·IV Yoll mag der Verfassei ciner indischen Poctih das Verlangen empfunden haben, seine eigene Dichtergribe glunzen zu lassen, zumal wenn ci in den ilım vorliegenden Kunstgedichten hoi gin: passendes einfaches Beispiel im epischen Versmnisse, welches er fur sem Werk inwandte, sogleich zur Hand hitte, aber dass er von Haus aus jele Entlehnung aus einem allgemein in Anschen stehenden hunstgedicht oder aus einer alteren Poetik erschmaht haben sollte, ist doch wohl nur eme durch Nichts bewiesene Behauptung Wenn wir die Quelle, aus der er etwas entlelint haben konnte, mcht nachzuveisen vermögen, so lint dieses nicht viel zu bedeuten, da die lucrher gehongen Werke für uns terloren zu sein scheinen Wenn sic uberhaupt nicht vorhanden gewesen waren, wurde die Entstehung einer Poetik noch emer Erblirung bedurfen Wenn nun uberdies Dandın 2, 223 und 225 dio vornngehenden Beispelo sclilechtweg ornem Dichter und 2, 233 schlechtweg einem Manno zuschreibt, so ist es wohl nicht unmöglich, aler doch nicht ganz wirscheinlich, dass er unter dem Dichter und dem Danno sich sellist meine Aber Pratihîendur inn sagt doch ausdruchlich, dass iler Vors von Dandin sei Darius schliesso ich, dass er den Vers nur aus dem Küvidarça, mcht aber auch zus dem Mrhhh kannte Wenn er dieses gekannt und auch dieses dem Dandin zugeschrieben hatte, musste mun annelimen, dass žlın dus Vorspel i chiesem Schuuspiel unbekannt war, da in diesem usdrucklich gesagt wird, dass Konis Sudrahn der Verfisser desselben sei Und nun frage ich nocl, wie honnte die Nachwelt ganz vergessen liaben, dass ein solches ll crk wie das Birhbl Dandın zum Verfasser habe, und wie ist es zu erklaren, das cin so beruhmter Mum wio Dandm einem 10s sonst ganz unbekannten, halb my tluschen Konig Gulmha die Autorencliro lunt uberlassen musscn?

·Y Aus der Uebereinstimmung der im Mrhkh und im Daçak geschilderten socialen Zustande folgt zunachst nur, dass die beiden Werhe in einem gewissen Zusammenhange stchen, sei es, dass die Autoren der beiden Werke ortlich und zeitlich meht zu weit auseinander lagen, oder dass Dandın, der ja das Mikh kannte, Manches daraus ent- Ichnte Schliesslich habe ich gegen die Identitat der Autoren das nun Folgende emzuwenden Den 2, 226 362 angefibiten Vers uus dem Nrhkh hatten, wie wir aus 2, 227 ersehen, schon mehrere Vorganger Dandin's besprochen Im ersten Halbverso gluubten sie ein Gleichniss zu finden, wahrend Dandin darın eine witzige Ausdrucksweiso sieht Line ganze Roilie von animosen Versen widmet Dindin diesen seinen Gegnern um sio ad absurilum zu fuhren Che nun das Dirkhh den Vorgangern Dandin's, und ehe wiederum die Poetiken dieser letzteron dem Dandın bekannt wurden, musste doch eine gewisse Zeit vergehen Durfen wir bei damaligen Vorhaltnissen diese Zeit so knapp bemessen, dass es ge stattet ware anzunehmen, Dandın hatte das Mrkih in seiner ersten Jugend und den Kâvj idarça in seinem hochsten Alter verfasst? Stimmen ferner diese Werke zu einer solchen Annahımo? Und nun beachte man noch, dass Dandın 2, 233 als Vorfusser des in Rede stehenden Vorses cinen Jemand bezeichnet Ganz hmliche und noch andere Linwendungen gegen dio von Puschel sorfochtene Identitat des Autors von Mrkhh cinci seits und von Digih und Kavid undererseits Int schon vor mi em indischer Gelehrter vorgebracht, numlich Pandit Nahc chandra Nyly ratnr in Proceedings of the Asıntıc Society of Bengn), 1887, S 193 fgg Der Kivadlucz besteht aus drei Abschnitten Der erste behandelt die Stil irten, der zseite die Alumhara oder ·YI Zierden, der dritte enthalt kunstliche Versc terschiedenster Art und Ratsel, und bespricht zum Schlass die Fehler eines Kunstgedichts Die beiden ersten Abschnitte sind ganz interessant in iluem theoretischen Theile, und auch die Beispiele sprechen uns melir oder weniger an, dagegen wird der letzte Abschnitt wohl Wenigen zusagen, da die Spielercien darin unserin Geschmack widerstreben, und die Aufz ilung der Felilei, vor denen der Autor die Kunstdichter varnt, uns als eine Trualtat erscheint Wiren diese Bei piele Citate uus wirklich vorliandenen Werken und w iron diese genannt, so wurden die velleicht von einigem Interesse sein, sie sind aber oline allen Zweifel von Dandin erfunden und zını, um es gerade lernus zu sagen, in recht plumper Weise ubertrieben Verstusse gegen die Grimmatik hat sich ubrigens auch Dandin zu Schulden lommen lassen Nacht zu rechtferti gen 1st 7 B दीयते statt दीयेत 1, 4 af 3 79 steht ganz an uniechtei Stelle Die falsche Stellung von fa rugt der Conim mehrere Male Uusero Poetik nebst einem von ilım sellist verfresten Commentar lint der schon vor mehrcien Jahren verstorbeno Panchatr Piemachianum Tarlab igisa, Profesor der Rlietorik im Sinskrit College, Cricutta, im Jahre 1863 in der Bibliothecr indica heriusgegeben Wenn dieso vortreft liche Au gabe nicht schon lange vergriffen were, litte ich, di es mir zun ichst nur um eine Uebersetzung zu thun war, den Text nicht von Neuem nach dieser Ausgabe ver offentlicht Der Commentar, der oline Zweifel wieder auf ulteren Erki urungen fusst hat mir selir grosse Dienste go leistet Munches Tire mir ohne alın Tohl ganz unterst ind Ich geblieben Nur in schi sengen Fillit gluto ich meinen eigenen Weg gehen zu inussen. Meine Uoborsetzung ist frcı, aber nicht freier als sie sein musste um lo bai und verst indlich zu sein. Treund CAPTCI LLR, ler bereitwilligst

·VII
eino Correctur zu lesen übernahm, hat bei seinem feinen
Spracligefiilil mir auch liier und da einen passenderen
Ausdruck znr Hand gegeben, wofür ich ilım biermit auch
öffentlich meinen besten Dank ausspreche.
Dem liebenswürdigen Verleger habe ich von Neuem zu
danken und ihm den besten Erfolg mit meinem Werke zu
viinsclien.
Leipzig, den 5. März 1890.
0. BÖHTLINGK.

·VIDYA BK sR..216. BHA ॥ अथ काव्यादर्ण ॥ LIBRARY चतुर्मुखमुखाम्भोजवनहंसवधूर्मम। मानसे रमतां नित्यं सर्वशुक्ला सरस्वती ॥ १ ॥ 1. Eine durcleg reine Rede ein ganz weisses Schuanenweibchen an ener Lotusgruppe, dens funde Brahman's, moge stets n meinent Herzen (em See Alanasa) such ergotzen catar I, für Fatra पूर्वशास्त्राणि संहृत्य प्रयोगानुपलभ्य च । यथासामर्थ्यमस्माभिः क्रियते काव्यलक्षणम् ॥२॥ 2 Indem reir frithere Lehrbucher zusammenzogen und mit dem Gebrauch (den Erzeugnissen guter Kunstdichter) uns behannt machten, geben wir nach Kräften eine Defintron der Kunstgelichte b SUU v 1st.उपलभ्य इह शिष्टानुशिष्टानां शिष्टानामपि सर्वथा। वाचामेव प्रसादेन लोकयात्रा प्रवर्तते ॥३॥ 3 Den von Gebildeten gelehrten und den sclusterlernten Reden liat man es ganz und gar zu danken, dass Handel und Wandel Tier con Statten gehen इदमन्धं तमः कृत्स्नं जायेत भुवनपयम् । यदि शब्दाहयं ज्योतिरासंसारं न दीयते ॥४॥ 4 Diese gange Dreruelt tiirile eine dichte Finsterniss sein, ileNN sucht ilas Incht, llort genannt, 2011 Anfang der Welt geleichtet halte आदिराजयशोविग्रमादर्श प्राप्य वामयम्। नेपामसंनिधाने ऽपि न स्वयं पश्य नश्यति ॥५॥ 5 Das Awild iler ersten Firsten, zhır Ruhm, terschurndet nicht, sich selbst, im Spiegel der Dichtkunet, olylech chic mcht mehr da sind 1 ·2 1,6 गौगाः कामदुधा सम्यक्प्रयुक्ता स्मयते बुधैः। दुप्पयुक्ता पुनर्गोत्वं प्रयोक्तुः सैव शंसति ॥६॥ 6 Eme uoll gefugle Role rat, tere die Tersen leiren, eine Kuli, die alle Funsche geruhrt, enne tibel gefugte Rele dlagegest territh die Odhisonnier dessen, der sie fugte नदत्यमपि नोपेक्ष्यं काव्ये दुरं कथं चन । स्यादपुः सुन्दरमपि विवेणैकेन दुर्भगम् ॥ ७ ॥ 7 Darum soll man in einem Kunstgelicht ne tired omnicy anch den allergeringsten Fehler lerden Arch en schoner Kuryer turd durch eine einige Blatter hasslich गुणदोपानशास्त्रज्ञः कथं विभजते जनः । किमन्यस्याधिकारोऽस्ति रूपभेदोपलव्धिपु॥॥ 8 TTie soll ein mit den Lehrbuchern nicht tertranter Dann lor zuge und Fehler unterscherlena Hat etica ern Blinder die Befalzguug, die eerschiedenen Farlien erantzunchmend अतः प्रजानां व्युत्पत्तिमभिसंधाय सूरयः । वाचां विचित्रमार्गाणां निववन्युः क्रियाविधिम् ॥ ९ ॥ 9 Darun haben Gelehrte, inden sie die Bildung der Menschen sich als Zid setzten, sich daran gemacht, Reden gar finc facher irt abzufas en तैः शरीरं च काव्यानामलंकाराश्व दर्शिताः। गरीरं तावदिष्टार्थष्यवच्छिन्ना पदावली ॥१०॥ 10 Sre haben den Korper und die Ziaden der Aun geld te kuul gethan las gunuclist den Korrer beinuft, so besteht dieser aus emner Liche t'on lorten, die durch entsprechende Bedeutungen tenter $delen sind पद्यं गद्यं च मियं च तचिंधैव व्यवस्थितम्। पद्यं चतुष्पदी तञ्च वृत्तं जातिरिति विधा ॥११॥ 11 Dieser (horper) ust auf dra Arten lecchrankt auf dee gebrenilene Raie, auf de tingebundene tund auf ein Gemsch tona Berduri.

·3 -
119
Gebundene Rede ist eine Verbindung von vier Stollen und ist von
zwererler Art en nach Silben und ein nach Moren gemessenes
Uctrum
छन्दोविचित्यां सकलस्तत्प्रपञ्चो निदर्शितः।
सा विद्या नौस्तितीप्रूणां गम्भीरं काव्यसागरम् ॥ १२ ॥
12 Die ganze klannchfaltigheit derselben ist in der Metrık gelehrt
florilen Diese Il assenschaft ist ein Schiff für diejenigen, uelche das
trefe Alecs der Kunstgeslichte zu iuberschuffen wuenschen वियितया VI
मुक्तकं कुलकं कोशः संघात इति तादृशः ।
सर्गबन्धाङ्गरूपत्वादनुक्तः पद्यविस्तरः ॥ १३ ॥
13 Lrne ucfere Gliederung der gebundenen Rede re in Muktaka,
Kulala, Koca unul Sangh ita (Namen für zwei und mehr Çloka, die
dem Sinne nach zusammenhangen) ist mit Stillschın eigen uberyangen,
ila (licse als Bestandtheile des Sargabanulha erscheinen Di In der
nun folgenden Definition eines S sind sie angewandt und brauchen
deshalb nicht besonders erklart zu werden
सर्गवन्धो महाकाव्यमुच्यते तस्य लक्षणम् ।
आशीर्नमस्क्रिया वस्तुनिर्देशो वापि तन्मुखम् ॥ १४ ॥
इतिहासकथोद्भूतमितरता सदाश्रयम्।
चतुर्वर्गफलोपेतं चतुरोदासनायकम् ॥ १५ ॥
नगराणवशैलतुचन्द्रार्कोदयवर्णनैः।
उद्यानसलिलक्रीडामधुपानरतोत्सवः॥१६॥
विप्रलम्भविवाहश्य कुमारोदयवर्णनैः।
मन्त्रदूतप्रयाणाजिनायकाभ्युदयैरपि ॥ १७ ॥
अलंकृतमसंक्षिप्तं रसभावनिरन्तरम् ।
सगैरनतिविस्तीर्णैः श्रव्यवृत्तः सुसंधिभिः ॥ १८ ॥
सर्वत्र भिन्नवृत्तानेरुपेतं लोकरञ्जकम्।
काव्यं कल्पान्तरस्थायि जायेत सदलंकृति ॥ १९ ॥

·5
1, 28
अपादः पदसंतानो गद्यमाख्यायिका कथा।
इति तस्य प्रभेदी द्वौ तयोराख्यायिका किल ॥ २३ ॥
नायकेनैव वायान्या नायकेनेतरेण वा।
स्वगुणाविष्क्रिया दोषो नाब भूतार्थशंसिनः ॥ २४ ॥
23. 24. Ungebundene Rede ist eine fortlaufende Verbindung ron
Horten oline Stollen Vor dieser grelt es zuer Arten die Alligaziha
wul ile Katha Die Allâhika cizahlt der Held selbst, ille andere
der Heill oler ein Anderer Tenn man hierber seine eigenen Tor-
auge kunil thrt, so ist das kein Fehler, 201 nu egesetzt dass man den
rahren Sacherhalt mittheilt
अपि त्वनियमो दृष्टस्तत्राप्यन्यैरुदीरणात् ।
अन्यो वक्ता स्वयं वेति कीदृग्वा भेदलक्षणम् ॥ २५ ॥
25. Jedoch ersrcht man dar aus, dass dort (an der Anyttika) anch
Indere (als der Held) erdhile), dass the Beschrunkung nicht an
Platz ist. Ob en anderer oder ob man selbst redet, ist ein gar
schuaches Merkmal fur einen Unterschied.
वक्तं चापरवक्तं च सोच्छासत्वं च भेदकम् ।
चिहूमाख्यायिकायाश्चेमसङ्गेन कथास्वपि ॥ २६ ॥
आयर्यादिवत्प्रवेशः किं न वक्तापरवलयोः।
भेदश्च दृष्टो लम्बादिरुच्यासो वास्तु किं ततः ॥ २७ ॥
26 27 Wenn die Mehra Vahtra und Apaavaktra und der Name
Uklasa fur Kamil das unterscheidenle Bler,mal der Andrei
sein sollten, so ist darauf 211 eriodern, dass jene auch »den Kathu
torkommen Jarum sollte man nicht eben so gut wie das Netrum
Arjú 14 tt auch das l'altra und Aparacaktra cinfuhren honnen?
Zugegeben, dass die Bezeichnungen Lamba 1 s. X einerseits und
UIThuisa andererseits filr Kaptel als Unterschiert u alırgenommen
uerilen, tas folgt daraus? 27. canfaç gedr, es ist aber ohino
Zweifel FR Rik gemeint.
तत्कथाख्यायिकत्येका जातिः संज्ञाद्वयाङ्किता।
अचैवान्तर्भविपति शेषावाख्यानजातयः॥ २४ ॥

·1,28 28 Demnach sind Illyankt und Katha nur eine Arl, die mit zruct Namen bezeichnet ird Unii in dieser Elerilen auch die lelrigen Arlen zon Erzuhlungen enthalten sein कन्याहरणसंयामविप्रलम्भोदयादयः । सर्गवन्धसमा एव नैते वैशेषिका गुणः ॥ २९ ॥ 20. Aludchenraum, ene Schlacht, Turtsetting, der Anfgang (con Sonne und Afond oder eines Helden) und Anderes ist yank 50 ure in cinen Sargabındha Dreses sind leine charal teristischen Ergenthumlichkeiten कविभावकृतं चिहूमन्यचापि न दुपति मुखमिष्टार्थसंसिये किं हि न स्यात्कृतात्मनाम् ॥ ३० ॥ 30 Fın ton der Laune eines Dichters ungebrachles Zeicher (in emma Kunstgelicht) turi auch anderuarts zu keinen Fehler Damt aber Erwunschtes zu Stande homme, kunnen ja gebildete Jannet einen Veliebigen Eingang machen C. मुखम 1 1 st मुखम मियाणि नाटकादीनि तेषामन्यत्र विस्तरः । गद्यपद्यमयी का चिच्चम्पूरित्यभिधीयते ॥ ३१॥ 31 Schauspiele und andere Terke sind zon genieschter .1rt (enthalten soroll Posa als auch Terse) ad ucrin anderuarts ausfuhrlich wlundelt Eme bestimmte, aus ungebundener und gernen dener Rede bestehende Art ton Iverhen hezest Kampu तदेतद्याड्मयं भूयः संस्कृतं प्राकृतं तथा । अपभ्रंशश्च मियं चेत्याहुरायाश्चतुर्विधम् ॥ ३२ ॥ 32 Ein literarisches Ierl hann ferner in Sansinil, in Pralni, in Apabhrança aler in gemischter Sprache zerfaszt sein achtbare Manner, dass es ton merfacher Art sei संस्कृतं नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभिः । तद्भवस्तासमो देशीत्यनेकः प्राकृतक्रमः ॥ ३३ ॥ 33 Grosse Wezse haben das Sanskrit fur die Sprache der Goller erklart Mit dem Prakrit terlalt es sich verschreientlich es ist aus dlem Sanskrit remgefonnt, stimmt mit dicsem reverein aler ist eine landschaftliche Sprechzeite Daher sageti

·7
1,39
।
महाराष्ट्राथयां भाषां प्रकृष्टं प्राकृतं विदुः ।
सागरः मूक्तिरनानां सेतुबन्धादि यन्मयम् ॥ ३४ ॥
31. Die crust in Maharishtra geredete Sprache erkennt man
Julr das torziiglichste Prahrt, tind in diesem ist der Setrvandha und
Anderes abgefasst, en tahres Noer mit Pulon con schonen alus-
spruclien.
शौरसेनी च गौडी च लाटी चान्या च तादृशी ।
याति प्राकृतमित्येवं व्यवहारेषु संनिधिम् ॥ ३५ ॥
33 Sarraseni, Gandi, Luli und manche andere die cu ahnliche
Sprache hominen unter dem Namen Bikrit in Unterredungen zur
in scheaning.
आभीरादिगिरः काव्येष्वपभ्रंश इति स्मृताः।
शास्त्रेषु संस्कृतादन्यदपभ्रंशतयोदितम् ॥३६॥
36. In den Kunstgedichten gelten die Sprachen der Alsira and
anderer Tuller fir Apabhraíça, in den Lehrbuchern aber nurd Illes,
108 nicht Sanskrit ist, et dem Namen Apablıramsa vclegt.
संस्कृतं सर्गबन्धादि प्राकृतं स्कन्धकादिकम् ।
आसारादीन्यपभ्रंश नाटकादि तु मिथकम् ॥ ३७॥
37 Ein Sargabandha und Anderes ist in Sanskrit abgefasst, ein
Hal in Mitrum Shankala u s tl in Hakrit, cin 15erk am Metrum
Qunut soul. In Apablirana, ein Schauspiel und Anderes reigt ein
Gemisch eon Sprachen b स्कन्धादि यत्
कथापि सर्वभाषाभिः संस्कृतेन च वध्यते ।
भूतभापामयीं प्राहुरगुनार्थी बृहत्कथाम् ॥ ३ ॥
38 Auch eine Kathi aird in allen Sprachen eerfasst, aber auch
in schem Sanskrit Die wunderbare Dinge enthaltende Brhathati
th, tlc man sagt, in der Sprache der Gespenster terfasst amun
दि.
लास्यच्छलितशल्यादि प्रेक्षार्थमितरपुनः ।
श्रव्यमेवेति सैपापि यी गतिरुदाहृता ॥ ३९॥

·- 1,39 39 Ein Laya, ein Kralıta uni enne Satya şind zum Schauen, das Uebrige dagegen zum Tloren Hiermt tst auch diese zuerfache Spaltung mitgeteilt teorden a. 'साम्यादि 7.1 st. गल्यादि, b. प्रेक्ष्या- यम gedr अस्त्यनेको गिरां मार्गः सूक्ष्मभेदः परस्परम् । तब वैदर्भगौडीयौ वण्र्येते प्रस्फुटान्तरौ॥ ४० ॥ 40 Es gibt eine Menge zon Stilarten, die ion cnander nur ganz wenig unterschelen sind. Unter diesen und jetzt der Stil der Tedarbha und der der Gaula beschrieben, da deren Unterschred hlar zu Tage liegt प्लेपः प्रसादः समता माधुर्य सुकुमारता । अर्थव्यक्तिरुदारवमोजाकान्तिसमाधयः ॥ ४१॥ इति वैदर्भमार्गस्य प्राणा दश गुणाः स्मृताः । एमां विपर्ययः प्रायो दृश्यते गौडवार्मनि ॥ ४२ ॥ 41 42 Schmiegsamhert (43), Klarliert (45), Glercmuissighett (47), susser Klang (61), Zarthert (69), Deutlichkeat des Sinnes (73), Bedeutsankert (76), Kraftfulle (80), Anmuth (85) and Uebertragung (93) Diese zelın Vorzuge gelten für ihre Seele des Stils der Tidarbha, in Stile der Garda tritt meistertherls das Gegenthel ton genen zu Tage लिष्टमस्पृष्टशैथिल्यमल्पप्राणाक्षरोत्तरम् । शिथिलं मालतीमाला लोलालिकलिला यथा ॥४३॥ 43 Schmegsam (41) heisst das, uns locker zusammenhangt, ohne dass die Lockerliest cong funden 16 urde, und tolia die meisteri Sulucu mut geringer Instrengung ausgesprochen tlerden Beisincl मालतीमाला लोनलिकलिला अनुप्रासधिया गौडैस्तदिष्टं वन्धगौरवात् । विदर्भमालतीदाम लगित भ्रमरैरिति । ४४॥ 44 An so Etuas finden auch die Gauda Gefallen, weil sie ein Terstandiniss haben fur die liederhelir glacher Lande und toel ste ein Gefüge liochu gil schatzen tissen, aber den Tidarbha gefullt atich मालतोदाम सचित भमर.

·9 1,51. प्रसादवत्मसिद्धार्थमिन्दोरिन्दीवराति । लक्ष्म लक्ष्मी तनोतीति प्रतीतिसुभगं वचः ॥ ४५ ॥ 15. Klar (41) ist das, uns einen allgemein Delannten Sinn e) - gibt. sifonlucafat atau tani Falfa ist eine"leicht verstundliche Sprache. व्युत्पन्नमिति गौडीयैातिरूढमपीप्यते । यथानन्यर्जुनाजन्मसदृक्षाको बलक्षगुः ॥ ४६॥ 46. Den Gaula gefullt auch etwas ganz Unudanntes, indem sie miernen, ilass es etymologisch zu erkldren sei. Beispiel: FRITT. arga nicht gar zit weiss, schuarzlich, w Lotusblute unul यलक्षा Hond sind nicht alsbald verstindlich. समं बन्धेप्वविपमं ते मृदुस्फुटमध्यमाः। वन्या मृदुस्फुटोन्मिथवर्णविन्यासयोनयः॥४७॥ 47. Gleichmussiz (41) ist das, tas in Gefuge nicht ungleichwussig ist. Das Gefrige ist teich, raul oer die Mitte halten. Das Gefuge beruht anf der Nebeneinanderstellung dercher, rancher oder gemesthite) (cl. i. nicht reicher und micht rather) Lante. कोकिलालापवाचालो मामेति मलयानिलः । उच्छलच्छीकराच्छाच्छनिराम्भाकणोदितः ॥ ४ ॥ चन्दनप्रणयोगन्धिर्मन्दो मलयमारुतः। स्पर्धते रुघमईयों वररामामुखानिलैः॥४९॥ इत्यनालोच्य वैपम्यमालंकारडम्बरी । अपेक्षमाणा ववृधे पौरस्त्या काव्यपद्धतिः ॥ ५० ॥ 18, a h.gleichmissiges weiches Gelugo; 48, ct.gleichmissiges nulles; 49, a. 1. gleichmässiges die Mitte balteniles; 49, c. d, ungleich. milssiges Gefürc. 30. Cine derartige ostliche (dl. i, den Gundla cigenc) Stilurt im Kunstgelicht, the, die Ungleichmussigkeit nicht bcuchlend, auf die Prugnanz des Sinnes und der Zierle bedacht ist, hat sich Noit terbreitet. c. घरते ... st. घराधे. मधुरं रसवताचि वस्तुन्यपि रसस्थितिः । येन माद्यन्ति धीमन्तो मधुनेव मधुप्रताः ॥ ११ ॥ 2

·10
1,51
51 Suss klengend (41) ist das, uns geschmacholl ist, eine Bin
stamligheit des Geschmacks im Ausdruck zond in der Suche, an dem
l'erstundige sich berauschen sie Brenen am Honig
यया कया चिच्छुत्या यत्समानमनुभूयते।
तद्रूपा हि पदासत्तिः सानुमासा रसावहा ॥ ५२ ॥
52 Cin Nebeneinander stehen von Morten met orgamsrl 14
randten Consonanten in der lleise, duss man ber jedem vetengen
Alange (er lonime aus diesen oder jenem Organ) Glechartiges 1er-
nimiut, berertet Genuse
एप राजा यदा लक्ष्मी प्राप्तवान्ब्रह्मणप्रियः ।
ततः प्रभृति धर्मस्य लोकेऽस्मिन्बुत्सवो ऽभवत् ॥ ५३ ॥
53 Ein Beispiel far das Nebeneinanderstehen von Worten mit
organisch verwandten Consonanten
इतीदं नादृतं गौडैग्नुमासस्तु तत्प्रियः ।
अनुमासादपि मायो वैदरिदमिप्यते ॥ ५४॥
54 Derarlıges schlagen die Gauda nicht hoch an, dagegen est
der linen die liederhehr glezcher Laute beliebt Due Trarba rfligen
an pener Weise mehr Gefallen zu finden als an der Wiederlcher gleicher
Laute
वर्णवृत्तिरनुप्रासः पादेषु च पदेषु च ।
पूर्वानुभवसंस्कारवोधिनी यद्यदूरता ॥ ५५ ॥
55 Anupr«sı heisst de lliçderchr gleicher Laude in den Stollen
und in den Morten Venn diese nahe bei cinander stehen, came
zrecht drescs den Findruch des zorher lernommenen
चन्द्र गरनिगोतसे कुन्दस्तयकविभ्रमे ।
इन्द्रनीलनिभं लक्ष्म संदधात्यनिलः श्रियम् ॥ १६ ॥
36 Im ersten Stollen zwei 1, in zweiten zwei * unl zwei #1
(dirum Flrt nicht frau zu schreiben), im dritten zwer ay und zwei
a, im vierten vier Dentale
चारु चान्द्रमसं भीरु विवं पश्यैतदररे ।
मन्मनो मन्मथाक्रान्तं निर्दयं हन्तुमुद्यतम् ॥ ५७ ॥

·11 - 1,62 , 57. Im ersten Stollen zwei e und zwei F, im zweiten zwei ra, im diitten Zwei मन्म, im vierten zwei und zwei ? इत्यनुप्रासमिच्छन्ति नातिदूरान्तरथुत्तिम्। न तु रामामुखाम्भोजसदृशश्चन्द्रमा इति ॥ ५ ॥ 58. An ciner solchen Miederkehr gleicher Laute findet man Gefallen, da hierbei die gehorten Klange nicht zu tiert von cinander entfernt sind. Anders aber z erhalt es sich mit TrhICTAITTUERAT: (da hier die zwei ht zu weit von einander entfernt sind) स्मरः खरः खलः कान्तः कायः कोपश्च नः कृशः। च्युतो मानो ऽधिको रागो मोहो जातो ऽसवो गताः॥१९॥ 59. Diese Art von Wiederkehr gleicher Laute wird sogleich getadelt इत्यादि वन्धपारुप्पं शैथिल्यं च निगच्छति । अतो नैवमनुप्रासं दाक्षिणात्याः प्रयुञ्जते ॥ ६० ॥ 60 Dieser oler an uhnlicher Anuprasa yht in Groblert des Gefuges und in Locherheit (vgl 43) ubes; darum tionden die sudlichen Dichter (dle Vidarbha) cinen Anrtmåsa in der Weise nicht an. 1. नियति* gedr. आवृत्तिं वर्णसंघातगोचरां यमकं विदुः । ततु नैकान्तमधुरमतः पश्चाविधास्यते ॥ ६१ ॥ GI. Enne in ciner grossen anzalil 2on Lauten auftretende il Teleheh nennt man Jumala. Da dieses aber nicht durchleg suss llingend ist, 80 uurd zon alım snuter (3, 1 fgg.) gchandelt terden. & ar. निमय सघात.... कामं सर्वोऽयलंकारो रसमर्थे निषिञ्चति । तथाप्ययाम्यतैवैतं भारं वहति भूयसा ॥ ६२ ॥ G2 Olleich jede Zierile einen Wohlgeschmack auf einen Gegenstand tranfelt, so zermag doch meistentlıcıls nur eine anelundige Ausili uch sucise diese Last zu tragen. c. st. Ti gedr. * Mana 10, 93. 12, 11 hat Jolly nchtig fartafa, aber 2, 93 fehlerhaft नियति ·1,03 12 , कन्ये कामयमानं मां न त्वं कामयसे कथम् । इति याम्योऽयमात्मा वैरस्याय प्रकल्पते ॥ ६३॥ 63 In Beasmel कन्ये - कयम Uereatet der Lane Sunt (trota des Anuprisa) tregen seiner Unanstandighet nr Eka काम कन्दर्पचाण्डालो मयि वामाक्षि निर्दयः। त्वयि निमत्सरो दिष्ट्येत्ययाम्यो ऽर्यो रसावहः ॥ ६४ ॥ 64. In dein Beispel ari facut ingegen bryeztet tır ansturlige Sun Genuss. शाब्दे ऽपि याम्यतास्त्येव सा सभ्येतरकीर्तनात् । यथा यकारादि पदं रत्युत्सवनिरूपणे ॥ ६५ ॥ 65 Dre Unanstundighert hunn aber auch in erroin Laute liegen, anilen man etuas Unanstandtyes ertaint, ture : B. das mata an- Inutenůc l'ort (ama) ber der Beschreibuny ernes Lathesonuses पदसंधानवृत्त्या वा वाक्यार्थत्वेन वा पुनः टुप्प्रतीतिकरं याम्यं यथा या भवतः प्रिया ॥ ६६ ॥ खरं प्रहत्य विश्रान्तः पुरुपो वीर्यवानिति । एवमादि न शंसन्ति मायारुभयोरपि ॥ ६ ॥ GG_67. Funcr rst arnanctardig, uas durch Zarammeanuching ton Torten oder durch den Satze legenden Sinn 77 Cheyo Per Lichen Auffassung Teranlassung inctet Deispiel zu 1: 0 wta: faut (das auch as पाभवतः प्रिया aufgefasst nerden kinnte) Dapclent चोर्यवान (चौर्यधान konnte auch - शुक्रवान sen, unl रखर प्रदत्य such auf den Beischlaf beziehen) Ineses und lehnliches missbilligt puree an Oculen Starter bu, a पदसपास l भगिनीभगवत्यादि सर्वत्रवानुमन्यते । विभक्तमिति माधुर्यमुच्यते सुकुमारता ॥ ६ ॥ 68 भगिनी, भगवतो (trotr भग tula) unlarhriches und alterhirte suge tanden. De Suse Klang (41) also lon wauawa furter .1t Jitst ilird die Zarthest (41) bersochina - वर- ·13 1.74 अनिष्ठुराक्षरप्रायं सुकुमारमिहेष्यते । बन्धशैथिल्यदोषस्तु दर्शिनः सर्वकोमले ॥ ६९ ॥ 09 Unter zart (41) tersteht man das, tlus zum grossten Theil aus nicht aui klingenden Siluen best ht Am durchgungty Wuchen joloch hungt, ue yezeigt worden ist (43), als Fehler die Locherkeit des Gefiiges ( दोघी हि मण्डलीकृत्य वीणि कण्ठैर्मधुरगीतिभिः। कलापिनः प्रनत्यन्ति काले जीमूतमालिनि ॥ ७० ॥ 70 In diesem Beispielo wechseln seiclie und rulic Silben mit einander ab इत्यनूर्जित एवार्थो नालंकारोऽपि तादृशः। सुकुमारतयैवैतदारोहति सतां मनः ।। ७१ ॥ 71 Tot clem co cben gegebenen Beisjele ist der Sinn ganz ein valcutenei, aber nicht der so auch dhe 2 ride Durch ihre Wosce Zarthout dringen june llorte in die Secle iler l'estandigen दीप्तमित्यपरैर्भूना कृच्छ्रोद्यमपि वध्यते । न्यष्टोण क्षयितः पक्षः क्षत्रियाणां क्षणादिति ॥ ७० ॥ 72 Dic nieru die Gaula) fupeu sogar schulci cuszusprechen ills in Jenge zusammen in der Jlernung, dass so chos den Charul lor its Fiuryen har Bernel न्यदेण अर्थव्यक्तिरनेयत्वमर्थस्य हरिणोद्धृता। भूः खुरष्टुणनागासृग्लोहितादुदघेरिति ॥ ७३ ॥ 73 Dundlichent de Sane (11) indict Stall, tenn man den Sun uthtnerathen brancht Bronel हरिणा ९ Inshme {nls Elks) 2017 the I'rle aus dem Jexre lienzor, vlas roth gcfitrit ita durch die Dlut der mul semen Karen zertamien Elephanten मही महावराहेण लोहितादुतोदधेः । इतीयत्येव निर्दिष्टे नेयत्वमुरगासृजः ॥ ७४ ॥ 74 lien man ucht mehr als , 1 mu ichtiger F'ler zo die Enle atis dei roth gefirbten leer lieriore aussa jen it inle, lönnte man au Slanjuullut (al, Ursache der Rothe) mathon क्षणात ·1,75 14 नेदृशं बहु मन्यन्ते मार्गयोरुभयोरपि । न हि प्रतीतिः सुभगा शब्दन्यायविलदिनी ॥ ७५॥ 75 So Eluas muussac tet man in bculen Sharlen, da dhe Auffussung nicht leicht ist, anden sie das richtige Tord crfchlen 1 ann उत्कर्षवान्गुणः कश्चिद्यस्मिन्बुक्ते प्रतीयते । तदुदाराहयं तेन सनाथा काव्यपद्धतिः॥ ७६ ॥ 76 Wenn in einem Ausspruche diese orlet jene hierzorrugerda Tuyend sich hund t ut, so nennt man dieses Belontsum) erl (41) Daran hat die Sulart ernes Kunstgedichtes einen guten Halt अर्थिनां कृपणा दृष्टिस्त्वन्मुखे पतिता सकृत् । तदवस्था पुनर्देव नान्यस्य मुखमीक्षाते ॥ ७७ ।। 77 Ist der Bedurftigen lacmimerzollos Auge mit einmal auf dein Intlitz gefallen, so ad es 1 colcler Lage, o Fierst, 11799MCT ancs Andern Antlitz anschauen इति त्यागस्य वाक्ये ऽस्मिन्नुत्कर्षः साधु लक्ष्यते । अनेनैव पथान्यत्र समानन्यायमूह्यताम् ॥ ७ ॥ 78 In dresen Horten uir die ausserordentliche Fragebigkeit treblich gekenngciclinet Auf dieselbe Herse achille se mnan andermatlas, teas ton greacl eratute trees ast । रखनु 8t माधु याप्यर्विशेषणैर्युक्तमुदार कैश्चिदिप्यते । यथा लीलामुजक्रीडासरोहेमागदादयः ॥ ७९ ॥ 79 Linge nennen bedeutsam, uas init lol enden Brrrtorter te Tanien ist alarna ene 21m Smolen duncul Lutul lute, MISTATA Lusttetch, मागद engolilekes .la mirtal nu भोजः समासभूयसरमेतद्यस्य जीवितम्। पद्ये ऽयदाक्षिणात्यानामिदमेकं परायणम् ॥ १० ॥ 80 homille (11) herssen ? ielfach 2Neammengestele Morte Dres 1st das I tven der un jebundenen Ralı Dia Gar la geht dress auch in de gebundenen Radu uber Alles

·1, 87.
तद्गुरूणां लघूनां च वाहुल्याल्पत्वमिश्रणैः ।
उच्चावचप्रकारं तदृश्यमाख्यायिकादिपु ॥१॥
81. Da schwere und leichte Silben in grosserer oder geringerer
Anzahl erscheinen oder unter einander gemischt zerden hunnen, sind
diese langen Composita von selir verschiedener Art Man kann sie
in den Ahligail (23 fgg ) und andci en literarischen Erzeugnissen
antrefl'en. c. Phu v. I st FIVE
तद,
auch
सद
st तद् d.
st दृश्यम
अस्तमस्तकपर्यस्तसमस्ताकौशुसंस्तरा।
पीनस्तनस्थिताताम्रकमवस्त्रेव वारुणी ॥१२॥
इति पद्येऽपि पौरस्त्या वभन्योजस्विनीगिरः।
अन्ये त्वनाकुलं हृद्यमिच्छन्योजो गिरां यथा ॥ ३ ॥
83 Auf diese Wase (wie in 82) fugen die Gauda auch in
gelrinlener Rede hraftvolle Torte zusammen Andere dagegen ver-
lungen, dass die Kraftfulle der Torte nicht verruirre und dem Herzen
zusage, wie im folgcnden Beispel.
पयोधरतटोत्सङ्गलगसंध्यातपांशुका।
कस्य कामातुरं चेतो वारुणी न करिष्यति ॥४४॥
कान्तं सर्वजगत्कान्तं लौकिकार्थानतिक्रमात् ।
तच वाताभिधानेपु वर्णनास्वपि दृश्यते ॥ ५॥
85 innuting (41) ist das, was der ganzen Welt gefullt, ueil es
macht uber die allluglichen Dinge liniiberschreift Die Anmutlu zeigt
ch du freulichen Begr ussingen und auch bei Schilderungen
गृहाणि नाम तान्येव तपोराशिर्भवादृशः ।
संभावयति यान्येव पावनैः पादपांसुभिः ।। ६६ ।।
80. „Nær das ist ein tou hliches Haus, uclches ein frommer Vann
ton dcines Gleichen mit dem entsundigenden Slaube seiner Pusse le
Virtu Vgl 90
अनयोरनवद्याङ्गि स्तनयोजृम्भमाणयोः।
अवकाशी न पर्याप्तस्तव वाहुलतान्तरे॥७॥

·187 16 67 , Diese schuellenden Erreste, Odhule hen mt dena tndillosen Korper, I four da nicht Platz auf deinem Drasllıcın - Vet 91 इति संभाव्यमेवैतदिशेपाख्यानसंस्कृतम् । कान्तं भवति सर्वस्य लोकयावानुवर्तिनः ॥ १ ॥ 88 Solches (86 87) ganz Walırecherliche und durch Arfumes ton besondere l'orzugın Mirzierle muthiet Julerinann an, der den Hergang in der llelt eerfolgt लोकातीत इवात्यर्थमध्यारोप्य विवक्षितः। यो ऽर्थस्तेनाति तुष्यन्ति विदग्धा नेतरे जनाः ॥ १९ ॥ 89 Menn wan Elieas durch starke Uebertredung ylenchisan nis rebernaturlich darzuetcllen ucabsichtigt, so hatcu Uccrl Inge crne grosep Freude daran, n«cht aber yerokuliche Menschen देवधिष्ण्यमिवाराध्यमद्यप्रभृति नो गृहम् । युप्मत्पादरजःपातधौतनिःशेपकिस्विपम् ॥ ९ ॥ 90 , Mie das Heiligtum cincs Gotles ist von niin an unser II nus 21 techren, da droch das Niederfallen des Staubes Error Fusce alle Suwlen in ihm abgeu aschen sind Vgl. 86 अल्पं निर्मितमाकाशमनालोच्यैव वेधसा। इदमेवंविधं भावि भवत्याः स्तनजम्भणम् ॥ १॥ 91 „Der Schopfer eclatuf den Telteno aun zil cng, uel em 111ct Brutacht I atte, dass den Busen ernst in der Weise anschu eller titrde" Vgl 67 इदमत्युक्तिरिन्युक्तमेतद्रौडोपलालितम्। प्रस्थानं प्राक्प्रणीतं तु सारमन्यस्य वर्मनः ॥ ९ ॥ 99 Dests nennt nan Ucwrtreling, temel 80 Etuas tetri von der Gamla g lege tund geflegt Dic los hen tørgefichrte Darstelltengeart des andern Stils aber ist die richtige । स्यम 1 fur दम अन्यधर्मस्ततोऽन्यच लोकसीमानुरोधिना। सम्यगाधीयते यत्र स समाधिः स्मृतो यथा ॥ ९३ ।। न ·17 1,98 कुमुदानि निमीलन्ति कमलान्युन्मिपन्नि च। इति नेत्रक्रियाध्यासालब्धा नदाचिनी थुतिः ॥ ९४॥ 93 94 lein Jemand, der auf im Leben geltende Grunzi Ruchsicht ammt (il 1 in naturlich. Denkenler und Ralender), ilic Ligjen. thuemlichkeit eines Dilles auf ell lull (lesci teischtaderts richtig aber trugt, so nonnt hunn dieses Uebertragung (41) Beispiel „Die Nachtruescri osun schliessen sich, rlte Tayitasscilosen offen sich“ Hur yılangt mot durch die Ullertragung einer den Augen zul 01- menden Ilutigl cit zu den ileses (dlas Auge) bezuichinenden Morto 93, c यत्तु v 1 st यत्र निष्ठचूतोतीर्णवान्तादि गौणवृत्तिव्यपाश्रयम्। अतिसुन्दरमन्यत्र ग्राम्यकदां विगाहते ॥ ५॥ 95 duyeyuell, an-gespeen, aucIcuorfen und schuuhe llorte machen sich sehr gut, rennt sie in untuyentlichu Balortung ungurendet Xcoder, en anden lille hoinicul sie mit dem Unanstundigen auf clue Linie, a paragrito gedi पद्मान्यीशुनिः ट्यूताः पीत्वा पावकविग्रुपः । भूयो वमन्नीव मुखैरुद्रीणारुणरेणुभिः ॥ ९६ ॥ 96 „Die Tagunt crros schlurfen die zon ilin Sonnenst allen annesgespeenen Menterfundent till roul rleifen su clann glerheam wr.de mt rlem Vando alle, der sie als ruthluchen Blutenstaub austaucht ॥ निष्ठूता gedr. इति हृद्यमहृद्यं तु निःठीवति वधूरिति । युगपन्नकधर्माणामध्यासश्च स्मृतो यथा ॥ ९७ ॥ 97. Dieses saytdew Jeszc4 211, suggen styt oss Bob sucht Ctrl ilem Ilo un nucht zie teinletech die Uvitragung mehrerei Eugenthiemlichtert auf einmal ang presch Berpul गुरुगर्भभरलान्ताः स्तनन्यो मेघपतयः । अचलाधित्यकोत्सङ्गमिमाः समधिशेरते ॥ ९ ॥ 96 „Diu ll old ermits e llit, cr chopft ton ile Last ller schieren Lutbefrucht, inye stolının auf dem Shoose ter Drgebene “ ३

·1,09
18
..
d
उत्सङ्गशयनं सख्याः स्तननं गौरवं क्लमः ।
इनीमे गर्भिणीधा बहवो ऽप्यन दर्शिताः ९९ ॥
99 Alle die riden I genthumlich erfen einer Schru angeren, das
Laegen auf den Schoosse der Freunden, das Stoltncn, das Gefrihl der
Schuese tnl die Erscher fung, sund lucr zorgeführt
तदेतत्काव्यसर्वस्वं समाधिर्नाम यो गुणः ।
कविसार्थः समयोऽपि तमेकमनुगच्छति ॥ १० ॥
100 Unul so ist denn dieser Uebertragung geneunte T'urzu, demos
Inbegriff eines Kunstgedichts, und auf ihm allein geht die gesammte
Zunft der Dichter aus
एनम्
1 fur एकम
इति मार्गदयं भिन्नं तत्स्वरूपनिरूपणात् ।
तझेदास्तु न शक्यन्ते वक्तुं प्रतिकवि स्थिताः ॥ १०१॥
101 So hat sich aus der Betrachtung des Charallers der bculen
Stilarte tlac Terschiedenheit ergeben Die Unterarten aber lassen
such macht erortern, da sie bei jelen Dichter anzutreffen swd b HR
रूप. gedr
इक्षुक्षीरगुडादीनां माधुर्यस्यान्तरं महत् ।
तथापि न तदाख्यातुं सरस्वत्यापि शक्यते ॥ १०२ ।।
102 Zwischen Zuc crrolır, which, Melasse au besteht ern
grosser Unterschied der Susse, und dennoch hurnte diesen sellist die
Guttan der Rede nicht beschreiben
नैसर्गिकी च प्रतिभा श्रुतं च बहु निर्मलम् ।
अमन्दश्याभियोगो ऽस्याः कारणं काव्यसंपदः ॥ १०३ ॥
103 Ingeborene Piantasie, grosse und lantere Gdelirsanıl et
soure en unall issiger Fleiss sind die erforderlichen Bedingungen
zun Geli igen eines Kunstgedichtes
न विद्यते यद्यपि पूर्ववासना-
गुणानुबन्धि प्रतिभानमद्भुतम्।
श्रुतेन यत्नेन च वागुपासिता
ध्रुवं करोन्येव कमप्यनुयहम् ॥ १०४ ॥

·19 2,3 104 Tenn auch die tunderbare mit den ausserordentlichen in einem frullern Leben gertonnenen Eindrucken zusammenhangende Phantasıe mangclt, bruerst doch die durch Gelehrsamkeit und Erfer z'crclrte Gottın da Rede gcuiss 29 gend eine Gunst तदस्ततन्द्ररनिशं सरस्वती श्रमादुपास्या खलु कीर्तिमीप्सुभिः। कृशे कवित्वे ऽपि जनाः कृतथमा विदग्धगोष्ठीषु विहर्तुमीशते ॥ १०५ ।। 105 Darum sollen Diejenigen, die nach Ruhm stieben, die Trughieit Jahren lassen unul de Gutten der Rede bestandig und mit Anstrengung lerehren Auch ve geringer Dichter gabe vermogen Munnen, die sich tiichtig Buhe gegeben haben, in den Versammltingen kinger Leute sich 214 tergnrigen ॥ इति काध्यादर्श मार्गविभागो नाम प्रथम. परिच्छेद । काव्यशोभाकरान्धमानलंकारान्प्रचक्षते । ते चाद्यापि विकल्प्यन्ते कस्ताकास्येन वक्ष्यति ॥१॥ 1 Ergentheimlichkeiten, die einen Kunstgelicht Glanz terlalien, nennt man Zurich Diese tenien noch vis lutzutag zerlegt, so das Niemitnl sie uollstendig aufzuzulilen em mogen wird dl straat getir किंतु बीज विकल्पानां पूर्वाचार्यः प्रदर्शितम् । तदेव परिसंस्कर्तुमयमस्मत्परिथमः ॥ २॥ 2 Dre Elemente der Zulegungm jedoch haben fruhere Lehrer virgifithrt, und diese genau dlar zulegen ttard jetzt unsin Benichen sein काश्चिन्मार्गविभागार्थमुक्ताः प्रागयलंक्रियाः । साधारणमलंकारजातमन्यामदयते ॥ ३॥ 3 Emye Zurilen sind schon zorlan (om msten Alschm) leemochen uorden tem len Untersinci iler Slıların ztl zeigen, jetzt rril cin anere Gattung ion Zurilen, die beiden Stilartm gemein ast, toryofitart ·2,4 20 ! स्वभावाख्यानमुपमा रूपकं दीपकावृती। आक्षेपो ऽर्थान्तरन्यासो व्यतिरेको विभावना ॥ ४ ॥ समासातिशयोनेक्षा हेतुः सूक्ष्मो लवः क्रमः। प्रेयो रसवदूर्जस्वि पयायोक्तं समाहितम् ॥ ५॥ उदात्तापहृतिश्लेषविशेपास्तुत्ययोगिता। विरोधाप्रस्तुतस्तोचे व्याजस्तुतिनिदर्शने ॥ ६ ॥ सहोक्तिः परिवृत्त्याशीःसंकीर्णमथ भाविकम्। इति वाचामलंकारा दर्शिताः पूर्वसूरिभिः ॥७॥ 4–7 Schuldering slire te ahren llisca (o), Gleichmiss (14), las eu etunts Ameren Filmade (GG), das Anfachende (97), Iliederlein (116), Lingruch (120), Infahrung ctnes analogen Falls (169), Ceyms. uberstellung mit Ingabr des Unterschiede (180), das l'infuhren court rutselhaftın Erscherming (199), 21-7319mmenfumi dersidad Herst (205), Ullvertreibung (214), ruitzige Dentung (221). Scuderus canes Funtors (235), zurte .inuiredsnerse (200). notmlurfliye .inr (265) atrd schwacher Tiulel exter Musuldlus Lols (26S), Gluud 11 Glipel mut. sprechener Pahurfolge (273). Atuseey guary IMerle (275). naint Darstcliuny amrs (irruiltons (275 281), Darstelling nairen Systleuczcelseins (275 291). Varfumung einer Hilfe » dlm Xoth (295), Schildering dis Groszurdiyen (300), Ltuganna ion stras allgemeen Ingenomenameni mut De hardplung ton etteaLutgegengesetzten (2011 Hertorlubang ennen 1 orzus (323), 70mcustellung ron Glouch (330), chimnurer !iderspruch (333), LA) ** Ibisteyerond. (310) lykts Late (313), Hlinne cicum nuf eine iliche Fix (319), 1er ftiring res/naminentrjuns on Turmethufter oiler landlawyert (351) 19 stellung der Dinge (331), 11 rebujete! (377), com dhon Paentin (359) uml the yete .abricht (604) Anf thcmten ter Mette haben dre fraten (icletera Trenaje leser , bumal metriech for "प्रायनो नानावस्थं पदार्थानां रूपं साक्षाद्विवृण्वती। स्वभावोक्तिश्च जातिश्चेत्याद्या सालंकृतिर्यया ॥६॥ Was die manichfach sirli qilalle mie Dovletler Dingollar ter .lturn bringt, her as bral Phuaton (4)d Fachat.

·21
2,14
१
lung des rahnen Tescns om Chitracterstih und bildet die erste
Zimile Berspiel
तुण्डराताम्रकुटिलैः पक्षहरितकोमलैः ।
विवर्णराजिभिः कण्ठैरते मञ्जुगिरः शुकाः ॥ ९ ॥
Diese da mi duit nothlıclient, ac r'lommten Schnabeln, mit den
grunnn, reichen Flugeln und mit den dicifach gestreiften Hulsen
sund lurblich schreatzenie Nepageur" Vgl 13
कलक्वणितगर्भेण कण्ठेनापूर्णितेक्षणः ।
पारावतः परिभ्रम्य रिंसुश्शुवति प्रियाम्॥ १० ॥
10 „Cun amliebte Tierberech le st liebliche Tune in der Gurgel
clonen, beu egt die Augen, geht on einen Platz zum andern und
hust seu Lucches C पराश्त्य । 1 st परिभम्य In Subhasutaratna-
bhindigira Vg] 13
वभन्नङ्गेषु रोमाञ्चं कुर्वन्मनसि निर्वृतिम् ।
ने चामीलयनेय प्रियास्पर्शः प्रवर्तते ॥११॥
11 litzt erfolgt dic Burnhouny ilor Golubten, ruas an allen
Tholen des Körper Haarstrauiraz bruall, im Fleizen Ilonne er
zeugt und die Augen zu schlussen uranlasst? Vgl 13
कण्ठेकालः करस्थेन कपालेनेन्दुशेखरः ।
जटाभिः स्निग्धताम्राभिराविरासीदृषध्वजः ॥ १२ ॥
12 I (rechen der am Halse Blune. einen Start > Banner
Habende (Cıra) mit einem Shockel in der Hand, mit dem Monde
en die Schertel ou mt den oluen dunkelrothun Flechten " Vgl 13
जातिक्रियागुणद्रव्यस्वभावाख्यानमीदृशम् ।
शास्त्रेवस्यैव साम्राज्यं काव्येष्वयेतदीप्सितम् ॥ १३ ॥
13 In dieser l'inse gescluclit tlu Sonlle und der zahran Wewens
de At (), dm Thudiylertou (10), ele rigenschaftma (11) redes
Imprelucros (12) S4 quell rane flitrolle in der Lahrbuchen
towl out auch in hansleslis hen bluebl a 'ध्ये म्य1
यथा कथं चिसादृश्यं यत्रोद्भूतं प्रतीयते ।
उपमा नाम सा तस्याः प्रपञ्चो ऽयं निदयते ॥ १४॥

·2,14, 22 - 14 Tenn eine Ahnlich het ron irgend het Ant sich zlezetlich prgibt, so heiset dieses Uprana (4) di Gleichne. Arouhrlicher arom dieses un sogleich gezert tenla अम्भोरुहमिवातायं मुग्धे करजलं तव । इति धर्मोपमा साक्षातुल्यधर्मप्रदर्शनात् ॥ १५ ॥ 15 ,Deine Handtuche it, o Holde, rötlich nie cine Lorushule" Dieses ist ein Glerchner in Bezug auf erne characteristiche Eigenschaft, di cine gleiche Eigenschuft har rind imellich torg Mihri turul राजीवमिव ते वक्तं ने नीलोत्पले इव । इयं प्रतीयमानकधा वस्तूपमैव सा ॥ १६ ॥ 16 ,,Dean Gesicht ret tie ane rothe Lolu<llute, deur Angen til zuter Ware Lotusblutena Direcs est en Glerchmes von Ding Ett Ding, ver sceichen die cine (leche) characteristische Eigenschaft (ilie Sdrunkeut) erat sugeslacht und तवाननमिवोन्निद्रमरविन्दमभूदिति । सा प्रसिद्धिविपर्यासाविपर्यासोपमेयते ॥ १७॥ Dre anfodliste Lotresliite rar tre dern Gesicht Dress ret My Mar ctelltis Gircume,da ler earlelayntre Jes httymssam oestellt tem तवाननमिवाम्भोजमम्भोजमिव ते मुखम् । इत्यन्योऽन्योपमा सेयमन्योऽन्योत्कर्पशंसिनी ॥ १ ॥ 18 , Die Lotusulute ist sie den Gesicht, thd dern Gesicht me the Lotulate Dicsee at an geyencatest Clerchres (a 1-a), da **tu runem lendersets gleichen Torene syricht d Im Comm memal "शालिनी (- घोधिका) st 'पसिनो चन्मुखं कमलेनैव तुल्यं नान्येन केन चित् । इत्यन्यसाम्यव्यावृत्तेरियं सा नियमोपमा ॥ १९ ॥ 19 Dan Gesicht gleht nur etxer Lotusblute, hrnen anden Ding Dulcstt en Cilac 18 der Berlinkton, da Inertxi enn Gleels) at huil eluas Audem ah-geschlossen wird 17 " ·23 2,25 पनं तावत्तवान्वेति मुखमन्यच्च तादृशम् । अस्ति चेदस्तु ताकारीत्यसावनियमोपमा ॥ २० ॥ 20 „Zunachst glerchit crne Lotrisblute deinem Gesicht, wenn aber auch ein anderes dieser Gleiches dasselbe thirt, so may es sein Dieses ist ein Gleichmss der Archlbeschrankung समुच्चयोपमायस्ति न कान्यैव मुखं तव । ह्लादनाख्येन चान्वेति कर्मणेन्दुमितीदृशी ॥ २१ ॥ 21 Es gibt auch ein gehauftes Gleichniss von folgender Art „Nicht nur durch Anmuth, sondern auch duc du Erguuking lilissende That gleicht dein Gesicht dem Monde' c चान्यति gedr त्वय्येव त्वन्मुखं दृष्टं दृश्यते दिवि चन्द्रमाः। इयत्येव भिदा नान्येत्यसावतिशयोपमा ॥ २२ ॥ 22 Dein Gesicht hat man mir auf der geschen, den lond wacht man am Himmel, Nur ein solcher, kein anderen Unter ched besteht Dicscs ist ein ubertriebenes Gluchniss मय्येवास्या मुखश्रीरित्यलमिन्दोर्विकन्थनः । पद्मे ऽपि सा यदस्त्येवेत्यसावुत्मेक्षितोपमा ॥ २३ ॥ 23 „Der Mond sollte das hallen lassen, dass die Macht ihres Gesichts nur ver then zu finden sei, da sie auch bei der Loturdute angetroffen uurd“ Diese est en auf einer fal chien Voraussetzung (lucr, dass der Mond prahle) beruhendes Gleichniss यदि किं चिद्भवेत्पनं सुभु विभ्रान्तलोचनम्। तते मुखथियं धत्तामित्यसावद्भुतोपमा ॥२४॥ Idenn irgend eine Lotusblute, o Schonbrang Tunandler yelerde duyen luitte, misle ne dic Racht deincs Goichts or sich zur E chimg brunjen“ Dil es it ein auf unen orius jest tzlen Tender beruhendes Gleichense शशीत्युत्मेत्य तन्वति त्वन्मुखं त्वन्मुखाशया। इन्दुमप्यनुधावामीत्येपा मोहोपमा स्मृता ।। २५ ॥ 24 ·2,36 26 न पन मुखमेवेदं न भृङ्गौ चक्षुपी इमे । इति विस्पष्टसादृश्याप्तखाख्यानोपमैव सा ॥ ३६॥ 36 Das ist keine Lottestlite, sondern ein Gesicht, das sind heine Brenen, sondern zuer Augen" Dieses ist ein durch 114ssagen der fahrheit ausgelrichtes Gleichniss, da hier die Aehnlicht ert klar vor Augen liegt चन्द्रारविन्दयोः कान्तिमतिक्रम्य मुखं तव । आत्मनैवाभवन्नुल्यमित्यसाधारणोपमा ॥ ३७॥ 37 „Da dein Gesicht den Mond und die Lotusblute an Armuth tibertraf, so war es nur sich selbst gleich Dreses ist ein Gleichnis: bez ielcheni her wurdiges Gegenbild aufzufinden ist सर्वपद्मप्रभासारः समाहृत इव व चित् । त्वदाननं विभातीति तामभूतोपमा विदुः ॥ ३ ॥ 38 „Dein Gesicht erscheint so schnuch, als wenn das Beste ton der Pracht aller Lotusbluten an ernen Orte zusammengebracht flor den uare" Dieses ist ein Gleichn288, bei den etuas me Dagerlesenes vorausgesetzt trird चन्द्रबिम्बादिव विपं चन्दनादिव पावकः । परुपा वागितो वक्तादिन्यसंभावितोपमा ॥ ३९॥ 39 Mie aus der Mondscheibe kein Gift, aus dem Sundelbaum Rein Ferier, so hann aus diesem Vende hein hartes Tort herior kommer * Dteves est ein durch eticas Urmogliches ausgelruck! Gierchniss चन्दनोदकचन्द्रांशुचन्द्रकान्तादिशीतलः । स्पर्शस्तवेत्यतिशयं वोधयन्ती बहूपमा ॥४०॥ 40 ,Bet der Berithntya bast du so krehl tute Santetulasscr. tath die Alondetrahlen, te der Mondsten und Anderes. Diesu i CIN emen Fehepunkt bezeichnendes Gleichnis mul trelen Gegenbildern चन्द्रविनादिवोत्कीर्णं पद्मगर्भादिवोघृतम् । तव तन्वह्नि वदनमित्यसौ विक्रियोपमा ॥४१॥ " ·27 - 2,46 " 41. ,,Dein Gesicht, o Schlankgltedrge, scheint aus der Alondscheibe ausgeschnitten oder aus dem Innern ciner Lotusblute lucrausgehoven es sean." Dieses ist ein auf einer vorausgesetzten Uni- Formung beruhendes Glerchiniss पूण्यातप इवाहीच पूपा व्योम्नीव वासरः । विक्रमस्त्वय्यधालक्ष्मीमिति भालोपमा मता ॥४२॥ 42. Mie die Warmte der Sonne, die Sunne dem Tagc, der Tag dem Himmel, so verlieh der Muth dir Anmuth « Dreses nennt man an verlettetes Glerch»299. 2. युप्पयातय gedr वाक्यार्थेनैव वाक्यार्थः कोऽपि यद्युपमीयते । एकानेकेवशदत्वात्सा वाक्यार्थोपमा विधा ॥४३॥ 43 lenn der Inhalt eines Satztheils mit den Inhalt des anderen Satzlheils verglichen wird, so est dieses ein Gleichniss zwischen den Inhalt zweier Satztheile Es ist von zu erfacher Art, da es die Verglachungspartikel zu nur einmal oder mehrmals enthalten hann त्वदाननमधीराक्षमाविर्दशनदीधिति । भ्रमगृङ्गमिवालक्ष्यकेसरं भाति पङ्कजम् ॥ ४४ ॥ 44. „Dein Gesicht mit den beueglichen Augen und mit den zun Porschein kommenden Glanze der Zähne erscheint wie eine Lotus- Uute mnit temherschitzarmenden Bienen und kaum sichtbaren Staubfuden" नलिन्या इव तन्वजयास्तस्याः पद्ममिवाननम्। मया मधुव्रतेनेव पायं पायमरम्यत ॥ ४५ ॥ 45 „Diese Schlankgliedrge ular tre eine Lotuspflanze, slır Mund tre ene Lotusbtitte, and tch erfreute much, Indem tch an enember Mindig 80g, toe eine Biene an dieser वस्तु किं चिदुपन्यस्य न्यसनानासधर्मणः। साम्यप्रतीतिरस्तीति प्रतिवस्तूपमा यथा ॥ ४६ ॥ 16 Teil, tlenn man einen Gegenstand zur Sprache gebracht hal, durch l'orfithrung eines anderen mit jenen eine gleiche Eigenthlımlıcha heil teigeruden Gegenstandes, die Aehnlichket sich von selbst ergut,

·2,46
28
so heisst ein solches Glerchniss ein durch Gegenuberstellung von Gegen-
stunden gerconnenes Beispiel
नैको ऽपि त्वादृशो ऽद्यापि जायमानेषु राजसु ।
ननु
द्वितीयो नास्त्येव पारिजातस्य पादपः ॥ ४७ ॥
47 , Selbst unter den Teutzutage zur Helt hommenden Herster
gibt es keinen, der der gleich kamc. Hat doch der Baum Murugata
heinen evenbih tigen Genossen"
अधिकेन समीकृत्य हीनमेकक्रियाविधौ।
यदुवन्ति स्मृता सेयं तुल्ययोगोपमा यथा ॥ ४ ॥
48 Wenn man in einem Itspreche einen Nialrigeren mit Bezu
auf die Arubung einer gleichartigen Thatgl ert mit einen Holcren
gleichstellt, so ist dieses ein einen gleichen Berrif schilderndes Clerch-
Miss Bersprel
दिवो जागर्ति रक्षायै पुलोमारिर्भुवो भवान् ।
असुरास्तेन हन्यन्ते सावलेपास्त्वया नृपाः ॥ ४९ ॥
40. Den Huniel zu , schiltren tacit Indra, die Erde zu
schtitren teachst du, ton Jenem tuerden dre Asura getodtet, ton dur
die bermuthagen Fursten
कान्या चन्द्रमसं धाम्ना सूर्य धैर्येण चार्णवम् ।
राजन्ननुकरोपीति सैपा हेतूपमा मता ॥ ५० ॥
50 en Anmuth kommst du, o Furst, dem Monde gleich, an
Glanz der Sonne und an Standhaftigkeit den Meere“ Dieses nenul
man ein begrundeles Gleichniss
न लिङ्गवचने भिन्ने न हीनाधिकतापि वा।
उपमादूपणायालं यचोदेगो न धीमताम् ॥ १॥
51. Weer die Verschredenheit des Geschlechts und der Zahl (1N
Bild unl Gegenlnld), noch das Verhältniss des ancdnger und hohet
Stelenilen 1ermogen an Gleichniss zu ertmnzieren, scenu nuotr To-
steindige henen Instoss daran nelmien
स्त्रीव गच्छति पण्ढो ऽयं वक्त्येषा स्त्री पुमानिव ।
प्राणा इव प्रियो ऽयं मे विद्या धनमिवार्जिता ॥ ५ ॥

·29
2,59
52. „Dieser Eunuch gelit alie eine Frau, diese Frart spricht uie
ein Mann Dieser ist mir so liel wie die Lebenslauche, die Ilīssen
schaft ist wie Geld eru orbcn uorden
भवानिव महीपाल देवराजो विराजते ।
अलमंशुमतः कक्षामारोढुं तेजसा नृपः ॥ ५३॥
53. „Der Gotter furst (Indra) prangt une du, o Erdebeschutzer!
Ein Furst kann sich mit der Sonne in der Gluct messen"
इत्येवमादौ सौभाग्यं न जहात्येव जातु चित् ।
अस्त्येव व चिदुद्वेगः प्रयोगे वाग्विदां यथा ॥ ५४ ॥
54 In diesen rond áhnlichen Fullcu verletzt die Nichtuber ein-
stimmung keinesu egs die Schonhert, am Gebrauch mancher Glerchnisse
nehmen jaloch Relehundige Anstoss Beispiel
हंसीव धवलश्चन्द्रः सरांसीवामलं नभः ।
भर्तृभक्तो भटः श्वेव खद्योतो भाति भानुवत् ॥ ५५ ॥
55. चन्द्र ein Masculinum, हो ein Femininum, नभम् ein Sin-
gular, frufe ein Plural, Hz ein Hochstehender, wa ein niedriges
Ther, writa ein Insect, Hit etwas Hochstehendes
ईदृशं वज्यते सद्भिः कारणं तत्र चिन्त्यताम्।
गुणदीपविचाराय स्वयमेव मनीषिभिः ।। ५६ ॥
56 Deras tiges termeulen Gebildete Ueber den Grund davon
mogen Verständige sclbst nachdenken, tom die Vorzuge tine Mangel
auprufont
इववदायथाशब्दाः समाननिभसंनिभाः।
तुल्यसंकाशनीकाशप्रकाशप्रतिरूपकाः ॥ ५७ ॥
प्रतिपक्षाप्रतिबंधिप्रत्यनीकविरोधिनः।
सक्सशसंवादिसजातीयानुवादिनः ॥ ५ ॥
प्रतिविम्वप्रतिच्छन्दसरूपसमसंमिताः।
सलक्षणसदृक्षाभसपक्षोपमितोपमाः॥ ५९ ॥

·2,60 30 कल्पदेशीयदेश्यादिः प्रख्यप्रतिनिधी अपि । सवर्णतुलितौ शब्दौ ये चान्यूनार्थवादिनः ॥ ६० ॥ समासश्च बहुव्रीहिः शशाङ्कवदनादिषु । स्पर्धने जयति वेष्टि ट्रह्मनि प्रतिगर्जति ॥ ६१ ॥ आक्रोशत्यवजानाति कदर्थयति निन्दति । विडम्मति संधत्ते हसतीर्थत्यसूयति ॥ ६२ ॥ तस्य मुष्णानि सौभाग्यं तस्य कान्तिं विलुम्पति । तेन सार्धं विगृह्णाति तुलां तेनाधिरोहति ॥ ६३ ॥ तत्पदव्यां पदं धत्ते तस्य कक्षां विगाहते। तमन्वेत्यनुवभाति तच्छीलं तनिषेधति ॥ ६४॥ तस्य चानुकरोतीति शब्दाः सादृश्यसूचकाः। उपमायामिमे प्रोक्ताः कवीनां बुद्धिसौख्यदाः ॥६५॥ 57-65 Dre 57-65a artfyefunrten lehnlichkat ausdruchentten florte uerden in einen Gleichniss terrendet und geu ahren dem Geist der Dichter Genuss 62, C F T I st. EUR 63 पुष्णाति ] st. मुष्णाति -G5,b याचका vl st. "मझा -65 c d fehlt in einigen Hdschrr उपमैव तिरोभूतभेदा रूपकमुच्यते । यथा बाहुलता पाणिपनं चरणपल्लवः ॥६६॥ GG Eın Alezchmuss mit eerst chter Unterschendeng (ton Bild and Gegenbill) hersst Rajaka (4) d i nas zu etwas Anderen En Tiebaule Berspiele Arnliane, Handlotusblulte, Fusssprog ( di eine Laane ton 1r, eine Lotusblute zon Hand, ein Spross ton Fuss) अमुल्यः पल्लवान्यासन्कुसुमानि नखार्चिपः। बाहू लते वसन्तश्रीस्त्वं नः प्रत्यक्षचारिणी ॥ ६ ॥ 67 Die Finger turden nu Sprosscu, die fun inden Augel 216 Bluten, die arme zu La ines so schreitest du als Frathlong pracht tor unseren dagen einer *

·31
273
इत्येतदसमस्ताख्यं समस्तं पूर्वरूपकम् ।
स्मितं मुखेन्दोोस्नेति समस्तव्यस्तरूपकम् ।। ६६ ॥
68 Dieses heisst ein loses (nicht zusammengesetztes), das fruherc
(in 66), ein zusammengesetztes Rupala „Das Lachen ist der Schein
des Gesichtsmondes ist ein znesammengesetztes (Ger) und zugleich
loses (स्मित, ज्योत्या) Ripaha
ताम्राङ्गुलिदलश्रेणि नखदीधित्तिकेसरम् ।
ध्रियते मूर्ध्नि भूपालैर्भवच्चरणपङ्कजम् ॥ ६९ ॥
69. „Die Fursten tragen auf dem Kopfe deinen Fusslotus mit
seinen Blutenblatlern, den Zehen, und mit seinen Staubfulen, den
funkelnden Nageln "
अद्भुत्यादौ दलादित्वं पादे चारोग्य पद्मताम्।
नद्योग्यस्थानविन्यासादेतत्सकलरूपकम् ॥ ७० ॥
70 De man hier die Blätter und Staulfuden et Zehen und
Nageln, unl den Lotus zu einem Fusse erhelt und dann zenen (ilen
Lotus) auf den geeigneten Platz setzt, so ist dieses ein tollstandig
dwchgeführtes Râpala
अकस्मादेव ते चण्डि स्फुरिताधरपल्लवम्।
मुखं मुक्तारुचो धते धर्माम्भाकणमञ्जरीः ॥ ७१ ॥
„ Olne alle l'eranlassung bringt, o Zornige, dein Gesicht mit
Strich Sprossen, dan zitternden Lippen, teze Prilen ausschende Pucten.
Inorchen, Schneisstropfen, zur Erscheinung"
मञ्जरीकृत्य धर्माम्भः पल्लवीकृत्य चाधरम् ।
नान्यथा कृतमचास्यमतो ऽवयवरूपकम् ॥ ७ ॥
72 Hier hat man die Schatcerestropfent zic Blulen) moschen und
dte Lirmen et Sproveen gemacht, den Mund aler merundaty.
lassth Dahe ist dieses nur ein die Thaile bein ffendes Rujala
वल्गितभु गलधर्मजलमालोहितेक्षणम् ।
विवृणाति मदावस्थामिदं वदनपङ्कजम् ॥ ७३ ॥

·2,73 32 73 ,Dieser Geszeitslotus mut den nitternden Brauen, mit den herabfallenden Schtiersstropfen und mmt den ger utheten Augen that Tumhenheat lundu अविकृत्य मुखाङ्गानि मुखमेवारविन्दताम् । आसीद्गमितमबेदमतो ऽवयविरूपकम् ॥ ७४ ॥ 74 Da man hier die Theile des Gesichts unteranert gelassen and nur das Gesicht 211 enem Lotits erhoben hat, so ist dieses nur ein das Ganze betreffendes Rupal a मदपाटलगण्डेन रक्तनेचोपलेन ते । मुखेन मुग्धः सोऽप्येष जनो रागमयः कृतः ॥ ७५ ॥ 75 Auch nact thorichten Menschen Tuat lag Geacht mit den ton Tranhenheit blassrothen Tangen und mit den rothen duger, mahren Lotu-bluten, terlicit (roth) genacht - एकागरूपकं चैतदेवं हिप्रभृतीन्यपि । अगानि रूपयन्यत्र योगायोगी भिदाकरी ॥७६ ॥ 76 Dieses rst ein nur einen Theil (199) betreffendes Rupala nan erhebt abci auch zitet und mehr Theile zu Etiras Das Puesen (77) oiler Archty assen (78) der erhobenen Theile zu anandes milden Prerbei zuer Unteral therlangen सितपुप्पोज्ज्वलं लोलनेवभूमिदं मुखम् । इति पुप्पविरेफाणां संगत्या युक्तरूपकम् ॥ ७७ ॥ 77 „Dieses Lon Lachen, einer italiren blicte, strahlende Gesicht mut den lantendiher gehenilen lugen, den Biencu" Da Muer Blute und Bienen en einander strumien, ist es ein passendes Ripala इदमाईस्मितज्योत्सं निग्धनेचोत्पलं मुखम् । इति ज्योलोत्पलायोगादयुक्तं नाम रूपकम् ॥ ७ ॥ 78 ,Dieses Gesicht mmt tiem sanften Ludhdin, enem rahen Hondschein, ud mot den millen tregen, tahren Lotuellreten' Da Tier Hondschein und Lotus! liten acht zu einander passen, so ist es ein nichtpassendes Rupala ·33 2,84 रूपणादङ्गिनो ऽङ्गानां रूपणारूपणथयात् । रूपकं विषमं नाम ललितं जायते यथा ॥ ७९ ॥ 79 Dadurch, dass inan das Ganze zu Etuas erhebt, die Theile dagegen einmal erhebt, das andere Mal aber nicht, entsteht das lebo liche ungleichmussige Rapala Bespiel मदरक्तकपोलेन मन्मथस्त्वन्मुखेन्दुना। नर्तितभूलतेनालं मर्दितुं भुवनवयम् ॥ १० ॥ 80 , Der Liclesgott ist im Stande nittels dernes Gesichtsmondes mt den vor Trunkenheit gerotheten langen und mit den tangenden Brauen, wahren Lranen, die drei Welten aufsureiben" Gesicht und Brauen sind hier erhoben worden, nicht aber die Wangen हरिपादः शिरोलमजहुकन्याजलांशुकः। जयत्यसुरनिःशङ्कसुरानन्दोत्सवध्वजः ॥११॥ 81. ,,Floch lebe als Vīslınu's Fuss der Fahnenstock des Freudenfestes der vor ilon Dumonen sich nicht mehr furchtenden Gotter, an dem das olien hangengebliebene IPasser der Ganga, die Fahne (das Tuch), sich befindet" fase sowohl der obere Theil des Fusses als auch des Fahnenstockes विशेषणसमयस्य रूप केत्तोर्यदीदृशम्। पादे तदर्पणादेतत्सविशेपणरूपकम्॥१२॥ 82 t'cil eine solche Erscheinung des mit seinen Attributen icrachenen Iahnenstoches zu einem Fusse erhoben tard, ist dieses ein sich auf die Attribute erstrechendes Rupala न मीलयति पद्मानि न नभो ऽप्यवगाहते। वन्मुखेन्दुर्ममासूनां हरणायैव कल्पते ॥ १३ ॥ 83 ,Dein Gesichtsmond heisst nicht die Tugilasserrosen sich chliessen, taucht auch nicht an Ihmmel auf, hat nichts Indores zu theren als meine Lebensgeister zu entfuhren" । यस्पति 1st. कल्पते अक्रिया चन्द्रकार्याणामन्यकार्यस्य च क्रिया। अब संदयेते यस्माविरुदं नाम रूपकम् ॥ ४ ॥ 5 ·2,81 34 85 n 84 Teil hier die Unterlassung der Geschuftr des Mondes tenul die Besorgung des (resckufics eines Andereu dargo tellt tari, deshalb Preisst dieses ern eine Tidersprich enthaltendes Rami a गाम्भीर्येण समुद्रो ऽसि गौरवेणासि पर्वतः । कामदत्वाच्च लोकानामसि त्वं कल्पपादपः ॥ ५॥ Ob der Tiefe bist du ein dicer, ob der Geuchtigkat ern Berg, ob der M'inscherfüllung des Tolle der Alles geruhrende Funderbaum गाम्भीर्यप्रमुखैरन हेतुभिः सागरो गिरिः। कल्पद्रुमश्व क्रियते तदिदं हेतुरूपकम् ॥ ६ ॥ 86 Hier sind die Trefe und die alrigen Torerige der Grund, rleshalb (der Furst) zu einem Moere, einem Berge terl zum Alles ge uuhrenden Il renderbaum erlioben urrd Darum ist dieses ein begrundetes Rupaha राजहंसोपभोगार्थ भ्रमप्राथ्र्यसौरभम् । सखि वक्तासुजमिदं तवेति लिष्टरूपकम् ॥ ७ ॥ 87 „Dieser dein Geszchtslotus ist, o Frerendin, euring von einens Ragahansa (eine Art Schrean und ein ausgezeichneter Flers) ge nossen zu werden, und sein flolilgeruch ist fur Bhiramara (Brena: und Terliebte) begehrenstterth" Dieses ist ein Rupala int Dorpelsinn इष्टं साधर्म्यवैधर्म्यदर्शनाद्रौणमुख्ययोः । उपमाव्यतिरेकात्यं रूपकड़ितयं यथा ॥३॥ 88 Daraus, dass zurechen dem untergeordneten und dem Haupt gegenstande soroll eine Gleichartigkeit als auch eine Ungle charlig heit zu Tage treten hann, ergeben sich zum beliebte Rftpala, das era Gleichniss und das einen Gegensatz entlualtende Beisincle अयमालोहितच्छायो मदेन मुखचन्द्रमाः। संनद्धोदयरागस्य चन्द्रस्य प्रतिगर्जति ॥९॥ 89 Dieser durch einen Rausch lescht geruthete Gesichtsrond fordert den dond, u enn er mit seinen Aufgangsroth angethan 154 gleichsam zum Wettkampf auf der der Text, der Comm aber rnchtag धन्टाप ॥

·35 295 90 - चन्द्रमाः पीय देवर्मया वन्मुखचन्द्रमाः। असमयो ऽयसौ शश्वदयमापूर्णमण्डलः ॥ ९ ॥ I'om Monde schlurfen die Gottes, von deinen Gesichtsriondo schlerfe ich, jener ist auch nicht roll, dieser aber steta toll und rund « मुखचन्द्रस्य चन्द्रत्वमित्थमन्योपतापिनः। न ते सुन्दरि संवादीत्येतदाक्षेपरूपकम् ॥९१ ॥ 91 Menn man sagt, dass ein Gesichtsmond deshalb Nond heisse, acil cr anleren Schmerzen bererte, sa tritt dieses, o Schone, bei der mcht zit Dieses ist ein eine Lincenduny enthaltendes Kupaka मुखेन्दुरपि ने चण्डि मां निर्दहति निर्दयम्। भाग्यदोपान्ममैवेति तासमाधानरूपकम् । ॥ ९२ ॥ 9. Sogar dein Gesichtsmond vei sengt mich, o Zornige, oline Thlarinen, und zuar ob der Schuld meines eigenen Schicksals" Dieses ist ein cine Rechtfertigung enthalteniles Râpaka मुखपङ्कजरङ्गेऽस्मिन्भूलतानर्तकी तव । लीलानृत्यं करोतीति रम्यं रूपकरूपकम् ॥ ९३॥ 93 , rf diesem Gesichtsiotus, einer Buline, fuhrt derne Brauen liane, eine Tänzerin, scheinbar ernen Tanz aur" Dieses ist ein auf an Rapala gerfropftes Rapaha नैतन्मुखमिदं पद्मं न ने भ्रमराविमौ । एतानि केसराण्येव नैता दन्तार्चिपस्तव ॥ ४ ॥ 94 ,Das ist nicht dein Gesicht, sondern ein Lotus, das sind nicht cleine Augen, sondern zuer Bienen, das sind nicht deine glinzenden Adgel, sondern Staulfuden" मुखादित्वं निवत्यैव पद्मादित्वेन रूपणात्। उद्भावितगुणोत्कर्ष तलापहवरूपकम् ॥ १५ ॥ 95 Da man lier vernennt, dass Etras Gesicht unser, und duiscs zu einem Lotus ut & # erlebt, 50 zet dieses ein die Wahrhent ablentynendes Kupat a, telches die ausseronlentlichen Torzuge (des Gesichts ut & te) Zur Inschauung bringt

·296
36
-
न पर्यन्तो विकल्पानां रूपकीपमयीरतः।
दियाचं दर्शितं धीरेनुक्तमनुमीयताम् ॥ ९६॥
96 Die Verschiedenheiten der Rüpala und Gleichnisse har en hem
Ter-
Ende, deshalb sind nur einige Beispiele zorgeführt uorlen
standige nogen das angesagt Gebliebene crschliessen
जातिक्रियागुणद्रव्यवाचिनेका वर्तिना।
सर्ववाफ्योपकारश्वेतदाहुर्दीपकं यथा ॥ ९७ ।।
97 Wenn ein an irgend einer Stelle stehendes Wort, das eine
Gattung, eine Thatigkeit, eine Ergenschaft oiler an Indeerd be
zeulinet, der ganzen Rele zu Gute lommt, so nennt man dieses
Dipala (4) & das Anfachende Beispiele c egoerant im Text,
Comm aber wie wir
d nattt gedr
पवनो दक्षिणः पर्ण जीर्ण हरति वीरुधाम् ।
स एवावनताङ्गीनां मानभद्राय कल्पते ॥ ९ ॥
98 ,Der land, der von Suden homant, trugt endores Blati
der Pflanzen fort, er ist es nuch, der dazu berfrugt, dass der Grull
der Schonen gulrocken urrd' Hier steht ein Gattungsbegriff vornap
चरन्ति चनुरम्भोधिवेलोद्यानेपु दन्तिनः ।
चक्रवालाद्रिकु पु कुन्दभासो गुणाश्च ते ॥ ९ ॥
99 „Es ergeben sich die (die Welt tragenden) Elephanten in
den Lrest) ainen an den Gestaden der mer Jecre, und derne u
Jasmin Wendend uerssca Vorzuge in den Gestruuchen des die Erde
umgebenden Geburges Hier steht ein Verbum vornan
श्यामलाः प्रावृषेण्याभिर्दिशो जीमूतपशिभिः ।
भुवश्च सुकुमाराभिर्नवशालराजिभिः ॥ १० ॥
100 , Dunkel gefärbt sind die Weltgegenden 2014 den Wolkenzuj *
der Regenzert, und auch die Lande soy den heraus sorteu went
Rasenstreifen" Hier steht ein Eigenschaftswort vonan
विष्णुना विक्रमस्येन दानवानां विभूतयः ।
कापि नीताः कुतोऽयासन्नानीता देवतर्द्धयः ॥ १०१ ॥

·- 37 2 106 " 101 Tishnu, als er scine Schritte that, entfiihrte die Herrlichleert der Dânaret, ich tleiss nicht uolin, und brachte den Wohlstanıl der Gotter, ich tleiss nicht scolier, herber" Hier steht ein Nom pr (ein Individuum) vornan इत्यादिदीपकान्युक्तान्येवं मध्यान्तयोरपि। वाक्ययोदशयिष्यामः कानि चित्तानि तद्यथा ॥ १०२ ॥ 102 Dieses raren Beispice fur ein Dipala am Anfange, jetzt nerilen atır einige Beispiele fur ein Dipaka in der Ahtte und am Ende ciner Redc eorfuhren Sie folgen hier नृत्यन्ति निचुलोत्सङ्गे गायन्ति च कलापिनः । वनन्ति च पयोदेषु दृशो हाथुगर्भिणीः ॥ १०३ ॥ 103 „Es tanzen am Fusse des Mikula Baumes und rufen die T'fauen und richten ihre mit Freudenthranen erfullten ergen fest auf die tollen“ Hier steht ein Gattungsbegriff (fur) in der Mitte मन्दो गन्धवहः धारो वहिरिन्दुश्च जायते । च चन्दनपातश्च शस्त्रपातः प्रवासिनाम् ॥ १०४ ॥ 104 Ain sanfter llinel siri atzend, und der Mond zu Feuer, und das Auflegen zon Sandelsalle zu einem Vesserschmitt ſito Ver lieble in der Ferne" Hier steht ein Verbum in sler Mitte जलं जलधरोहीण कुलं गृहशिखण्डिनाम्। चलं च तडितां दाम वलं कुसुमधन्वनः ॥ १०५ ॥ 105 „Das ton den Tollen ausgemeene Massen, die Schar dler Hlauspfauen und das bortegliche Gerinle de Blitzc sind die Nacht des Lubespotles Hier steht ein Nom pr (ein Indivdaum uncha dein Comm ein Gattungsbegriff) am Ende त्वया नीलोत्पलं कर्णे स्मरणास्त्रं शरासने । मयापि मरणे चेतस्त्रयमेतत्समं कृतम् ॥ १०६ ।। 106 „Die e drer Dinge telerde engleicht gethan ton do die Ulike I'asseri ost ans Olr, rom Lielve yott der Pull af den llojen, und ton mur der Galarke zum Sterben sier steht das Verbum am Ende ·2 107 38 100 " शुक्लः श्वेतार्चिषो वृबै पक्षः पञ्चशरस्य सः। स च रागस्य रागोऽपि यूनां रत्युत्सवश्रियः ॥ १० ॥ 107 ,De lichte Halfle eines Monates last der Juild uachen dieser den Liebesgott, dieser die Lerdenschaft, unul diese die Herrlic! hert des Jhinneprels der Junglinge' इत्यादिदीपकत्वे ऽपि पूर्वपूर्वव्यपेष्टिणी। वाक्यमाला प्रयुक्तेति तन्मालादीपकं मतम् ॥ १० ॥ 103 Algesthen ton dem Dupnha an Arfange (पटो) ast her ene Aneinanderreihung zon Satrın, die auf das je Torangehende Rud sucht mmt, angelandt Lorden Dieses gilt fur ein ecrlettetes Drpala अवलेपमनङ्गस्य वर्धयन्ति बलाहकाः। कर्शयन्ति तु धर्मस्य मारुतोद्भूतशीकराः ॥ १०९ ॥ Holhen mit ihvem com " znde brucegten Regen tcrmchen den Ucbcrinuth des Lebesgottes, 2(71ndern aucr den der Sonnenlutre." अवलेपपदेनाच वलाहकपदेन च । क्रिये विरुद्ध संयुक्त तद्विरुवार्थदीपकम् ॥ ११० ॥ 110 Jfit deur Morte , Vebcrmath and ilmn Worte Mollet er den Tier zuei mut einander 19 Muerspruch stehende Thatigi enten tcrbunden Dieses ist ein Dipal a mit einem sich widersprechenden Inhalle हरत्याभोगमाशानां गृह्णाति ज्योतियां गणम् । आदते चाद्य मे प्राणानसौ जलधरावली ॥ १११ ॥ 111 De lol) ergru pe da benimmt den Weltgegenden den Rarillo entfurt die Schar der Gestirne tind entcielt mir heute die Lebens T anche, अनेकशब्दोपादानाक्रियैकवार दीयते । यतो जलधरावस्या तस्मादेकार्थदीपकम् ॥ ११ ॥ 112 Teil huer durch die Anu ending lon mehreren Horten (ति, महाति, भारत) dte Kolkenyurrentrene and reselbe. Thilip huut (da alle drei schliesslich dasselbe bedeuten) anfacht, daruin it ·39 2118 dieses ein Dipal a mit einfachem Inhalte a Comm will शब्दोगदाना lesen हृद्यगन्धवहास्तुङ्गास्तमालश्यामलत्विषः। दिवि भ्रमन्ति जीमूता भुवि चैते मतङ्गजाः ।। ११३ ।। 113 Jon einem angenehmen Trinde begleitet (und mit einem angenehmen Geruch z'ersehen), hoch gewolbt und wie der Baum Tamula dunt el gefurbt zichen am Himmel de Pollen und auf der Erde diese Llephanten umlier अब धर्मरभिन्नानामभ्राणां दन्तिनां तथा । भ्रमणेनैव संवन्ध इति विष्टार्थदीपकम् ॥ ११४ ॥ 114 Hier werden die IIolken und die Elephanten, die sich nicht durch Ergenthilmlich erten unterscheiden mit dem Umherziehen in Terbindung gebracht Dieses ist ein Dipal a mit Doppelsinn अनेनैव प्रकारेण शेपाणामपि दीपके। विकल्पानामवगतिविधातव्या विचक्षणः ॥ ११५॥ 115 duf diese Ierse mussen verstandige auch die ubrigen Ver schiedenlichten bern Dipaka zu er/ ennen suchen अर्थावृत्तिः पदावृत्तिरुभयावृत्तिरेव च । दीपकस्थान एवेष्टमलंकारवयं यथा ॥ ११६॥ 116 Avrtti (4) di Miederkehr eines glerchbedeutenden Vortes (117), eines gleichlaufenden (aber nicht gleich bedeutenden) Wortes (118) und eines souolil gleich bedeutenden als gleic lautenden Wortes (119) sind im Falle ernes Dipal a drer beliebte Zrerilen Beispiele विकसन्ति कदम्बानि स्फुटन्ति कुटजदुमाः। उन्मीलन्ति च कन्दल्यो दलन्ति ककुभानि च ॥ ११७ ॥ 117 Vier verschiedene Verba in der Bedeutung auf Ululen उत्कण्ठयति मेघानां माला वृन्दं कलापिनाम्। यूनां चोत्कण्ठयत्येव मानसं मकरध्वजः ॥ ११ ॥ Die Gruppe zon Wolken ecranlasst die Sc ar der Pfaren die Halse zu erleben, tend der Laebesgott erregt Selinsucht im Herzen 118 .

·2,118 40 a der Junglenge u b वर्ग r. I. fur वृन्द in Subhashitaratnabhandagara - c Von luer habe ich rast to aufgenommen. जित्वा विश्वं भवानव विहरत्यवरोधनैः। विहरत्यप्सरोभिस्ते रिपुवर्गो दिवं गतः ॥ ११९ ॥ 119 „Nachdem du die Welt erobert Tiast, eetgnugst du dich luer mit den Frauen des Harens, und die Schar deiner Feinde, die in den Himmel eingegangen ast, tcrgnugt sich nit den paras प्रतिषेधोक्तिराष्पस्त्रकाल्यापेक्षया त्रिधा । अथास्य पुनराक्षेप्यभेदानन्त्यादनन्तता ॥ १२० ॥ 120 il shepa (4) d 1 Einspruch ist die sleusserung des Widerspruchs mit Rucsicht auf die doet Zerton est er ton drerfachen .110 Dt alicr die eerschuerlenen Dinge, gegen die man einen Einspruch tun hann, unendlich sind, so ergibt sch eine Unendlichkert ton .inshepa अनङ्गः पञ्चभिः पुष्पैर्विश्वं व्यजयतेपुभिः । इत्यसंभाव्यमय वा विचित्रा वस्तुशक्तयः ॥ १२१ ॥ 121 „Duss der lurperiose Liebesgolt sul filing Blumen, senCH Pulen, das Teltall besiegte, scheint to moglich, doch du Jacht der Dinge 14 underbaru इत्यनजयायोगपुद्धिहेतुपलादिह । प्रवृत्तव यदाक्षिप्ता वृत्ताक्षेपः स ईदृशः ॥ १२२॥ 122 Hat in drescm Bersnele geyen ene an Folge rines Grunits torher entstandene Afernung, dass der Sieg des Lubesgollest one Una meglichil ut seu, lurer Einsruch gethan nordcn ist, deshalt ist dieses ein auf der Teryangenheit bezuglicher Ishepa कुतः कुवलयं कर्णे करोपि कलभापिणि । किमपाइमपर्याप्तमस्मिन्कर्मणि मन्यसे ॥ १२३ ॥ lozu edt du, orden mit der zarten Stimme, cnrn bluten Lolus an's Up? Vinnet det, jer dusvete Augurnhol terme hot desvilke Ell hap* Das blaue Auge ist der Lotus schmuck des Ohres 123 R ·41 2, 129 4 स वर्तमानाक्षेपो ऽयं कुर्वत्येवासिनोत्पलम् । कर्णे का चित्मियेणैवं चाटुकारेण रुध्यते ॥ १२४ ॥ 124 Dieses ist cin auf die Gegenwart vezuglicher Åkshepa, da cin Mndchen, das so eben einen Waren Lotus an's Olir steckt, mit diese Schmeicheler kom Geliebten zurucl gehalten wird सत्यं ब्रवीमि न त्वं मां द्रष्टुं वल्लभ लम्स्यसे । अन्यचुम्बनसंक्रान्तलाक्षारक्तेन चक्षुषा ॥ १२५ ॥ 125 „Ich gelobc es, dass es dir, o Geliebter, nicht vergonnt sein wird mich anzuscharten mit einein Auge, das roth sein wurde zon der Schminle, die durch den Kuss einer Anderen abertragen eure सोऽयं भविष्यदाक्षेपः प्रागेवातिमनस्विनी। कदा चिदपराधो ऽस्य भावीत्येवमरुन्ध यत् ॥ १२६ ॥ 126 Dieses ist ein auf die Zukunft bezuglicher Ålshepa, da hrey min ucraus Kluges Madchen an der Befurchtung, dass der Geliebte sich ungend ein Mal an thr iergehen wirdle, im Voraus diesen daron zuruck helt तव तन्वनि मिथ्यैव रूढमहेषु मार्दवम्। यदि सत्यं मन्येव किमकाण्डे रुजन्ति माम् ॥ १२७ ॥ 127 „Falschlicher flerse turd, o Schlankgliedrige, die Ierchhert cleiner Glieder allgemein ge uhmt ttaren sie in Mir? lichkeit reich, teurden sie mir dann uoht ohne Grund Schmerzen bereiten 24 धर्माक्षेपो ऽयमाक्षिप्तमइनागारमार्दवम्। कामुकेन यदवं कर्मणा नविरोधिना ॥ १२ ॥ 125 Dieses ist ein eine Ergenthimlichheit betri fender îl shepa, da luci dley Geliebte auf diese Ilcesc Einspruch erhoben hat gegen die Il eichliert le Clieder eines Jarlchens, tegen der damit im Jaderspruch stehenden Handlungsu cice derselben सुन्दरी सा भवत्येवं विवेकः केन जायते । प्रभामा हि तरलं दृश्यते न तदाश्रयः ॥ १२९ ॥ 129 JIT lana daruber Geurssheit erlangeni, od es dairhlich eine Schiune i t, da man nur eine eich Punundherbeutyjende Lichterscheinung n ·42 2,129 gerahr ilird, nicht aber das, toran diese haftet & nach Sahha. shitaratnabhandagara, unser Text मुन्दरों सा न येत्येष, der Comm michte मा मुन्दरोमित्येष lesen धम्यापोऽयमाक्षिप्तो धर्मी धर्म प्रभाहयम् । अनुज्ञायैव यटूपमत्याश्चर्य विवक्षाता ॥ १३० ॥ 130 Dieses ist an den Trager einer Ergenthimlichlmi li tretin. der Akshepa, da hier Jemand, der die ucraus underbare Gestalt darstellen mochte, tohl ahre Eigenthrumlichkert, die Lichterscheinung numlich, anerkennt, gegen den Trager derselben aber Ernspruch erhebt चक्षुषी तव रज्यते स्फुरत्यधरपल्लवः । भुवौ च भुमे न तथाप्यदुष्टस्यास्ति मे भयम् ॥ १३१॥ 131. „Derne Augmn rothen sich, derne Lippensprossen erltern, und deine Brauen sind gefurcht, dennoch 1 onmt heine Furcht ribet mich, datch Aachts terbrochen have u ( भुग्नी gedr स एय कारणाक्षेपः प्रधानं कारणं भियः। स्वापरधो निषिद्धो ऽत्र यत्प्रियेण पटीयसा ॥ १३२ ॥ 132 Dieses ist ein eine Teranlassung betreffender Alshepa, da hier en gertandter Liebhaber sein Vergehen, die flanptieranlaesung zur Furcht, in Abrede stellt दूरे प्रियतमः सोऽयमागतो जलदागमः । दृष्टाश्च फुल्ला निचुला न मृता चासि किं न्विदम्॥१३३॥ 133 „Der Geliebteste in der Ferne, die Regenzert so duen eingetreten, die Situla in Blute gesehen, und ich mcht tod!! Tas 1st dase कार्याक्षेपः स कार्यस्य मरणस्य निवर्तनात् । तत्कारणमुपन्यस्य दारुणं जलदागमम् ॥ १३४ ॥ 134 Dreses ist ein sine Iliri ung betreffender Îlslepa, tenl birey die Wirkung, der Tol, nicht angetreten kt trotz der Erzähnung der Veranlassung dazut, des grausamen Beginn der Regenzert b Comm will fazein lesen ·43 - 2,140 " न चिरं मम तापाय तव याना भविष्यति। यदि यास्यसि यातव्यमलमाशङ्कयात्र ते ॥ १३५ ॥ 135 „Nicht lange und deine Reise mu Kremmer bererten tl'enn ilie reisen tillst, so reise unil lassc luerber alle Bedenken fahren ८ याटि स्वम st यायतव्यम् Kuvalayananda d अपि st अत्र ders und Subhashitaratzablândigara इत्यनुज्ञामुखेनैव कान्तस्याक्षिप्यते गतिः । मरणं सूचयन्यैव सो ऽनुज्ञाक्षेप उच्यते ॥ १३६ ॥ 136 Hier thut Dine mittels einer Einwilligung Linspruch gegen die Reise des Gelucbten, indem sie auf ihren Tod hundeutet Dreses newut mon enen durch eme Douglligung ausgedrichten Alshepa धनं च बहु लभ्यं ते सुखं क्षेमं च वर्मनि । न च मे प्राणसंदेहस्तथापि प्रिय मा स्म गाः॥ १३७ ॥ 137 Ticle Reichtumer kannst du lercht geurnnen, auch wurst du dich auf der Reise behaglich fullen, und mnır droht keine Lebensgefahr, und dennoch, Lacuster, darfst du nicht reisen इत्याचक्षाणया हेतून्निययावानुवन्धिनः । प्रभुत्वेनैव रुद्धस्तत्प्रभुत्वाशेप उच्यते ॥ १३ ॥ 138 Her halt Erne, obgleich sie die fuer die Reise des Getreisten pacchenden Grunde herzahlt, diesen durch ein Machtuort zurick Dieses ncant man einen auf einen Machtuorte beruhenden Altshena a प्रत्याचक्षाणया ohne इति 1 1 जीविताशा बलवती धनाशा'दुर्वला'मम । गच्छ वा तिप्ठ वा कान्त स्वावस्था तु निवेदिता॥ १३९॥ 139 Heftig ist mein l'erlangen 21 leben, gering mein Verlangen nach Schatzen Reise, o Geliebter, oder bleibe, meint Inge aber habe Ich du lund gethan असावनादराक्षेपो यदनादरवद्वचः । प्रियप्रयाणं रुन्धत्या प्रयुक्तमिह रक्तया ॥ १४० ॥ " ·2,140 140 Dieses ist ein durch Glenchgultighet ausgedruchter Ålshepa, da hier eme die Rerse eles Geliebten terlandernde Gelteütc Gleich gulligkeit an den Tag legende Forte (ingetrandt hat गछ गच्छसि चेत्कान्त पन्थानः सन्तु ते शिवाः । ममामि जन्म तत्रैव भूयाद्यत्र गतो भवान् ॥ १४१ ॥ 141. Geh, senn du, o Geliebter, zu gehen gedenkst) Alichliche Retsel ll'as inich letrifft, so mochte ich dort credergeboren terden, tlo du sein wirst cd तत्रेय स्याज्ञनिर्मम Kurnlayananda इत्याशीर्वचनाक्षेपो यदाशीवादवर्मना । स्वावस्यां सूचयन्यैव कान्तयात्रा निषिध्यते ॥ १४२ ॥ 142 Dieses ist ein durch einen Segen Sie unsch ausgedridder Ålshepa, da Emne mittels eines Segensicunoches, rlobei sie thre Iage kenntlich macht, die Reise des Geliebten erhindert यदि सत्यैव याचा ते काप्यन्या मृग्यतां त्वया । अहमद्यैव रुधास्मि रन्ध्रापेक्षेण मृत्युना ॥ १४३ ॥ 143 Wenn du in Ialrhet rer en rillst, dann suche ilir irgend eine Anulere, da mich der auf eine Blosec lauernde Tol schon Pietile in seane Genali Bekommen hat" d रनधान्येपणमत्युना ४ ] इत्येष परुपाक्षेपः परुषाधारपूर्वकम् । कान्तस्याक्षिप्यते यस्मात्प्रस्थानं प्रेमनिनया ॥ १४४ ॥ 144 Dieses ist ein bar cher Ålehepa, te hier eine ton Licle Erfellle gegen die herse des Geliebten mit barschen Porten Einsprich erhebt गन्ता चेद्छ तूर्ण ने कणों यानि पुरा रवाः । आर्तवन्धुमुखोद्रीणाः प्रयाएपरिपन्थिनः ॥ १४५ ॥ Wenn du reisen neulet, so reise erlust, bevor die Wadersucher dance Rerse, die Laute, tuulchte der Bund der Innmelon Freunde ausstossen konnte, att denen Oliren gelangen" साचियाक्षेप एवैप यदन प्रतिषिध्यते । मियप्रयाणं साचिष्यं कुर्वत्येवानुरक्तया ॥ १४६ ॥ . 145 " ·45 2, 151 , 146 Dieses ist ein auf Berstand beruhender Ål shepa, da die Inebenıle dadurch, dass sie dein Geliebten Beistand zu leisten scheint, seine Abreise zerhindert गच्छत्ति वक्तुमिच्छामि त्वत्मियं मत्प्रियैषिणी। निर्गच्छति मुखाताणी मा गा इति करोमि किम्॥ १४७ ॥ 147 Woll mochte ich ,geh', was dir lidt uare, sagen, aver aus dem Afunde dringen, was kann ich dafuer, die mein Bestes be absichtigenden Worte ,jeh nicht Hill यत्नाक्षेपः स यत्नस्य कृतस्यानिष्टवस्तुनि । । विपरीतफलोत्पतेरानर्थक्योपदर्शनात् ।। १४ ।। 148 Dreses ist ein den guten Irllen ausdruc ender Akshepa, da hier, in Folge des Eintrittes eines entgegengesetzten Ergebnisses, dre' Nutzlosıgi ert eines fur eine unerwunschte Sache an den Tag gelegten guten fillens vorgefuhrt teir क्षणं दर्शनविधाय पक्ष्मस्पन्दाय कुप्यतः। प्रेम्णः प्रयाणं त्वं ब्रूहि मया तस्येप्टमियते ॥ १४९ ॥ 149 , Verhunde, da mir ertrunscht ist, was der Zuneigung er llunscht ist, dass diese sich auf dre Reise vegebe, diese Zuneigung, die schon ziler das Blinzeln der Augenlider, dieser fluchtigen Storung fur's Sehen zurnt " a क्षणदर्शन 11 सोऽयं परवशाक्षेपो यत्मेमपरतन्त्रया। तया निषिध्यते याचेत्यन्यार्थस्योपदर्शनात् ॥ १० ॥ 150 Dieses ist ein auf ciner Abhangig) est beruhender / shera, 189) pou sou der Zuumpung alihangiges Nadchen die Reise dadurch terlundert, dass sie die Alreise eines anderen Gegenstandes zur Spracite bringt_c d यात्रा तस्यास्येष भूचनात : 1 सहिये विरहं नाथ देयदृश्याञ्जनं मम । यदक्तनेषां कन्दर्पः प्रहर्तु मां न पश्यति ॥ ११ ॥ 151 Ich till, o man Beschuitzer, die Trennung ertragen, gib mir nur eine unsichtbar machende Salbe, damit der Lachesgott, ucun ·2151 46 - ich mir die Augen damit be treiche, mich nicht selt, um sein Gechoss auf inch zu richten* cumin Sabhashitarata abhindåg ra दुष्करं जीवनोपायमुपन्यस्योपरुध्यते । पत्युः प्रस्थानमित्याहुरूपायाोपमीदृशम् ॥ १५२ ॥ 152 Teil Iner durch Inu cisung auf an achizzer zu schaffende Mittel zur Erhaltung des Ldens die Almse des Gutlen terminiert tird, deshalb nennt man so Ettias einen ton einem Alitte redenden Alshera प्रवृत्तव प्रयामीति वाणी वल्लभ ते मुखान् । अयतापि त्वयेदानी मन्दप्रेम्णा ममास्ति किम् ॥ १५३ ।। 183 „Das llurt ,rch reset at, o Celalter, dernem Jundu chox entfahren, uas hatte ich con dir, tlenn du jetzt auch nicht gingest, dada nick so wemg hdbt?' C Corum अयता गच्छनापि । द गमावित्यम्य परस्मैपदिनी भावादिकम्य रूपम' रोपाठोपो ऽयमुट्रिक्तस्नेहनियन्त्रितात्मना। संरब्धया प्रियारब्धं प्रयाणं यनिषिध्यते ॥ १५४ ॥ 154 Dieses ist ein mit Zorn terbundener Ål sliepa, ecil cinc Aufgebrachte, die tor uberinssiger Laube 8ich mcht mehr zu zugeln zen mag, die con Gelebten geplante aberse turlundert मुग्धा कान्तस्य यानोक्तिश्रवणादेव मूर्छिता । बुवा वक्ति प्रियं दृष्ट्वा किं चिरेणागतो भवान् ॥ १५५ ॥ 155 „Eine Schone, die sc on du on in Ohnmacht gefallent eur, dass sie den Geliebten con Retsen sprechen Worte, richtet, nachdeut sie zur Businnung gelommen zet und den Geliebten erblickt hat, an thin die llorte ,bust ole scl on lange zuu nc? 94* Ce der Text, you Flerwälnt, so auch Subhashitaratnabbindigir: Dieser und der folgenele Vers fehlen in mielen Hascher इति तत्कालसंभूतमूर्छयाक्षियते गतिः। कान्तस्य कातराक्ष्या यन्मूीक्षेपः स ईदृशः ॥ १५६ ॥ 156 al I ter mne Kleinmutige durch eine selbus Augen Blich erfolgte Olismad t gegen die Abreise des Geletten Finspruch erliebt, deskalo ut dieses ein mit Olinnacht terbundener Ålshepa als ·47 2,161 नाघ्रातं न कृतं कर्णे स्त्रीभिर्मधुनि नार्पितम्। तहिषां दीर्घिकास्वेव विशीर्णं नीलमुत्पलम् ॥ १५७ ॥ 157 ,An blauen Lotus haben die Frauen nicht gerochen, alın rucht an's Ohr gestec t und aucht in den Wein gethan cr est in den Tachen seiner Verachter verdorrt" margar gedr - असावनुक्रोशाक्षेपः सानुक्रोशमिवोत्पले। व्यावर्त्य कर्म तद्योग्यं शोच्यावस्थोपदर्शनात् ॥ १५ ॥ 158 Dieses ist ein auf Mitleid beruhender Alshepa, da man hier gleichsam aus Mitleid mit den Lotus, teil man die ihm zu kommende t'erricndung unter lassen hat, scine traurige Lage corfuhrt ॥ इत्यनुक्रोशाक्षेप und सानुक्रोयो ऽयमातेप l अमृतात्मनि पद्मानां वेष्टरि स्निग्धतारके। मुखेन्दौ तव सत्यस्मिन्नपरेण किमिन्दुना ।। १५९ ।। 159 Wenn dieser dein Gesichtsmond da est, der ja auch coller No tar ist, die Taguasserrosen (als Nebenbriller) hasst und liebliche Sterne (die Augensterne und die Sterne am Himmel) hat, slozu ve darf es dann noch dles anderen llondes24 इति मुख्येन्दुराक्षिप्तो गुणान्गौणेन्दुवर्तिनः । तत्समान्दर्शयित्वेह लिटाक्षेपस्तथाविधः ॥ १६० ॥ 160 Indem man luer die am uneigentlichen Honde haftenden Torzuge als denen des aullichen Londes gleiche 201fuhrt, ist gegen diesen Erneprch crhover iorden Dieses ist ein mit Doppelsinn verbundener Alshera अर्थों न संभृतः कश्चिन्न विद्या का चिदर्जिता। न तपः संचितं किं चिह्नतं च सकलं वयः॥१६१॥ 161 Kein Geld ist zusammenge charrt, he sen cruorben l I eine Kastellingen eingesuminelt tlorilen, und dennoch ist die ganze Lebensual dahingegangen" c न यश ममत und d धतुर st सकन bei Uberald ; vgl Ind Spr ? 621 ·- 48 2, 162 असावनुशयाक्षेपो यस्सादनुशयोत्तरम् । अर्थार्जनादेावृत्तिर्दर्शितेह गतायुषा ॥ १६२ ॥ 162 Dieses ist ein Rexe ausdruct ender Åkshepa, cil hier Finn, tlessen Leben abgelaufen ist, reuetoll zorführt, dass eye tun Geldcrueru u $ gel onimen ser किमयं शरदम्भोदः किं वा हंसकदम्बकम् । रुतं नूपुरसंवादि श्रूयते तत्र तोयदः ॥ १६३ ॥ 163 Ist dieses eine Herbstrolke oder ein Zug ion Schuinen? Vian cernimmt Tone, die denen zon Fussringen glezchen, es ist alsa henr Hother इत्ययं संशयाक्षेपः संशयो यन्निवयते । धर्मेण हंसमुलभेनास्पृष्टधनजातिना ॥ १६४ ॥ 164 Dieses ist ein mit einem Zuefel cerbundener îk shepa, du huer con Zucfel gehoben uird durch eine gli Schuanen passende, Tolken aber nicht zru onmende Eigenthumlichkeit चित्रमाक्रान्तविश्वो ऽपि विक्रमस्ते न शाम्यति । कदा वा दृश्यते तृप्निरूदीर्णस्य हविर्भुजः ॥ १६५ ॥ 165 „Es ist ein Thunder, dass dein Hellenmuth, oligicich ey schon das Hdtall an seine Geu alt lchommen hat, mcht zur Ruhe gelangt Hann soll nurd man genahr, dass ein zum Aucuruch gr lommenes Ferier geszttigt uwdele अयमर्थान्तराक्षेपः प्रक्रान्तो यन्निवार्यते । विस्मयोऽर्थान्तरस्येह दर्शनातत्सधर्मणः ॥ १६६ ॥ 166 Drescs ast ein atij en anderes Ding hundentender ells7 edd. teil i les ein lenoget ctenes Staunen durch Torfuhren eines anderen Denges tok ylercher Art beseitigt wurd न स्तूयसे नरेन्द्र त्वं ददासीति कदा चन । स्वमेव मत्वा गृह्णन्ति यतस्त्वद्धनमर्थिनः ॥ १६७ ॥ 1GT ,Nienate tirst au, o Furst, ob daner Freigcryl at ge Jr?*$cn, ua die Innen dein Geld fur do thinge halten und « nchment ·2 173 इत्येवमादिराक्षेपो हत्वाक्षेप इति स्मृतः। अनयैव दिशान्यो ऽपि विकल्पः शक्य ऊहितुम् ॥ १६ ॥ 168 Fm Eins) uch ton dicsey und uhnlicher Art liesest enn !!shepu mt Angabe des Grandes Mach dieser Anuusung hann (luch eine andere Art ton dl slepa er chlossen uerden जेयः सोऽर्थान्तरन्यासो वस्तु प्रस्तुत्य किं चन । तत्साधनसमर्थस्य न्यासो यो ऽन्यस्य वस्तुनः ॥ १६९ ॥ 169 minu man irgend einen Gegenstand zu Sprache gebracht hat und dann einen anderen Geyenstand anfuhit, der dasselbe zu Tigc eu bringen termag, so 107°se mnan, lass dieses en Irthantara JUNE (4), di infularung eine analogen Falles, est विश्वव्यापी विशेषस्थः ष्लेषाविदो विरोधवान् । अयुक्तकारी युक्तात्मा युक्तायुक्तो विपर्ययः ॥ १७० ॥ इत्येवमादयो भेदाः प्रयोगेष्वस्य लक्षिताः। उदाहरणमालपां रूपव्यक्त्यै निदर्श्यते ॥ १७१॥ 170 171 Juf Jedermann sich erstrec) end (172), mur ber Ausser ordentlichen be tehend (173) einen Doppelsinn enthaltend (174) ernen 11 do much enthaltend (175), nicht das Entsprechende ben urhend (176), tonent rechenndem Tesen (177), dem Enen entsprechend dem Indlern wcht (178), im temgekehrten lukitmiss stehend (179) Diese und andere Arten decoclben sind chon beim Torfuhren gel innreichnel, die folgende Ruhe con Der pulch im torgebracht, damit thr llescu Klar at Tuje treke 170, युक्ताया : 1 171, ३ रुपयक्ती gedr , igl 216 भगवन्तौ जगन्ने सूर्याचन्द्रमसावपि । पश्य गच्छत एवास्तं नियतिः केन लझते ॥ १७ ॥ 172,Sick, a {& ¢ Sonne tedd Vond, diese Hochirlad vell, der lidt lugen, gehen doch tinter Bler cutgeht dem Schic sale पयोमुचः परीतापं हरन्येव शरीरिणाम्। नन्वात्मलाभो महतां परदुःखोपशान्तये ॥ १७३ ॥ Holken benemen ? die Filze de Ge dije Bestent 173 ·50 - 2,173 sht der eigene German Hoch-tchender dann, dass sie das Led Anderer landern उत्पादयति लोकस्य प्रीतिं मलयमारूतः। ननु दाक्षिण्यसंपन्नः सर्वस्य भवति प्रियः ॥ १७४॥ 174 , Den tom Afalaya-Genrge trueltende find trrettet der Telt Freude Ist nucht der Rucaclesrolle (r.om Suden kommende) Jederminn lid. P* जगदानन्दयत्येप मलिनो ऽपि निशाकरः । अनुगृह्णाति हि परान्सदोपो ऽपि विजेश्वरः ॥ १७५ ॥ 175 Dreser dlond erfreut trotz seines Fluct ens ille Telt Liech ein anit Vungeln behafteter Brahmane beglecht Indere" a IT kann auch Mond und fratu nuchtig sein मधुपानकलात्कण्ठानिर्गतोऽपलिनां ध्वनिः। कटुर्भवति कर्णस्य कामिनां पापमीदृशम् ॥ १७६ ॥ 176 11dch con Unglued, dnes sogar der Bienen Gesumme, dus Ilirer ou les Genusses con Honryscum sanft toneren Kolle entuhrl dem Oline Tesliebter scharf erscheint अयं मम दहत्यङ्गमम्भोजदलसंस्तरः । हुताशनप्रतिनिधिहात्मा ननु युज्यते ॥ १७ ॥ 17 ,Dheres Lager ton Bastendtattern der nurserrore researt mernen Leib Liegt es aber denn nicht in der Vatu der Suche, drus dis Ebenbild des Feuers auck brennt? Auch das Feuer giog ats dem Wasser herror टिणोतु कामं शीतांशुः किं वसन्तो दुनोति माम् । मलिनाचरितं कर्म सुरभेनन्वसांप्रतम् ॥ १७ ॥ 178 , Da Ilond mag mummmerlıın Led zufug », alcr udriem (cy sengt Milch der Fruling' Erne Handlung, die ein Reflecter colbrengt, skielt sich doch nicht fier erneu H«lugetiek** (#cr F whling) कुमुदान्यपि दाहाय किमयं कमलाकरः । न हीन्दुगृह्येपूयेपु सूर्यगृह्यो मृदुर्भवेत् ॥ १७९ ॥ 1

·51
2, 185
179 , Sogar Nachtrasserrosen 2 ermogen zu brennen, tlieviel melır
Trgitasserrosen Nicht lonnte zri cin Anhanger der Sonne mile sein
gegen strenge Angehorige des Jondes"
शब्दोपाने प्रतीते वा सादृश्ये वस्तुनोईयोः ।
तच यतेदकथनं व्यतिरेकः स कथ्यते ॥ १० ॥
180 Trenn bei der ausgesm ochenen oder bd annten Glerchheit
(vgl 189) zueier Dinge ilir Unterschied angegeben wird, so nennt
inan dieses Vjatıreha (4) di Gegenuberstellung init Angabe des
Unterschuedes
धैर्यलावण्यगाम्भीर्यप्रमुखैस्त्वमुदन्वत्तः ।
गुणैस्तुल्यो ऽसि भेदस्तु वपुपैवेदृशेन ते ॥ ११ ॥
181 en Bestundig) cit, Schonheit (Salzighcit), Tore unil anderen
Torzuigen but du dem Micre gleich, einen Unterschred aber bildct nur
dllcser dem z orziiglicher Korper " 1 ATET I st. marta
इत्येकष्यतिरेको ऽयं धर्मेणकत्र वर्तिना।
प्रतीतिविपयप्राप्ने दस्योभयवर्तिनः ॥ १२॥
182 Dieses ist ein einseitiger Tatırela, tecil durch die an Ernem
haftonic Ligentkiemlichhrt der an Berden haftende Unterschral on
der Bercich der Lenntniss tratt.
अभिनवेली गम्भीरावसुराशि वानपि ।
असावञ्जनसंकाशस्त्वं तु चामीकरद्युतिः ॥ १३॥
183 „Bende, der Ocean und auch alte, durchbrechen nenals die
Schranken aand sind tief, jener hat die Farve der sugensalle, du
aver len Glanz des Goldes
उभयव्यतिरेको ऽयमुभयोर्भेदको गुणौ ।
काय पिशकुन्ता चोभौ यापृथग्दर्शिताविह ॥ १४॥
181 Dreses ist un leider serligur Ijalırd, weil hicr die die Beulen
anter ockculenlin Figenschaften, tlie schuizz and die rothliche Furbe,
luuk yronlel zorg'fiihrt uorden sind
त्वं समुद्रश्च दुर्वारी महासन्नी सतेजसौ।
अयं तु युवयोर्भेदः स जडात्मा पटुवान् ॥ १५ ॥

·2, 185 52 185 , Du url das Vleer sind beide tinciderstehlich, character fest (grosse Thiere bergen) tend feurig (dlas Jert durch das Hollen- Jerser) Zurschen euch besteht aber dieser Unterschied elas em 1 dam (kalt), du aber irst geschtcltu cd तथायि भयस कहा जहात्मा नायमईति ! स एष श्लेषरूपत्वासक्षेप इति गृह्यताम्। साक्षेपश्च सहेतुश्च दर्श्यते तदपि द्वयम् ॥ १६ ॥ 186 Diesen Vjatırcha erhenne man als den dorpelsinnigen, do € Doppelsinn enthalt Nie und eru einen Einspruch (187, rgl 120) und ein den Grund (188) angebender Tjaftreha torgefuhrt Dus cinél tereder ziler Arten स्थितिमानपि धीरो ऽपि रत्नानामाकरो ऽपि सन्। तव कक्षां न यात्येव मलिनो मकरालयः ।। १.७॥ 187 Oi gleich dus Veer skaudint, beslundig tond eine Falen mune est, 80 lann es sich doch nicht mit dir lo Furst) me*son, di es leflex} t (bel) 2st वहनपि महीं कृत्स्नां सगैलदीपसागराम्। भतभावामुजंगानां शेषस्त्वन्तो निकृष्यते ॥ १॥ 188 „Obylach Sesla die ganze Frde mit allen Bergen, Inseln und Morren trugt, so stelt er delt utenger als dit ( Furst), du er nur ieber Schlangen Herr 1st शब्दोपादानसादृश्यव्यतिरेको ऽयमीदृशः। प्रतीयमानसादृश्यो ऽयस्ति सो ऽयभिधीयते ॥ १९ ॥ 189 Dieses ular en latirdin mt anercy or chet Glerdil et (10) es gif aber auch cinen 1jzfre mat bu annte Gleichent (180) Inch ser dicsta muy gesprien nerden त्वन्मुख कमलं चेति योरयनयोभिदा। कमलं जलसंरोहि त्वन्मुखं त्वदुपाश्रयम् ॥ १९ ॥ 190, Zrrischen deinem Gesult un encin Lotus lucsteht ein Unter sclied der Lotus tracket tm Muset, dein Gesicht schliesst sich an dicke aut" ·3 2, 196 अभूविलासमस्पृष्टमदरागं मृगेक्षणम् । इदं तु नयनबंधं तव तद्गुणभूषितम् ॥ १९१ ॥ 191 ,Das Gazellenauge lennt lein Spiel der Braucn zend ist ohne Genuss zon llein 70th, dreses dein Augeupaar dageyen ist mit diesen Vorzugen geschnucl t' D : kennt élas Spiel der Brauen und wird erst durch den Genuss von Wein gerothet पूर्वस्मिन्भेदमानोक्तिरस्सिनाधिक्यदर्शनम् । सदृशव्यतिरेकश्च पुनरन्यः प्रदर्श्यते ॥ १९२ ॥ 192 Im ersten Beispiel (190) xird schlechtwey ein Unterschiedl (lllcgesmoc in drcseni (19 tritt ein Ulberschuss her zor Is wird alcr noch ein anderer Vjatırel a, der durchreg gleiche, yctzt vorgefuhrt वन्मुखं पुण्डरीकं च फुल्ले सुरभिगन्धिनी। भ्रमद्भमरमम्भीजं लोलनेचं मुखं तु ते ॥ १९३ ॥ 193 „Beule, dein Gesicht und der Lolus, sind reit geoffnet und duften schon, der Lotus est mut solucarmenden Bienen, dem Gesicht auer mit lununilher gehenden luyen zersehen" चन्द्रो ऽयमसरोतसो हंसो ऽयं तोयभूपणम् । नभो नक्षवमालीदमुत्फुल्लकुमुदं पयः ॥ १९४ ॥ 191 Der Mond da ist ein Schertelschmiech des Himmels, der Schran da cinc Zrende des Massers, der Himmel da ist mit Sternen besuct, das Wasser ist mit bluhenden Masseri oscn erfullt" à 24- Scheint cmc Correctur zu sein प्रतीयमानशौक्ल्यादिसाम्ययोश्चन्द्रहंसयोः । कृतः प्रतीतशुद्योश्च भेदो ऽस्मिन्वियदम्भसोः ॥ १९५॥ पूर्वच शब्दवत्साम्यमुभयचापि भेदकम्। भृगनेवादि तुल्यं तत्सदृशष्यतिरेकता ॥ १९६ ॥ 195 196 Im letzten Beispiel (194) ist der Unterschied angegeben zu chen Youd and Schcan, deren Gleichlicit, die te crese Farle u sr, bel annt ist, und der Unterschral ztl chen Himmel tund lhuseer, deren Reinlict want 1st Im ersten Ber piel (193) ist du Glachat कुमुद पय

·2 196
51
ansgesprocl en (160), a bea len ast das Untercchea lende, Brenes,
Augen u s tl glerh Dihet slem Jame du chaong gleicher Faliren
195, bd चन्द्रहसयो und यियदाभसो wechseln die Stellen in engen
Hdschrr
अरनालोकसंहार्यमवार्य सूर्यरश्मिभिः ।
दृष्टिरोधकरं यूनां यौवनप्रभवं तमः ॥ १९७ ।।
197 Die aus der Jugend entspringende Finsterniss, die Jung
lingen die Schkraft lemmt, kann molt duch den hellen Schein ton
Edelsteinen gehoben und nicht druch Sonnenstrahlen zuud geiringe
tu.erden
सजातिव्यतिरेको ऽयं तमोजातेरिदं तमः ।
दृष्टिरोधितया तुल्यं भिन्नमन्यैरदर्शि यत् ॥ १९ ॥
198 leil diese Fusternis in Bezug auf das Denehmen der
Sutil aft als mit ile Gattung Finsterness gleich, in Bezug auf in
deres abus als eersel iedlen toryefulnt norden ist, ist dieses ein Vati
1cha innerl alb derselben Gattung
प्रसिद्धहेतुव्यावृत्त्या यत्किं चित्कारणान्तरम् ।
यच स्वाभाविकावं वा विभाव्यं सा विभावना ॥१९॥
199 lenn nach alueel luss eines lc annten Grundes irgendl !
an lurer Grund ausfindig zu machen set (200), oxler cane naturlide
Trecernung zu denten zet (201), so liriset dieses Tithirani ()
th: Liforschuong da Torbringen eines rutselhaften Erschernung
अपीतक्षीवकादम्बमसंमृष्टामलावरम्।
अप्रसादितणुदाम्बु जगदासीन्मनोहरम् ॥ २०० ॥
200 Jersentzud end ist die Welt ger orden ob tre olene Genuss
berauschender Getrunlı truulencn Schuane, al hires oline Fuschen
Heri enlosu Hemnes (Grandes) une oh 1lres ohne Klarning icken!
las ers Der Herbst hat dieses zu Wege gebracht. Im Subb zelit?
ratnublin lågåra folgende Varianten we,
ci d Frite
अननितासिता दृष्टिभ्रूनावर्जिता नता।
अरचितो ऽरुणश्वायमधरस्तव सुन्दरि ॥ २०१॥

·51 2,206 201 „Unge allt det, o Schone, dem luge shamiz, ungenagt die Braue gebogen, ungefubt drese deine Lime 20th यदपीतादिजन्यं स्यात्क्षीवत्वाद्यन्यहेतुजम् । अहेतुकं च तस्येह विवोत्यविरुद्धता ॥ २०२ ।। 202 Da man hier andruck en will, dass 1} untenhert u eu, da es aucht die Folge zon Irmlen i S tl sci, aus einem anderen Grunde Ther tongche (200), tamil dass en Inderes gar hemen Grand habe (201), o steht Her Kemes met slem Inden im Jider much वक्तं निसर्गसुरभि वपुरख्याजसुन्दरम् । अकारणरिपुश्चन्द्रो निर्निमिनासुहृत्स्मरः ।। २०३ ।। 203 De llund con Natur uolili icchend, der Korper ohne Thug schon, de don olne Tuanlas ung ein Ferne, der Liebesgott ohne Ur achc cm Tillcrsacher निसर्गादिपदैरन हेतुः साक्षान्निवर्तितः । उक्तं च सुरभिवादि फलं तत्सा विभावना ॥ २०४ ॥ 201 Durch die Worte „on anir us it ud Tirer ein Grund geride al glugnet, in dies Nohlırechend cint! $ als Figuonies gemeldt Daher ist dieses cinc Tilaland d तस्माद्विभावना rl st तत्मा यि वस्तु किं चिदभिप्रेत्य तन्नुल्यस्यान्यवस्तुनः। उक्तिः संक्षेपरूपत्वात्सा समासोक्तिरियते ॥ २०५॥ 20. In min bern Gedanen an 11 jend einen Geseusland cinen anderen im gleichen Gegnet ind in Syrache brusl, so neunt manditi, sroil is it to) to Form e scheint, Sicina solli (5) ( 1211 m meuf schile Aus Irudi srca पियन्मधु यथाकामं भ्रमरः फुलपङ्कजे । अप्पसनदसौरभ्यं पश्य चुमति कुड्मलम्॥ २०६॥ 20G ,Sunt trend die Biene in emer auf ic' luton ilue no e lonl) srugt til at auch cure noch mit 10 Jolla ruch erillile Kno ·2196 ausgesprochen (180), in balen ist das Untes schitzlende, Dechea alien ut & ut gleich Dahut eleye Jame duchen eg glerler l'intirein 193,bd चन्द्ररसयो und वियदम्भी nechsen dre Stellen in EngLN Hilscher अरनालोकसंहार्यमवाय सूर्यरश्मिभिः । दृष्टिरोधकरं यूनां यौवनप्रभवं तमः ॥ १९७ ॥ 197 Die aus der Jugend enten ingende Finstermss, die J 1119 lingen die Belil raft lemmint, hann nicht nich den hellen Schein ton Elusteinen gehoben und nicht durch Sonnenstrahlen 2!!ud gelrangt terilen' सजातिव्यतिरेको ऽयं तमोजातेरिदं तमः। दृष्टिरोधितया तुल्यं भिन्नमन्यैरदर्शि यात् ॥ १९ ॥ 198 fleil diese Finsternis, in Bezug auf dus Benelmen iler Sellraft als mit der Gattung Finsternes gleucht, a Berug af An deres aber als een chorden zorgefunt icoder ist, est dieses can 17th cha nnel all derselben Gattung प्रसिञ्चहेतुव्यावृत्त्या यत्किं चित्कारणान्तरम् । यत्र स्वाभाविकत्वं वा विभाप्यं सा विभावना ॥ १९९ ॥ 199 Ilern nach .lx«ocl luss eines behannten Grundus irgend en ander Grund ausfindig zu machen ist (200), alor eine naturlicke E) SCHCINuny 2 denten ut (201), so heiset dieses Irbluzani (1) do Esforschung, das Torbringen einer 1 it or Thajten Es chernung अपीतष्क्षीवकादममसंमृष्टामलावरम्। अप्रमादितशुशानु जगदासीन्मनोहरम् ॥ २००॥ 200 Herzentzuciend 244 dic Melt ycuorden ol zlirer ohne Gerile der anschender Gitanic tund encu Set nane, ob ihres oline Bercelent fiecl colore Himxels (Gercandes) und oh innes olinc Kanin reinen ifassers “ Der Herbst ligt dieses zu Wege geleneht In Sukhushita ratnath indagira folgende Varianten b प्रमथप्द• c मतमाम्य अननितासिता दृष्टिभूग्नावर्जिता नता। अरञ्जितो ऽरुणश्चायमधरस्तव मुन्दरि ॥ २०१॥ d मनोरम ·2,206 " 201 Unge albt ist, o Schonc, dezut Auge schwarz, ungeneigt die Braue gebogen, ungefur lt diese deine Ipre rotli " यदपीतादिजन्यं स्यात्क्षीवत्वाद्यन्यहेतुजम्। अहेतुकं च तस्येह विवोन्यविरुद्धता ॥ २०२ ॥ 202 Da man lues ausdruci cu tull, tlass Thunkenliert u sul, da es noch die Folge zon Tranken u S 10 Sei, aus einem anderen Grunde Terror gehe (200), und dass ein Andcies gar keinen Grund habe (201), so steht lirer Kenncs mit vlen Andern in Fiderspruch वक्तं निसर्गसुरभि वपुरख्याजसुन्दरम् । अकारणरिपुश्चन्द्रो निनिमितासुहृत्स्मरः ॥ ००३ ॥ De wund ion Natur rohlucchend, der Korpcy ohne Trug schon, der Mond ohne Veranlassung ein Fund, der Lrebesgott ohne U are ein Trider sucher ! निसर्गादिपदैरव हेतुः साक्षान्निवर्तितः। उक्तं च सुरभित्वादि फलं तत्सा विभावना ॥ २०४ ॥ 201 Durch die Worte ton Natural & Cd Thich ein Grundl geradlezu gelengnct, und das Wollrechendecin u Sr als Erycones geudilet Daher ist dicscs cine Tibhåland व तस्माद्विभावना 1 st 203 . तत्सा वि. वस्तु किं चिभिप्रेत्य तत्क्षुल्यस्यान्यवस्तुनः । उक्तिः संघोपरूपत्वात्सा समासोक्तिरियते ॥ २०५॥ 205 Tenn man beim Galani ch an tryend cinen Gegenstand einen anderen alım gleichen Gegenstand zu Sprache bringt, so nennt man du es, itel is in 2017 wurter Form erscheint, Samu coltz (w) di zu ammenfassende Ausdruchout cisc पियन्मधु यथाकामं भ्रमरः फुल्लपङ्कजे। अप्पसंनदसौरभ्यं पश्य चुम्वति कुड्मलम् ॥ २०६ ॥ 206 „Siel, itulirel die Drene in einer auf jeblul ten laescrrose Jiongezugt, 1 t sie auch eine noch nicht mit llo! lge urk erfullte Ko 3c * ·56 209 2,207 इति प्रौढाइनाबद्धरतिलीलस्य रागिणः । कस्यां चिदिह वालायामिछावृत्तिर्विभाव्यते ।। ००७ ॥ 207 Hier enath man, daes bei einem Terlubten, ler ut circa er teachsexe Frauen immer ein Inele se erhaltri88 unterhill, sich en Terlangen nach irgend einem noch rudt mannbaren Jtdelen regt विशेयमावभिन्नापि तुल्याकारविशेषणा। अस्त्यसावपराप्यस्ति भिन्नाभिन्नविशेषणा ॥ २० ॥ 208 Es galt auch eine Samuelt, die sich sur al den gescul deten Gegenstande (zon 1771 lich genanten) unterscheulet, dagegen gleiche nalere Bestimmungen zeigt (209), dann gibt es aber noch eine andere, die souolil terschiedlene als auch gleich- n«there Be trung (rfuerst (210) रूढमूलः फलभरैः पुष्णन्ननिशमर्थिनः । सान्द्रच्छायो महावृक्षः सो ऽयमासादितो मया ॥ २०९ ॥ Es ist mir irer ein grosscr Daun zu Theil geworden, der starle Ilurzeln (ein grosses Termuger) hat, bestandig mt einer denne ton Fruchten (Zinsen) Berdurftige ernährt unul einen dichten Schatten you alrt (ton grossc) Inmuth est) अनल्यविटपाभोगः फलपुष्पसमृद्धिमान् । सुच्छायः स्यैर्यवान्दैवादेप लव्यो मया द्रुमः ॥ २१० ॥ 210. Durch eine gluckliche Fugung ist mo luer ein Baums * Theil genorden de best ride Icste einen grossen Umfany liabın, alul Icich an Fuchten und Bluten ist, anen scheunen Schatten gerilor (tongrosser anantly ast) and Standlalte उभयच पुमान्कश्चिदृष्क्षत्वेनोपवर्णितः । सर्वे साधारणा धमाः पूर्ववान्यच तु वयम् ॥ २११ ॥ 211 In beiden Beispuelen uurd iryend ein Tann als Daren ge geschildert Im ersten Deonnel eind alle Eigenthiemlicliheiten Berden gemeu, im anderen al cy nur zult निवृत्तव्यालसंसर्गो निसर्गमधुराशयः । अयमम्भोनिधिः कष्टं कालेन परिशुष्यति ॥ २१२ ।।

·57 2,217 212 Dieses Meer, en welchem man auf keine Raulthiere stosst (das heinen Verkelir mit busartigen Menschen hat), und dessen Bett (Herz) von Natrer suss (wercht) ist, trocknet, o Janmen, mit der Zeit aus (geht durch den Todesgolt zu Grunde)" d quin gedr इत्यपूर्वसमासोक्तिः पूर्वधर्मनिवर्तनात् । समुद्रेण समानस्य पुंसो व्यापत्तिसूचनात् ॥ २१३ ॥ 213 Dieses ist eine Samasoltı in Bezug auf etuas nie Dagewesenes, da her auf den Tod eines Nannes Pengewiesen wird, der durch das Leugnen der bisherigen Eigenthumlichkeiten des Meeres diesen gleichgestellt wird विवक्षा या विशेपस्य लोकसीमातिवर्तिनः। असावतिशयोक्तिः स्यादलंकारोतमा यथा ॥ २१४ ॥ 214 Tenn man die Absicht hat einen die hergebrachten Grenzen uberschreitenden Vorzug zu schildern, so heisst dieses Vebertreibung (5) und dirfte die schonste der Zierden sein Berspiel folgt b almal v 1 मल्लिकामालभारिण्यः सर्वाङ्गीणाईचन्दनाः । शोमवन्यो न लक्ष्यन्ते ज्योत्स्नायामभिसारिकाः ॥ २१५ ॥ 216 , De zum Steldichern erlenden Madchen und man im Mondschein nicht geralır, da sie Kranze con Jasmin tragen, sich ganz mit Sandeliusser bergossen haben und mit weissleineren Ge. toundcrn beklerdet sund a b मन्तिकाभारयातिपय सागणार्ट• Subhashituratnabh indigarh C SHORIT gedr, richtig Subh. चन्द्रातपस्य वाहुल्यमुक्तमुत्कर्षवतया। संशयानियादीनां यत् किं चिनिदयो । २१६ ।। 216 Die Dichtigkeit des Mondscheines ist hier durch Uebertrer bung ausgedruckt Damit die in einen Zierfel gekleudete Uebcrtreibung und andere har tor Auger trcien, url jetzt Etwas torgefideri a unit gedr, vgl 171 स्तनयोधनस्यापि मध्ये मध्यं प्रिये तव । अस्ति नास्तीति संदेहो न मे ऽद्यापि निवर्तते ।। २१७ ॥

·- 2,217 58 217 Di Zierfil, ob die, Geliebte, zili dhen Drusten und Huften noch eine Taille last aler mcht, Uleibt für mich auch heute noch angelost" निर्णतुं शक्यमस्तीति मध्यं तव नितम्बिनि । अन्यथा नोपपोत पयोधरभरस्थितिः ॥२१॥ 218 , Durch Schliere hann man, o Schonhuftige, herau bringen, dass du eine Taille hast, da sonst die aufrechte Stellung dernes schweren Busens eine Unnoglichhert reare.“ c d arutgeria ua- धरभरमियते 11 अहो विशालं भूपाल भुवनवितयोदरम्। माति मातुमशक्यो ऽपि यशोराशिर्यदव ते ॥ २१९ ॥ 219 O ure gerarmig ist doch, o Furst, das Innere der drei Telten, dass die Menge deines Ruhmes, obgleich sie unermesslich ist, Rarm darın findet - अलंकारान्तराणामप्येकमाहुः परायणम् । वागीशमहितामुक्तिमिमामतिशयायाम् ॥ २२० ॥ 220 Diese ber Metstern der Rece hoch rn Eldren stehende Ausdruchsuese, Uebertreibreng genannt, erklart man auch fur das einzige Hauptziel anderer Zierden अन्यथैव स्थिता वृत्तिश्चेतनस्येतरस्य वा। अन्यथोत्प्रेक्ष्यते यत्र तामुत्मेधां विदुर्यथा ॥ २२१ ॥ 221 Tenn ein ganz anders such verhaltendes Verfahren cincs ben seelten oder unbeserlton Gegenstandes uitzag anders gelentet smrd, so nennt man dieses Utpreksha (5) di uitzige Deutung Bergwele Jolgen ० यत्नु 1 st यत्र मध्यंदिनामजप्तः सरसी गाहते गजः । मन्ये मार्तण्डगृह्माणि पद्मान्युचतुमुद्यतः ॥ २२२ ॥ 222 , Irenn in zon der Mittagssonine gequälter Elephant 1 mnm Terch steigt, dann beabsichtigt er, we my scheint, die Masseyrosen auszurEISSCH, teil ste Anhänger der Sonne sind.

·59
2,228.
स्नातुं पातुं विसान्यत्तुं करिणो जलगाहनम् ।
तरनिष्क्रयायेति कविनोत्प्रेक्ष्य वयते ॥ २२३ ॥
223 D. Llevant geht in's Ilasser um sich zu baden, zu trinhen
und Wierzclschossc ex verzehren In Dichter stellt dieses mud witziger
Derling so dar, als uenn es geschiehe un Rache zu uben
कर्णस्य भूपणमिदं ममायतिविरोधिनः ।
इति कर्णोत्पलं प्रायस्तव दृष्ट्या विलझते ॥ २२४ ॥
224. „Dein Ange schuiebt alley IFahrscheinlichket nach den an's
Olir gestec) ten Lotus fort, ileil descr ein Schmuck des scine Lunge
Uceintrarkıtıgenden Okres est."
अपाङ्गभागपातिन्या दृष्टेरंशुभिरुत्पलम्।
स्पृश्यते वा न वेत्येवं कविनोत्प्रेक्ष्य वर्ण्यते ॥ २२५ ॥
225 Lin Dichter stellt dieses mit turtziger Deutung so dar, als
tvenn die Strahlen des bis zum dusseren Augenwinkel sich erstrechen-
den Auges den Lotus vielleicht beritliren konnten
लिम्पतीव तमो जानि वर्षतीवाञ्जनं नमः ।
इतीदमपि भूयिष्ठमुत्प्रेक्षालक्षणान्वितम् ॥ २२६ ॥
226 „F'insécrniss Oestreicht glerchsam die Glieder, der Himmel
1 egnet gleichsam Augensalbe" rul drescs Beispiel enthalt durchaus
die Merlmale iler Utprelesha Vgl 362 Diesen und die folgenden
Cloka Int Pischol in semem Rudrata, S 16 fg ubersetat.
केषां चिदुपमाभ्रान्तिरिवश्रुत्येह जायते ।
नोपमानं तिङन्तेनेत्यतिक्रम्याप्तभापितम् ॥ २२७ ॥
227 Dci Ernigen uldet sich die irrige Bicinung, dass duses erne
Upami (11) SCI, teuil man liter das Ilort a lei nimmt, robcu sie den
sus pruh eines Gerulrsmunnes (Pulanyalı's), dass né enem lervum
Fintum kein Gleichnis gebildet ilerde, atesser icht lassen
उपमानोपमेयत्वं तुल्यधर्मव्यपेक्षया ।
लिम्पतेस्तमसवासी धर्मः कोऽब समीक्ष्यते ॥ २२ ॥

·2,228
GO
228 Das Verhaltuıse zipechen dem, tlomet Etuas, und dem, tas
put Etuas verglichen tird, entsteht dadurdi, dass man auf eine
gleiche Eigentlimlichl est achitet ljekke derartige Eugentkumlichlert
wird man aber dort ber ,bestreicht und Finsterniss" geahr
यदि लेपनमेवेष्टं लिम्पतिनाम को ऽपरः।
स एव धर्मो धर्मी चेन्युन्मतोऽपि न भाषते ॥ २२९ ॥
229 Menn das Bestreichen gemeint ist, dann hann „bestreiches
doch wohl nichts anderes serx duch ein Verrlichter aber sagt nicht,
dass Etrtas zugleich Eigenth umlichkeit und Trager dieser Ergen-
thumlichkeit ser
की यापमानं स्यान्यग्भूतो ऽसौ क्रियापदे।
स्वक्रियासाधनव्यमो नालमन्यदपेक्षितुम् ॥ २३० ॥
230 Itenn es der Agens (1» bestreicht“) sen sollte, mut dem
terglichen url, so ist dieser im Torte, das die Thatigheit (das Be-
streichen) ausdruckt, ganz aufgegangen Nur mit dem Zustande
brengen dieser Thatighest beschaſtigt ist er nicht im Starde auf
etras Anderes zu achten
यो लिम्पत्यमुना तुल्यं तम इत्यपि शंसतः।
अङ्गानीति न संबई सो ऽपि मृग्यः समो गुणः ।। २३१ ॥
231 Auch für den, der da sagt, dass die Finsternes dem, der
da bestreicht, gleich set, steht das Tort „die Glielor" ausser allem
Zusanımenhange, uberdies nuss die beiden gmeinsame Eigenschaft
noch ausfindig gemacht terden d तमागुण 71 st सभी गुण
ययेन्दुरिव ते वक्तमिति कान्तिः प्रतीयते ।
न तथा लिम्पती लेपादन्यदव प्रतीयते ॥ २३२ ॥
232 trenn es heisst dein Gesicht ist ure der llond“, so un
die Anmuth erhannt Anders terkalt es sich dort mut lustreicht*,
da dadurch michts Anderes als das Bestrerchen erhanint trint cfa-
म्यतेलपात 11.
तदुपोषणार्थो ऽयं लिम्पतिधान्तकर्तृकः ।
अगकर्मा च पुंसवमुमेक्ष्यत इत्तीयताम् ॥ २३३ ॥

·GI 2238 233 Daher cykenne man an, dass ein Mann dus Hort bestreuht" in der Bedeutung ron „uberziehen' mit den Subject „Fustermsst rend. dem Object ,dre Gheleri amting deutet (cernendet) उत्प्रे- चितुम् und उत्प्रेक्षितम् ! मन्ये शङ्के ध्रुवं प्रायो नूनमित्येवमादिभिः । उत्प्रेक्षा व्यज्यते शटैरिवशब्दो ऽपि तादृशः ।। २३४ ।। 234 Die Worte „ich meine, ich ternethe, geroiss, aller ahr. schçınlıchkeit nach, sicher und andere machen eine Utpreksin henntlach Auch „Wre" ist ein solches Wort हेतुश्च सूक्ष्मलेगौ च वाचामुत्तमभूषणम् । कारकज्ञापकौ हेतू तो चानेकविधौ यथा ॥ २३५ ॥ 235 Hete (5) d ! Factor, Sukshna (5260) und Lega oder Lara (1 265) sind ein torzuglicher Schmuch do Rale Der Hetu 1st entu eder handelnd (236 fgs) oder andeutend (244 fgg), und diese sind von mannichfacher Art Beispiele अयमान्दोलितप्रौढचन्दनदुमपल्लवः । उत्पादयति सर्वस्य प्रीतिं मलयमारुतः ॥ ०३६ ॥ 236 ,,Dieser com Malaja kommende lird, der die ippigen Pucige der Sandelbaume wiegte, zerursacht Jcdermann Lust" a to निताप्रांट .1 प्रीत्युत्पादनयोग्यस्य रूपस्यानोपवृंहणम् । अलंकारतयोद्दिष्टं निवृत्तावपि तत्समम् ॥ २३७ ॥ 237 Eine solche Steigerung der zur Terursachun) ton Lut geeigneten Erscheinung bezeichnet man als Zierde Even su terlull £$ sick, torn Etuas terneint ton चन्दनारण्यमाधूय स्पृष्ट्वा मलयनिरान् । पथिकानामभावाय पवनो ऽयमुपस्थितः ॥ २३ ॥ 278 -Diever lind da, der Sindual ter he lrrerte mlive (rreeshic e des Vilaja beruhrte, hat sich zum lentilen der lisens. an etinden ·2,250 64 - 250 „Bu ehrenderthen dünnern findet ein unleberlegtes Handeln gar ndt Statt, daruun uuchst ber alinen stets die Horyahrt aller uartsu उद्यानसहकाराणामनुदिना न मञ्जरी। देयः पथिकनारीणां सतिलः सलिलाञ्जलिः ॥ २५१ ॥ 251 „Kein Blutenknospchen der Vangobaume in Lastgarten ist unaufgeblunt, so muss man denn den Frauen der Wanderer zice Handtoll Taseer mit Sesaml ornern als Todtenspende darbringen" प्रागभावादिरूपस्य हेतुत्वमिह वस्तुनः । भावाभावस्वरूपस्य कार्यस्योत्पादनं प्रति ॥ २५२ ॥ 252 In den Lorangehenden Beropilen ist enn als bus jetzt wird andersire machit serend (nicht mehr seien 1 S H ) erscheinender Gegenstand ein Herr in Bezug auf das Erzeugen einer als serend oder nicht seiend erscheinenden Wirkung दूरकार्यस्तासहजः कार्यानन्तरजस्त था । अयुक्तयुक्तकार्यों चेत्यसंख्याश्चिचहेतवः ॥ २५३ ॥ 253 Inden die Wirkung des Fetu in der Ferne liegen (255), indem des Hetu zugleich mit der Firlung (236) und archt unmittel bar danach (257) eintreten, und indem er unangemessene (258) avrul angemessene flirl ungen (259) haben kann, sind die kinderlar hers senden Hetre uzalilig 'ते ऽमी प्रयोगमार्गेषु गौणवृत्निव्यपाथयाः। अत्यन्तसुन्दरा दृष्टास्तदुदाहतयो यथा ॥ २५४ ॥ 254 Diese uber aus ansprechenden, auf einer tineigentlichen Atts dirachse e lenhenden Fetu findet man in terschiedenen literarischen Erzeugnisse? Es folgen Be prele dlazzi b Comm möchte ZIUTHUTA lesen त्वदपागाइयं जैवमनहास्वं यदहने। मुक्तं तदन्यतस्तेन सोऽप्यहं मनसि धातः ॥ २५५ ॥ 255 „Des Lid esgothes siegreiches Geschoss, didem aih serer fugenurnkel, leurde, Schone, geen einm du lern gesel leredert, liat alxr auch mich 2m Herzen lerte undet - ·65 - 2,261 7 आविर्भवति नारीणां वयः पर्यस्तशैशवम् । सहैव विविधैः पुंसामङ्गजोन्मादविभ्रमैः ॥ २५६ ॥ 2,6 , Der Ilerben Lebensalter, das die Kindheit abgestossen hat, britt zugleich mit der Minner manniclifaltigem Gebaren herror, das the rom Inebesgott bewirkte Rasercı hervorruft' पश्चात्पर्यस्य किरणानुदीर्णं चन्द्रमण्डलम्। प्रागेव हरिणाक्षीणामुदीर्णो रागसागरः ॥ २५७ ॥ 267,Die Alondschenbe hat iterst. thre Strahlen ansgesandt und ist erst hernach aufgegangen, der Rehaugigen Leidenschaftemeer nut sich schon friher gehoben“ d 641 v 1 st jalur राज्ञां हस्तारविन्दानि कुमलीकुरुते कुतः । देव त्वच्चरणद्वंदरविवालातयः स्युशन् ॥ २५ ॥ 258 Ilze ) onmt es, o riret, dass der Schein der eben auf gegangenen Sonne, den Fussepaar, inden ~ Tagreasserrosen, die Handle anderer Mursten, Ucrubert, diese schliessta al TFT T 1 st afa पाणिपद्मानि भूपानां संकोचयितुमीशते । त्वत्पादनखचन्द्राणामर्चिपः कुन्दनिर्मलाः ॥ ५ ॥ 250 „Die tere Jasmin reissen Stralilon des Blondes, lerne Zehen, termogen Tajnas crroser, dhe Haunte tler Tursten, es echtressena इति हेतुविकल्पानां दर्शिता गतिरीहशी। इगिताकारलप्योऽर्थः सौम्यात्सूक्ष्म इति स्मृतः ॥ २६० ।। 260 So ist denn gezergt scorden, e70 es sich mit den zerschre dunen irten des Helu ecrlult Menn Clitas durch cine Gebärde (261) oler cmen Gesici tsau ruci (263) criennur ist, so nennt man dieses ueen der larthattes Orgenstantles Sil kima (s) aarte des cruci encore कदा नौ मंगमो भावीन्याकीर्ण वक्तुमक्षमम्। अवेक्ष्य कानमवला लीलापद्मं न्यमीलयत् ।। ०६१ ॥ 261 kJ/rdelen das da call, is der Gelutute lua der Minige ton enschen meht gul frajen loink, Will $ Berde ell aremen 9 ·2, 201 66 Lommen turden, schloss eine lui Tage Uluhende l'useerrose, mut der sie spielte" पद्मसंमीलनादच सूचितो निशि संगमः। आश्वासयितुमिच्छन्या प्रियमगजपीडितम् ॥ २६२ ।। 262 Her hat en lidchen, dass den tom Laubesgott gequallen Geliebten zu trosten tunsclito, durch das Schliessen der Tlasscrrosc angedeutet, dass die Zusammen unft in der Nacht stattfinden könne मर्पितहशस्तस्या गीतगोष्ठ्यामवर्धत । उद्दामरागतरला छाया कापि मुखाबुजे ॥ २६३ ॥ 203 „Als diese in cinem Gesangieren ihre Augen auf mich richtete, erhob sich auf threm Gesichtslotus erne unbeschreibliche, in Folge der heftigen Leidenschaft stets et echselnde Farbe " Riefühe v. 1 इत्यनुझिन्वरूपत्वाद्रत्युत्सवमनोरयः । अनुलझैव सूक्ष्मत्वमभूदव व्यवस्थितः ॥ २६४ ॥ 264 Auf diese Weise est luer das Verlangen nach einein Liebesgenuss bel undet scorden, ohne dass dieses offen zu Tage trate und die Zartheit des Gegenstandes ausser Acht gelassen ttare स्थित dअत्राप्य लेशो लेशेन निर्भिववस्तुरूपनिगूहनम्। उदाहरण एवास्य रूपमाविर्भविष्यति ॥ २६५ ॥ 265 Das nothdurftige Terbergen einer au Tage getretenen E) scheinung herost Leça oder Lara (5) de nothilurftige Ausrede Int den Berspiden und die Form dieser Zierde deutlich hertortreton Comm verlandet लेन mt निर्भिव राजकन्यानुरक्तं मां रोमोड्देन रक्षकाः। अवगच्छेयुरा ज्ञानमहो शीतानिलं वनम् ॥ २६६ ॥ 266 An manent Schaudern konnten die Bluchter nicrhen, dass ich mn die Przee$t terliebt bisa 171, ich flerse (tlas ich ser fellt uerde) oder Katte lind im ifaldex C मावगच्छेयुरा !

·67 2,272 आनन्दाश्रु प्रवृत्तं मे कथं दृष्ट्वैव कन्यकाम् । अक्षि मे पुष्परजसा वातोश्रूतेन दूषितम् ।। २६७ ।। 267 , Ilze kommt es, dass mir ben Erblicken des Madchens sofort Thruncu der Ircude entstromten? Vom l'inde aufgeuurlelter Blutenstaub hat mir das Auge verunreinigt" इत्येवमादिस्थाने ऽयमलंकारोऽति शोभते । लेशमेके विदुनिन्दा स्तुतिं वा लेशतः कृताम् ॥ २६ ॥ 268 Bu diesen und ahnlichen Veranlassungen hat diese Zierde Cinch ganz besonderen Raz Ermge eerstehen unter Leça einen schuachen Tadel (269) oder solches Lob (270) युवैष गुणवानाजा योग्यस्ते पतिरूर्जितः। रणोत्सवे मनः सक्तं यस्य कामोत्सवादपि ॥ २६९ ॥ 269 Dieser Furst 2st jung, hat viele Vorzuge, ist kruftig und lignet sich zu dernen Gatten, da sein Herz mehr Freude am Kampfi als sogar an der Lacbe hat वीर्योत्कर्षस्तुतिर्निन्दैवास्सिन्भावनिवृत्तये। कन्यायाः कल्पते भोगानिर्विविक्षोर्निरन्तरम् ॥ २७० ॥ 270 Das Lou des ausser ordentlichen Heldenmuthis ist in diesem Berspre ein Tadel und bewirkt beun Meedchen, das sich sogleich in Genuissc sturzen muchte, ein Zurucktreten der Zuneigung चपलो निर्दयश्चासौ जनः किं तेन मे सखि । आगाप्रमार्जनायैव चाटवी येन शिक्षिताः ॥ २७१ ।। 271 „Unbestundig und dalez oline filled ist dieser Geliebtel las fange ich, o Frcundın, mit dem an, da er Schmeicheluorte nur gelernt hat, um sich 10n Sunden rein zu uaschen Pa दोपाभासो गुणः कोऽपि दर्शितश्चाटुकारिता । मानं सखीजनोद्दिष्टं कर्नु रागादशक्तया ॥ २७२ ॥ 272 Die Schmerhelei, bern ersten dutch ein Fehler, gibt Eme, die lor Zumeigung sich nicht den Schmollen, auf uelches die Freundin hanger een halte, hinzugeben termag, als einen besonderen Vorzug til erlenen

·2,273
68
उद्दिष्टानां पदार्थानामनूद्देशो यथाक्रमम् ।
यथासंख्यमिति प्रोक्तं संख्यानं क्रम इत्यपि ॥ २७३ ॥
273. Menn nach einer Anzahl con nahier angegebenen Gogen-
standen eine gleiche Anzalil anderer Gegenstande in entsprechender
Relienfolge angegeben uurd, so heisst dieses Jath Acanlijam, Sam
Khrina und auch Krama (5) d 1 eine Gluecl fur Glued entsprechende
Reihenfolge Vgl 3, 144
ध्रुवं ते चोरिता तन्वि स्मितेक्षणमुखद्युतिः ।
नातुमम्भः प्रविष्टायाः कुमुदोत्पलपङ्कजैः ॥ २७४ ॥
274 „Als du, o Schlanke, in's Wasser stiegst um zu vaden, hat
sicherlich die teersse Wasserlılıe dir die Armut't des Lachens ge-
stolilen, die blaue die der Augen, die am Abend sich schliessende die
des Gesichts
प्रेयः प्रियतराण्यानं रसवद्रसपेशलम् ।
ऊर्जस्वि रूढाहंकारं युक्तोत्कर्ष च तचयम् ॥ २७५ ॥
275 Pejas (5) est Heusserung der Freude, Rasavat (5 290) est diis
durch den Grundton Herzende, Urjasıını (5 294) ist das con gro (7)
Selbstbcuresstsern Getragene In allen Dreren ist der Toreng alir
अद्य या मम गोविन्द जाता त्वयि गृहागने ।
कालेनषा भवेत्मीतिस्तवैवागमनात्पुनः ॥ ०७६ ॥
276 „Die Freude, die mir heute, o Govinda uard, als ce ders
Hans betratest, noge mir auch erst durch den Frederlommer att
Therl terden नेश काले भवेत 11
इत्याह युक्तं विदुरो नान्यतस्तादृशी धृतिः ।
भक्तिमानसमाराध्यः सुप्रीतश्च ततो हरिः ॥ २७७ ॥
277 So sprach Tidura der Wahrhet gemass, da ilm con 7 met
anderen Serte cene sold e Befriedigung zu Theri verden konnte, um?
Harr, der nur durch aus Glauben berullende Liebe zu gerinnen ist,
uar darauf hochst erfrerit । याका 1st
पुक्तम
सोमः सूर्यो मरुभूमिॉम होतानलो जलम् ।
इति रूपाण्यतिक्रम्य त्वां द्रष्टुं देव के वयम् ॥ २७ ॥

·Gg
2,283.
"
278 Te kamen air dazu, o Çıra, ilich zu schauen, da die die
Erscheinungen des Mondes, der Sonne, des findes, der Erde, des
Raumes, des Opferpriesters, des Feuers und des Passers iberragst?"
Vgl. gak 1
इति साक्षात्कृते देवे राज्ञो यद्राजवर्मणः ।
प्रीतिप्रकाशनं तच्च प्रेय इन्यवगम्यताम् ॥ २७९ ॥
279 Line solche deusserung der Freude con Serten des Fusten
Kilgniarman river den zu Gesicht bekommenen Gott erhenne man auch
als Preas
280
"
मृतेति प्रेत्य संगन्तुं यया मे मरणं मतम्।
सैपावन्ती मया लब्धा कथमचैव जन्मनि ॥ २० ॥
Ilie kommt es, dass ich, der ich die Prinzessin der diante
(malsaradatiii), die ich fuer todt helt und, um jenseits mit ihr zusannen-
zukommen, zu sterben brabsichtigte, noch in diesein Leben gertonnen
habeen a मते ऽभिप्रेत्य सङ्ग तु 1 ( मपा तन्यो
प्राक्प्रीतिर्दर्शिता सेयं रतिः शङ्गारजां गता।
रूपवाहुल्ययोगेन तदिदं रसवतचः ॥ २१ ॥
281. Torhin ist die Freude (itin e Da U 275) eorgefuhrt worden
Even cin solches Belagen ist, indem es mi emer venge con Er.
scheinungen zerbunden iterden kann, lurer (280) in dien erotischen Griend-
ton tbergegangen. Dieses eben ist die Rasavat (5 275) genannte Aus.
Iruchsicerse
निगृह्य केगेष्वाकृष्टा कृष्णा येनायतो मम ।
सोऽयं दुःशासनः पापो लब्यः किं जीवति क्षणम् ॥ २४२५
282 ,,De Boserdicht Dulcüsang, der die Draupadlı an den
Tinancn genacht und 20: mich hin geschleppt hatte, ist in meine
Hande gerathes Wishall, bleibt er auch nur einen Augenblich an
Lclien?
इत्यारुह्य परां कोटी क्रोधो रौद्रात्मतां गतः ।
भीमस्य पश्यतः शत्रुमित्येतट्रसवद्वचः ॥ २३ ॥

·2283 70 - 283 Da her der aum huchsten Grade gestergerte Zorn Bhumits, als er den Fernd ansieht, in den wilden Grundton ubergegangen ist, 80 est dreses eine Rasatat genannte Atesciruclesileise अजित्वा सार्णवामुर्वीभनिष्ट्वा विविधैर्मः। अदला चार्थमर्थिभ्यो भवेयं पार्थिवः कथम् ॥ २४॥ 284 ,Mie konnte ich, ohne die Erde mut ihren Vecten ersiegl, olunc mannic fache Olfer dargebracht und Oline den Bedurftigen Gaber gerecht zu haben, ein udhrer Furst sein24 इन्युत्साहः प्रकृष्टात्मा तिष्ठन्वीररसात्मना। रसवत्वं गिरामासां समर्पयितुमीश्वरः ॥२५॥ 285 So termag der uberaus feste Entschliess, indem er als das lesen des hieldenhaften Grundtons aufiritt, at Stande zu bringen, dass zene llorto (284) zu einer Rasatat genannten duedrucl suave urden d समर्पयितुम gedr यस्याः कुसुमशय्यापि कोमलाङ्गया रुजाकरी । साधिशेते कयं तन्वी हुताशनवती चिताम् ॥ २६ ॥ 280 Ilie geht es rr, dass die Schlanle are einen brennenden Sherlerhaufen liegt, da (als sie lete) sogar ein Blumnenlager der Hartgliedrigen Schmerzen berertete 24 cl gt at इति कारुण्यमुद्रिक्तमलंकारतया स्मृतम्। तथा परेऽपि वीभान्साहास्याद्भुतभयानकाः ॥ २७ ॥ 287 Jlicy ist das dressergchuhnliche Title i als Zierde ancri annt ttordera Ebenso erhält es sich mit den tungen Grundtoncu, den Enterregenden (288) dem komschen (289), dem Erstateners cnegen den (290) und dem Furcht einflussenden (291) पायं पायं तवारीणां शोणितं पाणिसंपुटैः। कौरपाः सह नृत्यन्ति कवन्धन्तभूपण note lu 298 „Die Ralsinsa sul ren, in lom sie inzuzsc) en unter tudi Ims iet taler aus uren gel ollten Flando das Blut den Feinle tralen mit deren Eingettei len geschmuckl, mit deren Rulmifen (1978 Tanz auf " ·71 2, 294 इदमसानमानाया लग्नं स्तनतटे तव । छाद्यतामुत्तरीयेण नवं नखपदं सखि ॥ २९ ॥ 289 ,Da, o Freundin, dem Groll (gegen den Geliebten) sich noch nicht gelegt hat, 80 zerlıulle doch mit dein Tuche dusc frische Nagelspr), die auf deinem Busen haftet (und dich Luigen straft)" C - लाया vl st "मानाया अंशुकानि प्रवालानि पुष्पं हारादिभूषणम्। शाखाश्च मन्दिराण्येषां चित्र नन्दनशखिनाम् ॥ २९० ॥ 290 ,0 Wunder! Die Burme in Indra's Haine haben statt der Schosse Tucher, statt der Bluten Perlenschnure und anderen Schmuck und statt der Zucge Genetcher इदं मघोनः कुलिशं धारासंनिहितानलम् । स्मरणं यस्य दैत्यस्त्रीगर्भपाताय कल्पते ॥ २९१ ॥ 291 „Dies ist Indra's Dorner) eil mt den im Regenguss ruhen. den Flucr, dessen Vorstellung der den Mauen der Dartza cinc Felil geburt leurht वाक्यस्यायाम्यतायोनिमाधुर्य दर्शितो रसः । इह त्वटरसायता रसवता स्मृता गिराम् ॥ २९२ ॥ 292 Ber Gelegenheit zon Madhurju (1,51) ist der aus der anstundigen Ausdruchsweise (1, 62) liervorgehende Rasn vorgefiihrt rorden, lzer aber ist zon der auf den acht Grundtonen berrihenden Schmachlafughert der Rede gehandelt uorden अपकताहमस्मीति हृदि ते मा स्म भूद्भयम् । विमुखेषु न मे खड्गः प्रह जातु वाञ्छति ॥ २९३ ॥ 203 „Lass dar iclcı, dass du der Belcrdiger bist, leine Furcht in dernen Herzen auflommen, mein Schtert terlangt mr ună nimmer auf diesengen, die die Flucht ergnffen haben, einzuhquen * एवमुक्ता परो युद्धे निरुद्धो दर्पशालिना। पुंसा केनापि तज्ज्ञेयमूर्जस्वीत्येवमादिकम् ॥ २९४ ॥ 294 Mit diesen Morten izelt ein stolzer Hunn den Feind "des Schlacht zuvid Dieses und anderes erlenne man als Urgasrın (3 270) ·2293 72 अर्थमिष्टमनाख्याय साक्षाप्तस्यैव सिद्धये। याप्रकारान्तराख्यानं पर्यायोक्तं तदिप्यते ॥ २९५ ॥ 295 Wenn man etutas Beabsichtigtes nicht geradezit arisspricht auf dass dieses al er toch geschel e, es auf eine andere Ierse zu 1er then gibt, so nennt man dieses Puryazol ta (5) d i tertlumte AusilrucksueLC दशत्यसौ परभृतः सहकारस्य मञ्जरीम्। तमहं वारयियामि युवाभ्यां स्वैरमास्यताम् ॥ २९६ ॥ 296 ,Der Kuch ucl da beasst cm lungohnospchen ab, den ull ich zurudi allen, ihr lonnt ruhig sitzen bleiben संगमय्य सखी यूना संकेते तद्रतोत्सवम्। निवर्तयितुमिच्छन्या कयायपसृतं ततः ॥ २९७ ॥ 297 Dachdem ein Jadchen ihre Freundin dem Julen Vann zu einem Stclldichein zusammengefuhrt hatte, begab sie sich ton da ueg, da es deren Lrebesgenuss zu Wege zu bringen und te किं चिदारभमाणस्य कार्य दैववशात्पुनः। तत्साधनसमापलिया तदाहुः समाहितम् ॥ २९ ॥ 298 teren aber Jemanden, der Instalten mnacht rigend Etune Ett erreichen, durch eine gluc liche Fugung des Schuci sals och luas en Hilfe hommt dieses en lige zu bringen, so neunt man dieses Samanta (5) d . Hulle in der Roth स्या निराकर्तु पादयो, पतिपतः। उपकाराय दिष्ट्येतदुदीण घनगर्जितम् ॥ २९९ ॥ 200 galls ich im Dynafl stand meh zu diren tussen 214 perſe?? to threx Groll zu terbreiben, erhob sich, tem mir ten Gefallen el! erheen, zum grose 41 Gluch dieses Gelonner. आशयस्य विभूतेवा यन्महलमनुन्नमम् । उदातं नाम तं प्राहुरलंकारं मनीषिणः ॥ ३०० ॥ 300 Luulettroniche Grute der Germaing (301) ale niz Tio!! filrt (302), diese Zrende new en Terstin lue Viita ( od 111* Graveartist ·73 2,306 गुरोः शासनमत्येतुं न शशाक स राघवः । यो रावणशिएछेदकार्यभारे ऽप्यविक्लवः ॥ ३०१॥ 301 „Rûna, der sogar bei der Schuleren Arbert, die Kopfe Rillana's abzuschlagen, nicht derzagte, vermochte des Vaters Befehl nicht zu uber treten रत्नभिन्तिपु संक्रान्तः प्रतिविम्वशतैर्वृतः । ज्ञातो लकेश्वरः कृच्छादाञ्जनेयेन तलतः ॥ ३०२ ॥ 302 Hanumant, umgeben von Hunderten con Spiegelbildern, die sich auf die lande von Edelsteinen guuorfen hatten, erkannte init Juhe den talen Fursten ton Lanka" पूर्वनाशयमाहात्म्यमवाभ्युदयगौरवम्। मुयनितमिति प्रोक्तमुदानदयमयदः ॥ ३०३ ॥ 303 In ersten Berspiele (301) ist die Lrhavenliert der Gesinnung, in diesem (302) die Richtig cit des Wohlstandes deutlich an den Tug gelegt uorden So sind denn auch die zuer Formen des Grossartigen zu Sprache gekommen 0 घ्यक्तम st. प्राम) अपहुतिरपहृत्य किं चिदन्यार्थदर्शनम्। न पञ्चेषुः स्मरस्तस्य सहसं पत्रिणामिति ॥ ३०४ ॥ 301 Henn nun Etuas leugnet und etuias .Inder cs dagegen tor- Sukurt, so heisst dieses Apuhnuti (6) d. 1 Lcugnuing evn ctuns allgenen Angenommenen und Behauptung eon etras Entiegengesetzten Beispiel „Der Liebesgolt ist nicht funfſeilay, er hat tausend Pfeile - चन्दनं चन्द्रिका मन्दो गन्धवाहश्च दक्षिणः । सेयमगिमयी सृष्टिमयि शीता परान्प्रति ॥ ३०५ ॥ 305 „Sandel, Jlondshein und ein gelenler Sidicul kend for Pul fernige Erscheinungen, halte fur Indore गैगिर्यमभ्युपेत्यैव परेप्वात्मनि कामिना । आपायप्रकाशनातस्य सेयं विषयनिहुतिः ॥ ३०६ ॥ 306 Da hicran Terlubter in Batou au cindere die Kickle tohl ugibt, sie aber in Bezug auf sich für Hıfze erhurl, so ist dreces are nu ( Apuhnuti), die in Bezug auf Jemand erfolgt 10

·2,307
set
अमृतस्यन्दिकिरणश्चन्द्रमा नामतो मतः।
अन्य एवायमात्मा विपनिप्पन्दिदीधितिः ॥ ३०७ ॥
307 dan nimmt an, dass der Hond so heis e, treil seine
Strahlen Nohtai triufeln Es verhält sich aber nut ilm anders
smislen wahren lesen nach truuſiin seine Strahlın if
मत 11
इति चन्द्रत्वमेवेन्दौ निवार्थान्तरात्मता।
उक्ता स्मरातेनेत्येया स्वरूपामहुतिमता ॥ ३० ॥
308 Ther spricht 61'i toni Inebesgott Gegwilter dem Vonde seinen
Namen ab und sagt, dass sein liescu etras Ande Dieses gill
fur eine Arahnut a Bcau auf das eigentliche llesen tanes Dauges
bc अथान्तरात्मना । उक्त ]
उपमापतिः पूर्वमुपमास्वेव दर्शिता ।
इन्यपहुतिभेदानां लक्ष्यो लक्ष्येपु विस्तरः ॥ ३०९ ॥
309 Linc 12 ahnut im Gleichniss pat olen (34 36) unter den
Glenc mscon corgefichert uorden Auf diese Ierse Tann mne / nge
ander er Arten ton Apahinult tenter den zu er) ennenden cr) annt werden
लिष्टमिष्टमनेकार्थमेकरूपान्वितं वचः।
तदभिन्नपदं भिन्नपदप्रायमिति विधा । ३१०॥
310 Eine Role heisst Slachta (Slesia c) d doppels!!!
ucun ne bez gluclier ausserer Esschernung mchr als eine Balening
hat Sie besteht aus gleichen (311) oder merstentheils uinjlerchen (312)
11 orten D nach ist sto zicetfach
असावुदयमारूढः कान्तिमानक्तमण्डलः ।
राजा हरति लोकस्य हृदयं मृदुभिः करैः ॥ ३११ ॥
311 „Jener sur Hohe gelangte (aufgegangene), schuire them?
scheenende), LOn Lenen Untertainen ghette (rothscheatrje) First
(illond) bezaubert die Herzen der Il elt durch milite Abgaben (Strahlen)"
दोपाकरेण संयभन्नष्टाचपथवर्तिना।
राजा प्रदोषी मामिन्थमप्रियं किं न बाधते ॥ ३१२ ॥

·"
2,317
312 , Ire hommt es, duss der Bosewreht mich, den er hasst, nicht
in der (erwarteten) Treise peinigt, indem er mit den Fursten, einer
Tundgrube von Mangeln, der nicht auf dem Pfade der Krieger wandell,
eine Verbindung eingeht24 Oder Wie kommt es, dass die beginnende
Nacht mich, der ich von der Geliebten getrennt bin, nicht in der (er-
uartelen) Teise pengt, indem sie mit dem Wonde, dem Bezirker
der Nacht, der auf den Pfade der Sterne tvandelt, eine Verbindung
enyeliter
उपमारूपकाशेपव्यतिरेकादिगोचराः ।
प्रागेव दर्शिताः ष्ट्येषा दय॑न्ते के चनापरे ॥ ३१३ ॥
313 Die in der Upamna, in Ripaka, Alishepa, Vatireka und in
underen Zierden 2017 ommenden Doppelsinne sind schon fruher vor.
gefilat uorden Jetzt uerden eimge andere zorgefuhrt
अस्त्यभित्रक्रियः कश्चिदविरुद्धक्रियो ऽपरः ।
विरुधकमा चास्त्यन्यः प्टोपो नियमवानपि ॥ ३१४ ॥
नियमापरूपोक्तिरविरोधी विरोध्यपि।
तेषां निदर्शनेष्वेव रूपमाविर्भविष्यति ॥ ३१५ ॥
314 315 Es gibt einen Doppelsinn mit gleichem Verbum (316),
einen anderen mit Verben, die nicht mt einander en 1Fiderspruch
stchen (317), ernen anderen mit Verben, die mut erander ein Thider-
spruch stehen (318), einen anderen, der eine Beschrankung (en Mir)
enthall (319), anen anderen, in dem Beschriinhung und Einspruch
ausgedrricht 1 crden (320), einen anderen, in dem Alles mit einander
iebereinstimont (321) und schiliesslich einen mit Ifiderspritchen (322)
Ilire l'orin qurd in den Beispielen deutlich zu Tage treten
वक्राः स्वभावमधुराः शंसन्यो रागमुल्वणम् ।
दृशो दृत्यश्च कर्पन्ति कान्ताभिः प्रेयिताः प्रियान् ॥ ३१६॥
316 , Sertaarts gericht te (eerschlagene), ton Natur lietliche
(suss rodende), heftige Liebe terlhindende, ton goluebten allchen ge-
rcorfene (entsandte) Blade und Botinnen zichen Liebhaber lloran
मधुरा रागवर्धिन्यः कोमलाः कोकिलागिरः ।
आकर्यने मदकला नियन्ले चासितेदाणाः ॥ ३१७ ॥

·76 2317 317 , Susse, die Leidenschaft steigernde, garte, Inchesterlangen lerrathende Stimmen des Kolla-Ilcilchens u erden gehort, unil solche schnarzuugige Addcher tlcrden umschlungen“ रागमादर्शयन्नेप वारुणीयोगवर्धितम् । तिरो भवति धर्माशुरङ्गजस्तु विजृम्भते ॥ ३१ ॥ 318 Die Sonne da und der Inebesgott, beide offenbaren eine durch die l'erinndung mit Tarun (Il esten und verarschendes Getrunk) gesteigerte Rothe (Leidenschaft), uober jene untergeht, dieser aber sich machtig entfaltet" i war निस्त्रिंशत्वमसावेव धनुषवास्य वक्रता । शरेष्वेव नरेन्द्रस्य मार्गणत्वं च वर्तते ॥ ३१९ ॥ 319 , Unbarmherzighet (eine Lange tiber dreissig Fingerbreiten) findet sich nur lein Schinerte dreces Frosten, Terschlagenihat (Ge bogenheit) nur bei seinen Bogen, Bettele (das Pferlein) iu bei sernen Pfeatent पद्मानामेव दण्डेषु कण्टकस्त्वयि रक्षति । अथ वा दृश्यते रागिमिथुनालिङ्गनेष्वपि ॥ ३२० ॥ 320 Unter deiner Regierung sieht man rur an Lotusstengeln Stacheln (Femde), doch nein, auch bei den Umarmungen eines 117 lidten Turchensteund man der Stacheln (ruſgerichteter Jauchen) yeuakra महीभृमूरिकटकस्तेजस्वी नियतोदयः । दक्षः प्रजापतिश्वासीत्स्वामी शक्तिधरश्च सः ॥ ३२१ ॥ 321 Trnar en Furst (Very) tend thatte tude Hof lager (Thalet') er tar voller Macitglanz (glanzreck) und hatte regelmessige Ein hunfie (ging regelmässig auf), er uar geschicht (Daksha) und Gebrcter tiber seine Unierthanen (ein Bagiipalı), er mer in groes'? Mert (Shanda) und hatte Macht (trug einen Speer) * अच्युतोऽयवृपच्छेदी राजायविदितक्षयः । देवोऽपविवुधो जज्ञे शंकरोऽयभुजंगवान् ॥ ३२२ ॥ 322 Silho Tzs1 1144 (mcht tom rachtigen Wege alyeliсnd) cricing nicht den seura Tyska (terletzte nicht das Richt), schbei der Lond ·- 2,327 (ein First) kannte keine Abnahme (kerne Linbusse des Vermogens), selust ein Gott (Kung) uar unterstundig* (hatte keine Gelehrte to sich), sellst Çira (muldrccl) latte keine Schlangen (Schumarotzer)" गुणजातिक्रियादीनां यत्र वैकल्यदर्शनम् । विशेषदर्शनायैव सा विशेपोक्तिरियते ॥ ३२३ ॥ 323 il'enn die Mangelhaftuglert ciner Eigenschaft' (324), cines Cattungsucgnffes (325), einer Handlung (320) « s W (327 fg) topgefuhrt uurd, um gerade einen Torzug zu zeigen, so nennt man dieses Viçesholtı (6) d 1 Hervorhebung eines Vorzuges. b og chi hago v 1 न कठोरं न वा तीक्ष्णमायुधं पुष्पधन्वनः । तथापि जितमेवासीदमुना भुवनवयम् ॥ ३२४ ॥ 324 Weder hart, noch scharf ist das Geschoss des Lrebesgottes, dessen Bogen aits Blumen besteht, und dennoch hat er dre Drenwelt " Uesteyta न देवकन्यका नापि गन्धर्वकुलसंभवा । तथाप्येषा तपोभङ्गं विधातुं वेधसो ऽयलम् ॥ ३२५ ॥ 325 „Dieses Mladchen ist weder eine Jingfrau gottlichen Stammes, noch entspringt sie aus dem Geschlecht der Gandharva, und dennoch termag sie sogar Drahman's Kastcrungen zu unterbrechen" न वद्धा भुकुटिनापि स्फुरितो दशनच्छदः । न च रक्ताभवदृष्टिर्जितं च विपतां बलम् ॥ ३२६ ॥ 326 „Die Brauen hatte er noch nicht gefurcht, seine Lippe alar noch nicht erzittert, sein Auge noch nicht gerothet, und der Feinde Peer hatte er schon besiegt" न रथा न च मातङ्गा न हया न च पत्तयः। स्त्रीणामपाङ्गदृष्ट्यैव जीयते जगतां त्रयम् ॥ ३२७ ॥ 327 Die lieber haben keine Kriegswagen, keine Clepianten, here Besterea and hern Frissoll, schon durch ihren Sentenblick ecera den die drer Irellen erobert" * Oder kein Gott

·2,328
78
एकचक्रो रथो यन्ता विकलो विपमा हयाः ।
आक्रामत्येव तेजस्वी तथाप्यर्को नभस्तलम् ॥ ३२ ॥
328 „Linrudng ist sen li agen, ein Kruppel seun Magenlenker,
tbilerspansiy (unpaar) cerne Rosse, und dennoch ersteigt der glans-
zolle Sonnengott den Himmelplan. dum v. 1 st THER
सैपा हेतुविशेपोक्तिस्तेजस्वीति विशेषणात् ।
अयमेव क्रमो ऽन्येषां भेदानामपि कल्पने ॥ ३२९॥
329. Treyen des Benvortes „glanzuoll« ist dieses (323) eine Visco
sholte mit Angabe des Grundes Dasselbe Verfahren findet auch lxtml
Erfinden anderer Anton Statt
विवक्षितगुणोत्कृष्टयत्समीकृत्य कस्य चित् ।
कीर्तनं स्तुतिनिन्दार्थ सा मता तुल्ययोगिता ॥ ३३० ॥
330 Menn man, des Lobes (331) oder des Tadels (332) regen,
Jemand oder Eticas in der Mensc eru ahnt, dass man diese mit solchen,
die durch eine gleiche Eigenschaft, die man auszutruchen beabsichtigt,
sich auszeichnen, gleichstellt, so nennt man diescs Tuljajogita (6)
du Zusammenstclung ton Glerchem ! गुणोत्कर। 1
यमः कुरो वरुणः सहस्राक्षो भवानपि।
विनत्यनन्यविपयां लोकपाल इति श्रुतिम् ॥ ३३१॥
331. Jama, Kutera, Farana, Indra mi anch du furren iden
keinem Anderen zułommenden lilel ,Behutes ler Weltek
संगतानि मृगाक्षीणां तडिद्विलसितानि च ।
धाणद्वयं न तिष्ठन्ति धनारयान्यपि स्वयम् ॥ ३३२ ॥
332 „Ein freund chaftliches Verhaltniss mail Rehkujig141, arch
#tun es heirs begtant, lesteht durch sich selbst herne zure Angela
blice, so auch das Zuchen des Blitzes, obgleich die Trollen dieses
ron settyet begnment
विरुदानां पदार्थानां यत्र संसर्गदर्शनम्।
विपदर्शनायव स विरोधः स्मृतो यथा ॥ ३३३ ॥

·19 - 2,338 333 Henn das Zusammentreffen zu dies mit einander en liderspruch stehender Dinge zorgefullt uurd, zer gerade einen Vorzug zlo zeigen, so nennt man dieses Proctha () d scheinbaren Millerspruch Beispiel कूजितं राजहंसानां वर्धते मदमञ्जुलम्। क्षीयते च मयूराणां स्तमुत्कान्तसौप्ठवम् ॥ ३३४ ॥ 334 , (In Herbst) ertont die durch Liebesrausch reizende Stimme dler Schulune, und zerstummt das una serne Sturke gelommene Geschter der Pfaren" प्रावृषेण्यैर्जलधरैरवरं दुर्दिनायने । रागेण पुनराक्रान्तं जायते जगतां मनः ॥ ३३५ ॥ 335 „Durch die 11ollen in der Regenzeit and cler Himmel schrlarz gefärbt, nagegen wird der Menschen Herz zon Liebe (Rothe) erfullt cafronti v st 17 तनुमध्यं पृथुथोणि रक्तौष्ठमसिनेक्षणम्। नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्युनतस्तनम् ॥ ३३६ ॥ 336 ,ilen sturzt der Teiber Leil nicht in's Tenlerben, der Lerb mit schmaler Mitte hd leiten Huften, mit rothen Lappen und schularzen Augen, mit crtiefter Nabe und genollten Duscu?" मृणालवाहु रम्भोरु पद्मोत्पलमुखेक्षणम् । अपि ते रूपमस्माकं तन्वि तापाय कल्पते ॥ ३३७ ॥ 337 , Oujleach, o Salilani glredrage, andcnem Korper dre airme Pull 2110 Lotusuurzeln sind, lie cuden den Stamme eines Manings glerchen, das Gescht emner Tagnasserrast, und die Augen ernen Plauen Lolre, so lucault er bet tas lock Hilzi" उद्यानमारुतोजूतायतचम्पकरेणयः । उदथयन्ति पान्थानामस्मृशन्तोऽपि लोचने ।। ३३६ ॥ 339 „Der Blutenstaub der Vengolutnie und der Kampal a den dic llinde in einen Inistgarten arifurbeln, erfullt der andere Ingen mit Thrunen (der Sehnsucht nach der Gclicten), auch renn er sic qucht beruhrlu

·2339
60
कृष्णार्जुनानु रक्तापि (°नुरक्तापि) दृष्टिः कर्णवलम्बिनी।
याति विश्वसनीयत्वं कस्य ते कलभापिणि ॥ ३३९ ॥
339 Hem kann dan Ange, ods mit der Fasten Stumme, Ter
trauen einflossen, da es schwarz (Draupada), terss urd hunterker
auch roth ist (obgleich an Arguna bangend) und sich an das Olr
lehnt (auf Karna sich slutzt)?--
इत्यनेकप्रकारो ऽयमलंकारः प्रतीयते ।
अप्रस्तुतप्रशंसा स्यादप्रकान्तेपु या स्तुतिः ॥ ३४० ॥
340 So stellt sich diese Zierde als cine recht eerschiedenes lige
hieraus Das Ihersen con Cluas, das gar aucht herzorgetreten est,
lteasst uprastutapragama (= Aprastutastotra i) d a Lob rm inter
grande bोति शोभते vl st. प्रतीयते । अप्रक्रान्तस्मितस्तुति vl
मुखं जीवन्ति हरिणा वनेम्वपरसेधिनः।
अन्नरयत्नसुलभैस्तुणदभारादिभिः ॥ ३४१ ॥
341 Glue lich leben die Gazellen in den Mallern, lernen An-
deren dienend con Speisen, die ohne Anstrengung lereht zu erlangen
sind, con Grusern, Darbha Spitzen und Aelinlichoon"
cdरयय
मुलर्भर्जनदी ।
सेयमप्रस्तुतैवाच मृगवृत्तिः प्रशस्यते ।
राजानुवर्तनक्लेशनिविणेन मनस्विना ॥ ३४२ ।।
312 Hier preist cin l'erstandiger, uelche diet t dem Fürstent
dienste eerbundenen Beschuerden uberdrussig ist, das Leben der
Gazeller, turn das es sich gar nit handelt
यदि निन्दन्निव स्तौति व्याजस्तुतिरमौ स्मृता।
दोपाभासा गुणा एव लभन्ते व संनिधिम् ॥ ३४३ ॥
343 tenn man zu fadrin scheint und dennoch lobt, so Fica asf
dieses Ujujastutt (6) d 1 terstec tes Lob, da her tenter dem Scheit
rion Mungeln die Torzuge lerı orl eter
तापसेनापि रामेण जितेयं भूतधारिणी।
त्वया रानापि सैवेयं जिता मा भून्मदस्तव ॥ ३४४ ॥

·81 2349 C "वश्यस्य 2 344 „Rimn, obglach nur ein Busser, eroberte diese Erle, and plint, obgleich ein Kurtg, es obertest auch nur diese iverde aucht llochmulthug?" Der scheinbare Tadel verschwindet, da der einfache Basser der Gott Vishnu war पुंसः पुराणादाछिद्य श्रीस्त्वया परिभुज्यते । राजन्निध्याकुवंश्यस्य किमिदं तव युज्यते ॥ ३४५ ॥ 345 , Schickt es sich uohl for dich, o Jurst, cinen Nachkommen Ilskerhe's, duss du ernem alten Manne (detnem dlmlerrn) die Frau (Furstenitues de) raul st und zu deinen Genusse muendesta. cine Vorbesserung des Comm fiir "age भुजंगभोगसंसक्ता कलत्रं तव मेदिनी। अहंकारः परां कोटिमारोहति कुतस्तव ॥ ३४६ ।। 316 „Zum I'crbe hast du die Erile, die an dem Umgange mit Buhlen hang! (an der Schlungenleber haften)! Be 10mnt es, dass daun Tochmuth alles laats iberschrciicta मकान्ताst ममता Subh slutaratnabhändlagara इति प्लेपानुविद्धानामन्येषां चोपलक्ष्यताम् । व्याजस्तुतिप्रकाराणामपर्यन्तस्तु विस्तरः ॥ ३४७ ॥ 317 Auf diese Terse el cine man die endlose Menye von Ai ten der gastuti, souoll der mit einem Doppelsinn turbundenen (315 fg) als auch anderer अर्थान्तरप्रवृत्तेन किं चित्तासदृशं फलम्। सदसदा निदर्येत यतु सा स्यान्निदर्शना ॥ ३४ ॥ 318 cnn Etuas, das aus eluas anderem heroigchl, auf Fricas als auf eine Julien aliniliche gule (319) oder schlimme (350) Filye lanecist, so ref dieses eine Vidarçant (6) Hunci und auf eine uhnliche Folge d af artefactari उदयन्नेव सविता पन्ोवर्पयति थियम्। विभावयितुमृद्धीनां फलं मुददनुपहम् ॥ ३४९ ॥ 319 mSalil dic Sonne empor terjt, trugt ne begin tion Tajtere no en, um anmuleuten, tlassdom lient anon Dhunrt zucr-

·2,349
82
al msn dry Tortherl des Tohlstandes 897 1 rost ! cfg
भाषयन्ममद्धौना Subhashitarstnabhiudigara
याति चन्द्रांशुभिः स्पृष्टा यान्तराजी पराभवम् ।
सद्यो राजविरुद्धानां सूचयन्ती दुरन्तताम् ॥ ३५० ॥
350 „Die Streifen der l'insterniss, con den Strahlen des Jonites
beruhrt, terschurnden und tleisen auf das schlumme Ende hin, teiches
Gegner eines Fursten allald nehmen
सहोक्तिः सहभावेन कपनं गुणकर्मणाम् ।
अर्थानां यो विनिमयः परिवृतिस्तु सा स्मृता ॥ ३५१॥
351 Menn Eigenschaften (352) oiler Handlungen (353 fg, bici
verschelenen Dingen) als gleichzeitig erschenend zorgeführt accrden,
sa herest dieses Sahoth (7) d 1 das Zurantmenthefitn ton Ergen
schaften oder Handlungen Eme l'ertauschung der Dinge leisel
Auriert(7 356) & l'erstellung der Dinge 4 HUNTER VI
सह दीर्घा मम श्वासैरिमाः संप्रति रावयः।
पाण्डुराश्च ममैवारैः सह ताश्चन्द्रभूषणाः ॥ ३५२ ।।
352 „Lang sind jetzt meine Nackte rute meine Slufser, rond bleich
dre inondgeschmuci ten Nächte ute meine Glieder
वर्धते सह पान्थानां मूर्छया चूतमञ्जरी।
पत्तनि च समं तेपामसुभिर्मलयानिलाः ॥ ३५३ ।।
353 ugleich mit der Betanbung der Handlerer ti«chst das
Blutenl nospchen des Al ingolarmcs, und zugleich mit deren Lebens
gestern entfliegen die Malaz -Ilände“ d yfir 1 At. afirm
कोकिलालापसुभगाः सुगन्धिवनवायवः ।
यान्ति साथै जनानन्दैवदि सुरभिवासराः ॥ ३५४ ॥
354 ,Dre durch den Gesang der Kof ila ethonen 'Tige tm Fish-
lang mit den schon dufteiden ll allt ulen uachsen zugleich mit den
Entschen der Menschen
इत्युदाहतयो दत्ताः सहोक्तेरन काश्चन ।
क्रियते परिवृत्तेश्च किं चिटूिपनिदर्शनम् ॥ ३५५ ॥

·83 2,360, 355 So sin lenn lacr exinge Beispiele fur die Sutuoktı gegeven ovden, itten taud etu Beispiel fur die Form der Nırıorttz corgeführt शस्त्रप्रहारं ददता भुजेन तव भूभुजाम्। चिरार्जितं हृतं तेषां यशः कुमुदपाण्डुरम् ॥ ३५६ ॥ 356_Inden dean Arm den Fersten eenen Schtcertstrench gab, sualın er ihnen den Ruhin, an dem sie lange gesammelt hatten, und der Wendend weiss uar tre eine Tisserlilie" आशीनामाभिलपिते वस्तुन्याशंसनं यथा। पातु वः परमं ज्योतिरवाड्मनसगोचरम् ॥ ३५७ ॥ 357 Wenn man cinem geliebten Gegenstande ctuas Gutes wunscht, so hersst dieses Açzs (7) di Tanischgebet Bersprel „Es belute euch das hochste Licht, das tciler Wort noch Golanle zu errerchen vermas" अनन्वयससंदेहावुपमास्वेव दर्शितौ। उपमारूपकं चापि रूपकेष्वेव दर्शितम् ॥ ३५ ॥ 358 Dic (von Andern angenommenen) Zierden Ananvaja und Sasamnicha sund unter den Upand (vgl 37 und 26) zorgefuhrt ivor. den, und auch das Rapala mit eincin Gleichniss ist unter den Rupula (vgl 68) rorgefurt trorden उत्प्रेक्षाभेद एवासावुमेधावययोऽपि च । नानालंकारसंसृष्टिः संकीण तु निगद्यते ॥ ३५९ ॥ 359 Auch Utprel.shavnjara ist nur eine Art der Utpresha. Eine l'erbindung melirerer Zreden nber heisst Sawlinna (7) d : Genisel LonZaerden अङ्गाडिभावावस्थानं सर्वेषां समकक्षता इत्यलंकारसंसृष्टेलक्षणीया दयी गतिः ॥ ३६० ॥ 360 E blesüt das l'erhaltniss Zitischen dem Ganzen und de Theilen vestchen (361) oder Alles erhalt glerhe Geltung (302) Flicy durch ergiben sich etter drten der lañhiarasañarshtı (- Sañlina).

·84 -- a b bilien 2,361 आक्षिपन्यरविन्दानि मुग्धे तव मुखथियम् । कोशदण्डसमयाण किमेपामस्ति दुष्करम् ॥ ३६१॥ 361 „Die Wasserrosen spotten, o Schonc, der Dracht des Geschtes, uns sollte ihnen auch schuer fallen, da sie init Kelchen (Schatzen) und Stengeln (Heeren) reich tersehen sind?« ac bilden eine Upama (angedeutet durch श्रातिपन्ति, vg! 6l fsg), cd einen Çlesla लिम्पतीव तमोऽङ्गानि वर्पतीवाञ्जनं नमः । असत्पुरुपसेवेव दृष्टिनिष्फलतां गता ॥ ३६२ ॥ 362 Finsternis: vestr eicht gleichsam die Glieder, der Hummel regnet gleichsam Augensalbe Das Auge est nutzlos gerorile! Mle der Drenst ber schlechten Venschen d विफलता । 1 ena Utpreksha (vgl 226), cd eine Upama लेपः सर्वासु पुष्णाति प्रायो वक्रोक्ति श्रियम् । भिन्न विधा स्वभावोक्तिर्वक्रोक्तिश्चेति वाड्मयम्॥ ३६३ ॥ 363 Dory elstan iflegt in allen terbltimtenalesepritchendre Sckonliert crlichen, und Alles, was gesprochen wird, et non ftlerer les .1rt cntreder eine naturliche oder eine ecrultumte Ansel, uch su cise तद्भाविकमिति प्राहुः प्रबन्धविपर्य गुणम्। भावः कवेरभिप्रायः काव्येष्वासिद्धि संस्थितः ॥ ३६४॥ 301 Das Purtretidlig das in den literarischen Erzeugnis en el Tage tntt, nennt man Bhutzha () dr die gute Absicht Dlarre (tcovon Burla abgeleitet ist) est des Dichters Alsacht, die an Aunstgedichten ton Infang bis zu Ende bestcht परस्परोपकारित्वं सर्वपां वस्तुपर्वणाम्। विशेषणानां व्यर्थानामक्रिया स्थानवर्णना ॥ ३६५ ॥ व्यक्तिरुक्तिझमवलाद्गम्भीरस्यापि भावायत्तमिदं सर्वमिति तद्भाविकं विदुः ॥ ३६६ ॥ 36,5 f: Dar alle Glieder des Llandriten Gegenstandes crnaguler unterstitzen, das Terpladen unusitzer Bestcorter, Dechreibung ent(" Ortes, das Klarteerden auch eines jlumilen Gegenstandes dadurch, वस्तुनः।

·85 - 3,2 class in der Rede eille artige Tölge blolachtet wird, alles dieses ve richt auf der Absicht Daher nemt man dieses Bavil a यञ्च संध्यवृत्त्यालक्षणाद्यागमान्तरे। व्यावर्णितमिदं चेष्टमलंकारतयैव नः ।। ३६७ ।। 367 Die Theile in den Tugen eines Schauspreis, die Therie 2 Stile eines Schauspnels, nakere Bestunnungen ut s tv send in einen ando en Lchrunchie geschildet iorden Auch dieses gilt bei tuns ale Zerde पन्याः स एव विवृतः परिमाणवृत्त्या संदृत्य विस्तरमनन्तमलंक्रियाणाम्। वाचामतीत्य विपयं परिवर्तमाना- नभ्यास एव विवरीतुमलं विशेषान् ॥ ३६॥ 3G8 Inden uir dir unenlluche llenge zon Zierden zusammentzogen, haben wir diese Anleitung in bescheidencin Umfange lundyethan Mit Uclergchung des tierten Getretes ler (daruber gefuluten) Reilen geniegt schon ein mfriges Stredium (dieser Anleitung) die gange baren Arton lunilzuthun a st. राव ॥ इति काथ्यादर्श अर्यालकारविभागो नाम द्वितीय परिछेद ॥ अव्यपेतप्यपेतात्मा यावृत्तिवर्णसंहतेः। यमकं तञ्च पादानामादिमध्यान्तगोचरम् ॥ १॥ iterin cine yros gre suzalil Lon Silben anmelbar nach ein aniler oder erst nach anderen Silloi toaleri clirt, so liesst dieses Japa) a Du es lann an Infange, in der Ville oder am Ende tler Stotten erechtinen एकद्विविचतुप्पाट्यमकानां विकल्पनाः । आदिमध्यान्तमध्यान्तमध्याद्याद्यन्नसर्वतः ॥ २॥ 2 Fribt ron iden im er ten (1), Merten (s). Inter (6) and tyerte» (7) Stollen torhoininenuilo kimal & terschiedlen Irton (Eer. schienen ferner I imala ) 1) memorangol n im erlen und ereiten (8), im ersten tind tantten (9) tund m ersten sil tucrten (10), 2) या ·3,2 86 4 न्तेपु । um zueiten tend dritten (11), im zueiten til terten (12) und im dritten und eierten (13); 3) paifayd z im ersten, zuerten rand dritten (14); 4) श्रादान्ने + m ersten, 2uarten und exerten (15), in ersten, intten und tierten (16) und im zuerten, dritten und tierten (17), 5) pea: d. 2, 1» allen tier Stollen (18) 2 bezeichnet die beiden mittleren, wf in s die drei ersten Stollen अत्यन्तयहवस्तपां भेदाः संभेदयोनयः । सुकरा दुष्कराश्चैव दर्श्यन्ते ते ऽव के चन ॥ ३ ॥ 3 von diesen gilt es unendlich viele, auf dfischungen beruhende, Untcrabteilungen, lecit und schiler herzustellende Einige teerden lurer corgofuhet. मानेन मानेन सखि प्रणयो भूप्रिये जने। खण्डिता कण्ठमातिय तमेव कुरु सवपम्॥४॥ Mit diesen Grolle darf, o Freunda, dan tetrauliches Verlialınıs-2tım Gatten Nichts zu schaffen habcn. Umschling, obgleich er dır tontreu uar, seinen Hals and leschame thin" मेघनादेन हंसानां मदनो मदनोदिना। नुनमानं मनः स्त्रीणां सह रत्या विगाहते ॥ ५॥ 6. Dir Jaebeczott bezicht mit seiner Ehegemalt das Herz der Madchen, wenn der Donner (112 der Regenzeit), der den Incluesrausch der Schurine exrscheucht, den Groll aus gcncm 1 erscheucht hat राजन्वत्यः प्रजा जाता भवन्तं प्राय सत्पतिम्। चतुरं चतुरम्भोधिरशनोवीकरयहे ॥६॥ 6. Nachdem die Unterthanen auch ein guter Ilerrn Uchamer, haben sie an dir einen taliren Fursten, der es tcrsteht die Abgaben (die land) der lon mer leeren tmgurtelen Erle en e'thcl ( erfassen) अयं कैश्विासानं पिवासन दिवौकताम्। पदातिरथनागाश्वरहितैरहितैस्तव ॥ ७॥ 7 Einige son dernen Feinden errechten einen Wald, andere (lon llohnsitz der Gutter, aber oline Fusstoll, Iagen, Flephanter AndRetteras ·10 . 87 3, 13 मधुरं मधुरम्भोजवदने वद नेत्रयोः। विभ्रम भ्रमरमान्या विडम्बयति किं नु ते ॥४॥ 8. „Sage, leranstaltet ebra ler Frulling auf deinem Lotusgesucht die reizenden Beregungen der Augen, 27» Tlalne, dass es euc Bienen semen2kda 1st वारणो वा रणोद्दामो यो वा स्मर दुर्धरः । न यतो नयतो ऽन्तं नस्लदहो विक्रमस्तव ॥ ९ ॥ 9 , Tir staunen, o Liebesgott, ieber deinen Heldenmutli, da du uns 2001 Tode fuhrest, obgleich dir weder ein kampfvegreruer Elephant, noch ein unaufhaltsames Ross zu Gebote steht " राजितैराजितेक्षण्येन जीयते त्वादशै पैः । नीयते च पुनस्तृप्तिं वसुधा वसुधारया ॥ १० ॥ Glanzende Fuersten deines Gleichen beuten zuerst die Erde mit der Scharfe des Konfes aus und befriedigen sie dann wieder 91t cinein Ergess 2011 Renclitiumern' a sua gedr. करोति सहकारस्य कलिकोत्कलिकोतरम् । मन्मनो मन्मनोऽप्येष मनकोकिलनिस्वनः ॥ ११॥ 11 Dre Knospe des Alungobaumes erfullt mein Herz amt heftigem Terlangen nach den Geichten, und so auch dieser flusternde Ton der thcbestreenloenen Kokilau c मन्मन Ady ! कथं चदुपलम्भाशाविहताविह तादशी । अवस्था नालमारोदुमङ्गनामहुनाशिनी ॥ १२ ॥ 12. Nic honint es, dass un, in die Hoffnung dich zu erlangen tcrertelt ist, ein dicser entsprechender, den Leib ter zeltrender Zuctand, eines Il cibes nicht suh zu benachtigen termag? निगृह्म नेने कर्पन्ति वालपल्लवशोभिना । तरुणा तरुणान्कृष्टानलिनो नलिनोन्मुखाः ॥ १३ ॥ 13 Nach einem Lotus ausschauende Dienen ziehen die zuerst ton einen mut pungen Sprossen gangenen Naum angezogenen jungen [rule an sich, indem sie deren Ingen les cin" ·88 3,14 विशदा विशदामतसारसे सारसे जले। कुरुने कुरुतेनेयं हंसी मामन्तकामिपम् ॥ १४ ॥ 14 „Dieses tiersse Schtliinenti cilchen im Wasser les Tenches, 113 relches freudig erregte Reiher stergen, macht mich durch sein tiangrarlimes Geschre zur Beute des Todesgottes विपमं विघमन्वेति मदनं मदनन्दनः । सहेन्दुकलयामोढमलया मलयानिलः ॥ १५॥ 15 ,Der much tlenig erfreuende 201 Valaja lommade Iline mit der nicht mehr truben Mondsichel yesellt sich zum Incle golf, einem schlimmen Gifte मानिनी मा निनीपुस्ते निपलवमनङ्ग मे । हारिणी हारिणी शर्म तनुतां तनुतां यतः ॥ १६ ॥ 16 „Dre Grollende, die mieli, o Liebesyotl, zu denen Forhen 24 machen gelenlt, de mt ghrem Prlunchmuck dic llcrzcu erorit, mtugc mir, des rche hinschurnle, Gluch sclipleit geruhr er जयता वन्मुखनासानकथं न कथं जितम्। कमलं कमलंकुर्वदलिमलि मत्प्रिये ॥ १७ ॥ 17 Ilie sollte, o meine Luuste, dein Geicht, das uns ohne Herteres besiegt, udt die das Wasser schonud ende Wasserose 98 thien rom Benen becckaten Biutenblattern bestegt habn24 रमणी रमणीया मे पाटलापाटलांशुका । वारुणीवारुणीभूतसौरभा सौरभास्पदम् ॥ १८ ॥ 16 , Die mich cntzuid ende Sonic mit dem rotilichen Geruancho con der Feue dc Pulau-Bute gleicht den llesten mit denen rulle lurla gcuordenen Sonnenlichte und ist eine Duitte des Hohlgeruchu इति पादादियमकमव्यपेतं विकल्पितम् । व्यपेतस्यापि वर्ण्यन्ने विकल्पास्तस्य के चन ॥ १९ ॥ 19 J. Turangrlicnden surt ect echiedene .Irton ton am Anfang eines Stollens tend wortell 1r ater and folgerulon Jawal & fome yofillet wonten Jetzt werden auuk cimge Irten tou cool wach an diten Sleu matcter den Jumal a dargestellt, 4 .

·89 3,25 मधुरेणदृशां मानं मधुरेण सुगन्धिना । सहकारोद्गमेनैव शब्दशेषं करिणति ॥ २० ॥ 20 „Der Irulling urril mittels der lieblichen, uolilriechenden Hanzoknospen es schon dakin bringen, dass con der Guzellemugigen Groll der blosse Name nachbleibt करो ऽतितायो रामाणां तन्त्रीताइनविभमम्। करोति सेर्थे कान्ते च श्रवणोत्पलताडनम् ॥ २१ ॥ 21 , Die duu elrothe Hand der Schunent macht annutluge B zlepengen verni Anschlagen der Sarten itzu schlugt int len am Olur sted.cnelen Lotus den nerdischen Giletten." c Fai gede सकलापोल्लसनया कलापिन्यानु नृत्यते। मेघाली नर्तिता वातः सकलापो विमुञ्चति ॥ २२ ॥ 22 Der ganze, conten iTenlen eruin Tenzen georea.hte lollen- FI cutlasst sein Wasscr, und darauf fungt eine Pfara nne mit der strahlenden Schuelfe an zu tanzen * An eine Versetzung der Zeilen, die dem Sinn forderlich wire, ist nicht zu denken, da her das Jimaka im ersten und vierten Stollen auftreten muss स्वयमेव गलन्मानकलि कामिनि ते मनः । कलिकामिह नीपस्य दृष्ट्वा कां न स्पृशेद्दशाम् ॥ २३॥ 23 Welchen Gral der Liebe titrele, o Gelidte, diein Fierz, town un tina iles andersinerende Groll con suust verfliegt, nicht jetzt beim Jublich der Nuport Knospe erreichen 24 आरुह्याक्रीशैलस्य चन्द्रकान्तस्थलीमिमाम् । नृत्यत्येप लसच्चारुचन्द्रकान्तः शिखावलः ॥२४॥ 21 „Auchele in thesey Pau tien mut Blon Istaan ligten Platz des zun Spulen dienenen Bergis 11 Ltestijan ten besteyen Preet, tanet et, Hulirem fler Rand der leclicher Augen th semen Schleife pricity erglanzt" उद्घन्य राजकादुवी प्रियते ऽद्य भुजेन ते। वराहेणोदृता यासौ वराहरुपरि स्थिता ॥ २५ ॥ 1.

·3,25 90 25 ,,De ton Tislinu als Elor (aus de Unter itelt, ker orgezogente, auf der Besten der Schlangen (auf Ananta) Wende Erde tragst die Jetzt, nachdem dr sie mit deinen Irme der Schar der Irrsten entnessen haastu R करेण ते रणेष्वन्तकरण द्विषतां हताः। करेणवः क्षरदता भान्ति संध्याधना इव ॥ २६ ॥ 26. Due ton dener len Feanden loduringentlen Hand in den Schlachten getodteten Elephanten erscheinen mit ihren lerrorstrom.»- den Blict ulie Holben im Zuzelicht." परागतरूराजीव चातयस्ता भटैश्वमूः । परागतमिव कापि परागततमम्बरम् ॥ २७ ॥ 27. „Das zon en Kriegern nedergeu orfene frundliche Heer glercht einer con l'inden niederger orfenen Barmrerle auf einen Berge, und an einem anderen Orte er«clıcınt der mit Starch rberzogene Himmel, als ticis er die Flucht erurten hatte." पातु वो भगवान्विष्णुः सदा नवधनद्युतिः । स दानवकुलध्वंसी सदानवरदन्तिहा ॥ २६ ॥ 28 ,E's Ocschutzt emh stets der erhabene Tishnu, dessen Glanz dein emcı frischen Folle gleicht, der dus Geschlecht der Dånału zu Full trachte und der Besten der brunstigen Elephanten (Krexlaynpiite) toultetea कमलेः सभकेशं ते कमलेयाकरं मुखम् । कमलेख्यं करोपि त्वं कमलेवोन्मदिष्णुपु ॥ २९ ॥ 29 „Dein Haupt hat bichenglacies (brenenschenrzcs) Haar, dui Gesucht erreyt Eversucht ber den Wasser rosen, ten bringat ditu, terc die Gottın des Rachitherims, mdit dahin, dass er zu den Torrlichten guzahlt urdu मुदा रमणमन्वीतमुदारमणिभूषणाः । मदभ्रमशः कर्तुमभ्रजयनाः क्षमाः ॥ ३० ॥ 30 „Judecu r» prichtigen Juu d'enschmucle, mut tor Tune hert rollenden Augen und mit starken Juften, vermoyen einen Geo lichten munt Ilonne zu erfullen ·91 3,30, उदितैरन्यपुष्टानामारुतेर्मे हतं मनः। उदितैरपि ते दूति मारुतैरपि दक्षिणैः ॥ ३१ ॥ 31 „Der sich crhiebende Gesang der Kolrla liat mein Flurz gebrochen, aber auch deine Torte, o Licbesboten, und auch die rom Sutien lier tchenden Minde b Comm trennt ut (Interi) A सुराजित हियो यूनां ननुमध्यासने स्त्रियः । तनुमध्याः शास्वेदसुराजितमुखेन्दवः ॥ ३२ ॥ 32 Mudchen mit schlimke) Thulle, denen der Mern die Scham benommen hat, und deren Gesichtsmonde von den her altrautfeinden Schulcz$8C schon perlen, lucyen auf den Leibern de Jonginge" इति व्यपेतयमकप्रभेदी ज्येप दर्शितः । अव्यपेतव्यपेतात्मा विकल्पो ऽयस्ति तद्यथा ॥ ३३ ॥ 33 So sind lenn auch verschiedene 19ten des erst nach anderen Silven erscheinenden Jawwa lorgefuhrt acorden Es gibt aber auch 1e schalene Arten Jamala zon gemischien Charal ter Beispiele सालं सालम्मकलिकासाल सालं न वीष्ठितुम् । नालीनालीनवकुलानाली नालीकिनीरपि ।। ३४ ।। 34 „Die Freundin tcrmag aucht den Sula-Baun wat seuncul Valle, den heralihangenden Knospien, anzuschen, auch nacht ihre an den Bluten des Balula hangenden Bienen und auch nicht die falschen Freundinnen (oder die Loliesterche) कालं कालमनालक्ष्यतारतारकमीक्षितुम् । तारतारम्यरसितं कालं कालमहाधनम्॥ ३५ ॥ 35 l'alchics Jiddien 12 may lie Jahreszeit mit der seluaszex dicen Bolke, dem ualıyı» Tovesyott, anruschen, in der die fontein den Sterne nicht deutlich ualuziunehmen eind, wouldim Donne neyen seisies loulon Gebruik wrangohu inersihirt Pus याम यामचयाधीनायामया मरणं निगा। यामयाम धियास्वाया मया मथितव सा॥ 3६॥ 34. Ich vill u efen der aucht met slire lac din dr llachian mtugton Linge in den 7lal gelien, en Duje, da se mehe 212 ·3,36 92 Gulanten naherte, Lebenspein emfindet rend con mir aufgerebon conden ast. इति पादादियमकविकल्पस्येशी गतिः। एवमेव विकल्यानि यमकानीतराण्यपि ॥ ३७॥ 37. So verhalt es sich mit den verschiedenen irten der am 19- fange cines Stollens erscheinenden Jamala Auf gleiche Mense ) meren auch die uurigen Jamala ausmitteln न प्रपञ्चभयावेदाः कारूयेनाख्यातुमीहिताः। दुष्कराभिमता ये तु वर्ण्यन्ते ते ऽत्र के चम ॥ ३ ॥ 38 dus Furcht zor zu grosser Ausfumlichkeit bcavsichtigt man nicht die Arten collzahlig aitzutheilen. Von den fus &churerig geltenden uenden Berg einige geschuldert bran gedr d 424 तत्र स्थिरायते यतेन्द्रियो न हीयते यतेर्भवान् । अमायतेयते ऽप्यभूसुखाय ते ऽयते क्षयम् ॥ ३९॥ 390 du, deseen Zulunfi feststcht, the lassest, da in dre Sinne in der Geniall hast, zou der Selbstbeherrsching acht al), temel dass die auch der 0 18 entsuptet, im chante il solche nummer een gehende Deude सभासु राजन्नसुराहतमुख- महीसुराणां वसुराजितैः स्तुताः। न भासुरा यान्ति सुरान्न ते गुणाः प्रजासु रागात्मसु रागितां गताः॥ ४० ॥ 40 ,0 Fust, denne glanzenden Vorzuge, u eldie die durch den Genuss lerauechender Getrele nucht baie ten ud tou mupfangenen fiution strahlenden Alunde der Bral manen in den lemmtungen 0 pricket bolcu, glugen an der Gutts mit Balww make ulit sty in the crgelenen Unterthanen tict teimatet . तव प्रियासच्चरित प्रमन्न या विभूपणं धार्यमिहांशुमनया।

·११ --- 3,44 ॥ रतोत्सवानन्दविशेषमन्नया प्रयोजनं नास्ति हि कान्तिमतया ॥४१॥ 41 „Die, o Boseurcit und Pflichtvergessener, deinc Gelievle ust. die mus la dieser Gelegentiert, da se tor grosser Freude uber ein Liebes/est trunler ist, einen glanzenilen Schinech tragii, o zlucr Sthonheit bedarf sie dessen tucht" a प्रिया सच्चरिताप्रमत्त (Ironisch) r l श्रामोद Jst श्रानन्द dम फलं कि धन.1 st प्रयोजन नास्ति हि भवादृशा नाथ न जानते नते रसं विरुद्ध खलु संनतेनते। य एव दीनाः शिरसा नतेन ते चरन्यलं दैन्यरसेन तेन ते ॥ ४२ ॥ 42 Manner deznics Glerchon, o Geneter, finden keinen Geschmuck an Terleugungen, da Verbergtingen und Herrsen met emander 2011 Bhederspruch stehen Nur amac lachte streichen ob dieses Geschmacks an der Armuth mut vor der sich verheugendem Kopfe bextrundig umher" लीलास्मितेन शुचिना मृदुनीदिनेन व्यालोकितेन लघुना गुरुणा गतेन । व्याजृम्भितेन जघनेन च दर्शितेन सा हन्ति तेन गलितं मम जीवितेन ॥ ४३ ॥ 43 „Mit virem strahlenden scherzhaften Inicheln, mit ihren surften Geree, mutalirem ansr echenden Blacke, mt thren scheer. fallegen Gange, mi tirem Cahnen und wrt diren zum Vorschein hon silenilen Illuſten richtet se (die Jinne) zu Grian le InFolye tam dlacsem ist wiein Leben darfyrgangsa श्रीमानमानमरवमसमानमान- मात्मानमानतजगत्प्रथमानमानम्। भूमानमानमत यः स्थितिमानमान- नामानमानमतमप्रतिमानमानम् ॥ ४४ ॥ 14 lirneigt creek cor der Halteerie, der an Umfang tlem Mfait, dlet Gutter gleichomt, deren Poulting !# eleto culi terrengenden ·3,48 94 Trelt sich leit verbreitet, die eine Michel darstellt, die unzuhlige Namen hat, die ton den Athem anhaltenden Jogin elannt toden ist und die durch hern Lrhenntnis3millel zu erkennen ist, (t erneigt cuch zor der Weltseelc), da sie majestatisch vel, nirgends Raun findet und ton euagem Bestand stu सारयन्तमुरसा रमयन्ती सारभूतमुरुसारधरा तम्। सारसानुकृतसारसकाञ्ची सा रसायनमसारमवैति ॥ ४५ ॥ 45 „Sie, die diesen ihr uber Alles Gehenden, ler sır zie sich bestellt mit ihren Busen erfreut, hostbaren Schmuck hdgt, und deren klingendes Gurtel zon Relern narkyeahmt werd, hat den Terzungungstorene fra cluas Nichtages" नयानयालोचनयानयानया- नयानयान्धान्विनयानयायते । नयानयासीर्जिनयानयानया- नयानयांस्ताञ्जनयानयाश्रितान् ॥ ४६ ॥ 4G O du, dessen Zul teft fist steht, unterteise mit dieser deine Gave Iluges und unhługes Benehmen zu erungen diejengen, die sich nicht 7 lug berelmen mind aucht schen, diss dieses zum Unglich fithal dhe donen du aber nicht zusammen7 amst, die aus Gma's Pfaden teandeln, also auf Alriegen utanileln und daher in's Unglund gerathon sind, wache zu l'en ehrern lon Tishina (2017) 4 खेण भौमो ध्वजवर्तिवीरवे- खेजि संयन्यतुलास्त्रगौरवे। खेरिखोयस्य पुरो हरेरवे- रखेत तुल्यं रिपुमस्य भैरवे ॥ ४७ ॥ 47 „De Damon Murald fule in der Schlacht, rules tille Ilucht der Hafen nicht deres Clerchen hatte, ersclirocken zurich toll dem Geschirer dus nuf der Standarte (Krolina's) stehender mithgch Togels llis-el, dass in der furchtbaren Schlacht Krakına yegenubes,

·15
3,51
46
dles so geu altuy 103 der Sonnengott ist, sein Gemer erneu dem Loren
gegeniiberstcheuen Fiddler glich"
मयामयालम्ब्यकलामयामया-
मयामयातव्यविरामयामया।
मयामयाति निशयामयामया-
मयामयामूं करुणामयामया ॥ ४ ॥
Thetter and matterdiger (Frent)! Brmye se mut. pm, illum
Kanhen, zusammen, sie, die da leidet vom Monde, an dem die Alim
und Zrnahme der Sickel haftet Die mausslose, glanzlose Nacht mit
liren nicht an Ende zu bringenden Machen ist Schuld daran, dass
inde in Leul ilcr slie Nichll.ommer gerathen brna“
मतां धुनानारमतामकामता-
मतापलब्धायिमतानुलोमता ।
मतावयत्युतमताविलोमता-
मताम्यतस्ते समता न वामता ॥ ४९ ॥
49 „Du du dich ne gchun liessest, so lurracht in dener Tor-
llung eine glerche Gesumung gegen Alle, ruicht Unficuidichlert,
cine Gesinnung, die den con sich selbst Gingenden geschutzten
Gleichmutla tucit Punter sich liesst, die du dir olene Wilhe angeciguet
diast, dic der Hochsten Stellung gegenuter sich geneigt zeigt rond der
Porzuglichkeit aucht entgegenarbertet“
कालकालगलकालकालमुखकालकाल
कालकालधनकालकालपनकाल काल ।
कालकालसितकालका ललनिकालकाल
कालकालगतु कालकाल कलिकालकाल ॥ ५० ॥
50. पन und पन verstellt in der }
Olne Anlegung ron
noclı stirheren Dunschruben als vorhin ist kein Sian herius-
zupressen,
संदटयमकस्थानमन्तादी पादयोर्चयोः ।
उत्तान्तर्गतमपेतत्स्वातन्त्र्येणाच कीयते ॥ ११॥

·6 J,51 51 Ende und Infasisz zreler Stollesi sind die Stelle des type schrankten Jumala Obglerch lieses schon im Besprochenen (47) enthalten ist, wird es hier noch sellststandig etteahnt उपोढरागापवला मदेन सा मदेनसा मन्युरसेन मोजिता। न योजितात्मानमनङ्गतापितां गतापि तापाय ममास नेयते ॥५२॥ 52 „Ovjlerch dieses Jailchen in Folge eines Rausches terliebt rar und obgleich es dium gekommen ular, dass es den Liebesgott peinigte, uoba das Herz 9ch betheilute, so lerursachte es mir dennoch solce Pun, iceil es dtuch mein l'ergchen Geschmach an Zorn geil ann" अधाभ्यासः समुद्रः स्यादस्य भेदास्त्रयो मताः । पादाभ्यासो ऽयनेकात्मा व्यज्यते स निदर्शनैः ॥ ५३॥ 53 Die Tiederholung der ganzen Hulfte eines Sloka (ziteter Stullen) leesst Samuder (Dose) Daton gibt es dre irten (54 55 56) Auch die liederholung eines ganzen Stoltens (57 188 ) ist 2011 mannichfacher drt. Dieses wird durch Berspiele llar gemacht नास्थेयःसत्वया वयः परमायतमानया नास्थेयः स त्वयावयः परमायतमानया ॥ १४ ॥ 54 „Du darfst 111cht tu lange anhaltenden Grolle der Jimm im Stuh lassen, da derne Fistigheit nicht zon Bestand ist, die mures ! Lielmehr alich dauernd behen dich dem 271 nalern und 1/12 Fier dich eut gettinnen नरा जिता माननया समेत्य न राजिता माननयासमेत्य। विनाशिता वैभवतायनेन विनाशिता वैभवत्तायनेन ॥ ५५ ॥ 55 „Die Lunner, ueche die, derne Jlacht erimlernd, durch dernen Kriegszug Ruhm entend, besregtest, hamen nach Terlust to Ehre und Klugheit um diren Glanz, die, udlche du todtetest, tetina d'en zon Vogeln lerspeist

·97 -
3,59
कलापिनां चारुतयोपयान्ति
वृन्दानि लापोढघनागमानाम्।
वृन्दानिलापोटधनागमानां
कलापिनां चारुतयो ऽपयान्ति ॥ ६ ॥
50 , Pfauen, die durch ihr Geschzei das Hiant onmon 10%.
Hollan buntu, i onimen tegen des Reizes (ile Jahreszeit) 1
Acharen herler, zalrme des Geschre der Schrane, lenen der heftige
Bind das Hurbil omien 111 gros cu lenge reruehrte, lei stummt“
न मन्दयावर्जिनमानसार्थया
नमन्दयावर्जितमानसार्थया ।
उरस्युपास्तीर्ण पयोधरवयं
मया समालिजपत जीवितेश्वरः ॥ ५७ ॥
57 Ich Einfaltige habe, iter rch ton dem tider Grolle nacht
lites une aur auf ein das ticida des Herz bedlacht kar, ticu
sich ecrnegenden Gebieter uber mein Leben aucht eimschlungen und
nicht den Busen an sane Brust gearcle ab 'सात्मया v ! st •सार्यमा
सभा सुराणामवला विभूपिता
गुणस्तवारीहि मृणालनिर्मलैः।
सभासुराणामवला विभूपिता
विहारयनिर्विश संपदः पुराम् ॥ ५ ॥
58 Denie u18 Lollsfasern reinen Torzuge 912 inn ditt con Bala
berende, ton Indra bezolute Malle des Gutter gerir ungen, so geniessc
denn die Gleichguter det leuchtenden Stadte, lustu andelnd uut gu
chudton Madelen"
कलं कमुक्तं तनुमध्यनामिका
स्तनदयी च बहते न हन्यतः ।
न याति भूतं गणने भवन्मुखे
कलमुक्तं तनुमद्यनामिका ॥ ५ ॥

·3,50 08 59 „Wen ausser der richtet nicht ein liculrches Geliszel and an the Taille mederbeugender Busen zu Grunde? Daher 1 omt es aber auch, dass ber der innt dir beginneule Zahlung der Rmgfinger auf kein fleckenloses horperliches Ieen lantteist a तनुमध्य mare eine erlaubte Schreibart und so der Druct यशश्च ते दिसु रजश्व सैनिका वितन्वते जोपम दंशिता युधा । वितन्वतेजोऽपमदं शितायुधा द्विपां च कुर्वन्ति कुलं तरस्विनः ॥ ६० ॥ 60 ,0 dem Aga glerchender Fust! Deme gepanzerleri, scharfe Waffen tragenden und angestumen Korejer teirerten in Folge des Kunnyfes dernen Ruhm und den Stand nach allen Feltrichtungen und bringen das Geschlecht der Fernde um Lcil, Gane und Hochmuth" विभर्ति भूमेर्वलयं भुजेन ते भुजंगमो ऽमा स्मरतो मदन्चितम्। शृणूक्तमेकं स्वमवेत्य भूधरं भुजं गमो मा स्म तो मदं चितम् ॥६१ ॥ 61 „Eine Schlange (Ananta) trigt gleich lernen Ionie den Dylllure nun zon mir, iler ech desecu pukule, cin cindiges all genen in Ehren gehaltenes Port Tenn du erlannt hast, dass den fou die Erde trugt, dann frente dich, aber ergib dich nicht entit allzugrossen Hochuxullisrauscher सरानलो मानविवर्धितो यः स निर्वृति ते किमपाकरोति । समं ततस्तामरसेप्शणे न समन्ततस्तामरसे क्षणेन ॥३॥ 6,0 Lottes augije, der der rechte Sexn nlgeht! l'ir«keucht nicht das durch den Groll ter clàrl le Liebesferci, dis much ye griffiat, ettgleich mit dem Feste dane nere Zufried het gane und gar?* 1108 .

·99 3,66 प्रभावतो नामन वासवस्य प्रभावतो नाम नवासवस्य । प्रभावतो नाम न वा सवस्य विच्छितिरासीलयि विष्टपस्य ॥६३ ॥ 63 O (Krshna), der du durch deine Macht ja dion a ichtigen Indra lcugest and leme Krankhet ), enust! Sesties dr Herr do Itelt bist, hat es icder en frisch gebranntom Geti anh noch an Opfern gefehlt परं पराया बलवा रणानां परंपराया बलवारणानाम्। धूली स्थलीयॊम विधाय रुन्ध- परं परायावलवारणानाम् ॥ ६४ ।। 04 O Gluchlicher! Dit bist, Hiere abuchren, die Platze der grossen Reihe zon Schlachten mut muchtigen Eleplanten, in denen Schuenche zuruc) gouresci uurden, in Sloxu umuandcinil und den Luftraum verhullend, are einen machtigen Ternd gestossen" Nun hatte eine Strophe folgen niissen, in solchei der ersto, dritto und fierte Stollen gleich waren, diese ſchlt aber. न श्रद्दधे वाचमलज्ज मिथ्या- भवद्विधानामसमाहितानाम्। भवविधानामसमाहितानां भवविधानामसमाहितानाम् ॥ ६५ ॥ 65 O Schamloser! Der tranfuerh amen Leuten dernes Gleiches, die nuchtarı Tende sanid, planle ich sucht an unnahr 201ge sachle Ticlen, die sich die eine gewidene Schlange Burzalen ind letin Oyster 'crnehmen als zile dertig ch ULCISCH 4 सन्नाहितोमानमराजसेन संनाहितो ऽमानम राजसे न ।

·306 100 - का- सनाहितो मा नम राजसेन सन्ना हितो ऽमानमराजसेन ॥ ६६ ॥ CG. मन und श्रादित Vocative अनमा -न नमन्ति -धामया. अनमराज -द्विजराज - चन्द प्रारितामानमराज्ञ शिय, मन =+ इन data einen Hurn halendi, Tacrer ton Sara -~-1 श्रमानम Toc श्रमाना (= अििमता) मा (- सात्त) यस्य - सारित - मचा अहिता यम्य, मानम nach dem Comm Voc मा (1) नम्यते नायत्तौक्रियत इति : nach hilinem Dafirhalten Imper mit मा, राजम - रजागुण - सदा = मत्युम्प , प्रमान Voc = अमानमा one मान (- पृजा) timl मा (= लक्ष्मी) राजमना ( प्रति पक्षनृपमन्यम) यम्य सकृष्टिस्त्रिश्च यो ऽभ्यासः पादस्यवं प्रदर्शितः । लोकदयं तु युक्तार्थ श्लोकाभ्यासः स्मृतो यथा ॥ ६७ ॥ 67 Auf dicee ler e ist die ein, ruci and dienmalige Wrederkehr cines Stollens corycfuhet ttorder Zules » Sunye anck wat eintulu cusanmenhangende S'lola (e on gleichern Silbenlaul) heissen Niederla, cinco Sloka Barquel विनायकेन भवता वृतोपचितवाहुना । स्वमियोद्यारिणाभीता पृथ्वीयमतुलाथिता ॥ ६ ॥ विनायकेन भवता वृत्तीपचितवाहुना । स्वमियोहारिणाभीता पृथ्वी यमतुलाथिता ॥६॥ 68 , Durch dich ist diese Erde fiction Furcht, da du sur tige et, runde, Feiste lime laet, michtige Funde ausi otteet und (ne til regleechliche Steung cinnammst 69 -Dy angreife ml Fernd, seines Tu sers brandt, Guter tudi Ticunde eerlarsend, Slic Irme auf den Selatatlaufen ly na, lal die grosse Hage Jama's betreten « एकाकारचतुप्पादं तन्महायमकायम्। तचापि दृश्यते ऽभ्यासः सा परा यमकक्रिया ॥ ७० ॥ 70 Grosses Jnia) a heisst ilas, kas irer pleute Stollmi hal, unut sexy auch ? die m cine Il terke rl dr glerce Sulln erscheint Di ses gel die torzijles) ete Jumala Biling c तम्याचि 1 ·101 3,75 71 " समानयास मानया समानयासमानया। समानया समानया समान या समानया ॥ ७१॥ Stets glach Mfue une Datfuhlende! I'lülge such anuit der Vineglechlichen zusammen, met de Grollonien und democh Oxhrten, die schon ist und sich llug zu benchmen ze slit" धराधराकारधरा धराभुजां भुजा महीं पातुमहीनविक्रमाः। क्रमात्सहन्ते सहमा हतारयो रयोधुरा मानधुरावलम्बिनः ॥ ७२ ।। 72 , De luste» Arine, die das inesst her des dic Erde tragen ilcn cluanta haben und von 201 złegliclım Kurft send (oder die Kraft des Fursten iley Schlangen hulen) termogen nach und nach die Erde ele schutzen, ancien sie mit llachit ſlende folten, schnel? bez ier Ilanil Si une auf Ilire Gewicht legen Diego Stroplo steht her gr nicht an ihrer Stelle und ward daher von Emigen ten vorſcu आवृत्तिः प्रातिलोम्येन पादार्धधोकगोचरा । यमकं प्रतिलोमत्वात्प्रतिलोममिति स्मृतम् ॥ ७३ ॥ 73 Die Tleder! cher eine Stollens (74), cincs halbur (75) oder eines ganzen Slola (76 fg) 112 terlehrter Richtung lects t ut egen der tcil cho ten Richtung das zeri clirte Janala या मताश कृतायासा सायाता कृशता मया । रमणारकता ते ऽस्तु स्तुतेनाकरणामर ॥ ७४ ।। O Galicbtei, dessen 15unsche durchschaut sind, amd de illis ans Lobes therlhaftın gerorden bist und der slæ dem, was eu unter- Hesen ist, ein Gott vist! Die Flugel cit, cluich die Trmtilling erzeugt stupide, habe ich erlangt Musche, dites dine furthoums!! Iher sind a and c umgekelırt gelesen bundl, und bunt il umgekehrt go Tundc - गन्ता sein नादिनी मदनाधी स्वा न मे का चन कामिता। तामिका न च कामेन स्वाधीना दमनोदिना ॥ ७५ ॥ - lesen cारक soll ·A ab 3,75 108 75 Ich, dlce aclı elen bilrutermen Lant teruchme, 1 cnnc l eine Lrebe und Icme Scelenlerden, auch ein selbstsuchtiges Ierlangen, renul die Selbstrahmung zerscherichcndc Lacbe hat bei mir lemne zon Ich abhungige Erschlaffung bercrrlt« ab umgekehrt gelesen ist cd, und cd umgekehrt gelesen यानमानय माराविकशोमानजनासना। यामुदारशताधीनामायामायमनादि सा ॥ ७६ ॥ सा दिनामयमायामा नाधीता शरदामुया । नासनाजनना शोकविरामासनमानमा ॥ ७७ ॥ 70 umgekehrt gelesen - 77, und 77 umgekehrt gclesen =76 Eine Uebersetzung hinzuzufugen war nicht gerathen, 1 auch diese einer Erklärung bedurft batte, und diese wiederum würde Andere so wenig wie mich befriedigen वर्णानामेकरूपत्वं यत्वेकान्तरमधयोः। गोमूनिकेति तत्प्राहुर्दुष्करं तद्विदो यथा ॥ ७ ॥ 78 llena zch Gleichlaut der Siluen dadurch herausstellt, dass man aus einer Hulfte in die andere, mint Velcrgcung cunor Silbr, liest, so nennen Kenner der Suche dicecs, tas achucr ett veu crystellingen ast, ocl sennssen Berspnel folgt b पोका' 11 cast सत मदनो म दि रा क्षीणाम पाहा स्त्रो ज ये द यम्। म देनो यदि तत्क्षी ण म न झा याञ्जलिंद दे॥७९॥ Tlenn dieser Incbss yott, der den russeren Augenuint el der Shonen zum Geschoss lat, slegen sollte, rure meine Sunde getilst In lege merne Hunde vor dem Lrbcsgott chererbietig en ernauera Beginnt ma mit * in der ersten Zeile und liest in Zickzack D zu Fnde dinn erhalt man die zweite Zeile, beginnt man mit # ir iler zweiten Zcale und liest im Zickzach bis zu Ende, so erbult man die erste Zeile माहुरर्धभ्रमं नाम लोकार्थभ्रमणं यदि । लदिएं सर्वतोभद्रं भ्रमणं यदि सर्वतः॥१०॥ so Fine 1 albe Umunhung eines Slula (due dienserben llortlaut ergut) nennt man eine hulle Umulrchung (81) Fruulet die Um drehung aller tasts Slatt, su lleisst dieses Surtatoui alsu (82) 79 " ·103 3,82. 4 6 मा नोभ व न वा नी कं नोद या य न मा नि नी। भ या द मे या मा मा वा व य मे नोम या न त ॥१॥ 61 , O Liebesgott, 201 dem 21:1 aus der nogen! Dern Ileer, die Grollene, tragt sich Sieg davon, uur inogen cin Tergeden begangen kalen oder aucht, so empfindes ir doch aus Furcht eine tincimessluche Plana « 1 von oben nach unten, 8 von unten nach oben, 2 von oben auch unten, 7 von unten nach oben, 3 von oben nach unten, 6 von unten nach oben, 4 von oben nach unten und 5 von unten nicht olen gelcsen, ergeben vlensolben Wortlaut Es werilen demnach 16 Silben von oben nach unten, und Jc Silben von uuten nach oben gelesen, also pur cin alber Globu umgedreht -धामा मानाय सामायामामाया मासा मारानायायानारामा। यानावारारावानाया माया रामा मारायामा ॥१२॥ 82. सा अमापामामाया (श्रमायस्य का प्रयाजस्य, अमस्य अपरिमितस्य, भामस्य पोहायाः, श्राप - प्रागमनम्, यया सा) -b मानिायागनारामा (मार. जालम, तस्यापानन - प्रागमनेन, श्राराम: - कोडा यस्या. oder माराना- यम्यायानं यतम्तादृश पारामो यस्था) --0 पानाचाराराया (पानम् = गमनम, श्रादार- थानाधार, सादृश पारायो - पचन यस्या. सा), अनाया d; माया (= मा ली याति -- प्रतिमुन्दरी), रामा (= रमणों), माराय (= विनाशाय), श्रमा - BE), Stellt man unter dic rier Stollen but getrennten Silben dieselben per Stollen, aber in umgeh chrter 80 erhält min folgende Ligur पति -निवारर्यात (- नपररिता) Orilnung सा माया मामा या मासा मा राना या या ना रामा या ना यारास या माया माया रामा मारा या मा माया रामामा रा या भा याना यासरा या ना या माश ना या मा नारामा मामा या मामाया मामा Jede Zeile ugbt her stets denselben Wortlaut, man kuagsIO ·3,82 104 von links nach rechts, von rechts nach links, von oben nach unten oder von unten nach oben lesen यः स्वरस्थामवर्णानां नियमो दुष्करप्वसौ । इष्टश्चतुःप्रभृत्येप दय॑ते सुकरः परः ॥ १३ ॥ 63 Du Antendung einer Besclu ankten Zahl Lon localen (81–87), con (bu der diessprache in Betracht lommensten) Ogruen (88—91) und von Consonanten (92-95) ist nur daun yern jeschen, tu.cin dre Zahl rter (84 88 92), dres (65 6993), ZLEL (8090 94) orler ens (67 91 95) ast, uas kre den schu criyen Fullen gerurt So Etras erd Tuer torgrfurt, andere Beschrunzingen (auf sinf und inchr) lassen sich lencht machen आम्नायानामाहान्या वाग्गीतीरीतीः प्रीतीभीतीः । भोगो रोगो मोदो मोहो ध्येये ध्येच्छे देशे क्षेमे ॥४॥ 81 „Das letzte Hort der Veda (eine Upxamshal) spricht con Gitingen, Ingen, Arnchmlichkeiten tend Gefahren Daher Genuss, Kantheit, I'rcuie rind Teritirrung und ein auf das zu Dent euch (las Brahman) gerichtetes Denken und lunchen an einem bcheag Izcien Orte drl st. a Hicr sind nur die vier Vocalo AT, $, und e verwendet worden क्षितिविजितिस्थितिविहितिव्रतरतयः परगतयः। उरु रुरुधुर्मुरु दुधुवुर्युधि कुरवः स्वमरिकुलम् ॥ ५॥ Die Kur, dre an uai Geluide, die Erde zil cobern und deren Destand zu erhalten, ihre Freude hatten trul den Hochsten actstrebtem, tueirten am Kampfe dte Supe threr handle treat ton such ab und schudtelten sie grundlich“ Hier nur die drer Vocala 1, श्र undi 85 श्रीदीप्ती हीकीती धीनीती गीप्रीती। एधेते वे हे ते ये नेमे देवेशे ॥६६॥ SC „Gluch und Glanz, Scham und Rulim, Terstand tond Ilny! BEnclemen, retle tund Freude, dese Tuare, the dem Fursten ter Gelter alugchen, gemien bot dur* Nur dic znei Vocale & und ·105 3,92. सामायामामाया मासा मारानायायानारामा। यानावारारावानाया माया रामा मारायामा ।।७।। 87. Ist 82. Nur der Vocal श्रा नयनानन्दजनने नक्षाचगणशालिनि । अपने गगने दृष्टिरहुने दीयतां सकृत् ॥ ६ ॥ S8 „Richte, o Madchen, nur einmal den Blick auf den rolhenloscu Huminc, iler den Augen Tonne bereitet und mit einer Scha) Lux Sternen berlecht ist " Nur Dentale, Palatalo, Gutturale unil Cerebrale अलिनीलालकलतं कं न हन्ति धनस्तनि । आननं नलिनच्छायनयनं शशिकान्ति ते ॥१९॥ 89. ,,Men, o Tollbusige, richtet nicht dein Gesicht zu Grunde, ins Gesicht mit den benenschu arzen Lochentranen, mit den lotuscmlichen Angen und von der Anmuth des Afondes 2“ Nur Gutturale, Dentale und Palatale अनङ्गलबन्नालग्ननानातङ्का सदङ्गना। सदानघ सदानन्दनताङ्गासङ्गसङ्गतः ॥ ९० ॥ 90 „O du, der du nemals Led empfindest, und dessen Korper stets zu Lustbarierten genergt ist. Durch den Umgang mit denschen, dre des Umganges nicht nurdig sind, haften sich mnannchfuche Vebel auch an eine ticue Frau, wenn de Lrclesgott sich ihrer beruchtigt" Nui Gutturale und Dentale. Der Coinm ubergeht die abweichen. den Lesarten, weil sie heino Beruchsichtigung verdienen अगा गां गाङ्गकाकाकगाहकाधककाकहा। अहाहाङ्ग खगाकागकङ्गागखगकाकक ॥ ९१॥ 91 Dieser aus blossen Gutturalen bestellende Clohr verdient kuine Analyse Eben so wenig 92 94 95 रेरे रोरूहरूरोरुगागोगो ऽगाङ्गगो ऽगगुः । किं केकाकाकुकः काको मा मा मामम मामम ॥ ९२ ॥ 92 Nur dre vier Consonanten र, ग, क und म mit Ignorirang dess.

·3,93 10b देवानां नन्दनो देवो नोदनो वेदनिन्दिनः। दिवं दुदाव नादेन दाने दानवनन्दिनः ॥ ९३ ॥ 93 „Der die Guller erfreuende, einen Verachter des Teda ver. echerichende Gott (Fishinu als Narasal a) tersetzte, als er den E). freuer der Dânata (Hiranjalaçıpu) zerschmctterte, durch sein Getrull den Himmel in Unruhe“ Nor z, u uod 7 सूरिः सुरासुरासारिसारः सारससारसाः । ससार सरसीः सीरी ससूरुः स सुरारसी ॥ ९४ ॥ 94 Nur # und नूनं नुनानि नानेन नाननेनाननानि नः। नानेना ननु नानूननेनानानिनो निनीः ॥ ९५ ॥ 95 Nur 7 इति दुष्करमार्गे ऽपि कश्चिदादर्शितः क्रमः। प्रहेलिकाप्रकाराणां पुनरुद्दिश्यते गतिः ॥ ९६ ॥ OG So ist denn die eine und die andere bot des Terfahrens auch auf einem schuutigen Trege gezeigt reorden du» und mitgetheill, mecs such mal den ter scluedenen Arten der Ratscl tcrhalt क्रीडागोष्ठीविनोदेषु तज्ज्ञैराकीर्णमन्त्रणे । परल्यामोहने चापि सोपयोगाः प्रहेलिकाः ॥ ९७ ॥ 97 Ber Sinclen, in Gesellschafteti, bez Tergnigungen, ber Unterrelungen mit Kennern der Sade an ernen besuchten Orte und nenn inan enen Anderen erriren till, kommen Ratsel zur Anwendung आहुः समागतां नाम गूढार्थी पदसंधिना। वञ्चितान्यत्र रूढेन यच शब्देन वञ्चना ॥ ९ ॥ 38 Samagata (108) tennt man en Ratsel, in telchen der eigentliche Sinn durch einen grammuthu Sandhi tcrborgen tar enn man Jemand durch ein bcanntes Wort, das man om anderen (ungert ohnlichen) Sinne teru endlet, t iu scht, so plezsst dieses Fanfiti (109) Comm will negen der folgenden Nominatire मेय ममागता st समागता lesen, dann misste aber such Tठाची geandert nerden ·107 3,103 व्युत्क्रान्तातिव्यवहितप्रयोगान्मोहकारिणी। सा स्यात्ममुपिता यस्यां दुर्योधार्थी पदावली ॥ ९९ ॥ 99 Das Retsel Yuthrintit (110) bringt dadurch veritarrung Herror, dass die zusammengeborgen Tronte ill zu retter Entfernung ton einander gesetzt sind Pramushitů (111) ist ein Rutsel, in reclchco cme Rele ton WVorten mnt schler zu erkennenden Sinne zorlommen समानरूपा गौणार्यारोपितैर्यथिता पदैः। परुया लक्षणास्तित्वमावव्युत्पादितश्रुतिः ॥ १० ॥ 100 Samuinarip (112) 3&4 ans Worten gelnldct, die i» iiberto agencr Balextung gereint sind Purteshi (113) ist ein Ratsci, in leichem en Tort (nn erner bestimmten Bedeutung) nur daraty lun yebilict ist, dass es dafur erne (tlenn auch gezunngene) Eikliring gibt. संख्याता नाम संख्यानं यच व्यामोहकारणम्। अन्यथा भासते यत्र वाक्यार्थः सा प्रकल्पिता॥ १०१॥ 101 Samkyata (114) heasst en Rutsel, in welchem Zahlenterhatti 18°c Tcrreiryung leurrhen Balalmta (115) 2st ein Rutsel, 2» relchem der Smin der fortc anders zu sein scheint मा नामान्तरिता यस्यां नाम्नि नानार्थकल्पना । निभृता निभृतान्यार्थी तुल्यधर्मस्पृशा गिरा ॥ १०२ ॥ 102 In der Milmanlanti (116) mussen teegen des (rut etruthenilen) Namene terschiedlene Dinge anders aufgefasst ilerden Dic Wertid (117) cythalt cinen terslichten anderen Sn 11 Fblgc dessen, derss die Worte gleiche Eigenthlmlıcıheten (am scheinbar und am te irklich gemeinten Gegenstande) beruhren समानशष्टोपन्यस्तशब्दपर्यायसाधिता। संमूढा नाम या साक्षानिर्दिष्टार्थापि मूढये ।। १०३ ।। 103 Die Samoagalakt (ilo) kurd durch l'eruendung ion (171- gettohnlichen) Synonymen zu Stande gebrad! Dvs Stigmifadhi (119) genannte Ruteel leucort trotz seines deutlich angegebenen Sinnes Ter. irirriny ·3,104 108 मा I योगमालात्मिका नाम या स्यात्सा परिहारिका । एकच्छन्नाथितं व्यक्तं यस्यामाथयगोपनम् ॥ १०४ ॥ 101 Em Rutsel, das aus einer fortlaufenden Reihe richtig zu. sammenzufugender Worte besteht, l12836 Ral arrha (120) Inner Eha / hanna (121) ist das, tas an Etu as lafiel, deutlich, dngcrcn uird das, koran es haftet, zer steckt ab यागमालात्मक पस्या सा भवेदुभयच्छन्ना यस्यामुभयगोपनम्। संकीणा नाम सा यस्यां नानालक्षणसंकरः ॥ १०५ ॥ 105 In etner Ubhayal Thanne (129) 1st Berdes tersteckt (souonl das an Etuas Haftende als auch elas, uoran Etrtas kaftet) Tun2 (123) ist ein Gemisch zon terschieden beschriebenen l'atseln रताः पोडश निर्दिष्टाः पूर्वाचार्यः प्रहेलिकाः । दुष्टग्रहेलिकाश्चान्यास्तरधीताश्चतुर्दश ॥ १०६ ॥ 106 Auf drese sechicch» Rutsel haben die fritheren Lehrer hun gcarcsena, se habcr aber auch ion anderen mangelhaften Ral clil, Tres zehn an Zahl gesprochen दोपानपरिसंख्येयान्मन्यमाना वयं पुनः । साध्वीरेवाभिधास्यामस्ता दुष्टा यास्त्वलक्षणाः ॥ १०७ ॥ 107 Da wir aber der Vernteng sind, dass die Vangel tenzahll 17 scien, so tlerden tar nur die guten Rutsel rortragen Schlecht sund diecnyen, ton denen tur lenne Definition yegében haben न मया गोरसाभिनं चेतः कस्मात्मकुप्यसि । अस्थानरूदितैरेभिरलमालोहितेक्षणे ॥ १० ॥ 108 fern Herz teres dichts ton filch Ieshalb zumnes ilu, o die mit den ger otheten Augen? Lass ab 1on diesen wel an younichten Wernen? Bei diesen von Krebra nn eine Birtingi. nchteten Torten denkt man zubuchst, dass er beschuldigt worden sei, sich an der Milch der Hulin vergnffen zu haben, indem man annimmt, dass er in seiner Aufregung nach e das ron nur geforderte Verbum, etwa uten hinzuzufügen vergessen båtte Ia Wirklichkeit ist aber geaent wit d 1 A writ, also mein Herz ·109 3, 112 . - lennt mcht den Geschmack rles Tergehens, ich habe mich nicht an der tergruyen Beispiel fun day Ritsel Simagata (95) कुन्जामासेवमानस्य यथा ते वर्धते रतिः । नैवं निर्विशतो नारीरमरस्त्रीविडम्बिनीः ॥ १०९ ॥ 109 , Dein Behagen beim Genuss einer Bucl ligen ist grosser als veem Beschlafen von Madchen, die uber nu Apsaras Inchen konnten Die Absonderlichheit verschwindet, wenn man met als ungewöhnliche Bezeichnung der Stadt Kanjakuba zuffasst Dann wurde श्रा सेय bereohnen bedeuten Beispiel füi das Ratsel Vankit (98) दण्डे चुम्वति पद्मिन्या हंसः कर्कशकण्टके । मुखं वत्गुरवं कुर्वस्तुण्डेनागानि घट्टयन् ॥ ११० ॥ 110 Ein Schuan, an einem Lotusstengel mt rauhen Durnen seine Glieder reibend und liebliche Tone arcsstossend, kusst mit seinem Schnabel ilen Wund einer Lotuspflanze? Hier sind die zusammen gehorigen Worte zu weit von einander getrennt, dalier eine Art Ritsel Vjutkranta (99) genannt खातयः कनि काले ते स्फातयः स्फाहवल्गवः । चन्द्र साधाद्भवन्यव वायवो मम धारिणः ॥ १११॥ 111 Lin solclius Ritsel hann nur ein Inder losen und wenn er uns dio Losung mittheilt, fragen wir, wie honnto Dindin ein Rutsch ufgeben, das un poimal gebildetes Gehirn nil und nimmer losen und? Hter en Probchen से तय काल्यते प्रक्षिप्यते य मकान तस्मिन्यातप । स्वमाकाग ग्यम्याय गुण ग्य गब्द इत्यर्थ । अतनमति । अत मातत्य गमन । इत्यस्य भाये दह । खम्य शष्टम्य अतिर्गमन येषु ते तथा शब्दमारिनुपुरावलकारा इत्यर्य । बुद्रपिटका इत्यन्ये । Dieses schone Rutvel heisst Pramushnte (II) अवोद्याने मया दृष्टा वल्लरी पञ्चपल्लवा। पल्लवे पल्लवे ताम्रा यस्यां कुसुममञ्जरी ॥ ११२ ॥ 112 In diesem Garten habe ich eine Schlingpflanze mit fun lanten geschen, tund auf jeler Rante dieser Pflanze ein dunl drothes Blutentnu juhen Gemeint ist sler körper einer Schonen, ihr Arm shre Finger und ihre Nigel Beispiel für das Ritael Sım indrola (100) पाद -

·मुर aut
}, 113
110
सुराः सुरालये स्वैरं भ्रमन्ति दशनार्चिपा।
मज्जन्त इव मनास्ते सौरे सरसि संप्रति ॥ ११३ ॥
113 Hier wird den Gottern etwas Upgebührliches nacbgesagt
Wenn man aber ohne Scheu vor slea Etymologen das mit Absiclit
gew.hlte und irre führende Wort
Branntacen Zurick
fubrt upl als Trunhenbold deutet, so ist das Rätsel gelöst Trunless-
bolde tarmelr, shre glanzenden Zithrie teigend, behutsanz in einer
Schenke In diesen Augenblich tauchen sie in ihrer Truenheit in
einen Branntuenterche gleichsani inter“ Beispiel für das Ratsel
Prrusha (100)
नासिक्यमध्या परितश्चतुर्वर्णविभूपिता।
अस्ति का चित्पुरी यस्यामष्टवर्णाहूया नृपाः ॥ ११४ ॥
114 Es gibt eine Stadt mit ernen Aasal in der Mitte und
mer Lauten darum, in uelcher mit acht Lanten benannte Flersten
sich befinden " Gemeint ist Kinki, deren Fursten Pundrala hessen
Berspiel für das Ratsel Sarūkbjit (101)
गिरा स्खलन्या नमेण शिरसा दीनया दृशा ।
तिष्ठन्तमपि सोत्कम्पं वृद्धे मां नानुकम्पसे ॥ ११५ ॥
115 „Du Alte mit der zitternden Stimme, dem gebeugten Lofc
rond lem betrubtex Blicke! Du hast i ein litleid ut mir, obgleich
och etternd dastehe! Der wahre Sunn tritt herror, wenn man ve
als Voc ron पद्धि-अद्धि-नमो fasst und die zatternde Stumrue nam
dem armen Manne zutheilt. Beispiel für das Rätsel Prakalpit (101)
आदौ राजेत्यधीगक्षि पार्थिवः कोऽपि गीयते ।
सनातनश्च नैवासौ राजा नापि सनातनः ॥ ११६॥
116 „Ein gerisser Furet ilird, o du mit den berecylichen Augen,
ortenst Kong genannt und ist intergunglıclı, es ist aber tider Kong,
noch turerg entrch u पार्थिव wird als Trorkuct der Ende, als Baum
gedestet. Gement inst her Psun Re Deses Worstrjumiarth
राजा tind tet mcht one तन (सनातन), enthalt noch ate Silbon तन
Beispiel für das Rätsel Nipintanti (102)
द्वतद्रव्यं नरं त्यक्ता धनवन्तं प्रजन्ति काः 1
नानाभगिसमाकृटलोका वेश्या न दुर्धराः ॥ ११७ ॥

·r- 111 3,120 " . 117 Wer sind die ilerblichen Wesen, die einen Mann, renn sie ilın sein Geld abgenommen haben, terlassen und zu einer Rechen gelien, und die durch allerhand Knulle die Leute heranzrelen? Muilt unaufhaltsame Freudenmuldchen' Es sind Flusse (ना) gement, die einen Jann (einen Berg), nachylem sie alım Holz geraubt haben, rcrlassen und sich zum reichen Afcere begeben Sre ziehen die Leute durch ihr uellenreiches (Aramaia) Trasser an und sind unaufhaltsamı Comm will auch gie anders als vorhin auffassen, er sagt u पर्यत । तम्माददुर्गता । दुर्दुष्टो ऽगम्य इत्यर्थ । धरों याभिम्ता इति वा नाना- भङ्गिगतारुष्ट .I Beispiel fur das Ritsel Nibhrt1 (102) जितप्रकृष्टकेशाख्यो यस्तवाभूमिसाहूयः । स मामद्य प्रभूतोत्कं करोति कलभापिणि ॥ ११ ॥ 118 Darsova प्ररुष्ट und केश - याल 1st, so ist प्रसष्टकेश प्रयाल, भूमि धरा, अभूमि = TU Drs aufgeloste Rätsel besagt also Deine Irppen, die jungen Trieben gleichen, erregen, o lieblırh Redende, heute an mir ein heftiges Verlangen nach du " Beispiel fur das Ratsel Sım inacabdi (103) शयनीये परावृत्य शयिती कामिनी क्रुधा । तथैव शयितौ रागास्वैरं मुखमचुम्वताम् ॥ ११९ ॥ 119 „Ziler Liebende lagen auf einem Bette, nachdem sie sich zm Porn umgedreht hatten, eben so lagen sie aus Liebe tend kussten sich liequem auf den Afund Die Schwierigkeit des Kussens verschsindet, wenn man im dritten Stollen een aus dem Vorhergehenden ergänzt nachdem sie sich tlieder umgedreht hatten Belspiel für das Rätsel Sammadh (103) विजितात्मभववेषिगुरुपादहतो जनः । हिमापहामियधरयाप्नं व्योमाभिनन्दति ॥ १० ॥ 120 Yon den Sonnenstralilen geplagle Menschen freuen sich Iber einen mut ollen lczogenen Fimmel falsa de tom Togel (Garuda) Uevermundene ist Indra, dessen Sohn (प्रात्मभय) ist Argun, dessen Feand (द्विपिन) 1st Karna, und dessen Tater (गुम) dte Sonne Der Kulterer treiber (Thor) ist das Feuer, dessert Fend ist das Wasser, und dieses bergen in sich (ur)'chie Wolken Beispiel für das Ritsel परिमारिका (101) ·2,121 112 न स्पृशन्यायुधं जातु न स्त्रीणां स्तनमण्डलम् । अमनुष्यस्य कस्यापि हस्तो ऽयं न किलाफलः ॥ १२१ ॥ 121 „Diese Hand eines mcht menschlichen Wetens berilhrt nie er» Geschoss und auch nicht der Frauch Busen mini crmtet dennoch Fruchte Das nicht menschliche Il esen ist ein Gandharva, und गन्धर्वहस्त 1st Rreinus communis Das Açrita, die Frucht, ist klar ausgedrückt, der Açraja, die Irlange ist versteckt Beispiel für das Ratsel Elalshanna (104) केन कः सह संभूय सर्वकार्येषु संनिधिम् । लब्ध्वा भोजनकाले तु यदि दृष्टो निरस्यते ॥ १२२ ॥ 122 .Mas tet ml emen Indderen so terbunder, dase es bre aller Geschifter dabei est, zur Essexszet alt, renn cruacht uud, Innau gercorfen urrda- Antwort Das Haar met dem hople Der Comra sielt im Rätsel ein Voitspiel, indem er ulem Worte sowoli lne Beletung Aort als auch Haar (कस्य मम्तकस्याय क फेथ इत्यर्थ । ER Z) gibt. Beispiel fur das Rutsel Ubhajah hbanna (105) सहया सगजा सेना सभटेयं न चेज्जिता। अमात्रिको ऽयं मूढः स्यादक्षरज्ञश्च नः सुतः ॥ १३ ॥ 123 Bern dreses (fernul ace) Huer, dis mit Retre, Ellanten und Kreger» ecrcelen ast, mit besiegt twe, annu teus de 1038er Solin renn er auch das Brahmin ennen sollte, cm 17 or serii, da er der Simenc elt sich abgete andt hatte Gemeint ist Wenn das ans ? य, ग, ज, भ, ट brstcherde Hetr (as Alphabet) ancht nhernrunden (er les nl) rune turde unsy Sohn, auch wenn er den Tedla konnen sollte, el Tlor cein, da er analylalt (vgl 1) titre Comm will bier dat nicht nur in der Bedeutung von Ani fissen, sondern ruch in R+इन Ads ( मेना) zerlegen Er sagt सन म्यापरजगमाना प्रभुला । तेन सरिता प्रमाणेय मप्टैत्य । धावाचराणि सुष्टानि पचारूढान्यत पुति म्मरगाव Er wird wohl Recht haben, da aur lner dte ranksta (rg! 121) gesucht werden kann Beispiel für das Rätsel Saūhirn (105), vgl den folgenden loka सा नामान्तरितामिथा वञ्चितारूपयोगिनी। एवमेवेतरासाभयुन्नेयः संकरक्रमः ॥ १२४ ॥ क ·113 3, 129. 124 Das rorangchen Rutsel zet mit einem Namantana (102) termscht und ist anch mt der lon Junit (98) terbrendin Arj thes lleise kann man die eerschelchen irten zou Gemsch auch ton anderen Rutsclu erschliessen अपार्थ व्यर्थमेकार्थ ससंशयमपक्रमम् । शब्दहीनं यतिभ्रष्टं भिन्नवृत्तं विसंधिकम् ॥ १५॥ देशकालकलालोकन्यायागमविरोधि च । इति दोपा दशैवैते वाः काव्येषु मूरिभिः ॥ १२६ ॥ 125 l& Nichtssagendes (128), }rdci sinnges (191), Glechsinnige (135), Zreifelhaftes oder 2: endeutiges (139), unrichtige Reihenfolge (141), Versioss gegen die Grammatı) (148), Vernaclılııesayuny elmo Clisur (162), Testoss gegen das Metrum (156), <1/edung des Sanilla (159), Tirstoss geyen the Ourtlehl ert (162 164 fgg), idte Zent (102 164 107 fgg), an Kunste (162 164 170 fg), den Her gang l iler Walt (163 fg 172 fg), an Verstoss in einein logischen Beucise (163 1; 173 fgs ) und geyer die Ucbcrlieferung (163 fg 177 fg) Dresc mln Ihler inu8sCN Gelehrte in Kunstgelıclıten tcrmeulen प्रतिज्ञाहेतुदृष्टान्तहानिर्दोषो न वेत्यसौ। विचारः कर्कशः प्रायस्तेनालीढेन किं फलम् ॥ १२७ ॥ 127 OU das Aufgeben der aufgestellten Thesis, dles Bcueises oiler cler Lxcmplvication Filler scren oder aucht, ilreses zu tuntersuchcn est en der Regel eine Teilcle Sacie Drescs ni ovenhm zu verulo en est ton 7 cinem Mitizen समुदायार्थशून्यं यत्नदपार्थमितीप्यते । उन्मत्तमतबालानामुक्तेरन्यत्र दुयति ॥ १२६ ॥ 125 Vas 1 einen Gesammtsinn ergibt, gilt fit nuclitesugend (123) Andrrutarts als 111 der Roue eres lerro(7tcu, Thunnen ouer Amico ist derses ein Fulcr प्रमत्तोन्मत्तबालानाम। ] समुद्रः पीयते देवैरहमस्मि जरातुरः । अमी गर्जन्ति जीमूता हरेरैरावणः प्रियः ॥ १२९ ॥ 129 „Die Gottet (oder lloll ex) trud ex das dor, ich in alters N ·3,129 114 - schuache, die Hollen du drolmen, ikr Elephant Ardia 11 Indra lieto 2 सा यम ! 1 st देवर b Vielleicht erg ficbelraul zu lesen इदमस्वस्थचित्तानामभिधानमनिन्दितम् । इतरब कविः को वा प्रयुञ्जीतवमादिकम् ॥ १३० ॥ 130 ltnin Verstandeeschut ache eo Etuas relen. $0 181 clicses nicht tadelnsuertit Belcher Dichter aber unle trollit to them and 4472 Tulle Derartiges corbringen? एकवाक्ये प्रवन्धे वा पूर्वापरपराहतम् । विरुद्धार्थनया व्यर्थमिति दोपेषु पठ्यते ॥ १३१ ॥ 131 Lem an enementinen Satze otler in anemayanzon Gefuge los angehendles rund Folgendes sich yegen sertig aufricha, 80 Mscheent dress, trend es cmen lidersmtch enthult, nice then Fitern cil das 11'idersinmge (125) जहि शत्रुबलं कृत्तं जय विश्वंभरामिमाम्। न च ते कोऽपि विद्वेष्टा सर्वभूतानुकम्पिनः ॥ १३२ ॥ 132 „Crschlage das ganze feindliche Iloer, eroberc illece Fidir, rend de, der mut allen leven Jtloul en findet, høst I cinen Has er " c त नको पि1 अस्ति का चिदवस्या सा साभिपङ्गस्य चेतसः। यस्यां भवेदभिमता विरुद्धार्थापि भारती ॥ १३३ ॥ 133 Es gibt einen Zustand des luilun leyelunden Gonullra, adrhen die eien Widersprece enthalten Ic Rale yul cher et resul ॥ साभिलापस्य 1 परदाराभिलापो मे कपमार्यस्य युज्यते । पियामि तरलं तस्याः कदा नु दशनच्छदम् ॥ १३४॥ Hläe schudt es sich für mich, einen Hann ellen Stamore, Jolanje au katun nach dera llerbe cities Inderen? flann umrle och rohl de zu rn len Lurpen die ca llerbes kusoch pa अविशेषेण पूर्वोक्तं यदि भूयोऽपि कोत्यते । अर्थतः शष्टतो वापि नदेकार्थ मतं यथा ॥ १३५ ।। 134 ·115 - 3,110 135 lennt clients lorher Gesugles, belieffe es den San oler dus llort, alcı mals to gebraucht uuril, olinc dass dumt ctras los Credencs hervortrtt, so gill dieses fur Gluechsım NS (125) Beispiel उकामुन्मनयन्येते वालां तदलकत्विपः । अम्भोधरास्तडित्वन्तो गम्भीराः स्तनयित्नवः ॥ १३६ ॥ 136 „Das nach den Geliebten sich schnende Medchon ecrsetzen diese zon Blitz begleiteten Wollen zon der Farbe ilircr Loc en un (luese tufen Donnerschluge in grosse aufregung" अनुकम्पाद्यतिशयो यदि कश्चिचिवक्ष्यते । न दोषः पुनरुक्तोऽपि प्रत्युतेयमलंक्रिया ॥ १३७ ॥ 137. Wenn man einen hohen Gral des Milleuls it y 10 ans. zudruc) en bcalechtigt, dann ist auch eine Wederholung Icon Tiller, sondern crelmeln cinc Zierde हन्यते सा वरारोहा स्मरणाकाण्डवैरिणा । हन्यते चारुसाह्री हन्यते मझुभापिणी ॥ १३ ॥ 138 Der Lrcucsgott, ein uneruartett fund, rutet diese Schonhuftige zu Grunde, richtet die an allen Gliedern schon Gelrlietu zu Grunde, richtet die licblich Redenle cu Grunde" निर्णयार्थ प्रयुक्तानि संशयं जनयन्ति चेत् । वचांसि दोप एवासौ ससंशय इति स्मृतः ॥ १३९ ॥ 139 Tenn lortu, die zum Zuccle crnes entscheidenden Urtheils zorgebracht uerilen, einen Zweifel ested en, so yılt dieses fur den Lucifelhaftes oder Zrcadlentigrs (125) genannten Fehler 1Comin will पत st चैत lescn मनोरथप्रियालोकरसलीलक्षणे सखि । आरावृत्तिरसी माता न क्षमा द्रष्टुमीदृशम् ॥ १४० ॥ 140 ,O Frerouden, deren Augen Turnundlics gelich zor Verlangen den deinen IJzenschen entsp echenden Gelieten zu erblici en! Die Mutter teilt in der Ferne (Nuhe), sie kapu so Ituas nicht sehen (nclit ruluy anschen) ·3, 141 116 - 11st जातु ईदृश संशयायव यदि जातु प्रयुज्यते । स्यादलंकार एवासौ न दोपस्तव तद्यथा ॥ १४१॥ 141 ITNI 80 Etuas irgenil cumal tericendet tekirde un gerade cineu Zucifel zu crueret, so udre liescs cine Zurde, nicht aber ein Filer Berenel folytu या तु पश्याम्यनगजातकलहितां तामनिन्दिताम् । कालेनैव कठोरेण मस्तां किं नस्त्वदाशया ॥ १४२ ॥ 142 „Ich sehe, dass die Untadelhafte zon Liebesuch (201) einen Torperlic) en Inden) hergesucht scordes ist, und dins der Drance Todosgott (die grantse Jahreszett) sie terzehirt Pat Was metzt uns die auf dich geactele Hoffnung Pu el ff 1 st fit te und activat st स्सदाशया कामाती धर्मतता वेत्यनिश्चयकरं वचः । युवानमाकुलीकर्तुमिति दून्याह नर्मणा ॥ १४३ ॥ 143 Dec Rede, die unentschieden lusst, ob das II idchen zor Lich lerdet oder ton der Hitze geplagt tearil spricht eine Lebesuotin tmSeltere in den Jayen Jametermirren उद्देशानुगुणो नामनूद्देशो न चेत्कृतः । अपक्रमाभिधानं तं दोपमाचक्षते बुधाः ॥ १४४ ॥ 141 Itens eine nachfolgende Aufzahlung con Dingen eincr torngchenden Aufzuklung von anderen Dingen) nicht entspricht, so sagen Lundige, dass dieser Fehler unruhlige Relenfolyo (125) kersa Vgl 2,273 स्थितिनिर्माणसंहारहेतवो जगताममी। शंभुनारायणाम्भोजयोनयः पालयन्तु वः ॥ १४५ ॥ 145 „S'an, Fishinx and Braliman, die Veranlas ur des Bestellen, dler Enl. de Bueng um der Ternichtung der Filtrul, argent crede bodectele यत्नः संवन्धविज्ञानहेतुको ऽपि कृतो यदि । क्रमलइनमयाहुः सूरयो नैव दूपणम् ॥ १४६ ॥ 146 Tenn soyjar une durch die Erl crntntes des nahcren 2x ·117 3, 150 sammenhanges (zileir nicht auf einander fulgencler Dinge) ecranlasste thisicht zu Grunde liejt, dann sagen die Gelehrtu, liess auch cing Terletzung der Reihenfolge luin Fehler sci वन्धुत्यागस्तनुत्यागो देशत्याग इति त्रियु । आद्यन्तावायतक्लेशी मध्यमः क्षणिकज्वरः ।। १४७ ।। 147 „Betrachtet man diese diet das Verlassen von Ingchurjen, plus Verlassen des Korpers (das Sterben) und das Verlassen riet Fermat, so sind das erste tine letzte mt langen Leden zerbunden, dus in der Ifitte liegendo (zuleite) dagegen bercitet nur einen angenblicł lichen Schmerz " Hier fimmt man heinen Anstoss daran, dass nicht der Reihe nach von den dra Diogen Etwas ausgesagt wird, weil eins und rei etsas Genieinsames haben शब्दहीनमनालक्ष्यलक्ष्यलक्षणपद्धतिः। पदप्रयोगो ऽशिष्टेष्टः शिष्टेटस्नु न दुप्यति ॥ १४ ॥ 148 Der Gebrauch ton llortformen, bei den Icine Spur con mttelbarer (gute dutoren) olcr unmittelbarer (Lelurbucher) Autoritted realrunchmen est, tand der nicht zon Gerlucten gebilligt tund, heisst en Perstoss gegen die Grammatil. (12J) Hind o indcssen von Gelila duten gebelligt, so gilt on fur kcanen Tehler अवते भवते वाहुमहीमर्णवशक्करीम् । महाराजनजिज्ञासा नास्तीत्यासां गिरां रसः ॥ १४९ ॥ 149 ,Dein Arni, o grosser Turst, lehetet dic enectumgurteti Erde, diescs braucht man nicht erst zu untersuchen An solchen Rolen findet man heinen Geschmack अपने fellervantur अप्रति, भरते fur भयती, शस्करोम fur °शस्वकाम (Indessen honnte auch der Autor selbst die richtige Form death nicht gekannt haben), ATR75 für महाराज Comm tailelt auch den Gebraucliron 777 in der Be dcutung von Gurfc दक्षिणानेरुपसरन्मारतचूतपादयान्। कुरुते ललिताधूतप्रवालापुरशोभिनः ॥ १५० ॥ 150 „Der an das Malga-George liemeni omstende tinul sitacht, dass die Mangol aume mnt iliren lerse leregten zungen Sprossen prinjen Vgl den folgenden Gloha

·3,151
118
इत्यादि शास्त्रमाहात्म्यदर्शनालसचेतसाम्।
अपभापणवाति न च सौभाग्यमुझति ॥ १५१ ॥
151 Dicses und delinliches crscheint denjenigen, deren Geist zu
truge ist die tirderollen Lehrblicher einzusehen, als felinlaſte
Smuche, Verbt aber trotzdem reuzend Nach dem Cowm erwartet
man, weil 30 HT transitive Bedeutung liat, den Acc afturfca Zur
Rechtfertigung des Gen atırt er folgenden Ausspruch eines Gram.
matihers कर्मादिविषय यिनित कमांदी समायग्रवाया पष्टी
श्लोकेषु नियतस्थानं पदच्छेदं यतिं विदुः ।
तदपेतं यत्तिभ्रष्टं श्रवणोद्धेजनं यथा ॥ १५ ॥
152 In Versen nennt man die an einer Ucstimmiten Stelle ir-
schenende lottennuing Cucur Tias dieser ermangdt, huset Ter
machlassagung der Cucur (125) und verletzt Jas Olir Deromel
स्त्रीणां संगीतविधिमयमादित्यवंश्यो नरेन्द्रः
पश्यत्यक्लिष्टरसमिह शिष्टैरमेत्यादि दुष्टम् ।
कार्याकार्यारण्ययमविकलान्यागमेनैव पश्य-
न्वश्यामुवीं वहति नृप इत्यस्ति चैवं प्रयोगः ॥ १५३ ॥
193 1crae the TUTAT rind ahnliclic and schitecht, d 1 een
sinul Perse zore frår- gebrunchlich Das Metrum Manduhr anti
verlangt eine Casur nach der vierten und zehnten Silbe d 07977 1
लुप्ने पदाने शिष्टस्य पदत्वं निश्चितं यथा ।
तथा संधिविकारान्तं पदमेवेति वर्ण्यते ॥ १५४ ॥
151 Henn das Ende eines 3l ortes augefallen ist, gilt der Rest
the crn Mort, eben so tcird das, uas am Ende in Folge des Samoa
cine Unnu andlung erfahren hat, fur ein Fort ellart Es kauu also
zB nach Tim Compositum die Casur eintreten, desgleichen
nach कार्याकार्या , अयिकला. und e. am roringehenden Verse
तथापि कानां कवयो न प्रयुञ्जते।
ध्वजिनी तस्य राज्ञः केतूदस्तजलदेत्यदः ॥ १५५ ॥

·- 119 3, 159 155 Nichtsilestoul emjer {crmeden Dichter alles, was den Oliren Taart erscheint, ille dieses 1 sat जलदा Hier verletzt lie Cisur nach das Ohr 1 कटुकर्ण तत st कटु कर वर्णानां न्यूनताधिक्ये गुरुलध्वयथास्थितिः। तत्र तन्निन्नवृत्तं स्यादेय दोपः सुनिन्दितः ॥ १५६ ॥ 156 Das Fellen oder Zusein von Silben, desgleichen das Lscheinen einer Lunge oder emer Kurze an unrechter Stelle heisst Verstoss gayen des Metren (125) Dreser Fenter tst tibcraus taalelnstler in इन्दुपादाः शिशिराः स्पृशन्तीत्यूनवर्णता। सहकारस्य किसलयान्यादाणीत्यधिकाक्षरम् ॥ १५७ ॥ 157 In grgurat fulfTCT Plaf ist eine Sille zu neng, in qe LIR FRAUDETfur eine Silbe zu ud कामेन वाणा निशिता विमुक्ता मगेक्षणास्वित्ययथागुरुत्वम् । स्मरस्य वाणा निशिताः पतन्ति वामेक्षणास्वित्ययथालघुत्वम् ॥ १५ ॥ 153 Iun ersten Halirers est cine Ixingc, im zweiten eine Kurse nicht am Platt Wenn man im ersten Halbvers wegen allaurien cino Indiravagrî und im zweiten wegen uraaung eine Upendravagri crwartet, so ist dort die Linge uit, hier die Kürze w nicht am Platz Warum sollen aber gerade der zweite und vierte, nicht der ersto und dritte Stollen das beabsichtigte Metran zu erkennen geben? Gana mit tlemselben Rechte hatte der Autor in b अयथालघुत्यम und In d अयथागुरुत्यम sagen honnen c स्मरग।1 न संहितां विवक्षामीत्यसंधानं पदेषु यत् । तचिसंधीति निर्दिष्टं न प्रगृह्मादिहेतुकम् ॥ १५९ ॥ 159_fenn man beam Zusammentreff in Lon Blorten dte Antern ilung der cu honischen Gesctze unter lüsst, weil man den ununterbrochenen Verlauf einer Rede nicht gelten lasst so nennt man dieses Ariflung des Samdhi (125) Die durch Bagrlyja genannte unl andere locale icranlasste Nichtanrenilung des Sandh 2st kein Filler ·3,110 120 मन्दानिलेन चलता अङ्गनागण्डमण्डले । लुप्तमुद्देदि धर्माम्भो नभस्यमयुयपि ॥ १६० ॥ 1c0 Hier wird der Hiatus u 7 gendelt म्यपि मानेणे इह शीयते स्त्रीणां हिमती प्रिये। राविप्विति प्रादेरामात व्यस्तमीदृशम् ॥१६१॥ 161 मानथ्य – रात्रि Derarlı jcs Auseinandergehaltencs (nuclit Verschmolzenes) halen 1 luge Vinner augesagt Hier wird am Hintus मानण्य दहं und हिममती len Anstoss genommen प्रिये- प्रिय प्रति ३ ईगो स्त्रोणा नास्ता r. I. st इदशी स्त्रोणा ( श्रम श्रादिष्यति । देशो ऽद्रिवनराष्ट्रादिः कालो राबिंदिवर्तवः । नृत्यगीतप्रभृतयः कला कामार्थसंथयाः ॥ १६ ॥ चराचराणां भूतानां प्रवृत्तिर्लोकसंनिता। हेतुविद्यात्मको न्यायः सस्मृतिः श्रुतिरागमः ॥ १६३ ॥ तेयु तेष्वयथारूढं यदि किं चित्मवर्तते । कवेः प्रमादाद्देशादिविरोधीत्येतदुच्यते ॥ १६४ ॥ 162 Unter Oertlichkeit (126) zersteht man Berge, taller, Reache matc, unter Zert (126) Nacht, Tag, Jahres citen, unter Aunsters (126) - Tane, Gesang 1 8 k , die zu Ingene!ımch odler Nutzlichen in Benelung slchen 163 Das Verhalten der verleylichen oder abeu explorhen 116cen I rasst Fergang in der Welt (126), pin logische Bercers (120) lo ulit ander Lehre tom Grunde, unter Tuerheferring (126) tersteht itn der leda tond dze Geset-bucher 161 llem durch minus Dichter Tun lussigl at in Bezug auf den argend ciras Ungeremtes eich zeigt, so nennt man dieses Verstoss sanguitartherit.ete it in 128) कपूरपादपामर्शसुरभिर्मलयानिलः । कलिङ्गवनसंभूता मृगमाया मातहजाः ॥ १६५ ॥ IGJ Der tom linj Gebirge a chiunde 11uni at rollreleed durcle de Diruhung con hamilebtunen Die in den Heldern ton ·121 3 170. Kalinga yetor chien Llephanten sind ion dler Grösse ciner Gazelle." Im Malnja gibt es keine Kamplierbäume ud in Kalinga keine Llophınten चोलाः कालागुरुश्यामकावेरीतीरभूमयः । इति देशविरोधिन्या वाचः प्रस्थानमीदृशम् ॥१६६ ॥ IGC. „In K'ola rst das Uferland der Kuecri schtarz tom schwarzen Ayalluchum“ Dieses ist ein Muster eincr gegen die Oertitchkeit ver. stossenden Rede An der Kircri wiclist hera Killguru a. b atat: कानागुरुण्यामा फेरला कुछमारुणाः und न मयनमाचा फायरोसौरभूमय v.1 पद्मिनी नक्तमुन्निद्रा स्फुटत्यहि कुमुदती । मधुरूत्फुल्लनिचुलो निदाघो मेघदुर्दिनः ॥ १६७ ॥ थव्यहंसगिरो वपाः शरदो मन्तवहिणः । हेमन्तो निर्मलादित्यः शिशिरः श्याध्यचन्दनः ॥ १६ ॥ 167 lg „Die Nudmini Vult in der Nacht, die Kumuditatê offnct sich der Tuge, im I'rulling steht die Barringtona acutannila in 1oller Blute, in der heissen Jalireszeit gibt es einen bercollten Immel, in der Regenzert hurt man das Geschrer der Schreune, im Terbst sind die Pfauen liebetrunken, im Il inter gibt es eine klare Sonnc, in der Lulen Jalır eszeit ist Sandelnasser zu persen“ 167, d ft- मजारुतv 1 st मेघर इति कालविरोधस्य दर्शिता गतिरीदृशी। मार्गः कलाविरोधस्य मनागुद्दिश्यते यथा ॥ १६९ ॥ 169 Thermt est das Muster cines Verstosscs gegen die 7ert (126 162) gezeigt worden Als Auster eines Ferstosscs gegen die Kunste (126 1G2) wird nur weniges vorgefahrt Berspel वीरशृङ्गारयोभीवी स्थायिनौ क्रोधविस्मयो। पूर्णसप्तस्वरः सो ऽयं भिन्नमार्गः प्रवर्तते ॥ १७० ॥ 170 „Dre standigen Afſccte des heroischen und des erotischen Grundtones sind der Zorn und das Staunen Hier crtont ern monotoner Gesang unit allen scuen Tönen" 16

·3171
120
इत्थं कलाचतुःपष्टिविरोधः साधु नीयताम्।
तस्याः कलापरिच्छेदे रूपमाविर्भविथति ॥ १७१ ॥
171 Auf diese Ierse er schliesse man richtig die Verstosse gegen
de 64 Kunste Die Forin sir diese ilird bei der genauen Bestine-
inung der Kunste zu Tage treten Comm meint, dass der Autor
hier auf ein hünſtiges Terk, Kalıparıhkheda, verweise
आधूतकेसरी हस्ती तीक्ष्णशृङस्तुरंगमः ।
गुरुसारो ऽयमेरो निःसारः खदिरद्रुमः ॥ १७२ ॥
172 Der Eleplinit selittelt de Dumne, das Pferit lent en
spitres Horn, der Ricinus comunes lzer hat Partes Holz, ilic dcacın
Catechiereules
इति लौकिक एवायं विरोधः सर्वगर्हितः।
विरोधो हेतुविद्यासु न्यायाख्यासु निदर्श्यते ॥ १७३ ॥
173 Dieses ist der ton Jolermann gctarlelte Terrtoos goyen den
Hergang in der Welt (126 163) Jetzt und der Verstoss gegen die
Icire rom Orunile, Logil gonnant (126 163), corgofuhrt
सत्यमेवाह सुगतः संस्कारानविनश्वरान् ।
तथा हि सा चकोराक्षी स्थितैवाद्यापि मे हृदि ॥ १७४ ॥
174 „Buddha liat ualir gesprochen, tlenn er die Vorstellunyen
for unverganglich eri lart, da ja die Kalora augoge noch heute in
neinem Herzen lelt" Buddha hat belaontlich das Gegentheit le
hauptet
कापिलरसदुद्भूतिः स्थान एवोपवण्यते ।
असतामेव दृश्यन्ते यस्मादस्माभिरुद्भवाः ॥ १७५॥
175 Die Anlanger Kazela s sagen mit Hecht d258 duas Mocht
semends antetehe, arthur shtn, dass Buerrachter (Multscrende) rum
Jorechan konment Kapila 1,114 heisst es नामटुत्पादो नरगायत rlth
strendes me ein Verschenkorn entsteht nicht
गतियायविरोधस्य सैपा सर्वत्र दृश्यते।
अथागमविरोधस्य प्रस्थानमुपदिश्यते ॥ १७६ ॥

·123 3,181 170 Ein solches Vusle: nes Verstosses im logischen Beut casc uzred Judlerzet kakrgenommen Jetzt nur ein Musict des Yorolosses gegen dic Uiberlieferung (126 163) zorgeführt. bafiat v I Comm. will संपाप्यन्यत्र दृश्यताम lesen अनाहितामयो ऽयेते जातपुवा वितन्वते । विमा वैश्वानरी मिटिमक्लिष्टाचारभूपणाः ॥ १७७॥ 177. „Diese Brahmanen zeransluiten ari dier dibut cines Solnes, olylaich sie lem Teuer angelegt haben, dus Varruinara genannte Opfer, ila dicses ethernen Beschulenilen zerbundene Verfahren ter Schmuct.astu असावनुपनीतो ऽपि वेदानधिजगे गुरोः । स्वभावशुद्धः स्फटिको न संस्कारमपेक्षते ॥ १७ ॥ 176. maluch ohne in tlie Lehre anfyeronmen rlorder 214 sein, vrlernte e com Lchre die Pour Lir ron sclust raner Bergkrystall crfordert keine Zurichtung." विरोधः सकलो ऽयेप कदा चित्कविकौशलात् । उन्क्रम्य दोपगणनां गुणवीथीं विगाहते ।। १७९ ।। 179. Alle diese l'erstosse huren, durch die Geschicklichkeit des Dichters, besteerlen auf, zit ulcn Fillern gcauchlt zu kulen, unul honnen in die Reihe der Vorzuige zu stehen तस्य राज्ञः प्रभावेन नदुद्यानानि जजिरे। आदीशुकवालानामास्पदं सुरशाखिनाम् ॥ १० ॥ 180 „Durch die Nacht dieses rursten sind scme Lustharne zum Standort ton Gotteruduomen gelconlcn, an denen die jungen Schosse Melte Geuunder sind राज्ञां विनाशपिशुनश्चचार खरमारुतः । धुन्वन्कदम्बरजसा सह सप्तच्छदोगमान् ॥ ११ ॥ 191 „Es ging ein scharfer Find, der den Untergang der (feind. licha) Fursten terktirdete, indem er die Bluten der Mstoma scholaris zugleich mit dein Blutenstaube der Nauclea Cadamba 11 Bewegung setate & Lin Krneg-zug wird m Herbst, in der kuhlen Jahreszent, ·3, 181 124 unternommen und diese ist anch die Blutezeit der Alstonia, wahrend die der Nauclea is die Regenzeit fullt Die unnatürliche Erscher nung bedeutet Unglück Comm citit folgenden Flalbrers aus dem Vishnudharmottara अझाले फलपुष्पाणि देशयिदायकारणम दोलाभिप्रेरणास्तवधूजनमुखोद्गतम् । कामिना लयवैषम्यं गेयं रागमवर्धयत् ॥ १२ ॥ 182 „Der Gesang mit ingleichem Tempo, der den Jundern der durch die heftigen Belegungen der Schaukel erschrochenen Vudchen entfullt, erholte die Leidenschaft der z erliebten jungen Manner" ऐन्दवादर्चिपः कामी शिशिरं हव्यवाहनम् । अवलाविरहक्लेशविहलो गण्यत्ययम् ॥ १३ ॥ 183 „Dieser Verlidte, der aweer sich 1 i tor Schmerz, den ihm dic Trennung toni ludchen bereitet, lialt Feket fuer halter als die Strahlen des Hondes प्रमेयोऽप्यप्रमेयो ऽसि सफलोऽयसि निष्फलः । एकस्त्वमयनेको ऽसि नमस्ते विश्वमूर्तये ॥ १४ ॥ 184 , Olgleich du zu ergrienilen bist, biet du doch nicht zu ergriindon, olglearl du Vatzen bringet, bringet du doch henen Wutzen, oliglerche du niter Einer brst, bist du doch vzelfach Ich terlicuge mich vor dir, deni Allgestaltrgen" पञ्चानां पाण्डुपुत्राणां पत्नी पाञ्चालपुचिका। सतीनामपणीश्वासीदेवो हि विधिरीहशः ॥ १५ ॥ 185 Draupadi, die Tochter des Firsten der deur lla, urer Gattın der funf Pint-Sohne und stand dennoch unter den trenten Hauen oben an, ueil die Gotter es so bestrnimit hatten शब्दार्थालंक्रियाश्चित्रमार्गाः मुकरटुष्कराः। गुणा दोषाश्च कायनामिह संक्षिप्य दर्शिताः ॥ १६ ॥ 186 In diesem Heric ein du Zerden der Inttformi und des Sinnes, dre lechtea tund echtenangen Kunstfortiten (Jaticakatt ), rotte die Forstige ind Fehler der kunstgedichte in aller Kurze tyr- Stilrt worden ·125 3, 187. व्युत्पन्नवुद्धिरमुना विधिदर्शितेन मार्गेण दोपगुणयोर्वशवर्तिनीभिः । वाग्भिः कृताभिसरणो मदिरेक्षणाभि- र्धन्यो युवेव रमते लभते च कीर्तिम् ॥ १७ ॥ 187 Wiesen Gerst durch dieses regelrecht corythrte Huster von Finern und Torzugen yebililct uurde, dor crgotzt sich, techn die ilum zic Gelote stchenden Reden ivre schonungige ludchen sich ber thi cinstellen, te ein glucł licher Jungling and erntet auch Ruhm ein Dic Worto breverf bis ozradit. sind auch meinen Gefuhl nicht dorpelsinnig, wie Comm annimmt ।। इति काथ्यादर्श शब्दालझारट्रोपविभागो नाम तृतीय परिच्छेद समाप्तश्चाय ग्रन्य ।।

·Verzeichness der im theoitti chei Theile des Verhes vorl оmmenden Torte mit Aus chluss der ganz gleichgultigen अनु 225 प्रक्रिया 2 4 365 अक्षर ! 69 2 145 } 15 अग्नि 2, 30 प्रयाम्य 18. प्रयाम्यता 16 2 *92 अग1 20 1 19431 033 360 367 अगज 228 अगना 21 8 0 अद्दिन 29 380 अज n t वि2 234 } 33 104 अतिमनम्यिनो 210 अतितिन 2014 प्रतिव्यवहित 1 99 प्रतिशय23402003 137 प्रति पाक्ति 2 214 18 प्रतिगोपमा 20 प्रतिमुन्दर ! 95 अत्यन्त ! 25+ १३ प्रत्युक्ति 1 32 'घट 22 अदाक्षिणात्य ! 80 अदृरता 1 5s अशुत ! 106 2 287 प्रभुनार्थ 1 38 अभुतापमा2 24 अदि 3 182 अधिक 2 48 अधिकता? 5 अधिकार 3 157 अध्याम 19497 अनतिकम 1 83 प्रति यस्तोण 18 अनन्त 2 36 अनन्तता ) 120 133 अनन्यय 2 339 अनामन 183 अनादरयन्त 2 140 अनादराप ? 180 अनालय 31॥ अनिन्दित 10 अनियमापमा2 0 अनिशम 1 10 अनिश्चयकर 3101 अनिष्ट : 113 अनिष्ठुराक्षर 1 6 अनुकम्पा 3 13 अनुक्त 2 16 अनुशाप 2 158 अनुगुण } 141 अनुयह 1 104 अनुन्ना und अनुनाक्षेप 2 136 अनुभव : अनुप्राम 11 52 sale 5s 60 'अनुन्धिन ! 101 2 133 अनुभव अनुराधिन 1 31 अनुवर्तन 2 ४० अनुवर्तिन ! ५२ अनुयादिन 2 58 अनुगप । अनुण्याक्षप 2 16 अमृतीय 2 0 2 3 114 अनूति 1 1 अनफ 2 110 340 अनेक विध2 133 अनमात्मन 153 प्रनका 310नयय 1 23 अम21007131 154 अन्तर । ३२ 102 2 199 220295 967378 अन्तगत 1 अन्यतस 2 22 अन्यत्र 1932211 103 125 अन्यथा 2 2221 } 101 प्रन्यधर्म 18 प्रन्यमाभ्य । अन्यरतुरु 2 20° अन्या 2 130 304 3 10° अन्गुनार्थ 250 अन्योन्य ud अन्योन्यापमा 21 अपक्रम १ 125 114 अपभापण?st अपभश! 6 श्रप ममता 1 है अपर2 3138 अपरएक 1261 अपराध2 1981 अपरिमण्येय } 107 प्रपन्त ! 7 अपाति: 6 अपार 22 अपद 129 अपाच 7 17 प्रर्षात 2 202 अपभ्रममासाक्ति 2 219 अपक्षा ? 40 3 120 अपमान्त 2 340 अप्रस्तुत 2342 अप्रस्तुतप्रामा ! 30 fts अप्रस्तुतस्तोत्र 2 0 प्रभाव 2 230 "32 प्रभायातु 2146 अभिधान 1853 133 14 अभिन2114208310 310 अभिप्राय 2 384 55 अनुरक्ता 148 128 ·127 अभियाग 1 100 अभिलाप Ind अभियग } 133 अभिसरण } 187 अभूतोपमा 2 38 अभ्यास 2 36५ } 33 67 70 अभ्युदय 1 17 2 303 अमन्द 1 103 अपघागुरुत्य } 158 अपथारुट 3 164 अयथालधुत्य } 158 अयथास्थिति 3 158 अयुक्त 2 78 170 253 अयु क्तकारिन 2 170 प्रयोग 27678 122 पर nt मम Caug 2265 (Conj) अरुपए 2 अर्थ18082 64 71 73 85 83 2 150 233 000 095 304 351 3 9858 128. 14, 18 प्रयतम } 115 प्रथम 2 330 } 139 अर्थव्यक्ति 14173 अथात्मन 183 श्रयान्तर ) 168 303 343 अर्थान्तरन्यास ! 4 189 16 प्रयान्तरातेप 2 186 अर्थार्जन 2 162 प्राक्रिया ? 186 प्रानि 2 116 अर्ध 378 80 अर्धमम 3 80 'अर्धनाक 373 अधाभ्यास 353 अर्पण 282 अलवण } 107 अलकार 1 10 5000 1213 7 118 214 220 °68 300 340 359 } 141 अलमारता 2 237 287 987 अलकारमष्टि 2 95910 अलरुत 1 18 अलरुति 1 19 28 प्रक्रिया 2 3 368 3 137 186 अलम 21230239 888 अलस } 151 अन्यत्य1 81 श्रन्यप्राणाक्षर 143 अयगति2115 अयययरूपक अर्यावरुपक 274 अवलो 399 अनम्या 2 142 158914 3 133 अयस्यान 2 300 अविरुद्ध 2 314 अधिद्धता 2 212 अधिरोधिन2 333 अविशेषण अधिषम 147 अध्यप्त } 1 19 अध्ययेतध्यपेतात्मन } 33 अशक्त? 72 अशा म्बन 18 अशिष्ट ) 148 श्रम (प्रस्थति) 1 10 m उपनि1212 46 134 132 } 103 in t यि } 18 अमतिप्त 1 18 श्रमख्य 2053 असन्त 2 348 अमधान } 159 अमम म्ताग्य 2_63 प्रसभायितीपमा 2 39 असाधारणापमा 2 37 अमितात्पन्न 2 124 अमूप 26" अस्तित्य } 100 अस्पष्ट 1 43 2 184 अस्वस्य } 130 पर 2 97 152 277 298 308 146 its. 300 384 3 78 80 अहकार 2 275 श्रदृष्य 1 27 अस्तुक 2 202 श्राकार 2 008 260 श्राकोण ? 97 प्रानो } 143 प्राक्षेप 2 4 120 fug 313 31 श्राक्षेपपक ) 91 प्राज्ञष्य 2 120 प्राण्या 2 88 } 173 प्रारयान 1 28 89 2 4 13 27529 श्रारख्यायिका 1 36gs s! आगम) 387 3 183 श्रागविराध } 178 वाग मविरोधिन 108 प्राचार्य).7 108 प्राचिरण्यासापमा 2 " श्रासप 2 216 आतुर 2239 प्रात्मक 3104 163 प्रात्मन 2 154 083 300 30 313363 आदि। पादिक 2 244 0 10 प्रादिदीपक 2 10 प्रादिदोषकत्य 2 10s आदिमध्यान्त und पाटान्त } आधिक्य 2 192 } 156 प्रानन्त्य 2 100 प्रानर्थस्य 2 148 पाप प्राप्त 211 ईप्सित 2 13 श्राभ 259 प्राभास 2 07.343 श्राभौर 138 प्रायत्त 2 0g 360 बात 2 303 3 143 आर्य 1 39 आया 1 प्राधिस 2 08_310 3 171 प्रारति 2 + प्राति ! 81 3 73 प्राशसन 2 307 प्राशय 2 300 303 प्राशिस 1 14 2 7 357 प्राशीवचनाक्षेप 2 142 प्राशीवाद 2 142 अाश्चय 2 130 प्राय } 104 पास mt उप 1104 प्रामति" श्रासार 137 प्रसिद्धि 2 364 प्रालय 2 130 20 370 छ । अति 2 568 1 t अधि 3 106 1 अनु 28 situ_mt अय } 1 " 10 ध्यप 3 1 19 33 mt अभ्युप 2 306_nt अभिप्र 2 205 nप्रति 1782 14 18 180 189 195 232 140 इतु 1 107 इङ्गित 2 १० इच्छा 2 07 इतर 189 2 21 } 37 124 इतरत्र } 150 इतिहास 1 15 इन्दु 2 303 इयन्त ! 74 व 2 43 5 2.34 इप144464 590979 83 2 1780116205 007 29 233262 29 323 267 } 80 83 198 143 इप्टार्य 1 10 30 51 197 ·128 - ऋतु 3,162 ईद mit अप 1, 50 230_mit उत्ा 2,221. 223 225 233 mit मम 2, 228 ईश und ईट्टयों 2, 21 56 82 122 152 158. 260 3, 37. 181 181 166 169 ईप्Y 1, 103 ईय2,62. ई 1, 105. ईश्वर 2 285.3, 38. उक्ति 28 120 192 205 220 315 3803, 128 उच्चायचप्रकार 1,81 उच्छवास 1, 261g उझ3,151 उत्कर्ष 1, 22 79 2 18 95 20 275 830 उत्कर्पयत्ता 2,218 उत्कर्ष- वन्त 1, 76 उत्तम 2 235 300 *उत्तरम 2,162 उत्पत्ति 2,149 उत्पन 2 153 225 उत्या- दन 2,237 252 उत्प्रेक्षा2, 2n fgg 359 उत्प्रेचाययय 2,359 उत्पक्षितीपमा 2,23 उत्मद 1,99 उत्मघ2,284 297 उत्साह 2,285 उदान 1,152,6300 fgg उदार 1, 1679 उदारत्व 1,41 उदाहरण 2,111211 285 उदाहति 2,201 355 उदोरण 1.5 उळेश 3 114 उदिक्त 2,154 उद्वेग 2 51 5# उद्वेजन 3,152 उथ 3, 124. उन्मत्त 2, 229 3, 123 उन्मिय 1, 47 उपकार 2.7. उपकारित्य 2, 365 उपचार 2, 7 उपदर्शन 2,149 150 153 उपवरण2,237 उपम2 59 उपमा 4148565ts 96227,313 358 उपमादृपण 2 51 उपमान 2 227 230 उपमानोपमेपत्य 2 228. उपमापति 2, 509 उपमारूपक2, 82. ११ उपमित ? 54 उपमेयत्व 2,229 उपयोग 3, 7. उपग्लेपण? 233 उपास 1,20 उपादान 2,112,189 उपाय und उपायादेप2,132 उपाम्य 1, 103. उपेक्ष्य 1, 7 उभय 3, 105 उभयच्छना 3, 105 उभयत्र 2, 196 211 उभयवर्तिन 2,182. उभषयतिरेक 2 181 उभयाति 2 116 उनयता 3 157 ऊर्जस्यिन् 2, 5 273 294 कद 1, 18 2 169 एक ८० प्रथम 3, 2 सकच्छचा १, 104 एकत्र 2 27 182 एकधर्मन 2, 16 एकरूप 2 310 एक- अपत्य3,78 सकवाक्य,131 एकध्यतिरेक 2,182 एकाकार 3.70 एकाङ्गरूपक 210. एकान्त 1,61 एकान्तर एकार्य 3,123 135 एकार्यदीपक 2, 11: एथंभूत 2 250 प्रोजम 1 4180 63 भोजाम्यिन् 1, 83 धीप्य 2308 कक्षा 1,952, 64 कटु, 135 फश्न 2 180 331 कप 2,160 कथा 1,38 23 rgs ५. कदर्थप 2.62 कन्या 2, 270 कन्याहरण 1,21 कर (करीति) 286 124 146 14a 272 355 3,114 148 17 me अनु2... t श्रन्यया 2,12 mm यि 2.7 me परि- 2 कर (किरति me .. करिन् 2,925 वर्षय 127 कर्ण 2, 124 3 155 कर्नर 2,231 •फर्मक 2,232 कमन 2 125 159 233 240 314 31 कई mit उद्ध Pado anty2,285 कना 3,1, कलाविरोध 3, 169 कनाधिरोधिन् 3 126 कल्य 2 270 mts 1,63 mts, Ca143, 19. कन्य 2.60 कल्पन 2.329. कल्पना 3. 107 कवि 1, 10 1002 632238053843,130 153 164 179 कथित्व 1, 105 काल- राक्षो 2,156 कान्त 1,85 २५ 2, 136 142 14 156 कान्ति 1,41 2,83 232 काम 3, 12 कामम् 1, 2 कामात 3,143 कामिन 2, 506 कामुक 2, 128 फारक 2, 235. कारण 1, 103 2,56 193 134 1293, 501 कारणाप 2, 132 'कारिता 2 27: झारिन 2,170 1 काम 27 काय..: पा 13423215298 कार्या2,134 काम्नाय 218 कान 2,241 3.16कालधिरोध 1 109 कानयिरोश्नि 3, 128 काया 1.1101914302016 100 1092,1 131643,128188 फायनपण 1,2. काध्य. मागर 1.2 कौतन 1,65 2 330 कोलंय 3, 51. 135 कीर्ति 1, 1083, 187 कुमारोदय कुनक 11' को शतप्रम und se 1, 105 केतु 282 कोटो ? "HI सम ·129 - कोमल 1,89 कोश 1, 13 कोयल 3, 179 क्रम mit अति 2 227 mit उद3 179 mits 2,188 कम 1,33.2,527315 329 366.3,88 124148 क्रिया 1,84 2,1348 81 97.110 112 230 240 314 323 3,70 क्रियापद 2, 230 फ्रोडा 3, 97 कुश mit प्रा 2, 62 क्रोध 2 283 लम 1, 99 मेग 2, 342 लिए mit श्रा 2, 122 128 130 136 144 156 160 mit सम 3,186 कोयत्य 2, 202 और 1, 102 ख्या mit मा 1, 102 2 295 3,38 mit अन्ना 1,33 गयाना 3, 179 गतायुम 2,162 गति 1, 39 2,136 156 280 380 3,3796 169 170 गट mut नि2 359. गट्य 1, 11 23 80 गटापदयमय 1, 31 गम 2 281 Caus 2 74. mit अनु 1, 100 met अय 2,279 mut नि 1,60 (Conj) mt मम Caus 2, 297 गम्भीर 2, 308 गर m! उद 1,055g गर्न mit प्रति 2 81 गर्भिणी 1, 99 गई 3, 173 गात्र 2 128 गाr mut यि 1,952,84 3,119 गाहन 2, 223 गिर 1, 38 40 83 kg 2 280 2923, 102 149 182 गुड 1, 102 गुण 1,8 42 76 81 100 104 2, 13 36 95 97 180 184 231 272 323 330 343 351 384 3, 179 183 fg गुणतम् 1, 21 गुरु 3, 156 गूढार्थ 3, 98 गो 1, 8 गोचर 1,61 2, 313 3,179 गोत्य 1, 8. गोपन 3,104g गोमूत्रिका 3,78 गोष्ठी 1, 1053, 97. गोई 1,4454 92 गोडो 1, 35 गांडीय 1,4045 गीगा 1, 95 2, 88 254 3, 100 गोणेन्दु 2, 100 गौरव 1, 99 2, 303 यय 3, 100 यर 2, 186 mit यि 2,83 ग्राम्य 1,636895 ग्राम्यता 1,85 घन 2 164 धर्मतप्त 3 143 घr mat आ 2, 138 3,144 mit प्रत्या 2 138 mat 32,1 चटूपमा 2, 35 चतुर 1, 15 चतुर्दशन 3, 108 चतुर्वर्ग 1, 15 चतुष्पदी 1, 11 चतु पष्टि 3 171 चल्वर 3,2 {- चतुर्थ) 83 चन्रत्य 2, 508 चन्द्रातए 2, 216 चम्मू 1,31 चराचर 3, 183 चाटुकार 2, 124. चाटुकारिता 2,272 yि mit निम् 3, 154 चित्त 3,130 चित्रमार्ग 1, 186 चित्ररेतु 2, 253 चिन्त Caus 2 56 चिr 1, 28 घेतन 2,221 चेतम 3 133 131 छन्दोविचिति 1,11 छलित 1,39 छिद mitथ्यय 1,10 "ज2 253 जन 2,007 Caus 3,199 जन 1,892,239 272 जन्य2 202 जलगाएन 2 223 जानदागम 2 194 जात23 जाति 1, 11 28 2, 8 13 97 164 198 323 जातु 2 54 3 141 जि 2 61 जीयन 2 152 जो. पित 1, ४0 जा mit अनु 2 130 mit अब 2, 62 जापक 2 235 241 जापकरेतु 2 246 जय 2 189 234 ज्यर 2,230 इम्ब mut घिCaus 2 63 डम्बर 1,50 तच्छोन 264 तज्ज3,97 तत्काल 2 186 तत्त्वाख्यानोपमा 2 30 सत्यापहन रूपक 2,95 सत्सम 1, 33 तथाविध 2, 180 समय 1, 33 सदूप 1, 52 तद्विद 378 तन्द्रा 1, 103 तप 3, 149 तमस 2 228 231. तादृश und तादृशो 2 234 277 तिडन्त 2 227 तिरोभूत 2, 66. तुला 2,63 तुलित 2,60 तुल्य 2, 15 57 193 198 205 208 228 231 3, 102 तुल्ययोगिता 2, 8 330 igg तुल्ययोगोपमा 2, 48 तेजस्थिन् 2 929. त्रय 2, 116 त्रि कृतीय 3, 2 विधा 2, 150 बिस 3 87 झाल्य 2, 120 '22 85 टर mt या 1,54 दर्प 2,294 दर्श 1,852,254 3,70 176 Cans 1 698927 96 102 180 182 184 186 198 241 260 272.281 292309313 3583,3 33. 83 169 186 fg mit a Caus 3,98 mit Fa Caus 2, 14 171 216 348 3,173 mit : Cans 2, 3 22 192 3,67_mut सम् Caas.2 84 दर्शन 2,83 160 192 304 323 3333,151 दा2 241 355. mit उप 1,202 180 दाक्षिणात्य 1,80 दारुण 2,134 दिमात्र 17 ·130 2,98 दिश mt उट् 2,237 272kg 3, 95. 169 mit उप 3, 178 mat निम् 1,143,103 106 159 दिग! 2,188 दोप, दोप्त 1.72 Caus 2, 112 दीपक 2,497gs दुबांध 3, 99 टुप, दुष्पति und दुष्ट 1,720 30 3,106 15 128 149 153 दुष्कर 2,1323, 3.58 78 83 86 186 दुष्पयुक्त 1, दुमतातिझर 1, 66 दूतो 3, 14 दृरकार्य 2,159. दृषण 2,513, 148 दृश्य 1, 81. दृष्टान्तहानि 3, 127. दृष्टि 2, 198 225. देष 2 279. देश 3, 162 देशविरोधिन् 3, 126 164 166 देशो 1,33 देशोय und देश्य 2,60 देव 2,298 दीप 1,82463 2 56 272 343 3,107, 128 kg 131. 137 139.141 164 156 119 186 kg द्रष्य 2, 1992. दुर2,61 & 2,241 द्वय Adj. und 1 2, 980 3,67 दि - द्वितीय द्वितय 2 88 द्विधा 243 310 363 द्विप 2,81 द्विम् 3,07. धन्य 3,187 धर्म 1,93 1 22, 151g 1302,20 184, 182 213. 22868 3, 102 "धर्मन् 2, 18 धर्माक्षेप 2, 128 धर्मिन् 2, 130 229 धर्मोपमा 2,13 धाक्षेप , 2,130 धा 284. mit अभि2, 1893, 107 mit ध्यत्र 3,99_mit cा 1,93_mit घि 1,61_nt सम 2,62 धि 1, 22 धो 1, + धीमत 2,51 और 2,96, पति 2,27 भुपम् 1, 104 2,231 ध्यान्त233 नमस्क्रिया !, Iनर्मन 3, 14s नाटक 1, 31 37 नातिदूर 1,58 नातिरूट 1,46 नाना 2, 3593, 103 नानार्थ 8, 102 नानाग्रस्य 2, नामन् 3, 103 नामान्तरिता 3 102 124 नायक , 13 12 2018 : निगूदन 2,285 •निघ2 14 निदर्शन 2.0.315. 34s for 357 3, 13 निदर्शना 2, 348 fgg निन्द् 2.62 348 निन्द्रा 2, 268 270 330 निन्दोपमा 2,30 •निभ 2,37. निमत und निभता 3,102 नियत 3, 152 नियम 2, 315 3, 83 नि पमयम2 314 नियमोपमा2 19 निरन्तर 1,182 220 निराकरण 1,2निरुपणा 1,85. 101 निर्णय :3, 139 नियोपमा 27 निर्मन 1, 103 निन्त्रित 2 15 नियतनाय 2,241 निये 2, 240 निर्यियितु 2,270 नियतन 2, 194 218 निति 2, 297 270 निवेदन 2,214 निग 2 262 निष्कप 2 225 निसर्ग 2, 204 निति 2, 308 fgs भो , ni mit प्र.1, 2 नौकाग नूनम् 2,234 नृत्य 3, 102 नेत्र 1," नेपत्य 1, मेकधर्म 1,87 मैसर्गिक 1, 103 न्यभूत 2 250 न्यमन 2,10 म्याय 1,7528 3 163. 173 न्याय- विरोध, re न्यायविरोधिन् 3, 128 न्यास 2, 169 न्यूनता, 156. पटोयम 2, 132 पद 3,131 पति 2,152 पथ, पचिन 1,182, 388. पद mut प्युद 1,483, 187 Caus J, 100 पद 1,53852,81 110.204 230 310 3, 100 148 154 159 पद 3,132 पदत्य 3, 154 पदयो 2,84 पदमप्तान 1, 23 पदमधान 1,88 पद- मधि 8 पदान्त, 15 पदार्थ 2,8073 333 पदाधना 1,103, 99 पदार्शल 2,118. पदामति 1,82 पद्धति 1,50113, 148 पम 2,282 पटा 1,11 1980.83 पटामय 131 पर 2,213 HST EIA 305 23, 70 83 37 परतन्त्रता 2, 130. परयगाईप 2,130 पर म्परोपकारित्य 2, 385. पराय 1,80 2,220 रिछाद,m परिमाड 2 888 परिसि 27 331. 3551 परिषम 2,2 परिहारिका, 104 पाव, पापा 3,100 पापावेप 2,14 पन्त 2,98 पर्याय 3,103 पर्ययोस 2,8. 29s fes पर्वम 2,865 4 2,283 पा पिति) 2 223 पातिन 2,225. पाद 1,553, 1 2 51 61. TOTS पादादिः ॥ पादादिषम 3,31 पादाभ्याम 3,53 पारण्य 160 पिगङ्गता 2.18 पोर2 202 पुनसात 3,127. पुर्मम् 2,211 233 294 पुए 2,63 363 पृर्यफम 2, पूर्वर 3,198 211, 30s.

·- 131 पूर्णपूर्य' 2, 108 पूर्णम् 2,300 पूर्वाधाय 2,23, 108 पृधीपरपराहत 3,131 पूक्ति 3, 225. एथा 2,194 पेगन 2,275. पारस्त्य 1, 50 83 प्रकल्पिता 3, 101 प्रकार 1,812, 115295 3403471,86 प्रकाश 2,37 प्रमागन 2,279 806 प्रकान्त 2,168 प्रख्य 2,80 प्राख 3, 159 प्रतिझथि 1, 101 प्रतिच्छन्द 2 59 प्रतिज्ञाहानि 3 127 प्रतिदिन 2,68 प्रतिनिधि2,80 प्रतिपन 238 प्रतियिभ्य 2 39 प्रतिभा 1, 103 प्रतिभान 1, 104 प्रतिरूपक 2,57. प्रतिनीम und •त्य 3,73 प्रतियम्नृपमा 2 48 प्रतिषेधोक्ति 2 120 प्रति- पंधोपमा 2, 34 प्रतोति 1, 45 75 2,46 182 प्रत्यनांक 2, 58 प्रत्युत 1, 137 प्रदर्शन 2, 15 प्रधान 2,132 प्रपञ्च 1,122,143,38 प्रवन्ध 2 3843, 131 प्रभा 2,130 प्रति 1,83 162. प्रभुत्य 2 138 प्रभुत्याप 2 138 प्रभेद 1, 23 33 33 प्रमाद 3, 104 प्रमुधिता 3, 99 प्रमाण 2.140 145 154 प्रयोकर 18 प्रयोग 1,2 2, 54 171 218 2543, 99 148 119 प्रलम्भ 1, 29 परत 2 122 प्रति } 183 प्रवेश 1,27 प्रशसोपमा 2, 31 प्रसद्ग 11 28 पसाट 1, 41 प्रमादयन्त !, प्रमिद 2,199 प्रमिद्धार्थ 1, 45 प्रसिद्धि 2 17 प्रस्थान 1,02.2, 146 1543, 168 176 प्रक्षेलिका 3, 96igg पाक 2 126 281 313 प्रा- फत 1, 32 4gg 37 प्रागभाय 2,252 प्राज 3, 181 प्राण 1,42 प्रातिलोम्य 3,73 प्राप्ति 2, 182 पाय 2,240 'प्राय 1,692,310 प्रायम 1,542,234 240 3833,127 प्रिय 2, 124 132 138 140 140 156 262 प्रियतर 2, 275 प्रोति 2, 237 279 231 प्रेक्षार्थम 1, 39 प्रेमन 2, 144 150 प्रेयस 2, 5 275 4gg पद 2 207. फल 2,148 2043483,127 धन्ध 1, 38 72 83 2, 207_mt अनु 2,8a mat नि1,9 mit मम 2 231, यन्ध 1,447 50 89 यल 2, 122. 386 पर 1,75 (mit मन) 29 3,3 यायोधि 2,61 यायमा 2, 40 थान १, 128 याला 2, 207 बातुल्य 1, 81 2. 218 281 यिम 2, 22s योज्ञ 2,2 योभत्सा 2,287 युद्धि 2,65. 122 3. 187 बुध Caus 2 10 युध 3,116 एत्किया 1, 38 'योधिन 1, 55 5 2, 48 भक्ति 2,277. भावतो und भगिनी 1,88 भय 3,38 भयानक 2,287 भविष्यदाक्षेप 2,126 भा (भाति) 3,151 भाग 2, 225 भार 1, 82 भारतो 3,133 भाव 1, 18 30 2 252 270 351 360 384 366 भाधिक 27 384 fgg भाधिन 2,126 भाप 2 229 भाषा 1,38 भापित 2,227 भाम (भामते) 3,101 भिद, भिन्न 1, 101 2,51 198 208 310 3833,170m नि: 2 285 भिदाकर 2 78 भिन्नरत्त 3, 125 158 भो 1 2, 132 मोम 2,283 4 mit अनु 1,62 mit प्राधिम् 2, 315 3 171 mit उद 1 15 2,14 Caus 2, 95 mit fe Caus. 2 207_mmt मम 2 158 239 भूत 3,183 भूतभाणामय 1, 38 भूतार्थ 1,24 भूमन 1,72 भूयम 3,135 भूपमा 1,52 भूयस्त्य 1, 80 भूयिष्ठम् 2, 228 भूषण 2, 235 भेट 1,2527 101 2,88 120 121 180 182 192 195303 329 3593,338 53 भेदक 2,184 198 भोग 2270 भम und भ्रमण 80 भान्ति 2,227 मद (माटाति) 1 51 मन 3, 128 उन्मत्त 2,229 3, 128 मदन 2 239 मदिरंक्षणा 3,187 मधुपान 1,16 मधुर 1,5161 मध्य 2, 102 3,1 मध्यम 1,47 मध्यादि und मध्यान्त :32 मन 2.33 42 50 103 308 330 3,53 107 135 मन्ये 2,234_mat अनु 1. se mit अभि 3, 98 133 mit यदु 1,75 मनस्थिन् 2, 342 मनाम 3, 189 मनोपिन 2,58 300 मनोरथ 2, 284 मनोहर 2, 248 मन्त्रण 3 27 मरण 2 134 136 महत्य 2, 300 महित 2,220 महामाय्यI, 14 मायमक 3,70 महाराष्ट्र 134 मा mit अनु ·132 206_mat उप 2 43.39 "मात्र 2,192 209 20 3, 100 माधुर्य 1, 11 63 102 2,222 मान2,272 मारुत2,239 मार्ग 1,02140426715 101 2,82543,98 1891g. 183 kg मार्दन 2,128 माला 2,1113 104 मानादीपक 2,108 मानीपमा 2,42 मा- हात्म्य 2 303 3,151 मिय 1, 11 31fg 3, 124 मिश्रा 1, 37 मिण 1,81 मुक्तक 1, 13 मुग्न 1,1450 2, 138 मुरय 2,83 160 मुख्येन्दु 2,150 मु2 63 मठि 3, 103 भूठी und मूछाए 2,156 मग? 342 माय- 231 मदु 11 मोहकारिन 3 99. मोक्षोपमा 2.25 मा mitश्रा3,161 यकार 1,65 यत् M.श्रा 2,292 888 पति 3,152 पतिभष्ट 3,125.152 पत्र 1,104 2483 146 यत्राप 2,149 यथा 2,57 यथाक्रमम und पथामख्यम2,273 यन्मय 1,34 यम nut नि3,156 यमक 1,613,118597 709 यात्रा 2,138.112. 150. युक्तरूपक 2 77 युक्तात्मन् und युक्तायुक्त 2 170 युक्तार्य 2, 170 3, 67. युगपद 1, शुज युक्त 2,253 275427 mtz 1 6 60 2 108 140 3 130 199 141 155 mit सम 2, 110 युद्ध 2,294 युयन 2,297 9, 143 187 योग 2,78 281 3, 104 योगिन 3, 124 योग्य 2,10158 231 पानि 1,412 292 3, रक्ता2, 140 रति 2 207 291 रतोत्सव 1, 10 2,297 रत्युत्सव 1,65 2 26 राम mut मा 2,155 208 रम् 3,187 रम्य 2,93248 रस 1, 18 51 62 2 275 285 292 3, 149 रसवसा2 292 रसवस्व2 285 रसवन्त 1,5125275 280 15283 रक्षाघद 1,52 6. राग 2 212 रागिन 2,207 राजन 2,279 312 राज्ञवमन 2 279 रात्रिदिय 3, 162 राध me ा Caus 1, 20 राष्ट्र 1,16° रिचय उद 2,1342,287 रिपु 1,22 2,124 125 158 140 mit उप 2,152 mit नि 2,294_mt fय2,314333 mit सम 202 कर. 62,2757,8 mt अधि2,03_nt 1,212, 233 Cans 2,70 3,100 mat या Cas 1,80 रुढ2,233,38 रुप2,882 180 21 237 252 285291 315 3353,124 171 रूपक 2,661gs 13 338 रूपकरुपक 2,93 रूपया 2,29 95 *स्पत्य 2,186 205 264 रुपय् 2, 36 रोधिता 2 148 रोपाप 2 134. रोट्रा स्मता 2283 लक्षण 1, 2 14 25 2,226 3673, 100 100 14. लक्षणीय 2,180 सन 1,18 2.110 mt उप 1,2 2 347 सस्य2,246 260 509 3,148 लघु 1,81 3 156 लड्न It I caus 2,265 लाधन 3,146 लभ 1,2,3153,387 mt उप!, लम्य (नम्) 1, 27 लल, ललित 29 mit उu tam1 92 2,3 mat अभि 2,337 लाटो 1 साम्प 1,३२ लिङ्ग 2 31 लिप 2 228 15 2ng सिए emic 3, 127 सोला 2201 मुप 3,134 mit वि2 63 मैप 2 232 नपन 2,200 संच 2,235 28 मश- सम् 2, 26s लोक 3, 165 सोरुयात्रा 1,988 मोकविरोधिन 3,176 सोकसीमन् 1,13 2211 मोकास 18 मांस mat पा 1,50 सालिक 1,803,113. पतर 113 व , 29 fg यझोक्ति 2 383 यच ! 101 2 1 31, 68 102 138 १९४ 479480035 18 Dest.2 150 १५01,133.139 mitr285283809 धन 21 प्रथम 1,52,110241 2833103,130103 घनना 3,98 पश्चिता 3,08 1. यस Kutix 2 37 अन1.18 यम 1,P3 Fut mt नि: Caun 2168 mt fu28 388 4 Cus 2,58 वय 3,126 य1,1813,1883 136. वर्णन 1,1018 ·133 - H met 22 पर्याना 1, 8. 2 365 थर्णय 1, 22402 221 225 241 3 19 38 15 mmt घ्या 2 SET mat अप2 A1 यात्ति 1, 55 यत् mit व्या Caur 2, 108_mit नि Caus 2 9) 16 204 308 mit निम Caus 2 297. mst परि2 388 mits2 122 318:3, 164 170 वर्तमानाक्षेप 2 124 घर्तिन 2 97, 182.3 187 यत्मन् 1 42 2 2 142 यर्ध 1, 50 °यश 2 298 यातिन 3, 187 यस्तु 1, 31 2, 46 148 169 160 205 2 2 285 357 385 rg वस्तुनिर्देश 1, 14 यस्तृपमा 2 16 यर 1,62 या- इय 2 37 याश्य 1, 78 2, 97 102 202.3, 101 131. चाफ्यमाला 2, 108 याश्या 2 43 यायाय 1,68 यायायोपमा 2 43 यागो 2, 220. याग्यिद 2,54. यानय 1, 32 2, 383 याद 1, 3 9 51101 27 285 368 3, 186 187 "याच: 2,65 याचिन 1,042,07. याच्य 2 29 °वादिन 2, 60 धात्ती 1,85 यासना 1, 104 विकल्प 2,206 115 168 280 1 10 33 37 घि- कम्पना 3, 2 विकल्प्य 3, 37. विकार 3, 154 पिकार्य 2 240 यिक्रियोपमा 2.41 विचक्षण 2115 विचार 2,583, 127. विचित्रमार्ग 1, विज्ञान 3 146 । विद यत्ति) 232 28221208 3863,152 विट विद्यते 1, 104_mit निम, निर्यिण 2 342 विदग्ध 1,89 105 यिदुर 2 27 विद्यया 3, 163 173 यिद्विप 1, 21 विधानध्य 2, 115 विधि 2,483,187 विनिमय 2,101 गिनोद 3,97 विन्यास 1,472,70 विपरीत2 148 विपर्यय 1,422 170 विपर्यास und विपर्यासोपमा 2,17 विपलम्भ 1, 17 विभक्त 168 विभाग 2, 3 यिभावना 2,4 109 fgg विभाथ्य 2, 109. विभूति 2 300 यिरट 2 239 विरुद्ध 28 110. विरुद्धार्य 3 133 विरुद्धार्थता 3, 181 विदार्थीपक 2 110 विरोध 2,6333 kgg 3, 171 173 179 विरोधयन्त 2, 170 विरोधिन 2 58 128 3153 128 विरोधोपमा 2, 33 चिलपिन् 1,75 यियक्षा 2, 202 214 यियात् 1, 11 विशेष 1 88 2,6214, 323. 333 368 विशेषण 1,79 2,82 203 329 365 विशेषम्य 2 170 विशे- पोक्ति 2 323 Fgs विशेष्य 2 208 विश्वव्यापिन 2 170 घिपम 279 विषय 2 182 364 368 विनिमुति 2, 306 विधि 3, 159 विधिक } 125 विस्तर 2 309 347 368 विस्पष्ट 2 30 यिम्मय 2 188 पोयो 3 178 पोररस 2 285 वो 2 10 पदत्य 2 911 पतn. 1, 11 18 18 एत्ताक्षेप 2, 122 एति 1,60 95 2, 207 221 203 34 368 पत्त्यग 2 387 येफल्य 2, 323 घंदर्भ 1, 40 42 44 54 घंधर्म्य 2 88 ग्रेफल्य 2 323 वरनिष्क्रय 2 223 घेरस्य 1. 63 शेषिक 1 29 घंयम्य 1 50 व्यक्त 3 104 व्यक्ति 2 171 216 388 व्यय 2, 230 व्यतिरेक 2 4 180 kgg 313 घ्यतिरेकरूयक 2,83 व्यध mt अनु 2, 347 mit 2,170 व्यपायय 1,95 2 25+ व्यपेक्षा 2, 228 'व्यपेतिन् 2, 108 ध्यपेतयमक 3 33 व्यर्थ 2 3653, 125_131 व्यवहार 1 35 ध्याजस्तुति 2 6 343 fgg 347 व्यापत्ति 2 219 व्यापिन् 2, 170 घ्यामोह 3, 101 व्यामोहन , 97 व्याक्ति 2 10 162 199 3, 1 व्युत्मान्ता 3 99 व्युत्पत्ति 1 9 घ्युत्पन्न 1, 35 शम 1,687 2 231. mmts 2 342 शसिन 1 24 2 18 शक्य 2 168 गट, शङ्के 2 234 शत्रु2 283 शब्द 1 4 85 75 2 29 57 60 85_112 189 234 3 98 103 शब्द- सस 3 135 °शष्टत्व 2 43 शब्दयन्त 2 198 राख्दतीन 3 125 148 शब्दालक्रिया 3 186 शब्दीपात्त 2 180 शयन 1 29 शरीर । 10 शल्या 1 39 शालिन 2 294 शास्त्र 1438 2 133, 151 शिथिल 1,43 शिष शिष्ट 3, 154. शिष्ट (von शाम) 1,3 3 148 शि- प्टानुशिष्ट 1, 3 गोल 2 6 शुद्धि 2 195 शुभ mit अति 2 268 °शृन्य 3, 128 गारता ·134 2281 2 115 21 पिल्य!, 43 80, Hशशि 2, 308 गोय, 18. मोसा 21 शाय 2, 193 शारमनी 1, 35 यम 1, 105, प्रवण 3,152. अश्य 1 10 89. पिmtar 3 104. यो 2 343 चुत 1, 103 युति 1, 52, 38 94 2, 227 3, 100 163. श्लाघ्य 1, 73 श्लिष्ट 1 43.2 310 igg शिलष्टरुपक 2,87 श्लिष्टाक्षेप 2, 180. शिलटार्थदीपक ग्लेप 1,41 26 170 186 3131g847. 363. अनेोपमा 2, 28 श्लोक 3,87.13 13३. लोकाभ्यास 3, 67. लोकार्ध 3, 80 ग्यस mit r Caus 2, 282 पोडयन 3, 106 टिव mit निम् 1,93 kgg मेरब्ध 2 156 सयादिन 2,58 संशय 2, 16 3, 138 11. हंशपाय 2, 164. संश- यातिथप 2,218 संशोधमा 2,28 संश्रय 3,162 मंग2, 333 मंसिद्धि 1, 30 समष्टि 2,359ig संस्कार 1, 55 संस्कृत 1,33 IF Igg as संशति 31 मंतिता 3,159. सकल 3,117 सफलरुपक 2,70 सशत 67. सखो 1,992,297 सोजन 2,272 संकर 3, 103 124 संकाय 2 37 संको?? 339 tsg मंकोणी 3, 105 सकेत 27 मतेप 2, 205 संख्याता 3,101 संग्य्यान 2,733, 101 संगति 2,7. मंगम 2,262 संघात 1,1381 सज्ञातियतिरक 2,198 सजाती2 53 मजित 3, 163 सदाय 1,15 सहत 2 39 सय 258 मरा 2, 53 348 सदृश्यतिरेक 2, 192 माध्यतिरेकता 2, 158 सधर्मन 2, 46 160 भनाथ 1,76. सन्त 2 58 548 मंतान 1,23. मददयमक 3,51 संधान 1,68 संधि 1, 18 3, 98_154 मेंध्यग 2 387 सैनिधि 1,352, 343 सैनिभ 2,57 मत 2,59 सभ्यतर 1,65 सम 1,472,59 160 231 237 समाचता 2,360. समय 1,100.2,84 समता 1,41 समर्थ 2,169 ममर्थप 2, 25s समस्त und समस्तरुपक 2, 8s समागता 3,98 समाधानम्पक 2,82 समाधि1,41.83 100 समान1,52782,57 समानरूपा 3100 समानोपमा 2,9 समापत्ति 2,293. समाराध्य 277 समास 1,802,561. समासोकि 2 205 fgg समाहित 2 5 298 समो mt कर 2 48 330. समुच्चयापमा 2, 21 समुदाय 3 148 समुद्र ३३ सत्ति 1, 20 संपद 1, 103 मंबन्ध 1113,145 मंभाष्य 1,88 मभेद ममित 259 मेमोलन 2 262 ममूढा 103 सम्यक 1,003 मर mit अप 2 297 सरस्ातो 1,1102. 105 सम्प?,2959 सम्पापमा29 मर्ग 1,18. सर्ग- पन्ध 13 29 37 मर्यकोमल 1,69 सर्वरित 3, 173 मयजगत् 1, 85 भयंताम 3,2 80 मतोभद्र 380 मत्र 3 176 मध्य 1 100 सलतण 2, 59 सत्र 2 80. मधिशे- पणमप282 साल2 188 समंशय 3, 125 189 समंध 2 358. साज2253 सह- भाग 2 31 मरेतु 2 188 मोति 27. 351 TRE मामात 2 8 1. 204 279.2933 103 माशेप 2, 186 मानिध्य und साचिभ्यावेप 2,148, मादृग्य 2 14 se 85 180° 169. साथ Caus 3 10s साधन 2 180 230 234 298 साध2,88 साधारण 2211 साधु 2,244 ), 107. 11 सानुक्रोयम 2,138 मामिलाप und साभिषा 3,185 माम्य 1 39. 12.2 1046. 15.10. मामाज्या 1,100 सिच mat fम 1, मिटि,295 364 सिy mit नि2 6 132 142 130 15t. nity2,109_mit प्रति 2.146 मोमन 1,93, 2, 20 मुकर 3.58 186, मुमार 1,69 मुझमारता 1, 1.6s, 21 मुनिन्दित 3 156, मुन्डा 2,254 मुपोत 2, मभग 1,43 73 मुरभित्य 2, 20 सुलभ 2 1st मुत्रित 2 303 मुमधि, तिाव 1, मृता2 3 205 200 Kg मृत्माय2 260 मुकाभेट 1, 0 मृधक 25 मृतन 2, 150 213 मृचय 2, 136 162. 162 भूरि 2.7.

·185 3, 128. 148. मेतुबन्ध 1, 34. मोपयोग 3, 97. मात्य 2, 200. माग्य 2, 85. मौभाग्य 2, 54. 83.3, 151. स्तनन 1, 99. म्तु 2, 343. mits 2, 163 स्तुति 2, 263 270. 330. 340. स्या 1, 101. 2, 221. 295_mit व्यय 1, 11 2,264_mit मम 2. 364. स्थान 2, 70 116. 288. 365 3, 51. 87.15 स्थिति 1, 51. मा 2, 223. पेच 2, 164. स्पर्ध 2,61 स्पर्श 2, 225. 'स्एग 3,102. स्फुट 1,41 म्मर 1, 93.01. 2, 25. 28 50 48. 168, 450 287. 202. 333. 345.351. 3,87.73. 139. म्मरात 2, 308. म्मति 3,183. स्वमायाख्यान 2,4.53 स्वमायोक्ति 2,8. 10. म्यर 3,83. स्त्रम्प 1, 101. 2, 252 स्यम्पातुति 2, 30s म्यातच्य 3, 51. स्याभा- यिकाय 2, 199 हम 2,181. धन mt परा1, 11 वर mt व्या 2, 48 mit यि 1, 106. raat सम् 1,". 2, 368. हरि 2 217. दम2.62 हा जिहाति) 2,54, हानि 3, 127 छाम्य 2, 287. जोन 2, 43. Tोनाधिफता 2, 51. हुदा 1, 83 07. तु 2 5.88. 122. 133 199 204 235 kgs 3, 163, शेतुक 3, 146. 15५. तुला 2, 240. हेतुल्य 2 240. 252 रूपक 2, 86. यिट्या 3, 173. लुधिरोपोकि 2, 320 तुनि 3. 127 सूपमा 2 50 हेत्याशेप 2, 188. अप2,304 mit ·Varianten ciner Oxforder Handschrift. Th Aufrecht hat in seinem Kataloge der Oxforder Sanskrit Iandschriften S 203 fgg mit einigen nicht nåker angegebenen Conjecturen folgende Verse im Wortlaut mitgetheat 1,14048 1 3356187077 82.81861g poig 98.93 -" 2,129-12414749 69 71.7375 80 fg 83 85 89 fg.94.99-101.103--108 109 111 113 117-119 123125 121 129.131,133 135 137,139 141,143 145147. 149 151 153 157. 159 181 163 163 167. 172-~-179.181. 183_185 187 19 19018 1931 187 -- 3,1 125f5 Die Vergleichung ergibt folgende Variantea. 1,5 d. पश्यन्यप्रति 10, b अन्नकारश्च दर्मित:. 13, ८. भगवन्धानुरूपत्वाद् ॥d चापि 15b तथाथपम C फवायत्तं 19. भिवमान्तर । लोकरञ्जनम् 22, 4, कयनं वर्णनं 25, d भेदकाराम , ( सम्भादिर 31 कापि st. का चित्र , d आपाश्चतुर्विधम्. 33,4 प्राशत. क्रमः 300 स्थितिःस्मताः 97, प्रोमारादिर. 38,करा दि 19, मपादि st शन्यादि 40, d मस्फुटान्तर st, b पश्येद बिभ्यमम्बर 90, 4 कन्मपम्. 26, b विप्नुप' 8, 'क्रान्ता नमनत्यो cd सद्सोमाः -2,1,बिकल्पन्त. 2. परिमार्तुम 11, नेत्र निमोलयवेप 12, b कपानेन करस्येने 40, 4. मायलेपर नपाम्त्यया 15 को प्येष 9, अस्तमलो (1) असमग्रो 104, शम्बधात: 105,c चञ्चन तडिता ' न्वित' 109, कन्ति 111, ईशाना (1) 17, A.घिकान्ति 118, उत्कपटन्ति अब 118, प्रा. अत्र 125, अन्याचुम्बन 129,0 we in der rubt and. d तत्राशयः 131, 0 भुग्ने #le war. 133, यिदम् 135, पारि म्यम 149. b पक्षम्पन्दाय स्पं 153, 0 प्रायासापि 15.स्वद्विषां. 161, . धतुरं माला 173, तरन्न्येते . नस्यात्म' 175, पादपस्येप 18, a. प्राप्तमोदृशम 181, यमाहात्म्यलायगए. 188, वन द्वीप 193, 4. "दृष्टि डt. नेत्रं 1940 भूषण -I1,c. पच्च st. सच 126, परियज्यो मनोपिभि De Pragezerehen in Klammerm bat Autrecht binzugelugt. Aut diere Varianten habe ich beim Drucke des Textes Leine Rücks.cbt geponimen Diena Serngadhara's Padahatı kolgeführten Verse hat Aufrecht tn der Zeitschr d DM 27, 35 mit den Apfangtworten angegeben. Eine Vergleichung hale ich nicht ab«lellia Ligten, da ich der von l'eterror berausgegebene Werk nicht besitze ·Anmerkungen 1,19 Auch in unserem Verke ist der Schluss eines Sarsa in einem anderen Metrutn abgefasst 1, 30 nle Sitte an ganz bestoromten Stellen eines Werkes ein Gluch ver belasundes Voit kozubringen lust och bis au! Pane hinauf verfolgen Dieser beg nat reine Grammatik mit dem Worte oft schliesst sie mit 374 und am bchluss der ersten Ille verwendet er ofte kåt) ijana achliesst jeden Adly la nut forca in Casupilavadla enthalt der letzte Slokn eines Surga it, im Kırd Mrgunija FEST? 1, 47 Coinmaya विकट 1,50 1. Itset sich nicht entscheiden ob Dindin talahabzblirame oder star nkausblirame gesprochen hut Schon die Tibeter, die angeluhr um dieselbe Leit das in lische Alphabet sich aneigneten verwandten das + fur ihr b und be zeichneten v durch mit darübergesetztem l un anzudenten dass damit der im induschen Alphabet sul folgenda Labual gerneint sei Also war schon zı jener Yet in einer bestimmten Theile von Indien der Lautt in aufgegangen Wenn 10 jungeren Itundschriften nur a, aloht auch angewandt wird, pflegen Ennige jenes stets durch e auszudrucken 890 z R caida zu schreiben Man ubersteht hlerbes, dass nicht t, sondern l gesprochen wurde Is Ware also, wenn man das UkrtahUIToua gelten lassen wollte, jedenfalls richtiger stets d zu ge brauchen bo vert surt der In les lieutzutage, wenn er die Worte mit unserem Alphabet wiedergibt Ir schreilt Tarkabágísa und nicht Tarhavigida Çarda verletzt ein indisches Obt, nicht so sambartate, obgleich auch diese Schreibart Niclat gerade zu empfehlen 1st 1, 85 पानाभिधान wird dureh अनामयप्रियालाप und durch इतिहासवर्णन . hlurt Dass hier I reteres gemeint ist ersieht man aus dem nachfolgenden Beispiel 2,4 at ist jedenfalls zu tadelo, mag man es auf CD () oder fa f zur ick fuhren 116 haben wir statt dessen af va Lotnsúlule ist in späteren Werben vorzugsweise avd in unserem Werke stets Neutrum, welches auch durch 3771 m nicht verdrangt werden konnte % 218 stan könnte sich ofrutasat vermutben, aber yufa lag den Schnit sugen pach nilier 18 ·138 2 213 ATE feat auch đátskamal: 3,34 Das feblerhafte ETIAPUT bet mir die hinterlustige Influenza zugeflüsterte 2, 227. Der Autor beruft sich, wie Krelhorn nachgemesen hat, auf Mah. billshja 0, 14, 7,11 fatturan and 143,2 % 0,0 g fast- पमानमस्ति 2, 807 FR, worauf zuruckgeführt wird, bedeutet Bach Ibatupátka 1,68 sowohl erfrischen (Tritza) als auch glsten (ICT). 2, 362 fanai sollen dach Peschel, Rodrata 16, X 1, die besten Idschirr legen Ueber diesen fra Mr&Khalafika vorkommenden Vers wird in 'orwort sus führlicher geredet. 3,: . 7. und ohne allen Zweifel als Ordinalia Aufzefassen, mit welchem Rechte aber, 2st eine Andere Frage 3 11 Comm : auga ATAU TURUTTI SUÆ मुरते कर्णमूल तु निजदेशीयभाषया । Curit. 29 u para a farsit. !! उत्युकलवण । मा मनुत उद्विगति पचादित्यादजिति के चित् । मनसि मनुते प्रबुध्यताति मन्मनः कामो मनकोकिलनिस्यनचेत्यपरे। 3,5%, « coum humiller en fant oder Ryne Carlin' 3, 42 Vielleicht gestattete e ch schon Dandin die Schresbart 3,151 legen des Auxspruchfefeuw wandte ach mchen die höchste Aulorudt in diuen Dingen und erwelt von Krelhorn folgenden Descleid Leder kann ich Ihnen die Stelle mut denselben Worten, nicht so geben, obgleich ich die Tadanamari, Taliyabudluni, Laglahdendurekkara etc durcbgegeben babe Aber ich finde in Her 8ddbuntahatimudi (unter dem Sátra tota) Aralarufu hafa att und al nliche Ausdruche in apderen Werden Sie beruhen alle auf Balabhasha B 1 8 483, 7 13 tarafta und S 485 Z 14-16 Dort hat der Sitz reine Berechtigung, st aber von Spateren wie gewöhnlich zu weit ausgedehnt sie wisten, dust ich uber die Kunstgriffe der indischen Grafiker ebendo urtheile wie Sie nelbst Dandolint glo nit dem Beispiele woltre ne Beles-hest in der gramatischen Lateratur an den Tag gelegt, abt aber ein unbefungeres Urtbeil 3, 154 794 am Anfange In Comp bat nach der Ansicht der indischen Grammatiker die Ca isendung durch die es erst zu emen Pads wurde eingeburt 3, 156 Comin ergãozt im ersten Malbrerse 04 Lber Latite many fur E seruatben 162, 4 Aoča der Lon aT in Sing Yri RATIYA is. a 16 BU DECR TON Y Batertis 1