·శ్రీమ రామానుజాయనమః,
శ్రీమద్వేదమార్గ ప్రతిష్టాపనాచార్యుదయ వేదాస్త
ప్రవర్తన ధురీణ గాన
శ్రీమాన్ - కుష్టత్తూర్ మోర్ మున్నారయ్య నెన్నుమ్
వరదాచార్యర్ ఆరుళిచ్చెయ్ త
నాయమాత్మాభాష్యమ్'
(:0:)
తర్క తీర్థరాన-శ్రీమాన్ - శిఖ ప్పెరుమాళ్ కోవిల్
మాడభూషి - రామానుజాచార్యరాలుమ్,
శ్రీమాన్ - తిరుమ, శైవభీ పురమ్-తిరుమలాచార్యగామ్
శ్రీమాన్-కరాలపాటి-అజ్వారయ్య ఆచర్ కళాలు ,
పరిశోధిష్పక్కప్పట్లు,
శ్రీవైష్ణవ గ్రస్థ ము ద్రాపక సభైయారాల్
శ్రీపరాజ్కుశ తిరువవతారాడి X008-వశు సంవత్సరమాన
పరాభవ సంవత్సర ఖిల్
చెన్న పట్టణమ్
పెసిడెన్ సి ముద్రాక్షరశాలైయిల్
అచ్చిట్టు ప్రచురమ్ శెయ్యప్పట్టరు.
విజయ తేతరామ్
C

·No text on this page.

·No text on this page.

·--
and
-- --
శ్రీమతే రామానుజాయనమః.
నా య మా త్మాభాష్యమ్.
:0:
(D) నాయమాలౌ ప్రవచనేన లభ్యో నమేధయా న బహ: నా
శ్రుతేన | యమేవై పవృణుతే తేన లభ్య స్తస్యైష ఆత్తా వీవృణు తే
తనూంస్వామ్"ఇతి శ్రుతిః, అస్యా స్వోద్వేధా భాష్య కాగై రభిహీత:.
సాధనలక్షణస్య ద్వితీయచరణే (ఆ) - పరమత స్సేతూనాన” ఇత్యాశ్య
ధికరణే" (3) • ఉపపత్తేశ్చ ” ఇతి సూత్రస్య విసయ త్వేన ఇమాం
శ్రుతి ముదాహృత్య అస్యా ఆర్థ స్సఖీ హేణ ( ఆసన్యోసాయత్వ
శ్రవణాత్ " ఇత్యుక్త; ప్రథమసూత్రే పరమపురుషవరణీయతా హేతు
గుణవి శేషపర త్వేన విస్తరేణ్యం శ్రుతి ర్వ్యాఖ్యాతా, ఉభయ విధ
మపి భాష్యం శ్రుతప్రకాశికాచార్యై ర్వ్యాఖ్యాతమ్; తడనుకో కేసు
తదుభయభాష్యానుగుణం తమిహని సృణీమహే తత్ర అనన్యోపాయ
త్వశ్రవణాత్ ” ఇత్యభివడతో భాష్యకారస్యాయంభావః పరమపుకు
పస్య స్వప్రాప్తి స్వస్యైవ సాధనత్వమ్, నాన్య స్వేతి. తథాహి శ్రు ,
పూర్వా ధేన సాధనా మౌర స్య భగవత్రాప్యుపాయత్వం ప్రతిపి.ధ్య తే,
(3) శా-మీ-3.5-34
(①) కపని --23.
(S) ₹5.3.2.30,

·-- నా య మా తా భా ష్యమ్, ఉత్తర్ధన శుతిగ తాట ఆ ధేన భగవత ఏవ స్వప్రాప్తి స్వస్యేవ సాధనత్వముచ్య తే తత్ర నాచుమాతా పవచ నేనలభ్యః " ఇతి * ప్రవచనపదేన మననం లక్యుతే; మనన ఫల త్వాత్రవచనస్య, మననస్య ఆచార్య ప్రవచన ఫల త్వాద్వా, ప్రోచ్య తే– నే నేతి కరణవ్యుత్పత్త్యానా ప్రవచనమ్ మననమ్, ఆత్మశ జేన (1) ఆత్మాన్నా రేద్రష్టవ్యళోతవ్యో మ స్తవ్యో సిది ధ్యాసితవ్యః "ఇతి "త్మశబ్దః స్మార్య తే; అనేన తత్రోక్తశ్రవణ మనన నిదిధ్యాసనానా మనుపాయత్వముచ్యత ఇతి గమ్యతే, నిషే ధస్య ప్రసజ్ఞసాపేక్షత్వాత్ . * అయమిత్య నేన స్వేతర సమ వస్తు వై లక్షుణ్యం వివటి తమ్. తచ్చ (9) అమృత స్యేష సేతుః” (3) “య ఆత్మ దాబల దా" (6) "ధాతుః ప్రసాదాన్మహిమానమీశమ్” ఇత్యాది 'శ్రుతిసిద్ధం స్వస్యోపాయో వేయత్వరూ పమ్, తదుప పాదకమాత్మపదమ్. 4(ఆప్నో తీతిహ్యాత్మా; నియ నృతమా వ్యావ్య ధారక ఇత్యర్థః. అనేన- స్వాధీనా శేష. సత్తాస్థితియత్న ఘుత్వం పరమాత్మన్కో వగమ్య తే. అనేన జీవాత్మనః కర్తృత్వమపి (1) పరాత్తుతము తేః "ఇతి సూత్రోక్త ప్రకా రేణ పరమాతాయ త్త మికి సిద్ధ్యతి, అతః ఏవం భూతః పరమాత్మా నప్ర వచనేన లభ్యః-లబ్ధుమ్-ప్రాప్తుమ్, యోగ్యోనభవతి; అనేన యోగ్యతా ప్రతి షేధాత్ నైర పేత్యు మేవసిద్ధార్లోపాయన్య స్వరూప మీత్యవగమ్య తే; (4)మా మేకప్"(2) *మా' మేవ ”(7) త మేవ (F) త్వమేవ "ఇత్యా దివచనాత్. నమేధయా" మేధా-త్ర నిదిధ్యాసనమ్, షరి శేషాత్ . త్ర పృథక్ నక్ ప్రయోగోహ- శ్రవణాదీ నాం పృథక్ సాధనత్వ ని షేధవిన తయా, మేధాశ వైన అవిచ్ఛిన్న స్మృతి సన్తతి రూపత్వా 2 సకృదా (1) బృహదా (8) (2) A-3-08. T} - (2) శా-మీ-3-80. (-; fo-EE, గ్) భగవచ్ఛా - (3) ·3 నా య న తా భాష్యమ్, నృత్తిరూపత్వ ధ్రువారస్మృల్ త్వజర్శనసమానాకారత్వ భూపా పన్న త్వాద్యా కార విశిష్టం మోకు సాధన భూతం ధ్యానం వివక్షితమ్, (0) వవం ప్రత్యక్ష తాపన్నా మకవర్గ సాధన భూతాం స్మృతిం విశిన." ఇత్యక్రభా ష్యే ధ్యానస్య విశేషా నక విశిష్టత్వనిధివత్ భక్తిరూపత్వ విశేషోపి సిద్ధ ఇతి ముక్తవ్యస్, తదాస్ మేన తస్యాషనర్గ సాధన త్వాత్. అత హైడ్ళ కేన మోత సాధన తయా విహి తేన ఉపాసనాత్మ కేన భజనేన నలభ్య ఇకృష్ణ.. నటునాశ్రుత - శ్రుతమత్ర శ్రవ ఇమ్ - మననపూర్వభావి వాక్యాష్ఠావధారణమ్. బహునేతి విశేష కేన శ్రవణస్య సాథ్ సశిరస్క స్వాధ్యాయాధ్యయనజనితా - పాత తీతి సవాత రాగ విశేషేణ సదాచార్య సకాళ సమధిగత క్రమవి కేసు నియామక సజ్జతి విశేష విశిష్ట పూర్వోత్తక మీమా సౌర్థవశ్వరూపం పౌష్కల్యం వివక్షితమ్. తేన సల భ్య ఈ నిర్దేశేన - భక్త్యుపారుద్ద భూత కర్మజ్ఞానాభ్యామపి నలభ్యత ఇతి సిద్ధ్యి. అనేన శ్రవణ మనను నిదిధ్యాసనానాం To పృథడ్నీ షే ధేన - (9) " కర జ్ఞాన ముపాసనంచ శరణవ్ర జ్యోతిచావస్థితా సన్మార్గా నపవర్గసాధనవి” సద్వారకా ద్వారకాక్ | ఏక ద్వ్యాకృతియోగ సంభృత పృథగ్భావాను భావా" నిమాన్ సమ్య శ్రేష్య శరణ్య సార థిగి రామ స్తే రమ స్తే బుధాః ఇత్యు క్తప్రకారేణా ।ధిత చూపార్టీ క్యేశచమోక్ష సాధనత్వం నా సీతి గమ్య తే. అనేన తయని రే కేన-ఆన్య ద్దేశ వాసాదిక మప్యు పలత్య కే, (3) - సర్వధకాన్ పరిత్యజ్య" ఇత్యుత్వాత్ , తమోక్ష పాయ: 5 ఇత్యాకాజ్ఞాన మాహ • యమేవైషవృణు లే తేస క ¢్య: " ఇతి. య మేవ చేతన మేష పరసూ రెవ వృణు తే తేనై వలభ్య ఇత్యర్థః, యని శ్రీ (9) శ్రీ 'ష్యే ఆమ- సిస్తే, 9) ఆధి కారసజ్ఞ హే. (3) ANTEE.

·8 రేణ తాడృశాధికారీ సా య మా తా భావ్యమ్. సామాన్యోక్త్యా "(1) సమోహం సర్వభూతేషు ” ఇత్యుక్త ప్రక్రియ యావరణీయానాం జాత్యాకార స్వభావ జ్ఞాన వృత్తాద్యుత్కర్షాపకక్ష తారతమ్యరాహిత్య మభి ప్రేతమ్. (-) • దేవా"నాం దానవానాంచ సామాన్యమధిదైవతమ్"ఇతి సర్వసాధారణత్వాద్భగవతః,యమే వే త్యేవ కారేణ-భగవదభిప్రాయవి శేష విషయీకృతత్వ హేతుభూత మాకిళ్ళు న్యాదికం యత్పదాభి ప్రేతమితి సర్వవరణ ప్రసజ్ఞా పాదన మపోదితం వేదితవ్యమ్. ఆకిఇ్చన్యమ్ • ఇష్టానిష్ట సాధన ప్రవృత్తి నివృత్తి పరిహా స్వమా పేరొ 2 వ స్థానమ్. క్వచిల్లభ్యతే. పూర్వం కూతే త్యాదినా సాధనా నరాణాం నిషిద్ధత్వాత్ , సాధనా న్తర రాహిత్యం వరణీయస్య యత్ఫదా పేత మిత్యవగమ్య తే. యమేవ సాధనా మౌరవిరహితమేవ. అనేన-అనన్యగతిత్వమ్ (3) ( అవిద్యాతో దేవే పరిబృఢతయావా విదితయా స్వభ కేర్భూమ్నానా జగతి గతి మన్యా మవిదుషామ్” ఇత్యాచార్యోక్తమభిప్రేతమ్. ఏష ఇతి పదేన- నిర పేడోపాయత్వం పరామృశ్య తే తదన్వి తేన ఏవకారేణ తన్ని ర పే. పాయత్వం స్థిరీ క్రియ తే. నను - కథముపాయస్య నిరపేక్షుత్వమ్, తథాసతి బద్ధస్యా-వి శేషేణ సర్వము క్తి ప్రసక్షాత్ ; వైషమ్య నైరుణ్యాది ప్రసజ్ఞాచ్చ. (6) ఏన ఏవ సాధుకర్మ కారయతితంయ మేభ్యో లో కేభ్య ఉన్ని నీషతి " ఇతి తు ఆనుకూల్య వ్యవస్థతవిషయమిత్యభాషి. (*) (రష్యా పేతాం ప్రతీక్ష తే” (E) "కృత ప్రయత్నా పేక్షు స్తు” ఇత్యాదినా సాపేకు త్వమేవ ప్రతీయ తే. అద్వేషాభిముఖ్యాదే: యాదృచ్ఛికా దేర్వ్కావ శ్యాణీ కార్యత్వాత్ , తై రేవ సాపేక్షుత్వం దుర్ని నారమితి చేత్ ; (3) భట్టర్ ముక్త. (X) పొఇ్చ. {=} జి-తో-9, (E) శామీ.--3-86. (2) AF-..

·. నా య మాత్మా భాష్యమ్. ఉచ్యతే • సర్వకారణస్య సర్వఫల ప్రదస్య నిరవధికదయస్య నిరజ్కుశ స్వత స్త్రస్య పరమపురుషస్య శాస్త్ర వశ్య చేత సేష్వవస్థాత్రయు మ స్తి-ఔదాసీన్య మనుమ నృత్వం ప్రయోజయితృత్వం చేతి; (1) శాస్త్రార్థవత్వాత్ ” ఇత్యుక్తి జీవక ర్తృత్వస్య (9) 6. పరాత్తుతచ్చు తేః " ఇతి పరమాత్మా ధీనత్వ ప్రతిపాద నేన ఏధి నిషేధశాస్త్రా నర్థక్య ప్రసక్తే, (3) “కృతప్రయత్నా పేక్షుస్తు విహిత ప్రతిషిద్ధావైయర్థ్యా దిభ్యః” ఇతి తత్పరిహరణాత్ . ప్రవృత్తస్య ప్రవర్తకో హ్యనుమనా, అప్రవృత్తస్య ప్రవర్తకశ్చ ప్రయోజయితా, ప్రథమప్రవృత్తిదశా యాం పరస్యౌడాసీన్యమ్, ద్వితీయాది ప్రవృత్తివ్వనుమ వృత్వమ్, అత్యనానుకూల్య ప్రాతికూల్య వ్యవసితవిష యేషు ప్రయోజ యితృత్వ ఇశ్చతి విభాగః. సను - ( ర ) " అన్తః ప్రవిష్టశ్శాస్తాజనానాం సర్వాతా (3) “య ఆత్రాన మనరో యమయతి " ఇత్యాది ప్రక్రియయా ప మాత్మనో నిరజ్కుశస్వాత స్త్రీణ సర్వప్రవర్తక ల్వే జీవస్య స్వా ధీన ప్రవృత్త్యభావేన కర్మఫలభా క్త్వంనస్యాత్ ; అత ఏవ విధి ని షేధ శాస్త్రవశ్యత్వంచ సస్యాత్ ; పరమాత్మన సత్కర్మసాపేక్ష ప్రవర్తక త్వేతదనుగుణఫలప్రద త్వేచ నిరజ్కుశస్వాత స్త్ర్యంభ జ్యేత ; కి సర్వప్రవృత్తే ర్భగవదిచ్ఛాధీన త్వే క్షేత్రజ్ఞస్య సుఖాదిభా క్త్వం నస్యాత్ ; ప్రథమ ప్రవృత్తేః స్వాధీనతయా ఫలభా క్త్వసంభవే తత్ర జీవ ప్రవృత్తే! పరమాతాసధీనతయా (2) 1 పరాత్తుతచ్చుతే " ఇత్యు క్తం వ్యాహతం స్యాత్ ; ఉపేక్షకత్వానుమ నృత్వాభ్యాం తా దధీన్య సిధౌ నైషమ్య నైరృణ్యాది ప్రసళ్తేన తదుభయాభ్యు పగమా (3) శా-మీ-2-3–80. (X) బృహదార-2-3. (4) యజు-ఆర-ప్ర.3. ( భజ్ఞ్యక్తరేణోపపాదనాయ పునరు క్తిః. (D) శా-మీ-9-3-33. (3) శా-మీ-3-3-60.

·నా య మా తా భాష్య మ్. యోగాత్ ; తత్రాపి కర్మసాపేక్షు త్వేచ పూర్వో కరోను . కిఇ్చ - ఉపేక్షక త్వశ్చ - ఔదాసీన్యమ్, తచ్చ-త త్రాభిసవిరహ ఇతి వ కుం నశక్యతే, సర్వజ్ఞత్వాత్పరమాత్మనః. అనుమ నృత్వంచ-ప్రవృత్తస్య ప్రవర్తక త్వమ్ ; తత్రాహిత ప్రవర్తత్వే నివర్తనశుమస్యా పి తద్విషయే ప్రవర్తక త్వేన తదేవ మృణ్యమ్ ; అప్రవృత్తస్య ప్రవర్తకత్వఇ్చ ప్రయోజయితృత్వమ్ ; ఏతచ్చ - ప్రథమ ప్రవృత్త్య పేక్షయా,ద్వితీయాది ప్రవృత్త్య పేశుయావా, పూర్వత్రఉ పేశకత్వం న స్యాత్ , నిర్దయత్వాదిచస్యాత్ ; ఉత్తరత్రా నుమ నృత్వ ప్రయోజ యితృత్వయోర్వైషమ్యం నస్యాత్ ; ప్రయోజయితృత్వ కల్పన వై యర్థ్యం కిఇ్చ - చేతనస్య ప్రాథమి కేచ్ఛా ప్రయత్న యోరుత్పత్తేః పర మాత్రాధీనత్వాభావే తస్య సర్వకారణత్వం నస్యాత్ ; పుణ్య పాప ప్రవృత్త్యనుగుణేచ్ఛాదేశ పూర్వకర్మ ఫల రూప త్వేన తత్రకారణత్వా భావే సర్వఫల ప్రదత్వంచ నస్యాత్ ; అత స్తత్రాపి కారణత్వ మప శ్యా భ్యుపగ న్తవ్యమ్; తతశ్చతత్రేశ్వర స్సజ్కల్పతః కారణం స్యాత్ ;+అయ మిచ్ఛేత్ ” అయం ప్రయ ఇతి తాదృశామోఘ తత్సజ్కుల్ప పరత స్త్రతయా జీవస్య స్వాతన్త్యాభావాత్ స్వత స్త్రకర్తృత్వంతన్ని బధ్ధన భోక్తృత్వఇ్చ నస్యాత్ ; ఔదాసీన్యా ఒనుమ నృత్వ ప్రయోజ యితృత్వావస్థానాం వైషమ్యంచనస్యాత్ ; ప్రవర్తనంచ పరమాత్మ నోనవాయూద కాదివత్ అపిత్విచ్ఛాజనన ద్వారేణ; వైషమ్యమి త్యాదిదోష శతోన్మే షేణ పూర్వోక్త నిర్వాహోన ఘటత ఇతి చేత్ ; ఉచ్య తే-తాదృశావస్థాత్రయం నకల్ప ్య తే; అపితు (1) ఆ నః (7) యజు- అరణ-ప్ర-3- .. తేత " ప్రేరణేన, అతో ·2 నా చు మా తా భాష్యమ్, ప్రవిష్ట శ్శాస్తాజనానామ్” (9) (అధ్యక్షశ్చానుమ చ" (9) “ఏష పవ సాధుకర్మ'కారయతి ” ఇత్యాది శ్రుతి బలా డభ్యు పగమ్య తే. శ్రుతిశ్చ పూర్వోక్త సమస్త దోష పరిహార మభిప్రేత్య తథావదతి, తథాహి- జీవస్వాత స్త్ర్యం సర్వధా పరమాత్మాఫీనమ్, స్వాసాధారణధర్మ త్వాత్ స్వాధీనంచ, ద్వయోస్సాధారణ ధనవత్; తత్ర భగవదధీన త్వాం కే పారతర్యాద్విధిని షేధా గోచరత్వమేవ, స్వాం శేస్వాతన్త్యాత్ విధి ని షేధగోచరత్వోపప త్తి.. అన్యసా పేక్షు ప్రవృత్తావపి విధిని షేధగోచ రత్వంరథాకర్షణాదిషు దృష్టమ్. తతశ్చ సాధారణద్ర వ్యే పరాను మత్యాస్వాంశమాదాయ రాష్ట్ర ఉపాయ సేద త్తే తత్రసాద హేతుక ఫలా న్వయః ప్రథమ ప్రవృత్తస్యైవదృశ్య తే,నత్వను మనుః,తద్వత్ స్వస్వో తత్ప్ర్యం శేన ప్రథమత ఏవ పుణ్యాదిషు పరానుమత్యా ప్రవృత్తస్య జీవ స్యైవ కర్మ ఫలభా క్వమ్, నత్వ నుమనుః పరమాత్మనః, తస్య నియ నృత్వాత్ . (3) 1.అనశ్నన్నన్యో భిచాక శీలి ” ఇతి ధర్మిగ్రాహక బా ధాచ్చన ఫలాన్వయః.లో కేహ్యనుమనుః ఫలాన్వయో నానుమ స్తృత్వ ప్రయు వ్?, అపితు శాస్త్రవశ్యత్వ ప్రయు క్తః. అతో జీవస్య స్వాత స్త్ర్యం విధిని షేధ శా శాస్త్ర సాఫల్యం హత్మన సత్ప్రవృత్త్యనుగుణ ఫల దాయిత్వరూప నియ నృత్వం ఫలానన్వయశ్చసిధ్యస్త్రి, అథ - అంశే జీవ స్యస్వాతన్త్యాత్ ప్రథమ ప్రవృత్తె అధ్య క్షశ్చ” ఇత్యాద్యుక్తం పరమాత్మన ఉపేక్షకత్వ ముపపన్నమ్ ; అంశే పరమాత్మనః స్వాతన్త్యాత్ , అనుమనాచ" ఇత్యాద్యు క్త మనుమ నృత్వం ప్రయోజయితృత్వంచోపపద్యతే సర్వజీవానాం సామాన్యేన చిచ్ఛక్తి ప్రవృత్తిశక్త్యోః కరణక ళేబరరూప పరికరలాభ (①) జి-స్తో-3, (3) జుగ్వే-3-1-0-9-93 సూ-088. (9) బృహగా- పరమా ·។ దత్వా, నా య మా తా భా ప్య మ్. స్యచ పరమాతాధీన త్వాత్ కర్త కృత్వ మాత్రం తం పరాయ త్తమ్, విశేష కర్తృత్వశ్చ పరానుమతిసా పేక్షు త్వాత్ పరాయ త్తమ్, అతో జీవ స్య విధిని షేధ గోచర త్వాయా 20శే స్వాత స్త్ర్యమ్, (9) కర్ణాశాస్త్రార్థ వత్వాత్ ” ఇశ్యభ్యుపగతమ్. తల్హనియమనశ్రుతి సజ్కోచః ప్రస జేత్ , ప్రథమము పేక్షక త్వాదితి ఉన్న; యావ తా విధిని షేధ శాస్త్రా నర్థక్యం పరిహీ యేత తావత్సజ్కోచస్యా 2 భిమత త్వాత్ , తతః పరం సజ్కోచ ఏవాడిని.. నచ సో2 భ్యుపగతః. కిఇ్చ-సహ్కోచ ఏవనా స్తి-తావత్సం విచ్ఛక్తిం ప్రవృత్తి శక్తించ క్రిమ త్వే సత్యనివార్యత్వ లక్షణం స్వాత స్త్ర్యం జీవస్యా 2 పా డ్య, అద్య ప్రవృత్తి పరస్యతూప్లీం భావో నస్వాత స్త్ర్య వైకల్యావహః, గ్రీను తదతిశయావహ ఏవ. యథా అమాత్యాదిషురాజ్ఞః, నచ-జీవస్య స్వాత స్త్ర్యం పరాధీనత్వం చేతి న్యాఘాతం , అమాత్యస్వాత స్త్రీ తదభావాత్ ; తదభావశ్చ రాజ్ఞా తత్ప్రవృత్తే రనివారణాత్ , తస్తా న్ని యమనశ్రుతే రసజ్కోచః, పరమాత్మనో జీవకర్మ సాపేక్ష ప్రవర్తక శ్వే, తదనుగుణఫల ప్రద త్వేచ నిర జ్కుశ స్వాత స్ర్యంభ జ్యే తేతి; తన్న-కర్మ గోపి తత్సజ్కల్పా ధీన త్వాత్ ,యథా సబ్కల్పం కుర్వత స్స్వాతశ్ర్య పౌష్కల్యమేవ భవతి. కర్మణోపి భగవదిచ్ఛాధీనత్వం భా ష్యే ప్రపళ్చి తమ్- (9) “అనభిజోభవా పుణ్యాపుణ్యకర్మ స్వరూపయోః " ఇత్యా రభ్య అసభగవాక్ పురుషోత్తమః అవాప్తసమ స్తకామ స్సర్వజ్ఞస్స ర్వే శ్వర సృత్య సబ్కల్ప స్స్వమాహాత్మ్యానుగుణ లీలాప్రవృత్తః :వతానికర్తా ణి సమీచీనా శ్యేతాన్యసమీచీనాని' ఇతి కర్మ ద్వైవిధ్యం సంవిధాయ ” ఇత్యాదినా. యదు కమ్ . (①) T. -3-3-33. (3) శా-మీ-9-9-3.సూ, భా.

·-- యాః భగవదనాదిస్వాతత్య నిబధము. తెథాహ్ (0). నా య నూ తా భాష్యమ్. తక్తి సర్వం కర్త తదిచ్ఛాఫీన శ్చేత్ ,జ్యోతిష్టామాట పాపత్వం బ్రహ్మహత్యా దేః పుణ్యత్వంచస్యాదికి చేన్న - అనాది పుణ్యా పుణ్య వ్యవస్థ “వై కుశెతుప రేలో కే శ్రియాసార్ధం జగత్సృతి ! ఆ స్త్రీ విష్ణు రచిన్యాతా భ కైర్భాగవతైస్సహ” ఇత్యుక్త క్రియగ నిరతిశ యాసన్ద యు క్రీ.! పరమాతా స్వనూహాత్మ్యానుగుణ లీలా ప్రవృత్తస్సక్ స్వకీలోపకరణ తయా 'కాంశ్చిజ్జీవవి శేషాన్విభజ్య, త్రిగుణం కాలమపి తదుపకరణ త్వేన పరికల్ప .. ప్రకృతిమపి మహదభిమానభూతకరణావళికోర కిణీంచకృత్వా, తయాచా పరిమి తాణ్ణనిచసృష్ట్వా, తాని 'జీవానాం భోగస్థానతయా పరికల్ప్య, తేషాంచిచ్ఛక్తియోగం ప్రవృత్తినివృత్తిశ యోగంచదత్వా తత్ప్రవృత్తినివృత్త్యనుగుణ పుణ్యావుణ్యవ్యవ స్థామపి పరికల్పత ,తర్జాప కత్వేన శాస్త్రంచ ప్రదర్శ్య, తత్తత్కర్మ సుప్రవృత్తస్యత త్తదనుగుణం సుఖదుఃఖాత్మకం ఫలంచ ప్రయచ్ఛతీతి పరమాత్మనో జీవక రానుగుణ ప్రవర్తక త్వే తదనుగుణ ఫలప్రద ల్వేచ సనిరజ్కుశ స్వాత స్త్ర్యభజ్ఞ ఇతి- రాజా మజాదిభి ర్ద్యూతాదిప్వివ. తర్షి సర్వ ప్రవృత్తి, తదిచ్ఛాధీన త్వే పుణ్య పా పాళిషు తస్యైవ ప్రవర్తకతయా జీవస్య తత్ఫలభా క్వంనస్యాత్ , ఈశ్వరస్య నిర్దయుత్వ వివమత్వాది ప్రసజ్ఞ శ్చతి చేస్న యథాపితో శ్వాస తడ ధీన నె భవత్వంచ పుత్తస్యసహీయ తే, స్వకర్మానుగుణ ఫలభాశ్చ స ఏనభవతి, త్వడేవ జీవస్య తదధీన నై భవత్వం స్వప్రవృత్త్యనుగుణ ఫలభా క్ష్వంచ భవతి. పరమాత్మనస్తు సర్వేషా మవి శేషేణ యుగపత్కరణకి కేబరదానా త్స దసద్వివేచగళాస్త్ర ప్రధానాచ్చ సర్వసమత్వసకడుత్వాది సిద్ధిచ్చేతి సకించిదవహీనమితి. (-) ( 6 కరణక ళేబరావటబుతుం ఉయమాన (①) సాఫ్చ. (9) 6-3-5-80. ఆ ·నా యమా - భా ప్యమ్. మనాః" (1) "మానం ప్రదీపమివ కారుణికో దదాతి'' ఇతి హ్యాచా యదు వీమ్ -జీవప్రథమప్రవృత్తేః పరమాత్రాన ధీనతనూ తత్ర తత్కర్తృత్వస్య పరమాత్తానధీనత్వం స్యాదితి; తడసత్ ;-ఆడా వేవకరణ కళేబరసగణ తత్ప్రదానాదే శ్చేతన సర్వకార్య సాధారణత్వాత్ పశ్చా దపి కరణక ళేబర వ్యాప్తి తద్ధారణ తత్సామర్థ్యాపాదనా దేశ్చ సార్వకా లీనత్వాచ్చ తను ఖేన ప్రాథమి కేచ్ఛాదేర పి భగవదధీనతయా తత్రాపి తత్కర్తృత్వస్య పరమాత్రాధీనత్వాత్ , తత ఏవ ప్రాథమి కేచ్చాగా వపిశారణత్వా న్న పరమాత్మన స్సర్వకారణత్వహానిః. అతవన న సర్వ ఫలప్రదత్వహానిశ్చ. యచ్చో కమ్-వైషమ్య నైర్ఘృణ్యాది ప్రసళ్తేన భగవత ఔదా సీన్యానుమ నృత్వాభ్యుపగమాయోగ ఇతి; తదవిన; - సాధారణ విశే పోపకార వైషమ్యేణ పరిహృతత్వాత్. తథాహిదేహేన్డియాది వైష మ్యస్య భగవదనాది స్వాత స్త్ర్యవ్యవస్థిత స్వరూప పుణ్యాపుణ్య రూప కర్మకృతత్వాత్) గుణత్రయోద్భవాభిభ వరూప వి శేషస్య రుచివాసనా వి శేషో న్మే వస్యచ తత్తదేహారమ్భ కాదృష్టవశాదేవ జన్మ కాలవవ సిద్ధ త్వాత్ , విషయవి శేష సన్ని థేశ్చ భోగాదృష్ట ప్రవాహ కారితత్వాత్ , గుణత్రయ తారతమ్య వాసనావి శేషోద్భోధ వస్తుస్వభావవి శేషరూపా సాధారణ కారణ సచివైస్సాధారణ కారశై : ప్రాథమి కేచ్ఛానిష్పత్తిః తత ఏవప్రయత్న శ్చేతి తయో క్వి శేషోపశారాభావాదీశ్వర స్యౌదాసీన్యం యుక్తమ్,గుణవి శేవస్యరు చివి శేష హేతుత్వమ్-(-2) ఆహారాస్సాత్విక ప్రియా!" ఇత్యాదివచనై ర్మనుష్యాదీనామన్నా దిష్యన్వయవ్యతి రేక తశ్చసిద్ధమ్) (౧) 1-3-1. (3) 1-020.

·00 నాదు మా త్తా భాష్యమ్. నను-త త్తద్భోగా దృష్టస్య ఫలప్రదానాయ విషయ సన్నిధానా దేరవీశ్వర తత్వాత్ కథ' దాసీన్యమితి చేన్న;- తత్రాణ భిసద్ధి వివ హాత్ . సర్వజ్ఞస్య తస్యా 2 ఇసవిరహశ్చ-సర్వచేత నానాం సామాన్యేన సుఖదుఃఖ ప్రదానేచ్ఛయైన యైవ విషయ సన్ని ధాపనాత్ , నతు సాధనా న్త రానుష్ఠాపనేచ్చయా, ఘటనిరీక్షణాయ ప్రదీపమారోపయన్ పురుషః పటాఠీ పురుషా స్తర ప్రవృత్తి ప్రవ ర్తకత్వ నివర్తకత్వయోర భావాల్ తత్రోదాసీనమవదృశ్య తే; ఆతః ప్రథమమౌ దాసీన్య మేవయు కిమ్, అతనవ సర్వజ్ఞస్యాస్యభిసవికహో యుజ్యతే. అనుమస్తృత్వాదౌ దాన్య స్య భేదో - పిసిద్ధ్యతి. ఏవముదాసీనత్వాక్షనస్వాతశ్ర్యమపి జీవతి. ద్వితీ యేచ్ఛాప్రయత్నా దిషు హేత్వ వరా సన్నిధావపి తస్యా ఒపివిషయస్య బుద్ధా సన్ని ధాపనాత్ ఆభిసన్డీయమాన విసయసన్నిధాపన మేవ విశే పోపకారః. ఇదమేవచానుమ స్తృత్వమ్. ఏవంభగవత్యజగమంపుణ్య ఉపయోః ప్రయోజయితృత్వం నాస్తి - ఉపేతుమాణత్వాత్ ; పశ్చా దనుమ నృత్వమ స్త్యేవ ; క్వచిద్విషయే ప్రయోజయితృత్వమస్య స్తి, ఏవమీశ్వరస్యా 2 వ స్థాత్రయయోగఃస్వస్వాత్యవి శేషకృతపవః తత్రచ ప్రమాణమపి దర్శితమ్. అనుమన్తృత్వను-ప్రథమం హిత్సాహితయోః ప్రవృత్తస్య కేన చిద్వి ఘ్నేన నినృత్తస్యత విఘ్నేన ప్రవర్తనమ్; తడన నరంచ తదనుగుణఫలదానమ్. తచ్చతత్రహీతేప్రవర్తన చనుగ్ర హరూపమ్, జహి తేతు నిగ్రహరూపమ్, ఆజ్ఞాతిలతైన ప్రవృత్త త్వేన కు పిత త్వాదనుమతిః ఫలదానం డడ్డ ప్రకార రాజ్ఞస్స్వశాసనాతివృత్తి ప్రవృత్తే_నుమతివత్'. నను-జహిత ప్రవృత్తవిషయే 2నుమ స్తృత్వే ప్రయోజయితృ త్వేచ భగవతో నిర్దయత్వాది ప్రసజ్ఞ ఇవి చేన్న;- ఆస్థానదయాయాః ఫాననిగ్రహస్యచ లోకే గుణత్వదోషత్వ దర్శనాభావాత్ . రాజాదీనాం ఏవ.

·నా య నూ తా భాష్య మ్. న్యూగణ గోషత్వం శాస్త్రవశ్య క్షేత్రజ్ఞత్వ ప్రయుక్త రతి చేత్ , త్య తేషా మనుగ్రహాదే ర్గుణత్వ మపి తత్ప్రయు క్తం స్యాత్ , త త్రైన తయో స్తథా త్వదర్శనాత్ . అతో నిర్దయత్వ హేతు రనై కాస్తిక 1. నచ నివ గనక్షమస్యా పి కథము పేతుణమితి శబ్క నీయమ్ ; సామాన్యేన శాస్త్ర ద్వారా ఆహిత ప్రవృత్తార్ని హరితత్వాత్ . ప్రవృత్తివి శేషకా లేతు వి శేషనివారక త్వాభావరూపో పేరుకి త్వంస్వాత స్ర్యాత్. తాదృక్స్వా తత్త్యోస్యదోషత్వం ప్రత్యక్షాగోచ రేశ్వరాభ్యు పగమానభ్య పగమా భ్యామాశ్రయాసిద్ధి ధర్మిగ్రాహకమాన బాధితమితి శ్రుతప్రకాశి కా యాం ప్రపశ్చితమ్. వరదగురుభిశ్చతత్వసారే ఇదంసర్వం శ్లోకకూ పేణ సజ్జృహ్య స్పష్టమభిహితమ్- (0) (దుష్కర్మస్వనివర్తనానుమన నేఫుం సః కరోత్య చ్యుత స్స్వాత త్ర్యేణ నిరజ్కు శేన సగుణశ్రుత్యానవోపో హ రేః1 దృష్టశ్చాషు నిగ్ర హెూ గుణతయా లోకే న దోషాత్మ నాన స్యాదాశ్రయసిద్ధి శాపనిషదం నోచే త్ప్రమాణం వచ ” ఇతి. అతన నిర్దయ త్వాది ప్రసజ్ఞః, ఏవమీశ్వర స్యౌదాసీన్యమనుమ 1ృత్వంచోప పన్నమ్,తయో ర్భేదశ్చ సిద్ధః. అతఏవ జీవస్యస్వాత స్త్ర్యమప్యు పపన్నమ్. స్వాత త్ర్యం చ స్వేచ్ఛానుగుణ ప్రవృత్తి నివృత్తి సామధ్యే సత్యనివా ర్యత్వమ్. నను- పూర్వవాసనా తదధీ నేచ్ఛాపరవశ త్వాద్వాయూద కాది ప్రేరిత స్యేవ సజీవస్య స్వాత స్త్ర్యమితి ఉన్న ; - ఇచ్ఛోత్పత్తేః ప్రవృత్తి నివృత్తి సామర్థ ్యనాశక త్వా భావాత్ , ఓద నేచ్ఛాయాం జాతాయామపి తస్య విషసంపృక్తత్వజ్ఞానేన తదిచ్ఛానివారణ సామర్థ్యమేవ చేతనస్య దృశ్య తే; కాష్ఠ విక్రయిక స్య మహానిధిలా భోపాయ జ్ఞానేన తత్సంపాదనే చ్ఛా నివారణంచ దృశ్య తే; ఏవం: ప్రత్యవాయస్య అతిశయిత ఫలా గర (9) తత్వసారే ·03 నా య మా = ఆ ప్యమ్. స్వరాజ్ఞనే సతీచ్ఛా నర నివారణ సామర్థ్యదర్శ నేన పురుషస్య స్వాత త్యేపపతేః కర్తృత్వంయుజ్యతే ఇష్టశ మేషు ప్రవర్తక వాసనావత్ అనిష్టాపెస్టు సివర్తక వాసనాయాశ్చ విద్యమాన త్వాత్ ; కృత్యా ఒకరణా ఒకృశ్యకరణేష్వచ్ఛా నివారణక్షమోపి ప్రత్యవాయా_ నాద రేణ స్వే చ్ఛాంనని వారయతీ త్యేషువా పర్ఫాజీవస్యదణ్య త్వే హేతుః. శాస్త్రీ యప్రత్య వాయాని జ్ఞాన సామర్థ్యాభానా త్రిర శ్చామశాస్త్రవశ్యత్వమ్. తదానీ మపి మరో జీవ స్య స్వేచ్ఛానివారణాది సామర్థ్యంననాశయతి, అత స్త స్వస్వాత్మ్యమ్. కీఈదృశ మేవవి శేషోపకారం ప్రథమతపన కేషుచిదీశ్వ రఃకరోతి,తత్ర ప్రయోజయితృ త్వమిత్యవస్థాత్రయ వైషమ్యమ్. (0) ఆల్పా నుకూల్యేన విపులాపరాధసహత్వాద్దయాది గుణానాంసవిషయత్వమితి" (7) అన్యత్రదయాయాస్స విషయత్వాదిత్యర్థ ” ఇతి శ్రుతప్రకాళికాను సారాచ్చయథో క్తమేవ ప్రయోజయితృత్వమ్, అతో ఒత్రపూర్వోక్త చోద్యానవ కాశః. పతత్సర్వం శ్రుతప్రకాశికాయాం విస్తరేణ ప్రతి పాద్య పునరపి కారికామా పేణ సజ్జృహీతమ్. (1) అత్రాయంసజ్ఞహః-వైయర్థ్యం యావతానస్యాద్విధాన ప్రతి షేధయోః 1 నియ నృత్వశ్రుతేస్తావాన్ సజ్కోచోనత్వతః పరః! బాహ్యా స్తఃకరణవ్యాప్తి తచ్ఛక్త్యాధాన ధారణే : 1 సాధారణోపకారై స్స్యాదిచ్ఛాదేశ కారణం పరః || భోగాదృష్టోపసీతార్థ స్వభావా ద్వాస నాన్వితాత్ 1 ఇచ్ఛా దేర్మనసోత్పత్తే యుక్తో దాసీన తావిభో ! అభిసస్థ్య స్తరప్రాప్తో వస్తున్యన్యత్ర కేనచిత్ | ఉపయుక్తే వ్యు దాస్తే హీత స్యప్రాప యితాపుమాన్ | సామ ర్ణ్యే సత్య వార్యత్వాత్ స్వతతో జీవ ఉచ్య తే! 'స. స్యూద నే విషజ్ఞానాత్ స్వేచ్ఛామపి నియచ్ఛతి | సన్ని ధాపక 8 ,ఈ దృశమ్-అనుమస్తృత్వ నిర్వచనావసూక్తమ్. (9) పరాయనాధికరణే ·| నా య మా తా భాష్యమ్. వైధు చ్యవ్యర్థం బుద్ధిస్థతాంనయన్ ప్రయోజకోనుమ చ భవతీశ స్తదా తదా | పూర్వ ప్రవృత్తేశ్చ ఫల మనుమ త్యాదికంభ వేత్ | దయా దీనాు గుణానాంచ సులభంవిషయా న్తరమ్ | అమాత్యస్య స్వత స్త్ర త్వే రాష్ట్ర స్తన్నావహీయతే | ఏవమేవ పర పరస్యాపి జీవ స్వాత శ్రదాయినః | నస్వాత స్త్ర్యంపరాధీన స్వరూపాల్షిచ్యుతం భవేత్ | స్వాతళ్యో దాయినా వుంసా తత్ప్రవృత్త్యనివారణాత్ | అతో జీవానాం స్వాత శ్ర్యం విధిని షేధశాస్త్ర సాఫల్యం పరమాత్మనస్సర్వ కారణశ్వం సర్వ ఫలప్రడత్వం నిరజ్కుశ స్వాత త్ర్యం అవస్థాత్రయ వైషమ్యం దయాది గుణానాంవిషయవ త్వం వైషమ్యనే స్క్రవణ్య పరిహార శ్చేతి సర్వముప పన్నమ్” ఇతి. అతః ఏవంవిడ నిరజ్కుశ స్వాత శ్ర్యమేవ సిధోపాయస్య భగవతో నిరపేక్షత్వమ్. (0) రణ్య పేహం ప్రతీక్ష తే” (9) కృత ప్రయత్నా పేశుస్తు' ఇత్యాద్యు క్తం సాపేక్షత్వం ప్రథమ ప్రవృత్త్య పేక్షయా; తత్రచౌదాసీస్య హేతుః స్వాతశ్ర్యమే వేతి పూర్వమేవ ప్రతి పాదితమ్, యాదృచ్ఛి దేరపి భగవ లైవ సంపాదితత్వాత్ , తే నైవ తస్య సుకృతత్వ పరికల్పనాచ్చ,తత్సాపేక్షత్వమవిభగవదభిప్రాయ కమ్;(3)--తల్లబ్దస్వావ కాశ ప్రథమగురుకృపాగృహ్యమాణః "(6) ముణ శృతలిపిక్రమాదుపనిపాతినః పాతినః " (1) "నిదానఁత త్రాపిస్వయమళ ల నిర్మాణనిపుణః "ఇతి హి వేదా చాక్యోక్తి. అతో*యమే వైషవృణుత ఇతి శ్రుతే ర్యథో క్త ఏవార్థః, శ్రీమద్భాగవ తేచ్కా స్యాళ్ళు తేరర్థ వివక్ష యో కమ్,( 2 ) యేషాం నవీన భగవాన్ దయ యేదన న్త స్సర్వాత్మ నాశ్రుత తపో యది నిర్వ్య #కమ్! తేదు స్తరామపితర నిచ దేవమాయాం నై షాం మమ్మా హమితి (3) (6) (9) పొఇ్చ. (అ) శా-మీ-9-3-60. (E) భాగవతే.

·నా యమా + భాష్యమ్, ధీః శ్వసృగాలభ జ్యే” ఇతి. వృణు తే-స్వీకరోతి. (1) ససమేయమ్' ఇతి నిర్బక్షరూ పశాసనాతివృత్తి వ్యవసాయవిరామ మాత్రేణా 2 నాడ్యన న్త కల్పోపచిత దుర్విషహా 2 నన్నా పరాధా నాడ రే12 మే భక్తః” ఇతి స్వకీయ త్వాభిమానేన (9) « సత్య జేయం కథంచన” ఇతి కేనచిడష్య విచాల్యతయా స్వీకరోత్యర్థః. తథా చోచ్య తే - (3) : చితః పరమ చిల్లాల్లే ప్రప త్తిర పినోపధిః | విపర్యయేతు నైవాస్య ప్రతి షేధాయ పాతకమ్ "ఇతి, ఉక్తప్రకారేణ తన్ని గ్రేతుక నయైవా-2తోజ్జీవన కారణ మిత్యు క్తం భవతి. తేన లభ్య ఇతి • తేనఫు, రు షేణ స్వవరణ్ యే:న లబ్ధంయోగ్య ఇత్యర్థః (8) డ దామి" (1) నాశయామి”ఇత్యు ప్రకా రేణ వరణాన ఘోరం ప్రాప్తిపర్య న్తం సం పాడనీయాయా అధికార ఫూ ర్తె భగవతైన సంపాద్య త్వాత్ , యోగభ్రంశాగ్యభావేన భగవల్లభ పర్యవసాన మవశ్యం భావీతి భావః, అయమర్థళ్ళుత ప్రకాశికాచార్యై: (E)*అభి లేత్యా విభా ష్యే భూతశబ్దం వివృణ్వద్భిఃసువ్య క్తము క్తః- భగన నేన లబ్ధసత్తాకత్వం భూతశబ్దార్థ ;(2) అ స్తి బ్రహేతి చే ద్వేద సన్త మేనంతతో విదుః ' ఇతిహి శ్రుతిః. లబ్ధస్వరూపాణాంచ (2) : తేషా మేవాడి నుకంపార్థ మహమజ్ఞానజంతమ! నాశయామ్యాత భావస్థ' (ర) దదామి బుద్ధియోగంతమ్ ' (2) • అహంస్మం అహంస్మరామి మద్భక్తిమ్" ఇత్యాద్యక్త ప్రకారేణ సాహిత్కార విరోధి నివర్తనాదికం హి భగవతపవ భర ఇతి నస్వరూపప్రచ్యుతి సంభవః ఇతి. (1) " నేహాభిక్రమనాళో ప్రత్య నాయో నవిద్య తే | స్వల్పమష్యస్య ధర్మస్య వ్రాయ తే మహతో భయాత్ " ఇత్యుక్తం అత్ర కై ముత్యసిద్ధమ్. (0) D.యు-32-10. (-) రా-యా-07-3. (3) (E) శ్రీభాష్వే-మజ్జళశ్లో. (2) వై-ఆand (6) 1-00-10. (X) 1-00-00 (3) మూవచి. (U) 1-శం.

·0% నా య మా తా భావ్య స్. ఆథ తస్య కాలక్షేప ప్రకారమాహ...తస్యైష ఆత్తా వివృణు తే తనూం స్వోమ్ " ఇలి. తస్య - స్వస్వీకృత స్య పురుష స్య, ఏష ఆత్తా- స్వీకరః కరైన పరమాత్మా, అత్రాఒ ఒత్మశ వైన, సర్వరిన్ వస్తుని భగవదాత్మకత్వానుసద్ధానేనా నుకూలత్వ ప్రతిపత్తి సిద్ధి హేతుభూత సర్వాత్మకత్వం వివక్ష్మి ఆమ్. స్వాంతనూమ్- స్వా-సాధారణ మప్రాకృత దివ్యమజ్ఞళ విగ్రహమిత్యర్థః. వివృణు తే - ప్రకాశయతి; (3) “పరిత్రా ణాయ సాధూనామ్ " ఇతివత్, అవలోక నా22లాపాడి దిదా నేన నిరపరా ముభావ్యోభవతీతి భావః, ఆతవవం భూతం భగవతో నన్యో పాయత్వ మేవ నిర్ణేతుక మిత్యభి ప్రాయణ (9) “ అనన్యోపాయత్వ శ్రవణాత్ ” ఇతి అస్యా ఆర్థ సుజ్ఞ హేణ భాష్యే భాహితః. దీపసాక రష్యయమేనా షర్టః ప్రతిపాదితః. దీ పేతానత్ - (3) ఉపపత్తేశ్చ' (అమృతస్యైష సేతుః 'ఇత్యమృత స్యస్వస్య స్వయమేవ ప్రా పక ఇతి సేతుత్వన్యప దేశోపపత్తేశ్చ అన్యత్ఫరమ ప్రీతికల్పనంనయుజ్య తే. ఉన్నాయమాలౌ ప్రవచ నేనలభ్యః-యమేవైష వృణు తే తేనలభ్యః ' ఇతి హిశ్రూయ తే 'ఇతి. సా రేపి, తలైవసూత్" ప్రాప్య సైవ పరమాత్మనః ప్రాపకత్వోపపత్తే; యథాహ (యమేవైషవృణు తే తేనలభ్యః' ఇతి. గద్యే-(ర) కేవలం మదీయ యెవడయయా"ఇం; శ్రీరజ్ఞగ ద్యేచ- 6 దేహి మేకృపయానాథ నజానే గతిమన్యథా ” ఇతి. తథా పూర్వాచార్యై స్సర్వైకపి భగవద్దయాయాః నిరుపాధికత్వం బహుళః ప్రతిపాదితమ్. అతోయఖో క్త ఏఏ2 స్యా శ్ళు తేరర్భం. భాష్యే ప్రథమ సూత్రే వేదార్థ సప్లై హేచ భక్తి పరతయా యదియం శ్రుతి ర్వ్యాఖ్యాతా సోప్యస్యా శ్రు తేరణోభవతి. తల్షి తత్ర భ_కేస్సాధనత్వ ప్రతిపాదనాత్ పూర్వోక్తానన్యోపాయ త్వేన విరు (DA-K.J. (ఆ) -మీ-3-9-3%-భా. (3)శా-మీ-3-9-38, (8)గ-త్ర-1.

·ca నా య నూ తా భాష్యమ్. ఫ్యత ఇతి చేన్న భక్తి స్తుత్వివిధా-సాధ్యభ స్సాధసభ తీర్చేలి యద్యది భ స్సాధసత్వాం శేన విరోధః తథాపి సాధ్యభ కేర్భ క్తిస్వరూప స్యచ విరోధాభావేన, అనన్యోపాయస్యా పి పరమ భ పర్యగా 2-ధికార పౌష్కల్య సంపత్తా వేప ప్రాప్తిసిద్ధే, తృచకర్మశాన భ నాం స్వహపత్యాగాభావాత్ , అధికారసుప త్తయే సర్వేషామను ప్లే యత్వాచ్చ న విరోధగధ్ధః. (1) తదధిగమే” ఇత్యాద్యధికరణే - బ్రహ్మ విద్యాప్రాప్తా” ఇతి భాష్యస్య శ్రుతప్రకాశికాయామ్, " బ్రహ్మవిద్యా ప్రాప్తి- సాత్కా92వస్థాపాసనలభ్వివటి, తా; (ఆ) తస్మినృస్ట్- శ్రీయ 'స్త్రీ' ఇతి హి విషయవాక్యమ్" ప్ర్పొ: - ఉపక్రమః. విద్యా ప్రాప్తి శబ్ద స్సాధారణ్యాత్ ప్రపడన నిష్పతేర పిద్యోతకు "ఇతి వ్యాఖ్యా తత్వాత్ , ప్రపవన నిష్పత్త్యనగరమేవ సర్వకర్మ నివృత్తికి ప్రతిపా గ్య తే. కించ • భాష్యే ప్రతిపాది తాయాశ్చ భ క్తే? ఆకారద్వయమ సి. సాధనత్వం ఫలత్వం చేతి; చతుర్థాధ్యాయారమ్భళా స్యే " అథేదానీం విద్యా స్వరూప విశోధన పూర్వతం విద్యాఫలంచి 1్యతే " ఇత్యత్రక్రుత ప్రకాశికాచార్యైః చతుర్దేఫల మేవ ప్రధానతః ప్రతిపాడ్యమ్, విద్యా విషయే పూర్వమసిరూపితాంశశ్చ నిగూప్య తే, అస్య సాధ్యస్య ఇదం సాధనమితి సాధ్యసాధనభావ సంబస్థజ్ఞాపనార్థంభ క్తికూ పాపన్న జ్ఞానస్య ప్రీతికూపతయాఫలకోటిని వేశజ్ఞాపనార్థంచ "ఇతిభ క్తే రాకారద్వయఃహి ప్రతిపాదితమ్. వేదా చార్యైశ్చా2 ధికరణసారావల్యామ్, (ఆ)ము కావసమంచ స్థిర భజనర సందాతుమ్"ఇత్యుక్తమ్ (1) తదధిగమే" ఇత్యధికరణభా ప్యేచ, ఉపాయభూతోపాసనస్య ఉపాస్య నిక ఆశయ ప్రియ త్వేన స్వయమ పి. ప్రియ హకుత్వాత్ ఉపయగూపత్వ నశ్య స్త్రీతి (9) (D) శా-మీ-8.0.03. (3) అధికరణసారా.

·నా య న తా భాష్యమ్. ఆత్ర తన్ని చూపణంకృతమ్;(D) వశ్యమానో మహోరగైః | నవి వేదా -త్మనోగాత్రం తత్త నృత్యాహ్లాద సంస్థితః' (-) తచ్చిత్త విమలా హ్లాదక్షిణవుణ్యచయ స్తదా"ఇత్యాదిభి: ప్రీతికూపత్వం హ్యవగమ్యతే" ఇతి శ్రుతప్రకాశికా.అతోభ కేరాకారద్వయస్య విద్యమానత్వాత్ , ప్రప దనోపాయ నిష్ఠస్యచ భక్తీ స్సాధనత్వాకారమాత్రస్య త్యాజ్య త్వాత్ , భక్తి స్వరూపస్య తత్రాప్య త్వాకార స్య చాధికార సంపత్త్యర్థమత్య 1 ముపా దేయ త్వాత్ , ప్రాప్తి సమయేచ భగవతో వరణీయే నైవ లభ్య త్వాత్ , నరణీయగుణభూ తాయా భ క్తేః ప్రాప్తి సమనూ 2 వ్యవహిత పూర్వవృత్తిత్వావశ్యంభానాత్ , అనన్యోపాయస్యా ఒప్యధికారిణః శరీర యాత్రా శేషతయాకర్మజ్ఞాన భజనప్రపదనానాం కై రజ్ఞాన భజనప్రపదనానాం కై జ్కుర్యస్వరూప ప్రకాశ ప్రాప్యరుచి స్వరూపయాథాత్మజా నేష్వ మర్భూతతయా తేనా కారేణా 2 వశ్యమను షేయ త్వాచ్చా స్యా ఏవనాయమాత్మే త్యాగి శ్రుతే ర్వణీయ గుణవి శేష పరతయా భాష్య కారై ర్వ్యాఖ్యా సంనానుపషన్నమ్. అత ఏవచ (3) తతాప్తయేచ తత్పాదామ్బుజి ద్వయ ప్రపత్తే రన్యత్ నమే కల్పకోటి సహసేస్ పి సాధన మ నీతి మన్వానః ' ఇతి వదద్భి రేవ భాష్య కారై 8,(8) స్థానత్రయోదితపరభ క్తి యుక్తంమాంకురుష్వ, పరభక్తిషరజ్ఞానపరమ భక్యైక స్వభావంమాం కురుష్వ "(9) ఆదాయ భక్తియోగాఖ్యం రత్నం సర్దర్శయామి” ఇతి చా హితమ్. (1) నిత్య కై బ్కర్య ప్రాప్త్యుపాయభూతభ క్తితదుపాయ సమ్యగ్జానకదుపాయసమీచీన క్రియాతదనుగుణ సాత్వికతా22)క్యాది సమస్తాత్మ గుణ విహీనః” ఇవి స్థలా నగే తై రేవో క్తమ్, అన్యైశ్చా? (8) గ-త్ర.n. (2) X-త్ర-3. (3) X-త్ర-3. (E) 1-త్ర--2. (అ) ·"తాం దేవ భ - నా య నూ' ఆ భాష్యమ్, యు క్రైః, (1) ఏతావ వం సన్దధానమ్” ఇత్యాగభ్య "తా హపాం కుమువ్వమే: పరభక్తిం పరిజ్ఞానం పరమాం భక్తి సంపడక 1 ఆవిష్కుకు ఇత్యాదినా యావత్ప్రే ష్యునున నమ్"ఇత్య సంప్రాప్తి పూర్వకాలావశ్యంభావినా మధికార పౌష్క-ల్యార్థ ప్రార్ధనా కృతా. ఆతో-స్యాళ్ళు తే? - అనన్యోపాయత్వ శ్రవణాత్ "ఇత్యాది భావ్య సొరగత వాక్యానాం భాష్యే ప్రథమ సూత్రగత వ్యాఖ్యాన వేదార్థ సబ్ధిహగత నా వాక్యానాంచసిథ్రోపా పాయ తత్స్వరూపతిత్కృత్య పరతయా నపరస్పర విరోధగధ్ధం. తథాచ ప్రాప్తిపూర్వముణ భావిభక్తిపరత్వమస్యా తే ర్వేదార్థసబ్జ హే స్ఫుటతరం ప్రతిపాదితమ్. (9) త డేవ ధ్యానం పున రపి విశిన. “నాయమాత్మాప్రవచ నేన లభ్యో నమేధయా న బహునా శ్రుతేన ! యమే వైష వృణుతే తేన లభ్య స్తస్యైష ఆలౌ వివృణు తే తనూంస్వామ్' ఇతి భ క్తికూపాపన్నా 2 నుధ్యాసేన్న లభ్యతే పరః పురుష ఇతి. యథో క్తం భగవతా- (3) పురుష స్సపరః పార్థ భక్యా లభ్య స్వవన్యయా' (8) * భక్త్యాత్వనన్యయా శక్య ఆహమేవం విశ్లేర్జున | జ్ఞాతుం ద్రష్టుంచ త త్త్వేన ప్రవేస్తుంచ పర స్తప' (9) 'భక్త్యానూమఖజానాతి యానాన్ యశ్చాడి స్మితత్త్వతః! తతోమాం తత్త్వతో జ్ఞాత్వా విశతే తగన స్తరమ్' ఇతి. తన స్తరం మాం తత ఏవచ కే ర్విశత ఇత్యర్థః, భక్తిరపి నిరతిశయప్రియా 2 నన్యప్రయోజన స్వేతర వైతృష్ణ్యావహ జ్ఞాన ఏ శేషప వేడి తద్యుక్త క ఏవ తేన పరేశా 22త్త నావరణీ యోభవతి తేనల భ్యత ఇతి శ్రుత్యర్థం "ఇతి, ( 2 ) యథో దిత క్రమపరిణత భక్యైక లభ్యః " ఇతిచ, తలైవా న్యత్ర(2) “సో2 యం పరబ్రహ్మభూతః పురుపోత్తమః నిరతిశయపుణ్యసశ్చయ (2) AND-xx, (9) వే-స-2008. (6) A-00-X. (3) A--23. (3) (E) వే-సం..

·కీ నా య మా త్తా అ వ్యమ్. ప్రక్షీ గా 2 శేష జన్తో పచిత పాపరా శేఖ, ప ర మ పురు షచరణారవిద్ద శరణాగతిజసీత తదాభిముఖ్య స్య, సదాచార్యోపబృంహిత శాస్త్రాధిగత తత్త్వయాథాత్మ్యావబోధ పూర్వక్కా హరహరుపచీయమానశమదమ తపశ్శాచడునూ ఒడ్డవభయా- భయస్థానవి వేక దయాద్యహింసాద్యా ఒఒత్త గుళో పేతస్య, నర్ణాశ్రమోచితపరమపురు పారాధన నిత్యనై మి తిక కృప సంహృతి నిషిద్ధపరిహార నిష్ఠ స్య, పరమ పురుష చరణయుగళ న్యస్తా - 22త్మీయ స్య తత్ప్రతి కారి కారితా నవరత స్తుతి స్మృతినమ స్కృతి యతన కీర్తన శ్రవణ వచనధ్యాన్సార్చవ ప్రణామాది ప్రీత పరమ కారుణిక పురుషో త్తమ ప్రసాద విధ్వస్త స్వామధ్వాన్తస్య, అనన్య ప్రయోజనా- నవరత నిరతిశయప్రియ విశగతమ ప్రత్యక్షతా పన్నా 2 నుధ్యాన రూపభ క్వైకలభ్యః ' ఇతిచ. అస్యార్థ్చ ఏతచుత ప్రకాశికాయాం విస్తరేణ దృష్టవ్య:. నను-ప్రపదనస్య సర్వాధికార త్వాత్ వేదా 1 విహితాయా భక్తేశ్చాపి ధికృతాధికార త్వాత్ కథం ప్రపదనని ప్లే కర్మజ్ఞానాళ్లక భక్త్యనుష్ఠానమ్; యద్య పి డ్రైవర్ణి కేషు సంభ వతి, తద్వ్యతిరి శ్రేషు నక ఫిజ్చెదపి సంభవతి ; అన్యథా అపశూద్రాధికరణన్యాయవిరోధ స్స్యాత్ . ప్రపద ననిష్ఠ భ క్తే ర్వ్యక్త్య స్తర త్వే వేదా న్త విహితత్వా భావేన తదను స్థానం కామ కారస్స్యాత్ (1) కామాగౌగోప్యః "ఇత్యా ద్యుక్త భక్తి శ్చేత్ తస్యా అపి పూర్వో క్తదోషః; తత్కథమస్మిన్నధి కారిణి తదనుష్ఠానబతి; ఉచ్య తే; ఉపనయనాజ్ఞక స్వాధ్యాయాధ్యయన తదర్ధశ్రవణ తన్మనన సహకృత ధ్రువానుసృతిత్వ దర్శన సమానా కారత్వ భక్తిరూపత్వాషన్నం యజ్ఞాదిక రాజ్ఞకం యధ్యానం తదధి కృతాధికారమేవ;యత్తుజన్మానర సంస్కారవశాద్విదురాదిషు దృష్టమ్, (౧) భాగ-పు.

·నా య మాతా భౌష్య మ్. తత్ర నా2 పశూద్రాధికరణసయవిరోధ: ; యచ్చ కేష- చిద్వ్య విశే షేషు కర్మజ్ఞానస్థానీయ భగవన్ని రజ్కుశ స్వాత శ్రీజనిత డయావి శే పేణ భ క్తర్జాయ తే, తస్యభ క్తిరూపాషన్న జ్ఞానస్య సర్వాధికారత్వాత్ , స్మర్యమాణాత్యర్థ ప్రియత్వకృత ప్రియత్వవ త్తయా ప్రాప్య రూపత్వాత్, సిపాయ కార్య త్వేనచ సత్వాత్ , తస్మింశ్చ హర హననుద్దీయమాన త్వా-భ్యాసాధేయాతిశయత్వా-2 ప్రయాణానువ ర్తమానత్వా-నవర తస్మృతిస స్తతికూపత్వ స్వస్వవర్లోచిత కర్మ దాన తపో2 న శనార్చన స్తుతి శ్రవణకీర్తన యతన ప్రభృతికర్మ తత్సహకృతా ఒత్మ యాథాత్మ్య జ్ఞాన తదుభయ హేతుభూత భగవచ్చరణారవిన్ద శరణాగతి ప్రభృత్యజి కత్వాదీనాం వివ్యమానత్వాత్, అస్యనర్వస్యోపాలకు ఫల త్వేస సాధ నా గర త్యాగవచనవిరోధాభానా'త్, ఈదృశ్యాపవ భక్తేః in) 4:మన్మనాభవ మద్భక్తో మద్యాజీ మాం నమస్కురు ! మామేవైష్యసి యు క్వైవమా త్మానం మత్పరాయణః "ఇతి గీతాజా స్త్రీవిహి తత్వాత్, తత్రచ (9) : సమో హం సర్వభూతేషు” ఇత్యారభ్య, (3) స్త్రీ యోనై శ్యాస్తథా శూద్రాః ” ఇతి సర్వాధిశారత్వస్య క్తత్వాచ్చ. ఏవంవిధ భక్తిపరతనూచ * నాయమాత్మే త్యాది శ్రతిన్యాఖ్యానం యుజ్యతే, తథాచ శ్రీ మద్గీతాభా ష్యే (ర) మ మేమంపరమమతిలోకం స్వభావం శృణు "ఇతీమంశ్లోకమవ తార్య, 4. దేవతిర్యజ్మనుష్య స్థావరాత్మనా వస్థితే షుజాతితశ్చా22 కారతస్స్వభావతో జ్ఞానత శ్చా ఒత్యన్తోత్కృష్టా పక్క స్టరూ పేణవ ర్తమానేషు సర్వేష భూతేషు సమాశ్రయణీయ త్వేనసమో ఒహమ్” ఇతి గీతా శాస్త్ర ప్రతి పాదితభ క్తే స్సర్వాధి కారత్వం ప్రతి పాదితమ్. ఇదంచ భాష్యం వేదానా చార్యై ర్భక్ష్యధికారి ప్రతిపాదన (6) AR-OF-ఖా. (-) గీ-F-38. (9) గీ -35. (3) 1-1-3.9.

·ప్రశంసనప రే - నా య మా తా భాష్యమ్. పరమితి తాత్పర్యచ౨ కాయాం వ్యాఖ్యాతమ్- :అథభక్తియోగాధి కారి * సమ్మోహ మితి శ్లో కేతు జాత్యా కారాది తారతమ్యా 2 నాద రేణభ క్రైస్స్వ స్యైకర స్యముచ్య తే”ఇత్యాదినా,వి స్తరస్తుత తైవ ద్రష్టవ్యః , ఏతచ్ఛోక భాష్యస్య చ౨ కాయా మేవా 2 స్యాస్సర్వాధికార త్వే అపశూద్రాధికరణనయ విరోధాభావ మభిప్రేత్య తిర్యగధికరణవిరోధా భావః, ఆ స్యాః కర్మాజ్ఞకత్వ సంభవః, జాత్యాద్యపక ర్షస్యా-సిన్హ్యాత్మక త్వంచ ప్రతిపాది తాని;- తిర శ్చామపి గజేన్ద వాన రేఛేదిషు పుణ్యా ధిక్య నిబధ్ధన జ్ఞానవి శేషవత్సు ప్రథితమ్ ; తసాన్న తిర్యగధికరణవిరోధః” ఇ, అనేన అపశూద్రాధికరణన్యాయవిరోధవిరహోప్యభిప్రేతః. • స్త్రియో వై శ్యా స్తథా శూద్రాః” ఇతి శూద్రాణామప్యధికార ప్రతి పాదనాత్ ;(0) - సత్వజాతి ప్రతినియతధర్మైః భజనాత్ నా పకృష్ట జాతి నిర్దేశ విరోధః "ఇతిచ;(9) ఏవం సమాశ్రయణీయ వరణ స్వీకార యో రౌత్యుత్కవో న కిశ్చిత్కర ఇత్యుక్తమ్” ఇతిచ. (3) మాంహిపార్థ” ఇత్యాది శ్లోక భా ప్యేచ . స్త్రీ యోవై శ్యాళ్ళూద్రాశ్చ పాపయోనయో ఒపిమాంవ్యపాశ్రిత్య పరాంగతిం యా” ఇతి సర్వాధికారత్వం వ్యక్త ముక్తమ్. అత్ర సర్వత్ర సమాశ్రయణ పదం భజనపరమితి భక్త్యధి కారిప్రశంసనప రే” ఇతిచ౨ కావా క్యేన (ర) * భజ స్వేత్యుత్తరశోక స్థ భజన శబ్రోనచ జ్ఞాయ తే. అత్రాపి చన్ది కా. జన్మతఏవ పాపిష్టానాం జాత్యాగ్యపక ర్దేపి స్వసమాశ్రయణ మాత్రేణ ఫలసిద్ధిం ప్రాక్రస్తుతాం ప్రపశ్చ్యా ఇత్యాది. (71) 6 అపిచేత్ ”ఇత్యాదిశ్లోక భా ష్యేచబహూక్తమ్. • పత్రం పుష్పమ్” ఇత్యాది శ్లోక భా ష్యేచ చన్రికా - య ఇతి సా మాన్యనిర్దేశన -సాపరాధ నిరపరాధ జడా జడాది విభాగం నపశ్యామీ త్యాద్యభి ప్రేతమ్” ఇత్యాదికా. వేదార్థ సజ్జ హేచ, వరణీయ గుణ (①) A- ---భా-చన్ది. (9) A-F-30-భా-చ౨, (6) A-F-33. (3) 1-1-39. (2) A..30, ·-93 . తానాం సాయ మా తా భావ్య వ్'. భూతాయాధ ప్రాప్త్యవ్యవహిత పూర్వకాల వృత్తిత్వ నియమమ్, (①) " యో ముముకు ర్వేదాన్త విహిత వేదనరూప ధ్యానాదినిష్ఠ ?, యదా తస్య తస్మిన్నే వాడి సుధ్యా నే అసవధి కాలిశనూ ప్రీతి జ్జాయతే, తదైవ తేనలభ్యతే పరః పురుషః” ఇతి ప్రతిపాఠ్య, అస్యా ఏవ భ శేకర్మ జ్ఞానానుగృహీతత్వమ్ (-2) ఏవంవిధషరభ క్తిరూప జ్ఞాన విశేషస్యో త్పా దకః పూర్వోక్తా హరహరుపచీయమాన జ్ఞాన పూర్వక కర్మానుగృహీత భక్తియోగ ఏవ; యథో క్తం భగవతా పరాశ రేణ- (3) వర్ణాశ్ర మాచారవతా పురు షేణపరః పుమా' ! విష్ణురారాధ్య తే షన్గా నాస్య స్తతోషకారక ' ఇతి. నిఖిల జగదుద్ధారణాయా 2 వనిత లే2 వ తీర్ణః పర బ్రహభూతః, పురుషోత్తమః స్వయమేవై తదుక్తవాన్ - (8) • స్వ కర్మ నిరతస్సిద్ధిం యథా విన్ద తితచ్ఛృణు ! యతః ప్రవృత్తిహృతానా యేన సర్వమిదంతతమ్! స్వకర్మణా తమభ్యర్చ ్య సిద్ధిం విన్దతి మానవః' ఇతి యథోచిత క్రమపరిణత భక్యైకలభ్య ఏ వేలి భగవద్బోధాయన టజ్కు ద్రమిడ గుహ దేవ కపర్ది భారుచి ప్రభృత్య గీతశిష్ట పరిగృహీత పురాతన వేద వేదా న్తవ్యాఖ్యాన సువ్యక్తార శ్రుతినికర నిదర్శిత్కోయం పశాః " ఇతి సంప్రదాయ పరంపరా నిర్దేశ పూర్వకం విస్తరేణోప పన్నం ప్రతిపాదితమ్. అత్రసామాన్యేన కర్మాను గృహీత 'భక్తియోగ ఏవ ఇత్యు క్తమ్; నతు యజ్ఞాడ్యనుగృహీ తేలి. అత ఏవ స్వజాతి ప్రతి నియతధర్మ ఏవ వివక్ష్మితః. ఉదాహృతవచనే-(3) (నర్ణాశ్రమాచార వతా పురు షేణ పరః పుమాళ్ "ఇత్యవి శేషేణీ కమ్, నతు ద్విజే నేతి. భగవతశ్చ “నిఖిల జగదుద్ధారణాయా2వనిత లే2 ఎలీర్ణ, ఇత" విశేష ర్న్ ఖిల జగదుద్ధరణ హేతుత్వం భగవతో వివక్షితమితి గమ్య తే. తద్వచనేచ స్వకర్మ నిరతః మానవః ' ఇతి శేన స్వోపదిష్ట (2) -స-00, (ఆ) -స-020. (3) :-పు-3-7-6, 6) గీm-67.

·నా య మా తా మ్, త్మా భాష్య సామాన్యేనోక్తమ్; నతు యజ్ఞాదినిరతో ద్విజ ఇతి. (1) "యతః ప్ర వృత్తి, "ఇత్యాదినాచ సర్వేషామస్యవి శేషేణ స్వారాథక త్వం స్వస్యచ సర్వైరారాధ్యత్వంచ గమ్య తే. స్వకర్మణా • స్వస్వజాతి ప్రతినియత కర్మణేత్యర్థః. అస్మిన్న ద్రో మగ్ధ మతీనాం విప్రతిప త్తిశమనాయ సంప్ర దాయ ప్రదర్శనంకృతమ్. అయమేవాడ్గానవ మే2 ధ్యాయే, (9) 6 మన్మ నాభవ" ఇతి శ్లో కేన భగవతో పదిష్ట ఇతి భాష్యకారై రాదితః ప్రభృతి గీతాభిష్యే ప్రపశ్చితః. తత్సర్వం విమత్సరై : ప్రమాణపరతస్త్రి, సారాజసారి విద్భిర్గరీయోభిః తతైవ ద్రష్టవ్యమ్. "మన్మనాభన" ఇత్యాదిశ్లోక భా ష్యే ఛాయ మేవాడర్థః స్ఫుటతరం ప్రతిపాదితః. తథాహిభ క్తిస్వరూపమాహ” ఇతి (మన నా?"ఇత్యాదిశ్లోక మవతార్య,మన్మనా ఇత్య త్రాస్మచ్ఛబస్య వివక్షిత మర్థం:-సర్వేశ్వరేశ్వరే' ఇత్యారథ్య • సర్వస్వామిని" . ఇత్య స్తముల్వా తై లధారావదవిచ్ఛే దేన నివిష్టమనాభవ” ఇతి మనశ్శబ్దార్థ క్త అస్యా స్తు సర్వాధికారళ కే ర్వేదాన్తోదితత్వ జ్ఞాపనాయైవ తద్భాష్య చ స్త్రికా (3) నిదిధ్యాసితవ్యః (6) ధ్యాయీత (1) 'ధ్రువాన్మృతి!' (E) ఆవృత్తిర సకృదుపదేశాత్ ' ఇత్యాద్యను సద్ధానేన మనశ్శబ్ద స్యా త్ర ధ్యానాఖ్యమనోవృత్తి వి శేషవిషయ తామాహ” ఇలి. * మద్భక్త శబ్ద స్యా విభావ్యమ్- త దేవ విశిన., మద్భక్తః అత్యర్థ మఱియు త్వేనయు కోమన్మనాభ వేత్యు క్తః” ఇతి. అస్యా 2 పిచ౨ కా- (యమేవైషవృణు తే తేనలభ్యః' ఇతి శ్రుత్యుపబృంహణతామభి ప్రత్యాహ' ఇతి. ఏవం మద్భక్తశబ్దార్థ విషయత, శ్రుతిముదాహరతా చన్ది కాకా రేణా స్యాళుతేః ప్రాప్యరుచిభూత సాధ్యభక్తిపరత్వం భాస్యకారై ర్విన క్షిత మితిస్ఫుటీకృతమ్, * మద్యాజిపద భాష్య వా క్యేషు యజనశబ్దస్య (D) H --62. (3) గీ-F-33, (3) బృ-ఉ- (8) (A) (E) శా-మీ-6-0-n.

·-- నా య మా తా ఆ ప్యమ్, పూర్వోక్తభ క్తిరూపానుగుణమర్థమాహ • యజనంనామ-పరిపూర్ణ శేషవృత్తిః ; ఔపచారిక సాంస్పర్శి కాళ్యవహారికాది సకల భో ప్రదానరూపాహి యాగ: "ఇతి. అస్యాపిచఫ్రికా-భ క్తి స్వరూపవి శేష నిష్కర్ష పరత్వాత్ తదసా ధారణ శాస్త్ర విశేష ప్రతిపాదిత పూజా వి శేషపరోయం యజనశబ్ద ఇత్యభిప్రాయేగా హ -యజనం నామేతి, శేషవృత్తిః - కైజ్కుర్యమ్. ఇదంచ - (1) పత్రం పుష్పమ్' ఇత్యా దినా ప్రదర్శితస్య భగవచ్ఛాస్త్ర ప్రశుశ్చతస్య సభ్రహశాసనమ్ ; అత్కో క్రియజి8 దర్శపూర్ణమాసాది విషయ ఇతి నభ్రమితవ్యమ్; (ఆ) (యజ- దేవపూజాయామ్' ఇత్యేవచ పశ్యతే; 'దేవ తాముద్దిశ్య ద్రవ్య త్యాగోయాగః' ఇలిచాహుః ; అగ్నిహోత్రాదివ్య తిరి కేష్వపి పశ్చి మహాయజ్ఞాదిషు యజిర్ని రూఢః, అన్యత్రా23 (3) • కృష్ణోవాక్యై రిజ్య ........... ఇత్యాదయఃప్రయోగా?, అతో ఒకభగవచ్ఛాస్త్ర ప్రపశ్చిత విషయో2యం యజ రిత్యభిప్రాయేణా 225 ఔపచారి కే త్యాది” ఇతి. (ర) " యథేనదా నేన యథేన దానేన " ఇత్యాది శ్రుతా యజ్ఞ శబ్దస్య కై జుర్యపర త్వమపి వివణీతమ్. దానాదికను సర్వవర్ణ సాధారణమ్; పీతదభిప్రాయేణహి శ్రుతప్రకాశికా రూమ్-(1) ఆగరాచాపి "ఇత్య ధికరణే - ఆశ్రమధర్మానుపపత్తే వర్ణధర్మైరనుగ్రహ ఇత్యర్థః " ఇత్యు క్రమ్, అతో-స్యా భర్తె జయ కేన' ఇత్యాద్యు క్తం కరాఖకత్వంచనవిరు ధ్య తే, జ్ఞానాణకత్వంచ.. స్థాన రేవ్వరి శాపాదిజా శేషు క్వచిద్దానం మహ ర్షయః కథయని, తతశ్చమనోన్మత్తిరూపసమాశ్రయణం తత్రాణి సంభ వేదేవ ” ఇతి తాత్పర్యచ౨ కావాక్యో క్తప్రకారేణోపపద్య తే,అతః రూమునాచార్యోక్తిమ్-(2_) • ఉభయపరికర్మితస్వాసెకానికా (D) 1-1-E. (9) ఖ్వా-ఉభ-సక-ఆని (3) (8) బృహదా- 6.44 శా.మి-3-6-3, ACADE. TOH .

·నా య మా తా భావ్య మ్. భా కే: త్య నిక భక్తియోగైకలభ్యం (①) స్వధర్మశాన వై రాగ్య సాధ్య భ క్యైకగోచరః" ఇత్యాదిక మప్యు పపన్న తరమ్. మత్పరాయణపద ప్యంచ..ఆహ మేవ పరమయనం యస్యా సౌ మత్పరాయణః మయా వినా22త్మధారణా సంభావనయా మదాశ్రయ ఇత్యర్థః "ఇతి. అత్రాపి చన్ది కా.. ఏ పైవభ క్తే. పరమాకాషా, ప్రా పేరవ్యవహితపూర్వభావినీతి ఫలాభిలాషజ్ఞాపనార్థామత్సరాయణ శబ్దఇత్యభి ప్రాయః"ఇతి, అ తాస్యా ప్రాప్యరుచిరూపత్వం స్ఫటతర తరము క్తమ్. ఏతచ్చోక నిగమన భాస్యేచ సర్వంస్ఫుటతరం ప్రతిపాదితమ్ - (త దేవంలౌకికాని శరీరధాన దార్థాని వైది కాని నిత్య నై మి త్తి కాని కరాణి మలీతయే మల్జియో మచ్ఛేష వైకర సః మయైన కారిత ఇతి కుర్వక సతతం మళ్కీ ర్తనయతన స్తుతి నమస్కారాది కాక్ మతీత్యా కు.ర్వాణః మన్ని యామ్యం నిఖిలం జగత్ మచ్ఛేష తైకర సత్యనుసన్దధాన్కో త్యర్థమఱియ ముగ్గుణ గణం చా 2 ను సస్ధాయా - హరహరు కలకుణ ముపాసనము పాద దానో మా మేవప్రాప్స్యసి "ఇతి, అస్యాపిచ౨ కా-1 అథసుఖ గ్రహణాయా - ధ్యా యప్రధానార్థ భూరసాల్లో పార్టీ కులశిర స్కళ క్తిస్వరూపంసనే పేగనిష్కృ వ్య వదన్ను పసంహరతి ” ఇత్యాదికా, తతైవో కలక్షణ ప్రతీక ముపా దాయ :అనన్య ప్రయోజన నమస్కారాది ప్రేరకమ దేక ధారకత్వదశా వర్య వనిరతిశయ ప్రీతి రూపమిత్యర్థ. " అతి తద్వివృతమ్. అత్ర సర్వాధికారానూ స్సాధ్యభ కేరపి వేదాన్తోదిత సమస్తాకార విశిష్టత్వ మవిశిష్టమితి భాష్యచ౨ కాకృతోభావః, అత ఏవ ఏవంభూతభ క్త్యిభి ప్రాయేణ హి పూర్వైః ప్రపద నపర తయా యోజితాయా ద్రవిడోప నిషదో భ క్తిపరతయా భాష్య కార యోజన మితఃప రేన ర్వేప్యాచార్యా అశ్లీకుర్వని. అపశూద్రాధికరణవిరోధః - తస్యా ఉపనయనాద్య పేజీ (౧) గీతార్థ ప్రజ్ఞ హే-- ·నా యనతా భా స్యమ్: వేదా - మౌనాక్యైకజన్యత్వపక్షే , నపునః (1) 16 దినం దామి తే చక్రం” ఇతివత్ భగవత్ప్రసాచవి శేషేణవా, గీతోపదేశాదినల్ కృష్ణ ద్వైపాయన శుక శౌనక శరజిత్ప్రభృతి మహాపుకుపోపదేశేనవా పిదు రాదివత్ పూర్వజన్మ సుకృత విశేషేణవా జస్య తేలు ఆత ఏకస్యా పవ భక్తివ్యక్తి స్సాధసత్వ బాధ్యత్వ వేదా స్తవాక్యజన్యశ్వోపడేశాది జన్య త్వా ధికృతాధికారత్వ సర్వాధికార త్వ యద్యజ్ఞకత్వ స్వస్వనర్థాను గుణ కర్త జ్ఞానాజ్ఞకత్వ హపా 22 కార వైషమ్యేవ్యహరహర నువర్తమా న త్వాం భ్యాసా ధేయాతిశయత్వా22ప్రయాణాదనువర్తమానత్వ ధ్రు వానుస్మృతిత్వ దర్శనసమా నాకారత్వ పీతిహపాపన్నత్వ ధ్యానా ర్చన ప్రణామ స్తుతి యతన కీర్తనాళ్లక త్వాదీనాం సాధారణ్యాత్ ,అస్యా శ్చానన్య సాధ్యతయా- నన్యప్రయోజనతయాచాధికార పౌష్కలం సిద్ధ్యర్థం ప్రాప్తిరస్యవహిత పూర్వవృత్తిత్వహక సాధనత్వస్యప దేశోపు పత్త్యాచ, ప్రథమసూత్రన్యాఖ్యా నే • నాయమాత్మే త్యాదిశ్రు తేళ్ళకి పరతయా వ్యాఖ్యానస్య, తృతీయాధ్యాయోక్తాసన్యోపాయత్వ పర తయావ్యాఖ్యానం నవిరోధావహమితి. వినియోగ పృ క్వేనా ఈ డ్వయప్రతిపాదకత్వవర్ణ నం శ్రుతే ర్న విహన్యత ఇతి సర్వముపపన్నమ్ అతః కామకారత్వ దోషప్రసక్తి శజ్కా-త్ర నాడిపతరతి. అథా స్యాళ్ళు తే ర్భ కీపరతయా ప్రతి పదార్థ స్తు శ్రుతప్రకాశి కాయాం విస్తరేణోక్త ఇతి కృత్వా తేన పరోధపరిహారూపతయ ప్రతిపదాణోపి తదభిప్రాయానుసా రేణ కశ్చళ్లిఖ్య తే. తఖాహి - ఏవం ప్రత్యక్షుతాపన్నా మపవర్గ సాధనభూతాం స్మృశిం వికిన " ఇత్యవతా ర్య నాయమాత్మా ఇత్యాది శ్రుతి ముదాహృత్య • అ నేష" ఇత్యానా * తేనై నలభ్యతే పర ఆత్మేత్యు క్తిం భవతి" ఇత్యస భా వ్యుణ స్వాతి , (1) Amn.

·నా య మా తా భాష్యమ్, ర్వ్యాఖ్యాతా భాష్య కారైః; భాష్యాణోపి శ్రుతప్రకాశికాయాం ప్రప ఇ్చతః, ఉభయత్రాపి పూర్వోత్తా, నన్యోపాయత్వ ప్రతిపాదనస్య సకో పి విరోధో దృశ్య తే. నను- 16అపవర్గసాధనభూ తామ్ "ఇతి భాష్యం విరుధ్యత ఇతీ చేన్న ఈ అనన్య సాధనేష్యధికారిణి భక్తి ప్రాపే పూర్వవృత్తిత్వ రూపసాధనత్వస్యా ధికార పౌష్కల్యార్థతయావ క్తుం శక్యత్వాత్ . స్యే స్వతః ప్రపద నాధి కారీ నవివక్షిత ఇతి ఉన్న ;-in) "నానాశబ్దాదిభే దాత్ ప్రపదనభజు నేసూచి తేసూత్రకారై ః”( 9) నానాశబ్దాది భేదాదితి తుకథయతా సూత్రశా రేణసమ్యక్ న్యాసోపా సేవిభిన్నే యజనహవనవత్ శబ్దభేదాద భాక్తాత్ "ఇతి వేదా చార్యైః స్వతః ప్రపద నస్య సూత్రకార వివః తత్వోక్యా భాష్యకార వివక్షాభావ ప్రతిపాదనానుపపత్తేః, కిచ్చా-శ్రుత ప్రకాశికాయాం అభి లేత్యాది భాష్యవివర కవి శేషేణతాః ప్రహ్వీభూతాః - విన తాః-న్యాసోపాసనాత్త గా శేషవిద్యావి శేషనిష్ణా వివక్షి తాః " ఇత్యుభయవిధాధికారి ప్రతిపాద నేన భాన్యస్య సర్వస్య ప్రపదనాధికారి వివట్ విహితా. తతః ప్రభృతి శ్రుతప్రకాశికాయా మాపాదచూడ ముభయవిధాధి కారివివత్ తత్ర తత్ర బహుశోదష్టవ్యా. అతో 2స్మిన్నధికారిణి వేదానాచార్యో క్త ప్రాప్తి పూర్వవృత్తిత్వగూ పార్థ వివక్షయా “ అపవర్గ సాధనభూతామ్” ఇతి పదం నవిరుథ్య తే. అత ఏవ ఏతత్పద వ్యావర్త్యం ప్రతీకోపాసనమిత్యుక్తం శ్రుత ప్రకాశికా చార్యైః (అపవర్గ సాధన భూతామితి ప్రతీకోపాసనవ్యవచ్ఛేదః ' ఇతి. *నాయమా -త్మే త్యాది పదానాం పూర్వవదర్థః. అత్ర ప్రవచన మేధా శ్రుతాం భక్తర పేక్షిత త్వేసి తత్తావన్మాత్రసిద్ధ్యా అధికార పౌష్కల్యం నసిద్ధ ్యతీత్యభిప్రాయేణ భాష్యే . “ కేవలశ్రవణ" ఇత్యాద్యు క్తవ్. అతఏవ “శ్రవణమనన నిదిధ్యాసనానాం వశ్యుమాణ విశేషవిరహీతా (9) 'న్యాసవింశ-10. -- ·నా య మా తా భాష్యమ్. నామిత్యర్థః ' ఇతి శ్రుతప్రకాశికాయాం వ్యాఖ్యాతమ్. తత్రాపి నకీళ్ళ ద్విరోధః ప్రతీయ తే; తావన్మార్ త్రేణ ప్రాప్తి సిద్ధ్యఖావాత్ , తత్రాపి మాత్రశబ్దసిద్ధిః- (1) నపృథివ్యామగ్ని శ్చేతవ్యః ' ఇతివ దష్టవ్యమ్. యమేనైష ఆత్మావృణుతే తేనైవ లభ్య ఇత్యుక్తమ్' ఇతి భాష్యన్తు పూర్వోక్తార్థానుగుణ మేవ, తథాపి- "ప్రియ తమపవహి నరణీ యోభ వతి ” యస్యా యంనిరతిశయప్రియ: సపవా2 స్యప్రియతమోభవతి” ఇతిచ భాష్యద్వయం విరుధ్యత ఇతి చేన్న; అస్యాంయోజనాయాంవరణశ బస్యనస్వీకారమాత్రమర్థ్య, కి ను(9) శుణేపి తేయద్విర హోతి దుస్సహః" ఇత్యుక్త ప్రకారేణ తస్మిన్ భగవతో నిరతిశయ ప్రీతి!; సాచ భగవతః స్వాశ్రితవరణార్థ పుణ్య క్షేత్ర తదుపహృత పత్ర పుష్పాది తత్సంబద్ధి దార్థ పర్యతో ; ఏతత్సర్వం శ్రుత ప్రకాశికాయాం వి స్తరేణీ క్తమ్. అత ఏవం భూత నిరతిశయ ప్రీ త్యా భగవతః స్వాశ్రిత సంశ్లేషణం తస్య స్వస్తి, న్ని రతిశయ ప్రీతిమత్వ రూపాధికార పౌష్కల్యేస త్యేవసంభవతీతి "ప్రియతమపవహివరణీ యోభవతి"ఇత్యు క్తమ్. తదుపపాదకమ్ - యస్యాయమ్"ఇత్యాది భాష్యమ్. ఏవంస శ్యేన తమః పృత్యయ నిరతిశయపదయోః స్వారస్యమ్, అతఏవ శ్రుత ప్రకా శికాయామ్ - చేతన శ్వేసతి భగవతా వరణీయత్వం నిరతిశయప్రీతి మత ఏవ "ఇత్యుక్తమ్. భాష్యాదాహృత గీతావచనస్య చాయమేవా భిప్రా యః. అత్ర చేతనస్య భగవద్భక్తిమత్వోపాధి నాతత్ప్రతివిషయత్వంచే వ4 తమ్, అకృత ప్రత్యుపకార న్యాయేన పరమపురుషస్య నిరుపాధికి సుహృదోపి హేయ పురుషసాధర్మ్యాత్ వాత్సల్యాది గుణాక రత్వం గా యేత, జ్ఞానిక బేన ప్రియశబ్దస్య పౌనరు క్త్యంచ'; ప్రథమమ్ జ్ఞానినః " ఇత్యు క్తత్వాత్ అధికారి ప్రతిపాదితః, “ప్రియోహ్యహమ్ "ఇతివశ్చా (7) యజు-కా-X-R-3. ( నోర.NE, ·30 , గోనామ- నా య మా తా భాష్య మ్. కధికార పౌష్కల్యమ్, “సచమమప్రియః” ఇతి తదన స్తరంవరణీయత్వ మితి గమ్య తే. అత్రచశబ్ద ఏవా స్ట్రాస ఏవమమ ప్రియః తదానీ మేవప్రియో హిసఇత్యర్థs. (1) * తేషామి త్యాదిల్లో కేచ సతతయుక్తానామి ప్రాప్య త్వ వివటి, తా; సతత యోగమ్-నిత్య యోగమ్-ప్రాప్తిమ్, కాజ్ఞమాణానా మితి హ్యస్యా-ర్థః, భజతామ్” ఇత్య నేన- ప్రాప్యత్వరనూ నిరన్తర భజనముచ్య తే. 6. ప్రీతి పూర్వకందదామి "ఇత్యన్వయః, 4 ఆత్మ భావస్థ” ఇత్యయం వరణ ప్రకారః, తస్యా-నుష ;క వ్యాపారోబుద్ధియోగ దానం అజ్ఞానజత మోనాశనంచ, తదుభయంనవరణ ప్రకారా న్తర్గతమ్. ఆభజతా మిత్య నేన భగవతియత్వ హేతుప్రాప్తి పూర్వభావిభజనము క్తఇచ్చేత్ , “యేనమాముపయా M తంబుద్ధియోగందదామి ” ఇత్య సజ్జతం స్యాత్ , తమోపి నాశయామీత్యపి తథాస్యాత్ ; అతో--క్రబుద్ధి యోగో ఐకాన్త్యావహా 2 ప్రచ్యుతా ధ్యవసాయః; అజ్ఞానమపి తద్విరోధి; ఇదము భయం నిర న్తర మానససాక్షాత్కారేణ సిద్ధ్యతీ త్యాత్మ భావస్థపదాభి- ప్రాయః. ఏవం భూత యోః ప్రాప్యకోట్య ర్భూతత్వజ్ఞా పనపరమ్ - సర్యమాణాత్యర్థ ప్రియ త్వేన స్వయమప్యత్యర్థ ప్రియా” ఇతి భాష్యమ్, • స్మర్యమాణస్య భగవద్విషయస్య నిరుపాధిక స్య నిరవధికానుకూల త్వేన తద్విషయాస్మృతిరపి నిరతిశయానుకూలాభవతి ” ఇతి అస్య శ్రుత ప్రకాశికా. ఆతో- త్రభా ప్యేనకు తాపి ! అనన్యోపాయత్వశ్రవణాత్ ” ఇతి భావ్యస్య విరోధోదృశ్య తే. ఏవంభూతనిరతిశయ ప్రీతిమాన్ యదా భవళి, అయ మధి కారీ తదా పరమాత నో వరణీయోభవతి, తదానీ మేన తేనవరణీ యేన లభ్య తే-ప్రాప్య తే పరమపురుష ఇతి (మ మేవైష వృణు తే తేనలభ్యః” ఇత్యస్యా ర్థ:. ఆత్రభా ష్యే ఈ స్యైష ఆత్తా వివృణు తే తనూంస్వామ్"ఇశ్య (D) 1-00-00, ·30 స్వరూప గూష నా య మా తా భాష్యమ్, యము/శవ్యాఖ్యాతః,పూర్వోక్తానురోధేనా 2 స్యాటర్థ ఉచ్య తే;-తస్య కాదృశవరణీయస్య, ఏష ఆత్తా-తస్మైన్ని రతిశయ ప్రీతిమాక్ పరమాతా, స్వాంతనుమ్-స్వాసాధారణ విగ్రహజాతమ్, వివృణు తే-(0) 4. శ్యామి డేవాం స్తవ దేవ దేహే " ఇత్యాది ప్రక్రియను ప్రత్యభిసగ్దానార్హమ్, (9) “షశ్యమే యోగనైశ్వరమ్” ఇతి ప్రకాశయతీత్యర్థః. అయమేన బుద్ధియోగదానరూపో వరణ ప్రకారః, ఆస్మి న్నే నశరీగే గుణవిభవ చేష్టి సౌదీ న్య తీ తానాగతాని వర్తమానానిచ, దేశా స్తర కాలా స్తరవిప్ర కృష్టాన్యపి సమానకాలీనవత్ సమాన దేశీయవత్ సన్నికృష్ణవ కొశయన్న నుభావయతీతి తాత్పర్యమ్. ఏతత్ప్రతిబధ్ధకా -జ్ఞాననిర సనమ్ - వి” ఇత్యుపస గ్గేణ వివక్షితమ్. తదేన తమో నాశ నమ్. అయమేవ ప్రకారో వేదార సబ్ధి హే శ్రీమద్గీతా భా ష్యేచ కణాతః ప్రతిపాదితః. అతః న క స్యచిత్ కేన చిత్ విరోధః, అత్కో స్యా: * నాయమాత్మే త్యాదిశ్రు తేజ, నిర్ణేతుక భగవద్విషయీ కారపర తా, సిద్ధార్లో పాయకృత్యాధికార పరతా, సిధోపాయ కృత్యాధికార పౌష్కల్యరూప భక్తిపరతాచ భాష్య కా రేణోక్తా, పూర్వాచార్యైస్సర్వైరవ్య విగా నేన సర్వోజ్జీవన హేతుతయాచబహుషుప్రబ స్టేషు సర్వత్రైప్రతిపాది తేతి సర్వత్ర ద్రష్టవ్యమ్. శ్రీమద్గీ తార్థ సజ్జా హే-యామునాచార్యై (3) “కృపనూ కేవలమ్" (6) మదీయయైవకృపయా (1) నయత స్తే ప్రసా దతః" (1) కురుష్వమామనుచరందయయా"ఇత్యాది పూర్వాచార్య సూక్తి శతంద్రష్టవ్యమ్. విశిష్య వేదాన్తా చార్యై, ద్రవిడోపనిషత్సారేతా త్పర్యర త్నావల్యాశ్చ, ద్రమిడోపనిష దాచార్యవివక్ష్మిత త్వేనత తత్ర నివేతుకత్వం ప్రతి పాదితమ్, డ్రమిడోపనిష త్సారాఖ్య ప్రబద్లో ప్రథమళ్లీ (2) నిరుపధిన సుహృత్ "ఇతి, (6) పజ్చమా ద్యైరనితరగతితామ్" (O) A-000, ⑤) 1-00-0x. (3) సో-ర-రూ. ) (2) ద్ర-సా (రా) ద్ర-సా-వి. | అత్రపత్తిడతా.

·తోతః పద్మం ఘథి నా యమాతా భాష్యమ్. (౧) “ఫలమసౌఫలానా పే హేతు స్స్వయమితిచ నిర్ధార్యశతకైః" (3) (అనన్యోపాయ సదృఢయతి”(9) “నిరవధిక నిర్దేతుక దయాసరి • శరణయతి నాథ స్యచరణమ్” (3) దయానిఘ్నమ్ - శరణ్యం దీనానామ్” (6) " అనాద్యనా న న్తస్వర సకరుణానన్ద ఇతినః ప్రణేతుర్వ్యాపారః ప్రపదనపిపాసార్హ ఉదితః - చిరవిఘటితస్వాత్మ ఘట నస్ఫురచ్ఛక్తిమ్” (8) “నిదానం సిద్ధీనాం నిరుపధిసుహృత్త్వం గణ యతి” (B) “స్వసంబద్ధాదోప్తా" (2) "నిరుపధిక సౌహార్దపిశునై : " ఇతి బహుశః ; సౌత్పర్యరత్నా వల్యాంచ (6) “ నిరుపధి సుహృద్భావతః . . . స్వసిద్ధేస్స్వయమిహ కరణం శ్రీధర:” (F) నిరుపధిసుహృదమ్” (10) - వ్యాజో దారభావాత్ ” (0)"శ్రీమాణ సీమాతిలజీస్థిరతర కరుణః” (99) - తత్ప్రసాదాద్యు పాయే ” ఇత్యాదిభిర్ని హ్రతుక విష యీకారః ప్రపశ్చితః. ఇతరదివ్యసూరి ప్రబద్ధేష్వపి అయమర్థః స్ఫు టతరః ప్రతిపాదిత ఇతి నా త్రా22)కాగ్రేసరాణాం విప్రతిప త్తి గ్జాయత ఇతి స శ్రీమద్భాగవతే దశమస్క" (93) యేషాంసవవ భగవాన్ దయ యేదన న్త స్సర్వాత్మ నాశ్రిత పదోయ దినిర్వ్యళీకమ్ | తేదు స్తరామ . పితర నిచ దేవమాయాం నై పాంమమా 2 హమితిధీశ్శ్వసృగాలభ జ్యే” ఇవి; కేస్ఫుటతరం ప్రత్య పాది, భగవానిత్య నేన- ఉపాయత్వోపేయత్వో పయోగి గుణజాతం వివక్షితమ్, సఇతి తథా త్వే ప్రసిద్ధిద్యోత్య తే, ఏవ కారేణ తస్యనిర పేడోపాయత్వమ్, అతో స్యదయాయానకశ్చిద్వ్యాజో (౧) ద్ర-సా-5. (2) ద్ర-సా-n. (E) ద్రవిడో-తాత్ప-00x. (2) ద్ర-సా-90. (10) ద్రమిడో- తాత్ప.09. (3) ద్ర.సా. (2) ద్ర-సా-39. (mm) ద్రమిడో-తాత్పంది. (4) ద్ర-సౌ-03. (U) ద్రమిడో-తాత్ప... (99) ద్రమిడో-తాత్ప-000, (3) భాగవతే-70. సర్వం సమజ్జిసమ్. (②) ద్ర-సా-09.

·నా యమాతా భాష్యమ్, 53 • వాసుదేవ స్త్రీ భానః. నే షాంశయ కేల్ -యమే నై న వృణు కే, యేషామితి-భగవ చ్ఛాసనాతిచ... వృకన ముసిసత్తి నూశ్రవతామిత్యర్థ ; అయమర్థ “అవన్యోపాయత్వ: శవత్ "ఇక్ భాష్యేతో .. ఆసనకు బేన-సర్వన సర్వదా స్వన్తర్యామి తేవస్థికత్వాత్ , నూకరణస్య ఉచితసమయ దేశ సన్నిధానం వివక్షితమ్. " సర్వాత్మనా శ్రితపద ” ఇత్యనేన (1) మాతాపితా" ఇది (1) గతిర్నారాయణ స్సర్వమ్ " ఇత్యాద్యుక్త ప్రకారేణ భగవతి నిరతిశయ పీజిమ తయా తచ్చరణాలకన శరణాగత ఇత్యర్థం శేషో 2 భి కేతః. అగేన-భగవం తుకదయాఫలమధికార పౌష్కల్యమ్ " యతమః ' ఇత్యాది ప్రథ సూత్ర భాష్యోత్తమ హితమ్. శ్రితపదః" ఇతి సమాశ్రయణం దయా హేతు త్వేనోచ్యత ఇతిచేన్న; శ్రితపదోభగవానితి యోజనాయాం పద శబ్దస్య వైయర్థ్యాత్ ; దయయేదితి యోజనాయామపి యదిశబ్దపౌనరు క్త్యమ్, లిజైవ యది శబ్దార్థల ; వ్యవహి తాన్వయశ్చ, అత్యశిత పదో యదీ త్యేవయోజనా; అన నశితపద ఇతి యోజనా రూంసన్ ఇత్యధ్యా కరః. నిర్వ్యలీకమ్-అకౌటి ల్యే నేత్యర్థః. ఉపాయా 2 పాయాస్వయో 24 కౌటిల్యమ్. "తే ఇత్యు క్తిపరామర్శః. దుస్తరామ్ - (3) : మమమాయా దురత్యయా" ఇత్యాద్యుక్తామ్ ; అనన్తస్సర్వాత్మ నాశితపదోయది ని ర్వ్యళీకమ్ ! తేదు స్తరామపి తర నిచ డేవమాయామ్ 11 ఇతి వచన న్యం(ర) “దైవీ హ్యేషా గుణమయీ మను మాయా దురత్యయా | మామేవ యే ప్రపడ్యన్డే మాయా మే తాం తర స్తితే "ఇతి !. తావచనం స్మర్యతే. చ-పవార్టేతర స్త్యే వేశ్వరః. దేవః-క్రీడాపరః,మాయా-ప్రకృ తి: అనేన సంసారో2 భి ప్రేతః. దయ యేదిత్య స్య, సర్వము క్తి ప్రసజ్ఞపరిహా రార్థన్, (6) ఆసన మేయమ్” ఇతి నిర్బద్ధాభావమాత్రమ పేక్షి తవి.శ్యభి (2) A-3-1, (B A-8-18. (8) రా.యు-3-09. హార | (①) సుబాలో

·నా య మా తా భాష్యమ్,
ప్రాయేణా 225,(నైషామి త్యాది). శ్వసృగాలభత్యుః దేహః, సమాజ
హమితిధీః నేతి-అహజ్కార మమకారనివృ తిరుచ్య తే. నేతి-తస్యాని శ్శేష
నివృత్తిర్వివడి తా. ఏసామితి సన్ని హితపరామర్శాత్ - ఇదమపి దయా
ఫలంమాయాతరణాత్మకమితి జ్ఞాయతే || సంసార బీజభూత త్వాదహనా
మమతాధియోః | తన్ని వృత్తి. ఫలం సాజత్ దయోదయక రీచసా ||
శ్వసృగాలభక్ష్య ఇత్యనేన దేహభోగస్య తద్భోగ పరవశానాంచ హేయ
త్వం ద్యోత్యత ఇతి సర్వమనవద్యమ్,
ఇతిమోర్ మున్నారయ్యనపరనామధేయ వరదాచార్యేణ కృతా,
నా.య మాత్మే తి శ్రుతి వ్యా ఖ్యా
స మా పా.
-
అన న దేశిక గురో స్తనయం తత్వవిద్వరమ్
వాత్సల్యశీలజలధిం వన్డే వరద దేశికమ్ ||
ACADETE.CH
MEK3:3
toh
* madevational and help
rao an eating
• ఆశ్ర ఏకాపత్త్కిరస్ఫుటాక్షురా.

·No text on this page.