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·मुनिराज कुंथुसागर महाराज विरचित
श्रीचतुर्विंशति जिनस्तुति
व
श्रीशांतिसागर चरित्र
மாயமோ ராடியா யோயாயாயாயா
-
अनुवादक:-
श्री. धर्मरत्न पं. लालारामजी शास्त्री, मैनपुरी.
(यू. पी.)
प्रकाशक:-
श्रीमान् शेठ रावजीभाई केवलचंद
ईडर ( महीकाठा)
थम आवृत्ति । १९३६
२०००
वीर सं. २४६२
मूल्य सदुपयोग

·श्रीजिनचतुर्विशतिस्तुति व शांतिसागर चरित्र- N000000DEOS B0BDODSE ENTENDED . T: T . TA --- PTEMIEOS B00000 जर HAR rs श्रीतपोधन १०८ मुनिश्री कुंथुसागरजी महाराज (ग्रन्थकर्ता।) 30800euro 000 00000000EDS [ Wardhaman P Sholapur ] ·दो शब्द. द्रष्टव्या गुरवो नित्यं प्रष्टव्याश्च हिताहितं । महेज्ययाच यष्टव्या शिष्टानामिष्टमीदृशम् ।। -महापुराण. भगवजिनसेनाचार्यने शिष्टोंके नित्यकर्तव्यको वर्णन करते हुए गुरु यजनको भी बहुत महत्व दिया है। गृहस्थोंके मुख्य तव्य इज्या व दत्ति है। दोंनो कार्योंके लिये गुरु प्रधान आधार हैं। जिस पंचम कालमें साक्षात् तीर्थकर व इतर केवलियोंका एवं ऋद्धिधारी तपस्वियोंका अभाव है, एवं दिव्यज्ञानि मुनियों के अभाव के साथ शास्त्रोंके अर्थको अनर्थ करनेवाले भोले लोगोंको भडकाने वालोंकी भी अधिकता है, इस विकट परिस्थितिमें पूज्यपाद जगद्वंद्य शांतिसागर महाराज सदृश महापुरुषोंका उदय होना सच- मुचमें भाग्यसूचक है। महर्षिके प्रसादसे आज भी आसेतु हिमाचल ( दक्षिणसे लेकर उत्तर तक) धर्मप्रवाइका संचार हो रहा है । आजके युगमें आचार्य महाराज अलौकिक महापुरुष है । जगद्वंद्य है। संसारके दु.खोंसे भयभीत प्राणियोंको तारनेके लिये अकारण बंधु है। आचार्य महाराजके दिव्य विहारसे ही आज धर्मकी प्राचीन संस्कृति यत्रतत्र दृष्टिगोचर हो रही है। आपके हृदयकी गंभीरता, अचल धीरता, व शांतिप्रियताको देखते हुए सचमुचमें आपके नामका सार्थक्य समझमें आता हैं। जिन्होने भक्तिपूर्वक आपका एक दफे दर्शन किया हो उनको आपकी मह-

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·[३] प्रसिद्ध थी, सातप्पा व सरस्वती दोनों अत्यंत प्रेम व उत्साहसे देवपूजा, गुरूपास्ति आदि सत्कार्यमें सदा मन रहते थे। धर्मकार्य को वे प्रधान कार्य समझते थे। उनके हृदयमें आंतरिक धार्मिक श्रद्धा थी। श्रीमती सौ. सरस्वतीने संवत् २४२० में एक पुत्र रत्नको जन्म दिया, इस पुत्रका जन्म शुक्लपक्षकी द्वितीयाको हुआ, इसलिये शुक्ल पक्षके चंद्रमाके समान दिनपर दिन अनेक कलावोंसे वृद्धिंगत होने लगा है। मातापिनावोंने पुत्रका जीवन सुसंस्कृत, हो इस सुविचारसे जन्मसे ही भागमोक्त संस्कारोंसे संस्कृत किया जातकर्म संस्कार होनेके बाद शुभ मुहूर्त में नामकरण संस्कार किया गया जिसमें इस पुत्रका नाम रामचंद्र रखा गया। बादमें चौल कर्म, अक्षराभ्यास, पुस्तक ग्रहण आदि संस्कारोंसे संस्कृत कर सद्विद्याका अध्ययन कराया। रामचंद्रके हृदयमें बाल्यकालसे ही विनय, शील व सदाचार आदिभाव जागृत हुए थे जिसे देखकर लोग आश्चर्य व संतुष्ट होते थे, रामचंद्रको बाल्यावस्थामें ही साधु संयमियोंके दर्शनमे उत्कट इच्छा रहती थी, कोई साधु ऐनापुरमें आते तो यह बालक दौडकर उनकी वंदनाके लिये पहुंचता था। बाल्यकालसे ही इसके हृदयमें धर्ममें अभिरुचि थी, सदा अपने सहधर्मियों के साथमें तत्वचर्चा करनेमें ही समय इसका बीतता था। इस प्रकार सोलह वर्ष व्यतीत हुए । अब मातापितावोनें रामचंद्रको विवाह करनेका विचार प्रकट किया, नैसर्गिक गुणसे प्रेरित होकर रामचंद्रने विवाहके लिये निषेध किया एवं प्रार्थनाकी कि पिताजी ! इस लौकिक विवाहसे मुझे संतोष नही होगा। मैं अलौकिक विवाह अर्थात् मुक्तिलक्ष्मीके साथ विवाह करलेना चाहता हूं।

·[४] मातापितावोंने आग्रह किया फि पुत्र! तुम्हे लोकिक विवाह भी करके हम लोगोंकी माखोंको तृप्त करना चाहिये। आशोधन- भयसे इच्छा न होते हुए भी रामचंद्रने विवाहकी स्वीकृति दी। मातापितावोने विवाह किया। रामचंद्रको अनुभव होता था कि में विवाह कर बढे बंधनमें पड़गया हूं। विशेष विषय यह है कि पाल्यकालके संस्कारांसे मुष्ट होनेके कारण यौवनावस्थामें भी रामचद्रको फोई व्यसन नही था, व्यसन था तो केवल धर्मचर्चा, सत्संगति व शाम्प स्वाध्यायका था । वाकी व्यसन नो उनमे घयराफर दूर भागते थे। इस प्रकार पच्चीस वर्ष पर्यंत रामचंद्रने किसी तरह घरमे पास किया परंतु बीच २ में मनमे यह भावना जागृत होती थी फि भगवन ! में इस ग्रहबधनसे फर छुट्, जिनदीक्षा लेनेका भाग्य पय मिलेगा? वह दिन कब मिलेगा जब कि मंगपरित्याग पर स्वपर फल्याण फर सझं। देवान इस बीचमे मातापिनायाफा बगवाम । यिग- राल फाटकी कृपाम एक भाई व बहिनने भी विदाई दी। अय रामचद्रका चित्त और भी उदाम आ। नमा धंधा हट गया, अव समारकी अस्थिरताका उन्होने म्यानुभवमे पा नियगिया और उसका चित्त और भी धर्ममार्गपर स्थिर हुआ। इतने भाग्योदय रोनापुग्मं प्रातस्मरणीय पार आचार्य शानिमागर महाराजा पदार्पण टुमा । यौनरागी गपोन मुनिको दंगकर रामचंद्र चित्त ममाम्भोगमे विधि मापन होगई। प्राप्त मत्ममागमको मोना उचित नही मर होने श्री आचार्य चरणमें जन्म प्रदाचर्य ग्रनपो प्राण रिया। में ·[५] सन १९२५ फरवरी महीनेकी बात है। श्रवण लगाल महाक्षेत्रमें श्री बाहुबलिस्वामीका महामस्तकाभिषेक था। इस महाभिषेकके समाचार पाकर ब्रह्मचारिजीने वहां जानेकी इच्छा की । श्रवणबेलगुल जानेके पहिले अपने पास जो कुछ भी संपत्ति थी उसे दानधर्म आदि कर उसका सदुपयोग किया। एवं श्रवण- बेलगुलमें आचार्य शांतिसागर महाराजसे क्षुल्लक दीक्षा ली, उस समय आपका शुभनाम क्षुल्लक पार्श्वकीर्ति रखागया। ध्यान, अध्यय- नादि कार्योंमें अपने चित्तको लगाते हुए अपने चारित्रमें आपने वृद्धि की व आचार्यचरणमें ही रहने लगे। चार वर्षबाद आचार्यपादका चातुर्मास कुंभोज (बाहुबलि पहाड ) में हुआ । उससमय आचार्य महाराजने क्षुल्लकजीके चारि- त्रकी निर्मलता देखकर उन्हे ऐल्लक जो कि श्रावकपदमें उत्तम स्थान है, उस दीक्षासे दीक्षित किया। बाहुबलि पहाडपर एक खास बात यह हुई कि संघभक्त- शिरोमणि सेठ पूनमचंद वासीलालजी आचार्यवंदनाके लिये आये, और महाराजके चरणोंमें प्रार्थना की कि मैं सम्मेदशिखरजीके लिये संघ निकालना चाहता हूं। आप अपने संघसहित पधारकर हमें सेवा करनेका अवसर दें। आचार्य महाराजने संघभक्तशिरोमणि- जीकी विनंतिको प्रसादपूर्ण दृष्टिसे सम्मति दी। शुभमुहूर्तमें संघने तीर्थराजकी वंदनाके लिये प्रस्थान किया। ऐल्लक पार्श्व- कीर्तिने भी संघके साथ श्री तीर्थराजकी वंदनाके लिये विहार किया । सम्मेद शिखरपर संघके पहुंचनेके बाद वहाँपर विराट उत्सव हुआ। महासभा व शास्त्री परिषत्के अधिवेशन हुए। यह ·- [६] उत्सव अभूतपूर्व था। स्थावर तीयोंके साथ, जंगम तीर्थीका वहाँपर एकत्र संगम हुआ था। संघने अनेक स्थानोंमें धर्मवर्षा करते हुए फटनीफे चातुर्मास फो व्यतीत किया । बादमे दूसरे वर्ष संघका पदार्पण चातुर्मासके लिये ललितपुरमें हुआ। यों तो आचार्य महाराजके संघमे सदा ध्यान अभ्ययनफे सिवाय साधुवोंकी दूमरी कोई दिनचर्या ही नहीं है। परंतु ललितपुर चातुर्माससे नियमपूर्वक अध्ययन प्रारंभ हुआ। संघमें क्षुल्लक ज्ञानसागरजी जो आज मुनिराज सुधर्मसागरजीय नामसे प्रसिद्ध है, विद्वान व आदर्श साधु थे। उनसे प्रत्येक साधु अध्ययन करते थे। इस प्रथम कर्ता श्री ऐलफ पार्श्वकीनिन भी उनसे व्याकरण, सिद्धांत ५ न्यायको अध्ययन करने के लिये प्रारंभ किया। आपको तत्वपरिमानमें पहिलमे अभिरुचि, म्यामायिक बुद्धि तेज, सतत अध्ययनमें लगन, उसमें भी ऐसे विद्वान मयमी विद्यागुरुयोंका समागम, फिर कहना ही क्या आप याहुन जल्ली निष्णात विद्वान हुए। इस बीच सोनागिर सिद्ध क्षेत्रमें आपको श्री भाचार्य महाराजने दिगम्बर दीक्षा दी उससमय आपको मुनि फुर्सागरफे नामसे अलंकृत किया। चारित्रमें वृद्धि होने के बाद शानमें भी नर्मल्य बढ गया। ललितपुर चातुर्मास लेफर ईरफ चातुर्मास पर्यंत माप यरायर अध्ययन करते रहे। आज भाप कितने अंचे जेफ विद्वान् बन गये हैं यह लिखना हास्यास्पद होगा। आपको विद्वत्ता इमीमे स्पष्ट है कि अब आप महर्म अंघका भी निर्माण करने लग गये। मेकहों वर्ष अध्ययन कर १ ·[७] बडी २ उपाधियोंसे विभूषित विद्वानको हम आपसे तुलना नही कर सकते । क्यों कि आपमें केवल ज्ञान ही नही है अपितु चारित्र जो कि ज्ञानका फल है वह पूर्ण अधिकृत होकर आपमें विद्यमान है। इसलिये आपमें स्वपरकल्याणकारी निर्मल ज्ञान होनेके कारण आप सर्वजनपूज्य हुए हैं। आपकी जिसप्रकार रचनाकालमें विशेष गति है उसी प्रकार वक्तृत्वकलामे भी आपको पूर्ण अधिकार है। श्रोतावोंके हृदयको आकर्पण करनेका प्रकार, वस्तुस्थितिको निरू- पण कर भव्योंको संसारसे तिरस्कार विचार उत्पन्न करनेका प्रकार आपको अच्छी तरह अवगत है। आपके गुण, संयम आदियोंको देखनेपर यह कहे हुए विना नही रहसकते कि आचार्य शांतिसागर महाराजने आपका नाम कुथुसागर बहुत सोच समझकर रखा है । यह आपका संक्षिप्त परिचय है। पूर्णत: लिखनेपर स्वतंत्र पुस्तक ही बन सकती है। ग्रन्थसार। इस ग्रंथमें महर्षिने चतुर्विशति तीर्थंकरोंकी स्तुति की है । प्रत्येक स्तुति सरल व मृदु शब्दोंसे अंकित होनेके अलावा गंभीर अर्थसे भी युक्त है। चतुर्विशतिजिनस्तुतिके बाद गुरुभक्तिपूर्वक शांतिसागर महाराजकी स्तुति की है। शांतिसागर स्तुतिके बाद शांतिसागर महर्षिका चरित्र चित्रण किया है। चरित्रके मुख्यतः चार विभाग किये गये है। दक्षिण दिक् संधिमे आचार्य महाराज के दक्षिण विहार, वहाँकी धर्मप्रभावना, चातुर्मास योग आदिका वर्णन किया गया है। पूर्वदिक् संधिमें दक्षिण विहारको समाप्त कर सम्मेदाचल विहार व वहां की पच फल्याणिक प्रतिष्ठा व संघभक्त ।

·[८] शिरोमणि की सेवा आदिका विवेचन होकर फटनी चातुर्मास तक फा निरूपण है। उत्तर दिक् संधिमे ललितपुर, मथुरा, दिल्ली, जयपुर, व्यावर, उदयपुर चातुर्मासतक की सब घटनावोंका हाल है। तदनंतर ईडर चातुर्मासके वर्णन कर उपसंहार किया गया है। इसप्रकार यह ग्रन्थका सार लिखा है। ग्रन्थका असली रसास्वादन ग्रन्थको आद्यत स्वाध्याय फरनेसे विज्ञ पाठकाको आयगा ही। वर्णन शैली। महर्पिने इस ग्रन्थके निर्माण करनेमे इतने सरल शद्रोंकी योजना की है कि प्रवेशिकामे प्रवेशिकामे पढनेवाले छात्र भी उसे अच्छीतरह समझसकेंगे। ग्रंथके सरल होनेमे उसका उपयोग व प्रचार भी अधिक रूपसे होता है। इसमें कोई संदेह नही कि समाजके सर्व श्रेणीके सज्जन जिनके हृदयमे गुरुवोंके प्रति आस्था है, इसका स्वाध्याय कर पुण्य संचय करेंगे, हमारे ख्यालस सरल रचनामें ग्रन्थकर्ताने यही उद्देश्य रखा होगा। इतनी मृदुरचना होनेपर भी हिंदी अनुवाद दिया गया है यह सोनेमें सुगंध होगया है। वैशिष्टय. इम ग्रन्थविषयक आराध्य चतुर्विशति जिनमुनियोंके अधि- पति है। आचार्य शांतिसागर महाराज भी मुनियोके अधिपति है। ग्रन्थकर्ता स्वयं तपोवन मुनिराज है। ग्रन्थकर्ताके वियागुरु श्री मुनिगज सुधर्मसागरजी महागज है। अनुवादक धर्मरत्न प लालारामजी शास्त्री मुनिभ्राता है। यह मन मगल परिकर मच- मुच में अभूतपूर्व है । म तो गुनि नही है। मुनिचरण मेवक जरूर ·[९] हूं, इसलिये अधिकार न होबे हुए भी इतनी सेवा करनेका अवसर मिला यह महाभाग्य है। अनुवादक. इन दोनों ग्रन्थोंका अनुवाद धर्मरत्न पं. लालारामजी शास्त्रीने किया है। साहित्य संसारमें आपका परिचय देनेकी आवश्यकता नही है। आपने अनेक ग्रन्थोंका अनुवाद व निर्माण किया है। साहित्यक्षेत्रमें आपके द्वारा जो उपकार हुआ है वह सचमुचमें चिरस्मरणीय है। जैन समाज आपका चिरकृतज्ञ रहेगा। हमें पंडितजीका इस प्रसंगमें अभिनंदन करते हुए परम हर्ष होता है। प्रकाशक. इस ग्रन्थकी एक हजार प्रति श्रीमान धर्मनिष्ठ सेठ शाहा चंदुलाल ज्योतीचंद सराफ बारामती व एक हजार प्रति श्रीमान धर्मनिष्ठ रावजीभाई केवलचंद ईडर वालोने प्रकाशित किया है। दोनों महोदय धर्मश्रद्धानी व गुरुभक्त हैं। ठगाचार्य संघके प्रति आप दोनोंकी असीम भक्ति है, उसीके चिन्ह रूपमें इसे प्रकाशित किया है। आप महानुभावोंकी पात्र सेवा व अनवच्छिन्नवैय्यावृत्य अनुकरणीय है। इसके उपलक्ष्यमें हम दोनों महानुभावोंके हृदयसे अभिनंदन करते हैं एवं उन्हे कोटिशः धन्यवाद देते हैं। आशा है कि गुरुभक्त पाठक इस ग्रन्थका स्वाध्यायकर यथेष्ट पुण्य संचय करेंगे। सोलापूर, भाद्रपद शु. ७ वी. सं. २४६२ गुरुचरणसरोजचंचरीक, वर्धमान पार्श्वनाथ शास्त्री

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·श्रीचतुर्विशतिजिनस्तोत्र वीतराग तपोमूर्ति दिगम्बर जैनाचार्य- - . , பாராயாயாயா - . - . श्री १०८ आचार्य-शिरोमणि शान्तिसागरजी महाराज THIR Salll UMHURTOS विजेता मोहमल्लस्य, कलिकाटस्य तीर्थकृत योगीन्द्रः साधुमपूज्यः, पातु नः शान्तिसागरः ॥

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·श्रीचतुर्विशतिजिनस्तोत्र गाuntali adore धीतराग नपोमूर्ति दिगम्बर जैनाचार्य- . maritra H -- 4. श्री १०८ आचार्य-शिरोमणि शान्तिसागरजी महाराज प. विजेता मोहमल्लस्य, कलिकालस्य तीर्थकृत् । योगीन्द्र. माधुमपूज्यः, पातु नः शान्तिसागरः ।।

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·॥ श्रीवीतरागाय नमः ॥ मुनिराज श्रीकुंथुसागरविरचित चतुर्विंशतिजिनस्तुति । वृषभदेवस्तुति । मरुदेव्या जगन्मातुर्नाभिभूपाजगत्पितुः । धर्ममूर्तिर्दयासिंधुर्जातः श्रीवृषभेश्वरः ॥१॥ अर्थ- भगवान वृषभदेव स्वामी जगतकी माता मरुदेवी और जगत के पिता राजा नाभिरायके पुत्र थे। तथा वे धर्मकी मूर्ति थे और दयाके सागर थे। श्रीनाभिसूनो वि पादयुग्मं वंद्यं च पूज्यं हदि चिन्तनीयम् । स्वमोक्षदं शान्तिसुखप्रदं च मां पातु शीघ्रं विषमाद्भवाब्धेः ॥२॥ अर्थ- भगवान् वृषभदेवके दोनों चरणकमल इस संसारमें वंदनीय हैं पूज्य हैं अपने हृदयमें चितवन करने योग्य हैं। स्वर्ग मोक्षके देनेवाले हैं और शांति सुखके देनेवाले हैं ऐसे वे भगवान वृषभदेवके दोनों चरणकमल इस संसाररूपी विषम समुद्रसे शीघ्र ही मेरी रक्षा करो।

·चतुर्विंशतिजिनस्तुति ।
कल्पद्रुमाणां च विशेषनाशा-
दुःखं प्रजानां खलु चेन तासाम् ।
विदेहभूम्याः स्थितिमेव बुवा
जातेन सत्रावधिलोचनेन ॥३॥
उक्ता हि वृत्तिर्भवतापि सोऽयं
त्रिवर्णभेदोऽपि यथा स्थितश्च ।
ततः प्रजानां च निधिस्त्वमेव
त्राता च नेता भवदुःखहर्ता ॥४॥
अर्थ- कल्पवृक्षोंके विशेष नाश होनेसे वहांकी प्रजाको
दुःख न हो इसीलिये अपने साथ उत्पन्न हुए अवधिज्ञानरूपी
नेत्रसे विदेहक्षेत्रकी स्थिति जानकर प्रजाके लिये उसीप्रकार
जीविकाके उपाय बतलाये और तीनों वर्गीकी व्यवस्था जैसी
वहां थी वैसी व्यवस्था बतलाई। इसीलिये हे प्रभो! आप
प्रजाके निधि हैं, आप ही उनके स्वामी हैं और आप ही
संसारके दुःखोंको हरण करनेवाले हैं।
अकृष्टसस्यस्य विशेषनाशा-
दन्नैर्विना दुःखसमुद्रमग्नान् ।
विलोक्य जीवान वृषभेण लोकाः
शिल्पादिकार्येषु तदा नियुक्ताः ॥५॥

·चतुर्विंशतिजिनस्तुति । ३ अर्थ- जब विना बोये उत्पन्न हुए धान्य सब नष्ट होगये और अन्नके विना सब जीव दुःख समुद्रमें डूब गये तब उन जीवोंको दुःखी देखकर भगवान वृषभदेवने उन सब जीवों- को असि, मसि, शिल्प आदि आजीविकाके उपायोंमें लगा दिया था। त्वमेव माता च पिता प्रजानां शान्तिप्रदः पालकपोषकत्वात् । त्वमेव मित्रं हितचिंतकत्वा- द्वा शंकरः को सुखदर्शकत्वात् ॥६॥ अर्थ- हे भगवन् ! समस्त प्रजाका पालन पोषण कर- नेके कारण आप ही उस प्रजाके माता हैं, आप ही पिता हैं और आप ही शांति प्रदान करनेवाले हैं। आप समस्त जीवोंका हित चिंतन करते हैं इसलिये आप ही सबके मित्र हैं और समस्त पृथ्वीपर आप ही सुख देनेवाले हैं इसलिये आपही शंकर कहलाते हैं। क्षेमत्वयोगात्कुशलत्वयोगा- दूपस्त्वमेवात्र सुरक्षकत्वात् । प्रजासु पुत्रेषु समत्वयोगात् त्राता प्रजानां परमार्थबुध्या ॥७॥ अर्थ- हे भगवन् ! आप सबके लिये क्षेम कुशल देनेवाले हैं और सपकी रक्षा करनेवाले हैं इसलिये इस संसारमें

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·वृपभदेवस्तुति । ५ संसारलीलामवगम्य राज्य त्यक्तं च कर्तुं वरमोक्षराज्यम् ॥१०॥ अर्थ- उन भगवान् वृषभदेवने अपनी राज्यलक्ष्मीका उपभोग धर्मपत्नीके समान धर्मपूर्वक और श्रेष्ठ नीतिके अनुसार किया था । तदनंतर संसारकी लीलाको समझकर मोक्षका श्रेष्ठ राज्य प्राप्त करनेके लिये इस राज्यका त्याग कर दिया था। चत्वारि कर्माणि निहत्य शीघ्र जातोऽसि वंद्यश्च नरामरेन्द्रैः । मुक्त्यंगनायाः परमः प्रियश्च भोक्ता सदानन्तचतुष्टयस्य ॥११॥ अर्थ- तदनंतर भगवान् वृषभदेवने शीघ्र ही चारों घातिया कर्मीका नाश किया और इन्द्र चक्रवर्ती आदि सबके द्वारा वंदना करने योग्य होगये । वे भगवान मुक्तिरूपी स्त्रीके परमप्रिय होगये और सदाके लिये अनतचतुष्टयके भोक्ता होगये। स्वोक्षदः शान्तिसुखप्रदश्व विश्वस्य देवो भुवि भब्यबंधुः। भव्याशयानां भवतापहर्ता दातासि तेभ्यः स्वसुखस्य राज्यम् ।१२। अर्थ- हे देव, आप स्वर्गमोक्षको देनेवाले हैं शांति- सुखको देनेवाले हैं, समस्त भूमंडलके देव हैं और संसारमें भन्य

·चतुर्विगतिजिनस्तुति ।
निहत्य कर्माण्यग्विलानि देवः
कैलाशशेलाद गतवान् हि मोक्षम् ।
त्वत्पादसेवासु भवन्ति लीना-
स्त मोक्षहम्ये सुखिनो भवन्ति ।।१३।।
त्यामेव बंधुभवरोगहर्ता
देवाधिदेवः सुखशान्तिदाता।
।
नाता सुनीनां शरणं गतानां
त्वामेव वन्दे भवशान्तिहेतोः ॥१४॥

·अजितनाथस्तुति । ७ अजितनाथस्तुति। - विजयायाः क्षमामूर्जितशत्रोर्जगद्विभोः । बभूवाजितनाथोऽयं भव्यभानुः सुखप्रदः ॥१॥ अर्थ- भगवान अजितनाथ स्वामी क्षमाकी मूर्ति महारानी विजयाके और जगतके स्वामी महाराज जितशत्रुके पुत्र थे । वे भगवान ! भव्य रूपी कमलोंको प्रफुल्लित करने के लिये सूर्यके समान थे और सब जीवोंको सुख देनेवाले थे। संसारतापैर्विविधैः सदैव तप्तेषु भव्येषु दयां विधाय। तेभ्यो जनेभ्यः सुखशान्तिमार्ग प्रबोध्य जातो भवरोगवैद्यः ॥२॥ अर्थ-जो भव्य जीव अनेक प्रकारके संसारके संता- पसे सदा संतप्त हो रहते थे उनपर दया करके भगवान् अजित नाथने उन भव्य जीयोंके लिये सुख और शान्तिके मार्गका उपदेश दिया और इस प्रकार वे भगवान संसाररूपी रोगको दूर करनेवाले वैद्य बन गये । मिथ्यात्वजाले दृढबंधयुक्तान विलोक्य जीवान भुवि तेन खिन्नान् ।

·चतुर्विशतिजिनस्तुति । - दयामयो मोक्षसुखप्रदश्च धर्मः प्रणीतो भवतापहारी ॥३॥ अर्थ- भगवान अजितनाथने इस संसारमें अनेक जीवों को मिथ्यात्वरूपी जालमें दृढताके साथ बंधे हुए और महा दुःखी देखकर संसारक संतापको दूर करनेवाला और मोक्षके सुखको देनेवाला इस इयामयी धर्मका निरूपण किया है। यस्य प्रसादादजितस्य लोके निजात्मलीनाः स्वरसाद्धि तुष्टाः । ध्यानोपयुक्ता यतयो भवन्ति कारिजालं क्षपितुं समर्थाः ॥४॥ अर्थ- इन्ही भगवान् अजितनाथके प्रमादसे मुनि लोग अपने आत्मामें लीन हो जाते हैं, अपने आत्मरससे संतुष्ट हो जाते है, ध्यानमें तल्लीन हो जाते है और कर्मरूपी जालको नाश करने के लिये ममर्थ हो जाते हैं। संमाररोगस्य विनाशकं ते दयामयं निर्मलधर्मतत्त्वम् । ये केऽपि जीवा हृदि धारयन्ति ते मोक्षसौख्यं सहसाप्नुवन्ति ॥५॥ अर्थ---- है भगवान् ! आपका कहा हुआ दयामय निर्मल धर्मनत्य संमाररूपी गंग का नाश करनेवाला है। इमी ·श्रीअजितनाथस्तुति । 1 हैं लिये जो जीव इस धर्मको अपने हृदयमें धारण करलेते वे मोक्षके सुखोंको अवश्य प्राप्त कर लेते हैं । भव्यात्मनां नाथ तवैव मूर्तिः प्रतिक्षणं पुण्यनिबंधिनी च । स्वर्गप्रदात्री धनधान्यदात्री पापस्य हंत्री नरकार्गला च ॥६॥ अर्थ-हे नाथ ! आपकी मूर्ती भव्य जीवोंको प्रतिक्षण पुण्य उत्पन्न करनेवाली है, स्वर्ग देनेवाली है, धन धान्य देने- वाली है, पापोंको नाश करनेवाली है और नरकको रोकनेके लिये अर्गल वा वेंडाके समान हैं । त्वं ब्रह्मवेत्ता सममित्रशत्रुः ध्यानामिकर्मेन्धननाशकारी। त्वमेव मोक्षस्य सुखस्य दाता मयापि बंद्यो सततं प्रपूज्यः ॥७॥ अर्थ- हे भगवन् ! आप परम ब्रह्मके जाननेवाले हैं, शत्रुमित्र सबको समान समझनेवाले हैं, ध्यानरूपी अग्निसे कर्म- रूपी ईधनको जलानेवाले हैं और आप ही मोक्षसुखके देने- वाले हैं इसीलिये हे नाथ, मैं भी आपकी सदा वंदना करता हूं और सदा आपकी पूजा करता हूं।

·१० श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । वासायचित्तैस्तव नाममंत्रं सर्वाश्च विद्याः स्मरतां जनानाम् । सर्वे च देवाव रधीरवीराः स्वराज्यलक्ष्म्यश्च वशीभवन्ति ॥८॥ अर्थ- हे प्रभो ! जो पुरुष मन वचन कायसे आपके नामरूपी मंत्रको स्मरण करते हैं उनके समस्त विद्याएं वशीभूत हो जाती हैं, श्रेष्ठ और धीर वीर सब देव वश हो जाते हैं और मोक्षरूपी स्वराज्यलक्ष्मी वश हो जाती हैं।

·श्रीशंभवनाथस्तुति ।
११
-
श्रीशंभवनाथस्तुति।
वे
पूज्याया जयसेनायाः जितारेश्च जगत्पितुः ।
जातः शंभवनाथश्च गुणसिंधुः क्षमानिधिः॥१॥
अर्थ- भगवन् शंभवनाथ स्वामी पूज्य महारानी
जयसेना और जगतपिता महाराज जितारिके पुत्र थे,
भगवान् गुणोंके समुद्र थे और क्षमाके खजाने थे।
त्वं शंभवः को भवरोगतापैः
क्षुब्धस्य भव्यस्य च राजवैद्यः
भव्याशयानां भवरोगहर्ता
वैद्यो यथा देव गदापहारी ॥२॥
अर्थ- हे शंभवनाथ भगवन् ! आप इस पृथ्वीपर
संसाररूपी रोगके संतापसे अत्यंत क्षुब्ध हुए भव्यजीवोंके
लिये राजवैद्य हैं । हे देव, जिस प्रकार वैद्य रोगोंको दूर करने-
वाला है उसीप्रकार आप भी भव्य जीवोंके संसाररूपी रोगको
दूर करनेवाले हैं।
पीत्वासुरां मोहमयीं च तीब्रां
निजात्मधर्म गहला बभूवुः।
अतीवमन्दाः खलु ये च जीवाः
प्रस्थापितास्ते परथिधर्मे ॥३॥

·AMAN -- हे . १२ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । अर्थ- जो जीव मोहरूपी तीच मद्यको पीकर मोहित हो गये थे और अपने आत्मधर्ममें अत्यंत मंद होगये थे, हे नाथ, वे सब जीव आपने ही यथार्थ धर्ममें स्थापन किये हैं। कुटम्बवर्गों धनरत्नराज्यं संसारबंधस्य च मुख्यहेतुः तेनैव दुःखं भवति प्रकर्ष सव्यस्य चैवं कथितस्त्वयैव ॥४॥ अर्थ- कुटुबके सब लोक, धन, रत्न, राज्य, आदि संपदाएं सब संसारके बंधनके मुख्य कारण हैं और भव्य जीवों को इन्हींसे अत्यंत दुःख होता है, हे भगवन् , यह सब कथन आपने ही बतलाया है। त्वयैव दृष्टं परमार्थतत्वं तवैव तीर्थ परमं पवित्रम् । मनोहरा ते परमैव मूर्तिः संसारमोहस्य जवेन ही ॥५॥ अर्थ- हे भगवन् ! मोक्षरूप परमार्थ तत्व आपने ही देखा है, तथा आपका ही कहा हुआ वा किया हुआ तीर्थ परम पवित्र है। हे नाथ ! आपकी ही मूर्ति परम मनोहर है और संमारके मोहको बहुत शीघ्र नाश कर देती है । .

·श्रीशंभवनाथस्तुति ।
१३
चिन्तामणिर्वा न च कल्पवृक्षो
न कामधेनुर्न परं च वस्तु ।
तुल्यं हि त्वत्पादपयोरुहस्य
किं वा प्रभो तद्रजसोपि लोके ॥६॥
चिन्तामणिनिनु कल्पवृक्षो
ददाति स्वल्पं बहुयाचनातः।
को श्रीपतेस्ते वरना मंत्रः
स्वर्मोक्षलक्ष्मी च ददाति नित्याम् ॥७॥
अर्थ- हे प्रभो ! चिंतामणि रत्न अथवा कल्पवृक्ष अथवा
कामधेनु अथवा इच्छानुसार फल देनेवाले और भी पदार्थ
आपके चरणकमलोंके अथवा आपके चरणकमलोंकी धूलिके
समान भी इस संसारमें कभी नहीं हो सकते । इसका भी
कारण यह है कि चिन्तामणि रत्नसे, कामधेनुसे अथवा कल्प-
वृक्षसे बहुतसी याचना की जाय तब ये थोडासा फल देते हैं
परंतु वे लक्ष्मीके स्वामी आपका नाम रूपी मंत्र सदा रहनेवाली
स्वर्ग मोक्षकी लक्ष्मीको दे डालता है।
इन्द्रोप्यशक्तोस्ति गुणान् हि वक्तुं
परस्य लोकस्य च का कथान।
तथाप्यहं ते ननु गाढभक्त्या
गायामि किंचित्तव रंजनाय ॥८॥

·१४
श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति ।
अर्थ- हे नाथ ! संसारमें आपके गुणोंको कहनेके
लिये इन्द्र भी समर्थ नहीं है फिर भला और लोगोंकी तो बात
ही क्या है। तो भी मैं केवल आपकी गाढ भक्तिसे ही
आपको प्रसन्न करनेके लिये कुछ थोडासा गाता हूं।

·श्रीअभिनन्दननाथस्तुति । १५ - श्रीअभिनन्दननाथस्तुति । सिद्धार्थायाः दयायाः संवरस्य दयानिधे । यश्चाभिनन्दनो जातः स्वात्मानन्दशिवप्रदः॥१॥ अर्थ- भगवान अभिनन्दन स्वामी अत्यंत दयालु माता महागनी सिद्धार्था और दयानिधि महाराज संवरके पुत्र थे । वे भगवान अपने आत्मासे उत्पन्न हुए मानन्दस्वरूप मोक्षको देनेवाले हैं। श्रीमोक्षलक्ष्म्याः स्वगुणैरचिन्त्यै- यो भाति शुद्धैर चलैरनन्तैः । को सोऽभिनन्द्यो मुनिभिश्च वंद्यः शान्त्यर्थिभिश्चेतसि चिन्तनीयः ॥२॥ अर्थ-- जो भगवान् अभिनन्दन स्वामी गुणोंसे अनेक प्रकार की लक्ष्मीसे विभूपित ऐमी मोक्षलक्ष्मीके शुद्ध अचल अनन्त और अचिन्त्य श्रेष्ठ गुणोंसे शोभायमान हैं, जो समस्त पृथ्वीभरमें प्रशंसनीय हैं और शान्ति चाहनेवाले भव्य जीवोंको हृदयमें चितवन करने योग्य हैं ऐसे भगवान अभिनन्दन स्वामी मुनियों के द्वारा भी बंदना करने योग्य हैं। निजात्मबाह्ये मलिने शरीरे परैः पदार्थः घटिते विधात्रा।

·१६
श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति।
खिन्नाय जीवाय प्रभो त्वया हि
धर्मः प्रणीतश्च दयां विधाय ॥३॥
अर्थ- यह शरीर अपने आत्मासे भिन्न है, मलिन है
और पुद्गलादिक परपदार्थ से बना हुआ है ऐसे इस शरीरमें
कमके निमित्तसे पड़ा हुआ यह जीव खेदखिन्न हो रहा है।
हे प्रभो ! ऐसे जीवों के लिये ही आपने दयाकर अपने अहिंसा-
मय धर्मका निस्पण किया है।
क्षुधातृपाव्याधिजरान्तकाल-
नीरामिदुःखः परिपूरितैश्च ।
त्यान्यो न धर्मः सुखदः कदाचि-
द्दिष्टश्च भव्य रभिनन्दनेन ॥४॥
अर्थ- भृस, प्यास, गेग, बुढापा, मृत्यु, जल, अग्नि
आदिके दुःसोसे ओतप्रोत होनेपर भी भव्य जीवोंको मुख
देनेवाला धर्म कभी नहीं छोडना चाहिये यह उपदेश भगवान्
अभिनन्दननाथने दिया है।
त्वद्धर्मतत्त्वं पटतां जनानां
भ्रान्तिन शंका हृदि कापि चिन्ता ।
वन्नाममंत्रं स्मरतां जनानां
दुष्टग्रहोत्थो न भवेत्प्रकोपः ॥५॥

·श्रीअभिनन्दननाथस्तुति । १७ अर्थ- हे देव ! जो पुरुष आपके धर्मतत्वको पढते हैं उनके हृदय में न तो भ्रम उत्पन्न होता है, न शंका उत्पन्न होती है और न चिंता उत्पन्न होती है। हे नाथ ! जो पुरुष आपके नामरूपी मंत्रका स्मरण करते हैं, उनको दुष्टग्रहोंसे उत्पन्न हुआ प्रकोप भी कमी नहीं होता है। पापं च मह्यं विषमं च दुःखं ददाति तीनं च भवे भवस्मिन् । कुत्रापि शान्तिन विना त्वयैव मां पाति तस्मान्न च कोपि देवः ॥६॥ आनन्ददेशे वरदिव्यधाम्नि स्वस्वादपिण्डे स्वरसे स्वराज्ये । नित्ये स्थितिर्देव ! तवैव बुधवा त्वत्पादपने पतितोस्मि रक्ष ॥७॥ अर्थ- हे प्रभो ! ये पाप मुझे इस भवभवमें अत्यंत तीव्र और विषम दुःख देते हैं । आपके विना कहीं भी शान्ति दिखाई नहीं देती और उन दुःखोंसे कोई भी देव मेरी रक्षा नहीं करता ! हे देव, आपकी स्थिति ऐसे आनन्दमय देशमें है, जो सदा समानरूपसे बना रहता है, जो सर्वोत्तम दिव्य स्थान है, जो अपने आत्माके आस्वादनका पिंड है. अपने ही आत्मासे उत्पन्न हुए रससे भरपूर है और जहांपर केवल अपने ·१८ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । ही आन्माका राज्य है। यही समझकर मैं आपके चरणकमलोंमें आ पड़ा ह; हे नाथ, मेरी रक्षा कीजिये । त्वं विश्वबंधुश्च दयासमुद्र- स्त्वमेव दाता स्वसुखस्य नित्यम् । श्रीमांश्च धीमानिपुणस्त्वमेव त्वं देहि मह्यं स्वसुखस्य राज्यम् ॥८॥ अर्थ- हे प्रभो ! आप संसारमात्रके वंधु हैं, दयाके समुद्र हैं और आन्मसुखको सदा देनेवाले हैं। आप ही श्रीमान् हैं, बुद्धिमान हैं और आप ही निपुण हैं। इसीलिये हे नाथ, मेरे लिये भी आत्मसुखका राज्य दे दीजिये।

·श्रीसुमतिनाथस्तुति । १९ श्रीसुमतिनाथस्तुति। मातुः सुमंगलायाश्च मेघभूपाजगत्पितुः । जातस्सुमतिनाथोऽयं लोके सुमतिदायकः ॥१॥ अर्थ-- भगवान सुमतिनाथ स्वामी जगतमाता महारानी सुमंगला और जगतपिता महाराजा मेघप्रभुके पुत्र हैं और संसारभरमें श्रेष्ठ बुद्धिको देनेवाले हैं। त्वया प्रणीतैर्भवति स्वतत्वे- निजात्मशुद्धिः परलोकसिद्धिः । त्वदन्यतत्वैन च कापि सिद्धि- यथार्थसंज्ञोति गुणैश्च नाम्ना ॥२॥ अर्थ- हे भगवन् सुमतिनाथ परमदेव ! आपने जिन जीवादिकतत्वोंका निरूपण किया है उनसे अपने आत्माकी शुद्धि होती है और परलोककी सिद्धी होती है। आपके शिवाय अन्य लोगोंके कहे हुए तत्वोंसे किसी बातकी सिद्धी नहीं होती । इसीलिये हे सुमतिनाथ ! आपकी यह संज्ञा गुणोंसे भी यथार्थ है और नामसे भी यथार्थ है। सापेक्षतत्वं नयशास्त्रसिद्ध त्वया प्रणीतं निजबोधक छ।

·२० श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । अत्यंत शुद्धं सुखशान्तिदं वा तेनात्मशुद्धिः स्वसुखस्य सिद्धिः॥३॥ अर्थ- जो तत्वों का स्वरूप अपेक्षापूर्वक है वह नय- शास्त्रसे सिद्ध है, आत्माका ज्ञान करानेवाला है, अत्यंत शुद्ध है और सुख शान्तिको देनेवाला है। उन्हीं अपेक्षापूर्वकतत्वोंसे आत्माकी शुद्धि होती है और आत्म सुखकी प्राप्ति होती है । हे प्रभो, ऐसा तत्वोका स्वरूप आपने ही बतलाया है। पर्यायदृष्ट्या च बहुप्रकारो द्रव्यादिदृष्टयास्ति ततो विरुद्धः । एकोप्यनेकः परमार्थदृष्ट्या वक्तव्यहीनः सकलः पदार्थः ॥४॥ अर्थ- आपके कहे हुए संमारके समस्त पदार्थ पर्याय दृष्टीसे अनेक प्रकार हैं और द्रव्यार्थिक नयसे उसके विरुद्ध एक ही प्रकार हैं। इस प्रकार पदार्थोका स्वरूप एक प्रकार भी है और अनेक प्रकार भी है। तथा वही पदार्थ परमार्थ दृष्टिसे वा निश्चय नयसे अवक्तव्य है। अर्थात् न एक रूपसे कहा जा सकता है और न अनेक रूपसे कहा जा सकता है। इसलिये अवक्तव्य है। सतः पदार्थस्य सदेव लोके वृद्धिविनाशौ भवतस्स्वभावात् ।

·श्रीसुमतिनाथस्तुति । २१ सतो न नाशोस्त्यसतो न वृद्धि- स्त्वया प्रणीतो ननु सत्स्वभावः ॥५॥ अर्थ- इस संसारमें जो पदार्थ सत्स्वरूप है उसीकी स्वभावसे वृद्धि होती है और उसीका नाश होता है। जिस पदार्थकी सत्ता है उसका कभी नाश नहीं होता और जिस पदार्थको सत्ता नहीं है उसकी कभी वृद्धि नहीं होती, हे नाथ! इसीलिये आपने पदार्थोका स्वरूप सत्स्वरूप ही बतलाया है। भवस्थितश्वोर्द्धगतिस्वभावः कर्मा च भोक्ताय्युपयोगरूपः। देहप्रमाणः कथितो हि जीवः सिद्धोप्यमूर्तो भगवन् त्वयैव ॥६॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपने जीवका स्वरूप भी नौ प्रकारसे बतलाया है। यथा यह जीव संसारी है, स्वभावसे ही ऊर्ध्वगामी है, कर्ता है, भोक्ता है, उपयोगरूप है, शरीरके प्रमाणके बरावर है और सिद्ध तथा अमूर्त है । विधिनिषे|पि तवैव तीर्थ इष्टः कथंचिद्व्यवहारदृष्टया। द्रव्यार्थदृष्टया न विधिनिषेध- चैवं प्रणीतः परमार्थमार्गः ॥७॥ अर्थ-हे प्रभो! आपके ही तीर्थमें कथंचित व्यवहार दृष्टीसे पदार्थके स्वरूपमें विधि निषेध बतलाया है। यदि इसका ·२२ श्रीचतुर्वियतिजिनम्तुति । र्थिक नयम देगा जाग तीन विधि और न निपधम्प है। ह नाथ ! यह पदार्थीका यथार्थपरए आपने ही बतलाया है। पर्यायदृष्टया कथितं त्वयव त्याज्यं च हेयं ग्रहणं हि योग्यम् । द्रव्यार्थदृष्टया ग्रहणं कदापि त्याज्यं न लोके भवति स्वभावात् ॥८॥ अर्थ- भगवन ! आपने जो पांयार्थिक नयम पदार्थीका स्वम्प हेय और उपादय मा बतलाया है। उनमेने हेय पदार्थ न्याग करने योग्य बनलाये है और उपादेय पदार्थ ग्रहण करने योग्य बतलाये है। परंतु द्रव्याथिक नय में न तो कार पदार्य न्याग करने योग्य है और न ग्रहण करने योग्य है। क्या कि किमी भी पदार्थका बभाव गाग करने योग्य वा ग्रहण करने योग्य नहीं है। त्वमेव देवः परमात्मरूपः सुरेन्द्रपूज्योपि नरेंद्रपूज्यः । स्याद्वादरूपापि तवैव वाणी यथार्थतत्वप्रतिपादिनी च ॥९॥ अर्थ-- इसीलिये हे भगवन परम आप्तरूप देव आप ही हैं, आप ही इन्द्रोंके द्वारा पूज्य है, और आप ही चक्रवर्ति- योके द्वारा पूज्य हैं। तथा स्याद्वादरूप आपकी वाणी भी यथार्थ तत्वोको प्रतिपादन करनेवाली है ।

·श्रीपमप्रभस्तुति ।
२३
श्रीपद्मप्रभस्तुति ।
पुण्यवत्याः सुसीमायाः धारणस्य जगद्विभोः ।
प्रद्मप्रभो दयापुंजो जातः संसारनाशकः ॥१॥
अर्थ- भगवान् पद्मप्रभदेव, अत्यंत पुण्यवती महारानी
सुसीमा और जगतके प्रभु महाराज धारणके पुत्र हैं, वे भगवान्
दयाके पुंज हैं और जन्ममरणरूप संसारको नाश करनेवाले हैं।
कारिजालं समशान्तिशस्त्रै-
विभेद्य वीरः खलु लोलयैव ।
जातोसि वंद्यश्च नरामरेन्द्र-
नमामि भक्त्या भवतापशान्त्यै ॥२॥
अर्थ- महापराक्रमी भगवान् पद्मप्रभने कर्मरूपशत्रु-
ओंके समूहको समता और शान्तिरूपी शस्त्रोंसे लीलामात्रमें
नाश कर दिया है और इसीलिये वे भगवान् इन्द्र और चक्र-
वर्तियोंके द्वारा पूज्य हुए हैं। अतएव मैं भी अपने संसारके
संतापको शान्त करनेके लिये भक्तिपूर्वक उनको नमस्कार
करता हूं।
पद्मप्रभः पद्मसमानवर्णः
श्रियैव चालिंगितभव्यमूर्तिः।
भव्याशयानां च विकाशकर्ता
यथैव भानुवरपंकजाताम् ॥३॥

·श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति। अर्थ- भगवान् पद्मप्रभके शरीरका वर्ण पद्म अर्थात कमलके ही वर्णके समान है। और उनकी भव्य मूर्ति (दिव्य शरीर ) अनेक प्रकारकी लक्ष्मीके द्वारा आलिंगन किया हुआ है। जिस प्रकार सूर्य श्रेष्ठ कमलोंको प्रफुल्लित करता है उसी प्रकार पद्मप्रभ भगवान् भव्य जीवोंको प्रफुल्लित करनेवाले हैं। पद्मपभोरेव शरीरकान्त्या पातश्च सायं शशिनो स्वेर्भा । अद्यापि मन्दास्ति पराजिता को यथार्थ चन्द्रश्च रविस्त्वमेव ॥४॥ अर्थ- भगवान् पद्मप्रभके शरीरकी कान्तिसे हार करके ही क्या मानो चन्द्रमाकी प्रभा प्रातःकालके समय आज- तक मंद हो जाती है और सूर्यकी प्रभा सार्यकालके समय आजतक मंद हो जाती है। इसलिये कहना चाहिये कि इस संसारमें वास्तविक सूर्य और चन्द्रमा आप ही हैं। प्रोक्ता प्रमेयं तव विग्रहस्य लोकेस्त्यगम्यैव निजात्मकान्तिः। त्वद्धर्मबायैः सकलैश्च जीवैः वर्मलीनैः सुलभास्ति भव्यैः ॥५॥ अर्थ-हे प्रभो! संसारमें ऐमी उत्तमप्रभा केवल आपके शरीरकी बतलाई है, आपके आत्माकी कांति तो अगम्य है और विशेषकर आपके धर्मको न माननेवाले समस्त मिथ्या K- ·श्रीपाप्रभस्तुति । २५ दृष्टी जीवोंको सर्वथा अगम्य है। परंतु वही आत्माकी कांति आपके धर्ममें लीन रहनेवाले भव्य जीवोंको सहज रीतिसे प्राप्त हो जाती है। न क्वापि वांछा कृतकृत्ययोगा- न कोपि हर्षः समभावयोगात् । तथापि वंद्या भवति प्रवृत्तिः सर्वस्य शान्त्यै च भवाशानाम् ॥६॥ अर्थ- हे भगवन् ! आप कृतकृत्य हो गये हैं, इसलिये किसी भी पदार्थमें आपकी इच्छा नहीं रही है। तथा समस्त पदार्थोंमें आप समताभाव धारण करते हैं इसलिये आपके किसी प्रकारका हर्प भी नहीं होता है तथापि आपके समान महापुरु- पोंकी प्रवृत्ति सब जीवोंके लिये वंदनीय होती है और सब जीवोंके लिये शान्ति देनेवाली होती है। दिव्यध्वनि ते विनिशम्य भव्याः पारं भवाब्धेः भवितुं समर्थाः। तथैव चानन्दरसे प्रवृत्ति कर्तुं स्वधर्मे स्वपदे भवन्ति ॥७॥ अर्थ- हे देव ! आपकी दिव्यधनिको सुनकर भव्य जीव इस संसाररूपी समुद्रसे पार होनेके लिये समर्थ हो जाते हैं, अपने आत्मानन्दरूपरसमें प्रवृत्ति करनेको समर्थ हो जाते ·२८ श्रीचतुर्विगतिजिनन्तुति। अर्थ- यह शरीर हवी, रुधिर आदिसे भरा हुआ है, कमसे भग है और चमडेसे ढका है, अन्यंत घृणित है, भयंकर है, मल मूत्रसे भरा है और अन्यन दुगंधमय है ऐम इस शरीरसे भगवान सुपार्श्वनाथ स्वामी अपने आन्म मुख्की प्राप्तिके लिये विरक्त होगये थे। लब्धास्तिपुण्यरिह राज्यलक्ष्मी द्वेषामिभूमिः कुटिला स्वभावात् । दुःखप्रदा सेति विवोध्य सुक्ता देवेन मोक्षरय सुत्रस्य हेतोः ॥४॥ अर्थ- यह राज्यलक्ष्मी यचपि पुण्यसे प्राप्त होती है नथापि ढेपम्पी अग्निकी स्थान है, स्वभावसे ही कुटिल है और दुःख वाली है। यही समझकर भगवान सुपाश्वनाथ स्वामीने मानका सुख प्राप्त करने के लिये उम राज्य लक्ष्मीका त्याग कर दिया था। स्वात्मानुभूत्या च कपायनाशा- देहोपभोगादि विरक्तभावात् । शुद्धात्मसाध्ये वरसिद्धमावे स्थातुं सुपार्श्वन कृतः प्रयत्नः ॥५॥ अर्थ- भगवान् सुपाश्वनाथने अपनी आत्माकी स्वानु- मृति प्रगट की थी, कपायाको नाश किया था और देह तथा गरीर आदिसे विरक्त भाव धारण किया था इन्ही सब कारणोंसे ·२९ श्रीसुपार्श्वनाथस्तुति । भगवान सुपार्श्वनाथने शुद्ध आत्माके द्वारा सिद्ध करने योग्य श्रेष्ठ सिद्धपरमेष्ठीके भावोंमें निश्चलतासे स्थिर रहनेके लिये प्रयत्न किया था। स्थित्वा सुपार्थेन निजात्मधर्म कृतं च युद्धं सुखशान्तिहर्ता । दुष्कर्मणा दस्युशतेन साई वैराग्यवज्रं च करे गृहीत्वा ॥६॥ अर्थ- भगवान् सुपार्श्वनाथने अपने आत्माके स्वभावमें स्थिर होकर और वैराग्यरूपी वज्रको हाथमें लेकर सुख और शान्तिको हरण करनेवाले अशुभ कर्मरूपी सैकडों शत्रुओंके साथ युद्ध किया था। समस्तकर्माणि सुदुःखदानि ध्यानैश्वशुक्लैर्विनिहत्य शीघ्रम् । सुपार्श्वनाथश्च नरामरेन्द्र- तिश्च पूज्यो हृदि चिन्तनीयः ॥७॥ अर्थ- भगवान सुपार्श्वनाथने शुक्लध्यानके द्वारा महा दुःख देनेवाले समस्त कर्मोको शीघ्र ही नाश कर दिया था और इसीलिये वे भगवान् इन्द्र चक्रवर्ती आदिके द्वारा पूज्य होगये हैं और हृदयमें चिंतयन करने योग्य होगये हैं।

·AAAA- श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । वाक्कायचित्तस्य विशुद्धहेतोः संसारबीजस्य विनाशहेतोः । स्वमोक्षदं तं हि सुपार्श्वनाथं ध्यायामि चित्ते प्रणमामि भक्त्या॥८॥ अर्थ- मैं अपने मन, वचन, कायको अत्यंत शुद्ध चनानेके लिये और संसारके वीजभूत कपायोको नाश करने के लिये स्वर्ग मोक्ष देनेवाले उन सुपार्श्वनाथको भक्तिपूर्वक नम- स्कार करता हूं और अपने हृदयमें उनका ध्यान करता हूं । -

·श्रीचन्द्रप्रभजिनस्तुति ।
३१
श्रीचन्द्रप्रभजिनस्तुति ।
लक्ष्मणायाः क्षमावत्या महासेनस्य धीमतः ।
चन्द्रप्रभो दयासिंधुर्जातो विघ्नविनाशकः ॥१॥
अर्थ- क्षमाको धारण करनेवाली महारानी लक्ष्मणा
और अत्यंत बुद्धिमान महाराज महासेनसे समस्त विघ्नोंकों
नाश करनेवाले और दयाके समुद्र भगवान चन्द्रप्रभ उत्पन्न
हुए हैं।
चन्द्रप्रभस्त्वं परम पवित्रो
भव्याशयानां भवरोगहर्ता।
मिथ्याप्रतापं शमितुं समर्थ-
स्ततस्त्वमेवासि यथार्थचन्द्रः ॥२॥
अर्थ- हे भगवन् चन्द्रप्रभ परमदेव ! आप सर्वोत्कृष्ट हैं।
पवित्र हैं, भव्य जीवोंके संसाररूपी रोगको हरण करनेवाले हैं
और मिथ्यात्वके प्रतापको शान्त करने में समर्थ हैं इसलिये
वास्तवमें यथार्थ चन्द्रमा आप ही हैं।
सूर्यस्य चन्द्रस्य वभूव कान्तिः
सदैव मन्दा समये विलीना।
प्रभानिधेस्ते प्रविलोक्य कान्ति
शरीरजन्यां रविकोटितुल्याम् ॥३॥

·३२ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति। अर्थ- हे प्रभो ! आप प्रमाके निधि हैं, आपके शरी- रसे उत्पन्न हुई करोंडो सूर्योके समान आपकी कांतिको देखकर सूर्य और चन्द्रमाकी कान्ति सदाके लिये मंद हो गई है और समयपर वह नष्ट भी हो जाती है। तव प्रभावाद्धि समन्तभद्रः स्याद्वादशस्त्रैः निजवाक्प्रभावैः । मिथ्याप्रलापं वदतः प्रमूढान विजित्य शीघ्रं शिवमार्गहीनान् ॥४॥ सद्धर्मतीर्थे सुखशान्तिमूले भूपादिसुख्यान् हि नियोज्य शीघ्रम् ! सुकृत्य वीरो वरपुण्यमूर्ति- बभूव भावी भुवि तीर्थकर्ता ॥५॥ अर्थ- हे भगवान् ! आपके ही प्रभावसे आचार्य समन्त- भद्र स्वामीने स्याहादरूपी शस्त्रोसे और अपने वचनोंके प्रभावसे मोक्षमार्गसे रहित तत्वोके मिथ्याउपदेशको देनेवाले और अत्यंत मूढ ऐसे लोगोंको तथा शिवकोटि आदि राजाओंको शीघ्र ही जीत लिया था और सुख तथा शान्तिके मूल कारण ऐसे श्रेष्ठ धर्मरूपी तीर्थमें उनको बहुत शीघ्र लगा दिया था । इसप्रकार वे समन्तभद्रस्वामी आपके ही प्रभावसे श्रेष्ठ कार्योंके करनेमें शूर वीर होगये थे, पुण्यकी श्रेष्ठ मूर्ति बन गये थे और इस संसारमें ही होनहार तीर्थकर वन गये थे।

·श्रीचन्द्रप्रभजिनस्तुति । त्वद्धर्मलीनाश्च भवन्ति वंद्या ये त्वत्समानाश्च त एव मुक्ताः। स्वोक्षमूलस्य सुखप्रदस्य चन्द्रप्रभोस्ते महिमास्त्यचिन्त्यः ॥६॥ अर्थ- हे प्रभो ! जो पुरुष आपके धर्ममें लीन हो जाते है वे वंदनीय हो जाते हैं, आपके समान हो जाते हैं और मुक्त हो जाते हैं । हे चन्द्रप्रभ ! आप स्वर्ग और मोक्षके मूल कारण हैं और सुखके देनेवाले हैं इसीलिये हे नाथ, आपकी महिमा अचिन्त्य हैं। स्वोक्षदं ज्ञानकलानिधानं श्लाघ्यं पवित्रं सुखशान्तिरूपम् । सुभव्यराजीवप्रमोदभानुं संसारसंतप्तनिशाकरं च ॥७॥ चन्द्रप्रभ चन्द्रसमानशान्तं वंद्यं सुपूज्यं च नरामरेन्द्रैः। ध्यायामि भक्त्या मनसा स्मरामि संसारकान्तारविनाशहेतोः ॥८॥ अर्थ- भगवान चन्द्रप्रभ स्वामी स्वर्ग मोक्षके देनेवाले हैं, ज्ञान और कलाओंके निधान हैं, प्रशंसनीय हैं, पवित्र हैं, ·श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । -nnr- सुख तथा शांतिरूप हैं, श्रेष्ठ भव्यरूपी कमलोंको प्रफुल्लित कर- नेके लिये सूर्यके समान हैं, संसारसे संतप्त हुए जीवोंको शांति पहुंचानेके लिये चन्द्रमाके समान हैं, चन्द्रमाके समान शांत हैं, वंदनीय हैं और इन्द्र चक्रवर्ती आदि उत्तम पुरुपोंके द्वारा पूज्य हैं ऐसे भगवान् चन्द्रप्रभको मैं अपने संसाररूपी धनको नाश करनेके लिये भक्तिपूर्वक मनसे स्मरण करता हूं और भक्तिपूर्वक उनका ध्यान करता हूं।

·३५ श्रीपुष्पदंतजिनस्तुति श्रीपुष्पदंतजिनस्तुति। धर्मवत्याश्च रामायाः सुग्रीवस्य क्षमावतः । पुष्पदन्तो जगद्वंधुश्वासीद्दःखविनाशकः ॥१॥ अर्थ- समस्त दुःखोंको नाश करनेवाले और जगत- मात्रके बंधु भगवान् पुष्पदन्त श्रेष्ठ धर्मको धारण करनेवाली महारानी रामा और अत्यंत क्षमावान् महाराज सुग्रीवके पुत्र थे । स्थितोस्मि यस्मिन् हि पदे प्रमोहाद् भव्यैश्च निंद्यं विपदास्पदं तत् विचार्य चैवं सुविधिश्च जातो निजात्मबाह्यानिलयाद्विरक्तः ॥२॥ अर्थ- भगवान पुष्पदन्तने विचार किया कि मैं अपने मोहनीय कर्मके उदयसे जिस गृहस्थपदमें रह रहा हू वह पद भव्य जीवोंके द्वारा निंदनीय हैं और अनेक आपत्तियोंका स्थान है यही समझकर वे भगवान् पुष्पदन्त अपमे आत्मासे बाह्य ऐसे गृहस्थपद से विरक्त होगये थे। कर्मारिदुर्ग समशान्तवत्रैः क्षमातपोध्यानगुणैः सुयोधैः । विभेद्य लीनः स्वपदे च तुष्टो जातो हि वंद्यो मुनिभिः स देवः॥३॥ वे ·, ३६ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । अर्थ- उन भगवान् पुष्पदन्तने क्षमा, तप, ध्यान आदि आत्माके गुणरूपी श्रेष्ठ योद्धाओको साथ लेकर तथा समता और शान्त परिणामरूपी वनको हाथमें लेकर कर्मरूपी शत्रुओंका किला तोड दिया था और अत्यत सतुष्ट होकर अपने आत्मपदमें लीन होगये थे। इमीलिये वे भगवान् मुनियोंके द्वारा भी वन्दना करने योग्य होगये हैं। नैकान्तदृष्टया नयशास्त्रसिद्धं सापेक्षवाग्भिग्रंथितं त्वदुक्तम् । मोक्षप्रदं निर्मलजीवतत्वं मोक्षार्थिभव्यैर्हदि चिन्तनीयम् ॥४॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपने जिस निर्मल जीवतत्वका निरूपण किया है वह एकांत दृष्टीसे एकांत नयशास्त्रसे सिद्ध नहीं हो सकता। वह सापेक्ष वचनोसे गुथा हुआ है और इसी लिये वह मोक्षतत्वको प्राप्त करनेवाला है। अतएव मोक्षकी इच्छा करनेवाले भव्य जीवोको वह निर्मल जीवतत्व अपने हृदयमें सदा चितवन करने योग्य है। त्वमेव देवः भुवनेशपूज्यः निर्दोषसर्वज्ञ जनेषु मुख्यः। हितोपदेशी भवतापहर्ता जगद्धितैषी सकलैश्च वंद्यः ॥५॥ है ·श्रीपुष्पदंतजिनस्तुति। ३७ अर्थ- हे भगवन् ! इस संसारमें आप ही परम देव हैं, आप ही तीनों लोकोंके इन्द्रोंके द्वारा पूज्य हैं, आप ही दोष रहित सर्वज्ञ देवोंमें मुख्य हैं, आप ही हितोपदेशी हैं, आप ही संसारके संतापको दूर करनेवाले हैं, आप ही तीनों लोकोंका हित करनेवाले हैं और इसीलिये आप सब जीवोंके द्वारा वंदना करने योग्य है। ये केपि भव्या मनसा पठन्ति त्वद्धर्मतत्वं भवनाशनाय । ते त्वत्समानाश्च भवन्ति शीघ्र कार्या न शंकात्र कदापि स्वप्ने ॥६॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपके कहे हुए धर्मतत्वको जो कोई भव्य जीव अपने जन्ममरणरूप संसारको नाश करनेके लिये मनसे पढते हैं वे जीव बहुत ही शीघ्र आपके समान हो जाते हैं। इसमें स्वप्नमें भी कभी शंका नहीं करनी चाहिये। त्वद्धर्मसूर्येपि सुमार्गदूरा मोहोदयाये भुवि दृष्टीहीनाः । इच्छन्त्यवश्यं पतितुं भवाब्धै ते कौशिका वा नरदेहरूपाः ॥७॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपके कहे हुए धर्मरूपी सूर्यके उदय होते हुए भी जो मोक्षके श्रेष्ठ मार्गसे दूर हैं और मोहनीय कर्मके उदयसे जो दृष्टिहीन है, सम्यग्दर्शनसे रहित हैं और ·३८ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । इमीलिये जो संसाररूपी समुद्र में अवश्य पडना चाहते हैं उन्हें मनुष्यशरीरको धारण करनेवाले उलूक ही समझना चाहिये। वाकायचित्तं विमलं च कृत्वा विहाय मोहं भवरोगमूलम् । स्वमोक्षदं ते वरनाममंत्रं स्मरन्तु भव्या भवरोगशान्त्यै ॥८॥ अर्थ- इसलिये भव्य जीवोको अपने मनवचनकाय को निर्मल कर और संसाररूपी रोगके मूल कारण ऐसे मोहको छोडकर संसाररूपी रोगको शान्त करनेके लिये स्वर्ग-मोक्ष देनेवाले आपके नामरूपी मत्रको सदा स्मरण करते रहना चाहिये।

·श्रीशीतलनाथस्तुति ।
श्रीशीतलनाथस्तुति ।
थे
धर्मपत्न्याः सुनन्दायाः राज्ञो दृढरथस्य च ।
शीतलो लोकनाथश्च जातः कारिनाशकः॥१॥
अर्थ- कर्मरूपी समस्त शत्रुओंको नाश करनेवाले और
तीनों लोकोंके स्वामी भगवान शीतलनाथ महाराजा दृढरथकी
धर्मपत्नी महारानी सुनन्दाके पुत्र थे।
चन्द्रप्रभा चन्दनपुष्पहारा:
शीतस्वभावं समये त्यजन्ति ।
स्थिरस्त्रिलोके तव शान्तिशीत.
स्त्वमेव शीलो जिन शीतलाख्यः ॥२॥
अर्थ- हे जिन शीतलनाथ परमदेव ! चन्द्रमाकी
चांदनी, चन्दन और पुष्पोंका हार समयपर अपने शीतल
स्वभावको छोड देते है परतु आपकी शान्तिरूपी शीतलता
तीनों लोकोंमें सदा स्थिर रहती है। इसलिये कहना चाहिये
कि इस संसारमें आप ही शीतल हैं।
लेपेन तेषां खलु धारणेन
भवन्ति तृप्ताः क्षणमात्रमेव ।
आकर्ण्य ते शीतलमिष्टवाणी
तुष्टाःसदा स्वात्मरसे भवन्ति ॥३॥

·श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । अर्थ- चन्दनके लेप करनेसे और पुष्प मालाके धारण करनेसे लोग क्षणमात्रके लिये तृप्त होते हैं परतु आपकी शीतल और मिष्ट वाणीको सुनकर लोग सदाके लिये अपने शुद्ध आत्माके रसमें सतुष्ट हो जाते हैं । त्वद्वाविरूद्धेऽध्वनि ये व्रजन्ति दीनादरिद्राश्च सदा भवन्ति । पुनःपुनस्ते विषमे भवाब्धौ पतन्ति मूर्खाश्च चिरं भ्रमन्ति ॥४॥ अर्थ- हे प्रभो! जो जीव आपके वचनोके विरुद्ध मार्गमें चलते हैं, वे सदा दीन दरिद्री ही रहते हैं, वे मूर्ख जीव वार वार संसाररूपी विषम समुद्र में पड़ते हैं और वहांपर चिरकाल तक परिभ्रमण करते रहते हैं। स्थातुं शरीरे विषयांश्च भोक्तुं कुर्वन्त्यकार्य निजबोधहीनाः । दुःखं सहन्ते वधबंधनोत्थं भोगस्य हेतोः करिणो यथा वा ॥५॥ अर्थ- हे नाथ ! जो जीव अपने आत्मवोधसे रहित हैं वे शरीग्में रहनेके लिये और इन्द्रियोके विपयोंका भोग कर- नेके लिये बहुतसे निंद्य कार्य वा न करने योग्य कार्य कर डालते हैं तथा जिसप्रकार हाथी भोगोंके सेवन करनेके लिये वे A ·श्रीशीतलनाथस्तुति । Matam वधबंधनके अनेक दुःख सहन करता है उसीप्रकार वे जीव भी भोगोंके सेवन करनेके लिये अनेक प्रकारके वधबंधनके दुःख सहते हैं। षट्रखण्डराज्यस्य निजात्मशान्तेः स्वर्गापवर्गस्य सुखस्य दाता । व्याधविरोधस्य जवेन हर्ता त्वमेव भव्यस्य सदा शरण्यः ॥६॥ अर्थ- हे भगवन् ! आप छहो खंड राज्यको देनेवाले हैं, अपने आत्मासे उत्पन्न होनेवाली परमशान्तिको देनेवाले और स्वर्ग मोक्षके सुख देनेवाले हैं। इसके सिवाय आप रोग और विरोधको बहुत शीघ्र नाश कर देते हैं इसलिये हे प्रभो ! भव्य जीवों के लिये आप ही सदा शरण हैं। अटन्तु सर्पाः कुटिलाश्च मार्गे गच्छन्ति यावन्त च वामलूरे । अमन्तु जीवाश्च तथा कुमार्गे आयान्ति यावन्न भवत्सुमार्गे ॥७॥ अर्थ- हे नाथ ! सर्प मार्गमें कुटिलतासे तभीतक चलते हैं जबतक कि वे अपनी वामीमें नहीं जाते। इसीप्रकार ये संसारी जीव कुमार्गमें तभीतक परिभ्रमण करते हैं जबतक कि वे आपके कहे हुए सुमार्गमें नहीं आते।

·४२ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । त्वया विनाहं कुटिले कुमार्गे दीनो हि भूत्वा अमितः कृपाब्धे । त्राता त्वमेवेति च सर्वजन्तो- नात्वा प्रमोस्ते पतितोस्मि युग्मे ॥८॥ अर्थ- हे नाथ ! हे कृपाके समुद्र ! आपके विना मैं दीन होकर नरकादिक कुटिल मार्गामें परिभ्रमण कर रहा हूं। तथा हे प्रभो! आप समस्त जीवोंकी रक्षा करनेवाले हैं यही समझकर मैं आपके चरण कमलोंमें आ पडा हूं। A ·श्रीश्रेयांसनाथरतुति ! श्रीश्रेयांसनाथस्तुति। विष्णुश्रियो जगन्मातुः सतो विष्णोर्जगत्प्रभो । श्रेयसो दायकः श्रेयान जातो वंद्यो नरामरैः ॥१॥ अर्थ- सब प्रकारके कल्याणोंको देनेवाले और इन्द्र चक्रवर्ती आदिके द्वारा वन्दना करने योग्य भगवान् श्रेयांसनाथ परमदेव जगतकी माता महारानी विष्णुश्री और जगतके पिता सर्वोत्तम सज्जन महाराजा विष्णु के पुत्र उत्पन्न हुए हैं। त्वयोदिते श्रेयसि मोक्षमार्गे निजात्मरूपे परभावहीने । ज्ञानात्मके वा चरणात्मके वा स्थातुं प्रयत्नश्च कृतो मयायम् ॥२॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपने जिस मोक्षमार्गका निरूपण किया है वह कल्याण करनेवाला है, अपने आत्माके स्वभावरूप है, पुद्गलादिक परभावोंसे रहित है, सम्यग्ज्ञानात्मक है अथवा सम्यक् चारित्र रूप है । हे नाथ, ऐसे आपके कहे हुए मोक्ष- मार्गमें स्थिर रहने के लिये मैंने यह प्रयत्न किया है। श्रेयन् त्वया श्रेयसि मोक्षमार्गे शान्तिप्रदे स्थापयितुं सुभव्यान ·श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । कृतःप्रयत्नश्च ततस्त्वमेव दयानिधिः शान्तिसुखप्रदोसि ॥३॥ अर्थ- हे भगवन् श्रेयांसनाथ ! आपने भव्य जीवोको सब जीवोका कल्याण करनेवाले और शान्नि देनेवाले मोक्ष मार्गमें स्थापन करनेके लिये प्रयत्न किया है । इसीलिये प्रभो ! आप ही दयानिधि हैं और आप ही शान्ति और सुखको देनेवाले हैं। स्वर्गापवर्गस्य निजात्मसिद्धे- मर्गि:प्रणीतश्च विभो । त्वयैव । पुण्यस्य पापस्य फलं प्रणीतं संसारदुःखस्य विमोचनाय ॥४॥ अर्थ- हे भगवन् हे विभो ! आपने संसारके दुःखोंको नाश करनेके लिये स्वर्ग मोक्षका मार्ग बतलाया है, अपने आत्माकी सिद्धिका मार्ग बतलाया है और पुण्यपापका फल बतलाया है। संसारतापं शमितुं समर्थ त्वया प्रतिं परमार्थसूत्रम् । स्याद्वादरूपं नयधर्मयुक्तं प्रमाणसिद्धं निखिलैश्च मान्यम् ॥५॥ अर्थ- हे प्रभो! आपने जो परमार्थ सूत्रका निरूपण किया है यह स्याद्वाद रूप है, नयोसे सिद्ध किये हुए धर्मोसे है ·श्रीश्रेयांसनाथस्तुति। .४५ सुशोभित है, प्रमाणसे सिद्ध है और समरत जीवोंके द्वारा मान्य है । हे नाथ ! ऐसा वह आपका कहा हुआ परमार्थसूत्र संसारके संतापको शान्त करनेके लिये सर्वथा समर्थ है। वं विश्वबंधुभवरोगहर्ता भव्याशयानां सुखशान्तिदाता। ध्येयस्ततो नाथ सदा प्रपूज्यो वाकायचित्तेन जिनेशभक्तैः ॥६॥ अर्थ-~- हे भगवन् ! आप तीनों लोकोंके बंधु हैं, संसाररूपी रोगको नाश करनेवाले हैं और भव्य जीवोंको सुख शान्ति देनेवाले हैं इसीलिये हे नाथ, भगवान् जिनेन्द्रदेवके भक्त जीवोंके द्वारा मनवचनकायसे आप पूजा करने योग्य हैं और सदा ध्यान करने योग्य हैं। त्वद्वाक्प्रसाद सुखदं च लब्ध्वा भव्याश्च पर्यायमतिं त्यजन्ति । सर्वार्थसिद्धिं स्वधनं स्वराज्यं लब्ध्वा लभन्ते स्वसुखं क्रमेण ॥७॥ अर्थ- हे भगवन् ! इस संसारमें रहनेवाले भव्यजीव आपके वचनोंकी सुख देनेवाली प्रसन्नताको पाकर अपनी पर्याय बुद्धिको छोड़ देते हैं। तथा सर्वार्थसिद्धिके सुख, अनंत चतुष्टय रूप आत्मधन और समवसरणरूप आत्मराज्यको पाकर अनु- क्रमसे मोक्षरूप आत्मसुखको प्राप्त होते हैं।

·१ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । श्रेयन प्रभो ! मे शिवसौख्यसिद्धिं स्वात्मोपलब्धि परिणामशुद्धिम् । बोधि समाधिं कुरु नाथ शीघ्र- मन्यन्न याचे जिनराज किंचित् ॥८॥ अर्थ-हे जिनराज ! हे प्रभो! हे श्रेयांसनाथ ! आप मेरे लिये मोक्षसुखकी सिद्धि कीजिये, अपने आत्माकी प्राप्ति कीजिये, मेरे परिणामोंकी शुद्धि कीजिये, रत्नत्रयकी प्राप्ति कीजिये और उत्तम ध्यानकी प्राप्ति कीजिये। हे प्रभो! मै आपसे और कुछ नहीं मांगता हूं । . Luna

·४७
श्रीवासुपूज्यजिनस्तुति ।
श्रीवासुपूज्यजिनस्तुति।
पूज्याया विजयायाश्च वसुपूज्यस्य भूभृतः ।
वासुपूज्यो जगद्वन्द्यो जातो हि सुखदायकः ॥१॥
अर्थ- जगतके द्वारा वंदनीय और सब जीवोंको सुख
देनेवाले भगवान् बासुपूज्य स्वामी अत्यंत पूज्य महारानी
विजया और महाराज वसुपूज्यके पुत्र हुए थे।
गणेन्द्रश्राद्धैर्मुनिभिश्च भक्त्या
स्वात्मोपलव्ध्यर्थमवश्यमेव ।
श्रीवासुपूज्यो हृदि चिन्तनीयः
सुपूजनीयः खलु वन्दनीयः ॥२॥
अर्थ- गणधर देवोंकों, उत्तम श्रावकोंको और मुनि-
योंको अपने शुद्ध आत्माकी प्राप्तिके लिये भगवान् वासुपूज्यको
भक्तिपूर्वक अवश्य ही अपने हृदयमें चिन्तवन करना चाहिये,
उनकी पूजा करनी चाहिये और उनकी वंदना करनी चाहिये ।
सुत्या न तोषः खलु निन्दया वा
रोषो न देवे त्वयि वीतरागे ।
सम्पूजकेभ्यो मुनिनायकेभ्यः
स्वर्गापवर्गस्य तथापि दाता ॥३॥

·४८ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । AnrAHARAN h Amr अर्थ- हे देव ! आप वीतराग हैं इसलिये स्तुति कर- नेसे तो आपको संतोप नहीं होना और निन्दा करनेसे आपको क्रोध नहीं होता। तथापि जो मुनिराज आपकी पूजा करते हैं उनके लिये आप स्वर्ग मोक्ष अवश्य देदेते है । इच्छन्ति ये कौ तरितुं भवाब्धे- स्तवैव चास्यं वर मंगलाव्यम् । अनन्यभावैरवलोकनीयं चैत्यं गृहं प्रत्यहमेवभव्यैः ॥४॥ अर्थ- हे भगवन् ! जो भव्य जीव इस पृथ्वीपर संमार रूपी समुद्रसे पार होना चाहते हैं 'उनको प्रतिदिन एकाग्र चित्तसे अनेक मंगलोंसे सुशोभित ऐसे आपके मुखका दर्शन करना चाहिये। इसीप्रकार आपकी प्रतिमाका दर्शन करना चाहिये, आपके चैत्यालयका दर्शन करना चाहिये । सावधकर्मापचितौ सुदाने दुधस्य सिंधौ च यथा विषस्य । बिन्दुः सुदाने यजने प्रवृत्ति कुर्युः प्रमादं च ततो विहाय ॥५॥ अर्थ- हे प्रभो ! जिसप्रकार क्षीरमहासागरमें विपकी एक बूंदका कुछ. अमर नहीं होता उसी प्रकार आपकी पूजन करनेमें तथा मुनियोंको दान देनेमें यद्यपि सामग्री बनाने, रसोई --------- --- 4.

·श्रीवासुपूज्यजिनस्तुति । बनाने आदिमें थोडासा पाप होता है तथापि उसका कुछ असर नहीं होता। वह पाप उस पूजासे वा दानसे ही नष्ट हो जाता हैं। इसलिये भव्य जीवोंको प्रमाद छोडकर मुनियोंको दान देनेमें और भगवानकी पूजा करनेमें सदा अपनी प्रवृत्ति करते रहना चाहिये। भावा त्रयः सन्ति शरीरभाजां शुभाशुभौ शाश्वतकश्च शुद्धः। क्रमेण यत्नैरशुभं विहाय शुभे प्रवृत्तिं कुरु शुद्धलब्ध्यै ॥६॥ तत्रापि चैवं च शुभे वसेयु- चौरा यथा वन्दिगृहे वसन्ति । स्थातुं स्वभावे परमे विशुद्धे कुर्वन्तु भव्याश्च सदा प्रयत्नम् ॥७॥ अर्थ-जीवोंके परिणाम तीन प्रकारके हैं; शुभ, अशुभ और सदा रहनेवाले शुद्धभाव । इनमेंसे अनुक्रमसे यत्नपूर्वक अशुभ भावोंका त्याग कर देना चाहिये और शुद्धभावोंकी प्राप्तिके लिये शुभभावोंमें प्रवृत्ति करनी चाहिये । उन शुभ परिणामोंको धारण करते हुए इसप्रकार रहना चाहिये जैसे चोर बंदीखाने में रहता है। चोर बंदीखानेमें रहता हुआ भी उसे त्याज्य समझता है। उसीप्रकार शुभ परिणामोंको धारण ·५० श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । करते हुए भव्य जीवोंको परम विशुद्धस्वभावमें स्थिर रहने के लिये सदा प्रयत्न करते रहना चाहिये । शुद्धप्रदौ ते चरणौ विहाय शुभाशुभेऽहं भ्रमितोस्मि नित्यम् । युग्मे ततस्ते पतितोऽस्मि शुद्ध क्षिप्तुं क्रमेणैव शुभाशुभं च ॥८॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपके चरण कमल शुद्धभावोंको देनेवाले हैं उनको छोड कर ही मैं सदासे आजतक शुभ अशुभ भावोंमें परिभ्रमण करता रहा हूं। हे नाथ! अब इसी लिये मैं अनुक्रमसे शुभ अशुभ भावोंको छोडनेके लिये शुद्ध भावोंको देनेवाले आपके चरण कमलोंमें आ पड़ा हूं। Yan ·श्रीविमलनाथस्तुति । श्रीविमलनाथस्तुति । लक्ष्मीमत्याः सुरम्यायाः श्रीमतः कृतवर्मणः । वंद्यो विमलनाथश्चाभवद्धि मोक्षराज्यदः ॥१॥ अर्थ- मोक्षके राज्यको देनेवाले और सबके द्वारा चंदनीय भगवान् विमलनाथ अत्यंत मनोहर महारानी लक्ष्मीमती और अनेक प्रकारकी लक्ष्मीसे सुशोभित महाराजा कृतवर्माके पुत्र हुए थे। स्थानं भवाब्धेविषमं हि निंद्यु त्याज्यं च भव्यैर्नरकस्य बीजम् । क्षिप्त्वा च संग द्विविधं त्वया त- नाम्ना गुणैस्त्वं विमलश्च जातः ॥२॥ अर्थ-- हे भगवन् ! यह दोनों प्रकारका परिग्रह संसार रूपी समुद्रका स्थान है, विषम है, निंद्य है और भव्यजीवों के द्वारा त्याग करने योग्य है । हे नाथ ! आपने ऐसे इन दोनों प्रकारके परिग्रहका त्याग कर दिया था इसीलिये आप नामसे और गुणसे दोनों प्रफारसे विमल अर्थात् निर्मल होगये हैं। अन्वेषणार्थं च कलंकमुक्तं देवं सदाहं भ्रमितोस्मि लोके ।

·५२ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । न त्वत्समानश्च कलंकमुक्तः कुत्रापि लब्धो मयका जिनेन्द्र ॥३॥ अर्थ-- हे प्रभो! इस लोकमें में दोपरहित देवको इंडनेके लिये सदाकालसे परिभ्रमण करता रहा हूं परंतु हे जिनेन्द्र ! मैने आपके समान दोपरहित देव कहीं नहीं पाया। आनन्दपिण्डेऽप्यचले स्वराज्ये मोदप्रदे शान्तिरसे च नित्ये । ज्ञानात्मके न त्वयि कोपि रागो द्वेषोपि केनापि कदापि दृष्टः ॥४॥ अर्थ-- हे भगवन् ! यद्यपि आप आनंदके पिंड हैं, अचल हैं, आत्मस्वरूप हैं, अनंत सुख देनेवाले हैं, शातिरससे भरपूर हैं, नित्य हैं और अनंत ज्ञानस्वरूप हैं तथापि आपमें न तो कभी किसीने राग देखा है और न कभी किसीने द्वेप देखा है आप रागद्वेप दोनोसे रहित हैं । त्वामेव मुक्त्वा भगवन् पदार्थाः कालेन सर्वे विकृता भवन्ति । विचार्य चैवं नु पुनःपुनश्च मोक्षप्रदे ते पतितोस्मि युग्मे ॥५॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपको छोडकर बाकीके जितने पदार्थ हैं वे सब समयानुसार बदलते रहते हैं उनमें विकार ·श्रीविमलनाथस्तुति। ५३ होता रहता हैं । इसी बातको वार वार विचार कर मैं मोक्ष देनेवाले आपके चरण कमलोमें आ पडा हूं । प्रक्षालयित्वा तव पूतपादौ जातौ करौ मे सफलौ पवित्रौ । शान्तिप्रदं ते वदनं च दृष्ट्वा नेत्रे च जाते सफले पवित्रे ॥६॥ अर्थ- हे प्रभो! आपके पवित्र चरण कमलोंका प्रक्षा- लन कर मेरे ये दोनों हाथ प्रवित्र और सफल होगये हैं तथा अत्यंत शान्ति देनेवाले आपके मुखको देखकर मेरे ये दोनों नेत्र भी पवित्र और सफल होगये हैं। सौख्यप्रदं ते भवनं च गत्वा पादौ च जातौ सफलौ पवित्रौ । स्तोत्रं पठित्वा तव मोक्षदं च जातं मुखं मे सफलं पवित्रम् ॥७॥ अर्थ-हे नाथ ! सुख देनेवाले आपके भवन में जाकर मेरे ये दोनो चरण सफल और पवित्र होगये हैं तथा मोक्ष देनेवाली आपकी स्तुति पढकर मेरा यह मुह भी सफल और पवित्र होगया है। दिव्यध्वनिं ते शिवशान्तिदं च श्रुत्वैव कौँ सफलौ पवित्रौ ।

·५४ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । अष्टांगनुत्या निखिलं च गात्रं जातं पवितं सफलं च जन्म ॥८॥ अर्थ- हे भगवन् ! कल्याण और शान्तिको देनेवाली आपकी दिव्य ध्वनिको सुनकर मेरे ये दोनों कान सफल और पवित्र हो गये हैं तथा आपको अष्टांग नमस्कार करनेसे मेरा यह समस्त शरीर पवित्र होगया है और मेरा यह जन्म भी सफल होगया है।

·श्रीअनन्तनाथस्तुति ।
५५
श्रीअनन्तनाथस्तुति ।
राज्याः सर्व यशायाश्च सिंहसेनस्य भूपतेः ।
जातश्चानन्तनाथो हि नित्यानन्तसुखप्रदः ॥१॥
अर्थ-नित्य और अनंतसुखको देनेवाले भगवान्
अनंतनाथ परमदेव महारानी सर्वयशा और महाराजा सिंहसेनके
पुत्र हुए थे।
भयंकरानन्तकुकर्मणां च
ध्यानामिना शान्तिशरैश्च तीत्रैः।
अन्तं हि कृत्वा भुवनेश जातो
स्वनन्तनाथश्च ततस्त्वमेव ॥२॥
अर्थ-हे तीनों लोकोंके स्वामी भगवन् अनन्तनाथ !
आप ध्यानरूपी अग्निसे और अत्यंत तीत्र शांतिरूपी बाणोंसे
भयंकर अनंत कर्मोका नाशकर प्रगट हुए हैं। इसीलिये आप
अनंतनाथ कहलाते हैं।
जाता ह्यनन्तस्य सुदर्शनस्य
प्राप्तिर्निजे चात्मनि ते विशुद्धे ।
ज्ञानस्य वीर्यस्य तथा सुखस्य
वानन्तनाथोसि ततस्त्वमेव ॥३॥

·५६ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । अर्थ- हे भगवन् ! आपके अत्यंत विशुद्ध आत्मामें अनंत दर्शन, अनंत ज्ञान, अनंत वीर्य और अनंत सुखकी प्राप्ति हुई है। हे प्रभो ! इमीलिये आप अनंतनाथ कहलाते हैं । अनन्तपर्याय चयस्य दृष्टा ज्ञाता प्रणेता भुवनेशपूज्य । अनन्तसौख्यस्य सदैव भोक्ता ह्यनन्तनाथश्च ततस्त्वमेव ॥४॥ अर्थ- हे तीनो लोकोके इन्द्रोंके द्वारा पूज्य भगवन् अनन्तनाथ ! आप अनंत पर्यायोके समूहको देखनेवाले है, जाननेवाले हैं और निरूपण करनेवाले हैं तथा सदाकाल अनंत सुखको भोगनेवाले हैं। हे देव ! इमीलिये आप अनंतनाथ कहलाते हैं। त्वत्पादमूले शरणागतेभ्यः स्वनन्तसौख्यस्य शिवस्य मार्गः। त्वया प्रणीतः सुखशान्तिदात्रा स्वनन्तनाथश्च ततस्त्वमेव ॥५॥ अर्थ- हे भगवन् ! आप सुख और शान्तिको देनेवाले हैं, जो भव्य जीव आपके चरण कमलोंमें शरण आये हुए उनके लिये आपने अनंत सुख देनेवाले मोक्षका माग निरूपण किया है । हे नाथ ! इसलिये भी आप अनन्तनाथ कहलाते हैं। - । १

·श्रीअनन्तनाथस्तुति ।
५७
सदैव वंद्य तवपादयुग्मे
दृग्बोधवीर्यस्य पतामि हेतोः ।
अनन्तसौख्यस्य पदस्य हेतो
ायामि गायामि नमामि भक्त्या॥६॥
अर्थ- हे देव ! आपके दोनों चरण कमल सदा वंदना
करने योग्य हैं इसीलिये हे नाथ ! सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और
अनंत वीर्यकी प्राप्तिके लिये तथा अनन्त सुखको देनेवाले
सिद्ध पदकी प्राप्तिके लिये मैं आपके उन दोंनों चरण कमलोंमें
आ पडा हूं तथा उन्हीं दर्शनज्ञानचारित्रकी प्राप्तिके लिये वा
सिद्धपदकी प्राप्तिके लिये मैं भक्तिपूर्वक आपका ध्यान करता
हूं, आपके यशको गाता हूं और आपको नमस्कार करता हूं ।
देवैस्तिरचा मनुजैशभूतैः
क्रूरैश्च जीवैश्च कुटुम्बवगैः।
यन्मे हि दत्तं खलु तीबदुःखं
नामापि तस्य प्रतिभाति भीमम् ॥७॥
तहःखतोऽहं भ्रमितो भवाब्धौ
ततश्च पारं भवितुं भवाब्धेः ।
त्वत्पादमूले पतितोस्मि भक्त्या
यद्रोचते ते कुरु मे प्रमाणम् ॥८॥

·५८
श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति।
अर्थ- हे भगवन् ! देवोने, तिर्यचोंने, मनुष्योंने,
भूतोंने, क्रूर जीवोंने और कुटम्बी लोगोने जो मुझे तीव्रदुःख
दिया है उसका नाम भी इससमय भयंकर प्रतीत होता है। हे
प्रभो ! उसी दुःखसे मैं इस ससाररूपी समुद्रमें परिभ्रमण कर रहा
हू । अब मैं उसी संसाररूपी समुद्रसे पार होनेके लिये भक्ति-
पूर्वक आपके चरण कमलोमें आ पड़ा है। हे नाथ !
आपको जो अच्छा लगे सो करिये। वह आपका किया हुआ
कार्य मुझे सर्वथा प्रमाण होगा।
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·५९
श्रीधर्मनाथस्तुति ।
श्रीधर्मनाथस्तुति ।
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सुव्रतायाः कृपावत्या भानोर्नीतिनिधेः प्रभोः ।
धर्मदो धर्मनाथश्च सर्वसिद्धिप्रदोऽभवत् ॥१॥
अर्थ- सब प्रकारकी सिद्धियोंको देनेवाले और धर्मका
उपदेश देनेवाले भगवान धर्मनाथ परमदेव कृपावती महारानी
सुत्रता और नीतिके निधि महाराज भानुदेवके पुत्र हुए थे।
कषायमूलानि सुदुःखदानि
कर्माणि सर्वाणि निहत्य शीघ्रम् ।
दृग्बोधशीलैश्चरणैस्तपोभि
र्जातोसि वंद्यो भुवि धर्मनाथः ॥२॥
अर्थ- भगवान् धर्मनाथ सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान शील
चारित्र और तपके द्वारा कपायोंके मूलकारण और महादुःख
देनेवाले समस्त कर्माको शीघ्र ही नाशकर समस्त संसारके द्वाग
वंदनीय होगये हैं।
स्वात्मप्रदेशेषु सदैवलीनान
दृष्टयादिमुख्यान् गुणसंचयांश्च ।
परैरचिन्त्यान सहभाविनश्च
जातोसि लब्ध्वा खलु तेषु तृप्तः ॥३॥

·श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । । अर्थ-जो अपने आत्माके प्रदेशोंमें सदा लीन रहते हैं, भगवान जिनेन्द्र देवके भक्तों के सिवाय अन्य लोग जिनका चितवन भी नहीं कर सकते और आत्माके सदा साथ रहते हैं, ऐसे सम्यग्दर्शन आदि मुख्य मुख्य अनन्त गुणोंको पाकर वे भगवान धर्मनाथ स्वामी उन्हीं गुणोमें तृप्त होगये थे । मिथ्यात्वयुक्ताः परधर्मिणो ये श्वभ्रेनिगोदेऽखिलदुःखदे वा। पतन्ति जीवाल परिपातयन्ति मां पाहि तेभ्यः करुणासमुद्र ॥४॥ अर्थ-हे करुणाके सागर ! परधर्मको माननेवाले मिथ्यादृष्टी जीव सब प्रकारके दुःख देनेवाले नरकमें अथवा निगोदमें स्वयं पडते हैं और अन्य जीवोको डालते हैं । हे देव ! हे करुणासागर ! उन मिथ्यादृष्टीयोंसे मेरी रक्षा कीजिये। स्वधर्मदौ ते चरणौ पवित्रौ यजन्ति ये निर्मलचित्तभव्याः । तेषां प्रणीतो निजधर्म एषः श्रीधर्मनाथेन भवप्रशान्त्यैः ॥५॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपके चरण कमल परम पवित्र हैं और आत्मधर्मको देनेवाले हैं। ऐसे आपके चरण कमलोंकी जो निर्मल हृदयको धारण करनेवाले भव्य जीव पूजा करते हैं ·श्रीधर्मनाथस्तुति। उनके जन्ममरणरूप संसारको शांत करनेके लिये भगवान् धर्म नाथने ही इस जैनधर्मका निरूपण किया है। धर्मप्रसादात्सकलश्च जीवाः संसारसारं धनरत्नराज्यम् । धर्मानुकूलं च कुटम्बवर्ग स्वर्गापवर्ग स्वसुखं लभन्ते ॥६॥ ॥ अर्थ- उस धर्मके ही प्रसादसे संसारके समस्त जीव संसारभरमें सारभूत धनरत्न और राज्यको पाते हैं, धर्मानुकूल कुटंबको पाते हैं, स्वर्ग मोक्षको पाते हैं और आत्मसुखको प्राप्त होते हैं। वंद्याश्च पूज्याश्च नरामरेन्द्रैः ये केपि धर्मे सुमुखा भवन्ति । निंद्या दरिद्रा विमुखा स्वभावा- स्कुटम्बहीनाश्चिरदुःखिनश्च ॥७॥ अर्थ- हे देव ! जो पुरुष आपके कहे हुए धर्मके अनुकूल चलते हैं, वे स्वभावसे ही इन्द्र चक्रवर्तियोंके द्वारा पूज्य और बंदनीय हो जाते हैं तथा जो पुरुप आपके कहे हुए धर्मसे विमुख होते हैं, वे स्वभावसे ही निंद्य दरिद्री कुटंवरहित और सदाके लिये दुःखी हो जाते हैं ।

·श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । धर्मस्य चिन्हं स्वपरोपकारो वस्तुस्वभावः समतापि धर्मः। ध्यानोपवासः सुतपो जपोषि शीलं सुदानं यजनं प्रतिष्ठा ॥८॥ धर्मोस्त्यहिंसा परमोस्त्यचौर्य त्यागश्च सूर्छा मिथुनस्य सत्यम् । धोदितं श्रेष्ठदयाप्रधान धर्म सुअव्याः परिपालयन्तु ॥९॥ अर्थ- अपने आत्माका और दूसरे जीवोका उपकार करना, धर्ममें लगाना धर्मका चिन्ह है अथवा प्रत्येक पदार्थका स्वभाव ही धर्म है, अथवा समता धारण करना भी धर्म है, अथवा ध्यान करना, उपचास धारण करना, श्रेष्ठ तप करना, जप करना, शील पालन करना, दान देना, पूजा करना और प्रतिष्ठा करना आदि सब धर्म है । अथवा अहिंसा परमधर्म है, अचौर्यव्रतका पालन करना परमधर्म है, सत्यव्रतका पालन करना परम धर्म है और मूर्छा तथा मैथुनसेवनका त्याग करना अर्थात् ब्रह्मचर्यका पालन करना और परिग्रहका त्याग करना भी परमधर्म है । इसप्रकार जिसमें श्रेष्ठ दया ही प्रधान है ऐसा धर्मका स्वरूप जो भगवान धर्मनाथने निरूपण किया है उसका पालन भव्य जीवोंको सदा करते रहना चाहिये । .

·श्रीशान्तिनाथस्तुति ।
श्रीशान्तिनाथस्तुति ।
ऐराया विश्ववंद्यायाः विश्वसेनस्य भूभृतः ।
शान्तिदः शान्तिनाथश्च जातः स्वमोक्षदायकः।।
अर्थ- स्वर्गमोक्षके देनेवाले और सबको शान्ति देनेवाले
भगवान् शान्तिनाथ परमदेव जगत्के द्वारा वंदनीय महारानी
ऐरादेवी और महाराज विश्वसेनके पुत्र हुए थे।
सम्पूर्णजीवान् वरराजनीत्या
निजात्मतुल्यं प्रतिपाल्य धर्मैः ।
अत्यन्तमान्यश्च विभुः प्रियश्च
शान्तिप्रदोऽभूदिह शान्तिनाथः ॥२॥
अर्थ- हे भगवन् शान्तिनाथ परमदेव ! आपने श्रेष्ठ
राजनीतिसे और धर्मपूर्वक अपने आत्माके समान समस्त
प्रजाका पालन किया था और फिर सबके द्वारा अत्यंत मान्य,
सबके विभु, सबके प्रिय और इस संसारमें सबको शान्ति
देनेवाले होगये थे।
पुण्यप्रसादाद्भुवि कामदेव-
स्तीर्थंकरोऽभूदिह चक्रवर्ती ।
तस्मिनभवे त्रीणि पदानि लब्ध्वा
जातोसि वंद्यो वरपुण्यमूर्तिः ॥३॥

·६४ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । अर्थ- हे भगवन् ! महापुण्यके उदयसे आप इस संसारमें कामदेव भी थे. तीर्थकर भी थे और चक्रवर्ती भी थे। हे प्रभो! आपने एक ही भवमें तीन पद प्राप्त किये थे । इसीलिये आप सबके द्वारा वदनीय और पुण्यकी श्रेष्ठमूर्ति कहलाते हैं । भुक्त्वापि पखंडमहीं न तृप्तिः परे पदार्थे न निजात्मवाद्ये । विचार्य चैवं विषमाद्धि भोगा- जातो विरक्तो भवरोगवैद्यः ॥४॥ अर्थ- हे देव ! आपने छहो खंड पृथ्वीका उपभोग किया तथापि किसी भी पर पदार्थमें तृप्ति नहीं हुई और न अपने आत्मासे बाह्य अन्य किसी पदार्थमें तृप्ति हुई। इमी बातको विचार कर आप विपम भोगोंसे विरक्त होगये और इसीलिये आप संसाररूपी रोगके श्रेष्ठ वैद्य कहलाते हैं। षट्खण्डभूमि तृणवद्विहाय ध्यानामिना कर्मरिपूंश्च दग्ध्वा । श्रीमोक्षलक्ष्म्याश्च पतिः प्रियश्च त्राता च जातो भवरोगहता ॥५॥ अर्थ- हे नाथ ! अपने इम भरत क्षेत्रकी छहो खंड भूमि तृणके समान छोड दी थी और फिर ध्यानरूपी अग्निसे कर्मरूपी समस्त शत्रुओंको जला दिया था । हे प्रभो ! इसीलिये अनेक प्रकारकी लक्ष्मीसे सुशोभित ऐमी मोक्ष लक्ष्मीके पति ·श्रीशान्तिनाथस्तुति। होगये हैं, समस्त जीवोंके रक्षक बन गये हैं और संसाररूपी रोगको हरण करनेवाले होगये हैं। वन्नाममंत्र स्मरतां जनानां क्षयादिरोगस्य भगंदरस्य । दुष्टग्रहाणां विषमप्रकोपः काये न चिचे भवति प्रवेशः ॥६॥ अर्थ- हे परमदेव ! जो भव्य जीव आपके नामरूपी मंत्रका स्मरण करते हैं, उनके शरीरमें न तो क्षय आदि किसी रोगका प्रवेश होता है और न भगंदर आदि रोगोंका प्रवेश होता है। तथा उनके चित्तमें दुष्टग्रहोंका विषमप्रकोप भी कभी नहीं होता। त्वद्धर्मतत्वं पठतां जनानां सर्वांगदेहे सुखशान्तिपूरः शंकादिदोषः सुखसंगभीति- मोहादिकर्म प्रपलायते च ॥७॥ अर्थ- हे भगवन् ! जो भव्यजीव आपके कहे हुए धर्मतत्वको पढते हैं उनके शरीर और आत्माके समस्त प्रदेशोंमें सुख और शान्तिका पूर समा जाता है। तथा उनके हृदयसे शंकादिक समस्त दोष भाग जाते हैं, सुखोंके भंग होनेका डर भाग जाता है और मोहनीय आदि समस्त कर्म भाग जाते हैं।

·६६ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति। त्वतुल्यमूर्तिर्भुवने न दृष्टा मया न लब्धा सुखशान्तिदात्री। ततः कृपाब्धे हि विचार्य चैव- मानन्ददे ते पतितोस्मि युग्मे ॥८॥ अर्थ-- हे भगवन् ! आपकी मूर्ति सुख और शान्तिको देनेवाली है । आपकी मूर्ति के समान इस संसारमें मैने अन्य कोई मूर्ति नहीं देखी और न मैने आपकी मूर्तिके समान अन्य कोई मूर्ति प्राप्त की है। हे कृपासागर ! यही समझकर मैं अत्यंत आनंद देनेवाले आपके चरण कमलोमें आ पड़ा हूं । ---

·श्रीकुंथुनाथस्तुति।
६७
ति
थे
श्रीकुंथुनाथस्तुति ।
श्रीदेव्याः पूज्यवत्याश्च सूर्यनाम्नो जगत्पितुः ।
थुनाथो दयामूर्तिः जीवानां प्रतिपालकः ॥१॥
अर्थ- समस्त जीवोंकी रक्षा करनेवाले और दयाकी
भगवान् कुंथुनाथ देव अत्यंत पूज्य महारानी श्रीदेवी
और जगतके पिता महाराज सूर्यदत्तके पुत्र थे ।
योगाद्विधः षोडश भावनाया-
स्तीर्थंकरोऽभूदिह चक्रवर्ती ।
मह्यामुडूनामिव चन्द्रबिम्ब
श्रीकुंथुनाथः शुशुभे प्रजायाम् ॥२॥
अर्थ- हे भगवन् ! आप इस संसारमें पुण्यकर्मके
नमित्तसे चक्रवर्ती हुए थे और सोलहकारण भावनाओंके
चन्तवन करनेसे तीर्थकर हुए थे। हे नाथ ! इस पृथ्वीपर
जसप्रकार ताराओंमें चन्द्रमा शोभायमान होता है उसीप्रकार
कुंथनाथ भगवन् ! आप भी इस प्रजामें सर्वोत्कृष्ट शोभायमान
ो रहे थे।
साम्राज्यलक्ष्मी मृदुना करेण
भुक्त्वा वधूवन्मणिरत्नपूर्णाम् ।
तस्याश्च लक्ष्म्याश्चपलां प्रवृत्ति
दृष्ट्वा विरक्तः सुखशान्तिहेतोः ॥३॥

·६८
श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति ।
NAAMNNA-
More
अर्थ- हे भगवन् ! आपने मणि और रत्नोंसे परिपूर्ण
ऐमी इस साम्राज्यलक्ष्मीको धर्मपत्नीके समान कोमल करसे
उपभोग किया था । भावार्थ-जिसप्रकार धर्मपत्नीका उप-
भोग कोमल हाथोंसे किया जाता है उसी प्रकार भगवान् कुंथु-
नाथने राज्यलक्ष्मीका उपभोग भी बहुत थोडा कर लगा कर
किया था। तथा अंतमें उस लक्ष्मीकी चंचल प्रवृत्तिको देखकर
नित्यसुख और शांति प्राप्त करने के लिये उससे वे विरक्त
होगये थे।
वैराग्यशस्त्रैः खलकर्मशत्रून्
विजित्य जातः शिवलौख्यदाता।
स्तुत्वा भवन्तं जिनभक्तभव्या
अवन्ति वंद्याश्च नरामरेन्द्रैः ॥४॥
अर्थ- हे भगवन् ! आप वैराग्यरूपी शस्त्रोंसे कर्मरूपी
दुष्ट शत्रुओंको जीतकर मोक्षसुखको देनेवाले होगये हैं। हे
प्रभो! भगवान् जिनेन्द्र देवकी भक्ति करनेवाले भव्यजीव
आपकी स्तुति करनेसे इन्द्र और चक्रवर्तिओके द्वारा भी पूज्य
और वंदनीय हो जाते हैं।
श्रीकुंथुनाथेन दयालुना च
कुंवादिजीव प्रतिपालनाय ।
मोक्षप्रदाया सुक्ने दयायाः
मार्गःप्रणीतः सुखदस्त्वयैव ॥५॥

·श्रीकुंथुनाथस्तुति । ६९ अर्थ- हे भगवन् ! कुंथुनाथ परमदेव ! आप अत्यंत दयालु हैं। इसीलिये आपने कुंथु आदि समस्त जीवोंका प्रति- पालन वा रक्षा करनेके लिये इस संसारमें मोक्ष देनेवाली दयाका सुख देनेवाला मार्ग निरूपण किया है। त्वत्पादयुग्मं स्पृशतां जनानां दुःस्वप्नदोषाः कफवातजन्याः। कदापि तेषां न भवन्ति रोगा देहे न पीडा हृदि कापि चिन्ता॥६॥ अर्थ-हे प्रभो ! जो भव्यजीव आपके चरणकमलोंका स्पर्श करते हैं उनके न तो दुःस्वमके दोष उत्पन्न होते हैं न उनके शरीरमें कभी वात पित्त कफजन्य कोई रोग होते हैं, न उनके शरीरमें कोई और पीडा होती है और न उनके हृदय में कोई चिंता उत्पन्न होती है । त्वन्नाममंत्रो हृदि यस्य तस्य चिन्तामणिः कल्पतरुश्च दासः । साम्राज्यलक्ष्मी वि मुक्तिकन्या वा कामधेनुर्भवति स्वदासी ॥७॥ अर्थ- हे भगवन् ! जिनके हृदयमें आपका नामरूपी मंत्र विराजमान रहता है, उनके यहां चिन्तामणि और कल्पवृक्ष दासके समान रहते हैं, तथा छहो खंडकी राज्यलक्ष्मी, मुक्ति- ·७० श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । रूपी कन्या और कामधेनु इस संसारमें उसकी दासीके समान बनी रहती हैं। त्वया विनाहं मुनिकुंथुनामा संसारसिंधौ भ्रमितश्च भीमे। कृत्वा कृपां मां भवतो दयाब्धे ! चोदृत्य तस्मात्स्वसुखं च देहि ॥८॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपके विना मैं कुंथुसागर नामका मुनि इस भयानक संसाररूपी समुद्रमें परिभ्रमण कर रहा हूं। हे दयासागर ! अब आप कृपाकर मुझे इस संसारसागरसे निकालकर शीघ्र ही आत्मसुख दीजिये ।

·श्रीअरनाथस्तुति । ७१ श्रीअरनाथस्तुति । पुण्यवत्याश्च मित्रायाः सुदर्शनधराभृतः । अरनाथश्चिदानन्दो जातो लोके प्रजापतिः॥१॥ अर्थ- इस संसारमें समस्त प्रजाके स्वामी तथा शुद्ध चैतन्यस्वरूप और नित्य आनंदरूप भगवान् अरनाथ अत्यंत पुण्यवती महारानी मित्रा और महाराज सुदर्शनके पुत्र हुए थे। इच्छानिरोधतपसा स्वगुणैः प्रबोधः ध्यानामिना प्रवलकर्मरिपून विजित्य । देवैनरैररजिनश्च वभूव वंद्यो मोक्षप्रदः स्वनिधिदः सुखशान्तिदश्व॥२॥ अर्थ- हे भगवन् अरनाथ जिनेन्द्रदेव ! आप इच्छाका निरोध करनेरूप तपसे, सम्यग्दर्शनादिक आत्मगुणोंसे सम्यग्ज्ञा- नसे और ध्यानरूपी अग्निसे कर्मरूपी प्रबलशत्रुओंको जीतकर देव और मनुष्योंके द्वारा वंदनीय होगये हैं, मोक्षके देनेवाले होगये हैं, अपनी आत्मनिधिको देनेवाले होगये हैं और सुख- शान्तिको देनेवाले होगये हैं। कृत्स्ना गुणा अरजिनस्य हि सन्त्यनन्ताः शान्तिप्रदा अनुपमा अचला अमूल्याः ·७२ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति। स्तुत्याः सदा स्वसुखदाः परमा अचिन्त्या भक्त्या तथापि च मया स्तविता जिनेश ॥३॥ अर्थ- हे देव, हे अरनाथ परमदेव ! आपके समस्त गुण अनन्त हैं तथा वे सब गुण शान्तिको देनेवाले हैं, उपमारहित हैं, अचल हैं, अमूल्य हैं, सदा स्तुति करने योग्य हैं, आत्मसुख को देनेवाले हैं, सर्वोत्कृष्ट हैं और अचिंत्य हैं। हे जिनेश ! हे नाथ ! तथापि मैने केवल भक्तिके वशसे ही उन गुणोंकी स्तुति की है। शक्रोऽपि तांश्च कथितुं न सहस्रवक्त्रैः शक्तश्च का सम कथा किल तत्र देव । भक्त्या तथापि भयदं क्षपितुं सुकर्म स्वल्पा गुणा जिनविभो! कथिता मया ते॥४॥ अर्थ- हे जिन ! हे विभो! उन गुणोंको कहनेके लिये इन्द्र हजारों मुखोंसे भी समर्थ नहीं हो सकता, फिर भला मेरी तो बात ही क्या है । तथापि हे देव ! मैने अपने भय देने- वाले कर्मोको नाश करनेके लिये केवल आपकी भक्तिसे थोडेसे गुण निरूपण किये हैं। शान्तिाद अवहरं सुखदं क्षमादं ह्यानन्ददं स्वसुखदं परमं पुमांसम् ।

·श्रीअरनाथस्तुति । ७३ ३ । त्वामेव मोक्षपददं विमलं समर्थ मन्ये प्रभुं विषहरं वरदं महान्तम् ॥५॥ अर्थ- हे भगवन् ! मैं आपको शान्ति देनेवाले, संसा- रको नाश करनेवाले, सुख देनेवाले और क्षमागुणको देनेवाले मानता हू । आत्माके आनंदको देनेवाले, आत्मसुखको देनेवाले और परमपुरुष मानता हूं। हे नाथ ! आपको ही मैं मोक्ष देनेवाले, अत्यंत निर्मल और समर्थ मानता हूं तथा सबके प्रभु, विषको हरण करनेवाले, वर देनेवाले और महापुरुष मानता हूं। येषां चिरं भवति ते हृदि शान्तिमंत्र: तेषां वसन्ति न च चेतसि कर्मचौराः। व्याधिःक्षुधा तुदति तान्न तृषा न चिन्ता शंका भयं न विषयस्य धनस्य तृष्णा ॥६॥ अर्थ- हे नाथ ! जिन पुरुषोंके हृदयमें आपका शांति- मंत्र रहता है उनके हृदयमें कर्मरूपी चोर कभी निवास नहीं कर सकते । इसके सिवाय उनको न तो कभी व्याधि सताती है, न क्षुधा सताती है, न प्यास सताती है, न चिंता सताती हैं, न शंका सताती है, न भय सताता है और न विषयोंकी तृष्णा व धनकी तृष्णा सताती है । धर्मामृतं हितकरं च तवैव पीत्वा भव्या जयन्ति विषमं खलु जन्म मृत्युम् ।

·७४ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । राज्यं सुरालयसुखं नवधा सुलब्धि कैवल्यजां जिनप ! मुक्तिरमा लभन्ते ॥७॥ अर्थ- हे नाथ ! जो भव्यजीव सब जीवोका हित करनेवाले आपके कहे हुए धर्मरूपी अमृतका पान कर लेते हैं वे अत्यंत विपम ऐसे जन्ममरणको अवश्य जीत लेते हैं। तथा हे जिनेन्द्र ! वे जीव राज्यको प्राप्त करते हैं, स्वर्गके सुख प्राप्त करते हैं, केवल ज्ञानके साथ उत्पन्न होनेवाली नौ लब्धि- योंको प्राप्त होते हैं और मोक्षरूपी स्त्रीको प्राप्त कर लेते हैं । मूर्तिश्च ते वसतु मे हृदि दर्शनं च ध्यानं स्तवो हि मननं स्मरणं विचारः। जन्मान्तरेऽपि सुखदौ चरणौ लभेतां यावद्भवेन्न सुखदा ननु मोक्षलक्ष्मीः ।।८॥ अर्थ- हे भगवन् अरनाथ ! जबतक मुझे सुख देने- वाली यह मोक्षलक्ष्मी प्राप्त नहीं होती तबतक मेरे हृदयमें आपकी मूर्ति सदा निवास करती रहे, सदा आपका दर्शन होता रहे, सदा आपका ध्यान होता रहे, सदा आपकी स्तुति होती रहे, सदा आपका मनन होता रहे, सदा आपका विचार होता रहे और जन्मजन्मांतरमें सुख देनेवाले आपके दोनों चरण- कमल सदा प्राप्त होते रहे ।

·------ -- श्रीमल्लिनापरतुति। श्रीमल्लिनाथस्तुति । प्रजावत्या दयावत्याः कुम्भनाम्नः प्रजापतेः। कर्मारिविजयी जातो मल्लिनाथो जगलूटः ॥१॥ अर्थ---- कर्मरूपी शत्रुओंको जीतनेवाले और तीनों लोकोंमें एक मात्र योद्धा भगवान् मल्लिनाथ श्रेष्ठ दयाको धारण करनेवाली महारानी प्रजावती और महाराज कुम्भके पुत्र हुये थे। स्वधर्महीनान सकलांश्च जीवान प्रदर्य भोगं सुखदुःखमेव । कृत्वा त्रिलोकी स्ववशे स्थितः स गर्वेण सर्वोपरि कर्ममल्लः ॥२॥ मदान्वितं दुःखमये भवाब्धौ तं क्षेपकं निर्दयकर्ममल्लम् । विरागशस्त्रैश्च निहत्य लोके त्वमेव जातः सुभटस्य नाथः ॥३॥ अर्थ-- हे भगवन् ! जो जीव अपने आत्मधर्मसे रहित है उन सबको इस कमरूपी मल्लने भोग वा सुख दुःख दिखला कर तीनों लोकांको अपने वशमें कर लिया है और इसीलिये वह अभिमानके माथ सबका नायक बनकर रह रहा है । हे नाथ !

·৩৫
श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति।
इस दुःखमय संसार सागरमें सब जीवोंको डालनेवाले निर्दय
और महाअभिमानी कर्मरूप मल्लको वैराग्यरूपी शस्त्रसे आपने
ही मारा है और इसीलिये आप इस संसारमें समस्त योद्धाओं के
स्वामी वनगये हैं।
कारितापं शमितुं समर्था-
स्तवप्रसादाद्धि निजात्मनिष्ठाः ।
नरामरेन्द्रा मुनयो बभूवु-
रचिन्त्यरूपो महिमा त्वदीयः ॥४॥
अर्थ- हे भगवन् ! इन्द्र, चक्रवर्ती और मुनिराज सब
आपके ही प्रसादसे कर्मरूपी शत्रुओंके संतापको शांत करनेके
लिये समर्थ हो जाते हैं और अपने आत्मामें तल्लीन हो जाते
हैं । हे प्रभो! आपकी महिमा भी अचिंतनीय है, किसीके
चिंतनमें नहीं आसकती।
धर्मामृतं ते मधुरं पिबन्तः
खद्वीजमंत्रं सुखदं स्मरन्तः।
त्वद्धर्मतत्त्वं सततं पठन्तः
त्वत्पादपद्मौ खलु पूजयन्तः ॥५॥
त्वन्मोक्षमार्गे विमले चरन्तः
त्वद्धव्यमूर्ति हृदि धारयन्तः ।
ते सव्यजीवाः सुखदं लभन्ते
स्वर्गापवर्ग सपदि क्रमेण ॥६॥

·७७ श्रीमल्लिनाथस्तुति! अर्थ-हे प्रभो ! जो लोग आपके अत्यंत मधुर धर्म- रूपी अमृतको पीते हैं, सुख देनेवाले आपके नामको कहनेवाले वीजाक्षर मंत्रोंका स्मरण करते हैं, जो लोग आपके कहे हुए धर्मतत्वोंको मदा पढते रहते हैं. जो लोग आपके चरणकमलों- की सदा पूजा करते रहते हैं, जो जीव आपके निर्मल मोक्ष मार्गमें चलते हैं और आपकी भव्यमूर्तिको हृदयमें सदा धारण करते रहते हैं, वे भव्यजीव अनुक्रमसे शीघ्र ही सुख देनेवाले स्वर्ग और मोक्षको प्राप्त करलेते हैं। दुष्टैनितान्तैः खलकर्ममलैः प्रपीडितो दुःखमये भवाब्धौ । दुगंधदेहे खलु पातितोस्मि तं कर्ममलं च विजित्य शीघ्रम् ॥७॥ यथार्थमल्लो भुवि मल्लिनाथो विचार्य चैवं पतितोस्मि भक्त्या । त्वत्पादपद्मे सुखशान्तिदे च मां पाहि तेभ्यश्च दयासमुद्र ॥८॥ अर्थ-हे दयाके सागर भगवन् मल्लिनाथ ! अत्यंत दुष्ट ऐसे इन कर्मरूपी मल्लोंने मुझे बहुत दुःख दिया है, दुःखरूपी संसारसमुद्रमें पटक दिया है और दुर्गधमय इम शरीरमें पटक दिया है। हे नाथ ! आपने उसी कर्मरूपी महामल्लको जीत लिया है और इसीलिये इस संसारमें यथार्थ मल्ल कहलाते हैं ।

·श्रोचतुर्विशतिजिनस्तुति । हे मल्लिनाथ भगवन् ! यही विचार कर मैं भक्तिपूर्वक सुख और शांति देनेवाले आपके चरणकमलोंमें आ पडा हूं। हे देव ! आप उन कर्मोंसे मेरी रक्षा कीजिये। श्रीमुनिसुव्रतनाथस्तुति। - हैं पद्मावत्याः क्षमामूर्तेः सुमित्रस्य महीभृतः । मुनिसुव्रतनाथश्च जातः सुव्रतदायकः ॥१॥ अर्थ- श्रेष्ठ व्रतोको देनेवाले भगवान् मुनिसुव्रतनाथ क्षमाकी मूर्ति महारानी पद्मावती और महाराज सुमित्रके पुत्र राज्यं विहाय जिननाथ ! तपःसुतप्त्वा योहादिकर्मनिवहं गुणघातिनं तत् । क्षिप्वाशु चाप्य नवकेवललब्धिलक्ष्मी जातो व्रतेश भुवनत्रय पूजनीयः ॥२॥ अर्थ- हे जिननाथ मुनिसुव्रत परमदेव ! आपने सबसे पहले राज्यका त्याग किया, घोर तपश्चरण किया और गुणोंको घात करनेवाले मोहनीय आदि घातिया कर्मोको शीघ्र ही नाश कर नवकेवललब्धिरूप लक्ष्मी प्राप्त की। हे व्रतोंके स्वामी ·श्रीमुनिसुव्रतनाथस्तुति ! ७९ मुनिसुव्रतनाथ ! आप इसीलिये तीनों लोकोंके द्वारा पूजनीय होगये हैं। कृत्वा विहारमपि नाथ शुभार्यखण्डे भव्यान् निरूप्य सुखदं खलु मोक्षमार्गम् । जातो जिनेन्द्र मुनिसुव्रतनाथ पूज्यः इन्द्रादिभिर्मुनिगणैर्नरनायकैश्च ॥३॥ अर्थ- हे नाथ ! फिर आपने शुभ आर्यखंडमें विहार किया और भव्य जीवोंको सुख देनेवाले मोक्षमार्गका निरूपण किया। इसीलिये, हे जिनेन्द्र ! हे मुनिसुव्रतनाथ आप इन्द्रादिक देवोंके द्वारा, असंख्य मुनियोंके द्वारा और चक्रवर्ती आदि अनेक राजाओं के द्वारा पूज्य होगये हैं। सर्वाणि कर्मशिखराणि चिदात्मवत्रैः क्षिप्रं विभेद्य भुवने मुनिसुव्रतोऽभूत् । वंद्यः सदैव सुनिनाथ नरामरेन्द्रैः पूज्यः सुशान्तिसुखदो हृदि चिन्तनीयः॥४॥ अर्थ-हे प्रभो! मुनिसुव्रतनाथ ! फिर आपने शुद्ध चैतन्यरूप वज्रसे समस्त कर्मरूपी शिखरोंको शीघ्र ही नाश कर दिया था और इसीलिये आप मुनिनाथ, नरनाथ और इन्द्रादि देवोंके द्वारा वंदनीय होगये हैं, पूज्य होगये हैं, शान्ति और सुख देनेवाले होगये हैं और सबके हृदयमें चिन्तयन करने योग्य होगये हैं।

·८० श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । पूतं व्रतं निरुपम सुखशान्तिदं च वंद्यं त्वयैव कथितं परमं विशुद्धम् । खायद्य योगनिपुणा मुनयोपि अक्त्या स्वोक्षदं अवहरं हृदि धारयन्ति ॥५॥ अर्थ- हे देव ! इस संपारमें जो व्रत पवित्र हैं, उपमा रहित हैं, सुख और शांतिको देनेवाले हैं, बदनीय हैं, सर्वोत्कृष्ट हैं और विशुद्ध हैं, हे प्रभो ! वे सब व्रत आपने ही निरूपण किये हैं। इसीलिये योगधारण करने में अत्यंत निपुण ऐसे मुनि लोग भी आजतक आपको स्वगमोक्षको देनेवाले और संसारको नाश करनेवाले समझकर भक्तिपूर्वक हृदयमे धारण करते हैं । सिंहासने मणिमये घटिते सुरेन्द्रः भामण्डलैनिरुपमैर्वरदीप्तिपुंजैः। तिष्ठन् जिनश्च शुशुभे मुनिसुव्रतेशः पूर्वाचले स्वकिरणैः सविता यथैव ॥७॥ र्थ- हे जिन! हे मुनिसुव्रतनाथ ! हे भगवन् ! इन्द्रोंके द्वारा बनाये हुए मणिमयसिंहासनपर विराजमान हुए आप उपमारहित और श्रेष्ठ कांतिके समूहरूप भामंडलसे ऐसे सुंदर शोभायमान हो रहे थे, मानों पूर्वाचल पर्वतपर अपनी किरणोंसे सूर्य ही शोभायमान हो रहा हो ।

·श्रीमुनिसुव्रतनाथस्तुति । है सच्चामरैरनुपमैर्वरकांतिपुंजैः शुभैः प्रभो ! शुभतरैरिव पुण्यपूरैः। शान्तिप्रदश्च शुशुभे मुनिसुव्रतश्च क्षीरेण मेरुरिव नाथ ! तवाभिषेके ॥७॥ अर्थ- हे नाथ ! हे प्रभो! जिसप्रकार अभिषेकके समय मेरुपर्वत क्षीरसागरके जलसे शोभायमान हुआ था, उसी प्रकार अत्यंत शांति देनेवाले भगवन् ! आप पुण्यके समूहके समान अत्यंत शुभ और श्वेत तथा श्रेष्ठ कांतिके समूहके समान, उपमारहित श्रेष्ठ चामरोंसे शोभायमान हो रहे थे। छन्नत्रयं कथयति प्रभुतां त्रिलोके जातं सुवर्णमणिरत्नचयैः पवित्रैः । भव्याश्चलन्तु कथयनिति मोक्षमार्गे खे दुंदुभिर्धनति भव्यसुखप्रदस्ते ॥८॥ अर्थ- हे भगवन् ! पवित्र, सुवर्णमणि और रत्नोंके समूहसे बने हुए आपके तीनों छत्र तीनों लोकोंमें आपकी प्रभुताको सूचित करते हैं। तथा " भो भव्य जीवो। तुम लोग मोक्षमार्गमें आकर चलो" इसी बातको सूचित करता हुआ और भव्य जीवोंको सुख देनेवाला यह आपका दुंदुभि आकाश में बज रहा है। सान्निध्यतो भगवतस्तरप्यशोको भव्यः सदा गतभयश्च सुखी बभूव ·८२ श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । MAN ताराततिश्च पतिता सुरपुष्पवृष्टि- र्याता दिवो हि शुशुभे तव वन्दनाय ॥९॥ अर्थ- हे भगवन मुनिसनतनाथ ! आपकी समीपता पाकर अशोक वृक्ष भी अत्यंत सुंदर, भयरहित और सदाके लिये सुखी होगया है। हे नाथ ! ताराओकी पंक्तिके समान जो आकाशसे देवोके द्वारा की हुई पुष्पवृष्टि पड रही है, वह भी ऐसी शोभायमान हो रही है, मानो आपकी वंदना करनेके लिये ही आरही हो। दिव्यध्वनिहितकरो भवरोगहर्ता स्वमोक्षदो निरुपमः सुखशान्तिपुंजः । अन्तान्तको निखिलजीववचोऽतुरूपः भव्याल् नरामरगणांश्च सुखीकरोति॥१०॥ अर्थ- हे भगवन् ! आपकी दिव्यध्वनि सबका हित करनेवाली है, संसाररूपी रोगको नाश करनेवाली है, स्वर्ग मोक्षको देनेवाली है, उपमारहित है, सुख और शान्तिका पुंज है, अन्त अर्थात् मृत्युका भी अन्तक अर्थात् नाश करनेवाली है और समस्त जीवोंकी भापामय परिणत हो जाती है। हे नाथ ! ऐसी आपकी दिव्यधनि समस्त भव्यजीवोको तथा देव और मनुष्योको सदा सुखी करती है । शक्रपूज्य ! मुनिसुव्रत ! सुव्रतैयः जातस्त्वकं च अवनत्रयपूजनीयः । हे ·श्रीनमिनाथस्तुति। ८३ त्वत्पादपद्मपतितं जिनभक्ति नम्र मां देहि नाथ ! कृपया खलु तद्रतानि ॥११॥ अर्थ- हे भगवन् ! इन्द्रोंके द्वारा पूज्य मुनिसुव्रतनाथ ! आप जिन व्रतोंको धारण कर तीनों लोकोंके द्वारा पूज्य होगये हैं, हे नाथ उन्हीं व्रतोंको आपके चरणकमलोंमें यडे भगवान् जिनेन्द्र देवकी भक्तिसे नम्र हुए मुझे भी कृपाकर अवश्य देदीजिये। हुए और श्रीनमिनाथस्तुति । विप्राया विश्वपूज्याया विजयस्य महीपतेः । नमिनाथो दयामूर्तिः प्राणिनां हितचिन्तकः॥१॥ अर्थ- समस्त प्राणियोंके हितका चिंतन करनेवाले और दयाकी मूर्ति भगवान् नमिनाथ समस्त संसारके द्वारा पूज्य ऐमी महारानी विप्रा और महाराज विजयके पुत्र हुए थे। शान्तिप्रदां शाश्वतमोक्षलक्ष्मी भोक्तुं विशुद्धां नमिना विमुक्ता।

·८४
श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति ।
दुःखप्रदा चंचलराज्यलक्ष्मी--
स्त्याज्या हि भव्यः सुकृतैश्च लब्धा ॥२॥
अर्थ- हे भगवन् नमिनाथ ! आपने अत्यंत शांति
देनेवाली और परम विशुद्ध ऐसी सदा रहनेवाली मोक्षलक्ष्मीका
उपभोग करनेके लिये वडे पुण्यसे प्राप्त होनेवाली परतु भव्य
जीवोंके द्वारा त्याज्य और अत्यंत दुःख देनेवाली ऐसी चंचल
राज्यलक्ष्मीका त्याग ही कर दिया था ।
मिथ्यात्वजाले पतितांश्च जीवान-
त्यन्तदीनानवलोक्य तेषाम् ।
उद्धारहेतो«दि भावितश्च
ह्यपापधर्मः सततं त्वयैव ॥३॥
अर्थ-हे भगवन् ! जो जीव मिथ्यात्वरूपी जालमें
पडकर अत्यंत दीन हो रहे हैं, उन्हें देखकर उनके उद्धार कर-
नेके लिये ही आपने बहुत दिनतक अपायविचय नामके धर्म-
ध्यानका अपने हृदयमें चिंतन किया था ।
इच्छानिरोधं भवनाशकं च
तपो हि कुर्वन् समशान्तितोयम् ।
स्वात्मोत्थचिद्धावरसं पिबंस्त्वं
ध्यानैः सुशुक्लैश्च भयंकगणि ॥४॥

·श्रीनमिनाथस्तुति । ८५ चत्वारि कर्माणि जवेन दग्ध्वा नरामरेन्द्रः प्रणुतः स्तुतश्च । त्वमेव पूज्यो हृदि चिन्तनीयो जातोऽसि बंद्यः सुखशान्तिदाता ॥५॥ अर्थ- हे भगवन ! आपने अपनी समस्त इच्छाओंको रोककर संसारको नाश करनेवाला घोर तपश्चरण किया था, समता और शांतिरूपी जलको पीते हुए तथा अपने आत्मासे उत्पन्न हुए शुद्ध चैतन्यस्वरूप रसको पीते हुए आपने अपने श्रेष्ठ शुक्लध्यानसे भयंकर चारों घातियाकर्मीको शीघ्र ही जला दिया था और इस प्रकार आप इन्द्र चक्रवर्ती आदिके द्वारा नमस्कार करने योग्य होगये हैं, स्तुति करने योग्य होगये हैं, पूज्य होगये हैं, हृदयमें चितवन करने योग्य होगये हैं, वंदनीय होगये हैं और सुख शांतिके देनेवाले होगये हैं। तद्धर्मतः षोडशभावनातो बद्धं च तीर्थंकर पुण्यकर्म । तस्योदयादेव विभो सुदिव्या सभा बभौ ते वरदेशना च ॥६॥ अर्थ- हे भगवन् ! उस अपायविचय नामके धर्मध्यान के चितान करनेसे तथा सोलहकारणभावनाओंके चितवन करनेसे आपने तीर्थकर नामके पुण्यकर्मका बंध किया था । हे प्रभो ! उसी तीर्थकर प्रकृतिके उदयसे आपकी वह समवसरण ·८६ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । रूप दिव्यसभा शोभायमान हो रही थी और दिव्यध्वनिरूप आपका श्रेष्ठ उपदेश शोभायमान हो रहा था । आसन्नभव्या भुवि यत्र यत्र प्रभो विहारोपि वभूव तत्र । शान्तिप्रदं ते वचनं निशम्य भव्याश्च लमा शिवमोक्षमागें ॥७॥ अर्थ- हे प्रभो ! इस पृथ्वीपर जहां जहां निकट भव्य जीव रहते थे वहींपर आपका विहार हुआ था । तथा अत्यंत शांति देनेवाली आपकी 'दिव्यध्वनिको सुनकर भव्यजीव कल्याण देनेवाले मोक्षमार्गमें लगगये थे । केचित्लुमव्याश्च समं त्वयैव मोक्षंगता देव निहत्य कर्म । वन्मार्गलमा विषयाद्विरक्ताः मुश्रावका वा मुनयो बभूवुः ॥८॥ अर्थ- हे देव ! आपकी दिव्यध्वनिको सुनकर कितने ही भव्यजीव तो अपने सब कर्मोको नाश कर आपके ही साथ मोक्ष चलेगये थे तथा कितने ही आपके कहे हुए मोक्षमार्गमें लगगये थे, कितने ही विषयोसे विरक्त होगये थे, कितने ही श्रावक होगये थे और कितने ही भव्यजीव मुनि होगये थे । .

·श्रीनेमिनाथस्तुति।
८७
श्रीनेमिनाथस्तुति ।
शिवदेव्याः सुपुत्रोस्ति समुद्रविजयप्रभोः ।
पुण्यमूर्तिर्दयासिंधु मिनाधः सुखप्रदः ॥१॥
अर्थ- अत्यंत सुख देनेवाले, दयाके समुद्र और
पुण्यकी मूर्ति भगवान् नेमिनाथस्वामी महारानी शिवदेवी और
महाराज समुद्रविजयके सुपुत्र हुए थे।
श्री नेमिनाथस्य बलं विलोक्य
श्रीकृष्ण चित्तेपि बभूव चित्रम् ।
त्रैलोक्यवीरो वरनेमिनाथ-
स्तस्मै स्वराज्यं प्रददौ मुदा सः॥२॥
अर्थ- हे भगवन् नेमिनाथ प्रभो! आपके चलको
देखकर श्रीकृष्णके चित्तमें भी आश्चर्य उत्पन्न हुआ था और
फिर भी तीनों लोकोंमें एक अद्वितीय शूरवीर भगवन नेमिनाथ !
आपने बड़ी प्रसन्नताके साथ अपना राज्य उन्हीं कृष्णको
देदिया था।
मार्गे पशूनां सुविलोक्य वाधां
भिल्लादिजातां च विवाहकाले ।
संसारभोगादभवद्विरक्तः
श्रीनेमिनाथो हरिवंशसूर्यः ॥३॥

·८८ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । अर्थ- हे भगवन नेमिनाथ स्वामिन् ! आप हरिवंशमें सूर्य हैं, आपने विवाह के समय मार्गमें ही भील आदिके द्वारा होनेवाली पशुओंकी बाधाको देखकर संसार और भोगोंसे उदास होकर वैराग्य धारण कर लिया था। राजीमती तामपि राज्यलक्ष्मी निजात्मसिध्यै तृणवद्विहाय । कारिजालं प्रविमेदनार्थ गतश्च धीरो गिरनारशैलम् ॥४॥ अर्थ-हे प्रभो! धीरवीर ! आपने अपने शुद्ध आत्माकी प्राप्तिके लिये राजीमतीको और उस राज्यलक्ष्मीको तृणके समान छोड दिया था और फिर कर्मरूपी शत्रुओंके जालको तोडनेके लिये आप गिरनार पर्वतपर चढ गये थे। घोरातिघोरं परमं विशुद्ध- मिच्छानिरोधं सुतपश्च कुर्वन् । स्थितः स धोरो निजचित्स्वभावे यथा सुमेरुः खलु मध्यलोके ॥५॥ अर्थ- हे भगवन् ! जिसप्रकार मध्यलोकमें मेरुपर्वत अचल होकर विराजमान है, उसीप्रकार सर्वोकृष्ट, विशुद्ध और कठिनसे कठिन इच्छा निरोधरूप तपश्चरणको करते हुए धीर वीर आप अपने आत्मस्वभावमें अचल होकर विराजमान होरहे थे।

·श्रीनेमिनाथस्तुति। ८९ ध्यानामिना कर्मरिपूं श्चदग्ध्वा श्रीनेमिनाथो भवरोगवैद्यः । सिद्धः प्रसिद्धः सकलैश्च वंद्यो जातो जिनेन्द्रो वर नेमिनाथः ॥६॥ अर्थ- हे भगवन् नेमिनाथस्वामिन् ! आप संसाररूपी रोगको अपूर्व वैद्य हैं, आप अपनी ध्यानरूपी अग्निसे समस्त कर्मरूपी शत्रुओंको जलाकर जिनराज हुए हैं, संसार प्रसिद्ध सिद्ध हुए हैं और सबके द्वारा वन्दना करने योग्य होगये हैं। विनात्मभावं भवसिंधुमध्ये दुःखप्रदेऽहं पतितोस्मि देव । मां सौख्यदे शुद्धचिदात्मभावे कृपानिधे स्थापय भव्यभानो ॥७॥ अर्थ- हे देव ! आत्माके शुद्धभावोंकी प्राप्तिके विना मैं अत्यंत दुःख देनेवाले इस संसाररूपी महासागरके मध्यमें पडा हुआ हूं, हे दयानिधि ! हे भव्य जीवोंको मार्ग दिखलाने वाले सूर्य ! आप कृपाकर मुझे सुख देनेवाले आत्माके चैतन्य रूप शुद्धभावोंमें स्थापन कर दीजिये। श्रीनेमिनाथं भुविपूज्यपादं देवाधिदेवं खलु विश्ववंद्यम् ·श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । amro var आनन्दकन्दं परमं विशुद्ध ध्यायामि गायामि निजात्मशान्त्यै ॥८॥ अर्थ- हे भगवन् नेमिनाथ स्वामिन ! इस संसारमें आपके चरणकमल पूज्य हैं, आप देवोंमें भी सर्वोत्कृष्ट देव हैं, संसारके द्वारा वंदनीय हैं, आनंदकंद हैं, सर्वोत्तम हैं और परम विशुद्ध हैं । हे नाथ ! ऐसे आपका मैं अपने आत्माकी शान्ति प्राप्त करनेके लिये ध्यान करता हू और आपके गुणोका गान करता हूं। श्रीपार्श्वनाथस्तुति। बामाया विश्वंद्याया अश्वसेनस्य सूपतेः । पार्थनाथः प्रजापूज्यो नीतिनिष्ठो जगत्प्रभुः॥१॥ अर्थ-- जो भगवान् पार्श्वनाथस्वामी प्रजाके द्वारा पूज्य हैं, नीतिमें तत्पर हैं और जगतके प्रभु हैं, वे पार्श्वनाथ संसारके द्वारा पूज्य महारानी वामादेवी और महाराज अश्व- सेनके पुत्र हुए थे। पुण्योदयाद्यः धरणेन्द्रपूज्यः सुरेन्द्रवंद्योऽप्यहमिन्द्रवंद्यः ।

·श्रीपार्श्वनाथस्तुति । नरेन्द्रवंद्योऽपि मृगेन्द्रवंद्यः श्रीपार्श्वनाथो मुदमातनोतु ॥२॥ अर्थ- जो पार्श्वनाथ भगवान अत्यंत पुण्यकर्मके उद- यसे धरणेन्द्र के द्वारा पूजे गये हैं, देवोंके इंद्रोंके द्वारा पूजे गये हैं, अहमिद्रों के द्वारा वंदना किये गये हैं, चक्रवर्ती आदि राजा- ओंके द्वारा बंदना किये गये हैं और पशुओंके इन्द्रोंके द्वारा भी चंदना किये गये हैं ऐसे भगवान् पार्श्वनाथ स्वामी हम सबके लिये आनंद देखें। क्षेमं प्रजानां भुवि मंगलं च कुर्वन् जिनेशो भविकप्रमोदम् । श्रीपार्श्वनाथः शुशुभे प्रजासु तारासु चन्द्रो विमलो यथैव ॥३॥ अर्थ- जिसप्रकार निर्मल चन्द्रमा आनंद मंगल देता हुआ और सबको प्रसन्न करता हुआ ताराओंमें शोभायमान होता है, उसीप्रकार समस्त प्रजामें क्षेम कुशल करते हुए, संसारमें आनंद मंगल करते हुये और भव्यजीवोंको प्रसन्न करते हुए जिनेन्द्रदेव भगवान् पार्श्वनाथस्वामी समस्त प्रजामें शोभायमान हो रहे थे। आकाशमार्गात्सहसा पतंती विनाशभूतां प्रविलोक्य ताराम् । ,

·९२
श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति ।
.
शरीरभोगाद्वरराज्यलक्ष्म्याः
जातो विरक्तो वर पार्श्वनाथः ॥४॥
अर्थ- आकाशमार्गसे अकस्मात् पडती हुई और नाश
होनेवाली ताराको ( उल्कापातको) देखकर वे श्रेष्ठ भगवान्
पाश्वनाथ स्वामी शरीरसे, भोगोंसे और श्रेष्ठ राज्यलक्ष्मीसे भी
विरक्त होगये थे।
आपृच्छ्य बंधून् सचिवादिवर्गान
साम्राज्यलक्ष्मी तृणवद्विहाय-
निजात्मसाम्राज्यविधातुकामः
इच्छानिरोधं धृतवान् तपश्च ॥५॥
अर्थ- तदनंतर उन पार्श्वनाथ भगवानने अपने सब
भाईबंधुआदि कुटुम्बियोंसे पछा, मंत्री आदि राज्यके लोगोंसे
पूछा और तृणके समान विशाल राज्यलक्ष्मीको छोडकर अपने
आत्माका साम्राज्य जमानेकी इच्छासे इच्छाको रोकनेरूप घोर
तपश्चरण धारण किया था।
पार्थनमोस्तप्तरजांसि शीर्षे
क्षिप्तानि दुष्टेन भयंकराणि ।
कृतापि मेघस्य भयंकरव
पूर्वस्य वैरात्कमठेन वृष्टिः ॥६॥

·श्रीपार्श्वनाथस्तुति। ९३ तथापि चात्मोत्थरसप्रभावात् न योगतः शान्तिमताश्चचाल । कल्पान्तवातेन यथा सुमेरुः श्रीपार्श्वनाथो भगवान् स्वयंभूः ॥७॥ अर्थ- दुष्ट कमठके जीव असुरदेवने पहले जन्मके वैरके कारण मुनिगज भगवान पार्श्वनाथके मस्तकपर भयंकर गर्म गर्म धूलि फेंकी थी और भयंकर मेघकी वर्षा की थी। तथापि आत्मासे उत्पन्न हुए रमके प्रभावसे अत्यंत शांत मनको धारण करनेवाले वे भगवान स्वयंभू पार्श्वनाथ स्वामी अपने ध्यानसे रचमात्र भी चलायमान नहीं हुए थे और कल्पकालके अंत समयमें चलनेवाली महावायुसे भी मेरुपर्वत जिसप्रकार चलाय- मान नहीं होता उसीप्रकार वे भगवान् उस महा उपसर्गमें भी अचल बने रहे थे। संपूर्ण कर्माणि निहत्य जातो नरामरेन्द्रैर्हदि चिन्तनीयः । कृपानिधे सौख्यनिधे दयाब्धे मां पाहि शीघ्रं भवभंगजालात् ॥८॥ अर्थ- हे भगवन् ! आप समस्त कर्माको नाश कर इन्द्र चक्रवर्ती आदि महापुरुपोंके द्वारा भी हृदयमें चितवन करने योग्य होगये हैं, हे कृपानिधि, हे सुखके निधि और हे दयाके समुद्र इस संसारकी लहरोंके जालसे आप सेरी शीघ्र ही रक्षा कीजिये।

·९४
श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति।
श्रीमहावीरस्तुति ।
देव्याः श्रीप्रियकारिण्या सिद्धार्थस्य महीपतेः।
जगच्चक्षुर्महावीरो दयाधर्मस्य रक्षकः ॥१॥
अर्थ-तीनों लोकोंको देखने के लिये एक चक्षु और
दयाधर्मके रक्षक भगवान महावीर स्वामी महारानी प्रियकारिणी
और महाराज सिद्धार्थके पुत्र हुए थे।
मिथ्यात्वजाले पतिताश्च जीवान
समानसूनां खलु हिंसने च ।
विलोक्य तेषां सुदयाद्रचित्तः
उद्धारहेतोर्हदि चिंतितोऽभूत् ॥२॥
अर्थ-जो जीव मिथ्यात्वके जाल में फंस रहे हैं और
प्राणोंकी हिंसा करनेमें मग्न हैं उनको देखकर उनके उद्धार
करनेके लिये दयाके कारण अत्यंत द्रवीभूत चित्तको धारण
करनेवाले महावीर स्वामी हृदयमें चिंता करने लगे थे।
जातो विरक्तो भवभोगराज्यात्
कुटुंबवर्गानिजराज्यहेतोः।
इच्छानिरोधं सुतपश्चकुर्वन्
स्थितः स धीरः कतिचिद्धि वर्षम् ॥३॥

·श्रीमहावीरस्तुति । अर्थ- तदनंतर वे भगवान् अपने आत्माका राज्य- प्राप्त करनेके लिये संसार, भोग, राज्य और कुटंबवर्गसे विरक्त होगये और धीरवीर वे भगवान् इच्छानिरोधरूप श्रेष्ठ तपश्चरणको करते हुए कुछ वर्षतक मुनि अवस्था में ही ठहरे रहे थे। कामारिजेता वर बाल्यकाले कारिजेता निजसौख्यहेतोः। जातोऽसि वंद्यश्च नरामरेन्द्र- स्ततश्च भव्यहदि चिन्तनीयः ॥४॥ अर्थ- भगवान महावीर स्वामीने अपने श्रेष्ठ बाल्य कालमें ही कामरूप शत्रुको जीत लिया था और अपना आत्म सुख प्राप्त करनेके लिये कर्मरूप शत्रुओंको जीत लिया था। इसीलिये वे भगवान् इन्द्र चक्रवर्ती आदिके द्वारा वंदना करने योग्य होगये थे और भव्य जीवोंके द्वारा हृदयमें चितवन करने योग्य होगये थे। त्वत्पादयुग्मं सुखशान्तिदं वा स्वोक्षदं शास्वत वासदं वा ! मार्गः प्रणीतः शरणागतेभ्य- स्त्वया प्रभो शास्वतशांतिदश्च ।।५।। अर्थ- हे प्रभो! आपके चरणकमल सुख और शांति- को देनेवाले हैं, स्वर्ग और मोक्षको देनेवाले हैं और सदा रहनेवाला सिद्धपद देनेवाले हैं, हे नाथ! जो जीत्र आपके .

·MARA . श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । शरणमें आये हुए हैं उनके लिये आपने सदाके लिये शांति देनेवाले मोक्षका मार्ग निरूपण किया है। ये केपि चाष्टादशदोपमुक्ता- स्त एव देवा हृदि चिन्तनीयाः । अनन्यसावैः सुखशान्तिहेतो- संव्यैश्च मस्त्या हृदि धारणीयाः॥६॥ अर्थ- जो देव भूक, प्यास आदि अठारह दोपोंसे रहित हैं, वे ही देव भव्यजीवोको सुख और शांति प्राप्त करनेके लिये अनन्य भावोंसे हृदय में धारण करने योग्य हैं तथा भक्ति- पूर्वक हृदयमें चितवन करने योग्य हैं । आप्तप्रणीतं नयमानसिद्धं सार्वं सुशास्त्रं शिवदेशकं च । पठन्ति ये केपि च पाठयन्ति भवन्ति मुक्ताः सुखिनस्त एव ॥७॥ अर्थ- जो शास्त्र अरहंत तीर्थंकर परम देवके कहे हुये हैं जो नय और प्रमाणोसे सिद्ध हैं, सबका कल्याण करनेवाले हैं और मोक्षका उपदेश देनेवाले हैं, वे ही श्रेष्ठ शास्त्र कहलाते हैं, ऐसे शासोंको जो पढते हैं वा पढाते हैं, वे भव्यजीव अवश्य ही मुक्त होते हैं और सदाके लिये सुखी हो जाते हैं। निजात्मलीनाः कुलजातिशुद्धाः निगथलिंगाः भवभोगदूराः। .

·श्रीमायादि। '.७ sta ये केपि मुक्ता द्विविधा संगे- भव्यध बंद्या गुरवस्तापत्र ॥८॥ अर्थ- जो गुरु अपने आनमा मदा लीन रहने, सोपल, और जातीने शुद्ध. नियलिंग धारण करते , मार और गोगामे दर और अंग्ग चार दोनों प्रकारक निटांग मर्वया रहित में ही गुरु. मय जीवोंके द्वारा दाचंदना करने वायन। श्रद्धा व भक्तित्रिपु तेषु कार्या देवत्वशाम्मत्वगुरुत्वबुध्या। नेपु प्रवृत्तिः परमार्थबुच्या मोक्षाधिभव्यनिजराज्यहेतोः ।।।। --- माक्षीदा करने के माय जीयको अपने बाजा प्राममान लिग अटार दान नग बुटिन का मार मान करना चाकि आमनागीन रामदार पठागार भनि कानी चाहिये तथा र गर ! अव भोर भनि, फन्नी नामिण inीन : गुग अपनी प्रनि कमी गरि ये ऋषि नाष्टादशदोपयुना ध्रुवं कृदेवा भवनाथ सान्याः ।

·श्रीचतुर्विंशतिजिनस्तुति । नाप्तप्रणीतं शिवदं च यत्न त्याज्यं कुशास्त्रं च तदेव शीघ्रम् ॥१०॥ अर्थ- जो देव अठारह दोप सहित हैं और जन्ममरण रूप संसारको बढानेवाले हैं, वे कुदेव हैं, उनका दूरसे ही त्याग कर देना चाहिये । तथा जो शास्त्र आप्तके कहे हुए नहीं है और मोक्ष देनेवाले नहीं हैं, उनको कुशास्त्र कहते हैं ऐसे कुशास्त्रोंका भी शीघ्र ही त्याग कर देना चाहिये । उनका पठन पाठन कभी नहीं करना चाहिये । जात्यादिशुद्धा अपि दृष्टिहीना निजात्मशून्याश्च कषाययुक्ताः। युक्ताश्चदोपैर्द्विविधैश्च संगै- स्त्याज्याश्च भव्यैर्गुरवस्त एव ॥११॥ अर्थ- जो गुरु कुलजातिसे शुद्ध होनेपर भी सम्यग्दर्श- नसे रहित हैं, आत्मज्ञानसे रहित हैं, कपाय सहित हैं, अठारह दोपोंसे और अतरग वहिरंग परिग्रहोंसे सुशोभित हैं ऐसे गुरु भव्यजीवोंको दूरसे ही त्यांग करदेने चाहिये । श्रद्धा व भक्तिस्त्रिषु नैवकार्या देवत्वशास्त्रत्वगुरुत्वबुध्द्या। तेषु प्रवृत्तिन सुखार्थिभिश्च प्राणे गते वा सति पीडिते वा ॥१२॥ -- ·श्रीमहावीरस्तुति । ९९ अर्थ- सुख चाहनेवाले भव्यजीवोंको अपने प्राण जाने- पर भी अथवा चाहे जैसा कष्ट होनेपर भी ऊपर कहे हुए कुदेव कुशास्त्र और कुगुरुमें देव, शास्त्र, गुरु समझकर कभी श्रद्धान नहीं करना चाहिये, कभी भक्ति नहीं करनी चाहिये और उनमें कभी भी अपनी प्रवृत्ति नहीं करनी चाहिये । त्वयोक्तमेनं वचनं न मत्त्वा, कुर्वन्ति भक्तिं त्रिषु ये च मूर्खाः । पापाश्च दीना निजरत्नहीना निजात्मशून्याश्च भवन्ति निंद्याः॥१३॥ अर्थ- हे भगवन् ! जो मूर्ख आपके कहे हुए इन वच- नोंको नहीं मानते और ऊपर लिखे हुए कुदेव, कुशास्त्र और कुगुरु इन तीनोंकी भक्ति करते हैं, वे मूर्ख हैं, पापी हैं, दीन हैं, अपने रत्नत्रयसे रहित हैं, आत्मज्ञानसे शून्य हैं और निंदनीय हैं। नश्यन्ति ये केपि सदैव लोके ते पापिनः क्रोधचतुष्टयाद्धि । श्रीमोक्षलक्ष्म्याः स्वसुखप्रदायाः हानिर्भवेच्छान्तिनिधेश्च तस्मात् ॥१४॥ अर्थ- इस संसारमें जो पापी जीव सदा नष्ट होते रहते हैं, वे इस क्रोध, मान, माया, लोभ इन चारों कपायोंसे ही नष्ट होते हैं । तथा इन्हीं क्रोध, मान, माया, लोभसे शान्तिकी वे ·-~- १०० श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । निधि और सदा सुख देनेवाली मोक्षलक्ष्मीकी हानि होती है। भावार्थ- कपाय के कारण ही इस जीवको मोक्षलक्ष्मीकी प्राप्ति नहीं होती। भवन्ति ते क्रोध.चतुष्टयाद्धि दीला दरिद्रा निजबोधहीनाः । हिंसापि भीमा भवति प्रकर्षा ततश्च भव्य हृदि रोधनीयम् ॥१५॥ अर्थ- हे भगवान् ! इन्हीं क्रोध, मान, माया, लोभ इन चारों कषायोंके कारण ये जीव दीन दरिद्री होते हैं और आत्मज्ञानसे रहित होते हैं । तथा इन्हीं कपायोंके कारण अत्यंत भयंकर और तीव्र हिमा होती है। इसीलिये भव्यजीवोंको अपने हृदयमें इन चारों कपायोंकी रोक रखनी चाहिये । अपने हृदयमें कषायोंको उत्पन्न नहीं होने देना चाहिये । यत्रास्ति हिंसा न दयास्ति तत्र स्वप्नेपि धर्मो न दयां विना च । स्थितस्ततः क्रोधचतुष्टयं च यत्रास्ति तत्रास्ति दया न धर्मः॥१६॥ अर्थ- तथा जहांपर हिंसा होती है वहांपर दया कभी नहीं हो सकती और जहांपर दया नहीं होती वहांपर स्वप्नमें भी कभी धर्म नहीं हो सकता। इसप्रकार यह बात निश्चित हो जाती है कि जहापर क्रोध, मान, माया, लोभ होते हैं, वहांपर दयारूप धर्म कभी नहीं होसकता । M ·श्रीमहावीरस्तुति । १०१ सुप्राणिनां कौ परिपालनार्थ स्वर्मोक्षदोऽयं क्रियते हि धर्मः । मोक्षार्थिभव्यैरसुहिंसने च स्वप्ने प्रवृत्तिर्न कदापि कार्या ॥१७॥ अर्थ- इस संसारमें प्राणियोंकी रक्षा करनेके लिये ही स्वर्गमोक्ष देनेवाला इस दयाधर्मका पालन किया जाता है इसलिये मोक्षकी इच्छा करनेवाले भव्यजीवोंको स्वप्नमें भी प्राणियोंकी हिंसा करने में अपनी प्रवृत्ति कभी नहीं करनी चाहिये। विचारशून्यैश्च तथापि हिंसा धर्मार्थकार्य क्रियते हि मूखैः । क्रमेण गच्छन्ति ततो भवन्ति दीना दरिद्रा नरकं निगोदम् ॥१८॥ अर्थ- इतना समझकर भी जो लोग विचार रहित हैं और मूर्ख हैं, वे लोग धर्मार्थ कार्यों में हिंसा करते हैं अर्थात् देवी-देवताओंपर बलि चढाते हैं, वा यज्ञादिकमें हिंसा करते हैं, ऐसे नासमझ लोग अनुक्रमसे नरक निगोदमें जाते हैं और फिर वहांसे निकलकर दीन दरिद्री होते हैं। भावेन येनैव भवेद्धि कोपो हिंसापि भावेन भवेद्धि तेन ।

·NA १०२ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । सावेन येनैव भवेद्धि मानो हिंसापि भावेन भवेद्धि तेन ॥१९॥ भावेन यनैव भवेद्धि माया हिंसापि मावेन भवेद्धि तेन । आवेन यनैव भवेद्धि लोभो हिंसापि भावेन भवेद्धि तेन ॥२०॥ अर्थ-आत्माके जिन परिणामोंसे क्रोध होता है, उन्हीं परिणामोंसे हिंसा भी अवश्य होती है तथा जिन परि- णामोसे मान होता है उन्हीं परिणामोंसे हिंसा होती है। इसी प्रकार आत्माके जिन परिणामोसे माया होती है, उन्हीं परिणा- मोंसे हिंसा होती है और आत्माके जिन परिणामोंसे लोभ होता है उन्हीं परिणामोंसे हिंसा अवश्य होती है। दूरे हि चास्तां परपीडनं च भावोऽपि हिंसा परपीडनस्य । उक्तास्त्यहिंसैव निजात्मवासः परात्मवासो नियमेन हिंसा ॥२१॥ अर्थ- दूसरे जीवोंको पीडा देनेकी बात तो अलग है, दूसरे जीवोंको पीडा देनेके परिणाम होनेसे ही हिंसा अवश्य हो जाती है। इसीलिये भगवान जिनेन्द्र देवने अपने आत्मामें निवास करना अहिंसा वतलाई है और आत्माको छोडकर कपार्यों में निवास करना हिंसा बतलाई है।

·श्रीमहावीरस्तुति । १०३ मातास्त्यहिंसैव पिताप्यहिंसा सखात्यहिंसा तनयोप्यहिंसा । भ्रातास्त्यहिंसा वररक्षकत्वा- द्धार्याप्यहिंसव सुखस्य योगात् ॥२२॥ अर्थ- इस संसारमें माता भी अहिंसा ही है, पिता भी अहिंसा ही है, मित्र भी अहिंसा ही है और पुत्र भी अहिंसा ही है । अहिंसा ही इस जीवकी अच्छीतरह रक्षा करती है इमलिये भाई भी अहिंसा ही है और इस संसारमें सुख देनेवाली भी अहिंसा ही है इसलिये सहधर्मिणी भी अहिंसा ही है। त्वयाप्रणीतं ननु सर्वमेतत् सर्वेषु धर्मेषु दयाप्रधानः। धर्मोंस्त्यहिंसैव यथार्थरूपः श्रेष्ठश्च पूज्यो हृदि धारणीयः ॥२३॥ अर्थ- हे भगवन् महावीर स्वामीन् ! यह सब कथन आपने ही निरूपण किया है तथा सब धर्मोमें दयाप्रधान अहिंसाको ही धर्म बतलाया है । हे प्रभो! यही आपका कहा हुआ धर्म यथार्थ है, श्रेष्ठ है, पूज्य है और हृदयमें सदा धारण करने योग्य है। त्वमेव देवः परमः प्रसन्न- स्तवैव वाणी भवनाशिनी च ।

·४ . १०४ श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुति । तवैव मार्गः शिवसौख्यदर्शी तव तीर्थं सवनाशकं च ॥२४॥ अर्थ- हे भगवन् ! इस संसारमें आप ही अत्यंत निर्मल और सर्वोत्कृष्ट देव हैं, आपकी ही बाणी जन्ममरणरूप संसारको नाश करनेवाली है, तथा आपका ही कहा हुआ मार्ग मोक्षसुखको दिखानेवाला है और आपका ही कहा हुआ तीर्थ दा मत पंचपरावर्तनरूप संसारको नाश करनेवाला है । वंद्योऽमरेन्द्रश्च महान सुवीरो वीरोऽतिवीरः खलु वर्धमानः । श्रीसन्मतिः सन्मतिदायको वा मां पाहि शीघ्र विपमाद्भवाब्धेः॥२५॥ अर्थ- जो भगवान महावीर स्वामी इन्द्रोंके द्वारा चंदनीय हैं, जो महान् सुवीर अर्थात् महावीरके नामसे प्रसिद्ध हैं, वीरनाथके नामसे प्रसिद्ध हैं, अतिवीरके नामसे प्रसिद्ध हैं, वर्धमानके नामसे प्रसिद्ध हैं और सन्मतिके नामसे प्रसिद्ध हैं तथा वास्तवमें जो सन्मतिको देनेवाले हैं, वे भगवान महावीर सामी इस संसाररूपी विषम समुद्रसे शीघ्र ही मेरी रक्षा करे । ॥ इति ॥

·प्रशस्तिः। १०५ प्रशस्तिः। - -* न्यायं नयं व्याकरणं न छन्दो जानाम्यलंकारविशेषशास्त्रम् । तथापि भक्त्या भवनाशकं च स्वमोक्षदं स्तोत्रमिदं पवित्रम् ॥१॥ विद्यागुरोरेव सुधर्मनाम्नः संपूज्यमूर्तेः कृपया मया हि । श्रीकुंथुनाम्ना मुनिना स्वबुध्या कृतं मनो निजराज्यहेतोः ॥२॥ अर्थ- मैं श्रीकुंथुसागर नामका मुनि न तो न्याय शास्त्रको जानता हूं, न नयोंके शास्त्रको जानता हूं, न व्याकरण जानता हूं, न छंदःशास्त्र जानता हू और न अलंकारके विशेष- शास्त्रोंको जानता हू । तथापि जिनकी मूर्ति वा शरीर अत्यंत पूज्य है ऐसे मेरे विद्यागुरु मुनिराज सुधर्ममागरकी कृपासे मैंने अपने आत्माका राज्य प्राप्त करनेके लिये भगवान् चतुर्विशति तीर्थकरोंकी भक्तिसे प्रेरित होकर अपनी बुद्धिके अनुसार अत्यंत मनोहर, पवित्र, स्वर्गमोक्ष देनेवाला और जन्ममरणरूप संसारको नाश करनेवाला यह स्तोत्र बनाया है।

·१०६ श्रीचतुविशतिजिनस्तुति । ध्यायन्ति चित्ते च नमन्ति भक्त्या श्रृण्वन्ति ये केपि पठन्ति नित्यम् । षट्खंडराज्यं च चिरं सुभुक्त्वा स्वर्गापवर्ग स्वमुखं लभन्ते ॥३॥ अर्थ-जो कोई भन्यजीव अपने हृदयमें इस स्तोत्रका ध्यान करते है, भक्तिपूर्वक इसको नमस्कार करते हैं, सदा सुनते हैं वा पढते हैं वे छहों खंडोंके राज्यको चिरकालतक भोग कर स्वर्गमोक्षको तथा आत्मसुखको प्राप्त होते हैं । चतुर्विंशतिशतेव्दे द्विषष्ठयधिकवत्सरे । वीरे मोक्षं गते पूणे कार्तिके चेडरे पुरे ॥४॥ शान्तिसागरशिष्येण कुंथुसागरयोगिना। कृतं पूर्णमिदं स्तोत्रं शंभवस्वामिमंदिरे ॥५॥ अर्थ- भगवान महावीर स्वामीके मोक्ष जानेके बाद चौवीससौ बासठ वर्षमें कार्तिक शुक्ला पौर्णिमाके दिन ईडर नगरसें श्री शंभवनाथके चैत्यालयमें आचार्य श्री शांति- सागरके शिष्य मुनिराज श्रीकुंथुसागरने यह स्तोत्र पूर्ण किया है। --- इति श्रीचतुर्विशतिजिनस्तुतिःसमाप्ता ।

·श्रीशान्तिसागरस्तुति ।
१०७
॥ श्रीशान्तिसागराय नमः ।।
मुनिश्रीकुंथुसागरविरचिता
आचार्यश्रीशांतिसागरस्तुतिः ।
।
श्रेष्ठजातिकुलोत्पन्नो निग्रंथो दोषदूरगः ।
खांतलीनः सदानन्दो दशधर्मपरायणः ॥१॥
स्वाध्यायध्यानधर्मेषु भव्यानां स्थितिकारकः ।
प्रभावनाविधौ दक्षः सर्वेषां दुःखहारकः ॥२॥
निःशल्यो निर्मदः शान्तो जीवानांप्रतिपालकः।
निन्दास्तुतौ वियोगे च समतारसतत्परः ॥३॥
पत्रिंशत्सुगुणैर्युक्तो मुनिवृन्दनमस्कृतः ।
द्रव्यक्षेत्रानुसारेण प्रायश्चित्तविधायकः ॥४॥
सदाधीरः क्षमावीरो दयालुभक्तवत्सलः ।
शान्तिसिंधुर्दयामूर्तिस्तत्त्वज्ञानपरायणः ॥५॥
पूतात्मा सकलैः पूज्यः स्तुत्यात्मा योगतत्परः ।
मुनीनां श्रावकाणां च चारित्रप्रविधायकः॥६॥
येन स्वस्य विहारेण सर्वे विघ्नाः शमीकृताः ।
अत एव सदा वंद्य आचार्य शान्तिसागरः॥७॥

·१०८ श्रीशान्तिसागरस्तुति । --- शान्तिसागरशिष्येण कुंथुसागरयोगिना । भवबीजविनाशाय स्तोत्रतत्कृतं मया ॥८॥ अर्थ-जो शांतिसागर स्वामी श्रेष्ठ जाति और श्रेष्ठ कुलमें उत्पन्न हुए हैं, जो चौवीस प्रकारके परिग्रहोसे रहित हैं, समस्त दोषोंसे रहित हैं, अपने आत्मामें लीन हैं, आत्मासे उत्पन्न हुए आनंदमें जो सदा मन हैं, उत्तम क्षमा आदि दशों धर्माके पालन करने में जो सदा तत्पर हैं, जो भव्य जीवोंको स्वाध्याय, ध्यान, धर्ममें स्थिर करनेवाले हैं, जो जैनधर्मकी प्रभा- वना करनेमें अत्यंत निपुण हैं, जो सब जीवोंके दुःख दूर करने- वाले हैं, जो माया, मिथ्यात्व और निदान इन तीनों शल्योंसे रहित हैं, अभिमानसे रहित हैं, अत्यंत शांत हैं, समस्त जीवों- की रक्षा करनेवाले हैं, जो निंदा, स्तुति वा संयोग वियोगमें सदा समतारसमें लीन रहते हैं, जो आचार्योंमें होनेवाले छत्तीस गुणोंसे सुशोभित हैं, समस्त मुनियोंका समूह जिनको नमस्कार करता हैं, जो द्रव्य क्षेत्रके अनुसार प्रायश्चित्त देते हैं, जो सदा धीरवीर रहते हैं, जो क्षमा धारण करनेमें शूर वीर रहते हैं, जो दयाल हैं, भक्तोंमें प्रेम करनेवाले हैं, जो शान्तिके ममुद्र हैं, दयाकी मूर्ति हैं, जो तत्वज्ञानमें सदा लीन रहते हैं, जिनका आत्मा परम पवित्र हैं, सब लोग जिनकी पूजा करते हैं, जिनका आत्मा स्तुति करने योग्य है, जो ध्यान धारण करनेमें सदा तत्पर रहते हैं, जो मुनि और श्रावकोंके चारित्रको निरूपण करनेवाले हैं और जिन्होंने भारतवर्ष में सब जगह

·श्रीशान्तिसागरस्तुति ।
१०९
विहार कर सदाके लिये सब विघ्न शांत कर दिये हैं ऐसे
आचार्य शान्तिसागर इन्हीं सब गुणोंके कारण सदा वन्दनीय
कहे जाते हैं। उन्हीं आचार्य शांतिसागरके शिष्य मुझ कुंथु-
सागर मुनिने अपने जन्ममरणरूप संसारके समस्त कारणोंको
नष्ट करने के लिये यह आचार्य शांतिसागरका स्तोत्र बनाया है।

·第一 中學。

·APPS
॥ श्रीवीतरागाय नमः ।।
मुनिराज श्रीकुंथुसागरविरचित
आचार्यश्रीशान्तिसागरका
संक्षिप्त
जीवनचरित्र।

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·॥ श्रीवीतरागाय नमः ॥ मुनिराज श्रीकुंथुसागरविरचित संक्षिप्त आचार्यश्रीशान्तिसागर जीवनचरित्र। नमस्कृत्य जिनं शान्ति सुरिं श्रीशान्तिसागरम्। वैराग्यवर्द्धकं वक्ष्ये गुरुवर्यचरित्रकम् ॥१॥ अर्थ- मैं सोलहवें तीर्थंकर भगवान् शान्तिनाथको नमस्कार करता हूं और आचार्य श्री शान्तिसागरको नमस्कार करता हूं । तदनंतर मैं अपने गुरुवर्य आचार्य शांतिसागरका वैराग्य बढानेवाला जीवन चरित्र कहता हूं । शान्तिसागरयोगीन्द्रचरितं पापनाशकम् । पूतं भव्यजनानन्ददायकं बोधवर्द्धकम् ॥२॥ अर्थ- आचार्य शांतिसागरका जीवनचरित्र पापोंको नष्ट करनेवाला है, अत्यंत पवित्र है, भव्यजीवोंको आनंद देनेवाला है और सम्यग्ज्ञानको बढानेवाला है। असंख्यातेषु द्वीपेषु जम्बूद्वीपो वरो मतः । तत्रापिमा भारतक्षेत्रस्यार्यखण्डं मनोहरम् ॥३॥ अर्थ- असंख्यात द्वीपोंमें यह जम्बूद्वीप सबसे श्रेष्ठ है उसमें भी भरतक्षेत्र और भरतक्षेत्रमें भी आर्यखण्ड अत्यंत मनोहर है।

·२ श्रीशान्तिसागरचरित्र। है तत्रापि बहवो देशा धर्मकर्मपरायणाः । किन्तु दक्षिणदेशश्च श्रेष्ठो धर्मप्रपालकः ॥४॥ अर्थ- उस आर्यखण्ड में धर्मकर्ममें तत्पर रहनेवाले बहु- तसे देश हैं किंतु धर्मको पालन करनेवाला दक्षिणदेश सबसे श्रेष्ठ है। तत्र भोजपुरं ग्राम बेल्लग्रामसमीपगम् । सुन्दरं श्रीजिनागार शिखरैः सद्ध्वजैरपि ॥५॥ अर्थ- उस दक्षिणदेश में वेलगांवके समीप एक भोजपुर नामका गांव है । वह गांव जिनभवनोंके शिखरोसे तथा श्रेष्ठ ध्वजाओंसे बहुत ही सुंदर जान पडता धान्यादिशोभितैः क्षेत्रैर्वृक्षैः परमसुन्दरैः। उच्चैधरैरुदकनदीमिश्चित्तहारकम् ॥६॥ अर्थ---- वह भोजपुर गांव धान्यादिकसे सुशोभित होने- वाले खेतोंसे, अत्यंत सुदर वृक्षोसे, ऊंचे ऊंचे पर्वतोसे और जलसे भरी हुई नदियोसे सब जीवोंके चित्तको हरण करता है। तस्मिन् भोजपुरेप्यस्ति शुद्धजातिश्चतुर्थिका । मोक्षमार्गरता नित्यं धर्मकर्मपरायणा ॥७॥ अर्थ- उस भोजपुग्में एक चतुर्थ नामकी शुद्ध जाति रहती है। वह जाति सदा मोक्षमार्गमें लीन रहती है और धर्म- कर्ममें तत्पर रहती है।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ३ तत्र पाटीलकुलजो विख्यातो भुवि सुंदरः । भीमगौडः सुधर्मज्ञो जिनपूजापरायणः ॥८॥ अर्थ- उस चतुर्थ जातिमें एक भीमगौडा नामके भूमि- पति थे, जो पाटीलकुलमें उत्पन्न हुए थे, संसारमें प्रसिद्ध थे, सुदर थे, श्रेष्ठ जिनधर्मके जानकार थे और जिनपूजा करनेमें सदा तत्पर रहते थे। तस्य पत्नी प्रिया जाता श्रेष्ठपुत्रप्रदा सती । नाम्ना सत्यवती रम्या वरमाग्यवती परा ॥९॥ अर्थ- उसकी धर्मपत्नीका नाम सत्यवती था, वह सत्यवती अत्यंत प्रिय थी, श्रेष्ठ पुत्रोंकी जननी थी, अत्यंत शीलवती थी, मनोहर थी, सौभाग्यवती थी और सबसे श्रेष्ठ थी। चत्वारश्च तयोः पुत्रा यातास्ते पुण्यशालिनः । देवगौड आदिगौडः सातगोडस्तृतीयकः ॥१०॥ कुम्भगौडश्चतुर्थोऽस्ति सर्वे धर्मपरायणाः । तेषु श्रीसातगौडाख्यः पुत्रो नरशिरोमणिः ॥११॥ अर्थ-उन दोनोंके चार पुत्र हुए थे, देवगौडा, आदि- गौडा, सातगौडा और कुरभगौडा उनके नाम थे। ये सब पुत्र पुण्यात्मा थे और धर्ममें तत्पर थे। इन चारोमें भी तीसरा सातगौडा नामका पुत्र सब मनुष्योंका शिरोमणी है। .

·CC श्रीशान्तिसागरचरित्र । वीरे मोक्षं गते कालेऽष्टनवत्यधिके शुसे। त्रयोविंशतिशतेऽव्दे पष्ठयां जातस्तृतीयतुक् ॥१२ आषाढकृष्णपक्षे च शुमलने शुभे ग्रहे । चरित्रनायकः श्रीमान् दयालुः सातगौडकः ॥१३ अर्थ- भगवान वर्धमान स्वामीफे मोक्ष जानेके बाद शुभसंवत् तेईससौ अठानवेके आपाढ शुक्ला पष्ठीके दिन शुभलग्न और शुभ ग्रहोंके होते हुए, तीसरा पुत्र जो इस चरित्रका नायक श्रीमान् दयालु सातगोडा उत्पन्न हुआ था। वृषाद्धि लातगोडोऽयं भावी श्रीशान्तिसागरः । जिनधर्ममहाकाशचन्द्रो मिथ्यात्वनाशकः ॥१४ अर्थ-धर्मके प्रभावसे यही सातगौड पुत्र आगे चल- कर शांतिसागरके नामसे प्रसिद्ध हुए हैं, जो कि मिथ्यात्वको नाश करनेवाले हैं और जिनधर्मरूपी महा आकाशमें चन्द्रमाके समान सुशोभित होते हैं। बालसूर्यो यथासाति प्राच्यामतिप्रभावजः। सातगौडो तथा चासीदक्षिणेपि मनोहरः ॥१५ अर्थ-जिसप्रकार पूर्वदिशामें उदय होता हुआ अत्यंत प्रभाका समूहरूप बालसूर्य शोभायमान होता है, उसीप्रकार अत्यंत मनोहर ऐसा यह सातगौडा दक्षिण दिशामें शोभायमान होरहा था। अथवा दक्षिण दिशामें जाकर जिसप्रकार सूर्य rwari ·श्रीशान्तिसागरचरित्र । सवको मनके हरण करनेवाला हो जाता है उसीप्रकार सातगौडा भी दक्षिण दिशामें रहकर सबके मनको हरण करता था। यथाभूत्तरुणो भानुस्तथा चरित्रनायकः । तापकारी रविःकिन्तु शान्तः श्रीलातगौडकः।१६ अथ-- दा पहर के समय जिसप्रकार तरुण अवस्थाका धारण करनेवाला सूर्य दैदीप्यमान होता है, उसीप्रकार हमारे चरितनायक सातगौड भी तरुण अवस्थामें अत्यंत दैदीप्यमान होते थे। अंतर केवल इतना ही था तरुण अवस्थामें सूर्य संताप देनेवाला होता है और हमारे चरित्रनायक सातगौड अत्यंत शांत थे। यजने याजने दक्षो निजात्ममार्गशोधकः । स्वाध्यायध्यानयुक्तश्च परोपद्रवनाशकः ॥१७॥ दीनानाथजनव्याधिदुःखदारिद्रनाशकः । इत्येवं गमयन्कालं धर्मराज इवावमौ ॥१८॥ अर्थ-वह सातगौड पाटील भगवान् जिनेन्द्रदेवकी पूजा करने कराने में चतुर था, अपने शुद्ध आत्माके स्वरूपकी तलाशमें था, स्वाध्याय ध्यानमें तत्पर था, इमरोंके उपद्रवोंको नाश करनेवाला था, तथा दीन और अनाथ जीवोंके व्याधि दुःख दरिद्रता आदिको नाश करनेवाला था। इसप्रकार धर्म- राजके समान कालको व्यतीत करता हुआ वह पिताके घर रह रहा था।

·w wr श्रीशान्तिसागरचरित्र । देवेन रोधितेनापि प्रभोः पित्रा कृतस्तदा । विवाहः पितुराज्ञेति स्वीकृतः शिरसा वरम् ॥१९ अर्थ-यद्यपि सातगौडने अपने पितासे बहुत निषेध किया था, तथापि पिताने इनका विवाह कर ही दिया था। इन्होंने पिताकी यह आज्ञा मस्तकपर धारणकर स्वीकार कर ली थी। तस्यां तथापि वांच्छैव स्वप्नेपि न प्रभो रभूत् । जगद्गुरुभवेच्छीघ्रमिति लोकस्य चिन्तया ॥२०॥ अर्थ-ये सातगौड शीघ्र ही जगतगुरु बने इस प्रकार की लोगोंकी चिंतासे ही क्या मानो उस धर्मपन्नीकी ओर सातगौडकी स्वप्नमें भी कभी इच्छा नहीं हुई थी। ज्ञात्वा भार्या गता स्वर्गमित्ययं सातगौडकः । निजात्मशोधको जातः स्वरसस्वादकोपि च ॥२१ अर्थ- मेरी पत्नीका स्वर्गवास होगया है, इन समा- चारोको जानकर सातगौड पाटील अपने आत्माकी तलाशमें लग गये और अपने आत्मासे उत्पन्न हुए रसका आस्वादन करने लगे। अनादि भवभोगेभ्यो बंधुवर्गाच्छरीरतः । सातगोडो विरक्तोऽभूदात्मधर्मप्रकाशकः ॥२२॥ अर्थ-वह सातगौडपाटील अनादि कालसे चले आये संसारसे, भोगोसे, भाईबंधुओंसे तथा शरीरसे विरक्त होगये , .

·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ७ और आत्माके धर्मको प्रकाशित करनेवाले होगये । दीक्षां गृह्णाम्यहं भावमिति प्रदर्शयन् विभुः । पित्रा निषिद्धःस्वागारे स्थितोतः कतिचिदिनम् ॥ अर्थ- तदनंतर सातगौड पाटीलने मैं अब दीक्षा लेता हूं ऐसे अपने भाव प्रगट किये परंतु पिताने निषेध कर दिया इसलिये वे थोडे दिनतक अपने घरमें ही बने रहे। सत्सु प्राणेषु धर्मश्च त्याज्यो नेत्युपदिश्य च । पिता स्वर्गेगतः श्रीमान् भीमगौडः सुधार्मिकः॥ अर्थ- परम धार्मिक श्रीमान पाटील भीमगौडने आने अंतिम समयमें अपने पुत्रोंको उपदेश दिया कि तुम लोग प्राण जानेपर भी अपने धर्मको मत छोडना इसप्रकार उपदेश देकर वे स्वर्गको चले गये। शोकाकुलान् स्वबंधूश्च मातरं शोकव्याकुलाम् । स्वोपदेशेन संबोध्य कृताः सर्वे निराकुलाः॥२५॥ आपृच्छ्य सर्वस्वजनान् मित्रवर्गान स्वधार्मिकान्। वैराग्यमूर्तिः सौम्यात्मा गुरुवासं गतस्तदा ॥२६ अर्थ-उससमय उनके सब भाई शोकसे व्याकुल हो रहे थे माता शोकसे व्याकुल हो रही थी, उन सबको सातगौड पाटीलने अपने श्रेष्ठ उपदेशसे समझाया और सबको निराकुल किया । तदनंतर अत्यंत शांत और वैराग्य की मूर्ति पाटील .

·८ श्रीशान्तिसागरचरित्र । -~- मातगौड अपने सब कुटुंबी लोगोंको मित्रवर्गीको तथा धर्मात्मा भाईयोंकों पूछकर गुरुके आश्रममें पहुंचे । चतुर्विंशतिशते चत्वारिंशदधिके शुभे । वीरे शिवंगते प्राप्तः श्रीदेवेन्द्र गुरुं गृहात् ॥२७॥ ज्येष्ठशुक्ला त्रयोदशां गृहीत्वा क्षुल्लकवतस् । गुरूपकण्ठे स्थितवान क्षुल्लकः कतिचिदिनम् ।।२८ अर्थ-- वीरनिर्वाण शुभसवत् चौबीम सौ चालीसमें वह पाटील सातगौड अपने घरसे चलकर श्रीदेवेन्द्रगुरुके समीप पहुचे और ज्येष्ठ शुल्ला त्रयोदशीके दिन उन्होने क्षुल्लकके व्रत धारण किये । तदनंतर वे क्षुल्लक कुछ दिनतक अपने गुरुके समीप रहे। पुनर्निजगुरुं नत्वापृच्छ्य संसारतारकः । गुरोराज्ञां समादायाचलत्ततः सुखप्रदः ॥२९॥ अर्थ- तदनंतर सब जीवोको सुख देनेवाले और संसारसे पार कर देनेवाले उन क्षुल्लकने अपने गुरुको नमस्कार किया और गुरुकी आज्ञा लेकर वहांसे चले । प्रकुर्वन विधिनाचार्यांमुपसर्ग सहन् तथा । भव्यानां बोधनार्थ हि कागलं नगरं गतः ॥२९॥ अर्थ-- विधिपूर्वक चर्या करते हुए और उपसर्ग सहते हुए वे क्षुल्लक भव्यजीवोंको सदुपदेश देनके लिये कागल नग- रमें पहुंचे। वे ·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ९ पुरे वने सदा ध्यानं कुर्वन् संबोधयम् जनान् । द्यातयन् जिनधर्म हि गच्छतिस्म पुरः शनैः॥३०॥ अर्थ-वे क्षुल्लक नगर चा वनमें ध्यान करते हुए, लोगोंको उपदेश देते हुए और जिनधर्मकी प्रभावना करते हुए धीरे धीरे आगे चले। संघस्य पुण्यतः सोयं कोगनोलिपुरं गतः । संयमाव्यं वरं क्षेत्रंजनान् ज्ञात्वा च धार्मिकान् ।३१ वर्षायोगं च कृतवान् कदाचिन्नगरे कचित् । गुहायामाश्रमे ध्यानं कुर्वन् संबोधयन स्थितः॥३२ अर्थ- संघके पुण्यकर्मके उदयसे वे क्षुल्लक कोगनोलि गांवमें गये । उस गांवमें संयमी लोग रहते थे और धर्मात्मा रहते थे इसप्रकारके उस क्षेत्रको उत्तम समझकर उन क्षुल्लकने वहीं पर वर्षायोग धारण किया। उससमय वे कभी तो नगरमें बैठकर ध्यान करते थे, कभी किसी गुफामें बैठकर ध्यान करते थे और कभी वसतिकामें बैठकर ध्यान करते थे। इसप्रकार ध्यान करते हुए और भव्यजीवोंको श्रेष्ठ उपदेश देते हुए वहां रहने लगे। कदाचिद्ध्यानमारूढं ज्ञात्वा नागेन केनचित् । आगत्य प्रभुदेहस्य सर्वांगस्पर्शनं कृतम् ॥३३॥ स्वजन्म सफलं मत्वा स्पृष्टा तं च पुनःपुनः । नत्वा स्मृत्वा निजस्थानं गतः सर्पः प्रसन्नधीः॥३४ वे ·१० श्रीशान्तिसागरचरित्र । t अर्थ- किसी एक समय वे क्षल्लक ध्यानमें बैठे हुए थे उनको ध्यानमें बैठे देखकर किमी सर्पने आकर उन क्षुल्लकके सब शरीरका स्पर्श किया। इसप्रकार अपने जन्मको सफल मानता हुआ और बार बार उनके शरीरको स्पर्श करता हुआ, उनको नमस्कार करता हुआ और स्मरण करता हुआ, प्रसन्न चित्तको धारण करनेवाला वह सर्प अपने स्थानको चला गया। मेस्तुल्यं गुरोश्चित्तं न चचाल मनागपि । ईदृशं निश्चलं ध्यानं कलौ ज्ञेयं सुदुर्लभम् ॥३५॥ अर्थ- परंतु गुरुराजका हृदय मेरुपर्वतके समान निश्चल था इसलिये वह रंचमात्र भी चलायमान नहीं हुआ। ऐसा निश्चल ध्यान इस कलियुगमें अत्यंत दुर्लभ समझना चाहिये । मार्गे संबोधयन् भव्यान् श्रीवाहुबलिनस्ततः । वन्दनाथं गतः कृत्वा वन्दनां क्षुल्लकः सुधीः॥३६ कुर्वन् जपं तपोध्यानं स्थितवान् कतिचिदिनम्। रम्ये भव्यजनानंददायके गिरिमस्तके ॥३७॥ अर्थ- तदनंतर मागमें अनेक भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए वे क्षुल्लक बाहुबलिकी वंदनाके लिये गये । तथा चंदना करके भव्यजीवोंको आनंद देनेवाले ऐसे उस मनोहर पर्वतके मस्तकपर जप, तप और ध्यान करते हुए कुछ दिनतक वहां ठहरे। वे ·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ११ वे ततोपि गतवान् धीरो नेजग्रामं शनैः शनैः। वर्षायोगो धृतस्तत्र क्षुल्लकेन महात्मना ॥३८॥ अर्थ- धीरवीर वे महात्मा क्षुल्लक धीरे धीरे विहार करते हुए, नेजग्राममें पहुंचे और उन्होंने वहींपर चातुर्मास योग धारण किया । स्वात्मानं चिंतयत् कुर्वन् स्वात्मकायं तपो जपम् । ततःसंबोधयन् भव्यान् गतवान् नसलापुरम्॥३९ अर्थ- अपने शुद्ध आत्माके स्वरूपका चितवन करते हुए, जपतप तथा अपने आत्माके उद्धारका शुभकार्य करते हुए और अनेक भव्यजीवोंको मोक्षमार्गमें लगाते हुए वे क्षुल्लक नसलापुरमें पहुंचे। रम्यैर्जिनालयैर्भव्यश्रावकैश्च सुशोभितम् । धार्मिक नगरं बुध्वा वर्षायोगो धृतस्तदा ॥४०॥ अर्थ- मनोहर जिनालयोंसे तथा भव्य श्रावकोंसे सुशोभित उस धार्मिक नगरको देखकर वहांपर भी वर्षायोग धारण किया। मिथ्यात्वं ध्वंसयन धीरः सम्यक्त्वं स्थापयन विभुः। तपश्च विविधं कुर्वन् चातुर्मासं व्यतीतवान् ॥४१॥ अर्थ- सबके स्वामी और धीरवीर उन क्षुल्लकने कितने लोगोंके मिथ्यात्वको नष्ट किया और सम्यग्दर्शनको स्थापन किया तथा अनेक प्रकारका तपश्चरण करते हुए उन्होंने वह ·१२ श्रीशान्तिसागरचरित्र । चातुर्मास भी पूर्ण किया। बहुभिः श्रावकैः सार्धं यरनालपुरं गतः । मार्गे संबोधयन् भव्यान् कुर्वन् सन्संगलं भुवि॥४२ अर्थ- तदनंतर मार्गमें अनेक भव्यजीवोंको धर्मोपदेश देते हुए और संसारमें आनंद मंगल वढाते हुए वे क्षुल्लक अनेक श्रावकोंके साथ यरनालपुर पहुंचे । चतुर्विंशतिशते षट् चत्वारिंशत्तसे शुभे । शिवंगते जिने वीरे शुभाष्टाह्निक पर्वणि ॥४३॥ फाल्गुन शुक्लपक्षे च चतुर्दश्यां महातिथौ । श्रीदेवेन्द्रगुरोः पार्थे दीक्षा जैनेश्वरी शुभा॥४४॥ देवधर्मगुरुश्राद्धसाक्षिकं शुद्धचेतसा । गृहीता शुभसायाह्ने शांतिसागरयोगिना ॥४५॥ श्रावकाः सकलास्तत्र हर्षिता वृषवर्द्धनात् । गीतवादित्रशब्दैश्च जपशब्दैः कृतोत्सवाः ॥४६॥ अर्थ-वीरनिर्वाण संवत् चौवीससौ चालीसके शुभ अष्टान्हिकाके पर्वमें फाल्गुन शुक्ला चतुर्दशीकी महातिथिके दिन सांयकालके शुभमुहुर्तमें योगिराज उन शांतिसागर महा- राजने अपने शुद्ध हृदयसे देव, धर्म, गुरु और श्रावकोकी साक्षीपूर्वक अपने गुरु श्रीदेवेन्द्रकीर्तिके समीप जैनेश्वरी शुभ दीक्षा धारण की । उससमय समस्त श्रावक लोग गीत और ·श्रीशान्तिसागरचरित्र। १३ बाजोंके शब्दोंसे तथा जयजयकारके मधुर शब्दोंसे उत्सव मना रहे थे और धर्मकी वृद्धि होनेसे बहुत ही हर्ष मना रहे थे । विशालसरसा नद्या पर्वतेन मनोहरम् । फलपुष्पचयैवृक्षः शोभितं च जिनालयैः ॥४७॥ एनापुरं ततो धीरो गतः संबोधयन् जनान् । बहुभिः श्रावकैः साकं प्राविशन्नगरं शनैः॥४८॥ जिनगौडादिभव्यानां श्रीमुनिः शान्तिसागरः। बालगौडादिभक्तानामनुरोधात्क्षमानिधिः ॥४९॥ संबोधयन् जनान् तत्र वर्षायोगे स्थितः सुधीः । कुर्वन् जपं तपो ध्यानं चातुर्मासं व्यतीतवान् ॥५० अर्थ- तदनंतर वे मुनिराज श्रीशांतिसागर स्वामी एनापुर गांवमें पहुंचे। वह एनापुर गांव विशाल सरोवरसे, नदीसे और पर्वतसे मनोहर है, तथा फल पुष्पोंसे सुशोभित अनेक वृक्षोंसे और जिनालयोंसे विभूपित है ऐसे 'उस गांवमें धीरवीर, बुद्धिमान्, क्षमाके खजाने ऐसे मुनिराज शांतिसागरने अनेक श्रावकोंके साथ प्रवेश किया। वहांपर जिनगौडा और वालगौडा आदि जिनभक्त भव्यजन रहते हैं, उनके अनुरोधसे उन मुलिराजने वहांपर चातुर्मास योग धारण किया तथा अनेक भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए और नप-तप-ध्यान करते हुए चातुर्मास व्यतीत किया। .

·१४ श्रीशान्तिसागरचरित्र । शनैःशनैश्च सर्वत्र विहरन् तत्र देशके । कोण्णूरनगरं प्राप्तो भव्यलोकसुखप्रदम् ॥५१॥ तत्रत्यानां जनानां सोनुरोधाद्धि विशेषतः । धर्मबुध्द्या च कृतवान् वर्षायोगं महामनाः ॥५२ मुनियोग्या गुहास्तत्र पर्वते सन्त्यनेकशः । तास्त्रेकदा च ध्यानस्थः संतिष्टते सुधर्मधृत् ॥५३ नागराजः समागत्य बुध्वां तं ग्रावखण्डकम् । चढित्वा च गुरोदेहे क्रीडां चक्रे विशेषतः ॥५४ मुनिस्तु ध्यानसंलीनो निश्चलो प्रावखण्डवत् । जीविते मरणे तुल्यः सुध्यानान्न चचाल सः॥५५ ततः स नागराजोपि स्पृष्ट्वा तच्चरणं प्रभोः । पवित्रयित्वा स्वात्मानं निजस्थाने गतस्तदा ।।५६ अर्थ- तदनंतर उन मुनिराजने धीरे धीरे उस देशमें सब जगह विहार किया और फिर भव्यजीवोंको सुख देनेवाले कोण्णूर नगरमें जा पहुंचे। महा उदार हृदयको धारण करने- वाले मुनिराज शांतिसागरने वहांके लोगोंके विशेष अनुरोधसे तथा धर्मबुद्धिसे वहींपर वर्षायोग धारण किया। वहांपर पर्वतमें खुदी हुई मुनियोंके निवास करने योग्य अनेक गुफाएं हैं, उनमें से किसी एकमें किसी एक दिन धर्मको धारण करनेवाले वे

·श्रीशान्तिसागरचरित्र।
१५
मुनिराज ध्यान करनेके लिये बैठ गये। इतनेमें वहांपर एक
बहुत बड़ा सर्प आया। उसने उन मुनिराजके शरीरको पत्थरका
खंड समझा और इसीलिये उनके शरीरपर चढकर उसने वहांपर
विशेष रीतिसे क्रीडा की। उससमय वे सुनिराज शांतिसागर
ध्यानमें लीन थे, पाषाण खंडके समान निश्चल थे और जीवन
मरणमें समानता धारण करते थे। इसीलिये वे अपने शुभ
ध्यानसे रंचमात्र भी चलायमान नहीं हुए। फिर वह सर्प उन
मुनिराजके चरणोंको स्पर्शकर और अपने आत्माको पविल कर
अपने स्थानपर चला गया।
इत्येवं विविधं ध्यानं कुर्वनिच्छानिरोधकम् ।
स्वात्मानं चिन्तयन् धीरः चातुर्मासं व्यतीतवान् ।
अर्थ- इसप्रकार इच्छानिरोधरूपी अनेक प्रकारके
ध्यानको करते हुए और अपने शुद्ध आत्माका चिंतन करते
हुए उन धीरवीर मुनिराजने चातुर्मास पूर्ण किया ।
मार्गे संबोधयन् भव्यान् समडोलिपुरं गतः।
चातुर्मासं च कृतवान् जनान् ज्ञात्वा सुधार्मिकान्॥
अर्थ- मागमें अनेक भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए वे
मुनिराज समडोली नामके गांवमें पहुंचे और वहांके लोगोंको
धार्मिक समझकर वहींपर चातुर्मास योग धारण किया ।
निषिद्धैर्गुरुणा दत्तमाचार्यपदमुत्तमम् ।
पंडितैर्मुनिभिःश्राद्धैः संधैर्मत्वा सुयोग्यकम् ॥५९

·१६ श्रीशान्तिसागरचरित्र । 라 अर्थ- वहांपर गुरुराजके निषेध करनेपर भी पंडितोंने मुनियोने, श्रावकोने तथा सब संघने अत्यंत सुयोग्य समझकर उन मुनिराज शांतिसागरको उत्तम आचार्य पद दिया । ध्यानं तपो जपं कुर्वन् स्थितवान् कतिचिदिनम् । धर्मे च स्थापयन् भव्यान् चातुर्मासं व्यतीतवान् । अर्थ- इसप्रकार जप-तप और ध्यान करते हुए मुनिराज कुछ दिनतक वहां ठहरे और अनेक भव्यजीवोंको धर्ममें स्थापन करते हुए उन्होंने चातुर्मास व्यतीत किया । चन्दप्पाथ सुअण्णप्पा चामण्णादि सुश्रावकाः । गोमट्टदेवयात्रार्थ कृतवन्तः सुमार्थनास् ॥६१॥ तत्प्रार्थनां च स्वीकृत्य चचाल शांतिसागरः । स्थलेऽरुण्ये गिरौ ग्रामे कुर्वन् ध्यानं सुपुण्यदम्।।६२ बहुभिः श्रावकैः सार्धं कुर्वन् मंगलमुत्तमम् । जिनेंद्रभक्तमव्यानां चित्तमल्हादयन् विभुः ॥६३॥ पुरं ग्राम वनं देशमुलंध्य सर्वपुण्यदः । शनैः मैसूर राज्यस्यान्तर्गतं गतवान् सुधीः ॥६४ अर्थ- तदनंतर चंदप्पा, अण्णप्पा, चामण्णा आदि श्रेष्ठ श्रावकोंने श्रीगोमट्टदेवकी यात्रा करनेके लिये आचार्य श्रीशान्तिसागरसे प्रार्थना की। अत्यंत बुद्धिमान और समू जीवोंको पुण्यप्रदान करनेगाले आचार्य शांतिसागर उनकी ·श्रीशान्तिसागरचरित्र। १७ इस प्रार्थनाको स्वीकार कर यात्राके लिये चले। वे आचार्य स्थल, वन, पर्वत और ग्रामोंमें उत्तम पुण्य उत्पन्न करनेवाला ध्यान करते थे, अनेक श्रावकोंके साथ उत्तम मंगल करते जाते थे और भगवान् जिनेन्द्रदेवके भक्त भव्यजीवोंके चित्तको प्रसन्न करते जाते थे। इसप्रकार अनेक नगर, गांव, वन और देशको उलंघन कर धीरे धीरे वे आचार्य मैसूर राज्यके भीतर पहुंचे। श्रीश्रवणबेलगुले वंदित्वा गोमटप्रभुम् । भव्यान्सबोधयंस्तत्र दिनानि कतिचित्स्थितः॥ अर्थ- उन आचार्यने श्रीश्रवणबेलगुलमें जाकर भगवान् गोभट्टदेवकी वंदना की और फिर भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए कुछ दिनतक वहां ठहरे । भेरीनिभे गिरौ रम्ये गोम्मटेशो विराजते । द्विपंचाशत्करोत्तुंगः शांतः परमसुंदरः ॥६६॥ तत्सन्मुखे गिरौ भान्ति भवनानि जिनेशिनाम् । सुदीर्घप्रतिमाभिश्च राजितानि जितनसाम् ॥६७॥ भद्रबाहुमुनेः पादौ गुहायां स्तः सुपुण्यदौ । वंदित्वा सकलान् देवः प्राप्तपुण्यस्तदाभवत् ॥६८ अर्थ-वहांपर नगाडेके आकारके मनोहर पर्वतपर गोमट्टस्वामी विराजमान हैं, वे पावन हाथ ऊंचे हैं, अत्यंत शांत हैं और परम सुंदर हैं। उनके सामने ही एक पर्वत और ·। १८ श्रीशान्तिसागरचरित्र । है उसपर भी पापोंके नाश करनेवाले भगवान् जिनेंद्रदेवके अनेक भवन बने हुए हैं, उनमें बडी बडी प्रतिमाएं विराजमान हैं। उमी पर्वतपर एक गुफामें मुनिराज भद्रबाहुके पुण्य उत्पन्न करनेवाले चरण विराजमान हैं। आचार्य शांतिसागरने उन सबकी वंदना कर महा पुण्य उपार्जन किया। ततोऽचलन्मूडबिद्रीयात्राथं करुणालयः । ईर्यासमितिसंशुध्द्या रक्ष जीवान बहूस्तदा ।।६९॥ अर्थ- तदनंतर अत्यंत दयालु वे, आचार्य ईर्यापथ समितिकी परम शुद्धिसे अनेक जीवोंकी रक्षा करते हुए मूड- विद्रीकी यात्राको चले। विशालैः सुन्दरै रम्यैः शृंगध्वजविराजितैः । सदलप्रतिमापूतः सिद्धांतग्रंथशोभितैः ॥७॥ जिनालयैरनेकैश्च भूषितं जनरंजकम् । शनैः शनैश्च संप्राप्तो मूडविव्याख्यपत्तनम् ॥७१॥ अर्थ-वे मुनिराज धीरे धीरे चलकर मुडविद्रीनगरमें पहुंचे। वह मूडचिद्रीनगर लोगोंको प्रसन्न करनेवाला है और अनेक जिनभवनोंसे सुशोभित है। वे जिनभवन भी बहुब विशाल हैं, अत्यंत सुन्दर हैं, अत्यंत मनोहर हैं, शिखर और धजाओंसे सुशोभित हैं, उत्तमोत्तम रत्नोंकी प्रतिमाओंसे पवित्र हैं और सिद्धांत ग्रंथोंसे सुशोभित हैं। .

·श्रीशान्तिसागरचरित्र ।
१९
.
सर्वान जिनालयान् नत्वा नत्वा सत्प्रतिमाःशुभाः।
सिद्धांतप्राभृतं श्रुत्वा नत्वा स्तुत्वा प्रपूज्य च ॥७२
धर्मोपदेशं कुर्वन् स स्वाध्यायं च जपं तपः ।
भव्यानाल्हादयन् सूरिदिनानि कतिविस्थितः ॥
अर्थ-उन आचार्य ने उन समस्त जिनालयोंको नम-
स्कार किया, समस्त शुभ सत्प्रतिमाओंको नमस्कार किया,
सिद्धांत ग्रन्थोंको सुना, उनको नमस्कार किया, उनकी स्तुति
की, पूजा की तथा धर्मोपदेश स्वाध्याय जप-तप करते हुए
और भव्यजीवोंको प्रसन्न करते हुए वे आचार्य कुछ दिनतक
वहां रहे।
ततोऽचलत्सरिराजः बेलग्रामं प्रसन्नधीः ।
मुनिभिः श्रावकैः साई समितीः परिपालयन् ॥
अर्थ- तदनंतर निर्मल बुद्धीको धारण करनेवाले वे
आचार्य अनेक मुनि और श्रावकोंके साथ समितियोंका पालन
करते हुए बेलगांवके लिये चले।
भवे न वर्तते सौख्यं दर्शयन्निति सज्जनान्
त्यजन्तु कोषं मानं च मायां लोभं मदं स्मरम् ॥
आत्मनः शत्रव श्चैते स्वशान्त्योपदिशन्निति ।
मठं स्वाध्यायशालां च स्थापयन धर्महेतवे ॥७६॥

·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ANAN- . कारयन्मंगलं मार्गे प्राप्तवान बेलगांवकम् । तत्रोत्सवः कृतः सर्वैर्गायद्भिर्मधुरं जनैः ।।७७॥ तपश्च विविधं कुर्वन् स्वात्मानं चिंतयन् तथा । धर्मभावनां ध्यान दिनानि कतिचित्स्थितः ॥७८ अर्थ-संसारमें सुख नहीं है इस बातको वे आचार्य अपने शुद्ध आत्मासे ही दिखलाते थे, तथा क्रोध, मान, माया, लोभ, मद और कामको छोडो; ये आत्माके शुत्रु हैं इस बातका उपदेश वे केवल अपनी शांतिसे ही देते थे। धर्मके लिये उन्होंने मार्गमें कितने ही मठ स्थापन कराये, कितनी ही स्वाध्यायशालाएं स्थापन कराई और कितने ही स्थानों में आनंद संगल कराये । इसप्रकार चलते चलते वे वेलगांव पहुंचे। इससमय वहांके सब लोगोंने मधुर गीत गाते हुए, बहुत ही अच्छा उत्सव किया था। वे आचार्य अनेक प्रकारका तपश्वरण करते हुए, अपने आत्माका चितवन करते हुए, धर्मकी प्रभा- बना करते हुए और ध्यान करते हुए कुछ दिनतक वहां ठहरे । धर्मसुद्योतयन्मार्गे कुंभोजनगरं प्रति । अचलबोधयन् भव्यान शांतितोयं हि पाययन् ।। जयशवं प्रकुर्वद्धिर्मधुरं मंगलध्वनिम् । राजलोक भजावगैः श्रीपाटीलजनवरैः ॥८॥ मुनिभिः श्रावकैभव्यैर्नगरं प्राविशत्समम् ।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र। २१ दादागौडादिमुख्यानां विनयाच्छान्तिसागरः ।। वर्षायोगं च धृतवान् ससंघेन मुदा तदा । तपश्च विविधं कुर्वन् वर्षायोगं व्यतीतवान् ॥८२ अर्थ- तदनंतर मार्गमें धर्मका उद्योत करते हुए भव्य जीवोंको उपदेश देते हुए और शांतिरूपी अलको पिलाते हुए, वे आचार्य कुंभोज नगरको चले । वहां पहुंचकर जय जय शब्द करते हुए और मधुर मंगल धनि करते हुए, राजलोक और प्रजाके लोगोंके साथ, पाटील आदि उत्तम पुरुषोंके साथ तथा भव्य श्रावक और मुनियों के साथ आचार्य शांतिसागरने नगरमें प्रवेश किया। दादागौडा आदि मुख्य मुख्य लोगोंकी प्रार्थ- नाको स्वीकार कर आचार्य महाराजने संघके साथ बडे आनंदसे वयोग धारण किया तथा अनेक प्रकारके तपश्चरण करते हुए वर्षायोग समाप्त किया। ततो चलशुभे मागें वोधयन् भव्यश्रावकान् । नांदणीनगरं प्राप्तः मुनिभिः श्रावकैः समम् ॥८३ देवेन्द्रदेवगौडादि भक्तानां हि विशेषतः । नेदं श्रावकमुख्यानां विनयात्कृतवान् मुदा ॥८४ वर्षायोगं तत्र धीमानाचार्यः शांतिसागरः। ध्यानं जपं तपः कुर्वन स्थितवान् पालयन् व्रतम् ॥

·२२ श्रीशान्तिसागरचरित्र । धर्मेच स्थापयन भव्यान तत्संस्कारं च कारयन् । स्वात्मबोधं सदा कुर्वन् चातुर्मासं व्यतीतवान् । अर्थ-- तदनंतर वहांसे भी वे चले। मार्गमें अनेक भव्य श्रावकोंको उपदेश देते जाते थे, चलते चलते ये अनेक मुनि और श्रावकोके साथ नांदणी गांवमें पहुंचे । वहांपर देवेन्द्र देवगौडा, नेर्द आदि मुख्य मुख्य श्रावकोंने विशेप प्रार्थना की इसीलिये अत्यंत बुद्धिमान आचार्य शांतिसागरने वहींपर वर्षा- योग धारण किया । जप, तप, ध्यान करते हुए तथा व्रतोंको पालन करते हुए वे आचार्य संघसहित वहीं रहने लगे। वहांपर उन्होंने अनेक भव्यजीवोंको धर्ममें स्थापन किया, अनेक भव्य- जीवोंको संस्कार करानेका उपदेश दिया और स्वयं आत्मज्ञान प्राप्त किया । इसप्रकार उन्होंने वह चातुर्मास पूर्ण किया। वंशस्थलगिरेः स्वामी यात्रार्थ श्रावकैवरः। चचाल मुनिभिः साकं स्वधर्मे स्थापयन् जनान् ॥ अर्थ- तदनंतर वे शांतिसागर स्वामी मार्गमें अनेक भव्यजीवोको जिनधर्ममें स्थापन करते हुए, अनेक धर्मात्मा श्रावकोके साथ तथा अनेक मुनियोके साथ श्री कुंथलगिरिकी यात्राके लिये चले। वने स्थले गिरौ कुर्वन् धर्मध्यानं च मंगलम् । मिथ्यात्वं धसयन् धीरः सम्यक्त्वं स्थापयन् तथा।। नद्यद्रिपुरमुल्लंघ्य प्राप्तस्तत्र दयानिधिः । or ·श्रीशान्तिसागरचरित्र । २३ -~ कुलभूषणमानम्य नत्वा श्रीदेशभूषणम् ॥८९॥ वभूव कृतकृत्यश्च पूतः संघचतुर्विधः । स्वात्मानं चिंतयन् कुर्वन् भवहारि तपो जपम् ॥ स्वरसं पाययन धीरः पिवन्नात्मामृतं रसम् । पुनस्ततो चलत्स्वामी संबोध्याखिलश्रावकान् । अर्थ-वे आचार्य शांतिसागरस्वामी बनमें, स्थलमें और पर्वतोपर धर्मध्यान करते थे, आनंद मंगल करते जाते थे, मिथ्यात्वको नाश करते जाते थे और सम्यग्दर्शनको स्थापन करते जाते थे । इसप्रकार दयानिधि धीरवीर वे आचार्य नदी, पर्वत और नगरोंको उल्लंघन करते हुए कुंथुलगिरी पर्वतपर पहुंचे। वहांपर उन्होंने चारों प्रकारके संघके साथ भगवान् कुलभूपणको नमस्कार किया और भगवान देशभूपणको नमस्कार किया। इसप्रकार वह चारों प्रकारका संघ पवित्र हुआ और कृत्य हुआ। फिर वे स्वामी समस्त श्रावकोंको उपदेश देकर अपने शुद्ध आत्माका चितवन करते हुए, जन्ममरणरूप संसारको नाश करनेवाले जप और तपश्चरण करते हुए, अपने आत्मासे उत्पन्न हुए, आन्मामृत रसको स्वयं पान करते हुए तथा अन्य भव्य जीवोंको पिलाते हुए वहांसे आगे चले। सखारामात्मजश्रेष्ठिरावजीप्रार्थनावशात् । विहरन् मार्गदेशेषु प्राप्तः शोलापुरं सुधीः ॥१२॥ कृत

·२४
श्रीशान्तिसागरचरित्र ।
अर्थ-- वे बुद्धिमान आचार्य मार्गके देशोंमें विहार
करते हुए सेठ रावजी सखाराम की प्रार्थना स्वीकार कर
शोलापुर पहुंचे।
तत्रोत्सवः कृतो लोकैः भव्यमंडपमध्यगः ।
श्रुत्वा सूर्युपदेशं च प्रसन्नाः सर्वश्रावकाः ॥१३॥
अर्थ- वहांपर वहांके लोगोंने एक भव्य मंडप बनाया
और उसमें बडा भारी उत्सव किया तथा आचार्य महाराजके
उपदेशको सुनकर वहांके सब श्रावक प्रसन्न हुए।
स्थापयन जिनधर्मे च जीवार हितमितप्रियम् ।
कृपानिधिर्वदन्नित्यं दिनानि कतिचित्स्थितः॥९४
अर्थ-वहांपर कृपानिधि वे आचार्य अनेक जीवोंको
जिनधर्ममें स्थापन करते हुए तथा सदा हित मित और प्रिय
वचन बोलते हुए कुछ दिन वहां रहे।
ततोपि विहरणस्वामी मार्गे संबोधयन् जनान् ।
लघुबाहुबलि प्राप्तः पर्वतं मुनिभिःसमस् ॥१५॥
कल्लापाशास्त्रिणा तत्र निर्मिताः सुन्दरा गुहाः।
तद्भक्तिवशतः सूरि: धर्मप्रीत्या स्थितस्तदा ।।९६
रम्य जिनालयं बुध्धा स्थानं धर्मस्य साधकम् ।
वर्षायोगो धृतस्तेन कुर्वता ध्यानमुत्तमम् ॥१७॥

·श्रीशान्तिसागरचरित्र। २५ नाशयित्वा महामोहं कृत्वा पुण्य संचयम् । व्यतीतः पुण्यदस्तत्र वर्षायोगो महात्मना ॥९८॥ अर्थ- तदनंतर उन मुनिराजने अनेक मुनियोंके साथ वहांसे विहार किया। मार्गमें भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए वे छोटे बाहुबलि पर्वतपर पहुंचे। वहांपर कल्लप्पा शास्त्रीने बहुत सुंदर गुफाएं बनाई हैं, उसी कल्लप्पा शास्त्रीको भक्तिके वश होकर तथा धर्मप्रेम धारण कर वे आचार्य वहां ठहरे। वहांपर उन्होंने मनोहर जिनालयको देखकर तथा स्थानको धर्मका साधक समझकर वर्षायोग धारण किया। उन महात्माने वहांपर उत्तम ध्यान किया, महामोहका नाश किया और महापुण्यका संचय किया । इसप्रकार पुण्य उत्पन्न करनेवाला वह वर्षायोग समाप्त किया। जीवास्तदुपदेशेन बभूवुः भुवि धार्मिकाः । संजाला तिनः केचित्केचिद्धर्मप्रभावकाः॥९९॥ वर्णिनः क्षुल्लकाः केचित्केचिद्दर्शनशुद्धकाः। दयालुः गुरुभक्तश्च नीतिज्ञो वीरसागरः ॥१०॥ क्षमानिधिस्तपस्वी च योगी श्रीनेमिसागरः । दृढव्रती द्वितीयोपि शान्तिदो नेमिसागरः ॥१॥ ऐते त्रयोऽनगाराश्च संजाता धर्मवर्द्धकाः । एवं दक्षिणे महती जाता धर्मप्रभावना ॥२॥ 2

·२६
श्रीशान्तिसागरचरित्र ।
अर्थ- आचार्य शांतिमागरके उपदेशसे इस संसारमें
कितने ही लोग धार्मिक होगये, कितने ही व्रती होगये, कितने
ही धर्मकी प्रभावना करनेवाले होगये, कितने ही ब्रह्मचारी
होगये, कितने ही क्षुल्लक होगये और कितने ही शुद्ध सम्यग्द-
र्शनको धारण करनेवाले होगये । इनके सिवाय तीन मुनि हुए।
उनमेंसे दयालु गुरुभक्त और नीतिको जाननेवाले वीरसागर हैं,
क्षमाके निधि योगी और तपस्वी श्री नेमिमागर हैं और शांति
देनेवाले दृढव्रती दूसरे नेमिसागर हैं। ये तीनों ही मुनिधर्मको
बढानेवाले हैं। इसप्रकार आचार्य शांतिसागरके निमित्तसे
दक्षिण देशमें धर्मकी महाप्रभावना हुई है।
इति दक्षिणदिक् सन्धिः ।
अथद्वितीयसंधिः।
पूनमचन्द्रस्य पुत्रो घासीलालो महामनाः ।
दाडिमचन्द्रस्तत्पुत्रो गेंदमल्लो द्वितीयकः ॥३॥
तृतीयों मोतीलालश्च तत्पन्यश्च सपुत्रकाः।
शान्तिसागरसूरेश्च वंदनार्थं समागताः ॥४॥
वंदित्वा शुभभावेन परमोत्साहनिर्भरः ।
प्रार्थयामास सः श्रेष्ठिः यात्राथ शांतिसागरम् ॥५॥
सम्मेदशैलयात्रार्थ गन्तुकामः ससंघकः ।
भवन्तोषि दयां कृत्वागच्छन्तु मयका सह ॥६॥

·श्रीशान्तिसागरचरित्र।
२७
,
तत्प्रार्थनावशात्सूरीमत्वा धर्मप्रभावनाम् ।
अचलत्तेनसाई हि कायोत्सर्ग विधाय वै ॥७॥
अर्थ-- वहींपर सेठ पुनमचन्द्रके पुत्र घासीलाल तथा
दाडिमचंद, गेंदमल, मोतीलाल आदि उनके पुत्रपौत्र और
घरकी सब स्त्रियां आचार्य शांतिसागरकी वंदना करने के लिये
आये । सेठ घासीलालने शुभ भावोंसे तथा बडे भारी उत्साह-
पूर्वक आचार्य शांतिमागर महाराजकी बदना की और यात्राके
लिये नीचे लिखे अनुसार प्रार्थना की। वे सेठ प्रार्थना करने
लगे कि हे स्वामिन्, मैं संघसहित श्रीसम्मेद शिखरकी यात्रा
करना चाहता है कृपाकर आप भी मेरेसाथ पधारें। सेठकी
इस प्रार्थनाको सुनकर और उनके साथ चलनेमें धर्मकी प्रभा-
वना समझकर वे आचार्य कायोत्सर्ग कर उनके संघके साथ
वहांसे चले।
शास्त्री नन्दनलालोपि वन्दनार्थं समागतः ।
वंदित्वा सह संघनाचलच्च गुरुभक्तये ॥८॥
अर्थ- वहींपर नन्दनलाल शास्त्री भी वंदनाके लिये
आये थे। उन्होंने आचार्यमहाराजकी वदना की और उस
संचके साथ गुरुभक्ति करने के लिये वे भी चले ।
जनान् प्रबोधयन मार्गे प्राप्तः सांगलिपत्तनम् ।
राजलोकैः प्रजावगैः श्रेष्ठिभिः श्रावकैस्तथा ॥९॥

·२८ श्रीशान्तिसागरचरित्र । MAMAN . सुस्वागतं कृतं सर्वे संघस्य च जगद्गुरोः । प्रतिषसं गुरुभव्यान् पाययन वचनामृतम् ॥१०॥ संघेनसह संघश्रीः दिनानि कतिचित्स्थितः। पुण्यशाली नरेंद्रोपि राजलोकैः समं तदा ॥१९॥ श्रुत्वा जगद्गुरोः कीर्ति वंदनार्थं समागतः । नत्या मस्तकमानम्य श्रुत्वा सद्गुरुदेशनाम् ॥१२॥ गृहीत्वा धर्मलाभं स धर्ममूर्तिः गृहं गतः । धर्ममुद्योतयन्नेवमचलत्पुरतो गुरुः ॥१३॥ अर्थ-मार्गमें लोगोंको उपदेश देते हुए वे आचार्य संघसहित सांगलीनगरमें पहुंचे। वहांपर राज्यकार्यके अधि- कारियोंने, प्रजाके लोगोने, सेठ लोगोंने और श्रावकोंने सबने मिलकर जगतगुरु आचार्यका और संघका बडी धूमधामके साथ स्वागत किया। संघके नायक आचार्य शांतिसागर प्रति दिन भव्यजीवोंको वचनामृत पिलाते हुए संघके साथ कुछ दिन वहां ठहरे । वहाँके राजा भी पुण्यवान थे उन्होंने भी आचार्य महाराजकी कीर्ति सुनी और फिर वे अपने राजलोगोंके साथ आचार्य महाराजकी वदना करनेके लिये आये उन्होंने मस्तक झुकाका आचार्यको नमस्कार किया, आचार्यमहाराजका उपदेश सुना और इसप्रकार धर्मका लाभ लेकर धर्ममूर्ति वे नरेश घरको चले गये। तथा आचार्य महाराज इमप्रकार धर्मका उद्योत करते हुए आगे चले।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र ।
२९
क्रमात् मिरजराज्ये संयातः संबोधयन् जनान् ।
तत्रापि श्रावकैर्मुख्यै राजलोकैर्वणिग्वरैः ॥१४॥
स्वागतं शान्तिसिंधोश्च कृतं योग्यं यथागुरोः ।
वन्दनार्थं नरेन्द्रोप्यागतः कृत्वा च वन्दनाम् ॥१५
धर्मामृतं गुरोः पीत्वा पार्श्वे स्थित्वा स्वयं नृपः।
श्रुत्वा सदुपदेशं च निर्विकारगुरोर्मुखात् ॥१६॥
हर्षायाचितवान् भूपश्चाशीर्वादं गुरोस्तदा ।
गुरुः प्रवचनसारं स्वाध्यायार्थ ददौ मुदा ॥१७॥
अर्थ- तदनंतर वे आचार्य मार्गमें लोगोंको उपदेश
देते हुए, अनुक्रमसे चलकर मिरज राज्यमें पहुंचे। वहांपर भी
मुख्य मुख्य श्रावकोंने राज्यकार्यके अधिकारियोंने और सब
व्यापारियोंने आचार्य शांतिसागरका जैसा ही स्वागत किया
जैसा कि गुरुका किया जाता है। आचार्य महाराजकी वंदना
करने के लिये मिरजके महाराज भी पधारे। उन्होंने आचार्य
महाराजकी वंदना की और समीप बैठकर गुरुके मुखसे धर्मा-
मृतका पान किया। निर्विकार गुरुके मुखसे श्रेष्ठ उपदेशको
सुनकर महाराज बहुत प्रसन्न हुए और फिर उन्होंने गुरुमहा-
गजका आशीर्वाद मांगा। गुरु महाराजने भी स्वाध्याय
करनेके लिये प्रवचनसार नामका ग्रथ उन महागजको दिया।
धर्म प्रवर्द्धयन् सूरिस्ततो गत्वा क्रमाच्छनैः ।
आलंदनगरं प्राप्तः निजामनृपशामितं ॥१८॥

·३० श्रीशान्तिसागरचरित्र । अर्थ-वे आचार्य धर्मकी वृद्धि करते हुए धीरे धीरे अनुक्रमसे चलकर निजाम राजाके द्वारा पालिन आलंदनगरमें पहुचे । धर्मध्यानं सदा कुर्वन् मंगलं कारयन् वरम् । जयशद्धं प्रकुर्वद्भिः श्रावकैमंगलध्वनिम् ॥१९॥ राजलोकैर्वणिग्वः प्राविशन्नगरं मुदा । भव्या संबोध्य संस्थाप्य स्वधर्मे च ततोऽचलत् ।। अर्थ- मार्गमें वे आचार्य सदा धर्मध्यान भी करते जाते थे और मंगल भी कराते जाते थे। वहां पहुंचनेपर मंगल ध्वनि और जयजय शब्द करते हुए श्रावकोने तथा राजलोक और व्यापारियोंने बडे आनंदके साथ नगरमें प्रवेश कराया। तदनंतर वहांपर भव्यजीवोंको उपदेश देकर और उनको अपने धर्ममें स्थापनकर वहांसे आगे चले । मार्गे विरोधमूलानि गुरुरुन्मूल्य मूलतः । प्रसारयन् दयाधर्म शान्ति सर्वत्र कारयन् ॥२१॥ खुधर्ममंगलं कुर्वन् प्राप्तो नागपुरं शनैः । अपूर्व स्वागतं तत्र निखिलैः श्रावकैः कृतम् ॥२२ अर्थ-वे आचार्य मार्गके लोगोंमें होनेवाले वरविरो- धको जडमूलसे नष्ट करते जाते थे, दयाधर्मकी वृद्धि करते जाते थे, सर्वत्र शातिका राज्य स्थापन करते जाते थे और श्रेष्ठ जिनधर्मका मंगल करते जाते थे। इसप्रकार धीरे धीरे चलकर - ·श्रीशान्तिसागरचरित्र। ३१ वे नागपुरनगरमें पहुंचे। वहांके समस्त श्रावकोंने मिलकर आचार्य महाराजका अपूर्व स्वागत किया। पाययन धर्मपीयूषं दिनानि कतिचिद्गुरुः । स्थितस्तदुपदेशेन त्यक्तं शूद्रजलं जनैः ॥२३॥ अर्थ-वे आचार्य धर्मामृतका पान कराते हुए कुछ दिनतक वहां ठहरे। उनके उपदेशसे बहुतसे लोगोंने शूद्र जलका त्याग किया। प्राच्या दक्षिणतस्तेषां विहारः शान्तिदोऽभवत् । मार्गे तदुपदेशेन बभूवुर्धार्मिका जनाः ॥२४॥ मोचयन् मदिरापानं जीवानां मांसभक्षणम् । स्वात्मवत्प्राणिनो रक्षन् शान्तिदःशांतिसागरः॥ उल्लंघ्य ग्रामनद्यद्रीनगरं पुरपत्तनम् । प्राप्तः सम्मेदशैलं स संपेन सह तारकः ॥२६॥ अर्थ- उन आचार्य शांतिसागरका दक्षिण दिशासे पूर्व दिशाकी ओर होनेवाला विहार अत्यंत शांति देनेवाला हुआ था। मार्गमें उनके उपदेशसे बहुतसे लोग धर्मात्मा होगये थे। सबको शांति देनेवाले वे आचार्य शांतिसागर मार्गमें अनेक जीवोंके मद्यपानका त्याग कराते जाते थे, मांसभक्षणका त्याग कराते जाते थे और आत्माके समान समस्त प्राणियोंकी रक्षा करते जाते थे। इसप्रकार अनेक गांव, नदी, पर्वत, नगर, पुर पत्तनोंको उल्लंघन कर तरणतारण वे आचार्य संबके साथ .

·३२ श्रीशान्तिसागरचरित्र । सम्मेदशिखर पर्वतपर पहुंचे। श्रेष्ठिना संघभक्तेन प्रतिष्ठा कारिता तदा । उत्सवैर्विविधैः सार्द्ध वाद्यैर्योग्यैर्मनोहरैः ॥२७॥ श्रेष्ठिनः पण्डिताः सर्वे त्यागिनो मुनयस्तदा। आगता दर्शनार्थ हिप्रायो लक्षाधिका नराः॥२८ तैरमा वंदनां कृत्वा कृत्वा तान् मोक्षगामिनः । सर्वानस्थापयद्ध, दयालुः शांतिसागरः ॥२९॥ पूज्यक्षेत्रे जगद्वंद्य दिनानि च कतिचित्स्थितः । ततः प्रयाणं कृतवान् सम्मेदशिखरात्प्रभुः ॥३०॥ अर्थ- उसममय संघभक्त शिरोमणि सेठ घासीलालजी ने पंचकल्याणक प्रतिष्ठा कराई थी। उसममय अनेक प्रकारके उत्सव किये गये थे, मनोहर और योग्य बाजे यजवाये थे। उमसमय दर्शन करनेके लिये सब सेठ, सब पंडित, सब त्यागी और सब मुनि आये थे। लगभग सवा लाख मनुष्य इकट्टे हुए थे। आचार्य शांतिसागरने उन सबके साथ सम्मेदशिखरकी चंदना की थी। उन सवको मोक्षगामी बनाया था, सबको उप- देश दिया था और सबको धर्ममें स्थापन किया था। इसप्रकार जगत्वंद्य उम पूज्य पर्वतके समीप वे कुछ दिनतक रहे थे । तदनंतर उन प्रभु शांतिसागरने उस पूज्य सम्मेदशिखरसे प्रयाण किया था।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ३३ , स्वधर्मे स्थापयन् भव्यान् भवभीतिं विनाशयन् । जनानां नाशयन्क्लेशं पालयन समितीः पराः॥३१ काशी प्रयागदेशेच दिनानि कतिचिस्थितः । संघेन सह तत्रस्थान भव्यान संबोध्य श्रावकान् । ततो चलत्स्वसंघेन प्राप्तश्च कटनीपुरम् । लोके दिगम्बरत्वस्य महत्वं दर्शयन् विभुः ॥३३॥ अर्थ-मार्गमें भव्यजीवोंको अपने धर्ममें स्थापन करते जाते थे, लोगोंके संसारसंबंधी भयोंको दूर करते जाते थे, उनके दुःखोंको नष्ट करते जाते थे और श्रेष्ठ समितियोंका पालन करते जाते थे। इसप्रकार चलते हुए वे संघके साथ काशी और प्रयाग देशमें पंहुचे तथा वहां कुछ दिनतक रहे और वहांके भव्यश्रावकोंको धर्मोपदेश दिया। तदनतर अपने संघकेसाथ फिर वहांसे चले और संसारभरमें दिगम्बर व्रतका महत्व दिखलाते हुए, कटनी नगरमें पहुचे। कन्हैयालालमुख्यानां जगन्मोहन शास्त्रिणाम् । तथा टोडरमल्लानां विशेषप्रार्थनावशात् ॥३४॥ ज्ञात्वा धर्मानुकूलं हि क्षेत्रं योग्यं तथा जनान् । वर्षायोगो धृतस्तत्र जिनधर्मप्रवर्द्धकः ॥३५॥ अर्थ-वहांपर कन्हैयालाल, टोडरमल्ल आदि मुख्य श्रावकोंकी प्रार्थनासे तथा जगन्मोहन शास्त्रीकी विशेष प्रार्थनासे ·श्रीशान्तिसागरचरित्र । उस क्षेत्रको धर्मानुकूल समझकर और लोगोंको सुयोग्य समझकर आचार्यमहाराजने सबके साथ जिनधर्मको बढानेवाला वर्षायोग धारण किया। घासीलालो दयामूर्तिः संघभक्तशिरोमणिः । गेंदमल्लादिभिः पुत्रैः त्रिभिः परमधार्मिकैः ॥३६॥ धर्मपत्न्यादिभिः साद्धं कुटम्बसहितैस्तदा । विनयेन सुभक्त्यैव गुरुं नत्वा पुनःपुनः ॥३७॥ बहुभिः श्रावकैः सार्धं गतवान् स्वपुरं प्रति । श्रीरावजी सखारामोधर्मवीरो दयानिधिः॥३८॥ राजीमत्या स्वपल्या च दाक्षिणात्यसुधार्मिकैः । बहुभिः श्रावकैः साई गतवान् स्वपुरं प्रति ॥३६ अर्थ-संघभक्तशिरोमणि दयामूर्ति सेठ घामीलालजी, गेंदमल आदि अपने परम धार्मिक तीनों पुत्रोके साथ अपनी और पुत्रोंकी धर्मपत्नियोंके साथ तथा समस्त कुटंबके साथ तथा अनेक श्रावकों के साथ यहां तक रहे थे। कटनी पहुंचकर उन्होने बडी विनय और बडी भक्तिके साथ वार वार आचार्य महाराजको नमस्कार किया और सबके साथ अपने स्थानको चले गये । दयानिधि धर्मवीर सेठ रावजी सखाराम अपनी धर्मपत्नी राजमतीके साथ तथा दक्षिणके अनेक भव्य श्रावकोंके साथ आये थे, वे भी अपने नगरको लौट गये । इति पूर्वदिक्संधिः ।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र। ३५ धर्मध्यानं धर्मचर्चा पंडितैः धार्मिकैः सह । स्वाध्यायं प्रत्यहं कुर्वन् वर्षायोगंव्यतीतवान् ॥४९ अर्थ- उन आचार्यने अनेक पंडित और धार्मिकोंके साथ धर्मचर्चा करते हुए, धर्मध्यान करते हुए और प्रतिदिन स्वाध्याय करते हुए, वर्षायोग व्यतीत किया । ततो चलत्ससंघेन विहरन् शांतिसागरः । धर्ममुद्योतयन् तत्र देशे बुंदेलखण्डके ॥४१॥ क्रमात् प्राप्तः ससंघश्च ललितं ललितपुरम् । मिलित्वा श्रावकैः श्रेष्ठैः कृतस्तत्रोत्सवो महान् ॥ धर्मयोग्यं शुभं क्षेत्रं श्रावकान् धर्मवत्सलान् । दृष्ट्वा तेन सुसंघेन वर्षायोगो धृतस्तदा ॥४३॥ अर्थ- तदनंतर वे आचार्य शांतिसागर अपने संघके साथ वहांसे चले । उस बुंदेलखंड क्षेत्रमें विहार करते हुए और धर्मका उद्योत करते हुए, अनुक्रमसे चलकर संघके साथ सुंदर ललितपुर नगरमें पहुंचे। वहांपर सब श्रावकोंने मिलकर भारी उत्सव मनाया। आचार्य महाराजने देखा कि यह क्षेत्र शुभ है और धर्ममाधनके योग्य है तथा यहां के लोग धर्मप्रेमी हैं यही समझकर उन्होंने वहींपर वर्षायोग धारण किया। सरस्तटे गिरौ रम्ये श्मशाने जिनमंदिरे । ध्यानं जपं तपः कुर्वन् वर्षायोगं व्यतीतवान् ॥४४ ·श्रीशान्तिसागरचरित्र । वे अर्थ-- सरोवरके किनारे मनोहर पर्वतोंपर उमशान भूमिमें और जिनमंदिरमें जप, तप और ध्यान करते हुए उन्होने वर्षायोग समाप्त किया। ततो चलत्पुरः स्वामी तोषयन् भव्यश्रावकान प्रसारयन् दयाधर्म नामयन् नरनायकान् ॥४५॥ घनेरण्ये नदीतीरे व्याप्ते च पशुभिर्वने । अध्ययनं स्तवं ध्यानं कुर्वन् पाठं सुपुण्यदम् ॥४६ भूरिराज्यं पुरं ग्राममुलंध्य शांतिसागरः । सिद्धक्षेत्रं सदापूतं प्राप्तः स्वर्णगिरि विभुः ॥४७॥ अर्थ- तदनतर वे शांतिसागर स्वामी भव्यश्रावकोको संतुष्ट करते हुए, दयाधर्मको फैलाते हुए और अनेक राजाओंसे नमस्कार कराते हुए आगे चले । वे आचार्य घने वनमें नदीके किनारे और पशुओंसे भरे हुए वनमें अध्ययन करते जाते थे, अरहंतदेवकी स्तुति करते जाते थे, ध्यान करते जाते थे और पुण्य बढानेवाले पाठ करते जाते थे। इसप्रकार चलते हुए अनेक राज्योंको, नगरोंको और गांवोंको उल्लंघन कर वे पूज्य आचार्य सदा पवित्र ऐसे सोनागिर सिद्धक्षेत्रपर पहुंचे। वंदित्वा तच्छुभं क्षेत्रं निखिलांश्च जिनालयान् । चतुर्विंशतिशतेव्दे पट्पंचाशत्तमे शुभे ॥४८॥ मार्गशीर्षे शुभे माले पौर्णिमायां शुभे दिने । मोक्षं गते जिने वीरे चत्वारो मुनयस्तदा ॥४९॥ - वे ·श्रीशान्तिसागरचस्त्रि। ३७ प्रभाते दीक्षितास्तत्र शान्तिसागरयोगिना । तेषां नामानि वर्ण्यन्ते दीक्षितानां यथाक्रमम् ॥५० अर्थ- आचार्य महाराजने उस शुभ क्षेत्रकी वंदना की और समस्त जिनालयोंकी वंदना की। फिर बीरनिर्वाण सम्बत चौबीससौ छप्पनके मगसिरके शुभ महीनेमें पौर्णमासीके शुभ दिन प्रातःकाल के समय आचार्य शांतिसागरने चार एल्लकोंको श्रीजैनेश्वरी दीक्षा दी। आगे उन दीक्षित हुए मुनियोंके यथा क्रमसे नाम कहते हैं। चन्द्रसागरयोगीन्द्रः धर्ममूर्तिः प्रभाववान् । विचक्षणो दयामूर्ति मुनिः श्रीपार्श्वसागरः॥५१॥ चतुर्विंशतिपूज्यानां स्तुतिकर्ता प्रसन्नधीः । कर्ताहमस्य वृत्तस्य तृतीयः कुंथुसागरः ॥५२॥ ध्यानोपवासदक्षश्च तपस्वी नमिसागरः । चत्वारो मुनयश्चैते दीक्षिता तत्र सूरिणा ॥५३॥ अर्थ- धर्ममूर्ति और प्रभावशाली योगिराज चंद्रसागर दीक्षित हुए, दयाकी मूर्ति और सबसे विचक्षण श्रीपार्श्वसागर मुनि दीक्षित हुए। चतुर्विंशति तीर्थकरोंकी स्तुति की रचना करनेवाला प्रसन्न चिसको धारण करनेवाला और इस चरित्रको बनानेवाला तीसरा मैं कुंथुसागर हूं। तथा ध्यान उपवासमें अत्यंत चतुर ऐसे नमिसागर चौथे मुनि दीक्षित हुए हैं। इस . प्रकार उस सोनागिर पर्वतपर आचार्य महाराजने चार एल्लकोंको ·३८ श्रीशान्तिसागरचरित्र । जैनेश्वरी दीक्षा देकर मुनि बनाया था। क्षुल्लकोऽजितकीर्तिश्च विरक्तस्तत्र दीक्षितः । मुनयः क्षुल्लकाः सर्वे वीतरागः दयालवः॥५४|| अर्थ-- विरक्त हुए, क्षुल्लक अजितकीर्ति भी वहींपर दीक्षित हुए थे। इसप्रकार दीक्षित हुए वे सब मुनि और क्षुल्लक चीतराग थे तथा दयालु थे। ततः सम्बोधयन् मार्गे विहरन तत्र देशके । ग्वाल्हेरनगरं प्राप्तः दिनानि कतिचित्स्थितः ।। अर्थ-फिर उसदेशमें विहार करते हुए और मार्गमें जीवों को उपदेश देते हुए ग्वालियर पहुंचे और वहां पर कुछ दिन रहे । प्रार्थनावशतो यातो मक्खनलाल शास्त्रिणः । मोरेनानगरं श्रीमानुपदेष्टुं सुश्रावकान् ॥५६॥ अर्थ- मक्खनलाल शास्त्रीकी प्रार्थनासे श्रीमान् वे आचार्य श्रावकोंको उपदेश देनेके लिये मोरेनानगरमें आये । स्थित्वा कतिदिनं तत्र राजाखेडापुरं गतः । सहतेस्माखिलैः सार्द्धमुपसर्ग द्विजादिजम् ॥५७॥ अर्थ- मोरेनामें कुछ दिन रहकर राजाखेडा गये और वहांपर उन्होने सब संघके साथ ब्रामण आदि मिथ्या दृष्टीयोंका किया हुआ घोर उपसर्ग सहन किया ।

·३९ श्रीशान्तिसागरचरित्र । ततो चलत्समित्या हि धर्ममुद्योतयन् पथि । ग्रामं पुरं समुल्लंघ्य मथुरायां समागतः ॥५८॥ श्रीजम्बुस्वामिनं नत्वा सिद्धभूमि सुसिद्धिदाम् । तत्क्षेत्रं परमं रम्यं ध्यानयोग्यं निरीक्ष्य च ॥५९॥ वर्षायोगो धृतस्तत्र जगत्पूज्येन योगिना । कदाचोपवने ध्यानं कदाचिजिनमन्दिरे ॥६॥ प्रभुपाचँ श्मशाने च कदाचिन्नगरे वरे । एवं ध्यानं सदा कुर्वन् वर्षायोगं व्यतीतवान् ॥६१ अर्थ-वे आचार्य समिति पूर्वक वहांसे भी चले और मार्गमें धर्मका उद्योत करते हुए, नगर तथा गांवोंको उलंघन कर मथुरानगरमें आये । वहांपर उन्होंने जम्बूस्वामीको नमस्कार किया और सब सिद्धियोंको देनेवाली सिद्धभूमिको नमस्कार किया। तदनंतर उस क्षेत्रको परम मनोहर और ध्यानके योग्य देखकर उन जगत्पूज्य योगिराजने वहींपर वायोग धारण किया। वे आचार्य कभी वागमें ध्यान करते थे, कभी जिनमंदिरमें ध्यान करते थे, कभी भगवानके समीपमें ध्यान करते थे, कभी श्मशानमें ध्यान करते थे और कभी श्रेष्ठ नगरमें ध्यान करते थे। इसप्रकार सदा ध्यान करते हुए उन्होंने वर्षा- योग पूर्ण किया।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र।
उपवासाधिकास्तत्र कृताः संघेन सूरिणा।
रथोत्सवो जिनेशानां चिरकालेन नाभवत् ॥६२॥
महिम्ना शांतिसिंधोश्च सर्वत्र भ्रमितः पुरे ।
एवं धर्ममहोद्योतं कृत्वाचलत्ततः पुरः ॥६३॥
अर्थ- वहांपर आचार्यमहाराजने संघके साथ बहुतसे
उपवास किये। मथुरानगरमें भगवान् जिनेन्द्रदेवका रथोत्सव
बहुतदिनसे नहीं निकला था वह भी आचार्य शांतिसागरकी
महिमासे समस्त नगरमें घूमा। इसप्रकार धर्मका महाउद्योत
करते हुए वे आचार्य आगे चले।
ईर्यासमिति भावेन शुद्धं मार्ग विलोकयन् ।
अनेकग्रामनगरे वोधयन् मुनिश्रावकान् ॥६॥
उपसर्ग सहन् धीरः स्वात्मानं चिंतयन् तदा ।
चचाल स्थापयन भव्यान जिनधर्मे सुखप्रदे ॥६५
अर्थ-वे धीरवीर आचार्य ईर्यासमितिके भावोसे शुद्ध
मार्गको देखते जाते थे, अनेक गांवोमें तथा नगरोमें मुनि और
श्रावकोंको उपदेश देते जाते थे, उपसर्गाको सहते जाते थे,
अपने आत्माका चितवन करते जाते थे और सुख देनेवाले
जिनधर्ममें अनेक भव्योंको स्थापन करते जाते थे ।
अलीगढ पुरे रम्ये नन्दनलाल शास्त्रिणे ।
ज्ञानसागरमाख्याय वितीर्णं क्षुल्लकवतम् ॥६६॥

·श्रीशान्विसागरचरित्र।
४१
अर्थ- अलीगढ नामके मनोहर नगरमें नंदनलाल
शास्त्रीको क्षुल्लकवत दिये और उनका नाम ज्ञानसागर रखा।
श्रीमहबूबसिंहस्य श्रीलालारामशास्त्रिणः ।
प्रार्थनातः समायात इन्द्रप्रस्थं महापुरम् ॥६७॥
अर्थ-वे आचार्य श्रीमहबूवसिंह और लालाराम
शास्त्रीकी प्रार्थनासे इन्द्रप्रस्थ (देहली) नामके महानगरमें पहुंचे।
गच्छतो यतमानस्य श्रीगुरोश्च शनैः शनैः ।
इन्द्रप्रस्थं महादूरं जातं गव्यूतिमात्रकम् ॥८॥
अर्थ- वे गुरु धीरे धीरे यत्नाचारपूर्वक चलते थे
और देहली बहुत दूर थी तथापि उनके लिये दो कोसके समान
होगई थी।
जिनराजसुभक्तानां शान्तिसागरसेविनाम् ।
श्रद्धानां स्वात्ममनानां मोक्षोपि निकटायते ॥६९
अर्थ- जो श्रावक जिनराजके श्रेष्ठ भक्त हैं तथा
शांतिसागर महाराजकी सेवा करते हैं और अपने आत्मामें
सदा लीन रहते हैं उनके लिये मोक्ष भी निकट हो जाती है।
बहुभिः श्रावकैः सार्धं राजलोकैवरैनरैः ।
जयशब्दं प्रकुर्वद्भिर्वाद्यैश्च विविधैर्ध्वनिम् ॥७०॥
अभवाम वयं धन्याः अद्यैवमिति धार्मिकैः ।
वदद्धिः प्रमुखैभव्यैः प्राविशदिल्लिपत्तनम् ॥७॥

·-
४२
श्रीशान्तिसागरचरित्र।
अर्थ- अनेक श्रावकोंके साथ तथा उत्तम राजपुरुषोंके
साथ और जय जय शब्द करते हुए अनेक प्रकारके बाजे
बजाते हुए तथा आज हम लोग धन्य हुए हैं इसप्रकार कहते
हुए अनेक मुख्य मुख्य धर्मात्मा भव्यजीवोंके साथ उन
आचार्यने देहलीनगरमें प्रवेश किया ।
सर्वेषां भावनां ज्ञात्वा धार्मिकाणां शुभात्मनाम् ।
वर्षायोगः कृतस्तत्र संघेन गुरुणा सह ।।७२॥
अर्थ- शुभ आत्माको धारण करनेवाले समस्त धर्मा-
स्मा पुरुषोंकी भावनाओंको जानकर आचार्यमहाराजने समस्त
संघके साथ वहींपर चातुर्मास धारण किया ।
जिनालयेषु सर्वेषु स्थित्वा संबोध्य धार्मिकान् ।
ध्यानं जपंतपः कुर्वन् वर्षायोगं व्यतीतवान् ॥७३
अर्थ- वहांपर सब जिनालयों में रहे और सब धार्मिक
लोगोंको उपदेश दिया। इसप्रकार जपतप और ध्यान करते
हुए वर्षायोग समाप्त किया।
ततोऽचलन्महावीर क्षेत्रं परमसुंदरम् ।
तत्र प्राप्य नुतस्तेन वर्द्धमानो महाप्रभुः ॥७॥
अर्थ- तदनंतर संघके साथ सबको परम सुंदर
महावीरजी क्षेत्रको चले और वहांपर पहुंचकर भगवान वर्धमान
महाप्रभुको नमस्कार किया तथा उनकी स्तुति की।
नरेन्द्रा बहवो मार्गे वचनं शिवदं प्रियम् ।
आकर्ण्य शान्तिसिंधोश्च नेमुस्तच्चरणद्वयम्॥७५॥

·श्रीशान्तिसागरचरित्र। ४३ अर्थ- मार्गमें बहुतसे राजालोक उनके दर्शनको आये और आचार्य शांतिसागरके मोक्ष देनेवाले प्रिय वचनोंको सुन- कर उन्होंने आचार्य महाराजके दोनों चरणोंको नमस्कार किया। त्यक्त्वा तदुपदेशेन मद्यं मांसमभक्ष्यकम् । बभूवुर्धार्मिका लोकाः दर्शनेन तपस्विनः ॥७६॥ अर्थ- आचार्य महाराजके उपदेशसे और उन महा तपस्वीके दर्शनसे बहुत से लोग मद्य, मांस आदि अभक्ष्योंका त्यागकर धार्मिक वनगये। गोपीलालफतलालजमुनालालधर्मिणः । प्रार्थनावशतः श्रीमानिन्द्रलालस्य शास्त्रिणः॥७७ कोटतुल्यैर्महापतैः सुन्दरैः कतिचित्शतैः । जिनालयैर्महारम्यं ह हम्मनोहरम् ॥७८॥ चचाल जैपुरं सूरिय॑ज्जैनानां महापुरम् । सद्ध्वजैस्तोरणै रम्यैः शालाभिश्च विराजितम् । अर्थ-तदनंतर सेठ गोपीलाल, फतेहलाल, जमुनालाल और इन्द्रलाल शास्त्रीकी प्रार्थनासे वे श्रीमान् आचार्य जयपुरके लिये चले । वह जयपुरनगर किलेके समान, महापवित्र सैकड़ों सुंदर चैत्यालयोंसे अत्यंत मनोहर है, बाजार और मकानोंसे मनोहर है, श्रेष्ठ ध्वजाओंसे, मनोहर तोरणोंसे और अनेक शालाओंसे शोभायमान है तथा जैनियोंका सबसे बडा नगर है ।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र बहुभिः श्रावकैः सार्धं नरै राज्याधिकारिभिः । जैपुरं प्राविशत्सरिः संघेन सह योगिराट् ॥८॥ अर्थ- अनेक श्रावकोके साथ, अनेक राज्यके अधि- कारी लोगोके साथ उन मुनिराज आचार्यने अपने समस्त संघ सहित जैपुरनगरमें प्रवेश किया। त्यक्त्वा तदुपदेशेन शूद्रहस्त जलं नराः । बभूवुबहवो धन्या गुणज्ञा व्रतधारिणः ॥८॥ धर्मसंवर्द्धक क्षेत्रं जनान ज्ञात्वा सुधार्मिकान् । वर्षायोगो धृतस्तत्र संघेन गुरुणा सह ॥८२॥ अर्थ----- उनके उपदेशसे शुद्रके हाथसे पानी पीनेका त्यागकर बहुतसे लोग धन्य होगये, गुणज्ञ बनगये और बहुतसे व्रती वनगये । आचार्य महाराजने उम क्षेत्रको, धर्मको बढाने- वाला समझकर और लोगोको धार्मिक समझकर वहींपर संघके साथ वर्षायोग धारण किया । मोक्षदं शान्तिदं कुर्वन् क्षमापूर्ण महातपः । चातुर्मासं समाप्यैवं ततोपि पुरतोऽचलत् ॥८३॥ अर्थ-वहांपर मोक्ष और शान्तिको देनेवाले और क्षमासे परिपूर्ण तपश्चरण करते हुए उन आचार्यने चातुर्मास पूर्ण किया और फिर आगे चले। विहरन तत्र सर्वत्र धर्ममुद्योतयन् सदा। उपसर्ग सहन धीरः भव्यान संतोषयन् मुदा ॥८४ ·श्रीशान्तिसागरचरित्र। ४५ विरोधं विघ्नसंघातं भेदयन् बोधयन् जनान् । सर्वत्र मंगलं कुर्वन सुखशान्ति प्रसारयन् ॥८५॥ संप्राप्तः सर्वसंघेन नवीननगरं वरम् । बहुभिः श्रावकैः सार्द्ध प्राविशन्नगरं मुदा ॥८६॥ अर्थ- तदनंतर उस देशमें सब जगह विहार करते हुए, सदा धर्मको उद्योत करते हुए, उपसर्गोको सहन करते हुए, भव्यजीवोंको आनंद के साथ संतुष्ट करते हुए, विरोध और विघ्नोंके समूहको नाश करते हुए, लोगोंको धर्मोपदेश देते हुए, सब जगह आनंदमंगल करते हुए, सुखशांति फैलाते हुए वे धीर- वीर आचार्य अपने समस्त संघके साथ धर्मकी वृद्धि करनेवाले नयानगर-व्यावर नगरमें पहुंचे तथा अनेक श्रावकोंके साथ आनन्द के साथ नगरमें प्रवेश किया। धर्मवीरस्य विदुषः चंपालालस्य श्रेष्ठिनः । मोतीलालादि सर्वेषां पुत्राणां तत्र श्रेष्ठिनः॥८७॥ प्रार्थनावशतस्तत्र ज्ञात्वा क्षेत्रं शुभं सुदा। वर्षायोगः समारब्धः ससंघेन च सूरिणा ॥८॥ छाणीस्थेन ससंघेन शांतिसागरसूरिणा। गुरुवर्यस्य निकटे वर्षायोगो धृतस्तदा ।।८९॥ अर्थ- अत्यंत विद्वान् और धर्मवीर सेठ चंपालाल की प्रार्थनासे तथा उन्हीं सेठके मोतीलाल आदि समस्त ·४६ श्रीशान्तिसागरचरित्र । पुत्रोंकी प्रार्थनासे उस क्षेत्रको शुभ समझकर आचार्य शांति- सागरने अपने समस्त संघके साथ आनंदसे वर्षायोग धारण किया। तथा उन्हीं गुरुवर आचार्य शांतिसागरके समीप ही छाणी निवासी, आचार्य शांतिसागरने अपने संघके साथ उसी समय वर्षायोग धारण किया । स्वाध्यायं कुर्वता तत्र धर्मध्यानं सुदुर्लभम् । अव्याः संबोधितास्तेन वर्षायोगो व्यतीयत ॥१०॥ अर्थ-वहांपर स्वाध्याय करते अत्यंत दुर्लभ धर्मध्यान करते हुए और प्रतिदिन भव्यजीवोको उपदेश देते हुए उन्होंने वर्षायोग व्यतीत किया। चतुर्विंशतिशतेव्दे षष्ठयधिके महाशुभे । मोक्षं गते जिने वीरे फाल्गुने शुक्लपक्षके ॥९॥ प्रतिष्ठा जिनबिम्बानां घासीलालेन श्रेष्ठिना । कारिता शुभभावेन प्रतापगढपत्तने ॥९२।। अर्थ-वीरनिर्वाण संवत् चौवीससौ साठके फाल्गुन शुक्ल पक्षमें सेठ घासीलालने अपने प्रतापगढ नगरमें बड़े शुभ भावोंसे प्रतिष्ठा कराई थी। विहरन तत्र देशेषु सूरिः श्रीशान्तिसागरः। भव्यानुपदिशन् प्राप्तः प्रतापगढपत्तनम् ॥१३॥ प्रार्थनावशतस्तत्र संघभक्तस्य श्रेष्ठिनः । दृष्ट्वा महोत्सवं सूरिरहानि कतिचित्स्थितः।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ४७ अर्थ-व्यावरसे चलकर उस देशमें विहार करते हुए और भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए, वे आचार्य शान्तिसागर संघभक्तशिरोमणि सेठ घासीलालकी प्रार्थनासे प्रतिष्ठा महो- त्सवको देखते हुए कुछ दिन वहां ठहरे । तदा द्वौ दीक्षितौ साधू गुरुवर्येण शान्तिदौ । वर्णयामि तयो म पापहारि यथाक्रमम् ।।९५॥ प्रथमश्च दयामूर्तिरादिसागरनामकः । मम विद्यागुरुर्धारः सुधर्मसागरोऽपरः ॥१६॥ मनोहरः सुबुद्धिवाविद्याया ध्वंसकारकः । तद्धातरोपि विद्वांसः सरस्वत्याः सुतोपमाः॥९७॥ अर्थ- प्रतापगढमें उससमय आचार्य शांतिसागरने दो क्षुल्लकोंको जैनेश्वरी दीक्षा दी। आगे मैं पापनाश करनेवाले उन दोनोंके नाम यथा क्रमसे कहता हूं। पहले मुनिका नाम दयामूर्ति आदिसागर है, और दूसरे धीरवीर मेरे विद्यागुरु सुधर्मसागर हैं। ये सुधर्मसागर बहुत मनोज्ञ हैं, अविद्याको नाश करनेवाले हैं तथा इनकी बुद्धि बहुत श्रेष्ठ है। इनके भाई भी सरस्वतीके पुत्रके समान विद्वान् हैं । वर्णी सालिगरामश्च क्षुल्लकव्रतमाददे । सुनाम्नाऽजितकीर्तिश्च प्रसिद्धो गुणवानभूत् ॥९८ एवं महोत्सवं दृष्ट्वा तत्रत्योपि प्रजापतिः ।

·४८ श्रीशोन्तिसागरचरित्र। नगरश्रेष्ठीतिपदं दत्तं तच्छ्रेष्ठिनस्तदा ॥१९॥ न हिंसां कारयिष्यामि कुत्रापि ममदेशके । प्रतिज्ञां धृतवान् भूपः सुरिदर्शनतः सुधीः॥१०० अर्थ- ब्रह्मचारी सालिगरामने क्षुल्लक व्रत धारण किया और अजितकीर्ति नाम रखकर गुणवान् प्रसिद्ध हुए। वहांके राजाने संघभक्त शिरोमणिके कराये हुए उस महा उत्सवको देखकर उन सेठको नगरसेठका पद दिया। तथा उन बुद्धिमान महाराजने आचार्य शांतिसागरके दर्शन कर “मैं अपने देशमें हिंसा नहीं कराऊंगा" ऐसी प्रतिज्ञा धारण की। आगतान् सकलान् भव्यान प्रतिष्ठामंगलोत्सवे । संबोध्य करुणासिंधुराचार्यश्च ततोऽचलत् ॥१॥ अर्थ- उस प्रतिष्ठामंगलोत्सवमें जो भव्यजीव आये थे, उन सबको उपदेश देकर वे दयालु आचार्य आगे चले। मार्गे प्रबोधयन् भव्यान् मिथ्याभ्रान्ति विनाशयन् । सर्वत्र संचरन् देशे कुर्वन् स विविधं तपः ॥२॥ तथोदयपुरं प्राप्तः पालयंश्च महाव्रतम् । तत्र लखमीचन्द्रश्च छोगालालस्य धर्मिणः ॥३॥ मोतीलालस्य भव्यस्य चांदमलगुलाबयोः। प्रार्थनावशतो धीमान पुरं दृष्ट्वा सुधार्मिकम् ॥४ वे .

·श्रीशान्तिसागरचरित्र । ४९ ८ सरोभिः पर्वतैरम्यं ध्यानयोग्यं तपस्विनाम् । करोतिस्म ससंघोऽसौ वर्षायोगं महामुनिः॥५॥ अर्थ-मार्गमें भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए, उनकी मिथ्याभ्रांतियोंको दूर करते हुए, सब देशमें विहार करते हुए, अनेक प्रकारका तपश्चरण करते हुए और महाव्रतोंको पालन करते हुए, वे आचार्य अनुक्रमसे उदयपुर पहुंचे। उदयपुरके सेठ लखमीचन्द्र, छोगालाल, मोतीलाल, चांदमल, गुलाबचन्द आदिकी प्रार्थनासे उन बुद्धिमान् महामुनि आचार्यने उस नगरमें धर्मात्मा लोगोंको देखकर और उस नगरको सरोवर और पर्वतोंसे मनोहर तथा तपस्त्रियोंको ध्यानके योग्य देखकर संघके साथ वर्षायोग धारण किया। राजवर्गः सदा पूज्यः कुर्वन् धर्मोपदेशनाम् । स संघेन तदा सूरिर्वर्षायोगं व्यतीतवान् ॥६॥ अर्थ- राजवर्गके द्वारा सदा पूज्य ऐसे उन आचा- यने धर्मोपदेश देते हुए, अपने समस्त संघके साथ वर्षायोग व्यतीत किया। ततोऽचलत्स संघेन धुलेवनगरं प्रति । तत्र गत्वा च वृषभं नत्वा स्तुत्वा पुनःपुनः ॥७॥ दिनानि कतिचित्स्थित्वा सूरिनिरगमत्ततः ।। अर्थ-वहांसे भी सब संघके साथ धुलेवनगरके लिये चले तथा वहां पहुंचकर भगवान् वृषभदेवको बार बार नमस्कार ·श्रीशान्तिसागरचरित्र। किया और वार वार उनकी स्तुति की। चे महामुनि थोडे दिन वहां रहकर फिर वहांसे भी आगे चले। इत्युत्तरदिक्सन्धिः। कालीदासवकीलस्य केवललल्लुधर्मिणः ॥८॥ मगनलालनाथस्य प्रार्थनावशतस्तदा । दयासिंधुर्जगद्वंद्य ईडरं प्रति सोऽगमत् ॥९॥ अर्थ- कालिदास वकील, केवलभाई, लल्लूभाई, मगन- लाल, नाथा आदि धर्मात्मा भाइयों की प्रार्थनासे वे जगत्वंद्य दयासागर आचार्य ईडरके लिये चले । भव्यान प्रमुदितान कुर्वजिनधर्म प्रभावयन् । नामयन राजलोकांश्च तन्वन् धर्मोपदेशनाम् ॥१० स्वात्मानं चिंतयन् सूरिः दयाधर्म प्रपालयन् । गोरलं नगरं प्राप्तः स संघेन क्रमात् मुदा ॥११॥ अर्थ- भव्यजीवोंको प्रसन्न करते हुए, जिनधर्मकी प्रभावना करते हुए, राजलोगोसे नमस्कार कराते हुए, धर्मो- पदेश देते हुए, अपने आत्माका चितवन करते हुए धर्मको पालन करते हुए, वे आचार्य अनुक्रमसे चलकर आन- न्दके साथ गोरलनगरमें पहुंचे। दृष्ट्वा रम्यतरं क्षेत्रं चैकान्तं निरुपद्रवम् । सूरिणा गुरुवर्येण वर्षायोगो धृतस्तदा ॥१२॥ और दया 1 वे ·श्रीशान्तिसागरचरित्र। ५१ यशोधरेण भव्येन नेमिसागरयोगिना। द्वाभ्यां हि ब्रह्मचारिभ्यां क्षुल्लकेन समं तदा॥१३॥ अर्थ-उस गोरल क्षेत्रको अत्यंत मनोहर, एकान्त और उपद्रवरहित देखकर गुरुवर्य आचार्यने मुनिनेमिसागरके साथ क्षुल्लक भव्य यशोधरके साथ और दो ब्रह्मचारियोंके साथ वहींपर वर्षायोग धारण किया। शान्तिदं विविधं ध्यानं प्रकुर्वन् मोक्षदं तपः । गोरले पचने धीरःस्थितवान् बोधयन् जनान्॥१४ अर्थ-वे आचार्य शांतिको देनेवाले अनेक प्रकारके ध्यानको तथा मोक्ष देनेवाले तपश्चरणको करते हुए और जीवोंको उपदेश देते हुए गोरलनगरमें ठहरे। गोरला.पंचक्रोशं हि दूरमीडरपत्तनम् । ध्यानयोग्यं शुभं क्षेत्रं पर्वतैरपि वेष्टितम् ॥१५॥ तत्र गत्वा ससंन वर्षायोगं सुपुण्यदम् । कुर्विति स्वामिवर्येणाज्ञापितो धर्मसागरः ॥१६॥ अर्थ- आचार्यवर्य श्रीशान्तिसागरने मुनिराज सुधर्म- सागरको आज्ञा दी कि गोरलसे पांच कोस दूर ईडर नगर है। वह क्षेत्र शुभ है, ध्यानके योग्य है और पर्वतोंसे वेष्ठित है। तुम संघके साथ वहीं जाकर पुण्य बढानेवाला वर्षायोग धारण करो।

·श्रीशान्तिसागरचरित्र । तदाजां शिरसा धृत्वा सुधमोंपि दयानिधिः । शेषसंघं समादाय प्राप्त ईडरपत्तनम् ॥१७॥ अर्थ- दयानिधि सुधर्मसागर भी आचार्य महाराजकी आज्ञाको मस्तकसे स्वीकारकर शेष संघको लेकर ईडरनगरमें पहुंचे। सुधर्मसागरस्यान्ते क्षुल्लकाः पंचवर्णिताः। एलकोपि च धर्मज्ञो मुनयोपि त्रयो मताः ॥१८॥ वीरसागरनामान्यः आदिसागर नामभाक् । कुंथुसागरनामाहं एते च मुनयो मताः ॥१९॥ सुमतिसागरो भव्य य आर्यव्रतभूषणः । पार्श्वकीर्तिश्चन्द्रकीर्तिर्गुणज्ञोऽजितकीर्तिकः ॥२० शुभचन्द्रो नेमिसिंधुः क्षुल्लकाः पंचकीर्तिताः । सुधर्मसागरः सर्वैवर्षायोगं गृहीतवान् ॥२१॥ अर्थ- सुधर्मसागरके समीप पांच क्षुल्लक थे, एक एल्लक थे और तीन मुनि थे । वीरसागर, मैं कुंथुसागर और आदि- सागर ये तीन मुनि थे, सुमतिसागर एल्लकके व्रतोंसे विभूषित थे तथा पार्श्वकीर्ति, चन्द्रकीर्ति, अजितकीर्ति, शुभचन्द्र, नेमि- सागर ये पांच क्षुल्लक थे। इन सबके साथ सुधर्मसागरने वर्षा- योग धारण किया। इतश्वाचार्यवर्येण क्षुल्लकश्चाईदासकः । दीक्षितच जिनमति सुमतिमति क्षुल्लिके ॥२२॥ -

·श्रीशान्तिसागरचरित्र
६३
अर्थ- इधर आचार्यने दीक्षा देकर अहंदास क्षुल्लक
बनाया और जिनमति सुमतिमति दो क्षुल्लिकाएं बनाई ।
इत्येवं बोधयन् भव्यान् चातुर्मासं व्यतीतवान् ।
स्वर्मोक्षदो हि मे पूज्यो गुरुवर्यः क्षमानिधिः॥२३
अर्थ- इसप्रकार भव्यजीवोंको उपदेश देते हुए, स्वर्ग
मोक्षके देनेवाले, मेरे पूज्य क्षमानिधि गुरुवर्यने चातुर्मास
व्यतीत किया।
सर्वसंघ समादाय आचार्यः शान्तिसागरः।
तारंगासिद्धिभूमिं च वंदनाथ ततोऽचलत् ॥२४॥
अर्थ- तदनंतर आचार्य शांतिसागर स्वामी सब संघ-
को लेकर तारंगा सिद्धिभूमिकी वदना करने के लिये चले।
पभिस्तपस्विभिःसाई तावद्भिः क्षुल्लकैः समम् ।
साद्धं व क्षुल्लिकाभ्यां हि बहुभिर्ब्रह्मचारिभिः॥२५
श्रावकैर्द्विसहस्रश्च कुर्वद्भिश्च जयध्वनिम् ।
भूधरं कंपयन प्राप्तः सिद्धक्षेत्रं महामुनिः ॥२६॥
अर्थ-वे महामुनि आचार्य छह तपस्वियोंके साथ, छह
क्षुल्लकोके साथ, दो क्षुल्लिकाओं के साथ, बहुतसे ब्रह्मचारियोंके
साथ और जयजय शब्द करते हुए दो हजार श्रावकों के साथ
पर्वतको कंपायमान करते हुए सिद्धक्षेत्रपर पहुंचे।
वंदित्वा वरदत्तं च तथा सागरदत्तकम् ।
वारंगं सिद्धक्षेत्रं च कृतकृत्योऽभवत्तदा ॥२७॥

·अथः श्रीशान्तिसागरचरित्र। वहांपर सबने वरदत्त, सागरदत्त और वरांग नामके महामुनियोंकी वंदना की तथा सिद्धक्षेत्रकी वंदना की इसप्रकार वदना कर वे आचार्य कृतकृत्य हुए । ध्यानं तपो जपं कुर्वन् स्वात्मानं चिंतयन गिरौ । संघेनसह संघश्रीः दिनानि कतिचित्स्थितः॥२८॥ अर्थ- उस पर्वतपर ध्यान, तप, जप करते हुए और अपने आत्माका चितवन करते हुए, वे संघाधिपति अपने संघके साथ कुछ दिनतक वहां ठहरे । शान्तिसागरसूरेश्च बांधवा अपि धार्मिकाः। तेषां व्रतानि वक्ष्येऽहं गृहीतानि मुदा च यैः ॥२९ अर्थ- आचार्य शांतिमागरके भाई भी बडे धार्मिक हैं, अब उनके व्रतोको कहता हूं जो कि उन्होंने हर्षपूर्वक लिये हैं। ज्यायांश्च देवगौडाख्यो बंधुर्धर्मपरायणः । त्यक्त्वा मोहं कुटुंब चागृहीच क्षुल्लकव्रतम् ॥३०॥ अर्थ- इनका सबसे बडा भाई देवगौडा है, वह बहुत ही धर्मात्मा है। उसने भी मोह और कुटंबको छोडकर क्षुल्लक व्रत धारण कर लिये हैं। शुद्धव्रतस्य तस्यास्ति नाम सन्मतिसागरः । द्वितीयः आदिगौडाख्यः सच्छ्रावकशिरोमणिः॥३१ अर्थ- शुद्धव्रतको धारण करनेवाले उन क्षुल्लकका नाम सन्मतिसागर रक्खा गया है। दूसरे बडे भाईका नाम आंदिगौडा - ·श्रीशान्तिसागरचरित्र। ५५ है, उसने श्रावकके व्रत धारण किये हैं और श्रावकोंका शिरो- मणि कहलाता है। चतुर्थः कुम्भगौडाख्यो विरक्तो भवभोगतः । मोहं विहाय मोक्षार्थी ब्रह्मचारी वरोऽभवत् ॥३२ अर्थ-चौथा छोटाभाई कुंभगौडा है, वह संसार और भोगोंसे विरक्त है और मोक्षकी इच्छा करनेवाला है, वह भी मोहका त्यागकर श्रेष्ठ ब्रह्मचारी होगया है । तृतीयः सातगौडाख्यो जगच्चूडामणिर्जिनः । ममात्मसुखदाता च सूरिः श्रीशान्तिसागरः॥३३ अर्थ-तीसरे भाईका नाम सातगौडा था, जो अब जगतके चूडामणि मोहरूपी शत्रुको जीतनेवाले और मेरे आत्माको सुख देनेवाले आचार्य शांतिसागरके नामसे प्रसिद्ध हैं। चन्द्रमत्यर्यिका जाता गुरुवर्येण दीक्षिता । अन्येषां दीक्षितानांच गणना कथ्यतेऽधुना॥३४ अर्थ-आचार्य शांतिसागर महाराजने चन्द्रमती को दीक्षा देकर अर्जिका बनाया था। और भी जिन जिनको आचार्यने दीक्षा दी है, उनकी केवल संख्या दिखलाते हैं। वंधनाचार्यवर्येण शान्तिसागरयोगिना। दशैव मुनयः पूताः पूज्यपादेन दीक्षिताः॥३५॥ अर्थ-- जिनके चरणकमल पूज्य हैं और जो सबकेद्वारा वंद्य हैं, ऐसे आचार्य शांतिसागर मुनिने दीक्षा देकर दश ·श्रीशान्तिसागरचरित्र । पवित्र मुनि बनाये हैं। क्षुल्लका गुरुवर्येण पंचदशैव दीक्षिताः । क्षुल्लिका दीक्षिताः सप्त त्रिशद्धि ब्रह्मचारिणः॥३६ अर्थ- आचार्य महाराजाने पंद्रह क्षुल्लकोंको दीक्षा दी है, सात क्षुल्लिकाओको दीक्षा दी है और दीक्षा देकर तीस ब्रह्मचारी बनाये हैं। तिनः पुरुषाः षष्टि त्रिनवति व्रतीः स्त्रियः । दीक्षिता ब्रह्मचारिण्यः पंचविंशति धीमता !॥३७ अर्थ-उन बुद्धिमान आचार्यने साठ पुरुपोंकों अणुव्रत दिये, तिरानवे स्त्रियोंको अणुव्रत दिये और पच्चीस श्राविका- ओंको ब्रह्मचारिणी बनाया। पंचमप्रतिमा युक्ता जाताः पंच स्त्रियो वराः । प्रथम प्रतिमा युक्ताः संजाता बहवो नराः॥३८॥ अर्थ-आचार्यने पांच स्त्रियोको पांचवी प्रतिमाएं दीं। तथा पहली प्रथमा बहुतसे स्त्री पुरुषोंको दी। श्राद्धेभ्यः पंचलक्षेभ्यः ददौ यज्ञोपवीतकम् । विशेष व्रतवातेन सार्द्ध मूलगुणेन हि ॥३९॥ अर्थ-- आचार्य महाराजने लगभग पांच लाख श्राव- कोंको विशेप व्रतोंके समूहके साथ तथा मूलगुणोंके साथ यज्ञो- पवीत दिया ।

·५७
श्रीशान्तिसागरचरित्र ।
यस्मिन्कुले समुत्पन्नास्तीर्थेशा धर्मनायकाः ।
तस्मिन्नेव कुले पूते तव जन्म महात्मनः॥४०
अर्थ- जिस कुलमें धर्मके स्वामी तीर्थकर उत्पन्न
हैं, उसी पवित्र कुलमें महात्मा शांतिसागर उत्पन्न हुए हैं।
हे क्षमावीर ! हे धीर ! कृपाब्धे करुणानिधे ।
शक्तः शक्रोप्यशक्तोस्ति कथितुं ते चरित्रकम्
मम विद्याविहीनस्य मन्दबुद्धः कथैव का।
तथापि तवभक्त्यैव रचितं केवलं मया ॥४२॥
श्रीमन् तवैव शिष्येण कुंथुसागरयोगिना ।
शान्तिदं त्वचरित्रं च संथ्यात्स्वर्गमोक्षदम् ॥४३॥
अर्थ- हे क्षमाधारण करनेवालोंमें वीर, हे धीर, हे
कृपाके सागर, हे करुणानिधि, शक्र वा इन्द्र यद्यपि समर्थ है
तथापि आपका चरित्र कहने के लिये असमर्थ है, फिर भला
विद्यारहित और मंद बुद्धिको धारण करनेवाले मेरी तो बात ही
क्या है। तथापि हे श्रीमन् ! आपके ही शिष्य मुझ कुंथुसागर
मुनिने केवल आपकी भक्तिके वश होकर ही इस चरित्रको
बनाया है। ऐसा यह शांति देनेवाला आपका जीवन-चरित्र
स्वर्ग मोक्षका देनेवाला हो।
जयतु जयतु देवः शान्तिसिंधुर्महात्मा ।
सुरनरमुनिपूज्यः राजलोकैः सुक्षेव्यः ॥४४॥

·श्रीशान्तिसागरचरित्र। ५८ मम दुरितनिहंता कुंथुसिंधोमुरुर्यः । भवतु शिवनिमग्नो भव्यकल्याणदाता ॥४५॥ अर्थ-जो शांतिसागर देव, देव मनुष्य और मुनियोंके द्वारा पूज्य हैं, राजलोक जिनकी सेवा करते हैं, जो मुझ कुंथुसागरके पापोंको नाश करनेवाले हैं तथा मुझ कुंथुमांगरके ही गुरु हैं और जो भव्यजीवोंको सदा कल्याण देनेवाले हैं ऐसे महात्मा शांतिसागर आचार्य सदा जयशील हो, जयशील हो तथा मोक्षसुखमें निमग्न हो । समाप्तोऽयं ग्रंथः ।

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