·KALIDASA'S
KUMARASAMBHAVAM
CANTO II
WITH THE COMMENTARY OF
MALLINATHA
EDITED BY
SARADARANJAN RAY, VIDYAVINODA, M. A.,
Principal, Metropolitan (Vidyasagar) College,
With Analysis, Anglo-Sanskrit Notes, &c. &c.
THIRD EDITION
PUBLISHED BY
PRANKRISHNA CHAKRAVARTY
FOR
S. RAY & CO.,
11/1, Esplanade and 90/3A, Harrison Road,
CALCUTTA.

·PRINTED BY
GOBARDHAN PAN,
AT THE GOBARDHAN PRESS,
161, Muktaram Babu Street, Calcutta.

·PREFACE In this edition of Kalidasa's Kumar Sambhavam, I have followed the plan adopted in my edition of Raghu and Bhatti. First the Text appears in Nagari type. Next follows the Prakasika which analyses and explains in English the though: contained in the text. In it the constituent ideas are exhibited in their mutual relation and the contribution of each towards the bringing out of the thought of the verse ascertained. In this book the Prakasika is fuller than it is in my Raghu or Bhatti. It is so worded that a student with ordinary intelligence can easily connect the parts and obtain for himself a full explanation of the verse in English. Wherever this is troublesome, I have added an English Explanation under a separate heading. Next follow the Prose order, Bengali Translation, English Translation, Bengali Explanation and English Explanation, in order. I have tried to make the English Explanation a model one, just what is expected of the student in the Examination Hall. An Exminer's time is overtaxed; he has not a moment to lose in idle talk. It is obviously a great mistake to send him up an essay in the garb of an English Explanation. Besides unnecessarily wasting the precious time at the disposal of the examinee him. self, such a step tries the Examiner's patience and prejudices him against the examinee. The English Explanation here offered contains the gist of the verse in as few words as possible. The next heading is the Sanjivani of Mallinatha. This has given me the most trouble. The printed versions differ ·11 (F in the Bengali and Bombay editions in several places, There is risk in accepting the one and rejecting the other. The conscientious, editor has to exercise his judgment and take the risk. How I have fared in such cases my readers will judge. The above does not give the only source of my trouble. The University prescribes the Kumara-Sambhavam with the commentary of Mallinatha. Now, this commentary, the Sanjivani, on Kumara, abounds with abstruse discussions I have found it by no.. means easy to make these intelligible to the Intermediate candidate. However, an attempt has been made in the following pages, and I shall be much obliged if any of my readers will draw my attention to passages that require further elucidation. After the Saijivani, comes the Sara which gives the substance of the sloka in Sanskrit. The last heading is Miscellaneous Notes. The notes are mainly grammatical, giving derivations and exposi. tion of samasas. Critical and explanatory remarks are also freely introduced, Discussions follow now and then. These may be omitted for the first reading. Most of the verses end with a set of Questions and Answers arising mainly from a critical examination of the Sanjivani but sometimes suggested by the verses themselves. The Appendit at the end of the volume notices some of the rules and roots that appear in the body of the book. The explanations here are given in Bengali. My warmest thanks are due to Prof. Kalikrishna Bhattacharya for reading the proof-sheets of Cantos I and II, CALCUTTA Angust, 1918. SARADARANJAN RAY ·INTRODUCTION The information contained in the following pages is arranged under five heads :-(a) The Book, (6) the poet, (c) the commentator, (d) the story of the canto, (e) details of the verses of the canto. I. THE BOOK. The Kumara-Sambhavam is believed to be the first work of the immortal poet Kalidasa. It describes the birth of Kumara, the war-god Kartikeya. I. (a). THE STORY. The story of the book is briefly this :- Sati the spouse of Lord Siva dies. In disgust the Lord renounces the world. The goddess is born a second time as Parvati the daughter of Himalaya, the king of mountains. She comes to know of her destiny from. Narada and wins favour of the Lord by severe penance. Marriage and conception soon follow. I. (6). THE SIZE OF THE BOOK. Remembering that conception is birth in its subtler sense, this naturally marks the end of the work. This gives us only 8 cantos, the last of which describes the conception. Logically, continuation of the work beyond the eighth canto seems irrelevant. Some, however, add 9 cantos more, making up 17 altogether. The last of these describes the slaying of the demon Taraka.. It is however significant that the older commentators are not aware of the existence of these additional cantos. They all close their commentary with the eighth canto. Natha has no concluding verse in any of the first seven cantos, but he concludes the eighth with this verse :- যে বাক্যার্থবিচারকর্কশধিয়ে যে বা রসস্রোতসি স্বেচ্ছামজ্জনকেলিযু ব্যসনিনো যে বা শিবৌ সংশ্রিত। তে নিমৎসরসাবধানমনসোমৎকাং মনােহারিণীং সংগৃহন্তু কুমারসম্ভবসমুদ্বোধায় টীকামিমা। The commentator here evidently deems his work at an end.

·KUMARA -CÁNTO II Narayana closes his commentary on the eighth canto saying “সর্গোহয়ং চরমে গুণৈচরম &c.” Cantos 9 to 17 of the Nirnayasagara Press edition of the Kumara have therefore to be viewed with great suspicion. The diction in these cantos lacks the finish of what is seen in the preceding cantos. Besides, if the poet had really penned the 17th canto he would have probably named the book Taraka-vabham and not Kumara-sambhavam. I. (©). SOURCE OF THE KUMARA-SAMBHAVAM. Siva's marriage of a daughter of Daksqa and subsequently of the daughter of Himalaya, areold stories on waich the Kumara-Sambhavam is based. The Upanishads refer to the divine pair Cai and set of which tay is also spoken of as 790ti The Sivapurana and the Kalikapurana are of very recent origin. It is absurd to assume, as some have done, any indebtedness of our poet to these works. II. THE POET. Kalidasa is supposed to be the greatest poet of India after Vyasa and Valmiki. Besides the Kumara-Sambhavam, he has written, among others, Raghuvamsam, the Meghadutam, the Abhijnana-Sakuntalam, the Malavikagnimitram and the Vikramorvasiyam. European scholars are of opinion that Kalidasa flourished in the fifth century A. D. during the reign of Chandragupta II. Indian tradition, however, places him before Christ. We have discussed this question at length in our edition of the Abhijnana-Sakuntalam, and have shown the rethat the theory of European scholars is by no ·INTRODUCTION 3: means unassailable. Quite recently tradition has received a remarkable confirmation from the recovery of a terracotta medalion by excavation at Bhita, a village near Allahabad, under the supervison of the Archäological Survey of India The Director-General, Sir John Marshall, in his report for 1999.10 says that this medallion contains an exact representation of the Scene of the first act of the Abhijnana-Sakuntalam. The medallion is supposed to be of the Sunga kings who reigned at Pataliputra before Christ. Of course this places the advocates of the fifth-century. A. D. theory in an uncomfortable position, and their efforts to misinterpret the representation and thus. belittle its significance are amusing to a degree. For further information on this point the reader is referred to our edition of the Sakuntalam. III. THE COMMENTATOR. In the following pages we have given the commentary of Mallinatha, a Deccan Brahman who lived probably in the 14th century A. D. This commentary is neither too elaborate nor too concise for a beginner's guide and better suited to the requirements of our candidates than most of its predecessors. Mallinatha specially acknowledges his indebtedness to the commentaries of Nathan and Dakshinavarta, IV. THE STORY OF CANTO II. In Canto I, we have seen Lord Sivą practising penance and Parvati in daily attendance upon him. About this time, a deputation of the gods waited upon Brahman for redress against the oppression of Taraka, a demon who had got from Brahman a boon that rendered him invincible to gods and men. Brahman told the gods to wait till the birth of a son to Siva by Parvati who will lead them to victory, and, Siva having just then become averse to marriage, to make an affort to draw him towards the mountain's daughter, ·KUMARA-CANTO II Thus advised, the deputation retired, and Indra sum moned Kama to take up the work of influencing Siva in favour of Parvati. The Canto closes with Kama in attendance, awaiting Indra's commands. V. DETAILS. In Slokas 1-3, we see the deputation reach Brahmaloka, and crowi round Brahman who stood in the middle. In Slokas 4-15 the gods sing in praise of Brahman (For a summary of the Hymns see Questio i under SI. 16. Slokas 16 - 28 detail Brahman's inquiry. [Brahman offers welcome to the deputation. The distressed looks of his visitors deeply move him. The plight of Indra, Varuna, Kuvera, Yama, the Adityas, the Maruts the Rudras, especially excite his pity. He suspects overthrow at the hands of enemies and expresses his anxiety to hear their story ). The statement of the case of the gods by Vrihaspati takes up Slokas 29-52. [The demon Taraka, backed by your boon, oppresses the worlds. None dare oppose him. Sun, Moon, Wind, the Seasons, the Seas, the Snakes with Vasuki at their head, nay, mighty Indra himself, anxiously minister to the comforts of the demon with a view to win his favour. But he disdains these peaceful overtures. In return, our houses are sacked by him, our wives abducted. We are hemmed in within the four walls of our city. To Indra, the personal loss has been incalculable-he has been deprived of his matchless steed. We know not what to do. Hari, the invincible, has failed against him. We are sorely in need of a general mightier than Hari himself; and we pray that you create one for us ]. Slokas 53-61 contain Brahman's reply. [ Yes, you will have what you wish, but not directly from myself. The demon will be slain in battle by Siva's son. You try to create in the mind of Siva a desire to marry Parvati and wait for the issue of the union ]. In the remaining three Slokas we see that Kama is going to be engaged to influence Siva.

·কুমারসম্ভব। দ্বিতীয় সর্গঃ। 1. GODS AT BRAHAN'S PLACE. तस्मिन् विप्रताः काले तारकेण दिवौकसः । तुरासाहं पुरोधाय धास स्वायम्भुवं ययुः ॥ १ ॥ Prakত স্মন্ কালে দিবৌকসঃ স্বায়ম্ভবং ধাম যযুঃ [ While Parvati was in attendance upon Siva, the Gods on a certain occasion went in a body to the residence of Brahman ]. Did they all go ?-919ts: CST 75: They all went there, with Indra at their head ]. The reason must have been grave to send them all together there-1994 faggol at: [ They were overthrown and down-trodden by the demon Taraka and they went there for redress]. I. শো Py8se—তস্মিন্ কালে তারকেণ বিপ্রকৃতা দিবোকসঃ তুরাসহ পুরােধায় স্বায়ম্ভবং ধাম বধু। ১। Beng:সেই সময়ে দেবতারা তারককর্তৃক উৎপীড়িত হইয়া ই- পুরঃসর হই। ব্রহ্মলােকে গমন করিলেন।। Eng.–At that time, the denizens of heaven (gods), harassed by Taraka, visited the abode of Brahman, having placed Indra at their head. s. R.K. II, 3th Ed,-1.

·যােদরাদিবাৎ সাধু :] তুরং ত্বরিতং কুমারসম্ভবম্ [Sloka 1. Expl. In the days of yore, Taraka, a mighty demon, wishing the mastery of the three worlds, propitiated Brahman by penance and obtained from him a boon that rendered him invincible in battle. Forthwith he commenced oppressing the gods, and, at the time Parvati was in attendance upon Siva, the tyranny became intolerable. Accordingly a deputation with Indra at the head waited upon Brahman. 1. Sanjতস্পিন্নিতি। তস্মিন্ কালে পাবতীশুশ্রষাকালে ‘তারকেণ’ তরকনামা বজ্ৰণখপুত্রেণ কেনচিৎ অসুরেণ ‘বিপ্ৰকৃতাঃ উপপ্ল,তাঃ দিব ওক স্থানং যেষা তে দিবৌকসঃ দেবাঃ “দিবং স্বর্গেহস্তরীক্ষে চ” ইতি সাহয়তি অভিভবতি ইতি তুষাট [ সাহয়তৌেরাদিকাৎ কি। “নহিকৃতিবৃধি—ইত্যাদিনা পূর্বপদস্য দীর্ঘ। প্রকৃতিগ্ৰহণে প্রাতিপ- দিকপি (?) গ্ৰহণাৎ। মুগ্ধবােধকারস্তু তুর (? তুরা) শব্দষ্টাবন্ত ইত্যাচষ্টে] তং তুরাসাহ দেবেন্দ্রম্ [ অজাদিমু সাড়পত্বাভাবৎ “সহে সাডঃ সঃ* ইতি যত্বং ন ভবতি ] পুরােধায়’ পুরস্কৃত স্বয়ম্ভুবাে ব্ৰহ্মণ ইদ ‘স্বাস্তুবম্ [ সংজ্ঞাপূব কবিধেঃ অনিত্যত্বাৎ ওপ: ইতি গুলাে ন] ধাম' নং এযযু ব্ৰহ্মলােক জন্ম। 1. বিশ্ব says দিৰ means স্বর্গ and অন্তরীক্ষ। In the case দ্যৌ ওক &c. the compound is rightly formed because it is of the greatnate class. 2. The affixtis f*4 after ath of the gativ class. The final yowel. of the পূর্বপদ is lengthened by the rule “নহিকৃতি (notes), because when apft is mentioned the corresponding effortfar is included (?). The author of the মুগ্ধবোধ says তুরা ends in টাপ। 3. ষত্ব by “সহেঃ সাড: does not arise because the formats is absent when affixes beginning with a vowel follow. 4. 19 by 198 ttz" does not take place because an injunction in technical terms is not universal.

·বোগমাদ্ধংসঃ সিংহহ Sloka 1] দ্বিতীয় সর্গঃ । Sara-দেব্যাঃ শিবশুশ্রুষাসময়ে মহেন্দ্র প্রমুখা দেবাঃ তারকাশ্যেণ দানবেন প্রীড়িতাঃ প্রতীকারার্থ ব্ৰহ্মলােকং জগ্মঃ।। Miscellaneous Notes. 1. কুমারসম্ভবম্See commencement of Canto 1. 2. দ্বিতীয়ঃ—য়ােঃ পূরণঃ ইতি দ্বিতীয়। Qual, সর্গ। 3. সর্গঃ-সৃজতে ইতি সৃজ+ঘ কর্মণি। প্রাতিপদিকার্থে ১মা। Or দ্বিতীয় সর্গঃ প্রারভ্যতে ইতি উক্তে কর্মণি ১মা। Or again দ্বিতীয় সর্গ: অমস্তি ইতি উক্তে কৰ্ত্তরি না। * তস্মিন্Qual. কালে। Refers to the period of Parvati's attendance. 5. বিপ্রকৃতাঃ—বি++কৃ+ক্ত কর্মণি বিপ্ৰকৃতাঃ molested, insulted. Qual. fac. I figo in this sense occurs in ‘ভওঁ বিপ্রকৃপি রােষণতয়া মা স্ম প্রতীপং গমঃ”, “বি প্রকৃত পন্নগঃ ফুণং কুরুতে” &c. 6. কালে-অধিকরণে ৭মী, কাল (time) being the আধার 7.. তারকেণ—তারক was a demon See Sanj. com! অনুক্তে করি তৃতীয়া । কৰ্ত্তা of the ক্রিয়া in (বিপ্ৰকৃতাঃ) ৪ দিবৌকস—দিব heaven. ওকস্ abode. দিবম্ ওক: এম, বহুET A name of the gods. Malli, suggests two derivations (1) With fiz ending in and meaning 75 heaven (see Visva quoted in the Sanj.). (2) With Train the fem, meaning স্বর্গ।, But দ্যৌ ওক: এষাম্‌ ought to give দোকসঃ, so he says this is পৃষােদরাদি, ৪, e, দিব becomes দিব বর্ণবিপৰ্যয়াৎ। গূঢ়োত্ম বর্ণবিকৃতেবর্ণনাশাৎ পৃষােদর।”—হংস is formed by the augment of a letter ; fts by transposition of jetters ; Schmal by substitution of a letter ; 978197 by loss of ষষু। ;

·কুমারসম্ভবম্ Sloka D of a letter. Thus হন্তি গচ্ছতি ইতি হ+অচ, করি = হ+ অচ, with the augment =হংসঃ ; or ইসতি ইতি হস+অচ কৰ্ত্তরি =হস+অচ, with the augment =হংসঃ। হিনস্তি ইতি হিন+: অচ্ করি = সিন্হ,+অ with the transposition of হ, and = সিংহঃ। গুঢ়+আত্মা = গূঢ়+উত্মা with the 'substitution of উ for আ=পূঢ়োত্মা। পৃষৎ+উদর =পৃষ+উদর with the loss of s. = পৃষােদর। 9. তুরাসাহস্তুর quick. তুরং সাহতি ইতি তুর+সহ+ ণিচু, স্বার্থে+কি করি তুরাষাট the quick subduera name of Indra, উপপদতৎ— The প্রতিপদিক is তুরাসহ,। তম্। কর্ম of the ক্রিয়া in পুরােধায়। Here তুর becomes তুরা by the rule“অন্তেমপি 1970—The lengthening of the final vowel is seen elsewhere also. Malli. explains the lengthening by the rule "afero- বৃষিব্যধিরুচিসহিতনি কৌ”—The final vowel of the পূর্বপদ is. lengthened when at, gs &c., follow with fat i It may be objected that the rule provides for fe and not for সাহিalso. Malli, answers “প্রকৃতিগ্ৰহণে প্রাতিপদিকস্থাপি গ্ৰহণাৎ”। The text here seems to be vicious. He means "etgastst fagysf* F41* This is not a correct view, hence later grammarians appeal to “অন্যেষামপি দৃশ্যতে”। “মুগ্ধবােধকার। &c. "seems to be an interpolation. “একদেশবিকৃতমনন্যবৎ” is altogether out of place here. Lastly, we have- Saate with but gotate with a because the rule *FOR: To: " directs only when 78 takes the form atel Thus তুষাট তুষাড় তুরাসাহৌ তুরাসহঃ। তুরাসাহম্। তুরাহা তুরাষড়ভ্যাম্ তুরাষাভি। তুরাসাহে। তুরাসাহ। তুরাসাহাের তুরাহাম্। তুরাসাহি তুরাষাঢ়-তুষাৎ। 10. পুরােধায় পুরস্ front; অব্যয়। পুরস++ল্য having placed in front, struc- ·12 স্বাস্তুব-স্বয়ং ভবতীতি স্বয়ম্ + ভূ + কিপ করি Sloka 2] দ্বিতীয় সর্গঃ 11. ধাম-ধামন্home, তৎ। কর্ম of যযুঃ । name of ব্রহ্ম। ag: self-born ; a উপপদ। ইদ ইতি স্ব+অণ, স্বায়ম্ভব। তৎ। Qual. ধা। Here by the rule “ওগুণঃ উ becomes ও when a তদ্ধিত beginning with or a vowel follows. Hence the is expected. But গুণ is a technical term for ও; so the ule could have been shortened saying "este"?! That Panini did not say so, shows that he does not want to be always substituted ae,“ওরােৎ ইতি বক্তব্যে গুণগ্রহণং সংজ্ঞা- পূর্বকো বিধিরনিতত্যা যথা স্যাৎrittikara, Also see Saj, ‘সংজ্ঞাপূৰ্ব্বক &c.”। উ is then replaced by উবঙ, yielding স্বায়ম্ভব। 13. যযুঃ—Went. যা+ লিট উস। Nom. দিবোকস। বাতি, অযৌ, যাতি, অসীৎ। 14. Voice-~...ৰিপ্ৰকৃতৈ দিবৌকোভি•••ষষে। 4. BRAAMAN APPEARS UNTO THEM. तेषामाविरभूद्ब्रह्मा परिम्नानमुखश्रियाम् । सरसां सुप्तपद्मानां प्रातर्दीधितिमानिव ॥ २ ॥ Prak,—ব্রহ্মা তেষাম্ আবিরভুৎ (Brahman manifested him- -self unto them]. In what plight did he find them ?--- ম্লানমুখশ্রিয়াম্ আবিরভূৎ [ He saw them crest-fallen J. How did they feel in his presence?-প্রাতঃ সুপ্তপদ্মানাং সরসাং Atfefcata a sfargs [ The sun in the morning sees lakes with lotuses drooping, and, in his presence, the lotuses bloom. Just so the faces of the gods cheered up pre- -sence of Brahman ]. 2. in ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 2 Prose—পশ্লিানমুখশ্রিয়াং তেষাং ব্রহ্মা সুপ্তপদ্মানাং সরসাং প্রাতঃ দীধিতিমা ইব আবিরভূৎ। ২। Beng—সেই মলিনমুখ দেবগণের সমক্ষে ব্রহ্মা আবিষ্কৃত হইলেন, যেন প্রভাতে মুদিতকমল সরােবরের সম্বন্ধে সূৰ্য্যের আবির্ভাব হইল। ২। Eng--To them, the beauty of whose faces had entirely faded, Brahman showed himself like the sun in the morning to lakes in which lotuses were closed. 2. Beng. Expl—দেবগণের মুখমণ্ডল নিরতিশয় মলিন দেখি ব্ৰহ্মার দয়া হইল, তিনি স্বয়ং তাহাদিগকে দর্শন দিলেন। তাঁহার এই করুণা দেখিয়া দেবগণেরও আনন্দের সীমা রহিল না। অভিলাষ সিদ্ধ প্রায় জানিয়া তাহাদের মুখশ্রী আবার ফুটিয়া উঠিল। ২। Eng. Exph-Their dejected looks excited the pity of Brahman, and he appeared before them of his own accord. This unexpected condescension raised hopes in them, and they cheered up. Also see Prak. Saj.তেমিতি। পরিম্নানা পরিক্ষীণা মুখশ্রী: মুখকান্তি যেং তথখানাং তেষাং দেবানাং ব্রহ্মা সুপ্তপদ্মানাং মুকুলিতার- বিলানাং ‘সরসাং প্রাতঃ দীধিতিমা’সূৰ্য্যইব আবিরভৃৎপ্রকাশােহভূৎ- ইত্যর্থ প্রকাশে প্রাদুরাকি স্যাৎ ইমর] সূৰ্যোপমানেন তেষাং মানিহত্বং সূচিত * অত্রোপমালঙ্কার। তল্লক্ষণস্তু ‘স্বতঃসিদ্ধেন ভিন্নেন সম্মতেন চ ধর্মত। সামনে ব্যস্ত বাচাঞ্চৈকপদোপমা। s] ২। . হ্ৰদানা। 1.2. প্রভাতে। 3. Amara says প্রাদুস and আবি are in the sense of 4. The removal of their dejection is indicated by taking the sun as the standard of comparison. 5. Estate is the qaf13 when resemblance in some aspect is stated between the matter in hand and something which exists in nature, is wellknown, and is differeat from the thing described.

·Sloka 2] দ্বিতীয় সর্গ Sara-নিশি মুদিতে কমলকুলে সরসাং যা দশা ভবতি, মুখে মলিনেযু দেবানমপি সৈব জাত। ততঃ প্রভাতে রবিকসম্পৰ্কাৎ উল্লসিতকমলানি সরাংসি যথা পুনরপি রাজন্তে ব্রহ্মাণমাবিভূতিমালক্ষ্য তেহপি তথৈব রেজু। ২। Miscellaneous Notes 1. তেষা-সম্বন্ধসামান্যে ষষ্ঠী। প্রক্ৰান্তার্থাৎ স্বচ্ছন্দোপাদান *77**001 See under See under 4, I. 2. 2. আবিরভূৎ—আবিস্ manifest; অব্যয়। আবিস্++লু তিপ। Became manifest. Nom, ব্ৰহ্মা। ভবতি, বভূব, ভবিষতি, অভূৎ। আবিরভূৎ is not a compound, আবিস্ is a গতি, options ally. Even when it is a sifo it cannot be compounded with a তিঙন্ত word, owing to the prohibition ‘উপপদ foe"-an 1991 is compounded but not with a fecs word. It is merely placed here immediately before shes by the rule ‘তে প্রাক্ ধাতাে”। 3. ব্রহ্মা Nom. to আবিরভৃৎ। Brahman did not wait for them to find him out, but appeared unto them ( csaty extfarge)! This shows that he sympathised with them in their distress. Decline a like 1991 এ পরিম্নান &c.—পরি+ম্নৈ to fade+ক্ত করি স্ত্রিয়াং পরিম্নান thoroughly faded, মুখ face. শ্ৰয়তি পুরুষ ইতি শি+পি করি শ্ৰী; beauty. মুখস্ত শ্ৰী: মুখশ্রী, ৬ৎ। পরিম্লান মুখশ্রীঃ এষম্ পরিম্লানমুখশ্রিয়ঃ, বহু! তেষাম্‌। Qual. COTYL which refers to দিবোকস্ See Question. The epithet explains what excited the pity of Brahman. 5. সরসাম্“সরস্ Lake তেষাম্। সম্বন্ধসামান্যে যষ্ঠী related to দীধিতিমান।

·কুমারসম্ভবম, [ Sloka 2 6. সুপ্ত &c-স্বপ+ক্ত করি সুপ্তানি asleep, closed, পদ্ম lotus. সুপ্তানি পদ্মানি এষাম্‌ সুপ্তপদ্মানি, বহু -। তেষাম্। Qual. সরসাম্। This corresponds to পরিম্নানমুখশ্রিয়া। 7. প্রাতঃ-প্ৰাহর morning; অবয়। তস্মিন্। অধিং ৭মী। প্রাত is not necessarily a সপ্তম্যন্ত অব্যয়। Compare দিন- যামিন্তৌ সায়ং প্রাতঃ শিশিরবসন্তৌ পুনরায়াতঃ” – Sankara, where ato: is in the nominative. ও দীধিতিমান্ &c.-দীধিতি rays. দীধিতয়ঃ সন্তি অস্ত ইতি দীধিতি+মতুপ। A name of সূৰ্য্য। Same case with ব্ৰহ্মা। ৪. ইব—অব্যয় implying comparison, Red-colored ব্ৰহ্মন্ is compared with the morning sun, তে (দিবোকসঃ) with সংসি, মুখ with পদ্ম। By implication, as lotuses bloom in presence of the sun, the faces of the gods brightened up at the sight of Brahman. It was very kind of him thus to come up to them and the success of their mission was assured. 1. Voice...ব্ৰহ্মণা...দীধিতিমত আবিরভাবি QUESTION. (i) Note the grammatical peculiarities in the compound fantafatti Ans.(a) We have asata ins; tead of পরিম্নাত because the rule “সংযােগাদেরাতােধাতাের্যতঃ” directs of to become a in the case of a root that begins with a যুক্তবর্ণ, ends with an আকার and contains 7, 3, 4 or 5 Next, (b) we do not get sfantaa puta because a has the of fe lengthened and is not the I The rule ayes'i which makes pot obligatory after নদীসংজ্ঞক words and words ending in ঋ when final in a বহু ; does not therefore apply. Thus also it is that a: retains its fans and does not drop it as it does in the first case ·১. তারং প্রণিপত্য Sloka 3] দ্বিতীয় সর্গঃ singular. Compare বিতন্ত্ৰীঃ in “শ্রোতুবি তন্ত্ৰীরিব তাডমানা”—I. 45. Also see sl. 55 on area: Bhavabhuti's gar: is to be defended by the rule "catariestaia which makes কপ, optional after a বহুব্রাহি formed by the rule ‘শেষে gegife:" unless *9 is specially enjoined after it by some other rule. 3. THEY SING IN HIS PRAISE. अथ सर्वस्य धातारं ते सर्वे सर्वतोमुखम् । वागौशवाग्मिराभिः प्रणिपत्योपतस्थिर ॥ ३ ॥ Prak.অথ তে সবে সবতােমুখ উপস্থিরে [Then with faces all round as he faced them all, they all worshipped him simultaneously ). How did they worship ?-artea Fattfo: বাগ্‌ভিঃ উপস্থিরে [ He was the lord of speech ; his best worship, therefore, was with significant speech; and thus indeed did they worship him. They sang in chorus in Trofect ( He was the creator of all. So they prostrated themselves before him and chanted his eulogy ). 3. Prose—অথ সবেতে সবতােমুখং বাগীশং সব ধাতারং প্রণিপত্য অর্থ্যাভি বাগ তিঃ উপস্থিরে। ৩। Behg.-অনন্তর তাহারা সকলে চতুরানন বাপতি সব স্রষ্টাকে প্রণাম করিয়া সারগর্ভ বাক্যে তাঁহার স্তব করলেন। ৩। Eng. -Then they all having made obeisance to the creator of all who had faces all round, belauded him, the lord of words, with words full of meaning. 3. Beng, Expl. --ব্রহ্মার চারিদিকে চারিটা মুখ সুতরাং তিনি সকলের ·কুমারসম্ভবম, [ Sloka 3 অভিমুখে আবির্ভূত হইলেন। তখন সকলেই তাঁহাকে প্রণাম করিয়া তিগান করিতে লাগিলেন। ৩। Eng. Expl.-The god had faces all round, so he faced all of them simultaneously, and they all bowed and sang in his praise. Also see Prak. Saj-অথেতি। অথ’ আবির্ভাবানন্তর ‘সবে তে’ দেবাঃ সব ত সমস্ততঃ মুখানি যস্য তং ৭ ‘সর্বতােমুখং চতুমুখমিত্যর্থ: বাচাং বিদ্যানম্ ‘ঈশং সব জগতঃ ধাতারং স্রষ্টারং ব্ৰহ্মাণং প্রণিপত্য নমস্কৃত্য অর্থাৎ অনপেতাভিঃ ‘অর্থ্যাভিঃ অর্থযুক্তাভিরিত্যর্থঃ [ ‘ধম পথ্যর্থন্যায়দিনপেতে” ইতি যৎপ্রত্যয় :] 'বাগভিঃ উপস্থিরে’ তুষ্ট বুঃ ইত্যর্থ: [ ‘উপাদেব- পূজাসঙ্গতিকরণমিত্রকরণপথিষু ইতি বক্তব্য” ইত্যাত্মনেপদম্ ॥ ৩ | Sara-চতষপি দিক্ষু দেবস্ত মুখমাসীৎ, তেন সব এব তে যুগপৎ তমভিমুখং জ্ঞাত্ব নমস্কৃত্য তুষ্টবু। ৩। Miscellaneous Notes 1, অথ—অব্যয় meaning অনন্তরম্ thereafter, ক্রিং বিং। Qual. উপস্থিরে। 2. সব—সব all, e, the whole universe. তস্য। শেষে , related to $10174| Or para sagt owing to the us in. ধাতার। ও ধার—দধাতি ইতি ধা+তৃচ্ করি- ধাতা creator. তম্ । Qual. 973 77 ( see Question ii ). He was the creator of all, hence he deserved worship. ৫ তে সবেতে alone is enough to express the mean ing, yet *' is added to indicate that they joined in the 1. The affix is s by the rule "47– (notes ). is by **** (notes). 2. The আত্মনেপদ ·Sloka 3 ] দ্বিতীয় সর্গঃ worship simultaneously without exception. The reason is found in the next epithet. Also see Onestion i. 5. সর্বতঃ &c.—সর্বস্মিন্ ইতি সর্ব+ ঙি(৭মী)+তসি স্বার্থে সর্বতঃ all round ; অব্যয়। মুখ face, সর্বতঃ মুখমস্ত সর্বতােমুখ, বহু। তম্। Qual. ( see Question ii ). Here again the common epithets চতুর্মুখ, চতুরানন &c. are avoided though তে সর্বে og gratata preserves the metre. This has been done on purpose. The fact that he had faces all round, is emphasised by 5 Thus, though he appeared in the midst of the gods, to none he presented his back. The gods stood all round with Brahman in the middle facing thein all 6. বাগীশ-বক্তি ইতি বচ+কিপ কৰ্ত্তরি স্ত্রিয়াং বা speech, knowledge. ঈষ্টে ইতি ঈশ+অচ, কৰ্ত্তার ঈশঃ lord, বাচা বাগীশঃ the lord of speech, ৬তৎ। তম্। অনুক্তে কৰ্মাণ ২য়া। of Goofst 1 This refers to al Sarasvati the goddess of learning (atent) is supposed to be the wife of Brahman possibly because Brahman gave to the world the Vedas -the repository of all learning. Also see Question ii on the 17 here. 7. বাগুভিঃবাচ, word, speech (note 6 ) তাভি। ৩য় করণে। করণ of উপতীরে। ৪. অ্যাভিঃ—অর্থ import. অর্থাৎ অনপেতাঃ ইতি অর্থ+যুৎ eft: not devoid of sense. Etie: I Qual. atst fo: The force of this epithet is that the lord of words would not tolerate meaningless words, hence the solicitude after significant words-স্বয়ং বাচাং পতিসৌ অর্থশূন্যাং বাচং ন ক্ষমত ইতি অর্থ্যাভিবাগভিবীশং তুষ্ট বুঃ। 9. প্রণিপত্য --প্র+নি+পত+ল্যপ having bowed to, Conj. App. Here fa becomes fa by the rule 'casta am 90.97 ·১২ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 3 সুতি হন্তি যাতি বাতি দ্রাতি প্রতি বপতি বহতি শাম্যতি চিনােতি দেগ্ধিযু 5—The cause for the change being in an test preceding নি becomes পি if any of the roots গদ, নদ, পত, &c. follows. 10 উপস্থিরে—উপ++ লিট ইরে worshipped. Nom, তে। তিষ্ঠতি তে তুস্থে : অন্থে আন্ততিতে, অস্থাৎ-অস্থিত। The Varttika *উপাৎ-measis—স্থা,with উপ preceding,takes the 1902 in the senses 'to worship', 'to meet to win over' and when referring to a road. Here the sense is দেবপূজা। বাগ্‌ভিঃ উপস্থিরে worshipped with words=belauded. 11. Voice... সর্বৈ: তৈঃ সর্বতােমুখ: বাগীশ: ধাতা উপতন্থে। QUESTIONS i) In তে সর্বে which is the বিশেষ্য and which the বিশেষণ ? Ans—তে is the বিশেষ্য and সর্বে the বিশেষণ। The reason is co alone can convey the sense because from the context we can gather who are meant by 601 But সর্বে "Without co is vague. Hence co is geta and 767 the অপ্রধান। তে is therefore the বিশেষ্য। (i) which is the বিশেষ্য among ধাতার, সর্বতোমুখ, and aroba? Ans.—Malli. takes a70154 as factu the other two qualifying it. But the presence of g makes an ordinary attribute of $75131 It therefore seems better to take বাগীশ as the বিশেষ্য। area(iii) Discuss the সমাস in বাগীশম্। Aas.-বাচাম্ ঈশঃ gives কমণি ষষ্ঠী in বাচ owing to the কৃৎ in ঈশঃ and then we have PRAT FATA: 1. We can not take (**67. PÔT, for then aty is not available. See paitstaf" (App). Comp. To: rota -Mahabharata. Also see under gafe coat সে ন কমাৎBhatti. II.

·Se us three divisions were the three Gunas- Sloka 4 ] দ্বিতীয় সর্গঃ 4 YOU ARE ONE DIVIDED INTO THREE. লমল্লিমু ন সা ছ: লালন। गुणत्रयविभागाय पश्चाङ्दमुपेयुषे ॥ ४ ॥ Prak.-fogéta 955 : [ Thou existest in three distinct forms. We salute thee ). But Brahman has one form only—সৃষ্টের প্রাক্ কেবলাত্মনে নমঃ [ He had one form before creation ; subsequently he became triple-formed ]. When did he become triple formed ?- পশ্চাৎ ভেদ উপেযুষে *: [ He became divided and three when creation was about to begin ] What were the three forms -- Sattva, Rajas, Tamas ). 4. Prose-সৃষ্টের প্রাক্‌ কেবলাত্মনে পশ্চাৎ গুণত্রয়বিভাগায় ভেদ উপেযুষে (অতএব ) ত্ৰিমূৰ্তয়ে তুভ্যং নমঃ। ৪। Beng.-সৃষ্টির পূবে আপনি একমাত্র আত্মা, পরে আপনি বিভক্ত হইয়া তিন গুণরূপে তিন ভাগে অবস্থিত হইলেন। অতএব আপনি ত্রিমূর্তি, আপনাকে নমস্কার। ৪। Eng.-Salutation to Thee that art sigle-bodied before creation but triple-formed thereafter, having undergone division with three gunas as parts. 4. Expl.-After Pralaya all is void, Atman alone exists. It is formless. That art Thou. In course of time thou thinkest of creation and appearest as Brahman the embodiment of Rajoguna, Vishnu of Sattvaguna and Mahesvara of Tamnoguna. Thou art Brahman, Vishnu and Mahesvara in one. 4. ই স ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 4 Sanj-স্তুতিপ্রকারমাহ, নম ইত্যাদিভিদিশভিঃ শ্লোকৈঃ । নম ইতি। হে ভগবন্ ইত্যধ্যাহাৰ্য ব্যাখ্যেয়ম্ । “সৃষ্টে প্রাকৃ’ । অন্যারাৎ-* ইত্যাদি অঞ্চত্তরপদযােগে পঞ্চমী ] ‘কেবলাত্মনে’ একরূপায় [ “আত্মা বা ইমেক এবাগ্র আসীৎ” ইতি শুতে। ‘নিণীতে কেবলমিতি ত্ৰিলিঙ্গং ত্বেকৎসুয়াের ইত্যমঃ” ]পশ্চাৎ সৃষ্টিপ্রবৃত্তিকালে '। বিভাজ্যতে অনেন ইতি বিভাগঃ। গুণানাং সাদীনাং এয়ম এব ‘বিভাগগা যস্য তস্মৈ [ গুণাঃ সত্ত্বং রজস্তম” ইত্যমনঃ '] ‘ভেদম্' উপাধিং অষ্ট দিকমিত্যর্থ: ‘উপেযুষে প্রাপ্তবতে [“উপেয়িবাননশ্বানচানশ্চ” ইতি নিপাত । অতএব ‘ত্ৰিমূৰ্তয়ে’ ব্ৰহ্মবিষ্ণুরুদ্ররূপিণে ‘তুভ্যং নমঃ [ “নমঃ স্বস্তি—ইত্যাদি চতুর্থী • ] উক্ত—“নমাে রজোজুষে সৃষ্টে স্থিতৌ সত্ত্বময়ায় চ। তমােৰূপায় সংহারে ত্রিরূপায় স্বয়ম্ভুকে ॥” ইতি 0 { ৪। Sara-একোহসি ত্বমাত্মা অমূর্ত, সৃষ্টিহেততঃ পুনঃ সত্ত্বরজস্তমসাং গুণানাং ভজনাৎ ব্রহ্মবিষ্ণুদ্ররূপস্ত্রিমূর্তি। Miscellaneous Notes 1. নস-An অব্যয় meaning প্রণাম salutation. Nom, to understood. I. In the twelve slokas beginning with FT: he describes the nature of the panegyric. 2. This has to be expounded by introducing 5 ভগব। 3. পূর্বকালে। + পঞ্চমী 6wing to syntactical connection with an অঞ্চত্তরপদ by the rule “অন্যারা -” (notes ), s. This is in accordance with the p5_At the beginning, the Soul alone existed. Amata says 779 means frits, 97, PSAL. 6. At the time he went for creation. -7. The Gunas are 76, 527, 59718. This is by fation in the rule "EcstfaTTI" ( notes ). 9. The 5gat is by the rule *747912 -( notes ). 10. It is said-Salutation to thee 79 the triple-formed that seekest Rajas for creation, that is full of Sattva in preservation, and that is essentially Tamas in destrnction.

·১৫ সত্ত্ব, রজ, তম?" Sloka 41 দ্বিতীয় সর্গঃ 2. ত্ৰিমূৰ্তয়ে—ত্রি three মূচ্ছ+ক্তি করণে মৃর্তি form, তিঃ মূৰ্ত্তয়ঃ অস্য ত্রিমূৰ্ত্তিঃ having three forms, বহু। তস্মৈ। Qual. তুভ্যম্। The artis are ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু and শিব। 3. 974-5 gent in connection with a The rule is “নমঃ স্বস্তিস্বধাহালংবষড়যােগাচ্চ”—চতুর্থী is the fore in connection with নম, স্বস্তি &c. * প্রাক-প্রাঞ্চতি ইতি এ+ অঞ্চ+কি করি প্রাক্‌ that with comes first. The প্রাতিপদিক is প্রাচ। প্রাচি কালে ইতি প্রাচ+ঙি (৭মী)+অস্তাতি স্বার্থে প্রাক্ before. অব্যয়। অধিং ৭মী , or সপ্তম্যর্থ being included in the প্রাতিপদিক itself, we have প্রাতিপদিকার্থে প্রথমা। Here অস্তাতি disappears by the rule “অঞ্চেলুক”—অস্তাতি disappears after derivatives of অঞ্চ। ৪. সৃষ্টে-সৃজ+ক্তি ভাবে সৃষ্টিঃ creation. তস্যাঃ। This is পঞ্চমী। The rule is “অন্যারাদিতরর্তেদিশব্দাঞ্চ ভরপদাজাহিযুক্তে” —পঞ্চমী is the বিভক্তি in what is syntactically connected "with অন্ত, আরাৎ, ইতর, ঋতে, দিশব্দ,অঞ্চ,ত্তরপদ,আচ,আহি। প্রাকৃ is অঞ্চত্তরপক্ক(having a derivative of অঞ্চ as the last member of the compound); hence the পঞ্চমী। 6. কে বল &c.-কেবল one (Malli.), alone. আত্মন্ form (Malli.), Soal. (779: 4791 Ty C77917 having a single form (Malli.), বহু-1 Or কেবল আত্মা কেবলা Soul alone, কম ধা। তস্মৈ । Qual. তুভ্যম্। See Question:i) 7. গুণ &c.-গুণ attribute, virtue. এয়ঃ অবয়বাঃ অস্ত ইতি ত্রি+অচ, ত্রয়ম্ triad. বিভাজ্যতে অনেন ইতি বি+ভজ+ঘ, করণে Footst: that with which to separate (Malli.) ; or facalco ইতি বি+ভজ+ঘ কর্মণি বিভাগঃ that which is separated, part গুণানাং ত্রয়ং গুণত্রয়ম, তৎ৭ Refers to the group separated by the three gunas (Malli), or whose parts ·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 4 are the three gunas, 1-1 11 Qual. 914! See Question (ii). ৪ পশ্চাৎ—অপরস্মিন্ কালে ইতি অপর+ঙি (৭মী)+ আতি স্বার্থে নিপাতনাৎ। অব্যয়। অধিং ৭মী, or প্রাতিপদিকার্থে প্রথম। (See প্রাক্)। অপর becomes পশ্চ by “পূর্বধর—* (sl. 52 and I. 16 ) 9. ভেদম্-ভিদ+ঘঞ করণে or ভাবে ভেদঃ distinctive mark or distinction, তম্। কম of the ক্রিয়া in উপেযুষে। 20. উপেযুষে উপ+ই+ লিট স্থানে কসু উপেয়িবস্ he who had attained. তস্মৈ। Qual. তুভ্য। উপয়িব, অনাদ, অনুচান are got from নিপাতন in the rule '‘উপেয়ি —” (Sanj.), Decline উপেয়িবস্ like বিস্। 11. Voice ভূয়তম্)। QUESTIONS. (i) Examine একরূপায় as a synonym for কেবলাত্মনে। Ans.-9739 means of one form". But the fact is in formless 591 Thus it is said “অশব্দমস্পর্শর্মরূপমবয়ং তথাইরসং নিতমগবচ্ছ যৎ”। কেবল is therefore better taken as faas alone (neuter-See Sanj. ) (ii) Contrast +R4 990 with a fa 9.98 in frost in গুণত্রয়বিভাগায়। Ans.Malli.has করণে ঘ. implying that: the gunas are the #39 with which the division is made.. The ég of course lies with a himself. He takes, up one of the gunas at a time, attaches it to himself and appears thereby in a distinct form. Compare FCSTEET জন্মনিসকৃতয়ে স্থিতে প্রজানাং প্রলয়ে তমঃস্পৃশে।” কমণি বঞon the other hand, makes the gunas themselves the parts of Brahman. The epithets tall and 7097# in the Sanj. ৬৭৭ ॥nt"।।।।

·৯, ১৯ বিশ্বস্ত প্ৰভবতস্মাৎ ইভি প্রভৰ কারণং গীয়সে Slokas 5-6] দ্বিতীয় সর্গঃ stupport this view, Compare also গুণেভ্য ক্ষোভ্যমাণভ্যস্ত্ৰয়ো দেবা বিজজ্ঞিরে। একা মুর্তিময় ভাগ ব্ৰহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ।”— paser Purana. 5. YOU ARE THE SOURCE OF THE UNIVERSE, यदमोघमपामन्तरप्त वीजमज त्वया । অনস্বৰাৰ ৰিৰ সমৰৱ ৰীয়। ধু। N. B.--Indelicate ; Sanjivani alone follows, Saaj.যদিতি। ন জায়তে ইত্যজঃ। হে ‘অজ, অপং জলানা ‘অন্তঃ ত্বয়া যৎ অমােঘ অবন্ধ্যং ‘বীজং বীৰ্য্য উপ্তং নিক্ষিপ্তম্। ‘মুক্ত’ ইতি পাঠে বিসৃষ্ট ইত্যর্থঃ “শুক্রং তেজোরেতসী চ বীজ- বীৰ্যেন্দ্রিয়াণি চ” ইত্যমরঃ ]। অতঃ’ তে বীজাৎ ‘চরাচরং’ স্থাবর- জঙ্গমাত্মকম্ [ সমাহারে দ্ববৈদ্ভাবঃ ] ‘বিশ্ব জগৎ উৎপন্নম্ ইতি [ অত্র মনুঃ “অপ এব সসৰ্জাদৌ সু বীজমবাসৃজৎ। তদণ্ডমভবমৈং সহস্রাংশুসমপ্ৰভম্।” ইতি । ‘অশ্চরাচরং বিশ্বং প্রসবস্তস্য গীয়তে ইতি পাঠে ‘অদঃ ইদং চরাচরং বিশ্বং তস্য বীজস্থ ‘প্রসবব গীতে লােকে ইতি শেষ। ৫। 6. YOU CREATE, PRESEVE AFD DESTROY. तिसभिस्त्वमवस्थाभिर्महिमानमुदीरयन् । प्रलयस्थितिसर्गाणामकः कारणतां गतः ॥ ६ ॥ Prae.-একঃ ত্বং প্রলয়স্থিতিসৰ্গাণাং কারণং গতঃ[Alone you are the cause of creation, preservation and destruction). But Brahman creates only—তিভিঃ অবস্থাভিঃ মহিমান উদীয় s, RK, 11, 3rd. Ed.-2 ·কুমারসম্ভবম [ Sloka 6 15: [The popular idea is indeed that Brahman creates, Vishnu preserves and Siva destroys. But these three are mere manifestations of 797, which is only another name for the Soul Supreme. Hence he alone is the cause of all these ). 6. Prose—এক ত্বং তিস্থতি অবস্থাভিঃ মহিমান উদীর প্রলয়- স্থিতিসৰ্গাণাং কারণং গতঃ। ৬। Beng.আপনি তিন ভিন্ন অবস্থায় নিজের মহিমা প্রকটন করিয়া একাই সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ হইয়াছেন। ৬। Eng.–Alone thou hast become the cause of destruction, preservation and creation, manifesting thy majesty in three forms. Expl.-Brahman, Vishnu and Sivathe authors of creation, preservation and destruction-are but mani. festations of thyself. So, creation, preseryation and destruction are all due to thyself alone. Also see Prak, Sanj.—তিভিরিতি। এক: সৃষ্টে: প্রাক্ কেবল ত্বং 'তিভি অবস্থাভিঃ ত্রৈগুণ্যময়ীভিঃ হরিহরব্রহ্মস্বরূপাভিঃ মহিমানং নিজশক্তি ‘উদীয় বিজয় প্রলয়স্থিতিসৰ্গাণাম’ অস্থিত্যুৎপিত্তীনাং ‘কারণং ৭ গতঃ [ ইদং পশ্চাদ্ভেদমুপেযুষে” ইত্যস্য বিবরণম্, অতো ন গতার্থত্ব- দোষঃ ]। ৬। Sar-মূর্তিভেদেন এক সর্বং কৃত্বা সর্বশক্তিরসি 1. মুক্তিভিঃ। 2. নিমিত্ততাম।ও প্রাপ্ত। 4 This gives details of SETT1509", hence there does not exist the fault of repetition.

·Sloka 61 দ্বিতীয় সর্গঃ Miscellaneous Notes 1. তিভিত্ৰি, three, beeomes তিস্ in the fem. তাভিঃ। Qual. অবস্থাভিঃ। 2. অবস্থাভিঃ= অবতিষ্ঠতে আভিঃ ইতি অব+স্থা + অঙ, করণে অবস্থাঃ forms, তাভি। তৃতীয় করণে। করণ of the ক্রিয়া in উদীয়ম্। অঙ, here is not barred by ন্ িbecause it is in the করণবাচ্য। Even in ভাববাচ্য it is available because পাণিনি himself uses the word ব্যবস্থা in-ব্যবস্থায়ামসংজ্ঞায়া”। ও, মহিমান—মহতে ভাবঃ ইতি মহৎ+ইমনিচ, মহিমা greatness. তম্। কম of the ক্রিয়া in উদীয়ম্। 4. উদীর-উদ+ঈর+শতৃ করি exhibiting. Qual. ত্ব। প্রলয় &c.—প্র+লী+অচ, ভাবে প্রলয়ঃ destruction,স্থা+ formal staa fsfo: preservation. সৃজ+ঞ ভাবে সর্গঃ creation. প্রলয় স্থিতিশ্চ সৰ্গশ্চ প্রলয়স্থিতিসৰ্গাঃ, দ্বন্দ্ব। তেষা। শেষে ষষ্ঠী, related to কারণ। Also see Question. 6. এক:-অসহায়: alone, Qual. ত্বম্। 7. কারণ—কাৰ্যতে অনেন ইতি কৃ+ ণিচ+লুট করণে কারণম্ cause. তস্য ভাবঃ ইতি কারণ+ত কারণত। তাম্। কর্ম of the feal in st! ৪. গতঃ—Hast become. গম+ক্ত করি। Pred, adj. 5. 9. Voice-একেন ত্বয়া-উদীরয়তা—কারণত গতা। 10. Remark-In sl.4, it is said that Brahman splits himself up into three parts. Here are given the functions of those parts. Hence sl, 6, does not repeat the substance of sl. 4. It gives in detail what is merely hinted at in sl. 4. Such being the relation between sl. 4. and sl. 6. , the authenticity of sl. 5, which has certainly no place between sls, 4 and 6, becomes doubtful. ।

·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 7 QUESTION In margfcastoria the word fpft should lead by the rule "fq.-words ending in short or lead in a ** compound. Why not then fgf52717stetta or ffenstfata ? Ans. -The poet wants to give the constituents of the in order. Here he has the reverse order, viz, death, growth, birth. Besides, by the dictum "569paten এক নিয়মঃ শেষে তু অনিয়মঃ”, if the rule is satisfied in one part of the compound, it does not matter if it is violated in the remaining portion. fefons is in strict accordance with the rule. Hence the violation of the order of precedence in the portion afero, is immaterial. Thus. Astfefogtatana is also allowable. 7. YOU ARRANGE FOR CREATION BY PAIRING, स्त्रीपुसावात्मभागौ ते भिन्नमूर्तेः सिसृक्षया । प्रसूतिभाजः सर्गस्य तावेव पितरौ स्मृतौ ॥ ७ ॥ Prak.-07) co g1951697 [ Male and Female are parts of your body ) How sɔ?-firmat (Capté: CO 1901 [ When you wish to create, yon divide yourself into two of which one is male and the other femnale ). What is the use of these two ?- 0) 49.959. fets 2001 [These are one the father and the other the mother of the universe ). But you say I create alone (97:)-arruote: 519 1183) That is true. The elemental creation first proceeds from your will-power, and then you provide for ·Sloka 7 ] দ্বিতীয় সর্গঃ To this end, Male and birth in the mother's womb. Female are created by you] Prose—স্ত্রীপুংসৌ সিসৃক্ষরা ভিন্নমূর্তে তে আত্মভাগৌ। তৌ এব প্রসূতিভাজঃ সর্গস্থ পিতরো স্মৃতৌ। ৭। Beng. মাতৃগর্ভে জন্মের ব্যবস্থা করিতে অভিলাষী হইয়া আপনি নিজ শরীর স্ত্রী ও পুরুষ এই দুই ভাগে বিভক্ত করিলেম। জননধর্ম জগতের ইহারাই জনক ও জননী।।। Eng -Male and Female are parts of thy person when thou splittest thee up to create. These are the two that are known as parents of that portion of creation which proceeds from birth. 7.. Beag: Expl.পূর্ব প্রকারে ভূত সৃষ্টি করিয়া, গর্ভ হইতে সৃষ্টির জন্য আপনি নিজদেহ বিভক্ত করিয়া স্ত্রী ও পুরুষ সৃষ্টি করিলেন। ঐ স্ত্রী ও পুরুষই গর্ভজাত জগতের জনক ও জননী। ৭। Eng. Expl.-After the the elemental creation, porceeds creation by birth in the mother's womb. To this end you divide yourself into Male and Female. These are the progenitors of every thing born. Also see Prak. and Q. i. 7. Sanj.ভূতসৃষ্টিকর্তৃত্বমুক্ত। মিথুনসৃষ্ট্যর্থং মৃত্তিমত ব্ৰহ্মণণা ভেদমাই স্ত্রী পুংসাবিতি । স্ত্রী চ পুমাংশ্চ ‘স্ত্রাপুংসৌ’ “অচতুর— ইত্যাদি অচ প্রত্যয়ান্তো নিপাতঃ] ‘সিসূক্ষয় সুষ্ট মিচ্ছয়া ‘ভিন্নমূর্তে দ্বিধাকৃত বিগ্রহস্য ‘তে তব আত্মনাে দেহ ভাগৌ ‘আত্মভাগৌ’ “আত্মা জীবে I. Having described creation of the elements, he speaks, in geca&c., of the division of the embodied Brahman with a view to creation by couples. 2. An irregular form ending in the affix #5 Fam ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 7, তো দেহে স্বভাবে পরমাত্মনি” ইতি বিশ্বঃ ]। ‘তো এব’ ভাগৌ ‘প্রসূতিভাজ’ উৎপত্তিভাজঃ সৃজতে ইতি ‘সর্গ: তস্য’ নিজসৃষ্টেরিত্যর্থ মাতা চ পিতা চ ‘পিতরে' [ “পিতা মাত্রা” ইতি একশেষঃ ৪ ] ‘স্মৃতে বৃদ্ধৈরিতি শেষঃ [ অত্র মনুঃ-“দ্বিধা কৃত্বাত্মনো দেহমৰ্ধেন পুরুষােহভবৎ। অর্ধেন নারী তস্যাং স বিরাজমজৎ প্রভুঃ॥” ইতি s]। ৭। Sara—মানসী ইব সৃষ্টিঃ গৰ্ভসৃষ্টিরপি বৈব কাৰ্য্যম্ । Miscellaneous Notes. 1. স্ত্রী &c-স্ত্রী woman. পুমান্ man. স্ত্রী চ পুমান্ চ ইতি স্ত্রী পুংস্+ অচসমাসান্ত =স্ত্রী পুংসৌ by নিপাতন। দ্বন্দ্ব। Nom. to ভবত understood. The rule referred to is “অচতুর-বিচতুর-স্ত্রী- পুংস-ধেন্বনডুহ-ঋকসাম-বামনস-অক্ষিব- দারগব- উর্বষ্ঠীব-পদষ্ঠীব-নক্ত- বি-রাত্রিবি-অহর্দিব-সরজস-নিঃশ্রেয়স-পুরুষাঘুষ-দ্ব্যাযুষ-ত্রাযুষ- ঋজুষ- জাতােক্ষ-মহােক্ষ-বৃদ্ধোক্ষ-উপন-গােষ্ঠশ্বাঃ*। 2 আত্ম &c.আত্মন person. ভজ+ঘঞ কর্মণি ভাগ part আত্মনাে ভাগৌ, ৬ৎ-| Pred, adj. to. স্ত্রীপুংসৌ। ৪. ভিন্ন &c. ভিদ+ক্ত কর্মণি ভিন্ন divided., মূৰ্ছত্যন ইতি মর্জ+ ক্তি করণে মুর্তি: form, ভিন্না মুক্তিঃ অস্য অনেন বা ভিন্নমূৰ্ত্তি, বহু স্য। Qual. তে। 4. সিসৃক্ষয়া—সুষ্ট মিচ্ছা ইতি সৃজ+স+অ ভাবে+ প্রিন্সং টাপ সিস্ক্ষা desire to create, তয়া। হেতো ওয়া। 5. প্রসূতি &c,—++ক্তিন ভাবে প্রসূতিঃ birth. প্রসূতিং ভজতে ইতি প্রতি+ভজ+দ্বি কৰ্ত্তরি প্রসূতিভা that which is by the rule “অচতুর* { notes). 3. বিশ্ব says আত্মন্ means জীব, ধৃতি, দেহ, স্বভাব, পরমাত্মন। 4 একশ্যে by “পিতা মাত্ৰা” (notes ), 5. On this Manu says-Having divided his person, with half he became a Male with the other a Eemale. In her the Lord caeated fantai ·Questions Sloka 71 faoina sist: subject to birth, উপপদতৎ— তস্য। Qual, সর্গস্য। See 6. সর্গ—সৃজতে ইতি সৃজ+ ঘ কর্মণি সর্গঃ a created being. 591 C*tcgåt, related to footat. See Question (i). 7. তে)-Refers to স্ত্রীপুংসৌ। কর্ম of the ক্রিয়া in স্মৃতো। 8. ferocti-ATP mother. for father. Atot 5 Fast চ পিতরো parents, একশেষ। Same case with তো। This is not a nati It is simply a case of dropping one word (1) and retaining another (79) out of a combination of two words. The rule is foot talfory is retained optionally when spoken along with 791 See Question (ii). 9. স্মৃতৌ—স্মৃ+ক্ত কর্মণি। Qual. তৌ। The কর্মণি ক্ত shows that there is no cft) of col, so co appears as কর্ম। See “অধীগৰ্থ-”, App, 10. Voice--219975017...1991fost ( 9810 ) 1.15 বন্তঃ (বৃদ্ধাঃ)। QUESTIONS (i) What is referred to by skítulo: 5514 ? Ans.- Creation is here considered under two heads. First the creation of the elements, sueh as earth, water, fire, air, space. The process here is mental. Next come gods, men &c. that are born in the mother's womb-created by birth. This is ggfuote : and is offspring of fagts who is the son of 4 (See quotation from Manu in the Sanj). Hence 2 is known as fatis ! (ii) Is পিতরৌ the only form available from মাতা চ u s P Ans. --faca) is optioual not compulsory. So the ·কুমারসম্ভরম্ [ Sloka 8 i may re nain as tos felul 5 also. This again may optionally be compound into a giving storiaura) or atafocal Hence, altogether, there are four forms, two being uncompounded (wit, পিতরৌ and মাতা চ পিতা চ) and two compounded (ois, মাতাপিতরৌ, মাতরপিতরো)। $. YOUR WAKEFULNESS AND SLEEP ARE PRESERVATION শ AND DESTRUCTION OF THE UNIVERSE. p, '' , , वकालपरिमाणेन व्यत्तराविन्दिवस्य ते । यौ तु स्वप्नावबोधौ तौ भूतानां प्रलयोदयौ ॥ ८ ॥ Prak—যৌ তু তে স্বপ্নাববােধৌ তৌ ভূতানাং প্রলয়ােদয়ৌ | Your sleep is the annihilation of creation, and the period of your wakefulness is the time when creation thrives ). But both 999 and the are very long lasting, they cannot be coeval with sleep and wakefulness স্বকালপরিমাণেন ব্যস্ত faf449 05 [Your day and night are measured by your own standard of time, and are indeed of immense length compared to what is day or night to us]. 8, Pase-স্বকালপরিমাণেন ব্যস্তরাত্রিবি তে যৌতু স্বপ্নাববােধে তৌ ভূতানাং প্রলয়ােদয়ে! ৮। Fina Beng:-আপনার দিবা ও রাত্রি নিজ কালের পরিমাণে বিভক্ত। যাহা আপনার নিদ্রা ও জাগরণ তাহাই সৃষ্টির প্রলয় ও উদয়।৮। Eng. Of Thee, with night and day measured off with thy own standard of time, what are but sleeping and waking, are regression and progression of the whole creation. 8.

·shows signs of life Sloka 81 দ্বিতীয় সর্গঃ Expl.-The description of pê ends with the previous verse. The present one deals with refy and 99 and shows how these two are also attributable to ব্রহ্ম, and thus substantiates the statement একঃ কারণং গতঃ। Also see Prak. Sanj-স্বকালেতি। ‘স্বকালস্য পরিমাণেন “চতুযুগসহস্রাণি ব্ৰহ্মণণা দিনমুচ্যতে” ইত্যুক্তরূপেণ : ‘ব্যস্তং বিভক্তং রাত্রিন্দিবং রাহণী যস্য তস্য [ যদ্যপি অচতুরাদিসূত্রেণ রাত্রৌ চ দিবা চ রাত্রিদিব ইতি সপ্তম্যর্থে বৃত্তৌ দ্বন্দ্ব ইত্যুক্তং তথাপি “দোষামন্য অহঃ দিবামন্যা রাত্রিঃ ইত্যাদৌ কমবৎ অত্রাপি প্রাতিপদিকাৰ্থবৃত্তিত্বং কথঞ্চিৎ প্রয়ােগবলাৎ আশ্রয়ণীয়ম্ ] ‘তে তব ‘যৌ তু স্বপ্লববােধৌঃ তৌ' এব ‘ভূতানাং + প্রলয়ােদয়ৌ সংহারসৃষ্টী [ যদাহুঃ—যদা স দেবে জাগৰ্ত্তি তদৈব চেষ্টতে জগৎ। সুদা স্বপিতি শান্তাত্ম তদা সবং প্রলীয়তে। ইতি। এতচ্চ দৈনন্দিনষ্টিপ্রলয়াভিপ্রায়কং, মহাপ্রলয়স্থ ব্ৰহ্মণাে বর্ষশতান্তে ভাবি- ত্বাৎ ] ৮ ॥ Sara—বদা জাগর্ষি তদা জগৎ চেষ্টতে, যদা স্বপিষি তদা সবং প্ৰলীয়তে, ইথং ত্বদীনা ন কেবলং সৃষ্টি: অপিতু স্থিতিশ্চ নাশস্ট। ৮। I. By what is stated in "590" (notes ). Here too on the strength of usage, sie with the sense of a fotí* has to be adopted like the sense of কম in দোষামমহঃ দিবামা atra, although by the rule beginning with 9699 it is said that the দ্বন্দ is from a বৃত্তি with the sense of সপ্তমী। (Perhaps অচতুরাদিসূত্রেণ is a misreading for অচতুরাদিসূত্রে)। 3. 'নিদ্রাজাগরণে। 4. বিশ্বস্ত। 5. So it is said-When that god awakes, then only the universe But this refers to daily creation and annihilation, because the great dissolution is to come about at the end of a hundred years of Brahman. 2;

·things is optionally কুমারসম্ভবম্ [ Sloka & Miscellaneous Notes 1. স্ব &c.-স্ব own. কাল time, পরি+মা+লুটু ভাবে পরি- মাণম্ measure, স্বস্ত কালঃ or স্বঃ কালঃ স্বকালঃ, তৎor কম ধা— অকাল পরিমাণম্,৬তৎ—Malli.). Or পরিমীয়তে অনেন ইতি পরি+ মা+লুট করণে পরিমাণম্ standard, কালস্য পরিমাণ, ৬তৎ; standard of time. Next ৬তৎ–or কৰ্ম্ম। তেন। ৩য় করণে। 999 of the feaal in To The measurement is (see Sanj.)-Am day of Brahman contains a thousand of 5951 sts. The same is the measurement of a night. Now চতুযুগ is “সূৰ্য্যাসংখ্যয়া দ্বিত্ৰিসাগরৈযুহতৈঃ। সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশসহিতং বিজ্ঞেয়ং তচ্চতুযুগম।” i, e, a 591 st consists of 4320000 solar years, Hence a day or a night of Brahman=4320000 x 1000 solar years, 2. ব্যস্ত &c.--বি+অস+ক্ত কমণি ব্যস্ত divided, রাত্রি night, দিবা day; অব্যয়। রাত্রি দিব। চ= রাত্ৰিম, দিবা+অচ সমান্ত নিপাতনাৎ=রাত্রিদিবম, দ্বন্দ্ব। ব্যস্তং রাত্রিদিবং যস্য or যেন স ব্যস্ত রাত্রিবিঃ, বহু Qual. তে। For the rule “অচতুর— See under utgaza, sl. 7. Note that the antite oy is by faton, and affo becomes atiga through the same cause. The compound is optionally neuter singular by the rule, “বিপ্রতিষিদ্ধ অনধিকরণবাচি”- দ্বন্দ of mutually exclusive the things are substance (ET) | Night and day are mutually exclusive. atrarna is also correct. Question (1) and Q. ii, last para.. 3. তে—শেষে ষষ্ঠী, related to স্বপ্নাববােধৌ স্বপ&cল্প+নও ভাবে স্বপ্নঃ sleep. অব+বুধ+ঘ ভাবে অবােধঃ waking. স্বপ্ন অববােধশ্চ স্বপ্লববােধৌ; দ্বন্দ্ব। Nom, to 63: understood. | Also see ·ভচ ভাবে Sloka 8 ] দ্বিতীয় সর্গঃ 5. ভূতানাম্ভূক্ত কৰ্ত্তরি ভূতানি those that have come to existence, ie, the entire creation. তেষাম। শেষে ষষ্ঠী, related to প্রলযােদয়ো। 6. প্রলয় &c. প্র+লী+অচ, ভাবে প্রলয়ঃ annihilation, উদ্‌+ই উদয়শ্চ, দ্বন্দ্ব। i Nom, to su: understood. See Question (ii). ৭. Voice—•••যাভ্যাং স্বপ্লববােধাভ্যাং (ভূয়তে) তাভ্যাং... প্রলয়ােদয়াভ্যাং (ভূয়তে)। { QUESTIONS (i) Discuss Malli's exposition of Tetra Ans.- Malli.has ব্যস্তং রাত্রিদিবং যস্য। He does not say by whom ব্যস্ত। But it is necessary to emphasise the foot of Brahman. o atarna Cat is thus prefrable. The synonym atasat for fans in the dual is in order, because the rule faelfu 567 —" is optional. Again faal is saja meaning দিবসে । But the বাক্য of the দ্বন্দ্ব, ots, রাত্রি দিবা চ requires it to be in the tea | How is this possible ? Malli. answers faat, though ordinarily meaningf7a67,has to be taken here as meaning দিবসঃ in the প্রথমা (প্রাতিপদিকাৰ্থ )। He cites precedence in support of such change of meaning. The ভাষ্যকার writes দিবামন্যা রাত্রিঃ which means রাত্রিঃ আত্মানং দিবা- F90_night deems herself as day-showing that that has changed its meaning from সপ্তমী to দ্বিতীয়া (কম)। If the change toদ্বিতীয়া is legitimate,so is also the change toপ্রথম। (ii) What is the hereAns– Malli, takes it as সৃষ্টি। His quotation does not support this interpretation, It has cêtu 'works' which implies progress. Hence the is the stage after সৃষ্টি ; it is স্থিতি। This appears from the ·a ৫,০ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 8 Miscellaneous Notes 1. স্ব &c.-স্ব own. কাল time. পরি+মা+লুট ভাবে পরি- মাণম্ measure, স্বস্ত কালঃ or স্বঃ কালঃ স্বকালঃ, ৬ৎ-or কম— স্বকালস্য পরিমাণ,৬তৎ—Malli.). Or পরিমীয়তে অনেন ইতি পরি+ মা+লুট কৱণে পরিমাণম্ standard. কাল পরিমাণম্, ৬তৎ; standard of time. Next ৬তৎ–or কৰ্ম্মধা। তেন। ৩য় করণে। করণ of the ক্রিয়া in ব্যস্ত। The measurement is (see Sanj.)-A0 is the measurement of a night. Now চতুযুগ is “সূৰ্য্যাব্দসংখ্যয়া দ্বিত্রিসাগরৈরযুহতৈ। সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশসহিতং বিজ্ঞেয়ং তচ্চতুযুগম, ॥” i. e, a 591's consists of 4320000 solar years. Hence a day or a night of Brahman=4320000 X 1000 solar years. 2. ব্যস্ত &c.বি+অ+ক্ত কণি ব্যস্ত divided, রাত্রি night. দিব day; অব্যয়। রাত্ৰিশ্য দিবা চ= রাত্রিম দিব+অচ সমােন্ত নিপাতনাৎ= রাত্রিন্দিবম, দ্বন্দ্ব। ব্যস্তং রাত্রিদিবং যস্য or যেন স ব্যস্ত রাত্রিদিব, বহু। Qual. তে। For the rule ‘অচতুর See under altgach, sl. 7. Note that the patate 65 is by নিপাতন, and রাত্রি becomes রাত্রিম, through the same cause. The compound is optionally neuter singular by the rule, “বিপ্রতিবিদ্ধঞ্চ অনধিকরণবাচি”- দ্বন্দ্ব, of mutually exclusive things is optionally in the neuter singular except when the things are substance ( দ্রব্য)। Night and day are mutually exclusive. atraforca is also correct. Also see Question () and Q. ii, last para.. 3. তে—শেষে ষষ্ঠী, related to স্বপ্লববােধো স্বপ্ন&q—স্বপ্ন+নঙ। ভাবে স্বপ্নঃ sleep, অব+বুধ +ঘ ভাবে অববােধঃ waking. স্বপ্নশ্চ অববােধশ্চ স্বপ্নববােধো; দ্বন্দ্ব। Nom, to 65: understood. { NAgail B ·Sloka 8 ] দ্বিতীয় সর্গঃ 5. ভূতানাম্ভূক্ত কৰ্ত্তরি ভূতানি those that have come to existence, e, the entire creation. তেষাম। শেষে ষষ্ঠী, related to প্রলয়ােদয়ো । 6. প্রলয় &c. প্র+লী+অচ, ভাবে প্রলয়ঃ annihilation. উদ্‌+ই +996 ota tha: appearance (Malli. ), growth T135, gai Nom, to su: understood. See Question (ii). 7. Voice—••যাভ্যাং স্বপ্লববােধাভ্যাং (ভূয়তে ) তাভ্যাং.. প্রলয়ােদভ্যাং ( ভূয়তে)। " #sity, ৬) QUESTIONS (1) Discuss Malli's exposition of Totaf779 | Ans --- Malli.has ব্যস্তং রাত্রিন্দিবং যস্ত। He does not say by whom ব্যস্ত। But it is necessary to emphasise the foot of Brahman. : atfarma ca is thus prefrable. The synonym atasat for format in the dual is in order, because the rule বিপ্রতিষিদ্ধম is optional. Again fraai is a meaning দিবসে। But the বাক্য of the দ্বন্দ্ব, ie, রাত্ৰিশ্চ দিবা চ requires it to be in the 27 | How is this possible ? Malli. answersfrat, though ordinarily meaningfase has to be taken here as meaning দিবসঃ in the প্রথমা (প্রাতিপদিকাৰ্থ ) He cites precedence in support of such change of meaning. The ভাষ্যকার writes দিবামা রাত্রিঃ which means রাত্রিঃ আত্মানং দিবা +916--night deems herself as day-showing that trai has changed its meaning from eat to fastal (34) If the change tofaghan is legitimate,so is also the change to operatii (ii) What is the here ? Ans - Malli. takes it as His quotation does not support this interpretation, It has ceco 'works' which implies progress. Hence this is the stage after ple; it is fofo, This appears from the r ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 9 derivation also, Ir implies 'going up looking up' &c., as 26173, 5647773 &c. Hence thi may mean prosperity, in which sense we have it in “উদয়ে মদবাচ্যমুজঝতা তমাবিষ্কৃত- 21948 1"We therefore take on here as growth. This will be clear if we examine the mutal relation of slokas 6, 7, 8. In sl. 6 Brahman is described as the cause of all the three stages birth, growth, decay. Next in sl. 7. birth is shown to proceed from Brahman. Verse 7 supports verse 6 so far as birth is concerned. Lastly verse 8 confirms verse 6 in the matter of growth and decay also. 995 and they are both F767, because Brahman himself divides his night and day; he then keeps himself awake causing the growth of creation, and sleeps when he wishes, thus bringing about the destruction of the universe. His movements are self-willed and the movements are the cause of birth, growth and decay. The mere opening of his eyes leads to creation. Comp. sowe "farfione coat af sig segegotiai মেস্ত চরাচরস্য চ সুপ্তং মহাপ্রলয়ঃ ॥” This again supports our contention that yestfarma should be expounded. ব্যস্ত রাত্রিন্দিবং যেন and not ব্যস্ত starta 79 as Malli, has it. 9. YOUR MOVEMENTS ARE SELF-WILLED. जगद्योनिरयोनिरुवं जगदन्तो निरन्तकः angiferifera Meta Gaetat: 12 Prak.—If I create the universe, who creates me ? siatfa: sscoffa: [ No one creates you, but you create ·Sloka g] দ্বিতীয় সর্গঃ all ]. But have I not an end?—ত্বং নিরন্তক জগদন্তঃ [ you bring your creation to an end, but are yourself endless ] What existed before me?—ত্বম, অনাদিঃ জগদাদিঃ [ you were alone before creation, none preceded you ). Who is my master 2- TETET: staat [ You are the lord of all, obeying not master yourself ). 9. Prose—ত্বং জগদ্যােনিঃ অযযানি, জগদন্তঃ নিরন্তক, জগদাদিঃ অনাদি, জগদীশঃ নিরীশ্বর। ৯। Beag.আপনি জগতের কারণ হইয়া স্বয়ং অকারণ, জগতের অন্তকর হইয়া স্বয়ং অন্তহীন, জগতের আদি হইয়া স্বয়ং অনাদি, জগতের ঈশ্বর হইয়। স্বয়ং নিরীশ্বর। ৯। Eng.-The cause of the universe, Thou art causeless the terminator of the universe, Thou art interminable ; the predecessor of the universe, Thou art without a predecessor; the master of the universe, Thou art without a master. 9. Expl.-In connection with creation, preservation and destruction of the universe, the question naturally arises- Who is the creator of Brahman? Si. 9 supplies the See Prak. Sanj.-জগদিতি। হে ভগবন ত্বং জগন্তোনি' জগৎকারণং স্বয় ‘অযােনিঃ অনাদিত্বাৎ অকারণকঃ । ত্ব অন্তয়তি ইতি অন্তঃ [ পচাদ্যচু] জগতঃ অন্তঃ জগৎসংহৰ্ত্তা স্বয়ং নিরন্তক’ নিত্যত্বাৎ অন্তরহিতঃ। ত্বং জগতাম্ আদিঃ জগদাদিঃ সৃষ্টেঃ প্রাগপি সন্ ইত্যর্থ অতএব ত্বম্ ‘অনাদিঃ আদিরহিতঃ। ‘বং জগতাম্ ঈশঃ নিয়ন্তা স্বয়ং ‘নিরীশ্বরঃ অনিষম্য ইত্যর্থঃ “ষতত বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইত্যাদি শ্ৰতিরেবাত্ৰ প্ৰমাণম্ ]। অত্র ‘অযােনিঃ” ইত্যাদৌ নঞ তৎপুরুষ answer. 1. The affix is 076 as attached to 96119 roots. 2. In this ·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 9 শ্রষণে বিরােধ, বহুব্রীহিনা তু তৎপরিহারঃ ইতি বিরােধাভাসালঙ্কার। যথাহুঃ বিরােধাভাসত্বে বিরােধ:* ইতি । ৯। Sara—জগদিদং হৃমপেক্ষতে তব তু ন পরাপেক্ষা। Miscellaneous Notes 1. জগদ্যোনিঃ—গচ্ছতীতি গম+কিপ কৰ্ত্তরি জগৎ lit. that which moves, hence universe. Gatra cause. 9ts: Cfar, *৬তৎ—| Pred. adj. to ত্বম্। গম is duplicated by the Varttika ‘দ্যুতিগমিজুহােতীনাং দে চ”—দ্যুত, গম and are duplicated when f9 is attached. fot usually gives the feminine gender, but sste is neuter. Decline este esto জগতি—জগন্তি &c. Fem, জগতী। 2. অবােনিঃ—মবিদ্যমান যােনিঃ (masc. and fem.) অত্য অযযানিঃ or, অবিদ্যমানযােনিঃ, বহু-1 Pred, adj to ত্বম্। The বহুis by the Varttika “নঃ অস্ত্যৰ্থানাং বা চোত্তর- পদলােপ:-- followed by an অস্ত্যর্থ root in a নঞ তৎ, may lead in a 7-and optionally drop the potaf portion. 3. জগদস্ত-অস্ত-+ঘঞ ভাবে অন্ত: end. অন্তং করােতি ( অন্তয়তি) ইতি অন্ত+ ণিচ্‌+অচ, কৰ্ত্তরি অন্তঃ one who ends. জগতঃ অন্তঃ, উতৎ। Pred, adj. to ত্বম্। 4 নিরন্তকঃ-অন্তয়তি ইতি অন্ত+ ণিচ্‌+ ল কৰ্ত্তরি অন্তকঃ one who ends. নিরস্তঃ অন্তক অস্য নিরন্তকঃ or নিরস্তান্তক, বহু। Pred adj. to ত্বম্। The বহুis by the varttika—“প্রাদিভ্যো ! matter such Srutis as a total are the authority. 3. Here we have contradiction if weifa: &c. be taken as 94 - ; but it is avoided with a বহুব্রীহি, so the অলঙ্কার is বিরােধাভাস"। Thus they say- It is not a ficat if the cat is only apparent.

·Sloka 10 ] দ্বিতীয় সর্গঃ ধাতুজস্য বাচো বা চোত্তরপদলােপ’--An উপসর্গ compounded with a verbal derivative may lead in a te-and optionally drop the derivative. 5. জগদাদি-আদি predecessor, জগতঃ আদি, তৎ—। Malli's plural in 5551 is with reference to the plurality of the worlds. The singular refers to the entire creation as one whole. 6. অনাদি-অবিদ্যমানঃ আদিঃ অশ্য অনাদিঃ or অবিদ্যমানাদি - See scatfa:1 Pred. adj. to 1 7. জগদীশ:—ঈষ্টে ইতি ঈশ+অচ, করি ঈশঃ lord. জগতঃ or astona.mate, uos-1 Pred. adj. to 1 Here the it is path owing to the mi in si We cannot compound if the ষষ্ঠী is শেষে। See বাগীশম, Sl. 3. ৪. নিরীশ্বরঃ—ঈষ্টে ইতি ঈশ+বরচ করি ঈশ্বরঃ lord. নিরস্তঃ ঈশ্বরঃ অস্য নিরীশ্বরঃ or নিরস্তেশ্বরঃ, বহু। Pred. adj. to ত্বম্। For the বছ—see নিরন্তকঃ above, 9. Voice—ত্বয়া জগদ্যোনিনা অযযানিনা (ভূয়তে) জগদন্তেন নিরন্তকেন (ভূয়তে) জগদাদি অনাদি (ভূয়তে) জগদীশেন নিরীশ্বরেণ ( ভূয়তে)। 10. IN YOU ALL CONTRADICTIONS CEASE. आत्मानमात्मना वेत्सि सृजस्यामानमात्मना । आत्मना तिना च त्वमात्मन्येव प्रलीयसे ॥१०॥ Prak-How am I then ?—কৃতিনাআত্মনা ত্বম্ আত্মানং বেসি [You are all powerful,you know before-hand in what form you have to appear to be able best to do your work of creation ]. What then ?—কৃতিনা আত্মনা ত্বম, আত্মনি এব ·রক্ষপে গেলেন কুমারসম্ভব [ Sloka 10 sta: TofT [ And then through your might you create yourself in yourself ]. And then --কৃতিনা আত্মনা হুম আত্মনি 97 071c7 [ At last, you disappear in yourself], 10., Prose-ম আত্মানম, কতিনা আত্মনা এব বেংসি, কৃতিনা আত্মনা এর আত্মানম আত্মনি এব সৃসি, কৃতিনা আত্মনা এব আত্মনি এক প্ৰলীয়সে(Malli. ). Or- আত্মানম্ আত্মনা বেংসি, আত্মানম্ আত্মনা সৃজসি, কৃতিনা আত্মনা আত্মনি এব প্ৰলীয়সে চ। ১০। Beng-আপনি নিজশক্তিতে স্বয়ংই আপনাকে জানেন, শক্তিবলে- নিজশরীরেই স্বয়ং নিজের সৃষ্টি করে, আর শক্তিবলেই স্বয়ং নিজশরীরে অন্তর্হিত হন। Or -আপনি স্বয়ং আপনাকে জানেন, স্বয়ং আপনার সৃষ্টি করেন ও কৃতকৃত্য হইয়া স্বয়ং আপনাতে লীন হন। ১০। Eng. With thy omni-potent self indeed thou knowest: thyself; verily with the same thou makest thyself in thyself ; with thy almighty self thou mergest in thyself forsooth, Or-Thou knowest thyself; thyself thou makest thee, and with thy work done, thou mergest thyself in thyself. 10. Beeg. Expl. আপনার স্রষ্টা বা সংহারক কেহ নাই, ইহা আমাদের অমূলক কথা নহে। মূলে আপনি পরমাত্মস্বরূপ। কিন্তু যখন ব্রহ্মরূপে উৎপন্ন হইতে ইচ্ছা করেন, তখন স্বয়ংই সেই রূপের উপলব্ধি করিয়া নিজ শরীরেই অধিষ্ঠান করিয়া তাহাতে আপনি স্বশক্তিতে উৎপন্ন হন। অবশেষে ব্রহ্মরূপে আপনার যাহা যাহা কৰ্ত্তব্য মনে করেন সে সকল নির্বাহকরিয়া নিজশক্তিতে নিজ পরমাত্মদেহেই পুনরায় বিলীন হন। ১০। Eng Exph.—You have no creator, no destroyer, as remarked by us. The fact is you are the Soul Supreme. When you wish to create, you think out the most suitable form and lo ! by your own might you appear as Brahman. L1\.১৯%arin||"|| ·Sloka 10 ] দ্বিতীয় সর্গঃ You now do the work you allot to yourself, and after a hundred years of your own standard, you disappear in yourself. Also see under 49 below. ic: । Saj.তব তু ন প্রপঞ্চবে জন্মতিয়ােধানজ্ঞানে পরাপেক্ষা ইত্যাহ আত্মানমিতি । হে ভগব ত্বম্ আত্মানং' লােকানুগ্ৰহাৰ্থং ব্ৰহ্মরূপেণ উৎপিপাদভিষিতং স্বস্বরূপ ‘আত্মনা এব বেংসি জানাসি । সর্বাপি ক্রিয়া কর্তৃব্যার্থজ্ঞানপূর্বিক ইতি ভাবঃ । তথা আত্মানম্ আত্মনৈব আত্মনি এব’ [ ইতি অত্রাপি সম্বধ্যতে *] স্বস্মিন্নেব সৃজসি’ অধিষ্ঠানমপি স্বয়মের ইত্যর্থ। [ম্বে মহিমি প্রতিষ্ঠিত” ইতি তেঃ ] ‘কৃতিনা সর্থেন [ ইদং সর্বত্র সম্বধ্যতে ] ‘আত্মনস্বেন ‘এব আত্মনি” এব প্ৰলীয়সে, স্বস্মিন্নেব প্রলীনে। ভবসি [ লীতে দৈবাদিকাঁৎ কৰ্ত্তরি লটু ।। “প্রকৃত্যাদিভ্য উপসংখ্যান” ইতি বাৰ্তিকাৎ সর্বত্র আত্মনা ইতি তৃতীয়া * ]। ন হি তে প্রপঞ্চ ইব জ্ঞানােৎপত্তিলয়েযু পরাপ্রেক্ষা ইতি ফলিতাৰ্থঃ । ১০। Sara—যেন রূপেণ জগং সৃষ্টি: সুকরা তৎ মনসা পরিচিন্তা আত্মানং তেনৈব ব্রহ্মাখ্যেণ রূপেণ সৃজসি, ততঃ সৃষ্টিং সমাপ্য আত্মবে য়সে।১০। 1. In your birth, disappearance and knowledge, there is no dependence on others as of the creation; so he says toata &c. 2. That self of thine which is intended to be created in the shape of Brahman to favour the world. 3. All action has, as its antecedent, a knowledge of what is to be done; this is the sense. 4. This (i, e., atafa 97 ) comes in here also. 5. From the apps “ম্বে মহিমি—” rested on thy own majesty. 6. This i, e, কৃতিনা) goes with all. 7. লট, in the কর্তৃবাচ্য after লা of the দিবাদি class. 8. আত্মনা in all these takes তৃতীয়া by the Varttika “প্রকৃত্যা-- (notes). 9. This is a repetition (See Foot-note 1 above). S. RK. II. 3rd Ed.-3.

·cases as ৩ষা হেতী or করণে। Here করণে suits well. ৩৪ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 10 Miscellaneous Notes 1. আত্মান—আত্মন্ is the self known as ব্ৰহ্ম। তম্। কর্ম of Craft This and the next to refer to different things. 2. আল-আত্মন্ here is the self known as পরমাত্মন্। তেন। প্রকৃদি ৩য় 1 Words of the প্রকৃত্যাদি class take৩য়া by the varttika “প্ৰকৃতা” (Sanj.), আত্মন্ is of.the প্রকৃত্যাদি class. Hence the, 1-The sig is inclined to take such 3, বেসি-বিদ+লট সিপ। Nom, ত্বম্ understood, বেত্তি বেদ, বিবেদ—বিদাঞ্চকার, বেদিযুতি, অবেদীৎ। বিদিত—বিত্ত। Also see App. for other forms. The 99919 sees ( cafe ) what form would suit the work of creation best. This knowledge is self-acquired and not dependent on others. 4. জসি—সৃ + ল সি। Nom. understood. সৃতি—সৃজতে, সমর্জ—সজে, সুক্ষ্যতিতে, অাক্ষীৎ—এসৃষ্ট। Also see App. 5. আত্মানমূRefers to ব্ৰহ্মস্বরূপ; কর্ম of সৃজসি। 6. আত্মনা--Refers to পরমাত্মস্বরূপ। প্রকৃত্যাদি ৩য়া (note 2). 1. কৃতিনা-ক+ক্ত ভাবে কৃতম্। কৃতমননন ইতি কৃত+ইনি কৃতী (ইষ্টাদি)। Or ক+ক্ত কর্মণি কৃতম্ work. কৃতমস্ত অস্তি ইতি কৃত+ইনি মত্বৰ্থে কৃতী। তেন। Qual, আত্মনা। Malli. makes it mean 'clever and takes it with 90 through out It may be taken as meaning 'successful also qualifying the last tal only. See Question (ii). ৪. চ-অব্যয় সমুচ্চয়ে। সমুচ্চয় of বেসি and সৃজসি with প্ৰলীয়সে। ও আত্মনি_Refers to the ব্রহ্মস্বরূপ। আধার of প্ৰলীয়সে। This is taken by Malli with qafs also.

·Sloka 10] দ্বিতীয় সর্গঃ 10. এব—অব্যয়, অন্যযােগব্যবচ্ছেদে। Malli takes this with আত্মনী throughout and also with আত্মনি। Thus :-আত্মনা এব ন তু পরতঃ আত্মানং বেসি you know yourself of your own motion, i, l., you are not indebted to instruction from any one else for this knowledge, আত্মনা এব আত্মনি এব আত্মানং সৃজসি your creator is yourself and no one else ; when creating you take your station in yourself স্বমেৰ কৰ্ত্তা চ আধার ইত্যর্থঃ। আত্মনা এব আত্মনি এব প্ৰলীয়সে of your own accord you disappear in yourself. But this is a bundle of contradictions, and Malli, reconciles saying কৃতিনা আত্মনা সর্বমেতৎ করােষি your might is inscrutable; what are contradictory elsewhere exist in perfect harmony in yourself. In you contradictions cease. 11. প্ৰলীয়সে—প্র+লী+ল সে, you disappear. লীতে, FICEI, CT975-1973, 678-59131 12. Voice-31 57791... Farico...55178...JI QUESTIONS. (i) Point out the relevancy of this Sloka. Ans.- Sl. 9 naturally raises the question “Who made Brahman &c." This sloka furnishes the answer. None made him, he himself determines his birth, existence and disappearance. You cannot have an interminable series of higher and higher creators. There must be someone who is not created. That is the Supreme Soul. (ii) Explain the prop in the alternative meaning of কৃতিনা। Ans.-পরমাত্মন্ creates himself in the shape of Brahman with a certain object. The object is That object is accomplished, 3, 2, he becomse pot when ·কুমারসম্ভবম্ [Sloka ID 7 is done properly. He then has no further need to exist as Brahman, and thinks of vanishing and disappears in himself. Ffou here is the state of being a successful creator. Compare—“এবং স সর্বং সৃষ্টে দং মাঞ্চাচিন্ত্য- পরাক্রমঃ। আত্মর্দধে ভূয়ঃ কলিং কালেন পীড়য়ন।”—-Maas. 11. YOU PLAY WITH THE EIGHT PERFECTIONS. তুৰ: মক্কানরূটিন: জুল: মুল্কী মুম্ভব। व्यक्तो व्यक्ततरश्चासि प्राकाम्यं ते विभूतिषु ॥ ११ ॥ Prak.-Why do you think contradictions cease in me ?-fagfog cs 121359 [Because you deal just as you like with the eight perfections). What proofs 1-(97) ধ্রুবঃ সাতকঠিন অসি [You are liquid as seen in water, and solid at the same time in the form of rocks and metals]. What more ?- ত্ব) স্থূলঃ সূক্ষ্মশ্চ অসি [You are gross and subtle at the same time. What else ?-(59) লঘু গুরু অসি [You are light as well as heavy]. What again-( ) ব্যক্তঃ ব্যক্তেতর অসি [You are seen as cause: and effect as well]IT. Prose—ত্ব) দ্রবঃ সংঘাতকঠিনশ্চ, স্থূলঃ সূক্ষ্মশ্চঃ, লঘুঃ গুরু ব্যক্ত ব্যক্তেতর অসি। বিভূতিষু তে কাম্যম্। ১১। Beg-প্রভাে, আপনি দ্রবও বটেন ঘনসংযােগে কঠিনও বটেন, স্কুলও বটেন সূক্ষ্মও বটেন, লঘুও বটেন গুরুও বটেন, কাৰ্যও বটেন কারণও বটেন। আপনি যথারুচি অষ্ট ঐশ্বর্যের বিনিয়ােগ করেন।১১। Eng.—Thou art liquid yet solid with great density, gross yet subtle, light yet heavy, effect yet other than.

·Sloka 11 ] দ্বিতীয় সর্গঃ effect ( cause ). Thine is the mastery of will over perfections. II. Expl.---This verse cites some instances of condradictions which are seen reconciled in Brahman, and thus supports the verse preceding in its supreme contradiction of creation &c, of self by self. Also see Prak. II. Saj.-দ্রব ইতি। ত্বম্ ইত্যনুষ্যতে ।। হে ভগবত্ ত্বং ‘দ্রবঃ সরিৎসমুদ্ৰাদিবৎ রসাত্মক ‘অসি’। সঙ্ঘাতেন’ নিবিড়সংযােগেন ‘কঠিনঃ মহীধরাদিবৎ। স্থূল: ইন্দ্রিয়গ্রহণযােগগ্যা ঘটাদিবৎ, ‘সূক্ষ্ম “অতীন্দ্রিয়ঃ পরমাণাদিবৎ। লঘু উৎপনযােগ্য: ভূলাদিবৎ, ‘গুরুঃ হেমাদ্রিবৎ অচ (? চা ) লনীয়ঃ । ব্যক্ত কাৰ্য্যরূপঃ অসি ব্যক্তেতরঃ কারণরূপঃ ‘চ অসি’। এবং ‘বিভূষুি’ অণিমাদিষু ‘তে’ তব প্রকাশ্য ভাবঃ কাম্যং থাকামত্বম্ ॥ ১১। Sara—অণিমাদিষু ঐশ্বৰ্য্যে ত্বং যথেচ্ছ বৰ্তসে, তেন কচিৎ দ্রবঃ কচিচ্চ ঘনসন্নিবেশেন কঠিন। তৎ আত্মানমাত্মান। সৃজসি ইতি চিত্র। ১১। Miscellaneous Notes 1. দ্রবঃদ্রবতি ইতি দ্রু+অচ, কৰ্তর দ্রবঃ liquid, Pred, adj. to understood. a সাত &c.-সম্ together+হন্ to go+ঘঞ, ভাবে 575770: coming close, i. e, condensation, কঠিন hard, সঙ্ঘাতেন কঠিনঃ, ৩তৎ। Qual, ত্বম্ understood. 3. স্থূলঃ &c.—স্থূল goss. সূক্ষ্ম subtle, লঘু light. গুরু heavy. All Pred. Adj. to understood, 1. সম্ is to be introduced. 2. ঘনসন্নিবেশেন। 3. Capable of going up. 4. Immoveable. 5. ঐশ্বর্য্যে।

·১ নেন প্রামঃor প্রাপ্তকামঃ.. কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 12 ও ব্যক্ত-বি+অঞ্জ+ক্ত কণি। The manifest, e, the effect. Same case with a understood. 5. ব্যক্তেতর:-ইতর different. ব্যক্তাৎ ইতর, different from the effect, i. e., the cause.993 Same case with Ty understood. Decline like si If expounded as TF: ইতর অস্মাৎ, বহু, then decline like নর। 6. অসি-Thou art. Nom. ত্বম্ understood. অস+লট সিপ। অস্তি, বভূব, ভবিষ্যতি, অভৃৎ। অস becomes ভূ when an exteto affix follows. An optantya is an affix that is not a fost or does not drop i 7. কাম্যম্-কম+ঘ, ভাব কামঃ desire, প্রাপ্তঃ কাম 75-1 One who has gained the object of desire. Ty ota: ইতি প্রকাম+ষ্যঞ। Nom. to অন্তি understood, The বহুis by the Varttika eryface" (sl. 25, also App.). 8. বিভূতিসুবিশিষ্টং ভবন ইতি বি+ভূ+ক্তি ভাবে বিভূত perfections, তাসু। অধিং ৭মী। These are eight in number: “অণিমা লঘিমা ব্যাপ্তিঃ কাম্যং মহিমা তথা। ঈশিতঞ্চ বশিত্বঞ্চ তথা কামাবসায়িতা।” 9. Voice(ত্বয়া) দ্রবেণ—কঠিনেন স্থলেন সূক্ষ্মেণ লঘুণা গুরু ব্যক্তেন—ইতরেণ ভূয়তে কামােণ (ভূয়তে)। ক 12. YOU ARE THE ORIGIN OF THE VEDAS. उहातः प्रणवो यासां न्यायस्त्रिभिरुदौरणम् । कर्म यनः फलं खर्गस्तासां त्वं प्रभवो गिराम् ॥ १२ ॥ Prak.- utate fsta: goa: [You are the origin of those well-known sayings). Which P-9047: Tp777 trato: (Those which begin and end with the mystic syllable: গিরা প ·Sloka 121 দ্বিতীয় সর্গঃ ওম্ ] Which are they?—ত্রিভিঃ স্যায়ৈঃ সাম্ উদীরণং ভবতি [Which are pronounced with three different accents] Do you mean the Vedas ?যজ্ঞ যাসা কম, স্বর্গঃ যাসাং ফল [You are the origin of the Vedas, the practical application of which is seen in sacrifices, and which ensure residence in heaven to the sacrificer). 12. Prose—সাং গিরা উদঘাতঃ প্রণব, যাসাং গিরাং ত্রিভিঃ ন্যায়ৈঃ ভীরণ, সাং কম যজ্ঞঃ ফলং স্বর্গঃ, ত্বং তাসাং প্রভবঃ। ১২। Beag:-যে বাক্যাবলীর আদিতে ও অন্তে ওঙ্কার, তিন প্রকার স্বরে যাহার উচ্চারণ, যাহার কাৰ্য্য যজ্ঞ ও ফল স্বর্গ, আপনি সেই সকল বাক্যের অাকর। ১২। 12, Eng.--Thou art the origin of those declarations whose beginaing is Pranava, utterance is with three accents, application is sacrifice, reward is heaven. Expl.-Having created us, O Lord, you have provided for our salvation by giving unto us those immortal declarations-the Vedas. Also see Prak. Saj-উদঘাত ইতি। হে ভগবন্ যাসাং গিরাং’ বাচা ‘উদযাত উপক্ৰমঃ প্রণবঃ ওঙ্কাৱাত্মকঃ [ “ওঙ্কার প্রণবৌ সমৌ” ইতি “স্যদভ্যাদান- মুদঘাত আরম্ভঃ” ইতি চ অমরঃ ]। ইদম্ উপসংহারস্থাপি উপলক্ষণ [ “ব্ৰহ্মণঃ প্রণবং কুৰ্যাদাদাবন্তে চ সর্বত। দহত্যেন কৃতং পূর্বং পরস্তাচ্চ বিশেষতঃ।” ইতি নিরুক্তপরিশিষ্টয়োস্কঃ * ] নীয়ন্তে এভিঃ অর্থ- 1. Amara says ওঙ্কার and প্রণব are the same, also অভাদান উদ্যত and 13 are synonymous. 2. This refers to the end also. 3. In the নিরুক্ত and পরিশিষ্ট Yaska says-প্রণব has to be uttered at the commencement and end of the Vedas. It burns sin at the .

·৪০ কুমারসম্ভবম, [ Sloka 12 বিশেষাঃ ইতি ‘ন্যায়া: স্বরা: [ উঞ্চ ‘স্বরবিশেষাদর্থ প্রতিপত্তিঃ যথেন্দ্র- শত্রু: স্বরহেপরাবাং” ইতি * ]। “যাসাং গিরাং ত্রিজিঃ ন্যায়ৈঃ' উদা- ভানুদাত্তস্বরিতৈঃ স্বরৈঃ ‘উদীরণম্ উচ্চারণম্। যাসাং কর্ম প্রতিপাদ্য ইত্যর্থ যজ্ঞ জ্যোতিষ্টোমাদিঃ ন তু চৈত্য বন্দনাদিরিতি ভাবঃ । 'ফলং স্বৰ্গ: কর্ম দ্বারা ইতি শেষঃ [ কমস্বগো ব্রহ্মা পবর্গয়ােরপি উপলক্ষণে '] ত্বং তাসাং গিরাং বেদানামিত্যর্থঃ প্রভবত্যম্মাদিতি প্রভবঃ কারণ প্রণেতা স্মৰ্ত্তা বা মতভেদেন। ১২। Sara-বেদা অপি তবৈব কৃতিঃ যেন বয়ং কমিণঃ স্বর্গিণ। ১২। Miscellaneous Notes. 1. উদঘাত-উদ+হন+ঘ ভাবে। Beginning. This includes the end also. Nom. to sito understood. 2. প্রণবঃ- প্র+ or নূ to praise+অপ করণে। The sacred syllable ওম্। Same case with উদঘাত। ন becomes ণ by the rule-উপসৰ্গাদ সমাসেহপি পােপদেশস্য”—roots that begin with a in the 1946 of Panini change a into a the cause for the change being in an 1975 preceding. Here is written 9 in the 19916, hence the change. See “Thr-", App. 3. বাসা—শেষে ষষ্ঠী, related to উদঘাত, উদারণ, কম ফল। ৫. উদঘাত: প্রণবাে যাসা—The object of this is to identify the Vedas. The sloka does not mention the Vedas directly, but it furnishes distinctive characteristics by means of which it is easily seen that the Vedas are meant. Vaidik beginning, but especially so at the end. 4. The meaning intended comes from a special 33 ; witness cent:" (notes and Q. ii ). 5. That which has to be eatablished. 6. Not worship in temples Sce, this is the sense. 7. Fa and **** imply Ja ( soul ) and ar( emancipa tion ) also.

·Sloka 12 ] দ্বিতীঃ সর্গঃ ৪১ ance. declarations begin with and end with 94 also. Not so other religious writings, 5. ন্যায়ৈঃ—নিতম্ ঈয়ন্তে এভি: ইতি নি+ই+ঘ, করণে নিপাতনাৎ ন্যায়াঃ accents, ।ৈ ওয় করণে। The স্বরs are উদাত্ত, অনুদাত্ত and স্বরিত। Mallis নীয়তে এভি; does not derive it from a because at gives ata and not tai The latter is sanctioned by নিপাতন in the rule‘অধ্যায়-ন্যায়-উদ্যাবসংহাব- আধার-আবায়াঃ”। Without নিপাতন we should have got ন্যয় with ঘ by the rule‘পুংসি সংজ্ঞায়াং ঘঃ প্রায়েণ”। Also see Q.ii. 6. উদীরণ—উদ্+ঈর+ ণিচ, স্বার্থে+লুট ভাবে। Utter- Nom, to gafo understood. 7. ন্যায়ৈস্ত্রিভিরুদীরণম্This furnishes another distincttive feature. Ordinary writings are not subject to the restictions of স্বর। 8. *P_Work. Nom. to safo understood. 9. যজ্ঞ --ইজ্যতে অনেন ইতি যম+নঙ করণে। Sacrifice, Same case with কম। 10. 7779-Result, Reward. Nom. to stig understoot 11. স্বর্গ—Same case with ফলম,। 12. কম যজ্ঞঃ ফলং স্বর্গ-The Vedas advocate sacrifice, which is the work to which the Vedas urge you ( 77 253:)! If you ask what is the good, the answer is- Heaven is your reward (747 75:)! Also see Question i. 15, প্রভব-প্রভূ! অপ, অপাদানে। Source. Pred. to ! Some say 451 is actol ; others take it as śl, 2.2., the Vedas are eternal and are remembered by 2 and delivered unto the worlds, 14. গিরা—গৃ+ ক্লিপ, কমণি গী: speech. The প্রাতিপদিক is গি। তাসা। শেষে ষষ্ঠ, related to প্রভবঃ।

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 12 15. Voicecom oftcan (9460)...Calatra (9460). কণা যজ্ঞেন (ভূয়তে), ফলেন স্বর্গেণ (ভূয়তে) ত্বয়া..প্ৰভবেন (983 )! QUESTIONS (1) How are the Vedas distinguished from other writings | Ans.-The physical distinctions are three- (a) There is 192 at the commencement; (6) The same appears at the end also,; (C) The body of the text differs in its utterance, which is done by means of the Svaras. Next there is a distinction in the object. The Vedas advocate sacrifice, not for any earthly good of the sacrificer, but to secure him residence in heaven. (ii) Explain feat ... fatents (Sanj.) Ans. -The derivative meaning of g is that which leads. How then does it mean 7" ? The passage quoted shows how. is that which leads. Leads to what ? Leads to wefan- the special meaning intended. But it is 77 that alters the meaning of words-fictats operatfoafe: How do you know? The ভাষ্য has “ঘথেশক্ৰঃ স্বরতােহ পরাধৎ*Like the word ইন্দ্রশ which kills the sacrificer himself through an error in the 7 Vritra commenced a sacrifice with a view to kill Indra. The ters had to be offered with the prayer 4: 7 the sense being er utofag (slayer) száy with my as festas and not the fę word meaning 'enemy'. This requires the compound to be maintS I But the priest, through over sight, pronounced it as gintoThe sacrifice killed ·Sloka 13] দ্বিতীয় সর্গ: “আন্তোদাত্তে প্রাযযাক্তব্যে আদাত্ত ঋত্বি। প্রযুক্ত ইত্যৰ্থান্তরাভিধানাৎ ইন্দ্র এব বৃত্রস্ত শায়িতা সম্পন্ন?'— Kaiyata, (iii) Why does Malli remark কমস্বগৌ...উপলক্ষণে ? Ans.-It would be wrong to suppose that the Vedas advocate paa only and have to offer of only as reward. The জ্ঞানকাণ্ড has ব্রহ্মন্ for its theme and মুক্তি for the goal. Hence he says a includes ব্ৰহ্ম, and স্বর্গ stands for মােক্ষ also, স্বর্গ and মােক are not the same, স্বর্গ is enjoyed so long as 99*a lasts, but CH17 is permanent. There is no re.birth after মােন স পুনরাবৰ্ত্ততে। 13. YOU ARE PRAKRITI AND PURUSHA, खामामनन्ति प्रकृति पुरुषार्थप्रवर्तिनीम् । तद्दर्शिनमुदासीनं त्वामेव पुरुष विदुः ॥ १३ ॥ Prak.--Your theory of creation is not universally accepted—ত্বাং প্রকৃতি আমন্তি ত্বমেব পুরুষং বিদুঃ [True. But even those who derive the universe from Prakriti and Purusha mean yourself. You are their Prakriti and you their Purusha tool. What is this Prakriti 1-fater- প্রবর্তিনীং প্রকৃতি আমন্তি [Prakriti is their female principle that works to serve the ends of the Purusha). Who is the Purusha again?—দ্দর্শিনম্ উদাসীনং পুরুষং বিদুঃ [Their Purusha is an indifferent spectator that watches the work of Prakriti] 13. Prose-হৃং পুরুষাৰ্থ প্ৰবৰ্ত্তিনীং প্রকৃতি আমন্তি। স্বাম্ এক তদশিনম্ উদাসীনং পুরুষং বিদুঃ। ১৩।

·৪৪ / পুরুষং বিদুঃ বিদন্তি [ ‘বিদো কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 13 Beag.—আপনাকেই পুরুষের জন্য প্রবৃত্ত ‘প্রকৃতি’ বলে, আপনাকেই আবার প্রকৃতির দর্শক উদাসীন ‘পুরুষ’ বলা হয়। ১৩। Eng.-They call Thee the Prakriti that works for the sake of Purusha, and Thee indeed they declare as Purusha that stands aloof and watches her. 13. Expl.-The different accounts of creation all derive the universe from Thee. Those for instance who declare that creation proceeds from Prakriti and Purusha, indeed mean Thyself by their Prakriti and Purusha both. Also see Prak, and Questions. Sanj—সাংখ্যমতেন স্তুবন্তি জ্বামিতি। হে ভগব, ত্বাং পুরুষস্ত অর্থঃ ভােগাপবর্গরূপঃ । তদর্থং প্রবৰ্ত্ততে ইতি ‘পুরুষার্থপ্ৰবৰ্ত্তিনী’ ৪ তাং ‘প্রকৃতিং ত্রৈগুণ্যাত্মকং মূলকারণম্ [ প্রকৃতিঃ পঞ্চভূতেষু প্রধানে মূল কারণে ইতি যাদবঃ ] আমন্তি’ কথয়ন্তি [ মা অভ্যাসে ইতি ধাতো- ট। “পাম্রাঘাস্থান্না -” ইত্যাদিনা মনাদেশঃ ইত্যাদিনা মনাদেশঃ । প্রকৃতিপুরুষভেদা- গ্ৰহণাৎ প্রকৃতিপুরুষাভেদব্যপদেশঃ। ত্বমেব’ তাং প্রকৃতিং সাক্ষিত্বেন লটো বা ইতি ঝেঃ উসাদেশঃ ]। “অজামেকাং লােহি শুক্লকৃষ্ণা” ইতি শ্রুতির প্রমাণম্ ।১৩। Sara-প্রকৃতিপুরুষকৃত সংসারঃ ইতি তু সাংখ্যমতং নাস্মাৎ ভিন্ন। যতত্ত্বমেব সাংখ্যানাং প্রকৃতি, পুরুষােহপি তেষাং ত্বমেব । (i) In the form of enjoyment and emancipation, (2) পুরুষ- কাৰ্যসাপিনী।(3) Yadava says প্রকৃতি means পঞ্চভূত, প্রধান, মূলকারণ। (4) Here is attached to a meaning অভ্যাস। মন is the sabstitute by 4 (Notes ). 5. The distinction between opfo and পুরুষ is ignored and প্রকৃতি and পুরুষ are spoken of as the same. (6) is substituted for fi by "fatal" (notes). 6) The authority here is the effo**9107414–" ( Questions ).

·Sloka 131 দ্বিতীয় সর্গ ৪ Miscellaneous Notes 1. আমন্তি—আ+মা+লট অন্তি। They declare. The nom, is পণ্ডিতাঃ understood, মনতি, মমৌ, মাস্ততি, অসী। The rule is “পা-া ধ্ব-স্থা-স্না-দাণ-দৃশি-অর্ডি-সর্তি-শদ সদাং পিব-জিম্র- ধম-তিষ্ঠ-মন-ষচ্ছপশ্য-ঋচ্ছ-ধৌ-শীয়-সীদা”-পা &c. are replaced by for &c. when an affix dropping * follows. ৪. প্রকৃতি—প্র+কৃ+ক্তি কর্মণি প্রকৃতিঃ nature, hence the female principle that builds nature. I par of আনন্থি। প্রকৃতি is the name given to the state of equilibrium of the three Gaas সত্ত্ব, রজ তম। “সত্ত্বরজস্তমসাং সাম্যাবস্থা”।. This is what Malli means by ত্রৈগুণ্যাত্মকং ( ত্রৈগুণ্যং গুণত্রয়ম্ আত্মা অঙ্গ) মূলকারণম্। It is মূকারণ, the primal cause, according to the Samkhya system of Philosophy. In this sense Bhanuji derives affo as et কৃতিরস্যা: (হু)। 3. পুরুষ &c.—পুরুষ soul. অর্থ object প্রয়ােজন। পুরুষ অর্থঃ পুরুষাৰ্থঃ, এতৎ পুরুষাৰ্থার প্রবর্ততে ইতি পুরুষার্থ+ প্র+ত+ ণিনি করি তাচ্ছীল্যে স্ত্রিয়াং পুরুষার্থপ্ৰবৰ্ত্তিনী, উপপদত। তাম্ । Qual. apfcq; It is affo that works ( 47600) for creation. With what purpose ? To serve the purpose of 78 i See tntahaq below. 4. তদ্দর্শিন --তাং পশ্যতি ইতি ত+দৃশ + ণিনি সাধুকারিণি তচ্ছীলে বা করি তদশী watching her, উপপদত। তম্। Qual. FIT When 9ff sees her, as follows. 5. উদাসীন—উদ্‌+আস+শানচ, -উ+আস+শানচ, কৰ্ত্তরি উদাসীনঃ sitting aloof. Sal Qual. পুরুষ। ভােগ continues so long as পুরুষ remains উদাসীন and does not see প্রকৃতি। The moment she is seen, her work ceases and 97is emancipated.

·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 13 6. f79.-fan q6 ft They know. Nom, fø5T: understood. Conj. Sl. IO. Also App. Malli's rule means -196 4579** (7 &c.) is optionally substituted for লট, পরস্মৈপদ (তিপ, &c. } after বিদ of the অদাদি elass. 7. Voice -স্ব-প্রবর্তিনী প্রকৃতি আমাসে। ত্ব...তব্দী উদাসীন: পুরুষ বিদ্যসে। QUESTIONS (i) Give briefly the theory of creation here propounded. Ans. This theory starts with two co-existent principles opfo and FT1 The former works. The latter sits idle, but is the recipient of the benefits of the work done by the former. He does not know that apfo is working for him, and continues to think that he himself is doing such and such work, enjoying this and that, and so forth. In fact he is building his own world under the influence of aft without being aware of it. That is his bondage. A time comes at last when he sees afo at work and is cured of his delusion. Emancipation forthwith follows. Also see next. (ü) Explain the force of Malli's remark **5t6ypit Ans.—The theory is popularly known as belonging to the stiv system of philosophy. Malli himself begins his Tika with the remark সাংখ্যমতেন বন্তি। But then this is different from what the Vedas declare. Kapila the author of the Samkhya system is no authority when he goes against the Vedas. As an orthodox Hindu, Kalidasa should not have introduced sl. 13. In answer Malli says the Samkhya is based upon the Velas. Witness ·gods sacrifice unto you). What again ? Sloka 14 ] দ্বিতীয় সর্গঃ the Sruti “অজামেকা লােহিতণ্ডকৃষ্ণাং বম্বী প্রজা: সৃজমানাং নমামঃ। অজা যে তাং জুষমাণাং ভজন্তে জহত্যেনাং ভুক্তভােগাং 298ą r" which contains the Samkhya theory. Kalidasa reconciles this theory with what has gone before by saying that ব্ৰহ্মন্ is প্রকৃতি as well as পুরুষ। 14. YOU ARE ABOVE ALL. त्वं पितृशामपि पिता देवानामपि देवता। परतोऽपि परवासि विधाता वेधसामपि ॥१४॥ Prak-ত্বং পিতৃণম্ অপি পি অসি [You are the father of even the Pitris]. What else?—ত্বং দেবানা অপি দেবতা অসি পরতঃ অপি পরশ্চ অসি [You are indeed higher than even the high].. What next ?—ত্বং বেসামপি বিধাতা অসি [You are the maker of even the makers themselves]. 14. Prose –See Prak. Beng—আপনি পিতৃগণেরও পিত, দেবগণেরও দেবতা, শ্রেষ্ঠ হইতেও শ্রেষ্ঠ, বিধাতৃগণেরও বিধাতা। ১৪। Eng.-Thou art the father of even the Pitris, God of even the gods, higher than even the high, Ordainer of the makers even. I4. Saj.-ত্বমিতি। হে ভগবত্ ত্বং পিতৃণম’ অগ্নিদাত্তাদীনাম, ‘অপি পিতা’ তেমপি তর্পণীয় ইত্যর্থ। দেবানাম ইন্দ্রাদীনাম, ‘অপি দেবতা তেমপি যজনীয় ইত্যর্থ।‘পরতােহপি পরাসি’ সর্বোত্তবােহসি ইত্যর্থ [“ইন্দ্রিয়েভ্যঃ পরার্থী অর্থেভ্যশ্চ পরং মনঃ। মনসশ্চ পরা বুদ্ধিবুদ্ধেরাত্মা মহাংস্ততঃ | মহতঃ পরমব্যক্তমব্যক্তাৎ পুরুষঃ পরঃ। পুরুষান্ন পরং ·stand to ourselves. In other words, we offer কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 14 কিঞ্চিৎ সা কাষ্ঠা সা পরা গতিঃ॥” ইতি সর্বোত্তরভিধানাৎ !! ‘বেধসাং দাদীনাম, ‘অপি বিধাতা স্রষ্টা ‘অসি’ ১৪। Miscellaneous Notes 1. fq$17-The Pitris are seven in number, viz.. অগ্নি, বহিষদ, সুভাস্বর, আজ্যপ, উপহূতঃ ক্ৰব্যাদ, সুকালি। See under স মানসীং মেসখঃ পিতৃণা—l, 18, তেম্। শেষে ষষ্ঠী, related to fooli 2 পিতৃণাং পিতা-পিতা is pred, to ত্বম্। This means- You stand to the Pitris in the same relation that they the Pitris, and they offer the same unto you. 3. দেব-দেব এব ইতি দেব+ত স্বার্থে খ্রিয়া। Pred, to HI A feta affix usually leaves the gender and number of the original unaltered. Thus মন এব মানস, প্রজ্ঞ এক প্রাজ্ঞ &c. But this has exceptions. “কচিৎ স্বাৰ্থিকা: প্রকৃতিতে। লিঙ্গবচনাহিবৰ্ত্তন্তে।” So here দেব is masculine, while দেবতা is feminine. Compare র এব রাক্ষসঃ। 4. CETRIS CFTC--Men sacrifice unto gods, but gods sacrifice unto Brahman who is thus a (775l unto the gods. 5. পরত—পর is শ্ৰষ্ঠ। তস্মাৎ ইতি পর+সি (মী)+তসি স্বার্থে। অব্যয়। The পঞ্চমী is owing to পর which is a দিক্‌শব্দ। দিকশব্দবােগ পঞ্চমী। The rule is "eputat-” (sl. 4). Or পরম অতীত্য পরঃ ইতি ল্যলােপে কম ণি পঞ্চমী। ৪.in = -1.ht, 1. Objects are above the senses ; mind is above the objects ; intelligence is higher than mind ; than intelligence *** (self) is. higher; higher than this is মহৎ; অব্যক্ত is above মহৎ; পুরুষ is higher than Te : nothing is higher than a; that is the extreme limit, the supreme resort.

·Sloka 151 দ্বিতীয় সর্গঃ ৪৯ 6. পরতঃ পরঃ-Higher than, the high, , , the highest Refers to পুরুষ ( See Sanj. “ইন্দ্রিয়েভ্যঃ)। পুর: is pred, to ত্বম্। 7. চ-অৰধারণে অব্যয়। পরশু অসি =পর এব অসি। ৪ অসি—অস+লট সিপ। Nom, ত্ব। Conj. sl. II. 9. বিধাতা-বি+ধ+তৃচ, করি। The maker. Pred, to ত্বম্। 10. বেধসাম্“বিদধতি ইতি বি+ধ+অসি করি (ঔণাদিক) বেধসঃ makers. তেষা। কর্মণি ষষ্ঠী ; or শেষে ষষ্ঠ, related to For This refers to the 10 progenitors of the universe, viz,, মরীচি, অঙ্গিরা, অত্রি, পুলস্ত্য, পুহ, ক্রতু, বশিষ্ঠ, দক্ষ, ভৃগু, নারদ। 11 Voice—ত্বয়া পিত্রা ভূয়তে—দেবত-পরেণ-বিধাত্রা। 12. Remark.---This verse speaks of the pifte of the Vedas as having indirectly Brahman for its subject matter. IS. YOU ARE ETERNAL AND IMMUTABLE. खमेव हव्यं होता च भोज्य भोता च शाखतः । वैद्यञ्च वेदिता चासि ध्याता ध्येयञ्च यत् परम् ॥ १५ ॥ Prak.-59 Tot 5 9797 [ At sacrifices, you are the offering as well as the offerer ]. What else?ভােজ্য ceto 69677 [ You are the enjoyer and the enjoyments as well]. What more ?-বেঞ্চ বেদিতা চ ত্বমেব [You are the knower and knowledge too ] What next 7-9677 Tot 938 0938* * (You are the meditator and also the supreme object of meditation. But how is all this possible 210: [You are alone the eternal and the immutable]. 15. s, R.K. II3rd Ed.-4 ·‘ভােজ্যম্ অভ্যবহাৰ্য্যম্ অন্ন হাতীতি ‘হোতা’ যজমানঃ ‘চ অসি”। কুমারসম্ভবম্, [ Sloka 15 Prose–শাশ্বতঃ ত্বমেব হব্যং হােত চ অসি, ভােজ্যং ভােক চ অসি, বেঞ্চ বেদিতা চ অসি, ধ্যাতা যৎ পরং ধ্যেয়ঞ্চ অসি। ১৫। Beng.-নিত্য ও অবিকারী আপনিই হব্যও বটেন হােতাও বটেন, ভোজ্যও বটেন ভোক্তাও বটেন, জ্ঞানও বটেন জ্ঞাতা ও বটেন, ধ্যান- কারীও বটেন ধ্যানের বিষয় সেই পরমবস্তুও বটেন।১৫। Eng.---Thou, the eternal, art indeed the offering and also the offerer, the enjoyment ( lit. edible ) and the enjoyer (lit. the eater) too, the knowledge and the knower as well, the meditator and, at the same time, the supreme object of meditation, 15. Sanj.-মেবেতি। শশ্বৎ সিদ্ধঃ শাশ্বতঃ [শৈষিক অণ, প্রত্যয়। যদ্যপি “কালাৎ ঠ” ইতি ঠঞ অপবাদঃ, অতএব সূত্রকারস্যাপি প্রয়োগঃ “বেষাঞ্চ বিবােধঃ শাশ্বতিকঃ” ইতি, তথাপি প্রয়ােগবশাৎ সাধুঃ ইতি বামন। “শাশ্বত ইতি প্ৰযুক্তে”]। শাশ্বতঃ * ত্বমেব হয়তে কুত্বাভাবঃ ]‘ভােক্ত’ অন্নাদঃ ‘চ অসি’ ‘বেদ্যং সাক্ষাৎকাৰ্যং বস্তু ‘বেদিতা সাক্ষাৎকৰ্ত্তা ৪ ‘চ অসি’। ধ্যাতা স্মৰ্ত্তা ‘যৎ পরং *ধ্যেয়ং ‘চ অসি'। সাক্ষাৎকারসাধনভূতপ্রত্যয়বিশেষ প্রবাহে। ধ্যানম্ ॥ ১৫ | ৪ ৪ $ 1 1. we have a শৈষিক অণ, affix. Though ঠ4, is a bar by the rule **1978 $ se " and accordingly the Sutrakara ( retra) uses afg* in crise_>, yet this is faultless because of actual use-So says Vamana. 1925 is obtained from use" ( notes 2. fagt: 3. Ghi &c. 4. The corresponding post is absent by fashion in the rule *C5TFK ( notes ). 5. The thing that has to be known. 6. The agent that knows. 7.68 8. The object of contemplation. 9. TA is a course of a special kind of contemplation which is the means of perception.

·Sloka 15 ] দ্বিতীয় সর্গঃ Miscellaneous Notes 1 হব্যম্-হ+যৎ কর্মণ। That which is offered, Pred. to ত্বম্। 2. হােত-হু + তৃ, করি। He who offers. Pred, to ত্ব। 3. ভােজ্যম্ভুজ + ণ্যৎ কর্মণি। That which is eaten. Pred. to 1 Here by the rule "scop: feetcot:" (5 and become and respectively when he or a # that drops follows ) we except copsts with si But by the rule the sto" we get to when meaning 'eatable { অভ্যবহাৰ্য্য-Sanj.) ও তােক্তা-ভুজ + তৃচ, কৰ্ত্তার the eater, the enjoyer. Pred. to 41 5. শাশ্বত-শশ্বং is an অব্যয় meaning সদা। শশ্বৎ সিদ্ধঃ ইতি শশ্ব+অণ, শাশ্বতঃ eternal, Qual. ত্বম্। You are eternal, the rest are transient. Hence these are but manifestations of yourself. Thus there is no contradictioa in 2018 হােত চ, ভােজ্যং ডােক্তা চ etc. See Qaestions. 6. বে—বিদ+ণ্যং কর্মণি that which has to be known, , the subject-matter of knowledge. Pred. to pai 7. বেদিতা—বিদ+তৃচ, কৰ্ত্তরি the knower. Pred. to ত্ব। বিদ জ্ঞানে অদাদি and বিদ লাভে তুদাদি (3) give বেদিতা, but বিদ সত্তায়াং দিবাদি and বিদ বিচারণে রুধাদি give বেত্তা। ৪, অসি—See sl. 14 Nom, ত্বম্। 9. ধ্যাতা —ধ্যৈ+তৃচ, কৰ্ত্তরি one who meditates. Pred, to ত্বম্। 10. ধ্যেয়ম্ধ্যৈ+যং কমণি the subject-matter of con. templation, Pred, to ত্বম্।

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 16 11. যং—Qual. ধ্যেয়ম্। উত্তর বাক্যগতত্বেন উপাদানাৎ ন তব্যপেক্ষা। Thus ত্বং ধ্যেয়ম (সামান্যে নপুংসক)। Which ধ্যেয় ? সৎ পরম্। If we change the order, we have to speak with .. thus-729378 CHR ES 41 Compare * 760at: etc. I. 2. la, Voice—শ্বাশ্বতেন ত্বয়া হবেন হােত্ৰা, ভােজেন ভােক্তা, বেছেন বেদিত্রা, ধ্যাত্ৰা ধ্যেয়ন ভূয়তে। 13. Remark-The first half of this verse is a continuation of sl. 14. The second half shows that the 17re of the Vedas is based upon Brahman. QUESTION (1) Discuss the aq in 7401 Ans.-Apparently the অণ, is not available; the rule‘কালাৎ ঠঞ ” bars it. witness মাসিক, বার্ষিক &c. শশ্বৎ refers to কাল, because it means সদা which has কালে দা। Hence we should get শাশ্বতিক with ঠ। This is confirmed by the rule“যেষাঞ্চ বিরােধঃ শাম্মতিক which actually contains the word syrefox | Malli says preto is also available because we see it used –প্রয়ােগবশাৎ সাধু। He rests this on the authority of Vamana whose words are শাশ্বত ইতি প্ৰযুক্তেশাশ্বত is correct owing to actual use ( প্রযুক্তি)। The reference is to the use in the ভাষ্য which has “শাশ্বতে প্রতিষেধ”। So both শাশ্বত and শাশ্বতক are correct. Comp. শশাশ্বতস্তু ধ্ৰুবাে নিত্যসনাতনসনাতনাঃ” ইত্যমর। 16. BRAHMAN REPLIES. তুনি ন্য: সুনী: স্ব যথার্থী যম:। प्रसादाभिमुखो वेधाः प्रत्युवाच दिवौकसः ॥ १६ ॥ Prak.-বে: দিবৗকসঃ প্রত্যুবাচ [ Brahman then replied to the Gods ] How was he disposed?—প্ৰসাদাভিমুখঃ (স) ·Sloka 16] দ্বিতীয় সর্গঃ [ He became inclined to favour them and spoke ). What pleased him ?—তেভ্যঃ ইতি সুতীঃ ত্বা [ The laudatory verses pleased him ]. How ?—যথার্থাঃ হৃদয়ঙ্গমাঃ সুতীঃ শ্রুত্ব। [ Every one of the verses uttered what was but true and hence touched his heart) 16. Prose—বেধাঃ ইতি তেভ্যঃ যথার্থাঃ (অতএব ) হৃদয়ঙ্গমাঃ সুতীঃ শুত্ব প্ৰসাদাভিমুখঃ (সন্) দিবোকসঃ প্রত্যুবাচ । ১৬। Beag:-ব্রহ্মা তাহাদের মুখ হইতে এই যথার্থ ও হৃদয়স্পর্শী স্তুতিবাক্য শ্রবণ করিয়া প্রসন্ন হইলেন ও দেবগণকে প্রত্যুত্তর প্রদান করিলেন ।১৮ Eng -Having heard from them these laudatory verses which were true and therefore touched the heart, Brahman became inclined to favour, and spoke to the denizens of heaven in reply. 16. Sanj-ইতীতি। বেধাঃ ব্রহ্ম', ‘ইতি তেভ্যঃ দেবেভ্যঃ [‘আখ্যা- তােপযােগে” ইত্যপাদানত্বাৎ পঞ্চমী ] যথার্থাঃ সত্যাঃ অতএব হৃদয়ং গচ্ছন্তীতি ‘হৃদয়ঙ্গমাঃ মনােহরা [ ‘খচ প্রকরণে গমেঃ সুপুপসংখ্যান ইতি খচ,প্রত্যয়ঃ। “অরুষিদজন্তস্য মুম্” ইতি মুমাগম ঃ ] ‘স্তুতীঃ স্তোত্রাণি শ্রুত্ব প্ৰসাদাভিমুখ' অনুগ্রহ প্রবণঃ সন্ ‘দিবোকসঃ দেবান্ প্রত্যুবাচ’।১৬। . Miscellaneous Notes 1 ইতি—অব্যয় here meaning এতাঃ these. Qual সুতীঃ। 2. 00:-Refers to the gods, spottica eati Malli's 1. পঞ্চমী because it is an অপাদান by “আখাতা (notes). 2. খচ, is attached by “খচ প্রকরণে—” (notes), মুম is attached by “অরুবি— (notes).

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 16, rule is “আখ্যাত- that which is the teacher is অপাদান when knowledge is imparted with due initiation (faga- পূর্বকবিদ্যাস্বীকার)। The rule evidently does not apply. There is here neither বিদ্যগ্রহণ nor নিয়ম। We should refer to the general rule “ধ্রুবমপায়েহপাদানাম্‌”-What is relatively fixed in case of separation is an eta | Here the verses leave the reciters and reach Brahman. So there is separation and the reciters are fixed relatively to the verses. Hence the reciters are openia i ও স্তুতীঃ-স্তয়তে আভিঃ ইতি স্তু+ক্তি করণে স্তুতয়ঃ laudatory words. তাঃ। কম of শ্রুত্ব। * ত্বা-+।। Having heard, 5. যথার্থাঃ-যথা is an অব্যয় meaning here অনতিক্রম nontrangression, অর্থ sense. অর্থ অনতিক্রম যথার্থ, অব্যয়ী। The meaning is-non-trangression of sense, Teltata pre আমু ইতি যথার্থ+অচ, মত্বর্থে যথার্থাঃ true to sense, অথবা যথাগতঃ অর্থঃ যাসাং তাঃ, বহুব্রীহিঃ। তাঃ। Qual. তী: 6. হৃদয় &cহৃদয় heart হৃদয়ং গচ্ছন্তীতি হৃদয়+গম+খচ, করি স্ত্রিয়াম, উপপদ তৎ। তাঃ। Qual. স্তুতঃ। Malli's rules are (1) *15 97979__” which is a atfeel It means—stă takes খচ, in the কর্তৃবাচ্য with a সুবন্ত word preceding as Here 573 is the teet Having got he refers to (৫) অরুৰ্দিষ”।. This means-The words অরু, দ্বিষৎ and স্বরান্ত words (not being অব্যয়) have মুম্ (a, e, ম্) added after their last vowel when they are 59947 in an affix that drops খ। Hence হৃদয় becomes হৃদয়। দ, প্রসাদ &“প্র+সদ+ঘ, ভাবে প্রসাদঃ favour. অভি- গতে মুখম অভিমুখঃ inclined towards, বহু প্রসাদে অভিমুখ, সুপসুপা। Qual. বেধাঃ। The বহুis by the varttika । খচ ·Sloka 16] দ্বিতীয় সর্গঃ ( Sl. 25 and App.) which also allows অভিগতমুখ: as an alternative. The fus also gives contra in the sense "a regal mansion" ( See "1959– sl, 18 and App.) 8. 679:-Nom. to @giatoi For deriv. see sl. 14. ৩. প্রত্যুবাচ—প্রতি+ব্ধ or বচ+লিট ণ। ( ফ্র) ব্রবীতি- ৰূতে-আহ, উবাচউচে, বক্ষ্যতিতে, অবােচৎ—ত। (বচ) বক্তি, উবাচ, ব্যতি, অবােচৎ। 10. facat :—Capa resident of heaven (See sl. I). তা। অপ্রধান কর্ম’or প্রত্যুবাচ । The প্রধান কম, which is the speech following, is foi 11. Voice-69871...2*a ( 707 )... COISCI QUESTION (i) Give the substance of the fo above. Ans.--You are the supreme soul. Brahman, Vishnu and Siva are your manifestations. You are therefore the sole cause of the creation, preservation and destruction of the universe ( sls. 4-6). You have created the elements by the force of your will, and have arranged for the perpetuation of your creation by males and females ( sl. 7). How simple are your methods! You keep yourself awake and the universe thrives; the whole show vanishes when you go to sleep (sl. 8) !! You have neither a beginning nor an end, you show yourself and take yourself off at pleasure (sls. 9-10). There is no contradiction in all this, for contradictions cease in you. Indeed you play with the laws of nature ( sl. 11). The Vedas are your priceless gift to the world. The Prakriti and ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 17 Purusha they speak of are but your own self (sls. 12-13) Both the site and the starts of the Vedas sing in. your praise (sls, 14-15 ). 17. A SUCCESSFUL SPEECH. पुराणस्य कवेस्तस्य चतुर्मुखसमीरिता। प्रवृत्तिरासोच्छब्दानां चरितार्था चतुष्टयो॥ १७ ॥ Prak—ত শব্দানাং প্রবৃত্তিঃ চরিতার্থ আসীৎ [ His utterance served its purpose ]. How so —পুরাণস্ত কবেঃ তস্য শব্দানাং Afs: [ The speaker was the first poet of the world. The words uttered were bound to be faultless, and they carried just the meaning he intended to give them. The speech therefore gained its end ). But the listeners were all around him; his words must have escaped the majority of them, viz, those that were at the sides and back ; so the speech failed to meet its end —চতুর্মুখসমীরিত চতুষ্টয়ী প্রবৃত্তি: [ No, not at all. He spoke simultaneously with his four mouths. They could all hear him. Thus the speech became a success ]. 17. Prose—চতুষ্টয়ী শব্দানাং প্রবৃত্তিঃ পুরাণস্থ কবেঃ তস্য চতুর্মুখসমীরিতা (সতী) চরিতার্থ আসীৎ ( Mali). Ov—পুরাণস্য...সমীরি (অতএব) চতুষ্টয়ী শানাং প্রবৃত্তিঃ চরিতার্থ। আসীৎ।১৭। Beng,—সেই পুরাণ কবির চারি মুখে উচ্চারিত চতুর্বিধ শব্দ প্রয়ােগ ( 0y-চারি অবয়ব বিশিষ্ট শব্দের প্রবাহ ) চরিতার্থ হইল। ১৭। Eng. -The four-fold application (Or-flow ) of words uttered ( Or-urged ) by the four mouths of that primeval poet ha-1 its end achieved. 17.5 g ·(notes). 4. 29281 is expression in words? 8. It is an উত্তরপদ সমাস by “তদ্ধিতার্থ—”। The form wors, Slo ka 17 ] দ্বিতীয় সর্গঃ Beng. Expl,-ব্ৰহ্ম চারিমুখে কথাগুলি বলিলেন, অতএব চারিদিকের সকলেই শুনিল, তাহার বলার অভিপ্রায় সিদ্ধ হইল। ১৭। Eng. Expl.-Brahman delivered his message with his four mouths. Hence he could be heard all round, and the object of his speech was gained. Also see Prak. Saj—অথ কবিরাহ পুরাণস্থেতি ।। দ্রব্যগুণক্রিয়াজাতিভেদেন চত্বরঃ অবয়বা যস্য। ইতি ও ‘চতুষ্টয়ী’ চতুর্বিধা [ “সংখ্যায় অবয়বে তর” ইতি তয়। “টিচ্চাণঞদ্বয়সচ” ইত্যাদিনা ঙীপ্‌] ‘শব্দানাং প্রবৃত্তিঃ “বৈখরীপ্রমুখ বাগবৃত্তিঃ [উক্তঞ্চ-বৈখরী শনিস্পত্তির্মধ্যমা শ্রুতিগােচরা। থােতিতার্থ। চ পশ্যন্ত সূক্ষ্মা বাগনপায়িনী।” ইতি ] পুরাণ’ পুরাতন [ পৃষােদরাদিত্বাৎ সাধু: *] কবে?’ কবরিতুঃ * তস্য ব্ৰহ্মণঃ চতুর্ভিঃ মুখৈঃ সমীরিতা' সতী [তদ্ধিতার্থ ইত্যাদিনা উত্তরপদসমাসঃ। সমাহারে “চতুমুখী” ইতি স্যাৎ ] ‘চরিতার্থ। অনুর্থ। আসীৎ। চতুমু খােচ্চারণাৎ চাতুর্বিধ্য সফলমাসীদিত্যৰ্থঃ । ১৭। Sara-আদিকবিন প্রযুক্ত স্বরসংস্কারবর্তী অর্থ বা ত চতুর্ভো মুখেভভ্যা নিঃসৃত সর্বৈরপি তৈ তা সফল চ ততাে জাত। ১৭। 1. Now the poet says পুরাণ” &c. 2. Of which there are four divisions under the different heads ya 89, forget and stro 3. The affx is 089 by “F20751—" (notes). Eta is attached by "S" caught by the ears, set illumines the object, wat is speech unchanged ( notes). 5. Correct because the word is of the পৃষােদরাদি class. 6. Of one who was speaking. 7. প্রেরিতা। Syeit with a 797sta (notes ). 9. The quadruplicity came to use through utterance by four mouths.

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 17 Miscellaneous Notes 1. পুরাণ—পুরা ancient days. an অব্যয়। পুর ভব ইতি পুরা+ট্যুত্ পুরাতনঃ also পুরাণঃ। তস্য। Qual. কবেঃ। The ত of পুরাতন disappears by নিপাতন in the rule “পূর্বকালৈক সর্ব জরৎ পুরাণ নব কেবলঃ সমানাধিকরণেন”। This is what Malli. means when he says 'scarpatinate ster" 28+73 drops yielding scatro ( See sl. 1 ). Howe do you know that পুরাণ is like পৃষােদর ? Witness the use of পুরাণ for পুরাতন in the rule “পূর্বকাল—” in the Sanj. Now a fart5does not bar the usual form, as can be seen in the simultaneous presence of me and foe in stat (sl. 15 ). Hence both পুরাণ and পুরাতন are allowed. 2. কবেকু to sound +ই (ঔণাদিক) কৰ্ত্তরি কবি: literally one making a noise, a whistler, warbler &c. ; hence a poet. 69 Brahman sang the Vedas at the beginning of creation, Hence he is পুরাণ কবি the first poet, তস্য। শেষে যষ্ঠ related to চতুর্মুখ ( Malli. ); or, preferably, related to syarat: agfe: See Question (i). Malli's Paris: is with fa15 attached. Thus + 7 : sound. 776 Patio &fo কৰ+ণিচ+তৃচ করি কবয়িতা। তস্য। 3, চতুর্মুখ &c.—চতুর্ four. মুখ mouth. সম্+ঈর+ ণিচ্‌+ ক্ত কৰ্মাণ স্ত্রিয়া সমীরিতা urged, propelled. চতুরবয়বং মুধং চতুমু খ, কম—like শাকপার্থিব। তেন সমীরিতা, তৎ– Qual. afe:1 Here Malli. warns against compounding gate মুখানাং সমাহারঃ চতুমু খম্‌; because a দ্বিগু ending in অ is in the feminine by the Varttika “অকারান্তোত্তরপদে দ্বিগু faft:"; and then by the rule' facetto" we get €19 result- ·Sloka 17] দ্বিতীয় সর্গঃ ing in চতুমুখী—‘সমাহারে চতুমুখীতি স্যাৎ” (Sanj.). But the বাক্য he gives makes the whole thing a তৎপুরুষ (দ্বিগু) of three words. viz, চতুর্ভিঃ, মুখে and সমীরিতা। A তৎপুরুষ however is usually of two words only. There is only one exception-it is when the final word means something that is measured, and the words preceding give the measurement (“উত্তরপদেন পরিমাণিনা দ্বিগগাঃ সিদ্ধয়ে বহুনাং তৎ- পুরুষঙ্গোপসংখ্যান”)। The present is not a case of that kind. Hence the necessity of taking 592'* as - পার্থিবাদি। Malli's rule is তদ্ধিতাৰ্থোত্তরপদসমাহারে চু”-A দিক্‌শব্দ or a সংখ্যাশব্দ may lead in a তৎপুরুষ, if the object is to attach a tles, or if an leggae follows, or again if 97ta is intended. Also see Question (ii). 4 প্রবৃত্তিঃ-প্র+বৃত+ক্তি ভাবে। Flow. The flow is in four stages, viz., সূক্ষ্মা, পন্তী, মধ্যমা, বৈখরী। See Quesdzon (i). 5. শব্দানা—শব্দ word. তেষুম্। শেষে ষষ্ঠ, related to প্রবৃত্তি। 6. চরিতার্থার+ক্ত কর্মণি চরিতঃ achieved. অর্থঃ object. চরিতঃ অর্থঃ অনয়া, বহু-। Pred. to প্রবৃত্তি। The object (অর্থ) of the শব্দপ্রবৃত্তি was obviously to address, hold conversation with, the gods assembled. Malli. does not mention the object directly, but seems to imply that though were is spoken of as four-fold, it was only then, for the first time, seen to be really so. This is curious, because if not usually seen as four-fold, it would not be described as four-fold. See next, also Question (i). ৭. চতুষ্টয়ী—চত্বরঃ অবয়ব। অস্যা ইতি চতু+তয়প স্ক্রিয়া। Four-fold. Qual, are: Malli's rule":7*17.-" means- A number indicating parts of a whole, takes 389 to mean = ·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 17 the whole. The parts are enumerated saying "gaJetfont- জাতিভেদেন চত্বরঃ অবয়বাঃ”। This amounts to dividing শব্দ into four classes, viz., দ্রব্যশব্দ, গুণশব্দ, ক্রিয়াশ, জাতিশব্দ। Proper names, such as দেবদত্ত, ইন্দ্র, &c are দ্রব্যশব্দ। শুক্ল, কৃষ্ণ &c. are গুণশ। ধারক, দায়িন্ &c. are ক্রিয়াশব্দ। গো, অশ্ব &c. are জাতিশব্দ। This is after the ভাষ্য। “চতুষ্টয়ী শব্দানাং প্রবৃত্তি। জাতিশব্দাঃ গুণশব্দাঃ ক্রিয়াশব্দাঃ যদৃচ্ছাশব্দা” Bhasya under “ঋক্‌”। যদৃচ্ছাশব্দ is the same as দ্রব্যশক। Note that the four stages সূক্ষ্মা, পন্তী, মধ্যমা, বৈখরী appertain to each of the four classes of words. See Question (i). 8. Voice-5ean -চতুষ্টয্যা প্রবৃত্তা...সমীরিতয়া (সত্যা) চরিতার্থ অভূত। QUESTIONS (i) What are বৈখরী প্রমুখ বাগ বৃত্তি? Ans.The usual answer is that সূক্ষ্মা is indiscriminate sound, পন্তী is partially articulate, 779 is articulate but not forming an intelligible sentence, & forms intelligible sentence. The বাচস্পত্য on the authority of the শব্দার্থরত্ন says that speech starts from below the intestines (patais) There it is 77, at the atraen it is guet, next it is মধ্যমা at the chest, and lastly বৈরী at the throat and upwards. Malli's quotation seems to suggest a different answer, The ভাষ্য quotes the শ্রুতি—“চত্বরি বা পরিমিত পানি নি বিতুর্বাহ্মণ যে মনীষিণঃ। গুহা ত্রীণি নিহি নেয়ন্তি তুরীয়ং বাচো Rufer The substance is-Speech consists of four Padas (নাম, আখ্যাত, উপসর্গ, নিপাত ); these the learned ৭. ars, # 899 ·Sloka 17 ) দ্বিতীয় সর্গ: know. Three varieties of speech are hidden and do not work owing to their subtleness. Human speech is of the fourth: variety. The second half of the verse evidently refers to the four varieties সূক্ষ্মা, পশুত্তী, মধ্যমা and বৈখরী। সূক্ষ্মা, পন্তী and মধ্যমা are considered too subtle for general usage which is restricted to cart alone. Panini himself notices four stage of শব্দ প্রবৃত্তি। They are (1) আত্মা, (2) অর্থসমেতআত্মা, (3) বিবক্ষুঃ আত্মা (4) শব্দকারী আত্মা। Comp.. “আত্মা বুদ্ধ্যা সমেত্যার্থান্ মনন যুঙক্তে বিবক্ষয়। মনঃ কায়াগ্নিমাহতি স প্রেরতি মারুত সােদীর্ণো মূর্ধভিহতে বক্ত মাপ মারুতঃ। বর্ণান্ জনয়তে তেষাং বিভাগঃ পঞ্চধা মতঃ ॥”—পাণিনীয়শিক্ষা। The stages are then (1) #7 in the shape of light. This is সূক্ষ্মা বাগনপায়িনী—a part of ব্রহ্ম himself, immutable, eternal. Bhavabhuti refers to this when he says ‘‘বিন্দেম দেবতাং বাচমমৃতামাত্মনঃ কলাম্”। (2) Next, with the help of বুদ্ধি, the light of আত্মন্ illumines অর্থ which may be any object such as a tree, a town & C.. This is a concept, mere thought. It is yet ATF I Compare "catfootari 6 998)” in Malli's quotation, (3) Now comes বিবক্ষা। This is thought clothed in language. This too is mental. It is 77971 I It is capable of becoming শ্রুতিগােচর though not yet শ্রুতিগােচর-মধ্যমা শ্রুতিগােচরা”। Up to this what passes in the আত্মন্ is not perceived by others. Of these three stages, we may say “গুহা ত্রীণি নিহিতা নেয়ন্তি” as in the ভাষ্য।(4) Lastly, having clothed the thought in language, 1919 gives utterance: to it by articulate sounds. This is aastat! It is heard by others, understood and acted upon, —“বৈখরী ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 17 *Hafe:" | Hence of this the fourth the oth says “তুরীয়াং বাচো মনুষ্যা বদন্তি”। (ii) Examine the statement "597 tentosotis stgraus anta" | Ans.-It is not clear what Malli. implies by this remark. The substance of the remark is-Had not Brahman spoken out with four mouths, the four-fold character would have been useless. In other words, the four-fold character is not perceived in ordinary speech, but for the first time, became evident when Brahman spoke ; and that again because he spoke through four mouths. It will be seen, this sloka, as well as the verse quoted from the stat, speaks of double quadruplicity, Words are four-fold in character, viz, 79, 847 &c.; again euch of these is evolved in four stages, viz., 271,4381,748), 62491 | Malli's remark cannot refer to the character of words ; for then we have to suppose that each mouth delivered words of one character only, which is absurd. The remark cannot be true of the evolution of the words either, because in that case the implication is that one mouth spoke in the alone, one used nothing but পন্তী বাক্, a third used মধ্যমা It only, and the last was heard in Cat are, which again is equally absurd. The line seems inconsistent with Malli's scholarship and should be rejected as an interpolation. It would be ridiculous to try to defend it. Indeed, the only satisfactory explanation of our sloka seems to be the one we have adoped in the Prakasika- He spoke in four mouths, hence he was heard equally well all round, and his speech was thus a success. For ·Sloka 18 ) দ্বিতীয় সর্গঃ (iii) Give the correct explanation of the sloka Sanskit. Ans.-পুরাণ কবে: আদি কবে? অতএব স্বরসংস্কারশুদ্ধায়। বাঃ প্রয়ােক্ত ‘তস্য ব্ৰহ্মণঃ চতুর্ভিঃ মুখৈঃ সমীরিতা প্রেরিত। অতএব ‘চতুষ্টয়ী চতুরবয়ব ‘শব্দানাং প্রবৃত্তিঃ বাপ্রবাহঃ “চরিতার্থ নিষ্পন্নপ্রয়ােজনা ‘আসীৎ দেবান্ বােধমিতুং প্রযুক্তা সা পরিতঃ স্থিতান্ সব নেব তান্ তুল্যম্ অসন্দিগ্ধঞ্চ অবােধয়ৎ ইত্যর্থ। 18. WELCOME UNTO YOU. खागतं स्वानधोकारान् प्रभावैरवलम्बा वः । युगपद् युगबाहुभ्य प्राप्तेभ्यः प्राज्यविक्रमाः ॥१८॥ Prak.-What did Brahman say ?-15: 7:[Welcome to you, O ye gods ). Welcome to whom 750948 Shtetet: বঃ স্বাগতম [ I offer welcome to you all that have come in a body ). What do you think of us ?-90174: 49 100 97791 afeto: [ I think you come here after discharging the duties of your posts with ability). Why do you think so?-প্রাজ্যবিক্ৰমাঃ { ঝুম্ ) [ You are all of great prowess, and can easily overcome obstacles ] How do you know that ?—যুগবাহুভ্য স্বাগতম্ [ Your arms are like the yoke of oxen. With such arms you can defy all obstructors ] 18. Prose.-হে প্রাজ্যবিক্রমা: (দেবাঃ) স্বান্ অধীকারান প্রভাবেঃ অবলম্ব যুগপৎ প্রাপ্তেভ্যঃ যুগবাহুভ্যঃ বঃ স্বাগতম্। ১৮। Beag.-হে বিপুলবাহুবিশিষ্ট প্রবল প্রতাপ দেবগণ, তােমরা প্রভাবে নিজ নিজ অধিকারভার বহনপূর্বক ক মিলিত হইয়া আসিয়াছ। তােমা- দিগকে স্বাগতবাক্যে অভিনন্দন করিতেছি ।

·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 18 Eng. Welcome to you all, O ye long-armed gods of great might that have come here in a body' after hav. ing held your appointments with valour. 18. Eng. Expl.-You are in charge of responsible posts ; but you have all left your charge and come here in body. The reason must be grave. I offer you a hearty welcome. Tell me what brings you here. 18. Saj.ভগবানাই স্বাগ তমিতি। হে প্রাজ্যবিক্রমা। প্রভূত- পরাক্রমা: দেবাঃ [“প্রাজাং ভূরি প্রভূতঞ্চ” ইতি যাদবঃ ] ‘স্বান্ স্বকীয়া ‘অধীকারান নিয়ােগা [ “উপসর্গ ঘঞি— ইতি বা দীর্ঘঃ । ‘প্রভাবৈ সামর্থ্যেঃ ‘অবলম্ব’ আস্থায় যথাধিকারং স্থিত্ব অপি ইত্যর্থঃ ‘যুগপৎ' সমকালং ‘প্রাপ্তেভ্যঃ। যুগপৎপ্রাপ্ত্যা মহৎ কাৰ্যমনুমীয়তে ইতি ভাবঃ ৪। যুগবাহুভ্যঃ দীর্ঘবাহুভ্যঃ ইত্যর্থ। আজানুবাহুত্ব ভাগ্যলক্ষণম্ । ব’ যুগ্নভ্যম্ [ “বহুবচন বস্নসৌ” ইতি বসাদেশঃ । “কম যমভিপ্ৰতি” ইত্যত্র কমপদেন ক্রিয়াগ্ৰহণা সম্প্ৰদানত্বম্ ?] ‘স্বাগত শােভমানমাগমন। কাকুরত্রানুসন্ধেয়া । ১৮। Sara-মহতি নিযােগে স্থিতা যয়ং নিযােগং শূন্যং কৃত্বা যুগপদাগতা তন্ন নং মহৎ কাৰ্য্যমন্তি। স্বাগতং বঃ, ক্ৰত কিং কাৰ্য্যম্। ১৮। প্রাজাঃ বিক্রমঃ এষা। 2. Yadava says প্রাজ্য, ভূরি, প্রভূত are synonymous. 3. The lengthening is optional by "Shty-( notes ). 4. POST 15. The sense is-important business is inferred from simultaneous presence. 6. Arms reaching down to the knees indicate lock. 7. Pp is substituted by the rule "- (notes ). It has the character of a 79717 because ffat is included in the word কম in “কমণ” (notes). ৪.”An intonation has to be guessed here. স, ·Sloka 18 ] দ্বিতীয় সর্গ: Miscellaneous Notes 1. স্বাগতম— happy অব্যয়। আ+গ+ক্ত ভাবে আগত arrival আগমন। শােভন আগতং স্বাগতম্ নিত্যকর্মধা তৎ। কম’of উচ্চারামি, ব্যাহরামি &c. understood. Or take it as কৰ্ত্তা of অন্তু,ভবতু &c, understood. 2. স্বা—স্বown. তান্। Qual, অধীকারা। ৪. অধীকারা-অধিক্রিয়ন্তে or অধিকুর্বতে এযু ইতি অধি+কৃ+ ঘঞ কমণি or অধিকরণে অধিকারাঃ or অধীকারাঃ posts. তান্। কম of অবলম্ব। অধি becomes অধী । optionally by the rule উপসর্গ ঘঞি অমনুষ্যে বহুল”—The final vowel of an উপসর্গ is sometimes lengthened sometimes not when 999 follows, but not if the word is applied to some human being, 1997 implies that the lengthing is sometimes optional, sometimes obligatory, sametimes dispensed with. 4 প্রভাবৈঃভূ+ঘ, ভাবে ভাবাঃ disposition. প্রকৃষ্ট ভাবাঃ প্রভাবাঃ prowess, প্রাদিতৎ। তৈঃ। ৩য়া করণে। করণ of the feat in 799 | See Question (i). 5. অবলম্ব—অব+ল+ল্যপ, having filled. Those, who are in charge of important posts cannot leave their station. Hence this shows that 1598 entre was not expected. See ‘যুগপৎ•••ভাবঃ* (Sanj. 6. 7.— This is yogtata of some such fortll as sotata, atentia &c., understood. 716 7: is elliptical for 15o 7: ব্যাহরামি &c., চতুর্থী সম্প্রদানে ইতি চতুর্থী। Malli’s rule is ‘কমলা যমভিপ্রৈতি স সম্প্রদান”—He for whom the কম of a ক্রিয়া is intended, is সম্প্রান। Here স্বাগত is the কম of ব্যাহরামি understood; and to is intended for the gods. Hence the gods (বঃ) are the সম্প্রদান। Or we may say বঃ has ষষ্ঠ S. RK. II3rd. Ed. ।

·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 18 in the অনুক্ত কৰ্ত্তা of the ক্রিয়া in স্বাগতম্ by the varttika - ‘নপুংসকে ভাবে উপসংখ্যান”—the অনুক্তকর্তা of ঔ in the ভাববাচ্য (neuter) will take ষষ্ঠী with শেষ বিবক্ষা। Thus স্বাগতং যুগ্নাকম্ or বঃ। {Without শেষ বিবক্ষা we shall get স্বাগতং যুগ্মভিঃ, but never স্বাগতং যুগ্মভ্যম্ or বঃ (চতুর্থী in the অনুক্তকৰ্ত্তা)। Thus when Malli. says : has চতুর্থী, he cannot possibly mean that the fear is the eastwargal in taq! Also see Question (ii). Next q: is substituted for যুগ্মভ্যম্ by the rule ‘বহুবচন বসৌ”—বস -7 and an are susstituted for যুগ্ম and অম্মদ respectively in the plural of ষষ্ঠী, spet and footai i There are restrictions of which the most important are :-(1) The substitutes must be after some 217, 2. e., they must not lead in a ate; (2) they must not be connected with চ, বা, এব &c. 7. যুগপৎ-An অব্যয় meaning সয়, এককালম্ &c., simultaneously. Qual, the fall in aeg: 8. IT &c., -35 yoke. By transference of epithets it means here 'like yoke', 2. k., long and stout. gte arm, যুগৌ যুগতুল্যৌ বাহ্ এম যুগবাহ, বহু- তেভ্যঃ। Qual. বঃ। Possessors of such arms are expected to be প্রাজ্যবিক্রম। Malli. interprets this as assuring good luck to the possessor, “আজানু...লক্ষণ” (Sanj.). As indication of strength and valour, compare the description of Jamadagnya in Bhatti. I-ভাগ্নে। ধনুষ্মানুপজাম্বরদ্রিরৈতি স্ম রাম: পথি জামদগ্ন্যঃ”। ৪. প্রাপ্তেভ্যঃ—প্র+আপ+ক্ত করি প্রাপ্তাঃ arrived, তেভ্যঃ।। Qual, বঃ। The root being here গত্যর্থ, we have করি ক্ত by the rule, “গত্যৰ্থাকমকশ্লিষশীঙস্থাসসজনরুহজীৰ্য্যতিভ্যশ্চ–গত্যৰ্থ roots, অকর্মক roots and the roots শিষ &c., take $ in the কর্তৃবাচ্য also, ৪৬ ·. প্রভাব ? Sloka 181 দ্বিতীয় সর্গঃ 10. প্রাজ্য &c-আজ্য cream. বি+ম+ঘ, ভাবে করণে বা বিক্রম valour. প্রকৃষ্ট আজ্যমস্মিন্ প্রাজ্যঃ full of cream, বহু; hence rich, ahple &c. প্রাজ্যঃ বিক্রম এষা। বহু তৎসম্বােধনে। An attributive used substantively-বিশেষণমাত্র- Ancatest facere afortel, the corresponding substantive, viz. Cat:, being obvious, The T-in tes is by faceti” (sl. 25 and App.). 11. Voice-...স্বাগতং (ব্যাহ্রিয়তে ম য়া)। QUESTIONS. (i) What is the necessity of having a প্রাদিতৎ—in after শি, নী, ভূ, only when no উপসর্গ precedes. Hence 9+does not take 948 at all. 9794 comes in yielding প্রভব। Comp. “তাসাং ত্বং প্রভবাে গিরা”, sl. 12. Consequently we have first to derive om, and then attach a in a প্রাদিতৎ—। (ii) Examine the statement কাকুরত্রানুসন্ধেয়া। Aas- "The কাকু seems out of place with the চতুর্থ বিভক্তি in বঃ। 1f the host says to his guest 'welcome to you' with a 3TP, he in a manner shows him the door. would be different with a ষষ্ঠী বিভক্তি (See বঃ above). স্বাগতং 09 may mean your arrival is quite opportune, delightful, joyfuſ &c., implying 'I am glad you have come.' With pt it may mean do you come with good news'? In the present instance Brahman merely offers welcome and expresses his pleasure at their arrival, no Ft seems necessary. Comp, “কল্পিতাঘায় তস্মৈ প্রীতঃ প্রতিপ্রমুখৰচনঃ স্বাগতং ব্যাজহার”। The case ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 19 19. WHY ARE YOU DEPRESSED ? किमिदं द्युतिमात्मीयां न विचति यथा पुरा। हिमलिष्टप्रकाशनि ज्योतीषीव मुखानि वः ॥ १८ ॥ Prabইদং কিম্ [What is this]? Which?—মুখানি বা আত্মীয়াং দ্যুতিং ন বিভ্রতি ইদং কিম্ [Your looks are not cheerful. Why so]? We are not dejected - enggant a fears (But you are not as lively as you were]. Do you notice any marked change?—হিমক্লিষ্ট প্রকাশানি জ্যোতীংষি ইব মুখানি [ You look like luminaries shrouded by mist]. 19. Prose—হিমক্লিষ্টপ্ৰকাশানি জ্যোতীংযি ইব বঃ মুখানি পুরা যথা আত্মীয়াং দ্যুতিং ন বিভ্রতি ইদং কিম। ১৯। Beng:—হিমে ক্ষীণ প্ৰভ জ্যোতিষ্কের ন্যায় তােমাদের মুখ পূর্বের ন্যায় ঐ ধারণ করিতেছে না, এ কিরূপ। ১৯। Eng.-How is it that your faces; like luminaries with light dimmed by mist, do not show their natural lustre as before ? 19. Sanj.কিমিতি। বৎসা ইত্যুত্তরশ্লোকীয়ং সম্বােধন অত্রাপি অনুষঞ্জনীয়ম্ ।। হে বৎসা পুত্ৰকা ‘হিমেন’ নীহারেণ ‘ক্লিষ্টপ্রকাশানি” মন্দপ্রভাণিজ্যোতীংষি’ নক্ষত্রাণি ‘ইব’ [ “দীপ্তিতারাহুতাশে জ্যোতি I. The address : of the last verse of the speech has to be attached here also. [When Malli says 139 (higher, later) he means Troy (highest, last). It is perverse or idiotic not to see this. difference]

·Sloka 19 ]
দ্বিতীয় সর্গঃ
ইতি শাশ্বতঃ] ‘বঃ যুগ্নকং মুখানি পুরা যথা’ পুৰ্ব্বমিব ‘আত্মীয়া ।
তিন বিভ্রতি ৪ ইদং কিং কিংনিবন্ধনমিত্যর্থ। কিমিদমিত্যনেন
বাক্যার্থঃ পরামৃশ্যতে ।।
Sara—কথং মলিনানি বাে মুখানি ?
Miscellaneous Notes
৩.
1. কিম্LiterallyWhat ? Hence 'wherefore' ?
Pred. to ইদম্।
391-This. Refers to the fact that the faces have
lost their glow ( g1fox...:)! Nom. to saft understood.
3. দ্যুতি—দ্যুতি glow, তাম্। কর্ম of বিভ্রতি।
ও আত্মীয়-আত্মন্ self. আত্মন্+ছ স্ট্রিয়াম্ আত্মীয়া own,
তাম্। Qual. দ্যুতিম্।
5. বিতি—ভৃ+লটু অস্তি। Nom, মুখানি। বিভর্তি বিভৃতে,
বভার—বদ্রে—বিভরাম্বভূব—বিভরাম্বভূবে—বিভরাঞ্চকার &c., অষীৎ
অভূত, ভরিষ্যতিতে।
6 যথা—অব্যয় implying resemblance'. It is not the
তদ্ধিতান্ত word derived as য+থা।
7. পুরা—অব্যয় meaning পূর্বম্ formerly.
৪. হিম &c.হিম frost ক্লিশ+ক্ত কর্মণি ক্লিষ্ট dimmed.
প্রকাশতে অনেন ইতি প্রকাশ+ঘ করণে প্রকাশ: light. ক্লিষ্টঃ
প্রকাশঃ এ ক্লিষ্ট প্রকাশানি, বহু। হিমেন ক্লিষ্টপ্রকাশানি, ৩তৎ—।
Qual. জ্যোতীংষি।
2. The শাশ্বত says জ্যোতি is used in the senses দীপ্তি, তারা, হতাশ।
3. নিজাম। 4. কান্তি। 5. ধারয়স্তি। 6. Having what for its cause
(See Ques.). 7. The sense of the whole sentence is referred to by
কিমিদ।

·of Indra, that formidable weapon with which he killed কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 20 9. জ্যোতীংষি—জ্যোতি luminary. তানি। Same case with মুখানি। Decline like হবি। 10. মুখানি—মুখ face. তানি। Non, to বিভ্রতি। i. বঃ—যুদ You. তেষাম্‌। শেষে ষষ্ঠী, related to মুখানি। See notes on 7:, sl. 18. 12. Voice...প্ৰকাশৈ...জ্যোতির্ভিঃ...মুখৈঃ আত্মীয়া দ্যুতি প্রিয়তে এতেন কেন (ভূয়তে)। 13. Remark-This verse refers to the whole host of gods. They were all downcast. Immediately after bidding them welcome, the Lord noticed their forlorn looks and addressed them this verse. He wanted to know the reasons for this depression of spirits. QUESTION (i) Derive কিংনিবন্ধনম্। Ans,—নিবধ্যতে অনেন ইতি নি+ বন্ধ+লুট করণে নিবন্ধন cause, কিং নিবন্ধনমস্ত, বহু। THE THUNDER BOLT LOOKS BLUNT. प्रशमादर्चिषामेतदनुहोणं सुरायुधम् । हवस्य हन्तुः कुलिशं कुण्ठिताश्रीव लक्ष्यते॥ २० ॥ Prak-এতৎ কুলিশ কুণ্ঠিশ্রি ইব লক্ষ্যতে [It seems as if the thunder-bolt has become blunt]. Which thunderbolt 19 : fauna [Why! I mean the thunder-bolt the redoubtable Virttra). Do you think the thunder has lost its sting ?-অনুদগীর্ণরায়ুধং কুলিশম্ [It no longer shoots its bolt]. Why not ?-অর্চিং প্রশমাং [Its fames are 20, ·৭১ ৪ বশমাৎ নিবাণাৎ ‘অনুদগীর্ণরাযুধ Sloka 20 ] দ্বিতীয় সর্গঃ extinguished, and now it misses fire and the bolt is no longer hurled at the enemy). 20. Prose-অৰ্টিষাং প্রশমাৎ অনুগীর্ণরাযুধ এতৎ বৃত্রস্ত হস্তুঃ কুলিশং কুণ্ঠিশ্রি ইব লক্ষ্যতে। Beng-বৃহন্তা ইন্দ্রের বর্জ্যের ধারা যেন এক্ষণে কুষ্টিত হইয়াছে ; উহার জ্বালা নিবাণ হইয়াছে, দৈব অস্ত্র আর উহা হইতে উদগীর্ণ হয় ২। Eng.–This thunder-bolt of the slayer of Vrittra, with the divine weapon un-discharged through the extinction of flames, appears as though its edge has been turned.20 Expl.–This verse refers specially to Indra. The Lord notices the remarkable change that has come over the thunder-bolte See Prak. Saj-উত্তমেব প্রপঞ্চতি সপ্ততিঃ শ্লোকৈ প্ৰশমাদিত্যাদিভিঃ ।। অনুদিতচিত্র প্রভ ইত্যর্থঃ ও ‘এতৎ বৃত্রস্ত হস্তুঃ + ইন্দ্র কুলিশং বজ: কুণ্ঠিতাঃ অশ্রয়ঃ যস্য তৎ ‘কুষ্ঠি শ্রি কুক্তি তকোটি ‘ইব লক্ষ্যতে দুতে।২। Sara—বিবলিনি বজ্ৰ মুখানি। তড়িদস্য প্রশান্ত। তদমােক মঞ্চ ন তগচ্ছতি। ২। I. The very thing said he details in seven verses commencing with প্রশমাৎ। 2. ন উগীং সুযুধমনেন। 3. The sense is lightning is not emitted. 4. বিনাশক। 5. বিবলিঃ। 6. কোটয়ঃ।

·Hence it is সুরাণান্ আবুধম্ though it was ইস্য আষুধ। কম owin, ৩ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 20 Miscellaneous Notes 1. প্রশমাৎ-প্র+শম+ঘঞ, ভাবে প্রশমঃ extinction, তস্মাৎ। হেতে ৫মী। হেতু of the অনুদিগণ of সুরায়ুধ। 2. অর্চিষা অর্চিস্ flame. তাসাম্। ষষ্ঠী in the অনুক্তকৰ্ত্তা owing to the কৃৎ in প্রশম। Thus অর্চিষঃ প্রশম্যন্তি (তিঙযাগে) = অর্চিং প্রশমঃ (কৃদযোগে)। By অর্টিস্ the poet seems to mean lightning ও অনুশীর্ণ &c-উদ্‌+গ+ক্ত কর্মণি উদগীর্ণ discharged. সুর god. আযুধ্যতে অনেন ইতি আ+যুধ+ক করণ ঘৰ্থে (9aes.) আষুধম্ weapon, the bolt, সুরাণম্ আষুধ সুযুধ, তৎ| It is the weapon that has often earned victory for the gods. সুর is ইন্দ্র because he is the leading সুর (মুখ্যত্বাৎ as in বিবুধসখ, Bhatti. I, I) সুরস্ত মুখ্যত্বাৎ ইন্দ্রশ আষুধম্ সুরাযুধ ভতৎ। উদগীর্ণং সুযুধম্ অনেন উদগীর্ণসুযুধম্ that which has hurled the divine weapon, বহু। ন তাদৃশ, নতৎ«। Qual. কুলি শম্। See Questions, 4. gay—59 was a mighty demon with whom Indra had a long feud and whom Indra ultimately slew with the thunder-bolt-an irresistible weapon forged for him out of the bones of the sage দধীচি। তত। ষষ্ঠ in the অনুক্ত যােগে =ইন্দ্রঃ বৃত্রস্থ হন্তা কন্যােগে)। 5. হস্তু—হন্+তৃচ, কৰ্ত্তরি হস্তা। তস্য। শেষে ষষ্ঠী related to কুলিশ। ও কুলিশ-কুলিশ thunder, তৎ। উক্ত কম of লক্ষ্যতে। উক্তার্থে ১মা। 7. কুণ্ঠিত &c.কুণ্ঠ+ক্ত কমণি কুন্ঠিত blunted, অশ্রি edge কুষ্টিতাঃ অশ্রয়ঃ অস্ত, বহু-| Qual, কুলিশ।

·Sloka 21 ] দ্বিতীয় সর্গ: ৪. লক্ষ্যতে-লক্ষ+ ণিচ, স্বার্থে+লট তে কমণি। তে কমণি। Is seen. ক্ষতিতে, লক্ষয়মাস &c., লক্ষয়িষতি—তে, অললক্ষৎত। 9. Voice-...লক্ষয়ামি। QUESTIONS (i) Explain what is meant by pgezet F:1 Ans.-The affix ক is enjoined in the কর্তৃবাচ্য only. But in আষুধ we want it in the করণ বাচ্য। The affix ঘঞ, can give the Sense of any কারক except the কৰ্ত্তা। Hence when ক is attached in sense other than re it is said to be affixed adecefl For this purpose we have the Varttika "Faster কবিধানং স্থা-মা-পা-ব্যধি-হনি-যুধ্যর্থ”—ক is enunciated in the sense of ঘ4 in connection with the roots স্থা, স্না, পা, বাধ, ইন, যুধ। (ii) Examine the rendering অনুগীৰ্ণমুরাযুধম্ অনুদিত- চিত্ৰপ্ৰভম্। Ans.—চিত্র প্রভা is বিদ্যুৎ। So Malli, takes সুরাযুধ as figyel This is scientifically true. It is the lightning (fage ) that kills. The popular belief is, however, different. It supposes the lightning to be the flash that shoots a ball or a bolt, whatever it may be, and it is this latter that does the damage. The poet seems to adopt the popular view here. For, সুরাযুধ stands for lightning, there is nothing to correspond with 61571 WHY IS VARUNA'S NOOSE LIFELESS ? किञ्चायमरिदुर्वारः पाणी पाश: प्रचेतसः । मन्त्रेण हतवीर्यस्य फणिनो दैन्यमाश्रितः ॥ २१ Prak,—কিঞ্চ অয়ং পাশ: দৈন্য আশ্রিতঃ ( Again the noose too looks miserable ]. Why ?-মন্ত্রেণ হতবীৰ্য্যস্ত ফণিনাে দৈন্ত- "'Ar- । 2.

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 21 PS: [ It looks helpless like a snake whose spirit has been completely crushed with powerful charms ]. Which noose do you mean?—প্রচেতসঃ পাণৌ অরিদুর্বারঃ পাশঃ [ I am speaking of yonder Nagapasa in the hand of Varuna which is so much dreaded by enemies. It is now lean and lanky and not its old self at all ] 21, Prose—কিঞ্চ অয়ম্ অরিদুর্বারঃ প্রচেতসঃ পাণৌ পাশঃ মন্ত্রেণ হত- বীৰ্য্যস্ত ফণিনঃ দৈম্ আশ্রিত। ২১। Beng:—আর কেনই বা বরুণের হাতের এই শত্রুর অসহ পাশ মন্ত্রে ক্ষীণতেঙ্গ সর্পের-দীনদশায় উপস্থিত হইয়াছেন। ২১। Eng. Why again has this noose in the hand of Prachetas, irresistible to enemies, undergone the wretchedness of a snake whose energy has been wiped out by charms ? 21. Expl.–Varuna's weapon is a noose, the cords of which are live snakes whose venom is of a specially virulent type. No enemy can avoid its unerring sweep or escape when once caught in its fatal coils. But the snakes now look drooping as if overpowered by some powerful charm. See also Prak. Soej-কিঞ্চেতি। কিঞ্চ অয়ম্ অরিদুর্বারঃ রিপুদুবর্ষঃ প্রচে- তস’ বরুণ [ প্রচেতা বরুণ: পাণী” ইত্যমরঃ ] পাণৌ । পাশ রজু আয়ুধবিশেষ মন্ত্রেণ গাড়েন ‘হতবীৰ্য্যস্থ প্রতিবন্ধশক্তেঃ . 1. কথং বা। 2. Amara says প্রচেত, বরুণ, পাশি are synonymous 3. হন্ত। 4. By one whose presiding deity is Garuda ·Sloka 21 ] দ্বিতীয় সর্গ ফণিনঃ সর্প ‘দৈন্যং’ শােচত্ব আশ্রিত { অত্র ফণিনিষ্ঠদৈস্য পাশে অসম্ভবাৎ দৈনমিব দৈন্য ইতি কল্পনাৎ অসম্ভবস্তুসম্বন্ধে নিদর্শনা- লঙ্কারঃ ]। ২১ | Sara,—অমােঘঃ কিল বরুণ পাশ। সােহপি কথং মোব- শক্তিরিবাভাতি। ২১। Miscellaneous Notes. কস্তু, 1. ffy-This has the same sense as is fefa77, sl, 19. 2. অরি &c.অরি enemy. দুঃখেন বাৰ্যতে ইতি দু+ + ণিচ+খ কর্মণি দুর্বার irresistible. অরিভিঃ দুর্বার, ৩তৎ—। Qual. 977: Here fafe: has 4 *6f is not available, because of the prohibition "atatteluaastatter- তৃনাম্”—The অনুক্ত কর্তা and অনুক্ত কম will not take ষষ্ঠী in connection with শতৃ, শানচ কানচ উকারান্ত কৃৎ, উক, অব্যয়- কৃৎ,ক্ত, ক্তবতু খর্থ affix, তৃন, চানশ। If we say অরীণাং দুর্বার: we shall have to make it a শেষে ষষ্ঠী। 3. পাণৌ—পাণি hand. তস্মিন্ । অধিং শমী। The is natural. * পাশ-পাশ noose Nom, to the ক্রিয়া in আশ্রিত। This is Varunas weapon. Hence atrata is a name of Varuna, See Expl. above. 5 প্রচেতসঃপ্রচেত a name of varuna. তস্য। ষষ্ঠী, related to পাণৌ। 5. Here as the helplessness that resides in softa is not possible in ht, we assume that the helplessness in one is like the helplessness in the other. Hence the figure is fanufat in which actual presence of a certain object is not possible.

·কুমারসম্ভব [ Sloka 22 is seen in 6. মন্ত্রেণ—মন্ত্র charm, তেন। তৃতীয় করণে or হেতো। 7. হত &c,—হন+ক্ত কৰ্মাণ হত destroyed. বীরস্য ভাবঃ ইতি বীর+ষ্য বীৰ্য্যম্ prowess. হতং বীৰ্যম, বহু। তস্য। Qual. ফণিনঃ। ৪ ফণিন-ফণ hood. ফণঃ অস্তি অস্য ইতি ফণ+ইনি মর্থে ফণী snake তস্য। শেষে ষষ্ঠী, related to দৈন্যম্। The ণ is natural. Both #q and pay occur in the same sense. For ফণ compare ‘তথৈব তস্তুঃ ফণরত্নশােভাঃ”; and ফণা is “তৎফণীমণ্ডলােদৰ্চিৰ্মাণদ্যোতিতবিগ্ৰহম”। But ফণা অস্তি অস্ত will give Forata, because by the rule *: grascal” we can attach ইনি and ঠন্ (ইক) to words ending in অ only. ফণা ends in আ, so it does not take ইনি। Thus ফণ gives three forms ফণি, ফণা, ফণিক ; while from ফণা we get ফুণাবান only 9, দৈত্য-দীন miserable, তস্য ভাব ইতি দীন +ষ্যঞ। তৎ। কর্ম of the ক্রিয়া আশ্রিত। 10. আশ্রিত-অ+শি+ক্ত করি। Resorted to, Qual. পাশ। আ+শি is গত্যর্থ hence কৰ্ত্তরি ঔ is available by গত্যৰ্থাকমক-*, s, 18. ii. Voice-...দুর্বারেণ...পাশেন...আশ্রিতম্। 22. DEFEAT RANKLES IN KUVERA'S MIND. कुवेरस्य मनःशल्यं शंसतीव पराभवम् । अपविइगदो बाहुभम्नशाख इव द्रुमः ॥ २२ ॥ Prak-কুবের বাহুঃ পরাভবং শংসতীব [ From a look at the right arm of Kuvera I can guess that he has suffered an overthrow ] How so?-ভগ্নশাখাে ম; ইব ·মিতি শেষ, ‘শংসতীব কথয়তীব লক্ষণমা "তি ইতঃ। Sloka 22 ] দ্বিতীয় সর্গঃ ats: [ The arm is now like a tree, with its branches lopped off and standing in its bare trunk ] What is. wanting in it 2-4755TCI ata: [ He used to carry with him his favourite weapon_a club. He never went without it. I do not see it now). We are sure he does not miss it-মনঃশল্যং পরাভবং শংসতীব বাহঃ [ you are mistaken. The loss of it sits heavily on him. His very looks declare it ]. 22. Prose—অপবিদ্ধগঃ (অতএব ) ভগ্নশাখ: জুম ইব কূবের বাহু মনঃশলং পরাভবং শংসতবি। ২২। Beng:—কুবেরের দক্ষিণবাহু গদাবিরহিত হইয়া শাখাহীন বৃক্ষের ন্যায় হইয়াছে, যেন হৃদয়ের শূলস্বরূপ পরাভব বিজ্ঞাপন করিতেছে। ২২। Eng.–Kuvera's arm, divested of the club, like a tree with its branches broken, declares, as it were, humiliation (working ) like a dagger in the heart. 22. Expl.-Kuvera came there without his mace. The Lord noticed it and knew that he had been disarmed by some mighty adversary. Also see Prak, 22. Sanj—কুবেরস্তেতি। অপবিষ্কা ত্যক্তা ‘গদা’ যেন সঃ ‘অপবিদ্ধ- গদ অতএব ভগ্নশাখ: ৪ জুমঃ ‘ইব’ স্থিত ‘কুবের বা বাহ মনঃশল্যং দুঃখহেতুত্বাৎ মনসঃ শল্যপ্রামিত্যৰ্থঃ পরাভবং শক্ত- মুখ্যকথন অসম্ভবাৎ। ইবশকোহপি অতএব ? ৪ ২২। I, গদাবিরহিত। 2. দলিতবিটপ। 3. বৃক্ষ। 4. ভূজঃ! 5 Being the source of pai. it was like a shaft in the heart. 6. au 7. Direct declaration being impossible with the arm, the sense is

·কুমারসম্ভবম
[ Sloka 22
নূনং
Sara-কুবেরােহং ত্যাজিতগুদে। দুমনা ইব লক্ষ্যতে।
নিৰ্জিতােহং বলাধিকেন পরেণ। ২২।
Miscellaneous Notes.
1. কুবের—বের man. কুৎসিততা বেরঃ কুবেরঃ, কর্মধা।
শেষে ষষ্ঠী, related to বাহুঃ । Kuvera was blind in one
eye, hence কুৎসিত।
2. মনঃ &c-মনস্ mind. শল্য shaft; here like shaft
শল্যমিব, by transference of epithets. মনসঃ শল্য, তৎ—।
তৎ। Qual, পরাভব।
ও শংসতি—Declares. শংস+লট তি। Nom, বাহু। শশংস,
শংসিষ্যতি, অশংসীৎ
৫. পরাভব পরা++অপ ভাবে পরাভবঃ Lit. Repulsion.
hence defeat, rebuff &c. Cal of its i মনঃশল্যং
99194: means that the discomfiture (7107:) rankled
in his mind and pained him like a thorn in the side.
5. অপ &c,—মপ+বাধ+কু কমণি অপবিন্ধা renounced.
শদা club, mace. অপবিন্ধা গা অনেন, বহু-1 Qual, বাহু।
He based his hopes of victory on the invincibility of his
5171 But when defeat came in spite of it, his right arm
was so mortified that it flung aside the much-thought-of
17 in sheer disgust. 794517: is an optional form (How ?)
6. 18-Arm, here, right arm. It is the right arm
that wields the mace. Nom. to শংসতি।
7. &c.-52 +** T 521 broken. sittely bough,
ভয় শাখা অস্ত্র বহুQual. দ্রুমঃ।
causes to infer' by transference of epithets. Hence indeed is
the word &.(see Question),

·2 actuar Sloka 22 ] fada: 751: 8. -A tree. This shows strength. The arm was like a tree. That arm wielded the mace as easily as a tree upholds its branch, But all this could not stop the dire enemy. 9. Voice....stana...teta 1679...tgal...toq: 79601 QUESTION (i) What does Malli. mean by faparat sattaro gjafi Ans. Here arat is not a very happy suggeston, কথষতি here has indeed its primary sense, ‘বাহুঃ কথষতি the arm delclares' is no doubt unintelligible, because the arm cannot talk, Hence we add $7-the arm as if talks The উৎপ্রেক্ষা makes the sentence intelligible, বাহুঃ কথষতি a means that the arm is in such a state that a look at it is enough to show what happened the arm could not have given more information if it had actually spoken. No * is necessary, mera having its own meaning (Tenter) | But if we say at: ferafo without adding , then to give the sense, perafo must not be taken as infer. This is aasti Thus we see that there is an when 7 is absent, but not so if & is present. Consequently, instead of ‘কথয়তীব লক্ষণয়া অনুমাপয়তি’ in the Sanj., we should read 'Fenota opatrafe' | An emergencycritic here says I am ignorant of the principle of 77°N and Malli is right in his wording of the remark. I am glad the contemplation of my ignorance is a source of some satisfaction to my critic. But I must warn my readers against accepting Malli's wording which after all, may not be Malli's at all, ;

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 23 23. YAMA'S DANDA NO LONGER GLARES. यमोऽपि विलिखन् भूमि दण्डेनास्तमितविषा। कुरुतेऽस्मिनमोऽपि निर्वाणालातलाघवम् ॥ २३ ॥ Park-যমঃ অপি নির্বাণালাতলাধবং কুরুতে [ Yama too is treating it like a piece of common charcoal ]. Treatin; what?-অমােবে অপি অস্মিন্ দণ্ডে কুরুতে [ The Kaladanda of Yama is invincible. Its touch means death to every one of the animate world. But this formidable weapon, he is now treating as an ordinary piece of charcoal ] How so?-অস্তমিতত্বিষা দণ্ডেন ভূমিং বিলিখ The fire of Kaladanda is now extinguished. Yama is scratching the ground with it just as people do with an extinguished fire-brand ). 23. Prose—অস্তমিতত্বিষা দণ্ডন ঘুমােহপি ভূমং বিলখন্ অমােদেহপি অস্মিন্ নির্বাণালাতলাঘবং কুরুতে। ২৩। Bengযমও এক্ষণে তেজোহীন কালদণ্ডে ভূমির বিলেখন করিয়া এই অমােধ অস্ত্রেও নির্বাণ অঙ্গারখণ্ডের তুচ্ছতার আধান করিতেছেন। ২৩। Beng.-Yama too, scratching the ground with his Danda whose flash has disappeared, imparts to it, though irresistible, the insignificance of an extinguished firebrand. 23 Expl.-The fire of Yama's Kaladanda has gone out, and Yama is treating it as an extinguished fire brand and nothing more. Also see Prak, 23.

·Sloka 23 ) দ্বিতীয় সর্গঃ Sanj.-মোহপীতি। অস্তং নাশ ইতাঃ প্রাপ্তা: অস্তমিঃ [ অস্তম্ ইতি মকারান্তমব্যয়ম্। তম্ভ “দ্বিতীয় শ্রিতীতপতিতগত্য- স্তপ্রাপ্তাপন্নৈ” ইতি সমাসঃ ]। 'অন্তমিতাঃ ত্বিষ, যস্ত তেন নিস্তেজঙ্কেন ‘দণ্ডেন যমঃ অপি, ভূমিং বিলিখন্ । অমােঘে ! অপি। প্রাগিতি ভাবঃ । অস্মিন্ দণ্ডে ‘নির্বাণাকাতস্য শান্তো কস্ত। অলাতং নাম ভূলেখশলাকা। তস্য যৎ ‘লাঘবং ক্লৈব্যং তৎ কুরুতে [“অলাতমুল্ম কং জ্ঞেয়” ইতি হলায়ুধ। “নির্বাণােহবাতে” ইতি নিপাতনাৎ নিষ্ঠান। অত্রাপি “লাঘবমিব লাঘব” ইতি কল্পনা নিদর্শনালঙ্কারঃ ?] ২৩ Sara-যমদণ্ডোহয়ং সম্প্রতি নিষ্প্রভঃ ভূলেখনযােগ অঙ্গারখণ্ড ইক প্রতিভাতি। ২৩ Miscellaneous Notes 1. যমযময়তি ইতি যম + ণিচ্ + অচ, করি যমঃ the restrainer. Proper name of the god of death. Nom, to কুরুতে। 2. বিলিখন্—বি+লিখ+শতৃ করি। Scratching Qual. Hit Conj. App. 3. ভূমি ভূমি ground. তাম্। কর্ম of the ক্রিয়া in বিলিখন। Not বিলিখ because of the prohibition of o by a cat (sl. 21). People scratch the ground 1. অন্তম্ is an অব্যয় ending in । It is compounded by “দ্বিতীয়। (notes). 2. ভাস। 3. উৎকির। 4. অব্যর্থে। 5. The sense is previously invincible. 6. বিধত্তে। 7. হলায়ুধ says অলাত is উলুক। নিষ্ঠা (F) becomes a by Fashtua in fata tott Tics" (notes!. Here also the 4773 is farfal because of the surmise 'insignificance like insignificance. S. RK. II.-3rd, Ed=6 ·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 23 when they are pre-occupied. Hence বিলিখন্ ভূমিম্ even in the presence of Brahman when on deputation on a momentous question shows how deeply Yama was affected. 4. Flea-The 1970 of Yama is a well-known weapon of grim efficacy. তেন। ৩য়া করণে। করণ of the ক্রিয়া in বিলিখ। 5.784 &c.—784 disappearance ; ending in —মকারান্তমব্যয়ম্। ই+ক্ত কৰ্ত্তরি ইত gone. ত্বিষ, light (fem.) অস্তম্ ইতাঃ অস্তমিতা, তৎ। অস্তমিতাঃ ত্বিষঃ অস্য অস্তমিতত্বিট, বহু। তেন। Qual. দণ্ডেন। See Question. 6. কুরুতে-Inparts. ক+লতে। কত্রভিপ্রায়ে আত্মনেপদ। করােতিকুরুতে, চার-চক্রে, অকার্ষীৎ-অকৃত, করিষ্যতিতে। The root $ can take the meaning of any other root, সত্বৰ্থানুবাদ করােতিনা ভবতি। 7. অস্মিন্Refers to the দণ্ড। অধিং ৭মী। ৪. অমােঘে-মােঘ futile. ন মােঘঃ অমােঘঃ, নঞ তৎ-। ভক্ষি। Qual. অম্মি। 9. অপি—অব্যয় implying গহ। গর্হিতম্ অমােঘে লাঘবাধান। 10. নিবাণ &c.নি+বা+ক্ত কৰ্ত্তরি নিবাণ extinguished. অলাত fire-brand, লঘু light, mean, তস্য ভাবঃ ইতি লঘু+অণ, লাঘব insignificance নির্বাণ অলাত নির্বাণালাত, কর্মধা। তস্য লাঘবম, ৬ৎ। তৎ। কম of কুরুতে। Malli's rule faráten—" means that the form is fas'ta with a when Tip is not the state of faa tote, i. . when it itself is not the pan. Thus faasta: opf&t:, but farts: ats: the breeze has stopped. a becomes q by the rule "FUTB:* of a s becomes if it comes after a vowel and the cause for the change is in an topis preceding. ১৯৯৯ ·med Sloka 24 ] দ্বিতীয় সর্গঃ 11. Voice-যমেন...বিলিখতা...ক্রিতে। QUESTION (i) Discuss the ২তং—in অস্তমিত। Aws.Malli, refers to the rule দ্বিতীয়া—* which allows ২তৎwith শ্রিত, অতীত, পতিত, গত, অত্যস্ত, প্রাপ্ত, আপন্ন। It will be seen that ইত is not included. Indeed the presence of to shows that $8 alone, or preceded by any othor 1975 except fo, is not compoundable in a 35-1935 is therefore better taken as a 34994 compound, 24. THE ADITYAS DO NOT NOW DAZZLE THE EYE. अमौ च कथमादित्याः प्रतापक्षविशीतलाः । चित्रन्यस्ता इव गता: प्रकामालोकनोयताम् ॥ २४ ॥ Prak,অমী আদিত্যাশ্চ কথং প্রকামালােকনীয়তাং পতাঃ [Strange ! One can now easily gaze at yonder Adityas]. They have lost their heat, you that—কথs প্রতাপ- ক্ষতিশীতলাঃ চিত্ৰস্তা ইব [Yes, I can see that; but whence is so much loss of heat? They have become quite cold, their dazzle gone and they look like so many painted representations of themselves]. 24. Prose—প্রতাপরুতিশীতলাঃ অমী আদিত্যাশ্চ কথং চিন্তা ইব প্ৰকামালােকনীয়তাং গতাঃ। OY--অমী...কথং প্রপক্ষতিশতলা ( সঃ) চিত্র...গতাঃ ॥ ২৪ |

·কুমারসম্ভবম
Sloka 24
Beng:-কেনই বা ঐ আদিত্যগণ তেজের ক্ষয়ে শীতল হইয়া
চিত্ৰাপিতের ন্যায় সুদর্শন হইয়া পড়িয়াছে ? ২৪।
Eng.--How again yander Adityas, cooling down
through loss of heat, have become thoroughly visible as
though depicted on canvas ? 24.
Expl.-Here the enquiry is about the cause for the
loss of heat. Any one can now gaze at the Adityas.
This is because they have cooled down through loss of
heat. But what could have taken their heat off? Also
See Prak. 24.
Sanj-অমী ইতি। ‘প্রতাপক্ষত্যা’ তেজসাং ক্ষয়েণ শীতলাঃ
অমী আদিত্যাশ্চ’ দ্বাদশ ইতি শেষ কথং’ কেন হেতুনা ইত্যর্থ: চিত্ৰস্তাঃ
চিত্র লিখিতাঃ ‘ইব প্রকাম অত্যন্ত ‘আলােকনীয়তাং দৃশ্যতঃ ‘গতাঃ
প্রাপ্তা ২৪ |
Sara--আদিত্যাস্তু পুরা ইব প্রেক্ষকাণাং নেত্রং দহন্তি। কুত
Miscellaneous Notes.
1.1-He points at the Adityas who were at some
distance ( বিপ্রকৃষ্ট) from him. অদম্ শব্দ is usually applied
to distant objects. সন্নিহিতমিদমাে বিষয়ঃ সমীপতরবর্তি চৈতদো
রূপ। আসস্তু বি প্রকৃষ্টং তদিতি পরােক্ষে বিজানীয়াৎ ।
2 কথ—কেন প্রকারেণ ইতি কিম্+থমু। How, whence,
&c. অব্যয়। It has করণে তৃতীয়, being করণ of the ক্রিয়া in
10121 But the query refers to the story fotoqul also.
See Prak. and Expl above.

·Sloka 24 দ্বিতীয় সর্গঃ 3. আদিত্যা-অদিতি the wife of কশ্যপ is the mother of ইন্দ্ৰ আদিত্য, &c, অদিতেরপত্যানি পুমাংস ইতি অদিতি+ণ্য আদিত্যাঃ the Suns. Nom, to the foal in stot: 1 The Hindus recognise txpeloe suns. They areধা মিত্র, অৰ্য্যম, রুদ্র, বরুণ, সূৰ্য, ভগ, বিবস্বৎ, পূষন, সবিতৃ, ত্বষ্ট, বিষ্ণু। ও প্রতাপ &c-প্রতপত্যনেন ইতি প্র+তপ+ঘঞ, করণে প্রতাপঃ heat. ক্ষণ+ক্তি ভাবে ক্ষতি: loss. শীত cold ; শীত অস্তি এষা ইতি শীত+লচ, মত্বৰ্থে or শীতং লান্তি ইতি শত+লা+ক করি শীতলঃ cool. প্রতাপ ক্ষতি, তৎ। প্রতাপক্ষত্যা শীতলা, সুসুপা, the ৩য়া being হেতো। Pred. adj. of front: 1 Ialli. makes it an ordinary attributive. In that case প্রতাপরুতিশীতলতা is taken for granted ; আলােকনীয়তা then follows as a consequence and the query 'Why' or 'How' loses its point. The alternative prose order given above is therefore preferable. It makes the query refer to the loss of heat also (See Prak. and Expl.) 5. চিত্র &—চিতে ইতি চিত্র+ণি স্বার্থে+অচ, কমণি চিত্রম্ a picture; or অচ, অধিকরণে চিত্রম্ canvas. নি+মস (ক্ষেপে দিবা দি+ক্ত কমণি ন্যস্ত placed, drawn, চিত্রে ন্যস্তাঃ, সুপ সুপা। Qual efront: or stat: understood. fsqyol oral a like things drawn on canvas. 6. গতা—গম্+ক্ত কৰ্ত্তরি reached, acquired. Pred. to অদিত্যাঃ । 7. প্রকাম &c. প্ৰকাম fully, অব্যয়। আ+লােক+অনীয় কমণি আলােকনীয় capable of being gazed at. প্রকাম আলােকনীয়া প্ৰকামালােকনীয়া, সুসুপা। তেষাং ভাব, তাম্। কর্ম of the ক্রিয়া in গতাঃ। ৪. Voice-...শীতলৈ অমীভিঃ, আদিত্য...স্তৈ...আলাে- কনীয়তা গতা।

·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 25 it ] 25. THE COURSE OF THE WINDS IS CHECKED. पयाकुलत्वान्मरुतां वेगभङ्गोऽनुमीयते । अम्भसामोधरोधः प्रतोपगमनादिव ॥ २५ ॥ Peak,-মরুতাং বেগভঙ্গঃ অনুমীয়তে [ The winds must have received a check in their course ; I can see How 2-9677ants [ Because they are disturbed and blow irregularly ). That is a novel kind of inference-9019: গনাৎ অম্ভসা ওঘসংবােধ ইব [ Why novel? When the current of a river flows up-stream, don't you infer the opposition of tide? How else could the course be reversed ? Precisely similar is my inference about the. winds ] 25. Prose-মারুতাং পৰ্যাকুলত্বাৎ বেগভঙ্গঃ অম্ভসাং প্রতীপগমনাৎ ওঘসংবােধ ইব অনুমীয়তে। ২৫। Beng—জল বিপরীত দিকে চলিলে যেমন প্রবাহের নিবােধ অনুমান করা হয়, সেইরূপ পৰ্যাকুল গতি হইতে মরুদূগণের বেগভঙ্গ অনুমিত হইতেছে। ২৫। Eng:--A check to the speed of the Maruts is guessed from their agitation, just as block to the current of waters is inferred from a backward flow. 25. Expl—The Maruts do not blow evenly. I am surethey must have received a check to their speed. Also See Prak. 25. Saj—পৰ্যাকুলত্বাদিতি। মরুতাং বায়ুনাং সপ্তসপ্তানামিতি ·Ma ময়া understood. মাতি, মমৌ, মাস্ততি, অমাসীৎ। দিবাদি। Sloka 25 ) দ্বিতীয় সর্গঃ শেষঃ 1 ‘পৰ্যাকুলত্বাৎ' খলিতগতিত্বাং হেতাে ‘বেগস্তু ভঙ্গঃ * অম্ভসাং জলানাং প্রতীপগমনাৎ উত্তানাববােহাৎ ইত্যর্থ: ওবস্ত সংবােধঃ প্রবাহপ্রতিবন্ধ ‘ইব অনুমীয়তে’ । ২৫। Sara-আকুলা মরুতে লক্ষ্যন্তে, তন্মধ্যে এষাং বেগে নিরুদ্ধ।২৫। Miscellaneous Notes. 1 পৰ্যাকুলত্বাৎ—পরি+আ+কুল+ক কৰ্ত্তরি পাকুলাঃ agitated. তেষাং ভাব ইতি পৰ্যাকুল+ত্ব ভাবে পৰ্যাকুলত্ব। তস্মাৎ। হেতে ৫মী। হেতু of অনুমীয়তে। 2. মরুম্মরুং wind-god, তেষাম্। শেষে ষষ্ঠ, related to পৰ্যাকুলত্ব and.বেগ। The Marats are 49 in number, ৪. বেগ &c—বেগ speed, ভঞ্জ+ঞ, ভাবে ভঙ্গঃ break, check. গেস্ত ভঙ্গ, ৬ৎ। উক্ত কর্মণি ১মা, উক্তকম’ of অনুমীয়তে। অনুশীয়তে—Is inferred. অনু+মা+লট তে কমণি। মায়তে, মমে, মাতে, অমাস্ত। কমণি লুঙ, 5. অসাম্“অন্তস্ water, তেম্। শেষে ষষ্ঠী, related to প্রতীপর্গমন and ওঘ। 6. ওঘ &c.-ওঘ current. সম্+ধ+ঘ, ভাবে সংরােধঃ check. ওঘস্য সংরােধঃ, উতৎ। উক্তে কমণি ১মা, উক্ত কম of অনুমীয়তে। 7. প্রতীপ &c.—প্রতি against, অ water. গম+লুট, ভাবে গমন course. প্রতিগতা আপঃ অস্মিন্ ইতি প্রতি+অ+অসমাসান্ত= লুঙ, অমায়ি। I. Of seven times 3. নিরােধঃ, প্রতিঘাত। 4. 5. নিণীয়তে। seven-this remains to say. 2. গতে। From a jumping descent--this is the sense.

·Gad কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 26 প্রতি+অপ = প্রতি+ঈ= প্রতীপম্ that in which water takes a contray course ; hence contrary. বহু প্রতীপং গমন, কম ধা। তস্মাৎ। হেতো পঞ্চমী। হেতু of অনুমীয়তে। Here the সমান্ত is by the rule “ঋকৃপূরবধু পথামানক্ষে”—অ comes in as a সমাসান্ত when ঋচ, পুরু, অপূ, ধুর or পথি is final in a compound, but not when refers to the axles of a carriage Next by the rule “দ্বন্তরুপসর্গেত্য অপ ঈং,”অপ উপসর্গ। The বহুব্রীহি itself is by the varttika *প্রাদিভ্যো ধাতুজ বাচ্যে বা চোত্তরপদলােপ:A verbal derivative preceded by an $975 may lead in a 75-, the verbal portion disappearing optionally, Here effostat has stop a verbal word and প্রতি an উপসর্গ। Hence the বহু—has two forms and affostutati In the latter 79 cannot become because the traint does not ignmediately precede po being screened by sto which comes between the two. ৪. Voice—বেগভঙ্গ-সংরােধ..মনুমামি (or অনুমায়ে)। 26. THE RUDRAS HAVE LOST THEIR GROWL. आवर्जि तजटामौलिविलम्बिशशिकोटयः । করামসি ছাল নামৰিল । ২৫। এর Pree-রুদ্রাণাং মূৰ্ধানঃ অপি ক্ষতহুঙ্কারশংসিন [How changed the Rudra's heads are ! Evidently their growl has now lost its efficacy ). Do you notice anything peculiar in their heads?-আবর্জিতজটামৌলিবিলম্বিশশিকোটয়ঃ মৃর্ধা [The matted locks are no longer erects. but are pulled down by the weight of the crescent moons at the tips ]: 26.

·Sloka 26 ] দ্বিতীয় সর্গ: Prose—আবর্জিতজটামৌলিবিলম্বিশশিকোট রুদ্রাণাম অপি মূৰ্ধানঃ ক্ষতহুঙ্কারশংসিনঃ। O-রুদ্রাণামপি মূৰ্ধানঃ আবর্জিত...কোটয়ঃ (অতএব ) ক্ষতহুঙ্কারশংসিন। Beng:-রুদ্রগণের জটা অগ্রে স্থিত চন্দ্রকলার ভারে ঝুলিয়া পড়িয়াছে, দেখিলেই বুঝা যায় উহাদের হুঙ্কার আর নাই [01-হুঙ্কারের আর সে প্রভাব নাই]। ২৬। Eng. -The heads of the Rudras too, with the crescent toons hanging by the ends of drooping matted locks, clearly indicate the loss of growl [ Or—the baffled grow ]. 26. Expl.–The Rudras had no weapons to fight the enemy with. Like that of a lion in wrath with the manes erect their heads always wore a fierce look with the bundle of matted locks standing on end a crescent moon glowing at the tip of each of them. At the sight of enemies they uttered growls which so frightened them that they vanished forth with in terror. On the present occasion, Brahman noticed that their locks were borne down by the weight of the lunar digits. This was unusual with them and he inferred that they had lost their growl. 26. Sanj.আবজিতেতি। আবজিতেষু' পরিভবদুঃখানম্ৰেষু জানা মৌলিযু : জটাজটেষু’ ‘বিলধিঃ স্রংসিঙ্গঃ পশিকোট: চন্দ্ররেখা যেং তে তথােক্তাঃ রুদ্রাণামপি একাদশনামিতি শেষঃ মুৰ্ধানঃ । হুঙ্কারং শংসন্তি’ ইতি, তথােক্তাঃ হুঙ্কারত্যনুমাপকাঃ ইত্যর্থ। হুঙ্কারশা হি রুদ্রাঃ ইতি ভাব। ২৬। I. অশ্ৰেষু। 2. Of the eleven this remains to say. 3. শিরাদি । 4. নিরস্তম। 5. কথয়ন্তি।

·borne down. 96 matted lock. Calt tip ( mas... crescent moon is, that which has a pointed tip, i, e., a কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 26 Sara-রুদ্রাণাং জটা পুরেব ন উ মুখাঃ। তন্মধ্যে ইমে সাধুনা প্রাথুৎ হুঙ্কামুচ্চারয়ন্তি। Miscellaneous Notes 1. আবর্জিত &c.অ+বৃজ+ ণিচ+ক্ত কমাণ আবর্জিত সাধু বিলম্বন্তে ইতি বি+লম্ব+fণনি সাধুকারিণি করি স্ত্রিয়ামু বিলম্বিন্তঃ hanging. শশ hare, শশঃ অস্তি অঙ্কনে অস্ত ইতি শশ+ইনি মত্বৰ্থে শশী moon, কোটি pointed tip; hence by transcrescent moon, শশিনঃ কোটয়ঃ শশিকোট, ৬তৎ--| আবর্জিতাঃ জটা: আবর্জিতজটাঃ, কম ধা। তাসাং মোলয়ঃ আবর্জিতজটামেলিয়ঃ । ৬ৎ। তেষু or তা বিলম্বিন্ত, সুপা। আবর্জিতজটামৌলি- বিলম্বিতঃ শশিকোটঃ এষা, বহু-| Pred. adj. to মূদ্ধানঃ ! See Question. a. রুদ্রাণারােদয়ন্তি ইতি রুদ+ণিচ+র করি (ঔণাদিক) Fut: lit. those who cause one to scream (by their terrific appearance)-A class of $969731 | The Rudras are eleven in number all manifestations of Siva তে।। শেষে ষষ্ঠী, related to Thi These gods like the Adityas, the Maruts, &c., move and work together, and are therefore called গণদেবতা (multiple gods ), Amara says—“আদিত্যবিশ্ববসবস্তু, বিভাস্বরানিলাঃ। মহারাজিকসাধ্যান্ড রুদ্রাশ্চ গণদেবতাঃ।” There is also a single c1931 of the same name, Fu, who is Siva himself. Comp.“শরীশঃ পশুপতিঃ...স্থাণু রুদ্র উমাপতিঃ A: The derivation contrafo eft : in accordance with he Sruti “সােহববাদীৎ বদলােদীৎ তদ্রুদ্র রুদ্রত্ব as given in the 3150 and thoughtlessly. copied: by some ·Sloka 261 দ্বিতীয় সর্গঃ applies to ph the single (7431 (2. e. fra) only and is wholly out of place in our case. Our Rudras are the গণদেবতা mentioned by Amara. The derivation is from cst as above. We do not get catinat, because the fols disappears by the taip rule "Conf6717.5", The individuals in the Rudras are (1) অজৈকপা, (2) অহিবু (3) বিরূপাক্ষ, (4) সুরেশ্বর, (5) জয়ন্ত, (6) বহুরূপ, (7) এ্যম্বক, (৪) অপরাজিত, (9) বৈবস্বত, (10) সাবিত্র, (ii) হর। 3. মূর্ধানঃ- মূৰ্ধানঃ-মূর্ধন্ head. তে। Nom. to শংসনক্রিয়া but here to safe understood, * ক্ষত &c.ক্ষন+ক্ত কমাণ ক্ষত lost. হুম্ is an imitation of a grow (onomatopoeia). হুম্+কৃ+ঞ . ভাবে হুঙ্কারঃ utterance of a growl, strous-1 75: 914: lost growl, it, loss of growl, কম ধা1 ক্ষতহুঙ্কারং সাধু শংসন্তি ইতি তহুঙ্কার+শংস+ণিনি সাধুকারিণি কর্নার । Pred, adj. to মূৰ্ধানঃ 5. Voice-কোটিভিঃ...ভি...শংসিভিঃ (ভূয়তে)। QUESTION (i) Explain what is implied by পরিভবঃধাবনষুে in the Sanj. Ans. --The hairs are erect in anger. But the Rudras have become depressed by defeat, their wrath has been thoroughly thrashed out of them. Hence the locks can not stand on end, and no longer support the weight of the crescent moon. They have become sf595:8TTATI The epithet আবর্জিত••কোটরঃ supplies the premise that leads to the inference of হুঙ্কারক্ষতি। Hence it is a বিধে- বিশেষণ and not an ordinary বিশেষণ। The alternative prose order is therefore preferable. .

·১২
@ Special regulations though the former
কুমারসম্ভবম্
[ Sloka 27
27. HAVE YOU BEEN SUPERSEDED BY ENEMIES ?
लब्धप्रतिष्ठाः प्रथमं यूयं किं बलवत्तरैः ।
অনাৰিৰীষনী: জানলয়: বৰ: । ২৩।
Prae.—যুয়ং পরৈঃ কৃতব্যাবৃত্তয়ঃ কিম্ [ From what I see I
guess you have been ousted from your positions by
enemies]. How is that ?-লব্ধ প্রতিষ্ঠাঃ যুয়ং বলবত্তরৈঃ কৃতব্যাবৃত্তরঃ
[ The enemies are powerful and stronger than
you;
hence they have supplanted you though you were
firmly established in your situations. Is not that
strange?—অপবাদৈঃ উৎসৰ্গা ইব পরৈঃ ঘূয়ং কৃতব্যাবৃত্তয়ঃ [ Such
things do happen. General injunctions are often
have their scope clearly laid down. The specials prevail
---supersede the generals-in the particular cases that
come under their operation. Such has been the case
with you. Like the specials your enemies have got the
better of you ). 27.
Prose—প্রথমং লব্ধ প্রতিষ্ঠাঃ যুং বল রৈঃ পরৈঃ উৎসর্গঃ
অপবাঃৈ ইব কি কৃতব্যাবৃত্তয়ঃ। ২৭
Berag.—বিশেষ বিধি যেমন সামান্য শাস্ত্রের সঙ্কোচ ঘটায় সেইরূপ
বলবা শত্রুগণ তােমাদের অধিকার নির্দিষ্ট হইলেও তাহা হইতে
তােমাদের অপসারণ ঘটাইল কি ? ২৭।
Eng-With situations gained (scope allowed) at
first, do you now stand with supersession brought about
by more powerful adversaries like general injunctions
(ousted) by special regulations ? 27.

·Sloka 37 ) দ্বিতীয় সর্গঃ ১৩ Bag-The relation of অপবাদ and উৎসর্গ requires elucidation. “মা হিস্যাৎ You must not kill—is an geast, a general principle. It prohibits slaughter of all kinds. Again “গাম্ আলভেত”—A cow should be sacrificed-is. an 9791979, a special injunction with reference to a certain kind of sacrifice. These two enunciations contradict each other. If prots" be obeyed, "sit 191653" has to go-the sacrifice becomes impracticable. This is not. desirable. Laws should not be made to break them. So in such cases specials like "1951656 are allowed to supersede generals such as "a fogts” narrowing their scope and leaving them to operate on nonsacrificial slaughter only. Brahman compares the gods with general principles unto whom scope is given at first and their enemies with special regulations that narrow the scope. 27 Sajশব্ধেতি। ‘প্রথম’ পূর্বং লব্ধ প্রতিষ্ঠাঃ লস্থিত। লব্ধবিকাশঃ ইতি অন্যত্র ।। যমুং বলবত্তরৈ পৌরুষাতিরেকাৎ প্রবল তরৈঃ। নিরবকাশৈঃ ইতি অপরত্র ।। পরৈঃ শত্ৰুভিঃ ‘উৎসর্গঃ সামান্য- শাস্ত্রাণি “মা হিংস্যাৎ” ইত্যেমাদীনি অপােদ্যন্তে এভিরিতি ‘অপৰাদৈঃ “ গালভেত” ইত্যাদিভিৰিশেষশান্ত্রৈ ইব কিং কৃতব্যাবৃত্তঃ কৃতপ্রতি- গভঙ্গা। কৃতবিষয়সঙ্কোচৰূপবাধাঃ ইত্যন্যত্র [ বিষয়সঙ্কোচ এব বাধা 1. Elsewhere ( 1. c. Esat)-with scope obtained. 2. In the other alternative it means f97a17: See Notes and Expl.). 3. General principles such as "ferats &c. 4 By special injunctions such as “গা আলেত” (notes , 5. In the other alternative it means-Unto whom annulment has been effected.

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 27 ; ইত্যাচাৰ্যাঃ। নিষেধশাস্ত্রস্ত বৈদিকহিংসাপরিহারেণ লৌকিকমাত্রে ব্যবস্থাপনা বিষয়সঙ্কোচ ইত্যল অতিগহনাবগাহনেনঃ ]। ২৭। Sara-মন্তে শত্রুভ য়ং হতাধিকারাঃ জাঃ। ২৭। Miscellaneous Notes 1.76&c.—This applies to pay and also to Eenst: 1 লভ+ক্ত কমণি লব্ধ acquired. প্রতিতিষ্ঠতি অস্তাম্ ইতি প্রতি+ স্থা+অঙ, অধিকরণে প্রতিষ্ঠা situation (for ঘূয়); scope (for teatt:) ; “jurisdiction' seems to suit both 179 and tensit: 1 . প্রতিষ্ঠা এভিঃ লব্ধ প্রতিষ্ঠাঃ, বহু- Qual. ঘূম্ and অপবাদাঃ। Here লদ্ধা becomes লব্ধ by পুংবদ্ভাব and প্রতিষ্ঠা becomes প্রতিষ্ঠ by হ্রস্ববিধি। The প্রাতিপদিক is লব্ধ প্রতিষ্ঠ। 2, প্রথম-প্রথম first. তৎ যথা তথা। Qual, the ক্রিয়া in বন্ধ। 3. 797-Nom, to 579 understood. Or-coafat ১মা ( see পরৈঃ)। 4. f*4-Implies a question. But Brahman knows for certain what has happened. Yet he questions fully -expecting that the answer will be 'Yes'. 5. 49 &c.—589 strength. বলমন্তি এষা ইতি, বল+মতুপ বলবন্তঃ strong. অতিশয়েন বলবন্ত ইতি বলবৎ+তরপ বলবত্তরা Imore powerful তৈঃ। Qual. পরৈঃ and, অপবাদৈঃ। বলবত্তর also has to be taken in two ways. With reference to the enemies (97) it means-more powerful because of greater valour (caricarfsspite-Sanj.). In the case of the special in the shape of narrowing of scope. 6: Masters say-that anthrough restricting the prohibitory statement to matters of ordinary life only by the exclusion of Vedic slaying. Away with entering into the highly abstruse. " ·Slokas 28 ] প্রথম সর্গঃ regulations (974 the meaning is--more powerful, because otherwise they get no scope (নিরবকাশ—See Expl, above) 6, অপবাদে-অপ+ব+ঘঞ করণে সংজ্ঞায়াম অপবাদ Lit. a statement that orders of another statement, . , that restricts the scope of another of another statement and thus obtains scope for itself. তৈঃ। হেতে ৩য়। If we want অনুক্তে করি ৩, we must say অপবাদা উৎসর্গ কৃতব্যাবৃত্তী =অপবাদৈঃ উৎসর্গঃ কৃতব্যাবৃত্তয়ঃ চক্রিরে which sounds harsh. হেতু তৃতীয়া seems better, 7. উৎসর্গঃ-উৎসুজ্যন্তে দূরে ক্রিয়ন্তে বিষয়সঙ্কোচেন ইতি উদ+ 55+94 Fafa Lit, those that are ordered off or abandoned. Nom. to ভবন্তি understood. Co-উক্তে কমণি ১৪ (seeঅপবাদৈঃ)। ৪. ক &c-ক+কু কমণি কৃত efected, বি+আ+ত+ ক্তি ভাবে ব্যাবৃত্তিঃ expulsion, restriction. কৃতা ব্যাবৃত্তি এ বহু-1 Qual. ঘুম্ and উৎসর্গঃ। When referring to ষয়, ব্যাবৃত্তি=expulsion; but in the case of উৎসর্গ it means restriticon (See Expl. ). 9. পরৈঃ—পর enemy; a সর্বনাম। তৈ। হেতে ৩। 0p অনুক্তে করি ওয়া construing পরে যুষ্মন্ কৃতব্যাবৃত্তীন্ চতুঃ=পরৈঃ মুং কৃতব্যাবৃত্তয়ঃ চক্কটে &c., as in অপবাদৈঃ 10. প্রতিষ্টৈ: যুগ্মভিঃ...উৎসর্গঃ ব্যাবৃত্তিভিঃ ( ভূয়তে। 0y-...প্রতিষ্ঠান্ যুষ্মন্ বলবত্তরাঃ পরে উৎসৰ্গা অপবাদাঃ ব্যাবৃত্তী (চঃ)। 24. WHAT DO YOU WANT, MY LADS ? तदुबूतः वत्साः किमितः प्रार्थयध्वं समागताः । मयि सृष्टिहि लोकानां रक्षा युमाखवस्थिताः ॥ २८ ॥ Voice-.

·[ Sloka 23 Peak-তৎ হে বৎসাঃ সমাগঃ ইতঃ কিং প্রার্থয়ধ্বং ক্ৰত [well, my children, you have my sympathy in your troubles. Say what you want of me, you must have some definite object in coming here in a body. What is it ? ). Help us, 0 lord, as you know all-লােকানাং রক্ষা যুষ্মন্ত অবস্থিত [ But how can I guard you against the aggressions of enemies without going beyond my jurisdiction ? All questions of protection have to be dealt by you ; that is just your office ). You disappoint us—f'( How so ? I can but create. If you want me to create anything for you at this crisis, then speak out ] 28. Prose—তৎ হে বৎসাঃ, সমাগতাঃ ইতঃ কিং প্রার্থয়ধ্বং জ্বত। ময়ি লােকানাং সৃষ্টি হি, রক্ষা যুষ্মন্ত অবস্থিত। ২৮। Beng:—অতএব হে বৎসগণ, সকলে মিলিয়া আম হইতে কি প্রার্থনা করিতেছ বল। আমি জগতের সৃষ্টিমাত্রের কৰ্ত্তা, রক্ষা তােমাদের হাতে। ২৮। Eng:--Say then, my sons, what you want of me coming in a body. Creation alone of the worlds lies with me, preservation is assigned to you. 28. Expl.-Pressed hard by adversaries as you are, my poor sons, say what I can do for you. But do not forget that I cannot directly undertake to protect you. Protection is your office, I can but create. Also see Prak. Sanjতদিতি। তৎ তৎ কারণাং হে বৎসাঃ পুত্ৰকাঃ [“বৎসর্তকপুত্ৰাথাের্বধে বৎস বসি” ইতি বিশ্বঃ ]। স্বয়ং পিতা- মহৎ ‘বসা ইত্যাময়তে । সৰ আগঃ সমাগতাঃ ইতঃমঃ বিশ্ব says বৎস means অৰ্তক, পুত্র &.. He addresses them as because he is himself f*518 (grand-father).

·ই
Sloka 28 ]
দ্বিতীয় সর্গঃ
‘কিং প্রার্থষধ্বং’ কি ইচ্ছত ইত্যর্থ 'ব্রত। লােকরক্ষণে যয়মেৰ কৰ্ত্তার
ইত্যাহ মমি লোকানাং সৃষ্টি, রক্ষা যুগ্ম অবস্থিত। অতস্তদর্থমপি
নাস্তি মদপেক্ষা ইত্যর্থ: ২৮ ।
Sara-জানে স্বয়ং শক্রপীড়িতাঃ পরং রক্ষা তু ন মদীনা। ভবদর্থে
স্রষ্টব্যং চেৎ কিমপি, ব্রহি স্যামি।
Miscellaneous Notes.
তৎSo, অব্যয় implying হেতু। As you are dis
lodged by enemies, so () say &c.
৪. ব্রতক্র+লােট ত। Say. Nom, যুম্ understood.
ব্রবীতি—আহ—ব্রতে, উবাচ—উচে, বক্ষ্যতিতে, অবােচৎ-ত
Also see App.
৪. বৎসা—বৎস an affectionate address towards son,
Grandson &c. The agrafts are the sons of Brahman,
and from them proceed the creation. Hence a metafo
is a father and is the grand-father of the creation
indeed পিতামহ is a awe of Brahman, ...ব্রহ্মাত্মভূঃ সুরজ্যেষ্ঠ
পরমেষ্ঠী পিতামহঃ* ইত্যমরঃ।
* ইতঃ-ইদ+সি (৫মী)+তসি স্বার্থে। From hence,
i, e. from me, অব্যয়। অপাদানে ৫মী। Or the পঞ্চম্যর্থ being
included in the প্রাতিপদিক, we have প্রাতিপদিকার্থে ১মা।
5, প্রার্থয়ধ্বম্প্র+অর্থ+ ণিচ, (চুরাদি) লােট ধ্বম্। Do
you ask. Nom. যুম্ understood. অর্থয়তে, অর্থমাস &c.
অর্থষিষ্যতে, আৰ্তিখত। Also see App. There seems to be
no special reason for having CTIE here. It is better to
3. জনতা। 4. অধিকৃতা। 5, So for the sake of that too there is
no need to depend on me.
s, R.K. If-3nd. Ed,

·কুমারসম্ভবম্ [Sloka 28 have বৰ্তমান সামীপ্য ভবিষ্যতি বর্তমান। In fact প্রার্থধ্বে is actually the reading adopted by some commentators. 6. সমাগতাঃ-সম্+আ+গম+ক্ত কৰ্ত্তরি। Arrived in a body. Qual. যুগ্নম্ understood. সম্ means যুগপৎ simultaneously. The simultaneous presence shows that they were on deputation with a common prayer. 7. ময়ি অধিং ৭মী। আধার of the ক্রিয়া in অবস্থিত। ৪. সৃষ্টি-সৃজ+ক্তি ভাবে সৃষ্টিঃ creation. Nom. to the ৫ ক্রিয়া in অবস্থিত। 9. হি-হি হেতাববধারণে। Here অবধারণে। In other words it emphasises সৃষ্টি। Creation. (সৃষ্টি) alone (হি) is my work. I have nothing to do with preservation (7) or destruction. This is a broad hint which the gods accept saying “তদিচ্ছামো বিভে। স্রষ্টং সেনান্তং তস্য শান্তরে” (sl. 15)-Very well, do then create a leader for us, 10. লােকানা-লােক world, তেষাম্‌। ষষ্ঠী, related to সৃষ্টি: and রক্ষা। . রক্ষা—রক্ষ+অ ভাবে faata preservation Nom, to the ক্রিয়া in অবস্থিত। 12 যুগ্ম-অধিং ৭মী as in ময়ি। By যুয়া he means of also, who alone is usally referred to as the author of বক্ষ (স্থিতি)। 13 অবস্থিত-অবস্থা+ক্ত করি lies. Qual. সৃষ্টিঃ and রক্ষা। 14. Voice --...সমাগতৈঃ ..প্রার্থতাম্। (যুভিঃ)। উচ্যতা (যুগ্মভি)। ...সৃষ্ট্যা রক্ষ•••অবস্থিত। QUESTIONS (i) Examine the remark “অতস্তদর্থমপি নাস্তি মদপেক্ষা। Ans.—Here un refers to pll The remark means-for ৫. :-) ·Sloka 29 ] দ্বিতীয় সর্গঃ protection too ( 77 ) you do not depend upon me. This seems to imply that in the matter of creation you are certainly independent cf me! ‘অপিনা “সৃষ্টি”, “রক্ষা ইত্যে তয়াের নিরপেক্ষতায়াং is evidently absurd, The remark “অহঃ •••মদপেক্ষা” is very likely an interpolation. সমুচ্চঃ। This 29. INDRA URGES VRIHAŞPATI TO REPLY. ततो मन्दानिलोडूतकमलाकरशोभिना। गुरु नेत्रसहस्त्रेण नोदयामास वासवः ॥ २६ ॥ Prak-ততো বাসব গুরুং নােয়ামাস [ On this, Indra urged Vrihaspati to put their prayer before the Lord ]. How did he urge him?--নেত্রসহস্রেণ নােয়ামাস ( In his eagerness Indra made a sign to Vrihaspati with all his thousand eyes moving simultaneously). A thousand eyes in motion must have been a grand sight-racuta, 5- কমলাকরশােভিনা নেত্ৰসহস্রেণ নােদামাদ [ The thousand eyes in motion looked like a vast lotus bed gently agitated by the morning breeze ). 29. Prose-তত বাসব গুরুং মন্দানিলােদ্ধ, তকমলাকবশােভিনা নেত্রসহস্রেণ নােয়ামাস। ২৯। Beng:-তখন বাসব মন্দবায়ুচালিত কমলবনের ন্যায় শােভমান নেত্রসহস্রে বৃহস্পতিকে ইঙ্গিত করিলেন। ২৯। Eng:+Thereupon Indra prompted Vrihaspati with his thousand eyes that looked then like an assemblage of lotuses agitated by a mild breeze. 29.

·কুমারসম্ভবম, [ Sloka 29 Sanj-তত ইতি। তত ভগবৎপ্রশ্নানন্তরং বাসবঃ ইন্দ্র: ‘গুরুং বৃহস্পতি [ “গুরু গীম্পতিপিত্রাগৌ” ইত্যমরঃ ]‘মানিলােদ্ধ ত' ও যঃ ‘কমলাকর'স ইব ‘শােভতে’ ইতি তেন তথােক্তেন ‘নেত্ৰাণাং সহস্রেণ নােয়ামাস’ প্রেরয়ামাস [ সহস্রগ্রহণম্ আস্থতিশয়ার্থ। অনিমেষাণা- মপি প্রযত্নবৎ অক্ষিন্দো ন বিরুধ্যতে ৪ ]। ২৯। Sara.-ততঃ প্রার্থনাবিজ্ঞাপনায় ইন্দ্রঃ বৃহস্পতিং নিয়ােজয়ামাস । Miscellaneous Notes 1. তত—After this. তদ+সি (৫মী)+তসি স্বার্থে। অব্যয়। The construction is ততঃ পরম্ ; hence গম্যমানপরশব্দযােগাৎ ৫মী। 2. মন্দ &c.-মন্দ mild. অনিল breeze. উদ+ধুঞ, to shake +ক্ত কমণি উদ্ধত shaken. কমল lotus. এত্য করােত্যস্মিন্ ইতি আ+কৃ+ঘ অধিকরণে আকরঃ resort, কমলানা আকরঃ কমলাকরঃ lotus-bed, মন্দঃ অনিলঃ, কম ধা। তেন উদ্ধত, ৩তৎ। মন্দা- নিলােতঃ কমলাকর, কর্মধা-1 স ইব শােভতে ইতি মন্দানিলােত- কমলাকর+শুভ+ ণিনি সাধুকারিণি করি মন্দা...শােভি, উপপদতৎ- তেন। Qual. নেত্ৰসহস্রেণ। ও গুরু-গুরু preceptor, Vrihaspati is known as সুরগুরু or গুরু। শুক্র is the অসুর গুরু। তম্। কম or নােয়ামাস। ৫ নেত্র &q-নীয়তে এভিঃ ইতি নী+স্ট্র করণে নেত্রাণি eyes. সহস্র a thousand. নেত্ৰাণাং সহস্রং নেত্রসহস্ৰম, ৬তৎ। তেন। ৩য়া করণে করণ, of নােদনক্রিয়া। সহস্র is singular. “বিংশ- ত্যাজ্যঃ সদৈকত্বে তেষু চানবতে স্ত্রিয়াম,” ইত্যমরঃ-From বিংশতি upwards the numerals are in the singular, and among 1. গুরু is “পতি and পিতৃ &c. so says Amara. 2. মৃদুবাতচালিত। ও পদ্মবন। 4 সহ is used to imply excess of eagerness. Even of the winkless quiver of eyes througa effort is not incongruous.

·Sloka 30 ] fasta: 751: them, up to zafy they are in the feminine. There are two different legends giving a thousand eyes to Indra. When Tilottama was sent out to the world by Brahman. Indra was charmed with her beauty, and in order to have a good look at her, he put forth a thousand eyes which thence forward constituted a permanent appert dage unto him. Others attribute them to a curse of গৌতম whose wife অহল্যা, Indra had violated. 5. cathatat97–Urged. 27+595 +998 91 Nom. 7774: 1 সুদতিতে, মুনােদ—নুনুদে, নেশুতিতে, অনৌৎসীৎ—অনুত্ত। 6. বাসবং-বসন্তি এযু ইতি বস+ঘঞ, অধিকরণে বাসাঃ habi, tation. বাসা অরিনগরাণি বাতি অপকরােতি ইতি বাস+বা+ক éta: A name of Indra. As the leader,Indra himself should have replied. But he deputed g529fs who was expected to state the case with greater clearness. 7. Voice Voice-...1917 19:... cat 30. VRIHASPATI SPEAKS WITH FOLDED PALMS. स हिनेत्रं हरेश्चक्षुः सहस्रनयनाधिकम् । वाचस्पतिरुवाचेदं प्राञ्जलिर्जलजासनम् ॥ ३० ॥ Prak.—সঃ প্রাঞ্জলিঃ (স) জলজাসনম, ইদম, উবাচ [Vrihaspati forthwith folded his palms in reverence, and spoke thus to Brahman ]. Was he a good speaker-216-15: 77: [He was a perfect master of speech, and spoke significant words]. Mere words carry no weight- 361: 57: 7: [It was he who, by his insight, kept Indra well informed and thus acted like an eye to him. He could not speak nonsense]. But Indra with a thousand eyes did not ·কুমারসম্ভব, [ Sloka 30 require another eye to guide him—দ্বিনেত্রং সহস্রনয়নাধিকং 5: 5:] True, but those eyes could see only the exterior of things; while Vrihaspati saw the interior as well as the exterior. Provided thus with double vision, he was a better guide than the thousand eyes of Indra] 30, Prose—হরেঃ সহস্রনয়নাধিকং দ্বিনেত্রং চক্ষুঃ স বাচস্পতিঃ প্রাঞ্জলি ( সন্) জলজাসনম, ইদম, উবাচ। • Beng.-ইন্দ্রের নেত্রসহস্র অপেক্ষায় প্রশস্ত, দৃষ্টিদ্বয়সমন্বিত চক্ষু স্বরূপ, সেই বাকপ্রয়ােগকুশল গুরুদেব কৃতাঞ্জলিপুটে ব্রহ্মাকে এই বলিলেন। ৩০। Eng.–Vachaspati, that double visioned eye of Harii surpassing his thousand eyes, with folded palms .said this to the lotus-seated god (Brahman). 30, Expl.-With his keen intellect Vrihaspati could see the inside of things as well as the outside. Thus he was Indra's guide in all matters of moment. On the present occasion, he saw at once what to say and what not; and, master of speech as he was, he delivered a most telling address. Also see Prak. Sanj—স ইতি। হরেঃ ইন্দ্র [“ইন্দ্রো দুশ্চ্যবনাে হরি” ইতি হলাযুধঃ ] সহস্রাৎ নয়নেভ্য অধিকং ‘সহস্রনয়নাধিকং তদগােচরদর্শিদ্বাৎ ইতি ভাবঃ দে নেত্রে যস্য তৎ ‘দ্বিনেত্রং’ প্রসিদ্ধাৎ চক্ষুষঃ অয়ং বিশেষ ইত্যর্থ: ‘চক্ষু চক্ষুভূত [ চক্ষুষ্টানরাপত্য প্রকৃতপযােগাৎ পরিণাম- 1. ইন্দ্র, দুশ্চ্যবন, হরি are synonymous-so says হলায়ুধ। 2, Because of seeing what is beyond their ken-this is :the sense. 3. Guides. 4. This is the distinction from his well-known eyes ·Sloka 30 ] দ্বিতীয় সর্গ: লঙ্কার *] ‘সঃ বাচস্পতিঃ [কস্কাদিত্বাৎ অলুক্সত্বে।“ধ্যাঃ পতিপুত্র— ইত্যাদিনা ষত্বম, ইতি স্বামী। তন্ন । ছন্দেবিষয়ত্বং ও] প্রাঞ্জলিঃ' , সন্ জলজাসনং ব্ৰহ্মাণম, 'ইদমুবাচ’। ৩০। Sara—অন্তদৃষ্টা বহিষ্টা চ পূর্ণপ্রজ্ঞ, দুষ্করেষু নেতা ইন্দ্র, বাক্‌প্রয়ােগকুশলঃ স বৃহস্পতিঃ ব্ৰহ্মাণমিদুমুবাচ । Miscellaneous Notes 1. দ্বিনেত্ৰম-নীয়তে অনেন ইতি নী+ষ্ট্র করণে নেত্ৰম, guide, C CTCO sty having two guides, 7-1 Qual. 57:1 Ordinary eyes are guided by the exterior of things only. These are therefore একনেত্র। Indra's thousand eyes are all of this kind. In parto, he possessed an eye of a peculiar character. This eye was guided both by the exterior and the interior of things. It was a facac eye. a হরেঃ-হরি Indra. তস্য। শেষে ষষ্ঠী, related to চক্ষুঃ । Usually gfp is name of fazi But the word has different meanings. Comp. “গর্জন্ হরিঃ সাম্ভসি শৈলকুঞ্জে” Bhatti, II, where it means Fil Also see the CPt quoted there. চক্ষুঃ-চক্ষু eye Same case with সঃ । সহস্র &c.-সহস্র a thousand, নীয়তে এভিঃ ইতি নী+ লুট করণে নয়নানি eyes. অধিক surpassing. সহস্ৰসংখ্যকানি নয়নানি সহস্রনয়নানি, কর্মধা—like শাকপার্থিব । সহস্রনয়নেভ্য অধিক, সুসুপা। Qual. চক্ষু। Vrihaspati was an eye to Indra ৪ this is the sense. 5, The অলঙ্কার is পরিণাম because the aseription of the character of an eye serves the purpose in hand. 6. We have অলুক and সত্ব because the word is of the কাদি class. স্বামিন্ says যত্ব is by “সুষ্ঠাঃ পতি—”। Not so, because it refers to ছন্দ only (notes). 7. কৃতাঞ্জলিপুট।

·১৪ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 30 are. that excelled his ordinary thou sand eyes. The reason is, these eyes were একনেত্র and বৃহস্পতি was দ্বিনেত্ৰ see note 1 ). Also See Question (i). 5. বাচস্পতিঃব্যক্তি ইতি বচ+কি করি বাচ্‌ that which speaks, 2. e. language. It is fem. äs fpe words usually পা+উতি করি ঔণাদিক পতিঃ Lord. বাচঃ পতি: ৬তৎ। Qual. 5: 1 By the rule "afs: 79167 47" compounds ending in afu have to be declined like fa i Here two points have to be noticed :-(1) Though compounded, the in 216: is not elided ( 9 )i (2) The fans in ats: becomes 1 in the compound ( 579 ). To explain these apparent anomalies, Malli refers to the list of words given by Panini beginning with **: (**t list! In other words just as 7:7; becomes : so 775:9415: becomes 77597fs: This explains the 75 | Malli. says it does more. He takes it that the word atsaft actually occurs in the কঙ্কাদি list as compounded. Hence অনুকূ is also implied. Malli. also refers with disapproval to Kshirasvamin's view, viz, that সত্ব is by the rule ষষ্ঠ্যঃ পতিপুত্রপৃষ্ঠপার পদ- পয়সূপােষেষু-The বিসর্গ of ষষ্ঠী becomes স when পতি, পুত্র &c. follow. This is rejected because the rule applies to Vedic usages only. Also see Question (ii). 6. উবাচ—Said, ক্ৰ or বচ-লিট ণ। Nom, সঃ। Conj. Sl. 8. 7. $77-This. Refers to what follows. tata pot of উবাচ। ৪. প্রাঞ্জলিঃ-অঞ্জলি folded palms. প্রকৃতঃ অঞ্জলিঃ অনেন, বহু Qual, বাচস্পতিঃ।। The বহুis by প্রাদিভ্যো- (sl. 25 and App) ·Sloka 30 ] দ্বিতীয় সর্গঃ ৩. জলজ &c,জল water. জলে জাম্ ইতি জল+জন+ 'ড করি ভূতে জলজ Lit. growing in water, উপপদ তৎ। It is restricted to go lotus. আস্ততে অস্মিন্ ইতি আস+লুট অধি- করণে আসন seat, জলজ আসনমস্ত জলজাসন, বহু। Refers to Brahman, তম্। অপ্রধান কর্ম of উবাচ। ঐ (also বচ) is দ্বিকর্মক। Such roots are included in the Karika-দুহ যাচ পচ, দণ্ড, রুধি প্ৰচ্ছি চি ক্ৰ শাসু জি মন্থ, মুম্। কম যুক্ স্যাকথিত তথা স্তনী হু কৃষ, বহম্ ॥” Of these the first group of 12 Toots is getta and the rest are known as JIFI Also Question (iii). 16. Voice-The অপ্রধান কম becomes উক্ত by the Karika-“অপ্রধানে দুহাদীনাং প্রধানে না কৃষ, বহা। বুদ্ধিভক্ষার্থয়াের শব্দকমণাঞ্চ নিচ্ছে। প্রয়ােজ্যকর্মণ্যন্বেষাৰণ্যন্তানাং লাদয়ে। মতাঃ।” Hence..অধিকেন দ্বিনেত্রেণ চক্ষুষ। তেন বাচস্পতিনা প্রাঞ্জলনা (স) আলজাসনঃ...উচে। QUESTIONS (i)-Examine the exposition “সহস্রাং নরন্যেঃ অধিক সহস্রনয়নাধিক। Ans.-552 is always singular. Comp. *বিংশত্যাদাঃ সদৈকত্বে তেষু চানবতে স্ত্রিয়া”— Antara. Hence we have সহস্ৰাৎ নয়নেভ্যঃ and not সহশ্রেভ্য: নয়নেভ্যঃ। The former means exactly one thousand eyes, the meaniug of the latter being thousands of eyes. Again, by expounding সহস্ৰাৎ নয়নেভ্যঃ অধিক Malli, wants to make an উত্তরপদ- সমাস as he has done in চতুমুখসমীরিতা, sl. 17. But that is an unsound view based upon a wrong interpretation of the rule "fotcete777191C4 5" (Sh. 17). This is why we first compound সহস্রনয়ন and then add অধিক to it. (See notes'above and under 5922nafast) i ·51 7750916031," কুমারসম্ভবম্ [ Sloka zo (ii) Discuss Malli's derivation of 16 to 1 Ans.- The derivation is of doubtful accuracy. The list as given by Bhattoji and the Vrittikara, does not contain 7763475 From usage we see that to effo may rotato &c. But even if the list contained at tro, we could not say for certain that the form comes from the compound, and not from the 7173-715: 980: 1 The list is not restricted to compound only. ** itself, from whicîn the list derives its name, is not a compound. Hence Malli, has not satisfactorily accounted for at ! Haradatta, Bhattoji &c. appeal to '5247089 797"} In a তৎপুরুষ with a কৃদন্ত word as the উত্তরপদ, the সপ্তমী is retained irregulary. The irregularity is interpreted very liberally, so that though the rule apparently contemplates the sp of 578837, that or other Vibhaktis also sometimes. come under its operation. Thus we get here 27 of get? **For the f we may appeal to the rule "F31f75", or, after Bhattoji &c, to "2 51 The appeal to the ruleret: - which Malli. rejects, is valid in the case of Kalidasa, because our poet freely uses Vedic forms. Bhanuji thinks that the agfafe in "T: 91599" enjoins অলুক by implication (জ্ঞাপক)। This is against the Vritti which says under this rule "pont: fpq? 12: gacent Top" In this : 4698): is uncompounded. So the Vrittikara believes that this rule does not necessarily refer to compounds only. Bhattoji too remarks "opita বাচস্পতিং বিশ্বকর্মাণ বান্তোস্পতেঃ প্রতি ইত্যাদৌ পৃথক পদমধীয়তে” If that is so, then we are quite at liberty to treat ·Sloka 31 ) are, you are bound to know it l How SO?AOJO দ্বিতীয় সর্গ: 9160fo here as uncompounded. The difficulty of en is thus avoided. Give the derivativeallusion in জলজাসনম্। Aas- After the ea, the first-born was Brhman who appeared seated on a lotus that issued from the navel of the Eternal Soul (Narayana). Thenceforth Brahman received the name Lotus-seated (পদ্মাসন, জলজাসন &c.). 231, RESIDING IN ALL, YOU KNOW THE TRUTH. एवं यदात्य भगवामृष्ट नः परैः पदम् । प्रत्येकं विनियुक्तात्मा कथं न नास्यसि प्रभो ॥ ३१॥ Prak-হে ভগবন, এবং যং আখ [ Mighty Lord, it is asyou say ]. What do you mean?—নঃ পদং পরৈঃ আমৃষ্ট [ Our appointments have been seized by enemies ). So I guessed it right-হে প্রভাে, কথং ন জ্ঞাস্তসি [ Mighty as you fafareta 54] You dwell inside every living creature ; hence nothing can happen unto any one without your knowledge ] 31, Prose—হে ভগব; যং আথ (তৎ) এবম্। নং পদং পরৈঃ আমৃষ্ট। হে প্রভঙ্গ, প্রত্যেকং বিনিযুক্তাত্মা কথং ন জ্ঞাসি। ৩)। Beng:-হে ভগব, যাহা বলিলেন, তাহা সত্য। আমাদের অধিকার অন্তে অপহরণ করিয়াছে। হে প্রভো, আপনি সকলের অন্তরে বিরাজ করিতেছেন, আপনি না জানিবেন কেন ? Eng:-- 0 Glorious Sir. It is as thou sayest ; our place is seized by enemies. How couldest thou not know it, mighty Lord, with thy own self transmitted into every one of as ? 31.

·Sloka 31 ] দ্বিতীয় সর্গ ৪. যৎ-what. কর্ম of আখ। ও আথYou say. ঐ+লট সিপ=ঐ+থ =আহ+থল = Nom. 9 understood. Conj. SI. 28. Also see App. Malli's rule 'a: 1977-" means that in the case of , the first five Vibhaktis in 26 are optionally replaced by ণল, অতুল উস্ থ, অথুস respectively and then । becomes ont Again Brahman's speech is a past event. So at is inadmissible. Malli. justifies this by the rule *78- _* which means that near past and near future may be optionally treated as present. Here Malli refers to the opinion of Vamana who declares that state in a past sense ; i. e, in the sense tarbet, is faulty. The reason of course is that ofte is substituted in ag only. See Question (i). ৫. ভগব—ভগ is ষড়ৈশ্বৰ্য্য the six perfections. ‘ঐশ্বৰ্য্যস্ত সমগ্ৰস্ত বীৰ্য্যস্ত যশসঃ শ্রিয়ঃ । জ্ঞানবৈরাগ্যয়ােশ্চৈব বগ্নাং ভগ ইতীঙ্গনা।” ভগ+মতুপ ভগবান্ Omnipotent. তৎসমুদ্ধে। 5. আমৃষ্ট—আ+মৃশ+ক্ত কৰ্মাণ seized. Qual. পদ। 6. পরৈপর enemy. তৈঃ। অনুক্তকৰ্ত্তা of the ক্রিয়া in আমৃষ্টম। This is a*সর্বনাম। 7. পদম—পদ office, উক্ত কম of the ক্রিয়া in আমৃষ্ট। ৪, প্রত্যেক—একস্মিন্ একস্মিন্ ইতি প্রত্যেক in each, বীর্থে অব্যয়ী-{ অধিং ৭মী। The সমাস is by the rule "অব্যয়ং বিভক্তি” ( see Canto I, si 6o, প্রত্যহম)। 9 বিনিযুাত্মা—বি+নি+ যুজ+ক্ত কণি বিনিযুক্ত applied. আত্মন্ self, বিনিযুক্ত আত্ম অনেন, বহু। Qual, বম, understood. Brahman dwells in the heart of all.He is all. Compare ‘ষদা বুধৈঃ সর্বগতত্ত্বমুচ্যসে ন বেসি ভাবস্থমিমং কথা জন”—Canto v. 10. কথHow. কি+থ প্রকারে অব্যয়।

·past tense ). Hence the quotation is out of place. কুমারসম্ভবম্ [Sloka 31 11 679f1 You will know. + yfi starfs- জানীতে,জজ্ঞে জ্ঞে, জ্ঞাতিতে, অজ্ঞাসী-মজ্ঞস্ত। Here knowledge of the state of affairs is intended and জ্ঞা is সমক। "****" &c. in the Sanj. seems to be an interpolation. See Questson (ii). 12. প্রভাে-প্রভবতি ইতি প্র+ভূ+ভু কৰ্ত্তর প্রভুঃ master, mighty. তৎসংবুদ্ধে। This epithet implies that by his mnight, Brahman stations himself in the heart of every cone and thus knows what passes in him. Fete a [915= আসি এব by কাকু। Hence you have rightly guessed our plight (978387) 1 Also see Question (ii). 13. Voice-....5565 (COA...NC5) 967 - বন্ত।•••বিনিযুক্তাত্মনা জ্ঞাস্যতে। QUESTIONS (i) Examine the relevancy of the remark "1 .. Tapqa i Ans. This seems to be an interpolation. The present is a geala at patst as Malli himself has rightly remarked, বামন attacks অহ as a ভূত প্রয়ােগ (use in the (ii) Discuss the remark seatcas fo... 217 1 Ans.- Malli. means that though oft is in the future, it refers to the present. In other words sty=wtarfil. He believes that this change of meaning is obtained by a peculiar turn of phraseology ( 723 ), and that such a thing is quite common ( ) i With all deference to Malli. we are constrained to observe that stuff here can not mean gratis i "pet aetatfi" "why don't you know" is a censure, a censure for want of knɔwledge. The ·Sloka 32 ] fa: ist: says, censure gains point because, being 9:5#: fafag 11, Brahman has every facility to know."2251" "O mighty one" then becomes a taunt, it then means "O you blockhead" !! The language is atrocious coming from one who is 7794f | The parallel from Canto V- যদা বুধৈঃ সর্বগতমুচ্যসে ন বেসি ভাবস্থমিমং কথং জনম্ । ইতি স্বহস্তোল্লিখিত মুগ্ধয়া রহস্যুপলভ্যত চন্দ্রশেখর। the poet himself implies censure ( ইতি উপলভ্যত); and the reason why such a censure was uttered, is that 977' was at a simple girl. (iii) Explain-"93333 ... 79.a fen:' | Ans.- "3705676" and '*155 are two rules of Panini. The first means-1 takes the 1797 when meaning 'to utter a lie,''to prevaricate' &c. This rule has evidently no place here. "'*155" is the rule following. It means--1 is 1967977 when it is **'*1 This too has 110 scope here, because ea is not 998' in this verse. The pa' is 'what you said ( 34 9 ) I* 32. TARAKA HAS BECOME A SCOURGE TO THE WORLDS. भवनब्धवरोदोर्णस्तारकाख्यो महासुरः । उपलवाय लोकानां धूमकेतुरिवोस्थितः ॥ ३२ ॥ Prak.-Well give me the details-17*tat: 751943 tfts: [ The mighty demon Taraka is now a prominent figure in the world ]. What of him ?–76#gfa catatata Tata Sto: [ Like a comet he has made his appearance for woe to the worlds | Can't you check him ?- ·১১২ কুমারসম্ভব [ Sloka 32 ভবল্লব্ধবরােদীর্ণ মহাসুরঃ [ you gave him a boon. He is so strengthened by it that we are no match for him ]. 32 Prose-বল্লরূবরােদীর্ণ তারকাখ্যঃ মহাসুরঃ ধূমকেতুরিব লােকা- নাম্ উপপ্লবায় উখিত। ৩২। Beag.আপনা হইছে লব্ধ বরে উদ্ৰিক্ত হইয়া তার নামে মহা- সুর ধূমকেতুর ন্যায় জগতের পীড়ার জন্য আবির্ভূত হইয়াছে। ৩২। Eng. -Strengthened (Or-Inflated ) by the boon obtained from thee, the mighty demon named Taraka has, like a comet, made his appearance for the harassment of the worlds. 32. Sanjউক্তমেব প্রপঞ্চতি ভবল্লব্ধ ইতি | ‘ভবতঃ ত্বঃ লৰূেন বরেণ উদীৰ্ণঃ উদ্ধতঃ তারক ইত্যাখ্যা নামধেয়ং যস্য সঃ ‘তারকাখ্যঃ মহান্ অসুর ‘মহাসুরঃ [সন্মহৎপরমােত্তমােৎকৃষ্টাঃ পূজ্য- মানৈ” ইতি তৎপুরুষঃ ] ‘ধূমকেতু’ উৎপাতৰিশেষঃ ‘ইব লােকানাম্ উপপ্লবায়’ উপদ্রবায় ‘উখিত উৎপ। ৩২। Sara-দানবেন্দ্র তারক শ্ৰীঃ ভবতো বরেণ বর্ধতে জগৎ পরাভবায়। ৩২। } Miscellaneous Notes 1. ভবল্লব্ধ &c.-ভাতি ইতি ভা+বতু করি ভবান্ thou, লভ+ কমণি লব্ধ gained, ব্ৰিয়তে ইতি বৃ+অপ কমণি বরঃ boon. উদ+ঋ+ক্ত করি উদীৰ্ণ waxed strong. ভবতে লব্ধঃ ভবল্লব্ধ recieved from you, সুপ সুপা। তাদৃশাে বর, কম ধা। (হেতুনা) উদীর্ণ, সুপনুপা। Qual. মহাসুরঃ। This ভবৎ is 1. By 456* &c.—he details just what is stated. 2 pracga: | 3. তৎপুরুষ by “সন্মহৎ-*( notes. 4. ঈগতাম।

·Sloka 32 ] দ্বিতীয় সর্গঃ declined like asi oqs from with is declined like গাষৎ। The fem. of this ভবৎ is ভবতী, and of the one from it is ভবন্তী। This ভবৎ is প্রথম পুরুষ though meaning the person addressed. Thus ভবান্ বরং দদাতি &c. The force of this epithet is that the mischief is attributable to yourself, so do you remedy it. 2. তারক &c-তারক proper name আখ্যাতি অনয়া ইতি আ+খ্যা or চক্ষ+অঙ, করণে আখ্যা name. তারক: আখ্যা অস্ত, বহু-1 Qual. মহাসুর। ও মহা &c-মহৎ great. সুরা wine; সুর। অস্তি অস্ত্র ভাগনে ইতি সুরা + অচ, মত্বৰ্থে সুরঃ g5d. ন সুসুরবিরােধী অসুর, নঞ তৎ-1 বিরােধার্থে নঞ। মহান, অসুর, কর্মধা। Here মহৎ becomes মহা by the rule ‘আত্মহত: সমানাধিকরণ জাতীয়য়াে”—মহৎ becomes মহা when জাতীয় is attached also when compounded as a * with something it qualifies. 7.46 has six senses of which facate is one. Comp. *587179. মভাবশ্য তদন্যত্বং তদাতা। অপ্রশস্ত্যং বিবােধশ্চ নঞর্থাঃ ষটু প্রকীৰ্তিাঃ * Malli's rule “সন্মহৎ means that সৎ, মহৎ &c. always lead in a ***with what they extol. উপপ্ল বয়—উপ++অপ ভাবে উপপ্লবঃ oppression. তস্মৈ। তাদর্ঘ্যে চতুর্থী। Or-লােকান্ উপপ্লোতুম্ ইতি লােকা, নাম্ উপবায় ; তুমর্থে ৪র্থী। The rule is “তুর্থাচ্চ ভাববচনাৎ” —A word derived in the ভাববাচ্য takes চতুর্থী when the sense of any is understood. 5. লােকানা-লােক is জগৎ world, তোম্। Refers to স্বর্গ, মর্ড, পাতাল। শেষে ষষ্ঠ, related to উপপ্লব। Oy—অমুক্তে কর্মণি ষষ্ঠী owing to the কৃৎ in উপপ্লব , This is by the rule “কর্তৃকম পােঃ কৃতি” which means that কৰ্ত্তা and কম remaining অনুক্ত in connection with a কৃৎ, take the ষষ্ঠীবিভক্তি। s, R.K. II.-3rd Ed.8.

·১১৪ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 33 6. ধূমকেতুঃ—ধূম smoke; hence gas, কেতু sign. ধূমঃ C#5: 79 TR-1 It is a comet, because comets are known by their tail which is gaseous. Nom. to the fol in Set 3:1 It is supposed that comets bring misery to the worlds. 7. উখিতঃ—উদ+স্থা+ক্ত করি। করি। Gone up, made advent &c. Pred. adj. to 7797: and ac#9: 1 ৪. Voice-...উদীর্ণেন তারকাখ্যণ মহানুরেণ ধূমকেতু উখিতম্। 33. THE SUN SENDS HIM LIGHT JUST ENOUGH TO BLOOM LOTUSES. पुरे तावन्तमेवास्य तनोति रविरातपम् । दीर्घिकाकमलोन्मेषो यावन्मात्रेण साध्यते ॥ ३३ ॥ Prak,রবিঃ অস্ত পুরে আতপং নােতি | The sun sends light into his mansion ). Well the sun lights up every body's mansion-t16679 catro ( True, but in Taraka's mansion he carefully adjusts the amount of light to send. He has to consider Taraka's convenience, putting in neither too much mor too little ]. How does he regulate the amount ?—যাবন্মাত্রেণ দীর্ঘিকাকমলােলন্মষঃ সাধ্যতে তাবমেৰ [ He sends just enough to open the lotuses in Taraka's tanks ] 33. Prose—অস্ত পুরে রবিঃ তাবন্তম্ এব আতপং তনােতি যাবন্মাত্রেণ দীর্ঘিকাকমলােন্মেষ: সাধ্যতে। ৩৩। Beng:—যে পরিমাণ রৌদ্র হইলে পুষ্করিণীর পদ্ম প্রস্ফুটিত হইতে পারে, তারকের পুবীতে সূৰ্য্য সেই পরিমাণেই রৌদ্র প্রেরণ করেন, অধিক নয়। ৩৩।

·Sloka 33 ) দ্বিতীয় সর্গ Eng. -Into his residence only that much of light does the sun send, by which is accomplished the blooming of the lotuses in his tanks. 33. Expl.-The gods have all to court the demon's favour. The sun has to change his nature when lighting Taraka's residence. In summer, he keeps down his heat and in winter he puts in a little more, always sending just enough the lotujes in his tanks. Also see Prak. 33. Sanj-পুরে ইতি। অস্থ’ তারক ‘পুরে রবিঃ সূৰ্য্য ‘তাবন্ত তাবত্র ‘এব আতপ তনােতি যাবন্মাত্রেণ যাবত এব। যাবতী মাত্রা মিতির্যস্ত যাবন্মাত্রং তেন বা। অল্প পরিমাণেন ইত্যর্থ [ “মাত্রা পরিচ্ছদে। অল্পে চ পরিমাণে স্যান্মাত্ৰং কাৎ মেহবধারণে।” ইত্যম: * ] ‘দীর্ঘিকা’ ক্রীড়াবাপীষু ‘কমলানা ও উন্মেষ বিকাশ সাধ্যতে নিষ্পদ্যতে। কঠোরকিরণোহ প মদেষ্ণঃ সন্নের তত্যা পুরে প্রকাশতে ইত্যভিপ্রায়। ৩৩। Sara—গ্রীষ্মেইপি নাত্যুষ্ণঃ সন্ রবিশুমারধরতি। Also see Sanj কঠোর•••প্রকাশতে”। Miscellaneous Notes 1. পুরে—পুর city. তস্মিন্। অধিং ৭মী। 2. তাবন্ত—তৎপরিমাণমস্ত ইতি তন্+বতুপ তাৰান্ that much. তম। Qual, আতপস্। 2, রৌদ্রম। 3. বিস্তারয়তি। 4. Amara says-tat means পরিচ্ছদ, অল্প পরিমাণ and মাত্রম্ means কাৎস্ন, অবধারণ। 5. পদ্মানম্ । 6. The sense is-through fear of him he shines in his house with mitigated heat indeed even when his rays are strong.

·[Sloka 33 , জনৈতি-তনুতে ততান-তেনে, তনিষতিতে, অতনীৎ- কুমারসম্ভবম্ 3, এব—অব্যয় implying অবধারণ। That much only neither more nor less. ও তননাতি—Directs, sends. তন + ল তিপ। Nom. অতানীৎ-অনিষ্ট-অত। 5. রবিঃ-Sun, He was present there before Brahman among the Adityas. 6. আতপ—আতপতি ইতি আ+তপ+অচ, কৰ্ত্তরি আতপঃ that which heats, i. e., sun light. 41 aof scarfoi 7. দীঘিক &c.দীর্ঘ tong, দীর্ঘ এব ইতি দীর্ঘ+কন্ স্বার্থে দীর্ঘক। স্ত্রিয়াং দীর্ঘিক। a tank in which the length is too much. compared to the breadth a Jaaz, কমল lotus, উদ+মিষ+ঘঞ ভাবে উন্মেষঃ opening. দার্ঘিকাণাং কমলানি, ৬ৎ-দীৰিকাকমলানা উন্মেষঃ, উৎউক্তকম’of সাধ্যতে। উক্তে কমণি ১ম। 3 বন্মাত্রেণ—বৎ পরিমাণমস্ত ইতি যদ+বতুপ যাবান as much, মাত্র implies অবধারণ। যাবানেব ইতি যাবত্রম just: as much. A নিত্যতৎপুরুষ of the,ময়ুরব্যংস কাদি class. তেন। Qual. 0297 understood. The constituents of the compound are যাবৎ and. মাত্র। Note that auton is always. neuter, because by the rule “পরবল্লিঙ্গং দ্বন্দ্ব তৎপুরুষযাে” a দ্বন্দ্ব or a oso has the gender of the last constituent. Here ato is last, and from the Amara quoted, it is obvious that ata is neuter. Thus ar 59: is perfectly legitimate. Another way of dissolving the compound is. suggested in the Sanj. This is vicious and obviously an interpolation. See Question. A local Professor here attempts a defence of Malli. saying that data in this instance in the Sanj, behaves like the affix 1796 after atas, ভাবৎ, &c He refers to Haradatta's remark ভিন্নবিষয়ত্বে সতি ·Sloke 34 ] দ্বিতীয় সর্গঃ বত্বাৎ মাত্রাদয়ঃ সিধ্যন্তি”। Since then যাবত্র is admissible with a195 it is allowable, he thinks with the word at also. This does not seem to be sound reasoning Haradatta bases his remark on the star which says 7795 implies প্রমাণ—a linear measure-while বতুপ gives পরিমাণ which may refer to any measure exrept linear-area, volume, weight &c. *আয়ামস্তু প্রমাণং শুৎ পরিমাণঞ্চ সর্বত”। প্রমাণ and পরিমাণ being different, বতুপ does not bar মাত্ৰচ। When we say tuboA we mean, certain measure by ota ( say 10 maunds ) and a different measure of the same by 1795 ( say the height of the heap of the 19 mds. ). But does stal mean the same as 1125 yet not th: same as বতুপ, or does sun-light admit of such different measurements ? Let the Professor answer. 9. সাধ্যতে—Is achieved, সাধ+ ট তে কমণি or সিধ + ণিচ, +লতে কমণি। The অনুক্তকৰ্ত্তা is আতপেন understood, সাগতি সসাধ, সাংস্কৃতি, আসাৎসীৎ॥or সিধ্যতি, সিষেধ, সেৎসুতি, অসিধৎ। 10. Voice..রবিণা তাবান্ আতপঃ উতে (or তায়তে) যাবত্ৰম...উন্মেষং সাম্নেতি সাধয়তি। QUESTION (i) Examine the alternative expositions of 191129 as given in the Sanj. Ans.-Two additional expositions are noted (৮) যাবতী...তেন (6) বা, অল্পপরিমাণেন। In C} মিতি is the same as ata which is safatar But atas itself has পরিমাণে বতুপ। Separate reference to পরিমাণ is therfore tautologous. Again, coaceding this point, it is difficult to see how যাবতী মাত্রা যস্য means অল্পপরিমাণ। The fact is যত্ and 3 being নিত্যসম্বন্ধ, and ত having already appeared ·১১৮ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 34 here with অবধারণ owing to এব in তাবস্তমেব, we expect অবধারণ in the ষট্‌ also, This can be secured by মাত্র ir the sense of অবধারণ in যাবঝাত্রেণ, or after the ভাঁষ্য with মাত্র affixed স্বার্থে। 34. THE MOON IS ALWAYS FULL TO HIM. सर्वामिः सर्वदा चन्द्रस्तं कलाभिनिषेवते। नादत्ते केवला लेखां हरचूड़ामणोकताम् ॥ ३४ ॥ Prak.--508: : 7771 faceco [The moon stands always at his service ). Well, the moon serves everybody, and always, except at new moon—সর্বাভিঃ কলাভিঃ নিষেবতে [But there is a difference. She serves Taraka with a full complement of her digits, and that even at new moon]. Do you mean that Siva is deprived of the digit on his crest - কেবলাং হরচূড়ামণীকৃতাং লেখাং ন আদত্তে [ Out of deference to Siva his digit is suffered to remain with him ]. 34. Prose—চঃ তৎ সর্বদা সর্বাভিঃ কলাভিঃ নিষেবতে। কেবলাঃ- হরচূড়ামণীকৃতাং লেখাং ন আদত্তে। ৩৪। Beng.-চন্দ্র সর্বকালে পূর্ণকলায় তার সেবা করিতেছেন, এক- মাত্র শিবের শিরােভূষণ লেখাটী গ্রহণ করেন না। ৩৪। Eng. - The moon serves him ever with all her digits ; only the digit that is made into a jewel on the crest of Hara, she does not withdraw. 34. Expl.-The moon has to court his favour, ever remaining full at his residence. Also see Prak. Saj—সবাভিরিতি। চন্দ্রঃ তং তারকং সব দা’ কৃষ্ণপক্ষেৎপি ·Sloka 34 ] দ্বিতীয় সর্গঃ s । ইত্যর্থ: ‘সবাভি কাভি নিষেবতে’ । [ “কলা তু যােড়শাে ভাগঃ ইত্যরঃ ]। কেবলাং হরচূড়ামণী কৃতা শিবশিবরামণীকৃতাং লেখাং ন আদত্তে’ নগৃতি। ৩৪। Sara-চন্দ্ৰশ্চ সদা পরিপূর্ণঃ সন্ রকমারায়তি Miscellaneous Notes 1. সর্বদা—সব all. সব স্মিন্ কালে ইতি সব+ঙি (৭মী)+ স্বার্থে। অধিং ৭মী। Even at new moon the moon is seen full in the house of Taraka. কলাভি-কলা the sixteenth part. তাভিঃ। ৩য় করণে। ta'tfor patie: does not mean here with all the 16 parts, One part goes to the service of Siva, while Taraka is served with fifteen parts. The demon gets fifteen times more service than Siva himself. ও, নিষেবতে—Serves with great care—নিতরাং সেবতে ইতি নি+সেব+লট তে। One part to Siva and fifteen to Taraka shows the thoroughness of the service, 7100, সিষেবে, সেবিষ্যতে, অসেৰিষ্ট। স becomes ষ by the rule পরিনি- বিভঃ সেব-সিত-স-সিবু-সহ-সুস্থ-স্বঞ্জা”—The স of সেব, সিত &c. becomes when coming after fx, fa, or fa! * আদত্তে—Takes, আ+দ+লট তে । Nom, চন্দ্রঃ। দদাতি দত্তে, দদৌ—দদে, দাস্ততিতে, অদাৎ-অদিত। চন্দ্র renders this service for his own benefit. Hence কত্রভিপ্রায়ে ক্রিফলে 196991741 If it be contended that the benefit to 56, viz, enjoyment of the good will o of Taraka, is only a remote consequence, then say “আঙো দোহনাবিহরণে” ইত্যা- আনেপদ Amara says $at is the sixteenth part. 1. আরাধয়তি। 2. 3. একা।

·does not mean to open the mouth, কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 35 অনেপদ। The rule means that আ+দা takes the আত্মনেপদ when it does not mean 'to open the mouth.' Here it hence the আত্মনেপদ। 5. কেবলাম—কেবল one. তাম্। Qual. লেখা। কেবল is বাচ্যলিঙ্গ when it means এক one, a single. “নির্ণীতে কেবল- মিতি ত্ৰিলিঙ্গং ত্বেকৎসুয়ােঃ” ইত্যমঃ। 6. লেখা-লেখা digit, তাম্। কম of আদত্তে। 7. হর &c.-হর a name of Siva. চূড়া crest. মণি Jewel, হরস্ট চূড়া হরচূড়া, তৎ। হরচূড়ায়া মণিঃ, ৬তৎ। অহরচূড়া- মণিঃ হরচূড়ামণিঃ সম্পমান কৃতা ইতি হরচূড়ামণি+ছি+কৃ+ কর্মণি হরচূড়ামণীকৃত, গতিতং। তাম্। Qual. লেখা। Of the sixteen parts into which the moon is divided, one is with Siva. He wears it on his crest. Compare 'arafusostalfa- বিলম্বিশশিকোট। রুদ্রাণমপি মূৰ্ধানঃ রুদ্রাণামপি মূৰ্ধানঃ ক্ষতহুঙ্কারশংসিনঃ ॥”-- Sl. 26. The remaining fifteen digits are under the control of the moon. Hence it is the lunar month that has only 15 dark nights and 15 bright nights. The rule for fp is *ofetatcst préfa fy:"_If there is অভূতদ্ভাব, i e; the being of what has not been, চি, is attached, provided , or 7 ৪, Voice,—চন্দ্রেণ স...নিষেব্যতে কেবল...কৃত লেখা ন আদীয়তে। 35. HE IS CONSTANTLY FANNED WITH A MILD BREEZE, व्याहत्तगतिरुद्याने कुसुमस्तेयसाध्वसात् । न वाति वायुस्तत्याखें तालवृन्तानिलाधिकम् ॥ ३५ ॥ Prak.-RUSH ITU [Wind is in constant attendance at his sides ] But at whose sides is he not in অস্ follows.

·Sloka 35 ] দ্বিতীয় সর্গঃ attendance?—উদ্যানে ব্যাবৃত্তগতিঃ বায়ু [That is true. But "here the grievance is that poor wind cannot enjoy a walk in the well-kept garden at Taraka's residence. He has to forego the pleasure of seeing or feasting on the fragrance of the beautiful flowers in full bloom there at all times Why so ?-874110eate [ Should a tree shed flowers, wind would be accused of theft of the flowers. Taraka would then listen to no excuses, and the poor fellow would be punished. Hence he shuns the garden ] Well he can have his revenge by blowing hard and raising dust at the demon's sides—তালবৃন্তানিলাধিকংন বাতি [The punishment would be very servere indeed. So he blows only as a gentle breeze, as if he was working fans round the demon ). 35. Prose—বায়ুঃ কুসুমস্তেয় সাধ্বসাৎ উদ্যানে ব্যাবৃত্তগতিঃ (সন্) তৎপার্শ্বে তালবৃন্তানিলাধিকং ন বাতি। 0y—বায়ু...( সন্) তৎপার্শ্বে বাতি, তালবৃন্তানিলাধিক ন। ৩৫। Beng:-পুষ্পহরণের ভয়ে বায়ু উদ্যানে গমন হইতে নিবৃত্ত হইয়া তাহার পাশে বহিতে থাকে, কিন্তু ভালবৃন্তের বায়ু অপেক্ষা অধিক বেগে নহে। ৩৫। Eng.-The Wind having renounced wandering into the garden for fear of theft of flowers, blows about him, but not harder than the breeze of fans. 35. Saj:—ব্যাবৃত্তেতি। বায়ুঃ। স্তেন ভাব কম বা স্তয়ং চৌৰ্য্য [ “ স্তোেনলােপশ্চ” ইতি যৎ প্রত্যয়: নলােপশ্চ ]। কুসু- মানাং স্তেয়ং তস্মাৎ। স্তেয়াভিযােগাৎ দণ্ডাং বা। সাধ্ব সং' ভয়ং 1. The affix is ss and there is elision of by "cats" (notes).

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 35 ভদ্ধেততঃ ‘উদ্যানের ব্যাবৃত্তগতিঃ নিবৃত্তান্যানসঞ্চারঃ সন্ ইত্যর্থ? [ সাপেক্ষত্নেহপি গমকত্বৎ সমাসঃ ] তৎপাশ্বে তৎসমীপে। তাল বৃন্তেরুথ্যতে, তালবে বৃন্তমস্ত ইতি বা ‘তালবৃন্তং তস্য ‘অনিলাৎ ব্যজনসঞ্চারপবনাৎ ‘অধিকং' যথা তথা ‘ন বাতি’ “ব্যজনং তালবৃন্তক” ইত্যমরঃ ] # ৩৫। Sara-উদ্যানবিহারং পরিহৃত্য পাশ্বতে। মন্দং বহ বায়ুস্ত বীজয়তি। Miscellaneous Notes 1. ব্যাবৃত্ত &c.বি+আ+বৃত+ক্ত কৰ্ত্তরি ব্যাবৃত্ত Turned back, reversed; hence, renounced. গম+ক্তি ভাবে গতিঃ motion, ব্যাবৃত্ত গতিরস্য, বহু Qual. বায়ুঃ। 2. উদ্যানে –উদ্যতি অস্মিন্ ইতি উদ+যা+লুট অধিকরণে Tutaq a place where one feels refreshed ; a garden, ofera, অধিং ৭মী। আধার of the ক্রিয়া in গতি। Hence it is syntactically connected (5710942.) with stro, consequently stro ought to have been uncompounded. But even when compounded, the sense is clear (577), so the compound may be allowed. This is what Malli. means by "477979. হপি গমকাৎ সমাসঃ”। 3. কুসুম &c-কুসুম flower স্তেন •thief, স্তেনস্ত কম ইতি স্তেন+ষৎ স্তেয়ম theft. সাধ্বস dread. কুসুমানাং স্তেয়ং কুসুমঝেয়, ৬ৎ। তস্মাৎ সাধ্বসঃ, সুপ সুপা। তস্মাৎ। হেতো মী। The rule “স্তেনাৎ—* means that স্তেন takes যৎ in the sense তস্য ভাবঃ or তস্য কম, and then the ন of স্তেন dis- ২. উপবনে। 3. There is সমাস in spite of syntactical connection, because the sense is clear, 4 ব্যজন। 5. বাতাৎ। 6, Amara says- বাজন and তালবৃন্তক are synonymous, ·Sloka 36 ] দ্বিতীয় সর্গ appears. The 17 will not disappear if we attach some other affix. Thus স্তেনস্থ ভাব কম বা ইতি স্তেন+ষ্য স্তৈম্। * বাতি—Blows, বা+লট তিপ। Nom. বায়ুঃ। বাতি, ববৌ, বাস্যতি, অবাসীৎ। 5. This verse speaks of the service rendered him by বায়ু। 6. তৎপার্শ্বে-পশু'rib, পশূনাং সমূহঃ ইতি পশু+অণ, পার্শ্ব side তস্য পার্শ্ব, তৎ—। তস্মিন্ । অধিং ৭মী Both sides are meant, জাতৌ একবচন। 7. Ota &c.-uta palm, i, e., palm leaf. Je stalk. অনিল breeze, অধিক more তালস্য বৃন্তং তালবৃন্তম্ palm-stalk, U1 By transference of epithets, whatever is strung or woven with palm-stalks is also a তালবৃন্ত। Thus তালবৃত্ত is a fan. This is Malli's first derivation. The sense is not clear. The second derivation তালবৃন্তমিব বৃন্তম otage having a stalk like that of a palm-leaf, -159 অনিল, তৎ। তালবৃন্তানিলাৎ অধিক সুপ সুপা। তৎ যথা তথা। ক্রিং বিং। Qual. বাতি। The বহুin তালবৃন্ত is by “সপ্তমta (SI. II, also App. ). Malli's 51791697 789 is elliptical for তালবৃন্তমিব বৃন্তমস্ত । ৪. Voice—বায়ুনা...গতিনা (সতা )...বায়তে। 36. THE SEASONS SERVE HIM SIMULTANEOUSLY. पर्यायसेवामुत्सृज्य पुष्पमम्भारतत्पराः । उद्यानपालसामान्यमृतवस्तमुपासते ॥ ३६ ॥ Prae.-ঋতবং তং পৰ্য্যায়সেবা উৎস্জ্য উপসিতে [ The seasons are at his service; not by turns as nature enjoins, ·serve "১২৪ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 36 but all together). What is the service they render him? -পুষ্পসম্ভারতৎপরা: (সঃ) উদ্যানপালসামান্য উপাসতে [ They have to provide for his daily supply of flowers. Thus they serve him as ordinary gardeners their master ]. 36. Prose—ঋতবঃ পৰ্যায়সেবা উৎসৃজ্য পুষ্পসম্ভারতৎপরাঃ (সঃ) উদ্যানপালসামান্যং তম্ উপিসতে। ৩৮। Beng:—ঋতুগণ পৰ্যায়ক্রমে সেবা পরিত্যাগ করিয়া তাহার জন্য পুষ্পসংগ্রহে তৎপর হইয়া উদ্যানপালের মত তাহার আরাধনা করিতেছে। Eng. -The seasons, intent upon the supply of flowers serve him like gardeners, having given up service by turns. 35. Expl.---The Seasons are his gardeners. The best seasonal flowers of the year flourish in his garden, not each at the proper time, bu: all of them every day. Also see Prak. 36. Sanj-পৰ্য্যায়েতি। ঋ হবঃ ষট বসন্তাদয়ঃ পৰ্য্যায়সে বাং ক্রম- সেবা ‘উৎসুজ্য পুষ্পাণাং সম্ভারে সংগ্রহে ‘তৎপরাঃ আসক্তাঃ সন্ত ইত্যর্থ: [ তৎপরে প্রসিতাসকৌ* ইত্যমরঃ] উদ্যানপালৈ উদ্যান- ধিক্তৈঃ সামান্যং' সাধারণং যথা ভবতি তথা ‘তং’ তারক ‘উপিসতে সেবন্তে। শীতােষ্ণাদিদোষ প্রকাশন দুরাপান্তম্ * ইত্যর্থ। ৩৬। Sara-বসন্তাদয়াে ঋতবঃ প্রত্যহং তং স্বৈঃ স্বৈঃ পুপৈযুগপদুপাসতে 1. বিহায়। Amara says তৎপর means প্রসিত and আসক্ত। 3. The exhibition of the inconvenience ( discomfort ) of heat and cold is indeed out of the question.

·Sloka 37 ] দ্বিতীয়ঃ সর্গঃ Miscellaneous Notes 1. পৰ্য্যায় &c. পরি+অয়+ঘজ্ঞ ভাবে পৰ্য্যায়ঃ movement in succession, , , turn সেব+অ ভাবে সেবা service পৰ্য্যায়েণ সেবা, সুপ সুপা। তাম্। কম’ of the ক্রিয়া in উৎসজ্য। a উৎস্জ্য-উ+সৃজ+ল্যপ। Having given up. Conj. Sl. 10, also App. This means that the seasons were all in attendance every day. 3. পুষ্প &c-পুষ্প flower. সম্++ঘ ভাবে সম্ভার, collection, তদ্ that. পর sole object. তৎ পরমেষা তৎপরাঃ intent. বহু-1 পুষ্পণাং সম্ভারঃ, ৬তৎ পুষ্পসম্ভারে তৎপরঃ 29391 Pred. adj. to #94:1 The seasons vie with each other in collecting flowers for him. উদ্যান &c-উদ্যান garden (Sl. 35). সমান equal.. সমানমেক ইতি সমান+ষ্যঞ স্বার্থে সামান্যম equal. উদ্যান পালয়ন্তি ইতি উদ্যান+পা+ণিচ+অণ, করি উদ্যানপালাঃ gardeners, উপপদতৎ তৈঃ সামান্য, সুপা। তৎ যথা তথা। ক্রিং বিং, qual. উপিসতে। 5. উপিসতে—Serve. উপ+আ+ অন্তে। Nom. ঋতবঃ আস্তে, আসাঞ্চক্রে—আসাম্বভূব—আসামাস, আসিষ্যতে, আসিষ্ট। 6. Voice—ঋতুভিঃ ••তৎপরৈঃ (সাঃ) সঃ উপিস্থতে ! 37. THE SEA ANXIOUSLY HATCHES GEMS FOR HIM. तस्योपायनयोग्यानि रत्नानि सरितां पतिः । कथम प्यम्भसामन्तर् आ निष्यत्तेः प्रतीक्षते ॥ ३७॥ Prak,সরিতাং পতিঃ রত্নানি কথমপি প্রতীক্ষতে [(Varuna the presiding god of) the seas waits with great anxiety in expectation of gems ]. Which gems ?—তস্য উপায়নযােগ্যানি ·প্রাভূত, প্রদেশ, উপায়ন are Synony কুমারসম্ভব [ Sloka 37 sata ( Gems fit to be presented to him ). Why does he wait ?—অন্তসা অন্তঃ আ নিষ্পত্তেঃ প্রতীক্ষতে [ He waits till they mature under water in the bed of the sea ]. 37. Prose-সরিতাং পতিঃ তস্য উপায়নযোগ্যানি রত্নানি অন্তসাম্ অন্ত আ নিষ্পত্তেঃ কথমপি প্রতীক্ষতে। ৩৭। Beng-রত্নাকর তাহার উপহারের যােগ্য রত্নরাজি জলগর্ভে কখন পরিপক্ক হইবে এই ভাবিয়া কোনও প্রকারে প্রতীক্ষা করেন। ৩৭। Eng. --The Lord of streams (Sea-Varuna), with great anxiety, awaits till maturity, under water, the gems suitable for presentation to him .37. Expl.-Varuna nurses gems with great care on the bed of the sea till they are mature and fit to be presented to Taraka. 37. Sanj-তস্তেতি। সরিতাং : ‘সরিতাং পতিঃ সমুদ্রঃ তস্য’ তারকস্য উপায়নানাং প্রভৃনম্ ‘যােগ্যানি’ *[*প্রাভূতং তু প্রদেশনম্। উপায়ন” ইত্যমরঃ ]‘রানি ও অসাম্ • অন্তঃ আ নিষ্পত্তেঃ পরি- পাকপৰ্যন্ত [ বিকল্পদসমাসঃ ]কথমপি’ মহতা যত্নেন প্রতীক্ষতে’ কদা বা পরিপচ্যের ইত্যৈকাণে পালয়তি ইত্যর্থ । ৩৭। Sara-বরুণােহ পি তস্য উপহারায় অন্তঃসমুদ্রং পচ্যমানানি রানি যত্নেন লালয়তি। 1. নদীৰাম্। 2. নাথ। 3. Of presents. 4. ক্ষমাণি। 5. Amara says 6. মণী। 7. জলনাম। ৪. মধ্যে। 9 No সমান because the সমাষ is optional. io. উৎপতি, চিন্তয়তি। 11. The sense is-He intently watches (with the thought ) “When woal d they mature ?" 11 ৪ ·Sloka 37 ) দ্বিতীয় সর্গ ১২ Miscellaneous Notes 1. তস্ত-Refers to তারক। শেষে ষষ্ঠী, related to উপায়ন। 2. উপায়ন &cউপ সমীপে অয়তে গচ্ছতি অনেন ইতি উপ+ অয়+লুট করণে or লুট ভাবে উপায়ন present যুজ+ণ্যৎ কর্মণি যােগ্য fit. উপায়নস্ত যােগ্যানি, তৎ। তানি। Qual. রত্নানি। He wants the presents to befit the position of both himself and the demon. ও বানি—কম’of প্রতীক্ষতে। 4 সরিতা—সরিৎ river (feat.), তাসাম্। শেষে ষষ্ঠী, related to পতিঃ। 5. পতিঃ-পা+ডতি করি পতি lord. The Ocean is the Jord of streams. Here however the reference is to 764 who is the lord of waters. afast: afs: is uncom pounded, In the compounded form aft: is a proper name of the Ocean. The present is not an instance of 969819, because there is no rule for the sp; besides the poet himself treats this as uncompounded in Raghu where he says “কাবেরীং সরিতাং পত্যু: শঙ্কনীয়ামিবাকরাে”। But অপাংপতি is an 1917 compound and Kshirasvamin defends it with the quotation “সুগমমেব হি মধ্যমপাংপতে”। See under বাচস্পতিঃ, sl. 30 6. কথম্ অপি—কিম্+থমু কথম্ how. অব্যয়। অপি adds indefiniteness, and, together, per fa=somehow. 7. অসাম্ অহ্ water তেষাম্। শেষে ষষ্ঠ, related to অন্তঃ। ৪. অন্তঃ-অন্ত is অব্যয় meaning মধ্যে with the sense of অধিকরণ prominent. অধিকরণ of the ক্রিয়া in নিষ্পত্তি or of প্রতীক্ষতে। The sense of অধিকরণ being included in the প্রাতিপদিক itself, we have প্রাতিপদিকার্থে ১মা।

·কুমারসম্ভব [Sloka 38 9. It is ete an a implying forare inclusion. lo. নিম্পত্তেনিরু+পদ + ক্তি ভাবে নিষ্পত্তি maturity.. তস্যাঃ। পঞ্চমা owing to অ by the rule.*পঞ্চম্যপাঙ পরিভিঃ” অপ, আঙ, and পার govern the পঞ্চমীবিভক্তি। . প্রতীক্ষতে—Awaits. প্রতি+ঈক্ষ+লটু তে। ঈক্ষতে, ঈক্ষাঞ্চত্রে—ঈক্ষামাস—ঈক্ষাম্বভূব, ঈক্ষষ্যতে, ঐক্ষিষ্ট। 12. Voice-...পত্য...প্রতীক্ষ্যন্তে। QUESTION. (i) Issey fantie: compounded or uncompounded ? Aas.The rule “আঙ, মৰ্যাদাভিবিপধ্যাঃ-আঙ, in the senses inclusion (afsfare ) and exclusion ( FÁJ) may lead in: an অব্যয়ীভাব-allows an অবয়া। The rule is optional. Hence when uncompounded we get a familles : If we compound, we get আনিষ্পত্তি until maturity. This gives the length of time for which watches. Hence there is ব্যাপ্তি giving অত্যন্তসংযােগে ২৪া in আনিষ্পত্তি But an অব্যয়ী- 577 being an 58, the facts disappears giving entfapore 38. SNAKES LIGHT HIS MANSION WITH THEIR GEMS. অবঘিমিত্তাল বাণিসত্তা নিমি। स्थिरप्रदोपतामेत्य भुजङ्गाः पर्युपासते ॥ ३८ ॥ Prak,—বাসুকি প্রমুখ। ভুজঙ্গাস্ট এনং নিশি পযুপিসতে [ At night, he is served by a serpent host led by Vasuki ] What service do snakes render him ?-fenault 405, PINACO [ They do the work of so many hurricane-lanterns with absolutely no flicker ). How is that 1-999f-

·Sloka 38 ]
দ্বিতীয় সর্গ
শিখাঃ বাসুকি প্রমুখাঃ [ The fames of the germs on their crest
glow at night and serve the purpose of lights ). 38.
Prose-(কিং) চ জ্বলন্মণিশিখাঃ বাসুকি প্রমুখা: ভুজঙ্গা নিশি
স্থিরপ্রদীপতাম্ এত্য এনং পৰ্য্য পাসতে। ৩৮।
Beag:—আর বাকি প্রভৃতি যে সকল সর্পের মণিব শিখা জলিতে
থীকে তাহারা রাত্রিতে নিষ্কম্প প্রদীপের কাৰ্য্য করিয়া উহার সেবা
Eng.-Snakes that have blazing Rames of gems,
with Vasuki at their head, serve him at night doing the
work of steady and unfailing lights. 38.
Expl.-Vasuki and other snakes whose gems glow,
take up their stations in rooms and passages and light
up his residence at night. The cost of lamps is saved.
besides the light is unfailing and without Aicker. Also
see Prak.
Sanj-জলদিন্তি। কিং ‘চ’ ইতি চার্থ। জল্য:1 মণীনাং
শিরােরানাং শিখা জ্বালাঃ যেষাং তে “বাশুকিপ্রমুখা: ভুজঙ্গাঃ
যিড় গাশ্চ ধ্বন্তে [ভুজঙ্গঃ ডিগসর্পয়োঃ” ইত্যময় ।
‘নিশি স্থির প্রদীপতাম অনিবাণদীপত্ব ‘এত্য এনং তার কং পযু-
পাসতে পরিবৃত্য সেবন্তে। ৩৭।
Sara- ফণর প্রভাভির্ভাসুরাঃ বাসুকি প্রভৃতয়ঃ সর্প নিশি তত
সর্পাঃ।
দীপাঃ।
Miscellaneous Notes
1. জলৎ &c.-জল+শতৃ জ্বলং glowing. মণি gem. শিখা
fame, crest, মণীনাং শিথাঃ মণিশিখাঃ, ৬ৎ। জলস্ত্যঃ মণিশিখা
1. রম্ভা। 2. নাগরাজ প্রভৃয়। 3. Rakes also are hinted at.
4. Amara says 997 is fag st also ofi 5. রাত্রে। 6. প্রাপ্য।
S. R.K. If 3rd, Ed.-9

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 38 এষাম, বহু—with পুংবদ্ভাব of জ্বলন্তী। Qual. ভুজঙ্গাঃ। ০y thus :- জ্বলন্ত মণয়ঃ আশু অলষ্মণঃ having glowing gems, বহু —। জ্বলন্তণয়ঃ শিবাঃ শিরাংসি এষা having glowing gems on their head, 72 - 1 Qual. 45571: It is believed that mighty snakes have gems on their hood. Comp. "c91fmata got ভুজা মহােনিবজথুনির্বশেষঃ। সূৰ্যাংশুসম্পর্কসমৃদ্ধরাগৈবর্জন্ত এতে মণিতি: ফণস্থৈঃ।” 2. এন-By the rule “দ্বিতীয়াটোস এনঃ is substi. tuted in fastai, ty (3rd case sing. ) and on (6th and 7th case dual) in making a second assertion (@icp*t) of some one who is already spoken of by ইদম্ or এতদ । Thus অয়ং যানি, এনং পৃচ্ছ ; এ আয়াতি, এন উপবেশ&c. Here we are speaking of তারক with , e. ৪., তস্য রত্নানি প্রতীক্ষাতে, তম উপিসতে &c. So এনম is not available. In defence if a defence is necessary for a poet who is so fond of Vedic usages, we may say that Katyayana defines 77777*** as “কথিতানুকথিতমাত্র” The 7794 here gives full liberty of speech. “So we need not enquire how #fero, whether ska or a? or tx or any other word. We have only to suppose that here the poet would have used shay or ce had there been no watc7** See also fphraterae বিজয়াং জয়াঞ্চ”-Bhatti. II. 3. বাসুকি &c,—বাসুকি is the snake prince ruling in Patala, মুখ front. প্রগতে মুখং প্রমুখ: one appearing in front, ie, a leader; প্রাদৎ। বাসুকি প্রমুখাে যেষাং তে of whom Vasuki is the leader, 95-| Qual. 9951: * নিশি—নশ, night, নিশ, night. তাম্। অধিং ৭মী। Some question the existence of faxy as an independent word. But olen recognises the word. Comp. 'Ê UBICATS- ·নাচ, নিশ, দিশ, &c. become optionally বাচা, নিশা, দিশা &c. 35 optionally Sloka 38 ] দ্বিতীয় সর্গঃ মবাপ্যোকপসর্গয়াের। আপঞ্চাপি হলস্তানাং যথা ৰাচা নিশা দিশ! ” This means that the prefixes 6 and 719 optionally become ব and পি ( See বগাহ, I. 1 }, and হলন্ত words such as Mr. Apte thinks that f*exists only as an optional substitude of 4* in Vibhaktis from the second case plural onwards. He would say here faust+fe ( 937 )= fafat or faratai He bases his inference on the rule ‘পদন্নােমাস্—” (P. 6. 1. 63 }. See Qaestions, 5. স্থির &c,—স্থির steady. প্রদীপয়তি ইতি প্র+দীপ+ ণিচ,+ অচ, কৰ্ত্তরি প্রদীপঃ light, স্থির: প্রদীপ, কম ধা। স্থিব প্রধাপস্য ভাবঃ ইতি স্থির প্রদীপ+ত স্ত্রিয়াম্ স্থির প্রদীপতা the state of a steady light. তাম্। কম of the ক্রিয়া in এত্য। 6. 49—1+&+919 having attained. The meaning is that they did the work of steady lights ; not that they actually transformed themselves into so many steady lights. 7. ভুজঙ্গা-ভুল crooked motion. ভুজেন কুটিলগত্যা গচ্ছতি कि ভুজ+গম+খচ করি ভুজঙ্গমাঃ or ভুজঙ্গা: snakes. Nom. to the vartika ‘খচ্চ ডিৎ বা বক্তব্যঃ”। ভুজগ is derived with ড় in the gator i The remark "fat 91*5*307" in the Sanj. seems to be an itterpolation. The epithets in the verse do not carry a doule meaning so as to apply to a rake also. ৪. “পযুপিসতে-Serve.পরি+ উপ+আ+লট, অন্তে। Conij. Sl. 35 and App. 9. Poice-..শ•ৈ•• প্রমুখৈঃ ভুজঙ্গঃ...এষ পর্যপাতে। QUESTIONS. (i) Is there really any conflict between giefs and

·কুমারসম্ভবম্
[ Sloka 39
stara about the word faxt ? Ans. The conflict is only
apparent, not real. The rule 77-* is for the Vedas.
So Panini means that in the Vedas faut does not exist
independently ; but only as a substitute for family in ,
by &c) (7 2fer) | Bhaguri speak of stat only. Hence
there is no contradiction.
(ii) Decline নিশ,। Aas.—নিট নিশো নিশঃ। নিশা
নিড ভ্যাম্ নিড় ভিঃ। নিশে। নিশঃ নিশাে নিশাম্। নিশি নিশাে
নিটসু—নিটৎসু।
39. EVEN INDRA COURTS HIS FAVOUR.
तत्कृतानुग्रहापेक्षौ तं मुहर्दूतहारितैः ।
অনুকূলনীৱি ৰূমবিমুখ: ২০।
Prak.-Why does Indra allow such things P-08: afar
ং মুহুঃ অনুকূলয়তি [How can he stop them? He has to save
his own skin, and he assiduousey courts his good will ].
How ?—দূতহারিতৈ: কল্পদ্রুমবিভূষণ: [ He does not put in
personal appearance, it is true. But he sends him
presents of rich flower-bouquets obtained from the Kalpa
trees ] What does he apprehend ?-ue pot aca:
[ He wants to receive favours from him ) 39.
Prose—ইন্দ্ৰঃ অপি তৎকৃতানুগ্রহাপেক্ষী (স) মুহুঃ দুঃহারিতৈঃ
কল্পক্রমবিভূষণৈঃ তম, অনুকূলয়তি! ৩৯।
Berg.-ইন্দ্রও তাহার অনুগ্রহের অভিলাষী হইয়া সতত দূতপ্রেরিত
কক্সবৃক্ষের পুষ্পে তাহার মনস্তুষ্টি করিয়া থাকেন। ৩৯।
Eng.--Expecting favɔurs done by him, even Indra
frequently conciliates him with Kalpa-druma-flowers.
forwarded through messengers. 39.

·Sloka 39 ] দ্বিতীয় সর্গঃ Expl.-Well all fear him, Indra himself not excepted. He often sends him presents of bouquets of Kalpa-treeflower to secure his good will. Also see Prak. 39. Sajতৎকৃতেতি। ইঃ অপি’ তেন তারকেণ তং তৎকৃতম অনুগ্রহং প্রসাদম্ ‘অপেক্ষতে’ 1 ইতি তখোক্তঃ সমুহঃ ? দূতহারিতৈঃ দূতপ্রাপতৈঃ ‘কল্পক্ৰমাণাং বিভূষলৈ ও তৎপ্রসূনৈঃ ইত্যর্থ ‘তং' তারক ‘অনুকূলয়তি’ অনুকূলং করােতি। ৩৯। Sara—ইত্যাপি ভয়স্থানমসৌ কল্পপাদপকুসুমৈস্তেন প্রসাতে । Miscellaneous Notes 1. তৎকৃত &c.ক+ক্ত কমণি rendered. অনু+গ্রহ+অপ, ভাবে অনুগ্রহ favour. অপ+ইক্ষ to await. তেন কৃতঃ তৎকৃত, ৩০ৎ-। তৎকৃতঃ অনুগ্রহঃ, কর্মধা-। তং সাধু অপেক্ষতে ইতি তৎক্তৃতানুগ্রহ+অপু+ঈক্ষ+ ণিনি করি সাধুকারণ, উপপতৎ—। Qual. ইন্দ্রঃ। a. ৩-কম of অনুকুলয়তি। Refers to তারক। 3. মুহুঃ-অব্যয় implying frequency of action, ক্রিং বিং qual. অনুকূলয়তি। 4 দূত &c=দূত messenger. হৃ+ ণিচ,ক্ত কর্মণি হারিত sent. দূতৈঃ হরিতানি দূতহারিনি, তৎ-1 তৈঃ। Qual. কল্পমবিভূষণৈঃ Also see Questions, 5. অনুকূলয়তি-অনুগতঃ কূল অনুকূলঃ favourable প্রাদি- তৎ। অনুকূ-করােতি ইতি অনুকুল+ণিচ+লট+তিপ, = অনু- কূল নামধাতু)+লটতিপ = অনুকূলত Propitiates. Nom, ইন্দ্রঃ। 6. অপি—অবায় implying গৰ্হা (Censure)। গহ। is implied because this is unbecoming of the high position of Indra. 1. উৎপতি। 2, বারংবারমু। ও অলঙ্করণঃ।

·৯ ৭১, কমণি ); or কল্পশ্চাসো দ্রুমশ্চ, কমধা-( অচ, (ii) Comment generally কুমারসম্ভব [ sloka 39 7. কল্প &c.-কল্পতে ইতি কৃপ + ণিচ, + অচ, কর্মণি কল wish; or কল্লয়তি ইতি কৃপ+চি +অচ কৰ্ত্তার কল্প: that which fulfils. দ্রুম tree. বিভূষ্যতে এভিঃ ইতি বি+ভূষ+লুট, করণে বিভূষণানি decorations. কল্পসাধনে দ্রুমঃ কল্পদ্রুমঃ, কর্মধা-like করি)। কল্পদ্রুম বিভূষণানি কল্পক্রমবিভূষণানি, ৬ৎ। তৈঃ। ON 70191 Flowers are the decorations of a tree, hence this refers to flowers got from the Kalpa-tree. ৪ Voice—ইন্দ্রেণ •••পেক্ষিণা (সতা)•••সঃ অনুকূল্যতে। QUESTIONS (i) Comment on potrade: with reference to the rule "scot3977917 | Ans.- The rule means that the অণকৰ্ত্তা of হৃ and কৃ optionally becomes কম with ণিচ, । We start with দূতাঃ বিভূষণানি হৃতবন্তঃAdding ণিচ, we get ইন্দ্রঃ দূতৈঃ or দূতান্ (অণিক: কমসংজ্ঞা) বিভূষণানি হারিত- বান্। Changing the voice, the first gives ইন্দ্রেণ দূতৈঃ বিভূষণানি হারিনি। Compounding—ইন্দ্রেণ দূতহারিতানি faggotai Suppressing the 161 ( fa737 ) we may speak of দূতহারিতানি বিভূষণানি। দূতহারিতৈর্বিভূষণৈঃ অনুকূলষতি &c. In the second form; with ণিচ, the প্রয়ােজ্যকম is দূতান্। This will become Sr on changing the voice("qatsipa যােং গ্যন্তানাং লাদয়গা মতা, Sl. 30). Hence we have ইন্ত্রেণ দূতাঃ বিভূষণানি হারিতাঃ। This will not give the word roztias, the case not being compoundable. Hence: অত্র দূতহারিতৈঃ ইতি অণিক: কম সংজ্ঞাভাবে প্রয়ােগঃ। verses 33 to 39. Ans.-Sls, 33 to 35 speak of gó, GT, 11 all denizens of heaven; hence these refer to the ser·fore the representative, of 51, sot me lord, and there- Sloka 40 ] দ্বিতীয় সর্গঃ vice rendered by si Sls. 36 and 37 describe events that take place on the earth, and are concerned with the service got from él! Sl. 38 describes the service done by s787011 SI. 39 stands in a separate group by itself, because it speaks of or who is the lord, and therethree worlds (ভুবনয়)। Hence are truly said. উপপ্লবয় লােকানা”, “শ্নিাতি ভুবনত্রয়, 40. HE PAYS BACK SERVICES WITH BLOWS. इस्थमाराध्यमानोऽपि लिपाति भुवनत्रयम् । शाम्येत् प्रत्यपकारेण नोपकारेण दुर्जनः ॥ ४० ॥ Prak-(সঃ) ভুবনত্ৰয়ং ক্লিাতি [He is oppressing all the three worlds]. But you do not defy him-*7*1*187979: fe fuffs ( No, on the contrary we are rendering him all manner of services, yet he is harasing us] Do you know why?—দুজন উপকারেণ ম শাম্যেৎ [A villain is not won over by services] By what then -951471089 [By sharp retaliatory measures alone ). 40. Prose-~-ইখ আরাধ্যমান অপি (সঃ) ভুবনত্ৰয়ং ক্লিন্নাতি দুর্জন প্রত্যকারেণ শাম্যেৎ উপকারেণ ন। ৪। Beng.-এইরূপে ত্রিভুবনকর্তৃক সেবিত হইয়াও সে জগন্দ্রয়ের ক্লেশ জন্মাইতেছে। দুজন প্রত্যপকারেই শান্ত হয় উপকার হয় না। ৪। Eng.--Even thus served he oppresses the three worlds. A villain keeps quiet by retaliation, not by service. 40. Expl.-Thus the three worlds in a manner vie with one another in serving that monster. Yet he is not ·কুমারসম্ভব (Sloka 40 g E appeared; he oppresses all of them. This is what is expected. Villain as he is, only blows can keep him quiet. Also See Prak. 40 Sanj:—ইখমিতি। ইখম্' উক্ত প্রকারেণ রবিশশিপবনােদধি- ভুজঙ্গসুরেন্দ্রঃ ‘আরাধ্যমান। অপি ভুবনত্ৰয়ং ক্লিন্নাতি পীডয়তি। তথাহি ‘দুজন প্রত্যকারেণ’ প্ৰতীকারেণৈব ‘ম্যেৎ' শান্তা ভবেৎ ‘উপকারেণ’* তু ন শাম্যেৎ প্রত্যুত প্রকুপতি ইতি ভাব। ৪ • | Sara.—বয়ম্ আরাধয়ামঃ স তু ক্ৰধ্যতি। স্বভাব এষ খলানাং যৎ সামা কোপ: দণ্ডন প্রশমঃ । Miscellaneous Notes 1. ইখম্Thus, অনেন প্রকারেণ ইতি ইদম্+থষ। অব্যয়। ৩য় করণে। Or—করণার্থ being included in the প্রাতিপদিক itself, we may say প্রাতিপদিকার্থে ১মা। ৪. আরাধ্যমন:-Being served. আ+রাধ+ণিচ, স্বার্থে। শানচ, কমণি। Qual. সঃ understood, referring to তারক। 3. অপি—অব্যয় implying গুহা censure. ক্লেশ আরাষনয়া নিয়ঃ, গর্হিতমেতৎ । Disservice in return for service is reprehensible (গহ।।)। 4 ক্লিাতিOppresses. ক্লিশ,+লট, তিপ। Nom, সঃ understood. ক্লিন্নাতি, চিক্লেশ, ক্লেশিষ্যতি—ক্লেক্ষ্যতি, অক্লেশীৎ- অক্ষিৎ। 5. ভুবন &c.-ভুবন world. এয়ঃ অবয়বা অস্য ইতি ত্রি +অয়চ. এয়ম,a triad, ভুনানা বয়ম, ৬ৎ। তৎ। কম of fatifs is always singular, the idea, being of a group (focatfetico ), is singular. All the three worlds render him service (See SI. 39. Question ii ), yet he oppresses them, 1 সেব্য। 2. ত্রিলোক or ত্রিলােকী। 3. খলঃ। 4 সেবয়া।

·। 1 Soka 41 ) দ্বিতীয় সর্গ 6. শামােৎ-Would quiet down. শন+লিঙ, যাৎ। Nom. দুজন। শামতি, শশাম, শমিষতি, অশমৎ। সম্ভাবনে লিঙ,। The rule is “সম্ভাবনেহলমিতি চেং সিদ্ধা প্রয়ােগে”—There is fee if capability is surmised and size is not used. 7. প্রত্যপকারেণ—প্রতি+অপ+কৃ+ঘ, ভাবে করণে বা 9379717; disservice, retaliation. তেন ৩া করণে। ৪. উপকারেণ -- উপ+কৃ+ঞ ভাবে করণে বা উপকার service. ভেন। ৩য় করণে। 9, দুজন—দুরূ bad, জন person, individual. দুষ্টো জনঃ দুজ: a bad fellow, প্রা'দত। 10. Voice—আরাধ্যমানেন...(তেন)... ক্লিতে। দুজনেন... শষ্যেত•••। N. B.--Now follows a descriptian of the oppression. 41. THE NANDANA IS LAID DESOLATE BY HIM. तेनामरवधूहस्तैः सदयालूनपल्लवाः । अभिज्ञाश्छदपातानां क्रियन्ते नद्यनद्रुमाः ॥ ४१ ॥ Pra.-তেন নননমা: ছেদপাতানাম্ অভিজ্ঞাঃ ক্রিয়ন্তে [Every now and then Indra's capital Amaravati is raided by him ; and then trees in the celebrated pleasure-garden Nandana are mercilessly cut down. Cutting down of a tree or two is a small matter—অমর বধূস্তৈ সদয়ালুনপল্লবাঃ nurl: [ These are trees reared with great tenderness. When celestial ladies pluck fresh leaves from them with thsir delicate hands, they do it with much concern lest the trees are hurt there by ). 41. Prose—তেন অমরবধুহ:ৈ সূদয়ালুপল্লবাঃ নন্দনমাঃ ছেদপাতা- নাম্ অভিজ্ঞাঃ ক্রিয়ন্তে। ৪১। ১১ ·falls. 41. ing its orchards and garden-houses. Als 18 কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 4k Beng—যে নন্দনকাননের বৃক্ষগুলির নবপল্লব অমরবধূগণ স্বহস্তে সদয়ভাবে চয়ন করিয়া থাকেন, সেইগুলিকে তার ক ছেদন করিয়া পাতিত করিতেছে। ৪১। Eng.–The trees of the Nandana whose fresh leaves are tenderly plucked by the hands of the wives of the immortals, are by him, made to experience cuts and Expl. - He frequently lays siege to Amaravati destroy- Saj-তেনেতি। তেন’ তারকেণ ‘অমরবধূহস্তৈঃ 1 সুকুমারৈ- রিতি ভাব। তৈরপি সদয় আলুনা' অবতংসাৰ্থংও ছিন্নাঃ পল্লবা: + যেং তে ‘নন্দনমাঃ ছেদাশ্চ পাতাশ্চ ছেদপাতা' তেষাম অভিজানন্তি ইতি ‘অভিজ্ঞাঃ [ কৃদ্যোগাং কমণি ষষ্ঠী ৪ ]‘ক্রিয়ন্তে। ৪১। Sara-সোহসৌ সুরপুরীমবরুধ্য নন্দনং ভগ্নমং কুরুতে। Miscellaneous Notes. 1. তেন—By him, অমুক্তে কৰ্ত্তার ৩য়! Refers to তারক। 2. অমর &c,-ম্রিয়ন্তে ইতি মৃ+ অচ, কৰ্ত্তার মরা: mortals. বধু wife হস্ত hand. ন মরা অমরা: immortals. নঞতৎ। অমরাণাং বধ্ব: wives of the immortals, তৎ! সাং হস্তা, তৎ— তৈ। অনুক্ত কৰ্ত্তা or করণ of the ক্রিয়া in আলন। we may also say মৃ+ অচ, কৰ্ত্তরি স্ট্রিয়াং মরাঃ। বধু female. অমরা বধ্ব, কম ধ| Rest as before. 3. সদর &c.-দয়া pity. আ+লু+ক্ত কমণি আলুন plucked, পল্লব leaf. দয়া সহ সদয় tenderly, বহু সদয়ং যথা তথা আলুনা, সুপ সুপা। দসয়ালঃ পল্লব। যেষাং তে, বহু। Qual. 1. সুরনারীকরৈ। ৩. করুণ। 3. For ear-drops. 4. কিসলয়া। 5. সঞ্জী in the কম owing to connection with কং।

·Sloka 42 ] দ্বিতীয় সর্গঃ নন্দনমা:। The rule for the বহুin সদয় is ‘তেন সহে তি gazlar73j* -If equal participation in an act (gaicaii) is iraplied, a বহু-may be formed with a বাক্য of the type তেন সহ। Here দয়া participates with বধূ in লবনক্রিয়া। Hence the compound. The constituents are 15 and 1'; and 78 in a 15-becomes 7 optionally by the rule":3194849" Thus we have সদয় and সহদয়। 4. অভিজ্ঞ-অভিজানন্তি ইতি অভি+জ্ঞা+ক করি। Experienced, aware. Pred. adj. to marat: 1 5. ছেদ &c.—ছিদ+ধ ভাবে ছেদ cutting. পত+ঘঞ, ভাবে পাত fall. ছেদা পাতা ছেনপাতা, দ্বন্দ্ব। তেষা। কমণি ষষ্ঠী owing to the কৃৎ in অভিজ্ঞ। Thus নন্দনক্রুমাঃ ছেদপতন অভিজানন্তি =নন্দনমাঃ ছেদপাতানামভিজ্ঞাঃ। See “কর্তৃকমণেঃ- Sl. 32, and App. 6. ক্রিয়ন্তে—Are rendered. ক+লট অন্তে কমণি। Nom. Cea I, Condj. Sl. 23 and App. Even leaves were plucked with pity, lest they are hurt thereby ; they never knew the pain of cust and fallings. They know it now through Taraka 7.297 &c.-ra the pleasure-garden of Indra, 54 tree, নন্দন মাঃ, ৬ৎ। উক্ত কম of ক্রিয়তে। Voice—স...পল্লবান নন্দনমান্..অভিজ্ঞান করােত। ৪. 42. CAPTIVE CELESTIAL LADIES ARE FORCED TO FAN HIM. । वीज्यते स हि संसुप्तः खासमाधारणानिलैः । चामरैः सुरवन्दौनां वाष्पशीकरवर्षिभिः ॥ ४२ ॥ Prak,-সুংসুপ্তো হি সঃ চামরৈঃ বীজ্যতে [ when asleep he ·১৪ as they go through the forced lak But কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 42 is fanned with chowries 1. Well he has the right to it- সুরবন্দীনাং চামরৈঃ জ্যতে guite true. But do you know who work the chowries ? In his raids on Amaravati he is not satisfied with felling trees only. Several of the wives of the gods are abducted, and these are forced to fan him with chowries). How do they do the work ?--- সাধারণানিলৈ বাষ্পশীকরবর্ষিভিঃ চামরৈঃ বীজতে [They are afraid to work hard lest he is disturbed. But they shed teras soaked, with the result that the demon derives the pleasure of enjoing a mild breeze laden with sprays of water ]. 42, Prose—হি স সংসুপ্ত শ্বাসধারণানিলৈঃ বাস্পশীকরবর্ষিভিঃ সুরবন্দীনাং চামরৈ: বীজ্যতে। 09-সংসুপ্তঃ সঃ সুরবন্দীনাং শ্বাস সাধারবানিলৈঃ বাস্পশীকরবর্ষিভিঃ চামরৈঃ বীজ্যতে হি। ৪২। Bang.-সে নিদ্রিত হইলে সুর বন্দীগণ চামর ব্যজন করিতে থাকে। চামরের বায়ু নিশ্বাসবায়ু অপেক্ষা প্রবল হয় না, কিন্তু তাহা হইতে বাম্প- জলের কণা বর্ষণ হয়। ৪২। Eng--When fast asleep, he is fanned by chowries of captive celestial ladies with a breath-like breeze showering sprays of tears, 42. Expl.–He carries away our wives and makes them fan him with chowries in his sleep. That is the time when the poor ladies get a chance to weep. The flow of tears is so profuse that the chowries get thoroughly soaked, and though worked gently, they shower sprays of tears. 42. Sanj-বীজতে ইতি। ‘হি যৎ কারণাৎ ‘সতারকঃ ‘সংসুপ্তঃ ** ·লট তে কমণি। বীজয়তি, বীজয়ামাস, বীজরিষ্যতি-বি+ঈজ+ Sloka 42 ] দ্বিতীয় সর্গ সন্ শ্বাসসাধারণ নিশ্বাসসমানঃ ‘অনিলঃ i যেষাং তৈ। ততোহপি আধিক্যে নিদ্রাভঙ্গভয়াৎ ইতি ভাব। বাষ্পীকরবর্ষিভিঃ 21 তাসাং স্ত্রীণাং রােদনস্ক অমবসর ইতি ভাব: 3। সুরবন্দীনাং + সুরপ্রগ্রহ- স্ত্রীণাং সম্বন্ধিভিঃ [“প্রগ্রহােপগ্রহে ব্যা” ইত্যমর ৪ ] চামরৈঃ বীজ্যতে। ৪২। N. B.-The Sanj. here is obviously corrupt. It does not complete the sentence. ‘হি’ যক্ষ্মাৎ ‘স বীজ্যতে-Because he is fanned-requires 3 4167-therefore this and this-to make a sense. It is a statement of the only without mentioning the consequence. We add an alternative Tika. Mitabbashani-সংসুপ্তঃ গাঢ়নিদ্রাভিভূত:স: (মত এব বন্দীনাং রােদনে অনবহিত ] সুরবন্দীনাং হঠহৃতদেবমহিলানাং শ্বাসসাধারণ নিশ্বাসসমানঃ ‘অনিলো বেষাং তৈঃ মন্দালন্দালিতৈরিত্যর্থঃ তথাপি ‘বাষ্পীকরবর্ষিভিঃ অশ্রুজলপাতিভি: জলভরিতৈরিতিভাবঃ চামরৈঃ বীজ্যতে হি’ বীজত এব। ৪২। Sara-চামরচালনে নিযুক্তাঃ সুরবনিতাঃ গাঢ় নিদ্রিতে তস্মিন্ কুদস্তি। Miscellaneous Notes 1. বীজ্যতে—Is fanned, বাজ+ ণিচ, স্বার্থে Or—বি+ঈজ+ 2. f-Malli. takes it as (Sco) I Better অবধারণে। See Mitabh. 3. সংসুপ্তঃসম্+স্বপ+ক্ত করি fast asleep. Qual, সঃ। 1. বায়ু। 2. অশ্রুকণপাতিভি। . The sense is—This is the time for these ladies to weep. হঠহৃদেবষোষিতাম্। 5. Amara says প্ৰগ্ৰহ and উপগ্রহ mean বন্দী।

·( Sloka 42 সুরঙীৰ স্ত্রিয়াম্ সূৰ্য্যঃ wives of the gods. সূৰ্য্যঃ বঃ সুরবন্দ্যঃ १४२ কুমারসম্ভব sa is intensive. The sleep is deep. Hence the captives know they can weep unnoticed. 4. শ্বাস &c-শ্বস্+ঘঞ, ভাবে শ্বাস breath. আ সম্যক ধাৰ্যতে অস্মিন্ ইতি আ+ধৃ+র্ণিচ+লুট, অধিকরণে আধারণম্ receptacle, অনিল breeze. সমান আধারণম্ অস্য সাধারণঃ having a common receptacle, 3. e, equal; বহু - শ্বাসেন সাধারণঃ শ্বাসসাধারণ, সুপ সুপা। শ্বাসসাধারন: অনিলঃ এষাম্ শ্বাসসধারণানিলা, বহু। তৈঃ। Qual. চামরৈঃ। সমান becomes স by যােগবিভাগ (See Bhatti. I. Iutroduction ) in the rule "7179 5767 16- প্রভৃত্যুদকে”। This implies that the fans were worked gently, for, otherwise the demon's sleep would be disturbed, But, with a gentle motion, the chowries will not shake off the water in it unless it is thoroughly soaked, Now see বাষ্পশীকরবর্ষিভিঃ। 5. চামরৈঃ—চমর is a kind of deer, abounding in the Himalayas, and having a bushy tail. 5431912 tatra tro 577 + অণ চামরাণি cories, তৈ। অনুক্তে করি or করণে ৩য়া। It is better to suppose that the করণ is ignored and কর্তৃত্ব attributed to the chamanis, as in 14958: in sl. 41, 6. সুর &c,—সুরা nectar ; সুরা+অচ, মত্বর্থে সুরাঃ gods (see ante.)is a woman abducted. সুরাণাং পত্না ইতি মধা with পুবদ্ভব। তাসা। শেষে ষষ্ঠী, related to both চামর and বাষ্প। By সুর বন্দনাং•••সম্বন্ধিভিঃ Malli, meens that the ষষ্ঠ is সম্বন্ধমাত্রে, ,, শেষে। 7. বাষ্প &c-বাষ্প tear, শীকর spray. বৃষ to shower, বাষ্পণাং শীকর বশীকরা, ৬ৎ। তান বর্ষন্তি ইতি বাপ- শীকর+ষ+ণিনি করি সাধুকারিণি বাস্তুশীকরবর্ষিণঃ, উপপদতং। 5:1 Qual. sata:! This shows that the chowries are ·Sloka 43 ] দ্বিতীয় সর্গঃ >80 over-charged with tears, hence, that the ladies weep bitterly ; tears run in streams wetting the hand and the chozuries in it. Of course the ladies have to fan standing. 8. Voice-3: 9984...5197119 araí? 43. MERU'S PEAKS HAVE BEEN UP ROOTED. उत्पाव्य मेरुशृङ्गाणि क्षुस्माणि हरितां खुरैः। आक्रोड़पर्वतास्तेन कल्पिताः स्वेषु वेश्मसु ॥ ४३ ॥ Prak.-(52 691 C***@ya't: 1901: [ He has set up pleasure hills in his mansions) What is the harm ?-?FERIT TS91101 for: [ Meru's peaks have been lifted bodily from their sites and carried to his own garden-houses and there installed as pleasure-hills). After all, that coes not harm any one-567778 373: Pata CTFLETI19 [ It does. It upsets your own arrangements. In pursuance of your decree the sun revolves, about Meru, making it day on his side on the hill, and night on she sice reverse. He has been doing it since creation. In fact the peaks of the mountain are dented all over by the tread of his horses. Now that the peaks are removed, there is nothing to screen off sun-light and it is one long day all over the world at the same time. Could you tolerate it ?). 43. Prose—তেন হরিং খুরৈঃ ক্ষুন্নানি মেরুশৃঙ্গাণ উৎপাট্য স্বে (*19 627590'at: fur: 1 891 Beag.-সে সূৰ্য্যাশ্বের খুরে অর্কিত মেরুর শৃঙ্গ গুলি উড়াইয়া নিজের গৃহসমূহে লইয়া গিয়া একটা বিহারশৈল করিয়া রাখিয়াছে।

·১১ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 43 Eng.-Meru's peaks, marked by the hoofs of the Harits, are by him uprooted and made into pleasurehills in his own houses, 43. Expl.-Meru is the pleasure hill of the gods. Taraka has ousted the gods from there. Besides, Mt. Meru is the screen that separates day and night. That screen is being removed by him. He has already carried off several of its peaks to his own houses. Also see Prak. 43. Sanj-উৎপাট্যেতি তন’ তাবকেণ হরিং’ সূৰ্য্যাশ্বানম্ [“হরিৎ সূৰ্য্যে চ সূৰ্য্যাশ্বে বর্ণে চ হরিতে দিশি” ইতি বিশ্ব:1] ‘খুরৈঃ শকৈঃ ক্ষুন্নানি চূণিতানি | এতেন তেষ্য অতত্যান্ন ত্যং সূচিত ? ] মেরুশৃঙ্গাণি উৎপাট্য ও স্বেযু ! বেশ্ম 5 [ বেশ ইতি বহুবচনেন অস্ত ভূবনয়নিবাসঃ সূচিতঃ ৪ ] আক্রীড়ন্তে এযু ইতি আক্রীড়াঃ ।। তে চ তে ‘পবতাঃ কল্পিতাকৃতঃ। ৪৩। p Sara-সুরগিরেঃ সুমেরেঃ শৃঙ্গাণি সম্প্রতি তেন নিজগৃহেযু ক্রীড়া পবতনির্মাণে নিযােজিতানি। নে তু তবৎকৃত অহােরাত্ৰব্যবস্থা বিপর্যস্ত। Miscellaneous Notes 1. উৎপাট্য—উদ+পট+ণিচ+ল্যপ, having up-rooted. 2. 67* &c.-77 is the mountain about which the sun revolves. It is all gold and the favourite resort of the gods. Comp. “স্ত্রীভিষুতা পরসামিবোঘৈর্ষেবাে: শিংসীব গৃহাণি Peta"-Bhatti, I. Meru is Himalaya's bosom-friend. Comp. “সমানসীং মেরুসখ: পিতৃণম”-Canto I. শৃঙ্গ peak. মেরো: শৃঙ্গাণি, তৎ কম of the ক্রিয়া in উৎপাট্য । 1. হরিৎ means. সূৰ্য্য, সূৰ্য্যাশ &c.so says বিষ। 2. By this is. indicated their great height, 3 উল্যে। 4. আত্মীয়েষু। 5. ভবনে। 6. By the plural in all is indicated his resjdenee in all the three words. 7. বিহারা।

·Sloka 43 ] দ্বিতীয় সর্গ: se 3. ক্ষুন্নানি—ক্ষুদ+ক্ত কর্মণি ক্ষুঃ pounded. তানি। Qual. মেরুশৃঙ্গাণি। 4. হরি তাহরিৎ is the common name of the sever horses that draw the chariot of the sun, তেষা। শেষে ষষ্ঠ, related to খুরৈঃ। 5. খুরৈঃ খুর hoof. তৈঃ। অনুক্ত কর্তা or করণ of the ক্রিয়া in ক্ষুন্নানি। 6. আক্ৰীড় &c.—আক্রীড়ন্তে এষু ইতি আ+ক্রীড়+ঘ, অধি- করণে আক্রীড়াঃ pleasure-resorts. পর্বত hill, আক্রীড়াঃ পর্বঃ, কর্মধা। উক্তকর্ম of the ক্রিয়া in কল্পিতাঃ । ক্ৰীড় is পরস্মৈপদী, but আ+ক্ৰীড় is আত্মনেপদী by the rule “ক্রীড়ােহনুসংপরিভ্যশ্চ” ক্রীড় takes the আত্মনেপদ with the prefixes আ, অনু, সৎ, পরি। Here আ follows from the preceding rule (“আঙে দো-”, sl. 34 ) 7. তেন—Refers to তারক। ৩রা in the অনুক্ত কর্তা of the ক্রিয়া in কল্পিতা। ৪. কল্পিতাঃ—কৃপ+শিচ+ক্ত কর্মণি। Made Qual. আক্রীড়- পর্বতাঃ। 9. স্বে-স্ব own. তেষু। Qual. বেসু। 10. বেশ্মসু-বেস্মন্ house. It is neuter. 997The plural shows that he had three houses one in each world স্বর্গ, মর্ত্য, পাতাল। 11. oice—স আক্রীড়পর্বতা কৃতবান। 12. Remark-Here cauty is the Ta of which আক্রীড়পর্বত is made by তারক। The sentence তেন মেরু- শৃঙ্গাণি উৎপাট্য আক্রীড়পর্বতাঃ কল্পিতাঃ was originally, before the change of voice, স মেরুশৃঙ্গাণি উৎপাট্য আক্রীড়পর্বতা কল্পিতবান্। This is exactly like স পর্ণানি আহ্বত্য শালাঃ কল্পিতবান্। With a change of voice results তেন পর্ণামি s. R.K. II.-3rd Ed.io. তৈযু। অধি ·386 কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 44 ST stat: *fat: Evidently sofa has factant both before and after the change of voice. Similarly 678. mastfq is in the front and fast: does not at all go with পর্ণানি or মেরুশৃঙ্গাণি। The Boat here is not a mere fancy-not a simple faxia out of which a facea fac89 ordinarily results. It is actual tranformation as in a taat: 94f57255 7577"-Canto I, sl. 2. This is obvious from the word উৎপাট্য। So the case is like একো বৃক্ষ পঞ্চ নৌকাঃ ভবতি or ভূত: where the verb agrees with বৃক্ষ and not catet: 1 Even in the case of mere fancy, the agreement (concord) depends upon the faqori of the writer. If there is faq*i of the way how the predication affects the subject (Ecu), the verb (or its equivalent) will agree with the tons and not with the face in *এহি বিশ্বাত্মনে বসে ভিক্ষাসি পরিকল্পি তা” (Canto VI), পরি- hot qualifies y understood, not fort, for otherwise beco nes incongruous. So here if Isaat is omitted and আক্ৰীড় তাঃ taken as বিধেয় of মেরুশৃঙ্গাণি we shall have to say মেরুশৃঙ্গাণি আক্রড়িপর্বতাঃ কল্পিতানি, because it is the pitiable plight of 07*7 which is fafiu here. 44. MANDAKINI ROBBED OF GOLDEN LOTUSES. मन्दाकिन्या: पयः शेषं दिग्वारणमदाविलम् । हेमाम्भोरुहशस्यानां तहाप्यो धाम साम्प्रतम् ॥ ४४ ॥ Prak. --Atato: fastanfaas 97:9tfput: 57 [There is nothing left of Mandakini now except turbid water fouled by the ichor of the elephants of the quarters ]- Where are the golden lotuses -381917: estats ·Sloka 44 ) দ্বিতীয় সর্গ: ১৪৭ #ta [ These have all been transplanted to Taraka's own tanks ]. 44 Prose—সাম্প্রতং মন্দাকিন্তা দিগ্ধারণমদাবিলং পয়ঃ শেষ। হেমা- স্তোরুহশস্তানাং তদ্বাপ্যঃ ধাম। ৪৪। Beng:-সম্প্রতি দিগগজের মদে আবিল জলমাত্র মন্দাকিনীর অবশিষ্ট আছে। তারকের দীর্ঘিকাগুলি সুবর্ণকমলশস্যের আধার হইয়াছে। ৪৪। Eng. Waters turbid with the ichor of the elephants of the quarters are what now remains of Mandakini. Of the crop of golden lotuses, his tanks have become the site. 44. Expl.--He has robbed Mandakini of the golden lotuses which were her principal attraction and constituted one of the sights of heaven. Also see Prak. 44. Sanj-মন্দাকিন্তা ইতি। সাম্প্রং' সম্প্রতি মন্দাকিন্তা ভাগ- বথ্যাঃ ‘দিগ্ধারণানাং দিগগজানাং মদৈঃ আবিলং কলুষং ‘পয় জল এব শিষ্যতে ইতি শেষং শিষ্ট [কর্মণি ঘঞ, প্রত্যয়ঃ । ত্রিঘন্যত্রোপযুজ্যতে {? ক্ত তঃ ) ইতি নপুংসকত্ব ঃ ]। তৰ্হি কনককমলানি ক গনি ইত্যাহ হেমতি। হেমান্তোরুহাণি ঃ এব শস্যানি’ তেষাং; তু তস্ত বাপ্যঃ * ‘তদ্বাপ্যঃ” এব ‘ম’ স্থান। সর্বাণি এব উৎপাট্য স্বদীর্ঘিকা এব প্রতিবােপিতবান্ ইত্যর্থ। ৪৪। Sara—অদ্য মন্দাকিন্তা দিগগজদানকলুষং জলমাত্রং শিষ্যতে সুবর্ণ- কমলানি তু উৎখায় তারকস্য দীর্ঘিকামু প্রতিরােপিতানি। ৪৪। Miscellaneous Notes. 1. মন্দাকিন্তা—The Ganges is a triple-streamed river. 1. দানবারিভিঃ। 2. The affix is 94 in the FA I Neuter by “ত্ৰিযু (notes). 3. সুবর্ণকমলানি। 4, দীর্ঘিকাঃ ।

·১৪৮ ( Sloka 44 ৭ c—দিশ direction. বারণ elephant. মদ কুমারসম্ভবম্ One flows in heaven and is called *Pati The current on earth goes by the name গঙ্গা, জাহ্নবী &০. In the neither regions (পাতাল ) flows ভােগবতী। তস্যাঃ। শেষে ষষ্ঠী, related to ga: and catcetpi Malli's stiet: is not a happy suggestion, because otsitrent is the strean on earth. Better say আকাশগঙ্গায়। ও পয়ঃ—পয় water, Nom. to ভবতি understood. 3. শেষ—শিষ+ঘঞ, কর্মণি শেষ residue. Qual. পয়ঃ। Neuter because yn is neuter. Here as in Canto I. SI. 16, Kesava is misquoted in the Sanj. The correct reading is "f94191995:" which means-What is left after a selection is made, may have all the three genders, 3, ., it is facwafalei ichor আবিল turbid, দিশাং বারণা: দিগ্ধারণা: elephants of the quarters, 0-1 তেষাং মদঃ, ৬ৎ। দিগ্ধারণমদেন আবিলম্ ৩তৎ-। Qual. পয়ঃ। These elephants are eight in pumber guarding the eight cardinal points. They are ঐরাবত, পুণ্ডরীক, বামন, কুমুদ, অঞ্জন, পুষ্পদন্তঃ, সার্বভৌম, সু প্রতীক। ঐরাবতঃ পুণ্ডরীকে। বামন কুমুদোহঞ্জন। পুষ্পদন্ত সার্বভৌম সুপ্রতীক দিগগজাঃ ॥” They love to sport in the waters of the Mandakini. This what soils the water. Compi নদত্যাকাশগঙ্গায়াঃ স্রোতস্নদ্দামদিগজে” Raghar, 5. হেম &c.-হেমন্ gold. অ water. অম্ভসি বােহস্তি অস্ত+রুহ+ক করি অন্তোরুহাণি lotuses, উপপদতৎ—। শস্তন্তে ইতি শংস+কাপ কর্ম শস্যানি seeds, harvest, অম্নোরুহাণি, or হেমবিকারাপি অস্তোরুহানি হেমান্তোরুহানি তৎor কম-like a শাকপার্থিব। তানি এব শস্যানি, কম ধা। আেম্। শেষে ষষ্ঠী related to ধাম। A youthful ·ফ, ৪ and by the first passage the 9917 would be 5997, Sloka 44] দ্বিতীয় সর্গঃ critic here disputes my উপপদতৎ—in অন্তোহ। He proposes, after Malli. on I. 16, to proceed thus :- বােহস্তি ইতি রুহাণি। অন্তসি রুহাণি। My young friend sees the dove but not the noose, I will point it out of him. অম্ভোৰুহ, সরােহ, পঙ্কেরুহ, সরসীরুহ &c, are all 750 of the lotus. Now by the rule "$akets 98411: সংজ্ঞায়াম্” my friend's derivation gives অলুক্‌ of সপ্তমী yield - ing teras instead of acetF$ !! Malli's support won't save him from the trap here. Examination of the instances given above reveals the fact that the 7877 is sometimes retained as in 900F and sometimes not, showing ap absence of regularity in the formation of the compounds. In other words these are instances of 71994 (irregularity ) being regulated by the rule “তৎপুরুষে কৃতি বহুল”, and commentators of Amara a derive these words by this rule, with a tot like the one I have given. These are instances of 1917793171 Compare-“মহত্যাঃ সংজ্ঞায়াঃ করণে এতৎ প্রয়ােজনম্ অর্থসংজ্ঞা যথা বিজ্ঞায়েত উপােচ্চারিতং পদম্ উপপদমিতি” (Bhasya, 3 . 92), “অনুপপদস্য অবকাশঃ বিক্ষিপঃ বিলিখ। কর্মোপপদস্য স এব । ইহ উভয়ং প্রাপ্লেতি কাষ্ঠভেদ। কর্মোপপদো ভবতি বিপ্ৰতিষেধেন” (Bhasya, 3. 2. 1), &c. The second passge says that if the rule **7479." did not exist, then I foare eft would give কাষ্ঠভিদঃ by the rule “ইগুপধজ্ঞাকিরঃ কঃ”, In a similar manner of catife sfo invites and as there is no special injunction like “কর্মণ্যণ” to bar the general rule “ইগুপধ* in this instance, ক comes in giving bersifs as an E910s-1 ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 45 6. উদ্বাস্য-বাপী tank. তস্য বাপ্য, তৎ। Nom, to ভবন্তি understood. 7. ধাম – ধামন্ habitation. Neuter. Pred. to বাপ্য। Not being an ordinary adjective, disagreement in gender and number is immaterial. ৪. সাম্প্ৰতম্-An অব্যয় meaning অধুনা। *সাম্প্রং ভূচিতেহধুনা” ইত্যমঃ। 9. Voice—আবিলেন পয়সা শেষেণ (ভূয়তে)। বাপীভিঃ ধামা (ভূয়তে)। 45. GODS DEPRIVED OF THE PLEASURE OF SEEING THE WORLDS. भुवनालोकनपोतिः स्वर्गिभिर्नानुभूयते खिलोभूते विमानानां तदापातभयात् पथि ॥ ४५ ॥ Prae,স্বগিভিঃ ভুবনালােকনপ্রীতিঃ ন অনুভূয়তে [ We can no longer go out on pleasure trips to enjoy the sight of the worlds ]. Why not বিমানানাং পথি খ্রিণীভূতে ( সতি) ন অনুভূয়তে | Because the walks of heaven are now all. deserted ] How so ?-optatoeats ( Taraka roams at will. Gods dread to meet him on the way. Hence they prefer to stay at home and forego the pleasure of open air excursions ]. 45. Prose—তদাপাতভয়াৎ বিমানানাং পথি খিলীভূতে (সতি) স্বর্গিভির ভুবলােকনপ্রতিঃ ন অনুভূয়তে। ৪৫। Beag—তাহার সঙ্গে পথে দেখা হওয়ার ভয়ে ব্যোমযানের পথ জনশূন্য হইয়াছে, দেবতারা আর জগৎ দর্শনের আনন্দ অনুভব করিতে পারেন না। ৪৫।

·Sloka 45 ) দ্বিতীয় সর্গঃ Eng:--The track of celestial cars lying untrodden through dread of an encounter with him, the pleasure of the sight of the worlds is no longer enjoyed by the denizens of heaven. 45. Sanj-ভুবনেতি। ত’ তারক ‘আপাতাৎ সমাপত্তেঃ 1 ‘ভয়াৎ বিমানানাং 2 পথি খিলীভূতে’ অপ্রতীভূতে ? সতি [দ্বে খিলাপ্রহতে সমে” ইত্যমবঃ 4 ] ‘স্বর্গিভিঃ দেবৈঃ ‘ভুবনানা আলােকনে 6 প্রীতিঃ 1 ন অনুভূয়তে ৪’। ৪৫। Sara-যদি তারকেণ দৈবাৎ সাক্ষাৎকার, সম্প্রতি দণ্ডে নো ভবিতা ইতি শঙ্কা দেবৈঃ আকাশবিহার পরিত্যক্ত। ৪৫। { Miscellaneous Notes 1. ভুবন &c.-ভুবন world. আ+লােক+লুটু ভাবে আলােকন sight. প্রী+ক্তি ভাবে প্রীতিঃ pleasure. ভুবনানা আলােকন ভুবনালােকন, তৎ। তস্য তস্মিন্ বা প্রীতি, ৬তৎ–or সুপা। উক্ত কর্ম of অনুভূয়তে 2 স্বগিভি-স্বর্গ heaven, স্বর্গঃ অস্তি এষা আবাসনে ইতি স্বর্গ+ইনি মত্বর্থে স্বর্গিণ: denizens of heaven, তৈ। অনুক্তকর্তা of অনুভূতে। 3. অনুভূয়তে—Is experienced. অনু++লট তে কর্মণ। ভবতি, বভূব, ভবিষতি, অভূৎ। 4 খিলীভূতে—খিল unfrequented. অখিল খিলঃ সম্পদ্যমাননা ভৃতঃ ইতি খিল+ছি+ভূক্ত কৰ্ত্তরি থিলীভূহ rendered unfrequented, গতিতৎ। তস্মিন্। | Pred. adj. to 9f* | The rule for fe is 'F978—", Sl. 36 and App. 1. From a chance-meeting. 2. ব্যোমযানানা। 2. Remaining untrodden. 4. Amara says খিল and অহত are the same. 5. জগতাম। 6. দর্শনে। 7. আনন্দ। 8. উপলভাতে।

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 46 5. বিমানানা—মীয়তে অনেন ইতি মা+লুট করণে মানম্ measure ; hence counter part faster ataty fawrap withbut a parallel, 76- Hence, something incomparably nice-A celestial car “ব্যোমনং বিমানােহস্ত্রী” ইত্যমঃ। তেষাম। শেষে ষষ্ঠ, related to পথি। ও তদাপাত &c.আ+পত+ঘঞ ভাবে আপাত encounter, inexpected appearance. ভী+ অচ ভাবে ভর dread. তস্য মাপাতঃ তদাপাতঃ his unexpected appearance, ৬ৎ। দাপাতাৎ ভয়, ৫তৎ-। তস্মাৎ। হেতে ৫মী। This is the হতু why the track was deserted. 7. পথি-পথিম্ track তস্মিন্ । ভাবে এমী। By the rule যন্ত চ ভাবেন ভাবলক্ষণ সপ্তমী is attached to that whose ction (i. e., action connected with it) indicates another ction. Here feats cafg* of sfera indicates azgic of ne gods. Hence the stat in sfera ৪. Vice-...স্বর্গিণ•••প্রীতং ন অনুভবন্তি। 46. OUR SHARE AT SACRIFICES IS SEIZD. यज्वभिः सम्भृतं हव्यं विततेष्वध्वरेषु सः । जातवेदोमुखान्मायो मिषतामाच्छिनत्ति नः ॥ ४६ ॥ Prak.-5: APOCACATISTS 2014 otisafe [ He seizes Ghi en from the very mouth of Fire ] When ?—*78735 তবু যভিঃ সম্ভ, তংহব্যম্ আচ্ছিনত্তি [ When people commence trifice, and the priests make offers of Ghi in to fire, he. priates it by force and deprives us of our share ] bu are present there in a body ; why can't you pre- —মায়ী সঃ মিষং নঃ আচ্ছিনত্তি [ He is as wily as ·Sloka 46 ] দ্বিতীয় সর্গঃ powerful. While we are watching, he gulps it down before we are aware of his presence even ). 46. Proseষভিঃ বিততেষু অধ্বরেষু সম্ভ তং হবং মায়ী সঃ নঃ মিষং জাতবেদোমুখাৎ আচ্ছিনত্তি। 0y-অধ্বরেষু বিততেষু যজছি সম্ভ, তম্ &c. । ৪৬। Beag.-যজ্ঞ আরম্ভ হইলে পুরােহিত যখন অগ্নির মুখে (0r- অগ্নিরূপ মুখে) আহুতি প্রদান করেন, তখন মায়াবী তারক আমাদের চক্ষের উপরেই উহা অপহরণ করে। ৪৬। Eng.-When sacrifices are commenced [Or-At sacrifices that have been commenced ]. the offerings made by the sacrificers, he the wily wrests from the mouth of fire [ Or--from our mouth of fire ), we looking on, 46. Sanj—যভিৱিতি। বিভি' বিধিবং ইষ্টবডিঃ 1 [ “যা তু বিধিনেষ্টবান্” ইত্যমরঃ। ‘সুষজোড়ন” ইতি ও নিপ প্রত্যয়ঃ 2 ] ‘বিততেষু ও অধ্বরেষু’ যজ্ঞেযু ‘সস্ততং দত্তং ‘হব্যং' হবিঃ ‘মাফী মায়াবী [ ব্রীহাদিত্বাৎ ইনিপ্রত্যয়ঃ ! ] সঃ তারক: ‘ন অস্মাকং মিষতা পতাং পশ্যৎসু সৎসু ইত্যর্থ: [ “যষ্ঠ চাদরে” ইতি ষষ্ঠী ও ] জাত- বেদাঃ বহিরেব ‘মুখং তস্মাৎ ‘জাতবেদোমুখাৎ আচ্ছিত্তি’ আক্ষিপ্য গৃতি ইত্যর্থ। ৪৬। Sara-সম্প্রতি তারকেণ হৃযজ্ঞভাগা দেবাঃ । Miscellaneous Notes 1. যজভিঃ—ইষ্টবন্তঃ ইতি যজ+নি করি ভূতে যানঃ sacri- I. By those that have duly gone through a sacrifice. 2. Amara say pa is one who has duly performed a sacrifice. The affix is eft by the rule "1969:-* ( notes ) 3. gotati 4. The affix is ইনি because the word is of the ব্ৰীহাদি class. 5. ষষ্ঠী by the rule “বষ্ঠী চা– (notes }, ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 46 । ficers. তৈ। ৩য় in the অনুক্তকৰ্ত্ত৷ of the ক্রিয়া in সম্ভত। Malli's rule "acat:-" means that çfald is attached to the roots সু and যজ in the কর্তৃবাচ্য and ভূতকাল। The affix being ভূতে, Malli. says ইষ্টবডি and not যজমানৈঃ 2. সম্ভত—সম্+ভূক্ত কমণি offered. Qual. হ্য। 3. ব্যম্-হু+যৎ কমণি sacrificial offering, Gaa, তৎ। কর্ম of আচ্ছিনত্তি। 4 বিততেষু—বি+ত+ক্ত কর্মণি বিতত commenced. তেষু। Qual. 97896701 For fatta in the sense 'to commence' comp. Bhatti, Iজ্ঞাতাশয়স্তস্য ততো ব্যতানীৎ স কর্মঠঃ কম। সুতানুবন্ধ”। 5. অবরেষু—ধ্বরন্তি কুটিলা ভবন্তি ইতি ধ্বর+অচ, করি ধ্বরা: those which work perversely. ন ধ্বরাঃ অধ্বরাঃ sacrifices, নতৎ। অধ্বন্ road, ০/–অধ্বানং স্বর্গমার্গং রান্তি দদতি ইতি অধ্বন+রা+ক করি অধ্বরাঃ those that lead to heaven, ae., sacrifices; উপপদত। তেষু। অধিং ৭মী ( Malli.), or ভাবে ৭মী (see “যস্ত চ—* Sl. 45 ). 6. জাত &c.জন+ক্ত কৰ্ত্তরি জাত born, জাতানি বিলতি ইতি জাত+বিদ+অসুন্ (ঔণাদিক) কৰ্ত্তরি জাতবেদাঃ fire. মুখ mouth. জাতবেদোরূপং মুখ or জাতবেদসে মুখং জাতবেদোমুখ, কম ধা—like শাকপার্থিব (Malli.) or তৎ– তস্মাৎ। অপাদানে eat probafe implies 670979, hence this is poftata i Fire is. supposed to be the mouth of the gods. *অগ্নিমুখা বৈ দেবা”। 7. 181-5 was a demon well-versed in the blackarts. মস্ত ইমম্ ইতি ময়+অণ, স্ত্রিয়া মায়া (অজাদি) magic drceit &c. মায়া অস্তি অশ্য ইতি মায়া +ইনি মত্বর্থে মায়ী সঃ। Magician, wily. Qual. 7. 1 See Question (i). ৪, মিষতা—মিষ to see+শত্ কৰ্ত্তরি মিষৎ seeing, তেষা। Qual. A: 1 } . . !!

·Sloka 46 ] দ্বিতীয়ঃ সর্গঃ 9. আচ্ছিত্তি—Wrests, seizes. আ+ছি+লট, তিপ, Nom. স। ছিনত্তি ছিন্তে, চিচ্ছেদ, চিচ্ছিদে ছেৎস্যতিতে, অৎৈসীৎ- অচ্ছিদৎ-অস্থিত্ত 10. 7:--Unto us. sed by the rule *pt stareg" which means that in cases of 5127991, if contempt, defiance &c. be implied, and also is available. Here the demon seizes the ইব্য while the gods are looking on (ভাবলক্ষণ ) he does something more, he sets them at naught while seizing it. Hence the rule applies. মিষৎ অসু is also correct. 11. Voice-...মায়িনা তেন...আচ্ছিদ্যতে। QUESTIONS (i) What does Malli, mean by ব্ৰহ্লাদিত্বাৎ ইনিপ্রত্যয়” ? Ans.-Usually fra and fat come after words ending in I They are not available after other vowels. The rule "algf3*5" however provides for certain words that do not end in অ। মায়া is one of these. Hence মায়া +ইনি মায়িন্। মায়া+ঠ মায়িক। The Vritti says “অন্ততরস্যা ইত্যধিকারাং মতুপ, অপি ভবতি”। Hence মায়া + মতুপ, মায়াবৎ। Malli’s মায়াবী is by the rule ‘অমায়ামেধাশ্রজো বিনি”—মায়া, মেধা, সুজ, and words ending in অস্, take বিনি—giving মায়াবিনি মায়াবিন্। A. B.This rule shows that মায়া is অজাদি। (ii) Do you notice anything is common between Slokas 41 to 467 Ans.-These embody general complaints equally affecting all the gods. The privilege of taking a walk in the Nandana, strolling along the strand of the Mandakini, taking a trip to the peaks of the Meru, they all enjoy in common. These favourite resorts have now their attraction through the depredations of Taraka. The ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 47 lost Nandana is a waste, the Mandakini a pool of stinking serum, the Meru, denuded of its golden peaks, is bare rock. The car tracks are closed. In a word, pleasure and amusement have now left the heavens. Moreover the gods miss their companions in pleasure and amusement-the heavenly beauties are pining in captivity in the prison houses of Taraka. Add to this that, with the seizure of sacrificial offerings, the daily rations of the gods are being seriously affected. 47. INDRA'S HORSE SEIZED. ত:স্বৰাল মহাৰি । देहबद्दमिवेन्द्रस्य चिरकालार्जितं यशः ॥ ४७ ॥ Prak-উচ্চৈঃ হয়রত্নম্ উচ্চৈঃশ্রবাশ্চ তেন অহারি [ He has seized that fine animal Uchchaissravas also. Which Uchchaissravas ?--ইস্ত চিরকালার্জিতং যশ ইব উচ্চৈঃশ্রবস [Indra has been long known to the worlds as the happy possessor of the best horse "known-Uchchaissravas. That fame of his is now gone, Uchchaissrayas is now in the stalls of Taraka ]. 47. Prose—কিং) চ তেন উচ্চৈঃ উচ্চৈঃশ্রবা হয়রং দেহব চর- কালজি তম ইশ্য যশ ইব অহারি। ৪৭। Beng:-অধিকন্তু ইন্দ্রের বহু কালের অজিত মূৰ্ত্তিমান্ যশের ন্যায় (শুভ্র) অত্যুচ্চ অশ্বশ্রেষ্ঠ উচ্চৈঃশ্রবাঃ তৎকর্তৃক অপহৃত হইয়াছে। ৪৭। Eng:-Moreover, that celebrated gem of a horse, the high-shouldered Uchchaissravas-Indra's long-earned fame as it were embodied-has been seized by him. 47.

·Sloka 47 ] দ্বিতীয় সর্গঃ Expl.-We have all suffered, but Indra has special cause for complaint. Also see Prak, second clause. Sie Saj.উচ্চৈরিতি। কিঞ্চ ইতি চার্থঃ। "তেন’ তারকেণ উচ্চৈঃ উন্নতঃ “উচ্চৈঃশ্রবাঃ নাম হয়ঃ রত্নমিব হয়রত্ন অশ্বশ্রেষ্ঠঃ [“রত্নং শ্রেষ্ঠে মণাবপি” ইতি বিশ্বঃ । }। অস্ত শুভ্রত্বৎ উৎপ্রেক্ষতে দেহবদ্ধং বদ্ধদেহং মূৰ্ত্তিমৎ ইতাৰ্থঃ [ আহিতাগ্নাদিবাৎ নিষ্ঠায় পরনিপাতঃ ] ‘চিরকালার্জিতং ইন্দ্ৰস্ত যশ ইৰ অহারি’ অপহৃত। ৪৭। Sara-অশ্বশ্রেষ্ঠ উচ্চৈঃশ্রবাস্তেন আত্মসাৎ কৃতঃ। এতেন মহে অকলঙ্কমিস্ত যশ এব চোরিতং তেন। ৪৭। Miscellaneous Notes 1. উচ্চৈঃ—অব্যয় meaning High ( physical }; hence also eininent. Qual. হয়রত্নম্ or যশঃ। Height is very much sought after in horses. 2. উচ্চৈঃশ্রবাঃ—উচ্চৈস্ high. শৃণােতি ইতি শ্রু+অন করি (ঔণাদিক) শ্ৰবঃ ear; the প্রাতিপদিক is শ্ৰবস্ (neuter). উচ্চৈঃ এবং অন্য উচ্চৈঃশ্রবাঃ having the ears at a great height. বহু। Name of a horse obtained from the churning of the ocean and allotted to Indra as his share of the proceeds. It was a very high horse, all white. Same case with হয়রত্ন। 3. তেন—Refers to তারক। ওয়া in the অনুক্ত কর্তা of অহারি। . হয় &cহয় horse, রত্ন gem, হয়ঃ রত্নমিব হয়রত্ন, উপমিত কর্মধা। উক্ত কম of অহারি। The সমাস is by the 1. বিশ্ব says রত্ন means শ্রেষ্ঠ and মণি। 2. He surmises because of its white colour. 3. The word being of the entiratfe class, the egate word comes last ( in the compound) (notes). 4. Tappaa ·১৮ কুমারসম্ভবম্ Sloka 47 rule “উপমিতং ব্যাঘ্রাদিভিঃ সামান্য প্রয়ােগে”—The উপমিত (what is compared ) may lead in a part-with the carata (that to which it is compared ) provided the trata is of the ব্যাভ্রাদি class and the common attribute ( সামান্য ) is not mentioned. Here হয় is the উপমিত, রত্ন is the উপমান and the common attribute does not appear. Hence the সমাস। We suppose here that 79 is of the path class. The common attribute, which is the basis of comparison has to be guessed. We may say that 39 is prized for its brilliance, and other qualities; the horse 6255:*ar was prized for its height, colour, mettle &c. Both were equally prized. So the resemblance of the two lay in their acceptability. Another way of dissolving the compound is by supposing that রত্ন here means like রত্ন by লক্ষণ। Hence হয়ঞ্চাসৌ রঞ্চ হয়রত্ন, কর্মধা-। Or again রত্ন meaning ces (see fas quoted in the Sanj. ), we may say patats রত্ন, তৎ; or হয়েযু রত্ন, সুস্থ পা। 5. অহারি-Has been appropriated. হৃ+লুঙ, ত কমণি। হরতি-তে, জহারজথ্রে, হরিষ্যতিতে, অহার্ষীৎ—অহৃত। 6. দেহবদ্ধ—দেহ body. বন্ধ+ক্ত কর্মণি বদ্ধ formed, assumed, দেহঃ বদ্ধঃ অনেন দেহব or বদ্ধদেহ, বহু -। 'Qual, যশঃ। See Question, 7. ইস্য—শেষে ষষ্ঠী। Goes with হয়রত্নম and যশঃ। ৪. চির &c.—চির long. কাল time. অর্জ+ণিচ, স্বার্থে+ক্ত কর্মণি অর্জিত earned, চির কালঃ চিরকালঃ, কর্মধা। চিরকালে -অর্জিত, সুপ সুপা। Qual, হয়রত্নম্ and যশঃ। The churning of the ocean is a long past event. The horse was earned then. Hence it is foretation Indra's right to it was inalienable through long possession.

·fame is supposed to be white. Sloka 48 ) দ্বিতীয় সর্গঃ 9.*:—7 fame. The fame of being the possessor of such a fine horse, উক্ত কম of অহারি। Untarnished 10. Voice,-সঃ ••উচ্চৈঃশ্রবস ••অহাৰী। QUESTION (i) Elucidate the remark ‘আহি তাগ্নাদিবাৎ...নিপাত”। Ass-By the rule “নিষ্ঠা” a ক্ত প্রত্যয়ান্ত word leads in a বহুব্রীহি। Here the ot3 word does not lead. Hence a defence is necessary. The defence is that by the Tule “বা আহিতাগ্ন্যা'দষু” in certain compounds such as আহি- তাগ্নি, ক্লান্ত word leads optionally. Thus আহিতঃ অগ্নিঃ অনেন gives আহি ত্যাগ্নি or অগ্নহিত। Similarly বন্ধঃ দেহঃ অনেন বদ্ধ- দেহম, or দেহবদ্ধ। our measures 48. OUR MEASURES HAVE ALL FAILED AGAINST HIM. तस्मिन्बुपायाः सर्वे न: क्रूरे प्रतिहतक्रियाः । वीर्यवन्यौषधानीव विकारे साबिपातिके ॥४८॥ Prak,-রে তস্মিন্ সর্বে নঃ উপায়া প্রতিহতক্রিয়া: [We have tried our utmost to check that villain, but have all failed ]. This is strange- fagtfore fapter বীৰ্যন্তি ঔষধানি ইব [ In a disease in which the humours of the system are all vitiated, even the most powerful drugs make no impression. Such is our case with Taraka ). 48. Prose -জুরে তস্মিন্ নঃ সবে উপায়া সান্নিপাতিকে বিকারে বীৰ্য্যবন্তি ঔষধানীব প্রতিহতক্রিয়া। ৪৮। Beng,—সান্নিপাতিক বিকারে বীৰ্যবান্ ঔষধ সকল যেমন কার্যকর ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 48 হয় না, সেইরূপ সেই করে আমাদের সর্ব প্রকার প্রতীকার বিফল হইয়াছে। ৪৮। Eng.--All our measures have been checked in their operation on that heartless villain like powerful remedies in a derangement promoting (Or-arising from-Malli. ) simultaneous vitiation of the three humours. 48. Expl.-See Prak. Sanj.-তৰ্হি সামাপায়াস্ত কথং ন প্রযুক্তা ইত্যাহ। তম্মিন্নিতি। রে’ ধাতুকে [ “নৃশংসদ ধাতুকঃ রঃ” ইত্যমরঃ ৫] ‘তস্মিন্ অসুরে ‘নঃ অস্মাকং সবে উপায়ঃ ও সন্নিপাতদোষত্ৰয়স্থ প্রকোপজে (? কে ? ‘সান্নিপাতিকে বিকারে 4 জ্বরাদে [ “সন্নিপাতা ইতি বক্তব্যাৎ ঠক্ 5 ] ‘বীৰ্য্যবন্তি’ সারবন্তি ‘ঔষধানীব ও প্রতিহতক্রিয়া: বিফলপ্রয়ােগাঃ ভবন্তি। ৪৮। Sara-সামদানে তস্মিন্ ব্যৰ্থে। ভদো দৈত্যানাং ন সম্ভবতি। দণ্ডোহপি প্রযুক্তো মােঘ এব জাতঃ। তত্ত্বামস্থ শরণমাগতা বয়ম্। Miscellaneous Notes 1. তস্মিন্In the matter of him, Refers to তারক। বিষয়াধিকরণে ৭মী উপায়-উপ সমীপে ফলসমীপে অৱতে এভিঃ ইতি উপ+অৰু +94 779 Estat: means. Nom. to mocą understood; Malli, supplies ভবন্তি understood. The means ( উপায় ) are font-সাম, দান, ভেদ, দণ্ড। “ভেদো দণ্ডঃ সাম দানমিত্যুপায়- চতুষ্টয়” ইত্যমর। । I. Well then why were not the means alta &c. adopted against him? On this he says তস্মিন্ &c. 2. নৃশংস is ঘাতুক and র- So says Amara. 3. প্রতিক্রিয়াঃ 1 4. অস্বাস্থ্যে 5. The affix is to by the varttika ‘‘সপি (notes) 6, ভেষজানি।

·Sloka 48 ] দ্বিতীয় সর্গ: 3.44-All. Qual. Estat: 1 Of these this spoken of in Sls. 33-35 and 38, 7ta in Sls. 36, 37 and 39. Con is not possible with demons. To is taken up in SL 49. ৫. ভূরে—কুর murderer, heartless তস্মিন্। Qual. তস্মিন। 5. প্রতিহত & প্রতি+হল+ক্ত কৰ্মাণ প্রতিহতাঃ struck back, counteracted. + tota feat operation, afogot: ক্ৰিয়াঃ এষা। বহু-| Pred, adj, to উপায়াঃ। 6. বীৰ্য্যবন্তিবীর ভাবঃ ইতি বীর+যৎ বীর্য efficacy. তৎ অস্তি প্রশস্ত এষা ইতি বীৰ্য্য+মতুপ প্রশংসায়াম্। Qual, ঔষধানি। মতুপ is used in six different senses. “ভূমনিন্দাপ্রশংসাসু নিত্য- যােগেহতিশায়নে। সংসর্গেইস্তিবিবক্ষায়াং ভবন্তি মতুবাদঃ”—মত্বৰ্গীয় affixes may imply ভূমন্ (plenitude), নিন্দা, প্রশংসা, নিত্যযােগ (constant presence). অতিশায়ন (excess). সংসর্গ (contact.) 7. ঐষধানি-ওষধি drug, সা এব ইতি ওষধি+অণ, স্বার্থে ঔষধ drug, তানি। Nom. to অভবন or অভূ, or again ভবন্তি, understood. ৪. বিকারে—বি+কৃ+ঘ ভাবে করণে বা বিকরি disease তস্মিন। বিষয়াধিকরণে ৭মী। ৩. সানুপাতিকে—সম্+নি+ পত+ধ ভাবে সন্নিপাত simulteneous presence, i, e. simultaneons presence of at, fare, কফ। সন্নিপাতত বাদীনাং যুগপদুবঃ*—Haradatta, সন্নিপাতস্য কোপনঃ ইতি সন্নিপাত+ঠ সান্নিপাতিক that which excites the three humours simultaneously. তস্মিন্ Qual. বিকারে। Malli's 27779465 seems to be a clerical error for atace) See Questions (ii). io. Voice—সর্বৈ: উপায়ৈঃ...বীৰ্য্যবড়ি ঔষধৈঃ •••প্রতিহত- ক্রিয়ৈঃ (অভূয়ত or অভাবি)। QUESTIONS (i) Examine the question “তৰ্হি সাম... প্রযুক্তা”। A#s. S. RK, II,3rd, Ed=1 STIO ·কুমারসম্ভব [ Sloka 48 This is misleading. 7179 and at have already been applied ( See note 3, above, Con is not available. It is more appropriate to say “হি দণ্ডযুত্র কথং ন প্রযুক্ত”। (ii) Explain সন্নিপাতদোষত্ৰয়স্য প্রকোপজে”। Aas.we translate-Arising out of the vitiation of the three-fold complication known as facto | This supposes the expositon সন্নিপাতপ্রকোপে জাতঃ সান্নিপাতিকং in the sense 52 95:1 There are two objections to this. First, og ots: is not the sense conveyed by the Varttika fa- 919155* to which Malli. appeals. Secondly, even if the sense be allowed, the affix comes after সন্নিপাত প্রকোপ instead of affatto pure and simple. The fact is the sense of the affix has to be gathered from the preceding varttika, which is “বাতপিত্তশ্লেষ্মভ্য: শমনকোপনয়ােঃ উপ- সংখ্যান”-ঠক্, is attached to বাত, পিত্ত, শ্লেষ্মন্ in the sence 5 watt or '39 (7794771 Next comes "fa- পাতাচ্চ ইতি বক্তব্য”। The চ carries ( অনুকর্ষণ) the sense of the preceding Varttika. Hencefarto takes se in the sense ‘তস্য শমন or ‘তস্য কোপন। সান্নিপতিত শমন -allayer of সন্নিপাত-does not suit our case. We take সন্নিপাতস্ত কোপন। Possibly Malli, wrote সন্নিপাতদোষত্ৰয়স্ক aptata: or ep19:, and in the hands of scribes this has changed into a 2795: The fapta, (fever, dysentery &c.) which was originally a simple one, through mismanagement excites (কোপন) সন্নিপাত and becomes অসাধ্য। This is what present day physicians describe as a simple remittent running into typhoid. A defender of the current reading here says শমন and কোপন have লুটু ভাবে and in support quotes “কোপন বৃদ্ধিঃ” from a modern ·Sloka 49 ] দ্বিতীয় সর্গঃ key to the Siddhanta-Kaumudi. He believes that this will allow him to take কোপন=কোপক। Other people however will object to taking কোপন, ( ভাবে) =কোপক, বৃদ্ধি (ভাবে )=বৰ্ধক and so forth. The Bhasya wants তস্য শমন and তস্য কোপনম্ to be adjectival phrases like তস্ত নিমিত্ত so ভাবে লুট is inadmissible. 49. VISHNU'S DISCUS BOUNDED OFF HIS NECK. जयाशा यत्र चास्माकं प्रतिघातोत्थितार्चिषा हरिचक्रेण तेनास्य कण्ठे निष्कमिवार्पितम् ॥ ४ ॥ Prak.--Ask Hari, he will cut down the demon with his discusহরিচক্ৰেণ অস্ত কণ্ঠে নিম্ অর্পিতমিব | Hari hurled his discus to sever his neck; but instead of killing the demon, it seemed as if the discus put on his neck a piece of jwellery to adorn his chest ). Which discus do you mean? যত্র চ অস্মাকং জয়াশা নে হরিচক্রেণ [ I mean the very same discus on which we usually rely for victory 1 But you were talking of jewellery-প্রতিঘাততাখিৰ্চিা sfarscape fastrofsą [ This is how it happened. The toughness of the dicus is well known. The demon's . neck was tougher if possible. When the two met, the concussion brought forth scientillations as when steel strikes stone. The glow flashed downwards and lighted up his chest as by a piece of jewellery suspended from his neck ], 49. . Prose-(কিং) চ যত্ৰ অস্মাকং জয়াশা, প্রতিঘাততাখি চিবাতেন হরিচক্রেণ অস্ত কণ্ঠে নিম্নম্ অর্পিৰিব। ৪৯।

·[Sloka 49 ১৪ কুমারসম্ভবম্ Beg.-মার, যাহার উপর আমরা জয়ের জন্য নির্ভর করিয়া থাকি সেই হৰিচক্র তাহার কণ্ঠে প্রতিহত হইয়া জ্বালামালায় বিভূষিত হইল ও যেন একখানি উবােভূষণ ঝুলাইয়া দিল। ৪৯। Eng.-By that discus of Hari on which indeed rested our hope for victory, breast-plate has been attched, as it were, to his neck with flames emitted through concussion. 49. Expl.-Hari hurled his discus at the neck of the denon. The concussion brought forth flames from the weapon that lighted up his chest. The discus stood there momentarily like a piece of jewellery, the demon was not killed. Also see Prak. Sanjতদের প্রতিহতক্ৰিয়ত্বমাহ জয়েতি11 কিঞ্চ ইতি চার্থ । নূন অনেন হরিচক্ৰেণ বয়ং জেষ্যাম ইতি যত্র’ হরিচক্রে ‘অস্মাকং জয়াশা’ বিজয়াশংসা আসীদিতি শেষ। প্রতিঘাতেন’ প্রতিহত্যা 2. উখি তাৰ্চিা উদগহতেজস ‘তেন হরিচক্রে বিষ্ণোঃ সুদর্শনেন ‘অস্ত, তারক ‘কণ্ঠে নিষ্কম্ উবােভূষণম্ ‘অর্পিতমিব’ ইব্যুৎপ্রেক্ষা। স্বয়মেব নিমিৰ স্থিত ইত্যর্থ: ও। তারকশিরচ্ছেদায় হরিণ চক্রং ত্যক্তং তদপি নষ্টশক্তি জাতমিতি ভাবঃ। “সাষ্টে শতে সুবর্ণানাং হেয় রােভূষণে পলে। দীনারেহপি চ নিম্নোহস্ত্রী” ইত্যমনঃ 4 ]। Sara-See Sanj, তারকশির...জাত। Miscellaneous Notes. 1. জয়াশা-জি+অচ, ভাবে জয়ঃ victory. আশা hope জয়স্ত 1. That very check of operation he describes in 9 &c. 2. RRETH 3. The sense is the discus itself stuck there as a piece of breast-plate (*notes ). 4. Amara says fty means 108 pieces of gold-coin, হেমন, উরােভূষণ, পল, দীনার।

·পাশা, ত| Nom. to আসীৎ understood. { Sloka 49 ] দ্বিতীয় সর্গ: nom. to Técs undersood, 2. যত্র—যস্মিন্ ইতি ষ+ঙি (৭মী)+ স্বার্থে। Refers to হরিচক্র। 3. অস্মাক-শেষে ষষ্ঠী, related to জয়, or আশা, or again জয়াশা। ও প্রতিঘাত &c.প্রতি+হন, ভাবে প্রতিঘাতঃ shock, concussion. উ+স্থা +ক্ত করি উখি ত issued. অর্চিস্ fame (fem. or neuter), প্রতিঘাতেন উখি তা প্রতিবাতােখিতা সুপা the ৩৪ being হেতো। প্রতিঘাতথি or প্রতিঘাতখিত অর্চি অস্ত প্রতিঘাততাখিৰ্চিঃ, বহু। তেন। Qual. হরিচক্রেণ 1 Decline অর্ডিস্ in the fem. অর্চিঃ অর্চিষৌ অর্চিষঃ &c, and in the neuter অর্চিঃ অৰ্টিষী অচীংষি &c. 5. &c.-13 a name of Lord Vishnu. 54 discus, হরেঃ চক্র, হরিচ উৎ-1 তেন। ৩য় in the অনুকর্তা of the ক্রিয়া in অর্পিতম্। 6. কণ্ঠে-কণ্ঠ neck. তস্মিন্। অধিং ৭ মী। An উরােভূষণ has to be worn on the neck; it is suspended from there. 7. fast-fax a breast plate. The masculine is more common. উক্তকর্ম of the ক্রিয়া in অর্পিত। ৪. অর্পিতম্-ঋ+ ণিচ্‌+ক্ত কমপি। Attached, Malli, seems to think that the discus got permanently attached to the neck of the demon. That connot be the meaning. The discus hurled to cut, strikes with its edge. Hence it cannot get attached. If it cannot cut it rebounds. Perma jent attachment is possible only if it is slipped over the head. Or we defend Malli. saying feu 35*4* feca momentarily stood.

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 50 Voice-•••জয়াশয় (অভূত)...অর্চি তৎ হরিচ ক্র... অর্পিতবৎ। 50. HIS TUSKERS ARE MIGHTIER THAN AIRAVATA. तदीयास्तोयदेष्वद्य पुष्करावर्त्तकादिषु । अभ्य स्यन्ति तटाघातं निर्जितैरावता गजाः ॥ ५० ॥ Prak,—তদীয়া গজাঃ অদ্য তটাঘাত অভ্যস্থন্তি [ His tuskers now practise butting with their tusks ). Tuskers always do that-পুষ্করাবৰ্ত্তকাদিযু তােয়দেষু অভ্যন্তি [ Yes they do, it is a habit with elephants. But ordinary elephants do it against perhaps an ant-hill, the trunk of a tree, and so forth. Such things, however connot stand the butting of his tuskers. So they butt against those monster clouds, formidable rocks of sollidified water, Pushkaravartaka &c. which are reserved by Indra to pour at Pralaya for the destruction of the world ] How do they dare it ? নির্মিতবতাঃ তদীয়া গজাঃ [ His tuskers are of immense strength. Airavata was worsted in single combat with these tuskers ). 50. Prose—অন্য নির্জিহৈরাব তদীয়া: গজা: পুরাবৰ্ত্তকাদি তােয়- দেষু তটাঘাত অভ্যস্ফন্তি। ৫০। Beng—তাহার গজগুলি ঐরাবতকে জয় করিয়া এক্ষণে পুষ্কর। বৰ্ত্তক প্রভৃতি মেঘে বক্ৰীড়া অভ্যাস করিতেছে। ৫০। Eng.–His tuskers, by whom Airavata was van quished, now practise butting against Pushkaravartaka and other clouds. 50. Expl.-Taraka possessed tuskers more powerful ·ও ' Sloka 50] দ্বিতীয় সর্গঃ s0 than Aira vata. Hence he passed over Airavata when except those well known rocks of clouds the Puhkaravartakas. Also see Prak. Sanjতদীয়া ইতি। অন্য সম্প্রতি ‘নিজিত 1 ঐরাবতঃ যৈ তে তথােক্তাঃ তস্য তারকস্য ইমে ‘তদীয়া: গজাঃ পুষ্করঃ চ ‘আবর্তকা চ নাম ‘আদয়ঃ যেষাং তেষু ‘তােয়দেষু মেঘেষু’ ‘তটাঘাতং বক্রীড়া অভ্যশ্যন্তি’ 3। ৫০। Sara-গজাস্ত ঐরাবতাৎ বলাধিকাঃ, অতঃ অশ্ব এব, অরি ইন্দ্ৰস্ত,নি তু গজোহপি। Miscellaneous Notes 1. তদীয়াঃ-তস্য ইমে ইতি তদ+ছ। His, Qual. গজা। ৪. তােয়দেযু-তােয় water. তােরং দদতি ইতি তােয়+দ+ক করি তােয়দাঃ clouds, উপপদতৎ -। তেষু। অধিং ৭মী। 3. অদ্য—অস্মিন্ অহনি ইতি ইদম্+ঙি (৭মী) + দ্য স্বার্থে। To-day, i. e., at presentare le 48 or better ett করণার্থ শব্দে অন্তর্ভাবৎ প্রাদিপদিকার্থে ১মা। 4. পুষ্কর &c.পুর name of a class of clouds, আবৰ্ত্ত name of a class of clouds. আবৰ্ত্তা এব ইতি আবৰ্ত+ক আবর্তকা। পুরাশ্চ আবকাশ পুষ্করাবৰ্ত্তকা, দ্বন্দ্ব তে আদয়ঃ asts 998176#tha: those of which the Pushkaras and Avartakas are the leaders, বহু -1 তেষু। Qual. তােয়দেষ্ণু। See Question (i). 5. অভ্যসান্তি-Practise, অভি+অস্ (ক্ষেপে দিবাদি+লট, অন্তি। অস্যতি, আস, অসিষ্যতি, আস্থৎ। + । ... 1. পরাভূতঃ। 2 মুখ্যাঃ। 3. অনুশীলয়ন্তি।

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 50 6. হটাঘাততট slope, bank. আ + হন্+ঘ, ভাবে আঘাত stroke. তটে আঘাতঃ তটাঘাত: butting against slopes, সুপ সুপা। তম্। কম of অভ্যস্যন্তি। 7. নিজিত &c—নি+জি+ক্ত কমণি নির্জিত over-powered, ইরা water. সা অস্য অস্তি ইতি ইরা+মতুপ, ইরাবান্ the sea. ইরাবতঃ অয়ম্ ইতি ইরাবৎ+অণ, ঐরাবতঃ belonging to the sea. Name of Indra's elephant which is supposed to have sprung from the sea at its churning. নিজিতঃ ঐরাবত এভিঃ, বহু-1 Qual. গজাঃ। See Question (ii.) ৪. গজাঃ-Tuskers. Nom, to অভ্যস্থন্তি। 9. Voice-...ঐরাবত: তদীয়ৈঃ গজৈঃ তটাঘাত অভ্যস্ততে। QUESTIONS সংবং পুষ্করং (i) Discuss the exposition ‘পুষ্করাশ্চ আবকাশ্চ” &c. Ans.-Malli, takes these - Pushkaras and Avartakasas two different classes of clouds. He probably has in view the well-known four clouds আবৰ্ত্ত, সংবৰ্ত্ত, পূষ্কর, and দ্রোণ। But then why আবর্তক ? The name is আবৰ্ত্ত not আবর্তক। Comp. “ত্রি তে শাকবর্ষে তু চতুর্ভঃ শেষতে ক্ৰমাৎ। আবৰ্ত্তং বিদ্ধি : 194577 *—Sabdakalpadruma. If 7 is attached, for what special reason? It is suspicious that elsewhere also the poet has a final. Thus ‘জাতং বংশে ভুবনবিদিতে পুষ্করাবর্তকানাং জামামি ত্বাং প্রকৃতি- পুরুষং কামরূপং মযােন?*| Besides if two different classes of clouds-Pushkaras and Avartakas-were intended, the poet would have said PTT: He cannot have here atca 974697 though two races (**) are meant, because one and the same person cannot be born in two different races. This leads me to think that 4**17677:

·Sloka 50 ) faola: ist: Tefers to only one class of clouds. The 750157 has a quotation from the Vishnupurana which seems to say that পুষ্কর is for certain reasons called পুরাবৰ্ত্তক also, “পুরা নাম তে মেঘ বৃহতন্তোৎসরাঃ। পুষ্করাবকান্তেন কারণেনেই শকিতাঃ * 9$being , we may derive : -আবর্নয়ন্তি ইতি আ+বৃত+ ণিচ+থুল করি আবৰ্ত্তকা, পুরাণান্ আবর্তকা those that cause water to turn back. They withhold water. Comp."¥67 93 TI (ii) What is the object of this sloka ? Ans.--It serves no special purpose here. The story of oppression ends with sl. 47. The next two slokas detail the Temedial measures adopted and their failure. Thereafter naturally there is no room for anything else except a prayer for redress of grievances. But instead, we have this sloka which is certainly not a prayer and is hardly a statement of grievance. The Sloka is obviously misplaced, its proper place is before Sl. 48. In Sl. 47 we see Indra robbed of his horse. But he is allowed to retain his elephant A robber, when he has the opportunity, will seize both the animals, and will certainly not prefer the horse to the elephant, if, for certain reason or other, he chooses to spare the owner the loss of one of them. The present Sloka placed after Sl. 47 explains the reason for this apparent generosity on the part of Taraka. The demon has lots, of tuskers more powerful than the Airavata. Naturally he does not care for this animal, but, possessing no horse good enough for his position, he prizes Uchchaissravas and seizes it. The Slokas should be read in the following ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 51 order উচ্চৈকুচ্চৈঃশ্রবাঃ &c. Sl. 47; তদীয়াস্তোয়দেষু &c. Sl. 48; তন্নি পায়া &c., Sl. 49; জয়াশা যত্র &c., Sl. 50; তদিচ্ছামাে বিভো &c., Sl, 4f, = 51. GIVE US A LEADER. तदिच्छामो विभो अष्टु सेनान्यं तस्य शान्तये । कर्मबन्धच्छिदं धर्म भवस्येव मुमुक्षवः ॥ ५१ ॥ Prak-তৎ হে বিভো সেনান্তং স্রষ্টম ইচ্ছামঃ [ As Vishnu. has been unsuccessful, we wish to have a new general made for us]. For what purpose ? -9 80 (For the special purpose of subduing Taraka ] Are you so very intent upon it?—মুমুক্ষব ইব বয়ম্ ইচ্ছামঃ [ We are as eager as people seeking beatitude). After what are they eager ?—*74*fepi paé 21 [ They are eager to merit capable of severing their bondage of Karma ). With what object ?-029 EC [To stop re birth ] 51. Prose—তৎ, হে বিভাে, মুমুক্ষবঃ ভবস্ত শান্তয়ে কমবন্ধচ্ছিদং ধমমি তস্য শান্তয়ে সেনান্তং সুষ্ট মিচ্ছামঃ'। Beng:—অতএব হে প্রভো মুমুক্ষু যেমন পুনর্জন্মের, নিবৃত্তির জন্য কম পাশ ছেদনে সমর্থ পুণ্যের অর্জন করিতে চায়, সেইরূপ আমরা সেই তারকের নাশের জন্য সেনাপতি সৃষ্টির কামনা করিতেছি। ৫১। earn Eng -We therefore wish, O Lord, to create a leader for his destruction, just as those who seek emancipation wish to earn merit that severs the bondage of Karma for the stoppage of rebirth. 51.

·Sloka 511 দ্বিতীয় সর্গঃ Expl.-Redoubtable Hari failing us, we wish that you create a leader for us. Also see Prak, Sanjতদিতি। তৎ তস্মাৎ কাৰণাৎ হে ‘বিভাে’ স্বামিন মােক্ত ভবং ত্যক্ত ইচ্ছদে ‘মুমুক্ষবঃ বিরক্তাঃ ‘ভব' সংসার শান্তয়ে’ নিবৃত্তয়ে কম এব বন্ধ: তং ছিনত্তি ইতি ‘কর্মবন্ধচ্ছিং তং ধর্মমিব’ আত্মজ্ঞানহেতুভূতমিতি শেষঃ 1 [ “তমেব বিদিত্ব অতিমৃত্যুমেতি” ইতি জ্ঞানাদেব মুক্তিঃ তস্য’ তারকস্ ‘শান্তয়ে নাশায় সেনা নয়তীতি সেনানীঃ চম্পতি (সৎসূদ্বিষ ইত্যাদি কি ও] তং ‘সেনান্তং কঞ্চিৎ ‘শ্রষ্ট ম + ইচ্ছামঃ 5 বয়মিতি শেষঃ। ৫১। Sara—ব্যর্থ হরিকৃতে প্রযত্নে অপূর্বং কঞ্চিং সেনাপতিম্ অম্মদর্থে ভবা সৃজতু ইতি প্রার্থয়ামহে।৫১। Miscellaneous Notes 1. তৎ—Therefore, অব্যয়। হেতে মী। হেতু of what follows, i. e., of the desire for a new general. Hari has failed, hence ( 5 ) &c. 2.5519:-We wish, $a+a6 71 Nom. 7 understood. ইচ্ছতি, ইয়েষ, এষিতি, ঐষীৎ। 3. বিভো—বি+ভূ+ডু করি বিভু master. তৎ সম্বোধনে। This implies that the person addressed has the power to grant the prayer, এতেন তথাবিধসৃষ্টিসামর্থং সূচিত। * স্রষ্ট-সৃজ+তুমুন ভাবে to create. Of course the gods would not create. The work of creation lies with ব্ৰহ্ম। Hence স্রষ্টম=সর্জয়িতু, অন্তর্ভাবিতণ্যর্থ। অস্মদর্থে ভবান্ সৃজতু ইতি ইচ্ছামঃ। It remains to add:“That which is the cause of the knowledge of Self”. 2. Emancipation follows from knowledge itself as is said in "28" (notes). 3. fion is the affix by "AT—" (notes). 4. ভাবরিতুম। 5. কামছামহে ।

·১২ কুমারসম্ভব [ Sloka 51 5. সেনাইন lord, leader, ইনেন নেত্রী সহ বর্তমান সেনা army সেনাং নয়তীতি সেনা+নী+পি, করি সেনানী a general, উপপদতৎ তাম্। কম of the ক্রিয়া in স্রষ্ট। Mallis rule is “সৎ- দ্বিষ-হ-দুহ-মুজ-বিদ ভিদ-চ্ছিদ-জি-নী-রাজা উপসর্গেইপি কি—The roots সদ, সু, দ্বিষ, &c. take কি? in the কর্তৃবাচ্য, with any সুবন্ত word as উপপদ। Decline সেনানী thus : -সেনানীঃ সেনান্তে সেনানা সেনা। সেনান্য সেনানী- ভ্যাম্ সেনানীভ্য। সেনাতে। সেনা। সেনান্যঃ সেনাধ্যাঃ সেনান্যাম্। সেনান্যাম্ সেনানন্যা: সেনানী। 6. তস্য-Refers to তারক। কৰ্ত্তরি কমণি বা যঈ owing to the কৃৎ in শান্তরে। See next. 7. শান্তয়ে—শম্+ক্তি ভাবে শান্তি subsidence. 0y শম+ ণিচ+ক্তি ভাবে শান্তি subjugation. তস্যৈ। তাদর্ঘ্যে চতুর্থী। Here সঃ শামতি with তিঙ, gives তস্য শান্তিঃ with কৃৎ the ষষ্ঠী being of Also 6: nafs with fee yields sy wife: with কৃৎ, the ষষ্ঠী being কমণি। ৪. কম &c. ** work done in present or prior life দৃষ্টাদৃষ্টরূপং কম। বন্ধ+ঘ, ভাবে বন্ধ bondage. কম পাে বন্ধ কম বন্ধ, তৎ। তং ছিনত্তি ইতি কমবন্ধ+ছি+কি করি কর্মবন্ধচ্ছিৎ that which severs the bondage of কম; উপপদ- 8-1641 Qual, a For rule see *57872 notes above, Also see Question, ৩. ধর্ম-ধম merit. তম। ধর্মdoes not directly sever the bondage. As Malli. explains, this gives otesta knowledge of self. Next the knowledge works salvation as is evident from the Sruti তমেব বিদিত্ব অতিমৃত্যু এতি”। This is explained thus-‘ত আত্মানম্ এব বিদিত্ব জ্ঞাত্ব অতিমৃত্যুং মােক্ষ এতি প্রাপপতি। আত্মজ্ঞানক্ষণে এব কর্মবন্ধ- বিমােক্ষ ইতি ভাবঃ। - ·Sloka 52 ] দ্বিতীয় সর্গঃ 10. ভব—ভবতীতি ভূ+অচ, করি ভব birth. তস্ত শেষে ষষ্ঠ, related to শান্তরে। 11. মুমুক্ষবঃ-মােক্ত অত্যন্তায় সংসার ত্যক্ত ইচ্ছন্তি ইতি মুচ,+সন্+উ কৰ্ত্তরি = মুমুক্ষ+উ= মুমুক্ষবঃ eager for emancipation. Same case with 999 understood. But here instead of ইচ্ছামঃ, the ক্রিয়া is taken to be ইচ্ছস্তি (পুরুষ- বিপরিণাম)। ia. Voice-মুমুভিঃ...কর্মবন্ধচ্ছিৎ ধম...সেনানী: ইষ্যতে (অভি)। QUESTION (i) What is meant by ? Ans.-This refers to the philosophical doctrine that whatever the embodied Soul does in this life or has done in prior life, produces merit or demerit of which the Soul has to suffer the consequence ( facets i Birth does not cease till then, and birth means that the Soul is tied (7) to a body. The moment the merit or demerit is exhausted emancipation follows. 52. HE WILL BRING US VICTORY. गोप्तारं सुरसैन्यानां यं पुरस्कृत्य गोत्रभित् । प्रत्यानेश्थति शत्रुभ्यो वन्दोमिव जयश्रियम् ॥ ५२ ॥ Prak.-What do you expect of him csttafos : বন্দীবিম জয়শিয়ং প্রত্যানেষতি [ Why, Indra will then wrest victory from his enemies ]. If Indra does it, why seek a leader ?-সুরসৈন্তানাং গােপ্তারং যং গােপ্তারং যং পুরস্কৃত্য প্রত্যানে্যুতি [Indra will place him in charge of his forces and with his. help will gain victory ). 52.

·[ Sloka 52 ১৭৪ recover কুমারসম্ভবম্ Prose--সুরসৈন্তানাং গােপ্তারং যং পুরস্কৃত্য গােত্রভিং জয়শিয়ং বন্দীমিব শক্তভ্যঃ প্রত্যানেষ্যতি। ৫২। Berag.—তিনি সুরসৈন্যগণকে রক্ষা করিবেন, ইন্দ্র তাহাকে সম্মুখে রাখিয়া শত্রু হইতে বিজয়লক্ষ্মী বন্দীর স্থায় কাড়িয়া লইবেন। ৫২। Eng.--Placing which .guardian of the divine troops in front of him Gotrabhit (Indra) will the goddess of victory like a captive from the enemies. 52. Expl.- Under the leadership of this general, Indra will march out and successfully meet his enemy. Also see Prak. Sanj-সেনানীসৃষ্টেঃ ফলমাহ গােপ্তারমিতি ।। সুরসৈন্তানাং দেবসেনানাং ‘গােপ্তারং রক্ষিতারং ‘বং সেনান্যং পুরস্কৃত্য পুরােধায় [পুরােহ ব্যয়ম্” ইতি গতিত্বাৎ “নমপ্রসাের্গতত্যাঃ” ইতি সকারঃ ]। গাং পৃথীং ব্রান্তে ইতি গােত্রাঃ। তা ভিনীতি ‘গােত্রভিৎ' ইন্দ্র: ‘জয়- শ্রিং বন্দীমিং’ বন্দীকৃতাং স্ত্রিয়মিব শত্রুভ্যঃ সকাশাৎ প্রত্যানে্যুতি প্রত্যাহরিষ্যতি। তং স্ৰষ্ট ইতি পূর্বেণ সম্বন্ধঃ। ৫২। Sara—সােহসৌ সেনানীঃ বলানি নাে রক্ষিষ্যতি, ততশ্চ শত্রু শত্রু জেষ্যতি। Miscellaneous Notes 1. গােপ্তার—গুপ+তৃচ, কৰ্ত্তরি গােপ্ত, or = গুপ+আয়+তু = গােপায়+তৃ= গােপায়িতৃ protector. তম্। Qual. যম্ which refers to cratit-of Sl. 51. 2. সুর &c,সুরা wine. অস্তি ভাগনে এষা ইতি সুরা+ অচ মত্বৰ্থে সুরাঃ gods. সেনা army (See sl. I সেনাং সমবেত ইতি সেনা+ণ্য সৈন্যাঃ troops, সুরাণাং সৈন্যা সুরসৈন্তাঃ, ৬ৎ। By catet? &c. he details the benefit of the creation of a general. 2. This being a sts by the rale scatz 994" (notes) we get স by “নমস—” (notes). 3. অণলক্ষ্মী।

·Sloka 52 ] দ্বিতীয় সর্গঃ তেষাম্‌। অনুক্তে কমণি ষষ্ঠী owing to the কৃৎ in গেপ্তার ( See (“কর্তৃকমণে—*, Sl. 32 and App.). Thus (তিঙ যােগে) সুরসৈন্যান্ গােপায়তি=( কন্যােগে ) সুরসৈন্তানা গােপা। 3. য—Refers to সেনানী। কম’of the ক্রিয়া in পুরস্কৃত্য। 57 and are correlatives ; "Gaifa*:"/ Yet here the corresponding 355 is absent. The reason is 1954 occurs in a subsequent clause (te) Thus Chate স্রষ্টমিচ্ছামঃ যং পুরস্কৃত্য &c. উত্তরবাক্যগতত্বে উপাদানাৎ ন তচ্ছ- ব্যপেক্ষা। See under য, Canto I, SI, 2. ও পুরস্কৃত্য—পূর্বস্মিন্ দেশে ইতি পূর্ব+ঙি (৭মী)+মসি স্বার্থে পুরস্ front. অব্যয়। পুরঃ অগ্রে কৃত্বা शेक পুব+ক+লাপ having placed in front, sro - | Malli's first rule "1" means—The waja word 957 is termed a stro when connec ted with a feat. The second rule "*7- means--If “নমস্ and পুরস্ are গতি, the বিসর্গ arising out of their final 5, becomes 7 again when ast or sjast follows. Here 977 when compounded, has the 7 first changed into feast giving পুরঃকৃত্য। Next by this rule we get পুরস্কৃত্য। This does not again become fanaf, because this is a quite different having come in place of fagst, while the original 1 was a natural স got from অসি (“পূবত্রাসিদ্ধ”)। পূর্ব & change into পুত্ &c. when অসি is attached by the rule “পূর্বাধরাবরাণান্ অসি পুর অধ, অবশ্চৈমৃ”। 5. গােত্র &c.গো earth. গাং ভ্রান্তে ইতি গাে+ত্রৈ+ক 63 csitat: the sustainers of the earth, i.e., mountains. গােত্ৰান্ ভিত্তি পক্ষচ্ছেদেন ইতি গােত্র+ভি+কিপ করি গােত্রভিং the cleaver of mountains, $491938-1 This is a name of Indra. It is said that in the old days mountains had wings. They used to roam at pleasure and cause havoc ·[ Sloka 52 under (atuty, SIA কুমারসম্ভবম্ by their weight at places where they alighted. Hence Indra lopped off their wings with his thunderbolt. See under পক্ষচ্ছিদি, Canto I, Sl. 20. For the belief that mountains sustain the earth, compare “সারং ধরিত্রীধরণক্ষমঞ্চ, Canto I, sl. 17 ( which see! For the fet see "2" 6. প্রত্যানেষ্যতি—will recover, প্রতি+আ+নী+ল ট স্থতি। Nom. গােত্রভিৎ। নয়তি --তে, নিনায়—নিন্থে, নেতিতে, অনৈষীৎ—অনেষ্ট। 7. শত্রুভ্যঃশত্রু enemy. তেভ্যঃ। অপাদানে মী। There is অপায় between শক্র and জয়শ্রী, and শত্রু is ধ্রুব। Hence ধ্রুবমপায়েহপাদান” ইত্যপাদান। ৪ বন্দীবন্দী a female captive (See Si. 42'). তাম্। ** of autayfs, i e., same case with safeat! See Question. 9. জয় &c.জি+মচ, ভাবে জয় victory. শ্ৰয়তি পুরুষ ইতি শি+কিপ কৰ্ত্তার স্ত্রিয়া শ্রী: the goddess of luck. জয় শ্রীঃ জয়: the luck of victory, ৬ৎ। তাম। কম of প্রত্যা- নেতি। By the varttika “কি বচি-চ্ছি-আয়তস্তু-কট-জু ঐণাং দীর্ঘ অসংপ্রসারণঞ্চ”, the vowel of বচ, &c., which includes fet, is lenghtened when fot follows. Hence the in a, not being of the feminine et, the fans in a: does not disappear as it does in anti Also see under arti, Canto I, Sl. 43; fouets, Canto I, SI. 45. 16. Voice-...গােত্রভিদা জয়শ্রী বন্দী...প্রত্যানে্যুতে। QUESTION (i) What does the উপমা here imply? Ans.-জয়শ্রী is a female, She is with otac now. But Indra will ·Sloka 53 ] দ্বিতীয় সর্গঃ } seize her and make her a captive (741) At one time she was with Indra from whom otip had wrested her and led her as a pont i Indra will do the same with her now. This explains the meaning of of The case is not one of mere gain, but of recovery. Indra will get back what was his own. There seems also to be a hint here to the release of the সুরবন্দীs spoken of in Sl. 42. Indra will get back জয়শ্রী just as he will get back the goods that are now pining in the house of তারক। The plural in সুরবন্দীতাম্ in Sl. 42, is immaterial, because here, in Sl. 52, we may say that বন্দী has জাতাবেকবচন when referring to the damsels in captivity. 53. BRAHMAN REPLIES. वचस्यवसिते तस्मिन् ससई गिरमात्मभूः । गर्जितानन्तरां दृष्टि सौभाग्य न जिमाय सा ॥ ५३ ॥ Prak.—আত্মভূঃ গিরং সসজ [ Brahman spoke ]. When ? তস্মিন্ বচসি অবসিতে [ With the above prayer, Vrihaspaff ceased, and then Brahman spoke ), Did he speak sympathetically?—সা সৌভাগ্যেন গর্জিয়ানন্তরাং বৃষ্টিং জিগায় [To the gods, his speech was more acceptable than a downpour that follows the rumble of clouds ], 53. Prose—তস্মিন্ বচস অবসিতে আত্মভূ গিরং সহজ। সা সৌভাগ্যেন গর্জিতানন্তরাং বৃষ্টিং জিগায়। Beng:—সেই বাক্যের অবসান হইলে ব্ৰহ্মা বাক্যোচ্চারণ করিলেন। ঐ বাক্য মনােহারিতায় মেঘধ্বনির পরবর্তী বর্ষণকে জয় করিল। ৫৩। Eng.–That speech ended, Atmabhu (Brahman) S. RK. II-3rd Edia ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 53 uttered a speech. In felicity it surpassed the shower that follows the rumble (of clouds). 53. Expl.-Vrihaspati now ceased and Brahman spoke in response. He was full of sympathy and his words poured balm into the wounded hearts of the gods. Also see Prak. 53 Sanj-বচসীতি। ‘তস্মিন্ বাহ্স্পত্যে 1 ‘বচসি অবসিতে পরিসমাপ্তে সতি ‘আত্মভূঃ ব্রহ্মা গিরং বাচং সসজ জগাদ ইত্যর্থ। ‘সা’ গী: ‘সৌভাগ্যেন’ মনােহরত্বেন [হৃদ্ভগন্ধিন্তে পূর্বপদস্য চ” ইত্যুভয়পদবৃদ্ধিঃ ঃ ] ‘গর্জিৎ গর্জিতস্য’ 3 বা অনন্তরং 4 প্রবৃত্তাং “বৃষ্টিং ও জিগায়’ জিতবতী। গর্জিতপরত্বাৎ বৃষ্টেরিব তদ্বিজ্ঞাপনফলত্বাৎ গির সুভগত্ব ইতি ভাবঃ 6। ৫৩। Sara-ততো ব্রহ্মেবাচ। তস্য চ অনুকূলাং তাং বাচং শ্রুত্ব দেবাঃ পরাং মুদমাপুঃ। ৫৩। Miscellaneous Notes. 1. বচসি—চস্ speech. তস্মিন্ । ভাবে মী। See ‘যস্ত চ* (Sl. 45 add App.). 2. অবসিতে—অব+সস+ক্ত কমণি অবসিত ended. তস্মিন্ । Qual, বসি। 3. Oftq-Here 5 refers to the speech of Vrihaspati, ও সসর্জUttered, সৃজ+লট পল। Nom, আত্মভূঃ। Conj. Sl. 10 and App. 5 গিগৃণাতি এতা ইতি গ+কিপ, কর্মণি গী: speech, I. Belonging to Vrihaspati-a162. There is for in both the constituents by “হৃদ্ভগ' (notes). 3. ধ্বনে, ৫, e. মেঘধ্বনে। 4. অব্যবহিত। 5. বর্ষণম্। 6. Just as of the downpour there is felicity, because of its happehing after a roar, so of the speech also there is felicity because of its being the consequence of the report of Vrihaspati.

·Sloka 53] দ্বিতীয় সর্গঃ ভাম্। কম of সসজ। The প্রাতিপদিক is গি। Decline গীঃ গিরে গির। গির। গিরা গীভাম্ গীর্ভিং। গিরে। গিরঃ গিরঃ গিরাঃ গিরাম্। গিরি গিরােঃ গীষু। 6. আত্মভূঃ—আত্মনঃ আত্মন বা ভবতীতি আত্ম++ক্লিপ, Féf self-born, i. e., Brahman, 199752- | This is a proper name of Brahman, “ব্ৰহ্মাত্মভূঃ সুরজ্যেষ্ঠ পরমেষ্ঠী পিতামহঃ 0:1 Some take aq here as আত্ম, because he came out of বিষ্ণু at the beginning of creation and appeared seated on a lotus that issued from the Lord's navel. See Question (i). 7. গর্জিত &c.—গজ+ক্ত ভাবে গর্জিত roar. অন্তর interval, distance. fawataq 4659 rut: Sed not far, near; T6-1 গজিৎ or গজিত অনন্তরা, সুপ সুপ or ৬তৎ। তাম্। Qual বৃষ্টি। Here the বহুis by the varttika “ন: অন্ত্যৰ্থানাং- বহুব্রীহির্বাচ্যে বা চোত্তরপদলােপ”—A নঞ তৎwith a derivative of an 850 root, may lead in a 7-and will then optionally drop the derivative, Thus that when the derivative is dropped, and offratates if the derivative is retained. Also see Question (ii). ৪. বৃষ্টি-বৃষ+ক্তি ভাবে কর্মণি বা বৃষ্টিঃ shower. তাম্। ২ in the অনুক্ত কম of জিগায়। 9. সসৗভাগ্যেন-ভগ excellence. শােভনং ভগমস্ত সুভগঃ auspicious, felicitous. তস্য ভাবঃ ইতি সুভগ+ষ্য, সৌভাগ্য felicity. তেন। হেতে ৩য়। Here = becomes সৌ and ভগ becomes ভাগ by বৃদ্ধি। তদ্ধিত affixes usually cause বৃদ্ধি in the first yowel. So the form expected is (TSST I We have however fe in both and Est by the rule "9651_* which means that words ending in 57, sst, fo will have বুদ্ধি in both পূব পদ and উত্তরপদ with a তদ্ধিত that can cause ** ·কুমারসম্ভবম্ Sloka 53 বৃদ্ধি। Comp. “হিমং ন সৌভাগ্যবিলােপি জাত” I. 3 (which see)- Also Question (iii). 10. জিগায়-Surpassed, জি+লিট, ণ। Nom.স। জয়তি, জিগায়, জেষ্যতি, অজৈষীৎ। But with 'বি and পরা we get বিজয়তে, পরাজয়তে &c. in the আত্মনেপদ। 11. Refers to fs which is feminine. 12. Voice—••আত্মভুবা গীঃ সজে। তয়...গর্জিনরা বৃষ্টি: জ্বিগ্যে। QUESTIONS (i) Decline আত্মভূ। Aas.—আত্মভূঃ আত্মভুবৌ আত্মভু। আত্মভুব। আত্মভুবা আত্মভূভ্যাম্ আত্মভূভিঃ। আত্মভুবে। আত্মভুবঃ } আত্মভুবঃ আত্মভুবােঃ আত্মভুবা। আত্মভুবি আত্মভুবােঃ আত্মভূষু। (ii) Why does Malli, say sferte sfera? Ans - If অনন্তর is সমীপন্থ, then just as we say তস্য সমীপম্ and not তাৎ সমীপ, so we have to expound গর্জিত অনন্তরা। But supposing অনন্তর is অদূরস্থ, then gooit becomes possible. Thus like তস্মাৎ অদূরস্থা we may have গজিতাৎ অনন্তরা। But it 'must not be supposed that so is not available here. Compare aparcar faqat's in Sanj. I. 24. Also "CT * face 99,7** &c. It is a mistake to suppose that the present is an instance of the rule "pateare: 0 0911"-We may have it or e in connection with words meaning দূর or অস্তিক। The reason is অসত্ববচন follows from the previous rule and attaches to this rule also. Thus the rule requires 79 and off to be in the abstract. In our case sfs tagat is concrete, because it refers to 38 Indeed the very derivation of a makes it 1975 (concrete) and the rule does not apply. The ষষ্ঠ here is শেষে and the পঞ্চমী অপাদানে।

·Sloka 54] দ্বিতীয় সর্গঃ >> (iii, What contitutes the pastut of the speech ? Ans. :-Malli. thinks that the gi lies in the fact that the reply was elicited by the report of Vrihaspati. The condescension of the Lord to reply at all, adds 36451 to the speech. See sf6597919 &c. in the Sanj. We may also look at it from another point of view. A deep rumble of clouds raises the expectation of a heavy downpour. When a shower actually follows, the expectation is fulfilled and the shower becomes felicitious. Similarly, when Vrihaspati ceases, the gods expect a favourable reply. The reply however turns out to be so very favourable, that it far exceeds expectations and thus become more felicitous than spis 572371 31t: Also see SL 54, singles916) Note that Vrihaspati's speech is here contrasted with sferu and is with lg 1 54. WAIT YOU WILL HAVE WHAT YOU WANT. सम्पत्स्यते वः कामोऽयं कालः कश्चित् प्रतीक्ष्यताम् न त्वस्य सिद्धौ यास्यामि सर्गव्यापारमात्मना ॥ ५४॥ 1 Prak.-* 7: Fta: 73 [ Your wish is granted ) •o Joy !—কালঃ কশ্চিৎ প্রতীক্ষ্যতাম্ [ But wait a short time yet]. And then you will create a leader - fcal 9al storatas a tota [ As I have said, you will get a leader shortly, but I will not make him myself ], 54 Prose—অয়ং বং কামঃ সম্পৎস্যতে কশ্চিৎ কাল; প্রতীক্ষ্যতাম্। তু অস্য সিদ্ধেী আত্মনা সব্যাপারং ন স্যামি। ৫৪। Beng:-তােমাদের অভিলাষ সিদ্ধ হইবে, কিছুকাল প্রতীক্ষা কর। কিন্তু ইহার সিন্ধি বিষয়ে আমি স্বয়ং সৃষ্টিকার্য করিব না। ৫৪।

·১৮২ [ Sloka 54 = "নােরথঃ- কুমারসম্ভবম্ Eng.---This wish of you all will be fulfilled, let some. time be bided. But, for its achievement, I shall not personally undertake the act of creation. 54. সেনানীরূপঃ ‘সম্পৎস্যতে সেৎস্যতি কশ্চিৎ কিয়া অপি‘কালঃ প্রতীক্ষ্য- তাম্ ।। তু’ কিন্তু ‘অস্য’ সেনান্তঃ ‘সিদ্ধে’ সিদ্ধিবিষয়ে ‘আত্মনা’ স্বয়ং সর্গ সৃষ্টিৱেব ব্যাপারঃ তম্ 2 ‘ন স্যামি’ ও নাহং সুক্ষ্যামি ইত্যর্থঃ। ৫৪। Sara-সত্বরমেব বঃ সেনানী জনিষ্যতে কিন্তু অন্ততঃ নমঃ । ৪। ক Miscellaneous Notes 1. সম্পৎস্ততে—Will fructify. সম্+পদ+ল্টু স্যতে। Norm. কামঃ। পদ্যতে, পেদে, পৎস্যতে, অপাদি। The speech begin swith the word that is of the most momentous significanceto the applicants, viz., 'granted' (tagalego ) It at once relieves the gods of their suspense. The body of the speech may now be taken with perfect equanimity, Hence the felicity of the speech ( torstra ferstrast) as spoken of in sl. 53. 2. কাম—কম+ঘ, কমণি wish, e, the thing wished for, Malli. takes this as সেনানী। It may also be taken as. সেনানীলাভ। 3. কালঃ—কাল time. প্রথমা in the উক্তকর্ম of প্রতীক্ষ্যতাম্। 4. 050-f6s is an 799 adding indefiniteness to the word to which it is attached. No #111 কঃ qualifies কা৷ কঃ কালঃ which timea question, ক চিৎ কালঃ some indefinite time-no question. 1. সহতাম। 2. সৃষ্টিকর্ম। 3 প্রতিপৎস্তে।

·Sloka 55 ) দ্বিতীয় সর্গঃ 5. প্রতীক্ষ্যতামূLet it be bided, প্রতি+ঈক্ষ+লােট তা **"fal Nom utfo: understood. Conj. Sl: 37 and App. 6. তু—অব্যয় implying ভেদ difference, This is the difference:Usually সৃষ্টি lies with me. c.f. “ময়ি সৃষ্টিহি Catalana", SI. 28. But the procedure will be different (CER) in this case. 7. অস্য—Refers to the কাম। Hence অস্ত্র কামস্ত &c, As Malli, takes কাম as সেনানী, he says ‘সেনান্তঃ which comes to the same thing. অনুক্তে কৰ্ত্তর ষষ্ঠ owing to the কৃৎ in সিদ্ধি। Thus (তিঙযােগে) অয়ং কাম সিধতি=(দ্যােগে) অস্ত কাম সিদ্ধি। ৪ সিদ্ধৌ-সিধ+ক্তি ভাবে সিদ্ধি fulfilment. ওস্তাম্। বিষয়াধিকরণে ৭মী। 9. যাস্যামি-I shall undertake. যা+লুট স্যামি। Norm. অহম্ understood, যাতি, যষৌ, স্যতি, অষাসী। 10. সর্গ &c.—সৃজ+ঞ ভাবে সর্গ creation. বি+আ+ পৃ+ঘঞ ভাবে ব্যাপার act, effort, সর্গরূপঃ ব্যাপার: or সর্গস্য ব্যাপারঃ সব্যাপারঃ কর্মধা—ike শাকপার্থিব ( Malli.) or ৬ৎ। তম্। কম of যাস্যামি। 11. আত্মনা-আত্মন self, তেন। প্রকৃত্যাদি ৩। Creation lying with me, I am of course the indirect agent in all creation wherever happening in the world. But in this matter I shall not directly create as you want me to do. 12. Voice—অনেন কামেন..কঞ্চিৎ কালং প্রতীক্ষধন্•••ব্যাপার যাস্যতে। 55. HAVING REARED HIM I CAN NOT KILL HIM. इतः स दैत्यः प्राप्तधौर्नेत एवाईति चयम् । विषवृक्षोऽपि संवा स्वयं छत्तुमसाम्प्रतम् ॥ ५५ ॥ Pro &—স দৈত্য ইতঃ এব ক্ষং ন অৰ্হতি [ It is not meet ·১৪ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 55 that demon should suffer destruction directly at my hands ] Why not ?—সঃ দৈত্যঃ ইতঃ এব প্রাপ্তশ্রীঃ [ He owes his power to me, how then can I personally cause his ruin? ] But he is so vile—বিষবৃক্ষঃ অপি সংবদ্ধ্য স্বয়ং ছেত্ত ম্ অসাম্প্রত [ Even a poison-tree, if you have occasion to rear it, you should not cut down yourself. ] 55. Prose—ইতঃ প্রাপ্তশ্রীঃ স দৈত্য ইতঃ এব ক্ষয়ং ন অহতি। বিষবৃক্ষঃ অপি সংবর্জ্য স্বয়ং ছেত্তম অসাম্প্ৰতম্। ৫৫। Beng.-সে দৈত্য আমা হইতে শ্রীলাভ করিয়াছে; আমা হইতেই তাহার ক্ষয় হওয়া উচিত নহে। বিষবৃক্ষও বর্ধন করিয়া স্বয়ং ছেদন করা অযুক্ত। ৫৫। Eng.–From hence (me) having got his fortune that demon does not deserve ruin from hence again. It is improper personally to fell down even a poison tree after having reared it. 55. Expl.-I am unwilling to have a direct touch in the matter of his ruin, because I have myself raised him to fortune. Also see Prak. Sanj-কুত ইত্যাশঙ্কাহ ইত ইতি 1। ইতঃ মত্ত এব ‘প্রাপ্তশ্রী: দেয়ঃ স দৈত্যঃ তারকাসুরঃ ইত’ মত্তঃ এব ক্ষয়ং নাশং ‘ন অৰ্হতি। তথাহি অন্যো বৃক্ষস্তাবদাস্তাং বিষস্য বৃক্ষ: ‘বিষ বৃক্ষ অপি সংবর্ধ’ কুতশ্চিৎ কারণাৎ সম্যক্ বর্ধয়িত্বা স্বয়ং ছেত্ত অসাম্প্রতম্ অন [*অসাম্প্রত” ইত্যনেন নিপাতেন অভিহিতত্বাৎ “বৃক্ষঃ” ইতি দ্বিতীয়ান্তো ন ভবতি। অনভিহিতে কমণি দ্বিতীয়বিধানাৎ। যথাহ বামন— 1. Anticipating the question "Whence is this ? he says ইত &c.

·Sloka 55 ] দ্বিতীয় সর্গঃ ১৮ নিপাতেনাপি অভিহিতে কমণ ন কর্ম বিভক্তি, পরিগণন প্রায়িকত্বাৎ” ইতি ঃ ]। ৫। Sara—ময়ৈবাসৌ বৃদ্ধিং নীতঃ তৎ কথং ময়ৈব ঘাত্যতে । Miscellaneous Notes 1. ইতঃ—ইদম্+সি (৫মী)+তসি স্বার্থে। অব্যয়। অপাদানে ৫মী, or better পঞ্চমর্থস্য উক্তত্বাৎ প্রাদিপদিকার্ধে ১মা। প্রাপ্তি implies ofta, hence the rule **** 1101- (Sl. 52) applies. 2. দৈত্যঃ-দিতেরপত্যং পুমান্ ইতি দিতি+ণ্য দৈত্য a demon. Refers to uti*Nom to fos understood. Construe—: area: gs i Or Nom. to pfs (Malli.). 3. প্রাপ্ত—প্র+আপ+ক্ত কর্মণি প্রাপ্ত attained, ঐ fortune See Sl. 52). প্রাপ্তা শ্ৰীঃ অনেন, বহু। Pred, adj. to, or qual. C70: 1 See Question (i). 4. অৰ্হতি—Deserves. অৰ্হ+লট তি। Nom, দৈত্য। আনহ, অহিষতি, আহৎ। 5. ক্ষয়—ক্ষি+অচ ভাবে ক্ষয় destruction. তম্। কর্ম of অহতি। 6. বিষবৃক্ষ-বিষ poisor বৃক্ষ tree বিষ বৃক্ষ, তৎ। অব্যয়যােগে ১ম in the উক্ত কম of the ক্রিয়া in সংবর্ধা and 071 See Question ii. 7. অপি—অব্যয়। সমুচ্চয়ে। বৃক্ষ সংবর্ধ্য ছেমনহঃ, বিষবৃক্ষ অপি। অনহতবিষয়ে অন্যেন বৃক্ষেণ সহ বিষবৃক্ষ সমুচ্চয়ঃ। ৪. সংবর্ধ—সম, + বৃধ + ণিচ, + ল্যপ Having reared. Conj. App. 2. does not end in factat, because it is declared (affes ) by the indeclinable ( নিপাত) “অসাম্প্রত”; for দ্বিতীয়া is enjoined after an undeclared কম। Thus says Vamana—There is no pufosfe also when the app is declared by an indeclinable, because the enumeration is not exhaustive.

·১৮৬ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 55 an 9. স্বয়ম্—অব্যয় meaning আত্মনা। প্রকৃত্যাদিত্বাৎ ৩য়া । Or, the meaning of qon being included in the word itself, it is better to take it as stforfatter operati 10. ছেত্তম—ছিদ+তুমুন্ ভাবে to cut down. 11. অসাম্প্রত—সাম্প্ৰতম্ is অব্যয় meaning যুক্ত proper. ন সাম্প্রত অসাম্প্রত improper নঞ তৎ-1 By the maxim “উত্তরপদার্থপ্রধানস্তৎপুরুষঃ”, a তৎপুরুষ has the characteristics of the last word of the compound. Hence system তম্ if also an অব্যয়। 12. Voice-•••প্রাপ্তশ্রিয়া তেন দৈত্যেন...ক্ষয় অহতে। Or প্রাপ্তশিয়া (অভাবি)...। The second half will not change, because অসাম্প্রতম্ is still there to declare the কম। QUESTIONS (i) Why ga: and not stea: ? Ans. - The latter is on the supposition that ** (*1772) is available. The rule for *4 is "apJ3*5*-A 78-ending in #, or in a word which is technically known as hat, will take the tatata affix **, Now a, the final in the 24-here, is not: a 1967 word, because a is subject to the change of its into under certain conditions, and such words, except the word at, are excluded from an acced by the rule “ন ইয়ঙবস্থানৌ অস্ত্রী” Hence no কপ। The কপ may, however,be defended though not easily. Witness“বটুপরিষদ পুণ্যশ্রীক: শ্রিয়েব সভায়”।-Bhaua8kutt, A local Professor here thinks I am in error, and deems Fof easily defensible by the rule ‘শেষাদিভাষা” He forgets that there is a long discussion about the meaning of in this rule. (i) Explain “পরিগণন প্রায়িকাৎ”। Aas,—পরিগণন 1 ৮।

·Sloka 56] দ্বিতীয় সর্গ is পরিসংখ্যান en1aeration, পরিসংখ্যান of what? পরিসংখ্যান of the agents that do declare (অভিধান ) the কারকতা। The ভাষ্য says these agents are তিঙ, কৃৎ, তদ্ধিত and সমাস। “তিকৃদ্ধিতসমাসৈঃ পরিসংখ্যান”–Bkasya Well then, here none of these four declare the i, so we ought to get দ্বিতীয়া in বিষবৃক্ষ। vamana meets the difficulty saying that the enumeration is 977, 7. c., 1199798, and not 1997, 2. e., these four usually declare the 177, not that nothing else ever declares it. Hence it is supposed here to have declared the কম (নিপাতেনাভিধানম,)। 56. THIS IS JUST WHAT HE PRAYED FOR. वृतं तेनेदमेव प्रानया चार प्रतिश्रुतम् । वरेण शमितं लोकानलं दग्धं हि तत्तपः ॥ ५ ॥ Prak,—প্রাক্ তেন ইদমেব বৃতম, (When starting life, he made this very prayer to me, viz. that he may lord it over the three worlds ]. What did you say in reply ? ময়। চ অস্মৈ প্রতিশ্রুতম, [I promised him to grant his prayer]. But why did you make the promise ?-লােকান্ দগ্ধ অলং তত্তপঃ বরেণ শমিতং হি | By the force of his penance I saw a mighty flame issue at the top of his head, Had I not forthwith granted his prayer and stopped his penance. I chose the lesser evil-you are being only oppressed not you would have been burnt to ashes then ). 56. Prose—প্রাক্ তেন ইদম, এব বৃত, ময়া চ অস্মৈ প্রতিশ্রুত। লােকান্ দগ্ধ অলং তত্তপঃ বরেণ শমিতং হি। ৫৬। Beng.-তৎকালে সে ইহাই প্রার্থনা করে, আমিও তাহাকে ·him accordingly, for? 1. বৃতম্বুক কর্মণ বৃত Asked. Qual. ইদম্। ১৮ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 56 অঙ্গীকার করি। বস্তুতঃ তাহার তপস্যার তেজ জগং দগ্ধ করার মত হইয়া উঠিয়াছিল, আমি বর দিয়া শান্ত করি। ৫৬। Eng.--This very thing was asked by him in days of yore and was promised unto him by me. His austerities, capable of consuming the worlds, were stopped by me with the boon. 6. Expl.-He practised penance with the object of becoming the lord of the three worlds. I had to promise would have destroyed the entire creation, See Prak. 56. Satj.-বৃতমিতি। প্রাকৃ’ পূর্ব ‘তেন’ অসুরেণ ‘ইদমেব’ দেবৈর- বধ্যত্বমেব ‘বৃতং প্রার্থিত। ময়া চ অ’ৈ তারকায় প্রতিশ্রুতং প্রতি- জ্ঞাত [ “প্রত্যাঙ,ভ্যাং বঃ পূর্বস্ত কৰ্ত্তা” ইতি সম্প্রদাহৃচ্চতুর্থ 1 ]। কৰ্তব্যঞ্চৈতৎ ইত্যাহ * লােকান্ ৪ দগ্ধ অলং শক্ত [ “পৰ্য্যাপ্তিচনে- ধলমথেষু” ইতি তুমু প্রত্যয়ঃ 5 ] তস্য তপঃ ‘তত্তপঃ বরেণ’ বরদানেন ‘শমিত হি’ ময়া ইতি শেষঃ। ৫৬। Sara-পুরাসৌ দেবৈরবধ্যত্বং ত্রৈলােকাধিপত্যঞ্চ কাময়মান স্তপস্তেপে। তপােহগিনা ত্রিভুবনং ধক্ষ্যমাণং মা তং কামমহমদাম্। Miscellaneous Notes 2 তেন—Refers to তারক। ৩য়া in the অনুক্তকৰ্ত্তা of the feal in 01 3. ইদ-উক্ত কম’ of the ক্রিয়া in বৃত and প্রতিশ্রুত। This refers to invincibility and mastery of the three worlds. 1. চতুর্থ is the বিভক্তি because this is সম্প্রদান by the rule “প্রত্যাঙ P ( notes). 2. Here he says that this had to be done. 3. Gatto ভস্মীকৰ্ত্তম।5: তুমু is "the affix by “পৰ্যাপ্তি——(notes ) ·১৮১ । Sloka 56 ] দ্বিতীয় সর্গঃ # প্রাক্‌-প্রাঞ্চতি ইতি প্র+অঞ্চ+কি কৰ্ত্তার প্রাক্‌ that which comes first, i. l., prior time. 15 ta fs 475 + ঙি (৭মী)+অস্তাতি স্বার্থে প্রাক্ in days of yore. অব্যয়। অধিং ৭মী or better প্রাতিপদিকার্থে ১মা। The অস্তাতি disappears by the rule “অঞ্চেলুক”—অস্তাতি disappears when attached to a derivative of 7* which is preceded by a free This leaves প্রাচ as the প্রাতিপদিক which is an অব্যয় by the rule তদ্ধিত শ্বাসব বিভক্তি” তদ্ধিতান্ত words that do not take all Vibhaktis are 11 The ato as obtained above, can not take all Vibhaktis, because it has the sense of eat 5. ময়া—৩য় in the অনুক্তকর্তা of the ক্রিয়া in প্রতিশ্রুত। 6. অস্মৈ -Refers to তারক। ৪থী সম্প্রনে। The rule is *প্রত্যাঙ ভ্যাং- *_Of afu+ and stitse the instigator is সম্প্রদান। Here the promise (প্রতিশ্রু) is made at the instigation of Taraka. Hence তারক is the সম্প্রদান। 7. প্রতিশ্রুত-প্রতি++ক্ত কর্মণি। Promised. Qual. ইদম্। ৪. বরেণ—ব্রিয়তে ইতি বৃ+অপু কমণি বরঃ boon. তেন। ৩া in the করণ of the ক্রিয়া in শমিত। 9. শমিত-শম্+ ণিচ+ক্ত কমণি শমিত or শান্ত allayed. Qual, তত্তপঃ। Nom, ময়৷ understood. 10. লােকাল্লােক world. OR! Refers to the whole creation. কম of the ক্রিয়া in দগ্ধ । 11: অলম-অব্যয় meaning সমর্থ capable Qual. তত্তপঃ। 12. দমদহ+তুমুন ভাবে। To burn, Conj. App. The তুমুন is by the rule ‘পৰ্য্যাপ্তি-*-তুমুন is attached with an 59919 that has the sense of 94 implying fulness of power. 13, তৰপ-তপস penance তস্য তপঃ, তৎ। উক্ত ·[ Sloka 57 ১৯০ কুমারসম্ভবম্ কম of the ক্রিয়া in শমিত। তপস্ when rightly done and done in full measure is supposed to cause a flame to go out at the top of the head of the ascetic. Com. " সমুদ্ভুতঃ সধূমেহগ্নিস্তপােময়ঃ। তিৰ্য্যগুদ্ধ মধো লােকানতপদ্বিধ- গীরিতঃ।”—Bhagavata quoted by Narayaa. 14 Voice-...সঃ বৃতবান্ অহম্ .. প্রতিশ্রুত বান্ শমিতবান্। ft. মৃত্নঃ 57. NONE BUT SIVA'S SON CAN FACE HIM IN BATTLE. संयुगे सांयुगीन तमुद्यन्त प्रसहेत कः । अंशाहते निषितास्थ नीललोहितरेतसः ॥ ५७ ॥ N. B.-Indelicate, we comment in brief. Prak.--**: 150 [Thus strengthened by my boon no one can withstand him ]. when ?—সাংযুগীনং সংযুগে উদ্যং কঃ প্রসহেত [ Fine fighter as he is, when he launches in battle, who will stand his onslaught? ]. Then we have no hope-নিষিক্ত নীললােহিতরতসঃ অংশৎ ঋতে ক প্রসহেত [ Siva's son alone can cope with him ].57. Prose-সংযুগে উদ্যন্তং সাংযুগীনং তং নিষিক্ত নীললােহিতরেসঃ অংশাৎ খাতে অন্যঃ কঃ প্রসহেত। ৫৭। Sarj-সংযুগে ইতি। সংযুগে যুদ্ধে ‘উদ্যন্ত ব্যাপ্রিয়মাণং সংযুগে সাধুং ‘সাংযুগীন প্রতিজনাদিভ্যঃ খঞ ইতি খঞ, প্রত্যয়ঃ ] ‘তং রকং ‘নিষিক্তস্য’ কচিৎ ক্ষেত্রে ক্ষরিত [ “নীলঃ কণ্ঠে লােহিত কেশে ইতি নীললােহিত ইতি পুরাণ” ইতি স্বামী। তস্য ] ‘নীল- লােহিত’ ধূর্জটে: ‘রেস শুস্থ অংশাং ঋতে অংশং বিনা ‘অন্তঃ কঃ প্রসহেত’ অভিভবেৎ। সহন অভিভবঃ ইতি বৃত্তিকারঃ ৫৭। Miscellaneous Notes. 1. সংযুগে—সম means together. সংযােজন ইতি সম্ + ·s!) ka58 ] দ্বিতীয় সর্গঃ যুজ+ঘ, ভাবে স’যুগ or সংযোগ, the former by নিপাতন in the aforatiasta which reads **t; the latter is formed in the usual way. সংযুগ encounter, তস্মিন্ । অধিং মী। 2. সাংযুগীন—সংযুগে সাধুঃ ইতি সংযুগ+খঞ, সাংযুগীনঃ clever at fight. তম্। Qual, তম্ which refers to তারক। *প্রতিজনা means that words of the afogath class take ঘ. in the sense তত্ৰ সাধু। ও উদ্যন্ত—উদ্+ই+শতৃ করি উদ্যং exerting Qual. তম্ which refers to তারক। * প্রসহেত-Would overpower. প্র+সহ+লিঙ, ঈত। সহতে, সেহে, সহিষ্যতে, অসহিষ্ট। শকি লিঙ,। 5. অংশাৎ—অংশ part, তস্মাৎ। ঋতেযােগে ৫মী। 6 ঋতে—অব্যয় implying etclassio8. 7. নিষিক্তস্য—নি+সিচ+ক্ত কমণি নিষিক্ত। becomes ষ by the rule “উপসর্গাৎ সুনােতি-সুবতি-স্মৃতিস্তোঁতি- স্তোভতি-স্থা-সেনয়-সেধ-সিচ-সঞ্জ-স্বঞ্জাম্” —the roots , সাে, &c. undergo , when the cause is in an potok preceding the 3 of fa is the cause. 5 coming after vowels except অ, আ and after ক and র becomes য (ইকোঃ*)। 58. THAT LORD IS OF INCOMPREHENSIBLE MAJESTY. स हि देवः पर ज्योतिस्तसःपारे व्यवस्थितम् । परिच्छिवप्रभावहिन मया न च विष्णुना ॥ ५८ ॥ Prak.-How is it that, Siva's son is so mighty ? 73 হি দেবঃ পরং জ্যোতিঃ [ That god is indeed the Light Supreme ). But he is the god of 577 which is darkness- মাপারে ব্যবস্থিতং পরং জ্যোতিঃ ( He is at the other end of তমস্ quite beyond its reach ]. This we do not under- ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 58 standশ ময়া ন চ বিষ্ণু মা পরিচ্ছিন্ন প্রভাবৰ্ধিঃ সঃ [ I know you will not understand it. In face the fullness of his majesty can not be gauged even by me, or by Vishnu either. By his majesty he separates light from darkness, the former being his own self screened off from vulgar gaze by the latter ]. 58 Prose—স দেবঃ তমঃপারে ব্যবস্থিত: পরং জ্যোতি হি। ময়া পরিচ্ছিন্ন প্রভাবদ্ধ ন, বিষ্ণুনা চ ন । Oy-গুমঃ পারে ব্যবস্থতং পরং জ্যোতি স দেবঃ হি ন ম ন চ বিষ্ণুনা পরিচ্ছিন্ন প্রভাবদ্ধি। ৫৮। Beng,—সেই দেব তমােগুণের অতীত পরম জ্যোতি। তাহার প্রভাবের বিপুলতা আমি উপলব্ধি করিতে পারি না, বিষ্ণুও পারেন না। ০৮-তমােগুণের অতীত পরম জ্যোতিঃ সেই দেবতার প্রভাবের .. ৫৮। Eng. -That god is indeed the Light Supreme abiding at the other en i of darkness. H: does not ałnit of the greatness of his majesty being measured by me or by Vishnu either. Or_That god, the Light Supreme... darkness does not in leed admit ..either. 58. Expl.-I have no idea of Siva's majesty, nor has Vishnu either. No wonder then that his son should overcome the demon who has vanquished you all. Also see Prak. 58. Sanj-কথমসাবীদৃশক্তি ইত্যাহ স ইতি ।। ‘স দেব: নীল- লােহিত ‘তমসঃ পারে’ পরতঃ ‘ব্যবস্থিত ? তমােগুণাতীতং পরং জ্যোতিঃ পরমাত্মা ‘হি'। অতএব ‘ময় পরিচ্ছিন্ন প্রভাবন্ধি: 3 অবগাঢ়মহিমাতিশয়াে ‘ন ভবতি তথা ‘বিষ্ণুনা চ ন অতস্তস্য অসাধ্যং নান্তি ইত্যর্থ। ৫৮। I. He says a &c. anticipating the question "How is he of such Prowess. 2. কৃতবসতি। 3. পরিচ্ছিন্না প্রভাব ঋদ্ধি যস্ত।

·Sloka 58 ] দ্বিতীয় সর্গঃ Sara-মচিন্ত্যমহমঃ শিব পুত্রঃ ত্রিজগঞ্জে তারং তার কমপি জেষ্যতি ইতি নৈতচ্চিত্র। Miscellaneous Notes 1. 5: Refers to alicaties of the preceding verse. The reference may be gathered from the context (954); hence প্ৰক্ৰান্তার্থাৎ যচ্ছদোপাদানং নাপেক্ষত। Comp. ‘স মানসীং মেরুসখঃ পিতৃণা”, “সা ভূধরাণাধিপেন তা” &c. Canto 1. where also there is a similar omission of 15 for a similar reason. 2. হি-হি হেহাববধারণে”, here অবধারণে। Construe পরং জ্যোতির্হি= পরং জ্যোতিরেব ; or স দেবঃ হি=স দেবাে দেবঃ হি=স দেবাে নূন &c 3. দেবঃ—দীব্যতি দ্যোততে ইতি দিব+ অচ, করি দেবঃ god. Nom, to sufs understood. Because CATTO3, therefore ** জ্যোতিঃ। * পরপর Supreme Qual. Qual, জ্যোতিঃ। In this sense পর is not a সর্বনাম । 5. জ্যোতি জ্যোতি light. Same case with দেব। 6. তমঃ, &c.-ইমস্ darkness or তমোগুণ (Malli.)- পার other side end. তমসঃ পারং তমঃপর, তৎ-1;ত। অধিং ৭মী। If তম is তমােগুণ, it is difficult to see what its পার is. On the other hand, if meaning অন্ধকার, its পার is where অন্ধকার ceases. Hence the meaning অন্ধকার seems preferable, specially from the contrast with contro: which is obviously intended. 7. ব্যবস্থিত—বি অবস্থান করি stationed Qual. জ্যোতিঃ। ৪. পরিচ্ছন্ন &c-পরি+ছি+ কম পরিছন্ন measured. ভবন ইতি ভূবঞ ভাবে ভাবঃ disposition. ঋব+ক্তি তাকে s. R.K. II.3rd Edi3.

·[ Sloka 59 ১৯৪ . could have a stroge if we could attach 24 to with a কুমারসম্ভব of growth, fullness. 9F6I 514: 951: power, majesty ; প্রাদিতৎ প্রভাবশ্য ঋদ্ধি প্রভারব্ধিঃ the fulness of majesty, তং। পরিচ্ছন্ন। প্রভাবব্ধিঃ অস্ত one the fulness of whose majesty is m ea sured ; 78 | Pred. adj. to 677: 1 Se: Question. 9. ময়া, বিষ্ণুনাশুয়া in the অনুক্ত কর্তা of the ক্রিয়া in পরিচ্ছিন্ন। It is said that Brahman went one way and Vishnu the other to see how far the Light (Siva) extended either way. But neither of them could reach the end. Comp. “উর্দ্ধং গম্যঃ সরাসজভূবো নাপধঃ শাঙ্গ পাণে”, যদুপরি বিরিঞ্চিররধঃ পরিচ্ছেং যাতৌ” &c. 10. Voice-তেন দেবেন...ব্যবস্থিতেন পরেণ জ্যোতিষা (ভূয়তে) প্রভাবৰ্ধিনা (ভুয়তে)...। QUESTION (i) Why not derive 2514 as a sfoss -> Ans-We preceding as an 595f1 But such a procedure is barred by the rule "fer tecate P99887 which directs 448 , after fet, নী and ভূ only when w০ উপসর্গ precedes. Thus, with প্ৰ preceding, the affix should be not yet The form then is asa not gata i Hence the round-about derivation adopted in the notes above. 59. TRY TO DRAW SIVA TOWARDS PARVATI. उमारूपेण ते यूयं संयमस्तिमितं मनः । शम्भीर्यतध्वमाष्टमयस्कान्तेन लोइवत् । ५८॥ Prakতে যুম উমারূপেণ শভোমন আক্ৰষ্ট যতম [ Such স ¥¥¥ ·Sloka 59 ] দ্বিতীয় সর্গঃ being the solution of your difficulty, you go and try to attract the mind of Siva with the beauty of Uma, bring about his marriage, and wait for the issue of the union ) Why say try (যতধ্বম্ ?-সংযমস্তিমিতং শন্তোঃ মনঃ [ His mind is now perfect ly indifferent to female beauty owing to the austerities be is practising, and I am not sure if you would succeed in producing an impression upon him. So I do not say do attract, but merely try to attract ). What is our chance ?-অস্কান্তেন লােহবং আঃ মৃতধ্বম্ { Well, the lode.stone attracts iron ; it is its nature. So there is every chance of Parvati's beauty attracting the heart of Siva ]. 59. Prose-তে যুয়ং সংযমস্তিমিতং শষ্যোঃ মনঃ উমারূপেণ অস্কান্তেন লােহবৎ আক্রষ্ট যতধ্বম্। Orতে স্বয়ং শম্ভোঃ সংষমস্তিমিম লােহবং মনঃ উমারূপেণ অস্কান্তেন আক্রষ্টং যতম। ৫৯। Beng-এই অবস্থায় তােমরা সকলে অস্কান্তদ্বারা লােহকে যেমন আকৰ্ষণ করিতে হয় সেইরূপ উমার সৌন্দৰ্য্যদ্বারা শম্ভুর সমাধিবশে নিশ্চল মনকে আকর্ষণ করতে চেষ্টা কর। 0y-এই অবস্থায় তােমরা সকলে শম্ভুর সমাধিনিশ্চল লৌহতুল্য মনকে উমস্বরূপ অয়ঙ্কন্তদ্বারা আকর্ষণ করিতে চেষ্টা কর। ৫৯ । Eng. -Let those selves of (Or-Thus circumstanced) you all try to attract with the beauty of Uma the heart of Sambhu rendered rigid by penance like attracting iron with lode-stone. Or-Those...attract the iron-like heart--- penance with lode-stone in the shape of Uma. 59. Expl.-Well then do you try to secure that paragon of beauty, Uma, as a bride for Sambhu. But let me warn you of the difficulties you will have to encounter. Just ·[ Sloka 59 a footing কুমারসম্ভবম্ now Sambhu is practising penance-severe penancehaving lost his devoted spouse Sati in a most sad and unexpected way. Thoughts of matrimony may not find Uma is already in attendance upon him, her services and personal charms are a powerful factor in your favour. So there is no harm trying. 59. Sanj.সম্প্রতি তদংশােৎপত্তে উপায়ং দর্শয়তি উমেতি । ‘তে কাৰ্যার্থিনঃ ‘যুয়ং সংযমন্তিমিতং সমাধিনিশ্চলং শন্তো ও মনঃ উমা- রূপেণ’ উমাসৌন্দর্য্যেণ [“রূপং স্বভাবে সৌন্দর্যে নাণকে পশুশব্দয়ােঃ। গ্রন্থাবৃত্তৌ নাটকাদাবাকারম্নোকয়ােরপি।” ইতি বিশ্বঃ 31‘অস্কান্তেন মণিবিশেষেণ [ স্কাদিযু চ” ইতি সকারঃ 4 ] লােহবৎ’ অােেধ।তুমি [“তেন তুল্যং ক্রিয়া চেৎ বতিঃ* ইতি বতি প্রত্যয় মৃগ্যঃ ৪ ] আক্ৰষ্টম আহৰ্ত্তং যতধ্বম্ ‘উদ্যক্তা ভবত। ৫৯ Sara—তচ্চিন্ত্যতাম্ উময় শিবস্য বিবাহঃ। স চ দেব: পত্নীবিয়াে- গাৎ বেগে দত্তচেতা মন্তে পরিণয়ং নেচ্ছেৎ। তথাপি যতম। Miscellaneous Notes 1. Sal &c.-59 beauty (Malli. ), person. Catan রূপ, ৬ৎ। তেন। ৩য়া করণে। করণ of আক্ৰষ্ট। Or5 উনা রূপমস্ত উমারূপম্ in the form of Uma, বহু। তেন। Qual. অকাতেন। 2. —They. This does not require special men- I. By all &c. he now shows the way to the birth of a son unto him. 2. শিব। 3. Visva says রূপ means স্বভাব &c. 4. The স is by the rule "*31–3 ( notes ). 5. The qft by "6092(notes) has to be scrutinised. 0r_pft has to be scrutinised, because the rule is.

·কমই Sloka 59 ] দ্বিতীয় সর্গঃ tion of , because 97, can be gathered from the context ( প্রান্তার্থ)। প্রক্ৰান্তার্থাৎ যচ্ছজোপাদানং নাপেক্ষতে। 3. 65 97-You as described &c., you who want a leader – fitfefa: suitors for a special object (Malli.). Nom. to যতধ্বম্। 4. সংযম &c.-সম্+ষ+অ ভাবে restraint, meditation. স্তি+কু কৰ্ত্তার স্থিমিতম্ motionless, rigid. সংমেন স্তিমিত, ৩০ৎ। Qual. মনঃ। 5. মন-মনস্ mind, তৎ। কম of the ক্রিয়া in আক্রম। 6. শম্ভো—শন্তু is a name of শিব। তস্য। শেষে ষষ্ঠী, "elated to মনঃ। 7. যতধ্বম্Do you try. ষত+লোট ধ্বম্। Nom. যয়। যততে, যেতে, যতিষতে, অতিষ্ট। ৪. আক্রষ্ট—To attract. আ+কৃ+তুমু ভাবে। 9. অস্কান্তেন—অয়স্ iron, কম+ক্ত কমণি কান্তঃ desired, ‘wished for. অসাং কান্তঃ অয়ষ্কা lode-stone, ৬ৎ- তেন। শুয়া in the করণ of the ক্রিয়া in আক্রষ্ট। Here the form expected is অয়ঃকান্ত। The বিসর্গ however becomes স because the word is of the **f class in which ff 'reverts to স (“কস্কাদিষু চ”)। অয়সা কান্তঃ which is the বাক্য of the compound, means the favourite of iron. From the fact that iron is attached towards lode-stone, just as one is attracted towards one's favourite, we may say ... that lode.stone is iron's favourite (13)| My emergency critic here disputes the validity of che appeal to ‘কস্কাদিষু চ’?। He forgets that the authoritative কাদি lists all contain the wordte, showing that the inclusion of 18 in that list is indisputable. My young friend proposes to derive the word by the rule ·কুমারসম্ভব [ Sloka 5 9 “অতঃ কৃ-কমি-কংস-কুম্ভ-পাত-কুশ-কর্ণীষু অব্যয়স্য”। Evidently he wants to take it as a সমাস with কমি। But his বাক্য is অয়স কান্ত: which is not a সমাস with কমি। The rule contemplates an উপপদতৎ—with কৃ and কমি, not a সমাস with a derivative of কৃ and কমি as উত্তরপদ। “গতিকার কোপপদানাং কৃদ্ভিঃ সহ সমাসবচনং প্রাক সুবুৎপত্তেঃ”। In fact the only correct defence of 7 here is by the rule *#fra 5* | 10. Cat57-cate iron chis is also correct (1999) ললাহেন তুল্যম্ ইতি লােহ+বতি লােহবৎ like iron, ক্রিং বিং qual. the feat in front understood (see alternative prose order above). Malli's rule "(09-" means—"afo is attached in the sense coa gają (like it) if the resemblance lies in some ক্রিয়া। In the alternative prose order স্থিতিক্রিয়া in similar in the two Hence afo is available. Also see Questions. 11. Voice--: tufs:... UJU17! QUESTIONS (i). Why does Malli. say "afcerta! 157:" | Ans.- Literally this means "we have to search for the affix afe” But we search for a thing when it is not easily availa ble. Thus the implication here is-aft is, not avilable. Commentators all construe as Malli, has done, and deem pro ungrammatical in the verse. The reason is no forat is available, whereas the rule says distinctly *ffat 65°" I “Attracting শন্তো মন with উমারূপ” is compared with "Attracting cate with*That is to say a atra is compared to a questi In such cases no fost can be supplied, afo becomes ungrammatical. In our construction, we have contas pā: which is obviously equivalent fo লােহহন তুল্য স্থিতং মন and বতি is quite in order.

·১৯৯ ১. ৯ বােট ' সােট । “সা বা Slokas 60-61 ] দ্বিতীয় সর্গঃ (ii) Explain the verse so as to justify ist Ans.- The prose order is given above. Hence Mitabhashina-তে স্বয়ং শম্ভোঃ সংষমস্তিমিত অতএব লােহবৎ লােহেন তুল্যম্ অচলং স্থিত অবিকারি ইতি যাবৎ ‘মন চেতঃ উমা রূপ’ আকারে যস্য তথাবিধেন উমামূৰ্ত্তা প্রাপ্তেন উমাময়েন অয়স্কনে আকৃষ্টং যত ধ্বম্ । उभे एव क्षमे वोढ मुभयो॰जमाहितम् । सा वा शम्मोस्तदीया वा मूर्तिर्जलमयो मम ॥ ६० ॥ N. B.-Indelicate, the Sanj, alone follows. Sanj:–ন চ গত্যন্তরমন্তি ইত্যাহ উভে ইতি। উভযাে” উমা, ‘শন্তো: অষ্টমূত্তেঃ তস্য ইয়ং তদীয়া জলময়ী মূর্তি বা মম। উভে এব ক্ষমে’ ন তৃতীয়া ইত্যৰ্থঃ [বাশব্দে। দ্বন্দ্বার্থে ন তু অন্যার্থে। এদেব উদাহত্য ইখমেব ব্যাখ্যাত গণব্যাখ্যানে। অত্র দীপকালঙ্কার। প্রাকরণিকয়ােঃ উমামহেরয়াের অপ্রাকরণিকয়ােঙ্গলমূত্তো ঔপম্যস্য গম্যত্বাৎ। যথাহ ভোজরাজঃ—প্রস্তুতানাম্ অপ্রস্তুতানাঞ্চ ঔপম্য গম্যত্বে দীপক” ইতি। ন চ ইয়ং তুল্যযােগিতা। তস্যাঃ কেবল প্রস্তুতবিষয়ত্বেন চ উথানাৎ ]। ৬। 61. SIVA'S. SON WILL BRING YOU VICTORY. तस्यामा शितिकण्ठस्य सैनापत्यमुपेत्य वः । मोच्यते सुरवन्दीनां वेणी:यविभूतिभिः ॥ ६१ ॥ Prak.-You think Siva's son will lead us to victory? তস্য শিতিকণ্ঠস্য আত্মা সুরবন্দীনাং বেণী মােক্ষ্যতে [ Illustrious as Siva is, his son will surely do it. He will release your wives that are now pining in captivity wearing their ·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 61 hair made up perpetually into a single braid ] When will he do it ?—সৈনাপত্যং বঃ উপপত্য মােক্ষ্যতে [ He will do it forth with on taking up the command of your army ). Forthwith-fagfefs: C***** [ Yes, forth with. In the exuberance of his prowess, he will not be long in bringing down the demon on his knees). 61. Prose—ত শিতিকণ্ঠস্ত আত্মা বঃ সৈনাপত্যম্ উপেত্য বীৰ্য- বিভূতিভিঃ সুরবন্দীনাং বেণীঃ মােক্ষ্যতে। ৬১। Berag.-সেই শিবের পুত্র তােমাদের সেনাপতি হইয়া নিজ শেৰ্য্যের আতিশয্যে সুরবন্দীগণের বিরহের একবেণী মােচন করিবে। Eng. The son of illustrious Sitikantha (Siva ) having taken up the leadership of your forces, will, through exuberance of p prowess. unloose the braids ( of hair ) of the captive celestial ladies. 61. Expl.–The fact that your wives are pining in prison and, in their devotion to you, wearing their locks made up itno a single braid, must be rankling in your mind. I assure you Siva's son will kill the demon and release them, Also see Prak. 61. Sanj.তষ্ণেতি। তস্য শিতিকণ্ঠস্য অষ্টমূৰ্তে ‘আত্মা পুত্রঃ ইত্যর্থ: [“আত্মা বৈ পুত্ৰনামাসি” ইতি তে 1] ‘বঃ যুকং সেনাপতের্ভাবঃ সৈনাপত্যম্ [ “পত্যন্তপুরােহিতাদিভ্যো যকৃ’ ইতি যকৃপ্রত্যয় ?] উপেত্য প্রাপ্য ‘বীৰ্যবিভূতিভিঃ, শৌৰ্যসম্পত্তিভিঃ সুর- বন্দীনাং ও বেণীঃ মােক্ষ্যতে বিভ্রংসয়িষ্যতি। তারকাসুরং হনিষ্যতি ইতি ভাবঃ ৬১। 1. From the Sruti “আত্মা। 2. যক্ is the affix by the rule পত্যন্ত—” (notes), হঠহৃতদেবরমণীনাম।

·threar con Sloka 61 ] দ্বিতীয় সর্গঃ Sara-হঠহৃতাঃ মুরবনিতাঃ একবেণীধরা কারা ত ক্লান্তি ইতি দারুণণা বাে হৃদি শােকশঙ্কু। শিসুতঃ তারকং হত্বা তং শঙ্কুমুরিষ্যতি । ৬১। Miscellaneous Notes 1. তস্য শেষে ষষ্ঠী, related to আত্মা। প্রান্তার্থাৎ প্রসিদ্ধার্থত্বদা যচ্ছব্দোপাদানং নাপোক্ত। 2. আত্ম—আত্মন্ son. Nom. to মােক্ষ্যতে। ৪. শিতিকণ্ঠস্য—শিতি dark ‘শিতিৰ্ভর্জে না সিতাসিয়ােস্ত্রিযু ইতি মেদিী। কণ্ঠ throat. শিতিঃ কণ্ঠ: অশ্য শিতিঃকণ্ঠ: darkthroated, 18-1 This is a proper name of Siva, শেষে ষষ্ঠী, related to আত্মা। The derivative allusion is to the churning of the ocean. After the gods had done the churning, Siva churned afresh. But Vasuki could not stand the prolonged strain and vomited venom which soon developed into a mighty conflagration gods in awe invoked the intervention of the Lord who forthwith swallowed up the poison and became dark in the throat where he held the poison in suspension. Thenceforth he became known as নীলকণ্ঠ, শিতিক &c. Also see Question, * সৈনাপত্য—সেনা army. পতি lord, leader. সেনায়াঃ পতিঃ সেনাতি, ৬তৎ– সেনাপতেঃ ভাব কম বা ইতি সেনাপতি+ষ সৈনাপত্য। তৎ। কম of the ক্রিয়া in উপপত্য। The rule “পত্যন্ত—* means that compounds ending in পতি and words of the gosti otfe class, take e in certain senses of which তস্য ভাবঃ কম বা is one. সেনাপতি is পত্যন্ত, hence the 911 ·কুমারসম্ভক ম, [ Sloka 61 1. 5, উপেত্য—উপ +ই+ল্য। Having attained. Conj. App 6. মােক্ষতে—will unloose. মুচ+লট সুতে। কত, ভিপ্রায়ে ক্রিয়াফলে আত্মনেপম। মুঞ্চতি—তে, মুমােচ—মুমুচে, মােক্ষ্যতিতে, অমুচৎ-অমুক্ত। 7. সুর &c-বন্দতে স্তুবন্তি প্ৰণমন্তি বা ইতি বন্দ+অচ করি বাঃ slaves ; স্ত্রিয়া বন্দ+ঙীষ বিদ্যঃ female slaves (গৌরাদি)। It is restricted to such slaves as are got by forceful capture. Now see সুরবন্দীনাম, Sl. 42. শেষে ষষ্ঠী, related to বেণী। ৪. বেণী:বেণি or বেণী braided lock of hair. তাঃ। কম of মােক্ষ্যতে। বেণী with a long ঈ is seen in ‘য্যারূঢ়ে শিখর- অচল সিগ্ধবেণীসবর্ণে”। The short ই occurs in “প্রাসাদজালৈৰ্জল, বেণিরম্যাম”। Women' with any pretension to virtue have to make up their hair into a single braid, the moment they are separated from their husbands, and never to unloose it until re-united with them. Gasit: মােক্ষ্যতে thus implies re-union with. husbands. This again is not possible without release from prison, ;. e., without তারক being slain. Hence Malli, says ‘তারকাসুর হনিষ্যতি ইতি ভাবঃ”। 9. বীৰ্য্য &c-বীর hero, বীরে সাধুঃ ইতি বীর+যৎ বীৰ্য্যম prowess. বিভূক্তি ভাবে বিস্তৃতি profusion. বীৰ্যস্ত বিভূত বীৰ্যবিভূত, ৬ৎ। তাভিঃ। করণে ৩য়। বীৰ্যবিভূতি is different, being looked at from different aspects. These are (2) Resentment of insult; (6) Adoption of steps to retaliate ; (c) Power to carry out the steps; (d) Adherence to virtue in carrying them out; (e) Absence of brag after retaliation. Hence ataf1954: in the plural.

·s, of such Sloka 62 1 দ্বিতীয় সর্গঃ Compare বীৰ্য্যোৎকর্ষৈঃ in “বীর্যোকর্ষৈর্যমৃতভুজাং নিমমে পদ্মযােনিঃ- Viracharita. 10. Voice-আত্মনা...বেণ্যঃ ০৮ বেণয়ঃ মােক্ষ্যন্তে। QUESTION. -(i) What is the propriety of having this particular name fofups here ? Ans.-The name reminds of that particular deed of Siva which at one time saved the creation, y ffody of that farfeas who swallowed poison to save the creation. The a person is going to repeat his father's exploit by saving the creation a second time at a similar crisis. 62. BRAHMAN VANISHES, THE DEPUTATION RETURNS.. इति व्याहृत्य विबुधान् विश्खयोनिस्तिरोदधे । मनस्याहितकर्तव्यास्तेऽपि देवा दिवं ययुः ॥ ६२ ॥ Prak,—বিশ্বযােনিঃ তিরােধে [ That source of the Uni. verse vanished]. When ?—বিবুধা ইতি ব্যাহত্য [He vanished after having said this much to the gods ). What did. the gods do then?—তে দেবাঃ অপি দিবং যযুঃ [ The gods too returned to heaven ]. In what mood ?–মনসি আহিত.. কর্তব্যাঃ (সন্তঃ ) [ Having impressed upon their mind the task they were to perform-the formidable task of attracting Hara towards Parvati ]. 62. Prose—বিশ্বযােনিঃ বিবুধা ইতি ব্যাহত্য তিরোধে। তে দেবাঃ অপি মনসি আহিতকব্যা:(সঃ) দিবং ষযুঃ | ৬২। Beng:-জগতের আদিকারণ ব্রহ্মা দেবগণকে এই বলিয়া অন্তর্হিত

·te গুণে ইতি বৈজয়ন্তী ‘বিবুধা সুরা
কুমারসম্ভবম,
[ Sloka 62
হইলেন। সেই দেবতারাও তাঁহাদের কর্ত্তব্য অন্তরে নিহিত করিয়া স্বর্গে
প্রত্যাবর্তন করিলেন।
Eng.-Having said this to the gods the source of the
universe vanished. The gods too returned to heaven
with their duty impressed upon their mind. 62,
Expl.-Thereafter Brahman vanished and the gods
Teturned to heaven thinking of the work, they were to
do. Also see Prak.
Saj-ইতীতি। বিশ্বস্ত যােনি? কারণ, [ “যােনিঃ স্ত্রীণাং
ইতি ব্যাহত্য’ অভিধায় ‘তিবােদধে’ অন্তর্হিতবান্। ‘তে দেবা অপি
মনসি আহিতং * কৰ্তব্যং যৈঃ তে তথােক্তাঃ সন্তঃ ‘দিবং স্বৰ্গং যযুঃ-
প্রাপুঃ ৬২।
Sara—ততো ব্রহ্মা অদৃশ্যে। বভূব, দেবা অপি হরচিত্তাকর্ষণরূপং
কৰ্তব্যমেব ধ্যায়ন্তঃ স্বগৃহং প্রত্যাবৃত্তাঃ।
Miscellaneous Notes
1 ইতি—This. অব্যয়। প্রধান কম of the ক্রিয়া in ব্যাস্তু ত্য।
2 ব্যাহত্য-বি+আ++ল্য। Having said, গতিত।
•Conj, Sl. 47.
3. বিবুধাবিবুধ্যন্তে সম্যক্ জানন্তি ইতি বি+বুধ+ক করি
বিবুধাঃ gods. গতিত
। তান্। অপ্ৰধানকম of the ক্রিয়া
in UROI See Question (1).
এ বিশ্বযােনি বিশ্ব universe; যােনি origin, বিশ্বস্ত যােনি,
598-1 An attributive used substantively. Refers to
ব্ৰহ্মন;"Nom. to তিৱােদধে।
1 The বৈজয়ন্তী says যােনি means কারণ, &c. 2. স্থাপিত। 3. কৃত্যম।

·Sloka 62 ] দ্বিতীয় সর্গঃ 5. তিরােদধেতিরস্ disappearance, An অব্যয়। তিরস+ ধা+লিট এ। Disappeared, দধাতিপত্তে, দধৌধে, বাস্ততি তে, অধাৎ-অধত্ত। No সমাস, owing to the prohibition. অতি। Comp. আবিরভৃৎ, Sl, 2. 6. মনসিমনস্ mind, তস্মিন্। অধিং ৭মী। জাতৌ একবচন। 7. আহিত &c-আ+ধা+জ কমনি আহিত laid, কৃ+তব্য কমণি কৰ্ত্তব্যম duty, task; refers to the task of attracting Siva towards Parvati, আহিতং কর্তব্যং যৈঃ তে, বহু। Qual. CAT: 1 This means that the gods returned laying it. well on their mind that they must try to create in the mind of Siva an interest in Parvati, 8. 10-Those, 1. l., those that had assembled on a. special mission. Quale chat: 1 দেবাঃ-দেব god, তে। Nom, to ষষ্ণু। lo. দিবম দিব (neuter) or দিব, (fem.) heaven. তৎ or তাম। কম of যযুঃ। দিব is declined like ফল। Decline নিব thus—দ্যৌ দিকৌ দিব। দিবম,Mugdhabodha adds জাম, also, দিবা ভ্যাম, দ্যুভিঃ। নিবে। দিবঃ। দিবঃ দিবাের দিবা। দিবি দিবাে: দ্যুযু। ii. যযু-went, returned. ষা+লিট উস্। Corfj. Sl. 54 ৪. Voice—বিশ্বযােনিনা••তৈঃ দেবৈঃ...কত্তবব্যঃ (সভি) ছৌঃ ষষে। QUESTIONS. (1) "How is it that the feet in 1993 has two accusatives?" Ans.--The list "9215 –” (SI. 30) includes 3 fa+ 7 + 7 means the same as I Hence fa+7+ is. also fapa'sı The #so depends upon sense, it is not restricted to the roots actually enumerated, “অর্থনিবন্ধনেয়ং সংজ্ঞা-Bhattejid 75 ·ত্বরান্বিগুণরংহসা মনসা অগমং [ Not only that, he actually কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 63 (ii) Change the voice in বিশ্বযােনিঃ বিবুধান্ ইতি ব্যাহতি। Ans.—বিশ্বযােনিনা বিবুধাঃ ইতি ব্যাহ্রিয়ন্তে the অপ্রধানমbecoming উক্ত (See ‘ম প্রধানে দুহাদনাম,-, Sl. 30.) 63. KANDARPA SUMMON ED, तत्र निश्चित्य कन्दर्पमगमत् पाकशासनः । मनसा कार्यससिद्वित्वरादिगुणरंहसा ॥ ६३ ॥ Prak,-পাক শাসনঃ মনসা কনপম, অগমৎ [Indra sent a message to Cupid by telepathy ]. When ? -তত্র নিশ্চিত [Having come to a decision at a meeting of councillors in heaven, Or-Having singled him out as the fittest for the work ]. It seems he did not waste time-foaffe saved time by making his mind speed away doubly quick, so eager was he to have the work done soon ). 63. Prose-পাকশাসনঃ তত্র কন্দর্পং নিশ্চিত্য কাৰ্যসংসিদ্ধিত্বরাদ্বিগুণ- রংহসা মনসা অগমৎ। Oy-তত্র নিশ্চিত্য পাকশাসন কাৰ্য...মনসা কনপম অগমং। ৬৩। Beng:পাকশাসন ঐ কাৰ্যে কন্দর্পকে স্থির করিয়া কার্যসিদ্ধিবিষয়ে ত্বরা হেতু দ্বিগুণবেগ মনে তাঁহাকে স্মরণ করিলেন। 0p-তথায় মন্ত্রণা করিয়া পাকশাসন কাৰ্য্য সিদ্ধি.মনে কন্দর্পকে স্মরণ করিলেন। ৬৩। Eng. -Having thought of Kandarpa in that matter, Pakasasana (Indra) reached him [ Or-There, having come to a decision, Pakasasana Indra) reached Kandarpa ) with his mind whose speed was doubled through haste for the accom »lishment of the undertaking 63. Exph-On reaching heaven, Indra held counsel with ali: + ·Sloka 63 ) দ্বিতীয় সর্গঃ his ministers. It was decided that Cupid should be engaged at once. Accordingly to save time Indra summoned him telepathically. 63. Sanj-তত্ৰেতি। ‘পাকঃ নাম কশ্চিদসুরঃ। তন্ত শাসন ইন্দ্র তত্র’ হরচিত্তাকর্ষণকৃত্যে । 'কদপং নিশ্চিন্ত্য সাধনে ইতি শেষ ‘কাৰ্যসংসিদ্ধৌ ত্বরয় ঔৎসুক্যেন ছৌ গুণৌ যস্ত তৎ ‘দ্বিগুণং বিরাবৃত্ত ‘রংহঃ বেগে যস্য তেন তথােক্তেন [ “গুণ বৃত্তিশাদিজ্যেন্দ্রিয়ামুখ্য- জন্তু ইতি বৈজয়ন্তী ] মনসা অগমৎ’ 4 সম্মার ইত্যঃ [ গমেলুঙ। চেরঙাদেশঃ 5 ] । ৬৩ ৷ Sara—অত্র কমণি কন্দর্পঃ সাধক: ইতি নিশ্চিত্য ইন্দ্রঃ তমেব সম্মার। Miscellaneous Notes 1. তত্রতস্মিন্ ইতি তদ+ঙি (৭মী)+ত্র স্বার্থে। অব্যয়। বিষয়াধিকরণে ৭মী (Malli.), or ঔপশ্লেষিকে আধারে এমী। In the latter case তত্র তস্যাং দিবি। 2. নিশ্চিত—নি or নিস্ +চি+ল্যপ। Having selected ( Malli. ), or having come to a decision. In the latter case নিশ্চিত্য মন্ত্রিভিঃ সংম্য নিশ্চয়ং কৃত্বা। 3. কপ-কৰ্প is a prope name of Cupid, তম্। কম of অগমৎ। ৫ অগমৎ-গম+লুঙ তিপ। Reached. গচ্ছতি, জগাম, গমিতি। Nom. পাকশাসন। 5. পাকশাসন-পাক was a brother of Vrittra, শাস+ বিচ+লু কৰ্ত্তরি শাসন; one who orders. পাকস্য শাসনঃ, উতং। A proper name of Indra, ইত্রো মরুত্বান মব বিঢৌজা: পাক- শাসন” ইত্যমর। Nom. to ostes i Malli's derivation is 1. In the task of attraction of the heart of Hara. 2. ULTRI 3. The 2798 says গুণ means বৃত্তি &c + প্রাপ। 5. লুৎ, comes after গম। অঙ, is the substitute for চি।

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 6+ adopted by Bhanuji also, He says “শাসয়তি। শানু অনুশিষ্টেী। ণিজন্তাৎ নন্দ্যাদিত্বাৎ লু:"। But শাসি does not appear in the app top list. Nor is that an open list (আকৃতিগণ)। Hence it is better to say শাস্তি ইতি শাস+লুট করি বাহুলকাৎ শাসনঃ restrainer, Comp. শাস্তি যশ্চাজ্ঞয়া নাঃ স সম্রাট পরিকীর্তিত”। পাকস্য শাসনঃ। Or শাস্যুট ভাবে শাসনম * restraining. পাকস্য শাসন restraining of Paka, তৎ। তৎ অঙ্গ অস্তি কৰ্ত্তব্যত্বেন ইতি পাকশাসন+ অচ মত্বৰ্থে পাকশাসনঃ। ও মনসা-মনস্ mind, তেন। শুয়া in the করণ of অগমৎ। মনসা অগমৎ reached him mentally, i e, সম্মার, ৪, ৫, sum. moned him by telepathy. 7. কাৰ্য্য &c-কৃ+ণ্যৎ কমণি কাৰ্য task. সম্ + সিধ+ ক্তি ভাবে সংসিদ্ধি accomplishment. ত্বর+ অঙ, ভাবে ধরা haste. দ্বি two, গুণ fold,, multiplication. রংহস speed, দৌ গুণে জয় দ্বিগুণম্ two-fold, double; বহু। কাৰ্য্যস্ত সংসিদ্ধিঃ কাৰ্য- সংসিদ্ধি, তৎ। তাং ত্বরা, সুসুপা। কাৰ্য্যসংসিদ্ধিত্বর দ্বিগুণ, সুপসুপা। কাৰ্যসংসিদ্ধিত্বরাদ্বিগুণং রংহ অস্ত কাৰ্য্যসংসিদ্ধিত্বরান্বি- গুণরংহ, বহু। তেন। মনসা। 3 Potte-পাকশাসনেন...কন্দর্পঃ অগামি। অপরুপ! কাৰ্যসংসিদ্ধিত্বরান্বিণং রং: 64. CUPID IN ATTENDANCE, অম্ব স্ব নিযীমিমুলনা रतिबलयपदाङ्क चापमासज्य कण्ठे। Aমম্ভৱনাৰ शतमखमुपतस्थ प्राञ्जलि: पुष्पधन्वा ॥ ६४ ॥ ইতি কালিদাসকুতে কুমারসম্ভবে মহাকাব্যে ব্রহ্মসাক্ষাৎকারে দ্বিতীয় সর্গ।

·Sloka 64 ] দ্বিতীয় সর্গঃ N. B.-In places indelicate ; we comment briefly. Prak,অর্থ স পুষ্পধৰা প্ৰাঞ্জলিঃ (স) শতমখ উপতন্থে [Forthwith the flower-bowed Cupid waited upon Indra]. Did he come equipped for the work?—কণ্ঠে চাপ আসজ উপতন্থে [ Yes. He came with his bow of flowers suspended from the back of his neck ] What sort of a neck had he?—রতিবলয়পদাঙ্কে কষ্ঠে আসজ্য। What was the bow like?-ললিতঘােষিলতাচারুশৃঙ্গং চাপ কণ্ঠে আসজ্য | The bow was beautifully shaped like the eye-brows of a handsome damsel]. Where were the arrows ?-সহচরমধুহস্তন্যস্তচূরান্ত্রঃ 94491 [ He did not com: alone. His bosom friend Spring was with him, and carried, in his hand, mango Blossom, the mightiest of Cupid's arrows]. Prose—অথ স পুষ্পধন্বা ললিতবােযিলতাচারুশৃং চাপং রতি- বলয়পদাষ্টে কণ্ঠে আসজ্য সহচরমধুহস্তন্যস্ততারা প্রায়লিঃ (স) শতমখ উপতন্থে। ৩৪। Beng—স্মৃতমাত্র সুন্দরী রমণীগণের জ্বলতার ন্যায় চারু শৃঙ্গযুক্ত ধনু বতির বলয়চিহ্নে মুদ্রিত কণ্ঠে স্থাপন করিয়া, সধা বসন্তের হস্তে আম্রমুকুল রূপ অস্ত্র ন্যস্ত করিয়া, কৃতাঞ্জলিপুটে পুষ্পধৰা ইন্দ্রের সহিত আসিয়া মিলিত হইলেন। Eng.–Forthwith Pushpadhanvan waited upon Sata. makha (Indra) with folded palms, with his bow, having tips as beautiful as the creeper-like eye-brows of a handsome woman, placed on his neck that was marked with the impression of Rati's bracelet, and arrows of mangoblossoms entrusted into the hands of his companion Madhu. 64. S. RK II.3rd, Edi4.

·কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 64 Expl.-Thus summoned, Cupid forthwith appeared before Indra, accompanied by his inseparable companion and powerful ally Madhu. The flowery bow was with himself riding on his neck, and the arrow of mangoblossoms was in charge of his friend. Also see Prak. 64. Sanj-অথেতি। অথ’ স্মরণানন্তরং সঃ স্মৃতঃ ইত্যর্থ। পুষ্পং ধনু: যস্য সঃ ‘পুষ্পধন্বা কামঃ [ “বা সংজ্ঞায়া” ইত্যনঙ। ললিতং ত্ৰিষু সুন্দর” ইত্যমরঃ 1 ] ললিতা সুন্দৰ্যাঃ যােষিতঃ ভুৗে লতে’ ইব, 'চারুণী ও শৃঙ্গে' কোটী যস্য তৎ তথােক্তং চাপ’ | ‘রতি শরপ্রিয়া [ রতিঃ স্মরপ্রিয়া ইত্যমরঃ 5 ] তস্যাঃ বলয়পদানি কঙ্কণ- স্থানানি ‘অঙ্ক’ চিহ্নং যস্য সঃ। তথােক্তে ‘কণ্ঠে আসজ্য’ লগয়িত্ব [ চাপ- কণ্ঠবিশেষণাভ্যাং শৃঙ্গারৈকনিধেঃ ত্রিভুবনৈকবীরস্ত শৃঙ্গারীবােপকরণে তুল্যরসত্বং ব্যজ্যতে] ‘সহচর’ সপ্তঃ ‘মধেঃ বসন্তস্য হন্তে ন্যস্ত চুতা- স্কুর ৪ এব ‘অস্ত্রং' ও যস্য স, তথােক্তঃ প্রাঞ্জলিঃ কৃতাঞ্জলিঃ 10 সন্ ‘শতমখ’ ইন্দ্রম্ ‘উপতস্থে সঙ্গতবান্ [ সঙ্গতিকরণার্থাৎ ? থাৎ) আত্ম- নেপদম্ 11। অত্র স্বভাবােক্তিঃ। “স্বভাবােক্তিরলঙ্কারে। যথাস্তুবর্ণন” ইতি 12। মালিনীবৃত্তমেতৎ। “ননমযযযুতেয়ং মালিনী তােগিললাকৈ?” ইতি তল্লক্ষণাৎ 13 ]। ৬৪। ইতি শ্ৰীমন্মহামহােপাধ্যায়কোলাচলমল্লিনাথসূরিবিরচিয়াং কুমার- সম্ভবব্যাখ্যায়াং সঞ্জীনবীসমাখ্যায়াং দ্বিতীয় সর্গ। Sara—স্মৃত এব স্মরঃ সরচাপঃ মধুনা সহায়বা আজ্ঞমিচ্ছন সুরেন্দ্রকাশমাগত্য প্রাঞ্জলি স্থিত। 1. অনঙ, is the সমাস by “বা— (notes). Amara says ললিত means সুন্দর। 2. কামিন্যা। 3. মনােহরে। 4 ধনুঃ। 5. Amara Says রতি is স্মরপ্রিয়। 6. Indelicate. 7. নিহিতম্। ৪, আম্রমুকুল। অঙ্কুর is usually masculine- 9. বাণঃ। 10. রচিতকরপুট: 1. আত্মনেপদ because the meaning is to meet (notes). 12, We have putcaife here. The gets is state i when the actual state of things is depicted. 13. The metre is straat from the definition "a" (notes).

·Sloka 64] দ্বিতীয়ঃ সৰ্থঃ ২১১ Miscellaneous Notes 1. অথ—অব্যয় implying আনন্ত। Immediately. ক্রিং বিং qualifying উপতন্থে। 2. :--That, z. e., that you who was so impatiently summoned by Indra. His presence was urgently wanted by his master, hence he came prepared for immediate employment. ৪. ললিত &c.-ললিত beautiful. : যােষং woman, eye-brow. লতা ivy. চারু charming. শৃঙ্গ horn, tip. বৌ লতে ইব জ্বলতে creeper-like eye-brows, উপমিতকর্মধা। ললিতা যােষিৎ, ললিতযােষিৎ, কর্মধা। তস্যাঃ জ্বলতে ললিতযােযিলতে, তৎ—। তে ইব চারুণী ললিতঘােষিদ্জ্বলতাচারুণী, উপমানকর্মধা- তাদৃশে শৃঙ্গে অশু, বহু -। তম্ or তৎ। Qual. চাপ। The উপমিতকর্মধis by the rule “উপমিতং * Sl. 47 and App, The Ganapa't-is by fataifa tag 456a:" --Standards of comparison will lead in a gegee with the common attribute. For the comparison of Cupid's bow with the female eye-brow, see Canto I, SI. 47. ৫. রতি &c.-রতি is the name of Cupid's wife. বলয় bracelet, পদ imprint. অঙ্ক mark. বলয়য়ােত পদানি বলয়পদানি, ৬তং। রতেঃ বলয়পদানি, তৎ-। তানি অঙ্ক: অশ্য, বহু। তস্মিন্ । Qual. কণ্ঠে। 5. 549772-579 bow. Both masc, and neu. Egor S1 কম of the ক্রিয়া in আসজ্য। 6 আসজ—আ+সঞ্জ+ল্য। Having stuck. সজুতি, সস, সঙ ক্ষতি, অসাঙ ক্ষীৎ। 7. কঠে—কণ্ঠ neck. তস্মিন্। That is the most convenient place to stick an unstrung bow on. It leaves both the hands free, Warriors usually carry their bow ·২১২ কুমারসম্ভবম্ [ Sloka 64 on their neck ( of course on the back-side of it ) the tips coming in front and resting on the chest. Com. *f*99- কনিষক্তশরাসনঃ” – Raghs. ৪. সহচর &c-সহ together, an অব্যয়। মধু Spring. In this sense it is masculine. -মধুঃ। দৈত্যে চৈত্রে বসন্তে চ * ইতি বিশ্ব। হস্ত hand. নি+অস+ক্ত কমণি ন্যস্ত placed. চুত mango tree. অঙ্কুর blossom, অষ্যতে ক্ষিপ্যতে ইতি অস+ষ্ট্র কর্মনি (ঔণাদিক) অস্ত্র arrow.. সহ চরতীতি সহ+চর+অচ, কৰ্ত্তরি সহচর companion, friend ; উপপদতৎ-। সহচরশ্চাসৌ মধুশ্চ সহচরমধু, কর্মধা-1 চূত (masculine) অঙ্কুর: (masc and neuter) চুতাঙ্কুর, ৬তৎ-1 স এব অস্ত্রম্ চূতাম্বুরা, কম ধা। সহচরমধধাঃ হস্তঃ, তৎ-। সহচরমধুহন্তে ন্যস্ত, সুসুপা। সহচরমধুহস্তন্যস্তং চূতাম্বুরাং যেন সঃ, বই। 0+ সহচরমধুহস্তে ন্যস্তং চূতাম্বুরাং যেন সঃ, ত্রিপদ বহু। Qual. Stoppet i Mangoes blossom at the advent of the Spring, hence মধুহস্তে চুতারঃ is a natural phenomenon, 9. শতমখ-শত a hundred. মখ sacrifice. শতং মখাঃ 79 *99*: one who had performed a hundred horsesacrifices, বহু। A name of Indra, তম্। কম of উপতস্থে। শত is singular. “বিংশত্যাদ্যাঃ সদৈকত্বে” ইত্যমরঃ। 10, উপতন্থে—উপ+স্থা+লিট এ। Met, waited upon, Nom. পুষ্পধা। তিতিতে, ছৌ-স্থে, স্থাস্ততিতে, অস্থাৎ—অস্থিত। Comp. “ন ত্র্যম্বকাদমুপস্থিসৌ”—Bhatti, I. 3. The root is সমক। উপসর্গবৎ সকর্মকত্বম্। The আত্মনেপদ here is by the Varttika “উপাদেবপূজাসঙ্গতিকরণমিত্র- করণপথিযু’--স্থা preceded by উপ takes the আত্মনেপদ when meaning দেবপূজা, সঙ্গতিকরণ (meeting), মিত্রকরণ (winning over), or referring to a road. i. প্রাঞ্জলিং-অঞ্জলি joined palms. প্রকৃতঃ অঞ্জলিঃ অনেন প্রাঞ্জলিঃ or প্রকৃতাঞ্জলিঃ, বহু-| Pred, adj. to পুষ্পধা। The ·Sloka 64 1 দ্বিতীয় সর্গঃ 7-is by the Varttika "Tircon— (SI. 25! One has to approach one's master with folded palms. Hence this again depicts a natural of phenomenon. 19. পুষ্পধন্বা—পুষ্প flower. ধনু bow, পুষ্পং ধষ্ণু অস্ত ইতি পুষ্পধনুঃ or পুষ্পধনু অন= পুষ্পবশ্বা। A proper name ( সংজ্ঞা) of Cupid. The Fate comes in optionally by the rule *z সংজ্ঞায়া’—অন is optional when a বহুব্রীহি ending in ধনু is a proper name. “পুষ্পধা রতিপতির্মকরধ্বজ আত্মভূ” ইত্যময়। Decline পুষ্পধন্বন্ like যন্। 13. Voice-•••তেন, পুষ্পধন্বনা অস্ত্ৰেণ প্ৰাঞ্জলিনা (সতা) শতমখঃ... । 14 ইতি &c.See Canto I, last line, 15. ব্ৰহ্মন্ &c-ব্ৰহ্মন্ Brahman, সাক্ষাৎ is an অব্যয় meaning প্রত্যক্ষ manifest, অসাক্ষাৎ সাক্ষাৎ করণ ইতি সাক্ষাৎ+ +ধ ভাবে সাক্ষাৎকারঃ having, a sight ; গতিতৎ। এক্ষণঃ সাক্ষাৎকার, তৎ- সাক্ষাৎ &c. are called sifs optionally when connected with কৃ। The rule is ‘সাক্ষাৎপ্রভৃতীনি চ”। The Sath gives the sense of fy by the Varttika **Tete- প্রভৃতি চ্যর্থবচন”। QUESTIONS (i) How is this an instance of potato Ans.--The Sloka describes the habit (7512) of certain persons. We have যােদ্ধ স্বভাব in চাপমাসজ্য কণ্ঠে ; ঋতুস্বভাব in মধুহস্তস্তচুতা- সুরাঃ ; সেকস্বভাব in প্রাঞ্জলি। (ii) What is the metre in Canto II: Ans.-Usually শ্লোক and অনুষ্টপ with eight syllables in each line. The last verse is in the metre alfaat as in the concluding verse of Canto I, which see.

·২১৪
কুমারসম্ভবম্
SUPPLEMENTAL NOTE ON METRE.
4
A. short vowel is called 73 ( light). A long vowel,
a.vowel preceding a যুক্তবর্ণ and one followed by a বিসর্গ
or starta, are sf ( heavy). The last vowel in a one of
a verse is optionally deemed cy! Comparez
সংযুক্তাদ্যং দীর্ঘং সানুস্বারং বিসর্গসংমিশ্রম।
বিজ্ঞেয়মরং গুরু পাদান্তস্থং বিকল্লেন ।
Syllables are 19 or according to the character
of the corresponding vowel.
Thus 7, ff, F. 7, are ag but F1, F1, ?, ? &c. are of
Syllables are grouped three together for the discus
sion of metres. Three heavy syllables are called it,
three light ones a, the first heavy is, the first light
is 1 ; a heavy middle makes a 59, a light middle :
heavy last is 7, light last 51 Compare
মন্ত্রিগুরুস্ত্রিলঘু কারাে ভাদিগুরুঃ পুনরাদিলঘুর্ষঃ।
জো গুরুমধ্যগতো রলমধ্যঃ সােহ্যগুৰুঃ কথিতােহন্ত্যলঘুস্তঃ ॥
A single heavy syllable is called st, and a single
light one 911
Katarasapabhawaz-কুমার is কার্তিকেয়। সম্ভবনম্ ইতি
সম্++অভাবে সম্ভব birth কুমারস্য সম্ভবঃ the birth of
Kumara, sem By transference of epithets this is
taken to mean the book describing the birth of Kumara.
Compare রঘুবংশম্ মালতীমাধবম্ &c. This is a মহাকাব্য of 17
Cantos (?) written by the immortal poet Kalidasa who is.
believed by many to have flourished before Christ.
(See the author's edition of the Abhijnana-Sakuntalam).

·APPENDIX Roots and Rules, 1, অকথিতঞ্চ-যে কারকের অপাদান প্রভৃতি বিশেষ কোনও নাম, দেওয়া হয় নাই তাহাও ‘কর্ম'। যথা-গাং দোঙ্কি পয়: এখানে ‘গাং অপাদানরূপে ধরা হয় নাই বলিয়া কর্ম। ইচ্ছা করিলে ‘গাে দোক্ষি পয়ঃ বলা যায়, তখন ‘গাে: অপাদান। ইত্যাদি 2. অকৰ্ত্তরি চ কারকে সংজ্ঞায়াম্সংজ্ঞা বুঝাইতে ধাতুর উত্তর ঘঞ হয়, কিন্তু কর্তৃবাচ্যে হয় না। যথা-ভাববাচ্যে হস + ঞ, হাসঃ ; কর্মবাচ্যে লিখ+ঘঞ, লেখঃ; ইত্যাদি। 3. অকর্মকাচ্চ-বি পূর্বক কৃ ধাতু অকর্মক হইলে আত্মনেপদী হয়। যথা-বিকুন্তে অশ্বাঃ। 4. অকেনাের্ভবিষ্যদাধমর্ণয়েঃ—ভবিষ্যৎকালে বিহিত অক (খুল) ও ইন (ণিনি) প্রত্যয় যােগে অনু ক্ত কর্মে ষষ্ঠী হয় না। 5. অঞ্চেঃ পূজায়াম-পূজার্থে অঞ্চ ধাতুর উত্তর ক্ত, ক্ত, ও ক্তবতু প্রত্যয়ে ইট হয়। যথা—অঞ্চিত্ব শিরাে গচ্ছতি, ইত্যাদি। 6. অঞ্চেলুক-দিশব্দের পরবর্তী অঞ্চ ধাতুর উত্তর অস্তাতি প্রত্যর হইলে ঐ প্রত্যয়ের লােপ হয়। যথা-প্রাচিকালে ইতি প্রাচ+ঙি+ অস্তাতি স্বার্থে প্রাচ। 7. অত ইঞ অকারান্ত প্রাতিপদিকের উত্তর অপত্যাদি অর্থে ইঞ, প্রত্যয় হয়। যথা—দশরথ + ইঞ দাশরথিঃ। ইত্যাদি। 8. অতু ইনিঠনৌ-অকান্ত প্রাতিপদিকের উত্তর মত্বর্থে ইনি ও ঠ প্রত্যয় হয়। যথা-রথ + ইনি রথি, রথ+ ঠ রথিক, ইত্যাদি। 9. অত্যন্তসংযােগে চ—ব্যাপ্তি বুঝাইলে দ্বিতীয়া কালবাচক শব্দ পূর্বে রাখিয়া তৎপুরুষ সমাস হইতে পারে। মুহূর্ত ব্যাপ্য সুখ এই অর্থে ‘মুহূৰ্তমুখ’ ২ তৎ। ইত্যাদি। 10, অধিশীঙ স্থাসাং কর্ম—শী, স্থা ও আস ধাতু অধিপূৰ্ব্বক হলে ·আরৎ, 16. অ + APPENDIX. আধারের কর্ম সংজ্ঞা হয়। শষ্যাম অধিশেতে। ইত্যাদি। 11. অধীগর্থদয়েশাং কর্মণি—দয়, ঈশ ও স্মরণাৰ্থ ধাতুর কর্মে শেষে ষষ্ঠী হইলে উহার সমাস হয় না। 12. অনুপসর্গাৎ জ্ঞঃ-কৰ্ত্তা যদি ফলভাগী হন ও কোনও উপসর্গ পূর্বে না থাকে তাহা হইলে জ্ঞা ধাতু আত্মনেপদী হয়। 13. অন্যারাদিতরিেদক্‌শব্দাত্তরপদাজাহিযুক্তে—অন্য, ইতর, খতে, দিকৃশব্দ, অঞ্চধাতু উত্তরপদে আছে এমন শব্দ, আচ, প্রত্যয়ান্ত শক ও আহিপ্রত্যয়ান্ত শব্দ যােগে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যথা—রামা অন্যঃ, কৃষ্ণাৎ ইতর, ইত্যাদি। 14. অপবর্গে তৃতীয়া-কালের ও পথের ব্যাপ্তি দ্বারা ফললাভ বুঝাইলে কালবাচক ও অধ্ববাচক শব্দের উত্তর তৃতীয় বিভক্তি হয় । মাসেন পারং যাতি। ইত্যাদি। 15. অপ্রধানে দুহাদীনাং প্রধানে নীহৃষবহাম্। বুদ্ধিভক্ষার্থয়ােঃ শব্দকর্মণাঞ্চ নিজেচ্ছ। প্রযােজ্যকর্মণ্যন্বেষাং ব্যস্তানাং দয়াে মতাঃ ৪ কর্মবাচ্যে দুহাদির অপ্রধান কর্ম, ন্যাদির প্রধান কর্ম, বুদ্ধ্যর্থ ভক্ষণার্থ ও শব্দকর্ম ধাতুর যে কর্ম ইচ্ছা, অন্য ণিজন্ত ধাতুর প্রযােজ্য কর্ম, উক্ত হইবে। যথা-গৌঃ দুহতে পয়ঃ, ইত্যাদি। অয়িষ্যতে,লুঙ আয়িষ্ট। পরা পূৰ্ব্বক হইলে-পলায়তে,পলায়াঞ্চক্রে ইত্যাদি। 17. অরুর্ধিষণজন্ত মুখ ইৎ যায় এমত কৃৎ প্রত্যয়ের যোগে অস, দ্বিষৎ ও অব্যয় ভিন্ন স্বরাস্ত উপপদের মুম্ আগম হয়। 18. অর্চ to worship, to honour. -ল অর্চতি-অৰ্চয়তি, লিট আনৰ্চ-অৰ্চামাস, অচয়াম্বভূব-অৰ্চমাঞ্চকার, লট অর্চিষ্যতি-অৰ্চয়িষ্যতি, লুঙ আচীৎ-আর্চিচৎ। 19. অৰ্জ to earn-ল অর্জতি—অর্জয়তি, লিষ্ট আনর্জ- অজামাস etc., পৃঢ় অর্জিষ্যতি—অর্জয়িষ্যতি, লুঙ আর্জীৎ—আর্জিজৎ। 20. অৰ্দ্ধং নপুংসক—যষ্ঠ্যন্ত শব্দের সহিত তৎপুরুষ সমাস হইলে ক্লীবলিঙ্গ সমাংশচী অর্ধশব্দ পূৰ্বে বসিবে। অৰ্দ্ধং পিপ্পলা অন্ধপিপ্পলী। অংশ মাত্র বুঝাইলে পিপ্পল্যর্থ। ইত্যাদি। 21. অৰ্দ্ধাঃ পুংসি চ—অৰ্ধৰ্চ প্রভৃতি শব্দ পুংলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ উভয়ই হয়। মধু, মধু। ইত্যাদি।

·ROOTS AND RULES. 3 22. অর্থ to solicit-লট অৰ্থতে, লিটু অর্থমাস-অর্থাৎ অঞ্চক্রে, লট অথরিষ্যতে, লুঙ আর্থত (ধাতু অকারান্ত}। 23. অবয়বে চ এণ্যাষধিবৃক্ষেভ্য:-প্রাণিবাচক, ওষধিবাচক ও বৃক্ষবাচক শব্দের উত্তর অণ, অঞ, প্রভৃতি যথাবিহিত প্রত্যয় অবয়ব, অর্থেও হয় (বিকার অর্থেও হয় )। যথা-কপােতস্থ বিকারঃ ইতি কপােত+অঞ কাপােত, ইত্যাদি। 24. অবতন্ত্রীতরীলক্ষ্মীব্ৰীৰীশ্ৰণামুণাদিত। স্ত্রীলিঙ্গানামীযান্ত ন সুলােপঃ কদাচন।—অবী, তন্ত্রী, তরী, লক্ষ্মী, হ্রী, ধী, শ্ৰী শব্দে উণাদি প্রত্যয় হইতে স্ত্রীলিঙ্গে ঈকার হইয়াছে, এজন্য ইহাদের প্রথমার একবচনে বিসর্গের লােপ হয় না। অবী, তন্ত্রী ইত্যাদি। 25. অর্থেন নিত্য সমাসঃ সৰ্ব্বলিঙ্গতা চ বক্তব্য—অর্থশব্দের সহিত নিত্য চতুর্থী তৎপুরুষ হয় ও সমস্ত পদে বিশেষ্যের অনুরূপ লিঙ্গ হয়। পানাৰ্থং জল। ইত্যাদি। 25. অহ to honour, to deserve-লট, অহতি, লিটু আনহু লট অৰ্হিষ্যতি, লুঙ, আহৎ। 27. অক্সাতরম্-দ্বন্দ্ব সমাসে অপেক্ষাকৃত অল্পস্বরবিশিষ্ট শব্দ পূর্বে বসিবে। 28, অশ to pervade-ল অশ্নতে, লিটু আনশে, টু অশি- ষ্যতে অক্ষ্যতে, লুঙ, আশিষ্ট—অষ্ট। To eat-লট অশ্নীতি, ললাট হি অশান, লিটু আশ, লট অশিষ্যতি, লুঙ, আশীৎ। 29. অস, to be-ল অস্তি স্তঃ সন্তি, লেটু হি এধি, লিট বভূ, লট ভবিষ্যতি, লুঙ, অভূং। To hurl—লট অস্ততি, লিটু আস, লট অসিষতি, লুঙ, আস্থৎ। 30. অসমাসবদ্ভাবে পূৰ্ব্বপদস্থ সুপ: সুবক্তব্যঃ—সর্বনামের দ্বিত্ব হইলে যদি সমাস না হয় তবে পূৰ্বে অর্থের বিভক্তি স্থানের প্রথমার একবচন আদেশ হয়। পরঃ পরস্পর পর। ইত্যাদি। 31. অম্মদো দ্বমােশ্চ-অস্ম শব্দের একবচন ও দ্বিবচন স্থানে বিকল্পে বহুবচন হয়। অহং গচ্ছামি, আবাং গচ্ছাকঃ or বং গচ্ছামঃ ইত্যাদি। 3. আন্মহতঃ সমানাধিকরণজাতীয়য়াে-জাতীয় প্রত্যর পরে ও সমাসে বিশেষ্য পরে থাকিলে মহৎশব্দের স্থানে মহা আদেশ হয় । মহাজাতীয়ঃ, মহাবাহু ইত্যাদি।

·APPENDIX 33. আপ to acquire—লট আগ্নেতি, লিট আপ, ল্ট আপ্ল্যতি, লুঙ, আপৎ। 34. আস to sit, to exist-লট, আস্তে, লিট, আসঞ্চক্রে - আসাম্বভূব—আসমাস, ট, আসিতে, লুঙ, আসিষ্ট। 35. ই to go—লট, এতি, লিট ইয়ায়, লট, এষ্যতি, লুঙ অগাৎ। To recollect- Always preceded by অধি। লট, অধ্যেতি &c. To read—অধি precedes this also. : লট, অধীতে, লিট, অধিজগে, , অধ্যেষ্যতে, লুঙ, অধৈষ্ট-অধ্যগীষ্ট। 36. ইষ to desire-লট, ইচ্ছতি, লিট ইয়েষ, স্ট, এবিষ্যতি, লুঙ ঐশীৎ। To go-ট, ইষ্যতি, rest as above. 37. ঈক্ষ to see-লট ঈক্ষতে, লিট ঈক্ষাচক্রে—ঈক্ষামাস ঈক্ষাস্বভূব, লট, ঈক্ষিষ্যতে, লুঙ, ঐক্ষিষ্ট। 38. ঈষযু কৃচ্ছ্বাকৃচ্ছার্থেযু খ-ঈষৎ, দুর, দুস, সু উপপদে থাকিলে ও ক্রিয়ার সুকরতা বা দুষ্কর বুঝাইলে ধাতুর উত্তর ও প্রত্যয় হয়। যথা—দুলভ, সুকর ইত্যাদি। 39. উপমানানি সামান্তবচনৈঃ-উপমান বাচক শব্দ পূর্বে ও সাধারণ ধর্মবাচক শব্দ পরে রাখিয়া তৎপুরুষ সমাস হইতে পারে। 40. উপমিতং ব্যাঘ্রাদিভিঃ সামান্যাপ্রয়ােগে-ব্যাদির সহিত তুলনা হইলে তুলিত বস্তু পূৰ্ব্বে রাখিয়া তৎপুরুষ করা যায়, কিন্তু সাধারণ ধর্মের প্রয়ােগ থাকিলে নয়। পুরুষ ব্যাঘ্র ইত্যাদি। 4. উপসর্গস্ত ঘঞি অমনুষ্যে বহুলম্ঘঞ, প্রত্যয়ের যােগে উপসর্গের অন্ত্য স্বর কখন কথন দীর্ঘ হয়, কিন্তু মনুষ্যকে বুঝাইলে হয় না। 42. উপসর্গাদসমাসেহপি পােপদেশস্য-যে সকল ধাতু পাণিনির ধাতুবৃত্তিতে কারাদি বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে, উপসর্গে স্থিত রকারাদির পর তাহাদের ন স্থানে ণ হয়। 43. উভয়প্রাপ্তৌ কর্মণি—কৃৎপ্রত্যয়ের যােগে কর্তা ও কর্ম উভয় অনুক্ত থাকিলে, কর্মেই ষষ্ঠী হইবে, কৰ্ত্তায় হইবে না। আশ্চর্য্যো গবাৎ দোহঃ অগােপেন। 44. উহ to kill – লট, ওহতি, লিট উবােহ, লুঙ, ঔহৎ-ঔহীৎ। 45. উহ to guess-লট, উহতে, লিট—উহাঞ্চক্রে“উহাম্বভূব— উহামাস, ট, উহিব্যতে, লুঙ ঔহিষ্ট।

·ROOTS AND RULES 3 49. 46. ঋ to go—লট ঋচ্ছতি-ইয়র্তি, লিটু আর, ল, অরিষ্যতি, লুঙ * রিৎ। 47. ঋকৃপুরবধূ পথামানগে—সমাসের পরপদে ঋচ, পুর, অপ, ধুর বা পন্ িশব্দ পাকিলে সমান্ত এ প্রত্যয় হয়। কিন্তু ধুর শব্দে অক্ষের প্রতি লক্ষ্য থাকিলে হয় না। 48. একবিভক্তি চাপূনিপাতে—বাক্যে যে শব্দের বিভক্তির পরিবর্তন হয় না, সমাসে তাহাকে উপসর্জন কহে ও তাহার পূর্বনিপাত হয় না। অত্যন্ত ইত্যাদি। এধ to grow—লটু এধতে, লিট এবাঞ্চক্রে - এধাব- এধামাস টু এধিষ্যতে, লুঙ ঐধিষ্ট। 50. কথ to speakল কথতি, লিটু কথয়াঞ্চকার—কথা। কথয়ামাস, লটকথয়িষ্যতি, লুঙ অচকথৎ (ধাতু অদন্ত)। 51. কর্ণ to bore-লট্‌ কর্ণয়তি, নিট কর্ণাঞ্চকারকর্ণাব- কর্ণয়ামাস, লটু কৰ্ণয়িষ্যতি, লুঙ, অচকর্ণং (ধাতু অদন্ত)। 52. কর্তযুপমানে–কর্তৃবাচক উপমানশক উপপদে থাকিলে তাচ্ছীল্য না বুঝাইলেও ণিনি প্রত্যয় হইতে পারে। 53. কর্তৃকর্মণঃ কৃতি—কৃৎ প্রত্যয়ের যােগে কর্তা বা কর্ম অমুক্ত থাকিলে উহাতে ষষ্ঠ বিভক্তি হয়। মম গমন শিব অর্চনম্ । বহুল-ক্রিয়ার 54. কর্মণ্য,-কর্মবাচক শব্দ উপপদে থাকিলে ধাতুর কর্তৃবাচ্যে অণ, প্রত্যয় হয়। 5. কর্মব্যতিহারে সর্বনামো বে বাচ্যে সমাসবচ্চ বিনিময় হইলে, সৰ্ব্বনামের দ্বিত্ব হয় ও ঐ দ্বিরুক্ত শব্দ কখন কখন সমাসের ন্যায় হয়। ইতরম্ ইতরম্ পশ্যতি—ইতরেতরং পশ্যতি। ইত্যাদি। 56, কা… to desire—ল কাজতি, লিটু চকাঙ্ক, টু কাক্ষি ব্যতি, লুঙ, আকাঙ্ক্ষীৎ। 57. কালাধ্বনােরত্যন্তসংযােগে—ব্যাপ্তি বুঝাইলে কালবাচক ও অধ্ব- বাচক শব্দে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। মাসং সুখ, ক্রোশং বনম্। ইত্যাদি। 53. কিংযত্তহুযু কৃঞ অজ, বিধানন্-কর্মবাচক কিম্, য, ত? বা বহু উপপদে থাকিলে কৃ ধাতুর উত্তর অচ, প্রত্যয় হয়।

·ট করিষ্যতিকরিষ্যতে 6 APPENDIX. 59. কুৎসিতানি কুংসনৈঃ—নিন্দিতের বাচক শব্দ পূর্বে রাখিয়া নিন্দাবাচকের সহিত তৎপুরুষ সমাস যায়। মিত্ৰধূর্ত। 6o, কৃ to do—লট করােতি কুরুতে, লিটু চকার--চক্রে, 61. কৃঞো হেতুচ্ছীল্যানুলােম্যেমু-কর্ম উপপদে থাকিলে হেতু, স্বভাব, বা বশবর্তিতা বুঝাইলে কৃ ধাতুর ট প্রত্যয় হয়। 62. কৃত to sever-লট কৃতি, লিটু চক, টু কষিতি- কৎসুতি, লুঙ, অকৰ্ত্তীৎ। 63. কৃত্যানাং করি বাকৃত্যপ্রত্যয়ের যােগে অনুক্ত কৰ্ত্তায় বিকল্পে যক্ষ্ম হয়। মম কৰ্তব্য, ময়া কৰ্ত্তব্য। 64. কৃপ to prevail—ল কল্পতে, লিটু চকুপে, লটু কল্পিষ্যতে কল্পস্ততি, লুঙ, অকল্পিষ্ট—অক্লপ্ত-অপৎ। 65. কৃভূস্তিযােগে সম্পদ্য করি ছিঃ-অভূততদ্ভাব হইলে যাহা হইল শুদ্ধাচক শব্দের উত্তর কৃ, ভূ, বা অস ধাতু পরে রাখিয়া চি, প্রত্যয় হয়। শুক্লীভবতি ইত্যাদি। 66. কৃষ to scratch, to drag etcলটু কৰ্ষতি, চক, ল টু কক্ষতি-ক্ষতি, লুঙ, অক্ৰাক্ষী -অকাক্ষীৎ-অকৃৎ। 67. কৃ to strew—ল কিরতি, লিটু চকার, লট করিষ্যতি- করীষ্যতি, লুঙ, অকারী। ক্ত কীণ । 68, ক্তস্য চ বর্তমানে বর্তমানে বিহিত ক্ত প্রত্যয়ের যােগে অনুক্ত কৰ্ত্তায় ষষ্ঠী হয়। মম মতম্। 69. ক্ৰন্দ to weepলট ক্রন্দতি লিটু চক্র, টু ক্রন্দিয্যতি, লুঙ, অক্ৰন্দী। 70. ক্রম to step- ক্রামতিক্ৰাম্যতি-মতে, লিটু চক্রাম -চক্রমে, টু ক্ৰমিষ্যতিক্ৰংস্ততে, লুঙ অক্ৰমীৎ-অংশু। ক্ত ক্রান্ত। 71. ক্রিয়াৰ্থোপদস্য চ কর্মণি স্থানিনঃ-তুমু প্রত্যয়ান্ত শব্দের লােপ হইলে তাহার কর্মে চতুর্থী বিভক্তি হয়। ফলানি চেতুং যাতি = ফলেভ্যো ফাতি। 72. ক্রিয়াবিশেষণানাং কর্মত্বং নপুংসকলিঙ্গতা চ বক্তব্য -ক্রিয়া বিশেষণ ক্লীবলিঙ্গ ও ঐ ক্রিয়ার কর্মকারক। মৃদু পচতি। টু ·ROOTS AND RULES 7 73. জী to exchange-লট ক্রীণতিক্রণীতে, লিটু চিত্রায় -চিক্ৰীয়ে, টু ক্রেষ্যতি—ক্রেষ্যতে, লুঙ, অক্ৰৈষীৎ—অক্ৰেষ্ট। 74. কুপ to weep, to shout—ল ক্রোশতি, লিট, চুক্রোশ, ক্ৰোক্ষ্যতি, লুঙ অক্ষৎ। 75. কচিৎ স্বাৰ্থিকাঃ প্রকৃতিতে লিঙ্গবচনান্ততিওঁন্তে—কখন কখন স্বার্থে প্রত্যয় হইলেও লিঙ্গ ও বচন ভিন্ন হয়। রক্ষঃ এব রাক্ষস। ইত্যাদি। 76. ক্ষপ to spend, to pass-টু পয়তি, লিটু পরামাস, লট পরিষ্যতি, লুঙ, অচিক্ষপৎ। 17. ক্ষম to forbear—লট মতে—ঙ্গামতি, লিট্‌ চমে-চক্ষাম, লট ক্ষমিষ্যতে—ক্ষংস্ততে—ক্ষমিষ্যতিক্ষংস্ততি, লুঙ, অক্ষমিষ্ট-অংশু -অক্ষমৎ। ক্ত ক্ষান্ত। 8. ক্ষিপ to fing-লটু ক্ষিপ্যতি—ক্ষিপতি, লিটু চিক্ষেপ চিক্ষিপে, টু ক্ষেw্যতি—ক্ষেঙ্গ্যতে, লুঙ অক্ষৈল্পীৎ-অক্ষিপ্ত। 79. খন to dig—লটু অনতি—খনতে, লিট চােন—চখে, খনিষ্যতি—খনিষ্যতে, লুঙ, অধনী-অধানং-অনিষ্ট। ক্ত খাত। ৪০, খাদ to eat-লট খাতি, লিটু চখাদ, লটু খাদিষতি, লুঙ, অখাদীৎ। 81. খ্যা to declare-লটু খ্যাতি, লিট চখ্যো, লট খ্যাতি, লুঙ, অখ্যৎ। 82. গণ to count-লটু গণয়তি, লিটু গণমাস, টু গণয়িষ্যতি, লুঙ, অজীগণৎ—অজগণৎ। 83. গতিবুদ্ধিপ্রত্যবসানার্থশব্দকর্মকর্মকাণামণিকৰ্ত্তা স ণৌগম- নার্থ, জ্ঞানার্থ, ভক্ষণার্থ, শব্দকর্মক ও অকর্মক ধাতুর নিজন্তকালে অণিজন্তা- বস্থার কর্তার কর্মসংজ্ঞা হয়। দেবদত্তঃ গ্রামং গচ্ছতি=স দেবদত্তং গ্রাম গমতি। ইত্যাদি। 84. গদ to speakলট, গতি, লিট, জগদ লুট, গৰিষ্যতি, লুণ্ড, অগণীং—অগাদীৎ। ৪. গম to go-লট, গচ্ছতি, লিট, জগাম, ট, গমিষ্যতি, লুঙ, অগমৎ। গুহ to hide—লট, গৃহতিতে, লিট, জুগুহ-জুগুহে, ট, ·৪ APPENDIX গৃহিষ্যতিতে-ঘােক্ষ্যতিতে, লুঙ, অগৃহীং—অঘুক্ষৎ-অগৃহিষ্ট- অগুঢ়-অঘুক্ষত। 47. গ্রহ to accept, to seize-লট, গৃহাতি—গৃহীতে, লােট হি গৃহাণ, লিট, জগ্রাহ—জগৃহে, ট, গ্রহীষ্যতি—গ্রহীষ্যতে, লুঙ, অগ্রহী -অগ্রহীষ্ট। ক্ত গৃহীত। 88. ঘুষ to proclaim—লট, ঘােষতি, লিট, জুবােষ, লট ঘােষিষ্যতি, লুঙ অঘােষীৎ-অঘুষৎ। 89. ব্রা to smell-লট, জিতি, লিট জম্রো, লট, ভ্ৰাস্ততি, লুঙ, অম্রাসীৎ-অঘ্রাৎ। ক্ত ভ্রাত-ঘ্রাণ। go, চক্ষ to declare-লট, চষ্টে, লিট, চচক্ষে—চখ্যে—চশে- চখ্যো—চক্‌শৌ, স্ট, খাতি—খাস্ততে-শাস্ততি-শাস্ততে, মুঙ অখ্যৎ-অক্সীং—অখ্যত-অশান্ত। ক্ত খ্যাত। 9I. চর to roam, to graze, to practise—লট, চরতি, লিট চচার, লট, চরিষ্যতি, লুঙ, অচারী। 92. চল to move-লট, চলতি, লিট, চচাল, লট, চলিষ্যতি, লুঙ, অচালীৎ। 93. চার্থে দ্বন্দ্ব-‘চ’ শব্দের অর্থে দ্বন্দ্ব সমাস হইতে পারে। রাম- লক্ষ্মণৌ। ইত্যাদি। 94. চি to cull—লট, চিনােতি-চিনুতে, লিট চিকায়—চিচায়- -চিক্যে-চিচ্যে, ট, চেষ্যতি—চেষ্যতে, লুঙ অচৈষীৎ-অচেষ্ট। 95. চিত্ত to ponder-লট, চিন্তয়তি, লিট চিন্তয়াঞ্চকার- চিন্তয়ামাস—চিয়াম্বভূব, লট, চিত্তয়িষ্যতি, লুঙ, অচিচিৎ। 96. চেষ্ট to exert—কট, চেষ্টতে, লিট, চিচিষ্টে, স্ট, চেষ্টিষ্যতে, লুঙ, অচেচিষ্ট। 07. ছদ to hide—লট ছাদয়তি-ছাদতে, লিট, ছায়ামাস etc. ,—ছাদয়িষ্যতিতে, লুঙ.অচিচ্ছদ—দত। 98. ছিদ to cut—লট, ছিনত্তি—ছিন্তে, লিট চিচ্ছেদ- চিচ্ছিদে, লুট, ছেৎস্যতি—ছেৎস্যতে, লুঙ, অচ্ছৈৎসী-অচ্ছিদৎ অচ্ছিত্ত। 99. জন to take birth-লট জায়তে, লিট জজ্ঞে, লট জনিষ্যতে, সু-অনিষ্ট—অজনি।

·100. লুঙ অজল্পী। প্রত্যয় হয়। ROOTS AND RULES 9 জল্প to talkলটু জল্পতি, লিটু জল্প, লুট জল্লিতি, IO1. জাতৃ to cease sleeping, to watch-ল জাগৰ্তি, লিট জজাগার-জাগরাঞ্চকার etc., পৃ জাগরিষ্যতি, লুঙ, অজাগরী (লঙদ অজাগঃ, অন্ অজাগরুঃ )। 102. জাতিরপ্রাণিনা—প্রাণিভিন্ন দ্রব্যের জাতিবাচক শব্দের দ্বন্দে সমাহারই হইয়া থাকে। I03. জীব to:live—ল জীবতি, লিট জিজীব, পৃ জীবিষ্ণুতি, লুঙ- অজীবীৎ। 104. জ্ঞ to know-ল জানাতি—জানীতে, লিট জজ্ঞেজজ্ঞে, দৃঢ় জ্ঞাস্যতিজ্ঞাস্যতে, লুঙ, অজ্ঞাসীং-অজ্ঞাস্ত। ণিচ, করিলে অর্থ- বিশেষে ‘জ্ঞাপিও হয় ‘জ্ঞপিও হয়। 105. জ্বল to blaze-লটু জলতি, লিটু জাল, লটু জ্বলিয়তি, লুঙ, অজ্বালীৎ। Io6. ঢৌক to go—ল ঢৌকতে, লিটু ডুঢৌকে, নৃঢ় ঢৌকিতে, লুঙ অঢৌকিষ্ট। 107. তাড় to strike—লটু তাড়তি, লিটু তাড়যাঞ্চকার &c., দৃঢ় তাড়য়িষ্যতি, লুঙ, অতীতড়ৎ। 108. তৎপুরুষে কৃতি বহুল—উপপদতৎপুরুষে কখন কখন পূর্ব- পদের সপ্তমী বিভক্তির লােপ হয় না। 109. তদহ—“তৎ অহম্‌” ইহার যােগ—এই অর্থে ক্রিয়াযােগ I 10. তদ্ধিতাৰ্থোত্তরপদসমাহারে চ—যদি তদ্ধিত যােগ করা উদ্দেশ্য হয়, বা যদি কোনও তৃতীয় পদ পরে থাকে, কিংবা যদি সমাহার অর্থ হয় তাহা হইলে দিগ্বাচক ও সংখ্যাবাচক শব্দ পূর্বে রাখিয়া তৎপুরুষ সমাস করা যাইতে পারে। II. তপ to light, to heat-লট তপতি-তপ্যতে, লিট তােপ —তেপে, লট ত্যতিতে, লুঙ, অতীৎ—অতপ্ত। 112. তুমথাচ্চ ভাববচনাৎ-তুমু প্রয়ের অর্থ বুঝা গেলে ভাব বাচ্যে নিষ্পন্ন শব্দের উত্তর চতুর্থ বিভক্তি হয়। যা গায় যাতি অর্থ যঃ যাত। ইত্যাদি।

·10 APPENDIX 113. তুল to measure, to weigh-ল তােলয়তি, লিট তেলয়ামাস, টু তােলয়িযতি, লুঙ, অতুলৎ। 114. তুল্যার্থৈরতুলােপমাভ্যাং তৃতীয়ান্যতরস্তাম—তুলা ও উপমা ভিন্ন তুল্যার্থ শব্দের যােগে তৃতীয় ও ষষ্ঠী হয়। 11. তুষ to be satisfiedল তুষ্যতি, বিট, ভুতােষ, লট তােক্ষ্যতি, লুঙ, অতুষৎ। 116. কাভ্যাং করি-কর্তৃবাচী তৃছ ও অক (ঘ) প্রত্যয়ান্ত শব্দের সহিত ষষ্ঠীর সমাস হয় না। 117. তৃপ to gratify-লট তর্পতিতৃপ্নোতি-তর্পয়তি, লিট ততপ-তপয়ামাস &c., লটু তর্পিষ্যতি-তর্পয়িষ্যতি, লুঙ, অতপী- অততপৎ। To be satisfied ল তৃপতি—তৃপতি, লিটু ততৰ্প, ট, তর্পিষ্যতিতপতি,-এস্ততি,-লুঙ, অতপীৎ-অর্পসী- অল্পীৎ-অতৃপৎ। I18. তৃ to cross, to float-লট, তরতি, লিট, তার, টু তরিষ্যতি-তরীষ্যতি, লুঙ, অতারী। 119, ত্যজ to leave-ল ত্যজতি, লিঢ় তত্যাজ, ত্যক্ষতি, লুঙ, অত্যাক্ষী। 120. ত্ৰৈ to protect-ল ত্ৰায়তে, লিটু তত্রে, টু ত্রাঙ্গতে, লুঙ, অত্রান্ত। ও ত্রাত-ত্রাণ। 1ar. ত্বর to hurry—লট ত্বরতে, লিট তত্বরে, ট, তবিষ্যতে লুঙ, অরিষ্ট। 122. দহ to burn—লট, দহতি,লিটু দদাহ, লট ধক্ষতিপুঃ অধাক্ষীং 123. দা to give-লট যচ্ছতি—দদাতি-দত্তে, লিট দৌ-দলে, স্ট দাঙ্গতিতে, লুঙ, অদাৎ-অদিত। 124 দিংথ্যে সংজ্ঞায়া—সংজ্ঞা বুঝাইলে দিগ্বাচক ও সংখ্যা, বাচক শব্দ পূর্বে রাখিয়া তৎপুরুষ সমাস করা যায় । 125. দিব to gamble, to sport-লট দীব্যতি, লিট দিদেব, দেবিষ্যতি, লুঙ, অদেবীৎ। To bewail—লটু দেবয়তে, লিট দেবরাঞ্চ ে&c, লট, দেবয়িষ্যতে, পুঙ, অদীবিত। 26, দিশ to command, to assign-লট, দিশতিতে, বিট, দিদেশ—দিদিশে, ট, দেক্ষ্যতিতে, লুঙ, অদিক্ষত।

·ROOTS AND RULES 127. দৃশ to see-ল পশ্যতি, লিটু দদর্শ, টু দ্ৰক্ষ্যতি, লু অদ্রাক্ষীৎ- অদর্শং। 128. দেবতাদ্বন্দ্বে চ-যে সকল দেবতা নিত্যসহচর তাহাদের নামের দ্বন্দ্ব সমাসে পূর্বপদ আকারান্ত হয়। 129. দ্রুই to plot-লট, হতি, লিটু দুস্রোহ, দুদ্ৰোহ, লট দ্রোক্ষ্যতি—দ্রোহিষ্যতি, লুঙ, অহৎ। লিটু থ দুট্রোগধ—দ্রো- দুদ্রোহিথ। 130. দ্বিতীয় টেস্বেন—আদেশ হইলে ইদম্ ও এত এই দুই শব্দের দ্বিতীয়, তৃতীয়ার একবচন, এবং ষষ্ঠ ও সপ্তমীর দ্বিবচন এই কয় বিভক্তিতে ‘এন’ শব্দ আদেশ হয়। অয়ম আগতঃ, এন উপবেশ। এষ যাতি, এনম্ আকারয় । ইত্যাদি। 13. দ্বন্তরুপসর্গেভঃ অপ ঈং – দ্বি, অন্তর, ও উপসর্গের পরবর্তী সমাসন্তি যুক্ত অপ, শব্দ স্থানে ঈপ হয়। 132. দ্বষ্টনঃ সংখ্যায়ামবহুব্রীহশত্যো-সমাসে সংখ্যাশব্দ পর- পদে থাকিলে দ্বি ও অষ্ট শদ স্থানে দ্বা ও অষ্টা হয়, কিন্তু অতি শব্দ পরে থাকিলে ও বহুব্রীহি সমাসে হয় না। 133. ধ to place—লটু দধাতি—ধত্তে, লিট্‌ দধৌ-দুধে, টু ধাস্ততিতে, লুঙ, অধাৎ-অধিত। I34. ঋ to holdলট, ধরতি-ধরতে, লিট, ধার—দখে, টি, ধরিষ্যতি-ধরিষ্যতে, লুঙ, অধাষীৎ-অধূত। To live—ল বিয়তে (তুদাদি) etc. 135, নহেস্তীৰ্থানাং বহুব্রীহির্বাচ্যে বা চোত্তরপদলোপ:অস্ত্যর্থ ধাতু হইতে জাত শব্দ নঞ যুক্ত হইয়া বহুব্রীহি সমাসে প্রথমে বসিতে পারে, আর তখন ঐ ধাতুজাত শব্দের বিকল্পে লােপ হয়। অবিদ্যমান পুত্র: অন্য অপুঃ বা অবিদ্যমানপুত্র ইত্যাদি। 136. নদ to soundলট, নদতি, লিট, ননাদ, লট, নদিষতি, লুঙ, অনাদীৎ—অনদী। 137. নন্দ to rejoice-লট, নন্দতি, লিট, ননন্দ, ট, নদিষতি লুঙ, অনন্দী। 138. নম ro salute-লট, নমতি, শিট, ননাম, স্ট, নংসৃতি, লুঙ, অনংসীং।

·APPENDIX. I2 139. নমপ্রসাের্গত্যোঃ-গতিসমাসে কবর্গ ও পবর্গ পরে থাকিলে নমস্ ও পুরস্ শব্দের সকার স্থানে জাত বিসর্গ পুনরায় সকার হয়। 140. ন লােকাব্যনিষ্ঠাখলৰ্থতৃনা—শত্, শানচ, ক, কান, উকারান্ত কৃৎ, উক, অব্যয় কৃৎ, ক্ত, বহু, খর্থ কৃৎ, তৃন্ ইত্যাদি যোগে অনুক্ত কৰ্ত্তায় ও অনুক্ত কর্মে ষষ্ঠী হয় না। গ্রামং গচ্ছন, অলং, পিপাসু ইত্যাদি। 14. নশ to vanish-লট, নতি,লিট, ননাশ, লট, নশিষ্যতি- নঙক্ষতি, লুঙ, অনশৎ। 142. নহিবৃতিবৃষিব্যধিরুচিসহিতনিযু কৌনহ, বৃত, বৃষ, ব্যধ, কুচ, সহ, তন এই কয় ধাতুতে কিল্ক প্রত্যয় যােগ করিলে পুর্ববর্তী স্বরান্ত উপপদের অন্ত্যস্বরের দীর্ঘ হয়। উপানৎ। ইত্যাদি। 143. নিত্যমসি প্রজামেধয়ােন, দুর, দুস্, সু শব্দ পূর্বে রাখিয়া প্রজা ও মেধা শব্দের সহিত বহুব্রীহি সমাস করিলে সমান্ত ‘অসি’ প্রত্যয় যােগ করিতে হয়। অমেধাঃ, দুর্মেধা ইত্যাদি। 144. নিত্যং ক্রীড়াজীবিকয়াে--ক্রীড়াবিশেষ বা জীবিকা বুঝাইলে থল (অক) প্রত্যয়ান্ত শব্দ পরে রাখিয়া ষষ্ঠীতৎপুরুষ করা যায়। দম্ভলেখক। ইত্যাদি। 145. নিল to censure-লট, নিতি, লিট, নিনি, লট নিশিষ্যতি, লুঙ, অনিন্দী। 146. নী to carry, to lead-লট, নয়তিতে, লিট, নিনায়— নিন্যে, ট, নেষ্যতি-তে, লুঙ,অনৈষীৎ—অনেষ্ট। 147. মুম্ to urge, to allay-লট, নুদতি-তে, লিট, নুনােদ সুমুদে, লুট, নােৎস্যতিতে, লুঙ, অনৌৎসী-অনুত্ত। 148. পচ to cookলট পঙতিতে, লিট, পপাচপেচে, লট পক্ষতিপক্ষ্যতে, লুঙ, অপাক্ষীং-অপক্ত। ক্ত পক্ক। 149. পঞ্চমী বিভক্তে—নিৰ্দ্ধাৰ্যমাণ বস্তু ভিন্নজাতীয় হইলে নিৰ্দ্ধারে ষষ্ঠী বা সপ্তমী না হইয়া পঞ্চমী হয়। I50, পঠ to recite—লট, পঠতি, লিট, পপাঠ, ট, পঠিষ্যতি, লুঙ, অপাঠীৎ-অপঠাৎ। 15. পত to fall-লট, পততি, লিট, পপাত, লুট, পতিষ্যতি লুঙ, অপপ্ত।

·- লুঙ, অপ্রাক্ষাৎ। - ৮০ open, to bear fruit-ট, ফুলতি, লিট পাল, ROOTS AND RULES. 13 12. পতিঃ সমাস এব—পতি শব্দ সমাসের পরপদে থাকিলে মুনি শব্দের ন্যায় রূপ হয়। 153, পদ to move-ল পদ্যতে, লিটু পেদে, টু পৎস্যতে, লু, অপাদি। 154. পা to drink-লট পিবতি, লিট পপৌ, টু পাতি, লুঙ, অপাৎ। To protect লট পাতি, লুঙ, অপাসীৎ, rest as before. 15. পূজ to honour, to worshipলটু পূজয়তি, লিট পূজয়ামাস &c. লট পূজয়িষ্যতি, লুঙ, অপূপুজৎ। 16. পূর to inflate-লট, পুৰ্যতে, লিট, পুপূরে, লুট, পৃবিষ্যতে, লুঙ, অপুরিষ্ট—অপূরি। To fulfil—লট, পূরয়তি, লিট, পূরামাস &c, লট, পূরয়িষ্যতি, লুঙ,অপূপুর। I57. প্রচ্ছ to enquire—লট, পৃচ্ছতি, লিট পপ্রচ্ছ, লট প্ৰক্ষ্যতি, 14. প্রাতিপদিকাৎ ধাত্বর্থে বলমিছবচ্চ-প্রাতিপদিকের পর পিচ, যােগ করিয়া কখন কখন ধাতু প্রস্তুত করা যায় ও ইষ্ঠ প্রত্যয় যােগ করার মত কাৰ্য্য হয়। দৃঢং করােতি ইতি দৃঢ় + ণিচ,+লট তি = ঢ়ি + তি = দ্রঢ়য়তি। ইত্যাদি। 159. প্রাদিভ্যো ধাতুজস্য বাচ্যে বা চোত্তরপদলােপঃ-উপসর্গযুক্ত ধাতু হইতে জাত শব্দ বহুব্রীহি সমাসে প্রথমে বসিতে পারে, আর তখন ধাতুজাত অংশের বিকল্পে লােপ হয়। নিঃশেযং ধনম নিধন: ব নিঃশেষধনঃ। ইত্যাদি। 160, content to leap over- -লট, প্লবতে, লিট, পুবে, স প্লোষ্যতে, লুঙ, অপ্পোষ্ট। লট, ফলিষ্যতি, লুঙ, অফালী। ক্ত ফল। 162. বন্ধ to fie—লট, বাতি, লিট, ববন্ধ, লট, ভন্ততি, লুঙ ‘অভান্তসী। 163. বহুব্রীহে সক্থ্যক্ষো: স্বাঙ্গাৎ যচ—সকৃথি ও অক্ষিশব্দ নিজের অঙ্গ বুঝাইলেও বহুব্রীহি সমাসে পরপদে থাকিলে সমাসান্ত ষচ প্রত্যয় হয়। 164. বাঘ to oppress, to worry-লট, বাধতে, লিট, ববাধে ট, বাধিয্যতে, লুঙ, অবাধিষ্ট।

·APPENDIX. 14 165. বুধ to know, to cease sleeping-লট, বুধ্যতে, লিট, বুবুধে, স্ট, জােৎস্ততে, লুঙ, অবুদ্ধ—অবােধি । 166. ব্রাহ্মো জাতে-অপত্য ভিন্ত্র অর্থে অণ, প্রত্যয় যােগে ব্ৰহ্মন শব্দ হইতে নকার লােপে ব্রাহ্ম শব্দ হয়, আর জাতিবাচক অপত্যে নকার লােপ না হইয়া ব্রাহ্মণ শব্দ আইসে। 167. ক্ৰবঃ পঞ্চানামাদিত আহহ ক্ৰবঃ-জ্ব ধাতুর লটের পরস্যৈ- পদের প্রথম পাঁচ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে লিট, পরস্মৈপদের প্রথম পাঁচ বিভক্তি হয় ও তখন ক্রু স্থানে আহ আদেশ হয় । 168. ঐ to speakলট, ব্রবীতি-আহ-ক্রতে। ঐতঃ- আহতুঃ—ব্রুবাতে। বস্তি-আহুবতে। ব্রবীষি—আথ-জ্বষে। ক্ৰথ—আহথু-বাথে। লিটু উবাচ—উচে। লট, বক্ষ্যতিবক্ষতে। সুও অবােচৎ—ত । 169. ভক্ষ to eat-লট, তক্ষতি, লিট, ভক্ষয়ামাস etc., লুট, ভক্ষয়িষ্যতি, লুঙ, অবভক্ষৎ। 170. ভজ to devote oneself to-লট, ভজতিতে, লিট, বুজভেজে, লুট ভক্ষ্যতিতে, লঙ, অভাক্ষীং—অভক্ত। 17. ভঞ্জ to breakটু ভক্তি, লিটু বভঞ্জ, টু ভক্ষতি, লুঙ, অভাজীৎ। ক্ত ভগ্ন। 172. ভা to shine-ল ভাতি, লিট বভৌ, লুট ভাস্থতি, লুঙ অভাসীৎ। 173. ভাষ to speakলট ভাষতে, লিটু বযে, লটু ভাষিষ্যতে লুঙ, অভাষিষ্ট। 174. ভি to 'pierce—লট ভিত্তি—ভিন্তে, লিট বিভেদ- বিভিদে, টু ভেৎস্যতিতে, লুঙ; অভৈৎসীৎ-অভিদৎ-অভিত্ত। ভিন্ন। 175. ভী to fear-লট বিড়ভতি, লিট বিভায়—বিভঞ্চকার etc., লটু ভেষতি, লুঙ, অভৈষীৎ। 176, ভুজ to eat, to enjoy—লট ভুক্তিভুঙক্তে, লিট, বুভােজ-বুভুজে, লটু তােক্ষ্যতিতে, লুঙ, অভৌক্ষীৎ—অভুক্ত। 177. ভূ to be-লটু ভবতি, লিটু বভূব, লটু’ ভবিষ্যতি, লুঙ, অতৃৎ।

·ROOTS AND RULES. I; জ মত। 173. ভূমনিন্দাপ্রশংসা নিত্যযােগেহতিশায়নে। সংসর্গেইস্তি- বিবক্ষায়াং ভবন্তি মতুবাদয়ঃ বাহুল্য, নিন্দা, প্রশংসা, নিত্যযােগ, আতিশয্য ও সংসর্গ বুঝাইবার জন্য মতু, প্রভৃতি প্রত্যর বােগ করা হয়। 179. ভােজ্যং ভক্ষ্যে-ভুজধাতুর উত্তর শ্যৎ প্রত্যয় করিলে তক্ষ্য অর্থে ভােজ্য’ এই পদ হর্ন। অন্য অর্থে 'ভােগ্য। I৪০, ভ্রংশ to slipলটু ভ্রংশতে-ভশ্যতি, লিটু বংশ-বভ্রংশে, লট ভ্ৰংশিষ্যতিতে, লুঙ, অভ্রংশিষ্ট—অভ্রশৎ। 18. ভ্রম to wander—ল ভ্ৰমতি-ভ্ৰমতিভ্রাম্যতি, লিট, বাম, টু ভুমিষ্যতি, লুঙ, অভ্রমীৎ—অভ্রমৎ। ও ভ্রান্ত। 182. মতিবুদ্ধিপূজার্থে ভ্যশ্চ-ইচ্ছার্থ, জ্ঞানার্থ ও পূজার্থ ধাতুর উত্তর বর্তমান কালে প্রত্যয়। 183. মন to thinkলট, মতে-মনুতে, লিট, মেনে, লট মংস্যতে, লুঙ, অমংস্ত। 184. মনােৰ্জতাব যতো যুক্ চ-জাতি বুঝাইবার জন্য মনুশব্দের উত্তর অপত্যার্থে অঞ ও যৎ প্রত্যয় হয় ও তখন মনু স্থানে মনুষ, হয়। 185. মন্ত্র to hold consultation-লটু মন্ত্রম্নতে, লিট মন্ত্ৰয়ামাস- ক্রে—বভূব, টু মন্ত্রবিষ্যতে, লুঙ, অষমন্ত্রত। 186. মন্থ to churn-লট মন্থতি—মাতি, লিটু মমন্থ, মন্বিষ্যতি, লুঙ, অমন্থীৎ। ক্ত মথিত-মন্থিত। 187. ময়ূরবংসকাদিভ্যশ্চ‘ময়ূরবংসক’ প্রভৃতি কতকগুলি শব্দে কর্মধারয় সমাসে বিশেষ্য শব্দ প্রথমেই থাকে। 188, মাঙি লুঙ-নিষেধ সূচক যে ‘মা’ শব্দ 'মা' শব্দ হইতে আইসে তাহার যােগে সকালে লুঙ, হয়। মা কার্ষী: কেরিও না। ভবিষ্যৎ কাল) 189. মুচ to release—লট মুঞ্চতি -তে, লিটু মুমুতে, টু মােক্ষ্যতিতে, লুঙ, অমুচৎ—অমুক্ত। 190. মূদ to rejoice-লট মদতে, লিটু মুমুদে, টু মােদি- য্যতে, লুঙ, অমােদিষ্ট। 191. মূল to take root-লট মূলয়তি, লিছ মূলয়ামাস, লুট মূলয়্যিতি, লুঙ, অমুমুলৎ।

·গ.১৮% ৯৫% ১ i6 APPENDIX, 192. মৃ to die—লটু মিয়তে, লিটু মমার, টু মরিষ্যতি, লুঙ, অমৃত। 193. মৃশ to touch-ল মৃশতি, লিটু মমর্শ, টু মক্ষতি, ক্ষতি, লুঙ, অম্রাক্ষী-অম্রাক্ষীৎ-অমৃৎ। 194. মৃষ to forbear-লট মতে—মৃষ্যতিতে, লিটু মমর্য— মমৃষে, লট মর্ষিষ্যতিতে, লুঙ, অমর্ষীৎ-অমষ্টি। 195. যজ to sacrifice—ল যজতিতে, লিটু ইয়াজ—ঈজে, টু যক্ষ্যতিতে, লুঙ, অক্ষীৎ—অষ্ট। 196. যতশ্চ নির্ধারণ—যে সমুদায় হইতে হেতুবিশেষ নিবন্ধন কোনও অংশকে পৃথক্‌ ভাবা হয়, সেই সমুদায়ের উত্তর ষষ্ঠী বা সপ্তমী বিভক্তি হইয়া থাকে। গবাং গােষু বা কৃষ্ণা বহুক্ষীরা। ইত্যাদি। 197. যম to checkলট যচ্ছতি, লিট যষাম, লট যৎস্যতি, লুও, অষংসীৎ। ক্ত যত। 198. যস্য চ ভাবেন ভাবলক্ষণ—যাহার ক্রিয়া হইতে অন্য ক্রিয়া লক্ষিত হয় তাহার উত্তর সপ্তমী বিভক্তি হয়। এখানে যাহার অর্থ ‘যত্রস্থ। উদিতে রবো গতঃ। গােষু দুহমানসু গতঃ। ইত্যাদি। 199. যা to go-লই যাতি, লিটু যযৌ, ল্ট যাস্ততি, লুঙ, অসীৎ। 200, যাচ, to beg, to entreat—ল যাচতিতে, লিট যােচ- চে, লট যাচিষ্যতিতে, লুঙ, অচীৎ—অযাচিষ্ট। 201. S to meditate, to attach, to suit-e afe- যুঙক্তেযুজ্যতে, লিটু যুবােজ—যুযুজে, লটু যােক্ষ্যতিতে, লুঙ, অসুজৎ -অযৌক্ষীৎ-অযুক্ত। 202. বুধ to fight-টু যুধ্যতে. লিট যুষুধে, টু যােৎস্যতে, লুঙ, অযুদ্ধ। 203. 3* to guard -লটু রক্ষীত, লিট ররক্ষ, স্ট রক্ষিধতি, লুঙ, অরক্ষীৎ। 204. রঞ্জ to be pleased—লটু রজ্যতিতে, লিটু ররঞ্জ ররঞ্জে, কটু রঙক্ষ্যতিতে, লুঙ, অরাঙক্ষীৎ-অরঙক্ত। 205. রম to sport—টু রমতে, লিট রেমে, ট রংস্যতে, লুঙ, অরং। ক রত।

·লিট, রুচে, লট, যােক্ষ্যতে, লুও অরােচিষ্ট-অরুচৎ। ROOTS AND RULES. 1 206. মত্যাং নো শঃ সমানপদে একই পুজেস্থিত ঋ, র, ষ, ইহাদের পরবর্তী ন স্থানে ণ হয়। 207. রাজাহঃসখিভ্যষ্টচূ-তৎপুরুষে রাজ, অহ ও সখি শব্দ অন্তে থাকিলে সমাসান্ত ‘টচ' প্রত্যয় যোগ করিতে হয়। মহারাজ, দশাহ সচিবসুখ। ইত্যাদি। 208. রিচ, to empty—লট রিক্তি—রিঙক্তে, লিট রিরেচ- রিরেচে, লট, রেক্ষ্যতিরেতে, লুঙ, অরৈক্ষীং-অরিচৎ-অরিক্ত। 209. কুচ to shine, to cause satisfaction-লট বরাচতে, 21o, রুচ্যর্থনাং প্রয়মাণঃ-রুচ্যর্থ ধাতুর যােগে যিনি প্রতি অনুভব করেন তিনি সম্প্রদান'। তুভ্যং রােচতে মােক। 21. রুদ to weepলট, রােদিতি, লিট, কুরােদ, লট বােদিষতি, লুঙ অরােদীৎ—অরুদৎ। 212. রুধ to oppose—লট, রুশদ্ধি—রুন্ধে, লিট করােধ-কুধে, লট, রােৎস্যতিতে, লুঙ, অরােৎসীৎ—অধৎ-অরুদ্ধ। 213 রুহ, to sprout-লট, নােহতি, লিট, রুয়ােহ, নােক্ষ্যতি, লুও অরুক্ষ। af. রূপ to scrutinise-লট, রূপয়তি, লিট, রূপয়ামাস, স্ট, রূপয়িষ্যতি, সুঙ অরূপৎ। 21. লক্ষ to indicate- লট লক্ষতি—তে, লিট, লামাস ঞ্চক্রে-স্বভূব, স্ট, লক্ষয়িষ্যতিতে, লুঙ, অললক্ষৎ-ত। 216; লক্ষণহেকাে ক্রিয়ায়—ক্রিয়ান্তরের পরিচায়ক বা হেতু বুঝাইবার জন্য লটের স্থানে শতৃ ও শানচ হয়। 217. লজ্জ to blush-লট, লজ্জতে, লিটলাজ্জে, ট লজিষ্যতে, লুঙ, অলড্ডিষ্ট। 218, লপ, to speakট,লপতি, লিট, ললাপ, বৃটি, লপিষ্যতি লু অলাপীৎ—অলপীৎ। 219, লভ to gain-লট, লভতে । লিট লেভেট, লক্ষ্যতে, লুও, অলব্ধ। 2zo. লম্ব to dangle-লট সম্বতে শিট, কলম্বে, লুট, লন্বিষ্যতে, লুঙ, অলম্বিষ্ট।

·16 APPENDIX, 192. মৃ to die—লটু মিয়তে, লিটু মমার, টু মরিষ্যতি, লুঙ, অমৃত। 193. মৃশ to touch-লটু মৃশতি, লিটু মমর্শ, লট মক্ষতি,- ব্ৰক্ষ্যতি, লুঙ, অম্রাক্ষীং—অম্রাক্ষীৎ-অমৃৎ। 194. মৃষ to forbear—লটু মতে—মৃষ্যতিতে, লিট মমর্য— মমৃষে, লটু মর্ষিষ্যতিতে, লুঙ, অমর্ষীৎ-অমর্ষিষ্ট। 195. যজ to sacrifice—ল যজতি—তে, লি ইয়াজ-ঈজে, লট যক্ষ্যতিতে, লুঙ, অক্ষীৎ—অষ্ট। 196. যতশ্চ নির্ধারণ—যে সমুদায় হইতে হেতুবিশেষ নিবন্ধন কোনও অংশকে পৃথক্‌ ভাবা হয়, সেই সমুদায়ের উত্তর যষ্ঠী বা সপ্তমী বিভক্তি হইয়া থাকে। গবাং গােষু বা কৃষ্ণা বহুক্ষীরা। ইত্যাদি। 197. যম to checkলটু স্বচ্ছতি, লিট যষাম, ল্ট যৎস্থতি, লুঙ, অষংসীৎ। ক্ত যত। 198. যস্য চ ভাবেন ভাবলক্ষণ—যাহার ক্রিস্লা হইতে অন্য ক্রিয়া লক্ষিত হয় তাহার উত্তর সপ্তমী বিভক্তি হয়। এখানে যাহার অর্থ ‘যত্রস্থ'। উদিতে রবো গতঃ। গোধু দুহমানসু গতঃ। ইত্যাদি। 199. যা to go-লট যাতি, লিটু যযৌ, লট যাতি, লুঙ, অষাসী! 200, যাচ, to beg, to entreat—ল যাচতিতে, লিট যােচ চে, ট যাচি্যুতিতে, লুঙ, অচীৎ—অযাচিষ্ট। 201. যুজ to meditate, to attach, to suit—লটু যুনক্তি- যুঙক্তেযুজ্যতে, লিটু যুবােজ—যুযুজে, লটু যােক্ষ্যতি—তে, লুঙ, অম্বুজ অযৌক্ষীৎ-অযুক্ত। 202. বুধ to fight-ল যুধ্যতে, লিটু যুষুধে, স্টু যােৎস্যতে, লুঙ, অযুদ্ধ। 203. রক্ষ to guardলট রক্ষীত, লিট ররক্ষ, লট রক্ষিব্যতি, লুঙ, অরক্ষী। 204. রঞ্জ to be pleased—লট রজ্যতিতে, লিটু ররঞ্জ- বরঞ্জে, কঢ় রঙক্ষ্যতিতে, লুঙ, অরাঙক্ষীৎ-অরঙক্ত। 295. রম to sport—সট বমতে, লিটু রেমে, টু রংস্যতে, লুঙ, অরং। ক্ত বৃত।

·ROOTS AND RULES. If 2o6. যত্যাং নাে ণঃ সমানপদ—একই পুজেস্থিত ঋ, র, ষ, ইহাদের পরবর্তী ন স্থানে ণ হয়। 207. রাজাহঃসখিভ্যষ্ট-তৎপুরুষে রাজ, অহম্ ও সখি শব্দ অন্তে থাকিলে সমসান্ত ‘টচ' প্রত্যয় যোগ করিতে হয়। মহারাজ, দশাহ সচিবখঃ। ইত্যাদি। 208. রিচ, to empty-লট রিণক্তি—রিঙতে, লিটু জিরে— রিরেচে, ট, রেক্ষ্যতিরেতে, লুঙ, অরৈক্ষীং-অরিচৎ-অরিক্ত। 209. কচ to shine, to, cause satisfaction-লট, রােচতে, লিট, রুরুচে, লট, বােক্ষ্যতে, লুঙ, অবােচিষ্ট—অরুচৎ। 210, রুচ্যর্থনাং প্রয়মাণঃ-রুচ্যর্থ ধাতুর যােগে যিনি প্রতি অনুভব করেন তিনি সম্প্রদান’। তুভ্যং রােচতে মােক। 21. রুদ to weepলট, রােদিতি, লিট ক্লয়ােদ, লট রােদিষতি, লুঙ অরােদীৎ-অরুদৎ। 212. রুধ to oppose—লট, রুশদ্ধি-ফন্ধে, লিট করােধ-ধে, লট, রােৎস্যতিতে, লুঙ, অরােৎসীৎ—অরুধৎ-অরুদ্ধ। 2i3. রুহ, to sprout—লট বােহতি, লিট, ক্লয়ােহ, স্ট, বােক্ষ্যতি, লুও অরুক্ষ। 24. রূপ to scrutinise-লট, রূপয়তি, লিট, রূপয়ামাস, স্ট, রূপরিষ্যতি, লুঙ, অরূপৎ। 215. লক্ষ to indicate- লট, ক্ষতি—তে, লিট লক্ষমাস ঋক্রে-বভূব, স্ট, লক্ষয়িষ্যতিতে, লুঙ, অললক্ষৎ—ত। 216; লক্ষণহেতত্বা ক্রিয়ায়ঃ—ক্রিয়ান্তরের পরিচায়ক বা হেতু বুঝাইবার জন্য লটের স্থানে শতৃ ও শানচ হয়। 217 লজ্জ to blush-লট, লজ্জতে, লিটললজ্জে, স্ট, লজ্জিষ্যতে, লুঙ, অলড্ডিষ্ট। 218, লপ, to speakলট, লপতি, লিট, ললাপ, ট, শপিষতি লু, অলাপীৎ-অলপীৎ। 219, লভ to gain-লট, লভতে; লিট লেভে; ট লগতে, লুঙ, অলব্ধ। 220, লম্ব to dangle-লট, লম্বতে, লিট, লম্বে, স্ট, লন্বিষ্যতে, লুঙ, অলম্বিষ্ট। 2 ·২৯৭/১১ ‘যত্রস্থ। উদিতে রবো গতঃ। গােধু দুমানা গতঃ । ” * 16 APPENDIX. 192. মৃ to die—লটু মিয়তে, লিটু মমার, টু মরিষ্যতি, লুঙ, অমৃত। 193. মৃশ to touch-লটু মৃশতি, লিটু মমর্শ, লট মক্ষতি, ক্ষতি, লুঙ, অম্রাক্ষীৎ-অম্রাক্ষীৎ-অমৃক্ষৎ। 194. মূষ to forbear-লট মতে—মৃষ্যতিতে, লিটু মমর্য— মমৃষে, লট মর্ষিষ্যতিতে, লুঙ, অমর্ষীৎ-অমর্ষিষ্ট। 195. যজ to sacrifice—লটু যজতিতে, লিটু ইয়াজ-ঈজে, লট যক্ষ্যতিতে, লুঙ, অক্ষীৎ—অষ্ট। 196. যতশ্চ নির্ধারণ—যে সমুদায় হইতে হেতুবিশেষ নিবন্ধন কোনও অংশকে পৃথক ভাবা হয়, সেই সমুদায়ের উত্তর ষষ্ঠী বা সপ্তমী বিভক্তি হইয়া থাকে। গবাং গােষু বা কৃষ্ণা বহুক্ষীরা। ইত্যাদি। 197. যম to checkল যচ্ছতি, লিট যম, যৎস্যতি, লুঙ, অষংসীৎক্ত যত । 198. যস্য চ ভাবেন ভাবলক্ষণ—যাহার ক্ৰিা হইতে অন্য ক্রিয়া লক্ষিত হয় তাহার উত্তর সপ্তমী বিভক্তি হয়। এখানে। “যাহার অর্থ 199. যা to go-লট যাতি, লিটু যযৌ, লট যাস্ততি, লুঙ অসী। 200. যাচ, to beg, to entreat-ল যাচতিতে, লিট যােচ- চে, ট যাচি্যুতিতে, লুঙ, অচীৎ—অযাচিষ্ট। 20. যুজ to meditate, to attach, to suit-লটু যুক্তি- যুঙক্তেযুজ্যতে, লিটু যুবােজ—যুযুজে, লট যােক্ষ্যতিতে, লুঙ, অযুজৎ -অযৌক্ষীৎ—অযুক্ত। 202. বুধ to fight-লটু যুধ্যতে, লিটু যুযুধে ট যােৎস্যতে, লুঙ, অযুদ্ধ। 203. বক্ষ to guard -ল রক্ষীত, লিটু ররক্ষ, স্ট রক্ষিষ্যতি, লুঙ, অরক্ষীৎ। 204. রঞ্জ to be pleasedলট রজ্যতিতে, লিটু ররঞ্জ— বরঙে, কটু রঙ,ক্ষ্যতিতে, লুঙ, অরাঙক্ষীৎ-অরঙক্ত। 205. রম to sport— রমতে, লিটু রেমে, ই রংস্যতে, লুঙ, অরংও। ক্ত রত।

·৬ 208, ব্লিচ ROOTS AND RULES. i 206. সুষাভ্যাং নাে ণঃ সমানপদে—একই পজেস্থিত ঋ, র, য, ইহাদের পরবর্তী ন স্থানে ণ হয়। 207. রাজাহঃসখিভ্যষ্টচ্‌-তৎপুরুষে রাজ, অহন ও সখি শব্দ অন্তে থাকিলে সমসান্ত ‘টচ' প্রত্যয় যােগ করিতে হয়। মহারাজ, দশাহ সচিবখঃ। ইত্যাদি। রিরেচে, স্ট, রেক্ষ্যতিরেক্ষতে, লুঙ, অরৈক্ষীং-অরিচৎ-অরিক্ত। 209. কচ to shine, to cause satisfaction-লট, নােচতে, লিট, রুচে, লট, সােক্ষ্যতে, লুঙ, অবােচিষ্ট—অরুচৎ। 21o, রুচ্যর্থনাং প্রমাণঃ-রুচ্যর্থ ধাতুর যােগে যিনি প্রতি অনুভব করেন তিনি সম্প্রদান’। তুভ্যং রােচতে মােক। 2II. কুদ to weepলট, রােদিতি, লিট, রুবােৰ,লট রােদিষতি, লুঙ অরােদীৎ-অরুদৎ। ফুধ to oppose—লট, রুশদ্ধিরুন্ধে, লিট করােধ-কুকুধে, লট, রােৎস্যতি-তে, লুঙ, অরােৎসীৎ—অরুধৎ-অরুদ্ধ। 213; রুহ, to sprout-লট বােহতি, লিট, কুয়ােহ, ট, বােক্ষ্যতি, লুঙ অরুক্ষং। 214. রূপ to scrutinise-লট রূপয়তি, লিট, রূপয়ামাস, স্ট, রূপরিষ্যতি, লুঙ, অরূপৎ। 21. লক্ষ to indicate লট, সক্ষতিতে, লিট লামাস ঋক্রে–ধব, স্ট, লক্ষয়িষ্যতিতে, লুঙ, অললক্ষৎ-ত। .. 216 লক্ষণহেত্বো ক্রিয়ায়ঃ—ক্রিয়ান্তরের পরিচায়ক, বা হেতু বুঝাইবার জন্য লটের স্থানে শতৃ ও শানচ হয়। 217. লজ্জ to blush-লট লজ্জতে, লিট, লজ্জে, স্ট, লজ্জিতে, লুঙ; অলজ্জিষ্ট। 218, লপ, to speakলট, লপতি, লিট, ললাপ, ট, শপিষতি লু, অলাপীৎ—অলপীৎ। 219, লভ to gain-লট লভতে । লিট লেভেট, লঙ্গতে, লুঙ, অলব্ধ। 22o, লম্ব to dangle—লট লম্বতে শিট, কলম্বে, ট, লঘিষ্যতে, লুঙ, অলম্বিষ্ট। 2I2. 2 ·* মাকড় কামাসাক্ষ্যে ৪ APPENDIX. 22. লষ to desire—লট, লতি-তে-গষ্যতিতে, লিট ললাষ লেষে, লুট, লষিষ্যতিতে, লুঙ, অলাষীৎ-অলষীং-অলষিষ্ট। 22. লস to shine-লট, লসতি, লিট, ললাস, স্ট, লসিষ্যতি লুঙ, অলসীৎ—অলাসীৎ। 223. লিখ to write, to paint-লট, লিখতি, লিট, লিলেখ, স্ট, লেখিষ্যতি, লুঙ, অলেখীৎ। 224 লিঙ্গ to markলট, লিঙ্গতি—লিঙ্গতি, লিট লিলিঙ্গ—লিজ যামাস etc. লুট, লিঙ্গিষ্যতি-লিঙ্গখ্রিষ্যতি, লুঙ, অলিঙ্গীৎ-অলিলিঙ্গৎ। 225. লুঠ to wriggle—লট, লােঠতি—তে, লিটলুলােঠ-লুলুঠে, ট, লােঠিষ্যতিতে, লুঙ, অলুঠৎ-অললাঠিষ্ট 26. লুপ, আখ্যায়িকাভত্যা বহুল-তদ্বিষয়ে আখ্যায়িকা এই অর্থে উৎপন্ন তদ্ধিতের অনেক সময়ে লােপ হয়। বাসবদত্তা। ইত্যাদি। 227, লােক to seeশট, লােকতে, লিট, লুলােকে, টলােকি- য্যতে, লুঙ, অলােকিষ্ট। 228. লােচ, to see-লােক ধাতুর ন্যায় রূপ। 229. ল্যবলােপে কৰ্মণ্যধিকরণে চা বা ল্যপ, প্রত্যয়ান্ত শব্দের লােপ হইলে তাহার কর্মে ও অধিকরণে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। আসনা প্রেক্ষতে। ইত্যাদি। 230. বচ to speakলট, বক্তি, শিট, উবাচ, লট, বক্ষতি, লুঙ, গবােট। 23. বদ to speakলট, বদতি, লিট উবা, ট, বদিষতি, লুট, অাদী। ক্ত উদিত। 232 বধ to killট, বধতি, লিট, বধ, লুট, বধিষ্যতি, লুঙ, অধীৎ। 233. বঞ্চ to move—লট, বঞ্চতি, লিট, ববঞ্চ, লট, বঞ্চিব্যতি, লুঙ, অবঞ্চীৎ। To deceive-লট, বঞ্চয়তে, শিট, বঞ্চমাস etc. লুট বক্ষয়িষ্যতি, লুণ্ডু অববঞ্চত। 234 বন to salute-লট, বন্দতে, লিট, বন্দে, লুট, বলিতে, লুঙ, অবন্দিষ্ট। 235, বর্ণ to describe, to paint etc.লট, ফর্ণতি, সিট বর্ণয়ামাস etc. লট, বর্ণয়্যিতি, লুঙ, অববর্ণ।

·ROOTS AND RULES 19 236, বর্ষাস্তাভবিষ্যতি—ভবিষ্যৎ কালের প্রতি লক্ষ্য না থাকিলে তদ্ধিত যােগে বৃদ্ধি বিষয়ে উত্তরপদস্থ বর্ষশব্দের বৃদ্ধি হইবে। 237. বৰ্ত্তমানসামীপে বৰ্তমানবদ্বা—আসন্ন ভূত ও ভবিষ্যৎকালে বিকল্পে বর্তমানের ন্যায় তি” প্রভৃতির যােগ হয়। অয়মইং গচ্ছামি। 234. বষ্টিগুরিরলল্লাপমবাপপ্যাকপসর্গয়ে। আপঞ্চাপি হলস্তানাং যথা বাচা নিশা দিশা |—ভাগুরির মতে ‘অব’ ও ‘অপি’এই দুই উপসর্গের ‘অ’ লােপ পায়, আর হলন্ত শব্দ আকারান্ত হয়। অবগ্রহ বগ্রহ, অপিহিত পিহিত, বাচ বাচা, নিশ, নিশা, দিশ, দিশা, ইত্যাদি। (বিকল্পে)। 239. বস to stay—লট, বসতি, লিট উবাস, লট, বস্ততি, লুঙ, অবাসী। ক্ত উষিত। 240. to carty—লট, বহতিতে, লিট, উবাহ-উহে, স্ট ব্যতিতে, লুঙ অবাক্ষীৎ অবােঢ়। ক্ত উঢ়। 24, বা to blow-লট, বাতি, শিট, বৌ, ট, বাতি লুঙ, অবাসী। 242. বিদ to know—লট, বেত্তি etc. ( Also বেদ বিতু বিহু। বেথ বিদথু বিদ। বেদ বিহু বিন্দু ), লিট, বিদাঞ্চকার etc. বিবেদ, ট, বেদিষতি, লুঙ, অবেদী। ক্ত বিদিত—বিত্ত ( নিপাতনে To exist-লট, বিস্কতে, 'লিট, বিবিদে, স্ট, বেস্ততে, লুঙ, অবিত্ত। ক্ত বিন্ন। To acquire, to enjoy লট, বিলতিতে, লিট, বিবেক —বিবিদে, লুট, বেতিবেৎশুতে—বেদিষতি—বেদিতে, লুঙ, অবিৎ-অবেদিষ্ট—অবিত্ত। ক বিদিত—বিন্ন। To deliberate- লট, বিন্তে, লিট, বিবিদে, লুট, বেৎতে, লুঙ, অবিত্ত। কবিত্ত- বিন্ন। “সত্তায়িং বিদ্যতে জ্ঞানে বেক্তি বিন্তে বিচারণে। বিনতেবিন্দত লাতে গম-লু-শেষিদং ক্ৰমাৎ।” 243• বিভাষা কৃঞি-কৃধাতু পরে থাকিলে তিরস্ শব্দের বিয়ে গতি সংজ্ঞা হয়। 244. বিশ to enter—গট, বিশতি, লিট, বিবেশ, স্ট, বেতি, লুঙ, অবিকৎ। 245• বৃ to request—লট বরতিতে—বৃণােতি বুনুতে ঘৃণাতি-ব্ৰণীতে, লিট বর—বৰে, ট, বরিষ্যতিতে-বরীষ্যতি- তে, লুঙ অবারী-অরিষ্ট–অবরীষ্ট—আবৃত।

·- 20. “ও, অশায়িষ্ট। APPENDIX 46. বৃত to exist, to engage-লট, বৰ্ত্ততে, লিট, ববৃতে, লট বৰ্ত্তিষ্যতে-বৎস্যতি, লুঙ অবৰ্ত্তিষ্ট-অবৃহৎ। 247. বৃধ to grow-লট, বর্ধতে, লিট, বধে, ট, বধিষ্যতে বৎগতি, লুঙ, অবর্ধিষ্ট–অধৎ। 244, বেপ to tremble-লট, বেপতে, লিট, বিবিপে, লট, বেপিষ্যতে, লুঙ, অবেপিষ্ট। 249. বােপসর্জনবহুব্রীহি সমাসে সহ শব্দ স্থানে বিকল্পে স আদেশ হয়। 20. ব্রজ to wander—লট, ব্রজতি, লিট, বাজ,লট ব্রজিষ্যতি, লুঙ, অব্রাজী। 251. শক to prevail, to forbear-লট শক্লোতি-শ্যতি— শক্যতে, লিট শশাক—শেকে, লট শক্ষতি—শক্ষ্যতে, লুঙ, অশকৎ অশক্ত (দিবাদি)। 252. শঙ্ক to apprehendলট, শঙ্কতে, লিট, শশঙ্কে, ল, শঙ্কিষ্যতে, লুও, অশঙ্কিষ্ট। 253. শংস to hope-এই ধাতু আঙ।পূৰ্ব্বক প্রযুক্ত হয়। লট, আশংসতে, লিট, আশশংসে, লট আশংসিষ্যতে, লুঙ, আশংসিষ্ট। 254. শব্দ to announce-লট, শতি, লিট, শব্দয়াঞ্চকার etc. লট, শব্দয়িষ্যতি, লুঙ, অশশবৎ। 255. শব্দায় to make noise-ট, শব্দায়তে, লিট শব্দয়ামাস 26. শব্দায়ি to elicit response—লট শব্দায়য়তি, লিট, শায়- মাস etc. লুট, শব্দায়য়িষ্যতি, লুঙ অশশব্দায়। 257. শম to see—লট, শামতি শাময়তে, লিট, শশাম—শাময়া- মাস, ট,শমিষ্যতি—শাময়িষ্যতে, লুঙ, অশমৎ—অশীশমত। 258. শাকপার্থিবাদি—শাকপ্রিয় পার্থিবঃ এই বাক্যে কর্মধারয় সমাস করিলে ‘প্রিয়’ শব্দের সােপ করিয়া শাকপার্থিব’ শব্দ করা হইল। এইরূপ আরও অনেক শব্দ আছে, ইহাদের সাধারণ নাম ‘শাকপার্থিবাদি। 259. শাচ্ছােরতরত্যান্তকারাদি প্রত্যয় হইতে গেলে অহার যােগে, শশা ও ছছা ধাতু স্থানে বিকল্পে শি ও ছি হয়।

·৩ ধাতুর উত্তর ঘঞ, হয়। লট শাঘিষ্যতে, লুঙ, অশ্লীঘিষ্ট। ROOTS AND RULES. 260 শী to recline - লট, শেতে, লিট, শিশ্যে, লট, শয়িষ্যতে, লুঙ, অশয়িষ্ট। লট, অন্তে শেরতে। 26. শুচ to mourn—সট, শােচতি, লিট, শুশােচ, ট, শােচি- ষ্যতি, লুঙ অশােচীৎ। 262. শুনাে দন্তদংষ্ট্ৰাকর্ণকুবরাহপুচ্ছপদেষু দীঘা বাচ্যঃ—সমাসে পূর্ব পদে ঋন শব্দ ও পরপদে দন্ত প্রভৃতি সাতটীর যে কোন শব্দ থাকিলে . শ্ব স্থানে শ্বা হয়। শ্ববরাহ। ইত্যাদি। 263. শুভ to shine—লট, শােভতে, লিট, শুশুভে, স্ট, শােভি- ষ্যতে, লুঙ অশােভি-অশুভৎ। 264. শেষে বিভাষা—স্ত্রিলিঙ্গে বিহিত পূল (অক) ও অ প্রত্যয় ব্যতীত কৃৎ (Or-স্ত্রীলিঙ্গে বিহিত কৃৎ) প্রত্যয়ের যােগে অনুক্ত কৰ্ত্তায় বিকল্পে ষষ্ঠী হয়। সূত্রস্ত কৃতিঃ পাণিনে পাণিনিনা বা। শকানাম শাসন আচার্য্যেণ আচাৰ্য্যস্ত বা। ইত্যাদি। 265. তেরিত্বং ব্রতে নিত্যমিতি বক্তব্য—ব্রত সম্বন্ধে শশা ধাতু স্থানে 'তকারাদি কি প্রত্যয় পরে নিত্য শি হয়। 266. শ্রম to toil—লট, শ্ৰামতি, সিট, শশ্রাম, স্ট, মিষতি, লুঙ, অশ্ৰমৎ। 267. শ্রিণীভুবােহনুপসর্গে -উপসর্গ পূৰ্বে না থাকিলে শি, নী ও ভু সংশ্রয়, প্রণয়, পরিভব। 264. → to listen—ট শৃণােতি, লিট, শুশ্রাব, ট, শ্রেষ্যতি, লুঙ, অশ্ৰেীষীৎ। ণিচ, যােগে শ্রাবি to cause to hear—লট, শ্রাবতি লিট, শ্ৰবয়ামাস, লট, বরিষ্যতি, লুঙ, অশুশ্রবৎ—অশিশ্রবৎ। 269. শ্লাঘ to brag, to belaudলট, শ্লাঘতে, লিট শাধে, . 270. শ্বস to breathe-ল, সিতি, লিট, শশ্বাস, লিট, স্বসিষ্যতি লুঙ, অশ্বশীৎ। 27. ষষ্ঠী চানাদরে—যদি অনাদর প্রকাশ পায় তবে ভাবে সপ্তমীর বিষয়ে যঈও হয়। জাতি শিশো প্রব্রাজীৎ, কত শিশশা ব্রাজীৎ।

·22 APPENDIX 272. সদ to sit down, to despair-লটু সীদতি, লিটু সসাদ, লট সৎগতি, লুঙ, অসৎ । 273. সপ্তমপমানপূৰ্ব্বসস্যাত্তরপদলােপশ্চ বক্তব্যযে সমস্ত পদের পূৰ্ব্বার্ধে সপ্তমী বা উপমান থাকে তাহা বহুব্রীহি সমাসে প্রথমে বসিতে পারে কিন্তু তখন তাহার পরার্ধের (উত্তরপদ) লােপ হইবে। কঠেকালঃ ঋষ্যশৃঙ্গঃ ইত্যাদি। 274. সমবপ্রবিভ্য: সু -সম্, অব, এ, অথবা বি পর্বে থাকিলে স্থা ধাতু আত্মনেপদী হয়। সন্তিতে ইত্যাদি। 27. সহ to bear-লটু সহতে, লিটু সেহে, লটু সহিষ্যতে, লুঙ, অসহিষ্ট। 216. সাধ to accomplish-ল সাধ্যতি—সাপ্নোতি, লিট সসাধ, লই সাৎস্যতি, লুঙ, অসাংসীৎ। 277. সিধ to succeedলট সিধতি, লি সিষেধ, ট, সেৎ- সুতি, লুঙ, অসিধৎ। 278. সুপ সুপা-সমাসের সূত্র নাই অথচ সমাস হইয়াছে তেমন স্থলে ‘সুপ সুপা’ সমাস বলা হয়। 379. সূ to produce-লট সুতে, লিটু সুষুৰে,লট সােস্ততে সবিষাতে, লুঙ, অসােষ্ট-অসবিষ্ট। 280, to go-লট, সরতি, লিট, সসার, টু সরিষ্যতি, লুঙ, অসার্ষীৎ। 281. সৃজ to create, to despatch-লট সৃজতি-জ্যতে, লিট, সসজ্জ—সজে, লুট, ব্ৰক্ষ্যতিতে, লুঙ, অস্রাক্ষীৎ-অসৃষ্ট। 282. সেব to serve-লট, সেবতে, লিট সিষেবে, ট, সেবিষ্যতে, লুঙ, অসেবিষ্ট। 283. স্তম্ভ to paralyse-ল, স্তম্ভতে—ভুতি, লিট, তস্তম্ভে —তস্তম্ভ, স্ট, স্তম্ভিষ্যতে—তি, লুঙ, অস্তম্ভিষ্ট—অস্তম্ভীৎ—অন্তভৎ, ক্ত স্তম্ভিত—স্তব্ধ। 284. s to eulogise—লট, তৌতি—স্বতে, লিট তুষ্টাব—তুষ্টবে, স্ট গ্লোষ্যতিতে লুঙ অাবীৎ-অন্তোষ্ট ।

·ROOTS AND RULES 23 । 285. to strew to strew—টু খৃণােতি—তৃণুতে, লিটু তার—তস্তরে, লট স্তৱিষতিতে, সুঙ, অস্তার্ষীং—অন্তরিষ্ট। 286. , to strew লটু তৃণাতি—ণীতে, লিটু তপ্তার-রে, ই স্তরিষ্যতিতে—স্তরীষ্যতিতে, লুঙ, অন্তরী—অস্তবিষ্ট অস্তৃরীষ্ট-অন্তীষ্ট। ক্ত স্তীর্ণ। 287. স্থা to standল তিষ্ঠতিতে, লিটু তন্থে—তন্তে, টু স্থাস্যতিতে, লুঙ, অস্থাৎ-অস্থিত। ৪৪. to bathe-লট, স্নাতি, লিট সমৌ, ট, স্নাতি, লুঙ, অসীৎ। 289 স্পর্ধ to challenge-লট, স্পর্ধতে, লিট, পম্পর্কেট, স্পর্ধিষ্যতে, লুঙ, অস্পর্কিষ্ট। 290 স্পশ to touch-লট, স্পশতি, লিট পস্পর্শ, নৃট ক্ষতি স্পক্ষতি, লুঙ অাক্ষীৎ-অম্পাক্ষীৎ অস্প 29. স্মৃ to remember-লট, স্মরতি, লিট, সম্মান, ট, অগ্নি- ব্যতি, লুঙ, অস্মার্ষীং। 292. স্বদ to tasteলট, স্বতে, লিট সম্বদে, লট, স্বদিষ্যতে, লুঙ, অস্বদিষ্ট। 293. স্বঞ্জ to embrace—লট, স্বজতে, লিট, সজে,—সম্বন্ধে লট, স্বঙক্ষতে, লুঙ, অস্বঙক্ত। ক্ত সুক্ত। 294 to recline—লট, স্বপিতি, লিট, সুধাপ, লট, স্বাতি লুঙ, অস্বাঙ্গীৎ। সুপ্ত। 295. যে জ্ঞাতাবাত্মানি স্বং ত্ৰিত্মীয়ে ঘােহয়ািং ধনে-স্ব শব্দ জ্ঞাতি অর্থে পুংলিঙ্গ, আত্মা (self) অর্থে ক্লীবলিঙ্গ, নিজ অর্থে বিশেষ্যলিঙ্গ ধন অর্থে পুংলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ। কেহ কেহ অর্থ করেন—জ্ঞাতি ও আত্মা অর্থে পুংলিঙ্গ ইত্যাদি। 296. হন to kill, to strike-লট, হস্তি, লিট, জন, ট, হনি- ব্যতি, লুঙ, অবধীং। 287. হস to laugh-লট, হসতি, লিট, হাস, লট, হসিষ্যতি, লুঙ, অহসীৎ।

·4
APPENDIx..
298. হৃ to carry-লট, হরতিতে, লিট, জহার—জথ্রে, লট,
হরিষ্যতিতে, লুঙ, অহার্ষীৎ—মহৃত।
299. হৃক্রোরন্যতরস্যাত্ব ও কৃ ধাতুর অণিজন্তকালের কর্তা
ণিজন্তকালে বিকল্পে কর্ম হয়। স করােতি, তেন তং বা কারয়তি।
300. হলাদ to rejoice—লট, দিতে, লিট, জাদে, স্ট
হলদিষ্যতে, লুঙঅদিষ্ট।
30. ত্বে to summon, to defy-লট, হৃতিতে, লিট
জুহাব—জুহুবে; ট, হাস্থতিতে, লুঙ, অষ্যৎ-অত-অহ্বান্ত
THE END.