·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·శ్రీ:
aa.DIST.neta.in
STATEMENT
a
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః,
శ్రీమద్వర వరం
వరమున యేనమః.
స వమ్.
ప
*
స్త
వతు
-
-
[ప్రస్తా వ నా.]
కూర త్తాఖ్ వా నరుళి చ్చెయ్ త ఐన్దు స్తోత్రజ్ఞళుక్కు పజ్చస్తవ
మెన్ష
తిరునామమ్
ప్రసిద్ధమాక వnుమ్, అవధ్ pళ్ ముతలతు -
శ్రీ వైక్కు స్తవమ్ ; ఇరగ్గా వతు - అతిమానుష స్తవమ్ ; మూ”
సున్దర బాహు స్తవమ్; నాన్గావతు పరద రాజు, స్తవమ్ ;
ఐన్గావతు - శ్రీ స్తనమ్ ఎన్టిజనే అడై వు కాణ.
[శ్రీస్తవ త్తాయో అల్లతు సున్దర బాహు స్తవ వైయో ప్రధమ
స్తోత్రమాక వుమ్, శ్రీ వైకుణస్తవ ళై చరమస్తోత్రమాక వుమ్ కొల్లు
వారు ముళర్.]
ఆథ్ వాక్ యతి రాజు వేషత్తుడక్ శో రాజ సభైక్కు ఎఖ
స్ధరుళి 'శ్రీమన్నా రాయణ నే పరత త
తత్త్వ'
' మెస్టు ఉపన్యసి తరుళినతు

·పబ్బస్తవ ప్రస్తావనా.
మ౨ " శివాత్పరతరఁనా స్తి ” ఎన్జ తఱ్కు ప్పరిహాసమాక " ద్రోణ
మ స్తితతః పరమ్ " ఎన్టు ఎట్టు తిట్టతు కఱ్ఱు మిక్క కోపమడై X వీర
శైవనాన అవ్వరశనుడైయ కొడు మైయాల్ తిరుక్కణ్ణ? ఇదగ్గు,
తిరువర బ్లమ్ పెరియకోయిలి లే వసిక్క పాటర్ త్తవళవి లే, అప్పోతు
ఎమ్బెరుమానార్ శోభినతు ఉసప్ల వల్ల ప్పొఱుక్క మాట్టామల్
తిరునారాయణపుర
తేజ
ఎబ్రుద్ధరుళి యిరుద్ద పడియాల్ అనరై ప్పీరిన్దు
కోయిలి లే నసిక్క మాట్టామైయాలుమ్, ఇరామా"నుశ నడీయార్
క? శోభా రాజ సేనకర్ కళ్ పలనకై కళ్ళి హింసిత్తుక్కొణ్ణిరుధ్ధమై
యాలుమ్ " ఇతిరువరజ్ఞామానకర్ నిష్కజొక మాకుమళ వుమ్ నామ్
ఇట్లు వసిక్క కాతు ” ఎన్టు తీరువుళ్ళముతో ఊయ ఆధ్ వాళ" అజ్ఞ)
నిన్దమ్ పుజప్పట్టు తిరుమాలిగుళ్లో లై మలై యిలే శిల కాలమ్
వసిత్తరుళ్ వ తాక ఎబ్రుద్ధరుళుమ్బోతు నడొయి డై యి లే భగవద్గుణా
నుభవత్తా లే తమ్ముడై య నెహొటల్ క ? మఱక్కక్కరుతి శ్రీ వై కుణ
స్తన తైయ
యుమ్ అతిమానుష స్తవ యు మరుళి చ్చెయ్ తు, పిన్బు
తిరుమాలిరుఁక్ట్రోలైయి లే అs రై ఆపాదచూడమును భవిత్తు పరమా
నర్థ సాగరమగ్న రాయ్ అన్ద హష - ప్రకషణమ్ ఉళ్ళడర్గా మల్
వన్దు పుజప్పట్ట కొల్లాకియ శ్రీ సుఘోర బాహు స్తవ తై అకుళి
చ్చెతు, అతణ ముడివిల్ -
" విజ్ఞాపనాం వనగిరీశ్వర ! సత్యరూపాం
అఢీకురుష్వ కరుణాణ వ ! మామకీనామ్ |
శ్రీరజ్ఞ ధామని యధాపుగ మేవ సోహం
రామానుజార్యవశగః పరివతి షీయ ||" ఎన్గుమ్,
" శ్రీరజ్ఞ శ్రియమన్వహు ప్రగుణయ క్
త్వద్భ క్తభోగ్యాంకురు ” ఎడ్జుమ్ -

·3 పజ్చస్తన ప్రస్తాననా. తిరువరజ్ఞామానకర్ నిష్కర్ట్క మాక వేణు మెన్షుమ్ ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడి నిలిలే తామ్ వాలి ప్పెఱ వేణుమెన్గుమ్ ఆర్తరాయ్ ప్రాథికక్క; . అవ్వళవిలే ' అన్ద మహా పాపియాన శోభా కలుత్తిలే పుణెకి ప్పుఱుత్తుమాణాక్' ఎన్ద కణాజ మృతమాన వృత్తాస్త ఫ్రై తిరుచ్చెవిశాత్తి అకర్ సన్ని ధియి లే విడై పెగ్ Pు మిణుమ్ కోయి లేజి ఎఱ్ఱున్దరుళ, తిరునారాయణపుర త్తిల్ ఎబ్రుద్ధరుళియిరుద్ద ఎమ్బెరుమానార్ ఇచ్చెయ్ తియై అణిగ్గు మిక విరైన్దు కోయిలుక్కు ఎబ్రుద్ధరుళి ఆధ్ నానై వారిప్పిడి తైత్తుక్కొణ్ణు దుఃఖాతిశయత్తాలే ఒరువాతైయుమ్ అరుళి చ్చెయ్య మాటామల్ * ఉళ్ళెలా మురుకి క్కురల్ తఱుత్తు విమ్మల్ పొరుమలాయ్, "ఆథ్ వాక్ ! ఇద్దశ జన తుక్కు దృష్టి భూత రాన ఉమక్కు ఇప్పడి కణ్ పోవ తే! ఇతు ఎన్ను డై య దుష్కర్మఫలమ- ! " ఎన్డిప్పడి పలవాతాక అరు? చ్చెయ్ తు. ఆళ్ వానై త్తే ఆయరుళి, అతిక్ మన్ తై నాళ్ ఉడైయవర్, ఆథ్ వాక్ తిరుమా లిరుఇజో లై యా తైయి లే అరుళీ చ్చెయ్ త మూన్టు స్తవజ్ఞ? యుమ్ కేటగుళి మిక వుమ్ తిరువుళ్ళముక న్దు ఆథ్ వానై నోక్కి ' ఉమ్ముడైం ఇవ్వరుళి చ్చెయల్ కళాలేయ' నమ్ముడై య తిరువరజ్ఞ చ్చెల్వమ్ క ? యన్ లు నాముమ్ ఇట్లు వ్కార్ స్థిరుక్క ప్పెణ్ ,లోమ్ ! ; పేరరు ఖాళర్ * అధి: తాథః పరిదాన దీక్షిత రాక ప్రసిద్ధరా యి రానిన్హార్ ; నీర్ అవర్ విషయమాక ఒరు స్తోత్రమ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్యుమ్ ; అవర్ ఉకన్దు కణ్ తగ్గరుళ్ వర్ ' ఎన్జ రుళి చ్చెయ్య ; అతు కేట ఆ వానుమ్ " అడి యేనుక్కు ఇక్కణ్ వే?” ఎన్న ; ఎమ్బెరుమానారుమ్ అప్పడియన్దు; నరదక్ విషయమాక ఒరుస్తోత్రమ్ శొల్లి యే ! ఆ 3

·పశ్చిస్తవ ప్రస్తాననా.
యాక వేణుమ్ " ఎన్దు నిబజా స్థిత్తు నియమిక్క., ఆళ్ వానుమ్ - ఆస్ట్ ,
నియమన శిరసావహిత్తు వరదరాజ స్తవ మరుళి చ్చెయ్ తార్. ఇని
ఐన్స్టాపతు స్తోత్రమ్ - శ్రీ స్తవమ్.
ఆళవల్గర్,
నమో, చిహ్ర్యద్భు తొక్లిష్ట జ్ఞాన వైరాగ్యరాశ యే |
నాథాయమున యే2 గాధ భగ సద్భక్తిసిద్ధ వే I
ఎన్టు ఆచార్య నమస్కార పూర్వక మాక తోడళ్ల,
" పితామహం నాధమునిం విలోక్య
ప్రసీడమద్వృత్తమచి 1యిత్వా) ఎన్డు
ఆచార్య స్మరణా స్తమాక స్తోత్ర తలైక్కట్టి, పుకుష కారభూతై
యాన పిరాట్టి విషయమాక చతుశ్లోకి అరుళిచ్చెయ్ వాల్ జై
అడియల్ ని ఆగ్ వానుమ్ శ్రీ' వై కుణస్తవారమృత్తిల్
యోనిత్య మచ్యుత.......
రామానుజస్య
చరణ్ శరణం ప్రపద్యే ” ఎన్టు ఆచార్య శరణాగతి పూవంక
మాక భగవత్ స్తోత్ర తై ఉపక్రమిత్తు (నాల్గు స్తోత్ర మరుళి చ్చెయ్ శు)
రామానుజాంఘి శరణాస్మి......వర దాస్మిత వేక్షుణీయః
ఎన్టు ఆచార్య స్మరణాన్తమాక. భగవత్ స్తోత్ర త్రై. లైక్కట్టి ప్పి రాట్టి
విషయమాక శ్రీస్తవ మరుళి చ్చెయ్ తాడ్..
ఇష్ట పశ్చ స్తన 'త్తిల్ టౌత్ శోక్కుమ్ పొరుళ్ నోక్కుమ్
తొడై నోక్కుమ్ మన్ లు ఎన్నోక్కు మ్” వెకు శిబిష్పాక అమై,
స్థుళ్ళన వెళ్బతుమ్ (ఉభయ.వేదా "స్త్ర రహస్యాథః =? పెరుమ్బాలుమ్
ఇవట్ ఫిల్ పొలిస్టుకిడక్కిన్దన వెళ్ళతుమ్, ఆల్ పార్క శరుళిచ్చెయల్
కళిజ్ఫోల్ (ఉపదేశిక సమధిగమ్యమాన “పల వి శేషాధ లజ్జు? 'ఇన'
ల్ శిల్ "రవిశ్చారు రుక్కి స్టన వెనృతుమ్, " శెయ్యు తమిడ్జ్ మాలైన? »

·పఇ్చస్తన ప్రస్తాననా నా-మ్ వెళియ ( ఓతి తాళియాత మజై నిలజ్జళ్ తెళికిన్లో మే ” ఎన్దు దివ్యప్రబధ్ధజళుక్కు క్కూ జప్పట్టుళ్ళ అతిశయమ్ ఇన్గ స్తోత్రజ్ఞళి లుమ్ నగ్గుపొరుద్దియ తే ఎనృతుమ్ ఆ రాయప్పడిల్ , ఇప్పఇ స్తవ మొట్రియ మన్ లు ఎతుకొణుమ్ పోతుపోక్క విరుచ్ఛముడియాతు. ఉపనిష ద్భాష్యమ్, శ్రీభాష్యమ్ ముతలియ వేదాన్త (స్త్రజ్ఞ కౌన్న , శ్రీ రామాయణమ్ శ్రీ భాగవతమ్ ముతలియ ఇతిహాస పురాణపై శెన్న, ఆగ్ వార్ క శకుళిచ్చెయల్ కళుమ్ అన్నగ్ టిక్' వ్యాఖ్యాన జళుమెన్న, ఇన్య శై త్తని త్తనియే ఆ స్టు అనుభవిష్పత నాల్ విళై యక్కూడియ ఆనన్దముమ్ ఆశ్చర్యముమ్ భగవద్భక్తియుమ్. ధర్మగుచియుమ్ మనోనే మకాల్యముమ్ దేహపరిశుద్ధియుమ్, ఐహి కాముష్మిక - ఫలసిద్ధియు మెల్లామ్ ఇప్ప ఇం స్తవానుభవమాత్రత్తాల్ వెకు అకాక విళై యుమెన్షు స్వానుభవసాటి కమాక అడి యేక్ ఉయ్ త్తుణర్ న్ద తై ఇద్దు వెళియిడా తరుక్క వల్లేనల్లేక్ . 'శన్దజ్జళాయిరము మఱియక్క , వల్లా రానాల్ నైష్ణవత్వ సిద్ధి” (ఆచార్యహృదయమ్) ఎన్ట న్యాయమ్ ఇష్పపు స్తపత్తుక్కుమ్ ఒక్కుమెన్షు అస్మదాచార్య రాన అబ్రకియ మణవాళ చ్చీయర్ పల కాలు మరుళి చ్చెయ్ వతుమ్, ఇవగా శ్రీల్ ఒన్టి రద్దు శ్లోక జ్ఞ? అను సద్ధిక్క ప్పుకున్దు * ఊళ్ళెలామురుకి క్కురల్ తబ్ధుల్ కిగ్గు ఉడమ్బె లామ్ కణ్ణనీర్ శోర నిన్దు " మాతృఘాతుక నుడై య కల్ నెజ్జమ్ కనిస్టు పతమామ్బడి ఇల్లనే శిల శరచ్చాఱ్కుడై ప్పొకట్టు ప్పోవతే ! ” ఎన్టు పరమ విద్ధ రాయ్ అరుళి,చ్చెయ్ వతుమ్ , అడియే ఎళ్లాన్జుమ్ ముజక్క తక్కతల్ల కాణీర్ , ఉణ్ మైయిల్ సమ్ దశ = సత్తి. లా చాగ్యర్ క్షళుళ్ * తీయో ఉండ : శేర్ మెట్రుకా యుగుకుమియల్వుడై య ఆళ్ నా నై ప్పోల్ “ ·పఇ్చస్తవ ప్రస్తాననా. ఆత్మ గుణసమృద్ధి ముతలియ సకల సమ్పత్తుక్కళుమ్ కు జైయజి అమైన మన్ లో రాశిరియ రై సవఃజ్ఞనాన ఎమ్బెరుమానుమ్ అజయ వల్ల నల్ల ఎన్ను మ్బోతు అవ్వాల్ వానుడై య దివ్యసూ క్తికళుక్కు ఇజ్జ నే ఒప్పుయర్వజ్ ని అతిశయమ్ అమైవతు అబ్బుతమన్డు కిడీర్ • ఇన్గ స్తోత్రజ్ఞళుక్కు పురాతన పణిశర్ కళిలొరువర్ వడ మొట్రయిల్ అతిసం, ప్తమానతో ర్ వ్యాఖ్యానమియర్ ఆయుళ్ళార్ ; అన్ద వ్యాఖ్యానమ్ - శిలవిడజ్ఞ?ల్ శబ్దాధ్కవణకొనమ్ శబ్ధశాస్త్ర మర్యాదైక్కు మాఱుపట్టుమ్, శిలవిడజ్ఞళిల్ తాత్పర్యోప పాదనమ్ తవజుతల డైన్గుమ్, శిలవిడజ్ఞళ్ళి మూల పాఠకల్పనమ్ పిడ్రై పట్టుమ్, ఇన్ను మ్' పలవిడ జ్ఞళిల్ శురుజ్ఞచ్చొల్లల్ మయజ్ఞవేత్తల్ ఎన్నుమ్ కుణ్ నిజళుక్కు ఇలక్కాకియు ముళ్ళ తేన్దు శిలర్ నినైక్క ఇక ముణేనినుమ్, అతిగహన గమ్భీర సద్ధ భEమాన ఇన్ద శ్రీసూక్తికళుక్కు ముతలి లే ఒరు వ్యాఖ్యాన రేఖై ఉడొక్కిన మహోపకార త్తే “గచ్ఛతఃస్థలనం వం నదోషాయ " న్యాయత్తోడు డు వేర్ తు అనుసన్షిత్తు అన్ద వ్యాఖ్యా తావిడ త్తిల్ అడి యేక * తలై యల్లాల్ కై స్మూలా నతనా యి రాసినేశ్ , సంస్కృత భాషామయమాన గ్రధ్ధత్తుక్కు సంస్కృత భాషా వ్యాఖ్యాన మే పొరుత్తముడై త్తా మెన్షు పలర్ నినై ప్పార్ కళాయినుమ్ ఇష్పఫ్చ స్తవత్తుక్కు మణి ప్రవాళన డై యిల్ ఓకు రై ఏప్పొడ వేణియతు ఆవశ్యకమ్. ఇతల్ అమైన్దుళ్ళ అరుమ్ పెరుమ్ పొరుళ్ క? అజ్జర్ అజిఇర్ ఎన్నుమ్ వాశియజ ఆనై వరుమ్ ఎళితిల్ అతిగ్గు ఉయ్య వేణు మెన్ను మ్ కారణమ్ ఒరుపక్క మిరుక్క, నాలాయిర దివ్యప్రబ ఛజ్ఞళి బ్యాశుర»? యే పెరుమ్బాలుమ్ తబ్రువి ఇన్గ స్తోత్రజ్ఞళ్ అరుళి చ్చెయ్యప్పట్టుళ్ళన వాతలాల్ అవ్వరుళి చ్చేయల్ కళుక్కు.మ్ ఎన్నుమ్ .

·2
పబ్బస్తవ ప్రస్తావనా,
ఇశ్లోక జ్ఞళుక్కు ముళ్ళ పొరుళోద్ ఖుమై కరుతో, సుమై ముతలియ
వల్ రై వివరితు రేక్క వేణుమెన్ను మ్ కారణమ్ ముతనే పెళి
ఇన్గ స్తోత్రజ్ఞళిల్ పేరుమ్బాలుమ్ ఆథ్ వార్ కళ్ పాశురణ ?
తొకు తిరుక్కుమ్ విషయ ఆ
రాయ్ ద్గుణర్ స్టీవర్ కళ్ మిక చ్చిఱు
పార్య రెనే అడియేనుడై య ఎన్జిమ్, 1 స్థాలీపులాక న్యా యేన
ఉదాహరణమాకచ్చిల శ్లోక జ్ఞ? ఇత్తో త్తిం జ్ఞళిలిరున్దు ఇట్లు ఎడుత్తు
క్కాట్టుకితేశ్ ; " ఇతువ రైయిల్ ఇవ్విషయ తై నామ్ ఆ రాయ్
నిగుక్కిటోమా? ” ఎన్టు ఒవ్వొరు మహానుభావరుమ్
నెణ్ణ లేయే విమళిశాత్తు స్పార్ త్తుక్కొళ్ళలామ్.
వరదరాజ స్తన ఖిల్
యదపరాధ సహస్రమజ సజమ్ ఎన్ట [LU) శ్లోక
వరత్తాల్ వలిని నైన్దు” ఎన్గ ఇరణా నీరు వర్గాది స్పాట్టే పూణ:
మాక అడియెల్ శ్రియతు.
“ అ శేష దేశాఖల " [F>] ఇత్యాది శ్లోకమ్ " ఒటివిల్
కాల మెల్లామ్ ” (తిరువాయ్ మొగి 3 - 3 - 0] ఎన్జ పొట్టె త్తలు
తమతు
.
'కమ్
వియతు.
సున్దర బాహ
'హు స్తవ త్తిల్
" శశధరరింఖణాఢ్యః ఖమ్ "
మతిత వథ్ కుడుమిమా లిరుమ్ శోలై '
భీమురితస ప్తలోక సువిశృంఖలశంఖరవమ్"
" అతిక్ కురల్ శబ్దత్త కర్ తమ్ కోయిల్.”
+ ఒకుహనైచ్చోల్ బుక్కు ఒన్టి రడ్డు ఆవిర్రి ఎడుత్తు ప్పలేమ్ పార్ ప్పతు
స్థాలీపులాక న్యాయ మెనప్పడుమ్ : స్థాలీ • పొనై ; పులాకమ్ - ఆవిర్ .

·9 శోకమ్ ” పశ్చాస్తవ ప్రస్తావనా. “ సుగ్ధర దోదిక వ్యాజా * శ్లోకమ్ ముబ్రతుమ్= "కరువారణమ్ తూ పిడితు తుజనోడ ” ఇత్యాది. 'వధికాళ్లు బాలద్రుమషణ్ణ మణితమ్ ”= వళరిళమ్ పొజిల్ శూబ్ మాలిరుమ్ శోలే.” అర్ధంతమ స్తి మిర నిమితమ్ ” = "కొళ కిన్ద కోళిరు ? ” "ప్రళయజనీర్ పూర" ఇత్యాది ముబ్రతుష్ = "నిలైయిడ మెట్లుమిని.” (వృత్తముమ్ ఒనే ) అతిమానుష స్తవ త్తిల్ " త్వన్ని మి? తా జఠరగాచ " శీరాట్ పిజిస్టు శిబిప్పాల్ వళ రాతు.” " తాదృజ్న తే చరితమార్యజనాస్సహ , "= “ఎత్తిబి మురలినోడి వైదొరుద్దు.” " వ్యజఘటో ఘట శేషముగ్రే" - " వెఱుమ్ క ల పై వెత్పిడె యిట్టు.” శ్రీ వైకుణ స్తన ఖిల్ "ప్రేమాద్ర్యవిహ్వలగిరః వురుషాఃపురాణా: ' = ఉళ్ళెలా మురుకిక్కురల్ తఱుతోటి నేక , ” ఇజ్జ నే పలపల శ్లోక బళ్ అరుళి చ్చెయల్ కళుక్కు సామ్ తతిచ్ఛన్షమా యుమ్, శిల శ్లోక బళ్ పాశురబళిక కరుపై ఉళ్ళ మైత్తుక్కొణ్ణు అవతరిత్తన వాయు మిరుష్ప తాల్ ఇత్తో తార ఎల్లార్ తమక్కు మిన్బమ్ పయక్కుమాటు ఎళియన డై యిల్ తెళియ తోరు రై వరై య వేణు మెన్దు కుతూహలమ్ కిళర్ న్దు పల పెరియార్ కొత్తిర జ్ఞళుక్కు ·కళిణ నియమన ఆ పజ్చస్తవ ప్రస్తావనా. మన శ్రేయుమ్ శిర మేజ్కోణ్ణు, “ తత్త్వాథ: చిన్తామణి' ఎన్నుమ్ పెయర్ పూణా ఉరై బ్రతతోడబ్లుకి వేశ్, ప్రతిపదాధ శై నిష్కల్మషమా కాక తారిద్దుకోళ్ వతత్కాక ముత లిల్ పదవు రైయుమ్, పిజకు తాత్పర్యతే విళక్కిక్కొట్టుమ తాన పొటిప్పురై యుమ్, అవ్వళవిలుమ్ కరుత్తు సువ్యక్తమాకాత విడల్లెళ్ళి తాత్పర్య వివరణమాన విరివురైయుమ్, సమాస పదజ్ఞళిల్ వ్యుత్పత్తి సంశయన్ తోన్జక్కూడియ ఇడwళిల్ విగ్రహప్రక్రియ వివరణముమ్, అపూర్వపద ప్రయోగశాలఖిల్ నిఘక్టు నిరూపణ ముమ్, ఇన్టియ మైయాత విడజ్ఞల్ వ్యాకరణోపపత్తి ప్రదక్షణన ముమ్, మూల పాఠమ్ అపభ్రంశ మాక నిక బ్రుమిడబ్లళి ఔచిత్య ఉపపత్తి ప్రదశ నత్తుడ? శుద్ధపాఠ సంస్కరణముమ్, ప్రమాణా నర సంవాద సా పేరు స్థలబ్దిల్ మేట్కోళ్ కాట్టువతుమ్, అవా నర సమదాయ వైషమ్యమ్ తోన్దుమిడజ్జల్ మధ్యస్థహృద్య మాక అథణ వ్యవస్థాపనముమ్, మ! బ్రుమ్ ఆవశ్యకమాక శ్రోల్ M'మ్ విషయజ్ఞ? విళజ్ఞవెత్తలుమాకి ఇవ్వళవు విన్యాసముమ్ ఇవ్వు రేయిల్ అమైనొరుక్కుమ్బడియై ఆగ్జాట్లు క్కణ్ణుణర్ క. అజ్ఞగోషియిల్ అగ్రేసర నాకియ అడియేశ్ ఇ త కెయ ఉరైయై వరై య వేణుమెన్షు నెహొల్ నినై ప్పతజ్కుమ్ యోగ్యతై యన్ pవ నెన్బతు ఉణ్మే యేయాయినుమ్ “పయనన్దాకిలుమ్ పాథాల రాకిలుమ్ శెయల్ నన్హాక తిరు తిప్పణికొళ్వా” ఎన్ట " ఎన్త కణక్కి లే ఇవ్వజివిలియైక్కొ ఇక్కై జ్కర్య, తలైక్కట్టువిత్తుక్కొళ్ వ తాక ఆ వాక్ తిరువుళ్ళ ముకన్జగుళిన మైయాల్ “వెళ్ళిప్పరిముకర్ తేశిక రాయ్ విరకాలడి యోముళ్ళ తేలుతియ తో లై యిలిట్టనమ్ " ణు 2

·పజ్చస్తవ ప్రస్తావనా,
ఎగ్జాజ్పోలే ఆచార్యకటాకు త్తాల్ నెహ్రాల్ పతిద్ధుళ్ళ అథకాజ్ఞ?
అఃయేశ్ ఎబుతువతు తకుతి యేయామ్.
ఉప్పుక్కడలిలుమ్ ఉత్తమమాన మణికళ శిల ఇరుప్పతు
పోల్ కుక్ నిఖళుక్కు క్కొళ్ కలమాకియ ఇవ్వురై తన్ని లమ్
శిల భాగజ్జల్ట్ పెరియార్ క ??' తిరువుళ్ళత్తాల్ గుణనూక క్కొళ్ళ
ప్పడు మెన్బతు అడి యేనతు తుణివు అప్పడి గుణమాకతో
అంశ ఫైళ్ ఆచార్యకటాక్ష త్తాల్ ఆవిర్భవిత్త వై యెన్దుకొణు అవగ్ శై
ప్పు వతుమ్, కుల్ ముఖ్ p అంశజ్ఞ? అడి యేనుడై య అజ్ఞాన
విజృమ్భిత
త విలసితమాతక్కొణు అవన్ పై 'అశ్వతుమ్
పెరియోర్ కట్కుక్కడమైయాకుమ్.
బుమ్
తిరు
-
-
(వెణా)
కుణ్ సమ్ కు జైకణు కూఱుమ్ కురవర్ కట్కు
ఎగ్ వైక్కుమ్ కౌమ్మాజా మెక్ త తై యే - కట్ బార్ కళ్
కల్లా వడియేనై క్కణ్ణు, శ్రీకథా గేల్
ఎల్లా మెళితా మెనక్కు.
ఇజ్జనమ్ :--
శ్రీ వైష్ణవి దాస
-
పెరుమాళ్ కోయిల్ , ప్రతివాది భయఙ్కరమ్
ర్య .
(పజ్చస్తవ వ్యాఖ్యాతా.)
జ

·ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడిక ళే శరణమ్.
E
ఆరవాణ తనియర్,
[ భట్టర్ ఆరుళి చ్చెయ్ తతు. ]
Lord
కి
శ్లో| శ్రీవత్సచిహ్న మి శ్రేభ్యో నమఉక్తి మధీమ హే |
యదుక్తయ స్త్ర యీక శ్రేయాస్త్రి మజ్జిళ సూత్ర తామ్ |

·పఇస్తవ - తనియన్ ఉరై . పదవు. యదుక్తయ! యాపఠారు ఆళ్ వానుడైయ | యా 9=ఆ డైరెక్ట్ నవో, క్రీసూ క్తికశాన వై ( తేభ్యః) శ్రీవత్స చిహ్నమి శ్రేద్య1= (ఆస్ట్ ) త్రయీక ణే- వేదమాకిజ పెళ్లిక్ కలు పరమపూజ్య రాన ఆళ్ వాన్ పొరుట్టు నమ ఉ కిమ్ =నమః ఎన్ట మజ్లల సూత్ర తామ్=తి కుమజ్ఞల్య మాయికు ఆధీమహే= ఓతుకిలోమ్. తిల్ జ ... ఇత్తనియర్ ఆర్ట్ వాక్ తీరుకు మారరాన శ్రీపగాశరభట్టర్ అరుళి చ్చెయ్ తతు ; ఇతు నే శ్రీరణ్ణ రాజ స్తవత్తుక్కు ముతల్ శ్లోకము నూయిరుక్కుమ్. వేద త్తిజ్కు తాలిపోస్ట దివ్యసూక్తిక ? అరుళి చ్చెయ్ త ఆర్ట్ వానై యే నా మెప్పోతుమ్ వణష్ణువో మెన్బతు ఇతళా కరుతు. ఇవరుడై య శ్రీసూక్తి కళా వేదమాతిక్క బ్ర త్తిల్ తాలిపో ౨రుత్తలాన తెన్నెన్నిల్; ఉలకత్తిల్ పెళ్లిళుక్కు క్కణవని రుక్కి నెన్బతై నామ్ ఎతుకొణు తెరిన్దుకొళ్ళు కిలోమ్ ? తీరు తిరుమజ్ఞల్య తై కత్తిల్ కణ్ణు 'తెరిన్దుకొళ్ళు లోమ్. "పెగ్గిరుక్కు త్తాలియిల్లా త అవ సైకల్ ఇరజ్జు - కన్ని కైయాయిరుక్కు మవ ఫై బన్దు; నూలిస్టు విధ వైయాయిరుక్కుమవ సై మణ్ బొన్దు ఇన, బుళ్ కన్ని కై ప్పరు వత్తిల్ అప్పెణ్ పల భర్తాక్క శై యుడై య యిరుష్ఫల్ . ఏనె స్ట్రెల్ , 'అవళ్ కు తిల్ ఒరు కై ప్పాడాక త్తాలి ఏఱుమళవుమ్ పెరు మ్బాలుమ్ బ్రహ్మచారిక భుమ్ ఆవర్తన ప్పేర్ వర్గీకళుమ్ ఓవ్వొరు వరుమ్ అన? తమనై వియాక భావి తిరుక్కక్కూడుమ్ " ఇప్పె »ుక్కు నా తా? భర్తా ఎన్టు ఒవ్వొరువనుమ్ రువనుమ్ ని నై తిరుక్కకు డుమ్. మగ్ సుళ్ళ విరక్తర్ కళుమ్ గృహస్థర్ కళుమ్ అక్కన్ని కై యై ...

·పష్బు స్తవ - తనియ ఉగై . 03 క్కడ్తాల్ " ఇవళుక్కు ఇన్ను మ్ భర్తా నిశ్చయిక్క-ప్పడవిల్లే ” ఎన్దు సాధారణమాక నినైత్తుక్కొళ్ వర్ కిళ్ . అ ప్పెణ్ణి కఱుత్తిల్ తొలి ఏటివిట్ట పిన్ను, మున్ళు తజ్ఞళుక్కెస్టు అభిమాని తిరుధ్ధ బ్రహ్మచారి ప్రభృతిక? "ఇని ఇవళ్ అన న్యా హైబ్" ఎన్డు నిశ్చయిత్తు తాజ్జళ్ ఆ నై యస్ బొవర్ . సాధారణమాక నినైత్తుక్కొణిరు మణ్ 12 గృహస్థాదిక? “ఇవళుక్కు ఒరుభర్తా ఏజ్పట్టుపట్టాక్” ఎన్దు నినే త్తుప్పోవర్ కళ్. ఇని ఇరణావ తాన వైధవ్యావ స్టేయిల్ స్త్రీయై ప్పార్ క్కు మవర్ కళ్ " ఇవళుక్కు ఏప్పొద్దరున్ద కణనక్ ఇజనోటినా ; ఇని ఇవళుక్కు ఎప్పోతుమ్ కణవక్ ఏజ్పడప్పోజతిల్లె” ఎన్డు నిశ్చి యిత్తువిడువర్ కళ్. ఆకి వే, మాతర్ కిళ్ మజ్లలనూలిల్లాత అవ సైకి ళిళ్ పలభర్తా క్కళియుడై యవర్ క యుమ్ ఒరుభరాయుముడై య రాకాత వర్ కళాయుమ్ ఇరుప్పర్ కు కెళ్లే తా తాయి? Wు. అతుపోల, ఆళ్ వాక్ శ్రీసూక్తి కళ్ అవతరిప్పతి జ్కు మున్బు వేదజ్జళ్ మజ్ఞలనూలిల్లాత మాతరిక్ ఇరణున కై యాన నిలై మైక ? యు ముడై త్తాయిరుధ్ధన. వేదత్తుక్కు శివనై ప్పతియాకచ్చిలర్ మయణ్ అభిమానిప్పర్ కళా ; పిరమనై ప్పతియాక ప్పే తైయర్ శిలర్ పేణువర్ క ; ఇవ్వాజు పాశుపతాదికి కాల్ పలపల దై వడ్గాళ్ పటియాక అభిమానిక ప్పట్టుమ్, నిరీశ్వర మీమాంసకర్ క ళాల్ నాయక నే కిడై యాతు' ఎ క్కప్పట్టుమ్ కిడన్డతు. ఆగ్ వాను డై య పశ్చిస్తవమాకి దివ్య శ్రీ సూక్కళ్ తిరువవతరి త్తవుడనే “ తలై యజు యజు త్తవనుమ్ తలే యజు ప్పుడోవనుమ్ మణ్ బుమెవరుమ్ వేదత్తుక్కు నాయకరల్లర్ ; నాయ కనే కిడై యా తేన్జ తుమ్ తప్పు, నాయక నుజ్జు ; అవకా ఒరువ నే; అవ ఎన్దు మజు ·గర ఇ్చస్తన - తనియ ఉడై , తిరుమలు నాకి జా! శ్రీమన్నా రాయణ నే” ఎన్టుకల్ వెట్టాక నిధ్కారణ మేజ్పి టపడియాల్ ఇవరుడై య శ్రీసూ క్తిక? వేతమాతుక్కు మజ్జలనూల్ పోస్టన. ఇతనాల్ , సకలదుమణతజ్ఞ? యుమ్ నిరసిత్తు పరతత్త్వ నిణయమ్ పథ్ వల్ల వాగ్వైభవ త్తైయుడై యవర్ ఆధ్ వాక్ ఎన్ట తా కిజతు. ఇన్ను మ్ పలవ కైయాకవు మితఱ్కుక్కరుత్తు రైక్కలామా యినుమ్ విరివుక్కు అఱ్ఱనిక్కిజోమ్. [ శ్రీవత్సచిహ్నమి శేభ్యః ] ఆద్ నానుక్కు మార్ పY"ఎన్లు తమిథ్రిల్ తిరు నామమ్; అతఱ్కు ఏగ్ 2 వడ మొళి నామమ్ శ్రీనత్సచిహ్న రెన్బ తామ్. ఎమ్బెరుమానుడై య తిరునామ మాకియ ఇతు ఆర్ వానుక్కు నజిజ్ఞ ప్పేణ్ పై కారణమ్ యా తెనిల్ ; పరవాసు దేవ నాన ఎమ్బెరుమానుమ్ తిరువనగ్దాద్ వానుమ్ తజ్ఞళు డైయ శేష శేషశ్వములై నిలవులక త్తిల్ నగ్గువిళ ఖుచ్బుడి ఇల్లు వద్ద వతరిక్క వేణుమెన్దు తిరువుళ్ళమ్బణ్ కి, ఎమ్బెరుమాళ్ చక్రన ర్తితీరు మక నాకవుమ్ తిరుననన్గా? వాక్' ఇళైయ పెరుమాళాకవు మవతరిత్తు నెడునాళ్ వాట్ ు *మణ్ణి పారమ్ సిక్కి, తన్ను డై చ్చోతిక్కు ఎట్టు స్టరుళిన పిఱకు, మిణు మొకు కాల్ ఇవ్వాలు తిరువవతరిక్క క్కరు తియ ఎమ్బెరుమాళ్ ఆది శేషన్ అరై క్క, “ రామాన తార త్తిల్ ఉనక్కునా? తవ్బియాక ప్పిజగ్గు పట్టపరి తాపమ్ పోరు మే ” ఎన్దు ఆది శేషక కూజి, అతఱ్కు ఎమ్బెరుమాన్ “ఇద్దవి ? నీత మైయనాక వుమ్ నాక్ తవ్బి యాకవుమ్ పిజక్కలా మాయ్ త్తు” ఎన్దుకొల్లి ఆది శేష వై యు మచైత్తుక్కొణ్ణువద్దు, తొక్క కృష్ణ నాకి ప్పి జక్క- శేషణ బల రామనాక ప్పి జనాకు. అత్తిరువన తారలీల్ ఎమ్బెరుమాళ్ తీరు వుళ్ళత్తిల్ ఎన్నతోన్ది య తెనాల్ , “హా ! హా ! ! ఇతువ నామ్ శేషిత్వ త్తైయేత లై కొణు ఇన్ద ఆడి చ్చునను అతియామల్ తానే ·పఇ స్తన - తనియ ఉగ్. , పార్టీ పట్టోమ్ ; శేషీత్వ నిలై మైయి త్రాట్టిల్ 'శేషవృత్తి యే పరమ ర స్యమాయి రానీన్ద తు! ఇప్పడిప్పట్ట శేషవృత్తియై మేజ్కో డ్రో సొమ్ ఇన్నుమ్ శిలపి బివిపి అక్క వేణుమ్” ఎన్జ కుతూహలమ్ కిళర్ స్టువిట్టతు. అతణ్కి. ఇజ్జ, మిణుమ్ తిరువనగ్దాద్ వానై శేషియాక అవతరిప్పిత్తు తాః శేషభూత నాక అవతరిత్తా ; శేషణ ఇరామానుశ నాక తిరు వవతరిక్క, JF కూరత్తాళ్ వానాక తిరువ వలెకిత్తాక్. ముమ్ శేష మణవాళమామునిక ళాక తిరువవతరిక్క, ఎమ్బెరుమాన్స్టాక్ హ స్తిగిరినాధరక్షా ” ఎన్నుమ్ తిరునామము డై య ప్రతీ వాదిభ య జ్కర రాక అవతరిత్తా - ఎన్జ అవ తార రహస్య ప్రక్రియైయి లే, ఆళ్ వాక్ సాక్షాత్ తిరుమజుమార్ పనాన ఎమ్బెరుమానుడై య తిరునవ తారమాకై యాలుమ్, అతుతోన్ల అవరుడై య తిరుమార్ పిల్ ఒరుమఱు ఇగుద్ద తాక ప్రసిద్ధమాకై యాలుమ్ శ్రీవత్సచిహ్న రెన్జ ఎమ్బెరుమానతు తిరు నామ త్తె ప్పెణ్ బార్ - ఎనృతు రహస్యార్థమ్ [ మిశేభ్యః ] మిశ్రా శబ్దమ్ పూజ్య వాచకమ్ ; ఇతుసమస ఖిల్ నియ మేన ఉత్తరపదమాక వే వరుమ్. పూజ్యాథ కమాన మణ్ ఆశ బజ్జళ్ కర్మధారయ సమాస త్తిల్ పూవళా పదమాక వరుమ్ ; * పూజ్య శ్రీవత్సచి హ్నే భ్యః ' ఎగ్జామ్. అప్పడి మిశ్ర శ్రీవత్సచి హ్నే భ్యః ' ఎన్దు నారాతు. యతీన్స్టమిశ్రః, మురారిమిశ్రః, వాచస్పతి మిశ్రః - ఇత్యాదికల్ కాః. ( నమడి కిమ్. ] నమసఃఉ క్తిః, తామ్. య ద్వా - నమఇత్యుక్తిః, కౌమ్. [ అధీమహే ] అధీమహి ఎన్డే పలరుమ్ ఓతువర్ క ళేనుమ్ అతు అపపాఠ పరమరై యెనే కొళ్ళత్తకుమ్. దేశిక నుడై య రహస్య త్రయసార - గురుపరమ్చరా సారారమ్భ త్తిలుళ్ల - ' గురుభ్య సద్గురుభ్యశ్చ నమోవాకమధీమహే ” తో

·పబ్బస్తవ - తనియర్ ఉరై.
ఎన్టశ్లోక త్తి వ్యాఖ్యాన ఖిల్, 'ఆధీమహి' ఎన్దు పాఠాన్తరమ్ కల్పిత్తు
ఆన్దపాఠ త్తిల్ వ్యాకరణోపప త్తి ఎజ్రుతము.కియామల్
" శాఖాశతం
కథమధీమహీరజ్ఞ ధుర్యమ్ ” ఎన్ట శ్రీరజ్జ రాజ స్తవశ్లోక సం వాద
ప్రమాణమాక డాట్టినారొరువర్ . అతు బ్రా స్త్రవిలసితమ్; "
శాఖా
శతంహృది దధీమహిర జ్ఞధుర్యమ్” ఎన్బతే సామదాయిక పారమా
కైయాల్ ఒరు అబద్ధ పాఠ స్థాపిక్క మ్య బొరు అబద్ధ పాఠ శై
క్కాట్టుపతం మిధ్యాధ్యవసిత్య లజార ప్రత్యభిజ్ఞాపకమాయి రానిన్ద తీ!.
'అధీమహే' ఎన్దు ఏకారాన్తమాక వే ఓతక్కడవతు.
వేద తై ఓరుకన్య కైయాక రూపణమ్ వణ్ణు జపడి తోర్ట్ ?
'
త్రయీ' ఎన్డు స్త్రీలిజ్ఞని దేశమృణోగ్ p. " ప్రియామృక్సామయ
జుషీ ఇతి వేదాస్త్రయస్త్రయీ
'శ్రయస్త్రయీ ” ఎన్ట నామలిఙ్ఞాను శాసనమజిక .
వేద తినుడై య మేల్ భాగమాకియ వేదాన్తత్తి లే ఎన్న లామ్
ఓబుళాయ సూత్రమ్ ; అథవా, మజ్జళం చతత్ సూత్రంచ
మజ్ఞళ సూత్రమ్; తస్య భావః, తామ్.
తనియః ఉరే ము ఖ్ Pు.
320
శ్లో॥ " అవాళ్ళ్చో యత్పద సరసిజద్వన్ద ్వమాశ్రిత్య, ఫూ వేX
మూధా యస్యాస్వయముపగతా దేశికా ముక్తిమాపుః !
సోయం రామానుజమునిరపి స్వీయము క్తిం కరస్థామ్
యత్సమ్బద్ధాద మనుత - కథం వణ్య తే కూర నాథః || "
నాలు

·ចំនងជា
-----
శ్రీ..
శ్రీ కూరత్తాళ్ వానరుళిచ్చెయ్. ఆ పళ్పు స్తపత్తుల్
చరమగో త, మాకి య
స్తోత్ర
శ్రీ స వమ్.
పెరుమాళ్ కోయిల్ ప్రతివాడియజు, రమ్
అజ్ఞజ్ఞరాచార్యర్ స్వామి ఆరు? చ్చెయ్ త
తెత్త్వాధణ చిన్తామణీ యెన్నుమ్ వ్యాఖ్యానల్తోడు,
సభా పణిత రాన
( మేల్ పడి) ప్ర. అణాజ్ఞరాచార్యర్ స్వామియాల్
పరిశో ధిక్కప్పట్టు,
శ్రీ
వైష్ణవ్యగ్రత్త ముద్రాపక సభా మూలనూ 'య్
శ్రీని కేశన ము ద్రాక్షరశాలైయిల్
ఆచ్చిజు వెయిడప్పట్టరు.
భి నామ సంవత్సరమ్
1922.

·శాత్తుక్కవి. (వెళ్బా.)
మన్ను మణవాళ మామునిషక్ మాణ్బు రైక్కు
మన్న పుక ఖడ్గా రాశీరియక - కొన్న
తిరుమా మళ్ తుతియిక్ శీగురై యై చ్చిస్తి
తురు కాలౌ రివ్వులకి లుడో,

·dia
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః
Teaser
PTION
ime. DIRRITIES
aaaa
కూరత్తాళ్ నా" తిరున క ళేశరణమ్
శ్రీ స వ మ్.
37
స్వస్తి శ్రీది? శ తాద శేషజగ తాం సగోః పసగణస్థితీ :
స్వగణ) దగణతిమా పవగిశాక పదం సనకా చ కువ హరిః |
యస్యా వీక్యుముఖం తడి జీతపరాధీనో విధ త్తే ఖలమ్
క్రీయంఖలు నాన్యధా స్య రసదాస్యా దై కరస్యా త్తయా!In!
పెరుమాళ్ కోయిల్ ప్రతివాది భయ బ్కరమ్
అజ్ఞజ రాచార్యర్ ఇయణ్ థియ వ్యాఖ్యానమ్.
శ్లో| శ్రీకాళ్ళీపర వాదిభీకరగురు శ్రీవంశ లభోదయః
దాసళ్ళీయుత వైష్ణ వాంఛీ నిళి శేష్వరా ర్యాహ్వయః |
వ్యాఖ్యాత్యద్య మణిప్రవాళసర” పఇ్చ స్తవీం సాహసాత్
దో షే ష్వాన్ద్యమిహా విరస్తు సుధియాం నిమజత్సరాణాంస తామ్ !
శ్రీవత్సచిహ్న చండౌ శిరసా దధానః
లక్ష్మీ కటాక్ష విభవస్యచ వృద్ధిమోప్సన్ |
శ్రీశ్రీ స్తవం చర.
వ్యాఖ్యామ్యహం ప్రధమ మేన ము దే మురారేః ||
రమమప్యమి తాదరేణ
3

·పబ్బ స్తవ వ్యాఖ్యా నే - రక్షుణజ్ఞ యుమ్ తయా ఆపుగిణక పదమ్ - మోతు సమృద్ధియాన | ఐకరస్యాత్ మణ్ బుముళ్ళ ఆసన పదవురైం ఆశ్లేషజగతామ్= ఎల్లావులకూళుక్కుమ్ ఆఖిలం విధత్తే = (సృష్టి ముతలాక క్కీ సగణ్, ఉపసగళ, స్థితిః = సృష్టిసంహార చ్చొల్లప్పట్ట ) ఎల్లావట్ చేయమ్ ఉష్ణు పజ్ఞుకి జానో ; స్వగణం దుగఁ ఆమ్ = స్వగత్తైయు ఆయుమ్ | అన్యథా=అప్పడి ఆఇళుడైయ ముకక్కు- ప్పై ప్పిక తెల్లావిడిల్ నరకి తైయమ్ ఇన్గ ఎమ్బెరుమాళ్ ఆప్పి రాట్టియోడు ఒకు స్థానియుమ్ (- పరమ పద లేయుమ్ ] నీరాక ఒరుమి తిరుక్క సర్వంచ కువ హరిః = మణ్ వేణ్ణియ కారణత్తిశాల్ ఎల్లావణ్ రైయమ్ ఉజ్ఞుపడ్డా ఇయంక్రీడా= (సృష్ట్యాది రూపమాన) ఇద్ద నిటీల ఎమ్బెరుమాక్ విళైయాట్టాసతు యస్యా' (శ్రియః) = యా:లొ పిరాట్టియి ఆస్య రసదా ? ఇద్ద ఎమ్పెరుమానుక్కు ను డేయ నస్యాత్ ఖలు వి? విప్ప తాక ఆకమాటాత' ; (కేవలమ్ ముఖం వీక్ష్య ముఖ తైనోక్కిక్కొణు శ్రమరూపమాక వే ఆయ్ విడుమ్ ) తదితపరాధీనః = ఆన్ద ముఖ త్తిక్ (పురుప | (సా) శ్రీ!=ఆన్ద ప్వెరి 36 పిరాట్టియార్ వెఱప్పు ముతలియ ) కతిప్పుక? స్వస్తి శ్రేయస్సై ప్పిక్ శెన్ద ఏ నాయ్ దేశ తాత్ =అళిక్కక్కడపల్ . తాత్పర్యసజ్ఞహమ్ :- ఎమ్బెగుమాళ్ సకలలోక జ్ఞళుక్కుమ్ సృష్టిస్థితిసంహారజ్ఞ? ప్పఱ్ఱుమ్బోతుమ్, ఆవర వర్ కళుడైయ కర్తాను గుణమాన పురుషాధః జ్ఞ? అళిక్కుమ్బోతుమ్ యావళోరుపి రాట్టి ముకక్కుతప్పైనోక్కి అతణ్కిణపై క్కారియమ్ శెయ్ కి తానో; ఎగ్గపిరాట్టియిక్ ముకక్కుజీ ప్పై ఎమ్బెరుమాళ్ పిక్ కెల్లా విడిల్ అవోడు ఏకరసనాయి రుక్క వేణ్ణియ తనక్కు త్త వి? యాట్టుకల్ ఆనన్ద త్తెక్కొడామల్ వీణాయ్ విడుమో, అప్పి రాట్టి నమ క్కు. నన్మేయై త్తద్దరుళ వేణు మెన్షు | పా ధిక్కి కార్ .

·శ్రీ స్తన వ్యాఖ్యాసమ్' (అధ తాత్పర్య విశ దీకరణమ్.) ఎమ్బెరుమాళ్ ఎల్లావులక జ్ఞళే యుమ్ పడై తళి శశిక్కుమ్మో తుమ్ అవర వర్ కళ్ కర్మఫలజ్ఞ? అనుభవిక్కు మ్పొరుట్టు స్వగజనర కాద్యనుభవ స్థానజల్త్ యుమ్ ఎలైయిల్లా ఇన్బవీ డాకియ పరమపద పై యుమ్. మణ్ ఖుముళ్ళ భోగ్య భోగోపకరణ భోగ స్థానజ్ఞళాన సకల పదాధణ షె? యుమ్ అనర నర్ కళుక్కు అళి త్తరుళుమ్మోతుమ్ యాన టౌరుపిరాట్టియిక్ ముకక్కుకి ప్పైప్పిన్ శెన్లు అవళుడై య నోక్కత్తి ఆ్క..గిఫ్ట్ ఎల్లావగ్ శైయుమ్ అళిక్కి-మోనో, అన్దప్పి గాట్టి నమక్కు ననే యె తనరు. ఎమ్బెరుమాళ్ అప్పి రాట్టియిక్ ముకక్కుతిప్పై నోక్క వేణి యనిబధ్ధ మెన్న ? తాక స్వత స్త్రినా కైయా లే తళా ఇష్టప్పడి శెయ్య లామమే? - ఎమ్బెరుమాక్ అవాప్తసమ స్త కామ? ; అవళ్ పుతి తాక ప్పె ఆవేణియపొరుళ్ ఒర్జుమి లై ; ఆవ సృష్ట్యాదిక శై చ్చెయ్ వతఱ్కు ప్ఫయణ తత్కాల త్తిలు,కక్కడవతారు ఆనన్ద మేఘట్రియ వేజి లై; ఆకైయాల్ అనను? య సృష్ట్యాది కార్యజళ్ లీ లై యెనప్పడుమ్ . లీ లే యానతు - తత్కాల త్తిలుద్దావతారు రస మొక్రియ, కాలా స్త రత్తిల్ వరువతోరుఫల తై క్కణిశియామల్ పజ్ఞుమ్ వ్యాపారమ్. సావణ భౌమరాన రాజాక్కళుక్కు కూతుళ తుర జ్ఞమాడుతజ్ పోల వుమ్, శిఱువర్ కళుక్కు మణజ్కొట్ట కమిశ్రేత్తల్ పోలవుమ్ ఎమ్మె రుమానుక్కు ఇన్గ సృష్ట్యాది కార్యమ్ లీ లైయాక ఏజ్పట్టి రుక్కి అతు. “లోక వత్తు లీలా కై వల్యమ్” ఎన్డు బ్రహ్మసూత్ర కారరుమ్, "క్రీడలో క స్యేన చేష్టాంత స్యని శామయ ” ఎన్దు శ్రీష రాశర భగవానుమ్, " నళిర్ మామలరుద్ధి ఏజ్జెప్పణ్ణి వి ? యాడుమ్ ” " ఇన్బుఱుమివ్వా?

·యాటుడే యాక్ట్ " లు పశ్చిస్తవ వ్యాఖ్యానే - ఎన్టు ఆర్ వార్ కళ్లు మరుళిచ్చెయ్ తార్ కళ్. ఆనపిన్ను తత్కాలరస తై మాత్తిరమ్ ఫలమాకవు య ఇన్గ సృష్ట్యా దివ్యా పార బ్ల? , పిరాట్టియిక ముకక్కుతప్పై ప్సిక్ కెల్లావిడిల్ ఎమ్బెరుమానుక్కు సత్తెత్తా రాతొళయుమ్. కేవలమ్ ప్రయాస రూపమాక వే ఆయ్ విడుమ్. ఆకై యాల్ తా? అవళుడై యముకకు టిప్పై ఎమ్బెరుమాళ్ నోక్క వేణియ తాయిరుక్కి జ శు. పిరాట్టియిక్ ముకక్కు తిప్పై ప్పిక్ శెల్లావిశిల్ ఎమ్బెరుమా నుక్కు ఇక్కారియజ్ఞ? రసవైక్కొ డాతొ థియ వేణియ కారణ మెన్న ? అవనవన్ స్వత స్త్రీ మూక ష్పణ్ణుమ్ వ్యాపారమ్ అవనవనుకు ర సత్తెక్కొ డాతొశీయుమో ?-3 ( అస్యత, ఐకర స్యాత్ . ) పిరాట్టియిక్ ముకక్కు-ఆ పై ) ప్పి శెల్లావిట్టాల్ ఇననుక్కు త్తార్ శెయ్యుమ్ వ్యాపారజ్ఞళ్ సన్తో షత్తైత్తం మాట్టాడేన్బత జ్కు క్కారణమ్ ఇతు. అప్పిరాట్టియోడు ఎమ్బెరుమార్ ఏకంసనాక ఇరుక్క వేణియ పడియాల్ అవళ్ ముక క్కు ఆ ప్పై ప్పిక్ కెల్లావిడిల్ అన్ద ఐకర స్యత్తుక్కు క్కు జై యామ్. ఆకైయాల్ ఇవనుక్కు రసమిల్లా తొణియుష్. ఏకంస: తస్య భావః ఐకరస్యమ్, తసాత్. పి రాట్టిక్కు ఎగ్గరసమ్ ఇనితో అగ్గర సమే ఎమ్బెరుమానుకుమ్ ఇని తా యిరుక్క. వేణు కై - లెన్డప పడి. ఇతైత్తా శ్రియా ఏక రసత్వం తదభిమత్యనభిమత్యనువిధాయి స్వప్రియా ప్రియత్వమ్ ఎన్టు సంస్కృత వ్యాఖ్యాతా ఉరైత్తార్ . పిరాట్టిక్కు అభిమత నూన తు వే ఎమ్బెరుమానుక్కు ప్రియమాకవుమ్, అవళుక్కు అనభిమత మానతువే ఇవనుక్కు అప్రియమాకవు మిరుక్క వేణు కైయా లే ఇప్పడిప్పట్ట ఐకరస్యమ్ సత్తై పెఱువతఱ్కు అనళుడైయ ముకక్కుతి ఏకోరసోయస్యసః, యా ·నాక కోశ ఖిల్ చరిరచనా తారత Q... శ్రీ స్తన వ్యాఖ్యానమ్ ప్పై ప్పిక్ కెల్ల వేణీయతు ఇఎయ మైయాత తామ్. తా! స్వతస్త్ర •క చ్చెయ్యుమళవిల్ అవళుడై యరసమ్ వేజాకవుమ్ తన్ను ఆ య రసమ్ వేణాక ఫ్రమ్ మాఱుపట్టు ఐకరస్యమ్ కు లై ఆ యుమితే. “యస్యావీక్యుముఖం తదిష్ఠితపరాధీనోవిధ ప్లేఖలమ్ ” ఎన్జ శై అడియొగ్ శియే ఇపర్ తిరుక్కుమార రాన భట్టగుమ్ శ్రీగుణరత్న యదూభఢా: ప్రమాణం స్థిరచరిర తాంతమ్యే మురారేః” ఎన్టరుళి చ్చెయ్ తార్ . ఎన్టరుళి చ్చెయ్ తార్. ఎమ్బెరుమాళ్ ఒన నై చేతన నాక వుమ్ ఒనె అచేతనమాక వుమ్, ఒకున నే పణిత నాక వుమ్ పణ క్కా-K నాక వుమ్ ఒరువనై జడ నాక వుమ్ దరిద్ర నాకవుమ్, ఒన్డే మృగమాక వుమ్ పక్ష్మియాక వుమ్ ఒ— ప్పూచ్చియాకవుమ్ ఫువాక వుమ్, ఒరు వనై పశుపుత్రాదిరూపమాన ఐహిక భోగశాలీయాకవుమ్ ఒరున నే స్వగణమో ద్యాముష్మిక భోగ శాలియాకవుమ్, ఒరువనై * ఎః యెన్జ కెమ్బి నాలియన్ర పానై యై ప్పావీ ! తట్టువెన మొటిగ్గు నలియుమ్ నరక త్తిల్ వీ! న్దు నరున్దుమన నాకవుమ్ - ఇప్పడి నానా విధమాక ఏణ్ | త్తాళ వు స్ట్ చ్చెయ్ వతు పిరాట్టియి యిక్ పురువ నెఱప్పు ముతలియ ఇళ్లీత జ్ఞ? అనుసరిస్ఆన్టపడి పిరాట్టియి! కరు ప్పిక్ శెన్దు ఎమ్బెరుమాక్ సృష్ట్యాదిక ? స్పఱ్ఱుకి జానెన్స్టాల్ , 'అనరవర్ కళుడై య కర్మళైక్కణిశిత్తు అనల్ సుక్కు త్తక్క వాఱు ఏణ్ సత్తార్ వాక సృష్టిప్ప తాల్ ఈశ్వంనుకు వైషమ్య నై ఘళ్ళణ్యజ్ఞ వారా ' ఎన్టు అజుతియిట్ట “ వైషమ్య, నే ఘఃృణ్యే నసా పేరు, త్వాత్ ” ఎన్ట బ్రహ్మ సూత్రతుక్కుమ్ అత నై యడియొ? క్రియ పూవాణ చార్య శ్రీసూక్తి కళుక్కు-మ్ గతిఎన్న ? ಅಣ್ಣಿಗೆ అనుగ్రహమయ ' ఎన్టమ్ ‘ నిత్యమజ్ఞాతనిగ్రహా' లో యుమ్.

·ఆ. పబ్బస్తవ వ్యాఖ్యానే - ఎన్టమ్ కూజప్పట్టుళ్ళ పిరాట్టి నిగ్రహ కార్యమాన పశుపక్ష్మి వృక్షాది రూపమాన విషమసృష్టికళుక్కు అనుకూలమాక ఇభితమ్ శెయ్య క్కూడుమో? ఒకువః తున్నప్పడుమ్బడియాక ఇరుక్కు మిరు ప్పై అవళ్ ఇశై యక్కూడుమో? ఎన్డిప్పుడై కళిలే పిజక్కుమ్ విచికి త్రే కళుక్కు " యదూభ +: ” ఇత్యాది శ్లోక వ్యాఖ్యాన త్తి లే సమా ధానమ్ విరితు రైజోమ్. నిజ్కు. ఇజ్జితమావతు - భూభ గ్లాదిరూపమాయ్ స్వాభిముత్యనభి మతి సూచకమానతొరు వ్యాపారవి శేషమ్ ; అతఱ్కు ప్పరాధీన నెన్జ తు.అతనే అనుసరి తన సెన్ష పడి. చతుధః పాడ తిలుళ్ళ “అస్య ” ఎన్జ పదమ్ మూన్టి డజ్జగిల్ అన్వయిక్కుమ్; అస్యతయా ఐకర స్యాత్ , అస్య ఇయం క్రీడా, అస్యరసదా నన్యాదితి. రసమా వతు - ఇన్బమ్. ఐకరస్యపదత్తుక్కు విగ్రహమ్ కూఱుమ్మోతు బహుజొహి సమాస త్తిల్ • య యోస్తా' ఎన్టు ద్వివచనమాక చ్చాల్ల వేణుమేన్గు' శిలర్ మయబ్లువర్ ; అజ్జన్ గొల్ల వెుణాతు ; యయో: ' ఎన్టాల్ పిరాట్టియుమాక ఇరువరుమ్ వేణుమ్; శ్లోక త్తిల్ ' సయా ' ఎన్టు పిరాట్టివాచకమాన ఒరుపదమ్ తనియే ప్రయు క్తమాయిరుప్ప తాల్ బహుబ్లి హీగభణ తిలుళ్ళ య చ్ఛబ్లమ్ ఎమ్బెరుమానై మా త్తిరమ్ పరామశిక్క వేణు కై యాల్ 'యస్యసః' ఎన్టు ఏక వచనమాక వే కూజ వేణుమెన్షు తెళిక. “యస్యా ముఖం వీత్యుహరిః అఖిలం విధత్తే, సాశ్రీః స్వస్తి దిశ తాత్ ” ఎన్దు ప్రధాన వాక్యాధః"మ్; "క్రీడేయం ఖలు” ఇత్యాది అవా న్తర వాక్యా థ మెనక్క జుకొళ క. " స్వస్తి దిశ తాత్ ” ఎన్దు ఇవర్ అపేకి, క్కి జన నైయావతు - పిరాట్టియై న”క స్తుతిప్పత జ్కు అనుకూల పెరుమాళుమ్ ద్వివచనాధ:మాక ·33 శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. మాన వాక్సమృద్ధి, భక్తి సమృద్ధి ఇత్యాదిక ళే యెనృతు మేల్ శ్లోక ఖిల్ విశడమామ్.... (1) శ్లో ... M శ్లో! హేశ్రీ దేశవి! సమస్తలోకజననీం త్వాం స్తోతుమిహామ హే యుక్తాం భావయ భారతీం ప్రగుణయ ప్రేను ప్రధానాం ధియమ్ | భ క్తిం భన్జయ నగ్గయాశ్రితమిమం దాసం జనం తావకమ్ లత్యుం లక్ష్మి! కటాక్ష వీ చివిసృతేస్తే స్యామ చానా వయమ్ 19! పదవునే. హే! ! దేవి! వారా'య్ శ్రీ డేవియే ! | జగ్గయ-నల్ల తొక చ్చెయ్య వేణుమ్ ; సమస్తలోకి జనసీమ్ = ఎల్లావుయిర్ కు కటమ్ (పరమభ క్తియళవాక వళర చ్చెయ్య తాయాకియ వేణుమ్.] తోమ్; భారతీమ్= వాకై - త్వామ్=ఉన్నై ఆ శ్రీతమ్ =(ఉన్నై) అడైనొర్కున్ద జయమ్=ఆడియోమ్ ఇమం జసమ్= ఇద్దజన తై (ఆడియే నై) 1 సోతుమీ హామహే = స్తుతిక్క విరుమ్బుకి త్వాకం దాసమ్ = ఉన్ను డైరు ఏవ చ్చే ఎక గాక (అడి మైకొద్దు) యుక్తామ్-(ఉన్నై స్తుతిప్పతఱ్కు) త్తకు తియాను నన్హయ= ఆనన్దప్పడు త్త వేణుమ్ ; హే లక్ష్మీ ! వారాయ్ లక్ష్మియే ! భావయ= (ఎమక్కు నీ) అరుళ వేణుమ్ ; అమీ వయంచ= ఇన్ద ఆడియోఖళుమ్ ప్రేమ ప్రధానామ్=ఆన్ను మీకున్ద ధియమ్ = బురియై కటాక్ష వీచి విసృతేః కటాక్ష వీక్షణజ్ఞళా ప్రగుణయ వళర చ్చెయ్య వేణుమ్ ; కిట ఆ కళి" పరవుత అక్కు భక్తిమ్=భ క్లియై లక్ష్యం స్యామ= ఇలక్కాక క్కడవోమ్ [ 'హీ శ్రీ దేజ నీ త్యాది. ) కీర్ " స్వస్తి, శ్రీకాళతాత్ " ఎన్లు ప్రాథికొత్త ఆధ్ నానై నొక్కి ప్పెరియపి గాట్టియార్ "ఆగ్ వాక్ ! నా? ఉమక్కు శ్రేయస్సై అళిక్క వేణు మెన్బ తాక క్కేట్టుక్కొణ్ణిర్ ; ఉన్ను డెయ

·షబ్బ స్తన వ్యాఖ్యానే -
నల్లతు ; ఎన్న ( శ్రేయస్సు వేణుమ్ ? ఐశ్వర్యమ్ వేణుమా ? సన్తానమ్
వేణుమా? వేణీయ నై క్కేళుమ్, తరుకితే?” ఎన్న ;
ఆథ్ వాళ :-- "ఆస్టకుద్రపురుషాధFజ్ఞ? విరుబ్బిన నేన ల్లేక్";
ఉన్నై వాయారవుతిక్క వేణుమెన్షు విరుమ్బిన వేశ్.”
పిరాట్టి :-
: - " ఆకిల్ ఎన్ని డ త్తిల్ నీర్ ప్రాథికాత్తు ప్పెఱవేణి
యతు ఎన్న ఇరుక్కిపొతు ? నీర్ పెరియపణితర్ , మహాకవి ; ఇష్ట
ప్పడిస్తోత్రిమ్పణుమ్'; ఇతిల్ నానళిక్కి వేణియ స్వస్తి ఎన్న ఇరుక్కి
బితు?
ఆగ్ వాక్ ;- “ఇజ్జన మరుళిచ్చెయ్యలా కాతు; ఉన్నై ప్పా”
కస్తుతిప్పతఱ్కు ఉరియ సరస్వతీ సమృద్ధియై
యె అరుళ వేణుమ్.
పిరాట్టి :- "అన్ద తిరునావీజు ఉమక్కు మున్న మే వాయ్ త్తి
రుక్కి జతు; వేఱు తేవై యుణ్ణకిల్ కేళుమ్. ”
ఆ? వాక్ : " వాయాల్ ఏకశిల శబ్దజలై చ్పొల్లుకి జే నే
యొక్రియ అన్బుమికుగ్గు కసిస్టబుద్ధి ఎనక్కి లై ; అప్పడిప్పట్ట బుద్ధియై
అరుళ వేణుమ్ "
పిరాట్టి :.." ఎన్నై వుతిక్క వేణు మెన్గు నీర్ విరుబ్బినపోతే
అప్పడిప్పట్టబుద్ధి ఉమక్కు. ఉగ్గాయ్ విట్టతు. అన్బుమి కామలుమ్ నెజ్జు
కనియామలు మిగున్టాల్ ఎన్నైత్తుతిక్క నీర్ ముయలమాటీర్ . ఆన
పిన్బు అప్పడిప్పట్టబుద్ధి ఉముక్కు క్కై కూడియే యిరుక్కి జతు; వేటు
వై యుణాకిల్ కేళుమ్.."
ఆ? వాక్ ; - "ఉన్ను డై య 'పేరరుళాల్ ఏతోశిజితు భ
8. తిరుక్కిపొతు
అతు పరభక్తియాకవుమ్ పరజ్ఞానమాక వుమ్
పరమభ క్తి యాకవుమ్ ముకిరుమ్మడి అరుళ్ పురియ వేణుమ్.”
ఆ.

·శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. పిరాట్టి , --"అతై నీర్ విరుమ్మ వేణా ; ఆగ్ వార్ క్కుప్పోల్ కాలక్రమ త్తిల్ పిప్పడియాక ఆన్దభ క్తి ఉముక్కు ష్పరిణమికుమ్ క్రమమాక త్తన్న డై యే విళై యప్పోన పై ఆ పేజీ ప్ప తేజ ? ” ఆథ్ వా" :-" అమ్మా ! ఎప్పోతు అన్దభ క్తి ముతిర ప్పో జ తెన్దు నాE- ఎఆర్ పొర్ తిరుక్క వుమ్ అతున ధరి తిరుక్కపమ్ * క్తః ల్లే” ; ఉన్నై నగ్గుపణిన్ద ఎనై , ఇప్పోతే అ నం జ్ఞ జ్కుగ నాక్కి స్పణికొని ముక్ళి పక్క వేణుమ్ ; అతణ్కు జుప్పాక ఉన్ను డైయ య కుర్న కటాకు జ్ఞళ్ అడియేక బాతు ప్రసరిక్క వేణుమ్. ఇవ్వళ వే అడియేః' విరుబ్బువతు " ఎన్ది కార్ , " శ్రీః, దేవి, లక్ష్మి ” ఎన్జ మూన్టు సమ్బోధన పదజ్ఞళ్ళి ఇరణు పదమ్ వి శేషణ క వుమ్ ఒన్టు వి శేష్యమాక వుమ్ కొళ్ళ క్కిడవతు. గొల్లుకిఱవర్ తొ మొరు ఏ రాయిరుక్క ఈహామ హే......స్యామ” ఎన్టు పనైయాక చ్చొన్న వితు విసష్ప్ర దాయ మామ్ ; ఆశ్మని బహువచన మెన్బర్ . ముజామై" కత్తిజ్పోల అ యవర్ క ళై యుమ్ కూట్టిక్కొ ష్ణు అరుళి చ్చెయ్ వ తొక క్కొళ్ళుతలుమ్ నన్దు (భావయ.] 'భవ ' ఎన్బతక నిజ న్తరూపమ్ ; ఉడ్డాక్కు [ప్రగుణయ) ప్రగుణనమావతు పెరుక చ్చెయ్ తల్. (భనయ.] 'భది - కల్యాణే ' ఎన్జ ధాతువిల్ నిష్పన్న మా కై యాల్ , కల్యాణమాక్క వేణుమెనై. ఆ క్రియై క్కల్యాణమాక్కు కై నూనతు అతనుడై య పరిపాక జ్ఞళై యెల్లామ్ అడైx తాక చ్చెయ్ తల్ ; పరమభక్తి యళవాక నళర్ క్కై, ఆక ఇః శ్లోకత్తాల్ ఇరాప్పక లోతువి క్లెన్నై ప్పయి? (ప్పణి శెయ్యక్కొళ్ళ వేణుమ్ ; “ అమీ వయమ్ ఇనియా ఎన్జ విడ ఎన్టపడి. 4 ·దం .. కుమ్ " ఒరు రాసి, Q... ఇ్చ స్తన వ్యాఖ్యా నే - మయగ్వజ మళిశల ముగు)ళ వేణుమ్ ; * ఎన్నై లీమనమ్ కెడు త్తు మరువీతో మన మే తగవేణుమ్ ; తొద్దిరోర్ క్క గుళిచ్చోతి కాయ్ ఆన్దుక తొమక్క క్షాళాల్ నోక్క. వేణుమ్ ; * ఉణ్ నేనుక స్టు పణి శెయ్ తు ఉన పాతమ్ పె? నేనాక వేణుమెన్దు ప్రాధికాత్తారాయ్ త్తు. [ఇమ జనమ్) ' ఆహమ్ ఎన్టు ఉత్తమపురుష నాక చ్చాల్ల వేణు మిడత్తు ' అయంజస : ' ఎన్టు ప్రధమపురుషనాక చ్చొల్లుతల్ ఒరువ కై క్క విమర్యాదై యామ్. నే చ్యానుసన్గాన ఏకైయిల్ ఇతు నాకా ఎన్నా మల్ అడియే! ఎన్బతఱ్కు మేబ్పిట్ట శోల్ ఇతు. (నయం లక్ష్యం స్యామ) ఎన్టతు " వేదాః ప్రమాణ ” మితివత్. (కటాకు వీచి విసృతేః శృపాసాగరమాన తిరుక్క ?? లిగున్దు కటాకు సూకీజ అలై వరి శైకల్ పరవప్పుక్కాల్ అత్తివలై కళ్ విటమిడమ్ అడి యేనాక వేణుమెనై (అనా) కటాక్షమ్ పెఱమల్ తు పణ్ణు కిడక్కి ఆు నిలై మైయై * ఏహి పశ్య శరీరాణి ప్పడియే తమ్ ఉమ్బెత్ట్టు క్కాట్టుకిజిపణి. (2) | స్తోత్రం నామ కిమామున ని కి నయో యద్యన్య దీయాక్ గుణాక్ అన్యత్ర త్వసతో 2 గోప్య ఫణితిస్సా తహిః వద్ధ్యా త్వయి ! సన్యుకృత్య గుణాభీషణ నమథో బ్రూయః, కధం తాదృశీ వాగ్వాచస్పతినాపి శక్యరచనా త్వత్సద్గుణాశోక్ నిరౌ !! పదవు. (హే శ్రీదేవి !)=పిరాట్టియే ! (స్తుతిక్క తక్కవ నిడత్తిల్) కవయః=పణ్ణిఆర్ కళ్ ఇల్లాత వైకళాయుమ్ కిం నామ=ఎతై స్తోత్రమామన ని = స్తోత్రమాక చ్చొ అన్యదీయాక్ కితార్ కళ్ ! [స్తోత్ర శబ్దాఢ్యత్తె ఎన్న వేన్గు లిపృషిః ్క డార్కళ్ ?] | గుణాఢ =గుణజ్ఞులై 3|| పిజరిడ - యా డత్తి లుళ్ళవై యు మిరుక్కి ·I శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్ అన్యత్ర = వేబొరుపకిడత్తిల్ (స్తుతిక్క. త్వత్సద్గుణ ఉ కల్యాణ గుణబ్లిళా త్తక్క పనిడా త్తల్ ) | ఆటో? నిధౌ , క డల్ల్ (కడల్ పోల్ అధిరోద్య = ఏజిట్టు అపారమాయుళ్ళ ఉనతు ఫణితి!= కొల్వ తానతు కల్యాణగుణ ? ప్పల్ • } స్తోత్రం యదితు=స్తోతైశబ్దా థః మానాల్ తహిః = స్ట పక్ష త్తిల్ (ఇల్లాలే గుణజు? ఆ దృశీ వాక్ = అప్పడిప్పట్ట కొల్లాసతు ఇప్ప తాక ఏజు ప్పుకవతు [ఉళ్ళతై ఉళ్ళపడి కొల్వ తాసతు స్తోత్రైమ్ ఎన్ను మృక్ష ఫీల్ ] వాచస్పతినాపీ సొ ఫణితి:= అచ్చొడానతు వాళుక్కు వల్ల వనాన త్వయి ఉక్ విషయ ఖిల్ బృహస్పతియాలుమ్ వఛ్యా = వ్యధక మామ్ ; (ఆప్పడిప్పట్ట శక్యరచనా కథమ్ = సాధ్యమాన శేర్ క్కై స్తోత్రమ్ ఉన్న ళవిల్ యైయుడైయ తాక ఎప్పుడి ఆకుమ్? పణ్ణముడియా.] అథో ఆడవా (ఆల్లతు, [ఉన్న డైయ గుణజ్ఞ? ఊళ్ళపడీ: ఈ? సమ్యక్ సత్యగుణాల్ని ఉళ్ళ గుణజ్ఞ ? కి ఆ వాకానతు బృహస్పతియా పణ నం స్తోత్రం , ఉళ్ళపడి వణి లుమ్ క వనమూణ్ణముడియాతిపోతు, బ్రూయుయంది. ) ప్ప తైస్తోత్ర బై ఎన్నాల్ ముడియు మెస్మతలు ప్ర (థకామాక చ్చొల్లు వార్ క ళాకిల్ సక్తి ఏతు ? ఎన్ట పడి.) (స్తోత్రమి త్యాది ] సమ్బోధనమ్ కీ శ్లోక త్తిలిరున్దు నరువిత్తు "జాతు. పిరాట్టియైనో కి “ఉన్నై నాక్ స్తుతి క వినుమ్బుని తే అసమ్మ ధమాన విష యమ్” ఎన్బతై ఒరు చమత్కార మాకి అరుళి చ్చెయ్ కి తారితిల్ . " త్వాం స్తోతుమిహామ హే” ఎన్టు కీర్ చ్చొన్నే నే ; ఉన్నై స్తుతిప్ప లేన్బతు సమాఖవితమాన విష యుద్ధానా? ఎన్టు ఆ రాయు మళవిల్ అతు సర్వాత్మనా అసమ్భావిత మాకి తోనున్జ తెన్దు ఉపసాదిక్కి తార్. లోకత్తిల్ ఒరువనై ఒరువక స్తోత్రమ్పణ్ణు కితానే, అగ్గ స్తోత్ర సూ నతు ఎన్న ? ఎన్టు విమశి ణ ప్నోమ్ ; విమ శిః తాల్ స్తోత్రశబ్దాధకామ్ ఇరజ్ఞు వకై యాకత్తేజుమ్ ; ఒరువ నిడ త్తిల్ ఇల్లాతగుణజ్జ? వేజిడ త్తిలిరున్దు కొణర్ న్దు ఆ ఏటిట్టు ·పళ్చిస్తవ వ్యాఖ్యానే - ప్పుక వ స్తోత్రశబ్దాధకామాకి క్కూఱుకిఆపకు.మ్ ఒన్టణు : యధాజధాన్యాధికా యాన ఒరు యాచకి ! ఒరు మొట్టె త్తలైయనై ప్పుకలు వేణ్ణి " కులుక రే ! కులక రే ! ! ” ఎన్డు కూజున తామ్ ఇప్పట్ట స్తోత్రతుక్కు. ప్పి రాట్టియిడ త్తిల్ ప్రసక్తియిల్లే ; ఇవ ళిడ త్తిల్ గుణమిల్లా మైయుమ్ వేజిడ త్తిలిరున్దు గుణజ్ఞ? క్కొణర్ న్దు ఇనళిశ తిల్ ఏజిగుకై యుమ్ జతిత రామ్ అసమ్భానితమా క్రేయా లే. ఇవి మణ్ ఊరు ఏ కై యాకవుమ్ స్తోత్రళ భాధ త్తెనిగంచిప్ప తుణ్ణు ; అతానతు - ఒరువ విడత్తిళ్ళ గుణబ్ధ కళ్ళపడిల్లి ప్పు వ తామ్. అప్పడిపెట్ట స్తోత్రముమ్ పిరాట్టియిడ త్తిల్ అసాధ్యమ్ ; పిరాట్టియిక్ గుణగణళ్ ఒరు కిడల్ పోన్ది గుత్తలాల్ అవళ్ ఖిల్ ఏ దేశమున్ బృహస్పతియాలుమ్ నణిఃక్క అంతు ఎన్టు సిద్ధమాన పిన్బు మళ్లీ ఆ యోరాల్ అన్ద గుణజ్ఞ? ఒస్టువిడామల్ ఈ ఉళ్ళపడి వణిక్క ముడియా తెన్ను మిడమ్ కిమ్పుననాణ్యయ సిద్ధమా కై యాల్. ఆక వే, ఇరణువ కై యాన స్తోత్రజ్ఞళిల్ ఒన్దుక్కుమ్ పిరాట్టి పక్కల్ అవ కాశమి లైయెస్టు కొల్లుకిజ ఇమ్ముక త్తాల్ ' అసాధ్య మాన శ్రీ స్తవ త్తిల్ నాక్ ఇబిల్లునతు అతీసాహసమ్ ; అతి చాపల కృత్యమ్ ' ఎన్టు నై చ్యానుద్ధాన మ్ శెయ్ తుకొద్దా రాయ్ త్తు. [నామ.] ప్రసిద్ధ్యధ్యకమవ్యయమ్ ; వాక్యాలజ్కారము మామ్. (శక్యం చనా) శ క్యా రచనా యస్యాస్సా [అోనిధౌ.] అణఃశ్శబ్దమ్ జలవ ర్యాయమ్, (3) || యే వాచాం మన సాం చ మర్రణహతయా ఖ్యా తాగు కాస్తావకారి తానేవ ప్రతి సామ్బుజిహ్వముదితా హై మామికా భారతీ ! హాస్యం తత్తు నమన్న హే, నహి చకోర్యే కా2 ఖలాం చన్ది కాం నాలం పాతుమితి ప్రగృహ్య రసనామా సీత సత్యాం తృషి|| 6 || ·శ్రీ స్తవ వ్యాఖ్యానమ్. నిలాములు F పదవురై. (హే శ్రీదేశ్ వి !}=పోరాయ్ పి రాస్ట్ ! న మన 'హే = (ఆడియోమ్) ని నై కి వ్ తాఏ కా=ఉన్ను డైయ వైయాన లోప్' (ఏ సెన్స్టాల్ ?, యే గుణాః = ఎన్జ గుణ? చకోరీ చకోరపక్షియిక్ పే డెయాతు నాచాం మనసాంచ వాక్కుక్కుమ్ అఖిలాం చన్దికాం దుగ్రణహతయా, మనస్సుక్కు మే | ఏకా (అహం) నాతుం , ఐ లైయుమ్ నా ఖ్యాతాః టాత వైకళాక ప్ర అలం నాస్మి ' ఇతి నోరు తియే ఉ సిద్ధి పె? ఉక్కిన్హనవో, బొళ్ళవల్లేస్ లేక్" ఎన్డు ని నైత్తు, తాజ్ ప్రత్యేవ = ఆస్ట్ గుణబ్లభై క్కుతిత్తే | తృషి సత్యామ్ = దాహముళ్ళవళవిల్ మామికా భారతీ-ఎనతు వాక్కానతు రసనామ్= (తన్ను డైయ విడాయ్ పొగ పొడువి సామ్బుజిహ్వం (యథా , రస మూటిన య) నాక్కై తథా) ఉదితా. | నార్కోడు | ప్రగృహ్య=ముడ కి కొణు (ఉళ్ళే ఆడకి (కూడిక్కిళర్ న్దతు; (ప్రపర్తిత్తు విట్టతు. ] "ణు] నాసీత హి= వెఱుమనిరు. హై ! = (మక్కిల్ చ్చిక్కుతిప్పు ) రు మాట్టాత . తత్తు= అప్పడివాకు. ప్రవతీశ తై (అతుపోల్ ఆడియేసుమ్ వెఱుమ హాస్యమ్ = పరిహసిక పరిహసిక కూడియ తొక ని ఒక్క మాటే పై) [ యేవా 'చామి త్యాది. ] వాయ్ కొణు కొల్లువతఱ్కు మ్ నెక్స్ట్రాల్ ని నే ష్పతఱ్కుమ్ ముడియా వై యెస్టు ప్రసిద్ధి పెర్ సుళ్ళ ఉన్ష గుణజ్ఞ? ప్పుకగ్ నత ట్కె నే ఎన్ను డైయ నావిల్ జలమూజు కిన్దతు ; వాక్కు వెళిక్కిళమ్బుకిన్ద తు, ఆనాల్ అశక్యమానవిషయ తిల్ ముయఱ్చి శెయ్ కి జవితు పరిహాస్య మెన్షు శిలర్ నినైక్కక్కూ డుమ్ ; నాణ ఇతై ప్పరిహా సాస్పదమాక నినైక్కమాట్టే! ; ఏ నె స్ట్రాల్ , నిలా వై పురుకి జీవిక్క వేణియ చకోర పక్షియానతు ఇద్దలా ముర్రున తై యుమ్ న మ్మొరువ రాల్ పరుకి ముడియా లెన్డు నినైత్తు తన్ దాహ తె ఖీర్ త్తుక్కొళ్ వతత్కాక అన్ద శిలావిల్ వేణ్య అళ వై ప్పరు కామల్ నాక్కైచ్చు రుక్కిక్కొడు నిజ్కు మాటాతు ; ఆ.

·30 ... పజ్చ స్తని వ్యాఖ్యానే - అతుపోల్ నానుమ్ ఉక్ కి ల్యాణగుణజ్జతై ముఖుతుమ్ వణికా తనుభ విక్కముడియా వెన్దు కై - జనిజ్కు నట్టేక్ ; ఎన్నాల్ కూడుమాన ఎళవుమ్ నా పణిక్కముయల్ వతు ఉచిత మేయొగ్రియ పరిహా నాస్పద మాకి 13న 'జా నొకార్ . ఇతనాల్ ఉళ్ళ అంశజ్ఞళిల్ యా ఏ చ్ఛక్యమ్ నణి ప్పతుమ్ స్తోత్రిమాకు మెన్జ తాయ్ (సొమ్ము జిహ్వమ్.] “అణ్ణిక్కుమము తూటు మెన్నా వు క్కే..” (తత్ ) సామా న్యేనపుంసకమ్ . (ర) శ్లో॥ .దీయానపి దుష్ట బుద్ధిం పి నిస్స్నే హోప్యనీ పి తే కీర్తిం దేవి! లిహన్న హం నచ బి ఛమ్యుజ్జో నజి ప్రేమిచ ! దు ప్యేత్సాతు న తాన తా నహి శునా లీఢాపి భాగీంధీ ముప్యేత్, శ్వాపి నల తే నచబీఫీ త్యాతి జాస్తు శామ్యే చ్ఛునఃAI పదవురై . హే దేవి ! =వారాయ్ పి రాట్స్ ! న జిహేమి చ= వెట్కప్పడు తుమిల్లె. ఆజ్ఞ : అహమ్-ఒన్దుమణియాత ఆడియేశ్ సాకీ ర్తిస్తు= (ఎన్నాల్ ఏజీ కప్పడుకిఆ) షోదీయాస పి_మిక వుమ్ నీచ నాయినుమ్ ఆన్దకీ ర్తియో వెన్స్టాల్ దుష్ట బుద్ధిర పి= కట్టబుయై సిద్దియై యుడైయేనా తాపతా=అవ్వళ వాల్ (అల్ప నాన ఎక్ వాత నుజైన్లు పుతిప్పట్ట ని స్స్నే హోపీ= అన్బుఇల్లాతవ నాయినుమ్ మాత్రత్తాల్) అనీహోపి= ఒరువిత మాన నల్ల ముయఱ్చి నదు మ్యేత్ = కెట్టుప్పోయ్ వి డాతు ; యుమిల్లాతన నాయినుమ్ (ఎప్పడిపోల వెన్స్టాల్ ;) ఉన్ను డైయ భాగీరథీ = (స్వతః పరిశుద్ధమాన) గ? తీషణ మానతు లిహక్ = (స్తోత్రముఖత్తాలే) వాయ్ కొణు శు నా నాయినాల్ అనుభవియానిన్ద ఏ నాయ్ | లీథాపి=నక్క ప్పట్టాలుమ్ నచ బి భేమి = ఆఖువతుమిల్లి : సహిదు ష్యత్ = కెట్టుప్పోయ్ వి డాతమే; యినుమ్ - అలు రిమ్ 1 రియె - na ·30 నాయుమ్ శ్రీ స్తవ వ్యాఖ్యానమ్. శ్వాపి = (గంగాతీథ లై సక్కిన జస్ట్ శునః = (ఆస్ట్ నాయిను డైయ ఆతీస్తు= దాహమో వెన్టల్ నలజ్జ శ్రే= వెట్కప్పుడు అతి ; * మ్యేత్ = (గఢ్తీక్షణ పొనత్తి నాల్) నబి భేతి చ=భయప్పడు తుమిల్లె ; తణిగ్గు విడుమ్ [ కోదీయాని త్యాది. } అతిశుద్ర నాన ఒగుమనుష్యక్ సవోకాళ్ళృష్ట నాన ఒరువనై స్తోత్రమ్పజ్ఞప్పుకువతు లజ్జాభ యజ్ఞళుకు ఆస్పదమాక లోకత్తిల్ కాణప్పడాసిన్ద తు. ఆన్టియుమ్, దేవర్ కళుక్కు శేషమాస పురోడాశ తై నాయ్ స్పశత్తా అన్దపురో డాళమ్ దుష్ట మాకిడాప్పోలే, ఉ త్తమపురుషర్ కళె నీచజనమ్ స్తోత్ర ముఖత్తా లే వాయ్ కొణు స్పశత్తాల్ అన్ద ఉత్తమపురుషర్ కిళుక్కు క్కెడు తివి? యక్కూడుమ' ? ఆన పిను, అతికుద్రరాన నీర్ సమోత్కృషైయాన పిరాట్టియై లజ్జాభయ జస్ట్ క్కే స్తుతిక్క ప్పుకు ద్దు ఇ- నాల్ అప్పి రాట్టిక్కు. ప్పొల్లా ఖువిళై క్కి నినైత్తువిటీ గే! ఇతు ఉమక్కు తకుమో ? త కాతు కాణుమ్ ; ఆకై యల్ ఇనియా ఎతు లక్టభయజ్ఞ? మేజ్కోణు త్ర త్తిల్ :స్టుమ్ పిత్కాలి లీ రాకిల్ ఇరణుత లై యుమ్ నిర నిరవద్యమాక మూకుమ్ ఎన్టు - ఆంద్ వానై నొక్కి శిలర్ కొల్లున తాకక్కొణు ఇన్దశ్లోకమ్ ప్రవృత్తమా కి ఆశు. నా లభ్పైడ వుమ్ భయప్పడవుమ్ కారణమిల్లె; ఎన్నుడై యస్తోత్రత్తాల్ పి గాత్రకు అవద్య లేళము ముణాకా తెను సదృష్టానమాక అరుళి చ్చెయ్ కితార్ . నాక్ అతిక్షుద్ర నాయ్ దుష్టబుద్ధియై యుడై యనాయ్ ఈరి ఇల్లాతవనాయ్, “కళ్ళతే నానుమ్ తొగ్గాయ్ త్రోణు క్కే. కోలమ్ పూణ్ణు ” ఎన్ట పడి కపటమాక నాకిలుమ్ శిల కై జుర్య వేషజ్ఞ? ప్పూణలా మే-అప్పడిప్పట్ట చెప్పి త ముమిల్లాతవనాయ్ ఇవ్వకై కళా లే అత్య గగహణణీయ నా యిరు న్డేనాకిలుమ్ , పిరాట్టీ! ఉన్ను డైయ తిరు ·39 , ఆ పఇస్తవ వ్యాఖ్యానే - క్కల్యాణగుణజ్జలై నిభజాయ నాక వుమ్ నిలఁనాక వుమ్ స్తుతిక్క ఇథు విట్టేక్ ; ఇప్పడి సవాకాత్మనా అనహ : నాకియ అడి యేక్ నన్ను డై యకీర్తి యై ప్పుకUP ఇట్టిస్టువిట్టనళనాల్ ఆన్దకీ ర్తిక్కు ఏ తా కిలుమ్ అవద్యమ్ విళైనికు మేయెస్టు పార్ క్కి కాయో? ఒరు ముమ్ విళై యాతు. ఇతు ఎప్పడిపోల వెన్నిల్ ; నాయ్ ఎన్బతు పర పనికిృష్టవ మన తొరుజను; అతు తళా విడాయిన్ మికుతియినాల్ గజ్జాతీధ్య త్తె ప్పరుక్కున్ద తు ; అప్పడి పరుకుమ్బోతు " ఐయో ! ప మపుణ్యతీథ క్రై సొమ్ స్పశికాక్క లామా?” ఎన్టు అతు అణ్ణువతు మిల్లే, వెట్కప్పడు నతుని ప్లై ; అన్దనాణ నుడైయ విడాయో తీర్ న్దు విడుకిపొతు. అవ్ యు.మ్, అన్దతీధఢముమ్ శునక స్పష త్తాల్ కెడువతు మిల్లెయ- ? అతుపోలవా మెల్లి కార్ . ఇనాల్ పిరాట్టి యిక్ గుణ) ఇజ్జళ్ గడ్గాప్రవాహమ్బోల్ అ. రిమేయమా యుమ్ స్వతశ్శుద్ధమా యుమళ్ళ వై ఎన్బతు విళజువ తుడక్' ఆద్ వానుడై య ఎల్లెక జన నైచ్యానుసజ్ఞాన పరిమకా ఫై యుమ్ నగ్గుషిత జుమ్ ఇన్ద శ్లోకాధ్కమ్ శ్రీ వై కుణ్ణస్తవ త్తిలుమ్ “జాన న్న పీహకిలమా మన ప తపిష్ణుః విష్ణోః పదప్రణయినీ గిర మాద్రియే22 హమ్ | న శ్వాసలీడ ను పితీధక మళీధఢమాహుః నోదణ్య తాపిచ లజ్ఞాన్యమ్ ('' ఎగ్గజ శ్లోక త్తిల్ సజ్జ హేణ అరుళ్ళి చ్చేయ్య ప్పట్టుళ్ళమై కొణ. (లిహన్) విరాట్టియి? కీర్తి యై గభైరక వుమ్ తృప్తి శునక మాకవుమ్ అనుస్థ శమైక్కు చ్చార ఎగ్జితార్, లిహ ధాతువుక్కు నక్కు తల్ ఎన్దు పొరుళాయినుమ్, ఇల్లు, వాచావణ్య నత్తి లేనోక్కు. శునాకిల కీ లిహక్" ·, శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. ఆత్యక్తం కుద్రః - 5 దీయాన్. [అ]:5:7 " ఈహ . చేష్టాయామ్ ' ఎనిజ ధాతు ఏ ఆయాక సీజన్ల ఈహాశబ్దమ్ చేస్తావా చియాయ్, ఇట్లు కై జుర్య, కొల్లు జతు. అని క్కే., “ఇచ్ఛా కాజ్ = స్పృహేహా తృణ్వాళ్ళ అప్పా మనోరధః " ఎన్ట నామ లిజ్ఞానుశాసన త్తి పడి ఈహాశబ్దన్ ఇచ్ఛా నా చియుమాకై ఆ ' అనీహ్మ ' ఎన్బతణ్కు గుచియిల్లాత ఏ నెక్స్టమ్ పొముళామ్ శ్లో! ఐళ్యణ మహ దేవవా 2–ల మధవా దృశ్వేశపు సాంహి యత్ తల్లమ్మ్యోస్సముదీక్షు - తు యశస్సావం, గా తన యస్సావం వత: తే | తేనై తేన : విస్మ యేమహి. జగన్నాధోపి నారాయణ ధన్యం మన్యత ఈకు ణా త్తవ యత: స్వాత్తానమా శ్మేశ్వర ! ! ! పదవులే. (హే దేవి! --- ) వారాయ్ పి గాట్టి! న విస్మయేముహి =ఆశ్చర్యప్పడమాక్రమ్ పుం నామ్ = మనుష్యర్ కళుక్కు సావః త్రికమ్=(ఇవ్వులకమ్ మేలులకమ్ ! జగ న్నాథః ఉలకల్లా ట్కెల్లావ్ తలైన ముతెలియ) ఎల్లావిడజ్ఞ్మలు ముఠాకక్కడు తాన ఆత్మేశ్వరః తనక్కుమ్ తా నే ఈ నాయు యత్ ఐశ్వర్యమ్=యాతో యు విభవమా:తు ముళ్ళ మహదేవవా పెరితాకవో నారాయణోపి - శ్రీమన్నా రాయణనుమ్ ఆధవా అల్పమ్ = అల్లత స్వల్పమాకవో దృశ్యత= కాణప్పుడు మో, తపస్ను డైయ తత్ - ఆన్దవిభవ మాసతు ఈక్షణాత్ = కటాక్షమ్ పెఱువత నాల్ ఆమ్య తప్ప అక్ష్మి దయ ఉన్ను డైయ స్వాత్మానమ్=తన్నై యతః సముదీక్షశాత్-యాతొరుకటా ధస్యమ్=కృతాథక నాకు ఎతః ₹=విభై కిష్టతో, నుస్య తేజని నెక్కి జొని జే. తే సై తేన='క్ల ఇన కటాక్ష త్తిశాల్ ఆశ్చర్యప్పడ కటాక్ష విషయ శీలే ఎన్ట పడి.] క్కొరణమిల్లియె నె. యః = ఏ నెస్టాల్ ; a వాయుమ్ క్ష విశేష తాలే [ఆకైయాల్ ·38 పబ్బస్తన వ్యాఖ్యానే - (ఐశ్వర్యం మహది త్యాది.) ఆకి ఇవ్వళ వుమ్ కీగ్ ఐన్దు శ్లోక జళుమ్ స్తోత్రోపోద్ఘాతమాయ్ ఇని మేల్ స్తోత్రారమ్భమాయ్ కెఱతు. , ఐశ్వర్యమానతు ఐహికముమ్ ఆముష్మికముమాయ్ ఇరణు పడి ప్పట్టిరుక్కుమ్ ఇహలోక త్తిల్ ధనధాన్య సమృత్సమృద్ధ రా రుక్కు మిరుప్పు ఐహికై శ్వర్యమామ్; స్వగాణది పరమపదా న్తమాన ఉపరితనలో క జళిల్ వీజు పేగ్ శిరుక్కు మిరుప్ప ఆముష్మి కైశ్వర్య మామ్. ఇవ్విరునకై ప్పట్ట ఐశ్వగ్యముమ్ గురు లఘు ఛేదేన పునదిక్వా విధమామ్. ఇహలోక త్తిల్ గ్రామాధికారియా యిగుక్కు మిగుప్పు లఘు వాన ఐశ్వర్యమామ్; చక్రవర్తియా యిరుక్కు మిరుప్పు గురు వాన ఐశ్వర్యమామ్. ఊధ్వలోక జ్ఞళిల్ ఇన్స్టనాయిరుక్కు మిరుప్పు లఘువాన ఐశ్వర్యమామ్ ; ' శెన్స్టాల్ కు డై యామ్ " ఇత్యాదిప్పడి * ఆ శేషదాసై కరణీయా యిరుక్కు మిగుప్పు గురువాన ఐశ్వర్య మామ్. ఇప్పటిష్పట సకలవిధేశ్వ్యజళుమ్, మహాలక్ష్మి యే ! ఉన్ను డై య కటాక్ష త్తిక్ పయనాక విళై కిష్టన న ఎగ్జిబి ఇవ్విషయ త్తై కే ప్ప ప్పలర్ ఆశ్చర్యప్పడువర్ కిళ్ ; ఆ నాల్ నాక్ ఇవ్విషయ త్తిల్ స్వల్పముమ్ ఆశ్చర్యప్పడు వేనల్లేశ్. ఏ నెక్స్ట్రాల్ , పతిం విశ్యస్యాతే శ్వరమ్” ఇత్యాది శ్రుతిశతజ్ఞళా లే సిస్సమాభ్యధిక నా ధిక నాక ఓ కప్పట్టుళ్ళ సాక్షాత్స వేజశ్వరనుమ్, నామ్ లక్ష్మీ కటాడు. తుక్కు ప్పా మాక ప్పెట్ పై పడియాల్ తాళి ధన్య రానోమ్ ! ” ఎన్డు నినై ప్పిదాని జ్కై యాలే, ఒగ్దాన సవేశ్వర నే యే ధన్యనాక్కవల్ల ఉన్ను డై యక టా తుమ్ ఇవ్వరుకుళ్ళ చేతన వగశాబ్దళుక్కు ఐశ్వర్య 'హేతు వాఆ వితు ఆశ్చర్యపదమస్జి జే ఎన్డిబార్ . ఇతనాల్ లక్ష్మీ కటారుమ్ ఎమ్బెరుమా న్జనక్కుమ్ ప్రాధ్యనీయమెన తాయ్ త్తు. " .

·[ విస్మయేమహి యత్ ఐశ్వర్యమ్ 1 శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్ 35 విధిలి జుత్తమపుకుష బహువచనరూపమ్. స్వాత్మాసమ్ ” ఎన్జ తు - తన్ను డైయ దివ్యాస్మస్వరూప వైయాక వుమామ్, దివ్యమజ్ఞళవిగ్రహ యాక పుమామ్. శ్లో! ఐశ్వర్యం యద శేషపుం దిదం సౌస్ట్యులావణ్య యో? రూపం యచ్చహి యజ్ఞశం కిసుపి యల్లో కే సదీల్యు చ్యతే | తత్సవణం త్వదధీన మేవ యదతః శ్రీరిత్య భేదేనవా యద్వా శ్రీమదితీదృశేన వచసా దేవి ! ప్రధామశ్ను తే | ch పదవురై. హీ దేవి !=వారాయ్ పిరా తత్సవకమ్=ఆన్ద ఐశ్వర్యమ్ ముతెలియ వై అశేష పుంస్= సమ 'స తసర్ కళడు తిలుమ్ యెలామ్ యూతొరు ఐశ్వర్య యత్ = యాతొరు కారణత్తాలే (ఆస్తి) ముళ్ళతో, త్వదధీన మేప ఉక్ ఆక్షై క్కు ఆడల్మ్య సౌన్దర్యలాషిణ్యయోః , అవయవ శో భై తాక వే యిరుక్కి జతో యదిదం రూపమ్ యాకిట కిల సౌన్దర్య ఆత:-ఇక్కారణల్ల నాల్ , మెన్న, సముదాయశో భైయాకిట లావణ్య మెన్న ఇఎల్ ట్రక్ ఊరు (తత్సవ కామ్)=ఆ తెల్లామ్ వమ్ యాతొన్దు ఉళతో, శ్రీః ఇతి ! శ్రీ ఎన్టు అభేదమాకవో లోకే లో కి లీల్ అభేదేనవా ! -శ్రీ ఎన్నుమ్ కౌల్లాలేయో) యచ్చహి మజ్జళమ్ = మజ్జళకర మెస్టు పేర్ | య ద్వా= అల్లతు పెగ్ ఇతు యాతొన్దు ఉడో, శ్రీమత్ ఇతి | శ్రీయై యుడైయతు యత్ కిమపి యాతొన్దు 'ఇల్లతు ఈదృశేన పచసా, ఎన్డిలు కొల్లాలేయో సత్ ఇత్యుచ్యతే ఎన్టు గొల్లప్పడు , ప్రథామ్ = ప్రసిద్ధియై అశ్ను తే=ఆ డైకష్టతు. [ఐశ్వర్యం యది త్యాది.) ఉలక త్తిల్ అవ్వోవసుక్కల్ మేన్ పెర్ తీరుప్పతుమ్ అఆకు పెన్స్ శిగుప్పతుమ్ ననై పేద్ శిరుప్పతు మెల్లామ్ లక్ష్మీ సమ్బద్ధ నిబద్ధన సెగెతార్ , ఐశ్వర్యమావతు - ఈశ్వ , . కిటతో, .

·SE పశ్చిస్తవ వ్యాఖ్యా నే - రస్యభావః ' ఎన్టాయ్, బన్దుక్కు క్కడవనాయిరు క్కై. ఇప్పడిప్పట్ట ఐశ్వర్యమ్ క్షుద్రపిపీలికాప్రభృతి బ్రహ్మపర్య స్తమాక అనే వరిడ త్తిలుమ్ ఉణ్ణు. శిల్ ఫెఱుమ్బుక్కు మేఱ్పట్టతు మక్షి కై ; మక్షి కై క్కు మేఱ్పట్టతు మధుక గమ్ - ఎఎప్పడి ఒన్దుక్కొన్దు మేఱ్పట్ట ఉయిర్ కళ ఉ.కైయాలే ఒవ్వెకు ఆ త్మావుక్కుమ్ ఒవ్వొరువ క్రేయాన ఐశ్వర్యముణ్ణి జే. ( సౌన్దర్యలావణ్య యో:) శిలవస్తుక్కళ్ అవయవ క్షోజుమ్ అరుడై త్తాయిరుక్కుమ్ ; అజ్జన౨ యే శిలవస్తుక్కళ్ ప్రత్యేకావయవశోభైయన్ శిరుద్దాలుమ్ అవయవసముదాయ తిలే ఒరు విలక్షణమాన శోభైయైయుడైత్తాయిరుక్కుమ్. ఆక ఇప్పడి శిల వస్తుక్కళ్ సౌన్దర్య శాలిక ళాయుమ్ శిలవస్తుక్కళ్ లావణ్య శాలిక ళా యుమి - ప్పతుమ్. (యచ్చహిమజ్జళమ్.) మజ్జళ్ , పుష్పమ్, దీపమ్ ముతలియ శిలన సుక్కల్ మజ్జళకర»ళాక ప్రసిద్ధి పెగ్ తీరుక్కుమ్ ; ఇతు వుమ్. (యత్కి మపి సదిత్యుచ్య తే ] అబ్రకియ వస్తుక్కళాయుమ్ మజ్ఞళ వస్తుక్కళాయుమ్ ఇల్లాతోటి నాలుమ్ శిలవస్తుక్కళ్ “ నల్ల పొరుళ్ కళ్ ' ఎన్టు గొల్లప్పడానిజ్కుమ్; తిరుమణ్ కతర్ ముతలా నవై . అక విప్పడి అవ్వో వస్తుక్కళ్ శీర్ మై పెగ్ శిరుప్ప తెల్లామ్ లక్ష్మీ సమ్బస్థ నిబధ్ధనమానపడియాల్ లౌక్ శిలవస్తుక్కళ్ సాక్షాల్లకీ వాచ కశబ్దత్తాలుమ్, శిలవస్తుక్కళ్ లక్ష్మీ విశిష్ట వాచక శబ్దత్తాలుమ్ వ్యవ హరిక్క ప్పడుకిన్దన, తిరువిళక్కు, తిరుమాళికై , తిరుమ లై , తిరు మేని ముతలియ వ్యవహార జ్ఞ? " శ్రీరిత్య భేదేన, ప్రథామశ్ను తే " ఎన్బత ఱ్కు ఉదాహరణమాక వుమ్ ; శ్రీమదన న్తసరన్ , శ్రీమద్వనాద్రి, ఇత్యాదివ్య వహార బ్లళ్ “ శ్రీమదితిదృశ్న వచసా ప్రథామశ్ను తే | ఎన్బతఱ్కు ఉదాహరణమాక పుమ్ కొళ్ళ త్తకుమ్. “లౌకిక సకల చేత ఐశ్వర్య సౌన్దర్య లావణ్య మళ్లిళ సదాది శబ్దవాచ్యానాం నగత - ·. .. శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. 32 శ్రీశ జేన శ్రీమచ్చయేన వా వాచ్యత్వం త్వత్క టామోయ త్తత్వ నిబద్ధన మితి నిష్కృష్టాడకా. ” ఎ. సంస్కృత వ్యాఖ్యాన వాక్యమ్ ఇల్లు అనుసవేయమ్ (3) శ్లో॥ దేవి! త్వన్మహిమామావధిన = హరిగా నాపి త్వయా జ్ఞాయ తే యద్య ప్యే నమథాపి నైవ యువ యోస్సవః తా హీయతే | యన్నా స్త్యేన తదజ్ఞతామనుగుణం సవజాజ్ఞ తాయా విదుః వ్యోమా' మ్భోజమిద ఘోయా కిల విదక్ జ్ఞానోయమిత్యుచ్య, తే॥3 పదవు రై. హే దేవి ! వారాయ్ పిరాట్టీ ! ! నాస్త్యే: (ఉలక ఖిల్) ఆడియోడు త్వన్మహిమావధిః=ఉనతు పెరుమైయి?" కిడైయాతో, ఎల్లయానతు తదజ్ఞ తామ్ = ఆన్ద అసద్వస్తుపై ఆతిన్దు హరిణాపి-ఎమ్బెరుమానాలుమ్ కొళ్ళామలిరుప్ప తే యద్య పినజ్ఞాయ లే=ఆడియప్పడుకితీతిల్లె;| సుజాజ్ఞ తాయాః = సవజ్ఞ త్వత్తుక్కు త్వయాపి=ఉన్నా లుమ్ నజ్ఞాయ తే=ఆజియప్పడుకిజాతిల్లె ; విదుః=(వివేకికల్) అతికిన్దార్ కళ్ ; ఏవముథాపి = ఇప్పడి ఒరువారాలు మఱియ వ్యోమామ్భోజమ్ = ఆకాళత్తామ రైయై ప్పడాతిరుధ్ధపోతిలుమ్ ఇదన్తయా, ఉళ్ళతాక [ఇతు ఆకాశ యువయో - ఉజ్ఞళిరువర్ కళుడైయ తామరై ప్పూ ఎన్దు సవజ్ఞ తాజు సర్వజ్ఞత్వబిరుదానతు నై ఏ హీయ తేజకు ఆవు పడుకిజ తేయిలై ; ఇషక్ పైత్య? ఇతి ఉచ్యతే, రక్' ఎన్దు (ఉలక (ఏ సిన్హాల్ ,] కిల) తారాల్ ) కొల్లప్ప యత్ =యాతో రువస్తువానతు డుతానన్‌. [ దేవిత్వన్మహి మేత్యాది.] “ యస్యాస్తే మహిమానమాత్మన ఇవ త్వద్వల్లభోపి ప్రభునా కాలమాతుమియ త్తయా నిర పధిం ని ఆ Q అనుగుణమ్- ఒ తతాక విదన్ , ఆతికిఱఎక . ఆయం భ్రాస్తూ a ·30 ఏF a సబ్బు స్తవ వ్యాఖ్యా నే - నుకూల ) స్వతః " ఎన్దు చతుళ్లోకియిల్ పాదద్వయ త్తా లే ఆళవ స్టార్ అరుళి చ్చెయ్ త అధః"మ్ ఇల్లు ప్రథమపాద త్తిల్ సబృహీతమ్, పిరాట్టీ! ఈ వైభవమానతు ఉన్నా లు మ్ ఉన్ను డై యభర్తా వాన ఎమ్బెగుమానాలుమ్ ఇవ్వళ వెన్షు పరిచ్ఛేదిత్తు అడియ ప్పుడు కిటితిల్లె. ఆ నాల్ ఇతుకొణు ఉజ్జళుడై య సవః వణ జ్ఞత్వత్తుక్కు క్కొ గొల్ల ముడియాతు. సన్యపదాథశాత్తుక్కుళ్ళే ఉన్ను డై యమహిమా వధియుమ్ ఫేర్ గ్లైరుక్క, అత నై నీజ్ఞళ్ అజియవి అత నై నీళ్ల? అజియవి లైయెస్టాల్ సవ్య పదాథ - త్తిల్ ఏక దేశ తై జియవి ల్లైయెస్టు ఏజ్పడు ఆపడీయాల్ సవ్యజ్ఞ త్వత్తుక్కు భజమ్ వారా రా తెన్నిల్ ; ఉలకత్తిల్ ఉళ్ళ పదాధకాజల్ ఒన్‌ ఆతియా తొజిన్హాల్ అతు సవః జ్ఞత్వ భవొక మాకు మేయస్ట్రి అడీయోడు ఇల్లాత పదాథః జ? అజియా తొభివతు సవజ్ఞత్వ భట్రాకమాకాతు. ఇల్లాతవస్తు క్క? ఇల్లాత వైయాక వే అజిద్దుకొళ్వతు సవక జ్ఞత్వత్తుక్కు ప్పొరు వ్య తేయామ్. 'ఇల్లాత వస్తుక్క కై యుమ్ తెరెగ్గుకొణాల్ లౌక్ సవః జ్ఞత్వమ్ సజ్ఞతమాకు మెస్టు కొళ్వార్ అతివిలిక ళేయావర్. మలడి మకన్, ముయజ్కొమ్బు, 'కానల్ నీర్ , ఇల్లాతవస్తుక్కళ్ ఒరువక ఉళ్ళన వాక నినైత్తుక్కొణు, " ఏష వఛ్యాసుతో యాతి శశశృధనుధ కారః | మరీ చిక్కా మృసి స్నాతః ఖపుష్పకృత శేఖరః || " ఎన్దు శొన్నాల్ , అవక్ బ్రాన్తర్ కళిల్ అగ్రేసర నాక ఎఱ్ఱప్పడువ నే యస్త్రి, ఇవక ఇల్లాలే వస్తుక్క? యుమ్ తెగ్గుకొణ్ణిరుప్పతనాల్ వి శేషజ్ఞాతా ” ఎన్టు ఒరువ రాలుమ్ పుక అప్పడాన్ , RIC ఆకాశమలర్ ఇవై పోన్ల ·35 మాన అ శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్ అతుపోల, పిరాట్టీ ! ఉన్ను డైయ మహిమైక్కు అవధియె నృతు ఉలక త్తిల్ సత్తాక క్కాణప్పుడున్జ ఘటపటాదిక ళై ప్పోల్ వస్తుతః : ఉళ్ళ తానాల్ అతనై నీళ్ల? అయాతతు ఉజ్ఞళుక్కు సవజ్ఞత్వళ ప్రేకమాకుమ్' వాస్తపత్తిల్ ఉన్ను డియ మహిమైక్కు ఎత్తైయిల్లా మైయాల్ ' త్వన్మహిమావధి ' ఎగ్జిజ పదాధ్యమ్ శశశృ జ్ఞాదిక శై ప్పో లే అసత్తు. అప్పడి అసత్తానపదాధ తై నీళ్లుల్ వెరిన్దు కొళ్ళామైయావతు - ఉళ్ళతాక అజియామై. ఇతు యాధాత్మ్య జ్ఞాన ప ర్యాయమాన ఆజ్ఞాన హన అజ్ఞాన మేయెబ్రియ సవః జ్ఞత జ్ఞశ్వభజ్జాకమ సమన్జు , ఇకు అడిక్క ఆజ్ఞా పేఱుమ్) ఇన్గ విజ్ఞాన శ్రేయుమ్ నీళ్లుళ్ బాధక మాకక్కొణ్ణు ఇతనై ప్నోక్కిక్కొళ్ళ నినై లీక్ : 9కి , (అతావతు - త్వన్మహిమావధి ఉణేన్డు ని నే లీర్ కళాకీ , ] జళు డై య సవజాజ్ఞశ్వమ్ కు కాను '|| నశిఖాముణిక? ' ఎగ్జిజు ఇట్ట మే ఫలిక్కు మీ కిడీర్ ! ఎగ్గజార్ . ఆక ఇన్ద శ్లోక తుక్కు ప్రధాన ప్రమేయమ్ - ల్లాత మహిమైయుడై యుడే యవళ్ ఎన్ను మత్తనై యాయ్ త్తు. నజానాతీత్యజ్ఞః, తస్య అజ్ఞః - తదజ్ఞః ; తస్య భావః, తామ్, తదజతామ్. విదుః='విద జ్ఞానే ' ఎగ్జిబి ధాతువి? లట్ ప్రథమ పురుష బహువచనమ్. ఇద్ద క్రియైక్కు - ' అతికి బౌర్ కళ్ • ఎన్దు శబ్దా థ్యమాయినుమ్, ' పెరియార్ క ?? కొళ్ కై ' ఎన్బతు తాత్పర్యా థఃమామ్. వ్యోమ్ని, వ్యామ్నో వా అమ్భోజమ్ - మ్యామా మ్భోజమ్' (ఇద న్తయా'] 'ఇదమో భావః, ఇద ' ఎన్గుమ్, 'అస్య భావః, ఇదనా ' ఎన్గుమ్ ఇరజ్ఞుపడియాక వ్యుత్పత్తి పబ్లిలామ్. జ్యో మామ్భోజతై ఇద నయా అజివతావతు - 'ఇదం వ్యోమామ్బో - దజ్ఞతా ·' పళ్చి స్తవ వ్యాఖ్యానే - జమ్ ' - ఇతు ఆకాళ్ళమరై ఎన్దు అజివ తామ్. ఇదమః ప్రత్య తుగతం సమీపతరవర్తి చైతదో రూపమ్ | అదసస్తు విప్రకృష్టం తదితి పరోక్షే విజానీయాత్ " ఎగ్గజ శాబ్స్క కారికై ఇల్లు అతియ తక్కతు. ... ఒ ఎన్ ఓ పిరాట్టియినది శ్లో॥ లో కే వనస్పతి బృహస్పతి తారతమ్యం యస్యాః ప్రసాద పరిణామముదాహర ని | సా భారతీ భగవతీ తు యదీయదాసీ తాం దేవ దేవమహిషీం శ్రియమాశ్రయామః || || పదవుల. లోకే-ఉలక ఖిల్ ఉదాహర స్తి = (జ్ఞానిక ) కొల్లుకిజార్ కలో; వనస్పతి బృహస్పతి) ఒరువన్ మరమ్ భగపతీ-పూజ్యైయాన తారతమ్యమ్ , పోల్ జడ నాక ప్పి సా భారతీ= ఆన్ద సరస్వతియానవళ్ బిప్పతుమ్, బృహస్పతి యదీయదాసీ-యావళోరు పి పోల్ మహావిద్యానాక ప్పి యవర్ కళుక్కు ఆడియ ప్పతుమాన ఏణ్ కొత్తాఖ్ వై వళాయిరుక్కి జొళో, సర స్వతీ దేవియి | దేవ దేవ మహిషీమ్ = తేప తేవ పిరాను డైయ దేవియాన ప్రసాద పరిణామమ్=అనుగ్రహత్తి పరి తాం శ్రియమ్=ఆన్దప్పిరాట్టియై పాక ఫలమాక ఆశ్రమామః=ఆశ్రయిక్కిజోమ్. (లోక ఇత్యాది.) లక్ష్మీ కటాక్షమ్ పెళ్ pవర్ కళ్ పక్క ల్ వా గ్లేవియాన సర స్వతియుమ్ దాసాను దాసియాక క్కా తిరుష్ప శెన్షితార్ , « కవై యాకి క్కొ మ్బాకి క్కాట్టకత్తే నిజ్కు, మవై యల్ల నల్లమర జెల్ - శ వై నడు వే, నీహీ లై' వాశియానిన్హాక్ కుఱప్పటియ, మాట్టాత వళ" నన్మరమ్. ” ఎన్ట పడి మర మెన్దు ఇక అలామ్బడి శిలర్ యస్యాః = యాపశారు ను డెయ , ·శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. మూఢా త్మొక్కళా యిరుష్పతుమ్, దేనగుకు వాన సామోడ్బృహస్ప తీయి అపరాన తార వెన్షు పు- అలామ్బః శిలర్ జ్ఞాని నామ గ్రేస రా రా యిరుప్పతుమ్ సరస్వతీక టాకు నుడై య సద్భావది భాన ప్రయుక్తమాక నిగ్ కిన్ద తెన్బతు అనై వకు మఱిన్దవిషయమ్. అప్పడి పుట్ట వైభవము కై య సు స్వతి యుమ్ లక్ష్మీకటాకు.మ్ పె? 2 వర్ కళ్ళి గృహ ద్వార త్తి లే తువజ్ఞు, అవర్ కళుక్కు ఏవల్ తొటిల్ శెయ్యుమ్ పరిచారి కై యా యిరుప్ప తాల్, అత జ్కేస్ , పెరుమై వాయ్ న్ద పిరాట్టియై శరణమ్ పుకు మొమెస్ట్ కార్ . క్కీ, ఇంగ్లైమ్ శ్లోక ఖిల్ యుక్తాం భావయ భారతీమ్ ” ఎన్దు - పిరాట్టిపక్కల్ వాక్సమృద్ధియై ప్రాథిక శ ఆర్ట్ వానై నొక్కి చ్చిలర్ , " వాక్సమృద్ధియై ప్పి రాట్టి పక్కల్ ప్రాధికాప్ప తాల్ ఎన్న పయ?? సుస్వతీ దేవయన్తో అతనై అతిక్క నల్ల? , ఆశపిన్ను అన్ద సరస్వతియైక్కుజిత్తు స్తోత్రమ్ పఱ్ఱున తే తకుతి ” ఎఱ్ఱు గొల్ల ; కళుక్కు మఱుప్పాక అరుళి చ్చెయ్ తతు ఇన్ద శ్లోకమ్ ఎన్న లామ్, నీజ్ఞల్ వాగ్గేన శై యెన్షు కొట్లాడుకిజ అన్ద సరస్వతి యుమ్ తదీయ దాసియానపిను, నాక్ ఆన్ద ప్పి రాట్టియైనిట్టు సరస్వతియై ప్పర్ ను తల్ తకుతి యల్ల వెన్టు సూచిప్పి త్తపడి. వనస్య పతిః - వనస్పతిః ; " పారస్కర ప్రభృతీనిచ సంజ్ఞ యామ్” ఇతి పాణినిసూ త్రేణ సుట్. బృహ తాం పతిః - బృహ స్పతి : ; " తద్బృహతో: కరపత్యశ్చోర దేవత యోస్సుట్ తలో పశ్చ” ఎన్నుమ్ వాతికాక త్తాల్ సుట్ ప్రత్యయముమ్ తకారలో ప వనస్పతిశ్చ బృహస్పతిశ్చ తయోస్తాంతమ్యమ్ - భేదః, [ప్రసాద పరిణామమ్.) " ప్రసాదస్య న్యూ నాధిక పరిపాకం వ్యవహ రని” ఎన్జార్ సంస్కృత వ్యాఖ్యాతా, ; అవర్ 20 ముమ్. ( పరిణామో వికారో 6 ·పబ్బ స్తన వ్యాఖ్యా నే - ద్వేస మే వికృతివి క్రియే” ఎన్డ అమరకోశ తిక్ పడి, పరిణామమావతు వికారమ్ ; వికారో నామ ప్రకృ తేరి న్యథాభావః. ఆన్ద అన్యథా భావమ్ ఉపచయావస్థాపత్తి రూపమాక వుమ్ అపచయావస్థాప త్తి రూపమాక ఎమ్ ద్వివిధమాక ఇరుక్క స్కూడియ తాకైయాల్ , ప్రసా దత్తి అపచయవస్థాప త్తిరూపమాన వికారమ్ వన స్పతిత్వత్తుక్కు హేతు వెన్తమ్ , ఉపచయావస్థాప త్తిరూపమాన వికారమ్ బృహస్పతి త్వత్తుక్కు హేతు వెన్షుమ్ తాత్పర్యమ్ కొళ్ళక్కడవ తామ్. ఆక విప్పడి ' ప్రసాదస్య పరిణామః ' ఎన్టు తత్పురుష సమా సమ్ కొళ్వతి క్కొట్టిలుమ్, “ప్రసాదమేన్న, అతినుడై య (పరిణా మమ్) అన్యధాభావ మెన్న - ఇవైయాక ” ఎన్దు ద్వన్ద్వసమాసమ్ కొళ్ళువతు శిజక్కు మెస్టు శిలనిరూపకర్ కరుతువర్ ; అప్పోతు, ప్రసాదశ్చ పరిణామశ్చ తయోస్సమాహారః - ప్రసాద పరిణామమ్ ; తత్ ” ఎన్టు విగ్రహమాకక్కడనతు. " సవోజద్వక్త్వా విభాష, యై క వద్భవతి ” ఎన్ట పరిభా షైయాల్ ఏక వచనముమ్, " సనపు సకమ్ ఎన్ట సూత్రత్తాల్ నపుంసకత్వముమ్ ఉణర్ క. ఇన్ద వ్యుత్పత్తియల్ , బృహస్పతిత్వమ్ అనుగ్రహ ఫలమెన్షుమ్, వనస్పతిత్వమ్ తదన్యధా భావ ఫల మెస్ట్రుమ్ స్వర సమాకతో ఖుమామ్. ఇన్ద వ్యుత్పత్తియిల్ యథా సంఖ్యా న్వయమ్ తట్టినాలుమ్, “ఏకానేక స్వరూపాయ స్థూల స్మాత్మనే (శ్రీ విష్ణుపురాణమ్.) " త్యాజ్యోపా దేయ బల్ సుఖదుఃఖజ్జళ్ ” (ఆచార్యహృదయమ్.) ఇత్యాది ప్రయోగ సహస్రముణాకై యాల్ ఇతు దోషమాక మాటాతు. ఇని, 'ప్రసా తత్పరిణామము దాహర స్తి' ఎన్టు మూలమిల్లా మైయాల్ తత్పురుష నై యొఛిత్తు ద్వన్వసమాసమ్ కొ కాళ్వతు ఎప్పడి ప్రయోజనప్పుడు మెన్దు శిలక్ శజ్కిక్క ఇడముద్దు ; ఆకిలుమ్, “ప్రసాదక పరిణామశ్చ' సూటా నే నమః | శ్రీ సాద .

·శ్రీ స్తన వ్యాఖ్యాసమ్' ఎన్ను మ్బోకు తత్పరిణామమెన్ను మిడమ్ ఆక్షే పతః ప్రాప్తమాక క్కుటైయిన్లే యెన్బర్ కళ్. ఇప్పడి ద్వన్ద్వసమాసమ్ పణ్ణి సమ్పా దిక్కప్పడు ఆ అధః మ్ తత్పురుష సమాసత్తా లేయే నిగ ణళితమావ తాల్ ఇతు వృథాప్రయాస మెన్బాయి ముద్దు ఇజ్జన౨ యుమ్, " బృహస్ప తేస్తారతమ్యమ్-బృహస్పతి తార తమ్యమ్ ; ననస్ప తే: బృహస్పతి తారతమ్యమ్ - వనస్పతి బృహస్పతి తాంతమ్యమ్ ; తత్ ” ఎన్టు వ్యుత్పత్తియాయ్, వనస్పత్య పేక్షుయా బృహస్పతిపక్కలుళ్ళ వి శేష త్తే సర స్వతియిక్ అనుగ్రహ తినుడై య పరిణామమాక చ్చొల్లుకిజార్ క ళెస్టు తాత్పర్యమ్ కొళ్ళుతలు మ్ నన్దు. II వ్యుత్పత్తివిషయ ఏవం ప్రకార భేదా భవ ని మతి భేదాత్ | ఔచి త్యాధ్యనసా యేసహృదయహృదయంప్రమాణతామయ తామ్ || "ప్రసాదపరిణామఫలమ్ - ఎన్న వేణుమిడత్తు " ప్రసాదపరిణా మమ్ ” ఎన్దతు ఉపచారాత్ ; “సంసార సిద్ధుతరణం భగవత్ప్రసాద?'” ఎన్ను మాపో లే. కాళ్య కారణోపచారముమ్, కారణే కా కార్యోప శాస్త్ర సిద్ధమి జే. (యదీ య దాసీ.) " యత్పరిచారికా భవతి ” ఎన్దురై త్త సంస్కృత వ్యాఖ్యా తావుక్కు, “యస్యా: ఇయం యదీయా, యదీయాచసా దాసీచ యదీయదాసీ.?" ఎన్టు విగ్రహమ్ అభి పేతమ్ ఇతు అస్వరసమ్. “ యస్యాః ఇమే - యదీయాః, యదీ యానాం దాసీ - యదీయదాసీ ' ఎగ్జాకక్కడవతు. ఇష్ట వ్యుత్పత్తి యాల్, సర స్వతియానవళ్ పిరాట్టియిక్ అడియవర్ కళుక్కు అశీయ వళ్ ఎన్ను మధ్యమ్ విళజ్ఞుమ్, ఇదమత్రావ ధేయమ్. “ సొ భారతీ భగవతీతు యదీయ దాసీ ” ఎన్దు ఇవరరుళి చ్చెయ్ తిరుప్పతై నామ్ ఎతుకొణు విశ్వసిక్క చారముమ్ శా - .

·ఇ్చస్తవ వ్యాఖ్యానే - ముడియుమ్? ఎన్దు శిలర్ క్కు విచికిత్సే విళైయక్కూడుమ్ ; లోక దృష్టియాల్ ఇతు తణియలామ్. లక్ష్మీదాసర్ కళాన ధనికర్ కళుమ్, సరస్వతీమూర్తిక ళాన పణితర్ కళుమ్ పరస్పరమ్ ఉలక త్తిల్ పరిమాఱుమ్ నిలై మై ఎప్పడిష్పట్ట శేన్జు ఆ రాయ్ వోమ్ ; ధనికర్ కళుక్కు విద్యాసమ్పాదనరుచి యుమ్, విద్వాన భుక్కు ధనసమ్ఫా దనరు చియుమ్ ఉగ్గాన తాక వైత్తుక్కొళ్ ఫ్లామ్ ఇప్పడి పరస్పర సా పేతుడై ఉగ్గానాలుమ్, విద్వాన్గళ్ ధనిక రుడై య గృహ ద్వార త్తి లే పోయ్ నిజ్కులాన్జ తేయన్డి, ధనికర్ స్వకార్యాథఃమాక వుమ్ విద్వానళుడైయ గృహద్వార త్తిల్ కెన్దు శేరార్ . ధనాభిలాయై యుళ్ళ విద్వా ధనిక గృహద్వార త్తి లే శెన్దు “త స్త్రీ తిష్ఠ తేజ న్యః కృపణమశరణ్ దశణయణ దన్తపల్‌ : ” ఎన్ట పడి పల్ పన్ని రజ్జుమ్ కాట్టి నిజ్క వేణుకి కోప్పో లే విద్యాభిలా పై యుళ్ళ ధనికన్ స్వసమీ హిత సిద్ధ్యథ-మాక విద్వద్గృహ ద్వార త్తి లే పోయ్ త్తువళ వేణువ తిల్లేయమే తనక్కు జ్ఞానోపదేశమ్ శెయ్య తన్ను డైయ గృహ త్తు క్కే విద్వానై వర వనై ప్పతుమ్, తాజ్ సింహాసన తిలే వీగ్ ని రుగ్ధు విద్వాన్ త్తరైయి లే ఇరుత్తి విషయమ్ కేట్పతుమన్లో దాసర్ క?? శెయలాక ఉలక త్తిల్ కాణప్పడాసిన్ద తు. ఆక ఇతు కొణు "సా భారతీ భగవతీతు యదీయ దాసీ ” ఎన్ను మిడ తై విశ్వ సిక్కలామెన్షు మాడమాళికై యాచ్చాక్ ఒరు చమత్కార మాక చ్చొల్లి ప్పోరుషర్. [దేన దేవమహిషీమ్ ] దేవానామపి దేవః, తస్య తామ్. “కృతాభిషేకా మహిషీ ” ఇత్యమరః, “ మహిషీ సృప యోషితి ” ఇతి హేమచన్ద:. (6) మహిషీ, ·M పెట్టోమైయాలే వాటమ డైనిశx శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్ | యస్యాః కటాడు మృదువీక్షణదీక్ష ణేన సద్య స్సముల్ల సితపల్ల నముల్లలాస | విశ్వం విపర్యయ సముత్థవిపర్యయం ప్రాక్ తాం దేవ దేవమహిషీం శ్రియమాశ్రయామః | పదవు?. ప్రాక్ =ము న్నే (ప్రళయకాల ఖిల్) | సద్యః = ఆన్దసజ్కల్పము జ్ఞాన క్షణ, విపర్యయ సముత | లక్ష్మీక టాక్షమ్ లేయే విపర్యయమ్, సముల్ల సితపల్ల వం, కొబుగ్గు విట్టు కిం ఉల్లలాస ఫ్టు విళళ్లిల్లో; విశ్వమ్ = జగత్తాను దేవ దేవ మహిషీమ్ = తేవ తేప పిరాను డైయ యస్యా:-యాపఠారు పిరాట్టియిను డైయ కటాక్ష మృదు | “క డైక్కణాలే మెల్ల దివ్య మహిషియాన వీక్షణదీక్ష ణేన | వోక్క వేణు " మెనిజ , తాం శ్రియమ్=ఆన్ద ప్పిరాట్టియై సజ్కల్పత్తాలే | ఆశ్రయామః= ఆడిపణికిపోమ్. [యస్యా ఇత్యాది ] ప్రళయ కాల త్తిల్ సకలాత్మవగణముమ్ కరణక ళేబు విధురమాయ్ ఇజకొడిస్ట్ పజివైపోలే ఒరుప్రవృత్తి క్కుమ్ యోగ్యమని యే తువణ్ణు అసత్కల్పమాయ్ క్కిడక్కైయిల్ 'ఇవ్వాత్మ వగఢమడై య ప్రవృత్తికుమమాక వేణుమ్ ” ఎన్దు తిరు వుళ్ళమ్బణ్ నానిన్త యావభౌడు పిరాట్టి అవ్వాత్మవగణ వైనోక్కి క్కుళిర క్క టాకిక్క ముయన్త వళవిల్ తానే అనైత్తుమ్ తుపట్చి నీళ్లి తళిరుమ్ ముళిరుమాయ్ ష్పశుకుపశు కెన్దు విళణ్ణి యోజ్ఞుమో, అన్హప్పి రాట్టియై చ్చరణమడై కిన్డే నెగ్గా జార్, అతుపోలే అసత్కల్ప నాయ్ క్కిడక్కిఱ అడియే నై యుమ్ కుళిరనోక్కి సర్దార్లోష్ఠియిలే అన్వ యిప్పిక్క వేణు మెన్నుమీ ప్రాథః , ఇతిల్ ఉళ్ళుబై. ప్రళయ కాల త్తిల్ పిరాట్టియిక కటాక్షుత్తాలే విశ్వమ్ సముల్ల సితపల్ల వచకై యావతు . ఇన్గ స్తవ త్తిల్ ముతల్ శ్లోక త్తిలరుళి చ్చె ·రజ యుమ్ పశ్చ స్తవ వ్యాఖ్యా నే - య్ లో పడి యున్, " ప్రళయసమయసు ప్తం స్వం శరీ రైక దేశం వరద! చిదచి ద్యాం స్వేచ్ఛయా విస్తృణానః 1 ఖచితమిన కలాపం చిత్ర మాతత్య ధూన్వ- అనుశి ఖిని శిఖివ క్రీడసి శ్రీసమకు.మ్.” ఎన్లు శ్రీ ర జ రాజ స్తవ - ఉత్తరశతక త్తిలుమ్, "కాలే శంసతి యోగ్యతాం చిదచితో రన్యోన్యమాలిజ్ఞతో భూతాహజ్కృతి బుద్ధిపచ్చకరణీ స్వాన్తప్రవృత్తిన్షియైః 1 అణానావర ణై స్సహస్రమక రోత్తాక్ భూర్భు వస్స్వవంతః శ్రీర కేశ్వర దేవి! తే విహృత యే సజ్కల్పమానః ప్రియః II ” ఎన్దు శ్రీ గుణరత్న కోశ తిలుమ్ భట్టర్ అరుళి చ్చెయ్ తపడి ఇవళుడై య కణ్ వట్ట త్తి లే • కరణక ళేబరైఘంటయ తుం దయమానమనా వాన ఎమ్బెరుమానుడై య కృషియా లే ఆక్కై పేఱుకై . “ విపర్యయసము బ్లే' త్యాది వి శేషణమ్ - జగదుల్లాసయి తృత్వ త్తిల్ లక్ష్మీ కటాక్షుత్తుక్కుళ్ళ నియ తాన్వయవ్యతి రేక శాలి త్వత్తె నగ్గు విళక్కుకిన్దతు కటాటా భావే ఉల్లాసాభావః ఎన్డిలు వ్యతి రేక నియమముమ్, కటాక్షే సతి ఉల్లాసః ఎగ్జిబి అన్వయనియమ ముమ్ విళక్లానిన్జతితే. (విపర్యయ సముత్థ విపర్యయమ్ ) విపర్యయ మెన్స్టాల్ మాబు పాడు ; ఇతుసా పేరు శబ్దమా కై యాల్ , ఎతినుడై య విపర్యయ మెన్దు ఆకాజ్ వై. విజక్కుమ్, ప్రథమవిపర్యయశ బత్తికా ఆ పేజశాస్త్రి ప్రథమపాదత్తాలే; ద్వితీయ విపర్యయశఖత్తిక్ అపేశా ద్వితీయ పాదత్తా లే. అతావతు - కటాడు మృదువీకుణ దీక్షుణత్తుక్కు వీపరీతమానస్థితియై ప్రధమవిపర్యయశబ్దమ్ కొల్లుమ్ ; సముల్లసిత పల్లవం యథాతథా ఉల్లాసత్తుక్కు విపరీతమాన స్థితియై ద్వితీయ విపర్యయ శబ్దమ్ కొల్లుమ్. ఏవఇ్చ - పి. పి రాట్టియిక్ కటాకు సజ్క-ల్ప మిల్లా తిరుధ్ధ కాల త్తిల్ ఉల్లాసమన్ శిరుధ్ధ (వాట్టనుడై నొకుస్థ జగత్తు ఎన్జ తాయ్ త్తు. (సము -సమ్, ఉత్ , స్థ) , ·గం శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్ కటాకు మృదువీక్షణమావతు - కుళప్పడియి లే కడలై మకు త్తాజ్పోలా కామే నాత్మిక్క సాత్మిక్క క్కటాక్షి క్కై. [దీక్షు ణేన.] • కటాక్షిక్క వేణు మెన్షు సజ్కల్పి త్తమాత్ర త్తిల్ జగత్తడై య సముల్ల సితపల్ల వమాక ఉల్లసిత్త తెనాల్ ముబ్రునోక్కు ప్పెల్ ని క్కాల్ ఎన్నాకుమో అణియోమ్ - ఎన్టు నప్పి రాక్ వార్తె. లక్ష్మీ కటాక్షు లి" నిస్సమాభ్యధిక వైభవమ్ కూతీయవాజు. * సముల్లసిత పల్లవం యధాతథా ' ఎన్టు క్రియావి శేషణమాక్కా మల్ “ సముల్ల సితపల్ల వంసత్ ” ఎన్దు సన్న న్తవి శేషణమాళక్కొళ్ళు N తలుమామ్. - COND A ఆక, ఇన్ద శ్లోకత్తాల్ ఈష త్త్వత్కరుణానిరీక్షుణసుధా సద్గు క్షుణాద్రశ్యు తే నష్టం ప్రాక్టదలాభ త స్త్రిభుననం సమత్యనన్తో దయమ్ ” ఎన్ట చతుశ్లోకీ శ్లోక తాత్పర్యమ్ అను భాషితమాయ్ త్తు "దువాసశ్శాపత్తాలే నిశీక మామ్బడి భువనత్రయ తై యుమ్ పరిత్యజిత్తు పయోదధియి లే పిరాట్టి ఎఱ్ఱున్ద గుళినపోతు తత్క టాకు భావ త్తా లే " ఆసన్నే న ' ఎన్ను మృడి నష్టమాన త్రిభువనమ్ పిన్బు • క్షీరో దాచ్ఛీ స్సముత్పన్నా శ్రూయ తే2 మృతమస్థనే ' * శెట్టు జ్కడలముతిని త్పీజన్ల వవళుమ్ ' ఎన్ను మ్బడి వరుమ్ పెళ్లాము తాయ్ అవతరిత్తు , దివ్య మాల్యామ్బరధరా స్నా తా భూషణభూషి తా | పశ్యతాం సవ్య దేవానాం యయా వతు స్థలం హరేః ' ఎగ్జిబిపడియే స్నా లైయాయ్ మహాహణవసనై యాయ్ చిత్ర మాల్యాను లే పైయాయ్ కొ కిన తిరుమార్ పిల్ శేర్ ను * అక లకి ల్లేని టైయమ్ - ఎన్టు సంశ్లేషి త్తవన న్తరమ్ తన్ను డై య కారుణ్య శీతలకటాక్షసుధావప - త్తా లే వృథియవార్ క్క, అన న్తరమ్ • అముతిల్ ణు తిక గ్ స్ట ·ఎన్జ ఆచ్చాకొ పి? 2) (చతుశ్లో కీభాష్య కార రాన మ్. పఇస్తన వ్యాఖ్యానే - అత్తాలే స పెట్ లు సమృద్ధమానపడియై ఇశ్లోకత్తి లే అరు? చ్చెయ్ కి జార్ కీ) వ్యాఖ్యాన త్తికా పడి ఇన్ద శ్లోకత్తుక్కుమ్ అతు వే కరుత్తాకి పుమామ్. ఏవణ్చు, 'ప్రాక్' ఎన్ఫ తఱ్కు - దువాసశ్శాపత్తా లే జగత్త డైయ నిశీక మాన వన్దు ఎన్దు పొరుళాయ్ త్తు. ఇవ్వధణమ్ చతుళ్ల రాన వేదా న్త దేశిక నుక్కుమ్ అభిమతమాయిరుక్కుమ్. ఇవ్వధ = త్తిల్ " త్వయా దేవి! పరిత్యక్తం సకలం భువనత్రయమ్ | వినష్ట ప్రాయమభవ త్త్వయే దానీ సమేధితమ్ || [వి - పు - ౧ - 5 - 093.] ఎన్గ ఇన్స్ట కృత స్తోత్రవచనమ్ అనుసన్దేయమ్ (no) శ్లో! యస్యాః కటాక్ష వీక్షా - క్షణలకుం లక్ష్మి తా మ హేళాస్స్యుః | శ్రీరజ రాజమహిషీ, సా మామపి వీక్ష తా) లక్ష్మీః " పదవు. యస్యాః= యూఏళోరు పిరాట్టియిను డైయ | శ్రీరజ్ఞ రాజమహిషీ = శ్రీరజ్ఞ నాయ్ చ్చియా కి డైక్కణ్ నోక తీఱు సా లక్ష్మీ = ఆన్ద ప్ఫీరాట్టి మామపి = ఆడియే సైయుమ్ మహేశాన్యుః = పెరుమ్ శెల్వమ్ విజ్ఞలు వీక్ష శామ్=కటాక్షి త్తరుళ్ క. ఇర్ కళాక ఆవర్ కణా, (యస్యా ఇత్యాది.] యావ ”రుపి రాష్ట్రీయిర్ కటాకు వీక్షణ తిఱ్కు కుణకాలమ్ పాత్రమాక ప్పెణ్ 2 వర్ కిళ్ ధన్య రావర్ కో, అప్పడిప్పట్ట మహామహిమశాలినియాన పెరియ పిరాట్టియార్ అడియే నై యుమ్ కటాక్షి తరుళి ధన్యనాక్క వేణు మెస్టు ప్రాధికాక్కిఱపడి. రాకియ కటాక్ష వీ- క్షణలక్షం లక్ష్మి తాః. ఒరునొడిపొ. కు తాకి లుమ్ ఇలక్కాక ప్పె జ్ అవర్ కళ్ " ·“ లక్షం లక్యుం శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. " కుణలక్యుమ్ ” ఎన్టమ్ పాఠముణు ; శరవ్యం స్యాత్ " ఇత్యమం 1. మహేశాస్స్యు.] ఇల్లు చ్చొల్లుకి ఆ మహేశత్వమ్ ఐహికమాయుమ్ పలు పోయుముళ్ళ ఐశ్వర్యముల; అతువాల్ అత్త కై య ఐశ్వర్యసిద్ధిక్కాక ఆగ్ వార్ లక్ష్మీ గిటా శు విక మ్బున్హార్ ఎన్న వేణివర" మ్. కుబేకవిధ న తినుమ్ విజ్ఞ క్కిడన్ద నిరవధిక సమ్పత్తుక్క? తృణనత్కరిత్తు, “ పొక నట్టిల్ తనై యెజిః పుక బ్రుడై యోక వాయే ” ఎన్టు వాగ్ శుకై క్కీ డా"న పరము విరక్తి పే? Wు ఉఇ్ఛవృత్తియా లే కాలక్షేపమ్ నడ త్తిక్కొణ్ణు పోస్ట్ ఆద్ వానుక్కు ఇన్గ ఫల్గు వాన ఐశ్వర్య త్తిల్ కసవిలుమ్ నినై విరుక్క ప్రసక్తియిళైయే. ఆసపిన్ను ఇల్లు మహేళ శబ్దమ్ స్వరూపాను రూపసమ్పత్సమృద్ధియు డై యవర్ కళై యే కొల్లక్కడవతు. అతా జతు - కై జ్కర్యసమ్పత్తు. * మీనమర్ పొయ్ కై * మీనమర్ పొయ్ కై నాణ్ మలర్ కొయ్ వాక్ వేబ్కైయినోడు కెన్ది ఉగ్గు * కరాజైళక్కలడిన కొన మర్ వేణుపై "సతు నాగ నరః శ్రీమాక్” ఎన్జ తుమ్; రావణభ ఏ నత్తి లే " త్వాంతు ధిక్కుల పొంసనమ్ ” ఎన్టు ధిక్కృత నాయ్ ప్పుక లిడమ్ తేః కైయిలే కాల్ పావమాబాతే శ్రీరామవిష యీ కా రమ్ పెఱున తాక ఆకాశ లిలే దగ్గునిన్ద శ్రీవిభీషణాంగ్ వానే “ అగరికు గతః శ్రీమార్” ఎన్జ తుమ్ ; * కువలయత్తుఱ్ఱక్కరియుమ్ పరియుమి రాచ్చియము మెల్లామ్ తుజగ్గు ఖనిత్రపిటకాధర రాయ్ క్కానక మేమిక విరుమ్బిప్పోన్ద ఇళైయ పేరుమా ? " లక్మలో లక్ష్మి సమ్పన్న : ” ఎన్జ తుమ్ కే జ్కర్యసమ్ప త్రైక్కణిశిత్తితే. ఇస్ట కై జ్కుర్య సమ్పత్తు ఇహలోక త్తిల్ అచాణవ తార జ్ఞల్ కి 2 2 4 వేణుమా నా లుమ్ పరమపద త్తిల్ కిడై క్క వేణుమానాలుమ్ లక్ష్మీకటాక్ష త్తా లస్ట్ క్కిడై ప్పతు అరుమై ఎన్ను మిడమ్ " పజ్ఞయత్తాళ్ తిరువరు శుమ కొణు నిక్ కోయిల్ శీతు " " పూవళరుమ్ తిరుమక ళాలరు ? 7 ·కళాలుమ్, పఇ స్తన వ్యాఖ్యానే - పెల్లు ప్పొన్ను లకిల్ పొలివర్ తా మే ఇత్యాది అరుళి చ్చెయల్ శ్రేయో నహ్యరవిద్దలోచనమనః కాన్హా ప్రసాదాదృతే సంసృత్యక్షుర వైష్ణ వాధ్వసు నృణాం సమాఖన్య తే కహిళచిత్ ” ఇత్యాది పూర్వాచార్యసూ క్తీక ళాలుమ్ విశదమ్. పిరాట్టిపక్కల్ కటాక్షుమ్ పెళాతే అవనై ప్పేఱని నై ప్పార్ పెఱుమ్ పేస్ బుక్కు శూషణభై యైయితే ప్రధమనిదశఃనమాక నమ్మాచార్యర్ కళ్ కాట్టిప్పోరువతు. (సా మామపి వీక్ష, తాం లక్ష్మీః.] అడియే నై యుమ్ కుళిర క్కటాక్షీ తరుళి, ఆస్ట్ కై జ్కర్యసప్పు తై అడి యేనుమ్ పెన్ తేనా మ్మడి డి అగుళ్ పురియ వేణుమెనై. M ఇప్పడి పిరాట్టియిక్ కటాక్ష - ప్రాథిక్కిఱవితుకొణు శిలర్ పిరాట్టిక్కు ఫలప్రదాన తిలే నాజూదన్వయము షెన్జార్ ల్ , ఇష్ట ప్రాథణ నై యెల్ల 'మ్ నీ పురుష కారమాయిరుస్టు స వేళ్వార నుడై య స్యాత స్త్ర త్తలై యెడుక్క వొట్టామే అముక్కి క్కా ర్యమ్ శెయ్ విక్కి వేణుమ్ ” ఎన్జ కరు త్తినా లే విళై కిన్ద తేమ అవ భుక్కు . స్వాత శ్ర్యేణ ఫలప్రధానశ క్తియై క్కణిశి తల వెన్షు సత్స ఘ్రదాయ సిద్ధాన్తసారమ్ ఇపళుక్కు ఉపాయవి శేషణ ణ త్వేన ఉపాయత్వమ్ తోద్ ఖిల్ 2 కిలుష్', ఏతద్విశిష్ట నాన సవేశ్వరనుక్కు- ఉపొయత్వమ్ కొల్లు మళవిల్ వివేకిక్క వేణువ తొరు వి శేషముణ్ణు; అతే తెన్నిల్ , ఉపాయ భూత నాన సవేశాశ్వరనుడై య నిరజ్కుశ స్వాత స్త్ర్యత్తా లే ఉపాయ త్వత్తుక్కు ఏకా న్తమాన విరోధినివర్తనారికల్ అవను క్కే అసా ధారణణళా యిరుక్కుమ్. ఇవళుక్కు భగవత్పారత స్త్ర్యమ్ స్వభా వమాయ్ స్త్రీత్వత్తుక్కు ఏకాన్తమాన వాత్సల్య కారుణ్యాదిగుణ బ్ల? అసా ధారణజ్ఞశాయిరుక్కుమ్. ఇరువర్ క్కుమ్ ఇరజ్ఞుముణ్ణి ' - ·దీక్ .. శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. యూకీలుమ్ “యున త్వానౌ తు ల్యే వ్యపరవళ తా శత్రుశ మనస్థిర త్వా కృత్వా భగవతి గు-జాక్ పుంస్త్వసులభాన్ | త్వయి స్త్రీత్వై కానాక్' మదిమపతి పారాధణ్య కరుణాకు మా దీక్ వా భోక్తుం భవతి యువ యోరాత్మని భిదా." [శ్రీగుణరత్న కోశమ్ 1 ఎన్టీఆ పడీయే పతిపత్నీ గూషమన స్వరూపభేద తై ష్పణ్ణిక్కొడుక్కు-మ్ గుణప్రా చుర్యత్తాలే ఇప్పణి పిక్కప్పుడు జతు, జ్ఞానశ క్యాది గుణ విశిష్ట నాగ్ ఉపాయభూత నాని ఎమ్బెరుమానుక్కు లక్ష్మీ విశిష్టత్వము డే యాకిలుమ్ వి శేష్యాంశ మాన ఈశ్వర నే ప్రధాన నాయ్ ఉపాయ కార్య క్లెచ్చెయ్ వాక్ ; వి శేషణాంశమాన ఇవళ్ అవ, ప్పిక్ శెల్లు మత్తనై యే యుళ్ళ తాకై యాలుమ్, ఇవళై శనిత్తు ఉపాయమెస్టు నొల్లు జతు - స వేః శ్వగనుక్కు అభిమతమాన స్వరూపొదికి జై యునై య మహిషియా కై యాలే తన్నై ఆశ్రయిక్క అన నై ప్రస న్న నాక్కు మెనిజు అభిప్రాయ త్తా లేయాకై యాలుమ్, "వేరిమానా తపూ మేలిగుప్పాళ్ వినై తీర్ క్కు మే” ఎగ్జాజతు “క ? వాయ్ తున్బమ్ కళై యాతొర్రివాయ్ కళై ఇణ్ మద్ ? లేక్” ఎగ్జిబిషరుడై య ఉ రూ కైయాలే 4 ఇత్తిగు వాయ్ మొణియై అనుసద్ధి శవర్ కళ్ వక్కల్ ఇనళుక్కుణ్ణన. ఆద రాతిశయ ప్రకాశక్తమాకై యాలుమ్, సమాశ్ర యశ్రా కా న్తమాన సౌశీల్యాది గుణోదయ విరోధియాన స్వాత స్త్ర్య త్తె పురుష కాగభూ వైయన ఇపళ్ అముక్కి నాలుష్ అవర్ కాగ్యమ్ శెయ్యుమ్బోతైక్కు రష్యా పేజాం ప్రతీకు తే ఉపాయ; ప్రాధణనాత్మక మాన ప్రపదనమ్ వేణుకై యాలుమ్, ఇవ భుక్కు పురుష కారభావమాత్ర ప్రకాశక ప్రమాణశతజ్ఞ ళుడ్డా కై చూలుమ్, పురుష కారత్వ మాత్రత్తి లే అన్వయమాకక్కడనతు 4 తిరువాయ్ మొబైయిల్ "విష్ యు నేటులకుమ్ ' (V-x) ఎగ్జిబి తిరువాయ్ మొట్టి * " ఎని ఆపడియే ·- నాన ఈశ్వరన్ పజ్చస్తవ వ్యాఖ్యానే - జ్యోతిప్టోమాదిక? స్వగణ సాధనమాకా నిజ్జి చ్చెయ్ తేయుమ్ ప్రయాజాదిక ళాన కర్మవి శేషజ్జళ్ సహకారి త్వేన సాధనమాకితా ప్పోలవుమ్, భక్తి భగవత్ప్రప్తి సాధనమాకా నిబ్కిచ్చెయ్ తే యుమ్, కర్మజ్ఞానజ్జళ్ సహకారి త్వేన సాధనమాకి తాప్పోలవుమ్ ఇపళుక్కుమ్ సహకారి త్వేన ఉపాయా మౌభాణవ ముద్దానాలో వె న్నిల్ ; ఏ తేను మొన్హుక్కు సహకారిత్వముణ్ణమ్మోతు స్వరూపో త్పత్తిముఖేన వాతల్ , ఉత్పన్న స్వరూపనధః న ముఖేన వాతల్ , వధిక తస్వరూపఫలప్రదాన ముఖేన వాతల్ ఉడ్డాక వేణుమ్. ఉపాయభూత ఉపాయో పేయ త్వే తదిహ తవ తత్త్వం నతు గుత్తా ” ఎన్టు సిద్ధస్వరూపనుమాయ్ ఏక రూపనుమాయ్ అమోఘ సజ్కల్పనుమాయిరు క్కైయాలే ఉత్ప త్త్యాదిక ళిళ్ సహకారి సా పే క్ష తై యిల్లామై ఉణర తక్కతు. ఫలప్రదాన హేతువాన జ్ఞాన జ్ఞానశక్త్యాదిక ళుక్కు ఉత్పాది కైయా కైయాలే తన్ముఖేన సహ కారిత్వముణాక క్కుటైయెన్నెన్నిల్ ; అప్పోతు “స్వాభావికీ జ్ఞాన బల క్రియాచ” ఎన్టు కొల్లప్పట్ట గుణ ఖాళి? స్వాభావిక త్వమ్ ఇవ్ యే యొడి యుమ్. సౌశీల్యాదిక ళోపాతి తిరోహి తమాన గుణజ్ఞ? ప్రకాశిప్పిక్కి జా కౌన్సిల్ , జగత్సృష్టి స్థితి సంహా రాదిక ళిలే ఇడై విడామల్ వినియోగ మ ణు పోరుకి ఈ జ్ఞాన శ క్త్యాది కళుక్కు సౌశీల్యాది గుణోదయ తిరోధాయకమాస స్వాత స్త్ర్యతో పాతి ఒరుతిరో ధానమి లైయే ; ఉగ్లాకిల్ సృష్ట్యాదికిల్ నడవాలొకి య వేణుమ్. సర్వదా అన్వితై యెన్నిల్; స్వవిరోధినివృత్తియిల్ “త త్తస్య సదృశంభ వేత్ ” ఎవ్రుక్క క్కూడా తే. స్వాభావిక గుణవి శేషజ్ఞ ళే అమైకై యాలక్ట్రో " ఆశ 7 సేయం హరి శ్రేష్ఠ ! ఓపం మాంప్రా ప్స్యతే పతిః | అన్తగా చ మే శుద్ధః తస్మింశ్చ బహ మోగుణాః f" ·13 శ్రీ స్తవ వ్యాఖ్యానమ్. ఎన్టు తస్ఫక్కల్ అనన్యోపాయత్వముమ్ అవక్ పక్కల్ గుణవి శేష జళు మే ఫలసిద్ధిక్కు అపేక్షితమాక అఱుతియిట్టతు. నామ్ ఉపాయ మాక యాతోరు వస్తువై స్వీకరిక్కి టోమ్ - అన్దనస్తువుక్కు ఇవళ్ స్వరూపనిరూపక భూతైయాకై యా లే, అకార త్తిల్ పో లే “యద్యపి సచ్చి త్త: ” ఎనిజ గుణసిద్ధిన్యాయత్తా లే అవజనీయమాయ్ అన్వ యమ్ వారాతో వెన్నిల్ ; స్వరూపనిరూపక త్వేన అవజణనీయ సమ్బ స్థముయాకిలుమ్, ఉపాయత్వద శై యిల్ ఇవల్త్ కొణు కొళ్వతారు ప్రయోజనమిల్లా మైయా లే స్వరూషనిరూపక ఖాళాన జ్ఞానానన్ద జళో స్వరూపాశ్రయమాన గుణా న్తం జళోపాతియుమ్ ఇరుకు 3. ఆకై యా లే ఇవళుక్కు పురుష కారత్వమే స్వరూపమెన్షుమ్ తనక్కు ఉపాయత్వమే స్వరూపమెన్తమ్ భగవచ్ఛాస్త్రత్తి లే ఎమ్బె రుమాన్హా నే అరుళి చ్చెయ్ తా? ;— “ మఠా ప్తిం ప్రతి జనూనాం సంసా రే పత తామధః ! లక్ష్మీ : పురుష కార త్వే నిదికాప్టా పరమపి ? భిః || మమాపిచ మతం హ్యేత న్నా న్యథాలక్షణం భవేత్” “అహం మతౌప్త్యు పాయో వై సాక్షాల్లక్ష్మీ పతిః స్వయమ్ | లక్ష్మీ : పురుష కా రేణ వల్ల భాప్రా యోగినీ || ఏతస్యాశ్చ వి శ్నేయం నిగమా నేషు శబ్ద్య తే | ఆకిఇ్చన్యైక శిరణా: కేచి ద్భాగ్యాధికాః పునః | మత్పదా మ్భోరుహద్వస్వం ప్రపద్య ప్రీతమానసాః | లక్షీం పురుషకారేణ వృతి వన్తో వరానన | మత్ క్షమా) ప్రాప్య సే నేశ ! ప్రాప్య ప్రాపక మేన మామ్ | లబ్ధ్వా కృతాథాః ప్రాప్స్యస్తే మ • మేవానన్య మానసా?!" ఇత్యాదికళ కణుకోళ్వతు. ఆక విత్తాల్ కొల్లిగా నాయిస్ Pు - లక్ష్మీ విశిష్ట మాయ్ గుణ విశిష్ట మాయ్ విగ్రహవిశిష్ట మానవస్తు ఉపాయ మెన్ను మిడ త్తిల్ (hon తొరుపడి వాత్సల్యాణి గుణబళ్ ఉపాయ శాక్య న అనిష్ట నివృ .5 ° 3

·ఆ.
2 ఇస్తవ వ్యాఖ్యానే -
దికభుక్కు ఉజు ప్పొన జ్ఞానశక్త్యాదికఖ్ పోలస్ట్ యే ఆశ్రయణ సౌక
ర్యమాకి కొర్యా న్తరత్తుకు ఉఱుప్పాయిరుక్కుమ్. విహజ్జళుమ్
శుభాశ్రయత్తుక్కు ఉఱుప్పాయిగుక్కుమ్ ; ఇగ్గుణజళిల్ తా?
ఒక్ కార్యమ్ ఒన్దుక్కి ల్లైయే ; తని త్తనియే కార్య భేన వైయు డైత్తా
గురుకుమాపో లే లక్ష్మీ సమ్బద్ధముమ్ ఉగ్గులో శేష శైవ, క్యామ్
నెయ్ విత్తుక్కొడు క్కై-యాకిటి పురుష కారత మాజీ కార్యత్తి లే
మెన్జ తాయ్ త్తు.
సత్సముదాయ సిద్ధార్డున త్తిలే ఇవ్విచారమ్ వి స్తు నా
చ్చెయ్ తుణామాకై యాల్ అతుతన్ని లే తిన వడజక ణు తెళివతు.
ఇశ్లోక త్తిల్ “శ్రీరజ రాజమహిషీ” ఎన్టరుళి చ్చెయ్ కై యాలే
ఇద్ద శ్రీస్తవమ్ శ్రీ షెనాయ్ చ్చియార్ విషయమెస్టు శిలర్ :
ఉపయు
"ఖరుకు
మ్ విసుకు
...
...
ఇద్ద స్తోత్ర త్తిల్ " దేవి శ్వన్మహిమావధి: ” ఎన్ను మళవాక
వుళ్ళ ఎట్టు శ్లోక ఖాళుమ్ - శాదూణలవిక్రీడిత వృత్తమ్ ; మేలిరణు
శ్లోకమ్ - వస న్తతిలక వృత్తమ్ ; ముడివిల్ శ్లోకమ్ - ఆ ర్యావృత్తమ్.
శ్లో శ్రీవత్సచిహ్నము :
పగియా కృషయా ప్రసాదితం ప్రథితమ్ !
శ్రీ సన మేవం వ్యనృణుత
దాసః ప్రతి వాదిభీజి రాన్వయజుః |
ఇతి శ్రీకా ఇపీ ప్రతివాది భయజ్కర - అణాజ్ఞ రాచార్య
విరచితాయాం తత్త్వాథ= చిన్తామణిసమాఖ్యాయాం
ఇ్చ సవీ వ్యా ఖ్యా యామ్
స్తన వ్యాఖ్యా సమాస్తా.