·No text on this page.

·Medaram Aanumaananaanaalo nee aalam 'Shatamanananu Mannemedies Pattapur Distancheste అందుకు గాను tas media M అంజని S శ్రీవైఖానస గ్రంథమాలా - - ద్వాదశకు సుమకు పై ఖానన భగవచ్చా. ఆ భగవన్మరీచి మహర్షిప్రోక్తా internatara M + - - - - - - - - - - - యువతులను మంటుంది అనుకుంటుంది . as a mirapatra pre ను ను అమలు కావు . aration in one Mehrenheithermal acter, . weave me a narayana reventimirmware Mana అవునా సం సం చతుర్థ సం ఓ 'కా. spread the materials కూడా Sap శ్రీ వై భసన మద్రాక్షరశాలాయాం ముందుకు రాను రాను రాను మ Mal మూలోడు, rashashtotharapattathanam 30 Nee aata 200 ARE 4 4 | NHA MA A Mia Master

·No text on this page.

·రసు
స్తు.
రాను చంద్రాయనమ!.
శ్రీమద్విఖనస మహాగుర వేసమ్మ
మరీచి ప్రోక్తా ఆనన్దసంహితా.
అఫ్ పోడశో ధ్యాయః,
విఖనసో వీభనావతార సూచనమ్.
.
.
పతా
అతః పరం ప్రపడ్యమి భూన్యూం తస్య ప్రవేశనం
వైఖాన సస్య దేవ షేణ శుణుధ్వం మునిసత్తమాః,
స్వాయంభువ మనోః కాలే లోక వృద్ధి విచక్షణః
బ్రహ్మా గర్వసమావిస్టో లోకా సర్వాక్ జగామ హ.
అథ విఖనసో విభవానతార ప్రకారం వ్యాచడాణ స్తస్యా పతా
రస్య ధగ సదారిష్టత్వమాహా 2తః పరమితి. ప్రవేశనమిత్యన నరం భగ
వ తేతి శేష్య, వైఖానసో వీఖనాః స చ దేవష్ిశ జేనేహ వ్యపదిశ్య తే
డేవశ్ఛాసానృషి శ్ఛేతి విగ్రహ: యద్వా దేవ ఋషిరి వేత్యు పమిత సమా
సః, అనేన భగవత ఏవ స్వీయయా కృపయా శరణ్యేషు రక్షణాయ ప్ర
వర్తకత్వము చ్యత ఇతి ధ్యే యం. ౧. స్వాయంభువో మానూనాం ప్రధ
'మోమనుః, మనూనా) కాలాదికం తత్స్వరూపం చాగ్రేవక్యుతిలోక స్య
ఆ వెనుక ఋషి స్వరూపుడై యుద్భవించ బోవునట్టి దేవుడగు నావిఖనసు డెట్లు
భూమి నుందవతరింపఁ జేయబడెనో ఆక్రమం బెరింగిం చెద నో మునిసత్తములారా!
సావధానుల" వినుండు, ౧. కృతయు గాది మందు స్వాయంభువమనువు నొక్క
లోకమంతయు చిరిచామర కొలనువలె గృద్ధి జెంది ముచ్చట గొల్పు
కాలములో

·A ఆ న న్ద స 0 హి తా యామి, సర్వాడ్ లో రాక్ సమావీక్ష్య విష్ణో ర్నామవిహీని 38 ఆజ్ఞా నేనా 2 2 నృతాశ్ లో క్ వ్యాభిః పరిపీడితాః . సూర్యం నినా యధా లో కా అంధకార ప్రపీకి తాః తధా పాపసమానిష్టా క్రూరాః దృష్ట్వా విధి సదా, స్వపుత్రసహిత బ్రహ్మ విష్ణులోకం జగామ హ. తత్ర స్థితం మహావిష్ణుం సర్వలోక హితైషిణం మహాలక్ష్మ్యా చ భూమ్యా చ సేవితం పద్ద పద్మలోచనం. ty Ay పృథొ వివర్ధ నే విచకుడో దక్షుః బ్రహ్మ గగ్వితో లో కాళ్ విచచా రేతి నూ. 9.విష్ణోర్నామనిహీ వత విష్ణ్వర్చన విహీనః తత్త్వమేవాజ్ఞానావృ తొప్రయోజక మితి భావః, లో కాక్ జనాక్ (లోకస్తు భువనే .. ఇంకోశ తత్త్వం చ వ్యాధిపీడ 32 ఏ ప్రయోజకం. 3.త త్రదృష్టానమాహసూర్య 6. స్వపు శైః పూర్వోది తైః, 64. తత్ర స్థితేం భగవన్తం విశిన ప్రీ మహా విష్ణు మితి. 4. త్రైలోక్యం వాసితం యస్మిన్ని తి విగ్రహః (వా సితం తే జగత్సర్వ'మితి స్మృతేః, ఏతచ్చ రాచరం జగత్సర్వ మజ్ఞానే "స్కో నృతం యతస్సర్వం తవ పూయయా విమోహితమా స్త ఇత్యర్థ :- అథి చు - నట్టి సన్ని వేశ మును జూచి సంతసించి యదంతయు తన శ సౌమర్థ్యముచే 2. లిగినదని గర్వపడి తనని ర్మాణంబులగు లోకముల జూడ సంచారము జేయ క తుకి ముగల్గి బ్రహ్మబయలు వెడలెను. 9, ఆట్లు తిరిగి డిరిగి యన్ని లోక ము లజూచి యెచ్చట గాని విష్ణు నామసంకీర్తనము లేని కతమున నందలిజనంబుల నజ్ఞా నానృతులుగ ను' వ్యాధి పీడితు' లుX ను, సూర్యుడు లేని పగటియంటు చంద్రుడును లేక సంధకారావృత మైన చందమున భగవన్నా మశంకీర్తన విహము చే పాపానిష్టంబులుగ ను కూలంబులుగ నుండ గని స్వ పుత్రసహీతుండై చతుర్ముఖు వంత విష్ణులోకంబునకు జనియే. 4. అచ్చట శ్రీమహా లక్ష్మీ కోడను భూ దేవితోడను గూడి సర్వలోహ తైషి యై వెలుగొందు నప్పద్మలోచనుం ఊగు మహావిష్ణునింగని యా దేవునకుఁ బ్రణామంబు జేసి బ్రహ్మయు నో దేవ దేవేశ్వరా!' త్రిలోకంబుల కాధారమా! నీకు నమస్కారము. నీ యొక్క యర్చనము లేని హేతువు చే జగమంతయు విజ్ఞానముచే యాచరింపఁబడియున్నది. జగత్తంతయు నీమాయ చేత నేనే ·పోడశో 2 ధ్యా యు . 24 (వైఖానసా --త్రి భృశ్వాద్యైర్వ్యాస బోధాయనై స్తథా?) లేం సృష్ట్వా2-హ తదా బ్రహ్మా భగవ స్తం ప్రణమ్య చ, బ్రహ్మాం-నమస్తే దేవ దేవేశ నమ సమ సైలోక్యవాసిత ? త్వదర్చను వినా సర్వం జగ దేతచ్చ రాచగం అజ్ఞు నేనా 2 నృతం సర్వం తన మాయావి మోహిళం, శ్వన్నాను డియస్మరణ విహేనత్వజగత్ప్రభూ మూహ్యతి మహావిష్ణో కృపయు తస్మాత్త్వచ ్చనం విప్లో కధం భూమ్యా 9 కరోమ్యహ7. త్వదాజ్ఞయా యా నుయా సృష్ట, విశ్వ. సదసదాత్మకం US) వినా గతి రేతేషాం నాన్యో స్తి జగతాం ప్రభో. యా పరిపాలయ l ణాగతిరు తిరు చ్యతే 24, జగదిద, ముహ్యతి, 4. త్వాం ఏ నేతి బ్రహ్మణా ఆ శ సౌచ స్వవిషయా స్వప్రవిహిత జగ జగద్విషంచూ యాగం దృశ్య త్యేత్ర చ భక్తప్రార్థన మేత గ్రూప, త్వ నియో శ్యామ హేవిలో కా విషోలో కానాం హిత కామ్యయా, రాష్ట్ర త కామ్యయా, రాత్లో శరత్వము యోధ్యాపతే, ప్రభో !. ధర్మ స్య వదాన్యస్య మహసి - సమ తేజు ! తస్య భాజ్యాసు తిసృషు మీ శ్రీకీర్త్యుపమా సు చ, విష్ణోపు స్వగూగ కృత్వాత్మానం చతుర్విధం, తత్ర త్వ మానుపో భూత్వా కృష్ణ లోకకంటకం, అవధ్యం వై న తెర్విన్గా సమ రే జహి రావణ చిత్యానిస'. మోహిత మైయున్న దే గదా, 24, నీయొక్క నామస్మరణము లేమిచే జగమంతయు 'మోహిత వై యున్నది. గావున కృపొర సముచే నీమాయను తొలగించి యుద్దాని Bh లింపుము. TV. అట్టినీ చర్చన దూవశ్యకమగుట వలన నాయర్చనమును భూములు నేనెట్లు చేయించగలను. మహాత్మా! నీ యొక్క. యజ్ఞననుసరించియే (యా ధామము ను నమ్మి యే యుముట) గడస దాత్మకమగు నీజగమంతయు నేను సృయి , ' అని, 4. జ. A శ్వరా ! నీకంటె యీ జగత్తుకు గతి వేరెవ్వకును లేగు. పూర్వము గృహ్యంగము 1 నివు నాతోడ నాజ్ఞాపించి వాగ్దాన మొసంగిన తెరంగున నే నీయాజ్ఞ ను నిర్వర్తింపుము, ·అ న న్ద స • హి తా యా మ్. గార యథోక్తం మే త్వయా విష్ణో పూర్వమేవ కృపానిధే తధా కురుష్వ దేవేశ భక్తానుగ్రహ దీక్షిత. ఇత్యర్థయను బ్రహ్మాణం ప్రత్యునాచ శుచిస్మిత: శ్రీభగవాక్ • బ్రహ్మక్ త్వయా సృష్టానాం నాం గక్షణం తుకరోమ్యహు. పరిత్రాణాయ సామానాం వినాశాయ చ దుష్కృతా ధర్మసుస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే. అర్చావతార రూపేణ లో కే2 స్మింశ్చతురానన ఆనతారం కరీష్యామి భూమ్యా లక్ష్మ్యా సమన్విత :- దేనై స్సానుచరై స్సాకం త్వం తు లోకం సమావిళ. roy శుచిస్మితో భగవానితి విశిష్య తే. nau. కల్పగూ మ్యహమితి పాఠ1. 99, ఇనం మే వైధం కర్మే త్యాహ పరిత్రాణాయే. సాధూనాం షరి త్రోణ, రక్షణు, దుష్కృతాం వినాశశ్చ. అర్థం ధర్మసంస్థాపన ప్రయో జనాయాహు యుగే యుగే కాలే కా లే సంభవామ్యన తార మీ ఇద) మే వ్రతం. 13, సం ప్రత్యుచితం ఆ మేవ స్వరూపం విశినష్ట్యు అన్యత్ర త చ, భయ, త్యాజక భద్రం వో హితార్థం హితార్థం యుని రావణం, సపుత్రి పౌత్రం సామాత్యం, ససుత్రజ్ఞ జాతి బాంధవు. హత్వా క్రూ రం దురాత్మానం దేవపీ. గాం భయావహం, దశ నప కాసహస్రాణి డ శ నషణశతాని చ వ త్స్యాని మాను సే కే పాలయక్ పృథివీమిమా మిత్యొదీని దృశ్యతే (ఆవృత్తు). . .త్వ స్వలోక మభివ్ర' జేతి కారం. కరో ర్చావతా రేతి. నీవు కృపానిధివి, భక్తానుగ్రహ దీక్షితు డవని' బల్కెను. 10. ఇట్లు ప్రార్థించెడి కమల ఇంభ వుంగని భగవానుకును మందస్మికముతో నోకుమారా! నీ చేసృజియింప బడి న జగత్తును నేను పరిపాలించెదను. ఇది నేనుసు కల్పించిన కార్యమే అయి యున్న ది. సామవులరక్షించుటకును దుష్టుల శిక్షించుటకును ఆయా కాలముల యందు నేనవతరించగలను. ఇయ్యది నావ్రతము. నేనిప్పుడు లక్ష్మీ దేవితోడను భూదేవితోడను కూడిన వాడ నై భూలోకమం దర్చారూపమున నవతరీ పఁబోవు చున్నాను. . నీపు క్రులు నీ దేవతలతోడను పరిజనంబుల గోడను నీలోకమున కేగి నీ కార్యముల చక్కజూ ·పో డ శో 2 ధ్యా y ne) ఇత్యుక్తవ స్తం దేవేశం భగవన్తం ప్రణమ్య స్వపు త్రసహితో బ్రహ్మా స్వలోక 0 బ్రహ్మా స్వలోకం చ జగామ హ. అఖోవాచ హృషీ కేశో భగవాళ భ క్తనశ్సల లో కొనుగ్రహర తీర్థం విఖనోమునిపుంగవి). అవతారం 8 రిష్యామి భూమ్యా ఆత్మ్య సమంత : తస్మాన్మదర్చనం కార్యం త్వయైవ ముస్సత్తమ పరార్ధ, I గృహే దేవాల మేపి వా నిత్య నైమిత్తికే చైవ మదీయారాధనం కుకు. 0 ఆత్మార్థం 4 పొఠః. niy. 074. అథేఈ బ్రహ్మణస్స్వా2 నాసం ప్రతిగ మనో త్తర క్షణం లో కేష్వనుగ్రహాదీక్షార్థం విఖనోమునిము వా' 0 విఖనోమునిము వాచేత్యర్థ. తేన కార్య సత్వాత్ , neu. (అవతారమిక్య ప్యానృత్తః.) 92. తస్మాదే సత్రా 2పి త్వయైవ మదర్చనం కార్యమిత్యరం. అథ తస్మాత్కాలాదితి పొ. nu. ఆత్మార్థ పరార్ధ నిరుక్తా. నిత్య నైమిత్తిక 5తి న యధాస) ఖ్యం, నిత్యమారాధనం నైమి త్తిక ముత్సవవి శేషాదీశ్యష్ఠాత్', చేత్యేన మాదౌ మదీయమా రాధనం త్వమేన కుగ్విత్యర్ధ.. గా. తత్ర లో కే2 వతరిష్యమాణస్య తవాధికారో నిర్మకు/ కృత్రిమ శ్చేత్యాహ చికొనుము. అని యాజ్ఞాపించెను. 4. భగవానుని యనుజ్ఞ నను - రం ఏ బ్రహ్మము నట్లే తనలోకంబునకు జనియె, aM4. అంతట భక్తి వాత్సల్య ధియగు భగవానుడు లో కొనుగ్రహతత్పరుడు గావున ముని వేషధరుండగు విఖనసు నిఁ జూచి యిట్లనియె, nau. ఓ మునిసత్తమా ! లక్ష్మీ దేవి భూ దేవులతో గూడి నేను భూలోక మందవతరిఁ1 బోవుచుంటిని గావున నచ్చట నీవును విభవావతారమును ధరించి నన్నా రాధించుచుం డవలయును.124.ఆత్మాగముగా పరార్థము గాని గృహమందును దేవాలయమందును, నీత్య నైమి త్తికంబులగు సమస్తరూపమగు నాయా రాధ నా వి శేషంబులను నీవు నిర్వర్తింపు చుండవలయును . నాచే జేయబడిన సమస్తమరు జారీర సంస్కారములు గల్గిన వాడవు టచే నీను శాస్త్రాన్తర ప్రతిపాదితము నేవిధమగు, దీక్ష, తపము, కర్మము సమువాటి తో ప్రసంగమక్కర లేదు. నీ వెక్కడనుండినను ముక్తుక యైనను సర్వలోకహితార్థిను ·Soap తాయా మి, Yaa 12 గy అy నాత, పరతు) Gny 24 స గీX" న త్వః కర్మ నా స్త్రీ మత్కృతకర్మణః సర్వలోకి మీ కాకాయ మదీ.నూ రాధనం కురు. ఇత్యు : 1 దేవేశం సర్వభూతాత్మనా స్థితం ఉనా చేరు) భయాన్విష్ణు- ప్రణమ్య విఖనోమునిః, శ్రీఖనాః, భవ72 ను గృహ్మీ, ' - స్మి ధన్యో 2 స్మి పురుషోత్తమ కావ్యమని మసాకం చదివాకసాం, సర్వే నయం త్వయోక్త, మీ నిత్య నైమిత్తి కొగికం కర్తవ్యం సతత) కర్మ కరు, నేశాః ప్రయత్నతః. నేతి. దీణ మంచసుస్కా రాది రూపా తపో యమనియమాదిసాధ్యం. క ర్మ యత్చాన్యదని కార్య స్తుతి సాధారణ్యేన విదిత, చ, మత్కృత కర్మ త్వాదేశ్" స్తన నైవమాద్యాః క్రియా అపేక్షి తాః, F. మదాజ్ఞాకర ణేనా 2 నుషంగా తృకలలో హితకరత్వం చ తన మహాక్ భాగ ధేను ఇ త్యాహ సర్వలో కేతి. (Fy. భ మాదితో, పినయావనతసాధ్వసః కృ తా జలిపుటో భూ యే త్యార్థ 8, 20, అస్మాక మితి భూమ్యాం శిష్య స్సహావ తిరిప్యమాగానామి 4 బహుం.. ఏపము తకత్రాప, ది నౌక సాం దేవానా), 97. ఏరు మితి మనుష్యా భవిష్యతి దేవా శ్చేత్యర్థః. 99, నావలె నే గాయాల సుక పగుటచే నట్లే భారమును వహిుని నా చేనియమితమగు కార్యముల జే ము ము ఆ నేను, * 4 - ఇట్లు వ చియి 3 చెడి సర్వభూతాత్మశుంగు దేవే శుగని భక్షక పేతుడైనమస్కరించి విఫిన సుండను ఓ. పురుషోత్తమా! నీయొక్కయను గ్రహము జానం ప్రగరి చుటంజేసి నేను ధన్యకనయితీని. భూలోక మనందవతరించ బోయెడి కూకును యీ దేవతలకును సైకము నీయాజ నిర్వర్తించుటయు' నిన్నా రాధిగా చుటయు ననుటకంటే చేయద" న ఘన కాగ్య మొద్ది యు నితర మైనది లేదు, 204, మేమం దరమును నీ చే చెప్పబడిన (చేపములచే శా ఒంపబడిన కుట; నిత్య నైమిత్తిక ములుగ వి ధియింప బడిన నిధాయక క, కృశ్యము నే జేయుటకు శక్యము గా ఛష్ట శ్రయుల మ గుచు టిమి. అగును కేవలము నివ్వం్వత చేయ వంచలాత్ముగ ను పెడదగిన మావం టీ మహషులచే సూర్యోదయాది సూర్యోపన పర్యన్తము. (ఆరువ పి.డి ళుల కాలం ·షో డి శో 2 ధ్యా లు :- 303 ఎ., గోగతి రితి తే. తథా సతి తు దేవేశ ద్వాత్కర్మ ముసిభిః కి , ఉదయాన్యుదయా స్తం చ క్రియ తే2 చంచలాత్మ :- భనగా రాఢనం స్లో కథం భూమ్యాం కి 5 మ్యహ) త్వత్కర్మ క్రియ తే య వత్కర్మలో పో భవేద్దువం, ty అనాది? : మిడు కార్య: దుల భం చ ది నౌకనాం యతో నాచో నివర్తిస్తే అపాఠ్య మనా సహ తస్మిక్ కర్మణి ఘోరే నం నియోజయు కేశన. కర్తన్యం సతత కర్మ వేదవిహిత, ఒత్మ ప్రయత్నితో యత్నాఎపి కి గుం నేశాస్సమర్థాః కర్మాచరణస్య దృష్కం త్వాతీ భాను. గహనా కర్మ 994 తధా సతీతి స్మస్మిక్ విహిత స్వధర్మాసను స్థితు మేవా 2 సమర్టేజ నే కధమను భారో నిక్ష్మీ ప్యశ ఇతి భావః. అచ : చలాత్మభిది ం ద్వా త వైద్మసరః కథు త వేద మా రాధనగూషం కర్మ స్వకర్మధర్మైస్సముచ్చిళ్ళ కర్తుం శశ్యత ఇతి పృచ్ఛతి. ఆహమిత్యే "నేన కోపి సమర్టో -న్యో నియ జ్యతామిళ్యపి సూచయతీ భా'నః. 90 త్వత్కర్మా రాధనం తన ప్రీత్యా క్రియత ఇతి య తన్మే కర్మలో పో భవేత్ , తచ్చాపి తనై వాజ్ఞా రూప శ్వాన్నహాస్య మిత్యాశయః ధువు నన్విత్యర్థక :: 964. చో2ను క్తసముచ్చయా 2ఝః, A. (యత' ఇతి శ్రుత్యనుకరణ), తస్మి" తానృశ శ్రుత్యు పబృంహితే పరబ్రహ్మణి త్వ యి నియుక్త ఇతి శేష, కర్మణ్యారాధనకూ పే మాం. నియోజసి కేళ పే తి సంబుద్ధిః ఘో భయకరః కర్మణా సుక రావొ వోష బాహుల్య స్మరణాత్ , 2. తస్మాత్కర్మ దిష్కర త్వాకో: నా స్తరీయ కేణ DE.. బుననుట) చేయదగిన యారాధనము గూడ తక్కిన కర్మములలో జ్చే 'యెట్లు చేయగ లము. 934. ఇట్టి నీయా రాధనము భూమియందు " నే సెట్లు చేయగలరు. 98. ఇట్టి నీయారాధనము చేయుటయే తట, చినచో మాకు విహితములగు నిత్యకర్మలఁజేయుట యందును (అవ కౌశము చాలకయనుట) నీయరాధనమం:మును (ఆనవ ధానము చేతనను ట) గూడ లోపము సంభవించువన కు నిశ్చ ఈ ము, విగU. ఈ కాశ్యను విక్కి- సువ్క ·306 అ న గ్గ స స్థ స , హి తా యా మ్. Ie4 24 తస్మాత్త్వదర్చనే లోపస్సభ వేదితి మే భయ), సదా త్వదనుజీవిత్వాత్సదా త్వత్సన్నిధి స్థితే! అపచారా అనంతాచ్చె భవ న్యేన న సంశయః. ఆరాధనానాం సర్వేషాం విష్ణో రారాధనం పరం తదప్యా రాధనం కర్తుం భీతో 2 స్మి కరుణానిధే, తస్య తద్వచనం శ్రుత్వా భగవాని స్మితో - బ్రవీత్ 04 4 మాను పేణా 2 నవథా నేన లోపో దురపోద్య ఇత్యాశయః. 92 4. విత్వం తదర్పిత సర్వద్రవ్యోపభో కృత్వం ఆధా స్మృతేః. సన్ని థిస్థిత్యా శుద్ధీనన 'శ్వాసాజి సర్గ సల్లాపాది సుభవ ఉచ్య తే. ఏతాదృశా అప చాలా అనగా అసంఖ్యా దురతో వా అసంశయం నిరా బాధం భవ ని సుభ ఏస్త్యేవ అపచారో 2 పరాధః తత్స్వరూపము తరత్ర వక్యుతి.. 924 వరం సులభం (పత్రం పుష్పం ఫలం తోయ' మిత్యాదినా భగనదుకే సదర్పణేనై వ తస్య సులభ త్వాత్ . అన్యేషాం దేవానా నూరాధ నేత త్తద్విహితానాం పదార్ధానాం సంపాద నే దౌలభ్యాత్ , యద్వా రం(శ్రేష్ఠం విస్లో పరమ త్వాత్ అపికా పరమ త్వేపి త 2 వధానదరి రమైనది. దేవతలచే 'సైతము జేయ శక్యము గా నిదియే. నీస్వరూపమును దెల సికొనుటయం దు వేనంబులును 'వేదనిష్ఠుల మనంబులు సైతము కుంతిత ప్రజ్ఞంబులయి మరలుచున్న నో అట్టి నీయా రాధన కర్మమునందు భూలోకమం దవతరింపఁ జేసిన మనుష్య మాత్రుడనగు నాకు నియోగిం చుచుంటివా ? ఈయారాధనమందు లోపము సంభవించుట నిస్సంశయ మగుటచే నియ్యుదే యభ్యుదయ హేతువగుటకు మారు ప్రత్య వాయోష హతుంన్య దనని భయపడు మన్నాను. 924. యెల్ల పుడును నీ పేరిట సంపాదింపఁబడినట్టి నీకై యొసంగ బడినట్టి యు ద్రవ్యము నే యనుభవించుచు దారాపుత్రాదులబోషించుకొనుచుం గుట చేతను నీ సన్ని ధానము నే విడువకఁ గని పెట్టికొని యుండుట చేతను (కాజ్య స్తర గమనమునందును వ్యాపారాన్తర కరణమునందును అవ కాశము లేకుండుటవలనన నుట) ఆ నేకములగు నపచారంబు లచత్నంబుగ దటస్థించుచు నే యుండగూడు ననుట కే సం కయమును లేదు. 274, ఆశావనములన్ని టీ యంచును (భగవత్స్వరూప జ్ఞానసంపాదన ·షోడశో 2 ధ్యా ధ్యా య 30% 33 39 యా 394 శ్రీభగవాళ్, వైఖానస త్వమేవా-త్ర మదారాధనకృద్భన త్వచ్ఛి ప్యాశ్చ ! పశిప్యాశ్చ పూజాం కుర్వన్తు మామికాం. 30 వై ఖానస మునిశ్రేష్ఠ ? మదారాధన కర్మణా స్వకర్మలోపసంత్రాసం మా కురుత్వం మహాము నే, న్యూనాతి రేకతో యాని కాలభేదేన వా - క్వచిత్ సంపూర్ణాన్యేవ కర్మాణి సదాముతకర్మణః. త్వద్వంశ స్థమునీంద్రాణాం తధైవాస్తు మన జ్ఞయా త్వద్వంశజానాం సర్వేషాం గర్భవైష్ణవజన్మనాం ద్రాణాం మానవానాం లో పసంపాత భీత్యా భయ హేతురు . యవ్వా ఆరాధనా నామితి భగవత్రాప్తి సాధనానా మిత్యర్థః రాధనం సిద్ధిః, ధృసంసిద్ధావతి ధాతుః. తాని చ సాధనాని జపహు తార్చన ధ్యానాన్యు కాని తత్ర చతుష్క నూగేషు విష్ణోర్చారూపిణః ఆరాధనం సగు ణారాధనం అస్య తథైవార్థ ఔచిత్యాత్. పరం శ్రేష్ఠం. తధా సి సిద్ధా నాత్ . వి స్వర స్వగే ద్రష్ట వ్యాః కరుణానిధే ఇతి హేతుగర్భవి శేషణం 934. త్వదన్యః కో- ప్యస్య కార్యస్య నిర్వర్తయితా నేత్యాహ వైఖా న సేతి. 9F4. త్వయి త్వ నేకత్ర (గ్రామే గ్రామే గృహే గృహె' ఇతి సాధనములనుట) భగవానుని సగుణంబుగ విగ్రహాదులయంను బ్రతిష్టించి నీ వుపదే శించిన యీయారాధనము చేయుటయే యుత్తమమైనదయినను ఆయా రాధనమందు సై తము నాశ క్తియందలి యవిశ్వాసము చేచేయ భయముగలుగుచున్న ది..934. ఈవిధంబుగ విఖనసుని వచనంబులస భగవానుడ చ్చెరువంది ఓమునిసత్తమా! నీవే నాయారాధన మును చేయవలెను (నీవందుకై సృజియింపబడితి తనుట) నేభూలోక మనం డవతరించు నపుడు ప్రతి గ్రామమందును ప్రతిగృహమందును ఆవతరింపబోవు చుంటిని గాన సమస్త ప్రదేశంబులందును నిత్యమర్చించుటకు సౌకర్యము గలుగునట్లు నీశిష్యులును ప్రశిష్యులను అండరును నీవ లె నే నన్నా గాదెంచు చుంకవలయును. 4. మరియు నాయారాధన కర్మయం దన్వయిం చుటచే నీకు స్వకర్మలోపము సంది నించునను సంశయము మాత్ర ముంచుకొన నక్కర లేదు. 30. నాయారాధనమునం డన్వయించి యుండునపుడు 40 ·ප උළ అ నగ్ధ స అహ'మీన స్వయం గభేదా మచ్చు కాం ధార రూమ్నహం 334 34 3ry చతు శ్వాడైశ్చ సంఘశ్రం మయామంత్రం త్వరితం తధాపి ల్వేస్మతాస్సర్వే యజు ర్వేదా 2 నుసారిణః, మదర్చనం తు సర్వేషా మైహి కాముష్మిక ప్రదం తస్మాత్మదర్చనం నిత్యం కుర్వన్తు మమశాసనాత్ . 324 వత్సర్వత్ర యుగ పదవతీ ళ్లే కధముహమే కాకీ యుగప దేవ సర్వత్రా రా ధయేయమి త్యాశంకమా కమానశూహం త్వచ్ఛిష్యా శ్చేతి. 30. త్వత్కర్మ య తే యదీశ్య స్తము క్తం ప్రతినదతి మదారాధనకర్మణీతి. 39. యాని కర్మాణి విహితాని న్యూ నాతి రేకాభ్యాం దుస్టాని కాలభే దేవ కృతాని చ తాని సర్వాణి యధాశాస్త్ర నునుష్ఠి తాని భనని , సశ్వకర్మఫలదా తృత్వస్య నుదశుగ్రహాయతత్వాదితే భావః తత్కర్మఫలదో హరి, రీతి స్మరణాత్ - 3 9. త్వగ్వంశ స్థా స్వత్సూత్రానుసారిణః శేషాం మునీం Pa- తమతమనిత్య కర్మములయంను న్యూ నాతి రేకములు సంభవించినను (సకాలకృతములు కాకుండుట చే) కాల భేదదోషము సంభవించినను | అట్టిలో పములన్నియు నాయనుగ్ర హముచే పరిపూణణ ములయి దోష ధుష్టములు గాకుండ నుండగలవు. (సర్వకర్మసమా రాధ్యుండను సర్వకర్మఫల ప్రదుండను నే సేయనుట), 39. నీవ లె నే నీ వంశస్థు లండర కునగు గాక యని యనుగ్రహించు చున్నాను. 394, నీవంశజాతులందరును గర్బవైష్ణ వుల గుదురు. వారలకందరకును గర్భదశయందే నాయసాధారణ చిహ్న ములగు శంఖచ కనులను ధరింప జేయు చున్నాను. 334. నాయరాధనమున సమయమునందే ఆ ఆరుగా - 127 11 : నాచరింపదగిన , సమయ మాసన్న మైనను ఆయా కర్మములను కరూ నన న న 13వ వెళ్ళు చేరున గును. "కాల భేదాను స్థానమువలన దోష మెం vai 1 1 . "..' :తుర్వేదములకు సమష్టిరూపముగ నుండు సఖండ మగు పదమున నుపదేశింపబడియున్నది. ఆ టి వేదము నే నీవును నీ వంశీయుల కుపదే ·30 32 30 పో డ శో 2 ధ్యా య . చతుర్వేదు సమగ్రు 1 మన్మత, సర్వ మేవ చ అఖిత్య సర్వశాస్త్రా కలౌ నా'2 స్తి మదర్చకః. కేవలం భక్తిమాత్రేణ సుతుష్టో2 స్మి పదా మునే. వైఖానస త్వగ్వంశ స్థాస్సాత్వికాహారభోజినః సదా మగ్గతచిత్త త్వాస్మశ్వత్రా ఇతి కీ 9 85, కృతా ధికారిణ స్మూత్కృతసంబంఫినో మయి మతసా దేన సౌమ్యేన సదా మా మర్చయన్తు తే. ఠం గ్రత్వం సంపాదయతి మునీంద్రాణామిలి. 394. త్వ్వ శ జానామపి త త్త్వవ్యపదేశే గమకమాస త్వదితి తే సర్వే గభ" నైష్ణవదన్మానో భ వ నీతి విధిః, 33. తత్ర తేషాం గభేదా వైష్ణ వత్విస్య సిద్ధి ప్రకారమా హా2 హమితి. ఆద రాతిశయాదాద్య న్తయోరహం శక్ర ద్విరుచ్య తే, ముద్రాశబ్ధస్య చిహ్న సామాన్య వాచక త్వేపి ప్రకరణాచ్ఛంక చక్రషరత్వ ముచ్య తే తధా భృగురపి. గ భేశ్ మాస్యష్ట మే విష్ణు బలిమితి, న్యూనాతి రేకత ఇత్యుక్తం విశదయతి మదారాధ నేతి కర్మకర్మణో విహిలి వేదే శింపగలవు. ఆయినను వారలు యాజుషులనియే పిలువజుడవలయును ( వేవసమష్టిరూపమ గు శబ్దరాశికి 'యజుస్సు' అను నామాంతరము గలదని హృదయము, ఆవిస్తరమిదివరకే చెప్పబడియున్నది) 3X4. నాయర్చనమువలన సర్వలోకంబులకు హితము చేకూరును గాన నీవంశ స్థులందరును తమకు ప్రత్యేకించి సంభవించెడి కష్టనిష్ఠునములను బాటింప క లోకరక్షణార్థమై నాయర్చనమును జేయు చుండవలయును. 324. సమగ్రముగ జ తుర్వేదములను తదనుయాయియగు శ్రీ శాస్త్రంబును , తదనుసా యగు నాన్వీక్ష క్యాది చతుర్దశ విద్యల నభ్యసించి నన్నా రాధంచు నర్చకు లీపాప కొలమందు సంభవించుట యగుదగుచున్నది. 324. కావున 'కేవలభ క్తి చూత్రము చే జేయబడు నారాధనము చేత నే నేను ప్రసన్నుడ నగుచున్నాను. 854. నీవంగ స్థులందరును 'సాత్వికాహారములను భుజియిం చువారలుగ ను నాయందర్చింపబడిన చిత్త వృత్తులు గలవారలుగ నుండి నా పుత్రులనబర గుదురు. 3. వారలు కృతాధి కారులు నాయం ఆ నియత సంబంధము ఆ ·300 02 సంహితాయామ్, Ocy రం తస్మాన్మదర్చనే నిత్యం మాభీ స్త్వం మదసుగ్రహాత్ , బ్రహ్మాద్యా దేవ తాస్స ర్వే ఋషయశ్చ తధా మునే అశక్తాస్సర్వ ఏవైతే మదీయా 2 రాధనం ప్రతి. తస్మాన్మదర్శనానిత్యం సర్వాభీష్ట మవాప్స్యసి ఇత్యుకే! చ హరౌ సామ్ ప్రణమ్యాహ వై మునిః. 6-9y త్యర్థః, ప్రవర్తతే ఉపస్థితో భవతి. 364. మంత్రం మంత్రజాతం వేగ.. 37, అధాపి "తే చాతుర్వైద్య కా ఇత న వ్యనప్రియ స్తే, కింతు యా జుషాఇ త్యేన యతస్సమష్టి కూపస్య వేదస్య యజుశ్శబ్బవాచ్యశ్వస్య ఫూ ర్వము క్తేః. 374. విహితకర్మాచరణే నాపి మోక్షసిద్ధ్యతీతికి మే తన క్లే శాధి కేనార్చనే నేత్య తాహ స ర్వేషామి "మితి. 324. చతుర్వేదం చతు రో వేదా?, మన్మతం శ్రీవైఖానసభగవచ్ఛాస్త్రం. సర్వశాస్త్రాణ్యా న్వీక్షుణ్యాదీని, కలావిత్యు పలక్షీణ ణు. మామారాధయి తా నా సి వీరిలో వారలగుచున్నారు. 3F4. సౌమ్యమగు నా ప్రసాదముచే వారలు నిరాబాధముగ గా యర్చనము సేయు చుండవలెను, కావున నాయర్చనము చేయట ముందు నీవనుకొని న ట్రెంత మాత్రము భయపడదగిన కారణము లేదు. 804. మరియు బ్రహ్మాది సమస్త దేవ తలును తదితరులగు మహష్కులును నీవు ఎక్క" యెవ్వరేని నాయరాధనలు చేయుట యందు సమర్థులు కాజాలరు. 804. దానం జేసియు నీవే నాయరాధనము జేయవల సినవాడవు. దీనిచే నా సమస్త యభీష్టములను పొందగల వాడవు ( నాయను గ్రహము సం పొదిం ఢీకొనగలవనుబ) అని పలికెను. 69. ఇట్లు భగవానుని యాజ్ఞను శిరసావహించి విఖనసుడును, ఓదే వేశా ! 'నీయాల ను సారము నీయా రాధనము సేయు నావంశ స్థులంద రును యెల్లపుడు దేవద్రవ్యాను భవము గలుగుట వలన దేవద్రవ్యోప జీవులకు గలుగు దోషములు గలుగ గల నే యను సంశయమును దీర్పకుంటివని జ్ఞాపక పరచు చున్నా, నని యడిగెను. 88. అంతట భగవానుడు చిరునగవుతో విఖనసునిజూచి యో! కు మారా ఆధర్మమును గూడ నే నే నిష్కషించెదను, నాయారాధనము సేయు నీ వంశ స్థుల కా దోష మెంతమాత్రము కలుగ జాలదు. 6X4. నాద్రవ్యము నే హవ్యక వ్యము అందును అతిథి పూజనాదులందును (దైవిక ప్రేతృక మానుష కిర్మలన్నిటి యంచుననుట) ·పోడశో 2 ధ్యా 35 శ్రీ ఖనా!. మద్వంశజానాం దేవేశ త్వదాజ్ఞం చప్రకుర్వతాల సదాత్వ దనుజీవిత్వాత్త్వవ్యానుభవా ద్విభో షాభ వేయు స్సర్వేషామితి చింతా2 కులో 2. స్మ్యహం. ఇత్యుక్తన న్తం దేవేశో ముని మాహా ఢవిస్మితః, 8ర శ్రీభగవాక • సూక్ష్మా-రజ్ఞమహాబుద్ధే తద్ధర్మ చ నదాన్యుహం వైఖానసానాం తయౌషోనా స్తి మత్కాృతకర్మణాం, మద్య వ్యంహ వ్యక వ్యేషు దానా - భ్యాగత పూజు నే రhy భవతి. అతః కేవలం భక్తిమాత్ర సహకృతేనా షర్చ నేన తుష్టః ప్రస న్నో జన్మి. భవిష్యామీత్యర్థ. భాక్యాభగవనం నారాయణ మర్చయే గికి శ్రీ సూత్రం 37. 37. కృతాధి కారిణ ఇత్యాది వ్యాఖ్యాతం. 304. Sru. తస్మాన్మదర్థం మయైవ ప్రేరిత తా 2. యడ్యత్త్వం సంది. హ్య సేత్సర్వమహంపూరయామితి, భగవాం సస్యోపఘ్ని భూయప్రో త్సాహయతీ ఈ భావః. ఆ - ఇత్యు కేహరిణేతి స్యాత్ . 894 సదా దనుజీ: త్వాదితి పూర్వోకా శం కామసమాహితాం పునన్స్మారయతీ మగ్వ శజానామితి. వంశశ్శి వ్యాను క్రి మప్రాప్తః భృగ్వాదియినయః ముఖ్యముగ వినియోగింపదగను. Key. వేయిమాటలడ నేమి ప్రయోజనమూ ! నీతో సత్యము జేసి చెప్పుచున్నాను. నీవు ' ఆత్మావై పుత్ర నామా 2-సి, తండ్రి యొ క్కయాత్మయే ఆ భేదయుగ పుత్రుడగును) అను శ్రుతివాక్య ప్రకారము పుత్రుడ వగుటచే నాయాత్మయే యగు చున్నావు. ( నే నేనీవనుట) (నీ వంశస్థులందరును నీయా త్మయగటచే నీ వేయనుట కేమి యా క్షేపము) ఇట్లు పరంపరాసంబంధముచే వా" లును నాయాత్మయే యగుటచే నాయంశ సంభూతు లగుటంజేసియు కొయాజ్ఞను శివసావహం చి దానిని నిశ్వంపు చుండుటం జేసియు గాద్రవ్యము నేగాక క్షేత్రములను బింబముల ను చివరి కాలయములను సైతము వారలు స్వేచ్ఛగ ,ననుభవింప నహుళాలగుచు న్నా రు. ఆపత్కాలములయందు క్షేత్రాదులను విక్రీణనము "మొదలగు కార్యముల జేసి య నుభవిండినను దాస లేక మేనియు దోషము సంభవింపజాలదు. 824. అట్టి విక్రయధు ·30 ఆ నన్ద స హి తాయామ్, Key ముఖ్య మేవా-స్తుభనకౌ, సదా మత్కర్మకుర్వతా), కి మేళి బహుభవ స్పత్యమేవ వదామ్యహం ఆత్మావై పుత్రిసామా 2 స' త్వమేప మేప మునిస తమ, 624, X X మదళసు భవత్వాచ్చ మదాజ్ఞాపరి పాలనాత్ మన్జన్య, క్షేత్రబి, జాని ఆలయూని? యధా పది వి. క్రీణ నాది కార్యేషు నాస్తి దోషో మమాజ్ఞయా, మదీయుధనభో గేన మళీలాప నేన చ మళ్చరీ త త సత్యమపచారో న విద్య తే, ory గ roy త్రా ఇతి శిష్యాణాం పుత్రత్వస్మృతేః శదీ యోవశో2 నువ ర్తమానస్స మేధతే. 66 62, ఆత్కర్మంణా ఛే పూజ్య్వమ్య ఫనాయ భవ తొమిత్యుక్త). Seu. 24 యధా శ్వమసి మే పు లై ఆధా త్వాద్వం ఇజం ఆ వీ ఆర్ధః శ్లోకార్థ స్మ త్రుతెన్యాత్ మదం శేత్యాది వ్యాఖ్యా తాం. KFy విక్రీణ నాదిభి స్స్వయం కైంకర్యలో క నేష్యపచార స్తే హం నేత్యాహా మద) శేత, మచ్చ త య్యే పి పాఠ 8. A-4 అత్రి భగవః ర్చనా పిర హే లో కానా) శోచ్యత్వే) తాత్కా. లిక భగవద్మన్మా సంవాదో గపద్విఖన సంవాదః. అర్చకానామధి, భ లవలన నాయరాధన కార్యములయంయ లోపముగలిగినను నేననుభవిం బడి ద్రవ్యమును నాకు గాదని వారలే యనుభ వించినను, వారలును నాశరీరమే గావున (ఆత్స్వరూప ముగ గూడ భోక్తను నే నేయగటచే యముట.) ఆం పెట్టి చపచాగ హేకు వుసు లేదు. 204. నేను సత్యముగ నీయంశమును వాగ్దానము జేసి చెప్పుకుంటిని గాన నీవు భయ రహితుండవై నాయారాధన కర్మగుండిప్పుడే సన్నద్ధుడవుగమ్మం యాదేశిం చెను . NO. ఇట్టి విధముగ విఖన సునకుగల 'సను స్తసంశయములను దీర్చి యామునీయుని హృ దయమును తృప్తి పరుపగల సమాధానముల నన్ని టీనోసంగి దేవేశుండు నా విష్ణుడు కొంచెము కొలమ యూరకుండెను, 104,

·షోడశో
.
ధ్యా
గు
అభయ స్త్వం భనన్నాశు మదారాధనకృశ్భవం
ఇత్యుత్వా దేవ దేవేశస్తూ మాస కృపాని 31,
ఇత్యా పేE" శ్రీవైఖాన సే మరీచి ప్రోక్తాయా
นวน
మానన సుహితాయాం (విఖనసో భ
వావతార సూచన, నాను)
హోబో 2 ధ్యాయః.
నో
కార నై లక్షుణ్య మిశ్యంశాః ప్రతిపాదితాః,
ప్రతి ఆదితాః, ఆహాశ్య
సంఖ్యా సార్ధాక్ష పంచాశతో కుండలీకృత శ్లోకా న గణితః. గణి
శ్చ త్రుటి తార్థం,
ఇది దూషణ మగు శ్రీవైఖానస శాస్త్రమున గురీ చిప్రోక్తముగు నానందసం
హిత యంచు భగవ గా గాధ సాము లేని లోకముల యొక్క శోచ్యదశ ను బ్రహ్మపరితపు
డై విష్ణులోక మున కరుగుటయు, భగవన్మహ్మశంవాదంబును , బ్రహ్మ కభయదానం
బును, 21 వ స్వాఖనస్సంవాడంబును, అర్చక జనముల యధి కారస్వాతంత్ర్య నీష్కషణ
కి ధనంబును నసు సంశ ములుగల పదు నారవ యధ్యాయము.
సంపూ ణకాము.

·శ్రీరస్తు.
శ్రీ రామచంద్రాయనమః,
శ్రీ మద్విఖనస మహాగుర వేనమః.
మరీచి ప్రోక్తా ఆనన్దసంహితా.
అధ సప్తదశో 2 ధ్యాయః,
(విఖనసో నిభవావతారం)
అతః పరం ప్రన్యూమి తయోస్సంవాద మేవ వః
విప్లో కైంకర్యనిష్టానామస్మాకం క్షేమకారిణోః.
ఏనం సత్య వచళుత్వా తదాజ్ఞాం శిరసా వహక
పువః ప్రోవాచ దేవేశం విఖనా మునిపుంగవః.
.
19
పున స్తయోసం వాద మేవ విస్తృతం సన్తంవర్తుముపక్రమ తే తః
పరమితి. విష్ణోః కైంకర్యనిష్ఠా నామస్మాకం జనానాం క్షేను కారిణీ;
క్షేమావహ యో స్తయో రిత్యస్వయ్య, 9. ఏవము క్తం భగవస్పత్య
పూర్వకం వచః (అనృతం నో కపూర్వం మే న చ వక్ష్యే కదా చన,
రామో ద్విర్నా భిభాషత' ఇత్యాదినా తస్య సత్యవచ స్త్వ ప్రతిజ్ఞానా
త్, 9. జీవితం భూమ్యాం సఫలం భవిష్య తీత్యర్థః, జీవన్ము...
పిమ్మట నావిష్ణు దేవునకును విఖనసునకును జరిగిన సంవాదము నే విస్తరించి చెప్పు
చున్నాను. ఈ సంవాదరూపమగు నుపన్యాసమంతయు భగవత్కైంకి గ్యశిపులమగు
మనయట్టివారల క్షేమము నుద్దేశిం చియే వారలచే జేయబడినది కావున నర్ధాని నెరింగిం
చుట న్యాయ్య మైయున్నది. (కావున సావధానులరయి వినుండనుట, ౧. భగవానుడు

·303 -స్మి 3 ణ Y . సప్త గ నో 2 ధ్యా య . శ్రీఖనా! ఖనాః. ధన్యో 2 స్మి కృతకృత్యో జీవితం సఫలం మమ తన పొదాంబు జే ప్రాప్య జీవన్ముక్తో 2 స్మి భో విభో. తథైవారాధను విప్లో కరి కరిష్యే2 నుగ్రహాత్తవ భవదారాధనం విష్ణో గధం భూమ్యాం , కరోమ్యహం. విధీనా కేన దేవేశ త్వత్కర్మ మునిభిస్సదా ఉదయా స్తమయా న్తం తత్రియతే నియతాత్మభిః, భవిష్యామి. అద్యాష్యనతా రాలా భాత్ . 34. భూమ్యాం భవదారాధ నం కధం కేన ప్రకారేణ కరోమి కరీష్యామితి ప్రకారః పరిపృచ్ఛ్య తే. పూర్వం కధు శబ్రేనాపాదితవ ష్కరశ్వస్య భగవతా సమాహిత ల్వాజ్. విషానా కేనేత్యుత్తర వాక్యసామర్థ్యాచ్చ. 6. విధిః ప్రకార స్స చ శాస్త్రానుశిష్ట ఉచ్య తే, భగవదారాధకానా) నారాయణపరా యణానాం మునిశ్వం వక్తి మునిభిరితీ. 'గ, యదు మునిభిరితి. "నీ, యదుక్తం పూర్వాధ్యా యే చతుర్వేదైశ్చ సమ్మిశ్ర'మితి త దేవ స్మార యితుం పృచ్ఛతి. దైవీ కమితి. తథా యచ్చక్తం తలైన (త్వద్వంశజానాం సర్వేషా” మితి తేషాం విలక్షుణాధి కాగి త్వేన తద్విహిత మానుషకర్మస్వపి వై లక్ష్మణ్య 'సత్యము జేసి పలికినట్టి యీరూ పమగు వాక్యమును వినిన వైఖానసుడును భగవదాజ్ఞ నుల్లంఘనము జేయబాడి గాదనుటయే యాయాజ్ఞను శిరమువండిని భగవానునిగూర్చి యిట్లని ప్రశ్నించెను. 9, ఆర్చా కూపిగ నవతరి ప బోవు నీ పాదపద్మముల నాశ్రయిం చి నేను ధన్యక దాడి జెసి దెదను, కృతార్థునగా గాగలను, నాజీవిత మెంతయు ఫలవంతము కాగల దు. జీవన్ముక్తకనయ్యెదను. నీ యాజ్ఞా సారమట్లే భూలోకమం దవతరిం చెదను. నీయా రాధనమును సైతము నీయనుగ్రహము చేత నే చేయగలను, ఆయా రాధనము నెట్లు యేతీ రుగనశట) చేయవలయునో నే నినుగ వలయును. 8. నియ తాత్ములగు మహషుళాల చే నువయా న్యుదయ పర్య న్త వ్యా ప్తమగు నీయా రాధనమును నే నేవిధానముగ జేయగల ను. X. ఓజగన్నాధా ! ఈవిధానమునంకను సవిస్తరముగ నాకుపదేశించుటకును నీవే యహుకుడవ గుచున్నావు. నీవు నాసూత్రజ్ఞులనందరను , నిలక్షణ లక్షణ లక్ష్మి తులుగ జేయ వరంబొసంగితిని గాన వారలు చేయదగిన మానుషకర్మః ధానంబును అట్లే దైవిక ·హితా యామ్ PM na 2 is చైవ Sne. అ నగ్ధ సం త్వమేవ జగతాం నాధ వక్తు కుహణ స్య శేషతః దైవికం మానుషం కార్యం కధం కార్యం వ దేశ్వర . శ్రీభగవాక్. వైఖానస భవానేవ శ్రోతుమహఠాత్య శేషతః ఇత్యుక్త్వా కి రుణాసింధు క్విఖనోమున యే తదా. తాని సర్వాణి సంగృహ్య మంత్రాంశ్చోపొడిశత్స్వము), పృచ్ఛతి తి మానుష మితి చ. 2. పూర్వం సమస్త దం శాస్త్రం చోపది శ్యాపి దైవికమానుసకర్మ సూపయోగ యోగ్యం యధా తథోపొదిశ దిశ్యర్థ. . Fu. అతః పరం ఇఖనసా ప్రణయిష్య మాణస్య సూత్రస్య సనూఖ్యామశ్వరానూహ వైఖాన సే3. 10. అచ్చ యేదితి భ క్తిత, ఇతన గరం సర్వ వేదార్థ సొరో యస్స స్సూ స్యాత్తవోదిత ' ఇత్యర్థకం శ్లోకార్ధం త్రుటితం స్యాత్ , గం. సూచికలు సూత్రితం మయేత్యు త్తరార్ధ ఉచ్య తే. ఉత్సవా హోమిత్కుప లక్షణం గ్రంధస్య సంపూర్ణ ల్వెస్మరణత్. ౧.9. సర్వోపి స్వసూత్ర సహిత మేవ కర్మ కుర్యాదితి సాధారణం నియకు సంపాదనాయ ch ప్రాయశ్చిత్తేన హి భాగేన విధానంబును నీ వుపదేశింప గర్తవు. 2. అనినంతట కరుణా సముదుడగు భగవాను. డును ఓమునిసత్తమా ! యని బిలచి దైవికమగు శా స్త్రమును మానుషికమగు సూత్ర మును తదను బంధముగ సర్వ వేద సర్వశాస్త్రంబులను సొంగోపాంగముగ నుపదేశిం పిన పొ డాయెను, గా, ఆగమార్థంబులను 'ఆచారంబులను ఆందలివి భాగములను ఆగమరహ స్యములను మంత్రములను వాటి యంపలి రహస్యములను తానే స్వయముగ నుప దేశిం చిన పాడై మరియొకమాకు విఖనసుని వంక జూచి ఓ కుమారా ! నీచే జెప్పబడిన సూత్ర ము (గ్రంధమనుట) నీ పేరిటను నా పేటను పేదరాశి పేరిటను ' వై ఖానస మని ప్రసిద్ధి వడయునట్లు నే ననుగ్రహించుచు న్నా మ. 10. గృహమందును పోలయమందును భక్తియుక్తు డై భగవానుని నారాధించవలము ననుటయే నీ సూత్రమండలి తాత్పర్య మె యుండగ లగు (సర్వవేదార్థముల సామును నీ సూత్రమునం దుపదేశింపబడి యం దజంగి యుండు గాక). ౧. ని షేకము మొకలు చేసికొని న్మ నాన్తము చేయన ·స 1 వ శో __ ధ్యా య:. ఆ"బ్రవీ జగమారానానూ రాక్ ప్రవిభాగశః ఆగ నూనాం రహస్యం చ మంత్రాణాం మూల మేన చ . స్వపము క్వా తు చే వేశ్య పునరాహ తదా మునిం నె ఖాస wn ప్రో సూత్ర, నైWనసు స్మృతు, 10 గృహే డేవాలయే చైవ అర్చ యే దితి భక్తితః + X X నూహ స్వప శ్రీతి. అన్యభా సూట్రారంభ వైయర్థ్యాన్ . ఆనా, అను క్రస్యాస్యత " గ్రాహ్య స్సేసి న విధిస్త కొవిన్ భతి విశేష త్వాత్ , పు ప్యారాధనం మోక్ష నాధసమి త్యాస జుడీయేతి. . త్వత్సూ క్ర సంస్కృతానా సూరాధనాని కారో నిసర్గ ఇత్యాస నె ఖానసా ఇతి. గా, ఉదర స్థానాం గభాEణాం శూనాం కా గభాః' ఇతి కోశః. సంభ వే సుజా తే. nu, తస్యాముదాయా గభకాస్థితా కాలోత్పన్న శ్వేత జన నాన గర నుపి ప్రత్యక్షో న్యాయ్య ఇక ఈ కాయ సూహ భూమితి. ఈరోభ వేద నహిణతో భవేళ్తే కృచకు మనివ్వర్ణ నీ కూ భ వేదిత్యర్ధ . అప్రాకృత చకు షా మాచా కుడి, భ్రూణా2ర్భ . . TA గుహూపును స పూను 18గ నగ్మ నంతయును పరిపూర్ణముగ సుస చేశింపుము. కర్షణ మాది? ను సేవా సఘుకు ప్రొకశ్చిత్త సహితముగ నై వికకర్మమునంతయునుప దేశింపుము, ౧౨, ఈ ము: మంయు నా చేసవిస్తరము నీకు పదేశింపబడి యే యున్న గి గదా ఈ విధముగ స్వసూత్రమం బెవ్యగి విధింపబడి సవో అద్దాని నే ప్రతి యొకండును అను స్థి. చు చుండవలయురు, 194, అట్లు గాక మోహంబుచే నయినను అజ్ఞానముచే' అ మ ప్రమాదముల వలన నయినను | సూతా) స్తనములను శాఖాహోగము?)ను ఆశ్రయించి i wుక్త విధముగ న ముస్లిం చినను అయ్యగి సఫలము కాజాలదు. 13 , 'నాయా గాధనంబు ను నా నామకరణంబును సర్వంబును భగవంతుని స్వత్వము " ల ప దార్థమని నాకర్పిం చిన బుద్ధిచే వానిననుభ వించుట యు ని.ష్యుని 'మోక్ష సాధనంబు లగుచున్నవి. 1. వైఖానసులు నా పుత్రులు. వారలు సొనను హము వలన గర్భమందే వైషవులయి జన్మించు చున్నారు. వైఖానస క నువు గర్భవతి మై యుండినపుడే యగభణ మండలి ·ఆ నన్ద సం హి తా యా మ్. GOU ని షే కాదిశ్మశానా న్తం మానుషం కర్మ సూచితం, కర్షణాద్యుత్సవా నం హి దైవికం చ మయా సుక. స్వసూత్ర విహితం యగ్య త త్తత్సర్వం సమాహిత్య కుర్యాద్యదు క్తమన్య! ఆ కృతమస్య కృతం భ వేత్ . మదీయారాధనం చైవ మన్నామస్మరణు తధా (ద్వయం చ మూలమంత్రాదీక్ సాదొన్మత్రాపకాక్ 03 శుభాక్ .) ర్యపాదానాంతద్దర్శనస్య వ్యవ హీయమాణత్వాత్ గాE 4 మయైవముద్రా ధారణాదిషు క్రియమాణేష్వపి త్వమేవ తేషాం గురు స్తత్త్వవ్యపదేశ్యో భవ సీత్యాహతధాపీతి. 12. ఇత్త మే శేషాం భగవచ్చి హ్నది ధారణం భగ వత్కర్తృకమ్యహమన్యకర్తృకం ప రేషాం తదన్యకర్తృకమితి తీరత మభావసంభ వాదఖండం వైష్ణవం భావంబహుధాభిద్యత ఇత్యాశంక్య తద వస్థాయామియాప త్తి మాహలోక ఇతి. 124.అహమిత్యువలక్షణం. అనగగ రుడవిష్వక్సేన పితామహ విఖనసామష్టమాధ్యాయే2 నాది వైష్ణవత్వస్య భగవతో క్తత్వాత్ . ఏవకారేణ స్వస్మిం స్తత్పదస్య ముఖ్యనృత్తిత్వం వా బోధ్యం. 90, (ద్వాదశాప్యూర్ధ్వప్పు,ణి మణిమాలాం గతే శీశువున కష్టమమాస ముదయించిన తోడనే నే నే స్వయముగ నాగర్భగతుండగు శిశువు నకు నాహ స్తములందు ధరియిం చిన జ్యోతిర్మయ ములగు శంఖ చక్రముల నే స్వయము ధరింపజేయుచున్నాను. M. శిశువునకు గభః మంగుండి విముక్తియై జననమగుతోడ నే భూమి సంస్పర ణమువలన వైష్ణ రవాయూపహలిచే పూర్వజాతీయ జ్ఞానవి నాశం బునుం బోలె యాముగ్రము బాకృత చతులగు జనుల కన్నుల కగుపడగ నంతహ్కి తం బగు. ne. ఇట్లు నాచేజేయబడిన లక్షణ గంస్కార సంపన్ను లై నాశిష్యులనియే పిలువబడదగియున్నను నీవంశ స్థులందరకును నీప గురుండవు కౌగలవు. (తక్కిన ” ర్యములన్ని యు నీకర్తృకంబులనుట), nEy. ఇట్లు నే నే స్వయముగ నీ వ్యాపారము జేయుటయు తటస్థించు చుండుటచే వైషవమనునది విభిన్న కక్ష్యులలో విభజించడగి ·3 දී ర సప్త చ శో 2 ధ్యా య . మదీయధనభోగాడ్ న్వి. మోతు ప్రదాన్మునే వైఖానసా హీ మళ్వత్రా గభజ వైష్ణవసంజ్ఞ కా యస్యాశ్చోగరగర్భాణామష్ట మేమాసి సుభ వే. అహ మేవ స్వయం గభేదా మన్ముద్రాం ధారయాగ్యుహం.nly భూమిసంస్పశణ నా దేవ మున్ముద్రా చ తిరో భవేత్ . తధా2పి తవ వంశ్యానా గురు స్తేషాం త్వమేవ హి QE NE4 తధా, మన్నా మకీర్తనం చైవ ధారయే ద్వైస మోక్ష థాక్. భుక్తికా లే జలోచ్చారే అని అశు థైస్సహ భాషణే, దుష్ప్ర వేశే 2 పి శుద్ధస్స్యాత్ప ప్లే కృత్వైవ మాలికాం, ఏనము క్తప్రకారేణ త్వగ్వంశ స్థా భవన్తు యే ఇతి సాధశ్లోకద్వయం తత్రానశ్వతం మూ లే కుహచిద్దృశ్య తే.) అషిద్య ఇతి అయోగ్యో వేత్యత్ర ప్రాగేవ వ్యాఖ్యాతం. 904 ఉద్ధష్యత్యు త్తారయతి. మల్లోకం వైకుంఠం ప్రతి, అపరాక్ మద్భక్తాసపి అనేనా చార్యము ఖేన ప్రపత్తేర రీయ స్త్వమన న్యాహం రూపపురుష కారథర్మ త్వం చ తస్మిక్ ప్రతిపాద్యత ఇతి బోధ్యం. కాకాసుర విభీషణాదీనాం ఘటకముఖేనైవ రామశరణాగి తేః. కృతత్వస్య తదభావాద్రావణాదీకాం యున్నది. అట్లే సం క్షేపముగ వైష్ణవమును నాలుగు పిధములుగ నీ క్రిందితీరున వివరిం చెదను, 18. పరాత్పరుడనగు వేనొక్కరుం డనాది వైష్ణవ్వు నన బర గుచుంటిని ( నేన నుట యుపలక్షణంబనియు దాన ననన్త గరుడాములు నట్టివారలనియు నంగును సర్వ శే షియగుటచే తాను తృచ్ఛబముఖ్య వాచ్యుడనియు "వెనుక జెప్పబడినది చూడనగు.) నీ సూత్రముచే సంస్కరింపబడిన వారలందరును ఆది వైష్ణవు లనబడుదురు. (ఇచ్చటి సం స్కరింపజడుట యనునది యావత్మస్కార సాధ్యమని పూర్వము చెప్ప డి యుండ ట నిట ననుసంధానము జేకొనవలయును). గా. పైఖానస సూత్రముకంటె భిన్న ములగు నాప స్తంబాది సూత్రముల ననుష్ఠింపులు పంచసంస్కారములు మొదలగు పం చరాత్రాది శాస్తోక్తదీక్షాదుల గలిగిన వారలు వైష్ణవు లనబడదురు. (ఈశబ్దము నకు పపచమనుట ముండ ముద్రాచల ధరించ వాన లవాంతర వైష్ణవులు. F. వైఖాన ·ఆ నన్ద స • హి తా యమ్, లో కే చత్వరం ఓ వైష్ణవ, విఖనోమునే అనాది సంభవస్సామ్ రహమేన పరాత్పరః అది నెమ్లవనాము "నో విఖన స్తన సూత్రిణః పంచసంస్కారసంయ. ” వైష్ణవా స్వన్యసూ, ణ : ముండము బాధరా స్సర్వే నామ్నా నా స్తన సైష్ణ నాః, వైఖానసా మను సుగా దాసాశ్చాత్య మహీతలే మత్పుణం న చిహ్నాని దాసాశ్చిహ్మ సన్వు కాః. G నష్ట త్వస్య చ జ్ఞాషనాత్, - కధ మ న్యేసి తీనా భవేయుర నారూ సే సత్యాహాశు చికితి. (మన్ని వేదిశభక్షణా దిశ్యన స్తవం .నరః ప్రముచ్య తే పాపాన్మత్సాయుజ్యం చ గచ్ఛ-నీ శృద్ధకం ల్లో అర్థం క్రితం స్యాత్ ? 994. భగవతీసాడస్య భక్తా--నిష్ట నాగ శే.2 నలసశ్వము దాహరణ ముఖేన గ్రఢయతి త స్యేతి జనల, ఇశ్యన గగం (మళసావో దీసూ త్యాను మః మ స్య న భ పశు, ఇత్యదరం కార్డు ద్రుతం స్యాణ్ , 934. తస్మాశ్సగ్వలో కాత్తా గత్వా 18. గోప స్వచూ స్వకగ, లోపసంభవాదినా 2 సావితం. ర. 97 సం:ప్రతి శర్తన్యమాహ పు త్రేతి ఇదం సంబు'. తపస ఉత్తము శ్రేష్ఠ యోగ్యమిత్యర్థః. ఏ.వి. 2. యోగి సులు నాపుతులను అన్యదాసులు కనబడుచున్నారు. నా పులులు నాదా గ సా ధారణ్యంబగు విహితములw'న చిహ్నములు (తాహన లసనుట) ధరింపరు. దాసులకు ప్రత్యేక చిహ్న ములుగలవు (పుత్ర చిహ్నములు దాసులకును గెలగ జాలవని భావము.) 20. విద్వాంసుడైనను విద్వాంసుడు కాక పోయినను వైఖానస వం: మం గురయించిన మాత్రమున నాకడు. తానుతరించుట సిద్ధము జేవిని నాయకుల నితములను సైత మె• 5 రనో తరింప జేయగలడు, మిగి, అనుచియైనను అనాచార గతుడయినను జాతి చేత గాని విద్య చేత గాని యధము జై షను నాపోవొడక చూను ధఠించుట చేతను నాకు నివేదిక ముల గు బదార్ధములను భుజియించుటచేతను (ఆనగుకు సమస్త పాపములనుండి. : ముక్తుడై కడపట నాసాయుజ్యమును గూడి బొందుచున్నాడు. 254. వాని యొక్క జ్యూజి ·ఎం, 'స పదో 2 ధ్యాలు , అవి " సువిద్యో నైఖానసకు గోద్భవః ఉదోషృతి మగాక, మగ్మత్తానపరానిపి, ఆశు విశ్వామ్య వాచాకో జాత్యా వి వ్యాధమో2పీ: మర్పొరోజు సేకాచ్చ మన్ని వేసితభకు '. 94 తస్య జన్మకృతు సాపం మూలరాశీ' మెవానలు 234 తస్మాత్మచర్చ నే దోక నా స్తి సశ్య) వదామి తే. . శ్వపుణ్య స్వామి ప్రతి భావం. ఫలం ఫలదం ఈప్సి తార్థద మొత్యర్హం. 924. తత్ర భూమ్యాం 924. నారాయణపరాయణ వ సేతి 'శేషః, 274. కర్తవ్యం త్వయే త్యాక్షిప్య తే, మమావతారా స్ట్రా గే వేతి భావ, య తస్సర్వత్ర ఆదర్చనం కరు) కుశలానాం శిక్షితవ్య త్వావళ్య భావాత్ . 9. 304. తత్సూత్రిణాం భగవదారాధక త్వా దపునరావృత్తం స్వ యమునుజూనీ తే త్వదితి. 304. 34. విఖనసో విభవాన తారేణ నై మీ ప్రవేశ కాలమాహ స్వాయంభువతి యుగా దావా ద్యే యుగే సింహ లగ్నేచ్చేతి పాఠ్య. యధా మదీయే ఆచార్య స్తనే ఔత్సుక్యాద వధార్య మూర్థని ని డే మాలావివాజ్ఞా గురో రాసర్చీదనతీర్య నైమిశ వ నే య న్మాన్త రాష్ట్రతంబగు పాప సమూహమునంత నుదవానలము తూలరాశినింబోలె (నాయ నుగ్రహమను నది దహింపజేయు చున్నది. కావున 'నాభక్తుడవాని కెన్నడు నెట్టికా రంతయును లేను.) 934. కావున నాయర్చనము సేయుటయందు నీవు భయపకరిగిన యెట్టిలో పమును గలుగదు, (ఇచ్యణి ప్రపంచోపకారంబనుట.) 28. సాధువులు క్షించటకై భూలోకమందు , శ్రీభూస మే తుందనయి నేనవతరించు చున్నాను. 9, ఓ పుత్రి శ్రేష్టలూ ! నాయా ను వహించిన వాసవయి నీవిపుడే నీయను చ కులగు ధృTS ఓ ముందు బల్" గూ నాకు ముందు 1 ఖ్యాతి గాంచినట్టి యు తపస్సు రాగుట ·30 ఆ నన్ద స 0 హి "తా యామ్, అగి Day సాధుసుర క్షణార్థాయ భూలో కే విఖనోము నే అవతారం కరిష్యామి భూమ్యా లక్ష్మ్యా సమన్వితః, పుత్రాద్యైవ మయా - దీప్టో భృగ్వాదైమ్మనిస్సహ వీఖ్యాతం నైమిశారణ్య ముత్తమం తపసః ఫలం భూలో కే వర్తతే యత్ర తత్ర స త్వం సమావిశ. తత్రాహమశభా గేన నరనారాయణానృషీ అవ తారం కరిష్యాని తత్ర మామర్చయ ప్రియ. ①4 మలియే నైమి శ రమ్యే మదాబైం పొలయంత్సదా భృత్యైశ్చ పూజితో నిత్య నారాయణపరాయణః, శి ఫ్యైశ్చ సహ కర్తవ్యం సూత్రం లోకహితం మహత్ . దై ఏకం మానుషం చైవ సూచితం సఫలీకురు, 4 F ఆF4 a ‘సిద్ధా ధ్వనా, వేదానాం వ్యసనాదివ స్వవిపి • తే ప్రాచీన తాం శిక్షి, తుం సూత్రే వ విపర్యమాన్ము సవరో దోద్యోతి వై ఖానసః 4 ఇతి తధా ఆ ర్తి స్తవమాలికాయాం శిఖరిణీస్త వే (సమాల్య 2 లీడం త్రిభు వనమరాలో కివీటిలోద్భవాభిశ్మాయాభి జనని దయాదీనాయాస్తే విఖనస నిర్మాపణ విధావనా బాధం వందే పరమే బ్రహ్మణి హరౌ, కు సర్వోత్తమ మైనట్టియు ఉ చిత మైన దగుట చేత నే ఫలప్రది మైనట్టియు నైమిశార జ్యమును విభవావ తారంబుతోడ బ్రవేశింపుము, 924. నేను ఆయాలోకమందే నై మిశారణ్యమునంచు నారంశముచే నర నారాయణ స్వరూపములధరియించి విభవావ తారంబున సవతరించబోవు చున్నాను. ఓకుమారా ! నీవు నన్న ప్పుడచటనర్చించుము. 974. 'నాకును బ్రియుతమంబగు నైమిశారణ్య మునందు 'నాయాజ్ఞను బావింపుచు (భూలోక వాసంబుచే సనవధానము జెందకుండననుట) నీకు భృత్యులగు న నేకులగు మ హషిణ పుంగవుల చేతను ప్రభువుల చేత ను... లోకంబుల చేతను పూజింపబడుచు నిరంతరము ·30 304 304 సప్తద శో 2 ధ్యా య . అర్చావిగ్రహరూపేణ యత్ర యత్ర వసామ్యహం త్వత్సూత్రణ స్తత్ర తత్రము నే మామర్చయన్తు తే. త్వత్సూత్రాణాం చ సర్వేషాం సదా మత్కృతకర్మణాం మదాణాపాల కానాం చ పునర్జన్మ న విద్య తే. అభీత స్త్వం మహాభాగ విఖనోమునిపుంగవ భృగ్వాదిమునిభిస్సాకం మదారాధనకృద్భవ. (మచ్చరిత్రతయా సత్యమపచారో న విద్య తే) ఇత్యుత్తే దేవ దేవేశే విఖనా మునిపుంగవః సత్యవా క్యేన సంతుష్ట స్తదాజ్ఞాం శిరసా వహణ ప్రదక్షిణం తదాచకే శివ్యైరేతైస్సమావృతః భగవనం ప్రణమ్యాధ నైమిళం ప్రవి వేళ హ. 394 384 మహి పురుష కారం బహుతిథం' ఇతి. తథా త తైవ వియోగినీ స్తవే, సకలీకృతత త్త్వమళ్ళని ప్రకటీకర్తుమసోఒష్ట యం భవాక్, ఉరసా విఖనోమునిం హరే పరసాయుజ్యకృతే భజామహ' ఇతి. తథా మంగ లాశాసన స్తవమాలికాయాం రామస్తుతౌ, . అపగతనయ పద్యా ముద్ధీ షుఃధ్య రిత్రీ మసృజదమలని వ్యా సన్నిషడ్యాం మున్దం విఖనసమ ఘసాతం భవ్యధర్మాలినీశం కలయతు కుశలం నః కో2పి ధామాయ అవారం నారాయణపరాయణుండవయి నివసింపుము, 934. ఓ కుమారా ! నీ శిష్యులతో జేరి నా చేపూర్వ ముపదేశింపబడిన రీతిని లోకహితార్థమై దైవికమానుష రూపమగు నుభ యకర్మ ప్రతిపాదకంబగు సూత్రంబును బ్రణయనము సేయుము. AF. ఆర్చావిగ్రహుం డనయి నేను భూలోకమం బిచ్చ టెచ్చట నవతరింపబోపుచుంటినో యచ్చటచ్చట సూత్రము నధ్యయనము జేసిన నీ సూత్రజ్ఞులే నన్నా రాధనము సేయు చుండ వలయును. (కావున నాయవ శౌరమునకు ముందే యర్చకలను నీవు సిద్ధముచేసి యుంచవల యుననుట) 304. నాచేజేయబడిన కర్మలు గలవాకలగుటచే నీ సూత్రాజ్ఞుల కండ 42 ·ఆ నగ్ధ స • హీ తా యామ్. స్వాయంభువమనో? కాలే యుగాదౌ శుక్ల వత్స రే శ్రవణే శ్రావణే శుక్ల పూర్ణిమా'సోమవాస రే సింహలగ్నేన సంయుక్తే విఖసాః ప్రొపనై మిశం. నైమి శే నిమిష క్షేతే శి స్యైశ్చ సహితో మునిః నై ఖానసస్సహాల్షిణ సూత్రం కర్తుం ప్రచక్రమే. 34. 37 నీయ' ఇలి. 32, విఖనసా సూత్రప్రణమునమాహా నైమిశ ఇతి. నై మి శ్కే నిమిష క్షేత్ర ఇతి భగవా పరాశరో 2 పి. బ్రహ్మణా నిసృష్ట స్య మనోమయస్య నేమిళ్ళీర్య తే కుంతీభవతి యత్ర రోరి నేమిళం నేమి? మేవ నై మిళం తేథా చ వాయవీయే (ఏతన్మనోమయం చక్రం మయా యత్ర విసృజ్య తే, యత్రాస్య శీర్య తే నేమి సద్దేశ స్తపస్సశ్శుభః. ఇత్యు క్వా సూర్యసం కాశం చక్రం సృష్ట్వా మనోమయ, ప్రణిపత్య మహా "దేనీం విససర్జ పితామహాః, తే2 పి హృష్టతరా విప్రాః ప్రణమ్య జగ '₹ం ప్రభుం ప్రయయు స్తత్ర చక్రస్య యత్ర నేమిపణ్యశీర్యత తద్వనం నొసంగెదను. రకును నా యాజ్ఞాపరిపాలకు లగుటచే పున రావృత్తిరహితమగు నుత్తమపదమును నే 304. ఇట్లు గర్భమందే వారలను వైష్ణవుల జేసి యసం శయ ముగ నుత్తమలోక ప్రాపణము వరకును వారల గాపాడెదనని నేనభయం బిచ్చు చుంటిని గావున నీ వీయభ యుగానమునంను విస్రద్ధుడవై యో మునిసత్తమా ! నీపుతు లగు భృగ్వాదులను సైతము వెంటనిడికొని నాయారాధన పరుడవుళమ్ము. 394. ఇట్లని భగవానుని యనుమతిని వడసి విఖన సుండును భగవానుని సత్యవాక్యముచే సం తుష్టాంతరంగు డగుచు తదాజ్ఞను శిరసావహించి స్వశిష్యపరవృతుండై దేవ దేవునకు బ్రదక్షిణ ప్రణామముల జేసి నైమిశారణ్యమును బ్రవేశించెను. 394. స్వాయంభువమ నువు నొక్క కాలమందు కృతయు గాదిని శుక్ల నామ సంవత్సకమున శ్రావణమాసము లో శ్రవణకు, త్రయుక్త పూణిజా మాదివ సముతో గూడిన యింగు పొసరము నాడు సింహలగ్నమందు శ్రీవిఖనోమునీంములు నైమిశారణ్యమునం దవతరించిరి. శ్రీశిఖనసు మహాగత వే సపరివారాయనమః, BE. వైష్ణవ క్షేత్రంబని ప్రసిద్ధి చెందిన నైమిశారణ్య ·సప్తద శో 4 థ్యా య: వైఖాన సేన మునినా ద్వాత్రింశత్ప్రశ్న సంఖ్యయా నిషే కాదిశ్మశానా న్తం మానుషం కర్మ నూచితం. సూత్రం విఖనసా ప్రోక్తం సార్ధకోటి ప్రమాణకం కర్షణాద్యుత్సవా నం చ దైవికం తేన సూచితం. 35 తేన విఖ్యాతం. నైమిళం మునిపూజిత మితి. నైమిష ఇతి పొడే వరాహ పురాణో క్తం ద్రష్టన్యం తథా హి గౌరముఖమృషిం ప్రతి భగవద్వా క్యం (ఏవం కృత్వా తతో దేవో మునిం గౌరముఖం తధా, ఉవాచ ని మిషేణేదం నిహతం దానవం బలం, అర అరణ్యే - స్మింస్తు స్వేతన్నై మిపార ణసంజ్ఞతం. భవిష్యతి యథార్థం వై బ్రాహ్మణానాం నాం విశేషక 'మితి అని మిషళ్ళీ విష్ణుః అలు పదృష్టి త్వాత్ తస్య క్షేత్రే, ఇతి తధా , కలిమా గతాయాజ్ఞాయ య క్షేత్రే2 స్మిన్వైష్ణ వే వయమిత్యస్మిన్నే వాధ్యాయ ఇతి తత్రవ్యాఖ్యానే పరిదృశ్యతే. 32. విఖనసా ప్రణీతం సూత్రం గణయ తి ద్వాత్రింశవితి. నిషే కాదిశ్మశానా నం స్మార్తం శ్రాతం ధర్మం సూత్రిత ). తత్ప్రశ్నానుబంధినశ్చతురో మూత్రప్రశ్నానపి సమాచకల దితి భావః, 33. సూత్రితమితి దైవికవి కమిత్య నేస వి శేష్య తే. పూర్వ సూత్రని ధైవిక దుని సూత్రం కషణాన్యుత్స నామం సార్ధకోటి గ్రంధి జూ త- విఖనసాప్రోక్తమిత్యన్వయః, ఏతచ్చ పూర్వవ త్తదను బంధి స్వసంక లిత మంత్రప్రశ్నానా చతుగ్లామప్యు పలకుణ. శౌతసూత్రస్య తుసు మందు శిష్యజన పరీవృతుండై విఖనసుడు హషణ యుక్తుడై శ్రీసూత్రప్రణయనము జే యనారంభించాను. 3 2, అట్లే విఖనసునిచే ని షేకాది శ్మశానాన్త కర్మలను ప్రతిపా డించునట్టి శోక స్మార్త ధర్మసూత్రములుగల మానుష సూత్రము ముప్పది రెండు ప్రశ్న లలో పరిపూణణముగ జెప్పబడియె (ఇ.భ్యుది శారీరమంత్ర ప్రశ్న ఉతుష్టయంబున కుప లకణము). 37, మరియు నిట్లే, కషణాన్యుత్సవాంతంబగు దైవిక కర్మయు సార్థ కోటి (నూటయేబలక్షుల) గ్రంధముగ & ఖనసునిచే చెప్పబడియె (ఇయ్యది దైవిక మం శ్రప్రశ్న : తుష్టయంబు న క ప మ మ గ లు కృష్ణవ లు కడగను). EE.

·ర ఆ నన్ద స 0 హి తా యా మ్. రం గురోర్ముఖాచ్చ సంగృహ్య తత్సర్వం సముదాహృతం కాశ్య పేనాత్రిణా చైవ మయా చ భృగుణా తధా. చతులకు ప్రమాణేన సుక్షిప్య ప్రోచ్యతే 2 దునా తత్ప్రమం చ ప్రవడ్యమి శ్రుణుధ్వం మునిసత్తమాః! జయానందం చ సంజ్ఞానం వీరం చ విజయం తధా విజతం విమలం కల్పం మయైవం సంహితాష్టకం రం 8 25 గమస్సార్వజనీనః పగ్జాః ఉత్సవా న్త మిత్యు లక్షణం ప్రాయశ్చిత్తస్యా వీతి ప్రాగు కం. F. తడేత దైవికం నూత్ర మతిగ భీర మితి కృత్వా భగ వదంతరంగ శిష్యై స్సబ్రహ్మచారిభిర స్మాభిశ్చతుర్భి స్సంక్షేపః కృత ఇత్యాహ గురోరితి. గురోర్విఖన సః తత్సర్వం సము దాహృతమితి తస్మిక్ మహతి విస్తృతే గ్రంధేన కో2 వ్యంశో నా 2 నూదితో హాపిత ఇతి భా వః. కాశ్యపేనేతి, సంక్షేపక కళాణం నామాని చత్వారి. రం. సం. & ప్తగ్రంధగణనమాహ చాతుల్య క్షేతి. 604. చాతుల క్ష పరిమితం గ్రంధం చతుషు మహషీ షు విభజ తే తస్క్రమితి. రం. జయమా నందం చ జయానందం జయానన్ద ' ఇత్యపి పాఠః. సంజ్ఞానం, వీరగా, నిమలం, కల్పమిత్యహే సంహితాస్సంహితాష్టకం విజయం, విజితం అత్రి, ఈ సూత్రమును గురు శ్రేష్ఠుడగు విఖనసునివలన సుపదేశింపబడిన వారల మై కాశ్యపుడు నేను (మరీచి) భృగువునను నీగలువురు ఋషులచే సం క్షేపముగ నాలుగులకుల గ్రంధముగ జేయబడి యిప్పుడు నాకుపదేశింపబడు చున్న డని యెరుంగ దగినది. (నూట యేబది లక్షుల గ్రంధము దురారక్షుంబని యెంచియు దుగ్హంబని తెలసియు నంద లి తత్త్వమును కొంచె మేనివిడువక మాస్వవచనంబులచే నీ నాలుగులక్షల గ్రంధమును జెప్పి తీమని భావము.) 804. జయము, ఆనందము, సంజ్ఞానము వీరము, విజయము, విజితము, విమలము, కల్పమునను నీయెనిమిది సంహితలను లక్ష యెనుబది నాలుగు వేలు సంఖ్యగల గ్రంధముగ నాచే జెప్పబడినది” (జయ సంహిత కేయాడి సంహిత యనియు నామా న్తరము. కల్పమనిన విమానార్చన 'కల్పమని యర్థము. నా మైక దేశ గ్రహణంబు ·30న ర సప్తద శో 2 ధ్యా య . చతురశీతిసాహస్రం లకో పరీకృతం తధా, ఖిలం ఖిలా ధికారం చ పురాధికరణం తధా వాసాధికరణ) చైవ హ్యర్చాధికరణం తధా, మానాధికరణం చైవ క్రియాధికరణాహ్వయం నిరు క్తం చ ప్రకీర్ణం చ యజ్ఞధికరణం తధా 834 లష్పరి చతురశీతి సహస్రగ్రంధం (1JK0c0) మయా మరీచినా కృ తం. జయసంహితానూ ఏవొది సంహి తేత్యపి పర్యాయః. కల్పమితి విమా నార్చనకల్పముచ్య తే. ఏతాస్సర్వా అష్టా సంహి తొశబ్దాభిహీతా భవ M. 94. భృగుప్రోక్తం గ్రంధమాహ ఖలమిత. ఖలం, ఖిలాధికారం పురాధికారం, వాసాధికారం, అర్చాధికారం, మానాధికారం, క్రియా 2ధి కారం, నిరు కాధి కారం, ప్రకీర్ణాధి కారం, యజ్ఞాధికారమితి దశ గ్రంధాన్ భృగుః ప్రణివాయేతి శేషః. ఖల మేన పురాతంత్రమితి వ్య వహీయతే, అ త్రవక్తవ్యం మరిచిపోకే విమానాస్పనకల్పే శా శాస్త్ర రహస్య పట లే ప్రతిపాదితమితి విశేష స్తతో నుసం ధేయుః . అధికార ఏవాధీకరణం అధి కారశబ్ద స్యైవ ప్రచురః ప్రయో గోత్ర భాగణ వేషు గ్రంధేషు దృశ్యతే, తత్సంఖ్యా చ చతుష్ప్రష్టి సహ స్రం ఒ5000) 6X, తతో ఒత్రి ప్రోక్తం గ్రంధమాహ, పూర్వంతం త్రేతి. పూగ్వతంత్రం విష్ణుత స్త్ర ముత్తరత స్త్రం మహామ స్తోమితి తంత్రచతుష్టయం చతురో గ్రంథా నత్రిరు వా" తత్రాప్యధిక రణశబ్ద బ చే నామ గ్రహణమని సిద్ధాన్తము తీరున నిదియే కల్పశబ్దార్థము,) 94 ఖిలము ఖిలాధి కారము, పురాధి కారము, వాసాధికారము, అర్చాధి కొరము, మానాధికార ము. క్రియాధికారము, నిరుక్తాధి కారము, ప్రకీర్ణాధి కారము, యజ్ఞాధి కారము, నను నీ పదియధి కారములును భృగువుచే యరువది నాలుగు వేల గ్రంధముగ జెప్పబడినది. (మొదటిదగు ఖిలము నే పురాతంత్రమనియు వ్యవహరించుట సంప్రదాయము.) 81, పూర్వతంత్రము, విష్ణుతంత్రము, ఉత్తరతంత్రము, మహాతంత్రము ననునీ నాలుగు తంత .

·ఆ నన్ద స ం హి తా యామ్,
ర?
రూ
భృగుగా చ చతుషష్టి సహస్రం సముదాహృతం!
పూర్వతం త్రాహ్వయం చైవ విష్ణుళ స్త్రమతః పరం
ఉత్తరాఖ్యం మహాతంత్రం ప్రోక్తం తంత్ర చతుష్టయం. ర:-
అష్టాళీజ్ సహస్ర తు గ్రంధా నామత్రిణా తథా
Ce4
సత్య కాండం కర్మకాండం జ్ఞాన కాండాహ్వయం మహత్
చతుష్టష్టి సహస్రం తు గ్రంధం ప్రోనాఛ కాశ్యపః.
అష్టావింశ తిసాహస్రు 'కాశ్యపేనా 2 ధికం కృతం.
న్యవహారో దృశ్యతే సమూర్తార్చ నాధీకరణమితి యధా. ఏను చ
తంత్రమధికరణ మితి ద్విధా తత వ్యహారః. తత్సంఖ్యా చాపాకీతి స
హస్రం (J000) KEV. తతః కశ్యపప్రోక్త గ్రంధమాహా సత్య
కౌండమితి సత్య కాండం, కర్మకాండం, జ్ఞాన కాండమితి కాండత్రయం
త్రీ గ్రంధాక్ కాశ్యప్కో బ్రవీత్ . మహదితి సనాతనం కాండముచ్య
త ఇతి కేచిత్ , జ్ఞానకాండ స్యైవ సనాతన కాండ ఇతి పర్యాయ ఇత్యప
రే. తత్సంఖ్యా చతుష్షష్టి సహస్రం (26000) 874. అతః పరమష్టా
వింశతి సహస్రగ్రంధం కాశ్య షేనాధికం కృతం చతులకు గ్రంధాదిఈ)
విభక్తాద ర్వాసిత భావః (90009) ఇగ మేవ సనాతనం కాండం స్యాచి
తి సంప్రదాయః తథా ర్చా' ప్రకరణవి
ఇమిత్యపి సనాళన కాండ స్య తత
ము"ను ఆత్రిచే యేసు బ7 వెనిమిది వేల గ్రంథముగ చెప్పబడినవి. (పూర్వతంత్రము నే
సమూర్తాగ నాథి కరణమనియు వ్యవహరించుట సంప్రదాయము). 824, సత్య కాండ
ము, కర్మకాండము, జ్ఞాన కాండము, నను నీ మూడు కాండములును కశ్యపునిచే సరువది
నాలుగు వేల గ్రంధముగ జెప్పబడినది. (సత్యకాండము నే కొందరు సన్మాన కాండ మ
నియు తల చేదరు. 82. ఈ యరువగి నాలుగు వేల గ్రంధము మాత్రమే గాక వేకు
గ నిరువది యెనిమిది వేల గ్రంధమును కళ్యపుడు రచియించెను, ఇయ్యది పై జెప్పిన
చతుర్లక్ష, పరిమిత గ్రంధముకంటె నేరైనది గావున ఆధికముగ నని జెప్ప బడినదని
భాదము. (దీనినే సనాతన కొంకమని పిలచు 6 గంప్రదాయశిష్ట మై యున్న ది. దీని

·362 roy యా మునీః Any సప్తద శో 2 ధ్యో టీ . సహం చతుర్విధానాం తు మూలం తత్సూత్రముచ్య తే క్వచిత్కాలా న్త రే విష్ణుర్నరనారాయణావృషీ బక రీషుడమాసాద్య జోకరణం చకార హ, రణ తస్యా న తారం జ్ఞాత్వా తు విఖనా మునిపుంగవః తత్ర గత్వా జగన్నాధం నరనారాయణాత్మకం. ప్రమణ్య శిరసా భూమా శ్రీవిష్ణో రాజ్ఞలు ఆరాధనం తదాచకే యదర్థ మవ తారితః, తత, భాష్యా దిషు బహుళ ఉదాహృతత్వం చ ప్రసిద్ధం. రూ, ఏషాం చతుర్విధానాం, సంహితా ధికాత, తంత్ర, కొండ, శబ్దితానాం గ్రం ధవి శేషాణాం సర్వేషా మపి మూలం తస్య గురోర్విఖన సశ్సూత్రం ప్రాగు క్తం సార్థకోటి ప్రమాణః 'మే వేత్యా హై తేషామితి. EVy. అధ భగ వదవ తారమాహ క్వచిదితి. క్వచిత్ ఏతత్సూత్ర శాస్త్రాదికం ప్రణీయ సర్వత్ర భూమ్యా మస్య మాగణస్య సుష్ఠు ప్రతిష్ఠాపనా డన గరం బ దక్షుడమితి. అయంభగవతో 2 ర్చారూ పేణావతీర్ణ స్య ప్రధమావాసః Fy. Any, అతస్సర్వత్ర భూమ్యాం భగవతో - ర్చారూ పేణాఏర్భా నమాహ త దేతి. కుత్ర యత్రావిర్భావో బీం బాదిషు భగవతా2 నుమ న్య తే తత్ర తత తత్ప్రతిష్టాత్రా యజమానేన భగవదుద్బోధి తేన వయం యందర్చావిధానంబును సవాతన పదార్థవిచారంబును జేయబడి యుండనో పును, ఈస నాతన కాండము యొక్క సత్తా జ్ఞానము గూడ . భాష్య కారోదాహరణంబు మూలము నను సంప్రదాయము వలనను సిద్ధము.) 85. ఈ నాలుగు విధంబగు గ్రంధజాతంబున కును మూలము , విఖన సప్రోక్తమగు సార్ధకోటి ప్రమాణంబగు శ్రీశాస్త్ర మే అయి యు న్నది. 854, ఇట్లు సూత్రప్రణయనము జేయబడి వ్యాప్తి జెందిన వెనుక నొకా నొక శుభ కాలమందు లోకరక్షా పరుండను విష్ణు దేవుడు నర నారాయణ రూపియై భూలోక మః నం దవతరించిన వాడాయెను. శ్రీనుతే నారాయ నాయనమః, F4, ఇట్లు భX పోసు ఉవతరించిన రహస్యం బెరింగిన విఖనసుండను బదు కారణ్యమునకు జని సళనారా ·ఆ నన్ద స • హి 'తా యామ్, ? 13 తదా ప్రభృతి దేవేశో లోక సంరక్షణాయ వై యత్ర య లైవభూమ్యాంతు ? అర్చారూపేణ విద్య తే తత్ర తత్రత్యభూ సేన చానునీతా స్తదాజ్ఞ యూ వయం వైఖానసా విప్రాః పుత్రపౌత్రాదిభిస్సహ ఆరాధయామో లక్ష్మీశమాచార్యానుగ్రహాత్తథా! శ్రీపుండ్రాఖ్యం మహా గ్రామం సంప్రాప్య తదన స్తరం చోళభూ సేన దానీతా ధార్మి కేణ మహాత్మనా స్థాపితాశ్చ భవిష్యని విస్తృతా విష్ణుపూజ కాః. Ary- విఖనసశ్ళిష్యాః ప్రశిష్యాశ్చ తత్ర భగవ సమారాధితుమాహూతా ఆ నీతాశ్చ వర్షామహా ఇతి భావః, తదా "జ్ఞ యా భగవదాజ్ఞయా. 13. కైంకర్యవృద్ధినహ వయమితి. గర, ఇత్తం వృత్తం వర్త మానం చోక్త్వా ప్రసంగా దేష్యత్కధాం ప్రస్తావి శ్రీపుండ్రతి.కో 2-యం గ్రామ ఇతి చారిత్రకం ప్రమాణు మృగ్య తే. NAU. అడ్రైత దాఖ్యానక తతః ప్రభృతి కె యణ స్వరూపియగు జగన్నాధులిజేరి సాష్టాంగ దండ ప్రణామంబులాచరించి మరల భగ వాముని యనుమతింగొని యారాధనము జేసిన వాడాయెను, తానే యారాధన కైం కర్యమును జేయననత రిం చెనో విఖనసు డాప్రయోజనమును నిర్వర్తించి కృతకృత్యు డాయెచు, 10y. ఆ నాటనుండియు లోక రక్షణార్థమై భగవాను డెచ్చట నర్చారూ పియై యావిభ = వించుచుండునో అచ్చటచ్చట యజమానులగు ప్రభువుల చే నాయాస్థ అములకు సమ ర్యాయముగ దోడ్కొనిపోబడి మేమందరము పుత్ర పౌతాదులతో గూడి యాచార్యానుగ్రహమును నమ్మిన నార మై యాశ్రియఃపతి నారాధింపుచు వచ్చుచుంటి మి, 18. కనుముగ నిక భావి కాలమంగు శ్రీ పుండ్రమను వొక గ్రామమందలి య ర్చక కుటుంబము అచ్చటి చోల ప్రభువుచే యాచరింపబడి యాతనిచే నిర్మింపబడిన వస తులుగ లేగి దేశమంతటను వ్యాప్తమై భగవత్కైంకర్యమును వృద్ధి చేయు చుండగలదు , ayy, ఓ. బ్రాహ్మణోత్తములా 0" ! ఈవిధంబున మన యాచార్యుని యుత్పత్తి విస్త

·30F
స ప ద శో 2 ధ్యా
ఏషవః కఫతో విప్రా అస్మదాచార్య సంభవః
యశుణాతి పఠన్వాపి సయాతి పరమాం గతిం.
MLy
ఇత్యా మేకా శ్రీవైఖానసే మరీచి ప్రోక్తాయా మానన్ద సంహితా
యాం (విఖనసోవిభవా 2 వతార కధనం నామ) సప్తదశోధ్యాయః!
కధనస్య ఫలకథ నేన ప్రకృతముపసుహర త్యేతదితి, పరమాంగతిం చ
ప్రాప్నోతి న కేవలం చరిత్రా హోరాడిభ్య ఇవ కలికల్మష నాశన మైహీక
ఫలలాభమాత్ర మిత్యా ద్యే వేతి భావః. AEY.
తధామదీయే ఆచార్య స్తవే. యోభృగ్వత్రిమరీచి కళ్యపముఖాం
శాస్త్ర ప్రతిష్ఠాపి కాం, లక్ష్యీకృత్య పరంపరామచకధల్లక్ష్మీశ పూజా వి
అద్వైతం చిదచిత కారకత నావాఖ్యాపయదహ్మణో నిర్వా
తై కని నికేతనం విజయ తేయోగీ సవైఖానసః, ఇతిః
అత్ర భగవద్విఖనస్సంవాద శేషః విఖనసో విభవావ తార శీగా
స్త్ర ప్రణయనం తత్ప్రమాణం భగవతో 2 ర్చాకూ పేణావతరణమిత్యం
శాః ప్రతిపాదితాః, ఆహాత్య శ్లోకానా) సంఖ్యా సార్ధషట్పంచాశత్ ,
గ్రథితః కుండలీకృతశ్లోకో న గణితః.
ధి).
తుటితస్సార్టణోగో
రము నెరిగిం చితిని. దీని నెవ్వరు శ్రద్ధాభక్తియుక్తుల రై వినుటయు చదువుటయు చెద్దా
ని గాని యాచరింతురో వారలు పరమపదమును బొందుచున్నారు. YE4.
ఇది యాషణమగు శ్రీ వైఖానసశాస్త్రమున మరిచిపోక్తమగు నానండసంహి
తయందు విఖనసుని విధ వావతారంబును, శ్రీ సూత్ర శాస్త్ర ప్రణయనంబును శాస్త్రప్ర
వర్తన కధనంబును ఋషి చతుష్టయంబుచే ఉత్సం క్షేపంబును భగవానుని యర్చావతా
ర ప్రకారంబును నను నంశ ములుగల పదు నేడవ యథ్యాయము.
సంపూణము,

·శ్రీ రస్తు,
శ్రీ రామచందాయ నమః,
శ్రీమద్విఖనస మహాగురవే నమః
మరీచి ప్రోక్తా ఆనన్దసంహితా.
అధా ఇష్టాదశో ధ్యాయః,
(భగవదర్చ నే విఖనసో ముఖ్యాధి కారిత్వమ్)
అతః పరం ప్రవక్ష్యామి వైఖానసవిభూషణం ?
భగవవ సంవాదం శ్రుణుధ్వం మునిసత్తమాః.
C
ఇయతా గ్రం ధేన విఖనసో భూమ్యా మావిభాణవ ముక్త్వా
శః పర మధ్యాయత్రయేణ త సై 3వ మహిమానం సౌత్యత ఇతి. వైఖా
నస విభూషణం, విఖనసోమాహాత్మ్యం, భగవ దైవ సంపాదం సంవాద
రూపమితి తద్వీ శేషణం, మాహాత్మ్యస్య తత్సంవాదసముత్తితత్వాత్ .
భగవాక్ విష్ణు ర్దేవా ఉత్తరత్ర ప్రతి పాద్యమానా స్తత్ర సంవాచ ప్రతి
యోగినః. ఉక్తం పూర్వం ధ్యాయే విఖనసో నైమిశ ఆవిభాకావః,
మిళం హి మర్త్యప్రాప్యం తధా భగవత్ చోక్తం " భూలో కే2 వ
పూర్వాధ్యాయంబుచే శ్రీవిఖనోమునీంద్రుని మహీమండల మందలి యవ తారవి
శేషమును జెప్పి యావల మూ డధ్యాయములలో నామహనీయుని మహత్త్వము నే
యుపదేశించుటకై యుపక్రమించు చున్నారు.) ఓ మునిశ్రేష్ఠులారా! భగవానునకు
ను దేవతలకు ను జరిగినట్టి సంవాదరూపమున నిశ్చయించబడిన విఖనసుని మాహాత్మ లో
కును వైఖానస విభూషణమను పేరిట నిప్పుడు చెప్పుచున్నాను. సౌషధాన మసస్కు

·అష్టా ద శో దశ్కో ధ్యా 330 క్వచిత్కాలాన్తరీ దేవా విష్ణు పూజాళ్ళతోద్యమాః విష్ణులోకం యయుస్సర్వే స్వస్వదోషా 2 పనుత్తయే త రామ్యహ ” మిత్యూర్ధ్వలోకం నాకం విహాయ భగవతో భూమ్యా మవ తారప్రకారో దేవై ర్విచికిత్సక ఇతి భగవతా దేవానాం సమాగ మస్స పద్యతే. ౧. అత ఉచ్యతే క్వచిత్కాలా 21ర ఇతి. నిష్ణుపూ జారు విష్ణు పూజాకరణ్ కృతోద్యమా లభోత్కంఠా?. అనేన సృష్టి క్రియ తే న తేషాం దేవానా) స్పధాళాలు తా భూలోకలోక ఇతి. భువి మర్యానాం సర్వేషాం భగవదారాధన సంపన్నేన పుణ్యేనో త్తమ లోక ప్రాప్తిం పశ్యమానానాం తేషామనీషాళ్యలు ఆ పరమాశ్చర్య స్థానం. అస్తి చాత్ర హేతుర్య దేతే భగవదా రాధ నేన సంసా రాన్ము చ్యమానా: పుణ్యకృతో మర్త్యస్స్వారాజ్యసుఖాన్య నా కాంక్షమాణాః పరమం పదముదీక్ష స్తే తత్తేషాం స్వర్ణోక వాసినాం దేవానాం న తైస్స్వా గా జ్యే20శ భాగి తా న వోషగోధ ఇతి ; కించా2 పరో లాభ స్స్వపదస్య నిస్సపత్నా 2 నుభూతిరితి. అధాపి నిష్ణు పూజా మహిమానం స్మారం స్మాకము దొంతై సైస్స భూయా 2 పి సమాగతమితి భావః. స్వస్వదో పొగొ మపను తయే పరిహా రాయ, దోషప్రకారో దిజ్మాత్రము త్తరత్ర వక్యుతి. అథ ఏ దోషస్స భాన్యమానో మడమాస్సర్యాది?. ఉత్తర గోవా తేషాం మహా దోష ఇతి త్రైః పృష్ట త్వాత్ . కే తే దేవాస్స మాగతా ఇత్యాహ బ్రహ్మేతి. బ్రహ్మా చ శూలపాణి శ్చేత్యపి పాఠః. అనేన త్రిమూ ర్తిసామ్యప్రతీతిని రాసో భగవతః పొర మైశ్వర్యఖ్యాపనం చ సిద్ధ్యతి. బ్రహ్మా, చతుర్మతీ శూల పాణిశ్శివః. " బ్రహ్మా శివళ్ళ లరై వినుండు (అని మరీచి ముహషిః చెప్పుచున్నారు). ౧. సృష్టి కార్యం బెల్ల క్రమ ముగ జరిగిన 'వెనుక కాలాఁ తరమున నొకప్పుడు విష్ణు నారాధిం చటయందు కృతో హులగు దేవతలందరును తమతమ దోషముల నుండి విముక్తులరగుటకు విష్ణులోకమునకు బోయిరి. 9. ఇచ్చటి ఏ శేషార్థము. విఖనసుకు భగవ దాజ్ఞ • గైకొని నైమిళమం దా విధః శించెను ఊర్ధ్వలోకమగు నాకమును వినది మధ్యలోకమగు మర్త్యలోకమందు ·939 ఆ నన్ద స 0 హి తా యామి, 3 . Q బ్రహ్మా త్రిశూల పాణిశ్చ పార్వతీ చ సరస్వతీ నాగా విద్యాధరా శ్ఛేవ యక్షుగధ్ధర్వ కిన్న రాః. సిద్ధ చంద్ర సునం దాద్యా అష్టదిక్పాలకా స్సహాః వసవో ద్వాదశా 2-దిత్యా రుద్రా ఏకాదశా 2 ప రే. సప్తమ కాయశ్చ బ్రహ్మాణో మనవశ్చ చతుదక్గం నవగ్రహాశ్చా2 ప్సరస శృచీ సగజవాహనః, తమఖః పరమస్స్వరాడి త్యే తే2 పి యస్య మహిమాచర్లవవిప్రుష స్త” ఇత్యభియుక్తాం. పార్వతీ శివసతీ సర స్వతీ బ్రహ్మణస్పతీ, నాగాద యో దేవయోనివి శేషాః పృధగుర్తిస్తు వై చిత్ర సంవాదినీ, బ్రహ్మశివయో స్సామాన్యతో దేవతో సామానాధిక రణ్యోక్తి స్తయోజీ వకోటినివిష్ట త్వనిబంధనా " మహా2ర్ణవాన్తః కో మజ్జతోరణుకులా 2 చలయో ర్వీ శేషః ? ”. 3. సిద్ధ చంద్రసుతం దాద్యా దేవ యోనివి శేషాః, సహా దిగ్గజ ఉచ్యన్డే. దిక్పాల కై స్స హేత్యపి పాఠః. తేహి పృథివీ మష్టసు దిశు స్థిత్వా బిభ్రతి, వసవ ఇత్యాదినా పితృవగా Fభిమానినో దేవతా స్స్మార్యస్తే. అత్త దంపతో '్యస్సాహిత్యస్యా 2 వివక్షి తత్వ శబ్బ ప్రసిద్ధ ్యతీతి భగవత్పూజా కౌతుక ఆదరాతిశయశ్చ వ్యజ్య తే. ఉచ్య తే హి శ్రీమద్రామాయణే రామప్రవాసా 2 న న్తరం తత్ప్రవాసఖన్న పౌర కుటుంబినీనాం స్వభర్తృఘు రామా 2 నుయా లొప్రోత్సాహ ప్రకార ఇత్త మేవ స్త్రీణాహితి బాలవృదయ శ్చాతుర్వణ క్యాప్రభవా గృహ్య నే, 4. గజవాహనో మఘవా, దిక్పాల కేభ్యః పృధగు పాదానం తదాధి రాజ్యత్వజ్ఞాపకమితి న పౌనరు క్త్యమష్టం. శచీ చ గజవాహనళ్ళచీ సగ జవాహ నేత్యపి పాఠః. N. దేవేషు ప్రతిష్ఠావత ఉపన్యస్య తత్సదృశా భగవానుని యవ తారమునకు గత మెయ్యది యను చింతాపగు లైనట్టి దేవతలు |4రసా గరమున కేగుట తటస్థించేను. బాన నే కాలాన్త మందనుటయు సంగత మగుచున్న ది. • విష్ణు పూజాకృశోద్యమాః " అనుటచే వారలు భూలోకమునం దీపాఠ్యాళువులు ·333 E 2 అష్టాదశో 2 ధ్యాయ . యే తే దేవాస్సమాజగ్ముగ్విష్ణులోకం పరం పదం తత్ర స్థితం మహావిష్ణుం సృష్టిస్థిత్యంత కారణం. మహాలమ్మ్యో చ భూమ్యా చ సేవితం పద్మలోచను భగవను నమస్కృత్య ప్రాహుస్తే విబుధోత్తమా!. స్సర్వే- న్యే 2 ప్యా బాలం ప్రాతిష్ట న్ని త్యాహ యే త ఇతి. పరం పదం స్థానం | రాషణ వం; తస్యకైష్ణ వా వా2 వాసల్వేన పొరమ్యం బోధ్యం " శ్రీ రాజ భౌ చ రమాయా చ మన్మూర్తిస్స్వప్రతిష్ఠి తే ” ఆ తథా భోజ? " శ్రీ రాంభ ధేజ - 6ర". “మిత్యాది వికుంరలోక త్వే తు న తత్రా2 తిధేయ భుజం సంసారాత్మికా పునరా 'నాద సంగతి?. లేద్ధి సంసర త 'మగమ్యం వా ఇశ్యపి పారః. Ay 2. నారాయణపరుబ్రహ్మేతి తై ఆరీయా శ్రు తి?. నారాయణః పరం సర్వాతి శాం శాయి బ్రహ్మ తచ్ఛఛాభిలష్యమాసు పరమం పూర్వం భగవతైవ . వృత్తిరితి స్థానం, ఏతే దే గాక కేవలత త్త్వబుభుత్సచేత నే భగవానుని జేరబోయిరి నుటయు తెలియుచున్నది. భూలోకి మందలి మర్త్యులకు భగవదారాధ నముచే సంపాదింపబడిన పుణ్యవి శేషముచే ఉత్తమలో; ప్రాప్తిగలు కటయంను దేవతు: కీవణ్య జనింపకుండుటయు మిక్కిలి యా శ్చర్యావహమైనదని యనదగును. ఐనను అందుకు తగిన హేతువుగూడ యుండి యు న్నది. భగవదారాధనము వలన సంసాకమును 3డి విముక్తులగు మనుజులు స్వల్లోక సౌ ఖ్యముల నెంతమాత్ర మిచ్ఛయింపక పరమ పదము నే వారలభినంగించుచుండుటచే వారలతో స్వగ్లోక వాసులగు దేవతల కంశ భాక్త్వము గాని వారల కేర్పడిన స్వారాజ్య సుఖముసకు పీరలవలన ప్రతిబంధము గాని లేకుండుటయే వారియందు వీరి కసూయాభా వసుదయింప కుండుటకు తగిన 'హేతువన దగును. మాగు మిక్కిలి దేవతల స్వారాజ్య సుఖానుభవ మిక్క ను నిస్సహత్నమగుటచే లాభి ప్రాప్తియు దేవతలకు గలుగుచున్న ది. ' వారలకుగల దోషప్రకార ముత్తత్ర చెప్పబడు చున్నది గావున నచట జూడదగును. మరియు నట్టి పోషము వై) గుణ్య సుపొదితమగు మదమాత్సర్యాదుల నియు చెప్పదగు ను ఇందుకు గమకముగ ‘గోవా తేషాం మహా దోషః, అని డేవతలు భగవానుని ప్రశ్నించేడి వాక్య స్వారస్య మే అయియున్నది.

·339 ఆ నగ్ధ స 0 హి లా యామ్, x దేవాః, నారాయణపరంబ్రహ్మ తత్త్వం నారాయణః పరః నారాయణ పరోజ్యోతి రాత్మా నారాయణః పరః. h తత్వ సత్య, జ్ఞానము నం ” పరమాతా జగజ్జన్మాడి కారణం వస్తు నారాయణ స్తత్త ఆత్మా విలంబమా నే ప్యాత్స్వరూపే పరమాత్మ ” నీతి కోశః "తత్త్వమేకో మహాయోగీ హరినారాయణః పర ” ఇతి స్మృతిః, పర ఇతి సర్వ త్ర తద్వి శేషణ బలాన్న పుంసకలింగశ బైబికా యతలింగై ఆ ప్రాయః ప్రమా యమానం పరబ్రహ్మాత్మకం వస్తు పుమా నే వేతి స్వర సతస్సిద్ధ్యతీతి ఏ వే కః. తగైన సి సిద్ధా నిత మాచార్య పాడై (ఆ హ్మేత్యాది శ్రుతౌ, తత్ర హి విచార్య తే. సత్యజ్ఞానా 2 నన్దాత్మకం వస్తు బ్రహ్మేతి పర్యాఫ్తార్ధకం ప్రధమా నశబ్దసమ్మితం వాక్యము తద్వితీయ గా క్యాన్వయసా పేకం ద్వితీయా నశబ్ద సమ్మిత మపర్యాఫ్తార్థకం వాక్య మితి. ఔచిత్య వాధాన్య ధాను పత్త్యా ప్రబల వైదిక లౌకిక ప్రామాణ్య బలాత్ . స్వీకృతో ద్వితీయః పక్ష, బ్రహ్మేతి నియత లింగం పదు నా త్రిగుణానాముప చయా 2 పచయరూపం పుత్త్వదీనిదాన", న చాత్ర విశేషణవి శేష్య యో రేక లింగత్వ నియమ!. దృశ్య తేహి " స్త్రీ రత్నంసీ ” తేతి.) .ఏతచ్ఛతిం విష్ణుపరా మేవాడే నిజగ్ము స్త ఇత్యా హైముశ్రుత్యు కేతి చతుర్ముఖుడును త్రిశూలపాణియు శంకరుండును పొర్వతియు, సరస్వతియు, నాగవిద్యాధర యక్ష గంధర్వ కిన్నములును, సిద్ధ చంద్ర సునందాదులును, అష్టదిక్పాల కులును, అష్ట దిగ్గజములును, అష్టవసువులును, ద్వాదశాదిత్యులును, ఏకాదశ రుద్రలును, గుప్తమహాఋషులును, నవబ్రహ్మ"ను, చతుదశ మనువులును, నవగ్రహములును, ఆ, ప్సరస్సులుడు, శచియు, ఐరావత వాహనుండగు సహస్రక్షుండును యీ మొదలగు దేవ తలందరును పరమపదమును విష్ణ్వావాస స్థానమునగు క్షీర సాగరమునకు జే యచ్చట శేష పర్యంక మందు మహాలక్ష్మితోడను భూదేవితోడను కూడి యున్నట్టియు సృష్టి స్థిత్యంత కొరణు డై నట్టియు భగవానుక'ను పద్మలోచనుండునగు శ్రీమహావిష్ణునింగ ని నమస్కరించి యావిబుధోత్తము లిట్లని బాధింప దొషంగిరి. 2 . నారాయణ పరం బ్రహ్మ' యను మొనుగు శత్యు క్తరుగు స్వరూప స్వభావములు గలిగినట్టి తత్త్వ

·అష్టాద శో
33%
2 ధ్యాయ,
ఏను శ్రుత్యు క్తరూపాయ నమస్తే విశ్వమూర్తయే
నమో నమస్తే గోవింద నమ శ్రీవత్సలాంఛన,
యన్నామస్మరణాత్పాపమ శేషం నః ప్రణశ్యతి
కిము తద్దశ నాత్సాక్షాత్సర్వ కల్మషహారిణః.
అస్మాకం విమఃD చేతో మేఘముక్తో రవిర్యధా
చంద్రోదయే సరిర్నాథో యధ్యా వృద్ధిం సమశ్ను తే.
తధా హృష్ట శరీరాణి పుష్య ని విపిధాని నః.
ఏవం స్తుత్వా సమీపస్థాస్తూమాసక్ బుషో త్తమః,
04
విశ్వమూ కీరగన్మయః, 4 భగవదసాధారణాభ్యామేవ విశేషణాభ్యా,
తమభిష్టువ ని గోవిం దేతి, F.అ శేషం నిశ్శేషం, క్రియావి శేషణం. "యము
క్వా ముచ్యతే యోగీ జన్మసంసార బంధనా”దితి శ్రుతిః. 10, చేత ఇతి
జూ త్యేక వచనం. చేతాంసీశ్యర్థః. ఆక్ష్యాధిక్యప్రకాశ నార్థం రవిత్వోపమా
నం. తేన విమలం తీళ్లు. మితి ప్రతి పదం దాతుముచితం. " మేఘముక్త
ఇవోడు రాడి ” త్యేవ ప్రచురః ప్రయోగః. భగవశ్చన్హత్వోపమాన
ప్రసన్నత్వలక్షకం. దేవానాం సగిన్నాధత్వోపమానం చ నిర్మర్యాద
స్వరూపికగు నీస నమస్కారము. (శ్రీత్యర్ధము, నారాయణః - నారాయణుడు
పరంబ్రహ్మ పరంబ్రహ్మ స్వరూప మై యున్నాడు. తత్త్వ-పరమాత్మయు న్నాడు,
పరః - పగుడై యున్నాడు, నారాయణః - నారాయణుడు, పరః — వరుడను, జ్యో
తిస్స్వరూపుడును అయియు న్నాడు, నారాయణ, నారాయణుడు.
ఆత్మా-సర్వాం
తర్యామియై యున్నాడు. వరః - దాన నే సర్వ శేషియై యున్నాడు.) గోవిందా !
శ్రీవత్స చిహ్న లాంఛితా ! నీకు పలుమారులు నమస్కారము,
ఏ మహనీయుని యొక్క నామమాత్ర స్మరణముచే మా యొక్క పాపమంత
యు నిశ్శేషముగ నశింపజేయబడు చున్నా దో సర్వకల్మష హరమగు నాతని సాక్షా
ద్దశ జనము వలన గలుగడిగిన ఫలవి శేషమును గూర్చి చెప్పగిన యశ మొద్ది గలము ?

·332 ఆ నగ్ధ సం హి తా యామ్. 094 034 అథ నారాయణో దేవః ప్రత్యువా చాడ మ రాం స్తతః. శ్రీభగవాన్, దైత్య దానన రక్షోభిర్న కచ్చిత్పరిపీడితాః. కచ్చిత వర్తతే లో కేష్వనాచారో న కుత్రచిత్ . దేవస్థానమ పేక్ష్యా2-త్ర న కచ్చి యప్య తే తపః కిం కార్యం హేతునా కేన సంభూ యేహ సమాగతాః, రాగి త్వోపలక్షకం బ్లేమం. 074. స్తుత్వా యథాశక్తి నిర్వర్ణ్య. 094. భగవతస్సాత్వపూర్వక ప్రతివచనం వక్తు ముషక్రమ తే శ్రీభగవానితి. “ కచ్చిన్ని రామయా శ్శానాః కాలం & పధ పుత్రకా ” ఇత్యర్ధకం శ్లో శార్ధ మతత్రుటితం స్యాత్ . 3. " దైత్యైశ్చ దాన వై శ్చైవ రాజ్ సైశ్చ ప్రపీడితా ” ఇత్యపి పాఠః. చైత్య దానవ రజాంస్య సుర యోని విశేషాః. 734. లో కేవ్వనాచార ప్రచారో హి నాశ హేతు త్వేస దు స్సహా ఉదార చరితానామిక్య భిసంధి. 1. దేవస్థాను దేవతాపదం, తద్ధి లుభ్యస్తి పొమరాస్సఖానామాస్పదమితి. 14.తవ్య తేకర్మణియర్ దేవాస్థాన మిత్య పిపాఠః తత్ర దేవా ఇతి సంబోధనం. 97. అద్భుతం దివ్యా న్తరిక్షు భౌమాది భేదేన బహు ప్రకారము క్తం విమానార్చన క (యేదియు లేడనుట). no. మాయొక్క మనసంతయు మేఘములచే విడువబడిన నూ ర్యునింబోలె నిర్మలమై యొప్పు చున్నది. సరిత్పతి యగు సముదుడు చంద్రోదయము నం చెట్లు వృద్ధినంమనో యట్లే పరితృప్తి జెందిన మాశరీరములు పొంగుచున్న యవి. ony. దేవతలందరిట్లని స్తోత్రము జేసి భగవానుని ప్రసాదమున కై యెదురు చూచుచుం డ నాభగవానుడు దేవతల నుద్దేశించి యిట్లని యనుగ్రహించెను. (ఓ పుత్రకులారా ! ని రామయులై శాంతముగ గాలమును దోయుచుంటి రే !) దైత్యులు, దానవులు, రా క్షసులు మొదలగు కూరకర్ములచే మిరెట్టి పీడను గాని బొందగంటి రే ! 134. లో కమునం దెచ్చటగాని య నాచారము పై కొని ధర్మము నశించి పోవ లేదే ? దేవ తాపవవి నభిలషించి యెవ్వరిచేత గాని యుగ్రమగు తపంబాచరింప బడలేదే! "నావలన నీయెక చేయదగిన కార్యమెట్టి ? యెట్టి హేతువుచే మిరలందరు నొకే సమ ·ద్వాద శో 2 ధ్యా F 00 వర్తి దీపాకృతి) నొపి వేణుప త్రాకృతి - తువా సచ్ఛిద్ర మేవ కుర్వీ: మృత్తి కాద్యై • ధాపి వా విశిష్ట ర్వైష్ణ వై ధార్యం పు"డ్రమూర్ధ్వగతం 'భ వేత్ సొంతరం ద్వాద శాం గేషు మధ్యే శ్రీచూర్ణ రేఖయా, యసు క్తమంభోరుహలోచ నేన స్వయంభువే ధ్యాస భువే పురై వ తా'Tr్యయ సే Jషతయే2 బజాయ శ్రీమాననంతాయ చ తద్ధివ క్షేత్రం శ్రీ ధ ? వాళ . దీపాశృతి ర్మము నిరంతర మూర్ధ్వపుండ్రు పద్మాకృతిర్మముతు సాతర మూర్థ్వపుండ్ర, కృతి సమతు మతు సొంతర మూర్ధ భకౌఘ వందిత పగ స్య మదౌసస్య. ధ్వప్పు డ్రం యధాచా: మితీ కేడెత్ . భగవర్వచనమవ తారయతి యదితి. దీషా శృతి రిత్యాగౌ ప్రయోగశ్యాత్య య ఆషణ, ఔరసోవిఖనా!, భగవతస్తు నిర్వతర నా తరోర్ధ్వపు డ్రయో ర్వికల్పః, తదిత రేపొం సాంతర మాత్రమితి వ్యవస్థ మాహాయు శ్లోక. . ! ఊర్ధ్వపుం "దండాబ్ద బ దీప మత్స్య నిభా 'నీతి బహుప్రకార స్య వైకల్పిక త్వ మూహ భక్తాఇతి పాద రూపు త్యాన్యు లక్షణం. -3, శూలోధక్వా పుండ్రమి త్యాధునికానాం సపాదోర్ధ ధ్వ పుండ్ర స్స్యాత్ . సారూప్యాత్ , దం నే ధరింపవలయును. E, శూద్రులకు వికల్పంబును కొండ రంగీక రింతురు, Eu, హోమము చేయబడిన యగ్నియందలి భస్మము చేత గాని భగవత్సన్ని ధియందలి ధూపా గ్నిభస్మము చేత గాని కాలాగరు మొదలగు గ్రంధ ద్రవ్యముల చే గాని బాలురకును బాలి కలకును నిరంత రాలముగ నూధ్వణ వుండ్రము నుంచివలయును. 5. సన్నని దీపపు వత్తినుండి జ్వతం చెడి దీపము యొక్క ఆకృతిగా గాని వేణుపత్రంబువ లె గాని శాస్త్రి కంబులగు మృత్తికలచే సాంతరాలంబులు " రూప ధరింపజేయనగును. ౯. తక్కిన డినులందరును ద్వాగళ ప్రదేశంబుల యందు కు పై మృత్తికలచే నూర్ధ్వపుండ్రంబుల నే ·ఆ నన్ద స 0 హి " యామ్, భక్తాః ప్రకుక్యుర్మమ పాద రూపంత్రిశూల వ ద్వాపమ హేశ్వర స్య త్రిశూలపుండ్రం ప్రవడంతి శంభో రైశ్వర్యం స్వర్గద మిత్య థా న్యే. 03 ర జన్మాంతరే ముక్తిద మిఠ్యధాస్య శూలోర్ధ్వపుండ్రం ప్రవదంతి ధన్యాః తత్త్వత్రయం దర్శయతి స్వహ స్తే త్రిశూల రూపేణ మ హేశ్వరో 2 యం. వైఖానసానాం తు మదొర సానాం మ దేక పొడాకృతి రూధ్వపుండ్రః ఏవం తదీయస్య వధూజన స్య బాలేందు రేఖేవ భవేత్స పుండ్రః. ఇత. శాంభవీయస్య శూలస్యోపా దేయ త్వే గనుక మాస తత్త్వత్రయ మితి. . పాదాకృతి రితి విశదయతి వైఖానసా నామితి. ఔర* సానామితి హేతూ క్తి:, యథా కాళీ యాహి ఫణాల్యాం వైరోచని ' మూర్ధనీ త్యాదిషు భ క్తేషు విష యే పాద మేక మేవానుగ్మన్లీ తేస్మ భగ వారిస్తావ తై వాలమిత్య భినందీ: తధా చ స్మృతిః, (కాకోదర ఫణా యాంతు యద్వ దేఖా ప్రతిష్ఠి తా, తర్వల్ల లాటాద్యం గేషు ధాన్యం పుండ్రంద్విజాతిభి' రితి. అయం చ వ్యవస్థిక వికల్పోక్ర్యష్ట వ్యః, వైఖా నసా నా మేక పాదాకృతి పుండ్రమే వేతి చా నేన నియువ్య తే. న త్వేక నూర్ధ్వా ణ సొంతరాలంబు ధరించి యాయంతరంబున సమంత్రకంబుగ శ్రీ దూణణ రేఖ నూ కారంబుగ ధరింపవలయును. (శ్రీచూణంబనిన హరిద్రతో చేయబడు మంత్రపూత మగు చూణ విశేషము. దీనిని చేయువిధంబును చూర్లో సీత్సవ ప్రకరణమందును అను పాన కల్పంబులను విస్తరించి పురాతంత్రంబున జూడనగును.) no. ఈ సందర్భంబు భగవానునిచే శ్రీవిఖనోమహషిణ నుద్దేశించి నిత్యసూరులగు ననం తాదుల యెడ జెప్పంబడిన ప్రకారం బెరింగిం చెద నిరంత రాలమై డిపాకృతిగ నే నూర్ధ్వ పుండ్రమును ధరించును. ఇట్లే సా సొంతరాల మై పద్మాకృతిగ గూడ ధరింతును. సమ స్తభ క్తవరుల చే గొనియాడదగిన నాగర సపుత్రుడగు (నీవిఖనసునకు) నీతనికి. నా పా, ·ద్వా ద శో 953 2 ధ్యాయ : n అక్ష రైద్దశభిర్ద్వాభ్యాం పు డ్రాణి సతతం ధరేత్ ధృత్వా ద్వాదశ పుండ్రాణి శిష్టం మూర్థని నికీ, పేత్ . నిత్యం నైమి లీకం చైవ భౌతం స్మార్త మ ధేతరత్ ఇష్టా పూర్తాదికం సర్వం సోర్ధ్వపుండ్ర స్సమాచ రేత్ . అధా తస్సంప్రవక్యమి నామసంస్కార ముత్తమం కృతనిత్య క్రియం శిప్యమాచార్య స్పద స్థితః, ఆహూయా జ్ఞాపయే శ్రీత్యా : హరికైంకర్యకర్మణి జన్మాంతం చంశిష్య త్వం దాసభూతో హ రేంతి. కర్మసు క్రియమాణేషు క్రౌత స్మారేషు నిత్యశః వైష్ణవం నామ సంధార్య వాసు దేవాదికం చర. పాదాకృతి పుండ్రం వైఖానసానా మే వేతి, సమాసప దేహి : ప్రధమో ప స్థితైకవచన త్యా గేన ద్వివచన పర్యం 3'సుధావనస్య ప్రక్రియా వాక్యే దూషిత త్వాచ్చ సరేః పాదాకృతి మిత్యాదిష్శులేషు చరణ ద్వయాకృతిం వ్యాఖ్యాస్య నః పరాస్య స్తే తాదృశస్య శూలోర్ధ్వపు డ్రస్యప్ర త్యేకము పాడానాత్ , విస్తర స్వశ్యత్రద్రష్టవ్యః. , 12, 20. పురాతంత్రే భృగుః. .శిష్యస్య ద శ్రీ ణేక ర్ణేత్వాచార్యః ప్రణనా దాకృతియగు పుండ్రమును "నేననుగ్రహించి యున్నాను. 19. ఇతరులగు నాభక్త వరులందరును నాయొక్క పాదము వంటి యా కొరముగ గాని మ హేశ్వరునిహస్తమం డలి త్రిశూలంబువ లె గాని యూర్ధ్వపుండ్రమును ధరింతురు. వైష్ణవుడగు నమ్మ హే శ్వరుండు తన హస్తంబున దత్త్వత్రయంబును దెలుపుటకయి త్రిశూలమును దాల్చి యున్నాడు. 13. ఆత్రిశూల పుండ్రము ఐశ్వర్యప్రదం బనియు జన్మాంతరము క్తి ప్రదంబనియు మత మై యున్నది. 1. కావున నిట్టి పుండ్రమును విడ చిన యారస పుత్రులగు వైఖానసులకు మాత్రము మొదట జెప్పిన నేక పొదాకృతి పుండ్రము నే విధిం చితిని. వారల పధూజనంబులకుగూడ నిటలంబున బాల చంద్రుని పగిది వట్రువ యగు నూర్ధ్వపుండ్రంబు విహితంబు (ఇచ్చటి తదీయళ బంబుచే నూధ్వ పుండ్రధారు లగు నౌరసులను తదితరులనుగూడ గ్రహించుట యు చితంబు గావున దీప డండా ద్యా ·ఆ న న్ద స రి హి తా యా మ, ఇతి చోపది శేషుక్త్వా మంత్రం మాకు ఫలప్రదం సపి. చ్ఛందో ధి దైవంచ న్యాసయు క్తం గురూత్తమః. 90 గురూపవిష్ట మార్గేణ ముత్రకల్ప విధానతః జపే త్సదాం తే ఎ'సీ చ మంత్రం గురుముఖాచుతం. -99 శిష్యాణాం తు ద్విజతీనాం వైఖానస విధానతః ప్రతిష్ఠితం విష్ణుబింబం | శ్రీ భూమి సహితం గురుః. -3 . , న్వితం ' మంఆంద ద్యాదృషిచ్ఛందో దై వ తాని ఆ ధేశంత్ , ద్వాద శా శురమంత్రంచ తధాష్ట్రా తరమాద యే తత్త దైవతే మంత్రాశ్చ యధాబల మథోది శేత్ , హుమార్షల్లనై హీల్డ్ నం నమః ప్రణవ వతం, అధాణ ప్యం వైష్ణవం నామ స్త్రీతూ గ్రాదిషు దేశిక, ఇత, తధాన్యత్ర వై ది కం తాంత్రికం చైవ డ్వయం ముఖ్యం ద్విజన్మనా), శూద్రానులో " మజాతానాం మంత్రాస్యుస్తాంత్రికాః పరం, భాష్యా లౌకి కామం త్రాః ప్రపత్త్యర్థ విభావనాః, సర్వేభ్యః ప్రతిలో మేభ్యో మంద్విజాతి భిః, మంత్రం నియత మగాణాం యోహీ య ప్రయచ్ఛ తి. (సవై హీన గురుగ్నంగ్య ర్న సార్థం పతత్యన, ఇత్యాది. అశ్రదీ యాదిన విచారోన్యత్ర ద్రష్టవ్యః. 20. . శూర స్య వైష్ణ పబింబ డేయా: కా కృతి భేదంబును త్రిశూల పుంత్రంబును స్త్రీలకు విధింపబడినదినుట రూ ఉత్య "బును పోషించు చున్నది.) M. పిమ్మట వాసు దేవమంత్రము నుచ్చరించి మిగిన దానిని (త్రయోదశ పుండ్రముగి) శిరసున నుంచుకొనవలయును, 13, ఇట్లు పుండ్రధారణ, బాచరించియే నిత్యములు నైమిత్తికంబులను భౌత స్మార్త కర్మసులు, ఇష్టా పూర్తం బులు మొదలగు వాని నాచరించవలయును. 12. నిత్యకర్మ నిరతుడగు శిష్యును డే శించి భగవత్కైంకర్యమం ఉన్వయించి యుండ మని యాజ్ఞాపించుచు ఓ బిడ్డా ! నేటినుండి నీ జీవిత కాలమంతయు భగవానుని దాసభూతుండవై మెలంగుము . ok: క్రౌత స్మార్తాది క్రియల ముందును (నీతలిదండ్రులు జేసిన వ్యవహార నామంబును వి2 చి ·అష్టాద శో 2 య 332 ధ్యా కచ్చిన్నా ఓ న్యోన్యకల హెూ భయం వా కించిదద్భుతం వతత్సమ స్తు విస్తార్య కో వా ధోణ - వక్తుమహఃథం. దేవాఊచుః. వ రేణ్య యజ్ఞ పురుష ప్రజాపాలనతత్పర న రావు సభయం తత్ర దురాచారో2పి న క్వచిత్ . దేవస్థానమ పేట్యైవ నోగ్రం తపతి కశ్చన న్యోన్యకల హెూ వాడిపి న భయం నా ద్భుతం తథా గా 02 ల్పాదే గ్రాహ్య . ory, కో వారోమరూ నిర్వర్త్య ఇతి శేషః. ME. వరేణ్యా త్యన్తం వరణీయః. ఆషణ: ప్రయోగః, " సర్వదా భిగత సృధ్భిస్సముద్ర ఇవ పర్వభి ” రితి తస్య సర్వాశ్రయత్వస్మృతేః, అనేన త్వాం శరణంగతావయమభయ ఇతి వ్యజ్య తే, యజ్ఞపురు పేతి సంబుద్ధిః . " యజ్ఞోయజ్ఞ పతిర్యజ్వా యజ్ఞాంగో యజ్ఞ వా యజ్ఞ వాహనః, యజ్ఞ భృద్యజ్ఞకృత్యజీ యజ్ఞ భుగ్యజ్ఞ సాధనః యజ్ఞాంతకృద్యజ్ఞ గుహ్య మిత్యు కలక్షణ. " యం యథైర్మున యో జుష ” నీతి శ్రుతి. ప్రజాపాలనత త్ప రేతి. చతుర్ముఖశరీరీ సృజతి హరశరీరీ సంహరతి చేత్యభిసంధి: 104 యమున కలసి యిచటకు వచ్చితిరి. 7Y. మీలో మీరలకి న్యోన్యముగ కలహములు గాని భయము గాని దివ్యా న్తరిక్షు భౌమరూపములగు నద్భుతములు గాని కలిగియం యీ విధానంబును సవిస్తరముఁ జెప్పి యిప్పుడు నాచే జేయదగిన ప్ర యోజన మెట్టియో వినగోరుచున్నాను. కావున సద్దాని నెరిగిం పుడు, అనియెను. 2. అంత దేవతలు ను భగవానుని జూచి యజ్ఞపురుషుండును సర్వజనాశ్రయమును ప్రజాపాలన తత్పరుండవగు నోపర మేశ్వరా! స్థితికర్తయగు నీవు జాగరూకుడవై బాలించుచుండ మ కసురయోనుల వలని భయము గాని లోకమునకు దు రాచార ప్రవృత్తి వలని భయము గాని యెంతమాత్రము గలుగజాలదు, అభయ మెన్నడును లేను. 12. మావగు దేవతాస్థానము న పేక్షించి యెవ్వడు గాని యుగ్ర మగు తపంబాచరించుటయు లేదు. ఐతే నీయొక్క పూజావిధానము నెరుంగ గలం 'దుల కై భగవానుడవగు నిన్నాశ్రయించుట కై మేము వచ్చియున్నారము, గా, (ప్ర మమ్మల ·130 ఆ నన్ద స ం హి తో యామ్. భవత్పూజావిధిం జ్ఞాతుం భగవ నం శ్రితా వయం త్వత్పూ జాయా సురాస్స ర్వే మనుష్య వా యే ఒపి స్యుః పాప కారిణః లభస్తే పరమైశ్వర్యం సగ్గతిం చారిసూదన. తస్మాద్భవవిము క్తర భ్యం స్వ స్వ దోషాపను త్తయే సర్వైశ్వర్య ప్రదాతార మిచ్చ మిచ్ఛన్తో ఒర్చితు మాగతాః. అం తు ఇదం సా2-భిప్రాయకం యతోభ వాక్ జాగర్తి రితో న రాక్షస భయ మిత్యాది త్వత్పూజాయామహత్త త్త్వం శ్రుణవామ విలక్షణ ” మితి తత్ర శ్లోకార్థస్త్రుటిత స్స్యాత్ . F. 'సwతిం మధుసూద నేశ్యపీ పొ ఈః. సతాం గతిహీ" పరముత్కృష్ట మైశ్వర్య మానన్గానుభవ ఇత్యర్థ. " యా గతిర్యజ్ఞశీలానా మాహి తాగ్నేశ్చయా గతి ” రిత్యాదినా సతాం గతిః ప్రశస్య తే శ్రీమద్రామాయణే. ఐర్వర్యం సద్గతిరి త్యైహికాముష్మి కసుఖలాభో వా. 90, తస్మాద్వయమిత్యే పి పార ః, అఫను త్తి: పరిహా రః. 304. 'వయం దివిష్టాః. భూలోక ఏవ భగవతో 2 ర్చావతార స్యానుగృహీతత్వాత్ - భవో జనన మరణరూపస్సంసారః. 29, యది పంచమువకు సృష్టి స్థితి స్థితి సంయమకర్తయన పర మేశ మేశ్వరుని పూజావిధానము . నెరుంగక పోవుటయే మాకు విహితకృత్యములను నెరవేర్చకుండుట యగునను కృతజ్ఞతచే మి మ్మాశ్రయింప వచ్చితిమి గాని " నిర్వ్యా కరుణాయుతుడనగు నీపరి పాలనము నందు మాకుగల యాపద లెవ్వియు నుండజాలవనునది "వారల తాత్పర్యమై యుండును) నీ యొక్క పూజామహత్త్వము- విలక్షణమని తెలియు చున్నాము.) n. ఓ శత్రు సంహారణా ! దేవతలును పాపకర్ములను మనుష్యులును, నీ యర్చనము చే దైహికాము ష్మిక సుఖముల నొందుచున్నారు. 90. కావున సంసారవిము ము క్త్యార్థ ముచు, మామా దోషములనుండి విముక్తి కొరకును సర్వైశ్వర్య ప్రదాతవగు నీయ ర్చావిధానము నెరింగి కృతకృత్యుల మయ్యేదమను నాశ చే వచ్చి యుంటిమి. 90, భవసాగరమందు మజ్జనో స్మజ్ఞనంబుల నం మచుండు 'మే మెట్లు నిన్న ర్చి చగలము . (నీ వుమాకు సులభుడవుగ లేవ ·అషా 335 03 అర స్టా ద కో 2 ధ్యా య .. త్వదర్చనే వయం శక్తాః కధు మగ్నా భవాణం" వే ప్రమాణేన దిశో భూమిం గగనం పరితో వృతాః. సపషణ యస్సముద్రాశ్చ పర్వతాస్సరితో నదా? వసవో ద్వాదశా దిత్యా రుద్రా ఏకాదస్కౌ,ప గే. యస్యైవ కుడా విద్యతే భువనాని చతుదకాశ కో వడ్లో వాషధ దేవేశ కిం ప్రమాణం తవ ప్రభో, మాహాత్మ్యం విశ్వరూపాత్మస్వక్తుం తవ న శక్యతే | ర ఏవము క్తస్సురాశ్ సర్వా గోవిందః ప్రత్యువాచ హ, భవితా భూమ్యాం విద్యమానానాం నాం జంతూ నామ నేక త్వేన తదన్యే పాం షరిమిత త్వేన చాన్యేష్వస్మాసూ పేక్షుయా బహుజనా 2 వన ఏవ సంకల్పాత్ . " క్షీణే పుణ్యే మర్త్యలోకం విశ ” నీతి సర్వత్ర మర్య, లోకస్య నేమిస్థానీయత్వా దేవ ఈదృశమౌదాసీన్యమనుమన్య తే న వయం తావ న్తం కాలము దాసితుం డుమా ఇత్యాహ ప్రమాణే నేతి. వ. యమపి ప్రమాణే సుఖ్యయా భూమిం గగనం దిశశ్చ పరితో వృతా వ్యాప్తాం 9.9. భగవన్మాహాత్మ్యమేవ స్తున్వంతి స పర్షయ ఇతి. సప్తత్యు, త్తరత్ర చతుష్ట యేపీ సంబధ్య తే. 93, కిమియ త్రేత్యాహ యస్యై వేలి. 96. SA. మత్పూజయా సురాస్సర్వే శ్రూయతాం యత్ఫలం అగి. నంటు భూలోకమందలి మర్త్యజనంబులవోలె మేమును గీక్కులును భూమిని ఆకసము. ను, ఆవరించి య'సంఖ్యాకులమై యున్నాను ము గాని ఉపేక్ష చేయుటకు మేమల్పసం ఖ్యాకులముకూడ కాకున్నా ము.. 99. సప్తష్కులు, సముద్రములు, పర్వతములు, సరిత్తులు,. నదములు, మొదలగునవియు, వసువులు, ద్వాదశాదిత్యులు, యేకాదశరు. డ్రులు యీ మొదలగు వారలును వేయేల ! పదు నాలుగు భువనంబును యేమహనీయు, ని యొక్క కుక్షి యందు యిమిడి యున్నవో ఆట్టి నీయొక్క స్వరూప స్వభావంబు లెయ్యవి ? ఓ విశ్వరూపాత్మకా! అట్టి నీమాహాత్మ్యమును వణింప నెవ్వరికిని శక్యము గామ, ర. ఇట్లు దేవతలచే ప్రాధికా ంపబడిన గోవిందు.. ఒసూతవంగి ·ఆరం ఆ నన్ద స 0 హి తా యామీ, 4. శ్రీభగవా?, మత్పూజయా సురాస్సర్వే మనుష్యాః పాపకారిణః. నారదాది మునీంద్రాశ్చ సద్గతిం ప్రాప్నువంతి హి దేవాదయ స్తథా యూయం కురుత శ్రద్ధయా2ర్ఛనం. భవద న్యే తు కే వా మామర్చయిష్య ని భక్తితః ? తథాపి శ్రూయతాం దేవా అవధాన సమన్వితైః. అ భవేత్ . లభనే పరమైశ్వర్యం మనుష్యాః పాపకారిణః ఇత్యర్థకశ్లోక స్త్రుటితస్స్యాత్ - 9E. 92. దేవా యూయం మను షేభ్యో 2 తిశయిత జ్ఞానవంత ఇత్యర్చనవిధానజ్ఞానే భవాదృశైస్తదతి మాత్రం సదృశమి త్యాహ భవదన్య ఇతి. “ యుష్మదన్యస్తు కో వామా మర్చయిష్యతి భ మా ” నిత్యపి పాఠ!. 92 4. అధ భవ తామూర్ధ్వలో కాశ్రయ త్వేన జ్యై ప్లస్య శ్రేష్ఠ స్య చ సంభ వే2 పి. భగవ దారాధ నే తాదృశం భవదభిమ తం నాహణ త్వాపాద నే ప్రభవతీ త్యాహ తథా పీత్యాది నా. అనహిత శ్రవణే హేతుస్తూ త్తరత్ర వశ్యుమాణకధా యాంలో, శరత్వం దేవా నామాశ్చర్యజనకత్వం చ బో బోధ్య:. తథో త్తరాధ్యా యే ; స్మౌన్వినా విఖనసే కోవి శేష స్తనాన ” “తి. 90. " బ్రహ్మ స్వయం దేవాః తరంగుడై వారలను గూర్చి ఇట్లని ప్రత్యుత్తర మొసంగెను. (ఓ, దేవ తులారా! నా పూజ యొక్క మాహాత్మ్య 'మెట్టిదో ఆవిధము నెరింగిం చెద విసుండు) పాపకర్ములగు నునుష్యులు సైతము దీనివలన బర మైశ్వర్యమును పొందుచు న్నారు. 92. ఇట్లే నార దాది మునీంద్రులును సద్గతిని బొందుచు న్నారు. (నార దాదలు నాయ ర్బా విధానము, సు తత్త్వము నెరింగి యున్నారనుట.) ఓ దేవతలారా ! మీరును శ్రద్ధాళువులైనా యర్చనమును జేయగలవారు, నాకు మాత్ర మెవ్వరుగలరు ? (ఈ చెప్పబోవు రహస్య మను మీ రెరింగిన యెడల మనుష్యులకంటే యెక్కుడు జ్ఞానసంపన్ను లగు వారలు కృతకృత్యులగుట కెక్కుడు నవ కాశము గలదనుట.) ఐనను మికీయెడ జెప్పదగినది యు నొక్క విశేషంబుగల దధాని నెనుక పరచెద సోవ ధానచిత్తుల వినండు, 27 ·అష్టాద శో 2 ధ్యా 2 ధ్యాయ బ్రహ్మేశానసు కేంద్రాశ్చ వసిష్ణా ద్యా మహషణయ! మమా2ర్చన ధౌ నాహాక్ స్స్వ స్వ దోషప్రదూషి తా!, 9F దేవా ఊచుః, స్వ తేజో వ్యా ప్రదిక్ఛక్త ! మహాత్మణ మథునూదన తేషాం మహాక్ దోష స్త్న బ్రూహి సునిశ్చితం, 30 కో భూశ్చతురాననో నా, రుద్ర స్ప్రిణేత్రి స్త్రీ పురాన్తకో వా, ఇంద్రో మ హేంద్రస్సుగ నాయకో " వేత్యాదిప త్రయాణాం విధిహర శకాణామేవ జీవజాతే సత్తావ త్త్వస్మరణాదాహ బ్రహ్మేత్యాది. దోవ ప్రదూషి తా దోషదష్టాః. అత ఏవ మమార్చనధౌ మామర్చితుం వాహాడ్ ధికారిణః. AF. స్వశేజో వ్యాపే త్యాది సుబుద్ధి త్రాయం. కోవేతి. విష్ణు లోకం యయుస్సర్వే స్వస్వరోషాపను త్త యే ఇతి పూర్వోది తేన స్ప ష్టం జ్ఞాయ తే " జానశ ఏన దేవా స్వయం దోషదష్టా భగవదారాధనే 2 వధి కారిణ ఇతి చ. తథో త్తత్రోక్తం చ " తస్మాళ్ళవవిము క్త్యర్ధం స్వస్వగోషాపను తమ ” మ మేవ భగన ను ప్రతి. తలిస్తేరు క్ష మేవోరీకృశ్య ప్రశ్యభిహిళం భగవతా " మమా డర్చనః,ధౌ నాహా స్స్వస్వదోష ప్రదూషీ తా ” ఇతి తక్కి మితి పునః పృచ్ఛ్యతే ", వా" తేషాం మహాక్ దోష » ఇతి చేది వంభావ్యం గూడృశో దోష ఉద్దిష్ట సైస్స భగవచర్చావిధానపి ప్రతిబంధక ఇతి నా2 మంస తతీ ఇతి. అథ వా సమృద్ధిప్టో దోష స్తత్తదధి కారోపసంహితో న స్వకార్యాయ ప్రభ వతీత్యమం సత వేతి. తచ్చమహాక్ దోష " స్సవిశ్చిత ” మితి షదాభ్యాం వే త్యారంభ సామర్థ్యా ద్వాస్పష్ట మవగమ్యత ఇతి న పౌనరు క్త్యం. ఇతి స్వయ కో వే బ్రహ్మ, రుద్ర'డు, సహస్రాక్షుడు, వసిష్ఠాది మహషు లుసు (ఇప్లే, యొక్కొక్కరు ను) తమ తమ దోషములచే దూషి తులగుటం జేసి నాయర్చనము చేయుటయం ది. హ్యులు కాజాలరు, అనెను. If, అంత దేవతలును, స్వతేజోవి శేషముచే వ్యా ఫించ బడిన దిగ్విలయము గలట్టియు మహిమాన్వితుడగు నట్టియు నో మధుసూదనా ! తాము చెప్పిన చొప్పున బ్రహ్మేశానాలలు గల దోష మేప్రకారం బైనదో మాకు ·కారకు ఆ నన్ద స • హి 'ఈ యామ్, శ్రీభగవాక్, ఏ ధేచ్చతుర్ముఖత్వా m C శ్రీలక ఒక త్వాచ్చ శూలినః అంగాచొక్యాస్వరూపత్వా దోషశక్త స్తదా శ్రితః. ఇంద్ర స్సహస్ర నేత్రత్వా నష్ట స్తథైవ స తద న్యే షాం యోనిజత్వాద్వసిష్టాది తపస్వినా). X X X 394 33 తస్మాదనహార్ స్తే సర్వే మమ పూజావిధౌ సురా!. భనగ్భ : పరితుష్యామి భక్తిమాత్రేణ. కేవలం 38 వై ఖానసం వినా నా న్యస్సాకొదర్చితు మహఠాతి సై ఖానసే మమ మనస్సర్వదా రమ తే యత్మ, 31 30. అంగాఫిక్యమని కాంగవ త్త్వ ఆపణ ప్రయోగః 39. “వసిష్ణా, దిలే పస్వినా” మిశ్యన గనం “దోషోమ యోదితో యో భవద్భిర్యశ్చ భా విత ” ఇత్యర్ధకం శ్లోకార్థం త్రుటితం స్యాత్ . 394, సురా ఇతి సంబో ధనం. 33. యదా తే2 నధి కారి అర్చనే సువృత్తా స్తదా తేషాము- త్తారణే కా గతిరిత్యత ఆహ భవద్భ్య ఇతి. 364. కేవలమిశ్యన గరం నిశ్చితమగున ట్లుప దేశింప గోరు చ. న్నాము. అని పలికిరి.. 30. ఈయంశ మును పృ, చ్ఛింప బడిన భగవానుడు ను దేవతల నుద్దేశించి యిట్లనియె, బ్రహ్మ, నాలుగు ముఖము, లతోడను యీశ్వరుడు త్రినేత్రములతోడను గూడియుండ టచే నొక్క డధి కొంగము. లు గలిగిఁయి, రెంషవ వాడు వైరూప్యముగ లిగియు నుండ టయే వారల కుభయుల సును గలిగినదోషము, సహస్రాక్షుడగు దేవేంద్రుడును. అట్టి దోషము చేత నే కూడి యున్నాడు..., ఇట్లే వసిషామల గు మహషులును యోని జన్ములగుటచే దోషదష్టులై యున్నారు. (ఈవిధమున మిఛే యు ద్భావింప బడిన దోషముల నెగిం చలిని). 394. "కావున నన్ను పూజించుటయందు పై వారలందరును అనధి కొరులైయు న్నారు. మీరలు భక్తి యాత్ర పరాయణులై యున్నంత నేను ప్రసన్నుడనగుచున్నాను. (నాయర్చనము చే ·అష్టాద శో 2 ధ్యా య 1, 383 దేవా ఊచుః. త్వదర్చనపరాసస్మాణ హిత్వా వైఖానసే మః కథం కృతా త్వయా బ్రహ్మ, స్వదస్వ కృపానిధే ? శ్రీభగవాక్ : శ్రుణుధ్వం విబుధాస్స శ్వే బ్రహ్మణః పూర్వమే వహి పితం సంగ్రహేశౌ వం తధాపి ప్రవదామ్యహం. ప్రజాపతి స్ససజాE2 దావాకాశం సలిలం తధా అగ్ని, వాయుం మహీం చైవ మనుష్యాదీక్ క్రమాదసౌ 35 32 మదర్చ నార్థముత్పన్నో విఖనా బ్రహ్మవిత్తమ ” ఇత్యరకం శ్లోకార్థం త్రుటితం స్యాత్ . 36. ప్రసంగాద నాకారిణం వ్యవచ్చిన త్తి వైఖానసమి లి. వైఖానసో విఖనాః, " తస్మాత్తేనైవ ముని ” నేశ్యుత్తుతోపసం హా రాత్ . సాక్షాత్స్వాతంత్ర్యేణ. 361. తత్ర హేతుమాహ వైభా నసణతి. 39. వైఖానసు వినా నాన్య ఇతి వైఖావ నేత రేషామనహణ '్వక్యాతత్ర స్వేపాంతదర్చన పన పర శ్వా2 ఏ శేషా తత్సదృశానాత్మనో మన్యమానా దేవాళ్ళంకన్డే త్వదితి. త్వదర్చనపరాక' త్వామర్చితుమా సత్తా స్తదర్ధ మే వేహాగతానికి చ భావః. కృపానిధే ఇతి సా - భిప్రాయం, వి శేషణం. 3AU. కధమితిత్వచర్చనప రేష్వియత్సు దేవయోని ష్వేశ స్యై ఏ2 న్యాదృశ గౌరవ సమర్పణే మహదాశ్చర్యం ద్యోత్య తే. 32. విబు యుట కొరకే బ్రహ్మవిత్త ముడగు విఖనసుడు సృజియింపబడెను.) కావున వై ఖాన సేతరుడు (వైఖానసులికం టే యన్యుడు) యెవ్వకు గాని స్వయముగ నాయారాధన మును జేయ నధి కొరి కాజాలడు. వైఖానసునియందే నామనం బెల్ల కొలంబులందును లగ్న మైయున్నది, 34. ఈ ప్రకారంబగు భగవగ్వాక్యంబును వినిన దేవతలును, ఓ పరబ్రహ్మస్వరూపియగు పరమాత్మా ! నీయర్చనమందు తత్పరుల మై యున్న మమ్ము బోటుల నందరను విడచి వైఖానసుని యంను నీమసం చెట్లు లగ్న మైనదో సహేతుక ముగ నా ప్రకారంబును ఓ కృపానిధీ ! మా కెరింగింపుము. అనిన భగవానుడును, ఓ దేవతలారా ! మీ యీ సంశయము లన్నియు నింతకు పూర్వమే చతుర్ముఖునికి సవిస్త ·కార . హీతా యామ్. ఆ న గ్ధ సం తదాతు లోకరణార్థం వీఖనా మదురస్థ లే మయా సృష్టో మద ర్చా ఒర్థం తేన తే2 ర్చాపయన్తు మాం, వైఖానసం వినా న్యే యే దేవతా ఋషయ స్తధా మనుష్యా వా2ర్చనం కర్తుం న శక్తా మమ దేవతాః. ఉరసా మమ జాతత్వాన్మక జ్ఞావశగః ప్రియః వైఖానసో మము సుత స్తస్మాద్వైఖానసోనరః. కం రం ధా ఇతి సంబోధనం భవత్సుమ ధ్యే సర్వమిదం మయో క్తముచ్యమా నం చ బ్రహ్మణే పూర్వమేవ విస్తరాత్ జ్ఞాపితముపదష్టు, తధాపి సం గ్రహేణాదైవం ప్రవదామి. సుగ్ర హేతై వేశ్య పి పాఠః. 32. ఆకా శ సలిలాదయో వ్యష్టి సృష్టి విషయాః. 33. రం, వైఖానసో మదురసా జూతో మదాజ్ఞావళగః. అతః ప్రియశ్చ భవతి. తస్మాత్తదురసా జాకత్వా త్తత్సూత్ర విధ్యనుష్ఠానా త్తచ్ఛిష్యసంతతి గతత్వాచ్చ వైఖానసోవరః. . రముగ జెప్పబడియున్నవి. ఐనను ఐనను ఆయంశము నిప్పుడు సంక్షేపించి మరియొక మారు మీ కై చెప్పుచున్నాను. 32. చతుర్ముఖుడా కాళమును, సలిలమును, అగ్నినీ, వాయువును, పృథివిని ఆవల క్రమముగ నన్నాదులగు మనుష్యాదులను సృజియించెను; 30, ఇట్టి సృష్టి యవిచ్ఛిన్నముగ వర్తించుటకై యటు వెనుక నాహృదయమందు విశేషఖన నముచే నాయర్బ నార్థమై విఖనస ఋషి. నాచేత నే సృజియింపబడెను. " వున నట్టియావిఖనసు విచేత నే మారలు నాయర్చావిధానమును జేయించి కొనవలయును. 3. వైఖానసుడు దక్క యేమనుష్యులు లుగాని ఋషులు గాని దేవతలు గాని నాయర్చ నము జేయ నధి కారులు కారు. రం. సమానసమందుండి యుద్భవము నందుటంజేసి యు నాయాజ్ఞవశవర్తియగుటంజేసియు నాకు ప్రియుడై వైఖానసుడు నాకు పుత్ర శబ్దమునకు ముఖ్యవ్య రహార పౌత్రమై యున్నాడు. (పుత్రశబ్దము సర్వసామాన్యముగ భగవత్ప్రతియోగిక మగు సమస్తచేత నాచేత నమునకు వాచక మైయున్నను పుత్రశబ్ద ప్ర వృత్తి యోగ్యతకు ప్రధానపాత్రము విఖనసు డేనని తాత్పర్యము.) అట్లే నామాసపు త్రుడైన విఖనసుని యందువలె విఖనస మానసపుత్రులు నైఖానసులను భృగ్వాదు ·ఆ పాద శో ధ్యాయ :. ఏంశల్ల = ద్రుమాదీ నా మేకలకు: పయోభువాం రుద్రసంఖ్యాః కృమీణాం చ దశలజశ్చ పక్షిణా, సప్తకోటిః పశూనాం చ తతః వంచడనాస్స్మృతాః X X 43 X 1 -- 834 తెత్రి నైఖానస ఇతి జా" త్యేక వచనం. యద్వా వైఖానసో విఖనా వర శ్చేష్టు, విఖనా హీ స్వపు ట్రాక్ భృగ్వాదీన సృజదికి పూర్వమేవ ప్ర తి పాదితం చేహానుసు ధేహు). రం. స్థావర జ గమ స్వరూపే ప్రాణిని క్రమ వృధ్యా పుణ్య జన్మలా భాదిక మాహ వింశదితి, పయోభువాం జ ఆ తానాం తతః కృమయః పక్ష్మిణః పశవో మనుష్యాశ్చ. పంచబనా నరాః, న తేషాం సంఖ్యా నిర్వ్యూ సంఖ్యా గోపి పే లక్షణా, పంచజ నాస్స్మృతా ఇతన గరం "బ్రాహ్మణ కుత్రియోరవ్యజసు న్యజను పొం క్రమాత్ , స్వస్వక ర్మాగురూ పేణ ప్రాప్య జన్మయధోచిత ” మిత్య లును ప్రత్సూక్రూ ను స్థాన పరులగు న శేష వైఖానసులుసు ఆల్లే సర్వవిప్రోత్తము లును నాకత్యంత ప్రియులను అగుచు న్నారు. (ఇచ్చట వైఖానసః అనునది యీయర్ద మందు జూ త్యేక వ ఏనముగ భావించదగ ను ) రం. స్థావరజంగ్ మాత్మక మగు సమస్త బ్రహ్మాండా నర్తృత ప్రాణి తో టీయండును కర్మానుగుణ్యముగ ప్రతి ప్రాణికిని X తొగత ములు గలుగుచుండునని సిద్ధపర చికొని యాప్రకారంబును చెప్పుచున్నారు.) వృక్ష దులు యిరువ వీలకులు (తృణ గుల్మల తొదు లిందుజేరున..) పయోజన్యంబులు లక్ష మాత్ర ము. (మత్స్య జాతియు జలచరంబు లన్నియు నింగు జేరును.) కృషులు(కీటకములు) పదు నొకండు లక్షులు. ఇం'ను క్షుద్రజ,తువు లన్ని యు చేరును, క్షుద్రజంతు లక్షణంబు ను 'ఆనకులాత్ కుర్రజంతవః. చిన్ని జంతువు మొదలుకొని ముంగీనవరకు గల జంతు వులన్నియు క్షుద్రజంతు వులని 'పాతంజల మహాభావ్యమందు జెప్పబడియున్నది. పక్షు బు పదిలక్షలు, (లేందు వాయుతత్త్వ ప్రకృతికములను జంతువ్రులన్నియు చేరును.)

·ఆ నస్థ స.. హి తా యా - బ్రాహ్మం యోనిశతం ప్రాశ్య జహంజన్మత షః ఫలాత్ . వైఖానసత్వం ప్రాప్తో యస్స చ శోధో మదంశ జ. రారం శ్రుతిస్మృతిపురాణేభ్య శైష్య వైఖానసు మితం. రగ్ని ర్థకశ్లోకస్త్రటిక స్స్యాత్ . 834. 684. మదంశజు ఇతన గరం “మద స్థముల్సేన్నో విఖనా బ్రహ్మవిత్తమ ” ఇత్యర్థకం శ్లోకార్థం త్రుటి తం స్యాత్ . CA. వైఖానసు విఖనస్సంబంధ విష్య, శ్రుతిస్మృ తి పురాణేభ్యో మితం ప్రమితం భవతి. 894. తస్మాచ్ఛే, త్వాస్ధతో ర్వైభన సై ర్విఖనస్సూత్రాను యూ తానుయాయిభి స్తేన మునినా విఖనోనామ్నా మాం సర్వేష్యర్చాపయన్లు, 62. అత్ర భగవదర్చనా సముత్వ కానా దేవానాం భగవదాశ్రయణం భగవతా స్వార్చనే ముఖ్యాధికారినిరూ ఏడుకోట్లు పశువులు, (ఇందు చతుష్పాద జంతువులన్నియు చేరును.) ఇట్లు ప్రాణి సంఖ్య వివరింపబడినది, ఈ ప్రాణులన్నిటిని దాటి యావల మనుష్య జన్మంబు సంభవిం చును.. 38. (మనువ్యజన్మంబునందును బ్రాహ్మణ కుత్రియ వైశురములను - తుర్వణ్య విభాగంబు గలదు.) ఇట్లు చతుర్వణములందును ఉత్తమమగు బాహ్మ ఇజన్మమందు యెడ తెగక నూరు జన్మంబుల నెత్తి యీవిధవారు బహుజన్మాజిజాత తపః ఫలంబుచే నెవ్వడు వై రావ సత్వమును ఆనగా వైఖానస జన్మమును అందుకు శ సంజాతుడు నాతడు సర్వప్రాణికోటియందు నుత్తము డగుచున్నా {నాయళ్ళషము సేయు నిమిత్తమై బ్రహ్మవిత్తము డగు విఖనసుకు సృజియింపబడెనే ఈ ప్రకారంబగు, విఖనసుని మహత్త్వము శస్మృతి పురాణముల వలన స్పష్టముగ సజ్జోషింపబడుచున్నది. 644. కావున - నామహషిణని పురస్కరించికొని మీరం దర్రును నన్నర్చింప వలయును. ఇయ్యదియే పరమ రహస్యము, విఖనసునివంటి యథి కారము తత్సూత్రాను పాతలకు నేననుగ్రహిం D. యుండ టంజేసి, వైఖానసులును నట్టి

·No text on this page.