·No text on this page.

·No text on this page.

·--
శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయ గ్రంథములు.
నాలాయిర దివ్యప్రబంధము
ముదలాయిరం మూలం
ఇయజ్పో రామానుజనూత్తందాది సహా
పెరియ తిరుమొటి
తిరువాయ్ మొత్రి
నిత్యానుసంధానము
విష్ణు క్షేత్ర మార్గదర్శిని
ద్వాదశ రహస్యములు
K
L
|
తిరుమాల అర్థము
నిత్యాను సంధానం ప్రతిషదం
తిరుపల్లాండు అర్థము
శ్రీమదాంధ్ర గురుపరంపరా-ఆళ్వారాచార్యుల వైభవము
రహస్య త్రయము (తిరుమంత్రం, ద్వయం, చరముశ్లోకం) అర్థంతో
తత్త్వత్రయము
అగపంచకము
నవవిధ సంబంధము
అష్టశ్లోకి టీకా తాత్పర్యము
తిరువారాధన క్రమము-నిత్యానుష్టానవిధి-దశ విధవైష్ణవ , లక్షణము '
ఎస్. సి. స్వామి అండు సన్సు,
శ్రీ వైష్ణవ సంప్రదాయ గ్రంథనిలయము,
13. 8 జనరల్ ముత్తయ్య ముదలి వీధి, సావుకారు పేట, మదరాసు.

·శ్రీమ లేరానూను జాయనమః,
విశిష్టాద్వైత సంప్రదాయ సర్వోత్కృష్టతరాన
శ్రీ వైష్ణక ప్రపన్న ఒఝళుక్క ఆశ్యర్తోపయుక్తమాత
ఉనై యువరాల్ సాదిక్కప్పట్ట
విరోధిపరిహార జైళ్.
+A+
ఇదఱ్కు
ఇందు,
వంగిప్పురత్తు నంబిసాదిత్త
త్త వ్యాఖ్యానమ్
ప్రాచీన శ్రీకోశంగలై పరిశోధిత్తు
శ్రీ ? లాద్దంకి తిరుమల
శ్రీమా?, ఉ. వే.
• విద్వా .
తాతాచార్యస్వామిగళాల్
తిరువేంకట
తిముత్తుప్పట్టు,
భాగవత ఏథేయర్,
భాష్యం. రామానుజ దాసనాల్
1్వకీయ ఎంట్రెన్సు ఆప్ ఇండియా ముద్రాలయ త్తిల్
ముద్రిక్కిప్పట్టదు.
1114.
పశాంకుశ పువవతా root,
క్రమం
'ఆజాx.

·No text on this page.

·శ్రీమ తేరామానుజాయనమః.
శ్రీనుదచ్యుక శఠకోప యతిరాజవరవరముని వానాచలముని నిజగురుభ్యోనమః
శ్రీమదుభయవిభూతిని ర్వాహకరాన ఉడై యవక్
వంగిప్పురత్తు నుబిక్కు సాది త్త
విరోధి పరిహారజ్జల్ -
శ్రీశైలేశత్యాక్యను - "యాః.
శ్లో! వ్యాసోనాభగ నా? పరాశరము: శశానక వాధవా
సామోన్నారదసంయమీశరణపుర్వాగీశ్వరోవాస్వయం
లో కేశః పురుషో త్తము ఫణిపతి శ్శేషో జగచ్ఛేషిణ
స్వేత్యాఖ్యోజగతాం హితాయసమభూద్రామాను
జార్యోమునిః ||
శ్రీమదుభయ వేదా స్త ప్రవ 5క రాయ్ శ్రీ శైలాద్దంకి
తిరుమల సమయోడైకోలాహల లక్ష్మీ నృసింహ కుమారే

·విరోధి పరిహారంగళ్ .
త్యాది బిరుదాంకిత రా యెజ్రందరుళి యిరుక్కుం విద్వా
తిరు వేంకట 'తాతాచార్యస్వామిగళ్ ప్రసాది త్త అవతారికై •
4. అవ తారికై - ఈ
శ్రీయఃపతీయాన సర్వేశ్వరః లీలావిభూతి చేతన సం
రత ఊర్థమాగ యిత్తనై 'కాల మివర్గళ్ లీలై క్కు విషయ
మాక్కినో ఎన్టు అనుతపిత్తు, ఇని భోగత్తుకు విషయమాక
తిరువుళ్ళంపన “అజాయమానః” ఎగ్గజపడియే పిజిప్పిలి
యానతాః లీలావిభూతియిలే బహుధావి
జాయతే" ఎగ్జిబి
పకియే పలపీటిప్పాయ్ తిరువవతరిత్తు సాధుపరిత్రాణదుష్ట
శిక్షణ ధర్మసంస్థాపనాదిగళా లే తిరుత్తప్పార్కిలుం నెడునాళ్
లీలైక్కు కర్మీభవిత్తు ప్రకృతియి లే అగపట్టు కర్మవాసనై
యాలే ఇత్తె ఏట్టు నీంగ మనమిల్లాద వర్గళాయ్ హేయత్వం
తో ఆమే ఎకుక్క వర్గవనోడు ఎదిరింబుకోత్తు త్వం మేహం
మే" ఏన్దు నీంగిప్పోనపడిక»ు ఇసిసజాతీయ గైక్కొణ్ణు తిరుత్తు
వోమెన్షు నిత్యసూరిగళిల్ శిలలై ఇవ్వులగ లిల్ ఆళ్వార్గ
ళాచార్యర్గళాగ యవదరిప్పితు జ్ఞాన
జ్ఞానోప దేశ ద్వారా తిరుత్తువో
మెర్డు అవత రప్పి త్త అవ్వాళ్వార్గళాచార్యళాలుంఫలిక్క క్కా
గోమైయాలే కద ర్కెన్టు ఒరుమహానుభావనవతరిత్తు ఈశ్వర

·విరోధి పరిహారంగల్.
కుజై యై తీగ, వేండుం (కలియుం కెడుం కజ్ఞుకోన్మ" ఎన్దు
కొల్లినై త్తు ఇరుళ్ తరుమాలత్తు ఇనిప్పిజివియాక్ వేండే
నెన్దు" ఇవ్వులగ తై విక్టు తన్న డిచ్చోదియేజి ఎఆర్ధకుళి
నార్గళ్ .
ఇని ఏదు శెయ్ వోమేన్ను ఇదర్కు త్తక్క మహానుభావ
నా రెస్టు యోచిత్తు లీలావిభూతి జనదుర్గతియైయు, ఎr
మనక్కు రై యైయు ", తీర్క వల్ల సామర్థ్యం ఉమక్కే
ఉళ్ళ దెన్గు " బ్రహ్మ వాదినోవద ని” ఇత్యాదిప్పడియే (Bము
దల్వనివసెస్టు ఉమైయే శాలివైతాం? వేరియోగ్గళ్ .
ఆగైయా లేనీ రేఅనతరిత్తు అక్కుటైయై తీర్తువారు మేస్టు తమక్క
భిమతరాన తిరువనన్తాళ్వానై నియమిక్క, అవరుం “ఇడై
యేఇ రామానుశమునియయిన యిన్నిల తే" ఎగ్గజపడియే
రామానుజమునియాయివ్వులగత్తిలవతరిత్తు 'ఆంకాల త్తిలే
పెరియ పెరుమాళ్ తంకోయి లేర వరవత్తు తీర్థప్రసాడ
బహుమానంగళై చ్చెయ్ దు
" తుయరఱుళుడరడి "గ? తికు
ముడియి లేవైత్తు ఉమ్మై అవతకిప్పి త్తకార్యమానచేతన సంరక్ష
ఇత్తైషణ్ణి సకలాత్మాక్క కై యుం కరై యే 2 నం 5 యిలితే
నిత్యవాస పబ్లిక్కడవీ రెస్టు ఉభయవిభూత్యైశ్వర్యళైయు

·విరోధి పరిహారంగల్.
ఉమకుత్తందో, ఇని నీరే ఉడై యవరావీ రెన్టు పట్టంకట్టి నియ
మిత్రుళ; అన్దుముదల్ సకల చేతన సురక్షణదీక్షిత రాయ్
వాంకాల త్తిలే “కడలళ వాయ్ త్తి శై యెట్టినుళ్ళుం కలియిరు
₹మిడదరు కాలత్తు” ఎన్దు కలిదోషత్తాలే జనంగళ్ పడుం
తుయర తైకుండు “ శిరుఇలియాన్ వరుందియ ఇకాల వన్మైయి
నాల్ వం దెడు త్తళి త్తవ నెంగళిరామానుళ " నెగ్గితి పడి యే తమ్ము
డై యదివ్యజ్ఞానత్తా లే ఇవర్గళుడై య అజ్ఞానాంధకారం నీంగుం
పడిక్కు తిరువుళ్ళంపమని అఖిల శ్రీ వైష్ణవ సమూహతోడే
పెరియ పెరుమాళ్ తిరువడితో ఆదు, అప్పోదొరుశింనై శెయ్
దు అవ్వుగప్పోడే మఠ మేజి వెఆర్గదరుళిగోష్టియాగ యెఁక్టరు
యిరుక్కుంకాల త్తి లే అప్పోదు మ
మధ్యే వంగిప్పురత్తు నంబియెఁ
నొకుగ్గు తాళుంతడ క్కై యుంకూప్పి తిరువడిగళి విజన్లు కిడక,
నుబీ దెన్నె " న్టు ఉడైయవర్' కేళ్కి అప్పొదు ఎర్రని
రుద్దు ఇక్కొడు ఉలగత్తిల్ అనాది కర్మవాసనై యా లేఇక్కలి
యిలే దేవవీక్ నియమి త్త స్వరూపత్తుక్కు విరోధికళాన పల
వనితలుం అగప్పట్టు కట్టుణు తిరిగిజిదా
జి దాసవర్గంగళుక్కు స్వ
రూపవిరోధిగళిన్న దెన్గుం, తత్పరిహారంగళుం, స్వరూపం వద్ధి
క్కుం క్రమముం, విశదమాగ అరుళిచ్చెయ్య వేండు మెన్షు విణ్ణ

·విరోధి పరిహారంగళ్.
ప్పం శెయ్య ఉగప్పిక్ మిగుదియా లే అగోష్ఠియిలుళ్ళ కెల్లారం
అజిడ్డు కొళ్ళు బకీ వంగిప్పురత్తు నంబియై మున్నిట్టు ఆరు?
చ్చెయ్ దవిరోధిపరిహార మె?జు ఇవ్వర్ణ నైముముక్షువాయ్ పంచ
సంస్కారాది వైష్ణవలక్షణముడై యానాన ఒరువనుక్కు అనే
శ్యం తెలందుకొండు అనుష్టీక్కి వేండుమదా యిరుక్కిరదు.
అనై యెవై యెన్నిల్ :-
శ్రీఉ డైయవర్ -వ-గిప్పురత్తునంబిక్కి సాదిత్త ఎణ్పత్తిమూన్రు
విరోధి పరిహూ రజ్జల్ •
౧. స్వరతుక్కు సంసారం బోధి.
స్వర్గేచ్ఛువుక్కు ఐహిక సుఖం విరోధి.
3. ఆత్మానుభ నత్తుక్కు స్వర్గానుభవం విరోధి.
8. ఆత్మానుభవ కామసుక్కు స్వర్గం విరోధి,
7. భగవదనుభ వత్తుక్కు ఆత్మానుభవం విరోధి.
2. భగవదనుభవ కామనుక్కు ఆత్మానుభ వేచ్చే విరో4
2. గుణనిష్ఠనుక్కు గుణివిరోధి.

·విరోధి పరిహారంగల్.
T. వై జ్కర్యనిష్ఠసుక్కు భగవత్సాస్టర్యం విరోధి.
F. భాగవత వై జ్కర్యనిష్టనుక్కు భగవత్కైబ్కర్యం విరోధి.
A). ప్రప త్తివిష్ణనుక్కు కర్మాడ్యుసాయంగ నిరోధి.
M. ప్రపత్యుషాయనిష్ఠనుక్కు ఇతరోపాయంగళ్ ఫోధి.
9. భగవత్కర్మనిష్ఠనుక్కు దేవతా స్తరకర్మనిషై విరోధి,
13. భగవత్కై జ్కర్యనిష్ఠనుక్కు దేవతా వరభజనం విరోధి.
08. భగవదుపాయ నిష్ఠనుక్కు ప్రప త్తివిరోధి,
17. సాధ్యోపాయనిష్ఠనుక్కునివృత్తివిరోధి.
QL.. సిధోపాయని, ముక్కు ప్రవృత్తి విరోధి.
౧. ఉపాయవిరోధి.
wు. ఉపేయవిరోధి.
F. ఉపేయత్రి విరోధి.
30. ముఖ్య ప్రమాణ విరోధి.
-7. యావదాత్మ భావి విరోధి.
౨. నిత్య విరోధి. -21. పరస్వరూపవిరోధి.
23. అనిత్య విరోధి. 94, స్వానుభవ విరోధి.
-ర. స్వస్వరూపవిరోధి. -. వరానుభవిపోధి,

·విరోధి పరిహారంగ. I. 2. సంశ్లేషవిరోధి. విశ్లేషవి. 3. విషయధి. 30. విశ్వాసవిరోధి. 39. ప్రవ.. తివి. 33. నివృత్తివిరోధి. 36. శయనవిధి. 32. ఉత్తైనవి. 32. గతివిరోధి. 32. స్థితివిరోధి. 30. ఆవశ్యకి విరోధి. 3F , శరీకశుద్ధివిరోధి. రం. స్నానవిరోధి. రం. అనుష్ఠానవిరోధి. 6. లక్షణబోధి. 63. స్మరణవిధి. 8ర. సంకీర్తనవిరోధి. రి. శ్రవణవిరోధి. కe.. సేవావిరోధి. 82. సమారాధనకోధ. 'రూ. నందనవిరోధి. ర. అజ్ఞాలివిరోధి. AC. కాల క్షేవితో. 7. ఆర్డనవిరోధి. 1. గృహ విధి. 13. క్షేత్రవిరోధి. 16. భోజనవిరోధి. NA. భోజ్యవిరోధి. AL. తీర్థవిరోధి. 12. ప్రసాదవిరోధి. AU. ఉ విరోధి. AF. సంగవిరోధి. LC. సంబంధవిధి. 40. స్నేహనిరోధి.

·విరోధి పరిహారంగఁ.
--
--
4. భ క్తివిరోధి.
43. దాస్యవిధి.
4. సఖ్యవిరోధి.
4. సమర్పణవిధి:
ఓ ఓ, దర్శనవిరోధి.
L_2. ఆశ్రమవిధ.
LU". జాతివిరోధి.
4. ఆప్తవిధి.
20. ఆనా పవిధి.
20. సిద్ధాన్తవిరోధి,
29. తత్వవిరోధి.
23. పుంస్త్వవిరోధి.
| 26. ఆ స్తిమదశావిరోధి.
Ex. ఆవిశ్వాసవిరోధి,
• 22. సంగతివిరోధి.
22. సంతానవిరోధి.
25. వర్ణ విరోధి.
27. జపవిరోధి.
10. ఆరాధనవిరోధి.
Un. పతిత్వవిరోధి.
-. వర్షనీయవిరోధి.
13. అవర్జనీయవిరోధి.
ఇవైగళ్కు వంగిప్పురత్తునంబి సాదిత వ్యాఖ్యానమ్.
౧. స్వర్గతుక్కు సంసారం విరోధియావదు.
స్వదేహముం దేహాను బన్దిగళాన పితృమాతృ ఢనధావ్య
స్ర్యన్న పాన పుత్రమిత్ర కళత్రాదిగళ్ యెనె.

·విరోధి పరిహారంగళ్.
స్వర్గేచ్ఛువుక్కు ఐహిక సుఖం విరోధియావదు,
స్వర్గసుఖా పేకైయుడే యవనుక్కు ఇవ్వులగ తొలుళ్ళ కీ
న్చొన్న పదార్థకాళు = య అనుభ వచ్చే యెనె.
3. ఆత్మానుభవత్తుక్కు స్వర్గానుభ మవిరోధియావదు
ప్రకృతి సంబంధమసం ఆత్మానుభవత్తుక్కు స్వర్గ త్తిలుళ్ళ
-నుభవేచ్చే విరోధి యెన్.
6. ఆత్మానుభవ కామనుకు - స్వక్షం విరోధియావదు.
శుద్ధనాన స్వాత్మానుభవ త్తిల్ ఆశ్రేయుడై యవనుక్కు స్వర్గ
వ్రా ] విరోధి ఎనె.
1. భగవదనుభ వత్తుక్కు ఆత్తానుభ వంవిధియావము
స్వరూప చూషగుణ విభూతియుక్త ప్రాప్త శేషియాన పర
మాత్మానుభ వత్తుక్కు అణువాయ్ శేషమాయ్ ఇరుదుళ్ళ
స్వాత్మానుభవం విరోధి ఎన్‌.
భగవదనుభవ కామనుక్కు ఆత్మానుభ వేచ్ఛై
విరోధియావదు.
“ప్తభగవదనుభవా వేశావానుక్కు అత్తైమాలు స్వా
ర్మానుభవా పే 4 క్కై విరోధి ఎనై,
2.

·10
విరోధి పరిహారండల్.
2. గుణనిష్ఠనుక్కు గుణివిరోధియావడు.
సొశ్ను తేసర్వాః కామాణ సహబ్రహ్మణాధిపశ్చి తే
త్యుక్త భగవత్కల్యాణ గుణానుభ వత్తుక్కు “రసోవై సః"
"రసగ్ హ్యేవాయం లద్ధ్వానుదీభవతి" ఎల్గితి దివ్యాత్మ స్వ
కూపానుభవం విరోధిఎం
'. కైజ్కర్యనిష్ఠనుక్కు భగవత్సాన్దర్యం బోధియా
స్వరూప ప్రాప్త భగవదనుభవ జనిత ప్రీతి కారిత కైజ్క
ర్యనిష్ఠనుక్కు కాలాం నెంజియం కణేశ్కులుం "
ఎన్ట ప్పఱ్ఱుగిజి పుంసాందృష్టి చిత్తాపహారియాన భగవద్విగ్ర
హసౌందర్యం విధి ఎ.
5. భాగవత కై జ్కర్యనిష్ఠనుక్కు భగవత్కై జ్కర్య
విరోధి యావదు.
“అవనడియా, శిఱుమామనిశరాయ్ ఇం గేతిరియ బు
మావి జైనాణుల రజిక్కీ పుగుదల్ ఉఱుమో”
ఎన్టుం
“త
దానర్చిత సద్భక్తిం భగ వాన్నా భిన్వతి ” ఎన్టుం, కొల్లుగిఆ
పడియే స్వరూపమూ దాత్మ్య
యదాత్మ్య భాగవత కై జ్కర్యత్తైట్టు ఎంబెరు
మానుక్కుం ఉగపిల్లాద భగవతై , జ్కర్యం విరోధి ఎనె.

·విధి పరిహారంగల్.
1. ప్రపత్తినిష్ఠనుక్కు కర్మాద్యుసాయగళ్ శోధి
యావము.
యమాగ
ప్రపత్తిశబ్దవాచ్య సిద్ధసాధవభూత సర్వేశ్వరనే ఉపాయ
మెస్టు పనవనుక్కు కిర్మశానాదిగళ్ విరోధి ఎవై.
0' 'ప్రపళ్ళు సాయ నిష్ఠనుకు.. 9 పోయుగ!
విరోధియావదు,
ఎబెరుమాళ్ తిరువడిగళి లే తా? పణీన ప్రపత్తియై ఉపా
నినై తిరుక్కుమననుక్కు చిర కాలం చేతనకృతి
సాధ్యమాన ఉపాయా స్తరంగళ్ విరోధి ఎక్లా
భగవత్కర్మనిష్ఠరుక్కు దేవతార కర్మనిష్ఠ
విరోధియానదు.
భగవన్ముఖోల్లాస త్వేన విహితకర్మ నిష్టనుక్కు చేరతాస్త
గోద్దిశ్య త్వేన పణ్ణు కర్మ విధి ఎగ్గా.
13. భగననై - జ్కర్య నిష్ఠనుక్కు దేవతాంతర భజనం
విరోధియావదు.
“పతి: విశ్వస్య"త్యాదిప మప్రాప్తశ్లేషి కై జ్కుర్య నిష్ఠనుక్కు,
డేవతా స్తర సేవే విరోధి ఎ.

·12
విరోధి పరిహారంగల్,
ba
• భగవదుపాయనిష్టరుక్కు ప్రప త్తివిరోధియావదు.
“ఉపాయో పేయభావేన తమేవశరణం వ్రజేత్" ఎగ్జిబి
పడియే ఎంబెరుమానై యే ఉపాయో పేయమాగ పతన
ఉత్తమాధి కారిక్కు ఉపాయార నిష్ఠనానమధ్యమాధికారి
యెప్పోలె ఉపాయ త్వేన ద్దేశిత్తు పణిన ప్రపత్తి విరోధి ఎనై
07. సాధ్యోపాయ శష్ఠముర్కు నివృత్తివిరోధి యావదు.
చేతన ప్రవృత్తియా లే స్వరూపం పెఱ వేణీయ ఉపాయా
రజ్ఞళుక్కు స్వప్రవృత్తి నివృత్తి విరోధి ఎగ్జా.
ht, సిధోపాయ నిష్ఠనుకు, ప్రవృత్తివిరోధియావదు.
చేతన ప్రవృత్తియాలే స్వరూపం పెఱ వేండాదపడి నిత్య
సిధోపాయభూత సర్వేశ్వర నై ఉపాయమాగ పనిభనవనుక్కు
ప్రవృత్తి విరోధిఎం
• ఉపాయవిపోధి యావదు.
ఎంబెరుమానై యొక స్థ ఉపాయా ఘోరంగ ? యుపాయ
మాగ నినైత్తిరు క్కైయు", ఉపాయా శరంగోడొక్క నినై
క్కైయం, నమ్ముడై యః శైవుకొండన్లో ఉపాయమాయిత్తు .
గైయుం, ఇదిల్లాదపోదు సర్వము క్తి ప్రసంగం పిఱక్కు మేనై.

·విరోధి పరిహారంగల్,
యం, ఇదు అచి ద్వ్యావ మాత్రమెఫ్టి రామైయు , ఇదుదా
నుమవనిట్టి వక్కాయి సుకుమే జీయా మైయు మె .
. 4వేయవి చూవరు.
భగవదుపాయనా యన్యఫలనా గైయుం, అవ్యసా.
నాయ్ భగవళ్ళలనాగైయు, కర్తా వాయ్ వై జుర్యం పజ్ఞు
గైయు3, అకర్తా వెన్దు
కై జ్కర్య, యనాదరివై యుం,
భోక్తావా" రసీ -- యం, భోగ్య మెస్టు వద్దు అవశ్ ముఖమ
ల ర్తిక - డు రసియో మైయు మే "
౧. ఉపేయ త్రి విరోధియావదు.
ఫలాకాడై యుం, ఎంబెరుమాక్ పక్కల్ ద..ప్రయోజనా
పే యుం, అదృష్టత్తెయ పేజీ క్కైయు, అదృష్ట త్తి లే అపేక్షి
యాదాక గై యం, ఆస్ట్రే యే భగవత్కైజ్క ర్యత్తి లే పర్యవసి
క్కైయం, భాగవత కై జ్కర్యత్తి లే ఆపరత్వ బుద్ధియం,
ఆచార్య కై జర్య త్తి లేపర్యా యు మెన్డ్ '
30. ముఖ్యప్రమాణ విరోధియావదు.
నిర్దిషజ్ఞాన జనకమాన వేదా తై ప్రమాణమెన్షు నినై
యాద్కొని గైయు, అత్తై ఇతరప్రమాణంగోడొక్కనినై వై-
కాలు

·విరోధి పరిహారంగళ్,
యం, “మాశుచి” ఎన్ద వారైయై విశ్వసియా దొళి గైయుం
ఆళ్వార్గళ్ పాశురమే ముఖ్య ప్రమాణమెస్టు తుణియామై
యం, పూర్వాచార్యవచనంగళిల్ అవిశ్వాసము మెనె |
ఎం. యావదాత్మ భావీ విరోధికంగావదు.
దే హేన్షి యజ్ఞఖిల్ ఆత్మబుద్ధి పజ్ఞు గైయు , ఆత్మావిక్
పక్కలిలే స్వాత స్త్రబుద్ధి ప»ు గైయం, ఈశ్వర పై అపూర్ణ
౨రుక్కైయం, బ్రహ్మరు దాదిగ? ఈశ్వరర్ గళాగ నినై
క్కైయం, ఎంబెరుమానై యొజీద్దవర్గ రక్షక రెన్షిరు కై --
యం, నిలై నిష్ట భాగవతాపచారముం, ఆచార్యాపచార
ముం, తద్భక్తాపచారము మేనె ||
은
3. నిత్యవిరోధియావదు.
ఇన్స్టియంగళ్ : ఆ దావదు - ఇల్షియజ్ఞ! ధియ నైప్
రుక్మియుం, ఇన్స్టియకి జ్కరనాయ్ యనై తక్కిరై ఫ్రైడి కొడు
క్కైయం, జ్ఞానచ్చెరు క్యాలే ఇన్స్టియఖళుక్కు అజ్జాదా ?
యం, భాగవత కై జ్కర్యత్తిల్ అన్వయియాదే కేవలభగవత్సౌ
సర్వత్తి లేమగ్ననా గైయుమేన్.

·విరోధి పరిహారంగల్.
15
33. అనిత్యవిరోధియావదు.
సుఖదురీఖజ్జల్ -అదావదు దేహాత్మభ మత్తా లే చందనాది
గజై క్కొండు సుఖక్క నినై వై యుం,విషశాస్త్రాదిగ ళైక్కణ్
వెరుండు దుఃఖాయం, ప్రాకృతపదార్థలాభ శీలే సంతో
షికై యుఁ, అలాభ శీల్ విషణ్ణనా గై యు మే నై "
• స్వస్వ - పవిరోధియావదు.
జ్ఞానానుదయా న్యధాజ్ఞానవిపరీత జ్ఞానజ్జలు, భోగద శైయిల్
అవన్కక్క మిడ. శేషత్వ, 'ప్తి ఇవ్కాలి-యం,
పొరత స్త్రృతై నోకి, పరాతిశయకర ప్రవృత్తియజుగై యుం,
భాగవత శేషత్వత్తిల్ అ ప్రాధాన్యబుద్ధియుం, ఆశాక్య పార
త స్త్రృత్తిల్ అప్రాధాన్యబుద్ధియు మెనే !
-29. పరస్వరూపవిరోధియావదు.
భగవత్స్వరూపతిగో ఛానక రియానప్రకృతివశ్యనా గై యుం,
ప్రాక్సిత పక్కల్ పరత్వబుద్ధియు, పరావరకు భగవత్ప
రత మెమ్ల ఆయా మైయ, సౌలభ్యం కొద్ది పరత్వల్
అతిళ ? -- పజ్ఞుగైయు, భగవత్స్వరూపరూపు విషయ నీల్
ఆజ్ఞానాస్య దాజ్ఞన గళుమ్ మెన్

·విరోధి పరిహారంగళ్ .
-- స్వానుభవ విరోధియావదు.
దేశ వాసనై యుం, దేహానుబంధివాసనై యుం, వాసనా
"ననాన దేహాదిగళిల్ రుచియు మెనె ||
-2. పరానుభవ బోధియావదు.
'స్వేచ్ఛా ప్రవృత్తియు, ఈశ్వరనుడై య గుణగ ?
"క్ష్వీట్ ఆసూయైయు) ఇతర గుణంగ ? కేట్టవా రే తెళిగై
యు -, పరత్వంకణ్ణు వెరువు గైయుమ్ మెనే ||
5. సుశ్లేష విరోధియావదు.
ఎంబెరుమానుడై య ఈశ్వరత్వళైక్కండు వెరువు గైయుం,
స్పన. క్క ..డు ధరిక్కైయిన్డి క్కే స్వనై చ్యతే అనుసని క్కై
యు, పురుష కారణై మున్ని డామల్ కిట్టుగైయుం దుర్లభ
మెన్షు బిక్ కాలికై యుమ్ మెనె "
-. విశ్లేష విరోధియావదు.
"భక్తివశ్యమ పొజుత్తాజియిగుక్కైయం, భోదయ నః
పరస్సరం పణ్ణిప్పాడా 100 శాతై యజుగైయుమ్ మెనే!
33. విషయ విరోధియావదు.
'నగ నవ్వ్యతిరిక్త శబ్దాది విషయంగళి లేప్రవణనా గైయుం,
అదావదు భగవన్నా మంగళై క్కేళాదే ఇతర నామంగ జై

·* పరిహారం,
క్కే -- యం, భాగవతనాముంగం '
కేళాడే కేవల భగవన్నా
మంగళై క్కే 64-యుం, భగవద్విగ్రహతైప్పారాడే ఇతర
శరీరంగ వై స్టార్ స్కైయు , భాగవత సమూహత్తైక్కాణాదే
క్కే వల భగవద్వి గ్రహక్కాయుం, భగవన్నా మోచ్చా
రణ పడ్డా తే ఇతక నామోచ్చారణ పజ్ఞుగై యుం, భగవత్
క్షేత్రంగళుక్కుపోగా డే ఇతర క్షేత్రంగళుక్కుపో వై యుం,
తదీయ కై యొక స ఇతర స్పర్తి-యం, భాగవతనామో
చ్చారణం ప+దే కేవల భగవన్నా మోచ్చారణం పజ్ఞుగై
యం, భగవత్పాద తుళ సీగంధాఘాణం పదే ప్రాకృత
గంధాఘాణం పజ్ఞుగైయు , భాగవత పాదాఘాణం పక్షాదే
కేవల తుళ సీఘాణం పజ్ఞుగైయుయెనై 1
30. విశ్వాస విరోధియావదు.
ఉసాయలఘుత్వ ప్రతిపత్తియం, ఉపేయ గౌరవప్రతిపత్తి
యుం, విరోధి బాహుళ్య ప్రతిప త్తియుం, చరమోపాయ త్తిలవి
శ్వాసముయెనె !!
39. ప్రవృత్తివిరోధియావదు.
భగవతై జుకర్యత్తై కతణ వ్యతా బుద్ధియిల్లాదే విధిప్పోకు
భుక్కు భయప్పట్టు ప్పఱ్ఱు గైయు., రాగప్రేళనాయ్ పడ్డా
2

·18
విరోధి పరిహారంగళ్.
||
దొళి గైయుం, పారత స్త్ర్యత్తె నోక్కి పృతని నిమజు గైయుం,
స్వానుష్ఠాన త్తిల్ సాధనత్వ బుద్ధియు యెనె |
33. నివృత్తి విరోధియావదు.
ఇతర కిర్మత్యాగ పూర్వకమాన ఎంబెరుమా నైప్పటం
యిరుక్కచ్చేయ్ దేయం, ఇదుపరమ ధర్మమాయిరుక్కచ్చేయ్
దేయు, తత్త్యాగత్తిల్ పాపంవరిల్ చ్చెయ్ వ దెన్జెన్దు అనుక
యిక్కైయం, మడంగి అనుష్ఠ కై యు ", అశక్తియాల్ వీడు
గైయం, స్వశక్తియాల్ విడు గై యం, విట్టోమెన్నుం ప్రతి
పత్తివిడా మైయం, త్యాగాన్వయము యెనె |
36. శయనవిరోధియావదు.
సంసారిగళ్ గృహంగళిలే శయిక్కై యుం, అవర్ గళు
డ శయిక్కైయు ", అవర్ గళ్ పడుక్కైయిలే శయిక్కై
యుం, అవర్ గళ్' కాల్ కడైయి లే శయి క్కైయం, అవర్ గ
కుక్కుక్కీ ఆగ శయిక్కైయం, అవర్ గళుక్కుత్తాః శయిక
ఇడంకొడుక్కైయుఁ, అవర్ గళ్
శయిక్కు మిడత్తు శుద్ధి
పడ్డా మైయుం, శ్రీవైష్ణవభవనంగళిలే శయియా మైయం,
అవర్ గళుడ? సమప్రతిప త్తియాయ్ శయికె యం, అవర్

·విధి పరిహారంగల్,
గళ్ తిరుప్పుడు కైయిల్ మదియామల్ శయిక్కైయం,
అవర్ గళ్ శ్రీపాదప్రదేశ క్తిలే శయిక్కక్కూశు గైయుం,
అవక్ గళ్ కీ34 క్వళర ఉయగ 3 లేశయిక్కై
గళుక్కు యిక్కు మిశంకుడామల్ శయి I్కయం,
అవర్ గళ్ కణ్వళర్ స్టరుళిన విడకుక్కు శుద్ధి పజ్ఞుడై యుం,
విహితవిషయమెస్టు విషయప్రవణనాగ్ సహలు స్కైయం,
తదియ్యప్రతిపత్తియాల్ సహళయియా మైయు , విషయా న్త
స్మరణత్తుక శయనై యు, భగవత్స్మరణమిన్జి యే శయి
క్కైయం, ఆచార్య స్మరణ శిష్టన యే శయిక్కైయం
దేహయాత్రాపరవశనాయ్ శయినై యుం, ఆత్మ యాత్రా
చింతా పరవశ నాయ్ శయియా మైయం, భగవద్భాగవతా
చార్య సన్నిధియిల్ కూచ్చమిన్డి క్కాల్ నీట్టి శయిక్కైయం,
తిరుముఖం తిరుప్పళ్ళి యడై ఆచార్యర్ తిరుమాళిగైగ?
క్కాల్ కడై క్కొణ్ణు శయిక్కైయు, అచార్య కై జుర్యం పణ్ణ
వేండుంకాల తిలే శయిక్కైయం, ఆచార్య కణ్ వళర్ స్ట
రుళు వదర్కు మున్నే శయిక్కైయం, ఆచార్య నెఅప్పచ్చె
పణ
య్ దే శయికై - యయెనై

·విరోధి పరిహారంగళ్,
37. ఉత్థాన విధియావదు.
ఆచార్యః శ్రీ వైష్ణవక్ గళ్ యెఁప్ప మెళ్ళ వెళోందిరు క్కై
యం, ప్రాకృత రెఱప్పిల్ పదటి యెఱన్దిరు క్కైయం, ఫ్లూ
ర్వాను సంధాన మిన్డియే ఎఆర్ధిరుక్కైయం, ఆచార్యళుం
శ్రీవైష్ణవర్గళుం త వరవు పార్తి రుక్క అను సంధానతత్పర
రాయ్ ఎఱ్ఱనొరు క్కైయం, తళా మడియి లే ఆచార్యః ముడి
యై నెత్తుక్కణ్ వళరానిఱ్కక్కాల్ కడుత్తు దెన్గు ఎఱనొకు
క్కైయం, శ్రీవైష్ణవగోష్ఠియిల్ మధ్యే ఎఆనొరుక్కైయం,
శ్రీవైష్ణవర్గ? అదిర నియమిత్తుత్త ట్టి యెఱప్పు గైయుం, ఆచా
క్యణ శయిక్కిర కాల త్తి లే తానెఅప్పుగైయు, ఆచార్య
నెఱన్దిరుప్ప దర్కు మున్నే తానెఆన్దిరామైయం, తన్నుడనే
యే డ్రోం దిరుక్కుం సబ్రహ్మచారిగళ్ మేలే మయిరుద జు
దల్ ,శోంబల్ ముజిత్తల్ , కొట్టావికొళ్ళుదల్ , శెయ్ గైయుం)
ఎఆన్దిగాని బ్కిముంది. అడియే నెన్షు పరస్పరం దక్షినిడామై
యం, ఆచార్య తత్వ త్ని పుత్రాదిగ ? ఎఱన్దిరపోదే శెన్దు
దండనిడా దొణ్ గైయుయెనె!
32. గతి విరోధియావదు.
శ్రీవైష్ణవర్ గళ్ కణ్ వళర్ స్టరుళిన తిరుప్పడు క్కైయై
యెది త్తల్ శెయ్ గై యుం, సగ్గిత్త శ్రీవైష్ణవర్గళుక్కెదిరే తెల్లా

·విరోధి పరిహారంగల్,
-
మైయు, వినయు భావిత్తు సంసారిగళుక్కెదిరే శెల్లు గైయం,
భగవద్గీ పురాదిగకై క్కణ్ణు అంజలిత్తు కళ్లార నోక్కామల్
కడైక్కణిత్తు ప్పో గైయుం, దేవతాక్తర గోపురాదిగళ్ క్కం
డాల్ క్కణ్ పుదైత్తు కడుగనడనా మైయుం, తిరుముఖ pంగ
భుక్కు ప్రదక్షిణమాగప్పో గామైయు, అకుళిచ్చేయలిల్ ధ్వ
నియైక్కేట్టు చ్చిఱుదు చెవి కొడామల్ కడుగ నడై యిట్టుప్నో
గైయు, అన్యకీర్తనధ్వనియై కేట్టపోదే జెవిపుదైత్తుక్కొండు
శీఘ్రమాగ ప్పోగా మైయుం, ఆచార్యనుడై యవుం శ్రీవైష్ణవ
ర్ గళుడైవుం ఛాయైయైమెది త్తల్ శెయ్దు నడక్కైయం,
తన్ని ఆల్ అవర్గళ్ మే లేపడ నడక్కైయం, సంసారిగళ్
నిఖిల్ తళా మే లే పడుదల్ తన్ని ఆల్ అవర్గళ్ మేలే పడుదల్
శెయ్యుంబడి కూచ్చమని వడక్కైయం, భగవద్భాగవత
సమారాధ సార్ధమాగ ద్రవ్యార్జను పణ్ణనడక్కు పోదు బ్రహ్మ
రుద్రాది వసతిగ శై యణుగిపోగైయం, " శాండిల్యస్మృతౌ
బ్రహ్మదుద్రాది వసతి శ్మశానం శరమేవచ ! అబలీం రాజదా
లీంచదూరతః పరివర్జయే 5 || " దేవతా మౌరోచ్ఛిష్టంగలై మె
దిత్తు నడక్కైయం, పొషండిగళుడ? వక నడక్కైయం,
వళ్ళి పడుగలు శ్రీవైష్ణవర్గ పూరిందు పారామల్ పోగైయుం,

·విరోధి పరిహారంగల్.
ఎత్తై యళవుం శెన్లు ఎఆర్ధరుళుగిజివర్ మజేయు మళవుం
నిల్లామల్ మడంగు గైయుం, ఆచార్య? శ్రీవైష్ణవర్ గళ్
ఎఆరుళా నిన్హాకగ ళెస్టు కేట్టేది రే పోగా మైయుం, సంసా
రిగ? యెదిర్ కొళ్ళుదల్ , వృ విడుదల్ శెయ్ గై యుం,
కేవల దేహయాత్రా పరవశనాయ్ సంసారిగళ్ గృహంగళ్
దోజుం జెన్దు తట్టి తిరిగైయు, భగద్భాగవత దేశికాభిమాన
ముళ్ళ దివ్య దేశ త్తిల్ కెల్లామల్ తిరిగైయుం, ప్రకృతి సంబ
సత్తైయిట్టు సంసారిగ భుత్సవంగళుక్కు పోగైయుం, అత్మ
సంబద్ధాను రూప భగవద్భాగవతోత్సవంగ ముక్కు ప్పోగా
మైయుం, నెల్జిత్తు ప్పేరాదు నిర్కుం పెరుమానలై యుంపడి
అదిర నడక్కైయం, సదా చార్య వీ శెస్టు సేవియామై
యం,
ప్రయోజనా గర పరనాయ్ పిక్ తెల్లు గైయం,
పో వెన్న ప్పోగా మైయుం, వర వెన్న వారామైయుం, ఇయలిల్
ము? తెల్ల ముయలుగైయం, పిక్ కె ప్పిత్కాలిక్కైయం,
పెరుం కూట్ట త్తిల్ నడక్క మట్టాదారై పట్టుప్ప జందోడుగై యుం
ఆచార్యనుక్కు తిరుక్కై కుడుత్తు చ్చెల్లు మిడత్తు స్నేహ భయ
మిస్తి ప్పేణి చ్చెల్లా మైయుయెన్నై
అవకా

·విరోధి పరిహారంగల్.
32. ప్రతి విరోధియావదు.
సంసారిగళుడః పుడవై పడని రై.యం, ఏకాసన తొలిర?
యుం, శ్రీ వైష్ణవక్ X * మేల్ తూపుడవై పడని రైజ్కియం,
సమప్రతి పత్తియాజే ఏకాసన లె లే యికుకై ..యం, సంసారి
గళ్ ఆసనత్తి కీళరు క్కైయు, అవర్ గళుడ నేక గృహ
తాలే వసిక్కెయు", అవ5 గళ్ వరవు పొద్దు నిర్కైయం,
అవర్గళ్ తిరళ్ళి యిరుక్కైయం, అవర్గళ్ మిక్క దేశత్తి లిరు
క్కైయం, శ్రీవైష్ణవర్గళ్ ఆసన తిః కీ రుక్క మాట్టామై
యుం, ఏకభవన త్తిలికుక్క ఏజాయ్ క్కైయు, అవర్గళ్ వరవు
పొద్దునిర్క. లజ్జిక్కైయం, అవర్గళ్ తిరళిరుక్క ముళిక్కై
యు, అవర్గళ్ మిక్క దేశ త్తిలిరా దొళి గైయుం, ఆచార్య
ఎంబెరుమాళ్ తిరువీధియిలే యెఁక్టరుళ త్రాసుళ్ళేయిరు క్కై
యు", అచార్యనై యుం శ్రీవైష్ణవర్గ? యు, కండుగడ క్కె
నవుడిత్తు క్కొండెఆన్దిరా
దిరుక్కైయం, సంసారిగ జై
క్కండు తృణవత్కరి త్తిరాదే వినయు విత్తేఆర్థిను క్కై
యు), ఆచార్యకా శ్రీవైష్ణవర్గళ్ వరవు కేట్టు ససంభ్రమ నృత్య
మనం ఆజియిరుక్కైయం, తాళ్ భగవత్సమా రాధనం
పణ్ణుం వేళై యిలే ఒకు భాగవత గెరుళినాల్ ఉదఱిక్కొం
డెఢందిరున్దు అవరై సత్కరియాదే సమారాధన వేలై యిలే

·విరోధి పరిహారంగళ్ .
యెఝానొకుక్క లాగా దేన్గు యిరుక్కైయు, ఒరు శ్రీవైష్ణవ రై
తీర్థంకొళ్ళానిఱ్క మసG prరు శ్రీవైష్ణవ రెఆర్డరుళినాల్ అడియే
వడియే సెనెమొరీయ శ్రీపాద శైవి తగ్గరు యం, కొడు
క్కిజవరుం అడియే నడియే నెన్షు వణంగు మత్తనై యశ్రీపా
దలైప్పటి త్రేనీకు క్కైయం, జంగమా జంగమ శ్రీవిమాన
చ్ఛాయై యైమెదిత్తునిర్ క్కైయు, దేవతా స్తరాలయ గోపు
రతద్భక్తిచ్ఛా యైతః మేల్ పడని ర్కైయం, దేవతా స్తరాభి
మాన ముళ్ళమర నిజలి లొదుంగు గైయుం, తచ్ఛేషమాన
స్థలంగళిల్ తంగు గైయం, భాగవత భవనంగ తై విట్టు ఆభా
గవత గృహంగళిల్ తంగు గైయుం, ఆచార్యణ్ నిర్కత్తానిరు
ర్కైయం, ఆచార్య నడక్కి త్తానిరుక్కైయం, అవని
రుక్క. చ్చోల్లచ్చెయ్యామైయుం, భగవద్భాగవతాచార్య సన్ని
ధియిల్ మదియామల్ క్కాల్ నీట్టియిరుక్కైయం,తిరుముppo
గళిల్ శ్రీవైష్ణవర్గ వై క్క డెఅగ్గిరా దిరుక్కైయు, భగవ
సన్నిధియిల్ ఇంబిలిత్తు ధ్యానం పజ్ఞుగైయు యెనే.
33 • ఆవశ్యక విరోధియావదు.
శ్రీవైష్ణవర్గ ళుడై యవుం ఆచార్యర్గళుడై యవుం తిరుమాళి
గైయిల్ యెల్లెక్కుళ్ళే ఎచ్చిలాక్కు గైయుం, ఎంబెరుమానుం
ద్భాగవత

·విరోధి పరిహారంగళ్ .
ముదలిగళ్ళు ఎఆ కుళుం తిరువీధియిల్ యెచ్చి లాక్కుగై
యం, నిత్యసూకెగ తిరుప్పూ మంగళాయ్ వదడిమై శేయ్
గిజ తికునన్దవనత్తి శిలాకు - యు, ఆచార్యనిరుక్కు
మిడతై ఎచ్చిలాక్కు గైయుం, ఎచ్చిలుక ఆచార్య పి??
ల్లు గెయు, తిరుక్కై కుడుక్కైయం, తిరుమంజను కొడు
క్కైయం, ఎచ్చిలుడ: ఎంబెరుమానై స్పర్శిక్కైయం, భాగ
వశర్గ స్పర్శియం, ఒదుంగినడ నా దొళి గై యుం, తికు
మా?గై తిరున దవను గగల్ పుగురు గై యుమెన్‌.
3. కీరవిధియావదు.
తిసమంజనుడై గ? దూషి క్కైయం, ఆచార్యనుక్కుం
శ్రీవైష్ణవక్ గళుక్కు వినియోగార్హ :
మాన తిరుమంజనళై
శేష
మాక్కి దూషి-యు ,కవర్లు వినియోగితోతగ్గదు కొండు
శరీరశుద్ధి పజ్ఞు యుం శ్రీపాదతీర్ధం కొండు మిక్క శేషం
కొండు పాడ ప్రక్షాళనం పణ్ణు గైయుం, ఆచార్య తిరుక్కై
విళక్కు మిడత్తి లే తానుం కై కాల్ కట్రావుగైయుం, శ్రీవై
ష్ణనక్ గళ్ తిరుమేనియిలే తెఱక్క కొప్పిళిక్కైయుం,
భాగవత దర్శనమే శుద్ధికరమె జియామైయుం, ఇళైయిట్టు
శరీర శుద్ధియై య పేజీ వై యమెన్‌
21

·మిరోధిపరిహారంగల్
రం. స్నానవిరోధియావదు.
శుద్ధి వేణ్ణి కుళిక్కైయుం, ప్రపన్ననా యిగుందు విశేష దివ
సంగళిల్ కుళి -యు ", ఆనృశు స్మార్ధమాగవ్వు దర్శన పరి
పొలనార్థమానవుం లొ కి కాను సారూపణ్ణి అముదు శెయ్యుమిడ
త్తు తదనుసార హేతువాన శరీరతియై క్కణ్ణు భయమనువర్తి
యూదా గైయుం, తిరుమంజన త టైగళి లే కుళిక్కై-యు, సం
నారిగళ్ కుళిక్కుం త్తుకైయిల్ కుళిక్కైయం, సంసా ?
మున్నిట్టు కుళి క్కైయుం, శ్రీ వైష్ణవర్గ భై ఏ న్నిట్టు తీర్థమాడు
గైయుం, మ స్తర స్మరణత్తుడ కుళిక్కైయం, గంగా
తీర్థ కథన: పణే కుళి-యం, భగవద్భాగవతోత్సవుగ ఇల్
అన్యసర శంకై యాల్ కుళ్కియం, అర్చావతార నత్త రమ
పావనమానవిమల చరమ విగ్రహస్పర్శ శయాల్ కుళి
క్కాయు, అభాగవతస్పర్శతం కై యాల్ స్నౌను పణ్ణ మై
యం, ఆచార్యగ్గ ళుడైయ తీర్థ వివస-గళిల్ శిష్టాచరితమాన
తీర్థమాడా దికుకై ఆ యం, శ్రీవైష్ణవర్గళ్ మేల్ తెఱక్కత్త లై
యువజుగైయు౦, వేదకి పొన్నానవి లక్ష్మణ స్పర్శపావనత్వ
మణి యామల్ కుళిక్కైయం, ఎంబెరుమాన్‌ తిరుమంజనం
పణ్ణి కుళిక్కె.యు", శ్రీవైష్ణవర్ణ నీరాడపణ్ణి తీర్థ మాడుగై

·విరోధి పరిహారంగల్.
యు, శ్రీవైష్ణనగరై వ! నిట్టు ముట్రాగుగైయు , శరీరయాత్రా
మాత్రమెన్తు ముభాగామైయు మె
రం. అనుష్టాన విరోధియావదు.
ఆ చార్యకై జుర్యముం భగతై-కంకర్యము భాగవత కైంక
క్వమువల్లాన వైనైచ్చేయ్ గైయు, భగవనై - కవిని కుపాధి
కం ఆచాళ్ళకై జక్యం ఔపొఫెక మెస్టు శెయ్ గై యు", ఆన)
శంస్వార్ధమాగ శెయ్యు మనై 220 2 లో సంగ్రహామాగ చ్చె
య్ యు, స్వరూపొనుగు ఇమల్లాడ జన శం స్యార్థమాన క
వ్యంగల్ కై కిర్యబుయు ,ఎ: బెరుమానంద కళా సర్కతికు
వోల మాగ ఎగ్గరుళికా నిక్క ఆన శం స్యప్రవృత్తి వేణు
మేన్గునై క్కైయు, గోష్ఠియాగవి యందు
భగవద్గుణాలు
ధానుపక్షార్క కారుణ్య ప్రవ, తిక్కు కాల మేస్టు గోష్ఠి యై
క్కు లెత్తే ఆరు కైయుం తిరునామం శాత్తు గై తీర్థ ప్రసాధంకొ
ళ్ళు గై , తిరువడి విళక్కుకై అరుళిచ్చెయ లనుసుభికై - తిరువళ
కేవై, తిరుమాలై శాత్తుగై, తిరునుడవనం శెయ్ గై, శ్రీవై
ప్లవళి , సత్కరిక్కై, తత్త్వ రహస్య దివ్య ప్రబంధమోదు
ఏక్కై ఓదుకై తుడక్కమాన స్వరూపానుష్టా నుగళిల్
ము సు

·విరోధి పరిహారంగళ్'.
మోక్షసాధన బుయుం, పూర్వం? శెయ్యాదన శెయ్ గై
యుం, పలాభసంధిపూర్వకమాగ భగవతై 50కి ర్యముం ఆవను
గంద అడిమై శెయ్యా దే తానుగండ ఆడిమై శెయ్ గైయుమెనై
6. లక్ష్మణ బోధియావదు,
తోల్ తీరునిలిచ్చి నై తోన్రాదిగు క్కైయం, అశిష్ట పరి
గ్రహీతమాస పూ ముదై యై ధరిక్కైయం, శిష్ట పరిగృహీ
తమాన తపము దై యై ధరియా మైయు 9, శరీరకోగనా శార్థ
మాగ తప్త ముడైయై ధరివై యు , సంసార రోగనాశక
మెస్టు థరియా మైయుం, స్వామి చిహ్న మెన్షు ధరియామైయుం,
సంసారిగళ్ కై విడువాఖాళేన్దు కూచ్చక్తుడక ధరిక్కైయం,
సత్తక్కళ్ కైక్కొశ్వర్ గళ్ ఎన్దు తుడక ధరియామై
యుం ,శిష్టపరి గ్రహమమని అప్రశస్త దేశంగళి లిరుమణ్ కొణు
తిరునామ మిడుగైయుం, శిష్ట పరిగ్రహముళ్ళ తిరుమలై తొడ
క్కమాన ప్రశ స్తదివ్య దేశంగళిలుండాన తిరుమణ్ కొణిడామై
యుం, త త్తద్దివ్య దేశ వైభవ మడియాన గౌరవ ప్రతిప త్తి
యిద్ది క్కేతిరు నామ మిడుగైయుం,ముముక్షువా యిరున్దు శ్వేత
వర్ణమాన తిరునామ మిడామైయుం,తత్త త్కామ్య ప్రగమాన
వర్ణాన్తరముళ్ళదుకొద్దు తిరునామ మిడు కై యుం, మ ధ్యేఛిద్ర

·విరోధి పరిహారంగల్.
మాన హరిపాదాకృతి యొక ండ దీపాకారాది యాస ఊర్ధ్వ
పుణధరి క్కైయం, తిరునామంబొట్టళ వేయికుగై యం,,
నుణుక్కీయిడు గైయుం, పూర్వర్గల్ రుమళవంది డామై
యం, పన్నికణుధం యామైయుం, కేశవాదియా, ఆడ వేషం
యామైయుం, అనైత్తినిడమతి స్థిడామైయు, ఉగిక కొణే
దుక్కు-గై యుం, నడు తీరు చూర్ణమి
రోడ్ల ముదైత్తిరు నామమిడుగై ,
యుం,మస్త్ర చర లిలజిమ తోడు గైయు,య సంకీయి
డుగై యుః, అన్య శేషమానజలం కొణుక కైకకు నామమిడు
గైయు, భాగవత శేషం కొణుక రైళ్లు తిరునామ మిడామై
యు, ఆచార్యనుక్కుని తిరుమంజనభై క్కోణుకి రై త్తి
డుగై యుం, సంసారిగళ్ ము? తిరునామ మిడుగై యుం,
ప్రాకృత కైయిల్
ఢరిక్కైయం,
ప్రయోజనార సాధనా నర మాకధరిక్కైయం, వైష్ణవల
క్షణమెన్గదరివై-యే ప్రయోజనమెన్షు ధరియా మైయుం, కేవ
లశాస్త్ర విహిత మెన్షు ధరిక్కైయం, విశిష్ట పరిగ, హీత లక్షణ
మెస్టు ధరిమామైయుం, అత్త - తిడు గైయుం, ఆచార్య శేష
మానతిరుమణ్ తిరుచూర్ణం • కొండుధరి యామైయుం, ఆచా
ర్యనై ధ్యానిత్తు తచ్ఛేషమాగ ధరియా మైయుం, ఆచార్య
తిరుమణ్ వాంగి

·విరోధి పరిహారంగ.
యుగ్మ కౌపీనంగ ,
కంబళా
శాస్తు మనై త్తా శేషమాక్కి తిరునామ మిడుగై యురి, భగ
పద్భాగవతా చార్యసన్నిధీయి లే తిరునామమిన్డి ముఖ కా
ట్టు గైయు,
ఒణ ఇతిరుమణివడంఓ సఖతిరుత్తు IPIT య్ వడంధరి
క్కైయు, తావడమాగధరి యామైయుం, ముజుక్క రైనా
శ్ కట్టు గైయుం, అరైయిల్ పిన్నల సారుక్కైయం, వస్త్ర
'స్టుకు జై గై యుం, కృష్ణకం
చ్ఛాదనం
పజ్ఞు గైయుం, కందైపోక్కైయం, ముడలి'ళాయికుందు కీ;
పొక్కియుడు క్కైయం, ముని నీ యల్లాద శేలై యుడు కై --
యం, 'వేష్టి తాంగి పిన్నలిలా మైయుం, క అత్తుక్కు కీవప
నం ప»ు గైయం, ప్రపస్ననా..పిక్ కూంబ కి
కిట్టుగైయుం,
మీ శైతికుత్తు, యు, ఉగికోదిక్కి వళళ్ క్కైయు, శెంపం
జిడుగైయు,క ఆ తేవకై య చ్చందను పూశు గైయు), కళప
ప్రసాదమల్లాద
చందను పూశుగైయం, పూముకి క్కైయం,
విశేషిత్తునంబెరుమాళుగందపు ॥గు పూళుగై యు, శెంగళి
నీర్ ముడి వై-యం, దేహపరనాయ్ చ్చాదుచందనం పూ
శుగైయుం, తికు శంబల ప్రసాద మల్లాద వెఱుంతాంబూల చ
ర్వణంపజ్ఞుగైయం, కాదెలనుతముడియిడుగై యు 0, అనంత
దొరంధరిక్కైయం, తిరుత్తు 1 కొరుగు గైయుం, వెళ్ళిక్కి

·విరోధి పరిహారంగ.
అమైదంత ధావను పణ్ణు గైయుం, వశ్యాంజన చూర్ణంధరి
క్కైయు, రిఫ్రేట్టుగైయుం, వెళ్ళి మోదికమిడుగైయు, ఆ
యుథంపి, క్కై-యు., ఆడై గుందు సో - యు , పుళ్ళకి
నూనక - "యం, కుమిపిడుగై యు", తలైయిల్ వణ
క్కమని సారుక్కైయుగా, కణ్ణి ?యిని నీరు -యం, వా
యిళకుళిచ్చెయలుం ప్రపన్న ప్పేచ్చుమ నీరుక్కైయం,అదిర
ప్పేశుగై యుం, ఆవి. పేగు గైయుం, వెచ్చిప్పుచ్చిరిక్కైయం,
కై యిలంజలియ, గువ్కైయం, ముష్టి కూడై ఆంబత్తిరు
క్కైయం,మార్ విజుమాయ్న్షిరు క్కైయం,యజియిల్ మెన్న
డైయ ఆక్కైయం, పడతినడ క్కైయు, ఎత్తాపక్క ట్టు
గై యం, భగవర్గుణశ్రవణ లింక్ భాగవత
దాశ్రువని బిరుక్కైయు, శరీరం పుళకియా మైయుం,పోషియా
మైయుం, భాగవత విశ్లేష త్తిల్ నా వా మైయుం, జ్ఞానభ క్తి వై
కాగ్యంగల్ వడివి లేని ! లెబ్రాందు లో 21 మైయు", వైష్ణవ
పుగక నీరు యుమెనే!!
83. స్మరణ విరోధియావదు.
శ్రీవిష్ణుపురాణే. II అన్యేతు పురుష వ్యాఘ్రచేత సాయే
వ్యపాశ్రయః ! అశుద్ధాస్తే సమస్తాస్తు దేవాద్యాః కర్మయో
దర్శనాదిగళి లానం

·విరోధి పరిహారంగళ్.
నయః! ఎన్టీఆపడియే శుభాశ్రయ విగ్రహత్తె యొథీయ • దేవ
తాస్తరరూప తచ్ఛరీరంగ ? నినై వైయు), సదాచార్య
విగ్రహత్తై ధ్యానియా మైయు 7, భాగవత సమూహ స్మరియా
మైయుం, ప్రాకృత సమూహ స్మరిక్కైయు, భగవద్భా
గవతాభిమానముళ్ళ దివ్యస్థంగళి స్మరియా మైయుం, ఇతర
స్థలంగ స్మతి కై --యం, పరమ భాగవతరుడై య ఆలోకా
లాపాంగీకార విశేషాంగళై నిరంతరుని నైయామైయు, ఇతర
రుడై య ఆలో కాలా పొదిగళ్ యొ గుక్కాలాగి లుంస్మరిక్కై
యు, భగవద్భాగవతగుణ సమృద్ధియై మననంపడ్డా మైయుం,
తదితర సమృద్ధియైమన సంపఱ్ఱు గైయుం, అర్చావతార త్తిల్
ప్రాకృతోపాదాన స్మృతియం, విలక్షణ భాగవత జన్మాదిగ
ఖిల్ అపర్ణత్వ స్మృతియం, సౌమోద్భగవదవతారమాన
వాచార్యణ్ పక్కల్ మానుష్య స్మృతీ యుం, ఆచార్య?
పక్క లుపకారత్వ స్మతి యిల్లా మైయుం, ఆచార్యతుల్యర్
పక్కల్ సమత్వ స్మృతియుం, ఆ y్వర్గళ్ పాశురంగళిల్ నిక
గ్ల భాషాస్మృతియం, ఆత్మయా తైయిల్ విస్మృతియం, దేహ
యాత్రాస్మృతియం, భగవద్భోగాను రూపమల్లాద స్వరూప
స్వభావ స్మృతియుం, సిద్ధసాధన నిష్ణావి స్మృతియం, సాధ్య

·విరోధి పరిహారంగల్.
అను
సాధన సద్భావ స్వంతియు-శ.. క్యల్ పూర్ణ సాధ్య
స్మ: ఆయు: కడియ - జుర్య త్తిల్ తత్స్మరణ రాహిత్య
ముం, భగవద్భాగవత విషమంగా 5 లౌక్ ఫెయ్ ద
కూల ప్రవృత్తిగ స్మరిక్కైయం, ప్రతికూ? మVE
స్మగిత్తు ఓతనాగా మైయుం, విశేషిత్తా చార్య కెరద
కారంగ? నినై యాదో గైయుం, సాధ నార నిష్ఠకక్క
వశ్యమ పేక్షితమాన అంతిమ స్మృతీయు మేనై.
66. సుకీర్తన విరోధియావదు.
గుణకీ
ర్తనం పడ్డా నిర్క-చ్చెయ్ దే గుణా రంగళ్ ప్రస్తు
శమానాలిగ కందాళి గైయుం, ఖ్యాతిలాభ పూజాది ప్రయోజ
నా స్తరంగజై చ్చొల్లిక్కీ ర్తి కై యుం,వ క్తృదోషముళ్ళ వై ఫ్రై
కీర్తిక్కైయం, భాషా స్తక మెన్షు వక్తృదోషమని వైతైకీ క్తి
యాడొళి నై యుం, భగవత్సం కీర్తనంపణ్ణుం నావాలే ఇతర
కీర్తనం పజ్ఞుగైయు, సర్వాధికాకమాన వైతై అధి
కృతాధికార ప్రతిపత్తి పణ్ణి కీర్తిక్కైయం, విశేషనాన
పిన్బు ఆళ్వార్గళాచార్య ర్గళుడైయ పాశురంగ ? మొఖీయ
కీర్తిక్కైయం, అవే తైసదాచార్య పక్కలి లో దామల్
3

·విరోధి పరిహారంగల్, వి! వేడెడుత్తు, శువర్ ప్పు అం కేట్టుం కీర్తిక్కైయం, భగ వన్నామంగళై కేవల పావనత్వ ప్రతిప త్తియాల్ కీర్తి క్కె యం, అనై నీ నీల్ భోగ్యతాబుద్ధిపీజవామల్ కీర్తి క్కైయం- భాగవతకీర్తనం కలశాదే కేవలభగవల్కీ ర్తనం ప»ు గైయుం, ఆచార్యసన్నిధియిల్ అవర్ కొల్లామల్ కీర్తిక్కైయం, అవర్ తో లైన్న చ్చొళ్లా మైయుం తిరళ్ళి త్తా ముందిముద లెడు క్కైయం, మనం ఆరువర్ మున్నెడు త్తాల్ పిన్నురుచ్చోల్లా దిరుక్కైయం, విన్న జిక్కి ప్పిత్కాలిక్కైయు, తిరువళ రంగళ్ నఆవుంబ.? యోట్టు గైయుం, తిరళ్ళి శవతి న్దు తిరుత్తు గై యుం, కేపోక్తి పణ్ణిచ్చిరిక్కైయు,ముదల్ ముడి విరజ్ఞురువనుసన్దియా మైయుం, శఠకోపనుక్కుంజ లిచ్చెయ్యా మైయు ", దివ్య ప్రబగ్గజ ళైయోది చ్చాత్తా మైయు, దృష్ట ప్రయోజనతై నచ్చి యోదివి క్కైయం, కూలిక్కు తీరువధ్యయనం శాత్తుగై యుం, నీచస్పర్శముళ్ళతు జైయి తేనిత్యకర్మం పజ్ఞువారై పో లేగృహపూజాది దేవ తాన్తర స్పర్శముళ్ల గృహంగళి లే తిరువధ్యయన తై నడ త్తిస్వరూపహా నిప్పడు గైయుం తజా వ్యాధిక్కు సహస్రనామం ఏణ అయేదల? ఆ! యెఁచ్చంగు" జపిక్కైయం, గురు స్తుతి పూర్వకమల్లాద భగవస్తుతి పజ్ఞుగైయుమ్మె

·విరోధి పరిహారంగల్,
85
81, శ్రవణవి గోధి యావదు.
భగవర్కికై నడకు... మిడత్త ఆవిడియై ఇగ దొళి
గైయుం, అన్యమనస్కనాయ్ చ్చెవియొక్కే. మైయు,
భగవద్గుణుకే నిజ - పుజంబిల్ వా వైక్కు చ్చెవికు డుక్కై
యు), ఇదుక్కు ముస్సు తా? కేట్టటి యాడప్రమేయంగ జై జై
మక్కుం పోదుముచ్చు కేట్టదుపో లేయొక్కు మొక్కు- మెన్షు అను
భాషి క్కైయుం, పాండిత్య ప్రకటనార్థమాగ నడు వేదుశ్చోద్యం
ప»ు గైయు,చోల్ మినుకు... కేట్టుఆసూయై ప్పట్టుముగంకన్టుగై
యం, నల్ వాకైకేట్టున మనా వే|| మైయు", బుద్ధిమా?
ళాయ్ శ్రవిక్కు సబ్రహ్మచారిగణో జేజసూ ఒకొణాడు గైయుం
వయిక ఉరుక్కాన భగవద్గుణ బ్లలై క్కేట్టు నెంజురుగా మైయం,
భక్తి యుడ కేళామైయుం, స్వర నేత్రాంగవి క్రియైయిల్లా మై
యం, కేట్టవర్థ త్తికా
పడియే
యనుష్టి యాదొక గైయు , సదా
చార్యః పక్కల్ కళామైయుం, 'కేట్టకీరియ నర్థతై అనధి
కారిగళుక్కు చ్చొల్లు గైయుం, అవైష్ణవర్గళ్ కొల్లుం భగవత్క
థైయై క్కే ఈకై యం, అసంప్రదాయార్థం గజై క్కేక్కొ యుం,
భగవద్భాగవతాచార్య వైభవం కేళ్కాం తెలియాలే తన్ని నై

·مس
36
విరోధి పరిహారంగళ్.
గళై క్కే --వై యు , చరమార్థం కట్టు నెంజిల్ పడామై
యుం,భగవత్క డై నడక్కు-మిడ త్తిల్ దేవతా రాగి కడై
X ప్రస్తుత -గళాగైయుమెనె!
CL, సేవ, విరోధియావదు.
భగవత్ క్షేత్ర, గజైక్కు జిత్తర పక్షానిజ్కి
ఇతర క్షేత్రంగళి లే పుగువదుమణై యే యం రేశిలవి శేషం కణ్ణు
ఆశ్చర్య ప్పుడునై యుఁ, అన్యగోపురాదీగ? విచారియామల్
అంజల వై-యు, ఆన్దపిచ్చు అనుతాపమని అనిక్కైయం,
భగవశ్లోపు రాదిగ ? దూర త్తిల్ కండపో దే ఉకళిత్తం జలిత్తు
ద:డనిడామైయు, శిరుప్పు క న 21 మైయుం, వాహన గళిల్
నిన్దు మి! యా మైయు, తిరుప్పతికు, శెరుప్పుడ తెల్లు
గైయు, ఆచార్య శ్రీ వైష్ణవ గ? తిరుమాళిగైగళిల్
దెండనిజామ! ఉళ్ళుప్పు గిరుగైయు, అత్తెరుమాళిగై గళిల్
ప్పు గామల్ పెరుమాళ్ కోయిలిల్ చ్చెల్లు గైయు, కోయిలిల్
వాశలిలే దేండనిజామల్ పుగుకు గై యుం, పుడవై పోత్తప్పు
గుకుగైయు; ఎంబెరుకూరుక్కు, బలిపీఠత్త క్కుం నడు వే
శెన్దు పుగురు గైయు, అప్రదక్షిణమాగ వందుపుగురు గై యుం,
తిరువాశల్ పక్షిగ ? మెది వై యు", ముబిడ చుpp/కోయిల్

·విరోధి పరిహాళం'.
సేవియాయెల్ గై యు, దివ్యవిమాన చ్ఛాయై: మెది
కై యు", తిరువాశల్ కాక్కు మువలిగ? అనుమతికొళ్ళా
మల్ ప్రగుకు యు., నే నై ము:లియా, కనుమతి కొళ్ళా
మల్ పుగురు గైయుం, ఆచార్య మున్నితై యాగప్పుక్కు
సేవియా మైయుం, ఎ-బెరుమాళ్ సన్నిధియిల్ ఒదుంగప్పు
గామైయు., ఎదిరే కూశామల్ పుగురు గైయుం, వలప్పుకత్తి
లికము వాయి:పక్క ఇకపక్కత్తి లేనిస్టు సేవి స్కై యుం, సు
సాగిగళుకః కలుదు సేవి కై యు , పాదాది కేశా స్తమాగ
కణా సేవియామైయు, తిరుప్పల్లాణు ముడకణు పొట్ట
త్తుడంగి పూర్వర్గళ్ అనుసన్షిత్త వై ఏ2 ని అనుసంథియాదొక
గేయం, ప్రాకృత కొల్లుమన్ ఖేచ్చీల్లి సేవిక్కైయుం,
ప్రయోజ నా స్తరంగ , ప్రార్థిత సేవిక్కైయం, అన్య
చిత్తనాయ్ సేవిక్కైయు,పుదుప్నా నై యిల్ ప్పుక్క ఈపో లే
పొత్తమిస్త్రి సేవియామల్ పుజప్పడు గైయుం, తిరునారాధన
వేశా యిల్ మధ్యే సేవిత్తు మీళుగై యుం, అముదు శెయ్ గిజ
వే? యి లే బలిప్రదాన శుక్కుము న్నే వాళు గైయు, ధూప
దీపంతి గువంది కాప్పుక్కణ్ణుళుంపోదు అముదు శెయ్ దరుళుం
పోదు పక్క డి తిరుక్కైయు, తదుచితమాన పాట్టుకళ్

·38
విరోధిపరిహారంగల్
Oడు
అనుసన్దియా మైయుం, కూలీలు
'సొట్టిలుం సక్తినాయ్
భగవద్విగ్రహశీల్ కణ్ వై య్యాదిరు క్కైయు, అవిగిఱ తికు
విళక్కైక్కణ్ణు వడక్కెన నుందాదిరుక్కైయం, శెతైక్కం
తిరువిలగిడాదే పోగైయుం, శాత్తినతిరుమాలై తిరుపరియటం
తిరువాభరణంగళిల్ కణ్ణిడు గైయుం, ఆఘ్రాణం పజ్ఞు గైయుం,
అముదు శెయ్ దరుళువదఱ్కుమున్నే ఎబరుమాళ్ తిరుప్పా
వాడైక్కడు నానీ కూజుగైయం, తిరుము తుక్కుళ్
కాల్ నిట్టుదల్ , ఎత్తిప్పుక్క ట్టుదల్ , మేల్ పుడ వై పోడుదల్ ,కొ
ట్రావికొళ్ళుదల్ , కోంబుముతి త్తల్, మయిరు తట్టుదల్ , ఉగి
ల్ ముజీత్తల్ , మూక్కు చీదుదల్ , ఎల్లెక్కుళ్ కారి తుము
దల్, తాంబూల చర్వణం పజ్ఞుదల్ , మేల్ పుడవై ప్పోత్తల్
ఉఱంగుదల్ , ఆవిడుచొలుదల్ , కై తట్టి చ్చిరిత్తల్ , కదటి య
ఈ కత్తల్, వైదల్ శీఱుదల్ , ఒడుక్కిమని గర్వి తిరుత్తల్
ముదలాన అపచారంగత్తె ప్పరిహరి త్తు వర్తియామైయుం,
అంగే సంసారిగ రై వినవు గైయం, శ్రీవైష్ణవర్గ కై అవమతి
పజ్ఞు గైయుం, కేవల భగవత్సేవై యై ప్పణ్ణి తిరిగైయుం, భాగ
వత సేవైయిల్ నఱవిత్తిరి గైయుం, ఆచార్య నే వైక్కశలా''
తిరి యం, అవనుడై య
పొద చ్ఛాయయాయ్ క్కొండు
పిం ఫెస్టు సేవియా మైయుమ్మె

·విధి పరిహారంగళ్.
39
82, సమారాధన విరోధియావదు.
విధ్యతి క్రమభీతిమాలే శెయ్ గైయం, ప్రీతి ప్రేరిక్కచ్చే
య్యా మైయుం, కోంబిచ్చెయ్ గైయుం, ఆల్టు చ్చెయ్ గైయుం,
ప్రాప్తకాల త్తిలే నెయ్యమైయుం, తనక్కు కైయొకంద
పోదు శెయ్ గైయం, ఖ్యాతికు.. చ్చెయె గైయుం, కూలిక్కు
చ్చెయ్ గైయుం, ఫల ట్రైక్కోలిచ్చెయ్ గై యుం, అవక తగ్గకరణ
జభుక్కడై త్త లోక టెస్టు శెయ్యా మైయు, స్వరూపాను
రూపవృత్తియెన్దు శెయ్యమైయు, అవ? నిరపేక్షణ పః
పూణే వెన్షు శెయ్యామైయు, నం కై పార్తి రుక్కు, సాపేక్ష
సెన్టు కెయ్ గై యుం, తూ వస్తు వై పాక్ కై కొద్దిరుళిగి రాసెన్దు
శెయ్యామైయు, నః వస్తునై కై కొణగుళిగిజా గెస్టు
నెమ్: గైయుం, తళా శుద్ధియై మున్నిట్టు చ్చెయ్ గైయుం, కై
క్కొక్టారు?జవ నుడై య శుద్ధియై మున్నిట్టు చ్చెయ్యమై
యుం, భావశుద్ధియే అవనుక్కు వేణువ దెన్గు చ్చెయ్యా మైయం,
పదార్థ వైషమ్యం పొత్తు కై క్కొళ్ళు మెస్టుచ్చెయ్యామైయుం,
దుష్కర ప్రతిపత్తియాల్ చ్చెయ్ గై యుం, భగవత్సమారాధ
ను అత్యన్తం సుఖకర మెన్టు కెయ్యామైయుం, ఆత్యనం
యివన్ కె

·విరోధి పరిహారంగళ్,
సౌలభ్యం కొణు
ఔదాసీన్యత్తుడనే శెయ్ గైయుం, అర్చావ
తారమే పరవస్తు మూచ్చుండెన్షు శెయ్యా మైయుం, తన్నా
చార్యనై మున్నిట్టవనుక్కు ఎడుత్తు కై నీట్టుగిజోమెన్హు శెయ్యా
మైయుం, అవర్గళనుమతికొండు శెయ్యామైయం, సంసారి
గళ్ కణ్ పడ చ్చెయ్ గై యుం, శ్రీ వైష్ణవః ళిరుక్క తిరుపై రై
వల్లెత్తు చ్చెయ్ గై యు), సామాన్య శాస్త్ర మానము ppల్
చ్చడంగుగళ్ కొండుచ్చెయ్ గైయు , శిష్టాచార సిద్ధమానతికు
నారాధ నవి శేషమజీదు శెయ్యా మైయం,మస్త్రపరంకొణ్ణు
శేయ్ గై యు, గురుపరంపరా పూర్వకమాన మస్త్రరత్నాను
సంధాన పరనాయ్ శెయ్యామైయు ,వి శేషి త్తదిక్ వివరణమా
ఆ ్వళ్ పాశురంగ లై యుం అది కరుత్తాన ఆచార్య
వచనంగ లై యుం అనుసన్షిత్తు క్కొండు ఫెయ్యా మైయం, ది
వ్యస్నపన దీపదర్శన వ్యవహార స్వీకార విషయంగళిల్ ఫూర్వ
ర్గళ్ అనుసనొక్కుం ఆళ్వార్ల? పాశురంగ? యనుసంధియా
మైయు౦, వి శేషజ్ఞరుచ్చరిక్కు మ ళై యుచ్చరియ్యా మైయం,
"అన్యచి త్తనాయ్ చ్చెయ్ గై యుం, ఆళ్వార తైయుం ఆ చార్యర్ధ శై
యు, అవనిలుంఅధిక రెస్టు ఆతియాదే వేజిట్ట ర్చిక్కైయం, కూడ
తిరువడివిళక్కక్కూశుగై యుం, తళిగై
తావై త్తముదు శేయ్య
న
3

·విరోధి పరిహారంగ.
ప్పణ్ణు గైయుం, ఆచార్య : అవనిలు 3 అధిక ఇష్ట ఆయా మైయుం,
ఇకుండపజి యేయమ:దు "గెయ్య ప సైక్కూళుగైయుం,సంసారి
గళ్ గృహత్తి లెంబెరుమానై - వైష్ణవర్గళ్ తిరుమాళిగై
గళిలెం బెరుక యుం కూడ కేతిరువడివి , క్కుగైయుం,
శిష్ట గళ్ ఆదరియాదద ఫ భక్తాదిగ ? యారాధిక్కైయం,
ఆసాధారణమాన అర్చావతారమి కుక్కి సాధారణమాన ఆదిత్య
మఱ్ఱలాదిగళి లెంజెరుచూనై యశ్చిక్కైయం, పర్యాగశీలుం
బహిర్యాగమే యథిక మెస్టు శెయ్యా మైయుం, ఆచార్యః కాట్టి
క్కొడుత్త అర్చావతార త్తి లే ఆ వాహనోధ్వాసనంపణ్ణి యనర్థ
ప్పడు గైయుం, తదారాధన త్తిలు తదీయ్యారాధనంపరమెస్టు
పడ్డామైయు, తనక్కు విశేషిత్తు వేండువదు సదాచార్య
సమారాధనమేష ధ్యవసత్తు పడ్డా మేయుః, ఆచార్య ప్రీత్యర్థం
భగవత్సమారాధనమెస్టు పగ్లా మైయం, అచార్యనిలుం ఆచా
ర్యణ తిరువడిగళే తిరువారాధన మెన్షుణక్ న్దు అనుష్టియా మై
యం, ఆచార్యళ్ తిరువడిగళిలుం తిరువడిగళుడ సంబస్థ
ముడై య తిరువడి నిలై యే చరమాధికారిగళుక్కు తిరువా
రాథన విషయ మెస్టు పఆక్క శిక్షిత్తు తాఃనుష్ఠియా మైయం,
ఆచార్య ప్రీతివర్ధకమాన భగవద్భాగవత సమారాధనకై
31

·విరోధి పరిహారంగా .
ఉపేక్షి క్కైయం, ద్వివిధార్చనం పజ్ఞు గైయుం, శ్రీ వైష్ణవర్గ
? ₹ప్పటిందు శడక్కెన తిగువడివిళక్కి యముదు శెయ్య ప్ప,
మైయు ", "దర్శనాధృహ్య తేమయా" ఎగ్జిబిదర్శనగ్రహణ
త్తిల్ కాట్టిలు, ముఖ్య గ్రహణత్తి లే పూర్తి యుణెస్టు ఆచరియా
మైయం, ఆచార్యనుక్కుం తత్సదృశర్కుం ఎంబెరుమాను
క్కుం పఱ్ఱు ముపచారంగళిల్ కు జై యచ్చెయ్ గైయుం, భగ
వత్సమారాధను పక్షానిర్క సామాన్య శాస్త్రంగ ళెక్కొండు
ఉభయార్చనై ప»ు గైయుం, ఆలస్యత్తాలే జృంభణాదిక ?
మెనె
పణుగెయు మెనె!
రూ. వందన బోధియావదుఁ
సల్లదవై పొర్లు దండనిడుగై యుం,ముడక్కు దండనిడుగై
యం,అన్యమనస్కనాయ్ దండనిడుగై యం, ద్వయాను సంధా
నత్తుడనే దండనిడా మైయం, విధిప్రేరితనాయ్ దండనిడు ?
యం, ప్రీతి ప్రేరిత నాయ్ దండనిడామైయుం, భగవద్విషయ
ఖిల్ పోల భాగవత విషయత్తి లే దండనిడ క్కూశుగైయుం,
ఆచార్యతిరువడిగళిలే తలై పొరుంద దండనిడామైయుం,
ఒరుక్కాల్ ఇట్టో మెగ్జాతియిరుక్కైయం, ఆచార్య ఆన్ది

·విరోధి పరిహారంగా.
రుక్క చొల్లువదర్కు మున్నే తా నేఱకు క్కైయం, వెజు?
దండలిట్టు శ్రీ పాడంగ శిరసా వహియా దొంగై యుం,
ముజిడ ఆచార్యముక్కు కండనిడాడే ఎంబెరుమానుక్కు
దండనిడు గైయుం, భగవత్సన్నిధియిల్ భాగవతర్గళై దండనిడ
క్కూశుగైయుం, శ్రీ వైష్ణవళ్లశాడు. దండనై సహిత్తు దండ
నిడుగైయుం, అవిడుం దండనుక్కు తన్నై స్వీకర్తా వాగ
నినైత్తు ప్రతి వండనిడు గైయుం, అవర్గళుక్కు గప్పాగిల్ తళా
స్వరూప యళియ మాజీయాగిలుం అవరికుడండపై
ప్పొజాదే ఉదజిహ్పాగైయు), తిరువారాధన సమనస్తరం
దీర్ఘదుడనిడామైయు, ఇయల్ శాఖల యొరువర్కొరువర్
దండని డామల్ పోరుగైయు, గోష్ఠియిల్ ములిలు, ముకి
దండనిడాదొ! గైయుం, దూరస్థనా నాలాచార్య
నె గుళి యిరుందదిక్కు నోక్కి నాకోరుం దండనిడా
దొ గైయుం, పురోడా శతైనాయ్ క్కిడువారై ప్పోలే ప్రాకృ
తబందుక్కళుక్కు దండనిడుగై యం, వర్ణ నిబస్టనషన్హనీయరై
వణంగు గైయు, తిరుప్పిండి పేణాదిడు గైయుం, దేవతా స్తరా
లయ సమీపుగళిలుం పాషండి సమీపంగళిలుం దండనిడుగై
యం, తిరుప్పతియిల్ తికు వాశలిల్ దణ్ణండామల్ పుగురు గై
విలుం

·విరోధి పరిహారంగల్.
తిరళిల్
యు, ఆచార్యనై యుం
ఆచార్యతుల్యరై యుం
రెడ్డినిడ క్కూశుగైయుం, అధ్యాత్మ విద్య ప్రదరయోద విద్యా
శర ప్రద రై దీర్ఘ ప్రణామం పజ్ఞుగైయుం, మస్త్రరత్న ప్రద
గల్లాదమున్రా స్తర ప్రద రై ప్రణామం పజ్ఞుగైయుం, ఆపత్తు వద్ద
దెన్నప్రాకృతర్ కాలిలే
విఆగైయుం, భగవద్వందనత్తి
లాలస్య పడుగైయు, తత్సన్నిధియిల్ ఆ భాగవత నమస్కా
రం పజ్ఞు గై యుం, భాగవత నమస్కారం పగ్గా దొల్ గై యు
cJ
రూ. అంజలి విరోధియావదు,
భగవదజ్జియై యుద్దేశ్యం పగ్లా మైయం, వ్యతిరిక్త రై
విషయీకరిస్తు ప్పఱ్ఱు గైయు", అంజలక్కు కాలని యతి యిల్లె
యెవ్ రామైయుం, కాలంపారు ప»ు గై యుం, సర్వాధికారమె
న్టణరామైయుం, అధికృతాధికార మేస్ట్రువ్కైయు, ప్రకార
నియతియిల్లే యవ్రా మైయం, అదుడ్వేరు క్కెయం,సకృత్తె
గైరా మైయుం, ఆసకృదావృత్తి వేణుమె౨రుక్కైయం, కాలా
కరత్తి లే ఫలిక్కు మత్తనై యెగ్జారుక్కై-యం, అప్పోడే ఫలి
క్కుమెన్డి
రామైయం, ఒవ్వొరు అపరాధత్తుక్కు ప్రాయశ్చి

·విరోధి పరిహారంగల్,
తమాయికుక్కుమెరుక్కైయు, ర్వాపరాధ ప్రాయశ్చిత్త
మెజియామైయు, కలపాప పోక్కు మెల్టి రు. 'యం,
సర్వపా పజ్ఞ ?యం సమూలోన్మూలను పణ్ణుమ్మె జయా మై
యం, ఓరునన్మైయైత్తరు మెగ్జారుక్ష్కేయం, ఎల్లాను
గయం
కులై వజిత్తరు మెష్ట జియా మైయం, ఫలప్రా
ప్రియళవుం నిఱ్కుమత్త నై యెన్షిరు క్కై-యం, ఫలాను
భవ వేతై యిలుం, నిలై నిఱ్కు మెన్హ జియామైయుం, గరుడ
ముదై విషత్తై యడక్కుమా ప్పోలే ఈశ్వరస్వాత స్త్ర్యతై
ఆళవం ఇన్దు విశ్వాసమిల్లా మైయుం, శేషిక్క మెత్తకై ప్రా
ప్తమానాప్పో లే శేష భూతనుక్కు అంజలి అనన్యగతిత్వ సూచ
కమాయ్ క్కొండు స్వరూప ప్రొ ప్తమా యిరుక్కు మే జిందు
పడ్డామైయుం, స్వరతుణ త్తిల్ కై వాంగామల్ అంజలిక్కైయం,
అన్యఫలకామతయా అంజలిక్కైయం, అన్యాలయ సమీపం
గళిల్ శఠకోపనుక్కు అంజలిక్కైయం, అభాగవతర్ ఆంజ
లిక్కు ప్రత్యంజలి పజ్ఞు గైయుం, భాగవతర్ అంజలిక్కు ప్పి
అంజలిక్కైయం, ఆచార్యనై దండనిడామల్ అంజలిక్కై
యం, నెంజిలిడుక్కుడ నంజలిక్కైయం, కెయి లిడుక్కుడ

·విధి పరిహారంగ.
నంజక్కైయు, శఠకోపనుక్కు తలై యి లంజలి పడ్డామై
యమెనె
No. కాల క్షేప విరోధియావదు,
తమోగుణాభి భూతనాయ్ పొదియు ముఱంగిపో గై యం,
ఉబర్ గ్రౌండ్ పరానర్థంగళ్ నెంజినాల్ నినై న్దు కాలం కళ
క్కైయుం, వేల్ క్కణ్ణర్ కలవియే కరుది కాలం కS
యుం కి రియాక్ కబిల్ కాణక్కరు దా దేకాలంక లో కై - యం,
వర్ణానుగుణకర్మ కలాపంగళాలే కాలంకక్కైయం, ద్వ
యానుసంధానత్తాలే కాలంక నియామైయుం, దేవతా స్తరభ
జనత్తాల్ కాలంక క్కైయు, భగవత్సమారాధనత్తాల్ గా
లంక ఆయా మైయుం, సామాన్య శాస్త్రపత నాదిగళాలే ”
లంక క్కైయుం, తాత్పర్యశాస్త్ర శ్రవణమననాది గళాల్ గా
లం కలియా మైయుం, అనుకరమాన అర్థార్జనోపాయం గళాలే
కాలంక క్కైయు, ఆతో ప్లేజ్జీవనాపాయం గళాల్ కాలం
కథియామైయం, పరహిుసై యాల్ కాలంక క్కైయం,
పరోపకారత్తాల్ కాలంకయా మైయం, పరాన్నంభుజితే
కాలంక క్కైయం, స్వాన్న లుబ్ధనాయ్ కాలంక క్కైయం,

·విరోధి రిపహారంగ.
పరస్త్రీ పరవశనాయ్ కాలంక ఆ క్కైయం, అత్తా లేస్వతీ
విరక్తినామ్. కాలుక్క కై-యం, పరద్రవ్యా పహారంపణ్ణి
యే కాలంక , క్కైయం, స్వద్రవ్య వినియోగాశ క్తనాయ్
కాలంక -- క్కైయం, శూచుచతురంగం పొరుదు కాలంక
క్కై యుం, తేరిం తేఆదివాశిత్తుం కేట్టువణంగివ!! పట్టుం పూ
ఇత్తుం కాలంక ఖయామైయం, స్వగృహమిన్డి క్కే కాలంక ఆ
క్కైయ , స్వోదర పోషణార్ధమాగ తోట్టుక నిపణియే గా
లక ఆక్కైయం, ఆచార్య కై జ్క ర్యార్థమాగతిగు నందవనం
శెయ్దు కాలుక్కయామైయుం, ఆచార్యః తిరుమాళిగై పిరిం
చిరుక్క ప్పేణామల్ కాలంక • కైయు, స్వకుటుంబరతుగార్ధ
మాగ కాలంక ఆ క్ర్కైయం, ఆచార్యకుటు బరత గార్థమాగకా
లంక టియా మైయుం, స్వశరీరరక్షణంపణీయే కాలంకక్కై
యం, ఆచార్య తిరుమేనియై రక్షియామల్ కాలంక ఆక్కై
యుం, తాళి కుళి త్తేకాలంక క్కైయు, శ్రీ వైష్ణవర్ గలై నీరాడ
పుణ్ణి క్కాలంక ఆ యామైయు, తాపాలుం శోజుమాగవ
యికు వళ గుశాలంకక్కైయం, శ్రీవైష్ణవర్ గలై నెయ్యమరి
న్న డిశిల్ నిచ్చల్ పాలొడుమముదు శెయ్యప్ప, మైయుం,
తాను
గుత్తుముడిత్తు పూశిప్పులతక్కాలక్క క్కైయం,భగవద్విష

·48
విరోధి పరిహారంగళ్
కా
యత్తిల్ పూథుం ందుం పునై ఆ యుం కణ్ణి వాక్ పట్టాడై శాత్తి
క్కాలంకయామైయుం, హేయక్కూతుక్కండు కాలంక!
క్కైయం, మాయక్కూత్తుక్కండు కాలంకయా మైయుం,పొ
ల్లాప్పు కవికొల్లిపొఆదు పోక్కు గైయుం, నల్లి కవికొల్లినాళ్
కడ లైక్కతో యామైయుం, కేవలపుణ్యతీర్ధం తేడిచ్చెన్హు కాల్ త్తే
యన్దు కాలంక 15 క్కైయం, శ్రీ వైష్ణవర్ గళ్ శ్రీపాదతీర్ధం తేడి
చ్చెన్హు కాలంక నియామైయం, కేవలపుణ్య క్షేత్రం తేడిప్పోయ్
లంక క్ర్కైయం, భగవతేం తేడి కానిచ్చెన్హు కాలంకటయా
మైయుం, కావ్య నాటకంకొజ్జు కాలంక -- క్కైయుం, భగవతా
వ్యమాన శ్రీరామాయణంకొణు కాలంక థియా మైయుం, కేవ
లేతి హాసపురాణంకొండు కాలంక ఆ క్కైయం, అరుళిచ్చెయల్
కొండు కాలంక థియామైయం, పూర్వపక్షమాన దర్శనాంత
రంగళిలే కాలంక ఆక్కైయుం, స్వసిద్ధాన్తమాన దర్శనత్తి లే
యూన్టి కాలంకయామైయుం, కేవలభగవల్ కైజ్కుర్యత్తి లే
కాలంక క్కైయం, సదాచార్యకై జ్కుర్యత్తిలే కాలంక
యామైయు మెన్లై'
An. ఆర్జన విరోధియావదు.
వైష్ణవనాయిరుందు దానమేని ఛార్జిక్కైయం, ప్రాయశ్చి

·విరోధి పరిహారంగల్.
త్తం విధిత్తాక్కైయం, తీర్థఫలం దారవార్తార్జిక్కైయం, కా
ల కొండాక్కైయు, శ్రాద్ధం భుజిత్తార్డిక్కైయం,శడం
గుక్కాయు, గ్రహనిలై యెణ్ణి యార్జిక్కైయం, గ్రా
మణ్యం పణీయార్డ్ క్కై యుఁ,పళ్ళి వారి పి త్రార్జిక్కైయం,పాం
డిత్యం చొల్లియాః క్కైయం, కవిశొల్లి యార్జిక్కైయు, క
శవుకండాప్తి కై - యు , వంజిల్లా క్కైయం, వకీ పజిల్లా
క్కైయుం, కోళనాయాక్కైయు, కుంచెడుకళ్ళ నాయార్జ్
క్కైయు, పురాణభట్ట నాయార్జిక్కైయం, పుస్తక చోరనా
యార్జి క్కైయం, కుండలంతూక్కి ఆర్జిక్కైయు, కులాధికం
కొరియాక్టివ్ యు, ఆచారంనడ త్తి ఆర్జిక్కైయు, ఆహం
బ్రహ్మఎన్టు భ్రమిప్పి త్తాక్కైయు, విద్యాప్రభావం కొల్లి
ఆర్జిక్కైయుం, వీర వాదంతొల్లి ఆర్జిక్కైయం, ముఖవశ్యం
కొండార్జిక్కైయం, మూఢ కైవశీ కిత్తార్డికై-యం, మరిం
దు శెయ్ దార్జిక్కైయం, మాయం శెయ్ దార్జిక్కైయం,
నిధిదర్శనం కాణవిడువోమె బ్రాక్కైయం, నీచ సేవై పణ్ణి
ఆర్జిక్కైయం, రసవాడంకొల్లి పగట్టియార్జికై -- యం, రాజవ
శ్యమజీవో మెర్టారిక్కైయుః, విషయవర్థకంగొల్లి యావై --
యుగా,విషవి ద్యైక సర్జి క్కైయం, భగవద్విషయం తొల్లియా

·50
విరోధి పరిహారంగళ్.
నెనా
ర్జిక్కైయం, భక్తిభావిత్తార్జి క్కైయం, అరుళిచ్చేయల్ గొల్లి
యార్జిక్కైయు, అభిమానంగొల్లి ఆర్జిక్కైయం, విరక్తిభా
విత్తార్జిక్కైయం, విశ్వాసం భావిత్తార్జిక్కైయం, అకణ్ణ
నాయార్జిక్కైయం, అనన్యగతిత్వ) కాక్టీయార్జియం,
కైంజ్కర్య పేరిట్టాల్జిక్కైయం,
కాషాయం పోత్తార్జిక్కైయం,
తిరునురవనం శెయ్ దార్జిక్కైయం, తిరుమాలై పేర్
పేర్ తొలి
యార్జి క్కైయం, తిరుప్పతియిస్ పేర్ కొల్లి ఆర్జిక్కై యు', శ్రీ
వైష్ణవర్ గళై యాదరి ప్పే నెగ్జార్జికై యం, శిఱుప్పువిడువే
ఠిక్కై-యం, ప్రబంధం శాత్తవేణు మెగ్జార్జిక్కైయం, తీరు
వధ్య యననిమి త్తమాగ ఆర్జి క్కైయం, తిరువడివిళక్కి యార్జి
క్కైయం, మెయ్ వరుత్తిక్కై శెయ్ దుకృషిపణి యార్జియా
మైయుం, పిచ్చైపుక్కా గిలుం ఎంబిరాణ తిరునామమే నచ్చి
యెస్టు ముష్టి పుక్కార్జియా మైయుం, వైష్ణవనా యిరుస్టు ముష్టి
పుగక్కూశు గైయు, అదిల్ వయికు వళర్ క్కై క్కాగ ముష్టి
కూడైపిడిత్తులా వి యార్జిక్కైయం, స్వరూపాను రూపార్జన
మిదు వెన్షు ముష్టిపుగురామైయుం, శిష్టాచార మెన్షు ముష్టిపుగురా
మైయుం, ముష్టి కూడైయిల్ పెPPదుకొండు దృప్తనాగా మై
యుం, ముష్టి చనిపరి మారినా గళెస్టు కుతై వుపడు గేయం,

·విరోధి పరిహారంగల్,
మిగప్పరిమారి నా గళన్దు కొండళిక్కైయం, కైక్కు ళడం
గిన పుకు మేలా గా దెద్ది రామైయు, కేట్కతిమనామోచ్చా
రణం పగ్గా మైయు", ముషీపుగురుం పోదువాశల్ గళ్ దోఱుం
తిరునామోచ్చారణం పణ్ణు గై గడ్జి కి వ్యావు. తిసూచక విశే
షణ బుధ్యా శిష్టాచార మెస్టుచ్చరి యామైయుం, తిరునామా
చ్చాణం ముష్టియిడు గైకు స్సాధనమెస్టు చ్చరిక్కై యుం,
దేవతారముళ్ళ గృహంగళి లులావుగై యుం, గ్రహ పూజా
దూషిత గృహంగళిలులావుగైయుం, వెళ్ళిక్కి అమైయిల్ మె ఆ
గిన గృహత్తి లే ముష్టిపుగురు గైయం, తిరునామోచ్చారణం
కేట్టుఉక వాదార్ గృహత్తిల్ ముష్టి పుగురు గైయు, భగవద్భా
గవత సందె షణ
షణ్ణు
నీచం డెయ గృహంగళిలే ముష్టిపుగుకు
గైయు , శ్రీవైష్ణవవృత్తియె . జియామల్ క్షేపోక్తి పజ్ఞువార్
గృహంగళిలే ముష్టి పుగుకుగైయు, డేవతా స్తర శేషమాన
వూరిలే శెన్దు ముష్టిపురుగుగై యుం, తిరుము " మిల్లాద ఊరి లే
ముష్టిపుగుకుగై యు, తిరువారాధనమిల్లాద గృహత్తి లే ముష్టి
పుగును గై యుం, ప్రపన్ననా యికుందువైత్తు విశేష దివసంగ
ఖిల్ తికు మొ#చొల్లి యులావు గైయు, ఒకదనా శరుళిచ్చే
య లనుసంధి యామలులావుగైయుం, రహస్యంగళ్ పిజిక్
సందై

·53
విరోధి పరిహారంగల్,
క్కే చొల్లి యులావుగైయుం, అసత్సహవాసుపణ్ణి యులా
వుగైయుం, విషయానర దర్శనంప, క్కణ్ణిన్డి యులావామై
యం, మున్నడిపారు నడక న్గులావా మైయు, దాంతీయ
లావు గైయుం, సదాచార్యళ్ తిరుకై-య్యాలే యముదుపడి
కూడై పిడిత్తులావా మైయుం, యముదుపడి క్కూడై శ్రీ వైష్ణవ
శ్రీక్కు అభీ షేక మెష్ట్ర తియామ లులావు గై యుం, నాళ్ దోరపం
ద్వయానుసంధాన వుడ అముదుపడి కూడై పిడిత్తులా వామై
యుం, ద్వయాక్షర సుఖ్యై యాన పర్వమని ముష్టికుడై
పిడి త్తులావుగై యుం, తిరువిలచ్చినై యిల్లాదాన్ కైయ్యి లే
ముష్టి యే ర్కైయు, కాదీల్ ప్లాంబు పణియిట్టాక్ కై య్యిల్
ముష్టి యేర్ క్కైయం, అహంకార గ్రస్త కైయిల్ ముష్టి
యేర్
యం, ఉలావిన వళవిల్ ఆచార్యను క్కొరుకూజు
సమర్షి యాదొళి గైయుం, ఒరు కూజుశ్రీవైష్ణవర్ గళై ఉద్దేశిత్తు
వెయ్యాదొళి గైయుం, ఒరుక్కూజు ఎంబెరుమానుక్కెన్నుం
ప్రతిపత్తి యిల్లామల్ స్వీకరిక్కైయు, ఉలావినపోదు ఆచా
ర్యణ సన్నిధియిలే వైత్తు తిగుక్కణ్ శాత్తికొడుక్క క్కొండు
పోగా మైయుం, ఉలావిన వముదుపడి యి. న్య దృష్టి పడాద
పడి పేణాదొక గైయుం, ఇప్పడి ముష్టియిల్ పెలల కేగత్తార్

·విరోధి పరిహారంగల్.
"మొఉయక్కండ సంసారిగ ? యనువ 8
త్తాక్కై.యం,శ్రీవైష్ణ
వర్గపై నెరుక్కి ఆక్కైయు, ఆచార్య స్వతే యవహరి
శ్రార్దిక్కైయం,భగవష్ట్ర వ్యత్తై యపహరిత్తార్షికై యుం,భగ
వద్ద వ్యాపహారం పణ్ణు నార్ పక్కల్ యాచిత్తా క్కైయు
మెనె
నై
13. గృహ నిరోధి.యావదు,
దేవతా స్తరాభిమాన దూషిత ప్రదేశంగళిల్ గృహమా
T. యు?, పాషండిగ ?పకు తెరువిక్ గృహమాగై యుం,
సుసారిగళశలాన గృహమాగైయం, చక్రి లాంఛన మిల్లాద
గృహమాగైయు, ప్రాకృత ఎన్ను దేభిమానిక్కుం గృహ
మాగైయుం, ఆచార్యభిమానము గృహమాగైయుం, గా
గవతర్ క్కు ప్పుగు వాశలల్లాద గృహమాగై యుం, ప్రకృతి
బ: ధుక్క పుగువదు పుజప్పుడువ దాన గృహమాగై యుం తిరు
పళ్ళియ వై యు మెంబెరుమాను మిల్లాడ గృహమాగైయుం,
తిరుమున్బిల్ శంగిరుక్కు గృహమాగైయుం, శ్రీపొడతీర్థపా
క్రమిల్లాద గృహమాగైయం, తిరునామప్పైయుం అముదు
పకి క్కూడై యు మిల్లాద గృహమాగై యుం, జపవడం తొం

·విరోధి పరిహారంగల్.
గుం గృహమాగై యుం, కంధాత రత్ళు చర్మాదిపాషండి పరి
గృహీతంగ ళిరుక్కుం గృహమాగైయుం, శైవబౌద్ధ జైన చా
ర్వాకాది బాహ్యకు దృష్టిమత గ్రంధమికుక్కుం గృహమాగై
యం, శుక్రవార అమావాస్యాది దివసంగళ్ , తేడి మొఆగుం
గృహమాగై యుం, అన్యదృష్టిపడు మడుకి లై యుళ్ళ గృహమా
గైయుం, కండడమెంగుం శాంబల్ శిదఆయిరుక్కుం గృహ
మాగైయు, కాడిచ్చా లిసుక్కుగై యు: , ర కైకట్టి తూంగుగై
యం, తికుమంజనచ్చాల్ ముదలాన వైయసాల్ తినామమని
జరుక్కైయం, ఎగుంభాగవత పాద పాసుపరిశుద్ధమాగా దీరు
క్కైయం, ముpp త్తిల్ పాషండిగళ్ మదుపోనా లవ్వడత్తు
క్కు శుద్ధిపడ్డా మైయం, దేవతా స్తర చిహ్నముళ్ళ కిన్దు కాలి
కట్టి యాళుగైయుం, శిష్టర్ దర్శియాద కో వై పడురుగై యుం,
తిరుత్తు భాయ్ వళరామైయం, అరుళిచ్చేయల్ ధ్వనియు
గుక్కెయు, ఆచార్య నెఆర్ధరుళాదవిడమా గైయు మే నై
13. క్షేత్ర విరోధియావదు.
దేవతాస్తర శేషమాన క్షేత్రమాగైయుం, దేవతాన్తర
చిహ్నముళ్ళ క్షేత్ర మాగై యుం, భగవదభిమానమని దేశ
ఖిల్ క్షేత్రమాగైయుం,భగవచ్చిహ్న మిల్లాన క్షేత్రమాగై
కి

·నిరోధి పరిహారంగళ్.
యు, ఆపహరిత్త భగవళ్లే క్రమాగై యుం, అపహరి త్త అన్య
క్షేత్రమాగైయుం, ఎన్ను ద్వెళిమాని త్తి రుక్కుం క్షేత్రమా
గై యం, ఆచార్యను క్కెన్దు కాఇప్పుడాన క్షేత్రమా, యం,
భగవద్భాగవతాచార్బర్ గళుక్కు వినియోగప్పడాద క్షేత్ర
మాగ్గా
యుమెనె!!
6. భోజన విరోధియగానదు.
ఒరు శ్రీ వైష్ణవ ఆదరణీ దే ప్రసాద మిడప్పుక్కాల్
ప్రసాదం శూడుమవర్ ఆహార
హార సౌష్టువ రససౌష్టువ నిరూపణం
పజ్ఞుగైయు), భాగవత ప్రసాద మెన్షు గౌరవ నిరూపణం పడ్డా
మైయు, ఇదుగిఱవరివనుక్కిద మై యాదో వెరుక్కైయం
పాక భేదంపణ్ణి త్రాచు వడుపడ భుజిక్కైయం, నా నిడుగితే
నన్ద భిమాన దూషిత మాక్కుగైయుం, తమ్ముడై య పదా
శం తామే అంగీకరి తరుళిగిడారెన్షిరా మైయు, అముదు ఫేయ్
చెరుళుగిజవర్ కలత్తె క డై కణితు ఏమి త్తాళ్వాగళ్ నినై క్కై
యుం, ఎనక్కి-ప్పడి యిడువ దేన్గు కుపిత గైయుం, కోప
స్త్రీ లే పరిమాణినవళై ఉదటి యెఆనొరు క్కైయం, ఇడుగిఱవర్
తాము ళ్ళే యిరు కై యుం, ఇవనై ప్పుజం బే వై క్ర్కై యం,

·M
విరోధి పరిహారంగళ్.
తాం ముప్పుడ వే భుజిక్కైయం, ఇవర్ క్కుప్పిటౌడిడుగై
'యం, తాం ముజడ వెఱన్దిరు క్కైయం, తాం ముళ్ళ
రుద్దు ఎన్నై పుజం బేవైPPT రెన్గు కన్టుగైయు౦, తాముజ్ప
డవే పుజిత్తు నమక్కు-పిర్ పడఇట్టా రెక్ట్ పిజ్కాలి క్కై.యు.,
మదియామల్ నమక్కు ముజ్పుడ వెఆందిరుందా రెస్టుకు
నినై క్కైయం, ఇడుగిఱవ రుపచారం చ్చోల్ల మేడినార్ కు
చోల్లా మైయం, వేండా దాగ్కు స్వకర్తృత్వ సూచకమాన
ఉపచారోక్తి చొల్లు గైయుం, ఇవరుపచారో క్తియు మిన్ది
రుందా రెస్టు వెఱుక్కైయం, కనక
కినక్క సమై యుపచరిత్తా రెస్టు
ఇఱుమాక్కైయం, అడియే నైళ్లు తిత్తి తన వేణుమో వెన్దిరా
మైయుం, తిరుమాళిగైయిలవర్ ముర్ పడ ఇవరముదు శెయ్ వ
దఱ్కుమున్బే తీర్ధముదు శెయ్ గైయుం, తమ్ముడై య శేష తై
క్కొడు క్కైయం, ఇనరుమవర్ చొల్లువదర్కుమున్నే యెడు
త్తముదు శెయ్ గై యుం, అముదు శెయ్ద శేష
శెయ్ద శేష మెన్దుపిర్
క్కాలిక్కైయం, ఆచార్యా భిమానవి శేష జ్ఞానమజియా
మల్ రూపనామమాత్రం కొండన్యోన్యం ప్రసాద స్వీకారంపజ్ఞు
గైయం, అజింద పిన్ను భాగవత ప్రసాదం స్వీకరియా దొరి

·ఓరోధి పరిహారంగళ్,
57
శ్రీ వైష్ణవర్ ఆ
గై యుం, ఎచ్చిల్ కై య్యా లే అన్యోన్యం ప్రసాదమే ర్కైయం,
ఇరదు ప్రనాదప్పడామల్ నలియఅళ్ళు గై యు, “పోనగు శె
స్వ శ్రేకం తరువ రేల్" ఎన్టు ఆలభ్య లాభ మొడ్డు అయాపై
యు, వ5 తామే ప్రసాదక్క లమెకుకి , పా,
యు, కై యిల్ నినుం పజి -
మైయుం, తాముండేవి చూడు
మేడాడే ఆడియా సంసారిగళ్ కెయి
కైయి లే యెడుప్పిక్కైయం,
శ్రీవైష్ణవక్ అనుకూ?” యెన్గు మది రూ దే భుజి త్తకలపై వై
త్రేత్తలు కై: యు ,అవ5 వేండా మొన్నలుం వలియ యెజమై
యు , తిరుమాళిగైయిల్ పదిరాదపడి పేణా మైయుం, శ్రీ
వైష్ణవ ళుక్కు- మున్నే ముందిలేకు కై -- కWవునై యం, పిల్ప
జగెన్దు తచ్ఛేషజల మెన్షు నినైత్తు భాగవత శేషత్తు క్కు అశ
లాగైయుం, శ్రీవైష్ణవర్ గళ్ అముదు శెయ్ ద విడంగలై శుద్ధి
పజ్ఞుగిటోమేన్దు ప్రో& క్కైయుం,భస్మమిట్టుప్రోడిక్కైయం,
అముదు శెయ్ య్ విడుగ ? మెది త్త లపచారమేన్దు తిరుక్కై
తోడై కొళ్ళామైయం, శ్రీ వైష్ణవర్ గ
గళుక్కు ముర్చడచ్చురు
శముదు కొడామల్ తాం ముర్పడ స్వీకరిక్కైయం, తన్ను
డైయ శేషమాన మూన్హావ దిడుగైయుం, వంగవర్ శ్రీవైష్ణ
4

·విరోధి పరిహారంగ'. భర్ తిరు మాళిగైయిల్ కు జై కండు పోగైయుం, శ్రీవైషవర్ తిరువుళ్ళంకన్జి పోగాదపడిక్కు యనువ రైయామైయు మె నై' Wx. భోజ్య విరోధియావదు, స-సారిగళ్ గృహంగళిలుణ్ణు) శోజుం, ప్రకృతి బాంధవ- తైయిట్ట: పొకృత గృహంగళిలుణ్ణు, శోఱుం, క్షుద్రపురు షార్థి గళ్ విట్ట శిబిప్పల్ స్వీకరిక్కు. భగవత్ప్రసాదముం, దివ్య దేశం గళ్ళి ప్రభావ త్రైయిట్టు స్వీకి రియా దొళి గైయుం, కేవలభగ న ద్భక్త గృహంగళిలుణ్ణుం శోజు , శ్రీవైష్ణవక్ తిరుమాళిగై యిల్ స్వయం (పాక) పర్కచోజు, ఇట్టుకణ క్కేణ్ణుం చో జుం,ఖ్యాతిక్కి డుం చోటుం, మణచ్చోజు ,పిణచ్చోజుం,విలై చ్చోఱుం,ఎచ్చిల్ చోటుం, మడితడవుం చోటుం, సంకల్పిత్తిడుం చోజు, అభిమాన దూషితచోజుం, అన్యస్పృష్ట మాయ్ మ పురలిట్ట శోజుం, అన్యస్పృష్ట భాండగళిళ ఇట్టళోజుం, అన్య స్మరణాసత్కీర్తనక్ పచిత్తశోజుం, భగవత్స్మరణాది దివ్యప్ర బంధపరర్ శమైయాద శోజుం, భగవద్భాగవతం గళై యు ద్దేశియామల్ ఆత్మకారణత్తాల్ పచిత్త శోఱుం, తిరునామ మ i) భాండంగళ్ నిన్దుమిడుం శోజుం, భగవన్ని వేదిత మల్లా

·విరోధి రిపహారంగ.
ద జుం, సామాన్యర్ నివేది త్తదుం, ఆ న్యదృష్టి పరిహరి
యాద ప్రసాదముం, శేష శేషాళనాది సూరిగ - యు, జ్వ
5 గళై యుం అముదు దు కెయ్య షడ్గాచే కేవలభగనన్ని వేదిత
ము, జాతి దుష్టమాన వన్నము", ఆశ్రయదుష్ట మాన అన్న
ము, క్రిమికీటకేశాది నిమిత్త దుష్టతన అన్నము", అభాగ
వతర్ పల్మ్యిల్ భుజిక్కుమన్నముం, అనర్తనం పణ్ణి
భుజిక్కు మన్న ముం, ద్వయాను సంధానముడ? ప్రసాదప్ప
డాద అన ముం, పదార్థంగళిల్ భోగ్యతాబుద్ధియిల్ భుజిక్కు
మన్నము), భగవత్ప్రనాద మెన్ను, ప్రతిపత్తియిన్ని భుజిక్కు
మన్న ముం, పరమాత్మ సమారాధన ప్రతిపత్తి లన్ని భుజిక్కు
మన్నము, (సమారాధన సమాప్తి ప్రతిపత్తియిన్ని భుజిక్కు
మన్నము 7)) భాగవతప్రసాద స్వీకార ప్రతిప తొయిన్డి భుజిక్కు
మన్న ముం,సదాచార్య ప్రసాద స్వీకార ప్రతిప త్తియి భుజిక్కు
మన్నము, కేవలపంచ వృత్తి ప్రాణ శేషమెన్నుం దుష్ప్రతిపత్తి
యాలే భుజిక్కుమన్నము), వేద పొన్నానవి లక్షణ దర్శ
నాదిగళి' పావనత్వప్రతి పత్తియిన్డి భుజిక్కు మన్న ముం, ప
శ్రీపావన రానవర్ గళై పెసం/ఉల్ కలందు పటీమాజ శం

·60
విరోధి పరిహారంగల్.
కిత్త భుజిక్కు మన్నము, స్వగృహత్తిల్ నియ తాన్న ముం. ఆ
చార్యతుల్యరుడై య తిరుమాళిగైయిల్ నియతాన్న ముమే ||
AE.. తీర్థ బోధియావదు.
ప్రయోజనాన్తర పరమడై య గృహంగళి లెం బెరుమాపై
తీర్థం కొళ్ళు గై యు ", సాధనా ర పరరుడై య మున్నిల్ తీ
స్థంకాళ్ళు, గైయుం, మనారపర: మున్నిల్ తీర్థంకొళ్ళు గై
యుం, దివ్య దేశంగళి నిరూపిత్తు తీర్ధం కొళ్ళు గైయుం, ఒరం
దవిజింగళిల్ నిరూపియామక్ కొళ్ళుగైయుం, సంసారిగళు
డ కలందు నిన్దు తీర్థ కొళ్ళు గైయు", శ్రీవైష్ణవ5 గళుక్కు
మురా డనాల్ తీర్థంకొ ళ్ళు గై యుం, ప్రాజ్ముఖత్వాదిని యమ
త్తడ తీర్ధంకోళ్ళు గైయు), తీర్థంకొండు కణ్ణిలుంత తై యిలుం
ఒసన ... ళ్ళా మైయు, తీర్థం డు కిరప్రణాళ నాచమనంగ
ళాల్ శుద్ధి తేడు గై యు, ఆచార్యభగవతై - జ్కర్యంపజ్ఞుమిడ
త్తు తీర్థం ప్రసాదప్ప ట్ట వై ఆ వామైయుం, తీర్థంశిందుగై యుం
అవి శేషజ్ఞ
యిల్ తెలిస్తు కొళ్ళుగై గై యుం, అన్నసం
భాషణత్తుడూ కొళ్ళు గై యుం, సంసారిగళ్ కండతీర్థం కొళ్ళు
గై యు, భగవ శీర్ణ శీలు. శ్రీపాదతీర్థం అధిక మె ఆ యా
పోలత లైం

·ఆమజి
యాయ
మదుం పిస్టు పై
నై. యు -, --- నాకు • 17 దుసుం తీర్థమళయా మైయుం,
ఉచ్చారణ
రణ విముక్:డు ఒ: క్వీకరి
-- : డు పలకాలు - స్వీక ఇక్కం
త్మీము యా మం, గాం, తీరను తిరుము: నెత్తు
సగా పెన్యమును.. నష్టాచార ముజీరూ మైయు , వేద ప్పొ
న్నా సఎ) కు 1. నిశేషి - 13 వేణు మెమ్నుం విశేషజ్ఞా
న మీలామె ను , ---
మాత్రం క ణు పేణామల్
కొళు , నై యు, స్వ కపవ. C, దెన్ద జమల్ ? ళ్ళమదుం
ము. . - ముండరు కుకు .
కు ..... నుదు: ఉవనకూగ మాట్టు చెన్దు జు ఆయామై
యు.", షకన - అనన కూన - దతీ లే తళా సాహిత్య
కe T 12 - 1, 2 , ,
పు, చికి.. ఈ యం, ప్రపన్న నాయి
గుడు - పేరు 1 యు, వై నాదస్పర్శశం
2 యి. ఈ కార్చు మాగ పామల్మీ కొళ్ళామైయం,
- 5, 177వ ప్రతిష పదుకోను, యు:', భోగ్యత్వ
ప్రతి వై యుఁ, 2కునాక్ కొడదమైయు
11. 1:7, స్తన్యస్యాం పవిజిల్ నా కొట్టుంబడి
నువు పడుంచు కొళ్ళామై
కొళ్ళామైయు , సదాచార్యక్

·విరోధి పరిహారంగళ్
విమల చరమదేహి యజియాది ఆక్కైయు", అ? -ర్థం
కొళ్ళు గేయు), తానేయళ్ళి క్కొళ్ళుగై యు", ఇరం ప్రసాది
క్కుంద నైయుం ఇరప్పుడల్లా మైయుం, ద్వయైకష్టనాయ్
కొడుత్తు క్కొళ్ళా మైయు మె "
A ప్రసాద విరోధియావదు.
ప్రాకృత గ్రామంగ లెంబెరుమాళ్ ప్రసాద మెన్షు స్వీకరి క్ష్మి -
యం,దిన్య దేశంగళిల్ కోయిలిల్ ప్రసాగిత్తపోదే ప్ర: "దిప్పుడ
క్కూశుగై యుం, నిరూపిస్తే, ప్రసాద స్వీకారంపణ్ణు గైయుం. ఉప
వాసాది: మి త్తమాగప్రసావకాయు పేజీ క్కైయం, అని పేరు శు
ద్ధాచ మనా పే కై పిఱక్కై యుం, పావనమాన భాగవత పసా
దత్తిలే ఉచ్ఛిష్ట ప్రతిపత్తి నడకై - యం, ఆచార్యప్రసా సత్తెల్
సామాన్య ప్రతిపత్తి త్తి నడక్కైయం, తీరళిల్ రచార్యప్రసా ద
ప్రసాదిప్పడ క్కూ శుగైయుం, తత్స్పర్శ త్తిల్ అశుత్వ ప్రతి
పత్తినకయం, తత్ప్రసాద స్వీకార త్తిల్ నాణ్యం పె
రుం పశ్యనా యిరామైయుం, శువడుపడ్డ ఆ విడిల్ భోగ్య
త్వ ప్రతిపత్తి కుకై గై యుం, అచార్యనిరంగి ప్రసాదికి రా
మైయుం, ఆముదు జెయ్యాని బ్కి ప్రసాద స్వీకారం ఇజ్జుగై

·విరోధి పరిహారంగ.
యు, ఆముదు శేయ్యుం తనై యు పొత్తు నిస్టు ప్రసాద
ప్పుడా వొళి గైయం, అముడు శెయ్ దరుళిన తళిగైయిల్ త్తా
నే యళ్ళికొళ్ళు గైయు, అనుమతియిని ప్రసాద క్కలత్తిల్
చ్చూడు గై యుం, అముదు శెయ్యుం తళిగై యై యెచ్చిల్ ప్పుడు
త్తు గైయు", సబ్రహ్మచారిగళుక్కు పగుంది
డామల్ ప్రసాద
పడుగైయు, ప్రసాదక్షల సంసారినా స్త్రీ క శ్వాదిగళుక్కిడు
గైయుం, శిష్టాచారసిద్ధ తత్ప్రసాద స్వీకారప్రకార మయా
మైయ), ప్రసాద తై ప్పేణాము శిందుదల్ మెది త్తల్ కెయ్
గై యు మెన్నె
AU. ఉకి విరోధియావదు.
శ్రీ వైష్ణవర్గళ్ అనా విత్తాల్ ఏనాయం, సంసారిగళ్ అయ్యిం
త్తాల్ అకియే నెగ్గేయం, అనవధానత్తా లే మాజాకీనపోదుఅను
తాప మఖ నీరు వై-యం, శ్రీ వైష్ణవర్గళై క్కుజిత్తు విజ్ఞప్పం-
అరుళిచ్చెయ్ దరుళ-తిరుక్కై విళక్కి యకుళ శుకుళముదు ఆము
దు శెయ్ దరుళ - కణ్ వళర్ న్దరుళ ఇత్యాది ప్రపన్నో క్తిగ?
ప్పేణి విజ్ఞప్పం శెయ్యామైయం, ప్రాకృత రై క్కుజిత్తు వార్తె
చ్చొల్లు ఇరు..ఎథైయడు - స్నానంపజ్ఞు-కాల్ కఆవు-భుజి --

·విరోధి పరిహారం.
دن
కై కళావు- తాంబూలం స్వీకe ret >గుఎకుఇత్యాల సాన్యు
: క్తిగళ్ చొల్లాదే అంద పూజ్యో గ? చ్చాలు చేయు, తీర్థ
మాడ-ప్రసాద ప్పుడ-అముడు పడి.. కజీయముచు--కల్ -ప్ర
సాదం-తీర్థం-తిరుమంజనం ఇ - (హదం-9 లై యముడు-మూ
స్టావదు ముదలాన ఉ కివి శేషం తిందు చొల్లా మైయుం,
కుళిక్క -ఉజ్జతిన్న-అf 8-9 చోటు-తణ్ణిక్ - 3 - జై శుణ్యం
బు ముదలాన ప్రాకృతో క్తిగ? చో
్చల్లు గైయు, ఆరుప్పుడు
చ్చోలై -తిరుప్సాయ్ గై-తిగు/పురం తిరుమదళ్ -తిరువీధి -2'
మాళిగై-తిరువాశల్ -తిరు నుండపు గుచ్చు. 0-9:55 t 52-
తిరుప్పళ్ళి యజై -తిరుప్పళ్ళికట్టి ఆరు మేల్ కట్టు తిరు
క్కొG MITలియల్ - Wు వెజ్ శామరం తిరువాలనట్టం- గువడి
నిలై-తిరుప్పడిక C-తిరుమ జనక్కు శం-తిరుప్పరికి రం- తిరువంది
కాప్పు-తిరువిళక్కు తిరుమా 3-ఆరువాభరణం - తిరుష్కత్తా
మం-తిసవడిని లైగళ్ - డంగి_తి సువ, షేక మరవాస తీతువ,
గెజింద తిరుమేని తిరునాళ్ ముడలాన వై విల్లా తే
వరాన దేవతాన్త రంగళుక్కు చ్చాల్లు గైయుం, వైష్ణవనాలసం
దు వైత్తు కోయిలై శ్రీరంగ మెక్ గైయుం, తుమ్మి తీరవకంగ
మెన్నాదొళి గై యుం, మలం - Tరు తిరుప్పతిగళి పేక్ చొల్లు
تماس

·విరోధి పరిహారంగ్.
గైయు, తిరుమలై యై వెఱుం వేంగడ మెక్ గైయం, పెరు
'మాళ్ కోయిలై కాంచీపుర మెక్ గైయుం, తిరువన స్తపురనై
అనుత శయన మెక్ గై యు , పెరుమారై శ్రీరామ నెక్ గై
యుం, నాయ్ చ్చియారై నీతై యెస్టు కొల్లు గైయుం, ఇ
పెరుమా లక్ష్మణనే గై యుం, కృష్ణపై శ్రీకృష్ణ గైయుం.
అలిగియ శింగ రై శ్రీ నృసింహనె గై యుం,
జ్ఞానకి నా
వరాహ నెక్ట్ గైయుం, శ్రీ గుహ ప్పెరుమాకై గుహగై యు:,
తిరుపడియై హనుమా నెక్ గైయుం, మహారాజ పై సుగ్రీవ
గై యం, పెరియవుడై యారై జటాయు వేగై యుం, తిరు
తులా యై తుళసి యెస్ గైయుం, శ్రీ విభీషణా |్వ శ్రీగ వే
⑤ ్వం తీరు వ్యాయా'FIt' శ్రీ పాంచజన్యాక్వా శ్రీ
భరత్వా శత్రుఘ్నా త్వా కోయిల్వా? నమ్మా,
రెన్దు చొల్లామైయుం, తీర్థనాయ నా సాళగ్రామమేక్ గై
యు, శ్రీ మద్వారాపతి నాయినాక్ సేనముడలియాక్ తికు
వాశల్ కాళ్ళుం ముకలిగళ్ నంబి మూత్తవిరాళా శ్రీ మాలా
కారక్ శ్రీ విదురర్ శ్రీ నందగోపర్ ఇప్పడి పూర్వ గళ్
అరుళిచ్చెయ్యుం పూజ్యోక్తి విభాగ మజియా మైయుం, పూర్వ
కాగళ్
ఉచ్చరియాద భగవన్నామంగ ళుచ్చక్ క్కైయం,పూ
5

·66
విరోధి పరిహారంగళ్,
కుల
తిరువని
.
ర్వత్ గళ్' వి శేషిత్తుచ్చకిక్కుం సదాచార్య నామోచ్చారణ
పడ్డామైయుం, ఏకా నిగళాన వైష్ణవర్ గ గ్రామ
జన్మ, నిరూపణుపణ్ణి న్యవహరిక్కైయం,
సౌర కెళ్తేరె ?. యుం, పరమపడత్తుక్కు ప్చోనా రెన్న మే
డు మవ రై తిరునడిచ్చేకొ న్గారక గై యు , తికనాజు క్కెర
రుళినారెన్నత్తకా పరమపడత్తుకు.. పోనారె గై యుఁ,
ఆచార్యాభిమాన సిష్ఠ - ఆచార్య తిరువణి చ్చేక్ న్గా రెను
మైయుం, శ్రీవైష్ణనక గళ్ తిరువుళ్ళంకష్ట చ్చొల్లు గైయుఁ, కేట్ల
వ5 గళ్ సంజది జనార్. చ్చోల్లు చేయు 3, స్వగుణ శోల్లు
గై యుం,స్వదోష చోల్లా మైయం, స సాగర్ కు ం నొ
ల్లు యు, భగవద్భాగవత ఉన్న ప్రభావం కొల్లామై యుం, కేవ
లేశ్వర వైభను కొల్లు గైయుం, ఆచార్య వైభవ కొల్లా మై
యుం, విశేషనా యికు దు ఆ + ్వళ్ వాళురంగ ళై యు
మాచార్య పాళుర గ యుం కొల్లా మైయు:, వరై ముజు
కుదలాన అర్హ వచన గజై కొల్లు గైయుం, ఆచార్యనుప దేశి ,
గురుపరంప " యుం ద్వయము మంద మస్త్రపర శబ్లో
చ్చారణ పణ్ణ, గెయు, సదాజపనై విరు కై, యు మె
a
Bola

·విరోధి పరిహాశcrళ్.
AF. స-గవిరోధియావదు.
దేహాత్మాభిమానిగళుకణ సుసకై ! యు, విషయ పరి
వశరుడః స సరి జై ,యు, అనూకార " గ స్తమున సుసర్లి
క్కైయు, కవ్వర్థ కి.. ' స సర్గ క్కైయు, 1:29: "ష
వకుడ సుసర్గి కై, యు, నాగళు: సుసక్కైయు,
పరంగా పరరుడ: స-సూక్కైయం, పగుణ సహిష్టుక!
లుడ సంసరికై యం, స్వర్ణ
క కామండ, సంసరి కె
Lయం,
శుష్కకర్మకుడ సంసరి కై ,యం, బ్రహ్మముద్రాది దేవతా
గర పరగుడ సంసర్గి కై 1.యు), బౌద్ధమా యాగశాన
పాషండిగళుడ? 'సర్గికై .. యు తిరువిచ్చి తినామమెల్లా
దమురడకుడ సంసరి కై 1. యం, ముండిగలక సంసరిక్కై
యం,భగవదపచారపరకుడ? స:సరికై యం, భాగవతాప
చార పరరుడః సుసర్గికై యు, అసహ్యాపచారపరరుకూ
సంసరిక్కైయం, ఆచాగ్యాపచారపరకుడూ సంసర్గికై . యం,
మత్తోస్తర నిష్ఠరుడ సుసరిక్కైయం, ద్వయైక నిష్ఠకుడ?
సంసర్గియామైయం, ఉపాయానక నిష్ఠరుడ సంసఃకై --
యు.,భగవదుపాయ విష్టరుక సు-సః మా మైయు ", " నవర్ధక
రుడ: సంసర్గియామైయుం, భ క్తి వర్ధకరుక సుసర్గియా

·68
విరోధి పరిహారంగల్,
మెనె॥
యం, చరమాధికారిగళాన ఆచార్యనిష్ఠరుడ సంసర్గియామై
యు, దేహాదిగళిలే సంగం నడక్కైయం, శేషత్వాదిగళిల్
సంగంనడవా మైయుం తదితర విషయాదిగళిలే సంగంనడక్కై
యుం, త త్తదీయ సంగం నడవామైయం, క్షుద్రప్రయోజ
నాంతర గళిలే సంగం నడక్కైయం,పరమప్రయోజనమాన
భగవద్భాగవత కైంకర్యంగళి లేసంగం నడవా మైయుం, ఆచా
వ్యకై జ్కర్యత్తి లే అనవధిక సంగం నడవామైయు మె
20. సంబంధ విరోధియావచు,
దేహసంబంధిగళ్ పక్కల్ బంధుత్వ ప్రతిపత్తి నడక్కై
యు, భగవత్సంబంధిగళ్ పక్కల్ బంధుత్వ ప్రతిపత్తి నడ
వామైయు, ప్రపన్ననా యిరుందు ముఆప్రాకృతరుడ సం
బంధి క్కైయుం, వైష్ణవర్ గళుడ సంబంధం శెయ్యా మై
యం, కేవల దేహోత్పాదక రై మాతాపి తాక్క ౨రు కై --
యుం, జ్ఞానోత్పాదక రై మాతాపితాక్క థెస్ట జియామైయుం'
ఒరు మాంస పిండ త్తి లే పిఱందవర్ గళై యుడ పెటిందవర్ గ
థెన్ది రుక్కైయం, ఓరాచార్యళ్ తిరువడిగళై యాశ్రయి త్త
వర్ గళై యుడ పిఱందవర్ గఠ రామైయుం, ఇతర సంబం
ధ నూపాధిక మె ౨ రామైయుం, భగవత్సంబంధ నిరుపాధిక మె

·విరోధి పరిహారంగళ్
స్టిరామైయం, అచిత్స బంధం భగవతీసాడ నివర్త్యమని
త్యమెన్హ జియామైయం, అయన సంబంధమనివర్త్యం నిత్యమె
జియా మైయుం, అచిత్సం బంధం స్వరూప హానికరమెన్ది రా
మైయుం,అయన సంబంధ స్వరూపో జ్జీవనకర మెన్షి కామైయుం.
తచ్ఛరీర భూతనార సంబధు తదీయ్య ప్రయుక్త మేస్త్రి రామ్
యం, సర్వశరీరియాన నారాయణ సంబంధం సత్తాప్రయు !
మెన్జి రామైయుం, తచ్ఛరీర సామాన్యం కొండు సంసారిగళు
డ సంబంధముండె స్టోరుక్కైయం, పరిశుద్ఘాః కరణగాన
శ్రీ వైష్ణవర్ గళుడ నిత్యసంబంధముం డెన్షికా మైయు౦, ఎంబె
రుమానుడ సర్వవిధ బాంధవముండెన్షి రామైయం,భగవత్సం
బంధం బుధ మోక్షం గళిరజ్ఞుక్కు పొదు వెన్దిరా మైయుం, ఆ
చార్యసంబధం మోక్షత్తుక్కే హేతు వెన్దిరా మైయు, అదు
సత్తా ప్రయుక్తమె స్ట జియాదే ఉప దేశ నిబంధన మెరుకై --
యు మెనే!
49. స్నేహ విరోధియావదు.
ప్రకృతి బంధుక్కళ్ పక్కతో స్నేహంనడక్కైయం, ఆ
త్మబంధుక్కళ్ పక్కల్ స్నేహంనడవామైయుం, భగవద్విషయ

·10
విరోధి పరిహారంగల్,
ఖిల్ స్నేహమత్తిరు క్కైయం, ఇతరవిషయజ్ఞళిల్ స్నేహం
మిక్కిరుక్కైయం, స్వదేహత్తిల్ 'స్నేహంసక క్కైయం, ఆ
చార్యవిగ్రహశీల్ స్నేహంనడవా మైయుం, స్వపత్రాంగళ్
పక్కల్ స్నేహ: నడ కై యుం, ఆచార్యపుత్రాదిగళ్ పక్కల్
స్నేహం నడవా మైయుం, ప్రాకి, తపదార్థ ప్రదక్ ఇక్కల్ స్నే
హంనడక్కైయు, తీపుమనార్థప్రదర్ పక్కతో స్నేహం నడ
వామైయ్యు, తానిరుంద దేశ త్తిల్ స్నేహంనడక్కైయుఁ , ఆ
చార్య నిరుంద దేశ త్తిల్ స్నేహంనకపోమైయుం, దేహ
యాత్రైయిల్ స్నేహం నడక్కైయుం, ఆత్మయాలై యిల్
స్నేహంనడవామైయం, భగవద్భాగవత విరోధియా wరుం
దుళ్ళపుత్ర దారగృహాదిగ?లే శా
శాస్త్ర నీత స్నేహమొక యకా
మార్థమాగ ప»ుగిజు స్నేహముం, అర్చావతార త్తిల్ స్నే
హమ సరుక్కైయం, అర్చాస్థల ప్రధాన మాన కోయిల్ తి
గుమతై గళిత్ స్నేహమరు క్ర్కైయు, మనాస్తర న్నే
హిం నడక్కైయం, మక్తరత్న స్నేహమని ఊరుక్కైయు,
మఠాత్తరప్రదక్ పక్కతో స్నేహం నడక్కైయం, పెరిఁరు
తిరుమత్రపకర్ పక్క ల్ స్నేహం నడవామైయు

·విరోధి హా....
1-3. భవిపోదు.
Mana
భ మై సాధనము సక్కైయు, పక్రమ భూత
మాన స్మరణ సంకీర్తనాషగళ సాధ్యం కాట్య
యామైయుం, ఇతరణ కలయు, అనన్యభ - కలజా
మైయు, సౌధ్యభ క్తిప్రపత్తిగళికణ్ణు సమమెరుకై
సమమెరుక్కైయుం
ప్రపన్ననుకు - సాధ్యళయి. ప్రపR .. మస్ట్
ఆయా మైయు ", ప్రసక్తి విక్షక తడు. : . న్యా
శై యెస్ట్ చూ మైయు, భగవయ్యా ఆ "S.
లభిత్తభ కై పర్యత్తుకు. పూర్వకణ సృత్త యానస తా ప్ర
యుక్తభ క్తి యెస్ట జియామైయు, ఉక్తిద్రవ్య గళ్ళి ఒప్పుకు
యా దొబిన్లాల్ భగవత్ క; పై యైని సై రదే శమ్మునై --
ద్రవ్య పూక్తియాలే యి రేఅవ?. ప్రసన్ననాన దేన్గుని -
యం, భక్త్యుత తీయం 4 _వివరాం యం పరమభశయః
నయాసిద్ధ మెన్హ జియా మైయూ, భక్తిపాకవి శేష కార్యమును
అనన్యోపాయ త్వాదిహానియాల్ స్వరూపహానినాకా దేర్ఘ ఆ
యామైయుం, భ క్తిద కైయిల్ పజ్ఞుమంగ శాసనమే స్వ
రూపొను చూపమెన్ష యామైయు మెన్!!

·నిరోధి పరిహారంగల్.
మా
43. దాస్య విరోధియావదు.
స్వత మౌనాయిఱు మాక్కైయం, అన్య శేష భూతనా
యనర్థప్పడు గై యుం, అదిల్ వర్ణ నిబధ్ధనమాగ దేవతా న్తర -
షమెన్షిరు క్కైయం, ఉత్పత్తిని బహినమాగ మాతాపితృ కే
షమెల్జిరుక్కైయం, కర్మనిబధ్ధనమాగ, భర్తృ శేషమెరు
క్కైయం, క్షుద్రప్రయోజనళై నచ్చిఒరు ప్రాకృ తనుక్కడిమై
పుక్కిరు క్కైయం, క్షుద్రవిషయ త్తిల్ కాలి లేవి ఆందు శుకై కె
డుగై యుం, సర్వవిధ బంధువాయ్ సర్వరక్షక నానసర్వ శేషి
క్కే శేష మెస్ట ఉయామైయం, శేషిక్కిష్ట వినయోగార్హ
గా మైయుం, తదిష్ట వినియోగం తదీయ శేషత్వ పర్య. మెన్హ జీ
యామైయం, శేషియినుడైయ ఇష్టా నిష్టమే తనక్కిష్టానిష్ట
మెన్హ జియా మైయు , స్వవినాశత్తుక్కంజి శేషిక్క తిశయత్తె
విశై యా దొళి గైయుం, అవః శేషత్వళై య#క్కు పోదు
పిక్ కాలిక్కైయుం, శేషవృత్తియిల న్వయియా దొళి గై యం,
నృత్తి విరోధి నడక్కైయం, ఆచార్య శేషత్వమౌ సాధిక మే
స్టుని నై క్కైయుం, నిత్య శేషియాన వనుక్కు నిత్య శేష మెస్టు
ణరామైయుం, దేవతా స్తరంగ శై యం,
పిత్రాదిగ శైవ
రిశుదాస్య శెయ్ గైయు మెనె!!
యుం

·విరోధి పరిహారంగల్.
ఓర. సఖ్య విరోధియావదు,
తణ్ణియరాన సంసారిగళుడూ సఖ్యంకొళ్ళు నై యుం, 25
యోరాన శ్రీ వైష్ణవక్ గళుడ సమప్రతిపత్తియాల్ సఖ్యం
కొళ్ళు గైయు, ఒరువర్ క్కొరువక్ సఖ్యంకొండుడ కల:
దుకు జై కాథ్లెయుఁ, తదీయ బుద్ధియాల్ సర్వజసమిత్రనాగా మై
యుం,తచ్ఛరీర భూతరుడ శాత్రవంకొండారుగైయుగా, శ్రీవై
ఫ్లవరుడక్ కలందుమడితడవుగైయుం, ఉపకార ప్రత్యు పదార
మాగ స్నేహిక్కైయం,కుని 20న సమాగతో మైయుం,
ఉగందా రైయుగందు పొడిన్గా రై ప్పొడిందిరుక్కైయం, ఆచార్య
విరోధిగళుడణ ఉజవుకొండాడు గై యుం, ఆచార్యభక్తర్ గళ
డ ఓరుమిడరాయ్ ప్పరి మాజామైయు మెన్లో '
41: సమర్షణ విరోధి యావదు,
అనాది కాలమే పిడిత్తు తత్తదీయ్య విషయ శీలాత్మాత్మ
య్య సమర్పణం పణ్ణ వొట్టాద అహంమమతై యుం, ఆత్మస
మర్పణేచ్ఛై పిఱందపిన్బు మదీయ మెన్ను వొద్దుణాయ్ సమ
స్పిక్క 'ప్పేజామైయుం, తదీయత్తై మదీయ మెన్షు భ్రమిత్తు సమ
రిక్కైయం, మున్బుతైఆత్మాత్మీయ్యాపహారతో డొక్కు మిప్పో

·విరోధి పరిహారంగల్.
మాన
దై యాత్మాత్మను సమర్షణ మెస్ట జియా మైయు, అవనుడై
మై మై నా సమరి క్కైవ దెప్టెన్దు శిష్టాచరితమాన సమ
ర్పణ విరుగై యు, ఎన్ను దేన్గుం దురభిమాన దూషిత
3 p.20 ) సమర్బికై - యం, తన్నుడై మైయై త్తాక్ కొ
ళ్ళు గిజా న్దు సమర్పియా మైయు, నమ్మభిమాన దూషిత
హన వై 13 05 2 యెగ నే సమళ్సీకు, ఘడియక్షంజామైయుం,
పూర్ణ విషయమెన్హ జయామల్ సాపేక్షు మెన్షు భ్రమిత్తు సమ
"ఏక్కైయు ", "1౦గు లెక్కిల్లాద దొ— సమర్పిక్కిటో మెల్జిరు
కై యు, నిరపేశమాయ్ పూర్ణ విషయమా యిరుందు
ఇత్తలై ఉవిప్పిక్క వేణుమెనే ఇనై 12 Pయంగీకరి తరుళు
గిజా సెన్ష - యామైయుం, అవచుపక కొత్త దుక్కు ప్రత్యుపకార
మాగ సమరి కి, జో చెన్దు భ్రమి--యు.,
రెస్టు భ్రమి-యు., “ఎదువు మొన్దు
రైచ్చెయ్ న ఏ గు మంగే ముకుల్ గ్ని
గిసే ఉగ్గక్ సుయ్
కి కల్ క్క-యే” యెన్దు ప్రత్యుపకారం తేడి కాణామల్
కాంజాజిల్ పట్టు శుడు మాడామై
మైయు), ఆత్మసమర్పణం పణ్ణు
మిడల్ ఎన్నుదాన ఆత్మ వస్తునై నా సమర్పిక్కి రేశ్
ఎగ్జిట నినైవుమే"

·రో; పహారం.
ఓ దర్శన బోయాను.
బ్రహ్మ కు దాదిగ - ప, పక్వ యుః, త్రిమూ
9 సామ్య శంకై యుం, బ్రహ్మరుద్రా' నక్వా
కారత్తాలే ఆశ్రయణీయ్య నానాలో వెను సంకై యుం,
శైవ మాయా వాది బాహ్య కు ను జైలు :--
గళ్ కేట్టు భ్రమివ్ - యు., సా నా న
నాగైయుం, నామహప యు య
దై పజ్ఞు గైయుం, సదాచార్య సమాశ్రయః ప» యుం,
శ్రీ వైష్ణవ లక్షణము నరుక్కై యు", స్వయాని కారి మల్లా
మైయుం, అముళిచ్చెయ లిలన్వయియూ మై యుం, శ్వరహస్య
శివై యిల్లామే.
ల్లా యం, శిష్టాచార : యిల్లా మైయు
భక్తి వైరాగ్యమిలా మైయు", ఒక జ్ఞానాఫిక నభిపిన
యొదుంగా దొళ గైయుం,నుదర్శనక్కు విగజాన ఆ
కూలరోడే సహవాసం ప»ు గైయు మెన్స్
42. ఆశ్రమ విరోధియావదు
కులదొలడియానాన తన్నై తత్త దాక్రమియా-
యం, ఉత్తమాశ్రమియెన్దు గ్వకై యు3. వైష్ణననక్లాస్

·16
విరోధి పరిహారంగళ్,
శ్రమి శ్వపచరిల్ క్కడై యన్ట జియామైయుం, ఆదా శ్ర
మానుష్టాన త్తిల్ దాస్యానుగుణానుష్టాన ' సలెపు యిల్లా
యుం, తత్తదాశ్రమ విపరీతోపచారము: వరమా నెంజిల్
పట్టం సామాన్యానుష్టాన త్యాగ భీతియకు నర్తి ;-యం,
స్వరూపాను రూపమాన ఆశ్రమ విపరీతాను నము", అంద
వైష్ణవ త్వాద్యాశ్రమ విరోధి యూన కీ! మేక్ చొల్లం విశోధం
గ? పరిహరితు వర్తి యామైయుం, ఆ aa..ండు-
ఆచార్య కై జుర్యం పక్కూశుగై యు), 'బ, వ్యూది
స్వాశ్రమ విరుద్ధ ధర్మాచరణ మెనె ||
4. జాతి విరోధియావదు.
మాన
అజ్ఞర్ జ్ఞానాధికర్ భ క్తి వివశ రాజు ప్రజా ధర్మ
మాన మహా విశ్వాసహానియుం, మసుష్మత్వ జున్కు విరుద్ధ
ధర్మాచరణముం,స్వయత్న ప్రవ యం. 4. క్కు
శుధ్య శుద్ధిగళ్ తేడు గైయు, దాస్యానుగు.. మనకు, త్యాగ
ము, అనిత్య కర్మిగళుడ సహవిసి _యం, తిరుమస్త్ర
తిలే పిజక్కైయే శ్రేష్ఠ జన్మ మె :- --- మైయుః,
-మైయు, తదితర
త్తలు డాన జన్మ, నికర్ష మెన్ష :యా మైయుం,కోయిలిట్

·Pధి పరిహారంగల్,
దేశ మెష్ట్ర
జ్కుశాదిగా
యిరమును----
వా: క న దే తనక్కు ప్రాప్తమాన ప్రసిద్ధవ్యప
'మై..., గ్రామకులా దిగజాల్ వరకు- వ్యపడే
శం ఆనర్థకత - జయ మైయం, ప్రపన్న జనూటస్థ హూ
నెయు, శాపా
పాబద్ధకానశకగుతిగ
కూటస్థకు వైష్ణవత్వ సరమాన శుదంగళా
వల్లకాగామైయుం, అహంకార హే
తువా
కారతై విళై కు--0వ త్యాజ్యమెన్జటి
రూ మైయు, కాకివ్వషణుమ డావైయాకే భయజనక
మా నైచ్యం -- ఎండుంపడి యహంకార గ్రస్తమా
నదుకూ - --
-మైయం, భయ హేతువుమని యే
జన్మసీ - -ము,
1 హీనజాతి దోషాపహంద్రియానదు
వే ఉనలియే - యామైయుం, హీనజాతియిల్ దోష
ముస్తాము --- "ర్శనాడెనళాలపహృతమా మెన్ష ఆయా
మైయు.. జాతిక, -- పోగామ లుత్తమజాతియుడ? కలుదు
దూష క్కైయు, - వ్పాన్నాన జాతిసంబంవత్తిల్ శుకై
యడు సయు, ఏ క్షణ జ్ఞానిగళాచార్య సదృశ శ్వక
నిల ఇక వెన్ను, ప్రతీప , పిజావా మైయుం, వైష్ణవజాతి :-
తైయాన దేవతా 1 - - లేశ స్పర్శముం, దర్శనహానియాన
జాత్య వర లక్ష్మణపరిగ్రహముమై :

·విరోధి పరిహారంగళ్.
'--. ఆ స్తు విధియావదు.
భగవద్విషయ త్తిలే యాదల్ భాగవత విషయ త్తిలేయా
డల్ కాశియుడై దూ? అనాదరిక్కై-యం, అదు యిల్లా
దానై ఆకరిక్కైయు, స్వకీయ స్వీకారని ప్లేయుం, స్వప్రయో
జనవ, యు , పారత స్త్య జ్ఞానము ని కేవల శేషత్వ జ్ఞాన
ముం, భోగ్యత్వ ప్రతిపత్తి విరుద్ధే యానభో ! త్వప్రతిప త్తి
యు", పారత స్త్ర్య సోగ్య తాదర్శన త్తిల్ పిజిక్కుంగసం పర
15; గా దే స్వగశమూ గైయుం, స్వరూపం పరగతమాగై
గూల్ స్వరూపయాధాత్మ్య గుణవి శేషంగళుం పరగ తంగ ?
మతం : మైయుం, అజ్ఞాత జ్ఞాపనం పణ్ణుం సులభ విషయ త్తిల్ ప
రత్వబుద్ధి పిజవామైయుం, చరమపర్వశీల్ చరమసాధ్యబుద్ధి
యిల్లా మైయు మె
23. అనాప్త విరోధియాపదు.
ప్రపత్తి విరోధియాన ఉపాయాన రని ప్లైయుం, ప్రతికూల
కోకే సహవాసం పరిహరణీయ్య మెన్ను అజిం దిరుక్క చ్చెయ్ దే
యుం`లవుపాధి గళాల్ వరిల్ ఫేయ్ వదెన్నెల్లిబినినై వుం, ప్రాప్య
విరోధిమాన ప్రయోజనా మౌన నిషై యుం, ఆనన్య కై వత్వ

·విరోధి పరిహాంగణ్.
రోధియాన దేవతా గర నిఫ్టేయు, ద్వయై వి: ఫెయోన
మత్తో స్తరని వెయు, అనన్య త్యత్వవిక విష :
గర ప్రావణ్యము , మోక్ష శాస్త్ర విస్ఫోయాన శాస్త్రి,
గోచనముం, చరమకై జ్కర్య వియాన స్వదేహమా ?
పారవశ్యము మె
* 20. సిద్ధాన్ విరోధియాపదు.
వైదిక సిద్ధాస్త విరుద్ధ ప్రమాణ స్వీకారముణ, ప్రత్యకా ప్ర
మాణవిలక్షణమాన వేద తుక్కు స్వతః ప్రామాణ్యం కళ్ళాను
యుం, వేదోపబృహ్మణు పణ్ణుంస్క తీతి హాసపురాణ గ 75 2 ,
* ప్రామాణ్యబు యిల్లా మైయం, ఉపబ ఆ పబ, హ్మ
కంగళిల్ సాత్వికాంశమే సాత్విక గ్రాహ్యమాన ప్రబల ప్రమా
ణ మెన్ష ఆయా మైయుం, రాజసతామసరై విష త్తసాత్వ
కాంశం' సాత్వీకాను పొదేయమే ఆయా మైయుం, అంశ ఫేస్
మిన్ది పరమ సాత్వీక పరిగృహీతవన అనుచ్చెయ తే కళంక
మని ప్రమాణమెన్షు. విశ్వాస పిల్లా మైయు", పూర్వాచార్య
వచన మేసాత్వీకర్కు మిగవుం విశ్వసనీయమేష్ఠి నా మైయు
శ్రీమన్నారాయ గో క్తమాన శ్రీకాంచరాత్ర ల్ ప్రామా

·30
విరోధి పరిహారంగళ.
m్య! ప్రతిపత్తి కుజై గైయుం,సర్వప్రమాణప్రమేయం భగవత్స్వ
సూపొదిగ ళేని
రామైయుం, లౌకిక వైదిక విభాగమతి సర్వ శబ్ద
ముం అచిజ్జీవవిశిష్ట పరమాత్మవాచక మెన్నుం వ్యుత్పత్తిపీజీ
వామైయుం, సర్వశరీరి యవనెహ్రాజియా మైయుం, సామానాధి
కరణ త్తిల్ వి శేషణాంశ తై పట్టు వస్తుమాత్రం కొళ్ళు గైయుం,
అదు అవనేక విశేషణ విశిష్ట కార్థ్య పర మెఘ్రాజియా మైయం,
నానాత్వని షేధమబ్రహ్మాత్మక వస్తువిషయమెన్త జియామైయుం,
సంహార త్తిల్ చిద చిన్ని షేధం తత్త దనుగుణ సూళ్ము దశాప
విషయమెన్ష ఉయా మైయం, శోధక వాక్య త్తిల్ గుణని షే
థం హేయగుణ విషయమెన్హ జియామైయం, గుణవిధాయక వా
క్యంగళిల్ క్కణ్ శెంబళిక్కైయం, విగ్రహసి) షేధం కర్మ ని
బంధన దేహ విషయమెన్త టి యామైయం, సవిగ్రహత్వ ప్రకాశ
కవాక్యంగళిల్ కురుడ నాగై యుం, ఉభయలింగ విశిష్టనాయ్
విలక్షణ విగ్రహవిశిష్టనాయ్ శ్రియఃపతియాన అకార వాచ్యనే
సర్వస్మాత్ప రనెన్హ జియామైయుం,అవనే సకలజగత్కారణ మె
స్టేజియామైయుం, ప్రధానపరమాణు కారణవాదకలుష చిత్త
నాగైయుం, నారాయణ కార్య భూతరాన బ్రహ్మరుద్రర్ గల్
పక్కల్ పరత్వకారణత్వ శం కై యుం, త్రిమూర్తిసామ్యముం,

·విరోధి పరిహారంగ.
సర్వరక్షక నై యొ య వే జురక్షకకుండేనీరు క్కైయం,శ్రియః
పతియొళియ శేష్యత్తరముండెన్జవజీ గైయుం, ముముక్రూపా
స్యమాన పరబ్రహ్మశ్రేయల్లదు ఉపాస్య వరముం డెన్దు పద్దెక్కై
యు, మోతు ప్రదనానపురుషోత్తమనై యల్లదు స్వాథీమతఫల
ప్రదనిల్లే యెన్హ జియామైయుం, క్షు డేవతాభజనం పజ్ఞుగై
యు), శుద్రఫలాభిలాషియాగై యుం, • నుళ్ళకఫలమాన
మోకాపే కై పిజవామైయుం, ముమ'క్షువాయికుందు సంసార
జిహాసై పిటివామైయు, కర్మ సాధ్యఫలమలా స్థిర మెన్హ జిందు
నిర్విణైనాయ్ బ్రహ్మజిజ్ఞాసై పిజవా మైయుం, నారాయణాను
వాక సిద్ధనారాయణశబ్దవాచ్య నే పరబ్రహ్మవాచ్య సెన జియామై
యుం, కర్మభాగమవనుడై య (అర్చా) ఆజ్ఞా విధాయకి మెస్తటి
యామైయుం, బ్రహ్మభాగమషనుడై య స్వరూప రూపగుణవిభ
వాది జ్ఞాపకమాయ్ క్కొండు తత్రా విషయప్రకాశకమాయ్
త్తలైక్కట్టు మెజియామైయం, తత్రాప్తిరూప పురుషార్థం
ప్రాప్తిఫలమాన కైంకర్యపర్యంత మెష్ట జియామైయుం, సామర
స్యమేటి సామ్యాప త్తి యెన్హ జియామైయం, స్వరూపై క్యభ్రమ
రిక్కై.యం, ముక్తియిల్ కై జ్కుర్యార్థమాన అనేక విగ్ర
హపరిగ్రహముం డెన్ద ఆయాదే అశరీరత్వ భ్రమమనువర్తిక్కై
మనువ
6

·విరోధి పరిహారంగ.
యం, అర్చిరాదిమార్గత్తాలే నిత్యవిభూతియై ప్రాపిక్కైము క్తి
యెద్ద జియాదే జీవన్ముక్తిభ్రమంనడక్కైయం, (దివ్యభౌమ
జనవిభాగమణి మోకాధికారముండెన్ద ఆయాదే కర్మభూమియి
లుళ్ళార్కే అధికారముం డెన్డ ఉగైయుం,) కిర్మమిం గేనశి తిరు
క్కవుం భగవత్సంకల్పశక్తియాలే తత్రార్యమాననూత్మ శరీరం
విరజాజలసర్శ త్తళవుం వరు ఎన్టజీ యామల్ శంకిక్కైయం,
(సంసార నివృత్తిపూర్వక భగవత్రాప్తి సాధనం వేండా దవిహిత
భక్తియిత్తపై యవ్రుక్కైయం,) తెత్సాధనం ప్రపత్తియే
యెన్హ జియామైయుం, ప్రపత్తిశబ్దవాచ్యణ్ ప్రపత్తవ్య నాన వెం
బెరుమాళ్ తానేయెన్షు శిక్షియా మైయుం,అది కారివి శేషణమాన
శరణవరణత్తిలే ఉషోయబుద్ధినడక్కైయు, పురుష కార తైము
న్ని డామల్ శరణంపుగిరుగైయు,ఆచార్యవిషయ త్తిల్ పురుష
కారత్వమాత్ర ప్రతిపత్తియుర, స్వతన్తో పొయప్రతిప త్తి జవా
మైయు , ఉపాయో పేయద్విత్వ ప్రతిప త్తియు , భగవానుడై య
జగచ్ఛరీరత్వాదిగ యి శ్రియాద మఠా సరస్థ రై విరుంబు
గై యు మె
మెనై
23. తత్వ విరోధి యావదు.
భోక్త భోగ్యనియస్తృరూప తత్వమల్లదు వేజుతత్వమిల్లె,

·విరోది పరిహారం. యెన్జ జీయా మైయుం, { "టి త్రయాతీతనాన ఉదాసీననెన్ష రువ ముండెనొరుక్కైయం,) నై శేషిక చొల్లుగిజడ్రవ్యాడిగళాజుం తత్వమేన్గుక లంగు గైయు", నైయాయిక చొల్లుం ప్రమాణాది గళ్ పదినాజుతత్వమేన్గుకి లంగుగై యు9,సాఖ్య చొల్లుగిజ మూలప్రకృతిముదలాన యికుప త్తంజు తత్వవేన్దు కల గురై యం,పతంజలి చొల్లుగిజుఇనుప త్తారుతత్వమెన్దుకి గుగైయుం, పాశుపత చోల్లుగిజి ముప్పత్తారు తత్వమెన్షు కలుగుగైయణ, చార్వాక చొల్లుగిజ పృధివ్యాదిభూతమే తత్వమేన్గు కిలంగు గై యుం, బౌద్ధ చొల్లుగిజి పంచస్కంధాదిగళ్ తత్వమెన్దు కలుగుగై యుం, జై నః చొల్లుగిజ ధర్మాధర్మాద్గళ్ తత్వమెన్దు కలంగు గైయఁ, మాయానాదిచొల్లుగిజు నిర్విశేష చిన్మాత్రమే తత్వమెన్టుక లంగు గైయుం, భాట్ట ప్రభాకర గళ్ పోలే ఆత్మా క్కలై యెకీయ ఈశ్వర సద్భావ మిథై యెస్టు కి లంగు గైయుం గు-త్రయ సామ్యావ స్థాయిల్ మూల ప్రకృతి యెన్షు కి లంగు గై యం,అహంకార కార్యమాన ఇంద్రియంగ ? భూత కార్యమెన్దు కలంగు గైయుం,క రేణైయమిల్లె యెన్షుక లంగు గైయుం, మనస్సు అనుత్పన్నం నిత్య పెన్షుక లంగుగైయుం, తన్మాతై గలొకీయ ·విరోధి పరిహారంగళ్, భూతంగళ్లిల్లె యెన్షు కలంగుగైయు, అవై దానినైయభేదత్తాలే దూరమెన్టుక లంగు గై యుం,తన్మాత్ గజైన్లుంభూతాదియెన్డి నిన్దం. జక్కుమెన్షు కలుగుగై యుం, భూతాదియినినుం శబ్ద తన్మాతై యుమాకాశముంపిజక్కుం శబ్దతన్మాత్రైయినిన్జుం స్పర్శతన్మాత్రై యు) వాయువు-విజక్కు మెన్షు యిప్పడి పూర్వ పూర్వ తన్మాత్రే గలిళ్ నిన్దు ము త్రరో త్తర తన్మాత్రముంతద్వి శేషముం పిఆక్కుమెన్షు కలంగుగై యుం, భూ సౌదియిల్ నిను మాకాశం విజక్కుం అవ్వాళళత్తి నిన్దుం స్పర్శతన్మ్మా, పిజక్కుం అందస్పర్శతన్మాతై యినిస్టం వాయువిజక్కు మెన్దు యిప్పడి శబ్దతన్మాత్రైయొఉందతన్మాత్రై గళు భూమియొ బింద భూతంగళుక్కుం భూత కార్యత్వ తన్మా తాకారణత్వముం డెన్దు కలంగు గై యుం, తన్మాత్ర శ్రమత్తై యనాగరిత్తు భూతాద్బూ తాన్తరోత్పత్తి యుం కలంగు గైయుం, (ఇంద₹తమత తీలుం) భూత వాచకశబ్దం తన్మాత్రలక్షణం కాశాదిభూతంగ ? వివక్షిక్కిఱదుఎగ్జిబి హృదయమజియామైయుం, పూర్వపూర్వ తన్మా గళినిన్దుం తద్వి శేషంగళు ము త్తరోత్తర తన్మాత్రై గళుం పిబిక్కు మెల్లిజ సృష్టి క్రమముం ప్రమాణసిద్ధం శిష్టపరి గృహీత మెహ్రా జియా మైయుం, ఆవరణాభావ మాకాశ మెన్టుం مج యుండెన్దుకల

·విరోధి పరిహారంగ
నిత్యం నిరవయవం విభు వెన్షుకలుగు గైయు, దిక్కెచుతని యే
ఒరుద్రవ్య మెన్షు కలుగు గైయం, కాలత్తైయిల్లెమెస్టు కలంగు
గై యు, వాయువప్రత్యక్షు మెము కల గుగైయుం, అండత్తు
క్కుళ్ళుం పుజంబుముండాన ప్రకృతిపరిణాము ....కుచేతనసం:
ల్పాధీన 'మెన్త జియామైయు, జగత్న కణామం ఆ ద్వారక భగవ
త్సంకల్పాధీన ఎన్జ జీ రూమైయుం, సకల వస్తువు భగవదాత్మక
మెన్హ జియామైయుం, భగవదాత్మకత్వాత్స మ స్తపదామను
కూల మెన్హ జియామైయుం, ప్రతికూలుగళాయ్' తో గై
చేహాత్మభ్రమ మెస్ట్రజియా మైయుం, నిత్యవిభూతి నిత్య బ్రహ్మ
నిత్యేచ్ఛైయా లే నిత్య ముసటియా మైయుం, అప్రాకృతాచిత్పరి
గామం కేవలభగవదిచ్ఛాసిద్ధ మె. ఆయా మైయుం, దివ్యభూత
పంచకంగళుక్కిల్లాద సూత్మస్థూలావస్థా సంకల్పంగ ? యం,
అంగుతనాత్రముం డెన్షిజుభ్రమంశాంతత్వఘోరత్వాది రాహిత్య
మాత్రమత్తనై యెన్హ జియామైయు, పంచకళ క్తి మయత్వమే
అప్రాకృత భగవద్విగ్రహోపాదాన మెన్హ జియామైయు,
ప్రకాశకత్వగుణ త్రైప్ప స ని షాడ్గుణ్యవిగ్రహమెగ్గజదుక్కుక్కలు
త్తజియామైయుం, జాతియొగ్జగిలుంనిత్యసూ? విగ్రహవైపు
తేజస్సా లే వేజుపట్టిరుక్కు మసాధారణ విగ్రహ మెన్త జియామై

·నిరోధి పరిహారంగళ్,
యుం, అవ తారవిగ్రహంగళుమ ప్రాకృతంగళాయిచుక్కి శై వాది
ప్రాకృతాకార దర్శనం స్వాకారవిధానంపఱ్ఱుగి ఆ భగవదిచ్ఛా
కార్యమెజియామల్ ప్రాక తత్వశంకై నడక్కైయం, చిద
చి శుక్కిళడంగ భగవచ్ఛరీర మెస్ట జియా మైయు ", అదిల్ భగవ
చ్ఛరీరమానవాత్మావై దేహేన్షియాదిక ళెస్టు భ్రమిక్కైయం,
జ్ఞానమాత్రమెస్టు భ్రముక్కైయం, చైతన్య మాగంతుక మెన్దు
భ్రమిక్కైయం, పరత స్త్రస్వరూప త్తై స్వత స్త్రమెన్షు భ్రమి
ర్కైయం, భగవచ్ఛేష మానస్వరూప తై అన్య శేష మేస్టు భ్రమి
క్కైయు, మిధున శేష మెన్హ జియామైయు), తదియ్య శేష
మెన్టణరా మైయం, సర్వశరీరియా నసర్వ శేష సర్వేశ్వర సాన ఆ
యామైయు, అవనుక్కు- స్వాత స్త్ర్యమే స్వరూపమెన్ది
రామై
యుఁ,అత్తా లేఫలి త్తదు ఆశ్రిత పారత స్త్ర్య మన్త జియా మైయుం,
అదునిత్య మెన్హ జియామైయం, అదుక డిప్రణయిత్వమెన్హ జియా
మైయుం, అదుక్కడి కోలమర్పావైక్క న్బాగియ వెన్న న్చేయో
వెస్టివర్ గళుక్కు జననియానపిగాట్టిపక్కల్ పణిన ప్రణయపరిణతి
యెన్జ జియా మైయుం, అవళవనుక్క భి మతై యుమా యను
రూపై యుమాయ్ నిరూప కై యుమాయ్ నిత్యానపాయినియు
మాయ్ శేష భూతైయుమాన మహిషియాన జగన్మాతా వేష్టజీ

·విరోధి పరిహారంగ.
యామైయం,
జాతి మొన్జాగిలుం త్రివిధాత్మన్యానృత్తె యెన్ష
యామైయుం, ఇరు డాశ్రయ త్తిల్ నిల్లాద సర్వేశ్వరిత్వమివళు
క్కుండెగ్లేయు, బ్రహ్మైక లక్షణమానకారణత్వ మివళుక్కుం
డే గైయుం, శ్రీశ్రీశక్ గళుక్కు విగ్రహభేద నెయస్వరూప
భేదమిల్లె యెస్ గైయుం, భగవత్స్వరూప ముఖయా కారును"
మాయిరుక్కు మెక్ గై యుం, భగవత్స్వరూప మ గీయ లక్ష్మీ
స్వరూపం దానిల్లె యె? గైయు , లక్ష్మీస్వరూప Srus ! యభగ
వత్స్వరూపం దానిక్లే యెస్ గైయు, జ్ఞానగుణ కై యాన వివకై
జ్ఞానశక్త్యా దిగుణ కోటియి లేక్ గైయం, ఇవళ్ నిమాపకై యాన
అహంతయాయవన్ని రూప్యమాస వహామర్థమాయిరుకు మెస్టు
అజియామైయుం, ఇవళణుస్వరూ పై యాయికుందు మెx కశక్తి
విశేషత్తా లేపరమమహత్పరిమాణవిభుస్వరూప తైత్త ఆవిక్కొం
కిరుక్కు మేన్జ జీయా మైయుం, రసం తిరుప్పా క్కడ లెంగు
ముండా నాప్పోలే' భగవత్స్వరూపొదిగళ్ ఎంగుముడ నిరుక్కు
మేష్ట తీ-యా మైయురి ఇప్పుడియె:గుమెప్పోదు ముడ నిరుక్కి జదు
దేశ శా అనిర పేశ మాగ చేతనక్ క్కు పుకుషీ కప్పి కై -క్కెర
మామైయం,. ఇప్పయిరుక్కి ఆ వివళై యిట్టుశ్రియఃపతియెన్డే

·విరోధి పరిహారంగళ్.
భగవత్స్వరూప నిష్కర్షక్క వేణు మేన్జటి యామైయుం,
భగవత్స్వరూపముణక్ ముజు నలజ్ఞానాను దై కస్వరూపమాయ్
హేయప్రతిభ టమాయ్ సమ స్తకల్యాణగుణాత్మక మాయ్ త్రివిథ
వరిచ్ఛేదరహితమాయ్ స్వరూప తోగుణతశ్చ విభువాయ్ అవాప్త
సమస్తకామత్వాన్ని రపేక్ష మాయిరుందుం, అఖిలజగదుదయ
విభవలయ హేతువాయ్ లీరారసమనుభవిత్తుంనిత్యవిభూతియి లే
తిరుమామణిమణ్పత్తి లే దివ్యసింహాసన త్తి లే తిరువనత్తాళ్వా
మేలే స్ఫటిక గిరితట త్తిలే మిక్ కొడిక్కళుడ కాళ మేఘంపడిం
దాప్పోలే శ్యామళకోమళవిగ్రహ ప్రకాశ కై గళాన నాచ్చిమా
రుడ నే ఆలగం తనిక్కోల్ చ్చెల్ల వీని నీరుందు అయర్ వజుమ
మరర్ గళుడ? అపరిమితభోగరసత్తె యనుభవిత్తు ఉపాసకా
నుగ్రహాహోమాగ వాసు దేవాద్యా కారేణ వ్యూహిత్తు ఒరు
పడుక్కైయి లేయుజంగుగిజ సంసారియైయణ రియెరునీ రాగ
క్క-లందు అనుభ విత్తుక్కట్టిలి లేవాంగ వాశైప్పట్టుత తత్సజాతీ
యవేషంకొండునాట్టిల్ పిజందు పడాదనపట్టుమనిశర్ క్కాయ్
త్త విభవతైక్కాట్టియు మొరువరు మెట్టుప్పడామైయా లేవిషయ
ప్రావణ్యం మిక్కు ఇనిక్కళవిలే పిడిత్తుక్కొళ్ వోమెన్షు పిఆర్
క్కుం కావొగ్లాదపడి 16 క్కరస్థశిలిడవొజు. మిడస్టిగళ్ పొరు

·విరోధి పరిహారంగళ్,
89
డోఱుంకరగ్గు " కట్కిలియాయు మొకువిషయం లభియామల్
ముశిత్తు వెట్క ఆ మైమిక్కు మూచ్చువిడుదల్ శెయ్యమా
హీదే ఆరామంగళి లేనిర్పదుఇముప్ప దుకిడప్పదాయ్ ఆ పార్తల
మాక్కుంపడి విషయచపలనాయ్: క్కిడప్పదొరుపరతత్వమెన్జటి
యామైయు, పరత్వంనిత్యభోగమాయిరుక్కు మత్తనై ; అవతా
రంబద్ధము క్త నిత్యవిభాగమతి సర్వజనభోగ్య మెన్ద ఆయా మైయుం,
ముఖ్యావతారంగళిల్ తత్స జాతీయ ఆ బుయు, గౌణావతార
ఖిల్ ఫూజ్యత్వబుద్ధియు, అర్చావతార త్తిల శక్తిత్వబుద్ధియుం,
పరమగురువాన చార్యావతార లీల్ అపూర్ణ త్వబుద్ధియం,పర
త్వత్తిల్ అవతారమధిక మెష్ట జియామైయం, చరమావతార
మాన ఆచార్యవిగ్రహత్తిల్ అప్రాకృతత్వ ప్రతిపత్తి నడవా
మైయు మెక్ గై ||
23. పుం స్వ విరోధియావదు.
పటి వై యేఱుంపరం పురుడనాన పురుషో త్తమనానవనై
యొ య స్త్రీ ప్రాయ నానతన్నై పురుష సేన్జునినై క్రైయుని,
పురుష శరీర భూతలాగైయాలే పురుష రెన్నప్పడుం బ్రహ్మరు
ద్రాదిగళ్ పక్కల్ పు స్వబుద్ధినడక్కైయం, అవనుడై య
పుం స్వప్రతియోగియాన స్త్రీత్వమేతనక్కు స్వతస్సిద్ధ వేషమే

·విరోధి పరిహారంగల్ స్ట్రజియా మైయుం, తో శబ్దాయానపురుష వేష పరిగ్రహమాగం- తుక మనిత్య మెష్ట జియామైయు", తాననాది కాలమే విడి త్తు మాజీమాతిప్పరిగ్రహిత్త స్త్రీ వేష పురుష వేష మిరండుంని లై నిన్జ వేష మల్ల వెద్ద జియామైయం, భగవత్పారత స్త్ర్యరూప త్వమే ని లైనిస్ట స్వరూపప్రాప్త వేష మేన్గ ఉయామైయఁ, ఇంద పారత స్త్ర్య జ్ఞానంపిఱందు స్వాతస్త్ర్య రూప పుం స్వభౌ ని యనువ ర్తి కై యుం, ఇప్పడి పర స్త్రీయానకనక్కు స్వ స్త్రీ తే? య్కులు గైయుం, ఎల్లారుంపర స్త్రీ యెన్నుం జ్ఞానంపి నా మై యుం, తానుం త త్తదీయ కై జ్కర్యార్థమాగపరిగ్రహి త్తవవళుం శ్రియఃపతియాన పగమ శేషిక్కు పెణ్ణడీ మై యెద్ది రా మైయుం, తన్నై ఆణడిమై యెస్ట్రుక్కైయం, ఇ. దజ్ఞానం పిఱందవక్ స్త్రీపోలసహశయియా మైయుం, పుంస్త్వాభిమాన భ్రమరాగ మనువ ర్తిక్కైయం, ఆగ్దాళాయికుక్క పెగ్గలాగ భావిత్తు భగవ ద్విగ్రహత్తై కాంక్షిత్తురాగాxరాయ్ తుడి త్త అP-్వర్గళ్ పాశు రంగ యోదియుం కేట్టుం పునర్భవ భ్రమంవిడాదే ఇతరవిష యంగళి హేయ శరీరంగ ? యుగందు రాగాంధ రాయ్ తుడి క్కైయం, (అత్తా లే ఇవనసై ణ నెన్షు శిష్టగర్షి తనాగై యం) ఆ స్తిక నాస్తిక నెన్దుఆ చార్య కై విడుబడియాయ్ విడుగై యం,

·విరోధి పరిహారంగల్.
సొరాసార వివేక షణ్ అభియాదపడి శిష్ట గట్టితనాగైయు మెథ్లెట్
28, అస్తిమదశాబోధియావదు.
గృహ క్షేత్ర ప్రారణ్యం పుత్రదారప్రావణ్యం శరీరాష్ట్ర ప్రా
వణ్యం విన్నాడి ఇవై 120 విట్టు పోటో మేయెన్దు కణ్ణనీర్ క
లంగుగై యుం, " క్షేత్రాణి మిత్రా" యే? ఆపడియే అవై
ప్రతికూల త్వేన దృష్టి విషయమాయ్ తో 17 మైయు౦, “మా
గ వైగుష్ఠం కాణ్బడక్కు ఎకామన మేక మెణ్ణుం” ఎల్లి ప్రాప్య
భూమియిల్ ప్రావణ్య మసారుక్కై యు,
( కొడువులగం
కాట్టేలే ” ఎన్టు త్యాజ్య భూమి కోణ వెలువా మైయుం, " పిన్ను
మా క్ర్కై-విడు-పొజీ దెన్స్" ఎన్దు శరవి శేషకాలమేప్పొళిదు
లభిక్కు మెన్షు మనోరధమని కారుక్కైయం, “ఉన్నై ఎననాళ్
పందు కూడవ?" ఎనిజ పరమపడ లిలిరు పై ఎక్కిండదు ధరి
యాద పరత్వ ప్రావణ్యంపరిపక్వమాగా మైయణ, మజు”అని
ఎనిజ అర్చావతార ప్రావణ్యమను వర్తిక్కైయం, ఆ 9మద
శైయాయికుందుదు ఇప్ఫో దెనక్కు శంజ మే రెస్టు తతంబు గై
యం, తంజమెన్నెల్లిబిని నైవు కులై గై యే తంజ మెమ్ర జియా
మైయం, కాష్ఠ పాషాణ సన్నిభ మెస్టు అద్ద శైయిల్ చైతన్య
మని రామైయుం, అవశ్యాపేక్షిత తాదాత్వికిస్మతి సిద్ధసా

·విరోధి పరిహారంగ.
ధన నిషాహానియై ప్పి బిప్పిక్కుమే న్షజియా మైయు, భగవ
దున్నిషితై యాన అవర్జనీయ స్మృతి ప్రొప్యాస్తర్గతై యెస్ట
జియా మైయుం, అప్పోదాచార్య నామోచ్చారణ మవశ్యం
వేణు మెన్షిరు క్కై.యం, పూర్వ వాసనా కార్యమాయ్ వంద ఆ
చార్యనామోచ్చారణం తత్ప్రయాణపాధేయమాయ్ కొండు
ధారకమామి త్తనై యె జియామైయుం, అప్పోదుపూర్వ వా
సనాకార్యమాయ్ వంద ఆచార్యపదాం భోరుహధ్యాన ఖిల్
సాధనత్వబుద్ధి నడక్కైయం, పరమా స్తనానవవనే మార్గబం
దు వెన్డ జియామైయుం, ఆవిద్యా చెవిరోదిని వృత్తియిలుం అర్చ
రాదిగతి ప్రాప్యాదియాన ఇష్ట ప్రాప్తియిలుం, స్వఫలిత్వబుద్ధి
నడ క్కైయం, విరోధినివ ర్తకనుమా యిష్ట ప్రాపక ను మాన
రక్షకనాన శేషి క్కే. తత్ఫలిత్వముళ్ళ దెగ్డ జియా మైయం, ఇష్టా
నిష్టంగళిల్ మదీయత్వబుద్ధి నడక్కైయం, అదుఅహమర్థాభి
మానియాన పరమ శేషియి దెన్షజియా మైయుం, జ్ఞాన ప్రదనాన
నిత్య శేషి యే మోక్ష ప్రద సెన్నుం తుణివని నీరు క్కైయు మెనే!
21. అవిశ్వాస విరోధియావదు.
విశ్వసిక్క కూడా డదాన సంసారిగళి త్తిలు, దేవతా స్తరం
గళిడత్తిలుం సామాన్య శాస్త్రంగళి త్తిలు విశ్వసిక్కై
యెణగే!

·విరోధి పరిహారంగల్,
22. సంగతి బోధియావదు.
భగవద్దానం పిఱుదవక మతాన్తర సరళాన నైవాదిగలో
డు వురవుప»ు గైయు మెక్ గై |
22. సంతాన విరోధియావదు.
తనక్కు ప్పి అందిరుందు భగవద్భాగవత ఆచార్య విషయం
గళిల్ దూషకసాన తంపుత్రనై త్యజియ్యామలికు కై - యెస్ గై
( శ్రీవరా హే) మాజనిష్టసనో వం శేజాతో వాత్రక్వి సృజ్యతాం
ఆజన్మమరణు యస్య వాసు దేవోన దై వతమ్!!
బా. వర్ల విరోధియావదు.
స్వస్వవర్ణ గళుక్కు అనుచితంగళాన కృత్యంగ చ్చెయ్
గైం
2. జప విరోధియావదు.
మూలమన్తా దిగ జై జసిక్కు మిడ త్తిల్ త త్తన్మస్త్రదేవతా
రూపధ్యాన శైవిట్టు విషయా స్తర దేవతా స్తరంగ? నినై కై --
యు మెనె"
TO ఆరాధన విరోధియావదు.
స్వయంప్రయోజనమాన భగవదారాధన త్తిల్ ఫలాన్తరా
కాంకైయుం జాత్యాశ్రయ నిమి త్తదుష్టవస్తు నివేదనం పజ్జుగై
గెయు మెకాగె ||

·విరోధి పరిహారంగ్,
హం.
యం, శాస్త్ర నిషిద్ధమద్య మాంసం ముదలానదుగ ₹నివేద
సం పణ్ణు గైయు మెనే
౧. పతిత్వ విరోధియావదు.
" పతిం విశ్వస్య" యెస్టోదప్పడుగిజ భగవానుడై యపతి
త్వత్తుక్కు విరోధియాన ప్రజాపతి పశుపతి బృహస తిసురపతి
ధనపతి సేనాపతిగణపతిగళుడై యపతిశ్వతై నినై క్కైయు మెనై
03. వర్షనీయ విరోధియావదు.
శాస్త్రంగళిలే నిషిద్ధంగళాన తామసాహారంగళాన మధ్య
సుసాది భోజనం శెయ్ గై యం, సాత్వికాహారంగ ? యం,
సాత్విక శాస్త్రంగనై యు, సాత్వికాను స్థానంగ ళై యుం త్యజి
క్ర్కైయు మెన్!
3. అవర్జనీయ విరోధియావదు.
ముముకు ద శైయిల ప్రాప్తబుద్ధి మఱందుం పిన్నాట్టుమర్థ
కామతృప్లేయం, అదడియాన భాగవతాపచారముం, ప్రాకృ
తవస్తుక్కళిల్ భోగ్యత్వ భ్రమము , ముక్తిద శైయిల్ భగవ
స్క్రాప్తియిలుగప్పు తన్ను దాగై యు, అడుక్కడియాన భో
కృత్వబుద్ధి నడక్కైయం, అదడియాగపరైక భోగ్యత్వబుద్ధి
మనై

·విరోధి పరిహారంగం
అన్ది యే
మారి, అతై
అతె సాలి
సాత్మిపి త్తిజే అవను
కులై గైయు, అఠశైయిలద్మి యెన్షు భ్యోక్తిత్వము:
డాయి
రుక్క అదుశరవేతమాయ్ పరప్రీతివర్ధక ముమాన పరమభో
గ్యమాలవడియవక్ విని యోగి క్కైయా లేవిరోధియల్లవాయ్ విట్ట
దు " అగల్ విశుంబుం శిలను, ఇరుళార్ విన్ కెడ చ్చెంగోల్
నడావుదిర్ " ఎన్దు అడ్డశైయిలు, స్వాధీన స్వార్థ ప్రతిష త్తిరూప
విరోధి పుగిరాదపడి పడించుం పరమనుడై య నిత్యసంకల్ప
మిజే.
అవర్షనీయ విరోధియావదు ఇంగోడంగోడు వా
శియజ ఆచార్యకై బ్కర్య విరోధియాన భగవత్సౌనర్యమాగవు
కై జ్కర్య కొళ్ళువదు.జన్మా
వరీయ కర్మంగళాలే ఉత్పన్న జగాన నిషిద్ధాచరణంగళు మే నెట్
ఆగ (0) సంసారసంగం ఆూజు వేస్వర్గం లక్కు , ( )
హిక భోగ త్తిల్ నశైయజ వేస్వ`చ్ఛైపిఱకు,-0, (3) స్వర్గా
నుభ వేచ్ఛే అజ నేఆత్మప్రా ప్రియుం డాం, (ర స్వర్గప్తిల్ త్యా
జ్యజ్ఞానం జక్క వే ఆత్మానుభవ
'వంముండాం, (3) ఆత్మానుభ
వత్తిల్ త్యాజ్యజ్ఞానం విజక్క వేభగవదనుభవం సిద్ధిక్కుం,(2)
స్వానుభవ త్తిల్ ఆశై అఱ వేపరానుభవప్రేమం విశై యుం, (3)
దివ్యాత్మ స్వరూప త్తిల్ నెంజునీ గ వేగుణానుభవని ప్రైవర్ధిక్కు,
(7)భగవత్సౌన్దర్య త్తిల్ క్లైమార ఎత్తాల్ కై జుర్యంపబ్లిక్కుం,

·విరోధి పరిహారంగ
(F) భగవత్కై జ్కర్యత్తిల్ రుచి అజ వే భాగవత కైంకర్యంవర్ధి
క్కు, (10) కర్మజ్ఞానభ క్యాడిగళి లేఉపొయత్వ భ్రమం వాం
గినాల్ ఈశ్వర నే ఉపాయు యుగ్గజ అధ్యవసాయం పిజిక్కుం
(M) దుష్కరత్వకృతి సాధ్యత్వ విళంబ్య ఫలప్రదత్వ హేతు
క్క? తెరిందు ఉపాయాస్త రంగళ్ త్యాజ్యమెన్టువిడ వేప్రపత్యు
పొయని ప్లే సిక్కుం, (92) అగ్నిద్రాది దేవతాన్తరోద్దే
శ్యత్వేన శెయ్యుం కిరిశైగళిల్ నశైయటివే భగవద్విషయక
కర్మని పై పిజక్కు-0, (13) దేవ తా మౌర సేవాత్యాజ్యత్వజ్ఞానం
విజక్క వేస్వరూపప్రాప్తభగవతై జ్కు ర్యని పై జక్కుం, (18)
తాళి పణ్ణుం ప్రప త్తియిల్ ఉపాయబుద్ధి అఆ వే ఈశ్వర నిడ త్తిల్
ఉపాయబుద్ధివిజక్కు), (99) శాస్త్రసిద్ధి అనుష్టాన త్తిల్ ప్రవృ
తియుండాగవే సాధనాన్తరం కై క్కూడు, (0) స్వోజ్జీవన
విషయక స్వప్రవృత్తి సామాన్యమజ వే సిధోపాయం లభిక్కుం,
(92) ఉపాయవిరోధియై పరిహరిక్క వే భగవ దేకోపొయత్వం
నిలై నిర్కుం, (గా) ఉపేయ విరోధియై పరిహరిక్క వే భగవ
దేకో పేయత్వం నిలై నిర్కుం,(OF )ఉపేయత్రి విరోధియైపరిహ
రిక్క వే అనంత స్థిరత్వ పరమభోగ్యత్వరూపమానఉ పేయాకార
త్రయ ప్రకాశం నిలై నిర్కుం, (30) ముఖ్య ప్రమాణ విరో

·విరోధి పరిహారంగ ధియై పరహరిక్క వే ప్రామాణికత్వం నిలై నిర్కు(3)యా వదాత్మవిరోధియై పరిహరిక్క వే ఆత్మసద్భావం నిలై నిర్కుం, (-) నిత్యవిరోధియై పరిహరిక్కవే ఇతరవిషయవిరక్తి నిలై నిర్కుం, (93) అనిత్య విరోధియై పరిహరిక్క వే నిత్యసుఖం నిలై నిక్కుం, (31) స్వరూపవిరోధియై పరిహరిక్క వేస్వరూ పత్తి! భగ వద్భోగాను కూపం నిలై నిర్కు 9, (- పరస్వరూప విరోధియైపరిహరిక్క వేభగవత్పారత స్త్ర్యజ్ఞానుని లై విర్కుం, (31) స్వానుభ వవిరోధియై పరిహరిక్క వే స్వరసత్వరాహి త్యం ని నిర్కుం, (37) పరానుభవ విరోధియై పరహరిక్క వే స్వాధీన ప్రవృత్తి రాహిత్యం ని నిర్కుం, (3) సంశ్లేష విరోధియై పర్షిహరిక్క- వే తతాప్తి J సులభత్వంని లైనిర్కుం, (37) విశ్లేషవిరోధియై స్పృహరిక్కవే తత్సం శ్లేషవిళంబత్వం ని నిర్కుం, (30) విషయవిరోధియై పరిహరిక్క వే ఇంద్రియ జయం ని నిర్కుం, (37) విశ్వాసవిరోధియై పరిహరిక్క చరమాధ్యవసాయం నిలై నిర్కుం, (33) ప్రవృత్తి విరోధియై పరిహరిక్క వే పరప్రయోజన ప్రవృత్తిత్వం ని నిర్కుం,(33) నివృత్తివిరోధియై పరిహరిక్కవే తత వృత్తి నివృత్తి నిలోని ర్కుం, (36) శయన విరోధియై పరిహరిక్కవే స్వరూపత్తిలు ఇర్చి నిలై నిర్కుం, (34) ఉత్థానవిరోధియై పరిహరిక్కవే త 7 ·విరోధి పరిహారంగ. -త్వజ్ఞాను నిలై నిర్కు,(34) గతివిరోధియై పరిహరిక్క వేపున రాగతి నివృత్తిని లై నిగ్కు.0, (33) స్థితివిరోధియై పరిహరిక్కవే “ అందమిల్ పేరిన త్తడియా కోడిరుక్కై"ని నిర్కుం, (37) ఆవశ్యక విరోధియై పరిహరిక్క వే నిర్మల చరమ దేహిత్వంని లై నిర్కుం, (3F) శరీరశుద్ధి విరోధియై పరిహరిక్కవే ఆత్మశుద్ధి నిలై నిర్కుం, (రం)స్నానవిరోధియై పరిహరిక్క వే విరజాస్నా ను పజ్ఞుగై నిలై నిక్కుం, (రం) ఆనుష్ఠాన విరోధియై పరిహా ఇక్క వే పూర్వానుష్ఠానం నిలై నిర్కుం, (ర) లక్షణ విరోధి యై పరిహరిక్క వే విలక్షుణత్వం నిలై నిర్కుం, (83) స్మరణ వి రోధియై ష్వహడొక్క వే తద్గుణశుద్ధి నిలై నిక్కుం, (66) సంకీ ర్తన బోధియై పరిహరిక్క వే వాక్ శుద్ధి ని లైనిర్కుం, (4) శ్రవణవిరోధియై పరిహరిక్క వే సత్సంప్రదాయ శుద్ధిని లైని ర్కు, (రజి) సేవావిరోధియై పరిహరిక్క వేసేవ్యనుగందు సే వై కొళ్ళుమదు ని లైనిర్కుం, (82) సమారాధన విరోధియైపరి హరిక్క వే సమారాధ్యనుగందు అత్తెకొండగుళుమదు నిలైని ర్కు, రూ) వందన విరోధియై పరిహరిక్కవే వంధనత్తియు గందు స్వీకరిక్కు మదు ని లైనిర్కుం,(F) అంజలివిరోధియైపరి హరిక్క వే తచ్చి త్తాకర్షణత్వం నిలై నిర్కుం, (NO) కాల క్షేప విరోధియై పరిహరిక్క వే తత్కాలసమా చీనత్వస్మరణ , సం ·విరోధి పరిహారంగల్. జోషం. నిలై నిర్కు, (An) అర్జన విరోధిమై పిప ఇక్క. వేసా త్వికత్వంని లై నిక్కు (1) గృహనిరోధియై పరిహ కొక్క వే సదాగమనతత్స్పర్శా దిమహాలాభం నిలై నిక్కుం, (93) జై త్రవిరోధియై పరిహరిక్కవే తల్లభ పారాథ్యత్వని లైనిక్కు, (A) భోజనవిరోధియై పరిహరిక్క వే ప్రదాత భో కృస్వరూ పానుకూపత్వం నిలై నిర్కు, (AM) భోజ్యవిరోఫియై పరిష క్క వే సత్వాభివృద్ధి నిలై నీర్కు-0, (At-, తీర్థవిరోధమై పరీ హరిక్క వే తత్స్వ రూపోజ్జీవనత్వం నిలై నిర్కుం, (AZ) ప్రసా దవిరోధియై పరిహరిక్క వే సుపావనత్వ ప్రతిపత్తి ని నిరుం (AV) ఉ క్తివిరోధియై పరిహరిక్క వే సంసారివ్యా వృత్తిని లై ని ర్కుం (AF) సంగవిరోధియై పరిహరిక్క వే శ్రీవైష్ణవత్వంని లై నిర్కుం, (20) సుబంధ విరోధియై పరిహరిక్క వే నిరుషా ధీక సంబంధజ్ఞానం నిలై నిర్కుం. (ఓం) స్నేహవిరోధియైపరి హరిక్క వే తతాస్తి విషయలాభం నిలై నిక్కు, (4) క్తివిరోధియై పరిహరిక్కవే కై జ్కుర్యమంగళాశాసనం నిలోని ర్కుం, (43) దాస్యవిరోధియై పరిహరిక్కవే త త్రాప్తి ని త్య ప్రతిసంబంధి జ్ఞానంని లై నిర్కుం, (ఉర) సఖ్య విరోధియైప Bహరిక్క వే సర్వజనానుకూల్య జ్ఞానంని నిర్కు (LA) స మర్పణ విరోధియైపరిహరిక్కవే స్వకీయ తదీయ జ్ఞానం నిలై

·విరోధి పరిహారంగల్,
ఆగైయాలే సదాచార్య సేవై పణ్ణి పదక్రయ సిద్ధమా
న తిరుమస్త్రర్థ శైలజిత్తు విరోధిగ నీక్కివా అక్కడ వనెన్ష
దాయ్ త్తు,
ఇతి శ్రీసకిల శాస్త్ర ధీమతా మగేస రేణ వంగిపుర వూ
ణాచార్యేణకృతా పరమహంస పరివ్రాజక భగవద్రామాను
జాచార్యోక్తిత్ర్యశీతి సంఖ్యావిరోధి పరిహార వాక్య వ్యాఖ్యాస
మాప్తా.
ఆళ్వార్ తిరువడిగ ళేశరణమ్. ఎంబెరుమానార్
తిరువడిగళే శరణమ్
వంగిప్పురత్తునంబి తిరువడిగ ళేశరణమ్.
జీయర్ తిరువడిగళేశరణమ్. జీయర్ తిరువడిగళేశరణమ్
శ్లో|| పూదూరిల్ వన్దుది త్త పుణ్ణియనో వూంగమలత్తాదూ
6 మగి మాజ? తానివనో తూదూరవద్ద నెడు మాలోమణ
వాళమామునిన నెం డైయివర్ మూవరిలుంయార్ ,
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః
విరోధి పరిహారం ముసా,

·గుద్ద పత్రిక. ఆకుడు పటనం.. శుద్ధం. 'ఇ i ఈ 3 X 03 . * 2 verbxv : . he L. ఎను లీక్ ఉళ్ళ దుళ్ళ యా యాల్ ఎతిని ఎని ఎణ ఎణ్బ సెం. 90 కాలకే కాలక్షేప విపరోధి, విరోధి. గళ్కు గళుక్కు రసియో రసియా వైజగ్య వైజ్కుర్య ఆచార్య, ఆచార్య యెదిత్తల్ మెత్తల్ దుద్రాది రుద్రాది ఆభా 4 13

·Academy of Sanskrit Research
MELKOTE - 571 431
Acc. No._987
Call No. 42. gx-31 Elh
Plese return this publication on or before the
last DUE DATE stamped below to avoid incurring
over-due charges.
Due Date
Return Date
Due Date
Return Date

·No text on this page.