তে পবিত্র। ভবন্তি, বসুন্ধরাং ভূমিম্ । এবমিতি। তে ত্বয়া, মৃগেণ দাখ্যেন রাজ্ঞা ॥৪॥ বেদেতি। অত্রাদস্তত্বমা। দক্ষিণান্তপম্ ॥৫) তত্ৰেতি। পরমা স্বতঃপ্রামাণ্যাৎ দৃঢ়বিশ্বাসযােগ্যা ॥৬ কিমিতি। কিমাত্মকং কিংস্বরূপ, কিং দৈবং দেবতা যস্য তৎ ॥৭ রাজ্য সর্বদাই দুঃখজনক এবং তাহা রক্ষা করা অশিক্ষিত বুদ্ধি রাজার পক্ষে অতি দুষ্কর ; তারপর রাজাদের শুভগতিও হয় না ॥২॥ ভূমিদানকারী লােকেরা নিশ্চয়ই পুণ্যবান্ হইয়া থাকেন। কৌরবনন্দন! আপনি আমার নিকট সমস্ত ধর্মই বলিয়াছেন ৷৷ নৃগরাজা যে গােদান করিয়াছিলেন, আপনি তাহাও এইরূপই বলিয়াছেন এবং নাচিকেত ঋষিও পুর্বেই তাহা দেখাইয়াছেন ॥৪৷৷ বেদে ও উপনিষদে ভূমি, গাে ও সুবর্ণকে সমস্ত কাৰ্য্যে ও সমস্ত যজ্ঞে দক্ষিণারূপে অভিহিত হইয়াছে ॥৫॥ পিতামহ। বৈধ কার্যে সুবর্ণ দক্ষিণা হইবে’ এইরূপ প্রধান শ্রুতি রহিয়াছে। আমি এই বিষয় যথাযথভাবে শুনিতে ইচ্ছা করি ॥ স্বর্ণ কি? কোন্ সময়ে কি প্রকারে স্বর্ণ উৎপন্ন হইয়াছিল ; উহার স্বরূপ কি? দেবতা কি? ফলই বা কি? কিজন্যই বা উহাকে শ্রেষ্ঠ বলা হয় ?॥৭ ;

·৯৭২ মহাভারতে অনুশাসন- কাচ্চ পাবনং শ্রেষ্ঠং ভূমেগগাভ্যশ্চ কাঞ্চন। পরমং দক্ষিণার্থে চ তদ্বীহি পিতামহ ! ৯৷ ভীষ্ম উবাচ। শৃণু রাজ! অবহিত বহুকারণবিস্তর। জাতরূপসমুৎপত্তিমভূতঞ্চ যম্ময়া ॥১॥ পিতা মম মহাতেজাঃ শান্তমুর্নিধনং গতঃ। তথ্য দিৎসুরহং শ্রাদ্ধং গঙ্গাদ্বারমুপাগমম্ ॥১১৷ তত্রগম্য পিতুঃ পুত্র! শ্রাদ্ধকৰ্ম্মসমারভম্। মাতা মে জাহ্নবী ছাত্র সাহায্যমকরােত্তদা ॥১২৷ ততােহতস্ততঃ সিদ্ধানুপবেশ্য বহুন্বষী। তােয়প্রদান প্রভৃতি কাৰ্যাণ্যহমথারভম্ ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী কস্মাদিতি। পূজয়ন্তি প্রশংসন্তি। শস্যতে প্ৰশস্যতে ॥৮॥ কম্মাদিতি। পরমং শ্রেষ্ঠ, ব্ৰৰীহি হি ॥ পৃথিতি। জাতরূপস্য সুবর্ণন্য সমুৎপত্তি ॥১০ পিতেতি। নিধনং মৃত্যু। দিৎসুৰ্দাতুমিষ্টুঃ ১১। তত্ৰেতি। সমারভ অহরবান।১২ তত ইতি। ততদনন্তরম, ততস্তস্য শ্রাদ্ধ অগ্ৰতঃ সম্মুখে ॥১৩ কি জন্যই বা পণ্ডিতেরা স্বর্ণদানের প্রশংসা করেন এবং কি নিমিত্তই বা যজ্ঞকার্যে স্বর্ণ দক্ষিণাতে প্রশস্ত বলা হয় ? কি জন্যই বা স্বর্ণ ভূমি ও গাে অপেক্ষা পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ এবং কি নিমিত্তই বা স্বর্ণ দক্ষিণ বিষয়ে প্রশস্ত ? পিতামহ। আপনি সেই সমস্ত বিষয় বলুন’ ॥৯৷ ভীষ্ম বলিলেন—রাজা। স্বর্ণের উৎপত্তি, সে বিষয়ে বহু কারণ এবং আমি যাহা অনুভব করিয়াছি, তাহা তুমি অবহিত হইয়া বিস্তরক্ৰমে শ্রবণ কর।১০। আমার পিতা তেজস্বী শান্তনুর মৃত্যু হইল; আমি তঁাহার শ্রাদ্ধ করিবার জন্য গঙ্গাদ্বারে গমন করিলাম ॥১১ পুত্র! আমি সে স্থানে যাইয়া পিতার শ্রাদ্ধকাৰ্য্য আরম্ভ করিলাম ; তখন আমার মাতা গঙ্গাদেবী আসিয়া তাহাতে সাহায্য করিতে লাগিলেন ॥১২। তাহার পর আমি সেই শ্রাদ্ধীয় দ্রব্যের সম্মুখে বহুতর সিদ্ধ ঋষিকে উপ- বেশন করাইয়া জলদান প্রভৃতি কাৰ্য্য আরম্ভ করিলাম ॥১৩ ;

·পৰণি ত্রিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । ৯৭৩ তৎ সমাপ্য যথােদ্দিষ্টং পূর্বকৰ্ম্মসমাহিত। দাতুং নির্বপণং সম্যগযথাবদহমারভ॥১৪৷ ততস্তং দর্ভবিন্যাসং ভিত্ত্বা সুরুচিরাঙ্গদঃ। প্রলম্বাভরণে বাহুরুদতিষ্ঠদ্বিশাংপতে ! |১৫| তমুখিতমহং দৃষ্টা পরং বিস্ময়মাগম। প্রতিগ্রহীতা সাক্ষান্মে পিতেতি ভরতভ !১৬৷৷ ততাে মে পুনরেবাসীৎ সংজ্ঞা সঞ্চ্যি শাস্ত্ৰতঃ। নায়ং বেদেষু বিহিত বিধিহস্ত ইতি প্রভাে!। পিণ্ডো দেয়াে নরেণেহ ততাে মতিরভূন্মম ॥১৭ সাক্ষামেহ মনুষ্যস্ত পিণ্ডং হি পিতরঃ কচিৎ । গৃহুন্তি বিহিতং চেঙ্খং পিণ্ডো দেয়ঃ কুশেধিতি ॥১৮ ততােহহং তদনাদৃত্য পিতৃহন্তনিদর্শন। শাস্ত্র প্রামাণ্যসূক্ষন্তু বিধিং পিণ্ডস্থ সংস্মরন্ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী তদিতি। নিৰ্বপণং তর্পণতােয়াটিকম্ ॥১৪| তত ইতি। দবিন্যাসং পিণ্ডাদিদানায় আস্তৃতকুশসমূহ, সুরুচির অঙ্গদ অলঙ্কার বিশেষে যস্মিন্ সঃ, প্রলম্বং লম্বিতঞ্চ আভরণং যস্য সঃ ॥১৫ তমিতি। তং বাহু, পরমত্যন্ত ১৬ তত ইতি। সংজ্ঞা জ্ঞান। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক: ১৭ সাক্ষাদিতি। বিহিতং শাস্ত্ৰেণ, দেয় স্থাপনীয়ঃ ॥১৮ ক্রমে আমি একাগ্রচিত্ত হইয়া শাস্ত্রোক্ত সেই পূর্বকৰ্ম্ম সমাপ্ত করিয়া, সমীচীনভাবে তর্পণের জলপ্রভৃতি দান করিতে আরম্ভ করিলাম ॥১৪ নরনাথ ! তাহার পর অতি সুন্দরাদযুক্ত ও লম্বিত ভূষণসমন্বিত একখানি বাহু সেই আস্থত দর্ভ ভেদ করিয়া উখিত হইল ॥১৫ ভরতশ্রেষ্ঠ ! উখিত সেই হস্ত দেখিয়া আমার পিতা সাক্ষাৎ প্রতিগ্ৰহ করিতেছেন’ ইহা ভাবিয়া আমি অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইলাম ॥১৬৷ রাজা! তাহার পর শাস্ত্রানুসারে ভাবিয়া আবার আমার এইরূপ বুদ্ধি হইল যে, মানুষ পিতার হস্তে পিণ্ড দান করিবে এইরূপ বিধি বেদে বিহিত হয় নাই। তাহার পর আমার এইরূপ ধারণা হইল—১৭ পিতৃগণ কখনও মানুষের দত্তপিণ্ড সাক্ষাৎ গ্রহণ করেন না; কুশের উপরেই পিণ্ডদান করিবে এইরূপই বেদে বিহিত আছে ॥১৮ ·৯৭৪ মহাভারতে অনুশাসন। ততাে দর্ভেযু তৎ সর্বমদদং ভরতষভ ।। শাস্ত্রমাগানুসারেণ তদ্বিদ্ধি মনুভ! ॥২॥ (যুক) ততঃ সােহস্তৰ্হিতাে বাহুঃ পিতুর্মম নরাধিপ! ততাে মাং দর্শয়ামাঃ স্বপ্নান্তে পিতরস্তথা ॥২১৷৷ প্রীয়মাণাস্তু মামুচুঃ প্রীতাঃ স্ম ভরতভ!। বিজ্ঞানেন তবানেন যন্ন মুহসি ধৰ্ম্মতঃ ॥২২৷৷ ত্বয়া হি কুর্বত শাস্ত্রং প্রমাণমিহ পার্থিব !। আত্মা ধৰ্মঃ শ্রুতং বেদাঃ পিতরশ্চর্ষিভিঃ সহ ॥২৩৷৷ সাক্ষাৎ পিতামহাে ব্ৰহ্মা গুরবােহথ প্রজাপতিঃ। প্রমাণমুপনীতা বৈ স্থিতাশ্চ ন বিচালিতাঃ ॥২৪৷৷ (যুগ্মক) তদিদং সম্যােরং ত্বয়াদ্য ভরতভ।। কিন্তু ভূমেগবং চার্থে সুবর্ণং দীয়তামিতি ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। হস্তন্য নিদর্শন প্রদর্শন। শাস্ত্রমণ্যে সূক্ষ্মং দুর্বোধ। তৎ সৰ্বং পিৎজলাদিকম্ ॥১৯-২০ | তত ইতি। দয়ামাহাত্মনমিতি শেষঃ ॥২১। প্রয়েতি। বিজ্ঞানেন বিশিষ্টজ্ঞানেন শাস্ত্ৰবৈ প্রাধান্যবোধেনেত্যৰ্থঃ ॥২২ ত্বয়েতি। তং শাস্ত্রজ্ঞান। প্রমাণ প্রামাণ্যম, উপনীতাঃ প্রাপিতঃ, স্থিতা শিষ্ট নিয়মা ইতি শেষঃ ॥২৩-২৪) ভরতশ্রেষ্ঠ। তদনন্তর আমি পিতার সেই হস্ত প্রদর্শনের আদর না করিয়া পিণ্ডদান সম্বন্ধে শাস্ত্রের সূক্ষ্ম বিধি স্মরণ করিতে থাকিয়া, পরে কুশের উপরেই সেই সমস্ত সমৰ্পণ করিলাম। নরশ্রেষ্ঠ! ইহা তুমি অবগত হও যে, তাহা আমি শাস্ত্রানুসারেই করিয়াছিলাম।১৯-২০। নরনাথ! তাহার পর সেই হস্ত অন্তর্হিত হইল। তদনন্তর পিতৃগণ স্বপ্ন মধ্যে আমাকে দর্শন দান করিলেন ॥২১ এবং তাহারা সন্তুষ্ট হইয়া আমাকে বলিলেন—‘ভরতশ্রেষ্ঠ! তােমার এই বিশিষ্ট জ্ঞানে এবং তুমি যে ধর্মে বিভ্রান্ত হও নাই তাহাতে আমরা সন্তুষ্ট হইয়াছি ॥২২। ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। তুমি শাস্ত্রকে প্রমাণ করিয়া আজ আত্মা, ধৰ্ম্ম, শাস্ত্রজ্ঞান, বেদ, পিতৃগণ, ঋষিগণের সহিত সাক্ষাৎ পিতামহ ব্রহ্মা, গুরুগণ ও প্রজা- পতিকে প্রামাণ্য উপস্থিত করিয়াহ এবং শিষ্টনিয়মও লজন কর নাই ॥২৩-২৪ ·পর্বণি ত্রিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । এবং বয়ঞ্চ ধৰ্ম্মজ্ঞ। সৰ্বে চাম্মৎপিতামহাঃ। পবিতা বৈ ভবিষ্যন্তি পাবনং পরমং হি তৎ ॥২৬৷ দশপূর্বান্ দশৈবান্যাংস্তথা সন্তারয়ন্তি তে। সুবৰ্ণং যে প্রয়চ্ছন্তি এবং মৎপিরোহব্রুবন্ ॥২৭৷ ততােহহং বিস্মিততা রাজ! প্রতিবুদ্ধে। বিশাংপতে ।। সুবৰ্ণদানেৎকরবং মতিঞ্চ ভরতভ ! ॥২৮৷৷ ইতিহাসমিমং চাপি শৃণু রাজন্ ! পুরাতন। জামদগ্ন্যং প্রতি বিভাে! ধন্যমায়ুয্যমেব চ ॥২৯৷৷ জামদগ্ন্যেন রামেণ তীব্ররােষান্বিতেন বৈ । ত্রিঃসপ্তকৃত্বঃ পৃথিবী কৃতা নিঃক্ষত্রিয়া পুরা ॥৩|| ভারতকৌমুদী তদিতি। আরৰূমনুষ্ঠিত। অর্থে প্রতিনিধিত্ববিষয়ে ॥২৫। এবমিতি। এবং সুবর্ণদানে কৃতে সতি। তৎ সুবর্ণ ॥২৬৷ দশেতি। পূৰ্বান পূৰ্বপুরুষা, অন্যান্ পরপুরুষান ২৭ তত ইতি। প্রতিযুদ্ধো লব্ধবুদ্ধি। অকরবং কৃতবান্ ॥২৮) ইতীতি। ইতিহাসঃ বৃত্তান্ত। এতচ্চ সযুক্তিকং বহুশ এব প্রাগুক্ত। জামদগ্ন্যং রাম প্রতি তদ্বিষয়কমিত্যৰ্থঃ ॥২৯। জামদয়্যেনেতি। ত্রিসপ্তকৃত্ব একবিংশতিবারং ॥৩॥ • ভরতশ্রেষ্ঠ। তুমি আজ সমীচীন কাৰ্যেরই অনুষ্ঠান করিয়াছ; কিন্তু ভূমি ও ধেনুর নিমিত্ত স্বর্ণ দান কর ॥২৫৷ ধৰ্ম্মজ্ঞ ! স্বর্ণ দান করিলে আমরা এবং আমাদের পিতৃগণ ইহারা সকলেই পবিত্ৰীকৃত হইবেন। কারণ, স্বর্ণ অত্যন্ত পবিত্রতাজনক ॥২৬৷৷ যাহারা স্বর্ণ দান করেন, তাহার। পূর্ববর্তী দশ পুরুষ এবং পরবর্তী দশ পুরুষকে উদ্ধার করিয়া থাকেন; এইরূপ আমার পিতৃগণ বলিয়াছিলেন ॥২৭৷ ভরতশ্রেষ্ঠ নরনাথ রাজা! তাহার পর আমি বিস্মিত হইলাম, জ্ঞান লাভ করিলাম এবং স্বর্ণ দানে ইচ্ছা করিলাম ॥২৮ প্রভাবশালী রাজা। পুণ্যজনক ও আয়ুষ্কর পরশুরামের এই প্রাচীন বৃত্তান্ত শ্রবণ কর ॥২৯ পূৰ্ব্বকালে জমদগ্নিনন্দন রাম, অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া পৃথিবীকে একবিংশতি- বার নিক্ষত্রিয় করিয়াছিলেন ॥৩০ | ·৯৭৬ মহাভারতে অনুশাসন ততে জিহ্বা মহীং কৃৎস্নাং রামাে রাজীবলােচনঃ। আজহার তুং বীরাে ব্ৰহ্মক্ষত্রেণ পৃজিত ॥৩১৷৷ বাজিমেধং মহারাজ! সৰ্ব্বকামসমন্বিতমু। পাবনং সর্বভূতানাং তেজোদ্যুতিবিবর্ধন ॥৩২৷৷ (যুগ্মক) বিপাপু চ স তেজস্বী তেন তুফলেন চ। নৈবাত্মনােথ লঘুতাং জামদগগাহধ্যগচ্ছত ॥৩। স তু তুবরেণে মহাত্মা দক্ষিণাবতা। পপ্রচ্ছাগমসম্পন্নানৃষী দেবাংশ্চ ভার্গব ! ৷৩৪|| পাবনং যৎ পরং ন ণামুগ্ৰে কৰ্ম্মণি বৰ্ততা। তদুচ্যতাংমহাভাগা ইতি জাতঘৃণােহব্রবীৎ ॥৩৫৷৷ ইত্যুক্তা বেদশাস্ত্রজ্ঞামুচুস্তে মহর্ষয়ঃ। রাম! বিঃ সৎক্রিয়ন্তাং বেদপ্রামাণ্যদর্শনাৎ ॥৩৮৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। রাজীবলােচনঃ পদ্মনয়ন। আজহার অনুষ্ঠিতবান্। তেজো দ্যুতিং কান্তি বিবর্ধমতীতি তম্ ॥৩১-৩২ বিপাপপতি। লঘুতাং বহুক্ষত্রিয়বধেন পাপজনিত্যনত্বম্ ॥৩৩ সইতি। ইষ্ট। ষাগং কৃত্বা। আগমসম্পন্না শাস্ত্রজ্ঞা ৩৪। পাবনমিতি। উগ্র হিংসারূপে। জাতঘুণ আত্মত্যুৎপন্নজুগুপ্সঃ ॥৩৫|| ইতীতি। সৎক্রিয়াং দানমানাভ্যামাদ্রিয়স্তাম্ ॥৩৬ মহারাজ! তাহার পর পদ্মনয়ন ও মহাবীর রাম সমগ্র পৃথিবী জয় করিয়া ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়গণের আদরযুক্ত, সর্বাভীষ্টসমন্বিত, সকল প্রাণীর পবিত্রতা- জনক এবং তেজ ও কান্তিবর্ধক অশ্বমেধযজ্ঞের অনুষ্ঠান করিলেন ॥৩১-৩২। তেজস্বী জমদগ্নিনন্দন রাম, সেই যজ্ঞের ফলে নিস্পাপ হইয়া পাপনিবন্ধন নিজের লঘুতা প্রাপ্ত হইলেন না ৩৩৷৷ ভৃগুবংশীয় মহাত্মা পরশুরাম, তাশ্বমেধযজ্ঞ সমাপ্ত করিয়া তাহার দক্ষিণ বিষয়ে শাস্ত্রজ্ঞ ঋষিগণ ও দেবগণের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—৩৪। ‘মহাভাগগণ ! হিংসারূপ ভয়ঙ্কর কাৰ্যে ব্যাপৃত মনুষ্যগণের পক্ষে যাহা পবিত্রতাজনক, সেই দ্রব্যের নাম আপনারা বলুন? ইহা তিনি নিজের উপরে ঘৃণাযুক্ত হইয়াই বলিয়াছিলেন ॥৩৫৷ !

·পর্বণি ৯৭৭ ত্রিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । ভূয়শ্চ বির্ষিগণাঃ প্ৰষ্টব্যঃ পাবনং প্রতি তে যক্ৰয়ুমহাপ্রাজ্ঞস্তচ্চৈব সমুদাচর ॥৩৭৷ ততাে বসিষ্ঠং দেবর্ষিমগস্ত্যমথ কাশ্যপ। তমেবার্থং মহাতেজাঃ পপ্ৰচ্ছ ভৃগুনন্দনঃ ॥৩৮ জাতা মতিমে বিপ্রোঃ! কথং পূয়েয়মিত্যুত। কেন বা কৰ্ম্মযােগেন প্রদানেনেহ কেন বা ॥৩৯৷৷ যদি বােহনুগ্রহকৃত বুদ্ধিমং প্রতি সত্তমাঃ!। প্রত পাবনং কিং মে ভবেদিতি তপােধনাঃ ! ॥৪॥ ঋষয় উচুঃ। গাশ্চ ভূমিঞ্চ বিত্তঞ্চ দত্ত্বেহ ভৃগুনন্দন!। পাপকৃৎ পূয়তে মর্ত্য ইতি ভার্গব ! শুশ্রম ॥৪১৷ ভারতকৌমুদী ভূয় ইতি। পাবনং প্রতি পবিত্রতাবিষয়ে, সমুদাচর বিধেহি ৩৭ তত ইতি। তমেবার্থং পবিত্ৰতাজনকবিষয়ম্ ॥৩৮ জাতেতি। পুয়েয়ং পবিত্রো ভবেয়ম্ ॥৩৯ যদীতি। যা যুম্মাক। হে সওমা! সাধুশ্রেষ্ঠাঃ! ॥৪০। গা ইতি। বিত্তং ধন। পুয়তে পবিতৰা নিষ্পপাে ভবতি ॥৪১। রাম এইরূপ বলিলে সেই বেদশাস্ত্রজ্ঞ মহর্ষিরা রামকে বলিলেন—“রাম। তুমি বেদের প্রামাণ্য দেখিয়া ব্রাহ্মণগণের সৎকার কর ॥৩৬৷৷ পবিত্রতা বিষয়ে পুনরায় তুমি ব্ৰহ্মর্ষিগণের নিকট জিজ্ঞাসা কর; সেই মহাপ্রাজ্ঞ ব্ৰহ্মর্ষিরা যাহা বলেন, তুমি তাহাই কর’ ॥৩৭৷৷ তাহার পর মহাতেজা রাম দেবর্ষি বসিষ্ঠ, অগস্ত্য ও কাশ্যপের নিকট সেই বিষয়ই জিজ্ঞাসা করিলেন—৩৮|| ‘ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। আমি কি প্রকারে অর্থাৎ কোন্ কৰ্ম্ম বা কোন্ দানদ্বারা পবিত্র হইব ; এইরূপ বুদ্ধি আমার জন্মিয়াছে ॥৩৯৷ সাধুশ্রেষ্ঠ তপােধনগণ! যদি আমার উপরে আপনাদের অনুগ্ৰহবুদ্ধি হয়, তাহা হইলে বলুন, আমার পবিত্রতাজক কি হইবে’ ॥৪॥ ঋষি বলিলেন-“ভৃগুনন্দন। আমরা শুনিয়াছি যে, এই জগতে পাপকারী মানুষ গাে, ভূমি ও ধন দান করিয়া নিস্পাপ হয় ॥৪১ ১২৩ ·৯৭৮ মহাভারতে অনুশাসন অন্যানং তু বিপর্যে! শয়তাং পাবনং মহৎ। দিব্যমত্যকারমপত্যং জাতবেদসঃ ॥৪২। দগ্ধ। লােকান্ পুরা বীৰ্যাৎ সম্ভুতমিহ শুশ্রম। সুবৰ্ণমিতি বিখ্যাতং তদ্দদৎ সিদ্ধিমেষসি ॥৪৩ ততােহব্ৰবীদ্বসিষ্ঠং ভগবান সংশিতব্রত। শৃণু রাম! যথােৎপন্নং সুবর্ণমনলপ্ৰভম্ ॥৪৪৷৷ ফলং দাস্ততি তে যত্ত দানে পরমিােচ্যতে। সুবৰ্ণং যচ্চ যচ্চ যথা চ গুণবত্তরম্ ॥৪৫৷ তমিবােধ মহাবাহহ! সর্বং নিগদতাে মম। অগ্নীষােমাত্মকমিদং সুবর্ণং বিদ্ধি নিশ্চয় ॥৪৬৷ (যুগ্নক) অজোহগ্নিবরুণাে মেষঃ সূৰ্যোহশ্ব ইতি দর্শনম্ । কুঞ্জরাশ্চ মৃগা নাগা মহিষাশ্চারা ইতি ॥৪৭ ভারতকৌমুদী অদিতি। দানং দেয়ং দ্রব্যম্। অপত্যং জাত, জাতবদলাে বহেঃ ৪২ দয়েতি। সমুৎপ। দৎ বিতরন্ ॥৪৩ তত ইতি। সংশিতব্ৰতত দৃঢ়শাস্ত্রোক্তনিয়মঃ ॥৪৪ ফলমিতি। পরমুকৃষ্ট। নিবােধ শৃণু। নিশ্চয়ং কৃত্বেতি শেষঃ ॥৪৫-৪৬ অজ ইতি। অগ্নিগ্নিদৈবত, অজন্থাগ। এবমন্যত্র। নাগা নাগদৈবতাঃ ॥৪৭ ভারতভাদীপঃ উক্তমিতি ॥১ ন শুভ অশুভা ॥২॥ পূয়ন্তে শুধ্যন্তি ॥৩-৩২ লঘুতাং নিষ্পপতাম্ ॥৩৩-৪৬ ব্ৰহ্মর্ষি । অলৌকিক, অদ্ভুতাকৃতি, অগ্নি হইতে উৎপন্ন এবং অত্যন্ত পবিত্রতাজনক অন্য একটা দেয় দ্রব্যের বিষয় আপনি শ্রবণ করুন ॥৪২৷ আমরা শুনিয়াছি যে, পূর্বকালে সুবর্ণনামে বিখ্যাত দ্রব্য আপন শক্তির গুণে লােক দগ্ধ করিয়া উৎপন্ন হইয়াছিল ; আপনি তাহা দান করিয়া সিদ্ধি লাভ করিবেন ॥৪৩ তাহার পর দৃঢ়নিয়মশালী ভগবান্ বসিষ্ঠ রামকে বলিলেন—রাম। অগ্নির ন্যায় প্রভাবশালী সুবর্ণ যে ভাবে উৎপন্ন হইয়াছিল, তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥৪৪৷ মহাবাহু রাম। যে বস্তু দান করিলে তােমার গুরুতর ফল দান করিবে। সুবর্ণ যাহা যাহা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে এবং যেরূপ গুণশালী, সে সমস্তই আমি বলিতেছি; তুমি তাহা শ্রবণ কর। তুমি এই সুবর্ণকে নিশ্চিতভাবে অগ্নীষােম- যপ অবগত হও ॥৪৫-৪৬ ·পৰণি ত্রিসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৯৭৯ কুকুটাশ্চ বরাহাশ্চ রাক্ষসা ভৃগুনন্দন!। ইড়া গাবঃ পয়ঃ সােমাে ভূমিরিত্যেব চ স্মৃতিঃ ॥৪৮ জগৎ সর্বঞ্চ নির্মথ্য তেজোরাশিঃ সমুখিতঃ। সুবর্ণমেভভ্যা বির্ষে ! রত্নং পরমমুত্তমম্ ॥৪৯ এতস্মাৎ কাৰণাবাে গন্ধৰ্বোরগরাসা। মনুষ্যাশ্চ পিশাচাশ প্রয়তা ধারয়ন্তি তৎ ॥৫ •| মুকুটৈরঙ্গদযুতৈরলঙ্কারৈঃ পৃথগবিধৈঃ । সুবর্ণবিকৃতৈস্তত্র বিরাজন্তে ভৃগুত্তম। ৫১৷৷ ভারতকৌমুদী কুকুটা ইতি। ইড়া বাচঃ বাগদৈবতা গাব, পয়াে দুগ্ধঞ্চ বাগদৈবতম্ ॥৪৮ জগদিতি। স তেজোরাশিরেব সুবর্ণম্। তচ্চ সুবর্ণ এভ্য অজাদিভ্যঃ উত্তমং পরমং অ৯ এতস্মাদিতি। প্ৰয়তাঃ সংযতাঃ সস্ত, তৎ সুবর্ণ ধারয়ন্তি । মুকুটৈরিতি। সুবর্ণেন বিকৃতৈর্বিশেষেণ কৃতৈর্ঘটিতঃ ॥৫১। ভারতবদীপঃ অজ ইতি। অজাদীনামগ্ন্যাদিরূপত্বাত্তদ্দানং তম্নোকপ্রদ ; অসুররাক্ষসপদাভ্যামপি তলােক ॥৪৭ বরাহ নিঋতি, অশ্য দানমন্ত্রফল। ইড়াদয়াে ভূমিরূপা ইতি তদানং মহাফল, ইড়েতি। ইড়াবান যজ্ঞঃ ॥৪৮ জগদিতি সুবর্ণদানং ব্রহ্মাণ্ডদানতুল্যমিতি ভাব ॥৪৯৮২ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সিপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৭৩ ছাগের দেবতা অগ্নি, মেষের দেবতা বরুণ, অশ্বের দেবত সুৰ্য, হস্তী ও মৃগের দেবতা নাগ এবং মহিষের দেবতা অসুর ; ইহা শাস্ত্রে দেখা যায় ॥৪৭ ভৃগুনন্দন। কুট ও বরাহের দেবতা রাক্ষস, গাে-দুগ্ধের দেবতা বা এবং ভূমির দেবতা চন্দ্র—এইরূপই স্মৃতি রহিয়াছে ॥৪৮৷ ব্ৰহ্মর্ষি । একদা একটা তেজরাশি সমগ্র জগৎ মন্থন করিয়া উখিত হইয়া- ছিল, তাহাই সুবর্ণ; সেই সুবর্ণ এই ছাগপ্রভৃতি হইতে উত্তম এবং পরম র ৪৯ এই কারণেই দেবতা, গন্ধর্ব, নাগ, রাক্ষস, মনুষ্য ও পিশাচগণ সংযত হইয়া সেই সুবর্ণ ধারণ করেন ॥৫॥ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ। সেই দেবতাপ্রভৃতি সকলেই সুবর্ণঘটিত মুকুট, অঙ্গদ এবং অন্য প্রকার নানাবিধ অলঙ্কার দ্বারা শােভা পাইয়া থাকেন ৫১ 27 ·মহাভারতে অনুসন- তস্মাৎ সর্বপবিত্রেভ্যঃ পবিত্ৰং পরমং মৃতম্। ভূমের্গোডভ্যাহথ রত্নেভ্যন্তৱিদ্ধি মনুজভ ! ॥২॥ পৃথিবীং গাশ্চ দত্ত্বেহ যচ্চাদপি কিঞ্চন। বিশিষ্যতে সুবর্ণস্য দানং পরমকং বিভাে! ॥৫৩ অক্ষয়ং পাবনঞ্চৈব সুবর্ণমমরদ্যুতে।। প্রয়চ্ছ দ্বিজমুখ্যেভ্যঃ পাবনং হেতদুত্তমম্ ॥৫৪৷ সুবর্ণমেব সৰ্বানু দক্ষিণা বিধীয়তে। সুবৰ্ণং যে প্রযচ্ছন্তি সর্বদাস্তে ভবন্ত্যত ॥৫৫|| দেবতান্তে প্রযচ্ছন্তি যে সুবর্ণং দদত্যথ। অগ্নিহিঁ দেবতাঃ সর্বাঃ সুবর্ণঞ্চ তদাত্মক ॥৫৬ তস্মাৎ সুবর্ণং দদতা দত্তাঃ সৰ্বাঃ স্ম দেবতাঃ। ভবন্তি পুরুষব্যাঘ্র! নহতঃ পরমং বিদুঃ ॥৫৭৷৷ ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। রত্নেভ্যো মুক্তাদিভ্য, তৎ সুবর্ণ।৫২ পৃথিৰীমিতি। বিশিষতে উৎকর্ষেণ প্রশস্ততে ৫৩ অক্ষয়মিতি। এতৎ সুবর্ণদান, উত্তমং পাবনং পবিত্রতাজনক।৫৪ সুবৰ্ণমিতি। সর্বদা সর্বদাতাঃ ॥৫৫ তাে ইতি। হি যৎ, অগ্নিঃ সৰ্বা দেবতাঃ তাসাং মুখৰূপত্বাৎ “অগ্নিবৈ দেবানাং মুখনিতি তেঃ ৫৬ তন্মাদিতি। অতঃ সুবর্ণদানাৎ পরমমুত্তমং ন হি বিহুনুনয়ঃ ॥৫৭ অতএব নরশ্রেষ্ঠ। আপনি সেই সুবর্ণকে সর্বপ্রকার পবিত্র দ্রব্য হইতে অধিক পবিত্র এবং ভূমি, গাে ও অন্য রত্ন হইতে শ্রেষ্ঠ বলিয়া অবগত হউন ॥৫২ প্রভাবশালী রাম! এই জগতে মানুষ ভূমি, গাে এবং অন্য যে কিছু দ্রব্য তাহা দান করিয়াও সুবর্ণ দানকে শ্রেষ্ঠ বলিয়া প্রশংসা করে ॥৫৩ দেবকান্তি রাম! আপনি অক্ষয় ফল ও পবিত্রতাজনক সেই সুবর্ণ ব্রাহ্মণ- গণকে দান করুন। কারণ, এই সুবর্ণ দান উত্তম পবিত্রতাজনক ॥৫৪৷ ঋষিরা সমস্ত দক্ষিণা বিষয়েই সুবর্ণ দিবার বিধি দিয়াছেন এবং যাহারা সুবর্ণ দান করেন, তাহারা সৰ্ববষ্ণুদাতাই হইয়া থাকেন ॥৫৫। যাহারা সুবর্ণ দান করেন, তাহারা দেবতাদিগকেই দান করেন। কারণ, অগ্নি সকল দেবতারূপ, আবার সুবর্ণ সেই অগ্নিস্বরূপ ॥৫৬ ·পর্বণি সিপ্ততিতমােধ্যায়। ১১ ভূয় এব চ মাহাত্ম্যং সুবর্ণ নিবােধ মে। গদতত মম বিপ্রর্ষে! সর্বশাস্ত্রভৃংবর। ৫৮ ময়া তমিদং পূর্বং পুরাণে ভৃগুনন্দন।। প্রজাপতেঃ কথয়তাে যথান্যায়ং তু তস্য বৈ॥৫৯৷৷ শূলপাণের্ভগবতাে রুদ্রস্য চ মহাত্মনঃ। গিরো হিমবতি শ্রেষ্ঠে তদা ভৃগুকুলােহ।। দেব্যা বিবাহে নিবৃত্তে রুদ্রাণ্যা ভৃগুনন্দন! ॥৬॥ সমাগমে ভগবততা দেব্যা সহ মহাত্মনঃ। ততঃ সর্বে সমুদ্বিগ্ন দেবা রুদ্রমুপাগমন্ ॥৬১৷ (যুগ্মক) তে মহাদেবমাসীনং দেবীঞ্চ বরদাসুমা। প্রসাদ্য শিরসা সর্বে রুদ্রমুচুভৃগুহ ! ॥৬২৷ অয়ং সমাগমমা দেব। দেব্যা সহ বানঘ!। তপস্বিনন্তপস্বিন্যা তেজস্বিন্যাতিতেজসঃ ॥৬৩ ভারতকৌমুদী ভূয় ইতি। ভূয়ঃ পুন। নিবােধ শৃণু ॥৫৮ ময়েতি। পুরাণে পুৰ্বকালে। প্রজাপতেব্রহ্মণঃ ॥৫৯ শূলেতি। নিবৃত্ত নিয়ে। ষটপাদোহয়ং শ্লোক। সমাগমে সম্মেলনে ৬০-৬১। ত ইতি। আসীনমুপবিষ্টম, প্রসাদ্য প্ৰণামেন প্রসন্নীকৃত্য ॥৬২। অতএব পুরুষশ্রেষ্ঠ । যিনি সুবর্ণ দান করেন, তাঁহার সকল দেবতাকেই দান করা হয়। কারণ, মুনিরা সুবর্ণ দান অপেক্ষা উত্তম দান আর জানেন না ॥৫৭৷৷ সর্বশাস্ত্রজ্ঞশ্রেষ্ঠ ব্ৰহ্মর্ষি! আমি পুনরায় বলিতেছি, আপনিও পুনরায় সুবর্ণের মাহাত্ম্য শ্রবণ করুন ॥৫৮৷ ভৃগুনন্দন। পুৰ্বকালে ব্রহ্মা যথানিয়মে বলিতেছিলেন, আমিও ইহা পূর্বকালে শুনিয়াছিলাম ॥৫৯ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ রাম! পর্বতশ্রেষ্ঠ হিমালয়ে পার্বতী দেবীর সহিত শূলপাণি ও মহাত্মা ভগবান্ মহাদেবের বিবাহ নিষ্পন্ন হইলে, পার্বতী দেবীর সহিত ভগবান্ মহাত্মা মহাদেবের সম্মেলন হইতে থাকিলে সকল দেবতা উদ্বিগ্ন হইয়া মহাদেবের নিকট গমন করিলেন ॥৬০-৬১ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ! সেই দেবতারা সকলে মস্তক নমনপূর্বক প্রণাম দ্বারা উপবিষ্ট মহাদেব ও বরদায়িনী উমাদেবীকে প্রসন্ন করিয়া মহাদেবকে বলিলেন+৬২৷৷ ·মহাভারতে অনুশাসন অমােঘতেজাং দেব! দেবী চেয়মুমা তথা। অপত্যং যুবয়ােদেব ! বলবঙবিতা বিভাে॥৬৪৷ তমূনং ত্ৰিষু লােকে ন কিঞ্চিচ্ছেষয়িষসি। তদেভ্যঃ প্রণতেভ্যং দেবেভ্যঃ পৃথুলােচন! ॥৬৫৷ বরং প্রযচ্ছ লােকেশ! ত্রৈলােক্যহিতকাময়া। অপত্যার্থং নিগৃহীঘ তেজঃ পরমকং বিভাে! ॥৬৬৷ (যুগ্মকম) ত্রৈলােক্যসারো হি যুবাং লােকং সন্তাপয়িষ্যথঃ। তদপত্যং হি যুবয়ােদেবানভিভবেৎ ধ্রুবম্ ॥৬৭ ন হি তে পৃথিবী দেবী ন চ দ্যৌন দিবং বিভাে! নেদং ধারয়িং শক্তাঃ সমস্যা ইতি মে মতিঃ ॥৬৮|| তেজঃপ্রভাবনিদগ্ধং তস্মাৎ সর্বমিদং জগৎ। তস্মাৎ প্রসাদং ভগব! কৰ্ত্তমহসি নঃ প্রভাে! ॥৬৯৷৷ ভারতকৌমুদী অয়মিতি। সমাগম মতিসংসর্গো বৰ্ত্ততে ৬৩ অমোঘেতি। অমােঘতেজা অব্যর্থবীৰ্য। বলবন্মহাবলম্ ॥৬৪। তদিতি। শেষয়িষসি শেষং রক্ষ্যিসি সর্বমেব সংহরিসীত্যর্থঃ। হে পৃথুলােচন! বিশালনয়ন! তেজো বীৰ্য্যম্ ॥৬৫-৬৬ ত্রৈলােকোত। ত্রৈলােক্যন্ত সারে শেঠেী ৬৭ নহীতি। ভৌগগনম, দিবং স্বর্গ, ইদং তব তেজঃ ॥৬৮ ‘নিস্পাপ দেব। আপনি তপস্বী ও অতিতেজা এবং সেই দেবীও তপস্বিনী ও তেজস্বিনী; এইরূপ দেবীর সহিত আপনার সঙ্গম চলিতেছে ॥৬৩ দেব। আপনি অব্যর্থ বীৰ্য্য এবং এই উমাদেবীও সেইরূপই বটেন; অতএব প্রভু। দেব! আপনাদের সন্তান বলবানই হইবে ॥৬৪৷ অতএব নিশ্চয়ই আপনি ত্রিভুবনে কাহাকেও অবশিষ্ট রাখিবেন না। সুতরাং বিশালনয়ন জগদীশ্বর। আপনি ত্রিভুবনের হিতকামনায় এই অবনত দেবগণকে বর দান করুন ; প্রভু! আপনি আপনার সন্তানজনক উত্তম তেজ নিগৃহীত করুন ॥৬৫-৬৬৷ আপনারা ত্রিভুবনের সার এবং ত্রিভুবনকেই সন্তপ্ত করিতে পারেন । সুতরাং আপনাদের সন্তানও নিশ্চয়ই দেবগণকে অভিভূত করিবে ॥৬৭৷ প্রভু। পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গ আপনার তেজ ধারণ করিতে সমর্থ হইবে না ৬৮ ;

·পর্বণি সিপ্ততিতমােহধ্যায়। ১ত ন দেব্যাং সম্ভবেৎ পুত্রো ভবতঃ সুরসম!। ধৈৰ্য্যাদেব নিগৃত্নী তেজো জ্বলিতমুত্তমম্ ॥৭॥ ইতি তেষাং কথয়তাং ভগবান্ বৃষভধ্বজঃ। এবমস্তৃিতি দেবাংস্তা বির্ষে! প্রত্যভাষত ॥৭১৷ ইত্যুত্ত্বা চোদ্ধ মনতোে বৃষভবাহনঃ। উদ্ধরেতাঃ সমভবতঃ প্রভৃতি চাপি সঃ ॥৭২৷৷ রুদ্রাণীতি ততঃ ক্রুদ্ধা প্রজাচ্ছেদে তদা কৃতে। দেবানথাব্রবীত্তত্র স্ত্রীভাবাৎ পরুষং বচঃ ॥৭৩৷ যম্মাদপত্যকামাে বৈ ভর্তা মে বিনিবৰ্তিতঃ। তস্মাৎ সর্বে সুরা যুমনপত্যা ভবিষ্যথ ॥৭৪৷ প্রজোচ্ছেদে মম কৃতাে যম্মাদযুভিরদ্য বৈ। তস্মাৎ প্রজা বঃ খগমাঃ! সর্বেষাং ন ভবিষ্যতি ॥৭৫। ভারতকৌমুদী তেজ ইতি। তেজঃপ্রভাবেণ নিদগ্ধং ভবতীতি শেষ ॥৬৯ নেতি। নিগৃহীঘ নিবারয়, তেজো বীৰ্যম্ ॥৭০ ইতীতি। বৃষভধ্বজো মহাদেব ।৭১। ইতীতি। রেতঃ শুক্র। উন্ধে রেতাে য স: ৭২। রুদ্রাণীতি। প্রজোচ্ছেদে সন্তানলােপে, দেবৈঃ কৃতে ॥৭৩ যম্মাদিতি। বিনিবৰ্তিতঃ অপত্যজননামিবারিত ॥৭৪ অতএব এই সমগ্র জগৎ আপনার তেজের প্রভাবে দগ্ধ হইয়া যাইবে; সুতরাং ভগব। প্রভু! আপনি আমাদের উপরে অনুগ্রহ করুন ॥৬৯৷ দেবশ্রেষ্ঠ। এই দেবীর গর্ভে আপনার পুত্র না হয় । এই জন্য আপনি ধৈর্য্যের গুণেই জ্বলিত উত্তম আপনার তেজ নিবারণ করুন। ব্ৰহ্মর্ষি। সেই দেবতারা এইরূপ বলিতে লাগিলে, ভগবান্ মহাদেব সেই দেবতাদের কথার প্রত্যুত্তর করিলেন—এইরূপই হউক’ ॥৭১ এই কথা বলিয়া, মহাদেব নিজের বীৰ্য্য উপরের দিকে নিলেন ; তাহাতেই তিনি তদবধি উৰ্দ্ধরেত। হইলেন ॥৭২। তখন দেবতারা সন্তান উৎপত্তির নিবৃত্তি করিলে উমাদেবী ক্রুদ্ধ হইয়া স্ত্রীস্বভাববশতঃ দেবগণকে নিষ্ঠুর কথা বলিলেন—৭ ‘দেবগণ! আপনারা যখন সন্তানকামী আমার স্বামীকে নিবারণ করিলেন, তখন আপনারা সকলে সন্তানশূন্য হইবেন ॥৭৪ ·১৪ মহাভারতে अनामिन পাবকন্তু ন তত্রাসীচ্ছাপকালে ভৃগুহ।। দেবা দেব্যাস্তথা শাপাদনপত্যাস্ততােহভব ॥৭৬৷৷ রুদ্ৰস্তু তেজোহপ্রতিমং ধারয়ামাস বৈ তদা। প্রস্কং তু ততস্তম্মাৎ কিঞ্চিত্ৰাপত বি ॥৭৭ উৎপপাত তদা বহৌ ববৃধে চাতােপম। তেজস্তেজসি সংযুক্তমাত্মযােনিমাগতম্ ॥৮॥ এতস্মিয়েব কালে তু দেবা শক্রপুরােগমাঃ । অরন্তারকো নাম তেন সন্তাপিতা শম্ ॥৭৯৷৷ আদিত্য বসবাে রুদ্র। মরুতােহথাশ্বিনবপি। সাধ্যাশ্চ সর্বে সন্ত্রস্তা দৈতেয় পরাক্রমাৎ ॥৮|| ভারতকৌমুদী প্রজেতি। হে খগমাঃ আকাশচরা দেবাঃ!। যে যুম্মাকম্ ॥৭৫ পাবক ইতি। পাবকো বহ্নি, তত্র স্থানে। অতএব তলােপস্থিতানাং দেবনামে শপবিষয়তয়া বক্ন্তুে তথাভাবান্নানপত্যত্বমিতি ভাব।৭৬ রুত্ৰ ইতি। তেজো বীৰ্য্যম। প্রঙ্কং নির্গত ॥৭৭ উদিতি। আত্মঘােনিত্বং ব্যক্তপতৌ স্বয়ং কারণত্ব ॥৭৮ এতস্মিন্নিতি। শক্ৰপুৰােগ ইন্দ্ৰপ্ৰভৃতয়: ৭৯ আদিত্য ইতি। মরুতে। বায়ব। দৈতেয় তারকার |৮| দেবগণ! আপনারা আজ যে হেতু আমার সন্তান নিবৃত্তি করিলেন, সেই হেতু আপনাদের সকলের আর সন্তান হইবে না’ ॥৭৫। ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ! সেই শাপের সময়ে অগ্নিদেব সে স্থানে ছিলেন না; সুতরাং তদ্ভিন্ন দেবতারাই উমাদেবীর সেই শাপে তদবধি নিঃসন্তান হইলেন।৭৬ মহাদেব নিজের অতুলনীয় বীৰ্য তখন ধারণ করিলেন বটে; কিন্তু তাহার একটু অংশ নির্গত হইয়া ভূতলে পতিত হইল ॥৭৭। তখন সেই আশ্চৰ্য তেজ তেজোময় অগ্নিতে সংযুক্ত হইয়া উখিত হইল, বৃদ্ধি পাইল এবং নিজে নিজের কোন পুরুষের) কারণ হইল ।৭৮ এই সময়েই ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারা তারকনামক কোন অসুরের অত্যাচারে অত্যন্ত সতপ্ত হইতেছিলেন।৭৯৷ আদিত্যগণ, বসুগণ, রুগণ, বায়ুগণ, অশ্বিনীকুমারদ্বয় ও সাধ্যেরা সকলে ভারকারের পরাক্রমে সস্ত হইয়াছিলেন।

·পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােধ্যায়। Slut স্থানানি দেবতানাং হি বিমাননি পুরাণি চ। ঋষীণাং চামাশ্চৈব বভুবুর রহতাঃ ॥৮১৷ তে দীনমনসঃ সর্বে দেবতা ঋষয়শ্চ যে। প্রজন্ম শরণং দেবং ব্ৰহ্মাণমজরং বিভুম্ ॥৮২৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে স্বর্গোৎপতো ত্ৰিসপ্ততিতমোহধ্যায়ঃ || চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। দেবা উচু। অরন্তারকো নাম ইয়া দত্তরঃ প্রভো!। সুরানৃষাংশ্চ ক্লিন্নাতি বধস্তস্য বিধীয়তাম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী আনানীতি। অসুরৈস্তারকামুচরৈঃ, হতা বিধ্বংসিতাঃ ॥৮১ ত ইতি। দীনমনসে। বিষচিত্তা। অজরং পিতামহত্বেহপি স্থিরযৌবনম্ ॥৮২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে লিপ্ততিতমােহধ্যায়। অসুর ইতি। তত বনাে যন্মৈ সঃ ॥১ তারকাসুরের অনুচর অসুরেরা দেবগণের স্থা, বিমান ও পুর এবং ঋষি- গণের আশ্রম সকল বিধ্বস্ত করিতেছিল ॥৮১ সেই দেবতারা ও ঋষিরা সকলে তখন বিষন্ন চিত্ত হইয়া যাইয়া জরাশূন্য ও প্রভাবশালী ব্ৰহ্মার শরণাপন্ন হইলেন’ ॥৮২। * চতুতিভমােহধ্যায়'—বঙ্গ বন্ধ, 'ত্রিংশধিকশতভমােহধ্যায়নি। ২৪ ·১) মহাভারতে অনুশাসন তত্তয়ং সমুৎপন্নমস্মাকং বৈ পিতামহ।। পরিত্রায় নাে দেব! ন হন্যা গতিরস্তি নঃ ॥২॥ ব্রহ্মেবাচ। সমােহহং সৰ্ব্বভূতানামধৰ্ম্মং নেহ য়ােচয়ে। হন্যতাং তারকঃ ক্ষিপ্রং সুরর্ষিগণবাধিতা ॥ বেদা ধৰ্ম্মাশ্চ নােচ্ছেদং গচ্ছেয়ুঃ সুরসওমাঃ ।। বিহিতং পূর্বমেবাত্র ময়া বৈ ব্যেতু বো জ্বরঃ ॥৪৷৷ দেবা উচু। বরদানাদ্ভগবত দৈতেয়াে বলগর্বিতঃ । দেবৈর্ন শক্যতে হস্তং স কথং প্রশমং ব্রজেৎ ॥৫॥ স হি নৈব স্ম দেবানাং নাসুরাণাং ন রক্ষসাম্। বধ্যঃ স্যামিতি জগ্রাহ বরং ত্বত্ত্বঃ পিতামহ ! ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। নঃ অম্মান, অধ্যা ত্বস্তিয়া ॥২॥ সম ইতি। অহং সৰ্ব্বভূতানাং সম: সমানঃ সুষ্ঠুত্বসামান্যাৎ; তথাপি অধম্মুমিহ নরেচয়ে। সুরর্ষিগণয়োবধি পীড়য়িতা। অতএবাধৰ্মকারিত্বাৎ স হতামিতি ভাৰঃ ॥ বেদা ইতি। অত্র তারকাসুরবধবিষয়ে ময়া পূৰ্বমেব উপায়চিন্তনং বিহিত। তত বাে যুকম, জঃ সস্তাপঃ, ব্যেতু অপগচ্ছতু ॥৪॥ বরতি। ভগবতে ভবত, দৈতেয়স্তারকঃ ॥৫॥ দেবগণ বলিলেন—“প্রভু! আপনি বর দিয়াছিলেন বলিয়া তারকাসুর দেবগণ ও ঋষিগণকে কষ্ট দিতেছে; অতএব আপনি তাহার বধের বিধান পিতামহ। তাহা হইতে আমাদের ভয় উৎপন্ন হইয়াছে; অতএব দেব । আপনি আমাদিগকে রক্ষা করুন; আপনি ভিন্ন আমাদের অন্য গতি নাই ॥২॥ ব্রহ্মা বলিলেন-“আমি সর্বপ্রাণীর পক্ষেই সমান; কিন্তু আমার অধর্ম অভিপ্রেত নহে; সুতরাং দেবগণ ও ঋষিগণের উৎপীড়ক বলিয়া অধাৰ্মিক সেই তারকাসুরকে বধ কর ।তা দেবশ্রেষ্ঠগণ। বেদ ও ধৰ্ম্ম উচ্ছেদ না পায় এই জন্যই আমি পূর্বেই উহার বধের উপায় চিন্তা করিয়াছি; অতএব তােমাদের মনের সন্তাপ দূর হউক’ ॥৪॥ দেবগণ বলিলেন—“ভগব। আপনার বরদানের প্রভাবেই বলগব্বিত তারকাসুরকে দেবতারা বধ করিতে পারিতেছেন না; সুতরাং সে কি প্রকারে নিধন প্রাপ্ত হইবে ? ॥৫৷৷ ·পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। দেবাশ্চ শপ্ত রুদ্রাণ্যা প্রঙ্গেচ্ছেদে পুরাকৃতে। ন ভবিষতি বােহপত্যমিতি সর্বে জগৎপতে!|| ব্রহ্মোচ। হুতাশনাে ন তত্রাসীচ্ছাপকালে সুরােত্তমাঃ!। স উৎপাদয়িতাপত্যং বধায় ত্রিদশদ্বিম্ ॥৮॥ তদ্বৈ সর্বানতিক্রম্য দেবদানবরাসা। মানুষ্যানথ গন্ধৰ্বায়াগানথ চ পক্ষিণঃ ॥৯৷৷ অস্ত্ৰেণামােঘপাতেন শক্ত্যা তৎ ঘাতয়িষতি। যত বাে ভয়মুৎপন্নং যে চান্যে সুরশত্ৰবঃ।১০। (যুগ্নক) সনাতনাে িসঙ্কল্পঃ কাম ইত্যভিধীয়তে। রুদ্রস্য তেজঃ প্ৰস্কমগ্নৌ নিপতিতং চ যৎ ॥১১৷ তত্তেজোহয়িম্মাহভুতং দ্বিতীয়মিব পাবক। বধার্থং দেবশত্রণাং গঙ্গায়াং জনয়িষ্যতি ॥১২৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী স ইতি। হিশকো হের্থে, স্মশঃ পাদপূরণে ॥৬ দেবা ইতি। প্রজোচ্ছেদে অপত্যনিবৃতৌ, পুরাকৃতেহভিঃ ।। হুতেতি। উৎপাদয়িতা জনয়িষতি, ত্রিদশদ্বিষামসুরাণম্ ॥৮। তদিতি। তং হুতাশনস্যাপত্যম, অমােঘপাতেন অব্যর্থাঘাতেন, শক্ত্যা শক্তিনাম- কেন ॥৯-১০ পিতামহ ! সেই তারকাসুর আপনার নিকট হইতে এইরূপ বর গ্রহণ করিয়াছিল যে, আমি দেবগণ, অসুরগণ ও রাক্ষসগণের বধ্য হইব না’ ॥৬ জগৎপতি। ওদিকে পূর্বে আমরা সন্তান উৎপত্তির ব্যাঘাত করিলে, দেবী রুদ্রাণী সকল দেবতাকেই অভিসম্পাত করিয়াছিলেন যে, তােমাদের সন্তান হইবে না’ ॥৭॥ ব্রহ্মা বলিলেন—‘দেবশ্রেষ্ঠগণ ! সেই শাপের সময়ে অগ্নি সেখানে ছিলেন না; সুতরাং তিনিই অসুরগণের বধের জন্য সন্তান উৎপাদন করিবেন ॥৮ সেই অগ্নির পুত্ৰই সমস্ত দেব, দানব, রাক্ষস, মানুষ, গন্ধর্ব, নাগ ও পক্ষীকে অতিক্রম করিয়া শক্তিনামক অব্যর্থ অস্ত্রদ্বারা সেই তারকাসুরকে বধ করিবে; যে তারকাসুর হইতে তোমাদের ভয় উৎপন্ন হইয়াছে এবং অন্য যাহা দেবগণের শক্ত আছে ১-১ ·মহাভারতে শাসন - সতু নাৰাপ তং শাপং নষ্টঃ স হুতভুক তদা। তম্মধ্যে ভয়হৃদ্বােঃ! সমুৎপৎস্যতি পাবকিঃ ॥১৩৷৷ অন্বিষ্যতাং বৈ জ্বলন্ত চাদ্য নিযুজ্যতা। তারকস বধােপায়ঃ কথিততা বৈ ময়ানঃ ॥১৪৷৷ ন হি তেজস্বিনাং শাপান্তেজঃ প্রভবন্তি বৈ বলাতিবলং প্রাপ্য দুর্বলানি ভবন্তি বৈ॥১৫। ভারতকৌমুদী সনেতি। সনাতনশ্চিরস্থায়ী। অতএব স খগ্নিসন্তানস্তাদৃশেন কামেনৈব তমসুরং হনি- তীতি ভাব। প্রঙ্কং নির্গত। তেজো বীৰ্যম, পাবকমগ্নি, মহদ্ভুতং মহান্তং কঞ্চিৎ প্রাণিন ॥১১-১২ স ইতি। স অগ্নি, নষ্ট স্থানান্তরস্থিতাদদর্শনং গত। ভয়হৃৎ ভীতিনাশক, পাৰস্যায়েপত্যমিতি পাৰকিঃ ॥১৩ অমিতামিতি। জলন অগ্নি, তথা তারকাসুরবধায় ১৪ নমু ৰাৰসন্নিহিতেইপি দেবত্বসামান্যাৎ সােহপি শাপৰিষয় এৰেত্যাহ নীতি। শাপ- তেজস্বিনাং তেজস্ব নহি প্ৰভবস্তি কিমপি কৰ্ত্ত শকুবন্তি। অতএব স শাপঃ তেজস্বিননা বকে কিমপি কৰ্ত্তন শকুয়াৎ। তথা বলবানপি স শাপঃ অতিবলমগিং প্রাপ্য দুৰ্বল এব ভবেদিতি ভাক ১৫ ভারতভাদীপঃ অসুর ইতি ।১-১২ নষ্টঃ অদর্শনং গতঃ ॥১৩–১৪ নং সর্বে সুরা ইত্যুদ্দিশ্য দেব্যাঃ শাপাৎ কথং বহো ন শাপ? স তত্র নাসীদিতি চেতেন কিসিত্যত আহন হাতি। বহে- চিরস্থায়ী সঙ্কল্পকেই কাম বলা হয়। সুতরাং মহাদেবের যে বীৰ্য নির্গত হইয়া অগ্নিতে পতিত হইয়াছিল ; অগ্নিদেব দেবশত্রুগণের বধের জন্য সেই বীৰ্য্যকে গজাতে দ্বিতীয় অগ্নির ন্যায় কোন মহাপ্রাণীকে উৎপাদন করিবেন ১১-১২ সেই অগ্নি সেই শাপের বিষয় হন নাই। কারণ, তখন অগ্নি স্থানান্তরে ছিলেন। অতএব দেবগণ! তোমাদের ভয়নাশক অগ্নিদেবের এক পুত্ৰ উৎপন্ন হইবে॥১৩ অতএব দেবগণ! তােমরা এখন অগ্নির অন্বেষণ কর এবং তাহাকে সেই কাৰ্যে নিযুক্ত কর। নিশাপ দেবগণ! এই আমি তােমাদের নিকট তারকা- সুরের বধের উপায় বলিলাম।১৪ অথবা অভিশাপ সকল তেজষিগণের তেজের বিষয়ে প্রভাব প্রকাশ করিতে পারে না এবং বলবান্ বস্তুও অতি বলের নিকটে দুর্বল হইয়া যায় ১৫ ;

·জগা পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। হন্যাদবধ্যান বরদাপি চৈব তপস্বিনঃ। সঙ্কল্পভিরুচিঃ কামঃ সনাতনতমােহভবৎ ॥১৬৷৷ জগৎপতিরনিৰ্দেশ্যঃ সর্বগঃ সৰ্বভাব। হৃচ্ছয়ঃ সর্বভূতানাং জ্যেষ্ঠে রুদ্ৰাদপি প্রভুঃ ॥১৭ অন্বিষ্যতাং স তু ক্ষিপ্রং তেজোরাশিহুতাশনঃ। স বাে মনােগতং কামং দেবঃ সম্পাদয়িষতি ॥১৮ এতক্যমুপত্য ততাে দেবা মহাত্মনঃ। সংসিদ্ধসঙ্কল্লাঃ পৰ্যেষন্তো বিভাবসুম্ ॥১৯৷৷ ততস্ত্রৈলােক্যমৃষয়ে ব্যচিন্বন্তরৈঃ সহ। কাফন্তো দর্শনং বহ্নেঃ সর্বে তগতমানসাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী হাদিতি। সঙ্কল্পশাসৌ অভিরুচিশ্চেতি স, তপস্বিনঃ কামঃ অভিলাষঃ সনাতন অতীবচিরস্থায়ী অভবৎ। অতএব তপৰিনে বহে স কাম, অধ্যাপি বরদামপি চ হত্যা কিমুত অৱমিতি ভাবঃ ॥১৬ জগদিতি। এ প্রভাবশালী বহিঃ, জগৎপতিঃ অনির্দেন্তেজসি অনির্বচনীয়, সর্বগ সর্বস্বানগামী, সৰ্ব্বং কাৰ্যং ভারয়তি কৰােতীতি সৰ্বভাবন, সৰ্ব্বভূতানাং হৃদি শেতে বৰ্তত ইতি হয়ঃ ৰুদ্ৰাদপি জ্যেষ্ঠ। অতপত্যং তারকাসুরং হন্যাদেবেতি ভাবঃ ॥১৭ অষিতামিতি। বাে যুম্মাকং কামংতারকাসুরবধবিষয়ভিলাষম্ ॥১৮ এতদিতি। মহাত্মনাে ব্ৰহ্মণঃ। পৰ্য্যেন্ত অন্বিষ, বিভাবসুময়িম্ ॥১৯ তত ইতি। ব্যচিন্বন্ত অন্বিষ্ঠবন্ত ২০ ভারতভাদীপ স্তেজস্বিত্বায় শাপে দৃশ্যতে ইতি ভাবঃ ॥১৫৷ কামঃ কাম্যমানো বহ্নি, সঙ্কল্প অপত্যবিষয়ন্তদর্থ- সঙ্কল্প ও অভিরুচিনামক তপস্বীর অভিলাষ অতিচিরস্থায়ী হইয়াছিল সুতরাং সেই তপস্বী অগ্নির অভিলাষ অবধ্য বরদাতাদিগকেও সংহার করিতে পারে ॥১৩ প্রভাবশালী অগ্নি জগতের নিয়ন্তা, অনির্বচনীয়, সৰ্বস্থানগামী, সর্বকাৰ্য সাধন সমর্থ, সমস্ত প্রাণীর হৃদয়বর্তী এবং মহাদেব হইতেও জ্যেষ্ঠ ১৭ দেবগণ! তােমরা সত্বর সেই তেজোৱাশি অগ্নির অন্বেষণ কর; সেই অগ্নিদেব তােমাদের মনের অভিলাষ পূর্ণ করিবেন’ ॥১৮ দেবতারা মহাত্মা ব্রহ্মার এই বাক্য শুনিয়া সিদ্ধসঙ্কল্প হইয়া অগ্নির অন্বেষণ করিবার জন্য সেস্থান হইতে চলিয়া গেলেন ॥১৯৷ ·মহাভারতে অনুশাসন - পরেণ তপসা যুক্তাঃ মতো লােকবিতাঃ। লােকানচর সিদ্ধাঃ সর্ব এব ভৃগৃহুম ! ২১৷৷ নষ্টমাত্মনি সংলীনং নাধিজম্মুহুতাশন। ততঃ সঞ্জাতসন্ত্ৰাসানগ্নিদর্শনলালসান্ ॥২২৷ জলেচর ক্লান্তমনাস্তেজাগেঃ প্রদীপিতঃ। উবাচ দেবান্ মণ্ডকো রসাতলতলােখিতঃ ॥২৩ (যুগ্মক) রসাতলতলে দেবাঃ বসত্যগিরিতি প্রভাে!। সন্তাপাদিহ সম্প্রাপ্তঃ পাবকপ্ৰভবদহ ॥২৪ স সংসুপ্তো জলে দেবা ভগবান্ হ্যবাহনঃ। অপঃ সংস্জ্য তেজোভিস্তেন সন্তাপিতা বয়ম্ ॥২৫। ভারতকৌমুদী পরেণেতি। অম্বচরন অগ্নিমন্বেষ্ট পৰ্যটিতবন্ত ২১ নষ্টমিতি। নষ্টমদর্শনং গতম। প্রদীপিতঃ সস্তাপিতঃ, মণ্ডকে ভেক: ২২-২৩ রসেতি। প্রভো ইতি দেবেষু কস্যচিৎ সম্বােধন। পাবকপ্ৰভবাৎ অগ্নিসাৎ ২৪ স ইতি। হ্যবাহন অগ্নিঃ, সংজ্য সংযুক্তীকৃত্য ॥২৫। ভারতভাদীপ মভিরুচি: সর্বততা যােচমানােবদ ॥১৬-১১ নষ্টমদর্শনং গতম, আত্মনি জলে, জলস্য তাহার পর ঋষিরা সকলে দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া অগ্নির দর্শন কামনা করিয়া তগতচিত্তে ত্রিভুবন অন্বেষণ করিতে লাগিলেন ॥২॥ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ। মহাতপা, কান্তিসমন্বিত ও জগদ্বিখ্যাত সিদ্ধপুরুষেরা সকলেই অগ্নিকে অন্বেষণ করিতে থাকিয়া সমস্ত জগতে বিচরণ করিতে লাগিলেন ॥২১ কিন্তু তাঁহারা আত্মাতে সংলীন; সুতরাং দৃষ্টির অগােচর অগ্নিদেবকে অন্বেষণ করিয়া পাইলেননা। তাহার পর জলচারী অগ্নির তেজে সন্তপ্ত ও ক্লান্তচিত্ত এক ভেক পাতাল হইতে উখিত হইয়া উদ্বিগ্নচিত্ত ও অগ্নিদর্শনার্থী দেবগণকে বলিল—২২-২৩ ‘দেবগণ! প্রভু ইন্দ্র। অগ্নি পাতালে বাস করিতেছেন। আমি সেই অগ্নি- দেবেরই সন্তাপে সন্তপ্ত হইয়া এখানে আসিয়াছি ॥২৪ দেবগণ। ভগবান্ অগ্নিদেব নিজের তজের সহিত জলকে সংযুক্ত করিয়া জলেই নিদ্রিত আছেন ; আমরা তাহারই তেজে সন্তাপিত হইয়াছি ॥২৫৷ ·চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । তস্য দর্শনমিষ্টং বাে যদি দেবা বিভাবসােঃ। তত্রৈনমধিগচ্ছধ্বং কাৰ্যং বাে যদি বহ্নিনা ॥২৬৷ গম্যতাং সাধয়্যিামাে বয়ংহগ্নিভয়াৎ সুরাঃ। এতাবদুত্ত্বা মণ্ডকরিতাে জলমাবিশৎ ॥২৭০ হুতাশনস্তু বুবুধে মণ্ডুকস্য চ পৈশুনম। শশাপ স তমাসাদ ন রস বেৎস্যসীতি বৈ ॥২৮ তং বৈ সংযুজ্য শাপেন মণ্ডকং ত্বরিতাে যযৌ। অন্যত্র বাসায় বিভুর্ন চাত্মানমর্শয়ৎ ॥২৯৷৷ দেবানুগ্ৰহং চকুৰ্ম্মকানাং ভৃগুত্তম।। যত্তচ্ছ, মহাবাহো! গদত মম সর্বশঃ ॥৩০৷ ভারতকৌমুদী ততেতি। বিভাবসােরশ্নেঃ, তত্র পাতালে ২৬ গম্যতামিতি সাধয়্যিামাে গম্যিাম “প্রায়েণ ন্যস্তকঃ সাধিৰ্গমে স্থানে প্রযুজ্যতে” ইতি সাহিত্যদর্পণােক্তে।২৭। হুতেতি। পৈণ্ডনং খলত্বং দেবানামনর্থকপাতালপ্রস্তাবনাভিপ্রায়াৎ ॥২৮ তমিতি। বিভূগ্নি, অশয়বো।২৯। দেবা ইতি। মণ্ডকানা সম্বন্ধে। যত্তদনুগ্রহণম্ ॥৩০ | দেবগণ। আপনাদের যদি অগ্নির দর্শন অভীষ্ট হয় এবং আপনাদের অগ্নিদ্বারা যদি কোন কাৰ্য থাকে, তাহা হইলে আপনারা পাতালে উহার নিকট গমন করুন ॥২৬ দেবগণ! আপনারা গমন করুন, আমিও অগ্নির ভয়ে অন্যত্র গমন করি; এই পৰ্যন্ত বলিয়া ভেক সত্বর জলে প্রবেশ করিল ॥২৭ কিন্তু অগ্নি.ভেকের সেই খল ব্যবহার বুঝিতে পারিলেন; সুতাং তিনি ভেকের নিকট যাইয়া তাহাকে অভিসম্পাত করিলেন—“তুমি আর রসের অনুভব করিতে পারিবে না’ ॥২৮৷ অগ্নিদেব ভেককে অভিসম্পাত করিয়া বাস করিবার জন্য সত্বর অন্যত্র গমন করিলেন; কিন্তু দেবগণকে আত্মদর্শন দিলেন না ॥২৯ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ মহাবাহু। দেবতারা কিন্তু ভেকগণের উপরে অনুগ্রহ করিলেন। তাঁহারা যে অনুগ্রহ করিয়াছিলেন, আমি সে সমস্ত বলিতেছি; আপনি বণ করুন।

·৯৯২ মহাভারতে দেবা উচু। অগ্নিশাপাদজিপি রসজ্ঞানবহিষ্কতাঃ। সরস্বতীং বহুবিধাং যুমুচ্চায়িষ্যৎ ॥৩১৷ বিলবাসং গতাংশ্চৈব নিরাহারানচেতসঃ। গতাসূনপি সংশু ভূমিঃ সন্ধারয়িষতি। তমােঘনায়ামপি বৈ নিশায়াং বিচরিয্যথ ॥৩২ ইত্যু। তাং ততাে দেবাঃ পুনরেব মহীমিমাম। পরীয়ুলনস্যার্থে ন চাবিন্দম্ হুতাশনম্ ॥ অথ তা দ্বিরদঃ কশ্চিৎ সুরেন্দ্রদ্বিরদোপমঃ। অশ্বত্থান্থােইগ্নিমিত্যেবমাহ দেবা ভৃগুহ। ৩৪৷৷ শশাপ জলনঃ সর্বান্ দ্বিরদান ক্রোধমুচ্ছিতঃ। প্রতীপা ভবতাং জিহ্বা ভবিত্রীতি ভৃগুহ!॥৩৫|| ভারতকৌমুদী অগ্নীতি। অজিপীতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষ। সরস্বতীং বাচম্ ॥৩১ বিলেতি। বিলবাসং গর্তস্থিতি, অচেতসঃ প্রায়েণাচেতনান, গতাসুন মৃনপি যুমান। তমঃ অন্ধকার, ঘনং নিবিড়ং যস্যাং তস্যাম। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩২। ইতীতি। তা ভেকা। পরীমুর্বিচেরু, জনস্যার্থে অগ্নিনিমিত্ত ॥৩৩৷৷ অথেতি। বিরদো হস্তী, সুরেন্দ্রধিরদোপম ঐরাবততুল্যঃ ॥৩৪৷ শশাপেতি। জানাে বহ্নি। প্রতীপ বিপর্যস্থা ॥৫॥ ভারতভাবদীপঃ তেজোজৎ ২২-২৭ ন রসানিতি রসনেন্দ্রিয়হীন ভবিষসীত্যর্থ ২৮–৩। অজিহ্বা দেবগণ বলিলেন-ভেকগণ। তােমরা অগ্নির শাপে জিহ্বাশূন্য ও রসজ্ঞান বজিত হইয়াও নানাবিধ বাক্য উচ্চারণ করিতে পারিবে ॥৩১ তােমরা গৰ্তমধ্যে থাকিয়া আহারশূন্য, অচেতনপ্রায়, মৃত এবং শুষ্ক হইলেও ভূমি তােমাদিগকে ধারণ করিবেন; আর তােমরা নিবিড়ান্ধকারযুক্ত রাত্রিতেও বিচরণ করিতে পারিবে’ ॥৩২। ভেকগণকে এইরূপ বলিয়া তাহার পর দেবতারা পুনরায় অগ্নির নিমিত্ত এই পৃথিবী বিচরণ করিতে লাগিলেন; কিন্তু অগ্নিকে পাইলেন না ॥৩৩৷৷ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ। তাহার পর ঐরাবতহস্তীর তুল্য কোন হস্তী দেবগণকে বলিল—“অগ্নিদেব অশখ বৃক্ষে রহিয়াছেন ॥৩৪৷ (৩) জুনিঃসমিতি•••ব ।

·৯৯৩ পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। ইত্যুত্ত্বা নিঃস্তােহশ্বখাদগ্নির্বাণসূচিত। প্রবিবেশ শমীগর্ভমথ বহিঃ সুযুগয়া ॥৩৬৷৷ অনুগ্রহ নাগাং যং চকুঃ শৃণু তং প্রভাে।। দেবা ভৃগুকুলশ্রেষ্ঠ। প্রীত্যা সত্যপরাক্রমাঃ ||৩৭৷৷ দেবা উচু। প্রতীপয়া জিম্বয়াপি সর্বাহারং করিষ্যৎ। বাচং চোচ্চারয়িষ্যধ্বমুচ্চৈরব্যঞ্জিতাক্ষরা ॥৩৮৷ ইত্যুত্ত্বা পুনরেবাগ্নিমনুসর্দিবোকসঃ। অশ্বত্থামিঃতাগ্নিঃ শমীগর্ভমুপাবিশৎ ॥৩৯৷৷ শুকেন খ্যাপিতে বিপ্র! তং দেবাঃ সমুদ্রবন্। শশাপ শুকমগ্ৰিস্তু বাগবিহীনাে ভবিষ্যসি ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। ইত্যু। বারণেন হস্তিন সূচিত জাপিতো বহ্নি অশ্বখালিস্তঃ সন, সুষঙ্গয়া অপু মিচ্ছয়া শম্যা লতায়। গর্ভমভ্যন্তরং প্রবিবেশ ॥৩৬৷৷ অন্বিতি। নাথানাঃ হস্তিনাঃ সম্বন্ধে। প্রতীপয়েতি। প্রতীপয়া বিপর্যস্তয়া। অব্যঞ্জিতাক্ষরা অস্পষ্টবর্ণাম ॥৩৮৷৷ ইতীতি। অনুসনুজম্মু, দিবৌকসাে দেবাঃ ॥৷৷ কেনেতি। কেন পক্ষিণা, খ্যাপিত কথিতঃ ॥৪•|| ভৃগুশ্রেষ্ঠ। অগ্নিদেব ক্রোধে অধীর হইয়া সমস্ত হস্তীকে অভিসম্পাত করিলেন—“তােমাদের জিহ্বা বিপর্যস্ত হইবে’ ॥৩৫। এই কথা বলিয়া হস্তিকর্তৃক বিজ্ঞাপিত অগ্নি অশ্বখবৃক্ষ হইতে নির্গত হইয়া, নিদ্রা যাইবার ইচ্ছায় শমীলতার ভিতরে প্রবেশ করিলেন ৩৬ প্রভাবশালী ভৃগুকুলশ্রেষ্ঠ। যথার্থপরাক্রমশালী দেবগণ সন্তোষবশতঃ হস্তিগণের উপরে যে অনুগ্রহ করিয়াছিলেন; তাহা আপনি শ্রবণ করুন।৩৭ দেবগণ বলিয়াছিলেন—হস্তিগণ! তােমাদের জিহ্বা বিপর্যস্ত হইলেও তাহাদ্বারাই তােমরা সমস্ত আহার করিতে পারিবে এবং উচ্চস্বরে অস্পষ্ট- বর্ণ বাক্যও উচ্চারণ করিতে সমর্থ হইবে’ ॥৩৮৷ এই কথা বলিয়া দেবগণ পুনরায় অগ্নির অনুসরণ করিতে লাগিলেন; অগ্নি কিন্তু সেই সময়ে অখখবৃক্ষ হইতে নির্গত হইয়া শমীলতার ভিতরে প্রবেশ করিয়াছিলেন ॥৩৯ ·৯৩ d মহাভারতে অনুশাসন জিহ্বামাবর্তয়ামাস তথ্যাপি হুতভুক্ তথা। দৃষ্ট। তু জ্বলনং দেবা শুকমুচুয়ান্বিতাঃ ॥৪১ ভবিতান ধমত্যন্তং শুকত্বে নষ্টবাগিতি। আবৃত্তজিহৃশ্য সততা বাক্যং কান্তং ভবিষতি। বালবে প্রবৃদ্ধস্য কলমব্যক্তমদ্ভুতম্ ॥৪২৷৷ ইত্যুক্ত। তং শমীগর্ভে বহ্নিমালক্ষ্য দেবতাঃ। তদেবায়তনং চতুঃ পুণ্যং সর্বক্রিয়াপি ॥৪৩ ততঃ প্রভৃতি চাপ্যগ্নিঃ শমীগর্ভেযু দৃশ্যতে। উৎপাদনে তথােপায়মভিজশ্মশ্চ মানবাঃ ॥৪৪৷৷ আপাে রসাতলে যাস্তু সংস্পৃষ্টাশ্চিত্ৰভামুনা। তাঃ পর্বতপ্ৰস্ৰবণৈরূষ্মং মুন্তি ভার্গব ! ॥৪৫৷ ভারতকৌমুদী জিহামিতি। আবর্তয়ামাস বিপৰ্যন্তাং চকার তথ্য শুকন্যাপি ॥৪১। ভখিতেতি। হে শুক! তব শুকত্বে সতি প্রত্যন্তং নষ্ট ন ভবিতা। আবৃত্তা বিপৰ্যতা জিহ্বা যস্য ত সতন্তব, বাক্যং কান্তং সুন্দরং বালবে প্রবৃদ্ধতে চ অব্যক্তম- ভূত কলং মধুরঞ্চ ভবিষ্যতি। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক ৪২ ইতীতি। আলক্ষ্য দৃষ্টা। তৎ শমীলধিষ্ঠিত, আয়তনং স্থানম্ ॥৪৩ তত ইতি। তথা মানবাঃ অগ্নেরুৎপাদনে শমীশাখামেব উপায়ভিজগুরবগতবঃ ॥৪৪। ব্রাহ্মণ ! তখন শুকপক্ষী অগ্নির কথা বলিয়া দিল ; তৎক্ষণাৎ দেবগণ তাঁহার দিকে চলিলেন। এই সময়ে অগ্নি শুকপক্ষীর প্রতি অভিসম্পাত করিলেন যে, ‘তুই বাক্যশূন্য হইবি’ ॥৪০৷ এই কথা বলিয়া অগ্নিদেব শুকপক্ষীরও জিহ্বা বিপর্যস্ত করিয়া দিলেন। দেবতারা তখন অগ্নিকে দেখিয়া দয়ান্বিত হইয়া শুকপক্ষীকে বলিলেন+৪১ শুক। তােমার শুকত্ব থাকিলেও তােমার বাক্য একেবারে নষ্ট হইবে না এবং তােমার জিহ্বা বিপর্যস্ত হইলেও বালক ও বৃদ্ধের ন্যায় তােমার বাক্য সুন্দর, মধু, অব্যক্ত ও অদ্ভুত হইবে’ ॥৪২৪ এই কথা বলিয়া দেবগণ শমীলতার ভিতরে সেই অগ্নিকে দেখিয়া সমস্ত কাৰ্যেই সেই স্থানটাকে পুণ্যক করিলেন ॥৪৩ এবং তদবধি অগ্নিকে শমীলতার ভিতরে দেখা যায়; আর মানুষেরাও অগ্নি উৎপাদন পক্ষে শমীলতার শাখা-প্রশাখাকেই উপায় বলিয়া অবগত হইল ॥৪৪ ·পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। পাবকেনাধিশয়তা সন্তপ্তান্তস্য তেজসা। তথাগ্নিৰ্দেবতা দৃষ্ট। বভূব ব্যথিতস্তা ॥৪৬৷ (যুগ্নক) কিমাগমনমিত্যেবং তানপৃচ্ছত পাবক। তমুচুৰ্বিবুধাঃ সর্বে তে চৈব পরময়ঃ ॥৪৭ ত্বাং নিষােক্ষ্যামহে কার্যে তন্তুবান্ কওঁ মহতি। কৃতে চ তস্মিন্ ভবিতা তবাপি সুমহান্ গুণঃ ॥৪৮৷ অগ্নিরুবাচ। দ্রুত যত্তবতাং কাৰ্যং কর্তাস্মি তদহং সুরাঃ ।। ভবতাং তু নিয়ােজ্যোহস্মি মা বােহত্ৰাস্তু বিচারণা ॥৪৯৷৷ দেবা উচু। অরস্তারকো নাম ব্ৰহ্মণাে বরদর্পিতঃ। অম্মা বাধতে বীৰ্য্যাদবধস্তন্য বিধীয়তা ॥৫॥ ভারতকৌমুদী আপ ইতি। আপাে জল। চিত্রনা অগ্নিনা, পৰ্বতাৎ প্ৰবণৈঃ নি:স্বতৈলৈ সহ সংঘােগাদিতি শেষঃ, উমামুষ্ণতা। পাবকেন বহ্নিনা অধিশয়তা অধিতিষ্ঠতা তস্য অন্য তেজসা সপ্তাঃ। ব্যথিত নিদ্রাব্যাঘাতসম্ভাবনাৎ ॥৪৫-৪৬ কিমিতি। তা সেবা, বিষুধা দেবাঃ ॥৪৭ আমিতি। তস্মিন্ কাৰ্যে। গুণ উৎকৃষ্টং ফলম্ ॥৪৮ জতেতি। নিয়ােজ্যঃ প্রেঃ; বাে যুগ্নকম, অত্র নিয়ােগে ॥৪ ভারতভাদীপঃ অপীতি চ্ছেদঃ ৩১-৪৪া উম উম্মাণং ডাবুভাভ্যামিতি মস্তাৎ ডাপ। অধিশয়তা ভৃগুনন্দন। পাতালে যে জল অগ্নি সংস্পৃষ্ট হইয়াছিল এবং তত্রস্থিত অগ্নির তেজে সন্তপ্ত হইয়াছিল ; সেই জল পার্বত্য প্রস্রবণের সঙ্গে মিলিত হইয়া উষ্ণতা ত্যাগ করিয়া থাকে। সে যাহা হউক, তখন অগ্নি দেবগণকে দেখিয়া ব্যথিত হইলেন ৪৫-৪৬ তখন অগ্নি 'দেবগণের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—“আপনারা আগমন করিয়াছেন কেন? পরে দেবতারা ও মহর্ষিরা সকলে অগ্নিকে বলিলেন—৪৭ ‘আমরা আপনাকে কোন কার্যে নিযুক্ত করিব; আপনিও তাহা করিতে সমর্থ হইবেন; সেই কাৰ্য করা হইলে আপনারও গুরুতর ফল হইবে’ ॥৪৮ অগ্নি বলিলেন—দেবগণ। আপনাদের যে কাৰ্য, তাহা বলুন; আমি তাহা করিব। আমি আপনাদের নিযােজ্য ; অতএব এবিষয়ে আপনাদের যেন কোন সংশয় হয়না’ ॥৪৯ 23 ·৯৯৬ মহাভারতে অনুশাসন ইমান দেবগণাংস্তাত! প্রজাপতিগণাংস্তথা। ঋষীংশ্চাপি মহাভাগ! পরিত্রায় পাবক। ৫১ অপত্যং তেজসা যুক্তং প্রবীরং জনয়. প্রভাে৷৷ বয়ং নােহরাত্তমাশয়েদ্ধব্যবাহন! ॥৫২৷ শপ্তানাং নাে মহাদেব্যা নান্যদস্তি পরায়ণ। অন্যত্র ভবতাে বীৰ্যং তস্মাত্রায়স্ব নঃ প্রভাে৷ ॥৫৩ ইত্যুক্তঃ স তথেত্যুক্ত। ভগবান্ হব্যবাহনঃ। জগামাথ দুরাধৰ্ষো গঙ্গাং ভাগীরথীং প্রতি ॥৫৪৷ তয়া চাপ্যভবন্মিশ্রো গর্ভং চাম্মাদধে তদা। বধে স দা গর্ভঃ কক্ষে কৃষ্ণগতির্যথা ॥৫৫। ভারতকৌমুদী অসুর ইতি। প্ৰবাধতে অতীব পীড়য়তি ॥৫০ ইমানিতি। প্রজাপতিগণ দক্ষাদী।৫১ অপত্যমিতি। অপত্যং পুত্র। যদপত্যং কর্তৃ, নঃ অস্মাকম্ ॥৫২ শপ্তানামিতি। পরায়ণ পরমাশ্রয়। বীৰ্যমন্যত্র বিনা ॥৫৩ ইতীতি। দুধৰ্যো মহাতেজস্কতয়া দুর্জয়ঃ ॥৫৪) তয়েতি। মিশ্র সঙ্গতঃ। কক্ষে শুষ্কতৃণশৌ, কৃষ্ণগতিরগ্নিঃ ॥৫৫। দেবগণ বলিলেন—“তারকাসুর ব্রহ্মার বরে দর্পিত হইয়া বলপূর্বক আমাদিগকে অত্যন্ত উৎপীড়ন করিতেছে; অতএব আপনি তাহাকে বধ করুন ॥৫০ গৌরবম্পদ মহাভাগ অগ্নিদেব! আপনি এই দেবগণ, প্রজাপতিগণ ও ঋষিগণকে রক্ষা করুন ॥৫১ প্রভাবশালী হব্যবাহন! আপনি একটী তেজস্বী ও মহাবীর পুত্র উৎপাদন করুন ; যে পুত্র সেই অসুর হইতে আমাদের ভয় নষ্ট করিবে ॥৫২। মহাদেবী রুদ্রাণী আমাদের প্রতি অভিসম্পাত করিয়াছেন; অতএব আপনার বীৰ্য ব্যতীত আমাদের অন্য কোন গতি নাই; সুতরাং প্রভু! আপনি আমাদিগকে পরিত্রাণ করুন’ ॥৫৩ দেবগণ এই কথা বলিলে, ভগবান্ দুর্ধর্ষ অগ্নিদেব ‘তাহাই হইবে’ এই কথা বলিয়া, ভাগীরথী গঙ্গার দিকে গমন করিলেন ॥৫৪৷ অগ্নিদেব যাইয়া গঙ্গার সহিত. সঙ্গত হইলেন এবং তখনই তাঁহার গর্ভ উৎপাদন করিলেন। ক্রমে সেই গর্ভ শুষ্কতৃণরাশিতে অগ্নির ন্যায় বৃদ্ধি পাইতে লাগিল ॥৫৫৷ ·পৰণি ৯৯৭ চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। তেজসা তস্য দেবস্য গঙ্গা বিহবলচেতনা। সন্তাপমগমতীব্ৰং সা সােঢ়ং ন শশাক হ॥৫৬ আহিতে জ্বলনেনাথ গর্ভে তেজঃসমন্বিতে। গঙ্গায়ামসুরঃ কশ্চিভৈরবং নাদমানদৎ ॥৫৭ অবুদ্ধিপতিতেনাথ নাদেন বিপুলেন সা। বিত্ৰস্তোদভ্রান্তনয়না গঙ্গা বিতলােচনা ॥৫৮|| বিসংজ্ঞা নাশকদৃগর্ভং বােঢ়মাত্মানমেব চ। সা তু তেজঃপরীতাঙ্গী কম্পয়ন্তীব জাহ্নবী ॥৫৯৷৷ উবাচ জ্বলনং বিপ! তদা গর্ভবলােদূতা। তে ন শাস্মি ভগবংস্তেজসােহস্য বিধারণে ॥৬॥ (বিশেষক) বিমূঢ়াস্মি কৃতানেন ন মে স্বাস্থ্যং যথা পুরা। বিলাশ্চাস্মি ভগবংশ্চেত নষ্টঞ্চ মেহন! ॥৬১৷ ভারতকৌমুদী তেজসেতি। বিহবলচেতনা আকুলচিঙা ৫৬ আহিত ইতি। আহিতে জনিতে, জ্বলনেন অগ্নিনা। অনিদৎ অকয়ােৎ ৫৭ অবুদ্ধীতি। অবুদ্ধিপতিতেন অজ্ঞাতপস্থিতেন, বিপুলেন বিশালেন। বিতলােচনা ভয়েনাসিক্তনয়না, তেজসা পরীতাব্দী ব্যাপ্তগাত্রী। জলমগ্ন। গর্ভবনোেদ্ধতা কম্পিত ॥৫৮-৬০ বিমূঢ়তি। অনেন তেজসা। চেতঃ কর্তব্যবােধঃ ॥৬১। ; অগ্নিদেবের তেজে আকুলচিত্তা গঙ্গা গুরুতর সন্তাপ অনুভব করিতে লাগিলেন; এমন কি সহ্য করিতেই থাকিলেন না ॥৫৬ অগ্নি তেজোযুক্ত গঙ্গার গর্ভ উৎপাদন করিলে, কোন অসুর গঙ্গার তীরে ভীষণ গর্জন করিল ॥৫৭৷ অকস্মাৎ উৎপন্ন সেই ভীষণ শব্দে গঙ্গাভীত, চঞ্চলনয়না, অঞপ্ল,তনেত্রা ও অচেতনয়া হইয়া সেই গর্ভ ও নিজদেহ বহন করিতে আর সমর্থ হইলেন । ব্রাহ্মণ ! তখন অগ্নির তেজে ব্যাপ্তদেহা গঙ্গা, দেহ যেন কম্পিত করিতে থাকিয়া গর্ভের ভারে অস্থির হইয়া অগ্নিকে বলিলেন-‘ভগবন্! আপনার এই তেজ ধারণ করিতে আমি সমর্থ হইতেছি না’ ॥৫৮-৬০ | নিস্পাপ ভগবন্ অগ্নিদেব। আপনার এই তেজ আমাকে কর্তব্যবিমূঢ় (৬০) গর্ভলােব বন্ধ। !

·৯১৮ মহাভারতে অনুশাসন ধারণে নান্য শাহং গর্ভস্য তপংবর!। উৎক্ষ্যেহহমিদং দুঃখায় তু কামাৎ কথঞ্চন ॥৬২৷ ন তেজসাস্তি সংস্পর্শো মম দেব! বিভাবসসা!। আপদৰ্থে হি সম্বন্ধঃ সুসূক্ষোহপি মহাদ্যুতে ! ॥৬৩ যদত্ৰ গুণসম্পন্নমিতরদ্বা হুতাশন!। ত্বয্যেব তদহং মন্যে ধর্মাধর্মেী চ কেবলৌ ॥৬৪৷৷ মুবাচ তলত বহ্নিধায্যতাং ধাৰ্য্যতামিতি। গর্ভো মতেজসা যুক্তো মহাগুণফলােদয়ঃ ॥৬৫। শক্ত হসি মহীং কৃৎস্না বােঢ়ং ধায়িতুং তথা। ন হি তে কিঞ্চিদপ্রাপ্যমন্যতাে ধারণাতে ॥৬৬ ভারতকৌমুদী ধারণ ইতি। উৎসকে পরিত্যক্ষ্যামি, কামাদিচ্ছাতঃ ৬২ নেতি। তেজসা বীর্ষেণ। আপদর্ধে দেবানামাপন্নিবারণায়, সুনু অত্যল্পকালীন, সম্বন্ধে তিসংসর্গঃ ৬৩ যদিতি। অত্র রতিসম্বন্ধে, গুণসম্পন্ন উৎকর্ষযুক্তং যৎ ফলম, ইতরদোষসম্পন্নং বা ফলম, তৎ সৰ্ব্বং কেবলৌ মুখৌ ধর্মাধৰ্মো চ ত্বষ্যেব বৰ্ত্তন্ত ইত্যহং মন্তে, ত্বংপ্রবােচনয়ৈব সৎপ্রবৃত্তে রিতি ভাবঃ ॥৬৪ তামিতি। মহান্ গুণফলয়ােরুদয়াে যম্মাৎ সঃ ॥৬৫ করিয়াছে, পূর্বের ন্যায় আর আমার স্বাস্থ্য নাই, আমি আকুল হইয়া পড়িয়াছি। আমার চৈতন্যও যেন নষ্ট হইতেছে ॥৬১৷ তাপদানকারিশ্রেষ্ঠ। আমি এই গর্ভধারণে আর সমর্থ হইতেছি না ; অতএব আমি দুঃখবশতই এই গর্ভ পরিত্যাগ করিব; কিন্তু কোন প্রকারেই ইচ্ছাবশতঃ নহে ॥৬২। দেব! বিভাবসু! মহাদ্যুতি! তেজের সহিত আমার কোন সম্পর্ক নাই; তথাপি দেবগণের বিপদ দুর করিবার জন্যই আপনার সহিত আমার এই অল্প- কালের সম্পর্ক হইয়াছিল ॥৬৩ হুতাশন। এই ব্যাপারে গুণযুক্ত যে ফল কিংবা দোষসমন্বিত যে ফল অথবা প্রধানতঃ যে ধর্ম বা অধৰ্ম্ম, সে সমস্তই আপনাতে বৰ্তিয়াছে ; ইহা আমি মনে করি’ ॥৬৪ তাহার পর অগ্নি গঙ্গাকে বলিলেন—দেবি! আপনি আমার তেজোযুক্ত এই গর্ভ ধারণ করুন। কারণ, ইহা হইতে গুরুতর গুণ ও ফল হইবে ॥৬৫।

·পর্বণি
চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়।
৯৯৯
সা বহ্নি বাৰ্যমাণা দেবৈরপি সরিরা।
সমুৎসসজ্জ তং গর্ভং মেরৌ গিরিবরে তদা॥৬৭
সমর্থ ধারণে চাপি রুদ্রতেজঃপ্রধর্ষিতা।
নাশকত্তং তদা গর্ভং সন্ধারয়িতুমােজ ॥৬৮৷
সা সমুৎস্যজ্য তং দুঃখাদ্দীপ্তং বৈশ্বানরপ্ৰভম্।
দর্শয়ামাস চাগ্নিস্তং তদা গঙ্গাং ভৃগৃহ! ৬৯৷
পপ্ৰচ্ছ সরিতাং শ্রেষ্ঠাং কচ্চিদৃগর্ভঃ সুখােদয়।
কীদৃগবর্ণোহপি বা দেবি! কীদৃগরূপ দৃশ্যতে।
তেজসা কেন বা যুক্তঃ সৰ্বমেতদ্বীহি মে ॥৭॥
ভারতকৌমুদী
শব্ৰুেতি। বােঢ় গ্রহীতুম। গর্ভ ধারণাদতে বিনা, অন্যতঃ গর্ভধারণদেবেত্যৰ্থ “মৌ
নৗ প্ৰকৃতাৰ্থং গময়ত” ইতি ন্যায়াৎ ৬৬
সেতি। সমুৎসসৰ্জ পরিত্যাজ ।৬৭
সমর্থতি। রুদ্র রুদ্রস্বরূপ অগ্নেস্তেজ প্রধর্ষিতা অভিভূতা সতী তদা ওজ নিজ-
তেজসা তং গর্ভং সন্ধায়িতুং নাশকৎ ॥৬৮
সেতি। সমুৎস্যজ্য তস্থাবিতি শেষ। দীপ্তমুজ্জল, বৈশ্বানর প্রভ অগ্নিতুল্যম ৬৯
পপ্রচ্ছেতি। সুখস্য উদয় উৎপত্তিস্মাৎ সঃ। ষটপাদোহয়ং শ্লোক।
ভাবতভাদীপঃ
অধিশয়ানেন ॥৪৫-৫৭ অবুদ্ধিপতিতেন অকস্মাজ্জাতেন ॥৫৮–৬৭ রুদ্র অগ্নেস্তেজনে
দেবি! আপনি সমগ্র পৃথিবীকে বহন ও ধারণ করিতে সমর্থ হইয়া থাকেন;
সুতরাং এই গর্ভ ধারণ করিলে আপনার কিছুই অপ্রাপ্য থাকিবে না ৬৬
অগ্নি ও অন্যান্য দেবতারা বারণ করিলেও নদীশ্রেষ্ঠ গঙ্গা তখন পর্বতশ্রেষ্ঠ
সুমেরুর উপরে সেই গর্ভ পরিত্যাগ করিলেন ॥৬৭
গঙ্গা সেই গর্ভ ধারণে সমর্থ হইয়াও রুদ্ররূপী অগ্নির তেজে অভিভূত।
হওয়ায়, নিজ শক্তিতে তখন সেই গর্ভ ধারণ করিতে পারিলেন না ॥৬৮
ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ। গঙ্গা কষ্টবশতই অগ্নির ন্যায় উজ্জ্বল সেই গর্ভ পরিত্যাগ
করিয়া সেই স্থানেই রহিলেন। তখন অগ্নিদেব সেই গর্ভটা গঙ্গাকে দেখাই
সেন ॥৬৯
এবং তিনি গঙ্গার নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—“দেবি। এই গর্ভটী আপনার
সুখজনক হইয়াছে ত? আপনি এই গর্ভটার কীদৃশ বর্ণ, কীদৃশ তেজ এবং কি
একার রূপ দেখিতেছেন; এই সমস্ত আমার নিকট বলুন’ ॥৭॥

·মহাভারতে অনুশাসন- গঙ্গোবা। জাতরূপঃ স গর্ভো বৈ তেজসা বমিবাঘ!। সুবর্ণো বিমলাে দীওঃ পর্বতং চাবােয়ৎ ॥৭১ পঘােৎপলবিমিশ্রাণাং হ্রদানামিব শীতলঃ। গন্ধেহস্য স কদম্বানাং তুল্যো বৈ তপংবর!॥৭২। তেজসা তস্য গর্ভস্য ভাস্করবে রশ্মিভিঃ । যদ্রব্যং পরিসংসৃষ্টং পৃথিব্যাং পর্বতেষু চ। তৎ সৰ্ব্বং কাঞ্চনীভূতং সমন্তাৎ প্রত্যদৃশ্যত ॥৭॥ পৰ্য্যধাবত শৈলাংশ্চ নদীঃ প্রস্রবণানি চ। ব্যাদীপয়ংস্তেজসা চ ত্রৈলােক্যং সচরাচরম্ ॥৭৪। এবংরূপঃ স ভগবান্ পুত্ৰস্তে হব্যবাহন!। সূৰ্য্যবৈশ্বানরসমঃ কাত্যা সােম ইবাপরঃ ॥৭৫। ভারতকৌমুদী জাতেতি। জাতং কপং যস্য স জাতরূপ। শােভনাে বর্ণে। যস্য স সুবর্ণঃ। অবভাসয় দিত্যড়াগমাভাব আঃ ৭১ পদ্মেতি। কদম্বানাং পুষ্পাণাং তুল্য অশ্য গর্ভস্য গন্ধ ৭২ তেজসেতি। পরিসংসৃষ্ট সংযুক্ত। কাঞ্চনীভূতং স্বর্ণবর্ণীভূতম্। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ। পরীতি। পৰ্য্যধাবত অশ্য গর্ভস্য রশ্মিরিতি শেষ: ৭৪। এবমিতি। ভগবান্ মাহাত্মবান্। কাত্যা সৌন্দর্ষেণ ৭৫। গঙ্গা বলিলেন—‘নিস্পাপ অগ্নিদেব! এই সেই গর্ভটী সুন্দর রূপ ও সুন্দর বর্ণ এবং নির্মল, আর তেজে আপনার ন্যায় উজ্জ্বল বলিয়া পর্বতটীকেই আলােকিত করিয়াছে ৭১৷ তাপসশ্রেষ্ঠ। পদ্ম ও উৎপলযুক্ত হ্রদের ন্যায় এবং কদম্বপুষ্পের তুল্য শীল ইহার গন্ধ ॥৭২। সূৰ্য্য কিরণের ন্যায় এই গর্ভের তেজ পৃথিবী ও পর্বতের যে দ্রব্যের উপরে পতিত হইয়াছে, সেই সমস্ত দ্রব্যকেই সকল দিকে স্বর্ণ দেখা যাইতেছে ॥৭৩ ইহার তেজ পৰ্বত, নদী ও প্রস্রবণের দিকে ধাবিত হইয়াছে এবং এই গর্ভ নিজের তেজে স্থাবরজঙ্গমযুক্ত ত্রিভুবনকে আলােকিত করিয়াছে ॥৭৪ হব্যবাহন। আপনার এই সেই পুত্র এইরূপ রূপশালী মাহাত্ম্যযুক্ত তেলে সূৰ্য্য ও অগির সমান এবং সৌন্দর্য্যে দ্বিতীয় শ্রের ন্যায় ॥৭৫ ৭। আয় । ন ·পৰণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। ১০০১ এবমুক্ত। তু সা দেবী তত্রৈবান্তরীয়ত। পাকাপি তেজস্বী কৃঘা কাৰ্যং দিবোকা। জগামেষ্টং ততাে দেশং তদা ভার্গবনন্দন !॥৭৬৷৷ এতৈঃ কৰ্ম্মগুণৈলোকে নামাগ্নেঃ পরিগীয়তে। হিরণ্যরে ইতি বৈ ঋষিভিবুিধৈস্তথা। পৃথিবী চ তদা দেবী খ্যাতা বসুমতীতি বৈ ॥৭৭। সতু গর্ভো মহাতেজা গাঙ্গেয়ঃ পাবকোবঃ। দিব্যং শরবণং প্রাপ্য বধেহস্তুতদর্শনঃ ॥৭৮৷ দদৃশু কৃত্তিকান্তন্তু বালার্কসদৃশদ্যুতিম্। পুত্ৰং বৈ তা তং বালং পুপুযুঃ স্তন্যবিত্ৰবৈঃ ॥৭৯ ততঃ স কার্তিকেয়ত্বমবাপ পরমদ্যুতিঃ। স্কয়াৎ স্কন্দতাং চাপি গুহাবাসাগুহােহভবৎ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী এমিতি। দেবী গঙ্গা, দিবৌকাং দেবানা। ঘটুপাদোহয়ং শােকঃ ৭৬ এতৈরিতি। হিরণ্যং সুবর্ণমেব মেতে যস্য সঃ। বসু প্রধানং ধনমা অস্তীতি বসুমতী। অয়মপি ষইপা গােকঃ ৭। স ইতি। শরবণং শাখ্যতৃণবিশেষসমূহ।৭৮ দণ্ডরিতি। কৃত্তিকান্তদাখ্যা ষট্‌ তারা। অবিশ্রবৈঃ স্তনজাতদুৱৈ ৭৯ তত ইতি। তত কৃত্তিকাভিঃ পুত্ৰৰূপেণ পােষণাৎ, কৃত্তিকানামপত্যমিতি কার্তিকেয়- ভৃগুনন্দন! এইরূপ বলিয়া গঙ্গাদেবী সেইস্থানেই অন্তর্হিত হইলেন। তেজস্বী অগ্নিদেবও তখন দেবগণের কাৰ্য্য করিয়া অভীষ্ট দেশে গমন করিলেন ॥৭৬ এই সকল কর্ম ও গুণের জন্য দেবগণ ও ঋষিগণ জগতে অগ্নির ‘হিরণ্য- রো’ এইরূপ নাম কীর্তন করিয়া থাকেন এবং পৃথিবীদেবীও তখন বসুমতী’ এই নামে বিখ্যাত হইলেন ৭৭। অগ্নি হইতে উৎপন্ন ও গঙ্গার গর্ভজাত অদ্ভুতাকৃতি সেই গর্ভ স্বর্গীয় শরবণে যাইয়া বৃদ্ধি পাইতে লাগিল। এই সময়ে আকাশচারী ছয়টা কৃত্তিকানক্ষত্র নবীন সুৰ্যের ন্যায় দীপ্তি- সম্পন্ন সেই বালকটাকে দেখিতে পাইলেন এবং তাঁহারা স্তন্যদুগ্ধদ্বারা সেই বালকটাকে পুত্ররূপে পােষণ করিতে লাগিলেন।৭৯ ২৫ ·১০০২ মহাভারতে এবং সুবর্ণমুৎপন্নমপত্যং জাতবেদসঃ। তত্র জায়ূনদং শ্রেষ্ঠং দেবানামপি ভূষণম্ ॥৮১৷৷ ততঃ প্রভৃতি চাপপ্যতজ্জাতরূপমুদাহৃতম্। রত্নানামুত্তমং রত্নং ভূষণানাং তথোত্তমম্ ॥৮২৷ পবিত্ৰঞ্চ পবিত্রাণাং মঙ্গলানাঞ্চ মঙ্গল। যৎ সুবর্ণং স ভগবানগিরীশঃ প্রজাপতিঃ ॥৮৩ ভারতকৌমুদী স্তত্বং তন্নামকত্ব, ত্বাং মহাদেবশ্য বেতােৰূপেণ স্থগিতত্বাৎ, স্কন্দতাং তল্লামকতাঞ্চাবাপ, মেবােগু হায়াং বাসাচ্চ গুহােহভবৎ ॥৮০] এবমিতি। এবং শিবরেতসাে বহিরেতস গঙ্গায়াং মেলনেন, সুবর্ণমুৎপন্নম, উচ্চ জাত- বেদসাে বহ্নেরপত্য। তথা চ শিবস্যাপত্যং স্কলঃ, সুবর্ণঞ্চ বহেরপ্যপত্যং স্কন্দ সুবর্ণ উভয়- রেতসাের্মেলনাৎ। অতএব স্কন্দঃ পার্বতীনন্দনঃ অগ্নিভুশ্চোচ্যতে। এবঞ্চ “পার্বতীনন্দনঃ কল সেনানীগ্নিভূগুহঃ” ইত্যমরোক্তি, “অগ্নির্বৈ সকল দেবাঃ সুবর্ণঞ্চ তদাত্মক। তস্মাৎ সুবৰ্ণং দদতা দঃ স্বঃ সর্বদেবতাঃ ॥” ইতি স্মৃতিরপি সঙ্গচ্ছতে। সুবর্ণ অগ্ন্যাত্মকত্বঞ্চ তৎ পুত্ৰাদিতি সুধীভিরবধেয়। তত্র সুবর্ণেধু মধ্যে জান্ধুনদং নাম সুবর্ণ; শ্রেষ্ঠ। অতএব তব্দেবানামপি পােষণম্ ॥৮১ তত ইতি। ততাে দেবৈরপি ভূষণীকরণাৎ, প্রভৃতি, এতৎ সুবর্ণং জাতরূপমুদাহৃতমুক্ত রূপ সৌন্দৰ্য্য জাতত্বাৎ ॥৮২) পবিত্রমিতি। যদষস্মাৎ সুবর্ণ, স ভগবানগ্নি, অগ্নিপুত্রত্বৎ “আত্মা বৈ জায়তে পুত্র” ইতি স্মরণাৎ, ঈশে মহাদেব ততেশােহপি তত্র মেলনাৎ, প্রজাপতিব্রহ্মা চ জনকতয়া তস্য সৰ্বাত্মকত্বাৎ ৮৩ সেই কারণেই সেই সুন্দরকান্তি বালকটী কার্তিকেয়’ নাম লাভ করিল এবং শিবের স্মলিত শুক্র হইতে উৎপন্ন বলিয়া স্কল’ নাম প্রাপ্ত হইল; আর সুমেরুপৰ্বতের গুহায় বাস করিয়াছিল বলিয়া গুহ’ নাম হইয়াছে ॥৮০ এইভাবে অগ্নির পুত্ররূপে সুবর্ণ উৎপন্ন হইয়াছে (টীকা দ্রষ্টব্য)। সেই সুবর্ণের মধ্যে জান্ধুনদ’ নামক সুবর্ণ শ্রেষ্ঠ ; সুতরাং তাহা দেবগণেরও ভূষণ হইয়াছে ॥৮১৷ তদবধি এই সুবর্ণকে ‘জাতরূপ’ বলা হইয়া থাকে। এই সুবর্ণ রত্নের মধ্যে উত্তম রত্ন এবং ভূষণের মধ্যে উত্তম ভূষণ ॥৮২৷ আর সুবর্ণ পবিত্রের মধ্যে পরম পবিত্র এবং মঙ্গল দ্রব্যমধ্যে উত্তম মঙ্গল দ্রব্য। যে হেত স্বর্ণ সেই ভগবান অগ্নি, মহাদেব ও প্রজাপতিস্বরূপ ॥৮৩ ·চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। পবিত্ৰাণাং পবিত্ৰং হি কনকং দ্বিজসত্তমাঃ ।। অগ্নীষােমাত্মকঞ্চৈব জাতরূপমুদাহৃতম্ ॥৮৪৷ বশিষ্ঠ উবাচ। অপি চেদং পুরা রাম ! তং মে ব্ৰহ্মদর্শন। পিতামহস্য যদুবৃত্তং ব্ৰহ্মণঃ পরমাত্মনঃ ॥৮৫৷ দেবস্য মহতস্তাত! বারুণীং বিভ্রতস্তম্। ঐশ্বর্য্যে বারুণে রাম! রুদ্রস্যেশস্য বৈ প্রভাে! ৮৬৷৷ আজগুন্নুনয়ঃ সৰ্বে দেবাশ্চাগ্নিপুরােগমাঃ । যজ্ঞাঙ্গানি চ সর্বাণি বষটকারশ্চ মুর্তিমান্ ॥৮৭ মূর্তিমন্তি চ সামানি যজুংষি চ সহস্রশঃ। ঋগ্বেদশ্চাগমত্ত পদক্রমবিভূষিতঃ ॥৮৮ লক্ষণানি স্বরাঃ স্তোভা নিরুক্তং সুরপঙক্তয়ঃ। ওঁকারশ্যাবসন্নেত্রে নিগ্রহগ্রহে তথা ॥৮৯৷ বেদাশ্চ সােপনিষদো বিদ্যা সাবিথাপি চ। ভূতং ভব্যং ভৰিষঞ্চ দধার ভগবান শিবঃ ॥৯॥ (কুলক) ভারতকৌমুদী পবিত্ৰাণামিতি। সোমত্মকত্বঞ্চ সােমৰে সৌন্দৰ্যাৎ ॥৮৪ অপীতি। পিতামহ যদব্ৰহ্মদর্শিনং বৃত্তং জাতম, তন্মে ময়া তম্ ॥৮৫। দেবজ্যেতি। হে তাত! বৎস! প্রভাে! প্রভাবশালি! রাম! বারুণীং বরুণরূপাং তনুং বিভ্ৰতত মহততা দেবস্য, বারুণে ঐশ্বৰ্যে প্লাবনরূপে তিষ্ঠত ইতি শেষ, ঈশস্য রুশ সমীপে; যজ্ঞানি সয়াদীনি। পদৈঃ ক্রমৈশ্চ বেদভাগৈর্বিভূষিত লক্ষণানি সামাদীনাম, স্বরা উদাত্তাদয়, স্লোভা অনুবাকাদয়, নিরুক্তং বর্ণাগমাদি, স্বরপঙক্তয়াে রাগসমুহাঃ। নেত্রে নেত্রস্বরূপৌ, নিগ্রহগ্রহে অপােহ উহ সাবিত্রী গায়ত্রী চ আজগুবিত্যনুবৃত্তি। ভব্যং বর্তমানং ভাবমিতি শেষ ॥৮৬-৯০ | ভারতভাদীপ: প্রধর্ষিতা “রুদ্ৰো বা এষ যদগ্নিরিতি এতেঃ ॥৬৮-৭১.কানাং কণা।৭২৭ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! সুবর্ণ পবিত্রের মধ্যে পরম পবিত্র এবং সুবর্ণকে অগ্নি- স্বরূপ ও চন্দ্রম্বরূপ বলা হইয়াছে’ ॥৮৪৷ বশিষ্ঠ বলিলেন-“রাম! পরমাত্মা পিতামহ ব্রহ্মার যে ব্ৰহ্মদর্শন হইয়া- ছিল, তাহাও আমি পূর্বে শুনিয়াছি; তুমি শ্রবণ কর।৮৫। বৎস। প্রভাবশালী রাম। একদা বরুণমূৰ্ত্তিধারী এবং বরুণভুয়ে •• ·১•• মহাভারতে সংজুহাত্মনাত্মানং স্বয়মেব তদা প্রভভ ।। যজ্ঞঞ্চ শােভয়ামাস বহুরূপং পিনাকধক্ ॥১ গৌভঃ পৃথিবী খঞ্চ তথা চৈবেষ ভূপতি। সর্ববিদ্যেশ্বরঃ শ্রীমানেষ চাপি বিভাবঃ ॥৯২ এষ ব্ৰহ্মা শিবাে রুদ্ৰো বরুণােহগ্নিঃ প্রজাপতি। কীর্ত্ততে ভগবান্ দেবঃ সর্বভূতপতিঃ শিবঃ ॥৯৩৷৷ তস যঃ পশুপতেপঃ তব এব চ। দীক্ষা দীপ্ততা দেবী দিশশ্চ সদিগীশ্বরাঃ ॥৯৪৷৷ দেবপত্নশ্চ কন্যাশ্চ দেবানাং চৈব মাতরঃ। আজগ্ম সহিতস্তত্র তদা ভৃগুকুলােহ ! ॥৯৫৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী সমিতি। আত্মানং শরীর। শােভয়ামাস আত্মনাে হােমেন ৯১ ভেরিতি। গৌঃ বর্গ, নভাে গগন, খং গুহাদি, বিভাবঘ্নিঃ ৯২। এষ ইতি। পুনরপিং লৌকিকাগ্নিপর। ততেতি। যজ্ঞঃ প্রবর্ততেতি শেষ। দীপৰতা উজ্জ্বলনিয়মা দেবানাং কন্যা মাতর- ফতি সম্বন্ধ ॥৯৪-৯৫ অবস্থিত, জগদীশ্বর ও রুদ্র মহাদেবের নিকট সমস্ত মুনি, অগ্নিপ্রভৃতি সকল দেবতা, মূর্তিমান্ সমস্ত যজ্ঞাঙ্গ, বষট্‌কার, সামবেদ, যজুৰ্বেদ এবং পদ ও কম- নামক ভাগভূষিত ঋগবেদ আগমন করিয়াছিলেন ; আর সামপ্রভৃতির লক্ষণ, উদাত্তাদি স্বয়, অনুবা, নিরুক্ত, রাগশ্রেণী, ওঁকার এবং যজ্ঞের নেত্রস্বরূপ, প্ৰগ্ৰহ ও নিগ্রহ সে স্থানে অবস্থিত ছিল; বিশেষতঃ উপনিষদের সহিত অথৰ্ব্ব- বেদ, বিদ্যা ও গায়ত্রী দেবী সে স্থানে আসিয়াছিলেন। তখন ভগবান্ মহাদেবও ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানস্বরূপ কালের তিন অবস্থা ধারণ করিতে- ছিলেন ॥৮৬-• প্রভাবশালী রাম। তখন মহাদেব নিজেই নিজেকে অগ্নিতে আহুতি প্রদান করিলেন এবং বহুরূপে যজ্ঞের শােভা জাইলেন ॥৯৯৷ এই মহাদেবই স্বৰ্গ, আকাশ, পৃথিবী, সমস্ত শূন্যদেশ, রাজা, সৰ্ব্ববিদ্যার অধীশ্বর ও লীসম্পন্ন এবং ইনিই অগ্নি ॥৯২। আর এই মহাদেবই ব্রহ্মা, শিব, রু, বরুণ, লৌকিকাগ্নি, প্রজাপতি এবং ভগবান্ সৰ্ব্বভূতপতি বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন ॥৯৩ বংশশ্রেষ্ঠ। সেই পশুপতির যজ্ঞ চলিতেছিল; তখন সেই স্থানে তপস্যা, •• ·পৰণি ১৫০৫ চতুলপ্ততিতমােংখ্যায়ঃ । যং পশুপতেঃ প্রীতা বরুণস্য মহাত্মনঃ। স্বয়বস্তু তা দৃষ্ট। রেতঃ সমপতভুবি ॥৯৬ তস্য শুক্ৰস্য নিষন্দান পাংশুন সংগৃহ ভূমিতঃ। প্রাত্যৎ পূষা করাভ্যাং বৈ তস্মিম্নেব হুতাশনে ॥৯৭ ততস্তস্মিন্ সম্প্রবৃত্তে সত্ৰে জ্বলিতপাবকে। ব্ৰহ্মণণা জুহত্যুত্র প্রাদুর্ভাবে বভূব হ॥৯৮ স্কমাত্ৰঞ্চ তুচ্ছ ক্রং বেণ পরিগৃহ সঃ। আজ্যবতশ্চাপি সােহজুহােদভৃগুনন্দন! ৯৯ ততস্তু জনয়ামাস ভূতগ্রামঞ্চ বীৰ্য্যবান। তস্য তত্তেজসস্তম্মাজ্জজ্ঞে লােকে তৈজসম্॥১০০ ভারতকৌমুদী বজ্ঞমিতি। পঞ্চপতেঃ পশুপতিস্বরূপ মহাত্মনাে বরুণ যজ্ঞং প্রতি তা বেপ্যাদয় প্রতা আসমিতি শেষ। তা দেবপত্নীপ্রভৃতীঃ, দৃষ্ট। স্বয়ম্ভুবাে মহাদেব রেতাে ভুবি সমপতং ৯৬ তস্তেতি। নিয়ন্দা সংসা, পাংশন ধূলী। প্রাত্যৎ ক্ষিপৎ, পূষা দেবিশেষঃ ৯৭ তত ইতি। সত্রে যজ্ঞে জুতাে হােমং কুর্বতাে বরুণ, তত্ৰ সৰে।৯৮ ঋয়েতি। ঋন্নমাত্ৰং পতিতমাত্র। শুক্র শুক্ৰত কিয়মংশ। স প্রসিদ্ধ, সপূষা ভারতভাদীপঃ দেবশ্য মহত ইতি রুদ্ৰত্যের্থঃ ॥৮৮–৯৬ বিস্পন্দা কণা তাভি পতিতাভী রেতঃকা কাভিঃ সহ পাংশন সংগৃহ৯৭ প্রাদুর্ভাবশ্চমধাতুঃ ৯৮-৯৯ ভূতগ্রামং চতুর্বি কতু, উজ্জ্বলনিয়মা দীক্ষাদেবী, দিপতিগণের সহিত দিল, দেবপত্নীগণ, দেবকন্যাগণ ও দেবমাতৃগণ মিলিত হইয়া আগমন করিলেন ॥৯৪-৯৫। মহাত্মা পশুপতি বরুণের যজ্ঞে আসিলে দেবপত্নী প্রভৃতি সন্তুষ্ট হইলেন। তাঁহাদিগকে দেখিয়া মহাদেবের শুক্র ভূতলে পতিত হইল ॥১৬৷ তখন সেই শুক্ৰসংসিক্ত কতকগুলি ধূলি হস্তযুগল ভূমি হইতে গ্রহ করিয়া তাহা পােয়দেব সেই অগ্নিতে নিক্ষেপ করিলেন ॥৯৭ তাহার পর যজ্ঞকারী বরুণের সেইযজ্ঞ চলিতে থাকিলে এবং অগ্নি অলিতে লাগিলে সেই স্থানে ব্রহ্মার আবির্ভাব হইল ॥৯৮ ভৃগুনন্দন। তৎ পরে সেই প্রসিদ্ধ পূদেব বরা সেই শুক্রের কিছু অংশ গ্রহণ করিয়া মন্ত্রপাঠপূর্বক ধৃতের ন্যায় হােম করিলেন ৯৯ (১০) বিপৎ পাংখুন ।

·১০০৬ মহাভারতে অনুশাসন তমসস্তামসা ভাবা ব্যাপি সত্ত্বং তথথাভয়। স গুণতেজসাে নিত্যন্ত চাকাশমেব চ ॥১০১ সর্বভূতেষু চ তথা সত্ত্বং তেস্তখােত্তমম্। শুক্ৰে হুতেইয়ৌ তস্মিংস্তু প্রাদুরসংস্ত্রয়ঃ প্রভাে॥১২৷ পুরুষা বপুষা যুক্তাঃ স্বৈঃ স্বৈঃ প্রসবজৈগুণৈঃ । ভূগিত্যেব ভৃগুঃ পূর্বমঙ্গারেভভ্যাহঙ্গিরা ভবৎ ॥১০৩৷৷ ভাবতকৌমুদী তত ইতি। জজ্ঞে জাত, তৈজসং রজোগুণপ্রধান ভূতবৃন্দ।১৭ | তমস ইতি। তমসঃ শুক্র তমােগুণগাৎ, তামসা ভাবাঃ স্থাবরা: পদার্থা জাতাঃ ; ব্যাপি সত্বং গুণ, উভয় ঋষিদেবাত্মক প্রাণিগণং জনয়ামাসেতি শেষ; তস্য তেজসঃ শুক্ৰস্য নিত্যঃ স গুণঃ সত্তম, আকাশঞ্চ জনয়ামাস ॥১০১। সৰ্বেতি। তস্মিন্ শুক্রে অগ্নৌ হুতে সতি তেজন্তেজোময়ং সত্তম, তথা উভয়ং রজস্তম গুণৌ ইতি ত্ৰয় এব গুণাঃ সৰ্ব্বভূতেষু তস্মাণ্ডুক্ৰাজ্জাতেষু সৰ্বপ্রাণিষু প্রাদুরাসন্ ॥১০২। পুরুষা ইতি। স্বৈঃ স্বৈঃ প্রসবজৈঃ কারণজাতৈ ণৈঃ সুখ-দুঃখমোহৈপুষা চ যুক্তা পুরুষা দেবমানুষাসুরাঃ প্রাদুরাসন্নিত্যবৃত্তি। তথা ভূক অগ্নিজালে পূৰ্ব্বং ভৃগুর্নাম দেবর্ষি, যজ্ঞস্যাঙ্গারেভ্যশ্চ অঙ্গিরা নাম দেবর্ষিরভবৎ ॥১০৩|| ভারতভাদীপঃ তত্তেজসস্ত ত্রিগুণময়স্য রেতঃ সম্বন্ধীয়ন্তেজোহংশে। রজোংশত্তৈজং প্রবৃত্তিপ্রধান জমমভূৎ ॥১০০ তমসস্তমমাংশামসং স্থাবর, সত্ত্বাংশস্ত ভয়ানুগত উভয়েষু সাকিানাং ভাবানাং ধর্মহোদীনাং দর্শনাৎ। স ইতি স সত্ত্বগুণন্তেজস প্রকাশরূপায়া বুদ্ধেঃ স্বরূপ- মিত্যর্থ। বুদ্ধেস্তেজ প্রকাশকত্বসাম্যান্সনােজ্যোতিরিতি মন্ত্ৰলিঙ্গাচ্চ। তস্য ধীসত্ত্বস্য চ আকাশ আকাশাদি কৃৎসুং বিশ্বস্বরূপং তদ্ধি লব্ধসত্ত্বাত্মক তদাত্মনা পরিণমত ইতি ভাব ১০১ তম্মাৎ সর্বেষু ভূতেষু তমােময়েষু জড়েষু শরীরেষু সত্ব প্রকাশ উত্তমং তেজ ধর্ম- প্রবৃত্তিশ্চতৎসং তস্মাদ্বহৌ হুতাৎ প্রজাপতিজ্জজ্ঞিরে ইত্যর্থ।১০২ প্রসবজৈঃ কারণজৈ- ণৈঃ নেবাহ-ভৃগিতি। ভৃতি পবিয়তীতি ভৃত্ জাল সাক্ষাজ্জাল ইত্যেব ভূ- তদনন্তর শক্তিশালী সেই শুক্র প্রাণিসমূহ উৎপাদন করিল; সুতরাং মহাদেবের সেই শুক্র হইতে ত্রিভুবনে রজোগুণপ্রধান প্রাণিসমূহ জন্মিল ॥১০০ সেই শুক্রের তমােভাগ তইতে তামস স্থাবর পদার্থ উৎপন্ন হইল ; ব্যাপক সত্ত্বগুণ, দেবতা ও ঋষি উৎপাদন করিল এবং সেই শুক্রের নিত্য সেই সত্ত্বগুণ আকাশ জন্মাইল ॥১০১ প্রভাবশালী রাম! মহাদেবের সেই শুক্র অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হইলে, তেজোময় সত্বগুণ, রজোগুণ ও তমােণ এই তিনটা গুণই সেই শুক্রোপন্ন সমস্ত প্রাণীতে আহুত হইল ॥১০২। ;

·পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ১০০৭ অঙ্গারসংশ্রয়াজৈব কবিরিত্যপরােহভবৎ। সৎ জ্বালাভিরুৎপয়াে ভৃগুস্তম্মাদভৃগুঃ স্মৃতঃ ॥১০৪৷ মরীচিভ্যো মরীচিস্তু মারীচঃ কশ্যপাে হতৃৎ। অঙ্গারেভ্যাহঙ্গিরাস্তাত! বালখিল্যাঃ কুশােচ্চয়াৎ ॥১০৫। অত্ৰৈত্ৰেতি চ বিভাে! জাতত্রিং বদন্ত্যপি। তথা ভস্মব্যপােহেভ্যো ব্ৰহ্মর্ষিগণসম্মতাঃ ॥১০৬ বৈখানসাঃ সমুৎপন্নন্তপঞতগুণেপ্লবঃ। অশ্রুতােহস্য সমুৎপাবশ্বিনৌ রূপসম্মতো ॥১০৭৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী অঙ্গারেতি। অঙ্গারসংশয়াৎ জলৎকাষ্ঠাশিৎ জালাজ্জাতৃগােঃ, কবির্নাম অপর পুরুষােহভবৎ। ভৃগুনাম ব্যুৎপত্তিমাহ সহেতি। ভৃগুজ্বালাভি: সহ উৎপন্ন: তস্মাৎ স ভৃগুর্নাম ত। “জ পাকে” ইত্যস্য পৃষোদরাদিতয়া নিপাতাগুরিতি শেষঃ ॥১০৪ মরীচিভ্য ইতি। মরীচিনাম দেবর্ষিঃ, মরীচিভ্যো যজ্ঞাগ্নিকিরণেভ্য, কশ্যপ মারীচে। মরীচিপুত্র, অঙ্গারেভ্য: অঙ্গিরা অভূং। বালখিল্য। নাম মুনয় কুশােস্টয়াদভুবন্॥১০৫। অত্রেতি। অত্রৈব কুশোচ্চয়ে অত্রৈব কুশোচয়ে অন্যোহপিজাত ইতি বদম্ভ এব তত্ৰত্যা তত্রৈব কুশোচয়ে জাতমন্তং দেবর্ষিং অত্ৰিমপি বদন্তি। তথা ভস্মনাং ব্যপােহেভ্যঃ সমূহেভ্যঃ তপঃ এতগুণগবাে ব্ৰহ্মর্ষিগণসম্মতাশ্চ বৈখানসা বনবাসিনাে মুনঃ সমুৎপন্না। তথা অশ্য অগ্নিদেবস্য, অশ্রুত নয়নজলা; রূপেণ সম্মতো সৰ্ব্বপ্রিয়ো অশ্বিনৌ অশ্বিনীকুমারৌ সমূৎ- পন্নৌ ১০৬-১০৭ ভারতভাদীপঃ রিতি নাম ॥১০৩ অঙ্গারাশি অল্পজালা নিধূমাস্তভ্যঃ কবিরভূদিত্যর্থ। ভূগিতি ব্যাচষ্টে— সহেতি।১০৪-১০৫ অত্রৈব কুশোচ্চয়ে, অত্র অত্ৰৈবেতি সম্বন্ধ, ব্যপােহেভ্য সমূহেভ্য: সুতরাং শরীরসমন্বিত লােকমাত্রই আপন আপন কারণ, সত্ত্বাদি গুণত্রয় হইতে উৎপন্ন সুখদুঃখ ও মােহযুক্ত হইল ; আর প্রথমে সেই অগ্নির শিখাই গুণনামক দেবর্ষি হইলেন এবং যজ্ঞাঙ্গার হইতে অঙ্গিরা জন্মিলেন।১০৩ জলকাঠসংশ্ৰিত জ্বালাজাত ভৃগু হইতে কবিনামে অপর পুরুষ জন্মগ্রহণ করিলেন এবং ভৃগু অগ্নির জ্বালার সহিত উৎপন্ন হইয়াছিলেন বলিয়া তাহার নাম হইয়াছিল ভৃগু ॥১০৪৷ বৎস রাম। দেবর্ষি মরীচি সেই যজ্ঞাগ্নির কিরণ হইতে, কশ্যপ মরীচি হইতে এবং অঙ্গিরা অঙ্গার হইতে জন্মিয়াছিলেন; আর বালখিল্য ঋষিগণ সেই যজ্ঞের কুশসমূহ হইতে উৎপন্ন হইয়াছিলেন ॥১০৫। প্রভাবশালী রাম। তখন তত্ৰত্য লােকের ‘অত্র অত্র’ (এই কুশসমূহে এই ৩ ·মহাভারতে অনুশাসন- শেষাঃ প্রজানাং পতয়ঃ সােভ্যেস্তস্য জজ্ঞিরে। ঋষয়গা রােমকূপেভ্যঃ স্বোচ্ছন্দোবলাম্মনঃ ॥১০৮৷৷ এতস্মাৎ কারণদাহুরগ্নিঃ সৰ্বাস্তু দেবতাঃ। ঋষয়ঃ শ্রুতসম্পন্ন। বেদপ্রামাণ্যদর্শনাৎ ॥১০৯৷ যানি দারূণি নির্যাসাস্তে মাসাঃ পক্ষসংজ্ঞিতাঃ। অহােরাত্ৰা মুহূৰ্তাশ্চ পিতং জ্যোতিশ্চ দারুণম্ ॥১১০৷৷ রৌদ্রং লােহিতমিত্যাহুলোহিতাৎ কনকং স্মৃত। তমৈত্রমিতি বিজ্ঞেয়ং ধূমাচ্চ বসবঃ স্মৃতাঃ ॥১১১৷ ভারতকৌমুদী শেষ। ইতি। শ্রোতােভ্য ইন্দ্রিয় প্রবাহেভ্য। দোৎ ঘৰ্মাৎ ১০৮ এতদিতি। এতদিগ্নেরেব জাতত্বাৎ। বেদপ্রামাণ্যদর্শনাৎ “অগ্নির্বৈ সকল দেবা” ইতি তেঃ প্রামাণ্যঞ্জনাদাহুরিতি সম্বন্ধ: ১০৯ যানীতি। দারূণি যজ্ঞীয়কাষ্ঠানি, যে চ নির্যাস। দারুসা। যায়গা পিত্ত তচ্চ দরুণ জ্যোতিন্তেজো জাতম্ ॥১১০! রৌমিতি। রৌদ্রং তেজঃ, লােহিতম অগ্নে রক্তম, তস্মাচ্চ লোহিতাৎ কনকং সুবর্ণম উৎপন্ন মৃতম, তৎ কনকঞ্চ মৈত্ৰ মিত্ৰদেবতাক, ধূসাচ্চ বসব উৎপন্নঃ ॥১১১১ ভারতভাবদীপঃ ১০৬ অঞতঃ অতঃ অশ্রুসকাশাৎ১০৭শ্রোতেভ্যঃ শ্রোত্ৰাদীন্দ্রিয়েভ্য, বলাৰীৰ্যাং ১১৮ কুশসমূহে জন্মিলেন) এই কথা বিস্ময়বশতঃ বলিতেছিল; এমন সময়ে সেই কুশসমূহেই উৎপন্ন অন্য দেবর্ষিকে ‘অত্রি’ বলিয়াছিল ; আর ব্রহ্মর্ষিগণের প্রিয় এবং তপস্যা, শাস্ত্রজ্ঞান ও দয়াদি গুণাভিলাষী বৈখানসনামক বনবাসী মুনিগণ সেই যজ্ঞের ভস্মরাশি হইতে উৎপন্ন হইয়াছিলেন ; তারপর রূপের গুণে সৰ্ব্ব- প্রিয় অশ্বিনীকুমারদ্বয় সেই অগ্নিদেবের নয়নজল হইতে জমিয়া- ছিলেন ॥১০৬-১০৭ অবশিষ্ট প্রজাপতিগণ সেই অগ্নিদেবের ইন্দ্রিয় হইতে জন্মিয়াছিলেন, ঋষিরা লােমকূপ হইতে উৎপন্ন হইয়াছিলেন এবং ছন্দ ঘর্ম হইতে ও মনােবল হইতে জন্মিয়াছিল।১০৮ এই কারণে এবং বেদের প্রামাণ্য দর্শনে মুনিরা বলেন যে, অগ্নিই সমস্ত দেবতা এবং শাস্ত্রজ্ঞানসম্পন্ন সমস্ত ঋষি ॥১০৯৷ সেই যজ্ঞে যে সকল কাষ্ঠ ও বৃক্ষের নির্যাস ছিল; সেইগুলিই মাস, পক্ষ এবং অহােরাত্র ও মুহূৰ্ত্ত হইয়াছিল; আর অগ্নির পিত্ত দারুণ তেজ হইয়া জন্মিয়াছিল॥১১/ • ·পৰণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। অর্চিযাে যাশ্চ তে রুদ্রাণাদিত্য মহাপ্রভা। উদ্দিষ্টান্তে তথাঙ্গারা যে ধিষ্ণেষু দিবি স্থিতাঃ ॥১১২। আদিকৰ্ত্তা চ লােস্য তৎ পরং ব্রহ্ম তদব। সর্বকামদমিত্যাহন্তদ্ৰহস্যমুবাচ হ॥১১৩ ততােহব্রবীন্মহাদেব বরুণঃ পবনাত্মক। মম সত্ৰমিদং দিব্যমহং গৃহপতিহি ॥১১৪৷ ব্রীণি পূৰ্বাণ্যপত্যানি মম তানি ন সংশয়ঃ । ইতি জানীত খগমাঃ মম যফলং হি তৎ ॥১১৫ ভারতকৌমুদী অষি ইতি। অগ্ন্যোশ্চ অচিব শিখা, তে মহাপ্রভা রুদ্ৰা আদিত্যা; তথা যে অারাতে দিবি গগনে বিষ্ণেষু তেজপদার্থে নক্ষত্রাদিরূপেণ স্থিতা: ১১২ আনীতি। ধ্রুবং নিত্য। রহস্যং বেদ।১১ তত ইতি। সংয, গৃহপতিবমী ১১৪ বীণীতি। জীণি ভূঙ্গিয়কৰিনামকানি। হে খগমাঃ! গগনচারিণাে দেবাঃ! ১১৫ ভারতভাদীপঃ এতদয়িজৎ ॥১৯৷৷ নির্যাদা দাগ লাক্ষাদময় বৃক্ষরসাঃ ॥১১০–১১৷ দিবি স্থিতা অখির অপর তেজকে লােহিত বলে; সেই লােহিত হইতে সুবর্ণ উৎপন্ন হইয়াছে, সেই সুবর্ণকে মৈত্র বলিয়া জানিবে এবং অগ্নির ধূম হইতে বসুগণ জন্মিয়াছেন ॥১১১ অখির যে সকল শিখা ছিল, সেইগুলিই মহাপ্রভাবশালী একাদশ রুদ্র ও তাশ আদিত্য হইয়াছে ; আর সেই যজ্ঞে অন্য যে সকল অঙ্গার ছিল, সেইগুলি আকাশে নক্ষত্রাদিরূপে জ্যোতি মধ্যে রহিয়াছে।১১২ মুনিরা বলেন—যিনি জগতের আদিকর্তা, তিনি পরব্রহ্ম, তিনি নিত্য, তিনি সকলের অভীষ্টদাগ এবং তিনিই বেদ বলিয়াছেন ॥১১৩ তাহার পর প্রধান দেবতা ও বায়ুস্বরূপ বরুণ বলিলেন—“আমার এই যজ্ঞ অলৌকিক এবং আমিই ইহার স্বামী’ ॥১১৪ দেবগণ। পূর্বে যে তিনটা পুত্র জন্মিয়াছে, তাহারা (ভৃগু, অজিরা ও কবি) আমারই পুত্ৰ এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; ইহা আপনারা অবগত হউন। কারণ, উহাই আমার এই যজ্ঞের ফল ॥১১৫। • ২৭ ·মহাভারতে অনুশাসন:- অগ্নিরুবাচ । মদভ্যেঃ প্রসূতানি সাশ্রয়কৃতানি চ। মমৈব তাপত্যানি বরুণাে হবশাত্মকঃ ॥১১৬|| অথবীল্লোকগুরুব্রহ্মা লােকপিতামহঃ। মমৈব তান্যপত্যানি মম শুক্রং হুতং হি তৎ ॥১১৭৷৷ অহংকৰ্ত্তা হি সত্ৰস্য হােতা শুক্ৰস্য চৈব হ। যস্য বীজং ফলং তস্য শুক্রঞ্চেৎ কারণং মতম্ ॥১১৮। ততােহব্রুবন্ দেবগণাঃ পিতামহমুপেত্য বৈ। কৃতাঞ্জলিপুটাঃ সর্বে শিয়ােভিরভিব্য চ ॥১১৯৷৷ বয়ঞ্চ ভগব! সৰ্ব্বে জগচ্চ সচরাচরম্। তবৈব প্ৰসবাঃ সর্বে তম্মদগ্নির্বিভাবঃ ॥১২০ বরুণশ্চেশ্বরাে দেবাে লভতাং কামমীতি। নিসর্গব্ৰিহ্মণশ্চাপি বরুণাে বাদসাং পতিঃ ॥১২১৷ (যুগ্মকম্) ভাবতকৌমুদী মদিতি। প্রসূতানি উৎপন্নানি। অবশাত্মক: গৰ্বাদস্থিরচিত্তঃ ॥১১৬|| অথেতি। তৎ মহাদেবসন্ধি শুক্রং মম প্ৰেবয়ৈব হুম্ ॥১১৭ অহমিতি। কর্তা প্রযোজয়িতা, হােত আহুতি প্রযােজঃ ১১৮ তত ইতি। অভিব্য নমস্কৃত্য ১১৯ ভারতভাবদীপঃ গ্রহরায়, ধিষ্ণেষু স্থানেযু ॥১১২-১১৪। ত্রাণি ভূঙ্গির:কবিসংজ্ঞানি ॥১১৭|| অবশ অগ্নি বলিলেন— উক্ত তিন সন্তান আমার অঙ্গ হইতে উৎপন্ন হইয়াছে এবং বিধাতা উহাদিগকে আমাৰ অশ্ৰয়েই সৃষ্টি কবিয়াছেন; সুতরাং উহারা আমারই পুত্র। বরুণের চিত্ত গব্বে অস্থির হইয়া পড়িয়াছে’ ॥১১৬৷ তাহার পর জগতেব গুরু ও লােকপিতামহ ব্রহ্মা বলিলেন-“ঐ তিনটা আমারই পুত্র। কারণ, আমার প্ররােচনাতেই পূষা শিবেব সেই শুক্র আহুতি দিয়াছিলেন ॥১১৭ আমি এই যজ্ঞের প্রবর্তক এবং সেই শুক্র হােমের প্রযােজক অথবা শুক্রকেই যদি প্রাণীর কারণ বলিয়া মনে করা হয়, তাহা হইলে যাহার শুরু, পুত্রও তাহারই’॥১১৮ তাহার পব দেবতারা সকলে ব্রহ্মার নিকটে যাইয়া মস্তকদ্বাব নমস্কার করিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া বলিলেন—১১৯ ·পর্বণি ১০১১ চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। জগ্রাহ বৈ ভৃগুং পূর্বমপত্যং সূৰ্যবৰ্চস। ঈশ্বরাহঙ্গিরসঞ্চাগ্নেরপত্যার্থকল্পয়ৎ ॥১২২৷ পিতামহস্তুপত্যং বৈ কবিং জ গ্ৰাহ তত্ত্ববিৎ। তদা স বারুণঃ খ্যাতো ভৃগুঃ প্রসবকৰ্ম্মবিৎ ॥১২৩ আগ্নেয়স্কৃঙ্গিরাঃ শ্রীমা কবিব্রহ্মা মহাযশাঃ। ভার্গবাঙ্গিরসে লােকে লোকসন্তানলক্ষণৌ ॥১২৪৷৷ এতে হি প্ৰসবাঃ সর্বে প্রজানাং পতয়স্ত্রয়ঃ । সৰ্ব্বং সন্তানমেতেযামিদমিত্যুপধারয় ॥১২৫৷ ভৃগগাহস্তু পুত্রঃ সপ্তাস সর্বে তুল্যা ভৃগােণ্ড ণৈঃ চ্যবননা বর্জশীর্ষ শুচিরোধ্বস্তথৈব চ ॥১২৬৷৷ । ভারতকৌমুদী বয়মিতি। প্রসবা সন্তান। ঈশ্বরে। জলাধিপতি। ব্ৰহ্মণে। ভবত, নিসর্গাৎ ত দ্রপেণ সৃষ্টিকরণাৎ, ষাদসাং জলজন্তনাম্ ॥১২০-১২১ জাহেতি। ঈশ্বরঃ শিব:, অকল্পয়ৎ নিরধারয়ৎ ॥১২২। পিতেতি। প্রসবকৰ্ম্মবিৎ সন্থানকাৰ্য, স ও তা বারুণে বরুণোত্তবঃ খ্যাত ॥১২৩|| আগ্নেয় ইতি। অগ্নেরপত্যম্ আগ্নেয়া, ব্ৰহ্মণোপত্যং ব্রাহ্মঃ, ভাবেতি স্বার্থে অণ,। লোকানাং সন্তানলক্ষণৌ প্ৰজাজনাৎ বিস্তারহেতু ॥১২৪। এত ইতি। এসব অগ্ন্যাদীনাং পুৰাঃ। এয়ো ভূঙ্গির:কয়ঃ ॥১২৫। ‘ভগব। আমরা সকলে এবং স্থাবর-জঙ্গমযুও এ জগৎ এই সকল অাপনারই সন্তান; অতএব বিভাবসু অগ্নি এবং জলধিপতি বরুণদেব অভীষ্ট ফল লাভ করুন। কারণ, আপনার সৃষ্টির নিয়মে বরুণ জলজন্তুগণের অধিপতি হইয়াছেন ॥১২০-১২১৷ মহাদেব প্রথমে সূর্যের ন্যায় তেজস্বী ভৃগুকে পুত্ররূপে গ্রহণ করিলেন; পরে অজিরাকে অগ্নির পুত্র বলিয়া স্থির করিলেন ৷১২২৷ তত্ত্বজ্ঞ ব্ৰহ্মা কবিকে পুত্ররূপে গ্রহণ করিলেন ; আর তখন পুত্ৰকাৰ্যজ্ঞ সেই ভৃগু বারুণ বলিয়া বিখ্যাত হইলেন ॥১২৩৷ শ্ৰীমান্ অঙ্গিরা:অগ্নির পুত্র, মহাযশা কবি ব্রহ্মার পুত্র এবং জগতে ভৃগু ও অঙ্গির লােকবিস্তারের কারণ হইলেন ৷১২৪৷ শিব ব্রহ্মা ও অগ্নির পুত্র, এই ভৃগু, কবি ও অঙ্গিরা ইহারা তিনজন সকলেই প্রজাপতি নামে বিখ্যাত হইলেন। কারণ, সমস্তই ইহাদের সন্তান। রাম। তুমি ইহা অবধারণ কর॥১২৫ 9 ·মহাভারতে অনুশাসন- শুক্রো বরেণ্যশ্চ বিভুঃ পবনশ্চেতি সপ্ত তে। ভার্গবা বারুণাঃ সর্বে যেষাং বংশে ভবানপি ॥১২৭৷ (যুগ্নকম) অষ্টো চাঙ্গিরসঃ পুত্ৰা বাৰুণাস্তেহদাহৃতঃ। বৃহস্পতিতথ্যশ্চ পয়ঃ শান্তিরেব চ ॥১২৮। ঘােয়র বিরূপঃ সংবৰ্ত্তঃ সুধৰা চাষ্টমঃ স্মৃতঃ। এতেহষ্টো বহ্নিজাঃ সর্বে জ্ঞাননিষ্ঠা নিরাময়াঃ ॥১২৯৷৷ ব্ৰহ্মণস্তু কবেঃ পুত্ৰা বাৰুণাস্তেইদাহৃতাঃ। অষ্টেী প্রসবজৈযুক্তা গুণৈব্রহ্মবিদঃ শুভাঃ ॥১৩০ কবিঃ কাব্যশ্চ ধৃষ্ণুশ্চ বুদ্ধিমানুশনাস্তথা। ভূগুঞ্চ বিরজাশ্চৈব কাশী চোগ্রস্ট ধর্মবিৎ ॥১৩১৷ অষ্টো কবিতা হেতে সর্বমেজ্জিগত্ততম্। প্রজাপতয় এতে হি প্ৰজাভাগৈরিহ প্রজাঃ ॥১৩২৷ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী ভূগােরিতি। চিরপেকং নাম। বারুণ বরুণােৎপন্নকাং ১২৬—১২৭ অষ্টাবিতি। উতথ্যঃ পয়স্যশ্চ নাময়। ঘাের ইত্যেব নাম ॥১২৮–১২৯ ব্ৰহ্মণ ইতি। ব্ৰহ্মণঃ পুত্রস্তেতি শেষঃ, প্রসবজৈঃ পুত্ৰজাতৈঃ, গুণৈঃ পিতৃভক্ত্যাদিভিঃ ॥১৩০ কৰিরিতি। বুদ্ধিমানিত্যুশনসস বিশেষণ। ততং ব্যাপ্ত। প্রজাভাগৈঃ ব্রহ্মাদিষু সন্তান- অভাবপ্রকাশৈ, প্রজা অপুচ্যন্ত ইতি শেষঃ ॥১৩১-১৩২ ভারতভাদীপ আত্মা চিত্তং যস্য সােহবশাত্মক ভ্রান্ত ইত্যর্থঃ ॥১১৬–১২৯৷৷ কবেঃ পুত্ৰা বাৰুণা ইত্যনেন ভৃগুর সাতজন পুত্র ছিল ; তাহারা সকলেই গুণে ভৃগুর সমান ছিলেন। চ্যৰন, বজলীর্ষ, শুচি, ঔ, শুক্র, বরেণ্য এবং ব্যাপী পবন—এই ভঁহারা সাত- জন। ভৃগুবংশীয়েরা সকলেই ‘বারুণ’ বলিয়া বিখ্যাত। রাম। যাহাদের বংশে তুমিও জয়ািছ।১২৬–১২৭ অঙ্গিরার আটজন পুত্র, তাঁহারাও বারুণ বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন । বৃহস্পতি, উতথ্য, পয়স্ত, শান্তি, ঘাের, বিরূপ, সংবৰ্ত্ত এবং অষ্টম ধা—এই আটজন ; ইহারা সকলে অগ্নিজাত, জ্ঞাননিষ্ঠ ও নিরাময় ॥১২৮—১২৯ ব্ৰহ্মা হইতে উৎপন্ন কবির পুত্রেরাও বারুণ বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন। তাহারা আটজনই পুত্ৰ গুণযুক্ত, বেদজ্ঞ এবং শুভস্বভাব ॥১৩। কবি, কাব্য, ধষ্ণু, বুদ্ধিমান্ উশনা, ভৃগু, বিরজা, কাশী ও ধর্মজ্ঞ উগ্র—এই ·- পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ১০১৩ এবমঙ্গিরসশ্চৈব কবে প্রসবান্বয়ৈঃ । ভূগােশ্চ ভৃগুশার্দুল ! বংশজৈঃ সততং জগৎ ॥১৩৩ বরুণাদিততা বিপ্র ! জগ্ৰাহ প্রভুরীশ্বরঃ। কবিং তাত! ভৃগুঞ্চাপি তস্মাতে বারুণৌ স্মৃতৌ ॥১৩৪ জাহাঙ্গিরসং দেবঃ শিখী তাম্বুস্মতাশনঃ। তস্মাদাঙ্গিরসা জ্ঞেয়া সৰ্ব্ব এব তদন্বয়াঃ ॥১৩৫ ব্ৰহ্ম। পিতামহঃ পূর্বং দেবতাভিঃ প্রসাদিতঃ। ইমে নঃ সন্তরিঘন্তি প্রজাভিজ্রগতীশ্বরাঃ ॥১৩৬ সর্বে প্রজানাং পতয়ঃ সর্বে চাতিতপস্বিনঃ । ত্বৎপ্ৰসাদাদিমং লােকং তায়্যিন্তি সাম্প্রতম্ ॥১৩৭৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। প্ৰসবায়ৈঃ পুত্রবংশৈ, জগদ্ব্যাপ্তমিতি শেষঃ ॥১৩৩| বরুণ ইতি। আদিতে অগ্রাহ, পরন্তু ব্ৰহ্মাদয়ে। জগৃহুরিতি ভাবঃ ॥১৩৪। জাহেতি। তস্মাদ্বরুণাৎ। তদম্বয়া হুতাশনবংশা। অত্র মরীচ্যাদীনামুৎপত্তৌ পুরাণান্তর বিরোধঃ অত্ৰত্য বচনানাং পরস্পরবিরোধশ্চ কল্পান্তরবৃত্তাঙ্গীকারাৎ সমাধেয়ঃ ॥১৩৫। ব্রহ্মেতি। প্রসাদিতাে বক্ষ্যমাণণাক্তিভিঃ সন্তোষিতঃ ॥১৩৬ ভারতভাবদীপঃ স্বীয়ভাগোহপি কবিব্ৰহ্মণ বরুণায় সমর্পিত ইব্যুন্নেয়ম্ ॥১৩০-১৩৫৷৷ নোহ, সন্তষিন্তি আটজন কবির পুত্র; এই আটজন কর্তৃক সমগ্র জগৎ ব্যাপ্ত হইয়াছে এবং এই আটজন প্রজাপতিও বটেন এবং প্রজার গুণে প্রজাও বটেন ॥১৩১-১৩২ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ! এইভাবে অঙ্গিরা ও কবির পুত্রগণের বংশে এবং ভৃগুর বংশজাতগণে সর্বদা জগৎ ব্যাপ্ত হইয়াছে ॥১৩৩ বৎস ব্রাহ্মণ। প্রভাবশালী ও জলাধিপতি বরুণ প্রথমে কবি ও ভৃগুকে পুত্ররূপে গ্রহণ করিয়াছিলেন। সেই জন্য তাহারা ‘বারুণ’ বলিয়া প্রসিদ্ধ হইয়াছেন ॥১৩৪৷৷ শিখাশালী অগ্নিদেব বরুণের নিকট হইতে অঙ্গিরাকে পুত্ররূপে গ্রহণ করিয়াছিলেন। সেই জন্য অঙ্গিরার বংশধর সকলকেই অগ্নিবংশ বলিয়া জানিবে ॥১৩৫। সেই পূৰ্বকালে দেবতারা এই সকল কথা বলিয়া পিতামহ ব্রহ্মাকে প্রসন্ন করিয়াছিলেন যে, এই জগতের নিয়ন্তর। সন্তানদ্বার। আমাদিগকে দুঃখ হইতে উদ্ধার করিবেন ॥১৩৬৷৷ ·১০১৪ মহাভারতে অনুশাসন তথৈব বংশকৰ্ত্তারস্তব তেজোবিবৰ্ধনাঃ। ভবেয়ুর্বেদবিদুষঃ সর্বে চ কৃতিনস্তথা ॥১৩৮৷ দেবপক্ষচরাঃ সৌম্যাঃ প্রাজাপত্যা:মহর্ষয়ঃ। আপ্ন বন্তি তপশ্চৈব ব্রহ্মচর্য্যং পরং তথা ॥১৩৯৷৷ সর্বে হি বয়মেতে চ তবৈব প্রসবাঃ প্রভাে!। দেবানাং ব্রাহ্মণানঞ্চ ত্বং হি কর্তা পিতামহ !১৪ মারীচমাদিতঃ কৃত্বা সৰ্ব্বে চৈবাথ ভার্গবাঃ। অপত্যানীহ সক্ষ্যে ক্ষময়াম পিতামহ ! ॥১৪১ তে ত্বনেনৈব রূপেণ প্রজনিষন্তি বৈ প্রজাঃ। স্থাপয়িষ্যন্তি চাত্মানং যুগাদিনিধনে তথা ॥১৪২৷৷ ভারতকৌমুদী সর্ব ইতি। তায়্যিন্তি দুঃখাভিভবাদুদ্ধবিষস্তি ॥১৩৭, তথেতি। বেদবিদুষ ইত্যুত্বমর্ষ, তিনঃ কাৰ্যনিপুণাঃ ॥১৩৮ দেবেতি। সৌম্য শান্তমূৰ্ত্তয়ঃ, প্রাজাপত্যাঃ প্রজাপতিপুত্রাঃ ॥১৩৯ সব্ব ইতি। প্রসবা সন্তানাঃ ॥১৪ | মারীচমিতি। মারীচং মরীচিপুত্ৰং কশ্যপ। ক্ষময়াম পরস্পরং দোষং সহমহি ॥১৪১ ত ইতি। তে মারীচাদয়, প্রজনিষন্তি প্ৰজনয়িষন্তি। আত্মানং পরমাত্মৰূপং ভবন্ত, যুগানামাদৌ নিধনে প্রলয়ে চ স্থাপয়িষন্তি ॥১৪২ ভারতভাবদীপঃ সন্তায়্যিন্তি ॥১৩৬-১৩৭ বিদুষে বিঘাংসঃ ॥১৩৮-১৪•|| ক্ষময়াম থােৎকৰ্ষাৰ্থ অন্যো- ন্যাভিভয় ন যতামহ ইত্যৰ্থঃ ॥১৪১|তে অনেন ক্ষমাবত, আদিনিধনে উৎপত্তিপ্রলয়য়াের- ইহারা সকলেই প্রজাপতি এবং সকলেই অতিতপস্বী; সুতরাং ইহারা বর্তমান সময়েও আপনার অনুগ্রহে নানা দুঃখ হইতে এই জগৎকে উদ্ধার করিবেন ॥১৩৭৷ এবং ইহারা সকলে বংশকর্তা, আপনার তেজবৃদ্ধিকারী, বেদবিদ্বান্ ও সমস্ত কার্যে নিপুণ হইবেন ॥১৩৮ শান্তমূর্তি ও প্রজাপতি-সন্তান এই মহর্ষিরা দেবগণের পক্ষে থাকিবেন, গুরুতর তপস্যা করিবেন এবং পরম ব্রহ্মচারী হইবেন ॥১৩৯ প্রভু! এই আমরা সকলেও আপনারই সন্তান এবং পিতামহ। আপনি দেবগণ ও ব্রাহ্মণগণের কর্তা ॥১৪। পিতামহ। কশ্যপপ্রভৃতি ভৃগুবংশীয়গণ পর্যন্ত আমরা সকলেই এক আপনার সন্তান—ইহা পৰ্যালােচনা করিয়া পরম্পর ক্ষমা করিব ॥১৪১ ·। পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। ১০১৫ ইত্যুক্তঃ স দা তৈন্তু ব্ৰহ্মা লােকপিতামহঃ। তথেত্যেবাব্রবীৎ প্রীতস্তেহপি জম্মু যথাগতম্ ॥১৪৩৷৷ এবমেতৎ পুরা বৃত্তং তস্য যজ্ঞে মহাত্মনঃ। দেবশ্রেষ্ঠ লােকাদো বারুণীং বিপ্রতস্তম্ ॥১৪৪৷৷ অগ্নিব্রহ্মা পশুপতিঃ শর্বো রুদ্রঃ প্রজাপতিঃ। অগ্নেরপত্যমেতদ্বৈসুবর্ণমিতি ধারণা ॥১৪৫। অগ্ন্যভাবে চ কুরুতে বহ্নিস্থানেষু কাঞ্চন। জামদগ্ন্য! প্রমাণজ্ঞে বেদশ্রুতিনিদর্শনাৎ ॥১৪৬৷ কুশস্তম্বে জুহােত্যগ্নিং সুবর্ণে তত্র চ স্থিতে। বল্মীক বােয়াঞ্চ কর্ণে চাজস্য দক্ষিণে ॥১৪৭ শকটোাং পরস্যা, ব্রাহ্মণস্য করে তথা। হুতে প্রীতিকরীমৃদ্ধিং ভগবাংস্তত্র মন্যতে ॥১৪৮ (গ্নক) ভারতকৌমুদী ইতীতি। তৈৰ্দেবৈঃ। তথািিত শেষঃ ১৪৩ এবমিতি। বৃত্তং জাত। দেবশ্রেষ্ঠ মহাদেবস্য ॥১৪৪ অগ্নিরিতি। ব্ৰহ্মদি; সর্ব এগ্নিবিত্যর্থ: ১৪৫। অগ্নীতি। কুরুতে মুনিগণঃ স্থাপয়তি ॥১৪৬ ভারতভাবদীপঃ রালে ॥১৪২-১৪৩৷৷ দেবশ্রেষ্ঠ রুদ্র ॥১৪৪ ধারণা নিশ্চয়ঃ ১৪৫] বেদতিরিতি তাহারা সকলেই এইভাবে সন্তান উৎপাদন করিবেন এবং জগতের সৃষ্টি হইতে আরম্ভ করিয়া প্রলয় পৰ্য্যন্ত পরমাত্মস্বরূপ আপনাকে কর্তৃরূপে স্থাপন করিবেন।১৪২৷ দেবতারা এইরূপ বলিলে, তখন লােক পিতামহ, ব্রহ্মা সন্তুষ্ট হইয়া বলিলেন-“তাহাই হউক। তাহার পর দেবতারা যথাস্থানে চলিয়া গেলেন ১৪ ব্রাহ্মণ। সেই পূৰ্বকালে জগৎ সৃষ্টির সময়ে বরুণমূৰ্ত্তিধারী, দেবশ্রেষ্ঠ ও মহাত্মা মহাদেবের যজ্ঞে এইরূপ এই ঘটনা ঘটিয়াছিল ॥১৪৪৷৷ অগ্নিই ব্রহ্মা, পশুপতি, শৰ্ব্ব, রুদ্র ও প্রজাপতিস্বরূপ। সেই অগ্নির সন্তানই এই সুবর্ণ—ইহা আমাদের ধারণা ॥১৪৫। জমদগ্নিনন্দন। মাণজ্ঞ লােকেরা বেদবিধান দেখিয়া অগ্নির অভাবে অগ্নি- স্থানে সুবর্ণ স্থাপন করিয় থানে ॥১৪৬ ·মহাভারতে অনুশাসন তস্মাদগ্নিপরাঃ সর্বে দেবতা ইতি শুশ্রম। ব্ৰহ্মণণা হি প্ৰসূতােহগ্নিরগেরপি চ কাঞ্চনম্ ॥১৪৯ তস্মাদৃযে বৈ প্রযচ্ছন্তি সুবর্ণং ধৰ্ম্মাদর্শিনঃ। দেবতান্তে প্রযচ্ছন্তি সমস্তা ইতি নঃ শ্ৰতম্ ॥১৫০ তস্য চাতমসাে লােকান্ গচ্ছতঃ পরমাং গতিম্। স্বলোকে রাজরাজ্যেন সােহভিষিচ্যেত ভার্গব ! ১৫১। আদিতত্যাদয়সম্প্রপ্তে বিধিমন্ত্ৰপুরস্কৃতম্। দদাতি কাঞ্চনং যাে বৈ দুঃস্বপ্নং প্রতিহস্তি সঃ ॥১৫২৷ ভারতকৌমুদী কুশেতি। তত্র কুশস্তম্বে, বল্মীকন্যোপরি, অজস্য ছাগস্য বপায়াং বােয়া, দক্ষিণে কর্ণে চ শকটোৰ্বাং শকট গমনাগমনভূমৌ পাগ, পরকীয়জলে। ভগবানগ্নিঃ মতে ভবিতু মহমােদতে ॥১৪৭-১৪৮ তম্মাদিতি। দেবতাবিশেষণহেপি সর্ব ইতি পুংস্তুং “শাভিধেয়ে লিঙ্গং গাৎ ইত্যুক্তে।১৪৯। তস্মাদিতি। তং গুরুভ্যঃ শ্রবণমাসীৎ ॥১৫০ | তস্থেতি। অতমসসা নিবন্ধকারা। রাজরাজেনি কুবেররূপেণ ॥১৫১। আদিত্যেতি। দুঃস্বপ্নং দুঃস্বপ্নসূচিতমমঙ্গলম্ ॥১৫২ ভারতভাবদীপঃ “অগ্নাবনুগতেহরা আহুতী হিরণ্য উত্তরাং জুহয়াদিতি কল্পকারেণ দর্শিতা ॥১৪৬ বৰ্মীক বপায়াং সাল্লাষ্যমিতি দধিপয়সােঃসহ হােম উক্ত। ব্রাহ্মণপাণ্যজকর্ণদন্তৰাপসু কাঠেধিত্যে- তানি তো দৃশ্যন্তে ॥১৪৭ শকটোৰ্ব্বী তু ত্যন্তরাজজ্ঞেয়া, পরশু তীর্থদেরপ।১৪৮ কুশচ্ছে, কুশগুচ্ছস্থিত সুবর্ণে, উয়ীমৃত্তিকায়, ছাগের বশা ও দক্ষিণ কর্ণে, শকট গমনাগমনের ভূমিতে, পরকীয় জলে এবং ব্রাহ্মণের হস্তে মুনিরা অগ্নিতে কর্তব্য হােম করিয়া থাকেন। সেই সকল স্থানে হােম করিলে ভগবান্ অগ্নি হােতার সন্তোষকারিণী সমৃদ্ধি হইবার অনুমতি করেন ॥১৪৭-১৪৮ আমরা শুনিয়াছি যে, সেই জন্য সমস্ত দেবতাই অগ্নিস্বরূপ এবং ব্রহ্মা হইতে অগ্নি জন্মিয়াছেন, আবার অগ্নি হইতে সুবর্ণ জন্মিয়াছে।১৪৯ অতএব যে সকল ধৰ্ম্মজ্ঞ লােক সুবর্ণ দান করেন, তাঁহারা সমস্ত দেবতাই দান করেন; ইহাও আমাদের শুনা আছে ॥১৫ ভৃগুনন্দন। সেই স্বর্ণদাতা অন্ধকারশূন্য লােকে যাইয়া উত্তম স্থান লাভ করেন এবং দেবতারা তাহাকে স্বর্গলােকে কুবেররূপে অভিষিক্ত করিয়া থাকেন ॥১৫১ ·পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । ১০১৭ দদাত্যুদিতমাত্রে যন্তস্য পা বিধুয়তে। মধ্যাহ্নে দদতে রুক্সং হস্তি পাপমনাগতম ॥১৫৩ দদাতি পশ্চিমাং সন্ধ্যাং যঃ সুবর্ণং যতব্ৰতঃ। ব্ৰহ্মবাগ্নিসােমানাং সালােক্যমুপতি সঃ ॥১৫৪ সেম্বেযু চৈব লােকে প্রতিষ্ঠাং বিন্দতে শুভা। ইহ লােকে যশঃ প্রাপ্য শান্তপাপ্তা চ মােপতে ॥১৫৫। ততঃ সম্পদ্যতেহন্যেষু লােকেম্বপ্রতিমঃ সদা। অনাবৃতগতিশ্চৈব কামচারাে ভবদ্যুত ॥১৫৬৷৷ ন চ ক্ষরতি তেভ্যশ্চ যশশ্চৈবাতে মহৎ। সুবর্ণমক্ষয়ং দা লােকাংশ্চাগ্নেতি পুষ্কলাম্ ॥১৫৭৷ যস্তু সংজনয়িত্বায়িমাদিত্যোদয়নং প্রতি। দদ্যাদ্বৈ তমুদ্দিশ্য সর্বকামা সমশ্নতে ॥১৫৮|| ভারতকৌমুদী দদাতীতি। উদিতমাত্ৰে সুৰ্যে, বিধূয়তে দানেনৈব বিনাখতে ১৫৩ দদাতীতি। পশ্চিমাং সন্ধ্যা প্রাপ্যেতি শেষ। সালােক্যং সমানং শােক৷১৫৪ সন্দ্রেবিতি। লােকে স্বর্গে। শান্তপাপ্ত নষ্টপাপঃ স্বর্ণদাতা ॥১৫৫ তত ইতি। অপ্রতিমো নিরুপমঃ, অনাবৃতগতিরনিবারিতগতিঃ ॥১৫৬ নেতি। করতি অতি, তেভ্যো লােকেভ্য। পুঙ্কান্ প্রচুরান্ ॥১৫৭ যিনি সূর্যোদয়কালে যথাবিধানে মন্ত্রপাঠপুৰ্ব্বক স্বর্ণদান করেন, তিনি দুঃস্বপ্নসূচিত দোষ নষ্ট করিতে পারেন ॥১৫২৷ যিনি সূর্যোদয়মাত্র স্বর্ণদান করেন, তাঁহার পাপ নষ্ট হয়; আর যিনি মধ্যাহ্নকালে স্বর্ণদান করেন, তাঁহার ভবিষ্যৎ পাপ নিবৃত্তি পাইয়া থাকে ॥১৫৩ যিনি সংযত হইয়া সন্ধ্যাকালে সুবর্ণ দান করেন, তিনি ব্রহ্মা, বায়ু, অগ্নি ও চত্রের লােক লাভ করিয়া থাকেন ॥১৫৪u আর তিনি ইস্রাধিষ্ঠিত ললাকে মঙ্গলময় প্রতিষ্ঠা লাভ করেন এবং ইহ- লােকে যশ লাভ করিয়া পাপশূন্য হইয়া আমােদ করিতে থাকেন।১৫৫। মানুষ সেই সুবর্ণদানের ফলে অন্যান্য লােকেও অতুলনীয় হয় এবং সর্বত্র অবারিত গতি ও কামচারী হইয়া থাকে।১৫৬ মানুষ সুবর্ণ দান করিয়া স্বর্গ হইতে অষ্ট হয় না, মহাযশ লাভ করে এবং অক্ষয়ভাবে বহু কাৰ্গ লাভ করিয়া থাকে ॥১৫৭ ১২৮ ·১০১৮ মহাভারতে অনুশাসন অগ্নিমিত্যে তৎ প্ৰাহুঃ প্রদানঞ্চ সুখাবহম। যথেষ্টগুণসংবৃত্তং প্রবর্তকমিতি স্মৃতম্ ॥১৫৯|| এষা সুবর্ণস্যোৎপত্তিঃ কথিত তে ময়ানঘ!। কার্তিকেয়স্য চ বিভাে! তদ্বিদ্ধি ভৃগুনন্দন! ১৬০৷৷ কার্তিকেয়স্তু সংবৃদ্ধঃ কালেন মহতা তদা। দেবৈঃ সেনাপতিত্বেন বৃতঃ সেন্দ্রৈভৃগৃদ্বহ! ॥১৬১ ভারতকৌমুদী ষ ইতি। দাৎ সুবর্ণ, ব্ৰতং তদাননিয়মম্ ॥১৫৮ অগ্নিমিতি। তৎ সুবর্ণম্। যথেষ্টাঃ পৰ্যাপ্ত গুণা পুণ্যানি সংবৃত্তঃ সঞ্জাত যেন তৎ, প্রবর্তকং তস্য দানান্তরবােচকঞ্চ।১৫৯ এযেতি। কার্তিকেয় চ উৎপত্তিরিত্যনুবৃত্তি১৬০ কার্তিকেয় ইতি। সংবৃদ্ধো বৃদ্ধি প্রাপ্তঃ ॥১৬১৷৷ ভারতভাদীপঃ ১৫০|| রাজরাজ্যেন কুবেরতেন ॥১৫১-১৫৬৷ তেভ্যো লােকেভ্যো ন চ ক্ষতি ॥১৫৭। অগ্নিং শ্রোতং স্মার্তং বা সংজনয়িত্ব প্রাতঃ প্রাদুষ্কৃত্য উদয়কালে দাৎ ১৫৮৷ অগ্নিমিতি। অগ্নাদিত্যয়ো: প্রাদুর্ভুয়োরন্তরালে কালে সুবর্ণদান। ইষ্টেন গুণেন ভুবি দিবি প্রকাশ মানেন রূপেণ ময়া হেয়মিতেবরূপেণ গুণেন অন্তরালকালেন চ গুণেন সংবৃত্তং সমানং জা; এত গুণজ্ঞানং প্রবর্তকম্। অগ্নিজদ্ধিরণ্যমগ্নি, ইতিশব্দ প্রকারার্থ। হিরণ্যং পুরস্কৃত্য সায়মুদ্ধরেদিতি সায়মুদ্ধৰণকালাতিক্রমে সূৰ্য্যশ্য হিরণ্যপুরস্কারবচনাদ্ধিরণ্যমাদিত্যত্বেরাপি জানীয়াং। অতস্তয়ােরস্তরালে সুবর্ণং দদত্তাদৃশমেব ফলং প্রাপগাতীত্যৰ্থঃ ॥১৫৯ এষেতি। যথা কার্তিকেয়ঃ সৰ্বদেবানামজেয়ং দৈত্যং নিহতবান্ এবং তৎসােদর সুবর্ণমপি সৰ্বেষাং ধৰ্মাণামজষ্যং দুরিতং নাশয়তি লােঞ্চ তাদৃশং জয়তীত্যৰ্থঃ ॥১৬০-১৬৬৷৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৭৪ যে লােক সূর্যোদয়কালে হােমের জন্য অগ্নি উৎপাদন করিয়া স্বর্ণ- দান ব্ৰত সম্পাদনের উদ্দেশ্যে স্বর্ণদান করে, সে পােক সমস্ত অভীষ্ট লাভ করিয়া থাকে ॥১৫৮ মুনি স্বর্ণকে অগ্নিই বলেন ; সুতরাং সেই স্বর্ণদান সুখজনক, যথেষ্ট পুণ্যোৎপাদক এবং অন্য দানেচ্ছার প্রবর্তক ॥১৫৯৷ নিস্পাপ প্রভাবশালী ভৃগুনন্দন! এই আমি তােমার নিকট স্বর্ণের ও কার্তিকেয়ের উৎপত্তির কথা বলিলাম; তুমিও তাহা মনে রাখ॥১৬০ ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ। কার্তিক বহুকালের পরে বৃদ্ধি লাভ করিলেন; তখন ইন্দ্র- প্রভৃতি দেবতারা তাহাকে দেবসেনাপতিরূপে বরণ করিলেন ॥১৬১৷ ·পর্বণি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ১০১৯ জন তারকং চাপি দৈত্যমন্যাংস্তথাসুরা। ত্রিশোয়া ব্ৰহ্মল্লেকানাং হিতকাময়া ॥১৬২ সুবর্ণদানে চ ময়া কথিতান্তে গুণা বিভাে!। তস্মাৎ সুবর্ণং বিপ্ৰেভ্যঃ প্রযচ্ছ দদংবর! ১৬৩৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যুক্তঃ স বশিষ্ঠেন জামদগ্ন্যঃ প্রতাপবান্। দদৌ সুবর্ণং বিপ্ৰেভভ্যা ব্যমুচ্যত চ কিন্বিষৎ ॥১৬৪ এতত্তে সৰ্বমাখ্যাতং সুবর্ণস্য মহীপতে ।। প্রদানস্য ফলঞ্চৈব জন্ম চাস্য যুধিষ্ঠির !॥১৬৫৷ তত্ত্বমপি বিপ্ৰেভ্যঃ প্রযচ্ছ কনকং বৃহু। দদৎ সুবর্ণং নৃপতে! কিল্বিষাদ্বিপ্রমােক্ষ্যসি ॥১৬৬৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে সুবর্ণোপতৌ চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী জনেতি। ত্ৰিদশে দেবরাজস্য আয়া ॥১৬২। সুবর্ণেতি। গুণাঃ ফলানি। প্রযচ্ছ বিতর॥১৬৩ ইতীতি। কিৰিষাৎ নিরপরাধক্ষত্রিয়বধপাপাৎ ১৬৪। এতদিতি। অন্য সুবর্ণ জন্ম উৎপত্তি ॥১৬৫ তম্মাদিতি। তম্মাৎ সুবর্ণদানে ফলাতিরেকাং ১৬৬ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ব্রাহ্মণ! সেই কার্তিক দেবসেনাপতি হইয়া, দেবরাজের আদেশে এবং জগতের হিতকামনায় তারকাসুরকে ও অন্যান্য অসুরকে বধ করেন ॥১৬২ প্রভাবশালী দাতৃশ্রেষ্ঠ! আমি তােমার নিকট স্বর্ণদানের গুণ বলিলাম; অতএব তুমি ব্রাহ্মণগণকে স্বর্ণ দান কর’ ॥১৬৩ ভীষ্ম বলিলেন,—“বশিষ্ঠ এইরূপ বলিলে প্রতাপশালী পরশুরাম ব্রাহ্মণ- গণকে স্বর্ণ দান করিলেন এবং নিরপরাধ ক্ষত্রিয়বধের পাপ হইতে মুক্ত হইলেন ॥১৬৪৷ রাজা যুধিষ্ঠির। এই আমি তােমার নিকটে স্বর্ণদানের ফল এবং স্বর্ণের উৎপত্তির বিষয় সমস্ত বলিলাম ॥১৬৫ ...পঞ্চাশীতিতমােRধ্যায়—বঙ্গ বন্ধ, ...বাত্রিংশধিকশততমােধ্যায়নি। ৫ ·পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ৪ঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। উক্তাঃ পিতামহেনেহ সুবর্ণস্য বিধানতঃ। বিস্তরেণ প্রদানস্য যে গুণাঃ তিলক্ষণাঃ ॥ যত্ত কারণমুৎপত্তেঃ সুবর্ণস্য প্রকীর্তিত। স কথং তারকঃ প্রাপ্তে নিধনং তদ্বীহি মে ॥২॥ উক্তং স দৈবতানাং হি অবধ্য ইতি পার্থিব !। কথং তস্যাভবম্ম ত্যুৰ্বিস্তরেণ প্রকীৰ্ত্তয় ॥ এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং স্বত্তঃ কুরুকুলােত!। কাৎস্যেন তারকবধং পরং কৌতুহলং হি মে ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী উক্ত ইতি। তিৰ্বেদ এব লক্ষণং প্রদশিকা শেষাং তে। যদিতি। সুবর্ণস্য উৎপভেষ, কারণং তদপি প্রকীর্তিত। তাৱকো নামারঃ ॥২॥ উক্তমিতি। উক্তং ভবতৈব, স তারক || এতদিতি। অতএব কাম্যেন সাকল্যেন তারকবধং কীৰ্তয়েতি শেষঃ ১৪) অতএব রাজা! তুমিও ব্রাহ্মণগণকে প্রচুর স্বর্ণদান কর ; সেরূপ স্বর্ণ- দান করিয়া তুমিও মিরপরাধ বিপক্ষ বধের পাপ হইতে মুক্ত হইবে’ ॥১৬৬৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ। সুবর্ণদানের যে সকল গুণ বেদে কথিত হইয়াছে, সে সমস্তই আপনি বিস্তরক্ৰমে ও যথাবিধানে এখন বলিলেন।১ এবং সুবর্ণের উৎপত্তির যে কারণ, তাহাও আপনি বলিয়াছেন; কিন্তু সেই তারকার কিপ্রকারে নিধন প্রাপ্ত হইল, তাহা আপনি এখন আমার নিকট ; बन्न ॥२॥ ; ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আপনিই বলিয়াছেন যে, তারকাসুর দেবগণের অবধ্য ; তবে তাহার মৃত্যু কিপ্রকারে হইল, তাহা বিস্তরক্ৰমে বলুন ॥৩॥ কুরুকুলশ্রেষ্ঠ। আমি আপনার নিকট ইহা শুনিতে ইচ্ছা করি ; আমার অত্যন্ত কৌতুহল জন্মিয়াছে ; অতএব আপনি তারকাসুরের সমস্ত বধ বৃত্তান্ত বলুন’ ॥৪॥ •• ·পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়। ১০২১ ভীষ্ম উবাচ। বিপন্নকৃত্যা রাজেন্দ্র। দেবতা ঋষয়স্তথা। কৃত্তিকাশ্চোদয়ামারপত্যভরণায়:বৈ ॥৫॥ ন দেবতানাং কাচিদ্ধি সমর্ধা জাতবেদসঃ । এতা হি শাস্তং গর্ভং সন্ধায়িতুমােজ ॥৬৷৷ যাং সাং ততঃ প্রীতঃ পাবকো গর্ভধারণাৎ। স্বেন তেজোবিসর্গেণ বীর্ষেণ পরমেণ চ॥৭ তাস্তু ষট, কৃত্তিকা গর্ভং পুপযুজ্জাতবেদসঃ। ষট বক্স তেজোহর্গেঃ সকলং নিহিতং প্রভাে! ॥৮৷৷ ভারতকৌমুদী বিপন্নেতি। বিপঃং গঙ্গয়া গৰ্ভত্যাগেন ব্যাহত কৃত্যং কর্তব্যং যে তে, কৃত্তিকা তদাখ্যানি নক্ষত্রাণি অপত্যশ্য তস্য গর্ভস্য ভরণায় পােষণায় চোদয়ামামুর্নিমােজামা। নেতি। দেবতানাং মধ্যে কাচিং স্ত্রী জাতবেদসে বহ্নেস্তেজঃ সন্ধারয়িং ন সমৰ্থা। কিন্তু এ কৃত্তিকা ওজা তং গর্তং সংরয়িং শক্তা। অতএব তাচোদয়ামারিতি অবঃ | যামিতি। তেজসাে বিসর্গেণ নিধানেন তদ্রুপগর্ভধারণাদিত্যৰ্থঃ ॥৭ তা ইতি। বক্স যােনিপথেষ্ণু, নিহিত অগ্নিনৈব স্থাপিত ॥ ভারতভাদীপঃ উক্ত ইতি। ঐতিৰ্বেদে লক্ষণং জাপকং যেষাং তে তিলক্ষণাঃ প্রত্যুতা ইত্যর্থ ১৪। বিপন্নং কৃত্যং যেষাং তে গহয়। গর্ভে ত্যক্তে সতি নষ্টকাৰ্যাঃ ১। চোয়ামারিত্য হেতুমাহনেতি। গর্ভং সন্ধাৱয়িতুমিত্যপষতে পূৰ্বার্থেহুপি। প্রতাভিৰ্গৰুড়ীরূপেণ ভীষ্ম বলিলেন-“রাজশ্রেষ্ঠ। গঙ্গা সেই গর্ভ ত্যাগ করিলে দেবগণ ও ঋষি- গণের কর্তব্য ব্যাহত হইয়া গিয়াছিল; সুতরাং তাহারা কৃত্তিানক্ষত্রদিগকে সেই গর্ভ পােষণ করিবার জন্য নিযুক্ত করিয়াছিলেন ॥৫॥ কারণ, দেবতাদের মধ্যে কোন দেবীই অগ্নির তেজ ধারণ করিতে সমর্থ ছিলেন না; কিন্তু এই কৃত্তিকারা আপন আপন শক্তির গুণে সেই গর্ভ ধারণ করিতে সমর্থ ছিলেন ॥ তাহার পর নিজের তেজ স্থাপন এবং পরম ৰীৰ্য্য সমর্পণ হইলে এই উভয় মিলিত গর্ভ ধারণ করায়, অগ্নি সেই যকৃত্তিকার উপরে সন্তুষ্ট হইলেন। রাজা। সেই যকৃত্তিকা অগ্নিনিহিত গর্ভ পােষণ করিতে লাগিলেন; অগ্নির সমস্ত তে ইতিকার হয়টা যােনিপথে নিহিত হইয়াছিল। ;

·১০২২ মহাভারতে অনুশাসন- ততস্তা বর্ধমান কুমারস্য মহাত্মনঃ। তেজসাভিপরীতাঙ্গ্যো ন কচিচ্ছর্ম লেভিরে॥৯৷৷ ততস্তেজঃপরীতাঙ্গ্যঃ সর্বাঃ কাল উপস্থিতে। সমং গর্ভং সুষুবিরে কৃত্তিকাস্তং নরভ !১০৷ ততন্তং ষড়ধিষ্ঠানং গর্ভমেকত্বমাগতম। পৃথিবী প্রতিজগ্ৰাহ কাৰ্তস্বরসমীপতঃ ॥১১৷ স গর্ভে দিব্যসংস্থানে দীপ্তিমান পাবকপ্রভঃ। দিব্যং শরণং প্রাপ্য ববৃধে প্রিয়দর্শনঃ ॥১২৷ দৃশ্যঃ কৃত্তিকাস্তং তু বালমৰ্কসমদ্যুতি। জাতস্নেহাচ্চ সৌহার্দাৎ পুপযুঃ স্তন্যবিত্ৰবৈঃ ॥১৩|| অভবৎ কাৰ্ত্তিকেয়ঃ স ত্রৈলােক্যে সচরাচরে। স্কমত্বাৎ স্কন্দতাং প্রাপ্তো গুহাবাসাগুহোহভবৎ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। অভিপরীতাঙ্গ্যো ব্যাপ্তগা, শৰ্ম্ম সুখ। তত ইতি। সমং যুগপৎ, সুষুবিরে প্রতবত্যঃ ॥১॥ তত ইতি। ষট্‌ অধিষ্ঠানানি আশ্রয়। যস্য তম্ ; একমাগতং দেবত্বপ্রভাবৎ। কাত্তর- সমীপত স্বর্ণসমীপে ॥১১ স ইতি। দিব্যসংস্থান: অলৌকিকাবয়বঃ ॥১২। দদৃরিতি। বালং শিশু। স্তন্যবিত্ৰবৈঃ স্তনজাতদুর্থৈঃ ॥১৩ কুমারনামাং হেতুনাহ অভবদিতি। কৃত্তিকানামপত্যমিতি কার্তিকেয়। ঝুন্নবাং তেজাঃ খলিতং ১৪ তাহার পর সেই কৃত্তিকারা বর্ধমান মহাবল কুমারের তেজে ব্যাপ্ত দেহ হইয়া কোন সময়েই শান্তি পাইতে লাগিলেন না ॥৯॥ নরশ্রেষ্ঠ । তদনন্তর সেই তেজে ব্যাপ্তদেহ। কৃত্তিকারা সকলেই কাল উপস্থিত হইলে একদাই সেই গর্ভ প্রসব করিলেন ॥১০ তৎপরে ভিন্ন ভিন্ন ছয়টী স্থানে স্থিত সেই গর্ভ দেবপ্রভাবে এক হইয়া গেল। তখন পৃথিবী স্বর্ণের নিকটে সেই গর্ভ গ্রহণ করিলেন ॥১১ ক্রমে মনােহরা, দীপ্তিমান্, অগ্নিতি ও প্রিয়দর্শন সেই গর্ভ স্বর্গীয় শর- নামক তৃণের বনে উপস্থিত হইয়া বৃদ্ধি পাইতে লাগিল।১২ তখন কৃত্তিকারা সূর্যের তুল্য তেজস্বী সেই বালকটাকে দেখিলেন এবং মেহ ও সৌহার্দ্যবশতঃ স্তন্য দুবারা তাহাকে পােষণ করিতে লাগিলেন।১৩ ·পর্বণি পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়। ১০২৩ ততাে দেবায়স্ত্রিংশশিশ্চ সদিগীশ্বরাঃ। রুদ্রে। ধাতা চ বিষ্ণুশ্চ যমঃ পূষাৰ্যমা ভগঃ ॥১৫। অংশশা মিত্রশ সাধ্যাশ্চ বাবে বসবােহশ্বিনে। আপাে বায়ুনভশ্চন্দ্রো নক্ষত্রাণি গ্রহা রবিঃ ॥১৬ পৃথগভূতানি চান্যানি যানি দেবার্পণানি বৈ। অজগুস্তেইদ্ভুতং দ্রষ্ট: কুমারং জ্বলনাত্মজম্ ॥১৭ (বিশেষক) ঋষয়স্তুষ্ট বুশ্চৈব গন্ধৰ্বাশ্ম জগুস্তথা। ষড়াননং কুমারন্তু বিষড়ং দ্বিজপ্রিয়ম্ ॥১৮ পীনাংসং দ্বাদশভুং পাবকাদিত্যবচঁস। শয়ানং শরগুল্মস্থং দৃষ্টা দেবা সহর্ষিভিঃ ॥১৯৷ লেভিরে পরমং হর্ষং মেনিরে চামুরং হত। তততা দেবাঃ প্রিয়াণ্যস্য সৰ্ব্ব এব সমাহর ॥২॥ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী তত ইতি। দিগীশ্বরৈদিকৃপালৈ সহেতি তা। পূষাভগশ্চ দেববিশেষে। অংশােহপি দেববিশেষ। আপাে জলম, তদ্দেবতা বরুণ ইত্যর্থ। অন্যানি দৈবতানি, যানি, দেবেভ্য অর্পতে যৈস্তানি দেবার্পণানি ঋগ যজুঃসামানি। জলনাত্মজমগ্নিপুত্রম্ ॥১৫-১৭ ঋষয় ইতি। দ্বিষ দ্বাদশ অক্ষৗণি নয়নানি যস্য তম্ ॥১৮ ভারতভাবদীপঃ ততেঃ পীত্ব যােঢ় গর্ভে ধতে সতীতি শেষ ॥৭ বস্তু গর্ভগমনমার্গে যােনিম্বিত্যর্থ ১৬ দেবেভ্যোংপ্যন্তে যৈস্তানি ঋগ যজুঃসামানি মূর্তিমন্তি দেবার্পণানি॥১৭৩৫। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ৭৫। এইভাবে সেই বালক কৃত্তিকাগণের পুত্র বলিয়া সচরাচর ত্রিভুবনে ‘কার্তিকেয়’, স্কঃ (স্বলিত) বলিয়া স্কন্দ’ এবং সুমেরুপৰ্ব্বতের গুহায় বাস করিয়া- ছিল বলিয়া গুহ নাম ধারণ করিয়াছিল ॥১৪৷ তাহার পর তেত্রিশ দেবতা, দিপালগণের সহিত দিকল, রুদ্র, ধাতা, বিষ্ণু, যম, পূষা, অৰ্যমা, ভগ, অংশ, মিত্র, সাধ্যগণ, ইন্দ্র, বসুগণ, অশ্বিনীকুমার- দ্বয়, বরুণ, বায়ু, আকাশ, চন্দ্র, নক্ষত্রগণ, গ্রহগণ, রবি, অন্যান্য দেবতা এবং যে সকল বেদ সেই ঋক, যজু ও সাম—ইহারা সেই অদ্ভুত অগ্নিপুত্ৰ কুমারকে দেখিবার জন্য আগমন করিলেন ॥১৫-১৭ কমে ঋষিরা সেই ষড়ানন ও দ্বাদশ নয়ন ব্রাহ্মণপ্রিয় কুমারের স্তব করিতে লাগিলেন এবং গন্ধর্বের। গান করিতে থাকিল ॥১৮ ·১•২৪ মহাভারতে অনুশাসন ক্রীড়তঃ ক্রীড়নীয়ানি দঃ পক্ষিগণাংশ্চ হ। সুপর্ণোহ দদৌ পুত্ৰং ময়ূরং চিত্ৰবৰ্হিণম্ ॥২১৷৷ রাক্ষসাশ্চ দদুস্তস্মৈ বরাহমহিষাবুভৌ। কুকুটং চাগ্নিসঙ্কাশং প্রদদাবরুণঃ স্বয়ম্ ॥২২৷ চন্দ্রমাঃ প্রদদৌ মেষমাদিত্যো রুচিরাং প্রভা। গবাং মাতা চ গা দেবী দদৌ শতসহস্রশঃ ॥২৷৷ ছাগমগ্নিগুণেপেতমিলা পুষ্পফলং বহু। সুধম্বা শকটং চৈব রথং চামিতকূবরম্ ॥২৪৷ বরুণে বরুণান্ দিব্যান্ সাজান প্রদদৌ শুভা। সিংহান্ সুরেন্দ্রো ব্যাঘ্রাংশ্চ দ্বিপানন্যাংশ্চ পক্ষিণঃ ॥২৫। ভারতকৌমুদী পীনেতি। পীনাংসং স্কুল। অসুরং তাৰকম্ ॥১৯-২০ ক্রীড়ত ইতি। কীড়তঃ খেলত: কুমারস্য, ক্রীডত্যেভিরিতি ক্রীড়নীয়ানি কাদীনি, দুর্ণেবাঃ। সুপর্ণো গরুড়, চিত্ৰবৰ্হিণং বিচিত্ৰপুচ্ছ ২১। রাক্ষসা ইতি। অগ্নিসঙ্কাশমগ্নিবর্ণ, অরুণ সুৰ্যসারথিঃ ॥২২। চন্দ্রমা ইতি। দেবী সুরভিঃ শতসহস্ৰশশা গা দদৌ ॥২৩ ছাগমিতি। ইলা তদাখ্যা দেবী। অমিতকুবরং কুবরাখবহুদারুযুতং দৌ২৪ বরুণ ইতি। বারুণা বিমানান। দ্বিপা গজান্ ॥২৫ স্কুল স্কন্ধ, দ্বাদশ বাহু এবং অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় তেজস্বী শরস্তম্বে শয়িত সেই বালকটীকে দেখিয়া দেবগণ ও ঋষিগণ অত্যন্ত আনন্দ লাভ করিলেন এবং তারকাসুরকে নিহত বলিয়া ভাবিলেন। তাহার পর দেবতারা সকলে সেই বালকটীর সমস্ত প্রিয় বস্তু আনয়ন করিলেন ॥১৯-২০। কুমার খেলা করিতেন; সুতরাং দেবতারা তাহাকে বহুতর খেলার দ্রব্য ও পক্ষী দান করিলেন এবং গরুড় কুমারকে নিজ পুত্র বিচিত্রপুচ্ছ একটা ময়ুর দিলেন ॥২১ রাক্ষসেরা তাহাকে শূকর ও মহিষ দান করিল, আর সুৰ্যের সারথি অরুণ অগ্নিবর্ণ একটা কুকুট দিলেন ॥২২। চন্দ্র একটী মেষ দিলেন, সূৰ্য্য সুন্দর প্রভা দান করিলেন এবং গােমাতা সুরভিদেবী শতসহস্র গাে বিতরণ করিলেন ॥২৩ অগ্নি একটী গুণবান্ ছাগ, ইলা বহুতর পুষ্প ও ফল এবং সুধা বহু কুবর- যুক্ত একখানি রথ ও শকট দান করিলেন ॥২৪ •• ·পর্বণি পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়। শ্বাপদাংশ্চ বহুন ঘােরাংচ্ছত্রাণি বিবিধানি চ। রাক্ষসাঃ সুরসঙ্শ্চ অনুজম্মু স্তমীশ্বরম্ ॥২৬৷৷ বর্ধমানন্তু তং দৃষ্ট। প্রার্থয়ামাস তারকঃ। উপায়ৈবহুভিহন্তং নাশকচ্চাপি তং বিভুম্ ॥২৭৷৷ সৈনাপত্যেন তং দেবাঃ পূজয়িত্বা গুহালয়। শশংসুর্বিপ্রকারং তং তস্মৈ তারকারিতম্ ॥২৮ স বিবৃদ্ধো মহাবীৰ্য্যো দেবসেনাপতিঃ প্রভু। জঘানামােঘয়া শক্ত্যা দানবং তারকং গুহঃ ॥২৯ তেন তস্মিন্ কুমারেণ ক্রীড়তা নিহতেহসুরে। সুরেন্দ্র স্থাপিত রাজ্যে দেবানাং পুনরীশ্বরঃ ॥৩০| ভারতকৌমুদী শাপানিতি। শাপদান হিংস্ৰান্ ভল্লকাদী, সুরেন্দ্র প্রদদাবিত্যনুবৃত্তি। ঈশং প্রভাবসম্পন্ন ॥২৬ বর্ধমানমিতি। প্রার্থয়ামাস ইয়েষ। বিহুং প্রভাববস্তম্ ॥২৭ সেনেতি। সৈনাপত্যেন দেবসেনাপতিত্বদানেন, গুহালয়ং গুহনামায়। বিপ্রকার- মত্যাচার।২৮) স ইতি। অমােঘয়া অব্যর্থয়া, শক্ত্যা তদখ্যেন্ত্রেণ ॥২৯ তেনেতি। কীড় খেলতে। ঈশ্বর শক্তিমান্ ৩০ বরুণ হস্তিসমন্বিত শুভসূচক অলৌকিক বহুতর বিমান দান করিলেন অার দেবরাজ অনেক সিংহ, ব্যা, অন্য হস্তী ও পক্ষী বিতরণ করিলেন ॥২৫ এবং দেবরাজ ভয়ঙ্কর বহুতর অন্য হিংস্র জন্তু ও নানাবিধ ছত্র সমর্পণ করিলেন। তাহার পর দেবগণ ও রাক্ষসগণ সেই শক্তিশালী কুমারের অ- সরণ করিতে থাকিলেন ॥২৬৷৷ কুমার ক্রমে বৃদ্ধি পাইতেছেন দেখিয়া তারকাসুর বহুবিধ উপায়ে তাহাকে বধ করিবার ইচ্ছা করিল; কিন্তু কুমার অসাধারণ শক্তিশালী বলিয়া তাঁহাকে বধ করিতে সমর্থ হইল না ॥২৭ ক্রমে দেবগণ, দেবসেনাপতির পদ প্রদানপূর্বক কুমারকে সম্মানিত করিয়া তারকাসুরকৃত অত্যাচার সকল ভঁহার নিকট বলিলেন ॥২৮ তাহার পর বৃদ্ধিপ্রাপ্ত, মহাবীর ও শক্তিশালী দেবসেনাপতি কার্তিক অব্যর্থ শক্তিদ্বারা তারকাসুরকে বধ করিলেন ॥২৯ ;

·মহাভারতে ! স সেনাপতিরেবাথ বভৌ স্কঃ প্রতাপবান্। ঈশাে গােপ্তা চ দেবানাং প্রিয়কৃচ্ছক্করস্য চ ॥৩১৷৷ হিরণ্যমুৰ্ত্তিৰ্ভগবানেষ এব চ পাবকিঃ | সদা কুমারাে দেবানাং সৈনাপত্যমবাপ্তবান্ ॥৩২। তস্মাৎ সুবর্ণং মঙ্গল্যং রত্নাক্ষয্যমুত্তমম্। সহজং কার্তিকেয়স্য বহ্নেস্তেজঃ পরং মত ॥৩৩ এবং রামায় কৌরব্য! বসিষ্ঠোইকথয়ৎ পুরা। তস্মাৎ সুবর্ণদানায় প্রযতম্ব নরাধিপ! |৩৪৷ রামঃ সুবর্ণং দত্ত্বা হি বিমুক্তঃ সৰ্ব্বকিন্বিষৈঃ ত্রিবিষ্টপে মহৎ স্থানমবাপাসুলভং নরৈঃ ॥৩৫। ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে তারকবধোপাখ্যানে পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ * ভারতকৌমুদী স ইতি। দেবানা ঈশশা নিয়ন্ত। গােপ্তা রক্ষিতা চ ॥৩১। হিণ্যেতি। হিরণ্যমূর্তি স্বর্ণবর্ণদেহঃ, পাকস্যাগ্নেরপত্যমিতি পাবকিঃ ॥৩২। তম্মাদিতি। তস্মাৎ বহেরেব জাতত্বৎ। অক্ষয্যম অক্ষয়পুণ্যজনক। সহজং সহােদর পানীয় এবমিতি। তস্মাৎ সুবর্ণদান অক্ষয়পুণ্যজনকত্বাৎ ৩৪ সেই কার্তিক খেলা করিতে থাকিয়াই যেন তারকাসুরকে বধ করিলে, দেবতারা পুনরায় শক্তিশালী ইন্দ্রকে দেবগণের রাজপদে স্থাপন করিলেন-৩০। তাহার পর প্রতাপশালী, দেবসেনাপতি, দেবগণের নিয়ন্তা ও রক্ষিতা এবং মহাদেবের প্রিয়কাৰ্য্যকারী কার্তিক সর্বপ্রকারে শােভা পাইতে লাগিলেন।৩১৷ স্বর্ণবর্ণদেহ ও মাহাত্ম্যশালী এই অগ্নিপুত্র কার্তিকই তদবধি সর্বদা দেব- গণের সেনাপতিত্ব লাভ করিলেন।৩২৷ অতএব অগ্নিদেবের পরম তেজঃস্বরূপ; সুতরাং কার্তিকের সহােদরস্থানীয় সুবৰ্ণ মঙ্গলজনক ও অক্ষয় পুণ্যোৎপাদক উওম রত্ন বলিয়া মুনিগণের অভিমত ৩৩ কৌরবনন্দন। দেবর্ষি বসিষ্ঠ পূৰ্ব্বকালে পরশুরামের নিকট এইরূপ বলিয়া- ছিলেন; অতএব নরনাথ। তুমি সেই সুবর্ণদানের নিমিত্ত যত্নবান হও ॥৩৪। যতিতােহধ্যায়’ বা ‘প্রয়স্ত্রিংশধিকততমোহধ্যায়নি।

·ষটসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। চাতুৰ্বৰ্ণস্য ধর্মাত্মন্ ! ধৰ্ম্মা প্ৰােক্তা যথা ত্বয়া। তথৈব মে শ্রাদ্ধবিধিং কৃৎস্নং প্রহি পার্থিব !॥১॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। যুধিষ্ঠিরেণৈবমুক্তো ভীষ্মঃ শান্তনবস্তদা। ইমং শ্রাদ্ধবিধিং কৃৎস্নং বক্তৃং সমুপচক্ৰমে ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। শৃণুবহিতাে রাজ! শ্রাদ্ধকৰ্ম্মবিধিং শুভ। ধন্যং যশস্যং পুত্ৰীয়ং পিতৃযজ্ঞং পরন্তপ ! | ভারতকৌমুদী রাম ইতি। সৰ্ব্বকিন্বিষৈনিরপরাধক্ষত্রিয়বধজনিতপপৈঃ ॥৩৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ -~- চাতুরিতি। ভীষ্মস্য রাজত্বভাবৎ পার্থিবপদং ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠপরম্ ॥১॥ যুধিষ্ঠিরেণেতি। শান্তনােপত্যমিতি শান্তনবঃ ॥২॥ শৃণুদ্বেতি। যশস্যং যশস্কর, পুত্রেভ্যা হিতমিতি পুত্ৰীয়ম্ ॥ পরশুরাম তখন সুবর্ণ দান করিয়া সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হইয়া স্বর্গলােকে মানুষের দুর্লভ উত্তম স্থান লাভ করিয়াছিলেন’ ॥৩৫। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ধৰ্মাত্মন্। ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আপনি যে প্রকারে চারি- বর্ণের ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন; সেই প্রকারেই আমার নিকট সমস্ত শ্রাদ্ধবিষয় বলুন’ ॥১॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—“যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, তখন শান্তনুনন্দন ভীষ্ম এই শ্রাদ্ধ বিষয় সমস্ত বলিবার উপক্রম করিলেন ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—শক্রসস্তাপকরাজা ! তুমি অবহিত হইয়া মঙ্গলজনক, ৪০ ·মহাভারতে অনুশাসন- দেবাসুরমনুষ্যাণাং গন্ধৰ্বোরগরসাম্। পিশাচকিছুরণাঞ্চ পূজ্যা বৈ পিতরঃ সদা ॥৪৷ পিতৃ পূজ্যাদিতঃ পশ্চাদ্দেবতা স্তৰ্পয়ন্তি বৈ । তস্মাত্তান্ সর্বযজ্ঞেন পুরুষঃ পূজয়েৎ সদা ॥৫॥ অহাৰ্য্যং মহারাজ ! পিতৃণাং শ্রাদ্ধমুচ্যতে। তস্মাদ্বিশেষবিধিনা বিধিঃ প্রথমকল্পিতঃ ॥৬৷ সর্বেষহঃসু প্রীয়ন্তে কৃতে শ্রাদ্ধে পিতামহাঃ। প্রবক্ষ্যামি তু তে সর্বাংস্তিথ্যাতিথ্যগুণাগুণান ॥৭॥ ভারতকৌমুদী দেবেতি। পূজ্যাঃ খাদ্ধাদিনা সন্তোষণীয়া | পিতৃনিতি। পূজ্য পূজয়িত্ব। এতেন দেবেন্ডভ্যাহপি পিতৃণমভৰ্হিতত্বং সুচিতম্ ॥ অম্বাহাৰ্যমিতি। “চ্ছদ্ধি কৰ্ম্মণামাদৌ যা চান্তে দক্ষিণা ভবেৎ। অমাবস্যাং দ্বিতীয় যদাহাৰ্যং বিদুবুধা।” ইতি কাত্যায়নবচনৈকবাক্যত্বাৎ শ্ৰাদ্ধপদং তাদৃশশ্রাদ্ধপর। বিশেষ বিধিনা “সর্বাণ্যেবাহাৰ্য্যবন্তি” ইতি গােভিলাদিবাকেন, স বিধিঃ প্রথমকল্পিত উপনয়নাদি- কণামাদৌ বিহিত ৬ সৰ্বেদিতি। পিতামহঃ পিতরঃ। তিথি ভবাস্তিথ্যাশ অতিথিষু অপ্রশস্ততিথি ভবাতিথ্যাঃ তাদৃশ যে গুণ অগুণ দোষাশ্চ তা ॥ ভারতভাদীপঃ চাতুৰ্বর্ণস্তেতি ১৪া আদিতঃ অমাবস্যায়াং পশ্চাৎ প্রতিপদি, যা খণ্ডদর্শে পূর্বার্থে পশ্চাৎ পিতৃপক্ষঃ ॥৫॥ অশ্বাহাৰ্যং পশ্চাৎ কৰ্তব্যমপি যম্মাদেবং তস্মাৎ প্রথমকল্পিত সামান্যবিধি অমাবস্যায়াং যদহশ্চন্দ্রমসং ন পশ্যতি তদহরপৰায়ে পিণ্ডপিতৃষজ্ঞং কুরুত ইতি বিশেষবিধিনা বাধ্যত ইত্যাহাৰ্য্যত্বমপি পিতৃষজ্ঞস্য ভবতীত্যথঃ ॥৬॥ তিথীনামতিথীনাঞ্চ ধন্য, যশের কারণ ও পুত্রগণের হিতকর পিতৃযজ্ঞনামক শ্রাদ্ধবিষয় শ্রবণ কর ॥ দেবতা, অসুর, মনুষ, গন্ধর্ব, নাগ, রাক্ষস, পিশাচ ও কিন্নরগণের সর্বদাই পিতৃলােকের পুজা করা উচিত ॥৪৷৷ ঋষিরা প্রথমে পিতৃগণের পূজা করিয়া পরে দেবগণের পূজা করেন; অতএব মানুষ সর্বপ্রযত্নে সর্বদা পিতৃগণের পূজা করিবে ॥৫৷ মহারাজ! পিতৃশ্রাদ্ধকে ‘অহাৰ্য্য বলা হয় । অতএব বিশেষ বিধিদ্বারা তাহার বিধান প্রথমে করা হইয়াছে৷৬৷ সকল তিথিতেই শ্রাদ্ধ করিলে পিতৃলােকেরা সন্তুষ্ট হন। রাজা! আমি ·পর্বণি ষটসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ১০২৯ যেধহঃ কৃতৈঃ শ্রাদ্ধ্যৈৎ ফলং প্রাপ্যতেহনঘ!। তৎ সৰ্ব্বং কীৰ্ত্তয়্যিামি যথাবত্তম্নিবােধ মে ॥৮|| পিতৃন… প্রতিপদি প্রাপুয়াৎ সুগৃহে স্ক্রিয়ঃ । অভিরূপপ্রজায়িনন্যা দর্শনীয়া বহুপ্রজাঃ ॥ স্ক্রিয়াে দ্বিতীয়াং জায়ন্তে তৃতীয়ায়ান্ত বাজিন। চতুর্থাং ক্ষুদ্রপশবাে ভবন্তি বহবােগৃহে ॥১০। পঞ্চম্যাং বহবঃ পুত্ৰা জায়ন্তে কুর্বতাং নৃপ !! কুৰ্ব্বাণাস্তু নরাঃ ষষ্ঠ্যাং ভবন্তি দ্যুতিভাগিনঃ ॥১১৷ কৃষিভাগী ভবেচ্ছদ্ধিং কুৰ্ব্বাণঃ সপ্তমীং নৃপ !। অষ্টম্যান্ত প্রকুৰ্ব্বাণণা বাণিজ্যে লাভমায়াৎ ॥১২৷৷ নবম্যাং কুর্বতঃ শ্রাদ্ধং ভবত্যেকশফং বহু। বিবর্ধন্তে তু দশমীং গাবঃ শ্রাদ্ধানি কুতঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী যেথিতি। অহঃসু তিথিষু “তিথিশ্চন্দ্রিমসং দিন”মিতি স্মৃতেঃ ॥৮|| পিনিতি। অর্চ। শ্রাদ্ধাদিনা অর্চয়িত্ব।। তান্ড প্রিয় অভিরূপান্ মনােজ্ঞ সন্তানা প্রজনয়ন্তীতি অভিরূপপ্রজায়ি। আমিদং পদ। দর্শনীয় সুন্দৰ্য্য বহুপ্রজাশ্চ ভবতি ॥৯) প্রিয় ইতি। দ্বিতীয়া তিথিং প্রাপ্য শ্রাদ্ধে কুতে স্ত্রিয়াে জয়ন্তে ॥১০ | পঞ্চম্যামিতি। কুৰ্ব্বং কুৰ্ব্বাণ ইত্যুভয়ৰাপি শ্রদ্ধমিতি শেষঃ ॥১১। কৃষীতি। কৃষিভাগী কৃষিকার্যে লাভবা। সপ্তমীং প্রাপ্যেতি শেষঃ ॥১২; তােমার নিকট প্রশস্ত তিথির গুণ ও অপ্রশস্ত তিথির দোষসকল বলিতেছি ॥৭॥ নিস্পাপ রাজা! যে তিথিতে শ্রাদ্ধ করিলে যে ফল লাভ হয়, সে সমস্তই আমি যথাযথভাবে বলিতেছি ; তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর ॥৮॥ মানুষ, প্রতিপদে শ্রাদ্ধ করিয়া স্বকীয় সুন্দর গৃহে বহু স্ত্রী লাভ করে। সেই স্ত্রী সকল সুন্দরী হয় এবং সুন্দর সুন্দর সন্তান প্রসব করিয়া বহু সন্তানশালিনী হইয়া থাকে। দ্বিতীয়াতে শ্রাদ্ধ করিলে, অনেক অশ্ব হইয়া থাকে এবং চতুর্থীতে শ্রাদ্ধ করিলে গৃহে বহুতর ক্ষুদ্র পশু হয় ॥১০। রাজা। পঞ্চমীতে শ্রাদ্ধকারী লােকদিগের বহুতর পুত্র হয় এবং ষষ্ঠীতে শ্রাদ্ধকারী লোকেরা তেজস্বী হইয়া থাকে।১১ নরনাথ। মানুষ সপ্তমীতে শ্রাদ্ধ করিয়া কৃষিকার্যে লাভবা হয় এবং অষ্টমীতে শ্রদ্ধকারী বাণিজ্যে লাভ করিয়া থাকে ॥১২ ·মহাভারতে অনুশাসন কুপ্যভাগী ভবেন্মঃ কুমেকাদশীং নৃপ!। ব্ৰহ্মবéস্বিনঃ পুৱা জায়ন্তে তস্য বেশনি ॥১৪৷৷ দ্বাদশ্যামীহমান নিত্যমেব প্ৰদৃশ্যতে। রজতং বহুবিঞ্চ সুবর্ণঞ্চ মনােহরম্ ॥১৫ জাতীনা ভবেচ্ছেষ্ঠঃ কুর্ব শ্রাদ্ধং ত্রয়ােদশী। অবশ্যন্তু যুবানােহস্য প্ৰমীয়ন্তে নরা গৃহে ॥১৬৷৷ যুদ্ধভাগী ভবেন্মঃ কুর্ব শ্রাদ্ধং চতুর্দশী। অমাবস্যান্তু নির্বাপাৎ সৰ্বকামানবাপুয়াৎ ॥১৭ কৃষ্ণপক্ষে দশম্যাদৌ বজ্জয়িত্ব চতুর্দশী। শ্রাদ্ধকৰ্ম্মণি তিথ্যস্ত প্রশস্তা ন তথেতরাঃ ॥১৮৷ ভারতকৌমুদী নবম্যামিতি। একশফং ঘােটাদিধন। দশমীং প্রাপ্য শ্রাদ্ধানি কুর্বতাে জনস্য গাবাে বিবর্ধন্তে ॥১৩ কুপ্যেতি। কুপ্যভাগী সুবর্ণরজতভিন্নধনযুক্ত। “কুপ্যত ইতি কুপ্যম, সুবর্ণরজতাভ্যা- মন্যদুচ্যত” ইতি দুর্গঃ ॥১৪ দ্বাদশ্যামিতি। ইহমান শ্রাদ্ধং কং চেষ্টমাণ শ্রাদ্ধং কুৰ্বত’ইত্যৰ্থঃ ॥১৫। জাতীনামিতি। এয়ােদশীং প্রাপ্য। প্রমীয়ন্তে খ্রিয়ন্তে ॥১৬ যুদ্ধেতি। নির্বাপাৎ পিতৃভ্যঃ শ্ৰদ্ধপিদিদানাৎ ১৭ কৃষ্ণেতি। দশম্যাদৌ তিথিষকে। তিথ্য: পঞ্চ॥১৮ ভারতবদীপঃ গুণাগুণাংশ্চ প্রবক্যামি ॥৭৮ সুগৃহে প্রিয়াে ভাৰ্যাঃ ॥৯ প্রিয়াে দুহিতরঃ ১০-১৩ কুপ্যং বস্ত্ৰপাত্ৰাদি ॥১৪-১৫৷৷ চতুর্দশীশ্রদ্ধং নিত্যবশ্যমিতি ॥১৬-১৭৷ দশম্যাদৌ নবমীতে শ্রাদ্ধকারী লােকের ঘােটকাদি বহুতর পশুধন হইয়া থাকে এবং দশমীতে শ্রাদ্ধকারী লােকের গােধন বৃদ্ধি পায় ॥১৩৷৷ রাজা। একাদশীতে শ্রাদ্ধ করিয়া মানুষ স্বর্ণ ও রৌপ্য ভিন্ন অন্য ধন লাভ করে এবং তাহার গৃহে ব্ৰহ্মতেজে তেজীয়ান্ পুত্র জন্মে ॥১৪৷ দ্বাদশীতে শ্রাদ্ধকারী মানুষের গৃহে সর্বদাই মনােহর সুবর্ণ, রজত ও অন্য বহু বিত্ত দেখা যায়॥১৫। মানুষ, এয়ােদশী তিথিতে শ্রাদ্ধ করিয়া জ্ঞাতিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হইতে পারে বটে; কিন্তু তাহার গৃহে নিশ্চয়ই যুবকেরা মরিয়া যায়॥১৬ মানুষ চতুর্দশীতে শ্রাদ্ধ করিয়া যুদ্ধভাগী হয় এবং অমাবস্যায় শ্রাদ্ধ করিয়া সমস্ত অভীষ্ট লাভ করে ॥১৭ ·পর্বনি ষটসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ১০৩১ যথা চৈবাপরঃ পক্ষঃ পূর্বপক্ষাদ্বিশি্যুতে। তথা শ্রাদ্ধস্য পূৰ্বাদপরাহ্বো বিশিষ্যতে ॥১৯৷৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। কিং স্বিদ্দং পিতৃভ্যো বৈ ভবত্যক্ষয়মীশ্বর।। কিং হবিশ্চিররাত্রায় কিমান্যায় কল্পতে ॥২ ভীষ্ম উবাচ। হবীষি শ্রাদ্ধকল্পে তু যানি শ্ৰাদ্ধবিদো বিদুঃ। তানি মে শৃণু কাম্যানি ফলঞ্চৈব যুধিষ্ঠির ! ॥২১ তিলৈব্রীহিযবৈমাষৈরদ্ভিমুলফলৈস্তথা। দতেন মাসং প্রীয়ন্তে শ্রাদ্ধেন পিতরাে নৃপ! ২২৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। অপর কৃষ্ণ, পূৰ্বপক্ষাৎ শুক্লপক্ষাৎ। শ্রদ্ধত্য পাৰ্বণস্য সপিণ্ডীকরণ চ, “একোদ্দিষ্ট মধ্যাহ্নে তবৃদ্ধিনিমিত্তক” ইতি বিশেষবিধানাৎ ১৯। কিমিতি। হে ঈশ্বর। কুরুবংশনিয়ামক! হবিদেয়দ্রব্যম, চিরায় চিরায় “চিরায় চির- রাত্রায় চিরস্যান্যাশ্চিরার্থকা” ইত্যমঃ ॥২০। হবীংষীতি। কাম্যানি কাম্যফলজনকানি ॥২১। তিলৈরিতি। অর্জিলৈঃ। মাস যাবৎ ॥২২। কৃষ্ণপক্ষে দশমীপ্রভৃতি ছয় তিথির মধ্যে চতুর্দশী বৰ্জন করিয়া অপর পাঁচ তিথি শ্রাদ্ধে যেমন প্রশস্ত, অন্য তিথি তেমন প্রশস্ত নহে ॥১৮ পার্বণ শ্রাদ্ধের পক্ষে যেমন শুক্লপক্ষ হইতে কৃষ্ণপক্ষ প্রশস্ত, তেমন পূর্বাহু হইতে অপরাহু প্রশস্ত’ ॥১৯৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ। পিতৃলােকদিগকে কোন্ বস্তু দান করিলে তাহা অক্ষয় হয় ? কোন্ বস্তুই বা চিরস্থায়ী ফল উৎপাদন করে এবং কোন্ ব্যই বা অন্তনামক স্বর্গ জন্মাইতে সমর্থ হয়’ ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—“যুধিষ্ঠির! শ্ৰান্ধবিধিজ্ঞ লােকেরা শ্রাদ্ধে যে সকল দ্রব্য দাতব্য বলিয়া মনে করেন, তুমি আমার নিকট সেই সকল কাম্য দ্রব্য ও ফল এবণ কর॥২১ রাজা। তিল, ধান্য, যব, মাষ, জল, ফল ও মূলদ্বারা শ্রাদ্ধ করিলে, পিতৃ- লােকেরা একমাস সন্তুষ্ট থাকেন ॥২২৷ (১৯) ইতঃ পরং '...প্রাকথনে সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, চতুঞ্জিংশধিক শততমােহধ্যায়-নি ·১০৩২ মহাভারতে অনুশাসন বর্ধমানতিলং শ্রাদ্ধমক্ষয়ং মনুরব্রবীৎ। সর্বেম্বেব তু ভােজ্যেষু তিলাঃ প্রাধান্যতঃ স্মৃতাঃ ॥২॥ দৌ মাসৌ তু ভবেৎ তৃপ্তিম স্যৈঃ পিতৃগণস্য হ। ত্ৰীসানাবিকেনাহুতুমাসং শশেন হ২৪৷৷ আজেন মাসান্ প্রীয়ন্তে পঞ্চৈব পিতরাে নৃপ!। বারাহণ তু ষাসা সপ্ত বৈ শাকুলেন তু॥২৫। মাসানষ্টো পাৰ্ষতেন রৌরবেণ নব প্রভাে!। গবয়স্য তু মাংসেন তৃপ্তিঃ স্যাদ্দশমাসিকী ॥২৬৷৷ মাংসেনৈকাদশ প্রীতিঃ পিতৃণাং মাহিষেণ তু! গব্যেন দত্তে শ্রাদ্ধে তু সংবৎসরমিহােচ্যতে ॥২৭৷ ভারতকৌমুদী বন্ধেতি। বর্ধমানা: পরিমাণাধিকান্তিলা যত্র তৎ |২৩| দ্বাবিতি। আবিকেন মেষমাংসেন “অবয়ঃ শৈলমেষাকা” ইত্যমঃ। শশেন হরিণবিশেষ- মাংসেন ॥২৪। আজেনেতি। আজেন ছাগমাংসেন। শাকুলেন শকুলমৎস্যেন ॥২৫|| মাসানিতি। পাতেন পৃষতাখ্যহরিণমাংসেন, রৌরবেণ করুনামকহরিণমাংসেন ॥২৬ মাসেনেতি। একাদশ মাসান্। গবেন মাংসেন ॥২৭ মনু বলিয়াছেন—প্রচুর তিলদ্বারা শ্রাদ্ধ করিলে তাহা অক্ষয় ফল উৎপাদন করে। কারণ, পিতৃভােগ্য সমস্ত দ্রব্যের মধ্যে তিলই প্রধান ॥২৩ মৎস্যদ্বারা শ্রাদ্ধ করিলে দুই মাস পিতৃগণের তৃপ্তি থাকে এবং মেষমাংস দ্বারা শ্রাদ্ধ করিলে তিন মাস ও শশমাংসদ্বারা শ্রাদ্ধ করিলে চারিমাস পিতৃ- লােকেরা তৃপ্ত থাকেন ॥২৪৷৷ রাজ।! ছাগমাংসার শ্রাদ্ধ করিলে পিতৃগণ পাঁচমাস সন্তুষ্ট থাকেন এবং বরাহমাংসদ্বার। শ্রাদ্ধ করিলে ছয় মাস ও শকুলমৎস্যদ্বারা শ্রাদ্ধ করিলে সাত মাস যাবৎ তাহারা সন্তোষভাগী হন ॥২৫। প্রভাবশালী রাজা! পৃষতগমাংসদ্বারা শ্রাদ্ধ করিলে আটমাস, রুমৃগ- মাংসঘারা শ্রাদ্ধ করিলে নয়মাস এবং গবয় মাংসঘার শ্রাদ্ধ করিলে দশমাস যাবৎ পিতৃগণের তৃপ্তি থাকে ॥২৬৷৷ মহিষমাংসঘারা শ্রাদ্ধ করিলে পিতৃগণের এগার মাস প্রীতি থাকে এবং গােমাংসর শ্রাদ্ধ করিলে তাহারা এক বৎসর পর্যন্ত সন্তুষ্ট থাকেন ॥২৭ ·১০৩ত পর্বণি ষটসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । যথা গব্যং তথা যুক্তং পায়সং সপিষা সহ। বার্ধীণসস্ত মাংসেন তৃপ্তিদ্বাদশবাষিকী ॥২৮৷ আন্যায় ভবেদ্দত্তং খড়গমাংসং পিতৃক্ষয়ে। কালশাকঞ্চ লৌহং চাপ্যানন্ত্যং ছাগ উচ্যতে ॥২৯ গাথাশ্চাপ্যত্র গায়ন্তি পিতৃগীতা যুধিষ্ঠির ! সনৎকুমারাে ভগবান্ পুরা ময্যভ্যভাষত ॥৩০৷ অপি নঃ স্বকুলে জায়াদযাে নাে দদ্যায়ােদশী। মঘা সর্পিঃসংযুক্তং পায়ুসং দক্ষিণায়নে ॥৩১ আজেন বাপি লৌহেন মঘাম্বেব যতব্ৰতঃ। হস্তিচ্ছায়াসু বিধিবৎ কর্ণব্যজনবীজিতম্ ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। যথা গব্যং মাংস, তথা সর্পিযা সহ যুক্ত পায়সং পরমানমপি তৃপ্তিকরমিতি শেষঃ। বাণসত্য বৃষভ ॥২৮|| আন্যায়েতি। খড়গমাংসং গণ্ডকমাংস, পিক্ষয়ে পিতৃমরণতিথৌ। লোহং শাক- বিশেষ, ছাগস্থাগমাংসম্॥২৯৷ গাথা ইতি। গাথা গানবঘাচ, গায়ন্তি সাধবঃ ॥৩০৷৷ অপীতি। অপির সম্ভাবনায়। জায়াৎ জায়েত, নঃ অস্মভ্যম, এয়ােদশীং প্রাপ্যেতি শেষঃ ৩১ ভারতভাবদীপঃ তিথিষকে ॥১৮-২৫৷৷ পৃষতশ্চিমৃগস্তদীয় পার্ষত, রুরুঃ কৃষ্ণমৃগস্তদীয় রৌরবম্ ॥২৬-২৭ বাণসঃ বা স্তনাসিকো মহােক্ষ, পক্ষিবিশেষোহজবিশেষশ্চেত্যতে ॥২৮৷৷ পিতৃক্ষয়ে মৃততিথৌ, কালশাকং ‘চুকা ইতি ভাষায় প্রসিদ্ধ, তৎসদৃশমেব তদন্যদিত্যন্তে। লৌহ গগা-মাংস যেমন, তেমন ঘৃতের সহিত সংযুক্ত পায়স শ্রাদ্ধে প্রশস্ত ; আর বৃষমাংসদ্বারা শ্রাফ করিলে পিতৃলােকের বার বৎসর প্রীতি থাকে ॥২৮ পিতার মৃত্যুতিথিতে পিতৃগণের উদ্দেশে শ্রাদ্ধে গণ্ডারের মাংস দিলে, তাহা অনন্তনামক স্বৰ্গজনক হয় এবং কালশাক, লৌহশাক ও ছাগমাংসও অনন্ত স্বৰ্গজনক বলিয়া কথিত হইয়াছে ॥২৯৷৷ যুধিষ্ঠির। এই বিষয়ে সজ্জনেরা পিতৃগণগীত গাথাও গাহিয়া থাকেন এবং ভগবান্ সনকুমারও পূর্বে আমার নিকট সেই গাথ। বলিয়াছেন ॥৩০ এমন কেহ আমাদের বংশে জন্মিবে, যে আমাদিগকে দক্ষিণায়নে ত্রয়ােদশী তিথিতে মঘানক্ষত্রে ঘৃতসংযুক্ত পায়স দান করিবে ॥৩১৷ ·১০৩৪ মহাভারতে অনুশাস- এষ্টব্য বহবঃ পুত্ৰা যদ্যপ্যেকো গয়াং ব্রজেৎ। যত্রাসৌ প্রথিতাে লোকেৱক্ষয্যকরণে বটঃ ॥৩৩ অপাে মূলং ফলং মাংসমম্নং চাপি' পিতৃক্ষয়ে। যৎকিঞ্চিন্মধুসংমিশ্রং তদানন্ত্যায় কল্পতে ॥৩৪৷৷ যমস্তু যানি শ্রাদ্ধানি পােবাচ শশবিন্দবে। তানি মে শৃণু কাম্যানি নক্ষত্রে পৃথক পৃথক্‌ ॥৩৫৷ শ্রাদ্ধং যঃ কৃত্তিকাযােগে কুব্বীত সততং নরঃ। অগ্নীনাধায় সাপত্যো যজেত বিগতজ্বরঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী অজেনেতি। আজেন ছাগমাংসেন লৌহেন কাঞ্চনপুস্পেণ। হস্তিচ্ছায়া নাম যােগ- বিশেষ। তথা চ কৃত্যচিন্তামণৌ শ্ৰদ্ধবিবেকে চ—“কৃষ্ণপক্ষে এয়ােদাং মঘাষিন্দু করে রবি। যদা তদা গজচ্ছ। শ্রাদ্ধে পুণ্যৈরপ্যতে ॥” হস্তিনঃ কর্ণ এব ব্যজনং তেন বীজিতং সঞ্চালিতবাতম, শ্রাদ্ধং দদ্যাদিত্যনুবৃত্তিঃ। এতেন গজচ্ছায়াপদং গজােনাতপপরমপি বােধ্যম। এত তত্রৈব দ্রষ্টব্যম্ ॥৩২। এষ্ট্যা ইতি। অষ্যকরণঃ অক্ষয়ফলজনক [৩৩ আপ ইতি। পিতৃয়ে পিতৃমরণতিথৌ ॥৩৪ যম ইতি। শশবিবে শশবিন্দুমকায় রাজ্ঞে ॥৩৫। সংযত থাকিয়া মঘানক্ষত্রে হস্তিচ্ছায়াযােগে যথাবিধানে হস্তীর কর্ণ সঞ্চালনে বায়ু সংস্পষ্টভাবে ছাগমাংস বা কাঞ্চনপুষ্পদ্বারা আমাদের শ্রাদ্ধ করিবে ॥৩২৷৷ মানুষের বহু পুত্র ইচ্ছ। করা উচিত। কারণ, যদি তাহাদের একজনও আমাদিগকে পিণ্ডদান করিবার জন্য গয়ায় যায়। যে গয়াতে অক্ষয়ফলজনক ঐ বটবৃক্ষ জগতে প্রসিদ্ধ রহিয়াছে ॥৩৩. পিতার মৃত্যুতিথিতে জল, ফলমূল, মাংস বা অ-ইহার যে কোন দ্রব্য মধুসংযুক্ত করিয়া দান করা হয়, তাহা অনন্ত ফল জন্মাইতে সমর্থ হইয়া থাকে ।৩৪। যুধিষ্ঠির। যম শশবিন্দু রাজার নিকট যে সকল শ্রাদ্ধের কথা বলিয়াছেন, ভিন্ন ভিন্ন নক্ষত্রে কর্তব্য সেই সকল কাম্যশ্রাদ্ধের বিষয় আমার নিকট শ্রবণ কর ॥৩৫৷ (৩৪) ইতঃ পরং • শ্রাদ্ধকথনে অষ্টাশীতিতমােহধ্যায়। ভীম উবাচ'—ব বন্ধ, পঞ্চবিংশদধিশততমােহধ্যায়। ভীম উবাচ'—নি।

·১০৩৫ পর্বণি ষটসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। অপত্যকামাে রােহিণ্যাং তেজস্কামাে মৃগােত্তমে। কুরকর্মা দদচ্ছদ্ধিমাদ্রায়াং মানব ভবেৎ ॥৩৭ কৃষিভাগী ভবেম্মঃ কুর্ব_দ্ধিং পুনর্বসৌ। পুষ্টিকামােহথ পুযেণ শ্রাদ্ধমীহেত মানবঃ ॥৩৮৷৷ অশ্লেষায়াং দদচ্ছদ্ধিং ধীরা পুত্ৰা প্ৰজায়তে। জাতীনান্তু ভবেচ্ছেষ্ঠো মঘা শ্রাদ্ধমাবপন্ ॥৩৯৷৷ ফনীষু দদচ্ছ_দ্ধিং সুভগঃ শ্রাদ্ধদো ভবেৎ। অপত্যভাগুত্তরা হস্তেন ফলভাগ ভবেৎ ॥৪॥ চিত্রায়ন্তু দদচ্ছদ্ধিং লভেদ্রুপবতঃ সুতান্। স্বাতীযােগে পিত্ন… বাণিজ্যমুপজীবতি ॥৪১৷ ভারতকৌমুদী এমিতি। অগ্নীনাধায় স্থাপয়িত্ব। যজেত, স নরঃ সাপত্যঃ পুত্ৰাদিসহিত এব বিগতজর নিরাহিতসন্তাপাে ভবেৎ ॥৩৬ অপত্যেতি। মৃগােত্তমে মৃগশিরসি। কৰ্ম্মা নিষ্ঠুরকাৰ্য্যকারী ॥৩৭ কষীতি। কৃষিভাগী কৃষিকৰ্মফলভাগী। ঈহেত কর্তৃং চেষ্টেত ॥৩৮ অশ্লেষায়ামিতি। প্রজায়তে প্রজনয়তি। আবপন দৎ ॥৩৯ ফণীৰিতি। ফনীষু পূৰ্বফনীনক্ষত্রে, সুভগঃ সৌভাগ্যশালী। উত্তরা উত্তরফনী- নক্ষত্রে, হন্তেন হস্তানক্ষত্ৰেণ যুক্তো মানবঃ শ্রাদ্ধং কুৰ্বন ফলভা কাম্যফলভাগী ভবেৎ ॥৪০। চিত্ৰায়ামিতি। অর্চ শ্রাদ্ধেনাৰ্চয়িত্বা, বাণিজ্যমুপজীবতি বাণিজ্যেন লাভবান্ ভবতি ॥৪১। যে লােক সর্বদা কৃত্তিকানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করে এবং অগ্নিস্থাপনপূর্বক যজ্ঞ করিয়া থাকে, সেই লােক পুত্রাদি সন্তানগণের সহিতই সন্তাপশূন্য হয় ॥৩৬ মানুষ সন্তান কামনা করিয়া রােহিণীনক্ষত্রে এবং তেজ কামনা করিয়া মৃগশিরানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিবে; কিন্তু আনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিলে নিষ্ঠুর কাৰ্যকারী হইবে ॥৩৭ মানুষ পুনৰ্ব্বসুনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া কৃষিফলভাগী হইবে এবং পুষ্টি কামনা করিয়া পুষ্যানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিবে ॥৩৮৷ মানুষ অশ্লেষানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া বহুতর পণ্ডিত পুত্র উৎপাদন করিতে পারে; আর মনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া জ্ঞাতিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হইতে সমর্থ । হয় ৩৯ পুৰ্ব্বফনী নক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া সৌভাগ্যশালী হয়, উত্তরফনী নক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া সন্তানভাগী হইয়া থাকে এবং হস্তানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া অভীষ্ট ফলভাগী হইতে পারে ॥৪ ৷ ·১৯৩৬ . মহাভারতে অনুশাসন বহুপুত্রো বিশাখা পুত্ৰমীহ ভবেরঃ। অনুরাধা কুৰ্ব্বাণাে রাজচক্র প্রবর্তয়েৎ ॥৪২। আধিপত্যং ব্রজেন্মৰ্তো জ্যেষ্ঠায়ামপবর্জয়। নরঃ কুরুকুলশ্রেষ্ঠ। ঋদ্ধোদনপুরঃসরঃ ॥৪॥ মূলে ত্বরােগ্যচ্ছেত যশােষাঢ়া চোত্তমম্। উত্তরা ত্বষাঢ়া বীতশােকশ্চরেম্মহী॥৪৪৷ শ্রাদ্ধং ত্বভিজিত কুৰ্ব্ব বিদ্যাং শ্রেষ্ঠামবাঞ্চৎ । শ্রবণেষু দদচ্ছদ্ধিং প্ৰেত্য গচ্ছেৎ সুসদ্গতিম্ ॥৪৫। রাজ্যভাগী ধনিষ্ঠায়াং ভবেত নিয়তং নরঃ। নক্ষত্রে বারুণে কুৰ্ব্ব ভিষক সিদ্ধিমবায়াৎ ॥৪৬|| ভারতকৌমুদী ববিতি। পুত্রমীহ সৰুং চেষ্টমাননা নর, বিশাখা খাদ্ধকরণেন বহুপুত্রে। ভক্টেং ! তথ' অনুরাধা শ্রাদ্ধং কুৰ্ব্বাণ রাজচক্রং রাজ্য প্রবর্তয়েৎ অর্জয়েৎ ॥৪২। অধীতি। হে কুরুকুলশ্রেষ্ঠ ! মর্ত্যে। মানব, জ্যেষ্ঠায়ামপবর্জয় শ্রাদ্ধং দৎ, আধিপত্য প্রভুত্বং ব্ৰজেং ভেত, তথা স নয়, ঋদ্ধ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত ওদনমং পুরঃরং ষ স তাদৃশশা ভবেৎ ৪৩ •• মূল ইতি। মূলে মূলানক্ষত্রে শ্রাদ্ধং কুৰ্ব আবােগ্যম, অঢ়া পূৰ্বাষাঢ়ানক্ষত্রে, আর্ষেইয়ং প্রয়োগ, শ্রাদ্ধং কুর্ব উত্তমং যশ ঋচ্ছেত ভেত; তথা উত্তরা অঢ়া, উত্তরাষাঢ়ানক্ষত্রে খাদ্ধং কুৰ্ব্ব বীতশোকো হীনশােক স, মহীং চরেৎ ॥৪৪ এমিতি। অভিজিতা তদখেন নক্ষত্রেণ। প্ৰেত্য পরলােকে ॥৪৫। রাজ্যেতি। বরুণে শতভিষাখ্যে, ভিষক চিকিৎসকঃ ॥৪৬ মানুষ চিত্রানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া বহুতর রূপবান্ পুত্র লাভ করে এবং স্বাতীনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া বাণিজ্যে লাভ করিতে পারে ॥৪১। মানুষ পুত্র কামনা করিয়া বিশাখানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিলে বহু পুত্ৰশালী হয় এবং অনুরাধানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিলে রাজত্ব অর্জন করে ॥৪২। কুরুবংশশ্রেষ্ঠ! মানুষ জ্যেষ্ঠানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া প্রভুত্ব লাভ করে এবং সেই মানুষ প্রচুর সম্পত্তির অধিকারী হয় ॥৪৩৷ মানুষ মূলনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া আরােগ্য লাভ করে, পূৰ্বাষাঢ়ানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া উত্তম যশ প্রাপ্ত হয় এবং উত্তরাষাঢ়ানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া শোক- বিহীন অবস্থায় পৃথিবী বিচরণ করে ॥৪৪৷ মানুষ অভিজিমক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া শ্রেষ্ঠ বিদ্যা লাভ করিতে পারে এবং শ্রবণানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া পরলােকে অতি সদগতি প্রাপ্ত হয় ॥৪৫৷ ·পর্বণি ষটসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । পূর্বপােষ্ঠপদাঃ কুর্ব বহু বিন্দত্যজাবিকা। উত্তরাস্থ প্ৰকুর্বাণে বিন্দুতে গাঃ সহস্রশঃ ॥৪৭৷ বহুকুপ্যকৃতং বিত্তং বিন্দুতে রেবতীং শ্রিতঃ। অশ্বিনীঘশ্বান্ বিলেত ভরণীঘায়ুরুত্তমম্ ॥৪৮৷ ইমং শ্রাদ্ধবিধিং ত্বা শশবিন্দুস্তথাকরাে। অক্লেশেনাজয়চ্চাপি মহাং সােহনুশশাস হ॥৪৯। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে শ্রাদ্ধকথনে ষট সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥|| * ভারতকৌমুদী পূৰ্ব্বেতি। পূৰ্বপ্ৰেষ্ঠপদ পূৰ্বভাদ্রপদ নক্ষত্র প্রাপ্য। অজাবিকান্ ছাগমেসান ৪৭ বস্থিতি। বহুকুপ্যকৃতং সুবর্ণরজতভিন্নবহুদ্ৰব্যঘটিতম্ ॥৪৮ ইমমিতি। শশবিন্দুর্নাম রাজা, তথা শ্রদ্ধম্ ॥৪৯ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে ষট্‌সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । ভারতভাদীপঃ কাঞ্চনবৃক্ষজং পুষ্পাদিশকি, ছাগােহ প্যান্য তৎফলমিতি শেষ ॥২৯-৩১৷৷ তং পায়সা- দিকং দাদিতি পূৰ্বেণম্বিয়; ৩২—৩৯ ফল ভাগিষ্টার্থক ॥৪০-৪৫ বারুণে শতভি যজি ৪৬-৪৯৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৭y মানুষ ধনিষ্ঠাতে শ্রাদ্ধ করিয়া নিশ্চয়ই রাজ্যভাগী হয় এবং চিকিৎসক শতভিষানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া সিদ্ধিলাভ করেন ॥৪৬৷৷ পূৰ্বভাদ্রপদনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া মানুষ বহুতর ছাগ ও মেষ লাভ করে এবং উত্তরভাদ্রপদনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া সহস্র সহস্র গো লাভ করিতে পারে ॥৪৭৷ রেবতীনক্ষত্র আশ্রয় করিয়া শ্রাদ্ধ করিলে মানুষ স্বর্ণ ও রৌপ্য ভিন্ন ধন লাভ করে, অশ্বিনীনক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া বহুতর অশ্ব প্রাপ্ত হয় এবং ভরণী- নক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিয়া উত্তম আয়ু লাভ করিতে পারে ॥৪৮। শশবিন্দু রাজা যমের নিকট এই শ্রাদ্ধবিধি শ্রবণপূর্বক সেই ভাবে শ্রাদ্ধ করিয়াছিলেন ; তাহাতে তিনি অনায়াসে পৃথিবী জয় করেন ও সেই পৃথিবী শাসন করিতেন’ ॥৪৯ * •••একোননবতিতমোহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, ..•ষট্‌ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়নি। •• ·সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। কীদৃশেভ্যঃ প্ৰদাতব্যং ভবেচ্ছদ্ধিং পিতামহ !। দ্বিজেভ্যঃ কুরুশাদূল! তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হতি ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। ব্রাহ্মণায় পরীক্ষেত ক্ষত্রিয়াে দানধৰ্ম্মবিৎ। দৈবে কৰ্ম্মণি পিত্রে তু ন্যায্যমাহুঃ পরীক্ষণম্ ॥২৷ দেবতাঃ পূজয়ন্তীহ দৈবেনৈবেহ তেজসা। উপেত্য তম্মাদ্দেবেভ্যঃ সর্বেভ্যো দাপয়েষরঃ ॥৩ শ্রাদ্ধে ত্বথ মহারাজ! পরীক্ষেব্রাহ্মণান্ বুধ। কুলশীলবয়েরূপৈৰ্বিদয়াভিজনেন চ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী কীদৃশেভ্য ইতি। বিজেডভ্যা ব্রাহ্মণেভ্য, ব্যাখ্যাতুং বক্তম ॥১॥ ব্রাহ্মণানিতি। পিত্রে কর্মণি তু ব্রাহ্মণানাং পরীক্ষণং ন্যায্যমামুনয়, দেবানাং ভক্তেঃ পিতৃণাত্ত অন্ধেরাদৃতত্বাদিতি ভাবঃ ॥২॥ নেতা ইতি। মানবা দৈবেনৈব দেবদত্তেনৈব তেজসা শক্ত্যা দেবতা পূজয়ন্তি দেবদত্ত- শক্ত্যরূপমেব পূজয়ন্তীতি ন তত্র সম্প্রদানগুণাপেক্ষেতি ভাব। তম্মদেবেভ্যো দেবানুদ্দিশ্য উপেত্য সর্বেভ্য এব ব্রাহ্মণেভ্যো দাপয়েৎ দাৎ ৩ শ্রদ্ধ ইতি। অভিজনেন জন্মভূম, “অভিজন কুলে খ্যাতো জন্মভূম্যাং কুলজে” ইতি বিঃ ॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘কৌরবশ্রেষ্ঠ পিতামহ। কি প্রকার ব্রাহ্মণগণকে শ্রা দান করিতে হয়, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন।১ ভীষ্ম বলিলেন—‘দানধৰ্ম্মজ্ঞ ক্ষত্রিয়, দেবকার্যে ব্রাহ্মণগণের পরীক্ষা করিবে না; কিন্তু পিতৃকার্যে ব্রাহ্মণগণের পরীক্ষা করা উচিত, ইহা মুনিরা বলেন ॥২ এই জগতে মানুষ, দেবগণদত্ত শক্তি অনুসারেই দেবগণের পূজা করে অতএব দেবগণের প্রতি উদ্দেশে উপস্থিত হইয়া সর্বপ্রকার ব্রাহ্মণকেই দান করিবে ॥৩ ·১০৯ সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়। তেষামন্য পংক্তিদূষাস্তথান্যে পংক্তিপাবনাঃ। অপাংক্তেয়াস্তু যে রাজন্ ! কীৰ্ত্তয়্যিামি তান্ শৃণু ॥৫৷ কিতবাে ণহা যক্ষী পশুপালে নিরাকৃতিঃ। গ্রামপ্রেস্যো বাৰ্ধ যিকো গায়নঃ সর্ববিক্রয়ী ॥৬ অগারদাহী গরদঃ কুণ্ডাশী সােমবিক্রয়ী। সামুদ্রিকে। রাজভৃত্যস্তৈলিকঃ কূটকারকঃ ॥৭ পিত্র। বিবদমানশ্চ যস্য চোপপতিগৃহে। অভিশস্তস্তথা স্তেনঃ শিল্পং যশ্চোপজীবতি ॥৮৷৷ a । ভারতকৌমুদী তেযামিতি। তেষাং ব্রাহ্মণানাং মধ্যে, পংকিং শ্ৰেণীং দূষয়ভীতি তে ॥ কিতব ইতি। কিতৰে ধূর্ত, নিরাক্ৰিয়তে অধ্যয়নমনেনেতি নিরাকৃতি, গ্রামপ্রেমে বহুলোক দেশপালক, বাৰ্ধষিকে। বর্ধনায় ধনপ্রয়ােক্তা, গায়নােগানােপজীবী। অগারেতি। অগাদাহী গৃহদাহক, গরদো মরণীয় বিষদাতা, কুণ্ডাশী ধনগ্রহণেন ভগচোষক। সামুদ্রিকে দেহলক্ষণকথনোপজীবী, তৈলিকস্তৈলবিয়য়াপজীবী, কূটকারক হলেনার্থগ্রাহী। পিত্ৰেতি। অভিশন্তঃ অভিশপ্ত, স্তেনশ্চেরি ||৮| ভারতবদীপঃ কীদৃশ্যে ইতি ॥১-২৷ দেবতা ইতি। অভাগা দেবতাপূজনেষু কাং ন কুন্তীত্যর্থ। বিধান পূজয়ন্তি উপেত্য উপস্থায়, দেবেভ্যো দেবানুদ্দিশ্য, সর্বেভ্যো যিপ্ৰেভ্যঃ ৩-৪ পংক্তিদূষাঃ কাণাদয়, অপাংক্তেয়া দুষ্কর্মাণঃ পংক্ত্যযােগ্যাঃ ॥৫॥ নিরাকৃতিরধ্যয়নাদি, কিন্তু মহারাজ। বুদ্ধিমান্ মানুষ শ্রাদ্ধে কুল, শীল, বয়স, রূপ, বিদ্যা ও জন্মভূমিদ্বারা ব্রাহ্মণগণের পরীক্ষা করিবে ॥৪॥ সেই ব্রাহ্মণদের মধ্যে অনেকে পংক্তিদূষক, আবার অনেকে পংক্তিপাবন থাকেন। রাজা। যাহারা পংক্তিদূষক, আমি তাহাদের কথা বলিতেছি, তুমি এবণ কর ॥৫॥ ধূর্ত, প্রাণহত্যাকারী, যক্ষ্মনগগ্রস্ত, পশুপালক, বেদাধ্যয়নবিমুখ, বহু লােকের আদেশকারী, সুদখাের, গানােপজীবী এবং সর্বদ্রব্যবিক্রয়কারী ॥৬॥ গৃহদাহক, মারণােদ্দেশ্যে বিষদাতা, অর্থগ্রহণপূর্বক ভগচোষক, সােমাস- বিক্রয়ী, সামুদ্রিকভাবে হস্তরেখাদিবিচারক, রাজার ভৃত্য, তৈলব্যবসায়ী ও ছলকারী॥৭॥ পিতার সহিত বিবাদকারী, স্ত্রীর ব্যভিচারবশতঃ যাহার গৃহে উপপতি ·১০৪০ মহাভারতে অনুশাসন পর্বকারশ্চ সূচী চ মিত্র পারদারিকঃ । অব্ৰতানামুপাধ্যায়ঃ কাণ্ডপৃষ্ঠস্তথৈব চ ॥৯৷ শ্বভিচ যঃ পরিক্রামেদঃ শুনা দষ্ট এব চ। পরিবিত্তিশ্চ যশ্চ স্যাদ্দশ্চৰ্মা গুরুতল্পগঃ ॥১॥ কুশীলবে। দেবলকো নক্ষত্ৰৈৰ্যশ্চ জীবতি। ঈদৃশৈব্ৰহ্মণৈভুক্তমপাংক্তেয়ৈযুধিষ্ঠির ।। রক্ষাংসি গচ্ছতে হব্যমিত্যাহুব্রহ্মবাদিনঃ ॥১১৷ শ্রাদ্ধং ভুক্তৃা স্বধীয়ীত বৃষলীতল্পগশ্চ যঃ। পুরীষে তস্য তে মাসঃ পিতরস্তস্য শেরতে ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী পৰ্বেতি। পৰ্বকারো বহুরূপী, সূচী খলঃ। অতানাং শুদ্ৰাদীনা, উপাধ্যায়। বেদা- ধ্যাপক, কাণ্ডপৃষ্ঠ: শস্ত্রোপজীবী ॥ শভিরিতি। শভিঃ কুকুৱৈ, পরিকামেং খেলাদশনায় বিচরেং। পরিবিত্তির্জ্যেষ্ঠ- সহােদরপরিত্যাগেন বিবাহকারী পরিবেত্তা, দুশ্চৰ্ম্মা স্বভাবতইনাবৃতমেটু:১০ | কুশীতি। কুশীলবস্টারণে বেতনগ্রহণেন দেশান্তরে কীৰ্ত্তিঘোষয়িত, দেবলকে। বেতন- দানেন দেবপূজক, নক্ষত্রেনক্ষত্রগণনাভির্জোতিষব্যবসায়েনেত্যর্থ। ভুক্তং হব্যং রক্ষাংসি গচ্ছতে। যদুপাদোইয়ং শ্লোকঃ ॥১১। ভারতভাদীপঃ বা যিকে। বৃদ্ধর্থং ধনঞ্জয়ােক্তা ॥৬ কুণ্ডাশী ভগ ভক্ষ, তৈলিকস্তৎকৰ্মকৃৎ ৭–৮ পর্বকার বেশান্তরধারী। “পৰ্ব ক্লীবং মহাগ্রন্থ প্রস্তাবে লক্ষণান্তরে” ইতি মেদিনী। সুচী পিশুনঃ, অতানাং শূদ্রাণাম, কাণ্ডপৃষ্ঠ: শাজীবী ॥৯ শভিঃ পরিক্রামেগয়াং কুশীলব কুশী ফালনে কৰ্ষণং লক্ষ্যতে কষীবল লবচ্ছেদনং তদুপজীবী কাঠচ্ছেদনোপজীবী। “কুশী ফালে” ইতি যাতায়াত করে বা পরের উপপতি থাকে সে, অভিশপ্ত, চোর এবং যে ব্যক্তি শিল্পকাৰ্য্য করিয়া জীবিকানির্বাহ করে ॥৮ বহুরূপী, খল, মিত্রদ্রোহী, পরদারগামী, শূদ্রাদির বেদাধ্যাপক এবং অস্ত্রোপজীবী ॥৯॥ যে ব্রাহ্মণ কুকুর লইয়া পরিভ্রমণ করে, যে ব্রাহ্মণকে কুকুরে দংশন করে সে, জ্যেষ্ঠ সহােদরকে পরিত্যাগ করিয়া যে কনিষ্ঠ সহােদর অগ্রে বিবাহ করে, যে স্বভাবতঃ অনাবৃত শিশ্ন ও গুরুভাৰ্যাগামী ॥১০৷ যুধিষ্ঠির। বেদবক্তারা বলেন—চারণ, দেবল এবং যে ব্রাহ্মণ জ্যোতিষ ব্যবসায় জীবিকানির্বাহ করে। এই প্রকার অপাংক্তেয় ব্রাহ্মণেরা যে হব্য ভােজন করে, তাহারা রাক্ষসগামী হয় ॥১১৷ ·পৰণি ১০৪১ সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়। সােমবিজয়িণে বিষ্ঠা ভিষজে পূয়শােণিতম। নষ্টং দেবলকে দত্তমপ্রতিষ্ঠঞ্চ বার্ধষে ॥১৩৷ যত্ত, বাণিজকে দত্তং নেহ নামুত্র তদ্ভবেৎ। ভস্মনীর হুতং হব্যং তথা পোনৰ্ভবে দ্বিজে ॥১৪৷ যে তু ধর্মব্যপেতেষু চারিত্রাপগতেষু চ। হব্যং কব্যং প্রযচ্ছন্তি তেষাং তৎ প্ৰেত্য নশ্যতি ॥১৫৷ জ্ঞানপূর্বন্তু যে তেভ্যঃ প্রযচ্ছত্যল্পবুদ্ধয়ঃ। পুরীষং ভুঞ্জতে তস্য পিতরঃ প্ৰেত্য নিশ্চয়ঃ ॥১৬৷ । ভারতকৌমুদী শ্ৰদ্ধমিতি। গ্রামে শ্রাদ্ধান্তভােজনেনৈব স্থিৰ অধীয়ীত, যশ্চ বৃষলীতল্পগঃ শূদ্ৰীগামী,ত পুরীষে বিষ্ঠায়া, তস্য এন্ধিায়দাতুঃ তে পিতরঃ মাসং শেরতে ॥১২ সােমেতি। সােমবিয়িণে ব্রাহ্মণায় দত্তং বিষ্ঠা ততুল্য, ভিষজ চিকিৎসাব্যবসায়িনে ব্রাহ্মণায় দত্তং পুয়শােণিত, দেবলকে ব্রাহ্মণে দত্তং নষ্টং নিফল, ৰাথুষে ব্রাহ্মণে দত্তঞ্চ অপ্রতিষ্ঠং লুপ্ত ১৩ যদিতি। ইহ লােকে, অমুত্র পরলােকে, তন্ন সফলং ভবেৎ। তথা আদাবেকেন পঞ্চা- নে পরিণীতা বা স্ত্রী সা পুনঃ তস্যাঃ পরজাতঃ পুত্র পৌনবস্তস্মিন্ দত্তমিত্যবৃত্তিঃ ১৪ ৰ ইতি। প্ৰেত্য পরলােকে, নতি নিষ্ফলং ভবতি ॥১৫। আনেতি। তেভ্যঃ অপাংক্তেয়েভ্যা ব্রাহ্মণেভ্য। প্ৰেত্য পরলােকে ১৬ যে ব্রাহ্মণ কেবল শ্রদ্ধায় ভােজন করিয়া করিয়াই অধ্যয়ন করে এবং যে ব্রাহ্মণ শূদ্ৰন্ত্রী গমন করে, তাহাদিগকে ভােজন করাইলে, তাহাদের বিষ্ঠায় সেই ভােজয়িতার পিতৃগণ একমাস যাবৎ শয়ন করেন ॥১২৷ সােমবিক্রয়ী ব্রাহ্মণকে দান করিলে, তাহা বিষ্ঠার তুল্য হয়; চিকিৎসা- ব্যবসায়ী ব্রাহ্মণকে দান করিলে, তাহা পয়শােণিতের সমান; দেবল ব্রাহ্মণকে দান করিলে, তাহা নিস্ফল এবং সুদখাের ব্রাহ্মণকে দান করিলে, তাহা লুপ্ত হয় ১৩ বাণিজ্যব্যবসায়ী ব্রাহ্মণকে যাহা দান করা হয়, তাহা ইহলােকে ও পরলােকে সফল হয় না এবং পৌনৰ্ভব ব্রাহ্মণকে দান করিলে, তাহা ভস্মাহুতির স্যায় নিষ্ফল হইয়া যায় ১৪ যাহারা ধর্মভ্রষ্ট ও চরিত্রহীন ব্রাহ্মণকে হব্য ও কব্য দান করেন, তাহাদের সে দান পরলােকে নিস্ফল হয় ॥১৫। ১৩১ ·মহাভারতে অনুশাসন এতানিমান্ বিজানীয়াদপাংক্তেয়া দ্বিজাধমান। শূদ্রাণানুপদেশঞ্চ যে কুৰ্ব্বস্ত্যল্পচেতসঃ ॥১৭ ষষ্টিং কাণঃ শতং যৎঃ শ্বিত্রী যাবৎ প্রপতি। পংজ্ঞ্যাং সমুপবিষ্টায়াং তাবদদূষয়তে নৃপ ।।১৮ যদ্বেষ্টিতশিরা ভুঙক্তে যদ্ভুংক্তে দক্ষিণামুখঃ। সােপানক যদভুক্তে সর্বং বিদ্যাদারম্ ॥১৯৷৷ অসূয়তা চ যদ্দত্তং যচ্চ শ্রদ্ধাবিবজ্জিত। সর্বং তদসুরেন্দ্রায় ব্রহ্মা ভাগমকল্পয়ৎ ॥২॥ শ্বানশ্চ পংক্তিদুষাশ্চ নাবেক্ষের কথঞ্চন। তস্মাৎ পরিবৃতে দদ্যাত্তিলাংশ্চাম্ববকীরয়েৎ ॥২১৷ ভারতকৌমুদী এনিতি। উপদেশং বেদাধ্যাপন ১৭ যষ্টিমিতি। কাণ একনয়নশূন্য, যষ্টিম, ষণ্টঃ ক্লীব, শিত্রী খিত্তরােগী যাবৎ প্রপশ্যতি, তােক্ত সমুপবিষ্টায়াং পংজ্ঞ্যাং ব্রাহ্মণশ্রেণ্যাং তাবদূষয়তে ॥১৮৷ অদিতি। দক্ষিণামূখো জীবপিতৃক “অমানিং গয়াশ্রদ্ধং দক্ষিণমুখভােজন। ন জীবৎপিতৃকঃ কুৰ্যাৎ কৃতে চ পিতৃহা ভযেৎ।” ইতি মৃত্যন্তরৈকবাক্যৎ।১৯ অসূয়তেতি। অসুয়তা গ্রহীতুর্দোষমাবিষ্ণুৰ্ব্বতা ২০ যে সকল অল্পবুদ্ধি লােক সেই অপাংক্তেয় ব্রাহ্মণগণকে দান করে, নিশ্চয়ই তাহাদের পিতৃগণ সেই গ্রহীতার বিষ্ঠা ভােজন করেন ১৬ এই সকল অধম ব্রাহ্মণদিগকে অপাংক্তেয় বলিয়া জানিবে এবং যে সকল অল্পবুদ্ধি ব্রাহ্মণ শূদ্রদিগকে বেদ অধ্যয়ন করায়, তাহারাও অপাংক্তেয়॥১৭ রাজা। কাণ ব্রাহ্মণ উপবিষ্ট পংক্তিস্থিত ষাট জন ব্রাহ্মণকে, নপুংসক ব্রাহ্মণ একশত ব্রাহ্মণকে এবং শিরােগগ্রস্ত ব্রাহ্মণ যত দুর দর্শন করে, তত দুর দুষিত করিয়া থাকে ॥১৮ মানুষ বস্ত্ৰবেষ্টিত মস্তক হইয়া যে ভােজন করে, পিতা জীবিত থাকিতে দক্ষিণমুখ হইয়া যে ভােজন করে এবং জুতা পায়ে দিয়া যে ভক্ষণ করে, সেই সমস্ত ভক্ষণই আসুর বলিয়া জানিবে॥১৯৷৷ গ্রহীতার দোষ আবিষ্কার করিয়া যে দান করা হয় এবং শ্রদ্ধাশূন্য হইয়া যে বিতরণ করা হয়, ব্রহ্মা সেই সমস্ত, দানই অসুরেন্দ্র বশির ভাগ বলিয়া কল্পনা করিয়াছেন ॥২॥ (২১) তৎ পৰিস্থতে দাৎ••• বন্ধ।

·পর্বাণ সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়। ১০৪৩ তিলৈব্বিরহিতং শ্রাদ্ধং কৃতং ক্রোধবশেন চ। যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ বিপ্রলুম্পন্তি তদ্ধবিঃ ॥২২৷ আপাংক্তো যাবতঃ পাংক্তান ভুঞ্জানাননুপশ্যতি । তাবৎ ফলাভ্রংশয়তি দাতারং তস্য বালিশম্ ॥২৩৷৷ ইমে তু ভরতশ্রেষ্ঠ ! বিজ্ঞেয়াঃ পংক্তিপাবনাঃ। যে স্বতস্তা প্ৰবক্ষ্যামি পরীক্ষহে তা দ্বিজান্॥২৪৷ বিদ্যাবেদব্রত ব্রাহ্মণাঃ সৰ্ব্ব এব হি। সদাচারপৰাশ্চৈব বিজ্ঞেয়াঃ সৰ্বপাবনাঃ ॥২৫। পাংক্তেয়াংস্তু প্রবক্ষ্যামি জােয়ান্তে পংক্তিপাবনাঃ। ত্ৰিণাচিকেতঃ পঞ্চায়িস্ত্রিপর্ণঃ ষড়ঙ্গবিৎ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী শান ইতি। শ্বান কুকুর, নাবেক্ষেরন শ্রাদ্ধ। পরিবৃতে আবৃতে স্থানে, দাৎ আন্ধ, অবকীরয়েৎ তদ্দর্শনদোষনিবারণায় বিকিরেৎ ॥২১ তিলৈরিতি। ক্রোধবশেন জনেন। যাতুনা রাক্ষসাঃ ॥২২ আপাং ইতি। অপংয়ে ব্রাহ্মণ, পাংক্তা পংক্তিপাবনা ব্রাহ্মণ ॥২৩|| ইম ইতি। পংক্তিং শ্রেণীং পাবয়ন্তীতি তে ॥২৪ বিদ্যেতি। বিদ্যাবেদব্ৰতৈঃ আতা: পবিত্ৰীকৃতাঃ ॥২৫। ভারতভাবদীপঃ মেদিনী ॥১১-১২৷৷ তস্যৈব পুরীষে তস্য পিতরঃ শেরতে, ন ন্যস্য পুরীষে ॥১৩–১৭ ষষ্টিং শতং পুরুষানিতি শেষ ॥১৮-১৯|| অসুরেন্দ্রায় বলয়ে।২০| পরিস্থতে আবৃতদেশে ২১-২৫৷৷ ও অপাংক্তেয় ব্রাহ্মণেরা কোন প্রকারে দেখিতে না পারে, সেই জন্য কোন আবৃত স্থানে শ্রাদ্ধ করিবে এবং তিল বিকীর্ণ করিবে ॥২১৷ তিলশূন্য যে শ্রাদ্ধ এবং ক্রুদ্ধলােককৃত যে শ্রাদ্ধ, তাহার দ্ৰব্য রাক্ষসেরা ও পিশাচেরা বিলুপ্ত করে ॥২২ অপাংক্তেয় ব্রাহ্মণ ভােজনপ্রবৃত্ত যত পংক্তিপাবন ব্রাহ্মণকে দর্শন করে, তত ফল হইতে সেই মুখ শ্রাদ্ধকর্তাকে পরিভ্রষ্ট করে ॥২৩ ভরতশ্রেষ্ঠ। ইহার পর যাহাদের কথা বলিব ; তাঁহাদিগকে তুমি পংক্তি- পাবন ব্রাহ্মণ বলিয়া জানিবে ; এই শ্রাদ্ধে সেই ব্রাক্ষণগণকে পরীক্ষা করিয়া লইবে ॥২৪৷ অন্য বিদ্যা, বেদবিদ্যা এবং ব্রহ্মচৰ্যাদি ব্রতের গুণে সুপবিত্র আর সদাচার- পরায়ণ সমস্ত ব্রাহ্মণকেই তুমি সর্বপাবন বলিয়া জানিবে ॥২৫৷ আপাং: কুর ; 31 ·। ১৪৪ মহাভারতে অনুশাসন ব্ৰহ্মদেয়ানুসন্তানচ্ছন্দোগাে জ্যেষ্ঠসামগঃ । মাতাপিত্রাৰ্যশ্চ বশ্যঃ শ্ৰোত্ৰিয়াঃ পুরুষ দশ ॥২৭৷৷ ঋতুকালাভিগামী চ ধৰ্ম্মপত্নীযু যঃ সদা। বেদবিদ্যাব্রতাতত বিপ্রঃ পংক্তিং পুনাব্যুত ॥২৮৷ অথৰ্বশিরসােহধ্যে ব্রহ্মচারী যতব্ৰতঃ। সত্যবাদী ধর্মশীলঃ স্বকৰ্ম্মনিরতশ্চ যঃ ॥২৯৷৷ যে চ পুণ্যে তীর্থেধু অভিষেককৃতশ্ৰমাঃ । মখেযু চ সমন্ত্ৰেষু ভবন্ত্যবভৃথতাঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী পাংক্তেয়ানিতি। ব্রিণাচিকেতঃ তদাখ্যমন্ত্রসাধক, দক্ষিণাগ্নি-গার্হপত্যাহবনীয়-সভ্যাবসখ্য- নামকাঃ পঞ্চ অগ্নয়াে য স পঞ্চাগ্নি, বিপর্ণ ঋগ্বেদীয়মন্ত্রবিশেষবে, ষড়বিং শিক্ষা- কঙ্গশাস্তবেত্তা ২৬ ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্ম বদঃ দেয়মধ্যাপং যে তেষাং ব্রহ্মদেয়ানা, অনুসন্তানাে বংশজাত, ছন্দোগগা বেদবো জ্যেষ্ঠসম গায়তীতি সঃ। দশ পরম্পরা জাতাঃ ॥২৭ ঋত্বিতি। বেদবিদ্যয়। ব্ৰতৈঃ পরাকাদিভিশ্চ অতিঃ পবিত্ৰীকৃতঃ ॥২৮ অথর্বেতি। অথৰ্বশিরসাে বেদান্ত অথর্ববেদশেষ বা ২৯ ভারতভাবদীপঃ ব্রিণাচিকেতথ্রিণাচিকেতাখ্যমন্ত্ৰাপধ্যতা, পঞ্চ গার্হপত্যাদয় আবসথ্যা অগ্নয়াে যন্ত। ত্রিপূর্ণং “চতুপর্দা যুবতিঃ সুপেশা” ইতি বানাং মন্ত্ৰয়ং “ব্ৰহ্মমেকুমামিত্যাদি। তৈত্তিরীয়প্রসিদ্ধ বা। ষড়ঙ্গানি শিক্ষাদীনি ॥২৬ ব্ৰহ্মদেয় ইতি। ব্ৰহ্ম বদঃ পবিদ্যা বা তদেব দেয়ং যেষাং তেষামনুসন্তানঃ পরম্পরায়ামুৎপন্নঃ স্বয়ঞ্চ ব্ৰহ্মবিদধ্যাপকো বা যুধিষ্ঠির। আমি পাংক্তেয় ব্রাহ্মণদিগের কথা বলিতেছি; তুমি তাহাদিগকে পংক্তিপাবন ব্রাহ্মণ বলিয়া জানিবে। ত্ৰিণাচিকেতনামক মন্ত্রসাধক, পঞ্চাগ্নি- হােতা, ত্ৰিসুপর্ণনামক মন্ত্রবেত্তা এবং বেদের যড়ঙ্গাভিজ্ঞ ॥২৬ বেদাধ্যাপকের সন্তান, বেদবিৎ, জ্যেষ্ঠ সামগায়ী, যিনি মাতা ও পিতার বশীভূত এবং যাহার পর পর দশ পুরুষই শ্ৰোত্ৰিয় ॥২৭ বেদবিদ্যাযুক্ত ও ব্ৰতানুষ্ঠায়ী যে ব্রাহ্মণ সর্বদা ঋতুকালে ধর্মপত্নীই গমন করেন, তিনি পংক্তি পবিত্র করিয়া থাকেন ॥২৮ যিনি বেদান্তাধ্যায়ী, ব্রহ্মচারী, ব্ৰতানুষ্ঠায়ী, সত্যবাদী, ধর্মশীল ও স্বকী- নিরত, তঁাহারা প্রত্যেকেই পংক্তিপাবন ॥২৯৷ (১৭) জােলিয়াে দশ পুরুষ-বঙ্গ বন্ধ।

·পণি সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ১৫ অক্ৰোধনা হচপলাঃ ক্ষান্তা দান্তা জিতেন্দ্রিয়াঃ। সর্বভূতহিতা যে চ শ্রাদ্ধেঘেতামিমন্ত্রয়েৎ ॥৩১৷৷ এতেষু দত্তমক্ষয্যমেতে বৈ পংক্তিপাবনাঃ। ইমেহপরে মহাভাগা বিজ্ঞেয়াঃ পংক্তিপাবনাঃ ॥৩২৷৷ যতয়াে মােক্ষধৰ্ম্মজ্ঞা যােগাঃ সুচরিতব্রতাঃ। যে চেতিহাসং প্রয়তাঃ শ্রাবন্তি দ্বিজোত্তমান্ ॥৩ যে চ ভাষবিদঃ কেচিযে চ ব্যাকরণে রতাঃ। অধীয়তে পুরাণং যে ধৰ্ম্মশাস্ত্রাণ্যথাপি চ ॥৩৪। অধীত্য চ যথান্যায়ং বিধিবত্তস্য কারিণঃ । উপপয়ে গুরুকূলে সত্যবাদী সহস্রশঃ ॥৫৷ ভারতকৌমুদী ধ ইতি। অভিষেকেণ আনেন কৃতঃ মাে যৈন্তে। মখেযু যজ্ঞেযু, অবতৃথপুঃ শেষ- মাতাঃ ॥ অক্রোধনা ইতি। ক্ষান্তা ক্ষমাশীলাঃ, দাস্তা লােভদমনকারিণঃ ॥৩১। এতেষিতি। অক্ষয্যমক্ষয়ফলজনক। ইমে পরমুচ্যমানঃ ॥৩২। যতয় ইতি। যােগ এষামন্তীতি যােগাঃ। অর্শ আদিবাদৎ ॥৩ য ইতি। “পদানি গতার্থানি পদৈঃ সূত্রানুসারিভিঃ। স্বপদানি চ বর্ণন্তে ভাষ্যং ভাবিলে বিহু ॥” ইতি মহান্ত ॥৩৪ অধীতত্যতি। তস্য অধীতশাস্তুবােধিতকাৰ্য্যস্ত। উপপন্নঃ কতবাসঃ ৩৫। যাহারা পবিত্র তীর্থে স্নান করিয়াছেন কিংবা মন্ত্ৰসমন্বিত যজ্ঞের অন্তে স্নান করিয়া থাকেন, তাহারা পংক্তিপাবন ॥৩০। যাহারা ক্রোধশূন্য, চাপল্যবিহীন, ক্ষমাশীল, লােভদমনকারী, জিতেন্দ্রিয় এবং সর্বভূতের হিতসাধনে নিরত, তাহাদিগকে শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রণ করিবে ।৩১৷ ইহাদিগকে দান করিলে, তাহা অক্ষয় ফলজনক হয় এবং ইহারাই পংক্তি- পাবন ব্রাহ্মণ ; আর এই অপর মহাভাগ ব্রাহ্মণগণকে পংক্তিপাবন বলিয়া জানিবে ॥৩২৷ যাহারা জিতেন্দ্রিয় অথচ মােধৰ্ম্ম জানেন, যােগী অথচ সমীচীনভাবে ব্ৰতানুষ্ঠান করেন এবং যাহারা সংযত হইয়া ব্রাহ্মণগণকে ইতিহাস শুনান ॥৩৩ যাহারা ভাষ্য জানেন, যাঁহারা ব্যাকরণশাস্ত্রে নিরত থাকেন এবং যাহারা পুরাণ কিংবা ধর্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করেন।৩৪৷ যাহার যথানিয়মে ধর্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া যথাবিধানে সেই ধর্মশাস্ত্রোক্ত ·১০৪৬ মহাভারতে অনুশাসন অ্যাঃ সর্বেষু বেদেষু সর্বপ্রবচনেষু চ। যাবদেতে প্রপশ্যন্তি পংজ্ঞ্যাস্তাবৎ পুনস্ত্যত ॥৩৬৷৷ ততে হি পাবনাৎ পংক্ত্যাঃ পংক্তিপাবন উচ্যতে। ক্রোশাদৰ্ধতৃতীয়াচ্চ পাবয়েদেক একহি ॥৩৭ ব্ৰহ্মদেয়ানুসন্তান ইতি ব্ৰহ্মবিদো বিহুঃ। অনৃত্বিগনুপাধ্যায়ঃ স চেদগ্র্যাসনং ব্রজেৎ ॥৩৮৷ ঋত্বিগভিরভ্যনুজ্ঞাতঃ পংক্যা হরতি দুষ্কৃতম্। অথ চেদ্বেদবিৎ সর্বৈঃ পংক্তিদোযৈবিবজ্জিতঃ ॥৩৯ ভারতকৌমুদী অগ্রা ইতি। অগ্না অভিজ্ঞতায়াং প্রধানাঃ, সর্বপ্রবচনেষু সমস্ত ভাষটীকাদিযু ॥৩৬ তত ইতি। ক্রোশাৎ ক্রোশপরিমিতদুরাৎ, তদৰ্দ্ধাৎ তৃতীয়ভাগাচ্চ ৩৭ ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্ম বেদো দেয়মধ্যাপ্যং যস্য তস্য বেদাধ্যাপক অনুসন্তান পুত্র: পংক্তি- পাবন। অগ্রাসনং শ্ৰেষ্ঠস্থানম্ ॥৩৮|| ঋত্বিগভিরিতি। অভ্যনুজ্ঞাতঃ শ্রেষ্ঠত্বেনানুমতঃ। পংক্তিদোষৈঃ প্রাগুক্তৈ ॥৩৯। ভারতভাদীপঃ ব্ৰহ্মদেয়াসন্তানঃ ॥২৭৩৭ অয়ম্ ঋত্বিত্তাদিগুণহীনােহপি পংক্তিপাবন এবেত্যাহ- অনৃত্বিগিতি ॥৩৮৷ ঋত্বিগভিরভ্যনুজ্ঞাত ইতি ঋত্বিগভিরভ্যনুজ্ঞেয় এব স ন ত্বত্বিজেনা- পাধ্যায়ত্বেনােপেক্ষণীয়, যত স পংজ্ঞ্যা দুষ্কৃতং হরতি; অননুজ্ঞাত ইতি পাঠেইভিমান- কাৰ্য করেন এবং যিনি গুরুকুলে বাস করিয়াছেন আর যিনি সহস্র সহস্র স্থানে সত্যবাসী বলিয়া প্রমাণিত হইয়াছেন ॥৩৫৷ যাহারা সমস্ত বেদে এবং সকল ব্যাখ্যাগ্রন্থে অভিজ্ঞতায় শ্রেষ্ঠ, তাহারা পংক্তিব যত দূর দর্শন করেন, তত দূরই পবিত্র করিয়া থাকেন।৩৬৷৷ সেই পংক্তিকে পবিত্র করার জন্যই তাঁহাদিগকে পংক্তিপাবন বলা হয়। তাঁহাদের একজনই ক্রোশ, ক্রোশের অর্থ এবং ক্রোশের তৃতীয় ভাগ হইতে পংক্তিকে পবিত্র করিয়া থাকেন ॥৩৭। বেদাধ্যাপকের পুত্র যদি ঋত্বিক বা অধ্যাপক নাও হন, অথচ ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ স্থান লাভ করেন। তবে তিনিও পংক্তিপাবন, ইহা বেদবিৎ লােক- দিগের অভিমত ॥৩৮। ব্রাহ্মণ যদি বেদবিৎ ও সমস্ত পংক্তিদোষশূন্য হন, তাহা হইলে তিনি ঋত্বিগ গণের অভিমত বলিয়া পংক্তির পাপ নষ্ট করিয়া থাকেন।৩৯ ·১০৪৭ পর্বণি সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ন চ স্যাৎ পতিততা রাজ! পংক্তিপাবন এব সঃ। তস্মাৎ সর্বপ্রযত্নেন পরীক্ষামন্ত্রয়েদ্বিজা। স্বৰ্ম্মনিতানন্যান্ কুলে জাতা বহু শ্ৰতান ॥৪°| যস্য মিত্ৰপ্ৰধানানি শ্রাদ্ধানি চ হবীংষি চ। ন প্রীণন্তি পিতৃন্ দেবা স্বর্গঞ্চ ন স গচ্ছতি ॥৪১৷৷ যশ্চ শ্রাদ্ধে কুরুতে সঙ্গতানি ন দেব্যানেন পথা স যাতি। স বৈ মুক্ত পিপ্পলাে বন্ধনাদ্বা স্বর্গাল্লোকাচ্চ্যবতে শ্রাদ্ধমিত্রঃ ॥৪২৷ তান্মিত্ৰং শ্রাদ্ধকৃমাদ্রিয়েত দন্যান্মিত্রেভ্যঃ সংগ্ৰহাৰ্থং ধনানি। যন্ততে নৈব শত্ৰুং ন মিত্রং তং মধ্যস্থং ভোজয়েদ্ধব্যকব্যে ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। পতিতঃ সুরাপানাদিভিঃ, কুলে সংশে। যটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪০ | যস্তেতি। মিত্ৰমে প্রধান যে তানি। যােগ্যত্বাভাবে কেবলসৌহার্দেন নিমন্ত্রণং ন কাৰ্যমিত্যাশয়ঃ ॥৪১ য ইতি। যে জনঃ শাপে সঙ্গনি মিত্ৰাণাং সংসর্গী কুরুতে, স জনন দেবযানেন পথ। ন যাতি শৰ্গং ন গচ্ছতি। বন্ধনাৎ মুক্ত পিপ্পলে বা পক্ষীব, শ্রাদ্ধে মিত্রং যস্য স শ্ৰদ্ধমিত্র, স জনঃ স্বর্গাল্লোকাচ্যবতে ভ্ৰশ্যতি ॥৪২ তম্মাদিতি। সংগ্ৰহাৰ্থমায়ত্তীকরণার্থ। মধ্যস্থমুদাসীনম্ ॥৪৩ ভারতভাদীপঃ বদনুজ্ঞাতােহপীতি জ্ঞেয়ম্ ॥৩৯-৪০ মিত্ৰমেব প্রধানং ন যােগ্যত্বদিকং যে নি মিত্রেধপি যোগ্যতা চেতৎপরিত্যাগে দোষ এবেতি ভাব ॥৪১ শ্রাদ্ধেন নিমিত্তেন সঙ্গতানি সখ্যানি পিপ্পলং বন্ধনা বন্ধনাদিব কর্মফলোপনিবন্ধনভূৎ স্বর্গচ্চ্যবতে তত্র ন গচ্ছতী- রাজা। তিনি যদি পতিত না হন, তাহা হইলে তিনি পংক্তিপাবনই বটেন ; অতএব সর্বপ্রযত্নে পরীক্ষা করিয়া স্বকৰ্ম্মনিরত, সদ্বংশজাত ও বহুশ্রুত ব্রাহ্মণ- গণকে নিমন্ত্রণ করিবে ॥৪ •৷৷ যাহার শ্রাদ্ধে বা খাদ্যদ্রব্যে বন্ধুগণই প্রধান হয়, তাহার সেই সকল শ্রাদ্ধ বা খাদ্যদ্রব্য পিতৃগণ ও দেবগণকে সন্তুষ্ট করে না এবং সেও স্বর্গে যাইতে পারে না ॥৪১৷৷ যে লােক শ্রাদ্ধে বন্ধুগণের সহিত সম্মেলন করে, সে লােক দেবযানমার্গে যাইতে পারে না এবং বন্ধনমুক্ত পক্ষীর ন্যায় সেই লােক স্বর্গ হইতে ভ্রষ্ট হয় ॥৪২ অতএব শ্রাদ্ধকৰ্তা শ্রাদ্ধে বন্ধুগণের আদর করিবে না; কিন্তু সেই বন্ধুগণকে ·১০৪৮ মহাভারতে অনুশাসন যথােষরে বীজমুপ্তং ন রােহে চাপ্তা প্রাপুয়াদ্বীজভাগ। এবং শ্রাদ্ধং ভুক্তমনমাণৈর্ন চেহ নামুত্র ফলং দদাতি ॥৪৪৷৷ ব্রাহ্মণণা হনধীয়ানশুণাগিরিব শামতি। তস্মৈ শ্রাদ্ধং ন দাতব্যং নহি ভস্মনি হুয়তে ॥৪৫৷ সম্ভোজনী নাম পিশাচদক্ষিণ সা নৈব দেবায় পিতুমুপৈতি। ইহৈব সা ভ্রাম্যতি হীনপুণ্য। শালান্তরে গৌরিব নষ্টবৎসা ॥৪৬৷৷ যথায়ৌ শান্তে ঘৃতমজুহােতি তথৈব দেবান্ন পিতৃপৈতি। তথা দত্তং নৰ্ত্তনে গায়নে চ যং চানৃতে দক্ষিণামাবৃণােতি ॥৪৭৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। উষরে ক্ষারত্তিকায়। বীজভাগং ফলম, অহমাণেরযষাগ্যৈ ব্রাহ্মণৈঃ, অমুত্র পরলােকে । ৪। ব্রাহ্মণ ইতি। শামতি ফলজননানিবৰ্ততে ॥৪৫। সম্ভোজনীতি। ইয়ং খলু পিশাচানাং রীতিঃ-য খৰাত্মানং ভােজয়তি, তমেব পিশাচো ভােজয়তি। তেন চ পিশাচ দক্ষিণাদানম, সন্তোজনী নাম পরস্পরভােজনসংজ্ঞিকা। সা দক্ষিণা ন দেবানন বা পিত্ন উপেতি স্বার্থেদ্দেশ্যকত্বাৎ। শালান্তরে গৃহমধ্যে। তথা চ পরস্পরৰার্থসাধনায় দানং ন কর্তব্যমিতি ভাব ॥৪৬ যথেতি। শাস্তে নিৰ্বাণে। নর্তনে নৃত্যব্যবসায়িনি, গায়নে গানােপজীবিনি চ, অনুতে মিথ্যাবাদিনি, দক্ষিণাং দান, আবৃণােতি সম্পাদয়তি ॥৪৭ ভারতভাবদীপঃ ত্যর্থঃ ॥৪২-৪৫ সন্তোজনী অন্যোন্যং দীয়মানা সা পিশাচদক্ষিণা পিশাচদানতুল্যা, পিশাচা আয়ত্ত রাখিবার জন্য সময়ান্তরে তাহাদিগকে ধন দান করিবে; আর যাহাকে শক্ত বা মিত্র মনে করে না, সেইরূপ লােককে দেবকাৰ্যে ও পিতৃকাৰ্য্যে ভােজন করাইবে ॥৪৩ যেমন ক্ষারমৃত্তিকায় বীজ রােপণ করিলে, তাহা অঙ্কুরিত হয় না বা সেই রােপণকারী কোন ফল পায় না; তেমন অযােগ্য লােক শ্রাদ্ধে ভােজন করিলে, সেই শ্রাদ্ধ ইহলােকে বা পরলােকে কোন ফল দান করে না ॥৪৪৷ অবেদাধ্যায়ী ব্রাহ্মণ তৃণাগ্নির ন্যায় অল্পক্ষণেই শান্ত হইয়া থাকেন; অতএব তাহাকে শ্রাদ্ধ দান করিবে না। কারণ, কেহই ভম্মে হােম করে না ॥৪৫। পিশাচদের রীতি আছে যে, যে যাহাকে খাওয়ায়, সে তাহাকে খাওয়ায়। সেই পিশাচ দক্ষিণার (দানের) নাম সম্ভেজনী। তাদৃশ পরম্পর দান দেবগণ ও পিতৃগণের নিকট উপস্থিত হয় না; কিন্তু নষ্টবৎস গাে যেমন গৃহের ভিতরে ভ্রমণ করে, অপুণ্যজনক সেই দানও তেমন ইহলােকেই ভ্রমণ করে ॥৪৬ ;

·১০৪৯ পর্বণি সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । উভৌ হিনস্তি ন ভুনক্তি চৈষা যা চানৃতে দক্ষিণা দীয়তে বৈ । আঘাতিনী গহিতৈষা পতন্তী তেষাং প্রেত পাতয়েদ্দেবযানাৎ ॥৪৮৷ ঋষীণাং সময়ে নিত্যং যে চরন্তি যুধিষ্ঠির !। নিশ্চিতাঃ সর্বধৰ্ম্মজ্ঞাস্তা দেবা ব্রাহ্মণা বিদুঃ ॥৪৯৷৷ স্বাধ্যায়নিষ্ঠা ঋষয়ে আননিষ্ঠাস্তথৈব চ। তপােনিষ্ঠাশ্চ বােদ্ধব্যাঃ কর্মনিষ্ঠাচ ভারত! ॥৫০। ভারতকৌমুদী উভাবিতি। অনুতে মিথ্যাবাদিনি, দক্ষিণা দানং দীয়তে, এষা সা দক্ষিণ উভৌ দাতু পিতৃমাতৃবংশৌ হিনস্তি অপকরোতি, ন ভুনক্তি চ পুণ্যেন ন পালয়তি চ। আঘাতিনী অপকারিণী গহিতা চ এষা দক্ষিণা পতন্তী ফলকর্তৃত্বাং অত্যন্ত সতী, তেষাং দাতুণাং প্রেতান পিত দেবনাৎ তদাখ্যান্মার্গাৎ পাতয়েৎ ॥৪৮ ষীণামিতি। সময়ে আচারে। নিশ্চিত নিশ্চয়েন কৃতধর্মবিশ্বাস | বাধ্যায়েতি। স্বাধ্যায়ে বেদপাঠ নিষ্ঠা স্থিতিঘেঁষাং তে ॥ ভারতভাবদীপঃ শ্য ভােজকায় ডােজয়তিদ্বৎ ॥৪৬ যা দক্ষিণামতে অপাত্রে আবৃণােতি প্রজ্জ্বতি, আপৃ ইতি সুপঠ ॥৪৭ ন ভুক্তি ন পালয়তি, আঘাতিনী হন্ত্রী ॥৪৮-৫৪ ইতি শ্ৰীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৭৭ নির্বাণ অগ্নিতে ঘৃতের আহুতি দিলে তাহা যেমন দেবগণ ও পিতৃগণের নিকট উপস্থিত হয় না; তেমন নৃত্যব্যবসায়ী ও গানব্যবসায়ীকে দান করিলে, তাহাও দেবগণ ও পিতৃগণের নিকট উপস্থিত হয় না এবং মিথ্যাবাদীকে যে দান করা হয়, তাহাও কোন ফল উৎপাদন করে না ॥৪৭ মিথ্যাবাদীকে যাহা দান করা হয়, তাহা দাতার পিতৃবংশ ও মাতৃবংশের অপকারই করে; কিন্তু কোন উপকারই করে না এবং গহিত ও অনিষ্টকারী সেই দান স্বস্থান ভ্রষ্ট হইয়া দাতার পিতৃগণকে দেবযানমাৰ্গ হইতে পাতিত করে ॥৪৮ যুধিষ্ঠির! যাহারা সর্বদা ঋষিগণের আচারে চলেন, ধর্মে বিশ্বাস করেন এবং সমস্ত ধৰ্ম্ম জানেন; দেবতারা তাহাদিগকে ব্রাহ্মণ বলিয়া মনে করেন ৪৯ ভরতনন্দন। যাঁহারা বেদপাঠে, জ্ঞানার্জনে, তপস্যায় ও সৎকর্মানুষ্ঠানে নিরত থাকেন, তুমি সঁহাদিগকে ঋষি বলিয়া জানিবে ৫০। ১২ ·১০৫০ মহাভারতে কব্যানি আননিষ্ঠেভ্যঃ প্ৰতিষ্ঠাপ্যানি ভারত!। তত্র যে ব্রাহ্মণান্ কেচি নিন্দন্তি হি তে নরাঃ ॥৫১৷ যে তু নিন্দন্তি জল্পেযু ন ন শ্রদ্ধেযু ভােজয়েৎ। ব্রাহ্মণ নিন্দিতা রাজন্ ! হপুৈরুষং কুলম্ ॥৫২৷ বৈখানসানীং বচনষীণাং শ্ৰয়তে নৃপ !। দূরাদেব পরীক্ষেত ব্রাহ্মণান্ বেদপারগান। প্রিয়াে বা যদি বা দ্বেষ্যস্তেষান্ত শ্রাদ্ধমাবপেৎ ॥৫৩ যঃ সহস্রং সহস্রাণাং ভোজয়েদতামরঃ। একস্তান্মন্ত্রবিৎ প্রীতঃ সৰ্বানৰ্হতি ভারত! ॥৫৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে শ্রাদ্ধকল্পে সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥| * ভারতকৌমুদী কব্যানীতি। কব্যানি পিতৃদেয়দ্রব্যাণি, প্রতিষ্ঠাপ্যানি সমর্পণীয়ানি ৫১। য ইতি। জল্পে পরস্পয়ালাপেষু। ত্ৰৈপুরুষ উদ্ধাধস্ত্ৰিপুরুষপর্যন্ত ॥৫২। বৈখেতি। বৈখানসানাং বনবাসিনাম, বচনমিদং বাক্য, আপেৎ। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক ৩ ইতি। যে নর, সহস্রাণাং সহস্রং তৎসংখ্যকা, অমৃতা মিথ্যাবাদিনাে জনা, ভােজয়েৎ তথ্য সম্বন্ধে, মন্ত্রবিদেকো ব্রাহ্মণ ভােজনেন প্রীতঃ স, তা সৰ্বানৰ্হতি তেষাং সর্বেষাং যােগ্যলল্যা ভবতি। অতস্তাদৃশান্ বহূনপি বিহায় তাদৃশমেকমেব ভােজয়েদিতি বঃ ৫৪ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে সপসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ || ভরতনন্দন। জ্ঞাননিষ্ঠ লােকদিগকে পিতৃদেয় দ্রব্য সমর্পণ করিবে। তাহাতে যে কোন লোকেরা ব্রাহ্মণদের নিন্দা না করে, তাহারাই সেই জ্ঞাননিষ্ঠ মানুষ ॥৫১ আর যাহারা কথােপকথনের সময়ে ব্রাহ্মণদের নিন্দা করে, তাহাদিগকে শ্রাদ্ধে ভােজন করাইবে না। কারণ, রাজা। ব্রাহ্মণগণকে নিন্দা করিলে, নিন্দাকারীর বংশের উপরের তিন পুরুষ ও নীচের তিন পুরুষ পতিত হয় ॥৫২ রাজা। বনবাসী ঋষিগণের এই বাক্য শুনা যায় যে, বেদপারদর্শী ব্রাহ্মণ- গণকে দূর হইতেই পরীক্ষা করিবে; ব্রাহ্মণ প্রিয়ই হউন বা অপ্রিয়ই হউন, তাহাকেই শ্রাদ্ধ দান করিবে ৫৩ ••নৰতিমােহধ্যায় বন্ধ, ••সপ্তত্রিংশদধিকততমােংখ্যায়নি।

·অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । - যুধিষ্ঠির উবাচ। কেন সঙ্কল্পিতং শ্রাদ্ধং কস্মিন্ কালে কিমাত্মক। ভূঙ্গিরসকে কালে মুনিনা কতরেণ বা ॥১॥ কানি শ্রাদ্ধানি বজ্জানি কানি মূলফলানি চ। ধন্যজাত্যশ্চ কা বর্জ্যান্তম্মে ঐহি পিতামহ। ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। যথা শ্রাদ্ধং সম্প্রবৃত্তং যস্মিন্ কালে যদাত্মক। যেন সঙ্কল্পিতঞ্চৈব তন্মে শৃণু জনাধিপ! | স্বায়ম্ভুবােহলিঃ কৌরব্য ! পরমর্ষিঃ প্রতাপবান্। তস্য বংশে মহারাজ ! দত্তাত্রেয় ইতি স্মৃতঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী কেনেতি। সঙ্কল্পিতং চিন্তিত। তৃথঙ্গিবসকে কেবলভৃঙ্গিবােযুক্তে॥১॥ কানীতি। শ্রদ্ধেযুকানি মূলফলানি বর্জ্যানি, ধান্যজাত্যঃ শস্যজাতয়ঃ ॥২॥ যথেতি। যাত্মকং যৎস্বরূপ স্বায়েতি। স্বয়ম্ভুবাে ব্ৰহ্মণােহপত্যমিতি স্বায়ম্ভব, অত্রিনাম ॥ যে মানুষ সহস্র সহস্র মিথ্যাবাদীকে ভােজন করায়, তাহার পক্ষে মন্ত্রবিৎ একজন ব্রাহ্মণ ভােজনে প্রীতি লাভ করিয়া তাহাদের সকলের তুল্য হইয়া থাকেন’ ॥৫৪৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘কোন্ সময়ে কোন্ ব্যক্তি প্রথমে শ্রাদ্ধের চিন্তা করিয়া- ছিলেন? শ্রাদ্ধ কিংস্বরূপ ? যে সময়ে কেবল ভৃগু ও অঙ্গিরা বিদ্যমান্ ছিলেন, সেই সময়ে কোন্ মুনি প্রথমে শ্রাদ্ধ প্রবর্তিত করেন ? ॥১॥ পিতামহ। শ্রাদ্ধ কি ? কোন্ কোন্ ফল ও মূল শ্রাদ্ধে বর্জনীয় এবং কোন্ কোন্ শস্যই বা শ্রাদ্ধে পরিত্যজ্য, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—‘নরনাথ! যে সময়ে যে ভাবে যৎ স্বরূপে শ্রাদ্ধ প্রবর্তিত হইয়াছিল এবং যিনি প্রথমে শ্রাদ্ধের চিন্তা করেন, তাহা তুমি আমার নিকট বণ কর ॥

·১৫২ মহাভারতে অনুশাসন দত্তাত্রেয়স্য পুত্রোভুন্নিমিনাম তপােধনঃ। নিমেশ্চাপ্যভবৎ পুত্ৰঃ শ্ৰীমান্নাম শ্রিয়া বৃতঃ ॥৫॥ পূর্ণে বর্ষসহস্রান্তে স কৃত্বা দুষ্করং তপঃ। কালধৰ্ম্মপরীতাত্মা নিধনং সমুপাগতঃ ॥৬৷৷ নিমিস্তু কৃত্বা শৌচানি বিধিদৃষ্টেন কৰ্ম্মণা। সন্তাপমগমীব্ৰং পুত্রশােকপরায়ণঃ ॥৭৷৷ অথ কৃত্বেপহাৰ্যাণি চতুৰ্দশ্যং মহামতিঃ। তমেব গণয়ন্ শােকং বিরাত্রে প্রত্যবুধ্যত ॥৮৷ তস্যাসীৎ প্রতিবুদ্ধস্য শােকেন ব্যথিতাত্মনঃ। মনঃ সংহত্য বিষয়ে বুদ্ধিবিস্তারগামিনী ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী দত্তেতি। শিয়া কান্তা বৃতঃ পূর্ণদেহঃ ॥৫ পূর্ণ ইতি। কালধৰ্ম্মেণ কালস্বভাবেন পরীতাত্মা আক্রান্তদেহঃ ॥ নিমিরিতি। শৌচানি অশৌচাষকৃত্যানি॥৭॥ অথেতি। উপহাৰ্য্যাণি কুশতিবাদীনি, কৃত্বা আত্বত্য বিরাত্রে প্রভাতকালে, প্রত্যবুধ্যত জাগরিতবান্ ॥৮ তস্থেতি। প্রতিবুদ্ধস্য জাগরিত শােকেন ব্যথিতাত্মনঃ তস্য নিমেবুদ্ধি মনঃ সংহত্য বিষয়াস্তদায়, বিষয়ে কর্তব্যকাৰ্যে বিস্তারগামিনী বাহুল্যেন ধাবি আসীৎ | ভারতবদীপ কেনেতি। তৃদিবসকে যদা ভৃগবােহঙ্গিরস বৰ্ত্তন্তে নাতে ॥১। শ্রাদ্ধানি প্রাদ্ধেযু কাৰো কানি কর্মণি বর্জ্যানি ॥২৭। কৃত্বা উপকল্প, উপহাৰ্য্যাণি মৃষ্টায়কশিপুপবহণাদীনি, কৌরবনন্দন মহারাজ! ব্রহ্মার পুত্র প্রতাপশালী অত্রি নামে এক মহর্ষি আছেন; তাঁহার বংশে দত্তাত্রেয় মুনি জন্মগ্রহণ করেন ॥৪। দত্তাত্রেয়ের নিমি নামে এক তপােধন পুত্র হয় ; নিমির আবার কান্তি- সম্পন্ন মান্ নামে এক পুত্র হইয়াছিল ॥৫॥ সেই মা দুষ্কর তপস্যা করিয়া সহস্র বৎসর পরে কালধৰ্মাক্রান্ত হইয়া মৃত্যুমুখে পতিত হন ॥৬॥ পরে নিমি শাস্ত্রোক্ত কৰ্মদ্বারা অশৌচান্ত কাৰ্যকরিয়া, পুত্রশােকে গুরুতর সন্তাপ অনুভব করিতে লাগিলেন ॥৭॥ তাহার পর মহামতি নিমি চতুর্দশী তিথিতে অহরণীয় দ্রব্য সকল আহরণ করিয়া সেই শােক বিষয়ই চিন্তা করিতে থাকিয়া প্রাতঃকালে জাগরিত হইলেন। ;

·পৰণি অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । ততঃ সঞ্চি্যুয়ামাস শ্রাদ্ধকল্পং সমাহিতঃ। যানি তস্যৈব ভােজ্যানি মুলানি চ ফলানি চ।১০ উক্তানি যানি চান্নানি যানি চেষ্টানি তস্য হ। তানি সর্বাণি মনসা বিনিশ্চিত্য তপােধনঃ ॥১১ অমাবস্যাং মহাপ্রাজ্ঞাে বিনায্য পূজিতান। দক্ষিণাবর্তিকাঃ সৰ্বা বৃষীঃ স্বয়মর্থকরােৎ ॥১২ (বিশেষ) সপ্তবিংস্ততােহভ্যেত্য যুগপৎ সমুপানয়ৎ। ঋতে চ লবণং ভােজ্যং শ্যামাকান্নং দদৌ প্রভুঃ। ১৩ দক্ষিণাগ্ৰান্তত দৰ্ভা বিষ্টরেষু নিবেশিতাঃ । পিদয়ােশ্চৈব বিপ্রাণাং যে ত্বমুপভঞ্জতে ১৪৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। শ্রাদ্ধকল্পং শ্রদ্ধশাস্বম্। ইষ্টানি ব্যাণি। অমাবস্যাং প্রাপ্য। দক্ষিণাবর্তিকা প্রদক্ষিণভাবেন স্থিতা, বৃষীরাসনানি। “মুনীনামাসনং বৃষী”রিত্যমঃ ॥১০-১২ সপেতি। লবণ ঋতে বিনা, শ্যামাকা উড়ীধান্যাম্ ॥১৩ দক্ষিণেতি। বিষ্টরেষু আসনেষু। পাদুয়াের দুর্ভা নিবেশিতাঃ ॥১৪। ভারতভাবদীপঃ বিরাত্রে প্রভাতে ॥৮ বিষয়ে অত্যন্তবন্ধকে শশাকে বিষয়ে মনঃ সংত্বত্য শােক ত্যক্তেত্যর্থ। তত বুদ্ধিবিস্তারগামিনী আসীৎ ইতি সম্বন্ধঃ ৯-১১ দক্ষিণাবর্তিকা: প্রদক্ষিণবর্তিতা, বৃষীঃ শােকাৰ্ত্ত জাগরিত সেই নিমির বুদ্ধি তখন মনকে অন্য বিষয় হইতে আকর্ষণ করিয়া কর্তব্য বিষয়ে ধাবিত হইল ॥৯॥ তাহার পর নিমি একাগ্র চিত্ত হইয়া শ্ৰাদ্ধশাস্ত্ৰ চিন্তা করিলেন; ক্রমে যে সকল ফল-মূল ও ভােজ্য এবং যেরূপ অন্ন ও অন্যান্য অভীষ্ট দ্রব্য শ্রাদ্ধ সম্বন্ধে উক্ত আছে, মনে মনে সেই সমস্তের নিশ্চয় করিয়া, মহাপ্রাজ্ঞ নিমি সম্মানিত ব্রাহ্মণগণকে আনাইয়া নিজেই প্রদক্ষিণক্রমে তাঁহাদের সমস্ত আসন সংস্থাপিত করিলেন ॥১০-১২ তাহার পর প্রভাবশালী নিমি উপস্থিত হইয়া একদা সাত জন ব্রাহ্মণকে আনয়ন করিলেন এবং তাহাদিগকে লবণ ব্যতীত খাদ্যরূপে উড়ীধান্যের অয় দান করিলেন॥১৩ তদনন্তর নিমি আসনের উপরে দক্ষিণাগ্ৰ কুশসমূহ স্থাপন করিলেন এবং যাহারা অল্প ভােজন করিতেছিলেন, সেই ব্রাহ্মণগণের চরণের তলেও কুশ দান করিলেন ৷১৪৷ ·১৫৪ মহাভারতে অনুশাসন কৃত্বা চ দক্ষিণাগ্রা বৈ দর্ভ স প্রয়তঃ শুচিঃ। প্রদদৌ শ্ৰীমতঃ পিণ্ডা নামগােত্ৰমুদাহরন্ ॥১৫৷৷ তৎকৃত্বা স মুনিশ্রেষ্ঠো,ধৰ্ম্মসঙ্করমাত্মনঃ। পশ্চাত্তাপেন মহতা তপ্যমানােহভ্যচিন্তয়ৎ ॥১৬ অকৃতং মুনিভিঃ পূর্বং কিং ময়েদমনুষ্ঠিত। কথন্তু শাপেন ন মাং দহেয়ুব্রহ্মণা ইতি ॥১৭৷ ততঃ স চিন্তয়ামাস বংশকর্তারমাত্মনঃ। ধ্যাতমাত্রস্তথা চাত্রিরাজগাম তপােধনঃ ॥১৮ অথত্রিস্তং তথা দৃষ্ট। পুত্রশােকেনকর্ষিতম্। ভূশমাশ্বাসয়ামাস বাগভিরিষ্টাভিরব্যয়ঃ ॥১৯৷৷ নিমে! সঙ্কল্পিতন্তেইয়ং পিতৃযজ্ঞস্তপােধন।। মা তে ভূট্টী.পূৰ্বদৃষ্টো ধৰ্ম্মোহয়ং ব্ৰহ্মণা স্বয়ম্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী কৃত্বেতি। স নিমিঃ। শ্ৰীমতস্তদাখ্য পুত্ৰ উদ্দেশে।১৫। তদিতি। ধৰ্ম্ম সঙ্করং মিশ্রণ, পিঞদ্দেশেন কর্তব্য আদ্ধ পুত্রোদ্দেশেন করণাদিতি ভাব। পাপেন অনুতাপেন ১৬ পাপঃ কুত ইত্যাহাকৃতমিতি। ইদং পুত্রোদ্দেশে শ্রাদ্ধ ॥১৭ তত ইতি। স নিমিঃ। ধ্যাতমাত্ৰশ্চিন্তিত এব ১৮ অথেতি। অব্যয় স্থৈর্যাদষ্টা, পৌত্রমরণোত্মনােহপি শােকসম্ভবেতভাবাৎ ১৯। নিম ইতি। ভীয়। উক্তার্থে হেতুমাহ পূৰ্বেতি ॥২০ তৎপরে সংযতচিত্ত ও পবিত্র নিমি দক্ষিণা কুশসমূহ স্থাপন করিয়া নাম ও গােত্রের উল্লেখপূর্বক পুত্ৰ শ্ৰীমানের উদ্দেশে পিণ্ড দান করিলেন।১৫। মুনিশ্রেষ্ঠ নিমি, সেই আচারের মিশ্রণ করিয়া, গুরুতর অনুতাপে সন্তপ্ত হইয়া চিন্তা করিলেন—১৬৷ মুনিরা পূর্বে যাহা করেন নাই, আমি এই তাহা কি করিলাম। হায়। ব্রাহ্মণেরা কেন আমাকে শাপদ্বারা দগ্ধ করিবেন না’ ॥১৭ তাহার পর নিমি নিজের বংশকর্তাকে স্মরণ করিলেন। স্মরণ করিবামাত্র তপােখন অত্রি সেই স্থানে আগমন করিলেন ॥১৮ তাহার পর ধৈৰ্যশালী অত্রি নিমিকে অত্যন্ত পুত্রশােকার্ত দেখিয়া, অভীষ্ট বাক্যহারা আশ্বস্ত করিতে লাগিলেন—১৯৷ ·পর্বণি ১০৫৫ অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। সােহয়ং স্বয়ম্ভুবিহিত ধর্মঃ সঙ্কল্পিতত্ত্বয়া। ঋতে স্বয়ম্ভুবঃ কোহঃ শ্রাদ্ধীয়ং বিধিমাহরেৎ ॥২১৷ অথাখ্যাস্যামি তে পুত্র! শ্রাদ্ধীয়ং বিধিমুত্তমম্। স্বয়ম্ভুবিহিতং পুত্র! তৎ কুরুষ নিবােধ মে॥২২৷ কৃত্বাগ্নেকরণং পূর্বং মন্ত্রপূর্বং তপােধন!। ততােহগুয়েইথ সােমায় বরুণায় চ নিত্যশঃ ॥২॥ বিশ্বেদেবাশ্চ যে নিত্যং পিতৃভিঃ সহ গােচরাঃ। তেভ্যঃ সঙ্কল্পিত ভাগাঃ স্বয়মেব স্বয়ম্ভবা ॥২৪৷৷ (যুগ্মক) স্তোতব্যা চেহ পৃথিবী নিবাপহে ধারিণী। বৈষ্ণবী কাশ্যপী চেতি তথৈবেক্ষয়েতি চ ॥২৫। উদকানয়নে চৈব স্তোতব্যো বরুণাে বিভুঃ । ততােহগ্নিশ্চৈব সােমশ্চ আপায্যাবিহ তেহনঘ! ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। স্বয়হুবিহিত ব্ৰহ্মণাবিহিত, ঋতে বিনা ॥২১। অথেতি। আখ্যাস্যামি বক্ষ্যামি। নিবােধ শৃণু ২২ কৃত্বেতি। অগ্নৌকরণং তদাখ্যং শ্রাদ্ধাবিশেষ। গােচরা এবং তত্র বিদ্যমানঃ ২৩-২৪ স্তোতব্যেতি। নিবাপস্য পিতৃদানস্য। ইতি ইখম্‌ ॥২৫। ‘নিমি! তপােধন! তুমি সঙ্কল্পপূৰ্ব্বক এই পিতৃযজ্ঞ করিয়াছ ; ইহাতে যেন তােমার ভয় হয় না। কারণ, স্বয়ং ব্রহ্মাই এই ব্যবহার পুর্বে দেখিয়া- ছেন ॥২০ ব্ৰহ্মার বিহিত সেই আচারেরই তুমি এই অনুসরণ করিয়াছ। ব্রহ্মা ব্যতীত অন্য কোন্ ব্যক্তি শ্রাদ্ধের বিধান করিতে পারে ? ॥২১৷ পুত্র। আমি তােমার নিকট উত্তম শ্রাদ্ধবিধি বলিতেছি। পুত্র। তুমি সেই ব্ৰহ্মাবিহিত শ্রাদ্ধের অনুষ্ঠান কর এবং তাহা আমার নিকট শ্রবণ কর ॥২২৷ তপােধন। প্রথমে মন্ত্রপাঠপূর্বক অগ্নৌকরণ বিধান করিয়া তাহার পর স্বয়ং ব্রহ্মাই অগ্নি, সােম ও বরুণের উদ্দেশে এবং যে বিশ্বেদেবগণ সর্বদা পিতৃগণের সহিত অবস্থান করেন, তাহাদের উদ্দেশে শ্রাদ্ধ ভাগ দান করিবার বিধান করিয়াছেন ॥২৩-২৪৷ তৎপরে পিতৃদানের আধারভূতা পৃথিবীকে ‘বৈষ্ণবী, কাশ্যপী ও অক্ষয়া এইভাবে স্তব করিবে।২৫ ·মহাভারতে অনুশাসন- দেবাস্তু পিতরাে নাম নিৰ্মিতা যে স্বয়ম্ভবা। উষ্ণপা যে মহাভাগাস্তেষাং ভাগঃ প্রকল্পিতঃ ॥২৭ যে শ্রাদ্ধেনা…মানা বৈ বিমুচ্যন্তেহ কিল্বিষাৎ। সপ্তকঃ পিতৃবংশস্তু পূৰ্ব্বদৃষ্টঃ স্বয়ম্ভব ॥২৮৷ বিশ্বে চাগ্নিমুখা দেবাঃ সংখ্যাতাঃ পূর্বমেব তে। তেষাং নামানি বক্ষ্যামি ভাগাৰ্হাণং মহাত্মনাম্ ॥২৯ বলং ধৃতির্বিপাপু চ পুণ্যকৃৎ পাবনস্তথা। পার্ষিক্ষেমা সমুহ দিব্যদানুস্তথৈব চ ॥৩০ | বিবস্বান্ বীৰ্য্যবান্ হ্রীমান্ কীর্তিমান কৃত এব চ। জিতাত্মা মুনিবীৰ্য্যশ্চ দীপ্তয়ােমা ভয়ঙ্করঃ ॥৩১৷৷ অনুকৰ্ম্মা প্রতীতশ্চ প্রদাতাপ্যং শুংস্তথা। শৈলাভঃ পরমক্ৰোধী ধীরােষ্ণী ভূপতিস্তথা ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী উদকেতি। উদকানয়নে জলাহরণে। আপ্যায্যে শুবেন সন্তোষে ২৬ দেবা ইতি। দেবা শ্রাদ্ধোদ্দোঃ। উষ্ণ উপায়িনঃ ॥২৭ ত ইতি। সপ্তকঃ সপ্তসংখ্যক, পূৰ্বদৃষ্ট: শ্রদ্ধদেবত্বেন ॥২৮ বিশ্ব ইতি। অগ্নিমুখা অগ্নিপ্রভৃতয়ঃ। ভাগাহাণং শ্রাদ্ধভাগপ্রাপ্তিস্বােগ্যানাম্ ॥২৯ বলমিতি। পাষ্ণিক্ষেমা পান্থকুশল। অন্বেষাং ব্যুৎপত্তিরূহা ॥৩০] বিবনিতি। হ্রীমা লজ্জাবান। মুনেরি বীৰ্যং যস্য সঃ ॥৩১। নিস্পাপ নিমি। তুমি জল আনয়ন করিবার সময়ে প্রভাবশালী বরুণের স্তব করিবে; তৎপরে অগ্নি ও চন্দ্রের সন্তোষ জন্মাইবে ॥২৬৷৷ ব্রহ্মা পিতৃনামে যে সকল শ্রাদ্ধদেবতাকে সৃষ্টি করিয়াছেন এবং যে সকল মহাত্মা উষ্ণুপ নামে প্রসিদ্ধ আছেন, শ্রাদ্ধে তাহাদেব ভাগও তিনি কল্পনা করিয়াছেন ॥২৭ শ্রাদ্ধদ্বারা তাহাদের পূজা করিলে, তাহারা পাপ হইতে মুক্ত হন; ব্ৰহ্মা সপ্তসংখ্যক পিতৃপুরুষকে শ্রাদ্ধের দেবতারূপে পূৰ্বে দেখিয়াছেন ॥২৮৷ এবং ব্রহ্মা পূর্বেই অগ্নিপ্রভৃতি সেই বিশ্বদেবগণের সংখ্যা করিয়াছেন। শ্রাদ্ধের ভাগপ্রাপ্তিযােগ্য সেই মহাত্মাদের নাম আমি বলিতেছি ॥২৯৷ বল, ধৃতি, বিপাপ, পুণ্যকৃৎ, পাবন, পার্ষিক্ষেমা, সমূহ ও দিব্যসানু ॥৩০ বিবস্বান্, বীৰ্যবান, হ্রীমান, কীর্তিমান, কৃত, জিতাত্মা, মুনিবীৰ্য, দীপ্ত- নােমা ও ভয় ৩১ ·পৰণি অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। ১৫৭ জো বজী বরী চৈব বিশ্বেদেবাঃ সনাতনাঃ। বিদ্যুচ্চাঃ সােমবৰ্চ্চাঃ সূৰ্য্যশ্রীশ্চেতি নামতঃ ॥৩৩ সােমপঃ সূৰ্য্যসাবিত্রো দত্মা পুণ্ডরীয়কঃ। উষ্ণীনাভাে নভােদশ বিশ্বায়ুদীপ্তিরেব চ ॥৩৪ চমুহরঃ সুরেশ ব্যোমারিঃ শঙ্করাে ভবঃ। ঈশঃ কর্তা কৃতিদ ক্ষো ভুবননা দিব্যকৰ্ম্মকৃৎ ॥৩৫। গণিতঃ পঞ্চবীৰ্য্যশ্চ আদিত্যো রশ্মিবাংস্তথা। সপ্তকৃৎ সােমবৰ্চাশ্চ বিশ্বকৃৎ কবিরেব চ ॥৩১৷ অনুগােপ্ত সুগােপ্তা চ নপ্তা চেশ্বর এব চ। কীৰ্ত্তিতাস্তে মহাভাগাং কালস্য গতিগোচরাঃ ॥৩৭৷ ভারতকৌমুদী অস্থিতি। ধীরাসৌ উষ্ণী উষ্ণবাংশ্চেতি সঃ ৩২) অজ ইতি। এ অশ্যাম্ভীতি শ্ৰজ। অর্শ আদিবাদৎ ॥৩৩ সােমপ ইতি। সূৰ্য্যসবিতুরপত্যমিতি সূৰ্য্যসাবিত্র। নভঃ শূন্যং দদাতীতি ভােদ।৩৪। চম্বিতি। চং সেনাং হরতীতি চমূহঃ, ব্যামো গগনস্যারিবোমারি: ৩৫। গণিত ইতি। রশ্মিবান্ ইতি মােপধত্বাৎ অস্ত্যর্থে বস্তু ॥৩৬) অদ্বিতি। তে বিশ্বেদেবাঃ, গতে পরিণতেগোচরা বিষয়াঃ ॥৩৭। অনুকৰ্ম্মা, প্রতীত, প্ৰদাতা, অংশুমান, শৈলাভ, পরমক্রোধী, ধীবােষ্ণী ও ভূপতি ॥৩২ জ, বজ্ৰী.ও বরী—ইহারা সনাতন বিশ্বদেব; আর বিদ্যুচ্চা, সােমবর্চা ও সূৰ্য্যশ্রী এই নামেও অপর তিনজন বিশ্বদেব আছেন ॥৩৩ এবং সােমপ, সূৰ্য্য, সাবিত্র, দত্তাত্মা, পুণ্ডরীয়ক, উষ্ণীনাভ, নভেদ, বিশ্বায়ু ও দীপ্তি ॥৩৪। চমূহর, সুরেশ, ব্যোমারি, শঙ্কর, ভৰ, ঈশকর্তা, কৃতি, দক্ষ, ভুবন ও দিব্য- ককৃৎ ॥৩৫। গণিত, পঞ্চবীৰ্য, আদিত্য, রশ্মিবান, সপ্তকৃৎ, সােমবর্ডা, বিশ্বকং ও কবি ॥৩৬৷ অনুগােপ্তা, সুগােপ্তা, নগ্ধা এবং ঈশ্বর। নিমি! এই তােমার নিকট কালের পরিণতির বিষয়ীভূত সেই বিশ্বদেবগণের নাম কীৰ্ত্তন করিলাম ॥৩৭

·১০৫৮
মহাভারতে
অনুশাসন
অশ্রাদ্ধেয়ানি ধান্যানি কোবাঃ পুলকান্তথা।
হিষ্ণুদ্রব্যেষু শাকে পলাং লশুনং তথা ॥৩৮।
শোভাঞ্জনঃ কোবিদারস্তথা গৃঞ্জনকায়।
কুষ্মাণ্ডজাত্যলাবুঞ্চ কৃষ্ণং লবণমেব চ।৩৯
গ্রাম্যবারাহমাংসঞ্চযচ্চৈবািেক্ষতং ভবেৎ।
কৃষ্ণাজাজী বিড়শ্চৈব শীতপাকী তথৈব চ।
অঙ্কুরাদ্যাথা বা ইহ শৃঙ্গাকানি চ ॥৪॥
বজ্জয়েল্লবণং সৰ্ব্বং তথা জঘুফলানি চ।
অবক্ষুবরুদিতং তথা শ্রাদ্ধে চ বজ্জয়েৎ ॥৪১।
ভারতকৌমুদী
অশ্রদ্ধেয়ানীতি। অশ্রাদ্ধেয়ানি শ্রাদ্ধে অদেয়ানি, ধান্যানি শস্যানি উচ্যন্ত ইতি শেষ।
কোবা ধন্যবিশেষাঃ, পুলকা: অপপন্যানি। পলাতুং লশুন বর্জয়েদিতি শেষ ৩৮
শােভেতি। শোভাঞ্জন স্বনামপ্রসিদ্ধবৃক্ষঃ, কোবিদারো রক্তকাঞ্চনপুষ্প, গৃঞ্জনকাদয়ে
বিষাক্তবাণহতপশুমাংসাদয়ঃ শ্রাদ্ধে বর্জ্য। ইতি শেষঃ। পরাদ্ধে চ বর্জয়েদিতি শেষঃ ৩৯
গ্রাম্যেতি। কৃষ্ণাজাজী কৃষ্ণজীরক, বিড়ােবিটলবণ, শীতপাকী শাকবিশেষ, অঙ্কুরাঙ্গা
বংশকরীরদয়, শৃঙ্গাকানি শাকবিশেষ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪০ |
ভারতবদীপঃ
আসননি।১২-১৫| শ্রোতে পিত্রাদ্দেশেন দৃষ্টো ধম্মে লোকে পুত্রোদ্দেশেনাপি স্বেচ্ছায়।
কল্পিত ইতি সঙ্করঃ ১৬-২৭ তে প্রসিদ্ধা: পিত্রাদয়ঃ, বিমুচ্যন্তে কিৰিষাৎ নরকাদিরূপাৎ
২৮-৩৭ পুলকাঃ অসম্পূর্ণতণ্ডুলযুক্তধাতানি, হিঙ্গুদ্রব্যেযু শাকাদিসংস্কারকদ্রব্যেযু, পলাতু
লশুনঞ্চ শাকেষু ॥৩৮| শৌভাঞ্জনাদী বর্জয়তি-শৌভাঙ্গন: শিগরু, গৃঞ্জনং বিষদিশত্মহত
পশুমাংসম, “অথ গৃনং বিষদিগ্ধপশোৰ্ম্মাংস” ইতি মেদিনী। কৃষ্ণং লবণং গন্ধবিড়ম্ ॥৩৯।
কৃষ্ণাজাজী কৃষ্ণজীরক, বিড় বিড়লবণ, শীতপাকী শাকবিশেষঃ, অঙ্কুর বংশীরায়,
এখন শ্রাদ্ধে অদেয় শস্যের কথা বলিতেছি—কোদ্ৰব ধান্য ও অপক
ধান্য শ্রাদ্ধে অদেয় এবং ব্যঞ্জনাদি সংস্কার দ্রব্যের ও শাকের মধ্যে পলাতু ও
লশুন শ্রাদ্ধে বর্জন করিবে ॥৩৮||
শজনের শাক ও ফল, রক্তকাঞ্চনপুষ্প, বিষাক্ত বাণহত পশুর মাংস-
প্রভৃতি শ্রাদ্ধে অদেয় এবং সর্বপ্রকার কুষ্মাণ্ড, অলাবু ও কৃষ্ণবর্ণ লবণ শ্রাদ্ধে
বর্জন করিবে ॥৩৯৫
গ্রাম্য শূকরের মাংস এবং যে মাংস অপ্রেক্ষিত, তাহা শ্রাদ্ধে বর্জন করিবে
এবং কৃষ্ণজীরক, বিটলবণ, শীতপাকীশাক, বংশকরীর প্রভৃতি অঙ্কুর ও জাটক
শাক শ্রাদ্ধে বর্জনীয় ॥৪॥

·পর্বণি অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। নিবাপে হব্যকব্যে বা গর্হিত সুদর্শন। পিতশ্চ হি দেবাশ্চ নাভিনন্দন্তি তদ্ধবিঃ ॥৪২ চাণ্ডালপচৌ বজ্জো নিবাপে সমুপস্থিতে। কাষায়বাসাঃ কুষ্ঠী বা পতিততা ব্ৰহ্মহাপি বা ॥৪৩৷ সঙ্কীর্ণযােনিৰ্বিপ্ৰশ্চ সম্বন্ধী পতিতশ্চ যঃ। বর্জনীয়া বুধৈরেতে নিবাপে সমুপস্থিতে ॥৪৪৷ ইত্যেমুক্ত। ভগবান্ স্ববংং তষিং পুরা। পিতামহসভাং দিব্যাং জগামাত্ৰিস্তপােধনঃ ॥৪৫ তথা নিমৌ প্রবৃত্তে তু সর্ব এব মহর্ষয়ঃ । পিতৃযজ্ঞন্তু কুৰ্বন্তি বিধিদৃষ্টেন কৰ্ম্মণা ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী বয়েদিতি। অবন্ধুতং যদুপরি কুতং তং তদ্রব্যম্ অবদিতং যদুপরি নােদনং কৃতং তব্যঞ্চ ॥৪১। নিবাপ ইতি। নিবাপে পিতৃদানে। সুদর্শন তদাখ্যং শাকম্ ॥৪২। চাণ্ডালেতি। কুষ্ঠী কুষ্ঠরোগী, পতিতঃ সুরাপানাদিনা ৪৩ সন্তীর্ণেতি। ব্রাহ্মণাৎ শূদ্রোৎপন্ন সঙ্কীর্ণযযানি, সম্বন্ধিনে স্বার্থসম্বন্ধাৎ সম্বন্ধী বর্জ্য, পুনঃ পতিতপদম্ অন্ত্যজমাত্ৰপৰিগ্ৰহাৰ্থম্ ॥৪৪। ইতীতি। স্ববংশে ভবঃ বংশস্ত। পিতামহ ব্ৰহ্মণঃ সভা ॥৪৫। সর্বপ্রকার লবণ ও জম্মুফল শ্রাদ্ধে বর্জন করিবে এবং যাহার উপরে হেঁচি দেওয়া হয় কিংবা যাহার উপরে লােদন করা হয়, সেই সকল দ্রব্য শ্রাদ্ধে পরিত্যাগ করিবে ॥৪১ পিতৃকাৰ্য্যে বা সাধারণ হব্যকব্যে সুদর্শন শাক গর্হিত। কারণ, দেবগণ ও পিতৃগণ সেই শাকের আদর করেন না ॥৪২৷ উপস্থিত শ্রাদ্ধকাৰ্যে চাণ্ডাল, পাক, কায়বসনপরিধায়ী, কুষ্ঠরােগী, ৰহ্মহত্যাকারী বা অন্য প্রকার পতিত ব্যক্তিকে বর্জন করিবে ॥৪৩ পিতৃকাৰ্য উপস্থিত হইলে সঙ্কীর্ণযােনি ব্রাহ্মণ, সম্বন্ধী ও অন্ত্যজমাত্র ইহা- দিগকে পণ্ডিতগণ বর্জন করিবেন ॥৪৪। তপােধন ভগবান্ অত্রি সেই পূর্বকালে নিজবংশজাত নিমি ঋষিকে এইরূপ ঘলিয়া, ব্রহ্মার অলৌকিক সভায় গমন করিলেন ॥৪৫ (৫৫) ইতঃ পরং•••একনবতিতমােহধ্যায়। ভীম উবাচ’ বঙ্গ বন্ধ, ...অষ্টবিংশদখি- শতভমােংখ্যায়। ভীম উবাচনি। ও ·১০৬০ মহাভারতে অনুশাসন- ঋষয়গা ধৰ্ম্মনিত্যাস্তু কৃত্বা নিবপনাত। তর্পণং চাপ্যকুৰ্বন্ত তীর্থম্ভোভিতব্রতাঃ ॥৪৭ নিবাপৈদীয়মানৈশ্চ চাতুৰ্বণ্যেন ভারত!। তপিতাঃ পিতরাে দেবাস্তাম্নং জয়ন্তি বৈ ॥৪৮|| অজীর্ণেরভিহন্যন্তে তে দেবাঃ পিতৃভিঃ সহ। সােমমেবাভ্যপদ্যন্ত তদা হাভিপীড়িতাঃ ॥৪৯৷৷ তেহব্রুবন্ সােমমাসাদ্য পিতরে জীর্ণপীড়িতাঃ । নিবাপাষেন পীড্যামঃ শ্রেয়াে নােহ বিধীয়তা ॥৫০। তা সােমঃ প্রত্যুবাচাথ শ্রেয়শ্চেদীপ্সিতং সুরাঃ ।। স্বয়ম্ভুসদনং যাত স বঃ শ্রেয়ােহভিধাস্যতি ॥৫ ১ ভারতকৌমুদী তথেতি। তথা অত্রিকথিতপ্রকারেণ। পিতৃযজ্ঞং শ্রদ্ধম্ ॥৪৬ ষয় ইতি। নিবপনানি পিতৃদানানি ৪৭ নিবাপৈরিতি। নিবাপৈঃ পিতৃদেয়ব্যৈঃ, চাতুৰ্বৰ্ণেন ব্রাহ্মণাদিভিশ্চতুর্ভিবর্ণৈ। জয়ন্তি জীর্ণীকুৰ্বস্তি ॥৪৮ অজীর্ণেরিতি। অভিহন্যন্তে গুরুপাকাৎ পীড্যন্তে স্ম ॥৪৯ ত ইতি। অজীর্ণেন ভুক্তায়ানামপরিপাকেণ পীড়িত। নঃ অস্মাকম্ ॥৫ •| তানিতি। হে সুরা দেবাঃ!। স্বয়ম্ভুসদনং ব্ৰহ্মভবনম্ ॥১॥ নিমি অত্রিকথিত প্রকারে শ্রাদ্ধে প্রবৃত্ত হইলে, মহর্ষিরা সকলেই শাস্ত্রদৃষ্ট কর্মদ্বারা সেই শ্রাদ্ধ নিষ্পন্ন করিতে লাগিলেন ॥৪৬৷ ধার্মিক ও সংযতচিত্ত ঋষিরা শ্রাদ্ধ সম্পাদন করিয়া তীর্থজলদ্বারা তর্পণ করিলেন ॥৪৭ ভরতনন্দন! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র শান্ধীয় দ্রব্য দান করেন এবং তর্পণ করেন ; তাহাতে দেবগণ ও পিতৃগণ অন্ন ভক্ষণ করিয়া তাহা জীর্ণ ই করেন ॥৪৮|| কিন্তু সেই শ্রাদ্ধে পিতৃগণের সহিত দেবগণ অল্প ভােজন করিয়া তাহা জীর্ণ করিতে না পারায়, পীড়া অনুভব করিতে লাগিলেন; তখন তাহারা সেই পীড়িত অবস্থাতেই চন্দ্রের নিকট গমন করিলেন ॥৪৯৷৷ অজীর্ণপীড়িত সেই দেবগণ ও পিতৃগণ চন্দ্রের নিকটে যাইয়া বলিলেন- ‘দ্বিজরাজ! আমরা শ্রাদ্ধান্ন ভােজন করিয়া পীড়া অনুভব করিতেছি; অতএব আপনি আমাদের এই বিষয়ে মঙ্গল বিধান করুন’ ॥৫০ ;

·পর্বণি অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। তে সােমবচনাবোঃ পিতৃভি সহ ভারত।। মেরুশৃঙ্গে সমাসীনং পিতামহমুপাগমন্ ॥৫২৷৷ পিতর উচু। নিবাপাষেন ভগব। ভৃশং পীড্যামহে বয়ম্। প্রসাদং কুরু নাে দেব! শ্রেয়াে নঃ সংবিধীয়তাম্ ॥৫৩ ইতি তেষাং বচঃ ত্বা স্বয়ম্ভুরিদমব্রবীৎ। এষ মে পাশ্বততা বহ্নিযুচ্ছে যােহভিধাস্যতি ॥৫৪৷৷ অগ্নিরুবাচ । সহিতস্তাত! ভােক্ষ্যামাে নিবাপে সমুপস্থিতে। জরয়িষ্যথ চাপ্যং ময়া সাৰ্দ্ধং ন সংশয়ঃ ॥৫৫। এতচ্ছ বা তু পিতরস্ততন্তে বিজ্বরা ভবন্। এতস্মাৎ কারণচ্চাগেঃ প্রাক্ তাবীয়তে নৃপ। ৫৬৷৷ ভারতকৌমুদী ত ইতি। সমাসীনমবস্থিত, পিতামহং ব্ৰহ্মাণম্ ॥৫২ নিবাপেতি। নিবাপানে শ্রদ্ধায়ভােজনেন, পীড্যামহে অজীর্ণতয়া ॥৫৩ ইতীতি। স্বয়ম্ভুব্রহ্মা। পাশ্বতঃ পার্শ্বে স্থিতঃ ॥৫৪| সহিতা ইতি। নিবাপে শ্ৰদ্ধান্তরে। জয়ি্যুথ জীর্ণীকরিয়থ ৫৫। এতদিতি। বিজরা অজীর্ণরােগাপগমাৎ সন্তাপশূন্যা। বিসর্গলােপেহপি সন্ধিয়াৰ্যঃ ॥৫৬ তখন চন্দ্র তাহাদের কথার প্রত্যুত্তর করিলেন, ‘দেবগণ। আপনাদের যদি মঙ্গল অভীষ্ট হয়, তবে আপনারা ব্রহ্মার গৃহে গমন করুন; তিনি আপনাদের মঙ্গলের বিষয় বলিয়া দিবেন ॥৫১ ভরতনন্দন। তখন দেবগণ পিতৃগণের সহিত মিলিত হইয়া চন্দ্রের বাক্য অনুসারে সুমেরুপৰ্বতের শৃঙ্গে অবস্থিত ব্ৰহ্মার নিকট গমন করিলেন ॥৫২। পিতৃগণ বলিলেন—“ভগবন্। আমরা শ্রাদ্ধান্ন ভােজন করিয়া অজীর্ণরোগে অত্যন্ত পীড়া অনুভব করিতেছি; অতএব দেব। আপনি আমাদের উপরে অনুগ্রহ করুন; আপনি আমাদের মঙ্গল বিধান করুন’ ॥৫৩ দেবগণের এইরূপ বাক্য শুনিয়া ব্রহ্মা এই কথা বলিলেন-আমার পার্শস্থিত এই অগ্নি তােমাদের মঙ্গলের কথা বলিবেন’ ॥৫৪৷ অগ্নি কলিলেন-‘বৎসগণ। অন্য শ্রাদ্ধ উপস্থিত হইলে আমরা সম্মিলিত হইয়া তাহাতে ভােজন করিব, তখন তােমরাও আমার সহিত অল্প জীর্ণ করিতে পারিবে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৫৫। •• ·১০৬২ মহাভারতে নিবপ্তে চাগ্নিপূর্বং বৈ নিবাপে পুরুষভ!। ন ব্ৰহ্মরাক্ষসাং বৈ নিবাপং ধর্ষস্ত্যত। রক্ষাংসি চাপবর্তন্তে স্থিতে দেবে হুতাশনে ॥৫৭৷ পূর্বং পিণ্ডং পিতুর্দদ্যাতত দদ্যাৎ পিতামহে। প্রপিতামহায় চ তত এষ শ্রাদ্ধবিধিঃ স্মৃতঃ ॥৫৮৷ ক্ৰয়াৎ শ্রাদ্ধে চ সাবিত্রীং পিণ্ডে পিণ্ডে সমাহিতঃ। সােমায়েতি চ বক্তব্যং তথা পিতৃমতেতি চ ॥৫৯৷ রজস্বলা চ যা নারী ব্যঙ্গিতা কর্ণয়ােশ্চ যা। নিবাপে নােপতিষ্ঠেত সংগ্রাহা নান্যবংশজা ॥৬০। ভারতকৌমুদী নিবন্ত ইতি। অগ্নিপূৰ্বম্ অৰ্গয়ে দানপূর্বকম, নিবপ্তে পিতৃদানে কৃতে, নিপে পিতৃদানে আদ্ধে, অপবর্তন্তে পলায়ন্তে। ষটপাদোহয়ং শােকঃ ॥৫৭ পূর্বমিতি। শ্রাদ্ধ বিধির্দানপ্রকারঃ ॥৫৮৷৷ ক্রয়াদিতি। সাৰিত্ৰীং গায়ত্ৰীম, ক্ৰয়াৎ পঠেৎ ॥৫৯৷ রজম্বলেতি। কর্ণয়ােবদিতা বিঘটিত বধিরেত্যর্থঃ যা ব্যক্তি। অন্যবংশজা নারী পাকায় ন সংগ্রাহা |৬|| ভারতবদীপঃ শৃঙ্গাটক ‘শিছাড়া ইতি প্রসিদ্ধম্ ॥৪০-৪১ সুদর্শনং শাকবিশেষঃ ৪২-৪৫ এবং প্রদােৎ- পত্তিমুক্ত। তদভূতস্যাগ্নেীকরণস্যোৎপত্তিমাহ-তথেত্যাদি ॥৪৬-৫৬ নিবপ্তে দত্তে, সম্প্রসারণাভাব আঃ ; ঔণাদিকন্তপ্রত্যয়ােবা।৫৭-৫৯ ব্যতিতা কটি, নােপতিতে রাজা। অগ্নির এই কথা শুনিয়া দেবগণ ও পিতৃগণ তদনুরূপ কাৰ্য করিয়া তাহার পর সন্তাপশূন্য হইলেন। এই কারণে শ্রাদ্ধে প্রথমে অগ্নিকে দেওয়া নরশ্রেষ্ঠ । শ্রাদ্ধে প্রথমে অগ্নিকে দান করিয়া পরে অন্যকে দান করিলে ব্ৰহ্মরাক্ষসেরা সেই শ্রাদ্ধ হরণ করে না। কারণ, অগ্নি উপস্থিত থাকিলে রাক্ষসেরা পলায়ন করে ৫৭ প্রথম পিতাকে, তৎপরে পিতামহকে এবং তাহার পরে এপিতামহকে পিণ্ডদান করিবে; ইহাই শ্রাদ্ধে পিণ্ডদানের কম ॥৫৮ একাগ্রচিত্ত হইয়া শ্রাদ্ধে প্রত্যেক পিণ্ডে গায়ত্রীপাঠ করিবে এবং তােমায় পিতৃমতে স্বাহা’ এইরূপ বলিবে ॥৫৯ যে নারী রজস্বলা এবং যে ব্যক্তি বধির, তাহারা শ্রাদ্ধে উপস্থিত হইবে না এবং পাকের জন্য অন্য গােজা নারীকে নিযুক্ত করিবে না ॥৬॥ ;

·অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। জলং তরমাণশ্চ কীর্তয়েত পিতামহান। নদীমাসাদ্য কুব্বীত পিতৃগাং পিণ্ডতৰ্পণ ॥৬১৪ পূর্বং স্ববংশজানান্তু কৃঘান্তিপণং পুনঃ। সুহৃৎসম্বন্ধিবর্গাণাং ততাে দাজ্জলাঞ্জলি ॥৬২ কলাষগােযুগেনাথ যুক্তেন তরতাে জল। পিতরােহভিলষন্তে বৈ নাবং চাপ্যধিবরাহিতাঃ ॥৬৩ সদা নাবি জলং তজজ্ঞাঃ প্ৰযন্তি সমাহিতাঃ। মাসার্ধে কৃষ্ণপক্ষস্য কুৰ্য্যাবিপণানি বৈ ॥৬৪৷৷ ভারতকৌমুদী জলমিতি। তরমাণ অবতর। পিণ্ডে পিণ্ডোপৰি তৰ্পণ ॥৬১৷৷ পূৰ্বমিতি। অভিললেন। স্ববংশজানাং পিত্রাদীনাং তর্পণং কৃত্বা ॥৬২৷৷ কষেতি। যুক্তে মিলিতেন, কষগােযুগেন বিচিত্রবর্ণগােৰয়েন সহ তরতাে নদী- মবতরতে জনাৎ পিতরে জলমভিলষন্তে, যে চ নামবিরােহিতা আৰুঢ়াঃ, তেভ্য পিতরে জলমভিলষন্তে। অতন্তগগাপুচ্ছগলিতজলেন নৌকাবােহণপূর্বকদত্তজলেন চ পিতরন্তর্পণীয়া ইতি ভাবঃ ॥৬৩৷৷ সদেতি। জয়াঃ প্রদ্ধবিধান। কৃষ্ণপক্ষস্য মাসার্ধে অমাবস্যায়াম। এত গৌণ- চামাসাভিপ্রায়েণােক ৷৬৪৷৷ ভারতবদীপ তয়া নিবাগােন দ্রষ্টব্য ইত্যর্থ। তথা অন্যবংশজাপি পাকাৰ্থং ন সংগ্রাহ। ৬০-৬২। আযেতি। চিত্রবর্ণং বলীবর্দপুচ্ছমাত্ৰিত্য নদীং তরতঃ সকাৎ তৎপুচ্ছেন তর্পণং পিতয়াে- ইভিলষন্তে, যুক্তেন শকটেন ॥৬৩ মাসাদ্ধে অমাবস্যায়া, কৃষ্ণপক্ষশ্যেত্যুক্তো অাদিসে বি৬ি৪-৮ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণিমানধর্মে নৈলকয়ে ভারতবদীপে অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ৭৮ জলে অবতরণ করিতে থাকিয়া পিতৃগণের নাম কীর্তন করিবে এবং নদীতে উপস্থিত হইয়া পিণ্ডের উপরে পিতৃতর্পণ করিবে ॥৬১। এথমে লারা অবজাত লােকদিগেৱ অৰ্পণ করিয়া, পরে আবার সুইৎসম্বন্ধিগণের উদ্দেশে জলাঞ্জলি দিবে ॥৬২। পিতৃলােকেরা সম্মিলিত বিচিত্র বর্ণ গােযুগলের সহিত জলে অবতরণকারী লােকের নিকট হইতে জলপ্রাপ্তির অভিলাষ করেন এবং তাহারা নৌকারূঢ় লােকের ও প্রার্থনা করিয়া থাকেন ॥৬৩ অতএব এবিধি লােকেরা একাগ্রচিত্ত হইয়া নৌকায় উঠিয়া সর্বদা

·১০৬৪
মহাভারতে
পুষ্টিরায়ুস্তথ। বীৰ্যং শ্রীচৈব পিতৃভক্তিতঃ।
পিতামহঃ পুলস্ত্যশ্চ বসিষ্ঠ পুলহত্তথা ॥৬৫৷
অঙ্গিরাশ্চ ক্রতুশ্চৈব কশ্যপশ্চ মহানৃষিঃ।
এতে কুরুকুলশ্রেষ্ঠ! মহাযােগেশ্বরাঃ স্মৃতাঃ ॥৬৬৷ (যুগ্ধক)
এতে চ পিতরাে রাজন! এষ শ্রাদ্ধবিধিঃ পরঃ।
প্ৰেস্তু পিণ্ডসম্বন্ধামুচ্যতে তেন কৰ্ম্মণা ॥৬৭
ইত্যেষা পুরুষশ্রেষ্ঠ! শ্রাদ্ধোৎপত্তিথাগম।
ব্যাখ্যাত। পূৰ্বনির্দিষ্ট দানং বক্ষ্যাম্যতঃ পরম্ ॥৬৮৷৷
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন
পর্বণি দানধৰ্ম্মে শ্রাদ্ধকল্পেহষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥॥ *
ভারতকৌমুদী
পুষ্টিরিতি। ঐ সম্পৎ পিতৃভক্তিতে। ভবতীতি শেষ। পিতামহে ব্ৰহ্মা ॥৬৫-৬৬
এত ইতি। প্ৰেত মৃত জনাস্তু তেন শ্রাদ্ধেন কৰ্মণা পিণ্ডসম্বন্ধং পাপাচ্যন্তে। এতেন
ব্ৰহ্মাদীনাং পিতৃণাং এজেন তৃপ্তিঃ ফল, মৃতানা পাপাম্মুক্তিৱিতি সুচিতম্ ॥৬৭
ইতীতি। যথাগমং যথাশাস্ত্র, ব্যাখ্যা উক্ত ৷৬৮||
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি
দানধর্শে অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥
পিতৃলােকদিগকে জলদান করেন। মানুষ কৃষ্ণপক্ষে অমাবস্যায় শ্রাদ্ধ
করিবে ॥৬৪৷
মানুষ এক পিতৃভক্তিদ্বারা পুষ্টি, আয়ু, বল ও সম্পদ লাভ করিতে পারে।
কৌরবশ্রেষ্ঠ। পুলস্ত্য, বসি, পুলহ, অঙ্গিরা, ক্রতু ও মহর্ষি কশ্যপ—ইহাদিগকে
তুমি মহাযােগিশ্রেষ্ঠ বলিয়া মনে করিবে ॥৬৫-৬৬৷৷
রাজা। ইহারাই পিতৃলােক এবং ইহাই পরম শ্রাদ্ধবিধি; কিন্তু মৃতব্যক্তিগণ
সেই শ্রাদ্ধকৰ্মদ্বারা পিণ্ডসম্বন্ধনিবন্ধন পাপ হইতে মুক্ত হন ॥৬৭
নরশ্রেষ্ঠ। পুৰ্বনির্দিষ্ট শ্রাদ্ধোৎপত্তি শাস্ত্রানুসারে এই বলা হইল; ইহার
পর দান বলিব’ ॥৬৮
•ঘিনবতিতমােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••উনচত্বারিংশধিকশততমােহধ্যায়নি।

·উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ । ৪ঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। দ্বিজাতয়াে ব্ৰতােপেত। হবিস্তে যদি ভুঞ্জতে। অন্নং ব্রাহ্মণকামায় কথমেতৎ পিতামহ ! ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। অবেদোক্ততাশ্চৈব ভুঞ্জানাঃ কামকারণে। বেদোষুে তু ভূঞ্জানা ব্ৰতলুপ্তা যুধিষ্ঠির !॥২। • ভারতকৌমুদী দ্বিজাতয় ইতি। হে পিতামহ ! ব্রােপেতাশ্চান্দ্রায়ণাদিতযুক্তা, তে দ্বিজাতয়ে। ব্রাহ্মণ যদি, ব্রাহ্মণকামায় ভবান ভুঙক্তে চেৎ, তদাহং সন্তুষ্যামতি ব্রাহ্মণাভিলাষপূরণায় ; হবিৰ্দেবদত্তদ্রব্যম্ অনুং বা ভুঞ্জতে, তদেতৎ কথং সঙ্গচ্ছত ইতি শেষ। ভোজনে ব্রত , অভােজনে চ ব্রাহ্মণকামনাপরিহার ইতি ভাবঃ ॥১॥ অবেদেতি। কামকারণে ব্রাহ্মণকামনারূপে হেতো সতি, ভুঞ্জনা অবেদোক্ততা ব্রাহ্মণা ন ব্রতভঙ্গদোষভাজ ইতি শেষ, বেদোষুে তু এতেষু ভুঞ্জান। ব্ৰতলুপ্তা ভগ্নব্রত ভবন্তি বেদোক্ততানাং প্রাধান্তাদিতি ভাব। ব্ৰতলুপ্তা ইতি অগ্ন্যাহিতাদিবদ্বিশেষণ পরনিপাতঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ বিজাতয় ইতি। দশাহাদৌ তােপেত। ব্রাহ্মণ। ব্রাহ্মণকামায় যজমানস্মার্থং যদি ভুগতে তৎ কথম? স্বস্ত ব্ৰতলােপাে বা গরীয়াত ব্রাহ্মণস্য কামভঙ্গো বেতি প্রার্থ: ১১ বেদোক্ত যাগাঙ্গভূতং তং তেন রহিতাঃ কামকারেণ ইচ্ছয়া হেতুনা ভুনা ভােজনং কুর্বত্ত নাম। যে তু তােপে ভুঞ্জতে তে লুপ্ত ভবস্তি। তেষাং ব্রতলােপ প্রায়শ্চিত্তং ব্রাতপতীষ্টি- রূপং কর্তব্যং ভবতি। ইতরস্যালাভে ব্রতবস্তোইপি ভুক্ত। প্রায়শ্চিত্তং কুব্বীরঃ তু যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ ! চান্দ্রায়ণাদিতযুক্ত ব্রাহ্মণেরা যদি অন্য ব্রাহ্মণের কামনা পূরণের জন্য দেবতার প্রসাদ বা অন্ন ভােজন করেন, তাহা হইলে তাহা কি প্রকার হয়। অর্থাৎ ব্ৰতভঙ্গ করা ভাল? না, ব্রাহ্মণকামনা অগ্রাহ্য করা ভাল ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। যাহারা বেদোক্ত ভিন্ন অন্য ব্রত করেন, তাঁহার ব্রাহ্মণের কামনা পূরণের জন্য ভােজন করিলেও ব্ৰতভঙ্গদোষে দোষী ১৩৪ ·মহাভারতে অনুশাসন - যুধিষ্ঠির উবাচ। যদিদং তপ ইত্যাহুরুপবাসং পৃথগজনাঃ। তপঃ স্যাদেতদেবেহ তপােহপি কিং ভবেৎ ॥৷৷ ভীষ্ম উবাচ। মাসার্ধমাসােপবাসাদত্তপাে মন্ততে জনঃ। আত্মতন্ত্ৰোপঘাতী যাে ন তপস্বী ন ধৰ্ম্মবিৎ ॥৪॥ ত্যাগস্য চাপি সম্পত্তি শিষ্যতে তপ উত্তম। সদোপবাসী চ ভবেদব্রহ্মচারী তথৈব চ ॥৫৷৷ মুনিশ্চ স্যাৎ সদা বিপ্রাে বেদাংশ্চৈব সদা জপেৎ। কুটুম্বিকো ধৰ্ম্মকামঃ সদাস্বপ্ন মানবঃ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। জনা উপবাস তপাে যদাহুঃ তদিদং কিং সত্য উতবা পৃথগসত্য; এতদেব তপঃ স্যাৎ অথবা অন্যৎ কিমপি তপাে ভবেৎ ॥ মাসেতি। ষপাে মতে তৎ সত্য, যন্তু আত্মতন্ত্রেপঘাতী তপসা পুত্ৰকলাদি- কেশদায়ী, স ন তপন্থী ন বা ধর্মবিং ৪ ত্যাগঙ্গেতি। ত্যাগ দান সম্পত্তির্নির্বিচাপি উত্তমং তপঃ শিষ্যতে উচ্যতে। দান- মুপসাে ৰচৰ্যঞ্চেতি বীণ্যেব তপাংসীতি ভাবঃ ॥৫॥ মুনিরিতি। কুটুম্বিক পরিজনপােষক, অস্বপ্নঃ অনিদ্রঃ ॥৬ ভারতবদীপঃ সুস্পেরমিতি ভাবঃ ॥২॥ তপস্বিনঃ পাত্ৰত্বমুক্ত, তত্র তপসে রূপং পৃচ্ছতি—যদিদমিতি ॥ আত্মতন্ত্রং শরীররূপং কুটুম্বরূপং বা তদুপঘাতী ॥৪॥ ত্যাগস্যেতি। দানং বেদজপ পরমং হন না; আর বেদোক্ত ব্ৰত করিবার সময়ে ভােজন করিলে তাঁহারা ব্ৰতভঙ্গ- দোষে দোষী হন’ ॥২৷৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘লােকে যে উপবাসকে তপস্যা বলে, তাহা কি সত্য, না মিথ্যা? আপনার মতে উহাই তপস্যা? না অন্য কোন কাৰ্য তপস্যা ? ৩ ভীষ্ম বলিলেন-‘লােকে যে মাসােপবাস বা অর্ধমাসােপবাসকে তপস্যা মনে করে, তাহা সত্য; কিন্তু যিনি পুত্ৰকলত্ৰাদিকে কষ্ট দিয়া উপবাস করেন, তিনি তপস্বীও নহেন, ধর্মজ্ঞও নৃহেন ॥৪॥ মুনিরা দান করাকে উত্তম তপস্যা বলেন ; আর সর্বদা উপবাসী এবং ব্রহ্মচারীও তপস্বী ॥৫॥ ব্রাহ্মণ সর্বদা মুনি হইবেন এবং সর্বদা বেদমন্ত্রজপ করিবেন; আর সকল ·পৰণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। অমাংসাশী সদা চ স্যাৎ পবিত্র সদা পঠেৎ। ঋতবাদী সদা চ স্যামিয়তশ্চ সদা ভবেৎ ॥৭॥ বিঘসাশী সদা চ স্যাৎ সদা চৈবাতিথিপ্রিয়। অমৃতাশী সদা চ স্যাৎ পবিত্রী চ সদা ভবেৎ ॥৮॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। কথং সদোপবাসী স্যাদ্ব্রহ্মচারী চ পার্থিব !। বিঘসাশী কথঞ্চ স্যাৎ কথং চৈবাতিথিপ্রিয়ঃ ॥৯৷ ভীষ্ম উবাচ। অন্তরা সায়মাশঞ্চ প্রাতরাশঞ্চ যাে নরঃ। সদোপবাসী ভবতি যাে ন ভুক্তেস্তরা পুনঃ ॥১০৷ ভাৰ্যাং গচ্ছন্ ব্রহ্মচারী ঋতৌ ভবতি চৈব হ। ঋতবাদী সদা চ স্যাদ্দানশীলস্তু মানবঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী অমাংসেতি। পবিত্র গ্রন্থ। ঋতবাদী সত্যভাষী, নিয়ত যৎকিঞ্চিনিয়মযুক্ত। বিঘসেতি। বিঘসাশী শেষভভাজী। অমৃতাণী পবিত্ৰী শুচিঃ ॥৮ কথমিতি। হে পার্থিব ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! ভীষ্মস্য রাজত্বভাবৎ না অন্তরেতি। সায়মাশং রাত্রিভােজন, প্রাতরাশং দিনভােজন, অন্তরা তয়াের্মধ্য ইত্যর্থ, যােন তুঙক্তে ১০ ভাৰ্যামিতি। দানশীলাে মানব সদা ঋতবাদী স্যাদিতি। পরিভাষা এবং সর্বত্র ॥১১ মানুষই পরিজন পােষণ করিবে, ধৰ্ম্মাভিলাষী হইবে এবং সর্বদা সতর্ক থাকিবে। সকলেই সর্বদা অমাংসভােজী হইবে, পবিত্র গ্রন্থ পাঠ করিবে, সত্য কথা বলিবে এবং কোন নিয়মযুক্ত হইবে । মানুষ সর্বদা যজ্ঞশেষ ভােজন করিবে, অতিথিপ্রিয় হইবে, স্বাদু দ্রব্য খাইবে এবং পবিত্র থাকিবে’ ॥৮॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন–ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। মানুষ কিপ্রকারে সর্বদা উপবাসী ও ব্রহ্মচারী হইতে পারে, যজ্ঞশেষভােজী বা কি প্রকারে হয় এবং কিপ্রকারেই বা অতিথিপ্রিয় হইয়া থাকে? ॥৯॥ ভীম বলিলেন—“যে মানুষ দিনভােজন ও রাত্রিতােজনের মধ্যে আর কিছু ভােজন না করে কিংবা যে লােক মধ্যে মধ্যে বার বার কিছু কিছু না খায়, তাহারাই সর্বদা উপবাসী হইয়া থাকে॥১০ ·১০৬৮ মহাভারতে অনুশাসন অভক্ষয় বৃথা মাংসমমাংসাশী ভবতুত। দানং দদৎ পবিত্রী স্বাদস্বপ্নশ্চ দিবাস্বপন্ ॥১২৷৷ ভৃত্যাতিথিষু যে ভুঙভে ভুক্তবৎ নরঃ সদা। অমৃতং কেবলং ভুঙক্তে ইতি বিদ্ধি যুধিষ্ঠির !॥১৩৷৷ অভুক্তবৎসু নাশ্নাতি ব্রাহ্মণেষু তু যাে নরঃ। অভােজনেন তেনা জিতঃ স্বর্গোভবদ্যুত ॥১৪৷ দেবেভ্যশ্চ পিতৃভ্যশ্চ সংশ্রিতেভ্যস্তথৈব চ। অবশিষ্টানি যাে ভুঙক্তে তমাহুৰ্বিঘসাশিনম্ ॥১৫। তেষাং লােকা পৰ্যন্তাঃ সদনে ব্ৰহ্মণঃ স্মৃতাঃ। উপস্থিত হষ্পরসাে গন্ধর্বৈ জনাধিপ! ॥১৬৷ ভারতকৌমুদী অক্ষয়মিতি। বৃথা অপ্রেক্ষি। অস্বপ নিদ্রামগচ্ছ।১২ ভূতেতি। কেবলমম্বতং ভুঙক্তে ভােজ্য পরমােপকারিত্বৎ ॥১৩) অভুতেতি। জিত স্বেচ্ছয়ৈবায়ত্তীকৃতঃ ॥১৪ দেবেভ্য ইতি। অবশিষ্টানি ভােজনাং পরং স্থিতানি দ্রব্যাণি ॥১৫। তেযামিতি। লােকা বাসস্থানানি, অপৰ্যন্ত অসীমা:। গন্ধর্বৈশ্চ সেব্যস্ত ইতি শেষঃ ॥১৬ ভারতভাদীপঃ তপ ইতি লােকয়া অস্বপ্ন স্বপৰ্ম্মে জাগরূকঃ ৬-৯ যথাক্তভোজনদ্বয়ব্যতিরেকেণ মধ্যে যােন তুঙক্তে স সদোপবাসীত্যাহ—অয়েতি ॥১০-১১ বৃথা যজ্ঞাদি নমিং মানুষ কেবল ঋতুকালে ভাৰ্যা গমন করিয়া সদা ব্রহ্মচারী হয় এবং দানশীল হইয়া সৰ্ব্বদা ঋতবাদী বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ॥১১ বৃথা মাংস না খাইলেই অমাংসাশী হয় এবং দান করিয়া পবিত্রী ও দিনে নিদ্রা না গেলেই অস্বপ্ন হইয়া থাকে ।১২। যুধিষ্ঠির। যে মানুষ ভৃত্য ও অতিথি ভােজন করিলে পর প্রত্যহ নিজে ভােজন করে; সে কেবল অমৃতই ভােজন করে, ইহা তুমি অবগত হও ১৩ ব্রাহ্মণগণ ভােজন না করিলে যে লোক ভােজন করে না, তাহার সেই অভােজনেই স্বর্গ জয় করা হয় ১৪। দেবগণ, পিতৃগণ ও আশ্রিতগণের ভােজনের পরে অবশিষ্ট দ্রব্য যে ভােজন করে, মুনিরা তাহাকে বিঘসাশী বলেন ॥১৫। নরনাথ। ব্ৰহ্মলােকে তাঁহাদের অসীম বাসস্থান হইয়া থাকে এবং সে স্থানে গন্ধর্বগণ ও অপ্সরাগণ অবস্থান করে ১৬ ·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। ১৬৯ তু দেবতাতিথিভিঃ সার্ফং পিতৃভিস্টোপভুঞ্জতে। রমন্তে পুত্রপৌত্রেণ তেষাং গতিরনুত্তমা ॥১৭ যুধিষ্ঠির উবাচ। ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছন্তি দানানি বিবিধানি চ। দাতৃপ্রতিহীত্রোর্বৈ কো বিশেষঃ পিতামহ !॥১৮ ভীষ্ম উবাচ। সাধাের্যঃ প্রতিগৃহীয়াতথৈবাসাধুতাে দ্বিজঃ। গুণবত্যল্পদোষঃ স্যামিগুণে নিমজ্জতি ॥১৯ অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। বৃদর্ভেশ্চ সংবাদং সপ্তষীণাঞ্চ ভারত ! ॥২ কশ্যপােহবিসিষ্ঠ ভরদ্বাজোহথ গৌতমঃ। বিশ্বামিত্রো জমদগ্নিঃ সাধ্বী চৈবাপ্যরুন্ধতী ॥২১৷ ভারতকৌমুদী দেবতেতি। দেবপিন পূজয়িত্ব। অতিথিভি সাৰ্দ্ধমুপভুত ইত্যৰ্থঃ ॥১৭ ব্রাহ্মণেভ্য ইতি। বিশেষঃ পুণ্যপাপয়োর্বৈষম্যম্ ॥১৮ সাধােরিতি। গুণবতি আত্মনঃ শ্রেষ্ঠে, নিমজ্জতি পাপে ॥১৯ অতেতি। বৃদর্ভেঃ বৃষাদর্ভিনামক রাজ্ঞঃ ॥২০। কশ্যপ ইতি। সাধ্বী পতিব্রতা ॥২১। যাহারা দেবগণ ও পিতৃগণের পূজা করিয়া অতিথিগণের সহিত ভােজন করেন, তাহারা পুত্রপৌত্রাদির সহিত আমােদ করেন এবং তাহাদের সর্বোত্তম গতি হইয়া থাকে॥১৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ ! মানুষ ব্রাহ্মণগণকে নানাবিধ দান করে ; সেই দাতা ও প্রতিগৃহীতার পাপপুণ্য বিষয়ে কিরূপ বৈষম্য হয়?॥১৮৷ ভীষ্ম বলিলেন—“যে ব্রাহ্মণ সাধু ও অসাধু দুই প্রকার লােকের নিকট হইতেই প্রতিগ্ৰহ করেন, তাহার মধ্যে আপনা অপেক্ষা গুণবানের নিকট প্রতিগ্ৰহ করিলে অল্প দোষ হয় ; আর নিগুণের নিকট হইতে প্রতিগ্ৰহ করিলে পাপেই নিমগ্ন হন ॥১৯৷৷ ভরতনন্দন। এই বিষয়েও মনীর। বৃষাদভি রাজা ও সপ্তর্ষিগণের সংবাদ- রূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২০। কশ্যপ, অতি, বসিষ্ঠ, ভরদ্বাজ, গৌতম, বিশ্বামিত্র ও জমদগ্নি—এই সাত জন ঋষি এবং সাধ্বী অরুন্ধতী একসঙ্গে ছিলেন ॥২১ ·১০৭০ মহাভারতে অনুশাসন- সর্বেষামথ তেষান্ত গণ্ডাভূৎ কৰ্ম্মকারিকা। শূদ্রঃ পশুসখশ্চৈব ভর্তা চাস্তা বন্ধুর হ॥২২৷৷ তে চ সৰ্ব্বে তপস্যন্তঃ পুর। চেরুহীমিমা। সমাধিনােপশিক্ষন্তো ব্ৰহ্মলোকং সনাতন ॥২৩৷ অথাভবদনাবৃষ্টির্মহতী কুরুনন্দন! কৃচ্ছ প্রাণােহভবদযত্র লােকোহয়ং বৈ ক্ষুধান্বিতঃ ॥২৪৷ কস্মিংশ্চিচ্চ পুরা যজ্ঞে শৈব্যেন শিবিসূমুনা। দক্ষিণার্থেহথ ঋত্বিগভ্যো দত্তঃ পুত্রঃ পুরা কিল।২৫ অস্মিন্ কালেহথ সােহল্পায়ুদিষ্টান্তমগমৎ প্রভু। তে তং ক্ষুধাভিসন্তপ্ত পরিবাৰ্য্যোপস্থিরে ॥২৬৷৷ যাজ্যাত্মজমথাে দৃষ্ট। গতাসুমৃষিসত্তমাঃ । অপচন্ত তথা স্থাল্যাং ক্ষুধার্তাঃ কিল ভারত!॥২৭৷৷ ভারতকৌমুদী সর্বেষামিতি। গণ্ডা নাম, কৰ্ম্মকারিকা দাসী, পশুসখাে নাম ॥২২ ত ইতি। চের্বিচরিতব। উপশিক্ষন্ত আদাতুমিচ্ছন্তঃ ॥২৩ অথেতি। কচ্ছা কষ্টক্ষ্যাঃ প্রাণী যস্য সঃ ॥২৪। কস্মিংশ্চিদিতি। শবব্যন তদখ্যেন রাজ্ঞা ২৫ অম্মিয়িতি। দিষ্টান্ত মৃত্যুম। পরিবাৰ্য্য পরিবেষ্ট্য ॥২৬ যাজ্যেতি। যাজ্যাত্মজং যজমানপুত্ৰ, গতানুং নির্গতপ্রাণম্ ॥২৭ গণ্ডানামী এক নারী তাহাদের সকলের দাসী ছিল এবং পশুসখনামে এক শুদ্ৰ সেই গণ্ডার ভর্তা ছিল ॥২২৷ তাহারা সকলেই ধ্যানের গুণে সনাতন ব্রহ্মলােক লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া, তপস্যা করিতে থাকিয়া পূৰ্বে এই পৃথিবীতে বিচরণ করিতে- ছিলেন ২৩ কৌরবনন্দন। সেই সময়ে গুরুতর অনাবৃষ্টি হইয়াছিল ; যে অনাবৃষ্টির সময়ে ক্ষুধার্ত মানবগণের প্রাণরক্ষা করা দুষ্কর হইয়া পড়িয়াছিল ২৪ সেই সময়ে শিবিরাজার পুত্র শৈব্য কোন যজ্ঞে দক্ষিণার্থে পুৰােহিতগণকে নিজের পুত্র দান করিয়াছিলেন ॥২৫৷ এই সময়ে অল্পায়ু সেই রাজপুত্র, মৃত্যুমুখে পতিত হইলেন; তাহার পর সেই ক্ষুধার্ত পুরােহিতেরা সেই মৃত রাজপুত্রকে পরিবেষ্টন করিয়া অবস্থান করিতে লাগিলেন ॥২৬৷ ·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। ১০৭১ নিরমে মর্ত্যলােকেহস্মিাত্মানং তে পরীব। কৃচ্ছামপেদিয়ে বৃত্তিমমহেতােন্তপস্বিনঃ ॥২৮ অটমানােহথ তাম্মার্গে পচমানামহীপতিঃ। রাজা শৈব্যা বৃষাদর্ভিঃ ক্লিশ্যমান দদর্শ হ॥২৯৷ বৃষাদর্ভিরুবাচ । প্রতিগ্রহস্তারয়তি পুষ্টির্বৈ প্রতিগৃহতাম্। ময়ি যদ্বিদ্যতে বিত্তং তচশৃণুধ্বং তপােধনাঃ! ॥৩॥ প্রিয়াে হি মে ব্রাহ্মণে যাচমানাে দামহং বােহশ্বরীসহস্রম। একৈকশঃ সৰ্বষাঃ সংপ্রসূতাঃ সৰ্বেষাং বৈ শীঘ্রগাঃ শ্বেতবােমাঃ ॥৩১৷ কুম্ভরাডুহঃ শতং শতা ধুৰ্য্যা শ্বেতা সর্বশােহহং দদামি। প্রষ্ঠোহীনাং পীবরাণাঞ্চ তাবদা গৃষ্ট্যো ধেনবঃ সুব্রতাশ্চ ॥৩২৷ ভারতকৌমুদী নিরন্ন ইতি। পরীগবাে রক্ষিতুমিচ্ছব। বৃতিং ব্যবহারম্ ॥২৮। অটেতি। অটমাননা গচ্ছ। পচমানা শবং পচতঃ ২৯ প্রতীতি। তারয়তি দাতাম, পুষ্টি পুষ্টিহেতুভূতং ধনম্ ॥৩॥ প্রিয় ইতি। সর্বেষাং যুম্মাকং মধ্যে একৈকশো গা দদ্যামিতি সম্বন্ধ ॥৩১। ভারতভাবদীপঃ বিনা ॥১২-১৮। গুণবতি দারি প্রতিগ্রহীতুরল্পে। দোষঃ ॥১৯-২১। গণ্ডেতি নামতঃ ॥২২। উপশিক্ষা অর্জয়ঃ ২৩-২৫ দিষ্টান্তং মরণ ॥২৬-২৭। আত্মানং পরীব রক্ষিতু ভরতনন্দন। তদনন্তর সেই ক্ষুধার্ত ঋষিশ্রেষ্ঠগণ যজমান পুত্ৰটীকে মৃত দেখিয়া তাহার শবটীকে স্থালীতে পাক করিতে লাগিলেন ॥২৭ সেই তপস্বীরা অবিহীন এই মর্ত্যলােকে আত্মরক্ষার ইচ্ছা করিয়াই খাদ্যের জন্য সেই কষ্টকর ব্যবহার করিতেছিলেন ॥২৮ কমে পৃথিবীপতি রাজা শিবিপুত্র বৃষাদভি সেই পথে গমন করিতে থাকিয়া ক্ষুধার্ত ঋষিগণকে শবদেহ পাক করিতে দেখিলেন ॥২৯৷ বষাদর্তি বলিলেন-‘সৎপাত্রের প্রতিগ্ৰহ দাতাকে উদ্ধার করে; অতএব হে তপােধনগণ। আপনারা আমার নিকট পুষ্টিজনক ধন গ্রহণ করুন; আমার নিকট যে ধন আছে, তাহা শ্রবণ করুন ॥৩০। প্রার্থী ৰাহ্মণ আমার প্রিয় ; অতএব আপনাদিগকে সহস্র অশ্বতরী দান করিব এবং আপনাদের সকলের মধ্যে এক একজনকেই বৃষসমন্বিতা, সুখপ্রস, শমগামিনী ও খেতৰােমাবৃতা বহুতর গাে দান করিব ॥৩১৷ ·১০৭২ মহাভারতে অনুশাসন- বরান গ্রামান্ ব্রীহিরসং যবাংশ্চ রত্নং চান্যদ্দলভং কিং দদানি। নাস্মিভক্ষ্যে ভাবমেবং কুরুধ্বং পুষ্ট্যর্থং বঃকিং প্রযচ্ছাম্যহং বৈ ॥৩৩৷৷ ঋষয় উচু। রাজ! প্রতিগ্রহে রাং মধ্বস্বাদো বিষােপমঃ। তজ্জামানঃ কস্মাত্ত্বং কুরুষে নঃ প্রলােভন ॥৩৪৷৷ ক্ষেত্ৰং হি দৈবতমিদং ব্রাহ্মণা সমুপাশ্রিত। অমলাে হেষ তপসা প্রীতঃ প্রণাতি দেবতাঃ ॥৩৫৷ অাপীহ তপাে জাতু ব্রাহ্মণস্যোপজায়তে। তদ্দাব ইব নিদহাৎ প্রাপ্তে রাজপ্রতিগ্ৰহঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী কুলেতি। কুলং বিভ্রতীতি কুম্ভরাস্তা বংশবৃদ্ধিকরা, অনডুহাে বৃষান ধুৰ্য্যান ভারবহন- ক্ষমা। প্রঠোহীনাং প্রথমগৰ্ভবতীনা, পীবরাণাং স্কুলশীরাণাঞ্চ গং মধ্য, অগ্ৰাঃ শ্রেষ্ঠা, গৃষ্ট্যঃ সকৃৎ প্রতাঃ সুব্রতাঃ সুচৰিত্ৰা ধেনবব দীয়ন্তে ময়া ॥৩২। বরানিতি। বয়াত্তমান গ্রামান, ব্রীহয়ে ধান্যানি চ রস। রসযুক্ত ইক্ষুদণ্ডাশ্চ তৎ। ভক্ষ্যে অস্মিন্ শবশরীরে, এবং ভাবং ভক্ষণাভিপ্রায়ং ন কুরুধ্বং যুম্ ॥৩৩] রাজমিতি। মধুন ইব আদাদো ষ স আপাতমধুর, অন্তিমে বিষোপমঃ, লােভমােহ- জননাং। জানমাননা জান।৩৪। ক্ষেত্রমিতি। ইদং দৈবতং দেবসম্বন্ধি ক্ষেত্ৰং স্থান। অমলল নিস্পাপ, এষ ব্রাহ্মণঃ ॥৩৫। অহেতি। অহ্ন। একেনাপি দিবসেন। দাবাে বনানলঃ। “দবদাবৌ বনারণ্যবী” ইত্যমর ৩৬ বংশবৃদ্ধিকারী একশত বৃষ এবং ভারবাহী ও শ্বেতবর্ণ বহু শত অশ্ব আমি আপনাদের সকলকে দান করিব; আর প্রথম গর্ভবতী ও স্থূলদেহা গােসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, সকৃৎ প্রসূতা ও সচ্চরিত্রা বহুতর ধেনু আমি বিতরণ করিব ॥৩২॥ উত্তম বহুতর গ্রাম, ধান্য, রসযুক্ত দ্রব্য, যব ও অন্য দুর্লভ রত্ন—ইহার মধ্যে আমি কি দান করিব? কিন্তু আপনারা এই অখাদ্য শবদেহে এইরূপ অভিলাষ করিবেন না; পুষ্টির নিমিত্ত আমি আপনাদিগকে কি দান করিব? ॥৩৩ ঋষিরা বলিলেন-“রাজা। রাজাদের নিকট হইতে প্রতিগ্রহ করা আপাত- মধুর বটে; কিন্তু পরিণামে বিষতুল্য; ইহা জানিয়াও আপনি আমাদের প্রলােভন জন্মাইতেছেন কেন ? ॥৩৪ এই দেবতার আশ্রয়স্থান ব্রাহ্মণগণকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে। এই ব্রাহ্মণ তপস্যার প্রভাবে পাপহীন হইয়া থাকেন; সুতরাং ব্রাহ্মণ সন্তুষ্ট হইয়া দেবগণকে সন্তুষ্ট করেন ॥৩৫। *

·পর্ষণ
উনাশীতিতমােহধ্যায়।
১০৭৩
কুশলং সহ দানেন রাজস্তু সদা তব।
অর্থিভ্যো দীয়তাং সৰ্বমিত্যুত্ত্বানে তে যযুঃ ॥৩৭
অপকমেব তম্মাংসমভূতেষাং মহাত্মনাম্।
অথ হিত্বা যযুঃ সৰ্বে বনমাহারকাঙিক্ষণঃ ॥৩৮
ততঃ প্রচোদিতা রাজা বনং গত্বাস্য মন্ত্ৰিণঃ ।
প্ৰচীয়ােদুম্বরাণি স্ম দাতুং তেষাং প্রচজিরে ॥৩৯৷৷
উদুম্বণ্যথান্যানি হেমগর্ভাশ্যপাহরন্।
ভৃত্যাস্তেষাং ততস্তানি প্রাহিতুমুপাদ্রবন্ ॥৪॥
গুরূণীতি বিদিত্বাথ ন গ্রাহাণ্যত্রিরব্রবীৎ।
ন স্মহে মন্দবিজ্ঞানান স্মহে মন্দবুদ্ধয়ঃ ॥৪১।
ভারতকৌমুদী
কুশলমিতি। অর্থিভ্যো জীয়তা, বয়ন্তু নার্থিন ইতি ভাব। অন্তেন দিগবিভাগেন।
অপমিতি। হিকা তন্মংসং পরিত্যজ্য ॥৩৮
তত ইতি। প্ৰচোদিঃ প্রেরিতাঃ। প্ৰচীয় অত্য, উদুস্বরাণি ফলানি ॥৩৯
উদুরাণীতি। হেমগর্ভাণি স্বর্ণপূর্ণমধ্যানি। প্রগ্রাহিতুং প্রতি গ্ৰাহয়িতুম্ ॥৪॥
ভারতভাবদীপ
কামাঃ ॥২৮-২৯ পুষ্টিঃ পুষ্টিহেতু ৩০-৩৪ ব্রাহ্মণা ক্ষেত্ৰং ব্রাহ্মণস্বরূপস্থানং দেবতাসমূহ,
“যাবতীর্বৈ দেবতাতা: সৰ্ব। বেদবিদি ব্ৰহ্মণে বসন্তী”তি শ্ৰত্যর্থ উক্ত ॥৩৫-৩৬ অন্বেন
কোন সময়ে একদিনেও ব্রাহ্মণের যে তপস্যা জন্মে, রাজার নিকট
প্রতিগ্ৰহ করা দাবানলের ন্যায় তাহা দগ্ধ করে।৩৬৷৷
রাজা। দানের সহিত আপনার সর্বদা মঙ্গল হউক, আপনি উক্ত সমস্ত
দ্রব্য প্রার্থিগণকে দান করুন এই কথা বলিয়া তাঁহারা অন্য দিকে চলিয়া
গেলেন ॥৩৭৷
সেই মহাত্মাদের সেই মাংস অপকই রহিয়া গেল। তাহার পর তাহারা
সকলে সেই মাংস পরিত্যাগ করিয়া ভােজনার্থী হইয়া বনে গমন করিলেন ॥৩৮।
তদনন্তর রাজপ্রেরিত মন্ত্রীরা বনে যাইয়া উদুম্বর ফল আহরণ করিয়া তাহা
সেই ব্রাহ্মণগণকে দান করিবার উপক্রম করিলেন ॥৩৯৷
এবং তাঁহার স্বর্ণগর্ভ অন্য উদুম্বর ফল সকল আহরণ করিলেন; তখন
তাঁহাদের ভৃত্যেরা সেই সকল ফল ব্রাহ্মণগণকে গ্রহণ করাইবার জন্য ধাবিত
হল ॥৪॥

·১০৭৪ মহাভারতে আনে- হৈমানীমানি জানীমঃ প্রতিবুদ্ধাঃ স্ম জাগম। ইহ হেতদুপাদত্তং প্ৰেত্য স্যাৎ কটুকোদয়। অপ্রতিগ্রাহমেবৈতৎ প্রেত্যেহ সুখেনা ॥৪২৷৷ বসিষ্ঠ উবাচ। শতেন নিষ্কং গণিতং সহস্রেণ চ সম্মিত। তথা বহুপ্রতীচ্ছ বৈ পাপিষ্ঠাং পততে গতিম্ ॥৪৩৷৷ কশ্যপ উবাচ। যৎ পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ খ্রিয়ঃ । সর্বং তমালমেকস্য তম্মাদ্বিদ্বান শমং চরেৎ ॥৪৪ ভারতকৌমুদী গুরূণীতি। অথ গুণি হেমগর্ভাবহুমুলনীতি বিদিব্যাপি ন গ্রাহানি রাজদত্ত, রাক্তগ্রহণদোষ পূৰ্বমুক্তৰাৎ। বয়ং মন্দবিজ্ঞান অনুসন্ধানঃ ন মহে ন , ন বা ময়: হে ক্ষ। মহে ইতি অন্তের্বর্তমানায়া মহেবিভক্তৌ প্রয়ােগ। পঞ্চাৰ ॥৪১) হৈমানীতি। ইমানি উদুম্বৰফলানি, হৈমানি হেমগাণি জানীমঃ, প্রতিবন্ধ অবগততত্ত্ব, জাম সতর্কঃ অঃ এতদুপাং গৃহীতং সৎ, প্ৰেত্য পরলােকে কটুকো বিরস উদয় আবির্ভাবে। তৎ দুঃখজনক তাৎ। প্ৰেত্য পরলােকে ইহলােকে চ সুখেনা জনেন এতৎ ফলম অপ্রতিগ্রাহমেব নিগুণতয়া দুঃখজনকাৎ তথৈব পূৰ্বমুক্তত্বাৎ। ষট্‌পাদোহয়ং গােক ॥৪২। শতেনেতি। নিফং স্বর্ণ, শতেন শতমূল্যেন গণিতম কদাচিৎ সহণে চ সম্মিত। অতএব তথা তাদৃশং বহু প্রচুর প্রতীচ্ছ গৃহু জনঃ পাপিষ্ঠাং গতিং নরকপাত, পততে লভতে লােভনকাং ॥৪ যদিতি। তৎ সৰ্ব্বং একাপি জন নালং কামপূরণে পৰ্যাপ্ত অধিকাধিককামনায় স্বাভাবিকৎ। তম্মাৰি জন, শমং লােভনিবৃত্তিং চরেৎ কুৰ্যাৎ ॥৪৪। এই ফল সকল বহু মূল্য ইহা জানিয়াও অত্রি বলিলেন—“এইগুলি গ্রাহ নহে। আমাদের অনুসন্ধান অল্প নহে কিংবা আমরা অল্প বুদ্ধিও নহি ॥৪১ এইগুলি স্বর্ণগর্ভ ইহা আমরা জানি, ইহার উদ্দেশ্যও বুঝিয়াছি এবং আমরা সতর্কও আছি। ইহলােকে এই ফল সকল, গ্ৰহণ করিলে, পরলােকে ইহার ফল দুঃখজনক হইবে; অতএব ইহলােকে ও পরলােকে মুখার্থী লােকের পক্ষে এইগুলি অগ্রাহ্যই বটে’ ॥৪২৷ বসিষ্ঠ বলিলেন—সুবর্ণ শত মুদ্রা মূল্য বলিয়া গণনা করা হয়, কখনও তাহা সহস্র মুদ্রার তুল্যও হইয়া থাকে। সুতরাং তাদৃশ বস্তু প্রচুর পরিমাণে অহণ করিয়া মানুষ পাপগতি প্রাপ্ত হইয়া থাকে।

·পর্ব উনাশীতিতমােহধ্যায়। ১০৭৫ উবাচ। ভরদ্বাজ উবাচ। উৎপন্ন রুনােঃ শৃঙ্গং বর্ধমানস্য বর্ধতে। প্রার্থনা পুরুষবে তস্য মাত্রা ন বিদ্যতে ॥৪৫। গৌতম উবাচ ন তল্লাকে দ্রব্যমস্তি, যশ্লোকং প্রতিপূরয়েৎ। সমুদ্রকল্পঃ পুরুষাে ন কদাচন পূৰ্যতে ॥৪৬৷৷ বিশ্বামিত্র কামং কাময়শানস্য যদা কামঃ সমৃধ্যতে। অথৈনমপরঃ কামস্তা বিধ্যতি বাণবৎ ॥৪৭৷ জমদগ্নিরুবাচ । প্রতিগ্রহে সংযমাে বৈ তপাে ধারয়তে ধ্রুবম্। তদ্ধনং ব্রাহ্মণস্যেই লুভ্যমান বিবেৎ ॥৪৮। ভারতকৌমুদী উৎপন্নস্থেতি। উৎপন্ন কমেণ বর্ধমান রুবােম্ব গবিশেষস্য শৃঙ্গমিব পুরুষ প্রার্থনা বর্ধতে। অতএব তস্য পুরুষ মাত্রা প্রার্থনায়ার পরিমাণ, ন বিদ্যতে। তেন তু প্রার্থনা নিবৃত্তিরে কাৰ্যেতি ভাবঃ ॥৪৫ | নেতি। তৎ তাদৃশ, প্রতিপূরয়েৎ পূর্ণকামং কুৰ্য্যাৎ ৪৬ কামমিতি। কাম্যত ইতি কামস্তমভীষ্টদ্রব্যম্। সম্বধ্যতে বর্ধতে ॥৪৭ প্রতীতি। সংযমাে নিবৃত্তিরেব তপঃ, ধারয়তে তত্তপঃ। লুভ্যমান লােভং কুৰ্বতে ব্ৰহ্মণ, বিবেং তৎ তপঃ প্ৰচ্যবেত ॥৪৮ কশ্যপ বলিলেন-“পৃথিবীতে যত ধান্য, যব, স্বর্ণ, পশু ও স্ত্রী আছে, সে সমস্তই একজনেরও কামনা পূরণ করিতে সমর্থ হয় না; অতএব বিদ্বান্ মানুষ কামনার নিবৃত্তি করিবেন’ ॥৪৪৷ ভরদ্বাজ বলিলেন—“মানুষের প্রার্থনা উৎপন্ন ও ক্রমবর্ধমান হরিণের শৃঙ্গের ন্যায় বৃদ্ধি পায় ; অতএব মানুষের প্রার্থনার পরিমাণ নাই’ ॥৪৫৷ গৌতম বলিলেন—জগতে সেরূপ দ্ৰব্য নাই, যাহ মানুষকে পূর্ণকাম করিতে পারে। কারণ, মানুষ সমুদ্রের তুল্য ; সুতরাং তাহাকে কোন সময়েই পূর্ণ করা যায় না’ ॥৪৬৷৷ বিশ্বামিত্র বলিলেন-‘মানুষ অভীষ্ট দ্রব্য কামনা করিলে, যখন তাহার কামনা বৃদ্ধি পায়, তখন অপর কামনারূপ তৃষ্ণা বাণের ন্যায় তাহাকে বিদ্ধ করে’ ॥৪৭ 38 ·১০৭৬ মহাভারতে অনুশাসৰু- অরুন্ধত্যুবাচ। ধৰ্মার্থং সঞ্চয়াে যাে বৈ দ্রব্যাণাং পক্ষসম্মতঃ। তপঃ সঞ্চয় এবেহ বিশিষ্টো দ্রব্যসঞ্চয়াৎ ॥৪৯ গণ্ডোবাচ। উগ্রাদিতে ভয়াশ্মদ্বিভ্যতীমে মমেশ্বরাঃ। বলীয়াংসে দুর্বলবদ্বিভেম্যহমতঃ পরম্ ॥৫॥ পশুসখ উবাচ যদ্বৈ ধৰ্ম্মে পরং নাস্তি ব্রাহ্মণাস্তদ্ধনং বিদুঃ। বিনয়ার্থং সুবিদ্বাংসমুপসেয়ং যথাতথ ॥৫১৷ ভারতকৌমুদী ধৰ্ম্মেতি। ধৰ্মার্থং করণীয়ঃ। একস্মিন্ পক্ষে সম্মত, পক্ষান্তরে তু জপাদিনাপি ধৰ্ম্ম- সম্ভবাৎ নিরর্থক এৰ দ্ৰব্যসঞ্চয় ইতি ভাবঃ ॥৪৯। উগ্রাদিতি। উগ্ৰাহত ইত্যর্থ। ঈশ্বর প্রভবঃ ॥৫০। যদিতি। ধর্মে বিষয়ে ষষনাৎ পরং শ্রেষ্ঠং নাস্তি, ব্রাহ্মণ এব তদ্ধনমিতি বিদু- মুনয়। অতএৰাহং বিনয়ার্থং শিক্ষার্থং সুবিদ্বাংস অতীবজ্ঞানিং তং ব্রাহ্মণগণং যথা- তথষুপাসেয়ং সেবেয় ॥৫১, ভারতভাবদীপঃ পথা ॥৩৭—৪০ ন স্মৃহে ন স্ম, অন্তেরার্ষন্তঙ, ॥৪১-৪২ প্রতীচ্ছ প্রতি ॥৪৩-৪৪। তস্য লাভসুখস্য মাত্রা ইয়ত্তা ॥৪৫-৪৬ কমিষ্ণারূপঃ ৪৭ তদ্ধনং তশেধনম্ ॥৪৮ পক্ষ- সম্মত পাক্ষিকবেন মত ৪৯-৫০ যদিতি। যদ্যতাে হেতাে বৈধর্মে বিধর্ম এব বৈধৰ্ম তম্মিল্লোভাদিদোষে সতি পরমুৎকৃষ্টং পদং নাস্তি ন লভতেইতস্তলােভাখ্যমেব ধনং ব্রাহ্মণ জমদগ্নি বলিলেন--প্রতিগ্ৰহ বিষয়ে সংযম করাই তপস্যা এবং তাহাই ব্রাহ্মণকে রক্ষা করে; কিন্তু লােভী ব্রাহ্মণের সেই তপস্যারূপ ধন বিচ্যুত হইয়া যায়’ ॥৪৮ অরুন্ধতী বলিলেন—ধৰ্ম্মের নিমিত্ত পাক্ষিক যে দ্রব্য সঞ্চয়, সে ব্য সঞ্চয় অপেক্ষা তপসঞ্চয়ই প্রধান’ ॥৪৯৷৷ গণ্ডা বলিল—“আমার এই শক্তিশালী প্রভুরা যখন দুর্বলের ন্যায় এই মহাভয় হইতে ভীত হইতেছেন; তখন আমিও ইহা হইতে অত্যন্ত ভীত হইতেছি’ ॥৫॥ পশুসখ বলিল—ধর্ম বিষয়ে- যাহা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ নাই, ব্রাহ্মণরাই সেই ধন, ইহা মুনিরা মনে করেন। আমি শিক্ষার নিমিত্ত অতিজ্ঞানী সেই ৰাহ্মণ- গণের যথাযথভাবে সেবা করিতেছি’৫১ ·পৰণ ১০৭৭ উনাশীতিতমোহধ্যায়। ঋষয় উচু। কুশলং সহ দানেন তস্মৈ যস্য প্রজা ইমাঃ । ফলাপাধযুক্তানি য এবং নঃ প্রযচ্ছতি ॥৫২ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যু। হেমগর্ভানি হিদা তানি ফলানি বৈ। ঋষয়ে জম্মন্যত্র সর্ব এব ধৃতব্রতাঃ ॥৫৩ মন্ত্ৰিণ উচু। উপাধিং শঙ্কনস্তে হিত্বা তানি ফলানি বৈ। ততােহন্যেনৈব গচ্ছন্তি বিদিতং তেহস্তু পার্থিব ! ৫৪৷ ইত্যুক্তঃ স তু ভৃত্যেস্তৈৰ্বষাদভিশ্চকোপ হ। তেষাং বৈ প্রতিক সৰ্বেষমগমগৃহম্ ॥৫৫৷৷ স গত্বা হবনীয়েইগ্নৌ তীব্ৰং নিয়মমাস্থিত। জুহাব সংস্কৃতৈম ন্ত্রৈরেকৈকামাহুতিং নৃপঃ ॥৫৬৷ ভারতকৌমুদী কুশলমিতি। তস্মৈ রাজ্ঞে, উপাধিযুক্তানি স্বর্ণসমন্বিতানি ॥৫২ হেমেতি। হিতা পরিত্যজ্য ৫৩ উপাধিমিতি। উপাধিং বিশেষণীভূতং স্বর্ণম্। অন্যেনৈব পথ। ৫৪ ইতীতি। ভূত্যৈৰ্মন্ত্রিভি। প্রতিক প্রত্যাখ্যানাপমানপ্রতিবিধানং কম্ ॥৫৫। স ইতি। 'আহবনীয়ে হােমযোগ্যতয়া তদখ্যে, নিয়মং ব্রহ্মচাদিক। সংস্কৃত পুরশ্চরণসিদ্ধৈ ৫৬ ঋষিরা বলিলেন-“ইহারা যাহার প্রজা এবং যিনি আমাদিগকে স্বর্ণযুক্ত ফল দান করিতে ইচ্ছা করিয়াছেন; দানের সহিত সেই রাজার মঙ্গল হউক ৫২ ভীষ্ম বলিলেন—এই কথা বলিয়া ব্ৰতধারী ঋষিরা স্বর্ণগর্ভ সেই সকল ফল পরিত্যাগ করিয়া সকলেই অন্যত্র চলিয়া গেলেন’ ॥৫৩৷ মন্ত্রিগণ যাইয়া বলিলেন—“রাজা! ঋষিরা স্বর্ণ রহিয়াছে ইহা আশঙ্কা করিয়া সেই সকল ফল পরিত্যাগপূর্বক অন্য পথে চলিয়া গিয়াছেন; ইহা আপনি অবগত হউন’ ॥৫৪ সেই মন্ত্রীর এই কথা বলিলে, রাজা বৃষাদর্তি ঋষিদের উপরে ক্রুদ্ধ হইলেন এবং তাঁহাদের সকলের প্রতিবিধান করিবার জন্য গৃহে গমন করিলেন ॥৫৫।

·১০৭৮ মহাভারতে অনুশাসন তস্মাদশ্নেঃ সমুস্থে কৃত্যা লােভয়ঙ্করী। তস্যা নাম বৃষাদর্ভির্যাতুধানীত্যৰ্থকরােৎ ॥৫৭ সা কৃত্য। কালরাত্রীব কৃতাঞ্জলিরুপস্থিত। বৃষাদর্ভিং নরপতিং কিং করােমীতি চাব্রবীৎ ॥৫৮|| বৃষাদর্ভিরুবাচ। ঋষীণাং গচ্ছ সপ্তানামরুন্ধত্যান্তথৈব চ। দাসীভশ্চ দাস্যাশ্চ মনসা নাম ধারয় ॥৫৯৷৷ জ্ঞাত্বা নামানি চৈবৈষাং সর্বানেতা বিনাশয়। বিনষ্টে তথা স্বৈরং গচ্ছ যত্রেপিতং তব ॥৬০| সা তথেতি প্রতিশ্রুত্য যাতুধানী স্বরূপিণী। জগাম তদ্বনং যত্র বিচেরুস্তে মহৰ্ষয়ঃ ॥৬১ ভারতকৌমুদী তম্মাদিতি। কৃত্যা অভিচারদেবতা ॥৫৭ সেতি। কালরাত্রি: সংহারমূর্তিঃ ॥৫৮। ঋষীণামিতি। নাম সংজ্ঞাং ধারয় জানীহি ॥৫৯। জ্ঞাত্বেতি। স্বৈরং স্বচ্ছন্দম, “মন্দস্বচ্ছন্দয়াে: স্বৈর”মিত্যমঃ ॥৬০ ভারতভাদীপঃ বিদুঃ, বিনয়: শিক্ষা তদর্থং শিক্ষিতুমিতি যাবৎ ॥৫১ উপধিস্থলম্ ॥৫২-৫৮ নামর্থমবধারয় ৫৯ জ্ঞাত্বা নামানুরূপং তেষাং সামর্থ্য পরীক্ষা তান্ বিনাশয়, অন্যথা ত্বমেব তে বিনাশ- রাজা বৃষাদর্তি নিজগৃহে যাইয়া, গুরুতর নিয়ম অবলম্বন করিয়া, পুরশ্চরণ- সিদ্ধমন্ত্রদ্বারা আহবনীয় অগ্নিতে এক একটী আহুতি নিক্ষেপ করিলেন ॥৫৬ তাহার পর সেই অগ্নি হইতে ভয়ঙ্কর মূর্তি এক কৃত্যা (অভিচারদেবতা) উখিত হইল। বৃষাদভি তাহার নাম করিলেন— যাতুধানী ॥৫৭ কালরাত্রির ন্যায় সেই কৃত্যা কৃতাঞ্জলিপুটে উপস্থিত হইয়া রাজা বৃষাদর্ভিকে বলিল—“আমি আপনার কি করিব? ॥৫৮৷ বৃষাদর্ভি বলিলেন—‘যাতুধানি! তুমি ঋষিপ্রভৃতির নিকট গমন কর। সে স্থানে গমন করিয়া সেই সাতজন ঋষি, অরুন্ধতী, দাসীর স্বামী ও দাসীর নাম মনে মনে অবগত হও ॥৫৯৷ তুমি তাহাদের নাম অবগত হইয়া, তাহাদের সকলকে বিনাশ কর। তাহারা বিনষ্ট হইলে তােমার যে স্থানে ইচ্ছা হয়, সেই ইচ্ছানুসারে সেই স্থানে গমন কর I ·পপি উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ । ১০৭৯ ভীষ্ম উবাচ। অথাত্ৰিপ্রমুখ। রাজ! বনে তস্মিন্ মহর্ষয়ঃ । ব্যচরন্ ভক্ষয়ন্তো বৈ মূলানি চ ফলানি চ ॥৬২। অথাপশৎ সুপীনাংসপাণিপাদমুখােদর। পরিব্রজন্তং স্কুলাঙ্গং পরিব্রাজং শুনা সহ ॥৬৩৷৷ অরুন্ধতী তু তং দৃষ্ট। সর্বাঙ্গোপচিতং শুভ। ভবিতাররা ভবন্তো বৈ নৈবমিত্যব্ৰবীদৃষী ॥৬৪৷৷ বসিষ্ঠ উবাচ। নৈতহে যথাস্মাকমগ্নিহােত্রমনিতম্। সায়ংপ্রতিশ্চ হােতব্যং তেন পীবান্ শুনা সহ ॥৬৫ ভারতকৌমুদী সেতি। যাতুধানীস্বরূপিণী রাক্ষসীমূর্তিঃ ॥৬১ অথেতি। অত্ৰিপ্ৰমুখা অত্রিপ্রভৃতয়ঃ ॥৬২ অথেতি। সুপীনানি অতীবস্থূলানি অংস: পাণিপদমুখোদরাণি যন্য ত, পরিব্রাজং পরিব্রাজক শুনা কুরেণ ॥৬৩ অরুন্ধতীতি। সর্বৈরঙ্গৈপচিতং বর্ধিতমূৰ্ত্তিম্। ন ভবিতারাে ন স্থাতারঃ [৬৪ নেতি। অনিহতং হোমেননিষ্পাদিত। পীবান্ স্কুলঃ ॥৬৫) ভারতভাবদীপঃ যিম্ভীতি ভাবঃ ॥৬০-৬৪৷ কাশস্য কারণনিত্যকর্মলোপ ইতি বসি'স্য ভাবঃ ৬৫ ‘তাহাই হইবে’ এইরূপ প্রতিশ্রুতি দিয়া রাক্ষসীমূৰ্ত্তি সেই কৃত্যা, সেই বনে গমন করিল; যে বনে সেই মহর্ষির বিচরণ করিতেছিলেন ॥৬১৷৷ ভীষ্ম বলিলেন—“রাজা! তখন অত্রিপ্রভৃতি সেই মহর্ষিরা ফল ও মূল ভক্ষণ করিতে থাকিয়া সেই বনে বিচরণ করিতেছিলেন ॥৬২৷৷ তাহার পর তাহারা দেখিলেন—সূলদেহ একজন পরিব্রাজক একটী কুকুরের সহিত বিচরণ করিতেছেন; তাহার স্কন্ধ, হস্ত, চরণ, মুখ ও উদর অত্যন্ত স্কুল ছিল ৬৩ তৎকালে অরুন্ধতী সেই স্কুলাঙ্গ ও শুভলক্ষণ পরিব্রাজককে দেখিয়া ঋষি গণকে বলিলেন-আপনারা থাকিবেন না’ ॥৬৪৷ বসিষ্ঠ বলিলেন—“আমাদের স্যায় ইহার অগ্নিহােত্র অনিষ্পদিত নহে; নিশ্চয়ই ইনি সায়ংতহােম করিয়া থাকেন; তাহাতেই ইনি কুকুরের সহিত সুলাঙ্গ হইয়াছেন’ ৬৫। • ·১০৮ মহাভারতে অনুশাসন অত্রিরুবাচ। নৈতহে যথাস্মাকং ক্ষুধা বীৰ্যং সমাহত। কৃচ্ছাধীতং প্রনঞ্চ তেন পীবাশুনা সহ ॥৬৬৷৷ বিশ্বামিত্র উবাচ। নৈতহে যথাম্মাকং শশ্বচ্ছাং জরদূগবঃ। অলসঃ ক্ষুৎপরে মুখস্তেন পীবান্ শুনা সহ ॥৬৭ জমদগ্নিরুবাচ। নৈতহে যথাস্মাকং ভক্তমিন্ধনমেব চ। সংচিন্ত্যং বার্ষিকং চিত্তে তেন পীবান্ শুনা সহ ॥৬৮৷৷ কশ্যপ উবাচ। নৈতহে যথাস্মাকং চারশ্চ সহােদরাঃ। দেহি দেহীতি ভিক্ষন্তি তেন পীবান্ শুনা সহ ॥৬৯ ভারতকৌমুদী নেতি। ক্ষুধা ক্ষুধয়া। তেন ক্ষুধাভাবেন ॥৬৬|| নেতি। জরংশ্চাসৌ গৌশ্চেতি জরদগৰে। বৃদ্ধো গৌরিত্যর্থ। তেন ঈদৃগবস্থাভাবেন, পীবান্ জ্ঞানেহপি গরীয়ান্ ॥৬৭ নেতি। ভক্তম, ইন্ধনং পাককাষ্ঠ। বার্ষিকং বর্ষাকালীন ॥৬৮| নেতি। তেন পরভরণচিন্তায়া অভাবেন ॥৬৯ অত্রি বলিলেন—“আমাদের ন্যায় ইহার ক্ষুধায় শক্তি ক্ষুন্ন হয় নাই এবং কষ্টক্রমে অধীত শাস্ত্রও বিস্মৃতি পথে যায় নাই। তাহাতেই ইনি কুকুরের সহিত স্থূল দেহ’ ॥৬৬৷৷ বিশ্বামিত্র বলিলেন—আমাদের ন্যায় ইহার অধীত শাস্ত্র ক্ষুধার্ত ও বৃদ্ধ গৌর ন্যায় অলস, অকর্মণ্য হয় নাই। তাহাতেই ইনি কুকুরের সহিত সর্বদা স্থূলদেহ রহিয়াছেন’ ॥৬৭ জমদগ্নি বলিলেন—“আমাদের ন্যায় ইহার বর্ষাকালের অন্ন ও কাষ্ঠ মনে মনে চিন্তা করিতে হয় না। সেই জন্যই ইনি কুকুরের সহিত স্কুলদেহ রহিয়া- ছছন’ ॥৬৮ কশ্যপ বলিলেন—“আমাদের ন্যায় ইহার চারিটী সহােদর (পরিজন) দেহি দেহি' বলিয়া অন্নপ্রভৃতি প্রার্থনা করে না। সেই জন্যই ইনি কুকু রের সহিত গুলশরীর রহিয়াছেন’ ৬৯ ·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ। ১০৮১ ভরদ্বাজ উবাচ। নৈতহে যথাস্মাকং ব্ৰহ্মবন্ধোরচেতঃ। শােকো ভাৰ্য্যাপরাধেন তেন পীবান্ শুনা সহ ॥৭॥ গৌতম উবাচ। নৈতহে যথাস্মাকং ত্রিকৌশেয়ঞ্চ রাঙ্কব। একৈকং বৈ ত্রিবর্ষীয়ং তেন পীবান্ শুনা সহ ॥৭১ ভীষ্ম উবাচ। অথ দৃষ্টা পরিব্রাট, স তাম্মহর্ষী শুনা সহ। অভিগম্য যথান্যায়ং পাণিস্পর্শমথাচরৎ ॥৭২। ভারতকৌমুদী নেতি। ব্রহ্মবয়ােব্রাক্ষণাধমস্য। তেন শােকাভাবেন ৭০ নেতি। অস্মাকং যথা, ৰীণি কৌশেয়ানি কুশজুবন্ধনানি যত্র তৎ, একৈকং রাবং পরিহিতবম্বগচর্ম, বিবর্ষীয়ং বৎসরত্ৰয়পুরাতন, এতহে ন তথা। তেন হেতুনা, অসাদাভাবেনেত্যৰ্থ: অয়ং পরিব্রাজক শুনা কুকুরেণ সহ পীবান্ স্কুলঃ ৭১ অপেতি। সমানবৃত্তিষু পরস্পরং পাণিস্পর্শে ন্যায় ইতি ভাব ॥৭২ ভারতভাদীপঃ কুদুঃখ অধীতনাশনং চেত্যত্রেঃ ॥৬৬ শস্ত্র প্রতিপাদিতে জর ক্ষীয়মাণ ধৰ্ম ইতি বিশ্বা- মিত্র ৬৭ অন্নাদিচিন্তেতি জমদয়েঃ ॥৬৮ বহুকুটম্বিতেতি কশ্যপ ॥৬৯৷ ভাৰ্যাপবাদ কৃত্তিকাভিশাপাদিতি ভরদ্বাজ ।৭০ হীনবস্তুত্বং গৌতম চ মত, ত্রিকৌশেয়ং কুশ। রজুয়া নিবৃত্তং কৌশেয়ং পাটিতসন্ধান, শ্রীণি কৌশেয়ানি যস্মিন। “কুশী ফালে কুশা রজ্জ”রিতি মেদিনী। রাঙ্কং বঙ্কোগবিশেষ চর্ম তদপি ত্রিবর্ষীয়মতিজীর্ণ।৭১-৭২। ভরদ্বাজ বলিলেন—“আমাদের ন্যায় এই অপ্রশস্ত চিত্ত নিকৃষ্ট ব্রাহ্মণের ভাৰ্যাপরাধনিবন্ধন শােক নাই। সেই জন্যই ইনি কুকুরের সহিত স্থূলদেহ আছেন’ ॥৭॥ আমাদের এক এক জনেরই তিনটী কুশজুবদ্ধ, পরিহিত বন্ধুনামক হরিণ- চর্ম যেমন তিন বৎসরের পুরাতন ; এই পরিব্রাজকের সেইরূপ নহে। সেই কারণেই ইনি কুকুরের সহিত স্কুলই আছেন’ ॥৭১৷৷ ভীষ্ম বলিলেন—তাহার পর সেই পরিব্রাজক সেই মহর্ষিগণকে দর্শন করিয়া কুকুরের সহিত তাঁহাদের নিকটে যাইয়া ন্যায় অনুসারে হস্ত স্পর্শ করিলেন ৭২০ ·১০৮২ মহাভারতে অনুশাসন পরিচৰ্যাং বনে তন্তু ক্ষুৎপ্রতীঘাতকারিকা। অনন্যান্যেন নিবেদ্যাথ প্রাতিষ্ঠন্ত সহৈব তে ॥৭৩ একনিশ্চয়কাৰ্য্যাশ্চ ব্যচরন্ত বনানিতে। আদদানাঃ সমুদ্ধৃত্য মূলানি চ ফলানি চ ॥৭৪৷ কদাচিদ্বিচরন্তন্তে বৃক্ষৈরবিরলৈৰ্বতাম্। শুচিবারিপ্রসয়ােদাং দদৃশ্যঃ পদ্মিনীং শুভা।৭৫। বালাদিত্যবপুঃখ্যৈঃ পুষ্করৈরুপশােভিতা। বৈদূৰ্যবৰ্ণসদৃশৈঃ পদ্মপত্রেরথাবৃতাম্ ॥৭৬৷৷ নানাবিধৈশ্চ বিহগৈর্জলপ্রকরসেবিভি। একদ্বারামনাদেয়াং সূপতীর্থমকর্দমা ॥৭৭৷৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী পরীতি। অন্যান্যেন পরস্পর, নিবেদ্য জ্ঞাপয়িত্ব, অহং বা পরিচৰ্যাং কৰােমি, ত্বং তথা কুরু ইতি পরস্পমুক্তেত্যর্থ: ৭৩ একেতি। একে এব:নিশ্চয়কাৰ্যে যেষাং তে, ঋষীণাং পরিচৰ্যাকরণে পরিব্রাজকন্য নিশ্চয়, সা চ তস্য কাৰ্যা; অত্ৰিপ্ৰভৃতীনাঞ্চ তস্য পৰিচৰ্য্যাগ্রহণে নিশ্চয় তচ্চ তেষাং কাৰ্য- মিতি ভাবঃ ॥৭৪া৷ কদাচিদিতি। অবিরলৈঘনৈঃ। শুচি পবিত্রং বারি যস্যাঃ সা চাসো, প্রসন্নং নিৰ্ম্মল উকং যাঃ সা চেতি তা, পদ্মিনীং পদ্মবতীং সরসীম। বালাদিত্যবপুঃখ্যের্নবােদিতসূৰ্যাকুতি- সদৃশৈঃ, পুষ্করৈঃপদ্মৈ। বিহুগৈ পক্ষিভিঃ, জলপ্রকরসেবিডির্জলপরিচারিভিঃ, আবৃমিত্য- বৃত্তি। একমেব দ্বারং প্রবেশপথাে ষষ্যান্তা, অনাদেয়া অনায়াসেনাপ্রাপ্যাম, সুপতীর্থাং সুন্দরঘটা।৭৫-৭৭ ‘ক্ষুধা নিবারিক পরিচর্যা করিব এবং করুন’ এইরূপ পরস্পর বলিয়া তাহার পর তাঁহারা সকলেই এক সঙ্গে বনমধ্যে বিচরণ করিতে লাগিলেন ॥৭৩ একরূপ নিশ্চয় ও কাৰ্য মনে রাখিয়া, তাহারা সকলে ফল ও মূল তুলিয়া লইয়া বনমধ্যে বিচরণ করিতে থাকিলেন ॥৭৪ তাহারা বিচরণ করিতে থাকিয়া কোন সময়ে শুভলক্ষণযুক্ত একটা জলাশয় দেখিতে পাইলেন। সে জলাশয়টা নিবিড় বৃক্ষসমূহে পরিবেষ্টিত এবং নির্মল ও পবিত্র জলসম্পন্ন ছিল। সেই জলাশয়টা নবােদিত সূর্যের ন্যায় অরুণবর্ণ পদ্মসমূহে শশাভিত, জলচারী নানাবিধ পক্ষিগণে আবৃত ও বৈদূৰ্য্যমণি সদৃশ পদ্মপত্রে ব্যাপ্ত ছিল এবং তাহাতে একটামাত্র পথ ও সুন্দর ঘাট ছিল; কিন্তু কম ছিল না।৭৫-৭৭ ;

·পৰণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। ১০৩ বৃষাদভিপ্রযুক্তা তু কৃত্যা বিকৃতদর্শনা। যাতুধানীতি বিখ্যাত পদ্মিনীং তামরক্ষত ॥৭৮ পশুসখসহায়াস্তু বিসার্থং তে মহর্ষয়ঃ। পদ্মিনীমভিজগুস্তে সর্বে কৃত্যাভিরক্ষিতাম্ ॥৭৯৷ ততন্তে যাতুধানীং তাং দৃষ্ট। বিকৃতদর্শনা। স্থিতাং কমলিনীতীরে কৃত্যামুচুমহর্ষয়ঃ ॥৮॥ একা তিষ্ঠসি কা চ ত্বং কস্যার্থে কিং প্রয়ােজন। পদ্মিনীতীরমাশ্ৰিত্য ধ্রুহি ত্বং কিং চিকীর্ষসি ॥৮১ যাতুধাবাচ। যাস্মি সাম্যানুযােগাে মে ন কৰ্ত্তব্যঃ কথঞ্চন। অরক্ষিণীং মাং পদ্মিন্যা বিত্ত সৰ্বে তপোধনাঃ! ৮২৷ ঋষয় উচু। সৰ্ব্ব এব ক্ষুধার্তাঃ স্ম ন চান্যৎ কিঞ্চিদস্তি নঃ। ভবত্যাঃ সম্মতে সর্বে গৃহীয়াম বিদ্যুত ॥৮৩৷৷ ভারতকৌমুদী বৃষেতি। বৃষাদর্ভিনা রাজ্ঞ প্রযুক্তা প্রেরিতা।৭৮ পস্থিতি। পশুসখস্তদাখ্যো দাস: সহায়গা যেয়াং তে, বিসাৰ্থং মৃণালগ্ৰহণার্থ। তত ইতি। কমলিন্যা: পদ্মবত্যাঃ সরস্তাম্ভীরে॥৮ একেতি। পদ্মিা পদ্মবত্যাঃ সরস্যান্তীর। চিকীর্ষসি কমিচ্ছসি ॥৮১। যেতি। অনুযােগঃ প্রশ্ন, “প্রশ্নোহনুযােগঃ পৃচ্ছা চ” ইত্যমরঃ। বিত্ত যুয়ং জানীত ॥৮২। বৃষাদভি-রাজার প্রেরিতা বিকৃতদর্শনা যাতুধানীনাম্নী সেই কৃত্যা (অভিচার- দেবতা) সেই জলাশয়টীকে রক্ষা করিতেছিল ॥৭৮৷ তৎকালে সেই মহর্ষিরা সকলে পশুসখকে সঙ্গে লইয়া মৃণাল গ্ৰহণ করিবার জন্য যাতুধানী রক্ষিত সেই জলাশয়ের অভিমুখে গমন করিলেন।৭৯৷ তাহার পর সেই মহর্ষিরা জলাশয়তীরে অবস্থিত বিকৃতদর্শনা সেই যাতু- ধানীকে দেখিয়া বলিলেন+৮ ‘তুমি কে? কিজন্যই বা এই জলাশয়তীরে একাকিনী রহিয়াছ, তােমার কি প্রয়ােজন? কিই বা করিতে ইচ্ছা কর, তাহা বল ? ॥৮১। যাতুধানী বলিল—“তপােধনগণ! আমি যে হই, সে হই; আপনারা কোন প্রকার প্রশ্ন আমাকে করিবেন না। আপনারা সকলে এই পর্যন্ত অবগত হউন যে, আমি এই সমােবরের রক্ষাকারিণী ॥৮২ ?

·১০৮৪ মহাভারতে অনুশাসন- যাতুবাবা। সময়েন বিসানীতে গৃহীধ্বং কামকারতঃ। একৈকো নাম মে প্রােত্ত্বা তত গৃহূত মা চিরম্ ॥৮৪৷৷ ভীষ্ম উবাচ। বিজ্ঞায় যাতুধানীং তাং কৃত্যাষিবধৈষিণী। অত্রিঃ ক্ষুধা পরীতাত্মা ততাে বচনমব্রবীৎ ॥৮৫। অত্রিরুবাচ। অরাত্রিরত্রিঃ সা রাত্রির্যা নাধীতেহরিদ্য বৈ। অরাত্রিরত্রিরিত্যেব নাম মে বিদ্ধি পােভনে! ॥৮৬৷৷ ভারতকৌমুদী সর্ব ইতি। কিঞ্চিৎ প্রয়ােজন। বিসনি মৃণালানি ॥৮৩ সময়েনেতি। সময়েন শপথেন। শপথমেবাহ একেতি ॥৮৪ বিজ্ঞায়েতি। ঋষিবধৈষিণীম্ ঋষিহত্যা কমিচ্ছ। পরীতাত্মা ক্লিষ্টচিত্তঃ ॥৮৫। অরাত্রিরিতি। হে শােভনে! যা ব্যক্তি, অদ্য অস্মিন্ কালে, ত্রিঃ সায়ংপ্রাতমধ্যাহ্নে বেদং নাধীতে; সা ব্যক্তি, রাত্রিং রাত্রিবৎ মােহান্ধকারাবৃতা ভবতি। অতএব অরাত্রি তাদৃশরাত্রিভিন্ন ষা ব্যক্তি সা অত্রি। পৃষােদরাদিত্বাৎ সাধু। তেন চ অরাত্রিরত্রিঃ ইত্যের মে নাম বিদ্ধি ॥৮৬ ভারতভাবদীপঃ পরিচৰ্যাং করিষ্যামি কুর্বিত্যন্যোন্যমুক্তেত্যর্থঃ ॥৭৩ একরূপ এব নিশ্চয়ঃ কাৰ্যঞ্চ যেষাং তে ৭৪-৭৬ . উপতীর্থমবতরণমার্গঃ ৭৭–৮৪া নামার্থদ্বারা সামর্থং জ্ঞাত্ব! অস্মাকং বশৈষিণীয়- মিতি বিজ্ঞায়েত্যর্থঃ ॥৮৫ অরাত্রিনিতি। “ঘদিদং সৰ্ব্বং পাশ্মনােইত্ৰায়ত তদিদং কিঞ্চ তত্তস্মাদয়” ইতি তো পানতাত্রিরিত্যত্ৰিশস্য নির্বচন,তদেবশান্তরেণ প্রদর্শয়তি যাতুধানীং বিমোহয়্যি;-অরাত্রিঃ অয়ঃ কামাদয়ঃ সন্ত্যম্মিল্পিত্যং পাপং তস্মাত্রায়ত ঋষিরা বলিলেন-“আমরা সকলেই ক্ষুধার্ত হইয়াছি; সুতরাং আমাদের অন্য কোন প্রয়ােজন নাই, কেবল তােমার সম্মতিক্রমে আমরা সকলেই মৃণাল গ্রহণ করিব’ ॥৮৩ যাতুধানী বলিল—“তপস্বিগণ। আপনারা এক শপথক্ৰমে ইচ্ছানুসারে এই সরােবর হইতে মৃণাল গ্রহণ করিতে পারেন; আপনারা এক এক জন আমার নিকট আপন আপন নাম বলিয়া, তাহার পর মৃণাল গ্রহণ করুন। বিলম্ব করিবেন না’ ॥৮৪৷ ভীম বলিলেন—তখন সেই রাক্ষন্দীকে মুনি-বধাভিলাষিণী অভিচারদেবতা জানিয়া ক্ষুধার্ত অত্রি এই কথা বলিলেন, ॥৮৫। । ৩ ·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। ১০৫ যাতুবাচ যথােদাহৃতমেততে ময়ি নাম মহাদ্যুতে!। দুৰ্দ্ধাৰ্য্যমেতন্মনসা গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥৮৭ বসিষ্ঠ উবাচ। বসিষ্ঠোহস্মি বরিষ্ঠোহস্মি বসে বাসগৃহেপি। বসিষ্ঠত্বাচ্চ বাসাচ্চ বসিষ্ঠ ইতি বিদ্ধি মাম্ ॥৮৮৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। হে মহাদ্যুতে! তে ত্বয়া ময়ি এতাম যথা যর্থতয়া উদাহৃতমুক্ত, এতন্মনসা দুৰ্দাৰ্যং দুজ্ঞেয়ং দুরূহাৰ্থবাৎ। ভবতু, গচ্ছ, পদ্মিনীং সরসীমবতর॥৮৭ ভারতভাদীপ ইত্যরাত্রিঃ অবশব্দদিলুপ্তপঞ্চমীকাৎ পরস্য ত্রয়তেরুপরি কিপ প্রত্যয়; অরিশকাত্বীয়েই আদিত্বাদৎ। যশ্যেতীকারলােপে অরমিতি সিধ্যতি; যআঁদরাত্ৰিস্তম্মদত্রিঃ। অতীত্যদ মৃত্যু স্তস্মাত্রায়ত ইত্যত্রিরিত্যত্ৰাপ্যবয়বার্থেন “পাপনিং মৃত্যুমম্ববায়া”নিত্যাদ্যৌ মৃত্যুশব্দ পানি প্রয়োগদর্শনাৎ। “ধৰ্ম্মেণ পাপমপদতীতি ধৰ্মোইপ্যত্রিঃ স্যাদত আহসা রাত্ৰিৰ্যানাধীতেহত্ৰিদ্য বা ইতি বৈ নিশ্চিতম্ অদ্য বর্তমানকালে যা বিস্ক্রিবারং নাধীতে নাধিগচ্ছতি। অতীতস্য হি পুত্ৰাদেরংপত্তাবনাগতত্বেনােৎপতো বর্তমানবেন নাশে অতীত- বেন নান্বেতি বিরধিগমেহস্তি, তদষত্র নাস্তি সৰ্ব্বং বর্তমানমেব ভবতি যত্রাবস্থায়াং সা হার্দাকা-খ্যজগৎকাৰণপ্রাপ্তিঃ সর্বপাপপাচ্ছেদিকা সা রাত্রিরুচ্যতে। অত্র ব্যতীতনাগত সৰ্বমন্তীতি শ্ৰয়তে—যচ্চাশ্যেহান্তি যচ্চ নাস্তি সবং তাদর গত্ব বিন্দত” ইতি “অত্র হি সর্বে কামাঃ সমাহিতা” ইতি চ। যম্মাদেবমাত্ৰিশ্মি তম্মাদবিরেব মম নাম। মন্ত্রোহপি-“যং বৈ সূৰ্যং স্বর্ভানুমসাবিধ্যদাসুরঃ অত্র যন্তমম্ববিন্ন হন্যে অশব”ন্নিতি। “সূৰ্য্য আত্মা জগতস্তসুষ”েতি তেঃ সূৰ্য্যং পরং ব্রহ্ম স্বৰ্ভাঃ রাহুরূপে মৃত্যুবিধ্যৎ ব্যাপ্ত তমসা অনাত্মন্যাত্মবুদ্ধিরূপয়া অবিঙ্গয়েতি মন্ত্রপানামৰ্থঃ ॥৮৬ ততেত্রিত্বং মনসাপি দুৰ্দ্ধাৰ্যমিতি মত্বা যাতুন্যাহ-যথেতি। তে ত্বয়া, ময়ি মৎসমীপে ; অতীতনাগতয়ােরপি বর্তমান কালে এর দর্শনঃ কামাদ্যদয়শ্চেতি দ্বয়মত্যন্তং তমঃস্বভাবয়া ময়া প্রাপ্ত মশকমিতি ভাব। অত্রি বলিলেন-শােভনে! যে লােক প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন ও সায়ংকালে বেদ অধ্যয়ন করে না; সেই লােক মােহান্ধকারে আবৃত থাকে বলিয়া রাত্রি নামে অভিহিত হয়। সেই রাত্রি ভিন্নই অত্রি; সুতরাং আমি সেই অরাত্রি বলিয়া অত্রি। এই অত্রি আমার নাম, তুমি অবগত হও’ ॥৮৬৷৷ যাতুধানী বলিল—‘মহাতেজা মহর্ষি! আপনি আমার নিকট যেরূপ বলিলেন ; ইহা মনে রাখা দুষ্কর। সে যাহা হউক, আপনি যান, জলাশয়ে অবতরণ করুন’৮৭ ;

·১০৮৬ মহাভারতে অনুশাসন- যাতুন্নবাচ। নামনৈরুক্তামেতত্তে দুঃখব্যাভাষিতাক্ষর। নৈতারয়িং শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥৮৯৷৷ কশ্যপ উবাচ। কুলং কুলঞ্চ কুবমঃ কুবমঃ কশ্যপাে দ্বিজঃ। কাশ্যঃ কাশনিকাশত্বাতেন্মে নাম ধারয় ॥৯॥ • ভারতকৌমুদী বসিষ্ঠ ইতি। অহং বরিষ্ঠোহস্মি যােগিযু শেঠোহস্মি অতএব বসিষ্ঠোহস্মি “বসুশ্রেষ্ঠে- ধনেহপি চ” ইতি ধরণী ; বাসগৃহে বসে বসাম্যপি গৃহস্থভাবেন। তস্মাৎ বসিষ্ঠত্বাচ্চ গৃহস্থ- ভাবেন বাসাচ্চ মাং বসিষ্ঠ ইতি নাম বিদ্ধি ॥৮৮ নামেতি। তে তব এতন্নামে নৈরুক্ত্যং ব্যুৎপত্তা নিৰ্বচন, দুঃখেন ব্যাভাষিতানি কথিতানি অক্ষরাণি যস্মিন্ তৎ। অতএবৈতৎ মনসা ধারয়িতুং ন শক্যং ভবতু, গচ্ছ পদ্মিনী- মবতর ৮৯ কুলমিতি। কুলং দেববংশ, কুলমসুরবংশঞ্চ পাতি স্বজাততয়া, রক্ষতীতি কশ্যপ। অত্র কুলার্থে কশ কৌঃ পৃথিব্যাং বমতি শিষেভ্যো বেদমদগিরতীতি কুবমঃ। কুৎসিতং বমতি জড়ং শিষ্যং প্রতি কুবাক্যমুদগিরতীতি কুবমঃ। এতদুভয়ার্থে কপশব্দে রূঢ় ইতি ভাব। ভারতভাদীপঃ মহং ধর্ষিতুমশক্তেতি ত্বং গচ্ছ অবতর, পদ্মিনীং সরসীম্ ॥৮৭ বসিষ্ঠোশ্মীতি। বসিষ্ঠ “বায়ু পৃথিবী চ বায়ুশাস্তবিক্ষ দ্যৌশাদিত্যন্দ্রমা নক্ষত্রাণি চেতি বসব এতেষু হীং সর্বং বস্তু হিতমেতি হীদং সবং বায়স্তে” ইতি শ্রুতিপ্ৰসিদ্ধা বসন্তে যস্য স্বাধীন ভবন্তি স বসুমা প্রাপ্তাণিমাদ্যৈশ্বৰ্য্যো মহাযােগী, অতিশয়েন বসুমানিতি বসিষ্টস্তাদৃশােহহমশ্মি; অতি- শয়েন উরুরশ্মি বসুমচ্ছাদিন্ প্রত্যয়ে পরে মতুলােপে টিলোপে চ বসিষ্ঠা, উরুশস্যেষ্ঠনি বরাদেশশ্চ প্রিয়স্থিরাদিসূত্ৰেণ জ্ঞেয়। সর্বং মদ্বশেহত্যহন্তু ন কন্যাপি বশেহশ্মীতি নাম- হুয়ার্থ। বাসগৃহে বাসযোগে গৃহস্থালমেষু সৰ্বেমুপজীব্যষু বসে বসাম্যতােহহং ব্যুণাং মধ্যে অতিশ্রেষ্ঠ ইতি বসিষ্ঠোহস্মি, বস্তৃশাদিনি তৃনলােপেচ বসিষ্ঠ, সৰ্বেষামায়ভূতাম বসিষ্ঠ বলিলেন—‘আমি যােগীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলিয়া বসিষ্ঠ, আবার বাস- গৃহেও বাস করি ; সুতরাং যােগিশ্রেষ্ঠত্ববশতঃ এবং বাসগৃহে বাস করার জন্য তুমি আমাকে বসিষ্ঠ’ বলিয়া অবগত হও’ ॥৮৮৷ যাতুধানী বলিল—মহর্ষি! আপনি আপনার এই নামের ব্যুৎপত্তি করিতে প্রবৃত্ত হইয়া অতি কষ্টে ইহার বর্ণগুলি উচ্চারণ করিয়াছেন; আমিও ইহা মনে রাখিতে পারিব না। সে যাহা হউক; আপনি যান, জলাশয়ে সরতরণ করুন’ ॥৮৯ •• •• ;

·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ । ১৮৭ যাতুন্নবাচ। যথােদাহৃতমেতত্তে ময়ি নাম মহাদ্যুতে।। দুৰ্দ্ধাৰ্যমেতন্মনসা গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥৯১৷ ভারতকৌমুদী কাশনিকাশত্বাৎ মৎকেশনাং কাশকুসুমতুল্যশুত্বাৎ কাশ্য কেশপাশঃ তং পাতীতি কাপােহপি নাম। এতন্মে নাম ধারয় বুধ্য ৯০ | যথেতি। প্রাগেবেদং ব্যাখ্যাত ৯১ ভারতভাদীপঃ মাং দেব। বক্ষন্তীতি ভাবঃ ॥৮৮-৮৯ কুলমিতি। কশাশ্বতাড়নজুস্তামন্তি তে কন্যা অশ্বা, অত্র চ প্রকরণাং “ইন্দ্রিয়াণি হয়ানাহু”রিতি শ্রুত্যুক্তেরিন্দ্রিয়াণ্যেবাশ্বাঃ কশ্যাস্তদায়াচ্ছরীরা- ণ্যপি কখানি, কুলং কুলমিতি বীয়াং দ্বির্বচন। সর্বশরীরেষহমেবৈকঃ কশ্যপাে নাম দ্বিজোংস্মি। কানি শরীরণি পাতি ক্ষতি পিবতি ভুঙক্তে পায়য়তি শােয়তি ব কশ্যপ ইতি যােগাৎ সৰ্বাণি শরীরাণি প্রবিশ্যাস্ত।মিরূপেণ পিলয়ামি জীবরূপেণ তদ্বারা সুখ- দুঃখাদিকং ভুঞ্জে ব্রহ্মরূপেণ তানি সর্বাণি আত্মনি প্রবিলাপয়ামীত্যর্থ। এবং সৰ্বমধ্যাত্মং মৎস্বরূপমিত্যুত্ত্বাধিদৈবমপি মৎস্বরূপমেবেত্যাহ—কুবমঃ কুবম ইতি। কুঃ পৃথিবী তস্যা বমতি ব্যতীতি কুবম আদিত্যঃ, “আদিত্যাজ্জায়তে বৃষ্টি”রিতি তেঃ ; পূর্ববদ্বিবচন। সর্বোহপ্যাদিত্যোহহমেব মৎপুত্ৰত্বাৎ সৰ্বেমাদিত্যনামিত্যর্থ। পাঠান্তরে কুপপীঃ কুং পাতীতি যোগাৎ কুপপীঃ সুৰ্য্য এব, যাপাের কিঘেচেতি সুত্ৰেণ পাতেরীপ্রত্যয়ে প্রকৃতের্ধিত্বে প্রত্যয় কিত্বে চ পপীরিতি রূপ। কুপপিরিতি হ্রপাঠে তু আগমহনজনেতি কি প্রত্যয়ে লিড়ভাবে চ কুপপিরিতি সূৰ্য্য এব। কুপপ ইত্যাকারান্তপাঠন্তু প্রামাণিক। যদ্বা কুং পৃথিবীং পাতীতি কুপং জলং পিবতীতি কুপপঃ সূৰ্য্য এবেতি সমাধেয়। কাশ্যে। দীপ্তিমান্। তত্র হেতু-কাশনিকাশত্বাং বহুকালীনদেন কাশপুষ্পসদৃশঃ সৰ্বতঃ পলিতশ্চিরন্তনস্তপসা দীপ্তো- কশ্যপ বলিলেন—“আমি নিজোৎপন্ন বলিয়া দেবকুল ও অসুরকুল রক্ষা করি ; পৃথিবীতে শিষ্যগণকে বেদ অধ্যয়ন করাই এবং জড় শিষ্যকে তিরস্কার করিয়া থাকি; এই সকল কারণে আমি কশ্যপ ও ব্রাহ্মণ। আর আমার কেশ- কলাপ কাশপুষ্পের ন্যায় শুভ্রবর্ণ বলিয়া তাহা কাশ্য’ নামে অভিহিত হয়, সেই কাশ্য আমি রক্ষা করি বলিয়া আমার নাম ‘কাশ্যপ’ও বটে, ইহা তুমি অবগত হও’ ॥৯•| যাতুধানী বলিল—“মহাতেজা মহর্ষি! আপনি আমার নিকট নিজের নাম যেভাবে বলিলেন, ইহা মনে রাখা দুষ্কর। সে যাহা হউক, আপনি যান, জলাশয়ে অবতরণ করুন’ ॥৯১ ·মহাভারতে অনুশাসন ভরদ্বাজ উবাচ। ভরে সুতা ভরে শিষ্যান্ ভরে দেবান্ ভরে দ্বিজা। ভরে ভাৰ্যাং ভরে দ্বাজং ভরদ্বাজোহস্মি শােভনে! ॥৯২৷৷ যাতুন্নবাচ। নামনৈরুক্ত্যমেতত্তে দুঃখব্যাভাষিতাক্ষর। নৈতদ্ধারয়িতুং শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥৯৩৷ ভারতকৌমুদী ভর ইতি। সুতান পুত্রান ভরে অন্নাদিনা বিভৰ্ম্মি। এবমন্যত্র। দেবা ভরে নৈবেদ্যা দানেন পলিয়াম। দ্বাজং স্বেতরপােষণার্থমন্নম্ ॥৯২ নামেতি। নামে নৈরুক্তং ব্যুৎপত্তা নিৰ্বচন ॥৯৩ ভারতভাবদীপঃ হত্যৰ্থঃ ॥৯০-৯১৷ “প্ৰজা বৈ বাজস্তা এষ বিভৰ্ত্তি যভিত্তি তস্মাদ্ভরদ্বাজ” ইতি প্রত্য- সারেণ স্বনামাহভরে ইতি। অশিষ শাসিতুমষোগ্যানপি রাক্ষসা শংশ্চ বশে কৃত্য করুণয়া পালয়মি। তথা অসুতান্ অপুত্রানুদাসীন।নপি দীননদীনা পলিয়ামি। ভাৰ্য্যা ভাৰ্য্যেতি পুত্ৰভৃত্যদেরুপলক্ষণ। ঈদৃগ্নিদেহন্যোপি বাজং বেগং শত্রণা সহসমস্যং বা ভরে স পৃথিবীবং সর্বংসহহাহঃপ্রদশ্চ ভবতীতি তস্মাদহমপি তথাস্মীত্যর্থ। দ্বাজমিতি চ্ছেদে তু দ্বাভ্যাং জাতং সঙ্ক মিত্যর্থ। ননু “মাতা ভদ্র। পিতু পুত্রো যেন জাতঃ স এব স” ইতি মৃতেশ্চর্মকোশতুল্য। মাতেত্যত সৰ্বোহপপ্যকজ এবেতি নাস্তি কশ্চিদ্বাজ। নহি দাভ্যাং রেতঃসেকাখ্যামেকে। জয়ত ইতি সম্ভবতি ? সত্যম, আহবনীয়াদীনামপি সংস্কার- বং সর্বেষাং দ্বিবিধং জন্ম যোনিতঃ সংস্কারত। তত্র সংস্কায়ােহন্যস্মাজ্জাতেহনে স্বপুত্র ইতি বুদ্ধা সংস্কৃত ইতি স এব দ্বাজ। দ্বিৰ্জায়ত ইতি দ্বিজোহন্যঃ। দ্বাভ্যাং স্ত্রীপুরুষাভ্যা জায়ত ইত্যর্থে দ্বাজায়ে নিপত্যন্তে তত এব দ্বাজা অপি সন্তীতি “বশী বশং নয়স একজ”- মিতি মন্ত্রে মন্তোঃ সঙ্কল্প একজেতি বিশেষণম্। দ্বাজে তু বীজসংস্কারসরাদবশ্যং সঙ্কয়ো- বানসয়াের্বা পৌবাপৰ্যবিবােধাে ভবতীতি বিশ্বাসঘাতকায়াে দ্বাজা ইতি জ্ঞেয়। তদয়ং সংগ্রহঃ—“কৌশিকে কৌতপসী রাধেয়ে শৌর্যভীরুতে। খলে বাকৃচিত্তবৈমত্যে বীজসংস্কার- সঙ্করাৎ * ইতি। ভাৰ্য্যামনব্যাজ ইতি পাঠে অনব্যা অজা মায়া তয়ৈব জাতেহস্মিকেহিতার্থ ভরদ্বাজ বলিলেন-শােভনে। আমি পুত্রদিগকে ভরণ করি, শিষ্যগণকে পােষণ করি, দেবগণকে পালন করি, ব্রাহ্মণদিগকে পােষণ করি, ভাৰ্যাকে ভরণপােষণ করিয়া থাকি এবং অল্প রক্ষা করি ; সেইজন্য আমি ভরদ্বাজ’ ॥৯২। যাতুধানী বলিল—আপনার এই নামের ব্যুৎপত্তি দেখাইতে যাইয়া আপনি ইহার অক্ষরগুলি অতি কষ্টে উচ্চারণ করিয়াছেন এবং আমিও ইহা মনে রাখিতে পারিব না। সে যাহা হউক, আপনি যান, জলাশয়ে অবতরণ করুন’ ৯৩ ·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। গৌতম উবাচ। গােদমাে দমতােহধূমােহদমস্তে সমদর্শনাৎ। বিদ্ধি মাং গৌতমং কৃত্যে! যাতুধানি। নিবােধ মাম্ ॥৯৪৷ যাতুন্নবাচ। যথােদাহৃতমেতত্তে ময়ি নাম মহামুনে।। নৈতারয়িং শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥৯৫। ভারতকৌমুদী গবিতি। হে কৃত্যে! অভিচারদেবতে! যাতুধানি! দমত ইন্দ্রিয়দমনশকে, গাং পৃথিবীমপি দময়তীতি গোদমঃ ; তথা সমস্ত সর্বত্র সমান পরমাত্মনাে দর্শনাৎ, অধুমাে ধূমশূন্যো বহিরিব, তে তব অদমাে দমনাষােগ্য। অতএব মাং গৌতমং বিদ্ধি। পৃষােদরাদিবা- দকার তকার। তেন মাং নিবােধ অধ্যমেব জানীহি ॥৯৪৷৷ যথেতি। ব্যাখ্যামিদং পূৰ্বম্ ॥৯৫)৷ ভারতভাবদীপঃ ন তু কণ্যের্থ ৯২-৯৩ গােদম ইতি। গােপদার্থং স্বৰ্গং ভূমি দময়তি বশীকৰােতীতি গােদম। তত্র হেতু—দমত ইতি। দমেন ইন্দ্রিয়জয়েন দময়তীতি জিতেন্দ্ৰিয়ত্বৎ গাং দ্যাঞ্চ দমিতুং শতক্রাইস্মীত্যর্থ। অধূমঃ নিধূমাগ্নিতুল্য। অতএবামঃ অন্যেন দমিতু মযােগ্য। তত্ৰ হেতুতে ত্বয়ি সমদর্শনাৎ সমস্য ব্ৰহ্মণণা দর্শনাৎ। “নির্দোষং হি সমং ব্রহ্মে”তি ভগবদ্বচনাৎ। “তন্য হ দেবা নাভূত্যা ঈশতে আত্মা হেষাংস ভবতী”তি কতে। অন্য ব্রহ্মবিদোহনৈশায় দেবা ন দেবা অপি ন ঈশতে ন সমর্থ ভবস্তি কিমুত নিঃসারা বাতুধানা ইতি প্রত্যর্থ। অত্র দারস্থানে তারং কৃত্বা গােতম ইতি নিপাততে। গােভিন্তমাে মম ধ্বন্তং জাতমাত্ৰ দেহত ইতি পাঠে দেহতত মাতুন্দেহজাতমাত্ৰ অকৃত- তপসােহপি মম সুৰ্যতুল্যশ্য গােভী রশ্মিভিমােহন্ধকারং ধ্বস্ত অতােহহং গাবঃ অতমা তমােবিনােধিনাে য স ইতি ব্যুৎপত্তা গােতমােহস্মি ; দয়া বহ্নিবদদুঃস্পর্শোংহমিত্যর্থ গৌতম বলিলেন—‘অভিচারদেবতা। যাতুধানি! আমার ইন্দ্রিয়দমনের গুণে আমি পৃথিবীকেই দমন করিতে পারি এবং আমি ব্ৰহ্মদর্শন করিয়াছি বলিয়া ধূমশূন্য অগ্নির ন্যায় তােমার দমনীয় নহি ; অতএব তুমি আমাকে গৌতম বলিয়া অবগত হও এবং আমাকে অদমনীয় বলিয়া জান’ ॥৯৪ যাতুধানী বলিল—মহর্ষি । আপনি আমার নিকটে যেভাবে আপনার নাম বলিলেন, ইহা আমি মনে রাখিতে পারিব না। সে যাহা হউক, আপনি যান, জলাশয়ে অবতরণ করুন’ ॥১৫ ১৩৭ ·মহাভারতে অনুশল- বিশ্বামিত্র উবাচ। বিশ্বে দেবাশ্চ মে মিত্রং মিত্ৰমশ্মি গং তথা। বিশ্বামিত্রমিতি খ্যাতং যাতুধানি! নিবােধ মাম্ ॥৯৬৷৷ যাতুন্নবাচ। নামনৈরুক্ত্যমেতত্তে দুঃখব্যাভাষিতাক্ষর। নৈতারয়িং শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥৯৭ জমদগ্নিরুবাচ। জাজমদ্যজজানেহহং জিজাহীহ জিজায়িষি। জমদগ্নিরিতি খ্যাতস্ততে মাং বিদ্ধি শােভনে!॥৯৮৷ ভারতকৌমুদী বিশ্ব ইতি। বিশ্বে সৰ্বে দেবামিত্রং যশ্যেতি বিশ্বামিত্র। ইত্যর্থে হ্র দীর্ঘতা। তথা বিশেষাং গবাম্ ইন্দ্রিয়াণাং মিত্ৰমশ্মি ॥৯৬৷ নামেতি। পূৰ্বমেব বিবৃতমেতৎ ॥৯৭ জাজমিতি। হে শােভনে! অহম, জাজয়তি শত্ৰুভিঃ সহ নিজসেনাং যােধয়তীতি জাজ ইন্দ্ৰন্ত। “জজ জজি যুদ্ধে” ইতি জজধাতােরিনস্তাৎ পচাদিত্বাদচ। জজানে অতিশয়েন জানামি। ইহ জগত্যাম, জিজায়িষি পুনঃ পুনর্জাতন্ জ্ঞানাভাবেন মুক্ত্যভাবাৎ, জিজাহি অতিশয়েন জানীহি। জমন যজ্ঞশেষং ভয়ংস্টাসৌ অগ্নিস্তেজসাগ্নিতুল্যশ্চেতি জমদগ্নিরিতি খ্যাত, ততো মাং নামা জমদগিং বিদ্ধি। অত্র প্রথমে দ্বিতীয়ে চার্থে জমদগ্নিরিতি পৃষােদরাদি- তয়া নিপাতঃ। তৃতীয়ে চার্থে চমু ছম জম ঝমু অদনে ইতি জমধাততঃ শঙি প্রয়ােগ। তথা জজানে, জিজাহি, জিজায়িষীতি পদত্রয়মেবার্ষ ॥৯৮ ভারতভাদীপঃ ৯৪-৯৫ বিশ্বে ইতি। বিশ্বশব্দেন আধিদৈবং ব্রহ্মাণ্ডস্থা দেবা উচ্যন্তে, অধ্যাত্মঞ্চ পিও- স্থানীন্দ্রিয়াণি, ভয়ানি মিত্রভূতানি যস্য স বিশ্বামিত্র। “বিশ্বস্ত হ বৈ মিত্রং বিশ্বামিত্র আসেতি তে। মিত্রে চার্ষাবিতি বিশ্বপদস্য দীর্ঘঃ। গবামিন্দ্রিয়াণাম ॥৯৬-৯৭ জামদ্য ইতি। ভূয়াে ভূয়ােহতিশয়েন জমন্তি যুগপদনেকেধু যজ্ঞাদিছনেকবারং পুনঃ পুনর্ভয়ভি হীংষি তে জাজমতো দেবাঃ, জমু ভক্ষণে ষঙলুকি শত্ৰন্ত রূপ। ইজ্যন্তে দেবতা অম্মিলিতি বিশ্বামিত্র বলিলেন-“যাতুধানি। সমস্ত দেবতাই আমার মিত্র এবং আমি সমস্ত ইন্দ্রিয়ের মিত্র ; সুতরাং তুমি আমাকে বিশ্বামিত্র বলিয়া অবগত হও’ ॥৯৬ যাতুধানী বলিল—“আপনি আপনার এই নামের ব্যুৎপত্তি দেখাইতে যাইয়া অতি কষ্টে অক্ষরগুলি উচ্চারণ করিয়াছেন; আমিও ইহা মনে রাখিতে সমর্থ হইব না। সে যাহা হউক, আপনি যান, জলাশয়ে অবতরণ করুন’ ৯৭ ।

·উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ । ১৯১ যাতুন্নবাচ। যথােদাহৃতমেতত্তে ময়ি নাম মহামুনে!। নৈতদ্ধারয়িং শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনী ॥৯৯৷৷ অরুন্ধত্যুবাচ। ধরা ধরিত্রী বসুধাং ভস্তিষ্ঠামনন্তর। মনােহনুরুন্ধতী ভরিতি মাং বিদ্ধ্যরুন্ধতীম্ ॥১০০ ভারতকৌমুদী যথেতি। পূৰ্বমেব ব্যাখ্যামিদম্ ॥৯৯ ধানিতি। অহং ধরা পৰ্বতন্ ধরিত্রীং পৃথিবী, বসুন ধৰে ধারয়তীতি বসুধা ছৌ- কাঞ্চ প্রাপ্য ভ: স্বামিনাে বসিঠন্য অনন্তরমব্যবহিতং যথা স্যাত্তথা ভর্তুমন: অনুরুন্ধতী অনুসন্তী সতী তিষ্ঠামি ইতি মাং নাম্না অরুন্ধতীং বিদ্ধি। অত্র পৃষােদরাদিত্বাৎ বুলােপ ১০০ ভারতভাদীপঃ যজোংগ্নিঃ তেষাং জন আবির্ভাবস্তস্মিন্ জিজায়িষি জাতোহস্মি, জনের্যন্ত সনি লুঙাত্মনে- পদে উত্তমপুৰুষৈকবচন, আর্যোংড়ভাব। ইহ লােকে অতো মাং জিজাহি জানীহি, অতো মােগা মাং জমদগ্নিরিতি নামতো বিদ্ধি। জাজমদিত্য পদে প্রথমাক্ষরললাপে দ্বিতীয়- স্যাগ্নিত্বে জমদগ্নিরিতি সিদ্ধ। জিজাহীত্যপি জ্ঞাধাতোৰ্যঙলুকি জাদেশে মধ্যমৈকবচন। ততে জাজমন্তোইগ্নিশ্চাস্মিন্ সন্তীতি জমদগ্নিমান, ততো মতুবলােপেন জমদগ্নিরিতি পদ। এতেনাপি স্বস্তাধৰ্ষণীয়ত্বমুক্ত। জাজমদ্যজজ। নাম জামাহ জিজায়িযীতি পাঠে জামদ- ধজেভ্যো দেবাগ্নিভো জাতাঃ সম্পদো জাজমদ্যজজান্তাশ্চ কৃতকাৎ নাম নিশ্চিত মৃজাঃ মার্জ। ইতি মৃজ। নশ্বর। ইতি মং মামাহ উক্তবান বেদ, অতােহহং তা জিজায়িযি জিত- বানশ্মি। অস্মিন্ পক্ষে অভ্যাসতদ্বিারাভাবাঘর্ষ। জিতলোকোহহং ত্বয়া জেতুমশক ইতি ভাৰঃ ৯৮-৯৯ ধরানিতি। ধরা পৰ্বতা ধরিত্রীং ভুবং বসু দেবা ধতে ইতি ব্যুৎপত্তা বসুধাং দিবং চ তিষ্ঠামি অধিতিষ্ঠামি। তত্র হেতুভবসিন্ঠস্যানন্তরমব্যবধানেন মনােহনুরুন্ধতীত্যরুষোতিকঠিনা ধরাদী দধাতীত্যরুন্ধতীতি দকারলােপেন মুমাগমেন চ জমদগ্নি বলিলেন—শােভনে। আমি এই জীবনে ইন্দ্রকে বিশেষভাবে নি এবং মুক্তি না হওয়ায় এই জগতে বার বার জন্মিয়াছি; ইহা তুমি বিশেষভাবে অবগত হও। এই জন্যই আমি জমদগ্নি’ নামে বিখ্যাত ; সুতরাং তুমি আমাকে জমদগ্নি’ বলিয়াই জানিও’ ॥৯৮৷ যাতুধানী বলিল—“মহর্ষি! আপনি আমার নিকট যেভাবে আপনার এই নাম বলিলেন, তাহা আমি মনে রাখিতে সমর্থ হইব না। সে যাহা হউক, আপনি যান, জলাশয়ে অবতরণ করুন’ ॥৯৯৷ • 34 ·১৯২ মহাভারতে অনুশাসন- । যাতুন্নবাচ। নামনৈরুক্ত্যমেতত্তে দুঃখবাভাষিতাক্ষর। নৈতদ্ধারয়িতু শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥১০১ গণ্ডোবাচ। বত্ত্বৈকদেশে গণ্ডেতি ধাতুমেতং প্রচক্ষতে। তেনােয়তেন গণ্ডেতি বিদ্ধি মানসসম্ভবে। ১০২ যাতুন্নবাচ। নামনৈরুক্ত্যমেতত্তে দুঃখব্যাভাষিতাক্ষর। নৈতদ্ধারায়তুং শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥১০৩ পশুসখ উবাচ। পশু রঞ্জামি দৃষ্টাহং পশূনাঞ্চ সদা সখা। গৌণং পশুসখেত্যেবং বিদ্ধি মামগ্নিসম্ভবে!১০৪৷ ভারতকৌমুদী নামেতি। আদৌ বিবৃতমেতৎ ১০১ বতুেতি। “গড়ি বদনৈকদেশে” ইতি গণ্ডধাতুঃ অকারােচ্চারণার্থ। উন্নতেন তেন গনে হেতুনা মাং নাম্না গণ্ডেতি বিথি। হে মানসসম্ভবে! মনঃসঙ্কল্পজাতে ! ১০২ নামেতি। ইদমপি প্রাগব্যাখ্যাত।১০৩ ভারতভাবদীপঃ সিদ্ধ। অনুরুন্ধতীত্য মুকারলেপেন বেতি ॥১০০-১০১। বক্তেতি। গণ্ডেতি সুমা সহিতকরণম্। মা মাম। অনলসম্ভবত্বমস্যা বৃষার্ভিণা স্বধনমপ্রতিগৃহ্বতামৃষীণাং যধার্থ অরুন্ধতী বলিলেন—“আমি পৰ্বতে, পৃথিবীতে বা স্বর্গে ভর্তার মনের অনুসরণ করিতে থাকিয়া ভর্তার অব্যবধানেই থাকি; এই জন্যই তুমি আমাকে ‘অরুন্ধতী’ বলিয়াই অবগত হও’ ॥১০০। যাতুধানী বলিল—“আপনি আপনার এই নাম বলিতে প্রবৃত্ত হইয়া অতি- কষ্টে অক্ষরগুলি উচ্চারণ করিয়াছেন; আমিও ইহা মনে রাখিতে পারি না। সে যাহা হউক, আপনি যান, জলাশয়ে অবতরণ করুন’॥১০১ গণ্ডা বলিল—“হে মনঃসঙ্কল্পজাতে। পণ্ডিতেরা মুখের একদেশ অর্থে ‘গ’—এই ধাতু পাঠ করেন; সেই গণ্ড উন্নত থাকায় আমাকে তুমি গণ্ডা বলিয়া অবগত হও’ ॥১০২। যাতুধানী বলিল—“তুমি তােমার এই নাম বলিতে প্রবৃত্ত হইয়া অতি কষ্টে ইহার বর্ণগুলি উচ্চারণ করিয়াছ ; আমিও ইহা মনে রাখিতে সমর্থ হইব না। যাহা হউক, তুমি যাও, জলাশয়ে অবতরণ কর”।১০৩ ·পর্ব উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ। যাতুধাবচ। নামনৈরুক্ত্যমেতত্তে দুঃখবাভাষিতাক্ষর। নৈতায়িতুং শক্যং গচ্ছাবতর পদ্মিনীম্ ॥১০৫৷ শুনঃসখ উবাচ। এভিরুক্তং যথা নাম নাহং বক্ত মিহােৎসহে। শুনঃসখসখায়ং মাং যাতুধাপধারয় ॥১৬৷৷ যাধাবা। নামনৈরুক্ত্যমেতত্তে বাক্যং সন্ধিগ্ধয়া গিরা। তস্মাৎ পুনরিদানীং ত্বং ক্ৰহি যন্নাম তে দ্বিজ !॥১০৭ ভারতকৌমুদী পশুনিতি। হে অগ্নি সম্ভবে! যজ্ঞবহ্নিজাতে কৃত্যে! অহং পশূন্য দৃষ্টা কঞ্জামি স্বামি। গৌণং তাদৃশসদগুণযুক্তম্ ॥১০৪ নামেতি। পূৰ্বমেব বিবৃতমিদম্ ॥১০৫ এভিরিতি। শুনো ধর্মস্য সখায়াে মুনয় ইতি শুনঃসখান্তে সখায়াে যস্য তম্।১০৬ নামেতি। নাগ্নে নৈরুক্তং নিচন যেন তৎ, তে ত্বয়া সন্দিগ্ধয়া গিরা বাক্যমুক্তমিতি শেষঃ ১০৭ ভারতভাদীপঃ অজটামগ্নৌ হত্বা ততােহস্য উৎপাদিতত্বাদিতি জ্ঞেয়ম্ ॥১০২-১০৩ পশূন জীবান মামি রওয়ামি, মা মম নামেত্যৰ্থঃ ॥১০৪-১০৫া খা ধৰ্মঃ তৎসখয়াে মুনয় তেষাং সখা শুনঃখ- পশুসখ বলিল—“আমি সর্বদাই পশু দেখিয়া আনন্দিত হই এবং পশুগণের সখিভাবে থাকি; অতএব হে অগ্নিজাতে। আমার ঐরূপ গুণ আছে বলিয়াই তুমি আমাকে ‘পশুসখ’ বলিয়া অবগত হও’ ॥১০৪৷ যাতুধানী বলিল—“তুমি তােমার এই নামের ব্যুৎপত্তি দেখাইতে প্রবৃত্ত হইয়া অতি কষ্টে অক্ষরগুলি উচ্চারণ করিয়াছ ; আমিও ইহা মনে রাখিতে পারিব না। সে যাহা হউক, তুমি যাও, জলাশয়ে অবতরণ কর’ ॥১০৫ শুনঃখ বলিলেন—“যাতুনি। ইহারা যেরূপ নাম বলিয়াছেন, আমি সেরূপ নাম এখন বলিতে ইচ্ছা করি না। তুমি আমাকে ধর্মের সখা, মুনিগণের সখা বলিয়া নিশ্চয় কর’ ॥১০৬ যাতুধানী বলিল—ব্রাহ্মণ । আপনার এই নামের ব্যুৎপাদক বাক্য আপনি সন্দিগ্ধ বাক্যদ্বারা বলিয়াছেন; অতএব আপনি আপনার যে নাম, তাহা পুনরায় এখন বলুন।১০৭ ·১৯৪ মহাভারতে অনুশাসন শুনঃসখ উবাচ। সকৃদুক্তং ময়া নাম ন গৃহীতং ত্বয়া যদি। তস্মাৎ ব্ৰিদণ্ডাভিহতা গচ্ছ ভস্মেতি মা চিরম্ ॥১৮ সা ব্ৰহ্মদণ্ডকল্লেন তেন মুপ্পি হতা তদা। কৃত্যা পপাত মেদিন্যাং ভস্ম সা চ জগাম হ॥১০৯৷৷ শুনঃসখা চ হত্বা তাং যাতুধানীং মহাবলাম। ভুবি ত্ৰিদণ্ডং বিষ্টভ্য শালে সমুপাবিশৎ ॥১১০ ততন্তে মুনয়ঃ সর্বে পুষ্করাণি বিসানি চ। যখাকামমুপাদায় সমুত্তসুমুদান্বিতাঃ ॥১১১৷ শ্রমেণ মহতা কৃত্বা তে বিনি কলাপশঃ। তীরে নিক্ষিপ্য পদ্মিন্যাস্তৰ্পণং চকুরম্ভ ॥১১২৷ অথােখায় জলাত্তস্মাৎ সৰ্বে তে সমুপাগমন্। নাপশ্যংশ্চাপি তে তানি বিসানি পুরুষভাঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী সরুদিতি। গৃহীতং বুদ্ধ। বিভিদৈৈবদিভিরভিহতা তাড়িত ত্বং ভ ভং গষ্ট ১০৮ সেতি। ব্ৰহ্মদণ্ডকল্পেন অমােঘেন হিরণ্যগর্ভদগুতুলেন।১০৯ শুন ইতি। বিষ্টভ্য আশ্ৰিত্য, শালে দূৰ্বাসমূহাদৌ১১০ তত ইতি। পুকরাণি পদ্মানি, বিসনি মৃণালানি চ॥১১১ মেণেতি। কলাপশশা রাশিভূতনি। অম্ভসা জলেন ১১২ শুনঃসখ বলিলেন—‘আমি আমার নাম একবার বলিয়াছি; তাহাতে তুমি যদি তাহা না বুঝিয়া থাক, তবে তুমি আমার এই দণ্ডতাড়িত হইয়া ভস্ম প্রাপ্ত হও, বিলম্ব করিও না’ ॥১০৮ তখন সেই যাতুধানী ব্রহ্মার দণ্ডতুল্য সেই দণ্ডদ্বারা মন্তকে তাড়িত হইয়া ভূতলে পতিত হইল এবং ভস্ম হইয়া গেল ॥১০৯ শুনঃসখও সেই মহাবলা যাতুধানীকে বধ করিয়া ভূতলে ত্ৰিদণ্ড রাখিয়া দুর্বার উপরেই উপবেশন করিলেন।১১ তাহার পর সেই মুনিরা সকলে ইচ্ছানুসারে পদ্ম ও মৃণাল আহরণ করিয়া আনন্দিত হইয়া তীরে উঠিলেন।১১১ পরে তাঁহারা গুরুতর পরিশ্রমে সেই মৃণালগুলিকে রাশিভূত করিয়া তীরে রাখিয়া সরােবরের জলদ্বারা তৰ্পণ করিতে লাগিলেন ॥১১২ ·পৰণি উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ। ঋষয় উচু। কেন ক্ষুধা পরীতানামস্মাকং পাপকর্মণাম। নৃশংসেনাপনীতানি বিসান্তাহারকাক্ষিণাম ॥১১৪ তে শঙ্কমান্যোন্যং পপ্রচ্ছদ্বিজসত্তমাঃ। ত উচু সময়ং সর্বে কুৰ্ম্ম ইত্যৰিকৰ্শন!॥১১৫৷ ত উক্তৃা বামিত্যেং সর্ব এব তদা সমম্। ক্ষুধার্তাঃ সুপরিশ্রান্তাঃ শপথয়ােপচঃ ॥১১৬ অত্রিরুবাচ। স গাং স্পশতু পাদেন সূৰ্য্যঞ্চ প্রতিমেহতু। অনধ্যায়েষধীয়ীত বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১১৭ অনধ্যায়ে পঠেল্লোকে শুনঃ স পরিক। পরিব্রাট, কামবৃত্তস্তু বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ১১৮|| ভারতকৌমুদী অথেতি। সমুপাগম তীরস্থণালস্থানম্ ॥১১৩ কেনেতি। পরীতানামক্ৰিাস্তানাম্ ॥১১৪ ত ইতি। শঙ্কমান মৃণালহারিকেন সন্দিহানা। সময় শপথম্ ॥১১৫ ত ইতি। বাঢ়ং ধ্রুবং সময়ং কুৰ্ম্ম ইত্যমুবৃত্তি। সমং যুগপৎ ১১৬ স ইতি। মেহতু প্রষাবং কৰােতু। বিসস্তৈন্যং মৃণালহরণম্ ॥১১৭ অধ্যায় ইতি। শুনঃ কুকুরা পরিকতু মৃগয়াৰ্থমাকতু ॥১১৮| তাহার পর সেই পুরুষশ্রেষ্ঠ মুনিরা সকলে সেই জল হইতে উঠিয়া-তীরে আসিলেন; কিন্তু সেই মৃণালগুলি দেখিতে পাইলেন না ॥১১৩ ঋষিরা বলিলেন—‘হায়। আমরা ক্ষুধার্ত হইয়া আহার কামনা করিতেছি; এই অবস্থায় কোন্ পাপকারী নৃশংস লােক আমাদের সেই মৃণালগুলি অপহরণ করিল? ॥১১৪ শত্রুদমন। পরে সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠরা পরস্পর আশঙ্কা করিয়া পরম্পর জিজ্ঞাসা করিলেন। ক্রমে তাহারা সকলে বলিলেন—‘আমরা শপথ করিব’ ॥১১৫ ক্ষুধার্ত ও অত্যন্ত পরিশ্রান্ত সেই ঋষিরা সকলেই তাহাই করিব এই কথা বলিয়া একাই শপথ করিবার উপক্রম করিলেন ॥১১৬ অত্রি বলিলেন-যে মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে চরণদ্বারা গাে স্পর্শ করুক, সূর্যের দিকে প্রস্রাব করুক এবং অধ্যায়ে অধ্যয়ন করুক ॥১১৭৷ ·১০৯৬ মহাভারতে অনুশাসন শরণাগতং হন্তং স স্বতাং চোপজীবতু। অর্থান কাতু কীনাশাসিন্তৈন্যং কৰােতি যঃ ॥১১৯ কশ্যপ উবাচ সৰ্বত্ৰ সৰ্ব্বং লপতু ন্যাসলােপং করােতু চ। কূটক্ষিমভভ্যতু বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২০ বৃথামাংসাশনশ্চাস্তু বৃথাদানং করােতু চ। যাতু স্ত্রিয়ং দিবা চৈব বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২১। ভরদ্বাজউবাচ। নৃশংসস্ত্যক্তধৰ্মাস্তু স্ত্রী জ্ঞাতিষু গােষু চ। ব্রাহ্মণং চাপি জয়ং বিসন্তৈন্যং করােতি যঃ.১২২ ভারতকৌমুদী শরণেতি। হং প্রমিতি শেষ। কীনাশাৎ নিকৃষ্টাৎ ১১৯) সৰ্বৰেতি। সর্বং নিরর্থকমপি বচনম, লপতু ব্রবীতু।১২০ বুথেতি। বৃথা মাংসাশন অপ্রাতিমাংসভােজী, বৃথাদান অপাত্রে বিতরণম্।১২১। নৃশংস ইতি। নৃশংসাে নির্দয়াত্যাচারী, ত্যক্তধৰ্ম্মা সদয়ব্যবহারহীন। জয়ং যুদ্ধে ॥১২২ ভারতভাদীপঃ সখঃ ১০৬-১৮ ভস্ম ভস্মতাম্।১৯-১১১, কলাপশঃ সমশঃ ॥১১২-১১৪া সময় শপথ। অত্র শপথব্যাজেন নিষিদ্ধাচ্যন্তে ॥১১৫-১১৭ শুনঃ সারমেয়ান পরিকতু ক্রীড়ার্থ মৃগয়ার্থং বা ॥১১৮ তাং তত্ত্ব গ্রহণেন, কীনাশাৎ কর্যকাৎ।১১৯-১২০ বৃথা যাগাদি- আর যে মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে অনধ্যায়ে পাঠ করুক, কুকুর লইয়া বিচরণ করুক এবং পরিব্রাজক হইয়া কামচারী হউক ॥১১৮। এবং যে মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে লােক শরণাগতকে হত্যা করিবার জন্য প্রবৃত্ত হউক, আপন কন্যাকে উপজীব্য করিয়া জীবনধারণ করুক; আর নিকৃষ্ট লােকের নিকট হইতে অর্থলাভের কামনা করুক’ ॥১১৯ কশ্যপ বলিলেন—“যে মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে সকল জায়গায় সকল কথা বলুক, পরের গচ্ছিত ধন নষ্ট করুক এবং মিথ্যা সাক্ষ্যের পাপ ভােগ ; যে মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে বৃথামাংসভােজী হউক, অপাত্রে দান করুক এবং দিনের বেলায় স্ত্রীসংসর্গ করুক’ ॥১২১ ভরদ্বাজ বলিলেন--যে মৃণাল হরণ করিয়াছে সে স্ত্রী, জ্ঞাতি ও গাে- জাতির প্রতি নৃশংস ও সদ্ব্যবহারশূন্য হউক এবং যুদ্ধে ব্রাহ্মণকে জয় ·১৯৭ পৰণি উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ। উপাধ্যায়মধঃ কৃত্বা ঋচোধ্যে যজুংষি চ। জুহােতু চ স কক্ষাগ্নৌ বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২৩ জমদগ্নিরুবাচ। পুরীষমুৎস্যজত্বপ্ন হন্তু গাং চৈব হতু। অনৃতো মৈথুনং যাতু বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২৪৷৷ দেখো ভাৰ্য্যোপজীবী স্যাদদূরবন্ধুশ্চ বৈরবান। অন্যোন্যস্যাতিথিশ্চাস্তু বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২৫৷ গৌতম উবাচ। অধীত্য বেদাংস্ত্যজতু শ্রীনগ্নীপবিধ্যতু। বিক্ৰীণাতু তথা সােরং বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২৬৷৷ উদপানপ্লবে গ্রামে ব্রাহ্মণো বৃষলীপতিঃ। তস্য সালোক্যতাং যাতু বিসন্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২৭ ভারতকৌমুদী উপেতি। অধঃকৃত্বা নীচে উপবেশ্য। কক্ষাগ্নৌ তৃণবহৌ১২৩ পুরীষমিতি। অপু জলে, হন্তু প্রহরতু ॥১২৪ দেয় ইতি। দেখে। দুর্ব্যবহারাৎলােকবিদ্বেষভাগী, ভাৰ্যোপজীবী শ্বশুরগৃহবাসাদিন।১২৫। অধীতেতি। ত্যজতু বিস্মরতু, ত্রী দক্ষিণাগ্নিগাহপত্যাহবনীয়রূপনগ্নী, অপবিধাতু পরিত্যজতু নিত্যহােমং ন কৰােহিত্যৰ্থঃ ॥১২৬ আর যে মৃণাল হরণ করিয়াছে ; সে অধ্যাপককে নীচে বসাইয়া ঋগ্বেদ ও যজুর্বেদ অধ্যয়ন করুক এবং তৃণাগ্নিতে হােম করুক’ ॥১২৩৷৷ জমদগ্নি বলিলেন-যে মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে লােক জলে বিষ্ঠা ত্যাগ করুক, গরুর দেহে প্রহার ও গরুর বিদ্রোহ করুক এবং ঋতুভিন্ন কালে স্ত্রী- সংসর্গ করুক ॥১২৪৷ যে-মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে লােক সকলের বিদ্বেষভাজন, ভাৰ্যোপজীবী, নিকটে বন্ধুবিহীন সকলের সহিত শত্রুতাকারী এবং পরস্পরের অতিথি হউক।১২৫ গৌতম বলিলেন-যে লােক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে লােক বেদ অধ্যয়ন করিয়া তাহা বিস্মৃত হউক, দক্ষিণাগ্নি, গার্হপত্য ও আহবনীয় রূপ তিনটী। অগ্নি পরিত্যাগ করুক এবং সােম বিক্রয় করুক ॥১২৬ ·১৯৬ মহাভারতে অনুশাসন বিশ্বামিত্র উবাচ . জীবততা বৈ গুরূ ভৃত্যান্‌ ভরস্য পরে জনাঃ। অগতিৰ্বহুপুত্রঃ স্যাদিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২৮ অশুচিব্রহ্মকূটন্তু ঋদ্ধ্যা চৈবাপ্যহষ্কৃতঃ। কৰ্ষকো মৎসরী চাস্তু বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১২৯৷ বর্ষাচরােহস্তু ভূতকো রাজ্ঞশ্চাস্তু পুরােহিত। অযাজ্যস্ত ভবেদৃত্বিগবিসস্তৈন্যং করােত যঃ ॥১৩০| ভারতকৌমুদী উদেতি। উদপানমেক এব কুপঃপ্লবে জলদানেননাদ্ধারকর্তা যস্মিন্ তাদৃশে গ্রামে বৃষলীপতিঃ শূদ্ৰাস্বামী যাে ব্রাহ্মণ, তস্য সালােক্যতামেকলােকবর্তিতা, যাতু ॥১২৭ জীবত ইতি। জীবত এব জনস্যান্যেন গুরুভৃত্যভরণং ধিক্কারবিষয় ইতি ভাব। অগতিনিরুপায়: ১২৮ অশুচিরিতি। ব্রহ্মণি ব্রাহ্মণে কূট কপটব্যবহারী, ঋদ্ধ্যা সম্পদ।। কৰ্ষকো ব্রাহ্মণােৎপি কৃষিব্যবসায়ী, মৎসরী অন্যভদ্বেষী ॥১২৯৷ বর্ষেতি। বর্ষা ধনাৰ্জনাঘর্থং চরতীতি বর্ষাচর, ভূতকো বেতনভােগী। অজ্য চাণ্ডালদে, ঋত্বিক পুৰােহিতঃ ॥১৩০। ভারতভাদীপঃ নিমিত্তং বিনা, বৃথা নটনৰ্তকাদো ১২১। জয়তা যুদ্ধে বাদে বা ॥১২২। কাৗে তত্র হি হতং ভস্মীভাবমপ্রাপ্য হােতুর্দোষকরমিত্যাশয়ঃ ১২৩-১২৬৷ উদপানপ্লবে এককূপৈজীবনে ১২৭-১২৮৷ ব্ৰহ্মকুটো বেদনাশিন্তাখচিত্বং দোষ, ঋদ্ধিমতাে গর্বে। ভবতু, কৰ্ষক মৎসরী যে গ্রামে একটামাত্র কূপ থাকে, সেই গ্রামের বৃষলীপতি ব্রাহ্মণের যে গতি হয়, যে মৃণাল হরণ করিয়াছে, তাহার সেই গতি হউক’ ॥১২৭ বিশ্বামিত্র বলিলেন—“যে লােক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সেই লােক জীবিত থাকিতেই তাহার গুরু ও পােয্যবর্গকে অন্য ব্যক্তিরা ভরণ করুক এবং সে নিরুপায় ও বহুপুত্র হউক ॥১২৮৷ যে ব্যক্তি মৃণাল হরণ করিয়াছে, সেই ব্যক্তি অপবিত্র, ব্রাহ্মণের বিষয়ে কপটব্যবহারী, ধনসম্পদে গর্বিত, কৃষিব্যবসায়ী এবং পরবিদ্বেষী হউক।১২৯ যে ব্যক্তি মৃণাল হরণ করিয়াছে, সেই ব্যক্তি ধনােপাৰ্জন প্রভৃতির জন্য বর্ষাকালে বিচরণ করুক, বেতনভােগী হউক এবং রাজার ও অজ্য লােকের পুরােহিত হউক’ ॥১৩০ ·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। ১৯৯ অরুন্ধত্যুবাচ। নিত্যং পরিভবচ্ছং ভৰ্ত্তৰ্ভবতু দুৰ্মনাঃ। একা স্বাদু সমশ্নাতু বিসস্তৈন্যং করাতি যা ॥১৩১ জ্ঞাতীনাং গৃহমধ্যস্থা সক্তন দিনক্ষয়ে। অভােগ্যাবীরসূরন্তু বিসস্তৈন্যং করােতি যা ॥১৩২। গণ্ডোবা। অমৃতং ভাষতু সদা বন্ধুভিশ্চ বিরুধ্যতু। দদাতু কন্যাং শুনে বিসস্তৈন্যং করােতি ॥১৩৩ সাধয়িত্বা স্বয়ং প্রাশেদ্দাস্যে জীতু চৈব হ। বিকৰ্ম্মণ প্রমীয়েত বিসস্তৈন্যং করােতি যা ॥১৩৪৷ পশুসখ উবাচ। দাস এব প্রজায়েতামপ্রসূতিরকিঞ্চন। দৈবতেম্বনমস্কারাে বিসস্তৈন্যং করােতি যঃ ॥১৩৫৷ ভারতকৌমুদী নিত্যমিতি। পরিভবেৎ তিরস্কৰ্য্যাৎ, দুক্ষণা বিরুদ্ধচিত্তা।১৩১ জাতীনামিতি। দিনক্ষয়ে সন্ধ্যাকালে, জাতীনাং স্বজনানা। অনাদরে ষষ্ঠী, পুত্রদী- ননাদৃত্যেত্যর্থ, অতু, খাদতু। অভােগ্যা যােনিদোষাভোগাযােগ্যা, অবীরসূৰ্ব্বলপুত্ৰপ্ৰসৰ কারিণী ১৩২ অন্বতমিতি। অমৃতং মিথ্যা, ভাষতু বদতু।১৩৩ সাধেতি। স্বয়ং সাধয়িত্ব পক্তা, প্রশেৎ অল্পদিকং প্রথমং খাদে, দাতে দাসত্বকৰ্ম্মণি, জীতু বৃদ্ধা ভতু। বিকৰ্মণা বিরুদ্ধকার্ষেণ, প্রমীয়েত যিয়েত ॥১৩৪ অরুন্ধতী বলিলেন-যে স্ত্রীলােক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে সর্বদা শাশুড়ীকে তিরস্কার করুক, ভর্তার প্রতি বিরুদ্ধচিত্তা হউক এবং একা সুস্বাদু বন্তু ভােজন করুক ॥১৩১ আর যে স্ত্রীলোেক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে দিনাবসানে গৃহমধ্যে থাকিয়া স্বজনবর্গকে অনাদর করিয়া ছাতু ভক্ষণ করুক, ভােগের অযােগ্যা হউক এবং দুর্বল পুত্র প্রসব করুক’ ॥১৩২ গণ্ডা বলিল—যে স্ত্রীলােক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে সর্বদা মিথ্যাকথা বলুক, বন্ধুগণের সহিত বিৰােধ করুক এবং শুৰু গ্ৰহণ করিয়া কন্যা দান করুক ॥১৩ আর যে স্ত্রীলােক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে নিজে পাক করিয়া নিজেই প্রথমে ভােজন করুক, দাসত্ব কাৰ্য্যে বৃদ্ধ হউক এবং বিরুদ্ধ কাৰ্য্য করিয়া মৃত্যু মুখে পতিত হউক’ ॥১৩৪ ·মহাভারতে অনুশাসন শুনঃসখ উবাচ। অধ্বৰ্য্যবে দুহিতরং বা দাতু ছন্দোগে বা চরিতব্রহ্মচর্য্যে। আথৰ্বণং বেদমধীত্য বিপ্রঃ স্নায়ীত বা যাে হরতে বিসানি।১৩৬৷৷ ঋষয় উচু। ইষ্টমেতদৃদ্বিজাতীনাং যােহয়ং তে শপথঃ কৃতঃ। ত্বয়া কৃতং বিসন্তৈন্যং সর্বেষাং নঃ শুনঃসখ! ॥১৩৭ শুনঃসখ উবাচ। নন্তমদ্যং ন পশ্যত্তির্যক্তং কৃতকর্মভিঃ। সত্যমেতম মিথ্যৈতদ্বিসস্তৈন্যং কৃতং ময়া ॥১৩৮ ভারতকৌমুদী দাস ইতি। প্রজায়েতাং পরজন্মন্যপি, অপ্রসূতিরনপত্যঃ অকিঞ্চনাে দরিদ্রঃ। দৈবতে দেবে ১৩৫ অব ইতি। যাে বিসনি মৃণালানি হয়তে। সৰ্বত্ৰাতীতসামীপপ্য বর্তমান। সঃ, চরিতব্ৰহ্মচৰ্য্যায় অৰ্যবে যজুৰ্বেদবিদে ঋত্বিজে বা, চরিতব্রহ্মচর্য্যে ছন্দোগে সামবেদজ্ঞে ঋত্বিজি বা, দুহিতরং দদাতু। বা অথবা, বিপ্লঃ আথৰ্বণং বেদমধীত্য দায়ীত। অভিচারাত্ম- কাথৰ্ব্ববেদাধ্যয়নানন্তরং স্নানাবিধানাৎ তৎকণং ন্যায্যমিত্যাশয়ঃ ॥১৩৬ ইষ্টমিতি। ইষ্টং তথৈব শাস্ত্রবিধানদর্শনাদিতি ভাবঃ ॥১৩৭) ন্যস্তমিতি। হে মুনয়! কৃতকৰ্মভি উত্থাপিতষণালৈযুগ্মভিঃ ন্যস্তং স্থাপিত, অঙ্গং খাদ্যং মৃণালং ন পশ্যন্তি সম্ভি, যদুক্ত, তদেতৎ সত্যম, এত মিথ্যা, ময়া বিসস্তৈন্যং কতম।১৩৮ ভারতবদীপঃ চা॥১২৯-১৩১ জাতীনাম্ অনাদরে ষষ্ঠী, জাতীননাদৃতত্যত্যর্থ। অভােগ্যা যােনি- দূষিত ॥১৩২-১৩৩ সাধয়িত্বা অনুং পক্তা, বিকৰ্ম্মণা জারজাতেন গর্ভাদিনা ১৩৪–১৩৭ পশুসখ বলিল—“যে লােক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে পরজন্মেও যেন দাস হইয়াই জন্মগ্রহণ করে, সন্তানশুন্য ও দরিদ্র হয় এবং দেবগণকে যেন নমস্কার করে না’ ॥১৩৫ শুনঃসখ বলিলেন-যে লােক মৃণাল হরণ করিয়াছে, সে লােক সমাপ্ত ব্রহ্মচর্য্য, যজুর্বেদী বা সামবেদী ব্রাহ্মণকে কন্যা দান করুক কিংবা ব্রাহ্মণ হইয়া অথর্ববেদ অধ্যয়ন করিয়া স্নান করুক’ ॥১৩৬ ঋষিরা বলিলেন—শুনঃসখ। তুমি এই যে শপথ করিলে, ইহা ত ব্রাহ্মণ- গণের অভীষ্ট ; অতএব তুমিই আমাদের সকলের মৃণাল হরণ করিয়াছ।১৩৭ ·পর্বণি উনাশীতিতমােহধ্যায়। ময়া হন্তৰ্হিতানীহ বিসানীমানি পশ্যত। পরীক্ষার্থং ভগবতাং কৃতমেতন্ময়ানঘাঃ ।।১৩৯৷৷ রক্ষণার্থঞ্চ সর্বেষাং ভবতামহমাগতঃ। যাতুধানী হতিরা কৃত্যৈ বাে বধৈষিণী ॥১৪। বৃষাদভিপ্রযুক্তৈ নিহত মে তপােধনাঃ!। দুষ্টা হিংস্যাদিয়ং পাপা যুক্ষ্ম প্রত্যগ্নিসম্ভবা।১৪১ তদস্ম্যাগতাে বিপ্রাঃ! বাসবং মাং নিবােধত। অলােভাদয়া লােকাঃ প্রাপ্তা বৈ সার্বকামিকাঃ। উতিষ্ঠধ্বমিতঃ ক্ষিপ্রং তানবাত বৈ দ্বিজাঃ !॥১৪২৷৷ ভারতকৌমুদী ময়েতি। অন্তর্হিগনি গােপিনি। ভগবতাং ভবতাম্ ॥১৩৯ রক্ষণেতি। যাতুধানী রাক্ষসীমূর্তি, কৃত্যা অভিচারদেবতা।১৪ বৃষেতি। মে ময়। প্রত্যগ্নিসম্ভবা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিতবহ্নিজাতা ॥১৪১ তন্মাদিতি। বাসবমি। তা লােকা। ষটপাদোহয়ং শ্লোক।১৪২ শুনঃসখ বলিলেন-ঋষিগণ। আপনারা মৃণাল উত্তোলন করিয়া, এই তীরে স্থাপন করিয়াছিলেন। পরে সেই খাদ্য মৃণাল না দেখিয়া যাহা বলিলেন তাহা সত্য; ইহা মিথ্যা নহে। কারণ, আমিই মৃণাল হরণ করিয়াছি ॥১৩৮ নিস্পাপ মুনিগণ ! আমিই এই স্থানে সেই মৃণালগুলি গােপন করিয়া রাখিয়াছিলাম ; এই সেই সকল মৃণাল দর্শন করুন। আপনাদের পরীক্ষার জন্য আমি ইহা করিয়াছি ॥১৩৯৷৷ আমি আপনাদের সকলের রক্ষার জন্য আসিয়াছি; কারণ, অতিনৃশংসা যাতুধানী এই অভিচারদেবতা, আপনাদিগকে বধ করিবার ইচ্ছা করিয়া- ছিল ॥১৪০ তপােধনগণ। রাজা বৃষাদর্ভির প্রেরিতা যজ্ঞাগ্নিজাত এই পাপিষ্ঠা ও দুষ্টা যাতুধানী আপনাদিগকে বধ করিবে বলিয়াই আমি ইহাকে বধ করিয়াছি।১৪১ সেই জন্যই আমি আসিয়াছি। ব্রাহ্মণগণ! আপনারা আমাকে ই বলিয়া অবগত হউন। ব্রাহ্মণগণ । আপনারা লােভ পরিত্যাগ করিতে পারায় সর্ব- কামপ্রদ ও অক্ষয় স্বর্গ সকল পাইবার যােগ্য হইয়াছেন; অতএব সত্বর গাত্রোখান করুন, সেই স্বর্গ সকল লাভ করুন’ ॥১৪২ ·১১০২ মহাভারতে ভীষ্ম উবাচ। ততাে মহষয়ঃ প্রীতাস্তথেত্যুজ্ঞা পুরন্দর। সহৈব দিশেণে সর্বে জম্ম স্ত্রিবিষ্টপম্ ॥১৪৷৷ এবমেতে মহাত্মানাে ভােগৈবহুবিধৈরপি। ক্ষুধা পরময়া যুক্তাচ্ছন্দ্যমান মহাত্মভিঃ। নৈব লােভং তদা চকুন্ততঃ স্বর্গমবাগুবন্ ॥১৪৪৷৷ তস্মাৎ সর্বাবস্থা নরাে লােভং বিবজ্জয়েৎ। এষ ধর্মঃ পরাে রাজংস্তম্মাল্লেভিং বিবর্জয়েৎ ॥১৪৫। ইদং নরঃ সুচরিতং সমবায়েষু কীৰ্ত্তয়। অর্থভাগী চ ভবতি ন চ দুর্গাণ্যবাণুতে ॥১৪৬৷৷ প্রীয়ন্তে পিতরশ্চাত্য খাষয়াে দেবতাস্তথা। যশােধৰ্মার্থভাগী চ ভবতি প্ৰেত্য মানবঃ ॥১৪৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্ব্বণি দানধর্মে বিসস্তৈন্যোপাখ্যানে উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। দিশেৰ্জেন দেবরাজেন, ত্রিবিষ্টপং স্বৰ্গম্ ॥১৪৩ এবমিতি। মহাত্মভিবৃষাদর্ভিমন্ত্রিভি, ছন্দ্যমান। অভ্যর্থনা অপি। ষটপাদোইয়ং কেঃ ॥১৪৪ তন্মাদিতি। পরঃ উত্তমঃ “দূরানাঘােতমা: পরা” ইত্যমঃ ॥১৪৫। ইদমিতি। সমবায়ে লােকসমাজে। দুর্গাণি বিপদঃ ১৪৬ ভীম বলিলেন-“তাহার পর মহর্ষিরা সকলে ইন্দ্রকে ‘তাহাই হউক এই কথা বলিয়া ইন্দ্রের সহিতই স্বর্গে চলিয়া গেলেন ॥১৪৩ এইভাবে এই মহাত্মার অত্যন্ত ক্ষুধার্ত হইয়াও বৃষাদর্ভি প্রভৃতি কর্তৃক নানাবিধ খাদ্যদ্বারা প্রলােভিত হইতে থাকিয়াও তখন লােভ করেন নাই; তাহাতেই তাহারা স্বর্গ লাভ করিয়াছিলেন ॥১৪৪৷ অতএব মানুষ সমস্ত অবস্থাতেই লােভ পরিত্যাগ করিবে, রাজা। ইহাই পরম ধৰ্ম্ম; সুতরাং লােভ ত্যাগ করা উচিত ॥১৪৫। মানুষ লােকসমাজে এই সুচরিত কীৰ্ত্তন করিয়া অর্থভাগী হয় এবং বিপদে পতিত হয় না ॥১৪৬ ৫ ০ ০ ০ নিবতিতমােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, চত্বারিংশদধিকশততমােংখ্যায়নি।

·অশীতিতমােহধ্যায়ঃ ।
ভীষ্ম উবাচ।
অত্রৈবােদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন
যদ্বৃত্তং তীর্থযাত্রায়াং শপথং প্রতি তচ্ছ॥১॥
পুষ্করার্থং কৃতং স্তৈন্যং পুরা ভরতসত্তম!।
রাজর্ষিভিমহারাজ! তথৈব চ দ্বিজর্ষিভিঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
প্রীয় ইতি। অশ্য কীৰ্ত্তয়িতু। প্ৰেত্য পরলােকে ॥১৪৭
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা-
ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ
অলেতি। বৃত্তং যাতম, শপথং প্রতি শপথবিষয়ে ॥
পুয়েতি। পুরা ইন্দ্রেণ পুষ্করার্থং পদ্মার্থ স্তৈন্যং চৌং কৃত; তথৈব রাজর্ষিভি-
ঋষিভিব্রহ্মর্ষিভিশ্চ শপথাঃ কৃত ইত্যর্থ। এতচ্চ পরস্তাৎ স্কুটীভবিষ্যতি ॥২॥
ভারতভাদীপঃ
অং ভক্ষ্যম, যদুক্তং তয় মিথ্যেতি সম্বন্ধ ১৩৮| অন্তহিতানি অন্তর্ধানঃ প্রাপিতানি॥১৩-
১৪০ স্বধর্মনিষ্ঠঃ কুপ্রতিগ্ৰহপরায়ুখো নিষিদ্ধবর্জিত মুখ্যং পাত্রমিত্যধ্যায়তাৎপৰ্য্য।১৪৭
ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈকগয়ে ভারভভাবুদীপে
উনাশতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৭৯
আর তাহার পিতৃগণ, ঋষিগণ ও দেবতাগণ সন্তুষ্ট হন এবং সেই মানুষ
পরলােকে যাইয়া যশ, ধর্ম ও অর্থভাগী হয়’ ॥১৪৭৷
ভীষ্ম বলিলেন—এই বিষয়ে মনস্বীরা আর একটী প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ
করিয়া থাকেন। যুধিষ্ঠির। ঋষিগণের তীর্থযাত্রায় শপথ বিষয়ে যাহা ঘটিয়া-
ছিল, তাহা তুমি শ্রবণ কর’ ॥১॥
ভরতশ্রেষ্ঠ। মহারাজ। পূর্বকালে দেবরাজ ইন্দ্র পদ্ম হরণ করিয়াছিলেন
এবং বার্বি ও রাজর্ষিরা তৎকালে শপথ করেন ॥২॥

·১১০৪ মহাভারতে অনুশাসন ০০ ঋষয়ঃ সমেতাঃ পশ্চিমে বৈ প্রভাসে সমাগতা মন্ত্রমময়। চরাম সৰ্বাং পৃথিবীং পুণ্যতীর্থাং তন্নঃ কামং হন্ত গচ্ছাম সর্বে। শুক্রোহঙ্গিরাশ্চৈব কবি বিদ্বাংস্তথা হগস্ত্যো নারদপতে চ। ভৃগুবসিষ্ঠঃ কশ্যপাে গৌতমশ্চ বিশ্বামিত্রো জমদগ্নিশ্চ রাজন! ॥৪৷ ঋষিস্তথা গালবােহথাকশ্চ ভরদ্বাজোইরুন্ধতী বালখিল্যাঃ। শিবিদিলীপপা নহুষোহম্বরীষ রাজা যযাতিধুন্ধুমাবােহথ পূরুঃ ॥৫॥ জম্মুঃ পুরস্কৃত্য মহানুভাবং শতক্রতুং বৃত্ৰহণং নরেন্দ্রাঃ। তীর্থানি সর্বাণি পরিভ্রমন্তে৷ মাঘ্যাং যযুঃ কৌশিকীং পুণ্যতীর্থাম্ ॥৬৷৷ (বিশেষ) সর্বেষু তীর্থেবধূতপাপা জগুস্ততাে ব্ৰহ্মসরঃ সুপুণ্যম। দেবস্য তীর্থে জলমগ্নিকল্পা বিগাহ তে ভুক্তবিষপ্রসূনাঃ ॥৭৷ ভারতকৌমুদী ঋষয় ইতি। সমেতাঃ সম্মিলিতা, প্রভাসে তীর্থে, মন্ত্র মন্ত্রণাম, অমন্ত্রয়ন্ত অকুন্। কামমভিলাষ ॥ শুক্র ইতি। কবি: পর্বতশ্চ ঋষিবিশেষৌ। পূরুপি রাজভেদ। পুরস্কৃত্য অগ্রবর্তী কৃত্য। মাঘ্যাং মাঘপূর্ণিমায়াম, পুণ্যানি পবিত্রাণি তীর্থানি ঘট্টা যস্যাস্তাম্ ॥৪৬ সৰ্বেধিতি। অবধূতং নাশিতং পাপং যৈন্তে, ব্ৰহ্মসবাে নাম তীর্থ। ভুক্তানি বিস- প্রযুনানি পদ্মমৃণালানি যৈন্তে। একদা সম্মিলিত ঋষিরা পশ্চিম দেশবর্তী প্রভাসতীর্থে উপস্থিত হইয়া এই মন্ত্রণা করিয়াছিলেন যে, আমরা পবিত্র তীর্থযুক্ত সমগ্র পৃথিবী বিচরণ করিব, আমরা সকলে আমাদের সেই কামনা পূরণ করিব’ ॥৩৷৷ রাজা। শুক্র, অঙ্গিরা, কবি, বিদ্বান্ অগস্ত্য, নারদ, পৰ্বত, ভৃগু, বসিষ্ঠ, কশ্যপ, গৌতম, বিশ্বামিত্র, জমদগ্নি, গালব, অষ্টক, ভরদ্বাজ ও বালখিল্য ঋষিগণ এবং অরুন্ধতী, আর শিবি, দিলীপ,নহুষ, অম্বরীষ, যযাতি, ধুন্ধুমার ও পূরুরাজা- ইহারা মহাপ্রভাবশালী বৃহন্তা ইন্দ্রকে অগ্রবর্তী করিয়া সমস্ত তীর্থে বিচরণ করিতে থাকিয়া মাঘী পূর্ণিমাতে পবিত্র ঘট্টযুক্ত কৌশিকী নদীতে গমন করিলেন ॥৪৬ তাহার পর অগ্নির তুল্য তেজস্বী সেই ঋষিগণ, সমস্ত তীর্থে অবগাহন করিয়া, পাপশূন্য হইয়া, দেবতীর্থে যাইয়া তাহার জলে অবগাহনপূর্বক, তত্ৰত্য মৃণাল ভক্ষণ করিয়া অতি পবিত্ৰ ব্ৰহ্মসরােবরে গমন করিলেন।৭ ।

·পর্বণি অশীতিতমােহধ্যায়। ১১৫ কেচিবিসান্যখনংস্তত্র রাজন্যে মৃণালান্যখনংস্তত্ব বিপ্রাঃ। অথাপত্য পুষ্করং তে হ্রিয়ন্তং হ্রদদিগন্ত্যেন সমুদ্ভূতং তৎ ॥৮॥ তানাহ সর্বাষিমুখ্যানগস্ত্যঃ কেনাত্তং পুষ্করং মে সুজাত। যু শঙ্কে পুষ্করং দীয়তাং মে ন বৈ ভবন্তো হমন্তি পদ্মম্ ॥৯॥ শৃণােমি কালাে হিংসতে ধৰ্ম্মবীৰ্য্যং সােহয়ং প্রাপ্তো বৰ্ততে ধর্মপীড়া। পুরাধৰ্ম্মো বৰ্ততে নেহ যাবত্তাবগচ্ছামঃ সুরলােক চিরায় ॥১০ পুরা বেদান্ ব্রাহ্মণা গ্রামমধ্যে ঘুষ্টরা বৃষলান্ শ্রাবয়ন্তি। পুরা রাজা ব্যবহারেণ ধৰ্ম্মান্ পশ্যত্যহং পরলােকং ব্ৰজামি॥১১৷ ভারতকৌমুদী কেচিদিতি। বিনি কুমুদমৃণালানি অখননং খননং কৃত্বা উদতোলয়। মৃণালানি পদ্মনাম। পুরং পদ্মম, হ্রিয়ং ফ্রিয়মাণম্ ॥৮॥ তানিতি। আদত্তং গৃহীত, সুজাতমুংকষ্ট। শঙ্কে হর্তৃত্বে সন্দিহে ॥ শৃণােমীতি। হিংসতে হিনন্তি, ধর্মস্য বীৰ্যং শক্তিম, সোহয়ং কালঃ প্রাপ্ত উপস্থিত। অতএব ধর্মপীড়া বৰ্ততে ১০ পুবেতি। পুরা আগামিনি কালে “নিকটাগামিকে পুরা” ইত্যমরঃ। ঘুষ্টম্বর। মুক্তকণ্ঠা। ব্যবহারেণ বাণিজ্যাচারেণ অর্থগ্রহণেনেত্যর্থ। বয়স্তি পশ্যতি ইত্যুভয়ত্ৰাপি পুরাশযোগাৰ- ভবিষ্যৎকালেহপি “প্রয়ােগত” ইতি বৰ্তমান ১১ ভারতভাদীপঃ অতেতি। অত্র শপথেনৈব নিষিদ্ধার্থপ্রকাশনে॥১॥ পুষ্করার্থম্ ইন্দ্ৰেণ স্তৈন্যং কৃতম, মুনিভিঃ শপথাকতা ইত্যর্থঃ ॥২-৭বিসম্বণালয়েঃ কমলকুমুদবদবাস্তরভেদো জ্ঞেয়। হ্রিয় হ্রিয়মাণম রাজা। কেহ কেহ সেই ব্ৰহ্মসরোবরে খনন করিয়া কুমুদের মৃণাল উত্তোলন করিলেন, অপর ব্রাহ্মণের খনন করিয়া তত্য পদ্মের মৃণাল সংগ্রহ করিলেন। তাহার পর তাঁহারা দেখিলেন—অগস্ত্য হ্রদ হইতে যে পটী উত্তোলন করিয়াছিলেন, তাহা যেন কে হরণ করিয়া নিয়াছে ॥৮॥ তখন অগস্ত্য সেই ঋষিশ্রেষ্ঠগণকে বলিলেন-“কে আমার উৎকৃষ্ট পদ্মটী হরণ করিয়াছেন; আমি আপনাদিগকেই পদ্মহরণকারী বলিয়া মনে করি ; আমার পদ্মটী দিন, আমার পদ্ম আপনারা হরণ করিতে পারেন না ॥৯৷ আমি শুনিয়া থাকি যে, কাল ধৰ্ম্মের শক্তি নষ্ট করে; এই সেই কালই উপস্থিত হইয়াছে; তাহাতেই ধৰ্মপীড়। চলিতেছে; অতএব প্রাচীন ধর্ম, এই পৃথিবীতে যাবৎ আবার না চলিতেছে, তাবৎ আমি দীর্ঘকাল বাস করিবার জয় দেবলােকে যাইব ॥১॥ ১৩৯ ·১১৬ মহাভারতে অনুশাসন পুরা বরা প্রত্যবরা গরীয়সাে যাবয়রা নাবমংস্যন্তি সর্বে। তমােত্তরং যাবদিদং ন বৰ্ত্ততে তাৰব্ৰজামি পরলােক চিরায় ॥১২৷৷ পুরা প্রপশ্যামি পরেণ মা বলীয়সা দুৰ্বলা ভুজ্যমানা। তস্মাদ্যস্যামি পরলােক চিরায়ন হু্যৎসহে দ্রষ্ট মিহ জীবলােকম্ ॥১৩ তমাহুরার্তা ঋষয়াে মহর্ষিং ন তে বয়ং পুষ্করং চোরয়ামঃ। মিথ্যাভিষঙ্গো ভবতা ন কাৰ্যঃ শপাম তীঃৈ শপথৈম হর্ষে । ১৪ তে নিশ্চিতস্তত্র মহর্ষয়স্তু সংপশ্যন্তো ধৰ্ম্মমেতং নরেন্দ্রাঃ। ততােহশপন্ত শপথা পৰ্যয়েণ সহৈব তে পার্থিবপুত্ৰপপৗত্রৈঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী পুয়েতি। পুরা আগামিনি কালে গরীয়সে গরীয়াংসােনরা, সৰ্বে যাবৎ বরা ঠোন অবরা প্রতি নিকৃষ্টানিব, নাবমংন্তি নাযজ্ঞান্তি, তথা ইদং জগদবং তমস্তমগুণজনিত- মজ্ঞান উত্তরমধিকং যত্র তত্তাদৃশ। বিসর্গলোপেহপি সন্ধিরা। তাবৎ চিরায় পরলােক জামি ।১২ পুরেতি। মান মানুষ, ভুজ্যােনা অত্যাচারেণ সর্বথ খিদ্যমানান।১৩ তমিতি। আর্তা মিথ্যাদোষারােপেণ পীড়িতা। অভিষজো দোষারোেপঃ ॥১৪ ত ইতি। নিশ্চিত ন খলু বয়ং পদ্মহরিণ ইতি নিশ্চয়বস্ত, ধৰ্ম্মৎ ন্যায়। অশপ অকুব, পৰ্যয়েণ ক্রমেণ ১৫) আগামীকালে গ্রামের মধ্যে ব্রাহ্মণেরা মুক্ত কণ্ঠে শূদ্রগণকে বেদ শুনাইবেন এবং পরবর্তী সময়ে রাজা অর্থ গ্রহণ করিয়া ধৰ্ম্ম পৰ্যালােচনা করিবেন; অতএব আমি দেবলােকে যাইব ॥১১৷ পরবর্তী কালে সকল প্রধান লােকেরাও যে পৰ্যন্ত নিকৃষ্ট লােকদিগের স্যায় উৎকৃষ্ট লোকদিগকেও অবজ্ঞা না করেন এবং এই জগতে যে পৰ্যন্ত অজ্ঞানই অধিক না হয়, তাহার মধ্যেই আমি দীর্ঘকালের জন্য দেবলােকে যাইব।১২ আমি দেখিতেছি, আগামী সময়ে প্রবল লােকেরা দুর্বল লােকদিগকে অত্যাচারে জর্জরিত করিবে; অতএব আমি দীর্ঘকালের জন্য দেবলােকে যাইব; কিন্তু এই স্থানে থাকিয়া এই মর্ত্যলােক আর দেখিতে ইচ্ছা করি ॥১৩ তখন অন্যান্য ঋষিরা দুঃখিত হইয়া সেই মহর্ষি অগস্ত্যকে বলিলেন- ‘আমরা আপনার পদ্ম চুরি করি নাই; আপনি আমাদের উপরে মিথ্যা দোষারােপ করিবেন না। মহর্ষি। আমরা এবিষয়ে গুরুতর শপথ করিতেছি ॥১৪ ·পর্বণি অশীতিতমােহধ্যায়ঃ। ১১০৭ •• ভৃগুরুবাচ। প্রত্যাক্রোশেদিহাতুষ্টস্তাড়িতঃ প্ৰতিড়য়েৎ। খাদেচ্চ পৃষ্ঠমাংসানি যন্তে হরতি পুষ্কর ॥১৬৷৷ বসিষ্ঠ উবাচ। অধ্যায়পরা লােকে শানঞ্চ পরিকতু। পুরে চ ভিক্ষুৰ্ভবতু যন্তে হরতি পুরম্ ॥১৭ কশ্যপ উবাচ। সৰ্বত্ৰ সৰ্ব্বং পণতু ন্যাসে লােভং করােতু চ। কূটক্ষিমতভ্যতু যন্তে হরতি পুরম্ ॥১৮৷ ভারতকৌমুদী প্রতীতি। পৃষ্ঠমাংসানি পলায়নানামপি পৃষ্ঠমাংসানি খাদেদ্দশেৎ ॥১৬ অথেতি। অধ্যায়পরঃ অবেদাধ্যয়নপরায়ণ, শনিং কুকুরম, পরিকতু বিচরণকালে সহচরী কৰােত। ভিক্ষুর্ভিক্ষাকারী ॥১৭ সৰ্বৰেতি। সৰ্বম্ অবিক্ৰেয়ং মাংসাদিকমপি পণতু বিক্ৰীণাতু; ন্যাসে কেনাপি রক্ষিতে ধনদৌ কুটসাত্বিং লক্ষ্য, অভ্যেতু গোতু ॥১৮ ভারতবদীপঃ এ আদত্তমা অধর্ম ইতি চ্ছেদঃ ॥১০–১১ প্রত্যবরান্মধ্যমা, তমঃ অজ্ঞাম॥১২১৫। পৃষ্ঠমাংসানি পৃষ্ঠবাহানাং হয়বৃষভােষ্ট্ৰাদীনাং মাংসানি ॥১৬ ভিক্ষু সন্ন্যাসী ॥১৭ পণতু তখন সেই মহর্ষিরা সেই বিষয়ে মনে মনে নিশ্চয় যুক্ত হইয়া এবং রাজারাও ইহাই ন্যায্য এইরূপ পৰ্যালােচনা করিয়া তাহার পর সেই রাজপুত্র ও রাজ- পৌত্রগণের সহিত মিলিত হইয়া ক্রমে শপথ করিতে লাগিলেন ৷১৫। ভৃগু বলিলেন—“যে লােক আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে লােক কেহ গালি দিলে, ফিরাইয়া তাহাকে গালি দিউক ; কেহ তাড়ন করিলে, তাহাকে প্রতিতাড়ন করুক এবং শত্রু পলাইতে লাগিলে পিছনে পিছনে যাইয়া তাহার পিঠের মাংস কামড়াইয়া ধরুক’ ॥১৬৷৷ বসিষ্ঠ বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে ব্যক্তি যেন বেদ পাঠ করে না, একটা কুকুর সঙ্গে নিয়া চলে এবং নিজের গ্রামে ভিক্ষা করে’ ॥১৭ কশ্যপ বলিলেন-“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে লোক সকল স্থানে সকল বস্তু বিক্রয় করুক, গচ্ছিত ধনে লােভ করুক এবং ছাল সাক্ষী ; দিক ॥১৮ ·১১০ মহাভারতে অনুশা- গৌতম উবাচ। জীবহতাে বুদ্ধ্যা বিষমেশাসমেন সঃ। কৰ্ষকো মৎসরী চাস্তু যন্তে হরতি পুরম্ ॥১৯৷৷ অঙ্গিরা উবাচ। অশুচিব্রহ্মকূটোহস্তু শ্বানঞ্চ পরিকতু। ব্ৰহ্মহানিকৃতিশ্চাস্তু যন্তে হরতি পুরম্ ॥২॥ ধুন্ধুমার উবাচ। অকৃতজ্ঞন্তু মিত্ৰাণাং শূদ্রায়াঞ্চ প্রজায়তু। এক সম্পন্নমশ্নাতু যন্তে হরতি পুষ্কর।২১৷ পূরুরুবাচ। চিকিৎসায়াং প্রচরতু ভাৰ্য্যয়া চৈব পুষ্যতু। শশুরাশ্য বৃত্তিঃ স্যাদ্যন্তে হরতি পুরম্ ॥২২। •• ভারতকৌমুদী জীবত্বিতি। সঃ অহঙ্কতত গর্বী স, বুদ্ধ্যা বুদ্ধিপূর্বকমে, বিষমেণ লােকবিরুদ্ধভাবেন অসমেন পক্ষপাতেন চ জীবতু; কৰ্ষকঃ কৃষিকারী, মৎসৱী লােকবিদ্বেষী চান্ত ।১৯ অশুচিরিতি। ব্ৰহ্মসু ব্রাহ্মণেষু কুটহলকারী; নং কুকুরঞ্চ, পরিকতু মৃগয়াং সহচরী- করেতু, ব্রাহ্মণো ব্রাহ্মণ হানিতি কতিক্রিয়া স্মাৎ সঃ ২০। অকৃতজ্ঞ ইতি। প্রজায়তু মরণাৎ পরং জায়তাম। সম্পং স্বয়ং পং বাদু ধস্তু বা ॥২১ চিকিৎসায়ামিতি। ভাৰ্যয়া ভাৰ্য্যার্জিতধনেন, আত্মানং পুতু। বৃত্তিজীবনযাত্রা নির্বাহঃ ২২ গৌতম বলিলেন-“যে লােক আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে লােক অহঙ্কারী হইয়া বুদ্ধিপুৰ্ব্বক লােকের বিরুদ্ধ ভাবে ও পক্ষপাত সহকারে জীবন ধারণ করুক এবং কৃষিকারী ও লােকবিদ্বেষী হউক ॥১৯৷ অঙ্গিরা বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে ব্যক্তি অপবিত্র ও ব্রাহ্মণ-বিষয়ে ছলকারী হউক, মৃগয়া করিবার জন্য সঙ্গে কুকুর লইয়া চলুক এবং ব্রাহ্মণের অনিষ্ট করুক’ ॥২০ ধুন্ধুমার বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে ব্যক্তি মিত্রগণের নিকটে অকৃতজ্ঞ হউক, শূদ্রার গর্ভে জন্মগ্রহণ করুক এবং একাকী বাহুদ্ৰব্য ভােজন করুক’ ॥২১ পুরু বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে ব্যক্তি ·অশীতিতমােহধ্যায়। দিলীপ উবাচ। উদপানপ্লবে গ্রামে ব্রাহ্মণাে বৃষলীপতি। তস্য লােকান্ স ব্ৰজতু যন্তে হরতি পু॥২৩৷ শুক্র উবাচ। বৃথামাংসং সমশ্নাতু দিবা গচ্ছতু মৈথুন। প্ৰেষ্যা ভবতু রাজ্ঞশ্চ যন্তে হরতি পুরম ॥২৪৷৷ জমদগ্নিরুবাচ। অধ্যায়েষধীয়ীত মিত্রং শ্রাদ্ধে চ ভােজয়েৎ। শ্রাদ্ধে শূদ্রস্য চাশ্মীয়াস্ত্রে হরতি পুরম ॥২৫। শিবিরুবাচ। অনাহিতাগ্নিম্রিয়তাং যজ্ঞে বিপ্নং করােতু চ। তপস্বিভিবিরুধ্যেচ্চ যন্তে হরতি পুরম্ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী উদেতি। উদপান এক কূপ এব প্রবাে জলদানে নােদ্ধারকর্তা যস্মিন্ তত্র।২৩ বুথেতি। বৃথামাংসমপক্ষিতপণ্ডমাংস। প্রেখো দাসঃ ২৪। অনধ্যায়েভিতি। প্রাদ্ধে মিত্ৰভােজনে পার্থপ্রযুক্ততয়া ফলাভাব ইতি ভাৰঃ ২৫। অনাহিতেতি। পাশ যজ্ঞে।২৬ চিকিৎসার নিমিত্ত গৃহে গৃহে বিচরণ করুক, ভাৰ্যার অর্জিত ধনদ্বারা নিজের ভরণপােষণ করুক এবং শ্বশুর হইতে তাহার জীবনযাত্রা নির্বাহহউক ২২ দিলীপ বলিলেন—‘কোন গ্রামে একটা মাত্র কূপ আছে ; সেই গ্রামে এক ব্রাহ্মণ এক শূদ্রা বিবাহ করিয়া রহিয়াছেন; সেই ব্রাহ্মণের যে লােকে গতি হয়, যে আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; তাহারও সেই লােকে গতি ; হউক’ ॥২৩ শুক্র বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে ব্যক্তি যথা- মাংস ভক্ষণ করুক, দিনের বেলায় মৈথুন করুক এবং রাজার ভৃত্য হউক”।২৪ জমদগ্নি বলিলেন-যে লােক আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে লােক অধ্যায়ে অধ্যয়ন করুক, শ্রাদ্ধে মিত্রকে ভােজন কাউক এবং শূদ্রের শ্রাদ্ধে ভোজন করুক।২৫ শিবি বলিলেন--যে লােক আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে লােক অগ্নিহােত্রের অগ্নি স্থাপন না করিয়াই মৃত্যুমুখে পতিত হউক, পরের যজ্ঞে বিয় করুক এবং সে লােক তপস্বিগণের সহিত বিরােধ করুক’ ॥২৬ ·১১১০ মহাভারতে অনুশাসন যযাতিরুবাচ। অনৃতৌ চ ব্ৰতী চৈব ভাৰ্য্যায়াং স প্রজায়তু। নিরাকরােতু বেদাংশ্চ যন্তে হরতি পুরম্ ॥২৭৷ নহুষ উবাচ। অতিথিগৃহসংস্থাহস্তু কামবৃত্তস্তু দীক্ষিতঃ। বিদ্যাং প্রচ্ছতু ভৃতে যন্তে হরতি পুরম্ ॥২৮৷ অম্বরীষ উবাচ। নৃশংসস্ত্যক্তধৰ্মাস্তু স্ত্রী আতি্যু গােষু চ। নিহন্তু ব্রাহ্মণঞ্চাপি যন্তে হরতি পুর॥২৯৷৷ নারদ উবাচ। গৃহজ্ঞানী বহিঃশাস্ত্রং পঠতাং বিস্বরং পদম। গরীয়সােহবজানাতু যন্তে হরতি পুষ্কর। ভারতকৌমুদী অনৃতাবিতি। প্রজায়তু সঙ্গতে। ভবতু। নিরাকয়ােতু পরিত্যজতু ॥২৭ অতিথিরিতি। গৃহসংস্থাস্তু অভুক্ত এব গৃহে তিতু, দীক্ষিতে যজ্ঞদো প্রবৃতােহপি কামবৃত্তঃ স্বেচ্ছাচারী ভবতু; ভূতত বেতনগ্রাহী সন্ ॥২৮ নৃশংস ইতি। নৃশংসাে ঘাতুক, ত্যক্তধৰ্ম্মা দয়ারূপধৰ্ম্মরহিতঃ ॥২৯। গৃহেতি। গৃহজ্ঞানী বহিষ্ণ মুখো ভবতু, বহি শামনুসরতু গৃহে চ শাস্ত্ৰত্যাগী ভবতু, গরীয়সসা জনা ৩০ ভারতভাবদীপঃ ক্রয়বিক্রয়ং করােতু, সমপণ্যমপি।১৮৷ বিগতঃ সমভাবাে যম্মাত্তেনাসমেন কামক্রোধাদিনা ১৯ অনিকৃতি অকৃতপ্রায়শ্চিণ্ডঃ ॥২০-২৭০ অতিথিতি, গৃহসংয্যে গৃহবাসী, কামতাে যথেষ্ট- যযাতি বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে ব্যক্তি ঋতু ভিন্ন কালে কিংবা ব্ৰতাচরণ করিবার সময়ে ভাৰ্য্যা গমন করুক এবং অধীত বেদ পরিত্যাগ করুক’ ॥২৭ নহুষ বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; তাহার গৃহে অতিথি—অভুক্ত অবস্থায় থাকুক, যজ্ঞাদি কাৰ্যে প্রবৃত্ত হইয়া স্বেচ্ছাচারী হউক এবং বেতন গ্রহণ করিয়া বিদ্যাদান করুক’ ॥২৮ অম্বরীষ বলিলেন—“যে লােক, আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে লােক স্ত্রী, জ্ঞাতি ও গােগণের প্রতি নৃশংস ও দয়াধর্মত্যাগী হউক এবং ব্ৰহ্মহত্যা করুক’ ॥২৯ ·পণি অশীতিতমােহধ্যায়। ১১১১ নাভাগ উবাচ। অমৃতং ভাষতু সদা সদ্ভিশ্চৈব বিরুধ্যতু। শুল্কেন কন্যাং দদতু যন্তে হরতি পুরম্ ॥৩১৷ কবিরুবাচ। প্যাং স গাং তাড়য়তু সূৰ্য্যঞ্চ প্রতিমেহতু। শরণাগতং সংত্যজতু যন্তে হরতি পুরম্ ॥৩২৷৷ বিশ্বামিত্র উবাচ। করােতু ভৃতকোংবর্ষাং রাজ্ঞশ্চাস্তু পুরােহিতঃ। ঋত্বিগস্তু হযাজ্যস্ত যন্তে হরতি পুরম্ ॥৩৩ পৰ্বত উবাচ। গ্রামে চাধিকৃতঃ সােহস্তু খরযানেন গচ্ছতু। শুনঃ কর্ষতু বৃত্ত্যর্থে যন্তে হরতি পুরম্ ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী অন্তমিতি। অত্র ভাষতু দদত্যুিভয়ত্ৰাপি পরমৈপদমর্ষ। “দদ দানেশ ইত্য প্রয়ােগঃ ৩১ প্যামিতি। মেহতু মুত্রপুরীষে বিজতু।৩২। কৰােজিতি। ভূতকো বেতনগ্রাহী ভৃত্য, অবর্ষাং বৈশস্য ক্ষেত্রে পীনবসনাদিন বৃষ্টি- নিয়ােধং করােতু।৩৩ নারদ বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে ব্যক্তি গৃহে জ্ঞানীর ন্যায় আচরণ করুক, বাহিরে শাস্ত্রানুসারী হউক, বিকৃত স্বয়ে বেদপাঠ করুক এবং প্রধান গুরুজনের প্রতি অবজ্ঞাকারী হউক’ ॥৩॥ নাভাগ বলিলেন-যে আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সে সর্বদা মিথ্যা কথা বলুক ; সজ্জনের সহিত বিরােধ করুক এবং শুল্ক গ্রহণ করিয়া কন্যা দান করুক’ ৩১৷ . কবি বলিলেন—“যে লােক আপনার পন্ন হরণ করিয়াছে ; সে লােক চরণযুগলদ্বারা গো তাড়ন করুক, সুৰ্য্যের অভিমুখে মলমূত্র ত্যাগ করুক এবং শরণাগত ব্যক্তিকে পরিত্যাগ করুক’ ॥৩২। বিশ্বামিত্র বলিলেন—“যে আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে বৈশ্যের ভৃত্য হইয়া, বৈশ্যেরই ক্ষেত্রে বৃষ্টির বাধা উৎপাদন করুক, রাজার পুরােহিত হউক এবং অযাজ্য যাজন করুক’ ॥৩৩ ; (১)•••নে তু দৎ কাম ।

·১১১২ মহাভারতে অনুশাসন ভরদ্বাজ উবাচ। সর্বপাপসমাদানং নৃশংসে চান্বতে চ যৎ। তত্তস্যাস্তু সদা পাপং যন্তে হরতি পুফরম্ ॥৩৫। অষ্টক উবাচ। স রাজাকৃতজ্ঞঃ কামবৃত্তশ্চ পাপকৃৎ। অধৰ্ম্মেণাভিশাব্বীং যন্তে হরতি পুফরম্ ॥৬৷৷ গালব উবাচ। পাপিষ্ঠেভভ্যা হনৰ্ঘাৰ্হঃ স নরোহস্তু স্বপাপকৃৎ। দত্ত্বা দানং কীৰ্ত্তয়তু যন্তে হরতি পুরম্ ॥৩৭। অরুন্ধত্যুবাচ। শপিবাদং বদতু ভর্তুভবতু দুৰ্মনাঃ। একা স্বাদু সমশ্নাতু যা তে হরতি পুরম্ ॥৩৮৷৷ ভারতকৌমুদী গ্রাম ইতি। অধিকৃত পরাধীন, খৰষানেন গর্ধভশটেন। শুনঃ কুরান, বৃত্ত্যর্থে পতহিংসয়া জীবিকাৰ্থে ।৩৪। সর্বেতি। সর্বেষাং পাপানাং সমাদানং গ্রহণ অনুতে মিথ্যাবাদিনি ॥৩৫) স ইতি। অকৃতজ্ঞঃ অশিক্ষিতবুদ্ধি, কামবৃত্তঃ স্বেচ্ছাচারী। উর্বীং পৃথিবী।৩৬ পাপিষ্ঠ ইতি। পাপিষ্ঠেভ্যোহপি, অনর্ঘাই: অপূজাযােগ্য, যেন আত্মনৈব পাপকৃৎ ৩৭ ভারতভাবদীপ চেষ্টাবান, ভূতে বিত্তেন ক্রীতঃ ॥২৮—৩২া ভূতকে। ধান্যবিক্রীত, বৈশ্যৈঃ ক্রীত সন্ অবর্ষা বৃষ্টিনিবন্ধং করােতু।৩৩৩৬ পাপিষ্ঠা এব অনর্ধাহা অপূজাঃ অয় ততোপপুজ্যোহত পৰ্বত বলিলেন—“যে ব্যক্তি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে ; সে ব্যক্তি গ্রামে পরাধীন হইয়া থাকুক, গর্ধভ-যানে গমন করুক এবং জীবিকানির্বাহের জন্য কুকুর লইয়া বিচরণ করুক’ ॥৩৪৷ ভরদ্বাজ বলিলেন-“নৃশংস ও মিথ্যাবাদী লােকের যে সকল পাপ হয়; যে আপনার পক্স হরণ করিয়াছে, তাহার সর্বদা সেই সকল পাপ হউক’ ॥৩৫। অষ্টক বলিলেন—“যে রাজা আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছেন; সেই রাজা অশিক্ষিতবুদ্ধি, স্বেচ্ছাচারী ও পাপকারী হউন এবং অধৰ্ম্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করুন।৩৬ গালব বলিলেন-যে মানুষ আপনার পল্প হরণ করিয়াছে; সেই মানুষ পাপিষ্ঠগণ হইতেও অসম্মানের যােগ্য হউক, নিজেই পাপ করুক এবং দান করিয়া তাহা কীর্তন করিতে থাক’ ॥৩৭ ·পৰণি অশীতিতমােহধ্যায়। ১১১৩ বালখিল্যা উচু। একপাদেন বৃত্ত্যর্থং গ্রামদ্বারে স তিতু। ধৰ্ম্মজ্ঞস্ত্যক্তধৰ্মাস্তু যন্তে হরতি পুরম্ ॥৩৯ শুনঃসখ উবাচ। অগ্নিহােমনাদৃত্য স সুখং স্বপতু দ্বিজঃ। পরিব্রাট, কামৰ্বতোহস্তু যন্তে হরতি পুরম্ ॥৪•| সুরভােচ। বালজেন নিদানেন কাংস্যং ভবতু দোহন। দুহেত পরবৎসেন যা তে হরতি পুরম্ ॥৪১ ভারতকৌমুদী খণ্ডিতি। শা ভর্তৃমাতু: অপবাদং বতু। বিসর্গলােপেংপি সন্ধিরার্ষ। দুৰ্গনা দুষ্টচিত্তা। একেতি। গ্রাম গ্রামবাসিনাে অনন্য দ্বারে। শাস্ত্রেণ ধর্মহেপি, ত্যক্তধৰ্ম্মা ত্যক্তধৰ্ম্ম- কৰা ৩৯ অগ্নীতি। পতু স্বপিতু। কামবৃত্ত থেচ্ছাচারী ॥৪০। বাজেনেতি। যা গৌঃ তে পুরং পদ্মং হরতি ; তস্যা দোহনকালে কাংং কাংস্যময় দোহনং দোহনপাত্ৰং ভবতু, সা চ গৌঃ, বালজেন কেশজাতেন, নিদানেন বা ৰন্ধা সতীতি শেষ, পরবংসেন দুহেত ৪১ ভারতভাদীপঃ যতঃ অপাপকৃৎ যে জ্ঞাতি পাপগবাগ্নিদানাদিনা বধকৃৎ ॥৩৭ শতা অপবাদমিতি জেঃ ৮৪০ বাজেন নৃকেশজেন, বৰজেনেতি পাঠে বঙ্গঃ বগ’ সংজ্ঞকন্তুণবিশেষ অরুন্ধতী বলিলেন-যে স্ত্রী আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সেই খ্রী শাশুড়ীর নিন্দা করুক, স্বামীর সম্বন্ধে দুষ্টচিত্তা হউক এবং এক সুস্বাদু অষ্য ভােজন করুক’ ৩৮ বালখিল্য মুনিরা বলিলেন-“যে লােক আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে; সেই লােক জীবিকানির্বাহের জন্য নিজের গ্রামের লােকের দ্বারে একপাদে দাড়াইয়া থাকুক এবং ধর্মজ্ঞ হইয়াও ধৰ্মকৰ্ম ত্যাগ করুক’ ॥৩৯ শুনঃসখ বলিলেন—“যে ব্রাহ্মণ আপনার পন্ম হরণ করিয়াছেন; তিনি অগ্নিহােলের অনাদর করিয়া মুখে নিদ্রা যাউন এবং পরিব্রাজক ইয়াও স্বেচ্ছাচারী হউন’ ॥৪॥ •• ১৪০ ·১১১৪ মহাভারতে অনুশাসন- ভীষ্ম উবাচ। ততস্তৈঃ শপথৈঃ শপ্যমানৈনানাবিধৈবহুভিঃ কৌরবে ।। সহস্রাঙ্গো দেবরাট সম্প্রহৃষ্ট সমীক্ষ্য তং কোপনং বিপ্ৰমুখ্যম্ ॥৪২৷ অথাব্ৰবীম্মঘবা প্রত্যয়ং স্বং সমাভাষ্য তষিং জাতরােষ। ব্ৰহ্মর্ষিদেবর্ষিপর্ষিমধ্যে যং তং নিবােধেহ মমাদ্য রাজন! ॥৪৩ শত্রু উবাচ। অধ্বৰ্যবে দুহিতরং দদাতু ছন্দোগে বা চরিতহ্মচর্য্যে। অথৰ্বণং বেদমধীত্য বিপ্রঃ স্নায়ীত যঃ পুরমাদদাতি ॥৪৪৷৷ সৰ্বান্ বেদানধীয়ত পুণ্যশীলােহস্তু ধাৰ্ম্মিক। ব্ৰহ্মণঃ সদনং যাতু যন্তে হরতি পুরম্ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী তত ইতি। শপ্যমানৈ ক্রিয়মাণৈঃ, তমগস্ত্যম্ ॥৪২ অথেতি। মঘবা ই, প্রত্যয়মভিপ্রায়, অং স্বকীয়ম, তম অগস্ত্যম শিবােধ মধ্যখ ৪৩ অধৰ্য্যব ইতি। অধৰ্যবে যজুর্বেদবিদে, ছন্দোগে সামবেদড়ে। অথৰ্বণং তদাখ্যম। অথর্ববেদে অভিচারবাহুল্যসত্বাৎ তদধ্যয়নানন্তরং আনং যুক্তমেৰেতি ভাবঃ ॥৪৪। সৰ্বানিতি। ধার্মিকে ন্যায়বান “ধৰ্ম্মা পুণ্যযন্যায়ভাবাচারসােমপা ইত্যময়। সনং নােক সুরভী বলিলেন-যে গরু আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছে, তাহার দোহন- কালে কাংস্যনির্মিত পাত্র দোহনপাত্র হউক এবং কেশজাত রজ্জদ্বারা তাহার পাদযুগল বন্ধন করিয়া অন্য গরুর বৎসদ্বারা তাহাকে দোহন করুক’ ॥৪১৷ ভীষ্ম বলিলেন—‘কৌরবশ্রেষ্ঠ। তাহার পর ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ অগস্তকে ক্রুদ্ধ দেখিয়া সেই ঋষিরা, নানাবিধ বহুতর শপথ করিতে লাগিলে, দেবরাজ ইন্দ্র তাহাতে সন্তুষ্ট হইলেন ॥৪২৷ রাজা। তদনন্তর ইন্দ্র কুদ্ধ অগস্ত্যমুনিকে সম্বােধন করিয়া বলিলেন-- ‘দেবর্ষি, ব্ৰহ্মর্ষি ও রাজর্ষিগণের মধ্যে, এখন যাহাকে তাঁহাকে পদ্মহারী বলিয়া আপনি মনে করুন, ইহাই আমার নিজের অভিপ্রায় ॥৪৩ ইন্দ্র আরও বলিলেন—যিনি আপনার পল্প হরণ করিয়াছেন; সেই ব্রাহ্মণ সমাপ্তৰচৰ্য্য, যজুৰ্বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণকে কিংবা সামবেদজ্ঞ ব্রাহ্মণকে কন্যা দান করুন অথবা অথৰ্ব্ববেদ অধ্যয়ন করিয়া স্নান করুন ॥৪৪ যিনি আপনার পদ্ম হরণ করিয়াছেন; তিনি সমস্ত বেদ অধ্যয়ন করুন, ধার্মিক ও ন্যায়বান্ হউন এবং ব্ৰহ্মলােকে গমন করুন’ ॥৪৫।

·পর্বণি অশীতিতমােহধ্যায়। ১১১৫ অগস্ত্য উবাচ। আশীৰ্বাদস্তুয়া প্রাক্তঃ শপথাে বলসূদন!। দীয়তাং পুষ্করং মহমেষ ধৰ্মঃ সনাতনঃ ॥৪৬৷৷ ইন্দ্র উবাচ। ন ময়া ভগবন! লােভাদৃতং পুষ্করমদ্য বৈ। ধৰ্মংস্তু শ্রোতুকামেন হৃতং ন ক্ৰোছুমহসি ॥৪৭৷ ধৰ্ম্মশ্রুতিসমুৎকর্ষো ধর্মসেতুরনাময়ঃ। আর্ষে বৈ শাশ্বততা নিত্যমব্যয়য়াহয়ং ময়া শ্রুতঃ ॥৪৮৷ তদিদং গৃহতাং বিদ্বন্ ! পুষ্করং দ্বিজসত্তম!। অতিক্ৰমং মে ভগবন্! ক্ষমহস্যনিন্দিত ! ॥৪৯৷ ভারতকৌমুদী আশরিতি। আশীর্বাদস্থয়া প্রােক্ত সর্বেষামেব কাম্যৎ |৪৬ নেতি। পুং ত্বদীয়ং পদ্মম্ ॥৪৭ ধর্মেতি। ধর্মত্যা সমুৎকর্ষ প্রাধান্য ভবতি, অনাময়য় নিরুপদ্রব, ধৰ্ম্ম এব সেতু সংসাসাগরপারগমনােপয়ঃ। আর্য ঋষিপােতা ধর্ম শাশ্বত স্থায়ী, অব্যয় অক্ষয় ৮ তদিতি। অতিক্রম ভবদিচ্ছালঘনম্॥৪৯ ভারতভাদীপঃ জেন, নিদানং দোহনকালে গং পদবন্ধনী রজ্জনে॥৪১-৪২ প্রত্যয়মভিপ্রায় ॥ ৪৭ ধৰ্ম্মতীনাং সম্যৎকৰ, ধৰ্ম এব সেতুস্তরগােপায়ঃ ॥৪৮-৫৪ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈকগয়ে ভারতভাবদীপে অশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮•| অগস্ত্য বলিলেন--“বলদৈত্যহন্তা ইন্দ্র। আপনি আশীৰ্বাদস্বরূপই শপথ বলিয়াছেন। সে যাহা হউক, আপনি আমাকে পদ্মটা দিন, ইহাই সনাতন ধর্ম ॥৪৬ ইন্দ্ৰ বলিলেন—“ভগব। আমি লােভবশতঃ আজ আপনার পদ্ম হরণ করি নাই; ধর্ম শুনিবার জন্যই পদ্ম হরণ করিয়াছিলাম; অতএব আপনি ক্রোগ করিতে পারেন না ॥৪৭ ধর্ম এবণ করায় লােকের উৎকর্ষ হয় এবং ধই সংসারসাগরের পারগমনে নিরুপদ্রব সেতু। আজ আমি অক্ষয় স্থায়ী ঋষিক্তে এই সকল ধর্ম প্রবণ করিলাম ॥৪৮ জ্ঞানী ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনি এই সেই পদ্ম গ্রহণ করুন। অনিন্দিত ভগব। আপনি আমার এই অপরাধ ক্ষমা করুন’ ॥৪৯ ·১১৬ মহাভারতে ইত্যুক্তঃ স মহেন্দ্রেণ তপস্বী কোপনাে ভূশ। জগ্ৰাহ পুরং ধীমান প্রসন্নস্টাভবম্মুনিঃ ॥৫ • প্রযযুস্তে তত ভূয়ন্তীৰ্থানি বনগােছরা। পুণ্যে তীর্থে তথা গাত্ৰাণ্যাপ্লাবয়ন্ত তে ॥৫১ আখ্যানং য ইদং যুক্তঃ পঠেৎ পর্বণি পর্বণি। ন মুখং জনয়েৎ পুত্ৰং ন ভবেচ্চ নিরাকৃতিঃ ॥৫২। ন তমাপৎ স্পৃশেৎ কাচিদ্বিনাে ন জরাবহঃ। বিরজাঃ শ্রেয়সা যুক্তঃ প্ৰেত্য স্বর্গমবাগুয়াৎ ॥৫৩ যশ্চ শাস্ত্রমধীয়ীত ঋষিভিঃ পরিপালিত। স গচ্ছেদব্ৰহ্মণে লােকমব্যয়ঞ্চ নরােত্তম! ॥৫৪৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধর্মে শপথবিধিকথনে অশীতিতমমাহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী ইতীতি। ধীমানগস্ত্য, প্রসয়ে নিতোপচিত্ত ৫০ প্রযুৱিতি। বনগােচরা বনবাসিন। অল্পবয়স্ক অজয়।৫১ আখ্যানমিতি। যুক্ত একাগ্রচিত্ত। নিরাকৃতিঃ কাম্যলাভাবিচ্যুতিঃ ॥৫২ নেতি। কাচিদাপৎ তং ন স্পশেৎ, বিজঃ সস্তাপশূন্যে ভবেৎ, জয়াবহােজরা বোন ভবেৎ, বিরজা রজোগুণজনিতঃখ, শ্রেয়সা মঙ্গলেন যুক্তশ্চ ভবেৎ, প্ৰেত্য পরলোকে বর্গমৰাপুয়া।৫৩। ই এই কথা বলিলে তপস্বী ও জ্ঞানী অগস্ত্যমুনি সেই পদ্ম গ্রহণ করিলেন এবং অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়াও তখন প্রসন্ন হইলেন।৫০ তাহার পর সেই বনবাসীরা পুনরায় তীর্থে গমন করিলেন এবং পুণ্যতীর্থে দেহ নিমগ্ন করিতে থাকিলেন ॥৫১৷ যে লােক একাগ্রচিত্ত হইয়া প্রত্যেক পর্বে এই উপাখ্যান পাঠ করে, সে মুখ পুত্র উৎপাদন করে না এবং কখনও তাহার অভীষ্ট লাভের ব্যাঘাত হয় ।৫২ আর কোন বিপদ তাহাকে স্পর্শ করে না, কোন সন্তাপ হয় না কিংবা জয়া তাহাকে আক্রমণ করে না এবং দুঃখশূন্য ও মঙ্গলযুক্ত থাকিয়া পরলােকে কাগ লাভ করে ॥৫৩ ••চতুনবতিতমােহধ্যায় বঙ, একচত্বারিংশধিশততমােখায়নি।

·একাশীতিতমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। যদিদং শ্রাদ্ধকৃত্যেষু দীয়তে ভরতভ!। ছত্রং চোপানহে চৈব কেনৈতৎ সম্প্রবর্তিতম্ ॥১॥ কথং চৈতৎ সমুৎপন্নং কিমর্থঞ্চৈব দীয়তে। ন কেবলং শ্রাদ্ধকৃত্যে পুণ্যকেপি দীয়তে ॥২॥ বহুপি নিমিত্তে পুণ্যমাশ্ৰিত্য দীয়তে। এতদ্বিস্তরত রাজ! শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ॥ ভীষ্ম উবাচ। শৃণু রাজবহিতচ্ছলোপানইবিস্তর। যথৈতৎ প্রথিতং লােকে যথা চৈতৎ প্রবর্তিত ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ইতি। শান্তং ধর্মবিষয়ক। অব্যয়মক্ষয়ম্।৫৪ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিবচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে অশীতিতমােহধ্যায়ঃ অদিতি। উপানহো চর্মপাদুকযুগল, এতদান ১ কথমিতি। সমুৎপয়ং প্রবৃত্তম। পুণ্যকেষু ব্ৰতাদিকাৰ্য্যেপি ॥২॥ বহুথিতি। নিমিত্তে পৰ্বাদি, আশ্ৰিত্য উদ্দিশ্য। নরশ্রেষ্ঠ। যে লােক ঋষিগণের অনুসৃত ধর্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করে, সে লােক অক্ষয় ব্রহ্মলোেক লাভ করিয়া থাকে’ ॥৫৪ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভতশ্রেষ্ঠ। শ্রাদ্ধকার্যে এই যে ছত্র ও চর্মপাদুকা দান করে ; কোন্ ব্যক্তি ইহা প্রবর্তিত করিয়াছিলেন ? কি জন্য ইহা উৎপন্ন হইয়াছিল ? কি জন্যই বা দান করে? কেবল শ্রাদ্ধ কাৰ্য্যে নহে, পুণ্যকাৰ্য্য মাত্রেই ইহা দিয়া থাকে ॥২॥ অন্যান্য বহুতর নিমিত্তে ও পুণ্য উদ্দেশ্য করিয়া দিয়া থাকে। ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। ইহা আমি বিস্তরক্ৰমে ও যথাযথভাবে শুনিতে ইচ্ছা করি।

·১১১৮ মহাভারতে যথা চায্যতাং প্রাপ্তং পুণ্যতাঞ্চ যথা গতম। সর্বমেদশেষেণ প্ৰবক্ষ্যামি নরাধিপ! ॥৫॥ (যুগ্মকম) ইতিহাসং পুরাবৃত্তমিমং শৃণু জনাধিপ।। জমদগ্নেশ্চ সংবাদং সূৰ্য্যস্য চ মহাত্মনঃ ॥৬৷৷ পুরা স ভগবান্ সাক্ষাদ্ধষাক্রীড়ত প্রভাে।। সন্ধায় সন্ধায় শংশ্চিক্ষেপ কিল ভার্গবঃ ॥৭॥ তা ক্ষিপ্তান্ রেণুকা সর্বাংস্তষুেন্ দীপ্ততেজসঃ। আনীয় সা তদা তস্মৈ প্রাদাসকৃদচ্যুত ! |৮|| অথ তেন স শব্দেন জ্যায়াশ্চৈব শস্য চ। প্রহৃষ্টঃ চিক্ষেপ সা চ প্রত্যাজহার তান্ ॥৯৷ ততাে মধ্যাহ্নমারূঢ়ে জ্যেষ্ঠামুলে দিবাকরে। স সায়কান্ দ্বিজো মুত্ত্বা রেণুকামিদমব্রবীৎ ॥১০৷ ভারতকৌমুদী শখিতি। যথা যেনােদ্দেশেন। অক্ষ্যমক্ষয়ফলজনক ৪৫ ইতীতি। অৱেতিহাসপং বৃত্তান্তমাত্ৰপরমিতি প্রাগপ্যসকছুক্ত। পুষেতি। অক্রীড়ত খেলামকৰােৎ। ভার্গবাে জমদগ্নিঃ ॥ তানিতি। রেণুকা তদাখ্যা জমদয়ে পত্নী, ইন বাণান ॥৮ অথেতি। জায়া ধগুণ, সা রেণুকা।। ভীষ্ম বলিলেন-নরনাথ রাজা! তুমি অবহিত হইয়া এই ছত্র ও চর্ম- পাদুকা দানের বিষয় বিস্তরক্ৰমে শ্রবণ কর ; জগতে ইহা যে কারণে প্রথিত হইয়াছিল, যে জন্য ইহা প্রবর্তিত হয়, যে ভাবে ইহা অক্ষয়ত্ব লাভ করে, যে কারণে ইহা পুণ্যজনকতা প্রাপ্ত হইয়াছিল ; এই সমস্ত আমি অশেষ ভাবেই বলিতেছি ॥৪-৫ নরনাথ। মহর্ষি জমদগ্নি মহাত্মা ও সুর্যের সংবাদরূপ এই প্রাচীন বৃত্তান্ত তুমি শ্রবণ কর ॥৬৷৷ রাজা। পূৰ্ব্বকালে একদা ভৃগুবংশসম্ভত ভগবান জমদগ্নি ধনুরা খেলা করিতেছিলেন, সন্ধান করিয়া করিয়া বাণ নিক্ষেপ করিতেছিলেন। ধৰ্ম্মরাজ। তৎকালে দীপ্ততেজা জমদগ্নির পত্নী রেণুকাদেবী, তাঁহার নিক্ষিপ্ত সেই সকল বাণ বার বার আনয়ন করিয়া জমদগ্নিকে দিতেছিলেন ॥৮ তাহার পর জমদগ্নি, ধনুর গুণ ও বাণের সেই শব্দে আনন্দিত হইয়া বাণ নিক্ষেপ করিতে লাগিলেন, রেণুকাও তাহা আনয়ন করিতে থাকিলেন ॥৯ ;

·একাশীতিতমােহধ্যায়ঃ। ১১১৯ গচ্ছায় বিশালা!ি শানেতা ধনুশ্চতা। যাবদেতা পুনঃ সুভ্র। ক্ষিপামীতি জনাধিপ! ॥১১৷ সা গচ্ছন্ত্যন্তরা ছায়াং বৃক্ষমাশ্ৰিত্য ভামিনী। তস্থে তস্যা হি সন্তপ্তং শিরঃ পাদৌ তথৈব চ ॥১২৷৷ স্থিতা সা তু মুহূর্তং বৈ ভ: শাপভয়াচ্ছ। যবানয়িতুং ভুয়ঃ সায়ানসিতেক্ষণা। প্রত্যাজগাম চ শাংস্তানাদায় যিশস্বিনী ॥১৩ সা বৈ খিয়া সুচাৰ্বঙ্গী প্যাং দুঃখং নিয়চ্ছতী। উপাজগাম ভর্তারং ভয়ার্ত প্রবেপতী ১৪ ভারতকৌমুদী তত ইতি। জ্যেষ্ঠা চ মূলঞ্চেতি জ্যেষ্ঠামূলং তস্মিন্ স্থিতে সতি। সমাহারকৈবম্ভাবঃ। এতেন সৌখিনপ্ৰথমভাগে ব্যাপ্যারােবয়মাসীদিতি সুচিত। তথা চ তদানীং কাত্যায়া- মুদয়াৎ মধ্যাহ্নকাল এব বৃশ্চিকরাশিঘটক জ্যেষ্ঠানক্ষত্রং ধনুরাশিঘটকং মূলানক্ষত্র সম্ভবতি। তৎকাল এব চ দারুণ এবাতলতাপঃ ॥১০ | গচ্ছতি। বিশালে অক্ষিণী চক্ষুষী যস্যাৎসম্বােধন।১১ সেতি। অন্তর পথিমধ্যে ছায়াং কুৰ্বন্তমিতি শেষঃ ॥১২ স্থিতেতি। অসিতে কৃষ্ণনয়না। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৩ সেতি। নিয়চ্ছতী উষ্ণমৃত্তিকাতাপাং প্রাপুবতী, প্রবেপতী কম্পমানা ॥১৪। তাহার পর সূৰ্য্য, মধ্যাহ্নকালে যাইয়া চন্দ্রভােগ্য জ্যেষ্ঠা বা মূল নক্ষত্রে অবস্থান করিতে লাগিলে, জমদগ্নি কয়েকটী বাণ ক্ষেপ করিয়া রেণুকাকে এই কথা বলিলেন—॥১॥ ‘বিশালনয়নে। যাও, আমার ধনু হইতে নির্গত এই বাণগুলিকে আনয়ন কর। মুক্ত। আমি পুনরায় এই বাণগুলি নিক্ষেপ করিব। নরনাথ। জমদগ্নি এইরূপ বলিয়াছিলেন ॥১১৷ রেণুকা গমন করিতে থাকিয়া পথিমধ্যে ছায়াকারী কোন বৃক্ষ অবলম্বন করিয়া কিছুকাল অবস্থান করিলেন। কারণ, সূর্যের কিরণে তাঁহার মস্তক ও চরণযুগল সন্তপ্ত হইয়াছিল ॥১২৷ শুভাননা রেণুকা মুহূর্ত কাল সেখানে থাকিয়া ভর্তার শাপের ভয়ে পুনরায় বণ আনয়ন করিবার জন্য গমন করিলেন এবং কৃষ্ণবর্ণনয়না ও যশস্বিনী রেণু সেই বাণগুলি লইয়া ফিরিয়া আসিলেন ॥১৩৷ সুচারুদেহা রেণুকা ক্লান্ত হইয়াও এবং পদদ্বয়ে দুঃখ অনুভব করিতে থাকিয়াও তার ভয়ে কাপিতে কাঁপিতে ভর্তার নিকট উপস্থিত হইলেন।১৪ ·মহাভারতে অনুশাসন স তাষিস্তদা ক্রুদ্ধো বাক্যমাহ শুভাননা। রেণুকে! কিং চিরেণ মাগতেতি পুনঃ পুনঃ ॥১৫। রেণুকোচ। শিরস্তাবৎ প্রদীপ্তং মে পাদো চৈব তপােধন।। সূৰ্যতেজোনিরুদ্ধাহং বৃক্ষচ্ছায়াং সমাশ্রিতা ॥১৬ এতস্মাৎ কাৰণাৰহ্মংশ্চিরায়ৈতৎ কৃতং ময়া। এতচঞ। মম বিভাে! মা ধং তপােধন।১৭ জমদগ্নিরুবাচ। অদ্যৈনং দীপ্তকিরণং রেণুকে। তব দুঃখদম্। শরৈর্নিপাতয়্যিামি সূৰ্য্যমন্ত্রাগ্নিতেজসা ॥১৮ ভীষ্ম উবাচ। স বিস্ফাৰ্য্য ধনুর্দিব্যং গৃহীত্ব চ শরান ব্যুন। অতিষ্ঠৎ সূৰ্য্যমভিতাে যতাে যাতি ততােমুখঃ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী সইতি। অভং শুভলক্ষণযুকমাননং বাস্তাম্ ॥১৫। শির ইতি। প্রদীপ্তং সন্তপ্তং পাদৌ চ প্রদীপ্তৌ সূৰ্যকিৰণতপ্তমৃত্তিকাপাৎ ১৬ এতদিতি। চিরায় বিলম্ব ইত্যর্থ। মা কুধ জোধং মা কুৰু।১৭ অতেতি। দীপ্তকিরণমুলরশ্মিম্ ॥১৮৷৷ স ইতি। দিব্যমুত্তমম্। অভিতঃ সম্মুখে স্থাপয়িত্ব। ১া৷ তখন জমদগ্নি ক্রুদ্ধ হইয়া শুভাননা রেণুকাকে বার বার এই কথা বলিলেন-রেণকে। তুমি বিলম্ব করিয়া আগমন করিলে কেন?।১৫ রেণুকা বলিলেন-“তপােধন। আমার মস্তক ও চরণযুগল সন্তপ্ত হইয়া- ছিল; সুতরাং আমি সূর্যের তেজে নিরুদ্ধ হইয়া বৃক্ষের ছায়া আয় করিয়া- ছিলাম।১৬ ব্রাহ্মণ। এই কারণে আমি এই বিলম্ব করিয়াছি; অতএব প্রভু তপােধন। আপনি ইহা শুনিয়া আমার উপরে ক্রোধ করিবেন না’ ॥১৭ মদগ্নি বলিলেন-রেণুকা। আজ আমি বাণঘারা অর্থাৎ এই বাণের তেলে তােমার দুঃখদাতা এই উলরশ্মি সূৰ্য্যকে আকাশ হইতে নিপাতিত কজিব ১ ·পর্বনি একাশীতিতমােহধ্যায়। ১১২১ অথ তং প্রেক্ষ্য সমদ্ধং সূৰ্যোহতভ্যত্য তথাব্রবীৎ। দ্বিজরূপেণ কৌন্তেয়। কিং তে সূৰ্যোহপরাধ্যতে ॥২॥ আদত্তে রশ্মিভিঃ সূৰ্য্যো দিবি তিষ্ঠংস্ততস্ততঃ। রসং হৃতে বৈ বর্ষা প্রতি দিবাকরঃ ॥২১ ততােহমং জায়তে বিপ্ৰ। মনুষ্যাণাং সুখাবহ। অম্নং প্রাণ। ইতি যথা বেদেষু পরিপঠ্যতে ॥২২ অথাভেষু নিগুঢ় রশ্মিভিঃ পরিবারিতঃ। সপ্তদ্বীপানিমান ব্ৰহ্ম। বর্ষেণাভিপ্ৰবৰ্ষতি ॥২৩ ততস্তদোষধীনাঞ্চ বীরুধাং পুষ্পপত্ৰজ। সর্বং বর্ষাভিনিৰ্বত্তমমং সম্ভবতি প্রভাে॥২৪ ভারতকৌমুদী অথেতি। সমুদ্ধং বন্ধকোপ। বিজরূপেণাত্যেতেতি সম্বন্ধঃ ॥২০ আদত্ত ইতি। রসং জাদিক আদত্ত ইতি সম্বন্ধ ॥২১৷৷ তত ইতি। প্রাণাঃ প্রাণরক্ষকম্ ॥২২ অথেতি। অভ্রে মেঘে, নিগুঢ় আবৃতঃ ॥২৩ তত ইতি। ওষধীনাং ফলাদিজনিকানা, বীরুধাং লতানা। বর্ষেণ বৃষ্টা অভিনিবৃত্ত সর্বতভাবেন নিশ, অং খাম্ ॥২৪৷৷ ভীষ্ম বলিলেন-“তখন জমদগ্নি উৎকৃষ্ট ধনু বিস্ফারণপূর্বক বহুতর বাণ গ্রহণ করিয়া সূর্যের অভিমুখে অবস্থান করিলেন অর্থাৎ সূর্য্য যে দিকে যাইতে- ছিলেন, সেই দিকে যাইয়া তাহার অভিমুখে দাড়াইলেন ॥১৯ কুস্তিনন্দন। তাহার পর জমদগ্নিকে ক্রুদ্ধ দেখিয়া সূৰ্য ব্রাহ্মণরূপে আসিয়া বলিলেন—“সূৰ্য্য আপনার নিকট কি অপরাধ করিয়াছেন ॥২॥ সূৰ্য্য আকাশে থাকিয়া কিরণদ্বারা সেই সেই দ্রব্য হইতে রস গ্রহণ করেন। সেই রস গ্রহণ হইলে, তিনি আবার বর্ষাকালে তাহাই বর্ষণ করিয়া বাকেন ২১ ব্রাহ্মণ। সেই বর্ষণ হইতে মানুষের সুখজনক অন্ন উৎপন্ন হয়; সেই অল্প যে বেদে প্রাণরক্ষক বলিয়া কথিত হইতেছে ॥২২৷ ব্রাহ্মণ। তাহার পর রশ্মিপরিবেষ্টিত সূৰ্য মেঘের ভিতরে গুপ্ত থাকিয়া বৃষ্টিরা এই সপ্তদ্বীপকে প্লাবিত করিয়া থাকেন ॥২৩ প্রভাবশালী ব্রাহ্মণ। সেই বর্ষণ হইতেই ওষধি-লতার পুষ্প ও পত্ৰসঞ্জাত সর্বপ্রকার খাদ্য নিষ্পন্ন হইয়া থাকে॥২৪ ১৪১ ·মহাভারতে জাতকৰ্ম্মাণি সর্বাণি ব্রতােপনয়নানি চ। গােদানানি বিবাহাশ্চ তথা যজ্ঞসমৃদ্ধয়ঃ ॥২৫৷৷ শাস্ত্রাণি দানানি তথা সংযােগা বিত্তসঞ্চয়াঃ। অতঃ সম্প্রবর্তন্তে যথা ত্বং বেঙ্খ ভার্গব । ২৬৷৷ (যুগম) রমণীয়ানি যাবন্তি যাবদারম্ভকানি চ। সৰ্বমন্নাৎ প্রভবতি বিদিতং কীৰ্ত্তয়ামি তে ॥২৭ সৰ্ব্বং হি বেথ বিপ্রত্বং যদেতৎ কীৰ্ত্তিতং ময়া। প্রসাদয়ে ত্বাং বির্ষে। কিং তে সূৰ্য্যং নিপাত্য বৈ॥২৮৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। এবং প্রচতি তদা ভাস্করে মুনিসত্তমঃ। জমদগ্নিমহাতেজাঃ কিং কাৰ্যং প্রত্যপষ্ঠত ॥২৯৷৷ ভীষ্ম উবাচ। স তথা যাচমান মুনিরগ্নিসমপ্রভঃ। জমদগ্নিঃ শমং নৈব জগাম কুরুনন্দন!॥৩॥ ভারতকৌমুদী জাতেতি। জাতকৰ্ম্মাণি জাতকৰ্ম্মাদয় সংস্কারাঃ। শাস্ত্রাণি শান্তাধ্যয়নাদীনি, সংঘােগাঃ জীপুরুষসম্পৰ্কঃ ॥২৫-২৬৷৷ রমেতি। যাবতি বস্তুনি, আরম্ভকাণি ধান্যাদীনামুৎপাদকানি বীজবােপণাদীনি ॥২৭৷৷ সমিতি। বেখ জানাসি। কিং ফলং ভবেৎ ২৮|| এবমিতি। প্রচতি প্ৰসাদং প্রার্থয়মানে। প্রত্যপন্থত অকনােৎ ॥২৯৷৷ ভৃগুনন্দন। জাতকৰ্ম্মাদি সংস্কার, সমস্ত ব্ৰত, উপনয়ন, গােদান, বিবাহ, যজ্ঞ, শালােচনা, অন্যান্য দান, স্ত্রী-পুরুষ সংযােগ ও ধন সঞ্চয় অল্প হইতেই যে সম্ভবপর হয়, তাহা আপনি জানেন ॥২৫-২৬৷৷ জগতে যে কিছু সুন্দর বস্তু আছে কিংবা যে কিছু উৎপাদক পদার্থ রহিয়াছে, সে সমস্তই অল্প হইতে সম্ভবপর হয়। এই আপনার বিদিত বিষয়ই বলিলাম ॥২৭৷ ব্রাহ্মণ। আমি এই যাহা বলিলাম, সে সমস্তই আপনি জানেন। সে যাহা হউক, ব্ৰহ্মর্ষি। আমি আপনাকে প্রসন্ন করিতেছি; সূৰ্য্যকে নিপাতিত করিয়া আপনার কি ফল হইবে? ॥২৮ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“তখন সূৰ্য্য এরূপ অনুগ্রহ প্রার্থনা করিলে, মহাতেজা মুনিশ্রেষ্ঠ জমদগ্নি কি কাৰ্য করিলেন? ॥২৯ (২৮) ইতঃপরংপঞ্চনবতিতমমধ্যায় বঙ্গবন্ধ, ‘বিচাৰিংশখিকশততমােংখ্যায় নি।

·পর্বণি একাশীতিতমােহধ্যায়। ১১২ ততঃ সূৰ্যো মধুরয়া বাচা তমিদমব্রবীৎ। কৃতাঞ্জলির্বিপ্ররূপী প্রণম্যৈনং বিশাংপতে! ৩১ চলং নিমিত্তং বির্ষে ! সদা সূৰ্য্যস্য গচ্ছতঃ। কথং চলং ভেৎস্যসি ত্বং সদা যান্তং দিবাকরম্ ॥৩২। জমদগ্নিরুবা। স্থিরং চাপি চলং চাপি জানে ত্বাং জ্ঞানচক্ষুষা। অবশ্যং বিনয়াধাণং কাৰ্য্যমদ্য ময়া তব ॥ মধ্যাহ্নে বৈ নিমেষাৰ্দ্ধং তিষ্ঠসি ত্বং দিবাকর!। তত্র ভেৎস্যামি সূৰ্য্য! ত্বাং ন মেহত্ৰান্তি বিচারণ ॥৩৪৷৷ সূৰ্য্য উবাচ। অসংশয়ং মাং বির্যে! ভেৎস্যসে ধর্ষিনাং বর।। অপকারিণং মাং বিদ্ধি ভগবন্! শরণাগতম্ ॥৩৫৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। যাচমান সূৰ্য্য সম্বন্ধে, শমং ক্রোধনিবৃত্তি ॥ তত ইতি। তমেনং জমদগ্নিম্ ॥১॥ চলমিতি। সদা গচ্ছতঃ সূৰ্য্যন্ত নিমিং লক্ষ্যং শরীর, চলং গমনশীল। অতএব সদা যাং চলং দিবার কথং ত্বং ভেৎসি বাণৈবিদারয়িসি ॥৩২। রিমিতি। বিনয়াধানং শিক্ষাদান।৩৩ মধ্যাহ্ন ইতি। বিচারণ নান্তি বিনয়ানত্যাবশ্যকৎ৩৪ ভীষ্ম বলিলেন—সূৰ্য্য সেইরূপ অনুগ্রহ প্রার্থনা করিলেও অগ্নির তুল্য তেজৰী সেই জমদগ্নি মুনি শান্ত হইলেন না ॥৩০। নরনাথ। তাহার পর ব্রাহ্মণরূপী সূৰ্য কৃতাঞ্জলি হইয়া প্রণাম করিয়া মধুর বাক্যে সেই জমদগ্নি মুনিকে এই কথা বলিলেন—৩১ ব্রহ্মর্ষি। সূৰ্য সর্বদা গমন করেন; সুতরাং আপনার লক্ষ্য সুৰ্য্যের শরীর অত্যন্ত গমনশীল; অতএব আপনি সর্বদা গমনশীল সূৰ্য্যকে কি প্রকারে বিদারণ করিবেন? ॥৩২ জমদগ্নি বলিলেন-‘দিবাকর! আমি আননয়নদ্বারা তােমাকে স্থিরও জানি, আবার গমনশীলও জানি। সে যাহা হউক, আজ আমি তােমাকে অবশ্যই শিক্ষা দান করিব ॥৩৩ দিবাকর সূৰ্য। তুমি মধ্যাহ্নকালে নিমেষাব্ধ সময় স্থির থাক; সুতরাং আমি সেই সময়ে তােমাকে বিদীর্ণ করিব; এবিষয়ে আমার কোন বিচার নাই॥৩৪] 33

·১১২৪
মহাভারতে
সুশাসন-
ভীষ্ম উবাচ।
ততঃ প্রহস্য ভগবান্ জমদগ্নিরুবাচ তম্।
ন ভীঃ সূৰ্য্য। স্বয়া কাৰ্য্যা প্রণিপাতগতত হসি ॥৬৷৷
ব্রাহ্মণের্জবং যচ্চ ঞ্চৈ ধরণীতলে।
সৌম্যতাং চৈব সােমস্ত গাম্ভীৰ্যং বরুণস্য চ ॥৩৭
দীপ্তিমশ্নেঃ প্ৰভাং মেয়ােঃ প্রতাপং তপস্য চ।
এতান্যতিক্রমমযাে বৈ স হন্যাচ্ছরণাগতম।৩৮ (যুগ্মকম)
ভবেৎ স গুরুতল্পী চ ব্ৰহ্মহা চ স বৈ ভবেৎ।
সুরাপানং স কুৰ্য্যাচ্চ যাে হাচ্ছরণাগতম্ ॥৩৯৷৷
এতস্য ত্বপনীতস্য সমাধিং তাত! চিন্তায়।
যথা সুখগমঃ পন্থা ভবেন্দ্ৰশ্মিভাবিতঃ ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
অসংশয়মিতি। অপকারিণমপি মাং শরণাগতং বিদ্ধি ॥৩৫।
তত ইতি। প্রণিপাতম নয়, গতঃ প্রাপ্ত ৩৬
ব্রাহ্মণস্তেতি। আর্জবং সরলতা। সৌম্যতাং শতল, বরুণ বরুণালয় সমূহ।
তপন সূৰ্যন্ত। গত শরণাগতং আং ন হন্মীতি ভাব ৩৭-৩৮
ভবেদিতি। গুরুতন্ত্রী গুরুভাষাগামী। শরণাগতহত্যা মহাপাতকতুলেতি ভাৰঃ ৯
এতন্তেতি। অপনীত দুর্ব্যবহার, সমাধিং পরিহার, তব রশ্মিভিঃ কিরণৈঃ ভাৰিতঃ
সংস্পষ্ট পন্থাঃ সুখেন গম্যত ইতি সুখগমে ভবেৎ ॥৪০
সূৰ্য্য বলিলেন—“ধনুর্ধরশ্রেষ্ঠ ব্ৰহ্মর্ষি! আপনি আমাকে বিদীর্ণ করিবেন,
এ বিষয়ে সন্দেহ নাই; তবে ভগব। আপনি ইহা অবগত হউন যে, আমি
আপনার অপকারী হইলেও এখন শরণাগত হইয়াছি’ ॥৩৫।
ভী বলিলেন—তাহার পর ভগবান্ জমদগ্নি হাস্য করিয়া সূৰ্য্যকে
বলিলেন—সূৰ্য্য। তুমি ভয় করিও না। কারণ, তুমি শরণাগত হইয়াই ॥৩৬
আহ্মণের যে সরলতা, পৃথিবীর যে স্থিরতা, চন্দ্রের যে শীতলতা, সমুজের
যে গভীরতা, অগ্নির যে দীপ্তি, সুমেরুর যে প্রভা এবং সূর্যের যে প্রতাপ এই-
গুলিকে যে অতিক্রম করিতে পারে, সেই লােকই শরণাগতকে হত্যা করিতে
পারে ৩৭-৩৮
যে ব্যক্তি শরণাগতকে হত্যা করে, সেই ব্যক্তি গুরুভাৰ্যাগামী, ৰহ্মহত্যা,
কারী ও সুপায়ী হয় ॥৩৯
সে যাহা হউক, বৎস! তােমার এই দুর্ব্যবহারের সমাধানের চিন্তা কর ।
যাহাতে তােমার কিরণসংম্পৃষ্ট পথে সুখে গমন করা যায় ॥৪॥

·একাশতিতমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ এতাবদুত্ত্বা স দা তৃষ্ণীমাসীভৃগুত্তম। অথ সূৰ্যোদদত্তস্মৈ ছত্রোপানহমা বৈ ॥৪১৷৷ সূৰ্য্য উবাচ। মহর্ষে। শিরস্ত্রাণং ছত্ৰং মদ্রশিবারণ। প্রতিগৃহ্বী প্যাঞ্চ ত্ৰাণার্থং চর্মপাদুকে ॥৪২৷ অদ্য প্রভৃতি চৈবেহ লােকে সংপ্রচরিষ্যতি । পুণ্যকেষু চ সর্বেষু পরমক্ষয্যমেব চ ॥৪৩ ভীষ্ম উবাচ। ছত্রাপানহমেত সূৰ্য্যেণৈতৎ প্রকীর্তিত। পুণ্যমেতদভিখ্যাতং ত্ৰিষু লােকে ভারত! ॥৪৪৷ তস্মাৎ প্রযচ্ছ বিপ্ৰেযু ছত্রোপাহমুত্তমম্। ধৰ্ম্মস্তেষু মহান্ ভাবী ন মেহত্ৰান্তি বিচারণা ॥৪৫। ভারতকৌমুদী এতাবদিতি। তৃষ্ণীং নীরব, ছলোপানহমিতি রাজাদিদৎ ॥৪১। মহৰ ইতি। ত্রাণং রক্ষক। পম্ভ্যাং পায়ােঃ ॥২॥ অন্তেতি। সংপ্রচৰিষতি ছত্রপাদুকাদান। পুণ্যকে ব্ৰতাদিফ, অষ্যময়ফল- নং ছত্রপাদুকাদানমিতি শেষঃ ॥৪৩ ছলেতি। ছলোপানহং তয়াের্দান, এতৎ তয়ােৰ্যবহণ, প্রকীর্তিতং সুতাপৰায়ণায়। এতৎ ছলােপানদানম্ ॥৪৪ অদিতি। তেষু ছােপানহদানেষু ॥৪৫। ভীষ্ম বলিলেন-“তখন ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ জমদগ্নি এই পর্যন্ত বলিয়া নীরব হইলেন। তাহার পর সূৰ্য্য তৎক্ষণাৎ জমদগ্নিকে একটা ছত্র এবং দুইখানি চর্ম- পাকা দান করিলেন’ ॥৪১ সুৰ্য বলিলেন—মহর্ষি । আমার রশ্মিনিবারক ও মকরক্ষক এই ছত্রটা এবং চরণ রক্ষার জন্য এই চর্মপাদুকা দুইখানি গ্রহণ করুন’॥৪২। আজ হইতে এই জগতে এই ছত্র ও চর্মপাদুকা ব্যবহার প্রচলিত হইবে এবং সমস্ত ধর্মকাৰ্যে এই ছত্র-পাদুকা দান অত্যন্ত অক্ষয় ফলজনক হইবে’ ॥৪৩ তীয় বলিলেন—‘ভরতনন্দন। স্বয়ং সূৰ্য্যদেবই এই ছত্র ও চর্মপাদুকা ব্যবহারের কথা বলিয়াছেন; সুতরাং ত্রিভুবনেই এই হত্র ও পাদুকা দান পুণ্যজনক বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ॥৪৪ ·মহাভারতে ! ছত্ৰং হি ভরতশ্রেষ্ঠ। যঃ প্ৰদঘাদ্বিজাতয়ে। শুভ্রং শতশলাকং বৈ স প্ৰেত্য সুখমেধতে ॥৪৬৷৷ স শক্ৰলােকে বসতি পূজ্যমানা দ্বিজাতিভিঃ। অরােভিশ্চ সততং দেবৈশ্চ ভরতভ॥৪৭৷৷ দহমানায় বিপ্ৰায় যঃ প্রযচ্ছত্যুপানহো। স্নাতকায় মহাবাহহ! সংশিতায় বিজাতয়ে ॥৪৮ সােহপি লােকানবাগােতি দৈবতৈরপি পূজিতান। গােলােকে স মুদা যুক্তো বসতি প্ৰেত্য ভারত। ৪৯৷ (যুগ্মকম) এতত্তে ভরতশ্রেষ্ঠ! ময়া কাৎম্যেন কীৰ্তিতম। ছুত্রোপানহদানস্য ফলং ভরতসত্তম! ॥৫ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে ছত্রোপানহােৎপতে একাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ছমিতি। শতং শলাকা যস্য তৎ। প্ৰেত্য পরলােকে, এধতে বর্ধতে ৪৬ স ইতি। শলােকে ইলােকে ॥৪৭ হেতি। সাতকায় গৃহস্থায়, সংশিতায় দৃঢ়তায়। মুদা আনলেন ॥৪৮-৪৯ ভারতভাবদীপঃ যদিদমিতি ॥১৷ পুণ্যকে স্বীণাং তােৎসবেযু ॥২-৷৷ জেঠামূলে দক্ষিণাবর্তে ভ্রমণে ভচকে জ্যেষ্ঠানাং সমসূত্রে পতিতং বােহিণীনক্ষত্ৰং তদেব জ্যেষ্ঠানাং মূল, যথার্থগ্রহণং তুন জ্যেষ্ঠামূলহের্কে হেমন্তে শিরঃপাদাহানবসরাৎ ॥১০-৫০৷৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে নৈলকষ্টয়ে ভারতবদীপে একাশতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮১ অতএব যুধিষ্ঠির! তুমি ব্রাহ্মণগণকে উত্তম ছত্র ও পাদুকা দান কর, তাহাতে গুরুতর পুণ্য হইবে; এবিষয়ে আমার কোন বিচার নাই ॥৪৫৷ ভরতশ্রেষ্ঠ । যে লোেক ব্রাহ্মণকে শুভ্রবর্ণ ও শতশলাকাযুক্ত ছত্র দান করে, সে লােক পরলােকে যাইয়া সুখে অবস্থান করে ॥৪৬৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। এবং সে ইন্দ্রলােকে যাইয়া বাস করে; তৎকালে ব্রাহ্মণগণ অরগণ ও দেবগণ সর্বদা তাহার সম্মান করিয়া থাকেন ॥৪৭ মহাবাহু। ভরতনন্দন। যে লােক সূর্যের তাপে দহমান দৃঢ়ত ও গৃহহু ব্রাহ্মণকে চর্মপাদুকাযুগল দান করে, সে লােকও পরলােকে যাইয়া দেবগণ- পুজিত লােক লাভ করে এবং গােলােকে যাইয়া আনন্দিত হইয়া বাস করিতে থাকে ॥৪৮-৪৯ ... যতিতমােহধ্যায়'—ব বন্ধ, ‘দ্বিচাৰিংশদধিশতভমােহধ্যায়নি।

·শীতিতমােহধ্যায়ঃ। * যুধিষ্ঠির উবাচ। শুদ্ৰাণামিহ শুশ্রুষা নিত্যমেবানুবর্ণিতা। কৈঃ কারণৈঃ কতিবিধা শুশ্রুষা সমুদাহৃতা ॥১॥ কে চ শুক্ৰষয়া লােকা বিহিতা ভরতৰ্ষত!। শুদ্ৰাণাং ভরতশ্রেষ্ঠ! হি মে ধৰ্ম্মলক্ষণম্ ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। শুদ্ৰাণামমুকম্পার্থং যদুক্তং ব্ৰহ্মবাদিনা ॥৩ ভারতকৌমুদী এতদিতি। ভরতে ভরতবংশীয়েষু সম! প্রকৃষ্টসাধে! |•| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভাৱতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে একাশীতিতমােহধ্যায়। শূদ্রাণামিতি। যা দ্বিজাতীনাং পরিচর্যা। সমুদাতা উক্ত ॥১॥ ক ইতি। লােকাঃ অর্গাঃ, ধর্মস্য লক্ষণং স্বরূপ ॥২॥ অজেতি। ব্ৰহ্মবাদিনা বেদব। পরাশরেণ শূদ্রাণানুকম্পার্থং দাের্থং যদুক্ত, তাদৃশ- মিতিহাসং বৃত্তান্তং বৃদ্ধা উদাহরস্তি ॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। সাধুপ্রধান। এই আমি তােমার নিকটে ছত্র ও চর্মপাদুকা- যুগল দানের সমস্ত ফল বলিলাম’ ॥৫ •| যুধিষ্ঠির বলিলেন-পিতামহ। এই জগতে দ্বিজাতিগণের সর্বদা পরিচর্যা করাই শূদ্রদের ধর্ম বলিয়া কথিত হইয়াছে। কোন্ কোন্ কারণে কতপ্রকার পরিচৰ্যা উক্ত আছে? ॥১॥ ভতশ্রেষ্ঠ। বিধাতা পরিচৰ্যাদ্বারা শূদ্রগণের কোন্ কোন্ লােক বিধান করিয়াছেন ? ভরতবংশপ্রধান! আপনি আমার নিকট শূদ্রগণের স্বরূপ বলুন। * ইত্যাদিমধ্যায়ৰয়ং বল বন্ধ পি নাস্তি; দক্ষিণাত্যপুস্তক এব দৃশ্যতে।

·১১২ মহাভারতে অনুশাসন- বৃদ্ধ পরাশরঃ প্ৰাহ ধম্মং শুভ্ৰমনাময়। অনুগ্ৰহাৰ্থং বর্ণানাং শৌচাচারসমন্বিতম্ ॥৪॥ ধর্মোপদেশমখিলং যথাবদ পূৰ্ব্বশঃ । শিষ্যানধ্যাপয়ামাস শাস্ত্ৰমৰ্থবদৰ্থবিৎ ॥৫॥ কান্তেন্দ্রিয়েণ মানেন শুচিনাহচাপলেন বৈ। অদুর্বলেন ধীরেণ শান্তেনােতরবাদিনা ॥৬৷৷ অনােনৃশংসেন ঋজুনা ব্ৰহ্মবাদিনা। চারিত্ৰতৎপরেণৈব সৰ্ব্বভূতহিতাত্মনা ॥৭৷৷ অয়ঃ ষড় বিজেতব্যা নিত্যং স্বদেহমাশ্রিতাঃ। কামক্রোধৌ চ লােভশ্চ মানমােহে মদস্তথা ॥৮॥ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী বৃদ্ধ ইতি। অভ্রং নির্মল, অনাময়ং নিরুপদ্রব ॥ ধর্মেতি। ধৰ্ম্মত উপদেশশা যশি তৎ, অর্থবৎ প্রয়ােজনযুক্ত, অর্থবিৎ শাস্বার্থ পার: ৫) কান্তেতি। মানেন চিত্তসমুন্নত্যা, “মানশ্চিওসমুন্নতি”রিত্যমর, কান্তাণি বিষয়েলভ্যা নিবৃত্তনি ইন্দ্রিয়াণি ষষ্ণ তেন, অচিন পবিত্ৰেণ, অচাপলেন চাঞ্চল্যরহিতেন। শানে সংযত মনসা, উত্তরবাদিনা উত্তমবাক্যবা। ঋজুনা সরলেন, ব্ৰহ্মবাদিনা সত্যবাদিনা, চারিত্ৰতৎপরেণ সচ্চরিত্ৰতাপরায়ণেন, সৰ্ব্বভূতহিতাত্মনাচ জনেন, স্বং দেহমাশ্রিতা, ষট্‌ অরয়ে নিত্য বিজেতব্যা। কে তে ষড়িত্যাহ কামেতি ॥৬-৮ ভীষ্ম বলিলেন—‘বেদবাদী পরাশর শূদ্রগণের প্রতি দয়া প্রকাশ করিবার যাহা বলিয়াছেন, সেই প্রাচীন বৃত্তান্ত এই স্থানেও বৃদ্ধেরা উল্লেখ করিয়া থাকেন। বৃদ্ধ মহর্ষি পরাশর ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করিবার এ শৌচ ও আচারযুক্ত নিৰ্ম্মল এবং নিরুপদ্রব ধর্ম বলিয়াছেন ॥৪॥ ত পরাশর আনুপূৰ্বীক ধর্মোপদেশযুক্ত ও প্রয়ােজনসমন্বিত সকল শান্তু যথাযথভাবে শিষ্যগণকে অধ্যয়ন করাইয়াছেন ॥৫॥ মানুষ মনের উন্নতির গুণে জিতেন্দ্রিয়, পবিত্র, চাঞ্চল্যবিহীন, দুর্বলতা, ধৈৰ্যশীল, শান্তভাব, মধুরভাষী, লােভশূন্য, দয়ালু, সরল, সত্যবাদী, সচ্চরিত্র এবং সর্বভূতের হিতৈষী হইয়া নিজদেহস্থিত ছয়টা শত্রুকে জয় করিবে। সেই হয় শত্রু এই কাম, ক্রোধ, লােভ, অহঙ্কার, মােহ ও মত্ততা ॥৬-৮ ·পর্বণি শীতিতমােহধ্যায়। ১১২৯ বিধিমা ধৃতিমাস্থায় শুক্রযুরনহষ্কৃতঃ। বর্ণত্রয়স্যানুমতাে যথাশক্তি যথাবলম্ ॥৯৷৷ কৰ্ম্মণা মনসা বাচা চক্ষু চ চতুর্বিধ। অস্থায় নিয়মং ধীমান্! শাস্তো দান্তো জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥১০ রক্ষোযক্ষজনদ্বেষী শেষাকৃতভােজন। বর্ণত্রয়াধু যথা ভ্রমরাে ধৰ্ম্মমাচরেৎ ॥১১৷ (বিশেষকম) যদি শুদ্ৰন্তপঃ কুৰ্য্যাদ্বেদদৃষ্টেন কৰ্ম্মণা। ইহ চান্য পরিক্লেশঃ প্ৰেত্য চাস্তশুভাগতিঃ ॥১২ অধৰ্মমযশস্যঞ্চ তপঃ শূদ্রে প্রতিষ্ঠিত। অমার্গেণ তপন্তপ্ত স্নেচ্ছেযু ফলমতে ॥১॥ ভারতকৌমুদী বিধিনেতি। ধৃতিং ধৈৰ্য্যম, যুগুরুজনা। বৰ্ণত্রয় ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়-বৈখানা, অনুমত সাধুতয়া। চতুর্বিং নিয়মমাস্থায়। কৰ্ম্মনিয়মশ্চেৰ্যাদিনিবৃতি, মনােনিয়মঃ পরদারাদি- চিন্তাৰাহিত্য, বাঙনিয়মঃ পরভৎসনবর্জন, চক্ষুর্নিয়ম কামেন পদারাদিদৰ্শনত্যাগ, শান্তঃ সৌম্যচিত্ত, দাস্তঃ ক্ষমাবা। রক্ষোষা ইব যে জনান্তেষু দ্বেষী, শেষেণ আতিথ্যাদি ভুক্তাবশিষ্টেন কৃতং ভােজনং যেন স, ভ্রমরাে যথ। পুষ্পাধু, তথা বর্ণত্রয়ৎ গুরুত্বষােগ্য- দ্বিজাতিত্ৰয়াৎ ধৰ্ম্মমাচরেৎ আহরেৎ ৯-১১। যদীতি। তপাে হােমদিমাধ্যs বৈধক্লেশ। প্ৰেত্য পরলোকে ১২ অধ্যমিতি। অমার্গেণ অশাস্ত্রনির্দিষ্টপথেন। স্নেচ্ছে স্থিতং নরকভােগাদিফলম্ ॥১৩ আর বুদ্ধিমান্ মানুষ যথাবিধানে ধৈৰ্য্য অবলম্বন করিয়া গুরুজনের শুশ্রুষা- কারী ও অহঙ্কারশূন্য হইয়া, দ্বিজাতিগণের প্রীতির পত্ৰ থাকিয়া, শক্তি ও যােগ্যতানুসারে কৰ্ম্ম, মন, বাক্য ও চক্ষু—এই চারিটীর চতুর্বিধ সংযম অবলম্বন করিয়া, শান্তস্বভাব, ক্ষমাশীল, জিতেন্দ্রিয় ও দুৰ্জ্জনদ্বেষী হইয়া, অতিথিপ্রভৃতি ভােজন করিলে তদবশিষ্ট অল্প ভােজন করিতে থাকিয়া, ভ্রমর যেমন পুষ্প হইতে মধু আহরণ করে, সেইরূপ দ্বিজাতি গুরুজন হইতে শিক্ষাদ্বারা ধৰ্ম আহরণ করিবে ॥৯-১১ শূদ্র যদি বেদবিধান অনুসারে তপস্যা করে, তাহা হইলে ইহলােকে তাহার গুরুতর কষ্টমাত্রই হয় এবং পরলােকেও অসদগতি হইয়া থাকে ॥১২। শূদ্রের তপস্যা অধর্ম ও অযশ উৎপাদন করে এবং ক্ষুদ্র অশাস্ত্রবিহিত পথে তপস্যা করিয়া ম্লেচ্ছযােগ্য ফল ভােগ করিয়া থাকে।১৩ ১০২ ·মহাভারতে অন্যথা বর্তমানাে হি ম শূদ্রে৷ ধৰ্ম্মমহতি। অমার্গেণ প্রতানাং প্রত্যক্ষাদুপলভ্যতে। চাতুর্বর্ণব্যপেনাং জাতিমুর্তিপরিগ্রহঃ ॥১৪৷৷ তথা তে হি শকাশ্মীনা কাহােজাঃ পারদাস্তথা। শবরাঃ পপ্নবাশ্চৈব তুষারবনাস্তথা ॥১৫। দাৰ্বাশ্চ দরদাশ্চৈব উজ্জিহানান্তথেতরাঃ। বেণাশ্চ কঙ্কণাশ্চৈব সিংহলা মদ্রকান্তথা ॥১৬৷৷ কিস্কিন্ধকাঃ পুলিশাশ্চ কশ্চান্ধা সনীরগাঃ। গন্ধিক বিড়াশ্চৈব বর্বরাশ্চ চুকাস্তথা ॥১৭ কিরাতাঃ পার্বতেয়াশ্চ কোশ্চোলাঃ সখাষকাঃ। আরাকাশ্চৈব দোহাশ্চ যাশ্চান্যা ম্লেচ্ছজাতয়ঃ ॥১৮ বিকৃত বিকৃতাচারা দৃশ্যন্তে ক্রুরবুদ্ধরঃ। অমার্গেণাশ্রিতা ধৰ্মং ততাে জাত্যন্তরং গতাঃ ॥১৯৷ (কুলক) অমাগোপাজ্জিতস্যৈতত্তপসস বিদিতং ফল। ন নশ্যতি কৃতং কর্ম শুভং বা যদি বাশুভ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অথেতি। তৎফুলমেবাহ চাতুরিতি। চাতুৰ্বর্ণব্যপেনাং মেচ্ছানাং জাতিমূর্তি- পরিগ্রহঃ শুধু প্রত্যক্ষাদুপলভ্যতে। ষট্‌পাদাইয়ং শ্লোকঃ ১৪ মেচ্ছানাহ তথেতি। এ8 কেঞ্চিৎ জাতিগনি, কেঞ্চিচ্চ দেশগনি চ নামানি। তুরাশ্চ যবনাশ্চেতি তে। ইতনাে জাতয়ঃ, সনীয়গা: সাগরতীরস্থা। খাষৈ: সহেতি সখাষক। মেচ্ছলক্ষণমাহ দেবল-“গােমাংসখাকো যশ্চ বিদ্ধং বহু ভাষতে। সর্বাচার- বিহীন মেচ্ছ ইত্যভিধীয়তে।” বিকৃত বিতবেশা: ১৫-১৯ শূদ্র অন্য প্রকারে চলিতে থাকিয়া ধৰ্ম লাভ করিতে পারে না; প্রত্যুত অপথগামী চাতুৰ্বর্ণাচারবিহীন ম্লেচ্ছগণের জাতি ও মূর্তি গ্রহণ করাই শূদ্রের হয়, ইহা প্রত্যক্ষতই জানা যায় ॥১৪৷ শক, চীন, কাম্বােজ, পারদ, শবর, পপ্লব, তুষার, যবন, দা, দরদ, উজিহান, বেণ, কঙ্কণ, সিংহল, মক, কিষ্কিন্ধক, পুলিন্দ, কহ, অন্ধ, সমুদ্রতীর- বাসিগণ, গন্ধিক, অবিড়, বৰ্বর, চুচুক, কিরাত, পাৰ্বতেয়, কোল, চোল, খায়, আজক, দোহ এবং অন্য যে সকল মেচ্ছ জাতি আছে, তাহারা বিকৃত বেশ, বিকৃতাচার ও ক্রুর বুদ্ধি ইহা দেখা যায়। ইহারা অশাস্ত্রনির্দিষ্ট পথে ধৰ্ম অবলম্বন করিয়াছিল বলিয়া জাত্যন্ত প্রাপ্ত হইয়াছে।১৫-১৯ ।

·পর্বণি বশীতিতমােহধ্যায়ঃ। অত্রাপ্যেতে বন্ধু প্রাপ্য বিকৰ্ম্ম তপসাজ্জিত। পাষানচঁয়িষন্তি ধৰ্ম্মকামা বৃথাশ্ৰমাঃ ॥২১ এবং চতুর্ণাং বর্ণানামাশ্রমাণাঞ্চ পার্থিব !! বিপরীতং বর্তমান। ম্লেচ্ছ জায়্যবুদ্ধয়ঃ ॥২২৷৷ অধ্যায়ধনিনাে বিপ্রাঃ ক্ষত্রিয়াণাং বলং ধনম। বণিকৃকৃষিশ্চ বৈশ্যানাং শূদ্রাণাং পরিচারিকা ॥২৩৷৷ ব্যুচ্ছেদাত্তস্য ধর্মস্য নিরয়ায়ােপপদ্যতে। ততাে ম্লেচ্ছা ভবন্ত্যেতে নিণা ধৰ্ম্মবজ্জিতাঃ । পুনশ্চ নিরয়ং তেষাং তিৰ্য্যগ যােনিশ্চ শাশ্বতী ॥২৪৷৷ যে তু সৎপথমস্থায় বর্ণাশ্রমকৃতং পুরা। সর্বান্ বিমার্গানুৎস্যজ্য স্বধর্মবিধিমাশ্রিতাঃ ॥২৫। ভারতকৌমুদী অমার্গেতি। অমার্গেণ অশাস্তুনির্দিষ্টপথেন অর্জিত কৃতস্য ॥২০ অত্ৰেতি। এতে ম্লেচ্ছা, বন্ধু ধনম, তপসার্জিত, বিকৰ্ম্ম বিরুদ্ধকৰ্ম্মফলং পাপঞ্চ প্রাপ্য ২১। এবমিতি। এবমনেন প্রকারেণ। জায়ন্তি জয়ন্তে ভবন্তি ২২ অধ্যায়েতি। অধ্যায় শাস্ত্রধ্যয়নমেব ধনমেষামন্তীতি তে। পরিচারিকা যিভি- পরিচৰ্যা ২৩ বুচ্ছেদাদিতি। তস্য বেদোক্ত। নিরয়ায় নরকায় উপপদ্যতে তদাচরণ। নির্ধণা নির্দয়া, নিরয়ং নরকরূপা, শাশ্বতী অবশ্যম্ভাবিনী। যদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৪। ইহারা অপথে তপস্যা করিয়াছিল, তাহারই এই ফল জানা গিয়াছে। সৎ কর্মই হউক বা অসৎ কর্মই হউক, তাহা করিলে, তাহা ফল না জন্মাইয়া নষ্ট হয় না ॥২॥ এই সকল দেশে এই সকল চােচ্ছেরা ধন ও তপস্যায় অর্জিত পাপ সঞ্চয় করিয়া ধম্মকামী ও নিফল শ্রম হইয়া পাষণ্ড গুরুর সেবা করিয়া থাকে ॥২১ রাজা! অল্প বুদ্ধি সেই সকল লােক এইরূপে চারিটা বর্ণ ও চারিটা আশ্রমের বিপরীতভাবে চলিতে থাকিয়া ম্লেচ্ছ হইয়া যায় ॥২২। শাস্ত্রাধ্যয়ন ব্রাহ্মণের ধন, বল ক্ষত্রিয়ের ধন, বাণিজ্য ও কৃষি বৈশের ধন এবং দ্বিজাতির পরিচৰ্যা শূদ্রের ধন ॥২৩ সেই বর্ণাশ্রমধর্মের অনুষ্ঠান না করায় তাহাদের আচরণ নরকের জই হইয়া থাকে; তাহাতেই নির্ণয় ও ধর্ম বিহীন এই লােকগুলি ম্লেচ্ছ হইয়া যায়; তাহাদের জন্মান্তরে অবশ্যম্ভাবিনী তির্যগ যােনি দ্বিতীয় নরকবরূপ হইয়া থাকে ॥২৪৷ ·মহাভারতে অনুশাসন সর্বভূতদয়াবন্তো দৈবতদ্বিজপূজকাঃ। শাদৃষ্টেন বিধিনা শ্রদ্ধয়া জিতমন্যবঃ ॥২৬ তেষাং বিধিং প্রবক্ষ্যামি যথাবদ পূর্বশঃ। উপাদানবিধিং কৃৎস্নং শুশ্রুষাধিগমং তথা ॥২৭৷ (বিশেষক শিষ্টোপনয়নঞ্চৈব মন্ত্রাণি বিবিধানি চ। তথা শিষ্যপরীক্ষাঞ্চ শাস্ত্রপ্রামাণ্যদর্শনাৎ ॥২৮৷ প্রবক্ষ্যামি যথাতত্ত্বং যথাবনুপূর্বশঃ। শৌচকৃত্য শোচার্থান্ সর্বানেব বিশেষতঃ ॥২৯৷৷ (যুক) মহাশৌচপ্রভৃতয়াে দৃষ্টান্তার্থদর্শিভিঃ। তত্রাপি শুদ্রে। ভিক্ষুণামিদং শেষঞ্চ কল্পয়েৎ ॥৩॥ ভিক্ষুভিঃ সুকৃতপ্ৰঃৈ কেবলং ধৰ্ম্মমাশ্রিত। সমগদর্শনসম্পমৈৰ্গতাধ্বনি হির্থিভিঃ। অবকাশমিমং মেধ্যং নিৰ্মিতং কামবীরুধ ॥৩১। ভারতকৌমুদী য ইতি। বিমাগান্ কুপথা, জিমন্যবঃ ক্রোধজয়িন। উপাদানবিধিং ধৰ্মানপ্রকার, ষাধিগমং পরিচাশিক্ষাম্‌ ॥২৫-২৭ শিষ্টেতি। শিষ্টং শাখােপদিষ্ট তৎ, উপনয়নশ্চেতি তৎ। মম্রাণীতি ক্লীবর্ষ। শৌচং কৃত্যং কর্তব্যং যস্য তন্য ২৮-২৯ মহেতি। ইদমুচ্যমানং শেষমনোেপদ্দিষ্টষ্ণাচরণম্।৩০ ভিক্ষুভিরিতি। ভিক্ষুভিঃ সন্ন্যাসিভি, সুকৃতপ্ৰজ্ঞৈ পুণ্যাভিঃৈ। গতাধ্বনি আচরিত মর্গে, ইমং মেধ্যং পবিত্র, কামৰীধং কামলতারূপম অবকাশং মলত্যাগস্থানম, নির্মিত যাহারা প্রথমে শাস্ত্রদৃষ্টবিধান ও শ্রদ্ধানুসারে বর্ণাশ্রমবিহীন সৎপথ অবলম্বনপূর্বক সমস্ত কুপথ পরিত্যাগ করিয়া, অধম্মের নিয়মে থাকিয়া, সৰ্ব্বভূতে দয়ালু, দেবব্ৰাহ্মণপূজক ও ক্রোধবিজয়ী হন, তাঁহাদের পক্ষে যথাযথভাবে আনুপূৰ্ব্বীক সমস্ত ধর্ম গ্রহণের বিধি ও পরিচর্যা শিক্ষা আমি বলিতেছি ।২৫-২৭ আর শাস্ত্রপ্রামাণ্য অনুসারে যথাযথভাবে আনুপূৰ্ব্বীক সত্যরূপে শাস্ত্রোপদৃষ্ট উপনয়ন, নানাবিধ মন্ত্র, শিষ্যপরীক্ষা এবং বিশেষভাবে শৌচ- কারীর সমস্ত শৌচাৰ্থ আমি বলিতেছি ॥২৮-২৯ তদ্বাদশীরা শাস্ত্রে মহাশৌচপ্রভৃতি দেখিয়াছেন, তাহার মধ্যেও শূদ্র ভিক্ষুগণের এই আচরণ ও অন্যাক্ত আচরণ করিবে ॥৩০।

·পণি শীতিতমােহধ্যায়। ১১৩৩ নির্জনং সংবৃতং বুদ্ধা নিয়তাত্মা জিতেন্দ্রিয়ঃ । সজলং ভাং স্থাপ্য মৃত্তিকাঞ্চ পরীক্ষিতাম্ ॥৩২। পরীক্ষ্য ভূমিং মুত্রার্থী তত আসীত বাগ যতঃ। উদঘুখখা দিবা কুৰ্য্যাদ রাত্রৌ চেদ্দক্ষিণামুখঃ ॥৩৩৷৷ (যুগ্মক অন্তৰ্হিতায়াং ভূমৌ তু অন্তর্হিতশিরাস্তথা। অসমাপ্তে তথা শৌচে ন বাচং কিঞ্চিদীরয়েৎ ॥৩৪৷ কৃতকৃত্যস্তথাচম্য গচ্ছােদীরয়েচঃ। শৌচাৰ্ধমুপবিষ্টস্তু মৃদভাজনপুরস্কৃত ॥৩৫৷ স্থাপ্যং কমণ্ডলুং গৃহ পার্শ্বেরুভ্যামথান্তরে। শৌচং কুৰ্য্যাৎ শনৈধীরে বুদ্ধিপূৰ্বমসঙ্করম্ ॥৩৬৷ পাণিনা শুদ্ধমুদকং সংগৃহ বিধিপূৰ্ব্বক। বিষশ্চ যথা ন র্যথা চোরূ ন সংশেৎ ॥৩৭ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী নিরূপিত। নির্শ্বিতমিতি ভাবে । তেন চ “গ্রাম গতমনেন” ইত্যাদিবং কর্মণি দ্বিতীয়ৈব। ষটপাদোহয়ং শ্লোক ৩১ নির্জনমিতি। সংবৃতবৃতং স্থান, স্থাপ্য স্থাপয়িত্ব। সজলভাজনস্থানং প্রক্ষালনার্থং মৃত্তিকাস্থাপনঞ্চ লেপনার্থমিতি বােধ্য। অসীত উপবিশেং, কুৰ্য্যাৎ মূত্রত্যাগম্॥৩২-৩৩ অন্তরিতি। আৰ্হিতায়ামাবৃতায়াম, অন্তর্হিতশিরা আবৃতমন্তক, শৌচে মূত্রত্যাগে, ঈরয়ে উচ্চারয়েৎ ॥৩৪] কৃতেতি। কৃতকৃত্য কৃতমূত্রত্যাগ। উপবিষ্টা ভবেৎ ॥৩৫। ধৰ্ম্মাভিজ্ঞ, কেবল ধম্মপথাবলম্বী, সম্যক জ্ঞানসম্পন্ন ও লােকহিতার্থী সন্ন্যাসীরা সজ্জনাচরিত পথে এই পবিত্র ও কামলতাস্বরূপ মলত্যাগের স্থান নিরূপণ করিয়াছেন ॥৩১ মূত্রত্যাগার্থী মানুষ ভূমি পরীক্ষা করিয়া, নির্জন ও আবৃত স্থান জানিয়া, জলপাত্র ও পরীক্ষিত মৃত্তিকা লইয়া সংযতচিত্ত, জিতেন্দ্রিয় ও নীরব হইয়া, তাহার পর মূত্রত্যাগের জন্য উপবেশন করিবে; দিন হইলে উত্তর মুখ এবং রাত্রি হইলে দক্ষিণ মুখ হইয়া মূত্র ত্যাগ করিবে ॥৩২-৩৩ আবৃত স্থানে বসিয়া আবৃত মস্তক হইয়া মূত্র ত্যাগ করিবে; কিন্তু মূত্রত্যাগ সমাপ্ত না হইলে কোন কথা বলিবে না।৩৪। মুত্রত্যাগ হইয়া গেলে আচমন করিয়া চলিতে থাকিয়া কথা বলিবে না; আর মৃত্তিকা ও জলপাত্রসমুখে রাখিয়া মূত্রত্যাগের জন্য উপবেশন করিবে ॥৩৫ ·১১৩৪ মহাভারতে অনুশাসন অপানে মৃত্তিকান্তিঃ প্রদেয়ানুপূর্বশঃ। হস্তাভ্যাঞ্চ তথা বিপ্রো হস্তং হস্তেন সংস্পশেৎ ॥৩৮৷৷ অপানে নব দেয়া রিতি বৃদ্ধানুশাসন। মৃত্তিকা দীয়মানা হি শােধয়েদ্দেশমঞ্জসা॥৩৯৷ তস্মাৎ পাণিতলে দেয়া মৃত্তিকাস্তু পুনঃ পুনঃ। বুদ্ধিপূর্বং প্রযত্নেন যথা নৈব স্পশেৎ স্ফিজৌ ॥৪॥ যথা যাতে হি ন ভবেৎ ক্লেদজঃ পরিধানকে। তথা গুদং প্রমার্জেত শৌচাৰ্থং তু পুনঃ পুনঃ ॥৪১। ভারতকৌমুদী স্থাপ্যমিতি। ধীরে। জন, পাশ্বেরুভ্যং দক্ষিণ পার্শ্বস্ত উয়াের্ল্ড অন্তরে মধ্যে স্থাপ্যং স্থাপনযােগ্যম, কমণ্ডলুং গৃহ গৃহীত্ব সংস্থাপ্য, বুদ্ধিপূৰ্ব অনন্যচিত্তং যথা স্যথা, অসম অগাসলং যথা ব্যাথা চ, শৌচং মলমূত্রত্যাগ কুৰ্য্যাৎ। বিষাে মূত্রবিন্দবঃ, ন সংস্পশেৎ মূত্রবিন্দু ॥৩৬-৩৭ অপান ইতি। অপানে গুদে। হস্তাভ্যাং হস্তয়াে॥৩৮ মতান্তরমাহ অপান ইতি। নব মৃত্তিকাঃ, শােধয়েৎ জলেন, অঞ্জ শীঘ্রম ॥৩৯ তম্মাদিতি। পুনঃ পুনঃ গন্ধনিবৃত্তিপৰ্যন্তমিতি ভাব। স্ফিজো নিতম্বদেশেী, নৈব স্পশেদত্তমৃত্তিকেতি শেষঃ ৪০ যথেতি। ক্লেদজ ক্লিমৃত্তিকাদানজাত, পরিধানকে বসনপরিধানস্থানে ৪১। বুদ্ধিমান্ মানুষ দক্ষিণ পার্শ্ব ও উরুর মধ্যদেশে স্থাপনযােগ্য কমণ্ডলু রাখিয়া অনন্যচিত্ত হইয়া গাত্রে মূত্রবিন্দু না লাগে এমন ভাবে ধীরে ধীরে মুত্র ত্যাগ করিবে; তাহার পর হস্তদ্বারা যথাবিধানে নির্দোষ জল গ্রহণ করিয়া মূত্ৰ নিৰ্গম স্থান প্রক্ষালন করিবে; যাহাতে মূত্ৰবিন্দু না হয় এবং যাহাতে সেই বিন্দু উরুদ্বয় স্পর্শ না করে, তেমন ভাবে মূত্র ত্যাগ করিবে ॥৩৬-৩৭ মল ত্যাগ হইলে আনুপূৰ্ব্বীকভাবে মলদ্বারে তিনবার মৃত্তিকা দিবে এবং হস্তযুগলে মৃত্তিকা দান করিবে; তাহার পর একহস্তদ্বারা অপর হস্ত ঘর্ষণ করিবে।৩৮ বৃদ্ধগণের উপদেশ এই যে, মলদ্বারে নয়বার মৃত্তিকা দান করিবে। সে যাহা হউক, মৃত্তিকা দেওয়া হইলে জলদ্বারা সত্বর সেই স্থান প্রক্ষালন করিবে ॥৩৯ মানুষ অনচিত্তে যত্নপূৰ্ব্বক হস্ত শশাধনের জন্য হলে বার বার মৃত্তিকা দান করিবে। মলদ্বারে এমন ভাবে মৃত্তিকা দিবে, যাহাতে সেই মৃত্তিকা নিতম্বদেশ স্পর্শ না করে ॥৪ • ·পৰণি শীতিতমােহধ্যায়। ১১৫ প্রতিপাদং ততস্ত্যক্তা শোচমুখায় কায়েৎ। সব্যে দ্বাদশ দেয়া ঃ তিন্তিঃ পুনঃ পুনঃ। দেয়াঃ কূৰ্পরকে হস্তে পৃষ্ঠে বন্ধে পুনঃ পুনঃ ॥৪২৷ তথৈবাদর্শকে দদ্যাশ্চত্যুভয়ােরপি। উভয়ােহন্তয়ােরেবং সপ্ত সপ্ত প্রদাপয়েৎ ॥৪৩ ততােহন্যাং মৃত্তিকাং গৃহ কাৰ্যং শৌচং পুনস্তয়ােঃ। হস্তয়ােরেবমেতদ্ধি মহাশৌচং বিধীয়তে। ততােহথা ন কুৰ্কীত বিধিরেষ সনাতনঃ ॥৪৪৷৷ উপস্থে মূত্ৰশৌচং স্যাত উৰ্দ্ধং বিধীয়তে। অতােহথা তু যঃ কুৰ্য্যাৎ প্রায়শ্চিত্তীয়তে তু সঃ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী প্রতীতি। উখায় প্রতিপাদমুভয়াের পায়ােন্তলে, ত্যক্তা মৃত্তিকা প্রায় শৌচং হাদি- শুদ্ধিং কায়েৎ কুৰ্য্যাৎ। সব্যে বামে হতে, দ্বাদশমৃত্তিকা। পৃষ্ঠে হস্তয়ােরেব পৃষ্ঠদ্বয়ে বন্ধে মণিবয়ে চ। যদুপাদোহয়ং শ্লোক।২ তথেতি। অদর্শকে অদৃশ্যস্থানে অলিমধ্যস্থানে, উভয়ােরপি পাদয়ঃ ॥৪৩ তত ইতি। কাৰ্যং তন্মত্তিকালেপনে কর্তব্য। ঘটুপাদোহয়ং শােক ॥৪৪। উপ ইতি। অততা মহুক্তা প্রকারাৎ, কুৰ্যাতিকাশৌচম্ ॥৪৫। সেই তরল মৃত্তিকা দিবার সময়ে যাহাতে বস্ত্র পরিধান স্থানে আঘাত না লাগে, তেমন ভাবে শুদ্ধির নিমিত্ত মলদ্বার মার্জন করিবে ॥৪১ তাহার পর উঠিয়া প্রত্যেক পদতলে মৃত্তিকা দিয়া প্রক্ষালন করিবে, বাম হস্তে দ্বাদশ বার মৃত্তিকা দিবে এবং দক্ষিণ হস্তে তিন তিনবার দিবে, আর কুৰ্পরে (কনুইতে), হন্তের তলে ও পৃষ্ঠে এবং মণিবন্ধস্থানে বার বার মৃত্তিকা দান করিবে ॥৪২৷ উভয় হস্তেরই অদৃশ্য স্থানে চারিবার করিয়া মৃত্তিকা দিবে, আর উভয় হাতলে সাত সাতবার করিয়া মৃত্তিকা দান করিবে ॥৪৩ তদনন্তর পুনরায় অন্য মৃত্তিকা লইয়া হস্তযুগলের শৌচ করিবে। হস্ত- যুগলের এইরূপ এই শৌচকে মহাশৌচ বলা হয়। সুতরাং ইহার অন্য প্রকার করিবে না; ইহাই চিরন্তন বিধি ॥৪৪ উপদেশে মূত্র শৌচ করিতে হয়, মলদ্বার শৌচের পরে উহা বিহিত হইয়াছে। যে ব্যক্তি ইহার অন্য প্রকার করিবে, সেই ব্যক্তি প্রায়শ্চিত্ত করিবার বােগ্য হইবে ॥৪৫ ·১১৬ মহাভারতে অনুশাসন- মলােপহতচেল দ্বিগুণ বিধীয়তে। সহপাদমথােৰুভ্যাং হস্তশেচিমসংশয়ম্ ॥৪৬৷ অবধীরয়মাণস্য সন্দেহ উপজায়তে। যথা যথা বিশুধ্যে তথা তদুপক্রমে ॥৪৭ কর্দমন্তু বর্ষা গৃহমাবিশ্য সঙ্কটম। হস্তয়ােত্তিকান্তিঃ পিদয়ােঃ ষট, প্রদাপয়েৎ ॥৪৮|| কামং দত্ত্বা গুদে দদ্যাতিঃ প্যাং তথৈব চ। হস্তশৌচং প্ৰকৰ্তব্যং মুত্রশোচবিধেস্তথা ॥৪৯৷ মূত্রশোচে তথ। হস্তে পাদভ্যাং চানুপূৰ্ব্বশঃ। নৈষ্ঠিকে স্থানশৌচে তু মহাশোচং বিধীয়তে ॥৫৩৷৷ ভারতকৌমুদী মলেতি। মলেন মুত্ৰেণ বিষ্ঠয়া বা উপহতং দূষিতং চেলং বসনং যস্ত ত, দ্বিগুণ শৌচ। পাদভ্যাং সহেতি সহপাদম উরুভ্যাঞ্চ সহ।৪৬ অবেতি। অবধীরয়মাণস্য অবজ্ঞয়া শৌচমকুর্বত জনশ্য আত্মশুদ্ধো সন্দেহ উপজায়তে। অতএব যথা যথা বিশুপধ্যত, তথা তন্ত শৌচপেক্রমে আরম্ভে তৎশৌচং কুৰ্যাৎ ৪৭ সেতি। সকর্দমং যথা স্যাথা, সঙ্কটং পরিজনপূর্ণম্ ॥৪৮ কামমিতি। কামং যথেষ্ট, দত্বা মল ত্যক্তা, তিষে মৃত্তিকা, প্যাং পদিয়াের। মূত্ৰশৌচবিধেরনুসারাদিতি শেষঃ ॥৪৯ মূত্ৰেতি। মূত্ৰশৌচে কৰ্তব্যে হন্তৌ পাদভ্যাং পাদৌ চ মৃত্তিকয়া যোজয়েদিতি শেষ। নৈষ্ঠিকে অবশ্যকর্তব্যে, স্থানশৌচে উপস্থশুকে, মহাশৌচং প্রাগুক্ত ৫০ মসংসর্গবশতঃ যাহার বস্ত্র দূষিত হয়, তাহার দ্বিগুণ শৌচ বিহিত হইয়াছে; নিশ্চয়ই তাহার চরণদ্বয়, উরুদ্বয় ও হস্তদ্বয়ের শুদ্ধি করিতে হইবে ॥৪৬ শৌচ না করিলে আত্মশুদ্ধি বিষয়ে সন্দেহ জন্মে ; অতএব যেমন যেমন করিলে আত্মশুদ্ধি হয়, তেমন তেমন ভাবেই সেই শুদ্ধি করিবে ॥৪৭ বর্ষাকালে কর্দমাক্ত চরণে পরিজনপূর্ণ গৃহে প্রবেশ করিয়া মানুষ তিনবার হস্তদ্বয়ে এবং ছয়বার পাদদ্বয়ে মৃত্তিকা দান করিবে ॥৪৮ ইচ্ছানুসারে মলত্যাগ করিয়া গুদে ও চরণদ্বয়ে তিন তিনবার করিয়া মৃত্তিকা দিবে এবং মূত্ৰশৌচ বিধান অনুসারে হস্তক্ষেচ করিবে ॥৪৯ মূত্রশৌচ করিতে হইলে আনুপূৰ্ব্বীক মৃত্তিকাদ্বারা হস্তদ্বয় ও পদদ্বয় লিপ্ত করিবে এবং অবশ্য কর্তব্য উপস্থশৌচ করিবার সময়ে পূর্বোক্ত মহাশৌচ করিবে ॥৫ •| ·পর্বণি দ্বশীতিতমােহধ্যায়। ১১৩৭ ক্ষারেষিরাভ্যাং বস্ত্ৰ কুৰ্য্যাঙ্গোচং মৃদ। সহ। লেপগন্ধাপনয়নমমেধ্যস্য বিধীয়তে ॥৫১ সানশাট্যাং মৃদস্তিস্রো হস্তাভ্যামনুপূৰ্ব্বশঃ। শৌচং প্রত্নতঃ কৃত্বা কম্পমানঃ সমুদ্ধরেৎ ॥৫২৷৷ দেয়শ্চিতস্তিস্রো বা দ্বে বাপেকং তথাপদি। কালমাসাদ্য দেশগ্ধ শোচস্য গুরুলাঘব ॥৫৩৷ বিধিনানেন শোচস্তু নিত্যং কুৰ্য্যাদততিঃ। অবিপ্রেক্ষন্নসন্ত্রান্ত পদৌ প্রক্ষাল্য তৎপরঃ ॥৫ ৪|| অপ্রক্ষালিতপাদস্তু পাণিমামণিবন্ধনাৎ। অধস্তদুপরিষ্টাচ্চ ততঃ পাণিমুপস্পৃশেৎ ॥৫৫ ভারতকৌমুদী শায়েতি। ক্ষারেষিরাভ্যাং তদাখ্যাভ্যাং মৃত্তিকাবিশেষাভ্যাম, বস্ত্র মলদুষিত, শৌচং শুকি। লেপে মললগ্নতা মল গন্ধশ্চ তযোরপনয়নং দুরীকরণ, অমেধ্যস্য অপবিত্র বাদেঃ ॥৫ আনেতি। মৃদো দেয়া। কম্পমানঃ স্পন্দমানঃ, সমুদ্ধরেজলাভামুত্তোলয়েং ৫২ দেয়া ইতি। মৃত্তিকা ইতি শেষ। গুরুলাঘবং কুৰ্যাৎ ৫৩ বিধিনেতি। অবিপ্রেক্ষম্ উৎসৃষ্টং মলং মূত্ৰঞ্চ অপশন, তৎপরঃ শৌচপ্রবৃত্তঃ ৫৪। অথেতি। পাণিং পাল্যেতি শেষ। উপস্পশেৎ প্রক্ষালয়েৎ ॥৫৫। মানুষ মৃত্তিকা-ক্ষা ও ঔষধদ্বাবা মলদূষিত বস্ত্রের শােধন করিবে। কারণ, অপবিত্র বস্ত্রপ্রভৃতির মললেপ ও মলের গন্ধ দূর করা বিহিত হইয়াছে ॥৫১ দুই হস্তদ্বার। আনুপুৰ্ব্বীক মানবস্ত্রে তিনবার মৃত্তিকা দিবে। এইভাবে যত্ন- পুৰ্ব্বক শশাধন করিয়া সঞ্চালিত দেহে প্রক্ষালনপূর্বক জল হইতে সেই বস্ত্র উত্তোলন করিবে ॥৫২। অপিৎকালে চারিবার, তিনবার, দুইবার বা একবার মৃত্তিকা দিবে। কারণ, দেশ ও কাল অনুসারে শােধনের গুরুলাঘব করা উচিত ॥৫৩ মানুষ সতর্ক হইয়া এই বিধানে সর্বদা শৌচ করিবে এবং শৌচকারী লােক চরণদ্বয় প্রক্ষালন করিয়া পরিত্যক্ত মল বা মূত্র দর্শন না করিয়া স্থিরভাবে চলিয়া যাইবে ॥৫৪ পাদপ্রক্ষালন করিবার পূর্বে মণিবন্ধদেশ হইতে হস্ত প্রক্ষালন করিবে এবং হরে তলে ও উপরে জল লাগাইবে ॥৫৫। ১৪৩ ।

·মহাভারতে অনুশাসন মনােগস্তু নিঃশব্দা নিঃশব্দং ত্রিপঃ পিবেৎ। দ্বিমুখং পরিজ্যাচ্চ খানি চোপম্প শেবুধঃ ॥৫৬৷৷ ঋগ্বেদং তেন প্রীতি প্রথমং যঃ পিবেদপঃ। দ্বিতীয়ন্তু যজুৰ্বেদং তৃতীয়ং সাম এব চ ॥৫৭৷৷ জ্যতে প্রথমং তেন অথৰ্ব। প্রতিমায়াৎ। দ্বিতীয়েনেতিহাসষ্ণ পুরাণস্মৃতিদেবতাঃ ॥৫৮৷ যচ্চক্ষুষি সমাধতে তেনাদিত্যস্তু প্রণয়েৎ। প্রণাতি বায়ুং ঘ্রাণঞ্চ দিশক্ষাপ্যথ শ্রোত্ৰয়ােঃ ॥৫৯ ব্ৰহ্মাণং তেন প্রীতি যমুগ্ধনি সমাপয়েৎ। সমুৎক্ষিপতি চাপোমাকাশং তেন প্রীণয়েৎ। প্রণাতি বিষ্ণুঃ প্যান্তু সলিলং বৈ সমাদধৎ ॥৬০ ভারতকৌমুদী আচমনমাই মন ইতি। মনোগত। হৃদয়পৰ্য্যন্তগামিনীঃ নিঃশব্দা, অপো জলম, নিঃশব্দ লি পিবেৎ, বিমুখং পরিজ্যাৎ, পরং খানি নাসিকাদির।নি উপস্পশেং ৫৬ ত্রিরপাং পানে ফলাহি ঋগ্বেদমিতি। তেন পানেন ॥৫৭ মৃত ইতি। যেন প্রথমং অজ্যতে তস্য তেন প্রথমমার্জনেন। দ্বিতীয়েন মার্জনেন প্রণয়তীতি শেষঃ ॥৫৮ যদিতি। চক্ষুষি যৎ সমাধতে অলিং স্থাপয়তি। এণং নাসিকাং শৃশ বায়ুং-প্রীতি প্রণয়তি, শোয়াের স্পর্শকারী চ দিশা প্রণয়তি ।৫৯। বুদ্ধিমান লােক হৃদয়পৰ্যন্তগামী ও শব্দশুন্য জল নিঃশব্দে তিনবার পান করিবে। তাহার পর দুইবার সুখস্পর্শ এবং এক একবার নাসিকা প্রভৃতির বন্ধু স্পর্শ করিবে ॥৫৬ যে লােক প্রথমবার জল পান করে, তাহার তাহাতে ঋগ্বেদ সন্তষ্ট হয়, আর দ্বিতীয়বার পানে যজুৰ্বেদ এবং তৃতীয়বার পানে সামবেদ সন্তুষ্ট হইয়া থাকে ৫৭ আচমনকারী প্রথমবার যে মুখ মার্জন করে, তাহাতে অথৰ্ব্ববেদ প্রীতি লাভ করিয়া থাকে। আর দ্বিতীয়বার মুখমার্জনে ইতিহাস, পুরাণ ও স্মৃতি- শাস্ত্রের দেবতারা সন্তুষ্ট হন ৫৮ আচমকারী চক্ষুতে যে অঙ্গুলি স্থাপন করে, তাহাতে সূৰ্য্য সন্তুষ্ট হন, আয় নাসিকা স্পর্শে বায়ু এবং কর্ণযুগল স্পর্শে দিক সকল সন্তুষ্ট হইয়া থাকে।৫৯ ·১১৩৯ পর্বণি শীতিতমোহধ্যায়ঃ। প্রাজুখোদম্মুখখা বাপি অন্তর্জানুরুপস্পশেৎ। সর্বত্র বিধিরিত্যেষ ভােজনাদিযু নিত্যশঃ ॥৬১৷৷ অগ্নেযু দন্তলগ্নেযু উচ্ছিষ্ট পুনরাচমৎ। বিপিরেষ সমুদ্দিষ্টঃ শৌচে চাভুক্ষণং স্মৃতম্ ॥১২৷ শূদ্রস্যৈষ বিধিদৃষ্টো গৃহন্নিক্রমতস্ততঃ। নিত্যং স্বলুপ্তশৌচেন বৰ্তিতব্যং কৃতাত্মনা। যশস্কামেন ভিক্ষুভ্যঃ শূণোত্মহিতাৰ্থিনা ॥৬৩৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে দ্ব্যশীতিতমমাহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী ব্ৰহ্মাণমিতি। সমাপয়েৎ হস্তং স্থাপয়েৎ। অপো জলম, যদূর্ধং সমুৎক্ষিপতি কেনাকাশঃ প্রণয়েৎ! প্যাং পাদয়ে। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৬০] প্রাঙ, ইতি। প্রাজুখোদমুখ ইতি বিসর্গলোপেহপি সন্ধিরার্ষঃ। অন্তৰ্জাদুর্জানুযুগল- মধ্যে স্থাপিতহস্তঃ, উপস্পৃশেং আচামেৎ ॥৬১ অন্নেথিতি। অম্নেবিতি ভুক্তবস্তুমাত্রোপলক্ষণ। তদন্নাদিকমুদ্ধত্য মুখং প্রক্ষালা পুনরাচামে- দিত্যর্থ। অত্র প্রায়শ্চিত্ততত্ত্বধতা স্মৃতির্যথা-“দন্তলগ্নমসংহাৰ্যং লেপং মন্তেত দস্তবৎ। ন অত্র বহুণ কুৰ্য্যাদষত্নমুঙ্করণে পুনঃ। ভবদশৌচমত্যর্থং তৃণবেপাত্ৰণে কৃতে।” ।৬২। শূদ্রস্থেতি। অলুপ্তশৌচেন শৌচযুক্তেন, কৃতাত্মনা শিক্ষিতবুদ্ধিনা, ভিড্যঃ সকাশা- যশষ্ণামেন। ষটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৬৩ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে ধাশীতিতমমধ্যায়ঃ ॥ আচমনকারী মস্তকে যে হস্ত স্থাপন করে, তাহাতে ব্রহ্মা প্রীতি লাভ করেন, উপরের দিকে যে জলক্ষেপ করে, তাহাতে আকাশ সন্তুষ্ট হয়, আর চরণযুগলে জলক্ষেপ করিলে বিষ্ণু প্রীতি লাভ করেন ॥৬॥ মানুষ পূৰ্বমুখ বা উত্তরমুখ হইয়া জানুদ্বয়ের মধ্যে হস্ত রাখিয়া আচমন করিবে। ভোজনপ্রভৃতি সমস্ত কার্যে সর্বদা এই বিধি জানিবে ॥৬১ অন্ন প্রভৃতি দন্তে সংলগ্ন থাকিলে মানুষ উচ্ছিষ্ট থাকে বলিয়া পুনরায় আচমন করিবে, এই বিধি উক্ত হইল। ইহার শুদ্ধি বিষয়ে অত্যুক্ষণও কর্তব্য ॥৬২৷৷ গৃহ হইতে নির্গত হইবার সময়েও শূদ্রের এই বিধি দেখা যায়। শিক্ষিত বুদ্ধি, নিজহিতার্থী এবং সন্ন্যাসিগণের নিকট যশ অভিলাষী শূদ্র সর্বদা শৌচ- যুক্ত হইয়া চলিবে’ ॥৬৩। 37

·শীতিতমােহধ্যায়ঃ ।
পরাশর উবাচ।
ক্ষত্রা আরম্ভজ্ঞাস্তু বীৰ্যযজ্ঞ। বিশঃ স্মৃতাঃ।
শুদ্ৰাঃ পরিচরাযজ্ঞ জপযজ্ঞাস্তু ব্রাহ্মণাঃ ॥১॥
শুক্রযজীবিনঃ শূদ্র। বৈশ্যা বিপণিজীবিন।
অনিষ্টনিগ্রহীঃ ক্ষত্রা বিঃ স্বাধ্যায়জীবিনঃ ॥২৷৷
তপসা শোভতে বিপ্রাে রাজন্যঃ পালনাদিভিঃ।
অতিথ্যেন তথা বৈশ্যঃ শূদ্রো দানে শােভতে ॥
যতাত্মন তু শূদ্রেণ শুশ্রুষ। নিত্যমেব চ।
কৰ্ত্তব্যা ত্ৰিষু বর্ণেষু প্রায়েণাশ্রমবাসি ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
ক্ষত্ৰা ইতি। অভ্যতে অনেনেতি আরম্ভ উৎসাহে। যজ্ঞে যজ্ঞবৎ প্রাধান্যেনায়ণীয়ে।
যেষাং তে। এবমন্যত্র। বীৰ্য্য ধনবলং যজ্ঞো যেষাং তে, পরিচয়। পৰিচৰ্যা যজ্ঞে যেষা
')
যেতি। বিপণিভিস্তৰ্গতবাণিজ্যৈৰ্জীবন্তীতি তে। অনিষ্টানাং নিগ্রহে। নিবৃত্তিৰ্যেভ্য-
ন্তে। স্বাধ্যায়েন বেদেন জীবন্তীতি তে ॥২॥
তপসেতি। রাজন্য ক্ষত্রিয়, দাশ্যেন দ্বিজাতিতৃত্যবেন ।
যতেতি। যতত্মনা সংযতচিত্তেন। আমবাসিধু গৃহস্থে্যু ॥৪॥
পরাশর বলিলেন—‘ক্ষত্রিয়ের উৎসাহই যজ্ঞ, বৈশ্যের ধনবলই য,
শুত্বের
দ্বিজাতি পরিচর্যাই যজ্ঞ এবং ব্রাহ্মণের জপই যজ্ঞ ॥১॥
শূদ্রগণ শুশ্রুষাজীবী, বৈশ্যগণ বাণিজ্যদ্বারা জীবিকানিৰ্বাহকারী, ক্ষত্রিয়-
গণ রাজ্যের অনিষ্ট নিবৃত্তি করিয়া জীবন ধারণ করেন এবং ব্রাহ্মণের।
বেদাধ্যয়নদ্বার জীবিকানির্বাহ করিয়া থাকেন ॥২॥
ব্রাহ্মণ তপস্যাদ্বারা শােভা পান, ক্ষত্রিয়গণ রাজ্যপালন প্রভৃতিদ্বার।
শােভিত হন, বৈশ্য অতিথিসৎকারদ্বারা শােভা লাভ করেন এবং শূদ্র
দ্বিজাতির দাসত্বদ্বারা শোভা পায় ॥৩য়
শূদ্র সংযতচিত্ত হইয়া গৃহস্থ, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের প্রায় সর্বদাই শুষ।
করিবে ॥৪॥

·শীতিতমােহধ্যায়ঃ । ১১৪১ অশনে ত্ৰিবৰ্গশ্য সেবা হাশমবাসিনঃ। যথাশক্যং যথাপ্রজ্ঞং যথাধম্মং যথাশ্রুত ॥৫|| বিশেষেণৈৰ কৰ্তব্য শুশ্রুষা ভিক্ষুকাশ্রমে। আশ্ৰমাণান্ত সর্বেষাং চতুর্ণাং ভিক্ষুকাশ্রম। প্রধানমিতি ব্যন্তে শিষ্টাঃ শাস্ত্রবিনিশ্চয়ে ॥৬॥ যচ্চোপদিতে শিষ্টেঃ তিস্মৃতিবিধানতঃ। তথায়েমশক্তেন স ধৰ্ম্ম ইতি নিশ্চিতঃ ॥৭৷৷ অতােহথা তু কুৰ্ব্বাণঃ শ্রেয়াে নাগ্নোতি মানবঃ। তস্মাদ্ভিক্ষুযু শূদ্রেণ কাৰ্যমাত্মহিতং সদা ॥৮৷ ইহ যৎ কুরুতে শ্রেয়স্তৎ প্ৰেত্য সমুপাতে। তষ্ঠানসূয়তা কাৰ্যং কৰ্তব্যং যদ্ধি অন্যতে ॥৯৷ ভারতকৌমুদী অশকেনেতি। ত্ৰিবৰ্গশ্য ধৰ্মার্থকামানাং স্বয়ং সম্পাদন ইতি শেষঃ ॥৫॥ বিশেষেণেতি। ভিক্ষুকামং প্রধানং বস্তি শিষ্টা, তে শিষ্টা প্রধান বন্তে মুনিভি রিতি যথাকঞ্চিদুপপত্তি। ষট্‌পদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৬৷ যদিতি। আস্বেয়ং বিশ্বাস্য, অশক্তেন স্বয়ং নিশ্চেতুমিতি শেষঃ ॥৭॥ অত ইতি। কাৰ্যং সেবনং কর্তব্যম্ ॥৮ ইহেতি। ইহ লােকে শেয়াে মঙ্গলজনক পুণ্যম, প্ৰেত্য পরলােকে। যৎ কাৰ্যং শ্রেয়ে। মতে অনসূয়তা তৎ কাৰ্যং কর্তব্যম্ ॥ শূদ্র নিজে নিজে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম সম্পাদনে অসমর্থ হইলে শক্তি, বুদ্ধি, ধর্ম ও শিক্ষা অনুসারে গৃহস্থ দ্বিজাতিগণের সেবা করিবে ॥৫৷৷ শূদ্র সন্ন্যাসাশ্রমে থাকিয়া বিশেষভাবে সন্ন্যাসীদের শুশ্রুষা করিবে। কারণ, মুনিরা সমস্ত চারিটী আশ্রমের মধ্যেই সন্ন্যাসশ্রমকে প্রধান বলেন এবং শাস্ত্রীয় নির্ণয় অনুসারে সন্ন্যাসীদিগকেও প্রধান বলিয়া থাকেন ॥৬৷৷ মুনিরা শ্রুতি ও স্মৃতির বিধান অনুসারে যে উপদেশ দেন, স্বয়ং নির্ণয়ে অশক্ত লােক তাহার উপরেই বিশ্বাস করিবে এবং তাহাকেই ধর্ম বলিয়া স্থির করিবে।৭ মানুষ ইহার অন্য রকম করিলে মঙ্গল লাভ করে না; অতএব শুদ্র নিজের হিতজনিক। সন্ন্যাসিগণের পরিচর্যা করিবে ॥৮৷ মানুষ ইহলােকে যে পুণ্যকাৰ্য করে, পরলােকে তাহার ফলভােগ করিয়া ·১১৪২ মহাভারতে অনুশাসন - অসূয়তা তু তষ্যেহ ফলং দুঃখাদােপ্যতে। প্রিয়বাদী জিতক্রোধাে বীততন্দ্রীমৎসরঃ ॥১০| ক্ষমা শীলসম্পন্নঃ সত্যধর্মপরায়ণঃ। আপাবেন কুদ্ধি শুশ্রুষাং ভিক্ষুকাশ্রমে।১১। (যুগ্মক) অয়ং মে পরমাে ধৰ্ম্মনেনেদং সুদুষ্কর। সংসারসাগরং ঘোরং তরিষ্যামি ন সংশয়ঃ ॥১২। বিভয়াে দেহমুৎস্জ্য যাস্যামি পরমাং গতিম্। নতঃ পরং মমাপ্যন্য এষ ধৰ্মঃ সনাতনঃ ॥১৩ এবং সঞ্চ্যি মনসা শুদ্রে। বুদ্ধিসমাধিনা। কুৰ্য্যাদবিমনা নিত্যং শুশ্রুষ। ধর্মমুত্তমম্ ॥১৪৷ শুশ্রুষা নিয়মেনেহ ভাব্যং শিষ্টাশিনা সদা। শমান্বিতেন দান্তেন কাৰ্যাকাৰ্যবিদা সদা ॥১৫। ভারতকৌমুদী অসুয়তেতি। অসূয়ত। কৃতস্য তন্য কাৰ্য্যস্ত ফলং দুঃখ দুঃখরূপমেব। বীততন্ত্রী- স্ত্যক্তালস্য, অমসরে। দ্বেষশূন্যঃ। অপাবেন স্বয়মাপন্ন ইত্যাশয়েন ॥১০-১১ অথ কস্তস্য শূদ্রস্য ভাব ইত্যাহ অয়মিতি। ইদং ধৰ্ম্মম্। অনেন ধৰ্ম্মেণ ১২ বিভয় ইতি। বিভয়াে নির্ভয়। এষ দ্বিজাতিশুশ্রুষারূপঃ ॥১৩ এবমিতি। বুদ্ধের সমাধিন একাগ্ৰতয়া।১৪ থাকে ; মানুষ যে কাৰ্য ভাল মনে করে, অসূয়াশূন্য হইয়া সেই কাৰ্য ; করিবে ॥৯॥ আর অসুয়াযুক্ত হইয়া কাৰ্য্য করিলে, তাহার ফলস্বরূপ দুঃখই ভােগ করে। সে যাহা হউক, প্রিয়বাদী, ক্রোধশূন্য, আলস্যবিহীন, দ্বেষরহিত, ক্ষমাযুক্ত, সৎ- স্বভাবসম্পন্ন ও সত্যধর্মপরায়ণ হইয়া এবং নিজে বিপন্ন ইহা ভাবিয়া ক্ষুদ্র সন্ন্যাসাশ্রমে সন্ন্যাসিগণের পরিচর্যা করিবে ॥১০-১১৷ ইহাই আমার পরম ধৰ্ম্ম ; এই ধৰ্ম্ম অন্যের পক্ষে অতিদুষ্কর; সুতরাং এই ধর্মের গুণেই আমি ভয়ঙ্কর সংসারসাগর পার হইব; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১২৷ আমি নির্ভয়ে দেহত্যাগ করিয়া পরমগতি লাভ করিব, ইহার অধিক আমার ও অন্য ধর্ম নাই ; সুতরাং ইহাই আমার সনাতন ধর্ম ॥১৩ এইরূপ মনে মনে চিন্তা করিয়া অবিষগ্রচিত্ত হইয়া শূদ্র একাগ্রচিত্তে সর্বদা উত্তম শুধৰ্ম্ম করিতে থাকিবে ১৪৷ ·পর্বণি শীতিতমােহধ্যায়ঃ । ১১৪৩ সর্বকাৰ্য্যেন্ত কৃত্যানি কৃতাবে তু দর্শয়েৎ। যথ। প্রিয়াে ভবেদ্ভিক্ষুস্তথা কাৰ্য্যং প্রসাধয়েৎ ॥১৬৷৷ যদকল্পং ভবেদ্ভিক্ষোর্ন তৎ কাৰ্যং সমাচরেৎ। যথাশ্রমস্যাবিরুদ্ধং ধৰ্ম্মমাত্রাভিসংহিতম্ ॥১৭ তৎকাৰ্য্যমভিচারেণ নিত্যমেব শুভার্থিনা। মনসা কৰ্ম্মণা বাচা নিত্যমেব প্রসাদয়েৎ ॥১৮৷ (যুক) স্থাতব্যং তিষ্ঠমানেষু গচ্ছমানাননুব্রজেৎ। আসনেম্বাসিতব্যঞ্চ নিত্যমেবনুবৰ্তত ॥১৯৷ ধৰ্ম্মলনে স্নেহেন পদৌ সম্পীড়য়েৎ সদ।। উদ্বর্তনাদীংশ্চ তথা কুৰ্য্যাদপ্রতিচোদিতঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী তষেতি। ভাব্যং ভবিতব্য, শিষ্টাশিনা পরিজনভুক্তবিশিষ্টভােজিনা, শমৰিতেন অন্তরিন্দ্রিয়দমনযুক্তেন, দান্তেন বহিরিন্দ্রিয়দমনাম্বিতেন ॥১৫ সর্বেতি। কৃত্যানি অবশ্যকর্তব্যানি কৰ্ম্মাণি। প্রিয় সন্তুষ্ট ১৬ যদিতি। অকল্প্যমকরণীয়। ধৰ্ম্মমাত্রায় অভিসংহিতং ভিক্ষোরভীষ্ট। শুভাথিন। শূদ্রেণ, প্রসাদয়েভিক্ষুমিতি শেষঃ ॥১৭-১৮ স্থাতব্যমিতি। অনুবৰ্ততা অনুসরতা শূদ্রেণ ১৯ ধর্মেতি। ধৰ্মলনে আত্মস্বভাবৎ প্রাপ্তেন, সম্পীড়য়ে সংবাহয়েং। উদ্বর্তনাদী মৃভস্মাদী, অপ্রচোদিতে ভিক্ষু অপ্রেরিত এব ২০ শূদ্র এইরূপ শুশ্রুষার নিয়মে থাকিয়া প্রত্যহ পরিজনভুক্তাবশিষ্টভোজী এবং সৰ্ব্বদা শম ও দমযুক্ত হইবে, আর কর্তব্য ও অকর্তব্য বিবেচনা করিবে ॥১৫। সমস্ত কাৰ্যের মধ্যে যাহা অবশ্য কর্তব্য, তাহা করা হইয়াছে বলিয়া সন্ন্যাসীকে দেখাইবে এবং যাহাতে সন্ন্যাসী সন্তুষ্ট হন, তেমন ভাবে কাৰ্য সম্পাদন করিবে ॥১৬৷ যে কাৰ্য্য সন্ন্যাসীর পক্ষে অকৰ্তব্য হইবে, সে কাৰ্য্য করিবে না। আশ্রমের পক্ষে যাহা অবিৰুদ্ধ এবং যে কাৰ্য কেবল ধর্মের জন্য অভীষ্ট, শুভার্থী শূদ্র নির্বিচারে সর্বদা সেই কাৰ্য করিবে এবং মন, কর্ম ও বাক্যদ্বারা সর্বদাই সন্ন্যাসীকে প্রসন্ন রাখিবে ॥১৭-১৮ সন্ন্যাসীরা দাড়াইয়া থাকিলে দাঁড়াইয়া থাকিবে, গমন করিতে লাগিলে অনুগমন করিবে এবং উপবিষ্ট হইলে উপবিষ্ট হইবে; স্কুল কথা, শূদ্র সর্বদাই সন্ন্যাসীদের অনুবর্তী হইবে।১৯৷ ·১১৪৪ মহাভারতে অনুশাসন- নৈজকাৰ্য্যাণি কৃত্বা তু নিত্যং চৈবানুচোদিতঃ। যথাবিধিরুপম্প শ্য সংন্যস্ত জলভাজনম্ ॥২১ ভিক্ষুণাং নিলয়ং গত্বা প্রণম্য বিধিপূর্বক। ব্ৰহ্মপূৰ্বান্ গুরুংস্তত্র প্রণম্য নিয়তেন্দ্রিয়ঃ ॥২২। তথাচাৰ্য্যপুরোগাণামমুকুৰ্য্যামস্ক্রিয়া । স্বধৰ্মচারিণঞ্চাপি সুখং স্পষ্টাভিবাদ্য চ ॥২৩৷৷ যে ভবেৎ পূর্বসংসিদ্ধস্তুল্যকৰ্ম্মা ভবেৎ সদ।। তস্মৈ প্রণামঃ কর্তব্যো নেতরেষু কদাচন ॥২৪৷৷ (কলাপক) অনু৷ তেষু চোখায় নিত্যমেব যতব্ৰতঃ। সংমার্জনমধ্যে গত্বা কৃত্বা চাপলেপন ॥২৫। ততঃ পুষ্পবলিং দদ্যাৎ পুষ্পণ্যাদায় ধৰ্ম্মতঃ । নিম্যাবসথাত্তর্ণমন্যৎ কৰ্ম্ম সমাচরেৎ ॥২৬৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী নৈজেতি। নৈজানি নিজসম্বন্ধীনি কাৰ্যাণি শৌচাদীনি, অনুচোদিতো ভিক্ষুভি: প্রেরিতঃ, যথাবিধিস্তথা উপম্পা আচম, ব্ৰহ্মপূৰ্বান ব্রাহ্মণপূৰ্ব্বকান্ গুরু ভিক্ষুন। অল্প পশ্চাৎ, পূৰ্ব্বং সংসিদ্ধ: আশ্ৰমকৰ্ম্ম সিদ্ধহস্তস্তস্য তুল্যকৰ্ম্মা ভবেৎ ॥২১-২৪ অনুক্তেতি। সংমার্জনং স্নানং কওঁম, পুষ্পবলি ইষ্টদেবতায়ৈ পুষ্পেপহার, আবসতা- দেবগৃহাং ২৫-২৬ স্বভাবলব্ধ স্নেহের গুণে সর্বদা সন্ন্যাসীর চরণযুগল সংবাহন করিবে এবং সন্ন্যাসী না বলিলেও শূদ্র মৃত্তিকা ও ভস্মপ্রভৃতি প্রস্তুত রাখিবে ॥২॥ পূর্বে আদিষ্ট শূদ্র প্রত্যহ শৌচপ্রভৃতি নিজ কাৰ্য্য করিয়া জলপাত্র রাখিয়া, যথাবিধানে অচিমন করিয়া, সন্ন্যাসিগণের গৃহে যাইয়া, যথাবিধানে তাহা- দিগকে প্রণাম করিয়া, সংযত চিত্তে ব্রাহ্মণপ্রভৃতি গুরুজনকে নমস্কার করিয়া, তাহার পরে আচাৰ্য প্রভৃতিকে নমস্কার করিবে ; তৎপরে স্বধৰ্মচারীদিগের সুখজিজ্ঞাসা ও অভিবাদন করিয়া, পূর্বে যে শূদ্র আশ্রমের কার্যে সিদ্ধহস্ত ছিল, তাহার ন্যায় কাৰ্য্য করিতে আরম্ভ করিবে এবং তাহাকে প্রণাম করিবে; কিন্তু অন্যকে করিবে না ॥২১-২৪। প্রত্যহই সংযত হইয়া আশ্ৰমস্থিত লােকদিগকে কিছু না বলিয়া উঠিয়া স্নানের জন্য যাইয়া অনুলেপন ধারণ করিয়া ধৰ্ম্মানুসারে পুষ্পগ্রহণপূর্বক অভীষ্ট দেবতাকে পুষ্পাঞ্জলি দিয়া, সেই দেবগৃহ হইতে সত্বর নির্গত হইয়া অন্যান্য কর্ম করিতে থাকিবে ॥২৫-২৬ ·শীতিতমােহধ্যায়। ১১৪৫ যথােপঘাতাে ন ভবেৎ স্বাধ্যায়েহশ্রমিণাং তথা। উপঘাতন্তু কুর্বাণ এনসা সংপ্রযুজ্যতে। তথাত্মা প্রণিধাতব্যে। যথা তে প্রতিমায়ুঃ ॥২৭ পরিচারকোহহং বর্ণানাং ত্রয়াণাং ধৰ্ম্মতঃ স্মৃতঃ। কিমুতাশ্রমবৃদ্ধানাং যথালন্ধোপজীবিনা ॥২৮৷৷ ভিক্ষুণাং গতরাগাণাং কেবলং জ্ঞানদর্শিনা। বিশেষেণ ময়া কাৰ্য। শুশ্রুষা নিয়তাত্মনা ॥২৯৷ তেষাং প্ৰসাদাপসা প্রাপ্ল্যামীষ্টাং শুভাং গতিম্। এবযেতদ্ধি নিশ্চিত্য যদি সেবেত ভিক্ষুকান্। বিধিনা সােপদিষ্টেন প্রাপ্নোতি পরমাং গতিম্ ॥৩॥ ন তথা সম্প্রদানেন নােপবাসাদিভিস্তথা। ইষ্টাং গতিমবাপ্পেতি যথা শুশ্রুষকৰ্ম্মণ।।৩১৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। উপঘাতে বিপ্ন, স্বাধ্যায়ে বেদপাঠে, অমিণাম আশ্রমবাসিনা। ঈদৃশ: সন্ধিরার্ষ। এনসা পাপেন। প্রণিধাতব্য প্রণিধানেন চালয়িতব্য। যপদোহয়ং শ্লোকঃ ২৭ পরীতি। যথালনে খাদ্যদিনা উপজীবম্ভীতি তেষাম্ ॥২৮ ভিক্ষুণামিতি। গতরাগাণাং নিবৃত্তবিষয়াভিলাষাণম্ ॥২৯ তেসামিতি। সেবেত শূদ্র, স্বস্মিাত্মনি উপদিষ্টেন। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩০ | আশ্রমবাসীদিগের বেদপাঠে যাহাতে বিঘ্ন না হয় এবং যাহাতে তাহারা সন্তোষ লাভ করেন, শূদ্ৰ সেইভাবে বিবেচনাপূর্বক আপনাকে চালাইবে। তাহাদের বেদপাঠে বিঘ্ন করিলে পাপী হইবে ॥২৭৷ ‘আমি ত ধৰ্ম্মানুসারে ব্রাহ্মণাদি তিনবর্ণের পরিচর্যাকারী বলিয়া শাস্ত্রে নির্দিষ্ট হইয়াছি; তাহাতে যথালাভজীবী আশ্রমবৃদ্ধগণের পরিচর্যার বিষয়ে আর কি বলিব ॥২৮ অতএব বিষয়বিরাগী এবং কেবল তত্ত্বজ্ঞানপরায়ণ সন্ন্যাসিগণের শুশ্রুষা আমার সংযতচিত্তে বিশেষভাবে করা উচিত ॥২৯৷ আমি তাঁহাদের অনুগ্রহে ও তপােবলে অভীষ্ট শুভগতি লাভ করিব। এইভাবে এই সকল নিশ্চয় করিয়া উপদিষ্ট নিয়মে শূদ্র যদি সন্ন্যাসিগণের সেবা করে, তাহা হইলে সে পরম গতি লাভ করিয়া থাকে ৩০ (৩০) ইতঃ পরং ..সপ্তচবারিংশধিকশততমােহধ্যায়। পরাশর উবাচ।—নি। ১৪৪ ·১১৪৬ মহাভারতে অনুশাসন - যাদৃশেন তু তােয়েন শুদ্ধিং কুরুতে নরঃ। তাদৃগভবতি তদ্ধৌতমুদক প্রভাবতঃ ॥৩২৷ শূদ্রোহপ্যেতেন মার্গেণ যাদৃশং সেবতে জন। তাদৃগভবতি সংসর্গাদচিরেণ ন সংশয়ঃ ॥৩৷ তস্মাৎ প্রত্নতঃ সেব্যা ভিক্ষবাে নিয়তাত্মনা। উদকগ্রহণছেন সুপনােদ্বর্তনেস্ত ॥৩৪৷৷ অধ্বনা কর্শিতানাঞ্চ ব্যাধিতানাং তথৈব চ। শুশ্রুষাং নিয়তং কুৰ্য্যাত্তেমাপদি যত্নতঃ ॥৩৫। দৰ্ভাজিনান্যবেক্ষত ভৈক্ষভাজনমেব চ। যথাকামঞ্চ কাৰ্য্যাণি সর্বাণ্যেবােপধয়েৎ। প্রায়শ্চিত্তং যথা নস্যাত্তথা সৰ্ব্বং সমাচরেৎ ॥৩৬ ভাৱতকৌমুদী নেতি। ৩ষকৰ্মণ পরিচৰ্যাকাৰ্যেণ। শুষেতি “কারো স্ত্রীকতো হ্ৰৰো চিৎ” ইত্যনেন হ্রস্বত্বম্ ॥৩১ যাদৃশেনেতি। যাদৃশেন নির্মলেন সমলেন বা। তদ্বাদিক ॥৩২ শূদ্ৰ ইতি। মার্গেণ প্রকারেণ। সংসৰ্গাৎ সেব্যজনসম্বন্ধাৎ ৩৩ তন্মাদিতি। উদগ্ৰহণাঙ্গেন জলানয়নাদিনা। উদ্বর্তনং ভস্মমুলেপন ॥৩৪। অধ্বনেতি। অধ্বনা পথা, কর্শিতানাং গমনেন এন্তানাম্ ॥৩৫ দর্তেতি। যথাকাম সন্ন্যাসিনামিচ্ছানুরূপ। প্রায়শ্চিত্তমপরাধ। ঘটুপদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩৬ শুদ্ৰ সন্ন্যাসিগণের পরিচৰ্যাদ্বারা যেরূপ অভীষ্ট গতি লাভ করে, দান ও উপবাসপ্রভৃতি দ্বারা সেরূপ গতি লাভ করে না ॥৩১৷ মানুষ নির্মল বা সমল যে প্রকার জলদ্বারা বস্ত্রাদি শশাধন করে ; জলের গুণে তাহা সেইরূপ ধৌত হইয়া থাকে ॥৩২। শূদ্রও ও এই প্রকারে মানুষের যেরূপ সেবা করে, তাহার সংসর্গে অচিরকাল মধ্যে সেইরূপ হইয়া থাকে; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৩৩ অতএব শূদ্র সংযতচিত্ত হইয়া জলানয়ন, স্নান করান ও ভস্মাদি মাখান- প্রভৃতিদ্বারা যত্নপূর্বক সন্ন্যাসিগণের সেবা করিবে ॥৩৪৷ সন্ন্যাসীরা পথভ্রমণে পরিশ্রান্ত বা রােগাক্ত কিংবা অন্য প্রকারে বিপন্ন হইলে শূদ্র নিয়মিতভাবে যত্নপূর্বক তাঁহাদের শুশ্রষা করিবে ॥৩৫। ভিক্ষুর কুশ, মৃগচর্ম, ভিক্ষালব্ধ দ্রব্য ও পাত্ৰ পৰ্যবেক্ষণ করিবে এক

·পৰণি
শীতিতমােহধ্যায়।
১১৪৭
ব্যাধিতানান্তু ভিক্ষুণাং চেলপ্রক্ষালনাদিভিঃ।
প্রতিকৰ্ম্মক্রিয়া কাৰ্য্যা ভেষজনিয়নৈস্তথা ॥৩৭৷
পিংষণালেপনং চূর্ণং কমায়মথ সাধন।
নান্য প্রতিচারেষু সুখাৰ্থমুপপাদয়েৎ ॥৩৮
ভিক্ষাটনােহভিগচ্ছেত ভিষজ বিপশ্চিতঃ।
ততে। বিনিক্ৰিয়ার্থানি দ্রব্যাণি সমুপার্জয়েৎ ॥৩৯৷৷
যশ্চ প্রীতমনা দদ্যাদাদদ্যাদ্ভেষজং নরঃ।
অশ্রদ্ধয়। হি দানি তান্যভক্ষাণি ভিক্ষুভিঃ ॥৪॥
শ্ৰদ্ধয়া যদুপাদ শ্ৰদ্ধয়া চোপপাদিত।
তন্যোপভােগদ্ধিৰ্ম্মঃ স্যাদ্ব্যাধিভিশ্চ নিবর্ত্যতে ॥৪১
ভারতকৌমুদী
ব্যাধিনমিতি। প্রতিক্রিয়া প্রসাধনসম্পাদন ॥৩৭
পিংষণেতি। পিংষণং চন্দনাদিঘর্ষণ, আলেপনং গােময়েন গৃহলেপন, চুর্ণং মৃত্তিকাদি-
চুর্ণ, কষায়ং গৈরিকদিক, সাধনং কুশদ্যায়ােজনম্ ॥৮
ভিক্ষাটন ইতি। ভিক্ষৌ রােগার্তে তথ্য ভিক্ষায়ৈ অতীতি স শূদ্র, বিপশ্চিতঃ পণ্ডিতন
ভিষজশ্চিকিৎসকান অভিগচ্ছেত, বিনিস্ক্রিয়ার্থানি ভেষজসেবনযােগ্যানি দ্রব্যাণি
সমুপার্জয়েৎ ৩৯
য ইতি। যে ভিষক। তানি ভেষজানি ॥৪ •
শ্রদ্ধয়েতি। উপাদত্তং গৃহীত। উপপাদিতং দত্তম। নিবতে পরিত্যজ্যতে ॥১॥
ভিক্ষুর ইচ্ছানুসারে সমস্ত কার্য সম্পাদন করিবে, আর যাহাতে কোন অপরাধ
হয়, তেমন ভাবে সমস্ত কাৰ্য্য করিবে ॥৩৬
সন্ন্যাসীরা রােগগ্রস্ত হইলে বস্ত্র প্রক্ষালন ও ঔষধ আনয়ন প্রভৃতিদ্বারা
তাহাদের প্রয়ােজনীয় কার্য করিবে ॥৩৭৷
অন্যের পরিচৰ্য্যা বিষয়ে তাহার সুখের নিমিত্ত চন্দনঘর্ষণ, গৃহলেপন,
মৃত্তিকাচূর্ণন, কষায় নির্মাণ ও অন্যান্য প্রসাধন করিবে না ॥৩৮
ভিক্ষু রােগাৰ্ত্ত হইলে তাহার ভিক্ষার জন্য যাইবে, অভিজ্ঞ চিকিৎসকের
নিকট উপস্থিত হইবে এবং তাহার পর ঔষধ সেবনের উপযােগী দ্রব্য সকল
সংগ্রহ করিবে ॥৩৯৷
যে চিকিৎসক সন্তুষ্টচিত্তে ঔষধ দান করেন, তাঁহার নিকট হইতেই মানুষ
ঔষধ গ্রহণ করিবে; কিন্তু অশ্রদ্ধাপূৰ্ব্বক দান করিলে ভিক্ষুরা সেই ঔষধ ভক্ষণ
করিবেন না ॥৪॥

·১১৪৮ মহাভারতে অনুশাসন- আদেহপতনাদেবং শুশ্রষেদ্বিধিপূর্বক। ন স্বেবং ধৰ্ম্মমুৎস্জ্য কুৰ্য্যাতেষাং প্রতিক্রিয়া ॥৪২। ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে শূদ্রকৃত্যকথনে শীতিতমমাহধ্যায়ঃ ॥|| * চতুরশীতিতমােহধ্যায়ঃ । -ওঃ-- যুধিষ্ঠির উবাচ। গার্হস্থ্যং ধৰ্ম্মমখিলং প্ৰহি ভরতভ!। ঋদ্ধিমাপ্নোতি কিং কৃত্বা মনুষ্য ইহ পার্থিব !॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। অত্র তে বৰ্ত্তয়্যিামি পুরাবৃতং জনাধিপ!। বাসুদেবস্য সংবাদং পৃথিব্যাশ্চৈব ভারত! ॥২॥ ভারতকৌমুদী আদেহেতি। প্রতিক্রিয়া বিরুদ্ধাচরণ, প্রকরণাং শূদ্র ইত্যর্থঃ ॥৪২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে শীতিতমােহধ্যায়। - গার্হস্থ্যমিতি। গার্হস্থ্যং গৃহস্থসম্বনিম্। ঋদ্ধিং সম্পদম্ ॥১॥ মানুষ শ্রদ্ধাপূর্বক যাহা দান করে এবং শ্রদ্ধাপূর্বক যাহা গ্রহণ করিয়া তাহ ভােগ করিলেই ধৰ্ম হয় এবং রােগ ও নিবৃত্তি পায় ॥৪১৷ শূদ্র দেহ পতন পর্যন্ত এইভাবে যথাবিধানে সন্ন্যাসিগণের শুশ্রুষা করিবে; কিন্তু নিজের ধর্ম পরিত্যাগ করিয়া সন্ন্যাসীদের বিরুদ্ধাচরণ করিবে না’ ॥৪২। থাকে, যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘ভরতশ্রেষ্ঠ! ক্ষত্রিয়প্রধান। আপনি সমস্ত গৃহস্থধর্ম বলুন। মানুষ ইহলােকে কি করিয়া সমৃদ্ধি লাভ করে?’ ॥১॥ ইতঃপরং গােকয়মধিকং ততশ্চাধ্যায়সমাপ্তি—নি।

·র্বণি ১১৪৯ চতুরশীতিতমােহধ্যায়ঃ। সংস্তুত্য পৃথিবীং দেবীং বাসুদেবঃ প্রতাপবান্। পপ্ৰচ্ছ ভরতশ্রেষ্ঠ! মাং ত্বং যৎ পৃচ্ছসেদ্য বৈ ॥ বাসুদেব উবাচ । গার্হস্থ্যং ধৰ্ম্মমাশ্ৰিত্য ময়া বা মদ্বিধেন বা। কিমবশ্যং ধরে! কাৰ্যং কিংবা কৃত্বা কৃতং ভবেৎ ॥৪৷৷ পৃথিবুবাচ । ঋষয়ঃ পিতরাে দেবা মনুষাশ্চৈব মাধব ।। ইজ্যাশ্চৈবাৰ্জনীয়াশ্চ যথা চৈব নিবােধ মে ॥৫॥ সদা যজ্ঞেন দেবাঃ স্যঃ সদাতিথ্যেন মানুষ। ছতশ্চ যথা নিত্যমহান যুঞ্জিত নিত্যশঃ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী আত্ৰেতি। বর্তয়িষ্যামি উপস্থাপয়্যিামি বক্ষ্যামীত্যর্থ: ২ সংস্কৃত্যেতি। সংস্কৃত্য শুবেন সন্তোষ। ত্বং যুধিষ্ঠিরঃ ॥ গার্হস্থ্যমিতি। হে ধরে! পৃথিবি! কৃতং সুকৃতম্ ॥৪ ঋষয় ইতি। ইজ্যা যজ্ঞেন সন্তোষা। নিবোধ শৃণু ॥৫॥ সদেতি। : সন্তুষ্ট। ইতি শেষ। ছন্দতঃ অভিপ্রায়ানুসারেণ, অহন পূজনীয়ান্ জমান, যুঞ্জিত মনোযোগেন সেবেত ॥ ভীষ্ম বলিলেন--রতনন্দন নরনাথ ! বাসুদেব ও পৃথিবীর সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্ত আমি এখন তােমার নিকট বলিব ॥২॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। একদা প্রতাপশালী বাসুদেব পৃথিবীদেবীকে স্তবে সন্তুষ্ট করিয়া তুমি এখন আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিলে, তাহাই জিজ্ঞাসা করিয়া- ছিলেন ॥৩॥ বাসুদেব বলিলেন-“পৃথিলি ! আমি বা আমার তুল্য লােক গৃহস্থধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া কোন্ কাৰ্য্য অবশ্য করিব বা করিবে এবং কি করিলেই বা পুণ্য হইবে’ ॥৪॥ পৃথিবী বলিলেন—“মাধব ! মানুষ যে ভাবে দেবগণ, পিতৃগণ, ঋষিগণ ও মনুষগণকে যজ্ঞদ্বারা সন্তুষ্ট করিবে এবং পূজা করিবে, তাহা আপনি আমার নিকট শ্রবণ করুন ॥৫॥ সর্বদা যজ্ঞদ্বারা দেবগণ সন্তুষ্ট হন এবং সর্বদা অতিথিসৎকারদ্বারা (৬) সদা ময়েন দেবশি অর্থ তুঞ্জিত নিত্যশ-বঙ্গ বন্ধ।

·১১৫০ মহাভারতে অনুশাসন তেন হৃষিগণাঃ প্রীতা ভবন্তি মধুসূদন !! নিত্যমগিং পরিচরেদভুক্তৃা বলিকৰ্ম্ম চ ॥৭৷৷ কুৰ্য্যাতথৈব দেবা বৈ প্রীয়ন্তে মধুসূদন !! কুৰ্য্যাদহরহঃ শ্রাদ্ধান্নাঙ্গেনােদকেন চ ॥৮॥ পয়ােমূলফলৈাপি পিতণাং প্রীতিমাহর। সিদ্ধান্নাদ্বৈশ্বদেবং বৈ কুৰ্য্যাদগ্নৌ যথাবিধি ॥৯৷৷ (বিশেষক) আগ্নীষােমং বৈশ্বদেবং ধান্বন্তৰ্য্যমনন্তরম্। প্রজানাং পতয়ে চৈব পৃথগঘােমা বিধীয়তে ॥১॥ তথৈব চানুপূর্বেণ বলিকৰ্ম্ম প্রযােজয়েৎ। দক্ষিণায়াং যমায়েতি প্রতীচ্যাং বরুণায় চ ॥১১ ভারতকৌমুদী তেনেতি। পরিচরেং হােমেন শুষেত বলিকৰ্ম্ম চ কুৰ্যাদিতি সম্বন্ধ। অন্নানে অন্ন- প্রভৃতিদ্রব্যেণ। পয়ো দুগ্ধ, আহরন কুৰ্ব্ব, সিদ্ধান্নাৎ পকামাদায় ॥৭-৯। অগ্নীতি। ধাৰন্তৰ্য্যং ধন্বন্তরিসম্বন্ধিনং হােমং কুৰ্যাদিত্যনুবৃত্তিঃ ১০ তথেতি। বলিকৰ্ম্ম পূজোপহারদানকাৰ্যম্ ॥১১ ভারতভাদীপঃ গার্হস্থ্যমিতি। গার্হস্থ্যং গৃহস্থযোগ্য।১৬ বলিকৰ্ম্ম বৈশ্বদেব, তত্র গমের গ্রাহ।৭-২৫|| ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুরশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮৪ ৩ মানুষেরা সন্তুষ্ট হইয়া থাকে। আর গৃহস্থ ইচ্ছানুসারে নিত্য নিত্য মাননীয় ব্যক্তিদিগের সেবা করিবে ৷৬৷৷ মধুসূদন। তাহাতে ঋষিগণ সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন। গৃহস্থ ভোজন না করিয়া প্রত্যহ অগ্নির পরিচর্যা ও বলিকৰ্ম্ম করিবে। তাহাতে দেবগণ সন্তুষ্ট হন। গৃহস্থ পিতৃলােকের সন্তোষ জন্মাইবার জন্য প্রত্যহ অন্নপ্রভৃতি দ্রব্য, জল, দু, ফল ও মূলদ্বারা শ্রাদ্ধ করিবে এবং পানুদ্বারা যথাবিধানে অগ্নিতে বৈশ্যদেব কৰ্ম্ম করিবে ॥৭৯ তাহার পর গৃহস্থ অগ্নি, চন্দ্র, বিশ্বদেব, ধন্বন্তরির উদ্দেশে হােম করিবে; তৎপরে তাহার প্রজাপতির উদ্দেশে পৃথক্‌ হােম বিহিত হইয়াছে ১০ (৯) প্রতিবহনপি।

·পর্বণি চতুরশীতিতমোহধ্যায়। ১১৫১ সােমায় চাপুদীচ্যাং বৈ বাস্তুমধ্যে প্রাপতে। ধন্বন্তরেঃ প্রাগুদীচ্যাং চ্যাং শক্ৰায় মাধব ! ॥১২ মনুষ্যেভ্য ইতি প্ৰাহুবলিং দ্বারি গৃহস্য বৈ। মরুদ্ভ্যে। দৈবতেভ্যশ্চ বলিমন্তগৃহে হরেৎ ॥১৩|| তথৈব বিশ্বদেবেভ্যো বলিমাকাশতাে হরে। নিশাচরেলভ্য। ভূতেভ্যো বলিং নং যথা হয়েৎ ॥১৪৷৷ এবং কৃত্বা বলিং সম্যগদাদ্ভিক্ষাং দ্বিজায় বৈ। অলাভে ব্রাহ্মণস্যায়াবমুক্বত্য নিক্ষিপেৎ ॥১৫। যদা শ্রাদ্ধং পিতৃভভ্যাহপি দাতুমিতে মানবঃ। তদা পশ্চাৎ প্রকুব্বীত নিবৃত্তে শ্রাদ্ধকৰ্ম্মণি ॥১৬ পিতৃন্ সন্তর্পয়িত্বা তু বলিং কুৰ্য্যাদ্বিধানতঃ। বৈশ্বদেবং ততঃ কুৰ্য্যাৎ পশ্চাদূব্রাহ্মণবাচন ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী সােমায়েতি। প্রাগুদীচ্যামৈশান্যাং বলিকৰ্ম্ম প্রযোজয়েদিত্যনুবৃত্তিঃ ১২ মনুষ্যেভ্য ইতি। মরুদ্ভো বায়ুভ্য, অন্তগৃহে চত্বরে ॥১৩ তথেতি। আকাশত অাকাশে, তরুশাখাদৌ লম্বিতপাত্রে। নক্তং রাত্রে ১৪ এবমিতি। অগ্রম্ অন্নাগ্রভাগম্ ॥১৫। যদেতি। পশ্চাৎ শ্রদ্ধকরণীং পরম, নিবৃত্তে সমাপ্তে ॥১৬ সেইরূপই আনুপুৰ্ব্বীকক্রমে বলিকৰ্ম্ম পুজোপহার দানকাৰ্য) করিবে, দক্ষিণদিকে যমকে এবং পশ্চিমদিকে বরুণকে উপহার দিবে।১১ মাধব! উত্তরদিকে চন্দ্রকে, ভদ্রাসনের মধ্যে প্রজাপতিকে, ঈশান কোণে ধন্বন্তরিকে এবং পূর্বদিকে ইন্দ্রকে উপহার দান করিবে ॥১২। মুনিরা বলেন, গৃহের দ্বারে মনুষ্যগণকে উপহার দিবে এবং গৃহের মধ্যস্থানে অর্থাৎ উঠানে বায়ুকে উপহার দান করিবে ॥১৩৷ সেইরূপই বিশ্বদেবগণকে আকাশে উপহার দিবে এবং রাত্রিতে নিশাচর প্রাণিগণকে উপহার দান করিবে।১৪। গৃহস্থ এইভাবে সমীচীনরূপে বলিকৰ্ম্ম করিয়া ব্রাহ্মণকে ভিক্ষাদান করিবে; কিন্তু ব্রাহ্মণ না পাইলে অন্নের অগ্রভাগ তুলিয়া তাহা অগ্নিতে নিক্ষেপ করিবে ॥১৫|| যখন গৃহস্থ পিতৃশ্রাদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিবে, তখন শ্রাদ্ধকাৰ্য্য সমাপ্ত হইলে পরে বলিবৈশ্বদেব করিবে ॥১৬৷ ·মহাভারতে অনুশাসন- ততােহমেন বিশেষেণ ভােজয়েদতিথীনপি। অর্চাপূর্বং মহারাজ। ততঃ প্রীতি মানবান্ ॥১৮ অনিত্যং হি স্থিতাে যম্মাম্মাদতিথিরুচ্যতে। অাচাৰ্য্যস্ত পিতুশ্চৈব সখরাপ্তস্য চাতিথেঃ ॥১৯৷৷ ইদমস্তি গৃহে মহমিতি নিত্যং নিবেদয়েৎ। তে যদ্বদেয়ুস্তৎ কুৰ্যাদিতি ধৰ্ম্মো বিধীয়তে ॥২॥ গৃহস্থঃ পুরুষঃ কৃষ্ণ! শিষ্টাশী চ সদা ভবেৎ। রাজজিং স্নাতকঞ্চ গুরুং শ্বশুরমেব চ ॥২॥ অচঁয়েম্মধুপর্কেণ পরিসংবৎসরােষিতাম্। শ্বভ্যশ্চ শৃপচেভ্যশ্চ বয়ােভ্যশ্চাবপেণ্ডুবি ॥২২৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী পিনিতি। ব্রাহ্মণ বাচনং ভােজনায় নিমন্ত্রণ।১৭ তত ইতি। মানবানপরা জনান্ ভােজনেন প্রীতি গৃহস্থঃ ॥১৮ অতিথিশব্দব্যুৎপত্তিমাহ পূৰ্ব্বার্ধেন অনিত্যমিতি। ন বিদ্যতে স্থিতিস্য সােহতিথি। পৃষােদরাদিতয়া রূপসিদ্ধি। আঞ্চস্য বিশ্বস্ত অতিথেস্ট সমীপে ইতি নিবেদয়েদিতি পরেণ সম্বন্ধ। মহং মম গৃহে ইদং খাদ্যমন্তি ভবন্ত কিং ভক্ষয়িতুমিচ্ছষ্টীতি ভাব ॥১৯-২০। গৃহস্থ ইতি। শিষ্টাশী অবশিষ্টভােজী। রাজজিং ক্ষত্রিয়ং পুরােহিত স্নাতকং গৃহস্থ, পরিসংবৎসরােষিত মাসাধিক কালং স্বগৃহে স্থিনেতা রাজাদী। ভ্যঃ কুকুরেভ্য, শপচেভ্যশ্চাণ্ডালাদিভ্য, বয়ােভ পক্ষিভ্যশ্চ, ভুবি আবপেদং দাৎ ২১-২২। প্রথমে পিতৃশ্রাদ্ধ করিয়া পরে যথা বিধানে বলিকৰ্ম্ম করিবে; তাহার পরে বৈশ্বদেব করিবে এবং তৎপরে ব্রাহ্মণ নিমন্ত্রণ করিবে ॥১৭ মহারাজ। তাহার পর যথাযােগ্য সম্মান করিয়া বিশেষ অনুদ্বারা অতিথি ভােজন করাইবে; তদনন্তর অন্যান্য মানুষকে ভােজন করাইয়া তৃপ্ত করিবে ॥১৮ যেহেতু আগন্তুকের স্থিতি অনিত্য, সেই হেতু তাহাকে অতিথি বলা হয়। সে যাহা হউক, আচাৰ্য, পিতা, বন্ধুজন ও বিশ্বস্ত অতিথির নিকট প্রত্যহ এইরূপ জানাইবে যে, আমার গৃহে এই এই দ্ৰব্য আছে, আপনারা কি ভােজন করিতে ইচ্ছা করেন; তখন তঁাহারা যাহা বলিবেন, তাহাই করিবে। মুনির গৃহস্থের পক্ষে এই ধর্ম ই বিধান করেন ॥১৯-২০ কৃষ্ণ! গৃহস্থ মানুষ, প্রত্যহই ইহাদের অবশিষ্ট ভােজী হইবে। ক্ষত্রিয়, পুরােহিত, গৃহস্থ ব্রাহ্মণ, গুরু ও শ্বশুর—ইহারা নিজগৃহে দীর্ঘকাল বাস করিলে, ·১১৫৩ পর্বণি চতুরশীতিতমােহধ্যায়ঃ। বৈশ্বদেবং হি নামৈতৎ সায়ংপ্রাতবিধীয়তে। এতাংস্তু ধৰ্ম্মা গার্হস্থ্যা যঃ কুৰ্য্যাদনসূয়ক। স ইহর্ষিবরা প্রাপ্য প্ৰেত্য লােকে মহীয়তে ॥২৩ ভীষ্ম উবাচ। ইতি ভূমেচঃ শ্রুত্ব বাসুদেবঃ প্রতাপবান্। তথা চকার সততং ইমপ্যেবং সদাচর॥২৪৷ এতদগৃহস্থধৰ্ম্মং ত্বং চেষ্টমাননা জনাধিপ।। ইহলোকে যশঃ প্রাপ্য প্ৰেত্য স্বৰ্গমবাষ্প্যসি ২৫। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে বলিদানবিধিনাম চতুরশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥|| * ভারতকৌমুদী বৈশ্বেতি। ঋষীণাং বুরা আশিষঃ প্রাপ্য, প্ৰেত্য প্রাণাংস্ত্য, লোকে স্বর্গে। যপদোহয়ং শ্লোক: ২৩ ইতীতি। ভূমেঃ পৃথিব্যা। ত্বং যুধিষ্ঠিরঃ ২৪ এতদিতি। চেষ্টমানঃ কৰ্ত্ত যতমনঃ ॥২৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্শে চতুরশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ মধুপর্কদ্বারা ইহাদের সেবা করিবে এবং কুর, চণ্ডালাদি ও পক্ষিগণকে ভূতলে অল্প দান করিবে ॥২১-২২। এই বৈশ্বদেবকৰ্ম্ম সায়ংকালে ও প্রাতঃকালে বিহিত হইয়াছে। যে লােক অসূয়াশূন্য হইয়া এই গৃহস্থধৰ্ম্ম পালন করে, সেই লােক ইহলােকে ঋষিগণের বর লাভ করিয়া মৃত্যুর পরে স্বর্গে গমন করে’ ॥২৩৷৷ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। পৃথিবীর এই বাক্য শুনিয়া প্রতাপশালী বাসুদেব প্রত্যহই সেইরূপ আচরণ করিয়া আসিতেছেন; অতএব তুমিও প্রত্যহ এইরূপ আচরণ করিতে থাক॥২৪৷ নরনাথ। তুমি এই গৃহস্থ ধর্ম পালন করিতে থাকিয়া ইহলােকে যশ লাভ করিয়া পরলােকে স্বর্গ লাভ করিবে’ ॥২৫ •••সগুনবতিতমােহধ্যায়-বঙ্গ বন্ধ। দাক্ষিণাত্য-নির্ণয়সাগরপুকে অন্যপ্রকার এবাধ্যায়। ১৪৫

·পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায়ঃ।
৪ঃ-
যুধিষ্ঠির উবাচ।
আলােকদানং নামৈতৎ কীদৃশং ভরতভ!।
কথমেতৎ সমুৎপন্নং ফলং বা তদূব্রবীহি মে ॥১॥
ভীষ্ম উবাচ।
অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
মনােঃ প্রজাপতেৰ্বাদং সুবর্ণস্য চ ভারত !॥২॥
তপস্বী কশ্চিদভবৎ সুবর্ণো নাম ভারত !।
বর্ণতে হেমবর্ণঃ স সুবর্ণ ইতি পথে ॥৷৷
কুলশীলগুণােপেতঃ স্বাধ্যায়ে চ পরং গতঃ।
বহু সুবংশপ্ৰভবা সমতীতঃ স্বকৈগুণৈঃ ॥৪॥
স কদাচিম্মং বিপ্রাে দশোপসসর্প চ।
কুশলপ্রশ্নমন্যোন্যং তো চোভো তত্র চতুঃ ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
আলােকেতি। আলােক দীপস্য দান। ব্রবীহি জহি ॥১॥
অতেতি। বাদং সংবাদ, সুবর্ণ তদাখ্যস্ত ব্রাহ্মণস্য ॥২॥
তপৰীতি। শােভনাে বর্ণো যস্য স সুবর্ণ:, পথে পথিতে। বভূব।
কুলেতি। পরং নৈপুণ্য। সুবংশপ্ৰভবা সদ্বংশজাতা ॥৪॥
টর বলিলেন—‘ভতশ্রেষ্ঠ! এই দীপদান কি প্রকার ? কি প্রকারে
ইহা উৎপন্ন হইয়াছিল এবং ইহার ফলই বা কি? তাহা আপনি আমার নিকট
বলুন’ ॥১॥
ভীষ্ম বলিলেন—ভরতনন্দন। এই বিষয়েও প্রাচীনেরা প্রজাপতি মনু ও
ব্রাহ্মণ সুবর্ণের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥
ভরতনন্দন। পূর্বকালে সুবর্ণ’ নামে কোন তপস্বী ছিলেন। তিনি বর্ণে
স্বর্ণের ন্যায় ছিলেন বলিয়াই ‘সুবর্ণ এই নামে প্রসিদ্ধ হইয়াছিলেন ॥৩॥
তিনি কুলশীল ও বিদ্যাপ্রভৃতি গুণসম্পন্ন, বেদে অত্যন্ত নিপুণ ছিলেন
বলিয়া নিজ গুণেই সদ্বংশজাত অন্যান্য বহুতর আহ্মণকে অতিক্রম করিয়া-
ছিলেন ॥৪॥

·পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায়। ততন্তৌ সত্যসঙ্কল্পে মেরে কাঞ্চনপৰ্বতে। রমণীয়ে শিলাপৃষ্ঠে সহিতৌ সংষীদতাম ॥৬৷৷ তত্র তো কথয়ন্তে ব্যাং কথা নানাবিধাশ্রয়াঃ। ব্ৰহ্মর্ষিদেবদৈত্যানাং পুরাণানাং মহাত্মনাম্॥৭ সুবৰ্ণবীদ্বাক্যং মনুং স্বায়ম্ভুবং প্রতি। হিতার্থং ৰ্ব্বভূতানাং প্রশ্নং মে বক্তমহসি ॥৮৷ সুমনােভির্যদিজ্যন্তে দৈবতানি প্রজেশ্বর।। কিমেতৎ কথমুৎপন্নং ফলং যোগঞ্চ শংস মে ॥৯৷৷ মনুরুবাচ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। শুক্ৰস্য চ বলেশ্চৈব সংবাদং বৈ মহাত্মনােঃ ॥১৭ | ভারতকৌমুদী স ইতি। উপসসৰ্প উপজগাম। অন্যোন্যং পরম্পরম্ ॥৫) তত ইতি। সংষীদ উপাবিশতম্ ॥৬ ততেতি। ব্যাং ভূতবস্তে, নানাবিধায়া বহুবিষয়াঃ ।৭ সুবৰ্ণ ইতি। সর্বভূতানাং সৰ্বেষাং প্রাণিনাম্ ॥৮ সুমনােভিরিতি। সুমনােভিঃ পুল্পৈ, ইজ্যন্তে পূজ্যন্তে ॥৯॥ অত্রেতি। শুক্র দৈত্যগুরোঃ, বলেদৈত্যপতেঃ ॥১৩। কোন সময়ে সেই ব্রাহ্মণ প্রজাপতি মনুকে দেখিলেন এবং তাহার নিকটে গেলেন; তখন তঁাহারা দুইজনই পরস্পর মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিলেন ॥৫॥ তাহার পর সত্যসঙ্কল্প মনু ও সুবর্ণ সম্মিলিত হইয়া স্বর্ণপৰ্বত সুমেরুর সুন্দর একটা প্রস্তরের উপরে উপবেশন করিলেন ৷৬৷৷ তখন তাহারা প্রাচীন মহাত্মা ব্রহ্মর্ষি, দেবতা ও দৈত্যগণের সম্বন্ধে নানা বিষয় আলােচনা করিতে থাকিয়া কিয়ৎকাল অবস্থান করিলেন ॥৭॥ তদনন্তর সুবর্ণ স্বায়ম্ভুব মনুর নিকটে এই কথা বলিলেন যে, সমস্ত প্রাণীর হিতের নিমিত্ত আপনি আমার এই প্রশ্নের উত্তর বলিতে পারেন ॥৮৷ প্রজাপতি। মানুষ যে পুষ্পদ্বারা দেবগণের পূজা করে, এটা কি? ইহা কিপ্রকারে উৎপন্ন হইল? ইহার ফল কি? এবং যুক্তিই বা কি? তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৯৷৷ মনু বলিলেন-“এই বিষয়েও পণ্ডিতেরা মহাত্মা শুক্রাচাৰ্য ও দৈত্যরাজ বলির সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥১॥ ? 33 ·১১৫৬ মহাভারতে অনুশাসন বলের্বৈবােচনস্যেহ ত্রৈলােক্যনুশাসত। সমীপমাজগামাশু শুক্রো ভৃগুকুলােহঃ ॥১১৷৷ তমৰ্ঘাদিভিৱভ্যশ্চ ভার্গবং সােহরাধিপঃ। নিষাদাসনে পশ্চাবিধিবদভুরিদক্ষিণঃ ॥১২৷ কথেয়মভবত্র স্বয়া যা পরিকীর্তিতা। সুমনোধূপদীপানাং সংপ্রদানে ফলং প্রতি। ততঃ পপ্ৰচ্ছ দৈত্যেন্দ্রঃ কবীন্দ্রং প্রশ্নমুত্তমম্ ॥১৩৷৷ বলিরুবাচ। সুমনােধূপদীপানাং কিং ফলং ব্ৰহ্মবিত্তম!। প্রদান দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তদ্ভবা বক্তমহতি ॥১৪৷ শুক্র উবাচ। তপঃ পূৰ্ব্বং সমুৎপন্নং ধৰ্ম্মস্তস্মাদনন্তরম। এতস্মিন্তরে চৈব বীরুদোষধ্য এব চ ॥১৫ ভারতকৌমুদী বলেরিতি। বৈরোচন বিনােচনপুৰত। শুক্রো দৈত্যগুরু।১১ তমিতি। নিষাদ উপৰিবেশ, পশ্চাৎ ৩জন্যোপবেশনাৎ পরম্ ॥১২। কথেতি। হুয়া সুষর্ণেন। কবীং শুক্র। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৩ সুমন ইতি। হে ব্ৰহ্মবিত্তম! বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ ।১৪ একদা ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ শুক্রাচাৰ্য ত্রিভুবনাধিপতি বিরােচনপুত্র বলির নিকট সত্বর আগমন করিয়াছিলেন ॥১১ তখন যথাবিধানে প্রচুর দক্ষিণাদাতা অসুরাধিপতি বলি অর্ঘপ্রভৃতিদ্বারা শুক্রাচার্য্যের পুজা করিয়া তাহার উপবেশনের পরে আসনে উপবেশন করিলেন ॥১২৷৷ ব্রাহ্মণ। পুষ্প, ধূপ ও দীপদানের ফলের বিষয়ে আপনি আমার নিকটে যে কথা বলিলেন—এই কথাই সেখানে হইয়াছি অর্থাৎ শুক্র ও বলির উপ- বেশনের পর বলি শুক্রের নিকটে এই উত্তম প্রশ্ন করিয়াছিলেন।১৩ বলি কহিয়াছিলেন—বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণপ্রধান। পুষ্প, ধূপ ও দীপ- দানের কি ফল, তাহা আপনি বলিতে পারেন’ ॥১৪া (১১) কুলোকে-পি। (১৫) বীধােষধ্য এব চপি ব ব।

·পৰণি
পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায়।
১১৫৭
সােমস্যাত্মা চ বহুধা সস্তৃতঃ পৃথিবীতলে।
অমৃতঞ্চ বিষঞ্চৈব যে চান্যে তুল্যজাতয়ঃ ॥১৬৷৷
অমৃতং মনসঃ প্রীতিং সদ্যস্ত প্তিং দদাতি চ।
মনাে গ্লপয়তে তীব্রং বিষং গন্ধেন সর্বশঃ ॥১৭
অমৃতং মঙ্গলং বিদ্ধি মহদ্বিষমমঙ্গল।
ওষধ্যো হমৃতং সৰ্বা বিষং তেজোইগ্রিসম্ভবম্ ॥১৮৷
মনাে হলদিয়তে যস্মাচ্ছি-য়ং চাপি দধাতি চ।
তস্মাৎ সুমনসঃ প্ৰােক্তা নরৈঃ সুকৃতকৰ্ম্মভিঃ ॥১৯৷৷
দেবতাভ্যঃ সুমনসাে য দদাতি নরঃ শুচিঃ।
তস্য তুষ্যন্তি বৈ দেবাস্তষ্টাঃ পুষ্টিং দদত্যপি ॥২॥
ভাৱতকৌমুদী
তপ ইতি। বীরুদো লতা ওষধ্যো ধান্যাদয় তাঃ ॥১৫।
সােমতেতি। সােমস্যাত্ম চন্দ্রস্বরূপঃ পদার্থঃ সোমলতাদি, তুলাজাতয়ে যবােধূমা-
১৩
অমৃতমিতি। পয়তে ব্যথয়তি ১৭
অমৃতমিতি। মঙ্গলং মঙ্গলজনক। তেজো দাহকত্বং ১৮
মন ইতি। শোভনং মনাে যাভ্যস্তাঃ সুমনস পুণি ॥১৯
দেবতাভ্য ইতি। সুমন পুষ্পাণি। পুষ্টিং সমৃদ্ধি ॥২০
শুক্র বলিলেন-‘প্রথমে তপস্যা উৎপন্ন হয়, তৎপরে ধৰ্ম্ম জন্মে, এই
সময়েই লতা এবং ওষধি সকল উৎপন্ন হইয়াছিল ॥১৫
অমৃত, বিষ এবং অন্য যে সকল যবগােধূমাদি তুল্যজাতীয় পদার্থ, সে
সমস্তই চন্দ্র হইতে বহু প্রকারে ভূতলে উৎপন্ন হইয়াছে ॥১৬
অমৃত সদ্যই মনের আনন্দ ও তৃপ্তি দান করে; আর বিষ গন্ধদ্বারা সর্ব-
প্রকারে ও গুরুতরভাবে মনকে ব্যথিত করিয়া থাকে॥১৭
অতএব দৈত্যরাজ! অমৃতকে মঙ্গলজনক আর বিষকে গুরুতর অমঙ্গলাে-
পাদক বলিয়া মনে করুন আর সমস্ত ওষধিই অমৃতস্বরূপ এবং বিষ অগ্নি-
সঞ্ছত তেজোময় বলিয়া অবগত হউন ॥১৮
পুপ যে হেতু মনকে আনন্দিত করে এবং শােভা দান করিয়া থাকে,
সেই হেতুই পুণ্যবান্ লােকেরা পুষ্পকে ‘সুমনা বলিয়াছেন ॥১৯৷
যে মানুষ পবিত্র হইয়া দেবগণকে পুষ্প দান করে, দেবতারা সন্তুষ্ট হইয়া
তাহাকে সমৃদ্ধি দান করিয়া থাকেন ॥২॥

·১১৫৮ মহাভারতে অনুশাসন যং যমুদ্দিশ্য দীয়ের দেবং সুমনসঃ প্রভাে!। মঙ্গলার্থং স তেনাদ্য প্রীতত ভবতি দৈত্যপ! ॥২১৷ জ্ঞেয়ান্ত গ্রাশ্চ সৌম্যাশ্চ তেজস্বিন্যশ্চ তা পৃথক। ওষধ্যো বহুবীৰ্য্যা হি বহুরূপান্তথৈব চ॥২২। যজ্ঞিয়ানাঞ্চ বৃক্ষাণামযজ্ঞীয়াৰিবােধ মে। আসুরাণি চ মাল্যানি দৈবতেভ্যো হিতানি চ ॥২৩ রক্ষসামুরগাণাঞ্চ যক্ষাণাঞ্চ তথা প্রিয়াঃ। মনুষ্যাণাং পিতৃণাঞ্চ কান্তায়াত্ত্বপুর্বশঃ ॥২৪৷৷ বন্যা গ্রাম্যাহে তথা কৃষ্টোপ্তাঃ পর্বতাশ্রয়াঃ। অকণ্টকাঃ কণ্টকিনাে গন্ধরূপৰসাৰিতাঃ ॥২৫৷ বিবিধবা হি তাে গন্ধ ইষ্টোহনিষ্টশ্চ পুষ্পজঃ। ইষ্টগন্ধানি দেবানাং পুষ্পণীতি বিভাবয় ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী যমিতি। দৈত্যান্ পাতি রক্ষীতি দৈত্যপতৎসম্বোধন।২১। জেয় ইতি। সৌম্য মনােহরা। বহুরূপা অনেকপ্রকারাঃ ২২ জিয়ানামিতি। যজ্ঞিনাং যজ্ঞমােগ্যানাং বৃক্ষাণাঃ প্রকারানিতি শেষঃ ২৩ রসামিতি। প্রিয় ওষধ্য ইত্যবৃত্তি। কান্তায়া স্বিয়া ২৪ বন্যা ইতি। কষ্টা কৃতকর্ষণ ভূমিষু উপ্তা রেপিতা। কণ্টকিং কণ্টকযুক্তাঃ ॥২৫ বিবিধ ইতি। দেবানাং প্রিয়াণীতি শেষ ২৬ প্রভাবশালী দৈত্যরাজ। মানুষ যে যে দেবতার উদ্দেশে মঙ্গলের নিমিত্ত পুষ্প দান করে, সেই সেই দেবতা তাহাতেই সন্তুষ্ট হন ॥২১ বহু বীৰ্য্য ও বহু প্রকার সেই সকল ওষধিকেও আপনি উগ্র, সৌম্য ও তেজস্বী বলিয়া জানিবেন ॥২২৷ দৈত্যরাজ! যজ্ঞীয় ও অজ্ঞীয় বৃক্ষ এবং অসুরগণের হিতকর ও দেব- গণের হিতকর পুষ্পমাল্যের বিষয় আপনি শ্রবণ করুন ॥২॥ রাক্ষস, নাগ, যক্ষ, মনুষ, পিতৃলােক ও স্ত্রীলােকের প্রতিজনক মালার বিষয় আপনি শ্রবণ করুন ॥২৪ গ্রাম্য, বন্য, কৃষ্টভূমিজাত, পার্বত্য, কণ্টকযুক্ত, কণ্টকশূন্য এবং গন্ধ, রূপ ও রসসমন্বিত, ওষধির বিষয়ও আপনি শ্রবণ করুন ॥২৫। দৈত্যরাজ। পুষ্পের গন্ধ ইষ্ট ও অনিষ্ট এই দুই প্রকার। তাহার মধ্যে ইষ্ট গন্ধ পুষ্প সকলকে দেবগণের প্রিয় বলিয়া আপনি মনে করুন ২৬ ·পর্বণি পঞ্চাশতিতমােহধ্যায়। ১১৫৯ অকণ্টকানাং বৃক্ষাণাং শ্বেতপ্রায়াশ্চ বর্ণতঃ। তেষাং পুষ্পণি দেবানামিষ্টানি সততং প্রভাে! ২৭৷৷ জলজানি চ মাল্যানি পদ্মদীনি চ যানি বৈ। গন্ধর্বনাগযক্ষেভ্যস্তানি দদ্যাবিচক্ষণঃ ॥২৮৷ ওষধ্যো রক্তপুষ্পশ্চ কটুকাঃ কণ্টকান্বিতাঃ। শক্রণামভিচারার্থমথৰ্বেযু নিশিতাঃ ॥২৯৷৷ তীক্ষবীৰ্যাস্তু ভূতানাং দুরালম্ভাঃ সকণ্টকাঃ। রক্তভুয়িষ্ঠবর্ণাশ্চ কৃষ্ণাশ্চৈবােপহায়েৎ ॥ মনােহৃদয়নন্দিন্যা বিমর্দে মধুরাশ্চ যাঃ। চারুরূপাঃ সুমনসাে মনুষাণাং স্মৃতা বিভাে! ৩১৷৷ ন তু শশানসম্ভূতা দেবতায়তনােবাঃ। সময়েৎ পুষ্টিযুক্তেযু বিবাহেযু রহঃ চ ॥৩২৷ ভারতকৌমুদী অকণ্টকানামিতি। যে চ বর্ণতঃ শ্বেতপ্রায় প্রায়েণ খেতাঃ ২৭ জলেতি। মাল্যানি কুমূদাদীমা ২৮ ওষধ্য ইতি। বক্তানি পুণি সাং । অথর্বে বেদেষু ॥২৯ তীঙ্গেতি। দুরালা দুর্লভা। ওষধী ভূতানামুপহারয়েদিতি সম্বন্ধ ॥ মন ইতি। মনাে গফেন হৃদয়ং বক্ষ স্পর্শেন নন্দয়ভীতি তা, বিমর্দে ঘষণে। সুমনসঃ পুণি। সুমনশকো নিত্যবহুবচনাঃ স্ত্রীলিঙ্গ। “ম্বিয়ঃ সুমনসঃ পুস্পর্মিত্যাগময়। তা প্রিয়া ইতি শেষ ॥৩১। রাজা। অকণ্টক বৃক্ষসমূহের মধ্যে যেগুলি অনেকাংশে শ্বেতবর্ণ, সেই- গুলির পুষ্প দেবগণের সর্বদাই প্রিয় ॥২৭ পদ্ম ও কুমুদপ্রভৃতি যে সকল পুষ্প জলে উৎপন্ন হয়, সেই সকল পুল বিচক্ষণ ব্যক্তি, গন্ধর্ব, নাগ ও যক্ষগণকে দান করিবেন ॥২৮ যে সকল ওষধি পুষ্প রক্তবর্ণ, রস কটু এবং অঙ্গে কণ্টক থাকে, সেই সকল ওষধিকে অথর্ববেদে শত্রুগণের অভিচারের নিমিত্ত উল্লেখ করা হইয়াছে ॥২৯ তীক্ষবীৰ্য, কন্টকযুক্ত এবং অনেক অংশে রক্ত ও কৃষ্ণবর্ণ দুর্লভ ওষধি সকল ভূতগণের উদ্দেশে দান করিবে ।৩০ রাজা। যে সকল সুন্দর পুষ্প মর্দন করিলে মধুর হয় এবং মন হৃদয়ের আনন্দ উৎপাদন করে, সেই সকল পুষ্প মনুষ্যগণের প্রিয় ॥

·মহাভারতে গিরিসানুরুহাঃ সৌম্য দেবানামুপপাদয়েৎ। প্রেক্ষিতাভক্ষিতাঃ সৌম্য যথাযোগ্যং যতি ॥৩৩৷ গন্ধেন দেবাস্থ্যন্তি দর্শনাদ্যক্ষরাক্ষসাঃ। নাগাঃ সমুপভােগেন ত্রিভিরেতৈন্তু মানুষাঃ ॥৩৪৷ সদ্যঃ প্রীতি দেবা বৈ তে প্রীত ভাবয়ন্তত। সঙ্কল্পসিদ্ধা মানামীল্পিতৈশ্চ মনােরমৈঃ ॥৩৫। প্রীতাঃ প্রীণন্তি সততং মানিতা মানয়ন্তি চ। অবজ্ঞাতাবর্ধতা নির্দহন্ত্যধমামরান ॥৩৬৷৷ অত উদ্ধং প্রবক্ষ্যামি ধূপদানবিধে ফল। ধূপাংশ্চ বিবিধ সাধুনসাধুংশ্চ নিবােধ মে ॥৩৭৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। পুষ্টিযুক্তে কাম্যকর্ম, রহম নির্জনকৰ্তব্যৰু ৰমণাদিযু ॥৩২। গিরীতি। গিরিসারুহাঃ পর্বতসমতলভূমিজা, উপপাদয়োৎ, প্রেক্ষিত মহন্তেন সিকা, অক্ষিতা উত্তানহন্তেন সিক্তাশ্চ তাঃ সুমনসঃ ৩৩ গন্ধেনেতি। নাগাঃ সৰ্পা, সমুপভােগেন স্পর্শাদিনা ॥৩৪। সদ্য ইতি। ভাবয়স্তি সংবর্ধয়ন্তি ॥৩৫ | প্রীত ইতি। তে দেখা ইত্যবৃত্তিঃ। অবধূত পরিত্যক্তাঃ ৩৬ শ্মশানজাত ও দেবতায়তনসম্ভূত পুষ্প সকল কাম্যকৰ্ম্ম, সংস্কারকর্ম ও নিৰ্জন কৰ্তব্য কর্মে উপস্থিত করিবে না॥৩২৷ পার্বত্য সমতল ভূমিজাত সুন্দর সুন্দর পুষ্পকে যথানিয়মে ও স্মৃতিশাস্ত্র অনুসারে প্রােঙ্গণ ও অত্যুক্ষণ করিয়া দেবগণকে দান করিবে ॥৩৩ দেবতার পুষ্পের গন্ধে সন্তুষ্ট হন, যক্ষ ও রাক্ষসেরা পুষ্প দর্শনে আনন্দিত হয় এবং নাগের স্পর্শপ্রভৃতি ভােগ করিয়া প্রীত হইয়া থাকে; আর মানুষেরা এই তিনটীদ্বারাই সন্তোষ লাভ করে ॥৩৪৷ পুষ্প সদ্যই দেবগণকে সন্তুষ্ট করে, সেই দেবতারা সন্তুষ্ট হইয়া সঙ্করসিদ্ধ মানুষকে সংবাদ্ধত করেন এবং অভীষ্ট মনােহর বস্তু দান করিয়া মানুষের প্রতি উৎপাদন করিয়া থাকে ।৩৫। দেবতারা প্রীত হইয়া সর্বদা মানুষকে প্রীত করেন এবং সম্মানিত হইয়া সম্মানিত করিয়া থাকেন; আর নিকৃষ্ট লােকেরা দেবগণকে অবজ্ঞা ও পরিত্যাগ করে; সুতরাং দেবগণও সেই মানুষগণকে সর্বপ্রকারে সন্তপ্ত করেন ॥৩৬ (৫) ঈশিতে মনােরণৈঃ-পি।

·পৰণি পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায়। ১১৬১ নিৰ্যাসাঃ সারিণশ্চৈব কৃত্রিমাশ্চৈব তে এয়ঃ। ইষ্টোহনিষ্টো ভবেগন্ধস্তম্মে বিস্তরশঃ শৃণু ॥৩৮৷ নিৰ্যাসাঃ শল্পকীবর্জ্যা দেবানাং দয়িতাস্তু তে। গুগগুলু প্ররস্তেষাং সর্বেষামিতি নিশ্চয়ঃ ॥৩৯|| অগুরু সারিণাং শ্রেষ্ঠে যক্ষরাক্ষসভােগিনাম। দৈত্যানাং শল্পকীয় কাঙ্ক্ষিতাে য তদ্বিধঃ ॥৪॥ অথ সজ্জরসাদীনাং গন্ধ পার্থিব ! দারবৈঃ ফাণিতাসৰসংযুক্তৈমনুষ্যাণাং বিধীয়তে ॥৪১ ভারতকৌমুদী অত ইতি। সাধুনুত্তমা, অসাধু অধমান ৩৭ নিৰ্যাসা ইতি। নিৰ্যাদা বৃক্ষসাঃ, সন্তি অগ্নিসংযােগেন বৃক্ষাৎ নির্গচ্ছন্তীতি সারিণঃ, কৃত্রিম বহুব্যমিণীকরণেন নির্বতঃ ।৮ নিৰ্যাস। ইতি। শলকী বৃক্ষবিশেষ, দয়িতা: প্রিয়াঃ ৩৯ অরুরিতি। ভােগিনাে নাগাঃ, শকীয় শল্পীবৃক্ষজাত ॥৪ ৩ | অথেতি। সর্জোপি বৃক্ষবিশেষ তরসাদীনাম, দারবৈদেবদারুপ্রভৃতিরসৈযুক্তৈরিতি শেষঃ, ফাণিতা আলােড়িত যে আসবা পুষ্পরসান্তৈ সংযুক্তৈ গন্ধৈ, মনুষাণাং সন্তোষে। বিধীয়তে ৪১ ভারতভাদীপঃ আলােকেতি।১-৬ স্তমভবতাম ॥৭-১৫ তপঃ বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম, ধৰ্ম্মো দয়াদি, বীরুধে। লতাঃ, ওষধ্যা হাদয়ঃ ॥১৬-৩৮। নিৰ্যাসাঃ গুগগুলুপ্ৰভৃতয়া, সারিণঃ কাষ্ঠাগ্নিসংযােগ- ইহার পর আমি ধূপদানের ফল বলিতেছি। দৈত্যরাজ ! আপনি আমার নিকট উৎকৃষ্ট ও নিকৃষ্ট নানাবিধ ধূপের বিষয় শ্রবণ করুন ॥৩৭৷ সেই ধূপ নিৰ্যাসসারা ও কৃত্রিমভেদে তিন প্রকার এবং সেই ধূপের গন্ধ ও অনিষ্ট ভেদে দুই প্রকার ; তাই আপনি আমার নিকট বিস্তরক্ৰমে শ্রবণ করুন । শল্পকী বৃক্ষের নির্যাসব্যতীত অন্য নিৰ্যাস ধুপ দেবগণের প্রিয় ; আর সেই সমস্ত ধুপের মধ্যেই গুগগুলু উৎকৃষ্ট ইহা নিশ্চয় ॥৩৯ সারী ধূপের মধ্যে অগুরু যক্ষ, রাক্ষস ও নাগদিগের পক্ষে শ্রেষ্ঠ ; আর শরকী বৃক্ষনিৰ্যাস এবং সেই প্রকার অন্য যে ধুপ অভিপ্রেত, তাহা দৈত্যগণের পক্ষে শ্রেষ্ঠ ॥৪॥ ১৪৬ ·১১৬২ মহাভারতে অনুশাসন- দেবদানবভূতানাং সদ্যস্তুষ্টিকর স্মৃতঃ। যেহন্যে বৈহারিকাস্ত মানুষাণমিতি স্মৃতাঃ ৪২৷ য এবােক্তাঃ সুমনসাং প্রদানে গুণহেতবঃ। ধূপেম্বপি পরিজ্ঞেয়ান্ত এব প্রতিবর্ধনাঃ ॥৪৩ দীপদানে প্ৰবক্ষ্যামি ফলযােগমমুত্তমম্। যথা যেন যদা চৈব প্রদেয়া যাদৃশাশ্চ তে ॥৪৪৷ জ্যোতিস্তেজঃ প্রকাশং বাপদ্ধগঞ্চাপি বর্ণতে। প্রদানং তেজসাং তত্তেজো বৰ্ধয়তে নৃণা ॥৪৫। ভারতকৌমুদী দেবেতি। তুষ্টিকরং প্রাগুক্তো গন্ধ ইতি শেষঃ। অন্যে যে বৈহারিক। বিহারোপযােগিন পুশৱসাদিগন্ধা তেহপি তন্ত্র মর্ত্যলোকে সন্তোষকরা ইতি ঘৃতাঃ ॥৪২। য ইতি। সুমনসাং পুষ্পাণাম, গুণহেতৰ উৎকৰ্ষকারবানি ॥৪৩ দীপপতি। ফলস্য যােগং সম্বন্ধ, ন বিদ্যতে উত্তমম যম্মাৎ তম্ ॥৪৪ জ্যোতিরিতি। উদ্ধগং তরুশাখাদৌ কৃতং দীপদানং বর্ণতে। যদ্দীপদানং তেজসাং প্রদান, তস্মাৎ নৃণাং তেজো বয়তে ৪৫। ভারতভাদীপঃ মিসর, কৃত্রিমা: অষ্টগন্ধাদয়ঃ ॥৩৯-৪১ ফার্ণিতা তে আসবেন তীব্রগন্ধেন সংযুক্তাঃ দেবদারুপ্রভৃতয়ন্তৈঃ, পাঠান্তরে ফালিতা বিকশিতা মল্লিকায়স্তাসাং সৈকলৈ, গন্ধরস সংযুর্দৈারবৈঃ ॥৪২ সন্তুষ্টিকরো গন্ধ ইতি শেষ। বৈহারিকা বিহারমালােপযুক্তাঃ ॥৪৩-৪৫। দৈত্যরাজ। তারপর সজ্জবৃক্ষের নিৰ্যাসাদির গন্ধ দেবদারুপ্রভৃতির গন্ধের সহিত এবং আলােড়িত পুষ্পরসের গন্ধের সহিত সংযুক্ত হইলে, সেই গন্ধ মনুষ- গণের সন্তোষ বিধান করে ৪১ সেই গন্ধ দেব, দানব ও ভূতগণের সদ্যই সন্তোষ বিধান করিয়া থাকে । আর মর্ত্যলােকে অন্য যে সকল বিহারােপযোগী গন্ধ আছে, তাহা মনুষ্যগণের সন্তোষজনক বলিয়া জানা যায় ॥৪২। পুষ্পদানে যে সকল গুণ বলা হইয়াছে, ধূপদানেও সেই সমস্ত প্রতিবন্ধক গুণ জানিবেন ॥৪৩ এখন দীপদানের সর্বোত্তম ফল বলিতেছি এবং যে সময়ে, যে প্রকারে, যে ভাবে, যাদৃশ দীপদান করিতে হয়, তাহাও বলিতেছি ॥৪৪ মুনিরা দীপকে জ্যোতি, তেজ বা প্রকাশ বলেন এবং তাহার দান উদ্ধ দিকেই কথিত হইয়া থাকে। তারপর দীপদান যেহেতু তেজেরই দান, সেই হেতু তাহা মনুষগণের তেজ বৃদ্ধি করে ॥৪৫।

·নং পর্বণি পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায়। অন্ধস্তমস্তমিস্রঞ্চ দক্ষিণায়নমেব চ। উত্তরায়ণমেতস্মজ্জ্যোতিদানং প্রশস্ততে ॥৪৬৷৷ যম্মাদূর্ধগমেতত্ত, তমসশ্চৈব ভেষজম। তস্মাদুর্জগতেদাতা ভবেদৱেতি নিশ্চয়ঃ ॥৪৭৷ দেবান্তেজষিমাে যম্মাৎ প্রভাবঃ প্রকাশকাঃ। তামসা রাক্ষসাশ্চৈব তস্মাদ্দীপঃ প্রদীয়তে ॥৪৮৷ আলােকদানাচ্চক্ষুষ্মন্ প্রভাযুক্তো ভবেরঃ । তান্ দত্ত্বা নােপহিংসেত ন হরেম্নোপনাশয়েৎ ॥৪৯৷৷ দীপহর্তা ভবেন্ধস্তমোগতির প্রভঃ । দীপদঃ স্বর্গলােকে দীপমালেব রাজতে ॥৫ | ভারতকৌমুদী অন্ধমিতি। দক্ষিণায়ন, অন্ধমন্ধকরণং তমস্তমিস্রঞ্চোচাতে, তস্য দেবানাং রাত্রিৎ। এতস্মাৎ কারণং দেবানাং দিনভূতমুত্তবায়ণং তদ্রুপ, জ্যোতিষ দীপ প্রশস্ততে ॥৪৬ যম্মাদিতি। যম্মদেতজ্যোতিঃ, উদ্ধগং তমসঃ অন্ধকার ভেষজমৌষধ নিবারক, তাং তস্য জ্যোতিষে দাত, অত্র লেকে উর্ধগতেরধিকারী ভবেদিতি নিশ্চয়ঃ ৪৭ দেবা ইতি। প্রভাবন্তো দ্যুতিশালিন। দীপা দেবরূপঃ ॥৪৮৷ আলোকেতি। আলােক দীপ দানাং। তা আলােকান্ দা নােপহিংসেত ন পুনর্নিবাপয়েৎ, ন হরেং ন চোরয়েং নোপিনাশয়ে স্থানান্তৰং ন নয়েৎ ॥৪৯। ভারতভাবদীপঃ জ্যোতিদীপাদিতেজঃ, কাস্তি প্রকাশ: কীর্তিঃ ৪৬া তমিমন্ধকার, অনুমােনাম নররূপং তথা দক্ষিণায়নমপ্যতম এব অত উত্তরায়ণে রাত্রে তমােনাশক জ্যোতিদেয়ং নরক- দেবগণের রাত্রি বলিয়া দক্ষিণায়নকে অন্ধতম ও তমিস্র বলা হয়। এই জন্য উত্তরায়ণস্বরূপ দীপদান প্রশস্ত ॥৪৬৷৷ যে হেতু এই তেজ উৰ্দ্ধগামী এবং অন্ধকারের নাশক; সেই হেতু এই জগতে তেজোময় দীপদাতা উৰ্দ্ধগতির অধিকারী হন, ইহা নিশ্চয় ॥৪৭ যে হেতু দেবগণ তেজস্বী, দ্যুতিশালী ও প্রকাশক এবং রাক্ষসেরা তামস ; সেই হেতু দেবরূপ দীপ প্রদান করা হয় ॥৪৮৷ মানুষ দীপদান করিয়া চক্ষুষ্মন্ ও প্রযুক্ত হয়। সেই দীপদান করিয়া তাহা নির্বাপিত করিবে না, অপহরণ করিবে না বা স্থানান্তরে লইয়া যাইবে না ॥৪৯ (৪৬) জ্যোতিদানং বিশিষতে—পি। •• ·১১৬৪ মহাভারতে অনুশাসন হবিষা প্রথমঃ কল্পে। দ্বিতীয়শ্চৌষধীরসৈঃ বসমেদোস্থিনিৰ্যাসৈ কাৰ্য্যঃ পুষ্টিমিচ্ছতা ॥৫১৷ গিরিপ্রপাতে গহনে চৈত্যস্থানে চতুষ্পথে। দীপদাতা ভবেমিত্যং য ইচ্চেস্তুতিমাত্মনঃ ॥৫২৷ কুলােদ্যোতাে বিশুদ্ধাত্মা প্রকাশদ্বঞ্চ গচ্ছতি। জ্যোতিষাঞ্চৈব সালােক্যং দীপদাতা নরঃ সদা ॥৫৩৷ বলিকৰ্ম্ম বক্ষ্যামি গুণা কৰ্ম্মফলেদিয়া। দেবক্ষোরগণাং ভূতানামথ রাক্ষসাম্॥৫৪৷ যেষাং নাগ্রভুজো বি দেবতাতিথিলকাঃ । রাক্ষসানেব তা বিদ্ধি নিষট কারমঙ্গলা ॥৫৫। ভারতকৌমুদী দীপেতি। তমােগতিস্তামসিকাবস্থ, অসুপ্রভঃ শােভনপ্রভাত ভবেৎ ৫০। হবিষেতি। হবিষ ধ্বতেন দীপদানং প্রথমঃ কল্প, ওষণীৱসৈন্তিলসৰ্যপাদিতৈলৈ। দীপােন কাৰ্য ৫১। গিরীতি। চৈত্যস্থানে দেবতায়তনে। ভূতিং সম্পদ।৫২ কুলেতি। কুলং বংশ উদ্যোতয়তি যশসা প্রকাশয়তীতি কুলােদ্যোগে বিশুদ্ধাত্মাচ ভবেৎ ; প্রকাশঃ প্রথিতত্ব, জ্যোতিষাং গ্রহনক্ষত্ৰাদীনাং সালােক্যমেলােক গচ্ছতি । বলীতি। দেবাদীনাং বলিকথিতি সম্ব। ৪) যেষামিতি। যেষা জনানাম, অগ্রভুজ অদীনামগ্রভাগভােগর। নিন বিয়ে বটুকার হবিদানানি মঙ্গলানি কৰ্ম্মাণি চ যেং ভা।৫৫। মানুষ দীপহরণ করিলে অন্ধ হয়, পশু হইয়া জন্ম গ্রহণ করে এবং কুৎসিত রূপ হয় ; আর দীপদাতা স্বর্গে যাইয়া দীপমালার ন্যায় শশাঙ্গা পাইতে থাকেন ॥৫ ঘৃতদ্বারা দীপদান প্রথম কল্প এবং তৈলদ্বারা দীপদান দ্বিতীয় কর; কিন্তু পুষ্টিকামী মানুষ বস, মেদ ও মজাদ্বারা দীপদান করিবে না ॥৫১ যে লােক নিজের সম্পদ ইচ্ছা করে, সে শােক পার্বত্য জলপ্রপাতস্থানে, বনে, দেবতায়তনে ও চতুষ্পথে প্রত্যহ দীপদান করিবে ॥৫২। প্রত্যহ দীপদানকারী মানুষ, বংশের মধ্যে উজ্জ্বল ও নির্মলচিত্ত হয় এবং লােকে প্রসিদ্ধি ও গ্রহনক্ষত্রলােক লাভ করে। এখন দেবতা, যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, ভূত ও মনুষগণের উদ্দেশে উপহার দানের গুণ ও তাহার ফল বলিতেছি ॥৫৪ (৫৫) নিশিঙ্কানমলা-ব বন্ধ পি।

·পর্বণি পঞ্চাশতিতমােহধ্যায়। ১১৬৫ তম্মাদগ্ৰং প্রযতে দেবেভ্যঃ প্রতিপূজিত। শিরসা প্রযতণ্ডাপি হরেদ্বলিমততিঃ ॥৫৬৷৷ গৃহ্লান্তি দেবতা নিত্যমাশংসন্তি সদা গৃহা। বাহাশ্চাগন্তবাে যেহন্যে যক্ষরাজপগাঃ ॥৫৭ ইতাে দতেন জীবন্তি দেবতাঃ পিতরস্তথা। তে প্রীতাঃ প্রণয়ন্ত্যেনমায়ু যশসা ধনৈঃ ॥৫৮ বলয়ঃ সহ পুষ্পেস্তু দেবানামুপহারয়েৎ। দধিদুগ্ধময়াঃ পুণ্যাঃ সুগন্ধা প্রিয়দর্শনাঃ ॥৫৯৷ কাৰ্য্যা রুধিরমাংসাঢ্যা বলয়াে যক্ষরসাম্। সুরাসবপুরস্কার লাজোল্লাপিকভূষিতাঃ ॥৬|| ভারতকৌমুদী তদিতি। এয়তঃ পবিত্রো জন, বলিং দেবপুজোপহার। গৃহস্থীতি। দেবতা নিত্যং যেষাঃ বলিং গৃহস্তি; তেষাং গৃহান, বাঙ্কশ্চাণ্ডালাদয়, আগন্তব: অতিথয়, অন্তে যে যক্ষরাক্ষসপগান্তেইপি সদা আশংসস্তি গমাকাতি ॥৫৭ ইত ইতি। ইতাে লােকাং, দত্তেনামাদিনা ৮ বলয় ইতি। বয়াে বলীপহারা। কর্মণি প্রথম। আর্যী ৫৯ কাৰ্যা ইত। সুরাসবয়াের্মবিশেষয়ে পুরস্কার অগ্রে স্থাপনং সাং তা, লাজৈ উন্নাপিকৈ পিষ্টকৈ ভূষিতাঃ ॥৬॥ দৈত্যরাজ। দেবতা, ব্রাহ্মণ, অতিথি ও বালকগণ যাহাদের দেয়দ্রব্যের অগ্রভাগ ভােজন করেন না; তাহাদিগকে আপনি দেবকাৰ্য্য ও মঙ্গলকাৰ্য- বিহীন রাক্ষস বলিয়া অবগত হউন ॥৫৫। অতএব অর্চনা করিয়া দেবগণকে দেয়দ্রব্যে অগ্রভাগ দান করিবে; আর পবিত্র হইয়া সতর্ক থাকিয়া মস্তকে করিয়া দেবগণের উপহার লইয়া যাইবে ॥৫৬ দেবগণ প্রত্যহ যাহাদের উপহার গ্রহণ করেন; দরিদ্র, অতিথি এবং অন্য যে সকল যক্ষ, রাক্ষস ও নাগ আছে, তাহারা সেই ব্যক্তিগণের গৃহে আসিবার জন্য সর্বদা আকাভা করে ॥৫৭ দেবগণ ও পিতৃগণ এই লােক হইতে প্রদত্ত অন্নাদি দ্বারাই জীবন ধারণ করেন; সুতরাং তাহারা সন্তুষ্ট হইয়া আয়ু, যশ ও ধনদানদ্বারা সেই দাতাকে সন্তুষ্ট করিয়া থাকেন ॥৫৮ দেবগণের উদ্দেশে দধি ও দুগ্ধযুক্ত, পবিত্র, সুগন্ধ এবং প্রিয়দর্শন উপহার অব্য পুষ্পের সহিত দান করিবে ॥৫৯ ·১১৬৬ মহাভারতে অনুশাসন- নাগনাং দয়িতা নিত্যং পন্যুেৎপলবিমিশ্রিতাঃ। তিলা গুড়সম্পন্নান ভূতানামুপহায়েৎ ॥৬১৷ অগ্ৰদাতাগ্রভােগী স্যালবীৰ্যসমম্বিতঃ। তস্মাদং প্রযতে দেবেভ্যঃ প্রতিপূজিতম্ ॥৬২ জ্বলত্যহরহাে বেশ যাশ্চাত্য গৃহদেবতাঃ। তাঃ পূজা ভূতিকামেন প্রস্তাগ্ৰপ্ৰদায়িনী ॥৬৷৷ ইত্যেতদন্তরোয় কাব্যঃ প্রােবাচ ভাগবঃ। সুবৰ্ণায় মনুঃ প্ৰাহ সুবর্ণে। নারদায় চ ॥৬৪৷ ভারতকৌমুদী নাগনামিতি। দয়িতা প্রিয়া বলয়ঃ ৬১ অগ্নেতি। অগ্ৰদাতা দেয়ব অগ্রভাগদাতা ॥৬২ জলতীতি। জলতি সম্পদা শােভতে। প্রস্তানাং বিস্তৃতানাং ব্যার্ণাম অগ্ৰপ্ৰদায়িন এন । ইতীতি। অনুরোয় বলয়ে, কাব্য: ক ৬৪। ভারতভাদীপঃ নিবৃত্ত ॥৪৬-৫০ হবিষ দ্বতেন, ওষধীরসৈঃ তিলসৰ্বপাদিত্মেহৈঃ, বসামেলোহীনি প্রাণ্যৰয়ৰতেষাং নিৰ্যাসাঃ নেহা বসাদয় পৃথগ বা নিৰ্যাসাৎ ৫১-৫৯ লাজোৱাপিক ভূষিতা উন্নাপিক উপৰিলাপন ॥৬০-৬৫। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈকগয়ে ভারতবদীপে পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮৫) যক্ষ ও রাক্ষসগণের উদ্দেশে রক্ত, মাংস, সুরা, আসব, খৈ ও পিষ্টকযুক্ত করিয়া উপহার দ্রব্য সম্পাদন করিবে ॥৬॥ পদ্ম ও উৎপলমিশ্রিত উপহার সর্বদাই নাগদিগের প্রিয় এবং গুড়মিশ্রিত তিল ভূতগণকে উপহার দিবে ॥৬১ দেবগণকে দেয় দ্রব্যের অগ্রভাগদাতা অগ্রভােগী ও বলবীৰ্য সমন্বিত হয় ; অতএব অর্চনা করিয়া দেয় অব্যের অগ্রভাগ দেবগণকে দান করিবে ॥৬২। যাহারা গৃহস্থের গৃহদেবতা, সম্পত্তিকামী গৃহস্থ বিস্তৃত দ্রব্যের অগ্রভাগ- দান করিয়া সেই দেবতাদের পূজা করিবে, তাহা হইলে তাহার গৃহ প্রতিদিন শােভা পাইতে থাকে ॥৬৩ ভৃগুর পুত্র শুক্রাচাৰ্য দৈত্যরাজ বলিকে এই সকল কথা বলিয়াছিলেন। ৩) জল্যহহহ বেশ বন্ধ নি।

·পৰ্বণি বড়শীতিতমােহধ্যায়ঃ। ১১৬৭ নারদোহপি ময়ি প্ৰাহ গুণানেন্মহাদ্যুতে!। ত্বমপ্যেতদ্বিদিত্বেহ সমাচর পুত্ৰক ! ॥৬৫৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে সুবর্ণমনুসংবাদে পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥|| * ষড়শীতিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। তং মে ভরতশ্রেষ্ঠ ! পুষ্পধূপপ্রদায়িনা। ফলং বলিবিধানে চ তদভূয়াে বন্ধুমহসি ॥১॥ ধূপপ্রদান ফলং প্রদীপ তথৈব চ। বলয়শ্চ কিমর্থং বৈ ক্ষিপ্যন্তে গৃহমেধিভিঃ ॥২৷৷ ভারতকৌমুদী নারদ ইতি। ময়ি ভীমে, গুণনালােকানদিনা উৎকা।৬৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে পঞ্চাশীতিতমােহধ্যায় তমিতি। মে ময়া। ভূয়স্তদমইসি পূৰ্ব্বং সংক্ষেপেপােদ্যাৎ ১ তাহা শুনিয়া মনু আবার সুবর্ণনামক ব্রাহ্মণকে বলেন এবং সুবর্ণ নারদকে কহিয়াছিলেন ॥৬৪৷ মহাতেজা পুত্র যুধিষ্ঠির। নারদও আমার নিকটে এই আলােকদানাদির গুণ বলিয়াছিলেন ; অতএব তুমিও ইহা জানিয়া এই সমস্তই করিতে থাক’ ॥৬৫৷৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভতশ্রেষ্ঠ। আমি আপনার নিকট পুষ্প ও ধূপ- দাতাদের এবং বলিকর্মের ফল শুনিলাম ; আপনি পুনরায় তাহাই বিস্তর- রুমে বলুন ॥১॥ * •••অষ্টনবতিতমমাহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, ...পঞ্চপঞ্চাশদধিকততমােহধ্যায়নি।

·১১৬৮ মহাভারতে অনুশাসন • ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। নহুষস্য চ সংবাদমগস্ত্যস্য ভগােস্তথা। নহুষাে হি মহারাজ! রাজর্ষিঃ সুমহাতপাঃ। দেবরাজ্যমনুপ্রাপ্তঃ সুকৃতেনেহ কৰ্ম্মণা ॥৪॥ তত্রাপি প্রযততা রাজ। নহুষিিদবে বসন্। মানুষশ্চৈব দিব্যাশ্চ কুৰ্ব্বাণণা বিবিধাঃ ক্রিয়াঃ ॥৫॥ মানুষ্যস্তত্র সর্বাঃ স্ম ক্রিয়াস্তন্য মহাত্মনঃ। প্রবৃতান্ত্রিদিবে রাজন! দিব্যাশ্চৈব সনাতনা ।। অগ্নিকাৰ্যাণি সমিধঃ কুশাঃ সুমনসস্তথা। বলয়শ্চান্নলাজাভিধূপ দীপকৰ্ম্ম চ ॥৭॥ সর্বং তস্য গৃহে রাজ্ঞঃ প্রাবৰ্তত মহাত্মনঃ। জপষজ্ঞাম্মনােযজ্ঞাংস্ক্রিদিবেহপি চকার সঃ ॥৮ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী ধূপেতি। ক্ষিপ্যন্তে দীয়ন্তে, গৃহমেধিভিগৃহস্থে ২ অর্বেতি। নহুষ তদাখ্যত রাজ ॥ নহুষ ইতি। দেবরাজ্যং দেবলােকে রাজত্ব, সুতেন পুণ্যজনকেন ॥৪। তত্ৰেতি। তত্র স্বর্গে প্ৰয়ত পবিত্র কুর্বাণ আসীৎ || মানুষ ইতি। মামুতো মনুষ্যসছি। দিব্যা: স্বগীয়া ॥ মানুষ ক্রিয়া আহ অগ্নীতি। অগ্নিকাৰ্যাণি হােমা, সুমনস পুণি। বলয় উপহারা, ধূপনং ধূপেন সৌরভসম্পাদন। মনােষজ্ঞ ইষ্টদেবতাধ্যাদী। ধূপদানের ও দীপদানের ফল কি এবং কি জন্যই বা গৃহস্থেরা উপহার দান করিয়া থাকে’ ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—এই বিষয়েও মনস্বীরা নহুষ এবং অগস্ত্য ও ভৃগুর সংবাদ- রূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন। মহারাজ। রাজর্ষি ও অতিমহাতপা নহুষ পুণ্যকর্মের ফলে স্বর্গলােকের রাজত্ব লাভ করিয়াছিলেন ॥৪॥ রাজা। সেই স্বর্গলােকে বাস করিতে থাকিয়াও নহুষ নানাবিধ মঙ্গোচিত কাৰ্য্য এবং দেবগণ কর্তব্য কাৰ্য্য করিতেন ॥৫॥ রাজা। সেই স্বর্গলােকে ও মহাত্মা নহুষের মানুষােচিত সমস্ত কাৰ্য্য এবং চিরন্তন স্বর্গীয় কাৰ্য্যও চলিতে থাকিল ।

·পর্বণি ষড়শীতিতমােহধ্যায়। ১১৬৯ দেবানভ্যশ্চ যচ্চাপি বিধিবৎ স সুরেশ্বর। সর্বানেব যথান্যায়ং যথাপূর্বমরিন্দম। ৯৷৷ অথেন্দ্রোহমিতি জ্ঞাত্বা অহঙ্কারং সমাবিশৎ। সর্বাশ্চৈব ক্রিয়াস্তস্য পৰ্যহীয়ন্ত ভূপতেঃ ॥১॥ স খাষী বহিয়ামাস বরদানাদাম্বিতঃ। পরিহীনক্রিয়াশ্চৈব দুর্বলত্বমুপেযিবান্ ॥১১৷৷ তস্য বাহয়তঃ কালাে মুনিমুখ্যাংস্তপােধনা। অহঙ্কারাভিভূতস্য সুমহানভ্যবৰ্ত্তত ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী দেবানিতি। সৰ্বানে ব্যাপারান পূর্বং মনুষ্যত্বকালে চকারেত্যনুবৃত্তি ॥৯॥ অথেতি। সমাধিশৎ প্রপোৎ। পৰ্যহীয়স্থ নিকৃষ্ট অভব। স ইতি। বাহয়ামাস গবাদিবৎ নিজৰথাদিচালনে যােজয়ামাস, ব্ৰহ্মণণা বরদানেন মদান্বিততা গর্বযুক্ত। পরিহীন সৰ্ব্বথা ত্যক্তা ক্রিয়া মান্তানাং মাননং যেন সঃ, উপেষিবান প্রাপ্তবান্ ॥১১। তিেত। অভ্যবৰ্তত অতীতবান্ ॥১২ ভারতভাবদীপঃ তমিতি ॥১৬ লাজাভিঃ আর্ষং স্ত্রী।৭২৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে বড়শীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮৬ হােম এবং সমিৎ, কুশ ও পুষ্প আনয়ন, অন্ন ও খৈদ্বারা বলিকৰ্ম্ম, আর ধূপ ও দীপ দান—এই সমস্তই সেই মহাত্মা নহুষের গৃহে চলিতে লাগিল এবং তিনি স্বর্গে থাকিয়াও জপযজ্ঞ এবং ধ্যানজ্ঞ করিতে থাকিলেন।৭-৮ অরিন্দম যুধিষ্ঠির! তদানীন্তন দেবরাজ নহুষ যথাবিধানে দেবগণের পূজা করিয়া যাহা যাহা করিতেন, সে সমস্তই তিনি পূর্বের ন্যায় যথানিয়মেই করিতেন ॥৯॥ তাহার পর আমি ইন্দ্র ইহা জানিয়া তিনি অহঙ্কারাবিষ্ট হইলেন; তখন তাঁহার সমস্ত কাৰ্যই নিকৃষ্ট হইতে লাগিল ॥১॥ নহুৰ ব্ৰহ্মার বরদানে গর্বিত হইয়া ঋষিগণদ্বারা আপনাকে বহন করাইতে লাগিলেন; তাহাতে তিনি মাননীয় মহাত্মাদের সম্মান না করায় ক্রমশঃ দুর্বল হইতে থাকিলেন ॥১১ ১৪৭ ·১১৭ মহাভারতে অনুশাসন- অথ পৰ্যায়শঃ সর্বান্ বাহনায়ােপচক্রমে। পৰ্য্যায়শ্চাপ্যগন্ত্যস্য সমপদ্যত ভারত! |১৩|| অথাগত্য মহাতেজা ভৃগুব্রহ্মবিদাংবরঃ। অগস্ত্যমাশ্রমস্থং বৈ সমুপেত্যেদমব্রবীৎ॥১৪৷৷ এবং বয়সৎকারং দেবেন্দ্রস্যাস্ত দুৰ্ম্মতেঃ। নহুষ কিমর্থং বৈ মর্যয়াম মহামুনে! |১৫|| অগস্ত্য উবাচ। কথমেষ ময়া শকঃ শপ্ত যস্য মহামুনে!। বরদেন বরােদতো ভবতে বিদিতশ্চ সঃ ॥১৬৷৷ যাে মে দৃষ্টিপথং গচ্ছেৎ স মে বলা ভবেদিতি। ইত্যনেন বরং দেবাে যাচিতে গচ্ছতা দিবম্ ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী অথেতি। পৰ্যায়শঃ ক্রমশঃ। সমপদ্যত উপস্থিতঃ ॥১৩ অথেতি। ব্রহ্মবিদাং বেদনাম্ ॥১৪। এবমিতি। অসৎকাম অপমানবিধান। ময়াম সহেমহি।১৫। কমিতি। বরদেন বন্ধণা। স বরঃ ॥১৬ বমেবাহৰ ইতি। অনেন নহুষেণ ১৭ গৰ্বাভিভূত নহষ তপােধন মুনিশ্রেষ্ঠগণকে দিয়া আপনাকে বহন করাইতে থাকিলে, সেই অবস্থায় তঁাহার দীর্ঘকাল অতীত হইল ॥১২৷ ভনন্দন। তাহার পর নহুষ ক্রমশঃ সকল ঋষিগণকে দিয়াই আপনাকে বহন করাইবার উপক্রম করিলেন। ক্রমে মহর্ষি, অগস্ত্যের বার উপস্থিত হইল ॥১৩ তদনন্তর মহাতেজা ও বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ ভৃগু আসিয়া আমস্থিত অগত্যের নিকট যাইয়া এই কথা বলিলেন—১৪৷ ‘মহর্ষি। আমরা এই দুর্মতি দেবরাজ নহুষের এইরূপ অপমান করা কেন সহ করিব? ॥১৫ অগস্ত্য বলিলেন—মহর্ষি। বরদাতা ব্রহ্মা যাহাকে বর দান করিয়াছেন, সে বর আপনারও জানা আছে। সুতরাং আমি কি করিয়া তাহাকে অভি- সম্পাত করিতে পারি ?১৬ (১৭) মে বখ্যো ভবেদিতি•••পি।

·পর্বণি ষড়শীতিতমােহধ্যায়ঃ । ১১৭১ এবং ন দগ্ধঃ স ময়া ভবত চ ন সংশয়ঃ। অন্ত্যেষিমুখ্যেন দগ্ধো ন চ পাতিতঃ ॥১৮৷৷ অমৃতঞ্চৈব পানায় দমস্মৈ পুরা বিভাে!। মহাত্মনা তদর্থঞ্চ নাম্মাভিৰ্বিনিপাত্যতে ॥১৯৷৷ প্রাযজ্জত বরং দেবঃ প্রজানাং দুঃখকারণম্। দ্বিজেষধৰ্ম্মযুক্তানি স করােতি নরাধমঃ ॥২৩|| তত্র যৎ প্রাপ্তকালং নহি বদতাংবরঃ। ভবাং6াপি যথা ক্ৰয়াৎ কৰ্ত্তাস্মি ন সংশয়ঃ ॥২১৷ ভৃগুরুবাচ। পিতামহনিয়ােগেন ভবন্তং সােহহমাগতঃ । প্রতিকৰ্ত্তং বলবতি নহুষে দৈবমােহিতে ॥২২। ভারতকৌমুদী এবমিতি। পাতিত স্বর্গাৎ প্ৰচ্যাবিতঃ ॥১৮ অমৃতমিতি। মহাত্মনা ব্ৰহ্মণা, পীতামৃতস্য স্বস্থিতেরবশ্যম্ভাবৎ ১৯ প্ৰেতি। দ্বিজেযু ব্রাহ্মণেষু, অধযুক্তানি কাৰ্যাণি ॥২০। তত্ৰেতি। প্রাপ্তকালমুচিত, ন অস্মাকম্ ॥২১! পিতেতি। পিতামহনিয়োগেন ব্ৰহ্মণ আদেশেন ॥২২ নহুষ স্বর্গে যাইবার সময়ে ব্রহ্মার নিকট এই বর চাহিয়াছিল যে, যে লােক আমার দৃষ্টিপথে পতিত হইবে, সেই লােকই আমার বশীভূত হইবে’ ॥১৭ এই কারণেই আমি বা আপনি অভিশাপদ্বারা নহুষকে দগ্ধ করি নাই কিংবা অন্য ঋষিশ্রষ্ঠও উহাকে দগ্ধ বা স্বর্গ হইতে নিপাতিত করেন নাই; এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১৮ প্রভাবশালী মহর্ষি ! মহাত্মা ব্রহ্মা পূৰ্বে উহাকে পানের জন্য অমৃত দান করিয়াছিলেন; সেই জন্যই আমরা উহাকে নিপাতিত করিতে পারিতেছি ! না ॥১৯ ব্ৰহ্মা লােকের দুঃখজনক বরই উহাকে দিয়াছিলেন। সেই জন্যই ঐ নরাধম ব্রাহ্মণগণের বিষয়ে পাপকাৰ্য্য করিতেছে।২০ বাগ্নিশ্রেষ্ঠ। সেই নহুষের বিষয়ে আমাদের যা করা উচিত, তাহা অাপনি বলুন। আপনি যাহা বলিবেন, আমি তাহাই করিব; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২১ 39 ·১১৭২ মহাভারতে অনুশাসন অদ্য হি ত্বাং সুদুবুদ্ধী রথে যােক্ষ্যতি দেবরাট। অনৈমহমুদবৃত্তং করিয্যেহনিমােজস ॥২৩৷৷ অদ্যেং স্থাপয়িষ্যামি পশ্যতন্তে শত্তুম। সঞ্চাল্য পাপকৰ্ম্মাণমৈন্দ্ৰাৎ স্থানাৎ সুদুর্মতি ॥২৪৷৷ অদ্য চাসৌ কুদেবেন্দ্রাং পদ। ধর্ষয়িষ্যতি। দৈবােপহতচিত্তদ্বাদাত্মনাশায় মন্দধীঃ ॥২৫৷ ব্যুৎক্রান্তধৰ্ম্মং তমহং ধর্ষণমর্ষিতে ভূশম্। অহির্ভবষেতি রুষা শস্প্যে পাপং দ্বিজঞহম্ ॥২৬৷৷ তত এনং সুদুবুদ্ধিং ধিকৃশব্দাভিহতত্বিষম্। ধরণ্যাং পাতয়িষ্যামি পশ্যতন্তে মহামুনে! ॥২৭ নহুষং পাপকৰ্ম্মাণমৈশ্বৰ্য্যবলমােহিত। যথা চ বােচতে তুভ্যং তথা কর্তাশ্মহং মুনে! ॥২৮৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী অন্তেতি। উদ্বৃত্তং গর্বেদ্ধিত, অনিন্দ্র ইভিন্নম্ ॥২৩ অস্থেতি। সঞ্চাল্য প্রভু। সুদুর্মতিং নম্ ॥২৪ অস্থেতি। কুদেবেন্দ্র কুৎসিতদেবরাজ, ধর্ষয়িষতি আহনিষতি ॥২৫। বুক্রান্তেতি। অহং তৃশং ধর্ষণেন ত্বয়ি পদাঘাতেন অমর্ষিতঃ অসহিষ্ণুঃ স দ্বিজহং ব্রাহ্মণদ্রোহিণং ঝংক্রান্তধৰ্ম্মমতিক্রান্তন্যায়ঃ পাপং তং নহুষং রুষা ক্রোধেন অহিঃ সর্পে। ভবৰেতি শগ্যে, গমনায় গচ্ছেতি স্থানে সর্পেত্যভিধায় পদাঘাতকরণাদিতি ভাবঃ ॥২৬ তত ইতি। ধিক্‌শনে অভিহত। ত্বি তেজো যস্য তম্। কৰ্ত্তাস্মি করিষ্যামি ২৭-২৮ ভৃগু বলিলেন—সেই আমি ব্ৰহ্মার আদেশে দৈবমােহিত বলবান্ নহুষের প্রতিবিধানের জন্য আপনার নিকট আসিয়াছি ॥২২৪ অতিদুবুদ্ধি দেবরাজ নহুষ অদ্যই আপনাকে রথে যােজিত করিবে এবং অধ্যই আমি ব্ৰহ্মতেজে সেই গর্বোদ্ধত নহুষকে ইন্দ্ৰত্বশূন্য করিব ॥২৩ অদ্যই আমি আপনার সাক্ষাতে পাপকৰ্ম্মা অতিদুর্মতি নহুষকে ইন্দ্রপদ হইতে বিভ্রষ্ট করিয়া শতক্রতুকে স্বর্গে ইন্দ্ররূপে স্থাপন করিব ॥২৪। অদ্য মন্দবুদ্ধি কুৎসিত দেবরাজ ঐ নহুষ দৈবােপহতচিত্তত্বনিবন্ধন আত্ম- নাশের জন্য চরণদ্বারা আপনাকে আঘাত করিবে ॥২৫৷ আপনাকে পদাঘাত করায় আমি অত্যন্ত অসহিষ্ণু হইয়া ব্রাহ্মণদ্রোহী ও মৰ্যাদালনকারী সেই পাপাত্মা নহুষকে ক্রোধবশতঃ এইরূপ অভিসম্পাত করিব যে, তুমি সর্প হও’ ॥২৬ 8 ·পৰণি সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়ঃ । ১১৭৩ এবমুক্তস্তু ভৃগুণা মৈত্রাবরুণিরব্যয়ঃ । অগস্ত্যঃ পরমপ্রীতে বভূব বিগতজ্বরঃ ॥২৯। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মেহগস্ত্যভৃগুসংবাদে ষড়শীতিতমােহধ্যায়ঃ || * সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। কথং বৈ স বিপন্ন কথং বৈ পাতিতে ভুবি। কথং চানিং প্রাপ্তস্তদ্ভবা বক্তমহতি ॥১॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। মৈত্ৰাবরুণির্মিত্রাবরুণয়ােত পুত্র, অব্যয় অক্ষয়াধ্যবসায়। বিগতজর- স্তিয়ােহিতসন্তাপঃ ২৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে ষড়শীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ; কথমিতি। অনিন্দ্ৰতামিভিন্নত্বম্ ॥১॥ মহর্ষি । তাহার পর সকলেই উহাকে ধিক্কার করিবে, তাহাতে উহার তেজ নষ্ট হইবে; তখন আমি আপনার সাক্ষাতেই ঐশ্বৰ্য্যবলমােহিত ও অতিদুবুদ্ধি এই পাপকারী নহুষকে ভূতলে নিপাতিত করিব অথবা মুনি! আপনার যেরূপ অভিরুচি হয়, আমি তাহাই করিব’ ॥২৭-২৮। ভৃগু এইরূপ বলিলে, দৃঢাধ্যবসায়ী মিত্রাবরুণনন্দন অগস্ত্য পরম প্রীতি লাভ করিলেন এবং সন্তাপশূন্য হইলেন’ ॥২৯৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন—নহুষ কি প্রকারে বিপগ্রস্ত হইয়াছিলেন? কি প্রকারেই বা ভূতলে পাতিত হইয়াছিলেন? কোন্ ভাবেই বা ইন্দ্র ভিন্ন হইয়াছিলেন, সেই সকল আপনি বলুন’ ॥১॥ * ..নবনবতিতমােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, ষট্‌পঞ্চাশধিকশততমােহধ্যায়নি।

·১১৭৪ মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। এবং তয়ােঃ সংবদততঃ ক্রিয়াস্তস্য মহাত্মনঃ। সৰ্বা এব প্রবর্তন্তে যা দিব্যা যাশ্চমানুষীঃ ॥২॥ তথৈব দীপদানানি সর্বোপকরণানি বৈ। বলিকৰ্ম্ম চ যচ্চাদুৎসেকাশ্য পৃথগ বিধাঃ ॥ সর্বে তস্য সমুৎপন্ন দেবেন্দ্রস্য মহাত্মনঃ। দেবলােকে নৃলােকে চ সদাচারা বুধৈঃ কৃতাঃ ॥৪॥ তে চেদ্ভবন্তি রাজেন্দ্র! ঋধ্যন্তি গৃহমেধিনঃ। ধূপপ্রদানৈদীপৈশ্চ নমস্কারৈস্তথৈব চ ॥৫॥ যথ। সিদ্ধস্য চাষ্য দ্বিজায়াগ্রং প্রদীয়তে। বলয়শ্চ গৃহেদ্দেশে অতঃ প্রয়ন্তি দেবতাঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। দিব্যাঃ স্বর্গীয়া, মানুষীৰ্মানুযঃ ॥২॥ তথেতি। সর্বোপকরণানি সর্বোপকরণযুক্তাদানানি, উৎসেকা: প্রাতঃসানাদয়ঃ ।। সর্ব ইতি। তস্য নহুষ। বুধৈ: শিষ্টৈঃ ॥৪। ত ইতি। তে সদাচারা:, ঋধ্যস্তি বর্ধন্তে ॥৫॥ যথেতি। সিদ্ধ পস্যামস্যাং দ্বিজায় ব্রাহ্মণায় প্রদীয়তে; তচ্চ দ্বিজং প্রণয়তি; তথা গৃহহাদ্দেশে ভবনবিশেষপ্রদেশে বলয় উপহার দ্রব্যাণি দেবতাভ্যঃ প্রদীয়ন্তে অতস্তা দেবতা প্রয়ন্তি প্রণয়ন্তি ॥ ভীষ্ম বলিলেন—‘ভৃগু ও অগস্ত্য এইরূপ আলাপ করিবার পরেও সেই মহাত্মা নহুষের স্বর্গে ও মর্ত্যে প্রচলিত সমস্ত কাৰ্যই পূৰ্ব্ববৎ চলিতে থাকিল ॥২৷ দীপদান, সর্বোপকরণসম্পন্ন অনুদান, অন্য যে সকল বলিকৰ্ম্ম তাহা এবং নানাবিধ স্নান পুর্বের ন্যায়ই চলিতে থাকিল ৷৷ এবং দেবলােকে ও মর্ত্যলােকে শিষ্টজনকৃত যে সকল সদাচার আছে, সে সমস্তই সেই দেবরাজ মহাত্মা নহুষের হইতে লাগিল ॥৪॥ রাজশ্রেষ্ঠ। সেই সদাচারগুলি যদি হইতে থাকে, তাহা হইলে গৃহস্থের উন্নতি লাভ করেন এবং ধূপদান, দীপদান ও দেবতা নমস্কারপ্রভৃতিদ্বারাও গৃহস্থেরা সমৃদ্ধি লাভ করিয়া থাকেন ॥৫॥ (৩) বৎসক পৃথগ বিধাঃ—বঙ্গ বন্ধ। (৪) বুধৈঃ তা-ব বন্ধ। (৫) ঋধ্যন্তে গৃহমেধিন—বঙ্গ বন্ধ।

·পর্বণি সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়। ১১৭৫ যথা চ গৃহিণন্তোষাে ভবেদ্বৈ বলিকৰ্ম্মণি। তথা শতগুণ প্রীতিৰ্দেবতানাং প্রজায়তে ॥৭॥ এবং ধূপপ্রদানঞ্চ দীপদানঞ্চ সাধবঃ। প্রয়ন্তি নমস্কারৈযুক্তমাত্মগুণাবহ ॥৮৷ মানেনাদ্ভিশ্চ যৎ কৰ্ম্ম ক্রিয়তে বৈ বিপশ্চিত। নমস্কারপ্ৰযুক্তেন তেন প্রয়ন্তি দেবতাঃ ॥৯৷৷ পিতরশ্চ মহাভাগ। ঋষয়শ্চ তপােধনা। গৃহাশ্চ দেবতাঃ সৰ্ব্বাঃ প্রীয়ন্তে বিধিনার্চিতাঃ ॥১০৷ ইত্যেতাং বুদ্ধিমাস্থায় নহুষঃ স নরেশ্বরঃ । সুরেন্দ্রত্বং মহৎ প্রাপ্য কৃতবানেতদস্তুত ॥১১৷ ভারতকৌমুদী যথতি। বলিকর্মণি উপহারদানকার্য্যে। তথা বলিকৰ্ম্মণি ॥৭॥ এবমিতি। যুক্তং ন্যায্যম, আত্মগুণাবহং নিজোৎকর্ষজনকম্ ॥৮॥ স্নানেনেতি। অর্জিলৈ, বিপশ্চিতা পণ্ডিতেন। তেন ধূপদীপদানেন ॥ পিতর ইতি। গৃহ গৃহস্থিতাঃ ১০ ইতীতি। এমীদৃশীম, আস্থায়াবল্য।১১ মানুষ যেমন পৰু অম্নের অগ্রভাগ ব্রাহ্মণকে দান করে, তাহাতে ব্রাহ্মণ সন্তুষ্ট হন; তেমন বাড়ীর বিভিন্ন স্থানে দেবগণকে গৃহস্থেরা উপহার দান করে, তাহাতে দেবগণ সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন ॥৬৷৷ উপহার দান করিলে যেমন গৃহস্থের সন্তোষ হয়, তেমন দেবগণকে উপহার দান করিলে দেবগণের তদপেক্ষা শতগুণ সন্তোষ হইয়া থাকে॥৭ এইরূপ সাধুগণ নমস্কারদ্বারা ন্যায্য ও নিজের উৎকর্ষজনক ধূপদান ও দীপ- দান করিয়া থাকেন ॥৮॥ অভিজ্ঞ লােক জলদ্বারা স্নান করিয়া যে নমস্কার করেন, তাহাতে যেমন দেবতারা সন্তুষ্ট হন; তেমন নমস্কারযুক্ত ধূপদান ও দীপদানদ্বারা দেবতারা সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন ॥৯৷ মহাত্মা পিতৃগণ, তপােধন ঋষিগণ এবং গৃহস্থিত সমস্ত দেবতা যথাবিধানে অর্জিত হইয়া সন্তোষ লাভ করিয়া থাকেন ॥১০ | রাজা নহুষ এই প্রকার বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া মহাগৌরবের বিষয় দেব- রাজত্ব প্রাপ্ত হইয়াও এই সকল অদ্ভুত কাৰ্য্য করিয়াছিলেন ॥১১ ·১১৭৬ মহাভারতে অনুশাসন কস্যচিত্ত্বথ কালস্য ভাগ্যক্ষয় উপস্থিতে। সৰ্বমেতদবজ্ঞায় কৃতবানিদমীদৃশম্ ॥১২৷৷ ততঃ স পরিহীনােহভূৎ সুরেন্দ্রে। বলিকৰ্ম্মতঃ। ধূপদীপােদকবিধিং ন যথাবচ্চকার হ॥১৩৷৷ ততােহস্য যজ্ঞবিষয়ে। রক্ষোভিঃ পৰ্যবধ্যত। তথাগস্ত্যষিশ্রেষ্ঠং বাহনায়াজুহাব হ॥১৪৷ দ্রুতং সরস্বতীকূলাৎ স্ময়মিব মহাবলঃ। ততত ভৃগুম হাতেজা মৈত্রাবরুণিমব্রবীৎ॥১৫৷৷ (যুগ্মকম) নিমীলয় নয়নে জটাং যাবদ্বিশামি তে। স্থাণুভূতস্য তস্যাথ জটাং বিশদচ্যুতঃ ॥১৬৷৷ ভৃগুঃ স সুমহাতেজাঃ পাতনায় নৃপস্য চ। ততঃ স দেবরাট, প্রাপ্তষিং বাহনায় বৈ ॥১৭ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী কস্যচিদিতি। কালস্যাতিক্রমে সতীতি শেষঃ। এতদ্বলিদানাদিকং সর্বং কাৰ্য্য, অবজ্ঞায় অবজ্ঞয়া পরিহায় ॥১২|| তত ইতি। পবিহীনো বিচ্যুত, বলিকৰ্ম্মত উপহারদানকাৰ্যাৎ ১৩ তত ইতি। যজ্ঞস্য বিষয়ঃ স্থান, পৰ্য্যবধ্যত ব্যাহত। স্ময় ঈষদ্ধস। মৈত্ৰাবরুণি- মগত্যম্ ॥১৪-১৫ নিমীলয়ষেতি। নয়নে নিমীয়স্ব মুদ্ৰয়। অন্যথা তব জটাপ্রবেশকালে মম চরণাং ধূলয়াে যদি তব নয়নয়ােঃ পতেয়ুরিতি ভাব। নৃপস্য নহুষ। তমগস্ত্যম্ ॥১৬-১৭ তাহার পর কিছুকাল অতীত হইলে, ভাগ্যক্ষয় আসিয়া পড়িলে অবজ্ঞা- পূর্বক উক্ত কাৰ্য সকল পরিত্যাগ করিয়া এই প্রকার এই কাৰ্য্য করিয়া- ছিলেন ॥১২৷৷ তদনন্তর দেবরাজ নহুষ, দেবতাপ্রভৃতিকে উপহার দান হইতে বিচ্যুত হইলেন এবং যথাবিধানে আর ধূপদান ও দীপদান প্রভৃতি কাৰ্য করিতে থাকিলেন না ॥১৩৷৷ তৎপরে রাক্ষসেরা নহুষের যজ্ঞস্থান বিধ্বস্ত করিল। তখন মহাবল নহুষ ঈষৎ হাস্য করিয়াই যেন সরস্বতী নদীর তীর হইতে আপনাকে বহন করাইবার জন্য সহর ঋষিশ্রেষ্ঠ অগস্ত্যকে আহ্বান করিলেন। তদনন্তর মহাতেজা ভৃগু আসিয়া অগস্ত্যকে বলিলেন—১৪-১৫ ·পৰণি সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়। ১১৭৭ ততােহগস্ত্যঃ সুরপতিং বাক্যমাহ বিশাংপতে!। যােজয়ষেতি মাং ক্ষিপ্রং কঞ্চ দেশং বহামি তে ॥১৮ যত্র বসি তত্র স্বাং নয়িস্তামি সুরাধিপ!। ইত্যুক্তো নহুষস্তেন যােজয়ামাস তং মুনিম ॥১৯৷ ভৃগুস্ত জটাশুন্থে বভূব হৃষিতে ভূশ। ন চাপি দর্শনং তস্য চকার স ভৃগুস্তদা ॥২॥ বরদানপ্রভাবজ্ঞাে নহুষ মহাত্মনঃ। ন চুকোপ তদাগস্ত্যে যুক্তোহপি নহুষেণ বৈ॥২১৷৷ তং তু রাজা প্রতােদেন চোদয়ামাস ভারত!। ন চুকোপ স ধৰ্মাত্মা ততঃ পাদেন দেবরাট ॥২২৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। যােজয় রথ ইতি শেষ। তে তব রথম্ ॥১৮৷৷ যত্ৰেতি। নয়িষ্যামি নোমি। তেনাগত্যেন ॥১৯৷৷ ভৃগুরিতি। হৃষিত আনন্দিত, নহুষপাতনসম্ভাবনাৎ। দর্শনং দর্শনদানম্ ॥২০। বরেতি। ব্ৰহ্মণণা বরদান প্রভাবং জাতীতি সঃ। যুক্তো রথে বদ্ধ ॥২১৷৷ ; ‘মহর্ষি! আপনি নয়নযুগল মুদ্রিত করুন ; আমি আপনার জটার ভিতরে প্রবেশ করিব। তাহার পর অগস্ত্য স্থির হইয়া থাকিলেন ; তখন দৃঢাধ্যব- সায়ী ও মহাতেজা ভৃগু নহুষকে নিপাতিত করিবার জন্য অগস্ত্যের জটার ভিতরে প্রবেশ করিলেন। তদনন্তর নহুষ আপনাকে বহন করাইবার জন্য অগস্ত্যের নিকট উপস্থিত হইলেন ॥১৬-১৭ নরনাথ। তৎপরে অগস্ত্য নহুষকে এই কথা বলিলেন-“রাজা! আপনি সম্বর আমাকে রথসংযুক্ত করুন ; আমি আপনার রথ কোন্ স্থানে লইয়া যাইব? ॥১৮ আপনি যেখানে বলিবেন, আমি আপনাকে সেইখানেই লইয়া যাইব। অগস্ত্য এইরূপ বলিলে নহুষ তাহাকে রথে সংযুক্ত করিলেন।১৯৷ তখন অগস্ত্যের জটার ভিতরে অবস্থিত ভৃগু অত্যন্ত আনন্দিত হইলেন; কিন্তু তিনি তখন নহুষকে দর্শন দান করিলেন না ॥২॥ তখন অগস্ত্য নহুষ কর্তৃক রথে সংযােজিত হইয়াও ব্রহ্মার বরদানের প্রভাব জানিতেন বলিয়া মহাত্মা নহুষের উপরে ক্রুদ্ধ হইলেন না ॥২১৷ ১৪৮ ·১৭৮ মহাভারতে অনুশাসন অগস্ত্যস্য তদা ক্রুদ্ধো বামেনাভ্যহনচ্ছিরঃ। তস্মিন্ শিরভিহতে স জটান্তৰ্গতে ভৃগুঃ ॥২৩৷৷ শশাপ বলবৎ ক্রুদ্ধে নহুষং পাপচেতসম্। যম্মাৎ পদাহতঃ ক্রোধাচ্ছিরসীমং মহামুনি॥২৪৷৷ তস্মাদাশু মহীং গচ্ছ সর্পো ভূত্বা সুদুৰ্ম্মতে!। ইত্যুক্তঃ স তদাতেন সর্পে। ভূত্ব। পপাত হ॥২৫৷ (কলাপক) অদৃষ্টেনাথ ভৃগুণ। ভূতলে ভরতভ!। ভৃগুং হি যদি সােহদ্রক্ষ্যম্নহুষঃ পৃথিবীপতে !॥২৬৷৷ ন চ শক্তোভবিষ্যদ্বৈ পাতনে তস্য তেজস। সতু তৈস্তৈ প্রদানৈশ্চ তপােভির্নিয়মৈস্তথা ॥২৭ পতিতােহপি মহারাজ! ভূতলে স্মৃতিমানভূৎ। প্রসাদয়ামাস ভৃগুং শাপান্তোমে ভবেদিতি ॥২৮৷৷ বিশেষক) ভারতকৌমুদী তমিতি। তমগস্ত্য, প্রত্যেদেন কশয়া, চোদয়ামাস প্রেরয়ামাস। অভ্যহনৎ দ্রুতগমনায় সর্প সর্প ইত্যুক্ত। আহতবান্। বলবৎ সাতিশয়ং ক্রুদ্ধ, তস্য পদাঘাতস্য নিজাহেপি পাতা দিতি ভাষ। হত ইতি করি ক্ত অর্ষ। সর্পো ভূত্বা সৰ্প সর্প ইত্যুক্ত্যমুসারাৎ ॥২২-২৫৷৷ ভারতভাবদীপঃ কথমিতি ॥১-২|| বৎসকা: পুত্রদেৰ্বার্ষিকে।সবা। “বৎসঃ পুত্ৰাদিকোৎসবে” ইতি মেদিনী ॥৩-৫ গ্রহায় অতিথয়ে ॥৬-২৩৷ পদ। হত: পাদেন হতবানসি ॥২৪৪১৷৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সপ্তাশতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮৭ ভরতনন্দন! কিন্তু নহুষ কশাদ্বারা আঘাত করিয়া করিয়া অগস্ত্যকে চালাইতে লাগিলেন; তাহাতেও ধৰ্ম্মাত্মা অগস্ত্য কুদ্ধ হইলেন না। তাহার পর দেবরাজ নহুষ ক্রুদ্ধ হইয়া ‘সর্প সর্প’ (যাও যাও) বলিয়া বাম পাদদ্বারা অগস্ত্যের মস্তকের উপরে আঘাত করিলেন। তখন সেই মস্তক আহত হইলে অগত্যেরই জটার অন্তর্গত ভৃগু অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া পাপাত্মা নহুষকে অভি- সম্পাত করিলেন-‘অতি দুর্মতি! যেহেতু তুই ক্রোধবশতঃ (সর্প সর্প বলিয়া) এই মহর্ষির মন্তকে পদাঘাত করিয়াছি, সেই হেতু তুই সত্বরই সর্প হইয়া ভূতলে গমন কর,। ভৃগু এইরূপ বলিলে, নহুষ তখনই সর্প হইয়া ভূতলে পতিত হইলেন ॥২২-২৫।

·পর্বণি সপ্তাশীতিতমমাহধ্যায়। ১১৭৯ ততােহগস্ত্যঃ কৃপাবিষ্ট প্রাসাদয়ত তং ভৃগুম্। শাপান্তার্থং মহারাজ! স চ প্রাদাৎ কৃপাম্বিতঃ ॥২৯৷৷ ভৃগুরুবাচ । রাজা যুধিষ্ঠিরাে নাম ভবিষতি কুলােহঃ। স ত্বাং মােক্ষয়িতা শাপাদিত্যুত্ত্বান্তরধীয়ত ॥৩০৷৷ অগস্ত্যোহপি মহাতেজাঃ কৃত্বা কাৰ্যং শতক্রততঃ। স্বামপদং প্রায়াৎ পূজ্যমাননা দ্বিজাতিভিঃ ॥৩১৷৷ নহুয়ােহপি স্বয়া রাজংস্তম্মাচ্চাপাৎ সমুদ্ধৃতঃ। জগাম ব্রহ্মভবনং পতন্তে জনাধিপ! ॥৩২ ভারতকৌমুদী অদৃষ্টেনেতি। অদৃষ্টেন ক্ষুদ্রীকৃতনিজশরীরস্যাগস্ত্যজটাভিরাবৃতত্বাৎ, অৰীক্ষিতেন ভৃগুণা ভূতলে নহুষঃ পাতিত ইতি শেষ। প্রদানৈধূপদীপাদীনা, স্মৃতিমান পূর্ববৃত্তান্তস্মরণ- বান ॥২৬-২৮|| তত ইতি। প্রাদাৎ নিজশাপান্তবরমিতি শেষঃ ॥২৯ রাজেতি। কুলোদ্বহস্তবৈব বংশশ্রেষ্ঠঃ ৩০|| অগস্ত্য ইতি। কাৰ্যং পুনরপি স্বর্গীয়রাজত্বপ্রাপ্তিরূপং প্রয়ােজনম্ ॥৩১ ভরতশ্রেষ্ঠ। নহুষ ভৃগুকে দেখিতে পান নাই বলিয়াই ভৃগু নহুষকে ভূতলে নিপাতিত করিতে পারিয়াছিলেন। রাজা। নহুষ যদি ভৃগুকে দেখিতে পাইতেন তাহা হইলে, নহুষের তেজে লুপ্ত শক্তি হইয়া ভৃগু নহষকে নিপাতিত করিতে সমর্থ হইতেন না। মহারাজ! নহুষ ভূতলে নিপাতিত হইয়াও পূৰ্ব্বকৃত সেই সেই ধূপদীপদান প্রভৃতি সৎকাৰ্য্য এবং তপস্যা ও নিয়মের ফলে চিরদিন পূৰ্ব্ব বৃত্তান্ত সকল স্মরণ করিতেন। সে যাহা হউক, তৎকালে নহুষ বিশেষ অনুনয়দ্বারা প্রসন্ন করিয়া ভৃগুকে বলিলেন-“আমার অভিশাপের যেন শেষ হয়’ ॥২৬-২৮। মহারাজ। তাহার পর অগস্ত্য কৃপাবিষ্ট হইয়া সেই শাপের অবসান করাইবার জন্য ভৃথকে প্রসন্ন করিলেন; ভৃগুও কৃপান্বিত হইয়া নহুষকে শাপাৰ- সানের বর দিলেন ॥২৯ ভৃগু বলিলেন—‘নহুষ। তােমার বংশে যুধিষ্ঠির নামে এক রাজা হইবেন তিনি তােমাকে শাপ হইতে মুক্ত করিবেন এই কথা বলিয়া ভৃগু অন্তর্হিত হইলেন ॥৩॥ মহাতেজা অগস্ত্যও ইন্দ্রের কাৰ্য্য সাধন করিয়া, ব্রাহ্মণগণকর্তৃক পূজিত হইতে থাকিয়া, নিজের আশ্রমে চলিয়া গেলেন ॥৩১৷ ;

·১১৮ মহাভারতে তদাস পাতয়িত্ব তং নহুষং ভূতলে ভৃগু। জগাম ব্রহ্মভবনং ব্ৰহ্মণে চ বেদয়ৎ ॥ ততঃ শত্ৰুং সমানায্য দেবানাহ পিতামহঃ । বরদানামম মুরাঃ! নহুষাে রাজ্যমাপ্তবান্ ॥৩৪৷ স চাগস্ত্যেন ক্রুদ্ধেন ভংশিত ভূতলং গতঃ। ন চ শক্যং বিনা রাজ্ঞা সুরা ! বর্তয়িতুং কচিৎ ॥৩৫। তস্মাদয়ং পুনঃ শক্রেদেবরাজ্যেভিষিচ্যতাম্। এবং সম্ভাষমাণন্তু দেবাঃ পার্থ ! পিতামহম্ ॥৩৬৷ এমস্কৃিতি সংহৃষ্টাঃ প্রত্যুচুং নরাধিপ!। সােহভিষিক্তো ভগবতা দেবরাজ্যে চ বাসবঃ ॥৩৭ ব্ৰহ্মণ রাজশাৰ্দল! যথাপূর্বং ব্যরােচিত। এবমেতৎ পুরা বৃত্তং নহুষস্য ব্যতিক্ৰমাৎ ॥৩৮ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী নহুষ ইতি। সমুদ্ধতে বনবাসকালে মােচিতঃ ॥৩২। তলেতি। তবেদয়ৎ নহুষপাতন বৃত্তান্তমিতি শেষঃ ॥৩৩ তত ইতি। পিতামহহ ব্ৰহ্মা। রাজ্যং স্বর্গীয়ং রাজত্ব ॥৩৪। স ইতি। সুরা! হে দেবাঃ! যুগ্মভিয়িতুং জীবনযাত্রা নির্ধাহয়িতুম ॥ তস্মাদিতি। সম্ভাষমাণং ব্রুবন্ত। বাসব ই। বৃত্তং জাত, ব্যতিক্ৰমাৎ পূজ্যমৰ্য্যাদা- যনং ৩৬-৩৮ নরনাথ রাজা। নহুষকেও তুমি (বনবাসকালে) সেই শাপ হইতে মুক্ত করিয়াছিলে এবং তােমার সাক্ষাতেই নহুষ তখন ব্ৰহ্মলােকে গমন করিয়া- ছিলেন ॥৩২৷ তখন ভৃগু নহুষকে ভূতলে নিপাতিত করিয়া ব্ৰহ্মলােকে গমন করিলেন এবং ব্রহ্মাকে সেই বৃত্তান্ত জানাইলেন ॥৩৩ তাহার পর ব্রহ্মা ইন্দ্রকে আনাইয়া দেবগণকে বলিলেন--দেবগণ! আমার বরদানের ফলে নহুষ স্বর্গলােকে রাজত্ব লাভ করিয়াছিল ॥৩৪ কিন্তু অগস্ত্য কুদ্ধ হইয়া সেই নহুষকে স্বর্গচ্যুত করিয়াছেন; তাহাতে নহুষও ভূতলে গিয়াছে। দেবগণ! রাজা না থাকিলে কখনও তােমরা সুখে জীবনযাত্রানিৰ্বাহ করিতে পারিবে না ॥৩৫৷ অতএব পুনরায় তােমর এই ইন্দ্রকে দেবরাজ্যে অভিষিক্ত কর। পৃথা- নন্দন! নরনাথ। ব্রহ্মা এইরূপ বলিতে লাগিলে দেবতারা সন্তুষ্ট হইয়া, •• ·১১১১ পর্বণি সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়। স চ তৈয়েব সংসিদ্ধো নহুষঃ কৰ্ম্মভিঃ পুনঃ। তস্মাদ্দীপাঃ প্ৰদাতব্যাঃ সায়ং বৈ গৃহমেধিভিঃ ॥৩৯৷ দিব্যং চক্ষুরবাগােতি প্ৰেত্য দীপস্য দায়ক। পূর্ণচন্দ্রপ্রতীকাশ। দীপদাশ্চ ভবন্তত ॥৪॥ যাবদক্ষিনিমেষাণি জ্বলন্ত তাবতীঃ সমাঃ । রূপবান্ বলবাংাপি নয়র ভবতি দীপদঃ ॥৪১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে নহুষোপাখ্যানে সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥| * ভারতকৌমুদী স ইতি। তৈদীপদানাদিভিঃ, সংসিদ্ধঃ পূর্ববৃত্তান্তস্মরণাৎ কৰ্মণাং সফলতাং প্রাপ্ত ৩৯ দিব্যমিতি। প্ৰেত্য পরলােকে। দীপদা: সায়ং দীপদানকর্তার ৪০ যাবদিতি। জ্বলম্ভে তত্তদীপা, সমা বৎসরা ॥৪১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারচাৰ্য্য-শ্ৰহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ তাহাকে বলিলেন—এইরূপই হউক”। তদনন্তর ভগবান্ ব্ৰহ্মা ইন্দ্রকে দেবরাজ্যে অভিষিক্ত করিলে, তিনি পূর্বের ন্যায় শশাভা পাইতে লাগিলেন। রাজশ্রেষ্ঠ। পূর্বকালে পূজনীয় ব্যক্তির গৌরব লঙ্ঘন করায় নহুষের এইরূপ ঘটনা ঘটিয়াছিল ৩৬-৩৮ সেই নহুষও সেই দীপদানপ্রভৃতি কর্মের ফলে সিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন ; অতএব সন্ধ্যাকালে দীপদান করা গৃহস্থগণের কর্তব্য ॥৩৯ দীপদাতা মানুষ, পরলােকে যাইয়া দিব্যচক্ষু লাভ করে এবং দীপদাতা লােকেরা ইহলােকে পূর্ণচন্দ্রের তুল্য রূপবান্ হয় ॥৪॥ দীপ চক্ষুর যত নিমেষকাল প্রজ্বলিত থাকে, দীপদাতা মানুষ তত বৎসর রূপবান্ ও বলবান্ হয়’ ॥৪১ •••শততমােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••সপ্তপঞ্চাশদধিকশততমােহধ্যায়নি।

·অষ্টাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ।
যুধিষ্ঠির উবাচ।
ব্রাহ্মণস্বানি যে মন্দা হরন্তি পুরুষভ!।
নৃশংসকারিণাে মূঢ়াঃ ক তে গচ্ছত্তি মানবাঃ ॥১॥
ভীষ্ম উবাচ।
অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
চাণ্ডালস্য চ সংবাদং ক্ষত্রবন্ধেশ্চ ভারত!॥২॥
রাজন্য উবাচ।
বৃদ্ধরূপােহসি চাণ্ডাল! বালবচ্চ বিচেষ্টসে।
শখরাণাং রজঃসেবী কস্মাহুদ্বিজসে গবাম্ ॥৩॥
সাধুভিগর্হিত কৰ্ম্ম চাণ্ডালস্য বিধীয়তে।
কম্মাদৃগোরজসা ধ্বস্তমপাং কুণ্ডে নিষিঋসি ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
ব্রাহ্মণেতি। ব্রাহ্মণ পানি ধনানি, মা দুর্তগা। নৃশংসকারিণাে নিরব্যবহারিণঃ ১।
অিেত। ক্ষত্রবন্ধেনিকৃষ্টক্ষত্রিয় ॥২॥
বৃদ্ধেতি। শখরাণাং কুকুরগভানা, রজঃসেবী সর্বদা তৎসাহচৰ্যাৎ তৎপদধূলিসংপৃক্ত,
গাং বসেতি শেষ ।
সাধুভিরিতি। ধ্বমাবৃতং দেহম, নিষিঋসি প্রক্ষালয়সি ॥৪
বলিলেন—নরশ্রেষ্ঠ! যে সকল মন্দভাগ্য, নিষ্ঠুর কাৰ্যকারী ও
মূঢ় মানৰ ব্ৰাহ্মণের ধন হরণ করে, তাহারা কোথায় যায়? ১
ভী বলিলেন-‘ভরতনন্দন। এই বিষয়েও বৃদ্ধের কোন নিকৃষ্ট ক্ষত্রিয়
এবং কোন চাণ্ডালের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥
ক্ষত্রিয় বলিলেন-“চাণ্ডাল! তুমি বৃদ্ধ হইয়াছ, অথচ বালকের ন্যায় কাৰ্য্য
করিতেছ। কারণ, তুমি সর্বদাই কুকুর ও গন্ধভের পদধূলির সেবা করিয়া
থাক; তবে কেন এখন গােগণের পদধুলির ভয় করিতেছ।
সাধুবিগর্হিত কর্মই চণ্ডালের পক্ষে বিহিত আছে; সে যাহা হউক, তুমি
তােমার গােধুলিব্যাপ্ত দেহটাকে জলকুণ্ডে প্রক্ষালন করিতেছ কেন?’ ॥৪॥

·অষ্টাশীতিতমােহধ্যায়ঃ।
১১৫৩
চাণ্ডাল উবাচ।
ব্রাহ্মণস্য গবাং রাজ। হ্রিয়তীনাং রজঃ পুরা।
সােমমুদ্ধংসয়ামাস তং সােমং যেইপিবন্ দ্বিজাঃ ॥৫॥
দীক্ষিতশ্চ স রাজাপি ক্ষিপ্রং নরকগাবিশৎ।
সহ তৈর্যাজকৈঃ সর্বৈব্রহ্মস্বমুপজীব্য তৎ ॥৬৷৷ (যুগ্মক)
যেহপি তত্রাপিব ক্ষীরং ঘৃতং দধি চ মানবাঃ।
ব্রাহ্মণাঃ সহরাজন্যঃ সৰ্ব্বে নরকমাবিশন্ ॥৭॥
জমুস্তাঃ পয়সা পুত্ৰাংস্তথা পৌত্ৰা বিধুম্বতী।
পশূনবেক্ষমাণাশ্চ সাধুবৃত্তেন দম্পতী ॥৮॥
ভারতকৌমুদী
ব্রাহ্মণশ্বেতি। হ্রিয়তীনাং কেনাপি রাজা কেনপি হ্রিয়মাণানাম, সােমং সােমরস,
উধ্বংসয়ামাস পতনেন দূষয়ামাস। উপজীব্য আত্যি ॥৫-৬
য ইতি। ক্ষীরং তাসাং গবাঃ দুখম্। সহজাঃ ক্ষত্রিয়ৈঃ সহ।
জরিতি। তা গাব, অন্যান্ পশুনবেক্ষমাণ। নিজবৎসা নিজমিনঞ্চানবেক্ষমাণ ইতি
শেষ, বিধুম্বতীঃ বৎসস্বামিবিয়ােগদুঃখেন গাত্রাণি কম্পয়ষ্যঃ সত্য, পয়সা নিজনিজদখেন,
ভারতবদীপঃ
ব্রাহ্মণষানীতি ॥১-২ রজঃসেবী রজোগুষ্টিতঃ ॥ গােজা গােপগেণ, যথা পুষ্প
পরাগাে রজঃকণদান্দোলনে পরিতঃ প্ৰসৰ্পতি এবং প্রচলন্ত্যা ধেনােজধস: সকাশাৎ প্ৰসরস্ত্য
ক্ষীরবিপ্নযােহ পরাগপৰ্যায়েণ রজঃপদেনােচ্যন্তে। তথা চ মেদিনী—“রজঃ ক্লীবং গুণান্তরে।
আৰ্তবে চ পরাগে চ রেণুমাত্রে চ দৃশ্যতে।” ইতি। ধ্বস্তং ব্যাপ্তং শরীরমিতি শেষ। বিপুত্রে-
নাপি ব্ৰহ্মনে দেহস্নিগ্ধত্বং মা ভূদিতি ভাবঃ ॥৪ খ্রিয়তীনাং গােগ্রহে কেনচিত্ৰাজ্ঞা দ্বিয়
মাণানাং রজঃ ক্ষীর কর্তৃ মার্গস্বল্পীরূপং সােমযুদ্ধংসয়ামাস নাশিতবৎ ॥৫-৬৷ তত্র
চাণ্ডাল বলিল-“রাজা। পূৰ্ব্বকালে রাজসেবিত কোন লােকেরা এক
ব্রাহ্মণের কতকগুলি গরু হরণ করিয়া লইয়া যাইতেছিলে, তখন সেই গরু-
গুলির চরধুলি পতিত হইয়া নিকটস্থ সােমরসকে দুষিত করে ; ক্রমে যে সকল
ব্রাহ্মণ এবং যজ্ঞে দীক্ষিত যে রাজা সেই সােমরস পান করেন; সেই সমস্ত
যাজক ব্রাহ্মণের সহিত সেই রাজা সেই ব্রাহ্মণের ধন (ব্রাহ্মণের গরুর পদধুলি)
গ্রহণ করায় নরকে প্রবেশ করিয়াছিলেন ॥৫-৬
এমন কি, যে সকল ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়প্রভৃতি মানুষ সেই গােহরণকারীদের
গৃহেও সেই গরুগুলির দুগ্ধ দধি ও ঘৃত পান করিয়াছিল; তাহারা সকলেও
নরকে প্রবেশ করিয়াছিল ॥৭॥

·১১৮৪ মহাভারতে অনুশাসন অহং তত্রাবসং রাজ! ব্রহ্মচারী জিতেন্দ্রিয়ঃ । তাসাং মে রজতা ধ্বন্তং ভৈক্ষ্যমাসীয়রাধিপ! ॥৯॥ চাণ্ডালোহহং ততো রাজ! ভুক্ত। তদভবং নৃপ!। ব্ৰহ্মস্বহারী চ নৃপঃ সোহপ্রতিষ্ঠাং গতিং যযৌ॥১॥ তস্মাদ্ধরে বিম্বং কদাচিদপি কিঞ্চন। ব্ৰহ্মস্বং রজস ধ্বস্তং ভুক্তা মাং পশ্য যাদৃশম্ ॥১১ তস্মাৎ সোমোপ্যবিক্রেয়ঃ পুরুষেণ বিপশ্চিত। বিক্রয়ং হি সােমস্ত গহয়ন্তি মনীষিণঃ ॥১২ ভারতকৌমুদী গোণাং পুত্রা পৌত্রান দম্পতী স্ত্রীপুরুষৌ চ সাধুবৃত্তেন সদ্ব্যবহারেণৈব, জয় হরণপাপেন নশিয়ামীঃ ৮ অহমিতি। তাসাম অপহৃতানাং গবাম, বজস। ধূল্যা, মে ভৈক্ষ্যং ভিক্ষালব্ধ ততুলাদিকঃ ধ্বস্তং দূষিতমাসীং ৯ চাণ্ডাল ইতি। তক্ষ্যৈম্। অপ্রতিষ্ঠাং সৰ্বত্রৈবায়িনীম্ ॥১০ | তস্মাদিতি। ব্ৰহ্মণে ব্রাহ্মণস্য স্বানি গাবন্তাসাম রজমা ধূল্যা ধ্বস্তং দুষিতমং ভুক্ত। যাদৃশং জাতং চাণ্ডালীভূতং মং পশ্য ১১। তখাদিতি। তস্মাৎ প্রাগুক্তসেমবিকয়িত্ৰাহ্মণানাং নরকপাতপ্রবণাৎ ১২ এবং সেই অপহৃত গােগণ, অন্য পশুগণকে সে স্থানে দেখিতে থাকিয়া, নিজেদের বৎসগণকে ও স্বামীকে দেখিতে না পাইয়া শশাকে দেহ কম্পিত করিতে থাকিয়া সদ্ভাবে দুগ্ধদ্বার। সেই হরণকারীদের পুত্র, পৌত্র, স্ত্রী ও পুরুষগণকে ব্ৰহ্মস্ব হরণপাপের ফলে বিনাশ করিয়াছিল ॥৮৷ নরনাথ রাজা! আমি পূৰ্ব্বজন্মে সেই স্থানে ব্রহ্মচারী ও জিতেন্দ্রিয় অবস্থায় বাস করিতাম; কিন্তু একদা সেই অপহৃত গরুগুলির ধুলিতে আমার ভিক্ষা- লব্ধ তণ্ডুল দুষিত হইয়াছিল ॥৯৷ নরনাথ রাজা। তাহার পর আমি সেই ভিক্ষালব্ধ তণ্ডুলের অন্ন ভােজন করিয়া ইহজন্মে চণ্ডাল হইয়াছি এবং ব্রহ্মস্বহারী সেই রাজাও সৰ্বত্ৰ অস্থির- গতি প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥১০। অতএব মানুষ কোন সময়ে ব্রাহ্মণের কোন ধনই হরণ করিবে না। কারণ, রাজা। ব্রাহ্মণের গরুর পদধুলি সংযােগনিবন্ধন দুষিত অন্ন ভােজন করিয়া আমি যেরূপ হইয়াছি, তাহা আপনি দেখুন ॥১১৷ (১১) অক্ষরজা ধ্বং•••বঙ্গ বন্ধ।

·পর্বণি অষ্টাশীতিতমােহধ্যায়। ১১৮৫ যে চৈনং ক্রণিতে তাত! যে চ বিক্ৰীণতে জনাঃ। তে তু বৈবস্বতং প্রাপ্য রৌরবং যান্তি সর্বশঃ ॥১৩ সোমন্ত রজসাধ্বস্তং বিক্রীণ বিধিপূৰ্বক। শ্ৰোত্ৰিয়ো বাষ্ঠুষী ভূত্বা ন চিরং স বিনশ্যতি ॥১৪৷৷ নরকং ত্রিংশতং প্রাপ্য শ্ববিষ্ঠামুপজীবতি। শ্বচৰ্য্যামভিমানঞ্চ সখিদারে চ বিপ্লবম্ ॥১৫৷ তুলয়া ধরিয়ন্ ধৰ্ম্মমভিমাতিরিচ্যতে। শনিং বৈ পাপিনং পশ্য বিবর্ণং হরিণং কৃশম্ ॥১৬৷৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী য ইতি। এনং সোম। বৈবস্বতং যমলোকম্ ॥১৩ সােমমিতি। রজস। গোপদধূল্যা, ধ্বস্তং দূষিত। বার্ধসী বুদ্ধিজীবী।১৪ নরকমিতি। বিষ্ঠা কুকুরপুরীষম্। খচৰ্য্যা কুকুরেণ সহ ভ্রমণং বিপ্লব সঙ্গম, কুৰ্বশ্নিতি শেষ, তুলয়া ধৰ্ম্মং ধারয় ধৰ্ম্মেণ পাপক্ষয়র্থিং পপসমপরিমাণেন ধং কুৰ্বন, অভিমানী ধৰ্ম্মাদিনা গর্বিতশ্চ জন, অতিরিচ্যতে সাধারণপাপাতিরিক্তপাপভাগ, ভবতি। শচৰ্য্যায়াং দোষহেতুং দর্শয়তি খানমিতি। হরিণং পরবর্ণ ১৫-১৬ ভারতভাবদীপঃ গােহত্ত্বণাং পুরে।৭৷ তা হত। গাবো বিধুম্বতীঃ স্বামিবৎসবিয়ােগাত্তা শরীর কম্পয়ন্ত্যঃ পরৈঃ পীতেন স্বপয়সা তেষাং পুত্রপৌত্ৰান্ দম্পতী চ জন্ধু: সদ্যোইল্পায়ুষঃ ॥৮৷৷ তত্র দেশে কালে চ ॥৯-১১৷৷ প্রসঙ্গং সেমবিয়ং নিতি-তম্মাদিতি ॥১২৷৷ এনং ব্ৰহ্মষ্টম্ ॥১৩| চিরং ন বিনতীতি ন অপি তু চিরং নরকবাসাত্যেব৷১৪৷৷ খচৰ্যাং নীচসেবাম্ ॥১৫। শ্বচৰ্যাদিয়ং তুলয়া ধারয়ংল্য মানােহভিমানী ধর্মমতিক্রম্য বিচ্যতে, অভিজ্ঞ মানুষ পূর্বোক্ত দোষহেতু সােমবিক্রয়ও করিবেন না। কারণ, পণ্ডিতের সােমবিক্রয়ের নিন্দা করিয়া থাকেন ॥১২৷ বাবা! যে সকল লােক সােমবিক্রয় করে কিংবা যাহারা সোম ক্রয় করিয়া থাকে, তাহারা সকলেই যমলােকে যাইয়া রৌরবনরকে রৌরবনরকে গমন করে ১ বেদবি ব্রাহ্মণ গােপদধূলি দূষিত সােমবিক্রয় করিয়া কিংবা যথাবিধানে বুদ্ধিজীবী (সুদখাের) হইয়া অচিরকাল মধ্যেই বিনষ্ট হন ॥১৪। এবং তিনি ত্রিংশৎকার নরকে যাইয়া কুকুরের বিষ্ঠা ভােজন করিয়া জীবন ধারণ করেন। কুকুর লইয়া বিচরণ, ধনপ্রভৃতির গর্ব, সখিভাৰ্য্যায় (১৫) নরকং ব্রিংশতং প্রাপ..ব। ১৪৯ ·১৮-৬ মহাভারতে অনুশাসন অভিমানেন মাং পশ্য পাপাং গতিমুপাগতম। অহং বৈ বিপুলে তাত! কুলে ধনসমন্বিতে ॥১৭ অন্যস্মিন্ জন্মনি বিভো! জ্ঞানবিজ্ঞানপারগ। অভবং তত্র জানানাে হেতা দোষান্মদাৎ সদা ॥১৮|| সংরক্ব এব ভূতানাং পৃষ্ঠমাংসমভক্ষয়। সােহহং তেন চ বৃত্তেন ভােজনেন চ তেন বৈ॥১৯ ইমামবস্থাং সম্প্রাপ্তঃ পশ্য কাল পৰ্যয়ম্। আদীপ্তমিব চেলন্তিং ভ্ৰমরৈরিব চাৰ্দিতম ॥২॥ (কলাপক) ধাবমানং সুসংরং পশ্য মাং রজন্বিত। স্বাধ্যায়ৈস্তু মহৎ পাপং হরন্তি গৃহমেধিনঃ। দানৈঃ পৃথগবিধৈশ্যাপি যথা প্ৰাহুমনীষিণঃ ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী অভীতি। পাপাং গতিমবস্থা চাণ্ডালত্বাৎ। অন্যস্মিন্ পূৰ্বস্মিন্। সংর উদ্ধত, বৃত্তেন কাৰ্যেণ আদীপ্তং জলিত, চেলান্তং বস্বাঞ্চল, অর্পিত দষ্টমিব মাং পশ্য ॥১৭-২০। ধাবেতি। ধাবমানমর্থার্জনায় ধাবম, সুসং অতীবোদ্যমযুক্ত, স্বাধ্যায়ৈবেদপাঠ:, হতি নাশয়ন্তি। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২১। গমন এবং পাপের সমান পরিমাণে ধৰ্ম্ম করিয়া মানুষ ধাম্মিকাভিমানী হইয়া অতিরিক্ত পাপভাগী হয়। রাজা। বিবর্ণ ও পাণ্ডুর বর্ণ কৃশদেহ পাপিষ্ঠ কুরগণকে আপনি দর্শন করুন ॥১৫-১৬৷ রাজা! দেখুন, আমি অভিমানবশতঃ এই পাপিষ্ঠ চাণ্ডালাবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছি। বাবা! রাজা! আমি পূর্বজন্মে বিশাল ও ধনী বংশে জন্মিয়া জ্ঞান ও বিজ্ঞানের পারগামী হইয়াছিলাম। তখন আমি এই সমস্ত দোষ জানিয়াও সর্বদা গর্ববশতঃ উদ্ধত হইয়া প্রাণিগণের পৃষ্ঠমাংস ভক্ষণ করিতাম। সেই ব্যাপারে এবং সেই ভােজনে সেই আমিই এই অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছি। অগ্নি- জ্বলিত বান্তের ন্যায় এবং অমরদংশনে পীড়িত মানুষের ন্যায় স্বজাতি দুঃখে দুঃখিত আমাকে দর্শন করুন এবং কালের বিপৰ্যয় দেখুন ॥১৭-২০ রাজা। দেখুন, আমি ধূলিযুক্ত দেহে অত্যন্ত উদ্যমের সহিত অর্থার্জনের জন্য ধাবিত হইতেছি। জ্ঞানীরা বলেন যে, গৃহস্থেরা বেদপাঠ ও নানাবিধ দানদ্বারা মহাপাপ নাশ করিয়া থাকেন ॥২১ (১৭) অভিমানেন ভূতানামিমাং গতিমুপাগতমপি বঙ্গ বন্ধ। (২০) আদীপ্তমিব চৈলাং•••বঙ্গ বন্ধ।

·পৰণি অষ্টাশীতিতমমাহধ্যায়। ১১৮৭. তথা পাপকৃতং বিপ্রমাশ্রমসুং মহীপতে।। সর্বসঙ্গবিনিম্মুক্তং ছন্দাংসারয়ন্তত ॥২২৷ অহং হি পাপযোং বৈ প্রসূতঃ ক্ষত্রিয়ভ !। নিশ্চয়ং নাধিগচ্ছামি কথং মুচ্যেয়মিত্যুত ॥২৩ জাতিস্মরত্বঞ্চ মম কেনচিৎ পূৰ্বকৰ্ম্মণা। শুভেন যেন মােঙ্গং বৈ প্রাপ্ত মিচ্ছাম্যহং নৃপ ! ॥২৪৷৷ কৃমিমং সম্প্রপায় সংশয়ং ক্ৰহি পৃচ্ছতে। চাণ্ডালাৎ কথহং মুচ্যেয়মিতি সত্তম! ২৫। রাজস্য উবাচ। চাণ্ডাল! প্ৰতিজানীহি যেন মােমবাসি। ব্রাহ্মণার্থে ত্যজ প্রাণান্ গতিমিষ্টামবাষ্প্যসি ২৬৷৷ দত্ত্বা শরীরং ব্যাত্ত্যে। রণাগ্নৌ দ্বিজহেতুক। হুত্বা প্রাণান্ প্রমােক্ষস্তে নান্যথা মােক্ষমহসি ॥২৭ ভারতকৌমুদী তথেতি। ছন্দাংসি অধীতবেদাঃ, উত্তরয়ন্তি পাপাৎ ২২। অহমিতি। প্রসূত উৎপাদিত। মুচ্যেয়ং চাণ্ডালভাবৎ ॥২৩ জাতীতি। আতিং পূর্বজন্ম অতীতি জাতিস্মরন্তভাবৎ ২৪ তমিতি। সম্প্রপন্যায় শরণাগতায়, সংশয়ং সংশয়বিষয়ম্ ॥২৫। চাণ্ডালেতি। প্ৰতিজানীহি সত্যমিমগচ্ছ ॥২৬ রাজা। ব্রাহ্মণ পাপ করিয়া, আশ্রমে থাকিয়া সৰ্বসঙ্গবিনিম্মুক্ত অবস্থায় বেদপাঠ করিতে থাকিলে, সেই বেদই তঁাকে পাপ হইতে উদ্ধার করে ॥২২ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আমি চাণ্ডালযােনিতে উৎপন্ন হইয়াছি। কিপ্রকারে এই চাণ্ডালভাবে হইতে মুক্ত হইব, তাহার নিশ্চিত উপায় বুঝিতেছি না ॥২৩ রাজা! পূর্বজন্মকৃত কোন শুভ কর্মের ফলে, আমার জাতিস্মরত্ব আছে; যাহার ফলে আমি মুক্তি লাভ করিতে ইচ্ছা করি ॥২৪ সাধুশ্রেষ্ঠ ! আমি আপনার শরণাগত হইতেছি এবং এই প্রশ্ন করিতেছি। আপনি আমার এই সন্ধিগ্ধ বিষয় বলুন, আমি কিপ্রকারে এই চাণ্ডালভাব হইতে মুক্ত হইব? ॥২৫। ক্ষত্রিয় বলিলেন—“চণ্ডাল! তুমি যাহাতে মুক্তিলাভ করিবে, তা নিশ্চিত রূপে অবগত হও। তুমি ব্রাহ্মণের জন্য প্রাণত্যাগ করিয়া অভীষ্ট গতি লাভ করিবে ।২৬ 40 ·১১৮ মহাভারতে – ভীষ্ম উবাচ। ইত্যুক্তঃ স দা তেন ব্রহ্মস্বার্থে পরন্তপ ।। হুত্বা রণমুখে প্রাণান্ গতিমিষ্টামবাপ হ॥২৮৷ তস্মাদ্ৰক্ষ্যং বয়া পুত্র! ব্রহ্মস্বং ভরতভ!। যদীচ্ছসি মহাবাহহ! শাশ্বতীং গতিমাত্মনঃ ॥১৯ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে রাজন্যচাণ্ডালসংবাদেহষ্টাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥| * ভারতকৌমুদী দবেতি। জব্যান্তো মাংসভােজিভ্যো জন্তুভ্য। প্রমোক্ষে। ভবেৎ ২৭ ইতীতি। ব্ৰহ্মস্বার্থে ব্ৰাহ্মণধনরক্ষার্থে। হুত্বা দা ২৮ তদিতি। বক্ষ্যং ন পুনহাৰ্য্যম্। শাশ্বতীং চিরন্তনী, স্বর্গে গতিম্ ॥২৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে অষ্টাশীতিতমােহধ্যায়: ভারতভাবদীপঃ হতিরিক্তে ভবতি, অভিমানী ইতরযাপেরুয়া অত্যন্তং পাপীত্যৰ্থঃ ॥১৬-১৮৷ ভূতানামুপরি সদা সংরক এব কুপিত এবেত্যষয়ঃ ॥১৯৷ ভ্ৰমরৈন্তীতুগুৈৰ্দামানমিব চেলান্তবদ্দমানসিব কিন্তং মাং পশ্য ২০-২৮। বক্ষ্যমেব ন তু ভক্ষ্যম্ ॥২৯ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮৮। তুমি যুদ্ধানলে ব্রাহ্মণের জন্য মাংসভােজী জন্তুগণকে শরীর দান ও প্রাণ বিসৰ্জন করিয়া এই চাণ্ডালভাব হইতে মুক্তি লাভ করিবে; কিন্তু অন্য প্রকাবে মুক্তি পাইবে না’ ॥২৭ ভীষ্ম বলিলেন—‘শত্রুসন্তাপক যুধিষ্ঠিব। সেই ক্ষত্রিয় তখন এইরূপ বলিলে, সেই চণ্ডাল, যথাসময়ে কোন ব্রাহ্মণের ধন রক্ষা করিবার জন্য যুদ্ধে প্রাণ ত্যাগ করিয়া অভীষ্ট গতি লাভ করিয়াছিল ॥২৮৷ অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ! মহাবাহু! পুত্র! তুমি যদি নিজের স্বর্গে চিরস্থায়ী বাস ইচ্ছা কর, তাহা হইলে ব্রাহ্মণের ধন রক্ষা করিবে’ ॥২৯৷ একাধিকশততমােহধ্যায়-বঙ্গ বন্ধ, ...অষ্টপঞ্চাশদধিশততমােধ্যায়ঃ—নি। ;

·No text on this page.