·No text on this page.

·যথভজ্ঞ মহর্ষি-শ্ৰীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীত শান্তিপৰ্ব্ব ৩৭ দর্শনাচাৰ্য্য এমীলকণ্ঠকৃত ভারতভাদীপ সমাখ্যয়া টীকয়া মহামহােপাধ্যায়-পদ্মভূষণ-মহাকবি-ভারতচাৰ্যেণ শ্রীমদ হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচার্যেণ প্রণীত ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়া টীকয়া তৎকৃত- বঙ্গানুবাদেন চ সহিত বিশ্ববান কলিকাতা-১

·প্রথম প্রকাশ : ১৩৪২ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণঃ মাঘ, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
একাকঃ
ধীরা মণ্ডল
বিশ্ববাণী প্রকাশনী
৭৯/১ বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা-৭০০ ০০৯
মুক
হরাইজন প্রিন্টার্স
১৪৮৮ পতৌদি হাউস
দরিয়াগঞ্জ
নিউ দিল্লী-১১০ ০০২

·প্রকাশকের নিবেদন মহাভারত মহামহােপাধ্যায়-পদ্মভূষণ-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি এম হরি সিবাগীশ মহাশয়ের তপস্যুল অমৃতময় এল। সে আচ্য তপশ্চৰ্যার কাহিনী আজ সকলেই জানেন। প্রায় একুশ বছর তিনি ছিলেন মহাভারত’-এর তপশায় মগ্ন এবং সে একক ও দুশ্চর তপস্যায় তার পাণ্ডিত্য ও প্রজ্ঞার সঙ্গে মিলিত হয়েছিল অসীম ধৈৰ্য্য, অশেষ নিষ্ঠা ও অলৌকিক আয়াস। ফলে তিনি আমাদের জন্য রেখে গেছেন তার মহাভারত'—এক অশ্চিৰ্য্য ঐশ্বৰ্য্য। মহাভারত-এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশনার মূলে আছে আমাদের সেই জাতীয় ঐশ্বৰ্য্য সংরক্ষণের এবং জন্মশতবর্ষপূর্তি উপলক্ষে ঋষি হরিদাসের প্রতি এখলি নিবেদন করার পুণ্য প্রেরণা ও প্রয়াস। সুধীজনের সানল সমর্থনে আমাদের প্রয়াস সার্থক হােক-এইমাত্র কামনা।

·No text on this page.

·পণি জিশততশোধ্যায়। দেবলোকং তথা তিৰ। মনুষ্টমপি চাতে। যদি ৩ধ্যতি কালেন তআনাগন্নাৎ ॥৪৯ অজ্ঞানসাগরাে ঘোরে অব্যাহগাধ উচ্যতে। অন্যহনি মজতি যত্ৰ ভূতানি ভারত। যম্মাদগাখাদ্যদুতীর্ণং সনাতনাৎ। তাং বিরজাশ্চৈব বিতশ্চ পার্থিব। [৫১৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায় বৈয়াপিক্যাং শান্তিপণ মোক্ষ ধর্শে বাশকরালজনকসংবাদে ত্রিশততমমাহধ্যায়ঃ ||• একাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ভী উবাচ মৃগয়াং বিচরন কশ্চিঞ্জিনে জনকাত্মজঃ। বনে দদর্শ বিশ্লেষিং বংশধরং ভূগোঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী দেবেতি। যদীতি সম্ভাবনায়াম ॥৪॥ অজ্ঞানেতি। অব্যক্ত ঐহিকৈরস্পষ্টতয়ান দৃ॥৫০ দিতি। উত্তীর্ণে। এনলাাৎ ৫১ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য্য হরিদাসসিরগীশটাচাৰ্যবিচিতায় এত টাকাং জয়তনেদীসমাখায়াং শান্তিপণ মােশখে শিততমমধ্যায়ঃ তাহার পর কর্মানুসারে দেবলোক, মনুষ্যলোক ও তিগতির অবস্থা ভােগ করে। তদনন্তর কালানুসারে কেহ কেহ শুদ্ধি লাভ করিয়া থাকে ॥৪৯ ভয়তনন্দন। মুনিরা বলেন-অগাধ ও অদৃশ্য ভয়ঙ্কর অজ্ঞানসাগর রহিয়াছে, এশিগণ প্রতিদিন যাহাতে মগ্ন হইয়া থাকে ৫০ রাজা। যেহেতু তুমি সর্বদা বিদ্যমান অগাধ ও অস্পষ্ট অজ্ঞানসাগর হইতে উত্তীর্ণ হইয়াছ, সেই হেতু তুমি রজোগুণ ও তমোগুণ শূন্য হইয়া গিয়াহ'১৮ • A * টাধিকশিততমমধ্যায় বঙ্গ , •••প্রয়োদশৰণভযোহা-মি। ১০ ·৩১৯৪ মহাভারতে শান্তি- উপসীনমুপসীনঃ প্রণম্য শিরসা মুনি। পশ্চাদমুমতন্তেন পচ্ছ বসুমানি॥২॥ ভগব! কিমিং শ্রেয়ঃ প্ৰেত্য চাপীহ বা ভবেৎ। পুরুষাধ্ৰুবে দেহে কামস্য বশবর্তিনঃ ॥৩ সৎকৃত্য পরিপৃষ্টঃ স সুমহাত্মা মহাতপাঃ। নিজগদ ততস্তস্মৈ শ্রেয়স্করমিদং বচঃ |৪|| ঋষিরুবাচ। মনসোহ প্রতিকূলানি প্ৰেত্য চেহ চ বাসি। ভূতানাং প্রতিকূলেভ্যো নিবস্ব যতেন্দ্রিয়ঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী মৃগয়ামিতি। মৃগয়াং কমতি শেষঃ, কশ্চিৎ বসুমা নাম ॥১॥ উপেতি। উপসীনং সমীপোপবিষ্ট, উপাসীনঃ সমীপেপবিষ্টঃ ॥২॥ ভগবান্নতি। পেত্য পরলােকে, ইহলোকে বা। অবে অনিত্যে ॥৩ঃ সদিতি। সংকৃত্য প্ৰণামো সন্মান্ত ॥৪॥ মনস ইতি। অপ্রতিকুলান প্রীতিকরাণি। প্রতিকূলেভ্যে। বিরুদ্ধব্যবহারেভ্যঃ ॥ ভারতভাদীপঃ “কিং দক্ষর”মিতি পৃষ্টাক্ষর ব্যাখ্যানায় চতুর্বিংশত্যাত্মকং করা পঞ্চবিংশাক্ষর ইতি যোগমতমুক্ত, সোহপি ধ'র্মাদ্যভিভূতত্ত্বাৎ গর এৰেতি ধর্মাদ্যস্পষ্ট ষড়বিশেহরঃ সংখ্য মতেনােপগিপ্তং বাচিখ্যাদাপমেহসিকারান কাশিকান্ বিধত্তে- মৃগয়াং বিচরম্নত্য- ভীষ্ম বলিলেন-“একদা জনবংশীয় বসুমান্ নামে কোন রাজা মৃগয়া করিবার জন্য নির্জন বনে বিচরণ করিতে থাকিয়া, ভৃগুবংশধর এক ব্ৰহ্মর্ষিকে দর্শন করিলেন ॥১॥ তখন বসুমান্ মস্তকার। সেই উপবিষ্ট মুনিকে প্রণাম করিয়া, তঁাহার নিকটে উপবেশন করিলেন। পরে তিনি অনুমতি করিলে বনুমান্ এইরূপ প্রশ্ন করিলেন—২৷ ‘ভগব। কামের বশবর্তী মানুষের দেহ নিত্য; এ অবস্থায় কি করিলে তাহার ইহলোকে বা পরলোকে মঙ্গল হয় ? ॥ বসুমান্ সম্মান করিয়া এইরূপ প্রশ্ন করিলে, সেই মহাত্মা ও মহাপা ঋষি তাঁহাকে এইরূপ মঙ্গলজনক বাক্য বলিতে লাগিলেন ॥৪॥ ঋষি বলিলেন-‘রাজা। ইহলোকে ও পরলোকে যদি সুখ কামনা করেন, তাহা হইলে আপনি সংযতচিত্ত হইয়া প্রাণিগণের প্রতিকুল আচরণ হইতে নিবৃত্ত থাকুন *৫।

·পর্বণি
একাধিকশিততমোহধ্যায়।
ধর্মঃ সতাং হিতঃ পুংসাং ধৰ্মশ্চৈবাশ্রয়ঃ সতাম।
ধর্মাল্লোকায়স্তাত! প্রবৃত্তাঃ সচরাচরা |৬||
স্বাদুকামুক ! কামানাং বৈতৃষ্ণং কিং ন গচ্ছসি।
মধু পশ্যসি দুর্বদ্ধে! প্রপাতং নানুপসি৭৷
যথা.জ্ঞানে পরিচয় কৰ্ত্তব্যস্তৎফলার্থিনা।
যথা ধর্মে পরিচয় কৰ্তব্যস্তফৰ্থিনা ॥৮॥
অসত। ধৰ্মকামেন বিশুদ্ধং কৰ্ম্ম দুষ্কর।
সতা তু ধৰ্ম্মকামেন সুকরং কর্ম দুরম্ ॥৯॥
বনে গ্রাম্যমুখাচারে যথা গ্ৰাম্যস্তথৈব সঃ ।
গ্রামে বনমুখাচারে যথা বনচরথা |১০||
ভারতকৌমুদী
ধর্ম ইতি। এয়ঃ স্বৰ্গৰ্ত্তপাতালরূপা, প্রবৃত্তা: স্থিতাঃ ॥৬॥
স্বাদ্বিতি। স্বাদু মধুরং বসমেব কাময়িতু শীলমঙ্গেতি তৎসম্বোধন। উচ্চতরে মধু
পশ্যদি;
তৎ পাতয়িতু কাময়স ইত্যাশয়ঃ ; প্রণাত ততঃ পতনঞ্চ নানুপসি ন সম্ভাবয়সি
ভেশং কাময়সে তৎসম্পাদনবিপদ ন সম্ভাবয়সীতি ভাবঃ ৭
যথেতি। পরিচয়ে বিশেষেণাবগম, তফলার্থিন! মুক্তিকামনা। তৎফর্থনা সুখাভি-
লাষিণা ৮৷৷
অসতেতি। বিশুদ্ধ নির্দোষ। দুষ্করমপি কর্ম সুমিত্যর্থঃ ॥৯।
বন ইতি। যথা গ্রামে জন, যােষিৎস:সর্গসুখী ভবতি ; তথৈব স বনচরোপি বনে
গ্রাম।সুখাচারে। ভবিতুমহতি যেষিৎসংসর্গসম্ভবা। ইখ যথা বনচরঃ তপশ্চমতি, তথা
গ্রাম্যোপি গ্রামে তপশ্চরণেন বনসুখাচারে। ভবিমহতি। এবঞ্চ গ্রামে বসপি তপ এব
চরেত্যাশয়ঃ ॥১•
বৎস! ধর্ম সৎপুরুষের হিত উৎপাদন করেন; এই জন্য ধর্মই সজ্জনের
আশ্রয়, তার স্থাবরজঙ্গমসমন্বিত সমগ্র ত্রিভুবন ধৰ্ম্ম হইতেই রক্ষা পাইয়া থাকে ॥৬॥
হে স্বাদুবস্তুকামুক। তুমি কাম হইতে বিরক্তি লাভ করিতেছ না কেন? হে
দুর্ববদ্ধে। উচ্চ বৃক্ষে মধু দেখিতেছ, তাহা হরণ করিবার জন্য সেই বৃক্ষে উঠিলে
তাহা হইতে যে পতন হইতে পারে, তাহার সম্ভাবনা করিতেছ না। ৭
জ্ঞানফলার্থীর যেমন জ্ঞানের পরিচয় করা কর্তব্য, ধৰ্ম্মফলাথীরও তেমনই ধর্মের
পরিচয় করা কর্তব্য।
অসৎ লোক ধৰ্ম্মকামী হইলে তাহার নির্দোষ কাৰ্য্য করা দুষ্কর; আর সৎলােক
ধর্মকামী হইলে, তঁাহার পক্ষে দুষ্কর কাৰ্যও সুকর হয় ॥৯॥

·মহাভারতে মনোবাক্কায়িক ধৰ্ম্মে কুক শ্রদ্ধাং সমহিতঃ। নিতে বা প্রবৃন্তে বা সংপ্রধাৰ্য গুণাগুণাম ॥ নিত্যঞ্চ বহু দাতব্যং সাধুসূয়তা। প্রার্থিত ব্ৰতশোচ:ভ্যাং সৎকৃতং দেশকালয়েঃ |১২|| শুভেন বিপিনা সময় প্রতিপদয়ে। ক্রোধমুংজ্য দদ্যাক্ত নানুতপ্যম কীৰ্তয়েৎ ॥১৩ অনৃশংসঃ শুচিদান্তঃ সত্যবাগাবে স্থিত। সোনিকৰ্ম্মবিশুদ্ধচ পাত্ৰং স্যান্বেদ দ্বিজ |১৪|| ভারতকৌমুদী মন ইতি। ঈশ্বরচিনাদিমানসিকে। ধর্ম, নারায়ণশুনাদি'কে। ধর্ম, তীর্ণপৰ্যটনদিক কবিকে ধর্মনি। সমাহিত একাগ্রচিত। নিবৃন্তে বৈরাগ্যে, গুণ। আত্মন উৎকৰা, প্রবৃন্তে বিষয়াসক্ত, অগুণ। আত্মনোপকৰাস্তা সম্প্রসার্য নিশ্চিত।১১ নিত্যমিতি। ব্ৰহ উপবাগদিশাস্ত্রীনিয়মঃ শৌং পবিত্রতা চ ভ্যাঃ পবিত্ৰীকৃত, দেশে। জাতীয়াদিঃ কাল সংক্রান্ত্যাদিস্তয়ােঃ ॥১১। ওভেনেতি। শুভেনাসেন, বিধি উপায়েন, লব্ধ ধনম, অহয় বেদত্বদিন। পুজনীয়ায়, প্রতিপায়ে দাও। দানার কিং ফুধ্যাতিত নেতি ॥১৩৷ গ্রাম্য লোক যেমন 'মে থাকিয়া গ্র:সুখ ভোগ করে, তেমন বনবাসী বনে থাকিয়া গ্ৰনসুখ ভোগ করিতে পারে; আবার বনবাসী যেমন বনে থাকিয়া বনসুখ ভোগ করে, তেমন গ্রাম্যলেবও গ্রামে থাকিয়া বনের সুখ ভোগ করিতে পারে।১০। রাজ।। অাপলি বৈরাগ্যে গুণ এবং বিষয়াসক্তিতে দোষ হয়—ইহা অবধারণ করিয়া, একাগ্রচিত্ত হইয়া মাসিক, বাচনিক ও কায়িক সৰ্ম্মে শ্রদ্ধা করুন ১১ সাধুর। আসিয়া প্রার্থনা করিলে, গঙ্গাতীরাদি পবিত্র স্থানে এবং সংক্রান্তিপ্রভৃতি পুণ্যকালে সেই সাধুদিগকে সর্বদা আপনি প্রচুর ধন দান করুন। তৎকালে আপনার যেন অপুয়া থাকে না এবং সে ধন যেন আপনার ব্রত ও পবিত্রতা- দ্বারা পবিত্র হয় ১২ মানুষ খায্য উপায়ে কাব্ধ ধন মাননীয় ব্যক্তিকে দান করিবে, তৎকালে ক্রোধ পরিত্যাগ করিয়াই দান করিবে এবং দান করিয়া অনুতপ্ত হইবে না কিংবা তাই। কীৰ্তন করিবে না॥১৩ (১৪) : সাদেখি নি।

·পৰণি একাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। লংকা চৈকপত্নী চ জাত্য। যোনিরহ্যেতে। ঋগজুলাসগো বিদ্বান ষটক। পামুচ্যতে ॥১৫ | স এব সম্মঃ সোহধম্ম’ন্তং তং প্রতি নরং ভবেৎ। পত্ৰিকৰ্ম্মবিশেষেণ দেশকালাববেক্ষ্য চ |১৬|| লীলয়ল্পিং যথা গাত্ৰাৎ প্রজ্যান্তু, রজঃ পুমান। বহুত্নে চ মহৎ পাপনিহ’রণ তথা ॥১৭, বিরক্তস্য যথা সমগ,ঘৃতং ভবতি ভেষজ। তথা নিহতদোষশ্য প্ৰেত্য ধম্ম সুখাবহঃ ॥১৮ ভারতকৌমুদী কীদৃশশা দাদিত্যাহ নৃশংস ইতি। অনৃশংসঃ প্রিযুভাষণ দিনা অনিষ্ঠুর, শুচিঃ পবিত, দান্ত ইন্দ্রিয়দমনকারী, সত্যাক, বেসরলত'য়াং স্থিতশ দাতা গাৎ, যোনিঃ সংশেৎপত্তি হেতুঃ কৰ্ম্ম যজাদিকঞ্চ তাভ্যা: বিগুদ্ধে। বেদবাংশ্চ দ্বিজা ব্রাহ্মণ পত্রিং গাৎ।১৪ পুৰ্বশ্লোক দ্বিতীয় বিবৃণোতি সদিতি। সৎকৃত। স্বভাবসৌন্দৰ্য্যাদিন। জাদৃত, এক পত্নী একপত্নী চ স্ত্রী জাত্যাঃ পুত্ৰাদিজন্মনঃ, যােনিঃ কম। ষটক। জনাদিষট কৰ্ম্মনিরতে ব্রাহ্মণঃ ॥১৫ স ইতি। পাত্ৰ সদসঙেদেন বিবিধং কুৰ্ম্ম চ সদসদেন হিপ্রকার তয়াের্বিশেষেণ ভেদেন, দেশে গঙ্গাতীরাদিমেচ্ছবদি, কাল সংক্রান্ত্যাদিঃ শুক্রান্তাদি অশুদ্ধসময়, তাবেক্ষ্য প্রিয়মাণ ইতি শেষ, স এ শুতে দেশে, শুভ কালে সৎপাত্রে দানরূপ এব ধর্থ; সঃ অশুভ দেশে, অশুভ কালে অসৎপাত্রে চ দরূপ এব অপঃ; তং তং দাতারং নরং প্রতি ভবেৎ ॥১৬ লীলয়েতি। ষণা পুমান্ অল্প রজ:ধূলিং লীলয়া অনায়াসেন গাৰাৎ মৃজ্যাৎ, বহুক্তো চ মহৎ রজোগাৰাৎ মৃজ্যাৎ; তথা পাপনিৰ্হরণ অল্প পাপ লীলয় নিরেৎ, বহুপাপঞ্চ বহু যত্নেনেতাৰ্থ:১৭ দাতা অনিষ্ঠুর, জিতেন্দ্রিয়, সত্যবাদী ও সরল হইবেন; আর সদ্বংশেৎপন্ন ও যটুকৰ্মনিরত বেদবি ব্ৰাহ্মণই দানের পাত্র হইবেন ॥১৪। যিনি সকলের আদরের পত্র এবং একমাত্র পুরুষের পত্নী হন, সেইরূপ স্ত্রীই পুত্রাদি জন্মের কারণ বলিয়া আমরা ইচ্ছ। করি ; আর খাগ, যজুঃ ও সামবেদবিদ এবং ষটুকৰ্মনিরত ব্রাহ্মণকেই পাত্র বলিয়া থাকি॥১৫। পাত্র ও কর্মভেদে, দেশ ও কাল অপেক্ষায়, সেই সেই মানুষের সেই দানই ধর্ম হয়, আবার সেই দানই ধৰ্ম্মও হইয়া থাকে ॥১৬ মানুষ যেমন অনায়াসে গাত্র হইতে অল্প ধূলি নিষ্কাসিত করিতে পারে এবং বহু ধূলি বহু যত্নে নিষ্কাসিত করে, পাপপ্রক্ষালনও সেইরূপই ॥১৭ ;

·মহমতে মানসং সর্বভূতেষু বৰ্ততে বৈ শুভাশুভ। অশুভেত্যঃ সংক্ষিপ্য শুভেষেবাবতীরয়েৎ ॥১৯|| সর্বং সর্বেণ সর্বত্র ক্রিয়াণঞ্চ পূজয়েৎ। স্বধন্মে যত্র রাগন্তে কামং ধর্মে বিধীয়তা ॥২৩|| অধৃতাত্মন! ধৃতে তিষ্ঠ দুৰ্ব্বদ্ধে! বুদ্ধিমান ভব। অপ্রশান্তঃ প্রশম্য ত্বপ্রাজ্ঞঃ প্রাজ্ঞবচ্চর ॥২|| ভারতকৌমুদী বিক্তিষ্পেতি। বিক্তি বিরেচনেন শোধিতকে জনস্য যা ভুক্ত মৃতঃ সমাগভেষজ- মৌষধং ভবতি ; তথ। নিহদোষ দানাদিপুণ্যেন নিষ্কাষিতপাপ জন ষঃ কোহপি ধৰ্ম্ম প্ৰেত্য পরলােকে সুখবহো ভবতি ॥১৮|| মানসমিতি। মনস: শুভাশুভং পুণ্যং পাপঞ্চ সৰ্ব্বভূতেদেব বৰ্ত্ততে। অতএব মানুষঃ সদা অভ্যেঃ পাপেভ্য, অক্ষিপ্যাক শুভেম্বেৰ পুণ্যেঘেব অবতীরয়েৎ মনো নিবেশয়েৎ।১৯ সমিতি। সর্বেণ জনেন সর্বত্র ক্রিয়মাণং সৰ্ব্বং কর্ম পূজয়েৎ সৰ্ব্বং প্রশংসয়েৎ। অতএব যত্র ধরে তে রাগ অনুরাগে। বৰ্ততে, তস্মিয়েব ধৰ্ম্মে কমিং পর্যাপ্তং যথা স্মাণ প্রবৃত্তি ব্বিধায়তা ॥২॥ অধতেতি। হে অধতাত্ম ধৈর্য-স্বভাব। ধতে ধৈয্যে তিষ্ঠ ; দুষ্টে কর্মণি বুদ্ধিস্ট ফে তাদৃশ! বুদ্ধিমান্ সৎকর্মণি বুদ্ধিমুক্ত। এশাম। শান্তা ভৰ ॥২১৫ ভারতভাবদীপঃ ধ্যায়েন ॥১-১৪# যোনিকৰ্ম্মবিশুদ্ধ পারমিতাক্ত, তত্র যােনিশুদ্ধিঞ্চ ব্যাচষ্টে-সৎকৃতেতি। একৰৈ পত্নী একপত্নী ন ত্বপূৰ্দা, জাত্যা: পুত্রোৎপত্তে, যোনিঃ স্থানম্ ॥১৫-১৭ বিক্তি- তেতি। বিরেচনানন্তরমে যথা ঘতপানং ভেষজমেবং দানেন নিহতদোষশুৈর বাগাদিধর্ম সুখাবহ ইতাৰ্থঃ ॥১৮-২৫। ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্থে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ৩১ মানুষ বিরেচন অর্থাৎ উদর হইতে মল নিষ্কাসন করিলে পর, ঘৃতপন যেমন তাহার সমীচীন ঔষধস্বরূপ হয়, তেমন পাপপ্রক্ষালনের পর পুণ্য করিলে সেই পুণ্যই পরলোকে সুখজনক হইয়া থাকে ১৮ মানসিক পুণ্য ও পাপ সমস্ত প্রাণীরই আছে; অতএব মানুষ সর্বদা পাপ হইতে মনকে টানিয়া আনিয়া, পুণ্যেই নিবিষ্ট করিবে ॥১৯ সর্বত্র সকলে যেসৎ কর্ম করে, সকলেই তাহার প্রশংসাকরিয়া থাকে; অতএব রাজা। আপনার যে স্বধর্মে অনুরাগ আছে, সেই ধর্মেই ষত্ব বিধান করুন ॥২॥ রাজা। অাপনি অধীর, ধৈৰ্যসম্পন্ন হউন ; আপনার বুদ্ধি দুঙ্কর্যের দিকে যায়, ;

·পর্ব ৭ একাধিকশিততশােহধ্যায়। তেজসা শক্যতে প্রাপ্ত মুপায়ঃ সহচারিণা। ইহ চ প্ৰেত্য চ শ্রেয় মূল ধৃতিঃ পরা ২২৷ রাজর্ষিরবৃতিঃ সৰ্গা পতিতে৷ হি মহাভিষঃ। যযাতিঃ ক্ষীণপুণ্যেহপি ত্যা লোকানগুবান ॥২৩ তপস্বিনীং ববতাং বিদুষাঞ্চোপসেনা। প্রাপদে বিপুলাং বুদ্ধিং তথা শ্রেয়য়াহভিপৎস্যসে ২৪ ভীষ্ম উবাচ। সতু স্বভাবসম্পন্নচত্বা মুনিভাষিত। বিনিবৰ্ত মাঃ কামাদ্ধৰ্মে বুদ্ধিং চকার হ॥২৫|| ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মােক্ষধর্মে জনকানুশাসনে একাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ |||| ভারতকৌমুদী তেজসেতি। সহচরতীতি তেন স্বাভাবিকেন। ধৃতিধৈম্ ॥২২ রাজৰিরিতি। অধতিধৈর্যহীন। মহাভিষে। নাম।২৩ তপখিমিতি। অভিপৎসে প্ৰাপ সি ॥২৪ স ইতি। স বসুমন, স্বভাবসম্পন্ন সংবযুক্ত সন্ ॥২৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহাভারত- টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে একাধিকশিততমােধ্যায় || আপনি সৎকর্মের দিকে বুদ্ধিযুক্ত হউন, আপনি অশান্ত শান্ত, হউন এবং আপনি অনভিজ্ঞ, অভিজ্ঞের ন্যায় ব্যবহার করুন ॥২১ মানুষ স্বাভাবিক তেজে উপায় লাভ করিতে পারে এবং তাহার ইহলােকে ও পরলোকে যে মঙ্গল হয়, পরম ধৈৰ্য্যই তাহার মূল ॥২২। রাজর্ষি মহাভিষ অধৈৰ্য্যবশতই স্বর্গ হইতে পতিত হইয়াছিলেন; আবার যাতি ভোগে পুণ্যক্ষয় হইলেও ধৈৰ্য্যবশতই আবার স্বর্গ লাভ করিয়াছিলেন ॥২৩ রাজা। তপস্বী, ধার্মিক ও বিদ্বাদিগের সেবা করিলে আপনি বিপুল বুদ্ধি ও মঙ্গল লাভ করিবেন ॥২৪ ভীষ্ম বুলিলেন-সেই জনবংশীয় রাজা বনুমান মুনির কথা শুনিয়া সং- স্বভাবযুক্ত হইয়াছিলেন এবং কাম হইতে মন ফিরাইয়া আনিয়া ধর্মের দিকে বুদ্ধি নিবেশ করিয়াছিলেন’ ॥২৫ “নবাধিকশিততমমধ্যায় বা বন্ধ, ••চতুর্দশাধিকজিশততমােৰ্যায়নি। • ? *. . । ••• • • • • • • • •••AN ০০ ·ধ্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ . যুধিষ্ঠির উবাচ। ধর্মাধর্মবিমুক্তং যবিমুক্তং সৰ্বসংশয়াৎ। জন্মমৃত্যুবিমুক্ত বিমুক্তং পুণ্যপাপয়োঃ ॥১ যবিং নিত্যমভয়ং নিত্যমক্ষরমব্যয়। শুচি নিত্যমনায়াসং তদ্ভবান বক্ত মহতি ॥২৷ (যুকম) ভীষ্ম উবাচ। অত্র তে বর্তায়ামি ইতিহাসং পুরাতন। যান্য সংবাদং জনস্য চ ভারত! ||৩|| ভারতকৌমুদী ধর্মেতি। ধর্মধৰ্ম্মপদং যাগচৌযাদিদ্ধিবিধৰ্ম্মণ। অতএব পুণ্যপায়োৰ্বিমুক্ত মিতানেন সহ ন পোনরুক্ত! শিবং মঙ্গলময়, নিত্যমুৎপতিবিনাশহীন, ন বিদ্যতে ভয়ং ৰম্মদ ভয়, নিত্য; সদাত, অক্ষরমচল, অব্যয় উপচয়পচয়, শুচিঃ পবিত্র, নিত্য চিরমেব অনায়াস করহিত, তপ্ত ॥১-২ ভারতভাদীপ যথা কঠবল্পীষু “যে প্রেতে চিকিৎসা মনুষ্যে অন্তীতোকে নামতীতি চৈকে” ইত্যাদি। প্রশ্ন প্রতিবানেন দেহনাশেইপ্যাত্মান্তি প্রসাধিত, তস্তৈব পুনঃ “অনুত্ৰ ধৰ্ম্মাদধাদক্ষত্রাক্ষাৎ কৃতাতাগুত্র ভূতাচ্চ ভবাচ্চ যৎ পশ্য’স দে”তাদিন ধৰ্ম্মপেতলিশীরা - পূর্বকং সাধিত, অদিহাপি সাপয়তি-ধৰ্ম্মাধর্মবিমুক্তং যদিতাদিন। ধৰ্ম্মাধম্মে সুখদুঃখে তব্দে জন্মমৃত্যু কেতু পুণ।পাপে প্রবৃত্তিরূপে, তঙ্কে, সংশয়পতিমব’বষয়ং প্রাত্যাদিজ্ঞানং রাগাদিজনক তৈবিমুক্তং যৎ প্রত্যঙ্গাত্মবস্তু ॥১৷ তলে শিবং জাগদাপেয়া তুরী। শিব মতৈং চতুর্থং মনু ইতি তেঃ। নিত্যময় সর্বদা ভয়শূন্সং প্রলয়াদে কারণভাবং প্রথাপি জন্মান্তরসাৎ। নিতমাশি হিরণ্যগর্ভজিবল্প নতীত্যর্থ। অক্ষরমপচশম। অতএৰাবয়ং নাশহীন। শুচি অতো নির্দোষ। নিত্যমনাসমুপখিসম্পৰুেংপপ্রচু।ত মুধিষ্ঠির বলিলেন-পিতামহ। যাহার সৎ কাৰ্য্য ও অসৎ কাৰ্য নাই, যাহাতে কোন সংশয় নাই, যাহার জন্ম ও মৃত্যু নাই এবং যাহার পুণ্য ও পাপ নাই, যাহা মঙ্গলময়, নিত্য নির্ভয়, সদাতন, অচল, হ্রাসবৃদ্ধিশূন্য, পবিত্র এবং সর্বদাই কষ্ট বিহীন, সেই বস্তু আপনি বলুন।১-২ ·বিকশিততমােহধ্যায়। যাবষিষ্ঠ দৈৰাতিৰ্মহাযশঃ। পচ্ছ জনকে রাত এগং এবিংঃ ॥ জনক উবাচ। কতীন্দ্রিয়াণি নির্ষে। ৰুতি এতয়ঃ মৃতঃ। কিমব্যক্তং পরং ব্রহ্ম তা পরতন্ত কিম || এতবঞ্চপায়কৈ কালসংখ্যা তথেৰ চ। বক্তমংসি বিশ্লে। অনুগ্রহকাশিঃ ॥ অজ্ঞান পরিপৃচ্ছামি ং হি জ্ঞানময়োনিধি। তাহং শ্রোতুমিছামি সর্বমেতদসংশয়ম ৭ ভারতকৌমুদী অনেতি। বষিয়ামি উপস্থাপযিয়ামি বাগাভ্যর্থঃ ॥৩৪ ৰাতি। দেবরাতশত্যং বৈয়াতি, এনকো জনবংশীয় | কততি। কিমব্যজং নাম ব, তাৎপরত কিং পরং ব্রণ।। এমিতি। এবং গত উৎপত্তি, অধ্যয়ং বিনাশ। অনুগ্রহককিশো মাখিকে ॥ অনাদিতি। নিধিঃ সাগর। অসংশয় সংশয়াতাৰং কৰ্ত্তম। তাতভাদীপ কোটস্থ্যতাৰ ॥২॥ বৎ পৃষ্টং ৰাষ্টমণি পৃষ্টপ্রতিপথবং তৎসম্যাকমুখেন বড় এতিজানীতেজৰেতি ॥৩-৪| অব্যক্ত কারণ ব্ৰহ্ম পরং মহাজোড় পরতো নিশ ৭। '৭ •••••• | unt : ভীষ্ম বলিলেন-'ভরতনন্দন। এখন আমি তোমার নিকট যজ্ঞ ও জনক- সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্ত বলিব। একদা দেবরাতের পুত্র মহাযশা ও শ্রেষ্ঠ জনকরাজ। ঋষিশ্রেষ্ঠ বারে নিকট এই প্রশ্ন করিয়াছিলেন । জনক বলিলেন-ৰহ্মর্ষি। ইন্দ্রিয় কয়টা? প্রকৃতি কয়টা? অব্যক্ত কি? এবং সেই অব্যক্তের উপরে পরব্রহ্মই বা কি? ॥৫॥ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমি আপনার অনুগ্রহ কামনা করি; অতএব আপনি আমার নিকট জগতের উৎপত্তি ও বিনাশ এবং কালসংখ্যা বলুন। ব্ৰহ্মবি। আপনি জ্ঞানের সাগর; আর আমি অজ্ঞানী; সুতরাং আমি জিসা ০) এং এখৰিং-ৰ। ০•১ ·মহাজতে যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ। শ্ৰয়তমিনীপাল ! যতেদনুপৃচ্ছসি। যোগানাং পরমং জ্ঞানং সংখ্যা বিশেষতঃ ।৮ ন তাবিদিতং কিঞ্চিমা জিজ্ঞাসতে ভবান। পৃষ্টেন চাপি বক্তব্যমেষ ধৰ্মঃ সনাতনঃ ॥৯ অষ্টে প্রকৃতয়ঃ প্ৰোক্তা বিকারাশ্চাপি ষোড়শ। অথ সপ্ত তু ব্যক্তনি প্ৰাহুরধ্যাত্মচিন্তকাঃ || অব্যক্তঞ্চ মহাশ্চৈব তথাহঙ্কার এব চ। পৃথিবীবায়ুরাকাশমাপে৷ জ্যোতিশ্চ পঞ্চমম্ ॥১১। ভারতকৌমুদী শ্রয়মিত। যোগানাং সাংখ্যানাঞ্চেত্যুভয়ত্রাপি গৌরবাহুবচন ১৮৷৷ নেতি। পৃষ্টেন জনেন, তদভিজ্ঞন সতেতি ভাবঃ ॥৯॥ বহু উক্তমপি কিঞ্চিত্বশেষঃ বৰু পুনরাহ অষ্টাবিতি। ক্রমেণ স্বয়মেব সৰ্ব্বং ফুটী করিষ্যতি ॥১৩|| অব্যক্তশত। অধ্যক্ত প্রকৃতি। পৃথিব্যাদীনাং প্রকৃতি ঘটাদিবিকৃতপে জ্ঞেয়, তন্মাত্রাণি তৃত পাচ্যন্তে ॥১১ ভারতবদীপ ৫৷ কাক্ষিণ: কাক্ষিণে মহামতি শেষ: ৬-৭। সাংখ্যযোগযোরৈকাশ্য প্রাগুক্তাভস্মত- মিত্য। অব্যক্ত যোগমতে জড়ং সত্যঞ্চ সাংখ্যমতে চিৎfতাবগভমাশরাপ্য শুদ্ধ ব্ৰহ্মজ্ঞানেন বাধ্য চেতি। বগুপ্যেষামনারপদোন্ত প্যাদিশাত্মণঃ সকালপ্রত্যাখ্যয়া ইতি করিতেছি ; অতএব সংশয় ছেদন করিবার জন্য আমি এই সকল শুনিতে ইচ্ছ। করি' ॥৭॥ •• যজ্ঞবল্ক্য বলিলেন-‘রাজ।। আপনি এই যে প্রশ্ন করিতেছেন, যোগ ও বিশেষতঃ সাংখ্য সম্বন্ধে সেই পরমজ্ঞান আপনি এণ করুন । রাজা। আপনার অবিদিত কিছুই নাই; তথাপি আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করিতেছেন। এদিকে কেহ কিছু জিজ্ঞাসা করিলে, অভিজ্ঞ লোকের তাহা বক্তব্য ইহাই সনাতন ধর্ম ॥৯ মুনিরা বয়াছেন, প্রকৃতি আটটা এবং বিকার ষোলটী। অধ্যাত্মচিন্তাকারীরা বলন-ব্যক্ত সাতটী ॥১॥ (১১) অব্যক্ত মহা পাহাৰ এৰ চব, অব্যক্ত মহা ও থাইকারমেব চ।

·পুৰণি ধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ। এতাঃ প্রকৃতয়ষ্টে বিকারানপি মে শৃণু। শ্রোং ত্বক চৈব চক্ষুষ্ণ জিহ্বা ঘ্রাণঞ্চ পঞ্চম ॥১২ | শব্দ স্পর্শ রূপঞ্চ রসে গন্ধস্তথৈব চ। বা চু হন্তৌ চ পদৌ চ পায়ুৰ্মে তথৈব চ |১৩|| এতে বিশেষ। রাজেন্দ্র ! মহাভূতেষু পঞ্চ। বুদ্ধীন্দ্রিয়াণ্যথৈতানি সবিশেষাণি মৈথিল! ॥১৪|| মনঃ ষোড়শকং প্ৰাহুরধ্যাত্মগতিচিন্তকাঃ । ত্বঞ্চৈবান্যে চ বিদ্বংসস্তত্ববুদ্ধিবিশারদাঃ ॥১৫|| ভারতকৌমুদী এত ইতি। এতা অ '্যাদয়ঃ ।১২ শব্দ ইতি। শাদীনা বিকারত্ব অহঙ্কার'পেক্ষা বোধম ১৩ অত্র বিশেষত্বং সূক্ষ্ম, এতনি শ্রোতাদীনি বুদ্ধীন্দ্রিণি, বিশেষৈ; শব্দ দিছি বিষয়ে সহেতি সবিশেষাণি ১৪ মন ইতি। ষোড়শক অম্মদুবিকারে ষোড়শ |১৫|| ভারতভাদীপঃ পৃথিব্যাপিদৈন্মৰণুচান্তে প্রকৃতপতিত্বাৎ ॥১১-১২। ঝ’দয়: স্কুল বিয়দাদ্যা, এষ। পাচাং ব্যাগ; শাদী তেতিকত্বোপপাদকবাক্যশেষবিরােধাত্ত, যৎ। তমেব সাধু সর্ব শ লক্ষ-মাঞ্চ সৰ্বশ!সুবিপ্লবঃ ২াৎ ॥১৩ এতে কদয়ে| দশ বিশা। বিকারান্তর সুপাদানত্ব বিশেষত্ব তচ্চ শাদিম্বেন দৃষ্টং ন স্কুলপৃথিব্যাদি। মাস্তু বিকারান্তর্গত মপি ন বিশেষ ত বক্ষ্যমারীত্য। মহাভূতাপদানত্ব'। শ্ৰেত্ৰাণীম। বিশেষত্ব নিরাষ্টে-বুৰীতি। সবিশেষাণী নেন শ্রোহাদ ন বিশেষ। ইত্যুক্ত ১৪ ষোড়শকমতি। বুদ্ধাহকারত্যা; মন: পৃথককরে।{ত; এচ্চা ধবলব চ তার্কিক দীনাঞ্চ ম্মগিতাই- ত্বং চেতি। তপতি, লৌকিক শহরমাত্মানং বুদ্ধিং তদ্‌গুণং মনোহরয়িং চেতি এতিয়ন্তি। শাস্বত্বে’তু “মনে। বুদ্ধিহস্কারশিও করণমান্তর। সংশয়ে শয়ে গধঃ প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও তেজ ॥১১ এই অটটী প্রকৃতি; আর যোলটী বিকারও আপনি আমার নিকট শ্রবণ করুন। কর্ণ, ত্ব, চক্ষু, জিহ্বা ও নাসিক ১২॥ শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ এবং বাক্, পাণি, পদ, পায়ু ও উপস্থা ॥১৩ মিথিলাধিপতি রাজশ্রেষ্ঠ!: পঞ্চমহাভূতের মধ্যে এই শব্দস্পর্শপ্রভৃতি পঁচটী সূক্ষ্মভূত। আর এই কর্ণপ্রভৃতি পঁচটী জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং শব্দ প্রভৃতি পাচটী ঐ জ্ঞানেন্দ্রিয়ের বিষয় ॥১৪। তাব: ১৮-১•| । 2 ·২৪ মহাভারতে শান্তি অব্যক্ত মহানত্মা সমুৎপতি পার্থিব !! প্রথম সর্গমিত্যেদাহুঃ প্রাধানিক বুধাঃ ॥২৬৷ মহতচাপ্যহঙ্কার উৎপন্নে। হি নরাধিপ।। দ্বিতীয় সর্গমিত্যাহুরেতদ্বুদ্ধ্যাত্মকং মৃত৷১৭ অহঙ্কারাচ্চ সস্তৃতং মনে ভূতগুণাত্মক। তৃতীয়ঃ সর্গ ইত্যেষ আহঙ্কারিক উচ্যতে ॥১৮৷৷ মনসস্তু সমুদভূত। মহাভূতা নরাধিপ!। চতুর্থং সর্গমিত্যেতম্মানসং বিদ্ধি মে মতম। ভারতকৌমুদী অব্যক্তাদিতি। অব্যক্তাৎ প্রতে। বুধ। এন্মহত্তং প্রধানেন একতা কত ইতি এধানিক প্রথম সর্গ সৃষ্টিমাহ ॥১৬ মত ইতি। বুদ্ধ্যাত্মক, বুদ্ধিরূত্বৎ কাৰ্যশ্য চ কারণাত্মকাদিত্যাশয়ঃ ॥১৭ অহঙ্কারাদিতি। ভূতানি ক্ষিতাদীনি গুণ। জানি আত্মনঃ স্বরপাণি যন্য ১৮ মনস ইতি। মহাভূত। মহাভূতানি ক্ষিতাদীনি। এতখো মতমিনেন পুর্বোক্ত বিরোধ সোচুৰ্য ইতি সুচিত ১৯ ভারতবদীপ শরণবিষয়। অমী। ইতি সৰ্ব্বেষামন্তরিন্দ্ৰিয়ত্ববে॥১৫ সৃষ্টিক্রম-অব্যক্তাদিতি। “সুষুপ্তাখ্য তমোহনং যদ্বীজ স্বপ্নবোধৰোরিক্তেরষ্যমিই সৌথ্য মন্মহাত্মা মই: ব্রাহ্মণে। ২য় পুত্র ইতি বিশেষালিজিতে।হীতেjতাবপ্রত্যয়বিষয়ে বুদ্ধিখো মানুৎতে ১৬৷ ৩ উক্তবিশেলালিজিতোমাতি ওতবয়ংহারঃ ॥১৭ : মবিকল্পাত্মক মনগুচ্ছ বিষদাদিভূতগুণাত্মক ॥১৮৷ অতএব সে ভূতোৎপত্তিরুচ্যতে, অতে। মানসত্বভূতানাং সূক্ষ্মতরূপে বিভাগে। নীতি বিশেষুে শাদ এব গণিত। না স্কুল পৃপিব্যাস্ত, ষো শাদিহেতুন বিকারান্তরামুগদাপবিশেষত্বাযােগৎ। এ চ রাজ।। আপনি, তাপণ্ডিত, তত্ত্বজ্ঞানবিচক্ষণ ও অধ্যাত্মচিন্তকা মহত্মার। মনকে ষোড়শ বিকার বলেন ॥১৫ রাজা। প্রকৃতি হইতে মহত্ব উৎপন্ন হয়। পণ্ডিতেরা এই মহত্তত্ত্বকেই প্রকৃতির প্রথম সৃষ্টি বলেন।১৬ নরনাথ। ম হইতে অহঙ্কার উৎপন্ন হইয়াছে। পণ্ডিতেরা এই অহঙ্কর তত্বকেই বুদ্ধ্যাত্মক দ্বিতীয় সৃষ্টি বলেন ১৭ অহঙ্কার হইতে ভূভজনক মন উৎপন্ন হইয়াছে। পণ্ডিতের এই মনকে অহঙ্কারিক তৃতীয় সৃষ্টি বলেন।১৮ ·পর্বণি ব্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। শব্দ স্পর্শ রূপঞ্চ রসে গন্ধস্তথৈব চ। পঞ্চমং সর্গমিত্যাহুর্ভেীতিকং ভূতচিন্তকাঃ | ৩ | শ্রোত্র ত্বক চৈব চক্ষু জিহ্বা ঘ্রাণঞ্চ পঞ্চম। সর্গ সমিত্যাহুবহুচিন্তাত্মকং মৃত ॥২:৷৷ অধঃশ্রোত্রেন্দ্রিয়গ্রাম উপদ্বতি নরধিপ!। সপ্তমং সর্গমিত্যাহুরেতদৈন্দ্রিয়কং স্মৃতম্ ॥ ২|| ভারতকৌমুদী শষ ই৩। ভেতং মহাভূতৎপন্ন;২ শ্রে। এমিতি। স্ক। চিন্তা আ ত্মা স্বরূপ য ২১ 'মৰ হাত। ও রিদিপ! অধঃস্তন, ইনগ্রামে, পা ফু-প্রভৃতি, শেএ শেত্রাদি, উৎপাত উৎপঙ্কত শ্ৰেশং বক্তবঃ আঃ, উপদ্বীfত পরস্মৈপদং। স্মভিঃ ঋতম এইদেকং নাগাদকবৃন্দং ১; সহু'বতি। অথবা শ্রোতাদি গ্রাম: শ্ৰেয়োগ্রাম। অত্র শো-এ দং শ্রোদজ্ঞানেন্দ্রিয়পঞ্চকপর।২২৷৷ রতাবদীপঃ তাকিকাদানামপি সম্মত তমুদগৃহীতঞ্চ। তখ। ২ি, তার্কিক। গুণিনঃ সকাশগুণাৎপত্তি- মিচ্ছ আকাশাদিভ্য এব শফ দ্যুৎপত্তিমিচ্ছ। * “ইলিয়েভ। পর। হথা অর্থে মনসস্তু পর বুজ পদ্ধর!ত্ম। মহান্ পর । ম: পরমবক্তব্যক্তং পুরুষঃ পরঃ। পুরুষ পর; কিঞ্চিৎ স: কাষ্ঠ। । । গা : ” ইতি নিলাম ক্রমে ইমেবা এ নং ৫দশতি। পঃত্ব কারণত্ব। অাঃ খাদয়।১৯। শব্দদীং সর্গস্তু ভfতক পঞ্চম: । ২০। বহুচিতাত্মক মসমি ত্য। এতো শাদীনাং শ্ৰেজনকমুক্ত, (ত। চতষা বিশেষত্বং দৃঢ়ীকৃত শতি ॥২১ শ্ৰোত্রাদিহেস্তনেহলঃত্রে: স চাসাবিহা বাগাদ: সােহপি শ্রোদি পর: ১। নরন!থ! আমার এই মত যে, মহাভূত সকল মন হইতে উৎপন্ন হইয়াছে ; সুতরাং আপনি এই মহাভূতগুলিকে ১ানসিক চতুর্থ সৃষ্টি বলিয়া অবগত হউন ॥১৯। ভূতচিন্তাকারীরা বলেন যে, শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ-এইগুলি পঞ্চম ভৌতিক সৃষ্টি ॥২০ পণ্ডিতেরা বহু চিন্তা করিয়া বলিয়াছেন যে, কর্ণ, হু, চক্ষু, জিহ্ব। নাসিকা- এই কয়টী ষষ্ঠসৃষ্টি ॥২১ নরনাথ ! বাক্‌প্রভৃতি কৰ্ম্মেন্দ্রিয় সকল শ্ৰেত্রপ্রভৃতি জ্ঞানেন্দ্রিয় হইতে উৎপন্ন হয়। পণ্ডিতেরা এই কর্মেন্দ্রয়ের উৎপত্তিকে সপ্তমসৃষ্টি বলেন ২২৷ (২২) অশোনেন্দ্রিয়গ্রামবঙ্গ বদ্ধ।

·২৬ মহাভারতে শান্তি- উদ্ধান্ত তির্যপদ্ধতি নয়াধিপ।। অষ্টমং সর্গমিত্যাহুরেতাজ্জবং মৃত ২৩ তির্যক শ্রোতঃ তে উৎপদ্ধতি নাধিপ!। নবমং সর্গমিত্যাহুৱেতদাজ্জবং তম ॥২.৪ এতনি নব সৰ্গাণি তত্বানি চ নরাধিপ!। চতুর্বিংশতিরুক্তানি যথাতিনিদর্শনাৎ ॥২৫। ভারতকৌমুদী উমিতি। উঃ স্রোতে। যৎ উজস্রোত প্রাণবন্ধুত্ব, উদানবযুত তাবতে সমানায়ুত উৎপতি ইন্দ্রিয়েভ উংপছতে ; “সামান্যকরণবৃত্তি প্রাণান্তা বায়বঃ পঞ্চ” ইতি সাংখ্যক রিকোকে। এতৎ বায়ু আর্জবক জুবৃত্তিকং ২৩ তিযগিতি। তির্যশস্রোতো বানায়ু, অধ:তে অপানবাযুত্ব, উৎপতি ইন্দ্রিয়েভ্য এব উৎপতে ॥২৪ এতানীতি। নব নব বধঃ সর্গ সৃষ্টয়ো যোং তানি। চতুর্ধ্বিংশতিযথা, কৃহিদহ ফারমাংসি চত্বারি, পঞ্চমহাভূতানি, পঞ্চতন্মানি, দশেয়িাণি চেতি। প্রণাদিৰায়ুপঞ্চকন্য তু ইজিৱেষেবান্তর্ভাবঃ ॥২৫ ভারততাবদীপঃ বচ্চিন্তাক এবেতি ভাব। ঐন্দ্রিয়কমিস্ট্রিয়সমুদঃ ॥২২৷ উ স্রোত প্রবাহেইস্তেতি প্রাণ উম্রেতা, তিযগ্যিাপি শ্ৰোতঃপদানুষঙ্গে। দ্রষ্টব্যঃ, তেন নাভিমণ্যস্থ সমান সর্বাগব্যাপিনো ব্যান সন্ধিগতগোদা চোপরিভাগগতাংশনাং এণ। এতদবক মেতগৈতি আর্শক জুতি বিশেষানা কান্তসমাবৃত্তিরিতি যাবৎ। সংখ্যসত্যা-“সামান্যকরণবৃত্নি প্রাণ বায়বঃ পঞ্চেতি ॥২৩ কিশ্রোতঃশনে তেষ!মে। সমানোদনব্যানানাং দেহাথোতাগগতানা এহণম্। অধঃস্রাত পান। শেষ এগিবৎ ॥২৪| সৰ্বাণি ক্লীবত্বমাৰ। চতুর্বিংশতিরক্তমদারনা:সি চত্বর, * ভূতানি, পঞ্চ শা, পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রণি, পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিাশি; প্রাণাদিপঞ্চকন্দ্রিয়েছে- রাজা। উদ্ধপ্রবাহী প্রাণ ও উদানব!য়ু এবং তির্যক প্রবাহ ব্যানবায়ু ইন্দ্রিয়সমূহ হইতে উৎপন্ন হয়। এই বায়ুগুলির প্রবাহ সরলভাবে চলিয়া থাকে। পণ্ডিতের। এই বায়ুসৃষ্টিকেই অষ্টমসৃষ্টি বলেন ॥২৩৷ নরনাথ। তিৰ্য্যপ্রবাহী সমনবায়ু এবং অধঃপ্রবাহী পানবায়ু ও ইন্দ্রিয়সমূহ হইতে উৎপন্ন হয়, এই সকল বায়ুর প্রবাহ সমানভাবে চলে, এগুলির সৃষ্টিকে নবমষ্টি বলেন ॥২৪ নরনাথ। পণ্ডিতেরা বেদজ্ঞান অনুসারে এই নববিধ সৃষ্টি বলিয়াছেন এবং ·পণ এ্যধিকশিততমােহধ্যায়। অত উঃ মহারাজ। গগৈত তত্বতঃ । মহাত্মভির প্রাক্তং কালসংখ্যাং নিবোধ মে।২৬৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষ- ধর্মে যাজ্ঞবল্ক্যজনকসংবাদে ধিকত্রিশততমােহধ্যায় || জ্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ। অব্যক্তস্য নরশ্রেষ্ঠ । কালসংখাং নিবোধ মে। পঞ্চকল্পসহস্রাণি দ্বিগুণাহরুচ্যতে || ভারতকৌমুদী অত ইতি। গুণ পুরুষাপেক্ষা উপসর্জনীভূত এত অধ্যক্তাদেস্তত্বতন্ত ২৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-প্রহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতষাং মহাভারত- টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বশি মােধৰ্ম্মে ঋপিকত্রিশততমােধ্যায় | অব্যক্তশুতি। অব্যক্ত এতে। “সেন শাহোরাত্র পৈত্রো বর্ষেণ দৈত। দৈবে যুগসহষে বে ব্রাহ্ম কল্পেী তু তো নৃণা” ইত্যমরোক্ত এব কল্পা গ্রাহঃ ॥১॥ 'ভারততাবদীপ ভাবাচ্চতুর্বিংশতিরেব্যের্থঃ ॥২৫ গুণ গুণসৰ্গশ্য ততস্তত্তদুপসিয়া উদ্ভাবাপত্তি প্রাপ্য ল্যৰ লোপে পঞ্চমী; যাবং যাবন্তং কালং তিষ্ঠতি তত্তৎকালই সংখ্যা নিবোধ বুধ; মঃ ॥২৩ ইতি শান্তিপর্বলি মােধর্থে শৈলকণ্ঠীয়ে তাৰতভাদীপে ধিকশিততমোহধ্যা ৩২। • • • ••••••••••• প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার, মন, দশবিধ ইন্দ্রিয়, পঞ্চ তন্মত্র ও পঞ্চ মহাভূত-এ চব্বিশটাকে তব কহিয়াছেন ২৫ মহারাজ। ইহার পর মহাত্মারা প্রকৃতিপ্রভৃতি তত্ত্বসমূহের যে কালসংখ্যা বলিয়াছেন, তাহা আপনি আমার নিকট এবণ করুন।২৬ ••• দখিতিযোধ্যায়ৰ ৰ পদশাধিকশিমােখ্যায়নি।

·২৮ মহাভারতে * tি... রাত্রিরেবতী চাস্ত প্রতিযুদ্ধে নরাধিপ! সৃজত্যেষধিমেবাগ্রে জীবনং সর্বদেহিনা || ততাে ব্ৰহ্মাণমজদ্ধিরণ্যাণ্ডসমুদ্ভব। স। মূর্তিঃ সর্বভূতানামিত্যেবমনুশুম ॥ সংবৎসরমুষিত্বাণ্ডে নিম্য চ মহামুনি। সন্দধে স মহীং কৃৎস্না দিবমুদ্ধং প্রজাপতিঃ ||৪|| ভারতকৌমুদী রাবিরতি। অশ্য অব্যক্ত। প্রতিবৃদ্ধ সৰ্ব্বদা জ্ঞানবান্ পরমাত্মা অর্থে সৰ্ব্বদেহিনা জীবন ওষধি ধান্থাদিকসেব সূতি ॥২॥ তত ইতি। হিরণ্যাণ্ডে সমুভবে যস্য তং ব্রহ্মাণ অস্ত্র প্রতিবৃদ্ধ ইত্যবৃত্তিঃ ॥ সমিতি। স মহামুনি প্রজাপতিব্রহ্মা তস্মিন্ হিরন্ময়ে অণ্ডে সংবৎসরমুষিত্ব। তত নিক্রম, চ কংস! মহী; দিবমাকাশ উদ্ধা স্বর্গ সন্দধে স্রষ্টমালোচবান্। ভারতভাবদীপ মোক্ষন বক্ত, কর্মোপাফিল সর্ব সাবধিমাহ-অব্যক্ততোদিনা। অব্যক্ত গোপাসনব্যক্তভাবাং গত ॥১॥ রাত্রিরোবতীতি। অয়ৈব সংখ্যা শতায়ুর্বৈ পুরুষ ইতি তের শতং বর্ষণীয়ুরিতি ২ যু। এবমুত্তরত্র অশ্বৈর্যশাহ-সৃজণীতি। ওষধিমং তৎকাং মন। “অন্নময়ং হি সোম্য মন” ইতি তে। “অসতোহধিমনােহসজ্যতে”তি তেচাসস্থতিদব্যজাহাপনামক শূন্য মনোহসূদিত্য: ২। “শন প্রজাপতি মজতেতি তেরর্থনাহ-তত ইতি। মনােম্বারব্যক্তমেব প্রজাপতিমজদিতি তাপে। দশিতঃ। এমপি তযু আকাশদী; বাষদিসুত্বোক্তি।খ্যেয়া। অণ্ড ব্ৰহ্মাণ্ড: বাসনাময়। সেতি গুচ্ছঝে-মুচ্যতে ॥ মহামুনিশ্মান পে অনুসন্ধান কৃতবান। যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন--রশ্রেষ্ঠ। আপনি আমার নিকট প্রকৃতির কালসংখ্যা শ্রবণ করুন। মুনিরা বলেন--দশসহস্রকল্প প্রকৃতির একটা দিন ॥১॥ প্রকৃতির রাত্রিও এই পরিমাণ অর্থাৎ দশসহস্রকল্প। নরনাথ। পরব্রহ্ম প্রথমে সমস্ত প্রাণীর জীবনম্বরূপ ধাশ্যাদিশস্য সৃষ্টি করেন ॥২॥ আমরা এইরূপ শুনিয়াছি যে, পরমাত্মা সেই ধান্য দিষ্টির পর সেই হিরন্ময় অণ্ডমধ্যে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেন, সেই ব্ৰহ্মাই সৰ্ব্বভূতের মুর্তি ॥৩ সেই মহামুনি ও প্রজাপতি ব্রহ্মা, সেই হিরন্ময় অণ্ডমধ্যে এক বৎসর বাস করিয়া, পরে তথা হইতে নির্গত হইয়া, সমগ্র পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গ সৃষ্টি করিবার এই আলােচনা করিয়াছিলেন ।

·পণ ধিকত্রিশততমোহধ্যায়। দ্যাবাপৃথিব্যোরিত্যেষ রাজ! বেদেষু পঠ্যতে। তয়োঃ সকলয়োমধ্যমাকাশমকরে প্রভু |৫|| এতস্যাপি চ সংখ্যান বেদবেদাঙ্গপারগৈ। দশকল্পসহস্রাণি পদোনারুচ্যতে ॥ রাত্ৰিমেতাবতীঞ্চাশ্য প্ৰাহুরধ্যাত্মচিন্তকাঃ । সৃজত্যহঙ্কারভৃষিভূতং দিব্যাত্মকং তথা ॥৭॥ চতুরশ্চাপরান পুত্রান দেহাৎ পূৰ্ব্বং মহানৃষিঃ। তে বৈ পিতৃণাং পিতরঃ ক্রয়ন্তে রাজসত্তম।।৮ ভারতকৌমুদী বেতি। হে রাজন্ ! এস প্রভু শা তয়োঃ শৰুলয়োরওয়েমধ্যং বাণিক্যোয়ন্তয়াল ভূত আকাশমকরো ইতি বেদেষু পঠতে।। এতস্থেতি। এত মহত্বরূপ ব্ৰহ্মণোপি। সংখ্যানং কালসংখ্যা। পাদোনানি সাদ্ধসপ্তকলসহস্রাণি ॥ রাত্রিরিতি। ঋষি ব্রহ্মা মহত্তত্বরূপ, দিব্যাত্মকমলৌকিক অহঙ্কারং নাম ভূতং মৃতি ॥৭ চতুর ইতি। মহানৃষিব্রহ্মা, দেম্ভোকিদেহেপত্তেঃ পূর্ব অপরান চতুর পুত্রান ব্যষ্টিভূতবুদ্ধহস্কারমনশ্চিত্তরূপান্ জজৎ। তে চ চত্বারঃ পুঃ পিতৃণং মাভূতানামণি পিতরো জনকঃ শাস্তে ॥৮॥ ভারতভাবদীপ অব্যক্তব্যকৃত যেয়ং “দৈক্ষত বহু স্যাং প্রজায়েয়েতি প্রাণিকৰ্মা রোখেন অষ্টব্যব্রহ্মাণ্ড। লোচনাত্মক ঈক্ষণ কী চিদাচদাত্মিক। পামেশ্বরী শক্তি: সৈমহামতি এঘটকা ॥৪- সতীf ৩। ঋষিম্মান, ভূতং মহাভূতেপাদানত্বাৎ। দেহাঙেতিকদেহোৎপতে রাজা। তদনন্তর প্রভাবশালী ব্ৰহ্ম। স্বর্গ ও মর্ত্যলােকের অন্তরালে এবং সেই হিরন্ময় অণ্ডখণ্ডদ্বয়ের মধ্যে আকাশ সৃষ্টি করেন ; ইহা বেদে উক্ত হইয়াছে ॥৫॥ বেদবেদানারগামী মহাত্মারা বলেন—এই ব্রহ্মারও কালসংখ্যা সার্কসপ্তসহ- কর পরিমিত দিন ॥৬॥ অধ্যাত্মচিন্তাকারী লোকেরা বলেন-ব্রহ্মার রাত্রিও সাসপ্তসহকর পরিমিত। মহত্তত্বস্বরূপ ঋষি ব্ৰহ্মা অলৌকিক অহঙ্কার ভূতকে সৃষ্টি করেন। রাজশ্রেষ্ঠ। মহর্ষি ব্ৰহ্মা দেহৎপত্তির পূর্বে বুদ্ধি, অহঙ্কার, মন ও চিত্তনামক অপর চারিটি পুত্র সৃষ্টি করেন। তাঁহারাই মহাভূতগণের জনক ইহা শুনা যায় ॥ ৩) তয়োঃ কলােমধ্যে-বদ্ধ। ; ৪২ ·২১০ মরতে শান্তি- দেবাঃ পিতৃণা সুতা দেবৈলোকাঃ সমাবৃত। চরাচর নরশ্রেষ্ঠ। ইত্যেমনুশুম |৷৷ পরমেষ্ঠী বংঙ্কার সূজন ভূতানি পধা। পৃথিবী বায়ুরাকাশমাপা জ্যোতিশ্চ পাম |১৩|| এতস্যাপি নিশামাহুস্তৃতীয়মিহ কুৰ্বতঃ। পঞ্চকল্পসহস্রাণি তাবদোহরুচ্যতে ॥১১৷ শব্দ স্পর্শ রূপ রসে গন্ধস্তথৈব চ। এতে বিশেষ রাজেন্দ্র। মহাভূতেষু পঞ্চমু ॥১২। ভারতকৌমুদী দেব। ইতি। দেবঃ খোৱাদীনীন্দ্রিয়াণি চ পিণাং মহাভূতানাং সুতাঃ পুত্রা ; তৈ দেলৈ, চরাচরালোকাচতুর্দশভুনানি সমাবৃত অধিষ্ঠিতাঃ ॥৯। পরেতি। পরমে অষ্টপদে তিতীতি পরমেষ্ঠী অহঙ্কার, পঞ্চধা পঞ্চকরাণি পৃখিব্যাদীনি ভূতানি মাসীঃ ॥১৩ এস্থেতি। ইহ সৃষ্টিকরণে তৃতীয়ং সর্গ কুৰ্বতঃ, এত অহঙ্কারাপি, পঞ্চকল্পসহস্রাণি নিশামাহু; তাবদেব পঞ্চকল্পসহপরিমিতমেব অহরুচ্যতে ॥১১ শৰ ইতি। বিশেষ সুতা বিশেষনামান উচ্যন্তে ॥১২ ভারতবদীপ পূৰ্ব্বং চতুরে। ভৌতিকা ব্যষ্টিমনােবুদ্ধহঙ্কারচিত্তাখ্যান পুত্ৰাম্মহনৃষিজৎ ; তে চার পুত্ৰাঃ পিতৃণাং মহাভূতানামপি পিতর ইতি মন আদায় এব ভূতানাং কল্পক। ইত্যর্থঃ ॥৮৷ এবং দৃষ্টিসৃষ্টিক্কা সৃষ্টিদৃষ্টিমাহ—দেব। ইতি। দেবা ইন্দ্রিয়াণ্যন্তঃকরণচতুষ্টয়সহিতা পিতৃণাং মহা- ভূতানাং সুতা ; দেবৈ তৈঃ, লােকচতুর্দশভুনানি চরাচর তদন্তর্গত। ভূতৈরোবৃতাঃ ॥৯॥ এতদেব বিস্পষ্টয়তি-পরমেষ্ঠীতি। চকারাদ্ভোতকানি মদীনি ॥১অহঙ্কারোপাস- নরশ্রেষ্ঠ। আমরা এইরূপ শুনিয়াছি যে, কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয় সকল মহাভূতগণ হইতে উৎপন্ন এবং সেই ইন্দ্রিয়গণ স্থাবরজঙ্গমাত্মক চতুর্দশ ভুবন অবলম্বন করিয়া রহিয়াছিল ॥৯॥ উত্তমস্থানস্থিত অহঙ্কার পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও তেজ-এই পাঁচপ্রকার ভূত সৃষ্টি করিয়াছিল।১০ এই তৃতীয় সৃষ্টিকারী অহঙ্কারেরও রাত্রির পরিমাণ পঞ্চকল্প সহস্র এবং ইহার দিনের পরিমাণও পঞ্চকল্প সহস্ৰই-ইহা মুনিরা বলেন ॥১১ রাজশ্রেষ্ঠ। শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ-এই পাঁচটা পঞ্চমহাভূতের মধ্যে বিশেষ ॥১২ ·পৰণি ১১ ধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। যৈরাবিষ্টানি ভূতানি অহহনি পার্থিব ।। অন্যোন্যং স্পৃহয়ত্যেতে অন্যোন্যস্য হিতে রতাঃ ॥১৩৷৷ অন্যোন্যমতিবর্তন্তে অন্যোন্যস্পদ্ধিনস্তথা। তে বধ্যমান হন্যোন্যং গুণৈহরিভিরব্যয়ৈঃ ॥১৪ ইহৈ পরিবর্তন্তে তিৰ্য্যগ যােনিপ্রবেশিন। ত্রীণি কল্পসহস্রাণি এতেষামহরুচ্যতে ॥১৫|| রাত্রিরোবতী চৈৰ মনসণ্ট নরাধিপ।। মনশ্চরতি রাজেন্দ্র। চারিতং সর্বমিস্ট্রিয়ৈঃ ॥১৬ ভারতকৌমুদী যৈমিতি। অাবিষ্টানি গৃহীতানি, ভূতানি প্রাণিনঃ। এতে প্রাণিনঃ ॥১৩ অন্যোন্সমিতি। অতিবর্তন্তে অক্রিমন্তি। হানিভিরাকর্ষণকারিভি, অব্যয়ৈঃ চিরনৈঃ, গুণৈৰেতৈঃ শাদিভিঃ করণৈঃ ॥১৪। ইহেতি। পরিবর্তন্তে শাদয়। এতেষাং শাদীনা ১৫ রাত্রিনিতি। মনস অহোরাত্রসংখ্যা এবত্যেৰেতি শেষ। ইন্দ্রিয়ৈশ্চারিতং মনো- বিষয়েষু চরতি ॥১৬ ভারতভাবদীপ কাপি কালমানমাহৈতিেত। তৃতীয়মাহফাকিং সর্গ।১১-১৩ হরিভিহরণশীলৈঃ, ণৈঃ রূপাদিভিঃ ॥১৪|| ত্ৰীণীতি। এতেষাং বিশেষােপাসকান ॥১৫৷ ভূতাদীনা পানি আখ্যাহত উপাসনায়াতিরিচ্যত ইত্যাশয়েন মনসঃ প্রাধান্ত প্রতিপাদষতি-মনরতীত্যা- দিনা ॥১৬-২৯ ইতি শান্তিপর্বণি মোক্ষধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতঙ্গাব্দীপে বিকশিততমোহধ্যায়ঃ ৩৩ রাজা। যে শব্দাদিপঞ্চবিশেষ প্রতিদিন প্রাণিগণে আবিষ্ট হইয়া থাকে। চিরকাল আকর্ষণকারী যে শব্দ।দিগুণের প্রভাবে এই প্রাণিগণ পরস্পর স্পৃহা করে এবং পরস্পরের হিতসাধনে নিরত থাকে ॥১৩৷৷ আবার সেই প্রাণীরা চিরকাল আকৰ্ষণকারী শাদিগুণের প্রভাবে পরস্পর অতিক্রম করে, পরস্পর স্পর্ধা করে এবং পরস্পর সংহার করিয়া থাকে ॥১৪। এই শব্দাদিগুণসকল পশুপক্ষিপ্রভৃতিতেও প্রবেশ করিয়া, এই জগতেই বিচরণ করে। ইহাদের দিনের পরিমাণ তিন সহস্রকল্প ॥১৫ নরনাথ রাজশ্রেষ্ঠ। এই শব্দদিগুণগণের রাত্রির পরিমাণও এইরূপই এবং মনের ও দিনের পরিমাণ তিন সহস্রকল্প, আর তাহার রাত্রির পরিমাণও তাহাই।

·২১২ মহাভারতে শান্তি- ••• • • • ন চেষিয়াণি পশ্যন্তি মন এবানুপতি। চক্ষু পশ্যতি রূপানি মনসা তু ন চক্ষুষ ॥১৭ মনসি ব্যাকুলে চক্ষুঃ পপি ন পশ্যতি । তথেন্দ্রিয়াণি সৰ্বাণি পন্তীত্যভিচক্ষতে ॥১৮ ন চেন্দ্রিয়াণি পশ্যন্তি মন এবাত্ৰ পশ্যতি । মনপরতে রাজমিস্ট্রিয়য়পরমো ভবেৎ।১৯৷৷ ন চেন্দ্রিয়ব্যপরমে মনপরমম ভবেৎ। এবং মনঃ প্রধাননি ইন্দ্রিয়াণি প্রভাবয়ে |২৩|| ভারতকৌমুদী নেতি। ইন্দ্রিয়াণি কণি ন পশ্যন্তি ন প্রত্যক্ষীকুন্তি; কিন্তু মন এব অনুপতি প্রত্যক্ষীরােতি। তহি কথং চক্ষুঃ পশ্যতীতি ব্যবহার উপপদ্যত ইত্যাহ চরিতি। চর্মসা রূপাণি পতি ন চক্ষুষ দেন মাণে।১ উক্তার্থে ব্যতিরেকমাহ মনসীতি। ব্যাকুলে বিষয়াহুরস্থে অস্থির বা। পন্তি প্রত্যক্ষ- কুন্তি ইত্যভিচক্ষতে ভ্রান্ত লোক। বন্তি ॥১৮ নেতি। উপতে নিবৃত্তে ইন্দ্রিয় কর্ণদেরপি উপরম শাদিবিষভ্যো নিবৃত্তির্ভবেৎ ॥১৯। নেতি। ইন্দ্রিয়াণাং কর্ণাদীনাং বুপরমে স্বস্ববিষয়াবৃঙে, মসি উরমো বিষয়ারি তিন ভবেৎ, নয়নে মুদ্রিতংপি মনসে রূপন্তিনগম্ভ’ৎ। মন এব প্রধান যোং তানি, প্রভায়েৎ মন এ বিষয়ে চায়েৎ ॥২ •| কর্ণ প্রভৃতি ইন্দ্রিয়গণ মনকে সমস্ত বিষয়ে পরিচালিত করে, তাহাতেই ন সমস্ত বিষয়ে চলিতে থাকে॥১৬ কর্ণধভৃতি ইন্দ্রিয় বিষয় প্রত্যক্ষ করে না, মনই প্রত্যক্ষ করে; চক্ষু মনদ্বার। রূপ দর্শন করে; কিন্তু নিজদ্বারা নহে ॥১৭। মন আকুল থাকিলে, চক্ষু দেখিয়াও দেখে । অতএব ভ্রান্ত লোকেরাই বলে যে, ইন্দ্রিয়ের প্রত্যক্ষ করে ॥১৮। অতএব ইন্দ্রিয়ের প্রত্যক্ষ করে না, মনই প্রত্যক্ষ করে। কারণ, রাজ।। মন কোন বিষয় হইতে নিবৃত্তি পাইলে, অন্যান্য ইন্দ্রিয়েরও সেই বিষয় হইতে নিবৃত্তি হয়।১৯ আবার অন্যান্য ইন্দ্রিয় স্ব স্ব বিষয় হইতে নিবৃত্তি পাইলে, মন সেই সেই বিষয় হইতে নিবৃত্তি পায় না। এই জন্যই ইন্দ্রিয়গণের মধ্যে মনই প্রধান এবং মনই ইন্দ্রিয়গণকে স্ব স্ব বিষয়ে পরিচালিত করে ॥২০ (২) তদন্দ্রিয়ে পরমে' মনসুপরমো হবে, তদিয়েষ্ণুপরমং মনসুপরমং ভবেৎ- ·পশি চতুরধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ইন্দ্রিয়াণান্ত সৰ্বোমীশ্বরং মন উচ্যতে। এতদ্বিশান্ত ভূতানি সাশীহ মহাযশঃ ॥২১৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়সিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষধর্মে যাজ্ঞবল্ক্যজনকসংবাদে ধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ |||| | চতুরধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ। তত্ত্বানাং সর্গসংখ্যা চ কালসংখ্যা তথৈবচ। ময়। প্রাক্তনুপূণে সংহারমপি মে শৃণ || যথা সংহরতে জন্তন সস চ পুনঃ পুনঃ। অনাদিনিধনো ব্ৰহ্ম। নিত্যশ্চাক্ষর এব চ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইন্দ্রিয়াণমিতি। হে মহাযশো রাজন্ ! ইহ জগতি, সর্বাণ্যেৰ ভূতানি এতন্মনো বিশবি অ'শ্রয়ন্তি ॥২১৷ মহামহােপাধ্যায়-'ভারতচার্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখায়াং শান্তিপণি মােক্ষপর্কে ধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ তানমিতি। তত্ত্বানাং প্রকৃত্যাদিপদার্থনা, সর্গসংখ্যা সৃষ্টিসংখ্যা। যথেতি। যথা, তথা শৃথিতি পূর্পেণ সম্বন্ধ। ব্রহ্মেতি হিরণ্যগর্ভপরমাত্মনাের্জন্যজনকত্বদিভেদ- বিবক্ষয়াভিহিতম ॥২॥ জ্ঞানীরা বলেন—মনই সমস্ত ইন্দ্রিয়েরই ঈশ্বর। মহাযশা রাজা! এই জগতে সমস্ত প্রাণীই এই মনকে অবলম্বন করে’ ॥২১ যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন-‘রাজা। প্রকৃতিপ্রভৃতি চতুর্বিংশতি তত্ত্বের সৃষ্টিসংখ্যা ও কালসংখ্য। আমি আপনার নিকট অনুপূৰ্ব্বীক বলিলাম। এখন আপনি আমার নিকট এই সকলের সংহারও শ্রবণ করুন॥১॥ •••• একাদশাধিকশিত মােহধ্যায় বঙ্গ বৰ্দ্ধ, "ষোড়শাধিকশিত মােহধ্যায়ঃ-নি।

·৩২১৪ মহাভারতে অহঃক্ষয়মধ্যে বুদ্ধা নিশি স্বপ্নমনাস্তথা। চোদয়ামাস ভগবানব্যক্তোহহষ্কৃতং নর ৷৩৷ ততঃ শতসহস্রাংশুরব্যক্তেনাভিচোদিত। কৃত্বা দ্বাদশাত্মনিমাদিত্যে। জ্বলদগ্নিবৎ ॥৪|| চতুর্বিধং মহীপাল ! নিহত্যা তেজসা। জরায়ুজাণ্ডজস্বেদজোদ্ভিজ্জ নরপি। ॥৫|| (যুগাক) এতদুশেষমাত্ৰেণ বিনষ্টং স্থাণুজঙ্গম। কূর্মপৃষ্ঠসমা ভূমির্ভবত্যথ সমন্ততঃ ৬ ভারতকৌমুদী অহরিতি। ভগবানব্যক্তো ব্রহ্মা, অহঙ্গয়ং আত্মনে। দিবাবসান, বুদ্ধা জ্ঞাত্ব, নিশি রাত্রে স্বপ্নে নিদ্রায়াং মনন যত সঃ, “স্যশিল্পনং ধাপঃ স্বপ্ন: সংবেশ ইত্যপি” ইত্যমর, অহঙ্কতং নরম অহঙ্কারাভিমানিনং নরাকারং রুম, চোদয়ামাস সংহ: প্রেরয়ামস ॥৩৷ তত ইতি। ততঃ অব্যকেন ব্ৰহ্মণা অভিচোদিত; পেরিতো রুদ্র, অাত্মানং দ্বাদশ কৃত্বা এলখ্রিষদাদিত্যে। ভ, তেজসা অণ্ড শীঘ্রং জরায়ুজাণ্ডজস্বেদজোজ্জিং চতুর্বিং প্রাণিনং নিহিতি ॥৪-৫ এতদিতি। এত আদিত্যন্ত উন্মেষমাত্রেণ কমাত্রেণ, অণুজমং সর্বং স্থাবরজঙ্গম, ব বিনষ্টং ভবতি || ভারতভাবদীপ বিনাশিফলখেপি ভোজনাদিবানানুপন্তিরদৰ্তব্যেতাশঙ্ক্য তৎফলস্যান্তে বীভৎসতা দশমিতুং প্রলয়মাহ-তানামিত্যদিন। ১-২ অহঙ্কত নরমহারাভিমানিনং মহারুম অনাদি, অনন্ত, নিত্য ও অক্ষর ব্রহ্মা, যে ভাবে প্রাণিগণকে বার বার সৃষ্টি ও সংহার করেন, তাহা শ্রবণ করুন ॥২॥ ভগবান্ ব্ৰহ্মা, নিজের দিনের অবসান হইয়াছে জানিয়া রাত্রিতে নিদ্রা যাইবার ইচ্ছা করিয়া, অহঙ্কারাভিমানী ও মনুষমূৰ্ত্তি রুদ্রকে সংহারার্থ প্রেরণ করেন। নরনাথ রাজা। তাহার পর ব্রহ্মার আদেশে রুদ্র আপনাকে দ্বাদশভাগে বিভক্ত করিয়া, জাজ্বল্যমান অগ্নির ন্যায় শতসহস্র কিরণযুক্ত দ্বাদশটা সূৰ্য্য হইয়া, নিজের তেজে সত্বরই জরায়ুজ, কাণ্ডজ, স্বেদজ ও উদ্ভিজ্জ-এই চতুর্বিধ প্রাণীকে নিঃশেষে দ করেন ৪-৫ এই সূৰ্য্য প্রকাশ পাইবামাত্র, সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম পদার্থ বিনষ্ট হইয়া যায়, তাহার পর পৃথিবী সকল দিকেই কচ্ছপের পৃষ্ঠের ন্যায় হইয়া পড়ে ॥৬ ·পৰণ চতুরধিকশিততমোহধ্যায়। জগদ্দন্থ মিতবলঃ কেবলাং জগতীং ততঃ। অন্তস বলিনা ক্ষিমাপ্রয়তি সর্বশঃ |৭|| ততঃ কালাগ্নিমাসাদ্য তদম্ভো যাতি সংক্ষয়। বিনষ্টেহস্তসি রাজেন্দ্র। জাজ্বলত্যনলাে মহান ॥ তমপ্রমেয়য়াহতিৰলং জলমানং বিভাবসু। উষ্মাণং সর্বভূতানাং সপ্তর্দিষমথাসা |৯|| ভক্ষয়ামাস ভগবান বায়ুরষ্টাত্মকে। বলী। বিচরমিতপ্রণতিগ্দ্ধমধস্তথা ॥১॥ (যুগ্মক) তমপ্রতিলং ভীমমাকাশং এসতেহয়না। আকাশমপ্যভিনদন্মননা গ্রসতি চাধিকম্ ॥১৷৷ ===== ভারতকৌমুদী জগদিতি। অতবলো রুঃ কেবলা প্রাণিতৃণলতাদিশান্ ॥ তত ইতি। তদন্ত কর্তৃ। জাজলতি অতিশয়েন জলতি ॥৮॥ তমিতি। অপ্রমেয়য় বায়ুরিতি সম্বন্ধ। উষ্মাণ উত্তাপহেতুম । অমিতাণে। মহাবলঃ ॥১-১• তমিতি। আকাশং কর্তৃ, গ্ৰসতেইত্মনা ঈদৃশঃসন্ধিরাঃ। মনঃ কর্তৃ॥১১৷ 'ভারতভাদীপ ॥৷ সুৰ্যরূপী রুদ্র এব শতসূৰ্যসমোহভূৎ ৪-৭ জাজলতি অতিশয়েন জলতি ৮-৯| অষ্টাত্মক যথা বাদশাত্মা সূৰ্য্য এবমষ্টাত্মকে। ব য়ুঃ সধৈঃ স্বরূপযুগপদ্বতীত্যর্থঃ ॥১০-১১৷৷ অমিতবলশালী রুদ্র এইভাবে জগৎ দগ্ধ করিয়া, তাহার পর প্রবল জলধারা সত্বর একমাত্র পৃথিবীকে সকল দিকে পরিপূর্ণ করেন ।৭ তদনন্তর সেই জল আবার প্রলয়াগ্নি প্রাপ্ত হইয়া ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। রাজশ্রেষ্ঠ। সেই জল বিনষ্ট হইলে সেই বিশাল অগ্নি অত্যন্ত জলিতে থাকে ॥৮ তৎপরে অপরিমেয় ও অমিতশক্তি ভগবান বায়ু, আপনাকে অষ্টভাগে বিভক্ত করিয়া, তির্যগ, উদ্ধ ও অধোদেশে বিচরণ করিতে থাকিয়া, সেই মহাবল জাফল্য- মান, সর্বভূতের উত্তাপহেতু ও সপ্তশিখাশালী অগ্নিকে সত্বর গ্রাস করেন ৯-১০ তৎপরে আকাশ নিজেই সেই ভীষণ ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী বায়ুকে গ্রাস করে এবং মন সেই সর্বব্যাপী ও গর্জনকারী আকাশকে গ্রাস করিয়া থাকে ।১১ (১০) বিচরমিতা।

·মহাভারতে মনো গ্রসতি ভূতাত্ম সোহহঙ্কারঃ প্রজাপতিঃ। অংঙ্কারং মহানাত্ম৷ ভূতব্যভবিষ্যবিৎ |১২|| তমপ্যনুপমাত্মানং বিশ্বং শম্ভু প্রজাপতিঃ। অণিমা লঘিমা প্রাপ্তিরীশানো জ্যোতিরব্যয়ঃ ॥১৩|| সর্বতঃ পাণিপাদান্তঃ সর্বতোহক্ষিশিরেমুখ। সর্বতঃ শ্রুতিমল্লোকে সমাবৃত্য তিষ্ঠতি ॥১৪। হৃদয়ং সর্বভূতানাং পৰ্বণাঙ্গুষ্ঠমাত্ৰকঃ। অথ গ্রসত্যনন্তে। হি মহাত্মা বিশ্বমীশ্বরঃ ॥১৫| (বিশেষক) ততঃ সমভবৎ সৰ্বমক্ষয়ব্যয়মব্রণ। ভূতভব্যভবিষাণাং স্রষ্টারমনঘং তথা |১৬ ভারতকৌমুদী মন ইতি। মহান বুদ্ধিতরূপঃ ॥১২। তমিতি। ঈশানঃ অণমাদীনাং এমোক্তা। ত ইত্যাদিক পূৰ্বনসক্যাখ্যাত। পর্ষণ। অষ্টমাকঃ অষ্টপৗঁপারমাণঃ ১৩-১৫। তত ইতি। অক্ষয়ম অাস তৎ, অব্যামবিশঞ্চেতি তৎ, অত্রণ অবিকর, সর্ব সর্বব্যাপি ব্ৰহ্ম, সমভবৎ একমাত্ৰতিষ্ঠৎ। যশ্চ সৰ্ব্বং কর্তৃ ষ্টারং ব্ৰহ্মাণমপি সৃজণীতি শেষঃ ॥১৬ ভারতবদীপ অংকারঃ অহঙ্কার মহানায়। গ্রীত্যসুষ্যতে ॥১২৷৷ শঙ্কুরীশ্বর। তবে বিশিনষ্টি- অণিমেতি। সর্বসিদ্ধিরূপ ইত্যর্থ: ১ সপত ইত্যাদি। ঐশ্বরং জ্ঞেয়ং রূপযুক্ত ॥১৪|| হৃদয়ং হৃদয়স্থায়। বুদ্ধে প্রবর্তক: পণ। একদেশজুমাক, বুদ্ধপধিবশ.দষ্টপমাত্র ইত্যর্থ। “অঙ্গুঠমাত্র পুরুষাৎরাত্মে ত্যাদিতে, বিশ্ব মহন্ত |১০|| মহাত্মনােহপি নাশে সৰ্ব্বং ব্রহ্ম সমভদবির্ভণত; গয়েশপচরো ব্যয়ে শে। ব্রণঃ পরিণাম রহিত, অঘ = ক্রমে সেই ভূতাত্মা ও প্রজাপতিস্বরূপ অহঙ্কার, মনকে গ্রাস করে এবং ভুত ভবিষৎ ও বর্তমানবেত্তা বুদ্ধিস্বরূপ মহত্ত্ব, সেই অহঙ্কারকে আবার গ্রাস করিয়া থাকে ॥১২। সকল দিকে যাহার হস্ত ও চরণ, সকল দিকে যাহার চক্ষু, মস্তক ও মুখ, সকল দিকে যাহার কর্ণ এবং যিনি জগতে সমস্ত ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছেন, সেই সৰ্ব্বভূতের হৃদয়বাসী, অঙ্গুষ্ঠপৰ্বমাত্র পরিমিত, অণিমা, লঘিম। ও প্রান্তিপ্রভৃতি ঐশ্বর্যের নিয়ন্তা, জ্যোতিঃস্বরূপ, নিত্য, মহাত্মা, শঙ্কু, প্রজাপতি ও জগদীশ্বর অনন্ত পরমাত্মা সেই বিশ্বব্যাপী বুদ্ধিতত্ত্বকে গ্রাস করেন ॥১৩-১৫।

·পণি চতুরখিকশিততমোহধ্যায়। ২১৭ এযেহিপীয়তে রাজেন্দ্র। যথাৎ মুহিত। অধ্যাত্মমধিভূত অধিদৈৰ শ্ৰয়তা ১৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বনি মােলধর্মে যাজ্ঞবল্কজনকসংবাদে চতুরকিত্ৰিশততমােধ্যায় || ভারতকৌমুদী এস ইতি। অব্যয় প্রলয়। অধ্যাত্মদিকং মেৰ ফুটকনিতি ॥১৭ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচালিদাসসিৰাগশাচাৰিচিতায়াং মহাত টাকা জরকৌমুদীসশাখায়াং শান্তিপৰ্বলি মােক্ষপর্শে চতুরকিত্রিশততমােংখ্যায় ভারতভাদীপ মারাদোষ।ম্পর্শিনম্ ॥১| ইমঞ্চ প্রলয়ং যোগিনো নিত্যমতবীত্যহহমুঠো ইত্যাশয়ে নাহধ্যাত্মমিতি। অয়ং ভাবঃ-অথাতো বিতয়োং পুরুষ বাচাষ্ট্রে পৃথিবী চাগি”ে ত্যাদি ত্যাধ্যাত্মিকবাচঃ সকাশাদাধিতেতিকানাং পৃথিঝাদীনামাধিদৈবিকানামাদীনাং চোৎপত্তিঃ তা, অতো বাচে। নিগ্রহে তৎকাৰ্যমে পৃথিব্যখোপ প্রলয়ো ভৰতীতি সর্বকাণলয়াং সলয়ে সতি কেবলোতোশিতে। নবাগাদেলপি ব্যবহারাচ্ছেদ- দগ্ন্যাসিলয়ো ন মুখ্যত ইতি চেৎ এতোসি, যেংগালী পতি তেষাং বাগদয়ে। লীনাঃ সতি, ষষ্ঠ তু বাগায়ো লীনা নাসৌ বাদী পতাতি। সবে এপ গতুল্যতা গং যােগিদৃষ্টা নাশেইপীতরদৃষ্টা তদভাবাদিতি চেৎ ইbাপত্তি; নহি নিত্যসন্নিহিত বহু বনা- মনুগুদৃশং মধ্যে কচির পশ্যতীতয়েতু গীতিতে। তমারগসম সংসারগোজেলায় তনার্থং যত্ন আয়ে ইতি ॥১৭ ইতি শান্তিপর্বণি মােখন্মে নৈলকীয়ে ভারতবদীতে চতুরকিত্ৰিণভতমোংখায় ॥ তদনন্তর হ্রাসবৃদ্ধিবিহীন, অবিনশ্বর ও বিকার একমাত্র পরব্রহ্মই থাকেন। যিনি ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের সৃষ্টিকর্তা, ব্রহ্মাকেও সৃষ্টি করেন ১৬ রাজশ্রেষ্ঠ। এই আপনার নিকট সংহারের বিষয় যথাযথভাবে বলিলাম। এখন আপনি অধ্যাত্ম, অধিভূত ও অধিদৈব শ্রবণ করুন’ ॥১৭ •••• - ••াশবিকশিততমমাংখ্যা ব ব, 'শাধিৰিণত শেখায়নি। ৪০৩ ·পঞ্চাধিকশিততমােধ্যায়। যাৰ উবাচ। পালাৰধ্যাত্মমিত্যাহব্রাহ্মণাস্তদর্শিন। গন্তব্যসধিভূত বিষ্ণুত্ৰাধিদৈবতম ॥ পায়ুরখ্যাত্মমিত্যাহখাতাদর্শিন। বিসর্গমধিভূতঞ্চ মিস্তত্ৰাধিদৈৰতম ॥২॥ উপত্মোহধ্যাত্মমিত্যাহৰ্ষণ। যােগপ্রদর্শিন। অধিভূতং তথনন্দো দৈৰত প্রজাপতিঃ ॥ হস্তাবধ্যাত্মমিত্যাহুর্যাসংখ্যানদর্শিন। কর্তব্যমধিভুতঞ্চ ইন্দ্ৰন্তৰাধিদৈবতম্ ॥৪॥ বাগধ্যাত্মমিতি এহুযথাযোগনিদর্শন। বক্তব্যমধিভূত বহ্নিস্তত্ৰাধিদৈবতম্ ॥৫|| ভারতকৌমুদী পাবিতি। আত্মানং অসাতমধিকৃত্য স্থিতমত্যধ্যাত্মং দেহাবয়বৰিলে; তৎ সংহ বিভূত, তদধিষ্ঠাত্রীদেবতা চাধিদৈৰত। ইখমত্র পারিভাবিকমেৰ অধ্যাত্মদিকং জোন। পায়ুরিতি। বিসর্গং পুরীষত্যাগ, মিৱো নাম কশ্চিদেবঃ ॥২৪ উপ ইতি। অত্র উপস্থাপদং ভগাপুপলক্ষণম্। অানন্দভনিতমো ৩ হাবিতি। সংখ্যান সাংখ্যমনতিক্রম্য পৰীতি ঘণসংখ্যানশিনঃ ॥৪॥ যজ্ঞবল্ক্য বলিলেন—‘তদশী ব্রাহ্মণেরা বলেন—চরণযুগল অধ্যাত্ম, গন্তব্য দেশ অধিভূত এবং বিষ্ণু তাহার দেবতা ॥১॥ তদশী মহাত্মারা বলেন-পায়ু অধ্যাত্ম, পুরীষত্যাগ অধিভূত এবং মিত্র তাহার বেতা ২ যোগশাদশী পণ্ডিতেরা বলেন-উপস্থ অধ্যাত্ম, আনন্দ অধিভূত এবং প্রজাপতি তাহার দেবতা ॥৩॥ সাংখ্যদর্শী মহাত্মারা বলেন-হস্তযুগল অধ্যাত্ম, কর্তব্য তাহার অধিভূত এবং ই তাহার দেব । ৩) যতিনিনি। • re - ·পাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। চক্ষুরধ্যাত্মমিত্যাহতিনিদর্শন। রূপমত্ৰাধিত সূৰ্য্যাপ্যধিদৈবতম্ ॥ শ্ৰোত্ৰমধ্যাত্মমিত্যাহৰ্যথাশ্রুতিনিদর্শন। শৰত্ৰাধিভূতন্তু দিশস্তত্ৰাধিদৈৰতম। জিহ্বামধ্যাত্মমিত্যাহুশ্ৰতিনিৰ্শিন। রস এৰাধিতন্তু অপশুত্ৰাধিদৈবত ৮৷৷ ঘ্রাণমধ্যাত্মমিত্যাহুৰ্যথাশ্ৰতিনিৰ্শিন। গন্ধ এবাধিভুতন্তু পৃথিবী চাধিদৈবতম্ ॥ll স্বাগধ্যাত্মমিতি প্ৰাহুত্ববুদ্ধিবিশারদা। স্পর্শমেবাধিভূতন্তু পবনশ্চাধিদৈবতম্ ॥১০|| ভারতকৌমুদী বাগিতি। যোগমনতিক্রম্য নিশ্চয়য়ন পন্তীতি তে ৫ চক্ষুরিতি। তিং বেদমনতিক্রম্য নিপশ্যম্ভীতি তে ৷৬৷ শ্রেমিতি। দিশনেত্ৰ ঈশ্বর এবোচ্যতে, “দিককালে নেখরাতিরিক্ত” ইতি শিরােণুক্তে ॥ বিশ্বামিতি। নারায়ণাভিপ্রায়েণপপপ্রয়ােগ, “আপাে নারায়ণঃ অয়”মিতি সূতেঃ ৮ ভ্ৰাণমিতি। জিম্রত্যনেনেতি ঘ্রাণং নাসিকা। পৃথিবীপদেনাদিতিলকতে, “ভূৱসি ভূমিরদিতিরসি” ইতি তে || অগিতি। তত্তৰুদ্ধে যথার্থজ্ঞানে বিশারদা নিপুণঃ ০১|| যোগদর্শী মহাত্মারা বলেন—বাক্ অধ্যাত্ম, বক্তব্য তাহার অধিভূত এবং অগ্নি তাহার দেবতা ॥৫॥ বেদবিৎ পণ্ডিতেরা বলেন--চক্ষু অধ্যাত্ম, রূপ তাহার অধিভূত এবং সূৰ্য্য তাহার দেবতা ॥৬ বেদবিৎ পণ্ডিতেরা বলেন-কর্ণ অধ্যাত্ম, শব্দ তাহার অধিভূত এবং দি তাহার দেবতা বেদদশী মনস্বীরা বলেন-জিহ্বা অধ্যাত্ম, রস তাহার অধিভূত এবং জল তাহার দেবতা ॥ বেদজ্ঞ বিচক্ষণেরা বলেন-নাসিকা অধ্যা, গন্ধ তাহার অধিভূত এবং পৃথিবী তাহার দেবতা। যথার্থ জ্ঞাননিপুণ পণ্ডিতেরা বলেন- অধ্যাত্ম, শর্শ তাছায় অধিভূত এবং বা তাহার দে॥১ 3 ·২২০ परागबाट মনোহধ্যামিতি এহবধাশশিরা। মন্তব্যবিতন্তু চন্দ্ৰমাধিদৈৰত ॥১১৷ অরুরিমধ্যাক্সমাহস্তনির্শিন। অভিমানোহথিভুত বুড়িশ্চাত্ৰাধিদৈবতম॥১২ বুভিরখ্যাত্মমিত্যাহাদভিৰ্শিন। বোকাব্যমধিভূত ক্ষেত্রজ্ঞশ্চাধিদৈবত ॥১৩|| এষা তে ব্যক্তিতে রাজন! বিভূতিরদর্শিতা। আদৌ মধ্যে তান্তে চ যথাততেন তত্ত্ববিৎ ॥১৪|| প্রকৃতি বিকুরুতে স্বচ্ছন্দেনাত্মকাম্য। ক্রীড়ায় মহারাজ। শতশােহ সহস্রশঃ ॥১৫| ভারতকৌমুদী মন ইতি। মন্তব্যভিয়েম ॥১॥ জাহাৰিকমিতি। অহঙ্কার এব আঙ্কারিক।১২ বুজিৱিতি। যথাদির্শিনঃ সত্যপৰ্যালােচিত। ক্ষেজ্ঞো জীবাত্মা ॥১৩ এষেতি। হে তৰিান। এষা তে সকাশে, ব্যক্তিত স্পষ্টত, ৰণতিত্বে, আদৌ দেহগদি মে পায়ে, মধ্যে পায়ুপয়ে, অন্তে চক্ষুরাদিযু চ বিভূতিজীবংৈ ময়া দর্শিতা।১৪ এতিরিতি। হে মহারাজ। প্রকৃতিঃ এখান, খচ্ছলেন নিজাভিপ্রায়েণ আত্মকাম্যাচ ভারতবীপঃ পালাবিতি ॥১-১৩ এবেতি। আদৌ মখে চেতি সৃষ্টিসমাধিলপ্রপঞ্চনেনৈকাৰিতীয়- গৈৰ ৰুং তৈং বিভূতি সর্প ই রামিতি দশিতমিত্যর্থঃ ॥১৪ প্রকৃতিরবি মুক্তি- শাস্ত্রবিশারদেরা বলেন—মন অধ্যাত্ম, মন্তব্য তাহার অধিভূত এবং চন্দ্র তাহার ১১ শীরা বলেন-অহঙ্কার অধ্যাত্ম, অভিমান তাহার অধিভূত এবং বুলি অহয় দেব ১২ লাশীরা বলেন-বুদ্ধি অধ্যাত্ম, বােদ্ধব্য তাহার অধিভূত এবং জীবক্ষ তাহার এত ১০ বিং রাজা। এই আমি আপনার নিকট স্পষ্টভাবে ও যথাযথরূপে দেহে। আদি, মধ্য ও অন্তেীৰৰহ্মে বিভূতি দেখাইলাম ।১৪ (১৫) কার্থে দু মায়া।-।

·পৰণি পথিকত্রিততমােহধ্যায়। ৩২১ যথা দীপাশি দীপাৰ্তাঃ একুবতে। প্রকৃতি বিকুরুতে পুরুষ গান |১৬|| সত্যমান উত্তেক প্রতি একমেব চ। সুখং ৩ জিরোগ্যং সন্তোষঃ এখান ॥১৭|| অকার্পণ্যমসংরক্ত ক্ষমা ঋতিহিংসতা। সমতা সত্যমাণ্যং মার্দবং হ্রীচাপলম।১৮|| শৌচমাজ্জবমাচারমলোল্যং হৃদসমঃ। ইষ্টানিষ্টবিয়োগাং কৃতানামৰিকনা ১৯ জানেন চাত্মগ্রহণমস্পৃহত্বং পরর্থতা। সর্বভূতদয়া চৈব সস্যৈতে গুণীঃ মৃতঃ ॥২॥ (কলাপকম) ভারতকৌমুদী ক্রীড়া গুণা সাদী শত সহস্ৰশশু বিকুরুতে মাদিরূণে৭ মিজবিকারান কয়েতি নাট্যপ্রবৃত্তনৰ্তকীদিতি তাব। প্রথমবাদে অক্ষরাধিক্যৰম্ ॥১৫ যথেতি। মা মানুষ। তৃতীয়পাদে অক্ষাধিক্যমষ ১৬ কে তে গুণা ইত্যাই চতুর্ভিঃ কলাপনে সত্যমিতি। সত্যম্ অধ্যবসায়, উদ্রেক উযােগ, প্রাকাশং প্রকাশ। অনুংরম্ভঃ অক্রোধ। মার্দবং কোমলতা। জাজবং সরলতা, অলৌল্য অচাঞ্চল্য, হৃদি অসমঃ ৰ্য্যৈ, অবিকখন অশা। আত্মগ্রহণং ধৈৰ্যথারণম্ ॥১৭-২০ ভারতবদীপঃ প্রবোধৰদ্ৰাত্রিদিনষদুন্মীলননিশীলনচ্চ গুণামহদাদী বিকুরুতে বিশেষেণাবিষ্ণুতে ; তেল প্রয়োতীতি প্রকৃতিপদ ব্যুৎপত্তিশিতা। “ক্তিচক্তৌচ সংজ্ঞা*মিতিঃ সংজ্ঞায়াং কি। বচ্ছন্দেনেতি প্রেরকারাতাব উক্ত। আত্মকাম্যমা কীড়া চেতি মােক্ষভোগে তৎকালমুক্ত ১৫৷ দীপদৃষ্টানে ক্রীড়াবিষয়ণমনত্যমুক্ত, তেন পরিণামক্রমেণ মোক্ষলশি যত্ন নি শয়মেব ভবিষ্যতীত প্রত্যাশা ন কাৰেতি দর্শিত ॥১৬ বিকারানেবাহ—সত্যিাদি। মহারাজ। প্রকৃতি নিজের অভিপ্রায়ে এবং নিজের ইচ্ছায়, ক্রীড়া করিবার এ আপন গুণগুলিকে শত শত ও সহস্র সহস্র ভাবে বিকৃত করিতেছেন ১৫ মানুষ যেমন একটা দীপ হইতে সহস্র সহস্র দীপ উৎপাদন করে, কােন এক প্রকৃতি পুরুষে বহু গুণ উৎপাদন করেন ১৬ অধ্যবসায়, আনন্দ, উদযােগ, ঐতি, প্রকাশ, মুখ,পবিত্রত, আরােগ্য, সভা, শ্রদ্ধা, উদারতা, অক্রোধ, মা, ধৈৰ্য্য, অহিংসা, সমগতি, সত্য, এণগ, কোমলতা, লা, অচপলতা, শৌচ, সরলতা, সদাচার, অব্য, বধিরতা, নিজের ইষ্ট, শনি ও বিপবি-এইগুলিমিয়া হাতেনা করা, ·মহাভারতে শান্তি রকোণানাং সাতে রূপমৈশ্বৰ্যৰিছে। সত্যাগিমকারুণ্যং সুখদুঃখেপিসেবন । পরাপদেষু রতিবিাদানা সেন। অহঙ্কারসৎকারশ্চিন্তা বৈরোপসেবনম্ ॥২২। পরিতাপেইতিহরণং হ্রীনাশোহনাজবং তথ।। ভেদঃ পরুষতা চৈব কাম কে থাে মদন্ত ॥২৩। দর্পে। দেযোহতিবাদশ্চ এতে প্ৰােক্তা রজোগুণাঃ। তামসান সতং এব্যামপধাৰ্য্যতাম।২৪(কলাপক মোহোহপ্রকাশং তামিমন্ধতমিস্রসংঙ্কিত। মরণান্ধতামিং তামিং ক্রোধ উচ্যতে ॥২৫, তমসো লক্ষণানী ভক্ষণাঘভিরোচন। ভােজনানামপৰ্যাস্তথা পেয়েষতৃপ্তত। ২৬ গন্ধবাদে বিহারে শয়নোসনেষু চ। দিবাস্বপ্নেহতিবাদে চ এমদেষু চ বৈ রতিঃ ॥২৭৷ । ভারতকৌমুদী রজ ইতি। সাতঃ কাৰ্যসমূহ উচত ইতি শেষ। ঐশ্বর্য প্রভু, বিগ্রহে যুদ্ধ, রতি অনুরাগ। অভিহরণঃ বলেন পদ্ৰব্যগ্ৰহণ। অতিবাদো বহুভাষিতা। তামসানাং তমাে- গুণানাম্ ॥২১-২৪ মােহ ইতি। অপ্রকাশো বসুরূপাজ্ঞান। তামিষাদিক বিবৃণোতি মণমিতি ॥২৫। দান করিয়াও ধৈর্য ধারণ করা, অস্পৃহতা, পরােপকার এবং সর্বভূতে দয়া-এই- গুলি সজনিত পুরুষের গুণ।১৭-২০ রজোণের কাৰ্য সকল বলিতেছি—রূপ, ঐশ্বৰ্য, যুদ্ধ, ত্যাগ না করা, দয়া না করা, মুখ ও দুভোগ, পরের অপবাদে অনুরাগ, বিবাদ, অহঙ্কার, পরকে অনাদন কা, চিন্তা, পরের সহিত শত্রুতা করা, পরিতাপ, বলপূর্বক পরব্য হরণ, নিলতা, কুটিতা, ভেদ, নিষ্ঠুরতা, কাম, ক্রোধ, মত্ততা, পর্ণ, বিদ্বেষ ও বহু কবিতা-এই এলি রজোগুণের কাৰ্য্য বলিয়া বলা হইয়াছে। রাজা। এখন তমো- এলেকাৰ্য বলিতেছি, আপনি খৰণ করুন ২১-২৪ মােহ, বাপ না না. তমিত্র ও অন্ধতমিস্র। মুনিয়া বলেন—কোষের নাৰ গৰি এবং মৃত্যু কাম অমিত্র ।

·পল পাখিশিশােহধ্যায়। নৃত্যদিগীতানামজ্ঞানাং এখান। যে বিশেষাশেতে ৰৈ তামশা ঃ ॥২৮ বিশেষকম) এতে এখন গুণীয় পুরুসতম।। কৃষ্ণ চৈব জগতস্তিনপগাঃ সদা ২৯৷ অব্যক্তরূপে ভগবান শতধা চ সহ। শতধা সহ চৈ তথা শতসহস্ৰধা। কোটিশ করোত্যেষ প্রত্যগাত্মানমাত্মনা ॥৩০ সাকিশোতম আনং রাজসত্যেহ মধ্যম। তামসাধমং স্থানঃ এহুরধ্যাত্মচিকা ||৩১৷ ভারতকৌমুদী তমস ইতি। অপৰ্য্যাপ্তি অপরিতৃপ্তিঃ। বাসে বম্ব, অতিবাদে পরামণবাক্যে প্রমাদেবু অনবধানতা। প্রধানত। আসক্তি ॥২৬-২৮। এত ইতি। এতে সরমােপাঃ, প্রধান প্রতে। ন অপগচ্ছস্তি ন নকীত্যপগা নিঃ ॥২৯ অব্যকেতি। ভগবান মহাত্মা, এষঃ অব্যক্তরূপ প্রতিরূপঃ পদা, আত্মনা খয়মেৰ প্রত্যঙ্গাত্মানং জীব, সুনাদিরূপে শতাদিকারং কয়েতি। ঘটুপাদোহয়ং লোক ৩০ ভারতবীপ সৰু ধৈৰ্য্য। উদ্রেক ঐশ্বর্য। শেষং স্পষ্টার্থ॥১৭-২৮ এতৈগুণবিবারৈযুৎপ্রকাশক পুরুষােইনে বিক্রিয়ত ই প্রকাশ ইবাঙ্গুল্যাপাধিভিৱাকাশ ইব কাহলকপশনলিকাদ্বপাখি- ভিীৰলদাঙ্গাকারামিব প্রতিপষ্টতে তত্তত্তদাকানুরূপাশি চোত্তমমধ্যধিমানি স্থানানি এখন তমোগুণের লক্ষণ সকল বলিতেছি—ভক্ষপ্রভৃতিতে অভিরুচি, ভােজনে অপরিতৃপ্তি, পানে অপরিতৃপ্তি, গন্ধ, বস্ত্র, বিহার, শয়ন, আসন, দিবানিদ্রা, কটুকথা এবং প্রমাদ—এই সকল বিষয়ে অনুরাগ, অজ্ঞানবশতঃনৃত্য, গীত ও বাগে আসক্তি এবং ধর্মবিশেষে বিদ্বেষ-এইগুলি তমোগুণের ফল ২৬-২৮ নরশ্রেষ্ঠ। প্রকৃতির এই তিনটা গুণ, সমগ্র জগতে সকল লােকে সদাই বিদ্যমান থাকে।২৯ মাহাত্ম্যশালী এই প্রকৃতি নিজের প্রভাবেই জীবকে শত, সহ, লক্ষ ও কোটি কোটি রূপে বিভক্ত করিয়া থাকেন । এ ৫ এ। । । (২৮) একা পয়ং গােদশাধিৰিণতযােংখা। বাব ইবাদ, ••• বিকাশতমােখ্যাঃ। যা উবাচনি।

·২২৪ মরতে কেৰলেনে পুণ্যের গতিমুমিনুয়া। পুণ্যপাপে মানুষমথর্বোপ্যােগতিম ৩২ মোং এয়াণায় সমিপাতা ততঃ। সত্ব রজসশ্চৈব তম শৃণুষ মে॥৩৩|| সতু রজো দৃষ্টং রজসশ্চ তমণ। তমসণ্ট তথা সব সাবমেব চ ॥৩৪| অব্যক্তঃ সংযুক্তো দেবলােকমবাগুয়াং। রজঃসত্বসমাযুক্তো মানুষে প্রপদ্যতে ॥৩৫|| রজমোভ্যাং সংযুগিযনিষু জায়তে। রাজসৈন্তামসৈঃ সবৈযুক্তো মানুষমায়াৎ ॥৩৬ ভারতকৌমুদী সাকিতেতি। মালিক আধিক্যে সত্ত্বগুণযুক্ত। এবমলাপি ॥৩১ কেবলেনেতি। উং গতিং দেবত্ব। অধােগতিং তির্যক ॥৩২ মিতি। সং যুগ এবং সাদীনাং সন্নিপাত মেলন ॥৩৩ সঙ্গেতি। পৃং মিলিতমিতি শেষ। অব্যক্তং জীবব্ৰহ্ম ॥৩৪। অব্যক্ত ইতি। অব্যজো জীবাত্মা। এতে জন্ম লভতে ॥৩৭ র ইতি। রাজসৈামসৈন্নিতি প্রাজাদিকাৎ স্বার্থে অণ ॥ অধ্যাত্মচিন্তাকারী লোকেরা বলেন-সাত্ত্বিক লোকের উত্তমস্থান, রাজসিক লোকের মধ্যম স্থান এবং তামসিক লোকের অধম স্থান হইয়া থাকে ।৩১ মানুষ কেবল পুণ্যের ফলে উর্ধগতি, পুণ্য ও পাপ উভয়ের ফলে পুনরায় মনুষ্যত্ব এবং কেবল পাপের ফলে তির্যাগ যোনি লাভ করে ॥৩২। রাজা। আপনি আমার নিকট যথাযথভাবে সত্ত্ব, রজ ও তম এই তিনটা গুণের ও গনেশন এবণ করুন। স ও রজোগুণের রজ ও তমােগুণের,তম ও সত্ত্বগুণের, সত্ব ও জীবাত্মার মিলন দেখা যায় ॥৩৪। জীৰ সৰণযুক্ত হইয়া দেবলােকে গমন করে এবং সত্ব ও রক্তে হইয়া ময়মধ্যে মিয়া থাকে ।৩৫। এলােমােশযুমাতিগ যােনিতে জন্মগ্রহণ করে এবং স, রও তমােলযুক্ত মানুষ পুনরায় ময়ই লাভ করিয়া থাকে ।৩৬ ·২৫ পঞ্চাধিকশিততশােহধ্যায়। পুণ্যপাপৰিযুনাং নিমাহমহাত্মনাম। শাশ্বত ব্যয়বৈষয়গাম্বত তৎ |৩৭|| নিনং সম্ভবং শ্রেষ্ঠং স্থানমন্ত্রণমচ্যুতম। অতীন্দ্রিয়মবীজ জন্মমৃত্যুতমোসুদ ॥৩৮|| অব্যক্তং পরং যৎ পৃষ্টন্তেহহং নরধিপ!। স এব প্রকৃতিন্থে হি তৎ ইত্যভিধীয়তে ॥৩৯ ভারতকৌমুদী পুণ্যেতি।পুণ্যপাণবিযুক্তানাং জ্ঞানাগিনা দগ্ধপুণ্যপাপানাং জ্ঞানাদিকাণমিত্যুক্তে। শাখতমচল, অব্যয় হ্রাসহীন, অমৃতং মােক্ষা ॥৩৭ জানিনমিতি। সম্ভবং যোগ্য, অণং পীড়া, ন বিদ্যতে চুতং যাৎ, অতীন্দ্রিয় চকুরাদিভিয়গ্রাহ, অবীজং কর্মকুপপুনর্জন্মদিকারণহীন। অতএব জন্মমৃত্যুতমোদং জন্ম- মরণজ্ঞাননিবৰ্ত্তক স্থানং ভবতীতি শেষঃ ॥৩৮ অব্যক্তেতি। অব্যক্ত দেশে তিতীতি অব্যক্ত তদষৎ পরং ব্রহ্ম তে জয়াং পৃ, স এব পরমাত্মা, প্রকৃতিস্থ দর্পণে প্রতিবিম্ব ইৰ প্ৰতো প্রাকৃতে লিঙ্গদেহে প্রতিবিম্বরূপজীবকে তিতীতি প্রকৃতি স, তৎ শরীরস্থ ইত্যভিধীয়তে ॥৩৯ ভারতভাদীপ প্রাণােতীত্যৰ প্ৰতিপাতে—এতে প্রধান গুণ। ইত্যাদিন।২৯-৩৬ নিরূপণতাৎপৰাই- পুণ্যেতি ॥৩৭ পুণ্যাদিবিয়ােগে হেতু নিনং মধ্যে সম্ভবমাহ-প্পানিমিতি। অসা তত্ত্ব প্রাপ্য পুণ্যপাপৰিমুকে অবতীত্য। অধীজ নিরবিদ্যম্ ॥৩৮ অব্যক্তকামব্যক্তেমূর্বে ব্ৰহ্মণি তিতীতি তথা অবক্তারা প্রাপ্যমিত্যর্থ। কি মজুষারত্বতোই- এষ ইতি। প্রকৃতি স্বরূপং নিত্যং কূটস্থ এব স উপচারাৎ প্রকৃতি ইতুচ্যতে ঘটাকাশে গতিরিবানি মুনিরা বলেন-পুণ্যপাপশূন্য জ্ঞানীমহাত্মাদের বাসশূন্য, নিত্য ও মোক্ষায় সেই স্থান হইয়া থাকে ।৩৭ নিগণের সেইরূপ শ্রেষ্ঠস্থানই যোগ্য। যাহাতে কোন পীড়া নাই, যাহা হইতে পতন হয় না, যাহা ইন্দ্রিয়ের অগ্রাহ, যাহাতে কোন কর্ম থাকে না এবং যাহা , মৃত্যু ও অজ্ঞাননিবর্তক। নরনাথ। আপনি যে আমাকে সেই যে অজ্ঞেয় স্থানস্থ পরমাত্মার কথা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, তাহার উত্তরে ইহাই বক্তব্য যে, তিনি প্রতিনিৰ্মিত লিলেহে থাকেন বলিয়া তাঁহাকে ত বলা হয় ৩৯ ৪৪ ·মহাভারতে শান্তি অচেতন চৈবমত প্রকৃতিশ্চাপি পার্থিব ।। এতোধিষ্ঠিত চৈব সৃজতে সংহত্যপি ||৪০৷ জনক উবাচ। অনাদিনিধনাবেতাবুভাবেব মহাসতে ।। অমুর্তিমন্তাবচলাবপ্রকল্পগুগুণে ॥৪১| অগ্রাহাবৃষিশার্দল! কথমেকে হচেতনঃ। চেতনাবাংস্তথা চৈকঃ ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি ভাষিতঃ ৪২৷ (যুগ্নকম) ত্বং হি বিদ্রে! কানে মোক্ষধৰ্মমুপসসে। সাকল্যং মোক্ষধর্মস্য শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ||৪৩৷৷ অস্তিত্বং কেবলঞ্চ বিনাভাবং তথৈব চ। দৈবতানি চ মে ক্ৰহি দেহং যা তিনি বৈ ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী অচেতনেতি। প্রকৃতি: অচেতনা মত সত্তাদিগুণময়াৎ সত্ত্বঃদীনঞ্চাচেতনত্বাৎ। এতেন ব্ৰহ্মণ। অধিষ্ঠিতা সা প্রকৃতিঃ সৃজতে সংহত্যপি জগৎ ॥৪ • | অনাদীতি। এতো প্রকৃতিপুরুষৌ। অকম্প্যগুণ। চ অগুণশ্চ তে। অগ্রাহাবতীন্দ্রিয়া। এক প্রকৃতিরূপপদার্থ। একোহপর ক্ষেজ্ঞে। জীবাত্মা w৪১-৪২ ত্বমিতি। উপসসে উপাসসে অভাসি ॥ ৩ ভারতবদীপ প্রকৃতিস্থত্বারোপ্যতে ॥৩৯। এতেন। অস্কান্তকনে প্রকৃতিলেহতুল্যা ৪০। উভয়েরণি তুল্য- বচ্চে ৩নত্বং মন্থানঃ প্রকৃতেরচেতনামা'ক্ষপতি-অদীদিন। অমুদৃশ্যত্ব, ও নিত্যানু- মেয়ে প্রাধানে পুরুষে চ তুল্যমগুঠোনাদিঘনত্ব; ৩৩শ্চাওকস্প্যগুণাগুণত্ব। অগুণঃ সঙ্গিবাদির্দোষঃ, গুণহত্বাদিত, সচুস্বভাবার্থঃ ১ ১ অগ্রাহত্বাচ্চ তয়োর্বৈলক্ষণ্য রাজা। আমরা মনে করি যে, প্রকৃতি অচেতন হইলেও পরব্রহ্মকর্তৃক অধিষ্ঠিত হইয়তিনি জগতের সৃষ্টি ও সংহার করেন’ ॥৪॥ জনক বলিলেন-“মহামতি ঋষিশ্রেষ্ঠ। এই প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়েই অনাদি, অনন্ত, অমূর্ত, অচল ও অতীন্দ্রিয় ; ইহাদের মধ্যে প্রকৃতির গুণ অক্ষুন্ন এবং পুরুষ নিগুণ; তবে আপনি কি করিয়া বলিলেন যে, প্রকৃতি অচেতনা এবং পুরুষ চেতন ॥৪১-৪২ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনি সমস্ত মোক্ষধৰ্ম্মের উপাসনা করেন; অতএব আমি আপনার নিকট যথাযথভাবে সমস্ত মোক্ষধর্ম শুনিতে ইচ্ছা করি ॥৪৩ - ·পাণি পঞ্চাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। • তথৈবোৎক্রমিণঃ স্থানং দেহিনো বৈ বিপদ্বতঃ। কালেন যদ্ধি প্রাগ্নোতি স্থানাং তৎ প্রবীহি মে ॥৪৫। সাংখ্যজ্ঞানঞ্চ তনে পৃথগ যোগং তথৈব চ। অনিষ্টানি চ তত্ত্বানি বক্তমহসি সতম ! বিদিতং সর্বমেতত্তে পাণাৰামলকং যথা ॥৪৬৷৷ যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ। নশকে নিস্তাত! গুণীকক্ট্রং বিশাংপতে !। গুণবাংশ্চাপ্যগুণবান যথাতত্ত্বং নিবোধ মে ॥৪৭|| ভারতকৌমুদী অস্তিত্বমিতি। অস্তিত্বং সর্বদা বিদ্যমানত্ব, কেবলং একৈকত্ব, বিনাভাবং পরস্পরভিন্ন প্রকৃতিপুরুষমেরিতি শেষঃ ॥৪৪ তথেতি। উংক্রমিঃ শরীরং বিহায় গচ্ছত, বিপদ্যতে খ্রিয়মাণস্য দেহিনো জীব ॥৪৫ সাংখ্যেতি। যোগং যোগজ্ঞান। অরিষ্টানি অমঙ্গলসূচকানি, তানি লক্ষণানি। ষটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪৬|| ভারতভাদীপঃ ন নিশ্চেতুং শক্যমত্যাহাগ্ৰাহাবিতি :৪২-৪৩ এবং পুংসশ্চেতনহেপ্যস্তিত্বং কণং বহৌষ্ণয়ো- রিব পুং প্রকৃত্যোযুগপন্ন।শাবশ্যম্ভাবৎ, অস্তিত্বে বা কেবল প্রকৃত্যা বিযুক্তত্বং কথং পুংসে বিভুত্বে প্রকৃতেরবিনাশেন চ তদসম্ভবৎ?ন তর্কাতে আত্মমনসােরিব পুকৃত্যোৰ্মিত্যযোগে- হপি ফলোপহিতে। বিলক্ষণঃ সংযোগেহ, স চ কদাচিৎক ইতি তদভাবন্মেক্ষে পুংসঃ কেবলভং যুজাত ইত্যাশঙ্কা-বিনাভাবমিতি। নিরবয়বে পৃঃস্ব্যাথ্যাবৰ্ত্তিন সংযােগস্যৈবসম্ভাবৎ অ্যুপগমেইপি তত্ত্বদিবৎ প্রদেশভেদাভাবেন তদ্বৈলক্ষণ সুতরামসম্ভবােচ্চ দৃষ্টান্তে দাস্তিকে চ তুলবৎ সংযোগসিদ্ধো দৃশ্যমান সংযোগ মিথ্যাত্বমন্তরেণ বিনাভাবো ন সম্ভবতি। মিথ্যাত্ব প্রত্যক্ষাদিপ্রমাণবিরুদ্ধমিত্যাশয়ঃ ॥৪৪। উৎক্রামিণ উক্রান্ত, বিদ্যতে ম্রিয়মাণ ॥৪৫ প্রকৃতি ও পুরুষের অস্তিত্ব, কৈবল্য ও পরস্পর ভেদ এবং যাহারা দেহ আশ্রয় করিয়া রহিয়াছেন, সেই দেবতাদের বিষয় আমার নিকট বলুন ॥৪৪। দেহী দেহ ত্যাগ করিয়া যখন নির্গত হয়, তখন তাহার কিরূপ স্থান হইয়া থাকে এবং কালক্রমে সে যে স্থান লাভ করে, তাহাও আপনি আমার নিকট বলুন॥৪৫। সাধুশ্রেষ্ঠ। আপনি যথাযথভাবে আমার নিকটে সাংখ্যজ্ঞান, যোগজ্ঞান ও অরিষ্টসূচক লক্ষণসমূহ বলুন। কারণ, মানুষ যেমন হস্তস্থিত আমলকী ফলের সমস্ত অংশ দেখিতে পারে, তেমন আপনার এ সমস্ত বিষয়ই জানা আছে’ ॥৪৬ (৪৬) শ্লোকাৎ পরং •••চতুর্দশাধিকত্রিততমোহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••একোনবিংশত্যধিক ত্রিশতমােহধ্যায়ঃ—নি।

·মহাভারতে শান্তি- গুণের্টি গুণবানেব নিগুণাগুণস্তথা। প্ৰাহুৱেবং মহাত্মানো মুনয়স্তত্বদর্শিনঃ ॥৪৮ গুণস্বভাবক্তব্যক্তো গুণামৈবাতিবর্ততে । উপযুঙক্তে চ তনেব স চৈবাজ্ঞ স্বভাবতঃ |৪|| অব্যক্ত ন জানীতে পুরুষাে জ্ঞঃ স্বভাবতঃ। ন মত পরমোহস্তীতি নিত্যমেবাভিমতে ॥৫ •|| ভারতকৌমুদী নেতি। নিণঃ পুরুষ, ৩শীক গুণন বিধাতুন শক্য, দীপ ইং তমৰীতি ভাষঃ। তথা গুণৰান সমিন প্রকৃতিপদার্থোপি অগুণবান্ ক ন ক্য। মুক্তেৰ নীলেত্যা- ঃ ॥ ণৈমিতি। পৈরিতি থাকেন না ইত্যাদিবদভেদে তৃতীয়া ॥৪॥ গুণেতি। গুণাঃ সাদয় এব য য সঃ, অব্যক্ত প্রকৃতিপদার্থ, “সরস্তমসাং সাম্যাবস্থা প্রকৃতিঃ ইতি সাংখ্যসূত্ৰাৎ; গুণান সত্ত্বাব্দীন নাতিবতে নাতিক্ৰামতি ; তা গুণ এব উপঙক্তে আশ্রয়তি, অব্যক্তশ্চ স্বভাবত এব অঃ অচেতন, সাদীনাশচেতনতাৎ ৩৮০ views অব্যক্ত ইতি। অব্যক্ত প্রকৃতিপদার্থ, স্বভাবত এব পুরুষো জ্ঞো জ্ঞানবান্ চেতন ইতি নানীতে, তাচেতনখেনাৎ! কিন্তু পুরুষ, মতো মৎ, পরশ শ্রেষ্ঠো নীতি নিত্যমেবাভিমতে। অতএবাসে চেতনা ইত্যাশয় || ভারতভাদীপ অনিষ্টানি মৃত্যুচকানি ॥৪৬৷ কুমেকো হচেতন ইতি চেতনাচেতনবিভাগমক্ষিপতৰোভাগি কিং চেতনাবচেতনৌ বা সম্মতে? না, জগদ্যসঙ্গাৎ। নাস্থ, দৃশ্যমান দৃশদখ- বিভাগ দুরপা অথ যা মলয়ে চন্দচন্দনাবপি চন্দনাবেব ভবত এমনসিংযোগ- জেনাচেতনাবলি তো চেতনাবেব ভবত ইতি ক্ৰযে তদপিন, স্বভাবাপরিহার্যখদিত্যাহন শ্য ইতি ॥৪৭-৪৮ ভাবতোয়াংপ্যারোপিতেন ত্বোনাঘুঙক্তে ভুঙ ক্তে তন গুণ যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন—'বৎস নরনাথ। কেহই নিগুণকে গুণবান্ করিতে পারে কিংবা গুণবানকেও নিণ করিতে সমর্থ হয় না, এই বিষয় আপনি আমার নিকট যথাযথভাবে এবণ করুন ॥৪৭ মহাত্মা তদশী মুনিরা এইরূপ বলেন যে, প্রকৃতি গুণদ্বারাই সগুণ। এবং পুরুষ ১৭ না থাকাতেই নিগুণ ৪৮ প্রকৃতি গুণস্বরূপ বলিয়া গুণ অতিক্রম করিতে পারেন এবং সেই গুণগুলিকেই আয় করিয়া থাকেন; অথচ তিনি স্বভাবতই অজ্ঞ অর্থাৎ অচেতন ॥৪৯ •) পুরুষোই ভাব-বল নি।

·পণি পঞ্চাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। অনেন কারণেনৈতদব্যক্তং স্যদিচেতন। নিত্যঙ্গচ্চিাঙ্গরত্বাচ্চ ক্ষরধাম তথা ॥ যজ্ঞানেন কুব্বীত গুণসর্গঃ পুনঃ পুনঃ। যদাত্মানং ন জানীতে তদাত্মাপি ন মুচ্যতে ॥৫২|| কর্তৃত্বাচ্চাপি সৰ্গাণাং সৰ্গৰ্ম্মা তথােচ্যতে। কর্তৃত্বাচ্চাপি যোগানাং যোগধৰ্ম্মা তখোচ্যতে ॥৫৩ ভারতকৌমুদী অনেনেতি। অব্যক্তং প্রধান, নিত্যাদিত্যর প্রতি হেতু, কথাৎ মহদিরূপেণ ক্ষয়িত্ব, তদন্যথা অচেতনত্বানুরূপং ন ভবিতুমর্হতি ; যৎ কর তদচেতনং বটবদিতি এমােগাৎ ॥৫॥ অথ নিত্যমুক্তোহপি পুরুষ কণ বন্ধো ভবতীতা'হ যদিতি। যাৎ, অজ্ঞানেন আত্মনে। নিগুণত্বাবোধেন, পুরুষঃ পুনঃ পুনঃ গুণানাং সুখদুঃখাদীনাং সর্গং স,সর্গঃ কুব্বীত; ছাত্মানং অং নিতা নানীতে; তত্তস্মাৎ আত্মা জীবো ন মুচ্যতেইপি।৫২। কর্তৃষাদিতি। সৰ্গাণাং বন্ধাবস্থায়াং সুখদুঃখাদিগুণসংসৰ্গাণা ॥৫॥ ভারতবদীপঃ [৪৯ তহি মুখ্যো ভােক্তা কিং পুরুষ ইত্যাশঙ্ক্য নেত্যাহ-অব্যক্ত ইতি। অব্যক্তোদৃশ্যে দৃণাত্মান জানীতে ন ভুঙক্তে চ যতো মত্ত আত্মনোহং ভোগ্যমৰ্থন পশ্যতি। অভিমত ইতি বুখানাপিয়েণোক্ত ॥ অনেন ভোক্তৃত্বভোক্তৃত্ববৈলক্ষণে এতদব্যক্তং প্রধান স্বভাবতেহচেতনমপি তদন্থণা ততাে ভোক্ত: সকাশাদথা বিপরীতভোক্তৃ নস্যাৎ। কথং জড়ে তোমত আহ-অক্ষরত্বাৎক্ষরত্বাচ্চেতি। রাজত্মাচ্চিদচদাত্মকত্ব ভোক্তৃত্বং ন তুক কুড্যচেতনাংশমাত্ৰত্যের্থ। নিত্যত্বাচ্চ ভোগভোক্তভাগ ন কাদ্দোষ ইত্যর্থ ৫১৷ ন জতুকায়োৰিব তুল্যস্বভাবয়ঃ সংশ্লেষে দৃষ্টে ন তু কাষ্ঠাকাশয়েরিতি চিদচিতে সম্বন্ধে দুর্নিরূপ ইত্যাশাহ-যদেতি। অজ্ঞানেনেতি চ্ছেদ। গুণগং গুণসংসৰ্গম। অাগো যদাশকে। যার্থে। যদিতি পাঠ স্বচ্ছঃ। যাদধ্যাসিকো,মজ্ঞানকৃত আত্মনি গুণ প্রকৃতি জানেন না যে, পুরুষ স্বভাবতই জ্ঞানবন্; আবার পুরুষ মনে করেন যে, আম। অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ নাই ॥৫॥ এই কারণেই প্রকৃতি চেতনা, অথচ নিত্যনিবন্ধন অক্ষর এবং মহাদিরূপে করা, ইহার অন্যরূপ তিনি হইতে পারেন না ॥৫১ যেহেতু পুরুষ নিজের নিগুণত্ব না জানিয়া বার বার সুখ-দুঃখাদিগুণের সংসর্গ করেন এবং যেহেতু আপনাকে নিগুণ বলিয়া জানিতে পারেন না; সেই জন্যই তিনি মুক্তও হন না !৫২।

·মহাভারতে কর্তৃত্বাৎ প্রকৃতীনাঞ্চ তথা প্রকৃতিধর্মিতা। কর্তৃত্ব চাপি বীজানাং বীজধৰ্ম্মা তখোচ্যতে ॥৫৪! গুণানাং এসবত্বাচ্চ প্রলয়ত্বাতথৈব চ। উপেক্ষত্বাদন্যত্বাভিমাচ্চি কেবল ॥৫৫। মন্যন্তে সতয়ঃ সিদ্ধ! অধ্যাত্মজ্ঞা গজরাঃ। অনিত্যং নিত্যব্যক্তং ব্যক্ততেদ্ধি শুশ্রুম ॥৫৬ (যুকম) ভারতকৌমুদী কর্তৃত্বাদিতি। প্রকৃতীনাং রাগবিরাগদিখভালানা। বীজানাং সুখদুঃখাদিকারণীভূতানাং পুণ্যপাণাদিকণা।:৫৪ গুণানমিতি। বয়মেতদেব শুম যং, অব্যক্তজ্ঞা স্পষ্ট প্রকৃতিপুরুষোভয়ভিজ্ঞা, অতএব গতজনা বিয়োহিতসাংসারিকসপ, সিদ্ধ যতম্ব, কেবল নিগুণমপি পুরুষ, গুণানাং জন্মমরণদীনাম, প্রসূয়তে অনেনেতি প্রণব উৎপাদক ভবস্তস্মাৎ অনিতাম, ওসীয়তে অনেনেতি প্রলয়স্ত ভাবস্তস্মাৎ নিগুণত্বাং নিত্য, উপেক্ষাৎ আকৃতিত্যাগিং অব্যক্ত, অনত্বা নীরক্ষীরং মিশ্রিততয়া মহদাগভিন্ন ৰা অহঃ শুক্ল ইত্যাভিমান ব্যক্ত ম৫ে৫-৫ ভারতভাদীপ সংসৰ্গশ্মদাবদাত্মাগসঙ্গং ন জাতি তাবল্প মুচ্যতে ইত্যর্থ। ৫২। অমুক্তিহতুমহ—কর্তৃত্বাদি- ত্যাদি। প্রাকৃতেন মহদাদিতত্ত্বকর্তৃত্বেনা মপি কৰ্ত্তা যতো ভৰত্যতো ন মুচ্যত ইত্যর্থঃ ॥৫ গ প্রকৃতী প্রজানা ৫৪। জানাং স্থাবরণা, গুনাং কামশমাদীনা।৫৫ নম্বোবিংশ কণং কেবলং সাদত আহ–উপেক্ষাদতি। উপ সমীপে স্থিত্ব। ঈক্ষতে ইতপক্ষ সাক্ষী নহি সাক্ষ্যেণ সাক্ষী বিক্রয়তে ঘটেনালোক ইবাত, কেবল যুজতে। যথোম-“নর্তে স্যাদ্দিকিয়া দুঃখী সাক্ষিত। কাবিকারিণ। বিক্রিয়াসহস্রাণাং সাক্ষ;তোহহমবিকি।” ইতি। ননু সাক্ষি মস্তু মা বা, প্রতিকূলবেদীয় দুঃখং ত্বপরিহার্য মতাশঙ্কা-সনত্বাদিতি। নাস্ত্য- গোহম্মাদিত্যনাস্তা দুঃখাদে: স্বরূপেণাপ্যসত্বান্নাত্মন তৎসম্বন্ধঃ কদাচিদপ্যতীত্যর্থ। কুহি দুঃখভাণমত আহ-গভিমাদিতি। যদা হি পুত্রমাত্মীয়ং মনুতে তদা তদখেন দু:খী ভবতি নানুণা; এবং শীতদাত্মান্ধীদুঃখেনৈরাশ্য দুঃখিত্বং ধীত্যাগে তু কেবল নিত্যসিদ্ধমিত্যেতেন অস্তিত্বকেবলবিনা ভানামাক্ষেপঃ পরিতো জ্ঞেয়। অনিত্যমিতি। অনিত্যং পরিণাম, বদ্ধ পুরুষ সুখদুঃখাদিগুণের সংসর্গ করেন বলিয়া, তঁাহাকে সংসর্গধৰ্ম্ম। বলা হয় এবং তিনি প্রকৃতির সংযোগ করেন বলিয়া সংযােগধৰ্ম্মাও কথিত হন ॥৫৩ বদ্ধ পুরুষ নানাবিধ স্বভাব প্রকাশ করেন বলিয়া তিনি স্বভাবধর্মী নামে অভিহিত হইয়া থাকেন ॥৫৪।

·পৰণ পঞ্চাধিকত্ৰিশততমমধ্যায়। অব্যকৈত্বমিত্যাহুনানীত্ব পুরুষাস্তথা। সর্বভূতয়াবন্তঃ কেবলং নমাস্থিতাঃ ॥৫৭ অন্যঃ স পুরুষোহব্যক্তত্ববো ধ্রুবসংকঃ। যথা মুঞ্জ ইষীকাণাং তথৈবৈতন্ধি জায়তে ॥৫৮ অন্যচ্চ মশক বিদ্বান্তচ্চোভুস্বরং তথা। ন চোডুম্বর সংযোগৈৰ্মশকস্তত্র লিপ্যতে || ভারতকৌমুদী অব্যক্ত প্রকৃতারেকত্ব, সর্বভূদয়বস্তু তা কেবলং নমাস্থিত পুরুষ। নানাং ভজ ইত্যা: সংখ্যাঃ ৫৭ অন্য ইতি। স পুরুষ প্রাকৃতশরীর। ভ্যন্তরস্থাপি তদন্য, নিরাকারত্বদব্যক্ত, বদ্ধত্ব- দধ্রুব: অনিত্য, তথা শিমুক্তত্বাৎ ধ্ৰুংজ্ঞকে' নিত্যনামচ; যথা মুঞ্জে তৃণবিশেষে ইষীকাণা তদ ভ্যন্তরস্থশালাক। কৃতীনামবয়বানামত্বং জাতে, তথা প্রাকৃতে শরীরে পুরুষাণামপি এতদঞ্চত্ব জায়তে বঠত ॥৫৮|| অদিতি। সংযোগে স্থিতেহপি মশকঞ্চান্য বিদ্যাৎ উডুম্বরং ফলঞ্চ অন্যৎ তথা বিদ্যাৎ। উড়ম্বরসংযোগৈরপি মশক ন লিপ্যতে নীরখীরবন্মিলিত ভবতি ॥৫৯ ভারতভাদীপ অব্যক্ত কারণ ব্যক্ত কাৰ্যমিতি ॥৫৷ তত্র মতান্তরমাহ অব্যক্তশুৈক পুরুষা:-ষষ্ঠ্যর্থ প্রম, পুরুষাণাং নানাত্বমিত্যাহুনিরীশ্বরসংখ্যা:। তা বিশিনষ্টি-সৰ্ব্বেত্যন॥৫৭। পু- কৃত্যোভেদমনেকদৃষ্টান্তপুৰ্ব্বকম হ--অ ইত্যাদি। অব্যক্ত ইতি চ্ছেদ। ইষীকাণাং বাদ্যে। যথা মুঞ্জ এবং পুংসে বাহা অব্যাথা ইত্য। তি—“অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষোস্তরাত্মা সদা মহারাজ। আমরা এইরূপ শুনিয়াছি যে, প্রকৃতি ও পুরুষ এই উভয়ের জ্ঞান- শালী, সাংসারিক সন্তাপশু ও জিতেন্দ্রিয় সিদ্ধপুরুষেরা এইরূপ মনে করেন যে, নিত্যমুক্ত পুরুষ পুণ্যপাপকর্মবশতঃ জন্মমরণাদির হেতু হন বলিয়া তিনি অনিত্য ; তাতে জন্মমরণাদি না থাকায় তিনি নিত্য, আকৃতি ত্যাগ করেন বলিয়া অব্যক্ত এবং মহত্তাদি যুক্ত হন ও আমি শুরু ইত্যাদি অভিমান করেন বলিয়া ব্যক্ত ও হইয়া থাকেন ॥৫৫-৫৬ সংখ্যাচার্য্যেরা বলেন-প্রকৃতি এক, আর সর্বভূতে দয়াশীল ও কেবল জ্ঞানময় পুরুষ বহু ॥৫৭। সেই পুরুষ প্রকৃতি হইতে ভিন্ন, নিরাকার বলিয়া অব্যক্ত, বদ্ধ বলিয়া অনিত্য এবং নিত্যমুক্ত বলিয়া নিত্য ; তারপর মুঞ্জে যেমন ইষীকা থাকে, তেমন প্রকৃতি ঘটিত শরীরে পুরুষ রহিয়াছেন ॥৫৮ ·৩২৩২ মারতে অন্য এব তথা মংস্যকন্যদুদক তম। ন চোদক স্পর্শেন মৎস্যো লিপ্যতি সর্বশঃ || অন্যো হগ্নিরুখাপ্যন্যা নিত্যমেবমৰেহি ভোঃ ।। ন চোপলিপ্যতে সোহথিরুখসংস্পর্শনেন বৈ৷৬৷ পুরস্কৃষ্ণদেবাত্ৰ তথাদুদকং মৃতম। ন চোদক স্পর্শেন লিপ্যতে তত্র পুরম্ ॥৬২) এতেষাং সহবাস নিবাসঞ্চৈব নিত্যশঃ। যাথতিথ্যেন পশ্যন্তি ন নিত্যং প্রাকৃত জনাঃ ॥৬॥ যে ত্বথৈবং পশ্যন্তি ন সম্যক্ তেষু দর্শন। তে ব্যক্তং নিরয়ং ঘোরং প্রবিশন্তি পুনঃ পুনঃ ৬৪|| ভারতকৌমুদী অন্য ইতি। লিপতি লিপ্যতে নীরক্ষীবালিতো ভবতি ৬০ অন্য ইতি। উখাপি অগ্ন্যধিকরণং মৃৎপাত্ৰমপি ॥৬১ পুরমিতি। পুরং পদ্ম, অত্র জাৰ্যাধরাবে ॥২॥ এতেষামিতি। এতেষাং জীবমহদহামাদীনা, দেহে সহবাসং নিবাস। পশ্যতি জানিন ইতি শেষ ॥৬৩ ইতি। অথৈব মান্যরূপেণ, পশ্যন্তি জানন্তি।৬৪। একটী ডুমুর ফলে মশক বসিয়াছে, সেই ক্ষেত্রে মশক ডুমুর হইতে ভিন্ন এবং ডুমুরও মশক হইতে ভিন্ন; কিন্তু ডুমুরের সংযোগ রহিয়াছে বলিয়া তাহাতে মিশিয়া যায় না ॥৫৯ জলে মৎস্য রহিয়াছে, এ ক্ষেত্রে মৎস্য জল হইতে ভিন্ন, জলও মৎস্য হইতে ভিন্ন; কিন্তু জলস্পর্শী মৎস্য জল হইয়া যায় না ॥৬॥ রাজা। আপনি সর্বদাই এইরূপ অবগত হউন যে, একটা শরাবে অগ্নি রহিয়াছে, সেই স্থলে অগ্নি শরাব হইতে ভিন্ন, শরাবও অগ্নি হইতে ভিন্ন; কিন্তু শরাবের সংস্পর্শবশতই অগ্নি শরাব হইয়া যায় নাই ॥৬১। পদ্ম জলে থাকে, তাহাতেও পদ্ম জল হইতে ভিন্ন, জলও পদ্ম হইতে ভিন্ন ; কিন্তু সম্পর্শে পদ্ম জলের সঙ্গে এক হইয়া যায় না ॥৬২ জ্ঞানীরা সর্বদাই এক শরীরে জীব, বুদ্ধি ও অহঙ্কারপ্রভৃতির সহবাস এবং নিবাস যথাযথভাবেই জানেন; কিন্তু সাধারণ লোকেরা তাহা জানে না ॥৬৩ আমি যেরূপ বলিলাম, ইহার অন্যরূপ যাহারা জানে, তাহাদের সেই জ্ঞান সমীচীন নহে; সুতরাং তাহারা নিশ্চয়ই বার বার ঘাের নরকে প্রবেশ করে ॥৬৪।

·যধিকত্রিশততমধ্যায়।
সাংখ্যদর্শনমেততে পরিসংখ্যানমুক্তমম্।
এবং হি পরিসংখ্যায় সাংখ্যা কেবলতাং গতাঃ ॥৬৫||
যে হন্যে তকুশলীতেষামেনিদর্শন।
অতঃপরং প্র্যামি যোগানামসুদর্শন ৬৬
ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি
মােক্ষধর্মে যাজ্ঞবল্ক্যজনকসংবাদে পঞ্চাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ||
ষড়ধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ।
যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ।
সংখ্যজ্ঞানং ময়া প্রােক্তং যোগানং নিষেধ মে।
যখতং যথাদৃষ্টং তত্ত্বে নৃপাত্তম।
ভারতকৌমুদী
সাংখ্যেতি। হোন। তে তব সমীপে, পরিসংখ্যায়তে তানি গণয়ে নেনেতি
পরিসংখ্যান, উওমমেতৎ সাংখ্যদর্শন উক্তমিতি শেষ। পরিসংখ্যায় স্বা, কেবল
মুভি।
ইতি। নিদর্শনং অজ্ঞান। মােগানাং যোগিনা, অনুদানং পদার্থপৰ্যালোচনা
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারাচাৰ্য-হরিদাসসিমান্তবাগীশটাচামিচিয়াং মাগত
চায়াৎ আয়তকৌমুদীসমাখ্যায়ং শান্তিপর্বণি মােক্ষ েপৰিকৰিণতমােখা ।
ভারতভাদীপঃ
জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্ট। তং বারীয়াৎ প্রবৃতেখাদিব ইবীকাং খৈণেত বিভাজুন।
ইতি ॥৫৮- উৰা মৃৎপাত্রবিশেষঃ ৬১-
ইতি শান্তিপর্বণি নােক্ষত্রে নৈলীয়ে তাৰদীপে পৰিকত্রিশততমাখ্যা ৩০
রা। এই আমি আপনার নিকটে অগণনাযুক্ত উত্তম সংখ্যজন বলিলাম।
সাংখ্যমতাবলম্বীরা এইরূপে জ্ঞান অর্জন করিয়া মুক্তি লাভ করিয়াছেন।৬৫
অন্য যে সকল নিপুণ লােক আছেন, তাহাদেরও এইরূপই অন হইয়া
থাকে। ইহার পরে আমি যােগিগণের জ্ঞানের বিষয় বলিৰ ॥৬৬
পশালিকমিশততযোং’ •বিংশবিকশিততমো-শি।
WWW.

·৩২০ মহাভারতে নান্তি সংখ্যসম জ্ঞানং নাকি যোগসং বল। তাবুতাবেকচর্যে চ উনিধনে তো ॥২॥ পৃথক পৃথক প্রপশ্যন্তি যেহপবুদ্ধিরতা নয়। বয়ন্তু রাজন। পশ্যাম একমেৰ তু নিশ্চয় ॥ যদেব যোগাঃ পশ্যন্তি তৎ সাংখ্যেরাপ দৃশ্যতে। একং সংখ্যঞ্চ যোগ যঃ পশ্যতি স তত্ববিৎ ॥৪॥ রুদ্রপ্রধানানপরা বিদ্ধি যোগনিরিন্দম।। তেনৈব চথি দেহেন বিচরন্তি দিশে দশ ॥৫|| ভারতকৌমুদী সাংখ্যেতি। দৃষ্টং স্বাসভূত, তনে যাখেন ॥১॥ নেতি। বলং বনাশে সামর্থ্যম্। একা অভিন্ন। চৰ্যা অচরণং শমমানুষ্ঠানং বয়োন্তে, ন বিষ্যতে নিধনং মৃত্যুয়েন্তে, মুক্তিজনকাৎ ॥২॥ পৃথগিতি। পৃথক পৃথক্ ভিভিয়ে সাংখ্যযােগে ॥৩ বদিতি। যোগ এবামীতি মােগা, অর্শ আদিবাৎ ॥৪ রুদ্ৰেতি। মৃত্যুকালে প্রাণিনং রোদয়ষ্ণীতি রুদ্রাঃ প্রাণাঃ প্রধান যে , প্রাণৰায়ু নিপাষা প্রাণায়ামঃনির্থ। তেনৈব প্রাণায়ামসিদ্ধিমতৈৰ, বিচতি যোগিন ইতি শেষ। ভারতভাবদীপঃ সংখ্যানমিতি ॥১৪ একৈব চৰ্য্যা মাদ্যনুষ্ঠান যয়োস্তে, অনিধনে মৃত্যুনাশকে। পূণগিতি উভাবিতি দ্বিতীয়ান্তমনুতে ॥৩-৪৷ উক্ৰমণকালে দেহিনং রোদঘীতি ত্ৰা প্রাণ। ইন্দ্রিয়াণি চ তবে প্রধানভূতাত্মালম্বনানি যে তা। তথা চ সুম-চ্ছন যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন-'রাজশ্রেষ্ঠ। আমি যেমন শুনিয়াছি এবং যেমন দেখিয়াছি, তেমনভাবে ও যথার্থরূপে সাংখ্যজ্ঞান বলিয়াছি; এখন আমার নিকট যোগজ্ঞান এবণ করুন। সাংখ্যের তুল্য জ্ঞান নাই এবং বন্ধনাশের বিষয়ে যােগের সমান শক্তি নাই। সংখ্য ও যােগ উভয়েরই অনুষ্ঠান একরূপ এবং সেই উভয়েই মৃত্যু হয় না ॥২॥ রাজ।। যাহারা অজ্ঞানী, সেই লােকেরাই সাংখ্য ও যােগকে পৃথক পৃথক বলিয়া মনে করে; কিন্তু আমরা নিশ্চিতভাবে সাংখ্য ও যােগকে এক বলিয়াই জানি। যােগমতাবলম্বীরা যেরূপ জ্ঞান করেন, সাংখ্যমতাবলম্বীরাও সেইরূপ নই করিয়া থাকেন; সুতরাং যিনি সাংখ্য ও যােগকে এক বলিয়া জানেন, তিনিই নী ॥৪॥ (৩) আৰুৰেৰে তাৰুৰানিনো তো।

·৩২৩৫
যধিকশিততমােহধ্যায়।
যাবদ্ধি প্রলয়স্তাত। সূক্ষেপাষ্টগুণেন হ।
যোগেন লোকান্ বিচর মুখং সংস্য চানঘ! |
বেদেষু চাষ্টগুণিনং যোগাহর্মনীষিণঃ ।
সূক্ষমষ্টগুণং এহুর্নেতরং নৃপসম ! |৭||
দ্বিগুণ যোগকৃত্য যোগানাং প্রাহুরুত্তমম্।
সগুণং নিগুণঞ্চৈব যথাশাস্ত্রনিদর্শন ॥৮
। ।
* * - - - -
ভারতকৌমুদী
যাবদিতি। হে অনধ তাত! যাবৎ প্রলয়ো মৃত্যুভবতি, তাবৎ সাংসারিক সুখং সয়
বিহায় সুহ্মেণ অষ্ট গুণ। যমনি মাদানি অঙ্গানি যস্য তেন যোগেন শ্রীনে লোন বিচর
ভবিতুমহতীতি শেষ।
বেদেখিতি। অষ্টগুণিনমষ্টা। ইতর অত্রিক। তথাচ যোগসূত্র-যমনিয়াসন-
প্রাণায়ামপ্রত্যাহারণারণাধ্যানসমাপয়েইষ্টাবানি। ৭
দ্বিগুণমিতি। দ্বিগুণং দ্বিপ্রকার। তচ্চ বয়মেবাহ সগুণং নিও পঞ্চেতি।৮
ভারতভাবণীপ
বিধারণাভ্যা; বা প্ৰণ বিষয়বতী চাবুকিৎপন্ন মনসঃ স্থিতিনিবন্ধিনী। প্রচ্ছদনঃ রেচক।
বিধারণং পুরপূর্বক কুম্ভক। তথা নাসিকাগ্রে ধারয়তো গন্ধসংবিৎ। জিহ্বাগ্রে রসসংবিৎ।
তালুনি রূপসংবিং। জিমধ্যে স্পর্শসংবিৎ। জিঘামুলে শসংবিৎ। তত্র বা ধারণা
ফলম-বিচরস্তি দিশে। দশেভুক্ত; খেচরত্ব প্রাবন্তীত্যৰ্থঃ ॥৫॥ অষ্টগুণেন পুষ্টকমনে
সূক্সশরীরেণ সন্ন্যস্ত সন্ন্যাঞ্চ দেহ সুখং যথেচ্ছং কুরু, এতদষ্ট ফলং মোক্ষাতে যােগদর্শে
শ্রদ্ধাৎপাদনার্থমুক্ত, ন তু যোগিনসবাদরণীয়। বেদেখিতি। অষ্টগুণিনমণিমাষ্টগুণ-
বন্তং নিত্যযোগে মত্বৰ্থীয়। অষ্টগুণমষ্টাঙ্গম, “প্রাণায়ামঃ প্রত্যাহারো ধ্যান ধারণা তক সমাধি
ষড়ঙ্গা” ইতি মৈত্ৰায়ণীয়োপনিষদি ষড়েবাঙ্গামুক্তানি, তথাপি যমনয়মাভা ত্যন্তরোত্যা
সহাষ্টসংখ্যা বােধ্য। অত্র সুমিত্যুক্তে: পুৰ্ব্বস্ত স্থূলত্বং মন্দাধিকারিং চোক্ত। তর্কে যােগ-
সিদ্ধিযুপস্থিত। দোষোষনম্ ॥৭॥ দ্বিগুণ দ্বিপ্রকার দেবাহ-গুণং সবীজম, নিগুণং
শত্রুদমনকারী রাজা। আপনি ইহা অবগত হউন যে, যোগে প্রাণায়ামই প্রধান ;
সুতরাং যোগীরা সেই প্রাণায়ামসিদ্ধ দেহে দশদিকেই বিচরণ করিতে পারেন ।
নিষ্পাপ বৎস। যে পর্যন্ত মৃত্যু হয়, সেই পৰ্যন্তই যোগী সাংসারিক সুখ ত্যাগ
করিয়া সূন্ম অষ্টাঙ্গ যোগ করিলে, তাহার ফলে তিনি ত্রিভুবনে বিচরণ করিতে
পারেন ।
রাজশ্রেষ্ঠ। জ্ঞানীরা বেদে অষ্টাঙ্গ যোগ বলিয়াছেন এবং সেই অষ্টাঙ্গ যোগকই
সুযােগ বলিয়াছেন; কিন্তু অন্য প্রকার যোগকে নহে॥৭॥

·परगना ধারণগৈৰ মনসঃ প্রাণায়াম পাখি।। একাগ্রতা চ মনসঃ প্রাণায়ামথৈব চ ॥৯॥ প্রাণায়ামাে হি সাণাে নিণং থায়নে। যদ্ধদৃশ্যতি মুন বৈ প্রাণীমৈখিলগতম।। বাতাধিক্যং ভৰত্যেৰ তাতং ন সমাচরে ১• ভারতকৌমুদী খাৱণমিতি। মনসোধারণ বিষয়বিশেষে স্বপন, সগুণা যোগ। দেশবন্ধশ্চিত ধারণা ইতি মােগা। প্রাণায়ামঞ্চ নিণো যােগ ইতি পারিভাষিকী সংজ্ঞা প্ৰচ্ছ নিৰিধারণাভ্যাং ৰা এখতি ৰোগসূত্ৰং দ্রষ্টব্য; পক্ষায়মাই একাগ্রতেতি ॥ ভারতভাদীপ নি সগুণমাণমিতি। প্রাণায়ামঃ প্রাণনিগ্রহপূর্বক মনসঃ মোশাধারে রণ। তে চ শিৰযোগে প্রো-অথ তে ষােড়শধারা কথয়ামি বিশেষতঃ ইত্যাদি। ‘পাদাইপার্কিমূলপ্রভৃতয়ে নেতাখার বোড়খ” ইত্যাঃ। যা যাজ্ঞবষ্ণোঃ এগুদাহৃত। অষ্টাদশনাং স্থানং সমাতোদিনা দর্শিত। গ্রাহা। অথবা যাজ্ঞবল্ক্যাক্তা এব পঞ্চভূত ধারণা জো-পাদাদিজা পৰ্যন্ত পৃথিবীস্থানমুচ্যতে। অ জানো পায়ুপৰ্যতমপাং স্থানং একীর্তিত। জা পায়োইয়া যহ্নিস্থানং তদুচাতে। হৃন্মধ্যা, বোধ্যে যাবস্থায়ুকুল ভবেৎ। এ জ্বখ্যা, মূৰ্দান্তমকা-স্থানমুচ্যতে। পৃথিব্যা: বায়োগি ব্ৰহ্মাণং পরমেষ্টি। বিষ্ণুপ খনলে রুমীর বায়ুমণ্ডলে। সদাশিবং তথা বোন্নি ধারয়ে সুসমাহিতঃ পৃথিবী বায়ুমণ্য লকারেণ সমন্বিত। ব্যাংগুতুমু খাকারং ব্রহ্মাণং সৃষ্টিকারণ। খায়েৎ প ঘটিকা পৃথিবীজমায়াৎ। বারুণ বায়ুমায়োগ্যবকারেণ সমন্বিত স্মারায়ণংদেৰং চতুর্লাহ শুচিস্মিত। শুটিকসঙ্কাশং পীতবাসসচ্যুত। ধাক্সৎ পঞ্চ ঘটিকাঃ সৰ্ব্বরােগৈঃ মুচ্যতে। বাবনিলমায়ােপ্য রেফারমন্বিত। লক্ষং বরদং রুদ্রং তরুণঃদিত্যসন্নিতম্ভয়খোলিত সর্বাং সুপ্রসন্নময়। ধরলেদঘটিকাঃ পঞ্চ বহিসো ন দতে। মারুতং মরুতাং স্থানে বর্ণবেসমধিতে। ধারয়েৎ পঞ্চ ঘটিকা বায়ুৰব্যোমগো ভবেৎ। আকাণে বায়ুমায়োপ্য হকারো- পরি শরে। বিন্দুরূপং মহাদেবং সর্বলােকৈকারণম্।। চিনে চিয়েৎ ং মুহূৰ্তমপি খায়েৎ। স এ যুক্ত ইতস্তান্ত্রিকেপি শিক্ষিতৈঃ॥” ইতি। নিমাই-একাতেতি। একমেৰ খ্যাতৃখেযখ্যানৰিাগং বন্ধুরী যত দোগ্রং নিতিক ত ভাৰস্ততা, মনসাে বুকে প্রাণ ইবিধাণি সমনস্কানি তোমায়ামে নিগ্রহ প্রাণায়ামঃ। তথা এতিঃ-“দা পাঠিতে তাঁহারা শাস্ত্ৰদৰ্শন অনুসারে ইহাও বলিয়াছেন যে, যোগের মধ্যে সও নিন-এই দুই প্রকার যােগকাৰ্যই উত্তম রা। বিষয়ৰিশেষে মনস্থাপন সৎ যোগ, আর প্রাণায়াম নিযোগ। কেহ কেহ বলেন, মনের একাগ্রতা স যােগ, অার প্রাণায়াম নিবােগ ॥ উত্তম ॥৮ ·পণ যভূধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। নিশায় প্রথমে যামে চোদন বাদশ মৃতঃ। মধ্যে স্বপ্নাৎ পরে যামে বাদশৈব তু চোদনাঃ ॥১১|| ভারতকৌমুদী প্রাণায়ামোহপি সগুণে। বেদিতি মতান্তরমাহ প্রাণেতি। নিণং নিওণবিষয়ক। কেবলমে প্রাণান্ মুঞ্চন ষষ্ঠদৃতি যোগী পতি, তত্র তত্র শনােরয়েদিতি সম্বন্ধ, তথা সতি তাধিক্যং ভবত্যে। বটুপাদোংং শ্লোক।১০ প্রাণায়াম সংখ্যাসমবাহ নিশায় ইতি। নিশায় প্রথমে যামে বাদশ চোদন বায়ো প্রেরণা পতা; নিশায় মধ্যে যাময়ে স্বপ্নাৎ নিদ্ৰাতঃ পরে যামে শেষ প্রহর ইত্যর্থ: ঘাদশৈব তু চোদনা বায়ুপ্রেরণাঃতা। অত্রায় ভাব:-একস্মিন্ প্রাণায়ামে পূরণস্তম্ভনচেনভেদায়েশি প্রেরণা ভবন্তি, তাভিশ্চ তিভিৰ্বযুপ্রেরণাভিরেক প্রাণায়ামে জায়তে। এবঞ্চ প্রাণায়াম- চতুষ্টয়করণে বায়ােদ্বাদশ প্রেরণা ভবতি। তেন চ রাত্রেঃ প্রথমে ঘামে প্রাণায়ামচতুষ্টয়, শেষামে চ তচ্চতুষ্টয়মুপদিষ্টমিতি ॥১১৷ ভারতভাদীপঃ জ্ঞাননি মনসা সহ। বুদ্ধিস্ট ন বিচেষ্টতি তামাহঃ পরম গতিম, ” ইতি ॥৯ সগুণনিয়ে। রাঙ্গি ভাবমাহাৰ্দ্ধেন-প্রাণায়ামে মতি। নিগুণং নিবৃত্তিক ধারয়েৎ স্থির কুৰ্যাৎ। যদীতি। অদৃতাদৃশ্যমানে মোচন!নে যদি বায়ুং মুঞ্চন ভবতি তহি ধিক্যং ভবতে।ব। অমর্থঃ- পূরকাদীনাং মুলাদীনাঞ্চ দেবতাদিক ধ্যায়ন যে বায়ুধারণা করােতি স সিধ্যতি ধ্যান- বর্জিত গুরুং বাধ্যত ইতি। যােক্ত পবনযোগসংগ্রহে-প্রাণা'মেন যুক্তেন সর্বরোগফয়ে ভবেৎ। অযুক্তভাসযোগেন মহারোগসমুদ্ভব।” ইতি। যুক্তন দেবতাখ্যান- খুনে। দেবতা যাজ্ঞবল্ক্যাক্তাঃ-“নীলোৎপলদলাম নাভিমধ্যে ব্যবস্থিত। চতুভুজং মহাত্মানং পূরণে বিচিস্তরেৎ ॥ কুন্তকেন হৃদি স্থানং ধায়েত্ত, কমলাসন। ব্রহ্মাণং রক্ত গৌরাঙ্গ চতুৰ্ব্বং পিতামহম। রেচকেনেশ্বর বিদ্যালটস্থ মহেশ্বর। শুদ্ধস্ফটিকসঙ্কাশ নিলং পাপনাশনম।” ইত্যাদিন। ১•নিশায় ইতি। দ্বাদশপূর্বোক্তা:দ্বাবিংশতিচোদন এবার সক্ষেপেণ দশান্তরে গণিতা। যােক্তং শিবযোগে-“মুলধারে বিবর্তং ব্রহ্মচক্রং ভগােপা। তৎকলেখিনিতে গ্যান্বেশক্তিমতীউদা৷ আধিষ্ঠানং ততক্রং তত্ব চাতুর্দল। তদেবে। ভয়নং ধ্যায়েৎ পশ্চিমাভিমুখ: শিব। পঞ্চবিং নাতিচক্রে মেঘাকারং তড়িনি। তত্র কুণ্ডলিনীং খ্যারেখ শক্তিং সুসজিদাম অধােমুখপত্রালযুক্তং হামদ। তন্মধ্যকণিকা খ্যামেজ্যোতির্লিঙ্গাকৃতিং ফিমা। পঞ্চমং কণ্ঠচক্ৰৰ তাজুলচতুষ্টয়ম্। ইড়াপিয়োধ্যায়েৎ মৈথিলশ্রেষ্ঠ। কাহারও মতে প্রাণায়াম সগুণ। মনকে নিপুণ ব্ৰহ্মবিষয়ে ধারণ কৰিৰে; কিন্তু যােগী প্রাণায়াম কালেহা যাহা দেখেন, তাহা তাহা দেখিতে থাকিয়া ৰায়ু রেচন করিতে থাকিলে, বায়ুর আধিক্য হইবেই; অতএব তাদৃশ প্রাণায়াম করিবেন না।

·মহাভারতে শান্তি- তদেবমুপশানে দান্তেনৈকাশীলিনা। আত্মারামেণ বুদ্ধেন যোক্তব্যোত্মা ন সংশয়ঃ |১২ পঞ্চানামিস্ট্রিয়াণান্ত দোষানাক্ষিণ্য পঞ্চধ।। শব্দং রূপং তথা স্পর্শ রসং গন্ধং তথৈব চ ॥১৩ প্রতিভামপবর্গঞ্চ প্রতিসংহৃত্য মৈথিল ।। ইন্দ্রিয়গ্রামমখিলং কনস্যভিনিবেশ্য হ|১৪|| মনস্তথৈবাহঙ্কারে প্রতিষ্ঠাপ্য নরাধিপ!। অহঙ্কারং তথা বুদ্ধৌ বুদ্ধিঞ্চ প্ৰকৃতাৰপি |১৫|| এবং হি পরিসংখ্যায় ততে। ধ্যায়ন্তি কেবল। বিরজস্কমলং নিত্যমনস্তং শুদ্ধমব্রণম্ ॥১৬ ভারতকৌমুদী তদিতি। এবমনন প্রকারেণ, উপশনে নিবৃত্তবিষয়ভাবনেন, দান্তেন ইন্দ্রিয়দমনশীলেন, একাশীলিন। নির্জনস্থানবাসিণা, আত্মবোমে নিবৃত্তিস্থ তেন বুদ্ধন যে'গবিদা জানেন, আত্মা জীব, ষোক্তব্য পরব্রহ্মণি যোজণীয়ঃ, “সংযােগে যোগ ইত্যুক্তো জীবাত্মপরমাত্মনে ইতি যোগিষজ্ঞবল্ক্যবচনাৎ; ইত্যর্থে সংশয়ো নাস্তি। যোক্তব্যোত্মেত সন্ধিরাঃ ॥১২। ভারতবর্দীপঃ সুষুমাঃ মধ্যসংহিতা ৷ বঞ্চ ঘটিকাগমূলং ড্রাজদন্তকম্। ধ্যাগেও, দশমং দ্বারং তত্র শূন্য সুসিয়ে ভূচক সপ্তমং ত্বেকমালকন স্বাকপ্রদ। ধ্যায়েদ্দব্যশিখাকার তন্মধ্যে জ্ঞান- লোচন। ব্রহ্মরত্রেংষ্টমং চক্ৰ নিচাণীখং সুসূক্ষ্মদ। তত্র জালন্ধর ধ্যায়ে মং মোক্ষপ ততঃ । আকাশবীজং নবমং প্রশস্ত: ত্রিকূটকং পূর্ণগিরে পৃষ্ঠে। তত্ৰোষ্টশক্তি শুভদাং সুশৃঙ্গা ধ্যায়ে সাষ্টারসরোজমধ্যে। আকাশৰীজং হকারশুরণপূর্বক শিরস উপরি ভূতাকাশমা ধ্যায়েৎ। এত নব চোদনা বায়ুনিগ্রহগর্ভিতা:; তত শূন্টাৎ পরং সমষ্টিকর্যে মনে ধরতে কারণে ততো নিলে ইতি তিস্র এবং দদশ চোদনাঃ। পূর্বরাত্রে আবর্তকা নিদ্রাং গৃহী। পশ্চাৎ পুনদি এতা এবভ্যসেদিৰ্থঃ ১১ এবং বায়ুদারণাপানে দুর্দান্ত মনো নিগৃহ উপশানে দান্তেন তত্বতিপত্তিযোগ্য একাশীলিনা একাকি সন্ন্যাসিত্যের্থ। অাত্মবে নতু স্বাদে আরমণং তেনাত্মারমেণ বুকেন শাতত্ত্ববিদ। অঙ্গ যোক্তব্য। সন্ধিরাঃ ॥১২৷ রাত্রির প্রথম প্রহরে বারটা বায়ুর প্রেরণা। অর্থাৎ পূরণ, স্তম্ভন ও রেচনম্বরূপ চারিটী প্রাণায়াম। তৎপরে রাত্রির মধ্যমপ্রহরদ্বয়ে নিদ্রা এবং তৎপরে রাত্রির শেষ- প্রহরে আবার বারটা বায়ুর প্রেরণ। অর্থাৎ চারিটী প্রাণায়াম যােগ করিবেন ॥১১ এ বিষয়ে সংশয় নাই যে, যােগী বিষয়াস্তচিন্তাশূন্য, জিতেন্দ্রিয়, নির্জনবাসী, আত্মসন্তুষ্ট ও যােগাভিজ্ঞ হইয়া যােগ অভ্যাস করিবেন।১২ ·পৰণ বড়ধিকত্রিশততমােহধ্যায়। তষং পুরুষং নিত্যমভেদ্যমজরামরম। শাশ্বতক্ষাব্যয়গৈৰ ঈশনিং ব্ৰহ্ম চাব্যয়ম্ ॥১৭ (কুলক) যুক্তস্য তু মহারাজ। লক্ষণীয়পধারয়। লক্ষণং তু প্রসাদ যথা তৃগু সুখং অপেং |১৮৷ নির্বাতে তু যথা দীপে জলে মেসমন্বিত। নিশ্চলে।শিখস্তদযুক্তমহুর্মনীষিণঃ ॥১৯ | ভারতকৌমুদী পঞ্চানমিতি। পঞ্চানাং শোলাদীনামিস্ট্রিয়াণাং পঞ্চ দোষান শাদীন, আফিপ্য নির। এতিতা বিষয়ান্তর প্রকাশ, অন্যবিষয়ভাবনামিতি যাবৎ, অপবর্গং সুষুপ্তাবিৰ লয় প্রতিসংত্য অখিলমিগ্রিম মনসি ভিনিবেশ্য তথৈৰ মনঃ অহঙ্কারে প্রতিষ্ঠাপ্য তথা অহঙ্কারং বুতে বুজিৰু প্ৰকৃতাৰপি, পরিসংখ্যায় নিবে ততো যোগিনঃ কেবলমেক, বিরজং রজোগুণহীন, অলমত নিত্যং ন তু গগনদিব্যবহারিক নিত্যমিত, অনন্তমূসীম, শুদ্ধ রাগদেবাদি অব্ৰণঃ পীড়ারহিত। তনুষং শরীরে অস্থিবংস, আৰোহয়ং শক। পুরুষং জী, নিত্য মভেদ্যম, অজরামর, শাশ্বতং সনাতন, অব্যয়ং হ্রাসহীন, ইশানং সর্বনি, অব্যয়ং বৃশূিন্য। ব্ৰহ্ম ধ্যায়ন্তি ॥১৩-১ যুক্তঋতি। যুক্ত যোগব্যাপৃত পুরুষ। প্রসাদ যোগজনিতপ্রসন্নতায়, যথা তৃণ খাগুপোদ্যভাবে পি স এব ॥১৮ ভারতভাবদীপ কথং যোক্তব্য ইত্যত আই—পঞ্চানমিতি। দোষানপ্রাপ্ত রূপান, প্রাপ্তমপি শাদিক চাক্ষিণ্য নি। এতেন প্রত্যাহার উক্ত ॥১॥ প্রতিভা বিকে, অপবর্গং লয়। প্রতি সংহারে যুক্তিহ-ইন্দ্রিয়েতি ১৪ বুজে মহত্বে ॥১৫ পরিসংখ্যায় প্রবিলাপ্য। অলমত্যর্থ নিত্যং ন কাশাদিব্যবহারিক নিত্যম্ ॥১৬০ তনুষং তস্থিৰাংসং স্থাণুং কুটমিত্যর্থ। নিত্যভেদ্যম, অজ্ঞানদশারাং জীবেশ্বরভাবেন মায়য়া ভিমানমপ্যাকাশবভেদ্য, অৰয়মনশ্বয়ং মিথিলাপতি নরনাথ। কর্ণপ্রভৃতি পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয়ের, শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ-এই পঞ্চপ্রকার দোষ দূর করিয়া, চিত্তের বিক্ষেপ ও লয় নিবৰ্তিত করিয়া, সকল ইন্দ্রিয়কে মনে, মনকে অহঙ্কারে, অহঙ্কারকে বুদ্ধিতে এবং বুদ্ধিকে প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত করিয়া, কেবল রজোগুণ, অত্যন্ত নিত্য, অসীম, রাগন্বেষাদিশূন্য, পীড়ারহিত, জীবরূপে দেহস্থিত, সর্বদা অভেদ্য, অজয়, অমর, সনাতন, হ্রাসবৃদ্ধিও জগতের নিয়ন্তা পরব্রহ্মকে যােগীরা ধ্যান করেন।১৩-১৭ মহারাজ। যোগব্যাপৃত লােকের লক্ষণ অবধারণ করুন। যোগজনিত প্রসন্নতার ইহাই লক্ষণ যে, খাদ্যপেয়প্রভৃতির অভাব থাকলেও তিনি সন্তুষ্ট চিত্তেই নি। মান ১ ·২৪ মহাভারতে পাষাণ ইব মেঘেধৈর্য। বিন্দুভিরহিতঃ। নালঞ্চালয়িং শক্যস্তথা যুক্ত লক্ষণ।২০৷৷ শঙ্খদুন্দুভিনির্ঘোধৈৰিবিধৈগীতাদিতে। কিয়মাণৈর্ন কম্পেত যুক্তস্যৈতম্নিদর্শনম্ ॥২১৷ তৈলপাত্রং যথা পূর্ণ করাভ্যাং গৃহ পুরুষ। সোপানমারুহেম্ভীতস্তর্জমানোহসিপাণিভিঃ ॥২২। সংযতাত্মা ভয়তেষাং ন পাত্রাঘিমুৎসুজেৎ। তথৈবোত্তরমাগম্য একাগ্ৰমনসস্তথা ॥২৩ (যুগ্নকম) ** ভারতকৌমুদী নিরিতি। নিৰ্ব্বাতে বায়ুশূঙ্গে দেশে, মেহসমন্বিততৈলযুক্ত। নিশ্চলা উ চ শিখা যস্য সঃ ॥১॥ * * * পাষাণ ইতি। মেঘদুখৈরুৎপয়ৈ, যুক্ত যােগব্যাপৃত পুরুষ তথা অলং পর্যাপ্ত লক্ষণ ॥২ •|| তদেবাহ শখেতি। নিদর্শনং লক্ষণম্ ॥২১৷ তৈলেতি। গৃহ গৃহীত্ব। সংযতাত্মা অতৈলপতনে একাগ্রচিত্ত, উত্তরং সর্বশ্রেষ্ঠং ব্রহ্ম, অগম্য ধ্যানেন প্রাপ্য স্থিত একাগ্ৰমনসােহপি তথৈব লক্ষণ ॥২২-২৩ ভারতবদীপ যতোহব্যয়ং হ্রাস ॥১৭ যুক্ত সমাধিস্থ। সুখং স্বপেদিতি সংবেদ্যং লক্ষণ।১৮-১৯ পাষাণ ইৰেতি পরসংবেদ্যম ॥২০-২১৷ যুক্ত লক্ষণ যুঞ্জনাহ—তৈলেতি। উত্তরমুং তৈলযুক্ত দীপ যেমন বায়ুশূন্য স্থানে জ্বলিতে থাকে, তখন সেই দীপের শিখা উপরের দিকে নিশ্চলভাবে অবস্থান করে; যোগব্যাপৃত পুরুষের লক্ষণও সেইরুপই ইহা জ্ঞানীরা বলেন ॥১৯ মেঘের বারিবিন্দু যেমন আঘাত করিয়াও পাথর চালাইতে পারেনা, যোগব্যাপৃত পুরুষের লক্ষণও সেইরূপই ॥২৩ শখ ও দুন্দুভির শব্দ এবং নানাবিধ গীত ও বাদ্য করিতে থাকিলেও যােগী যে বিচলিত হন না, তাহাই তঁাহার লক্ষণ ॥২১ কোন মানুষ হস্তযুগলদ্বারা তৈলপূর্ণ একটা পাত্র ধারণ করিয়া, সােপানে আরােহণ করিতে থাকে; তখন খড়গহস্ত লােকেরা তাহার উপর তর্জনগন করিতে থাকিলে, সে ভীত হইয়াও একাগ্রচিত্ত থাকিয়াই সেই পাত্র হইতে তৈলের (১৯) নিতে তু যা দীপবদ্ধ।

·পৰণ যথিকৰিণতশােহধ্যায়। বিরলিবিয়ায় নিশ্চলৰ চ। ওঃ বু ও মুনেশাপয়েৎ ॥২৪ বযু পথতে ব্রহ্ম যং পরমমধ্যম। মহতমসো মধ্যে স্থিতং জলনসমিভ॥২৫|| এতেন কেবলং যাতি ত্যক্ত দেহমসাক্ষিক। কালেন মহতা রাজন। তিনে সনাতনী ॥২৬ এতনি যােগং যােগানাং কিমযােগল। বিজয় তার মতে কৃতকৃত্যা মনীবিণঃ ॥২৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং য়াৈসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোল ধর্মে যাজ্ঞবল্ক্যজনকসংবাদে যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ |•| ভারতকৌমুদী খিদিতি। ক্রিয়াশীঃ শোদীনাং বিন্যা শালিবিয়েতো নির্ভনেন কি বিধায়, তথৈব চ নিশ্চলা শনাক্ত বিষয়াতয়ামিবঙনেন নিল। উণি ল্যৰ লোপে শামী। মুক্ত ৰোগৰভ্যতো মুনেঃ এবং শানি উপলায়েৎ ॥২৪ খেতি। মিমাত্মনি মুক্তো ধ্যানেন মিলিতঃ পুরুষ, শততমসঃ বার গণ্যে স্থিত এলনসভিং বহ্নিতুল্যং পরমং প্রেম, অব্যয়মনখর যত্ৰ তৎ পতে।২৫ এতেনেতি। যােগী অসামিচেতনং দেহ তত্ব কেবলং বাতি ২ ভারবদীপঃ ফতর একাগ্ৰমনঃ লক্ষণমিতি শেষ ॥২২-২৩ হিখিনিতে। নিত্য প্রকল্যাণ॥২৪ মতো মহা মধ্যে স্থিত ত্বম্পদার্থম, তমসো মধ্যে স্থিত তৎপজাম, সভিং চিন্মাত্র দুয়ান ॥২৫ এতেন দশনেন কেবল মােক্ষ দেত্যাগাং একি একটা বিন্দুও যেমন নিপাতিত করে না, সেইরূপই যােগী ধ্যানে পরব্রহ্ম লাভ করিতে থাকিয়া একাগ্রচিত্ততাবশতঃ সে ধ্যান ত্যাগ করেন না ॥২২-২৩ কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়গণকে স্থির করিয়া এবং মনকে নিশ্চল মাখিয়া বােগব্যাপৃত মুনির এইরূপ লক্ষণই লক্ষ্য করিবেন ॥২৪ যোগযুক্ত পুরুষ বিশাল অন্ধকারমধ্যে স্থিত অগ্নির তুল্য, সর্বশ্রেষ্ঠ ও নিত্য যে বন্ধ আছেন, তাঁহাকে দর্শন করিতে থাকেন ॥২৫ রাজা। এইরূপ সনাতনীতি আছে যে, মানুষ দীর্ঘকালে অচেতন দেহ ত্যাগ কমিয়া, এই যােগবলেই মুক্তিলাভ করে ।২৬ •••ষােড়শবিকশিতভমােংখ্যা ব, একবিংশত্যধিভিযোং’ নি। 4। a waA

·সপ্তাধিকত্রিশততমােহধ্যায়।
যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ।
তথৈধ্যেক্রমমাণন্তু শৃধাবহিতে নৃপ।।
প্যামুংক্রমণ বৈষ্ণবং স্থানচ্যতে ।
জঞ্জাভ্যাও বসূন দেনাপ্লয়াদিতি নঃ তম।
জামুড্যা মহাভাগ সাধ্যান্ দেবানবাগ্নয়াৎ ২৷৷
ভারতকৌমুদী
এতদিতি। যোগানাং পূর্বব্যাখ্যাদযোগিনা, এতদ্ধি যোগ যোগলক্ষণ। ক্লীবত্ব-
শ। এৰিণঃ তৰহ্ম বিজ্ঞায় বয়ং কৃতকৃত্যা ইতি মন্তে ॥২৭
মহামপােখায়-ভাতাচাৰ্য্য হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত
টাকাং রকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্ব্বণি মােধৰ্ম্মে ষড়খিকশিততমােধ্যায়।
তথেতি। উৎমমাণং দেহং বিহায় গচ্ছ। উৎমাণস্য দেহঃ বিহায় গচ্ছতঃ ॥১॥
অলাভামিতি। সূন দেখান, ব লােক। এবমুত্র ॥২॥
ভারতবীপ
মুত্তিয়ন্তীতি গৰঃ ॥২ যোগং ক্লীবর্ষ। বয়ং কৃত্যকৃত্যা ইতি মন্তে মনীষি,
অবসি যােগাৰ কৈবল্যমিত্যর্থ। তপা চ তিঃ-“উমুলমাখং বক্ষ যা বেল
এতি। ন স াতু নঃ প্রখ্যাতুৰ্গামায়াৎ ॥” ইতি ॥২৭।
ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাব্দীপে যধিকশিততমােহধ্যায়ঃ ॥৩৬
যােগিগণের ইহাই যোগলক্ষণ। এতদ্ভিন্ন যোগলক্ষণ কি হইবে। পণ্ডিতেরা
যোগৰলে এই ব্ৰহ্মকে জানিয়। আমরা কৃতকার্য হইয়াছি’ এইরূপ মনে করেন॥২৭
যাবকা বলিলেন-“রাজা। মানুষ দেহত্যাগ করিয়া চলিয়া যাইবার সময়ে,
যে যে স্থান দিয়া প্রাণত্যাগ করিলে যেরূপ যেরূপ ফল হয়, তাহা আমি বলিতেছি,
আপনি অবহিত কইয়া শ্রবণ করুন। মানুষ চরণযুগলদ্বারা প্রাণ বাহির করিয়া দিয়া
বিষ্ণুলোক লাভ করে॥১॥
আমাদের না আছে যে-মানুষ যুগলদ্বারা প্রাণ বাহির করিয়া দিয়া
বলােক লাভ করে এবং জানুযুগলরা প্রাণত্যাগ করিয়া সাধ্যলােক প্রাপ্ত হয় ॥২॥

·সপ্তাধিকশিততমােহধ্যায়।
২৪
পায়ুনোমমাণস্তু মৈত্রং নিমগ্নয়াৎ।
পৃথিবীং জঘনেনাথ উরুভ্যাঞ্চ প্রজাপতি ॥
পার্থাভ্যাং মরুতে। দেবায়াসাভ্যামিমেব চ।
বহুভ্যামিমেবাহুররসা রুদ্রমেব চ |||
গ্ৰীৰয়া তু মুনিশ্রেষ্ঠং নরমাগোত্যতম।
বিশ্বেদেবান মুখেনাথ দিশঃ শ্রোণে চারুয়া ||
ঘ্রাণেন গন্ধবহনং নেত্রভ্যামগ্নিমেব চ।
ভ্রত্যাঞ্চৈবাশ্বিনে দেবো ললাটেন পিতৃনথ ॥৬॥
ব্ৰহ্মাণমাগ্নোতি বিভুং মূর্খ। দেবাগ্ৰজং তথা।
এতক্ৰমণস্থানাজানি মিথিলেশ্বর।৭
ভারতকৌমুদী
পায়ুনেতি। মৈত্রং অনিং মিত্রদেবতালোক। প্রজাপতি প্রজাপতিলােক ॥৩৪
পাখাভ্যামিতি। মরুতে বায়ূন। উরস বক্ষসা ॥৪॥
গ্রীবয়েতি। নর নাম তামিত্যৰ্থঃ ॥৫॥
ঘ্রাণেনেতি। ঘ্রাণেন নাসিকয়া, গন্ধবহনং বায়ু ॥
ভারতভাবলীপঃ
কৈবল্য প্রাপ্তিং রাজযোগফলমুক্কা হঠযােগফলমা-সৈবেত্যাদিন। অত্র মমি বমিজাবায়ে
সমনস্কো বায়ুরমণাতং খ্রিয়তে তদারদেবতালােক তেন তেনৈবধারারেণোৎকম্য গীতি
পায়ুদ্বারা প্রাণ বাহির করিয়া দিয়া, মিত্রদেবতার লােক লাভ করে, জঘনধারা
প্রাণত্যাগ করিয়া আবার পৃথিবীতেই আগমন করে এবং উরুযুগলায় প্রাণ বাহির
করিয়া দিয়া প্রজাপতিলোক প্রাপ্ত হয় ॥৩
পাযুগলদ্বারা প্রাণত্যাগ করিয়া বায়ুলােক, নাসাযুগলদ্বারা প্রাণ বাহির করিয়া
দিয়া চন্দ্রলোক, বাহুযুগলধারা প্রাণত্যাগ করিয়া ইন্দ্রলোক এবং বক্ষদ্বারা প্রাণ
নিঃসারণ করিয়া রুদ্রলোক লাভ করে ॥৪॥
গ্ৰীবাদ্ধারা প্রাণত্যাগ করিয়া নরনাম মুনিশ্রেষ্ঠের লােক, মুখদ্বারা প্রাণত্যাগ
করিয়া বিশ্বেদেবলোক এবং কর্ণদ্বারা প্রাণ বাহির করিয়া দিগদেবতা প্রাপ্ত
হয় ৫
নাসিকাদ্ধারা প্রাণত্যাগকারী বায়ুলােক, নয়নযুগলদ্বার প্রাণত্যাগকারী অগ্নি
লােক, জুযুগলধারা প্রাণত্যাগকারী অশ্বিনীকুমারলােক এবং ললাটার এ-
ত্যাগকারী পিতৃলােক প্রাপ্ত হয় ॥৬॥

·: «« অনিষ্টানি এক্যামি বিতিানি মনীষিভি। সংবৎসরবিয়ােগ সাবস্তি শরীরিণঃ। যোহতীং ন পতে দৃষ্টপূর্বাং কদাচন ॥৮ তথৈব ধ্রুবমিত্যাহঃ পূর্ণেন্দুং দীপমেব চ। খণ্ডাভাস দক্ষিণতন্তেইপি সংবৎসরায়ুষঃ ॥৯৷৷ পরচকুষি চাত্মানং যেন পশ্যন্তি পার্থিব ।। আচ্ছায়াকৃতীভূতং তেহপি সংবৎসরায়ুষঃ ॥১॥ অতিদ্যুতিরতিজ্ঞা অপ্রজ্ঞা চাতিস্তথা। একুতেৰিক্ৰিয়াপতি বখাসান মৃত্যুলক্ষণম্ ॥১১ ভারতকৌমুদী কাণমিতি। বিং সৃষ্টিশক্তিমন্ত॥ মিষ্টানীতি। এনিটানি অমঙ্গলচানি লক্ষানি, বিহিষ্ণুতানি। সংৰসর এব বিয়োগঃ প্রাণৰিজেদো ত, অরুন্ধতী তাখ্যং নক্ষত্র। টুপাদোহং গো ॥৮ তথেতি। ৰং নক্ষত্র। তাসং ছিপণ্ডিঃ পতি॥৯॥ গন্ধেতি। আত্মায়াতীমত্মান, নিতিবিমিতার্থঃ ॥১৩ ভারতভাদীপ এইতাৎপৰ্যম ॥১- মূ। সুমুৱা নাভা ব্রহ্মরণে, এতৎ মুক্তিনং নাৎ। পাচ ফতি-শতং চৈকাচ জয় নাভ্যাস মূর্ধানমভিনিতা। তগোপমৃতমেতি বিঃ ইংণে ভবন্তি। ইতি ॥৭॥ মৃত্যুৎসাহিতং ত্বাণি হিমাচরেদত্যাশয়েনা আর যে লােক মন্তকারা প্রাণত্যাগ করিতে পারে, সেই লােক সদেব জ্যেষ্ঠ ও প্রভু ৰক্ষার লােকে গমন করে। মিথিলেশ্বর। এই আমি উক্রমণস্থান সল বলিলাম । এখন আমি জানিগণপােক্ত অমঙ্গলসূচক লক্ষণ সকল বলিব। এক বৎসর মধ্যে বাহার এবিয়ােগ হইবে, তাহার এই সকল লক্ষণ হয়। যে লােক পূর্বে কখনও আতী নক্ষত্র দেখিতে পাইত, এখন আর দেখিতে পায় না, এমন হইলে তাহার এক বৎসর মধ্যে প্রাণবিয়োগ হইবে । জ্ঞানীরা বলেন-বনক্ষত্র দেখিতে না পাইলেও এক বৎসরের মধ্যেই প্রাণ- বিয়োগ হয়। আর পূর্ণচন্দ্র ও প্রদীপকে বিচ্ছিন্নদীপ্তরূপে যাহারা দেখে, তাহাদেরও এক বৎসরায়ু না। যাহামা পরের চোখের ভিতরে নিজের প্রতিবিম্ব দেখিতে পায় না, তাহাদেরও এক বৎসরই অায়ু।

·•ণ সওাধিকশিততমােহধ্যায়। ৩৪৫ দৈবতাবজানাতি ব্রাহ্মণেশ্চ বিশ্যতে। কাৰবিছায়ঃ যখাসান মৃত্যুলক্ষণ |১২| উনাভেখা চক্রং ছিদ্রং সােমং প্রপশ্যতি । তথৈবচ সহস্রাংশুং সপ্তাত্রেণ মৃত্যুভা ॥১৩ শবগন্ধমুপাতি সুরভিং প্রাপ্য যে নর। দেবতায়তন সপ্তাণে মৃত্যুভাক॥১৪৷৷ কর্ণনাসানমনং দন্তদৃষ্টিবিরাগিতা। সংজ্ঞালোপে। নিরুত্বং সহো মৃত্যুনিদর্শনম্ ॥১৫। ভারতকৌমুদী অতীতি। অতিতিঃ সাতিশয়াতি, অতিপ্রজ্ঞা বিশেষেণ বুদ্ধিমঃ, অপ্রজ্ঞা নির্বোধ, অতিষ্টকাশি, প্রকৃতেঃ ভাব বিক্রিয়াপ্রান্তিবিকারপ্রাপ্তি ॥১১। দৈবতনীতি। কৃষ্ণা শ্যাব। ধূম্রা বা ছবিঃ কাৰ্ষিত হবে ছায়া কান্তি সঃ, তাদৃশজয়ত্ব মিতাণঃ ১২ উর্ণেতি। উর্ণনাভোয়া চক্র চক্রাকারং সুজাল, ছিদ্রং ছিদ্রান্বিতম্ ॥১ শবেতি। উপাতি উপজিতি, সুরতি সৌগন্ধ ॥১৪ ফর্ণেতি। কর্ণয়োনাসয়েশ্চ অবনমন, দন্তানাং দৃষ্টোৰো বিয়াগিতা বর্ণবৈষম্য, নিরুত্বং দেহ তাপশুতা ১৫ ভারতভাবদীপঃ অরিষ্টানীতি ॥৮-১১৷ প্ৰকৃতের্বিক্রিয়া, দাতু কার্পণ্যম, কৃপণ দাতৃত্বমিত্যাদিঃ ॥১২ কৃষ্ণ শ্যাবধূিসরতা তচ্ছায়াপরিণচিহ্ন। ছিদ্রং ছিদ্ৰৰম ॥১৩৷ শবগন্ধমিতি। সুরতি সুন্দর লোক যে কুৎসিত হইয়া যায়, বুদ্ধিমান্ মানুষ যে নির্বোধ হইয়া পড়ে এবং স্বভাবের যে পরিবর্তন হয়, এইগুলি ছয় মাসের মধ্যে মৃত্যুর লক্ষণ ॥১১ যেলোক দেবতার প্রতি অবজ্ঞা কিংবা ব্রাহ্মণের সহিত বিরােধ করে এবং যাহার দেহ কৃষ্ণবর্ণ বা ধূম্রবর্ণ হইয়া যায়, তাহার ছয়মাসের মধ্যে মৃত্যু হইয়া থাকে ॥১২ যে লোক চক্রাকার মাকড়সার জালের ন্যায় চন্দ্রমণ্ডলে বা মূর্ষমণ্ডলে ছিদ্র দর্শন করে, সপ্তাহের মধ্যে তাহার মৃত্যু হয় ১৩ যে লোক দেবগৃহে থাকিয়া সুগন্ধ পাইয়াও শবগন্ধ অনুভব করে, সপ্তাহের মধ্যে তাহার মৃত্যু হয়।১৪ কর্ণও নাসিকাবুলিয়া পড়া, জন্তু ও দৃমি বৈবর্ণ, সংজ্ঞা লােপ এবং দেহের পিতা-এইগুলি সদ্যমৃত্যুর লক্ষণ ॥১৫।

·৩২৪৬) যতারতে শা অকস্মাচ্চ বেস্য বামমকি নয়াধিপ।। মুৰ্দ্ধতো বোৎপতেমঃ সদ্যো মৃত্যুনিদর্শনম |১৬৷ এতাবন্তি ত্বরিষ্টানি বিদিত্ব মানবাত্মবান। নিশি চাহনি চাত্মানং যােজয়েৎ পরমাত্মনি ॥১৭ প্রতীক্ষমাণস্তৎকালং যৎ কলিং প্রেততা ভবেৎ। অথাস্য নেষ্টং মরণং স্থাতুমিছেদিমাং ক্রিয়া ১৮ সবগন্ধা রংশ্চৈব ধারয়েত নরধিপ।। তথা হি মৃত্যুং জয়তি তৎপরোন্তরাত্মনা |১৯| ভারতকৌমুদী অদিতি। শবে লং নিঃসরৎ ॥১৬ এতাবীতি। আত্মবান মৃত্যুনিবারণে যত্নবান্ সন্। ঈদৃশ: সন্ধিরা। আত্মানং জীব।১৭ প্রতীক্ষেতি। বনি কাল ইতি যৎকালম। অত্যন্তসংযোগে দ্বিতীয়া, তেতা মৃত্যু। অণ চেৎ অন্য মানব মরণ নেই, তদা ইমং বক্ষ্যমাণাং কিয়ামবল্য স্বাতুং জীৰিতুমিচ্ছেৎ ॥১৮। সৰ্বেতি। তৎপয়েণ ব্ৰহ্মধ্যাননিরতেন। সর্বগন্ধা সংশ্চ ধায়েত অবধবংসয়েৎ বর্জয়ে- দিত্যর্থ। “খ অবধবংসনে” ইত্যন্ত প্রয়ােগ। তথাহি তেনৈব মৃত্যুং জয়তি ন ত রোগােন জরান মৃত্যু, প্রাপ্ত যোগাঘিময় শরীর” ইতি তে ॥১৯৷ ভারতভাদীপ দ্রব্যে শবপগ্রহ ইত্যৰ্থঃ ॥১৪-১৬ অরিষ্টজ্ঞানফলমাই-এতাবন্তীতি ॥১৭ যোগিননা মরণান্য কর্তব্যং নাতীত্যাহ—প্রতীক্ষমাণ ইতি ॥১৮ মৃত্যুমপি নেচ্ছেদ্দেদিমাং বক্ষ্যমাণা ক্রিয়া স্থাতু কমিচ্ছেদিত্যাহাপেতি। পূর্বোক্তরীত্যা পৃথিব্যাদিজগন্ধাদিজয়ো ভৰতীতি পঞ্চভূতয়াতুং অতীতার্থ। তথা চ তিঃ-“পৃথাপতেজোংনিলখে সমুখিতে পঞ্চাত্মকে নরনাথ। যাহার বাম হইতে অকস্মাৎ জলস্রাব হয় কিংবা মন্তক হইতে ধূম উঠে, তাহা তাহার সদ্যমৃত্যুর লক্ষণ।১৬ মানুষ এই সকল অমঙ্গললক্ষণ জানিয়া, যত্নবান্ হইয়া, দিনে ও রাত্রিতে আপন জীবাত্মাকে পরমাত্মাতে সংযুক্ত করিবে।১৭ মানুষের মরণ যদি অভীষ্ট না হয়, তবে যে সময়ে মৃত্যু হইবে, সেই সময়ের প্রতীক্ষা করিয়া, এই বক্ষ্যমাণ কাৰ্য্য অবলম্বনপুৰ্ব্বক, জীবিত থাকিবার ইচ্ছা করিবে ॥১৮ নয়না। সমস্ত গন্ধ ও রস পরিত্যাগ করিবে; তাহা হইলেই রায় অন্তরাত্মার গুণে মৃত্যুকে জয় করিতে পারিবে ।১৯৷ ·পৰণি সপ্তাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩২৪৭ সসাংখ্যথারণঞ্চৈব বিদিতাত্মা নষভ।। জয়ে মৃত্যুং যোগেন তৎপরোন্তরাত্মনা || গছে প্রাপ্যয়িং কৃৎস্নমজন্ম শিবমব্যয়। শাশ্বতং স্থানচলং দুষ্প্রাপমাত্মভিঃ ॥২১ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্ব- মােক্ষধর্মে যাজ্ঞবল্ক্যজনকসংবাদে সপ্তাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী সেতি। সংখ্যধারণেন সাংখ্যানবিলম্বনেন সহেতি সংখ্যধারণ যথা শ্যাথা, বিদিতাত্মা জ্ঞাততঃ স, তৎপয়েণান্তরাত্মনা ব্ৰহ্মপরায়ণেন চিত্তেন জ্বপেণ যোগেন তদানীং মৃত্যু গেৎ ২•| কালে মৃত্যো ভবত্যপি তদযোগফলমাহ গচ্ছে দিতি। প্রাপ্য যোগেন ব্ৰহ্ম লা, কৃৎং ব্ৰহ্মাদিসকল, অক্ষয়, জন্ম পুনর্জন্মরহিত, শিবং মঙ্গলময়, অব্যয়ং হাসহীন, শাশ্বতং সদা- তন, অচলং স্থির, অকৃতাত্মভিঃ অবিহিতযােগষর্জৈনৈঃ দুষ্পপ্যং স্থানং গচ্ছেৎ ॥২১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত টাকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে সপ্তাধিকত্রিশততমােধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপ যোগগুণে প্রবৃত্তে। ন ত মোগো ন জ ন মৃত্যুঃ প্রাপ্ত যোগাগ্নিময় শরীম ॥” ইতি ॥১৯ সাংখ্যযোগৱোখ্যং ফলমহ-সসাংখ্যতি। সংখ্যং চ ধারণেতি যােগ উচ্যতে; তাভ্যাং সমুচিতাভ্যাং সহিতং যথা ব্যাথা বিদিতাত্মা। মৃত্যুং সংসার ॥২॥ গজেদিতি। অক্ষয় মনিশি, অব্যয়মপচয়, অচলমপরিণামি প্রকৃতেরদিত্যৰ্থঃ ॥২১ ইতি শান্তিপর্বণি মােক্ষয়ে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারততাবদীপে সপ্তাধিকত্রিততমোহধ্যায় ৩৭ নরশ্রেষ্ঠ। তত্ত্বজ্ঞানী হইয়া সাংখ্যজ্ঞান অবলম্বনপূর্বক, ব্ৰহ্মপরায়ণ অন্তরাত্মার গুণে মৃত্যুকে জয় করিতে পারিবে ॥২০। মানুষ ধ্যানের ফলে ব্ৰহ্মলাভ করিয়া, অক্ষয়, আবৃত্তিরহিত, মঙ্গলময়, হ্রাস- বিহীন, সর্বদা বিদ্যমান, নিশ্চল এবং অযােগীর দুষ্প্রাপ্য স্থানে গমন করিতে ; পারিবে’ ॥২১৫ ••••সপ্তদশবিকশিততমােধ্যায়ঃ বঙ্গ বদ্ধ, •••বিংশত্যধিকশিততমমধ্যায়-নি।

·অষ্টাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ। অব্যক্তং পরং যৎ পৃষ্টন্তেং নরধিপ।। পরং গুহমিমং প্রশ্নঃ শৃণুৰহিতো নৃপ!॥১॥ যথাষেণে বিধিনা চরতাবনতেন । ময়াদিত্যাদবপ্তানি যজুষি মিথিলাধিপ। ২ মহতা তপসা দেবপিফুঃ সেবিতে নৃপ।। প্রীতেন চাহং বিভুনা সূৰ্যেণোক্তদানঘ! ॥ ভারতকৌমুদী অব্যক্তেতি। অব্যক্তে স্বরূপ এব তিতীতি তৎ। তে ॥১॥ যথেতি। আৰে বিৰোগেন, বিধিন ব্রহ্মচাদিনিয়মেন চরত। মা বলতেন আদিত্য- সমীপে প্রণতেন সত। যথা আদিত্যৎ বংশি অবাপানি, তথা শৃত্যেকৃতিঃ ॥২# মতেতি। তপিষ্ণুতপন বিহু ৰহ্মপতা ব্যাপকেন ॥৩॥ ভারতবদীপঃ অচলনে অকৃতের ক্ষণ প্রতিপাদয়িতুমাতে-অব্যক্তমিতি। অত্রাব্যমব্যাকৃত মায়াশবশং হার্ভাশ ইতি পৰ্যাত্মিক কারণ ব্রহ্মণো বাচা। চক্রে নাভিৰি খিতেতি প্রয়ােগদর্শনাত্ত বিশিষ্ট নিকৃষ্ট চক্ৰনাভিয়েন শ্রিতং বব্যক্ত, কিমব্যক্তং পর ব্রহ্ম তন্মাচ্চ পরত কিমিতি পৃষ্টপ্তে অহম ॥১॥ নিকলব্ৰহ্মবিদ্যার দৌলভ্যং গােপ্যত্ব দেবতাপ্রসাদপ্রাপ্য দশমিতু খ্যায়িকামাইযথাৰেণেত্যাদি। আদিত্যানীমনি শুনি যজুষি বাজসনেছেন যাজ্ঞবকোনখ্যাত ইতি তোদিত্যপ্রসাদাৎ পঞ্চদশশাখাই বচন যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন-‘রাজ। নরনাথ। আপনি আমার নিকটে সেই যে অব্যক্ত- স্থান পরব্রহ্মের কথা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, সেই উত্তম প্রশ্নের এই উত্তর আপনি অবহিত হইয়া শ্রবণ করুন ॥১॥ মিথিলেশন। একদা আমি ঋষিযােগ্য নিয়মে বিচরণ করিতে থাকিয়া, সূর্যের নিকটে যাইয়া, অবনত হইয়া, যে ভাবে তাহার নিকট হইতে যজুর্বেদ পাইয়াছিলাম, তাহা অাপনি এবণ করুন ।২ নিষ্পাপ রাজা। আমি বিশেষ কষ্টকরভাবে সূর্যের আরাধনা করিলে, তিনি সষ্ট হইয়া আমাকে বলিয়াছিলেন-৩ ·একাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। বয়ং ৰূণীৰ বিৰ্যে। যদিষ্টং তে সুদুল্লম। ততে দাস্যামি প্রতাত্মা মৎপ্রসাদো হি দুলতঃ ॥৪॥ ততঃ প্রণম্য-শিরসা ময়ােক্তপাংবর। যজুষি নােপযুক্তানি ক্ষিপ্রমিমি বেদিতুম ॥৫|| ততো মাং ভগবানাই বিরিয়ামি তে বিজ ।। সরস্বতীহ বাগভূত। শরীরং তে প্রবেক্ষ্যতি ॥৬ ততো মামাহ ভগবানাস্যং ত্বং বিবৃতং কুরু। বিবৃত ততো মেং প্রবিষ্টা চ সরস্বতী। ততাে বিদহমানােহহং প্রবিষ্টেহস্তদানঘ! অবিজ্ঞানাদমর্ষাচ্চ ভাস্কর মহাত্মনঃ |৮|| ভারতকৌমুদী বমিতি। দুলভমপি। প্রতাত্মা সন্তুষ্টচিত্ত ॥৪॥ তত ইতি। নঃ অাৰু উপযুক্তানি। ৰিসৰ্গলোপেহলি সন্ধিয়া ॥ তত ইতি। সরস্বতী দেবী, বাগভূত। বাকস্বরূপ। তত ইত। অন্যং মুখম। মে ময়া। ঈদৃশঃ সন্ধিরাঃ ॥৭॥ তত ইতি। বিদহমান সরস্বতীতেজসা, মহাত্মনো তা অবিজ্ঞানাৎ মহিমনবগম, অমৰা দাসত্মাৎ অন্তে। জলং প্রবিষ্টঃ ৮৷ , • • • • • • • *** ‘ব্রহ্মর্ষি। তােমার যাহা ইচ্ছা তাহা অতিদুল হইলেও তুমি সেই বই গ্রহণ কর, আমি সন্তুষ্টচিত্তে তাহা তােমাকে দান করিব। কারণ, আমার অনুগ্রহ জগতে দুল ॥ তাহার পর আমি মস্তকদ্বারা নমস্কার করিয়া সুৰ্য্যদেবকে বলিয়াছিলাম যে, আমি আপনার নিকট সত্বর আমাদের উপযুক্ত যজুর্বেদ জানিতে ইচ্ছা করি’ তাহার পর ভগবান্ সূৰ্য্য আমাকে বলিলেন-‘ব্রাহ্মণ। আমি আপনাকে বেদ বিতরণ করিব এবং বাগ দেবী সরস্বতী আপনার শরীরে প্রবেশ করিবেন’ ॥৬ তৎপরে আবার ভগবান্ সূৰ্য্য আমাকে বললেন, 'আপনি মুখ বিবৃত করুন। পরে আমি মুখ বিবৃত করিলাম। তখন সরস্বতী আমার মুখের ভিতরে প্রবেশ করিলেন । হে নিশাপ রাজা। তদনন্তর আমি সরস্বতীর তেজে দন্ত হইতে থাকিয়া, মহা ৪৭ ·হাভারতে will তত বিদহমান মামুবাচ ভগবান রবি। মুহূর্তং সহতাং দাহন্ততঃ শীতীভবিষ্যতি || শীতীভূতঞ্চ মাং দৃষ্ট। ভগবানহ ভাস্কর। প্রতিষ্ঠাস্ততি তে বেদঃ সখিল সোত্তরাে দ্বিজ ।।১০ বৎসং শতপথঞ্চৈব প্রণেষুসি দ্বিজভ।। তস্যাতে চাপুনর্ভাবে বুদ্ধিস্তব ভবিষ্যতি ॥১॥ প্রাপসে চ যদিষ্টং তৎ সাংখ্যযোগেতিং পদম। এতবিদুত্ত। ভগবানস্তমেবাভ্যবৰ্তত ॥১২ ততোহব্যাহৃতং ত্বা গতে দেবে বিভাকসৌ। গৃহমাগত্য সংহৃষ্টেহচিয়ং বৈ সরস্বতীম্ ॥১৩|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। শীতীভবিষ্যতি তব দেহ শীতলো ভবিষ্যতি || শীতীতি। খিলেন অবসানেন সহেতি সখিল উত্তরৈদোশ্চৈ সহেতি পােত্তরঃ ॥১॥ কৃৎমিতি। শতপথং নাম গ্ৰন্থ, প্রণেষসি রচয়্যিসি। অপুনর্ভাবে মুক্তো ॥১১ প্রাপস ইতি। অন্তমন্তাচলং, অদৃতাং বা, অভ্যবৰ্তত অগচ্ছৎ ॥১২ তত ইতি। অনুব্যাহৃতং পশ্চাদুক্ত। বিভাবসো সূৰ্য্যে ॥১৩ ভারবদীপ মত্যন্তং পথ্যং মমপি গহনঞ্চ নিফলব্ৰহ্মকমভূদিত্যাখ্যায়িকাতাৎপৰ্যম, ॥২॥ মেং মম, সন্ধিয়াৰঃ ॥৭-৮|| শীতীভবিষ্যতি ত্বহে ইতি শেষঃ ॥৯॥ খিলং পরশাখায় শাখায়মপেক্ষা- বশাৎ পঠতে তৎ খিলমিত্যুচ্যতে। যথা বচানাং হিরণ্যবর্ণ হরিণীমিতি শ্রীসুক্তম। সখিল সূর্যের মহিমা না জানিয়া, অসহতাবশতঃ তখনই আমি জলের ভিতরে যাইয়া প্রবেশ করিলাম ॥৮ আমি দ হইতে থাকিলে, পরে ভগবান সূৰ্য্য আমাকে বলিলেন-'আপনি মুহূর্তকাল দাহ সহ্য করুন, পরে আপনার দেহ শীতল হইবে’ ॥৯॥ আমি শীতল হইয়াছি দেখিয়া ভগবান্ সূৰ্য্য আমাকে বলিলেন-“ব্রাহ্মণ। বেদান্তসমূহের সহিত সমগ্র বেদ আপনাতে প্রতিষ্ঠা লাভ করিবে ॥১• ৰাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনি সমগ্র “শতপথব্রাহ্মণ” রচনা করিবেন; তাহার পরে আপনার মুক্তির বিষয়ে বুদ্ধি হইবে ॥১১৪ পরে আপনার যাহা অভীষ্ট, সেই সাংখ্য ও যােগিগণের অভিলষিত পদ লাভ করিবেন”-এই পর্যন্ত বলিয়া ভগবান্ সূৰ্য্যদেব অস্তাচলে গমন করিলেন ৷১২ ·পশি অষ্টাধিকত্রিশততমমাহধ্যায়। ততঃ প্রবৃতাতিশুভ স্বরব্যঞ্জনভূষিতা। ওকারমাদিত কৃত্বা মম দেবী সরস্বতী ॥১৪৷৷ ততােহইমং বিধিবৎসরস্বত্যৈ বেদয়। তপতঞ্চ বরিষ্ঠায় নিষৎপরায়ণঃ |১৫|| ততঃ শতপথং কৃৎস্নং সরহস্য সংগ্রহ। চকে সপরিশেষঞ্চ হর্ষেণ পরমেণ হ |১৬|| কৃত্বা চাধ্যয়নং তেষাং শিষাণাং শতমুত্তমম্। বিপ্রিয়ার্থং সশিষ্যস্য মাতুল মহাত্মনঃ ॥১৭|| ততঃ সশিষ্যেণ ময়া সূৰ্য্যেণে গভন্তিভিঃ। ব্যস্তো যজ্ঞে মহারাজ! পিস্তব মহাত্মনঃ ॥১৮ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রবৃত্ত আবিভূতা। আদিত অগ্ৰতঃ ॥১৪। তত ইতি। তপতং তেজস্বিনাম, বরিষ্ঠায় সূৰ্যায়, নিষঃ উপবিষ্ট |১৫|| তত ইতি। রহর্মৈন্ত্রৈঃ সহেতি সরহস্য, সংগ্ৰহৈস্তদুপাসনাপ্রকারৈঃ সহেতি সংগ্রহ, পরিশেষে- সহেতি সপরিশেষঞ্চ, চক্রে আবিষ্কৃতবানম্ ॥১৬৷৷ কৃত্বেতি। হে মহারাজ! মাত্মনঃ সশিষ মাতুল বৈশম্পায়ন; বিলিয়ার্থ বিশেষ প্রীতিকরব্যাপরার্থ, উত্তমং তেষাং প্রসিদ্ধানাং শিষ্যাণাং শত অধ্যয়নম, কৃত্বা কায়িত্ব, তত গভন্তিতি কিরণৈঃ সহ সূৰ্যেণেব সশিষ্যেণ ময়া মহাত্মনস্তব পিতু, য, ব্যস্ত সম্পাদিত ॥১৭-১৮ তদনন্তর সূৰ্য্যদেব চলিয়া গেলে আমি তঁাহার বাক্য শুনিয়া, অতি হৃষ্টচিত্তে গৃহে আসিয়া, সরস্বতীদেবীর চিন্তা করিতে লাগিলাম ॥১৩ তাহার পর অতিকল্যাণাকৃতি ও স্বরব্যঞ্জনভূষিত। সরস্বতীদেবী, প্রণবকে সমুখে করিয়া, আমার নিকটে আবির্ভূতা হইলেন ॥১৪। তাহার পর আমি যথাবিধানে সরস্বতীদেবীকে এবং তেজস্বিশ্রেষ্ঠ সূর্যদেবকে অর্থ দান করিলাম। তৎপরে আমি ভক্তিযুক্ত হইয়া সরস্বতীদেবীর স উপবেশন করিলাম ॥১৫। তাহার পর আমি, অত্যন্ত আনন্দে মন্ত্র ও অনুষ্ঠানের সহিত পরিশিষ্টযুক্ত সমগ্র শতপথব্রাহ্মণ” আবিষ্কার করিলাম ॥১৬৷৷ মহারাজ। তদনন্তর আমি সশ্যি মহাত্মা মাতুল বৈশম্পায়নের বিশেষ প্রতি সম্পাদনের নিমিত্ত উৎকৃষ্ট ও প্রসিদ্ধ একতটা শিষ্যকে সেই শতপথব্রাহ্মণ সম্মুখে 5 ·মহাভারতে মিষতে দেবলশ্যাপি ততোহৰ্ছং কতবানহ। অবেদদক্ষিণায়র্থে বিমর্দে মাতুলেন ই|১৯|| সুমনাথ পৈলেন তথা জৈমিনিনা চ বৈ। পিত্রা তে মুনিভিশ্চৈব ততােহমনুমানিতঃ ॥২•|| দশ পঞ্চ চ প্রাপ্তানি যজুংষর্কায়ানঘ।। তথৈব রোমহর্ষেণ পুরাণমবধারিতম্ ॥২১৷৷ বীজমেতৎ পুরস্কৃত্য দেবীঞ্চৈব সরস্বতী। সূৰ্য্যস্ত চানুভাবেন প্রবৃত্তোহহং নরধিপ। ২২। কং শতপথঞ্চেদমপূর্বঞ্চ কৃতং ময়া। যথাভিলষিতং মর্গং তথা তচোপপাদিত ॥২|| (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী মিষত ইতি। মিষতঃ পতঃ, দেবল মাতুলপাশ্রিত দেবলমুনেঃ সমীপে, অর্থে অর্থ- নিমিত্ত, মাতুলেন বৈশম্পায়নেন সহ বিমর্দে বিরোধে জায়মানে সতি, স্ববেদদক্ষিণা নিকৃত- বৈদিককাৰ্য্যদক্ষিণায়ঃ অন্ধ, অহং কৃতবান অঙ্গীকৃতব'। দক্ষিণায়ার্থ ইতি বিসর্গলোপেপি সমিঃ ॥১৯ সুমনেতি। ততো মমোদাৰ্যাৎ, অহম্ অনুমানিত সম্মানিত ॥২ দণেতি। অর্কাৎ সূৰ্য্যাৎ। অবধারিতং মস্তিকে প্রকাশিত ॥২১৪ ভারতভাবাপঃ তসহিত, সোত্তর সােপনিষৎকঃ ॥১॥ অপুনভাবে মোক্ষে ॥১১-১৫ চক্রে করি প্রয়োগ ; বয়শেবাবিরভূদিত্যর্থ: ১৬ মাতুল বৈশম্পান ॥১৭-১৮ মিষত ইতি। জেবল মাতুলপক্ষীয় মিষতঃ পশ্যতঃ পুরস্কাৎ অর্থে অর্থনিমিত্ত মাতুলাদিভিঃ সহ বিমর্গে সতি সমং ভিজ্য গ্রাহমিতি নির্ধ্বন্ধে সতি দেলসম্মত্যাহং দণিয়া অর্জং কৃতবন্ধীনিত্যর্থ। অধ্যয়ন করাইয়া, কিরণযুক্ত সূর্যের ন্যায়, শিষ্ণসমন্বিত আমি, আপনার মহাত্মা পিতার যজ্ঞ সম্পাদন করিলাম ॥১৭-১৮ সেই যজ্ঞে বৈদিকদক্ষিণার ধনের নিমিত্ত মাতুল বৈশম্পায়নের সহিত সংঘর্ষ উপস্থিত হইলে, মহর্ষি দেবলের সাক্ষাতে আমি সেই দক্ষিণার অর্থ লইতে স্বীকার করিলাম।১৯ তাহার পর সুম, পৈল, জৈমিনি, আপনার পিতা ও অন্যান্য মুনিয়া আমার উদারতা দেখিয়া আমাকে সম্মানিত করিলেন ॥২॥ নিস্পাপ রাজা। আমি সূর্যের নিকট হইতে পনরটা যজুর্বেদের শাখা লাভ করিয়াছি এবং রােমহর্ষণ আমার নিকটে পুরাণশাস্ত্র প্রকাশ করিয়াছেন ॥২১।

·পণ অষ্টাধিকশিততমমধ্যায়। শিয়াগামখিলং কংমসুজাতং সংগ্র। সৰে শিষ্যাঃ ১চয়ে গতাঃ পরমহর্ষিতাঃ ॥২৪ শাখাঃ পলাশেমন্তু বিদ্যা ভাস্করদেশিত। প্রতিষ্ঠাপ্য যথাকামং বেদ্যং তদনুচিত্তয়ম্ ॥২৫|| কিমত্র ব্রহ্মণ্যমৃতং কি বেদ্বমতমম্। চিয়ং চাগত্য গন্ধর্বো মামপৃচ্ছত ॥২৬|| বিশ্বাবসুঝতো রাজন! বেদজ্ঞানকোবিদ। চতুর্বিংশতেহপৃৎ প্রশ্না বেদস্য পার্থিব। ২৭ ভারতকৌমুদী বীজমিতি। হে নরাধিপ। অহমেতৎ বীজং সূৰ্য্যমন্ত্র, দেবীং সরস্বতী পুরস্কৃত্য অপ্ত। আরাধ্য চ সূর্ষ অনুভাবে প্রভাবেন, শতপথং কং প্রবৃত্ত ; ময়া ইদম অপূৰ্ব্বং শতপথং কৃত। অথ যভিলষিতঃ তৎ মাগং মুক্তিব উপপাদিতং জানানেন সম্পাদিত ॥২২-২ শিক্ষাণামিতি। অখিলং বৃন্দ, সংগ্ৰহৈমুষ্ঠানপ্রকার সহতি সসংগ্রহ, অনুজ্ঞতং গা মুমত ॥২৪ শাখা ইতি। ভাস্কৰদেশিতাঃ সুৰ্যোপদিষ্টা। বেগুং য়েং তদক্ষ, অনুচিয়ং খাতবাননি। এড়াগমাভাব গর্বঃ ॥২॥ কিমিতি। ব্ৰহ্মণ্যং ব্রাহ্মণেভ্যো হিত, ঋতং সত্য ॥২৬ বিশ্বেতি। বেদান্তজ্ঞানে কোবিদে। বিচক্ষণ। এখান বক্ষ্যমাণান ॥২৭ ভারতবদীপ দক্ষিণীয়ার্ধে ইতি সন্ধিরাঃ ॥১১-২২। কওঁ প্ৰকটীক॥২৩-২৫ ব্রহ্মণ্যং ব্রাক্ষণাতে- হিত ২৬ এটরি সত্যত্যাভিনিবেশেন বিচারে প্রবর্ততে ইতি দশতি-বিধারিতা- নরনাথ। তাহার পরে আমি এই সূৰ্য্যমন্ত্র জপ এবং সরস্বতীদেবীর আরাধনা করিয়া, সূর্যের প্রভাবে “শতপথৰাহ্মণ” রচনা করিতে প্রবৃত্ত হই। ক্রমে সেই অপূর্ব শতপথগ্রন্থ রচনা সমাপ্ত করি, তাহার পর আমি চির অভীষ্ট মুক্তিমার্গ অবলম্বন কৰি ২২-২৩ তদনন্তর আমি অনুষ্ঠানের প্রণালী শিক্ষা দিয়া, শিষ্যগণকে যথাস্থানে যাইবার অনুমতি করি। পরে পবিত্র সমস্ত শিষ্য অত্যন্ত আনন্দিত হইয়া চলিয়া যায় ২৪ তৎপরে আমি মূৰ্যোপদিষ্ট, বিদ্যাপ্রকাশক, পঞ্চদশ শাখা ইচ্ছানুসারে প্রতিষ্ঠিত করিয়া জ্ঞাতব্য সেই পরহ্মের ধ্যান করিতে থাকি ২৫ সেই সময়ে গন্ধর্বরাজ বিশ্বব-এই জগতে ব্রাহ্মণগণের হিতকর কি?সত্য কি এবং এখানভাবে জ্ঞাতব্যই বা কি এইরূপ চিন্তা করিতে করিতে আসিয়া, একে সিভিলেন-২৬ ·৩২৫৪ মহাভারতে পঞ্চবিংশতিমং প্রশ্নং পীলিকীং তদা। বিশ্বাবিশ্বং তথা রাজন! পুরুষং প্রকৃতিং তথা। তথৈব পুরুষব্যা! মিত্রং বরুণমেব চ।২৮|| ভারতকৌমুদী পঞ্চেতি। পঞ্চবিংশতিঃ মা মান সংখ্যা যত তম, আখীক্ষিকীং তর্কবিদ্যা অর্থশাস্ত্র। বিশ্বং কি? অবিশ্ব কি? পুরুষঃক? প্রকৃতি কা ইত্যেৰং প্রশ্নং পপ্ৰচ্ছ চকাত্যের্থ। যাদোংয়ং শ্লোকঃ ২ ভারতভাদীপঃ দিনা ॥২পঞ্চবিংশতিমিতি। শ্রবণমনু ঈক্ষাযুক্ত আলােচনমখীক্ষা মননং তৎপ্রধান মাঘীক্ষিকী। চতুর্বিংশৎ প্রশ্নঃ ত্যবইম্ভেন পঞ্চবিংশে। যুক্ত।বষ্টম্ভেনেত্যর্থ। অত্র কৃৎক্সং শং মায়াশবপরং নিলো নাত্যেৰেতি পূৰ্বঃ পক্ষ। স এবান্তি মায়ৈ নীতি সিদ্ধান্ত ইত্যাশনে বিশ্ববিশ্বমিত্যাদি সঃ প্রতে। অত্র যথপ্যে এব ন এক এব সিদ্ধান্ত তথাপি বিষয়বক্যানাং প্রকারভেদাৎ প্রতি প্রকার স্বাক্ষস্থাপনং পরপক্ষদুষণং চেতি ভৌ ঘেী প্রশ্নে জেগৌ। উত্তরাণি চ স্বপক্ষাধকানি পরপক্ষদূষণনীতি দ্বিপ্রকারাণি, চতুৰি শতিরিতি wেয়। বিশ্ববিখমিতি “আত্মেত্যেবােপাসীত ইদং সর্বং যদয়মাত্মাব এব বেদাহ ব্ৰক্ষানীতি সইদং সর্বং ভবতীতৰ্যাতখ্য কারণব্ৰহ্মণ আত্মত্বনােপাসনং বিধায় তত প্রতিপন্তব্য রুপপাসনফলঞ্চ সাৰ্ব্বাত্মমেবােক্ত; অতঃ সবিশেষদ্বৈতমেৰ তত্ব। ন হি সৰ্বাদসং ৰতীতি বংশং বদততা ব্যাঘাতপত্তেরিত্যর্থ। ন “সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্ৰহ্ম যে বেদ নিহিতং গুহায়াং পরমে ব্যোময়িতি পৰমৰ্যোমশবিতে মায়াশবলে সত্যাদিশতি নিল কুদরতায়েন সত্বমুক্ত কথং শুদ্ধং নাতীত্যুচ্যতে ইত্যত আহ—তথাখাখমিতি। যথাখতো- ২াখো রেতঃসিগন্ত্যেবং মায়ায় প্রতিবিম্বাপয়িতা দ্বিতীয়তীতি যত্নচোত তদনি, “কো হোগাং ক প্রাণাৎ যদেষ আকাশ আনন্দো ন আদিত্যাকাণানন্দমোঃ সামানাধি- কণ্যাৎ “সৈনি মীমাংসা ভবতী”তাদিন। কংসায় উপনিষদ আনন্দমাত্ৰে পৰ্য্যবান চানদানন্দিনােরভেদাহা শুক্ল পট ইতি গায়েন বা জ্ঞেয়। “আনন্দং ব্ৰহ্মণাে বিধানি”তি সজদর্শনাৎ। অত কানাদিগুণবিশিষ্টমেকমেব জগৎকারণং ন তু ততো নিষ্কইং কুণ্ডবদরবদ- ব্ৰহ্ম নিলমতি ভাব। তথা চ সৰ্বত্রৈবং যােজ্য। বিশৈব বৰ্ত্ততে ন বিশ্বস্তখৈবাতি ন জ ইতি। নমু মাক্যে “এষ সর্বেশ্বর” ইত্যাদি। তৃতীয়মানন্দময়ং নিরূপ্য “না”- মিত্যদিন। “শিবমদ্বৈতং চতুর্থ মতে ইতি পৃথক তয়োর্ভেদেনােপপাদনং দৃষ্টম। ন, এ সর্বেশর ইত্যাদোমি। তথ। চ, বিশ্বতৈজসপ্রাক্সভেদেন বিবিধ জীবমুক্তা চতুর্থ ‘পৃথিবীপতি রাজা। তদনন্তর বেদান্তজ্ঞাননিপুণ বিশ্ববসু আমার নিকটে বেদ- সম্বন্ধে চবিশটা প্রশ্ন করিলেন ॥২৭ (২৮) অত্র পুস্ততেদ এৰ পাঠভেদে গৃতে। L। • • • ••• Wan A••• • A, •• -- AAAA ·অষ্টাধিকশিততশােহধ্যায়। এ জে তথা ঃ কপা মতপাখা। সূৰ্যাতিসূৰ্য ইতি চ বিদ্যাবিদ্যে তথৈব চ |২৪|| ভারতকৌমুদী জনমিতি। আনং কি? জেং কি? ইত্যাদিরূপং প্রশ্নং পথ। অজ্ঞ ইতি চ্ছেদে। ঃ ॥২১ ভারতভাদীপঃ ব্রহ্মোলজিষ্টমেষ সর্বেশ্বর ইত্যাদিনাস বিজ্ঞেয় ইত্যন্তেন গ্রনে। তথা চ, ৰখা বৃক্ষাত্মনৈক পত্রপুপলাত্মনাচ নানামিতি বিশিষ্টমেকমেৰ ব্ৰহ্ম। তথা চ ঐতি-আপে বা ইং সৰ্ব্বং বিশ্ব ভূতনী”ত্যুপক্রম্য “ভূভুবঃ ধাপ ওমিতি অবশ্য জগৎকারণ ওমৰ্থবহ। ন হতেশয়তীত্যাহমিং বরুণক্ষেতি। বরুণশকােনাপঃ, মিশনে সূর্য, তত্যাং স- নিশে উচ্যেতে। তথা চ বরুণ এবান্তি ন তু মিত্র ইতি ॥২৮|| নমু ঘটাদালােই জেয়া অাকাশৰৎ প্রকাশরূপং জ্ঞানময় তু তয়ােণগুণিভাবে যু্যত ইত্যাশাহ-জ্ঞানং - মিতি। “সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্রহ্মেতি পূৰ্বপ্ৰক্ৰান্তং ব্ৰহ্ম ভৃগুণ। বরুণােংগীহি গবোৰহ্মেতি পৃষ্টা যতো বা ইমানি ভূতানি জায়ে ইত্যাদিন। ব্ৰন্ধলক্ষণমুক্তাহ “ভখিজিজ্ঞাস তদ- এতেীতি তৰৈ য়েমুক্ত; অতো জ্ঞানবদেৰ ব্ৰ, প্ৰকাশৰ অগজ্জন্মদিহেতু- যােগাং। তজ্ঞেষ্টিং নিফলং জ্ঞানং নান্তি কিন্তু জ্ঞেয়মেবাতি। নঃ “একথা বহু বৈ দৃশ্যতে জলচন্দ্ৰবদিতি তে প্রকাশ পৃথকে, তন্যোপাধিমালিঙ্গাজীবেল্পমুনাফে স্বাচেরে পূর্ণমিত্যভোজীবে জ্ঞ ঈশ্বর ইতি তয়োগিগা যু্যতে। অন্যথা জীবেশয়ো- ল্যজনতা তাৎ স্বঘটরোরিব তুলগৰূতেত্যাশা-অজ্ঞো ইতি। অজত্বে মোঃ স্বাভাবিকে এ ন বৌপাধিতে, প্রমাণাবাৎ; তন্ময় কেবল কাশ: পৃথগতি। তনু “দৈক্ষত বহু স্যাং প্রজায়েয়ে”তি কল্পাদো ঈশ্বরে জীবাদৃষ্টানুরোধা ব্যং সমীক্ষতেএব সর্বজ্ঞ। তন্তু “ষত্র নাৎ পশ্যতি নাচ্ছনােতি স ভূমা যা বৈ ভূমা তৎ সুখং অথ যাৎ পতি তরং অথ যদলং তন্মর্ত”মিতি চ তয়ের্ভেদ এত ইত্যাহ—কাপা ইতি। ৰ একো ভূমান স এব তথা আলোচনকা আকাশীখ্যঃ। তথা চ প্রতিবন্ধাৰ কং তদেৰ খং যদেব খং দেব কমিতি কখয়েরভেদমুক্তোপসংহতি প্রাণ হান্মৈ তদাকাশং চোচু রিতি। তত্ত্ব প্রাণ বিজানাম্যহং প্রাণে ব্রহ্মেতি ৰদততাপকোসলেন প্রাগেৰ জ্ঞাতাদাকা- কাণব্রহ্মপরোয়ং বাক্যসন্দর্ভ ইত্যবসীয়তে। ন তু সগুণব্ৰহ্মপরৈবোপকোশলবিতা ভজ তদমেব; নিগুণবিধিকারে তু “অতপাঃ নিঃ সুৰ্যাদঃ সূতে বিশ্বমিতি সূধ্যে। মায়াবী তত্তীতি সূৰ্যাদঃ স এব সূৰ্যোহলি মাকাবেশাদিতি তাপনীয়ে তে “ঈশ্বরগ্রাসন্তীয় ইতি “মায়া হদিবেতি* চেতি। তদন্তীশ্বরাৎ পথ নিল ইত্যাশ্যাই-অত সূৰ্যাঃ সূৰ্য্য ইতি চেতি। একম্মিল্পিগুণে গুণাদং সগুণঃ চ ন খুলতে, বিরােধ; নহি নরশ্রেষ্ঠ রাজা পঞ্চবিংশ অর্থাৎ আর একটী আৰীক্ষিীবিষয়ে প্রশ্ন করিলেন- “বিশ কি ? অবিশ্ব কি? পুরুষ কি? প্রকৃতি কি? মিস কি? বরুণ কি? ২৮ ·पशणना - ষোবেথে তথা রাজন। চলং চলছে। অব্যয়ং গরং মেমেতৎ এম ৷৩৷৷ ভারতকৌমুদী বেতেতি। মেলা ভারতভাদীপঃ কাঠাল বহে কাষ্ঠেপাদানত্বং ঘটতে। কুর্শালবল্পিগুণাৎ সগুণাবির্ভাবতিরােভাবাবে অবত ইতি চেৰৈ তহি সগুণাপত্তেঃ। তিন্ত সুষুপ্তিসমধিকাসিমুখশংসাপত্নেতি ব্রষ্টব্য। নতু“বত্র বস্ত সৰ্বমাত্মৈবাভূতৎকেন কং পিেদতি বিভাবস্থায়ং দৈর্শনং নিষেধতি, “বত্র হি তৈমিব ভবতি তদিত ইতর পতা*ত্যবিদ্যাবস্থায়ং বৈতনিমিতিৰ কথ- মুপচাৱাগে। তন্মাদন্তি সগুণাৎ সাদমৎ। অগষ, ৩ত্রেখরগোলবিডি নােদোষ ইত্যাখ্যাই—বিবিতে ইতি। উপাসনৈৰ বিয়া তদভাবে বিন্যা। তানি চেমি নং ও রূপাদনঙ্গনে পাতি নেতিবিরোধ ইতি ২৯ নং জানরোত্মকজিপুটীভাণমবিদ্যা ভদভাণ বিধেতি হি উদাহৃতকত্যোর েন হত ইত্যাশাই-বেঙ্গাবেমিতি। বেঙ্গবিষয়। হি বি বেষিয়া ভবিতুমতি। ন ? পিট্যাণে বেঙ্গবিষয়বসতি বিদ্যায়ঃ বহুতো ব্যাখাতাৎ; বেত ৰৈ “আত্মা হইব সােহটেব্যঃ স বিজিজ্ঞাসিতৰ্য” ইত্যাদিতিভ। যচ্চাষে ক্ষ। অতএব ছানােগ্যে সত্যকামঃ সত্যসর আত্মা বেগুনে তে- আত্মাপলা! বিয়ে বিমৃতুৰিশােকে। বিজিষৎসােহপিপাসঃ সত্যকাম সত্যসঙ্কলঃ সােহটেব্যঃ স বিসিতব্যে যানমাৰ বিনাতি স সর্বাং লােকানারােতি সর্বাঃ কামানিতি। অপ্রিয়বেৰে ভৰতি যিনা- মেষপীতে। ভবতীতি মূচ্ছামরণদৃষ্টান্তেন সুষুপ্ত নিতি। ত্রিপুট্যা অগিৰিকল্পনা- মুজিনিতি চেৎ সর্বেণি মুণ্ডেী তাদৃশ সতীতি ব্যর্থং সাধন। মুষুপ্তিসমাধ্যাদোপাদন পরিভাষা। অনুভূয়মান ত্রিপুট্যাবন্তোভয় তুলাতো বেগমেব ন ববে। নতু বেয়ং চেত্ৰহ্মৈব ন ভবতি ঘটাদিদনাত্মবাজড়া? আত্মা হি ব্ৰহ্ম নারূপ “মা এখ; সত্যং নমনন্তং ব্রহ্মেত্যাদিতিশতেভ্যঃ। অতঃ স্বাভাবিকনাং দেদি- মণ দীন যােগধর্মাণমনুস্বাদীনা ব্যভিচারিণং বুদালেনামূলমন ইত্যাদি বাক্যেভ্যঃ সৰ্ব্বদৃশ্যধর্মমক্ষরং প্রত্যক্ত প্রতিপন্তব্যবিত্যাশাই-অচলং চলমিতি। বিবিধ হি ব্ৰহ্মণি ধৰ্ম্মজাতং তেংচং চলঞ্চ। তাপ-তপাখাদিসত্যসাচল। ফলাদিক যপ্রসাদৰোগিনমণি ৰওঁতে তদানিতমিতি। ন হি সত্যসংয়েই গনিতি ধ্যান কােন রােশকে নাপি ফুলঃ গামিতি ব্যায়াবেন, ন হি যুগণরং সতি পয়স্পরবিরোধা। তন্মাদখা উচ্ছায়পরিণহাদয়ো বৃক্ষধা এবং সুতিমধুরায় পরম্পরয়া গত এপিপুলফলশলাটুনামেৰ ধৰ্ম ন তু ব ব্যাপ্যতিতে। ত জ্ঞান কি? জ্ঞেয় কি? অজ্ঞ কি? কি ?ক কি? তপা কে? অতপা কে। সূৰ্য কে? অভিসূৰ্য্য কে ?বিদ্যা কি এবং অবিদ্যা কি? ॥২৯।

·পণ একাধিকশিততমোহধ্যায়। অথোৎ মহারাজ। রাজা গন্ধসম। পৃষ্টবানানুপূৰ্বেণ প্রশ্নমর্থবহুমম || মুহূৰ্তমুতাং তাদাবছেনং বিচিয়ে। বামিত্যে কৃত্বা স তুং গন্ধর্ব আস্থিতঃ ॥৩২ ভারতকৌমুদী অথেতি। উক্ত পৃত্যেসুতঃ। অর্থবংশাসৌ উত্তমশ্চেতি ত॥৩১৷ মুহূর্তমিতি। উষ্ণতা অবস্থীয়তা, এনং প্রশ্ন। বাঢ়ং তথৈব স্বীয়ত ইত্যর্থ। ভূখ- প্রতিজ্ঞয়ােৰ্ব্বাম” ইত্যময় ॥৩২। ভারতভাদীপ সত্যসৱদয়োহচলা ব্ৰহ্মধর্ষাঃ সানুধ্যায়ন্তু তেন সময়সীভূত শক্তংশজাততন্তমিযেখাে ব্ৰহ্মণি যুজ্যত এব। বৃক্ষে সৌরভাদেবি কায়দায়ন তত্র তৎপ্রসক্তরিত্যর্থ। কিত্মৈব চেদব্রহ্ম তহি শাস্ত্ৰ বৈৰ্থ নিত্যাপরােক্ষাত্ত, তগুণানামপি আনৈশ্বর্যাদীনাং সদৈব ভাণাপত্তে। ন হি মণিবুদ্ধাপি শৃষ্ট ফুলজো ন দহতীত্যন্ত্যতো দেহবুদ্ধা গৃহীতোহপি স্বাভাবিক ধর্ম প্রকাশয়েদেব ; তস্মাদয়মাত্ম। ব্রহ্মেতি মমত্ম ভদ্রসেন ইতিবদুপাসনার্থ- মৌপচারিকোইভেদ ইত্যাশয়েনাহ–অপূৰ্বামতি। উপতেঃ গবিজ্ঞাতম উপাতু কীট গায়েন প্রাপ্ত মিত্যর্থ। ননুপাত্য। সাধ্য মােক্ষ কথং নিত্যতা স্মাৎ নিত্যশ্চ মোক ক্ৰিয়াসাধ্যখানিত্যঞ্চ সৰ্বসিদ্ধমিত্যাশাই-অক্ষয়ং ফ্যমিতি। যােগমপি ন চ পুরা বৰ্তত ইতি শাবলাদমে। ন হি শাস্ত্ৰীয়েহর্থে যুক্তি সংক্রমতে যেন ক্রিয়াসখ্যত্ব- নিত্য মোমায়েতি। নহি ভস্মীভূতেভ্যঃ সােমাজ্যপরুপ্রভৃতিভ্যঃ স্বর্গোৎপত্তে শাস্বাদৃতে কিঞ্চিত্মানমন্তি। তাদেতৎ প্রশজাত শত্যুপষ্টৰূমপ্যমুত্তম; যুক্তিমন্তর। ন হান্তিক কৈবল্য পাষাণকক্সং নৈরাত্মবাদানতিরিচ্যমান পুরুষার্থে। ভবতাপি ত্বত্যন্তিকং সত্যসঙ্কর কাদিকমে। লােকেইপি ন হি কশ্চিৎ সুষুপ্তি পুরুষাৰ্থত্বেনাপৈত্যপি তু স্বাদিভোগমে। ভৎসামান্যাদেদেইপি পুরুষার্থভূতা নির্ণয়ঃ কর্তব্য। তস্মাদ্যমেব মুখ্যং ব্রহ্ম ন তু ততােহমিফলং নাম শুকল্পং কিঞ্চিদন্তীতি সিন্ধ ॥৩॥ অথীক্ষিকা সহিতায়াতুবিংশতি, বেদ্য কি? অবেদ্য কি? চল কি? অচল কি? অব্যয় কি? অক্ষর কি এবং গেম্য কি ? ৩•| মহারাজ। তাহার পর গন্ধর্বশ্রেষ্ঠ রাজা বিশ্বাবসু আমার অনুমতিক্রমে পূর্বোক্তরূপ অর্থযুক্ত ও উত্তম প্রশ্ন করিয়াছিলেন ॥৩১ গন্ধরা। আপনি একটুতাল অবস্থান করুন, আমি যে পৰ্যন্ত এই প্রশ্ন- গুলির উত্তরের চিন্তা করি। তাহার পর গন্ধরাজ বিশ্ব তাহাই হইবে এই কথা বলিয়া নীরব হইয়া রহিলেন ॥৩২ ·মহাভারতে শক্তি- । ততোহনুচিন্তয়মহং ভূয়ো দেবীং সরস্বতী। মনসা স চ মে প্রশ্নে প্পো স্বতমিবোদ্ধতম্ ॥৩৩ তত্ৰোপনিষদঞ্চৈব পরিশেষঞ্চ পার্থিব । মথামি মনসা তাত ! দৃষ্ট। চাষীক্ষিকীং পরাম্ ॥৩৪৷ চতুর্থী রাজশাৰ্দল। ল। বিদ্বেষ। সম্পরায়িকী। উদীরিতা ময়! তুভ্যং পঞ্চবিংশাদধিষ্ঠিত ॥৩৫। অথোস্তু ময়া রাজন! রাজা বিশ্বাবসুদ।। শ্ৰয়তাং যদূভবনস্মান প্রশ্নং সংপৃষ্টবানিহ |৩৬ ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রশ্ন: প্রশ্নানামুত্তর। মে ময়। উদ্ধতম্ ॥৩৩ তত্ৰেতি। পরিশেষম অর্থাদাদিক ॥৩ । চতুর্ণীতি। আন্ধীক্ষিকী এয়ী বৰ্ত্তেতি তিঃ, এষা সাম্পরায়িকী মোক্ষবিষয়। বিদ্যা চতুর্থী। পঞ্চবিংশৎ অস্বীক্ষিীশাস্ত্র অধিষ্ঠিত। পৃথিব্যা: প্রতিষ্ঠা প্রাপ্তা ॥৩৫৷৷ অথেতি। রাজা গন্ধৰ্ব্বাণ। শায়তাঃ তৎ ॥৩৬৷৷ ভারতভাদীপ প্রশ্নঃ বণানন্তর ৩১-৩২ ঘৃতমিবেতি প্রশ্নান তিসারকে গহনত্বমুক্তম॥৩৩ পরিশেষং তেৰ্বাক্যশেষভূতং তর্কং মানি প্রতিপক্রমোপসংহারৈকরূপ্যাদিন। তাৎপৰ্যং লিঙ্গটকেন পরিবয়ামি। যুক্তিমপি সাধকবাদকঃবলেনালোড়ামি। পরীক্ষিকা তিদর্শিতাং যুক্তি।৩৪চতুর্থী বয়ী: ৰাং দণ্ডনীতি চাপেক্ষা সাম্পায়িকী মােক্ষায় হিতা, হে রাজশা! হে জাক! উদীরিতা তুতস। বিশ্বাবসু নিকটেপুক্তেত্যর্থ। গতগ্রন্থেন পঞ্চ- বিংশাৎ পঞ্চবিংশ শরীরস্তাধিকৃত্য স্থিতা ৩৫। উক্ত প্রশ্নানামুত্তরাণি বক্তযুপোদঘাতি- তাহার পর আমি পুনরায় সরস্বতীদেবীর চিন্তা করিলাম এবং দধি হইতে ঘৃতের ন্যায় সেই প্রশ্ন হইতে তাহার উত্তর মনদ্বারা উ ত করিলাম ॥৩৩ বৎস রাজ।। তখন আমি উপনিষৎ, অর্থবাদ ও তর্কশাস্ত্র মনে মনে পৰ্যালোচনা করিয়া, সেগুলিকে মন্থন করিতে লাগিলাম।৩৪। রাজশ্রেষ্ঠ! আশ্বীক্ষিকী, ত্রয়ী ও বার্তা--এই তিনটী, ইহার চতুর্থী—এই মোক্ষ- বিদ্যা; ইহা বেদান্তশাস্ত্রের উপর নির্ভর করিয়া প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছে, ইহা আমি আপনাকে বলিব ॥৩৫। রাজা। তাহার পর আমি তখন গন্ধরাজ বিশ্বাবসুকে বলিলাম-আপনি আমাদের নিকটে যে সকল প্রশ্ন করিয়াছেন, সেগুলির উত্তর শ্রবণ করুন ॥৩৬ ;

·পর্বণি অষ্টাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। বিশ্বাবিশ্বেতি যদিদং গন্ধৰ্বোচ্ছসি। বিশ্বব্যক্তং পরং বিদ্যাভূতভব্যভয়ঙ্কর ৩৭৷ ত্রিগুণং কর্তৃত্বাৰ্বিশ্বেহস্যো নিষ্কলস্তথা। বিশ্বাবিশ্বেতি মিথ নমেবমোসুদৃশ্যতে।৩৮|| অব্যক্তং প্রকৃতি প্ৰাহুঃ পুরুষেতি চ নিগুণ। তথৈব মিত্রং পুরুষং বরুণং প্রকৃতিং তথা ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী বিশ্বেতি। ভূতে অতীতে অব্যে ভাবিনি কালে চ সংশপতায়াৎ বর্তমানে ঢ কালে ভয়ং সংসারীতি করেতীতি তৎ, পরম অব্যক্তং প্রকৃতিং বিশ্বেতি বিদ্যৎ ॥৩৭ ত্রিগুণমিতি। ত্রিগুণং সত্বাদিগুণত্রয়রূপম অব্যক্তমিতি শেষ। গুণ ত্রিগুণাত্মক তথ্য অব্যক্ত কর্তৃত্বাৎ অসস্নিধানেন চালকত্বাৎ, অগো বিশ্বায়ভিম, নিষ্কলঃ অখণ্ড, বিশ্ব পুরুষ। এবমেব বিশ্বাবিশ্বেতি মিৎনং বিশ্বাবিশ্বেতি নামকং প্রকৃতিপুরুষযুগল অনুদৃশ্যতে জ্ঞায়তে সাংথ্যৈঃ ॥৩৮৷ অব্যক্তমিতি। সত্বাদিগুণত্রয়রূপং প্রকৃতি অব্যক্ত, নিগুণং তৎসত্বাদিগুণত্রয় পুরুষেতি হুঃ সংখ্যা। তথৈব পুরুষ মিত্রং স্বজ্ঞানদ্বারা মুক্তিজননাৎ, তথা বরুণং প্রকৃতি ওহু, জলেন জগৎকর্তৃত্বাং ৩৯৷৷ ভারতভাদীপ অথেতি ॥৩৬৷ বিশ্বেতি। অব্যক্তমিতি চ্ছেদ। ভূতভব্যরূপং যদ্ভুয়ং সংসারস্তৎ করেতীতি ভূতভব।ভয়ঙ্কর ৩৭| অবিশ্বে নিষ্কলগুথেতি গৌড়পাঠঃ প্রামাণিক। আত্মেত্যেবােদাসীতে- ত্যলোস্যোপন্যাত্মনঃ “তদেতৎ প্রেয় পুত্ৰাৎ প্ৰেয়ো বিভাৎ প্রোমােহম্মাৎ সৰ্বশ্মাদতরতরং যদয়মাত্মেতি সৰ্বান্তরত্বময়”মিতি প্রত্যগনত্বং চোক্ত। তদন্ত চ বিশ্বস্ত সযোগমাত্মনঃ প্রিয়ং ব্রুণং ক্ৰয়াৎ প্রিয়ং তে রোৎস্যতীত শােকহেতুত্বমুক্ত। অতঃ পৌব্বাপৰ্যৰ্যালোচনা- দুঃখদা বিশ্বা। তদন্নোহবিশ্বে। নিষ্কল আত্মেতি সিদ্ধ। “ইদং সর্বং যদয়মাত্মে”তি বাধায়া সমানাধিকরণ্যং ভােইয়ং স্থাণুঃ স পুমানিতিবৎ। আত্মবিদ সাৰ্ব্বাত্ম্যোক্তিপি বাধাশীনামু- ভবানুসন্ধানমামিতি জ্ঞেয়। যদুং “যদেষ আকাশ আনন্দো ন স্যাদি”ত্যাকাশনলয়ে সমানাধিকরণ্যাগুণগুণি বেনাভেদইতি তাহ-অশ্বশ্চেতি। মিথ,নমখাশশ্চেতি দ্বয়মিত্যর্থ। ॥৩৮। অধ্যক্তং স্ত্রীরূপং প্রাকৃতি; পুরুষং পুংরূপং রেতঃসিচম। যন্ত প্রতিবিম্বং প্রাপ্য গন্ধরাজ। আপনি বিশ্ববিশ্ব বলিয়া এই যে প্রশ্ন করিয়াছেন, তাহার উত্তর এই-ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান কালে সংসারভয়জনিকা পরঅকৃতিই ‘বিশ্বা’ ॥৩৭ সেই প্রকৃতি সাদিগুণত্রয়রূপা; তার প্রকৃতির পরিচালক বলিয়া অভিন্ন অখশুপুরুষই ‘বিশ্ব; সংখ্যাচার্যের প্রকৃতি ও পুরুষরূপ মিথুনকেই বিশ্বাবিশ্ব রূপে দর্শন করেন ॥৩৮৷ ·মহাভারতে শা আনন্ত প্রকৃতি এহজ্ঞেয়ং পুরুষমেব চ। অজ্ঞমব্যক্তমিত্যুক্ত স্তু নিষ্কল উচ্যতে ॥৪•| কাপা আতপাঃ প্রেক্ত কোহসে পুরুষ উচ্যতে। তপান্তু প্রকৃতি প্ৰাহুতপা নিলঃ মৃতঃ ||৪১|| ভারতকৌমুদী নমিতি। আনং প্রকৃতি, ®েঞ্চ নিফলং পুরুষং সাংখ্যাঃ পাহ। অব্যক্ত প্রকৃতি, অজ্ঞং জড়থাৎ জ্ঞানহীন উক্ত; নিক অখণ্ড পুরুষ ও উচ্যতে জ্ঞানময়াৎ।৪ ইতি। কত অতপা প্রোক্তয়া পাই, ততোং বমীতি ভাব। অমীবাৎ শনিং ভিখাদিবং রূঢ়ৎং বোধ্য।৪১ ভারতবীপ প্রকৃতিঃ সর্বং করোতি স বিশ্বভূতেষ্টা নিফল ইত্যর্থ। কত্যর্থ-আকাশে ইতি সপ্তমী। তেন যদি কারণে আনশো ন তাঠি কাব্যে সুতরাং ন খাদিত্যাধারাভােবস্ট কারণ। নয়ে সর্বত্র ত ইতিন গুণওণিকাকো তয়োঃ সম্বন্ধ। আনন্দং ব্ৰহ্মণো বিশ্বানিতি যপি রাহো শির ইতিৰদোলচারকীবােধ্য। ব্ৰহ্মণ ইতি পদং ভবিৎপরং বা কর্তব্য। যক্ষ ইদং সর্বমিতাদিফতরুণ এবন্তি ন মিত্র, মাক্যোক্তং সর্বেশরাদিমণি ভুয়ীয়াৰেৰেতি, তাতখৈবেতি। উদাহৃতা ক্ষতির কারণমাত্ৰপরা ন তু শুদ্ধ নিষেধভীতি নতা মওকতঃ সর্বেদিক তৃতীয়মাণময়ং প্রকৃত্য প্রমাণং চতুর্থনিফলপরতা নেং শামতেংতি বরুণদা মিত্র ইত্যৰ্থঃ ॥৩৯ যত্তক্ত প্রকাশমাত্র জগজ্জন্মদিহেতুফন সম্ভবতীতি জনবদেৰ ব্ৰহ্মতি। তাহ-জ্ঞান প্রকৃতিমিতি। যা জগজ্জন্মাপযােগি নং আয়বৃতিরূপাৎ এতিয়েব। সাহি জ্ঞান*মিতি সংখ্যাসিজি। যন্তু তেন নেন প্রমণবৃত্তিৰূপেণ জগতে তৎ প্রমাণফলভূতং প্রমারূপং জ্ঞানং বেদান্তেযুয়েমিত্যুচ্যতে। যখাে-পরাগর্থপ্রমেয়েষু যা ফলনে সম্মত। সংবিৎ সৈবে মেয়ের্থে বেদান্তোক্তি প্রমাণতঃ।ইতি। তড জেয়পং জ্ঞানং নিফলং সত্যং জ্ঞানমিত্যাদিতিবিষয় ইত্যর্থ। যন্ত, শেলীৰছে ৰাভাবিকে, তমিতি-অজ্ঞেতি। জ্ঞজ্ঞ ফিলমেব এক্ষ্যে। “কাপােরিং নীৰ কাৰণােধিনীশ্বর ইতি বণ্যোধিকে জীবেশভাবে জ্বয়েতে । ভেনেপাপগমে তাবুভাৰপি নিলমেব ব্রহ্মেতি ভাবঃ ॥৪॥ যানকাশছোরভেদবােধকং বাক্যাং ৰকং তদেৰ খমিতি তৎকণিন সগুন অতিমামিত্যাশয়েনাহ- ইতি। কানন্দঃ তপা অৰক্ত; তো চ ক্রমেণ পুএকৃতী ইত্যর্থ। যা অতপা সংখ্যাচার্য্যেরা বলেন যে, অব্যক্ত প্রকৃতি, নিগুণ পুরুষ, মিত্র পুরুষ এবং বক্ষণ প্রকৃতি ॥৩৯ সাংখ্যাচার্য্যেরা বলেন-জ্ঞান প্রকৃতি, আর জ্ঞেয় পুরুষ এবং অজ্ঞ প্রকৃতি আর গুন। = ·• বণি অষ্টাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ««« সূৰ্য্যমব্যক্তমিত্যুক্তমতিসূৰ্য্যন্তু নিষ্কলঃ। অবিদ্যা প্রোক্তমব্যক্তং বিদ্যা পুরুষ উচ্যতে ||৪২। তথৈববেদ্যমব্যক্তং বেদঃ পুরুষ উচ্যতে। চলাচলমিতি প্রোক্তং ত্বয়া তদপি মে শৃণু ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী মিতি। অব্যক্ত প্রকৃতি। নিকল পুরুষঃ ॥৪২ | তপেতি। অব্যক্তং প্রকৃতি। ত্বয়া প্ৰােক্ত পৃষ্ট ও ৩ ভারতভাদীপঃ সূর্যাদঃ সূৰ্য ইতি কুবল্পিগুণাৎ সগুণাবির্ভাবতিরোভাবাবিতি চেন্নিগুণত্যাপি সগুণত্বা- পত্তিরিতি তাহ-অতপ নিষ্কল ইতি। নিষ্কলস্য রঞ্জুরগবৎ সগুণলয়ােদয়াধিষ্ঠানত্বমতো ন নিঃসত্বব্যাঘাত ইত্যৰ্থঃ ॥৪১৪ নমু নিল বেষ্যত্বং ন যুজ্যতে ত্রিপট। অভাণাদিত্যুক্তমত আহ- তগৈবোত। যদজ্ঞানং পুরুষার্থ প্রতিবন্ধকং তদবে। “ষদ। চৰ্ম্মৰদাকাশ বেষ্টয়িষন্তি মানবা। তদ। দেবমবিজ্ঞায় দুঃখস্যান্তো ভবিষ্যতি ॥ ইতি ত্যা আত্মজ্ঞান তত্বাদাত্মৈব বেস্ত প্রধান তু পরিশেদ জ্ঞান তথাত্বদাত্মৈ সেদ্য প্রধান পরিশেষদিবেমেব তবেদনঞ্চ মনোনাশা- দেবেতি ন তত্ত্ব বিপুটীভাণপ্রসক্তিরস্তু। তথা চ তিঃ-“তাবন্মনো নিয়োদ্ধব্যং হৃদি যাবৎ ফং গতম। এতজন খ্যান শেষোলো গ্রন্থবিস্তর। ইতি। অন্যথা ঘটাদিবদত্মত্ব জড়ত লোদিমত্বঞ্চ ব্ৰহ্মণঃ স্যাৎ। তথা চ “অয়মাত্মা ব্ৰহ্ম বিজ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম অমূলমন” ইত্যাদিতিবিরােধ। ন হসতি বাপকে তাসামোপচারিকত্ব বক্তং যুক্ত; যা অয়মাত্মে- ত্যুণার্থ গৌণং সমানাধিকরণ্য, ছন্দ্যোগ্যে সগুণবৈ বেঙ্গলক্ষণোত্বশ্রবণাৎ। বিদেরুপান্ড্যর্থতাপি “বো বায়ুং দিশাঃ বৎসং বেদেত্যাদৌ সর্বত্র প্রসিদ্ধিক্ষেত্যাখ্যা- তপৈৰেতি। যাবৃতং তদ্যেশ, আবরণ সত্যেন মলেন দর্পণদেদৃষ্টমসতে নােরগেণ রজ্জাদেণ্ড পয়েণি এত্যগত্মৈব বেদ্যে। ন ধনাত্মা তটস্থ ঈশ্বরে জড়ত্বপত্তেরিতি নাত্মব্ৰহ্মণোরভেদে। গৌণ। অগাগোগোহস্যভেদ উপান্তিসাধ্য ইত্যপি ন, ছান্দোগ্যে এব “সােহম্বেষ্টব।” ইত্যাত্মবেষণবিধ্যাপ্তিগাবাদে নৈত ব্ৰহ্মলোক: ন বিন্দত্যনৃতে হি এতুটা” ইত্যন্ত যিনা। ৰাতিয়ং লোকং ব্রহ্মলোকমাত্মান; অতোহনৃতাজ্ঞানমাত্রাপনােদেন ব্ৰহ্ম বেগমের ন ভূপা, অব্যক্ত অবস্থং তুচ্ছথাৎ ॥৪২। যত্তক্ত বৃক্ষদৃষ্টানে নৈশ্বৰ্য্যাদীনাং সত্ব গন্ধর্বরাজ। ক শব্দে কাহাকে বুঝায়? তপা ও অতপা শব্দেরই বা অর্থ কি ? আপনি এইরূপ প্রশ্ন করিয়াছেন; তাহার উত্তর বলিতেছি—কশব্দের অর্থ পুরুষ, অপানের অর্থ প্রকৃতি এবং অপশব্দের অর্থ পুরুষ ॥৪১ সূৰ্য্যশব্দের অর্থ প্রকৃতি, অতিসূৰ্য্য শব্দের অর্থ পুরুষ, অবিদ্যা শব্দের অর্থ প্রকৃতি এবং বিদ্যালয়ে অর্থ পুরুষ ॥৪২। (২) আ গো পি বা বন্ধ নাতি। * * * * :

·৩২৬২ মহাভারতে শান্তি- চলন্তু প্রকৃতিং প্লাহুঃ কারণং ক্ষয়সৰ্গয়ে। অক্ষেপসর্গয়ো কৰ্ত্তা নিশ্চলঃ পুরুষঃ মৃতঃ ॥৪৪৷৷ অজ্ঞাবুভে ধ্রুবে চৈব অক্ষয়ৌ চাপুভাৰপি। অজৌ নিত্যাবুভে প্ৰাহুরধ্যাত্মগতিনিশ্চয়ঃ ||৪৫। ভারতকৌমুদী চলামিতি। ক্ষয়ে নাশ: সর্গ সৃষ্টি; তয়োঃ। অক্ষেপসর্গয়ে অনশষ্ট্যো, কর্তা তয়ো- রকৰ্তেত্যর্থ: নিক্ৰিয়ত্বৎ ॥৪৪|| অজ্ঞাবিতি। উতে প্রকৃতিগুৰুষী 'অঞ্জ প্রাকৃতের্জড়ত্বাৎ, পুরুষ চ জ্ঞানরূপত্বাৎ জ্ঞান জ্ঞানসম্ভবাৎ; বৌ অলে, অগহ্রাসরহি}ে। অজন্মরহিতো। অধ্যাত্মশতো অধ্যাত্মিক প্রকারে নিয়ে যো: তে।.৪৫ ভারতবর্ণীপঃ খাদা নিচে শষ্টে এহ্মণ যুজাত ইত তাই-চামিতি। চল। প্রকৃতিরচল পুরুষ ইতি হয়ে!: পরিমিত্বটত্বাদিকৃতবিশেষাৎ পারমার্থিকতাদাত্মযােগেন ব্ৰহ্মণ প্রাকৃতানাং জ্ঞানেশ্বৰ্য্যস্থাল্যাদীনামাধ্যাসিকতাদাত্মেন প্রাক্তন মুখ্যবৃত্ত্যৈব নিয়েছে যুজ্যত ইতি ভাব। প্রতিক্রিয়মাণ জগন্নয়োদয়কত্ৰী পুরুষ বিক্রিয়মাণ এব তৎকৰ্ত্ততি শ্লোকার্থঃ ৪৩৷ যদ্যপি শাস্ত্রতেহবেহুমবক্তং বেদ্যঃ পুরুন ইত্যুক্ত, তথাপি ভাবতো বেদ্যমব্যক্ত দুস্থত্বা। অবেদ্যঃ পুরুষে। দৃশ্যত্ব!দিত তবমাহতগৈবে। যাত্ম চেদূব্রহ্ম তহি তস্য নিত্যপরোক্ষতয়া তজ জ্ঞানফলং সাজ্ঞ সধ্ববৈ দিতি তাহ–অজ্ঞাবিতি। যথা প্রকৃতিজড়ত্ব। ধাত্মাণং ন জানাতে নিলাত্মাণি আত্মনি বৃত্তিবিরােধাৎ আত্মানং ন জানত উবপক্সে। আত্মনো নিত্যপিরোক্ষত্ববাদাশুদসীতোধরূপতা ন ত বৃত্তিবিষয়- তয়া। যে হি সোপাধী জীবেশী জ্ঞতৃজ্ঞেয়ে তাৰপিত্য জীবাত্মানং তজ জ্ঞান সাজ্ঞা মিতি চোচাতে। “fলজ্ঞাস্য তু সাজ্ঞ ফলকত্ব যে বেদ নিহিতং গুহায়াং পরমে ব্যোম। সেইতে সৰ্বান্ কামা সহে”তি দয়মাণং নান্তরী কমতি জ্ঞেয়। ঈশজ্ঞান চাখানে তৰোপক্ষণাৎ। তদুপলক্ষণশ্বেরজ্ঞানাদজ্ঞাতং ব্রহ্মেতি নাপূৰ্বত্বব্যাহতি জ্ঞানশুতি ভাব। বাবনী ক্ষয়ে পরিণমিতিত্বাবারাপেক্ষয়া প্রকৃতিরপি নিত্য। পুরুষত্বসাধ্যত্বা- দেব নিত্য ইতি ৪৪। যত্ত সাধ্যেহপি মোক্ষ শাবলম্নিতো ভীতি তত্রাই-অজে নিত্যাবিতি। দ্বিত্বমবিরক্ষিত। “তদহে কৰ্ম্মচিতে লোকঃ জীয়ত এবমেবামূত্র পুণ্যচিতে। লোকঃ ক্ষীয়ত” ইতি শ্রতা যৎকৃতকং তদনিত্যমিতি তর্কোপগৃহীতয়া কৰ্ম্মফলং নিন্দিত্ব। “ত প্রকৃতি অবেদ্য এবং পুরুষ বেঙ্গ। আর আপনি চলকে ও অচলকে—এইরূপ যে প্রশ্ন করিয়াছেন; তাহার উত্তরও আমার নিকট শ্রবণ করুন H৪৩ সংখ্যাচার্যের সৃষ্টি ও বিনাশের কারণরূপ। প্রকৃতিকে চলা বলেন এবং সৃষ্টিও নাশের অকৰ্ত্তা পুরুষকে অচল মনে করেন ॥৪৪৷ * * * * - * * ·পর্বণি অষ্টাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ। অক্ষয়ত্বাৎ প্রজননে অজমত্ৰাহুরব্যয়। অক্ষয়ং পুরুষং প্ৰাহুঃ ক্ষয়ে হস্ত ন বিদ্যুতে ||৪৬ গুণক্ষয়ত্বাৎ প্রকৃতি কর্তৃত্বদক্ষয়ং বুধা। এষা তেীক্ষিকী বিদ্যা চতুর্থী সম্পরায়িকী ॥৪৭ ভারতকৌমুদী অক্ষয়ত্বাদিতি। অত্র প্রকরণে, অজং জন্মরহিত প্রধান, প্রজননে মহদাদুংপাদনেহপি অক্ষয়ত্বাৎ ফয়শূন্যত্বাৎ, অব্যয়ং হ্রাসহীনং প্রাঃ সাখা। তথা পুরুষমপি অক্ষয়মেব ওহঃ। হি যক্ষ্মা, অস্ক পুরুষ, ক্ষয়ে! ন বিদ্যতে ॥৪৬ গুণেতি। প্রকৃতি, গুণানাং ত্বাদীনাং ক্ষয়ত্বঃদায়াৎ “নিলয়পচয়ে ক্ষয়ে” ইত্যম। মহদাদীনাং কর্তৃত্বাচ্চ অক্ষয়মিতি প্রাগুক্তরূপ উচত ইতি বুধাঃ প্রাঃ। সংদিগুণানাং ভারতবদীপ ইহাত্মা-মদ্যি এজষ্ণেতাংশ্চ সত্যান্ কামা:স্তেষাং সর্বেধু লোকেষু কামচারো ভবতী”তি বিধীয়মানমাত্মজ্ঞানমুপাসনারূপং চেত্ত কৰ্ম্মান্তঃপাতিত্বাধর্থৈৰ কৰ্ম্মনিলা অকৰ্ম্মরূপান্ত তত উৎকৃষ্টবিদেয়াভাবৎ। যতেদপি বাক্যমুপাসনপরমিত্যাগ্রহন্তদা “অথ য এষ সম্প্রসাদো- হাচ্ছন্নীরাৎ সমুখা পর জ্যোতিরুপসম্পদ্য স্বেন রূপেণাভিনিপদ্যত এষ আত্মতদমৃতময়মেদ ব্রহ্মেতি বাক্যমত্মবিদ্যাপরং দ্রষ্টব্য; সম্প্রসাদ: সুষুপ্তাভিমানী প্রা®, যং প্রকৃত মাকে “এষ সর্বেশ্বর” ইত্যাদি শায়তে স; পরংজ্যোতিঃশবিতং নিলমুত্তমং পুরুষং ত্ব। যেনৈশ্বকােণ রূপেণ সংযুজ্যতে এতদের পরং জ্যোতিরদিরূপমিতি ত্যর্থ। তেন যদকৰ্ম্মফলং তদজং তদেব চ নিত্যমিত্যর্থঃ ৪৫) এবং চতুর্বিংশত্য। প্রশ্নৈঃ তিবলেন প্রত্যুখিত তিবলেন- বোত্তরং দত্ত। ইদানীমাঘীক্ষিকা কেবলতকবলে প্রত্যবস্থিত কবলেনৈবোত্তর বক্ত- মুপমতে-অক্ষয়াদিতি সার্জেন। যত্ত, নিত্য স্বর্গ উপস্তিসাধ্য পুরুষার্থে। ন কৈবল্য পাষাণকল্পং নৈরাত্মত্যবাদানতিরেকাদিতি তত্ৰাহ যত প্রজননেছক্ষয়ত্বদজমত্রাব্য মাইরিতি যোজনা। প্রকৃষ্ট জননমস্কৃেতি প্রজননং তস্মিনিত্যস্বর্গে। ল্যব লোপে পঞ্চমী, অক্ষত পরোক্তং বা অক্ষাদাদয় আচাৰ্যা অত্র ব্যবহারে যদজমকাণাদি দেবাবমিত্যহঃ। জায়- মান ঘটাদেয়াে হি প্রত্যক্ষ স্তৎপর।ভিমতস্য মোক্ষধ্যাপীত্যর্থ। ন হাগমশতেনাপি বস্তু- স্বভাৰোথয়িতুং শকত ইতি ভাবঃ। পূধ বসতীতি পুরুষস্তমক্ষয়ং প্রাঃ ন তু পুরা- মক্ষয়ত্ব যুক্ত। তথা চ কৈবল্যমেব মুক্তি বৈশ্বৰ্য্যং তারতম্যগ্ৰস্তনে কানে পরতন্ত্রনে চ ৩াপি দুঃখরূপাদিতি ভাবঃ ॥৪৬ নম্বদীয়া মেক্ষিণোইপ্রাকৃতে লোকে স্থিতাঃ এতি- আধ্যাত্মিক বিষয়ে অভিজ্ঞ লােকেরা বলেন যে, প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়েই অজ্ঞ, উভয়েই নিশ্চল, উভয়েই হ্রাসহীন, উভয়েই জন্মরহিত এবং উভয়েই নিত্য ॥৪৫। সংখ্যাচাৰ্যেরা বলেন-মহত্তত্ব প্রভৃতি উৎপাদন করিলেও প্রকৃতির ক্ষয় হয় না বলিয়া প্রকৃতি অক্ষয় এবং পুরুষও অক্ষয়। কারণ, পুরুষেরও ক্ষয় হয় না ॥৪৬ ·৩২৬৪ মহাভারতে বিদ্যোপেতং ধনং কৃত্বা কণা নিত্যকর্মণি। একান্তদর্শনা বেদাঃ সর্বে বিশ্বাসে। খৃতাঃ ॥৪৮|| ভারতকৌমুদী ক্ষয়ভাবৎ তদায়স্তাপি ক্ষয়ভাব এব যুজ্যতে; তথা নিয়মেব মহাদীনাং কর্তৃত্বাৎ তা ক্ষয়ভাব এব সম্ভবতীতি ভাব। হে গন্ধর্বরাজ! তে তৰান্তিকে এৰা সাম্পাৱিকী মুক্তি বিষয়, চতুর্থী আখীক্ষিকী বিষ্ঠা তর্কবিদ্যা অভিহিতেতি শেষ। দণ্ডনীতিন্ত্রী বার্তা চেতি বিদ্যায়াপেক্ষা আখীক্ষিক চতুর্থী। তেীক্ষিীতি সন্ধিরা ॥৪৭ বিন্তেতি। হে বিশ্বাসো। কণা অধ্যাপনাদিনা, নিত্যকর্মণি প্রাত্যহিসাংসারিক কাৰ্য্যে ধনং বিদ্যোপেত আৰীক্ষিকা বিদ্যা প্রযুক্তং কথা, সৰ্বে বেদা, একাদশন' অবশ্য জ্ঞানাঃ স্বঃ ॥৪৮। ভারতভাদীপ পদমতিনব দেহেন্দ্রিয়াদিমুপাদায় ভগবদারাধন বা স্কাদিভােগং বা কুৰ্বস্ত্যতো ন তেষাং প্রকৃতিলয়েহপি প্রলয় নাণি জরাস্তাঘাতে২তন্তেষাং প্রবাহনিত্যমৈশ্বৰ্য। তপা চ শ্রীধর- মিভিৰ্বেদস্তুতিটীকাদাহৃতমুপনিষদ্বাক্য ষং সর্বে দেবা নমষ্টি মুমুক্ষবে। ব্ৰহ্মবাদিন মুক্তা অপি লীলয়া বিগ্রহং কৃত্বা যং ভজন্তে ইতি তাং চোদাহুতমিত্যাশাই—গুণক্ষয়াদিতি। গুণানাং কয়বাদিত্যৰ্থঃ। অপ্রাকৃতেষু লোকে সাদয়ে গুণাঃ সন্তি ন বা। অস্ত্যে নাম- রেণ কৈবল্যমেব তৎ। অঙ্গে প্রলয়কালে গুণসাম্যাবস্থায় গুণকাৰ্যতেষামপি গো- ২বশ্যম্ভাবী। অথ তেমনাদিত্বায় ক্ষয় ইতি তাহ-প্রকৃতি কর্তৃত্বাদিতি। কাকা বিয়ং হেতুক্ষয়ত্ৰাপি সম্বধ্যতে। প্রয়োতীতি প্রকৃতিরিতি বুৎপড়েন্তেমকান্দে প্রাক্তত্বমেব ন তাৎ, ন চেষ্টাপত্তি ব্ৰহ্মব্যতিরিক্তাপ্রাকৃতন্তরকল্পনে প্রমাণাভাবৎ। অভােইদামিতি ত্যা তল্পিত্যকল্পনাবাধাত্যের্থঃ। যশ্বৈৰ্য্য প্রবাহনিত্যমিতি তত্রাহকর্তৃত্বদক্ষয়মিতি। “সহীদং পুনঃ পুনর্জয়তীতি ত্যা ভাষাজ্ঞানকর্মভিঃ পুনঃ পুনর্জায়মান ভোগ্যক্ষয়ত্ব মুক্ত। ন চ ভোগভূমৌ তানি সস্তি তম্মদপ্রাকৃতেষু লােকে ভোগ্যাক্ষান যুজতে কর্ম ভূমে সাধিত তত ক্ষয়াবশ্যম্ভাবদ্ভোগভূমৌ চানুষ্ঠানাভাবাদিতি সিদ্ধ। শ্রীপরামিতি- হতয়োঃ তিতায়ো যোগসিদ্ধজীবমুক্তাভিপ্রায়োপপতিরিতি নাপাকৃতলােফনং যুক্তমিতি উপসংহতি-এষেতি। উক্তেতি শেষ ৪৭ বিদ্যোপেতমখীক্ষিকা বিতা সহিতং নম্। “চঃ সামানি যজুঃষি সাহি এমৃতাসতামি”তি তো, শ্ৰীশজিতা বেদবিন্যা ধনং তাং সেপপত্তিকা সম্পাদ্য শ্রবণমননে কৰেতি ভাব। কৰ্মণ। গুরূপসদনাদিনা মনে পণ্ডিতেরা বলেন-প্রকৃতি সত্ত্বগ্রভৃতি গুণের আশ্রয় এবং মহত্তাদি উৎপাদন করেন বলিয়া প্রকৃতিকে অক্ষয় বলা হয়। গন্ধরাজ। এই আমি আপনার নিকটে চতুর্থী মোক্ষবিষয়া আৰীক্ষিী বিদ্য। বলিলাম ॥৪৭ বিশ্বাবসু। প্রতিদিনের কার্যের জন্য অধ্যাপনাদি কারা এই কাক্ষিক বিদ্যাযুক্ত ধন অন করিয়া, সমস্ত বেদ অবশ্যই পৰ্যালােচনা করিবে।

·পৰণ অষ্টাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। জয়ন্তে চ খ্রিয়ন্তে চ যষ্মিয়েতে যতক্রতা। বেদার্থং যে ন জানন্তি বেদ্যং গন্ধর্বসতম। ৪৯৷৷ সাঙ্গোপাঙ্গনিপি যদি যশ্চ বেদানধীয়তে। বেদবেদ্যং ন জানীতে বেদভরবহে হি স ॥৫•| যে ঘৃতাৰ্থী খরীক্ষীরং মখেদূগন্ধর্বসত্তম।। বিষ্ঠাং তত্রানুপশ্যেত ন মণ্ডং ন চ বৈ ধৃত ॥৫১ তথা বেদ্বমবেঞ্চ বেদবিদ্যােন বিতি। স কেবলং মূঢ়মতিৰ্বেদরবহঃ মৃতঃ ॥৫২ ভারতকৌমুদী জয়ন্ত ইতি। যস্মিন্ বেদার্থে, এতে যততা সংষতৈ আকণিতা অর্থ। জায়তে আবির্ভবতি চ ম্রিয়ন্তে লীয়তে চ, তং বেদার্থ বেদ্যং ব্রহ্ম চ যে ন জাস্তি তে মুঢ়া এবেতি শেষঃ ॥৪৯। সাঙ্গেতি। যশ্চ জন, অঙ্গৈ শিক্ষাদিভিঃ, উপাজৈঃ পুরাণাদিভিস্ট হেতি তা বেদান অধীয়তে, অথচ বেদবেদ্যং ব্রহ্ম ন জানীতে, স বেভাবহ এব॥ য ইতি। যে ঘৃতাৰ্থী সন, খরীক্ষীরং গর্দভীদুং মধেৎ; স তত্র বিষ্ঠামোপতে নতু মওং ন চ ধৃত, অনুপখেত ॥৫১ তথেতি। যে বেদবিৎ সন, বেং ব্রহ্ম অবেঞ্চ ঘটপটাদিকং ন বিলতি মানেন নলততে, স মুঢ়ধতি, কেবলং জ্ঞানভারবহঃ স্বতঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপ সর্বে দেবা নিত্যকর্মণি একান্তদর্শনা বিজ্ঞেয়া ইত্যর্থ:৪৮ এতে বিদগঃ লিখিানে জায়ন্তে লীয়ন্তে চ তং বেদীর্থং বেদপ্রতিপাদ্যং বেদ্যমাত্মানং যেন জানকি তে যত ভবতি তম্নিত্যমিতি পূরনুষঙ্গঃ ॥৪৯-৫০ বিষ্ঠাং বিষ্ঠাং মণ্ডং পশ্যেত ন তু ঘৃতং মণ্ডং ৰা শুরু ৫১ অবেদ্যং প্রকৃতি বেঙ্কং ব্ৰহ্ম যে বেদবিন্ন বিন্দতি ন লভতে নাপনােঙ্গীকরোতি ॥২॥ গন্ধর্বশ্রেষ্ঠ। যে বেদার্থ হইতে এই সকল আধ্যাত্মিক বিষয় আবির্ভূত হয় এবং যে বেদার্থে তাহা লয় পায়, সেই বেদার্থ ও বেদ্য পরব্রহ্ম যাহারা না জানে, তাহারাই মূঢ় ৪৯ যে লোক শিক্ষাপ্রভৃতি অঙ্গশাস্ত্র ও পুরাণাদি উপজশাস্ত্রের সহিত সমস্ত বেদ অধ্যয়ন করে; অথচ বেদবেথ পরব্রহ্মকে জানে না; সে লোক কেবল বেগের তারই বহন করে ॥৫॥ গর্বশ্রেষ্ঠ। যে লােক নৃতার্থী হইয়া গভীর দু মন্থন করে, সে তােক সে দুয়ে বিষ্ঠাই দেখিতে পায়; কিন্তু মণ্ড বা ঘৃত দেখিতে পায় না ॥৫১ ৪৯ ·মহাভারতে শান্তি- দ্রষ্টব্যে) নিত্যমেবৈতে তৎপরেস্তরাত্মনা । যথাস্য জন্মনিধনে ন ভবেতাঃ পুনঃ পুনঃ ॥৫ অজস্রং জন্মনিধনং চিয়িত্ব ত্রয়ীমিম। পরিত্যজ্য ক্ষয়মিহ অক্ষয়ং ধর্মমাস্থিতঃ ॥৫৪|| যানুপশ্যতেইত্যমহন্যহনি কাশ্যপ !। তদা স কেবলীভূত ষড়বিংশমনুপশ্যতি ॥৫৫৷৷ যুগ্মকম) অন্যশ্চ শাশ্বতোহব্যক্তখান্যঃ পঞ্চবিশক। তস্য দ্বাবপতো তমেকমিতি সাধবঃ ॥৫৬৷ ভারতকৌমুদী ভ্রষ্টব্যাবিতি। এতো প্রকৃতিপুরুষৌ নিত্যমেব দুইব্যে মুমুক্ষুণ। শ্রবণমননভ্যাং তব্যৌ ॥৫৩ অজসমিতি। এখীং বেদম আশ্রিত্যেতি শেষ, ক্ষয়ক্ষাবং যাগাদিক পরিত্য অক্ষয়ং তত্ত্বজ্ঞানরূপং ধর্ষাতি সন, যদা অত্যন্তং ব্ৰহ্ম অনুপশ্যতে অনুসন্ধত্তে, তদাস মুমু কেবশীভূতো মুক্ত সন, ষড়বিং পরং ব্রহ্ম অনুপতি। প্রকৃত্যাদীনি চতুর্বিংশতিতানি,. পঞ্চবিংশঃ পুরুষ, বড় বিংশ পরমাত্মতি প্রগভিহিত ॥৫৪-৫৫ অ ইতি। শাখতো নিত্য পরমাত্মা , তথা অব্যক্ত অব্যাখ্যপ্রকৃতিসংস্টপ- বিশকা জীবাত্মা চ অ, ইতি তাত্মনঃ সন্ধে বৌ একারে, অনুপতেং মুকুমভিঃ তু, কিন্তু সাবে। জানিনা, তম উক্তদ্বিরূপমত্মান, একমেৰ পশ্যন্তি। ইতিঃ পরদর্শন প্রকলেতনার্থঃ ॥৫৬ ভারতবদীপ যথা যেন দর্শনেন ৫০ এয়ী কর্মকাণ্ডোক্তং ধর্মং ক্ষয়ং ক্ষয়বস্তং পরিত্যজ্য অক্ষয়ং গং যোগ ৫৪ পশুতে দৃশ্যতে, কর্মণি তঙ,। আত্মেতি শেষ। শুষ্পদার্থে। যদা প্রত্যহং দৃশ্যতে তদা বাক্যজ্ঞানেন কেবলীভূতত্যক্তবিস্ত বড় বিংশং তং পদার্থম্ ॥৫৫ তমসীতিবাক্যাথ সেইরূপ যে লােক বেদবিদ হইয়া বেদ্য ও অবেদ্য না জানে, সেই মুঢ়মতি কেবল জ্ঞানের ভারই বহন করে ৫২ অতএব মুমুক্ষু লোক সর্বদাই তন্ময়চিত্তে প্রকৃতি ও পুরুষের অনুসন্ধান করিবেন; যাহাতে তঁাহার আর বার বার জন্ম ও মৃত্যু না হয় ॥৫৩ কশ্যপনন্দন গন্ধর্বরাজ। সর্বদা জন্ম ও মৃত্যুর বিষয় চিন্তা করিয়া এই বেদশায় অবলম্বনপূর্বক ক্ষয়িষ্ণু ষাগাদি পরিত্যাগ করিয়া অক্ষয়তত্ত্বজ্ঞানে অবস্থিত হইয়া যখন মুমুক্ষু ব্যক্তি সর্বদ পব্রহ্মের অনুসন্ধান করেন, তখন তিনি কেবল হইয়া পরব্রহ্ম দর্শন করেন ॥৫৪-৫৫ •••• ·পর্বণি একাধিকজিশততমোহধ্যায়। তে নৈতজাভিনন্দষি পঞ্চবিংশকমচ্যুতম। জন্মমৃত্যুভয়োগেঃ সংখ্যা পরমৈষিণঃ ॥৫৭ বিশ্বাববাচ। পঞ্চবিংশং যদেততে প্রোক্ত ব্রাহ্মণগতম!। তথা তন্ন তথা বেতি তদ্ভবান বক্ত মহতি ॥৫৮ জৈগীষব্যাসিত দেবলস্য ময়া তম। পরাশর বিষের্বার্ষগণ্যস্য ধীমতঃ ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী ত ইতি। জন্মমৃত্যুভষুে উদ্বেগো যোং তে, পরমৈষিণে। মোক্ষার্থিন, তে সংখ্যা অদ্ভুতং পরমাত্মান, পঞ্চবিংশকং জীবাত্মানং ব্রুবন্ত ইতি শেষ। এতৎ প্রাগুক্তং সাধুমতা নাভিন নায়িষ্ণু ইতি ন, অপি তু অভিনন্দবে।৫৭ পঞ্চেতি। হে ব্রাহ্মসম! তে অয়া, যদেতৎ পঞ্চবিংশ জীবক্ষ প্রোক্ত, তৎ, তথা পর- ব্ৰহ্মাভিং ন, তথা বা পরব্রহ্মাভিং বা, ইতি ততবান বক্তমহতি ॥৫৮| ভারতভাবদীপঃ মোহ-শাশ্বত ঈশ্বরঃ পঞ্চবিংশকো জীব ত তেহনেন মুনে বাবনুদৃশ্যেতাং অত্রাপি কর্মণি তঙ, সম্ভাবনায়াং লেটু। পৃথগিৰ সম্ভাবতে ইত্যর্থ। তমিতিবিধেয়াপেক্ষয়া এবং তাৰ ভাবপত্যকভিলং বস্থিতি সাধবো বেদাশুনিষ্ঠা সংখ্যাঃ পশ্যন্তি ॥৫৬৷ ত ইতি। তে সাংখ্যা যোগাশ্চ এতঞ্জীবেশাভেদদর্শনং নানিতীতি নাপিওভিনন্দত্যে। তত্র সংখ্যাঃ স্পষ্টমেবাভেদ- মহঃ। যােগা অণি মােক্ষে পঞ্চবিংশং সর্বক্লেশশূকং নিৰ্বিশেষচিন্মাতমুপগচ্ছন্তাদৃশং চের মানায়ে নির্বিশেষে শেষকৃত্য ভেদাষেগৎ ফলতেইভেদমেবেন্দ্ৰতি ভাব। ভয়েছেগা ইতি পাঠে ভয়াদুদ্ধেগো যোং তে তথা, অক্ষিন পক্ষে সাংখ্যমতে এবামভেদ ইত্যর্থঃ ॥৫৭ পঞ্চবিংশং পঞ্চবিংশ তত্ত্বং যচ্যুত হয়। উক্তং তথা উতনতা। অগং ভাবঃ- যদি জীবত্বং সত্যং তহি তত্বেং দুৰ্বচং ন কাগমোহপি ঘট: পটয়িতুশীষ্টেংতমসীত্যভেদে। মুঢ়মতি লােকের আত্মার সম্বন্ধে এইরূপ দুই প্রকার ধারণা করে যে, নিত্য পরমাত্মা অন্য এবং প্রকৃতিসংসৃষ্ট জীবাত্মা অন্য। কিন্তু তত্ত্বজ্ঞানীরা ধারণা করেন যে, সেই পরমাত্মা ও জীবাত্মা উভয়ই এক ॥৫৬৷৷ তা’র পর, জন্ম, মৃত্যু ও নানা ভয়সম্বন্ধে উদ্বিগ্ন ও মোক্ষার্থী সাংখ্যমতাবলম্বীরা পরমাত্ম ও জীবাত্মাকে অভিন্ন স্বীকারকরতঃ উক্ত মতের যে আদর করন না, এমন ন৫ে৭ বিখব বলিলেন-‘ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনি এই যে জীবহ্মের কথা বলিলেন, সেই নীৰৱন্ধ কি পরক্ষ হইতে অভিন্ন নহে কিংবা অভি, তাহা আপনি বন । ১ ·হারতে ভূগোঃ পঞ্চশিখা কপিল ওকস্য চ। গৌতমস্তান্তিষেণ গর্গ চ মহাত্মনঃ |৬|| নারদস্যামুয়েশ্চৈব পুলস্ত্যস্য চ ধীমতঃ। সনৎকুমার ততঃ শুক্র চ মহাত্মনঃ |৬|| কশ্যপ পিশ্চৈব পূৰ্বমেব ময়া তম। তদনন্তর রুদ্র বিশ্বরূপস্য ধীমতঃ ॥৬২ (বিশেষকম) দৈবতেভ্যঃ পিতৃভ্যশ্চ দৈতেভ্যেস্ততস্ততঃ। প্রাপ্তমেতন্ময় কংমং বেদ্যং নিত্যং বদন্ত্যত ॥৬৩] তাতৰৈ ভবদরুষ্কা শ্রোতুমিচ্ছামি ব্রাহ্মণ ।। ভষান এবং শাস্ত্রাণাং প্রগলভাতিবুদ্ধিমান ॥৬৪|| ভারতকৌমুদী গৈতি। জৈগীষব্যবাধগণে যিবিশেষে ॥৫৯ ভূগেরিত। আষ্টি যেহেপি শিবিশেষ। অনুরেমুনিবিশেষ। কশ্যপ পিরিতি সমানাধিকরণ্য ॥৬০-৬২ দৈৰত্যে ইতি। বেয়ং জেং পরং ব্রহ্ম, নিত্যং বদন্তি সৰ্ব্ব এব॥৬৩ দিতি। এই শ্রেষ্ঠ, গলভো ধষ্টা বক্তা ॥৬৪৷ ভারতভাদীপ গোঃ গৎ। সত্যং তদা কাণ্ডপ্রামাণ্যং বন্ধমোক্ষাব্যবস্থা চেতি ॥৫৮ প্যেত গত শতং তথাপি ষ্যের মম বিশ্বাসোহীত্যাহ জৈগীষব্যত্যাদি।।৫৯-৬৩ এবং গৈষব্য, অসিতদেবল, ব্ৰহ্মর্ষি পরাশর ও জ্ঞানী বর্ষগণ্যের নিকটে আমি শুনিয়াছি ॥৯॥ ভূ, পঞ্চশিখ, কপিল, শুকদেব, গৌতম, অধিষণ, মহাত্মা গর্গ, নারদ, আসুরি, জ্ঞানী পুলস্ত্য, সনৎকুমার, মহাত্মা শুক্র এবং পিতা কশ্যপের নিকট পূর্বেই আমি শ্রবণ করিয়াছিলাম; তৎপরে রুদ্র ও জ্ঞানী বিশ্বরূপের নিকটও শুনিয়াছি ৬০-৬২। দেবগণ, পিতৃগণ ও দৈত্যগণের নিকট সেই সেই স্থানে আমি এই সকল জ্ঞান লাভ করিয়াছি; তাঁহারা সকলেই পরব্রহ্মকে নিত্য বলেন ॥৬৩ অতএব ব্রাহ্মণ। আমি আপনার জ্ঞান অনুসারে সেই ব্রহ্মের বিষয় নিতে ইচ্ছা করি। কারণ, আপনি জ্ঞানিগণের শ্রেষ্ঠ, চতুর শাস্ত্রবক্তা এবং অত্যন্ত বুদ্ধিমান ॥৬৪। ;

·পণ অষ্টাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ন তাবিদিতং কিঞ্চিদূতবান শ্ৰতিনিধিঃ মৃতঃ। কথ্যতে দেবলোকে চ পিতৃলােকে চ ব্রাহ্মণ ॥৬৫ || ব্রহ্মলোকগতাশ্চৈব কয়ন্তি মহয়। পতিশ্চ তপং শশ্বদাদিত্যন্ত ভাষিতা ॥৬৬৷৷ সাংখ্যজ্ঞানং ত্বয়া ব্ৰহ্ম! অবাণ্ডং কৃৎসমেব চ। তথৈব যোগশাস্ত্ৰঞ্চ যাজ্ঞবল্ক্য। বিশেষতঃ ॥৬৭|| নিঃসন্দিগ্ধং প্রবুদ্ধং বুধ্যমনশ্চরাচরম্। শ্রোতুমিচ্ছামি তজজ্ঞানং ঘৃতং মণ্ডময়ং যথা ॥৬৮ যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ। কৃৎস্নধারিণমেব ত্বাং মন্যে গন্ধৰ্ব্বসত্তম ।। জিজ্ঞাসসে চ মাং রাজন! তমিবোধ যথাশ্রতম ৬৯|| ভারতকৌমুদী নেতি। তিনিধিৰ্বেদসাগর ॥৬৫ ব্রহ্মেতি। তপতাং পতি: তেজনিং শ্রেষ্ঠ, শশ্বং সর্বদা, ভাষিতা উপদেষ্টা || সাংখ্যেতি। বিশেষতঃ অাতিরেকেণ ৬৭ নিরিতি। সলিখমিতি বে ক্ত। প্রবুদ্ধঃ পরমাত্মান। মখময় সুস্বাদু ॥৬৮ কৃৎনেতি। কৃৎস্নধারিণসর্বজ্ঞানবাহিন। নিশোধ শৃণু ৬৯ ব্রাহ্মণ ! দেবলোকে ও পিতৃলোকে সকলেই বলে যে, আপনার অবিদিত কিছু নাই এবং আপনি বেদের সাগর ॥৬৫। ব্ৰহ্মলােকবাসী মহর্ষিরা বলেন যে, তেজস্বিশ্রেষ্ঠ সূৰ্য্যদেব সর্বদা আপনাকে উপদেশ দিয়া থাকেন ॥৬৬ ব্রাহ্মণ যাজ্ঞবল্ক্য। আপনি সমগ্র সাংখ্যজ্ঞান এবং বিশেষভাবে যোগশাস্ত্র লাভ করিয়াছেন ॥৬৭। অতএব আপনি পরমাত্মাকে জানিয়াছেন এবং চরাচর জগৎও বুঝিয়াছেন, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; সুতরাং সুস্বাদু ঘৃতের ন্যায় সেই জ্ঞান আমি শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥৬৮ যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন—'গন্ধর্বশ্রেষ্ঠ। আমি আপনাকে সমস্ত জ্ঞানযুক্ত বলিয়া মনে করি। রাজা। সেই জন্যই আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করিতেছেন। সে যাহা হউক, আমি যেমন শুনিয়াছি, আপনিও তেমনই সুন॥৬৯ ·৩২৭e মহাভারতে * Ms • • অবুখ্যমানাং প্রকৃতিং বুখ্যতে পবিংশক। নতু বুখ্যতি গন্ধর্ব । প্রকৃতিঃ পবিংশক ॥৭•| অনেন এতিবোধেন প্রধান অবদন্তি তৎ। সাংখ্যযোগাৰ্থতা যথাক্রতিনিদর্শন ॥৭॥ পশুংস্তথৈব চাপ পশ্যত্যন্তঃ সদান। ষড়বিংশং পঞ্চবিংশ চতুর্বিংশ পশ্যতি ॥৭২। ভারতকৌমুদী অবুথেতি। অবুধমানাং কিঞ্চিপতি শেষ জড়াৎ, পঞ্চবিংশকো জীবাত্মা। অনেনেতি। সাংখ্যযোগ!র্থতাঃ যথাকতি বেদানুরূপং যৎ নিদর্শন নিরূপণ তন্মাৎ। অতি-“এষ এব তু ভূতাত্মা ভূতে ভূতে ব্যবস্থিত। একথা বহুধা চৈব দৃশ্যতে জলচলবৎ ॥ অনেন প্রতিবোধেন প্রকতে নেন তৎ, তাং প্রকৃতি প্রধান অবদন্তি। তথা চ এবীতে আত্মপ্রতিবিম্ব স্থাপতে অম্মিলিতি প্রধানম্ ॥১॥ পজিতি। হে অনথ। এঘ জীবাত্মা জাগ্ৰদবস্থায়াং প্রকৃত্যাদিকং পন্ তথৈব সুষুপ্তিকালে সমাধিকালে চ প্রকৃত্যাদি জপ ভবতি; অন্য পরমাত্মা তু সদৈব পশ্যতি তস্য সুষুপ্তা- ভাবাৎ। সকং কং পশ্যতি ইত্যাই ষড়িতি। পরমাত্মা বড় বিংশমাত্মান, পঞ্চবিংশং জীব, চতুর্বিংশং প্রধান প্রতি সর্বদা জাগরুকথাৎ ॥৭২। ভারতবদীপ শ্রেষ্ঠ, প্রগলভো বক্তা।৬৪-৬৭ মণ্ডময়ং ঘৃতমস্বিাদু ইতি হি প্রসিদ্ধ ॥৬৮-৬৯৷ জীবতত্ত্ব বক্তযুপমতে-বুধমানমিতি। জড় প্রকৃতি পুংসা প্রকাশ্যতে ন তু পুমা প্রকৃত্যা, তেন জীব বুদ্ধ্যাত্মগােচরনে নিফলমুক্ত ॥৭॥ অনেন পঞ্চবিংশেন প্ৰতিৰােধেন বোধপ্রতিবিশ্বাত্ম তাং প্রকৃতি প্রধান এবীয়তেইন্মিশ্চিতি ছায়েতি যোগাৎ এখানসং অবদন্তি। এতেন চিতি ছাপা বুঝিনেবাহত্যেয়বিষয় ইত্যুক্ত। যথাবিনিদর্শনাৎ-“এক এব তু ভূতাত্মা ভূতে ভূতে ব্যবস্থিত। একথা বহুধা চৈব দৃশ্যতে জলচক্রবৎ।ইতি জলচদৃষ্টান্তাদিত্যৰ্থঃ ॥১॥ পরিতি। চিদাভাষাঃ সাক্ষী পখন জাগ্ৰদাদে পুংষ্কৃত্যোৰ্ব্বিবেকখ্যাতিকালে বা পন সবিকার চতুর্বিংশং পঞ্চবিংশ পশ্যতি। অপশন সুষুপ্তাদৌ নিকিরকমধৌ চ ষড়বিংশ পত। এতেন যঃ সাক্ষী স এব সাক্ষ্যেণ সচেৎ পঞ্চবিংশো ভবতি, সাক্ষ্যেণ বিষুক বড় গন্ধর্ব। প্রকৃতি জড় বলিয়া কিছুই জানেন না; কিন্তু জীবাত্মা প্রকৃতিকে জানেন; কিন্তু প্রকৃতি জীবাত্মাকে জানেন না। ভজ্ঞ সাংখ্য ও যোগমতাবলম্বী পণ্ডিতেরা বেদেরা অনুরূপ নিরূপণবারা ইহাই বলেন যে, এই জ্ঞানদ্বারাই প্রকৃতির নাম প্রধান অর্থাৎ জীবাত্মার প্রতিবিম্ব প্রকৃতিতে প্রনিহিত হয় বলিয়া প্রকৃতির নাম প্রধান৭১ নিপাপ গন্ধর্বরাজ। জীবাত্মা জাগ্ৰদবস্থায় সমস্তই দর্শন করেন। সুতি ও ·পাশ একাধিকত্রিততযোধ্যায়। ৭১ নতু পতি পংক যশ্চৈনমনুপতি। পৰিশোভিমতে নাগোহতি পরতে মম॥৭৩ ন চতুর্বিংশকো গ্রাহাে মজৈন্তানদর্শিভিঃ। মৎস্যশ্চোদমৰেতি এবতে প্রবর্তনা |৭|| যৰৈব বুধ্যতে মৎস্যস্তখৈযােহপ্যনুনুধ্যতে। সস্নেহাৎ সহবাসা সাভিমান নিত্যশঃ ॥৫॥ সনিমতি কাল যদৈক ন বুখ্যতে। উম্মতি হি কাল সমনেভিসংবৃত ॥৭৬৷ ভারতকৌমুদী নেতি। পবিংশে জী, মুণ্ড্যানে তু কিলিপি ন পতি, সাদৰয়া পন এনং পরমাত্মানপ্যপতি আতিনে আনাতি ; সপবিংশ অব দা মম পরতো হয়ে নাতি ইত্যভিমতে, বড় বিশ সপ্রাধান্য আত্মনঃ তদভেদাৎ ৭৩ নেতি। নদশিভিঃ মনুজৈ, চতুর্বিংশক প্রকৃতিঃন গ্রাহাে বিশেষ্যৰিখয়ান জেফ। কুত ইত্যাহ মৎত ইতি। আধেয়তো সৎ, আধারভূত উদক, অন্ধেতি অনুসরত। যত, উদনে এবং সপ্রবর্ততে। তথা চ সক্রিয়ে মতো খা খাবারতোদপ্রতিকুলমণি চলতি, তথা জীবঃ যাতাং প্রতিমগ পরমাত্মানং গৃতি ॥৪॥ যথেতি। মৎগে যথৈৰ উদং বামথেন বুধ্যতে ন তু আতিফেন; তথা এ জীবাত্মাণি আখানে সহোৎ, একন্মিন মৃত্তলে পরমাত্মনিট সহবাসাৎ, অহনাভির ইতি সাভিমানাৎ নিত্যশ এব অনুধ্যতে আত্মানং তদখিযেন জানাতি। সমাধি অবস্থায় কিছুই দর্শন করেন ন; আর পরমাত্মা সর্বদাই নিজেকে, জীবাত্মাকে ও প্রকৃতিকে দর্শন করেন।৭২। আর যে জীবাত্মা সুষুপ্তি অবস্থায় দেখেন না, জাগ্ৰবস্থায় দেখিতে থাকিয়া পরমাত্মাকে নিজ হইতে অভিন্ন বলিয়া দেখেন, সেই জীবাত্মা “এই জগতে আম এপেক্ষ। অন্য কেহ শ্রেষ্ঠ নাই” এইরূপ মনে করেন ॥৭৩ তত্ত্বজ্ঞানাভিলাষী মানুষ প্রকৃতির অনুসরণ করিৰেন না। কারণ, আধেয় মৎস্য আধার জলের অনুসরণ করে; আবার প্রবৃত্তি হইলে জলের প্রতিকূলেও চলিয়া থাকে ৭০ মৎস্য যেমন বলে থাকিয়াও সেলকে নিভিন্ন বলিয়া মনে করে, তেমন এই জীবাত্মা প্রতিঘটিত দেহে থাকিয়াও নেই, সহবাস ও অভিমানবশতঃ সর্বদাই আপনাকে দেহ ভিন্ন বলিয়া মনে করেন। (০) ম মেপি ব ।

·মহাভারতে যদা তুমতেইহেমন্ত এৰ ইতি মিজ। তদাস কেবলীভূতঃ ষড়বিংশমনুপশ্যতি ॥৭৭|| অন্য রাজন্যবর পঞ্চবিংশক। তৎকাচ্চা পশ্যন্তি এক এবেতি সাধ ||৭৮। - ভারতকৌমুদী স ইতি। স জীবাত্মা, যা একত্বং পরমাত্মনা সহ আত্মনঃ অভিম্নত্বং ন বুধতে, তদা কাল মধ্যে নিমজ্জতি সংসারীভবতি; যা তু সমজেন পরমাত্মনা সহ আত্মনঃ সমজানেন অভি- সংবৃতাে বিশিষ্ট ভবতি, তা কাল সকাল উজ্জতি মুক্তো ভবতি ॥৭৬ যদেতি। বি ইতি নরমান্যোপলক্ষণ। যদা অহ অঃ, এষ প্রকৃত্যাদিজড়বৰ্গশ্চা ইতি মতে, তদাস নয়, কেবলীভূতেমুক্ত সন, আত্মনা সহ অভিন্নমেব ষড় বিংশং পরমাত্মান অনুপতি ॥৭|| অন্য ইতি। হে রাজন! ন বিদ্যতে বরো যৎ সঃ অবরঃ পরমাত্মা অঞ্চ, পঞ্চবিংশকে। জীবাত্মা চ অন্য ইতি তস্য পঞ্চবিংশক স্থানাৎ দেহরূপাশয়সত্বাৎ পরমাত্মন আশ্রয়াসত্ত্বাৎ ভেদম পশ্যন্তি মুঢ়। ইতি শেষ। সাধবে। জ্ঞানিন পরমাত্মা জীবাত্মা চ এক এবেতি অনুপতি। চন্দ্ৰজলচন্দ্রদেব পরমাত্মজীবাত্মনাের বিশ্ব প্রতিবিম্বরূপেণাভেদাদিতি ভাবঃ ॥৭৮। ভারতভবদীপ বিংশ ইত্যুক্ত ॥৭২৷৷ বড় বিংশবৃত্তত্বং বদন চতুর্বিংশাত্মত্বং লােকায়তসৌগতসম্মত নিরতি—পঞ্চবিংশ ইতি ॥৭৩৷৷ ন গ্রাহ আত্মভাবেনতি শেষঃ ॥৭৪-৭৫| কাল কালেন। একত্বং যড় বিংশাদভেদ, মনোন্মজ্জনে সংসারমেক্ষে), সমবেন জ্ঞাতেন ব্রহ্মভাবেন। তমেৰ কালমাই-ষদেতি। অহং চিদাত্মা এযোংহমাদিনাত্মা ৭৭ প্রাগুক্ত জীবেশয়ে। রভেদং পরামৃতি-অন্ত ইতি। বরঃ সড়বিংশঃ, তৎস্নাদিতি ভাবপ্রধানো নির্দেশ; বরস্থা- বাধিষ্ঠানাদিত্যর্থ। অবশ্য রজ্জ্বগবাধে সতি বর এক এনেতি সাধবোহভীতি ভাব যখন জীবাত্ম। নিজের ও পরমাত্মার ভিন্নতা না বােঝেন, তখন তিনি কাল- সাগরে নিমগ্ন হন অর্থাৎ সংসারী হইয়া পড়েন; আর যখন তিনি নিজের ও পরমাত্মার অভিন্নতাজ্ঞান করেন, তখন তিনি কালসমুদ্র হইতে উন্মগ্ন হন অর্থাৎ মুক্ত হইয়া যান ॥৭৬ যখন জীবাত্মা আমি অন্য এবং এই প্রত্যাদি জড়বর্গ অন্য—এইরূপ মনে করেন, তখন তিনি মুক্ত হইয়া সর্বদাই আপনাকে পরমাত্মারূপে দর্শন করেন ॥৭৭৷ রাজা! মুঢ় ব্যক্তিরা মনে করে যে, জীবাত্মার আশ্রয় দেহ, আর পরমাত্মার কেহ অয় নাই; সুতরাং পরমাত্মা অন্য এবং জীবাত্মা অন্য ; কিন্তু জ্ঞানীরা মনে করেন যে, জীবাত্মা ও পরমাত্মা এক ॥৭৮ ·পণ একাধিকজিশততমধ্যায়। তেনৈতাতিন-তি পঞ্চবিংশকমচ্যুতম। জন্মমৃত্যুভয়াতীত। যােগাঃ সাংখ্যশ্চ কাপ।। বড়বিংশমনুপশ্যন্ত ৩য়পরায়ণাঃ ॥৭৯ যদা স কেবলীতঃ ষড়বিংশমপতি। তদাস সর্বৰিবিৰায় পুনর্জন্ম বিতি ।৮ এবমতিবুজ বুধ্যমান তেহনঘ।। বুদ্ধশ্চোক্তো যাতত্বং ময় তিনিদর্শন। পাপং যে ন পৎে গেম ত কাপ।। কেবলাকেবলং চাদ্যং পঞ্চবিংশং পরও যৎ ২ ভারতকৌমুদী ভেনেতি। হে কাশ্যপ! অচ্যুতং ষড়বিংশভাবাদষ্টম, পবিংশং জীবাত্মানং বড় বিংশং পরমাত্মানমেব অশ্য, অচয়ঃ পবিত্রাঃ, তৎপৰায়ণঃ ষড়বিংশধ্যাননিষ্ঠা, জন্মমৃত্যুভাতীত, যোগঃ সংখ্যা তেন মুক্তসহজেন এতৎ পরমাত্মজীবাত্মনাের্ভিন অভিনন্দখি নাভিতে। যটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৭॥ দেতি। যদা সজীব, বড় বিংশং পরমাত্মানং অভিনোপতি, দাস সর্বৰিবি, কেবলীভূতঃ মুক্ত সন্, পুনর্জন্ম ন বিনতি ॥৮॥ এবমিতি। হে অনথ। এবং ময়া, তিনিদর্শন শেদাবসােকনা তে কি তম অপ্রতিবুদ্ধ জড়াৎ সর্বথা নিখুতঃ প্রকৃত্যাদিপদার্থ, বুখ্যমনঃ আত্মকথং তুমার মানো জীবঞ্চ, বুদ্ধে। নিত্যবােধস্বরূপঃ পরমাত্মা চ উক্ত।৮১ পঋেতি। হে কাশ্যপ। গন্ধর্বরাজ! যে জন, পতীতি পশন “ড়ে শিপ ইতি দৃশে প্রত্যয়ে সাৰ্বধাতুববাৎ পশ্যাদেশ। পশুং ষ্টারং জীব অপখম ষ্টায় প্রকৃত্যাদিফং অড় ন পখ্যেৎ পূণয় ন জনীয়াৎ, ক্ষেং চিরক্ষেজনক, ত্বং অমন কশ্যপনন। পবিত্রচিত্ত ও পরমাত্মধ্যানপরায়ণ এবং জন্ম ও মৃত্যুর ভয়ে ভীত সাংখ্য ও যোগমতাবলম্বী পণ্ডিতেরা সেই পরমাত্ম ও জীবাত্মাকে অভিজ্ঞ দেখিতে থাকিয়া, উক্ত মূঢ়গণের মতের উপরে আদর করেন না।৭৯। যখন সেই জীবাত্মা নিজেকে ও পরমাত্মাকে অভিন্ন বলিয়া মনে করেন, তখন তিনি সর্ববিৎ, জ্ঞানী ও মুক্ত হইয়া আর জন্মগ্রহণ করেন না। 'নিশাপ গন্ধবরাত। এই আমি আপনার নিকটে বেদন অনুসারে বাবা- ভাবে প্রকৃত্যাদি জড়বর্গ, জীবাত্মা ও পরমাত্মার কথা বললাম। ১১০ ·মহাভারতে বিশ্বাবসুরুবা। তথ্য: শুভং চৈতছুক্তং ত্বয়া বিভাে। সম্যক্ ক্ষেম্যং দৈৰতাদ্যং যথাবিং। স্বস্ত্যক্ষয়ং ভবতশ্চান্ত নিত্যং বুদ্ধা সদা বুদ্ধিযুক্তং মনতে ৮৩|| যাজ্ঞবল্ক্য উবাচ। এবমুক্ত। সংপ্রয়াতে। দিবং স বিভ্রাজ বৈ শ্রীমতা দর্শনেন। দৃষ্টশ্চ তুষ্ট্যা পরয়াভিবাদ্য প্রদক্ষিণং মম কৃত্বা মহাত্মা ॥৮৪৷৷ ভারতকৌমুদী পশ্যেৎ নায়েৎ। যচ্চ কেবল অদ্যং পরং ব্রহ্ম, পঞ্চবিংশং জীবব্ৰহ্ম, অকেবলং পরম্পয়সংসৃষ্ট, পর প্রকৃত্যাদিগড়বৃন্দ বৰ্ততে; তদপি যেন পশুৎ, সপুনঃ পুনরাবত এবেতি শেষ ॥৮২ তথ্যমিতি। মেং সর্বণা ক্ষোঙ্গনক, দৈবতাং দেবেতোহপি পূর্ববর্তি পরং ব্রহ্ম। স্বস্তি মঙ্গল। বুদ্ধ। তত্ত্বজ্ঞানেন, তে মন সদা বুদ্ধিযুক্ত তত্ত্বজ্ঞানান্বিতমন্ত ॥৩॥ এবমিতি। মহাত্মা স বিশ্বাবসু। ময়া পরয়। তুষ্ট। দৃষ্টঃ স, মা অভিবাদ্য মম প্রদক্ষিণঞ্চ শ্ৰীমত সুন্দরেণ দর্শনেন, বিভাজন্ বিরাজ সন্, এবমুক্কা, দিবং স্বর্গং সংপ্রয়াতঃ ১৮৪|| ভারতভাবদীপঃ ১৮৷ তেনেতি সাৰ্দ্ধশ্লোকে। ব্যাখ্যাত ॥৭৯-৮• অতিবুদ্ধ: প্রধান, বুধ্যমাননা জীব, বুদ্ধে ব্ৰহ্ম +৮১ ধীমাহ-পশ্যতি। পশ্যং ভ্ৰষ্টার, অপশ্যং দৃশ্য, কেম্যং ক্ষেমায় সাধু, তত্ত্বং দৃগ,দৃশ্যয়ারত্বঞ্চ নির্বিকল্পকতয়া যো ন পশ্যেৎ স এব কেবলং সাক্ষ্যেণপি নিক্সক্তম- কেবলং সাপিং পঞ্চবিংশং চিদাভাসরূপ, অং জগৎকারণ, পরং মহাদিকাৰ্য। অনেন “ এবং দোহঃ ব্রহ্মাশ্মীতি স ইদং সং ভীতি তো ব্ৰহ্মণদেন নির্বিশেষং সর্বপদেন কশ্যপন্দন। যে লোক জীবাত্মা ও প্রকৃত্যাদি জড়বর্গকে পৃথকৃরূপে না জানে এবং মঙ্গলজনক তত্ত্বজ্ঞান তাৰ্জন করিতে না পারে, আর যাহা কেবল অর্থাৎ অধ্যাসংসৃষ্ট পরমাত্মা ও জীবাত্মা এবং অকেবল অন্যান্যসংসৃষ্ট প্রকৃত্যাদি জড়বর্গ রহিয়াছে, সে সমস্তও পৃথক পৃথকরূপে না বােঝে, সে লােকের বার বার সংসারে আগমন অবশ্যই হইয়া থাকে’ ॥৮২ বিশ্বাবসু বলিলেন-“প্রভু। তত্ত্বজ্ঞানী ব্রাহ্মণ। আপনি এই সত্য, শুভ ও সমীচীনভাবে মুক্তিজনক পরব্রহ্মের কথা যথাযথভাবে বলিলেন-আপনি সর্বদ। জ্ঞানযুক্ত বলিয়া আপনার অক্ষয় মঙ্গল হউক এবং আপনার মন সর্বদা তত্ত্ব- জ্ঞানযুক্ত থাকুক' ৮৩ যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন-‘তাহার পর আমি পরম সন্তোষের সহিত সেই গন্ধ- রাজের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলাম ; তখন সেই মহাত্মা গন্ধরাজ আমাকে অভি- বাদন ও প্রদক্ষিণ করিয়া সুন্দরদর্শনে প্রকাশ পাইতে থাকিয়াও এইরূপ বলিয়া স্বর্গে প্রস্থান করিলেন-৮৪

·পর্বণি
অষ্টাধিকশিততমােহধ্যায়।
গুণ
ব্ৰহ্মাণীনাং খেচরাণ দিতো চ যে চাধস্তাৎ সংবসন্তে নরেন্দ্র ।।
তত্রৈব তদ্দর্শনং দর্শয় বৈ সম্যক্ মেং যে পথং সংশ্ৰিতা বৈ ।৮৫।
সংখ্যাঃ সর্বে সংখ্যধর্মে রতাশ্চ তদূযোগা যোগধর্মে রতা।
যে চাপান্তে মােকাম! মনুষ্যাস্তেষামেতদ্দর্শনং জ্ঞানদৃষ্টম ॥৮৬৷
জ্ঞানন্মোক্ষা জায়তে রাজসিংহ। নাস্ত্যজ্ঞানদেবমাহুরে!
তম্মাজানং ততোহৰেষিতব্যং যেনাত্মানং মােক্ষয়েজ্জন্মমৃত্যোঃ ॥৮৭
প্রাপ্য অনিং ব্রাহ্মণাৎ ক্ষত্রিয়া। বৈশ্যাদ্ৰাদপি নীচাদভী।
শ্রদ্ধাতব্যং শ্রদ্ধানেন নিত্যং ন শ্রদ্ধনং জন্মমৃত্যু বিশেতা |৮৮||
ভারতকৌমুদী
ৰহ্মেতি। হে নরেন্দ্র ! মিথিলারাজ! যে ক্ষিতে, অধস্তাৎ পাতালে চ সংবসন্তে তিষ্ঠন্তি
তেষাং সমীণ ইতি শেষ, তথা ব্রহ্মাদীনাং খেচরাণাং দেবনাঞ্চ সমীপে, যে চ সম্যক, ফেমং
মঙ্গলজনক কথং মুক্তিমার্গ সংশ্ৰিত, তেষাং সমীপেচ তৎ দর্শন সাংখ্যজ্ঞান, তত্র তদানীমেব
দৰ্শয় প্রকাশনাসীৎ বিশ্বাবসুরিতি শেষঃ ৮৫
সংখ্যা ইতি। সংখ্যাঃ সাংখ্যমতাবলম্বি। এবং যোগা অপি। এতদর্শনং সাংখ্যযোগ-
দর্শনজ্ঞানফল জ্ঞানেন প্রত্যঙ্গেণৈব দৃষ্টম্ ॥৮
আনাদিতি। অজ্ঞানাৎ নাস্তি মেশো ন ভবতি । অহ নয় ॥৮৭
প্রাপ্যেতি। “নীচাদপুমা বিদ্যাম” ইতি মায়েনেতি ভাব। নীচাচ্চাণ্ডালদেরপি। অভীক্ষু
সর্বদা, শব্দাতব্য এত জ্ঞানং মােকয়া বিশ্বসিতব্য। জন্মমৃত্যু অনিং জ্ঞানাভ্যাসে
বিশ্বাসব। “ইনোদতঃ ইতি শ্রদ্ধাশবাদি অত অবর্ণাদিত্যর্থ। বিশেতা
আগেতা ॥৮৮
নরনাথ মিথিলপতি। যাহারা পৃথিবীতে ও পাতালে বাস করেন এবং যাহারা
সম্যক্ মুক্তিমার্গ আশ্রয় করিয়াছেন, তাহাদের নিকটে এবং ব্ৰহ্মাদিদেবগণের নিকটে
তখনই যাইয়া তিনি সেই সকল সাংখ্যদর্শনোক্ত জ্ঞানের কথা প্রকাশ করিয়া-
ছিলেন ৮৫।
সাংখ্যমতাবলম্বী সকলেই সাংখ্যধর্মাচরণে ব্যাপৃত থাকেন এবং সেইরূপ যোগ-
মতাবলম্বীরাও যোগধৰ্ম্মাচরণে নিরত রহেন। অন্য যে সকল মানুষ মােক্ষকামনা
করে, তাহাদেরও এই দুইটা দর্শনানুসারী জ্ঞানের ফল প্রত্যক্ষ দেখা যায় ॥৮৬
নরনাথ রাজশ্রেষ্ঠ। মুনির। এইরূপ বলেন যে তত্ত্বজ্ঞান হইতেই মুক্তি হয়;
কিন্তু অজ্ঞান হইতে মুক্তি হয় না; অতএব যথার্থভাবে সেই জ্ঞানের আয়েষণ
করিতে হইবে; যে জ্ঞানায়া মানুষ আপনাকে জন্ম ও মৃত্যু হইতে মুক্ত করিতে
পারে ॥৭॥

·২৭) মহাভারতে সবে বর্ণ। ব্রাহ্মণা ব্রহ্মাণ্ড সৰ্বে নিত্যং ব্যায়ে চ ব্ৰহ্ম। তত্বং শাস্ত্ৰং ৰহ্মবুদ্ধ্যা ৰবীমি সর্বং বিশ্বং ব্রহ্ম চৈতৎ সমম || ব্ৰহ্মাস্যতো ব্রাহ্মণ সংপ্রসূতা বাহভ্যাং বৈ ক্ষত্রিয়া সংপ্রসূত। নভ্যাং বৈশ্যা পদতাপি শূদ্রাঃ সর্বে বর্ণা নস্যথা বেদিতব্যঃ |•|| অজ্ঞানতঃ কর্মযােনিং ভজতে তাং তাং রাজংতে যথা যায্যভাব। তথা বর্ণ। তানহীনাঃ পতন্তে ঘোরাদজ্ঞানাৎ প্রাকৃতং যোনিজাল ॥৯১|| তস্মাজ জ্ঞানং সৰ্বতে মার্গিতব্যং সর্বত্রস্থং চৈতদুজ ময়া তে। তৎন্থে ব্রহ্মা তস্থিৰাংশ্চাপরাে যন্তস্মৈ নিত্যং মােমাহরে।৯২৷৷ ভারতকৌমুদী সর্ব ইতি। ব্রহ্মা ব্রাহ্মণজাতা, সর্বএব বর্ণ। ব্রাহ্মণ। এব ভবন্তি, অতন্তে সর্ব নিত্যং এ পরমাত্মানং ব্যাহরন্তে বন্তি। তত্বং যথাযথ ॥৮৯ ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্মণো হিরণ্যগর্ভ স্যামুখা, সংপ্রসূত জাতা। নাভ্যাং নাভিনীচাদূৰু- মাৎ “উ যদ বৈশ্য ইতি তেঃ ৯• অজ্ঞানত ইতি। কর্মযোনিং স্বকৰ্ম্মানুরূপ জাতি। অভাবং নাশ। পতন্তে গচ্ছতি, এতং প্রকৃতিজনিত।৯১ ভারতভাবদীপঃ কেবলাদি গ্রাহমিতি দর্শিতম্ ॥৮২। মোঃ মোক্ষায় হিতং দৈবতা; ব্রহ্ম ॥৮৩-৮৪৷ দর্শন শাং, দয়দৰ্শয়, পণ্য পন্থান৷৮৫ জ্ঞানদৃষ্টং প্রত্যক্ষলমিত্যর্থ: ৮৬-৮৭ এদ্ধিনং শ্রদ্ধাবান্ মানুষ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র কিংবা নীচ জাতি হইতেও জ্ঞান লাভ করিয়া সবিদ। তাহার উপরে শ্রদ্ধা পােষণ করিবে। কারণ, সেইরূপ শ্রদ্ধাশীল লােকের জন্ম ও মৃত্যু হয় না ॥৮৮ ব্রাহ্মণ হইতে উৎপন্ন সমস্ত বর্ণই ব্রাহ্মণ হয় ; সুতরাং তাহারা সকলেই ব্রহ্ম বলিতে পারেন। আমি ব্ৰহ্মজ্ঞান অনুসারে যথার্থ শাস্ত্র বলিতেছি—এই সমগ্র জগৎ কিংবা এই দৃশ্যমান বস্তু সকলই ব্ৰহ্ম ॥৮৯৷ ব্ৰহ্মার মুখ হইতে ব্রাহ্মণ, বাহুযুগল হইতে ক্ষত্রিয়, উরুদ্বয় হইতে বৈশ্য এবং পাদযুগল হইতে সূত্র জন্মিয়াছেন। অতএব সমস্ত বর্ণকেই ব্ৰহ্মা হইতে উৎপন্ন বলিয়া জানিবে, কিন্তু অন্য প্রকার নহে ॥৯॥ রাজা। মনুষ্যগণ অজ্ঞানবশতই কৰ্মজনিত সেই সেই জাতি প্রাপ্ত হয় এবং তাহার মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া থাকে। জ্ঞানহীন লোকেরা ভয়ঙ্কর অজ্ঞানবশতঃ প্রকৃতিজনিত নানা যােনিতে পতিত হয়।১১।

·ৰণি একাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। যতে পৃষ্টং তন্ময়া চোপদিষ্টং যথাতথ্যং তদ্ধিশােকো ভবস্ব। রাজ। গতৈদর্থ পরং সম্যক্ প্রােক্তং স্বস্তিতে ত্বস্তু নিত্যম্ ॥৯৩৷৷ ভীষ্ম উবাচ স এমনুশান্তন্তু যাজ্ঞবল্ক্যন ধীমতা। প্রতিমানভাজা মিথিলাধিপতিস্তা ॥৯৪|| গতে মুনিবরে তস্মিন কৃতে চাপি প্রদক্ষিণ। দৈবরাতিরপতিরাগীনস্তত্র মােক্ষবিৎ ॥৯৫|| ভারতকৌমুদী তাদিতি। সৰ্ব্বং সর্বেষু বর্ণেযু স্থিত। তস্মিন্ জ্ঞানে তিতীতি তন্থ, ব্রহ্মা ব্রাহ্মণ, অপাে য ক্ষত্রিয়াদি, সােহপি তম্মি জ্ঞানে তস্বিবান্। অতএব তস্মৈ জ্ঞানায় যতিত ব্যমিতি শেষ। তম্মৎ জ্ঞানাচ্চ নিত্য মেম্ আহঃ ॥২॥ যদিতি। তে । এতদ তান॥৯৩ স ইতি। অনুশান্ত উপদিষ্টঃ ॥৯৪ গত ইতি। দেবতাপত্য দৈবরাতিঃ ॥৯৭|| ভারতবদীপঃ জাব, আদাপি মখীয় ইনিঃ ৮৮-৯২ সৰ্ব্বং সর্ববর্ণগত; তৎস্থে আননিষ্ঠে। যা স এব ব্রহ্মা ব্রাহ্মণ, অপর ক্ষত্রিয়াদিরপি তস্থিবান তন্থেী জ্ঞানে ইতি শেষ। তস্মৈ তদার্থ অতএব নরনাথ। সর্ববর্ণগত তত্ত্বজ্ঞানের অন্বেষণ সর্বপ্রকারে করিতে হইবে, ইহা আমি আপনার নিকট বলিলাম। ব্রাহ্মণগণ সেই তত্ত্বজ্ঞানবশতই স্বপদে রহিয়াছেন এবং অন্য যে সকল বর্ণ আছে, তাহারাও সেই তত্ত্বজ্ঞানে অবস্থান করে । অতএব সর্বদাই সেই তত্ত্বজ্ঞান লাভের জন্য যত্ন করিবে। কারণ, মুনিয়া মুক্তিকে তত্ত্বজ্ঞানেরই ফল বলেন ৯২। রাজা। আপনি যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, আমি তাহা যথাযথভাবে বলিলাম, অতএব আপনি শােকবিহীন হউন এবং এই তত্ত্বজ্ঞানের পারে গমন করুন। আমি আপনাকে সমীচীন কথাই বলিয়াছি, সর্বদাই আপনার মঙ্গল হউক’ ॥১৩ ভীষ্ম বলিলেন-জ্ঞানী যাজ্ঞবল্ক্য এইরূপ উপদেশ দিলে, তখন মিথিলাধিপতি রাজা জনক সন্তুষ্ট হইলেন ॥১৪ জনকরাজা প্রদক্ষিণ করিলে, মুনিশ্রেষ্ঠ যাজ্ঞবল্ক্য তথা হইতে চলিয়া গেলেন। (১৩) বিশোকো -বিনি।

·৭৮ মহাভারতে গেকোটিং স্পর্শয়ামাস হিরণ্য তথৈব চ। রত্নাঞ্জলিমথৈকৈকং ব্রাহ্মণেভ্যো দদৌ তা ॥৯৬|| বিদেহরাজ্যঞ্চ তদা প্রতিষ্ঠাপ্য সুতস্য বৈ। যতিধমুপসংস্টাপ্য সম্মিণিলাধিপঃ ||৯৭ সাংখ্যজ্ঞানমখীয়ানো যোগশাস্ত্র কংশঃ। ধর্মাধর্ম রাজেন্দ্র! প্রাকৃতং পরিগহয়।৯৮৷ অনন্ত ইতি কৃত্বা স নিত্যং কেবলমাস্থিত। ধর্মাধর্মে পুণ্যপাপে সত্যাসত্যে তথৈব চ ॥৯৯৷৷ জন্মমৃত্যু চ রাজেন্দ্র। প্রাকৃতং তদচিয়ৎ। ব্যক্তব্যক্ত কম্মেদমিতি নিত্যং নরাধিপ। ১০ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী গবিতি। স্পর্শমাস দদৌ “ত্যাগে বিহাপনং দানং স্পৰ্শনং প্রতিপাদন” ইত্যমঃ। হিরণ্যs ধন ॥১৬|| বিদেহেতি। সুত উপৰি। যতিধৰ্মং জিতেয়িাচার, উপাসন্ উপাসীন আশ্রয় ॥৯৭ সাংখ্যেতি। অধীয়ানঃ শিমাণ আসীৎ। আতং স্বাভাবিক ॥৯৮ অনন্ত ইতি। অহ অনন্ত অসীম ইতি মনসি কথা। ধর্মাধর্শে খায়ামে। প্রাকৃত সমেতৎ প্রতিটিমিতি চ মনসি কৃত্বা। ব্যক্তং মহদাদি অব্যক্ত প্রকৃতি, ইং ধর্ষাদিকং ক ইতি চ মনসি কৰা, নিত্যং সর্বদা, নিত্যং সনাতন, কেবলং মুক্ত তথ্য অচিয়ৎ ॥১১•• ভাৰতভাবণীপঃ মমাং নিত্যং নিত্যসিম্ ॥৯৩-৯৫| স্পর্শয়ামাস দৌ৯৬৷ উপসি,পাসীনঃ ॥৯॥ প্রকৃত মাদ্যিক ॥৯৮ অনশুত্মিবিধপরিচ্ছেদশূন্তো২মিতি মনসি নিশ্চয় কন্যা নিত্যং সর্বদা যতো তখন দেবরাতের পুত্র রাজা জনক মােwজ্ঞান লাভ করিয়া, সে স্থানেই উপবিষ্ট রহিলেন ৯৫ তখন জনকরাজা ব্রাহ্মণগণকে কোটি কোটি গরু ও ধন দান করিতে লাগিলেন এবং এক একজন ব্রাহ্মণকে এক এক অলি র বিতরণ করিতে লাগিলেন ॥১৬ ক্রমে তিনি পুত্রের উপরে মিথিলারাজ্য স্থাপন করিয়া, যাতধৰ্ম্ম অবলম্বনপূর্বক বাস করিতে লাগিলেন ৯৭ রাজশ্রেষ্ঠ। ক্রমে তিনি স্বাভাবিক ধর্ম ও অধর্মের নিন্দারিয়া, সমস্ত সাংখ্য ও যােগশাস্ত্রশিক্ষায় প্রবৃত্ত হইলেন ॥৯৮ (১৩) অলিমখৈক- বর্ণ।

·পণি অষ্টাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ২৭৯ পতি যােগাঃ সংখ্যা স্বশাস্ত্ৰকৃতলক্ষণাঃ। ইষ্টানিবিমুক্তং হি তন্থে ব্রহ্ম পরাৎ পরম্ ॥১॥ নিত্যং তাহৰিাংস শুচি তস্মাচিৰ্ভব। দীয়তে যচ্চ লভতে দত্তং যামুমতে ॥১০২৷৷ দদাতি চ নরশ্রেষ্ঠ। প্রতিগাতি যচ্চ হ। দদাত্যব্যক্ত ইত্যেৎ প্রতিগৃহ্নাতি যচ্চ বৈ |১০৩ আত্মা হেবাত্মনাে হেকঃ কোহম্মাৎ পরাে ভবেৎ। এবং মধ্যস্ব সততমন্যথা মা বিচিন্তয় |১৪|| ভারতকৌমুদী পৰীতি। ইষ্টানিবিমুক্তং প্রিয়া প্রিয়রহিত, পরাৎ প্রাধানাদপি পরং প্রধানঞ্চ যদ ব্রহ্ম চিরং তখো; যেন শান্ত্রেণ যােগদর্শনে সাংখ্যদর্শনেনচ কৃতং নিরূপিতং লক্ষণং স্বরূপং যে তে তাদৃশ যােগাঃ সংখ্যা ত ব্ৰহ্ম পশ্যতি ॥১১। নিত্যমিতি। যন্তু রীয়তে যন্তু লভতে, যদন্ত দত্তং যচ্চ বস্তু দাতুম অনুমতে, তৎসৰ্বমেব নিত্যং শুচি চ তদব্ৰহ্ম ইতি বিল আহঃ তস্মাৎ মপি শুচিঃ রাগন্বেষাদিশুগো তব ॥১২ দদাতীতি। হে নরশ্রেষ্ঠ। লােকে যবস্তু দদাতি, যদস্তু চ প্রতিগৃহ্নাতি, যৎকর্তৃ দদাতি যচ্চ কর্তৃ প্রতিগৃহুতি ইত্যেৎ সৰ্বমেৰ অব্যক্ত পরমাত্মা “সর্বং খবিদ ব্ৰহ্ম” ইতি এতে ১৩ আত্মেতি। আত্মা এক এব আত্মনঃ খ পর উত্তমে বন্ধু; তম্মাদ কানাে বর্ভবেৎ। হে যুধিষ্ঠির। ২ এবং সততং মল, অন্যথা মা বিচিগুম ১০৪ নরনাথ রাজশ্রেষ্ঠ। এক আমি অনন্ত; কিন্তু ন্যায় ও অন্যায়, পুণ্য ও পাপ, সত্য ও মিথ্যা এবং জন্ম ও মৃত্যু-এ সমস্তই প্রকৃতির কাৰ্য্য কিংবা মহত্তপ্রভৃতি ও মূলপ্রকৃতির কর্ম-এইরূপ মনে মনে ভাবিয়া, সর্বদা নিত্য ও নিত্যমুক্ত পরমাত্মার চিন্তা করিতে লাগিলেন ৯৯-১০০ প্রিয় ও অপ্রিয়রহিত এবং শ্রেষ্ঠ হইতেও শ্রেষ্ঠ যে ব্ৰহ্ম চিরকাল আছেন; আপন আপন শাস্ত্রনিরূপিত সেই ব্ৰহ্মকে যােগমতাবলম্বী ও সাংখ্যমতাবলম্বী মহা- পুরুষের প্রত্যক্ষ দেখিতে পান ১•১ লোকে যাহা দান করে, যাহা লাভ করে, যাহা দিয়াছে এবং যাহা দান করিবার অনুমতি করে, সে সমস্তই ব্ৰহ্ম এবং তিনি নিত্য ও রাগদ্বেষাধিশস্য, ইহা জ্ঞানীরা নলেন। অতএব যুধিষ্ঠির। তুমি সেই রাগৰেদি শূন্য হও॥১২। নরশ্রেষ্ঠ। যাহা দান করে বা গ্রহণ করে, যে দেয় বা যে লয়, সে সকলই সেই পরমায় ১০ ;

·৩২০ মহাভারতে যস্যাধ্যক্তং ন বিদিতং সগুণং নিগুণং পুনঃ। তেন তীর্থানি যজ্ঞা সেবিতব্যা বিপশ্চিত ॥১৫। ন স্বাধ্যায়ৈস্তপােভিৰা যজৈব কুরুনন্দন।। লভতেইব্যক্তিকং নং আত্মাৰ্য্যক্ত মহীয়তে ১৬ তথৈব মহতঃ নিমাহকারিকমেব চ। অহঙ্কারাৎ পরং চাপি নানি সমবাগুয়াৎ |১৭|| যে ব্যাং পরং নিত্যং জানতে শতৎপর। জন্মমৃত্যুবিমুক্ত বিমুক্তং সদসচ্চ যৎ ॥১০৮|| ভারতকৌমুদী যন্তেতি। যশ্য পুনঃ সগুণ ইচ্ছদ্বেষাদিগুণযুক্ত ঈশ্বরভূত, নিগুণ ইচ্ছাদিসৰ্বগুণ- - তুরীয় অব্যক্তং ব্রহ্ম ন বিদিতং জ্ঞাতুং ন শক্ত, তেন বিপশ্চিত। বুধেন তীৰ্থানি যজ্ঞ সেবিতব্য। ॥১৫৷ নেতি। হে কুরুনন্দন। স্বাধ্যায়ৈৰ্বেদপাঠ, তপােভি। যৰ্ব্বৈা, আব্যক্তিক ব্ৰহ্মসজি স্থানং ন লভতে; কিন্তু অব্যক্তং ব্ৰহ্ম জ্ঞাবা, মহীতে তৎস্থানে গচ্ছতি। লভতেংব্যক্তিকমিতি সন্ধিরার্থঃ ॥১৬ তথেতি। অব্যক্তং ব্ৰহ্ম ত্বা, মহতো মহত্ত স্থানম্ অহঙ্কারিক স্থান অহঙ্কাৱা পরাপি স্থনি, এতনি স্থানানি সমবায়াৎ ॥১৭ ভারতবদীপ সাদিকং প্রকৃতং মিথ্যাত কেবলমেবাচিদিতি সার্ধ গোক॥৯॥ ইদং ধৰ্ম্মাদি, ব্যক্ত বুদ্ধাদি, অব্যক্তমজ্ঞানম্ ॥১••৷ তা স্থাণুবদলমতীত্যর্থঃ ॥১•১াদীয়মানং গৰাদিক সর্বাত্ম বেত্যৰ্থঃ ॥১০২-১০৩ এবমুক্ত প্রকারেণ ম জানীহি ॥১৪-১৫ অব্যক্তাদীনাং মধ্যে যুধিষ্ঠির! এক পরমাত্মাই আত্মার পরম বন্ধু অভিন্ন কে পরম বন্ধু হইতে পারে? তুমি সর্বদা এইরূপ চিন্তা কর, অরূপ চিন্তা করিও না।১০৪। যিনি সগুণ বা নিগুণ ব্ৰহ্মকে জানিতে পারেন নাই, তিনিই তীর্থ পৰ্যটন ও যজ্ঞানুষ্ঠান করিবেন।১৫। কৌরবনন্দন। মানুষ বেদপাঠ, তপস্যা কিংবা যজ্ঞা ৰহ্মপদ লাভ করিতে পারে না; কিন্তু ব্ৰহ্মকে জানিয়াই ব্ৰহ্মপদ লাভ করিতে পারে ॥১৬ এবং মহত্তত্বের স্থান, হারের স্থান কিংবা অহঙ্কামের স্থান হইতেও উত্তম স্থান-এই সকল স্থানই ক্ষত লোক লাভ করিতে পারেন।১৭।

·পণি অষ্টাধিকশিততমমধ্যায়। •* * এতন্ময়গুং জনকাৎ পুরানোপি চাপ্ত নৃপ। যাজ্ঞবল্কা। জ্ঞানং বিশিষ্ট ন তথাহি যজ্ঞা জ্ঞানেন দুর্গ তরতে ন যজ্ঞঃ ॥১০৯৷ দুর্গং জন্মনিধনঞ্চাপি রাজন। নভৌতিক জ্ঞানবিদো বদন্তি। যশুৈপােভিনিয়মৈতৈ দিবং সমাসাদ্য পততি ভূমে ১১০ তস্মাদুপাস পরং মহচি শিবং বিমােক্ষং বিমলং পৰিত্ৰ। ক্ষেত্ৰং জ্ঞাত্বা পার্থিব। জ্ঞানমুপাস্য বৈ তষির্ভবিষসি ॥১১১৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। যে শাস্ত্ৰতৎপর। জন, অব্যক্তাৎ প্রকৃতেরপি, পরং প্রেম, নিত্যং, জন্মমৃত্যুভ্যা বিমুক্তং বিরহিত, বিমুক্তং নিত্যমুজ, সৎ কাৰণাবস্থায় বিদ্যমান, অসৎ কাৰ্যাবস্থায় অবিদ্যমান, অথবা অন্তিমতে সৎ, নাস্তিকমতে চ অসৎ, যক্ষ,তে তল্লভ ইতি শেষঃ ॥১৮ এতদিতি। হে নৃপ! ময়া এত জ্ঞান, পুরাৎ পূৰ্ব্ব, জনকাদাম তো জনকেপি চ যাজ্ঞবল্ক্যাদাপ্ত। জ্ঞানং বিশিষ্ট যজ্ঞাদিকৰ্ম্য শ্রেষ্ঠ, তথা জ্ঞান। যেন হিতেন জ্ঞানেন দুর্গ দুর্গবৎকষ্টদায়কং জন্ম মরণঞ্চ তরতে, কিন্তু যজ্ঞ ॥১০৯| দুর্গামতি। হে রাজন! জ্ঞানবিদ, ভৌতিক জন্ম নিধনঞ্চ দুর্গং বদন্তি। অতএব লােক। যশুৈপপাভিঃ, নিয়মৈস্তগৈৰ্বতৈ মরণানন্তর দিবং স্বৰ্গং সমাস পুনর্ভূমৌ পততি তৎ- পুণ্যাং ॥১১• তন্মাদিতি। হে পার্থিব ! তস্মাৎ ত্ব, পয়ং সর্বশ্রেষ্ঠ, মহৎ সর্বতো বিশাল, শুচি শুভ্র, শিবং মঙ্গলময়, বিমােক্ষং নিত্যমুক্ত, বিমল গদ্বেষাদিমশুম পবিত্র, স্বজ্ঞানেননি পবিত্রতাজনক ব্ৰক্ষ, উপাস ৭ উপাস। তৎক্ষে উপাসনাস্থানঃ জ্ঞাত্ব, জ্ঞানযজ্ঞ উপায় বিধায় মপি ঋষিরেব ভবিন্যাল ॥১১১ শাস্ত্রপরায়ণ যে সকল লোক প্রকৃতি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, জন্মমৃত্যুশূন্য, নিত্যমুক্ত, আস্তিকমতে বিদ্যমান, নাস্তিকমতে অবিদ্যমান এবং সনাতন ব্রহ্মকে জানিতে পারেন, তাঁহার মুক্তিলাভ করেন।১০৮ রাজা! আমি পূর্বে করালজনকের নিকট এই জ্ঞান লাভ করিয়াছিলাম, তিনিও যাজ্ঞবকের নিকট হইতে পাইয়াছিলেন। সে যাহা হউক, জ্ঞান যেরূপ শ্রেষ্ঠ, যজ্ঞ সেরূপ শ্রেষ্ঠ নহে। সুতরাং মানুষ জ্ঞানের বলে জন্ম ও মৃত্যু অতিক্রম করিতে পারে, কিন্তু যারা নহে।১০৯ রাজা। জ্ঞানীরা ভৌতিক জন্ম ও মৃত্যুকে দুর্গ বলেন। সুতরাং মানুষ সেই যজ্ঞ, তপস্যা ও তার সেই ভৌতিক মরণের পর স্বর্গে যাইয়া আবার পুণ্য ক্ষয় হইলে পর ভূতলে পতিত হইয়া থাকে ॥১১০ ৪১১ ·মহাভারতে যদুপনিষদমুপারোসৌ জনকপন্য পুরা হি যাজ্ঞবল্ক্য। যদুপগণিতশাখতাব্যয়ং তজুমমৃতমশোকমচ্ছতি ॥১১২৷৷ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈমাসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষ ধর্মে যজ্ঞৰক্যজনকসংবাদে অষ্টাধিকশিততমােহধ্যায় || নবাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। ঐশ্বৰ্য্যং বা মহৎ প্রাপ্য ধনং বা ভরতৰ্ষত!। দীর্ঘায়ু কাপ্যাথ কথং মৃত্যুমতিক্রমেৎ॥১|| ভারতকৌমুদী যদিতি। অসৌ যাজ্ঞবল্ক্য, পুরা জনকন্য সমীপে, যৎ উপনিষদ উপনিষৎস্বরূপসাংখ্যযোগ- এতিম ব্ৰহ্ম উপকন্নোৎ, উপকারানেন অবিরকরোৎ। যচ্চ উপগণিতং তুন্নীয়থেন নির- পিত, শাশ্বতং সনাতন অব্যয়ং হ্রাসবৃদ্ধিহীনঞ্চ ব্ৰহ্ম ; শুভ অমৃতত্ব, স্বার্থে প্রত্যয়াৎ নিত্য মুম অশোক তন্ত্র, অচ্ছতি মানুষ জানেন লভতে ॥১১২ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত টাকারং গরতকৌমুদীসমাখ্যায় শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে অষ্টাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবলীপঃ যদুপাশ্যে তদাত্মং প্রাপ্নোতীত্যাহ-ভত ইত্যাদি। ব্যক্তং স্পষ্টম অপরোক্ষ্যেণ্যর্থ ১০ শেষ স্পষ্টার্থম, ১০-১১২৷ ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টাধিকত্রিশততমােংখ্যা ॥৩৮ অতএব রাজা। সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বাপেক্ষা বৃহৎ, শুভ্র, মঙ্গলময়, নিত্যমুক্ত, রাগ- বেদিশূন্য ও পবিত্রতাজনক সেই পরব্রহ্মের তুমি উপাসনা কর। তঁাহাকে জানিয়া এবং সেই জ্ঞানযজ্ঞ করিয়া তুমিও ঋষি হইতে পারিবে ॥১১১ পূর্বকালে মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্য জনকরাজার নিকটে উপনিষদের তুল্য প্রমাণ সাংখ্য ও যোগশাপ্রতিপাদ্য যে ব্ৰহ্মকে প্রকাশ করিয়াছিলেন এবং যেৰহ্ম তুরীয়, সনাতনও এসবৃদ্ধিবিহীন, মানুষ জ্ঞানের বলে সেই মঙ্গলময়, নিত্যমুক্ত ও শােকশূন্য ব্রহ্মকে লাভ করিতে পারে ১১২ (১১২) যদুপগণিতং-পি বল বন্ধ। • •••অষ্টাদশাধিকাৰণতমোহধ্যায়ঃ পি ৰ বৰ্ত নি।

·পৰণি নবাধিকত্রিশততমমাহধ্যায়। ৩২৩ তপসা বা মহতা কণা বা তেন । রসায়নপ্রয়োগৈর্ব। কৈনাগোতি জরাস্তকে [২|| ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপু্যদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ভিক্ষোঃ পঞ্চশিখহে সংবাদং জনক 5 || বৈদেহে জনকে৷ রাজা মহর্ষিং বেদবি। পৰ্যপৃৎ পঞ্চশিখং ছিন্নধর্ষার্থসংশয়ম ॥৪|| কেন বৃনে ভগবন! অতিক্রামেজ্জান্তকে। তপসা বাথবা বুদ্ধ্যা কৰ্মণ বা শুতেন বা ॥৫॥ এবমুক্তঃ স বৈদেহং প্রত্যুবাচাপরােক্ষবিৎ। নিবৃত্তির্ন তয়োরস্তি নানিবৃত্তিঃ কথঞ্চন |৬|| ভারতকৌমুদী ঐশ্বৰ্য্যমিতি। ঐশ্বৰ্য্যং প্রভুত্ব। অতিক্রমেদিতি দীর্ঘভাব আঃ ॥১॥ তপসেতি। কৰ্ম্মণ। যজ্ঞাদিনা, তেন শাস্ত্রাধ্যয়নেন। রসায়নপ্রয়োগৈ ঔষধবিশেষসেবনে, জরান্তকৌ জীর্ণতামৌ ॥২॥ অৰেতি। ভিক্ষোঃ সন্ন্যাসিন, পঞ্চশিখস্ত তদাখ্যস্ত ॥ বৈদেহ ইতি। ছিন্নো গুরুবেদান্তবাক্যাদিন নাশিতে ধৰ্মার্থয়ো সংশয়ে। যে ত ৪৪ কেনেতি। বৃত্তেন ব্যবহারেণ || এবমিতি। বৈদেহেন এবমুক্ত, অপরোক্ষবিৎ অতীন্দ্রিয়াণামপ্যভিজ্ঞস পঞ্চশিখঃ বৈদেহ প্রত্যুবাচ। কিং প্রত্যুবাচ্যোহ নিবৃত্তিরিতি। অজ্ঞানিনা তয়োজন্মমণয়োনিক্তিনাতি। তথা কথঞ্চন অনিবৃত্তিরপি নাস্তি। জ্ঞানাত্ত, নিবৃত্তিবত্যপি ন পুনৱৈশৰ্যাদিনেতি ভাব। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভতশ্রেষ্ঠ পিতামহ। বিশেষ প্রভু, প্রচুর ধন কিংবা দীর্ঘ আয়ু লাভ করিয়া, মানুষ কি প্রকারে মৃত্যুকে অতিক্রম করিতে পারে ? ১ গুরুতর তপস্যা, বিশাল কর্ম, বিশেষ শাস্ত্রাধ্যয়ন কিংবা রসায়ন সেবন ইহার কোন্ কোটা দ্বারা মানুষ জরা ও যমকে নিবারণ করিতে পারে ?”॥২॥ ভীস্থ বলিলেন-‘এই বিষয়েও মনষীরা সন্ন্যাসী পঞ্চশিখ ও রাজা জনকের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৩৷৷ একদা ৰিজেহাধিপতি জনকরাজা বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ ও ধৰ্ম্মাণসংশয়হ মহর্ষি প শিখের নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন-৪। ‘ভগব। তপস্যা, বুদ্ধি, কর্ম ও শাস্ত্রজ্ঞান-ইহার কোটা জামা জয়া ও যমকে অতিক্রম করা যায়’ ॥৫॥ 1.

·মহানতে
শীতি-
ন হহনি নিবর্ততে ন মাস নপুনঃ পা।
সােহল্পং পদ্যতোনং চিরায় ধ্রুবম ॥
সৰ্ব্বভূতসমুচ্ছেদঃ স্রোতসেবােহতে সদা।
উহমানং নিমজ্জমগৰে কালসাগরে |৮||
জরামৃত্যুমহাগ্ৰাহেন কশ্চিদতিবর্ততে।
নৈৰাস্ত কশ্চিদ্ভবতি নাসো ভবতি কস্যচিৎ ||
পথি সঙ্গমেবেদং দারৈরস্যৈশ্চ বন্ধুভিঃ।
নায়মত্যসংবাসাে লব্ধপূর্বে হি কেনচিৎ |১৭||
ভারতকৌমুদী
নেতি। অাহানি দিবস। পা রায়। অবঃ অনিত্য, সোহয়ং মানুষ চিরায় ধ্রুব
অধ্বনিং নিত্য পন্থনিং এপতে জানেন লভতে ।।
সর্বেতি। কালে সর্বেমেব ভূতানাং সমুচ্ছেদে নাখাে ভবেৎ ; স চ সর্বভূতসমুহ
সদা যেতসেব কলেনোহতে। ইখঞ্চ উমানং তং ভূতসমূহ, অপ্লবে তরণীশূন্যে কালসাগরে
নিমজ্জম লক্ষম ইতি শেষঃ ॥৮॥
জয়েতি। জামৃত্যু এব মহান্তেী গ্রাছে জল যত্র তস্মিন্ কালসাগরে, প্লবমানঃ কশ্চিদশি
নাতিওঁতে জ্ঞানাভাবে জরামৃত্যু নাতিক্ৰামতি। অ প্রাণিন, কশ্চিদশি সহয়াে ন ভবতি,
অসৌ পাণ্যপি কচিং সহায়ে ন ভবতি ॥৯||
পৰীতি। অবৈশষ বার্থে। তথা চ পণি কেনচিৎ সহ ফচিৎ সঙ্গত মেলন ই,
দারৈরবৈভিশ্চ সহ, কিয়ং দিবস যাবৎ ইদং সতং যেনং ভবতি। কেনডিপি নেন
নয়াদিভিঃ সহ নয় অত্যসংবাসো ন লর্বঃ ॥১॥
জনকরাজা এইরূপ বলিলে, অতীন্দ্রিয়াভিজ্ঞ পঞ্চশিখ তাঁহাকে বলিলেন-
জন্ম ও মৃত্যুর নিবৃত্তি হয় না; আবার কোন প্রকারেও যে তাহার নিবৃত্তি হয় না,
এমনও নহে ।
দিন রাত্রি ও মাপ্রভৃতি ফিরিয়া আসে না। তবে মানুষ অনিত্য হইয়াও
বহুকালের পর নিত্যপথ অবলম্বন করিতে পারে ।
কালে সর্বভূতেরই উচ্ছেদ হয়, স্রোতের ন্যায় সেই কাল সর্বদাই প্রাণিগণকে
বহন করিয়া লইয়া চলিয়াছে; তাহার মধ্যে কোন মানুষ সেই তরুণীশু কাল
সাগরে ভাসিতে থাকিয়া নিমগ্ন হইয়া যায়, ইহা আমরা দেখিতে পাই।
এই কালসাগরে এরা ও মৃত্যু ভীষণ লজ; সুতরাং কেহই তাহাদিগকে
অতিক্রম করিতে পারে না। তার পর, কেহই কাহারও আত্মীয় হয় না, আবার
সেও কাহারও আত্মীয় হইতে পারে না ॥৯॥

·পর্ষণ নবাধিকশিততমোহধ্যায়। ক্ষিপ্যন্তে তেন তেনৈৰ নিষ্টনন্তঃ পুনঃ পুনঃ। কালেন জাতা যাতা হি বায়ুনেভ্ৰসঞ্চয়ঃ ॥১১৷৷ জামৃত্যু হি ভূতানাং খাদিতারে বৃকাবিব। বলিনং দুলনাঞ্চ হ্রস্বানাং মহতামপি।১২। এবংভূতেষু ভূতাত্মা নিত্যভূতেহবে চ। কথং হি হৃষ্যেজ্জাতেষু মৃতেষু চ ন সংজ্বরেৎ ॥১৩ কুতােহহমাগতঃ কোহম্মি ক গমিষামি কস্য বা। কম্মিন স্থিতঃ ক ভবিতা কস্মাৎ কিমনুশোচসি |১৪|| ভারতকৌমুদী ক্ষিপ্যন্ত ইতি। কালেন জাতা: প্রাণিঃ, পুনঃ পুনর্দিষ্টনন্তা রুদন্তঃ সস্ত, তেন তো দারাদি- বন্ধুনেন ক্ষিপ্যস্ত এব কালসাগরে নিক্ষিপ্য ত্যন্ত এব; পঞ্চ বায়ুনা অসঞ্চয়। মেষসমুহ ইব যতা লয়ং প্রাপ্তা ভবন্তি ॥১১৷ জয়েতি। বৃকৌ ব্যায়বিশেষৌ। মহতাং দীখানা ॥১২। এবমিতি। নিত্যভূত ভূতাত্মা জীবাত্মা, অবেধু অনিতোষ ভূতেষু প্রাণিষু এবং জামৃত্যুষিয়ঃ সন, বৰ্তত ইতি শেষ। অতএব মানুষ পুত্রাদিযু জাতে কথমপি ন হৃষেৎ, মৃতেষু চ কথমপি ন সংরেৎ ন সপেৎ ॥১৩ কুত ইতি। কিম্ অনুশোচসি, সৱৈৰ সম্বন্ধাভাবৎ শোকো ন কাৰ্য ইত্যাশয়ঃ ॥১৪ পথে যেমন এক পথিকের সহিত অপর পথিকের মিলন হয়, সেইরূপ এই সংসারে ভাৰ্য্য ও অন্যান্য বন্ধুদের সহিত মানুষের মিলন হইয়া থাকে। কিন্তু কোন মানুষই দীর্ঘকাল বন্ধুগণের সহবাস লাভ করে নাই ॥১০ প্রাণিগণ কালক্রমে জন্মগ্রহণ করে ; তাহার পর তাহাদিগকে রােদনব্যাপৃত অবস্থায় সেই সেই বন্ধু পরিত্যাগ করিয়া চলিয়া যায়। সুতরাং মেঘসমুহ যেমন বায়ুবেগে লয় পায়, তেমন প্রাণিগণও কালভাবে লয় পাইয়া থাকে ১১ প্রাণিগণ বালাই হউক বা দুর্বলই হউক কিংবা খর্বই হউক বা দীর্ঘই হউক, ব্যাজ যেমন ক্ষুদ্র জন্তুকে গ্রাস করে, তেমন জন্ম ও মৃত্যু প্রাণিগণকে অবলম্বন করিবেই ॥১২। এইরূপ অনিত্য প্রাণিগণে নিত্য জীবাত্মা রহিয়াছেন। (সুতরাং জন্ম ও মৃত্যু দেহেরই ধর্ম)। অতএব মানুষ পুত্ৰপ্ৰভৃতি জন্মিলেও কোন প্রকারেই আনন্দিত হইবে না, আবার মরিলেও অনুতাপ করিবে না॥১৩ আমি কোথা হইতে আসিলাম, কোথায় যাইব, আমি কে, কাহারই বা আমি, •• ·মহানতে দ্রষ্টা স্বর্গ কোহম্মোহস্তি তথৈব নরক চ। অগাংনতিক্রম্য দাচ্চৈব যজেত চ॥২৫৷ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মােক্ষধর্মে পঞ্চশিখজনকসংবাদে নবাধিকত্রিশততমােহধ্যায় |•|| দশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। অপরিত্যজ্য গহস্যং কুরুরাজর্ষিগতম।। কঃ প্রাপ্তে ভূপতিঃ সিদ্ধিং মোক্ষতত্বং বদস্ব মে। ১৷ ভারতকৌমুদী উতি। অগো ভূতাভিল্প, ক পদার্থ। আগমা শাণি॥১৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-রচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত টাকা ভারতকৌমুদীসশাখায়াং শান্তিপৰ্বণি মােধৰ্ম্মে নবাধিকশিততমােধ্যায় ॥ - । অপরীতি। হে কুরুরাজসিম। পিতামহ। কে। ভূপতি, গার্হস্থ্য অপরিত্যজ্যাপি, মোক্ষ- তত্বং ভক্সপাং সিজি, প্রাপ্ত ইতি মে বদখ॥১॥ ভারতভাদীপ সমাপ্ত খতিযুক্তিপ্রধান। ব্রহ্মবিদ্যা অপ সাধনাখানাং বমুপমতে-ঐশ্বৰ্যৎ বা মহৎ প্রাপ্যেত্যাদি। ধর্মাচরণপূর্বক নিবৃত্তিমার্গনিষ্ঠে জাকাৰক্ৰিামতি নাখেত্যধ্যায়- পর্ব ১-১০ ইতি শাৰিৰণি মােক্ষয়ে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারততাবদীপে নবাধিকত্রিততমোহধ্যায় ॥৩৯ কোথায় আছি এবং কোথায় জবি, ইহার কিছুই স্থিরতা নাই। সুতরাং তুমি কি নিমিত্ত কাহার শোক করিতেছ ।১৪ মানুষ ভিন্ন অন্য কোন প্রাণীর স্বর্গদর্শন বা নরকদর্শন হইতে পারে। সে যাহা হউক, মানুষ শাস্ত্র অতিক্রম না করিয়া, দান ও যাগ করিতে থাকিবে’॥১৫ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কুরুরাজর্বিশ্রেষ্ঠ। কোন্ রাজা গৃহস্থধর্ম পরিত্যাগ না করিয়াও মোক্ষরুপ সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥১॥ (১৫) এটা গত নহতি-মি। •••একোনবিংশত্যধিকশিততমমধ্যায়ঃ বঙ্গ, •••চতুর্বিংশতাধিকশিত- মোঃ নি।

·পণি দাধিকশিততমােহধ্যায়। সশতে যাত্মায় ব্যাত্মা যথা চ যৎ। পরং মােস যাপি তন্ম কৃষি পিতামহ। ২ ভীষ্ম উবাচ। অত্রাদাহরীমমিতিহাস পুরাতনম। জনক সংবাদ সুলতায় ভারত। ॥ সন্ন্যাসফলিক কশ্চিৎ নৃপতিঃ পুর। মৈথিলো জনকে। নাম ধৰ্মজ ইতি শতঃ ॥৪॥ সবেদে মােক্ষশাস্ত্রে চ যে চ শাস্ত্রে কৃতমঃ। ইন্দ্রিয়াণি সমাধায় শশাস বসুখামিমা৷৷ ভারতকৌমুদী সমিতি। যা অয় আত্মা খুলদেহ, সংগতে মানুষেণ পরিত্যজ্যতে, যথচ ব্যক্ত দেহু আত্মা লিঙ্গদেহঃ যৎ সংকতে পরিত্যজ্যতে যচ্চাপি মােঙ্গ পরং তং তন্মে জহি ॥২॥ অতেতি। লাদাখ্যায়ঃ কশ্চিৎ দ্বিয়াঃ ৫৩ সন্ন্যাসেতি। সন্ন্যাসলমোদাসীমান্তীতি সন্ন্যাসফলিক, ইনৰিষয়ে ইকো বাচ্যঃ ॥৪॥ স ইতি। মােক্ষশাস্ত্রে সংখ্যাদৌ, যে স্বকীয়ে শাস্ত্রে দণ্ডনীতে ॥ ভারতভবদীপ ইদানীং গাহস্থাপি নিবৃত্তিনিষ্ঠা মুক্তিবীজতা সম্ভবতীতি দয়িতুং সুলভাজনৰুসংবাদ আভ্যতে-অপরিত্যজ্যেতি। বুদ্ধা বুজে, বিনীয়তে শীয়তেমিজিতি বিনয়ো লয়স্থানং মােক তত্ব ॥১॥ অাত্মা লিঙ্গদেই, ব্যক্ত কুলদেহত আত্মা স্বরূপং দেহত্বয়ং যথা ত্যজতে যচ্চ মোক্ষ পরং তং তদিত্যৰ্থঃ ॥২-৩ সন্ন্যাসন্সং সমগদর্শনঃ তদাস্তীতি সন্ন্যাসফলিক ॥৪ রে আর পিতামহ। এই স্কুলদেহ ও লিঙ্গদেহ যে প্রকারে ত্যাগ করা যায় এবং মােক্ষের যাহা পরমত, তাহ। আপনি আমার নিকট বলুন ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন-“ভরতনন্দন। এই বিষয়েও মনীয়া জনক ও সুলভার সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন। পূর্বকালে ধর্মধ্বজনমে জনবংশীয় কোন রাজা মিথিলারাজ্যে বাস করিতেন; তিনি গৃহস্থ হইয়াও সন্ন্যাসের ফল লাভ করিয়াছিলেন ॥৪॥ সেই ধৰ্মধ্বজ বেদে, মোক্ষশাস্ত্রে এবং স্বকীয় দণ্ডনীতিশাস্ত্রে পরিশ্রম করিয়া- ছিলেন এবং তিনি ইন্দ্রিয়গণকে সংযত রাখিয়া, এই পৃথিবী শাসন করিতেন (১) এর পুস্তকদে এব পাঠভেদ।

·৩২৮ মহাভারতে তস্য বেদবিদ এজ্ঞাঃ শ্ৰদ্ধা তাং সাধুবৃক্ততা। লােকেষু স্পৃহয়ন্তন্যে পুরুষাঃ পুরুষের ॥৬॥ অথ ধর্মযুগে তস্মিন্ যোগধর্মমনুষ্ঠিত। মহীমনুচচারৈকা সুলভ নাম ভিক্ষুকী ॥৭॥ তয়া জগদিদং কৃৎসমট্য। মিথিলেশ্বর। তত্র তত্র তাে মোক্ষে কথ্যমানখ্রিদণ্ডিভিঃ ॥৮॥ সাতিসূক্ষং কথাং ত্বা তথ্য নেতি সসংশয়। দর্শনে জাতসল্পা জনক বধূব ২ |৯|| তত্র সাবিপ্রহায়াৰ পূৰ্বরূপং হি যোগতঃ। অবিভ্ৰদনবদ্বাঙ্গী রূপমন্যদনুত্তমম্ ॥১০৷৷ ভারতকৌমুদী ততেতি। সাধুতাং সাধুব্যবহার। পুরুষেশ্বরং তং জনক ॥৬৷৷ অথেতি। ধর্মযুগে সত্যযুগে। অনু লক্ষ্যীকৃত্য স্থিতা। তয়েতি। দিণ্ডিতি সন্ন্যাসিভি,মমক্ষে বিষয়ে পরম্পরং কথ্যমনঃ সমিশলেশ্বরঃ ত ৮ সেতি। মা ভিক্ষুকী, অতিসুক্ষ্মা অতিক্ষুব্রহ্মবিষয়া, তথ্য তত্তচনং সত্যং নৰেতি সংয়া ॥ ভারতভাদীপ শাস্ত্রে দণ্ডনীতে। তত সাধুবৃতাং ত্বা তা স্পৃহষ্ঠীতি সম্বন্ধ ॥ ধর্মযুগে সত্যযুগে অনুষ্ঠিতা, করি । ভিক্ষুকীত্যনেন স্বীণামপি প্রাগবিহাধৈৰ্যাদূর্জং বা সন্ন্যাসে অধিকারো হস্তীতি দর্শিত; তেন ভিক্ষাচৰ্য্য মােক্ষশাবণমেকান্তে আত্মধ্যান তাভিপি কৰ্তব্য, প্রাজ্ঞ লোকেরা সেই বেদবিৎ জনকরাজার সাধুতা শ্রবণ করিয়া, তঁাহার প্রতি স্পৃহা করিতেন ॥৬ পরে সেই সত্যযুগে সুলতানাম্নী এক সন্ন্যাসিনী যােগধর্মের অনুষ্ঠান করিতে থাকিয়া, পৃথিবী বিচরণ করিতেছিলেন। সেই সুলভ। এই সমগ্ৰজগতে বিচরণ করিতে থাকিয়া,সেই সেই স্থানে সন্ন্যাসি- গণ-কথিত জনকরাজার মােস্কবিষয়ের জ্ঞান শুনিতে লাগিলেন ॥৮॥ সুলভ অতিসু পরব্রহ্মের কথা শুনিয়া, এই ঘটনা সত্য কিনা-এইরূপ, সংশয়াপন্ন হইলেন। ক্রমে তিনি জনকরাজাকে দর্শন করিবেন বলিয়া সঙ্কল্প করিলেন । -- ......। -- // . . . .' (৬) পুরুষাঃ পুরুষের। বন্ধ।

·পৰণি দশবিকশিততমমধ্যায়। চক্ষুর্নিমেষমাত্রেণ লংগতিগামিনী। বিদেহানাং পুরীং সুগম কমলো।১১ সা প্রাপ্য মিথিলাং ম্যাং সজনালাম। ভৈক্ষ্যচৰ্যাপদেশেন দশ মিথিলের ॥১২ রাজা তস্যাঃ পরং দৃষ্ট। সৌকুমাৰ্যং পুনস্তা। কেয়ং কস্য কুতো বেতি বহুবাগতবিস্ময় ॥১ ততোহসাঃ স্বাগতং কৃত্বা ব্যাদি চ বরাসন। পূজিতাং পাদশৌচেন বরানােপ্যতৰ্পয়ৎ ॥১৪ অথ ভুক্তবতী প্রীত্যা রাজানং মন্ত্রিভিত। সভষবিদাং মধ্যে চোয়ামাস ভিক্ষুকী ॥১৪ - - - - - - - - - - ভারতকৌমুদী তলেতি। মা ভিক্ষুকী, যােগতো যােগবলেন, পূর্ণরূপং বিগ্রহায় পরিত্যজ্য ১০ চক্ষুঝিতি। লংজাণাং ৰাশীনামিব গত্যা গচ্ছতীতি গতিগামিনী ১১ সেতি। ভৈক্ষচর্যাপদেনে তিনবেন।১২ রাজেতি। সৌকুমাৰ্যং কোমলতাম। কত ভাৰ্যা কথা বা কুততা বা আগতেতি শে।১৩ তত ইতি। ব্যাদি নির্দি। পাশৌচেন পদপ্রক্ষালনেন।১৪ অথেতি। সৰ্বাণি ভাষাণি বিবরণগ্রন্থান বিষতি ভেম॥১৫ তখন সুলভ। যােগবলে পূর্বের রূপ পরিত্যাগ করিয়া এনিল্যগাত্রীয় অত্যুত্তম রূপ ধারণ করিলেন ১ সুন্দর যুগলা, পদ্মনয়ন এবং ভারশূন্য অঞ্জর ন্যায় দ্রুতগামিনী কুত চকু নিমেষত্রে বিদেহরাজধানী মিথিলায় গমন করিলেন।১১ জমে সুলভ মনােহরা ও সম্পয়জনে পরিপূর্ণ। মিথিলা রাজধানীতে উপস্থিত হইয়া, ভিক্ষার হলে জনকের সহিত সাক্ষাৎ করিলেন ১২ তখন জনকরাজ। সুলভার পরম সৌন্দৰ্য্য দর্শন করিয়া ‘ইনি কে, কোথা হইতেই ৰা আসিয়াছেন, কাহারই কন্যা বা ভাৰ্যা ইহা ভাবিয়া বিশয়াপন্ন হইলেন ॥১৩। ভনতর জনকরাজা সুলতার নিকটে স্বাগতপ্রশ্ন করিয়া, উত্তম আসনে বসিবার ইজিত দেখাইয়া, পাদপ্রক্ষালনে সম্মানিত করিয়া, উত্তম অক্সার হয় তৃপ্তি করাইলেন ॥১৪। AA (১২) প্রক্তনালা-য বন্ধ। (১৩) পুজা । ৪২ ·মহাভারতে শাড়ি সুলভ বস্য ধর্মেযু মুক্তো নেতি সসংশয়া। সত্ত্বং সনে যোগ প্রবিষেশ মহীপতেঃ ॥১৬ নেত্রভ্যাং নেত্রয়াের রশ্মী সংযম্য রশ্মিভিঃ। স। স্ম তং চোদয়িষন্তী যোগবন্ধৈবন্ধ হ॥১৭। ভারতকৌমুদী সুলভেতি। যােগজ্ঞ সুলভ তু ধৰ্ম্মেধু যোগাচারে অনুষ্ঠিতেষু সৎসু, অয়ং রাজা, মুক্তো জীবন্মুক্তিং প্রাপ্ত ননবেতি অন্য জনক সম্বন্ধে সসংশয়। সতী, সনে আত্মনে বুদ্ধ্যা, মহীপতেৰ্জনক, সত্তং বুদ্ধি, প্রবিবেশ তস্য পরীক্ষণয় |১৬|| প্রবেশমার্গমাহ নেত্রভ্যামিতি। সা সুলতা, চোদন্তিী রাজানং এক্ষী সতী, আত্মনে নেত্ৰাভা, তয়ো রশ্মিভিঃ রজ্জ্বভিরিব কিরণৈঃ, অঙ্গ জনক, নেত্রয়ে রশ্মী জুৰিব কিরণ সংযম্য বন্ধা, যোগবন্ধৈঃ, তং জনক ববন্ধ ॥১৭ ভারতভাবণীণ বিদাদিকঞ্চ ধাৰ্যম্ ॥৭॥ মোক্ষে মোগশাস্ত্রে নিষ্ণাত ইতি শেষঃ ॥৮এ তিন বেতি ॥৯-১০ লঘু শীঘ্রস্তুগত্যা গচ্ছতীতি স॥১১-১২ সৌকুমাৰ্যং সৌন্দর্য্যম্ ॥১৩-১৪৷ ভাষ্যবিদায় সূত্ৰাৰ্থজ্ঞানাং মধ্যে ১৫৪ অস্য এনং জনকং ধর্মেষু মোক্ষধৰ্ম্মেষু বিষয়েযু, অন্যাননাদৃত; চোদয়ামস পৃষ্টবতী। অং মুক্তো নেতি নবেতি সংশয়, সমিতি স্বস্ত যােগৈশ্বৰ্য্যখ্যাপনার্থং জনক সত্বং বুদ্ধিং সনে স্বয়া বুদ্ধ। পবিবেশ ॥১৬৷৷ বুদ্ধেৰ্ব্বহিরতাৎ পরবুদ্ধেশ্চাত্যক্ষাৎ কং বিবেশেত্যাশঙ্কাহ-নেত্ৰত্যামিতি। বুদ্ধিসত্ত্বং “হময়ং হিসৌম্য মন” ইতি তের্জাতিক দ্রষ্যং রবিপ্রভাবং সূক্ষ্ম, ত্যদা চক্ষুর দিচ্ছিত্রেভ্য। বহিনির্গত্য ঘটাদিক প্রকাশতি ঘটচ্ছিত্র নর্গতপ্রদীপপ্রভাবদা চক্ষুনিয়িমিতুচ্যতে। তত্রৈকস্মিন দেশে যুগপৎপ্রদীপগােরিব বুদ্ধেরং- শঃ সংস্জ্যন্তে, তত্র যক্ষরাক্ষসাদয়ে ধীরা স্বীয়েন বুদ্ধাস্ত্রেণ সংসৃষ্টাং পরবুদ্ধিমভিভূয় তদীয়- দেহাদিভিবহরম্ভীতি প্রসিদ্ধং লোকে। যদি তু দ্বাৰপি যোগিৰীরে বুদ্ধাস্ত্র প্রয়োগসংহরা- ভিজ্ঞে তদায়বদ্ধীয় মিথে। নাভিভূয়তে তত একস্মিন্ দেহে বয়ের্বিবাদো ভবতি। সঞ্চোয়ি- তদনন্তর সুলভ। ভোজন করিয়া, প্রতিসহকারে মন্ত্রিগণে পরিবেষ্টিত ও শাস্ত্রজ্ঞ- গণের মধ্যে উপবিষ্ট জনকরাজার নিকট প্রশ্ন করিলেন ৷১৫। ‘যৌগিক নিয়মগুলির অনুষ্ঠান করায়, এই রাজা জীবন্মুক্ত হইয়াছেন কিনা জনকরাজার বিষয়ে এইরূপ সন্দেহ করিয়া, যোগবলসম্পন্ন। সুলভ, আপন বুদ্ধি- দ্বারা জনকরাজার বুদ্ধিমধ্যে প্রবেশ করিলেন ॥১৬৷৷ সুলভ। জনকরজার নিকট প্রশ্ন করিবেন বলিয়া, আপন নয়নযুগলের কিরণ- দ্বারা জনকরাজার নয়নের কিরণগুলিকে বদ্ধ করিয়া, তঁাহাকে যোগবন্ধনে বদ্ধ করিলেন ॥১৭। (১৭) সংযোজ্য রশ্মিভিঃনি। সা স্ম সঞ্চায়িষন্তী-পি বঙ্গ বন্ধ।

·পৰণ দশাধিকশিততমোহধ্যায়। জনকোহপুস্ময় রাজা ভাবমস্যা বিশেষয়। প্রতিজগ্ৰাহ ভাবেন ভাবমস্যা নৃপোত্তম।।১৮ তদেকম্মিধিষ্ঠানে সংবাদঃ ক্রয়তাময়। ছত্রাদিযু বিমুক্ত মুক্তায়াশ্চ ত্ৰিদকৈঃ ॥১৯ জনক উবাচ। ভগবত্যাঃ ক চৰ্য্যেয়ং কৃতা ক চ গনুিষসি। কস্য চ ত্বং কুততা বেতি পচ্ছৈনাং মহীপতিঃ || ৩|| ভারতকৌমুদী জনক ইতি। নে নৃপোত্তম! যুধিষ্ঠির। জনকে। রাজাপি, উৎস্ময়ন সুলতায় শক্তিদর্শনেন বিশ্বমান স, অস্যাঃ সুলভায়া, ভাবং চেষ্টা, বিশেষ অতিক্রাম, ভাবেন অাত্মনোহপি তাদৃশ্যৰ চেষ্টয়া, অশ্যাঃ সুলতায়, ভাবং তাং চেষ্টা, 'প্রতিজগ্রাহ।১৮ তদিতি। তং তস্মাৎ উভাভ্যামেব উভয়েদহে তথৈব প্রবেশাৎ, একস্মিন্ অধিষ্ঠানে দেহে স্থিতয়েরিতি শেষ, অয়ং সংবাদঃ পরম্পরালাপ, ক্রয়তা। তাবুভে বিণতি ছত্রেতি ছত্রাদিযু রাজচ্ছদণ্ডাষুি, সৎপি তৈৰ্বিমুক্তস্য জনক, ত্ৰিদকৈ বৈপালাশবৈণবৈ মুজায়া রহিতায়া সুলভয়াশ্চ, অয়ং সংবাদঃ তামিতি সম্বন্ধঃ ১৯ ভগেতি। ভগবত্যা মাহাত্মবতা ভবত্যাঃ, ইয়ং চৰ্য্যা বিচরণ, ক কস্মিন্ অর্থে কৃতা, অঞ্চ ৰু গমিসি, বঞ্চ কত সম্বন্ধিনী কা বা ভা, কুতো বা আগতেতি শেষ, ইতি মহীপতি- জনক, এনাং সুলভং পপ্রচ্ছ॥২ •| ভারতভাদীপ ঋষী পুষ্টমিচ্ছ যোগবৰূৈর্যোগবলেন চিত্তবর্বৈবন্ধ বশীচকার।১৭ উৎস্ময়ন স্বাজেয়ত্বাতি मान গর্ব: কুৰ্বন, অশ্যা; সভায় ভাৰমাশয়মেন মূক করিযামীত্যেবংরূপং বিশেষয়ভিভবন ভাবেন ভাবং জগ্ৰাহ ॥১৮৷ তয়া সহ সমধেনৈকস্মিন্ দেহে উবাস; অধিষ্ঠানে দেহে। ছাত্রেতি উভবপি খুলদেহোপারং ত্যক্তবস্তাবিত্যৰ্থঃ ॥১৯ এত- দাখ্যানতাৎপর্য বেকস্মিন্ গেহে ইব লিঙ্গদেহেইপি দ্বয়েজীবয়েরবস্থানঃ ভবতি তেন স্কুল- রাজশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির। তখন জনকরাজাও সুলভার শক্তিদর্শনে বিস্ময়াপন্ন হইয়া এবং তাঁহার কাৰ্য অতিক্রম করিবার ইচ্ছা করিয়া, আপন চেষ্টাধারা মুলভার চেষ্টা স্বীকার করলেন ॥১৮ সেইরূপ হওয়ায়, ছত্রাদিবিহীন জনকরাজ। এবং ত্রিদশুশূন্য সুলভ এক এক অধিষ্ঠানে অর্থাৎ এক এক দেহে অবস্থান করিতে লাগিলেন; যুধিষ্ঠির। তৎকালে তঁাহাদের যে পরস্পর আলাপ হইতেছিল, তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥১৯ (১৯) বিদগুকে-পি বা বন্ধ। H ·মহাভারতে শুতে বয়সি জাতে চ সদূতাবাে নাধিগম্যতে। এবধেযুক্তরং তস্মাৎ এবে; মৎসমাগমে।২৷৷ ছত্রাদিযু বিশেষে মুক্তং মাং বিদ্ধি তত্ত্বতঃ। সাং সংবেত্ত মিচ্ছামি মানাহ হি মতাসি মে॥২২ যাচ্চৈতন্ময়৷ প্রাপ্তং জ্ঞানং বৈশেষিকং পুরা। যস্য নাঃ প্রবান্তি মোক্ষং তমপি মে শৃণু ॥২৩ পরাশরসগোত্ৰস্য বৃদ্ধ সুমহাত্মনঃ । ভিক্ষোঃ পঞ্চশিখস্যাহং শিষ্য পরমসম্মতঃ ॥২৪| ভারতকৌমুদী এত ইতি। এতে কীদৃশে শাহনে কক্ষিন বয়সি, কাং জাতে চ, তব সদভাবে বিদ্য- নতা নাধিগম্যতে ময়া নায়তে। তন্মৎ মৎসমাগমে, এষু অর্থেষু বিষয়েষু, উত্তর প্রমে আ মরি জ্ঞাননীয়ম্ ॥২১৷ চুলেতি। ছত্রাদি ছদণ্ডপ্রভৃতি, বিশেষে রাজচিহ্নেযু সংপি তৈমুক্ত রহিত, মা, ততো মাখানে বিভি। সােহ, আম, সংবে সমগজ্ঞতুমিচ্ছামি। হি ধস্মাৎ, এ মানাং সানযােগ্য। মতা ॥২২ যদিতি। বৈশেষিক সৰ্বেভ্যো বিশেষভূত। মোক্ষং জীবন্মুক্তি ॥২৩ ভারতভাদীপ দে েগৃহবন্দীবানত্মাবিত্যুক্ত। এবং সতি স্বাভিভূতত্বং দর্শন জনক উবাচ-বত্যা ইতি ॥২॥ পরকীয়ং এতদিমতমতঃপৃষ্টেন তদনীয়মিত্যর্থঃ ॥২১৷ রাজাপ্যংং রামুক্তো- জনক বলিলেন-দেবি। আপনি কি নিমিত্ত এই বিচরণ করিতেছেন, কোথায়ই বা যাইবেন এবং আপনি কাহার, কোথা হইতেই বা আসিলেন এইরূপ জনকরাজা সুলভার নিকট প্রশ্ন করিলেন-২০ “সন্ন্যাসিনি। কীশ শাস্ত্রজ্ঞানে, কোন্ বয়সে বা কি জাতিতে আপনি রহিয়- হেন, তাহা আমি জানি না। অতএব আমার এই সম্মেলনে, এই সকল বিষয়ে এত উত্তর আমাকে আপনার জানাইতে হইবে ॥২১ আমি হত্র ও দণ্ডপ্রভৃতি রাজচিহ্ন পরিত্যাগ করিয়াছি; এখন আপনি আমাকে যথাযথরূপে অবগত হউন ; আবার আমিও আপনাকে সমীচীন ভাবে জানিতে ইচ্ছা করি। কারণ, আমি মনে করি, আপনি আমার সম্মানযোগ্যাই হইবেন ॥২২০ আমি পূর্বে যাঁহার নিকট হইতে এই শ্রেষ্ঠজ্ঞান লাভ করিয়াছি এবং যে মুক্তির বা অন্য কেহ নাই, সেই উভয়ই আপনি আমার নিকট এবণ করুন ২৩ (২২) সাং সংগিচ্ছামি—পি । ; ••••••••••••••••••• ·পৰণ শাধিকশিততমােহধ্যায়। সাংখ্যজ্ঞানে চ যোগে চ মহীপালবিধৌ তথা। ত্রিবিধে মেহেস্মিন গতাধ্ব। ছিন্নসংশয়ঃ [২৫। স যথাশাদৃষ্টে মার্গেণেহ পরিভ্রমন। বার্ষিকাংশ্চতুরো মাসান পুরা ময়ি সুখখাষিতঃ ||২৬|| তেনাহং সাংখ্যমুখ্যেন সুদৃষ্টার্থেন তত্ত্বতঃ। বিতথ্রিবিধং মোক্ষং ন চ রাজ্যাদ্বিচালিতঃ ॥২৭ সোহহং তামখিলং বৃতিং ত্রিবিধাঃ মােক্ষসংহিতা। মুক্তাগশ্চরাম্যেক পদে পরমকে স্থিতঃ ॥২৮|| ভারতকৌমুদী কাদজ্ঞানং প্রাপ্তমিত্যাহ পরেতি। পরমসম্মতঃ অতীব পিয়ঃ ॥২৪| সাংখ্যেতি। মহীপালবিলে রাজধর্মে। অস্মিন নিবিধে মেশধর্শে গত পঞ্চশিখাদেব প্রাপ্ত অধ। জ্ঞানমার্গে। যেন সঃ ॥২৫ স ইতি। গ পঞ্চশিখ, শানতিক্রম্য দৃষ্টে যথাশস্বদৃষ্টিতেন, মার্গেণ নিয়মেন ইহজগতি , পৰিভ্ৰম, বাৰিকা শ্রাবণদীন বর্ষাসজিন, চতুরে মাসা, মনি মদভবনে, পুরা মুখোষিত আসীৎ। “গ্রৈন্থহৈমন্তিকা মাস অষ্টে ভিক্ষুৰ্বিচংক্ৰমেৎ। চতুরো বার্ষিক মাস বর্ষা- বেত্ৰ সংৰসে। ইতি মৃতেঃ ॥২৬ তেনেতি। তেন পঞ্চশিখেন, ততো যথার্থন, সুদৃষ্টি সম্যকপ্রত্যক্ষীকৃতঃ অর্থঃ সার্থক্য তেন, সাংখ্যমুখ্যেন সাংখ্যদর্শনীয়প্রধাজ্ঞানেন, অহং প্রাক্তরূপ বিবিধং মােক্ষ ভাবিত fত রাজ্যাৎন বিচালিতো ন ভংণিত ২৭ ভারতভাবদীপ ২মীত্যাহচত্রাদিিিত। সম্মত্ত সম্যক জ্ঞাতু ॥২২৷ মোক্ষং মেহেতু ২০-২৪ সাংখ্য- যোগবিধিশনৈঃ ক্রমেণ নােপাষ্টিকৰ্মকাণ্ডার্থা ভেয়াঃ। অনুমেব ত্রিবিধ মােক্ষধর্মতত্র বিষয়ে পরাশয়ের একগোত্র, বৃদ্ধ, অতিমহাত্মা ও সন্ন্যাসী পঞ্চশিখাচার্য্যের আমি পরম- প্রিয় শিষ ২৪ সংখ্যজ্ঞান, যোগাচার ও রাজধৰ্ম্ম-এই বিবিধ মােধৰ্ম্মেই আমি পঞ্চশিখা- চার্যের নিকট হইতে জ্ঞানমার্গ লাভকরিয়াছি এবং সমস্ত সংশয় চ্ছেদ করিয়াছি॥২৫৷ সেই পঞ্চশিখাচাৰ্য শাস্ত্রদৃষ্টনিয়মে এই জগতে বিচরণ করিতে থাবিয়া, বর্ষা কালের চানিমাস পূর্বে আমার গৃহে সুখে বাস করিতেন ॥২৬ তিনি যথাযথভাবে প্রত্যক্ষীকৃত প্রধান সংখ্যজ্ঞান অনুসারে আমাকে ত্রিবিধ মুক্তি শ্রবণ করাইয়াছিলেন; কিন্তু রাজ্য হইতে ভ্রষ্ট করান নাই।২৭।

·৩১৯০ মহাভারতে বৈরাগ্যং পুনরেতস্য মোক্ষ পরমমা বিধি। জ্ঞানদেব চ বৈরাগ্যং জায়তে যেন মুচ্যতে ২৯৷৷ জ্ঞানেন কুরুতে যং যজেন প্রাপ্যতে মহৎ। মহন্দমােক্ষায় সা সিদ্ধিৰ্যা বয়োতিগ ॥৩|| = = = = = ভারতকৌমুদী স ইতি। সোহহম্ মুক্ত্যক্তো রাগে বিষয়াসক্তিযেন সঃ তাদৃশঃ সন্, মােক্ষসংহিতা মুক্তিবিষয়াং তা, ত্রিবিধা পঞ্চবিংশতিতত্ববিষয় অষ্টাঙ্গাদিসমেতযোগবিষয়াম রাজ্যশাসন- বিষয়াঞ্চ, বৃত্তিং ব্যাপার, চরামি; অথচ বৈরাগ্যাকে এবাহ, পরমকে পদে জ্ঞানে স্থিত চাখি ২৮ বৈরাগ্যমিতি। বিধিরুপায়। যেন বৈরাগ্যেন ॥২৯৷ জ্ঞানেনেতি। জ্ঞানেন নিত্যনিতাবােধেন যোগায় যত্নং কুরুতে মানুষ, তেন ৰনে মহৎ তত্ত্বজ্ঞানং প্রাপ্যতে; তফ মহৎ তত্ত্বজ্ঞানং প্রমোঙ্গায় সুখদুঃখাদি বিপরীতঘুগলনাশায় ভবতি তত্র চ যা বৃত্তিৰ্বয়েতিগা সৰ্ববয়ােহতিক্রামিনী মৃত্যুনিরিণী, সৈব সিদ্ধি ॥৩০ ভারতবদীপ গতাধ্ব। আনমার্গঃ ॥২৫ মরি মম সমীপে ॥২৬-২৮৷ বৈরাগ্যমিতি ভ্যাং বৈরাগ্যজন- বানাং বাসিষ্ঠাদৌ বাসনায়বিজ্ঞানমননানাশশফিতানাং ত্ৰিদণ্ডবিষ্টযুবদদ্যোয়েণ সিবিকা ৰথা-“তত্ত্বজ্ঞানং মলোনাশো বাসনাময় এব চ। মিথঃ কাৰণতা গত্বা দুঃসাধ্যনি তিনি হি যাববিলীনং ন মনােন তাবাসনায়। ন ক্ষীণা বাসনা আবশ্চিত্তং তাবল্প খামতি। যার তত্ত্ববিজ্ঞানং তাৰচিত্তম কু। যাব চিত্তোপশমো ন তাবত্তত্বদেন। বাবর বাসনানাশ স্তবাগমঃ কুতঃ। যাব তত্বসম্প্রাপ্তি বাসনায়। একৈকশো নিযেবতে যকােতে চিমপাল। তত্র সিদ্ধিং প্রয়ন্তি মন্ত্রী সঙ্কীৰ্তিতা ইবে”তি। যথা ষড়ঙ্গমাণামেকৈকয়া- বৃত্তান সিদ্ধি কি সহিতনামাবৃত্তা তদিত্যর্থ। মোক্ষ তৎসাধ জ্ঞান, বিধিঃ ২৯৷ যত্ন যােগাভ্যাসং মনোনাশহেতুং মহাত্মজ্ঞান তেন চ পরং বৈরাগ্যমিতি সা এর ব্রয়াণাং সিকিনিষ্পত্তিৰ্মহতাং ঘানাং সুখদুঃখদীনাং মোক্ষায়েতি জীবমুক্তিখার বয়োহতি সেই আমি বিষয়াসক্তি পরিত্যাগ করিয়া, মুক্তি বিষয়। ত্রিবিধা সমন্ত বৃত্তি সাধন করিতেছি এবং একাকী তত্ত্বজ্ঞানে রহিয়াছি ॥২৮ এই মুক্তির আবার বৈরাগ্যই প্রধান কারণ ; সে বৈরাগ্যও জ্ঞান হইতে উৎপন্ন হয়, যাহার ফলে মানুষ মুক্ত হইয়া থাকে ।২৯ মানুষ জ্ঞানারা মুক্তির যত্ন উৎপাদন করে, যারা অজ্ঞান লাভ করিয়া থাকে, সেই তত্ত্বজ্ঞান মুখদুঃখপ্রভৃতি মুক্তির হেতু হয়; আর যে ব্যক্তিটা সমস্ত বয়স অতিক্রম করে, অর্থাৎ মৃত্যু নিবারণ করিতে পারে, তাহার নামই সিটি ॥৩|| ;

·পণ দশখিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩২৯৫ সেয়ং পরমিক। বুদ্ধে প্রাপ্ত নিদাতা ময়া। ইহৈব গতমেহেন চরতা মুক্তসঙ্গিনা || যথা ক্ষেত্রং মৃদুভূতমরিগাবিতং তথা। জনয়ত রং কর্ম নৃণাং তৎ পুনর্ভব ॥৩২|| যথা চোতাপিতং বীজং কপালে যত্র তত্র । প্রাপ্যাপ্যৰুৱহেতুমবীজত্বায় জায়তে ॥৩৩ তদূভগবতা তেন শিখাবোক্তেন ভিক্ষুণা। আনং কৃতমবীজং মে বিষয়ে ন জায়তে ॥৩৪৷৷ (যুকম) ভারতকৌমুদী সেতি। মুক্তান্ত্যক্তাঃ সজিঃ সচরা যেন তেন, গতমােহন চ ময়া, ইহ শাহ্য এব, চরতা সতা, সেয়ং পরমিকা উওমা, বুজে নিত। সুখদুঃখাদিহীনতা প্রাপ্ত ৩১ যথেতি। মৃভূত কণাদ্যতিরেকেণ কোমলীভূতং তথা অভিজলৈরাপ্লাবিত, ক্ষেত্র ভূমিষণা, অরং নয়তি ; ৎ কর্ম সৎ অসধা কাৰ্য, নৃণা, পুনর্ভবং পুনর্জন্ম অনতি ॥৩২। যথেতি। যত্র তত্র বা কপালে শাবাদে, অগিনা উত্তাপিতং ধান্যাদীনাং বী, অঙ্কুর- হেতুং প্রাপ্যাপি, অবীজষাৎ উত্তাপনেন অঙ্কুহেতুাৎ বীজশাখা ষথান জায়তে অনুমী- ভবতি; তৎ, ভগবতা তেন শিখয়া প্রোক্তং শিখাশৰেনেচারিতং নাম যশ তেন পশিখেন তি, অৰী বিষয়াসতিকাৰণতাহীন, কত যে জ্ঞান, বিয়েষু অচলনবনিতাদি, ন আয়তে ন ৰওঁতে ॥৩৩-৩৪ ভারতভাদীপঃ গেতি মৃত্যুজয়ায় ভৰতীত্যুক্ত ॥৩০-৩১৷ ননু রাজ্যং কুর্বতন্তৰ কণং মুসগিতা সম্ভাবিতে ত্যত জাহ-যথেত্যাদি। সবীজত্বাদ অনয়তীত্যধ্যাত্য যোজ্য। তৎ কর্ম জীব- স্থানীয় ॥৩২-৩৩ নং বুভিঃ অধীং বাসনাবীজং ন জায়তে ন প্রবর্ততে। শিখাপদযুক্ত আমার মােহ তিরােহিত হইয়াছে এবং আমি সমস্ত সংসর্গ ত্যাগ করিয়াছি; সুতরাং আমি এই গৃহস্থধর্মে থাকিয়াই বুদ্ধির সেই সুখদুঃখাদি হীনতা প্রাপ্ত হইয়াছি।৩১ উত্তম কষণ করিয়া যাহাকে কোমল করা হয় এবং জলসেক করিয়া যাহাকে সম্যক ধাবিত করা হইয়া থাকে, সেই ক্ষেত্র যেমন অন্তুর উৎপাদন করে; তেমন সক বা অসৎকর্ম মানুষের পুনর্জন্ম উৎপাদন করিয়া থাকে ।৩২ (১) সেয়ং পরমিকা সিটি-নি, সেয়ং পমিকা বুলি বন্ধ। (৩৪) ভগবানেন নি। naAnaA ·মহাভারতে নাভিরজ্যতি কষ্মিংশ্চিমানৰ্থে ন পরিগ্রহে। নাভিরজ্যতি চৈতে ব্যর্থাদ্ৰাগৱেষয়ােঃ ॥৩৫৷৷ যশ্চ মে দক্ষিণং বাহং চন্দননন সমুয়ে। সব্যং স্যাপি যন্তক্ষেৎ সমাবেতাবুতে মম ॥৬৷৷ সুখী সােহইমবার্থ সমলােষ্টাশ্বকাঞ্চন। মূক্তসঙ্গ স্থিতে রাজ্যে বিশিষ্টোন্যৈদিণ্ডিভিঃ ৩৭ মােক্ষে হি ত্রিবিধা নিষ্ঠা দৃষ্টান্যৈর্মোক্ষবিত্তমৈঃ। জ্ঞানং লোকোত্তরং যচ্চ সর্বত্যাগশ্চ কণাম ॥৩৮৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। তাদৃশ মে জ্ঞান, কস্মিংশ্চিৎ অর্থে শত্ৰুসংহারাদে ন, পরিগ্রহে ভাৰ্য্যাদৌ চ ন অভিরতি, তথা এতেষু ভাৰ্যাশ প্রভৃতি, গৱেষয়ােৰ্যৰ্থাৎ অনিত্যনে নিলাৎ, তেষু জ্ঞানং নাভিরজ্যতি, পূৰ্বাৰ্দ্ধং প্রতি পরা হেতুতয়ােক্তায় পৌনরুক্ত ॥৩৫ যইতি। সমুক্ষয়েৎ সিঞ্চেৎ। সব্যং বাম বাহু, বা বাসীনামকেনান্ত্রেণ, তক্ষে মাংসছেলনেন তনুকুৰ্য্যাৎ ॥৬৷৷ ভারতভাবদীপঃ পােক্তং নাম যশ তেন পঞ্চশিখেনেত্যৰ্থঃ ॥৩৪৷৷ অনর্থে শবধাদে পরিগ্রহে ব্যাদিসংগ্রহে এতে গবেষকােৰ্বিষয়ে স্বীশত্রুপ্রভৃতি ব্যর্থত্বত্তেষাং মিথ্যাত্বেন নিঃস্বরূপাদিত্যৰ্থঃ ॥৩৫ বাতেতি। ৰাসংজ্ঞকেন শন্ত্রেণ, বিভক্তিলােপ আৰ। অল্পং ৰাং বাসী তয়েতি বা ॥৩৩ তারপর, যে কোনও শরাবে ভজ্জিত বীজ অঙ্কর উৎপাদনের হেতু হইয়াও ভর্জনে সে বীজ নষ্ট হওয়ায় যেমন অন্তুর উৎপাদন করে না; সেইরূপ সেই ভগবান্ সন্ন্যাসী পঞ্চশিখাচাৰ্য আমার বুদ্ধিকে আসক্তিহীন করিয়া দিয়াছেন; সুতরাং সে বুদ্ধি আর চন্দনপ্রভৃতি বিষয়ে প্রবৃত্ত হয় না।৩৩-৩৪ আমার বুদ্ধি কোন অনর্থে বা কোন ভাগে আর আসক্ত হয় না। কারণ, স্ত্রীপ্রভৃতির উপরে অনুরাগ ও শত্রুপ্রভৃতির উপরে ক্রোধ নিল বলিয়া, সেগুলির উপরে আর বুদ্ধি যায় না ॥৩৫। যে লােক চন্দনদ্বারা আমার দক্ষিণবাহ সিক্ত করে, কিংবা যে লােক বাসী- (বাই) দ্বারা আমার বামবাহুর মাংস ছেদন করিয়া ফেলে, সেই দুইজনই আমার নিকটে সমান ৩৬ আমি সর্বদাই সুখী, আমি সমস্ত কামাই লাভ করিয়াছি এবং আমার নিকটে পিও, এর ও স্বর্ণ সমান; আর আমি সমস্ত সংসর্গ পরিত্যাগ করিয়া, রাজপদে রহিয়াছি। সুতরাং আমি অন্যান্য সন্ন্যাসী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। • .

·wr পণ দশাধিকশিততমমধ্যায়। জ্ঞাননিষ্ঠা; বদষেকে মােশাবিলো না। কর্মনিষ্ঠাং তথৈবান্তে যতঃ সূক্ষদর্শিনঃ [৩ এহয়েভয়মপ্যেৰ জনিং ক চ কেবলম। তৃতীয়েয়ং সমাখ্যাত। নিষ্ঠা তেন মহাত্মনা |৪|| যমে চ নিয়মে চৈব কামে ঘেষে পরিগ্রহে। মানে দম্ভে তথা স্নেহে সদৃশান্তে কুটুম্বিভিঃ ॥৪১ ভারতকৌমুদী সুখীতি। অবাপ্তার্থে। লকাম। বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠত, দিণ্ডিতি সন্ন্যাসিভিঃ ॥৩৭ মােক্ষ ইতি। মোক্ষে মােবিষয়ে, নিষ্ঠা নিষ্পত্তিহেতু। সর্বত্যাগঃ সন্ন্যাস, কণাম অনুষ্ঠান ॥৩ জ্ঞানেতি। জ্ঞাননিষ্ঠাং মুক্তেহেতুং বদন্তি। এবং কর্মনিষ্ঠমপি ॥৩৯ প্রহায়েতি। উভয়মপি সমুচ্চিতজ্ঞানকর্মদ্বয়মপি প্রহায়ৈব কেবলং জ্ঞান, কেবলং নিম কর্য চ, ইষং তৃতীয়া নিষ্ঠা মুক্তিনিষ্পত্তিহেতু, তেন মহাত্মনা পঞ্চশিখেন সমাখ্যাতা উক্ত ॥৪॥ যমনিয়মদিপালনং মােকাৰণ, কামষোদিধারণঞ্চ বন্ধহেতুরিত্যাহ যম ইতি। পলিগ্রহে ভাৰ্য্যাবিষয়ে। “পরিগ্রহ কত্রে চ মূল্যস্বীকারয়ােরপি” ইতি মেদিনী। তে সন্ন্যাসিন, কুটুদ্ধিভির্ভাৰ্যাদিপরিজনবভিগৃহঃৈ সদৃশ। তপা চ যমনিয়মাদিসত্বে গৃহস্থােপি সন্ন্যাসিতুল্য, কামষোদিসত্বে চ সন্ন্যাপি গৃহস্থসমান ইতি ভাবঃ ॥৪১ ভারতবদীপ উপপাদিতামাত্মনো মুসঙ্গিতামুপসংহতি-সুখীতি ॥৩৭ ত্রিবিধা জানােলান্তিকর্মাত্মিক একা। অন্য জ্ঞানােপাস্ত্যাত্মিক। কৰ্ম্মণাং মানসানামণি, তেন সংখ্যাথােগাত্মিকেত্যর্থঃ ৩৮ জ্ঞাননিষ্ঠাং কর্মোপসর্জন, কর্মনিষ্ঠাং জানােপসৰ্জনা ॥৩৯ এবং চার পরপক্ষা উপস্থা। মতমাহ-প্রহায়েতি। উভয় সমুচ্চয়বিকল্পাখ্যং পূৰ্বশ্লোয়েং ত্যক্তৃেত। গান কেৰলং কর্মকৃতপকারনৈরপেক্ষ। কণ কেবল প্রয়োজনীতাবেপ্যত্যাগ। সেয়ং তৃতীয়া নিষ্ঠা জ্ঞানকর্মণোঃ সমুচ্চয়পক্ষাবিকপক্ষাচ্চা। তেন পণিখেন সমাখ্যাতা ॥৪• অলৌকিক যে জ্ঞান, অলৌকিক যে সন্ন্যাস এবং অলৌকিক যে কৰ্ম্মানুষ্ঠান এই ত্রিবিধ নিষ্ঠাকে মুক্তির উপায় বলিয়া অন্যান্য মোক্ষবিৎ পণ্ডিতেরা বলেন ॥৩৮ মােক্ষশাস্ত্রজ্ঞ একশ্রেণীর লােকেরা বলেন-াননিষ্ঠাই মুক্তির সাধন; আর সূক্ষ্মদর্শী অন্যশ্রেণীর সাধুরা বলেন-কর্মনিষ্ঠাই মুক্তির কারণ ॥৩৯ কিন্তু সেই মহাত্মা পশিখাচাৰ্য এই তৃতীয় নিষ্ঠাকে মুক্তির কারণ বলিয়াছেন যে, পূর্বোক্ত উভয় নিষ্ঠাকে পরিত্যাগ করিয়া, কেবল জ্ঞাননিষ্ঠা ও কেবল কর্ম- নিষ্ঠাই মুক্তির কারণ ॥৪॥ ০১৩ ·৩২৯৮ মহাভারতে ত্ৰিদণ্ডাদিযু যদ্যতি মােক্ষো নেন কস্যচিৎ। ছত্রাদিযু কথং ন স্যাল্যহেতো পরিগ্রহে ॥৪২|| যেন যেন হি যস্যার্থং কারণেনেহ কর্মণি। তত্তদালতে সর্বং দ্রব্যং স্বার্থপরিগ্রহে ॥৪তা৷ ভারতকৌমুদী শ্ৰীতি। দিদিমু ধৃতেঘপি যদি কস্যচিৎ জ্ঞানেনৈব মােক্ষঃ অন্তি ভবতি, তা ছত্রাদিযু ধতেষু স মোক্ষ কথঃ তেন জানেন নস্যাৎ, অপি তু স্যাদেব, মোক্ষ প্রতি জ্ঞানশৈবাসাধারণ কারণত্বাৎ। পরিগ্রহে বিদাদিধারণে ছাদিধারণে চ, তুলো হেতু মােক প্রতি সমান কারণ তস্মিন সতি। তপা চ মোক্ষ প্রতি জ্ঞান, বন্ধু প্রতি চ বিষয়াস কারণ, ত্ৰিদণ্ডাদিধারণ জ্ঞানিশো লক্ষণছাদিধারণঞ্চ গৃহ চিহ্ন। এবং সতি নাজে মোক্ষ, ত্ৰিদাদিপারণ নিজপরিচায়কমাত্ৰামাত ভাবঃ ॥৪২। যেনেতি। ইহ জগতি কর্মণি ভােজনদে) উপাসনাদে চ, য য জন, অর্থ প্রয়োজন, যেন যেন কারণেন তণ্ডুলাদিনা পরিত্ৰাসনাদিনা চ সিধ্যতীতি শেষ, স্বার্থপরিগ্রহে বিষয়ে সস জন উপযোগি তৎ সৰ্ব্বং দ্রব্যম্, আলম্বতে গৃত্নাতি ॥৪৩ ভারতভাবদীপ ইমামেব নিষ্ঠাং স্তোতিযমে চেতি। তে দিণ্ডিনঃ যমাদেী সতি গৃহস্থঃ সন্ন্যাসিতুল্য, কামাদো সতি সন্ন্যাপি গৃহস্থতুল্য ইত্যর্থঃ ॥৪১ দিণ্ডেত। যদি জ্ঞানেনৈব মােক্ষ ইতি সিং তহি. বিদণ্ডপরিগ্রহবচ্ছত্রপরিগ্রহেইপি ন বাধকে জ্ঞানেন সঙ্গভবন্তোভয়ত্ৰাপি তুল্যবাদিত্যৰ্থঃ ॥৪২ যেনেতি। আলম্বতে প্রয়োজনওয়া অসক্তো ভবতি কুত্ৰ; কর্মণি? ব্যে পদৌ অং ধনমৰ্থা: স্বাদয়সেং পরিগ্রহে কিমর্থং যেন যেন কারণেনায়দিন। যার্থ। প্রয়ােজনং কুমি- বৃত্ত্যাদি তদমিত্যর্থ। তথা চার্থস্যাল্পবহুত্বে বন্ধমোক্ষহেতু ন ভবতঃ কিন্তু তাসনাস যম, নিয়ম, কাম, দ্বেষ, ভোগ্যগ্রহণ, মান, কপটতা ও স্নেহ বিষয়ে সন্ন্যাসীরা গৃহস্থের তুল্য; অর্থাৎ যম ও নিয়মপ্রভৃতি থাকিলে গৃহস্থও মুক্ত হয়, কিন্তু কাম- দ্বেষাদি থাকিলে, সন্ন্যাসীও মুক্ত হয় না ॥৪১ ত্রিদণ্ডাদিধারণ সন্ন্যাসীর লক্ষণ, আর ছত্রাদিধারণ গৃহস্থের লক্ষণ—এইভাবে এই উভয়ই সমান। সুতরাং বিদণ্ড দি থাকিলে যদি কাহারও জ্ঞানদ্বারাই মুক্তি হয়, তাহা হইলে ছত্রাদি থাকিলে সেই জ্ঞানদ্বারাই অন্যের মুক্তি হইবে না কেন? (অর্থাৎ ছত্রাদিধারণ মুক্তির প্রতিবন্ধক নহে) ॥৪২ উদ্দেশ্য কাৰ্যে যে যে লোকের প্রয়োজন, যে যে কারণরা সিদ্ধ হয়, স্বার্থসাধন বিষয়ে সেই সেই লোক সেই সেই সমস্ত অব্য গ্রহণ করে ॥৪৩ (২) কোচিৎ—নি। (৪৩ সদবে—নি। = ৭০ + ৭ = " ·পণি দশাধিকশিততমমধ্যায়। দোষদশী তু গাহস্থ্য যে ব্ৰজত্যাশ্ৰমান্তরে। উৎজ পরিগৃহংশ্চ সোহপি সঙ্গা মুচ্যতে ॥৪৪ অাধিপত্যে তথা তুল্যে নিগ্রহানুগ্ৰহাত্মকে। রাজভিৰ্ভিক্ষুকাস্তুল্য। মুচ্যন্তে কেন হেতুনা ॥৪৫|| অথ সত্যাধিপত্যেহপি জ্ঞানেনৈবেহ কেবলম। মুচ্যন্তে সর্বপাপেভ্যো দেহে পরমকে স্থিতাঃ ॥৪৬) কাষায়ধারণং মৌং ত্রিবিষ্টব্ধং কমণ্ডলু। লিঙ্গান্যুৎপথভূতানি ন মোক্ষায়েতি মে মতিঃ ॥৪৭ ভারতকৌমুদী দোষেতি। গাহস্থ্যে দোষদর্শী যে জন, উৎসৃজন পুত্ৰকলা দিক ত্যজ, বসনভূষণাদিক পরিগৃহু অমান্তরে বাদে ব্রজতি ; সােহপি সাৎ বসনভূষণাঙ্গাসনে মুচ্যতে। সৰ্ব্ব- ত্যাগ এব সন্ন্যাস ইতি ভাবঃ ॥৪৪|| আধাতি। নিগ্রহেদোষিণো দণ্ড, অনুগ্রহ গুণিন পুরস্কার: তদুভয়াত্মকে আধিপত্যে তুল্যে সতি, ভিক্ষুকা অপি রাজভিস্তুল্যা এব। অতএব কেন হেতুনা তে মুচ্যন্তে। তথা চ ভিক্ষুকেরাধিপত্যমপি বর্জনীয়মিত্যাশয়ঃ ॥৪৫। মুক্তি প্রতি জ্ঞানশ্চৈব অসাধারণকারণমাহ অথেতি। পরমকে নিষ্পাপতয়া পবিত্রে দেহে, স্থিতাঃ পুরুষাঃ, আধিপত্যে রাজ্যাদীনাং প্রভুত্বে সপি, ইহ কেবল একেন জ্ঞানেনৈব সর্বপাপেভ্যো মুচ্যন্তে “জ্ঞানাগ্নদগ্ধকৰ্ম্মাণ” ইত্যুক্তেঃ ॥৪৬৷ কাবাসনধারণাদিকন্তু সন্ন্যাসপরিচায়কমাত্রমিতাহ কাষায়েতি। কাষাধারণং গৈরিক বনপরিধানম, মেণ্ডিং মুণ্ডিতমস্তকতা, ত্রিবিষ্ট দিও, কমণ্ডলু, এতনি উৎপগভূতানি সন্ন্যাসপ্রযোজ্যানি, লিঙ্গাণি চিহ্নানি, মোক্ষায় নকল্প ইতি সে সতিঃ ॥৪৭। ভারতভাদীপ এবেতি ভাব |৪৩। আধিপত্যে তুল্যে বিদণ্ডার্থে আসক্তিৰ্বাধিকেতা দোষেতি ॥৪৪। যে মানুষ গৃহস্থাশ্রমে দোষ দেখিয়া, পুত্ৰকলত্রাদি পরিত্যাগ করিয়া, বসন- ভূষণাদি লইয়া, তপোবনে বা সন্ন্যাসাশ্রমে গমন করে, সেও বিষয়াসক্তি হইতে মুক্ত হয় না ॥৪৪ দোষীর নিগ্রহ ও গুণীর অনুগ্রহ-এই উভয় বিষয়ে প্রভুত্ব সমান থাকিলে, সন্ন্যাসী রাজাদেরই তুল্য বলিয়া গ্রাহ হন; সুতরাং তাহারা কোন্ কারণে মুক্ত হইবেন? ৪৫ মানুষ পবিত্র দেহে থাকিয়া, আধিপত্য থাকিলেও একমাত্র জ্ঞানদ্বারাই সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয়।৪৬ (৪) পরমিকে স্থিতাবদ্ধ, (৪৭) কমণ্ডলুম-নি। ........ - -- ·মহাভারতে শাকি- যদি সত্যপি লিঙ্গেহস্মিন জ্ঞানমেৰাত্র কারণ। নির্মোকায়েত দুঃখস্য লিঙ্গমাত্ৰং নিরর্থক ॥৪৮|| অথবা দুঃখশৈথিল্যং ৰীক্ষ্য লিঙ্গে কৃত মতি। কিং তদেবার্থসামান্যং ছত্রাদিযু ন লক্ষ্যতে ॥৪৯৷৷ আকিঞ্চন্যে নমোক্ষোহস্তি কিঞ্চন্যে নাস্তি বন্ধন। কিশ্যে বেতনে চৈব জন্তুজানেন মুচ্যতে ॥৫॥ ভারতকৌমুদী বদীত। অশি কাষীয়ধারণাজে লিঙ্গে চিহে, সত্যপি যদি অত্র মােক্ষে জ্ঞানমেব কারণ ; তাই দুঃখ নিৰ্ম্মোয় অত্যকিনিবৃত্ত , লিঙ্গম কষায়ধারণাদিসমস্ত চিহ্ন, নিরক। অতএব তেষামধারণে নমে দোষ ইতি ভাবঃ ॥৪৮ নধু বহুমূল্যসনভূষাদিসংগ্রহে দুঃখবাহুল্য, কাষাদিসংগ্রহে তু ন তথেত্যাহ অথবেতি। অথবা দুঃখ বসনভূষণসংহদিক শৈথিল্য ভ্রংশ কক্ষ, লিঙ্গে কাবাদিধারণে মতি: কৃতা। ইতি চেৎ তত্ৰাহ f..মিতি। হাদিযু মদীয়রাজচিহ্নাদিষপি দেশ অর্থসামাং দুঃখশৈথিল্যাত্ম কৰিবসাদৃং কিং ন লক্ষ্যতে। যুয়াক কাষয়াদিধারণে যথা কিঞ্চিং দুঃখ, তথাস্তাক যদিখায়ণীতি ভাবঃ ॥৪৯ অৰ তৰত প্ৰসম্পদের মুক্তিপ্রতিবন্ধিক। বযোজিক চেত্যাহ আকিফ ইতি। অত্য কিন নাতি ইত্যকিনা তা আকিঞ্চং তস্মিন্ কেবলে অকিঞ্চন্তে স্থিত এব যেকো নাতি ন ভবতি; তা কিন্তে কিয়ত্যাং সম্পদি স্থিত এব বন্ধনং বন্ধো নাতি। কিঞ্চত ইতরে কাকিতে চ তে বা, মানুষ কেবলেন অনেনৈব মুচ্যতে ॥ ভারতবদীপ আসামেৰ বিৰুণোতি-গাধিপত্যে ইতি। শিষাদিঘিতি শেষঃ ॥৪৫-৪৬ ত্রিবিষ্টং দিক লিনি এমপরিচuানি ॥৪৭-৪৮ অবেতি। দুঃখাবার্থ দিও চেৎ কর্তব্যং তহি মাধ্যমণি অর্থ কুতোন কর্তব্যয়িতাঃ। অতএবো ভগবতা-“দুঃখমিত্যেৰ ৰং কৰ্ম গায়কেশতয়া ত্যকে। সকা রাজসং ত্যাগ নৈব ত্যাগফল লভেদিতি ॥৪৯| ফলিত আমার ধারণা এই যে, গৈরিকবস্ত্র পরিধান, মস্তকমুণ্ডন, বিদগ্ৰহণ ও কমণ্ডলু ধারণ-এগুলি সন্ন্যাসাঞ্জমের চিহ্নমাত্র ; কিন্তু মুক্তিপ্রযােজক নহে ॥৪৭ গৈরিকবখতি-এই সকল সন্ন্যাসচিহ্ন থাকিলেও যদি আত্যন্তিক দুঃখ- নিবৃতিবিষয়ে একমাত্র জ্ঞানই কারণ হয়, তাহা হইলে ঐ সকল চিহ্ন নিয়ো- এন পি অথবা গৈরিকৰধারণ প্রভৃতি ব্যাপারে কষ্ট অয় হয়, ইহা দেখিয়া, সন্ন্যাসীরা। ঐ সকল চিখারণে ইচ্ছা করেন; এমন হইলে দু-দণ্ডাদি ধারণেও কষ্ট অল্প হয়, ইহা কােন না করা হয় না । •••, ••••••••• ;

·পর্বণি দশাধিকত্রিততমােহধ্যায়। তস্মাৰ্মাকামে তথা রাজ্যপরিগ্রহে। বন্ধনায়তনেধেযু বিদ্ধন্ধে পদে তিম্ ॥৫১। রাজ্যৈশ্বৰ্যময়ঃ পশঃ হোয়তনবন্ধনঃ। মোক্ষাশ্মনিশিতেনেহ চ্ছিন্নত্যাগাসিনা ময়া ৫১|| সোহমেবংগতো মুক্তো জাতায়ি ভিক্ষুক!। অযথার্থং হি তে বর্ণং বক্ষ্যামি শৃণু তন্মম |৫|| A - ভারতকৌমুদী তমাদিতি। তস্মাৎ জানবৈ মুক্তিকারণত্বাৎ। এষু বন্ধায়তনেষু বন্ধকারণেষু স্থিতে সৎপি, মা অবন্ধে বন্ধবিপরীতে মোক্ষে, পদে জীবন্মুক্তো স্থিতং বিদ্ধি। তাই রাজ্যসঙ্গয়া কথং ত্যক্ত ইত্যাহ রাজ্যেতি। ময়া মােক্ষ এব অশ্ম নিশ্চলত্বাৎ পাষাণ নিশিতেন ধৰ্ষণাৎ সুধারীকতেন, ত্যাগে বৈরাগ্যমেব আসিতেন, জেহায়তনানি বাৎসল্যস্থানানি পুত্ৰাদীনি তেষু বন্ধনং যেন স, রাজ্যৈশ্বৰ্য্যময়য় রাজ্যৈশ্বব্যাপ্ত, পাশের ছিন্ন ॥২॥ স ইতি। সোহহ, এবংগত ইখ স্থিতোহপি, মুক্তো জীবন্মুক্ত এবাশ্মি; অথচ হে ভিক্ষুক! বমি, জাত। আস্থা নাগবিশ্বাসো যস্য স তাদৃশ তথাপি তে বর্ণ রূপ, অষথার্থ যোগাযোগ্য ব্যামি, মমসাশাৎ তৎ শৃণু।৫৩ ভারতবদীপ মহ-কিয়ে ইতি ॥৫॥ এষু সৎপি জবন্ধে পদে,স্থিতং মাং বিদ্ধি ॥৫১ রাজৈশ্বৰ্যময় রাজাখাসক্ত তৎপ্রধান স্ত্রীময়ে জন্ম ইতিবৎ হোয়তনৈৰ্ধনদারাদিভিয়াতীতি তথা; এতেন সঙ্গী বধ্যতে ত্যাগী মুচ্যতে ইত্যুক্ত ৫২। ত্বয়ি যােগপ্রভাৰবত্যাং জাতাস্থো জাদ; অকিঞ্চনতা থাকিলেই মুক্তি হয় না, আবার কিঞ্চনতা থাকিলেও বন্ধন হইতে পারে না; সুতরাং কিঞ্চনতাই থাকুক বা অকিঞ্চনতাই থাকুক, মানুষ জ্ঞানদ্বারাই মুক্ত হইয়া থাকে ॥৫॥ অতএব ধর্ম, অর্থ, কাম ও রাজ্যগ্রহণ—এই সকল বন্ধের কারণ থাকিলেও আমাকে আপনি জীবন্মুক্ত পদে স্থিত বলিয়া অবগত হউন ॥৫১। আমি মুক্তিরূপ পাষাণশাণিত বৈরাগ্যরূপ অসিদ্বারা রাজ্যৈশ্বৰ্যব্যাপী ও পুত্র- কলাদিস্থিত স্নেহপাশ ছেদন করিয়াছি ॥৫২। ভিকি। এই সকল কারণে আমি জীবন্ম ক্তই বটি; অথচ তােমার উপরে আমার যোগিনী বলিয়া বিশ্বাস জন্মিয়াছে। তাহা হইলেও তোমায় এই রূপটা যোগের অননুরূপই বলিব, তাহা তুমি আমার নিকট এবং কর ৫৩ ;

·মহাভারতে সৌমাৰ্যং তথা রূপং বপুরং তথা বয়। তৰৈতানি সমস্তনি নিয়শ্চেতি সংশয়ঃ ॥৫৪৷ যাপননুরূপং তে লিঙ্গস্যা বিচেষ্টিত। মুক্তোহয়ং স্যায় বেতি শাষিতো মৎপরিগ্রহ [৫৫। নচ কামসমাযুক্তে যুক্তেইপ্যন্তি দিকম। ন রক্ষ্যতে জয়া চেদং ন মুস্তাত্তি গোপন ॥৫৬|| ভারতকৌমুদী সৌকুমাৰ্যমিতি। সৌকুমাৰ্যৎ কোমলতা, রূপং সৌন্দর্য, মনোহয়ং বপু, তথা অগ্নৎ যৌবনরূপতা শ্রেষ্ঠং বয়ঃ; তব এতনি সমস্তানি গৃহস্থলক্ষণানি বন্তে; অথচ নিয়মে ৰোগৰূপং ব্ৰতাতি ইতি বিরােধিনাং কমেৰুত্রসম্ভব ইতি মে সংশয়ঃ ৫৪ বদিতি। যচ্চ তে, এ লিন্ত সৌকুমাৰ্যাদিচিহ্ন, অননুরূপং বিচেষ্টিতং যৌগিক প্রভাব- প্রকাশঃ; তা অং জন, মুক্ত তাৎ ন বা গাদিতি সংশয়েন সমপরিগ্রহঃ যোগসাধনা, ধৰিতঃ অভিভূত নেতি। যুক্তেংপি যোগশালিপি, কামসমাযুক্তে জনে, লিদণ্ডকং ত্ৰিদণ্ডধারণ, ন চান্তি। কি যা ছেৱৈৰ ইং সাদাচরণ, নরক্ষতে :চৎ, তথাপি মুক্ত জন, গোপন নিজ- বিসংবণং নাতি। মুকঃ খনু নিতাব প্রকাত্যেবেতি মপি প্রাশয়েতি ভাষঃ ॥ ভারতভাদীপ অখণি অষণার্থ যোগানদুরূপং, বর্ণ ত্রিগুণজং রূপ।৫৩ সৌকুমাৰ্যাদিং যোগলৈকা বয়ি পরস্পরনিং কথং দিতি সংশয়ঃ। ২ যোগসিদ্ধ। ব্রাহ্মণী বা অঙ্গনসি যদি- যেন বেতি ভাবঃ ॥৫৪। লি বিদণ্ডধারণাননুরূপ শরীরশোষণভাবৎ। তো রূপাদিনাভিভূতঃ পরিঃ স্ববিবেষত্বং পরাভিভব ন মুক্তাক্ষণমিতি ভবঃনন্দি দিলীপইৰাগ্ৰহণমেবং ধৰিতোফসীতাণক্যান চেতি। পরাগ্ৰহনিগ্রহকামে যুক্তে যোগিনি স্যামসং নাতীত্যর্থ। মজারীসঙ্গা য়েমানলিপি নবদ্যতে, অনেন লিজেনপি যুক্তরূপতিত গোপন। নাতি। বিমুগতি পাঠে তত্তৰগপি গােপনাভিচায়া- কোমলতা, সৌন্দৰ্য্য, মনােহর দেহ ও যৌবন বয়স তােমার-এই সমস্তই গৃহস্থের লক্ষণ; অথচ যােগও রহিয়াছে, ইহা একত্র কি করিয়া সব হয়, ইহাই খামার গ৫ে৪ তোমার এই সকল চিহ্নের অননুরূপ যখন যোগতাৰ প্ৰকাশ করিয়াছ, তখন ‘ইনি মুক্ত কিনা এইরূপ সন্দেহ, আমার যোগসম্ভাবনাকে অভিভূত করিয়াছে। মানুষ যােগযুক্ত হইয়াও যদি কামযুক্ত হয়, তবে তাহার লিখার উচিত (৩) বিগতি গােপনা, ·পণ দশবিকশিততমোহধ্যায়। ন মংপসংখয়ায়ং শৃং যন্তে ব্যতিক্ষ। অয়ষ্যাঃ স্বৰেন মম পূর্ব পরিগ্রস ৫৭ এৰেশতে কৃতঃ কেন মম রাষ্ট্রে পুরেহপি বা। কস্থ বা সঙ্গিকাং এৰিটা হৃদয়ং মম |৮|| বর্ণব মুখ্যাসি ব্রাহ্মণী ক্ষত্রিয়। নায়ােরেকযোগোহতি মা কথা বাসর ৭৯ ভারতকৌমুদী অদিতি। মৎসংএয়াৎ মা রাজাদৌ এৰেশং অং যন্তে তব, ব্যতিক্রমে ব্যভিচারে জাত। মম পূর্ব পরিগ্রহ শরীর খাবেন, আশ্রয়স্তা প্রবিশাশ্চ তে তৰ, অৱং যে ব্যতিক্রমে ব্যভিচারো জাতঃ, মপিণ ॥৫৭ প্রবেশ ইতি। তে হয়, কেন তুেন, মম রাষ্ট্রেগুয়েংণি , প্রবেশ কৃতঃ ক সমিফাৎ সঙ্কেতা, অং মম হৃদয়ং প্রবিষ্টা ॥ বণেতি। ববরেষু বিজাতি মুখ্যা, অতএব ব্রাহ্মণ্যসি, অহ। কবির অতএব অবমোৰ মম চ, একযােগে মেলনং নাতি খাবিহিতো ন ভবতি। অতো বর্ণসং মা কৃথাঃ ॥৫৯ ভারতবদীপঃ কৃত্যাঙ্গাত্মরক্ষা কর্তব্যেত্যন্ত্যেবেতাঃ ॥৫৬) মৎক্ষেতি মরীয়ৰেশা। নাহঃ আসনে এবাশ্মীত্যাশষ্ণ্যাহ আশ্রয়। ইতি-ভাবেন কােন চিনে মম পরিগ্রহ শরীয়া। অত- কৃষি ব্যভিচাদোষ ইতি ভাবঃ ॥৫॥ জরিণ্যোহণি সঙ্কেতেনৈৰ পরপুরং গৃহং বা বিশতি তলাপি ভবান ধৰয়তা অপরাধ ইত্যাহক বেতি। সন্নিকৰাৎ সঙ্কেতাৎ ॥e৮ ২াপতি নহে। তার পর, তুমি যদি সন্ন্যাসএমের নিয়ম রক্ষা না কর, তথাপি মুক্ত ব্যক্তির আত্মগোপন করা সঙ্গত নহে ॥৫৬ তার পর, তুমি আমার রাজ্যে ও পুরে প্রবেশ করিয়াহ এবং ইচ্ছা করিয়াই আমার পূর্বশরীর আশ্রয় করিয়াছ, তাহাতে তোমার এই যে ব্যভিচার ঘটিয়াছে, আহা এবং কর ৫৭ তুমি কোন কারণে আমার রাজ্যে ও পুরে প্রবেশ করিলে এবং কাহারই বা সঙ্কেতে আমার হৃদয়ে প্রবেশ করিয়া?l৫৮ তুমি দ্বিজাতিশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণী, আর আমি ক্ষত্রিয়। সুতরাং আমাদের সম্মেলন শাৰিহিত নহে; অতএব তুমি বর্ণসঙ্কর করিও না ৫৯ A (৫৭) পূর্বপরিগ্রহননি।

·• মারতে বসে মোক্ষধৰ্ম্মেণ বং গহিস্থ্যেহমাশ্রমে। অয়+পি সুকতে দ্বিতীয়াে শ্রমস |৬|| সগোত্ৰাং বাসগোত্ৰাং বা ন বেদ বাং ন শেখ মমি। সগোলমবিশত্যাস্তে তৃতীয়াে গোত্রসঙ্করঃ ॥৬৷ অথ জীবতি তে ভর্তা প্রােষিতেহপ্যথবা কচিৎ। অগম্যা পরভাৰ্যেতি চতুর্থে ধর্মসঙ্কঃ ॥৬২ সা ত্বমেতান্তকাৰ্য্যাণি কাৰ্যাপেক্ষা ব্যবস্যসি। অবিজ্ঞানেন বা যুক্তা মিথ্যজ্ঞানেন বা পুনঃ ||৩৩ ভারতকৌমুদী বর্তস ইতি। ত্বং মোক্ষণে সয়াসাচারেণ বর্ভসে; অহ গায্যে আশ্রমে বর্ভে। অতএব অয়ষ্ণাপি আখমসঙ্কর, তে তব পক্ষে, কষ্ট অতীব কষ্টকর পরম্পরাযোগ্যৎ। দ্বিতীয়ো শ্রমসঙ্কর ইতি সন্ধিরষ: ॥৬॥ “ন সমানগোৰাং ন সমানপৰাং ভাৰ্য্যা বিলেত* ইতি শাবিরুদ্ধাচরণমাহ সগােত্ৰামতি। অহং তা, সগোত্ৰাং বা, অসগোত্র বা ন বেদন জানামি; অমপি মাং সগোত্ৰং ৰা অসগোং বান বেনজানাসি। সগোত্ৰং মা অবিশ্যান্তে, তৃতীয়ে গোসঙ্কৰােনাম দোষো জাতঃ ॥১॥ অথ পরিণীতৈবাহমিত্যাহ অথেতি। প্রােষিতে। বিদেশং গতঃ ॥২॥ সেতি। কাৰ্য উদ্দেশ্যসাধন অপেক্ষত ইতি সা। ব্যবসি করেষি। অবিজানেন অজ্ঞানেন, মিথ্যাঞ্জানেন ভ্রমেণ ॥৩ ভারতভাবদীপঃ মাশঙ্ক্যাং-বর্ণেতি ॥৫৯ আশ্রমসঙ্কর ম্যাসাদগার্হস্থ্য প্রতি পুনরাগমন ॥৬| সন্ন্যাসি- বেষেণ গার্হস্থ্যার্থমেবাহমাগতাশ্মীতি চেগোত্ৰাদ্যনির্ণয়াৎ প্রণেতন্নোচিতমিত্যাহ-গোত্র- তুমি সন্ন্যাসাশ্রমে রহিয়াছ, আর আমি গৃহস্থাশ্রমে আছি; সুতরাং এই দ্বিতীয় অাশ্রমসঙ্করও তােমার পক্ষে অত্যন্ত কষ্টজনক ॥৬॥ তুমি আমার সমানগােত্র। বা অসমানগােত্র, তাহা আমি জানি না; আবার আমি তােমার সমানগোত্র বা অসমানগোত্র তাহা তুমিও জান না; এই অবস্থায় আমি তোমার সমানগােত্র হইলে, আমাতে প্রবেশ করায় তোমার তৃতীয় গােত্রসঙ্কর দোষ জন্মিয়াছে ॥৬১ পক্ষান্তরে তােমার বিবাহ হইয়াছে, স্বামীজীবিত আছেন, নিকটেও রহিয়াছেন কিংবা তিনি কোনও স্থানান্তরে গিয়াছেন-এই অবস্থায় তুমি আসিয়াছ; কিন্তু পরভাৰ্যা অগম্যা—এই সকল কারণে তুমি চতুর্থ ধর্মসঙ্কর ঘটাইয়াহু ॥৬২। তুমি অজ্ঞানবশত কিংবা অমবশতঃ কাৰ্যসাধন উদ্দেশ্যে এই সকল অকাৰ্য্য করিয়াহ ॥৬৩ ;

·পৰণ শাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। অথবাপি স্বতন্ত্রাসি পদোষেণেই কবিচিৎ। যদি কিঞ্চিতং তেহতি সর্বং কৃতমনর্থক ॥৬৪|| ইদমতৃতীয়ং তে ভাৰম্পৰ্শবিঘাতক। দুষ্টায়া লক্ষ্যতে লিঙ্গং বিণতা প্রকাশিত ॥৬৫৷৷ ন ময্যেবাভিসন্ধিন্তে জয়েষিণ্য জয়ে কৃতঃ। যেয়ং মৎপরিষৎ কৃৎস্না জেতুমিচ্ছসি তামপি ॥৬৬|| তথাইতস্তত ত্বং দৃষ্টিং আং প্রতিমুফসি। মৎপপ্রতিঘাতায় স্বপক্ষোত্তাবনায় চ ॥৬৭ ভারতকৌমুদী অণৰেতি। স্বতন্ত্র বেচ্ছাচারিণী। সুতং শাস্ত্রজ্ঞান। “ন স্ত্রী স্বামতি ইতি মনুষচনাদিতি ভবঃ ॥ ॥ ইদমিতি। অয়া যােগি অগ্রকাশিত দুষ্টাভিয়, বিকৃণত্যা প্রকাশ্যাঃ। বিসর্গলোপে সন্ধিরা। অতএব দুষ্টান্তে, ভাৰম্প উষযোগিত্বসম্পর্ক বিষাতক ইং ময়ি প্রবেশনরূপম অঞ্চৎ তৃতীয় লিঙ্গ লক্ষণ, ময়া লক্ষ্যতে ॥ নেতি। মম জয়বিণ্যা তে যান কেবলং মৰ্যেৰ জয়ে অতিসছি কৃত, অপি তু ইয়ং যা কলা মৎপরিষদ বৰ্ততে, তামপি জেতুমিচ্ছসি ॥ কথং পরিষদমণি জেতুমিচ্ছামীত্যা তথেতি। ত, তথা মৎস খতিবাতায় অভিভৰায়, স্বপক্ষ উম্ভাবনায় অস্থায় চ, ব্যং দৃষ্টি, অতো মাননীয় সভ্যান প্রত্যণি প্রতিমুফসি নিক্ষিপসি ৬৭। ভারতভাবলীপ শিতি ॥৬১-৬২। অবিজ্ঞানেন নাভাবেন, মিথ্যাঞ্জানেন বিপর্যয়েণ। ৬৩ ন স্ত্রী আত- মহতীতি শানেরূপেণ দোষেণ তহিঁ শাতিক্ৰমণাতব তং ব্যর্থ ॥৬৪। ভাবছােড়িয়ে অথবা তুমি স্বতন্ত্র।। তাহাতে তুমি যদিও কোথাও কিছু শাস্ত্র নিয়া যাক, নিজের দোষে তাহা এখন সমস্তই ব্যর্থ করিয়াছ ॥৬৪। অন্য যােগিনী যাহা প্রকাশ না করেন, তুমি তাহা প্রকাশ করিয়াহ; সুতরাং তুমি দুষ্টা; ইহাতে তােমার যেটুকু যােগস্পর্শ হইয়াছিল, তাহা নষ্ট হইয়াছে; অতএব ইহাই তোমার অপর তৃতীয় দোষের লক্ষণ দেখিতেছি।৬৫। তিকি। তুমি জয়াভিলাষিণী হইয়া কেবল আমাকেই জয় করিবার ইচ্ছা কর নাই এই যে আমার সমগ্র সভাটা রহিয়াছে, তাহাকেও জয় করিবার করিয়াছ।৬৬ •• 313 ·মমভারতে সা স্বেনামৰজেন ২মৃদ্ধিমােহেন মোহিতা। ভুয়ঃ সৃজসি যোগাং বিষমৃতমিবৈকতা ॥৬৮। ইচ্ছতেরত্র যাে লাভঃ স্ত্রীপুংসোরতোপমঃ। অলভিশ্চাপি রক্তস্য সােহপি দোষাে বিষোপমঃ ॥৬৯৮ মা স্পাক্ষীঃ সাধু জানী স্বশাস্ত্রমনুপালয়। কৃতেয়ং হি বিজিজ্ঞাসা মুক্তো নেতি হুয়া মম ॥৭॥ ভারতকৌমুদী সেতি। সা , নে স্বকীয়েন, অম অম্মাকমুৎকর্ষাসহিষ্ণুতা তম্মাজ্জাতেন, ঋদ্ধিমোহেন যোগশক্তিসম্পন্মাহেন, মােহিত। সতী, বিষমৃতমিব কামেন সহ যােগা প্রাপ্য তয়েরেকতাম, চু, সাসি ॥৬৮|| ইচ্ছতেরিতি। অত্র জগতি, পরস্পরমিচ্ছতে স্ত্রীপুসাের, ষো লাভঃ সুখপ্রাপ্তি, স অতোপমঃ। রক্ত হয়েরেক জন অনুরক্ত সতর, অপর চ অননুর সভ, অলাভ অননুর প্রতি প্রাপ্তি, সোহপি বিষোপস এব দোষঃ মনুরক্ত, অহঞ্চাননুরক্ত ইত্যাবয়ে- বিমােপম এব দোষ ইতি ভাবঃ ॥৬৯ মেতি। মা স্পাক্ষী ব মাং ন স্পৃশ, সাধু মদত্ত জানী ইন্দ্রিয়সংযমশােধকং শশাং যোগশা অনুপালয়। অং মুক্তো ন বেতি বা মম ইয়ং হি বিজিজ্ঞাসা তুমিচ্ছা কৃতা। তানের নীৰেত্যাশয়ঃ ভারতভাবদীপ স্পর্শঃ ঐক্যং প্রতিনিতি যাবৎ ॥৬৫। দোষলিঙ্গমোহন ময়ীতি ॥৬৬৷ অহত পূজ্যান্ উদ্দিশ্য ৭। অমঃ পরোৎকাসহিষ্ণুত্বং তজ্জন, যােগান্ পরবুদ্ধিভিঃ বুদ্ধের সম্বন্ধা ॥৬৮৷ বিষামৃত- লো ব্যাচক্টে-ইচ্ছতোরিতি। বায়ান্ত। রক্তস্য পুংসােহলা খাৎ, তাদৃশময়র্যোগে। বিষামৃত- সেই জন্যই তুমি আমার পক্ষের পরাজয় এবং নিজপক্ষের জয়ের জন্য, মাননীয় সভ্যগণের উপরেও আপন দৃষ্টি নিক্ষেপ করিতেছ ॥৬৭৷ তুমি স্বকীয় অসহিষ্ণুতাজনিত যোগসমৃদ্ধির মোহে মােহিত হইয়া, বিষ ও অমৃতের ন্যায় কাম ও যোগের একতা সৃষ্টি করিতেছ ॥৬৮ এই জগতে পরস্পর ইচ্ছাযুক্ত স্ত্রীও পুরুষের সংযোগে যে প্রতিলাভ হয়, তাহা অমৃততুল্য; আর একজন অনুরক্ত, আর একজন অননুরক্ত, তাহাদের সংযোগে যে অঞ্জতিলাভ হয়, সে দোষও বিষের তুল্য ৬৯ ভিকি। তুমি আমাকে স্পর্শ করিও না, আমার চরিত্রকে সাধু বলিয়াই অবগত হও এবং নিজের যােগশাস্ত্র পালন কর; ইনি মুক্ত কিনা এইরূপই তুমি আমার সম্বন্ধে জানিতে ইচ্ছা করিয়াছিলে ৭ ·দশাধিকশিততমোহধ্যায়। এতৎ সর্বং প্রতিচ্ছং ময়ি নাইসি গুহিতুম। সা যদি ং স্বকীর্ষেণ যদ্বন্যস্য মহীপতে। তত্ত্বং সত্ৰপ্ৰতিচ্ছমা ময়ি নাৎসি গৃহিতুম ৭১ ন রাজানং মৃষা গচ্ছেম দ্বিজাতিং কথন। ন স্বিয়ং স্ত্রীগুণেপেতাং হত্যুহেতে মৃষাগতঃ |৭২ রাজ্ঞাং হি বলমৈশ্বৰ্য্যং ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মবিদ্যাং বল। রূপযৌনসৌভাগ্যং স্ত্রীণা বলমনুত্তমম্ ॥৭৩৷৷ এত এতবলৈরেব বলিনঃ স্বার্থমিতা। আজ্জবেনাভিগন্তব্য। বিনাশায় হজ্জব ॥৭৪৷৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। এতৎ সৰ্ব্বং মম জিজ্ঞাসাদিক, প্রতিচ্ছাং হৃদয়স্কৃত গুপ্তমপি, মরি গুহিতু সংবরিতু, নাইসি। সা , যদি স্বকাণে নিজপ্রয়োজনেন, যদি বা অন্য মহীপতেঃ কাণে, সত্ৰেণ ভিক্ষুকীবেশেন প্রতিচ্ছ। গুপ্তস্বরূপ সতী, তত্বঃ যাথার্থ্য, শনি গৃহিতু, নাহসি। “সমাচ্ছাদনে যজ্ঞে সাদানে বনেহপি চ” ইত্যমর। ষট্‌পাদ শ্লোক।৭১ নেতি। মৃষ্য বিকৃতবেশন। শ্রীগুণে।পেতাং পাতিব্রাত্যাদিগুণমুক্তা, হর্গস্তায় ৭২ রাজমিতি। ঐশ্বৰ্যং ধনজনাদিযু প্রভুত্ব। ব্ৰহ্ম বেদ, ব্ৰহ্মবিদাং বেদনা ॥৭৩ অত ইতি। এতৈরৈশ্বৰ্যাদিভিবলৈ, বলিনো বলতো রাজা, বার্থমিচ্ছতা আনেন পার্জবেন সরলতা। অনার্জবং কুটিলতবিকৃতবেশাদি।৭৪ 4 । • • • • • « - এই জিজ্ঞাসাপ্রভৃতি সমস্ত আপনার হৃদয়ে গুপ্তভাবে থাকিলেও তাহা আমায় নিকটে গােপন করা আপনার উচিত নহে। আপনি যদি নিজের কাৰ্য্যে অথবা অশ্য কোন রাজার কাৰ্য্যে অন্য বেশে এখানে আসিয়া থাকেন, তাহা হইলে সে বিষয় অামার নিকটে গোপন করা আপনার সঙ্গত নহে ।৭১ মানুষ রাজা, ব্রাহ্মণ ও পতিতা স্ত্রীর নিকট বিকৃত বেশে গমন করিবে না। কারণ, এই রাজাপ্রভৃতি ছদ্মবেশে আগমনকারী লোককে বধ করিয়া থাকেন।৭২। ঐশ্বর্য রাজার বল, বেদ বেদজ্ঞগণের বল এবং রূপ, যৌবন ও সৌভাগ্য স্ত্রী- লােকদিগের প্রধান বল।৭৩ অতএব স্বার্থসাধন করিবার অভিলাষী লোক—এই সকল বলে বলবান নৃপতি- প্রভৃতির নিকটে স্বাভাবিক বেশেই গমন করিবেন; কিন্তু ছদ্মবেশ বিনাশের হেতু ৭) ·মহাভারতে সা ত্বং জাতিং তং বৃতং ভাবং প্রকৃতিমাত্মনঃ। কৃত্যমগিমনে চৈব বক্ত-মহসি তত্ত্বতঃ ॥৭৫|| ভীষ্ম উবাচ। ইত্যেতৈরসুখৈাক্যৈরযুক্তৈরসমঞ্জসৈঃ। প্রত্যাদিষ্টা নরেন্দ্রেণ সুলভ ন ব্যকম্পত ॥৭৬৷৷ উক্তবাক্যে তু নৃপতো সুলভ চারুদর্শনা। ততশ্চাতরং বাক্যং প্রচামাৰ ভাষিতুম ॥৭৭ সুলভোবাচ। নবভিনবভিশ্চৈব দোষৈৰাকৃদ্ধিদূষণে। অপেতমুপপার্থমষ্টাদশগুণান্বিতম্ ॥৭৮৷ সৌক্ষ্যং সংখ্যক্রমে চোতো নির্ণয়ঃ সপ্রয়োজন। পঞ্চৈতন্যর্থজাতানি বাক্যমিত্যুচ্যতে নৃপ। |৭|| (যুকম) ভারতকৌমুদী সেতি। এতং শাজ্ঞান, বৃত্তং চরিম, ভাবমভি পায়, প্রকৃতি স্বভাব। কৃত্যৎ প্রয়ােজন ॥৭৫) ইভীতি। নয়েশ্রেণ, অসুখৈঃখজনকৈ, অধুক্তৈচিতৈঃ, অসমসৈর্দেশকালানরূপে ইতেতোকৈ, এত্যাদি নিরাতাপি সুলভ, ন ব্যকম্পত ক্ষোভেণ বিচলিত নাতবৎ। গেএভাবাং ॥ উক্তেতি। উক্ত বাক্য যেন তনি। নবভিৱিতি। বাচং বুদ্ধিঞ্চ দূষয়ভীতি তৈ, নবভিবতিরষ্টাদশভিদোযৈৰ্বক্ষ্যমাণৈঃ অপেতং রহিত, উপপত্রে যুক্ত অর্থে। যত ৩, অষ্টাদশভিও শৈস্থিত। সৌম্য ক্ষুদ্রতম দুর্বোধ, সাংখ্যং ওদেষয়ে সংখ্যা, কম পৌঝাপ, নির্ণয় সিদ্ধান্ত, প্রয়োজনেন উদ্দেশ্যেন সহ ইতি প্রয়োজন, এতনি পঞ্চ অর্থজাতানি অভিধেয়সমুহঃ যস্য সত্যি অবাক- মিতুচ্যতে ॥৭৮-৭৯ ভারতভাদীপ মিত্য ৬৯ অশাঅং সন্ন্যাসিনা ৫৭• সপ্রতিচ্ছ। বেষয়েণ গুপ্তা ৭১-৭৫ অতএব আপনি নিজের জাতি, শাস্ত্রজ্ঞান, চরিত্র, অভিপ্রায়, স্বভাব এবং অাগমনের প্রয়ােজন যথার্থভাবে বলিতে পারেন।৭৫। ভী বলিলেন-“জনকরাজ। দুঃখজনক, অসঙ্গত এবং দেশ ও কালের অননুরূপ এই সকল বাক্যদ্বারা প্রত্যাখ্যান করিলেও মুলতা বিচলিত হইলেন না-৭৬ নকরা তঁাহার বক্তব্য শেষ করিলে, তাহার পর চারুদর্শনা সুভা, অতি মনোহর বাক্য বলিবার উপক্রম করিলেন*৭৭ - - - ·* * * পণি দশাধিকশিততমোহধ্যায়। এষামেকৈকশোহানাং সৌক্ষ্যাদীনাং সলক্ষণ। শৃণু সংসাৰ্যমাণানাং পদার্থপদবাক্যতঃ ||৮| জ্ঞানং জেয়েষু ভিয়েযু যদা ভেদেন বৰ্ত্ততে। তাতিশায়িনী বুদ্ধিশুৎসৌক্ষ্যমিতি বৰ্ততে ।৮। দোষাণা গুণানা প্রমাণ বিভাগতঃ। কঞ্চিদর্থমভিপ্রেত্য সা সংখ্যেত্যুপধৰ্য্যতাম্ ॥৮২|| ভারতকৌমুদী এমিতি। সলক্ষণং অরূপম। পদার্থপদবাক্যত পদতো বাক্যতঃপদাৰ্থতােবাক্যার্থত সংসাৰ্য্যমাণানাং বিব্রিয়মাণানাম্ ॥৮|| ইদানীং সোশ্যাদীনাং লক্ষণাঙ্গাহ জ্ঞানমিতি। যদা ভিষুে জ্ঞেযু ঘটপটাদি, ভেদেন জ্ঞানং বৰ্ত্ততে, তত্র অতিশায়িনী একমার্থগামিনী, বুদ্ধিৰ্জায়তে, তৎ সৌক্ষ্ম্যম্ ইতি সৌন্সলক্ষণঃ বৰ্ততে ৮|| ভারতবদীপঃ প্রত্যাদিষ্টা তিরস্কৃত ॥৭৬-৭৭ নবগি দুষণৈর্বক্ষরসংযুক্তাদিভিক্ষ্যমাণৈঃ। বুদ্ধি- দূষণে নবভিঃ কামাদিভিক্ষমশৈরেব। অষ্টাদশগুণঃ নবৈব বাগ দূষণ।দিবিপৰ্যাসেন মধুরাক্ষরদয়ে গুণা। নব দোষ। অপি গুণতেন যশ্রোচ্যন্তে তে দোষগুণাশ্চ নব। ইত্যব- মষ্টাদশগুণান্বিতং বাক্যমিত্যুত্তরেণ।স্বয়ঃ॥৭৮ সৌক্ষ্ম্যং সংম্পয়ন্স বিষয়ীভূতং পদাদি সন্দিগ্ধার্থ মিত্যর্থ। সংখ্যং পূর্বপক্ষে সিদ্ধান্তে চ গুণদোষস-খ্যান। ক্রমঃ সংখ্যাতানাং গুণদোষাণ বলাবলবিচাৰণ। বিনির্ণয়: সিদ্ধান্ত। প্রয়োজনমনুষ্ঠান। এতানি পঞ্চ সমুচ্চিতনি বাক্য শাখ্যং প্রমাণমিত্যর্থঃ ॥৭৯ লক্ষণং ব্যাবৰ্ত্তক ধৰ্ম্মবচন; তচ্চ বিষয়ভেদাচতুৰ্দ্ধা-পদতো বাক্যতঃ পদার্থতা বাক্যাৰ্থত ইতি। এতেষামুদারণানুপমেব বক্ষন্তে ৮• জ্ঞানমিতি। যৰ বিষয়বাক্যে জেগ্নেযু বাক্যপ্রমেয়তয়োপস্থিতেষু ভিষেনেকেদার্থে সংসু যদা জ্ঞানং বুদ্ধি ভেদেন নির্ণয়মাবতী অধিবাসিনী অনেককোটিম্পর্শিনী বৰ্ত্ততে তৎ সৌন্সং বাক্যশ্য দুয়ে সুলভ বলিলেন-“রাজা। জ্ঞানীরা ইহাকেই বাক্য বলেন-যাহাতে বাক্য ও বুদ্ধির দোষজনক অষ্টাদশপ্রকার দোষ না থাকে, অর্থসঙ্গত হয়, অষ্টাদশ প্রকার গুণ থাকে এবং দুর্বোধতা, সংখ্যা, ক্রম, নির্ণয় ও প্রয়োজন-এই পঞ্চবিধ অর্থ থাকে।৭৮-৭ রাজা। পদ, বাক্য, পদার্থ ও বাক্যার্থ অনুসারে আমি এই সৌক্ষাপ্রভৃতি এক একটা বিষয়ের লক্ষণ বিবৃত করিতেছি, আপনি শ্রবণ করুন ॥৮॥ যে স্থলে ভিন্ন ভিন্ন জ্ঞেয় বিষয়ে এই ঘট এই পট’ এইরূপ ভিন্ন ভিন্ন জ্ঞান হয়, সেই স্থলে একতম বিষয় যে বুদ্ধি হয়, তাহাই সৌক্ষ্ম্য ॥৮১ (৮১) যাধিবাসিনী বুডিপি বল বন্ধ। v, w ·মহাভারতে ইদং পূর্বমিদং পশ্চাদবব্যং যদিক্ষিত। ক্রমযোগং তমপ্যাক্যং বাক্যবিদো অনাঃ |৮৩ ধর্ষকামার্থমক্ষে প্রতিজ্ঞায় বিশেষতঃ। ইদং তদিতি বাক্যান্তে প্ৰোচ্যতে স বিনির্ণয়ঃ [৮৪। ইচ্ছান্বেষভবৈদুখৈঃ প্রকর্ষে। যত্র জায়তে। তত্র যা পতে। মৃত্তিৎপ্রয়োজনমিষতে ৮৫ | ভরতকৌমুদী সাংখ্যং লক্ষাতি দোষাণমিতি। কঞ্চিার্থনভিপ্রেত যত্ৰ প্ৰবিভাগতঃ অংশানুসারে, দোষণাঞ্চ গুণনাঞ্চ প্রমাণ করোতি বক্তা, সা সংখ্যেত্যুণধৰ্যতাম। সাথ্যৈৰ সাংখ্যমিতি প্রজ্ঞাদিং স্বার্থে অন্॥৮২। ক্রম বিবৃণোতি ইমতি। বাক্যবিদে। জনাঃ, বাক্যমশ্ৰিত্য, 'বিবক্ষিতঃ বশিষ্ট, যব, ইদং পূৰ্ব্বং বক্তব্য, ইদক্ষ সাবক্তব্য ইত্যথারীতি শেষ, তমপি জমযােগ, আহঃ ৮৩ ধৰ্ম্মেতি। যত্ৰ বক্তা, ধৰ্মাৰ্থকামমোক্ষে বিশেষতঃ প্রতিজ্ঞায় বাক্যন্ত ইদং তৎ প্রতি গত ইতি চেতে, স বিনির্ণয়ঃ ।৮৭|| প্রয়োজনমাহ ইচ্ছেতি। হে নৃপহে! যত্র ইচ্ছান্বেষবৈদুখৈ, প্রকর্ষ একতত প্রাধান্য তে, তত্র বা বৃত্তি: মনসঃ প্রবৃত্তি:, তয়োজনমিষতে।৮৫ ভারতবদীপ মিত্যুচ্যতে ॥৮১৷ কচিৎ পূর্বপক্ষে সিদ্ধান্তে বা সম্মত কঞ্চিদানয়মর্থ৮২। ইদমিতি। সংখ্যাতানাং গুণানাং দোষণাঞ্চ মধ্যে ইদং পূৰ্ব্বং কবমিদং পশ্চাবিক্ষিতমিতি বলালবিচার- ক্রমঃ ৮৩ বাক্যন্তে বাক্যাণিরত্যন্তে প্রোচ্যতে প্রকর্ষেণ যুক্তিগুয়া উচ্যতে । নির্ণয়ঃ৮৪৷ প্রয়োজনং লক্ষতি—ইচ্ছেতি। তত্র ইচ্ছাপ্রবং দুঃখং যত্র বিষয়ে জায়তে ইদমবশ্য কর্তব্য- মিত্যোৎসুক্যং দ্বেষ'ভবং দুঃখমিদমবশ্যং তাজ্যমিত্যসহ। তত্র যা প্রবৃত্তিরূপা নিবৃত্তিরূপা বা বক্তা কোন বিষয় অভিপ্রায় করিয়া, অংশবিশেষ অনুসারে দোষ ও গুণের যে প্রমাণ করেন, তাহার নাম সংখ্যা বা সাংখ্য ॥২॥ বাক্যবিন্ লোকেরা বাক্যসম্বন্ধে এইরূপ বলেন যে, যাহা বিবক্ষিত, তাহার মধ্যে ইহা পূবে বক্তব্য, আর ইহা পরে বক্তব্য, এইরূপ পৌবাপৰ্য্যের নামই এম ॥৮৩|| ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষবিষয়ে বিশেষভাবে প্রতিজ্ঞা করিয়া, বাক্যশেষে ‘ইহা সেই এইরূপ যে বক্তা বলেন, তাহার নাম নির্ণয় ॥৮৪ রাজ।। ইচ্ছা কিংবা ঘেষ হইতে উৎপন্ন, দুঃখবার যে স্থলে একরের প্রাধান্য হয়, সেই স্থানে যে মনের বৃত্তি জলে, তাহার নাম প্রয়োজন ৮৫।

·. s পৰণ দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ততােনি যথোক্তানি সৌম্যদীনি জনাধিপ।। একার্থসমবেতান বাক্যং মম শিময় ৮৬৷ ভারতকৌমুদী তনীতি। হে জনাধিপ! যত্র যথোনি এতনি তনি, সৌন্মাদীনি একাৰ্থসমবেতনি একম্মি অভিধেয়ে মিলিনি তবন্তি, তাদৃশং মম ৰাক্যং নিশাময়। যথা চৈত্রে। গ্রামং গচ্ছতি ইত্যর গচ্ছত ইতি মাত্রোক্তে করমুল্লখদুর্বোধণ্ডারূপং সে। চৈত্র গ্রামগমনমভি- প্ৰেত্য সংশানুসারেণ কওঁ। কর্ম চ গুণভূতে অভিহিতে সা চ সংখ্যা। প্রথমং কর্তা পরঞ্চ কর্ম অভিহিতে ইতি ক্রমঃ। চৈত্র গ্রামগমনরূপমথং মনসা প্রতিজ্ঞায় ইদং তকমতি নিয়ে নির্ণয়। তথা চৈত্রে। এমং গচ্ছতি মপি মাহতি ইচ্ছা প্রযুক্তথাৎ তত্র যা কৃত্তিঃ স। প্রয়োজনমিতি সংক্ষেপঃ ॥৮৬ ভারবদীপঃ বৃত্তিঃ সা প্রয়োজনং নাম ॥৮৫| একার্থসমবেতঙ্কেকস্মিৰ্থে পৰ্যসিতানি বাক্যমিতি পঞ্চাশ বাক্যং মম বচনমিশ্চিনু। সৌক্ষ্মাদীনামুদাহরণন ও তত্ত্ব পদতঃ সোহ্মাদেরুলাহরণং বায়ব্যং শ্বেতমালভেত ভূতিকাম” ইতিবিধয়াতে “বায়ুৰৈ ক্ষেপিঠা দেবতা বায়ুমব কােন ভাগধেয়ে- নোপথাৰতি স এবৈনং ভূতিং গমতী”তি কিং বায়ুৰ্ব্বা ইত্যার্দানি পদানি “সমিথে। যত তনুন- পাতং জয়তী”ত্যাদিপদকদম্বৎ কঞ্চিদৰ্থঃ বিধায় প্রধানবাক্যেন একবাক্যতাং প্রতিপদ্যন্তে উত সয় শ্যমাত্রং খেতালার্ধ লক্ষাঝি? এতৎ সৌক্ষ্ম্য। অবিশিষ্ট কার্য ইতি আয়েন তেষাং প্রতীয়মানস্মার্থশ্যাপলপিতুমশকাত্বাৎ সমিদাদিবাক্যবৎ স্বার্থে পৰ্য্যবান প্রাগ্যৈব মহাবাক্যেনৈকবাক্যতাং লন্ত ইতি পূৰ্ব্বপক্ষে গুণঃ সিদ্ধান্তে দোষঃ। তথা সৰ্বামায় প্রয়োজনবদৰ্থপৰ্য্যবসায়িকাাৎ বয়োঃশীঘ্রগামিত্বাদিপ্রতিপাদনে শাস্য ওবৃত্তিনিবৃত্তিকরাযােগৎ অনর্থক্যলক্ষণপ্রামাণ্যার; বিধেয়।র্থাশস্থ্যসমর্পণের্থবমিতি সিদ্ধান্তে গুণাঃ পূর্বপক্ষে দোষা। এতৎ সাংখ্যম্। অবৈ ক্রমাখ্যং পূৰ্বোত্তরপক্ষয়োলাবামুয়েয়। পূৰ্বপক্ষে অনর্থক্যাৎ দুৰ্বলত্ব সিদ্ধান্তের্থাৎ প্রাবল্যমিতি ইত এব নির্ণয়। অর্থাদানং প্রজাদি- বক্যানামিব প্রধানবিধি। বাকৈকবাক্যতা নাস্তি অপি তু পদৈবাক্যতবেতি। তম্মঘায়ু। ইত্যাদিমেব পদমবিধায়ক। অতঃ প্রশীঘ্রগামিদেবভকং কর্ম শীঘ্রফলদমিতি স্তুতিঃ সিদ্ধান্তে ফল। পূর্বপক্ষে তু যতো বায়ু ক্ষেপিঠাতিশয়েন ক্ষিপ্রগামিনী দেবতেতি এমপি ধাবন কর্তব্যমিতি ইদম্পদৈকানেকবে সোদিকং বাকৈকানেককে তু “বৈশ্বানর দ্বাদশকপালং নিৰ্বপেং পুত্রে জাতে যদষ্টাকপালো ভবতাক্ষরা গায়ত্রী”ত্যাদৌ সংশয়। কিং জাদশকপালে এ অষ্টাপালবাদিকৈল্পিকে। গুণবিধিরুত তস্যৈবাবয়বদ্বারা তিরিতি। তত্র উৎপত্তিশিষ্ট দখবরুদ্ধে উৎপশিষ্টানমষ্টবাদীনাং নিবেশjযােগৎ “সম্ভবত্যেকবাক্যত্বে বাক্যভেদে। হি নেত” ইতি ময়োপুৰ জাতে ইত্যুপক্রম্য যমিন জাত এমিষ্টি, নিপতীত্যুপসংহারে উপক্রসেপসংহারয়োকৈরূপ্যায়ৰ বাক্যভেদে দোষাপত্তা গুণবিধানং কর্তৃপকমিতি অত্রাণি পূৰ্ব্ববৎসৌন্মাদিং ভ্রষ্টব্য। তথা পদার্থে সৌক্ষ্ম্যাদি “ইন্দ্রিয়েভ পরা । অর্থেভ্যশ্চ পরং ·৩১২ মহাভারতে উপেতামভিক্ষার্থং ন্যায়বৃতং ন চাধিক। নাঙ্গং ন চ সন্দিগ্ধং বক্ষ্যামি পরমং ততঃ ॥৮৭|| ভারতকৌমুদী অষ্টাদশগুণনা উপেতেতি। উপেতাৰ্থ সঙ্গতার্থ, অভিক্ষার্থং ভিন্নার্থানভিধায়ক, গায়েন বৃত্ত, ন চ অধিক অধিকপদযুক্ত, ন অ ন অকোমল, ন চ সলিং ততঃ উপেতার্থ কাদিকাণাৎ পরম উত্তম, বাক্যং বক্ষ্যামি ৮৭ ভারতভাবদীপ মনঃ। মনসস্তু পর। বুদ্ধিবুদ্ধোত্মা মহান্ পরঃ। মহতঃ পরমব্যক্ত”মিত্যত্ৰাব্যক্তপদেন সাংখ্যাভি- মতং প্রধানং গ্রাহং রূঢ়েরিতি পূৰ্বঃ পক্ষ। “আত্মানং রথিনং বিজি শরীরং রণমেব তু। বুদ্ধি তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্র| গ্রহমেব চ। ইক্রিয়াণি হয়নাহুষিয়াংতে গোচরানিতি রণরূপক- কল্পনায়াং যে শূন্তে ইন্দ্রিয়ায় এব ক্রমব্যক্ৰমাভ্যাং প্রত্যভিজ্ঞায়তে পরিশেষাদব্যক্ত শব্দে। সূক্ষ্মং শরীরমিত সিদ্ধান্ত। তথা বাক্যার্থেহপি সৌক্ষ্ম্যদিকমিণে প্রতৰ্দন তুচ্যতে “প্রাণোহমি প্রজ্ঞায়া তং মাময়ুরমৃতমিত্যুপস্বে”তি কিমিহ বক্তা ইন্দ্র এবােপা ? উত মুখ্য প্রাণ শ্ৰোতাৰ্থলভাৎ ? উত প্রজ্ঞাত্মেতি বিশেষণাজ্জীব? উত “তদষণা পুরেষু নিমির্পিতা নাভাবরা অর্পিতা এবমস্মিন্ প্রাণে সধং সমর্পিত”–মিতি সর্বাধিষ্ঠানভেব্রেহ্ম বা তত্র অন্যতমপরত্বমিতি পূঃ পক্ষ। বাক্যভেদস্যামুত্বেনৈকস্মিার্থে বাক্যগৰ্যবানাবশ্যকন্যাতি- তম বাহীতি প্ৰক্ৰমাৎ ব্রহ্মের হিততমত্ব'যোগাৎ। বক্তাত্মোপদেশস্য বামদেবদহং মনুরভবং সূৰ্য্যাশ্চেতি প্রত্যতত্ত্বানুসন্ধানপরত্বে ব্রহ্মপরত্বোপপত্তেঃ। প্রণাদিধৰ্মবৈশিষ্ট্যেনাপি ব্রহ্মো পান্তিসম্ভবাদুদাতোণসংহারাচ্চ ব্ৰহ্মপরমিতি। সিদ্ধান্ত ইতি দিক ॥৮॥ এবং সৌন্মাতঙ্গ- পঞ্চকং সলক্ষণমচি বাক্যং সলক্ষণমুক্কা বাক্যগুণনাহ-উপেতার্থমিতি লিভিঃ। অত্রালঙ্কারিকৈ ষোদয় শগুণাশ্চবিংশতি প্রতিপাদিতা; তেংত্র শান্তরৈঃ সক্ষেপেণ চ অন্তর্ভাৰেণ চ পঞ্চদশ প্ৰোক্তা। তত্র কেন কেন কে গুণ উচ্যতে কস্মিং কোহর্ভবতি তৎসপেশ প্রকাশ্যতে। তত্র শ্লেষাদাবন্তোজেন প্রাক্ত-শ্লেষঃ প্রসাদ সমতা মাধুর্য সুকুমারতা। অর্থব্যক্তিস্তথা কাফিরুদারত্বমুদ।ততা। ওজঞ্চাদোর্জিতং প্রোনখ সুশতা। এইং সমাধি সেমিং চ গাম্ভীৰ্যমথ বির। সংক্ষেপঃ সম্মিতত্ব ভাবিকত্বং মতিথ।। রীতি- শুণ। প্রোঢ়ি”রিত ॥ “শেষঃ সাম্যৎ কান্তিনােজ উর্জিত্যোদারীত। গতিশার্ভবস্তষ্ঠো ঙ্গে বন্ধগুণাবনে।” উপেতার্থ অর্থব্যক্তি সম্পূর্ণবাক্যত্বরূপা, অভিন্নার্থমনর্থম প্রসিদ্ধার্থ- পদত্ব প্রদাখ্যম, স্থায় বৃত্ত ধ্যৈবিশেষণৈৰ্যোগ উদাত্ততাখ্যা, ন চাধিক সংক্ষিপ্ত, নক্ষ নরনাথ। যে বাক্যে উক্তরূপ সৌক্ষ্ম্যপ্রভৃতি একাৰ্থে মিলিত হয়, আমার সেই রূপ বাক্য আপনি শ্রবণ করুন ॥৮৬ অামার বাক্যের অর্থ সঙ্গত হইবে, ভিন্নার্থ থাকিবে না, ন্যায় অনুসারে চলিতে থাকিবে, অতিরিক্ত পদ, কর্কশশব্দ এবং সন্দেহজনক শৰ থাকিবে না; সুতরাং উত্তম বাক্য আমি বলিব ॥৮৭।

·, , . . . . . . .. পণ দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। নগুৱক্ষরসংযুক্তং পরমুখপং নাচ। নামৃতং ন ত্রিবর্গেণ বিরুদ্ধং নাপ্যসংস্কৃতম।৮৮|| ন নূনং কষ্টশং বা ব্যুৎমাভিহিতং ন চ। ন শেষমুকল্পে নিরিণমহেতুক ||৮৯ ভারতকৌমুদী নেতি। তচ্চ মে বাক্য, নক্ষরসংযুক্ত কার্বার্থাদিষৎ ন কর্কশপদমুক্ত, পরাত্মখানি তিল্পার্থপ্রতিপাদানি পদানি যত্র তাদৃশঞ্চ ন, ন অমৃতং ন মিথ্যাভূত, ত্রিবর্গেণ ধর্ষার্থকামৈঃ ন বিরুদ্ধ মুক্তিবিষয়কমপীতি ভাব, নাপি অসংস্কৃতং ন ব্যাকরণসংস্কারহীন ॥৮৮৷ নেতি। কি, তন্মম বাক্যং ন নং নূনপদম, নবা কষ্টশৰং দুফরোচ্চারণশঘুম, নচ বুভিহিতং ব্যাকরণশব্রোক্তক্ৰমশু, ন শেষং নাখ্যাহারযুক্ত, অনুল্লেন পক্ষান্তরেণ ন যুক্ত নিকারণং নিয়োজন ন, অহেতুকং যুক্তিশূন্যং ন ৮৯ ভারতবদীপ ৰোষ্টগুণমুক্ত, ন সন্দিগ্ধং বিৰিক্তপদতারূপমাধুবৎ, এতে বড়,বাক্যগুণাঃ ॥৮॥ অতঃ পরং নষপদোষাতেংপি বিপর্ষণে বাক্যগুণ। এবেতি ন, সাজোধ্যা। ন গুরুর সংৰু অনিষ্টুরার সুকুমারখ্যং, নিষ্ঠুরাক্ষরং তু গুদে বস্তিষ্টত্যগ্রে এবমাদি, পরাজুখানাং সুখকর গ্রাম্যম, অনীলামঙ্গলঘুণাবদৰ্থং গ্রাম্য ইদন তথা অন্তর্মুখগ্রাহং সূক্ষার্থ- মিত্য। যথো—অন্তঃসঞ্জল শব্দানাং সৌমুচ্যতে।”-উদাহৃত—কেবলং দধতি কাচিন প্রত্যয়নিহ ন জাতু কৰ্ম্মণি। খাবতঃ সজতিসংশয়ঃ স্তোরিত বিপরীতকারক ইতি। অমৃতং পুরণামূলক মেঘসমেদিবৎ ততোহৎ ত্যাদিমূলকতয়া প্রৌঢ়োক্তিরূপ, বিবর্গেণ বিরুদ্ধ “অসাবহুপনীতোহপি বেদানধিজগে গুয়ােরিতি ধর্মশাস্ত্রবিরুদ্ধঃ “কামােপ- ভােগাল্যফলো রাাংমহীয়ইত্যর্থশাস্ত্রবিরুদ্ধবােতৰোষ্টেবিথোষ্ঠি দশঙ্কো বিরাজত ইতি কৰ্মশাস্ত্রবিরুদ্ধঞ্চ তদৎ খেয়ঙ্করং প্রেয়সংজ্ঞ। অসংস্কৃতং দেশ, তদষণ-“গলে লাবণ্যতঙ্গেী তে লড়ছে মড়হো ভূজো। নেত্রে সেবাটকলোট্টমেটায়িতসতে সখি।”তদন্যৎ উক্তি- সং বিশিষ্টভণিতিরূপ।৮৮ নমসমৰ্থ অসঙ্গতং পদং সদসমর্থনিতি নৃতম্।” ইং তদৎ সমর্থং বিস্তরূপ। কষ্টশং ছলোব্যাকরণদোষযুক্ত তৎ সুশতারূপ বিক্রমাহিত উদারতং নৃত্যভিলিব পদৈৰ্বাক্যরচনং গুণঃ, নচেতি চারাৎ পূৰ্বনকায়ানুবৃত্তিঃ; মা- (য়েনেদাৰ্যাধিক্যং সুচিতং তদৎ ক্লিষ্টম, যথােং-“দূরং বার্থসংৰিত্তি: ক্লিষ্ট নেই হি তৎ সতা। উদাহৃত-বিজিতাত্মভবদ্বেষী”তাদি-যিনা গরুত্মতা জিত ইতাত্মবোন আমার সে বাক্যে রূক্ষণ ও বিপরীতার্থবােধক পদ থাকিবে না, মিথ্যা বিষয় হইবে না, ধর্ম, অর্থ ও কামের বিরুদ্ধে চলিবে না ংিবা ব্যাকরণ অনুসারে অসাধু হইবে না । ৪১৫ ·= ১ + + + + ব = ৫ মহাভারতে কামাৎ ক্রোধান্তুয়াল্লোভাদৈন্যাচানাৰ্যকাথা। হ্রীতেহমুক্রোশতে মানায় বক্ষ্যামি কথন |৯ •| বক্তা শ্রোতা চ বাক্যঞ্চ যদা বিকলং নৃপ ।। স মমেতি বিবক্ষায় তদা সোহঃ প্রকাশতে ||৯১৷৷ ভারতকৌমুদী নবভিদোষৈরিত্যনেনোত্তান্ নব দোষ আহ কামাদিতি। অনাৰ্যকাৎ অসভ্যপ্রকার হীতো লজ্জাত, অনুক্রোশতো দয়াতঃ, মানাৎ অহঙ্কারাৎ, কথঞ্চনাপি বাক্যং ন বক্ষ্যামি || বক্তেতি। হে নৃপ! যদা বক্তা, শ্রোতা, বাক্য অবিকলং ত্ৰিতয়মের অভাব সৎ, বিবক্ষায় বিবক্ষতবিষয়ে, সমং সমানভাব, এতি প্রশ্নোতি, দা সোর্থঃ প্রকাশতে শ্রোতুর- ভাববিসয়ীভবতি ॥৯১ ভারতভাবদীপ ও দেশী কর্ণ ইত্যর্থ: ! ন শেয়ং শেষ: পদান্তরাধ্যাহর। অনুকল্পে। লক্ষণাতয়া যুক্ত। নিফারণং নিয়োজন। অহেতুক যুক্তিশুন্য। অধ্যাহারলক্ষণালযুক্তপেক্ষমিত্যর্থ:। যথা- ইষেত্বেতি বাক্যং ছিদ্দীত্যধ্যাহারসাপেক্ষ, মিত্রং প্রতি বিষং ভুজ্জেতি বচং শত্রুগৃহে ভোগ- নিষেধলক্ষণার্থ; এত “সমাধিঃ সােহনুধৰ্ম্মাণাং যদন্ত প্রকল্প”মিত্যালঙ্কারিকাণাং গুণ; তথাপি বেদার্থমর্যাদাবদা মতেইয়ং দোষঃ। প্রয়োজনহীনং রাজাসৌ গচ্ছতীত্যাদি। নিযুকিং “গােপত্যং বলীবর্দস্তৃণমত্তি মুখেন স” ইতি। এতৈর্দিাষৈহীনং ভাবিদিগুণাকর- যুক্ত। ত এতে নব শানা, গুণ। নব দোষ তন্ত্রেণৈব নবভিঃ পদৈদর্শিতা। যদ্যপি উতোর্থ মতি শ্লোকেইপি নবন্তি পদানি বন্তে তথাপি তলক্ষ্যাণাং দোষাণামেন্ধেবাঙাবাল তত্রাপি তদ্ব্যর্থত্ব করিত, তথা নিরক্ষরত্বদী দোষণমপি গুণত্বং কেনচিন্নিমিত্তেনোচতে যথা-যচ্ছতেরিসং কষ্টং তস্য দুৰ্বকাদিযু। গুণমমুমদান্তে সানুপ্রাস সূরয়’ ইতি “ত্রাট্টাত্বারিরাষ্ট্রন ভ্ৰাষ্ট্রেনাদট্রিণে। জন। ধার্তরাষ্ট্র স্মরণে মহারাষ্ট্রে চ নেইণ” ইত্যাদি স্থান্তরে দ্রষ্টব্য। মেক্ষিকথাব্যবধায়কত্ব চ্চ নৈতৎ পঞ্চিত। তদেতদভিপ্রেত্যাক্ত নব বাগদোষ। অষ্টাদশ বাচে। গুণ। ইতি ॥৮৯৷ নব বুদ্ধিদোষানাইকামাদিতি। অনাৰ্যকাৎ দপা, হ্রীতঃ আপাতঃ, অমুক্রোশতঃ কৃপাতঃ ৯০; বাক্যগুণাক্কা বক্তৃগুণানাহ-বক্তেতি। অবিকলমব্যগ্র; যথা স্মাণ বিক্ষয়াং তত্বনির্ণয়ায় কথায় সমঃ সিজাবিরােধেন বা আমার সে বাক্যে শব্দন থাকিবে না, কষ্টকর শব্দ রহিবে না, অক্রমে উচ্চারিত হইবে না, অধ্যাহার থাকিবে না, অনুকল্পযুক্ত হইবে না, নিষ্প্রয়ােজন শব্দ রহিবে না কিংবা সে বাক্য যুক্তিশূন্য হইবে না।৮৯ কাম, ক্রোধ, ভয়, লোভ, দৈন্য, অসভ্য ভাব, লজ্জা, দয়া বা অভিমানবশতঃ অামি কোন প্রকার বাক্য বলিব না | রাজা। যখন বক্তা, শ্রোতা ও বাক্য অবিকল থাকিয়া বিবক্ষিত বিষয়ে সমান ভাব অবলম্বন করে, তখনই সেই বিষয় শ্রোতার হৃদয়ে প্রকাশিত হয় ৯১ ·ৰণি শাধিকশিততমমাহধ্যায়। বক্তব্যে তু যদা বক্তা শ্রোতারমমন্ত বৈ। স্বার্থমাহ পরার্থং তদা বাক্যং ন য়ােহতি ॥৯২ অথ যঃ স্বার্থমুৎসুজ্য পরার্থং প্রাহ মানব। বিশঙ্কা জায়তে তস্মিন বাক্যং তদপি দোষবৎ ||৩|| বস্তু বক্তা দ্বয়েরথমবিরুদ্ধং প্রভাষতে। শ্রোতুশ্চৈবাত্মনশ্চৈব স বক্তা নেতরাে নৃপ! ॥৯৪|| তদর্থযদিদং বাক্যমপেতং বাক্যসম্পদ। অবিক্ষিপ্তমনা রাজ। একাগ্রঃ শ্রোতুহসি |৯৫ || ভারতকৌমুদী বক্তব্য ইতি। যদ। তু বক্তা, বক্তব্যে বিষয়ে, শ্রোতার অবম, স্বার্থম্ অহ ব্ৰীতি, তদা তং পরর্থং বাক্যম, ন রোহতি শ্রোতুদয়ে ন প্রকাশতে ৯২। অথেতি। অথ পক্ষান্তরে। যে মানব, স্বার্থমুৎস্যজ্য পার্থ প্রহ, তস্মিন মানবে বিশঙ্কা জায়তে, অয়ং কপটীতি শ্রোতুবুদ্ধিবতি। অস্তবাক্যমণি দোষবদেব।৯৩ ঘ ইতি। হে নৃপ! যে বক্তা তু আত্মন শ্রোতুস্ট বয়ােরব অবিরুদ্ধ অর্থ বিষয়, প্রভাষতে, স এব বক্তা, ইতর ন॥৯৪৷ তদিতি। হে রাজন! তৎ তন্মাৎ, অর্থবৎ যুক্তিযুক্ত, বাক্যসম্পদ। বাক্যগুণসমৃদ্ধা, উপেত ইদং মদীয়ং বাক্য, অবিক্ষিপ্তমনা অনবিষয়চিত্ত একাগ্রস্ট , শ্রোতুসহ সি ॥ ভারতভাদীপঃ ইতি বিশতি তদা সঃ বিবক্ষিার্থঃ প্রকাশতে নতুভয়েরপুৎপথগামিত্বে।৯১৷ তয়োরে স্বপক্ষা গ্রহেহৰ্থনর্ণয়ে ন ভবর্তীতাহ-বক্তব্যে ইতি। স্বার্থং যেন পরিগৃহীতমথং পরার্থমুৎ- কমর্থং যদায়োহতি অঙ্গরূঢ়ং ভবতি ॥৯২ বিশা এনবিলম্ভকত্বদিদ্ধিরূপা।৯৩-৯৪| জড়াদ্ধেহেলিয়াদেৰ্বামদেবদাত্মানং পৃথকৃপী সুলভ প্রাণিনা চিদচিৎসঘাতনা; জীবনা সখী কেবলচিদংশ আকাশবত্বয়ি মরিচ একো বানসাতীতশ্চেতি ন প্ৰষ্টব্য এমচিদংশোপি **** আর বক্তা যখন শ্রোতাকে অবজ্ঞা করিয়া, পরের জন্য নিজের বিষয় বলেন, তখন সেই বাক্য শ্রোতার হৃদয়ে প্রবেশ করে না ॥৯২ আর যে মানুষ স্বার্থ ত্যাগ করিয়া, পার্থ বলে, সে মানুষের উপরে কপটী বলিয়া শ্রোতার আশঙ্কা জন্মে; অতএব সে বাক্যও দোষযুক্ত ॥৯৩ রাজা। আর যে বক্ত। নিজের ও শ্রোতার অবিরুদ্ধবিষয় বলেন, তিনিই প্রকৃত বক্তা; কিন্তু অন্য নহে ॥৯৪ (১২) তোমৰমতেনি। .

·মতামতে কাসি ক কুতো বেতি বয়ামেডিচোদিতা। তৰোতরমিং বাক্যং রাজন। একমাঃ শৃণু ॥৯৬|| যথা জতু চ কাষ্ঠ পাংশৰশ্চোদবিঃ। সংশ্লিষ্টানি তথা রাজন। প্রাণিনামিহ সম্ভব ৯৭|| শঃ স্পর্শে রসে রূপঃ গ পফেস্ট্রিয়াণি চ। পৃথগাত্মান অাত্মানং সংশ্লিষ্টা জতুকাষ্ঠবৎ। ন চৈষাং চোদন কাচিন্তীত্যে বিনিশ্চয় || ভারতকৌমুদী কেতি। অভিচোদিত। বক্ত প্রেরিতা ॥৯৬ যথেতি। অতু লাক্ষা, কাষ্ঠং শালতরু, পাংশলো খুলয়, উদবিন্দকে জলকণা, সংষ্টানি পরম্পরং মিলিতানি, তথা কেঞ্চিৎ পদার্থনা মেনে প্রাণিনং সম্ভবে জন্ম ভবতি ॥৯৭ শৰ ইতি। পৃথগাত্মনঃ পৃথক পৃথকাৰ। এতে শাদ, জতুকাষ্ঠবৎ আত্মানং সংশ্লিষ্টাঃ সংশ্লেষেণাশ্রিতা। এবাং শাদীনাং কাচিদশি চোদন সত্যকে প্রেরণ। নাতি। যা কিঃ ॥ ভারতভাবলীপ কালােসম সদেবং সুতরাংন ইব্য ইত্যাহ-মথেত্যাদি। ৯৫-৯৬ অাত্মানং শৰাত্মক বিষাদিসাতং, পৃথগাত্মনঃ নানারূপাঃ সজতুকাষ্ঠং বালক্রীড়নক যথা পৃথগাত্মনী জতুকাষ্ঠে সংযতো ন চ ভ্যাম রূপং গৃহতে তলিহাপত্য। এখাং ব্যানাং সংহতানাং বা চোদন। কোহীতি বেদেত্যেরূপা শে। নান্তচেতনতাদিত্যাহন চেতি ॥৯৭ ব্যানাম- চেতনং পর এ চানাদিত্যাহ—একৈকতি। আত্মনি বৰ্ততে চক্ষুৎ অন্য রূপং ন অতএব রাজা। আপনি অবিক্ষিপ্তচিত্ত ও একাগ্র হইয়া, আমার এই সার্থক বাক্য শ্রবণ করুন ৯৫ রাজা! আপনি আমার নিকট প্রশ্ন করিয়াছেন যে, আপনি কে, কাহার স্ত্রী ৰা কন্যা এবং কোথা হইতে আসিয়াছেন, আপনি একাগ্রচিত্ত হইয়া তাহার উত্তর এবণ করুন ॥১৬ রাজা। লাক্ষা, কাষ্ঠ, ধূলি ও জলবিন্দু সকল যেমন পরস্পর মিলিত হয়, তেমন কতকগুলি পদার্থ মিলিত হইয়া থাকে, তাহা হইতেই এই জগতে প্রাণিগণের জন্ম হয় ১৭ শ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ এবং শ্রোত, কু, চক্ষু, রসনা ও নাসিকা-এই পক্ষ নেপ্রিয় এইগুলি পরস্পর পৃথক হইলেও অতুকাষ্ঠের গায়ই আত্মাতে (১৮) পৃথগাত্ম দশাত্মানং-নি। ।

·পণি দশাধিকশিততমােহধ্যায়ঃ । ৩৩১৭ একৈকহে বিজ্ঞানং নাস্তানি তথা পরে। ন বেদ চক্ষুশ্চকুষ্টং শ্রোত্রং নত্মনি বৰ্ততে ॥৯৯৷ তথৈব ব্যভিচারেণ নর্ততে পরস্পর। প্ৰশ্লিষ্ট ন জানন্তি যথাপ ই পাংশবঃ ॥১০০ বাহানন্যানপেন্তে গুণাংশুনিপি মে শৃণু। রূপং চক্ষুঃ প্রকাশ দর্শনে হেতবস্ত্রয়ঃ ॥১০১৷৷ ভারতকৌমুদী একেতি। এষামেকৈকন্যাপি আত্মনি বিজ্ঞান ইন্দ্রিয়নৈরপেক্ষে প্রত্যক্ষাদিকং নাস্তি, তথা পরে স্পর্শ।দয়াইপি একৈকং ন জানীতি শেষ। দৃষ্টান্তমাহ নেতি। চক্ষু কর্তৃ, আত্মনঃ চক্ষুষ্টং নবেদন জানাতি, তথা শ্রেং কর্ণেহপি আত্মনি স্বস্মিন্ জ্ঞানব বৰ্ততে ॥৯৯ তখেতি। তথৈব ব্যভিচারেণ পরম্পরনৈরপেক্ষ্যেণ পরস্পরং ন বৰ্ত্তন্তে। তথা চ চক্ষু রূপ আত্মা চেতি ত্ৰিতয়মেব পরম্পরসপেক্ষতা প্রত্যক্ষ জনীতি ভাবঃ। কিঞ্চ, আলো জলানি, পাংশবো ধুলযশ্চ ষণা পশ্লিষ্ট নিজস্বয়ং ন জানন্তি, তথা রূপিদয়াইপি প্রষ্টিং মিলিত নিজত্ৰয়ং ন জানন্তি। ইবণঃ সম্ভাবনায় ১০ বাহানিতি। ইন্দ্রিয়াণি প্রত্যক্ষ বাহান দেবহিভূতা, অন্যান্ গুণান্ উপকরণনি অপেক্ষন্তে। তা গুণাপি মে শৃণু। রূপ, চক্ষু, প্রকাশ আলোক ইতি ত্রয়, দর্শনে রূপ- প্রত্যঙ্গে হেতব। অতএবে-“গৃহুতি চক্ষুঃসম্বন্ধাদালোকোভূতরূপয়োঃ ॥১•১৷ ভারততাবদীপ জানততীর্থঃ ॥১৮৷ অজ্ঞানে হেতুমাহ-তপেতি। স্যতাৎপ্রকাশকে। দৃষ্টে ঘটা দিব সূৰ্য্য, ন চৈতে সঘাতৎ পৃথগ দৃশ্যন্তেইতোইকাশাত্মত্বাদাত্মানং পরস্পরমঞ্চ ন প্রকাশকী ত্যর্থ। সাপেতে ন জানষীত্যাহ-প্ৰশ্লিষ্টমিতি। এশ্লিষ্ট যথা স্যাণ সংশ্লেষং প্যা পত্যঃ ॥১৯৷ ন চক্ষুন্নয়োইপি দেহাশিতঃ সন্তো ঘটাদী সুৰ্যাদি প্রকাশ স্তোবে ত্যাহ-বাহানিতি। যথা চক্ষু স্বাপেক্ষা বাহমালােকং ঘটকাশর্থপেতে নৈবং সূৰ্য্য ইতি তৰৈ প্রকাশকান বাহাপেক্ষ চক্ষুষ ইত্যর্থ। বানেবাহ-রূণমিতি। যথা রূপমা- পরস্পর সংশ্লিষ্ট আছে, কিন্তু এগুলির পরস্পর কোন প্রেরণা নাই, ইহাই নিশ্চয় ॥৯৮ এইগুলির এক একটার কোন আত্মজ্ঞান নাই এবং পরজ্ঞানও নাই। চক্ষু নিজের চক্ষু জানে না এবং কর্ণও আত্মজ্ঞানী হয় না।৯৯৷ সেইরূপই এগুলি পরস্পর নিরপেক্ষভাবে থাকে না, আবার জলও ধূলি মিলিত হইয়া যেমন আপনাদের মেলন জানে না, তেমন এগুলিও পরস্পর মিলিত হইয়া নিজেদের মেলন জানে না ১০০ ·মহাভারতে যৰৈবাৰ তথাষুে জানভেয়েযু হেত। জানজ্ঞেয়ান্তরে তস্মিন মনাে নামাপরো গুণ। বিচারয়তি যেনীয়ং নিশ্চয়ে সাধ্বসাধুনী |১২|| দ্বাদশপরস্ত বুদ্ধির্নাম গুণঃ মৃতঃ। যেন সংশয়পূর্বেষু বোদ্ধব্যেষু ব্যবস্যতি |১০৩ ভারতকৌমুদী যথেতি। অত্র রূপাত্যক্ষে যথা রূপায়য়ো হেত, তথা অষুে জ্ঞানয়ে শাদি- প্রত্যক্ষ য় এব হেত। যথা শপ্রত্যঙ্গে কর্ণ: শতৎসংশ্লেষ হেতব। এবমল্লাপ- নীয়। তস্মিন্ জ্ঞানজ্ঞেয়ারে মনে নাম জপরো গুণ উপকরণম্। অয়ং জীব যেন মনসা, নিশ্চয়ে বিষয়ে, সাধ্বসাধুনী সদসতী বিচারয়তি। ঘটুপদঃ প্লে ক ১০২ দশ ইতি। এক স্পর্শ রূপ রস গাঃ পঞ্চ, জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি পঞ্চেতি দশ, মন একাদশ। তত্র প্রত্যক্ষদৌ বুদ্ধিনাম বাদুশো গুণঃ স্বত। যেন বুদ্ধি গুণেন, সংশয়পূর্বেযু বোবোবু “নুর্বা পুরুষো বা* ইতি সংশয়পূর্বকেেয় ব্যবস্থতি স্থাণুরেমিতি নিশ্চিনেতি জীবঃ ॥১৩ ভারতবদীপঃ লােক চক্ষুরপি সহকাষে ন তু ওকাশমিতি ভা॥১•• নং বাত্যেপ্রয়োজনক যথা সূৰ্য্যশুকুরপেহেপি নাপ্রকাশক এবং চক্ষু সূৰ্যাপেক্ষপীত্যাশাহ-নেতি। জ্ঞান প্রকাশে জ্ঞেয়ং জাণি, ভয়েরন্তরালে চক্ষুরপেক্ষপরে মনো নাম গুণোতি ॥১•১৷ তৎসবে মানসাহ-বিচায়েতীতি। নিশ্চিমনিমিত্তং চক্ষুনিমীলনেংণি যেন করণেনায় ভেজা সখ্য সাধুনী বিচারতি তন্মন। বাহানপেক্ষকাশকত্বমেব প্রকাশ তঞ্চ দৃষ্টান্তে সূৰ্য্যে এবাতি ন চবি তত সূৰ্য্যাপেক্ষাৎ, নাপি মনসি স্যাপি ঘটাদৌ চক্ষুণ্ঠপেক্ষাৎ; অতঃ সুস্থিত মিদং প্রকাশকালক্ষণ। অন্য লক্ষণ বুদ্ধাদিঘপি সম্ভাবং বাররিতুং তেমপি বাহাপেক্ষ মাহ-দ্বাদশত্যাদিনা ॥১০২৷ সংশয়পূর্বেষু বুদ্ধিঃখকাৰ্য্যে নিয়ে কওঁৰে স্বাৰাহ সংশয়াত্মক মনোংপেতে ইত্যর্থ। ব্যবতি নিশ্চিননাতি তেমিনাপেক্ষ্য বুদ্ধেদণবং বুদ্ধিদ্রব্য গোপাদানং স ত জন্তমোভ্যমত্যকাতিঙ্গবে মধ্যত্বং কিঞ্চিদভিভবে মহুং, তথাদিকৎ রাজা। শরীরস্থ ইন্দ্রিয় সকল প্রত্যক্ষকালে অন্যান্য বাহ গুণের অপেক্ষা করে ; সে গুণগুলিও আপনি আমার নিকট শ্রবণ করুন। রূপ, চক্ষু ও আলােক-এই তিনটা রূপ প্রত্যঙ্গের হেতু।১১ এই রূপ প্রত্যঙ্গে যেমন তিনটা হেতু, তেমন অন্যান্য জ্ঞাতব্য বিষয়েও তিন তিনটা হেতু জানিবেন। সেই অন্যান্য জ্ঞাতব্য বিষয়ে মন নামে আর একটা গুণ আছে, জীব যাহা দ্বারা নিশ্চয় বিষয়ে সৎ ও অসৎ বলিয়া বিচার করে ১২ ·শাধিকশিততােহধ্যায়। অথ দশকে তস্মিন সত্ত্বং নামাপরে গুণ। মহাসত্বোহাসবো বা জন্তুর্যেমুমীয়তে ॥১৪|| অহং কর্তেতি চাপ্যন্যো গুণত্র চতুর্দশঃ। মময়মিতি যেনায়ং মন্ততে ন মমেতি চ ॥১০৫। অথ পঞ্চদশে রাজন! গুণত্রাপরঃ মৃতঃ। পৃথকলাসমুহস্য সামগ্ৰং তদিহােচ্যতে ॥১০৬|| ভারতকৌমুদী অথেতি। অশ্বিন দশকে গণে সতি, সত্ব নাম অপয়ে গুণে বৰ্ত্ততে। যেন সত্ত্বগুণেন তসোরভিতৰাভাবৎ. মহাস, তাত্যাভিডবাচ্চ আয়ত্বে এ প্রাণী, অনুমীতে দীবেন ॥১৪|| অহমিতি। অহংকৰ্তেত্যহঙ্কারাপিতাতুর্কশোগুণঃ, অয়ং জীবযে, অভিমানবৃত্তিকে লারেণ অল্প পদার্থে। মম ইতি ন মম ইতি চ মতে ॥১৫ অথেতি। হে রাজন! অগত, অপয়ঃ পঞ্চদশ গুণঃ স্বঃ। ইহ উচ্চ পৃথকলাসমূহ প প্রাণা, পঞ্চ মহাভূতানি, পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি, মাশ্চেতি ষােড়শপদার্থনিহত, সামগ্রং : সমষ্টিচ্যতে ॥১৬ ভারতভাদীপঃ দেহাত্মত্ৰত্মসচিদাত্মাদিনিশ্চমাহমুমীয়তে জ্ঞাতে। অর্থঃ স্পষ্টঃ ॥১৩ ফৰ্ত্তেতি। যেন সনােহং কত্তা মায়ং নিশ্চয় ইতি মতে স তত্ৰ সতে চতুর্দশখা গুণ। সমধ্যে বুদ্ধিনিশ্চমপ্রকাশকেমর্থেহপি বাহানপেপ্রকাশকত্বলক্ষণ প্রকাণত্বং নাতীত্যর্থ ১০৪| কলাঃ “প্রাণান্ধাং খং বায়ুর্জোতিয়া পৃথিবীন্দ্রিয়ং মনোহয় অাৰীৰ্যং তপো মন্ত্র কং লোকে নাম-চেতি আক্তাঃ ষোড়শ ; তাস সমুহ সামগ্রং বাসনাত্মকং জগনহঃ কর্তব্যন্তি। যথােক বসিষ্ঠে-“যাহং কং জগত্তৰ পূৰ্বাগত্য তিষ্ঠতি। সরেণুরেই পীশ্রেণমিতি। বাসাপ্যিারার স্বকার্যে জগৎ প্রকাশয়তীতি না- সেই প্রত্যক্ষাদি বিষয়ে বুদ্ধিনামে অপর দ্বাদশ গুণ আছে। জীব যাহা দ্বারা সংশযিত জ্ঞাতব্য বিষয়ে নিশ্চয় করিয়া থাকে।১০৩ সেই দ্বাদশপ্রকার গুণ নির্দিষ্ট হইলে, সত্বনামে আর একটী ত্রয়োদশ গুণ আছে জীব যাহারা মহাসত্ব বা অৱসত্ব প্রাণীর অনুমান করে ১০৪ ‘আমি কর্তা এইরূপ অভিমানযুক্ত অহঙ্কার নামে আর একটা গুণ আছে, তাহা চতুর্দশগুণ। জীব যাহা দ্বারা এই বস্তু আমার কিংবা এই বস্তু আমার নহে এইরূপ ধারণ করে।১০৫ (১৫) ক্ষেত্ৰ ইতি চাপ্যনি।

·মহাভারতে গুণবােপরশুত্র সাত ইতি ষােড়। প্ৰকৃতিৰ্যক্তিরিত্যেতো গুণৌ যস্মিন সমশ্রিতে ॥১৭ সুখসুখে জরামৃত্যু লাভালাভে প্রিয়াপ্রিয়ে। ইতি চৈকোনবিংশােহয়ং বন্দযোগ ইতি মৃতঃ |১৮|| ভারতকৌমুদী গুণ ইতি। তত্র সতঃ দেহেন্দ্রিয়াদিসমষ্টিরিতি অপরঃ ষােড়শো গুণ; স্বতঃ যষ্টি সাতে প্রকৃতির্ব্যক্তিশ্চেত্তেতে গুণৌ সমাশিতে। তত্র প্রকৃতিরব্যক্তভূতা ব্যক্তি তদিয়া ব্যক্ততা ॥১৭ সুখেতি। ইত্যয় ঘষোগ বিপরীতদাসম্বন্ধ, একোনবিংশে গুণ বৃত। তথা চ পূর্ব ষোড়শগুণ। গণিতা, প্রকৃতি সপ্তদলো গুণঃ, ব্যক্তি অষ্টাদশে গুণ, অয়ং বযােগ উনবিংশে। গুণ ইতি ॥১০৮ ভারতবদীপ ত্যৰ্থঃ ॥১৩৫ গুণ ইতি। তত্র বাসনায়াং তদুপদানভূতো গুণঃ ত্রিগুণাত্মাৎ সাত ইব জগদরবীভূতোহবিদ্যাসংকোগুণঃষোড়শোহন্তি “সুষুপ্তাখ্যং তমেহজ্ঞানং যধীজ স্বপ্নবোধয়ে রিতি স্বতেঃ সৌমুপ্তজ্ঞান সংহতনােভাসমানা, সাতেহপি লৌকিকানুভবাপেক্ষা; সংহতত্ববিবক্ষয়া ইবশঃ। “তাকস্মাৎ পরিত্যক্তপূৰ্ব্বাপবিচারণম্। যদাদানং পদার্থ বাসনা সা প্রকীর্তিতে”তি বাসিষ্ঠোক্তোক্ত লক্ষণবাসনায় সোপ্তাবিদ্যাল্যহমর্থং জনয়তীতি ন তামণি বাহানপেক্ষকাশকমন্ডীতি নাসাবপি প্রকাশ। তথা যস্মিন্ ষােড়শে সোপ্তাজ্ঞানে প্রকৃতিঃ মায়াব্যক্তি প্রকাশ ইত্যেতো খে গুণাবাশিতে কল্পিতজতে ই শুক্তীমং, শায়াশবলে ব্ৰহ্মণ্যেব সৌমুণ্ডাজ্ঞানমধ্যস্তমিত্যর্থ। অতএব সৌষুপ্ত প্রকৃত্য তদীয়পারমার্থিক রূপাপেরুয়া “এব সর্বের এ সৰ্বজ্ঞ” ইত্যাদি মাকে তশ্বেরত্বং সমায়াত। বিবক্ষাভেদা- জীবমণ্যনং বদন্তি, যদাহুৰ্বাহী অপি জীব দেহাভিমানলয়ে সার্বজ্ঞ্যমন্তীতি-মণিহতব- তারাগােমর্যাদয়োইপি ক্ষিতিবিষয়মিহারং বাহমুদ্যোতয়তি। সহজলয়সমুখ দ্যোতয়েজ্জ্যোতি- রঞ্জিভুবনমপি সুলভেদ কমেণে”তি। এতয়ো প্রকৃতিব্যক্ত্যোগুণ দৃশ্যাদেব। তথাহি দর্পণেন মুখমিব প্রকৃত্য। চিদাত্মা দৃশ্যতে, চন্ত্রেণ রাহুরি চিদাত্মনা প্রাকৃতিঃ প্রকাতে; অতো যদ্য সাধক তত্তত অমিতানুগমাৎ এতয়ােঃ পরম্পয়াপেক্ষা বাহত্বাৎ ফাৰ্য- প্রকাশে পরম্পরাপেক্ষ নয়ােরপি বাহানপেক্ষপ্রকাশকত্বলক্ষণ প্রকাশকগীতি প্রকৃতের্নিকৃষ্টশ্চেতনঃ প্রকাশ ইতি ভাবঃ ॥১৩ তত্র প্রাকৃতিকাৰমাহ খেতি ॥১৭ ব্যক্তি রাজা। তাহার পর পঞ্চদশ সংখ্যক অপর একটা গুণ আছে। পঞ্চ প্রাণ, পঞ্চ মহাভূত, পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও মন—এই পৃথক পৃথক ষােড়শ পদার্থসমূহের সমষ্টিকেই সেই পঞ্চদশ শ বলা হয় ॥১০৬ সে বিষয়ে লেহনামে অপর গুণ রহিয়াছে, তাহাইঘােড় ও যাহাতে প্রকৃতি ও ব্যক্তি নামে দুইটা গুণ অবস্থান করে ॥১৭ ·সর্বণ দশাধিকত্রিশততমহধ্যায়। উমেকোনবিংশত্যাঃ কালো নামাপরা গুণ। ইতীমং বিদ্ধি বিংশত্যা ভূতানাং প্রভৰাপ্যয়ম্ ॥১• বিংশকশ্চেষ সাতো মহাভূতানি প চ। সদসম্ভাবযোগৌ তু গুণাবন্তৌ প্রকাশকৌ॥১১•| ইত্যেবং বিংশতিশ্চৈব গুণাঃ সপ্ত চ যে মৃতঃ। বিধিঃ শুক্র বলঞ্চেতি ত্ৰয় এতে গুণাঃ পরে ॥১১১| ভারতকৌমুদী উমিতি। উক্তয়া একোনবিংশত্যা উ কালো নাম জপয়ে বিংশশা ৩৭ অতঃ। বিংশত্যা সংখ্যয়া গণিতম ইমম ফাল, ভূতানাং প্রভৰায় উৎপলিয়ায়, বিৰতি ॥১৯ বিংশক ইতি। এষ বিংশক সাত সমুহঃ, প মহাভূতানি, সদসভাৰৰােগে এখামায়া- সন্ধেী, অস্টে প্রকাশকৌ গুণেত। তত্র ব্ৰহ্ম তাশক, মায়া তু একখিকা ১১০ ইতীতি। ইত্যেং কালপর্যন্ত। বিংশতিশা। পঞ্চ মহাভূতানি সদসদভাষৰেগোঁ চেতি সপ্ততি সমুদয়েন সপ্তবিংশতিষে গুণাঃ তা, তৈঃ সৎ, বিধাতীত বিধিমনোবৃত্তি শুরু দৈহিক শক্তি, বল মানসিক শক্তি, ইত্যেতে পরে এয়ােপাঃ ॥১১১ ভারতবদীপ কাৰ্যাহ উামিতি। কাল অবিদ্যাখ্যঃ যশাে ও উক্ত, তদুপাখিী কালস; ত সদস্যাসনায়াৎ কততােদিকালরূপ প্রাক্তন প্রস্মর্তব্য বিংশত্যা সংখ্যতি ॥১৮ মহাভূতানি দেহরম্ভকাংশষ্যতিরিনি। সম্ভাবখােগ ইহ ঘটে।২তীত্যাদিব্যপদেশঃ অসম্ভাবধােগ ই ঘটে। নাতি ইত্যাদি ব্যপদেশঃ। যা মামবিষয়ে সদসম্ভাবযােগে খেয়ে॥১৯ বিধিঃ বাসনাবীজভূতে ধর্মাধৰ্ম্মে, শুক্রং বাসনােয্যেধক সংস্কার, বলং বাসনবিষয়প্রাপ্ত্যকুলাে য, সুখ ও দুঃখ, জরা ও মৃত্যু, লাভ ও ক্ষতি এবং প্রিয় ও অপ্রিয়—এই দুই দুইটীর যােগকেই উনবিংশ গুণ বলে ॥১০৮ এই উনবিংশের পরে কাল নামে আর একটা গুণ আছে; সেই কাল হইতে ভূতগণের উৎপত্তি ও লয় হয়, তাহাকেই আপনি বিংশও। বলিয়া অবগত হউন।১৯ এই বিংশতিসংখ্যক সমূহ, পঞ্চ মহাভূত এবং ব্ৰহ্ম ও মায়ার সম্বন্ধ-এই দুই প্রকাশক ও ॥১১ এই কাল পর্যন্ত বিংশতি প্রকার ; তার পর, মহাভূত পাঁচটা এবং অক্ষ- (১১১) ইত্যেৰং বিংশকশ্চৈব-পি ঘর বন্ধু। ০১৬ ·মহাভারতে বিংশতির্দশ চৈব হি গুণাঃ সখ্যানতঃ মৃতঃ। সমগ্রা যত্ৰ বৰ্তন্তে তরীরমিতি স্মৃতম্ ॥১১২৷৷ অব্যক্তং প্রকৃতিং ত্বসাং কলানাং কশ্চিদিচ্ছতি। ব্যক্তঞ্চসাং তথৈবন্যঃ স্কুলদর্শী প্রপশ্যতি ॥১১৩ অব্যক্তং যদি বা ব্যক্তং দয়ীমথ চতুষ্টয়ী। প্রকৃতিং সৰ্ব্বভূতানাং পশ্যন্ত্যধ্যাত্মচিন্তকাঃ ॥১১৪|| ভারতকৌমুদী বিংশতিরিতি। এবং সংখ্যানতঃ, বিংশতিদশ চেতি ত্রিংশগুণ সূতা, তে সমগ্রা যত্র বর্তন্তে, তৎ শরীরমিতি স্বত॥১১২| অধ্যক্তমিতি। কশ্চিৎ কপিল, অব্যক্তং প্রধান, অসাং ত্রিংশত কানাম, প্রকৃতি মুপাদানমিচ্ছতি। তথা চাঃ কণাদ, ফুলদশীতি অসাং কলাং ব্যক্তং পরমহং প্রকৃতি মুপাদান, প্রপশ্যতি ॥১১৩ অব্যক্তমিতি। অব্যক্তং প্রধান কপিলঃ, ব্যক্তং পরমাণু কাদঃ, স্বয়ং ব্রহ্ম মায়া চেতি বৈদাৰিক, চতুষ্টয়ী ক্ষিতি জল পবন-তেজসাং পরমাণুচতুষ্টয়মিতি চার্বাক পতি পত্বিতি শেষঃ। কিন্তু অধ্যাত্মচিকা অগদাদ, সৰ্ব্বভূতানাং প্রতিমুপাদান, প্রধানমৰ পত্তি ॥১১৪ ভারতভাবদীপ সঘাতধৰ্মনে এতেষাং পৃথগ গ্রহণ১১৷ বিংশতিদশ চেতি ত্রিংশৎসঘাতঃ শরীর ॥১১১৷ অস্ত ত্রিংশগেৎপতে মতান্তরাণ্যাহ—অব্যক্তমিত। অব্যক্ত প্রধান, প্রকৃতিমুপাদানং, কলানাং ত্রিংশৎসংখ্যান কশ্চিন্নিরীশ্বরসংখ্যা, ব্যক্তং পরমাণবঃ, চারদিব্যক্ত কালাদৃষ্টেশ্বরদি, ফুলদশী কাদাদিঃ ॥১১২ অব্যক্ত কাপিলা, ব্যক্তং চতুবিধাঃ পরমাণব এবেতি চার্বাকা, বয়ী কাণাদা, চতুষ্টয়ীং ব্যবহারে স্বয়মপগতা। জীবেশে অস্যোপাধিযুতৌ পশ্যন্তি বৃ্যা বিষয়ী- কুৰ্ব্বতি ইদং সর্বমপ্যাকমধ্যাত্মবিদামবিরুদ্ধ ব্যাবহারিকেঘর্থেতাত্ত্বিকে নাতীবাভিমিবেষ্টব্য- যোগ ও মায়াযোগ দুইটা-এই সমুদয়ে যে সাতশটী গুণ হইল, তাহার সহিত মনাে- বৃত্তি, দৈহিক শক্তি ও মানসিক শক্তি—এই তিনটী অপর গুণ মিলিত হইয়া থাকে।১১১ সংখ্যা অনুসারে এইরূপ ত্রিংশৎকার গুণ নির্দিষ্ট হয়, সেই সমস্ত বিংশ যাহাতে থাকে, তাহাকেই শরীর বলা হইয়া থাকে ॥১১২ সুদশী কপিল প্রকৃতিকে এই ত্রিংশৎকার গুণের উপাদান কারণ বলিয়া মনে করেন; আর স্কুলশী কথাব্দ পরমাণুকে এই ত্ৰিশ প্রকার গুণের উপাদান বলিয়া ধারণা করিয়া থাকেন ॥১১৩ (১১৩) নদশী প্রপশ্যতি—পি বল বন্ধ। • ••••••••••••• • • • • • • • • ••• WWW ·পর্ষণ শাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়ঃ । যেয়ং প্রকৃতিরব্যক্ত কলাভিৰ্যক্ততাং গতা। অহঞ্চ ত্বঞ্চ রাজেন্দ্র। যে চাপ্যন্যে শরীরিণঃ ॥১১৫৷ বিন্যাসয়িয়াহবস্থাঃ শুক্ৰশোণিতসম্ভব। যামেব নিপাতেন কললং নাম জায়তে ॥১১৬ কলাবুদবুদোৎপত্তিঃ পেশী চ বুদবুদাৎ মৃতা। পেশ্যাঙ্গাভিনিবৃত্তির্নখরোমণি চাঙ্গতঃ ॥১১৭|| ভারতকৌমুদী যেতি। কে রাজেন্দ্র ! যেয়ং প্রকৃতি সাদিগুণত্রয়সামরূপঃ ধান, অব্যক্ত সত্যপি কলাতিমদাদিভিরংশৈ, ব্যক্ততাং গত অহঞ্চ বঞ্চ অহেপি যে শরীরিণশ্চ তে সৰ্ব্ব এব, ব্যক্ততাং গত সৈব ॥১১৫। বিশ্বিতি। বিন্যাদয়ে রোসেকপ্ৰভৃতয়ঃ, শুক্ৰশোণিতসম্ভবা অবস্থা ভবন্তি। বাসা- মবানাং নিপাতেন মন্তবেনৈব, কললং নাম কিঞ্চিঘনং বস্তু জায়তে ॥১১৬|| ফললাদি। তম্মং কললাবুদবুদোৎপত্তি, পেশী চ বুদবুদাদুংপন্ন। তা। পেশাঃ সকশাচ্চ অন্ধানাং হস্তপদাদীনা, অভিনিবৃত্তিনিষ্পত্তির্ভবতি, অতশ্চ নখয়ােমণি জয়ন্তে ॥১১৭ ভারতভাদীপঃ মিত্যাশয়ঃ ॥১১৩: ক অভিনিৰেষ্টব্যমত আহযেয়মিতি। ইয়মিতি প্রত্যকৃজেনাভিনীয় দর্শতি। প্রকৃতিরধিষ্ঠানমাথেনেপাদান, অধ্যক্তা বিংশবদবৃত্তা ন গৃহীত “অদৃষ্টে দুষ্টে°ত্যাদিতেৰ্বাঙমনসাতীতত্বাৎ। কলাভিরুক্তাভিরব ত্রিংশৎসংখ্যাভিঃ, ইখস্তাবে তৃতীয়। মায়য়া কলাত্মন ব্যক্ততা দৃশ্যতাং গত্যের্থঃ। যা চ নিল বাহানপেক্ষপ্রকাশকতয়া সূৰ্য্যবৎ ত্রিংশকাদা স্বয়ংজ্যোতি: সৈব ত্বং চাষং চাহঞ্চ ক্ষ সর্বেষাং প্রত্যগ ভূহ আত্মেত্যর্থঃ। ঘটমণিক মল্লিকাপ্তাকাশনামিবেপাধিপ্রতিসন্ধানময়েণ ভেদাবিভাব্যমানত্বাৎ ষোমকং তন্মাত্র- বমিতি ভবঃ। নাপি মুকুরমুখবহাপেক্ষপ্রকাশকমুক্ত ? ন, প্রতিবিম্বশ্চৈব স প্রকাশে ন অঙ্গেতি দিক ॥১১৪ এবং চিদংশাভিপ্রায়েণ কাসীত্যাদিশানুপপত্তিমুক্তা জড়ংশবভিপ্রানে শাপি তামাই—বিন্দ্বিতি। বিন্দুগাসো যেত সেকন্ততঃ শুক্ৰশোণিতসংযোগস্তুতি তাঃ। প্রকৃতি, পরমাণু, ব্ৰহ্ম ও মায়া এবং ক্ষিতি, জল, তেজ ও বায়ুর পরমাণুকে ইহাদের কারণ অন্যান্য ব্যক্তিরা ধারণা করেন করুন; কিন্তু অধ্যাত্মচিন্তাকারী অম্মাদি ব্যক্তিরা প্রকৃতিকেই সর্বভূতের কারণ বলিয়া মনে করিয়া থাকেন ॥১১৪ রাজশ্রেষ্ঠ। এই যে অব্যক্তপ্রকৃতি উক্ত ত্রিংশগুণরূপে ব্যক্ততা প্রাপ্ত হয়, আমি আপনি এবং অন্যান্য যে সকল শরীরী আছে, সকলেই সেই প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন হইয়াছি॥১১৫৷ প্রথমে প্রাণিগণের রেসে প্রভৃতি শুক্ৰশােণিতসঞ্ছত কতকগুলি অবস্থা হয় যে অবস্থাগুলির সংযোগবশত কললনামে একরূপ পদার্থ জমে ॥১১৬ ·৩২৪ মহাভারতে শান্তি- - ৫ - সম্পূর্ণ নবমে মাসি জন্তের্জাত মৈথিল ।। জায়তে নম রূপত্বং স্ত্রীপুমা বেতি লিঙ্গতঃ ১১৮ জতিমাত্ৰন্তু তপং দৃষ্ট। তানখালি। কৌমারং রূপমপিয়ং রূপতো নােপলভ্যতে ॥১১৯৷৷ কৌমারাদৃগৌবনথাপি স্থবিৰ্য্যাপি যৌবনা। অনেন কমবোগেন পবং পূর্বং ন লভ্যতে ১২ কলানাং পৃথগৰ্থানাং প্রতিভদঃ ক্ষণে ক্ষণে। বর্ততে সৰ্ব্বভূতেষু সৌক্ষ্যা ন বিভাব্যতে ॥১২১৷ ভারতকৌমুদী সম্পূর্ণ ইতি। জন্তোঃ প্রাণি। নাম চৈত্রমৈত্রাদি, রূপত্ব আকৃতি, লিঙ্গতো ভিন্নয়- চিতঃ ॥১১৮ জাতেতি। তা নখ। অলয় ৰ তৎ। রূপত অতিমাত্রাৎ, নােপলভ্য বয়োং সাপেক্ষাৎ ন জায়তে ॥১১ কোমরাদিতি। খবিষ্যৎ বৃদ্ধত্ব। পূৰ্ব্বং পূর্ব কোমরাদিকং ন লভ্যতে পরপরাবস্থায় নায়তে ১২০ কনমিতি। সর্বভূতে, পৃগৰ্থানাং ভিন্নপ্রয়োজনানাম, কলানাং প্রাগুক্ত:নামঃশানা, ক্ষণে ক্ষণে, এতিভেদ পরিণ। তর্বর্ততে; কিন্তু সৌন্মাত, সা পরিণতিন বিভাবতে ন তে ১২ ভারতবর্ণীপঃ নিগাতেন মিশেন, কলং পরম্পরাৰিৰিক্ত ॥১১৫-১১৯ কলানাং পরিণামতীনা, পৃথগৰ্থানাং রূপাদিকাশৰ্থনাং, এতিভেদো রূপভেদঃ ॥১২• সোশ্যাদিত্যের বিধৃণোতি ন কলল হইতে বুদবুদ বুদবুদ হইতে পেশী, পেশী হইতে আঙ্গসকল, অঙ্গবিশেষ হইতে নখ ও রােম উৎপন্ন হয় ॥১১৭ মিথিলারাজ। তাহার পর নবম মাস পূর্ণ হইলে প্রাণী জন্মগ্রহণ করে; তখন তাহার নাম ও রূপ হয় এবং ভিন্ন ভিন্ন চিহ্নবশতঃ স্ত্রী বা পুরুষ বলিয়! নিশ্চিত হইয়া থাকে।১১৮ উৎপন্ন হইবামাত্র তাম্রবর্ণ নখ ও অঙ্গুলিযুক্ত সেই রূপটা দেখিয়া, কেহই সে যে কৌমার অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছে, তাহা বুঝিতে পারে না ॥১১৯ কোমরের পরে যৌবন এবং যৌবনের পরে বার্ধক্য উপস্থিত হয়, এইরূপ কম চলিতে থাকায় পর পর বয়সে পূর্ব পুর্ন বয়স জানা যায় না।১২ সমস্ত ভূতেই প্রত্যেক ক্ষণে পৃথক পৃথক্ প্রয়োজনসাধক কলাগুলির পরিণতি হইতেছে; কিন্তু সে পরিণতি অত্যন্ত সু বলিয়া জ্ঞানগোচর হয় না ১২১ •••• ·পনি দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ন চৈষামপ্যয়ে রাজ। লক্ষ্যতে প্ৰভবাে ন চ। অবস্থায়ামবস্থায়াং দীপবোযিষা গতিঃ ॥১২২৷ তস্যাপ্যেবং প্রকার সঙ্গে ধাবতঃ। অজং সর্বলোক কঃ কুততা বা ন বা কুতঃ ॥১২৩৷৷ কদেং কস্য বা নেদং কুততা বেদং ন বা কুতঃ। সম্বন্ধ কোহস্তি ভূতানাং স্বৈরধ্যবয়বৈরিহ ||১২৪৷ ভারতকৌমুদী নেতি। দীপঙ্গাষিঃ শিখায়া, গতিরবন্থে, এবাং সর্বভূতানাম, অবস্থায়মবস্থায়: ভিন্ন ভিন্নদশায়াম, প্রভৰ উৎপত্তিন লক্ষ্যতে, আপ্যয়ে লয়, ন লক্ষ্যতে ॥১২২। তষেতি। সশস্য উত্তমটেকবে এবং প্রকার, তথ্যাপি সর্বলােক, খাবত কালে তমাং চলতঃ সতঃ, কঃ কুত আগচ্ছতি, কোবা কুতা নাগচ্ছতি অপি তু কোহপি নেত্যর্থ। অতএব বং কুত আগতেতি ভৰত প্রশ্নে নােপছত ইতি ভাবঃ ১২৩ ফঙ্গেতি। ইদম অজং কশ্য, ইদং বাঙ্গং ক ন, ইদমঙ্গং কুতোভাত, তুতো বা ন। ভূতানাং প্রাণিনাম, বৈঃ স্বকীয়ৈরপি অবয়বৈরণৈঃ সং, ইহ জগতি, কঃ সম্বন্ধ অন্তি; অপি তু কোহলি ন। অতঃ কত মিতি প্রহেপি তে ন সঙ্গত ইত্যাশয়ঃ ॥১২৪ ভারতবদীপ চেতি ১২১ এবং পরিণালভেদাভেদমূপেত্য প্রশ্নোত্তরক্ষণয়োর্দেহভেদাৎ কাসি কন্যাসীতি প্রশ্নানুপপত্তি। দেহনিত্যত্বাদপি তদৰোগমা—তশ্যেতি ॥১২২-১২৩ আদিত্যা সূর্যকানে গণেলৌহসম্বন্ধৎ, ৰীরুণ্যে। মথনাদিন কানাঃ সমুদৎ। ইবহেনর্থক রাজা। দীপশিখার অবস্থার ন্যায় এই প্রাণিগণের প্রত্যেক অবস্থায় উৎপত্তি ও লয় হইতেছে; কিন্তু সুন্ম বলিয়া তাহা লক্ষ্য হয় না ॥১২২ উৎকৃষ্ট অশ্ব অনবরত ছুটিতে থাকিলে, সে কোথা হইতে আসিতেছে বা কোথা হইতে আসিতেছে না এইরূপ প্রশ্ন করা যেমন সঙ্গত হয় না, তেমন এই একার সেই সমস্ত লােকই অনবরত কালে ধাবিত হইতেছে, এ অবস্থায় কে কোথা হইতে আসিয়াছে, বা কোথা হইতে আসে নাই, এরূপ আপনার প্রশ্নও সঙ্গত হয় না ॥১২৩৷৷ এই অঙ্গ কাহার, কাহারই বা নহে এবং এই অঙ্গ কোথা হইতে আসিয়াছে, বা কোথা হইতে আসে নাই এরূপ প্রশ্নও যুক্তিযুক্ত হয় না। কারণ, প্রাণিগণের আপন আপন অঙ্গের সহিতও কোন স্থায়ী সম্বন্ধ নাই ॥১২৪ (১২৩) তাপেবং তাৰ-পি বঙ্গ ।

·মহাভারতে যথাদিত্যাণেশ্চাপি বীরুত্ত্যশ্চৈব পাবক। জায়ত্যেং সমুদয়াৎ কলামিহ জতবঃ ॥১২৫|| অাত্মবোত্মনাত্মানং যথা ত্বমনুপসি। এবমেবাত্মনাত্মনমধ্যস্মিন্ কিং ন পশ্যসি ॥১২৬ যাত্মনি পরশ্মিশ্চ সমতামধ্যবসি। অথ মাং কাসি কস্মেতি কিমর্থমনুপৃচ্ছসি।১২৭ ইদং মে স্যাদিদং নেতি মুৈক্তস্য মৈথিল ।। কাসি কস্য কুতো বেতি বচনৈঃ কিং প্রয়ােজনম্ ॥১২৮৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। যা আদিত্যাৎ সূর্যকিরণসম্পর্ক, মণে সূর্যকান্তাৎ পাবকে। বহির্জায়তে যথা বা শীঃ শুলতাছো ঘষণাৎ পাবকো জাতে, এবং তথা কলাং প্রাগুক্তানাং সমুদয় অবঃ প্রাণিঃ, জয়ন্তি জয়ন্তে ॥১২৫|| আত্মণীতি। যথা আনা অয়মেব, আত্মনি দেহে, অত্মানং জীবব্ৰহ্ম, অনুপসি, এবং তথৈব, আত্মন। স্বমেব, অস্মিন আত্মনি দেহে, আত্মানং তদেব জীবব্ৰহ্ম, কিং ন পসি জীবব্ৰহ্মণঃ সদৈবাভেদাৎ কা কৃমিতি প্রশ্নঃ সর্বথৈবানুপপন্ন ইতি ভাবঃ ॥১২৬৷ যদীতি। আত্মনি বন্মি পরশ্মিং, যদি সমতামভিন্নতা অধ্যবসি ত্বং নিশ্চিনেধি, অথ তদা মাং কাসি কন্যাসি ইতি কিমর্থ অনুপৃচ্ছসি। অভিয়ে পদার্থে অং কন্ঠেতি প্রশ্নো নােপপত এবেতি ভাবঃ ॥১২৭ ভারতভাদীপঃ পাদপুরণার্থঃ ॥১২৪। আত্মনীতি সার্ধগোক। আত্মনি দেহং অাত্মানং দেহং আত্মানং নিফলং দেহাত্মবমিফলাত্মানমপি যস্থগিং পশ্যসি তহি হ্মিমৈত্মবি দক্সিপি দেহে নিষ্কলমে কুতো ন পসীতার্থ। “দেহাত্মজ্ঞানবজ জ্ঞান দেহাত্মজ্ঞাবাধক জ্ঞানং যস্য তবেদত্র স নেচ্ছপি মুচ্যত” ইতি দেহজ্ঞানদৃষ্টান্ত শুদ্ধানেহস্তি, তমজ্ঞাত্বা কেচিদি মধ্যমমর্থং ন পঠন্তি সূর্যের কিরণ পতিত হইলে, সূৰ্য্যকান্তমণি হইতে যেমন অগ্নি জন্মে এবং কতকগুলি শুফলতার পরস্পর সংঘর্ষণ হইলে যেমন তাহা হইতে অগ্নি উৎপন্ন হয় ; সেইরূপ এই জগতে পূর্বোক্ত কলা সকল হইতে প্রাণিগণ জন্মিয়া থাকে ॥১২৫ রাজ।। আপনি যেমন নিজদেহে নিজেই জীবব্ৰহ্মকে দর্শন করেন, তেমনই নিজেই অন্যদেহে সে জীবব্ৰহ্মকে দর্শন করেন না কেন?১২৬ আপনি যদি নিজদেহে ও পরদেহে স্থিত জীবব্রহ্মের অভিন্নতা নিশ্চয় করেন, তাহা হইলে, আমাকে এরূপ প্রশ্ন করিতেছেন কেন যে, তুমি কে, কাহারই বা তুমি ?v১২৭ (১২৫) কলনাসি-পি বঙ্গ বর্ধ।

·পৰা শাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। রিপো মিত্ৰেহৰ নধ্যন্থে বিজয়ে সন্ধিবিগ্রহে। কৃতবান যে মহীপালঃ কিং তস্মিন মুক্তলক্ষণম্ ॥১২১। ত্ৰিবৰ্গং সপ্তধা ব্যক্তং যাে ন বৈদেহ! কর্ম। সঙ্গী যস্ত্রিবর্গেণ কিং তস্মিন্ মুক্তলক্ষণম্ ॥১৩|| প্রিয়ে চৈবালিয়ে চৈব দুর্বলে বলবত্যপি। যস্য নাস্তি সমং চক্ষু কিং তস্মিন্ মুক্তলক্ষণম্ ॥১৩১৷৷ ভারতকৌমুদী ইদমিতি। ইদং গৃহাদিকং মে তাৎ, ইদং কূপাদিক মেন, ইতি দ্বৈবিপরীতমুগলৈঃ মুক্ত মােকাল্পতয়া রহিত তব, কাসি কস্য কুতো বেতি, বচনৈ কি প্রয়ােজনমন্তি। মােস্কাপ সর্বত্রৈব ব্ৰহ্মদর্শনাৎ উক্তরুপঃ প্রশ্নোন সঙ্গচ্ছত ইত্যাশয়।১২৮ ইদানীং জনকে মুক্ত খণ্ডতি রিপাবিতি। যে মহীপালঃ, রিপৌ, মিলে, অথ মধ্যস্থে উদাসীনে, বিজয়ে, সন্ধিবিগ্রহে চ, যথোচিতং যত্নং কতবান, তস্মিন্ মহীপালে, কিং মুক্তলক্ষণ অন্তি, অপি তু কিমপি নেত্যৰ্থঃ ॥১২৯৷ লিবর্গমিতি। হে বৈদেহ! যে জন, সপ্তধা ব্যক্তং শত্ৰুমিয়ে জয়ণং ধর্মখিকাশনাং প্রকাশসম্ভবাৎ ষড়ধা, একস্মিন্ মােক্ষার্থে প্রকাশাচ্চ একধেতি সপ্তভিঃ প্রকারৈঃ প্রকাশিত ত্রিবং ধর্মার্থকামরূপপুরুষাৰ্থৰয়, ন সেবত ইতি শেষ, তথা যে জন, তেন ত্রিবর্গেণ সহ সবা সংসর্গ।দ্বিতঃ, তস্মিন জনে কিং মুলক্ষণ অন্তি ॥১৩ ভারতভাবণীপ ১২৫-১২৭ কৃতবাচিতক্রিয়াবা, ভাবে নিষ্ঠা ॥১২৮ ধর্মোহ কাম ইত্যসঙ্কীর্ণায়, ধর্মার্থােধ কামমোঃ কামায়েশ্চেতি সঙ্কীর্ণ। দ্বিকায়, ধৰ্মার্থকামনাং লিসঙ্কীর্ণকি এক মিথিলারাজ। ইহা আমার, ইহা আমার নহে, এইরূপ বিপরীত ভাবদ্ধয়বিহীন লােকের এইরূপ বাক্যদ্বারা কি প্রয়ােজন আছে যে, তুমি কে, কাহার এবং কোথা হইতে আসিয়াছ?v১২৮ যে রাজা, শত্রু, মিত্র ও উদাসীনের প্রতি এবং জয়, সন্ধি এবং বিগ্রহবিষয়ে যথােচিত যত্ন করিয়াছেন এবং করিতেছেন, তাহাতে কি মুক্তের লক্ষণ আছে। ১২৯ বিদেহয়াজ। ধ, অর্থ ও কাম শক্ত ও মিত্রের উপরে প্রকাশ করিলে, তাহা বড়বিধ হয় এবং এক মুক্তিবিষয়ে প্রয়ােগ করিলে তাহা একবিধ হয়—এইভাবে ধর্ম, অর্থ ও কাম সপ্তপ্রকারে প্রকাশ পায়; সুতরাং যে লােক কাৰ্যমারে সেই সপ্ত প্রকারে প্রকাশিত উক্ত ত্রিবর্গের সেবা না করে এবং যে লােক সর্বদাই উক্ত ত্রিবর্গের সহিত সংসর্গযুক্ত থাকে, সেই লােকের কি মুক্তের লক্ষণ আছে?v১৩।

·মহাভারতে তলযুক্ত তে মোক্ষে যোহভিমানো ভবেন নৃপ।। মুভিঃ সন্নিবাৰ্যন্তেহবিরক্তবে ভেষজ ॥১৩২! তানি তানি তু সত্যি সঙ্গস্থানান্তরিন্দম।। অাত্মনাত্মনি সংপশ্যেৎ কিমম্ম লক্ষণম্ ॥১৩৩৷৷ ইমান্যন্যানি সূক্ষাণি মােক্ষমাশ্ৰিত্য কানিচিৎ। চতুরঙ্গপ্রবৃতানি সঙ্গস্থানানি মে শৃণু ॥১৩৪৷ ভারতকৌমুদী প্রিয় ইতি। মল্পি, তবাভিমতভাবাভাৰাৎ তহয়িা। এবঞ্চ ময়ি সমাদৃষ্ঠেরভাবান্নান্তিতে মুক্তাক্ষণমিতি ভাবঃ ॥১৩১৷ তদিতি। হে নৃপ! তৎ তস্মাৎ, অযুক্ত যোগবিহীনস্থাপি তে মোক্ষে নিজজীবন্মুক্তে, যঃ অভিমাননা গর্বে ভবেৎ, তে তব সোহভিমান, অবিরক্ত ঔষধসেশনে অনুরক্ত রোগিন, ভেষজং রোগবর্ধকমেষধমিত, সুহৃত্তি, সন্নিবার্য ॥১৩২। তনীতি। তানি তানি সঙ্গস্থানানি সংসর্গপত্রাণি, সঞ্চিন্ত্য, আত্মা স্বয়সে, আত্মন্ধেব সংপশেৎ গণয়েৎ। তথৈবাত্মারামত্বসম্ভবদিতি ভাবঃ ॥১৩৩|| ইমানীতি। মােক্ষ।শ্ৰিত্য যুক্তিবিষয়ে, সূক্ষ্মাণি দুঞ্জে রানি, ইমানি অন্যানি কানিচিৎ চতুর্য অঙ্গে ভোগ ভোজন শয়নচ্ছাদনেষু প্রবৃতানি সম্ভবপরাণি, সানি, মে শৃণু।১৩. ভারতভাদীপ ইতি সপ্তধা; বিসিক্তো ন মুচ্যতে ইত্যর্থঃ ১১৯-১৩০ অবিরক্তালণীলঙ্গ।১৩১৷ তানীতি সঙ্গস্থানানি স্বাদীঙ্গাত্মবে সম্পন্ন তু বহিঃ; আত্মীড় আত্মরতিশ্চ যঃ স এব মুক্ত ইত্যর্থঃ ॥১৩২। চতুর্থঙ্গে শয়নেপভোগভোজনচ্ছাদনে বৃত্তানি সঙ্গস্থানানি পৃখিব্যাদীনি ১৩৩৷৷ যদুক্ত প্রবেশন্তে কৃতঃ কেন মম রাজ্যে পুরেহপি বেতি ঐ তব পুর দিনা সম্বন্ধ এব নাতীত্যাহ-য ইমামতি। পৃণীপতিঃ পুরেহন্তীতি পৃণী ব্যর্থ, পুরেশো গৃহেস্তীতি পুর প্রিয় ও অপ্রিয় এবং দুর্বল ও বলবান্ লােকের প্রতি যাহার সমান দৃষ্টি নাই তাহার মুক্তের লক্ষণ কি আছে ?॥১৩১ রাজা। বাস্তবিক পক্ষে অাপনি যােগী নহেন, তথাপি নিজের প্রতি আপনার যে জীবন্মুক্ত বলিয়া অভিমান আছে, ঔষধ সেবনে অনুরক্ত রােগীর বিপরীত ঔষধ সেবন যেমন বন্ধুগণ বারণ করে, তেমন আপনার সেই অভিমান বন্ধুগণের বারণ করা উচিত ॥১৩২ শত্রুদমন রাজা। সেই সেই সংসর্গস্থান চিন্তা করিয়া, মুক্তপুরুষ নিজেই, সেগুলিকে আত্মার মধ্যে গণনা করিবেন; এতভিন্ন অন্য কি মুক্তের লক্ষণ হইতে পারে?১৩৩ ·শাধিকত্রিশতমােহধ্যায়। য ইয়াং পৃথিবীং কৃৎমেকচ্ছত্রাং প্রশান্তি হি। একমেব স বৈ রাজা পুরমধ্যাবসত্যুত ॥১৩৫ তৎপুরে চৈকমেবাস্য গৃহং যদধিতিষ্ঠতি। গৃহে শয়নমপেকং নিশায়াং যত্র লীয়তে ॥১৩৬৷৷ শয্যাৰ্ছং তস্য চাপ্যত্র স্ত্রীপূর্বমধিতিষ্ঠতি। তদনেন প্রসঙ্গেন ফলেনাপ্লেন যুজ্যতে ॥১৩৭ একমেবােপভােগেধু ভোজনাচ্ছাদনেষু চ। গুণেষু পরিমেয়েষু নিগ্রহানুগ্রহ: প্রতি ॥১৩৮ ভারতকৌমুদী প্রবেশতে কত কেন মম রাজ্যে পুরেহপি বা ইত্যাদিন। জনকে যদযুক্ত, তলোত্তমাহ ইতি। অধ্যাবসতি অধিতিষ্ঠতি ॥১৩৫|| অদিতি। অন্য রাঃ, অধিষ্ঠিত রাজা। শয়ং শ্য।। ণীয়তে রাজা পেতে ॥১৩৬ শয্যেতি। ৩ রাজ, অত্র অপরশয্যাদ্ধে পূর্বং স্ত্রী অধিতিষ্ঠতি। অল্লেন ফলেন তাদৃশ শৰ্যাৰ্দ্ধমত্রবামিত্বে ইহ রাজ্যে ভবান্ যুজ্যতে। ইখ8 রাজ্যে পুরে গৃহে গৃহাংশে শষার্ধে ১ তৎসংশ্লেষাভাবৎ “মম রাজ্যে” ইত্যাদিকং যদুক্ত, তৎসৰ্বমেবাসঙ্গতমিতি ভাবঃ ॥১৩৭ ভারতভাদীপঃ ব্যর্থ, গৃহেশখাইপি মঞ্চেৎীতি গৃহং ব্যর্থ, মঞ্চাশ্যেকদেশেহতীতি তদীয়প্রদেশান্তরং ব্যর্থ। অল্পেনৈব নির্বাসিদ্ধোধকে মমতা মােহমা। যথােজ-গোশতাদপি গােরং প্রস্থ রাজা। মুক্তিবিষয়ে এই আর কতকগুলি সূক্ষ্ম ভােগ, ভােজন, শয়ন ও আচ্ছাদনম্বরূপ সংসর্গস্থান আমার নিকট শ্রবণ করুন ॥১৩৪i যিনি এই একচ্ছত্র সমগ্র পৃথিবী শাসন করেন, সেই রাজাও একটা মাত্র পুরেই বাস করেন ॥১৩৫। সেই পুরেও যে ঘরে রাজা থাকেন, সেই একমাত্র ঘরই রাজার এবং সেই ঘরে রাজা রাত্রিতে যে শয্যায় শয়ন করেন, সেই শয্যাই তঁাহার ॥১৩৬ সেই শয্যারও অংশমাত্র রাজার। কারণ, তাহার অপরার্থে রাজার স্ত্রী থাকেন। অতএব এই নিয়মে এই জগতে রাজা অতি মাত্র বস্তুর অধিপতি হইয়া থাকেন।১৩৭ (১৩৫) এফ এমপি বল বন্ধ। (১৩৭) ফলেলৈবে তে-পি বা বন্ধ। • 'এ' - - - - . .. .. " ... - A * * * ৪১৭ ·মহাভারতে পরতন্ত্র সদা রাজা স্বল্পে সেহপি প্রজতে। সন্ধিবিগ্রহযোগে চকুতো রাজ স্বতন্ত্রতা |১৩৯ (যুগ্মকম) স্ত্রী ক্রীড়াবিহারে নিত্যমস্যাস্বতন্ত্রতা। মন্ত্রে চামাত্যসমিতে কুতস্য স্বতন্ত্রতা ॥১৪•| যদা হাজ্ঞপয়ত্যাংশুত্রাস্যোক্তা স্বতন্ত্রতা। অবশঃ কাৰ্যতে তত্র তস্মিংস্তম্মিন ক্ষণে স্থিতঃ ॥১৪ স্বপ্নকামে ন লভতে স্বপ্ত কার্ষার্থিভিজনৈঃ। শয়নে চাপ্যনুজ্ঞাতঃ সুপ্ত উত্থাপ্যতেহবশঃ ॥১৪২৷৷ ভারতকৌমুদী অখ তে স্বাধীনতায়। এবভাবৎ রাজ্যাদিমপ কুত ইত্যাহ এবমিতি। পরিমেয়েযু স্বল্পে, গুণেযু আসনাদিযু। দুষ্টশিষ্টয়েনিগ্রহনুগ্রহং প্রতি চ া সদা পরত পরাণীন,উপভােগা- দীনা বিভিন্নজনসম্পাদ্যত্বাৎ, কি বল্লেপি বিষয়ে খাদ্যনাঃ গলাধঃকরণাদি রাজা স্বাধীন ভাবেন প্রসঙ্গতে ॥১৩৮-১০ দ্বিতি। অস্ত রাঃ। এ কুত্রাপি বা তত। নাস্ত্যেব, স্ত্রীপ্রভৃতিভিঃ বিপরীত মতকরণাৰাবাদিতাশ ১৪ | দেতি। রাজা যদা অন্যান্ কিমপি কৰ্ত্তমজ্ঞাপয়তি তত্র তদা অত রা স্বতন্ত্রতা উক্ত। তক্ষিন্ ত িক্ষণে তত্র রাজপদে স্থিত এব রাজা,অবশঃ কাৰ্যতে যুক্তিযুক্তভাষিভিন্নমাত্যাদিতি- মিতি শেষ ॥১৪১ অগ্নেতি। স্বপ্নামে নি।তুমি, বগু নিদ্রাতুমবসরং ন লভতে রাজা। কি কাৰ্যাথি- ভিজনৈঃ, শয়নে শয্যা, সুপ্তোহপি উত্তিতোনুজ্ঞতা, অনন্তর অবশ এব রাজা গয়না- হথাপ্যতে ॥১৪২ এই ভাবেই ভােগ, ভোজন, আবরণ এবং অন্যান্য অল্প বিষয়ে, আর দুষ্টের দমন ও শিষ্টের প্রতি অনুগ্রহ বিষয়ে রাজা সর্বদাই পরাধীন থাকেন; অতি সু- বিষয়েই তঁাহার স্বাধীনতা থাকে। তার পর, সন্ধি এবং বিগ্রহেও রাজার স্বাধীনতা কোথায় ? ॥১৩৮-১৩৯ স্ত্রী, ক্রীড়া ও বিহারে সর্বদাই রাজার পরাধীনতা থাকে। তার পর, মন্ত্রণা- বিষয়ে কিংবা মন্ত্রিসভাতেও রাজার স্বাধীনতা কোথায়? ১৪ রাজ। যখন বিভিন্ন কাৰ্য করিবার জন্য অন্যান্স লােককে আদেশ করেন, তখন তাঁহার স্বাধীনতা বলা যায়; কিন্তু বিভিন্ন সময়ে রাজপথে থাকিলেও রাজাকে পরাধীনভাবে অন্যান্য লোকেরা বিভিন্ন কাৰ্য্য করাইয়া থাকে।১৪১ রাজা নিদ্রা যাইবার ইচ্ছা করিয়াও নিদ্রালাত করিতে পারেন না। কারণ ·পৰাণ শাধিকত্রিশততমমাহধ্যায়। মাহলিভ পিৰ প্ৰাশ জুহুধ্যয়ী যজেত্যপি। ব্রীহি শৃণু চাপীতি বিবশঃ কাৰ্যতে পরৈঃ ১৪৩৷ অভিগম্যাভিগম্যৈবং যচন্তে সততং নরা। ন চাপুৎসহতে দাতু বিত্তরক্ষী মহাজনান ॥১৪৪|| দানে কোশয়ােহপ্যশ্য বৈরং চাস্যালযচ্ছতঃ। ক্ষণেনাস্তোহপবর্তন্তে দোষ। বৈরাগ্যকারকাঃ ॥১৪৫|| প্রজ্ঞান শুংস্তথা বৈদ্যানেকস্থানপি শঙ্কতে। ভয়মপ্যভয়ে রাজ্ঞাে যৈশ্চ নিত্যপাস্যতে ॥১৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী মাহীতি। মাহি, তদমালভ তৈলদিকং গৃহাণ, পানীয়াদিকং পিব, এশ অম্বাদিক ভুল, অল্পী জুহুধি যজ ইত্যশিউকৃেতি শেষ, ব্রীহি শৃণু ইত্যপি উল্কা, পরৈদাসাদিভিঃ, বিবশা রাত স্নানাদিক কাৰ্যতে ॥১৪৩ অভীতি। বিত্তরক্ষী ধনরক্ষার্থী রাজা, মহাজনা সৎপাত্রাণি প্রাপ্যাপি, তেভ্যো দাতুং ন চ উৎসংতে নৈব কোতি ॥১৪৪|| দান ইতি। দানে কৃতে অন্য রাজ্ঞ; কোশয়ে ভবতি, অপ্রচ্ছতঃ অদদতা রায় প্রার্থিনা সহ বৈরং জায়তে। ঈশা বৈরাগ্যকারক। উভয়থাপি দোষা, অন্য রাজ্ঞ, ক্ষণেনৈব উপবর্তন্তে উপস্থিত ভবন্তি+১৪৫ প্রজ্ঞানিত। প্রজ্ঞা বিচক্ষণা, শূরা বীরা, তপা বৈস্থান চিকিৎসকানপি, একদান একানস্থিতা যত এব রাজা শঙ্কতে। অমী চেন্মনিষ্টং কমালোচষ্টঃ ইতি মধেতি ভাব। রাজা শয্যায় নিদ্রা যাইতেছেন, এমন সময়ে কাৰ্যার্থী লোকেরা উপস্থিত হই তাঁহাকে উঠিবার জন্য অনুরােধ করে এবং পরাধীনভাবে তঁহাকে নিদ্রা হইতে উঠাইয়া থাকে ॥১৪২। স্নান করুন, তৈলগ্রহণ করুন, পান করুন, ভােজন করুন, অগ্নিতে হোম করুন, যজ্ঞ করুন, বলুন ও শ্রবণ করুন-ইত্যাদি বলিয়া অন্য লোকেরা পরাধীনভাবে রাজাকে সেই সেই কাৰ্য্য করাইয়া থাকে ১৪৩ লোকেরা উপস্থিত হইয়া হইয়। সর্বদা রাজার নিকট ধন প্রার্থনা করে ; কি রাজ। সৎপাত্র পাইয়াও ধনরক্ষাৰ্থ দান করিতে সমর্থ হন না ॥১৪৪ তাদৃশ ক্ষেত্রে দান করিলে রাজার কোশক্ষয় হয়, দান না করিলে প্রাণীর সহিত রাজার শত্রুতা জন্মে; অতএব বৈরাগ্যজনক উভয় প্রকারই দোষ ক্ষণকালের মধ্যে রাজার মনে উপস্থিত হয় ॥১৪৫ (১৪) তথৈবচ্যানেক নেংপি শঙ্কতে পি বল বন্ধ। 10 ·মহাভারতে AAAA - তথা চৈতে প্রতি রাজন! যে কীর্তিতা ময়া। তথৈবাস্য ভয়ং তেভ্যো জায়তে পশ্য যাদৃশম্ ॥১৪৭ সর্ব ষে যে গৃহে রাজা সৰ্বঃ যে স্বে গৃহে গৃহী। নিগ্রহানুগ্রহে কুংস্তুল্যে জনক! রাজভিঃ ||১৪৮ পুত্র। দারাস্তথৈবাত্মা কোশে। মিত্রাণি সঞ্চয়। পরৈঃ সাধারণ হেতে তৈস্তৈরেবাস্য হেতুভি ||১৪|| ভারতকৌমুদী অভয়েৎপি রাজা ভয়ং ভবতি, যৈশ্চ দালাদিভিনিত্যম, উপাস্যতে সেব্যতে রাজা, তেভোগি তত ভয়ং ভবতি অনিষ্টাচরণসম্ভাবনাৎ ॥১৪৬৷৷ তপেতি। হে রাজন! ময়া, যে প্রজ্ঞাদয়ঃ কীৰ্ত্তিতঃ, এতে তে, তথা চ তাদৃশশঙ্কাকরণে নৈব প্রযুক্তি রাজ্ঞোনিষ্টকরণার্থিনো ভবন্তি। তথৈব অন্য রাজ্ঞ, তেভ্যঃ প্রজ্ঞাদিভ্যো ভয়ং জায়তে, যাদৃশং ভয়ং জাতে, তৎ পশ্য স্বয়মেব জলোচয়।১৪৭ সৰ্ব্ব ইতি। হে জনক। সৰ্বে। জন এব, যে যে গৃহে রাজা রাজবৎ সৰ্বপরিচালক সর্বে। জমঃ, যে ৰে গৃহে গৃহী গৃহিণীসমন্বিতত্বাৎ। কিঞ্চ, সৰ্বে। জন, স্বে যে গৃহে দুষ্টশিষ্টয়ে- নিগ্রহানুগ্রহে কুৰ্ব্ব, রাজভিস্তুল্য এব। অতন্তে রাজত্বগর্বে। মিথ্যেবতি ভাবঃ ॥১৪৮|| পুত্ৰা ইতি। সঞ্চয়া ধৰ্ম্মাদিসংগ্রহ। পরৈরদৈরিদ্রগৃহঃৈ, সাধারণাস্তুল্যা তৈকৈ পূৰ্বোক্তৈঃ ॥১৪৯ ভারতভাবদীপ ধশতাপি। প্রাসাদাপি খটাং শেষ পরবিভূতয়” ইতি ॥১৩৪-১৪৬৷৷ এবং রাজ্যে দুঃখক্ত। যত্ত সুখং তৎ সৰ্ব্বেষামপন্তীত্যাহ-স্বে যে ইতি ॥১৭-১৪৮ রাজ্যাভিমানে বিচক্ষণ, বীর ও চিকিৎসক-ইহারা একস্থানে থাকিলেই রাজা তাঁহাদের উপরে আশঙ্কা করেন, অভয়স্থানেও রাজার ভয় হয় এবং যাহারা সর্বদা রাজার সেবা করে, তাহাদের উপরেও রাজা আশঙ্কা করিয়া থাকেন ॥১৪৬ রাজা। আমি যাহাদের নাম কীৰ্ত্তন করিলাম, তঁাহারা রাজার ঐ গাশঙ্কা করার জন্যই তঁাহার উপরে অসন্তুষ্ট হইয়া থাকেন এবং সেই কারণেই রাজা তাঁহাদের ভয় করেন, যেরূপ ভয় করেন, তাহা আপনি নিজেই আলোচনা করুন।১৪৭ জনক। সকলেই আপন আপন গৃহে রাজা, সকলেই আপন আপন গৃহে গৃহী এবং সকলেই দুষ্টের প্রতি নিগ্রহ এবং শিষ্টের প্রতি অনুগ্রহ করিতে থাকিয়া, রাজাদের তুল্য বলিয়াই গণ্য হইতে পারে ॥১৪৮ (১৪৮) নিহাংগ্ৰহান কুৰ্বন-পি বঙ্গ বন্ধ। (১৪৯) পুত্রদাৱাথৈবাত্মা-পি বঙ্গ বন্ধ।

·পৰণ শাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। হতে দেশঃ পুরং দগ্ধং প্রধানঃ কুঞ্জরাে মৃতঃ। লোকসাধারণেষে মিথ্যাজ্ঞনেন তপতে |১৫| অমুক্তো মানসৈদুঃখেরিচ্ছদ্বেষভয়ে৷বৈঃ। শিরোরোগাদিভী রােগৈস্তথৈবাভিনিমন্ত্রিভিঃ ॥১৫১৷৷ বৈৈস্তস্তৈরুপহতঃ সর্বতঃ পরিশঙ্কিতঃ। বহুপ্রত্যর্থিকং রাজ্যপান্তে গণন্নিশাঃ ॥১৫২ তদল্পসুখমত্যর্থং বহুদুঃখমসারবৎ। তৃণাগ্নিজ্বলনপ্রখ্যং ফেনবুদবুদসভিম |১৫৩৷৷ কে৷ রাজ্যমভিপদ্বেত প্রাপ্য চোপশমং লভেৎ। মমেদমিতি যচ্চেদং পুর: রাষ্ট্রঞ্চ মন্তসে |১৫৪৷ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী হত ইতি। হতো দুর্ভিক্ষাদিন নষ্ট। কুঞ্জরো গজ। লোকসাধারণেষু অালোককুল্যে, এধু দেশহতাদিমু, মিথ্যাজ্ঞনেন আত্মীয়ত্ববোধেন, তপতে রাজা, জ্ঞানিনঃ সৰ্ব্বেষাগেবৈষম নাত্মীয়বাদিত্যাশয়ঃ ॥১৫০ অমুক্ত ইতি। অমুক্ত সর্বদা যুক্ত। অভিনিমন্ত্রিভিযুদ্ধার্থশাহবানকারিভিঃ শত্ৰুতিৰ্জনিতৈ- দুঃখৈঃ ॥১১৷৷ বশ্বৈরিতি। থঃৈ সুখদুঃখাদিভিৰ্বিপরীতযুগলৈ, উপহতো নাশিতশাস্তিকে রাজা, সৰ্কতঃ পরিশক্ষিতঃ স, নিশা গণয়ন এতা নিশষ গতাবে শান্তিৰ্ভবিষ্যতীতি ভাবয়, বহবঃ প্রতার্থিনো যত তৎ তাদৃশং রাজ্য, উপাত্তে সেবতে ॥১৫২ পুত্র, কল, আপনি, কোশ, মিত্র ও ধর্মসঞ্চয়-এ সমস্তই রাজাদের অন্যান্যের সমান, তাহার প্রতি পূর্বোক্ত সেই সেই কারণ ॥১৪৯৷ দেশ নষ্ট হইয়াছে, পুর দগ্ধ হইয়াছে এবং প্রধান হস্তী মরিয়া গিয়াছে--এই সকল কারণ অন্যান্যের যেমন হয়, রাজারও তেমনই হইয়া থাকে। সুতরাং অন্যান্যের ন্যায় রাজাও মিথ্যাজ্ঞানবশতঃ অনুতপ্ত হইয়া থাকেন ॥১৫০ ইচ্ছা, দ্বেষ ও ভয় হইতে উৎপন্ন মানসিক দুঃখ, শিরোরােগপ্রভৃতি রােগজনিত দৈহিক দুঃখ এবং যুদ্ধে আহ্বানকারী শত্রুগণজনিত উদ্বেগে রাজা সর্বদাই আকুল থাকেন ১৫১ সুখ ও দুঃখপ্রভৃতি সেই সেই নিবন্ধন অশান্তিযুক্ত এবং সকল লোক হইতেই আশঙ্কাসমৰিত রাজ। রাত্রি গণনা করিতে থাকিয়া, বহু প্রত্যর্থিযুক্ত রাজ্যের সেবা করেন।১৫২ ·৩৪ মহাভারতে বলং কোশমমত্যাংশ্চ কস্তৈানি ন বা নৃপ।। মিত্রামাত্যপুরং রাষ্ট্রং দণ্ড কোশে মহীপতিঃ ॥১৫৫|| সপ্তাঙ্গস্যাস্য রাজ্যস্ত ত্ৰিণ্ডবে তিতঃ। অন্যান্যগুণযুক্ত কঃ কে গুণতোহধিক ||১৫৬৷৷ তেষু তেষু হি কালেষু তত্তদজং বিশিষ্যতে। যেন যৎ সিধ্যতে কাৰ্যং তৎ প্রাধান্যায় করতে ॥১৫৭ ভারতকৌমুদী অদিতি। তৎ তাৎ, অল্পসুখং বহুদুঃখ অত্যৰ্থ অসাবৎ। তৃণেষু অগ্নিজলখ্যম অগ্নিজলনতুল্য, ফেনবুদবুদসন্নিভঞ্চ, ক্ষণস্থায় রাজ্য, কঃ অভিপছত প্ৰায়াৎ, প্রাপ্য চ উপশমং শান্তি লঙৎ অপি তু কোহপি নেত্যর্থ। যচ্চ ইদং পুরং রাষ্ট্রঞ্চ গমেদমিতি মসে, তৎসৱমে উক্তবিসমিতি শেষঃ ॥১৫৩-১৫৪ বলমিতি। বলং কোশমত্যাংশ যম্মমেতি মস ইত্যবৃত্তি, এতনি কত, কস্য বান, এবং কাদেনি স্যাপিন্যের্থ। সপ্তাজানি গণমতি মিলেতি ॥১৫৫ সন্তেতি। মম হস্তস্থিত অশ্য দিবে, ভবতঃ অষ্ণ মণ্ডাঙ্গ রাজ্য, অস্যোগুণযুক্ত পরস্পরোকসমন্বিত, তিষ্ঠত, এতদুভস্য মধ্যে, ক কতরঃ, কেন কমেন, গুণতে গুণন, অধিকো ভবতি। ভবদুপকরণং সপ্তাঙ্গরাজ্য, যপ ভবদন্তিকে গুণেনাধিক, তথৈতৎ বিদণ্ডমণি মমাতিকে গুণোধিমিত্যৰ্থঃ ॥১৫৬ ভারতভাবদীপঃ তাগােধিক ইত্যা-হত ইতি ॥১৪৯ অমুক্তো নিত্যসম্বন্ধ ॥১৫০-১৫২ ক ইতি। প্রাপ্য কোহতিপতে ন কোহপীত্যর্থ। অত উপশমমেব লড়েৎ প্রাপুয়াৎ ১৫ দিগুষ্টিত্তো যথাগোয়েণ তিষ্ঠত্যেবং মিত্রাদয়ঃ সপ্ত; নাৰ তেষাং প্রাধানগুণভাবােহাত্যৰ্থঃ ॥১৫৪- ১৫৫ তত্রদিয়া বৃদ্ধিক্ষয়খানাখ্যা নীতিশাস্ত্রোক্তাঃ ॥১৫৬ সঙ্কুয়েত। তাচেনঃ কোশ অতএব যাহাতে সুখ অল্প ও দুঃখ বহুতর, যাহা অত্যন্ত অসার এবং তৃণে অগ্নি- অলনের ন্যায়, ফেনের তুল্য ও বুদবুদের সমান ক্ষণস্থায়ী সেই রাজ্য কোন্ লােক গ্রহণ কবে? গ্রহণ করিয়াই বা শান্তিলাভ করিয়া থাকে, যেপুর ও রাজ্যকে আপনি “ইহা আমার এইরূপ মনে করেন, আপনার সেইরূপ মনে করা ম॥১৫৩-১৫৪। ৰাজা। আপনি সৈন্য, কোশ ও অমাত্যগণকে আমার বলিয়া মনে করেন, তাহা ভ্রম। কারণ, এগুলি কাহার বা কাহার নহে। তার পর, মিত্র, অমাত্য, পুর, রাজ্য, দণ্ড, কোশ ও রাজা-এইগুলিই সপ্ত অঙ্গ।১৫৫ রাজা। আমার হস্তস্থিত এই বিদণ্ডের স্থায় আপনার এই সন্তাজ রাজ্য রহিয়াছে, এই উভয়ই পরস্পর উৎকষযুক্ত; এই উভয়ের মধ্যে কোনটা কোন্ গুণে অতিরিক্ত (তাহা আপনি বলিতে পারেন? ১৫৬ ·৩৩৩৫ পলি দশধিকত্রিশততমােহধ্যায়। সপ্তাঙ্গশ্চৈব সতিয়শ্চাত্যে নৃপাতম।। সন্তুয় দশবর্গোহয়ং ভুঙক্তে রাজ্যং হি রাজিবৎ ॥১৫৮|| যশ্চ রাজা মহোৎসাহ ধৰ্ম্মে রতো ভবেৎ। স তুষ্যেদ্দশভাগেন ততন্যো দশাবরৈঃ ॥১৫৯ নাস্ত্যসাধারণণা রাজা নাস্তি রাজ্যমরাজকম। রাজ্যেহসতি কুততা ধৰ্ম্মো ধর্মেহতি কুতঃ পরম্ ॥১৬ যোহপ্যত্র পরমে ধৰ্শঃ পবিত্র রাজরাজ্যমে। পৃথিবী দক্ষিণ যস্য সোশ্বমেধেন যুজ্যতে ॥১৬১৷৷ ভারতকৌমুদী তেতি। তেবু তেষু কালেষু, তত্তদল মিত্রমমাত্যাকিং ৰা, বিশিষ্ণুতে প্রধানং ভবতি, যদ্যস্মাৎ, যেনাঙ্গেন কাং সিধ্যতে, তদমেব প্রাধান্সায় করতে ১৫৭ সথেতি। সপ্তপ্রাগুক্তানি মিত্ৰাদীনি অঙ্গানি যত সপ্তা, সতঃ সমুহ অঙ্গে এয় প্রভাববৎসাহম, অয়ং দশগ, সভূয় মিলি, রাজবদেব রাজ্যং ভুক্তে শাস্তি সুখ, মনুবতি চ॥১৫৮ রাজ্ঞ প্রজাভ্যঃ করণমাহ য ইতি। দশভাগেন দশাংশগ্রহণেন, দৃশবরৈঃ দশাশ ভ্যোংপি অল্পেঃ ॥১৫৯ নেতি। অসাধরণঃ সাধাৰণলোকবিলক্ষণ। পর উৎকৃষ্টং সুখম ॥১৬ ভারতভাদীপ শপুষ্ট্যৈ মিত্ৰাদী ভুঙক্তে এবং মিত্রাদয়েইপি কোশমিতি জড়য়েরেবােপকাৰ্য্যোপককভাবে ন তু জড়জড়য়েঃ ॥১৫৭-১৮ অসতীতি চ্ছেঃ। পরং মােক্ষসুখ ॥১৫৯-১৬১ ঈদৃশং সেই সেই কালে সপ্ত অঙ্গের মধ্যে সেই সেই অঙ্গ প্রধান হইয়া থাকে। যেহেতু যে অঙ্গৰাৱা কাৰ্য সিদ্ধ হয়, সেই অঙ্গই প্রধান বলিয়া গণ্য হইয়া থাকে॥১৫৭ রাজশ্রেষ্ঠ। উক্ত সপ্ত অঙ্গ এবং প্রভাব, উৎসাহ ও মন্ত্র—এই দশটী মিলিত হইয়া, রাজার তুল্যই রাজ্যভােগ করে ১৫৮ মহােৎসাহসপন্ন যে রাজা ক্ষত্রিয়ধর্মে নিরত থাকেন, তিনি প্রজাদের নিকট হইতে উৎপন্ন শস্যাদির দশভাগের একভাগ লইয়া সন্তুষ্ট হন এবং অভিন্ন রাজ। দশমাংশেরও নূন লইয়া সন্তোষ লাভ করেন।১৫৯ সাধারণ লোকের অন্যরূপ রাজা নাই এবং রাজ্যও রাজশূন্য নাই, রাজ্য না থাকিলে ধৰ্ম্ম হইবে কোথা হইতে এবং ধর্ম না থাকিলেই বা পরমসুখ হইবে কি প্রকারে।।১৬ ·অ৩৬ মহাভারতে d সাহমেতানি কৰ্ম্মাণি রাজদুঃখানি মৈথিল।। সমর্থ শতশে বক্তমথবাপি সহস্রশঃ ॥১৬২৷৷ স্বদেহে নাভিষজো মে কুতঃ পরপরিগ্রহে। ন মামেবংবিধা যুক্তামীদৃশং বমহসি।১৬৩|| নমু নাম হয়া মোক্ষঃ কৃৎসঃ পঞ্চশিখাচ্ছ। সোপায়ঃ সোপনিষদঃ সোপাসঙ্গঃ সনিশ্চয়ঃ ॥১৬৪৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। রাজা চ রাজ্যৎ রাজ্যবাসী জনশ্চ তয়ে। তং দয়তামিতি শেষ। দক্ষিণ। দক্ষিণাবৎ দত্তা, অশ্বমেধো অশ্বমেধফলেন। তেন ত্বং পৃথিবীর দত্ব। অশ্বমেধফলং লভম্বেতি ভাক ॥১৬ সেতি। রাজদুঃখানি রাজ্ঞাে দুঃখজনকানি। বক্ত সমর্থ তথাপি সময়াভাবান এবীমতি ভাবঃ ॥১৬২|| ইদানীং “প্রবেশন্তে কৃতঃ কেন” ইত্যাদিন। জনকেন যে দোষঃ সমুদ্ভাবিত, তশোত্তরবাহ যেতি। স্বদেহেইপি, মে মম, অভিষঙ্গঃ আসক্তিনাতি, কেবলাৎ। অতঃপর পরিগ্রহে দেহে কুত: অভিষঙ্গ আসক্তি: স্যাৎ, অপি তু কুতােহপি নেত্যৰ্থঃ। অতএব এবংবিধা যুক্তা যাগাধিতাং মা, ঈদৃশ “প্রবেশস্তে কৃতঃ কেন” ইত্যাদিরূপঃ বঃ নাসি॥১৬৩ পুনরাক্ষেগুমাহ নম্বিতি। ননু সম্বোধনে, নাম সম্ভাবনায়া, ত্বয়া পঞ্চশিখাদাচাৰ্যাৎ, উপায়েন তত্ত্বজ্ঞানেন সহেতি সােপায় উপনিষদর্শনাদিপ্রতিপাদকৈৰ্বেদাস্তৈ সহেতি সােপ- নিষদ, অমার্ষ, উপাসলৈৰ্যমণিমাদিভির সঙ্গে সহেতি সোপাসঙ্গ, নিশ্চয়েন ঐকাত্ম- নির্ণয়েন সহেতি সনিশ্চয় কৃৎমো মােক্ষ এত ॥১৬৪ ভারতভাদীপ সসম্বন্ধেন সরকর্তৃত্বম্ ॥১৬২৷ উপায়ে নিদিধ্যাসন, উপনিষচ্ছবণমননে, উপাসঙ্গে। ধ্যানাজানি যমাদীনি, নিশ্চয়গুজেতুব্রহ্মত্মৈকত্বানুভব। পাশানাক্রম্য কামাদীন জিত্ব। ১৬৩# তং শাস্ত্র এই জগতে রাজার ও রাজ্যবাসী লােকের যাহা পরম ধর্ম এবং যাহা পরম পবিত্র, তাহা শ্রবণ করুন-যিনি পৃথিবী দান করেন, তিনি অশ্বমেধযজ্ঞের ফলভাগী হন ॥১৬১ মিথিলারাজ। সেই আমি রাজাদের দুঃখজনক এইরূপ শত শত বা সহস্র সহস্র কম্মের কথা বলিতে পারি ॥১৬২ রাজা। আমার নিজদেহেও আসক্তি নাই, পরের দেহে আসক্তি হইবে কি প্রকারে; অতএব এইরূপ যােগযুক্তা আমাকে আপনি এইরূপ বলিতে পারেন না ১৬৩ মিথিলারাজ। আমি মনে করি, আপনি পঞ্চশিখাচার্যের নিকট হইতে উপায়, উপনিষদ, অনুষঙ্গ ও নিশ্চয়ের সহিত সমগ্ৰ মোক্ষবিষয় শ্রবণ করিয়াছেন ১৬৪৷ ·পান দিশাধিকশিততশােহধ্যায়। তস্য তে মুক্তসঙ্গশ্য পাশানাক্রম্য তিষ্ঠতঃ। ছত্রাদিষু বিশেষে পুনঃ সঙ্গঃ কথং নৃপ। ॥১৬৫|| তং তেন তং মন্তে মৃষা বাপি শুতং শ্রুত। অথবা শ্রুতসঙ্কাশং শ্রুতন্যচ্ছতং স্বয়। ১৬৬৷৷ তথাপীমা সংজ্ঞাসু লৌকিকীষু প্রতিষ্ঠসে। অভিষাবরোধাভ্যাং বদ্ধন্তুং প্রাকৃতো যথা।১৬৭ ভারতকৌমুদী তঋেতি। তখ, মুক্তস্ত্যক্তঃ সঙ্গে বিষয়সংসর্গে। যেন ত, তে তব, পাশা কামাদি- বন্ধনাদি অাক্রম্য অতিক্রম তিস্ততঃ সতঃ, হাদিষু বিশেষে রাজচিহ্নীভূতছাদিবিষয়ভেদে পুনঃ কথং সহ সংসর্গো জাতঃ ॥১৬৫ সোনমাহ তমিতি। তেন ছত্রাদি পুনঃ সঙ্গেন হেতুনা, , পঞ্চশখাৎ যৎ তম তৎ তমা, ন পুঝেন তে জ্ঞানং জনিতমিতি ভাব। অপি তৎ তং মৃষা তম্। অথবা তসঙ্কাশঃ তদানীন্তমনস্কত্বাৎ, কিংবা তৎতম অৎ তং ভ্রান্তিবশাৎ ১৬৬ অথেতি। অথ অথবা, ইমামু লৌকিকীষু সংজ্ঞা বিদেহরাজদিনাম, প্রতিষ্ঠস প্রকর্ষেণ বসে। অতএব , প্রাকৃতঃ সাধারণে লােকে যথা তথা, অভিবাবরোধাভ্যাবিষয়াসক্তি গৃহস্থিতিভ্যা বন্ধ এবাসি॥১৬৭ ভারতভাদীপ তে হয় ন তং ন জ্ঞাতং মৃষা দম্ভেন ॥১৬৪] অতসঙ্কাশং স্বাভাসপং শতং শাং বুয়া তমাণিতঃ সংজ্ঞা “বাচারণ বিকারাে নামধেয়”মিতি তোমমাত্রা সম্পৎ ॥১৬৫০ রাজা। সেই আপনি সমস্ত সংসর্গ ত্যাগ করিয়াছেন এবং কামাদি বন্ধন অতিক্রম করিয়া চলিতেছেন; তাহা হইলে আবার আপনার রাজচ্ছাদি বিষয়- বিশেষে সংসর্গ হইতেছে কেন?॥১৬৫' সুতরাং রাজা। আপনি যে পঞ্চশিখের নিকট শুনিয়াছেন, তাহা কেবল শুনিয়াছেনই(কিন্তু বোঝেন নাই) অথবা যাহা শুনিয়াছেন, তাহা মিথ্যা শুনিয়াছেন, বা শােনার মত হইয়াছে, কিংবা যাহা শুনিয়াছেন, তাহা অন্য প্রকার শুনিয়াছেন, ইহা আমি মনে করি ॥১৬৩ তার পর, আপনি যে বিদেহরাজ ও মিথিলারাজ ইত্যাদি লৌকিকী সংজ্ঞায় রহিয়াছেন, তাহাতে আমি মনে করি, আপনি সাধারণ লােকের ন্যায় বিষয়াসক্তি ও গৃহবরােধারা বই আছেন ॥১৬৭ ৪ ·৩৩৮ মহাভারতে সত্বেনানুপ্রবেশে হি সােহয়ং ত্বয়ি কতো ময়া। কিং বাপকৃতং তত্র যদি মুক্তোহসি সর্বশঃ ॥১৬৮ নিয়মে হেষু বর্ণেযু যতীনাং শূন্যবাসিতা। শূন্যমাবেশয়তা চ ময়া কিং কস্য দূষিতম্ ॥১৬ | ন পাণিভ্যাং ন বাহুভ্যং পদোরুভ্যং ন চানঘ।। ন গাত্রাবয়বৈরন্যৈঃ স্পশামি ত্বাং নরাধিপ। ১৭০৷ কুলে মহতি জাতেন হ্রীমতা দীর্ঘদর্শিন। নৈতৎ সসি বক্তব্যং সদ্বাস৷ মিথঃ কৃতম্ ॥১৭১ ভারতকৌমুদী পুনরপি “প্রবেশন্তে কৃতঃ কেন” ইত্যাদোত্তরমাহ সত্ত্বেনেতি। হে রাজন্ ময়া অয়ি যোংয়ং সনে বুদ্ধিমাণে প্রবেশ, কৃত, যদি ত্বং সর্বশে মুক্তোহসি, তত্র তা তেন কি; তব অপকৃত ॥১৮|| নিয়ম ইতি। এযু ৰাহ্মণাদিযু বর্ণে মধ্যে, এষ নিয়মেহস্তি, ষৎ যতীনাং সন্ন্যাসিনা, শুনবাসিত ভবেৎ, ময়। চ শূন্সং সত্বরহিত তব শরীরমাবেশৱস্তা সত্যা, কষ্ট কিং দূষিত অপি তু কপি কিমপি নেত্যৰ্থঃ ॥১৬৯৷ নেতি। অনথেতি সসালুণ্ঠনং সম্বোধন ॥১৭ দোষে সম্ভাব্যমানেইপি স্বয়ং সভায়াগত বক্তব্যমিত্যাহ কুল ইতি। মহতি কুলে জাতেন খ্রীমতা অকাৰ্য্যকরণে লজ্জাবতা, দীর্ঘদর্শিনা চ ত্বয়া, মিথঃ পরম্পয়মাবাভাং কত, সদা অসা এতৎ কাৰ্য্য, সদসি সভায়াম, ন বক্তব্য লজ্জাকরত্বাৎ ॥১৭১৪ রাজা। আপনি যদি সর্বপ্রকারে মুক্তই হইয়া থাকেন তবে, আমি এই যে, কেবল বুদ্ধিদ্বারা আপনাতে প্রবেশ করিয়াছি, তাহাতে আপনার কি অপকার করিয়াছি ॥১৬৮। এই সকল বর্ণে এই প্রকার একটা নিয়ম আছে যে, সন্ন্যাসীরা থাকিবেন; সুতরাং আমি আপনার শূন্য শরীরে প্রবেশ করিয়া, কাহার নিকট কি দোষ করিয়াছি॥১৬৯ নিস্পাপ রাজা। হস্তযুগল, বহুযুগল, চরণযুগল কিংবা উরুযুগলদ্বারা অথবা দেহের অন্য কোন অঙ্গদ্বারা আমি আপনাকে স্পর্শ করি নাই ॥১৭ আপনি মহাকুলে জন্মিয়াছেন, অকার্যকরণে আপনার লজ্জাও রহিয়াছে এবং আপনি দূরদর্শীও বটেন, এ অবস্থায় আমরা পরস্পর সৎকায্য বা অসৎকাৰ্য্য যাহা করিয়াছি, তাহা এই সভায় আপনার বলা উচিত হয় নাই ॥১৭১৷ (১৯) বস্তুবাসিতা-পি বর্জ। শত স্থানে ·প দশাধিকশিততমােহধ্যায়। ৯ ব্রাহ্মণ গুরমে তথা মাতা গুরূত্তমা। ত্বং চাখ গুরুরপপ্যষামেবমন্যোন্যগৌরবম্ ॥১৭২। তদেবমনুসংদৃশ্য বাচ্যাবাচ্যং পরীক্ষতা। স্ত্রীপুংসোঃ সমবায়োহয়ং ত্বয়া বাচ্যে ন সংসদ ॥১৭৩৷৷ যথা পুষ্করপর্ণস্থং জলং তৎ পর্ণমস্পৃশৎ। তিষ্ঠত্যম্পৃশতী তৎ ত্বয়ি বৎস্যামি মৈথিল। ১৭৪| যদি বাপ্যম্পৃশ্যা মে স্পর্শং জানাসি কঞ্চন। জ্ঞানং কৃতমবীজং তে কথং তেনেহভিক্ষুণা ॥১৭৫৷ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ ইতি। ইমে উচ্চবর্ণতয়া গুৱবাে ব্রাহ্মণ, তথা তেভ্যোহপি গুরুভ্য উত্তমা মা। মুন, ব্যাপি রাজাগুরু, এব অনেন প্রকারেণ, এষাং সর্বেষামেব সভ্যান, অঙ্গে- গৌরবং পরস্পরগৌরব, বৰ্ত্ততে ১৭২। তেন কিমিত্যাহ অদিতি। এবং তদগৌরব, অমুসংদৃশ্য পৰ্যালোচ্য, বাচাবাচ্যং পরীক্ষা বিচারয়তা চ য়া, সংসদি সায়া, অয়ং স্ত্রীপুংসাের সমবায় সংযোগ ন বাচ্যে। নিতান্তলজ্জা কথাৎ ১৭৩ ননু হয় সংযোগঃ কৃতঃ, ময় তু স বক্তমপি নশকোতেতি কোহয়ং তে ব্যামোহ ইত্যাহ যথেতি। হে মৈখিল! পুরপং পদ্মপস্থিতং জল, তৎ পর্ণ, অস্পৃশৎ অসংযুনমে তিষ্ঠতি, তং অহং ত্বা অস্পশতী অসংযুঞ্জনৈব সৃষি বৎস্যামি বসামি ॥১৭। পারমাহ ঘনীতি। যদি বাপি স্বাম অস্পৃশ্য। অপি মে, কঞ্চন স্পর্শ জানাসি, তদা ভিক্ষুণ। সন্ন্যাসিনা, তেন মুক্তেন চ, তে ত্বয়া, ইহ কথম্ অবীজ নিফারণ, তান কতম ॥১৫|| গতভাদীপ ১৬৭ শূং বোধশূন্তং তব বুদ্ধিসমিতি ভাবঃ। শাগরে বাস সন্ন্যাসিনাং ধর্ষ ইতি ন মম এই সকল বর্ণগুরু ব্রাহ্মণ, ইহাদের অপেক্ষাও উত্তম গুরু মাননীয় মুনিগণ রহিয়াছেন এবং রাজা বলিয়া আপনিও গুরু—এই অবস্থায় আপনাদের পরস্পর গৌরবই আছে।১৭২ অতএব এইরূপ পৰ্যালোচনা করিয়া এবং এই স্থানেকি বক্তব্য ও কি অবক্তব্য তাহার বিচার করিয়া, সভামধ্যে স্ত্রী ও পুরুষের সংযোগের এই কথা আপনার বল। উচিত হয় নাই।১৭৩ মিথিলারাজ। পদ্মপস্থিত জল যেমন সেই পত্রের সহিত মিলিত না হইয়াই তাহাতে থাকে, তেমন আমিও আপনার সহিত মিলিত না হইয়াই আপনাতে রহিয়াছি।১৭৪ ·৩৪০ মহাভারতে শান্তি ses. * * * * * স গাইল্যাশ মােক্ষং চানাপ্য দুৰ্বিদম্। উভয়ােরন্তরালে বৈ বসে মোক্ষবাৰ্তিকঃ ॥১৭৬৷ ন হি মুক্তস্য মুক্তেন স্যৈকত্বপৃথকৃত্বয়ে। ভাবাভাবসমাযোগে জায়তে বর্ণসঙ্কর |১৭৭ ভারতকৌমুদী স ইতি। সত্ব, গাহস্থ্যাৎ গৃহধর্মাৎ, চ্যুতঃ শ্রীসংসৰ্গাভাবেন এষ্ট, দুৰ্বিদং দুভ, লভার্থবিদখাতেঃ খলি গুণাভাব অধঃ, মােক্ষ অনাপ্য মােক্ষবাৰ্তয়া কেবলমুক্তিবৃত্তান্তেন চরতীতি মোক্ষত্তিক সন, উভয়ােগাহস্থ্যসন্ন্যাসয়ে, অন্তরালে বসে। তথা চ “অনাশ্রমীন তিষ্ঠে ক্ষণমাত্ৰমপি মিজ। আশ্রমেণ বিনা তিষ্ঠ প্রায়শ্চিত্তীয়তে সৌ।” ইতি ত্যা ত্ব প্রায়শ্চিত্তযোগ্য এৰেতি ভাবঃ ১৭৬ “মা কথা বর্ণসঙ্কর ইতি অনকোং খণ্ডয়তি ন হীতি। এক মুক্ত জন, অঙ্কেন মুক্তেন আনেন সহ, সমাযোগে বর্ণসঙ্করাে নহি জায়তে, মুক্তাবস্থায় বাতাবৎ। জানতীতি জ, তানিনো জন, একত্বং পরব্রহ্মণঃ পৃথকৃত্বঞ্চ মায়িকপদার্থসমুহ হয়ে সমাযোগে বর্ণসঙ্কয়াে নহি জায়তে। অন্য কদাচিৎ বৰ্ণত্বসম্ভবেইপি অপরধর্ময়ােৰ্বর্ণাভাবৎ। তথা ভাবে। ভূতলে ঘটসত্তা, অভাব তস্মিয়েব ভূতলে পটাস, তয়ে: সমযােগে চ বর্ণসঙ্করো নহি জায়তে, উভয়েত্বভাৰাৎ। এবঞ্চ অহং মুক্তা, ভবানপি মুক্ত’ ইতেতয়াের সমাযােগে ন খলু বর্ণসঙ্কর ইতি ভাবঃ ১৭৭ ভারতভাবদীপ কশ্চিদ্দোগোন্তি ॥১৬৮১৭৩ মোমবাৰ্ত্তিকে বার্তামাত্রাভিজ্ঞা ন তু মুক্ত: ১৭৪| মুক্তত্বে হি ‘ম কথা বর্ণসঙ্কর’মিত্যুক্তিরযুক্তেত্যাহ-ন হীতি। একত্বং চিদাত্মনঃ, পৃথকৃপুষ্পকৃত্যো, ভাবঃ আত্মা, অভাবচ্ছরূপন্থাৎ প্রকৃতি, অনয়ে সমাযােগে বর্ণসঙ্করাে ন হস্তি ॥১৭৫|| কথং তহি বর্ণরাে নিন্দ্যত ইত্যাশ্য বর্ণাশ্রমাভিমানবশাদিত্যাহ-বর্ণাশ্রম ইতি। অপূণনিঃ পৃথকৃৎ পুকুতোৰ্ব্বিবেদান্তীতি পৃথী তদন্থ, অতএব পৃথনে নাননে বর্ণমা যন্ত ভাতি দৃষ্টা অর্থ যেন স; জগতঃ পৃথক্ত মানতৈদৃষ্টা ব্যভিচারাণসঙ্কর ইত্যর্থ। যদা বেং নত্যচ্ছরীরমনাত্ম ন ভবতি ইতি তদা ত্ব। এতদেব।পরোক্ষীকৃত্য স্থিতায় মহৎ সমৰ বৰিন বৰ্তত ইত্যর্থঃ ॥১৭৬৷ পাণিকুওাদয় একদেশস্থ অপি পরম্পরং ন সন্তে তার পর, আমি আপনাকে স্পর্শ করি নাই, তথাপি আপনি যদি আমার কোন স্পর্শ অনুভব করেন, তাহাতে আমার বক্তব্য এই যে, আপনি সন্ন্যাসী ও মুক্ত হইয়া কেন এইরূপ অকারণ জ্ঞান করিলেন ॥১৭৫) মিথিলারাজ। আপনি স্ত্রীসংসপ্রভৃতি না করায় গৃহস্থধর্ম হইতে ভ্ৰষ্ট অবস্থায় আছেন এবং দুল্লভ মুক্তিও লাভ করেন নাই; সুতরাং আপনি কেবল মুক্তির বৃত্তান্ত জানিয়া গৃহস্থও সন্ন্যাস—এই উভয় আশ্রমের অন্তরালে রহিয়াছেন ১৭৬ •••••••••••••••* * * ·পৰণি শাধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়। ৩৪১ বর্ণাশ্রম পৃথকৃত্বেন দৃষ্টাৰ্থশ্যাপৃথকৃদ্ধি। নান্যন্যদিতি জ্ঞাত্বা নান্তদন্যত্র বৰ্ততে ॥১৭৮|| পাণৌ কুণ্ডং তথা কুণ্ডে পয়ঃ পয়সি মক্ষিকা। আশ্রিতাশ্রয়যোগেন পৃথকৃত্বেনাশ্রিতাঃ পুনঃ ॥১৭৯|| নতু কুণ্ডে পয়োভাবঃ পয়শ্চাপি ন মক্ষিকা। স্বয়মেবাণু বন্ত্যেতে ভাবা ননু পরাশ্রয়ম্ ॥১৮ ভারতকৌমুদী উগেবার্থ প্রকারান্তরেবাহ বর্ণেতি। বর্ণাশ্রমঃ পৃথকৃত্বেন নির্দিষ্ট। ইতি শেষ। কিন্তু দৃষ্ট অর্থ পরমার্থ পরমাত্মা যেন তত, অতএব অপৃথকৃত্বং ব্ৰহ্মণ ঐক্যমাস্তীতি তথ্য, ব্ৰহ্মজ্ঞস্য মুক্ত জনত্যের্থ, অঞ্চৎ অষ্ণবস্তু ন, অন্যবস্তু অন্যত্র ন সদস্বৈ ব্রহ্মরূপত্বাৎ ইতি জ্ঞাত্ব। যা বর্ধতে তস্য মাদৃশস্য জন নহি বর্ণসঙ্কর জায়তে ইত্যবৃত্তিঃ ॥১৭৮৷ পুনরপি বর্ণসঙ্করভৃষ্ণানুপপত্তি দর্শয়তি পাণবিতি। পাণৌ হতে, কুণ্ডং পাত্রণিশেষ, তত্র চ কুণ্ডে পয় দুগ, ত চ পয়সি মক্ষিকা কীটবিশেষে। বৰ্ততে। তেষাং আশ্রিতাপ্রয়াণ। যোগেনাপি আশ্রিতাঃ পুনঃ পৃথকৃত্বেনৈব নির্দিষ্ট। ইতি শেষ। এবঞ্চ পাণ্যদীন অশ্রিত এয়াণাং যথা ন সার্ব, তথা ৰাশ্রিতায় সমাপি ন সমিতি ভবঃ ॥১৭৯৷ উক্তমর্থং সমর্থতি নেতি। উক্তস্থলে কুণ্ডে তু ন পয়ােভাবেন দুগ্ধত্ব বৰ্ত্ততে। অপি চ পয়ে। দুগ্ধমপি মক্ষিকান ভবতি। ননু হে রাজন! এতে ভাবা কাদয়ঃ পদার্থাঃ স্বয়যে, পরাশয় পণ্যাগাধার আবস্তি। এবঞ্চ উক্তলে আধারধেয়াের্যপান সঙ্কৰ্য্য, ও বয়ােরপীতা শঃ ॥১৮|| ভারতভাদীপ কৃসরাবদেকলােলীভাবং ন গচ্ছত্যেবাশ্রমাণং বর্ণানাং ছাত্মনঃ সকশাত্তে তব ব্রহ্মস্য পৃথকৎ একজন মুক্ত লোকের সহিত অন্য মুক্ত লােকের সংযোগ হইলে, বর্ণসঙ্কর হয় না। কিংবা তত্ত্বজ্ঞানীর ব্ৰহ্ম ও প্রকৃতিসংযােগে বর্ণসঙ্কর হইতে পারে না, অথবা একত্র ভাবপদার্থ ও অভাবপদার্থের সংযােগ হইলে, বর্ণসঙ্কর হয় না ॥১৭৭। বর্ণ ও আশ্রম সকল পৃথক পৃথকভাবে নির্দিষ্ট আছে, ইহা স্বীকার করি; কিন্তু যিনি ব্রহ্মসাক্ষাৎকার করিয়াছেন এবং জগতের একব্রহ্মময়ত্ব বুঝিয়াছেন এবং ঘট ও পটু ভিন্ন নহে, আর অন্য বস্তু অন্য বস্তুতে থাকে না, এইরূপ জানিয়া চলিতেছেন, সেইরূপ ব্যক্তির অন্য ব্যক্তির সহিত সংযােগ হইলেই বর্ণসঙ্কর হয় না ॥১৭৮ হাতে একটা বাটী আছে, বাটীতে দুধ রহিয়াছে, দুধে আবার মাছি বসিয়াছে, এইরূপ আধারধেয় যােগ হইলেও আধেয়গুলি আধারগুলি হইতে পৃথই থাকে।১৭৯ ·৩ঃ২ মহাভারতে পৃথকৃত্বদাশ্রমণাঞ্চ বর্ণান্যত্বে তথৈব চ। পরম্পরপৃথকৃত্বাঙ্গ কথং তে বর্ণসঙ্করঃ ॥১৮১ নাস্মি বর্ণেীতমা জাত্যা ন বৈশ্য। নবরা তথ।। তব রাজন। সবর্ণামি শুদ্ধযোনিরবিপ্নত। ১৮২ প্রধানাে নাম রাজর্ষিক্তং তে শ্রোত্রমাগতঃ। কুলে তস্য সমুৎপাং সুলভং নাম বিদ্ধি মাম॥১৮৩ দ্রোণশ্চ শতশৃঙ্গশ্চ চঘারশ্চ পৰ্বতঃ। মম সত্ৰে পূৰ্বেষাং চিতা মঘবতা সহ ॥৮৪। ভারতকৌমুদী পৃথকৃত্বাদিতি। আমাণাং ব্রহ্মচর্যদীনাম, তথৈব বর্ণানাং ব্রাহ্মণাদীম, অনুধে বিতিতে চ সতি, তেষাং পরস্পরপৃথকৃত্বাচ্ছ, তে তব সম্মতে বর্ণসঙ্কর কণং সম্ভবতীতি শেষ। আবষয়: সংযোগেৎপি ভবৎসম্ভাব্যমানবর্ণন্যমন্ত্যেবেতি ভবঃ ॥১১ ইদানীমত্মপরিচয়ং দদাতি নেতি। অহ অত্যা, বর্ণোত্তমা ব্রাহ্মণী নাশ্মি। বৈখান, ® পা অব অধম। শুদ্রা ন। তব সব ক্ষত্রিয়ামি, শুদ্ধষােনিঃ শুকুলোৎপয়া, অতি অব্যভিচারিণী চাশ্মি ১৮২ প্রধান ইতি। ব্যক্তং ধ্রুব, শোৰ কৰ্ণম্ ॥১৮৩ ভারতভাদীপ কণং বর্ণসঙ্কর ইতি শ্লোকৰয়ার্থঃ ১৭৭–১৮১ দ্রোণাদয়ঃ পৰ্বত। মম পূর্বেষাং সলে মবতা সহ চিতায়নে ইষ্টকস্থানে নিবেশিতা ইত্যর্থ: ১৮২ তস্মিন বিখতভাবে কুলে বিনীত। গুরুভি শিক্ষিতা মদ্বিধে ভর্ত্যসত্যপ্তে সতি নৈষ্ঠিকং ব্রহ্মচর্য্যমেবাতি সন্ন্যাসঃ কৃতবত্যক্ষ্মী- কিন্তু এক্ষেত্রে বাটিতে দুগ্ধ হয় না কিংবা দুও মাছি হইয়া যায় না; তবে এই সকল অধেয় পদার্থ আপনা আপনিই অন্যান্য আধার লাভ করে ১৮ আশ্ৰম সকল পৃথক পৃথক্‌, বর্ণগুলিও ভিন্ন ভিন্ন; সুতরাং এইগুলির পরস্পর পার্থক্য থাকায় আপনার অভিমত বর্ণসঙ্কর হয় কি করিয়া?॥১৮১ রাজা! আমি জাতিতে ব্রাহ্মণী, বৈশ্যা বা শূদ্র। নহি, আপনার সবর্ণ। অর্থাৎ ক্ষত্রিয়া, শুদ্ধবংশে উৎপন্না এবং অব্যভিচারিণী ॥১৮২ রাজ।। প্রধান নামে এক রাজর্ষি ছিলেন, নিশ্চয়ই আপনি তঁাহারনাম শুনিয়া- ছেন; আমি তঁাহার বংশে উৎপন্ন হইয়াছি, আমার নাম সুলতা, আপনি ইহা অবগত হউন ১৮৩ (১৮৪) যথার-নি, শার–পি বই।

·. পর্ষণ দিশাধিকশিততমমাহধ্যায়। সাহং তস্মিন্ কুলে জাত ভৰ্য্যসতি মঘিধে। বিনীতা মোক্ষধর্মেষু চরাম্যেক মুনিতম্ ॥১৮৫| নাস্মি সত্ৰপ্ৰতিচ্ছন্ন ন পরস্বাপহারিণ। ন ধর্মসঙ্করকরী স্বধর্মেহস্মি ধৃতব্রতা ॥১৮৬ নাস্থিরা স্বপ্রতিজ্ঞায়াৎ নাসমীক্ষ্য প্রবাদিনী। নাসমীক্ষ্যাগতা চেহ হৃৎসকাশং জনাধিপ। |১৮ মেক্ষে তে ভাবিতাং বুদ্ধিং ত্বাহঃ কুশলৈষিণী। তব মোক্ষ চাপ্য জিজ্ঞাসার্থমিহগিতা ॥১৮-৮|| ভারতকৌমুদী দ্রোণ ইতি। মম পূৰ্ব্বেবাং পূর্বপুরুষাণা, সত্ৰেযু যজ্ঞে3, মঘবতা ইন্দ্রেণ, এতে দ্রোণাদয় অয় পতাঃ, সহ যুগপৎ চিতা নির্দিষ্টাঃ। এতোত্মনো যাজ্ঞিককুলোৎপন্নত্বং সূচিত ॥১৮৪) সেতি। মঘিধে মম যথ্যে, ভরি তো, অসতি অবিদ্যমানে এতি, মোক্ষসৰ্ম্মে সম্যাসা- চায়েষু, বিনীতা শিক্ষিত, অহম্ ॥১৮৫ নেতি। সণে দেশান্তরেণ, প্রতিচ্ছন্ন। আবৃতস্বরূপ। ১৮৬ নেতি। প্রতিজ্ঞায়াং সন্ন্যাসীচরণে অস্থিরন, অসমীক্ষ্য অপর্যালােচ্য, প্রবাদিনী ন॥১৮৭ কিমাগত্যেক্ষোত্তমনাহ মােফ ইতি। তে তব বুদ্ধি, মােঙ্গে বিষয়ে, ভাবঃ অভিপ্রায় অন্যাঃ সঞ্জাত ইতি তাং ত্বা, অহং তনৈব কুশলৈষিণী সতী, তবা মোক্ষ চ, জিজ্ঞাসার্থমিহা- গত ॥৮৮ ভারতভাদীপ ত্যর্থঃ ॥১৮৬| সত্ৰপ্ৰতিচ্ছন্ন। কপটসন্ন্যাসিনী ॥১৮৪–১৮৬৷ স্বপক্ষপরপক্ষয়েমথ্যে বর্গ। স্বপক্ষে পক্ষপাতেন স্থিতা সতী নাহং ব্ৰবীম্যপি তু বৃদ্ধিার্থ ব্ৰৰীমীতি ভাব। নমু জ্ঞাতত মে কিং অদীৱৈৰ্বাকৈরিত্যাশঙ্কামুক্ত ইতি। নারে ভিন্নমঃ। নে ব্যায়চ্ছতে মল্লবৎ অজয়াং ব্যায়ামং বামং ন করেডি যশ্চ শান্তেী ব্ৰহ্মণি শামতি স মুক্তোতব তত্ত্বজ্ঞাপ্যা- দেবরাজ ইন্দ্র আমার পূর্বপুগণের যজ্ঞে দ্রোণ, শতশৃঙ্গ ও চক্ৰদ্বারনামক তিনটা পর্বত যুগপৎ নির্দিষ্ট করিয়াছিলেন।১৮৭ আমি তাঁহার বংশে জন্মিয়াছি, কিন্তু আমার যােগ্য পতি না পাওয়ায়, আমি সন্ন্যাসধর্মে শিক্ষালাভ করিয়াছি এবং একাকিনী মুনিব্রত আচরণ করিতেছি ॥১৮৫ আমি ছরবেশ। নহি, পহরণ করি না কিংবা ধর্মসঙ্করও ঘটাই , স্বধৰ্ম্মে থাকিয়া মুনিব্রত আচরণ করিতেছি॥১৮৬৷ নরনাপ। আমি আপন প্রতিজ্ঞ হইতে ভ্রষ্ট হই নাই, পৰ্যালোচনা না করিয়া কথা বলি না কিংবা বিবেচনা না করিয়া আপনার নিকটে আসি নাই ॥১৮৭ ·৩৩৪৪ মহাভারতে ন বৰ্গ ৰত্ৰীমেতৎ স্বপক্ষপরপক্ষয়ে। মুক্তো ব্যাযচ্ছতে যশ্চ শান্তো যশ্চ ন শামতি ॥১৮ যথা শূন্যে পুরাগারে ভিক্ষুরেকাং নিশা বসে। তথাইং স্বচ্ছরীরেহস্মািমিমাং বৎস্যামি শরীম্ ॥১৯৩|| সাহং মানপ্রদানেন বাগাতিথ্যেন চার্চিতা। সুপ্তা সুশরণং প্রীত শ্বো গমিষ্যামি মৈথিল।১৯১৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। যে জন, মুক্ত সম্মপি ব্যাষচ্ছতে রাজকাষেণ ব্যায়ামং পরিশ্রম করোতি, যশ্চ, শাশুঃ শমগুণান্বিত সন্নপি, ন পূর্ণং শামতি, তত তব স্বপক্ষপরপক্ষয়ে, বৰ্গস্থা একতরপক্ষ। সত্যহমেতয় ব্রবীমি, অপি তু উদাসীনৈৰ ব্ৰৰীমি ইত্যর্থঃ ॥১৮৯ যথেতি। উভয়ােরপি নিরুপবত্বাদিতি ভবঃ ॥১৯৷ সেতি। মানপ্রদানেন গৌরবার্পণেন, বাচা আতিথোন। শােভনং শরণং গৃহং যনি কর্মণি তথা তথা, সুপ্তা; ঋঃ পরশ্মিহনি ॥১৯১৷ ভারতবদীপ দয়েণ মাক্যশ্রবণং যুক্তমিতি ভাবঃ ॥১৮৭ স্ব গ্রামৈকরাত্রবাসিত্বং দ্যোততি-ষথেতি ১৮৮-১৮৯৷ হেমন্তি যুক্তিমন্তি, অর্থবন্তি প্রয়োজনবন্তি, নাধিজগৌ নধিগতবা, উত্তর বক্তং ন সমর্থো বভূবেত্যৰ্থঃ। এতেন গাহস্থ্য মুক্তিলততঃ সন্ন্যাস এ শেয়ানিতি সুলভ মতমেব সিদ্ধান্ত ইতি দর্শিতম্ ॥১৯০-১৯২|| ইতি শান্তিপধ্বলি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভাৰততাবদীপে দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ॥৩১০ রাজ।। আপনার বুদ্ধি মুক্তিলাভের অভিপ্রায় করিয়াছে, ইহা শুনিয়া, আপনার মঙ্গলার্থিনী হইয়া এবং আপনার এই মুক্তির মর্ম জানিবার ইচ্ছা করিয়া, আমি এখানে আসিয়াছি ।১৮৮ যিনি জীবন্মুক্ত হইয়াও রাজক ৰ্য্যে পরিশ্রম করেন এবং যিনি শাস্তিমার্গে প্রস্থান করিয়াও পূর্ণ শান্তিলাভ করিতেছেন না, সেই আপনার স্বপক্ষ বা বিপক্ষ ইহার কোন পক্ষে থাকিয়া, আমি এই সকল কথা বলিতেছি না ॥১৮৯৷ ভিক্ষু যেমন নগরের কোন এক শূন্যগৃহে থাকিয়া একরাত্রি বাস করেন, আমিও তেমন আপনার এই শরীরে থাকিয়া, একরাত্রি বাস করিব ॥১৯০ মিথিলারাজ। আমি আপনার গৌরবপ্রদানে ও বাক্যমত্রের আতিথ্যে সম্মানিত হইয়া, শােভন গৃহের ন্যায় আপনার শরীরে নিলাভ করিয়া, সন্তুষ্ট হইয়া, আগামী কল্য চলিয়া যাইব” ১৯১০ (১৯১) সুপ্তা খণঃ প্রতার্থ।

·* ৰণ একাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৩৪৫ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যেতনি সবাক্যানি হেতুমব্যর্থবস্তি চ। শ্ৰত্বা নাধিজগে রাজ। কিঞ্চিদন্যতঃপরম্ ॥১৯২|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি মোক্ষধৰ্ম্মে সুলভাজনকসংবাদে দশাধিকত্ৰিশততমােহধ্যায় |•|| - একাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। অব্যক্তব্যক্ততত্ত্বানাং নিশ্চয়ং ভরতষভ!। বক্ত মহসি কোরব্য! দেবস্যাজস্য যা কৃতিঃ ॥১৷ ভারতকৌমুদী ইতীতি। হেতুমন্ত যুক্তিযুক্তানি, অবন্তি প্রয়োজনাতিনি চ। অধিজগে উবাচ ॥১৯১| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগী ভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত- টাকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে দশাধিকশিততমােহধ্যায়ঃ ॥ অক্তেতি। নিশ্চয়ং রূপতো নিরূপণ। অঞ্জ বিষ্ণোঃ, কৃতি ক্রিয়া চরিত্ৰামতি যাবৎ ॥১॥ ভারতভাবদীপ, সন্ন্যাস শ্রৈষ্ঠ্যা তদ্ধন শুকচরিতেনৈব দশমতি প্রশ্নোত্তরমুখেন-কথমিত্যাদি। নিৰ্বেদং বৈরাগ্যং সমাসে মুখ্য বিশেষণঃ “যদহরেব বিরজেদংরেব প্ৰব্ৰজেদিতি তেঃ ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—'সলভার এই সকল যুক্তিযুক্ত ও প্রয়োজনান্বিত বাক্য শুনিয়া জনকরাজা ইহার পর আর কিছু বলিলেন না’ ॥১৯২৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন–ভরশ্রেষ্ঠ কৌরবনন্দন! অব্যক্ত, ব্যক্ত ও তত্ত্বসমুহের নিরূপণ এবং ভগবান্ নারায়ণের যে চরিত্র, তাহা আপনি বলুন’ ॥১॥ •••বিংশত্যধিকশিতমােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায় নি। * অধ্যায়ঃ পি ৰ বৰ্দ্ধ নাস্তি। ৪১৯ ·৩৪৬ মহাভারতে অত্রাপদাহরীমং সংবাদ গুরুশিষ্যময়া। কপিলস্যাসুরেশ্চৈব সর্বদুঃখবিমােণ ॥২॥ আসুরিরুবাচ । অব্যক্তব্যক্ততান নিশ্চয় বুদ্ধিনিশ্চয়। ভগব। অমিতপ্রজ্ঞ। বক্তমহসি মেহর্থিতঃ |৩। কিং ব্যক্ত।৪৷ কিমব্যক্ত ॥৫॥ কিং ব্যক্তব্যক্ত৷৬৷ কিমিতি তত্ত্বানি ॥৭|| ভারতকৌমুদী অতি। কপি- অসুরেশ্চানয়েশিয়ােরিতি সম্বন্ধঃ ॥২॥ অব্যক্তেতি। বুদ্ধিনিশীয়তে ভ্রান্তিশুন্য ক্রিয়তে যেন তম, নিশ্চয়ং রূপতো নিরূপণ। অর্থতো নয়ৈব কথায় প্রার্থিত ॥৩ ইদানীং বিমৃষ্য পৃচ্ছতি কিমিতি ॥৪ কিমিতি। ব্যক্তব্যক্তং তদুভয়বিধ ॥৫ কিমিতি। অব্যক্ত ব্যক্তিভিমম্ ॥৬৷৷ কিমিতি। কিমিতি কিংবরূপম্ ॥৭॥ ভারতবদীপ অব্যক্তং কাৰণং, ব্যক্তং কাৰ্যং, তং তমোনায়োপিতরূপং ব্রহ্ম, তেৰাং নিশ্চয়। অন্য নারায়ণ কৃতিলীলা অতিরিতি চ্ছেদে সগুণং রূপ। অত্র প্রথম প্রশ্নস্তোত্তরং শুকোৎ- পত্তিরিতরয়োত্তর শেষগ্রন্থ ইতি বিভাগঃ ॥২॥ স্বাধ্যায়ং পিতৃপিতামহুপরম্প পরিগৃহীত বেভাগমধ্যাপ্য শতোৰ্থত গ্রাহয়িত্ব। তানধিগত শাখাস্তরীয়ানর্থানশাদলাসিতা। ন চাধ্যাপ্যেতি শৰত এ খাধ্যায়গ্রহণমুচ্যতে ন তোহপি চৈত্রেইয়মীত ইত্যক্ষরোচ্চারণ মাত্রেইথতিশৰ প্ৰয়োগাদিতি বাচ্য অধ্যয়নবিধোক্যোপমেণোক্তার্থ দশিতত্বাৎ। তথা হি “বস্থিত্যার সচিবিদং এখায়ং ন ত বাচ্যপি ভাগে। অস্তি মদীশূণোতালক শৃণোতি ন হি প্রবেদ সুকৃতস্য পন্থামিতি তস্মাৎ স্বাধ্যায়োইধ্যেতব্য” ইতি সুকৃতমার্গানে বেস্ত শ্রবণগ্রহণে নিলে ইক্কা বিধীয়মানাধ্যক্ষার্থজ্ঞানপৰ্য্যস্ততাবসীয়তে। অয় মন্ত্র প্রাগেব ব্যাখ্যাত। কাব্যগীতে পাণিনীয়মখীতে কাণাদমদীতে ইত্যর্থগ্রহণেইপ্যথীতিপ্রয়ােগদর্শনামৈত্রোংমণীত ইত্যমাত্রাচ্চারণে স গৌণ ইতি মন্তব্য: অধ্যাপ্যাঘশাদিতি ক্রমমাত্র বিধীয়েত তুচ ব্যর্থ; কাঙ্ক্ষিতসমর্পণে তু বাকস্বার্থবমিতি দিক ॥- সংলিহ স্পশ, ব্যবস্থাদুবিবেক ভীষ্ম বলিলেন-এবিষয়েও মনীরা গুরু কপিল এবং শিষ আসুরির সংবাদ রূপ সর্বদুঃখনাশক ইতিহাসের উল্লেখ করিয়া থাকেন। অসুর বলিলেন-ভগন। অমিতজ্ঞান। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করিতেছি, আপনি বলুন, যাহাতে বুদ্ধির শ্রম বিনষ্ট হয়, সেইরূপ অব্যক্ত, ব্যক্ত ও অসমূহের নিরূপণ কিরূপ?

·৩৩৪৭ পৰণি একাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। কিমাছং মধ্যমঞ্চ তত্ত্বান। কিমধ্যাত্মাধিভূতদৈবতঞ্চ |||| কিংসু সৰ্গাপ্যয়ং কতি সর্গঃ ॥১০ কিং ভূতং কিং ভবিষ্যং কিং ভব্যঞ্চ ॥১১৷ কিং জ্ঞানং কো জ্ঞাতা |১২|| কিং বুদ্ধং কিমপ্রবুদ্ধং কিং বুধ্য- মানম্ ॥১৩। কতি পর্বণি |১৪| কতি স্রোতাংসি |১৫| কতি কর্মযোনয়ঃ ॥১৬ কিগেকত্বং নানাত্ব ১৭ কিং সহবাসং নিবাস ॥১৮। কিং বিদ্যাবিদ্য- মিতি ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। চকারা অতিমঞ্চ ৮। কিমিতি। অধ্যাত্মেত্যাদৌ সমাহারকৈবৰঃ ৯ কিমিতি। সর্গ: সৃষ্টি, অপ্যs লয়ৎ। সমাহার |১০| কিমিতি। ভূমতীত, ভব্য বর্তমান ১১|| কিমিতি। জ্ঞান তত্ত্ববোধ: ১২) কিমিতি। বুদ্ধ: জ্ঞাত, অপ্রবুদ্ধাজ্ঞাতম্ ॥১ ৷ কতীতি। পাণি সৃষ্টবিভাগঃ ॥১৪। কতীতি। শ্রোতাসি গতিমার্গা: ১৫ কীতি। কৰ্ম্মণীং যোনয় কারণ।নি:১৬ কিমিতি। কিং কিং নিষ্ঠম।১৭ কিমিতি। সহবাসং সমানাধিকরণ, নিবসত্যস্মিতি নিবাস, অধরাহুরিতি শেষ: ॥১৮ কিমিতি। বিদ্যা চ অবিদ্যা চ বিদ্যা বিদ্যম্। সমাহারদ্বন্দ্ব, একত্বং নপুংসকত্বঞ্চ। ইতি শব্দ প্রশ্নসমাপ্তাঃ ।১৯। ভারতভাবদীপ মা কার্ষীরিত্যর্থ: ৬৷ স্বপিষি পুরুষার্থসাধনে ন প্রবর্তসে॥৭॥ শক্ৰযু কামাদি, অন্তরং ছিদ্র ৮ ন ধাবসি বেদং গুরুং বা শরণং ন যা সি-১০|| অপথা অপথেন ॥১১-১৩ অদ্যকালি কয়া বর্তমানমাত্রদর্শিা।১৪-১৫৷ কুলপাতং মহানদীর ॥১৬৷৷ ধৃতিঃ প্রাণাদিবেগধারণ যোগ ইতাৰ্থ: ১৭ অমোঘাষায়ুহরণেন সফল রাত্রি, ধর্মপোতেন ধর্মনোকয়া।১৮-১৯ ব্যক্ত কি ॥৪॥ অব্যক্ত কি ॥৫॥ এবং ব্যক্তব্যই বা কি ॥৬৷ তত্ত্বসকল কিরূপ? ৭৷ তসকলের আদি, মধ্য ও আন্ত কিরূপ? ॥৮॥ অধ্যাত্ম, অধিভূত এবং অসিদৈবতই বা কিরূপ? ॥৯৷ সৃষ্টি কি, প্রলয় কি এবং কয়প্রকার সৃষ্টি ॥১০৷ ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানই বা কি? ॥১১। জ্ঞান কি, তাকে॥১২ বুদ্ধ কি, অবুদ্ধ কি এবং বুধমান কি ?১৩ (১৯) অধ্যায়সমাপ্তি-নি। ll ·৩৩৪৮ মহাভারতে কপিল উবাচ। যভবনাহ কিং ব্যক্তং কিমব্যক্তমিতি অত্র ক্রমঃ |২৩|| অব্যক্তমগ্ৰাহমতকমপরিমেয়গব্যক্ত ২১| ব্যক্তমুপলক্ষ্যতে |১২|| যথৰ্তবে মুত্তয়ঃ ॥এ তেষু পুষ্পফলৈব্যক্তিরুপলক্ষ্যতে ॥২৪ তদূব- ব্যক্তং গুণৈরুপলক্ষ্যতে ॥ ৫|| ভারতকৌমুদী যদিতি। অহ প্রশ্নে ব্রবীতি। অত্র ক্রম উত্তরমিতি শেষঃ ॥২৩ || অব্যক্তমিতি। অব্যক্ত নিরূপত ইতি শেষ। এবথ ন পুনরুক্ততা। অগ্ৰহ ইলিয়ৈ- বজ্ঞেয়। তাই কি পরমাণুরিত্যাহ আমিতি। তর্কেরপি নির্ণেতুমশকম্ তমঃবেদ্য, “অজামেকং লোহিতকৃষ্ণা” ইতি শ্রুতে। অপরিমেয়ং দেশেন কালোপি চ পরিমাতৃম- শ্যম। অব্যক্তমিতি লক্ষ্য নির্দেশ |২১|| ব্যক্তমিতি। উপলক্ষ্যতে লক্ষণেন নিরূপতে |২২|| যথেতি। তবে বসন্তাদয়, মূৰ্তয়ো ঘটাঙ্গাকারা, ব্যক্তা স্পষ্ট। ইন্দ্রিয়গ্রাহাঃ, তদন্মহদ। দয়েইপি ব্যক্তাঃ ॥২৩ নদু ঋতুনাং বক্তত্বঃ কুত ইত্যাহ তেথিতি। তেষু ঋতুষ পুষ্পফলৈব্ধিভিন্নরূপে, ব্যক্তি। একাশঃ, উপলক্ষ্যতে ২৪ তদ্বদিতি। তদ্বৎ ঋদিবদেব, গুণৈঃ কৰ্য্যৈরহঙ্কার।দি৬ি, ব্যক্তং মহাদি উপলক্ষ্যতে অনুমীয়তে।২৫ ভারত ভাবদীপ সনিক ধনাদিসঞ্চসুপরম্ ॥২•৷৷ অন্ধকারে সংসারে দীপে জ্ঞান। ২১-২৪া সংবা পৰ্ব কতগুলি ॥১৪। স্রোত কতগুলি ॥১৫ঃ কর্মের কারণ কতপ্রকার ॥১৬ একত্ব কাহার এবং নানাবই বা কাহাদের ॥১৭। কোন্ কোন্ বস্তু একস্থানে থাকে এবং গধিকরণই বা কি?১৮৷ বিদ্যা কি এবং অবিদ্যাই বা কি।১৯৷ কপিল বলিলেন-‘আসুরি! তুমি যে বলিলে ব্যক্ত কি এবং অব্যক্ত কি, এবিষয়ের উত্তর আমরা বলিতেছি—॥২॥ অধ্যক্তের নিরূপণ করিতেছি—যাহা ইন্দ্রিয়ের গ্রাহ নহে বা তর্কের গোচর নহে এবং যাহার পরিমাণ করা যায় না, তাহাই অব্যক্ত ॥২১। ব্যক্তের লক্ষণ করিতেছি ॥২২০ যেমন খাতুসকল ও মূর্তিসকল ॥২৩ পুষ্প ও ফলদ্বারা খাতুসমূহের প্রকাশ লক্ষ্য (২৫) তদব্যক্তণ পলকতে। •• ·সর্বণি একাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৪৯ প্রাগগতং প্রত্যগগতমূদ্ধ মস্তিষগগতঞ্চামুগ্ৰাহত্বাৎ সাকৃতিঃ |২৬|| ব্যক্ত উত্তমঃ ॥২৭|| রজঃ সত্ত্বঃ তৎপ্রধান তত্ত্ব ||২৮| অক্ষরমজর- মিত্যেবাদীন্তব্যক্তনামানি ভবন্তি।২৯|৷ এবমাহ—৩৩|| ভারতকৌমুদী অথ মুয়ঃ কণমুপলক্ষ্যস্ত ইত্যাহ প্রগতি। প্রাচ্যাং গতং প্রাগ গতং সূর্যমণ্ডলদিক, প্রতীচ্যাং গতং প্রত্যাগতমপি সূৰ্যমগুলাদিক, উদ্ধং গতং নক্ষত্রাদি, অপেগতং গুহাস্থিত রত্নাদি, তির্যগগং বনাদি, অনুগ্ৰাহত্বাৎ ইন্দ্রিয়গ্রাহৎ ব্যক্তরূপেত শেষ, সৈব চাকুতি- মূর্তিঃ ॥২৬ অণ ব্যক্তব্যক্তয়োঃ কতর শ্রেষ্ঠ ইত্যাহ ব্যক্ত ইতি। ব্যক্তো মহদিপদার্থ উত্ত: অনু- ভবগোচরাৎ ॥২৭|| ইদানীং প্রশ্নক্রমেণ তত্ত্ব নিরূপতি রঙ্গ ইতি। রজোগুণঃ, সত্বং গুণ, তৎ তম গুণ, ইত্যদগুণত্রয়মের প্রধান প্রকৃতির্নাম তম “সত্বং রজস্তমসাং সাম্যাবস্থা প্রকৃতি ইত্যাদিসংখ্যসূত্রাং। জন্ম-স্থিতি প্ৰলিয়াত্মককার্যক্রমেণ “অজামেকং লােহিতকুষ্ণা” ইত্যাদিতিনির্দেশক্রমেণ চ প্রথমং রজস, পরং সত্য তৎপর তমস উল্লেখ ইতি বোধ্য ২৮ প্রধান পৰ্য্যায়মাহ অক্ষরমিতি। ন ক্ষতি ন চলতীত্যক্ষরং নিত্য, অজরং মহদাদুৎ- পদনেহপি জীর্ণতাশূন্য। অদিশৰাৎ প্রকৃত্যাদীনাং গ্ৰহণম্ ॥২৯। এবমিতি। এবব্যক্তাক্ষণ অহ তত্ত্বজ্ঞো ব্রবীতি ॥৩|| ভারতবদীপ ছেও যোগ্য সাস্য ইতি পাঠে উচ্ছেত্ত, যােগ্য, সন্ধা স ইতি পাঠে ন্ধ্যায়সংসস্থানীয় যস্য, শুরুষৌ পক্ষে; ২৫|| চক্ষুনিং পরণেতৃনেয়. অন্ধব যদি ন বসীতার্থ। পরং পরলোকমাত্মানং বা ॥২৬|| পরিগত প্রাপ্তং বেদনাশরীরং যমলোকে যাতনাশরীরং যৈন্তে তথাভূত ভীতি শেষ। অধৰ্ম্মকাণভিঃ অধকিয়াভিঃ ॥২৭ এতৎ ভয় ত্ব। ভীত রাজানমাখাসয়তি-রাজেতি। শুভাশুভ উত্তমধ্যবর্ণজাত মুকুতে প্রবর্তকত্বৎ সুতিনা লোকান্ দধাতি পরিয়তে প্রশ্নোতীত্যর্থঃ। অনুপগত নানাযোনিসহস্রেধাপ্তং মোক্ষম স্বর্গ মোক্ষ সাধু পঃ প্রশ্নোতীত্যর্থ: ২৮৷৷ গুরুদ্রোহিণী দুর্গতিমাই-শ্বান ইতি। রাণাং কদনং ষত্ৰ তন্নিরকে রুধিরপাঃ কীটা, গুরূণাং মাতৃপিতৃগতৃতীনাং বচনং সুদতি দূরীকরােতি করা যায় ॥২৪৷ সেইরূপই কাৰ্য্যদ্বারা কারণরূপে মহদাদি ব্যক্ত পদার্থ জানা যায় ॥২৫। পূর্ব, পশ্চিম ও তির্যক অর্থাৎ উত্তর ও দক্ষিণ এবং উদ্ধ ও অধাদিকে যে সকল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পদার্থ আছে, তাহা মূর্তি, তাহা আকৃতি ॥২৬৷৷ অব্যক্ত ও ব্যক্তের মধ্যে ব্যক্ত শ্রেষ্ঠ ॥২৭ রজঃ, সত্ব ও তমঃ এই তিনটী গুণই প্রধান বা প্রকৃতিনামে তত্ত্ব ॥২৮ ·৩৩৫০ মহাভারতে শান্তি- অব্যক্তং বীজধৰ্মাণংহাহমচেতন। তাদেকগুণো জজ্ঞে তদূব্যক্তং তত্ত্বমীশ্বরঃ ॥৩১৷৷ তদেতদব্যক্তং প্রশ্নবা ধারণাদানস্বভাব ॥৩২ অাপোধারণে প্রজননে দানে গুণানাং প্রকৃতিঃ ॥৩॥ সপরামত্তম ॥৩৪৷৷ তদেতদস্মিন্ কাৰ্য- করণে ॥৩৫|| ভারতকৌমুদী প্রকৃতিধর্মানাহ অব্যক্তমিতি। অব্যক্ত প্রকৃতিং নাম পদার্থ, বীজৰে ধৰ্ম্ম উৎপাদন বৃত্তিযস্ত ত, মহাগ্রহে ব্যাপ্তির্যস্ত তম, অচেতনং জড়ঞ্চ আহেত্যবৃত্তি:। তস্মাদবক্তাৎ, একোহধ্যবসায় এব, গুণে ষষ্ঠ সঃ, মহাখ্য: পদার্থে। জজ্ঞে, তচ ব্যক্তং নাম , স চ পদার্থ, ঈশ্বর অহঙ্কারেৎপাদনে সমর্থঃ ॥১। পুনরব্য বিশিষ্টি তদিতি। তদেতদব্যক্তং প্রকৃতি, প্রমবো গোরিব দুগ্ধ গুণ ক্ষরণ, অধারণ সুজাতানাং ধারণ, দান অহঙ্কারোৎপাদনে সতি ক্ষীণস্য মহত্তত্বস্ত পুরণ বাবে যত তৎ ॥৩২। দৃষ্টান্তং দর্শয়াহ অপ ইতি। অপাে জল যথা শৈবালাদীনাং ধারণ, প্রজননে তেষামুৎ- পাদনে, দানে অরজননেন ক্ষয়ে সতি তেষাং পুনঃ পূরণে প্রভবন্তি; তথা প্রকৃতিরপি গুণানাং বাতানাং মহদাদীনাং ধারণে প্রজননে দানে চ প্রভুবতীতি শেষঃ ॥৩৩ ভারতবদীপ তং গুরুবচনমুদ, উপরতং মৃতম, ॥২৯৷ নিয়তঃ বিহিত স্বয়ম্ভব। বেদেন ব্ৰহ্ম স্বয়ম্ভু ইতি তেঃ দশগুণা: দশবিধা শৌচসন্তোষতপঃ স্বাধ্যায়ের প্রণিধাননি পঞ্চ বিধিরূপা, অহিংসাসত্যাস্তেয়- ব্রহ্মচর্য্যাপরিগ্রহাখ্যা নিষেধরূপাশ্চ পঞ্চ; পিতৃবিষয়ে যমলােকে বিপিনসিপত্রবনং তদেবাবগাহ তত্রৈব নিবতি ॥৩০৷ নিকতিচকৰ্ম্ম বঞ্চনাচোৰ্য্যাদি, উপনিসিভিলেন ।৩১-৩২। নরক দুদ্বিজেদিত্যুত্ত্ব। স্বর্গেইপি ন রজোতেত্যাহ—মহাপদাণীতাদিন। ব্রহ্মাদীনাং স্থানানি দৃষ্ট। কখসে ধন্তোহমিতি শ্লাঘসো পরন্তু ব্ৰহ্ম নাবেক্ষসে। মৃত্যুকারিকাং জরাম, ॥৩৩৷৷ প্রষায়তা অক্ষর ও অজর ইত্যাদি ব্যক্তির নাম হইয়া থাকে ॥২৯৷ তত্ত্বজ্ঞেরা এইরূপ বলেন ॥৩০||| •• ধন্যদিবীজের যেমন অঙ্কুরদ্যুৎপাদন ধৰ্ম্ম, প্রকৃতিরও তেমন মহাদ্যুৎপাদন ধর্ম ; তার পর, প্রকৃতি বিশ্বব্যাপিনী ও অচেতন। সেই প্রকৃতি হইতে মহত্তত্ত্ব উৎপন্ন হইয়াছে ; অধ্যবসায় নামে তাহার একটীমত্র গুণ আছে। তত্ত্বজ্ঞেরা সেই মহংকে ব্যক্ত, তত্ত্ব ও অহঙ্কারোৎপাদনে সমর্থ বলেন ॥৩১৷ গুণক্ষরণ, উৎপন্নের ধারণ ও উৎপন্নের পরিপূরণ সেই প্রকৃতির স্বভাব ॥৩২। জল যেমন শৈবাল প্রভৃতির ধারণে, উৎপাদনে ও পরিপূরণে প্রবৃত্ত থাকে, প্রকৃতিও তেমন মহত্তপ্রভৃতির ধারণে, উৎপাদনে ও পরিপূরণে প্রবৃত্ত রহিয়াছে ॥৩৩ সেই ·পৰণি একাদশাধিকত্রিশততশােহধ্যায়। সদ্যক্তং কিমব্যক্তমিতি তত্ৰ ক্ৰমঃ ॥৩৬ ব্যক্তং নামাসুরে! যৎপূর্ব- ব্যক্তদুৎপন্নতত্ত্বমীশ্বরমতিবুদ্ধগুণস্থমেতৎপুরুষসংকিং মহদিত্যুক্তং বুদ্ধি- রিতি চ ॥৩৭ সত্তা স্মৃতিধৃতিমেধা ব্যবসায় সমাধিপ্রাপ্তিরিত্যেবাদীনি ব্যক্তপর্যায়ে নামানি বদন্তি ॥৩৮|| এবমাহ ||৯|| মম ব্যক্তাদুপাত সিদ্ধিরগতা |৪০। সংযমশ্চ মহমতঃ ॥৪১৷৷ পরসর্গশ্চ দীপ্ত্যৰ্থমৌৎসুক্যঞ্চ পরং তথা ॥৪২৷ ভারতকৌমুদী কি সেক্তি। পরৈঃ পুরুসৈঃ সহ বিদ্যমান। সপর। সা প্রকৃতিঃ প্রমও অসাবধমাত্মানং বধভীতি শেষ। তথা চোক্ত সংখ্যকারিকা-“রূপে সপ্তভিরাত্মানং বাতি প্রকৃতি” ।৩৪। অদিতি। তদেতঙ্গং কাৰ্যাণাং মহদাদীনাং করণ নিবৃত্তিস্মাৎ তস্মিন্ অস্মিন্ প্রধানে তিষ্ঠাতি শেষ ॥৩৫! অব্যক্ত বিশেষরূপং বক্ত পুনরাহ যদিতি ॥৩৬ ব্যক্তমিতি। হে আসুরে। ব্যক্তং নাম তৎ, যংপূর্ব অধ্যক্তাৎ প্রধানৎ উৎপন্ন মহাখা, ঈশ্বরম্ অহঙ্কারেৎপাদনে সমর্থম, অতিবৃদ্ধে অচেতনে গুণে গুণময়ে প্রধানে তিতাতি তৎ, এতচ্চ তত্ত্বং পুরুষসংজ্ঞা বিরিঞ্চিনাম। চরতীতি তৎ মহদিতি নামা বুদ্ধিরিতি নাম। চ উক্তম ॥৩৭। বুদ্ধনামে। মহত্তত্ব নামান্তরাণ্যাহ সত্তেতি। ব্যবসায়ে নিশ্চয়, সমধে সবিকল্পরূপ নির্বিকল্পরূপস্য বা প্রার্থিঃ ॥৩৮|| এবমিতি। এবং বক্ষ্যমাণরূপ, আহ তত্ত্বজ্ঞো ব্ৰৰীতি ॥৩৯৷ ফলপ্রকাশেন ব্যাক্তিত্ব প্রয়তি মমেতি। মম কপিল ব্যক্তাৎ ব্যতোপসনামা এব সিদ্ধিজীবমুক্তিনিষ্পত্তি, আগাং স চ উপাত্তা ময়ানুক্ষণমেব উপলব্ধ। ৪০ ভারতভাদীপ প্রচল্যতাং মোক্ষমর্গেণ প্রস্থতব্য। সুথ প্রমাথি সংবিধীয়তাং প্রযত্যতাম, ॥৩৪৷ অন্তকায় অয়তি মুখায় দারুণৈঃ কৃচ্ছাদিপোভিঃ ৩৫|| যাবৎ জীবিতরণং ন জায়তে তত প্রাগে প্রকৃতি পুরুষসমন্বিত হইয়া অসাবধান আপনাকে বন্ধন করে ৩৪৷ এই সমগ্র জগৎ মহত্তত্ত্ব প্রভৃতির উৎপাদিকা সেই প্রকৃতিতে অবস্থান করে ॥৩৫। আসুরি। তুমি যে বলিয়াছিলে অব্যক্ত কি, সে বিষয়ে আরও বলিতেছি- আসুরি। তাহার নামই ব্যক্ত, যাহা পূর্বে অব্যক্ত হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, ॥৩৬ অহঙ্কার তত্ত্ব উৎপাদনে সমর্থ এবং অচেতন প্রকৃতিতে অবস্থিত রহিয়াছে, আর যাহার নাম হিরণ্যগর্ভ এবং মহৎ ও বুদ্ধি বলা হইয়াছে ॥৩৭ তত্ত্বজ্ঞেরা বলেন- সত্তা, স্মৃতি, ধূতি, মেধা, অধ্যবসায় ও সমাধিপ্রাপ্তির উপায়-ইত্যাদি নাম সকল ব্যক্তপর্যায়ে রহিয়াছে ৩৮ জ্ঞানী লোকসকল এরূপও বলেন-৩৯ ·৩৫২ মহাভারতে wity যদেযোগ্ধস্রোতোভিমহত্বাদপ্রতিবুদ্ধত্বচ্চাত্মনঃ একরোত্যহঙ্কারমব্যক্তা- ব্যক্ততর॥৪৩। যদপুক্তং কিমব্যক্ততরমিতি অত্র ক্রমঃ ॥৪৮৷ ব্যক্তব্যক্ততরং নাম তৃতীয় পুরুষসংজ্ঞকম্ ॥৪৫|৷ তদেতদুভয়োরিঞ্চি- বৈরিয়োরেকৈকস্যোৎপত্তিঃ ॥৪৬ ভারতকৌমুদী সংযম ইতি। যতাে যাৎ, মহন্মহত। পঞ্চমীলোপ অর্ষ। সংযমে। ধারণ; ধ্যান সমাধয় সিদ্ধ ইতি শেষ। “য়মেকত্র সংষমঃ” ইতি পাতঞ্জলসুৱাৎ ॥৪ ১। পরেতি। কি, যতো ব্যক্ত পরসগে। নিৰ্ব্বাণমুক্তি ভবতি। “সর্গ: স্বভাবৰ্ম্মেক্ষ- নিশ্চমাধ্যায়সৃষ্টি” ইত্যম। ৩থা দীর্থং তত্ত্বজ্ঞানপ্রকাশ, পরমোৎসুক্যঞ্চ যতো ভবতি। অহো ! শত্তত্বমহিমা ॥৪২। অহঙ্কারস্বষ্টিমাহ যদিতি। এষা ব্যক্তরূপা বুদ্ধি, আত্মনো মহত্বাৎ ব্যাপকত্বাৎ অতিবুদ্ধ বাৎ অচেতনত্বাৎ চ তদুভয়মাশ্ৰিত্যাপীতার্থ। উভয়ত্ৰাপি বলোপে পঞ্চম। উদ্ধস্রোতােভিঃ তন্মাত্রাদিভ্য উর্ধমাগৈঃ সরস্তমিতি শেষ, অব্যক্তব্যক্ত তরম্ অহঙ্কার প্রকরোতি। তদেষ। অহঙ্কারাপেরুয়া প্রকৃতিরপি এতদুক্ত কারিকমাপি–“মহদ।দ্যাঃ প্রকৃতবিকতয় সপ্ত”। অব্যক্তানি সূক্ষ্মতা অস্পষ্ট।নি তন্মাত্রাণি, তেভ্যোপি সূক্ষ্মতয়া অয়মহার অব্যক্ততরঃ ॥৪৩ যদিতি। উক্তং ত্বয়া আসুরিণা। অব্যক্ততরঃ ব্যক্তব্যক্তমিত্যর্থ। পূর্বং তথৈব , পৃষ্টত্বাৎ পরঞ্চ তথৈব সিদ্ধান্তিতাৎ ॥৪৪। ব্যক্তেতি। ব্যক্তাব্যক্ততরং ব্যক্তব্যক্ত, পুরুষসংজ্ঞকং হিরণ্যগর্ভাগ্য, প্রকৃতপেক্ষা তৃতীয় অংকারত। তথা চ দীভিমাননুভবাৎ তস্য ব্যক্তত্ব ইন্দ্রিয়াগোচরত্বাচ্চ ব্যক্ত ॥৪৫} ভারতভাবী সাম্পরায়িক পরলোকহিত কুরুদেত্যুত্তরণ সম্বন্ধ ||৩৬-৪২|| বৃকা: কামদিয়ঃ ॥৪৩|| হিরন্ময়বৃক্ষদর্শন মরণচিহম,॥৪ ৪৷ তে ত্বাং তব মতিং বা ৪৫৷ তদ্ধনং বিদ্যাম, ৪৬। ব্যক্ত মহত্তত্ত্বের উপাসনাতেই আমার সিদ্ধিলাভ হইয়াছে এবং আমি তাহার উপলব্ধি করিতেছি ॥৪॥ এবং যে মহত্তত্ত্ব হইতে আমার সংযম শিক্ষা হইয়াছে ॥৪১৷ এই মহত্তত্ত্বের উপাসনাতেই নিৰাণমুক্তিও হইতে পারে এবং এই মহত্তত্ব হইতেই তত্ত্বজ্ঞানের নিমিত্ত পরম ঔৎসুক্য জন্মে ৪২ যে হেতু মহত্বরূপ এই বুদ্ধি, নিজের বিশালত্ব ও জড়ত্ব আশ্রয় করিয়া, তন্মাত্র- প্রভৃতির উপরিস্থিত অব্যক্তব্যক্ততা অহঙ্কারকে সৃষ্টি করে; সেই হেতু এই বুদ্ধিত অহর গপেক্ষায় প্রকৃতিও বটে।৪৩ আসুরি। তুমি যে বলিয়াছ, ব্যঙ্গাব্যক্ত কি, ইহার উত্তর বলিতেছি|৪৪৷৷ ·AA পুৰণি একাদশাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। বিরিঞ্চোহভিমানিনী ॥৪॥ অবিবেক ঈর্ষা কামঃ ক্রোধাে লোভে মদো দর্পো মমকারশ্চৈতন্যহঙ্কারপৰ্যায়নামানি ভবন্তি।৪৮ এবমাহ। ৪৯ অহং কৰ্তেত্যহংকৰ্ত্তা সহজে বিশ্বমীশ্বরঃ। তৃতীয়মেনং পুরুষমভিমানগুণং বিদুঃ ॥৫•| অহঙ্কারাদযুগপদুৎপদিয়ামাস পঞ্চ মহাভূতানি শব্দস্পর্শরূপরসগন্ধ- লক্ষণানি || ১ তাবে বুধ্যন্ত ইতি!৫২। এবমাহ।৫৩ ভারতকৌমুদী তদিতি। দেতৎ ব্যাখ্যং মহত্তত্ব অহঙ্কতত্ত্ব, উভয়োৰ্ব্বিরিঞ্চিবৈরিয়া, হিরণ্যগর্ভ- তদপত্যয়ে, একৈক উৎপত্তিরুপত্তিস্থান। ০৫। চ মহত্তত্ত্ব বিরিঞ্চে, অহঙ্কার সৈরিঞ্চ কশ্যপ!দেরুৎপত্তিস্থানমিতি ভাৰঃ ॥s৬ বিরিঞ্চ ইতি। বরঞ্চা ব্রহ্মা, অভিমানিনী অভিমানবৃত্তিকা গরুররূপা দেবতা | | অবিবেক ইতি। অহঙ্কারস্য পৰ্যয়নামান একশ্রেণিকা: সংজ্ঞাঃ ১৪৮ এমিতি। এবং বক্ষ্যমাণ প্রকার, আহ তত্ত্বজ্ঞ |৪৯। অহমিতি। অহং ঘটস্থ কর্তা, হং পট কৰ্ত্তা, ইত্যেবাভিমানবান, ঈশ্বরে। বিরিঞ্চি, বিশ্বং জগৎ, সজে। এনং প্রকৃত্যপেক্ষ তৃতীয় অহঙ্কাররূপং তত্ত্ব অভিমান এব গুণে। বৃত্তির্যন্ত তং তাদৃশং পুরুষং বিরিঞ্চি, বিদুরাচাৰ্যাঃ ॥৫০ অহমিতি। স বিরিঞ্চি, আত্মরূপাহঙ্কারাৎ, যুগপদে ফিত্যাদীনি পঞ্চমহাভূতানি শাদীনি চ পঞ্চতন্মাত্রাণি উৎপাদয়ামাস।৫১ ভারতভাদীপ যৌতুক বিবাহ।প্ত ধনং দাদগ্রাহং পাথেয়মত্যর্থ: ৪৭-৪৮! যাবকে ঘূতখগুমিশে যবপিষ্ট- বিকারে, রং জরায়ুক্তং যা পা লীয়সে ৰিয়সে ভোগান্ভুক্ত। মোক্ষে যত্নং করিষ্যামীতি প্রকৃতি অপেক্ষ। তৃতীয় এবং হিরণ্যগর্ভনামক অহঙ্কারতত্বই ব্যক্তব্য |৪৫৷ এই সেই মহত্তত্ব ও অহঙ্কারত্তত্ব ব্রহ্মা ও তঁাহার সন্তানগণের মধ্যে এক একজনের উৎপত্তি- স্থান ॥৪৬|| ব্ৰহ্ম। অভিমানযুক্ত অহঙ্কারত্ব ৪৭৷ অবিবেক, ঈর্ষা, কাম, ক্রোধ, লোভ, মদ, দর্প এবং মমকার-এইগুলি অহঙ্কারের নাম ॥৪৮] এই স্থলে তত্ত্বজ্ঞগণ এইরূপ বলেন-||৪|| ‘আমি ইহার কৰ্ত্তা, অামি উহার কওঁ।'—এইরূপ অভিমান করিয়া, অহঙ্কাররূপী ব্ৰহ্মা জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন। এই জন্যই আচার্যের প্রকৃতি অপেক্ষায় তৃতীয় এই অহঙ্কারতকে অভিমানরূপ বৃণ্ডিযুক্ত বলিয়া জানেন ॥৫ •|| ৪২০ ·৩৩৫৪ মহাভারতে শাকি- ভূতসঙ্ঘমহঙ্কারাদযো বিধানববুধ্যতে। অভিমানমতিক্রম্য মহান্তং প্রতিষ্ঠিতে |৫৪ ভূতেষু চাপ্যহঙ্কারে হশ্বরূপশুথেচ্যতে। পুনর্বিষয়হেত্বৰ্থে স মনঃসংজ্ঞকঃ মৃতঃ ॥৫৫|| বিখরাদ্বৈখরং যুগপদায়ৈঃ সহোৎপাদয়তি | ৬|| ভারতকৌমুদী তানীতি। তানি পঞ্চমহাভূতানি পঞ্চতন্মাত্রাণি চ বুধ্যন্তে মুমুক্ষবো জন্যজনকতয় জানন্তি পঞ্চমহাভূতানি জানি, পঞ্চতন্মাত্রাণি চ তেষাং জনকানি। ইতি ইখম্।৫২। এমিতি। এবং বক্ষমাণকার, আহ তত্ত্বজ্ঞঃ ॥৫॥ ভূতেতি। যে বিদ্বান্ জ্ঞাণী, অহঙ্কারাদুৎপন্ন, তসং স্কুলক্ষভেদেন উক্ত দশপিং ভূতসমূহ, অববুধ্যতে। স বিহু অভিমান অতিক্রম্য মহাং পরসত্মানং প্রাপ্য, প্রতিষ্ঠিত মুক্তষ্ঠিতি। “তমহুয়াং পুরুষং মতান্ত” ইতি শ্রুতিঃ ৫৪ ভূতেথিতি। ভূতেষু প্রাণিষু স্থিত: অহঙ্কার, অশ্বরূপে ঘোটকস্বরূপ: পরিচালক উচ্যতে অহং করোমি, অহং গচ্ছামি ইত্যেবং পরিচৎ। পুনষিমেষ হের্থে “স্থানুব্বা পুরুষ ।” ইত্যাদিসংশয়র্থে, সঃ অহঙ্কার এব, মনঃসংজ্ঞক, স্বতঃ ॥৫৫|| ভারতভবদীপ ন মন্তব্য অপ্রাপ্ত এব ভোগে মৃত্যুভয়মন্তীতি ভাব ॥৪৯-৫• সার্থিকং দেহেন্দ্রিয়াদিসার্থ- বাহক ॥৫১-৫২ পরল গামিক গমনশীপ। সাক্ষি অাত্মনেতি ইকে।সবর্ণে কল্যস্থ হ্রশ্চেতি প্রকৃতিভাবে হ্রস্ব। সাগিতা শুনেতি পাঠঃ ০াম দিক। মামতো ন জানাতাতি মত্ব। পাপং ন কর্তব্যযিতি ভাব।৫৩ ন কনোহতিরিক্তস্য সাক্ষিণ: সত্ত্বে মনিং কিমত অহ-মনুষ্যেতি। অমুত্র সাগিণী গচ্ছতা লীয়ন কৰ্ত্ত,ষদেহস্য শুকমিব শূকমভাবে। ভবতি; পরদৃষ্ট্য। সপি যোগিদৃষ্টয়া মানুষদেহে। নষ্টে: বীত্যর্থঃ। অত্র বিদ্বদনুভবং প্রমণতি-প্রবিশ্বেতি। হাকাশ : শেষ: ৫৪। সং, রাণহ-ইহেতি।৫৫-৫৬ ব্ৰহ্ম। এই অহঙ্কারস্বরূপ নিজ হইতে পৃথিবী প্রভৃতি পঞ্চমহাভূত ও শব্দপ্রভৃতি পঞ্চতন্ম!ত্র একদাই সৃষ্টি করিয়াছেন ৫১৷ মুক্তিকামী মানবেরা সেই দশবিধ ভূতকে পরস্পর জন্যজনকরূপে জানেন অর্থাৎ পঞ্চতন্মাত্ৰ জনক এবং পঞ্চমহাভূত জন্য এইরপে অবগত হন ||৫২ তত্ত্বজ্ঞগণ এইরূপ বলেন ॥৫৩|| যে জ্ঞানী লোক ভূতসমূহকে অহঙ্কার হইতে উৎপন্ন বলিয়া জানেন; তিনি অভিমান অতিক্রম করিয়া পরমাত্মা যাইয়া প্রতিষ্ঠিত হন ॥৫৪|| তত্ত্বজ্ঞ লোকেরা ইহাও বলেন যে, তার প্রাণিগণে অশ্বরূপে অর্থাৎ পরিচালক- ভাবে অবস্থান করে এবং সেই অহঙ্কারই স্থাণু না পুরুষ’ এইরূপ সংশয় করায়, তাহাকেই মন বলিয়া তঁাহারা মনে করেন ||৫৫|| ·৩৩৫৫ পৰণ একাদশাধিকত্ৰিশতমোহধ্যায়। শ্ৰোত্ৰং ঘ্রাণং চক্ষুর্জিয়া ত্বগিত্যেতানি শব্দস্পর্শরূপরসগন্ধানববু্যন্ত ইতি পঞ্চ বুদ্ধীন্দ্রিয়াণি বদন্তি ॥৫৭ এবমহুর!চাৰ্যাঃ ॥৫৮। বাগ,ঘন্তেী পদপায়ুরানন্দশ্চেতি পঞ্চেন্দ্রিয়াণি || বিশেষমাদি- ত্যোহশ্বিনী-নক্ষত্ৰাণীত্যেতানীন্দ্রিয়াণাং পায়নামানি বদন্তি ৬! এ- মাহ ॥৬১৷৷ অহঙ্কারাওথা ভূতাংপাদ্য মহদাকানো। বৈখরত্বং ততো রাজ্ঞোবৈখৰ্য্যো বিষয়াত্মক [৬২ || রকৌমুদ। বিখরা দিতি। অহঙ্কাররূপে। ব্রহ্ম। ইন্দ্ৰি:ৈ সহ বিখরাভিদোৎ, বৈরং না, যুগপৎ- পায়তি।৫৬ অর্থেন্দ্রিয়াণি কানীতাহ শ্রেমিতি। জিঘ্রত্যনেনেতি ঘ্রাণং নাসা। অববুধ্যতে অবদেশ কারণ ভজষ্টে।:৫৭ এবমিতি। এব: বক্ষ্যমাণগকার।.৮ বাগিতি। পাদা ভাং যুক্তঃ পায়ুঃ পদপায়ুঃ। মধ্যপদলোপী সমাস। আনন্দ নন্দনক উপস্থঃ, ইন্দ্রিয়াণি কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণ 1.৫৯ বিশেষমিতি। এষা দশ!নামিয়াণং বিশেষং বুদ্ধীন্দ্রিয়কর্মশ্রিয় রূপভেদং বদলীতি পরক্রিয়ায়। আদিত্য: সূর্য, অশ্বিনীনক্ষত্রাণি অশ্বিন্যাদয়স্তারক: ৬০ এমিতি। এবং বক্ষ্যমাণরূপমাহ ও ব; ৬১ অংমিতি। এহ্ম। অহঙ্কারাদ্ভূতানি উৎপাদ্য তত: রাজ্ঞোঃ রাজবৎ কায়ে শ্রেষ্ঠভূতয়ে: মহাত্মনোবুদ্ধিজীবয়োঃ, বৈখরত্বং তদাখ্যত্ব নিরূপিতবানিতি শেষ। বিষয়কঃ শব্দদ- বিসয়রূপশ্চ পদার্থ, বৈখ্য। নাম :৬২ | ব্ৰহ্ম। নাভিদেশ হইতে ইন্দ্রিয়গণের সহিত নদকে একদই উৎপাদন করেন ৫৬ জীব শ্রোত্র, ত্ব, চক্ষু, জিহবা ও নাসিকাদ্বারা যথাক্রমে শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রসও গন্ধ জ্ঞান করে বলিয়া, পাচার্যের শ্রোত্র প্রভৃতিকে জ্ঞানেন্দ্রিয় বলেন ॥৫৭৷ সেই আচার্যের। এইরূপ বলেন ॥৫৮৷ ব, পাণি, পদ, পায়ু ও উপস্থ এই পঁচটী কর্মেন্দ্রিয় ॥৫৯৷ আচার্যের। এই দশবিধ ইন্দ্রিয়বিষয়ে এইরূপ বিশেষ বলেন যে, পূর্বের পাঁচটা জ্ঞানেন্দ্রিয় আর পরের পাঁচটী কৰ্ম্মেন্দ্রিয়। তঁাহারা ইহাও বলেন যে, সূৰ্য্যও নক্ষত্ৰবাচী শব্দ এই ইন্দ্রিয়গণের পৰ্যায়ভুক্ত নাম ॥৬০ তত্বজ্ঞের ইহাও বলেন ॥৬১ ·মহাভারতে শান্তি বিকারগহঙ্কারাববুধ্যাথ মানবঃ। মহদৈশ্বৰ্য্যমাগ্নোতি যাবদীচতারকা ॥৬৩ যদপুক্তং কতি তত্ত্বানি ॥ ৪! বন্তি তত্ত্বাতেনি যানুপূৰ্ব্বশঃ প্রেক্তানি ॥৬৫|| এবমাহ!৬৬ তত্ত্বাথোক্তানি যে। তথাবিদ্যে বিলুধ্যতে। ন স পাপেন লিপ্যেত নিমুক্তঃ সৰ্বসঙ্করাৎ ॥৬৭|| ভারতকৌমুদী বিক রমিতি। মানব অহঙ্কারং তত্ব বিকারং উক্তন্দ্রিয়াদিবিকারজননে প্রবৃত্তমবুখ্য আচত্রতারক চলনক্ষত্ৰস্থিতিপর্যন্ত, যাৰ সৰ্ব্ব, গণমাদকং মহদৈশ্বর্য,মাগ্নোতি। যদিতি। উক্ত পৃষ্টং ত্বয়া আসুরিণতি শেষঃ 1.৬৪। ভবম্ভীতি। অনুপূর্বশঃ পূৰ্ব্বং পূৰ্ব্ব, প্ৰোক্তানি ময়।।৬৫। এবমিতি। এবং বক্ষ্যমাণ প্রকার, অহ তত্ত্বজ্ঞঃ ৬৬ তত্বানীতি। যঃ, বিদ্যাস্তীতি বিস্ক, অর্শ আদিবাদৎ, বিদ্যান, অথ অনন্তরমুক্তানি তত্বানি তথা সমীচীনভাবেন নিবু্যতে নিশ্চয়ন জানাতি, স পাপে ন পিপতি, সৰ্ব্বসঙ্করা সুখদুঃখাদি বিপরীতপদার্থদ্বয়মিশ্ৰণাৎ নিমুক্তশ্চ ভবতি ।৬৭ ভারতভাবাপ তর পরলোকমার্গে বিরূপঃ রোস্ট মক্ষিকা দশা যস্মিন্ অনেকে পরিপন্থিঃ শতবে লোহ তুণ্ডা পক্ষিবৃকাদয়ে যস্মিন্ ৫৭-৬১ অবুদ্ধী মোহফীতি তথ: পাক পূত পবিত্রী- করেতীতি বাপত্তা ধ: ক্লীবপঠে পাবকং সৎকর্ম ; হাকামতি পঠপি যাৰকমি পাথেয়। রূপে। ধর্ম এপ!৬২-৬৩৷ প্রমাদগঃ প্রামাগৃহবাস অন্তক, মুং চমতি ক্ষীতি চমুরিক্রিয় •ে তামমুখামশুকাদিদোষে স্ববিভোগীনা' যাবং করোতি তত পরৈব গৃহীতং দে- মণতিক্রম।তি যথাগৃহীতং দেহমত্রোণত্য ৬৪া। যথেতি। পরঃ পশ্চাচ্চ সমমাং যণ। ভবতি তথা, গতিনাত্মজ্ঞানরূপ অশ্য। দেহেন পরেণ তৎসখিপুরাদিনা |৬৫। মেযু, অহঙ্কারস্বরূপ ব্ৰহ্ম। অহঙ্কার হইতে ভূতসকল উৎপাদন করিয়া, শরীরমধ্যে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি ও জীবাত্মার বৈখরত্ব নিরূপণ করিয়াছেন এবং শব্দ প্রভৃতি বিষয়সকল বেখৰ্য ॥৬২। মানুষ অহঙ্কারকে ইন্দ্রিয়প্রভৃতি বিকার জন্মইতে প্রবৃত্ত জানিয়া, চন্দ্র ও নক্ষত্রের স্থিতিকাল পর্যন্ত সর্বপ্রকার মহৈশ্বৰ্য্য লাভ করে ৫৬৩। আসুরি। তুমি যে প্রশ্ন করিয়াছ তত্ত্ব কয়টা? ৬৪৷ এইগুলি তত্ত্ব হয়, যাহা আমি পূর্বে বলিয়াছি।৬৫। তজ্ঞগণ এইরূপ বলেন ॥৬৬ (৬৩) ইতঃপর অধ্যাসমাপ্তি। কপিল উবাচ নি।

·। সর্বাণ একাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৩৫৭ যদপ্ত্যক্তং ইহাদ্যং মধ্যমঞ্চ তত্ত্বনামিতি ২৮৷ অত্র ক্রমঃ ॥৬ ! এব- মহিং মধ্যমঞ্চোক্ত ॥৭॥ বুদ্ধ্যাদীনি ত্ৰয়োবিংশতিতত্ত্বানি বিশেষপৰ্যবসাননি জ্ঞাতব্যানি ভবন্তি ৭১ | ইতেব মামকেন্যেত্রোচ্যতে ॥৭১ || তবে তথা ॥৭৩ দত্তব্ৰাহ্মণক্ষত্রিয়বৈশ্যশূদ্রচণ্ডালপুসাদিঃ ॥৪} ভারতকৌমুদী যদিতি। উক্ত প্রয়া অসুরিণ। পৃষ্ট ॥৬॥ অতে। ক্রম উত্তরমিতি শেষ: ৬৯ এসমিতি। উক্ত মা !৭৩|| বুদ্ধ!! বিশেষঃকুলভূতানি পৰ্য্যবসাননি অমি' নি যেষা তানি, অত্র তত্ত্ব বিকার ইত্যহিত্যে প্রকৃতিনেক্তা ৭১ ইতাতি। মামকেন মদীয়ম্প্রদায়েন!.৭২। তদিতি। তৎ উত্তমেব, তদাগং মধ্যমঞ্চ।৭ দত্তেতি। দত্যোর্থ পুরন্তাৎ স্বয়মেব বক্ষতে। আদিপদেন তির্যগাদীনাং গ্রহণ ॥৭৪। ভারতবর্দীপঃ উপস্থিতেষু একপানি একাকিন, যং সাম্পরাকি পরলোকে হি তং তমেব ধর্ম বা জ্ঞানং বা •িলিমিব নিগৃহ নিধৎস্ব। কেবলং শুদ্ধং, নিষ্কাশং নিগুণম্ ।৬৬া কূামগ্ৰং “প্রাককূলে দৰূেপবিশ্যে”তি শিক্ষাৎ। বলববৈয়ঃৈ সহিতং যথ। স্যাত্যের্থঃ ॥৬৭-৬৮৷৷ যঃ স্বকৰ্ম্মণ। দধাতি আত্মা দেহং পুষ্ণাতি য ক চিৎ ফলস্য কতে দদাতি চ অবুদ্ধিজ্ঞানং, মেছে। বিপরীতজ্ঞানং, তদুভয়জৈগুদুৈ:খাদভিঃ। মুচত ইতি পাঠে আত্মানং চিত্তং দতি একন্সিং- স্তত্ব পায়তি; যশ্যে যংকিঞ্চিদ্দদতি সর্বং ত্যজীব্যর্থ: ৬৯। তং তত্বাশুদিবাক্য জ্ঞা•ং কর্তৃ সময়ং ব্রহ্মাণ্ডম, ব্যাপ্নোতি। “য এবং বোইং ব্রহ্মাশ্মীতি স ইদং সং ভবতী”তি ব্রহ্মবিদ সর্বাত্মতে। তদেতৎ সাধাত্মং সর্বজ্ঞং চাস্য মােক্ষাখপরমপুরুষার্থ দর্শন নং কৃতজ্ঞং কৃততে উপদিষ্টম সহিতং পুরষার্থসঙ্গতঃ ভবতি ন তু কৃতদে। সাৰ্বজ্ঞ তসকল ইহার পরে বলা হইয়াছে, যে বিদ্বান্ লোক এই তত্ত্বগুলিকে সমীচীন- ভাবে ও নিশ্চয়রূপে অবগত হন; তিনি পাপে লিপ্ত হন না এবং সমস্ত সুখ দুঃখ হইতে মুক্ত হইয়া যান ॥৬৭। তারপর তুমি যে বলিয়াছ এই তত্ত্বসমূহের আদ্য, মধ্য ও অন্ত কি ? ॥৬৮৷ এ বিষয়ে বলিতেছি ।৬৯ তত্ত্বসমূহের এইরূপ অদ্য, মধ্য ও অন্তিম বলা হইয়াছে ॥৭০। বুদ্ধিপ্রভৃতি পঞ্চমহাভূতপৰ্যন্ত তেইশটী তত্ত্ব জানিতে হয় ॥৭১৷ আমার সম্প্রদায় এলে এইরূপ বলেন।৭২' তাহাই তাহা যথা ॥৭৩ ·৩৩৫৮ মহাভারতে এতানি ব্যানি বুদ্ধ্যাদীনি ধিশেষপৰ্যবসাননি।৭৫ || মন্তবানি প্রত্যে- তব্যাক্তানি ৭৬ এদাদ্যং মধ্যমঞ্চ |৭|| এতস্মত্তত্ত্বানামুৎপত্তির্ভবতি অত্র এলীয়ন্তে ৭৮ কেচিদাহুরাচাৰ্যাঃ ৭৯৷৷ অহমি ত্যতদাত্মকং শরীরসঙ্াতং ব্ৰিযু লোকে ব্যক্তমব্যাধিষ্ঠিত ॥৮ || এতদেবদত্তসংজ্ঞক ॥৮১৷৷ ভারতকৌমুদী এনতি। জ্ঞাতব্যানি মুমুক্ষু৭ি৫ মন্তণীত। এতনি তত্বানি মন্তব্যনি যুক্ত। নিরূপণীয়ান, পরঞ্চ প্রত্যেতব্যানি জ্ঞাতব্যানি.৭৬ উপসংহতি এতদিতি। তত্র অদ্যং মহত্তত্ব অহঙ্ক!রতত্বঞ্চ, মধ্যমং তন্মাঞ্চক ইন্দ্রিয়ে কাদশক, অবান সুভূতপঞ্চক।৭৭|| এতদিতি। এতস্মাৎ ত্রিগুণাত্মকাং প্রধানাং তত্বানমুপত্তির্ভবতি ; অত্র প্রধানে তানি চ তানি পুনঃ প্ৰলীয়ন্তে চ এতেন সর্গপ্যয়বুক্তে।৭৮৷ কেচিদিতি। আহৰ্ব্বক্ষ্যমাণং বস্তি ॥৭৯ অহমিতি জ্ঞানগোচর অাত্ম। জীবে। যত্র ত, শরীরসংৰাইং পুরনয়তির্য্য গাদিদেহসমূহঃ ব্যক্তং প্রত্যক্ষ দিবিষয়ত্বাৎ স্পীভূত, ব্যক্তে প্রকৃত অধিষ্ঠিতমহঃ ৮৭|| এদিতি দত্তসংজ্ঞক প্রকৃত দত্তবাদিত্যাশয়ঃ ।১৷৷ ভারতভাদীপঃ সর্বাত্মদা ইয়ং বিদ্য। উভমায়ৈব দাতব্যেত্যর্থ।৭০-৭৭।' দেহভেদেংণি নীতি জানা অণালিতে শিষ্টের দৃতে পপি প্রবর্তন'নাম।৭৮-৮ নোৎক্ৰামতি ধর্মমিতি দত্ত, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র, চণ্ডাল ও পুরূসপ্রভৃতি ॥৭৪। বুদ্ধিপ্রভৃতি পঞ্চমহাভূত পর্যন্ত এই সকল তত্ত্ব জানিতে হয় ॥৭৫। উক্ত তসকলকে প্রথমে যুক্তিদ্বারা নিরূপণ করিতে হয়, পরে বিশেষরূপে জান। অাবক ॥৭৬ ইহাই তত্ত্বসমূহের অদ্য, মধ্য ও অন্তিম অর্থাৎ বুদ্ধি ও অহঙ্কার আদিম তত্ত্ব, পঞ্চতন্মাত্র ও একাদশ ইন্দ্রিয় মধ্যম তত্ত্ব এবং পঞ্চমহাভূত অন্তিম তত্ত্ব ॥৭৭ এই প্রকৃতি হইতে বুদ্ধি প্রভৃতি তত্ত্ব সমূহের উৎপত্তি হয় আবার প্রকৃতিতেই সেগুলি লয় পায়।৭৮৷ কোন কোন আচার্য্য বলেন।৭৯। অহম্ ইত্যাকার জ্ঞানের গোচর জীবাত্মা, এই জীবাত্মা যাহাতে থাকেন, সেইরূপ শরীয়সমূহই ত্রিভুবনে ব্যক্ত বলিয়া উল্লিখিত হয় এবং এই ব্যক্ত প্রকৃতিতে অবস্থান কর•ে ·পৰণ একাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । যোগপুরুষদর্শনানাং তু পঞ্চবিংশতিতত্ত্বানা ॥ ২), প্রতিবুধ্যমায়োতি- রিক্তং শুচিব্যভ্রষ ইত্যাহুরাচাৰ্যাঃ ॥৮ | এবমাহ,৮৪|| চতুর্বিংশতিতত্ত্বজ্ঞব্যক্তে প্রতিষ্ঠিত। পঞ্চবিংশতিতত্ত্বজ্ঞাহপব্যক্তমধিতিষ্ঠতি |৮|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়া বৈয়াসিক্যাং শান্তিপঞ্চণি মোক্ষ- ধৰ্ম্মে কপিলারিসংবাদে একাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ||৷ * ভারতকৌমুদী মতান্তরাহ যোগেতি। যোগগুরুধৈঃ পতঞ্জলি প্রভৃতিভিঃ বৃহস্ত ইতি তোম, পঞ্চবিংশতি তত্ত্বানাং পুরুষ প্রকৃতিসহিতবুদ্ধ্যাদী। অঙ্গীকারো দৃশ্যত ইশেষ, ৮২৷৷ প্রতীতি। প্রতি বুধ্যমানো পরমাত্মজীবাত্মনে বেক্তি ভিন্নং শুচিব্য শুচি- ধর্মান্তর স্পর্শ পত্রিং প্রধান বা বিশিষ্টমহাকাশ; প্রকৃত্যাদিগনপর্যন্তং জড়াহুতি বৃত্তিঃ এতেন বুদ্ধমতিবুদ্ধং বুধমানঞ্চোমুয়ে। এমিতি। এবং বক্ষ্যমাণমাহ তত্ত্বজ্ঞ ||৮৪ চতুরিতি। চতুর্বিংশতিতত্ত্ব প্রকৃত্যাদি চতুর্বিংশতিজড়জ্ঞতা অব্যক্তে প্রকৃতে অধিতিষ্ঠতি দেহত্যাগীৎ পরং লীয়তে। পুরুষেণ সহ পঞ্চবিংশতিতত্ত্বজ্ঞাহপি অব্যক্তং পরমাত্মা- নম্ অধিষ্ঠিতি দেহত্যাগাং পরমাশ্রয়তি নির্বাণং প্রশ্নোতীতঃ ॥৮৫|| মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচ বিরচিতায়াং মহাভারত টাকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ং শান্তিপর্বণি শােধৰ্ম্মে একাদশকত্ৰিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপ সেঃ ৮১৷৷ নেপথেতি নৈকধেতিবং সমাসঃ ৮২-৮৩ মেগদৈশিকং মোক্ষোপদেষ্টা পাবক ধর্মাধ্যয়ন, যাবকেতি পাঠেৎপি স একার্থ: যা পাক?ধ্যয়ন চিশোধক ধ্যয়ন ন'ম ৮৪-৮৫৷৷ ইতি শান্তিপধ্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একাদশাধিকত্রিশতমােহধ্যায়ঃ ॥৩১১৷ এই শরীর সমূহই দত্ত নামে প্রসিদ্ধ ॥৮১৷ যোগদর্শনকার পতঞ্জলিপ্রভৃতির এইরূপ মত যে, তত্ত্ব পঞ্চবিংশতি প্রকার ॥৮২। জ্ঞানময় পরমাত্মা ও জীবাত্মা হইতে ভিন্ন, প্রকৃতি হইতে আকাশপৰ্য্যন্ত চতুর্বিংশতি প্রকার তত্ত্বই অচেতন অর্থাৎ জড় ইহা আচার্যের। বলেন ৮৩৷৷ তত্ত্বজ্ঞ সকল এইরূপ বলেন।৮৪। প্রকৃতিপ্রভৃতি চতুর্বিংশতি তত্ত্বজ্ঞ লোক দেহত্যাগের পর প্রকৃতিতে যাইয়া প্রতিষ্ঠা লাভ করেন এবং পুরুষপ্রভৃতি পঞ্চবিংশতি তজ্ঞ লােক দেহত্যাগের পর পরহ্মে যাইয়া অধিষ্ঠিত হন অর্থাৎ নির্বাণমুক্তি লাভ করিয়া থাকেন ॥৮৫ * মধ্যায়ঃ-পি বঙ্গ বন্ধ নাস্তি।... ...অষ্টাবিংশপিকত্রিশতমােহপ্যায় নি।

·দ্বাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। A যুধিষ্ঠির উবাচ। কথং নিৰ্বেদমাপন্নঃ শুকো বৈয়াসকিঃ পুর।। এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং পরং কৌতূহলং হি মে ১! অব্যব্যক্ত তত্ত্বাং নিশ্চয় বুদ্ধিনিশ্চয়। বক্ত মহসি কোরব্য ! দেবস্যাজস্য যা কৃতিঃ | | •ীষ্ম উবাচ। প্রাকৃতেন সুবৃত্তেন চরন্তমকুণ্ডে ভয়। অধ্যাপ্য কৃৎস্নং স্বাধ্যায়মন্বশাদ্বৈ পিতা সুত|তা৷ ব্যাস উবাচ। ধম্মং পুত্র! নিষেবস্ব সুতীক্ষে ১ হিমতিপো। ক্ষুৎপিপাসে চ বায়ুঞ্চ জয় নিত্যজিতেন্দ্রিয়ঃ || ভারতকৌমুদী কণমিতি। নিৰ্বেদং স্বাবমাননা “তত্ত্বজ্ঞানীপদীৰ্ষাদেনিৰ্বেদ ধাবমাননা* ইতি সাহিত্য- দর্পণা, ব্যাসাপত্যং বৈসকিঃ ॥১॥ পূৰ্বমুক্তত্বেহপি জিজ্ঞাসিত বিষয়াল *ং পুনরাহ অব্যক্তেতি। পূর্বাধ্যায়ে ব্যাখ্যাত সিদ॥২॥ একতেনেতি। প্রাকৃতেন লোকিকেন, সুবৃত্তেন বিনাৰ্জবাদিনা সদ্ব্যবহারেণ। স্বাধ্যায় বেদম, গম্বশাং উপাদিশৎ পিতা ব্যাস, সুতং শুকম্ ॥৩॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। বেদব্যাসের পুত্র শুক কি কারণে পূর্বে আত্ম- গ্লানি অনুভব করিয়াছিলেন, ইহা আমি শুনিতে ইচ্ছা করি। কারণ, ইহা শুনিবার জন্য আমার অত্যন্ত কৌতূহল জন্মিয়াছে ॥১॥ আর কৌরবনন্দন। যাহাতে বুদ্ধি সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, সেইভাবে অব্যক্ত ও ব্যক্ত তত্বসমূহের নিরূপণ বলুন এবং নারায়ণদেবের যেরূপ চরিত্র তাহাও বলুন ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন-পুত্র ওক লৌকিক সদ্ব্যবহার অনুসারে অকুতােভয়ে বিচরণ করিতেছিলেন, এই অবস্থায় পিতা বেদব্যাস তঁাহাকে সমস্ত বেদ অধ্যয়ন করাইয়া, উপদেশ গিয়াছিলেন ।

·৬১ বাদশাকিত্রিশততমমাহধ্যায়। সত্যমাজ্জবমক্রোধমনসূয়াং মং তপঃ। অহিংসাঞ্চনৃশংস্যঞ্চ বিধিবৎ পরিপালয় | সত্যে তিষ্ঠ রতে। ধর্মে হিত্বা সর্বমনাজ্জব। দেবতাতিথিশেষেণ যাত্ৰাং প্রাণস্য সংলিহ ||| ফেনমাত্রাপদে দেহে জীবে শকুনিবৎ স্থিতে। অনিত্যে প্রিয়সংবাসে কথং স্বপিষি পুত্ৰক! ॥৭॥ অথমতেষু জাগ্রৎসু নিত্যযুক্তেষু শক্রযু। অন্তরং লিপসমানেষু বালং নববুধ্যসে ৮|| ভারতকৌমুদী ধর্মমিতি। সুতী সাতিশ৯ে, বায়ুং অনাবৃতস্থানে প্রবলং বাত ৪। সত্যমিতি। অর্জবং সরলতাম, দশ ইন্দ্রিয়শন, আনৃশংস্যং দা। সত্য ইতি। সত্যে তিষ্ঠ, ধর্মে রতো তব, সর্ব অনার্জবং কৌটিল্য হিতা দেবতাতিথিভ- শুভুক্তেভ্যঃ, শেষেণ অবশিষ্টেনায়েন প্রাণ যাত্ৰাং স্থিতিং সংলিহ সম্পাদয়। ফেনেতি। শকুনিবৎ পক্ষিবৎ। স্বশিষি সুপ্ত ইব নিশ্চিন্ত তিষ্ঠসি ॥ অপ্রতি। অপ্রমত্তে সাবধানে, নিত্যযুক্তে সর্বদাক্রমণােদযোগিৰু, কামাদি অন্তরং ছি ॥৮॥ বেদব্যাস বলিয়াছিলেন-‘পুত্র। তুমি ধর্মের সেবা কর, প্রবল হিম ও আতপ এবং ক্ষুধা, পিপাসা ও প্রবল বায়ু সহ্য করিবার ক্ষমতা অর্জন কর; আর সর্বদা জিতেন্দ্রিয় হও ॥৪॥ সত্য ও সরলতা শিক্ষা কর, ক্রোধ ও অসূয়া পরিত্যাগ কর এবং যথাবিধানে ইন্দ্রিয়দমন, তপস্যা, অহিংসা ও দয়া পরিপালন কর॥৫॥ বৎস! তুমি সর্বপ্রকার কুটিলতা পরিত্যাগ করিয়া, সত্যনিষ্ঠ ও ধর্মব্যাপৃত হও এবং দেবতা ও অতিথিগণের ভুক্তাবশিষ্ট অদ্বারা জীবনযাত্রা নির্বাহ কর ॥৬ পুত্র। এই দেহ কেবল জলফেনের ন্যায় চলিতেছে, এই দেহে জীবন পীর ন্যায় অবস্থান করিতেছে এবং প্রিয়জন সহবাস অনিত্য; এই অবস্থায় তুমি কেন নি। যাইতেছ।৭ কামক্রোধপ্রভৃতি শত্রুগণ সদা জাগরিত, সাবধান ও নিত্যোদযােগী হইয়া ছিদ্রান্বেষণ করিতেছে; তুমি বালক কি না? সেই জন্য তাহা বুঝিতে না ॥ ০২১ ·মহাভারতে অহঃ গণ্যমানেষু ক্ষীয়মাণে তথায়ুষি । জীবিতে লিখ্যমানে চ কিমুখায় ন ধাৰসি || ঐহলৌকিকগীহতে মাংসশোণিতবৰ্ধন। পারলৌকিককাৰ্যে প্ৰসুপ্তা ভূশনাস্তিকঃ ॥১০ ধৰ্মায় যেইভ্যসুয়ন্তি বুদ্ধিমোহান্বিতা না। অপথা গচ্ছতান্তেষামনুষতাপি পীড্যতে ॥১৯৷ যে তু তুষ্টাঃ শ্রুতিপরা মহাত্মানো মহাবলা। ধৰ্মং পন্থানমারূঢ়ান্তানুপস্ব চ পৃচ্ছ চ |১২| উপধাৰ্য মতন্তেষাং বুধানাং ধর্ষদর্শিন। নিচ্ছ পরয়া বুদ্ধা চিত্তমুৎপথগামি বৈ |১৩|| ভারতকৌমুদী অহঃস্থিতি। গণ্যমানেষু গচ্ছত্তয়া জ্ঞায়মানেষু। লিখ্যানে ইয়ৎপর্যন্তস্থায়ীতি জ্যোতির্গণ নয়া লেখবিষক্রিয়াণে, উখায় উদযোগী ভূত্ব। কিং ন ধাবসি পরমপুরুষার্থসাধনায়েতি বেঃ ॥al ঐহেতি। পারলৌকিককাৰ্যেষু দেবপূজাদিমু, প্রমুপ্তা নিদ্রিতা ইবাসতৰ্কঃ ভৃগনাস্তিকা জনা: মাংসশোণিতবৰ্দ্ধনং ঐহলৌকিকং পানভোজনাদিম হস্তে কৰ্ত্ত চেষ্টতে ১০ খায়েতি। অপথা কুমার্গেণ, অনুযাত। পশ্চন্তা অনেহপি ॥১১৷ ইতি। কতিপর। যেনিষ্ঠা। উপস্ সেব, পৃচ্ছ চ ধৰ্ম্মম্ ॥১২। উপেতি। নিচ্ছ নিরুন্ধি। পরয়া সৎপথগমনেনােময়া ॥১৩ দিনগণনা চলিতেছে, আয়ু ক্ষয় পাইতেছে, জীবনকাল লিখিত হইতেছে, এই অবস্থায় তুমি উঠিয়া পরম পুরুষার্থের দিকে ধাবিত হইতেছ না কেন ॥৯॥ অত্যন্ত নাস্তিকেরা পারলৌকিককাৰ্যে নিদ্রিত থাকিয়া, মাংসশোণিতবর্ধক ঐহিক কাৰ্য্য করিবারই চেষ্টা করে ॥১০। বুদ্ধিমোহযুক্ত যে সকল লোক ধৰ্ম্মের প্রতি অসূয়া করে, তাহারা অপথেই গমন করে। সুতরাং তাহাদের অনুগামী লোকও দুঃখভোগ করিয়া থাকে ।১১ আয় যে সকল মহাশক্তিসম্পন্ন মহাত্মা ধৰ্ম্মেই সন্তুষ্ট থাকিয়া, শাস্ত্রনিষ্ঠ হইয়া, ধর্মপথেই চলেন, তুমি তাহাদের সেবা কর এবং তাহাদের নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা কর।১২ ধর্মদশী সেই পণ্ডিতগণের মত নির্ধারণ করিয়া, উত্তম বুদ্ধিদ্বার নিজের উৎপথ- গামী চিত্তকে নিরুদ্ধ কর॥১৩ ·পণি দ্বাদশাধিকত্রিশততমমাহধ্যায়। অদ্যকালিকয়া বুদ্ধ্যা দূরে শ্ব ইতি নির্ভয়া। সভক্ষা ন পশ্যন্তি কৰ্মভূমিমচেতসঃ ॥১৪|| ধম্মং নিঃশ্রেণিমাস্থায় কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ সমারুহ। কেষকারবদাত্মানং বেষ্টয়মানুবুধ্যসে |১৫|| নাস্তিকং ভিন্নমৰ্যাদং কূলপাতমিব স্থিত। বামতঃ কুরু বিভ্রক্কো নরং বেণুমিবোদ্ধতম্ ॥১৬৷৷ কমিং ক্রোধঞ্চ মৃত্যুঞ্চ পঞ্চেন্দ্রিয়জলাং নদী। নাবং ধৃতিময়ীং কৃত্ব। জন্মদুর্গাণি সন্তর |১৭|| ভারতকৌমুদী অঙ্গেতি। অদ্যকাণিক। অদ্যতনকালমাত্রদর্শিয্যা, শ্ব: পরদিন দূরে ইতি হেতাে নির্ভয়াঃ সন্ত: সর্ব ভক্ষা: ॥১৪। ধর্মমিতি। ধর্মসেব নিঃশ্রেণিং সোপান, “নিঃশ্রেণিবিরোহিণী” ইত্যমর, অস্থায় অশ্ৰিত্য। কোষকারবৎ কীটবিশেষৎ আত্মানং বেষ্টয় সূত্রেণেব কামাদিনা বন্ ॥১৫ নাস্তিকমিতি। ভিন্ন। ভগ্ন। মৰ্য্যাদা ধৰ্ম্মনিয়ম: তীরঞ্চ যেন তম, কুলং তীর পাতয়তীতি কূলপাত, নদীপ্রবাহমিৰ স্থিত, বেণু বংশদণ্ডমিব উদ্ধত উচং গর্বেদ্রিঞ্চ নাস্তিক নয়, বিশ্বন্ধে। বিশ্বস্তো নির্ভয় সন্, বামতঃ কুরু অবজানীহীতার্থঃ ॥১৬ কামমিতি। পঞ্চ ইন্দ্রিয়াণি শ্রোএাদীৰে জলানি যস্যাস্তা, কামং ক্রোধ মৃত্যুঞ্চ তজপা নদী, ধৃতিময়ীং ধৈর্য, রূপাম্ ॥১৭; তাদ্যমাত্ৰবৰ্ত্তিণী বুদ্ধির ফলে আগামী দিন দূরেই রহিয়াছে ইহ। ভাবিয়া নির্ভয় হইয়া যাহারা সমস্ত বস্তু ভক্ষণ করে, সেই চিত্তশুন্য লােকের কর্মভূমি দেখিতে পায় না ॥১৪। পুত্র! তুমি ধৰ্ম্মরূপ সোপান অবলম্বন করিয়া কিছু কিছু আরােহণ করিতে থাক। মাকড়শা যেমন আপন সূত্ৰদ্বারা আপনাকে বন্ধন করে, তুমিও তেমন আপন কামাদি দোষদ্বারা আপনাকে বন্ধন করিতেছ, অথচ তাহা বুঝিতেছ না ॥১৫। নদীর প্রবাহ যেমন তীর ভঙ্গ করিয়া চলে, সেইরূপ যে নাস্তিক ধৰ্ম্মের নিয়ম ভঙ্গ করিয়া চলে, এবং যে নাস্তিক বংশদণ্ডের ন্যায় উদ্ধত থাকে, তুমি আশ্বস্ত হইয়া তাহাকে অবজ্ঞা করিতে থাক ॥১৬ পুত্র! তুমি ধৈর্ষাকে নৌকা করিয়া, পঞ্চেন্দ্রিয়রূপ জলযুক্ত কাম, ক্রোধ ও মৃত্যুরূপে নদী অতিক্রম করিয়া জন্মরূপ দুর্গসকল উত্তীর্ণ হও। ১৭ (১৪) আত্মকালিকা:••নি। (১৬) বেণুমিবােদ্ধত বঙ্গ নি। 12 ·৩৩৪ মহাভারত মৃত্যুনাভ্যাহতে লোকে জড়য়া পরিপীড়িতে। অমোঘাসু পন্তীযু ধৰ্ম্মপােনে সন্তর।১৮|| তিষ্ঠঞ্চ শয়ান মৃত্যুরষেতে গদা। নিৰ্বতিং লভতে কম্মাদকস্মান্মত্যুনাশিতঃ |১৯৷৷ সঞ্চিনিকদেবৈনং কামানামবিতৃপ্তক। বৃকীবােরমাসাদ্য মৃত্যুরদায় গচ্ছতি ॥২০ | ক্রমশঃ সঞ্চিতশিখাে ধর্মবুদ্ধিময়ে মহান। অন্ধকারে প্রবেষ্টব্যঃ দীপাে যত্নেন ধাৰ্যতা ॥২১ সম্পতন দেহজালানি কদাচিদিহ মানুষে। ব্রাহ্মণ্যং লভতে জন্তুস্তৎপুত্র! পরিপালয় ॥২॥ - - * * * * ভারতকৌমুদী মৃত্যুনেতি। অমোঘ আয়ুহরণেন অব্যর্থ রাতিষ, পতী যথা নিয়মমাগচ্ছন্তী সতীয়, নদীবদিত ভাঃ, ধর্মপোতে ধনৌকয়া তা সর॥১৮। তিমিত। অম্বেতে অন্বিষত, নিবৃতি শক্তি অশিত কবলিত।১৯৷ সমিতি। মৃত্যু, সাধাক ধাদিসকুৰ্বশু, কামানাম-িতৃপ্তকং কাম্যশৈস্তৃপ্তি রহিতমেব এন মনুঃ বৃকী ব্যাঘ্রী উরণ: মেষমি অ:দা গচ্ছতি ২৩ ক্রমশ ইতি। কুশ: সঞ্চিতা বৃদ্ধি শিখা যেন স: ধৰ্ম্মবুদিমখো ধর্মজ্ঞরূপঃ মহান দীপঃ যত্নেন দাৰ্যতা। যেন অন্ধকারে অন্ধকারবং তত্ব'চ্ছাদকে সংসারে ভুয়া প্রবেষ্টব্যম্ ॥২১। সম্পতি। জন্তু প্রাণী দেহজালানি সম্পন্ প্রাপ্ন,বন্ ইহ মানুষে লোকে কদাচিৎ ব্রাহ্মণ্যং ব্রাহ্মণত্বং লভতে। হে পুত্র! তদব্রহ্মণ্য পরিণালয় ২২। এই মনুষ্য সমাজ মৃত্যুকর্তৃক আহত ও জড় কর্তৃক পরিপীড়িত হইতেছে এবং নদীর ন্যায় অব্যর্থ রাত্ৰিসকল আসিয়া পড়িতেছে। অতএব তুমি ধৰ্ম্মরূপ পােতদ্বারা সেগুলিকে উত্তীর্ণ হও॥১৮৷ মৃত্যু যখন স্থিত বা শয়িত মানুষের অন্বেষণ ধরে, তখন অতর্কিতভাবে সেই মৃত্যুকর্তৃক কবলিত মানুষ, কি করিয়া শাস্তিলাভ করে ১৯৷ মানুষ ধনসঞ্চয় করিতেছে, কাম্যভোগেও পরিতৃপ্ত হয় নাই, এমন অবস্থায় ব্যাঞ্জী আসিয়া যেমন একটা মেষকে লইয়া যায়, তেমন মৃত্যু আসিয়া সেই মানুষকে লইয়া যায় ॥২॥ বৎস! সংসাররূপ অন্ধকারে তোমার প্রবেশ করিতে হইবে। অতএব তুমি যত্নপূর্বক ক্রমে শিখাসঞ্চয়কারী ধৰ্ম্মজ্ঞানরূপ উত্তম প্রদীপ ধারণ করা ॥২২।

·ৰণি দ্বশাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়ঃ । ব্রাহ্মণস্য তু দেহোহয়ং ন কামার্থায় জায়তে। ইহ ক্লেশায় তপসে প্ৰেত্য হনুপমং মুখ ॥ ব্রাহ্মণ্যং বহুভিরবীপ্যতে তপোভিস্তল্লব্ধ। ন রতিপরেণ হেলিতব্য। স্বাধ্যায়ে তপসি দমে চ নিত্যযুক্ত ক্ষেমার্থী কুশলপরঃ সদা যতস্ব।২৪৷৷ অব্যক্তপ্রকৃতিরয়ং কলাশরীরঃ সূক্ষমাত্মা ক্ষণক্রটিশাে নিমেষরোমা। সংবাস্যঃ সমবলশুক্লকৃষ্ণনেত্রে। মাসাঙ্গো দ্রবতি বয়োহয়ে রাণা |২৫|| ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণস্যুেতি। অয়ং ব্রাহ্মণ দেই: কামার্থায় কামগোয় ন জাতে। তদা কমর্থে জাত ইত্যাহ ইথেতি। ইহলোকে ক্লেশায় তীৰ্থপৰ্যটনদিকষ্টায় তপসে চ, প্রায় পরলোকে তু অনুপম সুখ ভোক্তমিতি শেষঃ ২ ৩৷ ব্রাহ্মণ্যমিতি। বহুভিপােভিঃ ব্রাহ্মণ্যমান্যতে। তল্লব্ধ। চ মানুষেণ রতপরেণ কাম ভোগপরায়ণেন সতান হেলিতব্যং ন হেলাবিষয়কৰ্তব্য। কিন্তু ইহলোকে ক্ষেমাণী, পরলোকে চ কুশলপৱ, নিত্যযুক্তঃ সৰ্ব্বদেযোগী চ সন্, সদা স্বাধ্যায়ে বেদপাঠ, তপসি, দমে ইন্দ্রিয়- দমনে চ যত ॥২৪ | অব্যক্তেতি। অব্যক্তা অস্পষ্টত্বাদজ্ঞেয়া প্রকৃতি স্বভাবে। যস্য সং, কল গ্রাগুক্তবুদ্ধিপ্রভৃতি। ত্রিংশৎপ্রকারঃ পদার্গ: শরীর যস্য স, সুশ্নঃ অদৃশ্য আত্মা স্বরূপ যস্য সঃ, ক্ষণ: কালবিশেষ ক্রটিশো লোমকুণে। যস্য সং, নিমেষ। এ রোমণি যস্য স, সাবলী সানশক্তিকে। শুরুষ্ণে পক্ষে নেত্রে যস্য স, মাস। এবাঙ্গানি যস্য সচ, সংবা অরােণী, রাণাং বয়ে। জীবনকাল এব হয়ে ঘােটকস, ঐবতি ধতি ॥২৫ •• প্রাণিগণ দেহসমূহ ধারণপূর্বক এই মনুষ্যজগতে আসিয়া কখনও ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে। পুত্র। তুমি তাহা লাভ করিয়াছ, পরিপালন কর॥২২। ব্রাহ্মণের এই দেহ কামভোগের জন্য জন্মে না; কিন্তু ইহলােকে তীৰ্থপৰ্যটনাদি কষ্টভােগ ও তপস্যার জন্য এবং পরলোকে অতুলনীয় সুখ লাভের নিমিত, জন্মিয়। থাকে ॥২৩ বহু তপস্যার ফলে মানুষ ব্ৰাহ্মণত্ব লাভ করে, লাভ করিয়া কামপরায়ণ হইয়া তাহার অহেলা করিও না। ইহলোকে মঙ্গলার্থী এবং পরলােকে মঙ্গলপরায়ণ হইয়া সদা উদ্যােগী থাকিয়া সর্বদা বেদপাঠ, তপস্য। ও ইন্দ্রিয়দমনে যত্নবান হও ॥২৪। মনুষ্যগণের বয়সরূপ ঘোটক বেগে ছুটিতেছে ; ইহার স্বভাব স্পষ্ট নহে, পূর্বোক্ত বুদ্ধি ও অহঙ্কারপ্রভৃতি ইহার শরীর, ইতার আত্মা সূক্ষ্ম, ক্ষণসকল রোমকূপ, নিমেষসমূহ রােম, সমানশক্তিসম্পন্ন শুক্লপক্ষ ও কৃষ্ণপক্ষ ইহার নেযুগল এবং মাস- গুলি ইহার অঙ্গ, বিশেষত এই ঘোটকে সকলেরই আরোহণ করিতে হয় ॥২৫ ;

·মহাভারতে শান্তি- তং দৃষ্ট। প্রস্তমজমুগ্ৰবেগং গচ্ছন্তং সততমিহানবেক্ষ্যমাণম। চক্ষুস্তে যদি ন পরপ্রণেতৃনেয়ং ধৰ্ম্মে তে ভবতু মনঃ পরং নিশাগ্য ॥২৪ | যে চাত্র প্রচলিতধৰ্ম্মকামবৃত্তাঃ কোশঃ সততমনিষ্টসম্প্রয়োগ। কিন্তঃ পরিগ তবেদনশরীর বীভিঃ সুশমধম্মকারণভিঃ ॥২৭। রাজা সদা ধর্মপরঃ শুভাশুভস্য গোপ্তা সমীক্ষ্য সুকৃতিনাং দধাতি লোকা। বহুবিধমপি চরতি বিশতি সুখমনুপগতংনিরবদ্যম্ ॥২৮। ভারতকৌমুদী তমিতি। ইহ জগতি অবেক্ষ্যমাণ পশ্চাদভাগমপন্ত, অজমে উগ্ৰবেগ প্রস্ত বিকৃতং যথা স্যাত্তথা, সততং গচ্ছন্ত, তং বয়োহয়ং দৃষ্ট। বিদ্যমান তে তব চক্ষু, যদি ন পয়েণ প্রনেত্রা পরিচালকেন নেয় চালনীয়ং ন ভবতি স্বয়মেব দ্রষ্টব্যে এবৰ্ত্তত ইত্যগ, তদা তে মন, পরং লোক, নিশাম্য দৃষ্ট। ধর্মভাবে পরলোকে দুখমের ভবিষ্যতীতি পৰ্যালােচ্যের্থ, ধৰ্ম্মে ভবতু বর্তৃতাম্ ॥২৬৷৷ য ইতি। অত্র জগতি বেদবিধানাং প্রচলিত ধর্মে কামবৃত্তাঃ স্বেচ্ছাচারিণ, যে জনশ্চ, ক্রোশ ধৰ্ম্মো নাস্তি, পরদারগনাদিক এব বা ধর্ম ইত্চৈৰ্বদন্ত: সন্তা, শততম অনিষ্ট অধৰ্ম্মে সম্প্রয়োগঃ প্রেরণা যেষাং তে তাদৃশঃ ভবন্তি; তে, বহদ্বীভিঃ সুভৃং অধৰ্ম্ম কারণ।ভিঃ লোকানাং পাপে প্রেরণভিঃ, পরিগতানি ঔপ্তানি বেদনাশরীরণি নরকযাতনভােগাস্পদী ভূত। দেহ যৈন্তে তাদৃশ সন্তঃ, ক্লিশঃ নরকে ক্লেশং প্রাপ্ত বন্তো ভবন্তি। অস্তেষাং বচনং কদাপি ন শ্রে:তব্যমিতি ভব:২৭ অথ তে যদি বলেন মাধম্মে প্রবর্তয়ীত্যহ রাজেতি। ধর্মপরে। রাজা সদা শুভাশুভ গোপ্তা, শুভশ্য পুণ্য গোপ্তা রক্ষক, অশুভ পাপ গোপ্তা নিবারক; তথা সুতিন। পুণ্যবতং জনানাং মীক্ষা মন্ত্রণাং পৰ্যালোচ্য লোকান দতি ধারয়তি পালয়তি, স্বয়মাপ বহুবিধং পুণ্যং চরতি ; তেন চ অনুপগত পূর্ব প্রাপ্ত নিরবদ্যগণিীয় সুখ, বিশতি বৎস শুক। সেই বয়োরূপ ঘোটক পিছনের দিকে না চাহিয়া, সর্বদা দারুণ বেগে বিস্তৃত পথে অনবরত গমন করিতেছে। তাহাকে দেখিয়া যদি তােমার চক্ষু অন্য পরিচালকের চালনায় না চলে, তাহা হইলে, পরলোকে দৃষ্টি রাখিয়া তোমার মন ধর্মে প্রবৃত্ত হউক ॥২৬৷৷ এই জগতে যাহার বেদবিধানানুসারে প্রচলিত ধর্ম নাই কিংবা পরদারগমন- প্রভৃতিই ধর্ম এইরূপ উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করিতে থাকিয়া সর্বদা লোকসমাজে অনিষ্ট উৎপাদন করে ; তাহারা বহুতর ও গুরুতর পাপপ্রেরণ উৎপাদন করায় মৃত্যুর পরে বেদনাময় শরীর ধারণ করিয়া, ঘোর নরকে দারুণ কষ্টভোগ করিতে থাকে।২৭ ·পৰণি দ্বাদশাধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়। । শানাে ভীষণকায়া অয়োমুখানি বয়াংসি বলগৃকূল পক্ষিণাঞ্চ সঙ্ঘা। নরকদনে রুধিরপা গুরুবচননুদমুপরতং বিশস্তাসন্তঃ ॥২১। মর্যাদা নিয়তাঃ স্বয়ম্ভব। য ইহেমাঃ প্রভিনত্তি দশগুণ মনোহনুগত্বাৎ। নিবসতি শমসুখং পিতৃবিষয়বিপিনবগাহ স পাপঃ ||৩|| যে লুব্ধঃ সুভৃশং প্রিয়ানৃতশ্চ মনুষ্যঃ সততনিকৃতিবচনাভিরতিঃ স্যাৎ। উপনিধিভিসুখকৃৎ স পরমনিরয়গো ভূশমসুখমনুভবতি দুষ্কৃতকর্মা | | ভারতকৌমুদী ইহলোকে পরলোকে চানুভবতি। অতএব তাদৃশস্ত রাজ্ঞ: শাসনৎ অধাৰ্মিকানা তুমি বল- প্রয়ােগে৷ ন ভবেদিতি ভাবঃ ॥২৮ গুরুজনদেশস্বয়ং সদৈব পালনীয় ইত্যাহ খান ইতি। ভীষণকায়া শ্বানঃ কুক রা:, অয়াংসি লোহানীব দৃঢানি মুখানি যেষা তানি, বয়াংসি পক্ষিণ, বলনং কাকাং গৃণাঞ্চ ক্লং সমূহ, অন্যেষা পক্ষিণাঞ্চ সতঘা, রাণাং কদনে যাতার্থে রুপিরপা শোণিতপায়ি অসন্তো দুষ্ট: কীটবিশেষাশ্চ, গুরুচন: মুদতি প্রেরয়তি নিরতীতি ত, উপরতং মৃতং নরকগত মিত্যর্থ, বিশস্তি রুধিরপানায় তদ্দেহে প্রবিশ স্তি।২৯৷ অথ যে ধৰ্ম্মমতিক্ৰামতি ত ক গতিরিত্যহ মর্যাদা ইতি। যে জনঃ মনসা অনুগত্বাৎ অনুকুলত্বাৎ ইচ্ছানুসারাদিত্যর্থ, ইহ জগতি স্বয়ম্ভব ব্ৰহ্মণ। নিয়ত নির্ধারিতা, ইমা দশগুণ। দশ প্রকার দানাধ্য নাগশোচসন্তোষতপস্থাপত্যধৈৰ্য্যসদাচারক্ষমা ইতি দশবিধাঃ মৰ্যাদা ধর্মসেতু, প্রভিনত্তি নাশয়তি ; স পাপঃ পিতৃবিষয়ে যমলোকে বিপিন অসিপত্রবন, অবগাহ, অতিশয়েন বিচৰ্য; শমসুখং যথা স্মাৎ তথা নিবসতি ৩০ ধর্মপরায়ণ রাজ। সর্বদা ধৰ্ম্ম রক্ষা করেন এবং পাপ নিবারণ করিয়া থাকেন, আর তিনি ধার্মিকগণের মন্ত্রণ। পৰ্যালোচনা করিয়া প্রজাপালন করেন, নিজেও বহুবিধ ধর্ম আচরণ করিয়া থাকেন ; তাহাতে তিনি ইহলোকে ও পরলােকে অন- ভূত ও অনিন্দনীয় সুখ ভোগ করিয়া থাকেন ॥২৮৷৷ যে লােক গুরুবাক্য লঙ্ঘন করে, তাহার মৃত্যুর পরে ভীষণ আকৃতি কুকুরগণ, লৌহের ন্যায় দৃঢ়মুখ পক্ষিগণ, কাকগণ, গৃগণ ও অন্যান্য পক্ষিগণ এবং মনুষ্যগণের উৎপীড়নে প্রবৃত্ত রক্তপায়ী ভীষণ কীটগণ, সেই গুরুবাক্যলঙ্ঘনকারীর শরীর ক্ষত বিক্ষত করে ॥২৯৷ যে লােক নিজের ইচ্ছানুসারে ব্রহ্মনির্দিষ্ট দান, অধ্যয়ন, যাগ, শৌচ, সন্তোষ, তপস্যা, সত্য, ধৈৰ্য্য, সদাচার ও ক্ষম। এই দশবিধ ধৰ্ম্মমর্যাদা নষ্ট করে সেই পাপাত্মা যমলোকে যাইয়া অসিপত্রবনে ভ্রমণ করিতে থাকিয়া, অত্যন্ত দুঃখে বাস করিয়া থাকে ।

·মহাভারতে শান্তি- উষ্ণাং বৈতরণীং মহানদীমপগাঢ়োহসিপত্ৰবনভিন্নগাত্র। পরশুবশয়ে নিপতিতো বসতি চ মহানিরয়ে শর্তঃ ॥৩২ | মহাপদানি কখসে ন চাপ্যবেক্ষ্যসে পরম। চিরস্য মৃত্যুকারিকামনাগতং ন বুধ্যমে ॥৩৩৷৷ প্রয়তাং কিমাতে সমুখিতং মহত্তয়। অতিপ্রমাথি দারুণ সুখস্য সংবিধীয়তা ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। সুভৃশং লুব্ধ, প্রিয় অনৃতং মিথ্যাবাক্যং যস্য স তাদৃশ যে মনুষ: সততং নিকৃতিবচনে শঠবাক্যে অভিরতিভিৰুচিৰ্ষ সদৃশ, তথা উপনিধিভিছলৈঃ পরেষামসুখকৃৎ স্যাৎ ; স দুষ্কৃতক। পাপকারী মনুষ্যঃ পরমনিরয় মহানরকং গচ্ছতীতি স তপোক্ত সন, ভূম সুখং দুঃখ অনুভবতি ॥৩১ উষ্ণামিতি। কিঞ্চ উক্তবিধে। মনুষ্য বৈতরণী: নাম উষ্ণাং মহানদী, অবগাঢ়: প্রবিষ্ট, মরণীৎ পরং পরলোকে অসিপত্রবনেন ভিন্ন।নি বিদীর্ণ।নি গাত্রাণি অঙ্গানি যস্য স, পরশুবনে শেত ইতি স, মহানিয়ে নিপতিতঃ সন্, তত্র ভূশার্তো বসত চ। উক্তবিধে দুর্জনো ন ভবেত্যাশঃ ৩২। মহেতি। মহাপদানি ব্রহ্মলোকাদীনি উত্তমস্থানানি সন্ধ্যাবন্দনাদিসৎকর্মকরণেন প্রাপস্যা- মীতি কৃত্বা, কখসে সে। তথা চ স্মৃতিঃ “সন্ধ্যামুপসিতে যে তু নিয়তং সংশিতব্রতা, বিধূপপান্তে যান্তি ব্ৰহ্মলোকমনাময়।” পুণ্যক্ষয়ে ততোহপি পতনং ভবেদিতি ভবঃ, পরং পরমাত্মানং ন চাপি অবেক্ষসে সাক্ষাৎকরেষি। কুন্তে মুক্তিৰ্ভবেদিতাশয়। অনাগত ভাবিণীং চিরস্ট চিরকাল।ৎ পর মৃত্যুকারিকা অত্মনো জরাং ন বুধ্যসে॥৩৩ প্ৰেতি। কিমাশুতে নিশ্চিন্তভাবেনোপবিশ্যতে, প্রয়াতাং মুক্তিপথে গম্যতা। অতি- প্রমাথি নিতান্তঃখকর দারুণ মৃত্যোর্মহত্তয়ং সমুখিতং জ্ঞানার্জনাভাবে সমুপস্থিতং ভবেৎ। যে মানুষ অত্যন্ত লোভী হয়, পরের প্রতিজনক অথচ মিথ্যাবাক্য বলে, সর্বদা শঠবাক্যে রুচিসম্পন্ন হয় এবং মলদ্বার। পরের দুঃখ উৎপাদন করে, সেই পাপকারী মানুষ মৃত্যুর পরে ঘোর নরকে যাইয়। গুরুতর দুঃখ অনুভব করিয়া থাকে ।৩১ এবং সেই মানুষ মৃত্যুর পরে যমলোকে যাইবার পথে, বৈতরণী নামে উষ্ণ মহা- নদীতে অবগাহন করে; যমলােকে যাইয়া অসিপত্রবননামক নরকে বিচরণ করিতে থাকিয়া, ক্ষতবিক্ষতগাত্র হয়, পরশুবনে শয়ন করে, আর মহানরকে নিপতিত হইয়া সেখানে অত্যন্ত পীড়িত অবস্থায় বাস করে ৩২ বংস শুক। তুমি সন্ধ্যাবন্দনাদি করায় ব্রহ্মলোকে যাইবে বলিয়া আত্মশ্লাঘ। কর, কিন্তু পরমাত্মার সাক্ষাৎকার লাভ করিবার চেষ্টা করিতেছ না এবং দীর্ঘকালের পরে মৃত্যুজনিক। জরা আসিবে তাহাও বুঝিতেছ না ॥৩৩ ·পণি দ্বাদশাধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৬৯ পুরামৃতঃ প্ৰণীয়সে সমস্ত রাজশাসনাৎ। ত্বমকায় দারুণ প্রত্নমজ্জিবে কুরু॥৫৷৷ পুরা সমুলৰান্ধব প্রভুরত্যদুঃখবি। তবেহ জীবিতং যমমা ন চান্তি তস্য বারকঃ ॥৩৬ পুরাভিবাতি মারুতো সমস্য যঃ পুঃসরঃ। পুরৈক এব নীয়সে কুরুষ সম্পায়িক ॥৩৭|| পুর স হি ক এব তে প্রবাতি মারুতোহন্তকঃ। পুর। চ বিভ্রান্তি তে দিশো মহাভয়াগমে ৩৮ ভারতকৌমুদী অতএব সুখ মোক্ষ উপায়ঃ সংবিধীয়তা জ্ঞানার্জনে ক্রিয়তা ॥৩৪। পুরোত। দারুণৈর্যমদূ তৈঃ পুরা আগামি কাল মৃতং যমস্ত রাজ্ঞ শাসনাৎ অন্তকায় তস্মৈ যায় প্রাণীয়সে নীতে ভবিষ্যসি। তম্মাদাৰ্জব সারল্যেন ধৰ্ম্মজ্জনে প্রযত্নং কুরু। মস্ত রাজশাসনাৎ ঈদৃশঃ সমাস অর্ষঃ ॥৩৫। পুরেতি। প্রভু: প্রাণহরণে সমর্থঃ, অদুঃখবিৎ ম্রিয়মাণ দুঃখানভিজ্ঞে যমঃ পুরা অাগামিনি কালে, মুসবান্ধবৈ: প্রকৃতবন্ধু তৈরিন্দ্রিয়ৈঃ সহেতি সমুবান্ধব, তৰ জীবিত, ইজগত হরতি। “প্রয়োগত' ইতি পুরাণঝযোগাং ভবিষ্যৎকালে বর্তমান। তঙ্গ যম রক কোহাপ নাস্তি ॥৩৬ পুয়েতি। যে। যমস্ত পুরসরঃ প্রাণরণে অগ্রণী, স মরুতে বায়ুঃ পুরা অভিণতি তবাভিমুখ প্রবহতি ; পুরা তদা চ ত্বমেক এষ নীয়সে যেন বায়ুনা। তেন চ সারাকিং পারলৌকিক ধৰ্ম্ম কুরুধ ॥৩৭। বসিয়া রহিয়াছ কেন? মুক্তিপথে ধাবিত হও, অত্যন্ত দুঃখজনক দারুণ মৃত্যুর ভয় উপস্থিত হইতেছে। অতএব মুক্তির উপায় বিধান কর॥৩৪৷ তুমি ভবিষ্যতে মরিবে, তখন দারুণ যমদূতেরা সেই যমরাজেরই আদেশে তাঁহার নিকটে লইয়া যাইবে। অতএব তুমি জ্ঞান উপার্জনের জন্য সরভাবে যত্ন করিতে থাক ॥৩৫। বৎস। শক্তিশালী ও পরদুঃখানভিজ্ঞ যম, ভাবীকালে ইন্দ্রিয়গণের সহিত তোমার জীবন হরণ করবে; কিন্তু তাহার নিবারক কেহই থাকিবে না ॥৩৬৷৷ যে বায়ু যমের অগ্রে অগ্রে গমন করে, সেই মৃত্যুবায়ু ভাবীকালে তোমার সম্মুখে বহিত হইবে এবং সেই বায়ু তৎকালে একক তােমাকেই লইয়া যাইবে। অতএব তুমি এখন হইতেই পারলৌকিক ধর্মানুষ্ঠান করিতে থাক॥৩৭ ; ৪২২ ·৩৭০ মহাভারতে শ্রুতিশ্চ সংনিরুধ্যতে পুর৷ তবে পুত্ৰক !। সমাকুলস্য গচ্ছতঃ সমাধিমুত্তমং কুরু ॥৩৯ শুভাশুভে পুরাকৃতে প্রমাদকৰ্ম্মবিপ্লতে। স্মরন্ পুরা ন তপসে নিধৎস্ব কেবলং নিধি ॥৪•| পুরা জর। কলেবরং বিজৰ্জরী করােতি তে। বলাঙ্গরূপহারিণী নিধৎস্ব কেবলং নিধি ॥৪১৷৷ পুরা শরীরমন্তকে। ভিত্তি রোগসারথি। প্রসহ জীবিতক্ষয়ে তপাে মহৎ সমাচর ॥৪২ || ভারতকৌমুদী পুয়েতি। স এব অন্তকো মারুতঃ পুরা তে ক কুত্রাপি প্রবাতি। ত চ মহায়াগমে দিশস্তে পুর। বিমতি ॥৩৮। অতিরিতি। হে পুত্ৰক ! পুরা আগামিনি মরণকালে ইহশরীরং এব সমাকুলস্য রোগযাত- নয়া অস্থিরীভূত পরলোকং গচ্ছতশ্চ তব শ্রুত: প্রবণশক্তিশ্চ সং•ি রুধ্যতে রােগে নাতে। অতএব তদানীং পরকৃত তারকব্রহ্মনামদিকং ন শোষসি ইতি ভাব। তেন চ উত্তমং সমাধি সবিকল্প নির্বিকল্পং বা মুক্তিলাভায় কুরু।৩৯৷ শুভেতি। পুরা পূৰ্ব্বং কতে, প্রমাদকৰ্ম্মণ। অনবধানব্যাপারে বিপ্লতে বিপৰ্যন্তে শুভাশুভে পুণ্যপপে স্মন্ পুরা পরস্মিন্ কালে ন তথ্যসে; তথ। কেবলং নিধিং তত্বজ্ঞানধনভাণ্ড, নিধৎব আত্মনি স্থাপয়॥৪ • ! পুয়েতি। বলঞ্চ অঙ্গরূপঞ্চ হরতীতি সা তাদৃশী জরা পুরা তে কলেবরং বিজরীকরোতি বিশেষেণ জীর্ণীকরিষ্যতি । অতএব কেবলং নিধি তত্ত্বজ্ঞানধনভাণ্ড নিধংস্ব আত্মনি স্থাপয় ।৪১। ভাবীকালে মৃত্যুবায়ু কোথাও হইতে আসিয়া তােমার সম্মুখে বহিত হইবে, সেই মহাভয় উপস্থিত হইলে তোমার দৃষ্টিপথে দিসকল ঘূর্ণিত হইতে থাকিবে ॥৩৮। পুত্র। ভাবীকালে তুমি পরলোকে যাত্রা করিবে, তখন আকুল হইয়া পড়িবে এবং তোমার শ্রবণশক্তি রুদ্ধ হইয়া যাইবে, সুতরাং তখন অন্যের উচ্চারিত তারক- ব্ৰহ্মনামও শুনিতে পাইবে না; অতএব তুমি এখন হইতেই উত্তমরূপে যোগ অভ্যাস কর ॥৩৯ তুমি পূর্বে অনবধানতাবশতঃ, অসম চীনভাবে যে পুণ্য ও পাপ করিয়াছিলে, তাহা স্মরণ করিয়া পরে অনুতপ্ত হইও না এবং এখন হইতেই আত্মাতে জ্ঞাননিধি স্থাপন কর • বৎস! দেহের শক্তি ও সৌন্দৰ্য্যনাশিনী জর, ভাবীকালে তােমার শরীর জীর্ণ করিবে। অতএব তুমি আত্মাতে তত্ত্বজ্ঞানরূপ ধননিধি স্থাপন কর॥৪১ ·পৰণি দ্বাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৭১ পুর। বৃকা ভয়ঙ্কর। মনুষ্যদেহগোচরাঃ। অভিবন্তি সর্বতো যতম্ব পুণ্যশীলনে [৪৩ পুরন্ধকারমেককেহনুপসি ত্বরস্ব বৈ। পুর। হিরন্ময়ানুগন্নিরীক্ষসেইদ্রিমূর্ধনি ॥৪৪। পুরা কুসঙ্গতানি তে সুহৃন্মুখশ্চ শত্ৰব। বিচালয়ন্তি দর্শনাৎ ঘটস্থ পুত্র যৎ পরম্ ॥৪৫|| ধনস্ত যস্য রাজতো ভয়ং ন চান্তি চৌরতঃ। মৃতঞ্চ সম্ন মুঞ্চতি সমুজ্জয়স্ব তদ্ধন ॥৪৬৷ ভারতকৌমুদী পুয়েতি। রোগ সারথির্যস্য সঃ অন্তকে। ধনুষ্ক ইব যমঃ পুরা জীবিতক্ষয়ে প্রাণনাশকালে প্রসহ বলেন তব শরীর ভিত্তি বিদারয়তি। অতো মহত্তপঃ সমাচর ॥৪২|| পুরেতি। মনুষ্যদেহ এব গোচরো বিষয়ে যেষা তে, ভয়ঙ্কর। বৃকা ব্যাবিশেষ। ইব কম ক্রোধাদয়ঃ পুরা সর্পত এ অভিবন্তি কাম অভিশাবন্তি। অতঃ পুণ্যশীলনে ধর্মানুষ্ঠানে যত ৪৩|| পুরেতি। পুরা অাগামিনি মরণকালে এককন্তু অন্ধকারমনুসি তথা অদ্রিমূগ্ধনি পৰ্ব্বত মস্তকে হিরন্ময় স্বর্ণময়া নগঃ বৃক্ষা নিরীক্ষসে। শৈলবৃক্ষে নগা গো ইত্যমঃ। মৃত্যুক্ষণ- দয়মেতৎ। অতো যোগানুষ্ঠানে তরম্ব ৪৪। পুরেতি। সুন্মুখ। বহিঃসুহৃদ অন্তশ্চ শৰব, কুসঙ্গতানি দুর্জনসংসর্গ। তে তব বুদ্ধি দর্শনাং যথার্থ দৃষ্টে: বিচলিয়ন্তি ভ্রংশয়িষ্যস্তি। অতএব হে পুত্র! যৎ পরং সর্বশ্রেষ্ঠং ব্ৰহ্ম, য়, ঘটম্ব চেষ্টস্ব ॥৪৫ ভাবীকালে প্রাণনাশের সময়ে রােগরূপ সারথিযুক্ত, যমরূপ ধনুধর বলপূর্বক তোমার শরীর বিদীর্ণ করিবে। অতএব তুমি উৎকৃষ্ট তপস্যা কর ॥৪২। মনুষ্যশরীরবর্তী ব্যাঘ্রের ন্যায় ভয়ঙ্কর, কামক্রোধপ্রভৃতি, ভাবীকালে সকল দিক হইতে তোমার দিকে ধাবিত হইবে। সুতরাং পুণ্যানুষ্ঠানে যত্ন কর ৪৩ ভাবী মরণসময়ে তুমি একাকী কেবল অন্ধকার দেখিবে এবং পর্বতের উপরে সুবর্ণময় বৃক্ষসকল দর্শন করিবে। অতএব ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিবার জন্য হাতি হও ॥৪৪। পুত্র। ভাবীকালে দুর্জনের সংসর্গ এবং মুখে বন্ধু অথচ অন্তরে শত্রু লােকেরা, তােমার বুদ্ধিকে যথার্থ দৃষ্টি হইতে বিচলিত করিবে। অতএব যাহা সর্বশ্রেষ্ঠ সেই পরব্রহ্ম লাভ করিবার জন্য চেষ্টা কর ॥৪৫।

·২ মহাভারতে শান্তি- ন তত্র সংবিভাজ্যতে স্বকৰ্মভিঃ পরম্পর। যদেব যস্য মৌতুকং তদেব তত্র সোহতে ৪৭৷৷ পরত্র যেন জীব্যতে তদেব পুত্র! দীয়তা। ধনং যদক্ষরং ধ্রুবং সমর্জয় তৎ স্বয়ষ |৮|| ন যাবদেব পচ্যতে মহাজন নাবক। অপক এব সাবকে পুরা প্রলীয়সে ত্বর !৪৯৷৷ ন মাতৃপুত্ৰবান্ধব। ন সংস্তুতঃ প্রিয়োজন। অনুব্রজস্তি সঙ্কটে ব্রজমেকপাতিন। ভারতকৌমুদী ধনতে। যস্য ধনঃ রাজতঃ চেরিত ভয়ং নাস্তি; সচ্চ ধনং মৃতং ন মুঞ্চতি ন ত্যজতি নং ধৰদাদরণীয় সম্বলঞ্চ জ্ঞানং সমজ্জয়। ৪৬ নেতি। স্বকৰ্মভি সহায়ভানো রক্ষণাদিভি পরম্পরাশভি; তর্মে ধনে না সাবিজাতে বিভাগেন ক্রিয়তে। যেন হি যদেব ধনং যস্য যৌতুক “যু মিশ্রণে” ইতি পাত্বা সারা পতিপত্নীমিশ্রণকালিনং বিবাহ প্রাপ্তং স এক এব তর স্থলে তদতে ভুত্তি। পূর্ণ গোকস্য দৃষ্টান্ত দর্শনার্থময়ং শ্লোক উক্ত |৪| পরবেতি। যেন জ্ঞানরূপেণ ধনেন পত্র লোকেপি জীব্যতে জীবিকানিংহ ক্রিতে । হে পুত্র! তজ জ্ঞানধমের শিষ্যেভ্যোহণি দীয়তা। যজ জ্ঞানরূপং ধনং অক্ষরমাশ্বর ধ্ৰুৰ অচলঞ্চ তুজ জ্ঞাননং সমজ্জ স্ব।.৪৮। নেতি। মহাজস্য মাননীয়লোক নিমিত্তে যাদেব যাপকং যবশিষ্টং ন পচতে, অস্থি যাবকে অপরু এব তাবদেব পুরা অগামিনিকালে প্রালীয়সে মিয়সে। অতএব ত্বর জ্ঞানধর্মজ্জ না তা ৪৯|| বৎস। রাজা বা চোর হইতে যে ধনের কোন ভয় নাই এবং যে ধন মৃত ব্যক্তিকেও ত্যাগ করে না; তুমি সেই জ্ঞানরূপ ধা অর্জন কর॥৪৬ অংশীর। রক্ষণপ্রভৃতি কৰ্ম্ম দ্বারা পরস্পর সে ধনের বিভাগ করিতে পারে না; সুতরাং যে ধন যাহার যৌতুক হয়, সে ধন সেই ভােগ করে ॥৪৭ পুত্র। যে ধনের দ্বারা পরলোকেও জীবিকা নির্বাহ করা যায়, তুমি সেই ধনই শিষ্যদিগকে দান কর এবং যে ধন অচল ও অবিনশ্বর, তুমি নিজে সেই জ্ঞানধন উপার্জন কর ॥৪॥ বৎস! তুমি কোন শ্রেষ্ঠলোকের জন্য যে পর্যন্ত যাবক পাক করিয়া শেষ করিতে প!র না, তাহার মধ্যে অর্থাৎ সেই যাবক অপৰু থাকিতেই তুমি মৃত্যুমুখে পতিত হইবে। অতএব তুমি ধৰ্ম ও জ্ঞান অর্জন করার জন্য সত্বর হও ৪৯ ·পণি দ্বাদশাধিকত্রিশততমােহপ্যায়ঃ। ৩৩৭৩ = যদেব কৰ্ম্ম কেবলং পুরাকৃতং শুভাশুভ। তদেব পুত্র! সার্থিকং ভবত্যমুত্র গচ্ছঃ ॥ ১৷ হিরণ্যরত্নসঞ্চয়ঃ শুভাশুভেন সঞ্চিতাঃ। ন তস্য দেহসংক্ষয়ে ভবন্তি কাৰ্য্যসাধকাঃ ৫২ | পর গামিক স্ত তে কৃতকৃতস্য কর্মণঃ। ন সাক্ষিকোহত্বনা সমো নৃণামিহস্তি কশ্চন ॥৫ ৩ মনুষ। দেহশূন্যকং ভবত্যমুত্র গচ্ছতঃ। বিশ্য বুদ্ধিচক্ষুষ। অদৃশ্যতে হি সৰ্ব্বশঃ ||G ৪৷ ভারতকৌমুদী নেতি। মাতৃপুত্রবান্ধব ন, সংস্কৃতচিরপরিচিত প্রিয়ে জপে ন, সঙ্কটে মরণরূপ পিংকালে একপাতি একক ব্ৰজন্তম রজন্তি।৫০i যদিতি। হে পুত্র! পুরা পূর্বং যদেব শুভাশুভং পুণ্যপাপ ত্মকং কৰ্ম্ম কম্ ; কেবলং দেব কর্ম, অমুত্র পরলোক গচ্ছতো জন্য সাকিং সহচর ভবতি। অতএব পাপ: রিহায় পুণ্যং কৰ্মৈৰ কুৰ্বিত্যাশয়ঃ ৫১। হিরণ্যেতি। শুভাশুভেন পূণ্যপাপজনকেন কর্মণ। সঞ্চা, হিরণরত্নসঞ্চয় দেসয়ে মরণকালে তস্য দেহিন কাৰ্য্যসাধক। ন ভবন্তি ॥৫২|| পরতে। পর পরলোকে গাসিক তে কৃতকৃতস্য কর্মণঃ, আসুন! সমঃ, নৃণা; মধ্যে অন্য কনোপি সাক্ষিকো নাস্তি।৫৩|| মানুষেতি। হে মনুষ্য! অমুত্র পরলোকে ১চ্ছতো ইনস্ত দেহশ্বক দেহর।হিত্য ভবতি, পরলোকং এরিস্য চ তেন বুদ্ধচক্ষুষ। সর্বশঃ সৰ্ব্বং এদৃশ্যতে; তদানীমপি লিঙ্গশরীরসত্ব:ৎ বুদ্ধে লিঙ্গশরীর।স্তৰ্গতথাৎ “সপ্তদশৈকঃ লিঙ্গ” ইতি সংখ্যসূত্ৰাং 1:৫৪ মানুষ যখন একাকী পরলোকে গমন করে, সেই সঙ্কটের সময়ে মাতা, পুত্র ও অন্যান্য বান্ধব কিংবা চিরপরিচিত অন্য কোন প্রিয়জন, তাহার তনুগমন করে না ॥৫০ পুত্র! মানুষ পূর্বে পুণ্যপাপরূপ যে কৰ্ম্ম করিয়াছিল, পরলােকে যাইবার সময়ে কেবল সেই কম্মই তাহার সাথী অর্থাৎ সহচর হইয়া থাকে ৫১। মানুষ জীবনকালে ভাল ও মন্দকাৰ্যদ্বারা, যে সকল ধনরত্ন সঞ্চয় করিয়াছিল, দেহত্যাগের সময়ে সে ধনরত্ন তাহার কোন কাৰ্য্যসাধকই হয় না ॥৫২ পুত্র! তুমি যখন পরলোকে গমন করিবে, তখন তোমার আত্মার তুল্য, মনুষ্য মধ্যে আর কেহই কৃত বা অকৃতকার্যের সাক্ষী হইবে না ॥৫৩ (৫৩) • সাক্ষি অনাসমবঙ্গ বদ্ধ।

·৩৩৭৪ মহাভারতে শান্তি- ও পরলোক গতো ইহাগ্নিসূৰ্য্যবায়বঃ শরীরমাশ্রিতায়। ত এব তস্য সাক্ষিণে। ভবন্তি ধর্ষদর্শিঃ ॥৫৫ | অহর্নিশেধু সৰ্ব্বত শৃশংসু সৰ্বচারি। প্রকাশগুঢ়বৃত্তিষু স্বধৰ্ম্মমেব পালয় ৫৬ অনেকপারিপন্থিকে বিরূপরৌদ্রমাক্ষিকে। স্বগেব কৰ্ম্ম রক্ষাং স্বকৰ্ম্ম তত্র গচ্ছতি ॥৭৭ ন তত্র সংবিভাজ্যতে স্বকৰ্ম্মণ। পরম্পর। তথা কৃতং স্বকৰ্মজং তদেব ভুজ্যতে ফল।.৫৮। ভারতকৌমুদী ইহেতি। ইহলোকে অগ্নিসূর্যবাব ইমে এয়ঃ প্রাণিমা শরীরমাতিত, তলাগ্নি প!চকপিত্তরূপেণ, সূৰ্যতারূপেণ বায়ু প্রাণাদিরূপেণতি ভাব। জনস্য ধর্মদর্শন এব ত্রয়, ক্ষিণঃ কদ্রষ্টারো ভবন্ত ।.৫৫ অহরিতি। সর্বতঃ স্পৃশৎ সংযুজ্যষুে, অহর্নিশে অহোরাবেযু, সর্বত্র চরফীতি ভেষু, বায়ু, প্রকাশ। চ গূঢ়। চ বৃত্তিবিমানতা যেষাং তেষু চন্দ্ৰসুৰ্য্যাদি, সাক্ষিযু সংস্থিতি শেষঃ ; পাপ: পরিহায় স্বধৰ্ম্মমেব পালয়। তাচোক্তং “আদিত্যচন্দ্রাবনিলোন দ্যৌভূমি- রাপে। হৃদয়ং যম। অহ রাত্রি উভে চ সন্ধ্যে ধৰ্ম্মে। হি জানাতি নর বৃত্ত” ॥৫৬। অনেকেতি। অনেকে বহব এব পরিপন্থিকা: শত্ৰবো যমানুচরা যৰ তস্মিন, তথা বিরূপ। বিকৃতকৃতঃ রো রক্তমিতা ভয়ানক। মাক্ষিকা দঃশা যত্র তস্মিন, এ পরলােকে স্বংকৰ্ম্ম শাস্ত্রবিহিতং কার্যং রফতামেব জননিং অকর্ম বন্ধুভাবেন গচ্ছতি :৫৭ হে মানুষ। তুমি যখন পরলোকে যাইবে, তখন তোমার দেহ থাকিবে না বাট; কিন্তু তুমি পরলোকে প্রবেশ করিয়া কেবল বুদ্ধিচক্ষুদ্বারা সকল দেখিতে থাকিবে ॥৫৪। এই জগতে অগ্নি, সূৰ্য্য ও বায়ু এই তিন দেবতা প্রাণিগণের দেহ আশ্রয় করিয়া থাকেন; মৃত্যুর পরে ধর্মদর্শী সেই তিন দেবতাই সেই প্রাণিগণের কন্মের সাক্ষী হইয়া থাকেন ॥৫৫। বংস! দিন, রাত্রি, সৰ্বগামী বায়ু এবং প্রকাশিত ও সুপ্ত চন্দ্র ও সূৰ্য সকল দিক্‌ হইতেই মানুষকে স্পর্শ করিতেছেন; সুতরাং ইহারাই সাক্ষী রহিয়াছেন। অতএব তুমি আপন ধৰ্মই পালন কর॥৫৬৷৷ যমলােকে যমদূতরূপ বহুতর শত্রু রহিয়াছে এবং বিকটাকার ও ভয়ঙ্কর রক্তপ মক্ষিকসকল ঘুরিতেছে, সেই স্থানে স্বধৰ্ম্মরক্ষকেরা গমন করিলে সেই ধর্মই তঁাহাদের বন্ধুভাবে গমন করে ॥৫৭।

·পৰণি দ্বশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৭৫ যথাপ সরেগিণাঃ ফলং সুখং মহর্ষিভিঃ সহ। ৩থপ্ন বন্তি কৰ্ম্মজং বিমানকামগামিনঃ ৫. | যথেই যৎকৃতং শুভং বিপাগুভিঃ কৃতাত্মভিঃ। তদাপ্ত বন্তি মানবাস্তথা বিশুদ্ধযোনয়ঃ ॥৬॥ প্রজাপতেঃ সলেকিত; বৃহম্পতেঃ শতক্ৰতোঃ । ব্ৰজন্তি তে পরাং গতিং গৃহস্থধর্মসেতুভিঃ ৬১| সহস্ৰশোহপ্যনেকশঃ প্রবক্ত-মুৎসহাম তে। অবুদ্ধিমোহাং পুনঃ প্রভুনিনায় পাবকঃ ।৬২। ভারতকৌমুদী নেতি। তত্র পরলোকে স্ব; কৰ্ম্ম যস্য তেন অন্যে:শিন। পরস্পরং সাবিজ। নে। চ যদেব স্বকর্মজং ফল তদেব তেন ভুজ্য৫ে৮৷ যথেতি। বিমানে কামেন গচ্ছন্তীতি বিমানকামগামিনো ধার্মিক। জন, ৭। গারো- গণা, তণ। মহর্ষিভিঃ সহ স্বকর্মজং সুখং ফলম্ অবন্তি। অতো ধৰ্ম্মমের সমাচরেত ভাৰঃ 1.৫৯; যপেতি। ইহ জগতি বিপাপভিনিষ্পাগৈ কৃতাত্মভিঃ ধৰ্ম্মেণ শোধিতচির্মৈানবৈঃ যা যা শুভং পুণ্যং কৃত; বিশুদ্ধযােনতে মানবাঃ, তথা তৎফলম্ অবস্থি পরলোকে ॥৬॥ জেতি। তে পূর্বোক্তরূপ। মানবাঃ, গৃহস্থ। এ সেবঃৈ প্রজাপব্রেণ, বৃহস্পতে শতক্রতোরি চ, সমান লোক। যেষাং হে লোকাস্তেষ; ভাবাং জপ; পরা; গতি ব্রজস্তি ॥৬১ সহস্রশ ইতি। হে বৎস! তে তব সমীপে, সহস্রশঃ ততোফপ্যনেকশ, ঈদৃশং প্রবক্ত উংহাম শরুবাম। তদখা তথা, ভণতি !! প্রভু: সর্বশক্তিমান পুনতি পাকে। ধ, ন বিদ্যতে বুদ্ধিমোহনং যস্য ও ধাৰ্ম্মিকং পুনঃ স্বৰ্গ: নিয়॥৬২। অংশিগণ সে স্থানে পরস্পর ধর্ম বিভাগ করিয়া লয় না। অতএব মানুষ যেমন কৰ্ম্ম করিয়াছিল, তাহার ফলই সেখানে সে ভোগ করে ॥৫৮। ধাৰ্ম্মিকেরা বিমানে আরােহণ করিয়া ইচ্ছানুসা। স্বর্গলোকে গমন করেন; তাহার পর তঁাহারা মহর্ষিগণের সহিত মিলিত হইয়া, অপসরাদের ন্যায় আপন আপন কৰ্ম্মের ফল ‘সুখ ভােগ করিতে থাকেন ॥৫৯। পাপশূন্য ও শুদ্ধচিত্ত মানুষেরা এই জগতে যে ভাবে যে পুণ্যকৰ্ম্ম করিয়াছিল, বিশুদ্ধবংশোৎপয় সেই মানুষের স্বর্গে যাইয়া, সেই ভাবে সেই কষ্মের ফল ভোগ করে ॥৬॥ সেই ধাম্মিকেরা গৃহস্থধৰ্ম্মরূপ সেতুদ্বারা, ব্রহ্মা, বৃহস্পতি ও ইন্দ্রের সমান লোক লাভ করেন ॥৬১ ·মহাভারতে witry গত ত্রিষ্টবর্ষতা বোহসি পঞ্চবিংশক। কুরুধ ধৰ্মসঞ্চয়ং বয়ো হি তেইতিবত্ততে || পুরা করোতি সোহস্তকঃ প্রমাদগোহমুখাং চমম। যথাগৃহীতমুখিতত্ত্বর ধর্ম পালনে ॥৬৪। যথা ত্বমেব পৃষ্ঠতমতো গমিষ্যসি। তথা গতিং গমিয্যতঃ কিমাত্মন পরেণ বা ॥৬৫|| যদেকপাতিং সতাং ভবত্যমুত্র গচ্ছতা। ভয়েষু সাম্পায়িকং নিধৎস্ব কেবলং নিধি ||৬৬৷৷ ভারতকৌমুদী গতেতি। হে পুত্র শুক! তব ত্রিষ্টবর্ষ ও চতুর্বিংশতিষাণি গতা অতীত, ধ্রুববা নিশ্চিত পঞ্চবিংশক: পঞ্চবিংশতি বয়স্ক অসি। অন্তে সর্বথা বুদ্ধিস্ফুৰ্তিচিতেতি ভাব। অতে। ধর্মসঞ্চয় কুর। হি ষস্মাৎ তে বয় অতিবর্ততে অতিক্ৰামতি।৬|| পুরেতি। প্রমাদাবধানতাং গচ্ছতীতি প্রমাদ: রঞ্জনুসারীত্যর্থ, সঃ অন্তকো যমঃ, পুর। অাগামিনি কালে চমূ: স্বসেনা মুখ। তদভিমুখী করোতি করিষ্যতি। অতো গৃহীতং জ্ঞাত- মনতিক্রমেতি যথাগৃহত, উখিত উদ্যোগী সন্, ধর্মপালনে স্বরস্ব ॥৬৪ যপেতি। ত্বমেব যথা পরিচালকভাবে ধাৰ্মিকাণাং পৃষ্ঠত, শ্রেষ্ঠতয়া তেশামতো বা গমিষসি তথা কুরুষোত শেষ। তথা গতিং গমিষতঃ করিষ্যতব আত্মনা আত্মীয়েন পরেণ বা জনে সহায়ে কিছু প্রয়ােজন। বৎস! আমি তােমার নিকট সহস্র সহস্র কিংবা তাহা হইতেও অধিক অধিক- রূপে এইরূপ বলিতে পারি, তাহাতে প্রয়ােজন নাই; স্কুল কথা এই যে, সর্বশক্তি- মান্ ধৰ্ম্ম বুদ্ধিমোহশূন্য সেইরূপ ধাৰ্মিকগণকে ব্ৰহ্মলোকপ্রভৃতি স্থানে লইয়া গিয়াছেন ॥৬২। বৎস! তােমার চতুর্ণিবংশতি বৎসর অতীত হইয়াছে, এখন নিশ্চয়ই পঞ্চ. বিংশতিবর্ষবয়স্ক হইয়াছ। সুতরাং তোমার বয়স অতীত হইতেছে। অতএব ধম্ম সঞ্চয় কর ॥৬৩৷৷ রানুসারী সেই যম, পরবর্তী কালে তোমার অভিমুখে আপন সৈন্য প্রেরণ করিবেন। অতএব তুমি নিজের জ্ঞান অনুসারে উদ্যোগী হইয়া ধর্ম পালনে সত্বর হও ॥৬৪। যাহাতে তুমি ধাৰ্ম্মিকাণের পৃষ্ঠে, কিংবা অগ্রে যাইতে পার, তাহার চেষ্টা কর । তুমি সেইরূপ গমন করিতে থাকিলে, আত্মীয় বা অন্যলােকের সহায়তায় তোমার কি প্রয়োজন আছে ॥৬৫ ·পৰণি বাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৭৭ সকূলমুলবান্ধবং প্রভুইত্যসঙ্গা। ন সন্তি যস্য বারকাঃ কুরুষ ধর্ষসন্নিধি ॥৬৭ ইদং নিদর্শনং ময়৷ তবে পুত্র। সাম্প্রতম। স্বদর্শনানুমানতঃ প্রবর্ণিতং কুরুষ তৎ ॥৬৮|| দধাতি যঃ স্বকর্ষণ। দতি যস্য কস্যচিৎ। অবুদ্ধিমোহজৈগুণৈঃ স এক এব’ যুজ্যতে ॥৬৯৷ শ্ৰতং সমস্তমতে প্রকুতঃ শুভঃ ক্রিয়া। তদেতদর্থদর্শনং কৃতজ্ঞমর্থসংহিতম || ৩|| ভারতকৌমুদী যদিতি। অমুত্র পরলোকে গচ্ছতাম, তদানীঞ্চ একপাতিমেকাকিনাং সতাম, যমদূত- পীড়নাভয়ে, যৎ কেবলমেকং সাম্পায়িক পারলৌকিকং সলং পুণ্যম, তাদৃশ ধন নিধিমত্মনি নিধংব তয়নিবারণায় স্থাপয় ।৬৬৷৷ সকুলেতি। অসঙ্গান অসংসর্গরহিত এক এব, প্রভু শক্তিমান্ যমঃ কুলং তীরং তদ- বদায়ীভূতো যে মূলবান্ধব প্রধানসহায়তো সহেতি তং জনং হরতি, যত যম বারকান সন্তি; তস্য বারণায় ধর্মস্য সমিধিমর্জনেন সামীপ্যং কুরুষ ॥৬৭ ইদমিতি। হে পুত্র! মরা সাত ইহ তবন্তিকে ইদং নিদর্শনং জ্ঞানং অদর্শনানুমানতে। নিজ্ঞানানুসারেণ প্রবণিত। অতো মদদৃষ্টান্তাৎ ত জ্ঞানার্জনং কুরুখ ॥৬৮ দধাতীতি। যে জনঃ স্বকর্মণ। বেদবিহিতনিত্যনৈমিত্তিকাদিকার্ষেণ, দধাতি ধর্মং থাকায়তি, যশ্য কস্যচিৎ শিষ্য তদুপদেশ দদাতি চ; স এক এব জন, বুদ্ধে ম মােহো বিপৰ্যয় তাভ্যাংজা ইতি তে তদ্ভিয়ৈঃ দয়াদাক্ষিণাদিভিগুণৈজ্যতে ॥৬৯৷ যাহারা পরলােকে যায় তাহারা একাকীই যায় তৎকালে তাহাদের যমদুতের ভয় উপস্থিত হইলে, একমাত্র যাহা সম্বল সেই ধৰ্ম্মকে তুমি আত্মাতে স্থাপন = c - - •• কর ॥৬৬ প্রভাবশালী যম প্রধান আশ্রয়দাতার সহিত মানুষকে হরণ করেন ; যে যমকে কেহই বারণ করিতে পারে না, তুমি সেই যমকে বারণ করিবার জন্য ধর্মকে সন্নিহিত কর ॥৬৭ পুত্র। আমি এখন তোমার নিকটে নিজের জ্ঞান অনুসারে, এই জ্ঞানের বিষয় বর্ণনা করিলাম; তুমি তাহা অর্জন কর ॥৬৮। যে মানুষ বেদবিহিতনিত্যনৈমিত্তিক কাৰ্যদ্বারা ধর্মকে ধারণ করে এবং যে কোন শিষ্যকে ধর্মের উপদেশ দান করে, সেই এক ব্যক্তিই জ্ঞানগুণযুক্ত হয় ॥৬৯। 8२७ ·মহাভারতে নিবন্ধনী রঞ্জুরেষা যা গ্রামে বসতো রতিঃ। ছিত্ত্বৈতাং সুকৃতাে যান্তি নৈনং ছিন্দন্তি দুষ্কৃতঃ ॥৭১|| কিং তে ধনেন কিং বন্ধুভিন্তে কিং তে পুৰৈ পুত্ৰক। যে মরিষ্যসি। আত্মানমন্বিচ্ছ গুহাং প্রবিষ্টং পিতামহাস্তে ক গতাশ্চ সর্বে ॥৭২|| শ্বঃ কাৰ্যমদ্য কুব্বীত পূর্বাহ্নে চাপরাহিক। ন হি প্রতীক্ষতে মৃত্যুঃ কৃতং বাস্য ন বা কৃতম্ ||৭৩ অনুগম্য বিনাশান্তে নিবর্তন্তে হ বান্ধব। অগ্নৌ প্রক্ষিপ্য পুরুষং জ্ঞাতয়ঃ সুহৃদস্তথা ॥৭৪৷৷ ভারতকৌমুদী তমিতি। যঃ সমস্তং তং শাস্ত্রজ্ঞান অশ্নতে অদত্তে; শুভঃ পুণ্যক্ৰিয়াঃ প্রকৃত শু, অর্থের প্রয়োজনেন সুখেন সংহিতং যুক্ত, কৃতম্ অহেপি পুণ্যবতা বিহিতং কাৰ্যং জানাতি জ্ঞাপয়তীতি তৎ প্রসিদ্ধ এতং, অর্থদর্শনং সদবিষয়োপদেশঃ।৭০) নিবন্ধনীতি। গ্রামে বসতো জন য! রতিঃ গ্রামবাস এবাভিরুচিঃ ; এষা সংসারে নিবন্ধনী র। সুতঃ পুণ্যবন্তঃ এতাং রঞ্জুং ছিত্ত্বা মোক্ষং যান্তি; দুষ্কৃতঃ পাপিনস্তু এনাং রঞ্জুংন ছিন্তি ॥৭১ কিমিতি। গুহাং প্রবিষ্টং গুহাবিষ্টবং দর্শনাগোচর, আত্মান ব্ৰহ্ম, অদ্বিচ্ছ মার্গয় ॥৭২। শ ইতি। শঃ কাৰ্যং পরদিনে কর্তব্য। “শ পর পরেইনি” ইত্যময়ঃ ॥৭ অদ্বিতি। বিনাশাস্তে মৃত্যোঃ পর।৭৪|| ; যে লোক সমস্ত শাস্ত্র জ্ঞান লাভ করে, সেই লোক পুণ্যকাৰ্য অবশ্যই করিতে থাকে; তঁাহার পক্ষে সুখের সহিত এই সেই সদুপদেশ; ইহা অপর ব্যক্তিকেও বুঝাইয়া দেয় ॥৭॥ বৎস। গ্রামবাসীর গ্রামে বাস করিবারই যে অভিরুচি, তাহাই সংসার বন্ধনের জু; এই রজু ছেদন করিয়া পুণ্যবানেরা মুক্তিলাভ করেন ; আর পাপীরা এই জুই ছেদন করিতে পারে না।৭১ পুত্র। যে তুমি মরিবে, সেই তােমার ধন, বন্ধু ও পুত্রগণের দ্বারা কি হইবে এবং তোমার পিতামহেরা সকলে কোথায় গিয়াছেন? অতএব তুমি অদৃশ্য পরমাত্মার অন্বেষণ কর।৭২৷৷ পরদিনে যাহা কর্তব্য, তাহা অদ্য কর এবং অপরাহ্নে যাহা করিবে ভাবিয়াছ, তাহ পূর্বাহ্নে করিয়া রাখ। কারণ, মানুষ কৰ্তব্য করিয়াছে বা করে নাই, ইহার প্রতীক্ষা। মৃত্যু করিবে না ॥৭৩ ·৩৩৭৯ পণি দ্বশাধিকশিততমোহধ্যায়ঃ । নাস্তিকারিনুক্রোশার পাপমতে স্থিতা। বামতঃ কুরু বিভ্রং পরং প্রেপ সুরততিঃ ৭৫। এবমভ্যাহতে লোকে কালেনোপনিপীড়িতে। সুমহদ্ধৈৰ্যমাল্য ধৰ্মং সর্বাত্মনা কুরু!৬|| অথেং দর্শানোপায়ং সমগ, যে বেত্তি মানবঃ। সম্যক্ স্বধৰ্মং কৃত্বেই পরত্র সুখমশ্নতে ॥৭৭|| ন দেহভেদে মরণং বিজানতাং ন চ প্রণাশঃ অনুপালিতে পথি। ধৰ্মং হি যো বদ্ধয়তে স পণ্ডিতো স এব ধর্মাচ্চবতে স মুহতি ॥৭৮ ভারতকৌমুদী নাস্তিক।নিতি। পরং ব্রহ্ম প্রেপসু প্রাপ্তমিছু অস্ট্রি : অনলসঃ সন্, নাস্তিক, নিরনুক্রোশান নির্দখান, পাপমতে স্থিতাংশ না শ্রিং সাশ্বাসং যথা ন্যাত্তগ। বমত কুরু অবজ্ঞয়া পরিহারতঃ ৭৫। এবমিতি। কালেন লে!কে জনসমাজে এবং রোগশোকাদিনা, অভ্যাহত অকুলীকৃত মৃত্যু। উপনিপীড়িতে চ সত, সুমহদ্ধৈমাল্য সর্বাত্মনা সামনে ধং কুরু।৭৬ অথেতি। দর্শনোপায় ধর্মজ্ঞানোপায়।৭৭ নেতি। বিজানত। বিশেষেণ নবং জননাং দেহভেদে শরীরশে ইপি মরণং ন ভবতি ; “ন তথ্য প্রাণ। উংক্রমন্তি হৈব সমবলীয়ন্তে” ইতি তেঃ অনুপালিত শিষ্টাচরিত পথ গচ্ছতা দেহস্য প্রাণ।শেহপি চ ন ভবাত জীবন্মুক্তত্ব' ৭৮। বন্ধুগণ, জ্ঞাতিগণ ও সুহৃদগণ মানুষের মৃত্যুর পরে, তাহার অনুগমন পূৰ্বক, তাহাকে অগ্নিতে নিক্ষেপ করিয়া, স্ব স্ব স্থানে ফিরিয়া যায় ॥৭৪। পুত্র! তুমি যদি পরমাত্মাকে লাভ করিতে চাও, তাহা হইলে সেই বিষয়ে উদ্যোগী হইয়া, ভরসার সহিত নাস্তিক, নির্দয় ও পাপমতাবলম্বী মনুষ্যগণকে অবজ্ঞা- ক্রমে বামদিকে রাখ ৭৫ বৎস শুক! কাল এইভাবে লোকদিগকে অংহত ও পীড়িত করিতেছে; এই অবস্থায় তুমি, বিশেষ ধৈৰ্য্য অবলম্বন করিয়া সর্বপ্রযত্নে ধর্ম অাচরণ কর।৭৬ যে মানুষ সমীচীনভাবে ধর্মজ্ঞানের উপায় জানে, সেই মানুষ সমীচীন'বে, ইহলোকে স্বধর্মাচরণ করিয়া, পরলোকে সুখ লাভ করে ।৭৭৷ নিগণের দেহ নষ্ট হইলেও মরণ হয় না এবং যাহার। শিষ্টাচরিত পথে গমন করেন, তাহাদের দেহও নষ্ট হয় না। যিনি ধর্মবুদ্ধি করেন, তিনিই পণ্ডিত ; আর যে ধর্মভ্রষ্ট হয় সে-ই মােহগ্রস্ত হইয়া থাকে।৭৮ 13 ·৩০০ মহাভারতে প্রযুক্তয়োঃ কর্মপথি স্বকণো ফলং প্রয়োজ। লভতে যথাকৃত। নিহীনকৰ্মা নিরয়ং প্রপদ্যতে ত্রিপিষ্টপং গচ্ছতি ধম্মপারগঃ || সােপানভূতং স্বর্গস্য মানুষং প্রাপ্য দুলভ। তথাত্মানং সমাধ্য। ভ্ৰশ্যতে ন পুনর্যথা ॥ যশ্য নোৎক্ৰামতি মতিঃ স্বর্গমার্গাণুসারিণী । তমাহুঃ পুণ্যকৰ্ম্মাণমশোচ্যং পুত্রবান্ধবৈঃ ॥৮১ যশ্য নোপহতা বুদ্ধিনিশ্চয়ে হবলম্বতে। স্বর্গে কৃতাৰকাশস্য নাস্তি তস্য মহত্তয়ম্ ॥৮২। তপোবনে যে জাত।স্তত্রৈব নিধনং গতাঃ । তোমতরো ধম্ম কাগভোগানজানতাম ॥৮॥ ভারতকৌমুদী পেতি। কর্মপপি গচ্ছতা জনেন প্রযুক্তয়োবিহিতয়ে অকস্মণো শুভাশুভকৰ্মণোঃ ফল, কমতিক্রমেতি ষণাকৃতং, প্রয়ােক্ত। কর্মকর্তা লভতে, শুভকৰ্ম্মণঃ ফল শুভ অশুভকৰ্ম্মণ ফলমতভং কর্মকর্তা প্রশ্নোতীত্যর্থ। নিহীনং নিকৃষ্টং কৰ্ম্ম যস্য স, নিরহং নরকং এপস্ততে প্রাগ্নোতি ; ধর্মপরগন্তু বিপিষ্টপং অর্গং গচ্ছতি ॥৭৯| সােপানেতি। মানুষং মনুষ্যত্ব। সমাদধ্যা ধৰ্ম্মে নিবেশয়ে, অশ্যতে মনুষ্যচ্যতে ।৮•| বঙ্গেতি। নোৎকামতি মার্গার ন যাতি ॥৮১। যশ্নেতি। যশ্য বুদ্ধি, নোপতা অসৎকৰ্ম্মণ ন দূষিতা, নিশ্চয়ে একে। ধর্ম এবেষ্টসাধক ইতি নির্ণয়ে অবলম্বতে তিষ্ঠতি ; স্বর্গে তবকাশস্য কৃতস্থান তস্য নরক দিকৃতং মহদ্ভয়ং নাস্তি ॥৮২ তণ ইতি। অল্পতরঃ ষাগান্তনুষ্ঠানাৎ কেবলনিত্যকাৰ্য্যকরণ। সোহপি গাব্য এবেতি ভাবঃ ॥৮৩|| কৰ্মমার্গে গমনকারী লোকেরা, ইচ্ছানুসারে পুণ্যকর্ম ও পাপকর্ম করে ; তাহার পর সেই কর্মকর্তা অপন কৰ্ম্মানুসারে ফল প্রাপ্ত হয়। অর্থাৎ অসৎকৰ্ম্মকারী নরকে যায়, আর ধর্মকারী স্বর্গে গমন করেন ॥৭৯৷ স্বর্গের সোপানস্বরূপ দুলভ মনুষ্যত্ব লাভ করিয়া, আত্মাকে সেইভাবে সমাহিত করিবে; যাহাতে আবার সেই মনুষ্যত্ব হইতে ভ্রষ্ট হইতে না হয় ॥৮০ যাহার বুদ্ধি কেবল স্বর্গের দিকেই ধাবিত হয়, সে পথ পরিত্যাগ করে না তাঁহাকেই মুনিরা পুণ্যকর্মা বলেন এবং তিনিই পুত্র ও বন্ধুগণের শোচনীয় নহেন ॥৮১ যাহার বুদ্ধি অসৎকাৰ্য্যদ্বারা দূষিত হয় না এবং একমাত্র ধর্মই ইষ্টসাধক বলিয়া নিশ্চয় করে ; সেই লােকই স্বর্গে নিজের স্থান করিয়া ফেলিয়াছে। সুতরাং তঁাহার কোনই গুরুতর ভয় নাই ॥৮২। •• ·পর্বণি দ্বাদশাধিকত্রিশততমমাহধ্যায়। ৩৩৮১ যস্ত ভোগা পরিত্যজ্য শরীরেণ তপশ্চরেৎ। ন তেন কিঞ্চিম প্রাপ্তং তন্মে বহুমতং ফলম্ ॥৮৪৷৷ মাতাপিতৃসহস্রাণি পুত্ৰদারশতানি চ। অনাগতাষ্যতীতানি ক তে কস্য বা বয়ম্ ॥৮৫৷ অহমেকো ন মে কশ্চিমাহন্যস্ত কস্যচিৎ। ন তং পশ্যামি যাহং তং ন পশ্যামি যে গম।৮৬|| ন তেষাং ভবতা কাৰ্য্যং ন কাৰ্য্য; তব তৈরপি। স্বকৃতৈস্তানি জাতানি ভবাশ্চৈব গমিষ্যতি ॥৬-৭ | ভারতকৌমুদী যস্তেতি। তপন্তীৰ্থয়ানাদিক। তেন কিঞ্চিৎ স্বর্গ। দিকং ন প্রাপ্তমিতি ন, অপি তু বর্গাদিক সমেব প্রাপ্তমিত্যর্থ। তৎ তপােজনিতং ফলং মে বহুমত।৮৪|| মতেতি। অনাগতানি জন্মজন্মান্তরে ভারনি, অতীতানি জন্মজন্মান্তরে ভূতানি ; তে মাহাদয় কন্য, বয়ং বা কষ্য, তেষাং সর্বেষামেৰ বিয়ােগাৎ | ৫|| অহমিতি। নশ্বরশরীরসম্বন্ধঃ সর্বেষামকিঞ্চিৎকর এবেতি ভাব।৮৬ নেতি। তেষাং মাদীনাং কাৰ্যং প্রয়ােজন। যকৃতেঃ কৰ্মভিঃ তানি মতাদীনি। ভবা স্বকৃতৈয়েব ফর্মভিঃ কৰ্ম্মানুরূপং স্থানং গমিষতি ॥৮৭) যাহারা তপোবনেই জন্মি। সেইখানেই মরিয়া যান ; তাঁহার কামভোগ জানেন না বলিয়া তঁাহাদের ধর্ম অল্পতর হইলেও তাহাই শ্লাঘ্য ॥৮৩৷৷ যিনি ভােগ পরিত্যাগ করিয়া কেবল শরীদ্বারা তপস্যা করেন, তিনি কিছু পান নাই এমন নহে; (স্বর্গপ্রভৃতি সমস্তই পাইয়াছেন) সেই তপস্যার ফলকেই আমি বিশেষ আদর করি ॥৮৪। সহস্র সহস্র মাতাপিতা এবং শত শত পুত্ৰকল, পর পর জমে হইবে এবং পূৰ্ব পূর্ণ জন্মেও হইয়া গিয়াছে; কিন্তু তাহারা কাহার? আমিই বা কাহার ॥৮৫৷ জামি একক, আমার কেহই নহে; আবার আমিও অন্য কাহারও নহি। আমি যাহার, তেমন লোক আমি দেখি না, আবার যে আমার, তেমন লোককে ও আমি দেখিতে পাই না ॥৮৬ তোমাদ্বারা তাহাদের কোন প্রয়োজন নাই; তােমারও তাহাদের দ্বারা কোন প্রয়ােজন নাই; তােমার কর্মের ফলে তঁাহারা হইয়াছিলেন, আবার তুমিও নিজকর্শের ফলে কর্মানুরূপ স্থানে যাইবে ॥৮৭। ;

·মহাভারতে শান্তি- ইহ লোকে হি ধনিনা স্বজন স্বজনায়তে। স্বজনস্তু দরিদ্রাণীং জীবতমপি নশ্যতি ॥৮৮|| সঞ্চিনোত্যশুভং কম্ম কলাপেক্ষয়া নরঃ। ততঃ ক্লেশমবাপ্নোতি পরত্রেহ তথৈব চ ॥৮৯৷৷ পশ্যতি ছিন্নভূতং হি জীবলোকং স্বকৰ্ম্মণ। তৎ কুরুষ তথা পুত্র! কৃৎস্নং যৎ সমুদাঙ্গত।৯০ তদেতৎ সংপ্রদৃশ্যে কৰ্মভূমিং প্রপশ্যতা। শুভান্যাচরিতব্যানি পরলোকমভীপসতা || মাসক্তৃ সংজ্ঞপিরিবর্তকেন সূৰ্য্যাগ্নি রাত্রিদিবেন্ধনেন। স্বকর্মনিষ্ঠাফলসাক্ষিকেন ভূতানি কালঃ পচতি প্রসহ।৯২। ভারতকৌমুদী ইহেতি। স্বজনো ত্রাদি, খজনায়তে স্বজন ইবচরতি উপকরোতীত্যর্থ: নতি সর্বদা অদৃশ্য এব তিষ্ঠতি ॥৮৮৷৷ সমিতি। নরঃ কলত্র!পেক্ষয়। ভাৰ্যাদিপোষ্যবর্গপােষণায় অশুভং চোদিকং কর্ম সঞ্চনেতি বিদধাতি। ততঃ পরত্র লোকে নরকভোগরূপ, ইহলোকে চ রাজদণ্ডাদিরূপং ক্লেশমবাপ্নোতি। অথচ তে কলায় আত্মনো নিঃসম্পর্ক। এবেতি ভাবঃ ।৮৯|| পশতীতি। মানুষ স্বকৰ্মণ। পরলােকগমনকালে জীবলোকং ছিন্নভূত আত্মা সৰ্বণ। বিশিষ্ট পতি। তৎ তস্মাৎ, হে পুত্র! যৎ সমুদাহৃতং ময়া পূৰ্বমুক্ত, তথা তৎ কৃৎং সর্ব কুরুধ ॥a•| তদিতি। তদেতং উক্তং বিষয়বৃন্দং সম্প্রদৃশ্য সম্যক পৰ্যালােচৈব, কৰ্ম্ম ভূমিং পিতা ইমেব কর্মভূমিঃ ন পুনঃ স্বর্গে নরকে। বা ইখং জানতা, পরলোকং পারলৌকিক সুখ অভীপ, সত। জনেন, তানি সকৰ্ম্মাণি আচরিতব্যানি।১১ ইহলোকে ধনিগণের বন্ধুজন তাঁহাদের বন্ধুজনের মতই আচরণ করে ; অার দরিদ্রগণ জীবিত থাকিতেও তাহাদের স্বজনগণ অদৃশ্যই থাকে ॥৮৮ মানুষ পুত্ৰকলাদির জন্য অসৎ কাৰ্য্য করে। তাহার পর ইহলােকে ও পরলোকে সেই অসৎকার্যের ফলে কষ্ট পায় ॥৮৯ মানুষ আপন কৰ্ম্মানুসারে পরলোকে যাইবার সময়ে, এই জীবলোককে বিশ্লিষ্ট অতএব পুত্র! আমি পূর্বে যাহা বলিয়াছি, তুমি সেই ভাবে সেই সমস্ত কাৰ্য্য করিতে থাক মানুষ এই সকল বিষয় পৰ্যালোচনা করিয়া, এই মর্ত্যলোকই বৰ্মভূমি ইহা জানিয়া এবং পারলৌকিক সুখলাভের ইচ্ছা করিয়া, সৎকাৰ্য্যই করিবে ।৯১ দর্শন করে।

·পৰণি বাদশাধিকশিততমােহধ্যায়। ধনেন কিং যন্ন দদাতি নাতে বলেন কিং যেন রিপুং ন বাধতে। শুতেন কিং যেন ন ধৰ্মমাচরেৎ কিমাত্মন যে নজিতেন্দ্রিয়ে বশী।৯৩ ভীষ্ম উবাচ। ইদং দ্বৈপায়নবচো হিতমুক্তং নিশম্য তু। শুকে। গতঃ পরিত্যজ্য পিতরং মোক্ষদৈশিক || ছতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপণি মোক্ষ- ধৰ্ম্মে পাকাধ্যয়নং নাম দিশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ||•| * ভারতকৌমুদী মাসেতি। কালঃ, মাস। ঋতশ্চ তেষাং সংজ্ঞানং নাম পরিবর্ভকেন, অকণোঃ পুণ্য- পাছাঃ নিষ্ঠায়া নিষেৎ ফলং খং দুঃখং বা তস্য সাক্ষিকেণ ষ্ট্ৰ, সুৰ্য্য এবাগ্নিতেন, রাত্রি দিবৈব চ ইন্ধনং কাষ্ঠং তেন চ, এসহ বলেন ভূতানি প্রাণিন, পচাত পরিণতি। অতঃ সর্বৈ- রেব কালে জরাজীর্ণভবিতব্যমেৰেতি ভাবঃ ॥৯২। পনেনেতি। অনুতে ভুক্তি। বাধতে আলোড়তি। তেন শাস্ত্রজ্ঞানেন। আত্মন। দেহেন ৷৷ ইদমিতি। মোক্ষ দৈশিক উপদেষ্টারং গুরুম্ ৯৪ , ইতীতি। পুণাতীতি পাবকে। ধর্মস্য অধ্যয়নং শিক্ষাগ্রহণ। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতীক।” ভারতকৌমুদীসমাখায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে দ্বাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ || কাল, মাস ও ঋতুসকলৰ সংজ্ঞপরিবর্তনকারী ও কৰ্ম্মফলের সাক্ষী সূৰ্য্যরূপ অগ্নি এবং দিবারাত্রিরূপ কাষ্ঠদ্বারা, বলপূর্বক প্রাণিগণকে পাক করিতেছে ॥৯২৷৷ যাহা দানও করা হয় না, ভােগও করা হয় না, সে ধনের প্রয়ােজন কি? যাহারা শত্রুকে ব্যতিব্যস্ত করিতে পারা না যায়, সে বলের আবশ্যকতা কি? যাহাদ্বারা ধর্মাচরণ করা না হয়, সে শাস্ত্রজ্ঞানের ফল কি এবং যাহাদ্বারা জিতেন্দ্রিয় ও স্বাধীন না হওয়া যায়; সে দেহের প্রয়োজনীয়তা কি? ॥৯৩ ভীষ্ম বলিলেন--শুক কৃষ্ণদ্বৈপায়নের এই হিতকর বাক্য শুনিয়া, সেই পিতাকে পরিত্যাগ করিয়া মােক্ষোপদেষ্টা গুরুর নিকট গমন করিলেন’ ॥৯৪। * বিংশত্যধিকশিততমমধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, একোনবিংশদাধকত্রিশততমোহধ্য নি।

·ত্রয়ােদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায় যুধিষ্ঠির উবাচ। যদ্যন্তি দত্তমিষ্টং বা তপস্তপ্তং তথৈব চ। গুরূণাং বাপি শুশ্রুষা তমে ক্ৰহি পিতামহ ! || ভীষ্ম উবাচ। আত্মনির্থযুক্তেন পাপে নিবিশতে মনঃ। স কর্মকলুষং কৃত্বা ক্লেশে মহতি ধীয়তে ॥২॥ দুর্ভিক্ষাদেব দুর্ভিক্ষং ক্লেশাৎ ক্লেশং ভয়াভয়। মৃতেভ্যঃ অমৃতা যান্তি দরিদ্রা পাপকশ্মিণঃ ॥৩৷৷ উৎসবাদুৎসবং যান্তি স্বর্গাৎ স্বর্গ সুখ সুখম্। শ্ৰদ্ধানশ্চি দাতাশ্চ ধনস্থাঃ শুভকারিণঃ |৪|| ভারতকৌমুদী মুক্তি প্রযোজকধৰ্মশ্রবণেন ধর্মান্তরমন্তি ন বেত্যাশঙ্ক্য ব্যস্ত পৃচ্ছতি যীতি। হে পিতামহ ! দত্ত দান, ইষ্টং যাগ, তপ্ত তপোবা, তথৈব গুরূণাং শুশ্রুষা বাপি তন্নিবন্ধনো ধর্মে। যদ্যন্তি দ। তন্মে রূহি ॥১ আত্মনেতি। অনর্থযুক্তেন দুরভিসন্ধিমত, আত্মনা বুব্ধ্যা, লোক মন পাপে চোদে নিবিশতে; ততঃ স লোক কলুষং চৌযাদিরূপং পাপং কয় কৃত্বা, ইহলােকে পরলোকে চ মহতি ক্লেশে ধীতে বিধা। প্যতে ॥২! দুর্ভিক্ষাদিতি। মৃতেভ্যঃ শবেম্ব্যোহপি, অমৃতা: প্রকৃষ্ট-বস্বরূপ। অসারাঃ ৩ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ। দান, যজ্ঞ, তপস্যা বা গুরুষাতেও যদি ধৰ্ম হয়, তবে তাহা আপনি আমার নিকট বলুন ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন-বুদ্ধি দুরভিসন্ধিযুক্ত হইলে, মানুষের মন পাপে অভিনিবিষ্ট হয়, তাহার পর সেই মানুষ পাপকাৰ্য্য করিয়া ইহলোকে ও পরলােকে মহাকষ্টে পতিত হয় ॥২॥ পাপকারীরা দরিদ্র হইয়া, এক দুর্ভিক্ষ হইতে অপর দুর্ভিক্ষে, এক কষ্ট হইতে অন্য কষ্টে এবং এক ভয় হইতে অপর ভয়ে পতিত হয়; এমন কি তাহারা প্রকৃত শব হইতেও প্রকৃষ্ট শবম্বরূপ অসার।

·৩৩৮৫ আয়েশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ব্যলকুঞ্জৱদুর্গেধু সর্পচৌরভয়ে চ। হস্তাবাপেন গচ্ছত্তি নাস্তিকাঃ কিমতঃপর।৫। প্রিয়দেবাতিথেয়াশ্চ বদান্যঃ প্রিয়াধবঃ। ক্ষ্যেমাত্মবতাং মার্গমাস্থিত। দক্ষিণাঃ ॥৬ পুলাকা ইব ধান্যে পূত্যণ্ডা ইব পক্ষিযু। তদ্বিধান্তে মনুষ্যেষু নেষা ধৰ্ম্মো ন কারণ ॥৭॥ সুশীঘ্রমপি ধাবন্তং বিধানমনুধাবতি। শেতে সহ শয়ানেন যেন যেন যথাকৃত ।৮|| ভারতকৌমুদী উৎসবদিতি। প্রধান ধৰ্ম্মে বিশ্বাস,দান্তা ইন্দ্রিয়দমশীলা:নস্থা ধনি, কারিণে। ধর্মকারিণ। সম্প; সম্পদমনুৰাতি বিপচ্চ বিপদমিত্যুওয়ত্ৰাপি ভাবঃ ॥৪৷৷ ব্যালেতি। নাস্তিক। জনা জন্মাহরে ব্যাল। হিমাঃ কুঞ্জর গজাঃ যে তাদৃশেষ দুর্গে দুর্গমারণ্যে, সর্পচৌরভয়েষু চ, হস্তাবাপেন ভূম্যাদো হন্তামর্শে গচ্ছন্তি। অতঃপর ইতোধিক কি নাস্তিক্যপাপফণমীতি শেষ | প্রিয়তি। প্রিয়া দেব। গতিথেয় ঘেষা তে, বদান্ত দাতার, প্রিয়া সাধবো যেষা তে যজ্ঞদৌ দত্ত। দক্ষিণা যৈ যে চ জন, আত্মবতা; ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে যত্নবতাং জনন ক্ষেমম অতীবমঙ্গলময়ং মার্গমস্থা, অস্থিত। অতি ভবন্তি। পুলাকা ইতি। যেষাং ধর্মে। ধর্মানুষ্ঠান কারণংনজীবনধাৰণহেতু,তেতদ্বিধা মনুষ্যা, ধাষে পুলাকাতুলশূনুষ। ইব, পক্ষিযুপূতণ্ডা গসিত। অণ্ড। ইব, মনুষেষ সৰ্ব্বধৈৰ কেয়া ইত্যর্থ। ধর্মবিশ্বাসী ও জিতেন্দ্রিয় ধম্মকারীরা, ইহলোকে ধনী হইয়া এক উৎসব হইতে অন্য উৎসবে, এক সুখ হইতে অন্য সুখে এবং পরলােকে এক স্বর্গ হইতে অন্য স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥৪॥ নাস্তিকেরা নরকভোগের পর মানুষ জন্ম গ্রহণ করিয়া, হিংহস্তিপূর্ণ দুর্গম বনে এবং সর্প ও চৌরপ্রভৃতির ভয়স্থলে মৃত্তিকাতে হস্তামৰ্ষণ করিয়া করিয়া গমন করে ; ইহা অপেক্ষা অধিক পাপকর্ম ফল কি হইতে পারে ? ৫। দেবতা ও অতিথি যাহাদের প্রিয়, যাহারা দাতা, সাধুগণ যাহাদের ঐতিজনক এবং যাহারা যজ্ঞপ্রভৃতিকার্যে দক্ষিণ দিয়া থাকেন, সেই সকল ধাৰ্মিক অন্যান্য ধৰ্ম্মানুষ্ঠায়িগণের মঙ্গলময় পথ অবলম্বন করিয়া থাকেন ॥৬ ধৰ্ম্মানুষ্ঠান যাহাদের জীবনধারণের হেতু নহে, সেই সকল মানুষ ধানের মধ্যে চিটার মত এবং পাখীর মধ্যে পঁচা ডিমের তুল্য, মানুষের মধ্যে হেয় হইয়া থাকে ॥৭॥ ৪২৪ ·মহাভারতে শান্তি- পাপং তিষ্ঠতি তিন্তং ধাবমনুধাবতি। করোতি কুৰ্বতঃ কৰ্ম্ম ছায়েবানুবিধীয়তে ॥৯৷৷ যেন যেন যথা যদ্দ পুরা কর্ম নিশ্চিত। তত্তদেবোত্তরং ভুক্তে নিত্যং বিহিতমাত্মনা ॥১০ | সমানকর্মবিক্ষেপবিধানপরিরক্ষণ। ভূতগ্রামমিমং কালঃ সমস্তদিপকৰ্ষতি ॥১১৷ ভারতকৌমুদী সুশীঘ্রমিতি। যেন যেন মানুষেণ যথা পণ্যং পাপং বা কৃতং, তথা পুণ্যং পাপং বা কর্ম, সুশীgং ধবন্তমপি তং মানুষগনুধাবতি; তথা শানেন তেন মানুষেণ সহ শেতে তত্রৈবাবতিষ্ঠতে। ঈদৃশমেব বিধাতুাবধান ॥৮॥ ইথং সামাস্কোভিধায় বিশেষণাভিধত্তে পাপমিতি। পাপ কর্তৃ, তিন্ত তিষ্ঠতি, ধাবস্ত মনুধাবতি, কৰ্ম্ম কুৰ্বতে। জনস্য কৰ্ম্ম করোতি ; অতএব ছায়েব অসুবিধীয়তে বিধাত্রা তৎ পাপ লোকস্তানুস্থাপতে || যেনেতি। যেন যেন মানুষেণ, যথা যৎপরিমাণ, যদ্যৎ পুণ্যং পাপং বা কৰ্ম্ম পুরা সুনিশ্চিতম অতীনিশ্চয়েন কৃত, আত্মনা বিহিতং তত্তদেব কৰ্ম্ম পুণ্যং পাপং বা তৎ ফল সুখ দুঃখ ব্যের্থঃ, উত্তর পরং কালং প্রাপ্য স স মানুষে। নিত্যমবশ্যং ভুক্তে।১০। সমানেতি। কাল, সন্তাৎ সৰ্বত, সমানানি সর্বেষামে ভূতানাং তুল্যানি কৰ্ম্মাণি মান- ভোজনাদীনি, বিক্ষেপা খাদিসহায় চিত্তানাং ব্যভাবাঃ, বিধাননি বাসস্থানাধীন নিৰ্ম্মণানি পরিরক্ষণানি পুত্ৰাদন; পরিপালননি চ যস্য ত, ইমং ভূতগ্রাম প্রাণিসমুহ, অপকৰ্ষতি পরিণাময় নয়তি ॥১॥ যে যে মানুষ, যে যে কৰ্ম্ম করিয়াছে ; সেই সেই মানুষ দ্রুত ধাবিত হইলে, সেই সেই কম্ম তাহাদের পিছনে দ্রুত ধাবিত হয় এবং সেই মানুষেরা শয়ন করিলে সেই সকল কৰ্ম্মও সেইখানে শয়ন করিয়া থাকে; এইরূপই বিধাতার বিধান ॥৮৷ মানুষ দাড়াইয়া থাকিলে, পাপ সেখানে দাঁড়াইয়া থাকে। মানুষ দৌড়াইলে, পাপ তাহার পিছনে দৌড়ায় এবং মানুষ কাজ করিতে থাকিলে পাপও তাহার সঙ্গে কাজ করে। অতএব পাপ ছায়ার ন্যায় মানুষের অনুসরণ কডিয়া থাকে ॥৯॥ যে যে মানুষ, যে যে ভাবে, যে যে কৰ্ম্ম পূর্বে করিয়াছিল ; সেই সেই মানুষ নিজকৃত সেই সেই কর্মের ফল পরবর্তী কালে নিশ্চয়ই সেই সেই ভাবে ভােগ করিয়া থাকে ॥১॥ জগতে ভোজনাদিকাৰ্য্য, খাদ্যাদিসংগ্রহের জন্য চিত্তের ব্যতিব্যস্ততা, গৃহাদি- নির্মাণ ও পুত্ৰকললাদির পরিপালন; এইগুলি যাহাদের সকলেরই সমান, সেই •• ·পর্বণি ত্রয়োদশাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। ৩৩৮৭ অচোদ্যনানি যথা পুষ্পানি চ ফলানি চ ! স্বং কলিং নাতিবর্তন্তে তথা কৰ্ম্ম পুরাকৃতম্ ॥১২৷৷ সমানশ্চাবমান লাভোহলভিঃ ক্ষয়াব্যয়ো। প্রবৃত্ত ন নিবর্তন্তে নিধনান্তা পদে পদে ॥:3| অাত্মনা বিহিতং দুঃখমনা বিহিতং সুখ। গর্ভশয্যামুদায় ভজতে পূৰ্ব্বদেহিক ১৪। বালো যুবা বা বৃদ্ধশ্চ যৎ করোতি শুভাশুভ। তস্যাং তস্যামবস্থায় ভুক্তে জন্মনি জন্মনি |১৫| ভারতকৌমুদী অচাদ্দেতি। অচোদ্যমানানি কৈরপ্যপ্ৰেষ্যমাণানি, পুষ্পণি চ ফানি চ যথা স্বং বসন্তদিক কাল নাহিবৰ্ত্তন্ত নতি কাতি তত্র ত্ৰৈবোপদ্যন্তে ; পুরাকৃতং কম্ম চ তপা স্বং কাল নাতিবতে সর্বস্মিয়ের প্রাণিনি ফলং দর্শয়ৎ প্রবর্ততে ১২ স ইতি। ক্ষয়ে। ধনাদীনাং নাশ অব্যয় তদ্বিপরীতে ধনদীনা আস্তে। প্রবৃত। উপস্থিত ন নিবন্তে তদানীমেব ননশ্যন্তি; কিন্তু তে এব পদে পদে সর্বেষু স্থানে নিধনাস্তা নাশবসান। অস্তেষাং প্রাপ্তে হর্ষে। নাশে চ বিষাদে। ন কৰ্তব্য ইত্যাশয়ঃ ॥১৩ অাত্মনেতি। অাত্মনা আত্মকৰ্ম্ম।। পরত্রাপ্যে। গর্ভশয্যাপাদায় গর্ভে স্থিতি প্রাপৈব ভজতে প্রাণী প্রশ্নোতি ।:১৪। বাল ইতি। বালো যুবা বৃদ্ধশ্চ বা যা যস্যামস্থা; বাল্যযোবনদো যদ্যং শুভাশুভ পুণ্যপপিং করোতি পরস্মিন্ জন্মনি তাং তস্যামস্থায় ভুক্তে তৎ তৎফলং ভুক্তি।১৫। প্রাণিগণকে কাল সকল দিক হইতেই, পরিণামের দিকে আকর্ষণ করিয়া লইয়া চলিয়াছে ॥১১৷ পুষ্প ও ফলপ্রভৃতিকে কেহই প্রেরণ করে না, তথাপি তাহারা যেমন আপন অাপন কাল অতিক্রম করে না, নির্দিষ্টকালেই উৎপন্ন হয় ; তেমন প্রাণিগণের পুবিকৃত কর্মের ফলও নির্দিষ্ট কালে উৎপন্ন হইয়া থাকে॥১২। মান ও তাপমান, লাভ ও লোকসান এবং আয় ও ব্যয় উপস্থিত হইয়। তখনই বিনষ্ট হয় না; কিন্তু সর্বত্রই পরিশেষে বিষ্ট হইয়া যায় ॥১৩। মানুষ নিজেই কৰ্ম্ম দ্বারা সুখ ও দুঃখ বিধান করিয়া রাখে; পরে কোনও গর্ভে স্থান পাইয়াই, সেই পূর্বদেহকৃত সুখ ও দুঃখ ভোগ করিতে আরম্ভ করে ॥১৪। বালক, যুব। কিংবা বৃদ্ধ, যে যে অবস্থায় যে যে পুণ্য ও পাপ করে; পর পর জন্মে, সেই সেই অবস্থায়, সেই সেই পুণ্য ও পাপের ফল ভোগ করিয়া থাকে ॥১৫।

·৩৮ মহাভারতে যথা ধেনুহত্ৰেষু বৎসো বিন্দতি মাতর। তথা পূর্বকৃতং কৰ্ম্ম কারমনুগচ্ছতি ॥১৬|| মলিনং হি যথ। বস্ত্র পশ্চাদ্ভুদ্যতি বারিণ।। উপব!সৈঃ প্রতপ্ত দীর্ঘ সুখমনন্তকম্ ॥১৭|| দীর্ঘকালেন তপগ সেবিতেন মহামতে !। ধর্মনিধুতপাপানাং সংসিপ্যন্তে মনোরথঃ ॥১৮ শকুনামিবাকাশে মৎস্যনামিব চোদকে। পদং যথা ন দৃশ্যেত তথা পুণ্যকৃতাং গতিঃ |১৯|| অসমন্যৈরুপালকৈঃ কীর্তিতে ব্যতিক্রমৈঃ। পেশলঞ্চানুরূপঞ্চ কর্তব্যং হতমানঃ ২০ | ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপধ্বণি মোক্ষপর্মে কলমূলিকোনমি এয়োদশাধিকশিততমোহধ্যায়ঃ |•|| * ভারতকৌমুদী যথেতি। বৎসঃ কস্যচিৎ ধেনোরে সুতঃ, মার বিশাত পরিচিতি লাভতে। কার মাত্মনঃ ॥১৬ মলিনমিতি। উপবাসৈঃ এপ্তানী উপৰাসৈরেব শুদ্ধের স্তর দীর্ঘ সুখং বতি।১৭। দীর্ঘেতি। সেবিতে। তপোজনিতেন ধম্মে * frধুতানি নাশিতনি পাপানি যেষা তেষা। অত্র তপঃ পদমুপলক্ষণম্। তেন চ "ব্ব যুপষ্ঠিরেণ পৃষ্টান; দাজ্ঞগুরুষাণমপি গ্রহণং বেদিত্যম্ ॥১৮ অথ তেষাং ধৰ্ম্মপাং গতঃ কথং ন দৃশ্যত ইত্যাহ শকুন নামিতি। শকু- পক্ষিণম্। পদং চরণ।১৯} গগাবৎস যেমন সহস্র সহস্র গরুর মধ্যেও নিজের মাতাকে চিনিয়া তাহার অনুসরণ করে ; তেমন পূর্বকৃত কম বহুলোকের মধ্যেও নিজের কর্তাকে চিনিয়া, তাহার অনুসরণ করিয়া থাকে॥১৬ মলিন বস্ত্র যেমন জলদ্বার। পরে পরিস্কৃত হয়; তেমন বৈধ উপবাসে সন্তপ্ত লোকদিগের শুদ্ধির পরে, দীর্ঘকাল সুখ হইয়া থাকে ॥১৭ মহামতি যুধিষ্ঠির! দীর্ঘকাল তপস্যা করিলে সেই ধম্মে মানুষের সমস্ত পাপ নষ্ট হয় ; তাহার পর তাহার সকল অভিলাষ সিদ্ধ হইয়া থাকে ॥১৮৷ আকাশে যেমন পক্ষিগণের এবং জলে যেমন মৎস্যগণের চরণ দেখা যায় না; তেমন ধাৰ্মিকগণের ধর্মের গতিও দেখা যায় না ॥১৯। বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••দধিৰিশতশোহধ্যায় নি।

·চতুর্দশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। কথং ব্যাসত্য ধর্মাত্মা শুকো যজ্ঞে মহাতপঃ। সিদ্ধিষ্ণ পরমং প্রাপ্তস্তন্যে ক্ৰহি পিতামহ ! ॥১| কন্যাঞ্চেৎপাদয়ামাস শুকং ব্যসস্তপোধন। ন হস্য জননীং বিদ্যে জন্ম চাঞ্যং মহাত্মনঃ ॥২| ভারতকৌমুদী অলমিতি। উণালব্ধৈ নন্দিত অ:ৈ কাযৈ, কার্তিকক্তৈ: ব্যতিক্রমৈদুর্জনানা ব্যভিচারৈশ অল। পেশলং নির্দোষ ত্বাং সুন্দর মুরূপং নিজযোগ্যঞ্চ আত্মনো হিং সর্বৈ- রেব কর্তব্য। •| * ইতীতি। কাল এব মূলং তেন সংসৃষ্ট ইতি কালমুলিক: কালবিষয়ক ইত্যর্থ। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মঙ্গভারত টীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ং শান্তিপণি মোক্ষপৰ্ম্মে ত্রয়োদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ “বিশেষ।তিদিষ্ট প্রকৃতং ন বাধ” হাত ন্যায় প্রকৃতং শুকবিষয়নে গু: পৃস্থতি কপমিতি। জজ্ঞে জাতঃ১|| কমিতি। কাং স্বিয়াম। বিদ্মে নামাদিনা জাীম, অগ্র্যমুত্তমম্ ॥২। ভারতভাদীপঃ সন্ন!সোপযোগিবৈরাগ্যহেতুন ধর্মাক্ত ইতরেষা বৈয়মশঙ্ক্য যেমপি সদসফলত্ব মনিবাৰ্যমিত্যাহ-যস্তীতাদিন। প্রাগব্যাখ্যাতেহিয়মধ্যায়।১-২০। ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভাৰতবদীপে ত্রয়োদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥৩১৩ দুর্জনগণের অন্যকাৰ্য্যের নিন্দায় এবং তাহাদের আর ব্যভিচার বলায় কোনও প্রয়োজন নাই। স্কুলকথা এই যে, মানুষ নির্দোষ ও নিজের যোগ্য হিত কাৰ্য করিবে ॥২০৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। ধমত্মা ও মতপা শুক, কি প্রক!রে বেদ- ব্যাসের পুত্র হইয়া জন্মিয়াছিলেন এবং কি প্রকারেই বা তিনি পরমসিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন।১ ·মহাভারতে শক্তি কথঞ্চ বালস্য সতঃ সূক্ষমজ্ঞানে গত। মতিঃ। থানান্য লোকেহস্মিন্ দ্বিতীয়স্যেহ কস্যচিৎ ॥৩|| এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং বিস্তরণ মহামতে !। ন হি মে তৃপ্তিরস্তীহ শৃণতোহমৃতমুত্তমম্ ॥৪|| মাহাত্ম্যমাত্মযােগঞ্চ বিজ্ঞাঞ্চ শুকস্য হ। যথানুপূর্কেণ তন্মে জ্বহি পিতামহ ! |৷ ভীষ্ম উবাচ। ন হায়নৈর্ন পলির্নৈ বিত্তৈর্ন চ বন্ধুভিঃ। খাময়শ্চক্রিরে ধৰ্ম্মং মোহনূচীনঃ স নন মহান্ || ভারতকৌমুদী কমিতি। বাল শুক সূক্ষ্ম ন তত্ত্বজ্ঞানার্জনে ৩ এতদিত। অমৃত অমৃতবধুর উওমপাখ্যানম্ ॥১৪। মাহাত্ম্যমিতি। মাহাত্ম ভাব, অত্মনোযোগ যোগাভ্যাস, বিজ্ঞান বিশিষ্টজ্ঞান ও নেতি। ঋষ, হাযনৈর্বংসরৈন, পলিতৈ জরাকেশ দিশুকতাছিন, বিত্তনৈশ্চি ন ধর্মং চ ক্রিরে। তৈশ্চ হয়নাদিনি মা ভবতীতি ভাব। কিন্তু যঃ অনুচানো বেদবা, না অস্মাকং সমীপে স এব মহান্ । ভারতভাবদীপ শকুনমিক। ইতি ব্ৰহ্মনিষ্ঠানং নিষ্কলাত্মত্বং ত্ব। সয়াসসহিতব্রহ্মনিষ্ঠাবান্ শুক ঐতিপথবীণদীয়েনৈব মর্গেইং কতকৃত: স্যামিতি মম্বানও জন্মদিকং সৰ্ব্বং পৃচ্ছতি— অপপী বেদব্যাস কাহার গর্ভে শুককে উৎপাদন করিয়াছিলেন, আমরা তো ঐ মহাত্মার জণী বা উত্তম জনমের বিষয় জানি না ॥২॥ এই জগতে এবং এই লোকসমাজে, অন্য দ্বিতীয়লোকের যাহা হয় নাই; বালক শুকদেবের সেই তত্ত্বজ্ঞানে কি প্রকারে মতি হইয়াছিল ? মহগতি পিতামহ। আমি বিস্তরক্ৰমে ইহা শুনিতে ইচ্ছা করি। কারণ, তামৃতের ন্যায় মধুর উত্তম উপাখ্যান শুনতে থাকিয়া, আমার তৃপ্তি হইতেছে না।৪। পিতামহ ! শুকদেবের মাহাত্ম্য, যোগাভ্যাস ও তত্ত্বজ্ঞানের বিষয় আপনি আমু- পূৰ্ব্বীক যথাযথভাবে আমার নিকট বলুন ॥৫॥ ভীম বলিলেন-‘বয়স, জরা, ধন ও বন্ধুদ্বারা খসিয়া ধৰ্ম্ম অর্জন করেন নাই, কিংবা তঁাহার। বয়স প্রভৃতিদ্বারা আমাদের নিকটে মাহাত্ম্যশালী নহেন; কিন্তু তাহাদের মধ্যে যিনি বেদবক্তা, তিনিই আমাদের নিকট মাহাত্মশালী ॥৬৷৷ ·পৰণি ৩৩৯১ চতুর্দশাধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়ঃ । তপোমুলমিদং সৰ্ব্বং যা পৃচ্ছসি পাণ্ডব ।। তদিদ্রিয়াণি সংযম্য তপাে ভবতি নান্যথা |৭৷ ইন্দ্রিয়াণাং প্রসঙ্গেন দোষগচ্ছত্যসংশয়। সংনিয়ম্য তু তাতেব সিদ্ধিমাগ্নোতি মানবঃ ॥৮ | অশ্বমেধসহস্র বাজপেয়শস্য চ। যোগস্ত কলয়া তাত ! ন তুল্যং বিদ্যুতে ফল || অত্র তে বৰ্ত্তয়িষ্টামি জন্মযোগফলং তথা । শুকস্যাগ্র্যাং গতিঞ্চৈব দুৰ্ব্বিদানকৃতাত্মভিঃ |১৭|| মেরুশৃঙ্গে কিল পুরা কণিকারবযুতে। বিজহার মহাদেবে। ভীমৈভূতগণৈবৃতঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী তপ ইতি। ইন্দ্রিয়াণি সংযম্য স্থিতস্যৈব ৎ তপো ভবতি অৰুণা ন.৭ ইন্দ্রিয়াণমিতি। প্রসঙ্গেন শব্দ। দিবিষয়সংসর্গেণ, অর্জুতি ওপেতি।৮৷৷ অশ্বেত। কলয়া ঘোড়শাভাগৈকভাগেন৷ অথেতি। অকৃতাত্মা যোগে অকৃতযজৈনৈ: দুদ দুজ্ঞেয়। পলি গুণাভাব আর্ষ। শুরু অগ্ৰাং শ্রেষ্ঠাং গতিমবস্থা তথা জন্মযোগফল, অলেদানী, তে তব সমীপে বমিষামি উপস্থাপয়িষ্যামি বক্ষ্যামীত্যর্থঃ ॥১৭|| মেধ্বিতি। কণিকারাণাং স্থল” দানাং বনেন অযুতে সমম্বিতে ১১৷৷ পাণ্ড নন্দন! তুমি আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিলে, সে সমস্তই তপস্যামূলক। ইন্দ্রিয়সংযম করিয়াই মানুষের সেই তপস্যা হয়, তা প্রকারে নহে ॥৭॥ মানুষের ইন্দ্রিয়সকল শব্দপ্রভৃতি বিষয়ে সংসৃষ্ট হইলেই, সেই মানুষ দোষদুষ্ট হয়, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; কিন্তু সেই মানুষই সেই ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করিয়া সিদ্ধিলাভ করে ॥৮৷ বৎস। সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের কিংবা শত বাজপেয় যজ্ঞের ফলও যােগের ষোড়শ ভাগের একভাগের ফলের সমান নহে ॥৯॥ যোগশূন্য লোকের যাহা জানা দুষ্কর, শুকদেবের সেই উত্তম তাবস্থা, জন্ম, যোগা- ভ্যাস ও তাহার ফল, এখন আমি তোমার নিকট বলিব ১০ পূর্ণবকালে একদা মহাদেব ভীষণ ভূতগণে পরিবেষ্টিত হইয়া, স্থলপদ্মবনযুক্ত সুমেরু পর্বতের শৃঙ্গে বিহার করিতেছিলেন ॥১১।

·মহাভারতে শান্তি- শৈলরাজসুতা চৈব দেবী তত্রভবৎ পুরা। তত্র দিব্যং তপস্তেপে কৃষ্ণদ্বৈপায়নস্তদা॥২॥ দোগেনত্মানমবিশ্য যোগধর্মপরায়ণ। ধারয় স তপস্তেপে পুত্ৰাৰ্থং কুরুসত্তম। ॥১৩৷৷ অগ্নেভূমেরাং বায়োরন্তরীক্ষ বা বিভোর। ধৈর্যেণ সংমিতঃ পুত্রে৷ মম ভুয়াদিতি স্ম হ॥১৪|| সঙ্কল্পেনাথ যোগেন দুষ্পাপমকৃতাত্মভিঃ। বরয়ামাস দেবেশমাস্থিতস্তপ উত্তম ॥১৫|| অতিষ্ঠাতাহারঃ শতং কিল সাঃ প্রভু। আরাধয়ন্মহাদেবং বহুরূপমুম৷পতি ॥৬। ভারতকৌমুদী শৈলেতি। দেবী পার্বতী, অভবং অসীৎ ১২। যোগেনেতি। অাত্মানং নিজজীবাত্মান, অবিশ্য পরমাত্মনি সংযোজ্য। স কৃষ্ণ দ্বৈপায়না।১৩ তপস উদ্দেশ্যমাহ অগ্নেরিতি। অপাং জস্য ॥১৪ সঙ্কল্পেনেতি। উত্তগঃ তপ আস্থিত আশ্রিতঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, অকৃতাত্মভিঃ অবহিত যােগাভ্যাসযতুৈদুৈষ্পাপং দেবেশ; মহাদেবং বরযাম'স তাদৃশ পুত্রলাভবরং প্রার্থয়ামাস। ১৫। অতিষ্ঠদিতি। মারুতাহারে। বায়ুতোজী, সমা বৎসরান্ ॥১৬ তৎকালে হিমালয়তয়া পাবতী দেবীও সেই স্থানে ছিলেন। সেই সময়ে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস, সেই স্থানে অলৌকিক তপস্যা করিতেছিলেন ॥১২। পৌরবশ্রেষ্ঠ। যোগনিষ্ঠ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন যোগপ্রভাবে আপন জীবাত্মাকে পরমাত্মাতে সংযুক্ত করিয়া ধারণপূর্বক, পুত্রলাভের নিমিত্ত তপস্যা করিতে- ছিলেন।১ রাজা। ক্ষিতি, জল, তেজ, বায়ু 'ও আকাশের ন্যায় ধৈৰ্য্যসম্পন্ন আমার পুত্র হউক, ইহাই তাহার উদ্দেশ্য ছিল ॥১৪। যিনি উত্তম তপস্থা অবলম্বন করিয়া, যোগ অনুসারে অযােগীর পক্ষে দুলভ মহাদেবের নিকটে মনে মনে পুত্রলাভের বর প্রার্থনা করিতেছিলেন ॥১৫ প্রভাবশালী বেদব্যাস, বহুরূপধারী ও উমাপতি মহাদেবের আরাধনা করিতে থাকিয়া, শতবৎসর পর্যন্ত বায়ুভোজী হইয়া, সেই স্থানে অবস্থান করিতেছিলেন ॥১৬ ·পণি চতুর্দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৩৯৩ তত্র ব্রহ্মষয়চৈব সর্বে রাজষয়স্তথা। লোকপালংশ্চ লোকেশং সাধ্যাশ্চ বমুভিঃ সহ ॥১৭|| আদিত্যশ্চৈব রুদ্রাক্ষ দিবাকরনিশাকরো। বসবে। মরুতশ্চৈব সাগরাঃ সরিতথা ॥১৮|| অশ্বিনে দেবগন্ধাস্তথা নারদপর্বতে। বিশ্বাবসুশ্চ গন্ধর্ব সিদ্ধশ্চাপ সরসস্তথা ১৯ (বিশেষক) তত্র রুদ্র মহাদেবঃ কর্ণিকারময়ীং শুভ। ধারয়ণঃ জং ভাতি জ্যোৎস্নামিব নিশাকরঃ ॥২০ | তস্মিন্ দিব্যে বনে রয্যে দেবদেবর্ষিসঙ্কলে। অস্থিতঃ পরমং যোগমৃষিঃ পুত্ৰাৰ্থমচ্যুতঃ |২১৷ ন চাস্য হীয়তে প্রণোন গ্লানিরুপজায়তে। ত্রয়াণমপি লোকানাং তদন্তু তমিবভিবৎ |২২|| ভারতকৌমুদী তলেতি। লোকেশং জগদীশ্বরং মহাদেব। দিবাকরাদিত্যন্তৰ্গতত্বেপি পৃঃগুণদান তগণে তস্য প্রধাজ্ঞাপনৰ্থি গোবৃষষ্ণায়াৎ। এবমত্র। বাসব ইন্দ্ৰঃ, মরুতে বায়ব। পর্বতে। হপি মুনিবিশেষ। উপসাঞ্চক্রিরে ইতি শেষঃ ॥১৭-১৯৪ তলেতি। ধারয়াণ ইতি মকারাগাভাব আঃ ॥২॥ তম্মিল্পিত। আস্থিত অতিঃ, ঋষিস, অচুতঃ বাধ্যবসায়দষ্টঃ ২১ নেতি। অাহারাভাবেইপি অশ্য ব্যাস প্রণো নহীয়তে দেহেন না ত্যজ্যতে স্ম, গ্লানি মঃ ॥২২ সেই স্থানে সকল ব্ৰহ্মধি, রাজর্ষি, দিপাল, সাধ্য, বসু, আদিত্য, রুদ্র, সূৰ্য্য, চন্দ্র, ইন্দ্র, বায়ুগণ, সমুদ্রগণ, নদীগণ, অশ্বিনীকুমারদ্বয়, দেবগণ, গন্ধর্বগণ, নারদও পর্বতমুনি, গন্ধর্ব, বিশ্বাবসু, সিদ্ধণ ও অপসরোগণ উপস্থিত থাকিয়া মহাদেবের উপাসনা করিতেছিলেন।১৭-১৯ তৎকালে জ্যোৎস্নাধারী চন্দ্রের ন্যায়, সুন্দর কণিকার মালাধারী মহাদেব শোভা পাইতেছিলেন ॥২০। আপন উদ্যম হইতে অভ্রষ্ট বেদব্যাস, পুত্রলাভের নিমিত্ত দেবদেবর্ষিপরিপূর্ণ ও মনােহর সেই স্বর্গীয় বনমধ্যে, পরম যোগ অবলম্বন করিয়া অবস্থান করিতে লাগিলেন ॥২১ ৪২৫ ·৩৯৪ মহাভারতে শান্তি জটা তেজসা তস্য বৈশ্বানরশিখোপমা। প্রজ্জ্বলন্ত স্ম দৃশ্যন্তে যুক্তস্যামিততেজসঃ ॥২৩ মার্কণ্ডেয়াে হি ভগবানেতদাখ্যাতবান মম। স দেবচরিতানীহ কথয়ামাস মে সদা |২৪| এত অদ্যাপি কৃষ্ণস্য তপসা তেন দীপিতাঃ। অগ্নিবর্ণ। জটাস্তাত ! প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ ॥২৫|| এবং বিধেন তপসা তস্য ভক্ত্যা চ ভারত। মহেশ্বরঃ প্রসন্নাত্মা চকার মনসা মতি ২৬|| উবাচ চৈনং ভগবাস্ত্রম্বকঃ এহসবি। এবংবিধান্তে তায়ে! দ্বৈপায়! ভবিষ্য সথা হগ্নিৰ্যথা বায়ুৰ্যথ! ভুমিৰ্যথা জল। যখা চ খং তথা শুদ্ধে। ভবিত! তে সুতাে মহান্ ॥২৮৷ ভারতকৌমুদী জট। ইতি। যুক্তস্য যােগান্বিত ব্যাস ২ •৷ অথ ত্ব' মেরুঙ্গস্থমিমং বৃত্তান্ত কণং জানাসীত্যাহ মার্কেতি। স মার্কণ্ডেয়ঃ ॥২৪। এত। ইতি। কৃষ্ণ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ২৫ এমিতি। তস্য তাস। মতিং বরদাচ্ছে।।২৬|| উৰ চেতি। ত্র্যম্বক সুলোচনে। মহাদেব:। এবংবিধে বক্ষ্যমাণ প্রকারঃ ॥২৭ তিনি দীর্ঘকাল তানাহারে থাকিলেও, তাহার প্রাণ যায় নাই বা কোন গ্লানি হয় নাই; তাহা ত্রিভুবনবাসী লোকদিগেরই যেন অদ্ভুত বলিয়া বােধ হইয়াছিল ॥২২ যোগযুক্ত ও অমিততেজ। বেদব্যাসের তেজে, তাহার জটগুলি অগ্নিশিখার ন্যায় জ্বলিতে থাকিয়া দৃষ্টিগোচর হইতেছিল ॥২৩৷৷ ভগবান্ মার্কণ্ডেয় মুনি, আমার নিকট এই বৃত্তান্ত বলিয়াছিলেন। কারণ, তিনি সর্বদাই আমার নিকটে দেবগণের চরিত্র বলিতেন ॥২৪৷৷ বৎস! মহাত্মা কৃষ্ণদ্বৈপায়নের সেই তপস্যার তেজে, প্রজ্জ্বলিত হইয়া সেই জটগুলি অদ্যাপি অগ্নিবর্ণে প্রকাশ পাইয়া থাকে ২৫ ভরতনন্দন! বেদব্যাসের এইরূপ তপস্যায় এবং ভক্তিতে, মহাদেব প্রসন্নচিত্ত হইয়া, তঁাহাকে বর দিবার জন্য মনে মনে ইচ্ছ। করিলেন।২৬৷৷ তখন ভগবান্ মহাদেব হাস্য করতই যেন বেদব্যাসকে বলিলেন-“দ্বৈপায়ন। তােমার এইরূপ পুত্র হইবে।২৭ ·পৰণি চতুর্দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। তত্তাবভাবী তদবুদ্ধিস্তদাত্মা তদপশ্রয়ঃ । তেজসাৰ্বত্য লোকং স্ত্রী যশঃ প্ৰাপতি তে সুতঃ ॥২৯|| ভীষ্ম উবাচ। স লব্ধ। পরমং দেবীদ্বরং সত্যবতীসুতঃ। অরণীসহিতে গৃহ মমন্থগ্নিচিকীর্ষয়া ॥৩০৷৷ অথ রূপং পরং রাজন্ ! বিভ্ৰতীং স্বেন তেজস। ঘৃতাচীং নামারসমপদভগবান্ ঋষিঃ [৩১৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। খমাকাশ, শুদ্ধো নির্দোষঃ ॥২৮|| তদিতি। অত্র তচ্ছার্থে। ব্ৰহ্ম, “মসি” ইতি তে। তস্য ব্ৰহ্মণে। ভাবং স্বভাব ভাবতি ধ্যায়ভীতি সঃ, তস্মিন্ ব্ৰহ্মণি বুদ্ধিস্য সঃ, তস্মিন্ পরমাত্মনি আত্মা জীবাত্মা যুক্তে। যস্য সঃ, তথা তদূহ্মৈঅপাঃ অ!য়ে যস্য স চ ॥২৯ স ইতি। সঃ সত্যবতীসুতো ব্যাস, দেবান্মহাদেবং তাদৃশং পরমং বরং গন্ধ। অগ্নিচিকীর্ষয়। হোসাগ্নৎপাদনকরণেচ্ছয়া সহিতে সংযুক্তে আরণী অরণিনামককাষ্ঠদ্বয়ং গৃহ গৃহ বা মমন্থ। অথেতি। পরমুত্তমম্। যেন স্বকীয়ে তেজসা কান্ত্যা বিশিষ্টা॥৩১৷ ভারতভাবদীপঃ কং ব্যাসত্য ধত্মেত্যাদি ॥১-১২। যোগেনত্মানশাকিস্তান্তহৃদয়ে ইয়াণ নিরুধ্যের্থ কৃষ্ণ । ব্যাস ।২৫ --২৮| অদ্ভ, ভবাতি। তদ্ভাবং ব্ৰহ্ম ভাব ব্রহ্মাহমিতিৰ মাশয়ং ভাবতীতি ও ভাবী; “দিতি বা এস্য মতো ভূত নাম : বত।”াত তচ্ছ ব্ৰহ্মনামধেয়ত্বতে! ন কেবলভাবনামকৃৎ অপি তু তবুদ্ধিস্তত্রৈব বুদ্ধিনিয়ে। যন্থেত্যেতেন। শ্রদ্ধাবামুচ্যতে; তত্রৈবাত্মা চিত্তং যশ্যেতি আদর; তদপাশ্ৰয় ইতি তত্র স্থৈর্ষণ নৈরন্তর্য্য- যেমন অগ্নি, যেমন বায়ু, যেমন পৃথিবী, যেমন জল এবং যেমন আকাশ, তেমন তোমার পবিত্র ও প্রশস্ত পুত্র হইবে ॥২৮৷ তোমার সেই পুত্র পরমাত্মার ধ্যান করিবে; পরমাত্মাতে বুদ্ধি রাখিবে ; পরমাত্মাতে জীবাত্মা মিশাইবে এবং পরমাত্মাকেই আশ্রয় করিয়া রহিবে ; আর তােমার সেই পুত্ৰ আপন তেজে ত্রিভুবন আবৃত করিয়া যশ লাভ করিবে ॥২৯৷৷ ভীষ্ম বলিলেন-সত্যবতীনন্দন বেদব্যাস মহাদেবের নিকটে সেই উত্তম বর লাভ করিয়া অগ্নি উৎপাদন করিবার ইচ্ছায়, সংযুক্ত আরণিনামক দুইখানি কাষ্ঠ গ্রহণ করিয়া মন্থন করিতে লাগিলেন ॥৩০। (২৯) ইতঃ পর••কোৎপভৌ বয়েবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায় বঙ্গ বর্প, •••এক বিংশবিকশিততমােহধ্যায় নি। । ২।

·মহাভারতে শান্তি- ঋষিরষ্পরসং দৃষ্ট। সহসা কমমোহিতঃ। অভবভগবান্ ব্যাসাে বনে তস্মিন যুধিষ্ঠির! ॥৩২|| সা চ দৃষ্টা তদা ব্যাসং কামসংবিগ্নমানস। শুকী ভূত্বা মহারাজ। ঘৃতাচী সমুপাগমৎ |৩|| স তামরসং দৃষ্ট। রূপেণান্তেন সংবৃতাম। শরীরজেনানুগতঃ সর্বগাত্রাতিগেন হ৩৪|| সতু ধৈর্যেণ মহতা নিগৃহ্ন হৃচ্ছয়ং মুনিঃ। ন শশাক নিয়ন্তং তৎ ব্যাসঃ প্রবিতং মনঃ। ভাবিত্বাচ্চৈব ভাবস্য ঘৃতাচ্যা বপুষ। হৃতঃ ৩৫|| যত্নাতিশুন্য মুনেগ্নিচিকীর্ষয়া। অরণ্যামেব সহসা তস্য শুমবাপতৎ ৩৬|| ভারতকৌমুদী যিরিতি। ঋষিৰ্বেদব্যাস, অপ সরস ঘৃতাচীং নাম স্বৰ্বেশুম্ ॥৩২ | সেতি। কামেন সংবিমানস অস্থিরচিত্ত। শুকী শুকপক্ষিণী।৩৩৷ স ইতি। সর্বগাত্রাতিগেন অত্যন্ত ধিকেনেত্যর্থ, শরীরজেন কামেন, অনুগতে। ব্যাথঃ ॥৩ ৪ স ইতি। স মুনিৰ্বাসঃ, ঘৃতাচ্য বপুষ। হৃত আকৃষ্টঃ সপি, মহতা ধৈর্যেণ হৃচ্ছয়ং হৃদয়স্থ কামং নিগৃহ, ভাবশ্য পুত্ৰজন্মনো ভাবিত্বাৎ, “ভাবঃ সত্তাভাবভিপ্রায়চেষ্টাত্মজন্ম” ইত্যম। প্রবিতং ঘৃতাচীং প্রতি গতং মনঃ, নিয়া নিয়ো। ন শশাক। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥৩৫ যত্ন।দিতি। নিযচ্ছতঃ কামবেগ নিরুন্ধত, তস্য প্রসিদ্ধ, তস্য ব্যাস ॥৩৬ রাজা! তাহার পর ভগবান্ বেদব্যাস, পরমসুন্দর রূপধারিণী ও লৌকিক কান্তিমতী, ঘৃতাচীনাম্নী অপসনাকে দর্শন করিলেন ॥৩১ যুধিষ্ঠির। বেদব্যাস সেই বনে অল্প ঘৃতাচীকে দেখিয়া তৎক্ষণাৎ কামে মােহিত হইলেন।৩২ মহারাজ। ঘৃতাচী তখন বেদব্যাসকে কামবেগে অস্থিরচিত্ত দেখিয়া, শুকপাক্ষিণী হইয়া তাহার নিকটে অাগমন করিল ॥৩৩৷৷ বেদব্যাস সেই অপ্সরা ঘৃতাচীকে অন্যরূপে আবৃত দেখিয়া অত্যন্ত কামবেগে আকুল হইয়া পড়িলেন ॥৩৪। তখন মুনি বেদব্যাস, ঘৃতাচীর শরীরসৌন্দর্যে আকৃষ্ট হইয়া, গুরতর ধৈৰ্য্য- প্রভাবে কামবেগ সংবরণ করিতে থাকিয়াও ঐভাবেই পুত্ৰজন্ম হইবে বলিয়া, ঘৃতাচীর দিকে ধাবিত আপন মনকে নিবারণ করিতে সমর্থ হইলেন না ৩৫৷ ·পৰণি চতুর্দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৩৯৭ সোহবিশঙ্কেন মনসা তথৈব দ্বিজসত্তম। অরণীং মমন্থ ব্ৰহ্মর্ষিস্যাং জজ্ঞে শুকো নৃপ। ৩৭ শুক্তে নির্মথ্যমানে স শুকো জজ্ঞে মহাতপাঃ । পরমর্ষিমহাযোগী অরণীগর্ভসম্ভবঃ ॥৩৮|| যথাধ্বরে সমিদ্ধোহগির্ভতি হব্যমুদাবহ। তথারূপঃ শুকো জজ্ঞে প্রজ্জ্বলমির তেজসা |৩|| বিভ্রং পিতুশ্চ কৌরব্য ! রূপবর্ণমনুত্তমম্। বভৌ তদা ভাবিতাত্মা বিধুম ইব পাবকঃ।৪ | তং গঙ্গা সরিতাং শ্রেষ্ঠ। মেরুপৃষ্ঠে জনেশ্বর ! স্বরূপিণী তদাভ্যেত্য স্নায়মাস বারণা ॥৪১। ভারতকৌমুদী স । অবিশঙ্কেন শুক্রপতনেহপি বিশেষশাশূন্থেন জনান্তরভাবে তদ্দর্শনাভাবৎ। তামরণ্য। তৃতীয়পাদে অগধিক্যমৰ্ষম্ ॥৩৭ এক ইতি। শুক্রে অরণীপতিতে নিজরেতসি, নির্মথ্যমান অরণীনির্মনাদেব বিলোমানে শুকো জজ্ঞে মুনেরব্যৰ্থকত্বৎ। শুক্ৰশস্য রেফ ত্যাগে শুকীদশনজাততয়া বা শুক ইতি নামভবৎ।৩৮|| যথেতি। অধরে যজ্ঞে, সিদ্ধঃ ওজ্জ্বলিত, ব্যং ঘৃতম্ ॥৩৯! বিভ্রদিতি। ভাবিতাত্মা তপসা শোধিতচিত্ত। • অগ্নি উৎপাদন করিবার ইচ্ছায়, যত্নপূৰ্ব্বক কামকে নিরুদ্ধ করিতে থাকিলেও তৎক্ষণাৎ অরণীর উপরেই বেদব্যাসের শুক্র পতিত হইল ॥৩৬৷৷ রাজ।। সেরূপ হইলেও ব্ৰহ্মণশ্রেষ্ঠ ও ব্রহ্মর্ষি বেদব্যাস, নিঃশঙ্কচিত্তে অণী- মন্থনই করিতে লাগিলেন; তখন সেই অরণীতেই শুক জমিলেন ॥৩৭। তারণীমন্থন করিতে লাগিলে, তৎসংলগ্ন শুক্রও মথিত হইতে লাগিল; তাহাতেই মহাতপা, মহর্ষি ও মহাযোগী শুক, অশীর উপরে জন্মগ্রহণ করিলেন; সেই জন্যই তাঁহাকে আরণীগর্ভসদ্ভূত বলা হয় ॥৩৮ হ্যবাহী প্রজ্জ্বলিত অগ্নি যেমন যজ্ঞস্থলে দীপ্তি পায়, সেইরূপই শুক নিজতেজে দীপ্তি পাইতে থাকিয়াই যেন, জন্মগ্রহণ করিলেন ৩৯ পৌরবনন্দন। শুদ্ধচিত্ত শুক; পিতার তুল্য উত্তম আকৃতি ও বর্ণ ধারণ কবিয়া, ধূমশূন্য অগ্নির ন্যায় তখন দীপ্তি পাইতে লাগিলেন ॥৪০। (১) পয়মাস বরিশা বল। ; ;

·মহাভারতে অন্তরীক্ষা কোরব্য ! দণ্ড কৃষ্ণাজিন হ। পপতি ভূমিং রাজেন্দ্র। শুকন্যার্থে মহাত্মনঃ ॥৪২ || জেগীয়ন্তে স্ম গন্ধৰ্ব। নতুশ্চপ্লিরাে গণাঃ। দেবদুহু ওয়শ্চৈব প্রবাদ্যন্ত মহাস্বনা ॥৪৩ বিশ্বাবসুশ্চ গন্ধৰ্ব্বস্তথা তুঘুরুনারদৌ। হাহাহুশ্চ গন্ধর্বে তুষ্টবুঃ শুকদম্ভবম্ ॥৪৪|| তত্র শত্ৰুপুরোগা লোকপালাঃ সমাগতাঃ। দেব। দেবষয়শ্চৈব তথা ৰহ্ময়োহপি চ ॥৪৫। দিব্যানি সৰ্বপুপাণি প্রববর্ষ চ মারুতঃ। জঙ্গমজঙ্গমঞ্চৈব প্রহৃষ্টমভবঞ্জগৎ |৪৬|| ভারতকৌমুদী তমিতি। স্বরূপিণী স্বকীয়স্ত্রীমুক্তিযুক্ত। ॥৪১ অন্তরীক্ষা দিতি। কৃষ্ণাজিনং কৃষ্ণমৃগচর্ম। পপাত জগাম ॥৪২ জেগীত ইতি। জেগতে অতিশয়েন গায়ন্তি ৪৩ বিশ্বাবসুরিতি। শুক সম্ভবং জন্ম ॥৪৪|| তলেতি। শত্ৰুপুরোগ। ইন্দ্র প্রভৃতয়ঃ ॥ ৪৫। দিব্যানীতি। দিব্যানি স্বর্গীয়নি। জঙ্গম গম শীল, অজং স্থাবর :৪৬ ভারতভাব; মুচ্যতে ॥২৯৷ স ইতি। অরণী জে অধরোত্তরে, সহিতে মিথ,নরূপে ॥৩১-৩৮; শুক্রে নির্মথ্য- নরনাথ। তখন নদীশ্রেষ্ঠ গঙ্গা, আপন স্ত্রীমূর্তি ধারণ করিয়া, সেই সুমেরুপবতের উপরে আসিয়া, জলদ্বারা শুককে স্নান করাইলেন ॥৪১ রাজশ্রেষ্ঠ কৌরবন্দন। মহাত্ম। শুকের নিমিত্ত আকাশ হইতে, একটা দণ্ড ও একখানি কৃষ্ণমৃগচর্ম ভূতলে পতিত হইল ॥৪২। গন্ধর্বগণ উচ্চৈঃস্বরে গান করিতে লাগিল, রোগণ নৃত্য করিতে থাকিল, গম্ভীরশকারী দেব দুন্দুভিসকল বাদিত হইতে লাগিল ॥৪৩ গন্ধর্ব, বিশ্বাবসু, দুরু, নারদ, হাহা ও হুহু, শুকের জন্মবিষয়ে প্রশংসা করিতে লাগিলেন ॥৪৪ ইন্দ্রপ্রভৃতি দিপালগণ, অন্যান্য দেবগণ, দেবর্ষিগণ এবং ব্ৰহ্মর্ষিগণ সেই স্থানে অাগমন করিলেন ॥৪৫। বায়ু সর্বপ্রকার স্বর্গীয় পুষ্প বর্ষণ করিতে লাগিল এবং স্থাবরজঙ্গমাত্মক সমস্ত জগৎ আনন্দিত হইল ৪৬ ·পবাণ চতুর্দশাধিকজিশততমােহধ্যায়। • • • • • • তং মহাত্মা স্বয়ং প্রীত্যা দেব্যা সহ মহাদ্যুতিঃ। জতিমাত্ৰং মুনে পুত্র বিধিনেপানয়দা ||৪৭; তস্থ দেবেরঃ শক্রো দিব্যম; তদর্শন। দদৌ কমণ্ডলুং প্রীত্যা দেববংশংসি বা বিভো। ৪৮|| হংসাশ্চ শতপত্রাশ্চ সারসাশ্চ সহস্রশঃ। প্রদক্ষিণমবৰ্ত্তন্ত শুকাশ্চাষাশ্চ ভারত। ॥৪৯} অরণেয়তো দিব্যং প্রাপ্য জন্ম মহাদ্যুতিঃ। তত্ৰৈবোবাস মেধাবী ব্রতচারী সমাহিতঃ ॥৫ •| উৎপন্নমতিং তং বেদাঃ সরহস্য সংগ্রহাঃ। ৬৭তম্ ম র :: যথাস্থ পিতন্তেৰ: ৫১ রিজকৌমুদী তমিতি। মহাত্মা মহাদেব, দেব্যাপার্বত্য উপনয়ৎ উপনয়নসংস্কারেণ সংস্কৃতবান্। তাদৃশস্য মহাত্মনে। বয়োপেক্ষা নীতি জাতমাত্রমিত্যুক্ত ॥৪৭ তস্পেতি। দেববাসাংসি দেবলােকনির্শিতবাণি, বাশঃ সমুচয়ে ১৪৮ হংস। ইতি। শতপত্র দাখিটাখপক্ষিণঃ ৪৯ আরেতি। অরণেঃ পুত্র ইত্যারণে শুকঃ ॥৫ •| উৎপয়েতি। রহমৈঃৈ সহেতি সরস্যাঃ, সংগ্রহৈবিধিভাগৈঃ সংহতি সসংগ্রহ।৫১ ভারতভাবদীপ মানে জাতীৎ শুক্র ইতি রেফললপোস্য নাম কৃতম্ ॥৩৯-৪৭ মহাত্মা মহাদেব উপায় তখন মহাতেজা ও মহাত্মা মহাদেব, স্বয়ং পার্বতীদেবীর সহিত মিলিত হইয়া প্রতিসহকারে উৎপন্নমাত্র ব্যাসপুত্র শুকদেবকে, যথাবিধানে উপয়ন-সংস্কারে সংস্কৃত করিলেন ৪৭ রাজা। দেবরাজ ইন্দ্র আনন্দসহকারে, অলৌকিক ও আশ্চর্য একটা কমণ্ডলু এবং দেবলোকনিৰ্মিত বস্তু, শুকদেবকে দান করিলেন ॥৪৮। ভরতনন্দন। ক্রমে সহস্র সহস্র হ্রাস, কাঠকুড়লিয়া, সারস, শুক ও চাষপক্ষী শুকদেবকে প্রদক্ষিণ করিতে লাগিল ॥৪৯ তাহার পর মহাতেজা, মেধাবী, ব্রতচারী ও পরব্রহ্মে একাগ্রচিত্ত শুকদেব, সেই স্থানেই বাস করিতে লাগিলেন ॥৫॥ মহারাজ। মন্ত্র ও বিধির সহিত সমস্ত বেদ, কৃষ্ণদ্বৈপায়নের তুল্যই, উৎপত্তি- মাত্র শুকদেবের হৃদয়ে উপস্থিত হইয়াছিল ॥৫১ ·৩৪০০ মহাভারতে বৃহস্পতিঞ্চ বসে বদবেদাঙ্গভাষ্যবিৎ। উপাধ্যায়ং মহারাজ। ধর্মমেবানুচিন্তয়ন ॥৫২ সোহধীত্য নিখিলান বেদান সরহস্য সংগ্রহান। ইতিহাস কাৎস্নেন রাজশাস্ত্রাণি বা বিভাে॥৫৩৷৷ গুরবে দক্ষিণাং দত্ত্ব। সমাবৃত্তো মহামুনিঃ। উগ্রন্তপঃ সমরেভে ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ ॥৫৪৷৷ (যুগাক) দেবতনামৃষীণাঞ্চ বাল্যেহপি স মহাতপঃ। সংমন্ত্ৰণীয়ে৷ মান্য জ্ঞানেন তপসা তথা ৫৫|| ন ত্বস্য রমতে বুদ্ধিরাশ্রমেষু নরাধিপ!। বিষু গাহস্থ্যমূলেষু মেক্ষিধৰ্ম্মানুদর্শিনঃ ॥৫৬|| ভারতকৌমুদী বৃহস্পতিমিতি। বেদা, বেদাঙ্গানি শিক্ষাদীনি, ভ্যানি ব্যাখ্যা গ্রন্থাংশ্চ বেত্ততি সঃ। বেদাদিশাণাং স্বয়মুপস্থানেপি পুনমোমবধায়ার্থ গুরুবরণং ভজজ্ঞানদাঢ্যর্থ মিতি বোধ্য ৫২|| স ইতি। সঃ শুক। রাজশাস্ত্রাণি রাজনীতিগ্রস্থান, বাশঃ সমুচ্চয়ে। সমাবৃত্তো বিদ্যা লয় প্রতি। সমাহিতো ব্ৰহ্মণ্যেকাগ্রচিত্ত।৫৩-৫৪ | দেবতা।মিতি। সংগণীয় অমণীয়ঃ অভবৎ ৫৫ নেতি। গার্হস্থ্যসেব মূলমন্ত; যেষা; তে, ব্রহ্মচর্যাশ্রম এব মোক্ষধর্মমতীতি , নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচাৰ্যবাভবদিত্যর্থ: ৫৬ ভারতভাদীপঃ শিষ্যঃ কৃতবানিতি সম্বন্ধ ॥৪৮-৫২। ঈশ্বর প্রসাদাৎ স্বয়ং ভাতবেদোহপি শিষ্টাচারপালন মহারাজ! বেদ, বেদাঙ্গ ও ভাষবো শুকদেব ধর্মেরই চিন্তা করিতে থাকিয়া বৃহস্পতিকে অধ্যাপকরূপে বরণ করিয়াছিলেন ॥৫২। রাজা! শুকদেব বৃহস্পতির নিকটে মন্ত্র ও বিধির সহিত সমস্ত বেদ, সকল ইতিহাস ও সমগ্র রাজনীতি অধ্যয়ন করিয়া ; গুরুকে দক্ষিণা দিয়া, ফিরিয়া আসিয়া, মহামুনি, ব্ৰহ্মচরী ও পরব্রহ্মে একাগ্রচিত্ত হইয়া, ভীষণ তপস্যা আরম্ভ করিলেন ॥৫৩-৫৪) শুকদেব বাল্যকালে মহাতপাখী হইয়া, সেই তপস্যা ও জ্ঞানের প্রভাবে, দেব- গণ ও ঋষিগণের আমন্ত্ৰণীয় ও মাননীয় হইলেন।৫৫ নরনাথ। ব্রহ্মচর্যাশ্রমেই মুক্তি হইতে পারে, এইরূপ নিশ্চয় থাকায়, গাহস্থ্য- প্রভৃতি তিনটা অশ্রমে শুকদেবের মন প্রবৃত্ত হয় নাই ॥৫৬৷ ·পণ চতুর্দশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩০•১ স মোক্ষমনুচিস্ত্যৈব শুকঃ পিতরমভ্যগৎ। এহভিবাঘ চ গুরুং শ্ৰেয়োইথী বিনয়ম্বিতঃ ॥৫৭৷৷ মোক্ষধৰ্ম্মে কুশলে। ভগবান্ প্রব্রবীতু মে। যথ। মে মনসঃ শান্তিঃ পরমা সম্ভবেৎ এভাে। |৮|| ত্ব পুত্রস্ত তু বঃ পরমর্ষিরুবাচ তম্ব। অধী পুত্র! মোক্ষং বৈ ধর্মাংশ্চ বিবিধানপি।৫৯|| পিতুর্নিয়োগাজ্জাহ শুকো ধৰ্ম্মতৃতাং বরঃ। যোগশাস্ত্র নিখিলং কাপিলঞ্চৈব ভারত! ॥৬•| স তং ব্রাহ্ম্যা শিয়া যুক্তং ব্ৰহ্মতুল্যপরাক্রম। মেনে পুত্ৰং যদা ব্যাসাে মোক্ষধর্মবিশারদ।৬১৷ উবাচ গচ্ছতি তদা জনকং মিথিলেশ্বর। স তে বক্ষ্যতি মোক্ষার্থং নিখিল মিথিলেশ্বরঃ ||৬২৷ (যুকম) ভারতকৌমুদী স ইতি। গুরু পিতং ব্যাস শ্ৰেয়োর্থী মোক্ষার্থী ৫৭ মোক্ষেতি। কুশলে। নিপুণঃ, ভগবান্ মাহাত্মবান্ ভবান ॥৫৮ থেতি। পরমৰিবাস। মোক্ষং মোক্ষা, ধর্মান্ ধর্মশাস্ত্রাণি ॥৯॥ পিরিতি। যোগশাস্ত্রং পাতঞ্জল।দিক, কাপিলং কপিলণীত সংখ্যঞ্চ।৬| স ইতি। ব্রাহ্মা ব্রাহ্মণোচিতয়া, শিয়া সাত্বিকাঝা, তুলো বিরিঞ্চসমানঃ পরাক্রম প্রভাবে ষষ্ণ ত। তদা মিথিলেশ্বর জনক গচ্ছেত্যুবাচ ॥৬১-৬২ ভারতভাদীপঃ বৃহস্পতিং গুরুং চকারেত্যাহ-বৃহস্পতিামতি ॥৫৩-৫৭ স ইতি। মােক্ষং মোক্ষশাস্ত্র অনুচিন্ত্য সুতরাং শুকদেব মুক্তি কামনা করিয়াই, পিতার নিকট গমন করিলেন এবং মুক্তি- কামী ও বিয়ান্বিত হইয়া, পিতাকে অভিবাদন করিয়া বলিলেন—৫৭ প্রভাবশালী পিতৃদেব। আপনি মোক্ষধৰ্ম্মে নিপুণ ; অতএব আপনি আমার নিকট বলুন, যাহাতে আমার মনের পরম শান্তি হয় ॥৫৮ মহর্ষি বেদব্যাস পুত্রের বাক্য শুনিয়া তাঁহাকে বলিলেন-পুত্র। তুমি মোক্ষ- শাস্ত্র ও নানাবিধ ধর্মশাস্ত্র অধ্যয়ন কর ৫৯ ভরতনন্দন। ধার্মিকশ্রেষ্ঠ শুকদেব, পিতার আদেশ অনুসারে সমস্ত যোগশাস্ত্র এবং কপিলপ্রণীত সাংখ্যশাস্ত্র গ্রহণ করিলেন ॥৬|| ৪২৬ ;

·৩৪২ মহাভারতে পিতুর্নিয়োগমাদায় জগাম মিথিলাং নৃপ ।। প্রষ্ট ধর্মস্য নিষ্ঠাং বৈ মোক্ষস্য চ পরায়ণ।৬৩ উক্ত মানুষেণ ত্বং পথ। গচ্ছেত্যবিস্মিত। ন প্রভাবেণ গন্তব্যমন্তরীক্ষচরেণ বৈ ||৬৪৷ অর্জবেণৈব গন্তব্যং ন সুখন্বেষণা তথ। নান্বেষ্টব্য বিশেষাস্তু বিশেষ হি প্রসঙ্গিনঃ ॥৬৫৷ অহঙ্কারো ন কর্তব্যে। যাজ্যে তস্মিন্নরাধিপে। স্থাতব্যঞ্চ বশে তস্য স তে ছেৎস্যতি সংশয় ॥৬৬৷৷ ভারতকৌমুদী পিরিতি। নিষ্ঠা নিষ্পত্তিং স্বরূপমিত্যর্থ, পরায়ণ প্রধানমুপায় ৷৬৩৷৷ উক্ত ইতি। উক্ত ব্যাসেন পিত্রা, মানুসেণ মানুষষোগ্যেণ ভূমৌ পদচারেণ্যের্থ, পিত্র। ইখমুতোহপি অবিস্মিত পদভ্যাং গন্তু শক্তত্বায় বিস্ময়াপন্ন। প্রভাবেণ তপোজনিশা, অন্তরীক্ষচরেণ ত্বয়া ন গন্তব্যং উপাধ্যায়ান্তিকে বিনয়েনৈব গন্তব্যথাৎ আকাশগমনেনত্বৌদ্ধত্য- একাণাদিতি ভাবঃ ৬৪। অর্জবেণেতি। অর্ডবে সরলভাবেণ, সুখাম্বেষণা উত্তমগৃহে খট্টা-য়নাদিকামিনা। বিশেষ। উত্তমপানভোজনাদয়। হি যাৎ, বিশেষ। উত্তমপানভােজনাদয়, সঙ্গিনন্তেখাসক্তি- = কা: ॥৬৫। ভারতভাবর্দীপ উপাদেরকেন জ্ঞাতা ॥৬১-৬৫| উবাচতি জনকং প্রতি প্রেষণং মতিসংবাদাৰ্থ ন জ্ঞানাপ- বেদব্যাস যখন পুত্র শুকদেবকে ব্রাহ্মণােচিত সাকি শ্রীসমন্বিত, ব্রহ্মার তুল্য প্রভাবশালী ও মোক্ষধর্মে বিশারদ বুঝিতে পারিলেন; তখন তিনি পুত্র শুকদেবকে বলিলেন-বৎস! তুমি মিথিলাধিপতি জাকের নিকট গমন কর। সেই মিথিলাধি- পতি তােমার নিকট সমস্ত মোক্ষধৰ্ম্ম বলিবেন ॥৬১-৬২। রাজ। তখন শুকদেব পিতার আদেশ পাইয়া, ধৰ্ম্মের স্বরূপ ও মুক্তির প্রধান উপায় জিজ্ঞাসা করিবার জন্য, মিথিলায় গমন করিবার উপক্রম করিলেন ॥৬৩ তখন আবার বেদব্যাস বলিলেন-বৎস! তুমি মানুষের যোগ্যপথে গমন কর; কিন্তু তপস্যার প্রভাবে আকাশপথে গমন করিও না; ইহাতেও শুকদেব বিস্মিত হন নাই ১৬৪ ব্যাস পুনরায় বলিলেন--সরলভাবেই যাইবে, সুখন্বেষী হইও না, কিংবা উত্তম পনভোজনাদির অন্বেষণ করিও না। কারণ, সেই উত্তম পানভোজনাদি আসক্তি উৎপাদন করে ॥৬৫।

·৩৪০৩ পৰণি চতুর্দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। স ধৰ্মকুশলে। রাজা মোক্ষশাস্ত্রবিশারদ। যাজ্যে। মম স যক্ৰয়াৎ তৎ কাৰ্য্যমবিশঙ্কয়া ॥৬৭৷৷ এবমুক্তঃ স ধর্মাত্মা জগাম মিথিলাং মুনিঃ। পাং শক্তেহস্তরীক্ষেণ ক্ৰান্তং পৃথীং সসাগরা ॥৬৮|| স্ব গিরীশ্চাপ্যতিক্রম্য নদীতীর্থসংসি চ। বহুব্যালমৃগাকীর্ণ। হটবী বনানি চ ॥৬৯|| মেরোহরেশ্চ দ্বে বর্ষে বর্ষং হৈমবতং ততঃ। ক্রমেণৈব ব্যতিক্রম্য ভারতং বর্ষমাসদৎ |৭|| (যুগ্মকম) স দেশান্ বিবিধান পশ্যংশ্চীনকুননিশেবিতান। অৰ্যবৰ্ত্তমিমং দেশমাজগাস মহামুনিঃ ৭১ ভারতকৌমুদী অহঙ্কার ইতি। অহঙ্কারে ব্রাহ্মণওয়া যাজকতা চ গুরুত্বগ: ৬৬|| স ইতি। তৎ কার্যং কর্তব্য, যায়। পুরোহিতপুত্র শুভানুধ্যাত্বিাৎ ॥৬৭। এমিতি। অন্তরীক্ষেণ আকাশমার্গেণ সসাগরা পৃগীং কাস্তু লঘথিতুং শক্তোইপি পিতুরাদেশৎ পামে মিলিং জগাম হুম রেভে ॥৬৮! স ইতি। বহুভিবালগৈার্হস্রপশুভিরংকীর্ণ। অটবীররণ্যানি “পশবোহপি মৃগা" ইত্যর, বনানি উপবনানি চ। মেরে হরেশ্চ দ্বে বর্ষে সেরণবৰ্ষ মিলাবৃতং নাম, হরের্ষ: হরিবং নাম, হৈমবতং বর্ষ; কিংপুরুষং নাম। অসং আগমং ॥৬৯-৭০ স ইতি। অৰ্য। অন্তে সম্যক্ চির তিষ্ঠস্মিতি অাৰ্যবৰ্ত্ত ॥৭১৮ -- •• বৎস। সেই মিথিলারাজ জনক আমার যাজ্য, তঁাহার নিকটে তুমি ব্ৰহ্মণ্যের বা পুরোহিতত্বের অহঙ্কার করিবে না; তঁাহার অধীন হইয়া থাকিবে ; তিনি তোমার সংশয়চ্ছেদন করিবেন ॥৬৬ ধৰ্ম্মে নিপুণ ও মোক্ষশাস্ত্রে বিশারদ, সেই রাজা আমার যাজ্য। সুতরাং তিনি যাহা বলিবেন, তুমি তাহা নিঃশঙ্কচিত্তে করিবে ॥৬৭। বেদব্যাস এইরূপ বলিলে পৰ্মাত্মা শুকদেব, আকাশমার্গে সসাগরা পৃথিবী অতিক্রম করিতে সমর্থ হইয়াও পিতার আদেশক্রমে পাচারেই মিথিলায় গমন করিতে আরম্ভ করিলেন ৷৬৮|| ক্রমে শুকদেব পর্বত, নদী, তীর্থ, সরােবর, বহুহিংস্ৰজন্তুপূর্ণ বন ও উপন অতিক্রম করিয়া, তৎপরে ইলাবৃতবর্ষ, হরিবর্ষ ও কিংপুরুষবর্ষ অতীত হইয়া, ভারত- বর্ষে আসিয়া উপস্থিত হইলেন ॥৬৯-৭০ ·৩৪৪ মহাভারতে শান্তি- পিতুর্বচনমজ্ঞিয় তমেবার্থং বিচিন্তয়। অধ্বনিং সোহতিচক্রাম খচর খেচরমিব ||৭২। পত্তনানি চ রম্যাণ স্ফীতনি নগরণি চ। রত্নানি চ বিচিত্রাণি পশ্যপি ন পশ্যতি ॥৭৩|| উদ্যানানি চ রম্যাণ তথৈবায়তনানি চ। পুণ্যানি চৈব তীর্থানি সোহত্যক্রমণাধ্বগঃ ॥৭৪ সোহফিরেণৈব কালেন বিদেহানাসসাদ হ। রক্ষিতা ধর্মরাজেন জনকেন মহাত্মনা ॥৭৫|| তত্র গ্রামীন বন পশ্য বহরসভোজনা। পল্লীঘোষান্ সমৃদ্ধাংশ্চ বহুগোকুলসঙ্কলন ৭১ স্ফীতাংশ্চ শালিবসৈহসসারসসেবিতান। পদ্মিণীভিশ্চ শতশঃ শ্ৰীমতীভিরলতান ॥৭৭ ভারতকৌমুদী পিরিতি। পিতুৰ্বাস ৰচনমায় বা তচ শ্রবণেন দেশ-সস্থানং বিদিত্যের্থ, অর্থ মোক্ষ। খচর আকাশগামী, খে আকাশে। এতেন দ্রুতগমনং সুচিত।৭২। পত্তনালীতি। পত্তনানি নগরণি, স্ফীতানি বিশালানি, পপি ন পতি, মোক্ষাবিষ্ট চিত্তাদিত্যাশয়ঃ || উদ্যাননীতি। অনানি দেননি। অধ্বগ পথিক ৭৪। স ইতি। বিদেহান্ বিদেহনামকং দেশ। “বহুত্ববদম্বাদেঃ” ইত্যাদিনা বহুবচন।৭৫ মহামুনি শুকদেব, চীন ও হুনপ্রভৃতি জাতিগণাশ্রিত নানাবিধ দেশ দেখিতে দেখিতে, এই আর্যাবর্ত দেশে আগমন করিলেন ৭১ শুকদেব পিতা বেদব্যাসের বাক্য শ্রবণ করিয়া, কাহার পর কোন দেশ তাহ। জানিয়া, সেই মুক্তির বিষয়ই চিন্তা করিতে থাকিয়া, আকাশচারী পক্ষীর স্যায় পথ অতিক্রম করিলেন।৭২ তিনি অনবরত মুক্তির বিষয় চিন্তা করিতে থাকায়, সুন্দর ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র নগর, বিশাল বিশাল নগর ও বিচিত্র বিচিত্র রত্ন দেখিয়াও দেখিলেন না ॥৭৩ পথিক শুকদেব সুন্দর সুন্দর উদ্যান, বহুতর দেবস্থান ও পবিত্র তীর্থসকল অতিক্রম করিলেন ৭৪ তিনি অচিরকাল মধ্যেই ধর্মরাজ ও মহাত্মা জনকর্তৃক রক্ষিত, বিদেহ দেশে অাগমন করিলেন ৭৫।

·সর্বণি চতুর্দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৪০৫ স বিদেহানতিক্রম্য সমৃদ্ধজনসেবিতা। মিথিলোপবনং রম্যমাসসাদ সমৃদ্ধিৎ ॥৭৮ (বিশেষক) হস্তশ্বরথসংকীর্ণং নরনারীসমাকুল। পশ্যম্নপশ্যমিব তৎ সতিক্রমদচ্যুতঃ ॥৭ন। মনসা তং বহন ভারং তমেবর্থং বিচিন্তয়। অাত্মারাগঃ প্রসাত্ম মিথিলামালসাদহ।৮০ | তা বরং সমসাদ্য দ্বারপলৈনিবেদিত। স্থিতো ধ্যানপরে। যুক্তো বিদিতঃ এবিবেশ হ ॥৮ ১৷ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। বহুনি অয়সভোজনানি অন্নপনীয়তভিয়খানি যে তা। ঘোষান্ অভিীর পল্লী:. বহুভিগোকুলৈ সঙ্কুলান্ বাপ্তান। কী ঘূলীভূত, শালিষবসৈঘাসৈঃ। পদ্মিনীতিঃ পলাভিঃ, বিদেহান বিদেহদেশগ্রাম ।৭৬-৭৮ হস্তীতি। অচ্যুতে। মোক্ষচন্তাতঃ অষ্ট শুকঃ ৭৯ মনসেতি। তা মোক্ষাভিলাষ। অর্থঃ মোক্ষ। আত্মনি ব্ৰহ্মণ্যেব আরামে। বিনােদোষ সঃ ॥৮• তা ইতি। নিবেদিতে। রাজকর্মচারিণে জ্ঞাণিত। তেষাং দ্বারপালানীং যাতায়াতাবসরে যুক্তো যোগান্বিতে। ধ্যানপরশ্চ দ্বার এব স্থিত, বিদিতন্তে রাজকর্মচারিণ। জ্ঞাতে। অনুমত মিণিলভ্যন্তরং প্রবিবেশ ॥৮১। ভারতভাবদীপঃ নয়ার্থ। মোক্ষার্থং মোক্ষশাস্ত্রার্থ৬৬-৭০ মেয়োমিলাত, হরে হবিখ্য, হৈমবত প্রচুর পানীয় ও অন্যান্য খাদ্যযুক্ত বহুতর গ্রাম, পল্লী, সমৃদ্ধিসম্পন্ন ও বহু- গােষ্ঠসমন্বিত গােপপল্পী, ধান্য ও ঘাসে পরিপুষ্ট হংস ও সারসপক্ষিগণাশ্রিত এবং সুন্দর সুন্দর পদ্মিনীশোভিত গ্রামসকল দেখিতে থাকিয়া, ১মৃদ্ধজনসমন্বিত বিদেহ- রাজ্যের অনেক গ্রাম অতিক্রম করিয়া, সুন্দর ও সমৃদ্ধিযুক্ত মিথিলানগরের উপশনে যাইয়া উপস্থিত হইলেন ॥৭৬-৭৮৷ হস্তী, অশ্ব ও রথে পরিপূর্ণ, নরনারীগণাশ্রিত সেই মিথিলানগরীর উপকণ্ঠ দেখিয়াও যেন না দেখিয়া শুকদেব অতিক্রম করিলেন; কিন্তু তিনি আপন ১ঙ্কল্প হইতে বিচুত হইলেন না ॥৭৯ আত্মারাম ও প্রসঙ্গচিত্ত শুকদেব, মনে মনে সেই অভিলাষ বহন এবং সেই মুক্তির চিন্তাই করিতে থাকিয়া, মিথিলারাজধানীতে উপস্থিত হইলেন ৮০ শুকদেব সেই মিথিলানগরীর দ্বারে উপস্থিত হইলে, দ্বারপালের। যাইয়া কোন ·৩৪৬ মহাভারতে শান্তি স রাজমামাসাদ্য সমৃদ্ধজনসঙ্কুল। পর্থিবক্ষয়মাসাদ্য নিঃশঙ্কঃ পবিবেশ হ॥৮২ তত্রাপি দ্বারপালাস্তমুবাচা ন্যষেধয়। তথৈব চ শুকস্তত্ৰ নিৰ্শঃ সাতিষ্ঠত ॥৬ ৩ ন চাতপাধ্বসন্তপ্তঃ ক্ষুৎপিপাসামন্বিতঃ। প্রতাশ্যতি গ্লায়তি বা পৈতি বা তথাতপাৎ ৮৪|| তেষাস্তু দ্বারপালানামেকঃ শোকসমন্বিতঃ। মধ্যং গতমিবাদিত্যং দৃষ্ট। শুকমবস্থিত ॥৮৫|| পূজয়িত্ব যথান্যায়মভিবাদ্য কৃতাঞ্জলিঃ। এবেশয়তঃ কক্ষাং প্রথম রাজবেশনঃ ৮৬|| (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী স ইতি। পার্থিক্ষয়ং রাজ ভবন।” নিলয়াপচয়ে ক্ষয়ে” ইত্যর। ২। তৱেতি। নির্ম: উগ্রবায়োগেৎপি ক্রোধহীনঃ ৮৩ নেতি। অতপেন রবিকিরণেন অধ্বণ। পপিগমনে চ সপ্তঃ ক্লান্তাহপি। নাপৈতি অপরতি স্ম ।৮ ৪ | যোমিতি। শোকসমন্বিত শুক ক্লেশদর্শনেন ব্যথিত। মধ্য গতং গগনমধ্যবর্তি কফাং ভাগ।.৮৫-৮৬ ভারতভাদীপ বর্ষ: কিম্পুরুষাখা।৭৪-৭৬ পপি ন পশ্যতি তুচ্ছত্বনশ্চয়দ্বৈরাগ্যাব।।৭৭-৮৩৷৷ তং ভারং জিজ্ঞসংখ্য, অগং মোক্ষম্ ।৮৪। তস্য: ধারমিতাদিনা অধ্যায়শেষেণা ক্রোধকাগজয়ে ব্যাখ্যা রাজকর্মচারীকে তঁাহার আগমন জানাইল ; দ্বারপালগণের এই যাতায়াতের সময়ে শুকদেব যোগযুক্ত ও ধ্যানান্বিত হইয়া সেই দ্বারদেশেই দাড়াইয়া থাকিলেন; পরে সেই রাজকর্মচারী তঁাহার অাগমন জানিয়া অনুমতি করিলে, তিনি মিথিলানগর- মধ্যে প্রবেশ করিলেন ৮১ শুকদেব সমৃদ্ধজনে পরিপূর্ণ রাজপথে উপস্থিত হইয়া, ক্রমে রাজভবনের নিকটে যাইয়া, নিঃশঙ্কচিত্তে প্রবেশ করিবার উপক্রম করিলেন ৷৮২ সে স্থানেও দ্বারপলেরা কঠোরবাক্যে তাহাকে প্রবেশ করিতে নিষেধ করিল। সেই অবস্থাতেও শুকদেব ক্রোধশূন্যভাবেই সেইস্থানে দাড়াইয়া রহিলেন ॥৮৩ সূর্যের তাপে ও দীর্ঘপথ গমনে, শান্ত এবং ক্ষুধা, পিপাসা ও পরিশ্রমে আকুল হইয়াও শুকদেব ক্লান্ত বা প্লানিযুক্ত হন নাই কিংবা সূর্যের তাপে সেখান হইতে সরিয়া যান নাই ॥৮৪ ·৩৪০৭ •ৰণি চতুর্দশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । তাসীনঃ শুকাত। মোমেবাচিতয়ৎ। ছায়ায়ামাতপে চৈব সমদশী সমদ্যুতিঃ ॥৮৭ তং মুর্তাদিবাগম্য রাজ্ঞো মন্ত্রী কৃতাঞ্জলিঃ। প্রবেশয়তঃ কক্ষাং দ্বিতীয়াং রাজবেশনঃ |৮৮|| তত্ত্বান্তঃপুরসম্বদ্ধং মহচ্চৈত্ররথোপম। সুবিভক্তলাক্রীড়ং রম্যং পুষ্পিতপাদপম | | শুকং প্রবেশমন্ত্রী প্রমদাবনমুত্তম। স তাসনমাদি নিচাস ততঃ পুনঃ ৯০} (যুগ্মক) তং চারুবেশাঃ সুণ্যেন্তরুণ্যঃ প্রিয়দর্শনাঃ । সূক্ষরক্তাম্বরধরাস্তপ্তকাঞ্চনভূষণঃ ৯১ || ভারতকৌমুদী তশ্রেতি। সমদশী সমানজ্ঞানকারী, সমদ্যুতিঃ নচ্ছায়ায়াগনধিলতা, নতিপেইপি ঘর্মাক্ত তেতি ভাব ৮৭ তমিতি। মুহুর্তাৎ পরং, তং প্রবেশয়দিতি সম্বন্ধঃ ৮৮|| তত্ৰেতি। চৈত্ররথােপমং কুবেরেস্তানতুল্য। “অস্যোদ্যনং চৈত্ররণ” ইত্যর। সুবিক্তে দেশে জলং জলাশয় আক্রীড়ঃ খেলাস্থান যত্র তৎ। স মন্ত্রী অাদি উপবেশনায় শুকনু- জ্ঞাপ ॥৮৯৯•| তমিতি। সুশ্রেণ্যঃ সুরনিতম্ব। সংলাপে পরস্পরভাষণে উল্লীপেষু উত্তমভাসণেষু চ সেই দ্বারপালগণের মধ্যে একজন দ্বারপাল ব্যথিত হইয়া, আকাশমধ্যবর্তী সুৰ্য্যের ন্যায় শুকদেবকে অবস্থিত দেখিয়া যথানিয়মে পূজা ও অভিবাদন করিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া, রাজভবনের প্রথম কক্ষায় তাহাকে প্রবেশ করাইল ॥৮৫-৮৬ বৎস যুধিষ্ঠির। ছায়ায় কিংবা রৌদ্রে সমানজ্ঞানকারী ও সমানকান্তি শুকদেব সেই প্রথমকক্ষায় উপবেশন করিয়া, মুক্তিরই চিন্তা করিতে লাগিলেন ॥৮৭। মুহূর্তপরেই রাজমন্ত্রী আসিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া, সেই প্রথম কা হইতে শুক- দেবকে রাজভবনের দ্বিতীয়কক্ষায় প্রবেশ করাইলেন ॥৮৮। সেই দ্বিতীয় কক্ষাতে অন্তঃপুরসংলগ্ন, বিশাল ও চৈত্ররথনামক কুবেরের উপবনের তুল্য মনােহর, রমণীগণের বিচরণের উপযােগী একটী উপবন ছিল ; তাহাতে সুন্দর বিভক্ত বিভক্ত স্থানে জলাশয়, খেলার স্থান ও পুষ্পিত তরুসকল বিদ্যমান ছিল; মন্ত্রী শুকদেবকে সেই উত্তম প্রমদাবনে প্রবেশ করাইলেন এবং তিনি সে স্থানে শুক- দেবকে বসিবার অাসন দেখাইয়া দিয়া, তথা হইতে নির্গত হইয়া গেলেন ॥৮৯-৯০ ·৩৪৮ মহাভারতে সংলাপেল্লাপকুশল নৃত্যগীতবিশারদা। স্মিতপূর্বভিভাষিণ্যে রূপেণারসাং সমাঃ ॥৯২ কামোপচারকুশলা ভাবা সর্বকোবিদার। পরং পঞ্চাশতং নৰ্যো বারমুখ্য সমান৷৯৩ (বিশেষকম) পাদীনি প্রতিগ্রাহ্য পূজয়া পরয়ায়। কালোপপনে তদা স্বাদ্বগেনাভ্যতৰ্পয়ন |৪| তস্য ভুক্তবতস্তাত! তদন্তঃ পুরকানন। সুরম্যং দর্শয়ামসুরেকৈকশ্যেন ভারত! |৫| ক্রীড়ষ্যশ্চ হসন্ত্যশ্চ গায়ন্ত্যাপি তা শুভ। উদারসত্ত্বং সত্ত্বজ্ঞাঃ স্ক্রিয় পৰ্য্যচরংস্তথা ৯৬ অরণেয়স্তু শুদ্ধাত্মা নিঃসন্দেহঃ স্বকৰ্মকৃৎ। বশ্যেন্দ্রিয়া জিতক্ৰোধান হৃতি ন কুপতি |৯৭|| ভারতকৌমুদী কুশল। নিপুণ। ভাবং পুরুষাভিপ্রায়ং জানীতি তা, সৰ্বা কলা কোবিদা অভিজ্ঞ। সর্বনামে। বৃত্তিমানে পুংবাঃ। সমাদ্রব দ্রুতগচ্ছন্ ॥৯১-৯৩ পাঙ্গেতি। কালােপপয়ে তৎকালােপযোগিনা, ব্রাহ্মণদত্তে সাধনে অভ্যর্পয়ন সমতোষন তা নাৰ্য্যঃ ৯৪ তঋেতি। একৈকতেন একৈকভাবেন।৯৫ ক্রীড়ন্ত ইতি। উদারস মোক্ষ প্রতি মহাধ্যবসায়যুক্ত, সত্বজ্ঞাঃ পরশু মনোভাব। তিজ্ঞা ৯৬ তখন সুন্দরবেশ, সুন্দরনিতম্বা, প্রিয়দর্শনা, সূক্ষরক্তবস্ত্রধারিণী, তপ্তকাঞ্চন ভূষণা, পরস্পর আলাপ ও উত্তম আলাপে নিপুণা, নৃত্য ও গীতে বিশারদা, মৃদুহাস্য- পূর্বক অপকারিণী, রূপে অপ্সরাদের তুল্য, কামব্যবহারে নিপুণ, পুরুষের অভিপ্রয়াভিজ্ঞ এবং সমস্ত কলয় বিচক্ষণ, বেশ্যাপ্রধান, পঞ্চাশটার অধিক তরুণী রমণী শুকদেবের নিকটে আসিয়া উপস্থিত হইল ॥৯১-৯৩ সেই নারীরা পদ্য ও অর্ঘ্যপ্রভৃতি প্রদান করিয়া বিশেষ পূজাঘারা, শুকদেবের সম্মান করিল এবং তৎকালােপযােগ সুস্বাদু অদ্বারা তঁাহার সন্তোষ জন্মাইল ॥৯৪৷ বৎস ভরতনন্দন। শুকদেব ভোজন করিলে, সেই নারীরা এক একটা করিয়া সেই সুন্দর অন্তঃপুরােদ্যানসকল তাহাকে দেখাইল।৯৫ ক্রমে পরাভিপ্রায়াজ্ঞি সেই নারীগণ সুন্দর হাত, কীড়া ও গান করিতে থাকিয়া, দৃঢাধ্যবসায়সম্পন্ন শুকদেবের পরিচর্যা করিতে লাগিল ১৬ ·৩৪০৯ পৰণ চতুর্দশাধিকশিততমােহধ্যায়ঃ । তস্মৈ শয্যাসনং দিব্যং দেবাহ রত্নভূষিত। স্পর্ধারণসংকীর্ণং দদুস্তাঃ পরমন্ত্রিয়ঃ ৯৮|| পাদশৌচন্তু কৃবৈ শুক সন্ধ্যামুপাস্য চ। নিষাদাসনে পুণ্যে তমেবার্থং বিচিন্তয়ন ॥৯৯} পূর্বরাত্রে তু তাত্রাসৌ ভূত্বা ধ্যানপরায়ণ। মধ্যরাত্রে যথাস্যায়ং নিদ্রামাহারয়ৎ প্রভুঃ ॥১০০ ততো মুহূৰ্তাখায় কৃত্বা শৌচমনন্তর। স্ত্রাভিঃ পরিবৃতো ধীমান ধ্যানমেবাৰূপত |১০১৷৷ ভারতকৌমুদী অরণেয় ইতি। অরণেস্তদাখস্ত কাশ্যপত্যম্ ইত্যারণে শুক, শুদ্ধাত্মা কামশূন্যচিত্ত অাত্মসংযমে নিঃসনেই, বকরী ব্ৰহ্মধ্যানসেব করোগীতি স্বকৰ্মকৃৎ, বশ্চেন্দ্রিয়, অতএব তাসাং রমণীনাং লীলাদর্শনেহপি ন হৃতি স্ম, জিতক্রোধ, তেন নিষ্কামং প্রতি কামপ্রকাশদর্শনেপি ন কুণ্যতি স্ম ১৯৭; তম্মা ইতি। দেবাং দেবতযোগ্য। স্পৰ্দাস্তরণং তুলপূৰ্ণলাস্তরণং তেন সঙ্কীর্ণ সংযুক্ত ৯৮৷ পাদেতি। পাদশৌচং চরণপ্রক্ষালন। নিষাদ উপবিবেশ, অর্থং মোক্ষম্ ॥৯৯|| পূৰ্ব্বেতি। অাহরিয়ৎ নিরবত্তয়ৎ, প্রভুপঃপ্রভাবশালী ১••| ভারতভাবণীপু ঘতে ॥৮৫-৯০ অরণেয়ঃ অরণিজঃ শুকঃ ৯১-১০• কাঞ্চি শুক। অচুতো ধৈৰ্য্যাদিতি শেষঃ |১২|| ইতি শান্তিপধ্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে তাৰতভাদীপে চতুর্দশা ধিকশিততমোহধ্যায়ঃ ॥৩১৪৷ কামশূন্যচিত্ত, আত্মসংযমে নিঃসন্দেহ, ধ্যানকারী, জিতেন্দ্রিয় ও ক্রোধবিহীন শুকদেব, সেই রমণীগণের লীলাদর্শনে আনন্দিতও হইলেন না, কুদ্ধও হইলেন • না ॥৯৭ সেই সুন্দরী রমণীরা শুকদেবকে রত্নভূষিত স্পৰ্দ্ধাস্তরণ (গদি) সংযুক্ত দেবতার যোগ্য, দিব্যশষ্যা ও আসন দান করিল ॥১৮ ক্রমে শুকদেব পাদপ্রক্ষালনপূর্বক সয়ংসন্ধ্যা করিয়া, সেই মুক্তিরই চিন্তা করিতে থাকিয়া, পবিত্র আসনে উপবেশন করিলেন ॥৯৯৷ অপপ্রভাবশালী শুকদেব, রাত্রির প্রথমভাগে সেইসনে ধ্যানপরায়ণ থাকিয়া, মধ্যরাত্রে যথানিয়মে নি। গেলেন ১০০ ৪২৭ ·৩১০ মহাভারতে অননন বিধিন কান্তিদহ শেষমচ্যুতঃ। তাঞ্চ রাত্রিং নৃপকুলে বয়ামাস ভারত! ॥১০২| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি মোক্ষধর্মে শুকোৎপতে চতুর্দশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ |•|| * পঞ্চদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। ভীষ্ম উবাচ। ততঃ স রাজা জনকে। মন্ত্রিভিঃ সহ ভারত !! পুরঃ পুরোহিতং কৃত্বা সৰ্ব্বাণ্যন্তঃপুরাণি চ ॥১॥ আসনঞ্চ পুরস্কৃত্য রত্নানি বিবিধানি চ। শিরসা চার্ঘ্যমাদায় গুরুপুত্রং সমভ্যগৎ ||২৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী তত ইতি। শোচং মুত্রপুরীষত্যাগানন্তরক্ষালনানাদিক অপছত অম্বতিষ্ঠৎ ১০১ অনেনেতি। কৃষ্ণ কৃষ্ণদ্বৈপায়নাপত্য ইতি কাঞ্চি: শুক, অচুতে। মোক্ষাধ্যবসায়াদ- অষ্ট। বৰ্ত্তমাস অতিবাহিয়ামাস ॥১০২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায় শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে চতুর্দশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ তত ইতি। পুরঃ অগ্রত, পুরোহিতং সর্বদাসন্নিহিতং পুরোধস, অন্তঃপুরাণ অন্তঃপুর- তিনি দারা। গুরুপুত্রং ওক ১২ তদনন্তর কিছুকাল পরে নি। হইতে উঠিয়া, শৌচ করিয়া, সেই রমণীগণে পরিবেষ্টিত থাকিয়াই জ্ঞানী শুকদেব, ধ্যানই করিতে লাগিলেন ॥১০১ ভরতনন্দন। আপন অধ্যবসায় হইতে তভ্রষ্ট শুকদেব, এই প্রকারে বাজভবনে থাকিয়াই, সেই দিন ও রাত্রি অতিবাহিত করিলেন ১০২ ভীষ্ম বলিলেন-ভরতনন্দন। তদনন্তর জনকরাজা মন্ত্রিগণের সহিত মিলিত হইয়া, পুরোহিত ও ভাৰ্যাগণকে অগ্রবর্তী করিয়া, একখানি আসন ও নানাবিধ রত্ন লইয়া এবং মস্তকে অর্ঘ্যধারণ করিয়া, গুরুপুত্র শুকের নিকট উপস্থিত হইলেন ॥১-২ •••পঞ্চবিংশত্যধিকশিততমমধ্যায়ঃ বঙ্গ বন্ধ, •••য়ক্সিং-দধিকশিততমােহধ্যায় নি। ++ + + ·পাণি পঞ্চদশাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। ৩৪১ স তদাসনমান্দায় বহুরঙ্গবিভূষিত। স্পর্ধারণসংস্তীর্ণ সর্বতোভদ্রমূদ্ধিমৎ ॥৩|| পুরোধ সংগৃহীতং হস্তেনালভ্য পার্থিবঃ। প্রদো গুরুপুত্ৰায় শুকায় পরমাচ্চিতম্ ॥৪ (যুগ্মকম) তত্ৰোপবিষ্টং তং কাঞ্চিং শাস্ত্ৰতঃ প্রত্যপূজয়ৎ। পাদ্যং নিবেদ্য প্রথমমং গাঞ্চ বেদয়ৎ ॥৫|| স চ তাং মন্ত্রবৎপূজাং প্রত্যগৃহ্নদযথাবিধি। প্রতিগৃহ চ তাং পূজাং জনকাদ্বিজসত্তমঃ ॥ গাঞ্চৈব সমনুজ্ঞায় রাজানগনুমান্য চ। পৰ্যপৃচ্ছন্মহাতেজা রাজ্ঞঃ কুশলমব্যয়ম্ ॥৭৷ অনাময়ঞ্চ রাজেন্দ্র! শুকঃ সানুচরস্য চ। অনুশিষ্টস্তু তেনাসৌ নিষাদ সহানুগ। উদারসত্ত্বাভিজনে ভূমৌ রাজা কৃতাঞ্জলিঃ |৮| (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী স ইতি। স পার্থিব, স্পন্ধারণ তূলপূৰ্ণৰূলস্তরণং সতীর্ণং পাতিতং যত্র তৎ, সৰ্ব্বতে। ভদ্রং নাম, ঋদ্ধিমং বহুমূল্য। সংগৃহীত ধৃত, অলভ্য স্পষ্ট।। পরমাচ্চিতমত্যাদৃতম্ ॥৩-৪ তত্তেতি। কৃষ্ণ কৃষ্ণদ্বৈপায়নাপত্যমিতি কান্তিঃ শুক। স ইতি। মন্ত্রবতী চাসৌ পূজা চেতি তাম। মনুজ্ঞায় পালক্ষিতু অনুমত্য, অনুমা উপবেষ্টশনুজ্ঞাপ্য, সামুচর রাজ্ঞ ইতি সম্বন্ধ। তেন কেন অশিষ্ট উপবেষ্টমাদিষ্ট, উদরে সাভিনেী জ্ঞানর্জনধ্যবসায়বংশে যস্য সঃ, সহানুগ অসৌ রাজা কৃতাঞ্জলিঃ সন্, ভূমৌ নিষাদ উপৰিবেশ। ষটপদ শ্লোকঃ ॥৬-৮। জনকরাজা বহুরঙ্গভূষিত, বহুমূল্য, পরমাদৃত ও গদীযুক্ত সর্বতোভদ্ৰনামক সেই আসন লইয়া, হস্তদ্বারা স্পর্শ করিয়া, গুরুপুত্র শুকদেবকে তাহা প্রদান করিলেন; তৎকালে পুরোহিতও তাহা ধারণ করিয়াছিলেন ॥৩-৪। শুকদেব সেই আসনে উপবেশন করিলে, জনকরাজা শাস্ত্রানুসারে তঁাহার পূজা করিতে লাগিলেন। তিনি প্রথমে পাছা দান করিয়া, পরে তাৰ্ঘ্য ও গো নিবেদন করিলেন ॥৫॥ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ও মহাতেজা শুকদেব, জনকরাজার সেই মন্ত্রযুক্ত পূজা যথাবিধানে গ্রহণ করিলেন। শুকদেব জনকের নিকট হইতে সেই পূজা গ্রহণ করিয়া, গরুটী পালন করিবার অনুমতি দিয়া এবং রাজাকে বসিবার অনুমতি প্রদান করিয়া ; 115 ·৩৪১২ মহাভারতে শান্তি- কুশলঞ্চব্যয়ঞ্চৈব পৃষ্ট। বৈয়াসকিং নৃপঃ। কিমাগমনমিত্যেৰ পৰ্যপৃচ্ছত পার্থিবঃ ॥৯॥ শুক উবাচ। পিত্ৰাহমুক্তো ভদ্রতে মোক্ষধার্থকোবিদ। বিদেহরাজা যাজো মে জনকে। নাম বিতঃ ॥১|| তত্র গছৰ বৈ তৃর্ণং যদি তে হৃদি সংশয়ঃ । এতো বা নিবৃতে বাস তে ছেংস্কৃতি সংশয়ম্ ॥১১৷৷ সােহহং পিতুর্নিয়ােগাত্ত্বাপপ্রষ্ট মিহগিতঃ। তষ্মে ধর্মভৃতাং শ্রেষ্ঠ। যথাবদৰমহসি ॥১২৷ ভারতকৌমুদী কুশলমিতি। অব্যয়মক্ষীণ, বৈয়াসকিং ব্যাসপুত্র শুক, নৃপ: প্রজাপালক। পার্থিবো নঃ ॥ পিতেতি। পিত্রা ব্যাসেন। তে তব ভদ্র মঙ্গলমবিতি শেষ ॥১| তলেতি। প্রবৃত্তে ভোগমগে, নিবৃত্তে মােক্ষার্গে, স জনক।১১ সতি। পিতুর্বেদব্যাস। বক্তমহসি মম জিজ্ঞাস্য ১২। । অনুচরবর্গের সহিত রাজার সর্বাঙ্গীন মঙ্গল ও আরােগ্য জিজ্ঞাসা করিলেন। রাজ, শ্রেষ্ঠ। তাহারপর শুকদেব জনকরাজাকে বসিবার অনুমতি করিলে অধ্যবসায়ী ও উচ্চবংশসস্তৃত জনকরাজা কৃতাঞ্জলি হইয়া, অনুচরবর্গের সহিত ভূমিতে উপবেশন করিলেন ॥৬-৮ প্রজাপালক জনকরাজা শুকদেবের নিকট তাঁহার সর্বাঙ্গীন মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়া, অাগমন করিবার প্রয়ােজন জিজ্ঞাসা করিলেন’ ॥৯॥ শুকদেব বলিলেন-রাজা। আপনার মঙ্গল হইক, পিতৃদেব আমাকে বলিয়া- ছেন, মোক্ষ, ধর্ম ও অর্থবিষয়ে অভিজ্ঞ এবং জনকনামে বিখ্যাত বিদেহদেশের রা। আমার যাজ্য ।১০ বৎস। প্রবৃত্তিমার্গে কিংবা নিবৃত্তিমর্গে তোমার মনে যদি সন্দেহ থাকে, তাহা হইলে তুমি সত্বর জনকরাজার নিকটে যাও। তিনি তােমার সে সন্দেহ ছেদন করিষেন ॥১১ আমি পিতৃদেবের সেই আদেশে আপনার নিকট জিজ্ঞাসা করিবার জন্য এখানে আসিয়াছি। অতএব ধাম্মিকশ্রেষ্ঠ। আপনি আমার নিকট যথাযথভাবে বলুন॥১২ ·পৰণি পঞ্চদশাধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৪১৩ কিং কাৰ্য্যং ব্রাহ্মণেনেই মোক্ষার্থস্ট কিমাত্মক। কথষ্ণ মোক্ষঃ প্রাপ্তব্যে জ্ঞানেন তপসথি বা |১৩|| জনক উবাচ। যৎ কাৰ্যং ব্রাহ্মণেনেই জন্মপ্রভৃতি তচ্ছ। কৃতোপনয়নস্তাত। ভবেদ্বেপরায়ণঃ ॥১৪|| তপসা গুরুত্ত্যা বা ব্ৰহ্মচর্যেণ বা বিভাে !। দেবতানাং পিতৃণাঞ্চাপ্যনৃণো হনসূয়ক |১৫|| বেদানধীত্য নিয়তে দক্ষিণামপবর্জ্য চ। অভ্যনুজ্ঞামথ প্রাপ্য সমাবৰ্তেত বৈ দ্বিজ |১৬৷৷ সমাবৃত্তশ্চ গহিস্থ্যে স্বারনিরতো বসে। অনসূয়ুথান্যায়মাহিতগ্নিস্তথৈব চ ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী কি জিজ্ঞামিত্যাহ কিমিতি। মােক্ষার্থে। মুক্তিবিষয়ঃ ১৩৷৷ যদিতি। কত উপনং যস্য স ব্ৰাহ্মণঃ ॥১৪। তসেতি। গুরোত্ত্যা শুয়া। অনসূয়ক পরদোষ।বিস্কারহিতঃ ১৫। বেদানিতি। নিয়তে। ব্রহ্মচর্যনিয়মবান্, অপবর্জ্য গুরবে দা, গুয়োরের অভ্যনুজ্ঞা প্রাপ্য সমাবতে স্বগৃহ প্রত্যাবর্তত ॥১৬৷ সমাবৃত্ত ইতি। অসুয়: কাপাসুমকুৰ্ব্ব ॥১৭ ভারতভাদীপ তত ইতি ॥১-১. যৎ কাৰ্যমিত্যদিনা “ব্ৰতী ভৃত্ব গৃহী তবেদহী ভূত্ব। বনী ভবেনী এই জগতে ব্রাহ্মণের কি কৰ্তব্য, মুক্তিটাই বা কিরূপ, সেই মুক্তি জ্ঞান বা তপস্যা কিংবা তা কোন প্রকারে লাভ করা যায়? ॥১৩ জনক বলিলেন-“তাত। এই জগতে জন্মপ্রভৃতি ব্রাহ্মণের যাহা কৰ্তব্য তাহা আপনি শ্রবণ করুন। উপনয়ন হইয়া গেলেই ব্রাহ্মণ বেনিত হইবেন ॥১৪। প্রভু! ব্রাহ্মণ তপস্যা, গুরুষ কিংবা ব্ৰহ্মচৰ্যদ্বারা দেবগণ ও পিতৃগণের নিকট অণী হইবেন এবং কাহারও প্রতি অসূয়া করিবেন না।১৫। ব্রাহ্মণ ব্ৰহ্মচর্যের নিয়মযুক্ত হইয়া, বেদ অধ্যয়ন করিয়া, গুরুকে দক্ষিণা দিয়া, তঁাহার অনুমতি লইয়া, গৃহে প্রত্যাবর্তন করিবেন।১৬৷ তিনি গৃহে প্রত্যাবৃত্ত হইয়া, আপন ভাৰ্য্যাতে নিরত থাকিয়া, গৃহস্থামে বাস করিবেন; তৎকালে কাহারও প্রতি অসূয়া করিবেন না এবং যথানিয়মে অগ্নিস্থাপন করিয়া অগ্নিহোত্রী হইবেন ॥১৭ ;

·৩:১৪ মহাভারতে উৎপাদ্য পুত্রপৌত্ৰন্তু বন্যামপদে বসে। তানেবাগী যথশাস্ত্রময়মতিণিপ্রিয়ঃ ॥১৮|| স বনেহীন যথাস্যায়মাত্মায়োপ্য ধর্মবি। নিলো বীতরাগাত্মা ব্রহ্মাপদে বসে ॥১৯৷৷ শুক উবাচ। উৎপয়ে জ্ঞানবিজ্ঞানে নিচ্ছে হৃদি শাখতে। কিমবশ্যং নিবস্তষ্যমাশ্রমেষু ভবেষুি? |২০| এতদ্ভবতং পৃমি তন্তুবা বমতি। যথাবেদার্থতলেন ঐহি মে ত্বং জনাধিপঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী উৎপাঙ্গেতি। বামপদে বনপস্থাশ্রমে ॥১৮ স ইতি। আত্মায়োপ্য স্বমেব হোমদিকং কৃত্বা। নিঃ সুখদুঃখাদিশু, বীতরাগাত্মা শ্ৰীপুৰাদাবনাসক্তচিত্ত, ব্ৰহ্মাশ্রমপদে সম্যাসাশ্রমে।১৯) উৎপন্ন ইতি। মেজোপযোগিনী বুদ্ধিজ্ঞান, শিল্পখাদিবুদ্ধিস্ট বিজ্ঞানং তম্মি, “মক্ষে ধীনমত্র বিজ্ঞান শিল্পশায়ােঃ” ইত্যম। নিন্দে সুখদুঃখাদিশূন্তে, শাশ্বতে সনাতন ব্রহ্মণি হৃদি নিবিষ্ট ইতি শেষ, বিশ্ব ব্রহ্মচাদি আগাচরিতেষু আমেযু কিমবশ্যং পুনর্নিবন্তব্য, উত তস্মিন সাসাম এব স্থাতৰ্যমিত্যৰ্থঃ ॥২॥ এতদিতি। বোর্থতমনতিম্যেতি যথাবেদার্থতং তেন ২১ ভারতবদীপ ভূ। গ”েদিতি অত্যুক্ত ক্রমসমুচ্চয়পক্ষে। দর্শিতঃ ॥১৪-১৮ বীতরাগাত্মা বিরক্তচিত্ত ব্রহ্মা সয়াসামন্তদেব পদ পটুস্থানং তত্র ॥১৯৷ এতদাক্ষিণতি-উৎপর ইতি। জ্ঞান খাজা ধী। বিজ্ঞানমনুভব। তস্মিন্মোক্ষমফলে ব্রহ্মচাৎ প্রাগেৰোৎপয়ে সতি বিষু ব্ৰহ্ম- চ্যাদি। সমুচ্চয়পক্ষে “যদি চেতরণ। ব্রক্ষচাদেব প্রজেহালা বনাযদয়ে বিজেদ সেই গৃহস্থাশ্রমে পুত্রপৌত্র উৎপাদন করিয়া, বানপ্রস্থ আশ্রমে যাইয়া বাস করিবেন, সে আশ্রমেও শাস্ত্রানুসারে সেই অগ্নিরই অর্চনা করিতে থাকিয়া অতিথি- সৎকরপরায়ণ হইবেন।১৮ সেই ধার্মিক ব্রাহ্মণ বানপ্রস্থাশ্রমে নিজেই অগ্নির অর্চনা করিয়া, সুখদুঃখাদি- ঘশূন্য এবং বিষয়ে অনাসক্তচিত্ত হইয়া, সন্ন্যাসাঞ্জমে যাইয়া বাস করিবেন।১৯ কদেৰ বলিলেন-জ্ঞান ও বিজ্ঞান উৎপন্ন হইলে এবং সুখদুঃখাদি সনাতন পরলে চিও অভিনিবিষ্ট হইয়া পড়িলে, আবারও কি ৰাহ্মণের অবশ্যই সেই পূর্ববর্তী তিনটি আশ্রমে বাস করিতে হইবে?২০ ।

·পৰণ পঞ্চদশধিকশিত মোহধ্যায়। ৩৪১৫ জনক উবাচ। ন বিনা জ্ঞানবিজ্ঞানে মোস্তাধিগমে ভবেৎ। ন বিনা গুরুগম্বন্ধং জ্ঞানস্যাধিগমঃ মৃতঃ ॥২২|| গুরু প্লাবয়িতা তস্য জ্ঞানং প্লব ইহোচ্যতে। বিজ্ঞায় কৃতকৃত্যস্ত তীর্ণস্তদুভয়ং ত্যজেৎ |২৩|| অনুচ্ছেদায় লোকনাম অনুচ্ছেদায় কৰ্ম্মণা। পূৰ্বৈরাচরিতত ধৰ্মশ্চাতুরাশ্রম সঙ্কটঃ |২৪|| অনেন কাযোগেণ বহুজাতিযু কণা। হিত্বা শুভাশুভং কর্ম মোক্ষে। নামেই লভ্যতে ॥২৫|| ভারতকৌমুদী নেতি। অধিগমঃ প্রাপ্তি। গুরুসম্বন্ধ জ্ঞানলাভগুরুসম্পর্ক ॥২২। উক্তার্থে হেতুমাই গুরুরিতি। প্লাবয়িত সংসারসাগর পারতি, ৩ শিষ, গবে। নৌকা। শিখো বিজ্ঞায় গুরুতে। বিশেষেণ জ্ঞান লব্ধ, সংসারসাগর তীর্ণঃ সন্, তদুভয়ং গুরুং শাখ ॥২॥ ননু ব্রহ্মচর্যাশ্রম এব জ্ঞানে জাতে সতি কিংকর্তব্যমিত্যাহ অগ্বিতি। লোকানাং লৌকিকা- চারাণামজুচ্ছেদায়, কণা চাতুরাশ্রমবিহিতানাং কাৰ্যানামছেদায় চ, চাতুরাশ্রমে শটঃ কষ্টসাধ্যধর্ম: পূর্বে কাদিভিরাচরিত। অতএব মহাজনাচায়দর্শনাৎ লজ্ঞানপি চাতুরা- ম্যধর্ম পালয়িতব্য। এবেতি ভাব |২৪| ভারতভাদীপ হবে প্ৰব্ৰজেদিত্যপিনিয়মতিধ্যেঙ্গেতি ভাবঃ ॥২০-২১ তত্র ব্রহ্মচর্যাবশ্যকত্ব তাব- দাহ-ন বিনেতি ॥২২ প্লাবতি কর্ণধার। জ্ঞানং শাস্ত্র “তবিজ্ঞানার্থং স গুরুমেবাভিচ্ছেৎ সমিপাণি শোবিয়ং ব্রহ্মনিষ্ঠ। নৈষ। তর্কেণ মতিরাপনেয়া প্ৰোক্তাতেনৈব সুজ্ঞানায় প্রেষ্ঠে ত্যাদিতিভিৰষয়ব্যতিরেকাভ্যামাচাৰ্যকরণস্য বিস্তাহেতৃত্বাবগমত্তদাৰকমিতি ভাব। তদু- ভয়মাচাৰ্যশাস্ত্রে।২৩ বাগদেববব্ৰহ্মচৰ্যাৎ প্রাগবিজ্ঞানে জাতে সংত কিং তেন্যোশঙ্ক্যাই- নরনাথ। আমি এই বিষয় আপনাকে জিজ্ঞাসা করিতেছি, আপনি তাহা বলুন। যথাযথ বেদাৰ্থ অনুসরণ করিয়াই আপনি আমার নিকট বলুন ॥২১ জনক বলিলেন-জ্ঞান ও বিজ্ঞানব্যতীত মুক্তি লাভ হয় না, আবার গুরুসম্পর্ক ব্যতীতও জ্ঞান লাভ হইতে পারে না ॥২২ গুরুই সংসারসাগর হইতে শিষ্যের পারকর্তা, এই জগতে জ্ঞানই পারের নৌকা। অতএব শিষ গুরুর নিকট হইতে জ্ঞান লাভ করিয়া, সংসারসাগর হইতে উত্তীর্ণ ও কৃতকার্য হইয়া গুরু ও শাস্ত্র উভয়ই ত্যাগ করিতে পারেন ২৩ লােকটারের উচ্ছেদ না হয় এবং বিহিতকর্ম উৎস হইয়া না যায়; এই জন্য প্রাচীন মহাত্মা কষ্টসাধ্য আশ্রমধর্মসকল পালন করিয়া গিয়াছেন ২৪

·awrena
৩৪১৬
মহাভারতে
ভাবিতৈ করণৈশ্চায়ং বহুসংসারযযানিমু।
আসাদয়তি শুদ্ধাত্মা মােঙ্গং বৈ প্রথমাশ্রমে ॥২৬ |
তমসা তু মুক্তস্য দৃষ্টাৰ্থ বিপশ্চিতঃ।
বিধাশ্রমে কো স্বর্থো ভবেৎ পরমভীতিঃ |২৭||
রাজসাংস্তামসাংশ্চৈব নিত্যং দোষান্ বিবর্জয়েৎ।
সাত্বিকং মার্গমস্থায় পদোত্মানমাত্মনা ||২৮||
সৰ্ব্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি।
সংপশম্নোপলিপ্যেত জলে বারিচরো যথা ॥২৯৷
ভারতকৌমুদী
অনেনেতি। বহুজাতিযু বহুজন্ম, অনেন শাস্ত্রোক্তন কৰ্ম্মণ সন্ধ্যাবন্দনাদীনাং, ক্রস
যোগেন কমিককরণেন জ্ঞানলাভাৎ পরমিতি শেষ শুভাশুভং পুণ্যপাপরূপং কর্ম হিত্ব। ত্যক্ত
ইহ জগতি মোকো জায়তে নাম ॥২৫)
ভাবিতৈমিতি। অয়ং মুমু, বহুসংসাবযােনি বহুজন্ম, মদমাতৃভ্যাসৎ ভাবিতে
শোধিত করণৈরিক্রিয়েশ্চ শুদ্ধাত্মা রাগন্বেষাদিশুনুচিত্তঃ স, প্রথমে ব্রহ্মচর্যাশ্রম এব
মােমাসাদয়তি প্রশ্নোতি |২৬||
তমিতি। তং মোক্ষমাসাগ মুক্ত বন্ধৎ বিচুতি, দৃষ্ট সাক্ষাৎকৃত অর্থ: পরমার্থঃ পর
ব্ৰহ্ম যেন তন্য, বিপরিচিনোতি বিশেষেণ সন্তাৎ জানতীতি তত জ্ঞানিন, অন্বেষু গাহস্থ্যাদি
ত্ৰিযু অমেষু, পরমভীপ্লিতে। বিশেষেণাভীষ্টঃ কোমু অর্থে। বিষয়েভবেৎ অপি তু কোহপি
নেত্যৰ্থঃ ॥২৭
রাজসমিতি। রাজসান জোদী, তামান্ মোহদী।২৮||
ভারতভাবদীপঃ
অনুচ্ছেদায়েতি। লোকশিক্ষার্থমপি তদাবশ্যকমিতি ভবঃ২৪৷ জাতিযু ॥২৫ ভাবিতে
বহুপৰ্যন্ত ক্রমিক এই সকল কর্ম করার পরে জ্ঞানোদয় হইলে, মানুষ
পুণ্য ও পাপকর্ম পরিত্যাগ করিলে পর, তাহার মুক্তি হইয়া থাকে ॥২৫।
মুমুক্ষু লোক পূর্ব পূর্ব বহুজন্মে শমমাদি অভ্যাস করায়, ইন্দ্রিয়সকল শোধিত
হয় বলিয়া, শুদ্ধচিত্ত হইয়া ব্ৰহ্মচর্যাশ্রমেই মুক্তিলাভ করেন ॥২৬৷৷
মুক্তিলাভ করিয়া বন্ধুচ্যুত হইয়া, ব্ৰহ্মদর্শন করিয়া, যিনি শান্ত হইয়াছেন, সেই
জ্ঞানীর গার্হস্থ্যথভূতি তিনটা অশ্রমে বিশেষ অভীষ্ট কোন বিষয় থাকিতে
পারে ২৭
মুমূলােক সর্বদা রাজসিক ও তামসিক দোষসকল পরিত্যাগ করিবেন এবং
সাৰিক পথ অবলম্বন করিয়া, অাত্মারাই আত্মদর্শন করিষেন ॥২॥

·গোতিরিতি। জ্যোতিচৈতাত্মকং তেলোময়ং ব্রহ্ম, তুচ্চ খেতিঃ সশং সানমে। পপি পদশাধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৪১৭ পক্ষিবৎ প্রণামমুত্রনিষ্যমতে । বিহায় দেহাসিমুক্তো নিন্দঃ প্রশমংগত ॥৩০। অত্র গাথা পুরা গীতাঃ শৃণু রাজা যযাতিনা। ধাৰ্যতে যা ছিজৈন্তত। মোক্ষশাস্ত্রবিশারদৈঃ ৩১৷ জ্যোতিরাত্মনি নান্যত্র সর্বজন্তুষু তৎসম। স্বয়ঞ্চ শক্যতে দুষ্টং সুসমাহিতচেতস |২|| ভারতকৌমুদী সর্বেতি। নোপলিপ্যেত রাগষেদিশা ন গৃহেত, বারিচয়ঃ পক্ষিবিশেষঃ ২৯ পবিদিতি। নির্ধক সুখদুঃখাদি, প্রশংশতঃ রাগম্বোদিতা প্রান্তে। জন, বিষয়া বিহায়, দেহালিমুক্তো নির্গত সন্, প্রৰণাৎ নিম্নদেশৎ উদেশ পবিৎ পঙ্গীব, অমূত্র পরলোকে অনন্ত ব্ৰহ্মভাবম্ অণুতে প্রাগ্নেতি ॥৩০ অৱেতি। অত্র মোক্ষবিষয়ে গাণ গেয়াচ। খাতে সর্বদা তে ॥৩১৷ তিষ্ঠতি। সুসমাহিতং দৃঢ়ধ্যাননিষ্ঠৎ চেতো যশু তেন জনে॥৩২। ভারতবদীপ শোধিতঃ, করণৈবুদ্ধাদিভিঃ ॥২৬ তমিত। চিত্তশুদ্ধার্থশ্রমধর্মগুলো ভুতে ব্যথা ইতা ২৭-২৮ সৰ্ব্বভূতেম্বনুগতমাত্মানং সজ্ঞাতে পখতে পশ্যতি সর্বভূতানি চায়নি রাগ। ফিলীনাসাতে পতি, বারিচরে। হংসানি ॥২৯ ওৰণামিয়াৎ যথা ভূচরপৰৎ গতং গমিং দেশমনুষত্য গচ্ছতি নৈবং পক্ষী তদ্বিদ্বান দেহং নুসরতীর্থঃ ॥৩০-৩১ জ্যোতি, চিন্মাং ব্ৰহ্ম আত্মনি বুকে সমমেক, একত্বেংভব এব মানমিত্যাহ-হয়মিতি। সুষ্ঠু সমাহিত যিনি সর্বভূতে আপনাকে এবং আপনাতে সর্বভূতকে দর্শন করেন, তিনি জলে জলচরপক্ষীর (পানিকরির ন্যায় আর বিষয়ে লিপ্ত হন না।২ পক্ষী যেমন নিম্নদেশ হইতে উদ্ধ দেশ প্রাপ্ত হয়, সেইরূপ সুখদুঃখাদিশূণ্ঠ ও শমগুণপ্রাপ্ত মানুষ বিষয় ত্যাগ করিয়া, দেহ হইতে নির্গত হইয়া, ইহলােক হইতে পরলােকে মাইয়া ব্ৰহ্মত্ব প্রাপ্ত হন ॥৩০। বৎস। মােক্ষশাস্ত্রবিশারদ দ্বিজাতিরা সর্বদা যাহা স্মরণ করেন, রাজা যযাতি পূর্বকালে এই মুক্তিবিষয়ে সেই সকল গাথা গাহিয়া গিয়াছেন; আপনি তাহা বণ করুন ।৩১ চৈতরূপ তেজোময় পর নিজের হৃদয়েই রহিয়াছেন, অত্র নহে; তিনি ," • • • । **** । *** ৪২ ·৩১ মহাভারতে ------- ন বিভেতি পরে যায় বিভেতি পরা যঃ। যশ্চ নেচ্ছতি ন ঘেষ্টি ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে তা ॥৩৩|| যা ভাবন কুরুতে সর্বভূতেষু পাপক। কক্ষণ। মনসা বাচা ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে তা ৩৪|| সংযোজ্য মনসাত্মনিমামুৎসূজ্য মোহিনী। ত্যক্ত কামঞ্চ মােহঞ্চ তদা ব্ৰহ্মমগ্ন তে ॥৩৫ || যদা শ্রাব্যে চ দৃশ্যে চ সর্বভূতেষু চাপ্যয়। সমে ভবতি নিদ্বন্দ্বে। ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে তদা ||৩৬|| যা স্তুতি নিন্দাঞ্চ সত্বেনৈব পতি। কাঞ্চনঞ্চায়সঞ্চৈব সুখদুঃখে তথৈব চ ॥৩৭৷ শীতমুফং তথৈবীর্থমনর্থং প্রিয়মপ্রিয়। জীবিতং মরণঞ্চৈব ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে তদা ||৩৮ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী নেতি। নৈতি কিমপি ভোগ্য। সম্পদ্যতে লভতে ॥৩৩৷৷ বলেতি। পাপকং পাপজনক, ভাবমাসক্তিচেষ্টা ॥৩৪। সংযোথেতি। মনসা সহ আত্মানং পরং ব্রহ্ম সংযোজ্য ॥৩৫|| দেতি। অং মানুষ। সমঃ সমদশী, নিঃ সুখদুঃখাদিশূন্থঃ ॥৩৬ সকল প্রাণীতেই সমানভাবে আছেন। সমাহিতচিত্ত মানুষ নিজেই তঁাহাকে দেখিতে সমর্থ হয় ॥৩২। অন্য ব্যক্তি যাহা হইতে ভয় না পায়, আবার যিনি তান্য ব্যক্তি হইতেও ভয় না পান এবং যিনি কিছুই কামনা করেন না কিংবা কাহারও উপরে বিদ্বেষী হন না, তিনিই তখন ব্ৰহ্মলাভ করেন ॥৩৩। মানুষ যখন কর্ম, মন ও বাক্যদ্বারা সকল প্রাণীতেই পাপজনক আসক্তির চেষ্টা :না করে; তখনই সেই মানুষ ব্ৰহ্মলাভ করিতে পারে ॥৩৪। মানুষ যখন মোহজনক ঈর্ষা পরিত্যাগ করিয়া, আপন মনের সহিত পরমাত্মার সংযোগ ঘটাইয়া, কাম ও মােহকে বিসর্জন দিয়া থাকিতে পারে, তখনই সে ব্ৰহ্মত্ব লাভ করিতে সমর্থ হয় ।৩৫। মানুষ যখন শ্রোতব্য, দ্রষ্টব্য ও সমস্ত প্রাণীতে সমান হইতে পারে এবং সুখদুঃখ- প্রভৃতি শূন্য হইতে সমর্থ হয়, তখনই সে, ব্ৰহ্মলাভ করিয়া থাকে ॥৩৬৷৷ (৩৪) সর্বভূতেষু পৰক বঙ্গ বন্ধ।

·পুৰণি ৩৪১৯ পঞ্চদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। প্রসাৰ্য্যেহ যথাঙ্গানি কূর্মঃ সংহরতে পুনঃ। তথেন্দ্রিয়ানি মনসা সংযন্তবানি ভিক্ষুণা |৯৷৷ তমঃ পরিগতং বেশ যথা দীপেন দৃশ্যতে। তথা বুদ্ধিপ্রদীপেন শক্য অাত্মা নিরীক্ষিতুম্ ॥৪ •|| এতৎ সৰ্ব্বঞ্চ পশ্যামি জ্বয়ি বুদ্ধিমতাম্বর।। যচ্চাদপি বেত্তব্যং তত্ত্বতো বেদতদ্ভবান ॥৪১ ব্ৰহ্মৰ্বে ! বিদিতশাসি বিষয়াতমুপগতঃ। রোস্তব প্রসাদেন তব চৈবোপশিক্ষয়৷ ॥৪২। তস্যৈব চ প্রসাদেন প্রাদুভূতং মহামুনে।। জ্ঞানং দিব্যং মাপ নোসি বিদিতে। মম ॥৪৩ ভারতকৌমুদী যদেতি। স্তুতি প্রশংসা। কাঞ্চনং স্বর্ণময় অসং লৌহময় বস্তু। অর্থমিষ্টম, অনর্থ- মনিষ্টঞ্চ ॥৩৭-৩৮|| প্রসাৰ্যেতি। ইন্দ্রিয়াণি স্বয়ং বিষয়ে প্রস্তানি, সংষব্যানি সরোজবানি ॥৩৯| তম ইতি। তমসা অন্ধকারেণ, পরিগত পরিব্যাপ্ত। এতৎপৰ্যতা গাথা ॥৪॥ এতদিতি। এতৎ সমদর্শিত্বাদি। অঞ্চৎ মদমা দিক ॥৪১। ব্ৰহ্মেতি। বিষয়াণমিশ্রিয়গে!রাণা: সর্বেষামোন্ত; শেষং ত্বং বিদিতোসি, তথাপি মামুপাগত।৪২। মানুষ যখন প্রশংসা ও নিন্দা, স্বর্ণ ও লৌহ, সুখ ও দুঃখ, শীত ও উষ্ণ, ইষ্ট ও অনিষ্ট, প্রিয় ও অপ্রিয় এবং জীবন ও মরণকে সমান জ্ঞান করিতে পারে; তখনই সে, ব্ৰহ্মলাভ করিয়া থাকে ॥৩৭-৩৮ কচ্ছপ যেমন আপন অঙ্গকে প্রসারিত করিয়া, আবার সঙ্কোচিত করে; তেমন সন্ন্যাসী আপন ইন্দ্রিয়গুলিকে বিষয়ে প্রসারিত করিয়া, পুনরায় সNোচিত করিবেন ॥৩৯৷ দীপদ্বারা যেমন অন্ধকারব্যাপ্ত গৃহকে দেখা যায়; তেমন বুদ্ধিরূপ দীপার আত্মাকে দেখিতে পারা যায় ॥৪॥ নিশ্রেষ্ঠ। এই সমদর্শিপ্রভৃতি সমস্তই আপনাতে দেখিতেছি এবং অন্তও যাহা জানিতে হইবে, তাহাও আপনি যথার্থভাবে জানেন ॥৪১ ব্ৰহ্মর্ষি। আপনার পিতার অনুগ্রহে, অাপনি শিক্ষালাভ করিতে পারায় সমস্ত বিষয়েরই শেষ অবগত হইয়াছেন; তথাপি আপনি আমার নিকট আসিয়াছেন ।

·৩২০ মহাভারতে fE অধিকং তব বিজ্ঞানমধিক। চ গতিস্তব। অধিক চৈশ্বৰ্যং তচ্চ ত্বং নাবলুধ্যসে॥3৪৷ বাল্যাৰ সংশয়াাপি ভয়াদ্বাধ্যবিমোজাৎ। উৎপয়ে চাপি বিজ্ঞানে নধিগচ্ছসি তাং গতি ॥৪০ | ব্যবসায়েন শুনে মন্বিবৈচ্ছিন্নসংশয়ঃ । বিমুচ্য হৃদয়গ্রহীনাসায়তি তাং গতি ॥৪৬ ভবাংশ্চোৎপম্নবিজ্ঞানঃ স্থিরবুদ্ধিরলোলুপঃ। ব্যবসায়াদৃতে ব্ৰহ্মমাসাদয়তি তৎপর ॥৪৭|| নাস্তি তে সুখদুঃখেষু বিশেষে। নাসি লোলুপ। নৌৎসুক্যং নৃত্যগীতেষু ন রাগ উপজায়তে ॥৪৮|| ভারতকৌমুদী তেতি। ত তব গুরোবাস। তেন চ জ্ঞানেন অং মম বিদিতোহসি ইয়া তো সি ॥৪৩ কিং তদিত্যাহ অধিকমিতি। অধিক ম শ্রেষ্ঠ। এবম ॥৪ ৪ বাল্যদিতি। অবিমােক্ষাৎ অন্যপি মোজততয়া উৎপন্নৎ। গতিশবস্থা। ব্যবেতি। শুদ্ধেন রাগতোদিরহিতেন, ব্যবসায়েন মুক্তিসাধনােয়মেন হৃদয়গ্রন্থী ৰজাদি- বোন॥৪৬|| ভবানিতি। অলোলুপো বিষয়ভোগে লোংশু। ব্যবসায়ীতে জ্ঞানার্জনোমং বিনাপি। পরং ব্রহ্ম ॥৪৭ মহামুনি! আপনার পিতারই অনুগ্রহে আমারও এই দিব্যজ্ঞান উৎপন্ন হইয়াছে; সেই দিব্যজ্ঞানের বলেই আমি আপনাকে জানিতে পারিয়াছি ॥৪৩ আমা অপেক্ষা আপনার জ্ঞান অধিক, গতি উত্তম, ঐশ্বৰ্য্যও অতিরিক্ত হইয়াছে, তাহা আপনি বুঝিতেছেন না ॥৪৪ আপনার তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হইলেও বালকত্বনিবন্ধন কিংবা সন্দেহবশত অথবা : মুক্তি হইবে কি না-এই ভয়ে আপনার সেই অবস্থা আপনি বুঝিতেছেন না ॥৪৫৷ মহষি। আমার ন্যায় লোকেরা আপনার সমস্ত সংশয় দূর করিয়া দিয়াছেন; এন আপনি নির্দোষ উদ্যমের ফলে মনের সমস্ত স্নেহপাশ ছেদন করিয়া সেই পরমগতি লাভ করিবেন ॥৪৬ ব্রাহ্মণ। আপনার তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হইয়াছে, বুদ্ধি ব্ৰহ্মে স্থির হইয়া রহিয়াছে এবং কোন বিষয়ে লোভ নাই। সুতরাং এখন আপনি অধ্যবসায় ব্যতীতও সেই পহ্মে লাভ করিবেন ॥৪৭ ·পণি পঞ্চদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৪২১ ন বন্ধু বন্ধন্তে ন ভয়েম্বস্তি তে ভয়। পশ্যামি ত্বাং মহাভাগ ! তুল্যলোষ্টাশ্মকাঞ্চন ॥৪৯|| অহং কামনুপশ্যামি যে চাপ্যন্যে মনীষিণঃ। অস্থিতং পরমং মার্গমক্ষয় তমনাময় ।৫| যুৎফলং ব্রাহ্মণশ্যেহ মোক্ষার্থশ্চ যদাত্মক। তস্মিন্ বৈ বসে ব্ৰহ্মন। কিগন্যৎ পরিপৃচ্ছসি ॥৫১|| ইতি মহাভারতে শতসহিং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষধর্মে শুকোৎপতে পঞ্চদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায় || ভারতকৌমুদী নেতি। বিশেষ রাগে বেষো বা, লোলুপো বিষয়ভোগাভিলাষী। রাগঃ স্বর্গাদাবলি ইচ্ছা ॥৪৮। নেতি। অনুবন্ধঃ মোকৰণ, ভয়ে ভকারণে ব্যাস্লাদিযু। ল্যানি লোষ্টানি মৃৎ- পিওনি অশ্মানঃ পাষাণা কাঞ্চনানি বর্ণনি চ যশ্য তম্ ॥৪৯ অহমিতি। অঙ্গে নারদাদয়, মাগ মোক্ষপথ ॥৫•| যদিতি। ফলং লভ্যমিতি শেষ, মােক্ষার্থে মুক্তিবিষয়, যৎ তত্ত্বজ্ঞান আত্মা কারণস্বরূপং যহ সঃ ১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ-হরিদাসসিমান্তৰাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়াং শান্তিপর্বণি মােক্ষপৰ্ম্মে পঞ্চদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপ যোগারূঢ় চেতো যতেন ॥৩২। দর্শনলিমাহন বিভেতীত্যাদিনা ৩৩-৩৯ তমঃমিগত মন্ধকারব্যাপ্তমজ্ঞানব্যাপ্ত বেশ গৃহং সর্বাধিষ্ঠানং ৰহ্ম চ ॥৪০-৫১ ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাদীপে পঞ্চদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায় ৩১৫ আপনার সুখভােগে ইচ্ছা নাই, দুঃখের উপরেও বিদ্বেষ নাই, নৃত্যগীতে উৎ- কণ্ঠ নাই, খ্রীসম্ভোগেও ইচ্ছ। জন্মে না, এমন কি আপনি কোন বিষয়েই লোলুপ নহেন ॥৪৮ মহাভাগ। বন্ধুগণের উপরে আপনার মেহাকর্ষণ নাই এবং ভয়ের কারণেও আপনার ভয় হয় না, আর আমি দেখিতেছি যে, আপনার নিকটে মৃৎপিণ্ড, প্রস্তর ও সূর্ণ সমান ৪৯ আমি দেখিতেছি যে, আপনি বা অন্য যে সকল জ্ঞানী আছেন, আপনারা সকলেই সেই অক্ষয় ও নিরুপদ্রব পরম মুক্তিমার্গ আশ্রয় করিয়াছেন ॥৫৩ (৮) নাতি লােলুপঃ বর্ধ। • যড়বিংশত্যধিকশিততমমধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, চতুঝিংশদধিকশিততমোহধ্যায় নি।

·ষােড়শাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। ভীষ্ম উবাচ। এতচ, শ্ৰত্বা তু বচনং কৃতাত্ম কৃতনিশ্চয়। আত্মনাত্মনিমাস্থায় দৃষ্টা চাত্মানমাত্ম ॥ কৃতকাৰ্যঃ সুখী শান্তনুষ্ণীং এয়াদুদন্মুখ। শৈশির গিরিমুদ্দিশ্য সধৰ্মা মাতবিশ্বনঃ ॥২৷৷ (যুগ্মকম) এতস্মিবে কালে তু দেবর্ষিনারদস্তথা। হিমবমিয়াদূদ্রষ্টং সিদ্ধচারণসেবিত ॥৩৷৷ তমরোগণকীর্ণং শাশুম্বননিনাদিত। কিন্নরাণাং সহস্র ভৃঙ্গরাজৈন্তথৈব চ ॥৪॥ মগুভিঃ খঞ্জরীটৈশ্চ বিচিত্রৈজীবজীবকৈ। চিত্ৰবর্ণৈময়ুরৈশ্চ কেকাশতবিরাজিতেঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী এদিতি। কৃতাত্মা মুক্তিলাভে কৃতষত্ব, কতো নিশ্চয়ে। মুক্তি প্রতি তত্ত্বজ্ঞানমের কারণ- মিতি নির্ণয়ে যেন স, আত্মনা অয়মেব অাত্মানং চিত্তম অস্থায় ব্ৰহ্মাণ সংস্থাপ্য, আত্মনা কমে অাত্মানং পরং ব্রহ্ম দৃই। চ। শাঃ শমগুণান্বিত। শৈশির হিমালয়। মারিখনো বয়ে, সর্গ সমানতগমন॥১২। ও - - - ব্রাহ্মণ। এই জগতে ব্ৰহ্মনিষ্ঠ লােক যে ফল লাভ করেন এবং যাহা হইতে মুক্তি হয়, আপনি সেই তত্ত্বজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছেন; তবে আর এখন বি জিজ্ঞাসা করিতেছেন ৫১ ভীষ্ম বলিলেন-“শুকদেব জনকরাজার এই সকল কথা শুনিয়া তত্ত্বজ্ঞানই মুক্তির কারণ এইরূপ নিশ্চয় করিয়া, সেই জ্ঞানার্জনে যত্নবান হইয়া, নিজেই পরমাত্মার প্রতি ডিপেন করিয়া, নিজের চেষ্টায়ই সেই পরমাত্মাকে দেখিয়া কৃত- কাৰ্য্য, সুখী ও শান্ত হইয়া, হিমালয়পর্বত লক্ষ্য করিয়া, বায়ুর স্যায় দ্রুতগামী হইয়া নিঃশব্দে উত্তরমুখে প্রস্থান করিলেন ॥১-২ ·ঘােড়শাধিকশিততমোহধ্যায়। রাজহংসসমূহৈ ষ্টৈ পরভৃতৈন্ত। পক্ষিরাজো গরুত্মাংশ্চ যং নিত্যমধিতিষ্ঠতি || (কলাপকম) চানাে লোকপালা দেৰাঃ সর্ষিগণতা। তত্র নিত্যং সমায়ান্তি লোক হিতকমিয়া ৭৷ বিষ্ণুনা যন্ত্র পুত্রার্থে তপস্তপ্তং মহাত্মন। তথৈব চ কুমারেণ বাল্যে ক্ষিপ্ত দিবোকসঃ ॥৮॥ শক্তি ক্ষিতিলে ত্রৈলোক্যমবান্য বৈ। ততোবাচ জগৎ স্কঃ ক্ষিপন বাক্যমিদং তা || যোহন্যোহস্তি মতোহভ্যধিকে। বিপ্র যস্যাধিক প্রিয়। যো ব্ৰহ্মণ্যে দ্বিতীয়য়াহস্তি বিষু লোকেষু বীৰ্য্যবান।১০ || ভারতকৌমুদী এতমিজিতি। ইয়াৎ জগৎ, শানেন কোমলশনে নিনাদিত। ভৃঙ্গরাজৈন্তাথ্যৈবৃঃৈ। মগুভিচকোরৈঃ ! পরভৃতঃ কোকিলৈঃ ৩-৬ চার ইতি। চার ইমরুণকুবের, ঋষিগণৈঃ সহেতি সর্ষিগণ | বিষ্ণুনেতি। কুমেণ কার্তিকেয়েন, ক্ষিপ্ত নিন্দিতা | শক্তিমিতি। হা কুমায়েণৈব স্থাপিতা। স্কুল কার্তিকেয়ঃ, ক্ষিপ নিল ॥ এই সময়েই দেবর্ষি নারদ শুকদেবকে দেখিবার জন্য হিমালয়পর্বতে গমন করিলেন। সেই হিমালয়পর্বতে সিদ্ধগণ, চারণগণ ও অক্ষরোগণ বিচরণ করেন, কোমলশকে সর্বদা সেই পৰ্বত নিনাদিত হয়, সহস্র সহস্র কিন্তু সেখানে বিচরণ করে, তাহাতে বহুতর ভৃঙ্গরাজ বক্ষ আছে। চকোর, খঞ্জন, বিচিত্র জীবজীবক, বিচিত্রবর্ণ ও কেকারবারী ময়ুর, রাজহংস ও হৃষ্ট চিত্ত কোকিলগণ তাহাতে বিচরণ করে এবং পক্ষিরাজ গরুড় সব। যাহাতে অধিষ্ঠান করেন ॥৩-৬ ইন্দ্র, যম, বরুণ ও কুবের এই চারিজন দিপাল এবং ঋষিগণের সহিত অন্যান্য দেবগণ, জগতের হিতকামনা করিয়া সর্বদা যে স্থানে আগমন করেন ৭ আর মহাত্মা বিষ্ণু পুত্রের নিমিত্ত যে স্থানে তপস্যা করিয়াছিলেন এবং কার্তিক বাল্যকালে যেস্থানে দেবগণের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করিয়াছিলেন । কার্তিক ত্রিভুবনের প্রতি অবজ্ঞা করিয়া, সেই স্থানে ভূতলে নিজের শক্তিনামক অন্ত্র স্থাপিত করিয়াছিলেন এবং জগতের উপরে অবজ্ঞা করিয়া এই বাক্য বলিয়া- ছিলেন।

·৩৪২৪ মহাভারতে সোহভদ্ধরঙ্গিমাং শক্তিমৰ বা কম্পয়স্থিতি। তচক্ৰত্বা ব্যথিত লোকাঃ ক ইমামুরেদিতি ১৯৷ (যুগ্মক) অথ দেবণগং সর্বং সন্ত্রাতেন্দ্রিয়মানসম। অপভগবান বিষ্ণুঃ ক্ষিপ্তং সামুররাম ॥১২|| কিং ত্বত্র সুকৃতং কাৰ্যং ভবেদিতি বিচিয়। অনামৃষ্য ততঃ ক্ষেপমবৈক্ষত চ পাবকিম।১৩ সংগৃহ বিশুদ্ধাত্মা শক্তি প্রজ্জ্বলিতং তদা। কম্পয়ামাস সব্যেন পাণিনা পুরুষোত্তমঃ ||১৪|| শান্তু কম্পমানায়ং বিষ্ণু বলিনা তদা। মেদিনী কম্পিত। সৰ্বা সশৈলবনকানন ॥১৫ ভারতকৌমুদী য ইতি। মতো মং, ব্ৰহ্মণো বেদহিত। অভুদ্ধরতু উত্তোলয়ত্ব, ব্যথিত। অশক্ত। দুঃখিত।।১০-১১ অথেতি। সাপ্তানি অরিণি ইন্দ্রিয়াণি মাননিচ য ত ক্ষিপ্তং ঋলেন নিন্দিত ॥১২। কিমিতি। সুকৃতং সমাগবিহিত। অনামৃষ্য অসহিবা, ক্ষেপঃ ককৃতাং নিলাম, পাবকিং স্ক ॥১৩ সংগতি। প্রজ্জলিতা নিতেজস। সমুজল। সব্যে বমেন॥১৪|| শ্যামিতি। কম্পমানায়াং বামেন পাণিনা চালাখানায়াং সত্যা॥১৫। ‘আমি অপেক্ষা অধিক বলবা অন্য যে লোক আছেন, ব্রাহ্মণগণ যাহার অধিক প্রিয় এবং ত্রিভুবনে বলবান্ ও বেদহিতৈষী যে দ্বিতীয় ব্যক্তি আছেন, তিনি এই শক্তি উত্তোলন করুন অথবা সঞ্চালিত করুন ; সেই বাক্য শুনিয়া কে এই শক্তি উত্তোলন করতে সমর্থ হইবে ইহা ভাবিয়া সমস্ত লোক ব্যথিত হইয়াছিল ১০-১১ তাহার পর ভগবান বিষ্ণু দেখিলেন যে, কার্তিক নিন্দা করায় অসুরগণ ও রাক্ষসগণের সহিত সমস্ত দেবগণের ইন্দ্রিয় ও মন অস্থির হইয়া পড়িয়াছে।১২ তখন বিষ্ণু চিন্তা করিলেন যে, এখন কি কাৰ্য্য করিলে সমীচীন কাৰ্য করা হইবে। তাহার পর তিনি কার্তিকের নিন্দা সহ্য না করিয়', তঁাহার প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেন ॥১৩ তখন বিশুদ্ধচিত্ত ও পুরুষশ্রেষ্ঠ বিষ্ণু, ৰাম হস্তখারা সেই উজ্জল শক্তি গ্রহণ করিয়া সঞ্চালন করিলেন ॥১৪ ·লষণ যৌড়াধিকশিততমোহধ্যায়। ৩২) শনােপি সমুদ্ধং কম্পিত সভবদা। রক্ষিতা স্কলরাজস্য ধর্ষণ প্ৰভবিষ্ণুনা ॥১৬|| তাং কম্পয়িত্ব ভগবান্ প্রহলাদমিদমব্রবীৎ। পশ্য বীৰ্যং কুমার নৈতন্যঃ করিষ্যতি ॥১৭ সোহম্ষমাণস্তবাক্যং সমুদ্ধৰণনিশিচত। জাহ তাং তদ। শক্তিং ন চৈনীং স ব্যকম্পয়ৎ |১৮|| নাদং মহান্তং মুক্ত স মুচ্ছিতে গিরিমুর্খনি। বিহ্বলঃ প্রপি তহুমৌ হিরণ্যকশিপের সুতঃ ॥১৯| তত্ৰোতরাং শিং গত্বা শৈলরাজস্য পাতঃ। তপোইতপ্যত দুর্ধষং তাত। নিত্যং বৃষধ্বজঃ ॥২৩|| ভারতকৌমুদী - কেমেতি। রক্ষিত। নিবনিতা, ধর্ষণ। পরাভব, প্রভবিষ্ণুনা প্রভাবশালিমা বিষ্ণু ॥১৬ তামিতি। ভগবান বিষ্ণু। এতৎ শক্তিগ্ৰহণাদিক॥১৭ স ইতি। স প্রহলাদ, অমৃষ্যমাণঃ অসহমান, সমুদ্ধৰণে তা শক্তে সমূত্তোলনে নিশ্চিত। নিশ্চিত নিজসামর্থঃ ॥১৮৷ নাদমিতি। নাদং ব্যথয়া চীৎকার। মুক্কা ত্যা কৃ১৯৷ ভারতবদীপঃ এতচ, বা তু ৰচনমিত্যাদেরব্যাস্ত তাৎপর্য তু যত্ৰ শিববিষ্ণুপদাদীমাংমহাশমি বলবান বিষ্ণু তখন শক্তিটা সঞ্চালিত করিলে, পবিত, বন ও উপবনের সহিত সমগ্র পৃথিবী কম্পিত হইল ॥১৫। প্রভাবশালী বিষ্ণু সেই শক্তিটা উত্তোলন করিতে সমর্থ হইয়াও তখন যে কেবল সঞ্চালিত করিলেন, তাহাতে তিনি কার্তিকের পরাভব নিবারণ করিলেন।১৬ ভগবান বিষ্ণু সেই শক্তিটাকে সঞ্চালিত করিয়া, প্রহলাদকে এই কথা বলিলেন- প্রহলাদ। কার্তিকের বল দেখ, অন্য লোক এই শক্তি গ্রহণ করিতে পারিবে না।১৭ প্রহলাদ কিন্তু ভগবানের সেই বাক্য সহ করিলেন না। কারণ, সেই শক্তি উত্তোলন করিতে নিজের সামর্থ্য আছে ইহা প্রসাদ মনে করিতেন। তখন এলা সেই শক্তি স্পর্শ করিলেন, কিন্তু তাহা সঞ্চালিত করিতে পারিলেন না ॥১৮ হিরণ্যকশিপুর পুত্র সেই প্রহলাদ শক্তি গ্রহণ করিতে থাকিয়াই, বিশাল চীৎকার করিয়া, আকুল ও মুচ্ছিত হইয়া, পর্বতের উপরে ভূতলে পড়িয়া গেলেন।১৯৷ ১২৯ ·৩:২৬ মহাভারতে পাবকেন পরিক্ষিপ্তং দীপ্যতা যস্য চশ্রম। আদিত্যপর্বতং নাম দুর্ধর্ষমতাত্মভিঃ ॥২১|| ন তত্র শক্যতে গন্তং যক্ষরাক্ষসদানবৈঃ। দশযোজনবিস্তারমগ্নিজ্বালাসমাবৃত ২২|| ভগবান পাবকস্তত্র স্বয়ং তিষ্ঠতি বীৰ্য্যবান্। সর্বান্ বিহ্বান প্রশমন্মহাদেবস্য ধীমতঃ। দিব্যং বর্ষসহস্রং হি পদেনৈকেন তিষ্ঠতঃ |২৩৷৷ দেবান সন্তপিয়ংগুত্র মহাদেবো মহাব্ৰতঃ। ঐন্দ্রীং তু দিশমাস্থায় শৈলরাজস্য ধীমতঃ ॥২৪] ভারতকৌমুদী তত্তেতি। শৈলরাজ হিমালয়। বৃষজঃ শিবঃ।২ পাবকেনেতি। ন কৃত আত্ম' তপস্যায়াং যত্নে ৈৈজনৈ, দুর্ধর্ষ দুর্গম, আদিত্যপর্বত নাম য চ বৃষজষ্ণ আশ্রম, দীপ্যতা জলতা পাবকে অগিনা পরিক্ষিপ্ত পরিবেষ্টিত সর্বে পখীতি শেষঃ ॥২১। নেতি। অয়েলাভি শিখাভিঃ সমাবৃতং পরিবেষ্টিতং তদাশমপদ। অতএব যক্ষাদিভি তত্র গ ন শক্যতে ॥২২ ভগবানিতি। পাবকে। বহ্নি, প্রশময় নিবারয়। মটুপাদ শ্লোক।২৩ দেবানিতি। সন্তায় তপশ্চচার ইতি শেষ। ঐন্দ্রীং পূর্ধ্ব ২ ৪৷ বৎস যুধিষ্ঠির। সেই সময়ে মহাদেব হিমালয়ের পার্শ্ব দিয়া উত্তর দিকে যাইয়া, সর্বদা দুষ্কর তপস্যা করিতেছিলেন ॥২০। যে মহাদেবের সেই আশ্রমটীর নাম ছিল-আদিত্যপর্বত’; অতপস্বী জনের তাহা দুর্গম ছিল এবং প্রজ্জ্বলিত অগ্নি সেই আশ্রমটীকে পরিবেষ্টন করিয়া রহিয়া ছিল ২১ সেই অশ্রমটা দশযােজনবিস্তৃত এবং অগ্নিশিখায় পরিবেষ্টিত ছিল বলিয়া, যক্ষ, রাক্ষস ও দানবেরাও সে স্থানে যাইতে পারে না ॥২২। জ্ঞানী মহাদেব সেই আশ্রমে দেবপরিমাণে সহস্র বৎসর পর্যন্ত একচরণে দণ্ডায়- মান থাকিয়া তপস্যা করিতেছিলেন; তঁাহার সমস্ত বিয় নিবারণ করিবার জন্য, শক্তিশালী ভগবান অগ্নিদেব স্বয়ং সে স্থানে অবস্থান করিতেন॥২৩ মহাব্রতচারী মহাদেব তৎকালে ধীমান হিমালয়ের পূর্বদিক্‌ অবলম্বন করিয়া, দেবগণকে সন্তপ্ত করিতে থাকিয়া, সেই অমে তপস্যা করিতেছিলেন ॥২৪ ;

·পণি ষোড়শাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩২৭ বিবিক্তে পর্বততটে পরাশৰ্যো মহাতপাঃ। বেদানধ্যাপয়মাস ব্যাসঃ শিয়া মহাতপা ||২৫|| সুমঞ্চ মহাভাগং বৈশম্পায়নমেব চ। জৈমিনিঞ্চ মহাপ্রাজ্ঞং পৈলঞ্চাপি তপস্বিনম ॥২৬ (যুগ্মকম) যত্র শিষ্যেঃ পরিবৃতো ব্যাস আস্তে মহাতপাঃ। তদশমপদং রম্যং দদর্শ পিতুরুত্তমম্। অরণেয়ে। বিশুদ্ধাত্মা নসীব দিবাকরঃ ॥২৭|| অথ ব্যাসঃ পরিক্ষিপ্তং জ্বলন্তমিব পাবক। দদৃশে সুতমায়াং দিবাকরসমপ্ৰভম্ ॥২৮|| অসজ্জমানং বৃক্ষেষু শৈলেষু বিষয়েষু চ। যোগযুক্তং মহাত্মানং যথা বাণং গুণতম ॥২৯৷৷ (যুকম) সোহভিগম্য পিতুঃ পদাবগৃহ্নাদরণীসুতঃ। যথোপজোষং তৈচাপি সমাগচ্ছন্মহামুনিঃ |৩|| ভারতকৌমুদী বিবিক্ত ইতি। বিবিক্তে নির্জনে পবিত্র বা। মহাতপা ইত্যঙ্গ দ্বিরুক্ত্যা তপস লাধিক্যমে সুচিত। সুমন্তু তৃতীনি শিষ্যনামানি ॥২৫-২৬ যত্ৰেতি। অন্তে উপংিশতি স্ম। অরণেয়ঃ অরণুৎপন্নঃ শুক। ঘট পাদঃ শ্লোকঃ ॥২৭ অথেতি। পরিক্ষিপ্তং কেন!পি নিক্ষিপ্ত বিষয়ে মনোহরশৰম্পৰ্শদিমু। যোগযুক্ত যৌগিক ভাবান্বিত। অতএব বৃক্ষাদাবসংসক্তিদ্রুত গগগমনঞ্চেতি ভাব।২৮-২৯ ওদিকে মহাতপা পরাশরের পুত্র মহাতপা বেদব্যাস, পবিত্র পার্বত্যপ্রদেশে থাকিয়া মহাভাগ সুমন্তু বৈশম্পায়ন, মহাপ্রাজ্ঞ জৈমিনি ও তপস্বী পৈল, এই চারি- জন শিষ্যকে বেদ আধ্যয়ন করাইতেছিলেন ॥২৫-২৬ মহাতপা বেদব্যাস শিষ্যগণে পরিবেষ্টিত হইয়া যে স্থানে উপবেশন করিয়াছিলেন, সূর্যের ন্যায় তেজস্বী ও বিশুদ্ধচিত্ত শুকদেব, পিতার সেই উত্তম ও মনােহর আশ্রম- স্থান আকাশ হইতে দর্শন করিলেন ॥২৭৷ তাহার পর বেদব্যাস দেখিলেন-সূর্যের ন্যায় তেজস্বী পুত্র শুক, নিক্ষিপ্ত প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় আকাশপথে আসিতেছেন; তৎকালে মহাত্মা শুকদেব যোগবলে কোন বৃক্ষে বা পৰ্ব্বতে সংলগ্ন হইতেছিলেন না, কিংবা মনােহর শব্দ বা স্পর্শপ্রভৃতিতে আকৃষ্টচিত্ত হন নাই এবং তিনি ধনুর গুণ হইতে বিচ্যুত বাণের ন্যায় বেগে আসিতেছেন ॥২৮ ২৯৷ ld ·৩:২৮ মহাভারতে তততা নিবেদয়ামাস পিত্রে সর্বশেষতঃ। শুকো জনকরাজেন সংবাদ প্রীতমানস ॥৩১। এবমধ্যাপয়ন শিষ্যান ব্যাসঃ পুৰঞ্চ বীৰ্যবান। উবাল হিমবৎপৃষ্ঠে পারাশৰ্যো মহামুনিঃ ॥৩২৷৷ ততঃ কদাচিৎ শিষ্যান্তং পরিবাৰ্য্যাবতস্থিরে। বেদাধ্যয়নসম্পন্নাঃ শাশুাত্মানে জিতেতিয়াঃ |৩|| বেদেষু নিষ্ঠা সংপ্রাপ্য সাঙ্গেপি তপস্বিন। অথোচুস্তে তা ব্যাসং শিখাঃ প্রাঞ্জলয়ে। গুরুম্ ॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। স হামুনিয়রণীতঃ শুক, অভিগম্য পিতুবাস পদাবগৃহাৎ, তৈঃ সুপ্রভৃতি- লিপি সহ যশোপজোষং ৰখামুখং নমাগচ্ছৎ সম্মিলিতাহভবৎ। “তুষ্ণীমৰ্থে সুখে জোস” ইত্যম ॥৩॥ তত ইতি। অশেষতঃ শেষরক্ষা ॥৩১ এবমিতি। বীৰ্য্যবান পােবলাথিত। অতএব দারুণশীতে হিমালয়ে বাসসম্ভব ইতি ভাষঃ ॥৩২। তত ইঙ্গি। শান্তাত্মানে। রাগন্বেষা দিচিত্তাঃ ॥৩৩ বেদেমিতি। নিষ্ঠমধ্যযনসমাপ্ত, সঙ্গে শিক্ষাপ্রতিবেদাঙ্গন্ত্রে। তানি চ যথা- কালোব্যাকরণং নিরুক্ত ছন্দসা চিতি, জ্যোতিষাং নিচয়শ্চেতি বোলানি বদন্তি ” ॥৩৪৷ মহামুনি সেই শুক পিতার নিকটে উপস্থিত হইয়া, ভঁহার চরণযুগল ধারণ করিলেন এবং যথাসুখে সেই সুমন্তপ্রভৃতি পিতৃশিষ্যগণের সহিত মিলিত হইলেন ৪৩৩ তদনর শুকদে হৃষ্টচিত্ত হইয়া, পিতার নিকটে জনকরাজার সহিত ঘটিত সমস্ত বৃত্তান্ত নিবেদন করিলেন ॥৩১ তপােবলশালী পরশরপুৰ মহর্ষি বেদব্যাস, এইভাবে শিষ্যগণকে ও পুত্রকে অধ্যয়ন করতে থাকিয়া, হিমালয়ের উপরে বাল করিতে থাকিলেন ॥৩২। তাহার পর কোন সময়ে বেদাধ্যায়ী, শান্তচিত্ত ও জিতেন্দ্রিয় শিষ্যগণ, বেদ- ব্যাসকে পরিবেষ্টন করিয়া অবস্থান করিতে লাগিলেন ॥৩৩৷ তখন সেই তপশী শিষ্যের অঙ্গশাস্ত্রের সহিত বেদশাস্ত্রের অধ্যয়ন সমাপ্ত করিয়া, তৎকালে কৃতাঞ্জলি হইয়া গুরু বেদব্যাসকে বলিয়াছিলেন ॥৩৪ ·পৰণ ষোড়শবিকশিততমমধ্যায়ঃ। ৩৪২৯ শিষ্যা উচু। মহতা তেজসা যুক্তা যশসা চাপি বর্ধিতা। একত্মিদানীমিচ্ছামো গুরুণামুঅহং কৃতম || ইতি তেষাং বচঃ শ্রুত্ব৷ ব্ৰহ্মর্ষিস্তাম্বুবাচ । উচ্যামিতি তঘৎসা। যঃ কাৰ্যং প্রিয় ময়া ॥৩৬|| এতদ্বাক্যং গুরোঃ ত্ব। শিয়াস্তে হৃষ্টানস। পুনঃ প্রাঞ্জলয়ো ভূত্ব। প্রণম্য শিরসা গুরুম্ ॥৩৭| উচুস্তে সহিত রাজমিদং বচনমুত্তমম্। যদি প্রীত উপাধ্যায়ে। ধন্যঃ স্মো মুনিসত্ত! |৩৮ (যুগক) কাঙক্ষামস্তু বয়ং সৰ্বে বরং দত্তং মহর্ষিণ। বইঃ শিষ্যো ন তে খ্যাতিং গচ্ছেদত্ৰ প্ৰসীদ নঃ ৩৯ চত্বরন্তে বয়ং শিষ্যা গুরুপুত্ৰস্তু পঞ্চমঃ। ইহ বেদাঃ প্রতিষ্ঠের এষ নঃ কাক্ষিতে বরঃ ॥৪•| ভারতকৌমুদী মহতেতি। তেজসা তপ:ভাবেন, বর্ধিত ভবত। উন্নমিতা বয় ৩৫ ইতীতি। ব্রহ্মর্ষিাস। বো যুবকং যৎ পিয়ং ময়া কাৰ্য কর্তব্য। ৩৬৷৷ এতদিতি। গুর্যোস। সহিতা: সম্মিলিত সন্তঃ ॥৩৭-৮|| কাজাম ইতি। মহর্ষিণ। ভবতা। খ্যাতিং ভবদীপিষত্বে প্রসিদ্ধি ॥৩৯৷ চত্বর ইতি। চত্বরঃ পৈলজৈমিনিম্নমস্তবৈশম্পায়না। গুরপুঃ শুক। ইহ এষ। ৪০ শিষ্যেরা বলিলেন-‘গুরুদেব। আমরা বিশেষ তপোবলযুক্ত ও যশস্বী হইয়াছি; কিন্তু এখন একটা ভবৎকৃত অনুগ্রহ লাভ করিতে ইচ্ছা করি ॥৩৫। শিষ্যগণের এইরূপ বাক্য শুনিয়া ব্ৰহ্মর্ষি বেদব্যাস তাহাদিগকে বলিলেন- বৎসগণ! তোমাদের যে প্রিয়কাৰ্য্য আমার করিতে হইবে, তাহা তােমরা বল’ ॥৩৬ রাজা। সেই শিষ্যেরা গুরুর এই বাক্য শুনিয়া, হৃষ্টচিত্ত এবং পুনরায় কৃতাঞ্জলি হইয়া, মস্তকদ্বারা গুরুকে নমস্কার করিয়া, সম্মিলিতভাবে এই উত্তম বাক্য বলিল- মুনিশ্রেষ্ঠ। আপনি যদি আমাদের উপরে সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন, তাহা হইলে আমরা ধন্য হইয়াছি॥৩৭-৩৮ মহর্ষি। আমরা সকলে আপনার প্রদত্ত এই বর কামনা করি যে, আপনার যষ্ঠ শিষ্য প্রসিদ্ধি লাভ করিতে পারিবে না; এই বিষয়ে আপনি আমাদের উপরে প্রসন্ন হউন ৩৯ ·৩৪০ মহাভারতে শিষ্যাণী বচনং শ্রদ্ধা বাসো বেদার্থতত্ববিৎ। পরাশরাত্মজো ধীমান পরলোকার্থচিন্তকঃ ॥৪॥ উবাচ শিয়া ধর্মাত্মা ধর্মং নৈঃশ্রেয়সং বচ। ব্রাহ্মণায় সদা দেয়ং ব্রহ্মশুশ্রুষবে তথা। ব্ৰহ্মলোকে নিবাসং যে ধ্রুবং সমভিকারুতে ॥৪২। (যুগ্মকম) ভবন্তো বহুলাঃ সন্তু বেদো বিস্তাৰ্য্যতাময়। নাশিষ্যে সংপ্রদাতব্যো নাতে নাকৃতাত্মনি ||৪৩৷৷ এতে শিষ্যগুণাঃ সর্বে বিজ্ঞাতব্যা যথার্থত। নপিরীক্ষিতচরিত্রে বিদ্যা দেয়া কথঞ্চন |৪৪৷৷ যথা হি কনকং শুদ্ধং তপচ্ছেদনিঘর্ষণে। পরীক্ষেত তথা শিয়ানীক্ষেৎ কুলগুণাদিভিঃ ॥৪৫ | ভারতকৌমুদী শিষ্যাণমিতি। পরলোকানাং অভিন্নানাং জনানং পৈলাদীনাং শিষণা অর্থচিস্তক উপকারধ্যাতা। ধং ধৰ্মাদনপেত, নৈঃশ্রেয়সং মঙ্গলকর, ব্ৰহ্ম বেদ। ষটপদ মোঃ ॥৪১-৪২ ভবন্ত ইতি। বহুল। বেদবিদ এব বহব। অশিষ্যে শাসনাযােগ্যে জনে, অব্রতে ব্রহ্মচাদি- নিয়মহীনে, নকৃত আত্মা রাগদেষাদিবৰ্জনে যত্নে যেন তস্মিন্ ॥ও ৩৷৷ এত ইতি। এতে শিষ্যত্বদয়, বিজ্ঞাতব্যা পরীক্ষিতব্যঃ ॥৪৪। সেই আমরা চারিজন আপনার শিষ আছি এবং গুরুপুত্র শুকদেব আপনার পঞ্চম শিষ্য হইলেন; এই পাঁচজনের উপরেই বেদ প্রতিষ্ঠিত হউক, ইহাই আমাদের অভীষ্ট বর ৪০। শিষ্যগণের এই বাক্য শুনিয়াবেদার্থতত্ত্বজ্ঞ, জ্ঞানী,শিয়গণের উপকারচিন্তাকারীও ধর্মাত্মা পরাশরপুত্র বেদব্যাস শিষ্যগণকে এই ধর্মসঙ্গত ও মঙ্গলজনক বাক্য বলিলেন-‘শিষ্যগণ। যিনি নিশ্চয়ই ব্ৰহ্মলোকে বাস কামনা করেন এবং গুরু- এষা করিয়া থাকেন সেই ব্রাহ্মণকে সর্বদা বেদ দান করিবে ॥৪১-৪২ শিষ্যগণ! তােমরা সংখ্যায় বহুতর হও এবং এই বেদ বিস্তার করিতে থাক কিন্তু যে শিষ্য নহে, যে ব্রতপালন করে না কিংবা যে রাগভেষপ্রভৃতি ত্যাগ করিতে যত্নবান্ হয় না, তাদৃশ ব্যক্তিকে এই বেদবিদ্যা দান করিও না ॥৪৩ এই সকল শিষ্যের ঋণ প্রথমে যথাযথভাবে পরীক্ষা করিবে; কিন্তু শিয়ের চরিত্র পরীক্ষা না করিয়া, কোন প্রকারেই বিদ্যাদান করিও না ॥৪৪ ;

·পৰণ ষোড়শখিকশিততমোহধ্যায়। ৩৪৩১ ন নিযোজ্যাশঃ বঃ শিষ্য অনিয়োগে মহাভয়ে। যথামতি যথপাঠং তথা বিদ্যা কলিষতি ॥৪৬৷ সৰ্বস্তরতু দুর্গাণি সৰ্বো ভদ্রণি পশ্যতু। শ্রাবয়েচ্চতুরাে বর্ণান কৃত্বা ব্রাহ্মণমগ্ৰতঃ |৪৭|| বেশ্যাধ্যায়নং হীং তক্ত কাৰ্যং মহৎ মৃতম। স্তুত্যর্থমিহ দেবানাং বেদাঃ সৃষ্টাঃ স্বয়ম্ভুবা ॥৪৮। যে নির্বদেত সংমোহাদূব্রাহ্মণং বেপারগ। সোহভিধ্যানদ্ৰাহ্মণস্য পরাভূয়াদশংসয় ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী যপেতি। ঈক্ষেত পরীক্ষেত ॥৪৫ নেতি। মহাভয়ে ব্যাখ্রাপসাৰণাদৌ, অনিষােগে কর্তব্যে, বো যুন্মাকং শিষ্যা ন নিযোজ্য। ন প্রেষণীয়। শিষ্যাণাং যথামতি যথপাঠং যথাধ্যয়ন তথা বিন্যা ফলিষতি ॥৪৬ আশিষং যুক্তি সর্ব ইতি। দুর্গাণি বিপদ, ভদ্ৰাণি মঙ্গলানি ব্রাহ্মণং বর্ণম্ অগ্ৰতঃ সম্মুখে কৃত্বা তদাদী চতুরে। বর্ণা সভায়াৎ বেদ শায়েৎ ॥৪৭ বেদিেত। তদিদং দোধ্যায়নং মহৎ কাৰ্য্যং হিত। সৃষ্ট উচ্চারণেনাবির্ভাবিতা::৪৮ ষ ইতি। নিৰ্বতে নিৎে। অভিধ্যানাৎ অভিশাপাৎ, পরাভূয়াৎ পরাভবং প্রায়াৎ ॥৯॥ ভারতভাদীপ সমাগমস্ত পুণ্যতমে দেশে যােগিনা ধ্যানার্থং গন্তব্য বিদ্যা চ গোপনীয় গুরুশিষ্যা ভ্যা যোচিতধৰ্ম্মেণ স্বেয়মিতি ॥১॥ শৈশিরং গিরি: হিমালয়ম্।২ -৫১৷ ইতি শান্তিপর্বণি মােক্ষধর্মে নৈলকীয়ে ভারতভাদীপে ষােড়শাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ৩১৬৷৷ মানুষ যেমন অগ্নিসন্তাপন, অস্ত্রদ্বারা ছেদন ও কষপাষাণে ঘর্ষণ করিয়া স্বর্ণ শুদ্ধ ক না তাহা পরীক্ষা করে; সেইরূপ গুরু, বংশ ও গুণগ্রভৃতি জানিয়া শিষ্যকে পরীক্ষা করিবেন ৪৫ মহাভয়জনক ব্যাপারে শিষ্যগণকে নিযুক্ত না করাই গুরুর উচিত। অতএব তোমরাও মহাভয়জনক ব্যাপারে শিষ্যগণকে নিযুক্ত করবে না। শিষ্যগণের যেমন বুদ্ধি এবং যেমন অধ্যয়ন, তেমন তেমনই বিদ্যা হইয়া থাকে ॥৪৬৷৷ তোমরা সকলে বিপদ হইতে উত্তীর্ণ হও এবং সকলেই মঙ্গল অনুভব করিতে থাক; আর সভায় ব্রাহ্মণবর্ণকে সম্মুখে রাখিয়া তদাদি চাৰিবর্ণকেই বেদ শুনাইতে পার ॥৪৭ শিষ্যগণ। এই সেই বেদের অধ্যয়ন একটা গুরুতর কাৰ্য। কারণ, ৰহ্ম। দেব- গণের স্তবের জন্য এই বেদ প্রথম উচ্চারণ করিয়াছিলেন ॥৪৮ ·৩৪৩২ মহাভারতে যাধৰ্মেণ বিক্ৰয়াদৃশ্চাধৰ্মেণ পৃচ্ছতি। তয়েরতরঃ প্রতি বিৰোধিগচ্ছতি ॥৫|| এতঃ সৰ্বমাখ্যাতং অধ্যায় বিধিং প্রতি। উপকুষাচ্চ শিষ্যাণামেচ্চ হৃদি বো ভবেৎ ॥৫১। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াৎ বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষধৰ্ম্মে শিষশিক্ষায় ষোড়শাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ||•|| সপ্তদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। এতচ, ত্বা গুরোবাক্যং ব্যাসশিয়া মহৌজসঃ । অন্যোন্যং হৃষ্টমনসঃ পরিষস্বজিরে তা ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। অধর্শেণ ছলাদিনা, বিক্ৰয়াৎ বেদং বিবৃণুয়াৎ। প্রৈতি মিয়তে || এতদিতি। স্বাধ্যায় বেদ। এ মম বাক্যবৃনং বো যুম্মাকং হৃদি ভবেৎ চির তিষ্ঠেৎ ॥১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকা ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্ব্বণি মােধৰ্ম্মে ষোড়শখিকত্রিশততমমাহধ্যায়ঃ ॥ যে ব্যক্তি মোহবশতঃ বেদপারগামী ব্রাহ্মণকে নিন্দা করে, সেই ব্যক্তি ব্রাহ্মণের অভিসম্পাতে পরাভবপ্রাপ্ত হয়, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪৯ আর যিনি অন্যায়ভাবে বেদের ব্যাখ্যা করেন এবং যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে বেদ- বিষয়ে প্রশ্ন করে; তাহাদের মধ্যে একজনের মৃত্যু হয় বা লোকের বিদ্বেষভাজন হইয়া থাকে ॥৫ •| শিষ্যগণ। বেদপাঠবিষয়ে এই তােমাদের নিকটে সমস্ত নিয়ম বলিলাম। গুরুও শিষ্যগণের উপকার করিবেন। আমার এই কথাগুলি যেন চিরকাল তোমাদের মনে থাকে ॥৫১ •• • • সপ্তবিংশতাধিকশিততমোহনায় বঙ্গ বন্ধ, •••বিংশদপিকশিততমোহধ্যায় ·প। সপ্তশাধিকশিতশোহধ্যায়। উঃ লক্ষ্ম যতগত তদায়তিসংহিত। তয়ো মনসি সংরূঢ়ং করিষ্যাম চ তৎ।২। অন্যান্যং সংবিভান্যৈবং সুপ্রীতমনসঃ পুনঃ। বিজ্ঞাপয়তি স্ম গুরুং পুনৰ্বাক্যবিশারদাঃ ॥ শৈলদিম্মাশ্মহীং গন্তং কাঙিক্ষতং নাে মহামুনে।। বেদাননেক কৰ্ত্তং যদি তে রুচিতং প্রভো! |৪|| শিয়াণাং বচনং ত্বা পরাশরতঃ প্রভু। প্রত্যুবাচ ততো বাক্যং ধৰ্মার্থসহিতং হিতম ৫৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। অগোইং পরিষখজিরে পরস্পমালিলিঃ ॥১॥ উক্ত ইতি। ভগবত। মহাত্মবতা ভবতা, যমুক্ত , তাবে তৎকালে আয়তো উত্তরকালে চ সংহিতং সমগহিতজনক, তাক্যং ন জন্মাকংমনসি সংরূঢ়ংসমস্থিত। অত- এৰ তথা তজপমেব চ তৎকাৰ্য্য করিয়া ২৪ অগোহমিতি। বাক্যবিশারদাঃ সুমন্তপ্রভৃতয়ঃ শিয়াঃ ॥৩॥ শৈলাদিতি। শৈ-ilৎ হিমালয়পর্বতাৎ, অনেক প্রচারথিতু, রুচিত অভিপ্রেতম ॥৪|| শিখাণামিতি। ধর্মসহিতং ধার্থরাঃ সূচক ॥ ভাৰতবদীপঃ এতচ, গুরোৰ্বামিত্যাদেৰ্ব্যাসঃ পুত্রমবায়দিত্যন্ত তাৎপৰ্যং বিদ্যামার কর্তব্যে। বিবাপি বেদাধ্যয়নং ন ত্যায্য অধ্যায়নধ্যায়পরিপালং চ কর্তব্যযিতি ॥১॥ তদারতি ভীষ্ম বলিলেন-তখন গুরুর এই বাক্য শুনিয়া, মহতেজা ব্যাসশিষ্যগণ হৃষ্টচিত্ত হইয়া, পরশর আলিঙ্গন করিলেন এবং বলিলেন) ১ ‘গবন্। বর্তমানে ও ভবিষ্যৎকালে সম্পূর্ণ হিতজনক যে সকল বাক্য আপনি আমাদিগকে বলিলেন; সে সকল বাক্য আমাদের মনে বদ্ধমূল হইয়া রহিল। সুতরাং আমরা সেই সেই ভাবেই সেই সকল কাৰ্য্য করিব ॥২॥ বাক্যবিশারদ সেই শিষ্যেরা পুনরায় এইরূপ পরস্পর আলোচনা করিয়া, অত্যন্ত সন্তুষ্টচিত্ত হইয়া আবার গুরুদেবকে জানাইলেন ॥৩॥ ‘প্রভু মহর্ষি। যদি আপনার অভিরুচি হয়, তাহা হইলে আমরা বেদ প্রচার করিবার জন্য এই পৰ্বত হইতে পৃথিবীতে যাইতে ইচ্ছা করি’ ॥৪। শিষ্যগণের বাক্য শুনিয়া প্রভাবশালী বেদব্যাস, তখন ধার্থযুক্ত ও হিতজনক এই বাক্য বলিলেন ॥৫॥ • ৪৩০ ·৩০৪ মহাভারতে ক্ষিতিং বা দেবলোকং বা গম্যতাং যদি নােচতে। অপ্রমাদ বঃ কাৰ্যো ব্ৰহ্ম হি প্রচুরচ্ছল ॥৬৷৷ তেহনুজ্ঞাতস্ততঃ সর্বে গুরুণ। সত্যবাহিনী। জন্ম ও প্রদক্ষিণং কৃত্বা ব্যাসং মূৰ্দ্ধাভিবাদ্য চ ॥৭॥ অবতীৰ্য্য মহীঃ তেইথ চাতুহোমকল্পয়ন। সংযাজয়তো বিপ্রাংশ্চ রাজাংশ্চ বিশস্তথা ॥৮|| পূজ্যমানা দ্বিজৈর্নিত্যং মোদমানা গৃহে রাঃ। যজনধ্যাপনরতাঃ মতো লোকবিতাঃ ॥৯॥ অবতীর্ণেষু শিষ্যেষু ব্যাসঃ পুত্ৰসহায়বান। তুষ্ণীং ধ্যানপরো ধীমান্ একান্তে সমুপাবিশৎ ॥১: || ভারতকৌমুদী ক্ষিতিমিতি। অধ্যাহৰ্তব্য প্রতিশব্দযোগে প্রয়োরের দ্বিতীয়া। অপ্রমাদঃ সাবধানতা। হি খস্মাৎ, ব্ৰহ্ম বেদ, প্রচুরাণি ছুলানি গ্রহণকপটা যস্মিন্ তৎ। ধূৰ্তা: খলু চ্ছলেন ভবদভ্যে। বেদান্ গ্রহীতুং চেট্টেমিতি ভবঃ ॥৬৷ ত ইতি। সত্যবাদিদেব তাক্যং রক্ষণীয়মিত ভাবঃ । অবেতি। চাতুহোং চতুর্বেদবিহিতমেব যাগ, অকল্পয়ন অকুন্ ॥ পূজ্যেতি। গৃহে গৃহস্থৰ্ম্মে রতঃ। এতেন তেষাং পরিণয় সুচিতাঃ ॥৯॥ ভারতভাবদীপ সংহিতং তদীত্বে তৎকালে আয়তাবুত্তরকালে চ সংহিতং সমাহিত৷২-৭৷ চাতুহৰং চতুহেতৃসংজ্ঞা মন্ত্রঃ-শ্চিত্তি: সু চিত্তমা'মত্যাদয়োহধ্যাত্মধিষজ্ঞয়েরভেদদর্শনার্থ। বৎগণ! তোমাদের যদি ইচ্ছা হয়, তাহা হইলে তােমরা পৃথিবীতে বা স্বর্গ যাইতে পার। কিন্তু সর্বত্রই তোমরা সাবধানতা অবলম্বন করিবে। কারণ, বেদে বহুপ্রকার ছল হইবে ৷৬৷৷ সত্যবাদী গুরুদেব অনুমতি করিলে সেই শিষ্যেসকলে মস্তকদ্বারা বেদব্যাসকে নমস্কার এবং প্রদক্ষিণ করিয়া সে স্থান হইতে প্রস্থান করিলেন ॥৭॥ তাহার পর তঁাহারা পৃথিবীতে তাসিয়া ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যগণের যজন করিতে থাকিয়া, চতুর্বেদবিহিত যজ্ঞ করিতে লাগিলেন ॥৮॥ আর তঁাহার গৃহস্থ ধর্মে নিরত হইয়া আনন্দে কাল অতিবাহিত করিতে লাগিলেন; তৎকালে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বেশ্যগণ সর্বদ। তাহাদের সম্মান করিতেন। ক্রমে তঁাহারা যাজন ও অধ্যাপনে ব্যাপৃত হইয়া সম্পত্তিযুক্ত ও লােকবিখ্যাত হইলেন ॥৯॥ ;

·পণি সপ্তদশাধিকত্ৰিশতমোহধ্যায়। ৩:৩৫ তং দদর্শাশ্ৰমপদে নারদ সুমহাতপাঃ। অথৈনমব্রবীৎ কালে মধুরাক্ষরয়া গিরা ॥১১|| নারদ উবাচ। ভো ভো ব্রহ্মর্ষিবাশিষ্ঠ । ব্ৰহ্মঘোষো ন বৰ্ত্ততে। একো ধ্যানপরশুষ্ণীং কিমাসে চিন্তয়বি ॥১২|| ব্রহ্মঘোষৈরিহিতঃ পৰ্বতােহয়ং ন শোভতে। রজসা তমসা চৈব সোমঃ সোপপ্লবো যথা |১৩|| ন ভাজতে যথা পূর্ণবং নিষাদানমিবালয়। দেবর্ষিগণজুষ্টোহপি বেদধ্বনিনিরাকৃতঃ ॥১৪ ভারতকৌমুদী অবেতি। পুত্র শুক, সহয়োগান্তীতি সঃ ॥১০ তমিতি। কালে তস্মিয়ে সময়ে, মধুরাণি অক্ষরাণি বর্ণ। যং তয় ১১ ভো ইতি। ব্ৰহ্মর্ষিশ্চাসৌ বাশিষ্টো বশিষ্ঠবঃশশ্চেতি তৎ সম্বোধন, ব্ৰহ্মৰোষে। বেদধ্বনি। আসসে উপবিশতি ॥১২৷৷ ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্মঘাবৈদেধ্বনিভিরিহিত, অতএব সত্বাভাবাৎ রজসা তমসা চ যুক্ত ইতি শেষ। সোমঃ, উপপ্লবেন রাহুগ্রহেণ সহেতি সােপঃবঃ ॥১৩ নেতি। নিষাদানং ব্যাখানা। দেবর্ষিগণেন জুষ্টঃ সেবিতোহপি।১৪ ভারতবদীপ তৎপূর্বক প্রবৃত্ত কর্ম চাতুহোগ্নিহোত্রাদিকং সোমন্তসকল প্রবর্তিত ৮-১২। শিষ্যেরা পৃথিবীতে চলিয়া গেলে জ্ঞানী বেদব্যাস, পুত্র শুকদেবের সহিত এক প্রান্তে নীরবে ধ্যানপরায়ণ হইয়া রহিলেন ॥১॥ তাহাব পর একদা আতিমহাত। নারদ, সেই আশ্রমে বেদব্যাসকে দর্শন করিলেন এবং মধুরবাক্যে তঁাহাকে বলিলেন ॥১১৷ নারদ বলিলেন-“ব্রহ্মর্ষি বশিষ্ঠবংশধর। বেদধ্বনি হইতেছে না; তুমি কোন বিষয় চিন্তা করিতে থাকিয়াই যেন একাকী নীরবে ধ্যানপরায়ণ হইয়া বসিয়া মাছ ॥১২৷ বেদধ্বনি না হওয়ায় সত্ত্বগুণের ক্রিয়া নাই, রজোগুণ ও তমোগুণই ক্রিয়া প্রকাশ করিতেছে, তাহাতে রাহুগ্রন্ত চন্দ্রের ন্যায় এই পর্বত শোভা পাইতেছে না ১ এই পর্বত দেবর্ষিগণসেবিত হইয়াও বেদধ্বনিশূন্য হওয়ায় ব্যাধগৃহের তুল্য আর পুর্বের ন্যায় শোভা পাইতেছে না ॥১৪।

·৩৩) মারতে শক্তি- ঋষয় হি দেবশ্চ গন্ধর্ব মহৌজস। বিযুক্ত ব্ৰহ্মঘোষেণ ন ভাজতে যথা পুরা ॥১৫|| নারদস্য বচঃ শুত্ব কৃষ্ণদ্বৈপায়নেহব্রবীৎ। মহর্ষে। খয়া প্রোক্তং বেদবাদবিচক্ষণ। ১৬৷৷ এতন্মনোহমুকূলং মে ভবনতি ভাষিতুম। সর্ব সর্বদশী চ সর্বত্র চ কুতূহলী॥১৭ (যুগ্নক) ত্ৰিযু লোকে যতং সৰ্ব্বং তব মতে স্থিত। তদাজ্ঞাপয় বিপর্যে! হি কিং করাণি তে॥৮|| যশয়া সমনুষ্ঠেয়ং ব্রহ্মষে। তদুদাহর। বিমুক্তশ্যেহ শিঘৈর্ষে নাতিহৃষ্টমিদং মনঃ ॥১৯ নার উবাচ। অনান্নায়মলা বেদ। ব্রাহ্মণত্যাব্রতং মল। মলং পৃথিব্যা বাহীকাঃ স্ত্রীণাং কৌতূহলং মলম ॥২০৷ ভারতকৌমুদী ষয় ইতি। বিধু বিরহিতা, ব্ৰহ্মঘোষেণ বেদধ্বনিনা ॥১৫। নারদক্ষেতি। হে বেদবাদবিচক্ষণ বদোক্তিনিপুণ! মনসঃ অনুকুমভীষ্ট॥১৬-১৭ বিবিতি। বৃক্কং বৃত্তান্ত, মতে জ্ঞানে সর্বজ্ঞত্বাং ১৮ বদিতি। সমনুষ্ঠেয়ংকর্তব্য, উদাহ হি।১৯ ভারতভাবদীপঃ সোপগ্নবো রাহুগ্রস্ত ॥১৩-১৮ নাতিহৃষ্টমিং মন ইতি বিদুষমপি শিষাদিসংযোগবিয়োগজং মহাতেজা ঋষিগণ, দেবগণ ও গন্ধৰ্ব্বাণ বেদধ্বনিশূন্য হইয়া, পুৰববৎ শোভা পাইতেছেন না ॥১৫। নারদের বাক্য শুনিয়া বেদব্যাস বলিলেন-‘বেদোক্তিনিপুণমহর্ষি। আপনি যাহা বলিলেন, তাহা আমার মনের অনুকূল; এরূপ বাক্য আপনিই বলিতে পারেন। কারণ, আপনি সর্বজ্ঞ, সর্বদশী এবং সর্ববিষয়ে কৌতুকসমন্বিত ॥১৬-১৭ ৰহ্মর্ষি ! ত্রিভুবনে যে কিছু ঘটনা হয়, সে সমস্তই আপনার জ্ঞানের বিষয় হইয়া থাকে। অতএব আদেশ করুন, বলুন, আমি আপনার কি করিব ॥১৮ ব্ৰহ্মর্ষি। আমার যাহা কর্তব্য তাহা বলুন। শিষ্যেরা আমাকে ছাড়িয়া গিয়াছে; সুতরাং আমার মন বিশেষ হৃষ্ট নহে ॥১৯ (১৯ বিযুগেই শিগৈর্মেবঙ্গ ।

·পৰণ সপ্তদশধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৪৩৭ অধীয়তাং ভবান বেদান সার্জং পুণে ধীমতা। বিধুম্বন ব্রহ্মদোষেণ রক্ষোভয়কৃতমঃ ॥২১|| ভীষ্ম উবাচ। নারদস্য বচঃ ত্ব। ব্যাসঃ পরমধর্ষবিৎ। তখেত্যুবাচ সংহৃষ্টো বেদভ্যাসদৃঢ়তঃ |২২| শুকেন সহ পুৰেণ বেদভ্যাসমথাকরো। স্বরেণোচ্চৈঃ সশৈক্ষ্যেণ লোকানাপূরয়বি ২৩! তয়েভ্যসতেরে নানাধর্মপ্রবাদিনােঃ বাতেহিতিমাত্রং প্রববো সমুদ্ৰানিলবেজিত |২৪| ভারতকৌমুদী অামায়েত। বেদা, অনায়া আপাঠ এব মলং দোষে যেষা: তে; ব্রাহ্মণ অব্ৰতং শাস্ত্র বিহিতনিমপালন মল; ৰাহীক ৰাহীকে নাম দেশ পৃথিব্য। মল; কৌতুহলং নৃত্য- গীতাদিদর্শনশ্রবণকৌতুহলেন সদৌ গমনঃ স্ত্রীণাং মলস্ ২০ অধীতামিতি । ব্রহ্মঘোষেণ বেদধ্বনিন। রক্ষোভয়কৃতং রাক্ষসভীতিজনিতং তমো মোহ, বিধুর অপসার ॥২১ নারদখেতি। বেদাভ্যাসে বেদবৃতৌ দৃঢ়ং তং নিয়মে যস্য সঃ ॥২২ শুকনেতি। শৈক্ষা শিক্ষানমিকং শস্ত্রং তেন সহেতি তেন, শিক্ষাশাস্ত্রবিহিত নিয়মানুসারি নেত্যর্থ। লোকান্ ভুনানি ॥২ ৩ তয়ােরিতি। অভ্যসততাবেদাবৃত্তিং কুৰ্বতো। বাতে। বায়ুঃ। সমুানিলেন বেজি সবেগীকৃত ॥২ ৪|| ভারতভাদীপ সুখ দুখমপৰিহাৰ্যমিতি ভাবঃ ॥১৯৷ অনামীয় অনাবৃত্তি ; স এব মলাে দূষণ যে ২০-২৪|| নারদ বলিলেন-‘পাঠ না করা বেদের দোষ, শাস্ত্রবিহিত নিয়ম পালন না করা ব্রাহ্মণের দোষ, বাহীকদেশ পৃথিবীর দোষ এবং নৃত্যগীতাদি আমেদের জন্য সভায় প্রবেশ করা প্রভৃতি স্ত্রীলোকদিগের দোষ ॥২॥ দ্বৈপায়ন। তুমি জ্ঞানী পুত্রের সহিত মিলিত হইয়া বেদধ্বনিদ্বারা রাক্ষসভয়- জনিত ব্যস্ততা দুর করিয়া, বেদপাঠ করিতে থাক ॥২১৷ ভীষ্ম বলিলেন-নারদের বাক্য শুনিয়া পরমধজ্ঞ ও বেদপাঠে দৃঢ়নিয়মশালী বেদব্যাস আনন্দিত হইয়া বলিলেন, “তাহাই হউক’ ॥২২। তাহার পর বেদব্যাস পুত্র তাকের সহিত মিলিত হইয়া, শিক্ষাশাস্ত্রবিহিত উচ্চ সদ্বারা ত্রিভুবন পূর্ণ করিতে থাকিয়াই যেন বেদপাঠ করিতে থাকিলেন ॥২৩ ·৩৪৩ মহাভারতে ততোহনধ্যায় ইতি তং ব্যাসঃ পুত্রমবরিয়ৎ। শুকে। বারিতমাত্ৰ কৌতুহলসমন্বিত |২৫| অপৃৎ পিতরং ব্রহ্ম। কুততা বায়ুরভূদয়। অখ্যাতুমহুতি ভবান বায়ো সর্বং বিচেষ্টিতম্ ॥২৬ (যুগ্নক) শুকশৈতঃ শ্ৰত্ব। ব্যাসঃ পরমবিস্মিতঃ। অধ্যায়নিমিতেইম্মিমিদং বচনমব্রবীৎ |৭|| দিব্যন্তে চক্ষুরুৎপন্নং স্বয়ন্তে নির্মলং মনঃ। তমসা রজসা চৈব ত্যক্তঃ সত্ত্বে ব্যবস্থিত | ৮|| অাদর্শে স্বামি য়াং পস্যাত্মানমাত্মনা। ব্যস্ত্মনি স্বয়ং বোন বুদ্ধ্যা সমনুচিন্তয়।২৯৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ন অধীতে অম্মিল্পিত্যনধ্যায়ঃ কালঃ। বিচেষ্টিত ব্যাপার।২৫-২৬ শুকঙ্গেতি। পরমবিস্মিত, বায়ুচেষ্টাস্মরণাৎ। অস্মিন বায়ো ॥২৭ দিব্যমিতি। দিব্যমলৌকিক অতীন্দ্রিয়াণমপি দৃষ্টিকার। নির্মল বাগদেবাদিশু ॥২৮। ভারতভাবণীপঃ ততোহনধ্যায় ইত্যাদি গ্রন্থে। যােগিনাংস্বেচ্ছন্ন কৃৎক্ষে ব্রহ্মাণ্ডে সঞ্চারযোগ্যতা ইচ্ছা দেহত্যাগ ষয়া ভবতি তাদৃশীং বিদ্যাং বক্ত প্রবতে।২৫ কুত ইতি বায়ােমুলকারণ। বিচেষ্টিতমিতি বায়ুকর্মপ্রশ্নঃ ॥২৬-২৭ প্রশ্নভিনন্দমস্যাৰ্থস্য জিজ্ঞাসাতিলভেতি চয়তি-দিব্যমিতি। যোগসংস্কৃতং চক্ষুহিতার্থগ্রাহিত্বাৎ, মন নির্মলমতীতাদিহি, সত্বে সৰ্বজ্ঞহাদিহেতে বহুবিধধৰ্ম্মবক্তা বেদব্যাস ও শুকদেব সেইখানে বেদপাঠ করিতে লাগিলেই, সমুদ্রের বায়ুবেগে বেগবান্ হইয়া তত্ৰত্য বায়ু অধিকভাবেবহিত হইতে লাগিল ২৪ তাহার পর বেদব্যাস ‘অনধ্যায় হইয়া পড়িয়াছে এই কথা বলিয়া পুত্র শুক- দেবকে বেদপাঠ করিতে বারণ করিলেন। বারণ করিবামাত্রই শুকদেব কৌতুকান্বিত হইয়া পিতাকে জিজ্ঞাসা করিলেন-‘ব্ৰহ্ম! এই বায়ু কোথা হইতে উৎপন্ন হইল। আপনি বায়ুর সমস্ত ব্যাপার বলুন' ॥২৫-২৬ শুকদেবের এই কথা শুনিয়া বেদব্যাস অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইলেন এবং অন- ধ্যায়ের কারণীভূত বায়ু বিষয়ে এই কথা বলিলেন ॥২৭৷ বৎস। স্বভাবতই তােমার দিব্যচক্ষু উৎপন্ন হইয়াছে এবং তোমার মনটাও নির্মল হইয়া গিয়াছে, আর তুমি রজোগুণও তমােণ শূন্য হইয়া সত্বগুণে অবস্থান করিতেছ।২৮ ·পৰণ সপ্তদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। । ৩৪৩৯ দেবযানপথে বিষ্ণোঃ পিতৃনশ্চ তামঃ। যাবেতো প্ৰেত্য পন্থানে দিবাধশ্চ গচ্ছতঃ ॥৩০ পৃথিব্যামস্তরীক্ষে চ যত্ৰ সংবন্তি বায়বঃ। সপ্তৈতে বায়ুমাগা বৈ তা নিবোধ পূর্বশঃ |৩১|| ভারতকৌমুদী আদর্শ ইতি। আদর্শে দর্পণে, ব্যাং ছায়াং প্রতিবিমিব মাত্মনা বুদ্ধ্যা অাত্মানং জীবব্ৰহ্ম পশ্যসি। স্বয়মাত্মন মনসি বেদান্ ব্যস্ত সংস্থাপ্য বুদ্ধ। সমচিন্তয়। য়ৈব চিন্তয়া নিজ স্তোত্তর ভবিষ্যতীতি ভাবঃ ॥২৯ প্রশিণসামর্থ্যেৎপি গুরােত্তর করণীয়তয়া গুরুষেবা দেবেতি। দেবযানানাং পন্থা দেবযানপথ, স চ বিষ্ণোঃ সাত্ত্বিকত্বাৎ পিতৃষাননা পন্থা তামস। প্ৰেত্য পরলোকে দিবং বর্গং অধঃ পৃণিব্যাকিঞ্চ গচ্ছতো জন সম্বন্ধে এতো দৌ পন্থানে ভবতঃ ॥৩॥ পৃথিব্যামিতি। সংবস্তি গচ্ছস্তি, এতে সপ্ত তেষা বায়ুনাং মার্গা: ॥৩১৷ ভারতবদীপ বুদ্ধিসত্বে২৮৷ আত্মনি বুদ্ধৌ বেদান বেদার্থান্ ব্যস্ত উহাপোহাভ্যাং পরিভাব্য বুদ্ধা নিয়ে। সমচিন্তয়া বায়ুঃ কুতোভূদিত্যংদিক বিচারয় ॥২৯৷ দেবষানেতি। ষাে বিষ্ণো ব্যাপক পরমাত্মনঃ সম্বন্ধী দেবনােহর্চিরাদিমার্গস্তত্র চরতীতি তেন মার্গেণ সাকিনুপিসকান্ বিষ্ণু- লোকমপুনরাবৃত্তিপদংপ্রাপয়তীত্যর্থ। পিতৃযান ধূমাদিপিতৃষানে মার্গপ্রদায়মেব; সতু তামস পুনরাবৃত্তি প্রদাৎ।•|| পৃথিব্যামিতি। পৃথিব্যাং পিণ্ডে অন্তরিক্ষে ব্রহ্মাণ্ডে সংবন্তি সংগচ্ছতি বায়ুর্গা: বায়ুসঞ্চারস্থানানি; তত্র দেহে বায়ুস্থানববীজানি নকুণীশযোগপরায়ণে প্রোকানি। “প্রাণে ব্রণাহাতিপাদাঙ্গুষ্ঠাসংস্থিতি। নীলঃ সোঙ্কাররেফাদিবীজেন বিনিয়োজিত। অমিতা। কৃষ্ণোইপান ককটি পৃষ্ঠপৃষ্ঠাগি। সতরককারান্ত বীজেন বিনিয়োজিত ঔপমিত্যর্থ। শত্রুচাপনিতো ব্যানগিয়িনিকেতন। তারকোপে তাবীজতেজোবিয়াজিত। ওলমিত্যর্থ। মুগ্ধ:স্থ মধ্যতাম্বগ্রকণ্ঠহৃৎপলাশয়। উদানে হরুণচ্ছায়স্তারকাক্রান্তাযুক। ওরমিত্যর্ণ। শ্বেত সমানো হয়ভিসন্ধিনিকেতন। প্রণবাজালানে বীজেনাত্যমুজ্জ্বল ইতি। বমিত্যর্থ। ষষ্ঠসপ্তমমাগো তু জীমুক্তিবিদেই- « • • • • • •।।: মানুষ দর্পণে যেমন নিজের প্রতিবিম্ব দর্শন করে, তুমিও তেমন আপন বুদ্ধি- কানাই জীবাত্মাকে দর্শন করিতেছ। অতএব তুমি নিজেই বেদসমূহকে আত্মতে সংস্থাপন করিয়া, বুদ্ধিরা তাহার বিচার কর॥২৯ যিনি পরলোকে স্বর্গে গমন করেন, তাঁহার পথের নাম দেবযান; আর যে লােক পৃখিবীপ্রতি নিম্নদেশে গমন করে, তাহার পথের নাম পিতৃন। তন্মধ্যে বিষ্ণুর পথ দেবযান সাবিক, আর পিতৃযান তামসিক ৩০ ·৩১৪৩ মহাভারতে তত্ত দেবগণঃ সাধ্য! মহাভুতা মহাবল। তেষামপ্যভবৎ পুত্ৰ সমানে নাম দুর্জয়ঃ ॥৩২|| উদানস্তন্যপুত্ৰোহব্যানস্তস্যাভৰৎ সুতঃ। অপানশ্চ ততো জ্ঞেয়ঃ প্রাণাপি ততেহপর || অনপত্যোহভবৎ প্রাণে দুর্ধর্ষ শত্রুতাপন। পৃথক কৰ্ম্মাণি তেষাং তু প্রবক্ষ্যামি যথাতথম ॥৪॥ প্রাণিনীং সর্বতো বায়ুশ্চেষ্টাং বর্তয়তে পৃথক। প্রাণনাচ্চৈব ভূতানাং প্রাণ ইত্যভিধীয়তে ৩৫ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। তএ পৃথিব্যামস্তরীক্ষে , মহাভূতা মহাণিনেমহাবলা সাধ্যা নাম দেবগণ সঙ্গীতি শেষ। তে চ স্বভাবাদখা ইতি ভাবঃ ॥৩২। উদান ইতি। তম উদান। ততো ব্যানাৎ তো জ্ঞেয়। তত অপানাচ্চ অপর প্রাণে। গত ॥৩৩ অপত্য ইতি। তেষাং সমানাদী পঞ্চানাং বায়ুনাং কৰ্ম্মাণি পৃথক পৃথক ॥৩৪ প্রাণিমিতি। চেষ্টাং ক্রিয়াগ, বৰ্ততে নিম্পাদয়তি। প্রাণনাজ্জীবনসম্পাদনাৎ ৩৫। ভারতবদীপ মুক্তিপদৌ বাতি ॥৩১৷ দেবগণ। অধ্যাত্ম ইন্দ্রিয়াণি তেং পুত্র সমান, ইন্দ্রিয়াণাং সামান্য। বৃত্তিরেব সমান; তদুং সাখস্যা-সমাঙ্গা করণবৃত্তি প্রণাঙ্গা বায়বঃ পঞ্চেতি এসমধিদৈবমপি সাধ্যানাং দেবানাং সামাং রূপং সমাদয় ইত্যর্থ। পিণ্ডব্ৰহ্মাওয়েতো ৩২। উদন ইতি। এতেষামুত্তরোত্তর পূর্বপূৰ্বকাৰ্যাদুত্তম্নোক্সং লং জ্ঞেয় ৩৩ অনপত্য ইতি। প্রাণ কাৰ্যান্তরং নান্তি সর্বাপেক্ষা সুলত্ব দর্শিত ॥৩৪। পিণ্ডে প্রাণকাৰ্য বৎস। পৃথিবীতে ও আকাশে যেখানেই হউক না কেন, যে বায়ু বহিত হয়, সেই বায়ুর সাতটা পথ ; তাহা তুমি আনুপূৰ্ব্বীক শ্রবণ কর ॥৩১৷ সেই পৃথিবীতে ও আকাশে মহাবল ও মহাপ্রাণিস্বরূপ সাধানামে দেবগণ অদৃশ্য- ভাবে অবস্থান করেন; দুর্জয় সমানবায়ু সেই দেবগণের পুত্র ॥৩২ সেই সমানবায়ুর পুত্ৰ উদান, উদানের পুত্র ব্যান, ব্যানের পুত্র অপান এবং অপানের পুত্র প্রাণ ৩৩৷ দুর্ধর্ব ও শত্রুতাপন এাণবায়ুর কোন সন্তান হয় নাই। এই পঞ্চবায়ুর কাৰ্য্য পৃথক পৃথক, তা আমি যথাযথভাবে বলিব ৩৪। এই প্রাণবাবু প্রাণিগণের পৃথক পৃথক সমস্ত ক্রিয়া সম্পাদন করে এবং প্রাণি গণের জীবন সম্পাদন করে বলিয়া এই বায়ুকে প্রাণ বলা হয়।৩৫।

·পৰণি ৩৪৪১ সপ্তদশাধিকত্ৰিশততনেহধ্যায়ঃ। ঙেরয়তসংঘাতন ধূমজাংশ্চোত্মজাংশ যঃ। প্রথম প্রথমে মর্গে প্রবহাে নাম সোহনিলঃ |৩৬৷৷ অম্বরে মেহমভ্যেত্য তড়িভ্যশ্চোত্তমদ্যুতি। অবহাে নাম সংবতি দ্বিতীয় শ্বসনে নদন্ ॥৩৭|| উদয়ং জ্যোতিষাং শশ্বৎ সোমাদীনাং করোতি যঃ। অন্তর্দেহেযু চোদানং যং বদন্তি মনীষিণঃ ॥৩৮|| যশ্চতুর্ভঃ সমুদ্রেভ্যো বায়ুপরিয়তে জল। উদ্ধত্যাদদতে চাপে জীমূতেভ্যোহঘরেইনিলঃ |৯| ভারতকৌমুদী ইখং দেহান বায়ুনভিধায় গগনস্থান বায়ূন অভিধত্তে প্রেরয়তীতি। প্রথমে যে বায়ু প্রথমে মর্গে ধূমজাং উজাংশ অসংঘাত মেথসমূহান প্রেরণতি, সবহো নাম অনিলো বায়ু ॥ অম্বর ইতি। যে বায়ুঃ অম্বরে আকাশে বিদ্যুভ্য মেহং মেহবজে অভ্যেত্য এণ্য উত্তমহতিঃ স নদ সংবাতি ; স আবহে। নাম দ্বিতীয় সনে। বায়ু ॥৩৭ ভারতভাবদীপ প্রাণশষ প্রবৃত্তিনিমিত্তাহ-প্ৰাণিমিতি।৩৫। অন্যধিদৈবকৰ্মনামনী আহয়েভীতি সার্জেন। ধূমোম্মামেঘান মেহং মেহত্বমথবা হেগুণযুক্তজবৃষ্টিকালং প্রাপ্য অষয়ে খেয়তীতি ষােনা। স এব বায়ুধু জ্যোতিঃহেক্ৰমেণ বিদ্যু প্রাপ্য মহাদ্যুতি ভবতি। বিদ্যুভ্য ইতি পঞ্চশী ল্যক্লোপে। প্রথমঃ বিষ্ণুদেবসমানাদিক্রমেণ সপ্তমৈইপি সংহারমেণ প্রথম ইত্যর্থ। অয়ং ভাব—পূর্গোদাস্বতন্ত্রণাকহৃয়াভিদাদাঠান মধ্যহতমে স্থানে এবং নিরোধ্য নীলবর্ণ এণং ওমিতি বীজশরীরং সঞ্চিষয় যোগী কিয়তা কালো কিং প্রাপ্তে জীবতৈব শরীরে প্রবহমার্গে সঞ্চতি দেহান্তে চ এবহেণ তদাত্মং আগ্নোতি ; এবং সর্বত্র প্রয়ােগে জ্ঞেয় ইতি ॥৩৬৷ আধ্যাত্মিকশ্যপানাধিদৈৰকৰ্মনামন। আহ-আহ ইতি। ভচক্ৰমাসশস্তাঘহতীত্যাহ ৩৭। আদত্তেমনেনােদ্দীপকন জঠরাগিরিত্যাকানোইপান। অপান জঠরােদ্দীপক *** ** • • ** ২। • • • তাহার পর প্রথম যে বায়ু আকাশের প্রথম পথে ধুম ও তেজোদাত মেধ সমূহকে প্রেরণ করে, সেই বায়ুর না। প্রবহ’ ॥৩৬৷ যে বায়ু আকাশে বিদ্যুৎ হইতে তৈলাক্তের ন্যায় তেজ গ্রহণ করিয়া মহাতেজা হইয়া, শব্দ করতে থাকিয়া বহিত হয়, সেই বাবুই আবহ নামে দ্বিতীয় বয় ॥৩৭ Law 8, (৩) প্রবহো নাম যোনিল••বদ্ধ নি। ৪৩১ ·৩৪১২ মহাভারতে যোহদ্ভিঃ সংযোজ্য জীমূতা পৰ্যন্যায় প্রতি। উদবহো নাম বংহিষ্ঠতীয়ঃ স সদাগতিঃ ॥৪০ (বিশেষক) সমুহমান বহুধা যেন নীতাঃ পৃথগঘনাঃ। বর্ষমেক্ষিকৃতরান্তে ভবন্তি ঘনঘনা ॥৪১৷৷ সংহতা যেন চাবিদ্ধা ভবন্তি নদতাং নদী। রক্ষণার্থায় সম্ভূতা মেঘত্বমুপান্তি চ ॥৪২। যােহসে বহতি ভূতানাং বিমানানি বিহায়সা। চতুর্থঃ সম্বহে নাম বায়ুঃ স গিরিমর্দন ||৪৩ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী উদয়মিতি। জ্যোতিষাং তেজগা। যে বায়ুশ্চতুর্ভঃ সমুদ্রেভ্যো জলমুক্বত্য ধরতে; যশ্চ অনিলঃ অঃ তদুকৃত জল অম্বরে জীমূতেভো মেঘেভ্য: অ সমগ, দদতে। “দদ দানে ইত্যঙ্গ প্রয়োগ। যে বায়ুঃ জীমূতান্ মেঘান অভিজলৈঃ সংযোজ্য পৰ্যন্যায় মেঘদেবায় ইন্দ্রায় প্রতি ; বহিষ্ঠ অতিশয়েন হুল, স উদ্বহো নাম তৃতীয় সদগতিৰ্বায়ুঃ ॥৩৮ - ৪ | সমুহেতি। যেন বায়ুন সমূহমান। উদহ প্রিয়মাণাঃ বহুধা বহুপ্রকারৈর্মগে, নীতাঃ সঞ্চালিত সন্ত, ঘন মেঘা, পৃথক পৃথক বর্ষসেক্ষে বারিবর্ষণে কৃত আরম্ভ যৈন্তে তাদৃশ্য ভবস্তি; তে চ ঘনাঃ ঘনঘনাদাখ্যাঃ গাঢ়মেঘা উচ্যন্তে। যেন বায়ুনা, ঘনঃ সংহত এক রং সংযােজিতা, পুনশ্চ আবিদ্ধঃ পৃণতা ভবন্তি; নতং গর্জতাঞ্চ তেষা, নদস্তি গীতি নদা, ইখং নাম ভীতি শেষ। লোকানাং রক্ষণার্শায় সস্তৃতা: সঞ্জাতাতে ঘনা, মেঘ বারিসেনাৎ মেঘনামৰুপথাস্তি চ। মিহ সেচনে ইতি ধার্থানুসারাৎ। যোসো ভারতভাবদীপ বায়বক্য-“বং প্রধান সম্প্রাপ্য তেনৈব সহ মারুতঃ। বাতি জ্বলনং তত্র প্রাণে মধ্যগত পুনঃ ॥ বায়ুনা বাজিতে বহিরপানেন শনৈঃ শনৈঃ। তদা জাতি ৰিপ্ৰেন্দ্রে সকলে দেহমধ্যমে। এণঃ আপনিং প্রাপ্য প্রবর্ত্য জন প্রতি প্রয়তি অপানেন বায়ুনা বাজিত ৰজিতঃ বাে বিধুননে জুৰু ইতি জুগান্ধাধাতের্নিয়াং রূপ। হে বিপ্রে েগার্গি! ইতি যাজ্ঞবশ্লোকার্থ। অাদান ইত্যপনি নামান্তরং যোগি প্রসিদ্ধমত্যর্থ। অন্তর্দেহেবদ্ধে উদানমিতি পাঠ টয়া যয়ি ॥৩৮৷ উদত্যাদানসাদুহাদায়োরৈক্যম্ ॥৩৯৷৷ পর্জন্তায় বৃষ্ট্যভিমানিদেৰতায়ৈ, বহিষ্ঠ যে বায়ু প্রত্যহ চখভৃতি তেজের উদয় সম্পাদন করে; পণ্ডিতেরা যে বায়ুকে প্রাণিগণের দেহমধ্যে উদানায়ু বলেন এবং যে বায়ু চারিসমুদ্র হইতে জল উত্তোলন করিয়া ধারণ করে আবার সেই জল আকাশে মেঘদিগকে সমর্পণ করে ; আর যে বায়ু জলের সহিত মেঘদিগকে সংযুক্ত করিয়া ইন্দ্রকে দান করে, বলবান সেই বায়ু উহ নামে তৃতীয় বায়ু ॥৩৮-৪০ - ·পৰণি সপ্তদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৪৪৩ যেন বেগবতা রুগ্ন রুণেরুজতা নগা। বায়ুনা সহিতা মেঘাস্তে ভবতি বলাহকাঃ ॥৪৪| দারুণোৎপাতসঞ্চাররা নভসঃ শুনয়িমান। পঞ্চমঃ স মহাবেগে। বিবহো নাম মারুতঃ ॥৪৫ || (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী বায়ু, বিহায়া অাকাশেন ভূতানাং দেবাদীনাং প্রাণি বিমাননি বহতি ; গিরিমনঃ পর্বত ভকঃ সঃ সংবহো নাম চতুর্থে। বায়ুঃ ৪১-৪৩ যেনেতি। বেগবতা রুক্ষেণ কর্কশন নগান পর্বতান বৃক্ষাংশ্চ অরুতা ভঞ্জতা যেন বায়ুন। মেঘ। একবার রুগ্ন। ভগ্নাঃ পুনঃসহিত সংযোজিতা, তে মেঘ। বাহক। নাম বস্তি। যে বায়ু দারুণােৎপাতায় সঞ্চারে যস্য সঃ, নভস আকাশস্য, শুনগিমা বহনেন মেঘমান ভবতি, মহা- বেগঃ স পঞ্চমে বিবহো নাম মারুতো বায়ুঃ ॥৪ ৪৪৫। ভারতভাদীপ অতিশয়েন বহুঃ ॥৪০ বর্ষমােক্ষায় কৃত আরম্ভে যৈন্তে, রিচমানে মেথঃ পূর্ণাপূর্ণাঘনাধন উচ্যতে ইত্যর্থ: ৪১। সংহতাঃ সজীভূত অপি যেন হেতুনা তে পৃথক বিদ্ধাঃ প্রক্ষিপ্ত তবন্তি। অস্তেষাং বাগমানবেণুবদতাংশং কুর্ধতাং নদ। ইতি নাম ভবতি। রক্ষণার্থায় গােশুনবৎ সেচনাৎ রিক্তা অপি তে মেঘত্বং যান্তি; মিহসেচন ইতি ধাতু। ন তু নীরসফলবঙ্গীত্যর্থ ॥৪২৷ ৰেহসাবিতি। বর্ধন ইতি পঠেৎপি স এবার্থঃ। বৃধুহিংসায়ামিতি ধাতে রূপ ॥৪৩ মর্দনমোহ—যেনেতি। বলেন পুরোপমনে অহস্তি গচ্ছন্তি তে বলাহকা, ষোদরাদিকা- করলোপঃ। অগিতাবিতি ধাতুঃ ॥৪৪| দারুণেতি। দারুণ। লােকনাশসূচক। ধুমকেতুসংবঞ্জ- মেঘাদয় উৎপাতাস্তেষাং সঞ্চারে। যেন, শুনয়িত্ব সগর্জিতে। মেঘদ্বান বিষমবহনধিবংঃ ॥৫ যে বায়ু মেঘসমূহকে বহুপথে সঞ্চালিত করিয়া বিশ্লিষ্ট করে, তখন সেই মেঘ- সকল বারিবর্ষণ করিতে থাকে, সেই মেঘগুলিকে ঘনাখন বলা হয়। যে বায়ু মেঘ- সমূহকে সংযুক্ত করিয়া আবার বিশ্লিষ্ট করে, সেই মেঘসকল গর্জন করিতে থাকিলে সেগুলিকে ‘নদ বলা হয়; সেই মেঘসকল লোকরার্থ উৎপন্ন হয় এবং বারি- বর্ষণ করায় মেঘত্ব প্রাপ্ত হয়; এবং ঐ যে বায়ু আকাশপথে দেবতাপ্রভৃতির বিমানসকল বহন করে, পৰ্বতভঞ্জনকারী সেই বায়ুই ‘সংবহ’ নামক চতুর্থ বায়ু ॥৪১-৪৩ বেগ, রুক্ষ এবং পর্বত ও বৃক্ষভঞ্জনকারী যে বায়ু মেঘগুলিকে একবার বিশ্লিষ্ট করে আবার সংযোজিত করিয়া থাকে, সেই মেঘসকল বলাহক’ নামে প্রসিদ্ধ হয়। আর যে বায়ুর সঞ্চার দারুণ উৎপাত উপস্থিত করে এবং মেঘ সকল লইয়া বিচরণ করিয়া থাকে, সেই মহাবেগশালী বায়ুকে ‘বিবহ’ নামে পঞ্চম বায়ু বলা হয় ॥৪৪৪৫ 17 ·৩৪৪ মহাভারতে শান্তি- যস্মিন পারিবা দিব্য। বহত্যাপাে বিহায়সা। পুণ্যঞ্চাকাশগঙ্গায়াস্তোয়ঃ বিষ্টভ্য তিষ্ঠতি ॥৪৬। দূরাৎ প্রতিহতাে যস্মিষেকরশ্মির্দিবাকর। যোনিরংশুসহস্য যেন ভাতি বসুন্ধরা |৪৭ যাদাপ্যায়তে সোমঃ ক্ষীণঃ সম্পূর্ণমণ্ডলঃ। যষ্ঠঃ পরিবহো নাম স বায়ুর্জয়াং বরঃ ॥৪৮৷ (বিশেষকম) সর্বপ্রাণভৃতাং প্রাণান যোহন্তকালে নিরস্ততি। যস্য বানুবর্তেতে মৃত্যুর্বৈবস্বতাবুভে ॥৪৯৷ ভারতকৌমুদী যম্মিলিতি। পারিবাঞ্চলঃ, দিব্যা বগীয়া, অপাে মন্দাকিনী জলানি, যস্মিন্ বায়ে স্থি। বিহাস। গগনমার্গেণ বহস্তি; তঞ্চ পুণ্যমাকাশগঙ্গায় স্তোয় যস্মিন্ বিষ্ট্য অভয় কৃত্ব। তিউতি কদাচিপি স্থিরভাবেন বৰ্ত্ততে। এক এব রশ্মির্যন্ত স তাদৃশে। দিবাকর, রাৎ যমিন প্রতিহতো ভবতি; যেন অংশুসহণে বসুন্ধরা ভাতি প্রকাশতে, তস্য অংশুসংস্য যশ্চ বায়ু যোনিঃ কারণং দিবাকরকৈমপি রশ্মি যে বায়ু সহস্রভাবেন বিভজতীত্যর্থ। অমাবস্যায় কী সােমচন্দ্র, যম্মাদায়ে, সম্পূর্ণমণ্ডলঃ সন, আপ্যায়তে বর্ধতে ; জরুতাং বরঃ স ষষ্ঠ পরিবহো নাম বায়ু ॥৪৬-৪৮। ভারতভাবদীপ পতি উপযেব ষষ্ণ গোৎ ণতন্তি ন অধঃপতীতি পরিপ্লব্য, স্বার্থে তদ্ধিতঃ। যন্তেয়ং বিষ্ট ভ্যাকাশে এবাবস্থাপ্য।৪৬ দুরাদিতি। যে প্রতিহত সূৰ্যঃ সহস্ররশ্মিরলোকরশ্মিরিব ভাতী ত্যর্থঃ ॥৪৭ এবং পিণ্ডব্ৰহ্মাণ্ডাৰ্গতানাধিকারিকা পবায়ুমু। ষষ্ঠং তদস্তুগতমপি তদম্পর্শিন বায়ুমহম্মাদিতি। যক্ষ্মাৎ গহস্ৰাৱস্থিতাচিন্দ্রখ্যাদয় সোমে ব্রহ্মাণ্ডাগত ওষধী ৰহ্মাণ্ডা পনকৃৎ পিণ্ডাক্তৰ্গতং মন পিণ্ডাপ্যায়নকৃদেতম্বয়ং যং প্রাপ্য আপ্যায়তে বর্ধতে স পরিবহঃ সর্বতো বহনধ্যাপক কারণাত্মা যষ্ঠে। ব'য়ুরিতার্থ ॥৪৮ সকালে চঞ্চল স্বর্গগঙ্গার জল যে বায়ুতে থাকিয়া (জোয়ার ও ভাটার সময়) আকাশমার্গ বহিত হয় এবং আকাশগঙ্গার সেই পবিত্র জল, যে বায়ুতে নির্ভর করিয়া জোয়ারও ভাটার মধ্যসময়ে) স্থির হইয়া থাকে ; একরশ্মি সূৰ্য দূর হইতে যে বায়ুতে প্রতি- হত হইয়া থাকেন; আর যে রশ্মিসহস্ৰজা পৃথিবী প্রকাশিত হয়, সেই রশ্মি- সহস্রের যে বায়ু কারণ; অর্থাৎ যে বায়ু সূর্যের একটামাত্র রশ্মিকে সহস্রভাগে বিভক্ত করে এবং অমাবস্যা তিথিতে ক্ষয়প্রাপ্ত চন্দ্র যে বায়ুর গুণে পূর্ণমণ্ডল হইয়া বৃদ্ধি লাভ করে, বিজয়িশ্রেষ্ঠ সেই বায়ুই ‘পরিবহ’ নামে ষষ্ঠবায়ু ॥৪৬-৪৮ (৮) স বায়ুজগতং বয়ঃ""বঙ্গ বন্ধ। ;

·পর্বণি সপ্তদশাধিকশিততমােহধ্যায়। ৩৪৪৫ ৫ সম্যগীতাং বুদ্ধ্যা শায়াধ্যাত্মচিন্তকা। ধ্যানভাসাভিরামাণাং যোহতত্বায় কল্পতে ৫ | যং সমসাদ বেগেন দিশোহন্তং প্রতিপোদরে। দক্ষ দশ পুত্ৰাণাং সহস্রাণি প্রজাপতেঃ ॥৫|| যেন সৃষ্টঃ পুরা ভূতো যাত্যেব ন নিবৰ্ত্ততে। পরাবহাে নাম পরে বায়ুঃ স দুরতিক্রমঃ ॥৫২। (কলাপক) ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। যে বায়ুঃ অন্তকালে জীবশেষ সময়ে সর্বপ্রাণভৃতং প্রাণান নিরস্ততি ক্ষিপতি বহিরোতি, মৃত্যু বৈবস্বতে। যমশ্চ তাবুভে য বয়ােবৃত্ম পন্থানং অবৰ্তেতে জগজ্জত। মহাত্মন শাশুয়া রাগন্বেষাদিশুয়া যদা অধ্যাত্মচিন্তকা ভবন্তি, তদতেষাং ধ্যানাসেন অভি, মামাণাং এহ্মণ্যভিরতা সম্যক অধীমতাং ব্রহ্ম পশতাং জনানা, অমৃতত্বা মোক্ষার যে বায়ুঃ করতে প্রভবতি। প্রজাপতেদক্ষ পুত্ৰাণাং দশ সহস্রাণি, যং বায়ুঃ সমাসাদ্য বেগেন দিশঃ প্রতীচ্য অং শেষদেশ, প্রতিপদিয়ে প্রজাসৃষ্ট্যর্থং যযু। পুরা ব্ৰহ্মণ সৃষ্ট, ভূত: প্রাণিগণ, যেন বায়ুনা হেতুনা, কেবলং যাত্যে পরিণতিং গচ্ছত্যেব, ন নিবৰ্ত্ততে ন প্রত্যাবর্ততে ন পুন- বাল্যদিকং গচ্ছতীর্থ। সর্বেষামেব দুরতিক্রমঃ স বায়ু, পর সপ্তম পরাবহো নাম বায়ু ॥৪৯-৫২ ভারতভাবদীপ করান্তে, নিরতি সংহতি; মৃত্যুৰৈ স্বাপি তদনুরােধিনে হয়োরপি প্রেরক ইত্যর্থ। এতেন মৃত্যুগ্ৰস্তানাং ব্রহ্মাদীনাং তদধীনত্ব কৈমুতিকায়সিদ্ধম্ ॥৪৯ তে অধ্যাত্মচিন্তক। ইতি পূজাং বহুত্বে পুত্ৰসম্বোধন। শায়া বাহান্তয়বিষয়েভ্য উপরতয়া বুদ্ধ্যা সমগহং ব্রহ্মান্মীতি বাক্যার্থানুসন্ধানপূর্বকমন্বীতং শ্রবণমননানুধ্যানেন তাম্। ধ্যানভাসে। নিরন্তর ধ্যানমেবাভিরামঃ শেষাং তেৰাং যোহতত্বা মোক্ষায় কল্পতে।.৫• শিশোহং প্রতিপেদিরে এহ্মাণ্ড নিভি গত ইত্যর্থঃ ॥১॥ সপ্তমমাহ—যেনেতি। সৃষ্ট উপষ্ট। এক এবায়ং নিৰীজ। সমাধিগম্যঃ। যাবদারকর্মভোগং যস্মিন্ লীনেইপি যোগী সংস্কারশেষসত্ত্বাৎ পুনরাবর্ততে এরভোগন্তে দেহাশে তু নবিত্ততে ইতি এতয়াের্ভেদ। অতো দমপুত্ৰাণামপ্যাক ভােগান্তেইনাত্তিরেব জ্ঞেয়া ॥৫২। অদিতে খণ্ডনশূন্যায় অদীনায় পরমচিতে পুষ। ইব পুত্র। যে বায়ু মৃত্যুকালে সমস্ত প্রাণীর প্রাণ বাহির করিয়া দেয়; মৃত্যু ও যম যে বায়ুর পথের অনুসরণ করেন; মহাত্মারা বাগদ্বেষাদিশূন্য বুদ্ধি গুণে অধ্যাত্ম- চিন্তায় ব্যাপৃত হন এবং তঁাহারা ধ্যানাভ্যাসের গুণে পরব্রহ্মে নিরত হইয়। তঁাহাকে সমীচীনভাবে দেখিতে থাকেন ; যে বায়ু সেই মহাত্মাদের মুক্তিসম্পাদন করিতে সমর্থ হয়, প্রজাপতির দশ সহস্র পুত্র যে বায়ুকে অবলম্বন করিয়া পশ্চিমদিকের শেষ সীমায় গিয়াছিলেন এবং ব্রহ্মারসৃষ্ট প্রাণিগণ পুবাল হইতে যে বায়ুর প্রভাবে ·৩১৪৬ মহাভারতে শান্তি এবমেতেদিতে পুত্রা মাতাঃ পরমাতা। অনারতং তে সংবাতি সর্বগা: সর্বধারিণঃ ॥৫৩ এতন্তু মহাশ্চৰ্যং যদয়ং পর্বতোত্তম। কম্পিতঃ সহসা তেন বায়ুনাতিপ্ৰবায়ত।।৫৪|| বিষ্ণোনিশ্বাসবাতোহয়ং যদা বেগসমীরিতঃ। সহযোদীৰ্যতে তাত। জগৎ এব্যথতে তা ॥৫৫|| তস্মাদৰহ্মবিদো বেদান নাধীয়ন্তেইতিবয়তি। বায়োব্বায়ুভয়ং হ্যক্তং ব্ৰহ্ম তৎপীড়িতং ভবেৎ ॥৫৬ ভারতকৌমুদী এবমিতি। অদিতেদাখ্যায়া: ফখপপ্যাঃ। অনরতং সতত।৫৩ এতদিতি। অং হিমাল, অতিবারত অতিশয়েন বহতা ॥৪॥ বিষ্ণোরিতি। হে তাত শুক। যদা অয়ং বিষ্ণোনিশ্বাসবাতো নিশ্বাসবায়ুভূতো বেদ, বেগেন সমীনিতো মুখেন প্রেৰিত কৃত্বা সহসা উদীৰ্য্যতে উচ্চাৰ্যতে তা তদাঘাতৎ জগৎ প্রবণতে। দেতন্মতে ভূত নিশসিমেতদষগবেদোযজুৰ্বেদ” ইত্যাদি তেৰ্বেদ বিফোনিশ্বাসবায়ুৰূপতা তত ভাৰতো বেগাৎ উচ্চায়িতুমুখবায়ুবেগাচ জগতে। ব্যথা সম্ভব তেৰেতি ভাবঃ ॥৫॥ ত্যাবহনকালে অন্যায়ভায় যুক্তিং দর্শয়তি তন্মাদিতি। তস্মাদব্ৰহ্মবিদে। বেদজ্ঞা, অতি- যায়তি বয়াতিশয়েন প্রতি সতি বেদান্ন অধীয়ন্তে ন পঠন্তি। হি যাৎ বায়ােবিষ্ণুনিশ্বাস ভারতভাদীপ রূপভেদাঃ ॥৫৩-৫৪৷ পৰ্বতস্পনে তেতুমা-বিষ্ণোরিতি। তােবয়ং বেদে বিক্ষেনিশ্বাস বাত। “মতো ভূত নিঃখসিমেতদষগবেদো যজুর্বেদ” ইত্যাদিতে। স যদ। বেগেন সমীৱিতঃ সহকাঘদীতে উচ্চৈঃ পঠতে তা জগন্ধথতে মূলপুরুষনিশ্বাসঃ সহসে'চ্চৈঃখিত কেবল পরিণামের দিকেই যায়; কিন্তু শৈশবপ্রভৃতির দিকে আর ফিরে না, সেই দুরতিক্রম ৰায়ুই পরাবহ নামে সপ্তম ৰায়ু ॥৪৯-৫২। বৎস। অদিতির পুত্র অত্যন্ত অন্তুত এই বায়ুসমূহ অনবরত বহিত হয়, সর্বত্র গমন করে এবং সমস্ত ধারণ করিয়া থাকে ॥৫৩ এইটা অত্যন্ত আশ্চৰ্য্য যে, এই পর্বতশ্রেষ্ঠ হিমালয় অত্যন্তবেগগামী সেই বায়ুর প্রভাবে, হঠাৎ কম্পিত হইয়া উঠিয়াছিল ৫৪ বৎস। বিষ্ণুর নিশ্বাসবায়ুস্বরূপ এই বেদ যখন মুখারও বেগে নিঃসরণ করিয়া উচ্চারণ করা হয়, তখন সমগ্র জগতই সহসা ব্যথিত হইতে পারে ॥৫৫ ৫)•• মাতাঃ পরতা। •• ·অষ্টাদশাধিকশিততমােহধ্যায়। ৩৪৪৭ এতাবদু। বচনং পরাশরস্তুতঃ প্রভু। উক্ত। পুত্ৰমধীষেতি ব্যোমগঙ্গামগাদা ॥৫৭ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াৎ বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মােধৰ্মে ৰায়ুবিশেষকথনে সপ্তদশাধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়ঃ ||•|| অষ্টাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। এতস্মিন্তরে শূন্যে নারঃ সমুপাগমৎ। শুকং স্বাধ্যায়নিতং বোর্থান্ অষ্টমীয়া ৷৷ ভারতকৌমুদী বায়ুভূত বেদ বায়ুভয়ং বাত্যাভীতিমুনিভিরুক্ত। তৎ তন্মাৎ ব্ৰহ্ম উচ্চাৰ্যমনঃসবে তয়া বাত্যয়া পড়িতং ভবেৎ |৫|| এতাবদিতি। তাতাৰিমাৎ বেদমধীৰেতি পুত্র শুকঞ্চো ব্যোমগঙ্গা মা- কিণী অগাৎ মাতুমগমৎ ॥৫৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্যহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারাকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ং শান্তিপৰ্বশি মােধৰ্ম্মে সপ্তদশখিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ কদাচিৎ সৰ্ব্বং সংহরেদিতি হেতেরিতি ভাবঃ ॥৫৫ আখ্যায়িকা বিধিৎসিতাহ-তথ্যাদিতি। বায়ুৰ্বেদরুপাে বেগেনেচাৰ্যমাণঃ এবং বাহবায়ুকুতভয়জনকো ভবতি, তেন চ ব্ৰহ্ম জগন্ধপং বা পীড়িতং ভৰত্যতে মহাবায়ে বাতি বাতি সতি নাখ্যেতবমিত্যঃ ॥৫৬-৫৭ ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকীয়ে ভারতভাব্দীপে গােড়াধিকশিততমোহধ্যায় ৩১০ অতএব বেদবিং পণ্ডিতেরা বাত্যার সময়ে বেদপাঠ করেন না। কারণ, বিষ্ণুর নিশ্বাসবায়ুরূপ বেদেরও বাত্যাভয়ের কথা মুনিয়া বলিয়াছেন। সুতরাং বাত্যায় সময়ে বেদপাঠ করিলে সে বেও পীড়িত হইতে পারেন ৫৬ এই বায়ুবিষয়ের কথা এই পর্যন্ত বলিয়া প্রভাবশালী বেদব্যাস এখন বাত্যা বিরত হইয়াছে, সুতাং তুমি পুনরায় বেদপাঠ করিতে থাক’ এই কথা পুত্র শুক- দেবকে কহিয়া তখনই স্নান করিবার জন্য আকাশগঙ্গায় গমন করিলেন ৫৭ টাবিংশতাধিকৰিণতমােখ্যায় বঙ্গবন্ধ, বিংশলথিকত্রিশততমমাংখ্যায় নি। - 4 ·৩৪৪৮ মহাভারতে শা দেবর্ষিং তু শুকো দৃষ্ট। নারদং সমুপস্থিত। অপূর্বেণ বিধি বেদোনোভ্যপূজয়ৎ || নারদোহথাব্রবীৎ প্রতে। হি ধর্মভৃতং বর।। কেন ত্বাং শ্রেয় বৎস! যোজয়ামীতি হৃষ্টবৎ ॥ নারদস্য বচঃ ত্ব। শুকঃ প্রোবাচ ভারত !। অস্মিন্ লোকে হিতং যৎ স্যাত্তেন মাং যোক্তমহসি |৪|| নারদ উবাচ। তত্ত্বং জিজ্ঞাসতাং পূর্ব ঋষীণাং ভাবিতাত্মনাম। সনৎকুমারে ভগবানিদং বচনমব্রবীৎ |৫|| ভারতকৌমুদী এতস্মিন্নিতি। অন্তরে অবসরে, শূন্যে আকাশে। স্বাধানিত বেদপাঠব্যাপৃত। এচ্ছিদ্বিকর্মক ॥১|| দেবর্ষিমিতি। অর্ঘ্যঃ পূৰ্ব্ব যত তেন, বিধি নিয়মেন ॥২॥ নারদ ইতি। প্রেয়স। মঙ্গলেন, হৃষ্টবৎ হৃষ্ট ইব ফুল্পাননঃ ॥ নারদস্যেতি। যােক্ত সম্মিলিতীকৰ্তম্ ॥৪॥ ভারতভাদীপ আত্মজ্ঞানেন সঞ্চিতক্রিয়মাণয়েঃ কর্মদোহাশ্লেষৌ ভবতঃ প্রারং তু জ্ঞানেনাপ্যপৰিহাৰ্য- মিতি সর্বত্র প্রসিদ্ধ। যোগী তু নির্বিকল্পকসমাধ্যভ্যাসেন বসুলভাবগৃহাগৃহায়মিব দেহান্দো- শুরং প্রবি বা শুকবদ্যথেষ্টং দেহত্যাগেন বা দেহসিন্ধ্যা বা দেহারম্ভকং কৰ্ম্ম প্রতিবন্ধাতুনিত্তি বেতি দয়িতুং শুকোৎপতনমারভ্যতে। অতএব যােগী জ্ঞানিভ্যাহপি মহানিতি গীতাষপুক্ত তপশিভ্যোধিকো যোগী আনিভ্যোহপি মতােধিক” ইতি। তত্র তাবল্পাক হানার্থ তুচ্ছ এশতে নারদবাকেন এতস্মিন্তরে ইত্যাদি। শুকং নারদ উপাচ্ছকে বেদার্থ ভীষ্ম বলিলেন-‘এই সময়ে বেদপাঠে ব্যাপৃত শুকদেবের নিকটে বেদার্থ প্রশ্ন করিবার ইচ্ছায়, নারদ আকাশপথে আগমন করিলেন ॥১॥ দেবর্ষি নারদ উপস্থিত হইয়াছেন দেখিয়া, শুকদেব বেদোক্ত অর্ঘ্যপ্রভৃতি ভ্ৰষ্য- দ্বারা নারদের পূজা করিলেন ॥২॥ তাহার পর নারদ হৃদয়ে সন্তুষ্ট, বাহিরেও হৃষ্টের ন্যায় হইয়া বলিলেন, ধর্মজ্ঞ শ্রেষ্ঠ বৎস! বল, আমি তোমাকে কোন্ মঙ্গলের সহিত সংযুক্ত করিব’? ॥৩॥ ভরতনন্দন। নায়দের বাক্য শুনিয়া শুকদেব বলিলেন -এই জগতে যাহা আমার হিতজনক হয়, তাহার সহিতই আমাকে সংযুক্ত করিতে পারেন ॥৪। নারদ বলিলেন-“পূর্বকালে শুদ্ধচিত্ত ঋষিরা জিজ্ঞাসা করিলে ভগবান সনকুমাৰ ভঁহাদের নিকটে এই কথা বলিয়াছিলেন ৫৫।

·পৰণি অষ্টাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৪৪ নাস্তি বিদ্যাসমং চান্তি সত্যসমং তপঃ। নাস্তি রাগসমং দুঃখং নাস্তি ত্যাগসমং মুখ ৷৬৷৷ নিবৃতি কর্মণঃ পাপাৎ সততং পুণ্যশীলতা। সৰ্বতিঃ সমুদাচারঃ শ্ৰয় এতদনুত্তমম্ |৭|| মানুষমমুখং প্রাপ্য যঃ সজ্জতি সমুহতি। নালং স দুঃখমোক্ষায় সংযোগে দুঃখলক্ষণ।৮৷ সক্ত বুদ্ধিচলতি মোহজালবিবর্ধিণী। মেহজালাতো দুঃখমিহ চামুত্র সোহমুতে।৯৷৷ সর্বোপায়াত্ত কাম ক্রোধস্য চ বিনিগ্রহঃ। কৰ্য্যঃ শ্ৰেয়োহর্থিনা তো হি শ্ৰেয়োঘাতমুদ্যতে ॥১০। ভারতকৌমুদী তত্ত্বমিতি। তত্বং ব্রহ্ম। বিতাত্মনাং তপস। শােধিতচিত্তানাম্ ॥ নেতি। দুঃখং দুঃখজনক, সুখমপি সুখজনকমেবাভ৷ নিবৃত্তিরিতি। সবৃত্তিনির্দোষো জীবনােপায়, সমুদাচারঃ সদাচারঃ ৭ মানুষমিতি। যা জনঃ অসুখং দুঃখময় মানুষ্যং মনুষ্যত্বং, প্রাপ্য সজ্জতি বিষয়েসক্তো ভবতি, স এব মুহতি মেহেন কর্তব্য প্রতি ; স চ দুঃখানাং মোক্ষায় মােচনায় অলং সমর্থে। ন ভৰতি। যেন হি বিষয়েষু সংযোগে দুঃখ লক্ষণং সূচকং জনমিত্যর্থঃ ॥৮॥ শক্ততেতি। শক্ত বিষয়ে লগচিত্ত। ইহলোকে অমুত্র পরলোকে চ৯ সর্ধেতি। বিনিগ্রহে দমন। শেয়ােঘতার্থং মঙ্গলনাশার্থ॥১| বিদ্যার সমান চক্ষু নাই, সত্যের সমান তপস্যা নাই, বিষয়াসক্তির সমান দুঃখ- জনক নাই এবং ত্যাগের সমান সুখখাৎপাদক নাই ॥৬৷৷ পাপকাৰ্য্য হইতে নিবৃত্তি, সর্বদা পুণ্যানুষ্ঠান, নির্দোষ জীবনােপায় এবং সদাচার, এইগুলি সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গলের কারণ ॥৭॥ যে লােক দুঃখময় মনুষ্যত্ব প্রাপ্ত হইয়া বিষয়ে আসক্ত হয়, সেই লােকই মোহাচ্ছন্ন হইয়া পড়ে এবং সে লোক কখনও দুঃখদুর করিতে সমর্থ হয় না। কারণ, বিষয়ে আসক্তিই সর্বপ্রকার দুঃখের হেতু ॥৮॥ যে লোক বিষয়ে আসক্ত হয়, তাহারই বুদ্ধি চঞ্চল হইয়া পড়ে এবং মেহজাল বৃদ্ধি করে ; মেহজালাবৃত মানুষ ইহলােকে ও পরলোকে দুঃখভােগ করি থাকে। ৪৩২ ·৩৫০ মহাভারতে নিত্যং ক্রোধাপে রক্ষেৎ শ্রিয়ং রক্ষে মৎসরৎ। বিদ্যাং মানাৰমানাভ্যামাত্মানং তু এমাদতঃ ॥১১|| অনৃশংস্যং পরে ধর্মঃ ক্ষমা চ পরমং বল। অাত্মজ্ঞানং পরং জ্ঞানং ন সত্যাৎ বিদ্যুতে পরম্ ॥১২|| সত্য বচনং শ্রেয়ঃ সত্যাপি হিত বদেৎ। যতহিতমত্যস্তমেতৎ সত্যং মতং মম ॥১৩৷ সৰ্বারপরিত্যাগী নিরাশীনিম্পরিগ্রহঃ । যেন সৰ্ব্বং পরিত্যক্তং স বিদ্বান্ স চ পণ্ডিতঃ ॥১৪৷ ইন্দ্রিয়ৈরিন্দ্রিয়ার্থান যশ্চরত্যাত্মবশৈরিহ। অসজ্জমানঃ শান্তাত্মা নির্বিকারঃ সমাহিতঃ ॥১৫ আত্মভূতৈরতভূতঃ সহ চৈব বিনৈব চ। স বিমুক্ত পরং শ্ৰেয়ো ন চিরেণাধিতিষ্ঠতি ॥১৬|| (যুক) ভারতকৌমুদী নিত্যমিতি। মৎসৱাৎ অন্যভবেষাৎ। প্রমাদত: অনবধানাৎ ॥১১৷ অনৃশংমিতি। আনৃশংস্যমনিষ্ঠুরতা দম্নেত্যর্থ, পরমুৎকৃষ্টম্ ॥১২। সত্যস্তেতি। বচন উক্তি, হিত লোকহিতজনকবাক্য, যদবাক্য অত্যন্ত ভূতহিত প্রাণিনাং হিতজনক, তৎ সত্য এতম মত।১৩ সৰ্বেতি। সৰ্বানরা কাৰ্যোপক্ৰমান পরিত্যজতীতি সঃ, নির্নবিষ্যতে আশীয়াশা সঃ, নিবিষ্যতে পরিগ্রহ কন্যাপি বসুণো গ্রহণং যষ্ঠ সঃ। বিদ্বান্ তত্ত্বজ্ঞানী, পণ্ডিত শশী ॥১৪u মঙ্গলার্থী মানুষ সমস্ত উপায়ে কামের ও ক্রোধের দমন করিবে। কারণ, কামও ক্রোধ সর্বদাই মঙ্গলনাশ করিবার জন্য উদ্যত থাকে ॥১৩ ক্রোধ হইতে সর্বদা তপস্যাকে রক্ষা করিবে, পরশ্রীকাতরতা হইতে নিজের » স্থির রাখিবে; মান ও তাপমান হইতে জ্ঞানকে রক্ষা করিবে এবং অসাবধানতা হইতে আত্মরক্ষা করিবে ॥১১ দয়াই পরম ধৰ্ম্ম, ক্ষমাই শ্রেষ্ঠ বল, ব্ৰহ্মজ্ঞানই উত্তম জ্ঞান এবং সত্য হইতে উৎকৃষ্ট নাই ॥১২ সত্য বলাই শ্রেষ্ঠ, সত্য অপেক্ষাও পরের হিতবাক্য বলিবে এবং যাহা প্রাণি- গণের অত্যন্ত হিতজনক, তাদৃশ বাক্যই সত্যবাক্য ইহাই আমার মত ॥১৩ যিনি সমস্ত কাৰ্য পরিত্যাগ করিতে পারেন, কোন বিষয়ে আশা রাখেন না কিব। কিছুই গ্রহণ করেন না এবং যিনি সমস্তই পরিত্যাগ করিয়াছেন, তিনিই জ্ঞানী এবং তিনিই পণ্ডিত ॥১৪।

·পণি অষ্টাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৪৫১ অদর্শনমসংস্পর্শস্ত সম্ভাষণং সদা। যস্য ভূতৈঃ সহ মুনে! স শ্রেয়ে বিন্দুতে পরম্ ॥১৭৷ ন হিংস্যাৎ সৰ্ব্বভূতানি মৈত্ৰায়ণগতশ্চরেৎ। নেদং জন্ম সমাসাদ্য বৈরং কুকীত কেনচিৎ ॥১৮|| অকিঞ্চং সুসন্তোষে। নিরাশীহুমচাপল। এতদাহুঃ পরং শ্রেয় আত্মজ্ঞস্য জিতাত্মনঃ ১৯৷৷ পরিগ্রহং পরিত্যজ্য ভব তাত! জিতেন্দ্রিয়ঃ । অশোক স্থানমাতিষ্ঠ ইহ চামুত্ৰ চাভয় ॥২•| ভারতকৌমুদী ইন্দ্রিয়েরিতি। ইন্দ্রিয়ার্থান্ শব্দদী বিষয়া। শান্তা রাগন্বেষাদিশুচিত, সমাহিতে। ব্ৰহ্মধ্যাননিষ্ঠ, আত্মভূতৈরাত্মীয়রূপৈঃ করচরণাদিভিবিশিষ্টোইপি, অতদ্ভুত অকরচরণাদিস্বরূপ, করচরণাদিত্মীয়ত্ববুদ্ধিশূণরূপ ইত্যর্থ; সহ চ করচরণদিভিঃ সহ স্থিত,বিনৈব চ করচরণ- দিভিঃ শুশ্চ ষ, স সর্ববিষয়েভ্যো বিমুক্ত সন, ন চিরেণ পরং শ্রেয় মুক্তিমধি- তিষ্ঠতি ॥১৫-১৬|| অদর্শনমিতি। ভূতৈঃ প্রাণিভিঃ বিলতে লভতে ॥১৭ নেতি। মৈত্ৰায়ণগতঃ সৰ্বভূতেঃ সহ মিত্ৰতাং প্রাপ্তঃ ॥১৮ অকিঞ্চমিতি। অকিমকিঞ্চনত্বং নিঃস্ব, নিরাশী আশাশূন্। জিতাত্মনো বশীকৃতচিত্ত ॥১৯৷ ভারতভাবদীপ প্রমীহয়। নারদমভপূজয়দিতি সম্বন্ধঃ ॥১-১৫। আত্মভূতৈদেহেন্দ্রিয়াদিভিঃ সহ চ বৰ্ত্ততে বিনৈব যিনি এই জগতে নিজের বশীভূত ইন্দ্রিয়গণ লইয়া ইন্দ্রিয় বিষয়ে বিচরণ করেন, অথচ কোন বিষয়েই আসক্ত হন না এবং রাগন্বেষাদিশুচিত্ত, নির্বিকার ও পর- ব্রহ্মে সমাহিত থাকেন, আর যিনি হস্তপদাদিবিশিষ্ট হইয়াও সেই হস্তপদাদিকে নিজের বলিয়া মনে করেন না এবং সেই হস্তপদাদির সহিতই থাকেন, আবার সেগুলি রহিত হইয়াই যেন চলেন, সেই মহাপুরুষ সমস্ত দুঃখ হইতে বিমুক্ত হইয়া অচিরকাল মধ্যে পরমমঙ্গল (নিবাণ মুক্তি লাভ করেন।১৫-১৬ মুনি। অন্যান্য প্রাণিগণের সহিত যাহার সর্বদা দর্শন, স্পর্শন ও সম্ভাষণ না হয়; সেই লোকই পরম মঙ্গল লাভ করেন ॥১৭ কোন প্রাণীর হিংসা করিবে না, সকল প্রাণীরই মিত্র হইয়া বিচরণ করিবে এবং এইরূপ জন্ম লাভ করিয়া কাহারও সহিত শত্রুতা করিবে না ॥১৮ ব্রহ্মজ্ঞানী ও জিতেন্দ্রিয় লােকের দারিদ্র্য, অত্যন্ত সন্তোষ, আশাশূন্যতা এবং অচাঞ্চল্য এইগুলি পরম মঙ্গলজনক ইহা মুনিরা বলেন॥১৯ ·৩৪৫২ মানিতে নিরামিষা ন শোচতি ত্যজেদামিষমাত্মনঃ। পরিত্যজ্যামিষং সৌম্য! দুঃখতাপাদ্বিমোক্ষসে ॥২১। তপোনিত্যেন দাতেন মুনিনা সংযতাত্মনা। অজিত জেতুকামেন ভাব্যং সঙ্গেঘসঙ্গিনা ॥২২৷৷ গুণসঙ্গেনাসক্ত একচৰ্যারতঃ সদা। ব্রাহ্মণো ন চিরাদেব সুখময়াত্যনুত্তমম্ ॥২৩ ধারামেষ ভূতেষু য একো রমতে মুনি। বিদ্ধি প্রজ্ঞানতৃপ্তং তং জ্ঞানতৃপ্তো ন শোচতি |২৪|| ভারতকৌমুদী পরীতি। পরিগ্রহ শাদিবিষয়গ্রহণম্। অতিষ্ঠ অশয়, ইহলােকে অমুল পরলোকে চ॥২॥ নিরিতি। নিবিষ্যতে আমিষ লােভে যেষা তে, “আমিষং পললে লোভে” ইত্যাদি বিশঃ ॥২১ তপ ইতি। অজিত অনায়ত্তীকৃতং নির্ধাণপদ। সঙ্গে সংসর্গযোগ্যে পুত্ৰকলাদি অসঙ্গিনা চ ভাব্য ভবিতব্য ॥২২) গুণেতি। গুণানাং শব্দস্পশাদীনাং সঙ্গে সংসর্গে, একচৰ্যায়াম্ একাকিন এব বিচরণে রত, ব্রাহ্মণো ব্ৰহ্মনিষ্টো জনঃ ॥২৩ জতি। পুকলত্রাদিভিরেব অরামঃ সুখং যেষাতে ভূতে প্রাণিষু মধ্যে যাে মুনিব্রহ্ম- মননবান জন, এক এক রাতে ব্রহ্মধ্যানেনামমাদতে ॥২৪|| বৎস! শৰস্পৰ্শ প্রভৃতি বিষয়গ্রহণ পরিত্যাগ করিয়া, জিতেন্দ্রিয় হও এবং ইহলােকে ও পরলোকে ভয় ও শেকশূন্য স্থান আশ্রয় করিবার চেষ্টা কর॥২০। লোভশুন্য লোকেরা শোক করেন না। অতএব মানুষ নিজের লোভ পরিত্যাগ করিবে। সুতরাং সৌম্য। তুমিও লোভ পরিত্যাগ করিয়া, দুঃখ ও সন্তাপ হইতে মুক্ত হইতে পারিবে ॥২১ মুমুক্ষু লোক সর্বদা তপস্যাপরায়ণ, ইন্দ্রিয়দমনশীল, ব্ৰহ্মমননকারী, সংযতচিত্ত এবং পুত্ৰকলত্ৰাদিতে অনাসক্ত হইয়া, অপ্রাপ্ত নির্বাণপদের প্রাপ্তিকামী হইবেন ২২ ব্ৰহ্মনিষ্ঠ লোক শব্দম্পৰ্শপ্রভৃতিতে অনাসক্ত এবং সর্বদা একাকী বিচরণে নিরত থাকিলে, অচিরকালমধ্যেই সর্বোত্তম সুখলাভ করিতে পারেন ।২৩। পুত্ৰকলত্ৰাদিসংসর্গনিবন্ধন সুখভোগী প্রাণিগণের মধ্যে যিনি একাকী ব্ৰহ্মমনন- শীল হইয়া সুখ অনুভব করেন; শুক। তুমি তাহাকে জ্ঞানতৃপ্ত বলিয়া অবগত হও; অজ্ঞানতৃপ্ত মানুষ কখনও শোক করেন না ॥২৪৷ • ·পর্বণি ৩৪৫৩ অষ্টাদশাধিকশিততমোহধ্যায়। ভৈল’ভতি দেবত্বং ব্যামিশৈর্জন্ম মানুষ। অভৈশ্চাপ্যধাজন্ম কৰ্মভিলভতেহবশঃ ॥২৫ | তন্ত্র মৃত্যুজরাদুঃখৈঃ সততং সমভিজ্ঞতঃ। সংসারে পচ্যতে জন্তুৎ কথং নাবলুধ্যমে ॥২৬|| অহিতে হিতসংজ্ঞমবে ধ্রুবসংজ্ঞকঃ। অনর্থে চার্থসংজ্ঞং কিমর্থং নববুধ্যসে।২৭|| সংবেষ্ট্যমনিং বহুভির্মোহতন্তুভিরাত্মজৈঃ। কোষকার ইবাত্মানং বেষ্টয় নববুধ্যসে |২৮ অলং পরিগ্ৰহেণে দোষবা হি পরিগ্রহঃ । কৃমিহি কোষকারস্তু বধ্যতে স্বপরিগ্রহাৎ ॥২৯ ভারতকৌমুদী শুভেরিতি। শুভৈঃ পুণ্যৈ কৰ্ম্মভিঃ, দেবত্বং লভতি লভতে; ব্যামিশৈঃ পুণ্যপাপৈঃ কর্মভিঃ। অশুভ পাপৈঃ কর্মভিঃ, অধোজন্ম তির্যগ জাতিত্ব ॥২৫ তলেতি। তত্র অধেজন্মনি, সমভিদ্রুত ম্যগউপদ্রবান্বিতঃ॥২৬৷ অহিত ইতি। অহিতে পুত্রধনদৌ হিতসংজ্ঞা হিতজ্ঞানং যন্থ সঃ, অবে অনিত্য সাংসারিক খাদে, অনর্থে বিপৎস্বরূপ প্রভুত্বদৌ অর্থসংজ্ঞঃ সম্পজ জ্ঞাত ॥২৭। সংবেষ্টতি। কোষক'রো নূখ্যকীট ই ত্ব, আত্মজৈঃ স্বজাতৈয়েব বহুভিগুভি মেহপাশৈঃ সংবেষ্ট্যমনমথ্যাত্মাশং মােহাৎ স্বয়মপি বেষ্টয়, ত্বং নববুধসে ২৮! অসমিতি। পরিগ্রহণ বিষয়গ্রহণেন, দোষবান্সক্তিজনকত্বাৎ। স্বপরিগ্রহাৎ নিজতন্তু- গ্ৰহণাৎ ॥২৯# মানুষ কেবল পুণ্যকর্মের ফলে দেবত্ব লাভ করে, পুণ্যপাপমিশ্রিত কৰ্ম্মের ফলে মনুষ্যজন্ম প্রাপ্ত হয়, আর কেবল পাপকর্মের ফলে তির্য জাতিত্ব প্রাপ্ত হইয়া থাকে। কারণ, মানুষ কর্মেরই বশীভূত কিন্তু স্ববশ নহে ॥২৫। মানুষ সেই তির্যক্ জন্মে জরা ও মৃত্যুপ্রভৃতি দুঃখে সর্বদ। উপত থাকিয়া সংসারে পচিতে থাকে ; শুক! তুমি ইহা দেখিয়াও বুঝিতেছ না কেন? ২৬i শুক। তুমি অহিতে হিতজ্ঞান কর, অনিত্যকে নিত্য মনে কর এবং বিপকে সম্পন্ ভাবিয়া থাক; ইহা তুমি বোঝ না কেন? ॥২৭। শুক। নিজ হইতে উৎপন্ন বহুতর পাশ স্বভাবতই যাহাকে বেষ্টন করিতেছে ; তুমি আবার নিজেই মােহবশতঃ কোষকারের ন্যায় (মাকড়শার মত) সেই পশদ্বার। সেই আত্মাকে বেষ্টন করিতে থাকিয়া, তাহা বুঝিতেছ না ॥২৮।

·৩৪৫৪ মহাভারতে পুত্ৰদারকুটুম্বেযু সাঃ সীদস্তি জন্তবঃ। সরঃ পর্ণবে মগ্ন। জীর্ণ। বনগজা ইব ॥৩॥ মহজালসমাকৃষ্টান স্থলে মৎস্যানিবেদিতান। মেহজালসমকৃষ্টান্ পশ্য জন সুদুঃখিতান।৩১|| কুটুম্বং পুত্ৰদারঞ্চ শরীরং সঞ্চয়াশ্চ যে। পারক্যমঞবং সবং কিং সং সুকৃতদুষ্কৃতম্ ॥৩২|| যদা সর্বান্ পরিত্যজ্য গন্তব্যমবশেন তে। অনর্থে কিং শক্তং সমর্থং না তিষ্ঠসি ||৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী পুত্ৰেতি। সরসো জলাশয় পঙ্কা কর্দমা অর্ণব। ইব বিস্তৃতান্তে ॥৩॥ মহেতি। মেহজালেন পুত্ৰাদিবাৎসল্যপাশেন সমাকৃষ্টান্ ॥৩১। কুটুমিতি। কুটুমাত্মীয়বর্গ, পুত্ৰা দারাশ্চ পুত্ৰদার। সমাহারকৈবভাব। শরীর, যে ধনদীনাং সঞ্চয়, তৎ সর্বমেব পারক্যং পরলোকে গমনাৎ পরং পরকীয়, অশ্রুবং ইহলােকে চ তেষাং মরণাদিসম্ভবাদনিত্য। তহি কিং খং স্বকীয়ম? সুকৃতদুষ্কৃতং পুণ্যপাপে তে এব স্বকীয়ে ॥৩২। ষদেতি। অনর্থে ধনাঞ্জনাঙ্গেী। সমর্থং নিযোগ্য তত্ত্বজ্ঞান ॥৩৩|| এই জগতে শব্দস্পর্শপ্রভৃতি বিষয় গ্রহণ করিবে না। কারণ, সেই বিষয়গ্রহণ দোষ উৎপাদন করে। কোষারকীট (মাকড়শা) আপন সুত্র গ্রহণ করিয়া বদ্ধ হইয়া থাকে ॥২৯৷ জলাশয়ের বিস্তৃত কমে মগ্ন হইয়া জীর্ণ বন্যহস্তিগণের ন্যায় মানুষেরা পুত্র, কল ও বন্ধুজনে আসক্ত হইয়া অবসন্ন হইয়া পড়ে ॥৩॥ শুক। দেখ, বিশাল জলদ্বারা আকর্ষণ করিয়া মৎস্যগণকে জ্বলে উত্তোলন করিলে, তাহারা যেমন অত্যন্ত দুঃখ অনুভব করে, সেইরূপ প্রাণীরা পুত্ৰকলাদির মেহজালে আকৃষ্ট হইয়া অত্যন্ত দুঃখ অনুভব করিতেছে ।৩১৷ আত্মীয়স্বজন, পুত্র, কল, শরীর এবং যে সকল সঞ্চয় করা হইয়াছে, সে সমস্ত পরলোকে গমনের পর পরকীয় হইবে; ইহলােকেও সেগুলি অনিত্য ; তবে পরলোকে স্বকীয় কি? পুণ্য ও পাপ পরলোকে স্বকীয় ॥৩২ তোমার যখন পরাধীন হইয়া, সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া যাইতেই হইবে; তখন তুমি নিম্পয়ােজন ব্যাপারে আসক্ত থাক কেন? কেনই বা তুমি যােগ্যকর্মের অনুষ্ঠান কর না? ৩৩। (৩২) কুঞ্চ পুত্রদায়াৎ•••বল নি। *, . . টু ·পৰণি অষ্টাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৪৫৫ অবিশ্রান্তমনালম্বমপাথেয়মদৈশিক। তমঃ কান্তারমধ্বান কমেকো গম্যিসি ॥৪। ন হি ত্বাং প্রস্থিতং কশ্চিৎ পৃষ্ঠতোহনুগমি্যুতি। কৃতং দুত ত্বাং যাস্যমযাস্যতি ॥৩৫|| বিদ্যা কৰ্ম্ম চ শো আন বহুবিস্তর। অর্থাৰ্থমনুসাৰ্য্যন্তে সিদ্ধার্থশ্চ বিমুচ্যতে ॥৩৬|| নিবন্ধনী রঞ্জুরেষা যা গ্রামে বসতে রতিঃ। ছিংৈ সুকৃতো যান্তি নৈনং ছিন্দন্তি দুষ্কৃতঃ ॥৩৭|| ভারতকৌমুদী অবিশাস্তমিতি। ন বিদ্যতে বিশ্রান্তং বিশ্রামে যস্মিন্ তমন বিখতে অল আশ্রয়ে গৃহাদিকং যস্মিন্ ত ন বিদ্যতে পথের পথি খাদ্যদিকং যস্মিন্ তম, অদৈশিক বিদেশীয়ম- পরিচিতমিত্যর্থ। তমসা অন্ধকারেণ কান্তারং দুর্গমণস্বরূপ, অধ্বনিং পরলোকপথ, একঙ্কং কথং গমি্যুসি ॥৩৪ নীতি। সুতং পুণ্যং দুফতং পাপ কর্তৃ॥৩৫|| বিদ্যেতি। হে শুক। কিন্তু শাস্ত্রজ্ঞান, কৰ্ম্ম ধৰ্ম্মকাৰ্য, শৌচং পবিত্রতা বহুবিল্ডরং নানা- বিষয়ক জন এতৎ সর্ব অর্থাৎ মোক্ষার্থং তে তব অনুসাৰ্যমনুষ্ঠেয়। এবঞ্চ সতি ভবান সিদ্ধার্থ কৃতকাৰঃ সন্ বিমুচ্যতে ॥৩৬ নিবন্ধনীতি। রতিগ্রামবাস এবাভিরুচিঃ। পূৰ্বমপদং ব্যাখ্যাত ॥৩৭ যে পথে যাইবার সময়ে বিশ্রাম পাইবে না, আশ্রয় থাকিবে না, এবং পাথেয় পাইবে না, আর যে পথ দেশীয় নহে অর্থাৎ বিদেশীয় অপরিচিত, অন্ধকারাবৃত দুর্গম পথের ন্যায় সেই পরলােকের পথে তুমি একাকী কি করিয়া যাইবে ?॥৩৪ তুমি সে পথে প্রস্থান করিলে কেহই তােমার পিছনে যাইবে না কিন্তু সে পথে তুমি যখন যাইবে, তখন একমাত্র পুণ্য ও পাপ তােমার পিছনে যাইবে ॥৩৫। শাস্ত্রবিদ্যা, ধর্মকাৰ্য, পবিত্রতা এবং নানা বিষয়ের বহুজ্ঞান, এইগুলি মুক্তির জন্য তোমার অনুসরণ করিতে হইবে। তাহা হইলেই তুমি কৃতকার্য হইয়া মুক্তি- লাভ করিতে পারিবে ॥৩৬ গ্রামবাসী মানুষের মাসেই যে অভিরুচি, তাহাই তাহার সংসারে বাঁধিয়া রাখিবার পক্ষে রজুরূপ; পুণ্যবান্ লোকেরা এই রজু ছেদন করিয়া তপােবনে গমন করেন; আর পাপীরা এই রঙ্গু ছেদন করিতেই পারে না ॥৩৭ ·৩৪৫৬ মহাভারতে শাভ• রূপকূলাং মনঃশ্রোতাং স্পৰ্শৰীপাং রসাবহা। গন্ধপঙ্কং শব্দজলাং স্বৰ্গমার্গদুরাবস্থা ॥৩৮|| ক্ষমারিত্ৰাং সত্যময়ীং ধৰ্মন্থৈৰ্যৰটাকা। ত্যাগবতধ্বগাং শীঘ্রাং নেতাৰ্যাং তাং নদী তরেৎ ॥৩৯৷৷ (যুগ্মকম) ত্যজ ধর্মমধৰ্মঞ্চ তথা সত্যানৃতে ত্যজ। উভে সত্যানুতে ত্যক্ত। যেন ত্যজসি তং ত্যজ ॥৪০৷৷ ভারতকৌমুদী সংসারং নদীরূপেণ বর্ণয়তি যুগ্মকেন রূপেতি। রূপমিষ্টজন সৌন্দৰ্যমেব কুল তীরং তীরবদায়ণীয়ং যত্র তাম, মন এব শ্রোতঃ যেতােবচ্চালকং যত্র তাম, সকারভাব আঃ, স্পর্শ এ দ্বীপে। দ্বীপবদায়ণীয়ো যৰ তাম্, রসাঃ শৃঙ্গারাদয় এব রসা রাস্তা অবহতি ধারয়তীতি তা, “শৃঙ্গারাদে বিষেবীর্যে গুণে রাগে দ্রবে রসঃ” ইত্যম, গন্ধ এব পঙ্ক কমে যত্র তাস, শব্দ এব জলং যত্র তা, স্বর্গমার্গে দুরাবস্থাং দুস্তরা, অমৈব অরিং কেনিপাতকং যত্র তাম, “অরিং কেনিপাতকে” ইত্যমঃ, সত্যমন্ত্রী: মায়ামুগ্ধজনপক্ষে সত্যরূপা, ধৰ্মস্থ্যৈমেব বটারক বন্ধনরত্র তা, ত্যাগ এব বাতস্তরঙ্গজনকে। বায়ুত্র স চাসৌ অধ্ব। পরলােকপথগামিনী চেতি তা, শীঘ্রাং দ্রুতগামিনী, নেজ্ঞানরূপা তরণীশুয়া তাং তরণীয়ং তাং সংসাররূপা নদী, তরমুমুক্ষুরিতি শেষঃ ॥৩৮-৩৯৷ ত্যজতি। ধর্মমধর্ম ত্যজ উভয়োরপি বনরকজনকথাৎ, তথা সত্যানুতে ত্যজ তয়ােরপি ধর্মাধর্মগােবিব স্বৰ্গনরকরেকত্বাৎ, উভে সত্যানৃতে ত্যা চ যেন দেহেন ত্যজসি তং দেহমপি ত্য ॥৪•|| ; ভারতভাবদীপঃ পৃথকচ বৰ্ত্ততে, ক? অততে। দেহাদিতদাত্মং বাধিত্ব কেবলীভূতঃ ১৬-৩৮৷৷ মৈবাৰিাণি মুমুক্ষু মানুষ এই সংসারনদী হইতে উত্তীর্ণ হইবার চেষ্টা করিবেন; ইষ্টজনের রূপই এই নদীর তীর, নিজের মনই ইহার স্রোত, প্রিয়জনের স্পর্শই ইহার দ্বীপ। এই নদী অনুরাগ বহন করিয়া লইয়া চলিয়াছে, গন্ধ ইহার কম, শৰ ইহার জল ; এই নদী স্বর্গপথে দুস্তর, ক্ষমা ইহার বৈঠা ; এই নদী মায়মুগ্ধ লোকের নিকটে সত্যরূপ, ধর্মে স্থিরত। এই নদীতে নৌকাবন্ধনরঙ্কু, ত্যাগ ইহার বায়ু; এই নদী মুক্তিপথ, স্বর্গপথ ও নরকপথে চলিতেছে, দ্রুতগমন করে এবং জ্ঞানরূপ নৌকার এই নদী হইতে উত্তীর্ণ হওয়া যায় ॥৩৮-৩৯ শুক। তুমি ধৰ্ম ও অধর্ম দুঃখই ত্যাগ কর এবং সত্য ও মিথ্যা দুইই ছাড়িয়া দাও। সত্য ও মিথ্যা দুইই ছাড়িয়া দিয়া যাহা দ্বারা এই সকল ত্যাগ করিতেছ,সেই দেহও ত্যাগ কর ॥৪• ·পৰণি অষ্টাদশাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। ৩৪৫৭ ত্যজ ধৰ্ম্মমসঙ্কল্পদিধাপ্যলিয়া। উভে সত্যানৃতে বুদ্ধ্যা বুদ্ধিং পরমনিশ্চয়ৎ ॥৪১ অস্থিস্থূণং স্নায়ুযুতং মাং গণিতলেপন। চৰ্মাবদ্ধং দুর্গন্ধিং পূর্ণ মূত্রপুরীষয়েঃ ॥৪: | জরাশোকসমাবিষ্টং রোগায়তনমাতুর। রজগনিত্যঞ্চ ভূতাবাসমিমং ত্যজ |৪| (যুগ্মক) ইদং বিশ্ব জগৎ সৰ্বজগচ্চাপি যদুভবেৎ। মহাভূতাত্মকং সৰ্ব্বং মহৎ পরমাশ্রয়ৎ। ৪3! ভারতকৌমুদী ত্যজেতি। অসঙ্কল্পাৎ ভোগাস্কল্পরাহিতাৎ ধর্ম ত্যজ। নিস্কামধৰ্ম্মন্তু কুৰুদ্বৈবেতি ভাব। অলিগয়া চৌধনাদিলিষ্পাভাবেন অধঞ্চাপি ত্যজ, বুদ্ধ্যা উভে সত্যানুতে ত্যজ, পরমনিশ্চয়ৎ ব্ৰহ্মনিৰ্দ্ধারণৎ পরং তা বুদ্ধিমপি ত্যজ ১৪১ পুনরপি ত্যামুপদিশ দুষ্টগৃহুরূপেণ দেহ বৰ্ণয়তি যুগ্মকেন অস্থীতি। অস্বীকাষ ধূণঃ স্তম্ভ। যত্র ত, রজুপভিঃ স্নায়ুভিযুত, মৃত্তিকাজধৈর্মাংসখেণিতৈলেপন যত্র ত, কটরূপেণ চৰ্ম্মণা অবনদ্ধং বেষ্টিত, দুর্গন্ধং মূত্রপুরীষপূর্ণত্বদেব, মুত্রপুরীষয়ে পূর্ণম, “করণে পূতৃপ্ত চ” ইতি করণে ষষ্ঠী, জরাশেকাভা সমষ্টিং সংযুক্ত, রোগাণামায়তন আশ্রয়স্থান, আতুরং স্বল্পপরিশ্রমেণপি পীড়িত, রজস্বল ধূলিম অন্যত্র স্ত্রীরজোযুক্ত, অনিত্যং নশ্বরঞ্চ, ইমং ভূতাবাস পঞ্চভূতময়ং পিশাচাঙ্গায় দেহগৃহং তjজ ॥৪২-৪৩৷৷ ইদমিতি। ইদং বিশ্বং সর্বং জগৎ পুনঃপুনর্গশনশীলং গিত্যাদিম, অজগৎ অগমনশীল মপি সৰ্ব্বং কালাকাশদিকং ভবেৎ, তৎ সর্বমেব মহাভূতাত্মক, অতএব তুচ্ছসিত্যাশ। অম্মাদায়াৎ জগতে। যৎ পরং ব্রহ্ম তদেব মহৎ প্রশস্ত। তেন চ তুচ্ছং হিত্তা প্রশস্তমবলম্বন্ধেতি ভাব ॥৪৪। তুমি ভােগসঙ্কল্প হইতে ধর্ম ত্যাগ কর, চৌধনাদির অলিপ্সায় অধর্ম ত্যাগ কর, বুদ্ধিদ্বারা সত্য ও মিথ্যা দুইই ত্যাগ কর এবং ব্ৰহ্মনির্ণয় করিয়া বুদ্ধিকেও পরিত্যাগ কর ॥৪১ শুক! তুমি পিশাচের আবাসের ন্যায় এই পঞ্চভূতময় শরীরগৃহ ত্যাগ কর। এই শরীররূপ গৃহের অস্থিই স্তম্ভ, স্নায়ু ইহার রঞ্জু, মাংস ও রক্তদ্বারা ইহাতে লেপ দেওয়া হইয়াছে, ইহা চর্মদ্বারা বেষ্টিত, বিষ্ঠা ও মূত্রে ইহা পরিপূর্ণ, সুতরাং বীভৎস গন্ধযুক্ত, ইহা জয়। ও শোকসমন্বিত, রােগের আশ্রয়, অল্পশ্রমে পীড়িত হয়, সর্বদা ধূলিযুক্ত থাকে এবং ইহা অনিত্য ॥৪২-৪৩৷৷ ·৩৪৫৮ মহাভারতে ইন্দ্রিয়াণি চ পঞ্চৈব তমঃ সত্যং রজস্তথা। ইত্যেষ সপ্তদশকে রাশিরব্যক্তসংকঃ ॥৪৫| সর্বৈরিহেলিয়াশ্চৈ ব্যক্তাব্যক্তৈহি সংহিতঃ। চতুর্বিংশক ইত্যেষ ব্যক্তাব্যময়য় গুণ। এতৈঃ সর্বৈ সমাযুক্ত পুমানিত্যভিধীয়তে ॥৪৬৷ ত্ৰিবৰ্গন্তু সুখং দুঃখং জীবিতং মরণং তথ্য। য ইদং বেদ তত্ত্বেন স বেদ প্রভৰাপ্যয়ে ॥৪৭|| ভারতকৌমুদী ইন্দ্রিয়াণীতি। প্রাগুক্তানি একাদশেন্দ্রিয়াণি পঞ্চতন্মাত্রাণি তমঃসংরজ ইতি গুণত্রয়রূপ। এক প্রতিশ্চেতি এষ সপ্তদশকঃ সপ্তদশসংখক, রাশিগণ: অব্যক্তসংজ্ঞক উচ্যতে। অতীন্দ্রিয়- মিষি” ইতি সাংখ্যসূত্ৰাৎ কর্মেন্দ্রিয়াণামপ্যতীন্দ্রিয়ত্বদব্যক্ত ৪৫ সর্ঘৈরিতি। ইহ জগতি, সর্বৈনিস্ক্রিয়ার্থৈঃ পঞ্চভি শম্পরূপরসগন্ধৈ এতে পঞ্চৈব ব্যক্ত স্পষ্টা অব্যক্তৌচ বুদ্ধ্যহারােৱধ্যবসায়ভিমানে তৈঃ ংহিতঃ সহিত, এষ পূৰ্বোক্তৈঃ সপ্তদশভি সহ চতুর্বিংশক ব্যক্তব্যক্তয়ােগুণ: পরব্রহ্মাপেক্ষা উপসর্জনীভূত: এতৈরিক্রিয়াদিভিঃ সর্বৈঃ সমাযুক্তো জীব। পাদঃ শ্লোকঃ ॥৪৬ প্রীতি। ত্রিবং ধৰ্ম্মকামৰ্থা। বেদ জানাতি। প্রভবাপায়ে উৎপত্তিপ্রলয়ে ॥৪৭। ভারতবদীপঃ নৌচালনদণ্ড। যস্যাং, ধৰ্মস্থ্যৈ বটারক। নৌকাকৰ্ষণরজুশ্যাম ॥৩৯-৪ মহাভূতেতি। পঞ্চভূতানি মহদবুদ্ধি যাএয়াদ্দেহাৎ পর পরলােকগামি; এষ সপ্তদশক। ইন্দ্রিয়াণি পঞ্চ চকাৎ পঞ্চ প্রণাঃ তম-আদিত্রয়মেকমিতি ॥৪৪। ইন্দ্রিয়ার্থৈরষ্টভিঃ শাদিভিঃ পঞ্চভিমন্তব্য এই পৃথিবীপ্রভৃতি সমস্ত যে নশ্বর বস্তু এবং কাল ও আকাশপ্রভৃতি যে অনশ্বর বস্তু আছে, সে সমস্তই মহাভূতস্বরূপ সুতরাং তাহা তুচ্ছ, আর যাহা এই সকলের পরে অাছে, তাহাই প্রশস্ত ॥৪৪। পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, পঞ্চকর্মেন্দ্রিয় ও মন এই এগারটা ইন্দ্রিয়, পঞ্চতন্মাত্র ও এবং ত্রিগুণাত্মিকাপ্রকৃতি এই সতরটা অব্যক্ত নামক ॥৪৫। সমস্ত ইন্দ্রিয়বিষয় অর্থাৎ শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ এই পাঁচটা ব্যক্ত, আর বুদ্ধির অধ্যবসায় এবং অহঙ্কারের অভিমান এই অব্যক্ত সমূদয়ে এই সাতটা, আর পূর্বোক্ত সতরটী উভয়ে মিলিত হইয়া এই চতুর্বিংশতিকার ব্যক্ত ও অব্যক্ত স্বরূপ গৌণপদার্থ। এই ইন্দ্রিয়প্রভৃতি সমন্বিত জীবকেই পুরুষ বলা হয় ॥৪৬ (৪৭) ও বাব•ে••বদ্ধ।

·পৰণি অষ্টাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৪৫৯ . পারস্পৰ্যেণ বোদ্ধব্যং জ্ঞানানাং যচ্চ কিঞ্চন। ইন্দ্রিয়গৃহতে যতক্তব্যক্তমিতি স্থিতিঃ ॥৪৮|| অব্যক্তমিতি বিজ্ঞেয়ং লিঙ্গগাহমতীন্দ্রিয়। ইন্দ্রিয়ের্নিয়তৈদেহী ধারাভিরব তর্পতে ॥৪৯ ৷৷ লোকে বিতমাত্মানং লোকাংশ্চাত্মনি পশ্যতি । পরবরদৃশঃ শক্তিজ্ঞানমূলান পশ্যতি ॥৫•| পশ্যতঃ সর্বভূতানি সর্বাবস্থা সর্বদা। সর্বভুতস্য সংযোগে নাশুভেনেপিপদ্যতে ॥৫১৷ ভারতকৌমুদী পারেতি। জগতি যৎ কিঞ্চন বস্তু বিদ্যতে, জানানং পরম্পৰ্যোন তৎ সর্বং বোদ্ধব্যম। ইদ্রিয়ৈদধ্বস্তু গৃহতে তত্তধ্বস্তু ব্যক্তমিতি স্থিতি নিয়ঃ ৪৮ অব্যক্তমিতি। লিঙ্গেনা হেতুনা গ্রাহং জ্ঞেয় পর্বতে। বহ্নিমান্ ধুমাদিত্যদিবৎ। নিয়তৈ- বিষয়েষু, সংশ্নিষ্ট, ধারাভিমঘবৃষ্টজলবৈঃ।.৪৯ লোক ইতি। লোকে জগতি ৰিতত ব্যাপ্ত আত্মানং এহ্ম পশ্যতি ঐতদাত্মমিদং সর্ব মিতি” তে; লোকান্ জগন্তি চ অত্মনি প্রহ্মণি পশ্যতি তস্মিন্ লােকঃ খ্রিঃ সপ্নে” ইতি তেঃ। পর’ ব্ৰহ্ম অবরং সর্বং কৃত পশ্যতীতি তত জ্ঞানিনঃ, জ্ঞানমূল শক্তিঃ কদাচিদপি ননশুতি। অতএবাসে পূর্বোক্ত দ্বিবিধমে পশুতীতি ভাব। নানু ব্ৰহ্মেতরবস্তুদর্শনে তৎস:সর্গ: স্তাদিত্যহ পখত ইতি। অশুভেন পাপেন পেপদ্যতে ন যু্যতে ॥১॥ যিনি যথার্থরূপে ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম, সুখ, দুঃখ, জীবন ও মরণ এই সকল জানেন ; তিনিই উৎপত্তি ও প্রলয় জানেন ॥৪৭। জগতে যে কিছু বস্তু আছে, জ্ঞানের পরম্পরাক্রমে সে সকল বুঝিতে হইবে। ইন্দ্রিয়দ্বারা যে যে বস্তু গ্রহণ করা যায়, সেই সেই বস্তুই ব্যক্ত ইহাই শাস্ত্রজ্ঞগণের নিয়ম ॥৪৮। যাহা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নহে কিন্তু তানুমানজ্ঞেয়, সেই সকল বস্তুকেই অব্যক্ত বলিয়া জানিবে। বৃষ্টিজলধারার ন্যায় বিষয়সম্বন্ধ ইন্দ্রিয়গণ প্রাণীকে পরিতৃপ্ত করে ॥৪৯৷ জ্ঞানিলোক পরমাত্মাকে জগতে ব্যাপ্তরূপে দর্শন করেন, আবার জগৎটাকেও পরমাত্মাতে দর্শন করিয়া থাকেন। কারণ, সর্বদশী জ্ঞানীর জ্ঞানমূল। দর্শনশক্তি কখনও নষ্ট হয় না ॥৫০ (৫) জ্ঞানমূল্যা ন পতি বঙ্গ বন্ধ। . ,,,, - 4 । . 18 ·:: মহাভারতে জ্ঞানেন বিবিধান ক্লেশানতিবৃত্তস্য মোহজান। লোকে বুদ্ধিপ্রকাশেন লোকমাগো ন বিষ্যতে ॥৫২। অনাদিনিধনং জন্তুমাত্মনি স্থিতমব্যয়। অকারমমুঞ্চ ভগবানাহ তীর্থবিৎ।৫৩। যে জন্তুঃ স্বকৃতৈস্তৈস্তৈঃ কর্মভিত্যিদুঃখিত। স দুঃখপ্রতিঘাতীর্থং হন্তি জননেকধা!৫৪|| ততঃ কর্ম সমাদত্তে পুনরন্নবং বহু। তপতেহথ পুনতেন ভুক্ত। পথমিবাতুরঃ ॥৫৫। অজস্রমেব মোহান্ধো দুঃখে সুখসংজ্ঞতঃ। বধ্যতে মথতে চৈব কৰ্মভিন্মবৎ সদা ||৬|| ভারতকৌমুদী জ্ঞানেনেতি। অতিবৃত্ত অতিক্রান্ত লােকমার্গে। লোকিকব্যবহার: পানভোজনাদি, ন রিতে ন নতি ॥২|| অনাদীতি। জজবচ্চেতনং জীব, অাত্মনি স্বদেহে, অব্যয়মচল। তীর্থবি, মোক্ষে। পায়জ্ঞ, ভগবান বিষ্ণুরাহ। য ইতি। তৈস্তৈাহান্বেষণাদিতিঃ ৫৪। তত ইতি। সমাদত্তে বিদধাতি, অপথ্যমষ্টকর।৫৫। ভারতভাদীপ বোদ্ধপাশ অহঙ্কৰ্তব্যঞ্চ চ তৈঃ মহাষ্টভি, এবং চতুর্দিক।৫৫-৫২। রিতে হিংস্যতে ॥৫॥ সর্বদা সমস্ত অবস্থায় যিনি সমস্ত ভূত দর্শন করেন, তঁাহার সর্বভূতসংযোগ পাপযুক্ত হয় না ॥৫১ যে লোক জ্ঞানের ফলে মোহজাত নানাবিধ ক্লেশ অতিক্রম করিতে পারে, জগতে তঁাহার সকল বিষয়েই বুদ্ধিপ্রকাশ হওয়ায় লৌকিক ব্যাপারও নষ্ট হয় না।৫২। মোক্ষেপায়বিৎ ভগবান্ নারায়ণ বলিয়াছেন যে, অকর্তা, নিকা, অনাদি অনন্ত ও অচল জীবাত্মা, এই দেহেই রহিয়াছেন ৫৩৷ যে প্রাণী নিজকৃত সেই সেই কদ্বারা সর্বদা দুঃখ অনুভব করে, সেই প্রাণী দুঃখ দূর করিবার জন্য নানাপ্রকারে প্রাণিহত্যা করিয়া থাকে ৫৪ তাহার পর সেই প্রাণী পুনরায় অন্যান্য নূতন নূতন বহুতর কর্ম করে, পরে রােগী যেমন অপথ্য ভোজন করিয়া সন্তপ্ত হয়, তেমন সেই প্রাণীও আবার সেই সকল কাদ্ধার সন্তপ্ত হইতে থাকে ॥৫৫।

·পৰণি অষ্টাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৪৬১ ততে নিবন্ধঃ স্বাং যোনিং কর্মণামুদয়াদিহ। পরিভ্রমতি সংসারং চকবহুবেদনঃ ॥৫৭ স ত্বং নিবৃত্তবন্ধস্তু নিবৃত্তশ্চাপি কৰ্মতঃ। সর্ববিৎ সর্বজিৎ সিদ্ধো ভবভাববিবর্জিতঃ ॥৫৮|| সংযমেন নবং বন্ধ নিবৰ্ত্ত তপসো বলাৎ। সংপ্রাপ্তা বহবঃ সিদ্ধিপ্যবাধীং সুখোয়া ৫৯৷৷ অশোকং শোকনাশার্থং শস্ত্রং শাস্তিকরং শিব। নিশম্য লভতে বুদ্ধিং তাং লব্ধ। সুখমেধতে ॥৬৩|| ভারতকৌমুদী অমিতি। সুখসংজ্ঞা সুখানম সঞ্জতেতি সুখসংক্তিতঃ। মহবৎ মানদণ্ডবি ৫৬ তত ইতি। উদাৎ ফলজননায়োপক্ৰমাৎ স্বাং কৰ্ম্মানুরূপা যোনিং প্রাপ্যেতি শেষ, বী বেদনা যস্য সঃ, চক্রবৎ সংসারং পরিমতি ৫৭|| স ইতি। সর্বণি ইক্রিয়াণি জয়তীতি সজিৎ, ভববৈঃ সাংসারিকব্যাপায়ৈ নাৰ্জনাদিভি বিবর্জিত।:৫৮৷৷ সংযমেনেতি। হবে। জনকদয়ে। জনাঃ। সুখস্ত মুক্তেরুদয়ে। যা তাম্ ॥৫৯ অশোকমিতি। ন বিদ্যুতে শোকে। যস্মিন্ কর্মণি তৎ। শিবং মঙ্গলজনক। ল। স্থিত জন অধমেধতে বর্ধতে। ভারতভাবণীপ তীর্থবিন্মেগোপয়বিৎ ॥৫৪-৫৮| সংযমে ধারণাধ্যানসমাধ্যত্মকেন; নবং দৃষ্টিমাত্রেণা মোহান্ধ মানুষ সর্বদাই দুঃখকে সুখজ্ঞান করে ; তাহাতে সে মানুষ বদ্ধ হয় এবং মানদণ্ড (চকী) দ্বারা দুগ্ধ যেমন মথিত হয়, তেমন সর্বদা সেই সকল কর্ম- দ্বারা মথিত হইতে থাকে ॥৫৬ তদনন্তর পূর্বকৃত কর্মসকল যখন ফল জন্মাইতে উদ্যত হয়, তখন বদ্ধপ্রাণী কর্শের অনুরূপ জন্ম প্রাপ্ত হইয়া, এই জগতে বহুবিধ দুঃখ তনুভব করিতে থাকিয়া, সংসারে চক্রের ন্যায় পরিমণ করে ॥৫৭। শুক। তােমার বন্ধ নিবৃত্তি পাইয়াছে এবং তুমি সমস্ত কর্ম হইতে নিবৃত্ত, সব; জিতেন্দ্রিয়, সাংসারিকভাবশূন্য ও সিদ্ধ হইয়াছ ৫৮ জনবপ্রভৃতি বহুলােকই সংযমের ফলে ও তস্যার বলে নূতন বন্ধন নিবৃত্ত করিয়া, অবাধে সিদ্ধি ও পরম সুখলাভ করিয়াছেন ॥৫৯৷ (৯) ইতঃ পর একোনবিংশদধিকশিততমোহধ্যায়। নারদ উবাচ। বঙ্গ বন্ধ •••সপ্ত বিংশবিকশিততমমধ্যায়। নারদ উবাচনি।

·৩১৬২ মহাভারতে শোকস্থানসহস্রাণি ভয়স্থানশতানি চ। দিবসে দিবসে মুঢ়মবিশন্তি ন পণ্ডিতম ॥৬১। তস্মাদনিষ্টনশিার্থমিতিহাসং নিবোধ মে। তিষ্ঠতে চেবশে বুদ্ধিলভতে শোকনাশনম্ ॥৬২। অনিষ্টসম্প্রয়োগ বিয়োগা প্রিয়স্য চ। মনুষ। মানসৈদুঃখৈযুজ্যন্তে স্বল্পবুদ্ধয়ঃ ॥১৩|| দ্রব্যেস্ত সমতীতেষু যে গুণাস্তায় চিত্তয়েৎ। ন তানাড্রিয়মাণস্য স্নেহবন্ধঃ প্রমুচ্যতে ॥৬৪৷৷ দোষদশী ভবেত্ৰ যত্র রাগঃ প্ৰবৰ্ত্ততে। অনিষ্টবর্ধিতং পশ্যেথা ক্ষিপ্রং বিরজ্যতে ॥৫৷৷ ভারতকৌমুদী শোকেতি। উভdাপি স্থানগদং হেতুপর ৬১৷৷ তম্মাদিতি। ইতিহাসং সত্যবৃত্তান্ত, বিােধ শৃণু ॥৬২ | অনিষ্টেতি। অনিষ্টসম্প্রয়োগাং অসিংযোগৎ, প্রিয় চ বিয়োগ বিয়ােগা ॥৬৩ বোধিতি। প্রব্যে ধনেষু সমতীতেষু সম্যক্‌ক্ষয়ং প্রাপ্তেম্ভ সংসু, যে গুণাঃ ফলানি নানা প্রকার। অভাব। ইত্যর্থ, তান্ন চিন্তয়েৎ; তা বা নাড্রিয়মাণস্য জন, তেষু মেহবন্ধ প্রমুচ্যতে ।৬৪। মানুষ শােকনাশক, শান্তিজনক ও মঙ্গলকারক শাস্ত্র অনায়াসে শ্রবণ করিয়া, জ্ঞানলাভ করে এবং সেই জ্ঞানলাভ করিবার পরে তাঁহার সুখ বৃদ্ধি পায় ॥৬॥ সহস্র সহস্র শােকের কারণ এবং শত শত ভয়ের হেতু প্রত্যহই মূঢ় লোকের নিকটে উপস্থিত হয়, কিন্তু পণ্ডিত লোকের নহে ॥৬১ অতএব শুক। অনিষ্টনিবৃত্তির জন্য আমার নিকট সত্য বৃত্তান্ত শ্রবণ কর। মানুষের বুদ্ধি যদি বশে থাকে, তাহা হইলে সে মানুষ শোকনিবৃত্তি লাভ করিতে পারে ॥৬২ অল্পবুদ্ধি মানুষের। অপ্রিয়সংযোগ ও প্রিয়বিয়োগদ্বারা মানসিক দুঃখযুক্ত হয় ॥৬৩ প্ৰব্য নষ্ট হইলে যে সকল অভাব উপস্থিত হয়, সেগুলির চিন্তা করিবে না। যে ব্যক্তি সে সকল অভাবের চিন্তা করে না, তাহার সেই সকল দ্রব্যের মেহবন্ধন খলিত হইয়া যায় ॥৬৪৷ (৬৭) মেহব।ৈ এমুচ্যতে বদ্ধ।

·৩৪৬৩ পণি অষ্টাদশাধিকশিততমােহধ্যায়। নার্থো ন ধৰ্মো ন যশাে যোহতীতগনুশােচতি। অপ্যভাবেন যুজ্যেত তাস্য ন নিবৰ্ত্ততে ॥৬৬|| গুণৈভূতানি যুজ্যন্তে বিযুজ্যন্তে তথৈব চ। সৰ্বাণি নৈতকে শোকস্থানং হি বিদ্যতে ॥৬৭|| মৃতং বা যদি বা নষ্টং যোহতীতমনুশোচতি। দুঃখেন লভতে দুঃখং বনখো প্রপদ্যতে ॥৬৮ ভারতকৌমুদী দোষেতি। রাগচিত্তাকর্ষণ, গনিষ্টবৎ জহিতবৎ।৬৫ নেতি। অতীতমর্থদিক। অভাবেন বুজতেইপি অর্থাদীনামভাবমেবম্ভবেৎ, তদাদি- কঞ্চ অন্ত ন নিবওঁতে ন প্রত্যাবর্ততে ॥৬৬৷ গুণৈমিতি। সর্বাণি ভূতানি প্রাণিঃ, গুণৈঃ শম্পাদিভিযুজ্যন্তে তথৈব তৈবিযুজ্যন্তে চ প্রাণিনঃ কদাচিৎ সম্পাদিকমতবন্তি কদাচিচ্চ নানুভবতীত্যর্থ:। এতৎ গুণৈষোজনম বিয়োজন এক প্রাণিমােন সর্বেষামেবেত্যর্থ। হি তথাহি তদুভয়মে শােকস্থানং শোক হেতুবিতে ভবতি, যােগে বিয়োগায় শোক, বিয়োগে তু স্বত এব শােক ইতি বঃ ॥৬৭ মৃতমিতি। মৃতমাত্মীয়ং জন, অষ্টমদর্শনং গতম। স মরণনাশজেন দুঃখেন অন্যচ্ছোকজৎ অতএব দুঃখরূপৌ ঘাবনপো এপতে প্রাপ্নোতি। অতএব স্বজন মরণে নাশে বা শোকো ন কাৰ্য ইত্যাশয়ঃ ॥৬৮ ভারতভাবদীপ পক্ষ ॥৫৯৷ অশােকমিতি ॥৬১-৬৮৷৷ দ্বাবনাথে ইষ্টাদিদেহবিনাশ: অশরীরতাপ। শেষ যে বস্তুতে চিত্তের আকর্ষণ হইবে, সেই বস্তুতেই দোষদর্শন করিবে এবং হিত- জনক বস্তুকে অহিতজনকের ন্যায় দেখিবে ; তাহা হইলেই মানুষ সত্বর বিগী হইতে পারে ॥৬৫। ধর্ম, অর্থ ও যশ নষ্ট হইলে যে লােক সেগুলির জন্য শােক করে না, সেই লোকই বুদ্ধিমান্। কারণ, সেইগুলির শােক করিলে কেবল অভাবই অনুভুত হয়, কিন্তু তাহা আর ফিরিয়া আসে না ॥৬৬ সকল ই কোন সময়ে শব্দস্পশাদির সুখ অনুভব করে, আবার কোন সময়ে করে না; এই অবস্থা কেবল একজনের হয় না, সকলেরই হইয়া থাকে। তারপর ঐ সংযোগ ও বিয়োগ উভয়েই শােকের হেতু হয় ॥৬৭৷ আত্মীয়স্বজনের মৃত্যু হইলে, কিংবা তাহারা দৃষ্টির অগোচরে চলিয়া গেলে যে ব্যক্তি তাহাদের জন্য শোক করে, সে ব্যক্তি এক দুঃখদ্ধার অপর দুঃখ অনুভব করে; অর্থাৎ দুইটা দুঃখই একদা ভােগ করিতে থাকে ॥৬৮ দুঃখং লভতে। ;

·৩৪২৪ মহাভারতে না কুৰ্ব্বতি যে বুদ্ধ দৃষ্ট। লোকে সন্ততিম্। সম্যক প্রপশ্যতঃ সর্বং নাকর্মোপপদ্যতে ॥৬ঃ || দুঃখখাপঘাতে শরীরে মানসে চাপুপস্থিতে। যস্মিন্ন শক্যতে কৰ্ত্তং যত্নস্তানুচিয়েৎ ॥৭॥ ভৈষজ্যমেতদুঃখস্য যদেতমানুচিয়েৎ। চিন্ত্যমানং হি ন ব্যেতি ভুয়শ্চাপি প্রবর্ধতে ॥৭১|| প্রজ্ঞয়। মানসং দুঃখং হচ্ছিারীরমোষধৈঃ । এতবিজ্ঞানসামর্থ্যং ন বালৈঃ সমতামিয়াৎ |৭২। অনিত্যং যৌবনং রূপং জীবিতং দ্রব্যসঞ্চয়। আরোগ্যং প্রিয়সংবাসো গৃধ্যেও ন পণ্ডিতঃ ৭৩ ভারতকৌমুদী নেতি। যে জনাঃ, লোকে সন্ততি সন্তান মৃতং দৃষ্টাপি বুদ্ধা প্রজ্ঞয়া অঞ নয়নজলপাতং ন কুৰ্বস্তি, ত এব ধীরা ইতি শেষ। সর্বমেব জনম্ ঈদৃশং সম্যক প্ৰতো জনস্ত অকৰ্ম্ম নোপপতে ন যুজ্যতে ৩৯ দুঃখেতি। রোগদিনা শাৰীরে প্রিযুবিয়োগাদিনা চ মানসে দুঃখোপঘাতে উপস্থিতে সতি, যস্মিন দুঃখোপাতে তৎ তীকায় যত্ন কৰ্ত্তন শক্যতে, তং দুঃখােপঘাত নাচিয়েৎ ॥•| ভৈষজ্যমিতি। ভৈষজ্যমৌষধ। ব্যেতি অপৈতি ॥৭১। প্রজ্ঞয়েতি। বিজ্ঞানসমর্থং বিশিষ্টজ্ঞানশক্তি আশ্রয়েদিতি শেষঃ। বামুৈখ।৭২। অনিত্যমিতি। তত্র তে যৌবনাদিযু, ন গধ্যেৎ আকাঙ্কং ন কুর্যাৎ ॥৭% জগতে যাহারা সন্তানের মৃত্যু দেখিয়াও বুদ্ধির গুণে অশ্রুপাত করে না, তাহারাই বাস্তবিক ধীরপ্রকৃতি। সমীচীনভাবে সকলেরই এই অবস্থা দেখিতে থাকায় কাহারই অশ্রুপাত করা উচিত নহে ॥৬৯ শারীরিক বা মানসিক দুঃখপীড়া উপস্থিত হইলে, যাহার প্রতীকারের চেষ্টা করিতে পারা যায় না, তাহার স্মরণই করিবে না ॥৭• দুঃখের যে চিন্তা করা হয় না, তাহাই দুঃখের ঔষধ। কারণ, দুঃখের চিন্তা করিলে সে দুঃখ যায় না, বরং আরও বৃদ্ধি পায় ॥৭১৷ মানুষ বুদ্ধিদ্বারা মানসিকদুঃখ এবং ঔষধদ্বারা শারীরিক দুঃখ দূর করিবে; আর ইহা বুঝিবার ক্ষমতা লইয়া চলিবে; কিন্তু মূর্থের তুল্যতা প্রাপ্ত হইবে না।৭২। রূপ, যৌবন, জীবন, ধনসঞ্চয়, আরােগ্য এবং প্রিয়ব্যক্তির সহবাস, এ সমস্তই অনিত্য। সুতরাং পণ্ডিত লােক এগুলির কাজ করিবেন না।৭৩ ·পৰণ ৩৬৫ অষ্টাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ন জানপকিং দুঃখমেকঃ শােচিতুমহতি। অশোচন প্রতিকুকীত যদি পশ্যেদুপক্রম ॥৭৪|| সুখাবহুতরং দুঃখং জীবিতেনাত্ৰ সংশয়। সিন্ধত্বঞ্চেন্দ্ৰিয়াৰ্থে মোহাম্মরণমপ্রিয়ম্ ॥৭৫| পরিত্যজতি যে দুঃখং সুখঞ্চাপুভয়ং নরঃ। অভ্যেতি ব্ৰহ্ম সোহত্যন্তং ন তংশোচস্তি পণ্ডিতাঃ [৭৬|| ত্যজন্তে দুঃখমৰ্থা হি পালনে ন চ তে সুখাঃ। দুঃখেন চাধিগম্যতে নশশেষাং ন চিন্তয়েৎ ॥৭৭৷ . ভারতকৌমুদী নেতি। জানপদিক দৈশিক মহামারীপ্রভৃতিঘটিত দেশব্যাপিছুঃখমিত্যর্থ। উপক্রম পা ॥৭৪| মুখাদিতি। ইন্দ্রিয়াৰ্থে শম্পশাদি স্নিগ্ধত্বং রাগ, মোহাচ্চ মণমপ্রিয়ং সর্বোমে ভবতীতি শেষ ॥৭৫ পরীতি। অত্যন্তমভ্যেতি সবখা প্রাপ্নোতি ॥৭৬ ত্যন্ত ইতি। অর্থ। ধানি দুঃখং যথা স্থাওথা ত্যজন্তে ঋমিনং ত্যজস্তি অর্থনীং ব্যয়ে দুঃখং ভবতীষ্যর্থ, পালনে রক্ষণে চ তে অর্থ। ন মুখ, অপি তু দুঃখকরা এৰেতি তাৎপর্য দুঃখেন চ অধিগম্যন্তে অর্থা অর্জন্তে। অতএব এষাং সর্বদা দুঃখজনকানাং শরুভূতানামখানাং নাশং ন চিন্তয়েৎ। অতএবা-“অর্থানমজ্জনে দুঃখং অজ্জিতানা রক্ষণে। আয়ে দুঃখ ঘরে দুঃখং ধিগৰ্থং দুঃখভাজন”।৭ যে দুঃখ দেশব্যাপী হইবে, তাহার জন্য একজনের শোক করা উচিত নহে। কিন্তু সেই দুঃখ দূর করিবার উপায় যদি দেখা যায়, তাহা হইলে শােক না করিয়া সেই দুঃখ দূর করিবার চেষ্টাই করিবে ॥৭৪৷ জীবনে সুখ অপেক্ষা দুঃখ আনেক অধিক; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; আর সকলেরই শব্দস্পর্শপ্রভৃতি ভোগের অনুরাগ এবং মােহবশতঃ মরণ অপ্রিয় হইয়া থাকে।৭৫৷ যে মানুষ দুঃখ, সুখ কিংবা উভয়ই পরিত্যাগ করিতে পারে, সে মানুষ নিশ্চয়ই ব্ৰহ্মলাভ করে। সুতরাং পণ্ডিতেরা তাহার জন্য আর শেক করেন না ॥৭৬ অর্থে ব্যয়ে দুঃখ, অর্থ পালনেও সুখ হয় না এবং দুঃখেই অর্থ অর্জন করা হয়। অতএব সব দুঃখদাতা অর্ণের নাশবিষয়ে চিন্তাই করিবে না ॥৭৭ ৪৩৪ ·মহাভারতে অন্যামস্যাং ধনাবস্থাং প্রাপ্য বৈশেষিকী; নরঃ। অতৃপ্ত। যান্তি বিধ্বংসং সন্তোষ যান্তি পণ্ডিতাঃ ||৭৮। সৰ্ব্বে রুয়ান্তা নিচয়াঃ পতনাস্তাঃ সমুছুমাঃ । সংযোগ বিয়ােগান্ত। মরণান্তং হি জীবিত ॥৭৯|| অন্তে। নাস্তি পিপাসায়|স্তুষ্টি পরমং সুখ। তস্মাৎ সন্তোষমেবেহ ধনং পশ্যন্তি পণ্ডিতাঃ |৮|| নিমেষমাত্ৰমপি হি বয়াে গচ্ছন্ন তিষ্ঠতি । স্বশরীরেন্থনিত্যেষু নিত্যং কিমচিন্তয়েৎ ॥৮৷ ভূতেষু ভাবং সঞ্চিস্ত্য যে বুদ্ধা মনসঃ পর। ন শোচস্তি গতাধ্বনিঃ পঃ পরমং গতিম্ ॥৮২৷ ভারতকৌমুদী অামিতি। বৈশেষিকীং বিশিষ্টাধিকা। পণ্ডিতাঃ স্বল্পধনাবস্থা মপি সন্তোষ যান্তি।৭৮ সর্ব ইতি। নিচয়াঃ সঞ্চা, সমুচ্ছা: সমুন্নতয়ঃ ৭৯ অন্তু ইতি। তুষ্টি বল্লেনপি সন্তোষ ॥৮॥ নিমেষেতি। গচ্ছৎ বয়ঃ নিমেষমাএমপি ন হি তিষ্ঠতি ॥৮১। ভূতেবিত। যে জনাঃ, ভূতেষু প্রাণিষু ভাবমনিত্যতাং সঞ্চিস্ত্য, মনসঃ পরমগোচর পরমা- আনং বুদ্ধা জ্ঞা, গানঃ অতীতসংসারমার্গ। ভবন্তি; তে ঘেষাং পরমাং গতিং পশু সতো ন শোন্তি ॥৮২। মুখ মানবেরা অধিক অধিক ধাবস্থা প্রাপ্ত হইয়াও তৃপ্ত না হইয়া ধ্বংস প্রাপ্ত হয় ; আর পণ্ডিতের। অল্প ধনেই সন্তোষ লাভ করেন ॥৭৮। সর্বপ্রকার সঞ্চয়েরই অবসানে ক্ষয় হয়, সমস্ত উন্নতিরই পরিণামে পতন হইয়া থাকে, সকল সংযোগেরই শেষে বিয়ােগ হয় এবং সমস্ত জীবনেরই অন্তিমে মরণ হইয়া থাকে।৭৯ আকাক্ষার অবসান নাই। অতএব সন্তোষই পরম সুখ। সুতরাং পণ্ডিতেরা একমাত্র সন্তোষকেই ধন বলিয়া জ্ঞান করেন ॥৮॥ বয়স অবিরত চলিয়াছে, এক নিমেষও দাড়ায় না এবং আপন আপন শরীরও অনিত্য; অতএব মানুষ সর্বদা কি চিন্তা করে ॥৮১। যে সকল লোক প্রাণিগণের অনিত্যতা চিন্তা করিয়া এবং মনের অগোচর পরমাত্মাকে জানিয়া, আপনাদের উত্তমগতিই হইবে ইহা পৰ্যালোচনা করিয়া সংসার পথ অতিক্রম করেন; তাহারা শোক করেন না ॥৮২ ·লৰণি অষ্টাদশাধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। ৩৪৬৭ সঞ্চিনিকমেবৈনং কামানামবিতৃপ্তকম্। ব্যাখ্রঃ পশুমিৰসাদ্য মৃত্যুরদায় গচ্ছতি ॥৮ ৩৷৷ তথ্যপায়ং সংপশ্যেদুঃখস্য পরিমোক্ষণ। অশোচারভেচ্চৈব মুক্তশ্চাব্যসনী ভবেৎ ॥৮ ৪৷৷ শব্দে স্পর্শে চ রূপে চ গন্ধেযু চ রসে চ। নেপভোগাৎ পরং কিঞ্চিদ্ধনিনো বা ধনস্ত বা ৮৫|| প্রাকৃ সংপ্রয়োগাদভূতানাং নাস্তি দুঃখং পরায়ণ। বিয়ােগান্ত সর্বস্য ন শেচেৎ প্রকৃতিস্থিতঃ ॥৮৬৷৷ ভারতকৌমুদী সমিতি। ব্যাঘ্র পশুমাসাবে, মৃত্যু, সঞ্চিখানকং কুৎসিতেপাষেনপি ধনাদিসগৃহ্ন, কামনামবিতৃপ্তক, কাম্যভোগৈপ্তিম প্রথমে এনং শানুষমাদায় গচ্ছতি।৮৩|| তথাপীতি। তথাপি মৃতরেমাদানে সত্যপি, দুঃখশ্য পৰিমোক্ষং প্রতি উপায়ং সংপশে গ্ৰহণার্থ: পৰ্যালোচয়েৎ; পূৰ্ব্বক ফল লাভেইপি অশোচন কৰ্মারমারভেচ্চ ; দুঃখেন কপঞ্চি- মুক্ত সন্, অব্যশনী কামাদাবনাসক্ত ভবেৎ।৮৪। ও ইতি। খনিনো বা অধনস্ত দরিদ্রত চ বা শাদীনামুপভােগাৎ পরং কিদিপিন তিতি। অতো নশরা শাদয়স্ত্যজ্যা এবেতি ভাবঃ ॥৮৫ প্রাগিতি। ভূতানাং প্রাণিনং সংয়োগাং শাদিবিষয়ন্তোগাং প্রাক পরায়ণং দৃঢ়ং দুঃখ নাস্তি; সব দিবিষয় বিয়োগা বিচ্ছেদাদপি মানুষে। ন শোচেৎ : অগিতু প্রতিস্থিত এস ভবেৎ ॥৮৬। মানুষ ধনসঞ্চয় করিতেছে, কামভোগে তৃপ্তিলাভও করে নাই, এমন অবস্থাতেই ব্যাস্ত্র যেমন হরিণপ্রভৃতি পশুকে লইয়া চলিয়া যায়; তেমন মৃত্যু সেই মানুষকে লইয়া চলিয়া যায় ॥৮৩ তাহা হইলেও মানুষ, আপন দুঃখমুক্তির উপায় দেখিবে ; পূর্ণবকর্মের ফল না পাইলেও শােক না করিয়া অন্য কর্ম আরম্ভ করিবে এবং অল্প পরিমাণে দুঃখমুক্ত হইয়া কামভোগে আসক্ত হইবে না ॥৮৪ মানুষ ধনীই হউক বা নিধনই হই, তাহার শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ ভোগের পর সেগুলির আর কিছুই থাকে না ৮৫ প্রাণিগণের শস্পর্শপ্রভৃতি বিষয় ভােগের পূর্বে বিশেষ কোন দুঃখ থাকে না। অতএব সেই সমস্ত ভোগের পরেও মানুষ শোক করিবে না, প্রকৃতিস্থ হইয়াই রহিবে ॥৮৬৷ ·৩৪৬৮ মহারতে ধৃত্য শিশ্নোদরং রক্ষেৎ পাণিপাদঞ্চ চক্ষুষ। চক্ষুঃশ্রোত্রে চ মনসা মনো বাচঞ্চ বিদ্য৷ r৮৭ প্রণয়ং প্রতিসংহত্য সংস্কৃতেন্বিতমেষু চ। বিচরেদসমুদ্ধঃ স সুখী স চ পণ্ডিতঃ ৮৮|| অধ্যাত্মরতিরাসীনে নিরপেক্ষে। নিরামিষঃ। আত্মনৈব সহায়েন যশ্চরেৎ স সুখী ভবেৎ [৮৯|| সুখদুঃখবিপৰ্যাসাে যদা সমুপপদ্যতে। নৈনং প্রজ্ঞা সুনীতং বা ত্রয়তে নাপি পৌরুষ ॥.. ভারতকৌমুদী ধতেতি। ধৃত্য ধৈর্ষণ শিদের মক্ষেৎ, অগম্যাগমনভোজ্যভোজনদিতে নিবারয়ে; চক্ষুষ। চ পাণিপালং বক্ষে সর্পধারণগৰ্ত্তপতনাদিতে। নিবারয়েৎ ; মনসা চ চক্ষুঃশ্রোত্রে রক্ষেৎ নগ্নপরীদর্শনকামুকীবাক্যশ্রবণাদিতে নিবারয়েৎ; বিয়া চ মনোবাং রক্ষেৎ চোৰ্যচিত। গুরুজনর্ভৎসনাদিতে। নিবারয়েৎ ॥৮৭ প্রণয়মিতি। যে! জনঃ সমুদ্ধঃ তত্তভাগে অনুষ্ঠিন সংস্তুতে পরিচিতেষু ইতরে, অপরিচিতেষু চ বিষয়ে প্রণয়ং চিত্তাকর্ষণ এতিসংহত্য নিবাৰ্য বিচরৎ ; স জনঃ সুখী স জনশ্চ পণ্ডিতঃ ॥৮৮|| অধ্যাত্মেতি। যে জন অধ্যাত্মে জীবাত্মাদি রতিরনুরাগে য স তাদৃশঃ সন্নাসীনে ভবেৎ, সর্বেষামেব বিষণা; নিরপেক্ষ, সর্বত্র নিরামিষে নিলে ভবেৎ; আত্মনৈব সহায়েন একাকীভাবেনত্যর্থ, চরেৎ; স জনঃ সুখী ভবেৎ।৮৯ মানুষ ধৈৰ্য্যদ্বারা শিশ্ন ও উদরকে রক্ষা করিবে; চক্ষুদ্বারা হস্ত ও পদ রক্ষা করিবে; মনদ্বার। চক্ষু ও কর্ণ রক্ষা করিবে এবং বিদ্যদ্বারা মন ও বাক্যকে রক্ষা করিবে ॥৮৭। যে লোক স্থির থাকিয়া পরিচিত ও পরিচিত বিষয়ে মনের আকর্ষণ নিবারণ করিয়া বিচরণ করে; সেই লােকই সুখী এবং সেই লোকই পণ্ডিত ॥৮৮ যে লোক অধ্যাত্মচিন্তায় ব্যাপৃত থাকিয়া বসিয়া থাকে, কোন বিষয়েই অপেক্ষা বা লোভ করে না এবং কেবল আত্মাকে সহায় করিয়াই বিচরণ করে, সেই লােকই সুখী হয় ॥৮৯ (৮৯) ইতঃ পর 'ত্রিংশধিকশিততমোহধ্যায়। নারদ উবাচ•• ব বর্প, ••• মিধিকবিততমোহধ্যায়। নারদ উবাচ নি। (৯) যদা সমপন্থতে বঙ্গ নি।

·অষ্টাদশাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৪৬৯ স্বভাবঙ্গিমাতিষ্ঠেত্ববান্ নাবসীদতি। জরামরণরোগেভ্যঃ প্রিয়মাত্মানমুদ্ধরেৎ |৯১ রুন্তি হি শরীরণি রোগা শরীরমানসঃ । সায়কা ইব তীক্ষাগ্ৰাঃ প্রযুক্ত দৃঢ়ধষিভিঃ ৯২ | ব্যথিত বিধিৎসাভিস্তাম্যতে জীবিতৈষিণঃ। অবশস্য বিনাশায় শরীরমপকৃষতে।৯৩ অবন্তি ন নিবর্তন্তে স্রোতাংসি সরিতামিব। আয়ুরাদায় মানাং রাহানি পুনঃপুনঃ ||৯৪ ভারতকৌমুদী খেতি। যা মানুষ সুখদুঃখয়োপিৰ্যাসে বৈপরীত্যং সমুপপদ্যতে উপতিষ্ঠতি ; তদা প্রজ্ঞা বুদ্ধি শীত নির্দোষ। নীতি। পেরুষ বা এনং মানুষং ন লায়তে তদ্বিপৰ্যাসাদ রক্ষতি ॥ অভাবদিতি। মানুষ ভাবাবে দুঃখনিবৃত্তি প্রতি যত্নমাতিষ্ঠেৎ ; যেন হি তত্র যত্ন নাবসাদতি। যোগাভ্যাসেন চ প্রিয়মাত্মানং দেহং জরামরণরােগ্যে উদ্ধরেৎ ॥৯১ কুন্তীতি। দৃঢ়ধষিভিরুত্তমধনুধরৈঃ প্রযুক্ত। নিক্ষিপ্ত তীক্ষাঃ সায়কা বাণ। ইব, পারীরা জয়শ্চ মানসা শোকায় রোগ, শরীরণি রুজন্তি ভঞ্জন্তি ব্যপয়স্তি চ৯২। ব্যথিতঙ্গেতি। তৈশ্চ রােগৈথিত বিধিৎসাভিশ্চিকিংসাভিঃ, তাম্যতঃক্লান্তি প্রাপ্তবত, জীবিতৈষিণঃ অবশস্ত মানুষ বিনাশায় শরীরমপষতে রোগণ ক্ষয়ং নীয়তে ॥৯৩৷ ভারতভাবদীপ গ্রন্থঃ স্পষ্টার্গে। ব্যাখ্যাত প্রায়শ্চেতি ন ব্যাখ্যাতে ॥৬৯-৮৯ সুখেতি। বিপৰ্যাস, সুখে দুঃখী মানুষের যখন সুখের বা দুঃখের ব্যত্যয় উপস্থিত হয় ; তখন তাহাকে তাহার বুদ্ধি বা সুনীতি কিংবা পুরুষকার রক্ষা করিতে পারে না।৯০। মানুষ স্বভাবতই দুঃখনিবৃত্তির জন্য চেষ্টা করিবে। কারণ, সে বিষয়ে চেষ্টাশীল লোক অবসন্ন হয় না। আর মানুষ যোগাভ্যাসদ্বার জরা, মরণ ও রােগ হইতে প্রিয় আত্মাকে রক্ষা করিবে ॥৯১ উত্তম ধনুধরনিক্ষিপ্ত তীক্ষ্ণাগ্র বাণসমূহের ন্যায়, শারিক ও মানসিক রােগ- সকল.প্রাণিগণের শরীর ভগ্ন করিয়া ফেলে ॥৯২। মানুষ রোগে পীড়িত হয়, তখন চিকিৎসায় আরও কষ্ট পাইতে থাকে এবং অবশ হইয়া পড়ে, অথচ জীবিত থাকিতে ইচ্ছা করে; কিন্তু রােগ তাহার বিনাশের হল তাহার শরীর ক্ষীণই করিতে থাকে ॥৯৩ ·৩৪৭৫ মারতে * ও ব্যত্যয়য় হয়নত্যন্তং পক্ষয়েঃ ওকৃষ্ণয়ো। জাতা মা জরয়তি নিমেষয়াবতিতে ৯৫ সুখদুঃখানি ভূতানামজরো জয়য়ত্যসো। আদিত্যে হন্তমভ্যেতি পুনঃপুনরুদেতি চ ॥৯৬ অদৃষ্টপূৰ্বানাদায় ভাবানপরিশঙ্কিতান। ইষ্টানিষ্টান মনুষাণামস্তং গচ্ছতি রত্রিয়ঃ ॥১৭ যে৷ যমিচ্ছেদথাকা কামাং তদবাগ্নয়াৎ। যদি স্যান্ন পরাধীনং পুরুষ কিয়াফল।৯৮; সংযতাশ্চ হি দক্ষ মতিমন্তশ্চ মানবাঃ। দৃশ্যন্তে নিল সঃ প্ৰহীণঃ সর্বকৰ্মভিঃ ॥৯|| শারতকৌমুদী অবস্থীতি। সরিতাং নদীনাং স্রোসীব রানহানি মানা মরণধর্মিণা প্রাণি আয়ুরাদায় পুনঃ পুনঃ স্বস্তি পুরাদগচ্ছক্তি; কিন্তু ন নিবন্তে ॥৯৪ ব্যত্যয় ইতি। অয়ং শুরুষ্ণয়োপক্ষয়ােব্যত্যয় অতিক্রম: জাতা উৎপন্না মা মরণধর্মিণঃ প্রাণিন: সত্যমেব জয়তি ক্রমেণ জণীকরোতি ; কিতো নিমেষনপি নাব তিতে ৯৫ সুখেতি। অঙ্গরাজ জীর্ণত, অসাবাদিত সূৰ্যঃ পুনঃ পুনরুলেতি পুনঃপুনশ্চাস্ত মভ্যেতি; তেন চ ভূতানাং প্রাণিণাং মুখদুঃখপি জয়তি।৯৬ অদৃষ্টেতি। রায়ঃ অহোরাত্রাঃ, মনুষ্যাণামিষ্টানিষ্টান অদৃষ্টপূর্ব: পূৰ্ব্বভূতা, অপরি শতি প্রগচিতি, ভাবানবস্থা আদায় বিধ:তোর্থ, অবসানং.গচ্ছতি। ভারতবদীপঃ ৯১-৯৩ দু:খে সুখী বিধিংসাভি: পিপাসাভিস্তৃষ্ণাভিঃ ৯৪-৯৫ ব্যত্যয়ঃ পোপ নদীর স্রোতের ন্যায় দিন ও রাত্ৰিসকল প্রাণিগণের আয় লইয়া অনবরত সম্মুখের দিকেই যায়, কিন্তু প্রতিনিবৃত্ত হয় না ॥৯৪ শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষের এই অতিক্রম উৎপন্ন প্রাণিগণকে অত্যন্ত জীর্ণ করে, কিন্তু কতিপয় নিমেষমাত্রও দাড়ায় না ॥৯৫৷ জীর্ণতাশূন্য ঐ সূৰ্য বার বার উদয় পান এবং বার বার অস্ত যান; এইভাবে তিনি প্রাণিণের সুখদুঃখও জীর্ণ করিতেছেন ৯৬ মানুষ পূর্বে যে সকল অনুভব করে নাই, যেগুলি আশঙ্কার বিষয়ও হয় নাই, এইরূপ ইষ্ট ও গনিষ্ট অনেক ঘটনা ঘটাইয়া, দিন ও রাত্রি চলিয়া যায়।৯৭ ·পণি ৪৭১ অষ্টাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। অপরে বালিশাঃ সন্তো নিণাঃ পুরুষাধমঃ। আশীভিরপসংযুক্ত দৃশ্য•ে সর্বকামিনঃ ॥১০০ | ভূতানামপরঃ কশ্চিন্ধিংসায়াং সততোতিঃ বঞ্চনায় লোকস্য স মুখেছে জীৰ্যতে ॥১০১ অচেষ্টমানসীনং শ্ৰীঃ কঞ্চিদুপতিষ্ঠতে। কশ্চিৎ কৰ্ম্মানুসৃত্যানন্যা ন প্রাপ্যমধিগচ্ছতি ॥১০২|| অপরাধং সমাচক্ষ, পুরুষ স্বভাবতঃ। শুক্রমন্যত্র সতং পুনরন্যত্র গচ্ছতি ॥১০৩] ভারতকৌমুদী ষ ইতি। পুরুষ ক্রিয়াফলং পূর্বজন্মকৃতক-মুফং যদি পরাধীনং ন স্যাৎ পুণ্যকৰ্ম্মৰূপত্বাৎ স্বাধীন স্যাৎ; তদা যঃ পুরুষঃ যথা যং যং কাম্য পদার্থ, ইচ্ছেৎ স কামানাং মধ্যে তথা তদ- বগ্নয়াৎ ৯৮ সংষতা ইতি। সংযতা: সংযতেন্দ্রিয়া। সর্বকৰ্মভি সর্বকর্মফলৈঃ ৯৯। অপর ইতি। বালিশ। মুখ, আশীর্ভিঃ ফলাশাভি। সৰ্ব্বকামিনঃ সর্বকামফলবন্তঃ ১০ ভূতামিতি। ভূতানাং রাণা মধ্যে। সততমুখিত উদমুক্ত। জীৰ্যতে বয়োহতি বাহতি ॥১•১৷৷ অচেষ্টতি। এ সম্পং। অনুসৃত্য কৃত্বাপি প্রাপ্যমপি ফাং, নধিগচ্ছতিন প্রাপ্নোতি।১০২ অপেতি। পুরুষ অপরাধ সমাচ, ক্ৰহি। তস্য শুক্রম অন্যত্র সিয়াং সভূতং ক্ষিপ্তম তৎফলমপত্য স্বভাবতঃ পুনৰ গতি ১৩ । মানুষের পূর্বজন্মকৃত সৎকর্মের ফল যদি স্বাধীন থাকে, তাহা হইলে যে মানুষ যে ভাবে যে কাম্য বস্তু কামনা করে, সেই মানুষ সেই ভাবে সেই কাম্য বস্তু লাভ করিয়া থাকে ॥৯৮ সংযতেন্দ্রিয়, সর্বকর্মনিপুণ ও বুদ্ধিমান মানুষেরাও সমস্ত কাৰ্যেরই ফল না হওয়ায় একেবারে নিস্ফল-জীবন হইয়া যাইতেছে দেখা যায় ॥৯৯৷ আবার অন্য মানুষের মুখ, নিগুণ ও পুরুষাধম হইয়াও এবং কোন আশা না করিয়াও সমস্ত অতীষ্টফল লাভ করিতেছে দেখিতে পাওয়া যায় ১০ মানুষের মধ্যে অন্য কোন মানুষ সর্বদা লোকের হিংসায় প্রবৃত্ত এবং প্রতারণায় ব্যাপৃত থাকে; অথচ সে নানা সুখেই বয়স অতিবাহিত করে ১•১ কোন লোক চেষ্টা করে না, বসিয়া থাকে, অথচ সম্পৎ নিজেই তাহার নিকট উপস্থিত হয় আবার অন্য কোন লোক কৰ্ম্ম করিয়াও প্রাপ্য ফল পায় না ॥১২।

·৩৭২ মহাভারতে তস্য যেনৌ প্রযুক্তস্য গর্ভে ভবতি বা ন ব । অপুষ্পোপমা যস্য নিবৃত্তিরুপলভ্যতে ১-৪৷৷ কেষাঞ্চিৎ পুত্রকামানানসন্তানমিচ্ছতাম। সিদ্ধৌ এযতমনানাং ন চণ্ডিমুজায়তে |১০৫। গর্ভাচ্চোথিজমাননীং ক্রুদ্ধাদাশীবিষাদিব। আয়ুষ্মান জায়তে পুত্রঃ কথং প্রেত ইবভবৎ ॥১০৬৷ দেবানিষ্ট। তপস্তপ্ত কৃপণৈঃ পুত্ৰগৃদ্ধিতিঃ। দশমালা পরিতা জয়ন্তে কুলপাংশনাঃ ॥১৭|| ভারতকৌমুদী ততে। তন্য শুক যৌনে পযুক্তস্যাপি নিৰ্ব বিনিম্পত্তিঃ ॥১০৪ কেষাঞ্চিদিতি। অনুসন্তান পুত্রেষ্টিপ্রভৃতিগবিস্তার। অণ্ডং শুক্র গঢ়াবস্থাপি।১৫। গর্ভাদিতি। উদ্বিজানানং দরিদ্রাণাং “বিষং গোষ্ঠী দরিদ্র” ইতূক্তে পেতে রোগাদিন মৃত ইবাপি কণমভবং ভবেৎ স পুত্র, অপি তু কথমপি নেত্যৰ্থঃ ॥১০৬ দেবানিতি। পুত্ৰগৃদ্ধিভিঃ পুত্রাভিলাষভিঃ কৃপণৈঃ দ্রৈঃ স্ত্রীজনৈঃ, দেবানিষ্ট। পূজায়। তপন্তপ্ত চ দশমাস যাবৎ উদরে পরিবৃতাগর্ভজান্তে ভূলস্থাভবন্তি; পরঞ্চ তে কুলপাসনা প্রাক্তকৰ্ম্মবাদবংশধগা ভবন্তি ॥১৭|| মানুষের তাপরাধ কি বল । এক স্ত্রীতে শুক্র নিক্ষিপ্ত হইল, স্বভাবতই তাহা অন্য স্ত্রীতে গমন করে। অর্থাৎ মানুষ পুত্রোৎপাদনের আগ্রহসহকারে যে স্ত্রীর স,সর্গ করে, তাহার সন্তান হয় না ; অথচ যেখানে আগ্রহ থাকে না, সেইখানে সংসর্গমাত্রই পুত্র হয়) ॥১০৩৷৷ আমের ফুলের যেমন কখন ফল হয়, কখনও হয় না; তেমনই যে শুক্রের নিষ্পত্তি দেখা যায়, অর্থাৎ যোনিনিক্ষিপ্ত সেই শুক্র হইতে কখনও গর্ভ হয়, কখনও হয় না ॥১০৪। •• অনেক মানুষ পুত্র কামনা করিয়া পুত্রেষ্টিপ্রভৃতি কর্ম করে এবং পুত্রলাভের জন্য বহু চেষ্টা করে; কিন্তু তাহাদের স্ত্রীর গর্ভে পলল পর্যন্ত উৎপন্ন হয় না ॥১০৫ অনেক মানুষ ক্রুদ্ধ তীক্ষ্ণবিষ সর্পের ন্যায় স্ত্রীর গর্ভের ভয় করে; অথচ তাহাদেরই দীর্ঘায়ু পুত্র উৎপন্ন হয়; কিন্তু সে পুত্র কখনও রােগের আক্রমণে বা অন্য কোন কারণে মৃতের ন্যায়ও হয় না ॥১০৬ দৈন্যদশাপয় স্ত্রীলোকেরা পুত্রাভিলাষী হইয়া দেবপূজা ও তপস্যা করিয়া দশমাস যাবৎ উদরে গর্ভধারণ করে, পরে তাহা ভূমিষ্ঠ হয়, কর্মফলে ক্রমে সেই সন্তানেরা কুলাঙ্গার হইয়া উঠে ॥১০৭ ·পণি ১৭৩ অষ্টাদশাধিকশিততমোহধ্যায়। অপরে ধনধান্যানি ভোগ চ পিতৃসঞ্চিতা। বিপুলানভিজায়তে লাস্তৈরে মঙ্গলৈঃ ॥১৮৷৷ অন্যোন্সং সমভিত্যে মৈথুন্য সমাগমে। উপদ্রব ইবিষ্টো যোনিং গর্ভ এপদ্যতে ॥১০৯৫ শীং পরশরীর।নি ছিন্নবীজং শরীরিণম্। প্রাণিনং প্রাণসংরোধে মাংসশ্লেষ্মবিচেষ্টিতম্ ॥১১•| নিদগ্ধ: পরদেহেইপি পরদেহং চলাচল। বিনশ্চং বিনাশান্তে নাবি নাবমিবহিতম্ ॥১১১|| ভারতকৌমুদী অপর ইতি। তৈয়েব দেবপূজাদিভিমলৈ কৰ্মভিলা অপরে না, পিতৃসঞ্চিতানি ধনধানি পিতৃথিতানে বিপুল ভোগান গৃহারামাদানি ভোগ্যবনি অভিলক্ষীকৃত্যৈৰ জমতে ॥১৮৷৷ অগোমিতি। অন্যান্য পরস্পর সমভিত্যে অভিপ্রয়মমুত্য মৈথন সমাগমে খ্রী- পুরুষত্বয়বতিসংসর্গে উপদ্রব উৎপাত ই আবিষ্ট উপস্থিতে গর্ভ, যােনিং প্রপদ্যতে প্রাগ্নোতি ॥১৯৷ শীমিতি। প্রাণ বায়ােঃ সরোধে নো অবরােধে মৃত্যে সতি, পরশরীয়াণি কৰ্ম্মাণ- রূপা অপরে দেহাঃ, ছিং নষ্টং বীজং পূর্বদেহস্থিতিহেতুভূতং কৰ্মৰত ত, মাংসশ্লেষ্মনােবিঁচেষ্টিত চেষ্টা যেন তং শরীরিণং প্রাণিন জীব শীঘ্নং প্রাপ্তবীতি শেষঃ ॥১১০ ভারতবদীপ ৫-১০ শীঘমিতি। পরশমীরাণি শরীর।রাণি প্রাপ্তবম্ভীতি শেষ। ছিন্ন বীজং স্বর্গ- নকাৰী শরীয়ং ম তং, শরীরিণং কদা? প্রাণসংরোধে সতি, কীশ শরীরিণম? মাসগেণিতদিযুক্তেন বীভৎগেন দেহেন চেষ্টিতং চেষ্টা যত তং মরণেংপি সঃ শরীরামায় সেই দেবপূজা ও তপস্যাপ্রভৃতি মঙ্গলকার্যের ফলে লব্ধ অন্যান্য পুত্রের পিতৃ- সঞ্চিত ধন, ধান্য ও বিপুল ভোগ্যবস্তু লক্ষ্য করিয়াই জন্মগ্রহণ করে ১০৮ পরস্পরের অভিপ্রায় সারে স্ত্রীপুরুষের রতিসংসর্গকালে কোন উপদ্রবের খায় গর্ভ যােনিতে প্রবিষ্ট হয় ॥১০৯ প্রাণবিয়ােগ হইলে জীবাত্মার পূর্বদেহে থাকার হেতুভূত কৰ্ম্ম নষ্ট হইয়া যায়, তখন সরই অন্য শরীর সেই শরীরী ও প্রাণী জীবাত্মাকে সরই প্রাপ্ত হইয়া থাকে। সেই সময়ে সেই নূন শরীরেও মাংস ও গেমার কাৰ্য্য চলিতে থাকে ।১১ ৪৩ ·38 মহাভারতে তি- সঙ্গত্যা জঠরে মন্তং রেতেবিন্দুমচেতন। কেন যজেন জীবন্তং গর্ভ মিহ পশ্যসি ॥১১২ অন্নপাননি জীৰ্যতে যত্র ভ্যাশ্চ ভক্ষিতা। তস্মিয়েদেরে গর্ভ কিং নামিব জীৰ্যতে ॥১১৩ গর্ভে মূত্রপুরীষাণাং স্বভাবনিয়ত। গতিঃ। ধারণে বা বিসর্গে বা ন কর্তা বিদ্যতে বশঃ ॥১১৪৷৷ ভারতকৌমুদী নিমিতি। বিনাখান্তে মৃত্যোঃ পর, বিনম, অতএব চলাচলং অতিশয়েন চঞ্চল পরদেহং দেহান্তরং পূর্বদেহং নিখং অগ্নিনা নিঃশেষেণ দগ্ধং বিলােকেতি শেষ। নাবি মায়া- মেকং নৌকায়াং নামাং নৌকামিব, পরদেহে অস্মিন্ নূতনে দেহে আহিতং জীবং স্থাপিত কয়োতি কৰ্ম্মেতি শেষ ॥১১১ সঙ্গতেতি। হে শুক! , সঙ্গত্যা রতিসঙ্গমেন, স্বিয়া জঠরে, পুংসা গন্তম অচেতন রেতেবিন্দুমে, কেন কিমীয়েন বতুন জীবন্ত সচেতনং গর্ভং পশ্যসি। তস্মিন্ গর্ভে চিৎপ্রতি- বিষপাতাচৈতমিত্যাশঃ ॥১১২ অন্নেতি। বৰোদরে অন্নপাননি অক্ষিত আগে ভক্ষা ফলমূলাদয় জীন্তে; তমিয়ে বোদরে স্থিতো গর্ভ; অন্নময়াদিমিব কিং ন জীতে। গর্ত জরায়ে স্থিতা চ পাচক পিম্পৰ্শায় জীর্ণমিতি ভাবঃ ॥১১৩ গর্ভ ইতি। গর্ভে উদরাভ্যন্তরে মুন্নপুরীষণ ধারণে বা বিসর্গে ত্যাগে বা স্বভাবনিয়ত। গতিহেতুৰ্ততে; কিন্তু বশ স্বাধীনঃ কশ্চিদপি তস্মিন খবণে বিসর্গে বা কর্তা ন বিগত ইতি কাকু। কোষ্ঠে বায়ুৱেব তত্র কৰ্তেত্যভিপ্রায়ঃ ॥১১৪৷৷ ভারতভাবদীপঃ তীতি দেহবন্ধবিচ্ছেদে ন কদাচিদন্তীতার্থঃ ॥১১১৷ পরদেহে দেহান্তরে নির্দং বিনন্ত জীব মভিলক্ষ্য পরং দেহং দেহান্তরং চলাচলং পরিণামিতাতিচপলম আহিত উপস্থাপিতং ভবতি মৃত্যুর পরে অত্যন্ত চঞ্চল পূর্বদেহ বিনষ্ট হয় এবং তাহা বন্ধ করিয়া ফেলে ইহা দেখিতে থাকিয়া জীবাত্মা অন্য নূতন দেহে চলিয়া যায়; তখন একখানি নৌকা ময় হইলে, অন্ত নৌকার নাবিক যেমন মগ্ন নৌকার লোকদিগকে নিজনৌকায় তুলিয়া লয়, সেইরূপ কৰ্মই জীবাত্মাকে নূতন দেহে তুলিয়া দেয়॥১১১ শুক। পুরুষ স্ত্রীসঙ্গম করিয়া তাহার উদরে যে অচেতন শুক্রবিন্দু নিক্ষেপ করে, তাহাই গভরূপে পরিণত হয়, পরে সেই গর্ভ কাহার যত্নে জীবিত হয়, তুমি ইহা পৰ্যালোচনা করিতে পার॥১১২। অল্প, পানীয় এবং ভুক্ত অন্যান্য দ্রব্য যাহাতে জীর্ণ হইয়া যায়, সেই উদরেই গর্ভ কেন জয়ের স্থায় জীর্ণ হয় না? ১১৩ ·অষ্টাদশাধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৭৫ s: ক অবন্তি হরাগর্ভা জায়মানাস্তবাপরে। অগমেন তথান্বেষাং বিনাশ উপপদ্যতে ॥১১৫। এতদূযোনিসম্বন্ধা যে বীজঃ পরিমুচ্যতে। প্রজাঞ্চ লভতে কাঞ্চিৎ পুনৰম্বেযু সজ্জতি ॥১১৬৷৷ স তস্য সহজাত সপ্তমীং নবমীং দশা। প্রাপ্ত বস্তি ততঃ পঞ্চ ন ভবতি গতায়ুষঃ ॥১১৭ ভারতকৌমুদী অবন্তীতি। কেচিৰ্ভ। উদরাৎ সুতি, অপরিণতাবস্থায়ামেব নিষ্পত্তি; অপরে গর্ভা উদরে তথা জামান। ভবন্তি; তথা অন্বেষাং গর্ভাণামাগমেন উৎপত্তা পূর্নগর্ভাণাং বিনাশ উপপতে হায়তে। ইতি বেক্তিঃ ॥১১৫ এতদিতি। যে। বীজো গর্ভ পরিণতং শুক্র, পুংমা। এতস্মাদযোনিসম্বন্ধাৎ পরিমুচ্যতে মুক্ত সন্ ভূতলে পতি; সবী কাঞ্চৎ স্বরূপং পুরুপং বা প্রজাং সন্তান লভতে পুনশ্চ দণ্ডেযু সুখদুঃখাদিবিপরীতযুগলে সজ্জতি লগ্নে। ভবতি। বিধাতৃসৃষ্টিবৈচিত্রাদিতি তাবঃ ॥১১ গর্ভাসঃ, জন্ম, বাল্য, কৌমার, পৌগ, যৌবন, আবির্য, জরা, প্রাণরোধ; না- শেতি শরীর দশ দশাঃ তাহস ইতি। স জীবাত্মা সহজাত তন্ত শরীর সম্বন্ধী ভীতি শেষ। ততঃ রঞ্চ ফিত্যাদীনি পঞ্চভূমি অঙ্গাঙ্গা দশা ইব সপ্তমীং স্থাবিং দশাং নবমী প্রাণরোধদপাঞ্চ প্রাবন্তি ; পর গতায়ুযো জীবন্ত নাশরূপদশমাং দশায়া তানিন ভবন্তি ন তিষ্ঠন্তি ॥১১৭ উদরের ভিতরে মূত্র ও বিষ্ঠার ধারণে বা ত্যাগে স্বভাবনির্দিষ্ট কোন হেতু আছে, কিন্তু স্বাধীন কোন কর্তা নাই ॥১১৪ কতকগুলি গর্ভের উদর হইতে স্রাব হয়, অন্যান্য গর্ভ উদরে জন্মে এবং অন্যান্য গর্ভের নূন উৎপত্তি হওয়ায়, পূর্বজাত গর্তগুলি বিনষ্ট হইয়া যায়॥১১৫। যে শুক্র এই যােনি হইতে বিমুক্ত হয়, তাহাই কোন সন্তান লাভ করে এবং তাহাই আবার সুখদুঃখাদি ভোগে সংসক্ত হইয়া থাকে ॥১১৬ গর্ভবাস, জন্ম, বাল্য, কৌমার, পোগণ্ড, যৌবন, বার্ধক্য, জরা, প্রণরোধ ও বিনাশ এই দশটা দশা দেহের হইয়া থাকে। জননীর উদরের ভিতরে প্রাণীর দেহ ঘটিত হয়, তাহাতে জীবাত্মা সংশ্লিষ্ট হন, তাহার পর উক্ত দেহঘটক পঞ্চভূত অন্যান্য দশারায় বার্ধক্যরূপ সমদশাও প্রাপ্ত হইয়া থাকে; কিন্তু জীবের আয়ুঃশেষ ফলে দশমদশায় প্রাণনােৰূপ নবমদশার সে পঞ্চভূতও থাকে না ॥১১৭ (১১) বে। বীং পরিচ্যতেল বন্ধ। . * * * ·৩৭৬ মহাভারতে নাখানে মনুষ্যাণাং যোগা: স্নাত্ৰ সংশয়। ব্যাধিভিচ বিমখতে ব্যাধৈঃ ক্ষুদ্রগা ইব।১১৮ ব্যাধিভিৰ্মণ্যমাননীং ত্যজতাঃ বিপুলং ধন। বেদনাং পিকন্তি যতমনশ্চিকিৎসাঃ ॥১১৯|| তে চাপি নিপুণা বৈদ্যঃ কুশলাঃ সতৌষধ। ব্যাধিভিঃ পরিকৃষতে মৃগা ব্যাধৈরিবাৰ্দিতাঃ ॥১২। তে পিযন্ত কষায়াংশ্চ সপীযি বিবিধানি চ। দৃশ্যন্তে জরয়া ভগ্না নগা নাগরিবোমৈঃ ॥১২১৷ ভারতকৌমুদী নেতি। মনুষ্যাণামভখানে দীর্ঘজীবনরূপােয় যে উপায়ান স্ক; অত্র সংশয়ে নাতি। যেন হি ব্যাথৈ কুমৃগা ই ব্যাধিভিতে বিমথ্যন্তে ॥১১৮ ব্যাধিভিরিতি। যতমন অপি চিকিৎসক। ব্যাধিভিমণ্যমাননাং পীড্যানানা চিকিৎ- সার্থে বিপুলং নং তজতামপি মনুষাণাং বেদনাং নাপকর্ষন্তি উপশময়িতুং নাস্তি ॥১১৯ ত ইতি। স্যুতোষ নিৰ্ম্মিতভষজা। পরিষন্তে পীডন্তে ॥১২০ ইতি। তে বৈদ্য অপি কায়ান ঔষধবিশেষ বিবিধানি সপীঘি ঔষধীতানি চ তানি পিৰতোহপি উত্তমৈনাগৈজৈর্ভয়া নগা বৃক্ষ। ইব, জয়া ভয়। ভগ্নস্বাস্থ্য দৃশ্যন্তে ॥১২১৷ ভারতভাদীপ কর্মণেতি শেষ ১১২ দেহধারণমত্যাশ্চমিত্যা-সঙ্গত্যেতি ॥১১-১১৭ সতি। সহজাত অাদিবাহসম্বন্ধ দেহ গভবসো জন্ম বাল্যং কোমরং পোগণ্ড যৌবন আবিষ্যৎ জৱা শিরোধাে নাশশ্চেতি দশ শরীর দশান্তা সপ্তমী: হাবি; তত্র কুটুম্বতবদিচিয়া ব্যাকুল, নবমী তু প্রাণরোধ; তামুখীং পঞ্চভূতাঙ্গে প্রাবন্তি ন আত্মা; তত ননী প্রাপ্য ন তবন্তি দশমীমাবদশাং চ প্রাণবন্তীত্যর্থ। গতায়ুষঃ সতততি সম্বন্ধ।১১৷ যোগা মনুষগণের দীর্ঘজীবন লাভের কোন উপায় নাই, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। কারণ ব্যাখগণ যেমন ক্ষুদ্র পশুগণকে বিমথিত করে, তেমন নানা রােগ ময়গণকে বিমথিত করিয়া থাকে ॥১১৮ নানা রােগ যখন মনুষ্যগণকে পীড়ন করিতে থাকে, তখন মগণ চিকিৎসার জন্য প্রচুর ধুন ব্যয় করে; কিন্তু চিকিৎসকৰ যত্ন করিয়াও সে সকল রােগবেদনার উপশম করিতে পারেন না ॥১১৯ (কি বলিব) চিকিৎসায় অত্যন্ত নিপুণ, ঔষধনির্মাণেও সুদক্ষ এবং ঔষধ- সঞ্চয়কারী সেই চিকিৎসকেরাও ব্যাধগণকর্তৃক গুগণের ন্যায়, নানা রােগে পরি- ড়িত হইয়া থাকেন।১২ ·পণি অষ্টাদশাধিকশিততমােহধ্যায়। ৩৪৭৭ কে বা ভুৰি চিকিৎসন্তে রোগাৰ্তান মৃগপক্ষিণ । শাপানি দরিদ্রাংশ্চ প্রয়াে নার্তা ভবন্তি তে ॥১২২|| ঘোরানপি দুরাধর্ষা নৃপতীতেজসঃ। আক্ৰমাদতে রোগাঃ পশন পশুগণা ইব॥১২৩ ইতি লোকমনাক্রন্দং মোহশোকপরিপ্নত। স্রোতসা সহসা ক্ষিপ্তং হ্রিয়মাণং বলীয়স ১২৪৷৷ ন ধনেন ন রাজ্যেন নোগ্ৰেণ তপসা তথা। স্বভাবতিবর্তন্তে যে নিযুক্তাঃ শরীরিণঃ ॥১২৫ ন খ্রিয়ের ন জীৰ্যের সর্বে স্যঃ সর্বকামিন। নাপ্রিয় প্রতিপশ্যেয়ুরুথানস্য ফলে সতি ১২৬|| ভারতকৌদী ক ইতি। খাপদানি হিংশি। অৰ্ত। রোগপীড়িতাঃ।১২২ ঘোরানিতি। আদতে গৃহ্নতি বিশয়ন্তীত্যৰ্থঃ ॥১২৩ ইতীতি। অনাক্রম্ আর্তনাদরহিত। শ্রোতস। কালপ্রবাহেণ, সহসা বলেন ক্ষিপ্ত খ্রিয়মাণ পঋেতি শেষঃ ॥১২৪। নেতি। নিযুক্তা সংসারমুখদুঃখভোগে বিধাত্র। প্রেরিতাঃ ॥১২৫। নেতি। সৰ্বামি সকলকশন:ফলব। উখন উদ্যম |১২৬৷৷ সেই চিকিৎসকেরাই নানাবিধ কষায় ও ঘৃত পান করিতে থাকিয়াও বিশাল হস্তিভগ্নবক্ষসমূহের স্যায় জরার প্রভাবে ভগ্নস্বাস্থ্য হইয়া পড়েন দেখা যায় ॥১২১ পশু, পক্ষী, হিংস্ৰজন্তু ও দরিত্রগণকে পৃথিবীতে কারাই বা চিকিৎসা করে ; অথবা তাহার প্রায়ই রােগাৰ্ত্ত হয় না ১২২ বৃহৎ পশুগণ যেমন ক্ষুদ্র পশুগণকে আক্রমণ করিয়া গ্রহণ করে; তেমন ; রােগ সকল ভয়ঙ্কর মূর্তি, দুর্ধর্ষ ও ভীষণতেজা রাজগণকেও আক্রমণ করিয়া গ্রহণ করে।১২৩। এইভাবে লোকসকল শোকে ও মােহে পরিঃ ত হইয়াও আর্তনাদ করে না এবং প্রবল কালস্রোত আপনভাবে লোকদিগকে নিক্ষেপ করিতেছে ও হরণ করিয়া লইয়া চলিয়াছে, দেখ ১২৪ বিধাতা যে সকল প্রাণীকে সাংসারিক সুখদুঃখভোগে নিযুক্ত করিয়াছেন, তাহারা ধন, রাজ কিংবা ভীষণ তপস্যারও অভাব অতিক্রম করিতে পারে পu১২৫ ·৩৪৭৮ মহাভারতে উপযুপরি লোকস্য সর্বো গন্তু সমীহতে। যততে চ যথাশক্তি ন চ তওঁতে তথা ১২৭ ঐশ্বৰ্য্যমমাংশ্চ মতামধুনদেন চ। অপ্রমত্তঃ শঠাঃ শুরা বিক্রান্ত পর্যুপিসতে ॥১২৮৷ ক্লেশঃ পরিনিবর্তন্তে কেষাঞ্চিদসমীক্ষিতা। স্বয়ং স্বঞ্চ পুনরন্যেষাং ন কিঞ্চিদধিগম্যতে ॥১২৯৷ মহচ্চ ফলবৈষম্যং দৃশ্যতে কসন্ধিযু। বহুন্তি শিবিকানন্যে যাত্যন্যে শিবিকাগতা |১৩| ভারতকৌমুদী উপরীতি। সঙ্গীতে সম্যক চেষ্টতে। তৎ উপরিমন ১২৭ ঐশ্বর্যেতি। ঠাঃ শঠেন স্বার্থসাদাতুকাম1১২৮ ক্লেশা ইতি। কোজ্জিননীং ক্লেশ, অসমীক্ষিতাঃ প্রতীকারায় অপৰ্যালোচিত অপি পরিবর্তন্তে বয়মেব লুপ্যন্তে। অন্যেষা জননাং পুনঃ অং স্বং সুখং স্বয়মববির্ভবতীতি শেষ; অথচ তৈঃ কিঞ্চিপি তংখকারণং নাধিগম্যতে নানুষ্ঠয়তে ॥১২৯। মহদিতি। কয়সন্ধিযু কাৰ্য্যম্বন্ধেযু :১৩৭ ভারতভাবদীপঃ সামর্থ্যানি॥১১৯-১২৪), অনাক্রং বেদনা মুম্ ॥১২৫-১২৮ অসংশ্লিষ্টং সর্বোপাধিনিমুক্ত উদ্যমে যদি ফল হইত, তাহা হইলে প্রাণীরা মরিত না, জীর্ণ হইত না এবং অখিয়ও দেখি না; সকলেই সকল কামনার ফল পাইত ॥১২৬ সমস্ত লোকই লােকের উপরে উপরে যাইবার চেষ্টা করে এবং শক্তি অনুসারে তাহার জন্য যত্নও করিয়া থাকে; কিন্তু তাহা সেরূপ হয় না ॥১২৭ শঠ, বীর ও বিক্রমীলােকেরা সাবধান হইয়া, ঐশ্বৰ্যমদে মত্ত এবং মদ্যপানে মত্ত লোকদিগের উপাসনা করিয়া থাকে ১২৮ ক্লেশনিবৃত্তির জন্য পর্যালোচনাপর্যন্ত করে নাই, তথাপি কতকগুলি লােকের সেই ক্লেশ অপিনা হইতেই নিবৃত্তি পায় ; আবার অন্যান্য লোকেরা সুখের কোন শায় করে নাই, অথচ তাহাদের আপন আপন সুখ আপনা হইতেই উপস্থিত হইয়া থাকে।১২ কর্মসম্বন্ধেও ফলের মহাবৈষম্য দেখা যায়, অনেকে শিবিকা বহন করে আবার অনেকে সেই শিবিকায় আরােহণ করিয়া যায় ॥১৩ • ·পণ অষ্টাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৭৯ সর্বেষমৃদ্ধিকামনামন্তে রক্ষপুরঃসরঃ। মনুয়াশ্চ শতন্ত্রীকাঃ শতশাে বিবিধঃ স্ত্রিয়ঃ ॥১৩১ দ্বারামে ভূতেষু গচ্ছন্ত্যেকৈকশো রাঃ। ইমষ্যৎ পদং পশ্য মাত্র মোহং করিষ্যতি ॥১৩২ ত্যজ ধর্মমধৰ্মঞ্চ উভে সত্যানুতে ত্যজ। উভে সত্যানৃতে ত্যক্ত। যেন ত্যজসি তং ত্যজ ॥১৩৩৷ এততে পরমং গুহামাখ্যাতমৃষিসত্তম!। যেন দেবাঃ পরিত্যজ্য মর্তলোকং দিবংগতা |১৩|| নারদস্য বচঃ ত্ব। শুকঃ পরমবুদ্ধিমান। সঞ্চিত্য মনসা ধীরে। নিশ্চয়ং নাধ্যগচ্ছত ॥১৩৫ | ভারতকৌমুদী সর্বেষমিতি। ঋদ্ধিকামানাং সম্পদভিলাষিণা। ৰবিধাঃ কাশ্চিৎ কুমাৰ্য: কাশ্চিৎ সধবা কাশ্চিহ্ন বিধবাঃ ॥১৩১৷ বন্দ্বেতি। হে শুক! নরা একৈক ৰৈ সুখদুঃখাদিযুগলৈ আরামে বিহারে যে তে ভূতেষু প্রাণিষু মধ্যে গচ্ছতি বিচরন্তি, ইদং এক্ষ তু অষ্যৎ পদং তদভিং ন্তু পশু; অত্র ব্রহ্মণি মোহ বৈচিত্যং মা করিষ্যসি॥১৩২। ত্যজেতি। প্রাগব্যাখ্যামিদ। প্রকরণভেরায় পৌনরুক্ত্যম্ ॥১৩৩ এতদিতি। এতস্মর্ত্যলোকবৈচিত্র্য। তেন মর্ত্যলােকবৈচিত্রেণ ॥১৩৪। নারস্থেতি। নিশ্চয়ং কর্যনির্ণয়ং নাব্যগত না পাপোৎ ১৩৫ সকল লােকেই সম্পৎকামী হইয়া থাকে, তাহাদের মধ্যে অনেক রথপ্রভৃতি কামনা করে, কতকগুলি পুরুষের একশত করিয়া স্ত্রী থাকে, আবার শত শত স্ত্রী- লোক নানাবিধ হয় ॥১৩১ শুক। মানুষেরা এক একজন সুখদুঃখাদিদ্বন্দ্বযুক্ত প্রাপিগণের মধ্যে বিচরণ করিতেছে। কিন্তু এই ব্ৰহ্ম অন্যবস্তু জানিবে ; ইহার বিষয়ে তুমি কখনও মুগ্ধ হইও না।১৩২ ধর্ম ও অধর্ম ত্যাগ কর এবং সত্য ও মিথ্যা ছাড়; সত্য ও মিথ্যা ছাড়িয়া যাহারা ঐসকল ছাড়িবে সেই দেহও ছাড় ॥১৩৩৷৷ ঋষিশ্রেষ্ঠ। এই আমি তােমার নিকট অতি নিগুঢ় মর্ত্যলােকের বৈচিত্র্য বলিলাম; যে বৈচিত্র্যবশত দেবতারা মর্ত্যলোক পরিত্যাগ করিয়া স্বর্গে যাইয়া বাস করিতেছেন॥১৩৪ ·৩৪৮ হরতে পুত্ৰদারৈমহান্ ক্লেশো বিদ্যায়ে মহান শ্রমঃ। কিন্তু স্যাচ্ছাশ্বতং স্থানমন্সক্লেশং মহোদয় ॥১৩৬|| ততাে মুহূর্তং সঞ্চিত নিশ্চিতাং গতিমাত্মনঃ। পরাবরজে ধর্মস্য পরীং নৈঃশ্রেয়সীং গতিম্ ॥১৩৭ কথং ত্বহমসংশ্লিষ্টো গচ্ছেনং গতিমুতমা। নাবর্তেয়ং যথা ভূয়ো যোনিসঙ্করসাগরে ॥১৩৮৷৷ পরং ভাং হি কাঙামি যত্ৰ নাৰ্ততে পুনঃ। সর্বসঙ্গান পরিত্যজ্য নিশ্চিতে মনসা গতি ১৩৯৷৷ তত্র যাস্যামি যত্ৰাত্মা শমং মেহধিগমিষতি। অক্ষয়শ্চাব্যয়শ্চৈব যত্র স্থাস্যামি শাশ্বতঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী চিন্তাপ্রকারমেবাহ পুত্ৰেতি। পুৱারৈঃ সহবাসে। বিদ্যায় আমায়ে অভ্যাসে। শাশ্বত নিত্যম, স্থানং ব্ৰহ্মপদম, মহান্ উদয় উন্নতি তৎ ॥১৩৬ তত ইতি। ধর্ম পরবরক্ত উৎকর্ষপকৰবিৎ শুক, নৈঃশ্রেয়সীং মুক্তিসম্বন্ধিনীং পরামুক্ত মা, গতিমবামচিন্তয়দিতি শেষ ॥১৩৭ চিন্তাপ্রকারমাহ শ্লোকজাতেন কথমিতি। অসংশ্লিষ্ট সংসারে অসংষ্ট। যৌনসঙ্করে। নানাযোনিসংসর্গ: সাগর ইব তস্মিন্ ॥১৩৮|| পমিতি। ভাৰমাত্মান, যত গৱেতি শেষঃ ১৩৯ অত্যন্ত বুদ্ধিমাও ধৈৰ্যশালী শুক, নারদের বাক্য শুনিয়া মনে মনে চিন্তা করিয়া, কর্তব্যনিশ্চয় করিতে পারিলেন না ॥১৩৫। (তিনি ভাবিলেন-) পুত্ৰকলপ্রভৃতির সহিত একত্র বাস করিলে গুরুতর কষ্ট হয় এবং বিদ্যাভ্যাসে অত্যন্ত পরিশ্রম হইয়া থাকে, অথচ কি করিয়া মামার অল্পশে ও মহোতিযুক্ত সেই নিত্য ব্ৰহ্মপদ হইবে ॥১৩৬ তাহার পর ধর্মের উৎকর্ষ ও অপকাভিজ্ঞ শুকদেব, মুহূর্তকাল নিজের নিশ্চিত গতিবিষয়ের চিন্তা করিয়া, মুক্তিরূপ উত্তম অবস্থায় চিন্তা করিলেন-১৩ আমি কি প্রকারে সংসারে সংশ্লিষ্ট হইয়া উত্তমগতি লাভ করি এবং কি ভাবে পুনরায় সমুজতুল্য নানাযোনিসংসর্গে আবার ফিরিয়া না আসি ॥১৩৮ মানুষ সমস্ত সংসর্গ পরিত্যাগ করিয়া, যেখানে যাইয়া আর ফিরিয়া আসে না, আমি সেই পরমাত্মাকে কামনা করি। শুকদেব মনে মনে এইরূপ গতি বির করিলেন।১৩৯ ·পৰণি অষ্টাদশাধিকত্রিশততমমধ্যায়। ৩৪ ন তু যােগতে শকা প্রাপ্তং সা পরম গতিঃ। জবন্ধে হি বুদ্ধস্য কর্মভির্নোপসদ্যতে ॥১৪১ll তদূযোগং সমস্যায় ত্যক্ত। গৃহকলেবর। বায়ুভূতং প্রবেক্ষ্যামি তেজোয়াশিং দিবাকরম্ ॥১৪|| ন হেষ ক্ষয়তাং যাতি সেমিঃ সুরগণ্যৈথা। কম্পিতঃ পততে ভূমিং পুনশ্চৈবাধিরোহতি ॥১৪৩ ভারতকৌমুদী তত্র ইতি। শমং শান্তি। অব্যয়ে নিশ্চল, শাখতঃ সনাতনঃ ॥১৪•| নেতি। যোগ খাতে বিনা। বুদ্ধ নিনো মম প্রাজনৈঃ কভি, অবঙ্কো নিকৃষ্ট দেহধারণ ॥১৪১ তাদিতি। গৃহমিব কলেবরং গৃহকলেবরম্ ॥১৪২। নেতি। হি যাৎ, এষ দিবাকর, মুরগণৈঃ পীয়মান সােমশ্চন্দ্রো যা ক্ষয়তা কৃষ্ণপক্ষে ক্ষয়ং যাতি, তথা ক্ষমতাং ন যাতি; অপি চ কম্পিতশ্চলিত সন, ভূমিমন্তাচলং পততে গচ্ছতি পুনশ্চৈব উদয়াচলমবিরোংতি ॥১৪৩ ভারতভাবদীপ ১২৯-৩১১৷ অববন্ধ: নীচে। দেহবন্ধ ॥১৩২। দিবাকামিত্যকমণ্ডলাব্বী ভগণৰাচ্য সংসারবীজঅর্জনকা সৰ্ব্বেষা প্রাণিনাং বুজেঃ প্রবর্তকে। গায়ত্রীপ্রতিপাদ্যে গ্রহেন অর্চিরাদি- মার্গণধভূতো মণ্ডল।ভিমাঝাদিত। কুত এতৎ? কাৰ্যব্রহ্মলােকং প্রতি গমনাদর্শনাৎ। “শুকন্তু মারুতদুর্ধং গতি কৃত্বাশুক্ষিগা। দর্শয়িত্ব। প্রভাব স্ব ব্ৰহ্মভূতোইবদেতি বাক্য- শেষে শুদ্ধব্ৰহ্মদর্শনাচ্চ। সূর্যমণ্ডলপর্যন্তং গমনং তু অস্ত যােগপ্রভাবদর্শনমামিতি স্বত্রৈব স্পষ্টমন্তি ॥১৩৩ অকৃত্তিমার্গ নিতি-নীতি। সোম্য: ধূমাদিমার্গেন সোমলােক গত ॥১৩৪৷ তল্লোকাধিপতেবৃদ্ধাসত্ত্বা গতা অপি তাশা এব ভবন্তীত্যাহ-ক্ষীয়তে হাতি ১৩ ১৩৬৷ অত্র বৎমতি লিঙ্গ মাত্র মার্গপৰ্বত আদিত্যে। গৃহতে। “সূৰ্য্যারেণ তে (আবার ভাবিলেন) আমি সেইখানে যাইব, যেখানে গেলে পর আমার আত্মা শান্তিলাভ করিবে এবং আমি যেখানে যাইয়া অক্ষয়, অচল ও সনাতন হইয়া থাকিব ॥১৪ যােগব্যতীত সে উতমগতি লাভ করিতে পারা যায় না এবং জ্ঞানীর প্রাক্তন কর্মানুসারে দেহধারণ যুক্তিযুক্ত হয় না ॥১৪১ অতএব আমি যোগাবলম্বনপূর্বক গৃহের ন্যায় দেহত্যাগ করিয়া, বায়ুস্বরূপ হইয়া, তেলোরাশিরূপ সূৰ্য্যমণ্ডলে প্রবেশ করিব ॥১৪২ ৪৩৬ ·৩২ মহাভারতে শান্তি- কীয়তে হি সদা সোমঃ পুনশ্চৈবভিপূৰ্যতে। নেচ্ছাম্যেবং বিদিদ্বৈতে সিন্ধী পুনঃ পুনঃ ॥১৪৪৷ রবিস্তু সংতাপয়তে লোক রশ্মিভিরুনৈঃ। সর্বতন্তেজ অদিতে নিত্যময়মণ্ডলঃ ॥১৪৫। অতাে মে রোচতে গম্ভমাদিত্যং দীপ্ততেজস। অত্র বৎস্যামি দুর্জর্ষে। নিঃশঙ্কেনান্তরাত্মনা ॥১৪৬|| সূৰ্য্যস্ত সদনে চাহং নিক্ষিপপ্যদং কলেবর। ঋষিভিঃ সহ যাস্যামি সৌরং তেজোহতিদুঃসহম :১৪৭৷৷ অপৃচ্ছামি নগা নাগান গিরিমুকং দিশে দিব। দেবদানবগন্ধৰ্বান্ পিশাচেরগরাক্ষসান।৪৮। ভারতকৌমুদী ক্ষীয়ত ইতি। সদা কৃষ্ণপক্ষে এবং বিদিত্বাহং পুনঃপুনরেতে হ্রাসবৃন্ধী নেচ্ছামি ॥১৪৪৷৷ রবিরিতি। উনৈ: এখরৈঃ। আদতে সমগ, দদাতি ॥১৪৫। অত তি। অত উক্তাৎ কাৰণাৎ। অত্র বিমণ্ডলে ১৪৬ সূৰ্যিেত। দেং সৌরং ভর্গে। না, তেজঃ ॥১৪ • আচ্ছামীতি। আপৃচ্ছামি গময়নুমতি প্রার্থয়ামি, নগান বৃক্ষা, নাগা গান্ ॥১৪৮৷ কারণ, দেবগণকর্তৃক পীয়মান হইয়া চন্দ্র যেমন কৃষ্ণপক্ষে ক্ষয়প্রাপ্ত হন, এই সূৰ্য্য তেমন কোন সময়েই ক্ষয়প্রাপ্ত হন না; কিন্তু ইনি আকাশে চলিতে থাকিয়া অস্তাচলে গমন করেন, আবার উদয়াচনে আরোহণ করিয়া থাকেন ॥১৪৩ চন্দ্র কৃষ্ণপক্ষে ক্ষয় পান আবার শুক্লপক্ষে পূর্ণ হন, এইরূপ জানিয়া আমি বার বার হ্রাস ও বুদ্ধি পাইতে ইচ্ছা করি না ॥১৪৪ কিন্তু বুৰ্য প্রখর কিরণদ্বারা জগৎ সন্তপ্ত করেন এবং সর্বদা অক্ষয়মণ্ডল থাকিয়া সর্বত্র তেজ বিতরণ করেন ॥১৪৫ অতএব উজ্জলতেজা সুৰ্য্যমণ্ডলেই আমার যাইতে ইচ্ছা করে, এই সুর্যমণ্ডলেই অনি দুগ্ধ হইয়া নিঃশঙ্কচিত্তে বাস করিব ॥১৪৬ আমি সূর্যের ভবনে এই দেহ রাখিয়া, পাষগণের সহিত মিলিত হইয়া অতি দুঃসই সূৰ্যতেজের ভিতরে প্রবেশ করিব ॥১৪৭ আমি সে স্থানে যাইবার জন্য বৃক্ষ, হস্তী, পর্বত, পৃথিবী, দিক; আকাশ, দেব, দানব, গন্ধর্ব, পিশাচ, সর্প ও রাক্ষসদিগের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করিতেছি।১৪৮ (১৪) ততা মেয়োতে•••ব। , * *** *** ** **, ;

·পৰণি ৩০-৩ অষ্টাদশাধিকশিততমমাহধ্যায়। লোকেধু সৰ্ব্বভূতানি প্রবেক্ষ্যামি ন সংশয়। পশ্যন্তু যোগবীৰ্য্যং মে সৰ্বে দেবাঃ সহর্ষিভিঃ ॥১৪ | অথামুজ্ঞাস্য তষিং নারদং লােকবিশ্রুত। তস্মাদনুজ্ঞা সংপ্রাপ্য জগাম পিতরং প্রতি ॥১৩|| সেহভিবাদ্য মহাত্মানং কৃষ্ণদ্বৈপায়নং মুনিম। শুকঃ প্রদক্ষিণং কৃত্বা কৃষ্ণমপৃষ্টবানি।১৫১|| ত্ব। দ্বিচনং শুকস্য প্রীতে। মহাত্মা পুনরাহ চৈন। ভো ভোঃ পুত্র। স্থীয়তাং তাবদছা যাবক্ষুঃ প্রণয়ামি হৃদর্থে ॥১৫২ নিরপেক্ষঃ শুকো ভূত্ব নিঃস্নেহো মুক্তসংশয়ঃ । মোমেবানুসঞ্চিন্ত্য গমনায় মনাে দধে ॥:৫৩ ভারতকৌমুদী লোকেবিতি। প্রবক্ষ্যামি তস্মিন্ সোরে তেজসি প্রবিষ্ট সন্ ॥১৪৯H অথেতি। অজ্ঞ গমণায়ানুজ্ঞা কায়িত্ব।১৫ | স ইতি। কৃষ্ণ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, আপৃষ্টবান্ গময়ানুমতি প্রার্থিত।১৫১ বেতি। ঋষিদ্বৈপায়ন। ত্বমেণ অর্থে বস্তু তস্মিন, ত্বরীত্যর্থঃ ॥১৫২। ভারতবদীপঃ বিরজা প্রয।” তস্য দ্বারা শ্রবণাৎ ৩৭ সোম আদিত্যান্তর্যামি। “য আদিত্যে হিমাদিত্যদন্তরে। যাদিতো বেদেত্য! দিতেতোহৎ ॥৩৮ - ৫৪৷৷ ইতি শান্তিপণ শোধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥৩১৮|| আমি সেই সূৰ্যতেজে প্রবেশ করিয়া ত্রিভুবনের সমস্ততে প্রবেশ করিব, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। ঋষিগণের সহিত সমস্ত দেবতা আমার যোগের প্রভাব দর্শন করুন ॥১৪৯ তাহার পর শুকদেব ত্রিভুবনবিখ্যাত সেই দেবর্ষি নারদর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করিয়া এবং তঁাহা হইতে অনুমতি পাইয়া, পিতা বেদব্যাসের নিকট গমন করিলেন ॥১৫ • ? পরে শুকদেব মহাত্মা কৃষ্ণদ্বৈপায়নকে অভিবাদন ও প্রদক্ষিণ করিয়া, তাহার নিকটেও গমনের অনুমতি প্রার্থনা করিলেন ১৫১ মহাত্ম বেদব্যাস শুকের সেই বাক্য শুনিয়া সন্তুষ্ট হইয়া পুনরায় তঁহাকে বলিলেন-‘পুত্র। তুমি আজ এখানে থাক, তোমাকে দেখিয়া আমি আমার চক্ষুকে সই করি’ ॥১৫২ ·৩৪৪ মহাভারতে শক্তি- পিতরং স পত্যিজ্য জগাম মুনিগতম। কৈলাসপৃষ্ঠং বিপুলং সিদ্ধসঙ্নিষেৰিতম ॥১৫৪|| ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মােধৰ্মে শুকভিপতনে অষ্টাদশাধিক।শততমােহধ্যায়ঃ ||•|| - উনবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। গিরিশৃঙ্গং সমারুহ সুতো বাসস্য ভারত।। সমে দেশে বিবিক্তে স নিঃশলাক উপাবিশৎ || ভারতকৌমুদী নিরিতি। নিরপেক্ষ পিতুরাদেপেক্ষায়, তিনি নিয়ে, মুক্তিলাভে মুক্ত- সং5 ॥১৫৩ পিতরমিতি। পিতরঃ দ্বৈপায়ন, স ৩ ১৫৪৷৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-রগচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারত- টাকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে অষ্টাদশাধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ গিরীতি। হে ভারত! ব্যাস সুতঃ, স শুক, গিরিশৃঙ্গং কৈলাসশিখরং সমা, বিবিত্তে পবিত্রে, নিঃশলাকে নির্জনে, সমে সমতলে চ দেশে উপাবিপৎ ॥১॥ কিন্তু শুক পিতার আদেশের অপেক্ষা না রাখিয়া, তঁাহার প্রতি স্নেহশূন্য হইয়া মুক্তিলাভের সংশয় পরিত্যাগ করিয়া মুক্তির বিষয়ই চিন্তা করিতে থাকিয়া, চলিয়া যাইবারই ইচ্ছা করিলেন ॥১৫৩ মে মুনিশ্রেষ্ঠ শুক, পিতাকে পরিত্যাগ করিয়া, সিদ্ধসঙ্কসেবিত বিশাল কৈলাসপৰ্বতের উপরে গমন করিলেন’ ॥১৫৪ ভী বলিলেন-‘ভরতনন্দন। বেদব্যাসের পুত্র শুকদেব, কৈলাসপতের শৃঙ্গে আরোহণ করিয়া, পবিত্র, নির্জন ও সমতলভূমিতে উপবেশন করিলেন। (১৫২) অর্থ- (১৫৪) পিতরং সপরিত্যজ্য•••ব। •••এবিংশবিকশিততমােহধ্যায় বা বদ্ধ, ••এফোনচারিধিবিশতত- যােং•••নি।

·পৰণ
উনবিংশত্যধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়।
৩৪৮৫
ধারয়ামাস চাত্মানং যথশাস্ত্রং যথাবিথি।
পাদপ্রভৃতিগাত্রে কমেণ ক্রমযোগবিৎ ॥২॥
ততঃ স প্রায়ুখো বিদ্বানাদিত্যে নাচিরোদিতে।
পাণিপাদং সমাদায় বিনীতদুপবিশৎ ||৷
ন তত্র পক্ষিসঙ্ঘাতো ন শব্দে। নাতিদর্শন।
যত্র বৈয়াসকিধীমান যোক্ত সমুপচক্রমে ॥5!
স দদর্শ তদাত্মানং সর্বসঙ্গবিনিঃস্থত।
প্ৰজহাস ততাে হাসং শুকঃ সংক্ষ্যে তৎপর।৫৷
স পুনর্যোগমস্থায় মোক্ষমাগোপলব্ধয়ে।
মহাযোগেশ্বরো ভূত্বা সোহত্যক্ৰামদ্বিায়স ॥ ||
ভারতকৌমুদী
ধারয়েতি। ক্রমযোগবিং যমনিমাদিরূপযেগাঙ্গপোর্বাপৰ্যাভিজ্ঞ শুক, ক্রমে যথা-
যথাবিপি চ পদপ্রভৃতিগাত্রে আত্মানং মনো ধারয়ামাস। ২।
তত ইতি। নাচিরোদিতে অধিকপূর্বদিতে সতি। এতেন তত্র প্রখরসূৰ্যকিরণপাত
ইতি সুচিত। পাণিপালং সমাদায় পদ্মাসনেন স্থিত্ব ত চ পাণিযুগলং বিহুত্যের্থ, বিনী-
তবৎ উপাধ্যায় শিকে শিষবৎ ॥
নেতি। অতিদর্শন অতিসুন পর'বীক্ষণ। যোক্ত যোগ কম্ ৪৷৷
স ইতি। আত্মানং ব্ৰহ্ম, সত্যের সঙ্গেভ্যো বিনিঃসৃতং মুক্ত। হাসং প্রজহাস চকার,
আনন্দময়দর্শনাদানন্দেনেতি ভাবঃ ॥৫॥
স ইতি। মহাযোগেশ্বরো মহাযোগেন গগগামী, বিহায়সাকাশ ।
যমনিয়মাদি যোগাসমূহের পৌৰ্বাপৰ্যাভিজ্ঞ শুকদেব, যােগশাস্ত্রের বিধি
তানুসারে ক্রমশঃ চরণ প্রভৃতি অঙ্গে মন ধারণ করিলেন ॥২॥
তাহার পর সূর্য গগনমণ্ডলের অনেক অংশে উখিত হইলে, জ্ঞাণী শুকদেব
পূবমুখ হইয়া, পদ্মাসনের উপরে হস্তযুগল বিন্যস্ত করিয়া, অধ্যাপকের নিকটে
শিষ্যের ন্যায় উপবেশন করিলেন ॥৩
জ্ঞানী শুকদেব যে স্থানে বসিবার উপক্রম করিলেন; সে স্থানে পক্ষিসমূহ
ছিল না, বা কোন শব্দ কিংবা কোন অতিসৌন্দৰ্যদর্শনও হইতেছিল না ॥৪॥
তখন শুকদেব সমস্ত সংসর্গবিবর্জিত পরমাত্মাকে দর্শন করিলেন এবং তিনি
সেই পরব্রহ্ম দর্শন করিয়া আনন্দে হাস্য করিলেন ॥৫॥
শুকদেব মোক্ষপথ লাভ করিবার জন্য পুনরায় যোগাবলম্বন করিয়া, যৌগিক
উপায়ে আকাশগামী হইয়া, আকাশ অতিক্রম করিলেন ॥৬॥

·3r মহাভারতে ততঃ প্রদক্ষিণং কৃত্ব দেবর্ষি নারদততঃ। নিবেদয়ামাস চ তং স্বং যেগং পরমংয়ে ॥ শুক উবচ। দৃষ্টে মার্গঃ প্রবতোহস্মি স্বস্তি তেই তপোধন।। ত্বৎপ্রসাদগমিষামি গতিমিষ্টাং মহাদ্যুতে। ৮। ভীম উবাচ। নারদেনাভ্যনুজ্ঞাতঃ ওকে বৈপায়নাত্মজ। অভিবাস্থ্য পুনর্যোগমায়াকাশমবিশৎ || কৈলাসপৃষ্ঠাদুৎপত্য স পপাত দিবং তদা। অন্তরীক্ষার মান বায়ুভূতঃ সুনিশ্চিত। তমুদ্যং দ্বিজশ্রেষ্ঠং বৈনতেয়সমদ্যুতি। দণ্ডঃ সৰ্ব্বভূতানি মনােমারুতরংস ॥১১|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। অং স্বকী, যােগ যোগাভাসবৃত্তান্ত । দৃষ্ট ইতি। মাগো মুক্তে পন্থা, প্রবৃত্তোহস্মি যোগাভ্যাসে॥৮॥ নারদেনেতি। যোগং যোগেন গগনগমন। আস্থা অবলম্ব ॥ কৈলাসেতি। দিবমাকাশ। অন্তরীক্ষচরঃ ভবদিতি শেষঃ ॥১॥ তমিতি। সৈনতেয়সমতিং গুরুতুলতেজসম্ ॥১১৷ তাহার পর দেবর্ষি নদের অাশ্রমে উপস্থিত হইয়া তাহাকে প্রদক্ষিণ করিয়া তঁাহার নিকটে নিজের যােগের বৃত্তান্ত জানাইলেন।৭ শুকদেব বলিলেন-‘মহাজো তপােধন। আপনার মঙ্গল হউক, আমি মুক্তির পথ দেখিয়াছি এবং যোগাভ্যাসে প্রবৃত্ত হইয়াছি। সুতরাং আপনার অনুগ্রহে অামি অভীষ্ট গতিলাভ করিতে পারি । ভীম বলিলেন-'নারদ অনুমতি করিলে দ্বৈপায়নপুত্র শুক, নারদকে অভিবাদন করিয়া পুনরায় যোগাবলম্বনপূর্বক আকাশে উঠিলেন। তখন তিনি কৈলাসপৰতর উপর হইতে লাফ দিয়া.আকাশে উঠিলেন এবং মুক্তিবিষয়ে নিশ্চয়কারী ও সুন্দমূৰ্ত্তি ঋক বায়ুর ন্যায় হইয়া, আকাশে বিচরণ করিতে লাগিলেন ॥১ তৎকালে সকলপ্রাণী, গরুড়ের ন্যায় দীপ্তিশালী এবং মন ও বায়ু গায় বেগবান ব্ৰহ্মণশ্রেষ্ঠ সেই শুকদেবকে উদয়মান অস্থায় দর্শন করিল।১১ •• • ·পৰণি উনবিংশত্যধিকত্রিশততশােহধ্যায়। ৩; ব্যবসায়েন লােকাস্ত্রেী সর্বান সোহথ বিচিন্তয়। অস্থিতো মানং পাকাকসমপ্রভঃ ॥১ । তমেকমনসং যামব্যগ্রমকুতোভয়। ও সর্বভূতানি বাণি চরাণি চ ॥১৩|| যথাশক্তি যথান্যায়ং পূজাং বৈ চকিরে তদা পুষ্পবশ্চৈ দিব্যৈস্তম চক্রুদ্দিৰৌকসঃ ॥১৪|| তং দৃষ্ট। বিস্মিতাঃ সর্বে গন্ধর্বারসাং গণা। ঋষয়শ্চৈব সংসিদ্ধাঃ পরং বিস্ময়মগতাঃ ॥১৫! অন্তরীক্ষগতঃ কোহয়ং তপস৷ সিদ্ধিমাগতঃ। অধঃকায়াের্জবক্তশ্চ নেত্রঃ সমভিরজ্যতে |১৫|| ভারতকৌমুদী ব্যবেতি। আণ পাকাকরাখিয়ো সম প্ৰভা বঙ্গ সঃ, সক, ব্যবসায়েন যোগ- প্রভাবকাশােদ্যমে, সৰ্বান জীন লোকা, বিচিন্তয় চিরিতুমিচ্ছ, দীর্ঘমধ্বানং গগন- মার্গ, জস্থিত অতিঃ ॥১২৷ তমিতি। এমনসং ব্ৰহ্মণ্যকাগ্রচিত্তম, কাব্যগ্রন্থ অবিল ॥১৩ যথেতি। অবচক্ৰ নিচিক্ষিপু, দিবোকসো দেবা:১৪ তমিতি। বিস্মিতা অলৌকিকতেজোদশনাৎ ॥১৫ অন্তরীক্ষেতি। অধঃকায়ে য স চাসো, উর্কে বক্ত: ষ স চেতি সঃ, নেত্রনেত্র: তেলেতি ॥১ ভারতভাদীপ গিরিমিতি। নিঃশলাকে নিণে।১-১৷ ব্যবসায়েন সর্বাত্মনিশ্চয়ন।১২-১৪ তাহার পর অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় তেজস্বী শুকদেব, যোগপ্রভাবপ্রকাশের উদ্যমে সমস্ত বিভুবন বিচরণ করিবার ইচ্ছায় দীর্ঘ আকাশপথ অবলম্বন করিলেন ৷১২৷ তিনি পরব্রহ্মে একাগ্রচিত্ত হইয়া, অনাকুলভাবে ও অকুতােভয়ে আকাশমার্গে গমন করিতেছিলেন, সেই অবস্থায় স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত প্রাণী তাঁহাকে দর্শন করিতে লাগিল ১৩ তৎকালে দেবতারা শক্তি অনুসারে যথানিয়মে তাঁহার পূজা করিতে লাগিলেন এবং তাঁহার উপরে বগীয় পুবৰণ করিতে থাকিলেন ॥১৪ তাহাকে দেখিয়া সমস্ত গাব ও জলরা বিস্মিত হইল এবং সিদ্ধ ঋষিগণও অত্যন্ত বিপন্ন হইলেন ॥১৫ ·৩৪৮৮ মহাভারতে ততঃ পরমধর্মাত্মা বিষু লোকে বিশ্রুতঃ। ভাস্করং সমুদীক্ষন স প্রায়ুখে বাগমতোহগমৎ। শব্দেনাকাশমখিলং পূরয়মিব সর্বশঃ |১৭|| তমাপতন্তং সহসা দৃষ্ট। সর্বরোগণ। সন্ত্ৰান্তমনসো রাজমাস পর বিস্মিতাঃ ১৮৷ পঞ্চচূড়াপ্রভৃতয়ো ভূশমুৎফুল্ললোচনাঃ। দৈবতং কতমদ্ধ্যেতত্তেমাং গতিস্থিত। সুনিশ্চিতসিহায়াতি বিমুক্তসিব নিস্পৃহ ॥১৯|| ততঃ সমভিচক্রাম মলয়ং নাম পর্বত। উর্বশী পূর্বচিতিশ্চ সং নিত্যমুপসেবতে ॥২॥ ভারতকোমুদী তত ইতি। বাগবতন্তফাত। শব্দের গতিশব্দে। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৭। তমিতি। সন্ত্রস্তমনসঃ অস্থিরচিত্তাঃ ॥১৮ পঞ্চেতি। পঞ্চচুড়ড়তি কাশিং বেশ্যামা নম, কমং দৈবত, কাপি দেবতা, বিমুক্ত মোক্ষং প্রাপ্তমিব, নিস্পৃহ, অম্মা প্রতি দৃষ্টিপাতাকরৎ। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥১৯। তত ইতি। সমভিচাম সমভিজগাস পূর্বচিত্তির্নাম কাচিৎ স্বৰ্বেশ্যা ২ •|| তপঃসিদ্ধ এই কোন্ ব্যক্তি আকাশে গমন করিতেছেন, ইহার দেহের নীচের ভাগ নিম্নদিকে ও মুখমণ্ডল উপরের দিকে রহিয়াছে এবং নয়নের তেজে ইনি রক্তবর্ণ হইয়া গিয়াছেন ॥১৬ তদনন্তর পরমধর্মায়। ও ত্রিভুবনবিখ্যাত শুকদেব, পূর্বমুখ ও বাগ যত হইয়া সুর্যের দিকে দৃষ্টিপাত করিয়া, গমনের শব্দে সকলদিকের সমস্ত আকাশই যেন পূর্ণ করিতে থাকিয়া, গমন করিতে থাকিলেন ॥১৭ রাজা। তিনি সহসা আসিতেছেন দেখিয়া, সমস্ত অপ্সরাই ব্যস্তচিত্ত ও অত্যন্ত বিস্মিত হইল ॥১৮ তখন পঞ্চচুড়াপ্রভৃতি অপ্সরারা অত্যন্ত উৎফুল্লনয়ন হইয়া, এইরূপ আলোচনা করিতে লাগিল যে, ইনি নিশ্চয়ই কোন দেবত। হইবেন। যেহেতু ইনি উত্তম গতি অবলম্বন করিয়া, মুক্ত পুরুষের ন্যায় নিষ্পত হইয়া এইদিকে আসিতেছেন ॥১৯। তাহার পর, উর্বশী ও পূচিত্তি সর্বদা যে পর্বতে অবস্থান করে, শুকদেব সেই মলয়পর্বতের দিকে গমন করিতে লাগিলেন |২৩|| ·পণি উনবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৯ ত ব্ৰহ্মর্ষিপুত্র বিস্ময়ং যতুঃ পর। অহে বুদ্ধিসমাধান বেপাভ্যাসরতে বিজে ॥২১। অচিরেণৈব কালেন নভশ্চরতি চবৎ। পিতৃওষয়া বুদ্ধিং সংবাণ্ডোয়মমুতমা ২২৷ পিতৃভক্তো দৃঢ়তপঃ পিতু সুদয়িতঃ সুতঃ। অনন্যমনসা তেন কথং পিত্র। বিসজ্জিতঃ ॥২৩ উর্বশ্যা বচনং ত্ব। শুকঃ পরমধর্মবিৎ। উদৈত দিশঃ সর্ব। বচনে গতমানসঃ ॥২৪৷৷ সোহরীক্ষং মহীঞ্চৈব সশৈলবনকাননা। বিলোকয়ামাস তদা সরাসি সতিস্তথা ॥২৫|| ভারতকৌমুদী তচেতি। তস্য শুক সম্বন্ধে। ষষতু উর্বশীপূর্বচিতী। তয়োক্তিবদতি অহে। ইতি। বুজে সমাধানমেকাগ্রতা ॥২১৷ অচিয়েণেতি। নভো গগন, চরতি অতিক্ৰামতি ॥২২| পিরিতি। দয়িতঃ অতীব প্রিয়। নবিষ্যতে অস্বস্মিন্ পুবভিন্ন পদার্থে মনে তেন ২৩ উবা ইতি। বচনে উৰ্বশীবাক্যে গতমানস স কোং ব্রবীতীতি তুং সৰ্ব দিশ উতে ২৪ স ইতি। শৈলৈ পতৈঃ বনৈরণ্যৈ: কাননৈকতানৈশ্চ সহেতি তা ২৫ তৎকালে উশ ও পূর্বচিত্তি সেই শুকদেবের বিষয়ে অত্যন্ত বিষয়াপন্ন হইল এবং তাহারা বলিতে লাগিল-এই ৰেদাভ্যাসব্যাপৃত ব্রাহ্মণের কি অদ্ভুত বুদ্ধির একাগ্রতা ২ ইনি অচিরকালমধ্যেই চন্দ্রের ন্যায় আকাশ অতিক্রম করিবেন; ইনি পিতার পরিচর্যা করায় অত্যুত্তম জ্ঞানলাভ করিয়াছেন ২২৷৷ ইনি পিতার ভক্ত, দৃঢ়তপা এবং পিতার অত্যন্ত প্রিয়পুত্র। সুতরাং ইহার প্রতি একাগ্রচিত্ত সেই পিতা, কি করিয়া ইহাকে বিদায় দিলেন ২৩ পরমধর্ম শুকদেব উর্বশীর বাক্য শুনিয়া, সেই বাক্যের দিকে মন অর্পণ করিয়া, সকল দিকে দৃষ্টিপাত করিতে লাগিলেন ॥২৪। তখন শুকদেব আকাশ, পর্বত, বন ও উপবনযুক্ত পৃথিবী, জলাশয় ও নদী সকল দর্শন করিলেন |২৫|| •• ·৩১৯০ মহাভারতে ততে দ্বৈপায়নসুতং বহুমানাৎ সমস্ততঃ। কৃতাঞ্জলিপুটাঃ সৰা নিরীক্ষতে স্ম দেবতাঃ ॥২৬ অব্রবীতান্তদা বাক্যং শুকঃ পরমধর্মবিৎ। পিতা যদ্যনুগন্মোং ক্রোশমানঃ শুকেতি বৈ ||২৭৷ ততঃ প্রতিবচো দেয়ং সর্বৈরে সমাহিতৈঃ। এতন্মে স্নেহতঃ সর্বে বচনং কম ॥২৮ (যুগ্মক) শুকস্য বচনং শ্রুত্ব দিশঃ সর্বাঃ সকানন। সমুদ্ৰাঃ সরিতাঃ শৈলাঃ প্রত্যুচুং সমস্ততঃ ||২৯৷৷ যথাজ্ঞপিয়সে বিপ্র! বাঢ়িমেবং ভবিষ্যতি। ঋষোহরতাে বাক্যং প্রতিবক্ষ্যামহে বয় ॥৩০ | ইত্যেমুত্তা বচনং ব্ৰহ্মর্ষিঃ সুমহাতপাঃ। প্রতিষ্ঠত শুকঃ সিদ্ধিং হিত্বা দোষাংশ্চতুব্বিধা।৩১৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। বহুমানাৎ তপঃপ্রভাবদর্শনেত্যগৌরবাৎ ২৬৷৷ অব্রবীদিতি। তা দেবতা, ক্রোশমান আহা। ততগুদা।২৭-২৮। একতি। সকাননা বনসহিতা। শৈলাঃ পৰ্বতাঃ ॥২৯৷৷ থেতি। ঋষেৰ্বেদব্যাস, ব্যাহরতে। দাতঃ ৩৩} তাহার পর দেবতারা সকলে পরমগৌরবনিবন্ধন, কৃতাঞ্জলিপুটে সকল দিক হইতে শুকদেবের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতে লাগিলেন ॥২৬ তখন পরমধৰ্ম্মজ্ঞ শুকদেব সেই দেবগণকে এই কথা বলিলেন, হে শুক। এই ভাবে আহ্বান করিতে থাকিয়া পিতা যদি আমার নুসরণ করেন, তাহা হইলে আপনার! সকলে মনোযােগের সহিত তঁাহার কথার উত্তর দিবেন। আপনারা অামার প্রতি স্নেহবশত আমার এই বাক্য রক্ষা করিতে পারেন ।২৭-২৮। শুকের বাক্য শুনিয়া সমস্ত দিক, বন, সমুদ্র, নদী ও পৰ্বত, সকল দিক হইতে তাহার প্রত্যুত্তর করিল ২৯ ‘ৰহ্মণ। আপনি যেমন আদেশ করিতেছেন নিশ্চয়ই সেইরূপ হইবে। বেদ- ব্যাস কোন কথা বলিলে, আমরা তাহার প্রত্যুত্তর দিব ।৩০। (৩) ইতঃ পরম্••াৰি পদপিকত্ৰিশত মোল্যায়'। ভীম উবাচ। বঙ্গ বন্ধ।'•••চারিংশ- দখিজিতমোহখায়। ভীম উবাচনি।

·পণি উনবিংশতাধিকত্রিশততমোহধ্যায়। তমাে হষ্টবিধং হিবা জহো পঞ্চবিধং রজঃ। ততঃ সত্ত্বং জহো ধীমান্ তদভুতমিবভিবৎ ॥৩২) ততস্তস্মিন্ পদে নিত্যে নিগুণে লিঙ্গবর্জিতে। ব্ৰহ্মণি প্রততিষ্ঠৎ স বিধুমেহগিরিব জ্বলন্ ॥৩ ভারতকৌমুদী ইতীতি। সুমহাতপা ব্রহ্মর্ষি শুকঃ ইত্যেবং নমুক্বা চতুর্বিধা অধর্মজ্ঞানাবৈরাগ্যা- নৈশ্বরূপ দোষান্ হিৰা, সিদ্ধি মুক্তিনিষ্পত্তি তশোৎ প্রতিষ্ঠত ॥৩১৷ তা ইতি। আত্মছিন্নে শষ্ট প্রকৃতি নহদহঙ্কারপঞ্চতন্মধুে আত্মজ্ঞানং তমঃ, তস্য চ প্রকৃতাদ্যষ্টবিষয়াদষ্টবিধড়। তাদৃশশষ্টবিধ তমোহত্বা। তথাচ সংখ্যকারিক। “ভেদাসে। ২৪বি:* ত্বকৌমুদ্যাং বাচস্পতিমিশে!হপোব। পঞ্চবিং শর্শরূসগতি পথ- ‘ক্ষয়ে গগনকত্বং পঞ্চকারং রজঃ জহী। ততশ্চ ধর্মকং সমাপ জহে। ধস্যাপি স্বর্গ!নিক মুক্তিপ্রতিবন্ধকত্বমতা। তৎ সত্ত্বাদিগুণতিয়হান অদ্ভুত মৰাভবং, গুণময়প্রকৃতিজাত দেহরিণো গুণত্যাগস্থ থৈবসম্ভবত্বাদিতি ভাৰঃ ৩২|| তত ইতি। পদে অনির্বচনীয়স্থানে, লিঙ্গণজ্জিতে অনুমাপককর্তৃদিশূন্তে ৩৩ ভারতচ্ছবদীপ অধঃকায়াৎ উর্দং বক্ত: যস্য, সূৰ্য্যে দত্তদৃষ্টির স্বদেহ পোভাগং ন পতীত্যৰ্থঃ ॥১৬-৩১৷৷ ইত্যেবমিতি দোষান্ সাত্বিকক্ষে প্রতিবন্ধকান ধর্মজ্ঞানবৈরাগৈশ্বৰ্য:দানেন কিসিংসর্গ- শ্বৈৰ্যাখ্যা বা যদাহ মনুঃ-“এiণীয়ামৈহেটেনে ধারণ। ভচ কান্। প্রত্যাহারণ সংসর্গ ধ্যানেনানৈশ্বর গুণানিতি। যােগানিতি পাঠ বিতর্কবিচারানন্দংস্মিতাখ্যান অত্যন্ত মহাতপা ব্ৰহ্মর্ষি শুক, এইরূপ বাক্য বলিয়া আধৰ্ম্ম, তান, অবৈরাগ্য ও তানৈশ্বৰ্য্যরূপ চতুর্বিধ দোষ পরিত্যাগ করিয়া মুকিসিদ্ধির দিকে লক্ষ্য রাখিয়া সে স্থান হইতে প্রস্থান করিলেন ॥৩১ জ্ঞানী শুকদেব অষ্টবিধ তমােণ পরিত্যাগ করিয়া, পবিধ রজোগুণ পরিত্যাগ করিলেন; তাহার পর আবার সত্ত্বগুণও বিসর্জন করিলেন; তাহা যেন ভুত হইল। (প্রকৃতি, মহান্ অহঙ্কার ও পঞ্চতন্মাত্র এই আইটী তত্বই আত্মা হইতে ভিন্ন; সুতর; এই আটটী তত্ত্বে যে অত্মজ্ঞান, তাহার নামই তম। উক্ত অষ্টবিধ তবেই আত্মজ্ঞান হইতে পারে এবং তাহা তমােগুণজনিত বলিয়া তমােগুণকে অষ্ট- বিদ বলা হইয়াছে। শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ এই পশষয়ে রাগ উৎপাদন করে বলিয়া রজোগুণকে পঞ্চবিধ বলা হইল। সত্ত্বগু ৪র্ম ৎৈপাদন করে, সেই ধর্ম গবর স্বর্গ প্রভৃতি জন্মায় বলি, মুরি ৫তিবন্ধক হয় এই জন্যই সত্যাগের কৎও বলা হইয়াছে) ॥৩২। 20 ·১২ মারিতে উল্কাপাতে। দিশাং দাহে ভূমিকম্পথৈবচ। প্রাদুর্ভূতঃ ক্ষণে তস্মিভুতমিবাভবৎ ॥৩৪ মাঃ শাখা মুচুঃ শিখরাণি চ পর্বতা। নির্যাতশকৈ গিরিহিমবা দীৰ্যতীৰ ॥৩৫} ন ভাসে সহস্র ৩ন জাল চ পাবিক। দাশ্চ সরিতৰৈ চুকুতু সাগরস্তিথা || ববর্ষ বসন্তোয়ং রসঙ্গ সুগন্ধি চ। যে সমীরণস্টাপি দিব্যগন্ধবহঃ শুচিঃ ||৩৭|| ভারতকৌমুদী উকেতি। তৎ প্রাদুর্ভন অদ্ভুতমিবাবৎ, একদা বনাম উৎপাতানঃ সাদি- ত্যায়ঃ ||৩৪] মা ইতি। মা বৰুঃ কারঃ শাখাঃ পর্বত। কারঃ শিখরাণি জাণি মুমুচুকু; হিমবা গিরিশু নির্যাতশদৈীর্ঘতীব দীতেৰে। নির্ঘাতমাহ তিথিকে গর্গ, “বদান্তরীক্ষে বলবান মারুতো মরুতাহত, সত্যধঃ সনিতো জায়তে বাসভব:” ॥৩৫|| নেতি। চুক্ষু উলে। বকুবু ॥৩৬|| ভারতভাবণীপঃ সজ্ঞানে তৎফলানীতঃ ৩২অষ্টৰিং পুষ্ট প্রকায় তমঃ, পঞ্চবিং বিষয়ণকে এবং শাসনাময়ং সঞ্জঃ নবগুণ ৰজ ইতি পাঠ অত্যাগিমকার্পণ্যং সুখদুঃখেপসেন। ভেদঃ পরুত চৈব কাম ক্রোধথৈ চ। দর্পে প্ৰেযোংতিবাদ এতে রােজা জোশ ইতি পোকা জে। সত্বং বুদ্ধিসনে সবং সন্ত্যজ্য মপি ত্যক্তং যেন ত্যাস ত্যঙ্গেতি নারজেনোলদিবাৎ ৩৩-৩৪। তম্মিদিয়াবামিণি রক্ষণ নিতে পুনরাবৃত্তিজিতে যতো নিগুণে প্রত্যতি ॥৩৫| মহাপুরুষগোপনে কি গদভাগ্যচকা উৎপাতা ভীত্যাহ- তাহার পর শুকদেব, ধূমশু অনি । জ্বলিতে থাকিয়া, সেই অনির্বচনীয়, নিত্য, নিগুণ ও কর্তৃত্ব দিবিজিত, একমাত্র পক্ষে অবস্থান করিতে লাগিলেন ৩৩ সেই সময়ে যুগপৎ উল্কাপাত, দিগদাহ ও ভূমিকম্প হইতে লাগিল; তাহা যেন অদ্ভুত বলিয়া বোধ হইতে থাকিল।৩৪। বক্ষসকল আপন আপন শাখা বিসর্জন করিতে লাগিল, পর্বতসমূহ নিজ নিজ শৃঙ্গ নিক্ষেপ করিতে থাকিল, আর হিমালয় পর্বত যেন নির্ঘাতকে বিদীর্ণ হইয়া পড়িল ৩৫। তৎকালে পূৰ্য্য প্রকাশ পাইলেন না, অগ্নি জ্বলিলেন না এবং সমুদ্র, নদী ও সকল ক্ষুব্ধ হইয়া উঠিল ॥৩৬ ·পণ উনবিংশত্যধিকশিততমমাহধ্যায়। ৩৯৩ স শৃঙ্গে প্রথমে দিব্যে হিমবন্মেসম্ভবে। সংশ্লিষ্টে শ্বেতপীতে যে ককপ্যময়ে শুভে ॥৩৮ শতযোজনবিস্তারে তিৰ্য্যগুঞ্চ ভারত।। উদীচিং ফিশমাস্থায় রুচিরে সংর্শ হ॥৯ (যুগ্মক) সোহবিশঙ্কেন মনসা তথৈব'ভ্যপতক। ততঃ পতশৃঙ্গে দে সহসৈব দ্বিধাকৃতে ৪|| অদৃশ্যেতা মহারাজ! তদভুতমিবাভবৎ। ততঃ পর্বতশৃঙ্গাভ্যাং সহসেব বিনিস্তঃ ৪১৷৷ ন চ প্রতিজঘনশ্য স গতিং পর্বতোত্তমঃ। ততো মহানভূচ্ছলো দিবি সর্বদিবোকসাম ॥৪২। ভারতকৌমুদী ববর্ষেতি। বাসব ইতৎপ্ররিতে। মেঘ ইত্যর্থ:৩৭ স ইতি। সংশ্লিষ্ট পরস্পর সংযুক্তে, তিষ্যগ্রঞ্চ শতযােজনবিস্তারে ইতি সম্বন্ধ, কক্সরূপ, ময়ে স্বর্ণরেণ্যময়ে, রুচিরে সুন্দরে ৩৮-৩৯| ইতি। অপতৎ উপগমং। দ্বিধাকৃতে অবতা ॥৪•| অদৃশ্যেতামিতি। অদৃশ্যেত। শুকোনে চ, তৎ পর্বতশৃঙ্গয়াকিরণম্। বিনিস্তঃ • ॥ নেতি। এজিঘান প্রতিবন্ধ, অন্য শুকন্য গvি৪২। ভারতভাদীপ উল্কাপাত। ইতি ॥৩৬ ববর্ষেত্যাদয়ঃ শুকস্যোৎতনে শকুনানি।.১৭-৩৯৷৷ দ্বিধাকৃতে ভরে ইন্দ্রপ্রেরিত মেঘসকল সুস্বাদু ও সুগন্ধিজল বর্ষণ করিতে লাগিল এবং বায়ুও অলৌকিক সৌরভবাহী ও পবিত্র হইয়া বহিত হইতে থাকিল ॥৩৭। ভরতনন্দন! কমে শুকদেব উত্তরদিকে যাইয়া হিমায় ও সুমেরুপৰ্বতের অলৌকিক সুন্দর প্রথম দুইটা শৃঙ্গ দেখিতে পাইলেন, সে দুইটা শৃঙ্গই পরস্পর সংযুক্ত এবং পার্শ্বে ও উপরে শতযোজন বিস্তৃত ছিল, আর হিমালয়ের শৃঙ্গ রৌপ্য- ময় শেতবর্ণ এবং সুমেরুর শৃল স্বর্ণময় পীতবর্ণ দেখা যাইতেছিল ॥৩৮-৩৯৷ কমে শুকদে নিঃশঙ্কচিত্তে পতিত হইতে থাকিলেন; তখন সেই দুইটা পর্বত- শৃঙ্গই তৎক্ষণাৎ দ্বিধা বিভক্ত হইয়া গেল ॥৪॥ মহারাজ। তৎকালে সেই পর্বতশৃদ্বয়ের দ্বিধকরণ অন্যান্যসকলেরই দৃষ্টিগোচর হইল; তাহা যেন সকলেরই অদভুত বলিয়! বোধ হইল। তাহার পর শুকদেব তৎক্ষণাৎ বতশৃঙ্গদ্বয়ের মধ্য হইতে নির্গত হইলেন ॥৪১ ·৩৪৯৪ মহাভারতে শান্তি- ০ গন্ধৰাণাধীণাঞ্চ যে চ শৈনিবাসিন। দৃষ্ট। শুকমতিক্রান্ত পর্বত দ্বিধাকৃত। সাধু সাধ্বিতি তত্রাসীক্ষাদঃ সর্বত্র ভারত। ॥৪৩৷৷ স পূজ্যমাননা দেবৈশ গন্ধর্বৈঋষিভিযুণ। যক্ষরাক্ষসসশ্চৈ বিদ্যাধরগণৈশু ॥৪৪৷ দিব্যৈঃ পুস্পৈঃ সমাকীর্ণমন্তরীক্ষং সমস্ততা। আসীৎ কিল মহারাজ। ওকাভপতনে তদা [৪৫|| ততে মন্দাকিনীং রামুপরিষ্টাদব্ৰিজন। শুকে। দদর্শ ধর্মাত্মা পুস্পিকানা।৪৬|| তস্যাং কীড়াভিরান্তে চৈবান্দরসাং গণঃ। শূন্যাকারং নিরাকারঃ শুকং দৃষ্ট। বিবাসসঃ [১৭ ভারতকৌমুদী গন্ধর্বাণামিতি। অতিক্রান্ত পর্বতাভাং নির্গত। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥৪৩ স ইতি। স শুক, পূজমানঃ অবনতি শেষঃ ॥৪৪। দিব্যৈরিতি। দিব্যৈ স্বর্গীয়। শুকত অভিপতনে উপস্থিতে ॥৪৫। তত ইতি। পুষ্পিতা সঞ্জাতপুষ্প। মা যে তাদৃশ নি কানননি যা তীরে তাম ৪৬ তামিতি। শূন্যে গগনে অকারঃ শরীর যস্য ও শুকং দৃষ্টাপি, বিবাসসাে নয়, অতএব নির্গতা কাকারা শরীর।নি শেষাতে প্রাগুক্ত। কারসাং গণা, অভিরতা ক্রীড়ায়ামেব আসক্ত স, তাং মনকাং ক্রীড়তি স্ম ৪৭ সেই পতশ্রষ্ঠ শুকের গতি প্রতিহত করিল না। তাহার পর আকাশে সমস্ত দেবতা, বিশাল হর্ষধান হইল ৪২। ভরতনন্দন। পর্বদ্বয় দ্বিধাকৃত হইয়াছে, শুকও থা হইতে নির্গত হইয়াছেন দেখিয়া, গন্ধগণ, ঋষিগণ এবং যাহারা সেই পর্বতে বাস করে, তাহাদের সাধু সাধু এইরূপ হবনি সর্বত্র হইতে লাগিল ॥৪৩ তৎকালে দেবগণ, গন্ধর্বগণ, ঋষিগণ, যক্ষগণ, রাক্ষসগণ ও বিদ্যাধরগণ শুক- দেবের পূজা করিতে লাগিলেন ॥৪৪ মহারাজ। সেই শুকের উপস্থিতিকালে, আকাশমণ্ডল সকলদিকে স্বর্গীয়পুষ্পে আকীর্ণ হইল ॥৪৫। তাহার পর ধর্মাত্মা শুকদেব উপরে যাই থাকিয়া মনােজ্ঞ স্বর্গগজ। দর্শন করিলে; তাহার তীরে বনমধ্যে বহুবিধ বৃক্ষে নানাবিধ ফুল ফুটিয়া রহিয়াছিল ৪৬ ·পৰণি উনবিংশত্যধিকত্ৰিশওতমোহধ্যায়। ৩৪.৫ তং প্রামমাত্তায় পিতা মেহসমস্থিত। উত্তমাংগতিমাস্থায় পৃষ্ঠতোহমুসসার হ8৮ | শুকন্তু মারুতাদূদ্ধ গতি কৃত্বান্তরীক্ষা। দর্শয়িকা প্রভাবং স্বং ব্ৰহ্মভূতোহ ভবদা ॥৪৯! মহাযোগগতি ত্বাং ব্যাসোখায় মহাতপঃ। নিমেমাতরমাণে শুকতিপতনং যযৌ৫ •| স দদর্শ দ্বিধা কৃত্ব। পৰ্বতাং কং গতম। শশংসুঋষয়স্তস্য কৰ্ম্ম পুৰস্য তদা। ৫ । ততঃ শুকেতি দীর্ঘেণ শব্দেনাতিদা । স্বয়ং পিজ্জা স্বরেণোচ্চৈস্ত্রীল্লেকাসুন বৈ | | কৌমুদ। তমিতি। ও শুক, প্রক্ৰামন্ত গানে গম্, আজ্ঞায় দৃষ্টা14 শুক ইতি। এক্ষ ভূতঃ পরমাত্মারূপে। নিরাকার ইত্যৰ্থঃ ॥৪৯ মহেতি। মহাতপা ব্যাসোপি, বিসর্গলোপেংপি সন্ধিরা, অন্যাং মহাযোগগতি মাসে বলেন দ্রুতং গমনমাশিতেতঃ, উথায় গগনে উৎপত্য নিমেষান্তরমাণে শুক অভিধান দেশ: যশৌ৫। স ইতি। পপতা; দ্বিধা কৃত গত শুকং দদর্শ । ৯। তত ইতি। অতি আহুত। “কলনে রোনাঘানে' ইত্যমর ৫২ তৎকালে আকাশগামী শুকদেবকে দেখিয়াও সেই অপ্সরারা নয় ও বিবৃতদেহ থাকিয়াই, তন্ময়চিতে মন্দাকিনীর জলে ক্রীড়া করিতে থাকিস ॥৪৭ শুকদেব আকাশে গমন করিতেছেন দেখিয়া, মেহাকুল পিতা বেদব্যাস দ্রুত গতি অবলম্বন করিয়া, তাঁহার পশ্চা; পশ্চাৎ গমন করিতে লাগিলেন ॥৪৮। কিন্তু শুকদেব তখন আকাশে বায়ুর উপরে গতি অবলম্বন করিয়া, তপন যোগের প্রভাব দেখাইয়া, ব্রহ্মের স্থায় নিরাকার হইয়া গেলেন ৪৯ তখন মহাতপা বেদব্যাসও মহাযোগবলে অন্যপ্রকার দ্রুতগতি অবলম্বন করিয়া, -শে উঠিয়া, •িমেমাত্র শুকের গগনস্থানে উপস্থিত হইলেন।৫ ক্রমে বেদব্যাস দেখিলেন-পৰ্বতা দুইভাগে বিভক্ত করিয়া শুকদেব তাহার ভিতরে গেলে; তখন পাষিরা সকলে বেদব্যাসের নিকটে তাঁহার পুত্রের সেই কাৰ্য্য বলিলো ৫১ তাহার পর বেদব্যাস উচ্চস্বরে ত্রিভুবন আনুনাদিত করিয়া শুক’! এইরূপ দীর্ঘ- শষে শুককে আহবান করলেন ॥৫২ ;

·৩৪৯৬ মহাভারতে •• শুকঃ সৰ্বগতে। ভূগ্ধ সর্বাত্মা সর্বতোমুখ। প্রত্যভাষত ধর্মাত্মা তো শব্দেনানায়ন ॥৫৩|| তত একাক্ষং নজিং ভেরিত্যেৰ সমীর। প্রত্যাহরজগৎ সমুদৈ বরজঙ্গম ॥৫৪৷ ততঃ প্রভৃতি চাপি শানুচ্চারিতা পৃথক। গিরিগরপৃষ্ঠেযু ব্যাহতি শুকং প্রতি ৫৫৷ অন্তর্থিতঃ প্রভাবং তু দর্শয়িত্ব শুকস্তা। ৫ণা সন্ত্যজ্য শব্দাৰী পদমভগমৎ পরম্ ॥৫৬|| মহিমানং তু তং দৃষ্ট। পুত্রস্তমিততেজসঃ। নিষাদ গিরিপ্রস্থে পুত্রমেৰাচিয় ॥৫৭| 1 . ভারতকৌমুদী শুক ইতি। সর্বগতঃ সর্বব্যাপী, ভূত্বা যোগবলেন। ‘ত ইতি। প্রত্যাহরং সমাকং |ca| তত ইতি। শুকং প্রতি কোক্ত প্রতিধ্বনিমমুত্য, ব্যাহরস্তি তরতাঃ পদার্থা: প্রতিধ্বনি কু বন্তি i৫৫। ৩,রিতি। গুণান্ বিষয়। পরং পদং ব্ৰহ্মত্বম্ ॥৫৬ মহানমিতি। নিষাদ উপবিবেশ, গিরিপ্রস্থে পৰ্বতসানো ॥ ভারতবদীপঃ সমুলঘনে নুমাণে ১: পর্বত ইৰ বগাসপেত্যর্থ। ৪-৫৫|| তত ইতি। পূর্বোক্ত। সপ্তঃ বায়ুবিদ্য! পঞ্চম স্থাসমুচ্চয়রূপায়ঃ পাৰ্যাস্তফং ফলং পঞ্চমবাযুস্থান মন্দাকিনী তখন ধর্মাত্ম! শুকদেব যোগবলে সর্বব্যাপী, সর্বাত্ম ও সর্বতোমুখ হইয়া, ভে শব্দার! সমস্ত অনুদিত করিয়া প্রত্যুত্তর করিলেন ॥৫৩ ৩। '' ইত্যাকার একাক্ষরশব্দ উচ্চারণ করিয়া, স্থাবরজঙ্গ- মখক সমগ্র জগৎ আকর্ষণ করিলেন ৫৪। সেই হইতে আজপর্যস্ত শুকের সেই শব্দ লক্ষ্য করিয়া, পর্বতগুহায় উচ্চারিত পৃথক পৃথক্ ধ্বনির প্রতিধ্বনি হইয়া থাকে ॥৫৫। ওখন শুকদেব নিজের যোগপ্রভাব দেখাইয়া তাহিত হইলেন এবং শব্দম্পৰ্শ- প্রভৃতি বিষয় পরিত্যাগ করিয়া, পরমপদ লাভ করিলে ৫৬ এদিকে বেদব্যাস অমিততেজা পুত্রের সেই মহিমা দেখিয়া, তাহাকেই চিন্তা করিতে থাকিয়া, পর্বতের সমতল ভূমিতে উপবেশন করিলেন ॥৫৭ ·পণ উনবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৪৯৭ ততো মন্দাকিনীতীরে ক্রীড়ন্ত্যেহিরসাং গণাঃ। আসাদ্য তমূষিং সর্বাঃ সান্তা গতচেতসঃ ||৮|| জলে নিলিল্যিরে কাশ্চিৎ কাশিগুল্মান প্ৰপেদিরে। বনান্যাদু কাশ্চিত্তং দৃষ্ট। মুনিসত্তমম্ ॥৫॥ তাং তক্ততাং তু বিজ্ঞায় মুনিঃ পুত্ৰ বৈ তদা। সক্ততামাত্মনশ্চৈব প্রতোভূদীড়িত হ॥৬০ | তং দেবগন্ধর্ববৃতে। মহর্ষিগণপূজিত। পিনাকহস্তো ভগবানভ্যাগত শঙ্করঃ ৬১ তমুবাচ মহাদেব সাপূর্বমিদং বচঃ। পুত্রশোকাভিসন্তপ্তং কৃষ্ণদ্বৈপায়নং তা ॥৬২। ভারতকৌমুদী তত ইতি। সান্তা নগ্নত্বল্পজ্জা ব্যচিত্তা, গহচেতসঃ অচেতন। ই চ বভূবুঃ ৫৮ জল ইতি। নিলিলিরে মমজু, গুলা তদখ্যোত্তিান্তরানি ৫ টা তামিতি। সক্ততার বিষয়ে রিতা। এ মুক্তজ্ঞান প্রত, অসুনশ্চ সক্ততা- জ্ঞান:ৎ ব্রীড়িতে। লজ্জিত ৬০ তমিতি। পিকে। নাম ধনুহঁন্তে য সঃ।.৬১ 'মিতি। সত্ত্বং সন্তোষবিধান পূরং যস্মিন্ কর্মণি তথা তথা ৬২। ভারতখাবদীপ দেশ প্রাপ্তিঃ ৫৬-৫৮৷৷ শুকস্তৃিতি। মারুতা সূত্ৰাত্ম উদ্ধ। “বায়ুবৈ গৌতম তৎপুত্র”- মিতি এতে ৫৯। ব্যাস উখায় সন্ধিরার্ষ ॥৬০ -- ৩১ অকেতি। শুক। ইতি দুরাদতে সেই সময়ে অপ্সরার মন্দাকিনীর তীরে ক্রীড়। করিতেছিল; তাহারা সকলেই বেদব্যাসকে দেখিয়া, লজ্জায় বাস্ত ও অচেতনের শ্যাষ হইয়া পড়িল ॥৫৮ কতকগুলি অপ্সরা বেদব্যাসকে দেখিয়া জলে মগ্ন হইল, অনেকে অন্সের অন্তরালে গেল এবং বহু তারা বস্ত্ৰগ্ৰহণ করিল ॥৫৯৷ তখন বেদব্যাস পুত্রের মুক্তি হইয়াছে এবং নিজের বিষয়াসক্তি রহিয়াছে ইহা জানিয়া সন্তুষ্ট ও লজ্জিত হইলেন ॥৬॥ সেই সময়ে মহষিগণপুজিত ভগবান্ মহাদেব, দেবগণ ও গন্ধর্বগণে পরিবেষ্টিত হইয়া, পিনাকধনু ধারণ করিয়া, বেদব্যাসের নিকটে আগমন করিলেন ॥৬১ তখন মহাদেব পুত্রশোকে সন্তপ্ত বেদব্যাসকে, সানাদানপূর্বক এই কথা বলিলেন ॥৬২। •• ৪৩, ·৩১৮ মহভিরিতে অগ্নেভূমেরপাং বায়ােন্তরীক্ষ চৈব হ। বীর্যেণ সদৃশঃ পুত্ৰঃ পুরা মহুয়া বৃতঃ ॥৬৩|| স্ তথা লক্ষণে জাতপা তব সতঃ। মম চৈব প্রসাদেন ব্রহ্মতেজোময়ঃ শুচিঃ |৪|| স গতিং পরমং প্রাপ্তো দুষ্পাপ্তামজিতেন্দ্রিয়ৈঃ । বেতেরপি বির্ষে ! তং ত্বং কিনুশোচসি ৬৫ যাবৎ স্থাশ্যন্তি গিয়ে যাবৎ শুন্তি সাগর। তাবতবাক্ষয় কীর্তিঃ সপুত্রস্য ভবিষ্যতি |৬৩ ছয়াং অপুত্ৰসদৃশীং সর্বতোহনপগাং সদ'। সে ত্বঞ্চ লোকেহস্মিন মৎপ্রসাদ মহামুনে! |৭|| ভারতকৌমুদী অগেরিতি। ণ; জল। মন্তে। মম সকা ৬৩ স ইতি। তথা তাদৃশান লক্ষণানি যস্য সঃ। পত সঙ্গটিতঃ ॥৬৪৷৷ স ইতি। সব পুত্র, পরমাং গতি মুক্তি ॥৬৫) যাবদিতি। -ণে . ন সহেতি । ভবিষতি স্থাহত ॥৬৬! ছায়ামিতি। ছায়াং প্রতিবিম্ব। পাম অনহিত ॥৬৭ ভারতবিদীপঃ পুতিঃ। অপুতদুপস্থিত ইত্যপ্ন বাবার প্রাকৃতি: ৬২-৬৩৷ তমুবাচ মহাদেব ইত্যাদি। বেদব্য।। তুমি পূর্বে গানার নিকটে পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশের ন্যায় শক্তিশালী একটি পুত্র প্রার্থনা করিয়াছিলে ॥৬৩৷৷ তো; তপস্যার প্রভাবে এবং আমার অনুগ্রহে সেইরূপ লক্ষণসম্পন্নই তোমার , জানুয়াছিল এবং সেই পুত্র ফ্রমে পবিত্রচিত্ত ও ব্রহ্মতেজোময় হইয়া- হিল ॥৬ ব্ৰক্ষাৰ ! তোর সেই পুত্র এখন অজিতেন্দ্রিয়গণের দুষ্পাপ্য এমন কি দেব- ণর দুল পরমগতি লাভ করিয়াছে। সুতরাং তুমি তাহার জন্য শোক করিতেছ কেন ? ॥৬৫। যতকাল পর্বতসমূহ থাকিবে এবং যাবৎকাল সমুদ্রসমূহ বিদ্যমান রহিবে; তকাল সেই পুত্রের সহিত তোমার অক্ষয় কীৰ্ত্তি থাকিবে ॥৬৬ (১৫) দুষ্পাপ্তামজিতেত্রিয়ৈঃ•••ব ।

·পৰণি উনবিংশত্যাধকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৪৯৯ সোহনুনীতে। ভগবত। স্বয়ং রুদ্রেণ ভারত! ছায়াং পশ্যন সমাবৃত্তঃ স মুনিঃ পরয়া মুদ। ॥১৮। ইতি জন্মগতিশ্চৈব শুকস্য ভরত !! বিস্তরণ সমখ্যাত সন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি। ৬৯ll এতদাচষ্ট মে রাজ! দেবর্ষিার পুর।। ব্যাসচৈব মহাযোগী হংজল্পে পদে পদে ৭•|| ইতিহাসমিমং পুণ্যং মোক্ষধর্মোপসংহিত। ধরিয়ে যঃ শমপর° স গচ্ছেৎ পরমাং গতি ॥৭১|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপধ্বণি সোঙ্গ- ধর্শে শুকাভিণতনে উনবিংশত্যধিকত্রিশততমমাহধ্যায়ঃ * |•|| ভারতকৌমুদী। স ইতি। অনুন; সান্তাশি। ছায়াং শুকন্য প্রতিবিম্ব ৬৮। ইতী। জন্মগতর্জাহা ৬৯. এতদিতি। জাল্লে কসঙ্গে, পদে পদে স্থানে স্থানে।৭•| ইতি। মোপা উসততং নমন্বিত। পরন্মেনসি, শমপর ইন্দ্রিয়দমনপরাণ ।৭১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারত-শ্রীহসিদাসদ্ধিমুবাশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারই টীকায়াং ভরকে দীমনশিয়াং শান্তিপর্বণি নােশৰ্ম্মে উনবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ভারতখাবদীপ ছায়াশুক দান প্যাসাদ মণ পুখে।কোন্তাশরি ইতি চ সুচনেন শুকদেব নৈষ্টিক ব্রহ্মচর্য!মাতিদত্যাশয়ো দশত ৬৪-৭১। ই িশান্তিপণ মােক্ষপ: নেলকণ্ঠয়ে তার ভাণদীপ উবি: শপিকত্ৰিশত মোহধ্যায়ঃ ১৯। মহর্ষি! ম!র তানুগ্রহে এই জগতে সর্বদা সকল দিকে, তুমি নিজের পুত্রের প্রতিবিদেখি ইব।৬৭৷ ভরতনন্দন! গবান্ মহাদেব স্বয়ং এইভাবে বেদব্যাসকে সন্তুষ্ট করিলে, বেদ- বাসি শুকের প্রতিবিম্ব দেখিতে থাকিয়া, অত্যন্ত আনন্দিত হইতে থাকিলেন।৬৮ ভতশ্রেষ্ঠ! তুমি আমার নিকট যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে, আমি এই সেই শুকদেবের জন্মের গবস্থা বিরক্রমে বলিলাম ॥৬৯। রাজা! দেবর্ষি নারদ পূব আমার নিকটে এই বৃত্তান্ত বলিয়াছিশেন এবং মহাযোগী বেদব্যংসও স্থানে স্থানে কথার প্রসঙ্গে এই বৃত্তান্ত বলিয়াছেন ॥৭ | "শিদপকমিশনায়: বঙ্গ , '...একচত্বারিংশধিক' শতশোহধ্য: নি।

·বিংশত্যধিকত্রিশত৩.মাই ধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। গৃহস্থে ব্রহ্মচারী বা বানপ্রস্থাহথ ভিক্ষুক। য ইচ্ছেৎ সিদ্ধিদাতুং দেবতাং কাং যজেত সঃ ১। কুততা হস্ত ধ্রুবঃ স্বর্গঃ কুততা নৈঃশ্রেয়সং পর। বিধিনা কেন জুহুয়ার্দৈবং পিং তথৈব চ ॥২॥ মুক্তশ্চ কাং গতিং গচ্ছেন্মোক্ষশ্চৈব কিমাত্বক। স্বৰ্গতশ্চৈব কিং কুৰ্য্যাদৃযেন ন চ্যতে দিবঃ ॥৩ দেবতানা কো দেবঃ পিতৃণাঞ্চ পি তথা। তস্মাৎ পরতরং যচ্চ তন্মে ক্ৰহি পিতামহ ! ॥৪। ভারতকৌমুদী গ ইতি। অদাতুং লব্ধ, কা কমা১ কুত ইঙ্গি। এত লোক। নৈঃশ্রেয়সং মুক্তি।২। মুক্ত ইতি। গতিস্থা, কিমা যুক; কিংস্বরূপঃ ভারতবদীপ “স্য দেবে পর। ভক্তি দেবে তথা গুরে। শুৈতে কপি। হ্যর্থ প্রকাশ মাত্মা” ইতি ভক্ত সমানীতি ভগবচচ্চ ও নাঙ্গ দ্ধা জীয়াং দেব। যে ব্যক্তি শমগুণসম্পন্ন হইয়া এই পবিত্র ও মেধযুক্ত ইতিহাস মনে রাখে, সেই ব্যক্তি পরমগতি লাভ করিয়া থাকে ॥৭১। যুধিষ্ঠির বলিলো-গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বানপ্রস্থ পা ভিক্ষুকই হউন, যিনি সিদ্ধি- লাভ করিবার ইচ্ছা করেন তিনি কোন দেবতার পূজা করিবে?॥১॥ কি প্রকার লোকের নিশিচত স্বর্গ হইবে, কি কারেই বা পরম মুক্তি হইতে পারে, কোন বিধানেই বা দৈব ও পৈ হোম করিবে ? ২। মানুষ যুক্ত হইয়া কোন্ অবস্থা প্রাপ্ত হয়। মুক্তিটা কি স্বরূপ। মানুষ স্বর্গে যাইয়াই এ কি করে ? যাহাতে স্বর্গ হইতে পতিত হয় না ॥৩ ই' ৮২ (সাদমস্থাতৃগ।

·বিংশত্যধিকত্রিশততশোহধ্যায়। অ৫০১ ভীষ্ম উবাচ। গৃঢ় মাং প্রশ্নবিৎ প্রশ্নং পৃচ্ছসে ভূমিহাঘ ।। ন হেততর্কয় শক্যং বক্ত বর্ষশতৈরপি || ঋতে দেবপ্রসাদাদ্বা রাজ। জ্ঞানাগমেন বা ; গহনং হেতাখ্যানং ব্যাখ্যাতব্যং তারিহ! | অপুদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। নারদস্য ৮ সংবাদং ঋষের্নারায়ণস্য চ ॥৭॥ নারায়ণে। হি বিশ্বাত্ম চতুর্তিঃ সনাতনঃ । ধর্মাত্মজঃ স্বম্বভূব পিতৈবং মেহত্যভাষত !৮|| ভারতকৌমুদী। দেবতানমিতি! ৩থাক। পরতর শ্রেষ্ঠতর ।। গৃঢ়মিতি। ওক: অষ্ণা অস্ততি ৩. অর্শ আদিবাদতি স্বিয়মপ প্রত্যয়, হয় বুদ্ধ্যা ঋত ইতি। হে অরিহন্ শহঃ! রাজ! দেব প্রসাদাৎ তস্য দেশগ্রহাদ্বা, ঋতে ‘ব। জ্ঞানাগমেন ভাজকবে।‘দশাস্ত্রে বা ঋতে বি, গহনতি দুৰ্ব্বমেব এতদা; তব ব্যাখ্যা তব্যং ময়া বক্তব্য ৬৷৷ অলেতি। নারায়ণ তদাখ খুষে। নারায়ণ ইত। চত:স্র। এসম মু। যস্য সঃ। ধর্মস্য দেব আত্ম সম্বভূ। মে পিতা শান্ত এবভJভাষত ৮ ভারতভাদীপ পৃচ্ছতি-গৃহস্থ ইতি।১কুতঃ ক প্রসাদাৎ খ্র: বাংওযলকো একে২- ৩! তলে বাদীং জনকৎ ॥৭ । তর্কেণ অর্ষে। গঙ্গব্যত্যয় || জগযেন ঋতে বিনা ৬-৭। পিতামহ। কে দেবগণেরও দেবতা এবং পিতৃগণেরও পিতা, তাহা হইতেও যিনি শ্রেষ্ঠতর, আপনি তঁাহার কথা আমার নিকট বলুন ॥৪। ভীষ্ম বলিলেন--নিষ্পাপ যুধিষ্ঠির! তুমি প্রশ্নবি কি না, তাই আমার নিকট গৃঢ় প্রশ্ন করিয়াছ। তর্ক ১ বুদ্ধিদ্বারা শত বৎসরেও এ বিষয় বলিতে পারা যায় *হন্তা রাজা! সেই দেবতার অনুগ্রহ কিংবা বেদাদিশাস্ত্রজ্ঞাব্যতীত এই উপাখ্যান বলা দুষ্কর; তথাপি !মি তোমার নিকট ইহা বলিব ৷৬৷ পণ্ডিতেরা এই বিষয়েও দেবর্ষি নারদ ও নারায়ণখযির সংবাদরপ এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৭ ·৩৫৫২ গহভারতে শা-ি কৃতে যুগে মহারাজ! 'রস্বয়ম্ভবেহশুরে। নরো নবায়ণশ্চৈব হরিঃ কৃষ্ণস্তথৈব চ ! তো নারায়ণনয়ে তপস্তেপতুরব্যয়ে দৰ্যাশ্রমমসাস্থ্য শকটে কাকমিয়ে ॥১০। তষ্টচক্রং হি তানং ভূতযুক্ত মনোরম : তত্ৰ'গ্নৌ লোকনখো - কৃশো মানসন্মতা ::: তপস। তেজস চৈব দুরীক্ষে পুরেরণি। • প্রসাদ কুবাতে স দেবো দ্রষ্ট মহতি ।১২। (বুখাক) ভারতকৌমুদী কত ইত। কত সত। তষে। মৃণ্ডীরাহ নর ইতি। মোমিতি । কনকাম সমু, তুই ঘ।” ইদিলঃ, শকটে '৩ তীত: ১০ অতে। তলৰ • •ার’য়!: 'কট, অষ্ট। চক্রাণি য ইং তাদৃশ, ভূদৈবযোনি বিশেধৈঃক্ত, ভূত হত স্ম ইত;। তই বদরকাশ্রমে. :ঞ্চে এ কাপে নর - নারায়ণ তপস। কৃশে ধান্তিতে শিরাগুদে, তো সুরের দুনীচে ভূব? রিতি শেষ। ত চ য সম্বন্ধে প্রসাদমাহ কুর্ণাতে স্ম, স জনস্তে দেবো দুষ্ট:হতি ভারতভাদীপঃ Fতস্রে। মুসো নাস্তা: ৮ স্ব স্তুপ ইনেন বাসুদেবহৈবৈতে চত্বরে। বৃহ। অজন্ম: , তেন তু পার দেব; পরমারণা সৰুণাখো জীব উদ্যত তত প্রামাখ্যং মনে। জাতে তোহনিরুদ্ধiহঙ্কার উদ্যত ই িমত নির। তথা চ সু-উপত্ত্য- সম্ভণাদিত ন চ ক করণ” : ১. জীবষ্ণোত্তে বিনান্ধি স্থ। ১ মেক্ষিণেইজাৰ কর্ত: সকশা করণেংপওগা লেকে ই' সূর্গঃ ৯! শফটে একটবৎ পায্যে শরীরে কনকন্মেহক!ং কনক 'ন্মখে স্থিতুতি শেষ ১০ অষ্টেী অতি দ্বাহফানি যন্ত, ভূ: #ভিযুক, শাল্লাক: সন্ধসিদ নরনারায়ণ শরীরে তু মায়াময় ইত। নার পিতা শানু আমার নিকট এইরূপ বলিয়াছিলো যে, জগতের আত্মা ও সনাতন !রায়ণ, চারিটি মূর্তি ধারণ করিয়া ধৰ্ম্মর পুত্র হইয়াছিলেন ॥৮॥ মরাজ। পূর্ববকালে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের সত্যযুগে নর, নারায়ণ, হরি ও কৃষ্ণ এই চারজন সর্ম হইতে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন ৯। তঁাদের মধ্যে অবিনশ্বর নর ও নারায়ণ বরিকামে যাইয়া তপস্যা করিয়া- ছিল; ত: কালে তাদের নিকটে ফর্ণময় একখানি শকট থাকিত ॥১৭ | ; ৯) হরিঃ কঃ ভুঃ বঙ্গ বদ্ধ।

·* বিংশত্যধিকত্ৰিশতশােহধ্যায়। নূন তয়োরনুগতে হৃদি হৃক্ষয়চোদি । মহামেরোগরেঃ শৃঙ্গাৎ এ্যুতে গন্ধমাদন ১৩ না; সুমহতঃ সর্বলোকনচীচরৎ। তং দেশগমরান! বদৰ্যামমাশুনঃ ॥১৪ (যুকম) তয়ে রাকিবেলায়াং তস্য কৌতুহলং ত্বভূৎ। ইদং তদাম্পং কৃৎস্নং মস্মিশ্লোকঃ প্রতিষ্ঠিতঃ ১৫! সদেবাসুরগন্ধৰ্ব্বাঃ সন্নিহোগা। একামুৰ্তিরিয়ং পূর্বং জাতভূয়শ্চব্বিা |১৬| (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী নমিতি। ইয়েন হৃ: বাসিন র্য। রসে। চে'দি : গেরিতঃ। সুম। ভূতান দেবযোনিবিশেষ যত্র ত; তাদশ: ন্ধমাদন নাম পতঃ গিরোমেরো: শৃঙ্গাং চুতে। বায়সা গতো নারদ সর্বলোকনর ব্যচ রং। অর্থে ২ প্রত্যয় অর্ষ। বিচরং নার আশুগ। তামী সন্দৰ্য্যাশ্রম নাম ও দেশমগমৎ।১৩-১৪ য়োরিতি। কয়েরনারায়া গাহ্নিকলায়াং সন্ধ্যাকালে ত নয় মসি ইপ: কলমৎ। কিন্তদতা ইদমিতি। নারায়ণ অশদ অবস্থিতিস্থান, যস্মিনায়ণে দেবাসুরগন্ধঃ সকিয়ামহোয়গা লেকা: প্রতিষ্ঠিত': ইয়ং সা এক মুক্তি পূর্মী, ইদানীং ভূয়ঃ পুনঃ প্রাগুক্তরূপেণ চতুর্কি। জাত।।১৫ -- ১ ভারতভাদীপ বক্ষত চ–“মায়। হেমা ময়:সৃষ্ট। যা সি নরদ। সৰ্ব্বভূতশণৈযুত্তমেবং মাং জ্ঞাত মহণীতি ॥১১-১২ নমিতি। ছয়ে!হন্তর্যামী তেন প্রেরিতঃ ॥১৩-১৪ অহিক সেই মনোহর শকটখানিতে আটট চক্র ও বহুতর ভূত যোজিত ছিল। জগতের তাদিপুরুষ ও লোকনিয়া সেই নর ও নারায়ণ তপস্যার ক্লেশে কৃশ ও শিরব্যাপ্ত- দেহ হইয়াছিলেন এবং দেহের তেজে তাহাদিগকে দর্শন করা দেবগণেরও দুষ্কর হইয়াছিল, আর তঁাহার যাহার প্রতি অনুগ্ৰহ করিতেন, সেই লোকই তঁাহাদিগকে দেখিতে পা॥ি১১-১২ নিশ্চয়ই তাহাদের নুমতিক্রমে এবং অন্তর্যামী সেই আদিপুরুষের প্রেরণায়, দেবর্ষি নারদ সুমেরুপৰ্বতের শৃঙ্গ হইতে বহু ভূতসমন্বিত গন্ধমাদন পর্বতে যাইয়া, তথা হইতে সমগ্র জানতে বিচরণ করিয়াছিলেন। রাজা। তখন নারদ দ্রুতগামী হইয়া, সেই বদরিকামে উপস্থিত হইয়াছিলেন ॥১৩-১৪ নর ও নারায়ণের আহ্নিকের সময়ে নারদ উপস্থিত হইলে, তাহার মনে এইরূপ ·৩৫৪ মহাভারতে ধর্মস্য কুলসন্তানে ধর্ষদেভিৰ্বিৰাতে। অহে। হনুগৃহীতোহ ধৰ্ম এভিঃ নুরৈরিহ ॥১৭|| নরনারায়ণাভ্যাঞ্চ কৃষ্ণেন হরিণা তথা। অত্র কৃষ্ণো হরিশ্চৈব কস্মিংশ্চিৎ কারান্তরে ১৮ স্থিতে ধৰ্মোত্তরে হেতো তথা তপসি ধিষ্ঠিতো। এতে হি পরমং ধাম কাহনয়ােরাকিক্রিয়া ॥১৯৷ (বিশেষক) পিতরো সৰ্ব্বভূতানাং দৈবতঞ্চ যশস্বিনী। কাং দেবতাং তু যজতঃ পিতৃন কান মহামতী ॥২•| হাত সঞ্চিন্ত্য মনসা ভ্যা নারায়ণস্য তু। সহসা প্রাদুরভবৎ সমীপে দেবয়োস্তদা ॥২১৷ 'ভারতকৌমুদী দর্শখেতি। ধর্মস্য দেশ কুলসন্তানে বিস্তৃত এভিজাতমিতি শেষ, স চ কুলসন্তান স্বর্জি দেব ধম্মাৎ এভিবিদ্ধিত। তথা এতি: মরদেবৈঃ স ধর্মঃ অন্ত অনুগৃহীত ইত্য। অশ্চর্য। এভিঃ কৈরত্যাহ নরতি। অত্র এ চতুমু কৃষ্ণো হরিশ্চ কম্মিংশ্চিৎ করণারে অব্যাপারে স্থিতা; এতো নরনারায়ণৌ তু ধর্ম এব উত্তর শ্রেষ্ঠ। বয়েস্তো; অতএব তপসি ধিষ্ঠিতে অবস্থিত। অধেরকালাপ আৰ। এতো নরনামায়ণে হি পরমং ধাম তেজ পরং ব্রহ্মের্থঃ। অতএব অয়োঃ কা মাহিকক্রিয়া।১৭-১৯) তিরপিত। এতে যশস্বিনী গহ।মতী চ নরনারায়ণৌ সৰ্ব্বভূতানাং পিতরে দৈবতঞ্চ। অতএবৈকি। দেবতা; কান্ পিতৃন রাষজতঃপূজয়তঃ সৰ্বপূজ্য পূজনসম্ভবাদিত্যাশয়ঃ ॥২॥ কৌতুক হইয়াছিল, সাহার উপরে দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, কিন্নর ও সর্পগণের সহিত সমস্ত লােক প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ; এই সেই নারায়ণের প্রতিষ্ঠা স্থান; একমাত্র পূর্তি ছিল, এখনে আমার চারিটি মূর্তি হইয়াছে ॥১৫-১৬ ইহার। চারিজন ধর্মের বিস্তৃত বংশে জন্মিয়াছেন, স্বার্শিত ধর্মের ফলে সে বংশকে বর্ধিত করিয়াছেন এবং নর, নারায়ণ, কৃষ্ণ ও হরি এই চারিজন বে? আজ ধাঁকে অনুগৃহীত করিয়াছেন। ইহাদের মধ্যে কৃষ্ণ ও হরি 'ন্য কোন ব্যাপারে ব্যাপৃত আছেন; আর নর-নারায়ণের ধর্মই প্রধান ; তাই ইহারা তপস্যায় অধিষ্ঠিত আছেন। কি আশ্চর্য্য। ইহারাই ত পরণ ব্ৰহ্ম; তবে 'বার ইহাদের আহ্নিক- ক্রিয়া কি?১৭-১৯ যশস্বী ও মহামতি এই নর ও নারায়ণ সর্বভূতের পিতা ও দেবতা। অতএব ইহারা আবার কোন্ দেবতা বা পিতৃলোকের পূজা করিতেছেন? ॥২॥ ইহার পূর্বে •• ·বিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৫.৫ কৃতে দৈবে চ পিত্রে চ ততস্তাভ্যাং নিরীক্ষিত। পূজিতশ্চৈব বিধি যথা প্রোজেন শাস্ত্রঃ || তং দৃষ্ট। মহাশ্চমপূৰ্ব্বং বিধিবিস্তর। উপপাপবিষ্টঃ সুপ্রীতে। নারদো ভবানৃষিঃ ২৩ নারায়ণং সংনিরীক্ষ্য প্রমোন্তরাত্মনা। নমস্কৃত্য মহ'দেবমিদং বচনমব্রবীৎ |১৪|| (যুক) নারদ উবাচ। বেদেষু সপুরাণেষু সাঙ্গোপাঙ্গেয় গীয়সে। মজঃ শাশ্বততা ধাতা মাতামৃত,নুত্তমম্ ॥২৫|| প্রতিষ্ঠিতং ভূতভব্যং ত্বয়ি সৰ্ব্বমিদং জগৎ। চত্বারে। হামা দেব ! সব গাহস্থ্যমূলকাঃ। যজন্তে ত্বামহরহান-মূর্তিসমস্থিত|২৬|| রকৌমুদী ইতীতি। দুরবরদ, দেবয়োনরনারায়ণয়ঃ।:২১। কৃত ইতি। দৈন সন্ধ্যা নাদে, পিৰে তৰ্পণাদেী, নিরীক্ষিতে। নাবদঃ ॥২২|| তমিতি। মহা-চৰ্য্য; পরমেশ্বরোপি আহ্নিকাদিকরণীৎ। উপ তয়োঃ সমীপে। অন্তরাত্মনা ফলস। ২৩-২৪|| বেদেমিতি। অঙ্গ।নি শিক্ষাদীন, উপঙ্গনি মৃত্যাদীনি তৈঃ সহেতি তেষু মাতা গার্ড ধারণাৎ, অমৃত মোক্ষরূপ।১৫। নারদ মনে নে এইরূপ চিন্তা করি, নারায়ণের প্রতি ভক্তিবশতঃ তখন হঠাৎ সেই নরনারায়ণের নিকট উপস্থিত হইলেন ॥২১ তাহার পর নর ও নারায়ণ দৈব ও পেত্ৰকাৰ্য সমাপন করিয়া, নারদের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেন এবং শাস্ত্রোক্তবিধানে হার প্রতি সম্মান দেখাইলেন ॥২২০ জগতে, অধীশ্বর হইয়াও তঁাহারা যে বিস্তৃতভাবে সন্ধ্যাবন্দনাদি করিলেন, এই মহৎ আশ্চর্য দেখিয়া ভগবান্ দেবর্ষি নারদ, অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া তাহাদের নিকটে উপবেশন কলিয়া, নারায়ণের দিকে চাহিয়া, প্রসন্নচিত্তে শ্রেষ্ঠদেব নারায়ণকে নমস্কার করিয়া, এই বাক্য বলিলেন ॥২৩-২৪৷ নারদ বলিলেন-দেব। অঙ্গ, উপাঙ্গ ও পুরাণের সহিত বেদশাস্ত্রে আপনি অজ, নিত্য, ধারণকর্তা, মাতা ও সর্বশ্রেষ্ঠ মুক্তি বলিয়া কথিত হইয়াছেন ॥২৫। ৪৩৯ ·মহাভারতে শাকি- পিতা মাতা চ সর্বস্ত জগতঃ শাখতো গুরু। কং হৃদ মজলে দেৰং পিতরং কং ন বিহে ॥২৩ এভগৰানুৰাচ। এবাচ্যমেতবক্তব্যমত্মহং সনাতন। তব ভক্তিততা ব্ৰহ্ম। বক্ষ্যামি তু যথাতথম, ২৮ যৎ সূক্ষমবিজ্ঞেয়ব্যক্তমালং ধ্রুবম্। ইন্দ্রিয়ৈরিন্দ্রিয়ার্থৈ সর্বভূতিশ্চ বর্জিত ॥২৯৷ স হতরাত্মা ভূতানাং ক্ষেত্রজ্ঞশ্চেতি কথ্যতে। ত্রিগুণব্যতিরিক্তো বৈ পুরুষশ্চেতি কল্পিতঃ ৩•(যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী প্রতীতি। ভূততব্য অতীতনাগতযুক্ত। যঙ্গন্তে পূজয়ন্তি। ষটপদঃ শ্লোক |২৬|| পিতেতি। পিতা জননাৎ, মাতা গর্ভে ধারণাৎ ২ অবাচ্যমিতি। আত্মহেব গুহ গােপনীয়ং রক্ষণীয়মিত ২৮ যদিতি। অব্যক্তং সূক্ষ্মত্ববােম্পষ্ট। ইন্দ্রিয়ার্থৈঃ শাভি, ত্রিগুণং প্রধান, তন্মাদ- ব্যতিরিক্তো ভিন্ন ॥২৯-৩০। ভারতভাবলীপ ব্রহ্মজ্ঞা, অস্পদাধিষ্ঠান ১৫-২৭ অবাচ্যমণি ভক্তিমত্বাক্ষ্যনীতাঃ ॥২৮। সূরং দুলাং যতোহবিজ্ঞেয়ং ন রূপাদি যত্র বিজ্ঞেয়ং অতএবব্যক্তং নান্তি ব্যক্তং কাৰ্যং যত কারণমপি নেত্যর্থ। যতোইচল কুটস্থ বিকারিণ এব কারণনিয়মাৎ। ধ্রুবং শাশ্বত সন্ধপর্মিত্যর্থ। এতেন দাশঙ্ক। নিরন্তা ॥২৯৷ পুরি শসীরে বসতীত যোগাং পুরুষ ইতি করিত, নতু দেব। অতীত ও অনাগতযুক্ত এই সমগ্র জগৎ আপনার উপরে প্রতিষ্ঠিত আছে এবং গাহস্থ্যমূলক সমস্ত চারিটি আশ্রমই নানামূর্তিধ'রণী আপনার প্রত্যহ পূজা করিয়া থাকে।২৬ দেব। আপনি সমগ্র জগতের চিরন্তন পিতা, মাতা ও গুরু। অতএব আপনি আজ কোন্ দেবতার বা কোন্ পিতার আরাধনা করিলেন, তাহা আমি বুঝিতে পারিলাম না ২৭ নারায়ণ বলিলেন-ব্রাহ্মণ। তুমি আমার ভক্ত। সুতরাং এই বিষন্ন অাপনা সর্বদ। বক্ষণীয় এবং পরের নিকট বক্তব্য হইলেও তোলার নিকট বক্তব্য। অতএব যথার্থভাবে তোমার নিকট বলিতেছি ॥২৮ সেই যে সূম, অজ্ঞেয়, অস্পষ্ট, অচল, নিত্য এবং ইন্দ্রিয়, ইলিয়বিষয় ও সর্বভূত- ·পণ বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। • তস্মদিব্যক্তযুৎপং ত্রিগুণং দ্বিজসতম ।। অব্যক্তব্যক্তভাবস্থা যা সা প্রকৃতিরব্যয়া ॥৩১৷৷ তাং যোনিমবয়াের্বিক্তি যোহসে সাত্মক। আবাভ্যাং পূজ্যতে সে হি দৈবে পি েচ কন্স্যতে ॥৩২। ভারতকৌমুদী ভস্মাদিতি। অব্যক্তং প্রাধান, এয়ঃ সাদয়ো গুণ যত্র তৎ। অব্যক্তং রূপ, ব্যক্ততা। মহদাদয়তে তাদাত্মেন কাণৰূপেণ চ তিতীতি সা প্রকৃতেরুৎপত্তিরাবির্ভাব। অতো ন তা নিত্যহানি ॥৩১ তামিতি। যোহসে পরমাত্মা, সদসদাত্মক “সর্বং খবিং ব্রহ্ম” ইতি তে, কাং কারণঞ্চেভয়মণি ব্রহ্মব, তেন চ মৃত্তিকারূপেণ সৎ ঘটপেণ চাস তদুভরূপঃ; “ আধার শুদধিকরণ ইত্যাদিবৎ তামিতি স্ত্রী, তং পরমাত্মনমিত্যর্থ, অবয়োৰ্যোনিং কারণ বিজি। অতএবাৰাভ্যাং নরনারায়ণাভ্যাংশ পরমাত্মা পূজ্যতে। স ইতি বিসর্গলোপাভাব আৰ। হি স্মাৎ দৈবে সন্ধ্যাবাদে। পিৰে তৰ্পণাদৌ চ ব্যাপারে, করতে উপানে নির্ধার্থতে নাৎ ॥৩২|| ভারতভাদীপঃ ত দেহসঙ্গিত্ব বাস্তবমন্ত্রীত্যর্থ |৩| অব্যক্তং সংখ্যনিত্যকােন কল্পিত: প্রধানম; নং পুরুষাব্যক্তজনককে কোট্যব্যাহতির আহ-অব্যক্তেতি। যা সত্তা স্বয়মব্যক্ত টাদিত্যে। নিকৃষ্টান্তা অগ্রহণ। ব্যক্তেষু চ ভাবেষু ঘটঃ সপটঃ সমিতি সপেণ তিষ্ঠতি সৈৰ সভা অব্যয় অপরিণামিনী প্রকৃতিরুপাদানং রণবব্ৰহ্মণ্যজ্ঞানং বিৰত ইতাভুপগমায় ব্ৰহ্মণঃ কেটস্থ্য হানিত্যিৰ্থঃ কল্পিত কাৰ্যশ্য কারণং কাসজাতীয়ং কল্পিতমেব ভবতি ; তৎসং চ কল্পনা সমানালিকমেব। নহি রঞ্জুরগস্ট সং দর্শনাৎ প্রাগপ্যতীত্য, কিঞ্চিত্মানমন্তি। ন চ বাধা- তাবৎ কার্যক্ত কল্পিতত্বমেবাসিদ্ধমিতি বাচ্য। ষষত্ৰ তাত্ত্বিকরূপবরণপূর্বকমভেদেন জাতি তত্তৰ কল্পিতমিতি নিয়মেনহারাদেৰ্ম্মিণ্যাত্বাবগমদ্ভাতি চ চিদাত্মনোহরূপমাতৃত্যভেদেন প্রত্যঙ্গাত্মারমহং সুখী দুঃখী ব্রাহ্মণো গৌরঃ কাণ ইতি। সুবর্ণে কুণ্ডলৰেখ্যন্ত মা দিতি তােিকতি। নম্বহারা দুখানচিত্মনি চিদাচৈতন্যদয়োহারে চাখা কি যাখ্যাসনেনেতি চেয়; শত্ৰ হি ধৰমামধ্যখতে নতৰ ধর্শিণ উেেখা দৃশ্যতে, যা লােহিত ফটিক ইতিৰত্নেহিত্যমামুল্লিখ্যতে নজবাকুসুমমাণ; অহঙ্কারাধ্যাসে অং দুঃখীতি ধরে- পূণ ধাধাসঃ প্রতীয়মান ক্ষিপণাৰণ্যখ্যতাং বিস্পষ্টমাটে। তন্মধ্যযুনােজে- বিখ্যাত্বাৎকারণব্যাপি ভখানে সৃষ্টিসমকল্পিততাবৰক্তবান্ধাত্তাব্যজংপ বিবতি পরব্রহ্ম; তিনিই সমস্ত প্রাণীর অন্তরাত্মা ও জেএত বলিয়া কথিত হন এবং তিনি প্রকৃতি হইতে ভিন্ন পুরুষ বলিয়া কৰিত ইয়া থাকেন ।২৯-৩০ শ্রেষ্ঠ। তঁাহা হইতেই ত্রিম অব্যক্ত উপ হইয়াছে ; যে অব্যককে আশপ পাতি নিত্য প্রকৃতি বলিয়া বলা হয়।৩১ এ ·t মহাভারতে নাস্তি তাৎ পরোহন্যো হি পিতা দেবোহবা বিজ ।। আত্মা হি ন স বিজ্ঞেয়স্ততন্তং পূজয়াবহে || তেনৈষা প্রথিত। ব্ৰহ্মন! মৰ্যাদা লোকভাবিনী। দৈবং পিঞ্চ কর্তব্যমিতি তথ্যানুশাসন৷৩৪|| ব্রহ্মা স্থাণুনুদক্ষে। ভৃগুধৰ্ম্মস্তথা যমঃ। মরীচিরঙ্গিরাত্ৰিশ্চ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ কতুঃ ॥৩৫৷৷ বশিষ্ঠ পরমেষ্ঠী চ বিবস্বান সোম এব চ। কর্দমশ্চাপি যঃ প্রোক্তঃ কোপে বিক্রীত এব চ ||৩৬|| একবিংশতিরুৎপন্নান্তে প্রজাপতয়ঃ মৃতঃ। তস্য দেবস্য মর্যাদাপূজয়ন্ত সনাতনী ||৩৭|| দৈবং পিত্ৰঞ্চ সততং তস্য বিজ্ঞায় তত্ত্বতঃ। আত্মপ্ৰাণ্ডানি চ ততঃ প্রাপ্ত বন্তি দ্বিজোতঃ ৩৮ | (কলাপকম) ভারতকৌমুদী নেতি। পরঃ খে। সহি পরমাত্মৈব নঃ অম্মাকৰ আত্মা জীৰ “তসসি” ইতি তেঃ ॥৩৩ তথাপীদৃশী বাহ। ক্রিয়া কথমিত্যাহ তেনেতি। হে ব্রহ্মন্ ! লােকবিনী জনসমাজনিয়ম- পিনী এষা মৰ্যাদা রীতি: তেন পরমাত্মনৈব প্রথিত। প্রখ্যাত। অতএব দৈবং পিং চ ক কর্তব্যমিতি ভানুশাসনমুপদেশঃ ॥৩৪৷ তৎ প্রবর্তিত: নিয়ম প্রধানাদয়ঃ সর্ব এবানুসরশীতাহ ব্ৰহ্মেত। স্থাণু শিব। অজিরাত্রি- ভারতবীপ মিত্যব্যওোৎপওিবচনং সচ্ছতের।মিতি দিক ॥৩১৪ অ চাবাহুব্যক্ত জীবেশবিভাগ হেতুমাই-৩াং যোনিমিতি। বিধেয়াপেক্ষ জীব; তাং নিফলচৈতরূপা, মায়া আছে। জীবেরয়ােঃ প্রকৃতিঃ বিদ্ধি। তথা চ তিঃ-জীবেশবাভাসেন করেতি মায়া চাৰিঙ চ খসে ভবতীতি। যোহসে নিলঃ সদসাত্মক সদসতী কার্যকারণে তৎকল্পনাধিষ্ঠানা- নারদ। ঐ যিনি কারণরূপে সৎ এবং কাৰ্যরূপে অসৎ, তাহাকেই তুমি আমাদের কারণরূপে অবগত হও; আমরা তঁাহারই পূজা করি। কারণ, তিনিই দৈৰকাৰ্য্যে ও ত্ৰৈকাৰ্য্যে উপাস্য বলিয়া কল্পিত হইয়াছেন ৩২ ব্রাহ্মণ ! তাহা হইতে শ্রেষ্ঠ অন্য দেবতা বা পিত। নাই। তঁাহাকেই আমাদের জীবাত্মা বলিয়া জানিতে হইবে। অতএব আমরা তঁাহারই পূজা করি ॥৩৩ ব্রাহ্মণ। তিনিই জনসমাজস্থাপিনী এই রীতি বলিয়াছেন এবং দৈব ও পৈত্র- কাৰ্য করিতে হইবে ইহা হায়ই উপদেশ ॥৩৪ ·বিংশত্যধিকশিতভমেহধ্যায়। ৫৯ --- বস্থা পপি যে কেচিত্রাসমতি দেহিন। তে তৎপ্রসাদগচ্ছতি তেনদিষ্টফলং গতিম ৩৯ যে হীনঃ সপ্তদশতিগুণৈঃ কৰ্মভিরে চ। কলা পদশ ত্যক্তাতে মুক্তা ইতি নিশ্চয় [৪•| ভারতকৌমুদী শ্চেতি বির্গলোপেপি মিঃ। পরমেষ্ঠী তাখ্যঃ কশ্চিৎ। শেষচকারাৎ চোক্ষেতি একবিংশতিসংখ্যাসিজি। ত পরমাত্মনঃ, আত্ম চিত্তে প্রাপ্তানি কর্তব্য উপহৃতানি কাণি প্রাবন্তি অতিষ্ঠতি ॥৩৫-৩৮ স্বর্গ। ইতি অস্থা দেৰণিৰাম। আদিষ্ট ফলং তােগো মোক্ষে বা স্যাং তাং গতিম- বা ৩৯ যে জন, পঞ্চ আনেন্দ্রিয়াণি, পঞ্চ প্রণাঃ, পঞ্চতন্মাত্রাণি মনোবুজিতি সপ্ত দশতি পদার্থে। অহঙ্কারং বুঝে নিবে সপ্তদশত্ব। গুণৈঃ সরজগুমােভিঃ, কভি গান তোজনাদিতি হীনা ; শৈ, গর্ভে পাতঃ, গর্ভে বাস, জন্ম, শৈশব, কৌমার, পৌগগুম, কৈশোর, যৌবন, প্রৌঢ়ত্ব, বার্ধক, অর। স্থবিষ্য, নৈক ব্যতিরোপে মৃত্যুশ্চেতি ইতি দশ লা অবস্থাঃ ; তে মুক্ত। ইতি নিঃ॥৪॥ ভারতবদীপ জাঅঃ স এব পূণ্যত অনাত্মা সর্বৈরিত্যর্থঃ ॥৩২-৩৩ তেন ময়োপাখি।।৩৪-৩৯ সপ্তদশভিঃ পঞ্চপ্রাণমনােবৃদ্ধিদশেষি, গুণৈঃ সাদিতি, কভি শুক্ল;ৈ যৈশ্চ পাশ কলা বৈয়াজীয়াস্ত্যক্তা। পূৰ্ব্বাপে লিঙ্গ উক্ত, উত্তয়াৰ্থে ৰূলত উক্ত। উভয়োরপ্যেকোন বিংশতিমুখস্থ মাক্যে তুল্যবাৎ। তাৈেবকোনবিংশতিরন্তর্ভাবে সপ্তদশ পঞ্চদশ চ ব্ৰহ্ম, মহাদেব, মনু, দক্ষ, ভৃগু, ধর্ম, যম, মরীচি, অজিরা, অত্রি, পুলস্ত্য, পুলহ, কতু, বশিষ্ঠ, পরমেষ্ঠী, সূর্য, চন্দ্র কর্দম, ক্রোধ, বিক্রীত ও প্রচেতা পুর্বে উৎপন্ন এই একুশ জন প্রজাপতি, সেই পরমদেবের প্রবর্তিত এই সনাতনী রীতির সেবা করেন এবং ব্রাহ্মণগণও যথার্থরূপে এই দৈব পৈৰকাৰ্য্য তাহারই প্রবর্তিত ইহা জানিয়া, সর্বদা মনোনীত সেই সকল কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন ৩৫-৩৮ যাহারা স্বর্গে রহিয়াছেন, দেহীরা তাহাদিগকেও নমার করে ; সেই স্বর্গ দেবতারাও সেই পরমাত্মার অনুগ্রহেই তঁাহার আদিষ্ট গতিলাভ করিয়া থাকেন ৩৯ পঞ্চ ঞ্জনেন্দ্রিয়, পক উন্মত্ৰ, পঞ্চ বায়ু, মন ও বুদ্ধি এই সপ্তদশপদার্থ, সত্ত্ব, তম এই তিন , এবং পানি ও ভোজনাদি কম যাহাদের না থাকে ; আর গর্ভে পতন, গর্ভে ৰাস, জন্ম, শৈশব, কৌমার, পৌগ, কৈশাের, যৌবন, পৌঢ়তা, নানা স্থাবি, নৈ, তিলােপ ও মৃত্যু এই পনরটা অবস্থা যাহারা ত্যাগ করিয়াছেন, তাঁহারাই ইহা মুক্ত নিশ্চয় ॥৪•

·মহাভারতে
মুক্তানাং তু গতিব্রহ্ম। ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি কল্পিতা।
সহি সর্বগুণশ্চৈব নিগুণশ্চৈব কথ্যতে ॥৪১
দৃশ্যতে জ্ঞানযোগেন,আবাফ প্রসূতো ততঃ।
এবং ভান্ধা তমাত্মানং পূজয়াবঃ সনাতন।৪২|
তং বোমাশ্চৈব নানামতসমস্থিত।
ভক্ত্যা সংপূজয়া গতিষেং দদাতি স৪৩৷
যে তু তদ্ভাবিত। লোকে হেস্তিত্ব সমস্থিতা।
এতদভ্যধিকতেষাং যতে তং প্রবিশষ্যত ॥৪৪||
ভারতকৌমুদী
মুক্তানামিতি। গতির্গমন ক্ষেয়ে জীবাত্মনি। হিযক্ষ্মাৎ সক্ষে, সৰ্বে গুণ।
বুদ্ধ্যাদয়ে। যত্র সঃ, দর্পণে প্রতিবিম্বষে বুদ্ধ্যাদীনাং জীবাত্মায়োপদিতি ভাব; নিও
মিয়াৎ ॥৪১৯
তান্তিতে কিং প্রমাণমিত্যাহ দৃশ্যত ইতি। জ্ঞান যোগ তেন, সমাহাবলৈবাক,
কৃতে স আত্মেতি শেষ। আবাঞ্চ তত আত্মন প্রতৌ নির্গত ৪২ |
তমিতি। নানামতসমস্থিতা, স আত্মা হৃদয়ে তিতীতি কেচিৎ, সর্বশরীরব্যাপীত্যপয়ে,
সঙ্কোচনপ্রসারণশীল ইত্যগে, ইখং নানামতা লখিন ৪৩
ব ইতি। তেন ভাবিত। অনুগৃহীত। যে জন, লোকে গতি, একাকিমত্য
সমাখিতা সমগাশ্রিতা ; তেষাং এতদধিকং ফল, যৎ তে তমাত্মানং শিন্তি। উত
পাদপূরণে ॥৪৪
ব্রাহ্মণ। ইহা নিশ্চিত আছে যে, জীবাত্মার ন্যায় মুক্তদের অবস্থা হইয়া থাকে।
কথিত আছে, জীবাত্মা সৰগুণসম্পন্নও হন, আবার নিগুণও হইয়া থাকেন ৪১
জনবলেও যোগএভাবে সেই আত্মাকে দেখিতে পাওয়া যায় এবং আমরা
সেই আত্মা হইতেই নির্গত হইয়াছি। আত্মা এইরূপ জানিয়া, আমরা সেই
সনাতন অঙ্গার পূজা করি।৪২।
চারিটি বেদ, চারিটি নাম, এবং নানামতাবলম্বী নানালােক ভক্তি শায়ে
সেই অঞ্জর পূরে এবং জাকাও তঁাহাদের সথই সদ্গতি দান করেন ।
জগতে হায় গৃহীত যে সকল লোক তাহার প্রতি ঐকান্তিক প্রতি আয়
ব, তাহার এইপ মতিরিক্ত ফল হয় যে, তাহারা পরিণামে সেই ভাবেই
বা বেণ করে ১৪৪

·৩৫১১ একবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ইতি গুহসমুদ্দেশ নারদ! কীর্তিত। অ্যা পোচ বিবর্ষে। অস্মতা চ তে শুতঃ ৪৫|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষ- ধর্মে নারায়ণীয়ে বিংশত্যধিকশিততমােহধ্যায় || একবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। স এবমুকো দ্বিপদাং বরিষ্ঠো নারায়ণেনেতমপুরুষেণ। জগদি বাক্যং দ্বিপদাং বরিষ্ঠং নারায়ণং লোকহিতাধিবাস ॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। গুহসমুদ্দেশে। গোপনীয়তা। ভক্ত্যা প্রেমা চ তমাত্মানং প্রতি, অভ্যা ৪ তে আঃ ॥৫॥ ইতি মাশহােপাখায়-রতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিধবাগীশটাচাৰ্যৰিচিতায়াং মহাত- টাকাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যাং শান্তিপর্বণি মােক্ষধর্মে বিংশতাধিকত্রিশততমােংখ্যায়ঃ ॥ সতি। উত্তমপুরুষেশ নারায়ণে এবমুক্ত স বিপদাং মানুষাণাং ৰঠি। নারদ, দ্বিপদ বরি লোকহিতায় অধিবাসো' মর্ত্যে বাতিৰ তং নারায়ণঃ বক্ষ্যমানং বাক্যং এগাদ ॥১॥ ভারতভাদীপঃ অবধি ॥৪॥ ক্ষেত্ৰজ্ঞচিদাত্মা, সর্বগুণ মায়া নিগুণ এত? ১ এহতে নির্গত ৪২-৪৪। অনিয়োধ্যায়ে সবে প্রশ্ন সমাহিত। জ্ঞেয়া: ৪৫ ইতি বিপণি মােক্ষত্রে নৈলয়ে জাতভাব্দীপে বিংশত্যখিৰিততমোখ্যা ৩২০ নারদ। এই তোমার নিকট সেই গোপনীয় বৃত্তান্ত বলিলাম। ব্ৰহ্মষি। আবার তুমিও সেই পরমাত্মার প্রতি ভক্তি ও প্রেম এবং আমাদের প্রতি ভক্তির ফলে এই বৃত্তান্ত নিতে পারিলে ॥৪৫ ••••••• । • • • • • + AA । ভীম বলিলেন-পুরুষােত্তম নারায়ণ এইরূপ বলিলে মনুষ্যশ্রেষ্ঠ নারদ জগতের •••চতুরিং-দখিলিখতমোংখ্যায় বা বন্ধ, 'বিচারিং-দধিকত্রিশততমোহধ্যায় বি।

·৩৪১২ হাতে নারদ উবাচ। যদর্থমতৰেন জন্ম কৃতং জয়া ধৰ্মগৃহে চতুর্থ। তৎ সাধ্যতাং লোকহিতার্থমঘ গচ্ছামি দুষ্টং প্রকৃতিং তৰাদ্ধা ॥২॥ পূজাং গুরূণাং সততং করেমি পরশ গুহং ন তু ভিন্নপূর্ব। বেদাঃ স্বধীতা মম লোকনাথ! তপ্তং তপে নানৃতমুক্তপূৰ্ব ॥ গুপ্তানি চত্বারি যথাগমং মে শত্রে চ মিত্রে চ সমোহস্মি নিত্যম। তাদিদেবং সততং প্রপন্ন একান্তভাবেন বণোমজম ॥ ভারতকৌমুদী যখামতি। আত্মণ। স্বমেব এত তীতি তেনণি বয়া বদ ধর্ম দেব গৃহে চতুর্থ। নয়াদিgয়রূপেণ অষ্ণ কৃত, তৎ জগতে। মঙ্গলং ত্বা সাব্যতা। অহং তু অদ্য লােকহিতার্থ তব জং পরমাত্মানং প্রাকৃতিঃ ৫ই গচ্ছামি ॥২॥ পূমিতি। হে লোকনাশ! অং সততং গুণাং পূজাং কয়েমি, মা তু পয়ন্ত গুহ গোপনীয়ং বৃতং ন জিয়পূর্ব পূৰ্ব্বং কদাপি ন প্রকাশিত মম বেদাঃ অধীতা: সম্যক পঠিত সতি, তপশু, অমৃতং মিচ নােক্তপূর্বং পূর্বং ন কৰিতম্ ॥ অপ্তানীতি। মে ময়া বগম বাশাঞ্জং চারি শিশ্নোপাণিপদক্ষপণজানি, পানি রক্ষিতানি অগম্যাগমনাদিভ্যো নিৰ্তিতানীত্যর্থ; নিত্যং শবে চ মিত্রে চ স সমানেনি। সততং তাদিদেবং পরমাত্মান প্রণয় উপাঙ্গনে প্রাপ্ত, অবমোতাবেন তমে. বৃণোদি ॥৪ ভারতভাবণীপঃ স এৰেতি ॥১৷ আত্মপ্রবেশ বন্ধুবা, জন্ম অবতার, অভিং মুর্তি: যেতীপা ॥২॥ হিতের জন্য মর্ত্যলােকবাসী মনুষশ্রেষ্ঠ নারায়ণকে, এই সকল বাক্য বলিতে লাগিলেন’ ॥১॥ নারদ বলিলেন-‘পুরুষােত্তম। আপনি স্বয়ম্ভু হইয়াও যে জন্য ধর্মের গৃহে চারিকারে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন; সেই জগতের হিতসাধন করুন, আমি আজ জগতের হিতের জন্যই আপনার আদিপ্রকৃতি পরমাত্মাকে দেখিবার জন্ম বাইব ॥২॥ জগদীশর। আমি সর্বদাই গুরুজনের সম্মান করি, পূর্বে কখনও পরের গােপনীয় বৃত্তান্ত প্রকাশ করি নাই, সমীচীনভাবে বেদ অধ্যয়ন করিয়াছি এবং পূর্বে কখনও মিথ্যাকথা বলি নাই ॥৩॥ আমি শাস্ত্রানুসারে শিশ্ন, উদর, হস্ত ও পদ এই চারিটি অরক্ষা করিয়া (৩) বেলা খাতাল লোকনাশ!•••ৰ।

·৩৫১৩ একবিংশত্যধিকরিমােহধ্যায়। এভিৰিশেকৈ পরিস কমা পয়েননীশ। তৎ পারমেই বা নিম নারায়ণ শাখােতা ॥ গছেতি তং নারদমুক্ত স সংপূজয়াবিধিকিয়ভিঃ। ততো বিষ্টঃ পরমেঠিপুত্রঃ সোহভ্যৰ্চয়িত্ব তষিং পুরাণ || খমুৎপপাতােমযোগযুক্তস্ততোধিমেরো সস নিলিল্যে। তত্রাবতন্থে চ মুনিখুমেকামসাঙ্ক গিরেঃ স শৃঙ্গে॥৭॥ (বিশেষকম) আলোকয়মুত্তরপশ্চিমেন দদর্শ চাপ্যভুতমুরূপ। ক্ষীরোধের্যোততো হি ধীপঃ খেতঃ স না। প্রথিত। বিশাল ॥৮॥ ভারতকৌমুদী এভিরিতি। এভিৰ্বিশেৰৈ ৰ্মৈ পরিশুদ্ধ সং চিত্তং যন্তসোহং কমানীশং ন পয়ে এই নশকুয়াম। পৱমেষ্টিনন। ব্ৰহ্মণঃ অপত্যমিতি পরমেষ্ঠ নারাত তন্বচো নিশন্য শাখ গোপ্তা চিরন্তনধর্থতি স নারায়ণঃ অাত্মনা বয়মেৰ বিধিকিতিথাবিধিান সম্পূণরিষা গচ্ছতি তং নারদমুক্তবান। ততো নাৰায়ণেন বিসৃষ্ট উত্তমযোগসপেলো নারদ পুরাণং তদৃষিং নারায়ণমভ্যৰ্চয়িত্ব থাকাশযুৎপাত; তত অধিমেলো মেলতে সহসা নিলিল্যে নিলীনঃ পতিততা বব। সমনিন্ত গিয়ে শৃঙ্গে একমেৰুদণমালায় তাৰ তবে চ ॥৫-৭|| আলোকয়মিতি। নারদ, উত্তরপশ্চিমন বায়ুকোণেন অলােক নিপাতং কুন রূপং বহুভিণিতাকার অদ্ভুত দর্শ। ক্ষীরোদধেরুত্তরঃ যে জীপ আতে; সলিল বীপঃ শ্বেত ইতি নয়। প্রথিতঃ যেরত ইতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিয়া ॥ ভারতভাদীপ তদর্শনে বাধিকারসম্পত্তিম-পূজামিতি ॥৩ চত্বারি পাণিপাদোয়েপস্থানি ॥ আসিতেছি, শত্রু ও মিত্রে সর্বদাই সমান দৃষ্টি করি, অনবরত সেই আনিজেবের শরণাপন্ন হইয়া চলি এবং সর্বদাই একাগ্রভাবে পরমাত্মার ধ্যান করি ॥৪॥ এই সকল ধৰ্ম্মে আমার চিত্ত পরিশুদ্ধ হইয়াছে, তবে আমি কেন সেই অনন্ত পরমাত্মাকে দেখিতে পাইব না। চিরন্তন ধর্মরক্ষক নারায়ণ নারদের সেই সকল কথা শুনিয়া নিজেই যথাবিধানে পাঙ্গাদিঘার পূজা করিয়া নারদকে বলিলেন- যাইতে পায়। নারায়ণ বিদায় করিলে, ৰহ্মার পুত্র মহাযােগ নারদ সেই প্রাচীন ঋষি নারায়ণের পূজা করিয়া, আকাশে উঠিলেন, তাহার পরে তৎক্ষণাৎ খাইয়া সুমেরুপৰতে পতিত হইলেন, তিনি তথায় পতিত হইয়া সেই পর্বতশৃঙ্গের এক- এতে যাইয়া সেই স্থানেই কিছুকাল অবস্থান করিলেন ৫-৭ ৪০০ ·৪ঃ শহাতে মেরো সসৈহি যােজনানীং বাত্রিংশতাে কৰিতিনি। অনিন্দ্রিয়াশ্চানশাশ্চ তত্র নিস্পন্দহীন সুসুগনিতে ॥৯|| খেতাঃ পুমাংসে গতসর্বপাপাশ্চকুৰ পাপকৃতাং নরাণাম। বাহিকায়াঃ সমমানোন্মান দিব্যাপা শুভসারােপেতাঃ ॥১ ছত্রাকৃতিশীর্ষা মেঘৌঘনিনাদাঃ সমুচতুক রাজীৰচ্ছদপাদা। ষষ্ট্য দস্তৈযুক্তঃ শুক্লৈষ্টাভিন্দাভির্যেজিহ্বাভির্যে বিশ্বৰ লেলিহন্তে সূর্যপ্রতম।১১ ভারতকৌমুদী মেয়ােরিতি। সখেতীপ যোজনানাং ত্রিংশতাসহত্ৰৈমেয়ােক স্থিত ইতি কৰিতি নি। তত্র শ্বেতদ্বীপে অনিন্দ্রিয়া, শম্পশাদিতেগঙ্গা ইত্যর্থ, জনশন, নিশ্চিত পলাে নিস্পন্দনে হীন বাহক্রিয়াশা ইত্যর্থ। সুগন্ধিনঃ অতীৰসৌরভমুক্তা, তে লোক বস- গতি শেষঃ ॥ নেতা ইতি। তত্র ধীপে খেতাঃ, গতসর্বপাপা, পাপকৃতাং নরাণাং চক্ষুবি মুক্তি তেজো- ভিীতি চকুৰুষঃ অমৃখা ইত্যর্থ, বৰৎ দৃঢ়। অস্বিকারা যেষা তে, সমৌমানােন্মানো মানা- পমানৌ যোং তে, দিব্যানি অলৌকিকানি অনুরূপাণি অপত্যাকৃতময় যেষাং তে, শুভমঙ্গলৈ সাৱৈৰলৈ উপেতাঃ পুমাংসে বসন্তীতি শেষঃ ॥১৩ চুলেতি। হাতীনি উপরি বিস্তীর্ণ।নি শষাণি মশুকানি ঘেষা তে, মেঘৌঘৰে নিনাদো ভারতভাদীপঃ উত্তরপশ্চিমেন ৰায়ৰকোণতঃ। বোত্তরতঃ ষঃ উত্তরতঃ ॥৮ মেরুমূলদ্বাত্রিংশৎসহধােনা- দূ, অনিন্দ্রিয়া খুলদেহসহীনা, অতএবানশাঃ শাদি বিষয়ভােগঙ্গা নিপমহীন নিশ্চেষ্টাচ সুগতি পরমাত্মা সুগন্ধি পুষ্টিবদ্ধনমিতি মলিগাৎ; শোভনঃ সুগন্ধি দোহন্ত্যো ধ্যানগোচর ইতি সুগন্ধিন ॥৯॥ শ্বেতাঃ শুদ্ধসত্ত্বপ্রধান, চক্ষুষতেজস্বিত্বাৎ। মানশ্চেষ্মানো- নারদ সেই সুমেরু পর্বত হইতে দৃষ্টিপাত করিয়া, বায়ুকোণে কবিবর্ণিত অভুত কোন পদার্থ দর্শন করিলেন; ক্ষীরােদসমুদ্রের উত্তর দিকে যাহা রহিয়াছে সেই বিশালদ্বীপ শ্বেতদীপ নামে প্রসিদ্ধ ॥৮ কবিরা নিরূপণ করিয়াছেন যে, সেই শ্বেতবীপ সুমেরু পৰ্বত হইতেত্রিংশৎ সহস্র যোজন উচ্চ এবং সেইদ্বীপে ইন্দ্রিয়বিষয়ে অনাকৃষ্ট, ভোজনশূন্য, জিয়াবিহীনও মহাসৌরভযুক্ত লােক সকল বাস করে। সেই স্থানের মানুষেরা খেতবর্ণ, পাপশূন্য, পাপী মানুষদিগের অদৃশ্য, বলের ন্যায় দৃঢ়শরীয়, মান ও অপমানে সমান, অলৌকিক আকৃতিযুক্ত এবং সর্বপ্রকার মল ও শক্তিসল্প ।১০ • ·পণি একবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ভক্ত্যা দেবং বিশ্বেৎপন্নং যক্ষ্মাৎ সবে লোকাঃ সম্প্রসূত। বেদা ধৰ্মা মুনয়ঃ শান্তা দেবাঃ সর্বে তস্য নিসর্গঃ ॥১২ যুধিষ্ঠির উবাচ। অনিন্দ্রিয়া নিরাহারা অনিন্দাঃ নুগন্ধিন। কথন্তে পুরুষা জাতঃ ক তেষাং গতিরুমা ॥১৩ ভারতকৌমুদী গম্ভীরশজো ষেষং তে, সমং সমানপরিমাণং মুফতুক অণ্ডকোষচতুষ্টয়ং শেষাংতে, রাণীবদ্দষৎ পদ্মপুত্রবৎ গােলাকার পাদ। যেষাৎ তে, যষ্টিসংখ্যকৈ শুক্লবুৈক, যে অষ্টাভিতি- বৃহঙ্গবৈধু, যে জিহাতি সুপ্রভং সূৰ্যবদুজ্জং বিশ্বব্যাপিববৃহন্মুখং লেলিহন্তে পুনঃপুন লিহতি ॥১১ ভক্তেতি। সর্থে লােক থাৎ সতা আতা, বি জগৎপরং বলাৎ তং দেবং পরমেশ্বরং প্রতি ভক্ত্যা তে উক্তরূপা বন্ধুবুরিতি শেষ। সৰ্বে বেদাঃ, ধর্ষা, শান্তা মুনয়ঃ দেবাৎ ত দেব নামে নিসগাঃ সঃ ॥১২ ভারতবদীপ পমান সমে যেষা তে, শুভো যোগপ্রভাব সায়ো বলং তেনােপেতাঃ ॥১॥ দুলাকৃতি। নির্মাংসঞ্জীবত্বাৎ। সমং পীনস্বরহিতং মুকৌ বৃষণৌ চতুফমাংসয়ােঃ ফটোশ্চাতয়ালং চ মুফতু ৰাতুং বা। “কিমুত্বাবস্কােের্বন্ধ অসিত ইতি লিজাকো বাহঃ শুকং কাইতুল্যং চতু যে সংকচতুকা ইত্যপি পঠতি। রাজীবভ্যঃ পংক্তিযুক্ত শিয়ালেখা তাসাঃ শতৈমুক্তাঃ পালা যেখা; নাড়ীশতপদ। ইতি পাঠান্তর। ষষ্ট্যা যষ্টিসংখ্যের্থতৈরি গণকণমৈঃ সং- সয়ৈকা। অটো দিশ সর্বেষামাশ্রয়ভূতাতাভিশ্চ যুক্তাঃ দেশকালো যেষাং মুখমধ্যে প্রবিষ্টা- বিখ্য। সুৰেণ প্ৰখ্যায়তে ফুটাক্রিতে দিনমাস সংবৎসরাত্মা মহাকালঃ বিশ্ববক্ত বিশ্ব যতোদৃশং জিয়াভিত্মিৰ প্ৰাক্তাভী রসনাশক্তিভিলেলিহন্তে পায়সমৰ লিহতি ॥১১০ কুত এতেনামীদৃশং কালসনসমর্থমত জাহ-দেমিতি। যাদ্ধেতাৰ্দেবং পরমেশ্বরং সম্প্রসূতা ধ্যান- বলেন হৃদয়ে ৰীতবস্ত সূতাগারে মাতা পুত্ৰমি। মেব দেৰং বিশিষ্টি-বিশেপম বিশ্বযুৎ তাহাদের মস্তকসকল ছত্রের ন্যায় গােল ও বিস্তৃত, কণ্ঠস্বর মেঘগর্জনের ন্যায় গভীর, সমানপরিমাণ চারিটি চারটি অণ্ডকোষ এবং পদ্মপত্রের ন্যায় গােল ও বিস্তৃত চরণ, আর তঁাহারা শুক্লবর্ণ যষ্টিসংখ্যক দস্তযুক্ত, যাহারা বৃহৎ আটটা দায়। এবং জিহাদ্ধারা সূর্যের ন্যায় উজ্জল আপন আপন বিশাল মুখমণ্ডলবারবার লেহন করেন।১১ সমস্ত লােক যাহা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, সেই জগতের সৃষ্টিকর্ত। পরমেশ্বরের প্রতি ভক্তিবশতই হারা এইরূপ হইয়াছেন। সমস্ত বেদ, ধর্ম, শাশুচিত মুনি ও দেবগণ সেই পরমেশ্বরেরই ১২ ·১৬) মহাগতে + + + + + + + + + যে চমু ভৰতীহ নরা ভরতসত।। তেষাং লমেরি জেতৰীপবাসিনা ॥১৪ তন্মন্মে সংশয়ং ছিদ্ধি পন্ন কৌতূহলং হি মে। ত্বং হি সকথারামাঞ্চৈবাপাশ্রিত নয় ॥১৫। বিস্তীণৈ কথা রাজন। তা সে পিতৃসন্নিখো। যৈ তব হি বক্তব্য। কথসারা হি সমতা ॥১৬ শাশুনো কথয়ামাস নারদো মুনিমঃ। রাজা পৃঃ পুরা পাই তত্ৰাহং শ্রুতন পুরা ॥১৭|| ভারতকৌমুদী অনিজিয়া ইতি। অনিহিয়া ইন্দ্রিয়বিষয়স্পশাদিভোগ, নিশ্চিতঃম্পলে নিস্পল, ন বিন্তে নিপন্দষ্টো যো॥১৩ ইতি। এতৎ শম্পশ দিবিষয়তোগাকিতাদিক॥১৪। তন্মদিতি। সর্বাহি কথাভিরুপাখ্যানৈঃ রমতি লােকানিতি সৰ্ব্বকথাঃ।১৫। বিস্তীর্ণেতি। পিতু শাননা: সখিধে ॥১৬ নোয়িতি। রাজা শান্ত নৈব তত্র শানুসন্নিধৌ ॥১৭ ভারতবদীপ পং বাৎ; বেদান্ত নিসর্গঃ অষত্বচিতাঃ ॥১২-১৩ শ্বেতীপনিবাসিনীং জীবন্মুক্তানাং চ নিয়িয়িত্বাদিকমেমেব লক্ষণং কথা? মূর্বব্ৰহ্মধ্যায়িনাং ভক্তানামব্রহ্মধ্যসিনাং চ যোগিনং যুধিষ্ঠির বলিলেন-সেই শ্বেতীপবাসী পুরুষেরা শম্পাদিবিষয়ভোগ বা আহার করেন না, আর সর্বদা নিশ্চেষ্ট ও সৌরভযুক্ত থাকেন; তাঁহার এইরূপ হইলেন কি করিয়া এবং তাঁহাদের উত্তম গতিই বা কি প্রকার ? ১৩ ভরশ্রেষ্ঠ। যে সকল মানুষ মুক্তি লাভ করেন, তাঁহাদেরই এইরূপ লক্ষণ হয়, খেতৰীপবাসীদেরও সেইরূপ লক্ষণই শুনিতেছি ॥১৪। অতএব পিতামহ। আপনি আমার এই সংশয় ছেদন করুন ; আমার অত্যন্ত কৌতূহল জন্মিয়াছে; আৰায় আপনিও সর্বপ্রকার কথাদ্বারা সকলকে আনন্দিত করেন, এমরাও আপনারই অতি ॥১৫। ভী বলিলেন-‘রাজা। এই বিস্তৃত উপাখ্যান আমি আমার পিতার নিকট শুনিয়াছিলাম। এই যে উপাখ্যান আমি তোমার নিকট বলিব, ইহা উপাখ্যানের ১ (১০) কে বন্ধ পি নাতি।

·৩১৭ নি একবিংশত্যধিকত্রিতমােহধ্যায়। রাজোপকিন্নে নাম বক্বাধিপতি। এগুলস খ্যাতো ভক্তো নারায়ণং হরিম্ ॥১৮ ধার্ষিকে। নিত্যভক্ত পিতুতিমতজিত। সাম্রাজ্যং তে সংবা নারায়ণৰৎ পুরা ১৯|| সাত বিধিমাস্থায় এ সূর্যমুখনিঃসৃতম। পূজয়ামাস দেবেশ তঙ্গেষেণ পিতামহান ২• পিতৃশেষেণ বিশ্রাংশ্চ সংবিভজ্যাশ্ৰিতাংশ । শেষভুক সত্যপরঃ সর্বভূতেহিংসক ২১ (যুগ্মক) সকলকেন ভ স বেদৰং জনার্দন। অনাদিমথ্যনিধনং লােককর্তার ২২ ভারতকৌফুলী রাতি। অাখগুল ইত্ৰ সখেতি লালস। হরি এতি।১০। ফি ইতি। অতত্রিতো রাজ্যশাসনে সত।১৯ সমিতি। এ পূৰ্ব্বং সূৰ্যমুখামিস্ত সুষেনােক্তমিত্যর্থ, সত্বগুণবিতানসমিতি সাত, বিধি বিধান অস্থায় বল নেবেশ নারায়ণ পূজয়ামাস, কচ্ছষেণ ৰেণ পিতামহ পিতৃন্। সখি ভানি দ্রব্যাদি সম্যক বিভক্তীকৃত্য আশ্রিতা ভৃত্যাদী, স উপরিচর শেষাগ, আমীদিতি শেষ: ২০-২১ মতে। নানং প্রতি। বাম পর।২২। পূর্বে শান্তনু মজা জিজ্ঞাসা করিলেমুনিশ্রেষ্ঠ নারদ তঁহার নিকট বলিয়াছিলেন তাঁহার নিকট আবার আমি ইহা শুনিয়াছিলাম ॥১৭। পূর্বে উপৰিচর নামে এক রাজা পৃথিবীর অধীশ্বর ছিলেন; তিনি ইন্দ্রের সখাও হরি নারায়ণের প্রতি ভক্ত বলিয়া বিখ্যাত হইয়াছিলেন ॥১৮ আর তিনি ধার্শ্বিক ও সর্বদা পিতৃভক্ত ছিলেন এবং রাজ্যশাসনে সর্বদা সতর্ক থাকিতেন, বিশেষত তিনি নারায়ণের বরে সাম্রাজ্য লাভ করিয়াছিলেন ১৯ সত্যপরায়ণ ও সমস্তপ্রাণীর হিংসাশূন্য সেই উপরিচররাজ। সুৰ্যোপদিষ্ট সাত্বিক- বিধান অবলম্বন করিয়া প্রথমে নারায়ণের পূজা, তদবশিষ্ট দ্রব্যদ্বারা পিতৃশ্রাদ্ধ, সেই শ্রাদ্ধশেষ ব্যদ্বারা ব্রাহ্মণভোজন এবং তদবশিষ্ট ব্যবিভক্ত করিয়া আশ্রিত লােকদিগের ভোজন ভোজন সম্পাদন করিতেন, সকলের অবশিষ্ট দ্রব্য নিজে খাইতেন ॥২০-২১ আঁহার আদি, মধ্য ও অন্ত নাই, যিনি জগতের কর্তা এবং যাহার নাশ নাই, সেই গদীশ্বর নারায়ণের প্রতি উপমিচর রাজা সৰকারে ভক্ত ছিলেন ॥২২ ·৫১ মারতে তস্য নারায়ণে ভক্তিং বহুতোহমিত্রকর্ষিণ। একশয্যাসন দেবে দত্তবা দেবরাট, স্বয়ম, ॥২৩৷৷ মারাত্যং ধনখৈৰ কলং বাহনং তথা। যভাগবতং সর্বমিতি তৎ প্রেক্ষিত সদা ॥২৪৷৷ কাম্যনৈমিত্তিকা নাম যজ্ঞিয়াঃ পরমক্রিয়া। সাঃ সাতমাস্থায় বিধিং চক্রে সমাহিত।২৫ পঞ্চরাত্রবিদো মুখ্যাস্ত গেহে মহাত্মনঃ। প্রায়ণং ভগবৎপ্রাক্তং ভুঞ্জতে চাভোজনম,॥২৬|| তস্য প্রশাসতে। রাজ্যং ধর্শেণামিত্রঘাতিনঃ নামৃতা বা সমভবনােদুষ্টং ন চাভবৎ। নচ কায়েন কৃতান স পাপং পরমণপি |২৩|| ভারতকৌমুদী ততেতি। অমিত্ৰকৰিণ: দমনকারিণঃ ২৩ আত্মেতি। ভগবততা নারায়ণদেমিতি জাগবত, প্রেক্ষিত নারায়ণাৱৈৰাপিত ॥২৪ কামেতি। সংসগুণোংগীতি সত্বত, ৰাহুলৰদন্ত্যর্থেত প্রত্যয়, তামিতি সাত ॥২৫ পঞ্চেতি। পালং শাবিশেষ বিদীতি তে, প্রায়ণপহার ॥২॥ ততেতি। অমিত্রবাতিনঃ শত্রুহ। অমৃতা মিথ্যা। এই অল্প। ষটপদঃ শোকঃ ॥২৭ দেবরাজ ইন্দ্র নিজেই নারায়ণভক্ত ও শক্ৰহন্তা উপচির রাজাকে, এক শয্যা ও একাসন দান করিতেন ॥২৩ নিজের রাজ্য, ধন, স্ত্রী ও বাহন ইত্যাদি যে কিছু আছে, সে সমস্তই ভগবান নারায়ণের ইহা ভাবিয়া, উপরির রাজা সে সমস্তই সর্বদ। নারায়ণেদেশে অর্পণ করিতেন ২৪ উপরিচর রাজা সাত্বিক শাস্ত্রজ্ঞগণের বিধান অবলম্বন করিয়া, একাগ্রচিত্ত হইয়া কাম্য ও নৈমিত্তিকপ্রভৃতি সর্বপ্রকার উত্তম যজ্ঞকাৰ্য্য সম্পাদন করিতেন ॥২৫। পঞ্চাশা প্রধান ব্রাহ্মণেরা সেই মহাত্মা গৃহে নারায়ণোক্ত উপহার ভােগ করিতেন এবং সকলের প্রথমে আহার করিতেন ॥২৬ শহতা উপচির রাজা যখন ধর্মানুসারে রাজ্যশাসন করিতেন; তখন কেহই মিথ্যাবাক্য বলিত না; কাম ক্রোধপ্রভৃতি দোষে কাহারও মন দুষিত হইত না, কিংবা কেহ কায়িক পাপও করিত না ২৭ () কাম্যনৈমিতিক রান নি।

·প্যান একবিংশত্যধিকত্রিতমোহধ্যায়। যে হি তে ঋষয়ঃ খ্যাতাঃ সপ্ত চিত্ৰশিখনি। তৈরকমতিভিভূত্বা যৎ প্রোক্তণ শামুস ২৮ বেদৈশ্চতুর্ভি সমিতং কৃতং মেরে গিয়ে। আঃৈ সগুভিরুগীণ লোকধমতসম ॥২৯ (যুগ্মকম) মরীচিরঙ্গিসো পুলস্ত্যঃ পুল ক্রতু। বশিষ্ঠ মহাতেজা তে হি চিত্ৰশিখণ্ডিন ॥৩•| সপ্ত প্রকৃতয়ো হেতান্তৰা স্বায়ৰোষ্টম। এতভিধাৰ্যতে লোকান্তভ্যঃ শাস্ত্র বিনিঃসৃতম্ ॥১॥ একাগ্ৰমনসে দাত মুনা সংঘমে মত। ভূতভব্যভবিষ্যজ্ঞঃ সত্যধর্মপরায়ণাঃ ॥৩২ || ভারতকৌমুদী ইতি। চিত্রাণি শিখানি লতিকেশ। এখাং গীতি তে। তৎ চতুর্ভিৱেদৈঃ সমিত তুল্য। আমৈখৈঃ ২৮-২৯৷ অথ কে তে সপ্ত ইত্যাহ মরীচিরিতি। চিত্রণিখনিস্তকাখ্যাঃ ৩ সথেতি। প্রকৃত আদিম ধর্মবায়, খাৰৰ মঃ। খাতে ধর্মপ্রবর্তনেন রাতে ॥৩১ ভারতীপ তুল্যং খমিতিভাব-১৪-১৮সাত্বতংসতানাং পাণাংহিত। তচ্ছেষেণ বিশেষেণ ১৯-২৪ প্রাণমুণহার ২৫-২৯ সপ্ত প্রতয়ে মহংঙ্কারাদি ব্যায়বহু মূল- প্রকৃতিৱেৰ মহৎফকন্যদিদং শানুপাদেয়মিতি পাঞরাগমতেঃ তিরধ্যায়শেষেণ, স্পষ্টা- তাধ৩-৫ ইতি শাবিপণি মােধৰ্ম্মে নৈকীরে ভারতজীপে একবিংশত্যৰিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ॥৩২১ চিত্রশিখণ্ডী নামে সেই যে বিখ্যাত সাতজন ঋষি ছিলেন, তাহারা একমত। বলম্বী হইয়া মহাপৰত সুমেরুতে কিয় যে সর্বোত্তম শান্তু প্রথম বলেন ও প্রণয়ন করেন, সেই শা, চারিটি বেদের তুল্যই হইয়াছিল; সেই ঋষিরা সাতক্ষন সঞ্চ- বনে সর্বোত্তম লােকধর্ম উচ্চারণ করিয়াছিলেন ॥২৮-২৯ মরীচি, অভি, জিরা, পুলস্ত্য, পুলহ, কতু ও মহাতেজা বশিষ্ঠ, এই সাতজনই চিশিশু' নামে বিখ্যাত। ইহারা সাতজনই আদিম ধর্মবতা এবং স্বায়ম্ভুব মনুও এটম বৰা, ইহারা বলিয়া লােকরাকরিয়াছিলেন এবং ইহাদের মুখ হইতেই ধর্মশা নির্গত ইয়ালি ৩১ ·৩৫২০ নয়তে ইদং য়ে ইং ৰহ্ম ইদং হিতমনুমম। লোকান্ সত্যি মনসা ততঃ শাস্ত্র প্রতিরে ||৩| (যুগ্নকম) তত্র ধর্ষার্থকাম হি মোক্ষ পশ্চাঙ্গ কীর্তিত। মৰ্যাদা বিবিধাশ্চৈব দিবি ভূমৌ চ সংস্থিতা |৪|| আরাধ্য তপসা দেবং হরিং নারায়ণং প্রভু। দিব্যং বর্ষসহস্রং বৈ সবে তে ঋষিভি সহ ॥৩৫|| নারায়ণশিষ্ট। হি তদা দেবী সরস্বতী। বিৰেশ ভাষী সর্বান লােকানাং হিতকাময়া ॥৩৬৷৷ ততঃ প্রবর্তিতা সম্যক তপােৰিতির্বিজাতিভিঃ। শৰে চাচে যেতৌচ এ মসজ। ৩৭৷ ভারতকৌমুদী নৱেতিনিৰ্ম্মিতে শায়েখ প্রামাণ্যমিত্যা এথেতি। একাগ্ৰমন। এতেন তদুঙ্গি মাতাৰ ইতি সুচিত। তা ইন্দ্রিয়দানশীলা। তেন চেঞ্চিতানিরাস। মুনয়ে। সোনাব। তত বাচালতানিতি। সংৰমে রতা। তেন চ তােগাৰ্থতাপরিহারঃ। ভূতব্যভবিষ্যজ্ঞ। তত তেষাং সর্বজ্ঞ। সত্যপরায়ণাঃ। এতেন সর্বণ মিথ্যা নিরাশ। শ্ৰেয়ে। মঙ্গলম। অনুষং সর্বশ্রেষ্ঠ ॥৩২-৩ তবেতি। তার। ম্যাদা সীতঃ ॥৩৪| আমাধ্যেতি। আরাধ্য তৎশং চকির ইতি শেষ: ৩৫ নায়েতি। নারায়ণেন অশিষ্ট। আদিয়া।৩৬ সেই ঋষিরা সকলেই একাগ্রচিত্ত, জিতেন্দ্রিয়, সোনী, *যমে নিত, ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানাভিজ্ঞ ও সত্যধর্মপরায়ণ ছিলেন। তাঁহারা ইহা মল, এইরূপ এবং ইহাই সর্বশ্রেষ্ঠ হিত, এইভাবে মনে মনে সমস্ত লােকের অবস্থা চিন্তা করিয়া তাহার পরে সেই শাস্ত্র রচনা করিয়াছিলেন।৩২-৩৩ সেই শান্ত্র প্রথমে ধর্ম, অর্থ ও কাম এবং পরে মুক্তি বিষয় কথিত ইয়াছে, আর স্বর্গে ও মর্ত্যে প্রচলিত নানাবিধ রীতি কাত হইয়াছে ।৩৪। সেই ঋষিরা সকলে অন্য ঋষিগণের সহিত মিলিত হইয়া, দেব-পরিমাণে সহস্র বৎসর পর্যন্ত তপস্যা, সৰবহারী ও মহাপ্রভাবশালী নারায়ণ মেষের সাধনা করিয়া, এই শান্ত রচনা করিয়াছিলেন ৩৫ নারায়ণের আদেশমে তৎকালে সরস্বতী দেবী ত্রিভুবনের হিতকামনা করিয়া, সেই সকল বির মুখে প্রবেশ করিয়াছিলেন ॥৩৬ ·পণ একবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। আদাযেৰ হি তামোয়িষরপূজিতম। ঋষিভিঃ শ্ৰাবিতং তত্র যত্র কারুণিকে। সৌ॥৩|| ততঃ প্রসঙ্গে ভগবাননির্দিষ্টশরীরগ। ঋষীনুবাচ তা সৰ্বানদৃশ্যঃ পুরুষোত্তমঃ ॥৩৯৷৷ কৃতং শতসহস্রং হি শ্লোকনামিদমুক্তম। লোকতন্ত্রস্ত কৃৎস্য যক্ষ্মা প্রবর্ততে ॥৪|| প্রবৃতৌ চ নিতো চ যাদেতভবিষতি। যজুঋকলামভিজুমথাজিরসৈন্ত॥৪১৷৷ যথা প্রমাণং হি ময়া কৃতো ব্ৰহ্মপ্রাতঃ। রুদ্র ক্রোধজো ৰিপ্ৰা ঘূয়ং প্রকৃতয়া ॥৪২৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রবর্তিত লোকসমাজে প্রচাৰ নিৰেশিতা, শব্দে মন্ত্রে অর্থে কৰে যেতে ফুলে । প্রথমসর্গজা আদিষ্টস। এষা মৰ্যাদা ৩৭ আদাবিতি। ফাররেণ বিমাত্রেণ বনিন। পূজিত গৌয়বাস্পদী। অসৌ নারায়ণ ॥৮ তত ইতি। অনির্দিষ্টশৰীয়াণি সৎফুর্মাতিলোন গীতি সঃ ॥৩৯ কতমিতি। শসং লক্ষ ॥৪ • প্রবৃতাবিতি। বৃত্তে ফাৰ্য প্রতি অভিরুদে, নিবৃতৌ কাৰ্যং প্রতি অসতে, তবিযুতি অধিকরিতে। জুষ্ট সেমিনুমিত্যৰ্থঃ ॥১॥ তাহার পর তপস্বী ব্রাহ্মণেরা ম কাৰ্য ও যুক্তিতে এই আজি টিজাত মৰ্যাদা সমাজে প্রবর্তিত করিয়াছিলেন।৩৭ দয়ারসাগর নারায়ণ যে স্থানে ছিলেন, সেই স্থানে যাইয়া ঋষিরা প্রথমে ওটার উচ্চারণপূর্বক সেই শাস্ত্র শুনাইয়াছিলেন ॥৩৮ তদনন্তর নানাবিধ শরীরধারী ভগবান্ নারায়ণ প্রসন্ন হইয়া অদৃশ্য থাকিয়া, সেই সকল ঋষিকে বলিয়াছিলেন ॥৩৯ ‘অাপনার একলক্ষশ্লোকীত্মক এই উওম শাস্ত্র রচনা করিয়াছিলেন, নেশার হইতে সমগ্র ত্রিভুবনের ধর্ম প্রবর্তিত হইবে ॥৪॥ ঋক, যজু, সাম ও আদিরসােক্ত অথর্ব বেদের অনুগামী এই সকল কর্ম যে শায় হইতে লােকের প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তির বিষয়ীভূত হইবে ॥৪১। ৪৪১ ·২২ মহানতে তি- সূৰ্য্যাচমসৌ বায়ুভূমিরাপোহগিরেব চ। সৰ্বে চ নক্ষত্রগণা যচ্চ ভূতাভিশব্দিতম ॥৪৩|| অধিকারেষু বৰ্ত্তন্তে যথা স্বং ব্ৰহ্মবাদিন। সবে প্রমাণ হি যথা তথা তামুত্তমম্ ॥৪৪|| ভবিষ্যতি প্রমাণ বৈ এতদনুশাসন। তন্মৎ প্রবক্ষতে ধৰ্মান মনুঃ স্বয়ম্ভুবঃ স্বয়ম্ ॥৪৫ (বিশেষকম) উশন বৃহস্পতিশ্চৈব যদোৎপন্নৌ ভবিষ্যতঃ। তা প্ৰবক্ষ্যতঃ শাস্ত্ৰং যুম্মম্মতিভিরুতম্ ॥৪৬|| স্বায়ম্ভবেষু ধর্মেযু শাস্ত্রে চৌশনসে কৃতে। বৃহস্পতিমতে চৈব লোকে প্রতিচারিতে ॥৪৭৷ ভারতকৌমুদী শখেতি। হে ৰিপ্রা! ময়া প্রসাদতঃ অনুগ্ৰহাৎ, এক্ষ মমৈব ক্রোধজো রুশ যথা হি প্রমাণ তত্তবিহিতবিষয়ে এমাজ্ঞানকরণ কৃত; যুং প্রকৃত আদিবক্তারোহপি তথা প্রমাণং জিরে ॥৪২ সুৰ্যেতি। ভূতাতিশতিং ন্যাদিদেবযোনিসজ্ঞিত, তে সৰ্ব্ব এব ব্ৰহ্মবাদিননা বেৰত ভবিষমুনিগণন্য অধিকারে আয়তা যথাস্বং যথাযথং বন্তে। সৰ্ব্বে ব্রহ্মায় যখন বি প্রমাণং তথা তদুত্তম শমপি প্রমাণ ভবিষ্যত ; এন্মম অনুশাসনং নির্দেশ। তাৎ শাাৎ পরমপি স্বয়ং বাবে মনুঃ ধর্মান্ প্রবক্ষ্যতে ॥৪৩-৪৫ উশনা ইতি। উণনা শুক্র। অত্র পদে অক্ষরাধিকমা। মুয়াক মতিভিজিয়ে উতমষিম ॥ ব্রাহ্মণগণ। আমি অনুগ্ৰহ করিয়া যেমন ব্রহ্মাকে ও আমারই কোপে রুকে প্রমাণ বলিয়া স্বীকার করিয়াছি, তেমন আদিবা আপনাদিগকেও প্রমাণ বলিয়া বীকার করিতেছি ৪২ চন্দ্র, সূৰ্য্য বায়ু, পৃথিবী, জল, অগ্নি, সমস্ত নক্ষত্র এবং ভূতনামে যা কথিত আছে, সে সমস্তই যথাযথভাবে বেদবক্তা ব্রাহ্মণগণের অধিকারে রহিয়াছে। তাহার পর চন্দ্ৰসূৰ্য্যপ্রভৃতি যেমন প্রমাণ, তেমন আপনাদের এই উত্তম শা প্রমাণ হইবে; ইহাই আমার শাসন, ইহার পরে আবার স্বয়ং স্বায়তুব শ বা বলিবেন ॥৪৩-৪৫ এ ও বৃহস্পতি যখন উৎপন্ন হইবেন, তখন তাঁহারাও আপনাদের মত - পাশে বলিবেন ৪৬ ·পৰণ একবিংশত্যধিকশিততমােহধ্যায়। যুৎকৃতমিং শাস্ত্রং এজাপালাে বসুন্ততঃ। বৃহস্পতিসকাশৰৈ এ্যতে দ্বিজসত্তমা [৪৮|| (যুগ্মকম) স হি সম্ভাবিতে রাজা মদূভক্ত ভবিষ্যতি। তেন শাস্ত্ৰেণ লোকে কিয়াঃ সর্বাঃ করিষ্যতি ॥৪৯৷ এতদ্ধি যুদ্ধাস্ত্রাণাং শাস্ত্রমুমসংজ্ঞিতম। এতদঞ্চ ধৰ্ম রহস্যতৈদুত্তমম্ ॥৫•|| অ প্রবর্তনাজৈব প্রজাবন্তো ভবিষ্যৎ। স চ রাজা শ্রিয়া যুক্তো ভবিষ্যতি মহান বসুঃ ॥৫১ সংস্থিতে তু নৃপে তস্মিন্ শাস্ত্ৰমেতৎ সনাতনম। অন্তর্বাস্ততি তৎ সর্বমেঘ কবিতং নয়া ॥৫২ ভারতকৌমুদী ৰায়বেষিতি। যাবেষু খায়বানুনা কৃতে, ধর্মেযু ধৰ্মশান্বেষ, উশনস ইদমিত্যোশনসং তম্মি। এতিচারিতে প্রচারিতে। বসুরুপৰিচয়ঃ ॥৪৭-৪৮ স ইতি। সাবঃ সাধু ভাবো সাত ইতি সদভাবিতঃ ॥৪৯ এতদিতি। শাস্ত্রাণাং মধ্যে যুমৎ যুগ্নৰো জাত। অর্থাদনপেত অর্থম, ধৰ্ম্মাদনপেতং ব, ধর্ষার্থয়াের্ধিধায়ক মিত্যর্থ। রহস্যং গোপম।৫৩। তেতি। এ শাশ্বত, প্রজাবন্ত উত্তমসন্তান। বাপরিচরঃ ॥৫১৷৷ সংস্থিতং ইতি। সংস্থিতে মৃতে। অৰ্ধাতি তিরোহিতং ভবিষ্যতি ॥২॥ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। স্বায়ম্ভুবমনুনিৰ্ম্মিত ধর্মশাস্ত্র, শুকরচিত ধৰ্ম্মশাস্ত্র এবং বৃহস্পতি প্রণীত ধর্মশাস্ত্র লোকসমাজে প্রচারিত হইলে, তাহার পর রাজ। উপরিচর বসু বৃহ- স্পতির নিকট আপনাদের প্রণীত এই ধর্মশাস্ত্র প্রাপ্ত হইবেন ॥৪৭-৪৮ সেই উপরিচর রাজা আমার ভক্ত ও সংস্বভাবসম্পন্ন হইবেন এবং সেই সকল শার সারে জগতে সমস্ত কাৰ্য্য করিবেন ৪৯ আপনাদের প্রণীত এই শাস্ত্র অন্যান্য সকল শাস্ত্রের মধ্যে উত্তম এবং ইহা ধর্মও অর্থের বিধায়ক, নায় বিশেষভাবে গােপনীয় ॥৫০। আপনাদের এই শান্তু লােকসমাজে প্রবর্তিত হইলে, তাহার ফলে আপনারা উত্তম সন্তানসম্পন্ন হইবেন এবং সেই উপচির রাজাও সম্পত্তিশালী ও লোকসমাজে প্রধান হবেন ॥০১ ঋষিগণ। সেই উপচির রাজার মৃত্যু হইলে, এই সনাতন ধর্মশাস্ত্র অনুহিত হবে। আমি এই সকল কথা আপনাদের নিকট পূর্বেই বলিলাম।৫২। 2 ·২০ মহালতে এতৰিত ৰচনমঃ পুরুষোতম। বিজ্য তন্বষী সৰ্বান কমপি সূতো দিশম। ততন্তে লোকপিতর সর্বলোকচিকা। এবিয়ত তাং ধর্ষযােনিং সনাতন ॥৫৪ উৎপহেদিরসে চৈৰ যুগে প্রথমরিতে। সাদোপনিষদং শাস্ত্ৰং স্থাপয়ি বৃহম্পতো ॥৫৫ জগুখেলিতং দেশং তপসে কৃতনিশ্চয়। ধারণাঃ সর্বলোকনাং সর্ববর্তকা। (যুগ্মকম) ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপণি মােজ- ধর্মে নারায়ণগয়ে একৰিংশত্যধিকশিততমােহধ্যায়ঃ • ভারতকৌমুদী এতাবদিতি। পুরুষোমো নারায়ণ। এতো গত ৫৩ তত ইতি। এৰয় লোকসমাজে বেশ, ধর্ম যােনিং কারণ। উৎপতি। একজিতে সত্যে যুগে জালিয়সে অজিরপুরে বৃহম্পতো উৎপয়ে সতি ভগিন বৃতৌ, অজে শিক্ষালাদিতি, উপনিষয়ুির্বেলৈ সহেতি তৎ, অসমৰ প্রণীতং শান্ত স্থাপয়িতা অপরিতি পয়েণায়। ধারণা ধর্মস্থাপনে ব্যাপক। শরীর। e a৫-৫ ইতি মহামহেপাধ্যায়-ভাৱতাৰ-হরিদাসসিৰাগশভট্টাচাৰ্যবিচিতা মাতাকা গভকৌমুদীসমাখ্যায় শান্তিপর্বণি মােধয়ে একবিংশত্যধিকশিততমােংখ্যায়ঃ ॥ ww= অদৃশ্য নারায়ণ এই পর্যন্ত বলিয়া, সেই ঋষিদের সকলকে বিদায় দিয়া, কোন দিকে চলিয়া গেলেন ।৫৩ তদনন্তর সমতলােকবিষয়ে চিন্তাকারী লোকপিতা সেই ঋষি, সনাতন সেই মশায় লোকসমাজে প্রবর্তিত করিলেন ৫৪ সত্যযুগের প্রারম্ভে বৃহস্পতি উৎপন্ন হইলে, তাহার উপরে সমস্ত অল ও বেদেয় সহিত সেই শাস্ত্র স্থাপন করিয়া সমস্ত ধর্মের প্রবর্তক এবং সমস্ত লােকের সংস্থাপক যেই ঋষি। তপস্যায় নিশ্চয় হইয়া অভী দেশে চলিয়া গেলেন ৫৫-৫৬ ••পত্রিখিকশিহতমোহধ্যায় বঙ্গবন্ধ, ••• বিক্সিং-দখিনিতশােধ্যায় নি।

·দ্বাবিংশত্যধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। ততোইতীতে মহাকল্পে উৎপজেঙ্গিরস সুতে। বহুবুর্নিতা দেবা জাতে দেবপুরোহিতে! বৃহত্ৰহ্মমহচ্চেতি শব্দাঃ পৰ্য্যায়বাচক। এভিঃ সমন্বিতো রাজন। গুণৈবিদ্বান বৃহস্পতিঃ ॥২| তস্য শিষে বহুবাগ্নো রাজোপরিচরো বসু। অধীতাংশুদা শাস্ত্রং সম্যক্ চিত্রশিখণ্ডিজম।৩৷৷ স রাজা ভাবিতঃ পূর্বং দৈবেন বিধিনা বসু। পলিয়ামস পৃথিবীং দিবমাখগুলাে যথা ॥৪॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। তত, মহাকরে মহাপ্রলয়তুল্যবহুকালে অতীতে, আদিরস মুতে উৎপলে, তস্মি- লেব দেবপুরোহিতে জাতে সতি, দেব। নিতাঃ সুস্থ ভূবু ॥ বৃহদিতি। হে রাজন! বলিল, রাপি চিপং বিশাল, মহপি এশশুভূতং বিশাল ইতি ত্ৰ এব শা, পৰ্যায়বাচক। একবোধক। তথাপি যশঃ কীৰ্তিরিত্যাদিবং কিয়ান অর্থভেদঃ অলীকৰ্তব্য এবং জীবতি যশো যত কীর্তি সজীবতি ইত্যাদিদশনাৎ। অতএব পর এভিগুণৈমিতি বহুবচনমুখপতে ইতি বোধ্য। স বিন্ধান অসিঃ সুত এভিহত্যা- দিভি ও ণৈঃ সমন্বিত সন বৃহস্পতিরভবৎ, বৃহতাং পতিরিতি বৎপত্তে, “বশতি-বালি- গতিপৃষোদীনি ইতি নিপাতঃ ॥২॥ তেতি। অর্থঃ শ্রেষ্ঠ। চিত্রশিখণ্ডির প্রাক্তমীচি প্রভৃতিতে অত ৩ ভীষ্ম বলিলেন-“তাহার পর বহুকাল অতীত হইলে, অজিয়ার পুত্র জন্মগ্রহণ করিলে এবং তিনিই দেবগণের পুরােহিত হইলে, দেবগণ নিবৃতি লাভ করিলেন ॥১॥ রাল। বৃহৎ, বন্ধু ও মহৎ এই তিনটা শব্দই একপর্যায়বাচক। সেই অজিরার পুত্র বিধান ও এই তিনটা গুণসমন্বিত হইয়া বৃহস্পতি’ নামে প্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন ॥২॥ রা। উপরিচর বসু সেই বৃহস্পতির প্রধানশ্যি হইয়াছিলেন এবং তিনি মরীচি- এভৃতিচিত শাক্স তখন সমীচীনকাৰে ৰহস্পতির নিকট অধ্যয়ন করিয়া- ছিলেন।

·২৬ মহাভারতে ত যতাে গহনাসীলমেধ্যে মহান। বৃহস্পতিরুপাখ্যায় হােতা ব|| এজাপতিতাশ্চাত্ৰ সদস্যাশ্চয়। একতশ্চ দ্বিতশ্চৈব ত্ৰিতকৈ ময়ঃ ॥৬৷ ধনুষখ্যোহথ রৈভ্যশ্চ এৰাব পৰাৰ। ঋষিখোতিবিশ্চৈব তাণ্ড্যশ্চৈব মহানৃষিঃ ॥৭॥ ঋষি শান্তিমহাভাগ বেশিরৎ যঃ। ঋষিশ্রেষ্ঠ কপিল শালিহোত্রপিতা মৃতঃ || আদ্যঃ কঠস্তৈতিরিশ্চ বৈশম্পায়নপূর্বজঃ। কণেইথ দেবতোষ্ণ এতে ষোড়শকীৰ্তিতঃ ৯ (বিশেষ) সতাঃ সৰসন্তুরাস্মি রাজন। মহাকতো। ন তত্র পশুতােভূৎ স রাজৈবংশ্বিতোভবৎ ॥১•| ভারতকৌমুদী ইতি। ভাবিত সংত। অখণ্ডঃ ইঃ ॥৪॥ তি। ত উপরিচয়। তামেজে॥ এজেতি। এজাতে মুতা সদা বিধিনি। এত ইত্যাদিং নাম। ঘষেতি। থলুষ এব আখ্যা যত সঃ। মহাভাগোংশ্যেক। বৈশম্পায়ন পূর্ব এতো যাতা ॥ সাইতি। সর্বসস্তায় সমস্ত প্রয়োজনীয়খ্যাণি। উপরিচয়ো না এবং হিত প্রাণিহিংসারহিত ; সেই রাজা উপরিচয় ৰ পূৰ্বে দৈবৰিধানে সংস্কৃত হইয়া, ইন্দ্র যেমন পালন করেন, সেইরূপ পৃথিবী পালন করিতেছিলেন। সেই মহাত্মা পরিচরের অশ্বমেধ নামে একটা মহাযজ্ঞ হইয়াছিল; সেই মহা- যয়ে উপাধ্যায় বৃহস্পতি হােতা হইয়াছিলেন । ৰহ্মৰ পুত্ৰ একত, হিত ও ত্ৰিত এই তিনজন মহৰি, সেই অমেয় সে হইয়াছিলেন । ধ, রৈভ্য, নৰাব, পাব, মেধাতিথি, তাত, শান্তি, মহাভাগ, বেশির, কপিল, শালিহোলেয় পিতা, কঠ, তৈত্তিরি, বৈশম্পায়নের জাত, দেব- যে এই বােলন ঋষিও সেই যনে ৰতী হইয়াছিলেন।

·পণ বাশিতধিকশিত মোৰ্যায়। অহিং চিত্রে নিয়া কর্মসংস্তুতঃ। অরণ্যপদোতা ভাগান্তজোপকল্পিতাঃ ॥১১ ততোই ভগবাল দেবদে পুরাতন। সাক্ষাতং দশমাস সেদৃশ্যোহনে কেনচিৎ |১২| বয়স্তাগনুপাত্রায় পুরোভাল গৃহীতৰান। দৃনে তত ভাগো দেবেন হরিমেধা |১৩|| বৃহস্পতিততঃ এক চমুম্য ৰেগিতঃ। আকাশং মন চ পাতৈরোষাশ্ৰণ্যৰয়ৎ ॥১৪ উবাচ চোপরিচরং ময়া ভাগোহমুতঃ। এই স্বয়ং হি দেবেন মংপ্রত্যক্ষং ন সংশয়ঃ ॥১৫৷৷ ভারতকৌমুদী অহিংস ইতি। অহিংঃ জহিংসাশ, চিঃ পৰি, আৰু অকৃপণ, নিরাশ কামনা, অথচ কণি যাদৌসংত পরিচিত আমীপনির ইতি শেষ। আয়শ্যপদোতা নন- জাতা এৰ পাৰা, অত্র বয়ে ভাগ অংশ উপকল্পিত আসি॥১১৷ প্রীত ইতি। অ উপরিচয়। সায়মাস আত্মনমিতি শেষ ॥১২ মিতি। য়ং নারায়ণ পুরোভাসং জীয়ৰ্যবিশেষ। হরিমেশ নারায়ণেন।১৩ বৃহস্পতিক্সিতি। ততঃ পুরোভসহৰণদনাং পম। মন নাম। অবয়ৎ অপাতয়ৎ ॥১৪ রা। সেই মহাযজ্ঞে প্রয়ােজনীয় সম প্ৰষ্টব্যই সংগৃহীত হইয়াছিল; কিন্তু সেই যজ্ঞে পশুহত্যা হয় নাই। কারণ, রাজা উপরিচর ব প্রাণিহিংসা ছিলেন। রাজা উপরিচরবস্তু হিংসাশ, পবিত্র, দাতা এবং কামনাশূন্য, অথচ কাৰ্য্যে অভিজ্ঞ ছিলেন। তাঁহার সেই যতে সম অংশই ব্যবহার নির্বাহিত হইয়া • ছিল ১১ তাহার পর ভগবান দেবদেব ও সনাতন নারায়ণ রাজা পরিচয়ের উপরে সই হইলেন এবং অন্য সকলেরই অদৃ থাকিয়া উপরিচরকে দর্শন দান করিলেন ।১২ নারায়ণ আশ করিয়া নিজেই পুরোভাস গ্রহণ করিলেন; অর্থাৎ নারায়ণদেব অন্য সকলের দৃকিয়া তাহার ভাগ পুরােভাস হরণ করিলেন ৷১৩ তাহার পর বৃহস্পতি হইয়া উত্তোলনপূর্বক, বেগে উঠিয়া সেই ক নিক্ষেপ করিয়া, আকাশে লাঘাত করত কোণে আপাত করিলেন ।১৪

·মহরতে
বুধিষ্ঠির উবাচ।
উদ্যতা যজ্ঞভাগা যি সাক্ষাৎ এখামুরৈনি।
কিমর্থমিন প্রান্তে দর্শন সনির্বি ॥১৬||
ভীম উবাচ।
ততঃ স তং সমুদধূতং ভূমিপালে মহান বসু।
এসায়মাস মুনিং সদস্যান্তে চ সৰঃ ॥১৭
উচুশ্চেনমসন্তান রোষং কমসি।
নৈৰ ধৰ্মঃ কৃতযুগে যং রোষচীকৃথঃ ॥১৮||
আরোষণাে হসো দেবো যত ভাগোয়মুতঃ।
ন শক্যঃ স স্বয়া ভ্রষ্টমাভিৰা বৃহম্পতে।১৯৷৷
ভারতকৌমুদী
উবাচেতি। ময়া অং গুয়েভাশরূপে ভাগ নারায়ণায় তুমুত; তেন চ দেবেন
নারায়ণেন মৎত্যক্ষং বয়মে স গ্রাফ ১৫||
উদ্যতা ইতি। উচ্চতা দাতুমুপস্থাপিতাঃ ॥১৬
তত ইতি। সমুতং কোধেনােন্মত্তং তং বৃহস্পতি ১৭
উচুয়িতি। অসান্তা ধৈৰ্যসম্পন্ন এৰ। অচী অকাৰীঃ ॥১৮৷
রােবণ ইতি। অসৌ নারায়ণঃ ॥১৯
এবং উপরিচর রাজাকে বলিলেন-আমি এই ভাগ নারায়ণকে দিবার জন্য
উদ্যত হইয়াছিলাম; তিনি আমার সঙ্গে নিজেই ইহা গ্রহণ করিতেন, এবিষয়ে
কোন সন্দেহ নাই।১৫
যুধিষ্ঠির বলিলেন- এই যজ্ঞে উপস্থাপিত যজ্ঞভাগসকল দেবতারা প্রত্যক্ষভাবে
প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। কিন্তু ভগবান নারায়ণ কি জন্য সকলের দৃষ্টিগােচর হন
নাই ১৬
ভীম বলিলেন-তাহার পর মহারাজ উপরিচর ব এবং সেই সঙ্গেয়া সকলে
কোঘােত্ত বৃহস্পতিকে প্রফ করিতে লাগিলেন ৷১৭
তাঁহারা ধীরভাবে বৃহস্পতিকে বলিলেন; “আপনি যে ক্রোধ করিয়াছেন, ইহা
সত্যযুগের ধর্ম নহে। অতএব অাপনি বি করিতে পারেন না ১৮
বংশতি। এই যজ্ঞভাগ খাঁহাকে দিবার জন্য করনা করা হয়েছে, সেই
নারায়ণদেব হন না। আপনি বা আমরা তাঁহাকে দেখিতে সমর্থ নহি ॥১৯)

·ন বিংশত্যধিকশিতগুমোছায়। যশ এসাং কুরুতে ৰৈ তং ইমতি। একতদ্বিতত্রিতাশ্চোচুততশ্চিত্ৰশিখণ্ডিন ॥২॥ বয়ং হি ব্ৰহ্মণঃ পুৰা মানসাঃ পরিকীর্তিতা। গতা নিঃশ্রেয়সার্থং হি কদাচিদিশমুতাম ॥২১ তপ্ত বর্ষসহস্রাণি চরিত্ব। তপ উত্তম। একপাাঃ স্থিতাঃ সম্যক কাষ্ঠভূতাঃ সমাহিতাঃ ॥২২ মেরোরুতরভাগে তু ক্ষীরোদস্তানুকূলতঃ। সদেশে যত্ৰ নং তপঃ পরমাণম॥২৩ কথং পণ্যেমহি ৰয়ং দেবং নারায়ণাত্মক। বরেণ্যং বরং বৈ দেবদেবং সনাতনম ॥২৪ কণং পযেমহি বয়ং দেবং নারায়ণত্ত্বিতি। অথ ব্ৰতাৰভূণে বাগুবাচাশরীরিণী ॥২৪ ভারতকৌমুদী বতেতি। তৃতীয়পাদে অক্ষর ধিকমা। চিত্রশিখনিং তৎপুল বৃতি বমিতি। মানসা মনঃসজাত। নিখেসাং মোক্ষলাভন ২১ অথেতি। কাষ্ঠক্তা দাতুল্যা নিপা ২২। মেয়োজিত। ফুল তীর অনু উপরিদ্যাগ ইতাম্বৰূলতঃ ॥২৩ কখমিতি। বরেণ্যং সর্বশ্রেষ্ঠ। সনাতনং চিয়ায় বিমান ২৪ সেই নারায়ণ যাহার প্রতি অনুগ্রহ করেন, সে লোকই তাঁহাকে দেখিতে সমর্থ হয়। তাহার পর একত, বি ও ত্ৰিত বৃহস্পতিকে বলিলেন ॥২ আমরা তিন জন ব্রহ্মার মানস পুত্র। কোন সময়ে আমরা মুক্তিলাভ করিবার এ উত্তরদিকে গিয়াছিলাম।২১৷ আমরা সহস্র বৎসর পর্যন্ত তপস্যা করিতে থাকিয়া, উত্তম পন্য। আর কমিয়া, কাঠের গল্প নিস্পন্দ ও ধ্যাননিষ্ঠ হইয়া, সমীচীনভাবে একচরণে গাইয়া ছিলাম।২২। আমরা যোনেজিরুণ তপস্যা করিয়াছিলাম, সেই স্থানটা সুমেরুপৰতের উত্তরদিকে ক্ষীরোদসমুজের তীরে রহিয়াছে।২৩ যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং বলল, সেই দেবদেৰ সনাতন নারায়ণদেবকে কি করিয়া আমরা দেখিতে পাই, ইহাই আমার কামনা হল ২৪ ?

·बराबर স্নিগীরয়া বাচা এৰণী বিতা।। সুতপ্তং বস্তুপে বিএ। এসহেনারানা ২ ঘূয়ং জিজ্ঞাসবে ভক্তঃ কথং অক্ষ্য তং বিম। ক্ষীরোধেরুরতঃ খেতীপপা মহাপ্রভঃ ২৭ তত্র নারায়ণপরা মানবাশ্চর্চল। একান্তভাবোপগতাকে ভক্তঃ পুরুষোত্তম ॥২৮ তে সহায়িং দেবং এৰিশস্তি সনাতন। অনিন্দ্রিয়া নিরাহারা অনিন্দাঃ নুগন্ধিনঃ ২৯৷ ভারতকৌমুদী কণমিতি। অবতে সমাপ্তিস্থানে তৎকাল ইত্যর্থ ২৫ জিগেতি। বাচা বাগগত-কেন, স চ বাগস্মাকং গ্রহণকরী বন্ধুত্যের্থ। যে যুগ্মভিঃ ॥২৬ যুমিতি। জিজ্ঞাসবে নারায়ণমেব তুমিচ্ছব। শেভীপে৷ বৰ্তত ইতি শেঃ ॥২॥ তবেতি। চর্চা। একান্তভামোগ্রতাপপতাঃ ॥২ ত ইতি। সার্ডিং সূৰ্য্য, বিশতি নারায়ণগাপাসনাং কিরণমধ্যে তিনি বিদ্যন্তে ইলিয়াণি ইজিবিষয়ঃ শায়ে' শেষাং তে, নিরাহারা ভোজনশা, নিশ্চিত শলে। নিম্পচেষ্টা ন বিদ্যন্তে চেষ্টা যেষা তে, সুগন্ধি সারসম্পন্নাঃ২৯। আমরা কি প্রকারে নামায়ণদেবকে দেখি এই আশায় যে নিয়ম অবলম্বন করিয়াছিলাম, সেই নিয়মের সমাপ্তিমানকালে একটা আকাশবাণী আমাদিগকে বলিয়াছিল ॥২৫ প্রভাবশালী বৃহস্পতি! স্নিগ্ধ ও গম্ভীর শব্দদ্বারা সেই আকাশবাণীটি আমাদের আনন্দ উৎপাদন করিয়াছিল। সেই আকাশবাণীটি এই-“ৰাহ্মণগণ। আপনারা প্রসঙ্গচিত্তে সমীচীনভাবে তপস্যা করিয়াছেন”।২৬৷ ৰহ্মণগণ! আপনারা নারায়ণের ভক্ত এবং তাঁহাকে জানিতে ইচ্ছা কয়েন এবং কি প্রকারে সেই প্রভুকে দেখিতে পাইবেন, তাহার চেষ্টা করেন; ক্ষীরোদসমুদ্রের উত্তরদিকে পরমসুন্দর খেতৰীপ আছে ২৭ সেই খেতৰীপে চন্দ্রের ন্যায় সৌন্দৰ্যশা, নারায়ণের প্রতি একাগ্রতাযুক্ত, নারায়ণের পরমভক্ত ও নারায়ণপরায়ণ মানুষেরা বাস করেন ২৮ সেই খেতৰীপবাসী মানুষেরা প্রখর সূর্যকিরণের মধ্যে থাকিয়া, সনাতন নারায়ণদেবের উপাসনা করেন, আর তঁাহারা শৰম্পৰ্শতৃতি বিষয় ভোগ, ভােজন কিংবা কোন কার্যের চেষ্টা করেন না এবং সর্বদাই সৌরভযুক্ত থাকেন।২৯ ·পণ বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। একানিতে পুরুষাঃ খেতৰীপনিসিনঃ। গাং তন্ত্র মুনয়ন্তজা মে প্রকাশিত |৩|| অধ া বয়ং সৰ্বে ৰাচং তামশরীরিশীম। যাখ্যাতেন মার্গেন তং দেশং এতিপেজিরে ৩১ প্রাপ্য, খেতং মহীপং তচ্চিত্তাকাদ্দিদৃক্ষঃ। ততোহম্মদৃষ্টিবিষয়ন্ততঃ এতিহতোহভবৎ ॥৩২|| ন চ পাম পুরুষং ততেলোহতনা। ততো ন প্রাদুরভববিজ্ঞানং দেবযোগজম ॥৩৩৷৷ ন কিলাতপ্ততপসা শক্যতে দুষ্ট মঞ্জস। ততঃ পুনৰ্বর্ধশতং তপ্ত। তৎকালিকং মহৎ। তাবসানে চ শুভার শিরে বয় ॥৩৪|| শেতাংশ্চন্দ্রপ্রতীকাশন সৰলক্ষণলক্ষিতা। নিত্যাঞ্জলিকৃতান ৰহ্ম জপতঃ প্রাগুদন্মুখ ॥৩৫| (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী একেতি। একাকিন একতাঃ ॥৩| অথেতি। অশরীরিণী অশরীরিক্তা। প্রতিপেদিয়ে প্রাপ্ত। অনুৰুত্তরি প্রথম পুরুষ : ৩১ এপেতি। অঝি নারায়ণে চিত্তানি বেষ্যতে, তং •রাণ দিদৃক্ষবতে ॥ নেতি। তত তেজসা হতানি দর্শনানি দৃষ্টিশয়ে ব্যোং তে। দেবঘোগা নারায়ণ তিমিতি দোেগ ৩৩ বিশেষত সেই খেতীপনিবাসী মানুষেরা নারায়ণের এক ত ভক্ত। মুনিগণ। আপনারা সেই খেতৰীপে গমন করুন, সেখানে আমার মূর্তি প্রকাশিত আছে। তাহার পর আমরা সকলে সেই আকাশবাণী শ্রবণ করিয়া, তহুক্ত পথে সেই দেশে চলিয়া গেলাম ॥৩১। কমে আমরা নারায়ণচিন্তাকারী হইয়', সেই মহাদ্বীপ খেতৰীপে যাইয়া, নারায়ণকে দেখিবার ইচ্ছা করিলাম; তৎপরে আমাদের দৃষ্টিশক্তি তখন প্রতিহত হইল ৩২। তৎকালে তঁাহার তেজে আমাদের দৃষ্টিশক্তি প্রতিহত হইল বলিয়া, আমরা সেই মহাপুরুষকে দেখিতে পাইলাম না। তাহার পর সেই দেবদেশের সম্বন্ধনিবন্ধন নামাজের এইরূপ জ্ঞান বিল॥৩৩ ।

·হাতে মানসে নাম স জপো জপ্যতে তৈহাজভি। তেনৈকামননে তত ভবতি ৰৈ হরিঃ ॥e | যা ভৰমমুনিশাৰ্দল! ভাঃ সূৰ্য্যস্ত যুগয়ে। একৈকস্ট প্রভা তাদৃক সাভবানবস্য হ॥৭ | তেজোনিবাসঃ স দ্বীপ ইতি বৈ মেনিরে নয়। নতত্রভ্যধিক কশ্চিৎ সৰ্বে তে সতেজসঃ ॥৩৮। অথ সূৰ্য্যসহস্য প্রভা যুগপদুখিতাম। সহসা দৃষ্টবন্ত স্ম পুনরে বৃহস্পতে ! || ভারতকৌমুদী নেতি। আসা কেন। মহৎ তথ। অত্রাপি দশিয় ইত্য.অনেপদ প্রথমপুরুষ। বট, পাঃ গোক। সবৈলক্ষণঃ সাধুচিহ্নৈ রাখজোহিতাদিভিঃ লক্ষিতা বিশিষ্টা। নিত্য কৃত। অরে। দৈস্তান্ গগ্যাহিতাদিৎ কৃত গরপি, ব্রহ্ম নারায়ণমন্ত্রম্ ॥৩৪-৩৫। মানব ইতি। তেন নারায়ণ; প্রতি থৈ কতেন ৩৬ বেতি। গঃ প্রত, যুগয়ে প্রলয়কালে ৩৭ তেজ ইতি। অত্রাপি মেনির ইণ্ডি থপুরুষ অঃ ॥৩৮ আখেতি। দৃষ্টবন্তে। বম্ব।৩৯ তপস্যা না করিয়া কেহই যথার্থভাবে নারায়ণকে দেখিতে সমর্থ হয় না। তাহার পর পুনরায় আমরা শতবৎসর যাবৎ তৎকালোপযোগী মহাতপস্য। করিয়া, তৎপরে মঙ্গলময় অনেক মানুষ দেখিতে পাইলাম। সেই মনুষগণ চন্দ্রের ন্যায় শেতবর্ণ, সময় সাধুলক্ষণসম্পন্ন এবং পূর্ব ও উত্তর মুখ হইয়া অলিবন্ধনপূর্বক সদা নারায়ণমন্ত্র জপ করিতেছিলেন ॥৩৪-৩৫ সেই মহাত্মার মানস নামে সেই জপ করিয়া থাকেন; তাহাদের সেই একাগ্র- চিঙ্গার ফলে, তঁাহাদের প্রতি নারায়ণ সন্তুষ্ট হন ৩৬ মুনিশ্রেষ্ঠ। প্রলয়কালে সূর্যের যেরূপ প্রভা হইয়া থাকে, সেই দেশের প্রত্যেক মানুষের সেই প্রকার প্রভা আছে ॥৩৭ আমরা তখন মনে করিলাম যে, সেই শেদীপই তেজের আধার; সে দেশে কেহই তেজ অধিক নহেন, তঁাহারা সকলেই সমানতেজস্বী ৩৮। বৃহস্পতি। তাহারপর আমরা সহসা একল। উখিত, সহ সূর্যের প্রখ। পুনরায় দেখিতে পাইলাম ॥৩৯ ·বাবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩ ৩৩ সহিতাশ্চাত্যধাব ততন্তে মানব দ্রুত। কৃতাঞ্জলিপুটাঃ হৃষ্টা নম ইতত্যবাদিনঃ ॥ . ততে। হি বতাং তেষামশ্রোম বিপুলং ধ্বনি। বলিঃ কিলোপয়িতে তস্য দেবস্য তৈরৈঃ |৪১। বয় তেজস 0 সহসা হচেতঃ। ন কিঞ্চিদপি পশ্যামে হতচক্ষুৰ্ব্বলেন্দ্রিয়াঃ ৪১ একন্তু শব্দে। বিততঃ তোহাভিরুরিত। জিততে পুণ্ডরীকাক্ষ! নমন্তে বিশ্বভাবন! |৪|| নমস্তেহস্তু হৃষীকেশ! মহাপুরুষপূরিজ !! ইতি শব্দ তোহম্মাভিঃ শিক্ষাক্ষরসমম্বিতঃ ৪৪। ভারতকৌমুদী সহি ইতি। সহিত সম্মিলিখা। তত ইতি। বদহাং পূজয় পূজয় ইত্যাদি ঐবতা। বলিঃ পূজপহারঃ ॥৪১ বমিতি। হতানি নিবৰ্তিতানি চক্ষুলানি ইন্দ্রিয়াণ মাংকি চ যেষাং তে।৪২। এক ইতি। বিততো বিস্কৃতঃ। উদীমিতনুৈরুচ্চারিত। জিত সর্বোৎকর্ষেণ বৃত্ত। হে বিখান! জগৎপাদক! ॥৪ | নম ইত! মগপুরুষাৎ ব্ৰহ্মণ!হপি পূজ! পূবৰ্ত্তিন! শিক্ষ। ফরৈঃ শিক্ষাখাতে স্বরযুক্ত:ৈ সমন্বিত ৪৪, তাহার পর সেই মানুষেরা সম্মিলিত ও হষ্ট হইয়া নম’ এইরূপ বলিতে থাকিয়া, কৃতাঞ্জলিপুটে বেগে ধাবিত হইয়াছিলেন ৪০। তদাস্ত সেই মানুষেরা পরস্পর বলিতেছিলেন যে, পূজা কর, পূজা কর’ আমরা সেই বিশালবনি শুনিতে পাইলাম। তখন সেই মানুষেরা নারায়ণদেবের উদ্দেশে পূজার উপহার দান করিতেছিলেন ॥৪১ সেই নারায়ণদেবের তেজে তৎক্ষণাৎ আমাদিগের চিও প্রতিহত হইয়াছিল এবং দৃষ্টিশক্তি লােপ পাইয়াছিল; সুতরাং তৎকালে আমরা কিছুই দেখিতে পাইলাম না ৪২। তাদের উচ্চারিত একটামাত্র বিশাল শব্দ অামরা শুনিতে পাইলাম যে, পুণ্ডরীকাক্ষ। আপনার জয়, জগৎপিতা! আপনাকে নমস্কার ॥৪৩ হৃষিকেশ। ৰহ্মাও 'আদিপুরুষ। আপনাকে নমস্কার’-এই প্রকার শিক্ষা- শাঙ্কে তক্ষরযুক্ত শব্দ আমরা শুনিতে পাইলাম ॥৪৪।

·৩৫৩৪ মহাভারতে এতস্মিন্তরে বায়ুঃ সর্বগন্ধব শুচিঃ। দিব্যাবাহ পুণি কর্মণ্যাচেীধীণা।৪।। তৈরিষ্টঃ পঞ্চকালহৈরিরোতিভিৰ্ণরৈঃ। ভক্ত্যা পরময়া যুক্তৰ্মনোরাক্কভিস্তথা ॥৪৬৷৷ নূনং তত্ৰাণতো দেবে। যথা তৈৰ্বগুনীরিতা। বয়ং ফেনং ন পণ্ঠামো যোহিতা মায়য়া ॥১৭ মারুতে সন্নিবৃতে চ বলে চ প্রতিপাদিতে। চিন্তাযাকুলিতাত্মনে জাতীয় স্মোহঙ্গিরসার ! ॥৪॥ মানবানাং সহষুে তেষু বৈ যোনি। অস্মাক্স কম্মািনস চক্ষুষ। বাপ্যপূজয়ৎ |৪|| ভারতকৌমুদী এতস্মিক্সিতি। কর্মা পূজক যোগা:. ওষধী গুলসীদুৰ্ব্বাদীঃ ॥ ৫। তৈরিতি। ষ্ট পূজিত, পঞ্চকালা পাত: সব মধ্যাহ্নাপরাহ্নসায়াহ্নরূগা পুজাসমান জানীতি তৈঃ। তথাচ—তিথি বচন “প্রাতঃকালো মুহূর্ত। স্ত্রী সন্তাদেব তু। মধ্যাহন্বিমুহূর্ত: স্তাদণতঃপর। সায়াহকিমুহুর্ত গাৎ।” একাৰিতিরেকাগ্রচিত্তে ॥ নুমিতি। বাক “জিতং তে পুণ্ডরীকাক্ষ!” ইত্যাদি বাক্য।৪৭ মারুত ইতি। মারুতে প্রাগুক্ত বায়ে, বলো পূজোপহারে। চিন্তা হরিন দৃষ্ট ইতি সৰিষদয়া ভবনয়া ব্যাকুলতা আত্মানো মাংসি যেষাতে ॥৪। মানমিতি। অপূজৎ সম্মানিতানকরো। চক্ষুষ সম্মানকরণেনৈৰ মনসালি ও করণমগিতমিতি তাবঃ ॥৪৯ এই সময়ে সর্বপ্রকার সৌরভবাহী ও পবিত্র বায়ু, স্বর্গীয় পুষ্প এবং পূজার যোগ্য তুলসীপত্র ও দূর্ব প্রভৃতি বহন করিয়া আনয়ন করিল ॥৪৫। প্রভাত, পূর্বাহ্ন, মধ্যাহ, অপরাহ্ন ও সায়াহ্নরূপ পঞ্চ পূজাকাতি, একাগ্র- চিত্ত ও পরমভক্তিসম্পন্ন সেই মানুষের। তখন, মন, বাকা ও দোয়া নারায়ণের পূজা করিয়াছিলেন ॥৪৬ তাঁহারা যে রূপ বাক্য বলিয়াছিলেন, তাহাতে বােধ হইয়াছিল যে, নিশ্চয়ই সেখানে নারায়ণ আসিয়াছিলেন; কিন্তু আমরা তাহার মায়ায় মােহিত থাকায় তঁাহাকে দেখিতে পাই নাই ॥৪৭। অঙ্গিয়াবংশশ্রেষ্ঠ। সেই বায়ু বিরত হইলে এবং পূজা সম্পন্ন হইয়া গেলে, আমাদের মন চিন্তায় আকুল হইয়াছিল ॥৪৮ ·বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৫৩৫ তেহপি মুনিগণা একতাবব্রতা। ধিরে ভাবং ব্রহ্মভাবমনুষ্ঠিতাঃ ॥৫•| ততােইম্মান পরিশ্রান্তাংশুপসা চাতিকশিতান। উবাচ খং কিমপি ভূতং তত্রাশয়ীরকম ॥৫১|| দেব উবাচ। দৃষ্টা বা পুরুষাঃ খেতাঃ সৰ্বেন্দ্রিয়বিবর্জিতা দৃষ্টো ভৰতি দেবেশ ! এভদৃষ্টেদ্বিজোত্তমৈঃ ||৫২ | গচ্ছধ্বং মুনয়ঃ সর্বে যথাগতমিতোইচিরাৎ। নস শক্যজেন দ্রষ্টং দেবঃ কথন ||৫৩ ভারতকৌমুদী ত ইতি। যা নূতনমানুষাণামক দর্শনেংপি চাঞ্চল্যাভবাৎ সুস্থ, একবং নারায়ণে ভক্তি, অনুন্নত রাখা, ব্ৰহ্মণি ভাবং মনোবৃত্তি অনুষ্ঠিত। কতবঃ তে মুনিগণী, অম্মা, ভাবং সম্মানকরণাভিয়ং ন দধিরে ॥৫ •| তত ইতি। অতির্শিতা নিতান্তশীকৃত। খমাকাতি, ভূতং প্রাণী, অশরীরক নিরাকার।৫১ দৃষ্ট। ইতি। বো মুভিঃ, সর্নৈরিক্রিয়েরিম্নিবিষয়ৈঃ শাজিভিৰ্বিবর্জিতা। এ দর্শনে- নৈৰ মশনং আতং মতা মতুল্যত্বদিতি পাৰ্দ্ধত ভাবঃ ॥৫২ খচ্ছমিতি। যথা লাগত তথা ইতঃ স্থানাং যুণং গচ্ছ।৫৩৪ বিযোনিজাত সেই সহস্র মানুষের মধ্যে কোন একজনও মন বা নয়ন- ভঙ্গিদ্বারা আমাদের আদর করেন নাই ॥৯॥ সুচিত্ত, নারায়ণের ভক্ত ও ব্রহ্মচিন্তাসম্পন্ন সেই মুনিগণ, আমাদের উপরে কোন ভাবই প্রকাশ করেন নাই ॥৫॥ তদনন্তর আমরা তপস্যা করায় অত্যন্ত পরিশ্রান্ত এবং নিতান্ত কুশলেই হইয়া- ছিলাম ; তখন আকাশস্থিত নিরাকার কোন প্রাণী আমাদিগকে বলিয়াছিলেন ৫১ মেই দেবতা বলিয়াছিলেন-মুনিগণ সৰেন্দ্রিয়বিষয়ভোগ, শ্বেতবর্ণ পুরুষ- গণকে আপনারা দেখিয়াছেন; সুতরাং এই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে দেখাতেই, দেবদেব নারায়ণকে দেখা হইয়াছে। মুনিগণ। আপনারা সকলে যেমন আসিয়াছেন, তেমনই সত্বর এস্থান হইতে ১) অতিকবিতা। (২) আটারঃ পৰা খেতাম।

·৩৫৩)
কামং কালেন মহতা একাক্ষি পাগতৈঃ।
শকো দ্রষ্টংস ভগবান তামণ্ডলদুদৃশঃ |৪|
মহৎকাৰ্য কর্তব্যং যুমাতির্বিজসত্তমঃ ।।
ইতঃ কৃতযুগেহীতে বিপৰ্য্যাসঙ্গতেইপি চ | ৫৫।
বৈবস্বতেহরে বি। প্রাপ্ত ত্রেতাযুগে পুনঃ।
সুরাণাং কাৰ্যসিদ্ধর্থ সহায়৷ বৈ ভবিষ্যৎ || (যুগাক)
ততন্ততং বাক্যং নিশম্যৈবাতোপস।
তন্য প্রসাদ প্রাপ্ত স্নাে দেশমীতিমঞ্জস।।৫৭.
এবং সুতপস৷ চৈব ইব্যকব্যৈস্তথৈব চ।
দেবোহাভিম দৃষ্টঃ স কথং ত্বং দ্রষ্টমহসি ॥৫৮৷৷
ভারতকৌমুদী
মমিতি। কামং পর্যাপ্ত, একাকি একান্তভক্ত। প্রভামণ্ডলেন দুদৃশে দুর্দশ।
গুণাভ আর্কঃ ৫৪
মদিতি। কযুগে সত্যযুগে, বিপৰ্যাস অধর্ম প্রবেশ কঞ্চিব্যতিক্রম। বৈবস্বতেইরে
বৈবতকালে ৫৫-৫৬
তত ইতি। অঞ্জস দ্রুত “ড্রাগটিত্যক্ষসহায় ব্রাক্ষসপদিতে” ইত্যময়।
এবমিতি। হবব্যৈদৈবপৈদ্রব্যদানৈঃ ॥৫৮৷
চলিয়া যান। কারণ, গভক্ত মানুষ সেই ভগবান নারায়ণদেবকে কোন প্রকারেই
দেখিতে পারে না ৫৩
মানুষ বহুকাল যাবৎ একান্ত ভক্ত হইয়া, প্রভামণ্ডলে দুনিয়া সেই ভগবানকে
দেখিতে পারে ॥৫৪।
ব্রাহ্মণগণ। এখন হইতে সত্যযুগ অতীত হইলে ধরে কিঞ্চিৎ ব্যতিক্রম
ঘটিলে, বৈবস্বতমন্তরে পুনরায় ত্রেতাযুগ আসিলে, দেবগণের কার্যসিদ্ধির নিমিত্ত
আপনারা সহায় হইবেন। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। তখন আপনারা গুরুতর কাৰ্য সাধন
করিবেন ॥৫৫-৫৬
তাহার পর সেই অভূত ও অমৃততুল্য বাক্য শ্রবণ করিয়া, আমরা হাই
অনুগ্রহে সফর সঙ্গীয় দেশে চলিয়া আসিলাম ॥৫৭
বৃহস্পতি। আমরা এইরূপ গুরুতর তপস্যা এবং হ্য কব্য দান করিয়াও
নারায়ণকে দেখিতে পাই নাই; আপনি কি করিয়া দেখিতে পারিবেন ॥৫৮

·পণ শিত্যধিকশিত মোহধ্যায়। নারায়ণে মতং বিগ, করুক। শনালিনিধনোব্যলো লেবানৰপূজিতঃ ॥৫৯৷৷ এৰমেকতৰাকেন তিৱিততেন । অনীতঃ সস্টৈ বৃহস্পতিশারী। সমাপয়তো যং দৈৰতং সমপূজয়ৎ ॥•|| সমাগুজে রাজাপি প্রজা পালিতৰা ৰ। ব্রহ্মশাপাদ্দিৰে ভ্ৰষ্ট এৰিৰে মীং ততঃ | স রাজা রাজশাৰ্দল! সত্যধর্থপরায়ণ। অন্তভূমিগতশৈব সত ধবৎসলঃ ॥৬২ নারায়ণপরে ভূয়া নারায়ণপং জপন। তমৈৰ চ প্রসাদেন পুনরেৰোখিত স ||৬ (যুক) ভারতকৌমুদী নায়েতি। অদ্ভুতং মহাপ্রাণ। অব্যক্ত শিষ্ট অদৃt৫৯ এমিতি। এত ভদাখ মুনেশ্বাকেন, তিত্রিকােদাখগোমুতেন তাকে এতিমতপ্রকাশেন। দৈৰং নারায়ণ। ঘট পা গো ॥ সাথেতি। এশাপা না বাণী ৩১ সতি। অমিতো ভূমেৰিয়ে এৰি। নারায়ণ নয়- ••••••••••w h । নারায়ণ একটি মহাপ্রার্থ, জগতের সূচিকর্তা, ইব্য ও কৰ্য গো, এনালি, অনন্ত, অব্যক্ত এবং দেৰদানৰপূজিত ৫৯ এইরূপ একমুনির বাক্যে এবং হিত ও ত্রিমুনির সেই বাক্যে সমতি প্রকাশ করায়, আর সদস্যগণের অনুনয়ে উদারবুদ্ধি বৃহস্পতি, সেই অমে য সমাপন ৩ নারায়ণের পূজা করিলেন । আজ উপৰিও মেধস মিয়া, এপালন করিতে লাগিলেন। তাহার পর তিনি কদাচিৎ ব্রাহ্মণের শাপে হইতে আইইইয়া, লেৰে করিয়াছিলেন ।৬১০ রাতে। সত্যধর্মপরায়ণ রাজা পরিচয়, ভূমি বিয়ে প্রবেশ করিয়াও সর্বদা ধবল ও নাপায়ণ হয়, নারায়ণের এই এপ নিতে কি, হারই অনুগ্রহে পুনরায় উদিত হইয়াছিলেন ॥৬২-৬৩ ১৩ ·, মারতে মহীতলাগত নং ব্ৰহ্মণঃ সমনয়ম। পরাং গতিমলুপ্ৰাপ্ত ইতি নৈষ্ঠিকসসা ॥৬৪ ফতি মহাভারতে শতাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোঙ্গ ধর্মে নারায়ণীয়ে বিংশত্যধিকশিততমােহধ্যায়ঃ • এয়ােবিংশত্যধিকত্রিশততমােধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। যা ভাগবতোইত্যর্থসাজা মহান বসু। কিমর্থংস পরিভ্রষ্টো বিবেশ বিবরং ভুবঃ ॥১|| ভারতকৌমুদী মৰীতি। সানরমব্যবহিত। নৈতিক চিরকালীন, অস। ত, “তবে গলা, ইত্যমঃ ৬৪ ইতি মহামহােপাধ্যায়-তারা-হরিদাসসিতবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মাতটায়াং গরকৌমুদীসমাখ্যায় শান্তিপর্বণি মােৰৰে বিংশত্যকিত্রিশততমমাংশায় ॥ দেতি। এত্যর্থং ভাগবত অতীব ভগবত। পরিত্রই অর্গাৎ ॥১॥ ভারতভাৰদীপঃ ততাতীতে মহাকরে ইত্যখ্যায় পরমেশন দৌলভ্য ৩শনা ৩শনসরি- তেতৎ প্রতিপাতি স্পার্থ ১-০৪। ইতি শান্তিপর্বণি মােৰৰে নৈলকীরে তীলে বিংশতাধিকবিততনােবা।।৩২২|| উপচিরবসু ভূল হইতে অহ্মলোকে গমন করিয়া পরমগতি লাভ করিয়া- ছিলেন, ইহা পুরাতন সত্য কথা ॥৬৪। যুধিষ্ঠির বলিলেন-মহামার উপরিচয় যখন অত্যন্ত ভগৰক্ত ছিলেন, তখন তিনি কি অন্য ধর্গ হইয়া ভূমিবিরে প্রবেশ করিয়াছিলেন।১০ যকিঃখিকশিশেখৰ , •••চতুরিংশখিজিতশােধ্যায় নি।

·পৰণি এয়োবিংশত্যধিকশিততমমধ্যায়। ভীম উবাচ। আত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ঋষীণাবৈ সংবাদং ত্রিদশনা ভারত। ২|| ইয়ং বৈ কৰ্মভূমি স্যাৎ স্বর্গো ভোগীয় কল্পিতঃ। তন্মাদিত্রে। মহীং প্রাপ্য যজনায় তু দীক্ষিতঃ ॥৩॥ সনীয়পশে কাল আগতে তু বৃহস্পতি। পিষ্টশনীয়তামত্র পর্ধমিতি ভাষত ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ৰেতি। বীণাং বৃহম্পত্যাদীনা, বিদশনাম ইশ্ৰাদীনাং দেবানা ॥২॥ ইমিতি। ইয়ং মালােকাপা। তাৎকণাধিকতোগসম্ভবৎ ॥ বেতি। সবনীয়পশােৰঞ্জীয়পশেনেগেতি শেষ। পিষ্টং যত ভুল বা সজলচুর্ণ। তেত্যাগমাভাব আঃ ॥৪॥ ভারতবীপঃ বদ। তাগবতোৎত্যর্থমিত্যাদিৱধ্যায়ে বৈষ্ণাবানাং হিংস্রষনার্থঃ ॥১-৩ অসানি ৰানি। তবে এতেষাং না যুক্ততমে যাজতেমালভ সেজাদালাহুদা সমাং গ্রাৰিজন্মদিয়ং মেথ্যাভৰমামবান সোগতো ব্রীহিয়তবদিতি বচক্ষণ সর্বেষাং পশুনাং সযজ্ঞে মেধ্যাখ্যঃ ইমং পৃথিবীং প্রবিষ্ট অথবা অন্বেবিতব। ইং তিঃ পুৱেভাপতিত্রপৱা ন তু পশূনমমেধ্যপ্রতিপাদপরা। নহি নিন্দা নিন্দ্য নিনিতু এওঁতেংগি তু বিখেয়ং তোমিতি হায়াৎ ইতি ভােগলোলুপানাং দেবানাং মং বীতরাগা। বীণাং তু মানারাবিসংবাদিহিলাশাজাহাচ্চাবারতাৎপণে প্রতীয়মানোখো যাত এখ ন তু সাথে প্রমাণ। যথাঃ সম্প্রদায়বিদ-বিরোধে গুণবাদঃ দোহবধাক্সিতে। ভূতাবাদস্তানাদর্থদখি। মত” ইতি। তত্র যজমান এর ইত্যাদি এরশনয়ের তে এত্যবিয়ােথাৎ এগুরত্যত্যৰ্থ গুণবালো, অগ্নিহি তেজয়িতি লােকাগা বাবাঃ, মেধা তিথিং ই কথায়নং মেৰো প্ৰেত্রে। আহারেত্যাধিবিরোখাতৰাদয়ের ভূতাবাদ ইতি বৃদ্ধগোকা। ন চালাপি কখনোলবিধিনা পুরুষার্থনিষেধ বিরােধােন্ত এভােবাদোপায় স্বার্থেরতাৎপর্য বিষয়। দেবতাধিকরণায়েন এমাণ্যশীত, অব। ভী বলিলেন - তরতনন্দন। এ বিষয়েও পণ্ডিতেরা ঋষিগণ ও দেবগণের সংবরূপ, প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ এই মর্ত্যলোক কর্মভূমি, আর স্বর্গলোক ভোগের জন্য কল্পিত আছে; এই জন্য ইত্ৰ কাৰ্গ হইতে মর্ত্যলোকে আসিয়া যজ্ঞে দীক্ষিত হইয়াছিলেন । (৩) ঃ এহুতি কােং পি এ নাতি।

·৪০ ধরতে ত্তি : তা দেবতাঃ সৰ্বা ইমুচুৰ্বিজোত্তমম। বৃহস্পতিং মাংসগৃঃ পৃথকৃৎগিং পুনঃ ॥৫॥ অজেন যব্যমিতি এহুর্দো দ্বিজোমান। সচ গিগাহপ্যজো তেয়ো না পরিতি স্থিতি ॥৬|| ঋষয় উচু। ৰীজৈষতে ষষ্টবমিতি বৈ বৈদিকী শ্রুতি। অজসংজ্ঞানি বীজানি ছাগং নো হস্তমইথ | নৈষ ধর্মঃ সতাং দেবা যন্ত্র বধ্যত বৈ পও। ইং কৃতযুগং শ্রেষ্ঠং কথং বখ্যেত বৈ পশু ॥৮॥ ভীষ্ম উবাচ। তেষাং সংবাতামেবীণাং বিৰুধৈঃ সহ। মার্গাগতাে নৃপশ্রেষ্ঠ দেশং প্রাপ্তবান বঃ। এরীক্ষচর মান সমগ্রবলবাহনঃ ॥৯| ভারতকৌমুদী দিতি। মাংসঃ পালভোনলােলুপঃ। অজেনেতি। সচ অাগে যে, “গোনাদেশে পতঃ ইতি তে ॥ ৰীজৈৱিতি। ৰীকৈবতণ্ডলৈ লৈ। বৈষজেত হিভিয়েত ইতি এতে। আসনীতি। ৰীক্ষার্থে শখো লাক্ষণিকমা হিংস্যাৎ সা ভূতানি ইতি তেরিতি . নেতি। । অত্রাণি হিতাৎ সর্ব। ভূতানি” ইতি তেয়েৰেত্যাশয়ঃ ৮ সেই বয়ে পহেলনের সময় উপস্থিত হইলে, বৃহস্পতি বলিলেন যে, পশুর এতিনিধিরুপে পি (পিটুলী) আনয়ন কর’ ॥৪। সেই কথা শুনিয়া মাংসলোলুপ দেবতারা সকলে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বৃহস্পতিকে পৃথক গবে এই কথা বলিলেন ॥ দেবতারা ঋষিগণকে বলিলেন যে, অঙ্গ-মারা যত করিবে এই অজশব্দের অর্থ হাগ বুঝিতে হইবে; অন্য পত নহে ॥ ঋষিরা বলিলেন—বীর যজ্ঞ করিবে’ ইহাই বেদে শুনা যায়। অতএব শব্দের অর্থ বীজ; সুতরাং আপনারা হাগৰধ করিতে পারেন না। দেবগণ। ফলে যে পতং করা হয়, ইহা সনের ধর্ম নহে। এটা শ্রেষ্ঠ সত্য। সুতরাং কি প্রকারে পবধ করা হইবে।

·মোবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৪১ তং দৃষ্ট। সহসায়া বসুং তে অন্তরীক্ষগম। উচুর্বিজাতয়ে দেবানে ছেৎস্যতি সংশয়ম্ ॥১০ যা দানপতি শ্রেষ্ঠঃ সর্বভূতহিতপ্রিয়। কখং স্বিদন্যথা ক্রয়াদেষ বাক্যং মহান বঃ ॥১১৷ এবং তে সংবিং কৃত্বা বিবুধ। ঋষয়খা। পৃচ্ছন সহসভ্যত্য বসু রাজানমন্তিকা ॥১২| তো রাজন! কেন অষ্টব্যমজেনাহোষিদোষধৈঃ। এতং নঃ সংশয়ং ছিদ্ধি প্রমণং নাে ভবান মতঃ ॥১৩ সতান কৃতাঞ্জলিভৃত্ব। পরিপচ্ছ বৈ বসু। কস্ট বৈ কো মতঃ কামো ক্ৰত সত্যং দ্বিজোত্তমাঃ ॥১৪|| ভারতকৌমুদী তামিতি। মার্গাগতো যদৃচ্ছয়া তৎপথাগতঃ। যাদঃ শোক। তমিতি। সংশয় অজঃ পর্ব। পিষ্টং বেতি সমেত ॥১০ যশ্রেতি। যা যথাবিহীনং যজ্ঞ কৃতবান্ ॥১১। এমিতি। সংবিদং পরামর্থ, বিবৃধা দেবাঃ ॥১২ তো ইতি। অজেন ছাগেন। ঔষধৈর্যবাদিতি, না অন্যাক॥১৩৭ স ইতি। কাম অভিপ্রায় ১৪ ভীষ্ম বলিলেন-ঋষিরা দেবগণের সহিত এইরূপ বাদানুবাদ করিতেছিলেন এমন সময়ে সমস্ত বল ও বাহনের সহিত সৌন্দৰ্যশালী, আকাশচারী রাজশ্রেষ্ঠ উপরিচরব, সেই পথে সেই স্থানে উপস্থিত হইলেন ৯। উপরিচয় সহসা আকাশপথে আসিতেছেন দেখিয়া, ঋষিরা দেবগণকে বলিলেন-“ইনি আমাদের সন্দেহ দূর করিবেন। মহারাজ উপরিচরব যথাবিধানে যজ্ঞ করিয়াছেন, শ্রেষ্ঠ দাতা এবং সমস্ত এণীর হিতৈষী ও প্রিয়, সুতরাং ইনি কি প্রকারে বিধ বাক্য বলিবেন ॥১১ সেই দেবগণ ও ঋষিগণ এইরূপ পরামর্শ করিয়া, সহসা নিকটে যাইয়া রাজা উপরিচরবকে জিজ্ঞাসা করিলেন ১২। রাজা। ছাগ বা ধাপ্রভূতিদ্বারা যজ্ঞ করিবে, আমাদের এই সংশয় আপনি হেন করুন। আমরা আপনাকে প্রমাণ বলিয়া স্বীকার করি ॥১৩ তখন উপরিচব কৃতাঞ্জলি হইয়া আঁহাদিগকে জিজ্ঞাসা করিলেন যে, ব্রাহ্মণ- গণ। আপনাদের কাহার কোন মত তাহা সত্য বলুন।১৪ - - ·৩ঃ২ শনি- ঋষয় উচু। ধার্যব্যমিত্যেৰ পকোহম্মাকং নয়াধিপঃ ।। দেনান্ত পশু পক্ষে মতো রাজন বা নঃ ॥১৫৷ তী উবাচ। দেবানাং তু মত আ বসুনা পংএয়াৎ। ছাগেনাজেন যষ্টব্যমেমুক্ত বচন্তা ॥১৬ কুপিতন্তে ততঃ সর্বে মুনয়ঃ সূৰ্য্যবর্ডসঃ । উচুর্বং বিমানং দেবপক্ষার্থদিন।১৭ সুরপকো গৃহীতন্তে যতদ্দিবঃ পত। সদ্য প্রভৃতি তে রাজাকাশে যিহতা গতিঃ ॥১৮। অস্পচ্ছাপভিঘাতেন মহীং ভি এবেক্ষ্যসি। বিরুদ্ধং বেদসূত্ৰাণামুক্তং যদি ভবেন নৃপ।। বয়ং বিরুদ্ধচা যদি তত্র পতামহে॥১৷৷ ভারতকৌমুদী থারিতি। বদখ থামিথেনৈকতং পক্ষ হি॥১৫|| দেখানমিতি। পল দেবনাৎ।১৩|| কুশিতা ইতি। যোগবলেনৈব দেবপক্ষাবলম্বন না কুপিতা ইতি ৰঃ ॥১৭ মতি। তে , দিব আকাণাৎ ॥১৮ অদিতি। বেসুৰাণাং মুসংক্ষিপ্তযেদশানন। এমশিয়ে খের্থে। ঘট পঃ কেঃ ॥১১ ঋষিরা বলিলেন-নরনাথ। ধারাব করিবে ইহা আমাদের মত; এর দেবগণের মত পার। যজ্ঞ করিবে। আজ। আমাদের এই উভয় মতের কোন মত সঙ্গত তাই আপনি বলুন॥১৫ ভীম বলিলেন-উপরিচয় দেবগণের মত জানিয়া তাহারেই পঞ্চ গলন করিয়া তখন এইরূপ বাক্য বলিলেন যে, এ অর্থাৎ রাগারা নিবে ১৬ তাহার পর সূর্যের ন্যায় তেৰী সেই মুনিয়া সকলে ভূইয়া দেবগণের মতবাদী বিমানস্থিত উপনিরবকে বলিলেন-১৭ রা। আপনি যখন মেষপ অবলন করিলেন, তখন আপনি আকাশ হইতে পতিত হউন ; আজ হইতে আপনার আকাশে গমন বিন হইল ।১ (১) এ কে শোলাপি বানাতি। * * ·শ ত্রয়েবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৩ ততস্মিন মুহূর্তেই রাজেপরিচয়স্তা। অধে বৈ সম্ববা ভূমেৰ্বিবরগাে নৃপ। ২ ৩ স্মৃতিত্বেং ন বিজহো তদা নারায়ণায়। দৈৰা সতিঃ সর্বে বসেঃ শাপৰিমােণ। চিয়ামামুরব্যগ্ৰাঃ সুকৃতং হি নৃশ্য তৎ ॥২১৷৷ অনেনাস্মৎ কৃতে রাজ্ঞা শাপঃ প্রাপ্তো মহাত্মনা । অশ্য প্রতিপ্রিয়ং কাৰ্যৎ সহিতৈর্নো দিবোকস |২২| ইতি বুদ্ধ ব্যবস্থা গত্বা নিশ্চয়ীরা। উচু সংহৃষ্টমনসো রাজোপরিচরং তা |২৩|| ব্ৰহ্মণ্যদেবভক্তং সুরাসুরগুরুহরিঃ। কামং স তব তুষ্টাত্মা কুৰ্যাচছাপবিমোক্ষণম্ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। অধঃ অধােমুখঃ ২০। তিরিতি। ন বিজছে উপরিচরং ন ত্যাজ। তৎ তাদৃশচিন্তনমেব সুতা পুণ্যফলম। টপাঃ কেঃ ॥২১ অনেনেতি। নঃ অভি, হে দিবোকসো দেবাঃ ॥২২। ইভীতি। ব্যবশ আলোচ্য, ইশরা তাবসম্পয়া দেবাঃ।২ রাজা। আপনি আমাদের অভিসম্পাতে পৃথিবী ভেদ করিয়া তাহার বিবরে প্রবেশ করিবেন, যেহেতু আপনার বেদবাক্যের বিরুদ্ধ অর্থ বলা হইয়াছে। আমরাও যদি বেদবাক্যের বিরুদ্ধ অর্থ বলিতাম তাহা হইলে আমরাও পতিত হইতাম ॥১৯ ‘রাজা যুধিষ্ঠির। তাহার পর সেই মুহূর্তেই রাজা উপারচর অধোমুখ হইলেন এবং তৎক্ষণাৎ পৃথিবীর বিবরের দিকে গমন করিতে লাগিলেন ॥২॥ এইরূপ অভিসম্পাত হইলেও তখন নারায়ণের আদেশে উপরিচরবসুর স্মৃতি লোপ পাইল না। ওদিকে দেবতারা সকলে মিলিত হইয়া, অনাকুল থাকিয়া উপরিচরবসুন শাপমুক্তির বিষয় চিন্তা করিলেন, ইহা উপরিচরবসুরই পুণ্যের ফল ২১ দেবগণ। মহাত্মা এই রাজা আমাদের এই অভিসম্পাতপ্রাপ্ত হইলেন। অতএব আমাদের সম্মিলিত হইয়া উহার প্রতি প্রিয়কার্য করা উচিত ॥২২ দেবতায়া ৰুতি অনুসারে এই পৰ্যালােচনাপূর্বক কর্তব্যনিশ্চয় করিয়া, যটিইয়া তখন উপনির মাত্রাকে বলিলেন-২ ·৩৫৪৪ মহাভারতে f= মাননা তু বিজাতীনাং কর্তব্য। বৈ মহাত্মনাস। অবশ্যং তপসা তেষাং ফলিতব্যং নৃপোতম ! | ৫|| যতত্ত্বং সহসা ভ্রষ্ট আকাশন্মেদিনীতল। একং বনুগ্রহ তুভ্যং দন্মে। বৈ নৃপসম।।২৩|| যাবং শাপদোষেণ কালমাসিষ্যসেইনঘ।। ভূমেৰ্বিবরগগ ভূত্ব৷ তাৰং কালমাপ্যসি ২৭। যজ্ঞেযু সুহুতাং বিপ্রসাের্থর সমাহিতৈঃ। এ্যসেইঅনুধ্যানাশ্ম চ ত্বাং গ্লানিরৎ |২৮ ভারতকৌমুদী এহ্মণ্যদেবে। নারায়ণ ভক্ত। কামং পর্যাপ্ত ॥২৪। সাননেতি। মাননা গৌরব। অতচ্ছাপব্যাঘাতে নাভি কর্তব্য ইতি ভাব ॥২৫ যত ইতি। এষ্টে। এ সন্ গত। দুয়ো বিরামে। বক্স ॥২৬৷ বাবদিতি। অসিয়সে হাসি, আসি বসোয়া লগ্যসে॥২৭ বিতি। সুহতাং সুষ্ঠুত্তা। গানিঃ কুৎপিপাসাজনিত কষ্ট “পৃথিবীং পালয়ামস দিষমাখগুলো যণ। ইতি পূর্ব মুক্তাৎ অনুপৱিশ্চেদিদেশে তিষ্ঠ রাজত্বকরােদিতি চেদি- রাজ ইত্যপ্যাখ্যাতে। “তেন চ চেদিরা। নমস্তুভ্যং শাপগ্রস্ত ! মহামতে। পিপাসাদে দা। চেদিয়া! নমোখতে ইতি মঞ্জলিং সর্বথৈবোপপতে ।২৮৷ ভারতবদীপঃ ভারতরামায়নামপি স্বার্থে প্রামাণ্যং বিহন্থেতেতি। ৩ মে বীজে সাদ- বাবেজসংজ্ঞানীতি যুক্ত ॥৪-২৩ অত্র রাঃ শাপহেতুকাজিশষজ্ঞেংধৰ্ম্মোহপি বসেদ্ধারা- রাজা। আপনি ব্ৰহ্মণ্যদেব নারায়ণের ভক্ত। অতএব সুরার পর সেই নারায়ণ সন্তুষ্ট হইয়া পৰ্যাপ্তরূপেই আপনার শাপমােচন করিবেন ।২৪ রাজশ্রেষ্ঠ। মহাত্মা ব্রাহ্মণগণের সম্মান করা সকলেরই উচিত। (অতএব আমরা উহাদের ঐ শাপের ব্যাঘাত করিতে পারিব না। সুতরাং উহাদের অভি- সাত ভাঙ্গার বলে আপনার অবই ফলিবে ॥২৫৷ রাজশ্রেষ্ঠ। আপনি যখন সহসা আকাশ হইতে ভ্রষ্ট হইয়া ভূতলে পতিত হইলেন; তখন আমরা আপনাকে একটা অনুগ্রহ দান করিতেছি ॥২৬ নিষ্পাপ রাজা। আপনি মুনিগণের অভিশাপে যাবৎকাল ভূমির বিবরবর্তী হইয়া থাকিবেন, তাবৎকাল আপনি অনুধা লাভ করিবেন ॥২৭ ব্রাহ্মণেরা সমাহিত হয়। যথভূতি কাৰ্যে সমানভাবে ধারা গান ;

·পণ এয়োশিত্যধিকশিত'মোহধ্যায়। ৩৫৪৫ ন ক্ষুৎপিপাসে রাজেন্দ্র! ভূমেশ্চিন্ত্রে ভবিষ্যত। বসোধারাভিপতাতেজসাপ্যায়িতেন । স দেবোহরাৎ এতো ব্ৰহ্মলোকং হি নেতি|২৯৷৷ 'এবং দত্ত। বরং রাজে সর্বে তে চ দিবোকস। গতাঃ স্বভবনং দেবা ঋষয়শ্চ তপোধনঃ ॥৩০ | চক্রে বসুন্ততঃ পূজাং বিশ্বসেনায় ভারত।। জপ্যং জগৌ চ সততং নারায়ণমুখখাগতম।৩১৷ তত্রাপি পরুভিযজৈঃ পঞ্চকালানরিন্দম।। অজদ্ধরিং সুরপতিং ভূমেৰ্বিবরগোহপি স॥৩২ | ভারতকৌমুদী নেতি। বসোয়ায় অভিপীতাং পানাৎ, অমাফ তেজসা আপ্যায়িতেন বৰ্দ্ধিতন। দেবে। নারায়ণ। বটপাঃ শ্লোক ২৯ এবমিতি। রাতে উপৰিচবসবে, দিবোকসো দেবাঃ ॥৩॥ চক্র ইতি। বিশ্বসেনায় নারায়ণায়। প্যং মন্ত্র। নারায়ণমুখোতং নারায়ণেনে। পদিষ্ট ৩১। তৰেতি। পঞ্চ মৈনুৱৈধ্যাপনাদিভিঃ। অথবা একৰিধৈরেব পতিৰ পূজা- জপৈঃ, পালান প্রাগুক্ত প্রাতঃসঙ্গব-মধ্যহাপরাহ্নরূপান্। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিক্য- মা ৩২। করিবেন, আমাদের অনুগ্রহে আপনি তাহা লাভ করিবেন। সুতরাং আপনার সেখানে কোন কষ্ট হইবে না ॥২৮ রাজশ্রেষ্ঠ। সেই বসুধা পান করায় এবং আমাদের তেজে বর্ধিত হইতে থাকায়, ভূমির গর্তে আপনার ক্ষুধা বা পিপাসা হইবে না; আর আমাদের বর অনুসারে নারায়ণদেব সন্তুষ্ট হইয়া আপনাকে ব্ৰহ্মলোকে লইয়া যাইবেন ॥২৯। সেই দেবতারা সকলে উপরিচরবসুকে এইরূপ বর দান করিয়া স্ব স্ব ভবনে গমন করিলেন এবং তপোধন ঋষিরাও আপন আপন গৃহে চলিয়া গেলেন ॥৩০ ভরতন। তাহার পর উপরিচরবসু নারায়ণের পূজা করিতে লাগিলেন এবং সবা নারায়ণোপদিষ্ট মন্ত্র জপ করিতে থাকিলেন ॥৩১ শমন। উপরিচর ভূমির বিবরে থাকিয়াও প্রাতঃকাল, পূর্বাহ্ন, মধ্যহ্ন, অপরাহ্ন ও সায়াহ্নে পঞ্চযজ্ঞদ্ধার দেবাধিপতি নারায়ণের আরাধনা করিতে লাগিলেন ॥২॥ ৪৪৪ ·৫৪৬ भरागबाट শতি • ততোহস্য তুষ্টে। ভগবান ভক্ত্যা নারায়ণো হরিঃ। অনন্যভক্ত সতন্তৎপরস্য জিতাত্মনঃ ॥৩৩৷৷ বরদে৷ ভগবান বিষ্ণুঃ সগীপস্থং বিজোত্তম। গরুত্মন্তং মহাবেগমাবভাষেপিত তদা ||৩৪|| (যুগ্মক) দ্বিজোত্তম। মহাভাগ। পতাং ৰচনাম। সম্রাট রাজা বসুর্নাম ধৰ্ম্মাত্মা সংশিততঃ ॥৩৫৷৷ ব্রাহ্মণানাং প্রকোপেন বিষ্টে। বসুধাতল। মানিতাস্তে তু বিগ্রেস্তুন্তু গচ্ছ দ্বিজোত্তম! |৩৬৷ (যুগ্মক) ভূমেবিরসংগুপ্তং গরুড়েহ মমজ্ঞিয়। অধশ্চরং নৃপশ্রেষ্ঠং খেচরং কুরু মা চির ॥৩৭ গরুত্বানথ বিক্ষিপ্য পক্ষৌ মারুতবেগবান। বিবেশ বিবরং ভূমের্যত্রান্তে পার্থিবো বসুঃ ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। জিতাত্মনো বশীকৃতমনসঃ। দ্বিজোত্তমং পক্ষিশ্রেষ্ঠ। অবিভাষেতি পরপৈদ মা ৩৩-৩৪)। বিজেতি। পত পতু। সংশিতব্রতো দৃঢ়নিয়মঃ। তে বিপো অভিপি মানিতা অতএব তেষাং শাপব্যাঘাতো ময়া কৰ্তব্য ইতি ভাবঃ ॥৩৫-৩৬। ভূমেরতি। বিবরে সংগুপ্তং গুপ্তভাবেন স্থিত। খেচরমাকাশগামি ॥৩৭ গরুহানিতি। মারুতবেগবান বায়ুবি বেগণী | তদন্তর ভগবান্ হরি নারায়ণ অন্যভক্ত, সাধুস্বভাব, নারায়ণপরায়ণ ও জিতেন্দ্রিয় উপরিচরের ভক্তিতে সন্তুষ্ট হইয়া, বরদান করিবার ইচ্ছা করিয়া, পঙ্গি শ্রেষ্ঠ ও মহাবেগশালী নিকটবর্তী গরুড়কে অভীষ্ট বিষয় বলিলেন-৩৩-৩৪। মহাভাগ পক্ষিশ্রেষ্ঠ। তুমি আমার আদেশ অনুসারে যাইয়া দেখ, ধৰ্ম্মাত্মা ও দৃঢ়- নিয়মশালী সম্রাট, উপরিচরবসু ব্রাহ্মণগণের কোপে পৃথিবীর বিবরে প্রবেশ করিয়া- ছেন। ওদিকে সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ আমারও মাননীয় । অতএব পক্ষিশ্রেষ্ঠ। তুমি সেখানে যাও ॥৩৫-৩৬ গরুড়। তুমি আমার আদেশ জানুসারে এখনই যাইয়া ভূমিগর্তে গুপ্তভাবে স্থিত, অধোগামী রাজশ্রেষ্ঠ উপরিচরকে আকাশগামী কর, বিলম্ব করিও না ॥৩৭ তাহার পর গরুড় পক্ষদ্বয় বিস্তৃত করিয়া, বায়ুর ন্যায় বেগশালী হইয়া, যেখানে উপরিচরবসু ছিলেন, সেই ভূমিবিরে যাইয়া প্রবেশ করিলেন ॥৩৮।

·৩৫৪৭ : বয়েবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। তত এনং সমুৎক্ষিপ্য সহসা বিনতাসুতঃ। উৎপপাত নভর্ণং তত্র চৈমমুঞ্চত || তস্মিন্ মুহূর্তে সংযজ্ঞে রাজোপরিচরঃ পুনঃ। সরীয়রা গতশ্চৈব ব্ৰহ্মলোকং নৃপোতা! ||৪|| এবং তেনাপি কৌন্তেয় ! বাগদোষাদেবতাওয়া। প্রাপ্ত গতিধাতু দিজশাপাম্মহাত্মনা ॥৪১৷ কেবলং পুরুষতেন সেবিতে হরিরীশ্বর। ততঃ শীঘ্রং জহো শপিং ব্ৰহ্মলোকমবাপ চ ॥৪২|| ভীষ্ম উবাচ এত্তে সৰ্বমাখ্যাতং সদ্ভূত মানবা যথা। নারদোহপি যথ। শ্বেতং দ্বীপং স গতবানৃষিঃ। তত্তে সৰ্ব্বং প্রবক্ষ্যামি শৃণুদ্বৈকমন নৃপ ! ॥৪৩ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষধর্মে নারায়ণীয়ে আয়োবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী তত ইতি। এমু পরিচর, বিনতাসুতো গরুড়ঃ। ৩৯. তন্সিমিতি। সংযজ্ঞে বড়ব। নারায়ণানুগ্রহাদেবেতি ভাবঃ ৪ এমিতি। দেবতা জানতীতি দেবতাজ্ঞা, দেবপক্ষপাতিনী বুদ্ধিস্তয়া, বাগদোষৎ অজেন যষ্টবমিতি বাক্যে অজৰ ছাগরূপার্থকথাৎ ৪১। কেবলমিতি। তেন। উপরিচরে শপিং ব্রহ্মশাপজভূিবিবরবাস:৪২। তাহার পর গরুড় তৎক্ষণাৎ উপরিচরকে উত্তোলন করিয়া, সত্বর আকাশে উঠিলেন এবং সেইখানেই উপরিচরকে ছাড়িয়া দিলেন ॥৩৯৷ রাজশ্রেষ্ঠ রাজ। সেই সময়েই উপরিচর সশরীরে ব্রহ্মলোকগামী হইলেন ॥৪০। কুতিনন্দন। সেই মহাত্ম। উপরিচরবসু এইভাবে দেবগণের পক্ষপাত করিয়া, বাক্যের দোষবশতঃ ব্রাহ্মণগণের অভিসম্পাত অধোগতি প্রাপ্ত হইয়াছিলেন ॥৪১৷ তাহার পর তিনি অনবরত পুরুষােত্তম নারায়ণের উপাসনা করিয়াছিলেন । তাহাতেই তিনি ব্রহ্মশাপজনিত ভূমিবিবরবাস ত্যাগ করিয়া, ব্রহ্মলোক লভ করিয়াছিলেন’ ॥৪২। •••সপ্তবিংশধকত্ৰি-মেইপ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••পঞ্চত্বারিংশবিকশিততমোহধ্যায়, শি।

·চতুর্বিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ . ভীষ্ম উবাচ। প্রাপ্য শ্বেতং মহদ্বীপং নারদো ভগবানৃষিঃ। দর্শ তানেব নরা শ্বেতাংশ্চমপ্রভান ॥১॥ পূজয়ামাস শিরসা মনসা তৈশ্চ পূজিতঃ। দিদৃক্ষুর্জপ্যপরগঃ সৰ্ব্বকৃচ্ছ গতঃ স্থিতঃ ॥২। ভারতকৌমুদী এতদিতি। মানবা শ্বেতীপবাসিনো মনুষ্য। সট পাদঃ শোক: 1.৪ ৩ ইতি মহামহপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে আয়োবিংশত্যধিকত্রিশতমােহধ্যায়ঃ ॥ প্রণ্যেতি। মহাবীণং নারায়ণপরায়ণমানবাত্বাদেৰেতি ভাবঃ ১। পূজয়েতি। তৈঃ শ্বেতদীপবাসিভিনরৈঃ মনসৈব পূজিতে। নারদ। ক্রিয়া তু তেষা নারায়ণপূজৈবেত্যাশয়। দিদৃর্নারায়ণ দুষ্টমিচ্ছ, সৰ্বচ্ছত: তপস্যায়ঃ সর্বপ্রকার কষ্ট প্রাপ্ত ২। ভারতভাদীপ ভাগ প্রাপকদেবানুগ্রহবশাৎ কিঞ্চিৎ ফ মপি জয়তীতলৈব সূচত। বসোভেলুসমাস: ২৪-২৯ অধ্যাতাৎপৰ্যসাইকেলমিতি ৪০-৪৩ ইতি খতিপণি মেধর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাদীপেয়েবিংশত্যধিকশিতশোহধ্যায়ঃ ৩২৩৷ ভৗন্থ বলিলেন-‘রাজ।। শ্বেতদ্বীপের মানুষেরা যে ভাবে জন্মিয়াছিলেন, এই আমি তােমার নিকট সে সমস্ত বলিলাম। এখন দেবর্ষি নাদও যে ভাবে শ্বেত- বীপে গিয়াছিলেন, সে সমস্ত আমি বলতেছি। তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া শ্রবণ কর।৪৩ ভীম বলিলো-গবান দেবর্ষি নারদ শ্বেতদ্বীপনামক মহাদ্বীপে উপস্থিত হইয়া, চন্দ্ৰসমনকান্তি শ্বেতবর্ণ সেই সকল মনুষ্যকেই দেখিতে পাইলেন। তাহার পর সেই মানুষের মনে মনে নারদের সম্মান করিলে, নাও মস্তকর। তাহাদের সম্মান করিলেন; ক্রমে নারদ ভগবান নারায়ণকে দেখিবার ইচ্ছ।

·৩৫৪ ! চতুর্বিংশত্যধিকত্ৰিখতমােহধ্যায়। ভূত্বকামনা বিপ্র ! উদ্ধবাহঃ সমাহিত। স্তোত্রং জগো স বিশ্বয় নিঋণয় গুণাত্মনে ॥ নারদ উবাচ। ওঁ নমস্তে দেবদেবশ! নিস্ক্রিয় ! লোকসানি! ক্ষেত্রজ্ঞ । পুরুষোত্তম! অনন্ত! পুরুষ ! মহাপুষ! পুরুষোত্তম ! ত্রিগুণ! প্রধান ! অমৃত! অমৃতাখ্য। অাখ্য। ব্যোম ! সনাত! সদসদ্ব্যক্তব্যক্ত! ঋতধামন্! আদিদেব ! বসুপ্রদ! প্রজাপতে ! ভারতকৌমুদী ভূতি। বি।ে নারদ, সমাহিতো ধ্যাননি। বিশ্বায় বিশ্ববাণিনে, নিণায় গুণাত্মন ইতি পরশু দ্যাখ্যাতে ৷৩৷ নম হত। অব সম্বোধনপদানামণি প্রথমাস্তায়। ব্য খাত ইনি বােধ্য। দেদে শিশুঙ্গাপিঙ্গশঃ, নিশ্চিন্ময়ত্ব, নিগুলােইপি এন্মাদেব, লোকসঙ্গী উদানা, ক্ষেত্র। জী, পুরুষোত্তমঃ পুরুষশ্রেষ্ঠত্বাৎ, অনন্তঃ সীমা রাহিত্যৎ, পুরুষঃ শরীরপুরে শয়না, মহাপুরুষো ব্ৰহ্মরূপত্বাৎ, পুরুষ!দণি উত্তমে অন্ধপত্বদেব। বিগুণঃ সাকারতে সত্বরজমোশয় বাং, প্রধানঃ জগদুংকৃষ্টবা, অমৃতে। নিত্যমুত্বাৎ, অমৃতাখো জীবন্মুক্তা, অনন্যাখো বাসুকিরূপত্বাৎ, ব্যোম নিরাকারবাং, সনাতন: সর্বদা বিদ্যমানত্বাৎ, সং কাৰণরুপাৎ, অসৎ ভারতভাবদীপ প্রাপ্যেতি ॥১-৩ দেবৈরি তৈীত জীৰে। দেবদেবহেশােহী নি: ব্যাপকত্ব, নিগুন অসঙ্গত্বাৎ, লোকসাক্ষী উদাসীনবোধরুপাৎ, ক্ষেত্র: দেহপ্রকাশকে। জা, পুরুষোত্তম শরীরজীবেশেতে জ্যায়, অতএবানন্তে। দেশত কালতে। বস্তুত পরিচ্ছেদ, পুরাণি ব্যষ্টিলকৰণশরাণি ওষতি দীকি পুরুষঃ অতএব ইত্যুত্ত মপুরুষসমষ্টিলাদিদাহকাং; অতএব পুরুষেধময়াদি সত্যজ্ঞানানন্তানরুপঃ। ত্রিণোদিনা মায়িক রূপ প্তোতি। রজগুমােরূপদানতৎরূপ, অনুত মধ', অমৃতা দেবাশুদখি, অাশ্য :শষ, বেশ অব্যাক্তাখ্য, সনাতনেহনাদি, সদস: কাকার মোঃ রূপেণ ব্যক্তে ব্যক্ত গ্ৰাহো'হত্যের্থ। সত্যমকি ধাম প্রকাশ করিয়া, তপস্যার সবপ্রকার কষ্ট ভোগ করতে থাকিয়া, নারায়ণমন্ত্রজপে ব্যাপৃত হইয়া রহিলে॥২॥ পরে নারদ উদ্ধবাহু, একাগ্রচিত্ত ও ধ্যাননিষ্ঠ হইয়া, বিশ্বব্যাপী, নিন অথচ গুণবান্ নারায়ণের উদ্দেশে যুব পাঠ করিতে লাগিলেন’ ৩ নারদ বলিলেন- নারায়ণ। আপনি মহাদেবেরও অধীশ্বর ; আপনাকে নমস্কার, আপনি চিন্ময় বলিয়া নিষ্ক্রিয় ও নি, আপনি লােকের সাক্ষী, আপনি ·৩৫৫০ মহাভারতে শান্তি- সুপ্রজাপতে। বনস্পতে। মহাপ্রজাপতে। উজ্জম্পতে। বাচস্পতে। জগৎপতে। মনস্পতে। দিবপতে। মরুৎপতে। সলিলপতে। পৃথিবীপতে। দিপতে। পূর্ধনিবাস। গুহ। ব্রহ্মপুরোহিত! ব্ৰহ্মকায়িক ! মহারাজিক। চাতুর্মহারাজিক! আভাসুর। মহাভার। সপ্তমহাভাগ। যাম্য! মহাযাম্য। সংজ্ঞসংজ্ঞ। ভারতকৌমুদী কাৰ্যরূপত্বাৎ, ব্যক্ত সাকারত্ব, অব্যক্তে। নিরাকারত্বাৎ, ঋতমন সত্যভাবত্বাৎ, অাদি দেবে। নারায়ণপত্বাৎ, বসুদে ভক্তানা; ধনদাতৃত্বাৎ, প্রজাপতি: রাজরূপকাৎ. সুজাপতি দাদিরূত্বাৎ, বাস্পতিরষবৃক্ষরূপত্ব, মহাপ্রজাপতি হিরণ্যগর্ভতাদাত্মাৎ, উৰ্দ্দম্পতিবলা নিয়ামকত্বাৎ, বাচস্পতিবৃহস্পতিপত্বা, জগৎপতিরীশ্বরত্ব, মনস্পতিজীবত্বাৎ, দিবস্পতি: সূৰ্য্যত্বাৎ, মরুৎপতিরিন্দ্ৰত্বাৎ, সলিলপতিৰ্বরুণত্বাৎ, পৃথিবীণত: সম্রাটত্বাৎ দিকতদিকপালত্বাৎ পূনিসরিজগদারত্বাৎ, গুহো মরূপত্বাৎ, ব্রহ্মপুরােহিতো হিরণ্যগর্ভাচার্যত্বাৎ, একাঝিকে। ব্ৰহ্মযুক্তিত্বং মরাজিক মাধ্যত্বাৎ, চাতুমহারাজিক: প্রশানসাধচতুষ্ট ৰূপত্বাৎ, আভাসুরো বহ্নিময়াৎ, মহাভায় সুৰ্য্যরূপতাৎ, সপ্তমহাভাগ: সপ্তর্ষিকপাৎ, বায্যে। বম নিয়ামকৎ, মহাৰাম্য কৃতানিয়ামকত্বাৎ, সজ্ঞাসঙ্চৈতনামকথাৎ, তুষিতে। ভক্ততুষ্টত্বাৎ, মহাতুষিতঃ সৰ্ব্বদাসন্তুষ্টত্বাৎ, প্রমর্দনঃ সৰ্ব্বশাস্তৃত্বাৎ, পরিনিৰ্ম্মিতে। বামদিহ্মপন্থাৎ, অপরি নিৰ্ম্মিতো নিত্যত্বাৎ, বশবর্তী ভক্রাণীনত্ব, অপরিনিতি নিখিলশাৎ, অপরিমিত ভারতভাবদীপঃ য, অাদিদেবো না.৭, সুদঃ কক্সফলদাতা, প্রজাপতি দাদি, সুজাপতি মনকাদিঃ মােরুগুরুত্বাৎ, বনস্পতি অখখাদি, মহাপ্রজাপতিঃ চতুর্মুখ, উস্পতে উঃ ব্রহ্মাদয়ে। জীবরূপঃ পবস্তেমাং পতে অলুকসমাসঃ ; একত্বং জাত্যভিপ্রায়। বাচস্পতিঃ বাচঃ ওবৰ্ত্তকে। দোচার্যে। বা, জগৎপতিরিন্দ্র, মনস্পতি, সুৰাত্মা, দিম্পতি সূৰ্য্য, মরুৎপতি প্রণবায়ু, সলিলপতিৰুণঃ, পৃখিবীবতিঃ রাজা, দিতিরিন্দ্রগ্ন্যাদি, পূর্বনিবাস মহাপ্রলয়ে জগদাধর, ওই অপ্রকাশ্য, ব্ৰহ্মপুরোহিত ব্ৰহ্মণে বেদ প্ৰদ “যে ব্রহ্মাণং বিদধাতি পূর্বং যো বৈ বেদা জীবাত্মা, আপনি পুরুষোত্তম, আপনি অনন্ত, আপনি পুরুষ, আপনি মহাপুরুষ ; আপনি পুরুষােত্তম, আপনি সাকার অবস্থায় ত্রিগুণ, আপনি সর্বশ্রেষ্ঠ, আপনি নিত্যমুক্ত, আপনি জীবন্মুক্ত, আপনি বাসুকি, আপনি আকাশ, আপনি সনাতন, আপনি কারণরূপে সৎ ও কাৰ্যরূপে অসৎ, অাপনি সাকারভাবে ব্যক্ত ও নিরাকার- ভাবে অধ্যক্ত, আপনি সত্যভাব, আপনি নারায়ণরূপে আদিদেব, আপনি ভক্ত- গণকে ধনদাতা, আপনি জগতের রাজা, আপনি লক্ষাদি প্রজাপতি, আপনি এখ- ব, আপনি অলিজাপতি ব্রহ্মা, আপনি বলের অধিপতি, আপনি বৃহস্পতি, আপনি ঈশ্বর, আপনি মনের প্রেরক জীব, আপনি আকাশের পতি সুৰ্য, আপনি ·পণ চতুর্বিংশত্যধিকত্রিততমোহধ্যায়ঃ। তুষিত। মহাতুষিত। এমর্দন! পরিনিৰ্মিত । অপরিনিতি । বশবর্তি। অপরিনিন্দিত। অপরিমিত। বশবর্তিন। অবশবর্তিন। যজ্ঞ। মহাযজ্ঞ। যজ্ঞসম্ভব। যযযানে। যজ্ঞগর্ভ। যহৃদয়। যজ্ঞস্তুত। যজ্ঞভাগহর। পঞ্চযজ্ঞ ! পঞ্চকালকর্তৃপতে। পঞ্চরাত্রিক। বৈকুণ্ঠ! অপরাজিত। মানসিক। নমিনমিক। পরস্যামি। সুমাত ! ভারতকৌমুদী পরমাত্মা, বশবর্তী প্রজারূণ', অবশবী নাজপত্বাৎ, যজ্ঞঃ সামাপূজাত্মকত্ব, মাষজ অশ্বমেধাদিরূপত্বাৎ, যজ্ঞসম্ভবঃ পরশুরামাদিরূপাং, যজ্ঞযোনিদোত্মকথাৎ, যজগর্ভে। ৰহ্মাণ্ড মা, যজ্ঞহৃদয়ো যজ্ঞপ্রিয়তাৎ, যজ্ঞকুতে যশেরৎ, যখগহর প্রধানযজ্ঞদেবতাৎ, পঞ্চযজ্ঞ অধ্যাপনাদিরূপত্বাৎ, পানাং কালানীং প্রাতঃ প্রভৃতীনাং কাচ পতি, সৰ্বজনকাং সর্বোচ্চ, পাঞ্চৰিক পঞ্চরত্যাখাবেদত্যৎ, বৈকুন্তাসিথাৎ, অপরাজিতঃ সৰ্বাধিক বলা, মানসিকো মনোমাত্ৰবো, নয়া নাম। সংসষ্ট ইতি নমনামিকা, স্বামী জগত শ্রোমী, সুন্নাতো সমাপ্তী সমকাত, হংস পর, পরমে হংসে যত সঃ পরমহংস সন্ন্যাসী, মহাসঃ প্রধাণসঙ্গ্যাসী, পরশষাকি শ্রেষ্ঠষজ্ঞকর্তা, সাংখ্যযোগদুভাবে, সংখ্য মুঠিবিরাট পুরুষ, অমৃতে নিত্যমুক্তো শেতে তিষ্ঠতীতি সঃ, হিরণ্যে ধনে শেতে তিষ্ঠভীতি ভারতবীপ হিণোতি তস্মৈ। তংহ দেবমাত্মবুদ্ধিপ্রকাশ মুমুক্ষুর্বৈ শরণমহং প্রপদ্য ইতি তে। ব্রহ্ম কায়িক ব্রাহ্মণশরীরসাধযজ্ঞাধ্যদিরূপ, মহামাজিকাদশত্বারে। দেবানাং গণবিশেষ। সপ্তর্গ্যিাদিরণীয়ঃ সঞ্চৈব মহান্তে। যজ্ঞভাগ। ষ স সপ্তমহাগ, যম যমগণ, মহা যাম্য চিত্রগুপ্তদরূপ, সংজ্ঞা থমপত্নী তয়ামক, তুষিতহাতুষিতে দেবগণবিশেষে। এমন মৃত্যু, পরিণিতিং মৃত্যুসহায়খেন কল্পিতং কমরােগাদি অপরিনিতিং তদঞ্চৎ শময়োগ্যাদি, বশবঙী কামাদিগ্রস্ত, অপরিনিন্দিত শাদিমত্তাৎ, অপরিমিতঃ সৰ্বাতীয়েম্বণি রূপে জন, দেবপতি ইন্দ্র, আপনি জলপতি বরুণ, আপনি পৃখিবীপতি সম্রাট, আপনি দিক- পাল, আপনি চিরকাল জগতের আধার, আপনি মন্ত্রময় বলিয়া গোপনীয়, আপনি ব্ৰহ্মারও পুরোহিত, আপনি ব্ৰহ্মমূৰ্ত্তি, আপনি সাধ্য, (দেবযোনি বিশেষ) আপনি প্রধান সাধাচতুষ্টয়, আপনি সম্যক দীপ্তিশালী অগ্নি, আপনি মহাদীপ্তিশালী সূৰ্য্য, আপনি সপ্তর্বিশ্বরূপ, আপনি যােগাঙ্গযমের নিয়ামক, অাপনি কৃতান্তের পরিচালক, আপনি চৈতন্যনামক, ভক্তগণ আপনাকে সন্তুষ্ট করে, আপনি সর্বদা সন্তোষপ, আপনি জগতের শাসনকর্তা, আপনি পরশুরামাদিরূপে উৎপাদিত, আদিপুরুষরূপে অনুৎপাদিত, আপনি ভক্তগণের বশবর্তী, আপনি সকলেরই অনিন্দিত, আপনি পরব্রহ্ম বলিয়া অপরিমিত, আপনি পূজারূপে বশবর্তী, আপনি রাজরূপে অবশবর্তী, ·মহরতে শান্তি হংস ! পরমহংস! মহংস। পরমযাজ্ঞিক! সাংখ্যযোগ। সাখমুর্তে ! অমৃতেশয় । হিরণ্যেশয় ! দেবেশয় । কুশেশয়! ব্রহ্মেশয় ! পদ্মেশয় ! বিশ্বেশ্বর । বিশ্বসেন ত্বং জগদম্বয়ঃ ত্বং জগৎপ্রকৃতি, তবগ্নিরাশ্য, বড়বামুখখাগ্নিঃ মাহতি, সারথি, ত্বং বটকার, ত্বং ওঙ্কার, ত্বং তপঃ, ত্বং মনঃ, ত্ব ভারতকৌমুদী হিরণোশয়ঃ কুবের, দেবে দেবগণেশেতে তেজোরূপেণ তিতীতি দেবেষয়, কুশে সমুদ্রজলে শেত ইতি কুশেশয়ে। নারায়ণঃ, ব্রহ্মে ব্রহ্মাণ্ডে শেতে অদীশত্বে তিষ্ঠতি ব্রহ্মেশয়, পদ্মে শেতে তিতীতি পয়েশয়ে ব্রহ্মা। “এষু প্রাণে সপ্তম্য কৃতি” ইতি সপ্তম অলুক। বিশ্বেশ্বরে। গমিয়া, বিধ সমস্যাৎ সেনা ষ স জগৎপলক, জগদখেতি ব্ৰহ্মরূপেণ সঞ্চয়তীতি জগদ- বয়ঃ, জগতা প্রকৃতির দিকৰ্ত্তা, তা অন্যং মুখ গি: তেনৈবাহতিগ্ৰহণাৎ, বড়বমুখাগ্নিৰ্বারবান- লত্বমাহতিষজ্ঞে হবিঃক্ষেপঃ, সারথির্জংপরিচালক, বষট কারো হবিদান ত্ব, ওঙ্কার প্রণব, মুনীনাং তপ, ইন্দ্রিয়শ্রেষ্ঠং মনম, শীতলালোকমা, চক্ষুরাজ্যং ননদীপ্তিম, 'ভারতভাদীপঃ বশবর্তী, শাশু:শাস্তা অবশবর্তী যজ্ঞোগ্নিহোত্রাদি, মহাযজ্ঞে ব্ৰহ্মজ্ঞাদি, যজ্ঞসম্ভবো ঋত্বিগাদি, যযোনিৰ্বেদ, যজ্ঞগর্ভোইগ্নি, যজ্ঞহৃদয়ং জ্ঞাজোপাসনারূপঃ, পঞ্চকাল অহোরামসন- সংবৎসর। পঞ্চকর্তারঃ “অধিষ্ঠান তথা কর্তা করণ: চ পৃথগ বিধ। বিবিধ চ পৃথক্‌চেষ্ট। দৈবং চৈবাত্ৰ পঞ্চম। শরীবাত্মনোভিৎকৰ্ম্ম পারভতে নর। গায্যং বা বিপরীত বা পঞ্চৈত তন্য হেতব” ইতি গীতোক্ত তেষাং গতে পঞ্চরাত্ৰাগমগম্য, বৈকুণ্ঠ অকুণ্ঠিত বিকুণ্ঠায়: পুত্ৰেতি বা, মানসিক মনউপাধিক, নমামিক নামি নম্নি বিদিত, “নামানি ঝণি যমবিশ- স্তীতি তেঃ” পরে। ব্ৰহ্ম। তঙ্গ স্বামী। সুন্নত সমাগুবেদব্রত, হংসস্বিদী, পরমহংসে। একদণ্ডী, আপনি সামান্য পূজাস্বরূপ, আপনি অশ্বমেধাদিমহাযজ্ঞ, আপনি রামাদিরূপে য- সম্ভব আপনি বেদরূপে যজ্ঞের কারণ, আপনি জগদাধর বলিয়া যজ্ঞগর্ভ আপনি যজ্ঞপ্রিয় বলিয়া যজ্ঞহৃদয়, আপনি যজ্ঞেশ্বর বলিয়া যজ্ঞস্তুত, আপনি নারায়ণ বলিয়া যজ্ঞভাগহারী, আপনি অধ্যাপনৰ্পণাদি পঞ্চযজ্ঞস্বরূপ, আপনি প্রাতঃ, সব, মধ্যাহ্ন, অপরাহ্ন ও সায়াহ্নরূপ পঞ্চকালের কর্তা ও অধিপতি, আপনি পঞ্চরাত্র- নামক বেদের বাহ, আপনি বৈকুণ্ঠবাসী, আপনি সর্বপ্রধান বলবান্ বলিয়া অপরাজিত, আপনি মনােমাত্ৰবেদ্য, আপনি প্রত্যেকনামে রহিয়াছেন, আপনি জগতের প্রধান অধীশ, আপনি যজ্ঞান্তে সমীচীনভাবে স্নান করিয়াছেন, আপনি সন্ন্যাসী ও মহাসন্ন্যাসী, আপনি পরমযাজ্ঞিক, আপনি ·চতুর্বিংশত্যধিকত্রিশততশােহধ্যায়। এতে চন্দ্রমা, চক্ষুয়াজ্যং, ঃ সূৰ্য্য, শিং গজ, ইং দিগভানাে, বিদিগভানো! হয়শি, প্ৰথসত্ৰিসৌপর্ণে, বর্ণধ, পঞ্চায়ে। বিচিকেত। ষড় নিন। প্ৰাগজ্যোতিৰ । জ্যেষ্ঠলামগ। সামিকতধর। অথশিরাঃ । পমহাক। ফেণপাচার্য্য। বালখিল্য। বৈখানস! অতঃযোগ। ভারতকৌমুদী বগালেকহেতু সুধ্যম, ঐরাবতাদিদিশা গজ, দিশভালি ভাসক, বিদিগভ.কোণ ভাসক, হয়শিরোনাম দেবতা, প্রথমানাং এখাণাং সুপর্ণানাং গরুড়ানাশয়মিত স, গরুড় তৎপুত্ৰতৎপৌত্রে সমারূঢ়, বর্ণধরে। ব্রাহ্মণাদিবৰ্ণধারক, পঞ্চাগি দক্ষিণাঞ্জিশাহপত্যাহবনীয় সত্যাসপ্যরূপ পগিমুক্তি, বিবাচিকেতখোগ্নি, বাসনা শিক্ষাকলাদী নিধানম অাশ্রয়ঃ, এক পূর্বং জ্যোতিতে ইতি প্রাগজ্যোতিষ গুর্গো নাম তেজ, জেঠাগ আদি- পাগানকারী, সানিকতং সামবেদোক্তনিয়া ধরতীতি , অথর্ব বেদসামাং তত শির। উপরিভাগ উপনিষৎ,পঞ্চগহালসৌরশাজশৈববৈষ্ণবগাণপত্যরূপপকরোপা, ফেণপাচার্য ফেণপনামমুনিবরূপঃ, বালখিল্যগুদঃখমুনিগণাত্মক, বৈখানসো বনস্থ, অগ্নৰোগঃ পূর্ণ- যােগ, অপরিসংখ্যানঃ পূর্ণবিচারুরূপঃ, যুগাদি সত্যযুগাত্মক, যুগমধ্যস্থতাকাপয়রুণ, ভারতভাবলীপ মহংসে। দাদিহীন অমৃতং জীব, হিরণ্যং হৃদয়ং, দেবা ইন্দ্রিয়াণ, কুশ: সমুজলং, ব্রহ্ম বেদ, পয়ং ব্রহ্মাণ্ডশেতে শনাদষতেশয়াদিষট সংক। বিধৰু সৰ্বতে গমনশীল। ভক্ত- পালন:র্থং সেনা বঙ্গ, জগতি সত্তারূপেলায়ে য বড়জোংগ্নিকামেল, সারথিগ্নিশ্চ ত্ব “ণির কেশীতি মঞ্জবৰ্ণাৎ“অগ্নিায়ু সূৰ্য কেশিন” ইতি তো সত্যাপ্যিলাগিয়ে একণাগ্রহ। চামবেক্ষণেন সংস্কৃত যজ্ঞং সর্পি ভার্ভাস, বিদিক দিকোণ, “এক্ষমতুম”নিত্যাদীনি জীণি সুর্পানি তৈত্তিরীয়োপনিষদি পঠতে; তত্র প্রথম সবিতৃদৈৰত্যং অং জগৎকত্যেঃ। চতুফপদ। যুবতঃ সুপেশা ইত্যাদি ঋথেয়ং বা এখলিসুপর্ণ। সাংখ্যযােগবৈদ্য, আপনি বিরাট পুরুষ, আপনি নিত্যমু, আপনি কুৰে, আপনি দেবগণের এভাবশ্বরূপ, আপনি সমুদ্রজলশায়ী নারায়ণ, আপনি তাে অখিঠিত, আপনি পদ্মাসন ব্রহ্মা, আপনিবিশের ঈশন, আপনি জগতের পরিপাল, আপনি জগতের সন্ধী, আপনি জগতের আদিকা, অগ্নি আপনার মুখ, আপনি বাবানল, আপনি আইতি, আপনি জগতের পরিচালক, আপনি ব্যটকার, আপনি এরি, আপনি তা, আপনি ইন্দ্রিয়শ্রেষ্ঠ মন, আপনি শীতল আলোক ৪৫ ·৩৫৫৪ মহাভারতে অভগ্নপরিসংখ্যান। যুগাদে। যুগমধ্য। যুগনিধন। অখণ্ডল। প্রাচীনগর্ভ। কৌশিক। পুরুষ্ট ত। পুরুত। বিশ্বকৃৎ। বিশ্বরূপ। অনগতে । অনন্তভোগ! অনন্ত! অনাদে । অমধ্য। অব্যক্তমধ্য। অব্যক্তনিধন। ব্ৰতাবাস। সমুদ্ৰাধিবাস। যশোবাস! তপোবাস। ভারতকৌমুদী যুগনিনং যুগান্তঃ কলিযুগাত্মক, আখগুল ইঃ, প্রাচীনগর্ভে। নাম মুনি, কৌশিকে বিশ্বামিত্র, গুরু প্রচুরং ৰখা স্থাওথা গুত, পুরু প্রচুর হতং হোমে যস্মিন্ স, বিশ্বকৃৎ জগৎ, বিশ্বরূপঃ সর্বাকারঃ অনা অসীম। গতিরবস্থা যস্য স, অনন্ত অসীমে ভোগে। যস্য স, অনন্ত অনিধন অনাদি অজন্মা, আত্মাভাবাদেব অমথ্য, অব্যক্তব্য: অস্পষ্টমধ্যভাগ, অব্যক্তনিধনঃ অস্পষ্ট। দেখেন কালেন চ ইয়ারহিত অাদিমধ্যবানাভাবাদিতি ভাব। তত্র সংপাতায়াৎ এব্যাদিতিপি বোম। ব্ৰতানাং ব্রহ্মচর্যাদীনাং আবাস আশ্রয়ঃ, সমুদ্রে প্রলয়লখিলে অধিবাসঃ স্থিতিৰ স, যশসে। বাস আর, তপসো পাস আশ্রয়, দম ইন্দ্রিয়দমন আবাস ভারতবদীপ বঃ ৰক্ষণায়ন্তেয়া দরক, পঞ্চ গাহপত্যদক্ষিণাহবনীয়সভ্যাবসভ্যাখ্যাগ্নিরূপ, ত্ৰিণাচিকেত নাচিকেতাপখ্যাইগ্নিঃ ত্রিবরং চিতো যেন স ৰিচিকেতসংজ্ঞ, ষড়ঙ্গানি শিক্ষাদীনি নিয়ন্তে, ইস্পিক্ষিতি সাবেরূপ, প্রাগজ্যোতিষ জ্যেষ্ঠসামেতি চদ্ধে সামনী তান্ড্যাং গেজেতোবাহা- খ্রীতি সম প্ৰাগজ্যোতি ; মূৰ্দ্ধা দিব” ইত্যাচ গীয়মান সাম জোষ্ঠসাম। সামিকা সামকানাতং বেদব্রতং ধরতীতি সামিউধর, অথর্বশিরা উপনিষৎ তদ্রুপ, পঞ্চমহা- করা: সৌরশক্তিগণেশশৈববৈষ্ণণাগমাস্তৎপ্রতিপাদ্য, পরিসংখ্যানং বিচার, যুগনিধনং যুগান্ত । চ, আপনি চক্ষুর দীপ্তি, আপনি সূৰ্য্য, আপনি দিগগজ, আপনি দিপ্রকাশক, আপনি বিদিপ্রকাশক, আপনি হয়শির, গরুড়, তঁাহার পুত্র ও তঁাহার পৌত্র আপনার বাহন, আপনি ব্রাহ্মণাদিবর্ণ ধারণ করেন, আপনি পঞ্চাগ্নিস্বরূপ, আপনি মিনাচিকেতনামক বহ্নিস্বরূপ, আপনি শিক্ষা কল্পভৃতি ছয়টা বেদাজের অায়, আপনি সুৰ্য্যের ভর্গনামক তেজ, আপনি আদি সামগানকারী, আপনি সামবেদোক্ত ব্ৰতখারী, আপনি বেদান্ত, আপনি সৌর, শাক্ত, শৈব, বৈষ্ণব ও গাণপত্য উপাসনার উপাস্য, অগনি ফেণপ ও বালখিলামুনি, আপনি বাণপ্রস্থ, আপনি পূর্ণযোগ, আপনি পূর্ণবিচার, আপনি যুগের আলি, আপনি যুগের মধ্য, আপনি যুগের অন্তু, আপনি ইচ্ছ, আপনি প্রাচীনগর্ভ ও কৌশিকমুনি, সকলে আপনার প্রচুর স্তব করে ও বহুত হােম করিয়া থাকে, আপনি জগতের কি।

·পণ চতুর্বিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৫ ৫৫ দমবাস! লক্ষ্যাবাস। বিদ্যাবাস! কীৰ্ত্তাবাস । শ্রীবাস! সাবাস! বাসুদেব! সৰ্বচ্ছন্দক। হরিহয় ! হরিমেধ ! মহাযজ্ঞভাগহর ! বরপ্রদ ! সুখপ্রদ ! ধনপ্রদ ! হরিমেধ । যমনিয়ম! মহানিয়ম। কৃচ্ছ। অতিকৃচ্ছ! মহাকৃচ্ছ! সৰ্ব্বকৃচ্ছ! নিয়মধর! নিবৃত্ত। ভারতকৌমুদী আধার, লক্ষ্য বাস আশ্রয়, বিদ্যায় আবাসঃ অধিকরণ, কীৰ্ত্তবাস আশ্রয়ঃ, প্রিয়া সম্পদে। বাস আধার, সর্বেষামেব আবাস আয়, বাসুদেব কৃষ্ণজন্মনি বসুদেবপুল, সর্ষ- ছন্দকঃ সর্বেষামেবেচ্ছাপূরক, হরিবারে হনুমান্ হয়ে মামাবারে ঘোটকো বহনং যৎ স, হরিমেধাঃ অশ্বমেধযজ্ঞস্বরূপঃ, মহাযজ্ঞান অশ্বমোদীনাং ভাগ হরততি স, ভক্তেভ্যো বরদ সুখ পদে। ধনপ্রদর্শ, হরিমে অশ্বমেধ এব, সকামণিকামভেদায় পৌনরুক্ত্যম, যমে। নিয়মশ্চ যোগাঙ্গভেদে), মহানিয়মে ব্রহ্মচর্য্যরূপঃ কৃচ্ছাতিরুচ্ছ প্রায়শ্চিত্তবিশেষরূপ, মহাচ্ছ- চান্দ্রায়ণাত্মক, সৰ্ব্বকৃচ্ছ, পরাকরূপঃ, নিয়মং জগৎপালনরত ধরতীতি স, নিবৃত্তমে জগদীশ্ববত্বা, প্রবচনগত তদ্বিষ্ণোবিত্যাদিমহাবাক্যবিষয়, পৃশ্মিরিত্যদিতে পূর্বজন্মনাম ভারতবদীপঃ অখণ্ডন ইন্দ্র, পীনগর্ভক শিকী মুণী; পুরু বহু, চা শরীর, সৰ্ব্বচ্ছন্দক সৰ্বমনেরণ- দ, হরিঃ কপি, স এব রামাবারে হয়ে খে। যন্ত, হরিসেপ অশ্বমেধ, মহাযজ্ঞে যোগ তাশে হোম ব্যং জীবন্ত হওঁ, হরো মেধা বুদ্ধিস্ত হরিভক্ত, মহানিয়মে। যমদীনামে পরাকাষ্ঠা, প্রবচনে গতঃ স্থিতো ব্রহ্মচারী, অধ্যয়নে মহতী বিরুদাদিসৃষ্টিরূপ। বিভূতির, আপনি বিশ্বরূপ, আপনার অবস্থার অন্ত নাই, আপনার ভোগের শেষ নাই, আপনার আদি, মধ্য ও অন্ত নাই, আপনার আদি মধ্য ও অবসান অস্পষ্ট, আপনি তের আধার আপনি সমুদ্রজলশায়ী, আপনি যশোর ও তপস্যার আশ্রয়, আপনি ইন্দ্রিয়দমনশীল, আপনি লক্ষ্মীর আবাস, বিদ্যার আশ্রয়, কীর্তির আধার ও সম্পদের আশ্রয়, এমন কি সকলেরই আয়, আপনি কৃষ্ণজন্মে বসুদেবের পুত্র, আপনি সমস্ত ভক্তের ইচ্ছ। পুরণ করেন, রমজন্মে হনুমান্ আপনার বাহন ছিলেন, আপনি কাম্য অশ্বমেধযজ্ঞ, আপনি মহাযজ্ঞে অংশ গ্রহণ করেন, আপনি ভক্ত- দিগকে বর, সুখ ও ধনদান করিয়া থাকেন, আপনি নিষ্কাম অশ্বমেধযজ্ঞ, আপনি যোগ যম ও নিয়ম, আপনি ব্রহ্মচর্য, আপনি কচ্ছু ও অতিকৃচ্ছত, আপনি মহাক, পরকত, আপনি সচ্ছ, চান্দ্রায়ণত, আপনি ব্রহ্মচাদি নিয়ম ধারণ করেন, আপনার কোন এম নাই, আপনি বিস্তৃত বেদবাক্যের বিষয়, আপনি পৃখি ·মহাভারতে এনগত। পৃগিত! এতবেবিক্রম জ! সর্বগতে। সার্শিন। অগ্রাহ। অচল! মহাবিতে ! মাহাত্ম্যশরীর! পবিত্র। মহাপবিত্র। হিরন্ময়! বৃহৎ! অতর্ক। এৰি । ৰহ্মা! এজাসকর! এজানিধনকর। মহামায়াধর। চিত্রশিখণ্ডিন। বরপ্রদ। ' ভারতকৌমুদী ত| গর্ভে এতো ভাত, এতো বেদে বিক্রমে মহাশক্তি স, অজো পরহিত, স গতি সর্বব্যাপী, সর্বদী “প্যচক্ষু ইতিতে, ইলিয়ৈরা, অচলঃ সর্বব্যাপি মহা বিভূতিরৈখ যত স, মাহাত্ম্য মহাপ্রভাবঃ শরীরে স, পবিত্র নামেচ্চারণেনৈৰ পবন, মহাপবিত্র কাবা গঙ্গায় উৎপাদনাs, হিরয়ে নম্বরূপঃ সবৈরাদরণী, বৎ বন্ধ, গতককাগোচ, বিয়েশ্চিন্ময়াৎ, ৰহ্মাগ্লো বেলেগালীরূপঃ, এজাসর্গ কয়ে লোককারী, এলানিখনৰুয়ো লোকসংহারকর্তা, মহামায়া অঘটনঘটনপটীয়সী শকিং খরতীতি , চিএাং শিখ কপোলযুগলে লতিকেশ অাতি স, শুতে বঃ, প্রতিনিবৃতিভেদেন তভেদাপোনা, খয়ে পুরোভগরূপং পিষ্টকবিশেষত্মক তাগীতি , গতারো বামনাবহরে এখলিষ, হিন্মতৃষ্ণ অপ্তকাথাৎ, যিসং সৎ, সততাবৃত্তো ব্রহ্মরূপ,নিবৃত্তরূপে নিরাকান্মিয়া, ব্রাহ্মণরূপে' একাত্মক, রবীপঃ মহাযুক্ত বিরাজখ্যং শরীয়, পৰিত্ৰানি শুক্রিয়াণাদীনি, মহাপৰিত্ৰাণ পাবমানী সূদীনি হিয়ানি মশুলব্রাহ্মশাদীনি, বৃদেখা ইতি অপচতুষ্টয়াত্মকেত্যর্থ। এক বগম, বিয়ে দিস, এক্ষণাং ফারণমহাকাণানাং মধ্যে গ্রং টে। দেবীর গর্ভে জন্মিয়াছিলেন, আপনার বিক্রম বেদে প্রকাশিত আছে, আপনি জাহিত, আপনি সর্বব্যাপী ও সর্বদশী, আপনি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নহেন, আপনি অচল, আপনার ঐশ্বৰ্য্য অসাধারণ, আপনার দেহের অশেষ মাহাত্ম, আপনি পবিত্র ৩ মহাপবিত্র, আপনি লোকের নিকটে ধনস্বরূপ, আপনি , আপনি তক ও কানের বিষয়, আপনি ৰেশ্রেষ্ঠ গায়ত্রী, আপনি লোকের সৃষ্টি ও সংহার করেন, আপনি মহামায়া ধারণ করেন, আপনার শিশুযুগল (জুলপি দুইটা) বিচিত্র, আপনি ভক্ত- দিগকে বরদান করিয়া থাকেন, আপনি যয়ে পুরোভাস গ্রহণ করেন, আপনি বামনাৰ বলির ঘরে গিয়াছিলেন, আপনার তৃষ্ণা ও সংশয় নাই, আপনি সকলদিকে রহিয়াছেন, আপনি নিরাকার, আপনি খপ, আপনি ·পণ চতুর্বিংশত্যধিকৱিশততশোহধ্যায়। ৩৫৫৭ পুরােভাসতাগহর। গতার। ছিনতৃষ্ণ। ছিনসংশয়। সর্বতোবৃত্ত। নিবৃতরূপ। ব্রাহ্মণরূপ। ব্রাহ্মণপ্রিয়! বিশমুর্তে। মহামুর্তে। বান্ধব ! ভক্তবৎসল। ৰহ্মণ্যদেব। ভক্তোহং ত্বাং সিদৃষ্ণুয়েকান্তদর্শনায় নমােনমঃ 1.8|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াৎ বৈয়াসিক্যাং শান্তিপণ মােক্ষ- ধর্মে নারায়ণীয়ে মহাপুরুষতবে চতুর্বিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ||•|| ভারতকৌমুদী “এক্ষবিৰূৈব ভবতি ইতি তে, ব্রাহ্মণপ্রিয়ে ব্রহ্মজ্ঞ, বিশ্বমুর্তিব্ৰহ্মত্বাৎ, মহামুনি- সিংহদিরূপাৎ, বান্ধৰে। জগৎ, ভক্তবৎসলস্তদয়াকরণা, ব্ৰহ্মণদেবে বেহিতকর। দিদৃক্ষু মিচ্ছ, একান্তে রসি দনিং ৰ ।ৈ.৪৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাত- টীকামাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বশি মােক্ষধর্মে চতুর্বিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপ মহাকরণ; গতার প্রাপ্তষ, সর্বতো তং বৃত্তিৰ্ত্তনং যত, দিদৃক্ষুরশ্মি একমেব জ্ঞেয়- নতৃবিতাগহীনং বহু জমতে গমতে সন্মি তৎ নিবিং দর্শনং মৈ মেয়েতাৰ্থঃ ।। ইতি শাবিপণি মােক্ষধৰ্ম্মে নৈলকীয়ে ভারতবদীপে চতুর্বিংশতাধিকত্রিশততমোহধ্যায়, ৩২৪৷ ব্ৰহ্মজ্ঞপ্রিয়, আপনি বিশ্বমুর্তি, আপনি মহামূর্তি, আপনি জগতের বন্ধু, আপনি ভক্তবৎসল, আপনি ৰহ্মণ্যদেব, আমি আপনার ভক্ত, আমি আপনাকে দেখিতে ইচ্চা করি, নিন স্থানে আপনার দর্শন পাওয়া যায়, আমি আপনাকে বার বার নমস্কার করি ॥৪॥ (৪) অশ্বিন ঋবে প্রয়েণ পুস্তকভেদাদেব পাঠভেদে। বৰ্ততে। •••বিংশবিকশিততমোখ্যায় বঙ্গবন্ধ, ষট্‌চত্বারিংশবিকশিততমমধ্যায়: নি।

·পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। এবং স্তুতঃ স ভগবান্ গুহৈস্তথ্যৈশ্চ নামভিঃ। তং মুনিং দর্শয়ামস নারদং বিশ্বরূপ ॥১॥ কিঞ্চিচাৰিশুদ্ধাত্মা কিঞ্চিচ্চশিষবান। কৃশানুবর্ণঃ কিঞ্চিচ্চ কিঞ্চিদ্ধিষ্ণাকৃতি প্রভু |২। শুকপত্ৰতিঃ কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ স্ফটিকসমিভঃ । নীলাঞ্জনচয়পখ্যো জাতরূপভঃ কচিৎ || প্রবল!রবর্ণশ্চ শ্বেতবর্ণযুগ। কচিৎ। কচিৎ সুবর্ণবর্ণাভে বৈদুৰ্য্যসদৃশঃ কচিৎ |৪|| নীলবৈদূৰ্য্যসদৃশঃ ইন্দ্রনীলনিভঃ কচিৎ। ময়ুরীববর্ণাভো মুক্তাহারনিভঃ কচিৎ |৫| (কলাপক) ভারতকৌমুদী এমিতি। গুহৈগোপনী থ্যৈপর্থৈক। নয়মাস অাত্মানমতি শেষ। বিশ্বরূপ- ধক সরূপধারী ॥১! অপ কলাপকে বিশ্বরূপধারিং বিবৃণোতি কিঞ্চিদিতি। কিঞ্চিদিত্যব্যয়। তাবশন যথাসম্ভং বিভক্তয়ো যোজনীয়া। কিঞ্চিৎ কমিংশ্চিদবে দন্তসমূহে চন্দ্রাদপি বিশুদ্ধাত্মা শুভ্ররূপঃ, কিঞ্চিং কম্মিদিঙ্গে নয়নাংশে চাদপি বিশেষবান্ আধিক্যৰন শুভ্রতাধিক, কিঞ্চিৎ কম্মিদিপে ননকোণে কৃশানুবর্ণ, কিঞ্চিৎ কলিংশ্চিঙ্গে মুখে বিষ্ণাকৃতিকেজোম। কিধিদঙ্গমাঝে শুকপত্রনি: কপক্ষিক্ষতুল্য, কিঞ্চিৎ কেচিংঙ্গে নখর টিসক্সি, কচিজ কেশকলাশে শীলাঞ্জনচ প্রখ্যঃ কৃষ্ণকঞ্জলসমূহতুল্য, কচিমুকুটে রূপ বর্ণব। ক১৫ ওঠে গণিতলে পলে প্রলাস্কুর: রাগমণিতুল্যবর্ণ,কচিৎ যৌক্তিকহারে খেত বর্ণ:, কচিৎ বসাদে স্বর্ণবর্ণভ, কচিং সংসখ্যবক্ষা লোমসমুতে দূৈষসদৃণ। কচিৎ ভারতভাদীপ এমিতি। বিশানি পানি রূপাণি ধারয়তীতি বিশ্বরূপধক।১ এদেশ শতি- ভীম বলিলেন—'নারদ। এইরূপ গোপনীয় ও যথার্থ নাম সমূহ। তব করিলে, বিশ্বরূপধারী ভগবান নারায়ণ তাহাকে দর্শনদান করিলেন ৷ ·পৰণ পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। এতা বহুবিধা বর্ণা রূপৈর্বিৎ সনাতনঃ। সহস্রনয়নঃ শ্রীমানতশীৰ সহস্রথাৎ ৬৷৷ সহস্রোদরবাহুশ্চ অব্যক্ত ইতি চ কচিৎ। ওঙ্কারমুগিরন বক্তাৎ সাবিত্রী তন্বয়া। শেষেভ্যশ্চৈব বক্তে ভ্যশ্চতুর্বেদা গির বন্ধু। আরণ্যকং জগো দেবো হরিনারায়ণো বশী {{0 | (বিশেষক) বেদীং কমণ্ডলুং শুভ্র মণীনুপনহো কুশান। অজিনং দণ্ডকাষ্ঠ জ্বলিত হুতাশন ॥৯. ভারতকৌমুদী উত্তরীয়বসনে নীলবৈদূর্ষসদৃশ, কচিৰনমালায়াং ইন্দ্রনীলনিভঃ, কচিং অকাণ্ডেী ময়ূরগ্রীব। বর্ণাভ, কচিৎ হতে মুক্তাহারনি।২-৫। এতানিতি। বিশ্রদ্ধায়। বিয়াড় রূপং বর্ণমতি সহশ্রেতি। শতশীৰ ইতি শংস- পরং “সহশ্রণী. পুরুষ ইতি এতে। অব্যক্ত অস্পষ্টরূপ চিন্ময়াৎ। সাবিত্রী গাজী ভদম্বয়া ওঙ্কারাণুগতাম। গির উচ্চারয়। আরণ্যক তদাখানুপনিষদ৷৬-৮ ভারতবর্ণীপঃ কিকিদিতাদিন। ২-৩| জাতপর্ণয়েরবান্তরবৈজাত্যকতে ভেদে জ্ঞেয়ঃ ॥৪-৫ সহস্রনয়ন তঁাহার দৃশ্যসমূহ চাপেক্ষাও শুভ্রবর্ণ, নয়নের অংশবিশেষে চন্দ্র হইতেও শ্বেত- বর্ণ, নয়নকোণ অগ্নির ন্যায় ঈষৎ রক্তবর্ণ, শরীরের প্রভা তেজোময়, সমস্ত তঙ্গের বর্ণ শুকপক্ষীর পক্ষের তুল্য, নখসমূহ টিকের ন্যায় শুভ্রবর্ণ, কেশকলাপ কৃষ্ণকজ্জল সমূহতুল্য, মুকুট স্বর্ণবর্ণ, ওষ্ঠ্য, পাণিতল ও পদতল প্রবালসদৃশরক্তবর্ণ, মুক্তার হার শেতবর্ণ, হস্তের বলয় স্বর্ণবর্ণ, শ্রীবৎসনামক বক্ষলোম বৈদুর্যমণির ন্যায় কৃষ্ণবর্ণ, উত্তরীয়বস্তু নীলবৈদূর্যমণির ন্যায় নীলবর্ণ, বনমাল। ইন্দ্রনীলমণির তুল্য শ্যামবর্ণ, অঙ্গের লাবণ্য ময়ুরের গ্রীবার ন্যায় শ্যামবর্ণ এবং হাস্য মুক্তাহারের ন্যায় শুভ্রবর্ণ ছিল ॥২ • ?? সন্ত্র নয়ন, সহস্র মস্তক, সহস্র চরণ, সহস্র উদর ও সহস্র বাহু, সুন্দরমূর্তি সনাতন নারায়ণ জগদীশ্বর হরি নিজদেহে, এইরূপ বহুবিধ বর্ণ ধারণ করিয়া, কখনও অস্পষ্ট থাকিয়া প্রধান মুখ হইতে প্রণব ও তদনুগত গায়ত্রী উচ্চারণ করতে থাকিয়া এবং অবশিষ্ট মুখ হইতে বহুবিধ চারিটি বেদ পাঠকবত আরণ্যকোপ- নিবৎ গান করিতেছিলেন ॥৬-৮ ·৩৫৬। মহাভারতে শান্তি- ধারয়ামাস থেবেশে হতৈষজপতিস্তা। তং প্রসন্নং এসাত্মা নারদে। গিজসম ১০| বাগ যতঃ প্রণতো ভূত্বা বলে পরমেশ্বরম। তমুবাচ নতং মূর্ণ। দেবানামদিব্যয়ঃ ॥১১৷ (বিশেষকম) শ্রীভগবান উবাচ। একতদ্বিতশ্চৈব ত্ৰিতশ্চৈব মর্যয়। ইমং দেশমনুপ্রাপ্তা মম দর্শনলালসাঃ ॥১২। ন চ মাং তে দৃশিরে ন চ ক্ষতি কশ্চন। ঋতে হৈকাস্তিকশ্রেষ্ঠত্বঞ্চৈবৈকান্তিকোত্তমঃ ১৩ মমৈতান্তনবঃ শ্রেষ্ঠ জাত। ধর্মগৃহে দ্বিজ ।। তাং ভজস্ব সততং সাধয় ষাগত ॥১৪। ভারতকৌমুদী বেদীমিতি। বেদীমঙ্গুলীমুদ্রবিশেষ, “বেদিরঙ্গুলীমুদ্রায়াং বুধেইলঙ্কত ভূতলে” ইতি বিশ্ব। উপানহে চৰ্ম্মপাদুকা, অজিং কৃষ্ণমৃগচর্ম। যজ্ঞপতিখের বাগষতফী।৯-১১। একত ইতি। একই ইত্যাদীনি তেষাং মহষীণাং নমানি।১২ নেতি। ঐকান্তিকশো একাতকোত্তমাৎ, ঋতে বিনা ॥১৩ মধেতি। এতা নয়, তনব শরীরণি। সাধ গচ্ছ ॥১৪ ভারতভাবলীপ ইত্যাদি। বিশ্বং বেদ যজ্ঞা মম এদুরিতি দশিত ॥৬-১২। দৃশিরে দকৃত পদব্যত্যয় জর্ষি অঙ্গুরী, কমণ্ডলু, শুভ্ৰমণি, পাদুকা, কুশ, কৃষ্ণমৃগচর্ম, দণ্ড ও জ্বলিত অগ্নি হতে ধারণ করত, দেবদেব যজ্ঞেশ্বর নারায়ণ নারদের সম্মুখে উপস্থিত হইয়াছিলেন। তখন প্রসঙ্গচিত্ত ও ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ নারদ মোনাবলম্বনপূর্বক অবনত হইয়া প্রসন্নচিত্ত সেই পরমেশ্বরকে নমস্কার করিলেন; সেই সময়ে দেবগণের আদি ও অনগর নারায়ণ অবনতমস্তক নারদকে বলিয়াছিলেন ॥৯-১১ ভগবান্ বলিলেন-“মহর্ষি একত, দ্বিত ও ত্ৰিত আমাকে দর্শন করিবার ইচ্ছায়, এই দেশে আসিয়াছিলেন ।১২ কিন্তু তাহারা আমাকে দেখিতে পারেন নাই, একান্ত ভক্তব্যেতীত কেহ অামাকে দেখিতে পারিবেও না; তবে তুমি একান্ত ভক্তশ্রেষ্ঠ ১৩ ব্রাহ্মণ। নর, নারায়ণ, হরি ও কৃষ্ণ এই চানিটি আমার প্রেমূর্তি ধর্মের গৃহে ·পণ পঞ্চবিংশত্যধিকশিততশােহধ্যায়। ব্ৰণী চ বরং বিএ! ম যদিহেলসি। এসমোহং তৰাহে বিৰ্তিরিহায়॥১৫ নার বাচ্চ। অন্য মে তপসে দেব। যত নিয়ম চ। সদ্য ফলমৰাপ্তং ৰৈ দৃষ্টে যৰন্ময় |১৬৷৷ বর এ মমাত্যন্তং দৃষ্টং যৎ সনাতন। ভগৰ বিশদৃক সিংহঃ সৰ্বমুর্তিমান এ॥১৭ তীয় উবাচ। এবং সর্শয়িত্ব। তু নারদং পরমেণ্ঠিন। উবাচ ৰচনং ভূয়ে গচ্ছ না। মা চিরম॥১৮|| ইমে হনিন্দ্রিয়াহারা মহুক্তাশ্চর্চ। একাগ্ৰাশ্চিন্তয়য়য়ুং নৈষাৎ বিয়ে ভবেদিতি ॥৯॥ ভারতকৌমুদী বৃণীৰেতি। মতো মম সফশাং। অব্যয়ঃ অনশনঃ ॥১০ অতি। যম নিয়ম চ তদাখ যােগালা ১৬ বর ইতি। অত্যন্ত সাতিশয়ং প্রত্যক্ষমত। বিশ্ব সৰ্ব্বদশী, সিংহ সিংহ ই মা- বঃ ॥১॥ এবমিতি। সর্শষিথেতি যাব আৰ, পরমে মুক্তিপদে তিতীতি তম্ ॥১৮৷ জন্মগ্রহণ করিয়াছে তুমি মাইয়া সর্বদা তাহাদের সেবা কর। অতএব যেমন আসিয়াহ তেমন চলিয়া যাও।১৪ ব্রাহ্মণ। তুমি যাহা ইচ্ছা কর, তেমন বর আমার নিকট গ্রহণ কর। বি মূর্তি ও অবিনশ্বর আমি আজ তােমার উপরে প্রসন্ন হইয়াছি।১৫। নারদ বলিলেন-“ভগবান্ দেব। আজ আমি তপস্যা, যম ও নিয়মের ফল সদ্য প্রাপ্ত হইলাম; যেহেতু আমি আপনাকে দেখিতে পাইয়াছি।১৬ ভগব। আমি যে সনাতন, সর্বদলী, সিংহের ন্যায় মহাৰ, সৰ্বমুর্তি, বিশ্ব- ব্যাপী ও প্রভাবশালী আপনাকে প্রত্যক্ষ দেখিতে পাইলাম, ইহাই আমার ১৭ ভীখ বলিলেন-“ভগবান নারায়ণ এইভাবে জীবন্মুক্ত নামলকে দর্শনদান করিয়া, পুনরায় এই কথা বলিলেন-নারদ। যাও, বিলম্ব করিও ন॥১৮ 33 ·মহাভারতে সিদ্ধ। হেতে মহাভাগাঃ পুরা হেকান্তিনোহভব। তমোরজোভিনিন্মুক্তা মাং প্রবেক্ষ্যন্ত্যসংশয় ॥২•| ন দৃশ্যশ্চক্ষুষ। যাইসৌ ন স্পৃশ্যঃ স্পর্শনেন চ। ন ব্রেয়শ্চৈব গন্ধেন রসেন চ বিবর্জিতঃ ॥২১৷৷ সং রজস্তাশ্চৈব ন গুণাস্তং ভজন্তি বৈ। যশ্চ সর্বগতঃ সাক্ষী লোকস্যাত্মেতি কথ্যতে ॥২২। ভূতগ্রসশরীরেষু নৎসু ন বিনশ্যতি । অজো নিত্যঃ শাশ্বতশ্চ নিগুণে। নিকলস্তথা ॥২৩ দ্বিাদশেভ্যন্তত্বেভ্যঃ খ্যাতো যঃ পঞ্চবিংশকঃ। পুরুষো নিস্ক্রিয়শ্চৈব জ্ঞানদৃশ্যশ্চ কথ্যতে ॥২৪|| যং এবি ভবন্তীহ মুক্তা বৈ গিজসত্তমঃ। স বাসুদেবে। বিজ্ঞেয়ঃ পরমাত্মা সনাতনঃ ॥৫॥ (কুলকা) ভারতকৌমুদী ইম ইতি। ইমে শ্বেতীপবাসিন: পুরুষ, ন বিদ্যন্তে ইন্দ্রিয়াণি ইন্দ্রিয়ভোগ্যশস্পশাদি- বিষয়া পাহারা ভোজনানি চ যেষা তে, চন্দ্রবন্ধবলকান্ত ॥১৯৷ সিদ্ধ। ইতি। সিদ্ধান্তপস: সিদ্ধিং গুপ্তা, একান্তি একান্তভক্ত।২•| নেতি। শৃতে অনেনেতি স্পর্শনং ত্বগিয়িং তেন। তং পুরুষং ভূতগ্রাম প্রাণিসমুহ শরীরেষু, অজো জন্মরহিত, শাশ্বত সনাতনঃ তেন চানশন, অতএব নিতা, নিষ্কলে। নিরংশঃ পূর্ণ। দ্বিাদশেভতুর্বিংশতিসংখ্যকে ভ্য। দ্বিজসত্তম। ইপলক্ষণং জ্ঞানিন ইত্যঃ ॥২১-২৫। ভারতবদীপ ১৩-২০। মাং প্রবেক্ষ্যতীত্যুক্ত, তন্ত্র প্রবেশাহমাত্মস্বরূপমাহন দৃশ্য ইত্যাদিন।। ন ফ্রেয় চাসনীয়াদিবর্জিত, যতো গন্ধাদিনা বিবর্জিত, ॥২১৷ রূপাদ্যভাবমুক্ত সদ্যভামাই- সমিতি। কায্যকারণাতীতমিত ২২ অশ্যোধিধৰ্ম্মাম্পশিগহ-ভূতেতি। আজো নিত্য ইতি জন্মাদিসৰ্বভাববিকারনিষেধ। শাশ্বত ইতি প্রকৃতিবৎ পরিণামরাহিত। যতো চন্দ্রের ন্যায় শুভ্রবর্ণ, এই শ্বেতদ্বীপবাসী মানুষেরা শব্দস্পর্শপ্রভৃতি বিষয়ভোগ বা ভোজন করে না, আমার ভক্ত এবং একাগ্রচিত্ত হইয়া আমাকে ধ্যান করে। সুতরাং ইহাদের মুক্তিলাভবিষয়ে কেন বিপ্ন হইবে না ॥১৯ এই মাত্মারা পূর্ব হইতেই তঃসিদ্ধ ও আমার একান্ত ভক্ত ছিল এবং তমো- গুণ ও রজোগুণ হইতে ইহার। নিৰ্ম্মক্ত। সুতরাং ইহারা নিশ্চয়ই আমাতে প্রবেশ করিবে ॥২০|| ·পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। পথ দেবস্য মাহাত্ম্য মহিমান নারদ ।। শুভাভৈঃ কর্মভিষো ন লিপতি কদাচন ২৬ সবং রজমশ্চেতি গুণনেতা প্ৰক্ষতে। এতে সর্বশরীরে তিষ্ঠতি বিচরতি চ |৭|| এতা গুণাং ক্ষেত্ৰজাে ভুঙক্তে নৈভিঃ স ভুজ্যতে। নিগুণে গুণভুক চৈব গুণষ্ট গুণাধিক ২৮}} ভারতকৌমুদী পঋেতি। মাহাত্ম্যং প্রভাব, মহিমানং ৰাপি। তৈ পুণ্যপণৈঃ। লিগ্যতীতি পয়ম্মৈপদমাধ॥২৬৷ সমিতি। বিচৰি ক্ষণে ক্ষণে বং এ ক্যs একাশয়তি ২৭ এতানিতি। ক্ষেত্ৰজ্ঞে। জীব পুরুষঃ, এভিণৈঃ, গুণ। উৎকর্ণধায়ক, গুণাধিক অপৰিণ।মিথ্যাৎ ॥২৮ ভারততাবদীপ নিপুণঃ চলং গুণবৃত্তামতি তায়েন সামদশায়ামণি গুণানাং পরিণামরূপভাপরিত্যাখাৎ। গুণ। অপি গুণবতা ন ভবস্ত্যবস্থাপতাদত আইনিফল ইতি। একণশরীরে গুণাভরণ- সর্জননে প্রবেশসায় গুণানাং নিপলক্ষণাং নিয়মতাতি ততোপদহ্মেত্য ২৩|| বিশেভ্যশ্চতুর্বিংশতিভ্যঃ, জ্ঞানদৃশ্য সূক্ষ্মবুদ্ধিগ্রাহঃ “দৃশ্যতে ত্বগ্নয়া বুদ্ধ্যা ইতি তেঃ ॥২৪ প্রবেশই রূপমুপপাদ্যোপসংহতি-নিতি। তং যিটো য স ন লিপ্যত ইত্যর্থ ঐ যে পুরুষ চক্ষুর দৃশ্য নহেন, গিন্দ্রিয়ের শৃশ্য নহেন এবং নাসিকার আয়ে নহেন, আর গন্ধ ও বসর্জিত সত্ত্ব, রজ ও তমোগুণ তাহাকে আশ্রয় করে না এবং যিনি সর্বব্যাপী, সর্বসাক্ষী ও লোকের আত্মা এই কথা মুনিরা বনে; প্রাণি গণের শরীর বিনষ্ট হইলেও যিনি বিনষ্ট হন না; যিনি জন্মরহিত ও মৃত্যুশূন্য বলিয়া নিত্য, নিগুণ ও পূর্ণ; যিনি চতুর্বিংশতি তত্ত্ব হইতে পঞ্চবিংশ বলিয়া বিখ্যাত ; মুনিরা যাহাকে নিক্ষিয় ও জ্ঞানদৃশ্য পুরুষ বলেন; আর জ্ঞানীরা হাতে প্রবেশ করিয়া মুক্ত হন ; তুমি সেই পুরুষকেই পরমাত্মা, সনাতন ও বাসু দেব বলিয়া জানিবে ॥২১-২৫ নারদ। তুমি সেই বাসুদেবের প্রভাব ও মহিমা দেখ; যিনি কখনও পুণ্য- পাপ কর্মে লিপ্ত হন না ॥২৬ মুনিয়া সত্ব, রজ ও তম এই তিনটাক ৩ বলেন; এই তিনটা গুণ সময় শরীরে অবস্থান করে এবং ক্ষণে ক্ষণে আপন আপন জিয়া প্রকাশ করিয়া बाहरू २१॥

·৩৫৬৪ মহাভারতে শাখি- জগৎএতিষ্ঠী দেবর্ষে। পৃথিব্যপএলীয়তে। জ্যোতিষপ এলীয়তে জ্যোতির্বায়ো এলীয়তে। ৯৷ খে বায়ু প্রলয়ঃ যাতি মনস্তাকাশমেব চ। মনে কি পরমং ভূতং তদণ্যক্তে এলীয়তে || অব্যক্তং পুরুষে ব্ৰহ্মন। নিক্ষিয়ে সম্প্ৰলীয়তে। নাস্তি তস্মাৎ পরতরঃ পুরুষাৰৈ সনাতনাৎ ॥৩১। নিত্যং হি নাস্তি জগতি ভূতং রিজম। ঝতে তমেকং পুরুষং বাসুদেবং সনাতন ॥৩২। সর্বভূতাত্মভুতে। হি বাসুদেবে মহাবল। পৃথিবী বায়ুরাকাশমাপে। জ্যোতিশ্চ পঞ্চম ॥৩৩৷ ভারতকৌমুদী জগদিতি। জগতং জমানা বরাণা প্রতিষ্ঠা স্থিতিষাং সা, অপশু জলে ২৯ ইতি। খে আকাশে। অধ্যক্তে প্রকতো ॥৩০ অব্যক্তমিতি। অব্যক্তং প্রকৃতি। সনাতন্নিত্যাৎ। অতএব ত লৱো নীতি তা [৩ নিত্যশিতি। ভূতং প্রাণী। এতে বিনা ৩২ ভারতভাদীপ ২৫-২৭ গুণাধিক গুণেভ্যোংতিরিক্তঃ ॥২৮নিত্যং বক্তব্যক্ত কাৰ্য প্ৰমাহ- জগদিতাছিনা ॥২৯ অব্যক্তমিতি অব্যসপি লং বা সাংখ্যমতপাত ॥৩০-৩১ এতদেব ব্যতিরেফমুখে ঢুতি-নিত্যমিতি। নিত্যবিনাশিভূত নিত্যসি পর জীব এই তিনটা গুণ ভোগ করেন, কিন্তু সে গুণগুলি তঁাহাকে ভোগ করে না। সেই জীব নিগুণ, খণভোগী, উৎকর্ম সম্পাদক এবং গুণ অপেক্ষায় উৎকৃষ্ট ॥২৮ দেবর্ষি। জগতের আশ্রয় পৃথিবী জলে লয় পায়, জল তেজে লীন হয় এবং তেজ বায়ুতে লয় পাইয়া থাকে ২৯১ বায়ু আকাশে এবং আকাশ মনে লয় পাইয়া যায়, আর পরম পদার্থ সেই মন প্রকৃতিতে লীন হয়। ব্রাহ্মণ। সেই প্রকৃতি অাবার নিক্ষিয় পুরুষে লয় পাইয়া থাকে, কিন্তু সেই সনাতন পুরুষ হইতে উত্তম পদার্থ আর নাই ॥৩১। সেই এক সনাতন পুরুষ বাসুদেব ব্যতীত জগতে স্থাবর বা কোন প্রাণীই নিত্য নহে।৩২।

·পণ পঞ্চবিংশত্যধিকজিশততমোহধ্যায়। তে সমেতা মহারান শরীরমিতি সংজ্ঞত। তদাবিশতি যাে ব্ৰহ্মদৃশ্যো লঘুক্রিম |৪|| উৎপন্ন এব ভবতি শরীর চেষ্টয় প্রভু। ন বিনা ধাতুসংঘাতং শরীরং ভবতি কচিৎ ॥৩৫|| ন চ জীব বিনা ৰহ্মন। বায়বশ্চেষ্টয়ন্তত। সজীব পরিসংখ্যাতঃ শেঃ সৰুণঃ প্রভু |৩২ ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। সর্বেষামেব ভূতানাং এfণনা আত্মভূতো জীবরূপঃ॥৩৩ অথ কিং শরীং কদা বা তত্র জীব প্রবিশতীত্যাহ ত ইতি। মহাত্মানো ব্যাপিন, তে পৃথিব্যাদয়ঃ পদার্থা: সমেত। মিলিত সন্ত, শরীরশিতি সংজ্ঞতং জাতসংজ্ঞঃ স্বঃ। হে ব্ৰহ্মন ! অদৃশ্যে। লঘুবিকশো দ্রুতগামী চ যে। জীব, তৎ শরীরবিশতি ॥৩৪। উৎপন্ন ইতি প্রভুজীবাত্ম। উৎপন্ন এব তস্মিন্ শরীরে প্রবিষ্ট এব তৎ শরীর চেষ্টয়ন্ স্পন্দনাদি ক্রিয়াং কারয় ভবতি। ধাতুসংঘাত পৃথিব্যাদিভূতসমূহঃ বিনা কচিদপি শরীরং ন ভবতি ॥৩৫। নেতি। বায়বঃ প্রাণাদয়, চেষ্টয়ন্তি ক্রিয়াং কুৰ্ব্বতি। সজীব, প্রভু প্রভাবশালী, শেষ অনন্তনাগাত্মক সর্বণঃ পরিসংখ্যাত উক্ত ॥৩৬ ভারতভাবলীপঃ গান্তীতার্থঃ ॥২॥ এবং তৎপদার্থরূপমুক্তা সম্পদার্থস্বরূপম-সৰ্ব্বেতি। সর্বেষাং ভূতানা- মাত্মভূত প্রত্যগৰূপে ৰাসুদেব। এতদেব কগনিত্যত, আহ-পৃথিবীত্যাদিন।।৩৩| “স এব ইহ প্রবিষ্ট বা “নখাগ্রেভ” ইতি তেরর্থং সংগৃহাতি-তদিতি। আৰিশীতি প্রবেশে। পঞ্চরাত্রাভিমতো জীবেৎপত্তিপক্ষেইপা। ঘুবিক্রমঃ শীকারী। এতেন দৃষ্টিসৃষ্টিরুক্ত। ৩৪৷ ঘটাকাশবদুপাধুৎপত্তা উৎপন্ন ইতি এবশজোহনবধারণে; প্রবেশাভাবে চেষ্টা পপতি মাং - বিনেতি ॥৩৫| স ইতি। যোহয়ং প্রবিষ্ট স জীন সণাখ্যো বিশ্ববিধারকে ভগ- মহাবল বাসুদেব সকল প্রাণীরই জীবাত্মা; আর পৃথিবী, বায়ু, আকাশ জল ও তেজ এই শাঁচটা মহাভূত ॥৩৩ ব্রাহ্মণ। ব্যাপী সেই পঞ্চমহাভূত সম্মিলিত হইয়া শরীর এই সংজ্ঞা ধারণ করে। তাহার পর দ্রুতগামী যে জীবাত্মা অদৃশ্য থাকিয়া সেই শরীরে প্রবেশ করেন ॥৩৪৷ প্রভাবশালী জীবাত্মা দেহে প্রবেশ করিয়াই সেই দেহকে কাৰ্য করাইতে থাকেন। পৃথিবীরভৃতি ভুতসমূহ ব্যতীত কখনও শরীর হয় না ॥৩৫। আবার সেই জীবাত্মব্যতীত প্রাণপ্রভৃতি বায়ু কোন কার্য করিতে পারে না। ৰাহ্মণ। সেই জীবাত্মাই প্রভাবশালী অনন্তনাগাত্মক সর্বণ বলিয়া প্রখ্যাত হইয়া ·৩৫৬৬ মহাভারতে তস্মাৎ সনৎকুমারত্বং যোহলভৎ যেন কণা। যস্মিং সর্বভূতানি প্রলয়ং যাতি সংকয়ে। সমনঃ সৰ্ব্বভূতানাং প্রদ্যুম্ন পরিপঠ্যতে ॥৩৭৷৷ তস্মাৎ সূতো ষঃ কর্তা কারণং কাৰ্য্যমেব চ। তন্মাৎ সর্বং সম্ভবতি জগৎস্থাবরজঙ্গম। সোহনিরুদ্ধঃ স ঈশানো ব্যক্ত স সর্বক ।৩৮ যে বাসুদেবাে ভগবান্ ক্ষেত্ৰজ্ঞো নিণাত্মক। জ্ঞেয়ঃ স এব রাজেন্দ্র। জীবঃ সকর্ষণঃ প্রভু ॥৩৯ ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। যা খেন কণা ধ্যানাদিন। তম্মাৎ সঙ্কণাৎ সনৎকুমারং জীবন্মুক্ত অলতত, সংক্ষয়ে প্রলয়কালে ৰশ্মিংশ সৰ্ব্বভূতানি প্রলয়ং যান্তি, স দু সৰ্ব্বভূতানাং মনঃ পরিপঠতে। বট পাদঃ শ্লোক ৩৭ তন্মদিতি। য, তাৎ প্রদ্যুৎ প্রতে। জাত সন, তন্মাদীনাং কর্তা, পরম্পরা ভূতানাং কারণঃ, মহত্তত 5 কাৰ্যমুচত ইতি শেষ। বয়জামং সর্বং জগৎ তাৎ সম্ভবতি, স চ অনিরুদ্ধ উচ্যতে, স ইনঃ অহঙ্কারপতয়া নিয়ন্তা, স সর্বক অব্যক্ত অমূর্বাদস্পষ্ট কণ্যতে। ষটপদ শ্লোকঃ ॥৩৮ ইতি। হে রাজ রাজশ্রেষ্ঠ ই খাধীন নারদ! ক্ষেত্ৰং শরীরং জানাীতি ক্ষেত্র ৩৯ ভারতবদীপ বতে বৃহঃ ॥৩৬ সজীব এব সনৎকুমার জীবন্মুক্তত্ব নে ধ্যানার্জনাদিকৰ্ম্মণ। লভতে। এমবিভােগাধিকং জীবমুপপাদ্য তন্ম:দেব জীবাৎ প্রদ্যুমাখ্যং মন উৎপন্ততে ইত্যাহম্মিনিত্যা গদ্ধঘয়েন। প্রথম সংজ্ঞকে মনসি সর্বেষাং ভূতানাং লয়োদবুক্তো-অতো মানতেৰেং সৃষ্টি- রিতি ভাব ॥৩৭ তম্মাৎ সমিতি তচ্ছলেন সর্বণ: পাশ্যতে ॥৩৮ তন্মাৎ সমিতি তুচ্ছ- যিনি ধ্যানপ্ৰভৃতি আপন কার। সেই সঙ্কৰণ হইতে জীবন্মুক্তি লাভ করিয়া- ছেন এবং প্রলয়কালে হাতে সমস্ত প্রাণী লয় প্রাপ্ত হয়; তিনিই প্রায় এবং তাঁহাকে সমস্ত প্রাণীর মন বলা হয় ॥৩৭ যিনি সেই প্রচ্ছন্ন হইতে উৎপন্ন হইয়া তন্মাত্রভৃতির কর্তা, পরম্পরাসম্বন্ধে মহাতের কারণ ও মহত্তত্বের কাৰ্য বলিয়া কথিত হন; তঁাহা হইতে স্থাবর- মাত্মক সমস্ত জগৎ উৎপন্ন হইয়া থাকে এবং তিনিই অনিরুদ্ধ, তিনিই ঈশর, আর তিনি সমস্ত কাৰ্য্যে স্পষ্ট কেন ॥৩৮ শরীয়াভিজ্ঞ ও নি, যিনি ভগবান বাসুদেব, তঁহাকেই তুমি প্রভাবশালী সৰণীৰ বলিয়া জানিবে ।৩৯ ·* পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ। সৰুণাচ্চ প্রদ্যুম্নো মনোভূতঃ স উচ্যতে। প্রদ্যুম্নামোহনিরুদ্ধন্তু সোহংস্কারঃ স ঈশ্বরঃ |৪|| মত সর্বং সম্ভবতি জগৎস্থাবরজঙ্গমম। অক্ষরঞ্চ ক্ষরঞ্চৈব সচ্চাসচৈব নারদ! ৪১ মাং প্রবি ভবন্তীহ মুক্তা ভক্তান্তু যে মম। অহং হি পুরুষাে জ্ঞেয়াে নিস্ক্রিয় পঞ্চবিংশকঃ ॥৪২ || নিগুণে। নিকলশ্চৈব নিদ্বন্দো নিম্পরিগ্রহঃ । এতয়া । বিজ্ঞেয়ং রূপবানিতি দৃশ্যতে। ইচ্ছন্মাশ্যেয়সীশোহহং জগতে। গুরু ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী সঙ্কণাদিতি। য প্রদ্যুম্নঃ সঙ্কষণাজ্জাত, স মনোভূত উচ্যতে ; যনিরুদ্ধঃ প্রদ্যুমাদুৎপন্ন, সঅহঙ্কারঃ স এব চ ঈশ্বর ইন্দ্রিয়াদিনিয়া ॥৪॥ মৰ ইতি। মতো মম সকাশৎ। অহমক্ষয়ং নিত্য পরমাত্মা, রং চলনশীলে। জীবাত্মা, সং কারণস্বরূপ: অসৎকাৰখৰূপচ ॥৪১ মামিতি। ভৈরে পঞ্চবিংশক পঞ্চবিংশতিতমতরূণঃ ॥৪২। নিরিতি। নিকলে। নিয়শঃ পূর্ণ, নিন্দ সুখদুঃখাদিহিতা, নিষ্পবিগ্রহে নিঃসঙ্গ শাহ, যরূপবাহমিতি দৃশ্যতে এতয়া ন বিজ্ঞেয়ং মম রূপবতায় অকিৎ। অনন্ত- ধাতুমিন মুহূর্তদেব নয়ে অদৃশ্যে দেয়। যেমহীশঃ অণিমাদ্যৈশ্বৰ্য্যবান্ জগতে। গুরু। ষটপদ শ্লোকঃ ॥৪৩ ভারতবীপ কােন প্রশ্নঃ স এব চ।নিরুদ্ধাপখ্যাহার ॥৩৯। এবং তুম্পদার্থ প্রদ্যুম্নাদিজনক জীবা পূৰ্ব্বোনে তৎপদার্গেনভেদমংহ-যে বাসুদেৰ ইতি ॥৪০-৪১। গরমকাৰণ অগৈবাহ- যে প্রদ্যুম সঙ্কৰ্ষণ হইতে উৎপন্ন হয়, তাহাকেই মন বলা হয়; আর যে অনিরুদ্ধ প্রদ্যুম্ন হইতে উৎপন্ন হন, তিনিই অহঙ্কার ও ঈশ্বর বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন • নার। আম হইতে স্থাবরজঙ্গমাত্মক সমগ্র জগৎ উৎপন্ন হয়; আর আমিই অক্ষর পরমাত্মা, গর জীবাত্মা, সৎবারণ ও অসৎ কার্যাস্বরূপ ॥৪১ যাহারা আমার ভক্ত, তাহারা আমাতে প্রবেশ করিয়া মুক্ত হয়। সুতরাং আমাকে নিক্রিয় পঞ্চবিংশ পুরুষরূপে তাহাদের জানিতে হইবে ॥৪২ ·মালিতে শা মায়া হেবা ময়া ই যা পলি নৱ।। সৰভূতগুণেষু নৈৰং ত্বং তুমাস ৪৪। ময়ৈতৎ কথিতং সৰু তৰ মুর্তিতুষ্ট। এ কর্তা কাৰ্য কারণপি নয়। ॥৫॥ অং হি জীৰসংঘাতে ময় জীব হিত। মৈৰং তে বুদ্ধিমত্রাৎ দৃষ্টে জীৰো ময়েতি বৈ || «« ভারতকৌমুদী মায়েতি। সৰ্বে যে ভূত সাকারাদৰতৈযুক্ত এবং সাকারং মা ॥৪৪। ময়েতি। মুক্তিতুং নয়ে নারায়ণে। হলি খেতি চাৰি পাণি॥৪৫ অহমিতি। অহং জীবসংঘাত এখিনাং জীবসমূহ, মরিচ সজীব সমাহিত অন্তত তত চ মম পরমাত্মনঃ আলভূদিত্যুৰণি ভাব। ময় জীবে দৃইত্যেবং তে বুদ্ধিমাতৃৎ ত সর্বৈরোদৃশ্যাৎ ॥৪৬ ভারতবীপ মত্ত ইতি। অরং জী, রং এতিমহংকারাদি; সৎ কারণ ॥২॥ মাং প্রৰিত্যুেক্ত, প্রবেশে নদীসমুদৃষ্টানে মা ভূদিতি গোণাধিশবং নিয়াচং কতি। পুরুষশ্চিমাত্র, নিকি ফুট, জে এব ন তু প্রাপ্য সর্বভূতত্যগাথাৎ ৪৩ নিণাৎ অপ্তাবিৰ বাসনাশেষবতী এপ্তি নিলার সংযোগরূপা, অতএব নি মহাকাণঘটাশয়েরিবো- ধাপগমমতাদভেদ, অতএবোপাধ্যতাবাসনাদিরূপ পরিগ্রহোৎপিনাতি। নমু বিশ্বরূপ অামি নিশ, অংশশূন্য, সুখদুঃখাদিহিত এবং সঙ্গবিহীন। কিন্তু তুমি আমাকে রূপবান্ দেখিতেছ বলিয়া ইহাই বাস্তবিক রূপ মনে করি না। কারণ, আমি ইচ্ছা করিলে মুহুৰ্তমধ্যেই অদৃশ্য হইয়া যাইতে পারি। কেন না, আমি অণিমাদি ঐশ্বর্যশালী ও জগতের গুরু ॥৪৩ নারদ। তুমি যে আমাকে দেখিতেছ, ইহা আমার মায়া এবং আমিই ইহা করিয়াছি। কিন্তু আমি প্রাণিগণের সমস্ত সম্পন্ন। সুতরাং তুমি আমাকে এইরূপ বলিয়া জানিতে পার না ॥৪৪। নার। আমি তোমার নিকটে পূর্বেই ইহা সমীচীনভাবে বলিয়াছি যে, নর, নারায়ণ, হরি ও কৃষ্ণ এই চারিটি আমার মুক্তি এবং আমি কর্তা, কাৰ্য্য ও কারণ ॥৪৫। আমিই জীবসমূহৰয়প পরমাত্মা; অতএসেই জীবসমূহ আমাতেই রহিয়াছে। তারপর তোমার যেন এইরূপ বুদ্ধি না হয় যে, আমি জীবাত্মাকে দেখিলাম।৪৬ (০৩) নৈং কে বুজি না ।

·পৰণি পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। অং সর্বগো ব্ৰহ্ম। ভূতগ্রামান্তরাত্মক। ভূতগ্রামশরীরে নতুন নামম ৪৭|| সিকা হি তে মহাভাগা নয়। হেফান্তিনোভবন। তমোরজোভ্যাং নির্মুঃ এক্ষ্যেতি মং মুনে। [৪৮| হিরণ্যগর্ভে। লোকশ্চিতুর্বতেহিনিরুক্তগ। ব্ৰহ্ম। সনাতননা দেবে। মম বর্থচিন্তক ॥৪৯ ললাটাচৈব মে রুদ্রে। দেবঃ ক্রোধাঘিনিঃসৃতম। পশ্যৈকাদশ মে রুদ্রা দক্ষিণং পান্বিতা ॥৫•|| দ্বাদশৈব তথাদিত্যন বামপর্থে সমস্থিতা। অগ্ৰতচৈব মে পশ্য বসূনষ্টেী সুরোত্তমান ॥৫১। ভারতকৌমুদী অহমিতি। ভূতগ্রামস্থ প্রাণিসমূহত অন্তরণি অন্তৰ্ত্তিনাে জীব। জাত্মনঃ স্বরূপাণি যত গ। নশমি নামি ॥৪৭|| শ্বেতদ্বীপবাসিনীং কথামাহ সিদ্ধ। ইতি। একাণি একান্ততক্তাঃ ॥৪৮ হিরণ্যেতি। হিরণস্য গর্ভে। ক্ৰণ ইতি হিরণ্যগর্জঃ, অনিরুক্তগঃ অনির্বচনীয়ভাবঃ ॥৪৯ শলাটাদিতি। একাদশরুদ্র মে দক্ষিণং পামতি • ভারতভাবলীপ তৰ কপং নিত্বমত আহএতদিতি। অয় রূপবানিতি যদেতৎ কা নাতব্য।৪৪)। মতোইহু মুহূর্ত খেয়সদৃশ্যে। তবে ইচ্ছন্নত মদীক্ষামাত্র সৃষ্টিসায়াবিত্যর্থ। দেবতাদিৰ- দর্শনেপি বিশ্বরূপ নাপৈতীতাশাহমায়েত। নিফল মম বৈশাজপ্যমে মায়েত ৪৫) সর্বভূতগুণৈঃ স্বরূপাদিভিরেবারে যুক্ত মাং তুং নাসি নিণামেত্য ব্রাহ্মণ। আমি সর্বত্রগামী এবং সমস্ত প্রাণীর অন্তরাত্মা; তাহাতে প্রাণি- গণের শরীর বিনষ্ট হইলেও আমি বিনষ্ট হই না ॥৪৭। মুনি। শ্বেতদ্বীপবাসী মহাত্মা সেই মানবের তপস্যায় সিদ্ধ, আমার একান্ত ভক্ত এবং রজ ও তমোগুণশূন্য ; সুতরাং তাহারা আমাতে প্রবেশ করিবে ॥৪৮ হিরণ্যগর্ভ, জগতের আলি, চক্ষু, অনির্বচনীয়গঙ্গা ও সনাতন , আমার বহুবিষয় চিন্তা করেন ॥৪৯ দেব আমার ক্রোধবশত আমার ললাট হইতে নির্গত হইয়াছিলেন; সেই একাদশ রুই অামার দক্ষিণপাশে রহিয়াছেন, দেখ । ৪৪৭ ·৭ মহাভারতে ও . নাসত্যখুৈব দক্ষ ভিষজে পশ্য পৃষ্ঠতঃ। সান প্রজাপতী প প সপ্তঋষীংস্তথা।৫২|| বেদান যাংশ্চ শতশঃ পশ্যামৃতমধৌষধী। উপাংসি নিয়মংশ্চৈব যমনপি পৃথগ বিধান ৫৩|| তথষ্টগুণমৈশ্বৰ্য্যমেকং পশ্য মুর্তিম। শিয়ং লক্ষী কীর্তি পৃথিবীঞ্চ ককুম্বিনীম্ ॥৫৪|| বেদানাং মাতরং পশ্য মৎস্থাং দেবীং সরস্বতী। ধ্রুবঞ্চ জ্যোতিষাং শ্রেষ্ঠং পশ্য নারদ! খেচরম ॥৫৫|| ভারতকৌমুদী বাদশতি। সমাহিত অবস্থিত। অগ্র সম্মুখে ৫১। না তামিতি। নাসত্যঞ্চ দফ তত্তাগকে, ভিষজ দেবচিকিৎসকে॥৫২ বেদানিতি। ওষধীধন্যদিশানি। যমান নিয়মাংশ্চযোগাঙ্গবিশেষ। ৫৩ তপেতি। ষ্টগুণমষ্টবিধা, ঐশ্বৰ্য্যমণিমাদি। তথাচ “অণিমা লঘিমা প্রাপ্তি প্রকাম মহিমা তথা। ঈশিত্বঞ্চ বশিষ্ণ তথা কমাবসায়িত”। এষাং বিবরণং সাংখ্যকৌমুদ্যাদে অষ্টব্য। শিয়ং শেখা। ককুম্বিনীং পর্বতাদিমতী। ৪। বেদানাতি। এবং তদাগ্য নক্ষত্র, জ্যোতিষাং তেজসা ৫৫ ভারতভাৰদীপ ৪৬ সংজ্ঞতঃ জীবনে সম্যক জ্ঞাত। পাঠায়ে জীষপেকরভূতঃ সাতঃ জড়বর্গোহ্যই সৈৰ। জীবলরাধিষ্ঠানঘাঙ্গীবাহপহমেৰেতি ভাব। যত: জড়ানড়বর্গাত্মাহমেব ততো হেতে। নুষ। মাং দৃষ্ট। সােণাধিক সমষ্টিজীব এব ময়া দৃষ্টোন বীর ইতি না মন্তব্য: জীবদিরূপেণ মমৈবাবখানাদিত্যাহ-নৈমিত ॥৪৭ স্পষ্ট ৰ্থোহধ্যায়শেষ ||৪৮-১৪। ইতি শান্তিপণি মােক্ষপর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাব্দীপে পঞ্চবিংশতাধিকত্রিশততমােহধ্যায় ||৩২৫ বাদশ আদিত্য আমার বামপার্শ্বে অবস্থান করিতেছেন, এবং দেবশ্রেষ্ঠ অষ্টবসু আমার সম্মুখে রহিয়াছেন, দর্শন কর॥৫১ নারদ! আমার পিছনের দিকে নাসত্য ও দনামক দেবচিকিৎসক দুইজন রহিয়াছেন দেখ এবং সমস্ত প্রজাপতি ও সপ্তর্ধিদিগকে দর্শন কর॥৫২। যে, শতশত যজ্ঞ, অমৃত, ওষধি, তপস্যা এবং নানাবিধ যম ও নিয়ম অন মূর্তিমান্ অষ্টবিধ ঐশ্বৰ্য্য একস্থানে রহিয়াছে দেখ, আর শোভা, লক্ষ্মী, কীর্তি ও পর্বতাভিযুক্ত পৃথিবীকে দর্শন ক॥৫৪। (১) সাং সমস্থিতাবদ্ধ।

·পর্বণি পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৫ ৭১ অম্ভোধরান সমুদ্রাংশ্চ সরাংসি সরিতস্তথা। মুর্তিমতঃ পিতৃগণাংশ্চতুরঃ পশ্য সত্তম!। শ্ৰীংশ্চৈবেমান গুনি পশ্য মৎস্থাগূৰ্তিবিবর্জিতা ৫ | বেকাষাদপি মুনে! পিতৃকাৰ্যং বিশিষ্যতে। দেবনাঞ্চ পিতৃঞ্চ পিতা হেকোহহমাদিতঃ ॥৫৭ অহং হয়শির! ভূত্ব। সমুদ্রে পশ্চিমোত্তরে। পিবামি সুহুতং হব্যং কব্যঞ্চ শ্রদ্ধান্বিত।৫৮|| ময় সৃষ্টঃ পুরা ব্রহ্মা মাং যজ্ঞঘজৎ স্বয়। ততস্তস্মিন্ বরা প্রীতে। দত্তবানস্ম্যনুত্তমান ॥৫১৯ মৎপুত্ৰত্বঞ্চ কল্পাদো লোকাধ্যত্বমেব চ। অহঙ্কারকৃতঞ্চৈব নামপৰ্যায়বাচক |৬|| ভারতকৌমুদী অল্প ইতি। অন্তোধারা মেঘ। চতুরশ্চতুসংখ্য গুণান্ সত্তরজমাংসি। ঘট পদঃ भाकः ॥७॥ দেবেতি। আদিত সৃষ্টি কালাদারভৈব ।:৫৭ অহমিতি। হশির। অশ্বস্তক। সুহুতং যথাবিধি দত্তম ॥৫৮ ময়েতি। যজ্ঞং সরূপ মা। অনুমান্ সর্বশ্রেষ্ঠা। ৫৯ কে তে বরা ইত্যাহ মদিতি। লোকাধ্যক্ষত্বং জগয়িত্ব। নাম গাত্ম ;{রতি সংজ্ঞা। ইসাং বক্ষ্যমাণ রান্ দত্তবাদিতাবৃত্তি: ৬০) নারদ। বেদমাতা সরস্বতী দেবী তামীতে রহিয়াছেন দেখ এবং আকাশচারী তেজস্বিশ্রেষ্ঠ ধ্রুব নক্ষত্রকে দর্শন কর॥৫৫। সাধুশ্রেষ্ঠ। মেঘ, সমুদ্র, জলাশয়, নদী ও মূৰ্ত্তিমান্ চতুর্বিবধ পিতৃগণকে নিরীক্ষণ কর। সত্ত্ব, রজ ও তম এই তিনটা গুণ নিরাকার অবস্থায় আমাতে রহিয়াছে দেখ ॥৫৬৷৷ মুনি! দেবকাৰ্য অপেক্ষাও পিতৃকাৰ্য শ্রেষ্ঠ ; সৃষ্টিকাল হইতে এক আমি সেই দেবগণ ও পিতৃগণের পিত॥৫৭ আমি অশ্বশিরা হইয়া পশ্চিমোত্তর সমুদ্রে থাকিয়া, শ্রদ্ধা প্রদত্ত হব্য ও কব্য পান করিয়া থাকি॥৫৮ আমি পূর্বে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করিয়াছিলাম ; তাহার পর সেই ব্রহ্মা নিজেই যজ্ঞ রূপধারী আমাকে পূজা করিয়াছিলেন। তাহাতে আমি সন্তুষ্ট হইয়া তাঁহাকে শ্রেষ্ঠ তিনটা বর দান করিয়াছিলাম ॥৫৯৷ 5 ·৩৫৭২ মহাভারতে শান্তি- ত্বয়া কৃতাঞ্চ মৰ্য্যাদা নাতিংতি করুন। ত্বঞ্চৈব বরদো ব্ৰহ্ম! বরেপ সূনাং ভবিষ্যসি।৬১। সুরাসুরগণনাঞ্চ ঋষীণাঞ্চ তপােধন।। পিতৃণাঞ্চ মহাভাগ ! সততং সংশিতব্রত !! বিবিধানাঞ্চ ভূতানাং ত্বপাশ্যে। ভবিষ্যসি ॥৬২৷ প্রাদুর্ভাবগতশ্চাহং সুরকার্যে নিত্যদা। অনুশান্তুয়া ব্ৰহ্মন্ ! নিযোজ্যশ্চ সুতো যথা ৬৩! এতাংশ্চান্যাংশ্চ রুচিরা ব্ৰহ্মণেহমিততেজসে। অহং দত্ব৷ বরা প্রীতে নিবৃত্তিপরমোহভব ॥৬৪। নির্বাণং সর্বধর্মাণাং নিবৃত্তিঃ পরমা স্মৃতা। তামিবৃত্তিমপশ্চরেৎ সর্বাঙ্গনিৰ্বতঃ ৬৫|| ভারতকৌমুদী কায়েতি। মৰ্যাদা লোকাচারনিয়ম ॥৬১। সুয়েতি। হে সংশিতব্ৰত দৃঢ় নিয়ম ।। ষটপদ: শ্লোক: ৬২। দুরিতি। প্রাদুর্ভাবগত আবির্ভাবান্তঃ ৬৩৷৷ এতনিতি। নিবৃত্তিব্বৈর গ্যমে র' যস্য সঃ :৬৪। নির্বাণমিতি। নির্বণমুপমঃ। সৰ্বেয়ে নিবৃতঃ মুঃ ॥৬৫। সৃষ্টির প্রারম্ভে আমার পুত্র, লােকাধ্যক্ষ এবং অহঙ্কারসম্পাদিত ব্রহ্মার নামের একপর্যায়ভুক্ত ‘াত্মভূ’ এই নাম আমি ব্ৰহ্মাকে দিয়াছিলাম ॥৬০। ব্ৰহ্ম! তুমি লোকসমাজে যে মৰ্যাদা স্থাপন করিবে, তাহা কেহই অতিক্রম করিবে না এবং তুমি বরপ্রার্থিগণের বরদাতা হইবে ॥৬১। তধন ! মহাভাগ! দৃঢ়ত। দেবগণ অসুরগণ, ঋষিগণ, পিতৃগণ ও নানা- বিধ প্রাণিগণের তুমি উপাস্য হইবে ॥৬২ ব্ৰহ্মন। দেবকার্যনির্বাহের জন্য আমি সর্বদাই প্রাদুর্ভূত হইব, তখন তুমি আমাকে উপদেশ দিবে এবং পুত্রের ন্যায় কার্যে নিযুক্ত করিবে ॥৬৩। আমি সন্তুষ্ট হইয়া অমিততেজ। ব্রহ্মাকে এই সকল বর, আরও সুন্দর সুন্দর অনেক বর দান করিয়া, নিবৃত্তিযুক্ত হইয়াছিলাম ॥৬৪। সমস্ত ধর্মের উপরতিকেই পরম নিবৃত্তি বলা হয়। অতএব মানুষ সেই নিবৃত্তি- যুক্ত হইয়া সর্ববিষয়ে সুস্থ হইবে ॥৬৫।

·বণি পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায় । ৩৫৭৩ বিদ্ধসহায়বঞ্চ আদিত্যস্থং সমাহিত। কপিলং প্ৰাহুরাচাৰ্য সংখ্যনিশ্চিতনিশ্চয়ঃ ৬৬ হিরণ্যগর্ভে ভগবানেষচ্ছন্দসি সুষ্ট তঃ। সোহহং যোগর তিব্রহ্ম ! যোগশাস্ত্রে শব্দিতঃ ৬৭ এষোহহং ব্যক্তিগত্য তিষ্ঠামি দিবি শাশ্বতঃ। ততো যুগসহস্রান্তে সংহরিয্যে জগৎ পুনঃ ॥৬৮ | কৃত্ব। মৎস্থানি ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ। একাকী বিদ্বয়া সৰ্দ্ধং বিহারয্যে জগৎ পুনঃ ॥৯ ততো ভূয়াে জগৎ সর্বং করিষ্যামীহ বিছায়া। অমূৰ্তিশ্চতুর্থী সা সাজচ্ছেষমব্যয় ৭, ভারতকৌমুদী বিদ্যোত। সাখেন সংখ্যজ্ঞানেন নিশিচতে। নিশ্চয়ত্ব: যৈতে ॥৬৬৷৷ হিরণ্যেতি। ছসি বেদে। যোগে রতিরনুরাগে। যস্য সঃ, শকিঃ “ক্লেশকর্মবিকাশ- ঘৈরপর মৃষ্ট পুরুষবিশেষ ঈশ্বর” ইত্যাদি। উক্ত ৬৭। এষ ইতি। ব্যক্তি বিষ্ণুরূপেণ স্পষ্টতা, অগত্য প্রাপ্য, দিব বৈকুণ্ঠ, শাশ্বতে। নিত্য ৬৮। কত্বেতি। বিয়া শা, বিহরিষে বিরিয়ানি ৬৯ তত ইতি। অম্মমূৰ্ত্তিঃ কৃষ্ণবিগ্রহ, অধ্যয়নশ্বর শেষমনস্তম্।৭•৷৷ তদন্তর ব্ৰহ্মাপ্রভৃতি আচার্যের সংখ্যানুসারে তত্ত্ব নিশ্চয় করিয়া, বিদ্যাশীল, সূৰ্য্য- মণ্ডলস্থিত ও সমাহিতচিত্ত কপিলকে তাহা বলিয়াছিলেন।৬৬৷৷ বেদে এই ভগবান্ ব্ৰহ্মার সমীচীন স্তবসকল রহিয়াছে। আর ব্রাহ্মণ ! আমি যোগে অনুরক্ত বলিয়া যোগশাস্ত্রে উল্লিখিত হইয়াছি ॥৬৭ এই আমি বিষ্ণুমূর্তি ধারণ করিয়া সর্বদ। বৈকুণ্ঠ অবস্থান করি। সহস্ৰযুগের পরে পুনরায় জগৎসংহার করিব ॥৬৮|| আমি স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত প্রাণীকে অমতে স্থাপন করিয়া একাকী স্বশক্তির সহিত মিলিত হইয়া, পুনরায় জগতে বিচরণ করব।৬৯। তাহার পর আমি পুনরায় শক্তির প্রভাবে সমগ্র জগৎ নির্মাণ করিব। নর, নারায়ণ, হরি ও কৃষ্ণ এই চারিটি আমার মূর্তি, তাহার মধ্যে যেটী চতুর্থী কৃষ্ণমৃতি, সেই মূর্তি অনশ্বর গনন্তকে সৃষ্টি করিয়াছিল ॥৭॥ (৬৯) কাত্মস্থানি ভূতানি•••বঙ্গ নি।

·৩৫৭৪ মহাভারতে স হি সঙ্কৰ্ষণঃ প্রোক্তঃ প্রদ্যুমং সোহপ্যজীজন। প্রদ্যুম্নাদনিরুদ্ধাহহং সর্গো মম পুনঃ পুনঃ ॥৭১। অনিরুদ্ধাত্ত ব্ৰহ্মা তাভিকমলোদ্ভবঃ। ব্ৰহ্মণঃ সর্বভূতানি চরাণি স্থাবরানি চ ॥৭২|| এতা সৃষ্টি বিজাণীহি কল্পদিষু পুনঃ পুন। যথা সূর্যাস্ত গগনাদুদয়স্তানে ইহ॥৭৩|| নষ্টে পুনৰ্বলাৎ কাল অনিয়মিতদ্যুতিঃ। তথা বলাদহং পৃথং সর্বভূতহিতায় বৈ ॥৭৪| সত্তৈরাক্রান্তসর্বাঙ্গং নষ্টং সাগরমেখলা। আনয়িমি স্বস্থানং বারাহং রূপমাস্থিত। হিরণ্যাক্ষং বধিষ্যামি দৈতেয়বলগর্বিত ॥৭৫ ভারতকৌমুদী স ইতি। স শেষ। সঙ্কণাদয়স্বয়বাহমিত্যর্থ, সর্গ: সৃষ্টিঃ ৭১ অনিরুদ্ধাদিতি। তস্য অনিরুদ্ধশ্চৈব নাভিকমলাদুবতীতি স। সর্বভূতানি অজয় ইতি শেষ: ৭২। এতামিতি। উদয়াস্তমনে উদয়াচলাচলগমনে।৭৩ নষ্ট ইতি। কালে রাবিসময়ে নষ্ট সতি, যথ। অমিতদুতিঃ সূর্যঃ বলানিং পুনরাতি; তথাহং সর্প ভূত হত পৃথীঃ বলাৎ পুরানীতি শেষঃ ৭৪ সবৈরিতি। অহং বারাহং রূপমাহিত সন, স:ৈ এণিভি আক্রান্তসৰ্বাঙ্গ অধিষ্ঠিত সাবরাং নষ্টাং সাগরজলমগ্নাং সাগরমেখলা পৃথিবীং স্থানানষিখামি, তা বলগর্বিত দৈতেয়ং হিরণ্যাঞ্চ হনি।মি! শট পাদ শ্লোক: ৭৫। সেই অনন্তকেই সঙ্কৰ্ষণ বলা হইয়াছে, সেই সঙ্কৰ্ষণ প্রদ্যুম্নকে উৎপাদন করিয়া- ছেন এবং সেই প্রদ্যুম্ন হইতে অনিরুদ্ধ জন্মিয়াছেন; সর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ এই তিন ব্যক্তিই আমি; বার বার আমার সৃষ্টি হইয়া থাকে ।৭১। এবং ব্ৰহ্ম। অনিরুদ্ধরূপী নারায়ণের নাভিপদ্ম হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন; আবার সেই ব্ৰহ্ম। হইতে স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত প্রাণী জন্মিয়াছে।৭২ নারদ! তুমি অবগত হও যে, কল্পের প্রথমে বার বার এইরূপ সৃষ্টি হইয়া যেমন বার বার সূর্যের আকাশ হইতে উদয় ও অস্ত হয় ॥৭৩ রাত্রিকাল অতীত হইলে অমিততেজ। সূৰ্য্য যেমন বলপূর্বক দিন আনয়ন করেন ; আমিও তো সমস্ত প্রাণীর হিতের জন্য, বলপূর্বক পুনরায় পৃথিবী আনয়ন করিয়া থাকি॥৭৪ •• •• থাকে ;

·পৰাণ পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৫৭৫ নারসিংহং বপুঃ কৃত্বা হিরণ্যকশিপু পুনঃ। সুরকাযে হনিয়ামি যং দিতিনন্দন |৭|| বিরোচনস্য বলবান বলিঃ পুত্রে। মহাসুরঃ। অবধ্য সর্বলোকনা সদেবাসুরক্ষা। ভবিষতি স শক্রঞ্চ স্বরাজ্যচ্চ্যায়িষ্যতি ॥৭৭ ত্রৈলোকোহপহৃতে তেন বিমুখে চ শচীপতে। অদিত্য দ্বাদশাদিত্যঃ সম্ভবিষামি ক্যৎ |৭৮|| ততো রাজ্য প্রদাস্যামি শায়ামিততেজসে। দেবতাঃ স্থাপয়িষ্যামি স্বেযু স্থানেষু নারদ !17 বলিঞ্চৈব করিষ্যামি পাতালতলবাসিন। দানবঞ্চ বলিং শ্রেষ্ঠমবধ্যং সর্বদৈবতৈঃ |৮ || ভারতকৌমুদী নায়েতি। সরকার্য্যে দেবকাৰ্য্যার্থে ॥৭৬ বিরোচনশুেতি। চ্যায়িষতি অংশষিতি। ষট পাদঃ শ্লোকঃ ॥৭। ত্রৈলোক্য ইতি। বিমুখে তদযুদ্ধপরায়ুখে। দ্বাদশশ্চাসো আদিত্য: অদিতিতনয়তি বাদশাদিঙ্গে। বামনঃ ৭৮ তত ইতি। স্ব্যে স্থানে পূর্ববৎ বপদেষু ॥৭৯। আমি বরাহরূপ ধারণ করিয়া প্রাণিসমন্বিত সমুদ্রজলমগ্ন পৃথিবীকে স্বস্থানে আনয়ন করিব এবং বলগর্বিত দিতিনন্দন হিরণ্যক্ষকে বধ করিব ।৭৫। আবার আমি নরসিংহমূর্তি ধারণ করিয়া দেবগণের কাৰ্যসাধনের জন্য যন্ত। হিরণ্যকশিপুদৈত্যকে বধ করিব ॥৭৬৷৷ বিরোচনের ‘বলি’ নামে পুত্র জন্মিবে, সেই বলবান্ মহাসুর দেব, দানব ও রাক্ষস, এমন কি সমস্ত লোকের অবধ্য হইবে এবং সেই বলি ইন্দ্রকে স্বর্গরাজ। হইতে বিচ্যুত করিবে ॥৭৭। সেই বলি ত্রিভুবন হস্তগত করলে এবং ইন্দ্র তাহার সহিত যুদ্ধে পরাজুখ হইলে, আমি কশ্যপ হইতে অদিতির গর্ভে তাহাদের দ্বাদশপুত্র বামনরূপে জন্মগ্রহণ করিব।৭৮। নারদ। তাহার পর আমি অমিততেজ। ইন্দ্রকে তঁাহার রাজ্য দান করব এবং অন্যাশ দেবতাকে আপন আপ পদে স্থাপন করিব ॥৭৯ (৮) অত্যা: দ্বাদশ পু••নি, { •) প {শঠ... নি।

·মহাভারতে শান্তি- ত্রেতাযুগে ভবিষ্যামি রামে। তৃঞ্চকুলো। ক্ষত্ৰঞ্চোৎসাদয়িষ্যামি সমৃদ্ধবলৰাহন ৮১৷৷ সন্ধ্যাংশে সমনুপ্রাপ্তে তোয়াং পরস্য চ। অহং দশরথী রামো ভবিষ্যামি জগৎপতিঃ ॥২॥ ত্রিতােপঘাতদ্বৈরূপ্যমেকতোহথ দ্বিতস্তা। প্রাস্যেতে বানরত্বং হি প্রজাপতিতাবৃষী |৮৩৷৷ তয়োর্যে ত্বয়ে জাতা ভবিষ্যন্তি বনৌকস। মহাবল। মহাবীৰ্যাঃ শক্রতুল্যপরাক্রমঃ। তে সহায়। ভবিষ্যন্তি সুরকার্য্যে মম দ্বিজ ! |৮৪। ততো রক্ষঃপতিং ঘোরং পুলস্ত্যকুলপাংসন। হনিষ্যে রাবণং রৌদ্রং সগণং লোককণ্টকম্ ॥৮৫|| ভারতকৌমুদী বলিমিতি। অবধ্যং ব্ৰহ্মণো বরং জানীহাতি শেষ |৮| যেতেতি। রামমা জামদগ্ন। উৎসাদ, যামি বিনাশয়িামি ৮। সন্ধেতি। সন্ধ্যাংশে সন্ধিসময়ভাগে ৮২। ত্রিতেতি। ত্রিতে তদখ্যে ব্ৰহ্মণীয়ে পুত্রে, উপঘাৎ অন্যায়চরণাৎ একত: দ্বি এ প্রজাপব্রেহ্মণ, সুতো ঋধী, বানরত্ব ৩ােপং বৈরূপং ভিন্নরূপতঃ প্রাগ্যেতে প্রাল্পত ৮:// ইয়োরিতি। অম্বয়ে বংশে, পনেসিস বানরা। ষট পাদঃ শ্লোক: ১৮৪। আর আমি সেই বামনাবতারে শ্রেষ্ঠ দানব বলিকে পাতালবাসী করিব। নারদ। বলি, ব্রহ্মার বরে সকল দেবতার অবধ্য হইবে, ইহা তুমি অবগত হও ॥৮॥ তাহার পর আমি ত্রেতাযুগে ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ পরশুরাম হইব এবং সেই অবতারে জমি প্রচুর বল ও বাহনের সহিত ক্ষত্রিয়গণকে উৎসল্প করিব ॥৮১ ত্রেতাযুগ ও দ্বাপরযুগের সন্ধিকাল উপস্থিত হইলে, আমি দশরথের পুত্র রাম হইব এবং পৃথিবী পালন করিব ॥৮২। ত্রিতের প্রতি অত্যাচার করায় প্রজাপতির পুত্র একত ও দ্বিত ঋষি বানর- স্বরূপ অন্যরূপ ধারণ করিবেন ॥৮৩। ব্রাহ্মণ ! তাহাদের বংশে মহাবল, মহােৎসাহী এবং ইন্দ্রের তুল্য পরাক্রমশালী যে সকল বানর জন্মগ্রহণ করিবে, তাহারা দেবকাৰ্যে আমার সহায় হইবে ॥৮৪।

·পৰণি পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ০৫৭৭ দ্বাপর কলেশ্চৈব সন্ধেী পাৰ্য্যবসানিকে। প্রাদুর্ভাৰঃ কংসহেতোমথ রায়াং ভবিষ্যতি ||৮৬ তাহং দানব হত্ব। সুবহু দেবকণ্টকা। কুশস্থলীং করিষ্যামি নিবেশ দ্বারকা পুরী ॥৮৭|| বসনিস্তত্র বৈ পুৰ্যামদিতেবিপ্রিয়ঙ্কর। হনিয্যে নরক ভোমং মুরং পীঠঞ্চ দানব ॥৮৮|| প্ৰাগজ্যোতিষপুরং রম্যং নানাধনসমন্বিত। কুশস্থলীং নয়িষ্যামি হত্বা বৈ দানবেত্তম ।।৮.s; মহেশ্বরমহাসেনে বাণপ্রিয়হিতৈষিণে। পরাজেযামথোদযুক্তো দেবে লোকমতে ৯০ ভারতকৌমুদী তত ইতি। রক্ষঃপতি রাক্ষসরাজ। সগণ সাচর ৮৫; পরশ্নেতি। পর্যবসানিকে সঙ্কীন মস্তিমে। প্রাদুর্ভাব কৃষ্ণরূপেণ মমার্ড!! ৮৬ তলেতি। কুশস্থলী: নাম, নিবেশং বাসস্থানম্ ।৮৭ বসান ইতি। বসানো যান, অদিদিমাতু, বয়ঙ্কর কুণ্ডলৰণাৎ অপ্রীতিকর ৮ প্রগতি। {য় {ে{ষি• ধরদিক নোম।: ৯} মহেশ্বরোত। মহেশ্বরমহসেন মহাদেবকার্তিকেয়ী! উদযুক্তো যুদ্ধে ৯০ তাহার পর আমি পুলস্ত্যবংশাধম, ভীষণ মূৰ্ত্তি, রৌদ্রস্বভাব ও জগতের কণ্টকস্বরূপ রাক্ষসরাজ রাবণকে অনুচরগণের সহিত বিনাশ করিব ॥৮৫ তাহার পর সন্ধির মধ্যে শেষ দ্বাপর ও কলিযুগের সন্ধিসময়ে কংসবধের জন্য মথুরাপুরীতে কৃষ্ণরূপে অামার আবির্ভাব হইবে।৮৬৷৷ সেই জন্মে আমি দেবগণের শত্ৰু বহুতর দানব বধ করিয়া, কুশস্থলী দ্বারকানগরীকে আমার বাসস্থান করিব ॥৮৭। আমি সেই দ্বারকপুরীতে বাস করিতে থাকিয়া, দেবমাতা অদিতির অপ্রিয়- কারী পৃথিৰীপুত্র নরকাসুর, মুর ও পীঠ দানবকে বধ কৰিব +৮৮ সেই দানবশ্রেষ্ঠগণকে বধ করিয়া তাহাদের মনােহর নানাধনসমন্বিত প্রঃ জ্যোতিষপুরের সমস্ত ধনরত্নই দ্বারকপুরীতে লইয়া যাইব ॥৮৯৷ (৮৯) প্রাগজ্যোতিষঃ পুরং'বঙ্গ। (১) দেবলোকনমতে বদ্ধ। ৪৪ ·৫৭৮ মহাভারতে ততঃ সুতং বলেজি। বাণং বাহুসহণিম্। বিনাশয়িষ্যামি ততঃ সৰ্বান সৌভনিবাসিনঃ ॥১ ষঃ ফাল্যবনখ্যাতো গাৰ্গতেজোইভিসংবৃত। ভবিষ্যতি বধস্ত মত্ত এব দ্বিজোতম! |৯২৷৷ জরাসন্ধশ্চ বলবান সর্বরাজবিরোধন। ভবিষ্যত্যসুরঃ ক্ষীতো ভূমিপালাে গিরিজে ॥৯৩|| মম বুদ্ধিপরিস্পন্দাবধস্তন্য ভবিষ্যতি । শিশুপালং বধিষ্যামি যজ্ঞে ধৰ্মত বৈ॥৯৪|| সমাগতেষু বলিষ্ণু পৃথিব্যাং সৰ্বরাজ। বাসবিঃ মুসহামো বৈ মন থেকে ভবিষ্যতি ৯৫ ক ভারতকৌমুদী তত ইতি। সৌভনিবাসিনঃ সৌভবিমানখান ॥১১৷৷ যইতি। গার্গ্য তদাখ, মুনেতোসা অভিসাতো যানে রক্ষিতদেহ ॥৯২ ওয়েতি। সৰ্বান জাজ্ঞা বিরুশদ্ধি কায়াবাতীতি । ফীত অতীবস, গিমিয়ে তদখে পুরে ॥ মমেতি। বুদ্ধেঃ পরিস্পন্দাৎ চাতুর্থাৎ। ধর্মসুত বুিিষ্টর ৯৪৷ কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধাহ সমিতি। বাসবিরপুত্র অর্জুন। বানরাজার প্রিয় ও হিতৈষী এবং জগৎপূজিত ও যুদ্ধে উদ্যত মহাদেব ও কার্তিকেয়কে আমি যুদ্ধে পরাজয় করিব ॥৯০। তাহার পর আমি সহস্রবাহুসমন্বিত বলির পুত্র বাণরাজাকে জয় করিয়া, সৌভবিমানস্থিত বাণের সমস্ত অনুচরকে বিনাশ করিব। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। মহষি গর্গের তেজে রক্ষিতদেহ কালযবননামে বিখ্যাত যে বীর পৃথিবীতে জন্মিবে, আমা হইতেই তাহার বধ হইবে ॥৯২ বলব, অসুস্বভাব ও মহাসমৃদ্ধিযুক্ত জরাসন্ধ, গিরিব্ৰজনগরে রাজা হইবেন এবং তিনি সকল ব্লজাকে কারাগারে রুদ্ধ করিবেন ॥৯৩ আমার বুদ্ধিনৈপুণ্যে সেই জরাসন্ধের বধ হইবে এবং আমি যুধিষ্ঠিরের রাজসূয়ষজ্ঞে শিশুপালকে বধ করিব ॥৯৪। পৃথিবীর সকল বাবা রাজা কুরুক্ষেত্রে আগমন করিলে এক নই আমার মহাসহায় হইবেন।৯৫৷ ·পন ৩৭৯ পঞ্চবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির স্থাপয়িধ্যে স্বরাজ্যে ভ্রাতৃভিঃ সহ। এবং লোক বহিষতি নরনারায়ণাধী ৯৬ উদ্যুক্তো হতঃ ক্ষত্ৰং লোককাৰ্যামীশ্বরে। কৃথ্যা ভারাবতরণং বসুধায়া যথেতি ॥৯৭৷ (যুগকম) সর্বসাতমুখ্যানাং দ্বারকায়াশ্চ সত্তম!। করিয্যে এলয়ং বোরমাত্মজ্ঞানভিসংবৃতম্ ॥৯৮ কাণ্যপরিমেয়াণি চতুর্থত্তিধরে। হহম। কথা লোকন গমিষ্যামি অানহং ব্রহ্মসৎকৃতান ॥৯৯। হংসঃ কৃষ্ণ মৎস্য প্রাদুর্ভাবাদ্বিজোত্তম ।। বরাহো নরসিংহ মনে রাম এব চ। রামাে দাশরথিশ্চৈব সাত্বতঃ কল্কিরেব চ |১০০# ভারতকৌমুদী যুধীতি। ঈশ্বয়ে প্রভাবশালিনে নরনারায়ণান্বষী লোককাৰ্যার্থমুক্তো সন্তে অলং দহ; পর যথেলিং বসুধারা ভাৰতরণং কৃথা স্বস্থানং গমিষত ইতি শেষ। এবং লোক। দিতি ॥১৬-১৭ সৰ্বেতি। সর্বসাতমুখ্যান সৰুষাবশ্ৰেষ্ঠাখা। আত্মনো জানেন ইচ্ছা অভিসং- বৃতং বিবরী, প্রলয়ং প্রসয়ে সংহারং করিয়ে ৯০ কৰ্ম্মাতি। চতুর্বিধনুঃ নরনারায়ণহরিকৃষ্ণেতি পূর্বোক্তমুর্তিচতুষ্টয়ধারী। স্বান্ লোকান বৈঠদেশা, ব্রহ্মণাণি সৎকৃতানাদৃত।১৯৷ হল ইতি। প্রাদুর্ভাব। অবতারা, প্রথমে রামে জামদয়া। সাফতে। যদুবংশীয়বলরাম। এ গুণাৱবৈষম্যং করতেদাবিরুদ্ধ। ঘট পাদঃ শ্লোক।১•• এবং আমি ভ্রাতৃগণের সহিত যুধিষ্ঠিরকে আপন রাজ্যে স্থাপন করিব, তাহার পর জগতের লোক এইরূপ বলিবে যে প্রভাবশালী নর ও নারায়ণ ঋষি, জগতের কাৰ্যসাধনের জন্য উদযোগী হইয়া, ক্ষত্রিয়গণকে সংহার করিতেছেন; এইভাবে পৃথিবীর অভীষ্ট ভাৰাৰতৰণ করিয়া স্বস্থানে গমন করিবেন ৯৬-৯৭। সাধুশ্রেষ্ঠ। আমি আমার অভীষ্ট সমন্ত যাদবশ্রেষ্ঠগণের ও দ্বারকানগরীর ভয়ঙ্কর প্রলয় ঘটাইব ৯৮ নর, নারায়ণ, হরি ও কৃষ্ণ এই চারিটি মূর্তি ধারণ করিয়া, অপরিমেয় কাৰ্যসকল সম্পাদনপূর্বক, ব্ৰহ্মারও জাদৃত বৈকুণ্ঠধামে আমি চলিয়া যাইৰ ৯৯ (১) প্রাদুর্ভাৰাখিলো।বঙ্গ বন্ধ। ১।।।।। bar ·মহাগরতে • যা বেতিা ময়া প্রত্যাহৃতা পুনঃ। সবো সতিকাশকতাঃ পূৰ্ব্বং কৃতে যুগে ॥১•১| অতিঃ পুরাণেষু তাতে যদি ৰা কচিৎ। অতিক্রাশ্চ বৰঃ প্রাদুর্ভাব মোতম। লােককাৰ্যাণি ক চ পুনঃ স্বঃ প্রকৃতিং গতাঃ ॥১০২ | নহেতৎ ব্ৰহ্মণ। প্রাপ্তমীদৃণং মম দর্শন। যত্ত্বয়া এগুমহে একান্তগতবুদ্ধিনা |১৩|| এততে সৰ্বমাখ্যাতং বন্ধ! ভক্তিমতো ময়া। পুরাণ ভবিষ্যঞ্চ সরঞ্চ সতম! ১৪|| ভীষ্ম উবাচ। এবং স ভগবান্ দেবে। বিশ্বমূর্তিধরোহব্যয়। এতাদুজ। বচনং তত্রৈবাবুধে পুনঃ ১০৫। ভারতকৌমুদী বলেতি। প্রত্যাতা বাহরূপেণ। সতিকা: উপনিষদ্যক্তা: কৃত। লােক। ইতি শেষ ১০১ অতীতি। তে ত্বয়া। পুরাণবচনানি সময়য়াহ পুনৰরতি। প্রকৃতিং যথার্থ রূপ, গতান্তে প্রাদুর্ভাবা। পাদঃ শ্লোক: ১০২। নীতি। একাগতা নয়ি একাগ্রতাং প্রাপ্ত বুদ্ধি তেন ॥১৩ এতদিতি। পুরাণমতীত, সরস্টং গুপ্তভাবেন সহিত ১০৪ এমিতি। -বিশ্বমূর্তিরঃ সৰ্বরূপধারী, অব্য: অনশ্বর।১০৫ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমার এই কয়টা অবতার-ইংস, কূৰ্ম্ম, মৎস্য, বরাহ, নরসিংহ, বামন, পরশুরাম, দাশরথিরাম, বলরাম ও কল্কি ॥১০• যখন বেদ ও উপনিষৎ নষ্ট হইয়াছিল, তখন আমি পুনরায় তাহা উদ্ধার করিয়া- ছিলাম। এইভাবে আমি পূর্বে সত্যযুগে জগতে বেদ ও উপনিষৎ প্রচলিত করিয়াছিলাম।১১। নারদ। তুমি কখনও আমার অতীত প্রাদুর্ভাবগুলি পুরাণে শুনিয়া থাকিবে। আমার সেই বহুতর উত্তম প্রাদুর্ভাব জগতের কাৰ্য্য করিয়া পুনরায় আপন প্রকৃতরূপ প্রাপ্ত হইয়াছে ॥১০২। নারদ। আজ এইখানে একান্ত ভক্তিনিবন্ধন তুমি আমার যেরূপ দর্শন পাইলে, এরূপ দর্শন ব্ৰহ্মাও পান নাই ॥১০৩ সাধুশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ । তুমি আমার একান্ত ভক্ত বলিয়া, এই আমি তোমার নিকটে গােপনীয় ব্যাপারসমূহের সহিত অতীত ও ভবিষ্যৎ বিষয়সকল বলিলাম ॥১০৪ (১৪) ভক্তিমতে ময়া•••দ্ধ।

·পঞ্চবিংশত্যধিকশিভতমোহধ্যায়।
নারদোহপি মহাতেজা প্রাপ্যানুহমীলিত।
নরনারায়ণৌ ভ্রষ্ট ৰদৰ্যামাৰ ॥১০৬||
ইং মহোপনিষদ চতুর্বেদসমতি।
সাংখ্যযোগকৃতং তেন পঞ্চরাত্ৰামুশতি ॥১০৭
নারায়ণমুখোকগীতং নরদেহাবয়ং পুনঃ।
ব্ৰহ্মণঃ সদনে তাত। যথাদৃষ্টং যাত।১০৮ ॥(যুগ্মকা)
যুধিষ্ঠির উবাচ।
এশ্চিৰ্যভূতং হি মাহাত্মং তস্য ধীমত।
কিং বৈ ব্ৰহ্ম। ন জানীতে যতঃ শুশ্ৰাৰ নারদাৎ ॥১০. ।
পিতামহোহপি ভগবাংশুম্মাদ্দেবাদনকারঃ।
কথং সন বিজানীয় প্রভাবামিতোজমঃ ॥১১০৷৷
ভারতকৌমুদী
নারদ ইতি। অাবৎ তমগচ্ছৎ ॥১৬৷৷
ইদমিতি। মহাপনিষদং ততুল্য, চতুর্বেদসমন্বিতং চতুর্বেদোপেযুক্তং তেন নারায়ণে
নৈব সাংখ্যযোগকৃত সাংখ্যশাস্ত্রযোগশাস্ত্রবৎ প্রমাণীকৃত, পঞ্চরাত্রাতিং পঞ্চাশতুল্য
তয়া কথিত। ব্ৰহ্মণে। হিরণ্যগর্ভ ॥১৭-১৮
এতদিতি। তত নারায়ণ ॥১৯
পিতেতি। তারায়ণাৎ, অন্তরঃ পুত্ৰতয়া অব্যবহিত। অমিতোজসো নারায়ণ ১১০
ভীষ্ম বলিলেন-'সর্বমূৰ্ত্তিধারী ও অবিনশ্বর ভগবান্ নারায়ণ এইরূপ এই সকল
বাক্য বলিয়া, সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥১০৫
মহাতেজ। নারদও অভীষ্ট নারায়ণের অনুগ্রহ লাভ করিয়া নরনারায়ণকে
দেখিবার জন্য দ্রুত বদরিকামে চলিয়া গেলেন ॥১০৬
বৎস যুধিষ্ঠির। এই উপাখ্যানটী প্রধান উপনিষদের তুল্য, চারিটা বেদের
উদ্দেশ্যযুক্ত এবং স্বয়ং নারায়ণই এই উপাখ্যানটাকে সাংখ্যশাস্ত্র ও যোগশাস্ত্রের ন্যায়
প্রমাণ করিয়াছেন এবং পঞ্চরাত্র শাস্ত্রের সমানভাবে বলিয়াছেন; নারায়ণের মুখ
হইতেই ইহা নির্গত হইয়াছে। তাহার পর নারদ যেমন দেখিয়াছিলেন এবং যেমন
শুনিয়াছিলেন; তেমন ভাবেই আবার ব্রহ্মার ভবনে শুনাইয়াছিলেন।১৭-১০৮
যুধিষ্ঠির বলিলেন -“পিতামহ। ভগবান নারায়ণের এই আশ্চর্য মাহাত্ম্য কি
ৰহ্মা জানিতেন না, যে তিনি নারদের নিকট হইতে নিলেন ১৯

·মহাভারতে শতি ভীষ্ম উবাচ। মাকরণি মহাকাশতনি চ। সমতীতানি বাজে। সৰ্গা এলয়াশ্চ হ॥১১১ সর্গস্তানে মৃতো ব্রহ্মা প্ৰজাসকরঃ প্রভু। জানাতি দেববরং ভূয়শ্চাতোধিকং নৃপ!। পরমাত্মাননীশানমাত্মনঃ প্ৰভবং তথা ॥১১২ যে কৃন্যে সদনে সিন্ধসংঘঃ সমাগত। তেভ্যন্তৎ শ্রাবয়ামাস পুরাণং বেদসম্মতম্ ॥১১৩৷৷ তেষাং সকাশৎ সূৰ্য্যন্তু ত্ব। বৈ ভাবিতাত্মনাম। অনুগামিনা রাজ! শ্রাবয়ামাস বৈ ততঃ ॥১১৪। ষটষষ্টিৰ্হি সহস্রাণি ঋষীণ ভাবিতাত্মনাম। সূৰ্য্যস্ত তপতে। লোকমির্থিতা যে পুরঃসরাঃ। তেষামকথয়ৎ সূৰ্য্যঃ সর্বেষাং ভবিতাত্মনাম ১১৫ ভারতকৌমুদী মহেতি। বিবিধোক্তি: কল্পবহু বোদার্থ। সর্গঃ সৃষ্ট: ১১১ সর্গতি। সগ সৃষ্ট, প্রজাসগকর লোকষ্টিকারী, দেববরং নারাণ। এভৰত্য- স্মাদিতি প্রবঃ কারণ। ষটপদঃ কেঃ ॥১১২। তাই নারদ কমাদিত্যহ য ইতি। তদুপখ্যানম্ ॥১১৩৷৷ তেযামিতি। ভাবতাত্মনাং তপস। শোধিতচিন্তানাম্ ॥১১৪ ব্ৰহ্মাও মাহাত্ম্যশালী এবং সেই নায়ায়ণের পুত্র বলিয়া অব্যবহিত। সুতরাং তিনি অমিততেজ। নারায়ণের প্রভাব জানিবেন না কেন? ১১০ ভীষ্ম বলিলেন-‘রাজশ্রেষ্ঠ! বহু মহাক, অতীত হইয়াছে এবং সৃষ্টি, এয়ও অনেক হইয়া গিয়াছে ॥১১১ রাজা। সৃষ্টির প্রথমে প্রভাবশালী ব্ৰহ্মাকেই সকলে লোকসৃষ্টিকারী বলিয়া জনে.; সুতরাং তিনি নিজের পিতা জগদীশ্বর ও পরমাত্মা দেববর নারায়ণকে অারও অধিকভাবে জানেন ॥১১২। তবে ব্রহ্মার ভবনে অন্য যে সকল সিদ্ধপুরুষ আসিয়াছিলেন, নারদ তাহাদিগ- কেই সেই প্রাচীন বেদতুল্য উপাখ্যান শুনাইয়াছিলেন ১১৩ রাজা। তপংশোধিতচিত্ত সেই সিদ্ধপুরুষগণের নিকট হইতে শুনিয়া সূৰ্য্যদেব নিজের অনুচরগণকে শুনাইয়াছিলেন ।১১৪ ·পৰণ পবিংশত্যধিকজিশততমোহধ্যায়। সূৰ্যানুগনিভিত। ঋষিভিমৈত্মভিঃ। মেরো সমাগত। দেবাঃ এবিতাশ্চেদমুম ॥১১৬ দেবানাং তু সকাশাৰৈ ততঃ শাইসিতে বিজয়। এৰিয়ামস মালেঞ্জ। পিতৃণাং মুনিমঃ।।১৯৭|| মম চাপ পিতা তাত। কায়ামাস শানু। ততো ময়াপি । চ কীর্তিতং তব ভারত! ১১৮ মুরৈা মুনিভির্বাপি পুরাণং যৈরিদং তম। সর্বে তে পরমাত্মানং পূজয়ন্তি সমস্ততঃ ॥১১৯৷৷ ইমাখ্যানমাষেয়ঃ পাৰম্পৰ্য্যাগতং নৃপ।। নাৰায়দেৰভায় প্রয়া দেয়; কথন |১২| ভারতকৌমুদী যকৃিতি। তপতে। তাপং অতঃ, পুরলরা অগ্রিম। ষটপাঃ কেঃ ॥১১৫ বেতি। মেয়ে পর্বতে। ইদমুপাখ্যান ॥১১৬ দেনমিতি। অসিতে। দেবল। পিতৃগাং সমুহমিতি শেঃ ॥১১৭ মমেতি। পিতা শা, পিণাং সকাশৎ এতি শেঃ ১১৮ সুরৈরিত। ইদমুপাখ্যান। পরমাত্মানং নারায়ণ ১১৯ সমিতি। আর্ষেযিযোগ্য পারস্পণে পরম্পরুয়া, আগতং প্রতি প্রাপ্ত ॥১২০ সন্তাপক সূৰ্যলােকে প্রথমে যে ষটটিসহ ঋষি ছিলেন, সূৰ্য্য সেই সকল তপশোধিতচিত্ত ঋষিগণের নিকট বলিয়াছিলেন ॥১১৫ বৎস। সূর্যের অনুচর সেই মহাত্মা ঋষি, সুমেরুপবতে সমাগত দেবগণকে এই উত্তম উপাখ্যান ইয়াছিলেন।১১৬ রাজশ্রেষ্ঠ। তাহার পর মুনিশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ দেবল, দেবগণের নিকট শুনিয়া পিতৃ- গণকে শুনাইয়াছিলেন।১১৭০ ৰৎস ভয়ভনন্দন। তাহার পর আমার পিতা শান্তনু সেই পিতৃগণের নিকট নিয়া, আমার নিকট বলিয়াছিলেন। আবার আমিও তাঁহার নিকট নিয়া তােমার নিকট বলিলাম।১১৮ যে সকল দেবতাবামুনি এই প্রাচীন উপাখ্যান শুনিয়াছিলেন, তাঁহারা সকলেই সর্বত্র পরমাত্মা নারায়ণের পূজা করিতেছেন ১১৯ রাজ। ঋষিমােগ্য এই উপাখ্যান পরম্পরামে তোমার নিকট আসিল; কিন্তু তুমি কোন প্রকারেই নারায়ণের অভক্ত লোককে ইহা দিবে না।১২ ·৩৫ মহাজতে মতোখানি চ তে রাজপাখ্যানশতানি বৈ । যামি জানি সর্বাণি তো সারোয়মুতঃ ॥১: ১৷৷ সুরাসুরৈ রাজমিথামৃত্যতম। এযমেতৎ পুরা বিথৈ কথামৃতমিহোতম ১২২|| যশ্চেদং পঠতে নিত্যং যশ্চেদং শৃণুয়ান্নরঃ। একান্তভাবোপগত একান্তে সমাহিতঃ ॥১২৩ প্রাপ্য শ্বেতং মহাৰীপং ভূত্বা চন্দ্রপ্রভা নয়। স সহস্রার্দিষং দেবং বিশেষত্র সংশয়ঃ |১২৪ ॥(যুগ্মক) মুচ্যেদান্ত রোগী হেমামাদিতঃ কথা। জিজ্ঞাসুলভতে কামা ভক্তে। ভক্তগতিং ব্ৰজেৎ ॥১২৫৷ স্বয়পি সততং রাজভ্যর্ডঃ পুরুষোত্তমঃ। স হি মাতা পিতা চৈব কৃৎস্য জগতে গুরুঃ ॥১২৬৷৷ ভারতকৌমুদী মত্ত ইতি। মন্তে। মম সকাশাৎ, তে দয়া ॥১২১ সুয়েতি। নির্মথ্য সমুদ্রমিতি শেষ। বিঃৈ ব্ৰহ্মলোকস্থৈঃ সিন্ধৈঃ ॥১২২। য ইতি। একান্তভাবোপগত একাগ্রভাবং প্রাপ্ত, একান্তে নির্জনেষু দেশে। সংশ্চির্য নারায়ণম্ ॥১২৩-১২৪। মুচ্যেদিতি। অর্তে। রোগপীড়িত। জিজ্ঞাসুজ্ঞানলিপ, কামান কামবিষয় মােগা ॥১২৫ রাজা। তুমি আমার নিকট হইতে অন্য যে সকল শত শত উপাখ্যান শুনিয়াছ, এইটা সে গুলির সারভাবে উদ্ধত হইল।১২১ রাজা। পূর্বকালে দেবগণ ও অসুরগণ যেমন সমুদ্রমন্থন করিয়া অমৃত উদ্ধার করিয়াছিলেন; তেমন ব্রাহ্মণের এই কথামৃত উদ্ধার করিয়াছেন ॥১২২ যে লােক একপ্রান্তে একাগ্র ও সমাহিতচিত্ত হইয়া প্রত্যহ এই উপাখ্যান পাঠ করে এবং সেইভাবেই যে লোক এই উপাখ্যান শ্রবণ করে, তাহারা উভয়েই শে- ধীপনামক মহাধীপ প্রাপ্ত হইয়া, চন্দ্রের ন্যায় প্রভালাভ করিয়া, নারায়ণদেৰে প্রবেশ করিয়া থাকে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১২৩-১২৪। মানুষ প্রথম হইতে এই উপাখ্যান শ্রবণ করিয়া রােগপতৃিত হইলে সেই রোগ হইতে মুক্ত হয়, জ্ঞানলিপ লোক অভীষ্ট মুক্তিসকল লাভ করে এবং ভক্ত ভক্তের গতি প্রাপ্ত হইয়া থাকে ১২৫ ·পৰি পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ব্ৰহ্মণ্যদেবো ভগবান শ্ৰীয়তাং তে সনাতনঃ। যুধিষ্ঠির! মহাবাহে ! মহাবুদ্ধিজ্জনার্দনঃ ॥১২৭৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। তৈদাখ্যানবরং ধর্মরাজমেজয় !! ভতরশ্চাত্য তে সৰ্বে নারায়ণপরাভবন ১২৮ জিতং ভগবতা তেন পুরুষেণেতি ভারত। নিত্যং জপ্যপর। ভূক্ত সরস্বতীমুদৈরয়ন।১২ মােহম্মাকং গুরুশ্রেষ্ঠঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়নো মুনি। জগে পরমকং জপ্যং নারায়ণমুদীরয়ন ॥১৩০ গত্বান্তরীক্ষাৎ সততং ক্ষীরোদমমৃতাশয়। পূজয়িত্ব। চ দেবেশং পুনরায়াৎ অমাশ্রমম্ ॥১৩১৷৷ ভারতকৌমুদী হয়েতি। পুরুষোত্তমা নারায়ণঃ। জগতে। জগদ্বাসিনাে ১২৬ ব্ৰহ্মণ্যেতি। ব্ৰহ্মত্যে। বেদেভ্যে! হিত ইতি ব্ৰহ্মণসে দেবশ্চেতি স॥১২৭ তেতি। নারায়ণপরা অভণমিতি বিসর্গলোপেইপি সন্ধিরষ: ১২৮|| জিতমিতি। জিতং সৎকর্ষেণ বৃত্ত। জপ্যপরা নারায়ণমন্ত্রজাপরায়ণা, স্বতী উক্ত কথা, উদয়পঠ পাণ্ডব। ইতি শেষঃ ॥১২৯) য ইতি। শ্রেষ্ঠ। মুনিযু জগে উবাচ, জণ্য নারায়ণগ, নারায়ণং নারায়ণশৰ উন্নয়ন উচ্চারয়ন্ ॥১৩০। রাজা। তুমিও সর্বদাই পুরুষোত্তম নারায়ণের পূজা করিবে। কারণ, তিনি সমগ্র জগদ্বাসীর মাতা, পিতা ও গুরু ॥১২৬৷ মহাবাহু যুধিষ্ঠির! ব্ৰহ্মণ্যদেব, সনাতন ও মহাবুদ্ধি ভগবান নারায়ণ তােমার উপরে সন্তুষ্ট হউন।১২৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন- রাজা জনমেজয়। যুধিষ্ঠির ও তাহার ভ্রাতারা এই উপাখ্যানশ্রেষ্ঠ এবণ করিয়া, সকলেই নারায়ণপরায়ণ হইলেন ১২৮|| ভরতনন্দন! ভগবান্ সেই নারায়ণ সর্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট ইহা জানিয়া পাবেয়া প্রত্যহ নারায়ণমন্তজপে ব্যাপৃত হইয়া, এই উপাখ্যান পাঠ করিতেন।১২৯ মুনিশ্রেষ্ঠ যে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস আমাদের গুরু, তিনিও নারায়ণশব্দ উচ্চারণ করিয়া উত্তম নারায়ণমঞ্জ বলিয়াছিলেন।১৩০ ৪৪৯ ·মহাভারতে ভীম উবাচ। এততে সৰমখ্যাতং নারলো ময়েরিত। পাৰম্পৰ্য্যাগতং হেত পিত্রা মে কথিতং পুরা ॥১৩২) সৌতিবাচ। এততে সর্বখ্যাত বৈশম্পায়নকীর্তিত। জনমেজয়েন তচক্ষা কৃতং সমগযথাবিধি ॥১৩৩৷৷ যুয়ং হি তপ্ততপঃ সর্বে চ চরিতব্রতা। সৰ্বে বেদবিদে। মুখ্য নৈমিষারণ্যবাসিনঃ ॥১৩৪|| শৌনক মহাসত্রং প্রাপ্তাঃ সর্বে দ্বিজোত্তমা। যজং সুহতৈর্যজ্ঞে শাশ্বতং পরমেশ্বর। পৰম্পৰ্যগ্রেতং হেতৎ পিত্রা মে কথিতং পুরা ॥১৩৫ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষ ধর্মে নারায়ণীয়ে পঞ্চবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ •৷ ভারতকৌমুদী গথেতি। অমৃতাশয়ং জলনিধিমতিক্রম্য খেতীপং গত্বা গুরুক্মিতি শেষঃ ॥১৩১ এতদিতি। ইতিং অয় পৃষ্ট। শিৰা পান ১৩২ এতদিতি। কৃতং নারায়ণাশিত শেষ ॥১৩৩ [মিতি। মুখ্য শ্রেষ্ঠ বেদবিদঃ ১৩৪ আমাদের গুরু বেদব্যাস প্রত্যহ ক্ষীরোদসমুদ্র অতিক্রমপুৰক দ্বেীপে যাইয়া, নারায়ণের পুজা করিয়া পুনরায় আপন আশ্রমে আগমন করিতেন ॥১৩১ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির! তুমি যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে, আমি এই সেই নারদোক্ত উপাখ্যান সমস্ত তোমার নিকট বলিলাম। পরম্পরাক্রমে আগত এই উপাখ্যান আমার পিতা শান্তনু পূর্বে আমার নিকট বলিয়াছিলেন ॥১৩২ সৌতি বলিলেন-মহর্ষি শৌনক। এই আপনার নিকটে বৈশম্পায়নােক সমস্ত বিষয় বলিলাম। জনমেজয় রাজা তাহা শ্রবণ করিয়া সমীচীনভাবে ও যথা- বিধানে নারায়ণের পূজা করিয়াছেন ॥১৩৩ আপনারা নৈমিষারণ্যবাসীরা সকলেই তপস্যা করিয়াছেন, ব্রতচারী হইয়াছেন এবং এখান বেদবি বলিয়া বিখ্যাত আছেন ॥১৩৪। • ইনচারিকিশিততমমধ্যায়ঃ•••ব য, এইচয়িং-দখিণিতমােহধ্যায় নি। = ·বড় বিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। শৌনক উবাচ। কথংস ভগবান দেবাে যবেহরঃ এঃ। যখারী চ সততং বেদবেদাৰিখ ॥ নিতফস্থিতো ধৰ্মং অমী ভাগবতঃ প্রভু। নিবৃত্তিধৰ্মান বিধে স এব ভগবান প্রভু ||২|| ভারতকৌমুদী শোনগেতি। মাস মহাযজ্ঞ। মুহুতৈ সম্যককতে। পিত্রা সুতেন ॥১৩৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাৱতচাৰ-হরিদাসসিাবাগীশত্যাচাৰ্যবিরচিতায়াং শয়তাকা ভারতকৌমুদীসমাখ্যায় শান্তিপর্বণি মােৰৰ্মে পঞ্চবিংশত্যধিকশিততশােধ্যায়ঃ ॥ ফমিতি। নদৃষ্টঃ এতো বেবেতো নারায়ণে। যজ্ঞেরু, ধপুজো ষোরে- বিৎ বিতঃ স নারায়ণ জ্ঞখারী যজ্ঞকর্তা। এ তু একগৈৰ ভোক্তৃং কর্তৃপ- পশিতি তথঃ ॥১॥ নিমিতি। নিযুক্তং বৈরাগ্যনিলয়। ভগবান এষ ভাগবতঃ ॥২॥ ভারতভাদীপ শং সতি। ধারী যকৃৎ, একৰৈ যতোং যজ্ঞকর্তৃখং চ বিরুমিত্য। তা পরস্পরবিয়েঃ এভিনিবৃতিধর্মগােরে শাবিপ্রতারণজেমিতি ।। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! আপনারা মহর্বিশৌনকের মহাযজ্ঞে আসিয়াছেন, এখন সম্যক অনুষ্ঠিত যারা সেই নিত্য ও পরমেশ্বর নারায়ণের পূজা করুন। আমার পিতা সূতপরম্পরাক্রমে আগত এই উপাখ্যান পূৰ্ব্বে আমার নিকট বলিয়াছিলেন ॥১৩৫ শৌনক বলিলেন-“প্রভাবশালী বেদবেদ্য ভগবান্ সেই প্রকৃত নারায়ণ দেব, যতে অগ্রগহারী ছিলেন, আবার তিনিইবেদবেদাবিং নারায়ণ হইয়াকি প্রকারে স। যজ্ঞকারী হইয়াছিলেন ? ১ মাল, প্রগবমাহাত্মশালীও নিবৃত্তিধর্মাবলম্বী সেই ভগবান নারায়ই নিবৃতিধসকল বিধান করিয়াছেন ॥২॥ ।

·৩৮ মহাভারতে শাকি- কথং প্রবৃত্তিধৰ্ম্মেযু ভাগাই। দেবতাঃ কৃতা। কথং নিবৃতিধৰ্ম্মাশ্চ কৃতা ব্যাবৃত্তযুদ্ধয়।৩৷ এতক্ষঃ সংশয়ং সৌতে। ছিন্ধি গুহং সনাতন। বয়া নারায়ণকথাঃ ত্রুতা বৈ ধর্মসংহিতাঃ ॥৪|| সৌতিবাচ। জনমেজয়েন যৎ পৃষ্টঃ শিয়ে ব্যাসত্য ধীমতঃ। ততেহহং কথায়িষ্যামি পৌরাণং শোনকোত্তম। [৫ শ্র মাহাত্মমেতস্য দেহিনা পরমাত্মনঃ। জনমেজয়ো মহাজো বৈশম্পায়নমব্রবীৎ।৬ ভারতকৌমুদী ফণমিতি। প্রবৃত্তিধর্মেযু সকামনিষ্পাদ্যজ্ঞাদি। নিবৃত্তিরৈাগ্যমেব ধর্মে। যেষাং তে, দিবিষম্বেতো ব্যাবৃত্ত। বুদ্ধয়ে যেষা তে মুনয়। একস্বৈ নিবৃত্তিবৃত্তিবিধানানুগ পবিত্যাণ। এমিতি। গুহ এতাবন্তং কালং যাৰ মনৰে স্থিত, সনাতনং চিরকালীন। ধর্ম- সংহিতাঃ তিশাণি চ ৪ জনেতি। ব্যাস শিষে বৈশম্পয়ন। পৌরাণমুপাখ্যাম, শৌনশ্চাসো উত্তম। মুনিশ্রেষ্ঠশ্চেতি তৎসথোপনা। অগ্নিস্তোক দিবৎ পরনিপাতঃ ॥৫॥ এতি। পরমাত্মনো জীষ্মভূত। “তত্ত্বমসি” ইতি তে পরব্রহ্মজীবব্ৰহ্মণোরৈক্য মতিপ্রেত্যেদমু। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিক্যম ৷৬৷৷ ভারতবর্দীপ এজে বেশনোভেশুৎতিপত্ত্যর্থে নিবৃত্তিধৰ্মশ্চাক্ষিপ্ত ইতি জ্ঞেয়ম্ ॥১-৫ দেহিনা আবার তিনিই প্রবৃত্তিনিম্পাদ্য যজ্ঞাদিকাৰ্যে কি প্রকারে দেবগণকে ভাগহারী করিলেন এবং কি প্রকারেই বা বিষয়বিরক্তবুদ্ধি মুনিগণকে নিবৃত্তিধৰ্ম্মা করিয়া নে ॥ সৌতি। আপনি আমাদের চিরকালের এই হৃদয়স্থ সংশয় ছেদন করুন। কারণ, অাপনি নারায়ণের উপাখ্যান ও ধর্মশাস্ত্র এবণ করিয়াছেন ৷৷ সৌতি বলিলেন—“মুনিশ্রেষ্ঠ শোনক! রাজা জনমেজয় জ্ঞানী বেদব্যাসের শিষ্য বৈশম্পায়নের নিকট যাহা প্রশ্ন করিয়াছিলেন, সেই পৌরাণিক বিষয় আপনার নিকট বলিতেছি। মহাজ রাজা জনমেজয়, এ:ণিগণের জীবানুরূপ নারায়ণের মাহাত্ম্য নিয়া, বৈশায়নকে বলিয়াছিলেন ।৬ ·বণি বড়বিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ। ৩০৯ জনমেজয় উবাচ। ইমে সব্ৰহ্মক। লোকাঃ সমুরাসুরমানবাঃ। ক্রিয়াস্বভুয়োক্তা সক্ত। দৃশ্যন্তি সর্বশঃ ॥৭॥ মােক্ষষ্ণোক্তত্বয়া ব্ৰহ্মবিণং পরমং সুখ। যে তু মুক্তা ভবন্তীং পুণ্যপাপবিবর্জিতাঃ। তে সহস্রার্চিষঃ দেবং প্রবিশন্তীহ শুশ্রম। অয়ং হি দুরনুষ্ঠেয়ে মোক্ষধর্মঃ সনাতন। যং হিত্বা দেবতাঃ সৰ্ব। হব্যকব্যভুজোহভব।৯ কিঞ্চ ব্রহ্মা চ রুদ্রশ্চ শক্রশ্চ বলভিং প্রভু। সূৰ্য্যস্তারাধিপাে বায়ুরগ্নিবরুণ এব চ ॥১• || আকাশ জগতী চৈব যে চ শেষ দিবোকস প্রলয়ং ন বিজানন্তি আত্মনঃ পরিনিৰ্মিত ১: (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী ইম ইতি। ব্ৰহ্মণ। হিরণ্যগর্ভেণ সহেতি সহ্মক। অভ্যুদয়োক্ত ঐহিকোয়তিবিধাঙ্গি- কা, সক্ত ব্যাপৃতা, দৃশ্যন্তি দৃশ্যন্তে ॥৭৷৷ মােক্ষ ইতি। হে ব্ৰহ্মজ্ঞ! পুণ্যপাপবিবর্জিত জ্ঞানেন তগোনাখাৎ, “অনাদিকাশ- মিতি শুতে। সহস্রাষিং অকুতেজোময়ং ব্রহ্ম। ষটপদ শ্লোক ॥৮ অয়মিতি। মোক্ষধৰ্ম্মজ্ঞানদিঃ ৯। কিঞ্চেতি। শত্রু ইন্দ্র, বলভিং বলনামকামুরহা, তারাদিপশ্চঃ। জগী পৃথিবী। আত্মনে' ৰহ্মণ। সন্ধবিবক্ষয় সঙ্গী ॥১০-১১ ভারতভাদীপঃ পরমাত্মনোংরাত্মনঃ ৬-৮। সহমর্মিষং সূর্যাস্তামিমনজিলং বা ॥ যমিতি। নিবৃত্তিধৰ্ম্মঞ্চেজ্ঞেয়াংহি যেহম্মদপেক্ষয়া জগত্তমধিক জানন্তি তেইপি ব্ৰক্ষরুদ্রাদয়ঃ সৃষ্টি - জনমেজয় বলিলেন-'ব্রহ্মা, দেবগণ, অসুরগণ ও মনুষগণের সহিত সমস্ত জগৎকেই কাম্যকর্মে ব্যাপৃত দেখা যায় ॥৭ ব্রাহ্মণ ! পরম সুখময় নির্বাণমুক্তির বিষয়ও আপনি বলিয়াছেন। কিন্তু পুণ্যপাপবিহীন যে সকল লােক এই জগতে মুক্ত হন, তাহারা নারায়ণে প্রবেশ করেন ইহা শুনিয়াছি ॥৮॥ এই সনাতন মোক্ষধর্ম অতিদুকর, যে মোক্ষধর্ম ত্যাগ করিয়া দেবতারা সকলে হব্যকব্যভােজী হইয়াছেন।৯।

·ততন্তে নস্থিত। মার্গং বময়মব্যয়। স্মৃতিং কালপরিমাণং বৃত্তিং যে সমাদিতা। দোষ কালপরিমাণে মহানেষ ক্রিয়াবতাম।১২ এতং মে সংশয়ং বিধ! হৃদি শল্যমিবার্পিতম। ছিন্ধীতিহাসকথাৎ পরং কৌতুহলং হি মে ॥১৩৷৷ কণং ভাগকরা প্রোক্ত দেবতঃ কতুমু দ্বিজ ।। কিমঞ্চারে ব্রহ্মজ্যিতে ত্রিদিবোকসঃ ॥১৪। যে চ ভাগং প্রতি যজ্ঞেষু বিজসত্তম।। তে যজন্তো মহাযজ্ঞ কত ভাগং দদন্তি বৈ ॥১৫ ভারতকৌমুদী তত ইতি। মাগং মােক্ষপ, বং নিশ্চল, অক্ষয়পচরহিত, অব্যয়মবিনশ্বর। স্মৃতি মরুভূতপদার্থ চেতপস্থিতি, কালপরিমাণ দিনপক্ষাদিসমপরিমাণ, প্রকৃতি বিষয়াসমি। বট পদ গোকঃ ॥১২ এতমিতি। শল্যমিৰ বেদনানকশিত ॥১৩ কণমিতি। ইজতে পূজ্যতে, ত্রিদিবোকসো দেবাঃ ॥১৪৷ ইতি। যজ্ঞে মনুষ্যতে। দদন্তি দদতি।১৫ ভারতভাদীপঃ সারাদৌ ন গৰৰ্তেযুৱতঃ প্রতারণাম নিবৃত্তিধৰ্ম ইত্যর্থ ॥১৩-১৪। কপমিতি। যথা দেব। দেবারাভবাদিতরেতো ভাগমদার সুখমেধতে এবং বয়মপি সুখং শ্যাম ইতি প্রবৃত্তি ব্ৰহ্মা, রুদ্র, প্রভাবশালী বলারহতা ইন্দ্র, সূর্য, চন্দ্র, বায়ু, অগ্নি, বরুণ, আকাশ ও পৃথিবী এবং অবশিষ্ট যে দেবতা তঁাহারা পরমেশ্বরকৃত প্রলয় জানেন না।১০-১১ সেই জন্যই তাঁহারা নিশ্চল, জয়শূন্য ও অবিনশ্বর মােক্ষমার্গ অবলম্বন করেন নাই; আর যাহারা স্মৃতি, কালের পরিমাণ ও প্রবৃত্তিমার্গ অবলম্বন করিয়াছেন, কিয়াশালী সেই সকল লােকের কাল ও পরিমাণ বিষয়ে এই গুরুতর দোষ দৃষ্টি গোচর হয় ১২ ব্রাহ্মণ। এই সংশয় আমার হৃদয়ে শল্যর ন্যায় এরূঢ় রহিয়াছে। ইতিহাস বলিয়া আপনি আমার এই সংশয় ছেদন করুন। কারণ, ইহা নিতে আমার বিশেষ কৌতুহল জন্মিয়াছে ॥১৩ ৰাহ্মণ। দেবগণকে কি প্রকারে যজ্ঞে ভাগহারী বলা হইয়াছে, কি এই বা যত গেণের পূজা করা হয়।১৪ ·পণ বড়বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৫৯১ বৈশম্পায়ন উবাচ। অহাে গুঢ়তমঃ প্রশ্নত্বয়া পৃষ্টে জনেশ্বর।। নাতপ্ততপসা হে নবেদবিদুষা তথা। নাপুরাণবিদ। চৈব শক্যে ব্যাক্তি মঞ্জসা ॥১৬৷ হত! তে কথয়িষ্যামি যন্মে পৃষ্টঃ পুরা গুরু। কৃষ্ণদ্বৈপায়নে ব্যাসো বেদব্যাসে। মহানৃষিঃ ॥১৭ সুমন্তুর্জৈমিনিশ্চৈব পৈলশ্চ সুদৃঢ়তঃ। অহং চতুর্থ শিষ্যো বৈ পঞ্চমশ্চ শুকঃ মৃতঃ ॥১৮। এতনি সমাগতা সৰ্বান পঞ্চশিয়ালমাম্বিতা। শৌচাচারসমাযুক্তা জিতক্ৰোধান জিতেন্দ্রিয়া ॥১৯|| বেদানধ্যপিয়ামাস মহাভারতপঞ্চম। মেরে গিরিবরে রমে সিদ্ধচারণসেবিতে ॥২॥ (যুগকম), ভারতকৌমুদী এহে। ইতি। ব্যাহ ব আসা শুনে। তখোসা অল্প” ইত্যময়। ঘটনাঃ কঃ ॥১ তেতি। মে ময়া। বিশিষ্ট আস সমাসোমব্যাসঃ বেদান্ ব্যঙ্গতি পৃথক কঙ্গোভীতি বোস ইতুপাখি, রূপায়ন নাম॥১৭ মিতি। সুদৃঢ়ং বৃতং শৌচাচা নিয়মে য স ॥১৮ এতানিতি। দমানি বহিরিলিয়াযুক্ত, জিতেলিয়ান বশীকৃতান্তরেক্রিয়া। মা- তার পসং যেখাঃ তান॥১১-২৩ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। যে দেবগণ যজ্ঞে ভাগগ্রহণ করেন, তাঁহারাই আবার যজ্ঞ করিতে থাকিয়া কাহাকে জাগদান করেন।১৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন-নরনাথ! আপনি অত্যন্ত গুঢ় প্রশ্ন করিয়াছেন। অতপন্থী, অবেদবি ও অপুরাণজ্ঞ লোক এই প্রশ্ন যথাযথভাবে বলিতে পারেন না॥১৬ আমি পূর্বে বিশিষ্ট সন্ন্যাসী ও মহর্ষি বেদব্যাস গুরু কৃষ্ণদ্বৈপায়নের নিকট যাহা প্রশ্ন করিয়াছিলাম, তাহা আপনার নিকট বলিব ॥১৭। অত্যন্ত দৃঢ়তধারী সুম, জৈমিনি ও পৈল এই তিনজন বেদব্যাসের শিষ্য ছিলেন, আমি ছিলাম তাঁহার চতুর্থ শিল্প এবং শুকদেব ছিলেন পঞ্চম শিয় ॥১৮ জিতেত্রিয়, শৌচ ও চায় এবং কোখবিজয়ী এই পাঁচজন, মননগর ও ·৩৫৯২ মহাভারতে শান্তি- তেষামভ্যস্যতাং বেদান কদাচিৎ সংশয়হভবৎ। এষ বৈ যন্ত্ৰয়া পৃষ্টনে তেষাং প্রকীৰ্ত্তিতঃ। ততঃ এতো ময়া চাপি তৰাখ্যেয়য়াহছ ভারত! ॥২১৷৷ শিষণাং বচনং ত্ব। সাজ্ঞানতমোসুদ। পরাশরসুতঃ শ্ৰীমন্ ব্যাসো বাক্যমথাব্রবীৎ।২২৷৷ ময়া হি সুমহত্তপ্তং তপঃ পরমদারুণ। ভূতং ভব্যং ভবিষ্যঞ্চ জানীয়ামিতি সত্তমাঃ ॥২৩ তস্য মে তপ্ততপসো নিগৃহীতেন্দ্রিয়স্য চ। নারায়ণপ্রসাদেন ক্ষীরোদস্তানুকূলতঃ ২৪৷৷ ত্ৰৈকালিকমিং জ্ঞানং প্রাদুর্ভূতং তথেতি। তৎ শৃণুধ্বং যথাস্যায়ং বক্ষ্যে সংশয়মুত্তমম্ ॥২৫ || (যুকম) ভারতকৌমুদী তোমিতি। স প্রশ্ন, তেন বেদব্যাসেন তেষাং সুপ্রভৃতীনাং সমীপে প্রকীৰ্ত্তিত কথিত । আখ্যেয়ে বক্তব্য! ষটপদ শ্লোকঃ ॥২১৪ শিখাণমিতি। সৰ্ব্বজ্ঞানাবে তমাংসি অন্ধকারাস্তানি সুদতি প্রেরয়তি দূরীকয়েতীতি সঃ “নামুপীকৃগৃজ্ঞং ক” ইতি দুদতেঃ ক প্রত্যয়ঃ ॥২২। ময়েতি। ভব্যং বর্তমান, ইতি হেতোঃ ॥২৩৷৷ তশ্যেতি। ক্ষীরোদস্য সাগর অনুকূলতন্তীরদেশে, বৈকালিক ভূতভবিষ্যত্বৰ্তমান বিষয় ॥২৪-২৫। সিদ্ধচারণসেবিত পর্বতশ্রেষ্ঠ সুমেরুস্থিত আশ্রমে আগমন করিলে, বেদব্যাস সকলকেই বেদ ও মহাভারত অধ্যয়ন করাইয়াছিলেন ॥১৯-২০। ভরতনন্দন! সেই আমরা কোন সময়ে বেদ অভ্যাস করিতেছিলাম, তখন আমাদের এই সংশয় হইয়াছিল ; তখন আপনি যে প্রশ্ন করিয়াছেন, এই প্রশ্নই আমরা করিয়াছিলাম। সেই সময়ে গুরুদেব ইহার উত্তর আমাদের নিকট বলিয়া- ছিলেন।.তৎকালে আমি যেরূপ শুনিয়াছিলাম, সেইরূপই আজ আপনার নিকট বলিব ॥২১ শিষ্যগণের বাক্য শুনিয়। সর্বপ্রকার অজ্ঞানরূপ অন্ধকারহারী ও বাগ্মী, পরাশর- পুত্ৰ বেদব্যাস, এই কথা বলিয়াছিলেন ॥২২ ‘সাধুশ্রেষ্ঠগণ! আমি ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান জানিব বলিয়া, অভিলারুণ ও রুতর তপস্যা করিয়াছিলাম ॥২৩ ;

·পণ বড়বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। যথাবৃতং হি কল্পলৌ দৃষ্টং মে জ্ঞানচক্ষুষ। পরমায়েতি যং প্ৰাহুঃ সংখ্যা যোগবিদো জনঃ ॥২৬ মহাপুরুষসংজ্ঞাং স লভতে যেন কণা। তস্মাৎ প্রসূতমব্যক্তং প্রধানং তবিবুধঃ ॥২৭ (যুগ্মকম) অব্যক্তাক্তযুৎপন্নং লোকসষ্ট্যর্থমীশ্বরা। অনিরুদ্ধে হি লোকেষু মহানত্মেতি কথ্যতে ॥২৮ ভারতকৌমুদী যথেতি। কল্পাদৌ সৃষ্টিপ্রারম্ভে যা বৃতঃ ভূতং মে ময়া জ্ঞানচক্ষুষ। তৎ দৃষ্ট। ফর্মণ। উৎপাদনাদিব্যাপারেণ। তন্মহাপুরুষাৎ অব্যক্তং প্রসূতমুৎপন্নম্ ॥২৬-২৭ অব্যক্তাদিতি। ব্যক্তং মহত্ত, ঈশ্বরাত্তম্মম্মহাপুরুষাৎ ২৮ ভারতভাদীপ মর্গোহপ্যাপ্তিঃ ॥১৫-২৪। ময়েতি। মানভ্যাং পরোক্ষণ গৃহীতার্থে যােগিনা প্রত্যক্ষ অতো যোগজং প্রত্যক্ষ প্রত্যেক্তং যোগাযে-“তৎপরং প্রত্যক্ষ উচ্চ তা মানয়োবীজ”মিতি যোগসিদ্ধভাবে বাত্মাগমগম্য এবায়মর্থ ইত্যাশয়ঃ ॥২৫-২৭ পরমাত্মনঃ প্রতিবিম্বভূতা দেব। বিশ্বভূতং পরমাত্মানং যেন রূপেণ মহীচন্তেন তেন রূপেণ স্বয়ং পূজাং- ভাগাদিরূপা লৰূৰস্ত। যশাে ভাগবতে—“যজ্জনে ভগবতে বিদীত মানং তাত্মনঃ প্রতিমুখস্য যথামুখ”রিতি। অত ফলাবস্থা: স্বয়মকুন্তোইপিদেব। অম্মত্তা যজ্ঞাগান জুতে অস্মাকং চ তেতোই পদানে মহান্ দোষ। “ইষ্টা ভােগা হি বো দেব। দান্তে যজ্ঞভাবিত। তৈত্তানপ্রদায়ৈভ্যে। যে ভুঙক্তে স্তেন এব স” ইতি গীতাচনাৎ। অতঃ প্রবৃত্তিমাগোইব মনুসরণীয় ইত্যাহ-পরমাত্মতি যং প্রহরত্যাদিনা। সনঃসনৎ সুজাতশ্চেত্যতঃ নেন ক্ষীরোদসাগরের তীরে থাকিয়া জিতেন্দ্রিয় হইয়া সেইরূপ তপস্যা করার পরে, নারায়ণের অনুগ্রহে আমার অভীষ্ট এই ত্ৰৈকালিক জ্ঞান আবির্ভূত হইয়াছিল। অতএব তোমরা শ্রবণ কর, তোমাদের সংশয়ের উত্তম উত্তর যথানিয়মে বলিতেছি ॥২৪-২৫। সৃষ্টির প্রারম্ভে যাহা হইয়াছিল, তাহা আমি জ্ঞানদৃষ্টিতে দেখিয়াছি। সাংখ্যও যোগশাস্বাভিজ্ঞ লোকেরা যাহাকে পরমাত্মা বলেন, তিনি আপন করে প্রভাবে মহাপুরুষ নাম লাভ করেন। সেই মহাপুরুষ হইতে অব্যক্ত উৎপন্ন হইয়াছিল; সেই অব্যক্তকেই পণ্ডিতের। প্রধান বলিয়া জানেন ॥২৬-২৭ লােকসৃষ্টির জন্য সেই মহাপুরুষ ও অব্যক্ত হইতে ব্যক্ত উৎপন্ন হইয়াছিল, সেই বক্তকেই শােকে অনিরুদ্ধ ও মহানায়া বলিয়া থাকে ।২৮। - - * * * ১৫০ ·৩৫৯৪ মহাভারতে শান্তি- যোহসে ব্যক্তমাপন্নো নির্মমে চ পিতামহ। সোহহঙ্কার ইতি প্রােক্তঃ সতেজোময়াে হি সঃ ॥২৯৷৷ পৃথিবী বায়ুরাকাশমাপে জ্যোতিশ্চ পঞ্চম। অহঙ্কারপ্রসূতানি মহাভূতানি পঞ্চধা ॥৩০) মহাভূতানি সৃবৈ তা গুণী নির্মমে পুনঃ। ভূতেভ্যশ্চৈব নিষ্পন্ন মূৰ্ত্তিমন্তশ্চ তা শৃণু ॥৩১৷৷ মরীচিরঙ্গিরাশ্চাত্ৰিপুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ। বশিষ্ঠ মহাত্মা বৈ মনুঃ স্বায়ম্ভুবন্ত। জ্ঞেয়াঃ প্ৰকৃতয়োহষ্টো তা যা লোকাঃ প্রতিষ্ঠিত |২|| বেদবেদাঙ্গসংযুক্তান যজ্ঞান যজ্ঞাঙ্গসংযুতা। নিৰ্মমে লোকসিদ্ধ্যর্থ ব্ৰহ্মা লোকপিতামহঃ। অষ্টাভ্যঃ প্রকৃতিভ্যশ্চ জাতং বিশ্বমিদং জগৎ |৩|| ভারতকৌমুদী ইতি। যোহসে মহত্তত্বরূপঃ অনিরুদ্ধ, স পিতামহং ৰহ্মাণং নির্মম ২৯ পৃথিবীতি। সাপে জল, জ্যোহিন্তেজঃ। এতানি চ তন্মাত্ররূপাণি ইতি বোধ্য, “অহঙ্কার পঞ্চতন্মাত্ৰানীতি সংখ্যসূত্ৰাৎ। তেভ্যশ্চ পঞ্চতন্মত্রে অহঙ্কারেণ এস্তানি পরম্পরা উৎপাদিতানি মহাভূতানি ফিত্যাদিস্থূলভূতানি ॥৩॥ মহেতি। তা মহা ভূতসম্বদ্ধা, গুণান্ গন্ধদী ॥১|| মরীচিরিতি। তা মরীচিপ্রভৃতয়, অষ্টো প্রকৃতয় উপাদাননি। বট পাদঃ শ্লোক ৩২ বেদেতি। যজ্ঞানি পশুপুরােড শাদীনি তৈঃ সাধুতা, লোকসিদ্ধার্থ জনগণজীবনযাত্রা নির্ণ। ষট পাদঃ শোক ৩৩|| ঐ যে অনিরুদ্ধ ব্যক্তত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, তিনিই ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেন; সেই ব্ৰহ্মাকেই অহঙ্কর বলা হইয়াছে এবং সেই ব্ৰহ্ম। সতেজোময় ॥২৯ পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও তেজ এই পঞ্চতন্মাত্ৰ অহঙ্কার হইতে উৎপন্ন হইয়াছিল এবং সেই অহঙ্কর হইতে পরম্পরাসম্বন্ধে ও পঞ্চতন্মাত্র হইতে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে পঞ্চমহাভূত জস্মিয়াছিল ॥৩॥ ব্ৰহ্ম। পঞ্চমহাভূত সৃষ্টি করিয়া, পুনরায় সেগুলির গন্ধপ্রভৃতি গুণ সৃষ্টি করিলেন। সেই পঞ্চমহাভূত হইতে যে সকল মূর্তিমান্ প্রাণী জন্মিয়াছিল, তাহাদের নাম শ্রবণ কর ॥৩১৷ মরীচি, জিরা, অত্রি, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, মহাত্মা বশিষ্ঠ ও স্বায়ভুব মনু এই এই আটটীকে প্রকৃতি বলিয়া জানিবে, যাহাতে সমস্ত লােক প্রতিষ্ঠিত আহে ॥৩২ ·পণি বড় বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৫৯ রুদ্রে। রোষাত্মকে। জাতে দশানি সোহসৃজৎ স্বয়। একাদশৈতে রুদ্রাস্তু বিকারপুরুষ মৃতঃ ॥৩৪। তে রুদ্র প্রকৃতিচৈব সৰ্ব্বে চৈব সুরষয়। উৎপন্ন। লোকসিন্ধ্যর্থ ব্ৰহ্মাণং সমুপস্থিতাঃ ॥৫। বয়ং সৃষ্ট। হি ভগবংয়া চ ভবিষ্ণুনা। যেন যস্মিধীকারে বৰ্তিতব্যং পিতামহ ! ||৩৬। যোহসো ত্বয়াভিনির্দিষ্টো হধিকারোফর্থচিন্তক। পরিপালঃ কথন্তেন সাহঙ্কারেণ কর্তৃণ। ৩৭ || (যুক) এদিশস্ব বলস্য যােহধিকায়ার্থচিন্তক। এবমুক্তো মহাদেবাে দেবাংশুানিমব্রবীৎ ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী রুদ্র ইতি। অন্যান্ দশা। বিকারপুরুষ প্রকৃতিভ্যো জাতত্বাৎ ৩৪। ত ইতি। প্রকৃতির্মরীচিপ্রভৃতিঃ h৩৫। বমিতি। এভবিষ্ণুন। প্রভাবশালিনা। অধীকারে কাৰ্যে। অর্থচিন্তক প্রয়োজননিপাহক, কর্তৃণ অম্মদলেন ॥৩৬-৩৭। প্ৰেতি। অধিকাৱা কাৰ্যপ্রয়োজন চিশুক, তা বল শক্তি প্রদি দেহি মহাদেবব ব্ৰহ্ম ॥৩|| লোকপিতামহ ব্রহ্মা, লোকের জীবনযাত্রা নির্বাহের জন্য বেদ, বেদাঙ্গ ও যজ্ঞাযুক্ত যজ্ঞসকল সৃষ্টি করিয়াছিলেন। আর সেই অষ্টপ্রকৃতি হইতে এই সমস্ত জগৎ জন্মিয়াছিল ॥৩৩ ৰক্ষার ক্রোধ হইতে প্রথম রুদ্র জন্মগ্রহণ করে এবং স্বয়ং ব্রহ্মা অন্য দশটা-রুত্ব সৃষ্টি করিয়াছিলেন। এই এগারজন রুকে বিকারপুরুষ বলিয়া মনে করা হয় ৩৪ উৎপয় সেই রুদ্রগণ, উক্ত-প্রকৃতিগণ ও সকল দেবারা লােকের জীবনযাত্রা নির্বাহের জন্য, ব্রহ্মার নিকট উপস্থিত হইলেন (এবং বলিলেন) ৩৫৷ ভগবন্ পিতামহ। প্রভাবশালী আপনি আমাদিগকে সৃষ্টি করিয়াছেন, এখন যিনি যে কাৰ্যে প্রবৃত্ত হইবেন এবং আপনি যে প্রয়োজননির্বাহক কাৰ্য নির্দিষ্ট করিবেন, সেই কাৰ্য্য কিপ্রকারে অভিমানসমন্বিত হইয়া সে ব্যক্তি নির্বাহ করিবে ? ৩৬-৩৭। যিনি কাৰ্যপ্রয়োজনে চিন্তা করেন, আপনি তাহার শক্তি দান করুন। দেব- তারা এইরূপ বলিলে, ব্রহ্মা সেই দেবতাদিগকে এই কথা বলিলো।৩৮ ·মহাভারতে শক্তি • ... ... • • • • •, ব্রহ্মোৰাট। সাহং জ্ঞপিতাে দেবা যুগ্মভিভদ্রমস্তু বঃ। মমাপ্যেষা সমুৎপন্ন। চিন্তা যা ভবতাং মত ॥৩৯|| লোকয় কৃৎস্য কথং কাৰ্য্যঃ পরিগ্রহঃ । কথং বয়ােন শ্যাৎ যুম্মাকং হাত্মনশ্চ মে | ৪ | ইতঃ সর্বেহপি গচ্ছামঃ শরণং লোকসাক্ষিণ। মহাপুরুষমব্যক্তং স নাে বক্ষ্যতি যদ্ধিতম ॥৪॥ ততন্তে ব্ৰহ্মণ সাৰ্দ্ধষয় বিবুধাস্তথা। ক্ষীরোদস্যোত্তরং কূলং জগুলোকহিতাৰ্থিঃ ॥৪২ | তে তপঃ সমুপাতিষ্ঠন ব্রহ্মোক্তং বেদকল্পিত। স মহানিয়মে নাম তপশ্চৰ্য্যা সুদারুণ। |৪|| উদ্ধা দৃষ্টির্বাহবশ্য একাগ্ৰঞ্চ মনোহভবৎ। একপাকাঃ স্থিতাঃ সর্বে কাষ্ঠভূতাঃ সমাহিতাঃ ॥৪৪|| ভারতকৌমুদী সাবিতি। ভদ্রং মল। মতা সম্মততে কৃত।।৩৯ শোকেতি। পরিগ্রহ অধিকার। আত্মনো নিজস্য ৪ • ইত ইতি। লোক সাক্ষিণ সৰ্বগব্যাপারদর্শিা। অব্যক্ত চিন্ময়ত্বে।স্পষ্ট ॥৪১ তত ইতি। বিবুখা দেবাঃ। কুলং তীর ॥৪২। ত ইতি। সমুপাতিষ্ঠ সময়, বেদেন কল্পিতং বিহিত ॥৪৩৷৷ উর্ধেতি। বাহবশ্চ উদ্ধ। কাষ্ঠভূত: কাষ্ঠলা নিষ্পলাঃ ॥৪৪। ব্ৰহ্ম। বলিলেন-দেৱগণ! তোমরা আমাকে ভাল বিষয় জানাইয়াছ, তোমাদের মঙ্গল হউক, তোমাদের যে চিন্তা হইয়াছে, আমারও সেই চিন্তাই হইয়াছে ॥৩৯ সমগ্ৰ ত্ৰিভুৰনের কাৰ্য্য কিভাবে করা যায় এবং কিভাবেই বা তোমাদের ও আমার নিজের বক্ষয় না হয়, তাহার চিন্তা করিতে হইবে ॥৪০। আমরা সকলেই এস্থান হইতে যাইয়া, লোকসাক্ষী, মহাপুরুষ ও চিন্ময় নারায়ণের শরণাপন্ন হইব; তখন আমাদের যাহা হিত, তিনি তাহা বলিবেন ॥১॥ তাহার পর ৰক্ষার সহিত জগতের হিতাণী সেই ঋষিগণ ও দেবগণ ক্ষীরোদ- সাগরের উত্তরতীরে গমন করিলেন ॥৪২। সেখানে তঁাহারা ব্রহ্মার উপদিষ্ট ও বেদবিহিত তপস্যকরিতে আরম্ভ করিলেন। সেই পতিদারুণ তপস্যার নাম ছিল মহানিয়ম ॥৪৩ •• ·পণ বড়বিংশত্যধিকত্রিশততশোহধ্যায়। দিব্যং বর্ষসহস্রং তে তপন্তপ্ত। সুদারুণ। শুনুধুরাং বাণীং বেদবেদাঙ্গভূষিতাম ॥3৫) শ্রীভগবান উবাচ। ভাে ভোঃ সৰহ্মক৷ দেবা ঋষয়ঃ তপোধনাঃ। স্বগতো… বঃ সর্বান্ শ্রাবয়ে বাক্যমুক্তম ॥৪৬৷৷ বিজ্ঞাতং বো ময়া কাৰ্য্যং তজ্ঞ লোকহিতং মহৎ। প্রবৃত্তিযুক্ত কর্তব্যং যুৎপ্রাণোপবৃংহণ ॥৪৭৷৷ সুতপ্তঞ্চ তপে দে মমারাধনকাম্যয়। ভোক্ষ্যথাস্য মহাসত্ত্বস্তিপসঃ ফলমুত্তম || এষ ব্রহ্মা লোকগুরুমহাল্লেকপিতামহঃ। যুয়ঞ্চ বিবুধশ্রেষ্ঠ মাং যজধ্বং সমাহিতা ||৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী দিব্যমিতি। বেষেদাঙ্গভূষিতাংবেদসম্মততয়া ব্যাকরণাদিশুদ্ধতয়া চালঙ্কান্ ৪৫। ভো ইতি। ব্ৰহ্মণা সহেতি সহ্মক।। স্বামতে ৩াগমননে, আর্চ সন্মান্ত ৪৬ বিজ্ঞতমিতি। কাৰ্য্য প্রয়োজন। ঘুমাকং প্রাণ বল উপবৃংহণং বদ্ধক॥৪৭) সুতপ্তমিতি। সুতপ্তং যুমাখি। মহাসত্ব। মাধ্যবসায় যু:৪৮ এব ইতি। লোক জগত. পিতামহঃ বহ্মপুর্মৈরীচ্যাদিভিন্তস্যোৎপাদনাৎ 1:৪৯৷ তৎকালে তাঁহাদের দৃষ্টি ও বাহু উপরের দিকে ছিল এবং মাও একাগ্র হইয়া- ছিল, আর তঁাহারা সকলেই সমাধিস্থ হইয়া একপাদে কাষ্ঠের ন্যায় নিস্পন্দ হইয়া হিয়াছিলেন ॥৪৪। তঁাহারা দেবপরিমাণে সহস্র বৎসর যাবৎ সেইরূপ অতিদারুণ তপস্যা করিয়া, বোনুমোদিত ও বেদাঙ্গশোধিত মধুর বাক্য শুনিয়াছিলেন ॥৪৫। ভগবান্ নারায়ণ বলিলেন-ব্রহ্মার সহিত দেবগণ ও তপোধন ঋষিগণ! আমি তোমাদের সকলকেই শুভাগমন প্রশ্নধারা সম্মানিত করিয়া, উত্তম বাক্য শুনাইতেছি ॥৪৬৷৷ আমাদ্বারা তোমাদের যে প্রয়ােজন, তাহা আমি বুঝিতে পারিয়াছি এবং তাহা জগতের অত্যন্ত হিতকরী, সে কাৰ্য্য প্রবৃত্তিযুক্তভাবে করিতে হইবে, আর তাহা তোমাদের বলবৃদ্ধি করিবে ॥৪৭। মহাধ্যবসায়শালী দেবগণ! তােমরা আমার আরাধনা করিবার ইচ্ছায় গুরুতর তপস্যা করিয়াহ, এই উত্তম পার ফল তোমরা ভােগ করিবে ॥৪৮।

·৩৫- সর্বে ভাগান কল্পয়ধ্বং যজ্ঞেষু মম শিঃ। তথা শ্রেয়য়াহভিধাস্তামি যথাধীকারমীখরা |৫|| বৈশম্পায়ন উবাচ। দ্বৈতদ্দেবদেবস্য বাক্যং হৃষ্টনূরুহাঃ। ততন্তে বিধাঃ সর্বে ব্রহ্মা তে চ মহষয়ঃ ৫১৷৷ বেদদৃষ্টেন বিধি বৈষ্ণবং ক্রতুমাহর। তস্মিন্ সত্ৰে সদা ব্রহ্মা স্বয়ং ভগমকল্পয়ৎ ॥৫২ (যুক) দেব দেবষয়শ্চৈব স্বং স্বং ভাগমকল্পয়ন। তে কাৰ্তযুগধর্মাণে ভাগাঃ পরশসৎকৃতাঃ ॥৫৩ প্ৰাহুরাদিত্যবৰ্ণং তং পুরুষং তমসঃ পর। বৃহন্তং সর্বগং দেবং ঈশনিং বরদং প্রভু ৫৪! ভারতকৌমুদী সর্ঘ ইতি। যথাধীকার স্ব স্ব পদানুসারেণ, হে ঈশ্বর। ঐশ্বৰ্য্যসম্পন্ন! | বেতি। ষ্টানি আনন্দেননগতানি তনুরুণি লোমনি যেষা তে। আহরন অতিষ্ঠ।৫১-৫২। দেষ। ইতি। কৃতযুগ সত্যযুগ ইস ইতি কযুগ। ধর্ম। ব্যায়া দেযু তে, পয়সৎকতাঃ সর্বেরত্যাদৃতঃ ॥৫৩৷৷ এরিতি। আদিবর্ণ সুৰ্যৰত্তেজস্বিন। বৃন্তঃ বিশাল।৫৭। লোকগুরু, লােকপিতামহ ও মহাত্মা এই ব্রহ্মা, আর দেবশ্রেষ্ঠ তােমরা একাগ্র- চিত্ত হইয়া আমার পূজা কর ৪৯ প্রভাবশালী দেবগণ! তােমরা সকলে সর্বদ। যজ্ঞে আমার ভাগ কল্পনা কর, তাহা হইলে আমি তোমাদের অধিকার অনুসারে মঙ্গলবিধান করিব ॥৫০ বৈশম্পায়ন বলিলেন-দেবদেব নারায়ণের এই বাক্য শ্রবণ করিয়া তঁাহারা সকলেই রােমাঞ্চিতদেহ হইলেন। তাহার পর সেই সকল দেবতা, ব্রহ্ম। ও সেই মহর্ষিরা বেদষ্ট বিধান অনুসারে বৈষ্ণব যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিলেন এবং সেই যজ্ঞে ব্রহ্মা নিজের ভাগ কল্পনা করিলেন ॥৫১ ৫২। দেবগণ এবং দেবর্ষিগণও আপন আপন ভাগ কল্পনা করিলেন। সত্যযুগের ন্যায় অনুসারে কৃত সেই সকল ভাগ, সকলেরই অত্যন্ত আদৃত হইল ৫৩ মুনিরা বলেন-নারায়ণদেব সূর্যের ন্যায় তেজস্বী, পরমপুরুষ, তমােগুণের অতীত, সর্বব্যাপ, সর্বগামী, ঈশ্বর, বরদাতা ও প্রভাবশালী ॥৫৪।

·ti পান সবংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। তথথ বরদো দেবস্তা সৰ্বানমরা স্থিতান। অশরীরে। বভাষেং বাক্যং খস্থে৷ মহেশ্বরঃ ॥৫৫। যেন যঃ কল্পিতো ভাগঃ স তথা মামুপাগতঃ। এতোই এদিশামছ ফলমাবৃত্তিলক্ষণ। এতদ্বো লক্ষণং দেবা মংপ্রসাদসমুদভব ॥৫৬৮ স্বয়ং যভৈর্যজমানাঃ সমাপ্তবরদক্ষিণে। যুগে যুগে ভবিষ্যং প্রবৃত্তিফলভাগিনঃ ॥৫৭ যজ্ঞৈর্যে চাপি যক্ষ্যন্তি সর্বলোকে বৈ সুরাঃ। কক্ষয়িষতি যে ভাগাংস্তে নর বেদকল্পিতন ৫৮ যো মে যথা কল্পিতবান্ ভাগমম্মিম্মহাকতো। স তথা যজ্ঞভাগাহে বেদসুত্রে ময়া কৃতঃ ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। বাধেতি পরপৈদমর্য, খ আকাশঃ ৫৫। যেনেতি। যেন প্রকারেণ। তথা তেন প্রকারেণ। প্রদিশামি নিৰ্দিশামি, আবৃত্তিলক্ষণ সংসারে পুনরাগমনরূপ। লক্ষণং সংসারে গমনাগমনরূপ। ষটপদ শ্লোকঃ ॥৫৬ হয়মিতি। সমাপ্তা ঋত্বিগভিঃ সম্যক প্রাপ্ত। বর। দক্ষিণা যে তৈ, প্রবৃত্তিফলভাগিনঃ কামনাফসব || যজৈয়িতি। সুরা ইতি সম্বোধন। দেবৈঃ কৱিতা নির্দিষ্টা॥৫৮। য ইতি। বেদসুত্রে বেদবিধে ॥ তাহার পর বরদাতা, শরীরী ও মহেশ্বর নারায়ণদেব, আকাশে থাকিয়া সেই সকল দেবতাকে এই কথা বলিলেন ॥৫৫। দেবগণ! তোমরা যে প্রকারে যে ভাগ কল্পনা করিয়াছ, সেই প্রকারে সে ভাগ আমার নিকট আসিয়াছে, তাহাতে আমি সন্তুষ্ট হইয়া, আজ যজ্ঞকারীদের সংসারে অাগমনরূপ ফল নির্দেশ করিতেছি। আমার অনুগ্ৰহজাত তােমাদেরও এইরূপই লক্ষণ হইবে ।৫৬ দেবগণ। যে সকল যজ্ঞে ঋবিসকল উৎকৃষ্ট দক্ষিণা লাভ করেন, সেইরূপ যজ্ঞা তোমরা নিজেরা আমার পূজা করিতে থাকিয়া যুগে যুগে কাম্য ফলশালী হইৰে ॥৫৭ দেবগণ। যে সকল মানুষ সমস্ত জগতে যজ্ঞ করিবে, তাহারা তােমাদের কল্পিত আগসল তোমাদের উদ্দেশে দান করিবে ॥৫৮ ·মহাভারতে যুয়ং লোকান ভাবয়বং যজ্ঞভাগফলোচিত। সর্বার্থচিন্তকা লোকে যথাধীকারনিৰ্মিতাঃ ॥৬০ | যা ক্রিয়া প্ৰচরিস্তি প্রবৃত্তিফলসকৃতাঃ। তাভিরাপ্যায়িতবলা লোকান্ বৈ ধারয়ি্যুথ | ঘূয়ং হি ভাবিত। যজ্ঞঃ সৰ্বষজ্ঞেযু মানবৈঃ। মাং ততো ভাবয়িষ্যধ্বমেষা বাে ভাবনা মম ॥৬২। ইত্যর্থ নির্মিত বেদ যজ্ঞাশ্চেষধিভিঃ সহ। এভিঃ সম্যক প্রযুক্তৈৰ্হি প্ৰীয়ন্তে দেবতাঃ ক্ষিতে ॥৬৩ ভারতকৌমুদী যুঃমিতি। ভাবয়ং পুষ্ণীত, যজ্ঞভাগ তদান, ফলে ফলদানে, উচিত। অভ্যন্ত। যথাধীকারং স্ব স্ব পদানুসারেণ নির্মিত। উৎপাদিতাঃ ॥৬•| যা ইতি। প্রবৃত্তিফলসৎকৃতা: কাম্যফললাভেনাদৃতা। তাভি: কিয়াভি, আপ্যায়িত বদ্ধিতং বলং যেষা তে তাদৃশ যুgং লােকান ধারয়িষথ পালয়িষণ ॥৬১ যুমিতি। মানবৈঃ সৰ্ব্বষজ্ঞে যজ্ঞেঃ পূজাভিঃ ভাবিতাঃ পরিপুষ্টীকৃত। যুৱং ততন্তেন প্রকারেণ মামণি ভাবষিষ্যং পরিপুষ্ট করিষ্যৎ, বব যুম্মাকং সম্বন্ধে এষা মম ভাবনা উপদেশ করণ ॥২|| ইতীতি। ওষধিতিধন্যবাদিভিঃ। এভিযজ্ঞৈ, প্রযুক্তরষ্টিতৈঃ ৬৩ এই মহাযজ্ঞে আমার উদ্দেশে যিনি যে প্রকারে ভাগ কল্পনা করিয়াছেন, আমি বেদশাস্ত্রে তাহাকে সেই প্রকারে যজ্ঞভাগের যােগ্য করিয়াছি ॥৫৯ যজ্ঞে ভাগদানের-ফলদানে অভ্যস্ত ও সকলের সকল বিষয়ের চিন্তাকারী তোমরা জগতে আপন আপন অধিকার অনুসারে উৎপাদিত হইয়াছ। অতএব তােমরা সমস্ত লােককে পোষণ করিতে থাক ॥৬॥ কাম্যফল লাভনিবন্ধন আদরের সহিত অনুষ্ঠিত যে সকল কর্ম জগতে প্রচলিত হইবে, সেই সকল কর্ম তোমাদের বলবৃদ্ধি করিবে; তখন তোমরাও সেই কৰ্মকারী লোকদিগকে প্রতিপালন করিবে ॥৬১ মনুষ্যের। সমস্ত যজ্ঞে ভাগ দান করিয়া তোমাদিগকে পুষ্ট করিবে, আবার তোমরাও সেই ভাবে আমাকে পুষ্ট করিবে; ইহাই তােমাদের উপরে আমার উপদেশ ।৬২। (১) খিরাপ্যাবিলা বন্ধ।

·৩৬০১ AAA বড়বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। নির্মাণমেতযুম্মাকং প্রবৃতিগুণকল্পিতম। ময়। কৃতং পুরশ্রেষ্ঠ। যাবৎ কল্পক্ষয়াদিহ। চিয়ধং লােকহিতং যথাধীকারমীরা। ৪ মরীচিরঙ্গিরাশ্চাৰি পুলস্ত্যঃ পুলহঃ তুঃ। বশিষ্ঠ ইতি সপ্ততে মানসা নির্মিত। হি তে ||৬৫|| এতে বেদবিদো মুখ্য। বেদাচাৰ্যাশ্চ কল্পিতাঃ। প্রবৃত্তিধর্মিণশ্চৈব প্রজাপত্যে চ কল্পিতাঃ ॥৬৬ অয়ং কিয়াবতাং পন্থা ব্যক্তীভূতঃ সনাতন। অনিরুদ্ধ ইতি প্রোজো লোকসর্গকরঃ প্রভুঃ ॥৬৭ ভারতকৌমুদী নির্মাণমিতি। প্রবৃত্তিগুণেন অস। কল্পিতম, কল্পক্ষাদ্যাবৎ যথাধিকারং স্বাধিকার সরেণ লোকহিতঃ চিয়ধ্ব। ষটপদঃ কেঃ ॥৬৪। মরীচিরিতি। মানস ব্ৰহ্মণে মনঃসঙ্কনে সভূতা: ৬৫। এত ইতি। প্রবৃত্তিধর্মিণঃ গৃহস্থাচারা কামনাবন্ত, প্রজাপত্যে সন্তানোৎপাদনেন প্রজাপতিত্বে ৬৬ অনুমিতি। ক্রিয়াবতাং কাম্যকৰ্ম্মকারিণ। অনিরুদ্ধ কামকৰ্মকরণে নিয়োধরহিত, লোকসর্গকর: প্রজাসৃষ্টিকারী ॥৬৭ এই জন্যই আমি বেদ, যজ্ঞ ও ধাপ্রভৃতি সৃষ্টি করিয়াছি। এই গুলিদ্বার। পৃথিবীতে সমীচীনভাবে যজ্ঞানুষ্ঠান করিলে, তাহাতে দেবতারা ঐতিলাভ করিবেন ৬৩ দেবশ্রেষ্ঠগণ। অামি রজোগুণদ্বারা তোমাদের এই সৃষ্টি করিয়াছি। অতএব শক্তিশালী দেবগণ। কল্পক্ষয় পৰ্য্যন্ত তােমরা আপন আপন অধিকার অনুসারে লোকের হিতচিন্তা করিতে থাক ॥৬৪৪ মরীচি, অজিরা, অত্রি, পুলস্ত্য পুলহ, কতু ও বশিষ্ঠ এই সেই সপ্তর্ষি ব্রহ্মার মানসপুত্র ॥৬৫। ইহারা প্রবৃত্তিধর্মাবলম্বী ও প্রধান বেদবিৎ; সুতরাং ইহাদিগকে বেদের আচাৰ্য্য কল্পনা করা হইয়াছে এবং ইহারা সকল প্রজাপতিত্বেও কল্পিত হইয়াছেন ॥৬৬ এই পদ্ধতি কাম্যককারিগণের চিরদিন প্রচলিত রহিয়াছে এবং প্রভাবশালী ও লোকটিকারী এই পদ্ধতিকেই অনিরুদ্ধ বলা হইয়াছে ৬৭।

·মহাভারতে সনঃ সনৎসুজাত সনক সসনন্দন। সনৎকুমারঃ কপিলঃ সপ্তমশ্চ সনাতনঃ ॥৬৮। সপ্ততে মানসাঃ প্ৰোক্তা ঋষয়ে ব্ৰহ্মণঃ মুতাঃ। স্বয়মাগতবিজ্ঞানী নিবৃতিং ধৰ্ম্মমাস্থিতাঃ ॥৬৯৷ (যুগ্নক) এতে যোগবিদে। মুখ্য সাংখ্যজ্ঞানবিশারদাঃ । আচাৰ্য। ধর্মশাস্ত্রে মোক্ষধর্মপ্রবর্তকাঃ ॥৭•| যতোহহং প্রস্ত: পূৰ্বমব্যক্তাত্রিগুণে মহান্। তস্মাৎ পরতরে যোহসে ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি কল্পিতঃ। সোহহং ক্রিয়াবতাং পন্থাঃ পুনরাবৃত্তিদুলভঃ ॥৭১|| যে যথা নিশ্মিতো জন্তুর্যস্মিন যস্মিং কর্মণি। প্রবৃতো বা নিবৃত্তো বা তৎফলং সোহমুতে মহৎ ৭২ | ভারতকৌমুদী সন ইতি। সনন্দনেন সহেতি সসনন্দন। মনসা মনঃসঙ্কল্পেনোৎপাদিতা। স্বয়সে অগতমুৎপন্সং বিজ্ঞানং যোং তে, নিবৃত্তিং বৈরাগ্য ॥৬৮-৬৯৷৷ এত ইতি। এতে সনভৃতয়। আচাৰ্যা অধ্যাপক ৭ যত ইতি। গহসহঙ্কারঃ। যতো যাৎ অব্যক্তা প্রধান পূর্ব প্রস্তঃ পরম্পরা নির্গত, স ত্রিগুণ: সাদিগুণত্রয়ময়ঃ মা ব্যাপক। যহহ ক্ষেত্ৰজ্ঞো জীব ইতি কল্পিত: অসৌ সতম্মাদ ব্যক্তাৎপরতর শ্রেষ্ঠতরঃ পুনরাবৃত্তিদুল ত সৃষ্টি রম্ভে সদেবোৎপন্ন ইত্যর্থ। স অহমহষ্ণর কিয়াবতং পানভোজন দিক্রিয়াশীলন প্রাণিনং পন্থা প্রবর্তক। ঘট পাদ শ্লোক ॥৭১। য ইতি। অন্য প্রাণী মানবপশদি, কৰ্ম্মণি অনুঘ’সভিক্ষণাদিক্রিয়ায় || সন, সনৎসজাত, সনক, সনন্দন, সনৎর, কপিল ও সপ্তম সনাতন এই সাতজন ঋষি ব্রহ্মার মানস পুত্র; আপনাআপনিই ইহাদের তত্ত্বজ্ঞান হইয়াছে এবং ইহারা সকলেই নিবৃত্তিধৰ্ম্ম আয় করিয়াছেন ।৬৮-৬৯ ইহারা প্রধান যােগবি, সংখ্যজ্ঞানে বিশারদ, ধর্মশাস্ত্রের আচাৰ্য এবং মোক্ষ ধর্মের প্রবর্তক।৭• ত্রিগুণাত্মক ও ব্যাপক অহঙ্কার পূর্বে যে প্রকৃতি হইতে নির্গত হইয়াছিল, যাহাকে ক্ষেত্রজ্ঞ অর্থাৎ জীব বলা হয়, তিনি সেই প্রকৃতি হইতে শ্রেষ্ঠ ; আর আদিসর্গে একবার মাত্র উৎপন্ন সেই আঙ্কার, কিয়াকারী প্রাণিগণের ক্রিয়া- এত্তক ॥৭১ যে যে প্রাণী যে যে প্রকারে প্রবৃত্তি বা নিবৃত্তিস্বরূপ যে যে কার্যের জন্য •• ·শনি বড়বিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। এ লােকগুরুব্রহ্মা জগদাদিকরঃ প্রভু। এ মাতা পিতা চৈৰ যুগ্নকক্ষ পিতাম। ময়ানুশিষ্টো ভৰিত সৰ্বভূতবরঃ ॥৭৩৷৷ অষ্ণ চৈবাত্মজো রুদ্রে ললাটাদঃ সমুখিত। ব্ৰহ্মানুশিষ্টো ভাবত সর্বভূতহরঃ প্রভু ॥৭৪|| গং স্বাধীকারা চিয়ধবং যথাবিধি। প্রবর্ত; ক্রিয়াঃ সাঃ সর্বলােকে মা চির ॥৭৫। প্রদিগতা কর্মাণি প্রাণিং গতয়গুণ। পরিনিষ্ঠিতকালানি আয়ুংষীহ সুরােতমা |৭৬৷ ভারতকৌমুদী এ ইতি। জামাদী মরীচিপতৃশ কয়েতীতি সঃ। অশিষ্ট উপদিষ্ট! ধটপাল কঃ ॥13 অষেতি। অস্ত ললাটাঃ সমুখতঃ, স রুদ্রঃ অবৈত্মজ। স চ রুদ্রে। ব্ৰহ্মণা অনুশি উপদিষ্টঃ প্রভুঃ সমর্থ সন্ সৰ্বাণি ভূতানি হরতি নাশয়তীতি স দৃশে। ভবিত।।৩৪। গচ্ছমিতি। খানপীকারান আনি খানি পদানি, মা চিরং বিলম্বং কুরুধ্বমিতি শেষঃ ॥৫॥ ভারতভাদীপঃ এহেন ॥২৮-৭১ এবং রজঃ প্রধানানাং প্রবৃত্তিমার্গম। সধানানাং যোগ্যং নিবৃত্তিমার্গ- মহ-সনইতি ॥৭২-৭3| কুত এবং মার্গভেদোধিকারিভেদণ্ডেত্যাশাই-তােহমিতি। অহঙ্কায়ে যতক্সিগুণঃ সাত্ত্বিকেরালসন্তামসাত সৃষ্টিজৈবিধ্য জাম, যেহত্যং সবিকান্তের নবৈরাগৈশ্বর্যধলেনাহারাৎ পরং ক্ষেত্রজ্ঞং সংহারমেণ প্রশিন্তি; যে রাজসহোয়াৎ পরাচীনমেব শাদিক পুরুষাৰ্থতেন পশ্যন্ত প্রবৃত্তাধধিক্রিয় ইত্যর্থ: ৭৫। সোহমিতি। সেই উৎপাদিত হয়, সেই সেই প্রাণী, সেই সেই ভাবে সেই সেই মহৎ ফল ভােগ করে ৭২ এই ব্রহ্মা জগতের শিক্ষাদাতা, জগতের আদি মরীচিপ্রভৃতির সৃষ্টিকর্তা ও প্রভাবশালী এবং ইনি তোমাদের মাতা, পিতা ও পিতামহ, আর ইনি আমায় উপদেশ অনুসারে সর্বভূতের বরদাতা ও প্রভু হইবেন।৭৩৷ ইহার ললাট হইতে যিনি উৎপন্ন হইয়াছেন, তিনি ইহারই পুত্র রুদ্র এবং তিনি এই ব্রহ্মার উপদেশ অনুসারে সৰ্ব্বভূতের সংহারকারী হইবেন ৭৪। দেবগণ! তোমরা অাপন অাপণ অধিকারস্থানে গমন কর, যথাবিধানে কর্তব্য চিন্তা কর এবং সমগ্র জগতে সর্বপ্রকার ক্রিয়া আরব্ধ হউক, বিলম্ব করিও ন্য ৭৫ (৭) সতরঃ প্রভু এই বদ্ধ শি। এ ·৩৬৪ মহাভারতে ইদং কৃতযুগং নাম কালঃ শ্রেষ্ঠ প্রবর্তিতঃ। অহিংস্যা যজ্ঞপশবে। যুগেস্মি তদস্যথা ॥৭। চতুম্পা সকলাে ধৰ্মো ভবিষ্যত্যৰ বৈ সুরা!। ততন্ত্রেতাযুগং নাম ত্রয়ী যত্ৰ ভবিষ্যতি ||৭৮|| এক্ষিতা যত্র শবে বধং প্রতি বৈ মুখে। যত্ৰ পশ্চিতুর্থো বৈ ধর্মস্য ন ভবিষ্যতি ॥৭৯৷৷ ততো বৈ দ্বাপর নাম মিশ্রঃ কালো ভবিষতি দ্বিপদহীননা ধৰ্মশ্চ যুগে তস্মিন্ ভবিষ্যতি ॥৮|| ততস্তিষেইথ সংপ্রাপ্তে যুগে কলিপুরস্কৃতে। একপাস্থিতো ধৰ্ম্মো যত্র তত্র ভবিষ্যতি ॥৮১৷ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। গত কৰ্ম্ম কৃতে গন্তব্যস্থাননি। আয়ুংষি জীবনানি পরিনিষ্টিতে নির্দিষ্ট কালো যেষং তানি ॥ ইদমিতি। প্রবর্তিতে গৰৈ। তথান কর্তব্যমিতি শেষ ॥৭৭ চতুরিতি। চত্বরঃ পাদ। যস্য সঃ, অতএব সকলঃ পূর্ণ। এয়ী ধর্মস্য পায়। প্রেক্ষিত ইতি। মখে ষয়ে। ন ভবিষতি নাতি ॥৭৯ তত ইতি। মিশ্রঃ সমানাভ্যাসে ধর্মাধর্মভ্যাং যুক্ত।৮০ ভারতভাদীপ নিবৃত্তিমারূপ। অত্যন্তিকী নিবৃত্তিরাত্মাবশেষৈবেতাত্মৈব নিবৃত্তিরূপ পন্থা সক্রিয় পুনরাবৃত্তিমতা: দুলভঃ পুনরাবৃত্তিহুলভঃ মধ্যমপদলোপী সমাসঃ। মার্গবৈবিধ্যাদিমুপসংহতি- দেবশ্রেষ্ঠগণ! প্রাণিগণের কর্ম, কর্ম করিলে গন্তব্যস্থান এবং জীবনের নির্দিষ্ট কাল প্রাণিগণকে জানাইয়া দাও ৭৬ সত্যযুগ নামে এই শ্রেষ্ঠকাল আমি প্রবর্তিত করিয়াছি, এই যুগে যজ্ঞে পশু হিংসনীয় নহে এবং অন্যপ্রকারেও হিংসনীয় হইবে না।৭৭ দেবগণ! এই যুগে চতুষ্পদ অর্থাৎ পূর্ণধৰ্ম্ম থাকিবে ; তাহার পর তোযুগ আসিবে, ঝহাতে ধর্মের তিনপদ রহিবে ॥৭৮. এবং যে যুগে যজ্ঞে প্রেক্ষিত পশুর হত্যা করা হইবে, আর যে যুগে ধর্মের চতুর্থপাদ থাকিবে না।৭৯ তাহার পর সমান ধর্ম ও অধর্মমিশ্রিত অপর যুগ হইবে, সেই যুগে ধর্ম চিপাদবিহীন হইবেন ৮০ •• ·৩০৫ পণ ষড়বিংশত্যধিকত্রিততমোহধ্যায়। দেব দেবষয়শ্চোচুস্তমেবং বাদিনং গুরু। একপাস্থিতে ধর্মে যত্ৰ কচন গামিনি। কথং কর্তব্যসম্মাভির্ভগবংস্তব নঃ ॥৮২ | শ্রীভগবানুবাচ । যত্র বেদ যজ্ঞশ্চ তপঃ সত্যং দমস্তথা। অহিংসধৰ্ম্মসংযুক্তাঃ প্ররেয়ুঃ সুরোত্তমাঃ ।। সবা দেশঃ সেবিতব্যে। মা বোহধর্মঃ পাশৎ ॥৮৩। ব্যাস উবাচ। তেহশিষ্ট। ভগবতা দেবাঃ সর্ষিগণাস্তথা। নমস্কৃত্বা ভগবতে জন্ম ৰ্দেশা যথেষ্পতান।১৪ গতেষু ত্রিদিবোকঃসু ব্রহ্মেক পৰ্য্যবস্থিত। দিদৃক্ষুভগবন্তং মনিরুদ্ধতনে স্থিত ৮৫। ভারতকৌমুদী তত ইতি। তিষে পুষ্যানক্ষত্রে। কলি। পুরস্কৃতে অগ্রবর্থিনি কৃতে ॥ ১৷ দেব। ইতি। গুরুং জগত শিক্ষক নারায়ণ। অপরৈস্থিভিঃ পদৈর্ঘকচন গামিনি। ঘট পাদঃ শ্লোকঃ ১৮২} যতি। যা দেশে এত বেদ: সংযুক্তা: সন্তু প্রচরেয়ুঃ। ৩। অধৰ্গ: পদ। পাদোপি বো যুগ্ন শ শৃশেৎ। ষটপদঃ কেঃ ১৮৩ ত ইতি। গশিষ্ট। উপদিষ্টা, ঋষিগণৈঃ সহেতি সর্ষিগণ।।৮৪। তৎপরে পুষ্যানক্ষত্রে কলিযুগ উপস্থিত হইলে, যেখানে সেখানে ধর্ম একপদস্থিত হইবেন ৮১ জগদ্গুরু নারায়ণ এইরূপ বলিতে থাকিলে, দেবণ ও দেবর্ষিগণ তঁাহাকে বলিলেন-“ভগব। ধর্মের তিনপাদ যে কোন স্থানে চলিয়া গেলে, তাহার একপদ- মাত্ৰ থাকিলে, আমরা কি করিব, তাহ। আপনি আমাদিগকে বলুন॥৮২ ভগবান্ বলিলেন—‘দেবশ্রেষ্ঠগণ! তৎকালে যে দেশে বেদ, যজ্ঞ, তপস্যা, সত্য, ইয়িদমন ও অহিংসা ধর্মসংযুক্ত হইয়া চলিতে থাকিবে, তোমরা সেই দেশে যাইবে। তাহা হইলে অধৰ্ম্ম একপদদ্বারাও তোমাদিগকে স্পর্শ করিতে পারিবে না ।৮৩ বেদব্যাস বলিলেন-“ভগবান্ নারায়ণ এইরূপ উপদেশ প্রদান করিলে, সেই দেবগণ ও ঋষিগণ, ভগবানূকে নমস্কার করিয়া অভীষ্টদেশে চলিয়া গেলেন ॥৮৪ ·মহাভারতে তং দেবাে দয়ামাস কৃত্বা হয়শিয়াে মহৎ। সাঙ্গানাবর্তয়ন বেদান কমণ্ডলুদি ॥৮৬|| ততোশিরসং দৃষ্ট। তং দেবমমিতোজস। লোককর্তা প্রভুব্রহ্ম লোকানাং হিতকাময় ॥৮৭ যুদ্ধ। প্রণম্য বরং তন্থেী প্রাঞ্জলিরতঃ। স পরিহুজ্য দেবেন বচনং শ্রীবিতস্তা ॥৮৮|| (যুগ্ধক) শ্রীভগবানুযাচ। লোককাৰ্য্যগতীঃ সৰ্বাং চিন্তয় যথাবিধি। ধাতা ত্বং সৰ্ব্বভূতানাং ত্বং প্রভুর্জগতে গুরুঃ ||৮৯৷৷ ত্বব্যাবেশিতভায়োহহং ধৃতিং প্রাপ্লামাঞ্জস! । যা চ সুরকাৰ্য্যতে অবিষহং ভবিষতি। প্রাদুর্ভাবং গমিয়ামি তদাত্মজ্ঞানদৈশিকঃ। • ভারতকৌমুদী গতেথিতি। তিদিৰোফ দেবদেবধি। দিদৃক্ষুমি, অনিরুন্ধতনে প্রাগুক্তনিরু- মুঞ্জে ৮৫ তমিতি। দেবে। নারায়ণ, মহৎ হয়শির অশ্বমস্তক কৃত্বা, কমণ্ডলুদণ্ডধক, সাজান শিক্ষাসহিত বেদান আবর্তন উচ্চারঃং সন, তং ব্রহ্মাণ আত্মানং দৰ্শয়ামস।৮৬ তত ইতি। লোকক। এগংষ্টা। পথিজ্য আল্যি ৮৭-৮৮|| লােকেতি। লােককাৰ্য্যগতী নানাং পানভোজনাদিকাৰ্যাবস্থা। পাতা বিধা।৮৯। দেবগণ ও দেবর্ষিগণ চলিয়া গেলে, অনিরুদ্ধমূর্তিতে অবস্থিত সেই ভগবান নারায়ণকে দেখিবার ইচ্ছা করিয়া, একমাত্র ব্রহ্মাই সেইস্থানে রহিলেন ৮৫। তখন নারায়ণ নিজের বিশাল অশ্বমস্তক করিয়া কমণ্ডলু ও দিও ধারণপূর্বক, শিক্ষাকৱাদি অঙ্গশাস্ত্রের সহিত বেদ আবৃত্তি করতে থাকিয়া, ব্রহ্মাকে দর্শন দান করিলেন ॥৮৬ তাহার পর জগতের সৃষ্টিকর্তা ও প্রভাবশালী ব্ৰহ্মা, অশ্বমক ও অমিততেজ। নারায়ণকে দর্শন করিয়া, জগতের হিতকামনায় মস্তকদ্বারা সেই বরদাতাকে প্রণাম করিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া তাঁহার সম্মুখে রহিলেন। তখন নারায়ণ ব্রহ্মাকে আলিঙ্গন করিয়া আপন বাক্য শুনাইতে লাগিলেন ॥৮৭-৮৮ নারায়ণ বলিলেন-ব্রহ্মা! তুমি যখবিধানে লোকের সমস্ত কার্যের অস্থ। চিন্তা কর। কারণ, তুমি সর্বভূতের সৃষ্টিকর্তা, তুমি তাহাদের প্রভু এবং তুমিই মে | ·পনি বড়বিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। এবমুক্ত হয়শিয়াস্তত্রৈবধীয়ত। তেনাশিষ্টো ৰহ্মাপি ঋং লোকমচিরাগতঃ ॥৯১৷৷ এবশেষ মহাভাগঃ পত্মনাভ সনাতন। যৰেগ্ৰহরঃ প্রোক্তো যজ্ঞধারী চ নিত্যদা ॥৯২। নিবৃত্তিঞ্চাস্থিতো ধং গতিময়ধৰ্ম্মিণা। প্রবৃত্তিধর্ষা বিদধে কৃত্বা লোকস্য চিত্ৰতা।৯৩৷৷ স আদিঃ স মধ্যঃ স চান্ত প্রজানা। স ধাতা স ধ্যেয়ঃস কৰ্ত্তা স কাৰ্য্য। যুগান্তে প্রমুপ্তঃ মুসংক্ষিপ্য লোকা। যুগাদো প্রবুদ্ধো জগৎসস… |৪| ভারতকৌমুদী বীতি। ত্বয়ি আবেশিতে। তো আরো যেন স, অঞ্জস ততেন, ধৃতিং ধৈৰ্য্য প্রান্সমি। অৰিষহং ক মশক তদা আত্মজ্ঞানং নিজৰিবেক এব দৈশিক উপদেশ য স তাদৃশ । ঘট পাদঃ শ্লোকঃ ॥৯ এবমিতি। হয়শিরা নারায়ণ, অশিষ্ট উপদিষ্ট ॥৯১৷ এবমিতি। অগ্ৰহর অগ্রভাগহর্তা, যজ্ঞকারী যজ্ঞক্ষক ॥৯২। নিবৃত্তিমিতি। অক্ষায় মোক্ষায় ধর্মআচার এষামন্তীতি তেষাং গতিং গম্যং নিবৃত্তি বৈরাগ্যং নাম ধর্মমাতি আশ্রিত; তথা লোক চিতং বৈচিত্র্য কৃত্বা প্রবৃত্তিধৰ্মান্ কাম্য। চারা বিধে ॥৯৩ স ইতি। জানাং জনানা, ধাতা ধারণকৰ্ত্তা, ব্যেঙ্গচিত্তে ধারণীয়ঃ যুগান্তে প্রায়কালে লোকান্ সুসংক্ষিপ আত্মনি সংহৃত্য সুপো ভবতি ; পুনযুগাদী প্রবুজে জাগরিত সন, জগৎ বৎসস বিশেষেণ সৃষ্ট৯৪। ব্ৰহ্মা! আমি তোমার উপরে কাৰ্যভার বিন্যস্ত করিয়া, নিশ্চয়ই ধৈৰ্য্যলাভ করিব, তবে যখন তুমি দেবকার্য সম্পাদন করিতে সমর্থ হইবে, তখন আমি নিজের বিবেচনানুসারে, আবির্ভূত হইব ॥৯০ | হয়শিরা নারায়ণ এইরূপ বলিয়া সেইস্থানেই অন্তর্হিত হইলেন এবং ব্রহ্মাও তাহার উপদেশ পাইয়া সত্বর আপন ব্ৰহ্মলােকে চলিয়া গেলেন।৯১ এইভাবে এই মহাত্মা ও সনাতন নারায়ণ, সদ। যজ্ঞে অগ্রভাগহারী ও যশের বলিয়া কথিত হইয়াছেন ॥২॥ তিনি কখনও মুমুক্ষুগণের বৈরাগ্যধর্ম অবলম্বন করেন, আবার কখনও লোকের বিচিত্র চিত্তবৃত্তি করিয়া কাম্যধৰ্ম্মও শিপন করেন ৯৩৷ ·मशणवलं শত- তস্যৈ নমঃ দেবায় নিগুণায় মহাত্মনে। অঞ্জায় বিশ্বরূপায় ধামে সৰ্বদিবোকসাম ॥৯৫|| মহাভূতাধিপতয়ে রুদ্রাণাং পতয়ে তা। আদিত্যপতয়ে চৈব বসূনাং পতয়ে তথা |৯৬৷ অখিভ্যাং পতয়ে চৈব মরুতাং পতয়ে তথা। বেদজ্ঞাধিপতয়ে বেদাঙ্গপতয়েহপি চ ॥৯৭|| সমুদ্রবাসিনে নিত্যং হরয়ে মুঞ্জকেশনে। শান্তায় সৰ্ব্বভূতানাং মোক্ষধৰ্ম্মানুভাষিণে || তপসাং তেজসাং চৈব পতয়ে যশসামপি। বচসাং পতয়ে নিত্যং সরিতাং পতয়ে তথা ॥৯৯ কপর্দিনে বরাহায় একশৃঙ্গায় ধীমতে। বিবস্বতেহশিরসে চতুর্মূর্তিতে সদা ॥১০০| গুহায় জ্ঞানদৃশ্যায় অক্ষরায় ক্ষরায় চ। এষ দেবঃ সঞ্চরতি সর্বত্ৰগতিরব্যয়ঃ ॥১০১ (কুলকম) ভারতকৌমুদী তন্ম ইতি। সৰ্বদিবোকসাং পায়ে আশ্রয়ায়। মহাভূতানাং ফিত্যাদীনাং পানামণি- পতয়ে। অশ্বিভ্যামশ্বিনীকুমারয়োঃ, মরুতাং বায়ুনাম। মুঞ্জবৎ কৃষ্ণাঃ কেশ। অঙ্গ সঙ্গতি তমৈ শায় শমগুণান্বিতায়। সরিতাং নদীন। কপৰ্দে। জটাজুটমান্তীতি তস্মৈ, এবং মুখ্য শৃং প্রাধান্সং ষষ্ঠ তস্মৈ। শৃঙ্গং প্রাসাদ্যোক” ইত্যমর। চতুধিতে নর নারায়ণ হরি কৃষ্ণমূৰ্ত্তি-চতুষ্টয়রিণে। গুহায় মন্ত্রময়তয়া গোপনীয়ায়, ক্ষয়ায় প্রলয়রূপায় ৯৫-১০১ ভারতভাবদীপ যা যথেতি ॥৭৬ এস লোকগুরুরিত্যাদ স্পষ্টার্থ ॥৭৭-৯৬ এবমুক্ত্যোদি ব্যাসবাক্যম ৯৭। প্রশ্নানাং ক্ৰমেণাত্তরণু।পেসংহতি-এবমেষ ইত্যাদি। ॥৯৮-১৯) অতিশয়াৎ তিনি জগতের আদি, তিনি জগতের মধ্য এবং তিনিই জগতের অন্ত, তিনি লোকের ধারণকৰ্ত্তা, তিনিই সকলের ধ্যেয় এবং তিনিই কওঁ। ও কাৰ্য। তিনি প্রলয়- কালে সমস্ত লােক আপনাতে প্রতিসংহৃত করিয়া নিদ্রিত হন, আবার সৃষ্টিকালে তিনিই জাগরিত হইয় জগৎ সৃষ্টি করেন ॥৯৪। শিষ্যগণ। সেই নিগুণ, মহাত্মা, জন্মরহিত, বিশ্বরূপ, সমস্ত দেবতার আয়, পমহাভূতের অধিপতি, একাদশরুত্রের অধিপতি, দ্বাদশজাদিত্যের অধিপতিও এই বসু অধিপতি, অশ্বিনীকুমারয়ের অধিপতি, উনপঞ্চাশবায়ুর অধিপতি, বেদ ও ·পৰণ বড়বিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। এষ চৈতৎ পরং ব্ৰ জেয়ে বিজ্ঞানচক্ষুষ। এবমেতৎ পুরা দৃষ্টং ময়া বৈ জ্ঞানচক্ষুষ। ১০২ কথিতং তচ্চ বৈ সবং ময়া পৃষ্টেন তত্ত্বতঃ। ক্রিয়তাং মচঃ শিঃ। সেব্যতাঃ হরিরীশ্বর। গীয়তাং বেদশদৈশ্চ পূজ্যতাঞ্চ যথাবিধি ॥১০৩|| বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যুক্ত বয়ং তেন বেদব্যাসেন ধীমতা। সর্বে শিয়া মুতশ্চাত্য শুকঃ পরমধম্মবিৎ ॥১০৪|| ভারতকৌমুদী এষ ইতি। এব চ নারায়ণ এব, ময় দ্বৈপায়নেন ॥১০২ কথিতমিতি। ময়া জৈপায়নেন,পৃষ্টেন নারায়ণেন। গীতা ভুয়তা। ঘট পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৩ ইতাতি। ধীমতা তানবতা।১৪ ভারতবীপ প্রশ্নোত্তরমুক্ত সূতং পরমাত্মানং স্তোতি-গ আদিমিতি। ধাত। দখতি ধারয়তি পােয়তি , খেয়ং ধারণীয়ঃ পােষণীয়ঞ্চ ॥১••| নির্বচনং তু মেষ করিয়তীতি ন ব্যাখ্যায়স্তে ॥১•১-১১২৷৷ ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈসকণ্ঠীয়ে ভারতভাব্দীপে ষড় বিংশতাধিকত্রিশততমােংখ্যায়ঃ ৩২৩ নাম্নাং যজ্ঞের অধিপতি, শিক্ষা কল্পদিবেদাজের অধিপতি, সর্বদা সমুদ্রবাসী হরি, মুঞ্জ তৃণের ন্যায় কৃষ্ণকেশ, শমগুণান্বিত, সর্বপ্রাণীর মােক্ষধৰ্ম্মবাদী, তপস্যা, তেজ, যশ, বাকা ও নদীসমূহের অধিপতি, জটাজুটধারী, বরাহ, একশৃঙ্গ, জ্ঞানী, সূৰ্য্য, হয়শিয়া, নরপ্রভৃতি মূর্তিচতুষ্টয়ধারী, গুহ, জ্ঞানগম্য, অক্ষয় ও ক্ষয়স্বরূপ নারায়ণদেবকে তোমরা নমস্কার কর। সর্বত্রগামী ও অবিনশ্বর এই নারায়ণ সর্বত্র বিচরণ করেন ৯৫-১০১ এই নারায়ণই এই বিশ্বব্যাপী পরব্রহ্ম, জ্ঞানদৃষ্টিদ্বারা ইহাকে দেখিতে হয়, আমি পূর্বে জ্ঞানদৃষ্টিদ্বারাই এইরূপ ইহাকে দেখিয়াছিলাম ॥১০২। অামি, জিজ্ঞাসা করিলে নারায়ণই যথাযথভাবে এই সমস্ত বলিয়াছিলেন। অতএব শিষ্যগণ তোমরা আমার বাক্য রক্ষা কর, জগদীশর হরির সেবা কর, বেদ- বাক্যায়া তাহার স্তব কর এবং যথাবিধানে তাহার পূজা কর’ ॥১০৩। বৈশম্পায়ন বলিলেন-“তত্ত্বজ্ঞানী সেই বেদব্যাস আমাদের সকলকে এবং উহার পুত্র পরমধর্ম একদেকে, এই সকল কথা বলিয়াছিলেন।১০৪ ৪৫২ ·মারতে স চান্মাকাপাধ্যায়ঃ সহান্মাভিৰিশম্পতে।। চতুর্বেদোগতাভিমগভিঃ সমভিতুষ্টবে।১০৫ এততে সমাখ্যাতং ষাং পরিচ্ছসি। এবং মেইকয়াজন। পুরা পৈায়নে গুরুঃ ॥১•১ যশ্চেদং শৃণুয়ামিত্যং যশ্চৈনং পরিকীৰ্তয়েৎ। নমাে ভগবতে কৃত্বা সমাহিতমতিরঃ। ভৰত্যরোগে অতিমান বলরূপসমন্বিত ॥১০৭ তুরো মুচ্যতে রােগাদবকে মুচ্যেত বন্ধন। কামকামী লভেং কামং দীর্ঘায়ুরবাগ্নয়াৎ। ৯৮ ব্রাহ্মণঃ সৰ্ব্ববেদী স্যাৎ ক্ষত্রিয়ে বিজয়ী ভবেৎ। বৈশ্যা বিপুললাভঃ স্যাঃ সুখমবায়াৎ ॥১০৯|| ভারতকৌমুদী সতি। গতির্ময়, তং নারায়ণ ১০৫ এতদিতি। আখ্যাতিমুক্ত। ইতি। ইদমুপাখ্যান, সমাহিতমতিরেকাগ্রচিত্ত। ষটপদ শ্লোক।১০৭ অতু ইতি। কাম অতীয় কাময়তে ইতি সঃ ১০ বা ইতি। সবেণী সর্বজ্ঞ। বিগুলো লাভে স ১৯ নরনাথ। তাহার পর আমাদের সেই অধ্যাপক বেদব্যাস আমাদের সহিত মিলিত হইয়া, চতুর্বেদস্থিত মন্ত্রদ্বারা সেই নারায়ণের স্তব করিয়াছিলেন ॥১•৫) রাজা। আপনি আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, এই আমি আপনার নিকট সেই সমস্ত বলিলাম। গুৰু দ্বৈপায়ন পূর্বে আমার নিকট এইরূপই বলিয়া- ছিলেন ॥১৬ যে মানুষ একাগ্রচিত্ত হইয়া ভগবান্ নারায়ণকে নমস্কার করিয়া, প্রত্যহ এই উপাখ্যান এবণ করে, কিংবা পাঠ করে, সেই মানুষ নীরোগ, বুদ্ধিমান এবং বল ও রূপমতি হয় ॥১৭ এবং রােগী রোগ হইতে ও বদ্ধ বন্ধন হইতে মুক্ত হয়, আর অভীষ্টলিপ অভীষ্ট লাভ করে এবং দীর্ঘ আয়ু প্রাপ্ত হয় ॥১০৮ ৰাহ্মণ সজ্ঞ হন, ক্ষত্রিয় বিজয়ী হইয়া থাকেন, বৈশ্যের প্রচুর লাভ হয় এবং + মাপ্ত হয়।১৯ (১) কামনামী লং কামৰ বৰ্থ। L La.

·ষড়বিংশত্যধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। ৩৬১১ অপুত্রো লভতে পুত্ৰং কন্যা চৈবেতিং পতি। লগ্নগর্ভা বিমুচ্যেত গর্ভিণী জনয়েৎ মুত ॥১১•| বন্ধ্যা প্রসবমাগ্নোতি পুত্রপৌত্ৰসমৃদ্ধিগৎ। ক্ষেমেণ গচ্ছেদধ্বমিদং যঃ পঠতে পথি। যে। যং কামং কাময়তে স তমাপ্নোতি চ ধ্রুব ॥১১১| ইদং মহর্ষের্বচনং বিনিশ্চিতং মহাত্মনঃ পুরুষবরস্য কীৰ্তিত। সমাগমর্ষিদিবোকামিমং নিশম্য ভক্তাঃ সুমুখং লভস্তে ॥১১২ || ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষ- ধর্মে নারায়ণীয়ে ষড়বিংশত্যধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়ঃ * ||•| ভারতকৌমুদী অপুত্ৰ ইতি। লগঃ প্রসববেদনাসলেহপি উদর এ সক্তো গর্ভে যাঃ সা, বিমুচেত বিমুগর্ভ। ভবেৎ ॥১১০ বন্ধেতি। এসবং সন্তানং গৃহ পুত্রপৌত্রসমৃদ্ধিমদ ভবতি। ক্ষেমেশ মঙ্গলেন। কাম মভীষ্ট। ষটপদঃ শ্লোকঃ ১১১ ইদমিতি। বিনিশ্চিতং সত্য, পুরুষবর নারায়ণ সম্বন্ধে। সমাগমং সম্মেলন।১১২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারত টীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে সড়বিংশতাধিকত্রিশততমােধ্যায়। অপুত্রক লোক পুত্র লাভ করে, কচ্ছ। অভীষ্ট পতি প্রাপ্ত হয়, গর্ভ উদরে অটকিয়া গেলে তাহার প্রসব হয় এবং গর্ভবতী পুত্র প্রসব করে ১১০ বন্ধ্যা সন্তান লাভ করে, গৃহ পুত্র, পৌত্র ও সমৃদ্ধিযুক্ত হয় এবং যে পথিক পথে এই উপাখ্যান পাঠ করে, সে পথিক কুশলে পথে গমন করিতে পারে, আর যে লোক যে কামনা করে সে লােক নিশ্চয়ই তাহা লাভ করে ১১১ ভক্তলোকেরা মহাত্মা ও পুরুষােত্তম নারায়ণের মুম্বন্ধে মহর্ষি বেদব্যাসের এই সত্য বাক্য এবং দেবগণ ও ঋষিগণের এই সম্মেলন এবণ করিয়া প্রচুর সুখ লাভ করেন।১১২। •••চত্বারিংশদ ধিকশিততমোহধ্যায়ঃ•••ঙ্গ বদ্ধ, •••একোনপঞ্চাশধিশি মোহধ্যায়’--নি।

·সপ্তবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ।
জনমেজয় উবাচ।
অস্তোধীদূযৈরিমং ব্যাসঃ সশিষে মধুসূদন
নামভিৰ্বিবিধৈরেষাং নিরুক্তং ভগবম্মম ||
বক্ত মহসি শুষো প্রজাপতিপতেই রে।
শ্ৰত্বা ভবেয়ং যৎ পূতঃ শরচ্চন্দ্ৰঃ ইৰামলঃ || (যুকম)
বৈশম্পায়ন উবাচ।
শৃণু রাজ! যথাচষ্ট ফাঙ্কনস্য হরিঃ প্রভু।
প্রসাত্মাত্মননা নামা নিরুক্তং গুণকৰ্মজ ॥৩॥
নামভিঃ কীর্তিতে কেশবস্য মহাত্মনঃ।
পৃষ্টবান্ কেশবং রাজ! ফানঃ পরীরহ! ॥৪
ভারতকৌমুদী
এতোদিতি। নিয়মিত ভাবে । তেন চ নিরুক্ত নির্ধচন নিশ্চয়েনেল্লেখ-
মিতা: যে শ্রোতসিচ্ছাম সমীপে, জাহ্মেণে ২পি গতিধার।১ ২
পৃথিতি। ফণ অর্জুন সকাশে। গুণ। দ’শেয্যাদয় তেষাং কৰ্ম্মাণি শিষ্টাংগ্রহদুষ্ট
নিহা তেতো কাল্পত ইতি তং তা
নামতিঝিতি। কাঙিনৈমতিগুচ্ছবণেচ্ছত্যের্থ: ॥৪॥
জনমেজয় বলিলেন-‘গবন্। বেদব্যাস শিষ্যগণের সহিত মিলিত হইয়া যে
বিবিধ নামারা এই নারায়ণের স্তব করিয়াছিলেন, আমি সেই সকল নাম শুনিতে
ইচ্ছা করি। অতএব আপনি ব্রহ্মারও ধীশ্বর নারায়ণের সেই সকল নাম আমার
নিকট বলুন; যাহা শুনিয়া আমি পবিত্র ও শরৎকালের চন্দ্রের ন্যায় নির্মল
হইব ১-২
বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা! প্রভু নারায়ণ প্রসঙ্গচিত্ত হইয়া অর্জুনের নিকটে
নিত নিজনামসমূহের যে উল্লেখ করিয়াছিলেন, তাহ। আপনি শ্রবণ
রাজা। বিপক্ষবীরহস্তা অৰ্জুন, মহাত্মা নারায়ণের নাম শ্রবণ করিবার ইচ্ছ।
করিয়া, তঁাহার নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন ॥৪॥

·সপ্তবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। অৰ্জ্জুন উবাচ। ভগবন্! ভূতভব্যেশ! সৰ্ব্বভূতগব্যয় ! লোকধামজগন্নাথ! লোকানামভয়প্রদ ! | | যানি নামানি তে দেব। কীৰ্তিতানি মহর্ষিভিঃ। বেদেষু সপুরাণেষু যানি গুহানি কৰ্মভিঃ || তেষাং নিরুক্তং ত্বত্তোহহং শ্রোতুমিচ্ছামি কেশব!। ন হন্যে। বর্ণন্নামাং নিরুক্তং ত্বামৃতে প্রভো! ॥৭॥ (যুক) শ্রীভগবান উবাচ। ঋগবেদে সাজুৰ্ব্বেদে তথৈবাথৰ্ব্বসাম। পুরাণে সোপনিষদে তথৈব জ্যোতিষেহৰ্জ্জুন! |৮। সাংখ্যে চ যোগশ!স্ত্রে চ আয়ুর্বেদে তথৈব চ। বহুনি মম নামানি কীৰ্তিতানি মহর্ষিভিঃ || (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী ভগবতি। ভূতাতীতানি, ভ্যানি ভানি সশপাতায়াৎ বৰ্তমানানি চ বহুনি তোমাশ! সর্বাণি ভূতানি সৃজী িস, ত্যয় নশ্বর ! লােকনা থম আশ্চাসো জগতং নাগশ্চেতি সঃ।। যানীতি। কৰ্মভি কৰ্ম্মানুসারেণোৎপা•ি। ঋতে নি। ৬-৭ ঋগবেদ ইতি। উপনিষদভিঃ সহতি সোপনিষদ ৩ম্মি। সদস্তত্বমর্ষ। যোগশাস্ত্রে পতিবাদে ॥৮-৯ 'ভারতভাদীপ অন্তোষীদিতি। নিরুক্ত নিচন।.১-২। ওক গুণঃ সৰ্বদিশুজ্জং, কর্ম জগৎ অর্জুন বলিলেন-“ভগবন্! ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধীশ্বর। সর্বভূত- সৃষ্টিকারী। অনশ্বর। জগতের আশ্রয় । জগন্নাথ ও লোকদিগের অভয়দানকারী ॥৫॥ প্রভু! দেব। কেশব। মহর্ষিরা আপনার যে সকল নাম কীর্তন করিয়াছেন এবং কর্মানুসারে উৎপন্ন আপনার যে সকল নাম বেদে ও পুরাণে গুপ্ত রহিয়াছে, আমি আপনার নিকট হইতে সেই সকল নামের উল্লেখ শুনিতে ইচ্ছা করি। কারণ, আপনি ভিন্ন অন্য কেহই আপনার নামের উল্লেখ করিতে পারে না ॥৬ : ৭ ভগবান্ বলিলেন-‘অর্জুন! ঋগবেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্ববেদ, পুরাণ, উপনিষৎ, জ্যোতিষ, সাংখ্য, যােগ ও আয়ুর্বেদশাস্ত্রে মহর্ষিরা আমার বহুতর নাম কীর্তন করিয়াছেন ॥৮-৯৷৷ ·১৪ মহাভারতে তি - গোণানি তত্র নামানি কর্মজানি চ কানিচিৎ। নিরুক্তং কর্মজীনাং ত্বং শৃণুথ প্রযতোইনঘ!। কথ্যমনং ময়া তাত। ত্বং হি মেহর্জ মৃতঃ পুরা ॥১০| নমোহতিযশসে তস্মৈ দেহিনাং পরমাত্মনে। নারায়ণীয় বিশ্বায় নিণায় মহাত্মনে ॥১১। যস্য প্রসাজে। ব্রহ্মা রুদ্রঞ্চ ক্রোধসম্ভব। যোহসৌ যোনিৰ্হি সর্বস্য স্থাবরস্য চরস্য চ |১২। অষ্টাদশগুণং যৎ সত্ত্বং সত্ববতাংবর!। প্রকৃতিঃ সা পরা মহং রোদসী যোগধারিণী ॥১৩৷৷ ঋতা সত্যামরাজয্যা লোকানামত্মসংজ্ঞতা। তস্মাৎ সর্বাঃ প্রবর্ততে সর্গপ্রলয়বিক্রিয়া |১৪|| ভারতকৌমুদী গোণানীত। গৌণনি তত্তগুণোৎপানি, কর্মানি তৈস্তৈঃ কর্মভিজতানি। কর্ম- জানাং নামা, এতো রাগৱেষাদিত পবিত্র স,। কথ্যমনঃ তামনিরুক্ত, অন্ধ দেহাৰ্দ্ধতঃ। বটপাঃ কেঃ ॥১৩। সর্ববৈ বিষয়ারম্ভে মঙ্গলাচরণং কবমিতি লোকশিক্ষার্থং ভগবানপি তৎ কয়েতি নম ইতি। পরমাত্মনে জীবরূপার। “তত্বমসি” ইতি তেজীবব্রহ্মণোরৈক্যমাদায়েদমু।১১ যতে। যোনিরুৎপত্তিকারণম্ ॥১২) অষ্টেতি। হে সত্বতাং বর! সত্ত্বগুণবতাং শ্রেষ্ঠ । প্রীতিপ্ৰভৃতয়ঃ অষ্টাদশ গুণ। ধর্ম। যষ্ঠ তৎ, তৎ প্রসিদ্ধ যৎ সত্ত্বঃ গুণঃ। অষ্টাদশগুণাশ্চ “প্রীতিপ্রকাশ্যমুদ্রকেলঘুতা মুখমেব চ। অকার্পণ্যমসংরক্ত সন্তোষ প্রধানতা। ক্ষমাধুতিরহিংসা চ শৌচমক্রোধ এব চ। অৰ্জবং সমতা সত্যমনসুয়া তথৈব চ ॥ ইতি নীলকণ্ঠতা। সা সত্বগুণময়ী, মহং মম, রোদসী ভাব। নিষ্পাপ বৎস। আমার সেই নামগুলির মধ্যে, কতকগুলি গুণানুসারে এবং কতকগুলি কৰ্ম্মানুসারে উৎপন্ন ; তাহার মধ্যে কর্মানুসারে উৎপন্ন নামগুলির উল্লেখ আমি করিতেছি; তুমি সংযত হইয়া শ্রবণ কর। কারণ, তুমি আমার দেহের অন্ধ বলিয়া পূর্বেই কথিত হইয়াছ ॥১০ সেই অতিষশা, দেহিগণের জীবাত্মা, বিশ্বরূপধারী ও নিগুণ অথচ সগুণ নারায়ণকে নমস্কার করি ॥১১ যাহার অনুগ্রহে ব্রহ্মা ও ক্রোধে রুজ জন্মিয়াছেন এবং ঐ যিনি সমস্ত স্থাবর ও জমের কারণu১২ ·শৰণ সপ্তবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৬১৫ তপাে যজ্ঞশ্চ যষ্টা চ পুরাণঃ পুরুষো বিরাট। অনিরুদ্ধ ইতি প্রোক্তো লোকানাঃ প্ৰভবাপ্যয়ঃ ॥১৫ ব্রাহ্মে রাত্রিয়ে প্রাপ্ত তথ্য অমিততেজস প্রসাদাৎ প্রাদুরভবৎ পদ্মং পদ্মনিভেক্ষণ ।। ততো ব্রহ্মা সমভবৎ স তস্বৈ প্রসাদজঃ ॥১৬৷৷ অক্ষয়ে ললাটাচ্চ সুতো দেবস্য বৈ তথ।। ক্রোধাবিষ্ট সংযজ্ঞে রুদ্রঃ সংহারকারকঃ ॥১৭|| ভারতকৌমুদী পৃথিবীরূপা, যোগেন সৰ্ব্বং ধারয়তীতি যােগধারিণী, তা ব্ৰহ্মময়ী, সত্য। বিপি ফালে অধি, অমরা অনশ্বরী, অজয্য। কেনপি জেতুমশকা, লোকানামত্মসংজ্ঞতা ব্রহ্মময়াদেব ; তস্মাৎ প্রকৃতিরূপপদার্থদেশ সৰ্ব। সর্গ সৃষ্টি, প্রলয়াে নাশ বিক্রিয়া পরিণাম তা প্রবর্তন্তে ১৩-১৪ তপ ইতি। ষষ্টা যাজক। ভব উৎপত্তিস্থানঞ্চাসো অপায়ে লয়স্থানখেতি স॥১৫/ ৰা ইতি। ব্ৰহ্মণঃ অয়মিতি ব্রাহ্মশুশ্মি, রাফিয়ে প্রভাতকালে, প্রাপ্ত উপস্থিতে সতি মিততেজস নারায়ণ প্রসাদাৎ নাভিত কিঞ্চিৎ পদ্মং প্রাদুরভবৎ। ততো নাভিপদ্মাৎ। সট পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৬ ভারতবদীপ সৃষ্ট্যাদি তজ্জ ॥৩-১২। অষ্টাদশগুণ সম্প্রীতিঃ প্রকাশমূদ্ৰকো লঘুতা সুখমেব চ। অকার্পণ্যমসংরক্ত সন্তোষ প্রধানতা। ক্ষমাধতিহিংসা চ শোচগক্রোধ এব চ। আর্জবং সমতা সত্যমনসূয়া তথৈৰ চেতি তত্তগুণোপাশি প্রত্যাদিশঝিতে। ভবতীতি গৌণনামনিৰ্বচ- মম্ ॥১৩ সাষ্টাদশগুণময়ী, মং মল, পর। প্রকৃতি স্বরূপং রোদসী, বাপৃথিব্যাত্মিক, যোগেন লােকান্ খারয়তীতি যােগধারিণী। ঋতা কর্মফলভূত। ব্ৰহ্মলোক স্তা, সত্যা অবধিচিত্ররূপ।১৪ সাত্ত্বিকশ্রেষ্ঠ অর্জুন! সেই যে অষ্টাদশগুণযুক্ত সত্ত্বগুণ, তাহাই আমার পরা প্রকৃতি; তিনি আকাশ ও পৃথিবী, যােগবলে সমস্ত ধারণ করেন, ব্ৰহ্মময়ী, সত্য- স্বরূপা, অবিনশ্বরী, অজেয়া, এবং প্রাণিগণের জীবরূপিণী তঁাহা হইতেই সমস্ত সৃষ্টি, প্রলয় ও পরিণাম হইয়া থাকে ॥১৩-১৪। আর তপস্যাযজ্ঞ, যাজ্ঞিকপুরুষ এবং জগতের উৎপত্তি ও প্রলয়ের স্থান বিরাট পুরুষকে অনিরুদ্ধ বলা হয় ১৫ পদ্মনয়ন অর্জুন। ব্রহ্মার প্রভাতকাল-ব্রহ্মপরিমাণে রাত্রির অবসান উপস্থিত হইলে অমিততেজা নারায়ণের অনুগ্রহে তঁাহারই নাভি হইতে একটী পদ্ম উৎপন্ন হইয়াছিল, সেই পদ্ম হইতে নারায়ণের অনুগ্রহে অক্ষা জন্মিয়াছিলেন ॥১৬ • ·মহাভারতে এতো যে বিবুশ্রেষ্ঠেী প্রসাদক্রোধজাবুভৌ। তাদেশিতপস্থানে সৃষ্টিসংহারকারকে ॥১৮|| নিমিত্তমাত্ৰং তাবত্র সর্বপ্রাণিবরগুলো। কপী জটীলো মুণ্ড খুশীনগৃহসেবকঃ ॥১৯|| উগ্রব্ৰতধরে রুদ্রো যোগী পরগদারুণ। দক্ষতুহরশ্চৈব ভগনেহরস্তথা ॥২॥ নারায়ণাত্মকো জ্ঞেয়ঃ পাণ্ডবেয়! যুগে যুগে। তস্মিন্ হি পূজমানে বৈ মহাদেবে মহেশ্বরে। সংপূজিতো ভবেৎ পার্থ ! দেবে। নারায়ণঃ প্রভুঃ ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী অই ইতি। অক্ষয়ে দিবাবসানে, দেব নারায়ণ ১৭ এতাবিতি। তেন নারায়ণেনৈর অদেণিতে পন্থানে সৃষ্টিসংহারপদ্ধতী বয়েস্তে ১৮ নিমিত্তেতি। তো ব্ৰহ্মরুদ্ৰৌ অত্র সৃষ্টিস:হায়োনিমিত্তমাত্ৰং মমৈব মুখকর্তৃত্বাৎ। কপর্শী উপরিজটাজুটধারী পাশ্বয়ে জটিল, মুণ্ডে মুণ্ডমালাবা। ভগ তদাখ্যশ্য দেশবিশেষ দক্ষযজ্ঞ এব নেত্রং হরতীতি সঃ ॥১৯-২ নারায়ণেতি। জ্ঞেয় রুদ্র। শট পাদঃ শ্লোকঃ ॥২১ ; আবার ব্রহ্মারই দিবাবসানে ক্রোধাবিষ্ট নারায়ণের ললাট হইতে, সংহারকারী রুদ্র জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন ॥১৭ এই দুইজন দেবশ্রেষ্ঠই নারায়ণের অনুগ্রহ ও ক্রোধ হইতে উৎপন্ন হইয়াছিলেন এবং নারায়ণেরই অদেশে ইহাদের কর্মপন্থা নির্দিষ্ট হইয়াছিল ; তাহাতেই ইহার। সৃষ্টি ও সংহার করিয়া থাকেন ॥১৮ কিন্তু ইহারা সৃষ্টি ও সংহারে নিমিত্তমাত্র, আমিই প্রকৃত কওঁ।; তবে ইহারা সমস্ত প্রাণীকেই বরদান করিতে পারেন। তন্মধ্যে রুদ্র মস্তকের উপরে জটাজুট অন্যস্থানেও জটামণ্ডল এবং মুণ্ডমালাধারণ করেন, শ্মশানে বাস করেন, ভীষণ সংহার কাৰ্যকরিয়া থাকেন, আর তিনি যোগী, অত্যন্ত ভীষণ, দক্ষযজ্ঞনাশক ও ভগদেবের নেহারী॥১৯-২০ পাণ্ডনন্দন। প্রত্যেক যুগেই রুদ্রকে নারায়ণস্বরূপ জানিবে। অতএব পৃথনন্দন। সেই দেবদেব মহেশ্বরের পুজা করিলে প্রভু নারায়ণের পূজা করা হয় ২১ ·পণ সপ্তবিংশত্যধিকশিততমােহধ্যায়। অহমাঙ্গ হি লোকানং বিশেষাং পাও নন্দন।। তস্মাত্মানমেবাগ্রে রুদ্রং সংপূজয়াম্যহম্ ॥২২৷৷ যহং নার্জয়েয়ং বৈ ঈশানং বরং শিবম। অাত্মানং নায়েৎ কশ্চিদিতি মে ভৰিতাত্মনঃ ॥২৩ ময়া প্রমাণং হি কৃতং লোক সমাবর্ততে। প্রমাণানি হি পূজানি ততন্তং পূজয়াম্যহম্ ॥২৪৷৷ যন্তং বেতি স মং বেতি যোহনু তং স হি মামনু। রুদ্রে নারায়ণশ্চৈব সত্ত্বমেকং দ্বিধাকৃত ২৭ লোকে চরতি কৌন্তেয়। ব্যক্তিং সর্বক। ন হি মে কেনচিদেয়াে বরঃ পাণ্ডবনন্দন! |২৬|| ভারতকৌমুদী অহমিতি। আত্মা জীব। অতএব লােকৈ রুপূজনে মমৈব তৎপূনং গাদিতি ভাৰঃ ২২ দীতি। ভাবিতে বিবেকযুক্ত আত্মা যত তত মে মতিষিতি শেষ। প্রধানানুষয়িনে। হি জনব্যবহারা ভবন্তীতি খায়াদিতি ভাবঃ ॥২৩ ময়েতি। প্রমাণং নিদর্শন। এমনি পূখেন এমাজ্ঞানবিষয়ীভূতানি দৈৰতানি, ভং রুম ॥২৪ যইতি। তং রুম। যে। জন: তং রুম অনু লকীত্য বৰ্ততে সে জন, হি নিতি, মা দু লকত্য বৰ্ত্ততে। সং দ্রব্যম্ ॥২৫। লোক ইতি। রুদ্রে নারায়ণ একমেব সত্বং ব্যক্তিত্বং ভিভিরূপ সৎ লোকে স- কর্ম যজ্ঞাদি চরতি। ফেনচিদয়ে দেবেন ॥২৷৷ পাণ্ড নন্দন। আমিই সমস্ত লোকের জীবাত্মা। অতএব আমি প্রথমে আমার আত্মস্বরূপ রুদ্রের পূজা করিয়া থাকি ॥২২। আমি ঋদি করদাতা ও ঈশ্বর শিবের পূজানা করি, তাহা হইলে কেহই আমারই আত্মরূপ শিবের পূজা করিবে না, ইহাই আমার ধারণা ২৩ আমি যে নিদর্শন করি, মানুষ তাহারই অনুসরণ করে। পূজ্য বলিয়া নির্দিষ্ট দেবতারই পূজা করিতে হয়; সেই জন্যই আমি শিবের পূজা করি ॥২৪। যে লোক শিবকে জানে, সে লােক আমাকেও জানে এবং যে লোক শিবকে লক্ষ্য করিয়া থাকে, সে লােক আমাকেই লক্ষ্য করিয়া থাকে। সুতরাং শিৰ ও নারায়ণ একই ব্যক্তি, কিন্তু কাৰ্য্যবশত বই আকারে বিভক্ত করা হইয়াছে।

·৩১ মহাভারতে ইতি সত্যি মনসা পুরাণং রুমীশ্বর। পুত্ৰাৰ্থমারাধিতবানহাত্মানমাত্মনা ২৭ ন হি বিষ্ণুঃ প্রণমতি কল্মৈচিবুিধায় চ। ঋত অনিমেবেতি ততো রুং ভজাম্যহম্ ॥২৮ সত্ৰহ্মকাঃ সাশ্চ সেন্দ্রা দেবীঃ সহর্ষিভিঃ। অর্শয়তি মুরশ্রেষ্ঠং দেবং নারায়ণং হরি ২৯৷ ভবিষ্ণুতাং বৰ্ততা ভূতানাঞ্চৈব ভারত।। সর্বেষামগ্ৰণীবিষ্ণুঃ সেব্যঃ পূজ্যশ্চ নিত্যশঃ ॥৩॥ নমস্ক হব্যং বিষ্ণুং তথা শরণং নম। বরং নমস্ব কৌন্তেয়। হব্যকব্যভুজং নম ||৩১৷৷ ভারতকৌমুদী ইতীতি। ইতি রুদ্রে। মভি এবখ॥২৭ নেতি। বিধায় দেখায়। ঝতে বিনা। সেতি। এক্ষণ। সহেতি সরকাঃ ২৯ ভবিষ্যতামিতি । বৰ্ততাং বর্তমানান। অগ্রণী শ্রেষ্ঠ ॥৩॥ নমস্থেতি। হ্যদং যজমানরূপেণ হৰিদাতার, শরণদমাশ্রয়দাতার। তৃতীয় অক্ষরাধিক্যম ॥ পাণ্ড নন্দন! শিব ও নারায়ণ এক হইয়াও ভিন্ন ভিন্ন রূপে থাকিয়া, জগতে সমস্ত কার্যে বিচরণ করেন। অন্য কোন দেবতাই আমাকে বর দিতে পারেন না ২৬ ইহা মনে মনে চিন্তা করিয়া, আমি পুত্রলাভের নিমিত্ত নিজেই নিজস্বরূপ সনাতন ও ঈশ্বর শিবের আরাধনা করিয়াছিলাম ॥২৭। বিষ্ণু আত্মভিন্ন অন্য কোন দেবতাকেই প্রণাম করিতে পারেননা, ইহা বিবেচনা করিয়াই আমি শিবের পূজা করিয়া থাকি॥২৮ ব্রহ্মা, শিব, ই ও ঋষিগণের সহিত সমস্ত দেবতা, সেবশ্রেষ্ঠ হরি নারায়ণের পূজা করিয়া থাকেন ॥২৯ ভরতনন্দন। বিষ্ণু ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান সকলেরই শ্রেষ্ঠ ; অতএব তিনি সর্বদাই সকলের সেবনীয় ও পূজনীয় ৩০ কুতীনন্দন! তুমি হব্যদাতা, আশ্রয়দাতা ও বাদাতা বিষ্ণুকে নমস্কার কর এবং দেবতারূপে ও পিতৃরূপে হব্যকব্যভোজী নারায়ণকে প্রণাম কর ৩১ ·পণ সপ্তবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৬১৯ চতুর্বিধা মম জনা ভক্ত এবং হি মে তম। তেষামেকান্তিনঃ শ্রেষ্ঠ। যে চৈবানদেবতা। হমেৰ গতিতেষাং নিরাশঃ কর্যকারিণাম |২|| যে চ শিষ্টাত্ময়ে ভক্তঃ ফলকাম হি তে মতাঃ। সৰ্বে চ্যবনধৰ্ম্মান্তে প্রতিবুদ্ধন্তু শ্রেষ্ঠভা ॥৩৩|| ব্ৰহ্মাণং শিতিকণ্ঠ যশ্চান্যদেবতাঃ মৃতঃ। প্রবুচৰ্যাঃ সেবন্তো নামেবৈষতি যৎ পর। ভক্তং প্রতি বিশেষন্তে এষ পার্থানুকীৰ্ত্তিতঃ ||৩৪৷ ভারতকৌমুদী চতুরিতি। চতুর্বিধ। আর্তো জিজ্ঞাসুর্থার্থ জ্ঞানী চেতি গীতোক্ত। একাঝিনে। এক- দেশে মাং প্রত্যেকাগ্রচিত্তা। নিরাশি নিষ্কামভাবেন কৰ্ম্ম কুৰ্বস্তীতি তেষা। বট পাদঃ গো ॥৩২ ষ ইতি। শিষ্টা অবশিষ্টা। চ্যবনং অর্গাৎ পতনং ধৰ্ম্মো ঘেষাংতে। প্রতিযুদ্ধো জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ মােক্ষং ভীতি শ্রেষ্ঠভাগ, ভবতি ॥৩৩৷৷ ব্ৰহ্মাণমিতি। শিতিকণ্ঠঃ শিবম। প্রবুদ্ধস্য জ্ঞানিন ইব চৰ্যা নিষ্কামাচারা যেষা তে, যৎ পরং ব্রহ্ম তপং মনেবৈষন্তি প্রাপ্যন্তি ভক্তং প্রতি ভক্তেযু মধ্যে তে বিশেষ শ্রেষ্ঠা, এষ নিমঃ। যাদঃ শ্লোকঃ ॥৩৪। ভারতভাবদীপঃ তাৎখাদ্যাত্মাৎ পরমাত্মথ্যাৎ সত্বাৎ তপাদিরূপোহনিরুদ্ধ এব॥১৫-৩২। চতুর্বিধাঃ অত্তেজিজ্ঞরাণীজনীচেতি গীততাঃ ॥৩৩| অষ্টা আত্মাতিরিক্তাদেবতাতীত্যদেবতা তথা চ তি-“অর্থ যোগাং দেবতামুকান্তেইতোহসাবয়োহহমম্মতিন স বেদ যথা পরের গ দেবান।”মিতি। অন্যোপাস্তি নিতি-অনন্যাত্মৈব দেবতা যেষা। “আত্মবোসীতে”ত্যাদি। আমার না আছে যে, অৰ্ত্ত, জিজ্ঞাসু, অর্থাণী ও জ্ঞানী এই চারিপ্রকার লোক আমার ভক্ত; তাহাদের মধ্যে যাহারা অন্য দেৱতার ভক্ত নহে, একান্তে থাকিয়া কেবল আমাকেই ভজনা করে, তাহারাই শ্রেষ্ঠ। নিকামভাবে কৰ্ম্মকারী সেই ভক্তগণের একমাত্র আমিই গতি ॥৩২। অবশিষ্ট যে তিন প্রকার ভক্ত, তাহারা ফল কামনা করে। অতএব তাহারা সকলেই স্বর্গ হইতে বিচ্যুত হইবে; কিন্তু জ্ঞানী ভক্ত মুক্তিলাভ করিবে ॥৩৩ ব্ৰহ্মা, শিব এবং অন্য যে সকল দেবতা আছেন, তাঁহাদের সেবাকারী জ্ঞানীরা পরব্রহ্মরূপ আমাকেই লাভ করিবেন। পৃঙ্খনন্দন। ভক্তগণের মধ্যে তঁাহারাই শ্রেষ্ঠ, এই নিয়ম আমি তােমার নিকট বলিলাম।৩৪। ৩ ·মহাভারতে শখি হবো কৌন্তেয়। নরনারায়ণে মৃতে। ভারাবতরণার্থন্তু প্রবিষ্টে মানুষং তম ॥৩৫। জানাম্যধ্যাত্মযোগাংশ্চ যোহই যাচ্চ ভারত ।। নিবৃতিলক্ষণে। ধৰ্মশুভদয়িকোহপি চ ॥৩৬|| নরাণাময়নং খ্যাতমহমেকঃ সনাতন। অপাে নারা ইতি ভোক্তা অপাে বৈ নরসূনঃ। অয়নং মম তৎপূর্বমতো নারায়ণাে হম ॥৩৭|| ছদিয়ামি জগদবিশ্বং ভূত্বা সূৰ্য্য ইবাশুভিঃ। সর্বভূতাধিবাসশ্চ বাসুদেবস্ততাে হহ ৩৮|| ভারতকৌমুদী মিতি। ভাবতরণ পাপিসংহারেণ পৃথিবীরদূরীকরণার্থ॥৩৫ অনামীতি। হে ভারত! যেই যাচ্চ হেতো, অধ্যাত্মবোগান্ দেহেয়িদিসন্ধান এনামি; এখাঙ্কেতো, তমি মমি, নিবৃত্তিলক্ষণো বৈরাগ্যস্বরূপে। ধর্ম, তথা আদখি- কোংণি ঐহিকোমতিরোৎপি প্রবৃত্তিলক্ষণেইপি ধৰ্ম্মো বৰ্ত্ততে ৩৬ নারায়ণনামনিৰ্বচনাহ নরাণমিতি। নরণাং নাদুপাধিজীবানা অয়ন মুক্তিকালে বেশস্থানং খ্যামিতি সনাত এক এবাহং নারায়ণঃ। অত্র নর। এব নারা ইতি প্রজ্ঞাদিকাৎ যার্থে অন। প্রকারান্তরে নারায়ণনাম নির্বক্তি আপ ইতি। অপো অশানি না।ইতি প্রোঃ। কুত এতদিতাহ আণ ইতি। আলো জলনি, নরতি সর্বমেব কালান্তর নীতি নৱঃ পরমাত্মা ত পুনবনা। তেন চ নরাপত্যাণীতি মাৰা ইতি নাশ এলা যৌগিকং দর্শিত। দিতি বিধেয়প্রাধান্থাৎ ক্লীৰ পূৰ্ব্বং সৃষ্টেঃ প্রাক্ মম জয়ন আশ্রয় খান এতেই নারায়ণ। মনুবচনানুরূপমিদ। বটগাদঃ শ্লোক।৩৭। বাসুদেবনাম নিক্তি ছায়াশীতি। অহং সূর্য্য ইব ভূত্বা অশুভিঃ কিরণৈঃ বিখং সং জগৎ ছাদয়নি; ততোই বাসুদেব। অথবা সর্বেষামে ভূতানামধিবাস আশ্রয়স্থানং ততো- কুলীনন্দন। তুমি ও আমি নর ও নারায়ণ ; আমরা পৃথিবীর আর দুর করিবার জন্য মনুষদেহে প্রবেশ করিয়াছি ॥৩৫। ভরতনন্দন। যে আমি যে হেতু দেহেন্দ্রিয়াদির সম্বন্ধ জানি, সেই হেতু সেই আমাতে নিবৃত্তিধৰ্ম্ম ও প্রবৃত্তিধৰ্ম্ম দুইই রহিয়াছে ॥৩৬ মুক্তিকালে প্রাণিগণের জীবাত্মার আমিই আশ্রয়স্থান; এইজন্য এক সনাতন আমিই নারায়ণ। অথবা, নার শব্দের অর্থ জল। যেহেতু জল নরের অর্থs ৰহ্মের পুত্র। সৃষ্টির পূর্বে সেই নার অর্থাৎ জল আমার আশ্রয় ছিল, এইই অামি নারায়ণ ॥৩৭।

·পৰণি সপ্তবিংশত্যধিকত্রিশততশােহধ্যায়। a , , , , , গতিশ্চ সর্বভূতানাং প্রজনশ্চাপি ভারত।। ব্যাপ্ত মে রোদসী পার্থ। কান্তিশ্চাত্যধিক মম ||৩৯|| অধিভূতানি চাষুে তদিংশ্চাস্মি ভারত ।। ক্রমণাচ্চাপ্যহং পার্থ ! বিষ্ণুরিত্যভিসংক্তিতঃ ||৪|(যুগ্নক) ভারতকৌমুদী ২২ বাসুদেব। পূৰ্বত্ৰ “বস আচ্ছাদনে পর “বস নিবাসে” উভয়ত্ৰাপি বসেন প্রত্যয়, বাচাসে দেখো দ্যুতিমাংশ্চেতি বাসুদেব। কৃষ্ণজন্মনি বসুদেবস্যাপত্যমিতি বাসুদেব ইত্য- পাধ্যায়তে। ভ্যাং বিষ্ণুনাম নির্বক্তি গতিরিতি। অহং সৰ্ব্বভূতানাং গতি প্রবেশস্থানমিতি বিশ; প্রবেশনে ইতি বিশ, খাতােবিষ্ণুরিতৌদিকে নিপাতা। পক্ষান্তরে প্রজায়তে জগৎপতে যদিতি প্রজনশ্চাহমিতি বিষ্ণু, বিশেষেণ মোতি নির্গতীতি বিষ্ণু, “স, প্রস্রবণে” ইতি বিপূৰ্বস্য ধাতে।নিপাত। পক্ষান্তরে মে ময়া রোদসী ঘাবাপৃথিবো ব্যাগ্নেতি, “বিশ্বব্যাপ্তা”- বিতি নিপাতসিদ্ধে। বিষ্ণু। পক্ষান্তরে মম কাকিচ অত্যধিক। অতোইহঃ বিষ্ণু, অত্র “ছি, দীপ্তে” ইত্যস্য নিপতি। পক্ষান্তরে অন্তে এলাকালেষু অধিভূতানি সাণ্যেব ভূতানি ইচ্ছন আত্মনি প্রবেশক্সিতুং ইচ্ছংশাস্মি ; তৎ তস্মাৎ বিষ্ণুহম্। অত্রাপি “বিশ, এবেশনে” ইত্যঙ্গ বিষ্ণুরিতি নিপাতঃ। পক্ষান্তরে ক্রমণাৎ বামনরূপে জগদাক্রমণাৎ অহং বিষ্ণুরত্যভিসংক্ষিত। অত্র “বিশ, ব্যাপ্তে” ইত্যশ্য বিষ্ণুরিতি নিপাত ইতি সংক্ষেপ: ৩৯-৪ ভারতভাবদীপঃ তে। তে জানিন ইত্যর্থ: ৩৪ -৩৮|| প্রতিজ্ঞাতং নামনিৰ্বচনং করোতি-রাণা- মিত্যদিন।। না জীব বিয়ে প্রতিবিমিব যত্র্যাধ্যতাঃ অস্তেষামনং নরায়ণঃ স্বার্থে তদ্ধিত ইত্যেকোহ। দর্পণাদি স্বচ্ছং দ্ৰব্য প্রাপ্য রশিরশ্মিবৎ প্রতিশ্রোতঃ প্রবৃত্তন নরশ্মিভি- ঐৰাস্থমেব মুখং পূর্ব প্রবৃত্তপরাকসংস্কার প্রত্মগত্বাধিধর্মবিশিষ্টং গৃহতে। অথাতস্তা- ননুভূতপুরুষাদিদর্শনং দর্পণেন স্যাৎ তদ্বিষয়কসংস্কারাভাবৎ। যোহয়ং দর্শনে দৃষ্টঃ স এবায় মিত্যবাধিতপ্রত্যভিজ্ঞাবাচ্চ ন দর্পণংভিনবমুখাধ্যাস ইতি বুৎপাদিতং বেদান্তকতকোভিঃ ক্ষতি ঈশজীবয়ে বিশ্বপ্রতিবিম্বভাবং দর্শয়তি—“যথা হয় জ্যোতিরাত্মা বিবস্বানপাে ভিন্ন। বহুধৈকোইগচ্ছন। উপাধিনা ক্রিয়তে ভেদরূপে দেব ক্ষেত্রেষেবমজোহাত্মেত। তন্মাদ বিষচৈতথ্যেস্ত জীবাশ্যপ্রতিবিম্বাবিদর্পণাপনয়ে তত্রৈব বিলয় ইতি যুক্ত।৩৯ নারায়ণকে নির্ধচনান্তরখাই-আপ ইতি। নয়াে জীববিদ্যাকল্পিতমম্বুদানাদাপ পুরুষবচসে। ভবম্ভীতি তোপ ইতি শরীরমুচ্যতে, তদন্ত পূর্বমফনং প্রবেশস্থান। উপাধি সৃষ্টিকলিং হি ঘটাকাশৰদুপাধে চিতে; প্রশেঃ, উপাধ্যভিমানানস্তর জীবমিতি বিবেক। আমি সূর্যের হায় হইয়া কিরণদ্বারা সমগ্র জগৎ আচ্ছাদন করি, এই জন্য আমি বাসুদেব। অথবা আমিই সর্বভূতের বাসস্থান বলিয়া বাসুদেব’ ॥৩৮ ·মহাভারতে শক্তি দমাৎ সিবি পরীতে। মাং জনাঃ কামমন্ডি হ। দিবঞ্চোবী মধ্যখ তস্মাদ্দামোদরে। হম ॥৪৷ পৃশ্মিরিত্যুচ্যতে চালং বেলা অপোহমৃতং তথা। মমৈতানি সদা গর্ভঃ পৃশ্নিগর্ভন্ততোহ ॥৪২। ঋষয়ঃ প্ৰাহুৱেবং মাং ত্ৰিতং কূপনিপতিত। পৃশ্নিগর্ভ ত্ৰিতং পাহীত্যেকততিপাতিতম ॥৪৩৷ ভারতকৌমুদী দামােদরনাম নির্বক্তি দাদিতি। দিবং স্বৰ্গম, উৰ্বীং পৃখিবীম, মধ্য গগণ জয়ন্ত ইতি শেষ, জনাঃ দাৎ ইন্দ্রিয়দমনাৎ মাং পরীগন্তে। শিল্পমানাঃ স সিদ্ধিং কামাস্তি, তদহ দামেদ। দম এব দাম এক্সাদিবাৎ খাথে অন্। দামেন উদিয়ওিঁ মোক্ষলাভাদুতি প্রগতি সম্মাদিতি ঋধাতারপাদানে অল, ॥৪১ পৃশিগর্ভনাম নির্বচনমাহ পৃিিরতি। পৃচ্ছত ইতি পৃশি। এতনি অয়াদীনি,গর্ভ অভ্যন্তরস্থানি। পৃর্গির্ভে য স ইতি ব্যুৎপত্তিঃ ॥৪২ ভারতভাবদীপঃ অত উক্তং মম তৎ পূর্বময়নসিতি ॥৪ | বায়ত্যাচ্ছাদয়তিবিশ্বং সত্যস্মিন বিশ্বমিতি ৰা বাঃবস আচ্ছাদনেবস নিবাসে ইত্যয়ে রূপে; স চাসৌদেযশ্চেতি বাসুদেব ইত্যর্থ। এতেন “ঈশাখা মিদং সং” “কর্মাধ্যক্ষঃ সৰ্ব্বভূতাধিবাস” ইতি তোমর্থ: সংগৃহীতঃ ॥১॥ বিচ্ছ, গতে তুদাদি, বিচ্ছ, দীপ্তৌ চুরাদিঃ, বিষু সেচনে ভাদি, বিষ বাধৌ জুহোত্যাদি, বিশ, প্রবেশনে তুদাদি, * প্রস্রবণেইদাদি; এতোষ্ণতম রূপং বিষ্ণুরত্যভিপ্রত্যাহ-গতিষিতি। বিচ্ছস্তি গচ্ছতিশীয়ন্তেংক্ষি বিচ্ছাল্লোকা ইতি বা বেবেষ্টি ব্যারোতি বা বিক্রয়তি দীপত ইতি ভরতবংশীয় পৃথানন্দন। আমি সর্বভূতের গতি বলিয়া বিষ্ণু; কিংবা আমা হইতে সৰ্ব্বভূত উৎপন্ন হয় বলিয়া আমি বিষ্ণু; অথবা আমি স্বর্গ ও মর্ত্য ব্যাপিয়া রহিয়াছি বলিয়া বিষ্ণু; বা আমার কান্তি সর্বাপেক্ষা অধিক বলিয়া আমি বিষ্ণু; কিংবা প্রলয়কালে আমি নিজদেহে সমস্ত ভূত প্রবেশ করাইতে ইচ্ছা করি বলিয়া আমি বিষ্ণু; অথবা আমি বামনরূপে সমগ্র জগৎ আক্রমণ করিয়াছিলাম বলিয়া আমি ‘বিষ্ণু' নামে অভিহিত হইয়া থাকি ৩৯-৪০। স্বর্গ, মর্ত্য ও আকাশবর্তী লােকেরা ইন্দ্রিয়দমননিবন্ধন আমাকে লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া, সিদ্ধি কামনা করে, সেই জন্য আমি দামোদর’ ॥৪১৷ অন্ন, বেদ, জল ও মৃতকে ‘পৃখি’ বলা হয়, সেই অল্পপ্রভৃতি সর্বদাই আমার গর্ভে থাকে। সেই জন্যই আমি পৃখিগঞ্জ ॥৪২৷ ; • ·পশি সপ্তবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ততঃ স ব্ৰহ্মণঃ পুত্ৰ আদৌ হযিবরতিঃ। উতারোদপানাৰৈ পৃশ্নিগর্ভানুকীৰ্ত্তনাৎ |৪৪|| সূৰ্য্যস্য তপতত লোকানগ্নেঃ সোস্য চাপ্ত। অংশবাে যৎ প্রকাশতে মম তে কেশসংজ্ঞতাঃ। সৰ্বজ্ঞাঃ কেশবং তম্মাম্মামাহুজিসত্তমাঃ ॥৪৭ স্বপত্নীমাহিতে গর্ভ উতখন মহাত্মনা। উতথেইতহিঁতে চৈব কদাচিদ্দেশায়য়া। বৃহস্পতিরথাবিন্দৎ পত্নীং তস্য মহাত্মনঃ ॥3৬|| ভারতকৌমুদী পৃথিউনাঃ এসিদ্ধিমা ঋষয় ইতি ! হে পৃশ্নিগর্ভ ! কৃপনিপতিতং ত্ৰিতং পাহি বঙ্গ, ইত্যেং সয় একতদিতাভ্যাং তদাখ্যাভ্যাং ভাতৃভ্যাং কুপে পাতিতং তিমুদ্ধারমিতুং মাং প্রহঃ ৩|| তত ইতি। ততে। ব্ৰহ্মণঃ পুত্র ঋষিবর স ত্ৰিতঃ পৃশ্নিগর্ভা কীৰ্ত্তনাৎ উদপানাৎ কুপা উত্ততাৰ উত্তীর্ণে। বহু ॥৪ ৪ কেশবনাম নির্বক্তি সূর্যাস্থেতি। যৎ যে, অংশঃ কিরণ, তে অংশঃ মম কেশসংঙ্কিতা: কেশবৎ থাৎ, কেশ। অন্য সম্ভীতি কেশব ইত্যর্থে ব প্রত্যয়। ষটপদ শ্লোকঃ ॥৪৫ ভারতভাদীপ বা ৪২া অভিভূতানি সৰ্বাণি প্রাণিজতানি দিব্যাদিব্যাঙ্গন্তে দেহাবসানেষু যদক্ষ ইচ্ছন ঐচ্ছন অড়ভাব আঃ; ইচ্ছিতবন্তি তদস্মি সর্বকালপ্রপূরকমিতি বিশেষেণ নেতি প্রতি কামরমিতি বাচকায়াৎ সিঞ্চতি জীবন প্রশিতি হৃদয়ং ক্ৰামতি কামিতি বা বিষ্ণুরত্যর্থ। এতেন “গচ্ছন্তাস্মিয়াগচ্ছন্তি চ যম্মাৎ এজা। যেনাবৃত অঞ্চ দিবং মহীঞ্চ তত ভাসা সর্বমিদং বিভাতি। যদিচ্ছন্তে। ব্রহ্মচর্য চরতি তদ্ধাৰতােহানত্যেতীতি। অল্পাদো বসুদান ইত্যাদি ত্য উক্ত ॥৪ ৷ মন দামনে উৎকর্ষেণ ঋচ্ছত্তি প্রাপুৰীতি অর্গাদিকং যন্মাদিতি দামোদর ইত্যভিপ্রেত্যাহ-দমাদিতি ॥৪॥ পৃচ্ছন্ত্যেনং জিজ্ঞাসবো ধৰ্ম্মজাতমিতি বা পৃচ্ছ ত্যেনং পতাদয় ইতি বা পৃঘির্বেদোহাদি বা গর্ভে গর্ভস্থত পৃশ্নিগর্ভেনিত্য ॥৪৫ একদা একত ও দ্বিতনামক দুই ভাত। ত্ৰিতনামক কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে কুপমধ্যে নিপাতিত করিয়াছিলেন; তখন তত্ৰত্য ঋষিরা আমাকে এইরূপ বলিয়াছিলেন যে, হে পৃগির্ভ। অাপনি কুপনিপাতিত ত্রিতকে রক্ষা করুন ॥৪৩ তাহার পর সেই আদিকালে ব্ৰহ্মার পুত্র ঋষিশ্রেষ্ঠ ত্ৰিত ‘পৃগিভ এই নাম কীৰ্ত্তন করার জন্যই, কূপ হইতে উখিত হইয়াছিলেন ॥৪৪। জগতের তাপকারী সূৰ্য্য, অগ্নি ও তবে যে সকল কিরণ প্রকাশ পায়, সেই দিই আমার কেশ। অতএব সবজ্ঞ ব্রাহ্মণেরা আমাকে কেশব’ বলেন ॥৪৫ ·৩৬২৪ भरावा শা—ি ততো বৈ তমৃষিশ্রেষ্ঠং মৈথনােপগতং তথা। উবাচ গর্ভঃ কৌন্তেয় । পঞ্চভূতসমন্বিতঃ ॥৪৭৷ পূৰ্বাগতোহহং বরদ। নাহস্যম্বং প্রবাধিতুম। এতদূবৃহস্পতিঃ ত্বা চুক্রোধ চ শশাপ চ ॥৪৮|| মৈথনায়াগতো যায়হিং বিনিবারিত। তস্মাদন্ধো যাস্তসি ত্বং মচ্ছাপত্র সংশয়ঃ ॥৪৯৷৷ স শপাদৃষিমুখ্য দীর্ঘং তম উপেযিবান। স হি দীর্ঘতম নাম না হাসীদৃষিঃ পুরা ॥ •| ভারতকৌমুদী ধেতি। মহাত্মনা উতখেন তদখ্যেন জ্যেষ্ঠ ভ্রাত্র। স্বপত্বাং নিজভাৰ্যায়াং গর্ভে আহিতে জনিতে সতি, দেশাত্ময় দেবানাং ছলেন কদাচিত্তস্মিতখে অন্তর্হিতে চ সতি বৃহস্পতিঃ গ মহাত্মনঃ উতখস্ত পত্নীম্ অবিলৎ মৈথনায়ালত। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥৪৬ তত ইতি। তং বৃহস্পতিম্। পঞ্চভূতৈঃ ফিত্যাদি ভি: সমন্বিতে যুক্ত। তাৰিখোইপি পিতৃ প্রভাবাদেব বক্ত শক্ত আসীদিতি ভাবঃ ॥৪৭। পূর্বেতি। অম্বাং মম মাতরং প্রবাধিতুং পুনর্গর্ভাধানেন পীড়য়িতুম্ ॥৪৮ মৈথনায়েতি। অন্ধঃ সন্ধেব, যাসি উদরামোচন প্রাঙ্গ্যসি ॥৪৯। ভারতভাবদীপ ঋষয় ইতি। দ্বাবেতন্নামজপফলমহতুঃ ॥৪৬-৪৭ কেশৈ: কেশবৎ সুক্ষ্ম সূর্যদিম্মিভি- জ্বপেণ বা বাতি গচ্ছতীতি কেশব ইত্যাহ-~সূৰ্যশ্যেতি। “যদাদিত্যগত তেজো জগম্ভাসতে ২খিল। যচন্দ্রমসি যাগে তত্তেজ। বিদ্ধি মাম”মিতি। ভগচাৰ্থঃ কেশবপদব্যুৎপন্তু মহাত্মা উতথ্য আপন ভাৰ্যার গর্ভাধন করিলে এবং দেবগণের মায়ায় সেই উতথ্য স্থানান্তরে গেলে, বৃহস্পতি সেই মহাত্মা উতথ্যের পত্নীর সহিত রমণ করিবার জন্য উপস্থিত হইলেন ॥৪৬৷ কুন্তীনন্দন। তদনন্তর ঋষিশ্রেষ্ঠ বৃহস্পতি মৈথুন করিবার জন্য উপস্থিত হইলে, সেই পঞ্চভূতময় গর্ভ বলিল-৪৭ বরদ। অমি পুর্বে ইহার গর্ভে আসিয়াছি। সুতরাং আপনি পুনরায় গর্ভ উৎপাদন করিয়া, মাতৃদেবীকে পীড়িত করিবেন না। ইহা শুনিয়া বৃহস্পতি হইলেন এবং অভিসম্পাত করিলেন ॥৪৮৷ আমি মৈথুন করিবার জন্য আসিয়াছিলাম ; তাহাতে তুই যখন আমাকে বারণ করিলি ; তখন তুই নিশ্চয়ই আমার অভিসম্পাতে অন্ধ হইয়া উদর হইতে নির্গত হইবি ॥৪৯ ·পৰণ সপ্তবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। বেদানাপ্য চতুরঃ সাঙ্গোপাঙ্গা সনাতনা। প্রযোজয়ামাস তদা নামগুহমিদং মম। অনুপূৰ্বেণ বিধি কেশবেতি পুনঃ পুনঃ ॥৫১। স চক্ষুষ্মান সমভবগোতমশ্চাভবৎ পুনঃ ।। এবং হি বরদং নাম কেশবেতি মমৰ্জ্জুন!। দেবানাথ সর্বেষামৃষীণাঞ্চ মহাত্মনা ॥৭২|| অগ্নিঃ সোমেন সংযুক্ত একযোনিমাগতঃ। অগ্নীষােমময়ঃ তাজ্জগৎ কৃৎস্নং চরাচরম্ ॥৫৩৷৷ ভারতকৌমুদী ইতি। স গর্ভঃ। যিমুখ্য বৃহম্পতেঃ *পাৎ দীর্ঘং তমঃ অন্ধকারং উপেয়িবান্ প্রাপ্ত বান্ ॥৫॥ বেদানিতি। অবাপ্য অধীত্য, অঙ্গৈ শিক্ষাদিভিঃ, উপাজৈঃ পুরাণাদিভিচ সহেতি তা, সনাতন নিত্যান, প্রযোজয়ামস জাপ। আনুপূণে পূৰ্ব্বাদুষ্ঠেয়গুৰ্বদিনমস্কার দিন। বট পাদঃ শ্লোকঃ ॥৫১ স ইতি। স দীর্ঘতম, কেশবনামজপেন চক্ষুষ্মান সাধারণ্যেন দৃষ্টিশক্তিমান্, পুনশ্চাধিক অপেন গোতম অগাধারণ্যেন দৃষ্টিশক্তিমান্ অভবৎ। অত্র গোশচক্ষুব্বাচী। ষটপদ শ্লোকঃ ॥৫২। গনোদিষ্টিবর্ণনাত্মক পরাধ্যায়ং সুচয়তি অগ্নিরিতি। একযোনিভাভিকারণ।৫৩ ভারতভাদীপ সিদ্ধ ॥৪॥ কেশবশজপফলমন্ধস্য চক্ষুপ্রাপ্তিরিত্যাহ ॥৪৯-৫১| গোতমঃ গোশনে চক্ষু রুচ্যতে চক্ষুৎত্তম ইত্যর্থ: ৫২ | তাপনদাপ্যায়নাচ্চ লো? হয়ত ইতি হৃষী, অগীষােমো জঠরায় ঋষিশ্রেষ্ঠ বৃহস্পতির অভিসম্পাতে সেই গর্ভ প্রগাঢ় অন্ধকার প্রাপ্ত হইল ; তাহাতেই সেই সন্তান যথাসময়ে ঋষি হইয়াও দীর্ঘতমা এই নাম ধারণ করিয়া- •• ছিল ॥৫ •| দীর্ঘতমা শিক্ষাকল্পপ্রভৃতি অঙ্গশাস্ত্র এবং পুরাণাদি উপাঙ্গ শাস্ত্রের সহিত সনাতন চারিটি বেদ অধ্যয়ন করিয়া, প্রথমানুষ্ঠেয় গুৰ্বাদি নমস্কারপুৰ্ব্বক, বার বার আমার এই গােপনীয় কেশব’ নাম জপ করিয়াছিলেন ॥৫১ তাহাতে তিনি প্রথমে দৃষ্টিশক্তিশালী হইলেন, পরে আরও জপ করিয়া অসাধারণ দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন হইয়াছিলেন। অতএব অর্জুন! আমার এই কেশব নাম সমস্ত দেবতা ও মহাত্মা ঋষিগণের মতে বরদান করিয়া থাকে ॥৫২৪ ৪৫৪ ·মহাভারতে জপি হি পুরাণে ভবতি একযােধ্যাত্মকাবগ্নীযোমৌ দেবাশ্চাগ্নিমুখা ইতি ॥৫৪৷ একযোনিদ্বাচ্চ পরস্পরং হয়তো লোকান্ ধারয়ন্ত ইতি ॥৫৫|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াৎ বৈয়াসিক্যাং শান্তিপণ মােক- ধর্মে নারায়ণীয়ে সপ্তবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ||•|| ভারতকৌমুদী অপীতি। ভবতি উক্তং তিষ্ঠতি, একযোঙ্গাত্মকৌ এককারণরূপৌ অগ্নিরের মুখং যেং তে। একেতি। হয় অনিয়স্ত:। ধরেপি গৌরবাহুবচন ॥৫৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারত- টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে সপ্তবিংশত্যপিকত্রিশততমােহধ্যায় || ভারতভাবণীপ রূপৌ, তোকেশাইব ষষেতি হৃষীকেশ ইত্যেতমর্ণং ব্যুৎপাদয়িতুমগীষোময়ের্ভোগ্যয়োকেযােনিত্ব মা-দেখাননিত্যদিনা ॥৫-৫৪ একযোনিত্বং বিনা ভোভোগ্যভাবাসম্ভব অন্যথা বাগ্নিযােতে স্পর্শচক্ষুযোরণি ভােগ্যভােক্তৃভাব স্টাদিত্যাশয়েনাহ-পরম্পরমহন্ত ইতি। ভোক্তৃতভাগ্যমিতি শেষ।৫৫। ইতিশান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈশকীয়ে ভারতবদীপে সপ্তবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়।৩২৭|| •• অগ্নি সোমের সহিত মিলিত হইয়া এককারণত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন; তাহাতে স্থাবরজঙ্গমাত্মক সমগ্র জগৎই অগ্নীষোমময় ॥৫৩ তারপর পুরাণে উক্ত রহিয়াছে যে, অগ্নি ও সোম এককারণস্বরূপ এবং দেব- গণের মুখ অগ্নি ॥৫৪ ইহারা এককারণ বলিয়া পরস্পর আনন্দ উৎপাদন করেন, এবং সমস্ত লােক ধারণ করিতেছেন ৫৫। - (৫৫) পরম্পরম লোকানপান্তৰঙ্গ বন্ধ। ••••একচত্বারিংশদধিৰিশততমমধ্যায় বঙ্গবন্ধ, পঞ্চশদধিকশিততমোহধ্যায়ঃ- নি।

·অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ।
!
অর্জুন উবাচ।
অগ্নীষে মৌ কথং পূৰ্বমেকযোনী প্রবর্তিতে।
এষ মে সংশয়ো জাতন্তং ছিন্ধি মধুসূদন!॥১}
শ্রীভগবানুবাচ ।
হম্ভ তে বৰ্ত্তয়িষ্যামি পুরাণং পাণ্ডুনন্দন!।
আত্মতেজোদৃভবং পার্থ ! শৃণুকৈমন মম! ২।
সংপ্রক্ষালনকালেহতিক্রান্তে চতুযুগসহস্রান্তে,
অব্যক্তে সর্বভূতপ্রলয়ে সৰ্ব্বভূতস্থাবরজঙ্গমে,
জ্যোতিধরণিবায়ুরহিতে অন্ধে তমসি জলৈকাবে লোকে,
অপ ইত্যেবং ব্রহ্মভূতসংজ্ঞকেইদ্বিতীয়ে প্রতিষ্ঠিতে,
ন বৈরাং ন দিবসে ন সতি নাসতি ন ব্যক্তে-
ন চাপ্যব্যক্তে ব্যবস্থিতে, এবমস্যাবস্থায় নারায়ণগুণাশ্রয়া-
দজরামরদিনিয়াদ গ্রাহাদসম্ভবৎ সত্যাহিল্পলাগদ্বি-
ভারতকৌমুদী
অগ্নীতি। একৈব যোনি: কারণং যয়োস্তে, প্রবর্তিতে প্রবৃত্তেী জাতে।।
হতেতি। হশব্দে। হর্ষে। হর্ষ বক্তব্যবৈ!চত্রাৎ। বষিয়ামি উপস্থাপয়িষ্যামি বক্ষ্যা-
মীতার্থঃ, পুরাণং সর্ব প্রাচীন বৃত্তান্ত, আত্মনো ব্ৰহ্মণজেস উদ্ভসতীতি ত। বিসর্গলােপেশি
সন্ধিরা : ২।
তাৰ্জুন বলিলেন-‘মধুসূদন! অগ্নি ও চন্দ্র কি প্রকারে পূর্বে এক কারণ হইতে
উৎপন্ন হইয়াছিলেন, আমার এই সংশয় উৎপন্ন হইয়াছে, আপনি তাহা ছেদন
করুন ॥১॥
ভগবান্ বলিলেন-পালন পৃথাপুত্র! আমি তোমার নিকট আত্মতে
হইতে উৎপন্ন অতিপূর্বের সেই বৃত্তান্ত বলিতেছি তুমি আমার নিকট হইতে তাহা
একাগ্রচিত হইয়া শ্রবণ কর ॥২॥

·:৬২৮ মহাভারতে তি- বিধপ্রবৃত্তিবিশেষবৈরাদক্ষয়াদর মূৰ্ত্তিতঃ সৰ্বব্যাপিনঃ সর্বক: শাশ্বতস্তমসঃ পুরুষঃ প্রাদুর্ভুতে। হরিরব্যয়ঃ ॥৩|| নিদর্শনমপি হত্র ভবতি ॥৪॥ নসীহঃ ॥ || ভারতকৌমুদী সম্প্রতি। সংপ্রক্ষালণকালে প্রল জলধিলেন জগৎপ্লাবসময়ে অতিক্রান্তে, চযুগ সত্যক্রেতাত্বাণরকলিযুগানং সহস্র অন্তে অবসানে, অধ্যক্তে সৰ্বশ্বিন্নেস্পষ্ট, সৰ্বেমেব ভূতানাং প্রলয়ে, সর্বভূতানি ব্ৰহ্ম প্রবিষ্টাৎ সর্বব্যাপিব্রহ্মভূতানি স্থাবরজঙ্গমানি যৰ তস্মিন, লোকে অগতি জ্যোতিধরণিবায়ুরহিতে অন্ধে এমসি ময়ে, জলৈকাবে পে, আপ ইতেবং অপো বৈ পুরষবচসে। ভবন্তি” ইতি তে, ব্রহ্মেতি ভূসংজ্ঞা যত্র তস্মি, অদ্বিতীয়ে ব্ৰহ্মণি প্রতিষ্টিতে, নাৰাং চন্দ্রনক্ষত্ররাহিত্বাৎ, ন দিবসে সুধাভাবাৎ, ন সতি মৃত্তিকাদিকারণে, নাসতি ঘটাদিকৰ্য্যে, নব্যক্তে মহদাদী,নান্যব্যক্তে প্রধানে,ব্যক্তিতে বিশেষণ স্থিতে সতি, নারায়ণ গুণানাং শোৰ্য্যদয়াদীনা আশ্রয়ে যাৎ, অজরামরাৎ জরামরণরহিতাৎ, অনিজিয়াৎ নিরাকাতয়া ইন্দ্রিয়াৎ, অগ্রহাৎ জ্ঞানভিরয়োৎ, ন সম্ভবতি নোৎপষ্ঠত ইত্যসম্ভব অাৎ, সত্যাং ত্রিপিকালেষু বাদাভাবেন সত্যরূপাৎ, অহিষাদহিংসাশীলাৎ, ললাগা সৰ্ব্ব - শ্রেষ্ঠা, বিবিধা বৃত্তিবিশেষ। উৎপত্তিতে। যাৎ স্মা, অবৈয়াৎ শত্রুতারহিতাৎ সর্ব সমান/ৎ, অক্ষয়াৎ, অরজা রজোগুণ হিতা। অদমা। অমূর্তিতে নিরাকার। ব্ৰহ্মণঃ শাশ্বতে। নিত্য, তমসঃ পৰবৰ্তীতি শেষ, পুরুষঃ পুরুবসংজ্ঞক, অব্যয় অক্ষয়ে। হরিঃ প্রাদুর্ভূত প্রকাশিতেহভূৎ ॥৩, নীতি। অত্র সষ্টেঃ পূর্বাবস্থায়ং নিদশমপি তৎস্বরূপদৃষ্টান্তোৎণি ভবতি ॥৪॥ নেতি। অদিবা তদানী; নাসী, সুর্য। ভাবৎ। ভারতভাবদীপঃ অগ্নীযোবিতি।১৷ তেজোগুণঃ সন্ধিরাধ: ॥২। সম্প্রক্ষালনকালে এলাকালে চতুযুগান প্রলয়সমুদ্র কর্তৃক জগৎপ্লাবন সময় অতীত হইলে, সত্যাদি চতুযুগসহস্রের অবসানে, সমস্ত পদার্থ অস্পষ্ট থাকিলে, সমস্ত ভূতের লয় হইলে, স্থাবর ও জঙ্গম ব্রহ্মে লীন থাকিলে, তেজ, পৃথিবী ও বায়ু না থাকিলে, সমগ্র জগৎ অন্ধকারে মগ্ন থাকিলে, একমাত্র জলসমুদ্রই রহিলে, অদ্বিতীয় পরব্রহ্ম 'জল’ এইরূপ নাম ধারণ করিয়া প্রতিষ্ঠিত রহিলে, এবং রাত্রি, দিন, কাৰণ, কাৰ্য, ব্যক্ত বা অব্যক্ত কিছুই না থাকিলে, এই অবস্থায় নারায়ণগুণাবলম্বী হজর, অমর, অনিন্দ্রিয়, অজ্ঞেয়, অনুৎপন্ন, সত্য, অহিংসাশী, সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোৎপাদক, সর্বত্র সমদর্শী, রজোগুণশুন্য, অচল, নিরাকার, সর্বব্যাপী, সর্বক। ও তমোগুণের পরবর্তী পরব্রহ্ম হইতে সনাতন পুরুষ ও অনখর- হরি আবির্ভূত হইয়াছিলেন। (৩) অত্র পুস্তকভেদাদেব পাঠভেদে। দ্রষ্টব্যঃ।

·পণি অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ন রাত্রিরাসীৎ ॥৬॥ ন সদাসীৎ॥৭৷ নাসদাসীৎ ॥৮৷ তম এব পুরস্ত দভব বিশ্বরূপ ৷৷৷ সা বিশ্বরূপ ভারতকৌমুদী নেতি। তদানীং রাবিনাসীৎ, চন্দ্রনক্ষত্রসত্বাৎ | নেতি। সৎ কারণং নাসীৎ, মৃত্তিকান্তভাৰ ।। নেতি। অসং কার্যমণি নসীৎ, ঘটান্তসত্বাৎ৮ তহি তদানী কিমাসীদিত্যাহ তম ইতি। পুরস্তাৎ ভস্মিন পূর্বকালে তম একোইন্ধকার এব বিশ্বরূপঃ সৰ্বরূপম ভবদাসীং। অতএব মরপি ব্ৰৰীতি “অসীদিদং তমােভূত”। ভারতবদীপ সহস্রং তদন্তে জলৈকাবে সলিলচ্চিদেকসমুদ্রে ॥৩৫ অপ ইত্যেবমিতি। “সলিল একো ভ্রষ্টা- দ্বৈতে। ভবতী”তি তো বহ্মভূতপ্পর্যায়সলিলশন্ধেনেপাদানাৎ একার্ণবাদ্বিতীয়ে ইত্যর্থ। প্রতিষ্ঠিতে স্বমহিম্নীতি শেষঃ ॥৪॥ ‘ন রাম অহ্ন আসীৎপ্রকেত। নাসদাসীন্নো সদাসী দানীং নাসীজো নো ৰোমাপরোহয়দি”ত্যেতাবত তিভাগার্থং সংগৃহাতি-ন বৈ রা!মিতি। সতি প্রধানে, অসতি শূন্যে, ব্যক্তে পরমাখাদে, অধ্যক্তে মায়াবলে পরব্যোমধ্যে, ৫। এবং নিৰ্বিশেষসন্মাত্ৰে ব্ৰহ্মণি ব্যবস্থিতে সত্যনির্বচনীয়াত্তমসঃ সৃষ্টিমাহ-এবামিত্যা- দিন। নারায়ণ গুণনামৈশ্বৰ্য্যাদীনামায়াদরাসত্বং ভূতাকাশেহতি; ন তু ত ভোৱেক্রিয়া- অনো নিরিন্দ্রিত্বমত উক্তমনিন্দ্রিয়াদিতি। তদশি কালেহস্তীত্যত আই-অগ্রহাদিতি কালাপি ষড়শিবেষ্যত্বগতি ইদানীং ঘটং পামত্যানুভবৎ। বিশিষ্ট চ বিশেষণ- প্রত্যক্ষ বিনাসম্ভধাদিত্যর্থ। অথবা তার্কিকাভিমতমনঃপ্রত্যঙ্গাত্মব্যাবৃত্তথমিদ। তটহেরে বারণার্থনাহ-অসম্ভবাদিতি। তন্ম হি ক্ষিত্যাদি সকর্তৃক কাৰ্যত্বাৎ সম্মতবদিতামানত সম্ভবোহন্তি। ন চৈতত্তণা জড়ত্বভাগমাৎ। সাাৎ ব্যবহারত ইতি শেষ। নতু পরীক্ষাত: সত্যাশি, তত্র হেতুঃ-অহিংস্রাদিতি। স্বপ্নব্যাঘ্ৰে হি নিদ্রাদোষেৰোপ্লুত ভীষয়ত্যেৰ ন তু হিনন্তি তত্বদেতৎ সত্যত্বে অহিংস্রত্ব নোপছেত্যের্থঃ। নৱেবং নামান্তরেণস- দেবােক্ত, নেত্যাহ—ললাম। দিতি। চিন্তামত্ববাবরূপাদিত্যর্থ: । অতএব বিবিধ প্রবৃত্তি- বিশেষ। যক্ষ্মাৎ ভাবরূপত্বেহপি জড় হাতুচ্ছজ্বাচ্চ দৈরজরা মৃত্যুমুয়াংশু ন সম্ভবতি। ঈদৃশমপি সব্যাপকং সর্বকর্তৃ চেতি। শশ্বম্ভৰমনাদি, পঞ্চমার্থে প্রথম।। তমসঃ সক।শাচ্চিদা। প্রাদু ভূতো ব্যক্ততাং গতােহহতয়বিষয়ত্ব গতং হরিব্যয়ঃ ॥৬৷৷ নিদর্শন প্রতিরূপং এমাণ! তবে ঠতি-নাসীদিতি। তম এব পুরস্তাবদ্বিশ্বরূপমিতান্নিৰ্থে প্রত্যন্তরমপন্তিম অসীম। গৃহমগ্রেংকেত: সলিং সর্বময় ইদং তুচ্ছ। বিপিহিতং যদাগীত্তমসাতন্মদিন। জামতৈক”মিতি। এখ। তি: খাখ্যাত। এবার্থেইনুভাষ্য। অগ্নীধোয়েরেকযোনিত্ব ভাসিতমেব, শুদ্ধাত্মাফশষোক্তা পুনরপাষঃ হরি ভবত্বেপঃ।৮। তদেহ-তহোমী- এই সৃষ্টির পূর্বকালে এইরূপ অবস্থা ছিল ॥৪। দিন ছিল না ॥৫॥ রাত্রি ছিল ·মহাভারতে শান্তি- রজনী হি॥১০৷ এবার্থেহনুভাষ্যঃ ১১৷ তষ্যেদানীং তমসঃ সম্ভবস্ত পুরুষ ব্ৰহ্মযোনেব্ৰহ্মণঃ প্রাদুর্ভাবে স পুরুষঃ প্রাঃ সিসূক্ষমাণে নেত্রভ্যা মগ্নীযোমৌ সসজ্জ ॥১২|| ততো ভূতসর্গেধু সৃষ্টে প্রজাঃ কাবশাহ্মক্ষপাতিষ্ঠন। ১৩ যঃ সোমন্তব্ৰহ্ম | ১৪৷৷ যদ্ব্ৰহ্ম তে ব্রাহ্মণঃ |১৫|| ভারতকৌমুদী যেতি। স। হি মোহববৈ বিশ্বরূপ নারায়ণ রজনী, তমোময়াৎ।১• এমিতি। অন্য বিশ্বরূপ এবীদৃশ: অর্থদানীন্তনো বিষয়, অনুভাষ্যে ময় বক্তব্যঃ১১৷৷ তষ্ণেতি। ইদানীম্ গস্মিন্ সৃষ্টি প্রকলে, তমসঃ অন্ধকারা সম্ভব কাশমান তত পুরুষ, পুরুষপদবাচ্য, ব্ৰহ্মযোনেবেদকাৰণ, বহ্মণচিন্ময় প্রাদুর্ভাবে সতি, স এব পুরুষ, ওজা লোকা, সিক্ষমাণঅষ্ট,মিচ্ছ, নেতা ভ্যাং চক্ষুদ্বয়াৎ অগ্নীযোমৌ সমর্জ। এতেন এক স্মাদেব তমাং পুরুষাদগ্রীসেময়োজনে তয়োয়েকযোনিত্ব মুক্তং বেশ্যম।১২। তত ইতি। ততঃ, ভূতানাং স্ফিত্যাদীনাং সর্গেফ্ট স্বভাবে স্বরূপে সৃষ্ট সৎ, “সর্গঃ তাৰনির্মোনিশ্চয়ধ্যায়ষ্টিযু” ইত্যম, প্রজা লোকা, ক্রমবশাং ধানকানুরোধা, অন্ধ ব্রাহ্মণং ক্ষং ক্ষয়িষ্ণ উপাতিষ্ঠ অষ্টা অবলম্বন্ত, প্রথমং ব্রাহ্মণক্ষত্রিয় বন্ধুবরিত্যর্থ: ॥১৩ ভারতভাবদীপঃ মিতাদিন। স পুরুষঃ ব্ৰহ্মণ। ব্রাহ্মণেন। মন্ত্রণ দোহপি ব্রাহ্মণমাহাত্মপ্রখ্যাপক।৯৷ হে অগ্ন দেবাদীনাং হিতোহসি যত যজ্ঞানাং হােতা হোতৃম্বরূপো ঋত্বিগসি। হাতৃত্বেংগিং বুব- অগ্নিতোহপি হোতা ব্রাহ্মণোধিক ইতি দর্শিত ॥১৩। সংক্ষিপ্য মন্ত্র ব্যাচষ্ট-নিদর্শনমিতি।১১ বিরেণ ব্যাচ-গ্নীতি। হোতা ঋত্বিক কওঁ। যজমান: উভে হোতৃশব্দার্থ, উভয়রূপী অগ্নিৰ ব্ৰাহ্মণঃ ॥১২| ব্রাহ্মণ বেদধারিকেন ব্রহ্মভাবমুপপাদষতি-ন ইত্যাদিনা ॥১৩ না ৷৬৷ কারণ ছিল না।৭; কার্য ছিল না।৮৷ একমাত্র অন্ধকারই সেই পূর্ব- কালে জগতের রূপ ছিল ॥৯॥ সেইটাই বিশ্বরূপধারী নারায়ণের রাত্রি ॥১• তৎ. কালে সেই বিশ্বরূপের এইরূপ বিষয় ছিল, তাহা আমি বলিতেছি ॥১১ এই সময়ে সেই অন্ধকাররাশি হইতে প্রকাশমান, পুরুষপদবাচ্য ও বেদবক্তা পরব্রহ্মের আবির্ভাব হইলে, সেই পুরুষপদবাচ্য পরব্রহ্মই লোকসকল সৃষ্টি করিবার ইচ্ছা করিয়া প্রথমে নিজের নয়নযুগল হইতে অগ্নি ও চন্দ্রকে সৃষ্টি করেন।১২। তহার পর ক্ষিতি প্রভৃতি পঞ্চভূত * *ষ্টি হইলে, প্রথমে ব্রাহ্মণের পরে ক্ষত্রিয়ের সৃষ্টি হয় ॥১৩।

·পৰাণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ। ৩১ যোহগ্নিশুৎ ক্ষাত্র ১৬ ত্রাদূব্রহ্ম বলবত্তর ॥১৭ কস্মাদিতি ॥১৮|| লোকপ্রত্যক্ষগুমেতৎ |১৯|| দৃথা ॥২॥ ব্রাহ্মণেভ্যঃ পরং ভূতং নোৎপন্নপূর্ণ ॥২১৷ দীপ্যমানে হগ্নৌ জুহোতি যে ব্রাহ্মণমুখে জুহোতীতি কৃত্বা ব্রবীমি |২২|| ভূতসর্গঃ কতাে ব্ৰহ্মণা |২৩| ভূতানি চ ভারতকৌমুদী ইতি! সােমশ্চঃ ॥১৪৷৷ বদিতি। তপা চামর “বেদন্তং তপােব্ৰহ্ম ব্রহ্মা বিপ্রঃ প্রজাপতি” ॥১৫ য ইতি। ক্ষত্ৰং ক্ষত্রিয়ঃ ॥১৬ ক্ষত্রাদিতি। বলবত্তর আধিক্যেন বলবৎ ॥১৭|| স্মাদিতি। ইতি ক্ষত্ৰাহ্মণো বলবত্তর কম্মাদিত প্রশ্নঃ ॥১৮। লোকেতাদিক তুরাহ। লোকানাং প্রত্যক্ষে। গুণ উৎকর্ষ যত্র তৎ॥১৯ তদিতি। তৎ লোকপ্রত্যক্ষগুণ ॥২# ব্রাহ্মণেভ্য ইতি। পরমুংকৃষ্ট, ভূতং প্রাণ ॥২১। দীপোত। জুহোতি অল্পদিক দদাতি। ব্রাহ্মণভােজনং হেমতুল্যফলজনকমিভ্যর্থ। ইতিমনসি কৃথ। উক্তরূপং ব্রবীমি ॥২২। ভুতেতি। ব্ৰহ্মণ। পরমাত্মা, ভূতসর্গ, প্রাণিষ্টিঃ ॥২৩ ভারতভাবদীপ অগ্নাবিতি। অগ্নৌ হুতে সতি ব্রাহ্মণে। ন তৃপতি ব্রাহ্মণমুখে হতং চেদগ্ন্যদয়ে। দেবতা ব্রাহ্মণ শরীরং এবি ধারয়ন্ত্যস্ততৃণ্ড্যাতৃপ্যতীত শতপথবাক্যাৰ্থঃ ॥১৪-১৬ শৈক ই শৈক শিক্য- সমুদায় যথ। শিকং গবাদী ধারয়তি এবং ব্রাহ্মণে মত্যাদীনীতার্থঃ ॥১৭-১৮|| গর্গরে। যিনি চন্দ্র তিনিই ব্ৰহ্ম ॥১৪ যিনি ব্ৰহ্ম তিনিই ব্রাহ্মণ ॥১৫। যিনি অগ্নি তিনিই ক্ষত্রিয় ১৬ ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় হইতে অধিক বলশালী॥১৭ ইহা কেন? ॥১৮ ৰাহ্মণের এই উৎকৰ্ষ লােকের প্রত্যক্ষ ॥১৯৷ তাহার প্রমাণ - ২০ ব্রাহ্মণ হইতে উৎকৃষ্ট প্রাণী পূর্বে উৎপন্ন হয় নাই ॥২১ যে লোক ব্রাহ্মণের মুখে অন্নাদি দান করে, সে লােক প্রজ্বলিত অগ্নিতে হোম করে; ইহা মনে করিয়াই আমি বলিতেছি ॥২২৷ পরব্রহ্ম প্রাণিষ্টি করিয়াছেন ॥২৩৷ ·মহাতরিতে পাতি প্রতিষ্ঠাপ্য ত্রৈলোক্যং ধাৰ্য্যত ইতি ॥২৪৷৷ মন্ত্রবাদেইপি হি ভবতি ॥২৫| স্বাগ্নে! জ্ঞানাং হোত। বিশ্বেষাং হিতো দেবানাং মানুষণাঞ্চ জগত ইতি |২৬| নিদর্শন ভবতি ॥২৭৷ বিশ্বেমগ্নে! যজ্ঞানীং ত্বং হোতেতি ॥২৮। ত্বং হিতে দেবৈমনুষ্যের্জগত ইতি |২৯৷৷ অগ্নিহি যজ্ঞানাং হোতা কর্তা চ স চাগ্নিব্ৰহ্ম ॥৩॥ ন হতে মন্ত্রাণাং হবনমস্তি ॥৩১৷ ন বিনা পুরুষং তপঃ সম্ভবতি ॥৩॥ হবিৰ্মন্ত্রাণাং সংপূজা ভারতকৌমুদী ভূতানীতি। প্রতিষ্ঠাপ্য যথাস্থানে নিধায় ত্রৈলোক্যং ধাতে তেন ব্ৰহ্মণাতস্মিন্ লােক। শিতাঃ সর্বে” ইতি তেঃ ২৪৷ আভিপ্রেতার্থে বেদমপি প্রমাণয়িতুমাহ মতি। মন্ত্র বাদে বাক্যম্।২৫ নিতি। হোতা ঋত্বি। বিশেষাং সর্বেষা।২৬ নীতি। অত্রার্থে নিদর্শনং বেদবাদোপি দৃষ্টাতো ভবতি ॥২৭ বিশেষামিতি। বিশ্বেষাং সর্বেষাং যজ্ঞান, হোতা ঋত্বিক ॥২৮|| বমিতি। হে অগ্নে! বং জগতে। হিত ইতি দেবৈৰ্ময্যৈশ্চ গীত ইতি শেষঃ ॥২৯ অগিরিতি। হোতা ঋত্বিক, কওঁ। যজমানশ্চ, ব্ৰহ্ম পরমাত্মা ॥৩|| নীতি। মন্ত্রাণ মন্ত্রী, ঝতে বিনা, হবনমাহুতিঃ নাস্তি না সম্ভবতি ॥৩১৷৷ বিনেতি। পুরুষং তপকার ॥৩২। তাহার পর তিনি সেই প্রাণিগণকে যথাস্থানে স্থাপন করিয়া ত্রিভুবন ধারণ করিতেছেন ॥২৪৷ এ বিষয়ে মন্ত্রবাক্যও শ্রুত হইয়া থাকে ২৫ অগ্নি! তুমি যজ্ঞে হোমসম্পাদক এবং সমস্ত দেবতা, মানুষ ও জগতের হিত- কারী ॥২৬ এবিষয়ে নিদর্শনও আছে।২৭] অগ্নি! তুমি সমস্ত যজ্ঞের হোমসম্পাদক॥২৮৷৷ অগ্নি। তুমি জগতের হিতকারী একথা দেবগণও বলেন, মনুষেরাও বলে ॥২৯৷৷ অগ্নি যজ্ঞের ঋত্বিক ও যজমানস্বরূপ এবং সে অগ্নি ৰহ্মস্বরূপ ॥৩•|| মন্ত্রব্যতীত হোম হয় না ॥৩১৷ যেমন পুরুষব্যতীত তপস্যা সম্ভবপর হয় না ॥৩২ ·পৰণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। বিদ্যতে ॥৩৷ দেবমানুষঋষীণামনেন ত্বং হোতেতি নিযুক্তঃ ॥৩৪৷৷ যে চ মানুষহোত্রাধিকারান্তে চ ব্রাহ্মণস্য হি যাজনং বিধীয়তে, নক্ষত্ৰবৈশ্যয়য়া- ব্ৰিজাত্যেঃ ৩৫ || তস্মাদ্ৰাহ্মণ হগ্নিভূত। যজ্ঞানুহস্তি ॥৩৬|| যজ্ঞান্তে দেবাংশুৰ্পয়স্তি।৭|| দেবাঃ পৃথিবীং ভাবয়ন্তি।৮ শতপথেহপি ব্রাহ্মণমুখে ভবতি ॥৩.|৷ অগ্নৌ সমিদ্ধে স জুহোতি যে বিদ্বান ব্রাহ্মণমুখেনাহুতিং জুহোতি ॥৭•|| এমপ্যগ্নিভূত। ভারতকৌমুদী হবিরিতি। হৰ্মিাণাং হবিনিমন্ত্রৈ আগেঃ সংপূজা বিদ্যতে ॥৩৩ দেবেতি। দেবমানুষঋষীনাং সমূহেণ, আনেন হেতুনা ॥৩৪ য ইতি। যে চ মানুষাণাং হোত্রাধিকার। হেমাধিকার, তে চ ব্রাহ্মণ। হি যাৎ তস্যৈৰ ব্রাহ্মণ যাজনং বিধীয়তে ; ন তু মিজাত্যো, সততাপি এ-বৈশ্যয়ে ৩৫ তখাদিতি। তস্মাৎ অগ্নিভূত অগ্নিবরূপা ব্রাহ্মণ। যজ্ঞানুহস্তি সম্পাদয়ন্তি ॥৩৬ বজ্ঞাইতি। তে চ যজ্ঞ। হবিদীনেন দেবাংশুপন্তি ॥৩৭ দেব। ইতি। ভাবন্তি শৎেপাদনে সমৃদ্ধং কুস্তি ॥৩৮ তেতি। ব্রাহ্মণমুখ ই শতপণেংপি গ্রন্থে ইদমুক্তং ভবতি তিষ্ঠতি ॥৩৯ অগ্ন। বিতি। সমিন্ধে প্রজ্জলিতে। ব্রাহ্মথেনেতি সপ্তম্যর্থে তৃতীয়।।৪ হবি ও মন্ত্রদ্বারা অগ্নি প্রভৃতি দেবগণের পূজা হয় ॥৩৩ অগ্নি। এই কারণে দেবগণ, মনুষ্যগণ ও ঋষিগণ তোমাকে হোমসম্পাদকভাবে নিযুক্ত করিয়াছেন ॥৩৪। মানুষের যে হােম করার অধিকার রহিয়াছে, তাহা কেবল ব্রাহ্মণেরই। কারণ, ব্রাহ্মণেরই ৰাজন বিহিত হইয়াছে; কিন্তু দ্বিজাতি হইলেও ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্যের নহে ৩৫ অতএব অগ্নিস্বপ ব্রাহ্মণেরা যজ্ঞ সম্পাদন করেন ৩৬ সেই যজ্ঞ দেবগণের তৃপ্তিবিধান করে ॥৩৭ সেই দেবতারা শস্য উৎপাদন করিয়া পৃথিবীকে সমৃদ্ধ কয়েন ৩৮ ব্রাহ্মণমুখের ন্যায় শতপথগ্রন্থেও ইহা উক্ত রহিয়াছে ॥৩৯। যে জ্ঞানবান লোক ব্রাহ্মণমুখে অল্পপ্রভৃতি দান করে, সে লোক প্রবলিত শখিতে হোম করে ॥৪॥ ৪৫৫ ;

·৩৬৩৪ মহাভারতে শখি- ব্রাহ্মণা বিশ্বাসোহাগং ভাবন্তি ॥৪১। অগ্নিবিষ্ণু সর্বভূতানুপ্রবিষ্য প্রাণী ধারয়তীতি |১২|| অপি চাত্ৰ সনৎকুমারগীতা শ্লোকা ভবন্তি ॥৪৩ ব্রহ্মা বিশ্বং সৃজৎ পূৰ্ব্বং সর্বাদির্নিরবস্কৃত। ব্ৰহ্মঘোযৈবিং গচ্ছন্ত্যমরাঃ ব্রহ্মযোনয়ঃ ॥৪৪|| ব্রাহ্মণানাং মতিবাক্যং কৰ্ম্মশ্ৰদ্ধাতপাংসি চ। ধারয়ন্তি মহীং দ্বাঞ্চ শৈকে বগমৃতং তথা ॥৪৫|| নাস্তি সত্যাৎ পরে। ধৰ্ম্মো নাস্তি মাতৃসমা গুরু। ব্রাহ্মণেভ্যঃ পরং নাস্তি প্ৰেত্য চেহ চ ভূতয়ে ॥৪৬|| ভারতকৌমুদী এমিতি। ভাবয়স্তি অাহত্য। তর্পন্তি ॥৪১ অগ্নিমিতি। অনুপ্রবিষ্ণু জঠর ইতি পেসঃ ॥.২ অপীতি। অত্র বিষয়ে, সনৎকুমারেণ ঋষিণ গীত। উক্তঃ ॥৪৩ ব্রহ্মেতি। সাদিব্রহ্মা, পূর্বং নিরব নির্মল বিশ্বং জগৎ সৃজৎ অজৎ। অড়গম। তাব অধ। বৈ যােনি: কারণং অষ্টা মেশা তে ব্রহ্মযোনঃ অমরা, ব্ৰহ্মঘোষৈৰ্বেদধ্বনিতি দিবং পর্ণং গচ্ছত্তি বিচরক্তি ॥৪৪|| ব্রাহ্মণানমিতি। মতি শাস্ত্রশোধিতা বৃদ্ধি। শৈকো রন্জনিৰ্ম্মিতে। লতিজালবিশেষ, বণা, বাচা কল্পিতামৃতং বাগমৃতং ঘৃতাকিং ধারয়তি; তথা শহী: পৃথিবী, দ্যাং স্বর্গ ধারয়ন্তি রক্তি পুণ্য প্রভাবাদিতি ভাবঃ ৪৫ নেতি। পরঃ শ্রেষ্ঠ। প্ৰেত্য পরলোকে ন ইহলোকে চ ভূতয়ে জ্ঞানসম্পওয়ে, ব্রাহ্মণেভ্যঃ পরং শ্রেষ্ঠ ভূত নাস্তি ॥৪৬া এইভাবে অগ্নিস্বরূপ বিদ্বান্ ব্রাহ্মণেরা যজ্ঞদ্বারা অগ্নিদেবকে সন্তুষ্ট করেন ॥৪১! বিষ্ণুস্বরূপ অগ্নি সমস্ত প্রাণীর উদরে প্রবেশ করিয়া, তাহাদের প্রাণ রক্ষা করেন ॥৪২ এবিষয়ে সনৎকুমারােক্ত শ্লোকসমূহও রহিয়াছে ॥৪৩ সৃষ্ট সকল প্রাণীর আদি ব্রহ্মা, প্রথমে নিৰ্ম্মল জগৎ সৃষ্টি করেন, তৎপরে ব্রহ্ম। হইতে উৎপন্ন দেবগণ, বেদধ্বনি সহকারে স্বর্গে বিচরণ করিতেছেন ॥৪৪। শিক। যেমন ঘৃতের পাত্রপ্রভৃতি ধারণ করে; তেমন ব্রাহ্মণগণের বুদ্ধি, বাক্য, কম, শ্রদ্ধা ও তপস্যা, স্বর্ণ ও পৃথিবীকে ধারণ করিয়া থাকে ॥৪৫। সত্য হইতে উৎকৃষ্ট ধর্ম নাই, মাতার তুল্য গুরু নাই এবং ইহলোকে ও পরলোকে সপৎ সম্পাদনের জন্য ব্রাহ্মণ অপেক্ষা প্রধান প্রাণী নাই ॥৪৬

·পণি
অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়।
নৈষামুক্ষা বহতি নেতি বাহা ন গর্গরো মথতি সম্প্রদানে।
অপধ্বস্ত। দস্যুভূতা ভবন্তি যেষাং রাষ্ট্রে ব্রাহ্মণ। বৃত্তিহীনঃ ॥৪৭
বেদপুরাণেতিহাসপ্রামাণ্যামারায়ণমুখখাদ্গতাঃ।
সর্বাত্মনঃ সর্বকৰ্ত্তারঃ সর্বভাবশ্চ ব্ৰাহ্মণাশ্চ ॥৪৮||
বাংযমকালে হি তস্য বরদস্য দেবদেবস্য
ব্রাহ্মণাঃ প্রথম প্রাদুভূতাঃ ॥৪৯৷ ব্ৰাহ্মণেভ্যশ্চ শেষ।
বর্ণাঃ প্রাদুভূতাঃ ॥৫০ ইঞ্চ সুরাসুরবিশিষ্ট।
ব্রাহ্মণ। বেদময়া ব্ৰহ্মভূতেন পুরা স্বয়যেবোৎপাদিতাঃ ॥৫১
ভারতকৌমুদী
নেতি। যেসৎ জননাং রাষ্ট্রে রাজে। ব্রাহ্মণ। বৃত্তিহীন। জীবননির্বাহোপযোগিনির্দিষ্ট
ধনশৃষ্ঠাঃ সন্তে। বস্তি; উক্ষা বৃ:, এযাং তেষাং জননাং ভারং ন বহতি ; উত ৰাহ।
অশ্বদিয়ঃ তান্ ন বন্তি ; গরে। দধিমন্থনস্থালী সম্প্রদানে দধ্যপণেপি ন মণ্যতি তন্ন মথতি ;
তে জনশ্চ অপধ্বস্ত। অধঃ পতিতা: সন্তো দ্যভূত ভবন্তি। অতো ব্রাহ্মণ বৃত্তিম কর্তব্য।
ইতি ভাব: ৪৭
বেদেতি। বেদপুরাণেতিহাসপ্রামাণ্যাদ ব্রণমীতি শেষ, নারায়ণমুখাং নারায়ণাত্মজহ্মণে।
বদনাং উদগত। ব্রাহ্মণশ্চ “ব্রাহ্মণােহ মুখসীৎ” ইতি তেঃ, সর্বত্র প্রাণিষু আত্ম সুখ-
সম্পাদনষত্নে। যেষা তে, কর্তার সর্বেষামেবাধ্যক্ষা, ব্রাহ্মণো জায়মানো হি সর্বেষামধি-
জায়তে” ইতি মনুস্মৃতেঃ, সন্দেহেব প্রাণিষু ভব: শুভভিপ্রায়ে যেষা তে ৪৮
বাগিতি। বর প্রদত্য তস্য দেবদেবস্য ব্ৰহ্মণ, বাকসংযসকালে মোনাবলম্বনসময়ে, প্রথম
ব্রাহ্মণাস্ত মুখাৎ প্রাদুভুত .৪৯
ব্রাহ্মণ্যে ইতি। ব্রাহ্মণে: পর।৫•|
ব্রাহ্মণের। যাহাদের রাজ্যে বৃত্তিশূন্য হইয়া বাস করেন, বৃষগণ তাহাদের ভার
বহন করে না, অশ্বপ্রভৃতিও তাহাদিগকে বহন করিয়া গমন করে না এবং মন্থন-
স্থালী (মেঠে, মাঠি) দধি দিলেও তা মন্থন করে না, আর সে রাজ্যের লােকেরা
অধঃপতিত ও দ হইয়া যায় ॥৪৭।
বেদ, পুরাণ ও ইতিহাসের প্রমাণ্য অনুসারে আমি বলিতেছি, ব্রহ্মার মুখ
হইতে উৎপন্ন ব্রাহ্মণেরা, সকলের সুখসম্পাদনে যত্ন করেন, সকলেরই প্রাধ্যক্ষ হইয়া
থাকেন এবং সকলকেই ভাল বাসেন ॥৪৮
বরদাতা দেবদেব ব্রহ্মার মোনাবলম্বনকালে তাঁহার মুখ হইতে প্রথম ব্রাহ্মণ
আবির্ভূত হন ॥৪৯৷
ব্রাহ্মণের পরে অবশিষ্ট বর্ণ প্রাদুর্ভূত হইয়াছিল ॥৫॥

·মহাভারতে •• সুরাসুরমহষয়ে ভূতবিশেষ স্থাপিত। নিগৃহীতাশ্চ |৫২৷ অহল্যাধর্ষণনিমিত্তং হি গোতমারিশ্মশ্রুতমিঃ প্রাপ্ত ৫৩ কৌশিকনিমিঞ্চেস্ট্রো মুফবিয়োগ মেষবৃষণত্বঞ্চবাপ [৫৪|| অশ্বিনোগ্রহপ্রতিষেধোদ্বত- বজ্র পুরন্দর চ্যবনেন স্তম্ভিতো বা ॥৫৫। কতুবপ্রাপ্তমনা চ দক্ষেণ ভূয়স্তপসা চাত্মানং সংযোজ্য নেত্ৰাকৃতিরন্যা ললাটে রুদ্রস্যোৎপাদিতা |৫৬|| ভারতকৌমুদী ইখমিতি। ইথ ব্ৰহ্মভূতেন হিরণ্যগর্তরূপেণ ময়া স্বয়সে পুরা সুয়ারেভ্যো বিশিষ্ট। খো বেদময় ব্রাহ্মণ। উৎপাদিতাঃ ॥৫১ সুয়েতি। ভূতবিশেষা: প্রাণিশ্রেষ্ঠ স্থাপিতা রক্ষিতা, নিগৃহীতাশ্চ দুষ্ট। অসুরাঃ ৫২॥ এক্ষণপ্রাধান্সং প্রতিপাদষতি বাক্যজাতেন অহুল্যেতি। ইঃ অহল্যায়। গৌতমণত্ব। ধৰণং ছলেন গমনমেব নিমিত্তং যত তৎ, গৌতম গৌতমশাপাৎ, হরিশ্মশ্রুত্বং হরিণমুখলেম- , প্রাপ্ত ৫৩ কৌশিকেতি। কি ই কোশিকে। বিশ্বামিত্রবচনবে নিমিত্তং যশ্য তম, মুফবিয়ােগ অণ্ডকোষবিচ্ছেদঃ মেদবৃষণঞ্চাবাপ।৫৪। অশ্বিনোরিতি। অশ্বিনেরশ্বিনীকুমারয়োঃ এহাতিষেধায় অরৈপরণনিবারণায় উত্তম উত্তোলিত বজ্রং যেন তস্য পুরস্ক ইস্য বাহু চ্যবনন স্তম্ভিতে।৫৫। কত্বিতি। ক্রতুবধেন যজ্ঞধংসনেন প্রাপ্ত মনুঃ ক্রোধে যেন তেন |৫|| •••• এইভাবে আমি পূর্বকালে ব্রহ্মার রূপ ধারণ করিয়া নিজেই দেবগণ ও অসুর- গণ হইতে শ্রেষ্ঠ ব্ৰহ্মণগণকে উৎপাদন করিয়াছিলাম ॥৫১। তাহার পর দেবগণ, অসুরগণ ও ঋষিগণপ্রভৃতি শিষ্ট প্রাণিগণকে রক্ষা করিয়াছি এবং দুষ্ট অরদিগকে দমন করিয়াছি ৫২। ইন্দ্র, গৌতমপত্নী অহল্যাগমন করায় গৌতমের শাপেহরিশ্মশ্রু হইয়াছেন ॥৫৩। এবং ইন্দ্র, বিশ্বামিত্রের বাক্যে অবিচ্ছেদ ও মেষাণ্ড প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥৫৪ "দৈত্যেরা যখন অশ্বিনীকুমারদ্বয়কে ধরিয়া লইয়া যাইতেছিল, তখন ইন্দ্র তাহাদিগকে বারণ করিবার জন্য বর্জ উত্তোলন করেন; তখন মহর্ষি চ্যবন তঁাহার বাহুদ্বয়কে সুব্ধ করিয়াছিলেন ॥৫৫৷ মহাদেব দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস করিলে দক্ষ ক্রুদ্ধ হইয়া পুনরায় তপস্যা করিয়া মহা- দেবের ললাটে নোকৃতি অগ্নিপু উৎপাদন করিয়াছিলেন ॥৫৬ ·পৰণ ৩৬৩৭ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমমাহধ্যায়। ত্রিপুরবধার্থং দীক্ষামুপগতস্য রুদ্র উশনস। জটাঃ শিরস উৎকৃত্য প্রযুক্ত । ৭৷ ততঃ প্রাদুভূতি। ভুজগঃ ॥৫৮৷ তৈরস্য ভুজগৈঃ পীড্যমানঃ কণ্ঠে। নীলতামুপগতঃ ||৫৯৷৷ পূর্বে চ মন্বন্তরে স্বায়ত্তুবে নারায়ণগ্ৰহণামীলকণ্ঠত্বমেব চ।৬, অমৃতো- পাদনপুরশ্চরণতামুপগতস্যাঙ্গিরসাে বৃহস্পতরুপ- শতো ন প্রসাদং গতবত্যঃ কিলাপঃ ॥৬১|| অথ বৃহস্পতিরপাং চুক্রোধ ॥৬২ | ভারতকৌমুদী বিপুয়েতি। দীক্ষামায়ােজনারম, উপস। শুক্রণ, উৎকৃত উৎপাট্য, প্রযুক্ত। নিক্ষিপ্তাঃ ॥৫৭|| তত ইতি। ততন্তাভো জটাভ্য, ভূজগাঃ সর্পা: এদুভূতাঃ ॥৫৮৷৷ তৈরিতি। অন্য রুস্ত। উপগতঃ এপ্তিঃ ॥৫৯৷ পূৰ্ব্ব ইতি। নীলকণ্ঠস্বমুপগতঃ স রুদ্র ইত্যবৃতিঃ। অমৃতােৎপাদনায় পুরশ্চরণম্ ইষ্টমন্ত্ৰপুরশ্চরণম্ উপগত অতিষ্ঠ, অতিরসঃ অঙ্গির পুল বৃহস্পতেঃ উপস্পৃশত আচমন কুৰ্বতঃ সম্বন্ধে, অপো জলানি, প্রসাদ নির্মলতাম, ন কিল গতবত্যঃ ॥৬১। অথেতি। অপাং জলনা; সম্বন্ধে ॥৬২। মহাদেব যখন ত্রিপুরাসুরকে বধ করিবার জন্য আয়োজন করিতেছিলেন, তখন শুক্রাচাৰ্য্য তঁাহার মস্তক হইতে জটাচ্ছেদন করিয়া নিক্ষেপ করিয়াছিলেন ॥৫৭। সেই জট। হইতে সর্প আবির্ভূত হইয়াছিল ॥৫৮ সেই সর্পগণ যাইয়া মহাদেবের কণ্ঠ বেষ্টন করিলে, তাঁহার ক নীলবর্ণ হইয়া- ছিল ॥৫৯। পূর্ববর্তী স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে মহাদেব, নারায়ণের হস্তধারণ করায় নীলকণ্ঠ হইয়া- ছিলেন ॥৬•| অঙ্গির পুত্র বৃহস্পতি অমৃত উৎপাদন করিবার জন্য, পুরশ্চরণ করিতে প্রবৃত্ত হইবার পূর্বে যখন আচমন করিতে গেলেন তখন জল নিৰ্ম্মল হইল না ॥৬১ তাহার পর বৃহস্পতি জলের উপরে ক্রুদ্ধ হইলেন (এবং অভিসম্পাত করিলেন) ॥৬২৷ ·মহাভারতে মম্মাম্মমোপম্পৃশতঃ কলুষীভূত। ন চ প্রসাদমুপগতা- স্তম্মাদপ্রভৃতি ঝষমকরকচ্ছপজন্তুভিঃ কলুষী- ভবিতেতি ||৷ তদা প্রভৃত্যাপে যাদোভিঃ সংকীর্ণ সংবৃত্তাঃ ॥৬৪| বিশ্বরূপে। হি বৈ ত্বা পুরোহিতে দেবানামাসীৎ ॥৬৫৷৷ স্বস্ত্রীয়ে- হসুরাণাং স প্রত্যক্ষ দেবেভ্যো ভাগমা পরোক্ষ- মসুরেভ্যঃ ॥১৬ অথ হিরণ্যকশিপুং পুরস্কৃত্য বিশ্বরূপমাতরং স্বসারমরা বরমচন্ত ॥৬৭ ভারতকৌমুদী অপশু বৃহস্পতে শাপমাহ যদিতি। উপস্পৃশত নাচমনং বা কুৰ্বতঃ। ঋসো নং ॥ দেতি। যাদোর্জিলজন্তুভিঃ, “বাদাসি জলজন্তবঃ” ইত্যর, সঙ্কীর্ণ। সম্পূর্ণ সংপ্রবৃত্ত। পাতা: |৪|| বিশ্বেতি। বরপত্যমিতি কাষ্ট্র, বিশ্বরূপে নাম ব্রাহ্মণঃ ॥৬৫৷ শ্ৰীয় ইতি। অরণাম অস্ত্রীয়ে। ভাগিনেয়ঃ স বিশ্বরূপঃ, ভগং যজ্ঞানাংশ, প্রত্যক্ষ দানে ভাগ প্রাচুৰ্যং, জনান্তরেণ পরোক্ষদানে তু তস্য স্বল্পশিত্ত্যাশ।৬৬ অথেতি। বসারং ভগিনীম্।৬৭ ভারতভাদীপ দধীতৈলাদিনিপীড়নষ যেষা রাজ্ঞং ক্যাদিহীনত্ব।তাদৃশে। রাঙানো নষ্টাস্টোর ভবন্তী ত্যৰ্থঃ !১৯-~৬২ || ব্রাহ্মণমাহাত্মকথনপরে। গ্রন্থঃ স্পষ্টাৰ্থঃ ॥৬৩। ক্ষত্রিয়মাহাত্মমণ্যাই- মিতি ॥৬৪|| উপসংহতি-যদেতদিতি। যদেব জগত তেজোহগ্রীষোমীয়মততে নৈৰ তেজসা জগদ্ধাৰ্যতেইতো জগদপ্যাগীঘােমীয়মিতঃ ॥৬॥ সূৰ্যামসায়ীষোমৌ চক্ষু পরমেশ্বরনোভ্যামুৎপম্নত্বাৎ। কেশ। অংশবঃ কিরণ, বোধয়ংশ্চন্তপয় সূর্যঃ ||৬|| তে জল! আমি আচমন করিবার সময়ে তুমি যখন আবিলই থাকিলে, কিন্তু নির্মল হইলে না; তখন তুমি আজ হইতে মৎস্য, মকর ও কচ্ছপপ্রভৃতি জল- জন্তুদ্বারা অবিল হইবে ॥৬৩ তদবধি জল জলজন্তুগণে পরিপূর্ণ হইয়াছে ॥৬৪। অষ্টা প্রজাপতির পুত্র বিশ্বরূপ দেবগণের পুরােহিত ছিলেন ॥৬৫। অসুরগণের ভাগিনেয় সেই বিশ্বরূপ প্রত্যক্ষভাবে দেবগণকে যজ্ঞের ভাগ দিতেন আর পরোক্ষভাবে অন্যের হাত দিয়া) তদারগণকে যজ্ঞের ভাগ অর্পণ করিতেন ।

·বণি অষ্টাবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৬৯ হে স্বসঃ ! অয়ন্তে পুত্ৰস্থাষ্ট্রে। বিশ্বরূপন্ত্রিশিরা দেবানাং পুরোহিতঃ প্রত্যক্ষং দেবেভ্যো ভাগমদাৎ পরোক্ষস্মাক ॥৮॥ ততো দেব বর্ধন্তে ॥৬৯|| বয়ং ক্ষীয়মঃ ॥৭•|৷ তদেন ত্বং বারয়িতুমহসি তথা যথাস্মান ভজেদিতি ॥৭১৷৷ অথ বিশ্বরূপঃ নন্দনবনমুপগতং মাতোবাচ ।৭২৷৷ পুত্র। কিং পরপক্ষবৰ্দ্ধনং মাতুলপক্ষ নাশয়সি ॥৭৩৷ নাহস্যেবং কমিতি ॥৭৪৷৷ ভারতকৌমুদী হে ইতি। হে ধস ভগিনি! ত্রিশির ইতি বিশ্বরূপবৈ নামান্তরম্ ॥৬৮ তত ইতি। ততঃ প্রত্যক্ষভাগগ্রহণেনাৰিকলাভাৎ ৬৯ বমিতি। ক্ষীয়মঃ ক্ষীণ। ভবাম। আৰোহয়ং প্রয়োগ। দিতি। ভজেৎ এতক্ষতেহধিকভাগদানেন সেবেত ॥৭১ অথেতি। নন্দনবন ইন্দ্রোদ্যান৭২। পুত্রেতি। নাশয়সি দেবৈর্বলবদ্ভিঃ সহি নিষমাণাৎ ॥৭৩ ভারতভাদীপঃ জগন্ধয়তে। যম্মাম্ম!তো হৃষী হৃষতেরিন্ তপেপাৎ কিদিতি কি, অলুকসমাস। স্বৰী অগ্নীযোমৌ কেশাবংশূ ষ স হৃষীকেশ ইত্যর্থঃ ॥৬৭ হরিনাম নির্বক্তি ইলেতি। “ইঠঠোপ- তা সহ দিবে”ত্যাদিমন্ত্রেণাহুতোহহং তদবযাগাদ্যজ্ঞভাগং হরেহরণং কুৰ্বেংতােহহং হরিরিত্যর্থ। বর্ণ হরিহরিণিতুল্যস্তদ্ধনিরিতি ॥৬৮ ঋতধামশং নিক্তি-ধামেতি। ধামশষে। লোকসাচী। ঋতমবাধিতং ধাম সত্তা-কূর্তিরূপং মস্ত ঋতসামেত্যৰ্থঃ ॥৬৯| নষ্টা জলে শগ্নাং গাং ধরণীং বিতি লভত ইতি গোবিন্দ ইত্যৰ্থঃ ॥৭|| হীনানি ত্যক্তানি রোমাণীব রোমাণ্যং- শবেবয়ব। যেন সঃ। শিপির্নিফল ইত্যর্থ। তেন শিপিনা রূপেণ যৎকিঞ্চিদবিই যেন। তাহার পর তারগণ হিরণ্যকশিপুকে অগ্রবর্তী করিয়া যাইয়া, নিজদের ভগিনী ও বিশ্বকাপের মাতার নিকট বর প্রার্থনা করিল ॥৬৭। ভগিনি। তোমার পুত্র এই ত্রিশিরা বিশ্বরূপ দেবগণের পুরোহিত হইয়। যজ্ঞের ভাগ দিয়াছেন, আর পরোক্ষভাবে আমাদিগকে তাহা অৰ্পণ করিয়াছেন ৬৮ তাহাতেই দেবতারা বৃদ্ধি পাইতেছে ॥৬৯। আমরা ক্ষীণ হইয়া যাইতেছি। অতএব তুমি বিশ্বরূপকে সেইভাবে বরণ কর, যাহাতে সে আমাদের পক্ষ অবলম্বন করে।৭১ তাহার পর একদা বিশ্বরূপ নন্দনবনে গিয়াছিলেন, তখন তঁাহার মাতা তাঁহাকে বলিলেন ৭২ ·৩৬৪২ মহাভারতে যথাগতমিতি ॥৮৪ তত্ত্বা উবাচ || ৫|| ক গম্যিথাস্ততা; তবম্ময়া সহ শ্রেয়া ভবিষ্যতীতি ॥৮৬|| তান্তমব্রু বয়ং বেদখ্রিয়োহষ্পরস ইং দেবং বরং পুরা ভবিষ্ণু ৰূণীমহ ইতি ॥৮৭ অথ তা বিশ্বরূপোহৰবীৎ |৮৮ অদ্যৈৰ সেন্দ্রা দেবা ন ভবিষন্তীতি [৮৯৷৷ ততে। মন্ত্রী জজাপ |৯| তৈর্মন্ত্রৈ- রবর্ধত ত্রিশিরাঃ ॥৯১৷ একেনানে সর্বলোকে যথাবদ্দিজৈঃ ক্রিয়াবস্তিষজ্ঞেযু মুহুতং সোসং পপৌ৯২|| ভারতকৌমুদী গচ্ছতি। যা আগ তং তথৈব বয়ং গচ্ছামহে গচ্ছামঃ ॥৮৪৷৷ তা ইতি। তা অপ্সরস, বাষ্ট্রে। বিশ্বরূপঃ ॥৮৫। কেতি। অশ্যতা স্বীয়তা, শ্ৰেয়ে। মঙ্গলম্ | ত। ইতি। পুর। আগামিনি কালে, “নিকটাগামিকে পুরা” ইত্যম, এভবিষ্ণু অসুরজয়েন প্রভাবশীলম্ ॥৮৷ অথেতি। তা অপরস: ৮৮। অঙ্গেতি। ইণে সহেতি সেঃ, ন ভবিষ্যস্তি ন স্থান্তি ।:৮৯। তত ইতি। জাপ বিশ্বরূপ। তৈরিতি। জীণ শাংসি য স তাদৃশ: ১৯১৷ ভারতভাদীপঃ সমিতি জ জগন্নয়স্থিতিজন্মস্থানমিত্যর্থ: ৮৪া মম বহ্নিম্বরূপচ্চিষাে বকমিতি শেষঃ ॥৮৫- ৬৷ এয়। ধাতব উপাধি তা সন্ত্য সত্ৰিণাতুঃ ॥৮৭-৮৯৷ বিহুপদং ব্যাচষ্ট-ন চাদিমিতি আমরা যেমন আসিয়াছি, তেমনই যাইতেছি॥৮৪। তখন বিশ্বরূপ অপরদিগকে বলিলেন।৮৫। তোমরা কোথায় যাইবে । অামার সহিত এইখানেই থাক, তোমাদের মঙ্গল হইবে ॥৮৬ তখন অপ্সরার। বিশ্বরূপকে বলিল-‘আমরদেবী তারা এবং ইন্দ্র দেবতা, বরদাতা ও পরে প্রভাবশালী হইবেন। সুতরাং আমরা তাহাকেই বরণ করিব’ ॥৮৭ তাহার পর বিশ্বরূপ তাহাদিগকে বলিলেন ৷৮৮ অদ্যই ইন্দ্রের সহিত দেবতারা নিঃশেষ হইবে ॥৮৯ তদনন্তর বিশ্বরূপ মন্ত্র জপ করিতে লাগিলেন ৯০ বিশ্বরূপ সেই মন্ত্রজপে ত্রিমস্তক হইয়া বৃদ্ধি পাইলেন ॥৯১ ·• বাণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৬৪ একেনা ॥৯৩৷৷ একেন সেন্দ্রা দেবান ॥৯৪|| অথেন্তং বিবর্ধমানং সোমপানপ্যায়িতসগাত্র দৃষ্ট। চিন্তামাপেদে সহ দৈবৈঃ ৯৫ তে দেবার সেন্দ্রা ব্ৰহ্মাণমভিজ |৯৬ || ত উচুঃ ॥১৭ বিশ্বরূপেণ সযজ্ঞেযু সুহুতঃ সোসঃ পীয়তে ॥৯৮৷ বয়মভাগঃ সংবৃত্তাঃ | ৯|| অসুরপক্ষো বর্ধতে |১০০|| ভারতকৌমুদী একনেতি। অনে মুখেন, মুহুতং সম্যক্ প্রদত্ত, সোমং সোমরস !৯২। একেনেতি। অং পপৌ বুভুজ ইত্যর্থ: ৯০ একনেতি। একেন মুখেন, সোন্ দেবা পতুমারেভ ইতি শেষ.৯৪ অথেতি। সােমপানেন আপ্যায়িতনি বাদ্ধতানি সাণি গাত্রাণি য ত ৯৫ ত ইতি। ইন্দ্রেণ সহেতি সেন্দ্রা। ত ইতি। তে সে। দেবাঃ ৯৭ বিশ্বেতি। মুহুতঃ সমক প্রদত্ত, সোমঃ সোমরস।:৯৮|| বয়মিতি। অভাগা যজ্ঞভাগ প্রাপ্তিশূন্যা, সংবৃত্ত। জাতাঃ। অসুয়েতি। বন্ধতে বলবৃদ্ধিমান্ বতি ॥১•• ভারতবদীপ ৯১-৯২ শ্ৰীণি ককুদাচ্চ পদেশা: স্কন্ধপোদ। যস্য ত্রিককু শরীরশ্নেতি সমানাধিকা রণ্য ॥৯৩৷ বিশেষেণ রিণক্তি তত্বানাং পরিসংখ্যানখ্যং প্রবিলয়ং করোতাতি বিমি ইত্যর্থ। তিনি একমুখদ্বারা ত্রিভুবনে ক্রিয়াশালী ব্রাহ্মণের যথাযথভাবে যজ্ঞে প্রদত্ত সোমরস পান করিতে লাগিলেন ॥৯২। অন্য মুখদ্বারা অন্নভোজন করিতে থাকিলেন ॥৯৩ অপর মুখর ইন্দ্রের সহিত দেবগণকে ভোজন করিবার উপক্রম করিলেন ॥৯৪। তাহার পর ইন্দ্র বিশ্বরূপকে বিশেষরূপে বৃদ্ধি পাইতে এবং সােমপানে বর্ধিত শরীর হইতে দেখিয়া, দেবগণের সহিত চিন্তা প্রাপ্ত হইলেন ॥৯৫। তাহার পর ইন্দ্রের সহিত সেই দেবতার ব্রহ্মার নিকট গমন করিলেন ॥৯৬ কমে তঁার ব্রহ্মাকে বলিলেন ॥৯৭৷ বিশ্বরূপ সমস্ত যজ্ঞে প্রদত্ত সোমরস পান করিতেছেন ৯৮ আমরা সে সকল যজ্ঞের ভাগশূন্য হইয়া গিয়াছি।৯৯৷ সুতরাং অসুরগণ বৃদ্ধি পাইতেছে ॥১০০ ·৬০ মহাভারতে শান্তি- বয়ং ক্ষীয়মঃ ১০১ তদহঁসি নো বিধাতু খেয়ে- হনতরমিতি |১২| তান্ ব্রহ্মোৰাচ |১০৩ ঋষির্ভার্গব পপ্যতে দধীচঃ ১০৪| স যাচ্যতা বর ॥১০৫|| স যথা কলেবরং জাতথা বিধীয়তা ॥১০৬৷৷ তাস্থিভিং ক্রিয়তামিতি ॥১০৭৷ ততাে দেব। শুত্ৰাগছ যত্ৰ দধীচো ভগবানৃষিপস্তেপে ॥১৮ সেন্দ্রা দেবাশু তথাভিগমোচু ॥১০৯|| ভগবংশুপঃ ভারতকৌমুদী বমিতি। বয়ং দেবাঃ, কীগামঃ ক্ষীণ। ভবামঃ ॥১•১৮ তদিতি। হে ব্ৰহ্ম। অনন্তর নঃ জন্মক শ্রেয়ে মঙ্গল বিধাতু অমসি।১০২। তানিতি। তা সোন্ দেবান্।১৩ যিনিতি । ভূগোপত্যং ভার্গবঃ, দীচে। নাম ॥১০৪ স ইতি। স দধীচে। বরং যাচ্যতা, যাচেত্বিকৰ্ম্মক।১০৫ স ইতি। অষং ত্যজেৎ, বিণীয়তাং যুমাতিঃ ১০৬ ততেতি। কিয়তাং নিৰ্মীয়হাম্।১০৭ তত ইতি। ভগবান্ অণিমাদ্যৈবান্ ॥১০৮। সে। ইতি। তথা তাদৃশং তপস্য।১৯। ভারতভাদীপঃ রচনাদিতি পাঠে রচনার সাধ্য চেতনামেব লক্ষণীয়ম্ ॥১০৪ কলিং পাত। আদিত্য ••••••• অার অামরা ক্ষীণ হইয়া যাইতেছি ॥১০১ অতএব দেবদেব! ইহার পরে আমাদের মঙ্গল আপনি বিধান করুন ॥১০২ ব্ৰহ্ম। সেই দেবগণকে বলিলেন ॥১০৩ ভৃগুবংশীয় দধীচক্ষুনি তপস্যা করিতেছেন ॥১০৪ তোমরা যাইয়া তাহার নিকট বর প্রার্থনা কর ॥১০৫ তিনি যাহাতে দেহত্যাগ করে তাহা কর ॥১০৬৷ পরে তঁাহার স্থিদ্বারা বনিৰ্মাণ কর’ ॥১৭ তদনন্তর ভগবান্ দধীচাষি যে স্থানে তপস্যা করিতেছিলেন, দেবতারা সেই স্থানে গমন কৰিলেন ১৮|| পরে ইন্দ্রের সহিত দেবতারা দধীচ মুনির নিকট যাইয়া বলিলেন।১০৯ ·পণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৬৫ সুকুশলভিমঞ্চেতি |১৩|| তান্ দধীচ উবাচ ১১১|| স্বাগতং ভবনূভ্যঃ উচ্যতা কিং ক্রিয়তামিতি যদ্বক্ষ্যৎ তৎ করিষ্যামি ॥১১২৷৷ তে তমব্রুবন শরীরপরিত্যাগং লোকহিতার্থং ভবান কৰ্ত্তমহতীতি ॥১১৩ অথ দধীচস্তথৈবাবিনা সুখদুঃখসমমা মহাযোগী অাত্মানং সমাধায় শরীর- পরিত্যাগঞ্চকার ॥১৪৷৷ তস্য পরমাত্মন্যপতে তান্যস্থীনি ধাত সংগৃহ বজমকরোৎ ॥১১৫|| তেন ভারতকৌমুদী ভগবমিতি। সুকুশল বিশেষাঙ্গণময় অভিমভগ্নঞ্চ ১১০ তানিতি। তা সে দেবান্ ॥১১১ বিতি। গতং সুখেনাগমনমিতি প্রশ্ন। কিং ক্রিয়তা ময়া ॥১১২। ত ইতি। তে সো সেবা। লোকহিতাসিতনেন নিয়োজন। ন শরীরত্যাগ ইতি সুচিতম্ ॥১১৩ অথেতি। গবিমনা অবিষন্নচিত্ত:। যোগেনা ত্মান সমাধায় নিজজীবং পরমাত্মনি সংযোগ্য ॥১১৪ ততে। পরমাত্মনি পরমাত্মাভিন্নে জীবাত্মন “সি” ইতি তে, ধাতা নাম কচিদেবঃ ॥১১৫i ভগবন্! আপনার তপস্যার মঙ্গল ত? কোন কারণে তপস্যা ভগ্ন হয় নাই ত।।১১। দধীচ দেবগণকে বলিলেন-~১১১ ‘আপনাদের শুভাগমন ত ? বলুন, আমি আপনাদের কি করিব, আপনারা যাহা বলিবেন, আমি তাহাই কবি’ ॥১১২। তখন দেবতারা দধীচকে বলিলেন - ‘আপনি জগতের হিতসাধনের নিমিত্ত দেহত্যাগ করুন' ॥১১৩ তাহার পর সুখে ও দুঃখে সমানকারী ও মহাযােগী দধীচ অবিষন্ন চিত্ত থাকিয়া, আপন জীবাত্মাকে পরমাত্মাতে সংযুক্ত করিয়া দেহত্যাগ করিলেন ॥১১৪। তখন দধীচের জীবাত্মা নির্গত হইয়া গেলে, ধাতা তঁাহার অস্থি গ্রহণ করিয়া, তাহাদ্বারা নির্মাণ করলেন ॥১১৫।

·মহাভারতে শান্তি- বজ্বেনাভেদ্যেনাপ্রষেণ ব্ৰহ্মাসিতেন বিষ্ণু এবিষ্টেন ইন্দ্রে বিশ্বরূপং জঘান ॥১১৬ শিরসাস্য ছেদনমকরোৎ ॥১১৭ তম্মানন্তরং বিশ্বরূপগাত্র- মথনসম্ভবং ত্বাষ্ট্ৰোৎপাদিতমেবারিং বৃত্ৰমিন্দ্রো জঘান ১১৮ তস্যাং দ্বৈধীভূতায়াং ব্ৰহ্মবধ্যয়াং ভয়াজিন্দ্রে। দেবরাজ্য পৰ্যত্যজৎ ॥১১০|| অপশুসম্ভবঞ্চ শীতলাং মানসসরােগং নলিনীং প্রতিপেদে ॥১২০ তত্র চৈশ্বৰ্য্যমেগাহনুমাত্রে। ভূত্ব। বিসগ্রন্থিং প্রবিবেশ ॥১২১৷ ভারতকৌমুদী তেনেতি। ব্ৰহ্মণ। ব্রাহ্মণ অস্থিসতেন ॥১১৬ শিৱসামিতি। শিরসাং এয়াণামেব মন্তকানা, অঙ্গ বিশ্বরূপ ১১৭ তন্মাদিতি। কাঠুেণ তেন বিশ্বরূপেণৈব উৎপাদিত স্বাৰত এলোৎপাদনাৎ। অতএব বৃপি ব্রাহ্মণমিতি ভাবঃ ১১৮|| তামিতি। ব্রহ্মব্যাং ব্রহ্মহত্যাজনিতমহাপাপে, দ্বৈধীভূতায় মুক্তিমত্তয়া পৃথগ ভূতায়া সতাম ১১৯ অপস্থিতি। অপশু জলে সম্ভব মুৎপন্না। নলিনীং পদ্মলতা পেদে ইন্দ্র প্রাণ॥১২০ তত্ৰেতি। ঐখযোগীৎ অণিমাদিবিভূতিসম্বন্ধাৎ, অনুমাত্রঃ অতীব সুহ্মো ভূত্ব বিসগ্রস্থ তা নলিন্ত মৃণালগ্রন্থিমধ্যম এবিবেশ ইঃ ॥১২১৷ ভারতভাদীপঃ পুরুষ প্রকৃত্যালোগ্যে “অপ্রখ্যাৎ সর্ঘ এ সুবর্ণ” ইতি তেঃ।১১৫ ছন্দসি সমষ্টি •• ব্রাহ্মণের অস্থিম্ভুত সেই বজ্র, অভেদ্য ও অপ্রধষ্য হইল এবং বিষ্ণু তাহাতে প্রবেশ করিলেন; এইরূপ বদ্বার। ইন্দ্র বিশ্বরূপকে বধ করিলেন ॥১১৬৷৷ আর তিনি সেই বদ্বারাই বিশ্বকাপের তিনটী মস্তক ছেদন করিলেন ১১৭ তাহার পর দেবতার। বিশ্বরূপের শরীর মন্থন করিতে লাগিলে, তাহা হইতে সেই বিশ্বরূপেই উৎপাদিত বৃত্র নামে এক দেবশত্রু উৎপন্ন হইল; ইন্দ্র সেই বজ্র দ্বারা সেই বৃকেও বধ করিলেন ১১৮ সেই ব্রহ্মহত্যাজনিত মহাপাপ মূর্তিমান্ হইয়া পৃথক ভাবে প্রকাশ পাইলে ইন্দ্র তাহার য়ে দেবরাজ পরিত্যাগ করিলেন ॥১১৯) এবং তিনি যাইয়া মানসসরােবরের জলে উৎপন্ন শীতল পদ্মলতার নিকট উপস্থিত হইলেন ॥১২০ ·সংশি অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৬৪৭ অথ ব্ৰহ্মৰধ্যাভয়প্রনষ্টে ত্রৈলোক্যনাথে শচীপতে জগদীশ্বরং বভূব॥১২; দেবান রজস্তগশ্চবিবেশ |১২|| মন্ত্রী ন প্রবর্তন্ত॥১২৪৷ মহষীণাং রক্ষাংসি প্রাদুরভব।১২৫ ব্ৰহ্ম চোসাদন জগাম ॥১২৬৷ অনিন্দ্রাশ্চাবলা লোকাঃ সুপ্রভৃষা বভূকুঃ ১২৭ অথ দেব ঋষয় শ্চায়ুষঃ পুত্ৰং নহুষং নাম দেবরাজ্যেভিষিষিচুঃ ॥১২৮ || নহুষঃ পঞ্চভিঃ শতৈর্জ্যোতিষাং ললাটে জ্বলপ্তিঃ সৰ্ব্বভূততেজোহরৈস্ত্রিপিষ্টপং পলিয়াস্বভূব ॥১২৯৷৷ ভারতকৌমুদী অগতি। ব্রহ্মবধ্যভয়ে প্রাষ্টে অদৃশ্যতা গতে সতি। অনীশ্বরং রাজশূন্য ॥১২২ দেবানিতি। রজমসেরবেশৎ দেবাঃ কামক্রোধমােহাবিষ্টা বারিত্যর্থঃ ॥১২৩ মন্ত্র। ইতি। • প্রান্ত যজ্ঞদৌ প্রচলিত। নাসন, রাজশানাভাবে বর্ণনা কষ্ট তয় বাদীসেবা ভাবাদিতি ভাবঃ ॥১২ ৪ মহষীণমিতি। তপাদিকালে মহষীণাং সমীপে তফিয়করণীয় রক্ষাংসি প্রাদুরভবন্ ॥১২৫ ব্ৰহ্মেতি। ব্ৰহ্ম বেদ উৎসদিনং লোপং জগাম, “বেদস্ত তপােব্ৰহ্ম” ইত্যমঃ ॥১২৬ অনিন্দ্রা ইতি। অনিন্দ্র। ইন্দ্ৰশূন্য লোক। জন, খাদ্যাভাবাদবলা শক্তিশা, অতএব সুপ্রধষ। সুখেন অভিভবনীয়া ভুবঃ ॥১২৭ অপেতি। আয়ুষ অায়ুর্নামকস্য চন্দ্রবংশীয় রাজ্ঞঃ ১২৮ নহুষ ইতি। ললাটে জলঙিঃ সর্বভূতেজোহরৈঃ জ্যোতিষাং তেজসাং পভি তৈঃ কিরণৈবিশিষ্ট সন্ ত্রিপিষ্টপং স্বর্গং পালােব ॥১২৯। ক্রমে তিনি নিজের অনিমাপ্রভৃতি ঐশ্বর্যের প্রভাবে অত্যন্ত সূক্ষ্ম হইয়া, সেই পদ্মলতার মৃণালের গ্রন্থির ভিতরে প্রবেশ করিলেন ১২১ ত্রিভুবনের অধিপতি ইন্দ্ৰ ব্ৰহ্মহত্যা পাপের ভয়ে অদৃশ্য হইলে, ত্রিভুবন অরাজক হইয়া পড়িল ১২২ তখন রজোগুণ ও তমোগুণ দেবগণে প্রবেশ করিল ॥১২৩ মন্ত্রের প্রচলন থাকিল না ॥১২৪৷৷ রাক্ষসেরা মহর্ষিগণের নিকটে প্রকাশ পাইতে লাগিল ॥১২৫ বেদ লুপ্ত হইল ॥১২৬|| ইন্দ্র না থাকায় লোকসকল দুর্বল হইয়া পরাজেয় হইতে লাগিল ১২৭ তাহার পর দেবগণ ও ঋষিগণ আয়ুর পুত্ৰ নহুষকে নিয়া দেবজ্যে অভিষিক্ত করিলেন।১২৮ ·৩৬৪ মহাভারতে অথ লোকাঃ প্রকৃতিমাপেদিরে স্বাশ্চ হৃষ্টাশ্চ বভূঃ |১৩|| অথোবাচ নহুষঃ সৰ্ব্বং মাং শক্রোপভুক্তমুপস্থিত ঋতে শচীমিতি ॥১৩১৷ স এমুক্ত। শচীসমীপ- মগৎ ॥১৩২ | উবাচ চৈনাং সুভগে ! অহমিন্দ্রো- দেবান মৃ|১৩৩। ভজস্ব মামিতি ॥১৩৪৷৷ তং শচী- প্রত্যুবাচ প্রকৃত্য। ত্বং ধৰ্ম্মবৎসলঃ সোমবংশোদ্ভবঞ্চ নাহসি পরপত্নীধর্ষণং কৰ্ত্ত মিতি ॥১৩৫ || তামথোবাচ নহুষঃ ॥১১৬৷৷ ঐন্দ্রং পদমধ্যশিতে ময়া ১৩৭৷৷ ভারতকৌমুদী অণেতি। প্রকৃতিং স্বভাব আপেদিরে প্রাপু, স্বস্থা সুস্থা: ১৩|| অথেতি। উবাচ অনুচরবর্গমিত শেষঃ ॥১৩১ স ইতি। স নহুষঃ ॥১৩২ উবাচেতি। এনাং শচী, হে মুভগে সুন্দরি !১৩৩ ভজষেতি। ভজ রতিদানেন সেব ॥১৩|| তমিতি। প্রকৃত্যা স্বভাবেন। পরপত্ব্যা ধর্ষণং বলেন রণম্ ॥১৩৫ তামিতি। অথ অনন্তর, তা শচীম্ ॥১৩৬। ভারতভাবদীপ লিঙ্গাভিমানী সুৰাত্ম। ভুবি চতুর্মুখ: ১১৮-১৩১৷ ক্রমবিভাগঃ-পদদ্বয়মাদায় পূর্ব বিজোত্তরমুত্তরেণ সনধ্যাৎ যথা অগ্রিমীলে ঈলে পুরোহিতং যশ্যেত্যাদি অক্ষরবিভাগঃ তখন নহুষ আপন ললাটে প্রজ্বলিত সমস্তপ্রাণীর তেজোনাশক মহাতেজের কিরণ প্রকাশ করিতে থাকিয়া, স্বর্গরাজ্য পালন করতে থাকিলেন ॥১২৯৷ তাহার পর সমস্ত লোকই প্রকৃতিস্থ, সুস্থ ও স্বষ্ট হইল ॥১৩০। তাহার পর একদা নহুষ অনুচরবর্গকে বলিলেন ‘একশচী ব্যতীত ইন্দ্রোপভুক্ত সমস্ত বস্তুই আমার ভোগে আসিয়াছে ১৩১ নহুষ এইরূপ বলিয়া শচীর নিকটে গমন করিলেন ॥১৩২ এবং বলিলেন-‘সুন্দরি। বর্তমানে আমি দেবতাদের মধ্যে ইন্দ্র ॥১৩৩ অতএব তুমি আমাকে ভজন কর’ ॥১৩৪। তখন শচী তাঁহাকে বলিলেন-‘আপনি স্বভাবত ধৰ্মৰংসল এবং চমবংশে উপর। অতএব আপনি পরপত্নী ধর্ষণ করিতে পারেন না।১৩৫ তাহার পর নহৰ শচীকে বলিলেন-॥১৩৬৷৷ ·পাশ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততশোহধ্যায়। । ••• ••••• অহমিস্ত রাজ্যরত্নহরঃ ॥১৩৮|| নাৰাধঃ কশ্চিৎ ত্বমিন্দ্রোপভুক্তেতি ॥১৩৯|| সা তমুবাচ ॥১৪•|| অন্তি মম কিঞ্চিদূতমপৰ্য্যবসিতং তস্যাবৎথে স্বামুপগমিষ্টামি দেবাহোভিরিতি ১৪১৷ স শচ্যৈাভিহিতে। জগাম ॥১৪২॥ অথ শচী দুঃখশোকার্তা ভর্তুদর্শনলালসা নহুষভয়গৃহীতা বৃহস্পতিমুপাগচ্ছৎ ॥১৪৩৷ স চ তমিত্যুদ্বিগ্নাং দৃষ্টেব ধ্যানং প্রবিশ্য ভর্তৃকাৰ্য্য- তৎপরং জ্ঞাত্বা বৃহস্পতিরুবাচ ॥১৪৪৷৷ অনেনৈব তেন তপসা চাম্বিতা দেবীং বরদামুপশ্রুতিমন্বয় ॥১৪৫ ভারতকৌমুদী ঐমিতি। ইস্তেমৈ, অধ্যাতে অশ্ৰীয়তে ॥১৩৭ অহমিতি। রাজ্যং রত্নানি চ হরতীতি সঃ ১৩৮ নেতি। অত্র ময়া সহ রমণে॥১৩৯ সেতি। সা শচী, তং নহুষ ॥১৪ | অস্তীতি। অপর্যবসিতমসমাপ্ত, অভৃণে সমাপ্তিমানে সতি ॥১৪১ স ইতি। স নহুষ, অভিহিত উক্ত ॥১৪২। অথেতি। নহুষভয়ে গৃহীত। আক্রান্ত ॥১৪ | স ইতি। তাং শচীম। পাবশ্য কৃত্বা ১৪৪ আমি ইচ্ছের পদে অধিষ্ঠিত হইয়াছি ॥১৩৭। এবং আমি ইন্দ্রের রাজ্য ও রত্ন গ্রহণ করিয়াছি ॥১৩৮ অতএব তুমি ইন্দ্ৰকর্তৃক উপভুক্ত হইলে ইহাতে কোনই অধর্ম নাই ॥১৩৯। তখন শচী নহুষকে বলিলেন-১৪ | ‘আমার কোন ব্ৰত আছে, তাহা অদ্যাপি সমাপ্ত হয় নাই, তাহা সমাপ্ত হইলে কয়েক দিনের মধ্যেই আমি আপনার নিকট যাইব’ ॥১৪১ শচী এইরূপ বলিলে নহুষ চলিয়া গেলেন ॥১৪২ তাহার পর দুঃখশােকার্তা, ভর্তুদর্শনাভিলাষিণী ও নহুষভয়গ্ৰন্তাশচী বৃহস্পতির নিকট গমন করিলেন ॥১৪৩ বৃহস্পতি শচীকে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন। দেখিয়াই ধ্যান করিয়া, পতিকাৰ্যপরায়ণ। তানিয়া বলিলেন-১৪৪। ৪৫৭ ·মহাভারতে তদা সা তে ইং দর্শয়িতীতি।১৪৬৷৷ সাৰ মহানিয়ম- স্থিত। দেবীং বরদামুপতিং মস্ত্রৈরায়তি ॥১৪৭ সোপশ্রুতিঃ শচীসমীপমগা [১৪৮ উবাচ চৈনামিয়- মীতি ॥১৪৯৷ ইয়াহুতোপস্থিত কিং তে প্রিয় করবাণীতি ॥১৫• | তাং মুর্থ। প্রণমোচ শচী ॥১৫১৷ ভগবত্যহসি মে ভর্তারং দর্শায়তুং ত্বং সত্য। ঋতা চেতি ॥১৫২ সৈনাং মানসসরোহনয়ৎ ॥১৫৩৷ তবে বিসগ্রন্থিগতমদর্শয়ৎ ॥১৫৪ তামৰ পত্নীং কশা ভারতকৌমুদী অনেনেতি। সতীনামকূলতয়া উপহৃত ইতি উতিগ। তাম্ ॥১৪৫ তলেতি। সা উপতি ॥১৪৬৷ সেতি। মহানিয়মে মনোপবাসাদে স্থিতা, অতি ॥১৪৭ সেতি! অগাৎ গতবতী ॥১৪৮ উবাচেতি। এনাং শচীম, উবাচ চ উপকাতি ॥১৪৯ নেতি। উপস্থিত। অহম্ ॥১॥ তামিতি। মুপতিম্ ॥১৫১ ভগবতীতি। হে ভগবতি। মাহাত্মবতি। তা ব্ৰহ্মময়ী ॥১৫২। সেতি। সা উপতিঃ, এনাং শচীম্ ॥১৫৩ দেবি। আপনি এই ব্রত ও তপস্যা করিতে থাকিয়া বরদা দুর্গাদেবীকে আহ্বান করুন ।১৪৫ তাহা হইলে তিনি আপনাকে দেবরাজকে দর্শন করাইবেন ১৪৬ তদনন্তর মহানিয়মবতী শচীদেবী মন্ত্ৰদ্বারা বরদায়িনী দুর্গাদেবীকে আহ্বান করিতে লাগিলেন ॥১৪৭ তখন দুর্গাদেবী শচীর নিকট আগমন করিলেন ১৪৮ এবং বলিলেন---এই আমি আসিয়াছি ॥১৪৯ তুমি আহবান করায় আমি উপস্থিত হইয়াছি, এখন তােমার কি প্রিয়কাৰ্য্য করিব ॥১৫• তখন শচী মন্তকার। তাঁহাকে প্রণাম করিয়া বলিলেন-১৫ ভগবতি। আপনি সত্য এবং হ্মময়ী। অতএব আপনি অামার মামীকে দেখাইয়া দিন ॥১৫২ তাহার পর দুর্গাদেবী শচীকে মানসসরোবরে লইয়া গেলেন ১৫৩ ·৩৬৫১ পর্বণি অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। গ্লানাঞ্চেত্রে দৃষ্ট। চিন্তয়াস্বভূব ॥১৫৫| অহাে মম দুঃখমিদমুপগতং নষ্টং হি মামন্বিষ যৎপত্নভ্যাগ- মদুঃখাৰ্ত্তেতি ॥১৫৬|| তামিন্দ্র উবাচ কথং বয়সীতি ॥:৫৭ সা তমুবাচ নহুষে। মামায়তি পীং কং কাশ্চাত্য ময়! কৃত ইতি ॥১৫৮|| তামি উবাচ গচ্ছ নহুষত্বয়া বাচ্য অপূৰ্বেণ মামূষিযুক্তেন যানেন মধিরূঢ়ঃ উদ্বহস্বেতি ॥১৫৯৷৷ ইন্দ্র মহান্তি বাহনানি সন্তি মনঃপ্রিয়াণ্যধিরূঢ়ানি ময়া ॥১৬• ত্বমন্তেনোপায়াতুমহসীতি ॥১৬১৷৷ সৈবমুক্তা ভারতকৌমুদী তৰেতি। বিসগ্রন্থিগত মৃণালগ্রন্থিমধ্যে প্রবিষ্টস্ ॥১৫৪৷ তামিতি। গানাং বিষ১৫৫|| অহে। ইতি। উপগতমুপস্থিত, নষ্টমদর্শনং গত ১৫৬ তামিতি। বৰ্ত্তয়সি জীবন নির্বাহমসি।১৫/ সেতি। কাল সময়নির্দেশঃ ॥১৫|| তামিতি। অপূর্পেণ পূৰ্ব্বং কেনণ্যকৃতেন, ঋষিযুক্তেন ঋষিচালিতে অধিরূঢ় মামুহ।১৫৯| ইন্দ্রস্থেতি। মহান্তি উত্তমণি, মপ্রিয়াণি মনোহরাণি ॥১৬ ভারতভাবদীপঃ পদবিভাগ। বামতি বামদেব। দিনে ধ্যানমর্গেণ মামারাধ। পাঞ্চালেন মুনিনেতি সম্বন্ধ ১৪২-১৫৪| কওরীক ইতি কুলনাম। সাপ্তজন্সিং জাদিদুঃখং বা তীব্ৰতৰবৈরাগ্যাং এবং সেখানে পরে মৃণালমধ্যে প্রবিষ্ট ইন্দ্রকে দেখাইয়া দিলেন ॥১৫৪ তদনন্তর ইন্দ্ৰ পত্নী শচীকে কশা ও বিষ। দেখিয়া চিন্তা করিলেন ১৫৫ হায়, আমার গুরুতর দুঃখ উপস্থিত হইয়াছে ; যেহেতু আমার এই পত্নী শচী- দেবী দুঃখীৰ্ত্ত। হইয়া, অন্বেষণ করিয়া আদর্শনগত আমার নিকট উপস্থিত হইয়া- ছেন ॥১৫৬ কমে ইন্দু শচীকে বলিলেন, তুমি কিভাবে রহিয়াছ’ ॥১৫৭। তখন শচী ইকে বলিলেন-“নহুষ আমাকে ভাৰ্য্যা করিবার জন্য আহ্বান করিয়াছে; আমিও উহার নিকট সময় নির্দিষ্ট করিয়াছি' ॥১৫৮। তখন ই শচীকে বলিলেন-দেবি। তুমি যাও, যাইয়া নহুষকে বল-ঋষি- বাহিত কোন নূতন যানে আরোহণ করিয়া আসিয়া আপনি আমাকে এ করুন।১৫৯ •• 30 ·মহাভারতে শান্তি-- হৃষ্টা জগাম ॥১৬২৷৷ ইন্দ্রোহপি বিসগ্রন্থিমেবাবিবেশ ভুয়ঃ ॥১৫৩ অথেন্দ্রাণীসভ্যাগতং দৃষ্ট। তামুবাচ নহুষঃ পূর্ণঃ স কাল ইতি ॥১৬৪৷৷ তং শচ্যবীচ্ছ- কেণ যথাক্ত ॥১৬৫। সমহর্ষিযুক্তং বাহনধিরূঢ় শচীসমীপমুপাগচ্ছৎ ॥১৬৬৷ অথ মৈত্ৰাণিঃ কুম্ভযোনিরগস্ত্য ঋষিবরে মহষী ধিক্‌ক্রিয়মাণ। শুন্নিহুষেণাপশ্যৎ।১৬৭ প্যাফ তমস্পৃশৎ ১৬৮ ভারতকৌমুদী বমিতি। অনে ভিলেন বাহনেন, উপায়তুং মাস্তিকমিতি শেষ: ১৬১ সেতি। সাশচী, এবমুক্তা ইন্দ্রেণ ॥১৬২। ই ইতি। বিসগ্রন্থিং মৃণালঘিমধ্যম, ভূ পুনঃ ॥১৬৩|| অথেতি। ইন্দ্রাণী: শচী, কালো মৎসমাগমে বা নির্দিষ্ট সকালঃ পূর্ণ: ১৬৪ তমিতি। শক্রেপ ইন্ত্রেণ, যথাপূর্ধ্বমুক্তমুপদিষ্ট ॥১৬৫|| ইতি। সহব, বাহনং শিবিকা ॥১৬৬ অথেতি। মিত্রাবরুণয়ােপত্য মৈত্রাবরুণি:। নহুষেণ বিক্রিয়মাণ: মন্থরগমনে নিন- মানান॥১৭ প্যামিতি। তমগস্ত্যমৎ মস্তক ইতি শেষঃ ১৬৮ ইন্দ্রের উত্তম উত্তম মনোহর বাহন আছে, আমি সেগুলিতে আরোহণ করিয়াছি ১৬ আপনি অন্যপ্রকার বাহনে আরোহণ করিয়া আমার নিকটে আসিবে ॥১৬১ ই এইরূপ বলিলে শচী আনন্দিত হইয়া চলিয়া গেলেন ১৬২ ইন্দ্রও পুনরায় মৃণালগ্রন্থিমধ্যে প্রবেশ করিলেন ॥১৬৩৷ তাহার পর শচী আসিয়াছেন দেখিয়া নহুষ তঁাহাকে বলিলেন-“সে কাল পূর্ণ হইয়া গিয়াছে’॥১৬৪ তখন ইন্দ্র যাহা বলিয়া দিয়াছিলেন, শচী তাহাই নহুষকে বলিলেন ॥১৬৫। তাহার পর নাস্থ্য মহর্ষিবাহিত বাহনে আরোহণ করিয়া শচীর নিকটে অাগমন করিতে লাগিলেন ॥১৬৬ তাহার পর মিত্রাবরুণনন্দন ও কুম্ভযোনি মহষি অগস্ত্য দেখিলেন, মষিরা নহুষকে লইয়া ধীরে ধীরে গমন করিতেছেন বলিয়া নহুষ তঁাহাদিগকে নিন্দা করিতেছেন।১৬৭ ·পাশ ৩৬৫৩ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ততঃ স নহুষমব্রবীৎ অকাৰ্যপ্রবৃত্ত ! পাপ! পতস্ব মহীং সর্পে। ভব যাবভূমির্গিরয়শ্চ তিষ্ঠেয়ুস্তাবদিতি ॥১৬৯ স মহর্ষিবাক্যসমকালমেব তস্মাদনাদাপতৎ ॥১৭। অখানি পুনস্ত্রৈলোক্যমভবৎ ॥১৭১৷ ততো দেবশ্চ ঋষয়শ্চ ভগবন্তং বিষ্ণু শরণমির্থেহভিজগ্ম : ১৭২। উচুশ্চৈনং ভগবমিং ব্ৰহ্মহত্যাভিভূত বাতুমহসীতি ॥১৭৩ ততঃ স বরদস্তানব্রবীৎ।১৭৪ অশ্বমেধ যজ্ঞ বৈষ্ণবং শক্রোভিজতাম্ ॥১৭৫ ততঃ স্বস্থানং প্রপিস্তীতি।১৬: ততো দেব। ঋষয়শ্চেন্দ্রং নাপন ভারতকৌমুদী তত ইতি। পতঙ্গ গচ্ছ। তাবৎ সর্প এব তিষ্ঠতি শেষঃ ॥১৬ স ইতি। অবাপতৎ সর্পে। ভূত্বেতি শেষঃ ॥১৭ অথেতি। ন বিদ্যতে ইন্দ্রো যস্মিন্ তদনি॥১১। তত ইতি। শরণমাশ্রয়ম্ ॥১৭২। উচুরিতি। ব্ৰহ্মহত্যয়। তৎপপেন অভিভূতমাক্রান্ত ॥১৭৩৷৷ তত ইতি। বরদে। বিষ্ণু, তান্ দেবান ঋষীং।১৭৪। অশ্বেতি। বৈষ্ণবং বিষ্ণুদেবতাক, শত্রু ইঃ ॥১৭৫ ভারতভাবদীপঃ যােগিনাং সম্পদমৈশ্বৰ্য্যং গত প্রাপ্ত ইতি সাৰ্দ্ধঃ ॥১৫৫-~১৬৮৷ অপাহাশিতবান রুদ্র ইতি ক্রমে নহুষ চরণযুগলদ্বার। অগস্ত্যের মস্তক স্পর্শ করিলেন ॥১৬৮৷ তাহার পর অগস্ত্য নহুষকে বলিলেন-অকাৰ্যপ্রবৃত্ত। পাপিষ্ঠ। তুই সাপ হইয়া পৃথিবীতে পতিত হ এবং যে পর্যন্ত পৃথিবী ও পৰত থাকিবে, সেই পৰ্যন্ত তুই সাপ হইয়া থাক’ ॥১৬৯ নহষ অগস্ত্যের সেই বাক্য উচ্চারণের সময়েই, সেই যান হইতে পতিত হইলেন ॥১৭•| 'তাহার পর আবার ত্রিভুবন ইন্দ্ৰশূন্য হইল ॥১৭১৷ তখন দেবগণ ও ঋষিগণ ইন্দ্রের জন্য ভগবান বিষ্ণুর শরণাপন্ন হইলেন।১৭২ এবং তঁাহাকে বলিলেন-“ভগব। ব্ৰহ্মহত্যাভিভূত ইন্দ্রকে রক্ষা করুন’ ॥১৭৩ তদনন্তর বদাত। বিষ্ণু তঁাহাদিগকে বলিলেন-১৭৪। এই অমেধনামক বৈষ্ণব যজ্ঞ করুন ॥১৭৫।

·৩৬৫৪ মহাভারতে শাও- যদা তদা শচীমুচুঃ গচ্ছ মুভগে! ইমানয়ম্বেতি ॥১৭৭। স। পুনশুৎ সরঃ সমভ্যগচ্ছৎ ॥১৭৮ ইন্দ্র তস্মাৎ সরসঃ প্রত্যুখায় বৃহস্পতিমভিজগাম ॥১৭৯৷ বৃহস্পতি- শাশ্বমেধং মহাতুং শক্রয়াহরৎ ১৮০ তত্র কৃষ্ণ সারঙ্গং মেধ্যমশ্বমুৎস্জ্য বাহনং তমেব কৃত্বা ইং মরুৎপতি বৃহস্পতিঃ স্বং স্থানং এপিয়ামাস ॥১৮৯ ততঃ স দেবরাড়দেবৈঋষিভিস্ত মানস্ক্রিপিষ্টপন্থে। নিষ্ফল্মষাে বভূব।১৮২৷ ব্ৰহ্মবধ্যাঞ্চ চতুষু স্থানে বনিতাগিবনম্পতিগোষু ব্যভজৎ ॥১৮৩ এমিন্দ্রে। ভারতকৌমুদী তত ইতি। স্থানমিন্দ্রপদ, প্ৰাপতি ইন্দ্ৰঃ ॥১৭৬৷৷ তত ইতি। হে সুগে ! সুন্দরি ! ১৭৭ সেতি। সা শচী, তৎ মানসম॥১৭৮ ই ইতি। বিসগ্রন্থেনিৰ্গতেতি শেষ।১৭৯৷ বৃহস্পতিরিতি। শকায় ইন্দ্রায়, আহরৎ অতিষ্ঠং।১৮ তৰেতি। কৃষ্ণসারঙ্গং কৃষ্ণমৃগমিব কৃষ্ণবর্ণ, মেধ্যং যজ্ঞে হিংসনীয় মরুৎগতিং দেব- রাজ ॥১৮১ তত ইতি। ত্রিপিষ্টপন্থঃ স্বর্গস্থিত, নিফল্মসে। নিষ্পাপঃ ॥১৮২। অথ তৎ পাপং কুত্র গতমিত্যাহ ব্ৰহ্মেতি। এহ্মবধ্য তদব্ৰহ্মহত্যাপাপ, ব্যভজদ বিভাজ্য। তাহা হইলেই তিনি স্বস্থান প্রাপ্ত হইবেন’ ॥১৭৬৷৷ তৎপরে দেবগণ ও ঋষিগণ যখন ইন্দ্রকে দেখিলেন না, তখন শটীকে বলিলেন, সুন্দরি ! যাও ইন্দ্রকে আনয়ন কর’ ॥১৭৭ তখন শচী পুনরায় সেই মানসসরোবরে গমন করিলেন।৭৮, ইন্দ্র সেই মানসসরােবর হইতে উঠিয়া বৃহস্পতির নিকটে গমন করিলেন।১৭৯৷ বৃহস্পতিও ইন্দ্রের জন্য অশ্বমেধনামক মহাযজ্ঞের অনুষ্ঠান করিলেন।১৮০ বৃহস্পতি সেই যজ্ঞে কৃষ্ণসার মৃগের ন্যায় কৃষ্ণবর্ণ যজ্ঞে হিংসণীয় অশ্ব ছাড়িয়া দিয়া এবং তাহাকেই বাহন করিয়া দেবরাজ ইন্দ্রকে স্বস্থানে আনয়ন করিলেন ৷১৮১ তাহার পর দেবগণ ও ঋষিগণ স্তব করিতে লাগিলে, দেবরাজ নিষ্পাপ হইয়া স্বর্গ গমন করিলেন ১৮২ (১৮৩, পূৰ্বমেতং খৎ•••বঙ্গ বদ্ধ নি।

·পৰাণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ব্ৰহ্মতেজঃ প্রভাবোধ্বংহিতঃ শক্রবধং কৃত্বা স্বং স্থান প্রাপিতঃ ১৮৪। আকাশগঙ্গাগতশ্চ পুর ভরথাজে। মহর্ষিরুপাম্পৃশৎ।১৮৫৷ ত্রী ক্রমান মত বিষ্ণুনা- ভ্যাসাদিতঃ ॥৯৮৬ স ভরাজেন সলিলেন পণিনো রসি তাড়িতঃ ॥১৮৭ সলক্ষণেরস্কঃ সংবৃত্তঃ। ১৯৮৮ ভৃগুণা মহর্ষিণা শপ্তাহগ্নিঃ সর্বক্ষত্বমুপানীতঃ ॥১৮৯ অদিতির্বৈ দেবানামমমপচৎ। • এতদ্ভুক্ত নুরান ভারতকৌমুদী পিতবান। বনিতা রজঃ, অগো ধু, বৃক্ষেথন্তঃশেষ, গোষু চ জরৎপাপাৎ প্রকাশ ইতি বদন্তি ॥১৮৩ এবমিতি। ব্ৰহ্মণো বৃহস্পতন্তেজাবেন উপবৃহিতো বদ্ধিত সন। এপিতে। ব্রহ্মণৈ- মেব ॥১৮৪৷৷ অাকাণেতি। উপস্পৃশৎ মাতবান্ ॥১৮। শ্ৰীনিতি। জীন ক্রমান স্বর্গমর্ত্যপাতালে পদক্ষেপ, ক্রমতা কামতা কুৰ্ব্বত। নি। অ্যাসাদিতে। বামনাবতারে অাক্রান্তঃ ॥১৮৬ * ইতি। উরসি বসি ॥১৮৭। সেতি। লক্ষণেন শ্রীবৎসচিহ্নাখ্যেন মোমবর্তেন সহেতি সলক্ষণং উয়ো গো ফ স, সংবৃত্ত, তজ্জলতারণাদেব জাতে। বিষ্ণুঃ ॥১৮৮। ভৃগুণেতি। সর্বাণি বগুনি ভক্ষয়তীতি সৰ্বভাবৎ ॥১৮৯। তৎকালে ই-স্ত্রী, অগ্নি, বৃক্ষ গো এই চারিটী স্থানে সেই ব্ৰহ্মহত্যার পাপ বিভক্ত করিয়া দিলেন ॥১৮৩ এইভাবে ইন্দ্ৰ ব্ৰহ্মতেজের প্রভাবে বৃদ্ধি পাইয়া, শত্ৰুবধ করিয়া, স্বস্থান লাভ করিয়াছিলেন।১৮৪। পূর্বকালে মহর্ষি ভরদ্বাজ আকাশগঙ্গ। মন্দাকিনীতে গমন করিয়া স্নান করিতে- ছিলেন ॥১৮৫। এই সময়ে বামনরূপী বিষ্ণু ত্রিভুবনে তিনটা পদক্ষেপ করিতে থাকিয়া, ভরদ্বাজকে আক্রমণ করিয়াছিলেন। (পদদ্বারা চাপিয়া ধরিতেছিলেন)।১৮৬ তখন ভরদ্বাজ হস্তদ্বারা জলনিক্ষেপ করিয়া বিষ্ণুর বক্ষদেশে তাড়ন করেন।১৮৭ তাহতেই বিষ্ণুর বক্ষদেশে শ্রীবৎসমক রোমাবৰ্ত্ত হইয়াছিল ॥১৮৮, মহর্ষি ও অভিসম্পাত করিয়া ভাগ্নিকে সর্বভুক করিয়াছেন।১৮৯ ·৩৬৫৬ মহাভারতে হনিষীতি ॥১৯১৷ তত্র বুধাে ব্ৰচৰ্যসমাপ্তাবগচ্ছৎ ১৯২। অদিতিঞ্চাবেচৎ ভিক্ষা দেহীতি ॥১৯৩ তত্র দেবৈঃ পূর্বমেতৎ প্রশ্যেত নাতেন ॥৯৯৪ ইত্যদিতির্ভিক্ষা নাদাৎ ১৯৯৫। অথ ভিক্ষাপ্রত্যাখ্যানরুষিতে বুধেন ব্ৰহ্মভূতেন অদিতিঃ শপ্তা।১৯৬৷ অদিতেরুদরে ভবিষতি ব্যথা ॥১৯। বিবস্বতো দ্বিতীয়জম্মন্যণ্ডসংজ্ঞি তস্য অমাতুরদিত্য স্মারিতঃ ॥১৯r| স মণ্ডে বিবস্বানভবশ্রাদ্ধদেবঃ ১৯৯৷ ভারতকৌমুদী অদিতিরিতি। অদিতিদেবমাতা দেবানামর্থে ॥১৯৷ এতদিতি। এতদয়ং ভুক্তৃ। দেব। অসুরা হনিষন্তি।১৯১। তলেতি। তত্র তদানী: ব্রতচর্য।সমাপ্তেী উপনয়নানন্তরব্রহ্মচর্য্যাবসানে ॥১৯১। অদিতিমিতি। অবোচদবাদীৎ ॥১৯৩|| তবেতি। প্রাতে ভুজ্যত ॥১৯৪|| ইতীতি। ইতি উস্কৃেতি শেষঃ ॥১৯৫। অণেতি। ভিক্ষাপ্রত্যাখ্যানেন রুষিতে। রষ্টগুন, ব্রহ্মভূতেন ব্রাহ্মণরূপেণ ॥১৯৬ কেইসে শপ ইত্যাহ অদিতেরিতি। ব্যথা বেদনা ॥১৯৭ বিবখত ইতি। অণ্ডসংজ্ঞিত গােলাকারাদণ্ডনামক, বিবস্বত সূৰ্যঙ্গ দ্বিতীয়জন্মনি অমাতৃ গর্ভে তদণ্ডং ধার্যা অদিত্যা, স্মরিতঃ স শাপে বুধেনতি শেষঃ ॥১৯৮ একদা অদিতি দেবগণের জন্য অন্নপাক করিতেছিলেন ॥১৯৭|| তঁাহার উদ্দেশ্য ছিল, এই অন্ন ভক্ষণ করিয়া দেবতারা অসুরগণকে বধ করিবেন ॥১৯১৷৷ তখন বুধ উপনয়নের পর ব্রহ্মচৰ্যব্রত সমাপ্ত করিয়া সেই স্থানে আগমন করিলেন ॥১৯২৷ এবং অদিতিকে বলিলেন-- ভিক্ষা দিন’ ॥১৯৩৷ ইহ। দেবতারাই প্রথমে ভােজন করিবেন অঙ্গে নহে ॥১৯৪ ইহা ভাবিয়া অদিতি বুধকে ভিক্ষাদান করিলেন না ॥১৯৫৷ তাহার পর ব্রাহ্মণ বুধ ভিক্ষা প্রত্যাখ্যান করায় ক্রুদ্ধ হইয়া, অদিতিকে অভি- সম্পাত করিলেন ॥১৯৬৷ অদিতির উদরে ব্যথা হইবে।১৯৭৷ অণ্ডনামক সূর্যের দ্বিতীয়বার জন্মের সময়ে সেই অমাতা অদিতিকে বুধ সেই শপ স্মরণ করাইয়া দিলেন।১৯৮ (১৯৭) যক্ষ্মণসাবিত ইতি•••ব বন্ধ, (১৯৯) দমগাৎ••ব।

·পণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৬৫ দক্ষ যা বৈ দুহিতরঃ যষ্টিমস ॥২০৷ তভ্যঃ কশ্যপায় ত্রয়োদশ প্রদাৎ ॥২০১৷ দশ ধর্ষায় ॥২২|| দশ মনবে ॥২৩। সপ্তবিংশতিমিলবে ॥২০৪৷ তা তুল্যা নক্ষত্রখ্যাং গত সােমাে রােহিণ্যমত্যধিক প্রতিমানভূৎ ॥২ ০৫|| ততস্তাঃ শিষ্টাঃ পত্ন ঈর্ষাবত্য পিতুঃ সমীপং গত্বা ইমমর্থং শশংঃ ॥২৬৷৷ ভগব। ভারতকৌমুদী স ইতি। স বিবস্থান সুষ, তস্মিন্ দ্বিতীয়জন্মনি শান্ধদেবো যমস্ত পিতেতার্থ। মাও। নামান্তবৎ, মাতুতো মার্তণ্ড ইতি বুৎপত্তেঃ। পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধু। তদানীং তা ব্যথা- ভবদিতি ভাৰঃ ১৯৯৷ কষেতি। দক্ষ প্রজাপতেঃ ষষ্টি ষষ্টিসংখ্যাঃ ॥২০০ ভ্য ইতি। ত্রয়োদশ দুহিতু। যুমামিদ ২০১ দশতি। দশ দুহি, ধৰ্ম্মায় প্রাদাদিত্যনুবৃত্তিঃ ॥২০২| দশতি। অত্রাপি প্রাদাদিত্যবৃত্তিঃ ॥২০৩৷৷ সথেতি। ইলবে চন্দ্রায় প্রদাষ ॥২০৪|| তাখিতি। সোমঃ ॥২॥ তত ইতি। শিষ্ট। অবশিষ্ট। অশিদঃ ॥২০৬|| সেইবারে সেই সুৰ্য যমের পিতা মার্তণ্ড হইয়া জন্মিলেন ॥১৯৯৪ ক্ষের যে ষাটটী কস্থা ছিল ২০০ তাহাদের মধ্য হইতে তেরটী কশ্যপকে দান করিলেন ॥২০১৮ দশটা ধৰ্ম্মকে দিলেন ॥২০২৷ দশটী মনুকে অর্পণ করিলেন ॥২০৩ এবং সাতাইশটী চন্দ্রকে প্রদান করিলেন ।২০৪। সেই কন্যারা নক্ষত্ৰনামে প্রসিদ্ধ হইয়া তুল্য হইলেও চন্দ্র রোহিণীর প্রতি অধিক প্রণয়শালী হইলেন ॥২০৫। তাহাতে সেই অবশিষ্ট পন্থীরা ঈর্ষান্বিত হইয়া পিতা দক্ষের নিকটে যাইয়া এই বিষয়ে বলিল ॥২০৬ ৪৫ ·মহাভারতে অম্মা তুল্যপ্রভাবা সোমে রোহিণীং প্রত্যধিক ভজতীতি ॥২৭ সোহবীদূষক্ষৈণাবেক্ষত ইতি ||২০৮|| দক্ষশাপাৎ সোমং রাজানং যক্ষা বিবেশ ॥২০৯৷৷ স যক্ষণাবিষ্টো দক্ষমগমৎ॥২১০৷ দক্ষশ্চৈনমব্রবীৎ |২১|| ন সমং বয়সীতি ॥২১২৷ তত্তষয়ঃ সোমমব্রুবন্॥২১৩৷৷ ক্ষীয়সে ক্ষমণা ॥২১৪|| পশ্চিমায়াং দিশি সমূদ্রে হিরণ্য- সরস্তীৰ্থযু ॥২১৫ তত্র গত্বা আত্মানমভিষেচয়শ্বেতি ॥২১৬ ভারতকৌমুদী কিং শশংরিত্যহ ভগবমিতি। প্রত্যধিকং অত্যধিক।২০৭। স ইতি। স দক্ষ, যক্ষ্মা নাম রোগ, এনং চন্দ্র ২০৮৷৷ দক্ষেতি। রাজানং দ্বিজানামিতি শেষঃ ॥২ ০৯ স ইতি। আবিষ্ট আক্রান্তদেহঃ ॥২১•| দক্ষ ইতি। এনং চন্দ্রম্ ॥২১১৷৷ নেতি। সৰ্ব। পত্নীয় সমং সমানং ভাবং ন বয়সি ন যেজয়ীতি ময়া শপে দত্ত ইতি ভাব: ২১২ তত্তেতি। তত্র তদানীং সোমং চন্দ্রম্ ॥২১৩ ক্ষীয়স ইতি। যক্ষ্মণ। যক্ষ্মাখেন রোগে ২১৪৷৷ পশ্চিমায়ামিতি। হিরণসরে। নাম তীর্থসঙ্কীতি শেষঃ ॥২১৫। ভারতবদীপঃ শেষঃ ॥১৬৯|| তণ্ডুল কর্তৃ॥১৮ || অম্নোনরনারায়ণয়েরন্তিকাদাগচ্ছদাগতম্ ॥২১১৷ তত্তেজনা ভগবন্! আমরা সকলেই তুল্য প্রভাবসম্পন্ন। হইলেও চন্দ্র রােহিণীকে অধিক ভালবাসেন ॥২০৭। তখন দক্ষ বলিলেন-এই চন্দ্রের দেহে যাবেগ প্রবেশ করিবে’ ॥২০৮ দক্ষের এই অভিসম্পাতে দ্বিজরাজ চন্দ্রের দেহে যক্ষ্মারোগ প্রবেশ করিল ॥২০৯ তখন যক্ষ্মারোগগ্রস্ত চন্দ্র দক্ষের নিকট গমন করিলেন ॥২১০) দক্ষ চন্দ্রকে বলিলেন—২১১৷ ‘চন্দ্র। তুমি সকল ভাৰ্যার প্রতি সমান ভাব কর না বলিয়া অভিশপ্ত হইয়াছ’ ॥২১২। তখন ঋষিরা চন্দ্রকে বলিলেন - ২১৩ ‘চন্দ্ৰ ! আপনি যক্ষ্মারােগে ক্ষীণ হইতেছেন ২১৪ পশ্চিমদিকে সমুদ্রে হিরণ্যসর’ নামে তীর্থ আছে ॥২১৭। (২১৫) পশ্চিমা দিশি•••বদ্ধ।

·পণি অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৬৫৯ অথগিচ্ছৎ সেমিস্তত্র || ১৭ || হিরণ্যসন্তীর্থং গত্ব। চাত্মনঃ সেচমকরেৎ ॥২১৮|| স্নাত্বা চাত্মানং পাননা মোয়ামাস ॥২১৯ তত্র চবিভাসিতন্তীর্থে যা সোমন্তদা প্রভৃতি চ তীর্থং তৎ প্রভাসমিতি নাম্না খ্যাতং বভূব। ২০ || তচ্ছাপাদাপি ক্ষীয়তে সোমঃ অমাবস্যান্তরাস্থঃ ॥২২১ পৌর্ণমাসীমাত্রে অধিষ্ঠিতঃ ॥২২২। মেঘলেখাপ্রতিচ্ছন্নং বপুর্দৰ্শয়তি ॥২২৩ মেঘসদৃশং বর্ণমগৎ |২২৪৷ তদস্য শশলক্ষম বিমলাভবৎ ॥২২৫|| ভারতকৌমুদী তত্রতি। আত্মানং স্বদেহ, অভিষেচয় অপয় ॥২১ অথেতি। অ ঋষিবাক্যানন্তরম্।:২১৭ হিরণ্যেতি। অাত্মনঃ স্বদেহ সেচন স্বপনম ২১৮:- মাত্বেতি। পপুনো পাপাৎ। ২১৯৷ তৰেতি। অবভাষিত: স্বরূপেণৈব প্রকাশিত: ২২° দিতি। তন্য দক্ষ শাপাৎ, অমাবস্যায়স্তিখে, অন্তরস্থ মধ্যবর্তী ॥২২১ পোর্ণেতি। অধিষ্ঠিতঃ পূর্ণভিঃ কলাভিবিশিষ্ট স্থিতঃ ২২২। মেঘেতি। মেঘ লেখা কলকরূপয়া রেখয়া ঐচ্ছিন্নতাবৃত।২২৩:. মেঘেতি। অগমৎ সেমিঃ কলঙ্কভাগঃ ইতি শেষঃ ২২৪। তদিতি। অস্ত সোমশু, তৎ শলক্ষ শচিহ্ন।২২ ৫। আপনি সেই স্থানে যাইয়া স্নান করুন ॥২১৬ তাহার পর চন্দ্র সেই তীর্থে গমন করিলেন।২১৭। তিনি হিরণ্যগর তীর্থে যাইয়া অবগাহন করিলেন ॥২১৮ অবগাহন করিয়া আপনাকে পাপ হইতে মুক্ত করিলেন ॥২১৯। যখন চন্দ্র সেই তীর্থে যাইয়া প্রকাশ পাইলেন, তদবধি সেই তীর্থ ‘প্রভাস নামে বিখ্যাত হইল ॥২২০ দক্ষের সেই অভিসম্পাতে চন্দ্র অদ্যাপি অমাবস্যা তিথিতে ক্ষয় পান ॥২২১ পূর্ণিমা তিথিতে পূর্ণমণ্ডলে অবস্থান করেন ॥২২২৷৷ মেঘরেখায় আবৃতদেহ প্রকাশ করেন ॥২২৩ চন্দ্রের কলঙ্কটী মেঘের ন্যায় শ্যামবর্ণ প্রাপ্ত হইল ॥২২৪। এবং চন্দ্রের সেই শশচিহ্ন নিৰ্ম্মল হইল ॥২২৫।

·৩৬০ মহাভারতে সুলশিরা মহর্ষিমেয়েঃ এগুত্তরে জিগবিভাগেতপস্তেপে।২২৬|| ততস্য তপপ্যমান সৰ্বগন্ধবহঃ শুচিৰ্বায়ুবিয়ানঃ শরীরস্পশং ॥২২৭ স তপসা তাপিতশরীরঃ কৃশে। বায়ুনোপবীজমানো হৃদয়ে পরিতোষাগমৎ ॥২২৮|| তত্র কিল তানিলব্যজনকৃতপরিতোষ সদ্যো বনস্পতয়ঃ পুষ্পশোভা; নিদর্শিতবন্ত ইতি ॥২২|| স এতনি শশাপ ২৩০|| ন সৰ্বকালং পুষ্পবন্তে ভবিষ্যখেতি ॥২৩১৷৷ নারায়ণে। লোকহিতার্থং বড়বামুখো নাম পুরা মহর্ষিভূব ॥২৩২ তস্য মেরে তপস্তন্যত ভারতকৌমুদী লেতি। বুশরা নাম। প্রাগুরে দিগবিভাগে ঈশানকোণে।২২৬ তত ইতি। শুচিঃ পবিত্র, বিবায়মানো বিশেষেণ বান্ চলত্যিৰ্থঃ ২২৭ সতি। উপনীজ্যমনঃ পৃশ্যমানঃ ২২৮ ঐেতি। বনম্পতয়ো বৃক্ষ। পুষ্পশোভানিদর্শনেনৈব ধ্যানভঙ্গা ক্রোধ ইত্যাশ।:২২৯। সতি। সরি, এতান বনস্পন।২ : নেত। পুষ্পসত্তা ভাবে মাদৃশানাং ধ্যানভঙ্গ ইতি ভবঃ ২৩১ নৱেতি। বড়ম্বা বোটক্য। মুখৰিব মুখং যস্য সঃ ২৩২। ভারতভাৰদীপ শলাতঙ্গস ॥২১২-২২ এনং সমু!গ: রুম ॥২২৪ শিতিকতা কৃষ্ণ মহর্ষি স্কুলশিরা সুমেরু পর্বতের ঈশানকোণে তপস্যা করিতেন ॥২২৬ ক্রমে তিনি তপস্যা করিতে থাকিলে সর্বপ্রকার গন্ধবাহী পবিত্র বায়ু বহিত হইতে থাকিয়া তাহার শরীর স্পর্শ করিল ॥২২৭ তপস্যায় তাহার শরীর সন্তপ্ত ও কৃশ হইয়াছিল, তখন বায়ু সেই শরীর স্পর্শ করিতে থাকায় তিনি মনে মনে সন্তোষ লাভ করিলেন।২২৮৷ তখন বায়ু তাহার শরীর স্পর্শ করিয়া হৃদয় সন্তুষ্ট করিলে, সেই সময়ে বহুতর বৃক্ষ পুষ্পশোভা দেখাইল ॥২২৯ তাহাতে হার ধ্যানভঙ্গ হইয়া গেল বলিয়া, তিনি পুষ্পবৃক্ষগুলিকে অভি- পাত করিলেন ॥২৩০ তোমরা সকল সময়ে পুপবান্ হইবে না ॥২৩১৷ ·অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়। সমুদ্র অতো নাগতঃ [২৩৩|| তেনামৰ্ষিতেন গাত্রোহ্মণ। সমুদ্ৰস্তিমিতজলঃ কৃতঃ ২৩৪ স্বেদনসদৃশশাস্য লবণভাবে। জনিতঃ ॥২৩৫ | উক্তশ্চাপপেয়ে। ভবিষ্যসি ॥২৩৬|| এতচ্চ তে তোয়ং বড়বামুখসংজ্ঞিতেন পীয়মানং মধুর ভবিষ্যতি |২৩৭ তদেতদদ্যাপি বড়বামুখসংজ্ঞিতেনানুবর্তিনা তোয়ং সমুদ্ৰাৎ পীয়তে ॥২৩৮ হিমবতে। গিরেদুহিতর- মুমং কন্যা রুদ্ৰশ্চকমে |২৩|| ভৃগুরপি মহর্ষিাহমবন্ত মাগত্যাব্রবীৎ ||২৪|| কন্যামিমাং মে দেহীতি ॥২৪১৷৷ ভারতকৌমুদী ততে। অতুতন্তেনৈৰামতিঃ ॥২, ৩৩ তেনেতি। অমর্ষিতে কেন, গাত্রোক্ষ্মণ। শরীরতাপেন স্তিমিত মিলিতং জলং যন্ত স; ২৩৪ বেদেতি। সেদস্য ঘর্মস্য যৎ প্রদানং তৎসদৃশ: গাবতঘর্মন্তেব্যের্থ।২৩৫। উক্ত ইতি। উক্তশ্চ সমুদ্রঃ পুলসি। ২৩৬; এতদিতি। বড় মুখসংজিতেন পড়বমূখনাম মহৰিণ।।২ ৩৭ তদিতি। বড়ব।মুসজ্ঞিতেন বড়বামুখন। মহর্ষি41, অর্কিন! উপতেন সতা ৫২৩৮৪ হিমেতি। চকমে পরিণেতুমিয়েষ ২৩৯ ভৃগুরিতি। হিমব: গিরিম। ৪০ পূর্বকালে নারায়ণ জগতের হিতসাধনের নিমিত্ত বড়বামুখনামে মহর্ষি হইয়া- ছিলেন ॥২৩২। তিনি সুমেরু পর্বতে তপস্যা করিতে থাকিয়া সমুদ্রকে আহ্বান করিয়াছিলেন তাহাতে সমুদ্র অাগমন করিলেন না ॥২৩৩ তাহাতে মহর্ষি বড়বামুখ ক্রুদ্ধ হইয়া আপন গাত্রের তাপে সমুদ্রের জল সন্তপ্ত করিলেন ॥২৩৪ এবং দেহনির্গত ধৰ্ম্মের হয় সমুদ্রের জল লবণাক্ত করিলেন ॥২৩৫। এবং সমুদ্রকে বলিলেন-“তুমি অপেয় হইবে ॥২৩৬৷ আবার তােমার এই জল মহর্ষি বড়বামুখ পান করিলে তখন মধুর হইবে ॥২৩৭ সেই জন্য আদ্যাপি মহধি বড়বামুখ সমুদ্রে থাকিয়া, সেই সমুদ্রের জল পান করেন ॥২৩৮|| মহাদেব হিমালয়ের কন্যা উমাকে বিবাহ করিবার ইচ্ছা করেন ॥২৩৯ সেই সময় মহর্ষি ভৃগুও যাইয়া, হিমালয়কে বলিলেন-২৪০ (২৩৭) পেপীয়মানং মধুরং ভবিষ্যতি••বঙ্গ।

·মহাভারতে শান্তি- তমৰবীদ্ধিমবান্ ॥২৪২৷৷ অভিলষিতত বরো রুদ্র ইতি ॥২৪৩ তমব্রবীভৃগুঃ ॥২৪৪৷৷ যস্ময়াহং কন্যাবরণকৃতভাবঃ প্রত্যাখ্যাতস্তস্মাম রানাং ভবান ভাজনং ভবিষ্যতীতি ॥২৪৫। অধ্যপ্রভৃত্যেতদবস্থিতষিবচন ॥২৪৬৷ তদেবং বিধং মাহাত্মং ব্রাহ্মণানা ॥২১৭ ক্ষত্ৰমপি চ ব্রাহ্মণ- প্ৰসাদাদেব শাশ্বতীমধ্যাঞ্চ পৃথিবীং পত্নীমভিগম্য বুভুজে ॥২৪৮। তদেতদূব্রহ্মাগ্রীষোমীয়ম ॥২৪৯|| তেন জগদ্ধাৰ্যতে ॥২৫০৷৷ উচ্যতে চা২৫১৷৷ ভারতকৌমুদী কন্যামিতি। মে মহ, পরিণয়ায় দেহি।২৪১। তমিতি। তং ভৃগুম্ ॥২৪২|| অভীতি। অভিলষিত: কয়ৈবাভীষ্ট । ২৪৩ তমিতি। ত; হিমন্ত গিরিম্ ॥২৪৪) যম্মাদিতি। কন্যায়। বরণে গ্রহণে কতো ভাব অভিপ্রায়ো যেন সঃ। ভাজনং পাত্র।২৪৫ অস্থেতি। অবস্থিত: সত্যততে শেষঃ ॥২৪৬ তদিতি। এবংবিধমুক্ত প্রকার। ২৪৭ ক্ষত্রমিতি। ক্ষত্রং ক্ষত্রিয়। শাশ্বতী চিরন্তনী অব্যয়ামক্ষয়া, পত্নীং ভাৰ্য্যামিব ॥২৪৮। তদিতি। ব্ৰহ্ম ব্রাহ্মণ: অগ্নীষোমসদৃশম্ ॥২৪৯। তেনেতি। তেন ব্ৰহ্মণ, ধাৰ্যতে সক্ষতে।২৫|| এই কন্যাটা আমাকে দান করুন ॥২৪১ তখন হিমালয় ভৃগুকে বলিলেন—২৪২৷৷ ‘কন্য। উমাই মহাদেবকে বর করিবার ইচ্ছা করিয়াছে’ |২৪|| তখন ভৃগু হিমালয়কে বলিলেন—২৪৪|| ‘আমি আপনার কন্যাকে গ্রহণ করিবার ইচ্ছ। করিয়াছিলাম, সেই অবস্থায় আপনি যখন আমাকে প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন আপনি আর রঙ্গের পাত্র হইতে পারিবেন না’ ॥২৪৫|| সেই ঋষিবাক্য অদ্য পর্যন্তও সত্য হইয়া রহিয়াছে।২৪৬|| ব্রাহ্মণগণের সেই মাহাত্ম্য এই প্রকার ॥২৪৭৷ ক্ষত্রিয়গণও ব্রাহ্মণগণের অনুগ্রহেই চিরন্তনী ও অক্ষয়া পৃথিবীকে, ভাৰ্যার ন্যায় লাভ করিয়া ভোগ করিয়া আসিতেছেন ॥২৪৮|| এই সেই ব্রাহ্মণ অগ্নি ও সােমের তুল্য ॥২৪৯৷৷ ·ৰণি অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। সূৰ্য্য চন্দ্রমসৌ চক্ষুঃ কেশঞ্চৈবংশবঃ মৃতঃ। বোধয়স্তাপয়ংশ্চৈব জগদুত্তিতে পৃথক। বোধনত্তাপনাচ্চৈব জগতে। হর্ষণং ভবেৎ ॥২৫২। অগ্নীষোমতৈরেভিঃ কৰ্মভিঃ পাণ্ডুনন্দন! হৃষীকেশোহহমীশানাে বরদো লোকভাবনঃ ॥২৫৩ ইলেপিতে যোগেন হরে ভাগং তুষহ। বর্ণশ্চ মে হরিশ্রেষ্ঠত্তস্মাদ্ধরিরহং স্মৃতঃ ॥২৫৪। ভারতকৌমুদী “বিশেষাতিদিষ্টঃ প্রকৃতং ন বাধতে” ইতি ব্যায়াৎ প্রসাইখিত ব্রাহ্মণমাহাত্ম্যমুক্তৃ৷ ইদানীং পুনঃ প্রকৃতং নিজনামনিরুক্তং বক্ত মাহ উচ্যত ইতি। উচ্যতে মম নামনিরুক্তমিতি শেসঃ ॥২৫১। হৃষীকেশনামে। বৎপত্তিমাহ দ্বাভ্যং সুৰ্যেতি। সুর্যাচমসো মম চক্ষুশ্চয় অংশ শুয়ে: কিরণশ্চ মম কেশ। স্বত:। তত্র চ চন্দ্রো জগদবোধয় প্রকাশ, সূৰ্যশ্চ জগত্তাপ পৃথক পৃণগুত্তিতে, বোধনৎ প্রকাশনাৎ শীতে তাপনা জগতে। হর্ষণং ভবেৎ। মটুপাদ শোক: ॥২৫২) । অগ্নীতি। হে পাণ্ড,নন্দন! অগ্নিস্টাপসাম্যাৎ সূৰ্য: সোমচন্দ্র তাবগ্নীযমে। দেবতাদ্বন্দ্বে দীর্ঘ, অপেৰ্বহুলাৰ্থত্বাচ্চ ষত্ব। ত্যাভ্যাং কৃতৈরভি কভিস্তাপনবোধনৈঃ। ব্যক্তিভেদাহু- বচন, ঈশানো লোকনিয়া, বরদে। ভক্তেভ্যো বদাত। লােকভাবনো জগৎস্ৰষ্টা চাই, হৃষীকেশ, হয়তীতি হৃষী সূর্য,চন্দ্রমসো তয়েরংশস্বরূপ কেশাশ্চাত্য সন্তীতি “অর্শ আদিত্বাদৎ” অলুকসমাস। স্বণীতি হৃষ্যতেরোণাদিক: কি প্রত্যয়ঃ ২৫৩ হরিনাম নিক্তি ইলেতি। ইলয়া বাচা যদুপহুতমাত্মানং তস্য যোগেন সম্বন্ধেন হেতু। “গো ভূ বাড়ি। ইলা” ইতামর। অহং ক্রতুষ ভাগং হরে হরামি। অথবা যে বর্ণশ্চ হরি- শ্রেষ্ঠ হরিন্মণিবৎ শ্রেষ্ঠ, তম্মদহং হরিঃ স্মৃতঃ ॥২৫৪। সেই ব্রাহ্মণগণ জগৎ রক্ষা করিতেছেন |২৫|| এখন প্রস্তাবিত নিজামের ব্যুৎপত্তি বলিতেছি ॥২৫১৷ সূর্য ও চন্দ্র আমার চক্ষু এবং তঁাহাদের কিরণ আমার কেশ, তাহার মধ্যে চন্দ্র জগৎ প্রকাশ করিতে থাকিয়া এবং সুৰ্য জগৎ সন্তপ্ত করতঃ পৃথক পৃথক ভাবে উদিত হন। অতএব জগৎ প্রকাশ করায় এবং শীতে সন্তপ্ত করিতে থাকায় জগতের হর্ষ হয় ২৫২ পাণ্ড নন্দন। জগতের নিয়ন্তা, ভক্তকে বরদাতা ও জগতের সৃষ্টিকর্তা আমি চন্দ্র ও সুৰ্য্যকৃত এই সকল কর্মদ্বারা হৃষীকেশ নাম ধারণ করিয়াছি ॥২৫৩ যজ্ঞে বাক্যদ্বারা আমার আহ্বান করা হয়, তখন আমি যজ্ঞের ভাগ হরণ করি;

·৩৬৬৪ মহাভারতে -- r, ধাম সারাে হি ভূতানামৃতঞ্চৈব বিচারিত। ঋতধাম ততে। বি:ৈ সদ্যশ্চাহং প্রকীৰ্ত্তিতঃ ॥২৫৫। নষ্টাঞ্চ ধরণীং পূর্বমবিন্দং বৈ গুহাগতম। গোবিন্দ ইতি তেনাহং দেবৈৰ্বাগভিরভিষ্টতঃ ॥২৫৬ শিপিবিচেঁতি চাখ্যয়াং হীনরোমা চ যে ভবেৎ। তেনবিষ্টং তু যৎ কিঞ্চিৎশিপিবিষ্টেতি চ মৃতঃ ॥২৫৭ যাস্কো মাষিরব্যগ্ৰা নৈকযজ্ঞেযু গীতবান্। শিপিবিষ্ট ইতি হস্মাৎ গুহনামধরে হহ ॥২৭৮ ভারতকৌমুদী ঋতধামনাম ব্যুৎপাদয়তি ধাগেতি। অহং ভূতানাং ধায়া আশ্রয়াণাং সারঃ শ্রেষ্ঠ ; তথা মনি তং সত্য মুনিভিৰ্বিচারিত। ততে। বি:ৈ সদ্য এবং ঋতধামাপ্রকীর্তিত। ঋতশ্চাসো মা চেতি ঋতধামা ॥২৫৫। গোবিন্দনাম নিরুক্তমত নষ্টামিতি। অহং পূর্ব গুহাশসিব নষ্টাং জলমগ্নদদৃশ্যতা গাং ধরণী অবিন্দং বরহরূপেণ লব্ধবান তেনাহং দেবৈৰ্বাগভি: গোবিন্দ ইত্যভিষ্টত। গাং পৃথিবীং বিক্ষতীতি গোবিন্দঃ “বিলা”ে ইত্যৎ পচাদিদচ, ॥২৫৬৷৷ শিপিবিষ্ট নাম নির্বক্তি শিল্পীতি। শিপিবিষ্টেতি চাখ্যায়াং ব্যুৎপত্তিং ব্রবীগীতি শেষ। , বীনানি রোমাণি রোমদংশ। যেন স হীরেমা নিরংশ অখণ্ড ভবেৎ, স শিপিরিতি শেষ। তেন শিপিনা যৎকিঞ্চিৎ সৰ্ব্বং বস্তু আবিষ্ট, তেনাহং শিপিবিষ্টেতি স্বতঃ, শিপিনাবিষ্ট ইতি ব্যুৎপত্তেঃ ॥২৫৭|| মাস্ক ইতি। যাঙ্কো নাম ঋষি, সন্নৈকযজ্ঞেয় অনেককতুষ শিপিবিষ্ট ইতি নাম। গীত- বা; অম্মাদেৰ কাৰণাদহং শিপিৰিষ্টেতি গুহনামধঃ ॥২৫৮। অথবা আমার দেহের বর্ণ হরিণির ন্যায় উৎকৃষ্ট; এই জন্যই আমি হরি বলিয়া কথিত হই ॥২৫৪৷৷ আমি ভূতসমূহের প্রধান আশ্রয় এবং মুনিরা আমাকে ঋত অর্থাৎ সত্য বলিয়া নির্ণয় করেন, এই জন্যই ব্রাহ্মণেরা আমাকে খাতধামা বলেন ॥২৫৫|| পূর্বকালে পৃথিবী গুহাবিষ্টের ন্যায় প্রলয়সমুদ্রের জলে অদৃশ্য হইয়াছিল ; আমি বাহরূপে দন্তদ্বারা সেই পৃথিবীকে লাভ করিয়াছিলাম অর্থাৎ তুলিয়া- ছিলাম; সেই জন্যই দেবতারা আমাকে গোবিন্দ এই নামে স্তব করিয়া- ছেন ॥২৫ শিপিবিষ্ট এই নামের ব্যুৎপত্তি বলিতেছি, যিনি নিরবয়ব অর্থাৎ অখণ্ড আছেন, তিনিই জগতের যে কিছু বস্তুতে আবিষ্ট হন। এই জন্যই আমি শিপিবিষ্ট’ ॥২৫৭ ;

·বৰণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। স্বত্ব। মাং শিপিবিষ্টেতি যাস্ক ঋষিরুদারধীঃ। মপ্রসাদাদধো নষ্ট: নিরুক্তমভিজগিবান ॥২৫৯ ন হি জাতো ন জায়েয়ং ন জনিষে কদাচন। ক্ষেত্ৰজ্ঞঃ সৰ্ব্বভূতানাং তস্মাহমজঃ মৃতঃ ॥২৬। নোপূর্বং ময়া ক্ষুদ্ৰমশ্লীলং বা কদাচন। ঋতা ব্ৰহ্মত সা মে সত্যা দেবী সরস্বতী ॥২৬১ সচ্চাসচ্চৈব কৌন্তেয় ! ময়া বেশিমাত্মনি। পৌরে ব্রহ্মসদনে সত্যং মামৃষয়ে। বিদুঃ ॥২৬২৷৷ ভারতকৌমুদী বেতি। অধঃপাতালে নষ্টমদৃশ্যতাং গতং নিরুক্তং নাম পাকা অভিজগিবান্ অবগত বান॥২৫৯ অজ নাম বুৎপাদয়তি নীতি। ক্ষেত্রজ্ঞা জীবাত্মা ন জায়ত ইত্যজ |২৬| সত্যনামনিরুক্তমাহ স্বাভ্যাং নেতি। ক্ষুদ্রং হীন, ঋতা নাম।২৬১ প্রকারান্তরেণ সত্যনাম নির্বক্তি সদিতি। হে কৌন্তেয় ! ময়া পুরং পদ্মমেৰেতি পৌর “প্ৰজাদিত্বাৎ স্বার্থে অন্” ব্ৰহ্মণে। হিরণ্যগর্ভ সদনে গৃহরূপে আত্মনি মম দেহে, সৎ কারণ, অসৎ কাৰ্যৰু সর্বং বেশিত স্থাপিত। অতএব ঋষয়ঃ মাং সত্যং বিদুঃ। সতে। বিমান- দেব সত্যং নাম ইত্যাশয়। “সত্যে সাধে বিমানে পূজিতেইভহিতে চ সৎ” ইত্যময়ঃ ॥২৬২। যমুনি অনাকুল থাকিয়া অনেক যজ্ঞে আমাকে ‘শিপিবিষ্ট’ বলিয়া ডাকিয়া- ছেন, এই জন্যই আমি ‘শিপিবিষ্ট এই গুহনাম ধারণ করি ॥২৫৮ উদারবুদ্ধি যা শিপিবিষ্ট বলিয়া আমাকে স্তব করিয়া, আমারই অনুগ্রহে পাতালবিষ্ট নিরুক্তশাস্ত্র উদ্ধার করিয়াছিলেন ॥২৫৯ আমি পুর্বে জন্মি নাই, বর্তমানে জন্মিতেছি না, ভবিষ্যতেও জন্মিব না, এই জন্যই আমি অজ এবং সমস্ত প্রাণীর জীবাত্মা ২৬|| আমি পুর্বে কখনও নিকৃষ্ট বা অশ্লীল বাক্য বলি নাই। আমার বাক্য সত্য ও ৰতন। খবরূপ ২৬১ কুষ্টিনন্দন। ব্রহ্মার বাসস্থান পদ্ম, সেই পদ্মযুক্ত আমার দেহে জগতের সমস্ত কারণ ও সমস্ত কাৰ্য আমিই স্থাপন করিয়া আসিতেছি বলিয়া ঋষির। আমার ‘সত্য নাম হইয়াছে মনে করেন ॥২৬২। ৪৫৯ ·৬৬৬ মহাভারতে অহং তৈ+ সত্ত্বায় চ্যুতপূর্বোহহং সত্ত্বং বৈ বিদ্ধি মৎকৃত। জন্মনীহাভবৎ সত্ত্বং পৌকিং মে ধনঞ্জয় ! ॥২৬৩ নিরাশীঃ কর্মসংযুক্তঃ সত্ত্বতাপ্যকল্মষঃ। সত্ত্বজ্ঞানদৃষ্টোহহং সত্ত্বামিতি সাত্বতঃ ॥২৬৪। কৃষামি মেদিনীং পার্থ ! ভূত্ব৷ কাষ্ণায়সে। মহান। কৃষ্ণবর্ণশ্চ মেযস্মাত্তস্মাৎ কৃষ্ণোহহমন! ২৬৫|| ময়। সংশ্লেষিতা ভূমিরভিক্টোম চ বায়ু। বায়ুশ্চ তেজসা সার্জ বৈকুণ্ঠত্ব ততো মম |২৬৬ ভারতকৌমুদী সাত্বতনাম নিক্তি দাভাং দিতি। হে ধনঞ্জয় ! অহং সত্ত্বাধ্যবসা!ং ন চুতপূৰ্কঃ পূর্বং ন ষ্ট; অথবা সত্ব জাদুরাশ্যবয়ং মৎকৃতমেব বিদ্ধ ; কিংবা মে মম ইহ জন্মনি পৌকিং পূর্ধ্বশ্মীয়মেৰ সত্ত্বমধ্যবসায় অভব। “দ্রব্য ব্যবসায়ে সমঞ্জীতু জন্তু” ইত,মরঃ ॥২৬৩ নিরিহ। অহং নিরাশনিফামঃ সঙ্গে, কর্মসংযুক্ত। যজ্ঞাদিকবিশিষ্ট ; অথবা অকন্মষে। নিষ্পাপ জন এব সত্বঃ। বৃক্ষাদিৎ নিষ্পাপথে সত্বতশব্দে। রুঢ় ইত্যাশ। সতৈনিষ্পপৈঃ পুরুসৈজ্ঞ •ে দৃষ্ট; অৰণা সত্ত্ব গুণং তদ্বন্তি যজ্ঞাদিকগণ। বিস্তারীতি সত্বতে। জনাতেষাং সত্বতামমিতি সাত্বতঃ ॥২৬৪। কৃষ্ণনামবুৎপত্তিমাহ কৃষানীতি। হে পার্থ অর্জুন! অহং মান্ কাষ্ণবয়সঃ কৃষ্ণবর্ণলোহ- নির্মিতলালমুখং ভূত্ব। মেদিনীং ভূমিঃ কৃষামি ৰিণিখামি। অথবা যক্ষ্মন্মে কৃষ্ণো বর্ণ: তম্মাদহং কৃষ্ণ। পূর্বার্থে কৃষেরোণাদিকে। নক্ প্রত্যঃ ॥২৬৫। বৈকুণ্ঠন নিক্তি মতে। ময় অর্জিলেন সর্দং ভূমিঃ সংশ্লেষিত সংযোজিতা, বায়না সার্ফং ব্যোম গগণ সংশ্লেষিত, তেজস। সার্ফং বায়ু সংশ্লেষিতঃ ; ততো মম বৈকুণ্ঠত্ব ধনঞ্জয়! আমি পূর্বে কখনও সত্ত্ব অর্থাৎ অধ্যবসায় হইতে বিচ্যুত হই নাই; অথবা সমস্ত সত্ত্ব অর্থাৎ অধ্যবসায় মৎকৃত বলিয়াই অবগত হও, কিংবা আমার এই জন্মে ও পূর্বজন্মেরই সত্ত্ব অর্থাৎ অধ্যবসায় আসিয়াছে ॥২৬৩৷৷ আমি নিষ্কাম হইয়া কৰ্ম্ম করি ; নিস্পাপ পুরুষের নামই সত্ত্বত, সেই সত্ত্বত পুরুষেরা জ্ঞানদৃষ্টিতে আমাকে দেখিয়া থাকেন; আর যজ্ঞাদিকৰ্ম্ম করিবার সময় খাহারা সত্ত্বগুণ বিস্তার করেন, তঁাহার। সত্ত্বৎ তাহাদের এই অর্থে আমি সাত্তত ॥২৬৪ পৃথানন্দন অৰ্জ্জুন। আমি লাঙ্গলের বিশাল লৌহময় ফাল হইয়া ভূমি কর্ষণ করি; অথবা যেহেতু আমার কৃষ্ণবর্ণ সেই হেতু আমি কৃষ্ণ’ ॥২৬৫।

·পণ অষ্টাবিংশত্যধিকশিততমােহধ্যায়। নির্বাণং পরমং ব্ৰহ্ম ধৰ্ম্মোহসো পর উচ্যতে। তান্ন চ্যুতপূৰ্বোহহমচ্যুতন্তেন কৰ্ম্মণ।।২৬৭ পৃথিবীনভসী চোভে বিশ্রুতে বিশ্বতোমুখে। তয়েঃ সন্ধারণার্থং হি মামধোজমঞ্জসা॥২৬৮|| নিরুক্তং বেদবিদুষো বেদশব্দার্থচিন্তকাঃ। তে মা গায়ন্তি প্রাগ বংশে অধোজ ইতি স্থিতিঃ ॥২ ৬১ | শব্দ একপদৈরেষ ব্যাহৃতঃ পরমর্ষিভিঃ । নানন্যা হখোক্ষজো লোকে ঋতে নারায়ণং প্রভুম ॥২৭০ ভারতকৌমুদী বৈকুণ্ঠায়কত্ব। বিশেষ কুণ্ঠতি সংষে জয়তীতি বিকুণ্ঠ: স এবেতি বৈকুণ্ঠ, প্রজ্ঞা দিবাৎ ব্যাগে 'অন ॥২৬৬|| অচুনাম নির্বক্তি নির্বাণমিতি। পরমং এ নিৰ্ব্বাণং নিত্যমেব নির্বণমুক্তিপ্রাপ্ত, ধর্ম: অসৌ পরমাত্মা উচ্যতে; তস্মাদ্ধৰ্ম্মাহং ন চ্যুতঃ পুৰ্ব্বং ন ভ্রষ্ট, তেন কৰ্ম্মণ। অমচুতঃ ২ ৬৭|| অপেক্ষজনম বুৎপত্তিাহ পৃণিীতি। উতে পৃথিবীনী চ বিশ্বতোমুখে সর্বব্যাপিনী বিতে, তয়ে!: সন্ধারণাগং হি অঞ্জস। তনে মামদোজং কুন্তি মুন ইতি শেষ। স্বয়মপনি অক্ষেণ ইন্দ্রিয়ন হন্তেন জাতি পৃপিবীনভসােধরণ করে।তীতি অধোগজ পূসোদাদিজা সাধুঃ ২৬৮। প্রকারান্তরে অধোগ জশব্দবংপত্তিং দর্শয়তি নিরুক্তমিতি। তে প্রসিদ্ধ। বেদশব্দার্থচিত। মুন, বেদবিদুষ: সমুহেন নিরুক্ত ব্ৰহ্মতা নিরূপিতং মাং এগ বংশে যজ্ঞশালৈকদেশে গান্তি অবন্তি; হেন চ মে অধে ক্ষজ ইতি না স্থিতি:। অধঃকৃত।নি অক্ষাণি ইন্দ্রিয়াণি যৈন্ত অধোগ। জিতেক্রিয়াঃ, তেষাং জায়তে প্রত্যক্ষে। ভবতীতি অপেক্ষ। ২৬৯ আমি জলের সহিত ভূমিকে, বায়ুর সহিত আকাশকে এবং তেজের সহিত বায়ুকে সংযোজিত করিয়াছি; সেই জন্যই আমার নাম ‘বৈকুণ্ঠ ॥২৬৬৷৷ পরব্রহ্ম নিতামুক্ত, ধর্মকে ঐ পরব্রহ্ম বলা হয় ; আমি পূর্বে সেই ধর্ম হইতে বিচ্যুত হই নাই বলিয়া, ‘অচ্যুত’ নাম ধারণ করি ॥২৬৭। পৃথিবী ও আকাশ এই দুইটা ভূতই সর্বব্যাপী বলিয়া বিখ্যাত; আমি সেই দুইটীকে ধারণ করি বলিয়া ঋষিরা যথার্থরূপে আমাকে অধোজ বলেন॥২৬৮ প্রসিদ্ধ বেদার্থচিন্তাকারী লোকেরা যজ্ঞশালার একদেশে থাকিয়া, বেদজ্ঞগণ- নিরূপিত আমার স্তব করেন; সেই জন্যই আমি অধোজ ॥২৬৯ 31 ·৩৬৬৮ মহাভারতে শান্তি- ** - ঘৃতং মার্জিষে। লোকে জন্তনাং প্রাণধারণ। ঘৃতাৰ্চিরহমব্যথৈবেদজ্ঞঃ পরিকীৰ্ত্তিতঃ ॥২৭১। ত্রয়ো হি ধাতবঃ খ্যাতাঃ কর্মজী ইতি মে মৃতঃ। পিত্তং শ্লেষ্মা চ বায়ুশ্চ এষঃ সঘাত উচ্যতে ॥২৭২ এতৈশ্চ ধাৰ্যতে জন্তুরেতৈঃ ক্ষীচৈ ক্ষীয়তে। আয়ুর্বেদবিদস্তস্মাত্ৰিধাতুং মাং প্রচক্ষতে ||২৭৩। বৃষে। হি ভগবান্ ধৰ্মঃ খ্যাতত লোকে ভারত !! নির্ঘণ্টকপাখ্যানে বিদ্ধি মাং বৃষমুক্তম ॥২৭৫। ভারতকৌমুদী নারায়ণবাচক এবং শব্দ ইত্যাহ শব্দ ইতি। পরমষিভিরেকপদৈমুখনিয়মৈঃ এয অপেক্ষা ইতি শব্দঃ ব্যাহৃতে। নারায়ণার্থ উক্ত। অতএব প্রভুং নারায়ণ ঋতে ধিনা লোকে অন্য অর্ধেক্ষ নান্তি ॥২৭•|| সুচ্চিরিতি নাম নির্বক্তি ঘৃতমিতি। লোকে জগতি ঘূত জ্যুনাং প্রানিং প্রাণান ধারয়তীতি প্রণিধারণম, তচ্চ অর্চিষে বহিরূপস্য মম আহুতিযোগ্যমিতি শেষ। অতএব অব্যগ্রৈদেজ্ঞৈ অহং ঘৃতার্ডিঃ পরিকীর্তিত ঘৃতেন বৰ্দ্ধিতমéিরিতি ঘৃতাৰ্চিঃ মধ্যপদলোপী সমাস ২৭১ ত্ৰিধাতুনায়ে। বুৎপত্তিাহ ঘভ তয় ইতি। কৰ্ম্মণ। মাতাপিতৃসঙ্গমজ্জায় ইতি তে। সঘাত। দেহেক্রিয়াদিসমূহঃ ২৭২ এতৈরিতি। ধার্ঘ্যতে রক্ষাতে, জন্তু প্রাণী। ২৭৩|| বৃষাকপিন মনিরুমাহ দ্বা ভ্যাং বৃষ ইতি। নির্ঘণ্টকপদাখানে নাম:গ্রাভিধানে। ২৭৪|| মহর্ষির মুখ্য নিয়ম অনুসারে এই অধোজ শব্দটী কেবল নারায়ণার্থে ব্যবহার করিয়া আসিতেছে। অতএব প্রভু নারায়ণ ব্যতীত অন্য কেহই জগতে আধােগজ নহে ॥২৭০ জগতে ঘুই প্রাণিগণের প্রণিধারক, সেই ঘৃতই অগ্নিরূপী অমর আহুতির যোগ্য ; এই জন্যই বেদজ্ঞ মহাত্মারা স্থিরচিত্ত হইয়া আমাকে ঘৃতার্জি বলিয়া থাকেন।২৭১ বায়ু, পিত্ত ও কফ এই নামে মাতা ও পিতার সংসর্গজাত যে তিনটী ধাতু প্রসিদ্ধ আছে, এই কয়টীকেই দেহেন্দ্রিয়সঘাত অর্থাৎ শীর বলে ॥২৭২। এই কয়টা ধাতু প্রাণীকে রক্ষা করে, তার এই কয়টী ক্ষয় পাইলে প্রাণীও ক্ষয় পায়। অতএব আয়ুর্বেদজ্ঞ লোকেরা আমাকে ত্রিপাত বলেন ॥২৭৩ ·পর্ষণ অষ্টাবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। কপিরাহঃ শ্রেষ্ঠ ধৰ্মশ্চ বৃষ উচ্যতে। তস্মাৰ্বষাকপিং প্রাহ কশ্যপো মাং প্রজাপতিঃ ॥২৭৫ ন চাদিং ন মধ্য তথা চৈব না কদাচিবিদন্তে সুরাচানুরাশ্চ। অনাছো মধ্যখাচাপানঃ প্ৰগীতোহমীশে বিভুল্লোকসাক্ষী ॥২৭৬৷ শুচীনি শ্রবণীয়ানি শৃণোমীহ ধনঞ্জয় !। ন চ পাপনি গৃহ্নামি ততোহহং বৈ শুচিশ্রবাঃ ॥২৭৭ একশৃঙ্গঃ পুরা ভূত্বা বরাহো নন্দিবদ্ধ। ইমাঞ্চোদ্ভূতবান ভূমিমেকশৃঙ্গতে। হহ ॥২৭৮। ভারতকৌমুদী কপিরিতি। শ্রেষ্ঠে। বরাহঃ কপি পশ্চ বৃষ উচ্যতে। বৃষশাসৌ কপিশ্চেতি বষাকপি হ্র দীর্ঘতা ॥২০৫ অনাত্মদিনায় বুৎপত্তিমাহ নেতি। বিদন্তে বিদন্তি জানন্তি ॥২৭৬৷৷ শুচিবানাম ব্যুৎপদন্নতি চীনীতি। শুচীনি পবিতানি, এণীয়।নি কমিধুরাণি অতিবাক্যানি। শুচি শৃণােতীতি শুচিব, ঔণাদিকঃ অনুন প্রত্যয়ঃ ॥২৭| একশৃঙ্গনাম নির্বক্তি একেতি। নন্দিবর্ধনো লোকনামানন্দবর্ধক, এক শৃং শৃঙ্গমিৰ উচ্চ শিরোমাংসং যত সঃ ॥২৭৮। ভরতনন্দন। জগতে ভগবান্ ধৰ্মই বৃষ বলিয়া বিখ্যাত আছেন। অতএব নামসংগ্ৰহাভিধানে তুমি আমাকে উত্তম বৃষ বলিয়া অবগত হও ২৭৪। শ্রেষ্ঠ ৰাহকে কপি এবং ধর্মকে বৃষ বলা হয়। অতএব কশ্যপ প্রজাপতি অমিকে বৃষাকপি বলেন।২৭৫। দেবগণ ও অসুরগণ আমার আদি, মধ্য ও অন্ত কখনও জানেন না; সেই জন্যই তঁাহারা আমাকে অনাদি, অমধ্য ও অনন্ত বলেন ; আমি কিন্তু জগতের অধী- শর, জগব্যাপী ও জগতের সাক্ষী ॥২৭৬ ধনঞ্জয়। আমি পবিত্র ও শ্রুতিমধুর স্তুতিবাক্য শ্রবণ করি কিন্তু পাপবাক্য গ্রহণ করি না; সেই জন্যই আমার নাম শুচিব।।২৭৭ আমি পূর্বকালে জগতের আনন্দবর্ধক একশৃঙ্গ বয়াহ হইয়া এই পৃথিবীকে প্রলয়সমূদ্র হইতে উত্তোলন করিয়াছিলাম ; এই জন্যই আমার নাম একশৃঙ্গ ॥২৭৮। ; •• ·৩৬৭ মহাভারতে শান্তি- তথৈবং ত্ৰিককুদো বার!ইং রূপমাস্থিত। ত্রিককুতেন বিখ্যাতঃ শরীরস্য প্রমাপণাৎ ॥২৭৯ বিরিঞ্চ ইতি যৎ প্রােক্তং কাপিলজ্ঞানচিন্তকৈ। স প্রজাপতিরেবাহং চেতনাৎ সর্বলোককৃৎ ॥২৮৩। বিদ্যাসহায়বন্তং মাগাদিত্যং সনাতন। কপিলং হুরাচাৰ্যাঃ সংখ্যা নিশ্চিত নিশ্চয়ঃ ॥২৮১। হিরণ্যগর্ভে। দ্যুতিমান্ য এষ ছন্দসি স্তুতঃ। সোগৈঃ সপূজ্যতে নিত্যং স বাহং ভুবি স্মৃতঃ ২৮২|| ভারতকৌমুদী ত্রিককুরামবুৎপভিমাহ তপেতি। জীণি ককুদানি স্কন্ধপোলদারূপাণি উচ্চস্থানানি যন্ত ও তা দৃশস্য শরীর প্রামাণাৎ প্রদর্শনাৎ তং কৃত্ব। কারাহ রূপমাস্থিত, তেন ত্রিককুদবিখ্যাত আসন্ ২৭ বিরিঞ্চনামব্যুৎপত্তি দৰ্শয়তি সিরিঞ্চ ইতি। কাপিলজ্ঞানচিন্তকৈ কপিলো- সখানকারিরিচার্ঘ্যৈঃ বিরঞ্চ ইতি যৎ প্রাক্ত; অনেব চেতনাৎ চৈতন্য সম্পাত সর্বলোককৃৎ স স প্রজাপতিব্রহ্মা। বিশেষেণ রিক্ত মাতৃগর্ভরিতীতি বিরিঞ্চে। বিরিঞ্চি।। পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধু ।২৮। কপিলনামগণমাহ বিস্থেতি। নিশ্চিতে নিশ্চয়ত্বজ্ঞান: যৈন্তে, সাংখ্য সংখামাবলম্বন অাৰ্যাঃ, মম্ অাদি স্থং সুমণ্ডলস্থিতং সনাতন: চিরকালিন বিদ্যালয়বস্তং তত্ত্বজ্ঞানযুক্ত কপিং প্রাইঃ। অতএইং কপিলণমোশয়: ২৮:| অাত্মনাে হিরণ্যগর্ভ নাম ব্ৰৰীতি হিরণ্যেতি। ছন্দ স বেদে দুতিমান্ প্রকাশবান যে। হিরণ্যগর্ভ ত ; “হিরণ্যগর্ভসমবাগ্রে” ইত্যাদিত্যোশয়। যশ্চ যোগৈর্যে গিভিনিত্য সংপূজ্যতে গৌরবণ ধ্যায়তে, ভূৰি অহং স হিরণ্যগর্ভ এব স্বতঃ। অশ্য ব্যুৎপত্তি: প্রাগ দর্শিতা ॥২৮২। এবং আমি সেই প্রকার বরাতরূপ ধারণ করিয়া তিনটী উচ্চস্থানযুক্ত দেহ প্রদর্শন করিয়াছিলাম; সেই জন্যই আমি ত্রিককুনামে বিখ্যাত হইয়াছি ॥২৭৯৪ সাংখ্য জ্ঞানকারী তাচার্য্যের। যে ‘বিরঞ্চ এইরূপ নাম বলেন; আমি চৈতন্য সম্পাদনপূর্বক সর্বলোকসৃষ্টিকারী সেই প্রজাপতি, অর্থাৎ বিরিঞ্চনামক ব্ৰহ্ম। ২৮ সাংখ্যমতাবলম্বী তত্ত্বজ্ঞানী আচার্য্যেরা আমাকে সূর্যমণ্ডলস্থ নিত্যতত্ত্বজ্ঞান- যুক্ত সাতন কপিল বলেন; সেই জন্যই কপিলও আমারই নাম ॥২৮১। বেদে যাহাকে দীপ্তিশালী হিরণ্যগর্ভ বলিয়া বিদিত হওয়া যায় এবং যোগীরা সবিদ যাহাকে ধ্যান করেন, পৃথিবীতে সেই হিরণ্যগর্ভই আমি ॥২৮২ • ·বণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৬৭১ । একবিংশতিসাহং ঋগবেদ মাং চক্ষতে। সহস্ৰশাখং যৎ সাম যে বৈ বেদবিদো জনাঃ । গায়ন্তরিণকে বিভ্রা মদ্ভাস্তে হি দুল’ভাঃ ॥২৮৩ ষটপঞ্চাশতমষ্টো চ সপ্তত্রিংশতমিত্যুত। যস্মিথুাখা যজুর্বেদে সোহহমাধ্বৰ্য্যবে স্মৃতঃ ॥২৮৪|| পঞ্চকল্পমথবাণং কৃত্যাভিঃ পরিবৃংহিত। কল্পয়স্তি হি মাং বিএ অথবাণবিস্তথা ॥২৮৫। শাখীভেদাশ্চ যে কেচিদৃশ্চ শাখা গীতয়ঃ । স্বরবর্ণসমুচ্চারাঃ সর্বাং স্তান বিদ্ধি মৎকৃতান্ ॥২৮৬। যত্তদ্ধয়শিরঃ পার্থ ! সমুদেতি বরপ্রদ। সােহহমমবোত্তরে ভাগে ক্ৰমাক্ষরবিভাগবিৎ ॥২৮৭৷৷ ভারতকৌমুদী একেতি। একবিংশতিসহিং তৎসংখ্যকলাখ। শাখা চোপনিষৎ। আরণ্যকে বেদান্তে। ষটুপাদ শ্লোকঃ ॥২৮ ৩|| ষড়তি। সমুদয়ে একাধিক সংখ্যা ইত্যর্থ। অধ্বৰ্য্যবে যজুৰ্বেদজ্ঞমতে ॥১৮৪) পঞ্চেতি। অথৰ্ব্বাণং বিদন্তীতি তে। শার্মোহয়ং প্রয়ােগঃ। মাং পঞ্চ কল্পা প্রকার যত ত। চিকিৎসা, যুদ্ধ, গান, নীতিরভিচারশ্চেতি পঞ্চকল্প। কৃত্যাভিরাভিচারিকব্যাপারে পরিবহিতং পরিবদ্ধিত, অথং অথৰ্ব্ববেদ কয়ন্তি৷২৮৫ শখেতি। শাখাভেদ। উপনিষদবিশেষা, স্বরবর্ণসমুচ্চারা অকারাচ্চারণনি।২৮৬ যদিতি। হে পার্থ ! বর প্রদং যৎ প্রসিদ্ধ হয়শিরো নাম লোকসমাজে সমুদেতি ; যাহারা বেদ জানেন, সেই মভক্ত দুল্লভ ব্রাহ্মণেরা আমাকে একবিংশতি- সহস্রশাখাযুক্ত ঋগবেদ বলেন এবং সহস্রশাখাযুক্ত যে সামবেদ তাহাও আমি, এই কথা আরণ্যকশাস্ত্রে তাহারা বলিয়া থাকেন ॥২৮৩ যে যজুর্বেদে ষট্‌পঞ্চাশৎ, অষ্ট ও সপ্তত্রিংশৎ শাখা রহিয়াছে, সেই যজুর্বেদ আমি, ইহা যজুর্বেদজ্ঞরা বলেন ॥২৮৪। চিকিৎসা, যুদ্ধ, •ীতি, অভিচার ও গান এই পঞ্চকল্প যাহাতে রহিয়াছে এবং আভিচারিক ব্যাপারে যাহা পরিবর্ধিত হইয়াছে, অথববেদবিৎলোকেরা আমাকেই সেই তাথববেদ বলিয়া কল্পনা করেন ॥২৮৫৷৷ অর্জুন। যে কিছু শাখাবিশেষ, সেই শাখাতে আবার যে সকল গান এবং যে সকল স্বরবর্ণ আছে, সে সমস্তই আমার কৃত বলিয়া তুমি অবগত হও॥২৮৬ ·৩৬৭২ মহাভারতে wilfe বামদেশিতমার্গেণ মৎপ্ৰসাদাম্মহাত্মনা। পাঞ্চালেন রুমঃ প্রাপ্তস্তস্মাদভূতাৎ সনাতনাৎ ॥২৮৮ বভিব্যগোত্রঃ স বভৌ প্রথমং ক্রমপারগ। নারায়ণরিং লব্ধ প্রাপ্য যোগমনুত্তমম্ ॥২৮৯ মং এণীয় শিক্ষাঞ্চ প্রণয়িত্ব। স গলব। কণ্ডরীকোহথ রাজা চ ব্ৰহ্মদঃ প্রতাপবান॥২৯০ জাতীমরণজং দুঃখং খৃত্বা মৃত্ব পুনঃ পুনঃ। সপ্তজাতিষু মুখ্যত্বদূযোগাং সম্পদঙ্গতঃ ॥২৯ (যুগাক) ভারতকৌমুদী তন্নাম প্রতিপাদ্যঃ, উত্তরে ভাগে শিক্ষাশাস্ত্র দ্বিতীয় অংশে ক্রমো নাম অংশবিশেষ অঙ্গরাখে। হপি অংশবিশেষ এব তয়োৰ্বিভাগবিং বৈষম্যাভিজ্ঞ অহসেব ২৮৭ বামেতি। বামেন বামদেবখ্যেন মুনি দেশতাে মার্গে ধ্যানপদ্ধতির্যস্মিন তেন মহাত্মন। পাঞ্চালেন তদখেন মুনিনা মংপ্ৰসাদাদেব স্মাৎ সনাতন ভূতাং প্রাণিনো বাগদেবাৎ ক্রম: শিক্ষাশাস্ত্রীয়ক্রমাে নম ভাগঃ প্রাপ্ত ২৮৮৷৷ বাব্যেতি। বাভ্রব্যগোত্রঃ স পাঞ্চালো মুণিনারায়ণ রং লব্ধ। অনুত্তমংযোগ প্রাপ্য পিমং ক্রমপারগঃ সন্বভৌ॥২৮৯ মমিতি। স প্রসিদ্ধ। গালবো মুনি: তং কং প্ৰণীয়, কণ্ডরীক: কণ্ডরীকগোত্র: প্রতাপ বা রাজা ব্ৰহ্মদও শিক্ষা প্রণয়িত্ব পুনঃ পুনঃ জাতীমরণজং জন্মমৃতুজাত দুঃখং স্বত্ব স্বত্ব। সপ্তজাতি সপ্তমে জন্মনি মুখ্যথাৎ যোগিশ্রেষ্ঠত্ব প্রাপ্য যােগাং সম্পদং মোক্ষং গত প্রাথঃ ॥২১-২১১ পৃথানন্দন! বরদাত। সেই যে হয়শিরনাম লোকসমাজে প্রকাশ পাইয়া থাকে, আমিই সেই নামের প্রতিপাদ্য এবং আমি শিক্ষা শাস্ত্রের দ্বিতীয়ভাগে উক্ত ক্রম ও অক্ষরের বিভাগ অবগত আছি ॥২৮৭। মহাত্মা পাঞ্চালমুনি বামদেবের উপদিষ্ট পথে যোগ করিয়া, আমার অনুগ্রহে সেই সনাতন বামদেব হইতে ক্রমশাস্ত্র লাভ করিয়াছিলেন ॥২৮৮ বাবগোত্র সেই পাঞ্চালমুনি নারায়ণের নিকট বর লাভ করিয়া এবং সর্বোত্তম যোগাভ্যাস করিয়া, প্রথম ক্ৰমশাস্ত্রের পারগামী হইয়া, লোকসমাজে প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন ॥২৮৯ প্রসিদ্ধ গালবমুনি ক্রমশাস্ত্র প্রণয়ণ করিয়া এবং কণ্ডরীকগোত্র প্রতাপশালী রাজা ব্ৰহ্মত্ত শিক্ষাশাস্ত্র রচনা করিয়া, বার বার জন্ম ও মৃত্যুজনিত দুঃখ ভাবিয়া সপ্তমজন্ম যােগিশ্রেষ্ঠত্ব পাইয়া যোগসম্পৎ মুক্তিলাভ করেন ॥২৯০-২৯১ } ·পণ অষ্টাবিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। পুরাহমাত্মজঃ পার্থ। এথিতঃ কারান্তরে। ধর্মস্য কুরুশাধূল। ততোই ধৰ্মজঃ মৃতঃ ॥২৯২৷৷ নরনারায়ণো পূবং তপস্তেপতুরব্যয়। ধর্মযানং সমারুঢৌ পৰ্বতে গন্ধমাদনে।২৯৩ তৎকালসময়ে চৈব ক্ষযজ্ঞো বহুবহ। ন চৈবাকল্পয়ভাগং দক্ষো রুদ্র ভারত। ২৯৪|| ততো দধীচিবচনাদূদক্ষযজ্ঞমহরৎ। সস… শলং কোপেন প্রজ্জ্বলন্তং মুহুর্মুহুঃ ॥২৯৫। তচ্ছুলং ভস্মসাৎ কৃত্বা দক্ষযজ্ঞং সবিস্তর। আবয়োঃ সহসাগচ্ছদবদৰ্য্যাশ্রমমন্তিকাৎ ॥২৯৬ বেগেন মহতা পার্থ । পতন্নারায়ণোরসি। ততস্ততেজসাবিষ্টাঃ কে নারায়ণ হ। বভূবুথুবর্ণা ততোহহং মুকেশবান ॥২৯৭। ভারতকৌমুদী ধৰ্মনামাথং নিক্তি পুয়েতি। ধর্ম আত্মজ ইতি সম্বন্ধ ॥২৯২। মুকেশন ব্যুৎপত্তিংশ্লোকপঞ্চকেন দয়িতুমাই নয়েতি। অব্যমক্ষয়ম্ ॥২১৩ অদিতি। সকাল এব সময়ে যজ্ঞে প্রশস্তকালস্তম্মিন্ ॥২৯৪। তত ইতি। অপহরৎ কা ব্যনাশয়ৎ। সস চিক্ষেপ ॥২৯৫ তদিতি। শূলং কর্তৃ। আৰয়োর্নরনারায়ণয়ে। নারায়ণে যজ্ঞেশ্বর ইতি দক্ষযজ্ঞপি রক্ষক এবেতি তমপ্যাক্ৰামদিতি ভাব ২৯৬|| কৌরবশ্রেষ্ঠ পৃথানন্দন। পূর্বকালে আমি কোন কারণে ধর্মের পুত্র হইয়া- ছিলাম ; সেইজন্যই আমি ধৰ্মনামে প্রসিদ্ধ হইয়াছি ॥২৯২ পূৰ্ব্বকালে নর ও নারায়ণ গন্ধমাদন পর্বতে ধর্মযানে আরোহণ করিয়া অক্ষয় তপস্যা করিতেছিলেন ॥২৯৩ ভরতনন্দন। সেই সময়ে দক্ষযজ্ঞ হইয়াছিল, কিন্তু সেই যজ্ঞে দক্ষ রুদ্রের ভাগ কল্পনা করেন নাই ॥২৯৪। তাহার পর দধীচির বাক্য অনুসারে মহাদেব সেই দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস করেন। তিনি বার বার উজ্জল শূল বেগে নিক্ষেপ করতে থাকেন ॥২৯৫ সেই শূল বিস্তৃত দক্ষযজ্ঞ ভয় করিয়া, বদরিকাশ্রমে আমাদের নিকট বেগে উপস্থিত হয় ॥২৯৬ ·৭ঃ মহাভারতে ততঃ শূলং বিনির্ভূতং মুঙ্কারেণ মহাত্মনা। জগাম শঙ্করকরং নারায়ণসমাহত ॥২৯৮ অথ রুদ্র উপধাবতাবৃষী তপসাম্বিতে। তত এনং সমুদভূতং কণ্ঠে জগ্ৰাহ পাণিনা। নারায়ণঃ স বিশ্বাত্মা তেনা শিতিকণ্ঠত। |২৯৯৷৷ অথ রুদ্রবিদ্যার্থীষীকাং নর উদ্ধরৎ। মন্ত্রৈ সংযুয়েজা সোহভবৎ পরমহান ৩০০ ক্ষিপ্তশ্চ সহসা তেন.খণ্ডনং প্রাপ্তবাংশুদা। ততোহহং খণ্ডপরশুঃ মৃতঃ পরশুখণ্ডনাৎ ॥৩০১ ভারতকৌমুদী বেগেনেতি। পতৎ অপতৎ, অড়াগমভাব আৰ। আবিষ্টা: সংশ্লিষ্টা, মৃঙ্গেতি তৃণ- বিশেষনাম। ষটপদ শ্লোকঃ ॥২৯৭ তত ইতি। ৰিনিৰ্দ্ধতং প্রতিহত, মহাত্মনা নারায়ণেন ২৯৮ অথেতি। সমুদভুতমুপস্থিত। অন্য রুস্ত, শিতিকণ্ঠত। নীলকণ্ঠতা, নীলবর্ণনারায়ণপাণি- স্পশাদিতি ভাব। ষটপদ শ্লোক: ২৯৷৷ অথেতি। ঈষিকাং মুমূৰ্দ্ধাৰ্গতং শরবংশ, নরো নাম স নারায়ণসহচর ॥৩০ | ক্ষিপ্ত ইতি। তেন নারায়ণাত্মকেন নরেণ, খণ্ডনং দ্বৈধীভাবং প্রাপ্তবান মহাদেব- এভাবেণ ৩০১ • • •••• পৃথানন্দন। সেই শূল মহাবেগ্নে যাইয়া নারায়ণের বক্ষে পতিত হইল। তাহার পর নারায়ণের কেশকলাপ সেই শূলের তেজে সংশ্লিষ্ট হইয়া মুক্তবর্ণ হইয়া গেল। সেই জন্যই আমি মুঞ্জকেশবান্ ॥২৯৭। তদনন্তর মহাত্মা নারায়ণ হুঙ্কারদ্বারা সেই শূল প্রতিহত করিলেন। তখন নারায়ণপ্রতিহত সেই শূল পুনরায় মহাদেবের হস্তে চলিয়া গেল ॥২৯৮ তৎপরে মহাদেব তপস্বী নর ও নারায়ণের দিকে ধাবিত হইলেন, ক্রমে তিনি উপস্থিত হইবামাত্র বিশ্বাত্ম। সেই নারায়ণ, হস্তদ্বারা মহাদেবের কণ্ঠ ধারণ করিলেন; তাহাতেই মহাদেবের নীলকণ্ঠত হইল ॥২৯৯। তৎপরে নর মহাদেবকে বিনাশ করিবার জন্য একটা ঈষীকা (মুজার শিস উত্তোলন করিলেন এবং সেই ঈষীকাটীকে মন্ত্রপুত করিলেন, তৎক্ষণাৎ সেই ঈষীকাটা বিশাল পরশু হইয়া গেল ॥৩••| তখন নর মহাদেবের প্রতি সেই পরশু বেগে নিক্ষেপ করিলেন, কিন্তু মহাদেশের ·অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। অর্জুন উবাচ। অস্মিন্ যুদ্ধে তু বাষ্ণেয়! ত্রৈলোক্যশমনে তদা। কে৷ জয়ং প্রাপ্তবাংশুত্র শংসৈতম্মে জনার্দন! ৩২ ঐগবান উবাচ। তয়োঃ সংলগ্নয়য়যুদ্ধে রুদ্রনারায়ণাত্মনাের। উদ্বিগ্নঃ সহসা কৃৎস্নাঃ সৰ্বলোকান্তদাভবন ॥৩০৩৷৷ নাগৃহ্নাৎ পাবকঃ শুভ্রং মখেযু মুহুতং হবিঃ। বেদা ন প্রতিভাতি শ্ম ঋষীণাং ভবিতাত্মনাম ॥৩০৪ দেবান রজমশ্চৈব সমাবিবিশতুস্তা। বসুধা সকম্পে চ নভশ্চ বিপফাল ॥৩৫|| নিভাণি চ তেজাংসি ব্রহ্মা চৈৰাসনচ্যুতঃ। অগাচ্ছেষং সমুদ্র হিমাংশ্চ ব্যণীৰ্যত ॥৩০৬|| ভারতকৌমুদী অন্সিমিতি। ত্রৈলােক্যং ময়তি নাশতীতি তস্মিন্ ॥৩০২ তয়োরিতি। যুদ্ধে সংলগ্নয়ে: সংসক্তয়োঃ, কৃৎজাঃ সৰ্বজগাসিনঃ ॥৩০৩ নেতি। ভাবিতাঃ শমমাদিতিঃ শোধিতা আত্মনিশ্চিত্তানি সৈন্তেম্ ॥৩৪|| দেবানিতি। নভো গগণ, বিপাল বিটং চকম্পে ॥৩• নিয়িতি। তেজাংসি সূর্যদীনি। ব্যশীত পাষাণপাতাৎ কণেইতবৎ ॥৬|| প্রভাবে তাহা খণ্ডিত হইয়া গেল। সেই পরশু খণ্ড হওয়াতেই আমি ‘ও- পরশু' নামে প্রসিদ্ধ হইয়াছি।৩০১ অর্জুন বলিলেন-‘বৃষ্টিনন্দন জনার্দন। ত্রিভুবনবিনাশক এই যুদ্ধে কে জয়লাভ করিয়াছিলেন, ইহা তুমি আমার নিকট বল ॥৩০২ ভগবান্ বলিলেন-‘সেই মহাদেব ও নারায়ণ যুদ্ধে ব্যাপৃত হইলে, তখন পৃথিবীর সমস্ত লোক সহসা উদ্বিগ্ন হইয়া পড়িল ॥৩০৩ অগ্নি যজ্ঞে আহুত নিৰ্ম্মল হবি গ্রহণ করিতে লাগিলেন না এবং শুদ্ধচিত্ত ঋষি- গণের চিত্তে বেদ প্রকাশ পাইতে থাকি না ॥৩০৪ তখন রজোগুণ ও তমোগুণ দেবগণে প্রবেশ করিল, পৃথিবী কাপিতে থাকিল এবং আকাশও যেন লাফাইতে লাগিল ॥৩০৫ সূৰ্যপ্রভৃতি তেজস্বীপদার্থ নিষ্পভ হইয়া গেল, ব্রহ্মা আসনভ্রষ্ট হইলেন, সমু জল হইয়া উঠিল এবং হিমালয়ও যেন বিশীর্ণ হইতে থাকিল ॥৩০৬ ·মহাভারতে তম্মিন্নেবং সমুৎপয়ে নিমিতে পানন্দন!। ব্রহ্মা বৃতে। দেবগণেঋষিভিচ মহাত্মভিঃ ॥৩০৭|| আজগামাও তং দেশং যত্র যুদ্ধমবৰ্তত। সোহঞ্জলিগ্রহে। ভূত্ব। চতুৰ্বক্তে। নিরুক্তগঃ ৩০৮|| উবাচ বচনং রুদ্রং লোকানামস্তু বৈ শিৰম। স্যামুধানি বিশ্বে জগতে। হিতকাময় |৩৯৷৷ (বিশেষকম) যদক্ষরমথাব্যক্তমীশং লোকস্য ভবন। কূটং কর্তৃনিমকৰ্ত্তেতি চ যং বিদুঃ ॥৩১০ ব্যক্তিভাবগতস্যাস্য এক। মুৰ্ত্তিরিয়ং শুভ। নরো নারায়ণশ্চৈব জাতৌ ধর্মকুলোদ্বহে ৩১১|| তপসা মহতা যুক্তো দেবশ্রেষ্ঠে মহাব্রতো। অহং এসাজস্তন্য কুতশ্চিৎ কারান্তরে ৩১২ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী খিমিতি। নিমিত্তে দুলক্ষণে। স ব্রহ্মা, অঞ্জলিং প্ৰগৃহ্নতীতি অঞ্জলিপ্ৰগ্ৰহ, নিরুক্ত প্রতিহিতং বদরিকামং গচ্ছতি সঃ। শিবং মঙ্গল। নিক্ষিপ ত্যজ্যের্থ। নিপূর্ব ' ক্ষেপণে ত থ প্রয়ােগঃ ॥৩৭-৩৯ দিতি। অক্ষয়মনখ, অব্যক্তং চিন্ময়নোস্পষ্ট, ভাবনমুৎপাদক, কূটং হৃদয়গুহা- গত, কর্তৃ মায়াধিষ্ঠানে জগত: সুষ্ঠু নির্বং সুখদুঃখাদি, অক। মায়াধিষ্ঠানাভাবে নিদিষ্টা। ব্যক্তিভাবগত সাকার প্রাপ্ত। ধর্মস্য দেব কুলোহী বংশ্রেষ্ঠেী। প্রসাদ অনুগ্ৰহাজাত, করণারে জগৎসৃষ্ট্যর্থ।৩১০-৩১২ পাণ্ড নন্দন! এইরূপ সেই দুলক্ষণ উপস্থিত হইলে, যে স্থানে সেই যুদ্ধ হইবার সম্ভব হইয়াছিল, মহাত্মা দেবগণ ও ঋষিগণে পরিবেষ্টিত হইয়া ব্ৰহ্ম। সেই স্থানে অাগমন করিলেন। তাহার পর চতুরানন ব্ৰহ্ম। সেই স্থানে আসিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া মহাদেশকে এই কথা বলিলেন-‘বিশ্বেশ্বর। আপনি জগতের হিতকামনা করিযা অস্ত্র পরিত্যাগ করুন, জগতের মঙ্গল হউক ॥৩০৭-৩০৯ যিনি অাখ, অব্যক্ত, ঈশ্বর, লোকের উৎপাদক, হৃদয়বত্তী, জগতের সৃষ্টিকর্তাও দশক এবং ঋষিরা যাহাকে জগতের অকৰ্ত্তা বলিয়াও জানেন, তিনি এখন সাকার হইয়াছেন এবং নর ও নারায়ণরূপে ধবংশশ্রেষ্ঠ হইয়া জন্মগ্রহণ করিয়াছেন অথচ ইহারা দুইজনেই জগতের মঙ্গলজনক একমূর্তি, দেবতাশ্রেষ্ঠ, গুরুতর তপস্যাযুক্ত ও মহাতাচারী; আমি কোন কারণে ইহারই অনুগ্রহে জন্মগ্রহণ করিয়াছি।৩১০-৩১২ ·পৰণ অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমহধ্যায়। ঞ্চৈব ক্রোধজাত ! পূর্বসর্গে সনাতনঃ। ময়া চ সার্জং বরং বিবুধৈশ্চ মহর্ষিভিঃ [৩১৩|| প্রসাদয়াও লোকানাং শাস্তির্ভবতু মা চিরম্। ব্ৰহ্মণ ত্বেবমুক্ত রুদ্রঃ ক্রোধাগ্নিমুৎসুজন ৩১৪|| প্রসাদয়ামাস ততো দেবং নারায়ণং প্রভু। শরণঞ্চ জগামাং বরেণ্যং বরং প্রভু।৩১৫] (বিশেষক) ততােহথ বরদো দেবে। জিতক্রোধো জিতেন্দ্রিয়ঃ । প্রতিমানভবতত্র রুদ্রেণ সহ সঙ্গতঃ ॥৩১৬|| ঋষিভিব্ৰহ্মণ। চৈব বিবুধৈশ্চ সুপুজিতঃ। উবাচ দেবমীশানমীশঃ স জগতে। হরিঃ [৩১৭ যাং বেত্তি স মং বেত্তি যামনু স মমিনু। নবয়য়ারন্তরং কিঞ্চিষ্মা তে ভুদবুদ্ধিরথা ॥৩১৮। ভারতকৌমুদী বমিতি। কোপজ: অৰৈ ক্ৰোধাজ্জাত, পুৰসর্গে প্রথমসৃষ্টিকলে উৎসৃজ পরিত্য। বরেণ্য সর্বশ্রেষ্ঠ ॥৩১৩-৩১৫|| তত ইতি। দেবে। নারায়ণ। সঙ্গতো মিলিত ৩১৬|| ঋষিভিরিতি। বিবুধৈদেবৈঃ। ঈশান দেবং মহাদেবম্ ॥১১৭ ব ইতি। অনু লক্ষীকৃত্য বৰ্ত্ততে, যদভক্ত, স এব মভক্ত ইত্যর্থ। অন্তরং ভেদঃ ৩১৮ জগৎপিতা। আপনিও প্রথম সৃষ্টির সময়ে ইহারই ক্রোধ হইতে সনাতন রুদ্র- রূপে জন্মিয়াছিলেন। অতএব বরদাতা মহেশ্বর। আপনি এখন দেবগণ, মহৰি- গণ ও আমার সহিত মিলিত হইয়া সত্বর এই ভগবানকে প্রশ্ন করুন; ত্রিভুবনের মঙ্গল হউক; বিলম্ব করিবেন না। ব্ৰহ্ম। এইরূপ বলিলে মহাদেব ক্রোধানল পরিত্যাগ করিয়া, প্রভু নারায়ণকে প্রসন্ন করিলেন এবং জগতের আদি, সর্বশ্রেষ্ঠ, বরদাতা ও প্রভাবশালী নারায়ণের শরণাপন্ন হইলেন ॥৩১৩-৩১৫ তাহার পর ক্রোধবিজয়ী, জিতেন্দ্রিয় ও বরদাতা নারায়ণ মহাদেবের প্রতি সন্তুষ্ট হইয়া, তঁাহার সহিত সম্মিলিত হইলেন ॥৩১৬ ব্ৰহ্মা, ঋষিগণ ও দেবগণ বিশেষভাবে পূজা করিলে, জগতের অধীশ্বর সেই নারায়ণ মহাদেবকে বলিলেন-৩১৭ যে লোক আপনাকে জানে, সে লোক আমাকেও জানে এবং যে লোক ·৩৬৭, মহাভারতে অদ্য প্রভৃতি গ্রীবৎসঃ শুলাঙ্কো সেইভৰত্বয়ম। মম পণ্যঙ্কিতশ্চাপি শ্রীকণ্ঠং ভবিষ্যসি |১৯| শ্রীভগবানুবচি। এবং লক্ষণমুৎপাদ্য পরস্পরকৃতং তদা। সখ্যঞ্চৈবাতুলং কৃত্বা রুদ্রেণ সহিত বৃষী ॥৩; • তপস্তেপতুরব্যগ্রো বিস্জ্য ত্রিদিবোকসঃ। এ তে কথিতঃ পার্থ ! নারায়ণজয়ে মুধে || ২১৷৷ (যুগক) নামানি চৈব গুহানি নিরুক্তানি চ ভারত!। ঋষিভিঃ কথিতানীহ মানি সঙ্কীৰ্তিতানি তে ॥৩২২। এবং বহুবিধৈ রূপেশ্চরামীহ বসুন্ধরা। ব্ৰহ্মলোকঞ্চ কৌন্তেয় ! গােলোকঞ্চ সনাতন। ময়া ত্বং রক্ষিতে। যুদ্ধে মহান্তং প্রাপ্তবান জয়।৩. ৩৷ অতেতি। ভারতকৌমুদী অয়ঃ শূলা ক্ষিপ্তশূলাঘাতচিহ্নম্ মে বসি শ্রীবংসে। রোমাবত্তে। ভবতু ॥৩১৯ এবমিতি। লক্ষণং চিহ্ন, ঋষী নরনারায়ণৌ। মৃসে যুদ্ধে নারায়ণজয়, তস্যৈব রুপে প্রসঙ্গী- করণাদিত্যাশা ॥৩২০-৩২১ নামানীতি। গুহানি গোপনীয়ানি, নিরুক্তানি ব্যপী: ৩২২৷৷ আপনার ভক্ত; সে লোক আমারও ভক্ত ; আপনারও আমার কোন ভেদ নাই। অতএব আপনার যেন অন্যপ্রকার বুদ্ধি হয় না।৩১৮৷ আপনার কৃত এই শূলচিহ্ন অন্য হইতে আমার বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্ন হউক এবং অামার হস্তচিহ্নিত অাপনিও কণ্ঠ হইবেন ॥৩১৯ ভগবান (কৃষ্ণ) বলিলেন- নর ও নারায়ণ ঋষি তখন এইরূপ পরস্পরকৃত চিহ্ন উৎপাদনপূর্বক মহাদেবের সহিত অতুলনীয় সখিক স্থাপন করিয়া এবং দেবগণকে বিদায় দিয়া তানাকুল থাকিয়া, আবার তপস্যা করিতে লাগিলেন। পৃথানন্দন অর্জুন! এই আমি তােমার নিকট মহাদেবের সহিত যুদ্ধে নারায়ণের জয়ের কথা বলিলাম ॥৩২০-৩২১ ভরতনন্দন! ঋষিরা নারায়ণের যে সকল গােপনীয় নাম এবং তাহার ব্যুৎপত্তি বলিয়াছেন; এখন আমি সে সমস্তই তোমার নিকট বলিলাম ॥৩২২ ;

·পৰ- অষ্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। যস্ত তে সোহতাে যাতি যুদ্ধে সম্প্রত্যুপস্থিতে। তং বিদ্ধি রুদ্রং কৌন্তেয় ? দেবদেবং কপর্দিন।৩২৪। কালঃ স এব কথিতঃ ক্রোধজেতি ময়া তৰ। নিহতন্তেন বৈ পূৰ্ব্ব হতবানসি যা রিপূ॥৩২৫৷৷ অপ্রমেয়প্রভাবং তং দেবদেবনুমাপতি। নমস্ক দেবং প্রযতো বিশ্বেশং হরমক্ষয়ম ॥৩২৬৷৷ যশ্চ তে কথিতঃপূৰ্ব্বং ক্রোধজেতি পুনঃ পুনঃ। তস্মিন প্রভাবমেবাগ্রে যং তং তে ধনঞ্জয়! |৩২৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপধ্বণি মোক্ষ- ধর্মে নারায়ণীয়ে সস্টাবিংশত্যধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী এবমিতি। সনাতন অক্ষয় অক্ষয়পুণ্যলভ্যাৎ। যুদ্ধে কুরুক্ষেত্রসমরে। বটপাঃ (माकः ॥२०॥ য ইতি। অগতবস্ত্রাণাং পুরপ্তাৎ, যাতি চলতি – ৩২৪ কাল ইতি। কালঃ সংহারকর্তা। হতবান্ নিমিত্তভাবে ত্বম্ ॥৩২৫ অপ্ৰেতি। অপ্রমেয় সাধারণের প্রভাব যস্য ওম। প্রায়ত সংষতচিত্তঃ ॥৩২৬ ভারতভবদীপ নারায়ণ সম্বন্ধ।মীলকণ্ঠত্বং রুদ্রে। গত ইত্যৰ্থঃ ॥২২৫-২৩। ঈশীকৈব পরশুতাং প্রাপ্ত, কুস্তিনন্দন। আমি এইরূপ নানাবিধ মূর্তিতে পৃথিবী, ব্ৰহ্মলোক ও সনাতন গোলোকে বিচরণ করিয়া থাকি এবং আমিই কুরুক্ষেত্রযুদ্ধে তোমাকে রক্ষা করিয়াছি; তাহাতেই তুমি মহা জয়লাভ করিতে পারিয়াছ ॥৩২৩ কুতিনন্দন। যুদ্ধ উপস্থিত হইলে সেই যিনি তোমার অন্ত্রের অগ্রে অগ্রে যাইতেন; তুমি তঁাহাকে জটাজুটধারী দেবদেব মহাদেব বলিয়া অবগত হও।৩২৪ অর্জুন। তিনিই আমার ক্রোধজাত কাল, একথা আমি তােমার নিকট বলিয়াছি। তুমি যাহাদিগকে বধ করিয়াছ, তিনিই তাহাদিগকে প্রথমে বধ করিতেন।৩২৫৷ অর্জুন। তুমি সংযতচিত্ত হইয়া সেই অজ্ঞেয়ব, দেবদেব উমাপতি, জগদী- শ্বর ও অক্ষয় মহাদেবকে নমস্কার কর ।২৬ ••• চিরিংগদবিকশিততমোহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, 'পিঞ্চদধিবশতঃমোখ্যা নি।

·উনত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ।
শেনিক উবাচ।
সৌতে! সুমহাখ্যানং ভবত। পরিকীর্তিতম।
যৎ ত্ব। মুনয়ঃ সর্বে বিস্ময়ং পরমং গতাঃ ॥১॥
সর্বাশমাভিগমনং সতীর্থাবগাহন।
ন তথা ফলং সোতে! নারায়ণকথা যথা ॥২॥
পবিতাঙ্গাঃ স্ম সংবৃত্তাঃ মেমাদিতঃ কথা।
নারায়ণাশ্রয়াং পুণ্যাং সর্বপাপমোচনীম ॥৩॥
ভারতকৌমুদী
য ইতি। প্রভাবং কথিতবানিতি শেষ। যদিতি ক্লীবমাৰ ৷৩২৭
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তৰাগীশভট্টাচাৰ্যৰিচিতায়াং মহায়তাকালাং
ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বশি মােধৰ্ম্মে অষ্টাবিংশত্যধিকশিততমােধ্যায়ঃ ॥
সৌত ইতি। সূতপত্যং সৌতিৎসম্বােধন। গতঃ প্রথা।
সৰ্ব্বেতি। সামাভিগমনং সফলতপােবপৰ্যটনম্ ॥২॥
পাবিতেতি। পবিতানি পবিত্ৰীকৃতানি অজানি যেষাং তে, অ ইতি বিসর্গলোপ না।
ভারতভাদীপ
ক্ষিপ্ত আক্ষিপ্ততেন রুশূলেন রুদ্রেণ বা ॥২৩-২৫৬৷ রুদ্র গুপরওসিন্তি মনঃজি-
ত্যর্থঃ ॥২৫-৩২৭
ইতি শান্তিপর্বণি মােক্ষয়ে নৈলকণ্ঠীয়ে তাৰততাবদীপে অষ্টাবিংশত্যধিকশিততমোংখাঃ ॥৩২৮।
ধনঞ্জয়। তুমি যাহার বিষয় শুনিয়াছ এবং আমি বার বার পূর্বে তােমার
নিকটে আমার ক্রোধজাত বলিয়া যাহার কথা কহিয়াছি, তাহার প্রভাবও পূর্বে
বলিয়াছি' ৩২৭
শৌনক বলিলেন-সৌতি। আপনি অতি প্রশস্ত উপাখ্যান বলিলেন; যাহা
তানিয়া মুনিরা সকলেই অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইয়াছেন ॥১॥
সৌতি। নারায়ণকথা যেরূপ ফলদান করে, সমস্ত তপােবনে পৰ্যটন এবং
সকলতীর্থে অবগাহনও সেরূপ ফলদান করে না ॥২॥

·উনত্রিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৬১ 4 দুৰ্দর্শে। ভগবান্ দেবঃ সর্বলোকনমস্কৃতঃ। সব্ৰহ্মকৈ সুরৈঃ কৃৎরৈন্যৈশ্চৈব মহর্ষিভিঃ ॥৪॥ দৃষ্টবান নারদো যত্ত দেবং নারায়ণং হরি। নূনমেতদ্ধমুমতং তস্য দেবস্য সূতজ! | যদৃষ্টবান জগন্নাথমনিরুদ্ধতনে স্থিত। যৎ প্রবৎ পুনভূয়াে নারদো দেবসত্তমে নরনারায়ণৌ দ্রষ্টং কারণং তদ্বীহি মে ॥৬|| সৌতিরুবাচ । তস্মিন্ যজ্ঞে বর্তমানে রাজু পরিক্ষিত বৈ। কৰ্ম্মান্তরেষু বিধিবদ্বর্তমানে শৌনক । ৭ কৃষ্ণদ্বৈপায়নং ব্যাসমৃষিং বেদনিধিং প্রভুম। পরিপপ্ৰচ্ছ রাজেন্দ্র পিতামহপিতামহ ॥৮॥ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী দুর্দশ ইতি। ব্ৰহ্মণ। সহেতি সত্ৰহ্মকাঃৈ ॥৪॥ দৃষ্টবানিতি। এতদর্শন, তত দেব নারায়ণ, নুং হি নিশ্চিমে, অনুমমাসীৎ। বদিতি। অনিরুদ্ধতণে প্রকাশিতদেহে। দ্রবৎ দ্রুতগচ্ছৎ। তৎ তৎসম্বন্ধি বট পা শ্লোকঃ |||| তম্মিতি। পরিক্ষিত পরিক্ষিতঃ পুরস্ক। কৰ্ম্মান্তরে অনুকরণীয়কাৰ্যেযু। পিতামত অমিতো পিতামহং প্রপিতামহম ॥৭-৮ সমস্ত পাপনাশক ও পুণ্যজনক নারায়ণের এই উপাখ্যান প্রথম হইতেই শুনিয়া, আমরা সকলেই পবিত্র হইয়াছি ॥৩॥ ব্ৰহ্মা, সমস্ত দেবতা এবং অন্য মহষিদের পক্ষেও সর্বলোকনমস্কৃত ভগবান নারায়ণকে দর্শন করা দুষ্কর ॥৪॥ সৌতি। দেবর্ষি নারদ যে হরি নারায়ণকে দর্শন করিয়াছিলেন, তাহা নিশ্চয়ই সেই নারায়ণদেবের অভিমত ছিল ॥ সূত। দেবর্ষি নারদ প্রকাশিতদেহে অবস্থিত নারায়ণকে যে দেখিয়াছিলেন, তাহার পরে আবারও যে তিনি দেবশ্রেষ্ঠ নর ও নারায়ণকে দেখিবার জন্য গয়া- ছিলেন, তাহার কারণ আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৬॥ সৌতি বলিলেন-‘মহর্ষি শৌনক! রাজা জনমেজয়ের সেই যজ্ঞ যথাবিধানে ·২ মহাভারতে শান্তি- জনমেজয় উবাচ । শ্বেতঘীপান্নিবৃত্তেন নারদেন সুরর্ষিণ।। ধ্যায়ত ভগবাক্যং চেষ্টিতং কিমতঃপর ॥ বদৰ্য্যাশ্রমমাগম্য সমাগম্য চ তাবৃষী। কিয়ন্তং কালমবৎ কাং কথাং পৃষ্টবাংশ্চ সঃ ॥১॥ ইদং শতসহস্রাদ্ধি ভারতখ্যানবিস্তরা। অমথ্য মতিমনে জ্ঞাননাদধিমনুতম ॥১১৷৷ নবনীতং যথা দয়ো মলয়াচন্দনং যথা। আরণ্যকঞ্চ বেদেভ্য ওষধিভ্যাহতং যথা। সমৃদ্ধতমিদং ব্ৰহ্ম! কথামৃতমিদং তথা ॥:২৷ (যুগাক) তপপানিধে! ত্বয়োক্ত হি নারায়ণকথায়। সঈশো ভগবানদেবঃ সর্বভূতাত্মভাবনঃ ॥১৩|| ভারতকৌমুদী তেতি। চেষ্টিং কৃত। বদরীতি। তো নরনারায়ণে। স নারদঃ ॥১০। ইদমিতি। শতসহস্রাং লক্ষকোত্মাৎ, তরতাখ্যানবিস্তরঃৎ বিকৃতমহাভারন্থাৎ। মতিবুদ্ধিয়েব মস্থে। মানদন্তেন। মলয়াৎ তদাখ্যাৎ পৰ্বতৎ। অরণ্যক নাম বেদান্ত। বট পাদঃ শ্লোকঃ ॥১১-১২। চলিতে থাকিলে, অন্যের করণীয় কার্যের অবসরে রাজশ্রেষ্ঠ জনমেজয় পিতামহের প্রপিতামহ বেদের নিধি ও প্রভাবশালী মহর্ষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাসকে জিজ্ঞাসা করিলেন ৭-৮। জনমেজয় বলিলেন-‘দেবর্ষি নারদ শেতদ্বীপহইতে আসিয়া, ভগবানের বাক্য চিন্তা করিতে থাকি, তাহার পরে কি করিলেন ৷ আর নারদ বদবিকাশ্রমে যাইয়া, নর ও নারায়ণের নিকটে উপস্থিত হইয়া কত- কাল বাস করিয়াছিলেন এবং কোন কথাই বা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন ॥১॥ ব্ৰহ্ম! আপনি বুদ্ধিরূপ মন্থনদণ্ডদ্বারা সর্বোত্তম জ্ঞান সমুদ্র মন্থন করিয়া, দধি হইতে নবনীতের ন্যায়, মলয়পর্বত হইতে চন্দনের তুল্য, বেদ হইতে আরণ্য- কোপনিষদর সদৃশ এবং ওষধি হইতে মৃতের সমান, লক্ষশ্লোকায় মহাভারত- গ্রন্থ হইতে এই অমৃততুল্য উপাখ্যান উদ্ধার করিয়াছেন ॥১১-১২ ·ৰণি উনত্রিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। অহো নারায়ণ তেজো দুশিং জিসম ।। যত্রাবিশতি কল্পাতে সৰে ৰহ্মদিয়ঃ সুরাঃ ॥১৪ ঋষয় সগন্ধ। যচ্চ কিঞ্চিচ্চরাচরম। ন ততোহস্তি পরং মন্তে পাবনং দিবি চেহ চ ॥১৫ সামাভিগমনং সতীর্থবগাহন। ন তথা ফলাপি নারায়ণকথা যা ॥১৬৷৷ সর্বণ। পবিতাঃ হে মোদিত কম। হরেবিশ্বেশ্বরহে সর্বপাপপ্রণাশিনীম, ॥১৭৷ ন চিত্রং কতবাংশুত্র যদাৰ্য্যো যে ধনঞ্জয়। বাসুদেবসহায়াে যঃ প্রাপ্তবান জয়মুমম॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী তপ ইতি। নারায়ণকণাং মহাভারত। গবেষমেষ ভূতানাং এশিনা জানে কোন ভাবতি উৎপাদয়ভীতি সঃ ॥১৩ অহে। ইতি। নারায়ণং তদাত্মক। তেখো এ ১৪| ঋষয় ইতি। অবিশীতানুবওঁতে, চরাচরাবিশতি ॥১৫ সর্বেতি। সর্বেষু অমে তপােবনে অভিগমন॥১৩ সথেতি। পবিতাঃ পবিত্ৰীকৃত। ইতি বিসর্গণেপেইণি সন্ধিয়াৰঃ ॥১৭ নেতি। চিত্রমাশ্চৰ্য। আধঃ প্রপিতামহ |১৮|| তপােনিধি। আপনি নারায়ণকথাশ্ৰিত মহাভারতগ্রন্থ রচনা করিয়াছেন; সেই ভগবান্ নারায়ণই জগতের ঈশ্বর এবং সর্বভূতের সৃষ্টিকর্তা ॥১৩৷ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। নারায়ণরূপ পরহ্মের দর্শন করা দুকর; প্রলয়কালে ব্ৰহ্মদি সমস্ত দেবতা যাহাতে প্রবেশ করেন ॥১৪। ঋষিগণ, গন্ধর্বগণ, এমন কি যে কিছু স্থাবর ও জঙ্গম আছে সে সমও খাইয়া যে নারায়ণে প্রবেশ করে; স্বর্গে বা মর্ত্যে সেই নারায়ণ হইতে উত্তম ৰা পবিত্র কিছুই নাই, ইহা আমি মনে করি ১৫। নারায়ণকথা যেমন ফলদান করে, সমস্ত তপােবনে গমন এবং সকলতীৰে অবগাহনও তেমন ফলদান করে না ॥১৬ জগদীশর নারায়ণের এই সৰপাপনাশিনী কথা প্রথম হইতে এবণ করিয়া আমরা সর্বপ্রকারে পবিত্ৰীকৃত হইয়াছি ॥১৭। (১৪) . দু মি•••ৰ। •• ·মহাভারতে শান্তি- ন চাস্য কিঞ্চিদপ্রাপ্যং মন্যে লোকেপি ত্ৰিযু। ত্রৈলোক্যনাথে। বিষ্ণুঃ স যথাসীৎ সহকৃৎ স বৈ ॥১৯ ধন্যাশ্চ সর্ব এবাসন ব্ৰহ্মান্তে গম পূর্বজা। হিতায় শ্রেয়সে চৈব ঘেষামাসজ্জার্দনঃ ॥২॥ তপসাথ সুদৃশ্যে। হি ভগবান্ লোকপূজিতঃ। যদৃষ্টবন্তন্তে সাক্ষাৎ শ্রীবৎসাবিভূষণ ॥২১৷৷ তেভ্যো ধন্যরশ্চৈব নারদ পরমেষ্ঠিজঃ। ন চান্সতেজসমৃধিং বেষ্মি নারদমব্যয় ॥২২৷ শ্বেতদ্বীপং সমাসাদ যেন দৃষ্ট স্বয়ং হরি। দেবপ্রসাদানুগত ব্যক্তং তত্তস্য দর্শন। যদৃষ্টবাংশুদা দেবমনিরুদ্ধতনে স্থিত ॥২ ৩৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। সহং সাহায্যকারী। সহশব্দঃ সাহায্যার্থে মুনিযু রুঢ় ইতি পূৰ্বমপ্যসছুক্ত।১৯ ধতা ইতি। পূজ: প্রপিতামহঃ। শ্রেয়সে মঙ্গলায় ॥২ তণসেতি। তে মম পূজাঃ, শ্রীবৎসঙ্কো বক্ষোরোগাবৰ্তচিহ্নমেল পিভূষণ: যত তম্ ॥১১। তেভ্য ইতি। পতর অধিক্যেন পুণ্যবান্, পরমেষ্টিজে। ব্ৰহ্মণঃ পুত্রঃ ॥২২। খেতেতি। দেব নারায়ণশৈব প্রসাদেনানুগ্রহেণ অনুগতমুপস্থিতমাসীৎ অনিরুদ্ধতনে প্রকাশিতদেহে। ঘট পাদঃ শ্লোক: ২৩|| আমার প্রপিতামহ যে তাৰ্জ্জুন কৃষ্ণকে সহায় লাভ করিয়া উত্তম জয় লাভ করিয়াছিলেন, তিনি তাহা আশ্চর্য করেন নাই ॥১৮ ত্রিভুবনের অধীশ্বর সেই কৃষ্ণ যাহার সাহায্যকারী ছিলেন, তঁাহার ত্রিভুবনেও কিছুই অপ্রাপ্য ছিল না। ১৯। ব্ৰহ্মন। স্বয়ং জনার্দন সর্বদা যাহাদের হিত ও মঙ্গল করিবার জন্য প্রস্তুত ছিলেন; আমার সেই সকল পূর্বপুরুষেরা ধন্যই ছিলেন ॥২০। পূজিত ভগবান নারায়ণ তপস্যার ক্লেশে সুদৃশ্যই হইয়াছিলেন; আমার সেই পূর্বপুরুষেরা শ্রীবৎসচিহ্নভূষিত যে নারায়ণকে প্রত্যক্ষ দর্শন করিতেন ॥২১ ব্ৰহ্মার পুত্র নারদ আমার সেই পূর্বপুরুষগণ হইতেও অধিক পুণ্যবান্। ধর্ম হইতে গদিচ্যুত সেই দেবর্ষি নারদকে আমি ভাল্পতেজা মনে করি না ॥২২ যিনি শ্বেতদ্বীপে যাইয়া সাক্ষাৎ নারায়ণকে দর্শন করিয়াছিলেন; নিশ্চয়ই জগৎ ·পুৰণি উনত্রিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। বদরীশ্ৰমং যন্তু নারদঃ প্রবৎ পুনঃ। নরনারায়ণৌ দ্রষ্টং কিং নু তৎ কারণং মুনে! ॥২৪৷৷ শ্বেতীপান্নিবৃত্তশ্চ নারদ পরমেজি। বদরীমমিং প্রাপ্য সমাগম্য চ তাষী ॥২৫|| কিয়ন্তং কলমবসৎ প্রশ্নান কান পৃষ্টাংশ্চ হ। শ্বেতবীপদুপবৃত্তে তস্মিন বা সুমহাত্মনি |২৬|| কিমতাং মহাত্মানে নরনারায়ণাবৃধী। তদেতমে যাতত্ত্বং সর্বমাখ্যাতুমহসি |২৭ (বিশেষকম) সৌতিবাচ। তস্য তদ্বচনং ত্বা কৃষ্ণদ্বৈপায়না। শশাস শিষ্যমাসীনং বৈশম্পায়নমকিকে। তস্মৈ সমাচ, যম্মতঃ তানসি ॥২৮|| ভারতকৌমুদী বদরীমিতি। প্রাদ্রবং তমগৎ, তৎ তৎসম্বন্ধি ॥২৪। খেতেতি। পরশমঞ্জিলো ব্ৰহ্মণঃ পুত্র। উপবৃত্তে উপস্থিতে। যপাত যাথার্থ্যা- माना२९-२१॥ তঋেতি। শশাস আদিদেশ। ষটপদঃ কেঃ ॥২৮। তঁাহার সেই দর্শন তঁাহারই অনুগ্রহে হইয়াছিল, তখন যে তিনি প্রকাশ্যদেহে স্থিত নারায়ণদেবকে দেখিয়াছিলেন ॥২৩ মহর্ষি । দেবর্ষি নারদ নরনারায়ণকে দেখিবার জন্য পুনরায় যে বদরিকামে গিয়াছিলেন, তাহার কারণ কি ? ২৪ ব্রহ্মার পুত্র নারদ শ্বেতদ্বীপ হইতে আসিয়া বদরিকাশ্রমে যাইয়া, নর ও নারায়ণের নিকট উপস্থিত হইয়া কতকাল বাস করিয়াছিলেন এবং কি কি প্রশ্ন করিয়াছিলেন। সেই মহাত্মা নারদ শ্বেতদ্বীপ হইতে উপস্থিত হইলে মহাত্মা নর ও নারায়ণ ঋষিই বা তাহাকে কি বলিয়াছিলেন, সেই সকল বৃত্তান্ত আমার নিকটে আপনি যথাযথভাবে বলুন ॥২৫-২৭। সৌতি বলিলেন-জনমেজয়ের সেই কথা শুনিয়া, তখন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন নিকটে উপবিষ্ট শি বৈশম্পায়নকে আদেশ করিলেন যে, তুমি আমার নিকট যাহা বণ করিয়াছ সেই সমস্ত ইহাকে বল।২৮।

·মহানতে গুরোর্ধচনাজ্ঞায় সতু বিভক্ত। অচিচক্ষে ততঃ সর্বমিতিহাসং পুরাতন ॥২৪ | বৈশম্পায়ন উবাচ। নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসায়ামিততেজসে। যস্য সাদাক্ষ্যামি নারায়ণকথামিম ॥৩• | প্রাপ্য শ্বেতং মহাৰীপং দৃষ্টাচ হরিব্যয়। নিবৃতে নারদো রাজংরসা মেরুমাগমৎ ॥৩১| হৃদয়েননাইন ভারং যদুক্তং পরমাত্মনা। পশ্চাদাভবাজাত্মনঃ সাধ্বসং মহৎ |৩২। (যুগ্মকম) যগত্বা দুরমানঃ মেী পুনরিহাগত। মেরো প্রকাম ততঃ পৰ্বতং গন্ধমাদন ॥৩৩ নিপপাত চ খাত্তর্ণং বিশালাং বরীমনু। ততঃ স দৃশে দেবে পুরাণাবৃষিমতমো ॥৩৪। ভারতকৌমুদী গুরোমিতি। অাজ্ঞায় অকণ্য। স বৈশম্পায়ণঃ ॥২৯ নম ইতি। প্রসাদাৎ ৩•| প্রাপ্যেতি। অব্যয়বিনশ্বর। ভরসা যেগেন। ভারং ভারবহুবহু তাৰ। অন্য নার, সাধসং ভয়।৩১-৩২ বদিতি। অবানং যেতীপপৰ্য্যন্ত, ফেী ফুশলী।৩ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বৈশম্পায়ন গুরুর বাক্য শ্রবণ করিয়া, তখন সেই প্রাচীন বৃত্তান্ত বলিতে লাগিলেন ২৯ বৈশম্পায়ন বলিলেন-অমিততেজা সেই ভগবান্ বেদব্যাসকে আমি নমস্কার করি, যাহর অনুগ্রহে আমি এই নারায়ণকথা বলিব-৩ রাজা। নারদ মহীপ খেতাপে উপস্থিত হইয়া, অবিনশ্বর নারাকে জন করিয়া, তথা হইতে ফিরিয়া, পরমাত্মা নারায়ণ যাহা বলিয়াছিলেন সেই ভাব হৃদয়ে বহন করিতে থাকিয়া, বেগে সুমেরুপৰতে আগমন করিলেন। রাজা। পরে তঁাহার মনে গুরুতর ভয় হইল ০৩১-৩২ যেহেতু দূরপথে যাইয়া, কুশলী থাকিয়া, আবার এখানে আসিয়াছি। তাহার পর তিনি সুমেরু পর্বত হইতে গন্ধমাদন পর্বতে গমন করিলেন ॥৩৩। সে তিরুবাচ (২৮-২৯) লোকৌণি বঙ্গ বন্ধ ন ।

·পণ উনত্রিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। তপশ্চরন্তৌ সুমহাত্মনিষ্ঠা মতো। তেজসভ্যধিকৌ সূৰ্য্যাৎ সর্বলোকবিরোচনাৎ ৩৫। শ্রীবৎসলক্ষণো পূজ্যৌ জটামণ্ডলধারিণী। জলপাদভুজো তো তু পায়েশ্চক্ৰলক্ষণে ॥৩৬|| বুঢ়োরস্কৌ দীর্ঘভুজো তথা মুচতুকিণৌ। যষ্টিবিষ্টনংষ্ট্রে মেঘৌঘসদৃশনে ॥৩৭ স্বাস্কৌ পৃথললাটো চ সুজ্জ সুহনুনাসিকো। অতিপত্ৰেণ সদৃশে শিসী দেবয়ােস্তয়োঃ ॥৩৮|| এবং লক্ষণসম্পমৌ মহাপুরুষসংক্তিতে। তো দৃষ্টা নারদে হৃষ্টভ্যাঞ্চ প্রতিপূজিত H৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী নিপপাতেতি। বদরীং বদরিকা, অনু লক্ষীকৃত্য। আত্মনিষ্ঠে পরমাত্মব্যানক্ষে সর্বান লোকান্ বিরোচয়তি প্রকাশয়তীতি তথ্যাৎ। শ্রীবৎসো বলোমাের্তো লক্ষণে চিহ্নে যন্ত্রোন্তে। জলপাদো হংসতংচিহ্ন ভুয়োপণ্যোৰয়োস্তে, পায়ে পাতলয়ো, চক্রং চক্রাকারং লক্ষণং চিং বয়োতো। বঢ়ে পীনােন্তুঙ্গে উরসী বক্ষসী যয়োন্তৌ মুফতুফং অণ্ড- চতুষ্টয় অনয়ে রীতি তে। এতৎ সর্বং যােগবলেন তমিতি বোধ্য। যদিষয়ন্তে, অটো দংষ্ট্র। সমুখৰহি যয়োন্তে), মেঘোঘশু সদৃশ বনে গম্ভীরশখে ফয়াতে। শোনে অশে মুখে ময়োন্সেী, পৃথললাটে বিশালভাতে, শোভন। হনুনাসিক। ওষ্ঠঙিগৌ নাসে চ যয়োতে। আতপত্রে ছত্রে সদৃশে বিশালগোলাকারে। হৃষ্টঃ ৬তিপূজিত অবদিতি শেষ: ৩৪-৩৯ ভারতবদীপঃ সোতে ইতি ॥১-৩৫৪ জলপাদা হংসাতিভুজো হংসবাদাঞ্চিভুতে), চক্ৰলক্ষণে পরে তিনি বিশাল বদরিকাশ্ৰম লক্ষ্য করিয়া, আকাশ হইতে সত্বর নিপতিত হইলেন, তাহার পর তিনি প্রাচীন ও ঋষিশ্রেষ্ঠ নর ও নারায়ণকে দর্শন করিলেন। তৎকালে তঁাহারা বিশেষ নিয়ম অবলম্বন করিয়া, পরমাত্মার ধ্যানে নিমগ্ন থাকিয়া গুরুতর তপস্যা করিতেছিলেন এবং তেজে সর্বলােকপ্রকাশকারী সূৰ্য্য হইতেও অধিক ছিলেন ; জগৎপূজনীয় নর ও নারায়ণের বক্ষে রােমাবর্ত, মস্তকে জট:- মণ্ডল, হতে হংসচিহ্ন ও চরণতলে চকচিহ্ন ছিল; বক্ষ স্কুল ও উন্নত, বাহুযুগল দীর্ঘ, দুই-দুইটা অণ্ডকোষ, ষাটটা দন্ত, তাহার মধ্যে সম্মুখের আটটা দন্তই বৃহৎ, (৩৭) যাইবে।

·মহতে স্বাগতেনাভিভাৰ পৃষ্টানমিয়ং তথা। বস্তুবাগতমতির্নিরীক্ষ্য পুরুষোত্তমৌ ॥৪০ সদোগতাত্র যে বৈ সর্বভূতনমস্কৃত। শ্বেতদ্বীপে ময়া দৃষ্টান্তাদৃশ বৃষিসত্তমৌ ৪১৷৷ ইতি সংচিন্ত্য মনসা কৃত্বা চাভিপ্রদক্ষিণম্। স চোপবিবিশে তত্র পীঠে কুশময়ে শুভে ||৪২|| ততন্তৌ তপসাং বাসৌ যশসাং তেজসামপি। ঋষী শমমোপেতে কৃত্বা পূর্বকিং বিধি ॥৪|| পশ্চাদমব্যগ্রেী পাদ্যাভ্যামখার্জত। পীঠয়েশ্চোপবি৷ে তো কৃতাতিথ্যাহিকো নৃপ! |১৪|| (যুগকম) ভারতকৌমুদী বাগতেতেতি। অন্তর্গত। মতিঃ একরণেচ্ছ। যস্য সঃ ॥৪ •| সদ ইতি। সদোগতাঃ সভায়ামিব স্থিতা, যে পুরুষাঃ ॥৪১ ইতীতি। স নারদ, উপৰিবশে উপৰিবেশ ॥৪২ তত ইতি। বসতনয়ােরিতি বাসৌ আশ্রয়ে। অব্যগে দেবর্ষেরগমনেহপি অনা- তুলে ॥৪৩-৪৪ মেঘের ন্যায় গম্ভীর শব্দ, সুন্দর মুখমণ্ডল, বিশাল ললাট, মনােহর যুগল, মনােজ্ঞ এনিম্নভাগও নাসিকা এবং মস্তক ছত্রের ন্যায় গােল ও বিশাল ছিল। এইরূপ লক্ষণযুক্ত মহাপুরুষ সেই নর ও নারায়ণকে দেখিয়া নারদ আনন্দিত হইলেন এবং তাহারাও নারদের সমাদর করিলেন ॥৩৪-৩৯৷ পরে নর ও নারায়ণ নারদকে অভিভাষণ করিয়া, মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিলেন; নারও সেই পুরুষোত্তমদিগকে দেখিয়া অভীষ্ট বিষয় জিজ্ঞাসা করিবার অভিলাষী হইলেন ॥৪॥ আমি সেই শ্বেতদ্বীপে সর্বভূতনমস্কৃত যে সকল পুরুষকে সভায় অবস্থিত দেখিয়াছিলাম, এই ঋষিশ্রেষ্ঠদ্বয় সেই প্রকার ॥৪১ নারদ এই প্রকার মনে মনে চিন্তা করিয়া, এবং নর ও নারায়ণকে প্রদক্ষিণ করিয়া সেই স্থানে মঙ্গলময় কুশাসনে উপবেশন করিলেন ॥৪২ রাজা। তাহার পর তপস্বী, যশস্বী ও তেজস্বী এবং শমমাধি সেই নর ও নারায়ণ ঋষি পূর্বাহ্নবিহিতকাৰ্য সমাপন করিয়া পরে স্থির হইয়াপাদ্য ও অর্ঘ্যরা নারদের পূজা করিলেন; এইভাবে ঠাহর। অতিথিসৎকার ও আহ্নিক করিয়া পঠেউপবেশন করিলেন ॥৪৩-৪৪ ·পলি উনত্রিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। তেষু ততোপবিষ্টে স দেশোহভিব্যরাজত। অজ্যাতিমহাজালৈষজ্ঞবাটো যথামিভিঃ [৪৫ অথ নারায়ণত্র নারদ বাক্যমব্রবীৎ। মুখোপবিষ্টং বিশ্রান্তং কৃতাতিথ্যং সুখস্থিত ॥৪৬ নরনারায়ণাবুচতুঃ। অপীদানীং স ভগবান পরমাত্মা সনাতনঃ। শ্বেতদ্বীপে স্বয়া দৃষ্ট আবয়োঃ প্রকৃতিঃ পরা ॥৪৭৷৷ নারদ উবাচ। দৃষ্টো মে পুরুষঃ শ্ৰীমান বিশ্বরূপধরোহব্যয়ঃ । সর্বে লোকা হি তত্রস্তথা দেবঃ সহর্ষিভিঃ ॥৪৮|| অদ্যাপি চৈনং পশ্যামি যুবাং পণ্ঠ সনতনে। যৈল্পণৈরুপেতঃ সহরিরব্যক্তরূপ ॥৪৯ ভারতকৌমুদী তেথিতি। আল্যাহত্যা ধ্বতক্ষেপেণ মহতী জালা শিখা যেষা তৈঃ, অগিভিং ক্ষিণাগি- গণিত্যাহবনীচৈঃ ৪৫ আখেতি। অত্র নারায়ণপদং নরনারায়ণোভয়পর, পরব নরনারায়ণ চতুরিতাভিধান। কমতিথ্য যত তম, সুখস্থিত উপবাভাযাৎ ॥৪৬৷৷ অপীতি। প্রকৃতির্মুলতঃ ॥৪৭ দৃই ইতি। মে ময়া, শ্রীমান কস্তিমান ॥৪৮|| তাহায় সেই স্থানে উপবেশন করিলে, ধৃতক্ষেপে প্রজ্বলিত তিনটী অগ্নিদ্বারা যজস্থানের ন্যায় সেই স্থানটা শোভা পাইতে লাগিল ॥৪৫। অতিথিসৎকার করিলে নারদ বিশ্রাম করিয়া, সুখে উপবেশন ও অবস্থান করিতে থাকিলে, তখন নর ও নারায়ণ তাহাকে এই কথা বলিয়াছিলেন ॥৪৬ নর ও নারায়ণ বলিলেন—‘নারদ! তুমি শ্বেতদ্বীপে আমাদের পরমপ্রকৃতি ভগবান ও সনাতন সেই পরমাত্মাকে দেখিতে পাইয়াছিলে কি ? ॥৪৭ বলিলেন-‘অসাধারণ কান্তিসম্পন্ন, অবিনশ্বর ও বিশ্বরূপধারী সেই পুরুষকে আমি দেখিয়াছি; তাহাতে সমস্ত লােক এবং মহবিগণের সহিত সমস্ত দেৰ অৰহন করিতেছেন ॥৪৮৷৷ ৪৬২ ;

·৩১. মহাভারতে তৈল্পক্ষণেরুপেতে হি ব্যক্তরূপধরো যুবা। দৃষ্টে যুবাং ময়া তত্র তস্য দেবস্য পার্থতঃ ॥৫ • (যুগ্মম) ইহৈ চাগততই বিষ্ট পরমাত্মনা। কো হি নাম ভবেও তেজসা যশসা শিয়া সদৃশস্ত্রি লোকেঘু ঋতে ধর্মাত্মজো যুবা।৫১৷ তেন মে কথিতঃ কৃৎহ্মে ধর্মঃ ক্ষেত্রজ্ঞসংক্তিতঃ। এদুভাবা কবিতা ভবিষ্যা ইহ যে যথা ॥৫২। তত্র যে পুরুষঃ শ্বেতাঃ পঞ্চেয়িবিবর্জিত। প্রতিবৃদ্ধাশ্চ তে সর্বে ভক্তাশ্চ পুরুষোত্তমম্। তেহয়ন্তি সদা দেবং তৈঃ সার্জং রমতে চ সঃ ॥৫৩ ভারতকৌমুদী অতেতি। এনং তং নারায়ণমেব, কার্যকারণয়োরভেদাদিতি ভাৰ। অব্যাপক চিন্ময়তা। ব্যরূপখমী সাকামৌ ॥৪৯-৫০ ইতেতি। পরমাত্মনা তত্ৰত্যপ্রকৃতনায়ণেন। ষটপাঃ শ্লোকঃ ॥১॥ তেনেতি। ক্ষেত্রজ্ঞসংজিতে। জীববিষয়, ইহলোকে যে ভবিষ্য। ভাবিনঃ প্রাদুর্ভাবা যথা বেষ্ণু, তে প্রাদুর্ভাব কণিত। ইতি সম্বন্ধ ॥৫২ তলেতি। পঞ্চেন্দ্রিয়ৈ সোদিপজ্ঞানেন্দ্রিয়কাযৈ, শগ্ৰহণাদিভিঃ, বিবর্জিতা কেবল ভগবাননিষ্ঠত্বাৎ। প্রতিযুদ্ধ। জানিনঃ, পুরুষােত্তমং প্রতি। বটপাঃ গোকঃ ॥৫৩ এখনও আমি সনাতনরূপী আপনাদিগকে দেখিতে থাকিয়া তাঁহাকেই দেখিতেছি। কারণ, চিন্ময়রূপধারী সেই হরি যে সকল লক্ষণযুক্ত, আপনারা দুই- জনও সেই সকল লক্ষণযুক্ত এবং সাকার ; আর আমি সেখানে সেই পরমদেবের উভয়পার্শ্বে আপনাদের দুইজনকেও দেখিয়াছি ॥৪৯-৫০ সেই পরমাত্মা আমাকে বিদায় দিলে, তাহার আদেশেই আমি আজ এই স্থানে আসিয়াছি; আপনারা দুইজন ধর্মের পুত্র, আপনারা ব্যতীত ভুিবনে কোন লোক তেজ, যশ ও সৌন্দর্য্যে তাহার তুল্য হইবে ॥৫১। তিনি আমার নিকটে জীববিষয় সমস্ত ধর্ম বলিয়াছেন এবং ইহলোকে ভবিষ্যৎ কালে যে সকল উৎপত্তি যেভাবে হইবে, তাহাও তিনি বলিয়াছেন ৫২ সেই শ্বেতদ্বীপে কৰ্ণাদিপঞ্চেন্দ্রিয়ের কাৰ্য্যশূন্য, শ্বেতবর্ণ যে সকল পুরুষ আছেন, তঁাহারা সকলেই জ্ঞানী, নারায়ণের ভক্ত এবং তাহারা সর্বদাই নারায়ণদেবের অর্চনা করেন, আর নারায়ণদেবও সেই পুরুষগণের সহিত আমোদ করিয়া কেন ৫ ·উনত্রিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ০৬৯১ প্রিয়ভক্তো হি ভগবান পরমাত্মা জিপ্রিয়। রমতে সোচ্চমানো হি সদা ভাগবতপ্রিয়ঃ ॥৫৪|| বিশ্বভুক সর্বগো দেবাে মাধবো ভক্তবৎসলঃ। স কর্ত। কারণঞ্চৈব কাৰ্যাতিবদ্যুতিঃ। হেতুশ্চবিধায় তবে মহাযশঃ ॥৫৫| তপসা যোজ্য সোত্মানং শ্বেতীপাৎ পরং হি যৎ। তেজ ইত্যভিবিখ্যাতং স্বয়ং ভাসাবভাসিত ॥৫৬৷৷ শান্তিঃ স ত্ৰিযু লোকেঘু বিহিত ভাবিতায়না। এতয়া শুভ বুদ্ধ নৈষ্ঠিক তমাস্থিতঃ ॥৫৭ ন তত্ৰ সূৰ্যপতি ন সোমোহভিবিরাজতে। ন বায়ুৰাতি দেবেশে তপশ্চরতি দুশ্চম ॥৫৮ ভারতকৌমুদী প্রিয়েতি। প্রিয়া ভক্ত য সঃ। ভাগবতানাং ভগবদানাং প্রিয় ৫৪ বিখেতি কাদিতিমরূপে ব্ৰহ্মরূপত্বাৎ, “সৰ্ব্বং খৰিং ব্ৰহ্ম ইতি তেঃ তেতুনিমি, অভাবিধানমদেশকওঁ।। ঘট পাদঃ শ্লোকঃ ॥৫৫ তপসেতি। স নারায়ণঃ অাত্মানং তপসা যোজ্য যোজত্ব। স্বয়মাত্মনো তালা তেল। এভাসিত তেজশ্চিৎ ইত্যভিবিখ্যাত খেতীপৎ পরশ যদন্তি তৎখরূপেণ স্থিত ইতি •• পাখিরিতি। ভাবিতাত্মন তপঃশােধিতচিনে। এতয়া শাস্তিবিধানবিষয়, নৈতিক চিরস্থায়ি ব্রহ্মচর্ণরূপ ॥৫ সেই ভগবান পরমাত্মা, ভক্ত ও ব্রাহ্মণের প্রিয় এবং ভক্তপ্রিয় সেই ভগবান ভক্তগণকর্তৃক পূজিত হইতে থাকিয়া আনন্দ অনুভব করেন ৫৪ সাতিশয় শক্তি ও শােভাসম্পন্ন এবং ভক্তবৎসল সেই নারায়ণদেব সৰ্বভোজী, সর্বত্রগামী এবং কাৰ্য, কারণ ও কর্তা তার তিনি নিমিত্তকারণ, আদেশকারী, যথার্থ বস্তু ও মহাযশা ৫৫ নারায়ণ আপনাকে তপস্যার সহিত সংযুক্ত করিয়া, নিজের তেজে প্রকাশিত ‘তে নামে বিখ্যাত খেতৰীপের উপরেও যাহা রহিয়াছে, সেইরূপে তিনি সেখানে রহিয়াছেন ৫৬ তপশোধিচিত্ত নারায়ণ ত্রিভুবনে সেই শাস্তিবিধান করিয়াছেন এবং এই শুভবুদ্ধিবশতই তিনি নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারী হইয়াছেন ॥৫৭ ·মহরতে শাকি- বেণীমষ্টনলোৎসেধাং ভূমাবস্থায় বিশ্বকৃৎ। একপাখিতে। দেব উদ্ধবাহুরুঙ মুখ। সাঙ্গানায় বেদাংশুপস্তেপে সুদুশ্চম || যা ঋষয়শ্চৈব স্বয়ং পশুপতি যৎ। শেষ বিধশ্রেষ্ঠা দৈত্যদানবরাক্ষস |৬|| নাগা: সুপর্ণা গন্ধৰ্ব্বাঃ সিন্ধা রাজয়শ্চ যে। হব্যং কব্যঞ্চ সততং বিধিযুক্তং প্রযুঞ্জতে ॥৬১ কৃৎস্নং তু তস্য দেবস্য চরণাপতিতে। যাঃ ক্রিয়া সম্প্রযুক্তশ্চ একান্তগতবুদ্ধিভিঃ ৬২। তাঃ সৰ্ব্বা: শিরসা দেবঃ প্রতিগৃহ্নাতি বৈ স্বয়। ন তস্যাঃ প্রিয়তরঃ প্রতিবুৱৈমহাত্মভি |৬৩|| বিদ্যতে ত্ৰিযু লোকে ততোহস্যৈকান্তিকঙ্গতঃ। ইহ চৈৰাগতন্তেন বিসৃষ্টঃ পরমানা ॥৬৪৷৷ (কুলকম) ভারতকৌমুদী নেতি। দেবেশ নারায়ণে দুশ্চরং তপঃরতি সতি ॥৫৮ বেদীমিতি। অষ্টনলোৎসেধা অষ্টাঙ্গুলে চা। অবয়ন্ উচ্চারয় ষটপদঃ কেঃ ৫৯ দিতি। পশুপতিমহাদেবঃ। সুপর্ণা: পক্ষিণঃ ওযুতে দদতি। উপতিতে এগোতি। সম্প্রকার সম্পাদিতা একান্তগতবুদ্ধিভিরেকাগ্রচিভৈর্জনৈঃ। প্রতি বুদ্ধৈ নিভিঃ। ইয়াৰ পসর্থে তৃতীয়া। ঐকান্তিক একাগ্রচিত্তত্বম্ ॥৬৩-৬৪|| ভারতভাদীপ চক্ৰাতিপাদে ॥৩৬-৫৯৷ অষ্টনলােৎসোমিত্য নলবৎপবদ্যালশকােনালং গ্রাহম। তলেতি পাঠহপি হস্ত তললোচ্ছায়মেব ভবতি ৬০-৬৩ একান্তগতকৃতিভিব্যভিচরিত দেবদেব নারায়ণ যে স্থানে দুস্কর তপস্যা করিতেছেন, সেস্থানে সূৰ্য্য তাপ দেন না, চন্দ্র প্রকাশ পান না, বায়ুও বহিত হন না ॥৫৮ জগৎসৃষ্টিকারী নারায়ণদেব ভূমিতে আট আঙ্গুল উচ্চ একটা বেদী স্থাপন কবিয়া তাহার উপরে একচরণে দাড়াইয়া, উদ্ধবাহু ও উত্তরমুখ হইয়া, অঙ্গের সহিত সমবেদ আবৃত্তি করিতে থাকিয়া, অতিদুর তপস্যা করিতেছেন ৫৯ ব্ৰহ্মা, ঋষিগণ, স্বয়ং মহাদেব, অবশিষ্ট দেবশ্রেষ্ঠগণ, দৈত্যগণ, দানবগণ, রাক্ষসগণ, সর্পগন, পক্ষিগণ, গন্ধর্বগণ, সিদ্ধগণ ও রাজর্ষিগণ সৰা বাৰিধানে যে যে হব্য ও কব্য দান করেন, সে সমস্তই সেই নারায়ণদেবের চরণে উপস্থিত হয় ·উত্রিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৬৯৩ এবং যে ভগবান্ দেবঃ স্বয়মাখ্যাতবান হরিঃ। আসিয়ে তৎপরে ভূত্ব যুষাভ্যাং সহ নিত্যশঃ ৬ | নরনারায়ণৰূচতুঃ। থঙ্গোহনুগৃহীতোহসি যতে দৃষ্টঃ স্বয়ং প্রভু। নহি তং দৃষ্টব কশ্চিৎ পদ্মযোনিরপি স্বয়ম্ ॥৬৬৷ অব্যক্তযোনিৰ্ভগবান দুর্দর্শঃ পুরুষোত্তম। নারদৈতদ্ধি নৌ সত্য বচনং সমুদাহৃত ॥৬৭ ভারতকৌমুদী এবমিতি। আসিতে স্থাাশি, তৎপরস্তগতচিত্তঃ ॥৫॥ খ ইতি। তে অয়া পদ্মযোনিৰ্বাপি ॥৬৬ অধ্যক্তেতি। অব্যক্ত প্রধানাপি যোনি: কারণ। এপানতোৎপত্তিঃ পূর্ধমপুক্তা। নৌ বয়োঃ ॥৬॥ ভারতভাদীপঃ বুদ্ধিভিঃ ॥৬৪-৬৫। বয়োসীত্যধ্যায়ে ভূতপঞ্চকাত্মকং শরীরং সানস্কং যেন সৃষ্ট যে বিদ্যা- সহায়ো বিষ্যৈকলভ্যন্তং সূৰ্য্যারেণ বিশস্তীত্যুক্ত, তলায়মর্থ:-আদিতাগুলাস্থ নারায়ণে সমগদত্তদৃষ্টিঃ পুরুষদেকাতয়া ষদ। শরীর সর্বাত্মন। বিস্ময়তি তদা সর্বাঙ্গো ভবতি তত আদিত্যপুরুষাকায়ং মনঃ ক্ৰমেশ পুরুশাকৃতিং পরিত্যজ্য অণু: স্মিতমাত্রাকারে! নখচমাত্রাকারো এবং একাগ্রচিত্ত লোকেরা যে সকল কার্য করেন, সেই নারায়ণদেব নিজে সেই সমকাৰ্য মস্তকে ধারণ করিয়া থাকেন। মহাত্মা জ্ঞানিগণ ভিন্ন ত্রিভুবনে তঁাহার প্রিয়তর অন্যলােক নাই। সেই জন্যই মানুষ তাহার একান্ত ভক্ত হয়। সেই পর- মাত্মা বিদায় দিলে আমি এখানে আসিয়াছি ॥৬০-৬৪। ভগবান্ নারায়ণ স্বয়ং আমার নিকট এইরূপ বলিয়াছেন; আমি তগত- চিত্ত হইয়া, আপনাদের সহিত সর্বদা এস্থানে থাকিব ॥৬৫ নর ও নারায়ণ বলিলেন-‘নারদ। তুমি যখন সেই স্বয়ং প্রভু নারায়ণকে দেখিয়াছ, তখন তুমি ধন্য ও অনুগৃহীত হইয়াছ। কারণ, অন্য কোন লোক, এমন কি স্বয়ং ব্রহ্মাও তাঁহাকে দেখিতে পান নাই ॥৬৬৷৷ নারদ। প্রকৃতিরও কারণ সেই ভগবান্ পুরুষােত্তমকে দর্শন করা দুষ্কর। উল্লিখিত আমাদের এই বাক্য নিশ্চয়ই সত্য ॥৬৭৷৷ (৫) অতঃ খোকাৎ পবচিত্বারিংশদধিকৱিতমোহধ্যায়ঃ বঙ্গ বন্ধ, •••‘শি ফিজিশততমোখ্যায়নি।

·১১০ মহরতে শ- না ভাৎ প্রিয়তরো লােকে কশ্চন বিদ্যুতে। ততঃ স্বয়ং দর্শিতবান অমত্মানং বিজোম !॥৬ তপো হি তপ্যত যৎ স্থানং পরমাত্মনঃ । ন তৎ সংগ্রতে কশ্চিতে হাৰাং বিজোত্তম! | ৯| যা হি সূৰ্য্যসহস্য সমস্ত ভবেদ্যুতিঃ। অনন্য সা ভবেতস্য স্বয়ং তেন বিরাজত ॥৭•| তন্মাহুতিতে বিদেবাশ্বিভুবঃ পতে। ক্ষমা ক্ষমাবতং শ্রেষ্ঠ। যয়া ভূমি যুজ্যতে ||৭১৷৷ তাচোষ্ঠিতে দেবাৎ সর্বভূতহিতাস। অপাে হি তেন যুজ্যন্তে দ্রবন্ধ প্রাপ্ত বন্তি চ ॥৭২। ভারতকৌমুদী নেতি। এতে তাদেব, দর্শিতবান মিতি শেষ ॥ তণ ইতি। আনমস্থানদেশ। খাতে বিনা ॥৬৯ নেতি। সমত পৰিতি। তেন পরমাত্মনা চেতুন •|| দিতি। উত্তিতে উৎপতে। মা সহিষ্ণুতা ॥১॥ মাথিতি। আলো জল। এবং তরলম॥২॥ ভারতবীপ বা ভবেৎ এবং সুন্নীতং মনঃ অর্থে বিরাজি অনিরাখ্যেহঙ্কারে প্রবেশদণ্যনিরুদ্ধ। তাং পরিত্যজ্যোকারার্থে সুত্ৰাত্মনি দ্যাখ্যে মনসি তদশি মকারার্থে অ্যাসিসখ্যে যে পদার্থে এবিতি মপি পরিত্যজ্য চতুর্থোদ্ধার্থে গুজে ণি দেখে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। জগতে ভক্ত অপেক্ষা কোন লােকই উহায় প্রিয়তর নাই। সেই এই স্বয়ং সেই ভগবান, আপন রূপটা তোমাকে দেখাইয়াছেন ॥৬৮ ব্রাহ্মণখান। সেই পরমাত্মা যে স্থানে তপস্যা করিতেছেন, আমরা দুইজন ব্যতীত অন্য কোন লোকই সেস্থান লাভ করিতে পারে না ॥৬৯ সত্ৰ পূৰ্য্য সম্মিলিত হইলে যেরূপ আলােক হয়, তিনি স্বয়ং প্রকাশিত হইতে থাকায় সে স্থানেরও সেইরূপই আলােক হইয়া থাকে ॥৭॥ ব্রাহ্মণ। ক্ষমাযুক্ত। সেই জগৎপতি নারায়ণ হইতে, মা উৎপন্ন হয়। যে মা পৃথিবীতে আছে ৭১ সতহিতৈষী সেই নারায়ণ হইতে রস উথিত হয়; জল সেই রসযুক্ত হয় এবং ভাল লাভ করে ।৭২ ·পৰণ উনত্রিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। তাদেব সমুদ্ভুতং তোজোরূপগুণাত্মক। যেন সংযুজ্যতে সূৰ্য্যন্ততে লোকে বিরাজতে ॥৭৩ তস্মাদ্দবাৎ সমুদভুত স্পর্শ পুরুষোত্তমা। যেন স্ম যুজ্যতে বায়ুস্ততো লোকান্ বিবাতসৌ ৭৪। তস্মাচ্চাষ্ঠিতে শব্দঃ সর্বলোকেশ্বরাৎ প্রভো। অাকাশং যুজ্যতে যেন ততস্তিত্যসংবৃত ॥৭৫ তন্মঙ্গোষ্ঠিতে দেবাৎ সর্বভূতগতং মনঃ। চন্দ্রমা যেন সংযুক্ত প্রকাশগুণধারণঃ ॥৭৬ সভূতোৎপাদকং নাম তৎস্থানঃ বেদসংঙ্কিত। বিদ্যাসহায়ে যন্ত্রান্তে ভগবান হব্যকব্যভুক।৭৭ যে হি নিষ্কলুষ। লোকে পুণ্যপাপবিবর্জিতাঃ। তেষাং বৈ ক্ষেমমধ্বানং গচ্ছতাং দ্বিজসত্তম। ৭৮ ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। রূপগুণ আত্মনি স্বরূপ যত তৎ। যেন তেজস।। বিমাজতে সুর্যঃ ৭৩ তন্মাদিতি। বিৰাতি নেন স্মৃতি, অসৌ বায়ুঃ ॥৪॥ তন্মাদিতি। অসংবৃত অনাবৃত, তিষ্ঠতি জাকাশ ॥৭৫ তাদিতি। সৰ্ব্বভূতগতং সকশণস্থিত। প্রকাশগুণং ধারয়তীতি সঃ ৪৭৬ সাদতি। সভূতোৎপাদকং বিদ্যমানক্ষিতাদিজনক॥৭৭ ষ ইত। নিষ্কলুষ। রাগন্বেষাদি। তেষাং পূর্বোক্তস্থানং ভবতীতি শেষঃ ৭৮৷ রূপযুক্ত তেজ সেই নারায়ণ হইতেই উৎপন্ন হইয়াছে ; যে তেজের সহিত সূৰ্য্য সংযুক্ত হন এবং সেই জন্যই জগতে প্রকাশিত হইয়া থাকেন ॥৭৩ সেই পুরুষোত্তম হইতে স্পর্শ জন্মিয়াছে ; বায়ু যে স্পর্শের সহিত মিলিত হন এবং সেই জন্যই তিনি সমস্ত লোককে স্পর্শ করেন ।৭৪। সর্বলোকধিপতি ও প্রভাবশালী সেই নারায়ণ হইতে শব্দ উখিত হয়; যে শব্দের সহিত আকাশ মিলিত হয় এবং সেই জন্যই আকাশ অনাবৃত অবস্থায় থাকে॥৭৫ সমস্ত প্রাণিস্থিত মন সেই নারায়ণদেব হইতে উৎপন্ন হয় ; চন্দ্র যে নােযুক্ত হইয়া প্রকাশণ ধারণ করেন ॥৭৬৷ হব্যকব্যভোজী ভগবান্ নারায়ণ বিদ্যাকে অবলম্বন করিয়া, যে স্থানে অবস্থান করেন; সেই স্থানের নাম ভূতোৎপাদক ও বেদ ॥৭৭ ·মহাভারতে - সর্বলোকে তমোহতা আদিত্যো বারমুচ্যতে। আদিত্যদগ্ধসৰ্বাঙ্গা অদৃশ্য কেনচিৎ কচিৎ ॥৭৯ পরমানুভূত ভূত্ব। তু তং দেবং অবিশ্যত। তম্মাদপি চ নির্মুক্তা অনিরুদ্ধতনৌ স্থিতাঃ ॥৮•| মনোভূততে ভূত্ব প্রদ্যুম্নং প্রবিশঙ্কত। প্রদ্যুম্নাচ্চাপি নিম্মুক্তা জীবং সঙ্কৰণং ততঃ ॥৮১। বিশস্তি বিধবরা সংখ্যা ভাগবতেঃ সহ। ততস্ত্রৈগুণ্যহীনান্তে পরমাত্মানমঞ্জস৷ ॥৮২ বিশতি বিজশ্রেষ্ঠাং ক্ষেত্রজ্ঞং নিগুণাত্মক। সাবাস বাসুদেবং ক্ষেত্রজ্ঞং বিকি তত্বতঃ ||৮|| ভারতকৌমুদী সব্বেতি। দ্বারং তৎস্থানগমনমার্গ। তাচোক্তং প্রাক “বিমৌ পুরুষৌ লােকে পুষ্য- মণ্ডলভেন্নিশো। পবিড় যােগযুক্ত রণোভিমুখে। হতঃ ॥৭৯। পরমেতি। পরমাণুভূত। অভীবন্মরূপা। অনিরুদ্ধতনে প্রাগুক্ত মনেরূপে। প্রথমপাদ অনাধিক্যশাৰ • মন ইতি। এমং বুদ্ধিরূপ। সঙ্কৰণং তদাত্মক জীব।৮১। বিশতি। ভাগৰতৈর্ভগজৈ, অস। তম্॥৮২। প্রেহি। ক্ষেত্রমুক্তং পরমাত্মান। ক্ষেত্রজ্ঞং জীব, “মসি’ ইতি তে, জীবভিং ক্ষেত্য, বিভিনীহি ॥৮৩ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। যাহারা গদ্বেষাদিশূন্য এবং পুণ্যপাপবর্জিত; সেই মহাত্মার। মঙ্গলময় পথে গমন করিয়া সেই স্থান লাভ করেন।৭৮। সমস্ত জগতের অন্ধকারনাশক সূৰ্যকে, সেইস্থানে গমনের দ্বার বলা হয়। সূৰ্য তাহাদের সমস্ত অঙ্গ দন্ধ করায় কেহ কখনও তঁাহাদিগকে দেখিতে পায় । তঁাহারা পরমাণুর ন্যায় অত্যন্ত সূক্ষ্ম হইয়া, সেই নারায়ণদেবে প্রবেশ করেন এবং তথা হইতে নির্গত হইয়া, মনোময় অনিরুদ্ধদেহে যাইয়া অবস্থান করেন। তাহার পর তাঁহারা মন হইয়া বুদ্ধিরূপ প্রদ্যুম্ভে প্রবেশ করেন এবং সেই প্রয় হইতে নির্গত হইয়া, সঙ্কৰণরূপ জীবে প্রবিষ্ট হন ॥৮১৷ তাহার পর সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, সাংখ্যজ্ঞানিগণ ও ভগবদ্ভক্তগণ ব্রিণাতীত এইয়া সময়ই পরমাত্মাতে প্রবেশ করেন ২।

·পণ উনত্রিংশত্যধিকশিততমোহধ্যায়। সমাহিতমনস্কাঞ্চ নিয়তঃ সংযতেন্দ্রিয়া। একান্তভাবোপগতা বাসুদেবং বিশন্তি তে ৮৪৷৷ অবামপি চ ধর্মস্য গৃহে জাতো দ্বিজোম !। রম্যাং বিশালামাশ্ৰিত্য তপ উগ্রং সমস্থিতে।৮৫|| সে তু তস্যৈব দেবস্য প্রাদুর্ভাবাঃ সুরভিয়াঃ। ভবিষ্যন্তি ত্ৰিলোকস্থাস্তেষাং স্বন্তীত্যখে। বিজ! ৮৬ বিধি যেন যুক্তভ্যং যথাপূৰ্ব্বং দ্বিজোত্তম।। অস্থিতাভ্যাং সর্বকৃচ্ছ: ব্ৰতং সমগনুত্তম ৮৭|| আবাভ্যামপি দৃষ্টত্বং শ্বেতদ্বীপে তপোধন।। সমাগতো ভগবতা সঙ্কল্পং কৃতবাংশু। সর্বং হি নৌ সংবিদিতং ত্রৈলোকে সচরাচরে |৮৮। ভারতকৌমুদী সমিতি। সমাহিতানি বামদেবরূপে ব্ৰহ্মণি পিতানি মনাসি যৈতে, নিয়তা পােপ বাসাদিনিয়মবন্ত। একান্তভাবোপাঃ পরমং প্রাপ্তাঃ ৮৪ অবামিতি। বিশাল!মিমাঃ বদরীং বদরিকাম ॥৮৫ ৰ ইতি। তন্য নারায়ণ, তেষাং তেভ্য, গতি ত্রিলােকাল ভবিষ্যতি ॥৮৬|| বিধিনেতি। যেন কাকীয়ে তপস্বিসন্ধিন, যুক্তাভ্যামবাভাম সর্বং তপঃসঞ্জি সর্বপ্রকার কষ্ট, অস্বিতাভ্যামাশ্রিতাত্যা, অং সর্বোত্তম, ব্ৰতং সম্যক তদমে ইতি শেষ [৮৭ ক্রমে সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠের। সকলের আশ্রয় ও নিগুণপরমাত্মা বসুদেবে প্রবেশ করেন; বস্তুতঃ তাহাকেই তুমি ক্ষেত্রজ্ঞ অর্থাৎ পরমাত্মা বলিয়া অবগত হও।৮৩ সমাহিতচিত্ত, নিয়মশালী, জিতেন্দ্রিয় ও পরমভক্ত সেই সকল লোক, বানু- দেবে প্রবেশ করেন ৮৪। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমরাও ধর্মের গৃহে জন্মগ্রহণ করিয়া, এই মনােহর বদরিকাখুমে থাকিয়া, (তঁাহাতে প্রবেশ করিবার জন্যই) এই ভীষণ তপস্যা করিতেছি।৮৫। ব্রাহ্মণ ! দেবপ্রিয় সেই নারায়ণদেবেরই যে সকল প্রাদুর্ভাব ত্রিভুবনে হইবে, সেই সকল প্রাদুর্ভাব হইতেই ত্রিভুবনের মঙ্গল হইবে ।৮৬ অাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমরা দুইজন পূৰ্ব্ববৎ তপস্যার নিয়মযুক্ত হইয়া, সরকার কষ্ট অব করিতে থাকিয়া, সেই পরমাত্মাতে প্রবেশ করিবার জন্যই সমীচীনতাৰে এই সর্বোত্তম ব্রতের অনুষ্ঠান করিতেছি৮৭ ১৬০ ·গরিতে যভবিষ্যতি বৃতং বা বক্ততে বা শুভাশুভ। সৰং স তে কণিতৰাম দেবদেবো মহামুনে। |৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। এতৎত্ব। তয়োৰাক্য তপস্য েচ বর্ণতো। নারদ প্রালিত্বা নারায়ণপরায়ণঃ || জজাপবিধিবামারায়ণগতা করুন। দিব্যং বলং হি নরনারায়ণামে ॥১১৷৷ অবসৎ স মহাতেজা নারগো ভগবানৃফি। তমেবাভ্যর্জয় দেবং নরনারায়ণোচ তো ॥৯২। (বিশেষকম) ইতি মহাভারতে শতাং পংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোজ- ধর্মে নারায়ণীয়ে উনবিংশবিকশিততমােহধ্যায়ঃ • ভারতকৌমুদী আবামিতি। সমগত সম্মিলিত, তথা সঙ্কং গবতা সহ সেলসি নে আবাভা। ষটপাঃ শ্লোকঃ ॥৮৮। যদিতি। বৃত্তং ভূত। সশ্বেতীপঃ ৮ম এতদিতি। তোমায় নারাণগতা নারায়ণসজন। তং দেবং খেতীপ- বাসিং কৃতিতং নারায়ণ।৯-২| কি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য হরিদাসসিমান্তৰাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াৎ মহরতায়াং তারতকৌমুদীসমাখায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে উনবিংশবিকশিততমােংখ্যায় ॥ ভারতবীপ মহাকাশকরে টাকাশৰং বিশদিতি।৬৮-৭৯ বিশাল বদলী ২-৮ ভগবতা- রাণাং সতীত্যাশিষ। পানীয় বি কল্যাণং চিন্তিতঃ ভবতি ॥৮১-২ ইতি পিণি মােক্ষর্থেনৈলকীয়ে তারততাবদীপেঊনবিংশদকিত্রিততযােধ্যায় ৩২৯ তপোধন। তুমি খেতদ্বীপে যাইয়া ভগবানের সহিত মিলিত হইয়া এবং সেইরূপ সই করিয়াহ, ইহা আমরাও জানিয়াছি। কারণ, স্থাবরমাত্মক ত্রিভুবনের সময়ই আমাদের জানা আছে ॥৮৮। মহৰি। যে সকল মঙ্গল বা অমঙ্গল হইবে বা হইয়াছে কিংবা হইতেছে, সেই সমস্তই তোমার নিকট সেই দেবদেব বলিয়াছেন ॥৮৯ ••চতুরিংশবিকশিত মােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, চতুপাশবিকশিত মোংশ্যায়নি। ••••••• + :

·ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। কচি কাল নারদ পরমেতিজ। দৈৰং কৃথা যথাস্যায়ং পিঞ্চক্রে ততঃ পরম ॥১॥ ততন্তং বচনং প্রাহ জ্যেষ্ঠো ধর্মাত্মজ প্রভু। ক ইজতে বিজশ্রেষ্ঠ! দৈবে পিত্রে চ কল্পিতে ॥২॥ ত্বয়া গতিমতাং শ্রেষ্ঠ। তন্মে শংস যথগম। কিমেতৎ কিয়তে কর্ম ফলং বাস্য কিমিষ্যতে ॥ (যুগকম) ভারতকৌমুদী কচিদিতি। কচিৎ কাল অতিক্রমে সতীতি শেষ। পরমেষ্টিজা ব্রহ্মপুত্র ॥১॥ তত ইতি। জ্যেষ্ঠে। নরঃ। ইজতে পূজাতে কল্লিতে বিহিতে কর্মণি। শংস ঐহি, যথাগং যথাশাল ॥২-৩ ভারতভাবলীপঃ দেবতাং কাং যজেতেত্যাদিজাগোত্তরমুঞ্জ, বিধিনা। কেন জুয়ান্দৈবং পিত্রশৈব বৈশম্পায়ন বলিলেন-তীষণ তপস্যায় প্রবৃত্ত সেই নর ও নারায়ণের এই সকল কথা শুনিয়া, নারদ কৃতাঞ্জলি ও নারায়ণপর গণ হইয়া যথাবিধানে নারায়ণের বহু- তর মন্ত্র জপ করিতে লাগিলেন এবং সেই মহাতেজা ও শ্বেতীপবাসী প্রকৃতি নারায়ণদেবের এবং তত্ৰত্য নর ও নারায়ণের অর্চনা করিতে থাকিয়া, সেই বারি- কামে বেপরিমাণে সহবৎসর বাস করিলেন ৯০-৯২ বৈশম্পায়ন বলিলেন-“তাহার পর কিছুকাল অতীত হইলে, ব্রহ্মার পুত্র নারদ, যথানিয়মে দৈবকাৰ্য করিয়া তৎপরে পিতৃকাৰ্য্য করিলেন ১ তদনন্তর প্রভাবশালী ধর্মের জ্যেষ্ঠপুত্র নর, নারদকে এই কথা বলিলেন- জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণপ্রধান নারদ। তুমি বিহিত এই দৈব ও পৈকাষে কাহার পূজা করিছে; তুমি শান্তানুসারে তাহা আমার নিকট বল, তুমি এটা কি কাৰ্য্য করিতেছ, ইহার কিপ ফলই ৰ। ইচ্ছা কর ২-৩ 3 ·মহরতে শান্তি- নারদ উবাচ। ফয়েতৎ কথিতং পূৰ্ব্বং দৈবং কর্তব্যমিত্যপি। দৈবত পরে। যজ্ঞ পরমাত্মা সনাতন ॥৪॥ ততস্তাবিতে। নিত্যং যজে বৈকুণ্ঠমব্যয়ম। তস্মাচ্চ প্রস্তঃ পূর্বং ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ ॥৫|| মম বৈ পিতরং প্রীতঃ পরমেষ্ঠ্যপ্যজীজন। অহং সঙ্কল্পজস্তস্য পুত্রঃ প্রথমকল্পিতঃ ॥৬৷৷ যজামি বৈ পিতৃ সাধে! নারায়ণবিধৌ কৃতে। এবং স এব ভগবান পিতা মাতা পিতামহঃ ৭|| ইজতে পিতৃযজ্ঞে তথা নিত্যং জগৎপতিঃ। শ্ৰতিচাপ্যপরা দেবী পুৰা হি পিরোহযজন ॥৮ ভারতকৌমুদী বায়েতি। দৈবতং দেবতা, পর প্রে, পরমাত্মা নারায়ণঃ ॥৪। তত ইতি। তেন পরমাত্মনা, ভাবিত প্রণোদিত। এতে। নি। মমেতি। পিতরং ব্ৰহ্মণ, পরমে পদে তিতীতি পরমেষ্ঠী নারায়ণঃ। প্রথমে পুৰপর্যায়ে ফলিত ॥ যাশীতি। নারায়ণ ওৎসন্তোষ বিধে, °ি৩। সর্বজকবাৎ, মাতা ওলয়কালে উদয়ে ধারণাৎ, পিতামহ পিতুব্রহ্মণপি পিতৃথা ॥৭॥ ইজ্যত ইতি পূজ্যতে, পিতৃযজ্ঞেযু শ্রদ্ধে, জগৎপতিনারায়ণ। দেবী দেববৎভাপলিনী ভারতভাবদীপ তোমোহ-কচিপেত।দিন ১-৫| মম পিতর প্রজাপতি ব্রহ্মা পরমেতি স। নারদে। দক্ষশাপাৎ জাপতে সক।শাৎ পুনর্জন্ম এপেতি হরিবংশতি। ত নারদ বলিলেন-“আপনিই পূর্বে ইহা বলিয়াছেন যে, দৈবকাৰ্য করিতে হইবে এবং সনাতন পরমাত্মাই পরম দেবতা ও পরম যজ্ঞ ॥৪॥ তৎপরে আমি তাহারই প্রেরণায় সর্বদা অবিনশ্বর নারায়ণের পূজা করি; লোকপিতামহ ব্রহ্ম। পূর্বে তাহা হইতেই উৎপন্ন হইয়াছেন ॥৫॥ ভগবান্ নারায়ণ সন্তুষ্ট হইয়া, আমার পিতা ব্রহ্মাকে উৎপাদন করিয়াছিলেন; আমি আবার সেই ব্রহ্মার প্রথম পুত্ৰপর্যায়ভুক্ত মানসপুত্র ॥৬॥ সাধু। আমি সেই নারায়ণের সন্তোষবিধানের জন্য, পিতৃলোকের পূজা করি ; কারণ, সেই ভগবান্ নারায়ণই জগতের পিতা, মাতা ও পিতামহ ৭ • ·পণ ত্রিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । বেদশ্রুতি প্রণষ্টা চ পুনরধ্যাপিতা সুতে। ততন্তে মন্ত্রণাঃ পুত্ৰাঃ পিতৃত্বমুপপেদিরে ॥ নুনং সুরৈখিদিতং যুবয়োর্ভাবিতাত্মনোঃ। পুত্রাশ্চ পিতরশ্চৈব পরস্পরমপূজয়ন॥১০ ভারতকৌমুদী ঈদৃশী অপয়া প্রতিশ্চ অন্তীতি শেষ। কাসাবিত্যই পুত্ৰানিতি। পিতরে। দেবাঃ পুরান অগ্নি- খান্তাদী অষজ শ্রদ্ধেনাতপয়ন্ ॥৮। উক্তমর্থং সমর্থতুিমাহ বেদেতি। অত্র উপাখ্যান জ্ঞেয়। পূর্ব কিল দেবাঃ পিতৃ ন অখিত্তাদী অজয়, বেদানধ্যাপয়ং। ততন্তে দেব অনুরৈঃ সার্ফং যেমগচ্ছ, দীর্ঘ কালঞ্চ তৎযুদ্ধসভবৎ তদা চ তৈৰ্বেদা বিতা, যুদ্ধাৎ পঞ্চ তে পুনরাগত পুত্রেভ্য এগ্নি- স্বাভাবিভ্যো বেদানপঠ তেষঞ্চি পিতৃমকল্পঞ্জিতি। এবষ্ণু যুদ্ধে দীর্ঘকালাতিক্ৰমাৎ নষ্ট। বিত। বেতি পুনরণি তৈরগিবাদিভিঃ অধ্যাপিতা ততন্তে পুত্র। অগ্নিঘাত্তাদয় দেবে ময়দা সন্তঃ দেবানাং পিতৃমুণপেদিরে প্রাপ্ত। নূনমিতি। নূনং নিশ্চিমেব অপরৈঃ সরৈ ভাবিতাত্মনোঃ শিক্ষিতযুদ্ধে যুৱোনর- নারায়ণয়েশ্চ তদুপাখ্যানং বিদিত। অতএব পুত্রাশ্চ পিতরস্ট পরম্পরমপূজয়। অতএব মাপি দেবেন সত। অগ্নিঘাত'দয়ঃ পিতরঃ পূজ্যস্ত ইতি ভাবঃ ১০। ভারতভাবদীপ এহ্মণঃ ॥৬. •ারায়ণবিধে তান্ত্রিকে পূজাদে ॥ তিশ্রুতি। অগত্বত্তাধীন পুন্ পিতরে দেব অধ্যাপ্যাসুরৈঃ সং যুদ্ধার্থ গত শুচিরোধিতানা: তেষাং শ্রুতিঃ প্ৰষ্ট। প্রতিভাতি সকলেই শ্রাদ্ধে সর্বদা জগৎপতি নারায়ণের পূজা করে। কারণ, প্রভাব- যুক্ত। এইরূপ আর একটা ক্ষতিও আছে যে, পিতার পুত্রদের পূজা করিয়া- ছিলেন। (বেদে এইরূপ উপাখ্যান আছে যে, দেবতারা পিতৃগণকে উৎপাদন কয়া এবং উহাদিগকে বেদ অধ্যয়ন করাইয়া, অসুরগণের সহিত যুদ্ধ করিতে যান এবং দীর্ঘ- কাল তাহাদের সহিত যুদ্ধ করেন; তাহাতে হার। বেদ বিস্মৃত হইয়া গিয়া- ছিলেন, পরে তঁাহারা আসিয়া পিতৃগণের নিকট বেদ পড়ে ও মন্ত্রগ্রহণ করেন। তাহাতেই পিতৃগণ দেবগণের পুত্র হইয়াও পিতা হইয়া গিয়াছিলেন)। দেবগণ বেদ বিস্মৃত হন, আবার পুত্রেরা তাহাদিগকে বেদ পড়ান এবং মন্ত্রদান করেন, তাহাতেই সেই পুত্রের। সেই দেবগণের পিতৃত্ব প্রাপ্ত হইয়াছেন।৯ নিশ্চয়ই দেবতারা এবং শিক্ষিত অাপনারা, সেই উপাখ্যান জানেন। অতএব পুরো ও পিতারা পরস্পরের পূজা করিয়াছেন ॥১• ·মহাভারতে ক্রীন পিণ্ডান বৈ পৃৎ পূর্বং দ কুশানিতি। কথং তু পিণ্ডসংজ্ঞা তে পিতরে লেভিরে পুরা ॥১১৷৷ নরনারায়ণাবুচতু। ইমাং হি ধরণীং পূর্ব নষ্টাং সাগরমেখলাম। গােবিন্দ উজ্জহারও বারাহং রূপমাস্থিতঃ ॥১২ স্থাপয়িত্ব তু ধরণীং স্বে স্থানে পুরুষোত্তম। জলকদ্দমলিপ্তাঙ্গো লোককাৰ্যামুদ্যতঃ ॥১৩|| প্রাপ্তে চাহ্নিককালে তু মধ্যদেশগতে রবো । দংষ্ট্রাবিলাংন্ত্রী পিণ্ডা বিধায় সহসা প্রভু |১৪|| স্থাপয়ামাস বৈ পৃথং কুশনাস্তীৰ্য্য নারদ।। সতেনাত্মানমুদ্দিশ্য পিঞ্চকে যথাবিধি ॥১৫ ভারতকৌমুদী জনিতি। পূৰ্ব্বং পৃথাং ভূমৌ কুশান দত্বা, শ্রী পিণ্ডা গন্ত স্থাপয়িত্ব, শ্রদ্ধং কুষাদিতি বিধি ১১। ইমামিতি। নষ্টাং মগ্নদদৃষ্টা, সাগরে। মেখলা কাঞ্চী ষান্তা। গােবিন্দো নারায়ণঃ ॥১২। পরিথেতি। লোককাৰ্যার্থ লোককাৰ্যসম্পাদনার্থম্ ॥১৩ প্রাপ্ত ইতি। মধ্যদেশগন্তে আকাশ, বিধূয় সঞ্চাল। পিং শ্রাদ্ধগ।১৪-১৫ ভারতভবদীপঃ শুন্তে পুত্র্যে এ বেদমদীতবন্ত ইত্যাখ্যাৱিকা পুরাণান্তরপ্রসিদ্ধ। সুচিত।৮-১০ পূর্ব প্রথমে ভূতলে কুশস্থাপন করিয়া, তাহার উপরে তিনটা পিণ্ড দিয়া, খাজ করিবে; এইরূপ বিধি আছে। (এখন আমি জিজ্ঞাসা করি) পিতৃলোকেরা পূর্ব- কালে কি প্রকারে পিণ্ডসংজ্ঞা লাভ করিয়াছিলেন?'॥১১ নর ও নারায়ণ বলিলেন-“পূর্বকালে সমুদ্রবেষ্টিত এই পৃথিবী জলমগ্ন ছিল; তখন নারায়ণ বাহরূপ ধারণ করিয়া, সত্বর ইহাকে উত্তোলন করেন ১২। তখন নারায়ণ স্বস্থানে পৃথিবীকে স্থাপন করিয়া, জলে ও কর্দমে লিপ্তদেহ থাকিয়াই, লোকের কাৰ্য করিবার জন্য উদ্যত হইলেন।১৩ তখন আঙ্গিকের সময় উপস্থিত হইল এবং সূৰ্যও আকাশের মধ্যস্থলে উঠিলেন; সেই সময়ে নারায়ণ ভূতলে কুশ আস্তরণ করিয়া, দন্তের উপরে তিনটা পিণ্ড লইয়া, সেই কুশে স্থাপন করিলেন। নারদ। এই ভাবে তিনি, আপনাকে উদ্দেশ্য করিয়াই যথাবিধানে শ্রাদ্ধ করিলেন।১৪-১৫ ·ত্রিংশত্যধিকশিততশোহধ্যায়। সয়িত্বা স্ত্রী পিণ্ডা স্বেনৈব বিধিনা প্রভু। আত্মগাত্রোসতৈঃ মেহগর্ভেস্তিলৈপি ॥১৬৷৷ প্রেক্ষাপবর্গং দেবেশঃ প্রাথুখঃ কৃতবান স্বয়। মর্যাদাস্থাপনা ততো বচনমুক্তবান্ ॥১৭ (যুগ্নক) বৃষাকপিরুচি। অহং হি পিতরঃ অষ্ট মুছতে লােককৃৎ স্বয়ম। যশ্য চিন্তয়তঃ সহঃ পিকাৰ্যবিধীন পরান।১৮ দংষ্ট্রাভ্যাং প্রবিনিৰ্ধতা মমৈতে দক্ষিণাং দিশ। আশ্রিতা ধরণীং পিণ্ডাস্তস্মাৎ পিতর এব তে |১৭| (যুক) এয়ো মুর্তিবিহীন বৈ পিণ্ডমুৰ্তিধরাল্কিমে। ভবন্তু পিতরে। লোকে ময়া সৃষ্টাঃ সনাতনঃ ॥২০। ভারতকৌমুদী সমিতি। প্রভুবরাহরূপী দেবেশে নারায়ণ। যেনৈব পিণ্ডদানসম্বৱিনৈব বিধিনা, লীন পিওন সঙ্কলরি। সমগ বিধায়, আত্মনো গাত্রোণ শরীরতাপাৎ সতৈৎপজৈ, গেতৈলং গর্ভে যেষা তৈঃ তিলৈপি সংযোজ্যতি শেষ। প্রোফ জলেন প্রেক্ষণং কফ প্রমুখ মেৰ অপবর্গং ত্যাগং কৃতবান, ততো মর্যাদায় বান্ধনিয়ম স্থাপনার্থং বচনমুক্তবান্ ॥১৬ ১৭ বৃষেতি। বৃধাকপিরাহরূপী নারায়ণঃ, “বিষ্ণুত্বষাকপী” ইত্যমঃ। অহমিতি। পির পিতৃন। মমেত সম্বন্ধ। প্রবিনিৰ্জত নিৰ্গত। ধরণং ভূমিং গত ইতি শেষঃ ১৮-১৯ লয় ইতি। মূর্তিবিহীন অপি মংপ্রভাবৎ পিণ্ডমূর্তিধরাঃ ॥২॥ ভারতভাদীপ পৃথং কুশান্ দত্ব। তত্র পিত্রাছাদ্দেশেন পিণ্ডাঙ্গাপূজয়গিতি সম্বন্ধঃ ॥১১-১৭ অহং ইতি প্রভাবশালী দেবের নারায়ণ, যথাবিধানে তিনটা পিণ্ড নিৰ্মাণ করিয়া, আপন গাত্রের তাপ হইতে উৎপন্ন তৈলযুক্ত তিলের সহিত সেইগুলিকে সংযুক্ত করিয়া এবং জলধারা তাহা প্রেক্ষণ করিয়া, পূর্বমূখ হইয়া, স্বয়ং সেই পিণ্ড তিনটা নিক্ষেপ করিলেন; তাহার পর শ্রাদ্ধের নিয়ম স্থাপন করিবার জন্য এইক্য বলিলেন ॥১৬-১৭ নারায়ণ বলিলেন-জগতের সৃষ্টিকর্তা আমি স্বয়ং পিতৃগণকে সৃষ্টি করিতে উদ্যত হইয়াছি; উত্তম পিতৃকাৰ্যের বিধানসকল চিন্তা করিবার সময়, যে আমার সদয় হইতে নির্গত হয়। এই পিণ্ডগুলি দক্ষিণদিক নলখন রুকিয়া ফুলে পতিত হইল; অতএব এই পিণ্ডগুলিই পিতৃগণ হইয়া গেল ॥১৮-১৯ ·৩৭৪ মহাভারতে -- পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহ। অহমেবত্র বিজ্ঞেয়ষুি পিণ্ডেযু সংস্থিতঃ ॥ ১ নাস্তি মতোহধিকঃ কশ্চিৎ কো বান্যেহচ্চো ময়া স্বয়। কো বা মম পিত। লোকে অহমের পিতামহঃ ॥২২৷ পিতামহপিত। চৈব অহমেবাত্র কারণ। ইত্যেতদুজ। বচনং দেবদেবে। বৃষাকপিঃ ॥২৩৷৷ বারাহপৰ্বতে বিএ! দত্ত্বা পিণ্ডা সবিস্তরা। অাত্মানং পূজায়ত্বেব তত্রৈবাদর্শনং গতঃ ॥২৪ এস। তস্য স্থিতির্বি! পিতরঃ পিণ্ডসংজ্ঞিতা। লভন্তে সততং পূজা বৃষাকপিচে যথা ॥২৫। ভারতকৌমুদী অথ কে তে এয় ইত্যা পিতেতি। অত্র এযু।২১৷ অাত্মনো পিলাদিত্বং সমর্থতি নেতি। মঞ্চে। মৎ পিতামহপদ: পিত্রাদিপর।২২। পিতেতি। অত্র পিতামহপিত্যপি বৃদ্ধপ্রপিতামহ ইত্যর্থ। বৃষাকপিনারায়ণ। তদানীং তাধিষ্ঠান বরাহপৰ্বত ইতি নাম -২৩-২৪৷ এষেতি। তত নারায়ণ স্থিতিঃ পিত্রাদিত্রয় ইতি শেষ: ১৫ ভারতভাদীপ পিতরঃ পিতৃন্ ॥১৮ বিষ্ণোঃ শালগ্রাম ইব পিতৃণাং মুত্তয়ঃ পিণ্ড। এবেত্যা-দংষ্ট্রাভ্যামিতি ॥১১-২০ পিতা পিতামহত্যোদি শ্রাদ্ধ সৰ্ব্বং বিষ্ণুদৈবত্যমেবতি পিকারো দশিত মূৰ্তিশূন্য হইয়াও আমার প্রভাবে পিণ্ডমূৰ্ত্তিধারী মৎকর্তৃক সৃষ্ট এই তিন টী পিণ্ড, জগতে সনাতন পিতৃগণ হউক ॥২॥ এই তিন পিণ্ডে অামিই পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহল্পপে রহিয়াছি জানিবেন ॥২১। আমা অপেক্ষ। প্রধান কেহ নাই। অতএব আমি স্বয়ং অন্য কাহার পূজা করিব? আমার পিতাই বা কে হইবে? আমিই জগতে পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ।২২৷৷ যিনি পিতামহের পিতাহার কারণও আমিই, অর্থাৎ বৃদ্ধপ্রপিতামহও আমি। ব্রাহ্মণ। দেবদেব নারায়ণ এইরূপ বাক্য বলিয়া, সেই বরাহপর্বতে বিস্তৃতভাবে পিণ্ডদান ও নিজের পূজা করিয়া, সেই স্থানেই অনুহিত হইলেন ২৩ ২৪ ব্রাহ্মণ। এইভাবে তিনি পিত্রাদিয়ে থাকেন এবং পিতা, পিতামহ ও প্রপিতা- ·ত্রিংশত্যধিকজিশতশোহধ্যায়। যে যজষি পিষে গুঞ্জংথৈতিৰীংস্তথা। গাশ্চৈব ঘিমুখ্যাংশ পৃথিবীং মাত তথা ॥২৬ কৰ্ম্মণ। মনসা বাচা বিষ্ণুমেৰ ৰজন্তি তে। অন্তৰ্গতঃ স ভগবান সর্বসশরীগঃ ॥২৭ সমঃ সর্বেষু ভূতেষু ঈশ্বরঃ সুখদুঃখয়ো। মহান মহাত্মা সর্বাত্মা নারায়ণ ইতি ক্ষতঃ ॥২৮|| বৈশম্পায়ন উবাচ। অদ্বৈতমারদো বাক্যং নয়নারায়ণেরতম। অত্যন্ত ভক্তিমান্ দেবে একাতি পেরিবা॥২৯|| ঘোষ বর্ষসহজং তু ময়নারায়ণামে। ত্ব। ভগবদাখ্যানং দৃষ্টা চ হরিমব্যয়। হিমবতং জগামাত যত্ৰা বক এম || ভারতকৌমুদী য ইতি। যজন্তি পূজয়ন্তি। সর্বেষাং সত্ত্বানাং প্রাণিং শরীরগো দেহঃ ॥২৬-২৭ সম ইতি। সমো জীবরূপতা সমান, ঈশ্বরঃ কর্তা ॥২৮|| এত্বেতি। নরনারায়ণাভ্যামীতিমুক্ত। একান্তিং একান্তভক্তসংজ্ঞ, উপেয়িবান প্রাপ্তবান ॥২৯ গতভাদীপঃ ২১-২৮। থেতি। অন্ত তাৎপৰ্য্যং সর্বভূতাত্মকে বিদ্রোহফুণেন পরলে মহপিণ্ডসংজ্ঞা লাভ করিয়া সর্বদা পূজালাভ করেন; নারায়ণের বাক্যই তাহার প্রমাণ ॥২৫ যেসকল লোক দেবগণ, পিতৃগণ, গুরুগণ, অতিথিগণ, গাে, ব্রাহ্মণগণ, পৃথিবী ও মাতার পূজা করে, তাহারা কর্ম, মন ও বাক্যদ্বারা বিষ্ণুরই পূজা করে। কারণ, সেই ভগবান্ সকল প্রাণীরই দেহের অন্তর্গত জীবরূপে রহিয়াছেন ২৬-২৭ সর্বাত্ম। নারায়ণ সর্বভূতেই সমানভাবে আছেন; লােকের সুখ ও দুঃখ পান করেন এবং সর্বব্যাপী ও মহাত্মা ॥২৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন-নারদ, নর ও নারায়ণকথিত এই সরল বাক মি, নারায়ণের প্রতি অত্যন্ত তিশালী হইয়া, একাত সংজ্ঞা লাভ করিলেন ।২৯৷ (২৮) ইতঃ খোকাৎ পরপচত্বারিংশবিৰুলিশততমােহধ্যায়’ ব , •••প পাখিকশিভতমোহধ্যায়নি। ; ১৬ ·মহাভারতে তাৰপি খ্যাততপসো নরনারায়ণীষী। তস্মিয়েবাশ্রমে রম্যে তেপতুপ উত্তমম্ ॥৩১৷৷ মপ্যমিতবিক্ৰান্ত পাণ্ডবানাং কুলােহ। পবিতাত্মাদ্য সংবৃতঃ হেমামাদিতঃ কথা।৩২|| নৈব তস্যাপরো লোকো নয়; পার্থিবসত্তম ।। কণা মনসা বাচা যে বিষাদ্বিষ্ণুমব্যয় ॥৩৩ মন্তি পিতরস্ত নরকে শাশ্বতীঃ সমঃ। যে দ্ব্যিাধিশ্রেষ্ঠং দেবং নারায়ণ হরি ॥৩৪| কথং নাম ভবষ্যে আত্মা লোকস্য কস্যচিৎ। আত্মা হি পুরুষব্যাঘ্র। জ্ঞেয়ে বিষ্ণুরিতি স্থিতিঃ ॥৩৫ ভারতকৌমুদী প্রােষেতি। প্রোন্ত প্রকৰেণ বাস কৃত্বা। হরিং নরনারায়ণরূপ ॥৩ তাবিতি। খ্যাতং প্রথিতঃ তপে বয়েতে ॥৩১৷ জনমেজয়ং প্রত্যাহ বমিতি। অমিতং বিক্রান্ত বিক্রমে শস্য সঃ ॥৩২। নেতি। অয়ং লােক। বিদ্যাৎ ছেষবিষয়ং কুৰ্যাং ৩৩ মন্তীতি। শাশ্বতীশ্চিরন্তনী, সমা বৎসর। অত্যন্তসংযোগে দ্বিতীয়া ॥৩৪|| কথমিতি। আত্মা জীব কচিদশি লােক কথঃ নাম দেখো ভবেৎ।৩৫। নারদ সেই নরনারায়ণাশ্রমে সহস্রবৎসর থাকিয়া, ভগবানের উপাখ্যান শুনিয়া এবং নরনারায়ণৰূপী অবিনশ্বর হরিকে দেখিয়া, যে স্থানে উহার স্বকীয় আশ্রম ছিল, সেই হিমালয় পর্বতে সত্বর চলিয়া গেলেন ॥৩০ | বিখ্যাততপা সেই নর এবং নারায়ণঋষিও সেই মনোহর বদরিকাশ্রমে উত্তম তপস্যা করিতে লাগিলেন ॥৩১ মহারাজ। অমিতবিক্রমশালী ও পাণ্ডববংশের ধুরন্ধর আপনিও আজ প্রথম হইতে এই উপাখ্যান শ্রবণ করিয়া পবিত্র হইলেন ॥২॥ রাজশ্রেষ্ঠ! যে লােক কর্ম, মন ও বাক্যদ্বারা অবিনশ্বর বিষ্ণুর প্রতি বিদ্বেষ করে, তাহার এইলোকও নাই, পরলোকও নাই ॥৩৩ যে লোক দেবশ্রেষ্ঠ হরি নারায়ণের প্রতি বিদ্বেষ করে, তাহার পিতৃপুরুষেরা অতিদীর্ঘকাল নরকে নিমগ্ন থাকে।৩৪। আত্মা কোন লোকেরই বিদ্বেষের বিষয় হইবেন কেন ? পুরুষশ্রেষ্ঠ। বিষ্ণুকেই আত্মা বলিয়া জানিবেন, ইহাই সত্য ॥৩৫।

·ত্রিংশত্যধিকত্রিশততমোহধ্যায়। । ৩৭৭ য এব গুরুরন্মাকং ঋষিগন্ধবতীসুতঃ। তেনৈতৎ কথিতং তাত। মাহাত্ম্যঃ পরমব্যয়। তস্মচ্ছা ময়া চেদং কথিতঞ্চ তবাঘ। [৩৬৷৷ নারদেন তু সংপ্রাপ্ত সরহস্যঃ সসংগ্রহ। এষ ধৰ্ম্মে। জগন্নাথাৎ সাক্ষান্নারায়ণাননৃপ! ৩৭|| এবমেষ মহান ধর্মঃ স তে পূর্বং নৃপোতম !! কথিত হৰিগীতানু সমাসৰিধিকল্পিতঃ ৩৮। কৃষ্ণদ্বৈপায়নং ব্যাসং বিদ্ধি নারায়ণং ভুবি। কে হত্যঃ পুরুষব্যা! মহাভারতবৃদ্ভবেৎ। ধৰ্মান নানাবিধাশ্চৈব কো ক্ৰয়াত্ততে প্রভুম ॥৩৯ ভারতকৌমুদী য ইতি। গন্ধবতী সত্যবতী তামুত। ষটপদঃ কেঃ ॥৩৬|| নারদেনেতি। রহনে মণে সহেতি সরহস্য, সংগ্রহের বিধিন চ সহেতি সংগ্রহ ৩৭ এমিতি। সমসৰিধিন। সংক্ষিপ্তরূপেণ কল্পিত [৩৮ কষ্ণেতি। এতে বিনা, প্রভু তপঃপ্রভাবশালি। ঘট পাদঃ শ্লোকঃ ॥৩৯ ভারতবীপ সমগরাধনীয় ইতি ॥২৯-৩৩৷৷ গুৱবে বৃহস্পতয়ে ৩৭ সহীতি। স নারায়ণ, মগ নিমো নিহতৎপর, যা নিশ্চ পঞ্চ পঞ্চ অহিংসায় সত্যাদয়স্ট ৮ কৃতধৰ্ম্ম কৃতগণ নিপ বৎস! এই যিনি আমাদের গুরু বেদব্যাস, তিনি এই পরম অবিনশ্বর মাহাত্ম্য বলিয়াছেন; আমি তঁহার নিকট এৰণ করিয়া এই আপনার নিকট বলিলাম ॥৩৬৷ রাজা। দেবর্ষি নারদ, জগন্নাথ সাক্ষাৎ নারায়ণের নিকট, মন্ত্র ও বিধির সহিত এই ধর্ম পাইয়াছিলেন ॥৩৭ রাজশ্রেষ্ঠ। হরিগীতায় সংক্ষেপে উক্ত এইরূপ এই মহাধর্ম পূর্বে আপনার নিকট বলা হইয়াছিল ॥৩৮ পুরুষশ্রেষ্ঠ। আপনি পৃথিবীতে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাসকে নারায়ণ বলিয়া জানুন ; না হইলে অন্য কোন ব্যক্তি মহাভারত রচনা করিতে পারে এবং সেই তপঃপ্রভাবশালী বেদব্যাস ব্যতীত অন্য কোন লোকই বা নানাবিধ ধর্ম বলিতে সমর্থ হন ।৩১ ·মহাভারতে বৰ্ততাং তে মহাযজ্ঞে যথা সঙ্কল্পিতভূয়া। সঙ্কল্পিতাশ্বমেধং ধর্যশ্চ তত্ত্বতঃ ॥৪ | সৌতিবাচ। এতন্তু, মহাখ্যানং ত্ব। পার্থিবসত্তম। ততো যসমাপ্ত্যর্থং ক্রিয়াঃ সাঃ সমরভৎ |৪|| নারায়ণীয়মাখ্যানমেতত্তে কথিতং ময়া। পৃষ্টেন শৌনকাছেহ নৈমিষারণ্যবাসিধু।৪২ || নারদেন পুরা যৰৈ গুরবে তু নিবেদিত। ঋষীণাং পাণ্ডবানঞ্চি শৃতেঃ কৃষ্ণভীষ্ময়েঃ ॥৪৩৷৷ স হি পরমর্ষির্জনভুবনপতিঃ পৃথ ধরনিধরঃ শ্রুতিবিনয়নিধিঃ শমনিয়মনিধির্যমনিয়মপরে। জিবর সহিতস্তব ভবতু গতিঃ ৪৪|| ভারতকৌমুদী বমিতি। সঙ্কল্পিত অতীষ্ট অশ্বমেধো ধজ্ঞেযেন সঃ, তা ধর্ষণস্য নিয়ম।যেন সঃ ॥৪ • এতদিতি। পাৰিবসত্তমো রাজশ্রেষ্ঠে জনমেজয়ঃ ॥৪১৷৷ নরতি। নারায়ণীয় নারায়ণসম্বন্ধি। পৃষ্টেন বয়া।৪২৷৷ নারদেনেতি। গুরবে বৈশম্পায়নাধ্যপিকায় ব্যায় ॥৪৩ > ইতি। সপরমধিনারায়ণ, নানা ভুনানঞ্চ পতিঃ, পৃণ মহতী ধরণিং পৃথিবীং পরতি অনন্তনাগরূপে দধাতি সতীনাং বেদানাং বিনয়ানাঞ্চ নিধিরাধর, শমস্ত অন্ত- ভারতভাবলীপঃ সত্যাদিশুদি ॥৯॥ চত্বরে। বানুদেবসঙ্কর্ষণ।।নিরুদ্ধাখ্যা অত্মানান ধারয়তি স তথা, মহারাজ। আপনি যেমন সঙ্কল্প করিয়াছেন সেইভাবে আপনার মহাযজ্ঞ হউক; আপনি অশ্বমেধযজ্ঞেরও ইচ্ছ। করিয়াছেন এবং যথানিয়মে তাহার বিধি- বিধানও শুনিয়াছেন ॥৪০ সৌতি বলিলেন-‘রাজশ্রেষ্ঠ জনমেজয় এই উত্তম উপাখ্যান শ্রবণ করিয়া, তাহার পর যজ্ঞ সমাপ্তির জন্য সমস্ত কাৰ্য্য করিতে আরম্ভ করিলেন ॥৪১ মহর্ষি শৌনক। আপনি আমার নিকট প্রশ্ন করিয়াছিলেন। সুতরাং আমি আজ এখানে নৈমিষারণ্যবাসী খাষিগণের মধ্যে আপনার নিকটে এই নারায়ণের উপাখ্যান বলিলাম ॥৪২। নারদ পূলে বৈশম্পায়নাদির গুরু বেদব্যাস, অন্যান্য ঋষি, পাণ্ডবগণ, কৃষ্ণ ও ভীমের নিকটে যাহা বলিয়াছিলেন ॥৪৩| ;

·ত্রিংশত্যধিকশিততমােহধ্যায়। হরিরমরহিতো। অসুরবধকরন্তপসাং নিধিঃ সুমহতাং যশসাঞ্চ ভাজন। মধুকৈটভহা কৃতধর্মবিদাংগতিদেহভয়লো মখভাগহরোহস্তু শরণং স তে |৪৫|| ত্রিগুণে। বিগুণশ্চতুরাত্মধরঃ পূৰ্ত্তেষ্টয়োশ্চ ফলভাগহরঃ। বিধাতু নিত্যমজিতোহবিলে গতিমাত্মগাং সুকৃতিনামৃষীণা ॥৪৬৷ তং লোকসাক্ষিণমজং পুরুষং পুরাণং রবিবর্ণমীশ্বরং গতিং বহুশ ! প্রণমধ্বমেকমনসো যতঃ সলিলোবোহপি তষিং প্রণতঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী রিন্দ্রিয়জয়ন্ত, নিয়ম তদাখ্য-যোগাত চ নিধিরাশয়, যমনিয়মে তদাখ্যযােগায় পরে শেঠেী যত সঃ, হিজবরৈররৈব্রহ্মণৈঃ সহিত তব গতিঃ অভীষ্টেণা, ভবতু ॥৪৪। হরিমিতি। অমরাণী দেবানাং হিতো হিতকর, অনুরাণাং যধং কয়েতীতি স, নরনারায়ণরূপে তপসাং নিধি, সুমহতা: যশসাংভাজন, মধুকেটিভৌ নাম দানৰে হীতি স, কতধৰ্ম্মবিদা সত্যযুগধর্মজ্ঞান, গতি অভয়দ, মখভাগহরে। যজ্ঞাংশ। চ স হরি, তে তব ঋষিগণ শরণং রক্ষক অ ॥৪৫ ত্রিগুণ ইতি। সাকারত্বে রয়েগুণাঃ সরজমাংসি যস্মিন্ স, নিরাকারত্বে বিগতা গুণাঃ সাদয়ে। যত সঃ, চতুরশ্চতুসংখ্যান আত্মনঃ নরনারায়ণহরিকৃষ্ণশল্পীরাণি প্রাগুক্তানি ভীতি স, পূর্বং বাপ্যাদি ইষ্টঞ্চ অগ্নিহোত্রাদি তয়োঃ ফলভাগং হয়তীতি সঃ। পূমিষ্টাহ বৃতি “পিকূপতভাগাদি দেবতায়তনানি চ। অল্প দানারামা পূর্তমিত্যভিধীয়তে । অগ্নিহোত্ৰং তপঃ সত্য বেদানানুপালন, জাতিণ্যং বৈদেব ইউনিত্যভিধীয়তে।” অতিবলঃ অত- এৰাজিত স হরি, সুকৃতিনাং পুণ্যবতামৃষীণাম, আত্মগং ব্রহ্মগামিনী গতিশবস্থা বিধাতু ॥ তমিতি। ষে! যুমেনস একাগ্রচিত্তা সন্তা, লােকসাক্ষিণং লােকচরিত্রষ্টার সমস্ত লোক ও সমস্ত ভুবনের অধিপতি এবং বিশাল পৃথিবীধারী নারায়ণ ঋষি, বেদ ও বিনয়ের আধার, শম ও নিয়মের আশ্রয়, যমনিয়মপরায়ণ সেই মহর্ষি নারায়ণ, অন্যান্য ব্রাহ্মণগণের সহিত মিলিত হইয়া, আপনার মঙ্গলের উপায় = হউন ॥৪৪। দেবগণের হিতকারী, অসুসংহারী, তপস্যার আধার, বিশাল যশের পাল, ‘মধুকৈটভহন্তা, সত্যযুগীয় ধৰ্ম্মজ্ঞগণের গতি ও অভয়দাতা এবং যজ্ঞভাগহারী হরি আপনাদের রক্ষক হউন ॥৪৫ ত্রিগুণ হইয়াও নিন, নর, নারায়ণ, হরি ও কৃষ্ণ এই চাৰিটী মূৰ্ত্তিধারী, ইষ্ট ও পূর্বকর্মের ফলগী, অত্যন্ত বলশালী ও অপরাজিত নারায়ণ, পুণ্যবান্ ঋষিগণের নিজগামিনী গতি সর্বদা বিধান করুন ॥৪৬৷ ·মহাভারতে •••• গতিং পুণ্য স হি লোকযোনিরস্বতপদ সূক্ষং পরায়ণমচলং হি পদম। তৎ সাংখ্যযোগিভিরুদারতং বুদ্ধ্যা যতাভিরিদং সনাতন ॥৪৮ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোজ- ধর্মে নারায়ণীয়ে ত্রিংশদধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়ঃ | ভারতকৌমুদী অজং জন্মরহিত, অতএব পুরাণ, রবিবর্ণ সুৰ্য্যৰদুজ্জ্বল, ঈশ্বরমশ্বৈৰ্যসম্পন্ন, বতাং গন্তব্য, তং পুরুষং নারায়ণ, বহুশ: প্রণব। যতঃ সলিলে সলিলােৎপয়ে পদ্মে উত্তৰ তীতি স ব্রহ্মপি তমৃসিং নারায়ণং প্রণতো ভবতি।৪৭ স ইতি। লোকন্য জগহঃ যোনি: কারণ, স নারায়ণ, অমৃতপদং মুক্তিনম, সুমন, পরায়ণ পরমাশ্রয়ভুত, পদ: পরিণামে গন্তব্যস্থান, যাত্মভি সংযতচিত্তে, সাংখ্যযােগিতিঃ বুদ্ধা আনেন উদারে মহতি হৃদয়ে ধৃতং তৎ পদ পরিণামে গন্তব্যস্থানম্ ॥৪৮৷৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখায়াং শান্তিপণি মােধৰ্ম্মে শিখিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ভারতবীপ পূর্বং বাপ্যাদি, ইষ্টমগ্নিহোত্রাদি, আত্মগং প্রতক্তত্বগামিনী ॥৪০-৪৷ সলিলমুখো যত স নারায়ণঃ শেষশাষী তষিং বাসুদেবম ॥৪৭ লোকব্যক্তাদের্যেনি, মোক্ষ পদং স্থান, অমৃত পদ পদনীয়, হে উদার ততং; তমিতি পাঠান্তরে ধ্যাত যাত্মভিনিরুদ্ধ চিত্তৈঃ ॥৪৮। ইতি শান্তিপধ্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রিংশদধিকশিততমোহধ্যায়ঃ ॥৩৩। ঋষিগণ। আপনারা একাগ্রচিত্ত হইয়া লোকসাক্ষী, জন্মবিহীন, পুরাণ, সূর্যের স্যায় উজ্জল, ঐশ্বর্যশালী এবং ধাৰ্মিকগণের গন্তব্যস্থান সেই পুরুষ নারায়ণকে বহুবার নমস্কার করুন। যেহেতু পদ্মযােনি ব্রহ্মাও সেই নারায়ণ ঋষিকে নমস্কার করেন ॥৪৭ কারণ, মুক্তির স্থান, সূক্ষ্ম, পরম আশ্রয়, অচল, এবং সংযতচিত্ত সাংখ্যজ্ঞানী ও যোগীরা, আপনাদের উদারচিত্তে জ্ঞানদ্বারা এই সেই সনাতনকে ধারণ করেন। জগতের সৃষ্টিকৰ্ত্ত। সেই নারায়ণই ব্ৰহ্ম ॥৪৮ * * * (৪৮) অমৃত পদমবঙ্গ নি••উদারতং••••••উদাহৃতং তমনি। ‘ট চত্বারিংশদধিকত্রিশততমোহধ্যায়’•••ব বদ্ধ, বটপঞ্চাশবিকশিতংশােধ্যায় নি।

·একত্রিংশদধিকত্ৰিশততমােহধ্যায়ঃ। জনমেজয় উবাচ।. তং ভগবতন্তস্য মাহাত্মং পরমাত্মনঃ : জন্ম ধর্মগৃহে চৈব নরনারায়ণাত্মক ॥১|| মহাবাহসূষ্টা চ পিণ্ডেৎপত্তিঃ পুরাতনী। প্রবৃতৌ চ নিবৃতৌ চ যো যথা পরিকল্পিতঃ ॥২॥ তথা চ নঃ তো ব্ৰহ্ম। কথ্যমনস্কয়ানঘ!। যচ্চ তৎ কথিতং পূর্বং ত্বয়া হয়শিয়রা মহৎ ৩|| হব্যকব্যভুজো বিষ্ণুরুদপূর্বে মহোদধো। তচ্চ দৃষ্টং ভগবতা ব্ৰহ্মণ পরমেষ্ঠিন ॥৪৷৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী এতমিতি। ধর্মস্য দেব গৃহে ধৰ্মপুত্ৰতত্যের্থঃ ॥১॥ মহেতি। যে নিয়মঃ। নঃ অম্মাভিঃ। হব্যকব্যে ভুক্ত ইতি হব্যকব্যভুজঃ। “নামুপপপ্রী- কাক” ইতি ভুজেন।ম্যপধত্বাৎ কঃ প্রত্যয়। উদকপূর্বে উত্তরপূর্বকোণঃস্থ আবির্ভূত ইতি শেষঃ ॥২৪|| ভারতভাদীপ তং ভগবতন্তষ্ণেত্যাদিধ্যায়ে হয়গ্রীবাবার প্রয়োজনং মাহাত্মঞ্চ প্রতিপাদয়তি ; ত তাৎপৰ্যং রজমােভ্যাং বেদ। নষ্টান্তিরোহিতার্থ ভবন্তি সনে স্বর্থতঃ সম্যক প্রকাশ ইতি ॥১-২ হব্যকষ্যভুজঃ মূলবিহুজাদিত্বাৎ ক, আকান্তিঃ শব্দ। উদপূর্বে ঐশানকোণে, জনমেজয় বলিলেন-সেই ভগবান্ পরমাত্মা বিষ্ণুর মাহাত্ম এবং ধর্মের গৃহে নরনারায়ণরূপে জন্ম শুনিয়াছি ॥১॥ নিষ্পাপ ব্রাহ্মণ। আপনার মুখে সেই মহাবরাহকৃত পুরাতন পিণ্ডেৎপত্তি এবং প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তিবিষয়ে যে ধর্ম পরিকল্পিত ছিল, তাহাও আমরা শ্রবণ করিয়াছি। তাহার পর আপনি পুর্বে যে সেই মহাহয়শিরের কথা বলিয়াছেন, তাহাও শুনিয়াছি, আর হব্যকব্যভোজী বিষ্ণু উত্তরপূর্ব মহাসমুদ্রে যে আবির্ভূত হইয়া- ছিলেন, তাহা ভগবান পরমেষ্ঠ ব্ৰহ্ম। দেখিয়াছিলেন ॥২-৪।

·। ৩৭১২ মহাভারতে কিং তদুৎপাদিতং পূৰ্ব্বং হরিণা লোকধারিণা। রূপং প্রভাবং মহতামপূর্বং ধীমতাম্বর! ॥৫॥ দৃষ্ট। হি বিবুধশ্রেষ্ঠমপূর্বমমিতেজিস। তদশিসং পুণ্যং ব্রহ্মা কিমকরােনে! |৬|| 7ংশয়ং ব্ৰহ্মন! পুরাণং জ্ঞানসম্ভব। কথয়ষোত্তমমতে! মহাপুরুষনিশ্চিত। পবিতাঃ স্ম হয়। ব্ৰহ্মন! পুণ্য কথয়তাঃ কথাঃ |৭|| বৈশম্পায়ন উবাচ । কথয়িষ্যামি তে সর্ব পুরাণং বেদসম্মত। জগো যদ্ভগবান ব্যাসে৷ রাজ্ঞঃ পারিক্ষিতস্য বৈ॥৮॥ ভারতকৌমুদী কিমিতি। অপূৰ্ব্বং মহতাং প্রভাব দধানং রূপমিত্যর্থঃ | দৃষ্টেতি। বিবুধশ্রেষ্ঠং দেবপ্রধান, অপুৰ্বমত ॥ এতমিতি। জ্ঞানসম্ভবং জ্ঞানবিষয়। মহাপুরুষনির্শিতং রূপমধিকৃতং জাতমিতি শেষ। পবিতা: পবিত্ৰীকৃত। ষটপদ শ্লোকঃ ॥ কথগিয়ামীতি। জগে উবাচ। পরিক্ষিতঃ প্রাচীন তদাখ্যষ্ঠ না: অপত্যং ভীমসেন। নাম ত সমীপে ॥৮৷৷ জানিশ্রেষ্ঠ। লােকধারী নারায়ণ পূর্বে কি জন্য, অদ্ভুত সেই মহাপ্রভাবশালী রূপ ধারণ করিয়াছিলেন ? ॥৫॥ মুনি। ব্ৰহ্ম। সেই দেবশ্রেষ্ঠ, অমিততেজা, অদভুত ও পবিত্র সেই হয়শিয়ার রূপ দেখিয়া কি করিয়াছিলেন ৷৬৷ ব্রাহ্মণ। আমার মনে দীর্ঘকাল যাবৎ এইরূপ সংশয় হইয়া আসিতেছে। অতএব মহামতি। মহাপুরুষ নারায়ণকৃত সেই হয়শিকার কথা আপনি বলুন। অাহ্মণ। আপনি আমাদিগকে পবিত্র করিয়াছেন। অতএব সেই পবিত্র কথা বলুন ॥৭॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন-‘রাজা! ভগবান বেদব্যাস আপনারই বংশে আপনার পিতা পরিক্ষিতের পূর্ববর্তী আর এক পরিক্ষিতের পুত্র রাজা ভীমসেনের নিকট যাহা বলিয়াছিলেন, আমি আপনার নিকটে বেদের তুল্য সেই প্রাচীন সমস্ত বিষয় । বলিব ॥৮ () পুণ্যাং কথয়তাং কথা বলব।

·পণ একত্রিংশদধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৭১৩ শাত্বাশশিরসো মুৰ্ত্তিং দেবস্য হরিমেধসঃ। উৎপন্নসংশয়ে রাজা এতদেবমচোদয়ৎ ॥৯॥ জনমেজয় উবাচ। যদর্শিতবান ব্ৰহ্মা দেবং হয়শিরোধর। কিমর্থং তৎ সমভবম্মমাচ, সত্তম। ১০ বৈশম্পায়ন উবাচ। যৎ কিঞ্চিদিহ লোকে বৈ দেহসং বিশাম্পতে ।। সর্বং পঞ্চভিরবিষ্টং তৈরীশ্বরবুদ্ধিজৈঃ ॥১১ ঈশ্বরে। হি জগৎস্রষ্টা প্রভুর্নারায়ণে। বিরাট। ভূতান্তরাত্মা বরদঃ সগুণে নিগুণোহপি চ। ভূতপ্রলয়মত্যন্ত শৃণুষ নৃপসত্তম! ১২ ভারতকৌমুদী থেতি। হরিমেধসো নারায়ণ। রাজা ভীমসেন, অচোদয়ৎ ব্যাসমপৃচ্ছ। যদিতি। দর্শিতবান দৃষ্টান্। “ইড়াগম আঃ, তৎ হয়শিনোরূপ ॥১॥ যদিতি। দেহত্বং শরীদ্রব্য। ভূতে ফিত্যাদি ॥১১ ঈশ্বর ইতি। সাকারত্বে সগুণঃ সাদিগুণবা, নিরাকায়-চিন্ময়ত্বে চ নিগুণঃ সাদি- অত্যন্ত সাকলেন। বট পাদঃ শ্লোকঃ ॥১২। ভারতভাদীপ মহোদধে তৎসমীপে ইদমুরাঘরি ॥৩-৪|| অপূৰ্ব্বং প্রাগদৃষ্ট। অপূৰ্ব্বমত ॥৬-৯ দর্শিতবাস্তদশশিরেরূপম্ ॥১॥ বেদে। বেদহ। বেদাধ্যায়ী দেহরণমিত্যাদিকং সর্বং ভগব- লীলামমিতি পৃষ্ঠত্তেং বক্ষ্যংজ্জনে সৃষ্টিমেব তাবহুপক্ৰমতে-ৰৎকিঞ্চিদিতি ॥১১ সেই রাজা ভীমসেন নারায়ণের হয়শীষরূপ শ্রবণ করিয়া, সংশয়াপন্ন হইয়া এইরূপই প্রশ্ন বেদব্যাসের নিকট করিয়াছিলেন ॥৯॥ জনমেজয় বলিলেন-‘সাধুশ্রেষ্ঠ। ব্ৰহ্ম। অশ্বের ন্যায় মস্তকধারী নারায়ণকে সেই যে দেখিয়াছিলেন, নারায়ণের সেই রূপটা কি জন্য হইয়াছিল, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥১॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন- নরনাথ। এই জগতে যে কিছু দেহ আছে, সে সময়ই ঈশ্বরবুদ্ধিজাত পঞ্চভূতকর্তৃক আবিষ্ট ॥১১ (১১) তৈরীশ্বরবুদ্ধিভিঃ- বন্ধ। ৪৬৫ শু। .

·৭১৪ মহাভারতে milf ধরণ্যামথ লীনায়ামপসু চৈকাবে পুরা। জ্যোতিভূতে জলে চাপি লীনে জ্যোতিষি চানিলে ॥১৩ বায়ো চাকাশসংলীনে আকাশে চ মনােহনুগে। ব্যক্তে মনসি সংলীনে ব্যক্তে চব্যিক্ততাং গতে |১৪|| অব্যক্তে পুরুষং যাতে পুংসি সর্বগতেইপি চ। তম এবভবৎ সর্বং ন প্রজ্ঞায়ত কিঞ্চন ॥১৫ (বিশেষক) তমসো ব্ৰহ্ম সংভূতং তমম মুলামৃতাত্মক। তদ্বিশ্বভাবসংজ্ঞা পৌরুষীং তনুমশ্রিত ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী ধরণ্যামিতি। অপ সু জলে, জ্যোতিভূতে লীনতয়া তেজোরূপত্বং প্রাপ্তে। মনােগে মনসি প্রবিষ্ট, তস্মিন্ ব্যক্তে মাসি চ অব্যক্ততাং গতে প্রকৃতি প্রাপ্ত অব্যক্তে অকৃতো, পুংসি পুরুষে সর্বগতে ব্রহ্মণি যাতে চ তমঃ অন্ধকার এব॥১৩-১৫। তমস ইতি। তমসঃ সৰ্ব। ভাবরূপাৎ দন্ধকারাৎ ব্রহ্ম ব্ৰহ্মবৎ কি সুং তত্বং সতমাবি- ভূতম, তঞ্চ তমঃ মূলমমৃতং মুক্তিৱেব অত্মা স্বরূপং যস্য তৎ কাৰ্যকারণয়োরভেদাৎ তদক্ষ, বিশ্বে সৰ্বে ভাবা: পদার্থ। স্তেষাং সংজ্ঞা ঘটপটাদিনমনি অস্থে সৃষ্ট: পরং যত তৎ তাদৃশং সৎ, পৌরুণীং তং পুরুষদেহমশ্রিতমভবৎ ॥১৬৷৷ ভারতভাবদীপ ঈশ্বরবুদ্ধিভিন্নীশ্বরসঙ্কল্পত্রৈঃ ॥১২ লয়মাহ-ভূতেতি।১৩-১৪৷ ব্যক্ত মহত্তত্বে মনে। লীন তপােব্যতাং গুণসাম্যাবস্থাং গতে সতি ॥১৫। পুরুষং তমর্থং পুংসি সর্বগতে ব্রহ্মণি লীনে জগতের সৃষ্টিকর্তা, প্রভাবশালী, বিরাটু পুরুষ, প্রাণিগণের অন্তরাত্মা, বরদাতা সগুণ ও নিগুণ নারায়ণই ঈশ্বর। রাজশ্রেষ্ঠ! এখন আপনি ভূতগণের মহাপ্রলয় এবণ করুন।১২ পূর্বকালে একমাত্র সমুদ্রজলে পৃথিবী লীন হইলে, জল তেজ হইয়া গেলে, তেজ বায়ুতে লয় পাইলে, বায়ু আকাশে প্রবেশ করিলে, মনের অনুগামী ব্যক্ত আকাশ মনে লয় পাইলে, ব্যক্ত মন প্রকৃতি প্রাপ্ত হইলে, প্রকৃতি পুরুষে প্রবেশ করিলে এবং পুরুষ লীন হইলে সমস্তই একমাত্র অন্ধকার হইয়াছিল; তৎ- কালে অন্য কিছুই জানা যাইত না ॥১৩-১৫। সেই অন্ধকারের মধ্য হইতে ব্ৰহ্মবৎ এক সূক্ষ্ম তত্ত্ব আবির্ভূত হইয়াছিল; সেই অন্ধকার মূল ব্ৰহ্ম হইতে অভিন্ন (কাৰ্য ও কারণ অভিন্ন এই মতে), সেই সুক্ষ্ম পদার্থই সৃষ্টির পরে নানসংজ্ঞা লাভ করিয়াছে এবং পুরুষদেহ ধারণ করিয়াছে ॥১৬ ;

·পৰণ একত্রিংশদধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৭১৫ সোহনিরুদ্ধ ইতি প্রোক্তযুৎ প্রধান প্রক্ষিতে। তদব্যক্তমিতি জ্ঞেয়ং ত্রিগুণং নৃপসত্তম। ॥১৭|| বিদ্যাসহায়ৰা দেবে। বিষকৃসেনো হরিঃ প্রভু। অপষেব শয়নং চক্রে নিদ্ৰাযোগমুপাগতঃ ॥১৮ জগতশ্চিন্তয়ন সৃষ্টিং চিত্ৰাং বহুগুণোত্তাম্। তন্য চিন্তয়তঃ সৃষ্টিং মহানায়ুগুণঃ মৃতঃ |১৯|| অহঙ্কারন্ততে জাতে। ব্রহ্মা সতু চতুখ। হিরণ্যগর্ভ ভগবান সর্বলোকপিতামহঃ ॥২৩|| ভারতকৌমুদী স ইতি। স ইতি বিধেয়লিঃ, তদিখেলিঙ্গ, প্রধানং প্রকৃতি। বয়ো গুণাঃ সত্তর- মাংসি যস্মিন্ তৎ ১৭ বিথেতি। বিদ্যাসহায়বান জ্ঞানবা, দেবো গেমান, বিহু সন্তাৎ সেনা শক্তি স, প্রভুঃ ভাববা, হরিনারায়ণঃ, অপসু কারণসলিল খুব শয়নং চক্রে শয়িত ইৰ নিক্ৰিয় আসীৎ, নিদ্ৰাযোগ যোগনিদ্ৰামুপাগত সন্ ॥১৮ জগত ইতি। বহুভ্যো গুণোত্য সাহিত্য উদ্ভবতীতি তাম, চিত্ৰাং নানাবিধ জগত সৃষ্টি চিন্তয়াসীং। “স ঐক্ষত বহু প্রজায়ে ইতি তে। তাং সৃষ্টিং চিন্তয়ত তত মহান্ অপ্রধৃষ্য আত্মগুণ আত্মন এর সৃষ্টিক্ষমতা আবিভূত: সূত। তদেব মহত্তত্ব ॥১৯ ভারতভাদীপঃ সতি প্রণয়বস্থায়াং তম এৰাভৰ সৰ্ব্ব বিশেষবিজ্ঞানং সর্বং লুপ্তমিতাৰ্থঃ ॥১৬ তমসঃ সকাশ ব্ৰহ্ম জগৎকারণং পরব্যোমখামুৎপন্নম। তমঃ কুত উৎপন্নমিত্যাককায়ামাহ-তমে মুলা মৃতাত্মকমিতি। অধিষ্ঠানমাত্ৰাত্মক রস ইব জুমাত্মক তলাতং অধ্যস্ততমসা উপেতং সখি ভাবার সবং রূপং সংজ্ঞানামতদন্তং প্রপঞ্চকমিত্যর্থ। পৌরুষীং বৈরাজী ॥১৭ অনিরুদ্ধ এব সূক্ষ্মরূপোহব্যক্তসংহিতা, জ্ঞেয়ঃ ॥১৮|| বিঘা নির্বিশেষ চিন্মাত্রাকার চেততাবৃতি, রাজশ্রেষ্ঠ। সেই সূন্ন পদার্থকেই অনিরুদ্ধ বলা হইয়াছে এবং মুনির। তঁহাকেই প্রকৃতি বলেন; আর আপনারও সেই প্রকৃতিকেই ত্রিগুণাত্মক অব্যক্ত ৰলিয়া জানিবেন।১৭ বিদ্যাসহায়শালী, সর্বশক্তিমান্ ও প্রভাবযুক্ত নারায়ণদেব যোগনিদ্রা অবলম্বন করিয়া লই শয়ন করিয়াছিলেন ॥১৮ তৎকালে তিনি সাদিগুণ হইতে উৎপন্ন নানাবিধ জগৎ সৃষ্টি করিবার চিন্তা করিলেন, সেই সৃষ্টি চিন্তা করিবার সময়ে, তাহা হইতে ত্রিগুণময় মহত্তত্ব আবির্ভূত হইল ॥১৯ 34 ·০১৬ মহাভারতে পত্মেহনিরুদ্ধাৎ স্যুতন্তদা পদ্মনিভেক্ষণঃ। সহস্রপত্রে দ্যুতিমানুপবিষ্টঃ সনাতনঃ ১১ দৃশেহ তসঙ্কশাে লোকনাপোময় প্রভু। সত্ত্বস্থঃ পরমেষ্ঠী স ততো ভূতগণা সৃজন ॥২২। পূর্বমেব চ পদ্মস্য পত্ৰে সূৰ্যাংশুপ্রভে। নারায়ণকৃতো বিন্দু অপমাস্তাং গুণোত্তরে ॥২৩৷ তাবপৎ স ভগবাননাদিনিধনেহচ্যুতঃ। একত্রীভববিদুৰ্ম্মধ্বাভে রুচিরপ্রভঃ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী অহঙ্কার ইতি। ততো মহতঃ। হিরণ্যং সৃষ্টিক্ষমতাধন গর্তে যস্য সঃ ॥২॥ পদ্ম ইতি। পদ্মে মহত্তত, অনিরুদ্ধাৎ তস্মাৎ প্রধান, সহ: পরম্পরয়া জাতঃ ॥২১ দশ ইতি। তত: তদ্ভুতসঙ্কাশশ্চতুর্মুখ দিধারণাদাশ্চর্যতুল্যঃ, প্রভু প্রভাবশালী, সত্বস্থ সৃষ্ট্যশ্যবসায়বা, পরমে স্রষ্টপদে তিষ্ঠতীতি পরমেষ্ঠী স ব্রহ্মা আপাময় জলময়ান লোকান্ দশে দদর্শ তত ভূতগণাংশ্চ সৃজন দদৃশে সৃষ্টলোকৈঃ ॥২২ পূৰ্ব্বমিতি। সূৰ্যাংশুনাং সমান ও যস্য তস্মিন। অপাং জলস্ত। গুণেন স্বচ্ছতা উত্তয়ে উত্তমো বিন্দু কণয়ম্ ॥২৩৷৷ তাবিতি। সৰহ্মা। মাতা মধুতুলঃ | ৪|| ভারতভাদীপ অল্প, নির্বিশেষে ব্ৰহ্মণ শয়নং চক্রে বিলং জগাম ॥১৯৷ স এব চিপে জগত সৃষ্টি চিন্তান যাং পজায়েয়ে’তীক্ষণ কর্বন ১০-২১ পদ্মে ব্রহ্মাণ্ডে অনিরুদ্ধাসহঙ্কারাৎ সভূত সেই মহত্তত্ব হইতে অহঙ্কার জন্সিল, সেই অহঙ্কারই চতুর্মুখ ব্রহ্মা এবং তিনিই ভগবান্ হিরণ্যগর্ভ ও সর্বলােকপিতামহ ১০ তখন পদ্মনয়ন, তেজস্বী ও সনাতন ব্রহ্মা প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন হইয়া, সেই সহস্রদল পদ্মে উপবিষ্ট হইলেন ॥২১ আশ্চৰ্য্যমূর্তি, প্রভাবশালী, অধ্যবসায়সম্পন্ন ও অষ্ট পদে অধিষ্ঠিত ব্রহ্মা প্রথমে সমস্ত জগৎ জলময় দেখিলেন, তাহার পর তিনি ভূতসমূহ সৃষ্টি করিতে আরম্ভ করিলেন ॥২২। সূর্যকিরণের ন্যায় উজ্জ্বল সেই পদ্মপত্রে নারায়ণকৃত নিল দুইটা জলবিন্দু পূর্বেই ছিল ॥২৩ ভগবান্ অনাদিনিধন নারায়ণ ও ব্ৰহ্ম। সেই জলবিন্দু দুইটা দেখিলেন ; তাহার মধ্যে একটা জলবিন্দুর মধুর ন্যায় সুন্দর কান্তি ছিল ॥২৪। •• ·পাস একত্রিংশদধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৭১৭ সতামসো মধুজ্জাতন্তদা নারায়ণজ্ঞিয়া। কঠিনপরে। বিন্দুঃ কৈটভে রাজসস্তু সঃ ॥২৫। তাবভ্যধাবতাং শ্রেষ্ঠ মোরজোগুণান্বিতো। বলবন্তো গদাহন্তে পদ্মনালানুসারিণী ॥২৬৷ দৃশতেহরবিন্দস্থ ব্ৰহ্মাণমমিতপ্রভ। সূজন্তু প্রথম বেদাংশ্চতুরশ্চারুবিগ্রহান্ ॥২৭। ততো বিগ্রহবন্তো তো বেদান দৃষ্টাসুরোত্তমৌ। সহসা জগৃহতুর্বেদা ব্ৰহ্মণঃ পশ্যতস্তদা॥২৮। অথ তো দানবশ্রেষ্ঠে বেদান্ গৃহ সনাতনান। রসাং বিবিশতুস্তর্ণমুদপূর্বে মহোদধো ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। স মধু প্রভো জলবিন্দু হামসো মধুর্নাম দৈত্যে। জাত, বিন্দুৰ্জলকণ:মার্কণ্ডেয়পুরাণে দেবীমাহাত্মে তু বিষ্ণুকণামলাৎ মধুকৈটভয়োজন্ম।ভিহিত। উচ্চ কল্পভেদাদবিরুদ্ধ। ৫ তাবিতি। পদ্মনাল অনুসরত ইতি তৌ২৬ দদৃশাতে ইতি। তুরতুঃসংখ্যক, সৃজং স্মরণপূর্বকং লিখিত্বা পুস্তকস্থা কুৰ্ব্ব, স্বয়মপি পরত্র সনাতনীনিত্যভিথাৎ “ন কঞ্চিৎ বেদকা চ বেদ:স্মর্তা পিতামহঃ” ইতি মনু বচনাৎ। ষান্মাসিকেপি সময়ে ভ্রান্তিঃ সঞ্জয়তে নৃণম পাতাক্ষরাণি সৃষ্টাণ পত্রারূঢ়াণ্যত পুরা” ইতি ঘৃতাচ্চ। অতএব চাকবিগহানিতি দৈতয়েশ্চ হরণসম্ভব ইতি ভাব। চারু বিগ্রহান সুন্দরমূত্তীন্।২৭। তত ইতি। বিগ্রহবন্তে বলবহেশলি)। তৃতীয়পাদে অঙ্গ রাধিকমার্ষ।২৮। •• তমােগুণময় সেই জলবিন্দুটী নারায়ণের আদেশে মধুনামে দৈত্য হইল; অর রজোণময় কঠিন অপর জলবিন্দুটী কৈটভনামে দৈত্য হইয়া গেল ॥২৫। রজোগুণ ও তমােগুণান্বিত, বলবা ও গদাধারী সেই অসুর শ্রেষ্ঠেরা, ব্ৰহ্মা- ধিষ্ঠিত পদ্মনালের দিকে ধাবিত হইল ॥২৬ তখন তাহারা দেখিল, অসাধারণ তেজস্বী ব্রহ্ম। পদ্মের উপরে থাকিয়া, সৰ- প্রথমে সুন্দরমূৰ্ত্তি চারিটা বেদ সৃষ্টি করিয়া রাখিয়াছেন ॥২৭ তাহার পর সবলদেহ সেই অসুরশ্রেষ্ঠের। বেদ কয়টীকে দেখিয়া, ব্রহ্মার সাক্ষাতেই তৎক্ষণাৎ সেই বেদগুলিকে গ্রহণ করিল ॥২৮ (২৯) উদর্ণে মহোদধৌ-বঙ্গ বন্ধ।

·৩৭১৮ মহাভারতে ততো হৃতেষু বেদেষু ব্ৰহ্মা কলমবিশ। ততো বচনমীশানং এহি ৰেদৈনিকৃতঃ |৩০। ব্রহ্মেবাচ। বেদা মে পরমং চক্ষুর্বেদ। মে পরমং বল। বেদ। মে পরমং ধাম বেদ। মে ব্ৰহ্মচোত্তম ॥৩১|| মম কেদা হৃতাঃ সর্বে দানবাত্যাং বলাদিতঃ। অন্ধকার। হি মে লোক। জাত। বেদৈনিকৃতাঃ ॥৩২। বেদানৃতে হি কিং কুৰ্যাং লোকানাং সৃষ্টিমুত্তমম্। অহা বত মহদুঃখ বেদনাশনং মম ॥৩৩৷৷ প্রাপ্তং দুনোতি হৃদয়ং তীব্রং শোকপরায়ণ। কো হি শোকার্ণবে মগ্নং মামিতােহঘ সমৃদ্ধরেৎ ॥৩৪|| ভারতকৌমুদী অথেতি। গৃহ গৃহীত্ব। রসাং রসাতল। উদকপূর্বে উত্তরপূর্বকোণস্থে প্রথম মহোদধে বিবিশ: পঞ্চ রসাতলমিতি ভবঃ ২৯ তত ইতি। কশ্মল শোকমোহম্। বিনা কতো বিরহিত ॥৩০| বেদা ইতি। চক্ষুঃ সর্বদর্শনহেতৃত্বাৎ বলং সর্বসৃষ্টিসাপৰুত্বাৎ। ধাম আর স্থিতিহেতুত্বাৎ উত্তরঃ পরমঃ ব্ৰহ্ম স্যোৎ ৩১। মমেতি। অন্ধকারাগুদাচ্ছন্ন। ইব অজ্ঞেয়ত্বাৎ ॥৩২। বেদানিতি। ঋতে বি, কিং কেন প্রকারেণ ৫৩৩ তাহার পর সেই দানবশ্রেষ্ঠের। সেই সনাতন বেদ চারিটা গ্রহণ করিয়া, উত্তর- পূৰ্ব সমুদ্রে প্রবেশ করিল, পরে সেই পথে পাতালে যাইয়া উপস্থিত হইল ॥২৯৷ বেদগুলি অপহৃত হইলে ব্ৰহ্ম। শোকে মুগ্ধ হইয়া পড়িলেন, পরে তিনি বেদ- বিহীন হইয়া ঈশ্বরকে এই কথা বলিলেন ॥৩॥ ব্ৰহ্ম। বলিলেন-‘বেদ আমার পরম চক্ষু, বেদ আমার পরম বল, বেল আমার উত্তম আশ্রয় এবং বেদ আমার পরম ব্ৰহ্ম ॥৩১ হায়, দানবের। বলপূর্বক এইস্থান হইতে আমার সমস্ত বেদ হরণ করিয়া লইয়া গিয়াছে। সুতরাং বেদবিহীন লােকসকল আমার নিকটে অন্ধকারময় হইয়া পড়িয়াছে ॥৩২। সেদব্যতীত আমি কি প্রকারে উত্তম লােকসৃষ্টি করিব; হায়, বেদনাশনিবন্ধন আমার গুরুতর দুঃখ উপস্থিত হইয়াছে ॥৩৩ ·পৰাণ একত্রিংশদধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়। দোস্তাংশ্চানয়েমষ্টান্ কস্য চাহং প্রিয়ো ভবে। ইত্যেবং ভাষমাণস্য ব্ৰহ্মণো নৃপসত্তা ||৩৫। হরেস্তোত্ৰার্থমুদভূতা বুদ্ধিবুদ্ধিমতাম্বর ।। ততো জগৌ পরং জপ্যং প্রাঞ্জলিপ্ৰগ্ৰহঃ প্রভুঃ ॥৩৬৷৷ (যুগক) ব্রহ্মোৰাচ। ওঁ নমস্তে ব্ৰহ্মহৃদয়! নমস্তে মম পূর্বজ ।। লোকাদ ! ভুবনশ্রেষ্ঠ ! সাংখ্যযোগনিধে ! প্রভো! |৭|| ব্যক্তব্যক্তকরাচিন্ত্য! ক্ষেমং পস্থানমস্থিত !! বিশ্বভু। সৰ্ব্বভূতানামন্তরাত্মন্নযোনিজ ! ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী প্রাপ্তমিতি। প্রাপ্তমুপস্থিতং তীব্র দুঃখ ক, শোকপরায়ণ: মম হৃদয়ং দুনোতি তাপয়তি ॥৩৪। দোনিতি। নষ্টানদৃশ্যতাং গতান। ভবে ভবামি। জগে উবাচ, অঞ্জলিগ্রহেণ পাদ্বিয়- সংযোগক রণেন সহেতি সঃ প্রভুব্রহ্মা ৩৫-৩৬|| নম ইতি ঘনতিরিক্তঞ্চ যচ্ছিদ্রং যদ্যজ্ঞিয়। তদোঙ্কারযুক্তে সঞ্চাবিকলং ভবেৎ।” ইতি যোগিযাজ্ঞবল্ক্যবচনাৎ প্রথম প্রণবোচ্চারণ। ব্ৰহ্মণে। মম হৃদয় হৃদয়তুল্য!। হে লোকপ্তি ! জগদাদে ! ॥৩॥ ব্যকেতি। ব্যক্তানি মহদাদীনি অব্যক্ত প্রকৃতি করে।তীতি সঃ তৎ সম্বোধন। এবমল ক্ষেমং পন্থনিং নিরাকারত্ব অস্থিত অতিঃ তাপাদ্যসম্ভবাৎ, অযোনিজ ! অকারণ। বির্ভূত ! ৩৮ ভারতভাৰদীপ অবিভূতো এহ্ম। ॥২২-২ পদ্ম পত্রে শুৈকদেশে ১২৪-৩৭ রজমোভ্যাসভিভূতেষ্ট জ্ঞানৈরীশ্বর এব জপখ্যানদিন। জ্ঞানলাভৰ্থমনুসরণীয় ইত্যাশয়েনহওঁ নমস্তে ইতি ॥৩৮। উপস্থিত তীব্র দুঃখ আমার শােকার্ত মনকে সন্তপ্ত করিতেছে, আমি শােক- সাগরে মগ্ন হইয়াছি; এই অবস্থায় কোন্ ব্যক্তি আমাকে আজ এই শােকসাগর হইতে উদ্ধার করিবে ।৩৪। আমি কাহার প্রিয়, কে আমার সেই বিনষ্ট বেদ অনিয়া দিবে, বুদ্ধিমংপ্রধান রাজশ্রেষ্ঠ। এইরূপ বলিবার সময়ে ব্রহ্মার নারায়ণকে স্তব করিবার বিষয়ে বুদ্ধি জম্মিল ; তাহার পর ব্রহ্মা কৃতাঞ্জলি হইয়া, উত্তমপাঠ্য নারায়ণস্তব পাঠ করিতে লাগিলেন ৷৩৫-৩৬ হে ব্রহ্মার হৃদয়। ব্রহ্মার অগ্রজ। জগতের আদি। জগতের শ্রেষ্ঠ। সাংখ্য ও যোগের সাগর! প্রভু। আপনাকে নমস্কার করি ॥৩৭৷ ·৩৭২০ মহভিারতে অহং প্রসাদজভ্যং লোকধামস্বয়ম্ভব। হতো মে মাং জন্ম প্রথম দ্বিজপূজিত ॥৩৯৷ চাক্ষুষং বৈ দ্বিতীয় মে জন্ম চাসীৎ পুরাতন। ত্বপ্রসাদত্ত, মে জন্ম তৃতীয়ং বাচিকং মহৎ ॥৪| ত্বঃ শ্রবণজপি চতুর্থং জন্ম মে বিভো!। নসত্যাপি মে জন্ম বৃত্তঃ পঞ্চমমুচ্যতে ॥৪১৷৷ ... .. ভারতকৌমুদী অহমিতি। প্রসাদজঃ অনুগ্ৰহাজ্জাত, তুভ্যং তব, লােকানং ধাম অশ্রাসে অয়শ্চেতি তত ॥৩৯ চাক্ষুষমিতি। চক্ষুষ ইদং চাক্ষুষ। বাচ। কৃতং বাচিকম্ ॥৭৩। ত্ব ইতি। শ্রবণজং কর্ণাজ্জাত। নঃসত্যং অশ্বিনীকুমাররূপম্ ॥৪ ১৷৷ ভারতভাবদীপঃ তুভ্যং তৰ, লোকধাম প্রকাশকঃ স চাসো স্বয়ম্ভন্ট ত ॥৯৷ তো ম ইতি। " জ্ঞানম প্রতিমং যস্য বৈরাগ্য জগৎপতে। ঐশ্বৰ্য্যং চৈব ধর্ম সহসিদ্ধং চতুষ্টয়মিত স্বত। সহ- *মীক্ষাক্রে যন্মদগন্নতি কম্মায় বিভেমী তি কষ্যেৎ দ্বিতীয়াদ্বৈ ভন্ন ভবাতি প্রত্য। তাষেণ চ ব্ৰহ্মণঃ স্বতঃসিদ্ধানত্বমুক্তম, সতি চ জ্ঞানে জনস্তর নাস্তাতি কখ তত সপ্তজন্মাচান্তে অভু্যমে বাজানসিদ্ধজ্ঞান শৈফল: ; অতে। ব্যর্থ মোক্ষধৰ্ম্মাঘাখ্যানমিতি চেদত্ৰ ক্ৰমঃ~~অত্র হস্কারাদুৎপন্ন : স্বস্ত জৈং রূপং সর্বনামরূপাত্মকমনুসনধানো মতে যদা যদা যদ্যৎ প্রকাশতে দৈবাৎমিতি তান্তি বৈরাজানি জন্মানীতি। সুলপ্রপঞ্চাত্মক মানস ভেগারা ম তৃপ্তিকর; ৩.৭১ বৈরাজ: জন্ম ; রূপ প্রপঞ্চাত্মকং চাক্ষুসং ততোহপি বাহত্বাদ্বিতীয় ॥৪ | বচনমত্রোপস্থাপি মেরুস্বর্গাত্মক ততােহপি বাহত্বাৎ তৃতীয়। অন্য ভোগjয়ান্তরঙ্গস্যোপস্থাপকে। বেদাত্মা নাম প্রপঞ্চতে। আপনি ব্যক্ত ও অব্যক্ত সৃষ্টি করিয়াছেন, আপনি অচিন্তনীয়, আপনি মঙ্গল ময়পথ অবলম্বন করিয়াছেন, আপনি সৰভোজী, আপনি সৰ্ব্বভূতের অন্তরাত্মা এবং আপনি তাযােনজাত, আপনাকে নমস্কার করি ॥৩৮। আপনি জগতের আশ্রয় ও স্বয়ম্ভু, আপনার অনুগ্রহেই অামি জন্মিয়াছি, ৰাহ্মণপূজিত আমার প্রথম জন্ম আপনার মন হইতে হইয়াছিল ॥৩৯৷ আমার পুরাতন দ্বিতীয়জন্ম আপনার চক্ষু হইতে হইয়াছিল এবং আমার প্রশস্ত তৃতীয় জন্ম, আপনারই অনুগ্রহে, আপনার বাক্য হইতে প্রকাশ পাইয়াছিল।৪• প্রভু। আপনার কর্ণ হইতে আমার চতুর্থ জন্ম হইয়াছিল। মুনিরা আপন হইতেই আমার অশ্বিনীকুমাররূপ পঞ্চম জন্ম বলেন॥৪১ ·পৰণ একত্রিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ। ৭২১ অণ্ডজঞ্চাপি মে জন্ম বৃত্তঃ ষষ্ঠং বিনির্মিত। ইঞ্চ সপ্তমং জন্ম পদ্মজম্মেতি বৈ প্রভো! ॥৪২ | সর্গে সর্গে হহং পুত্ৰস্তব ত্রিগুণবর্জিত ।। প্রথমঃ পুণ্ডরীকাক্ষঃ প্রধানগুণকল্পিতঃ ॥৪:|| মীশ্বরস্বভাবচ কৰ্ম্মবন্ধঃ স্বয়ম্ভ,বঃ। ত্বয়া বিনিৰ্ম্মিতোহহং বৈ বেদচক্ষুয়োহতিগঃ ৪৪! তে মে বেদা হাতাশ্চক্ষুরন্ধে। জাতোহস্মি জাগৃহি। দস্ব চক্ষুষি মম প্রিয়োহহং তে প্রিয়োহসি মে 1.3৫। ভারতকৌমুদী অণ্ডজমিতি। বিনির্মিত হয়ে বিহিত ॥৪২। সর্গ ইতি। সর্গে সঙ্গে সৃষ্ট সৃষ্টো। হে জিণবর্জত! চিন্ময়ত্বৎ সত্ত্বাদি গুণহীন!। প্রধানগুণেন সনে কল্পিতঃ ॥৪ ৩ বমিতি। কৰ্ম্মণ। বাতীতি কবন্ধ। স্বংস্তুবো মম, বয়োহতিগে। বাল্যদিবংশূন্যঃ ৪৪। ত ইতি। চক্ষুশ্চক্ষুরূপা বেদা। দদখেতি “দদ দানে ইত্যস্য প্রয়োগঃ ॥৪৫। ভারতভাদীপঃ হপি বাহত্ব চতুর্থঃ ॥৪১৷ নাসতামিতি। অশ্বিদৈবত্যদ্বাণজং জন্ম গন্ধওপঞ্চাত্মকং নামােল্লেখ - পূর্বকরূপ স্মারকতয়া ততোহপি বহিরঙ্গত্বাৎ পঞ্চম। অণ্ডং ব্রহ্মাণ্ড: তদশ সংস্কারজ: বাসনাত্মক স্বপ্নপঞ্চমরং ততোহপি বাহং যম্ ॥৪২ | ততোহপি বাহ: পদ্যতে গম্যত ইতি বা পদনীয়ঃ বা পাদ্মং সর্ব প্রাণিধীবঃসনেদ্বোধক কারণাত্মকমিদং সপ্তমম্। ইতােহপি বাহং শুদ্ধ চিন্মালো- হষ্টমঃ। সর্বেষু কাৰ্য্যেধনুগতত্ব পিতাহঞ্চ ত্বৎসয়ৈব কাষপ্তকরূপেণ মানস ওয়া ত্বৎপূৰে। হস্মীত্যাহ-সংগে সর্গে ইতি।৪ ও প্রধান মুখে। ৭: সত্ত্বং কেন কলত: শুদ্ধসত্ত্বম শরীর আপনা হইতেই আমার তাণ্ডজ ষষ্ঠ জন্ম হইয়াছিল এবং প্রভু। এই আমার সপ্তম জন্ম পদ্ম হইতে উৎপন্ন, ইহাও অাপনিই করিয়াছেন ॥৪২ হে ত্রিগুণহীন। প্রত্যেক সৃষ্টিতেই আমি আপনার পুত্র হইয়াছি, আপনি প্রথম সত্ত্বগুণময় পুণ্ডরীকাক্ষ ॥৪৩৷৷ আপনি ঈশ্বরস্বরূপ এবং কর্মদ্বারা স্বয়ম্ভু আমাকে বন্ধ রাখিয়াছেন আর আপনিই আমাকে বেদচক্ষু ও বাল্যাবিয়াে বিহীনভাবে নির্মাণ করিয়াছেন ৪৪ প্রভু। আমার চক্ষুস্বরূপ সেই বেদসকল অসুরের। হরণ করিয়াছে, আমি অন্ধ হইয়া গিয়াছি। অতএব আপনি জাগরিত হউন, আমার চক্ষু দান করুন, আমি আপনার প্রিয়, আপনিও আমার প্রিয় ॥৪৫। ৪৬৬ ·৩৭২২ মহাভারতে শান্তি- এবং স্তুতঃ স ভগবান্ পুরুষঃ সর্বতোমুখ। জহো নিদ্রামথ তদা বেদকাৰ্যার্থমুদ্যতঃ ||৪৬৷৷ ঐশ্বর্যেণ প্রয়োগে দ্বিতীয়া তনুমাস্থিত। সুনাসিকেন কায়েন ভূত্ব। চন্দ্ৰপ্ৰভস্তা ॥৪৭৷ কৃত্বা হয়শিরঃ শুভ্রং বেদানামালয়ঃ প্রভু। তস্য মূৰ্দ্ধ। সমভবদ্দ্যোঃ সনক্ষত্রতারকা ৪৮|| কেশাচাস্যভবদীর্ঘ। রবেরংশুসমপ্রভাঃ। কর্ণাবাকাশপাতালে ললাটং ভূতধারিণী ||৮৯৷৷ গঙ্গা সরস্বতী শ্রোণে বাবস্তাং মহোদধী। চক্ষুষী সোমসূৰ্যো তে নাসা সন্ধ্যা পুনঃ স্মৃত ৫০ | ভারতকৌমুদী এবমিতি। সর্বতঃ সমস্যালুখানি যস্য সং, সৰ্ব্বদর্শীতার্থ। বেদানাং কাৰ্য্যমুদ্ধ রণং তদর্থ- মুগতে। বভূব ৪৬|| ঐশ্বর্যেণতি। প্রযুজ্যত ইতি প্রয়োগন্তেন ঐশ্বযেণ অণিমন্তর্গত প্রকাশ্যখ্যা তদা চন্দ্র প্রভঃ শুদ্ধে। ভূত্বা, শোভ। নাসিকা যস্য তেন কয়েন দ্বিতীয়া তরু শরীর অস্থিত অশ্রিতবা ৪৭ কৃত্বেতি। বেদানমালয় আশ্রয় প্রভুর্নারায়ণঃ শুভ্র হয়শির অশ্ববন্যস্তক; কৃত্বা স্থাবিতি শেষ। নক্ষত্র ধ্ৰুবাদিতারক চাশিন্যাদি। থোরাকাশ ॥৪৮। কেশ। ইতি। অশুসমপ্রভা; কিরণদুজ্জা:। ভূতারিণী পৃথিবী ললাটমভবৎ ॥৪৯। গঙ্গেতি। গঙ্গ। সরস্বতী চ নষ্ঠে শ্রেণী নিতম্বে, মহোদী বৌ, সােমায) চ তে চক্ষুষী অস্তা, সন্ধ্যা পুর্নাস। তা॥৫॥ ব্রহ্ম। এইরূপ স্তব করিলে, সৰ্ব্বদর্শী ভগবান্ সেই মহাপুরুষ নারায়ণ, তখন বেদ উদ্ধার করিবার জন্য উদ্যত হইয়া নিদ্রাত্যাগ করিলেন ॥৪৬ তখন তিনি আপন ঐশ্বৰ্য্য প্রয়োগ করিয়া, সুন্দর নাসিকাযুক্ত দহে চন্দ্রের ন্যায় শুভ্রবর্ণ হইয়া, দ্বিতীয় শরীর ধারণ করিলেন ॥৪৭। বেদের আশ্রয় ও প্রভাবশালী নারায়ণ, এইভাবে শুভ্রবর্ণ অশ্বের ন্যায় মস্তক করিয়া অবস্থান করিলেন। ধ্রুবাদি নক্ষত্র ও অশ্বিথ্যাদি তারাযুক্ত আকাশ তাহার মস্তক হইল ॥৪৮ তাহার কেশকলাপ সূর্যকিরণের ন্যায় উজ্জল ও দীর্ঘ হইল; আকাশ ও পাতাল কর্ণদ্বয় হইয়া গেল এবং পৃথিবী ললাট হইল ॥৪৯। ;

·fণ একত্রিংশদধিকশিত তশোহধ্যায়ঃ। ৩৭২৩ ** ওঁকার সংস্কারে বিদ্যুজ্জিহ্বা চ নিৰ্মিত।। দন্তাশ্চ পিতরে রাজন্ ! সোমপ৷ ইতি বিতাঃ ৫:| গোলোকো ব্রহ্মলোকশ্চ ওষ্ঠাবাস্তং মহাত্মনঃ। গ্রীবা চাস্যভবদ্রাজ ! কালরাত্রিগুণোত্তর। [৫২] এতদ্ধয়শিরঃ কৃত্বা নামূৰ্ত্তিভিরাবৃত। অন্তর্দধে স বিশ্বশে বিবেশ চ রসাং প্রভুঃ ॥ ৩|| রসাং পুনঃ প্রবিষ্টশ্চ যোগং পরমমাস্থিত। শৈক্ষ্যং স্বরং সমস্থায় উদ্গীথং প্রাসূজৎ স্বর॥৫৪|| সম্বরঃ সানুনাদী চ সর্বশঃ স্নিগ্ধ এব চ। বভূবার্মহীভুতঃ সর্বভূতগুণে। হিতঃ || ৫। ভারতকৌমুদী ওঙ্কার ইতি। ওঙ্কারঃ প্রণব এব, সংস্ক্রিয়তে অনেনেতি সংস্কার: অভবৎ, সোমণ ইতি বিতাঃ পিতরশ্চ দন্তা অভ॥৫১ গোলোক ইতি। গুণৈঃ সংহরাদিপ্রাবৈঃ, উত্তর শ্রেষ্ঠা ॥৫২৷৷ এতদিতি। হয়শির অশ্বশিরোন্মকযুক্তং শরীর। রসাং রসাতলম্ ॥৫৩৷৷ রসামিতি। স বিশ্বেশঃ রসাং রসাতল প্রবিষ্টঃ পুনঃ পরমং যোগমাস্থিত সন্, শিক্ষা সম্বন্ধিন শিক্ষশাস্ত্রোক্তং স্বরমুদাবাদিকং সমস্থায় অবলম্ব, উদগীথং গানাত্মকং স্বয়ং এজৎ আবিস্কৃতবান্ ॥৫৪৷ স ইতি। স স্বর, সানুনাদী প্রতিধ্বনিমা। অন্তর্মহাং পালে ভূতো ব্যাপ্ত, সর্বেষমেব ভূতানাং প্রাণিনা গুণ: স্বরূপ উৎকর্ষে। যাৎ সহিত বভূব ৫৫। গঙ্গা ও সরস্বতী নদী নিতম্বদ্বয়, দুইটী মহাসমুদ্র ভ্রুযুগল এবং চন্দ্র ও সূৰ্য্য নয়নদ্বয় হইল, আর সন্ধ্য। তঁাহার নাসিকারূপ ধারণ করিল ॥৫০ রাজা! প্রণব তঁাহার সংস্কার করিল, বিদ্যুৎ জিহ্ব! হইল এবং সােমপ’ নামে বিখ্যাত পিতৃলোকেরা দন্ত হইলেন ॥৫১। রাজা। গোলাক ও ব্রহ্মলােক সেই মহাত্মা হয়শিয়ার ওষ্ঠ হইল এবং গুণবতী কালরাত্রি তঁাহার গ্রীব। হইলেন ॥৫২। প্রভাবশালী সেই বিশ্বেশ্বর নারায়ণ নানা মূর্তিযুক্ত এইরূপ হয়শিরো মূর্তি ধারণ করিয়া অহিত হইলেন এবং পাতালে মাইয়া প্রবেশ করিলেন ॥৫৩। তিনি পাতালে প্রবিষ্ট হইয়া, পরম যােগ অবলম্বন করিয়া, শিক্ষাশাস্ত্রোক্ত উদাত্ত প্রভৃতি স্বর প্রকাশপূর্ণলক, উদগীথ স্বর বেদভাগ বিশেষ) আবিস্কার করিলেন ॥৫৪। শৈগ্য।

·৩৭২৪ মহাভারতে শান্তি- ততাবসুরো কৃত্বা বেদান সময়বন্ধন। রসাতলে বিনিক্ষিপ্য যতঃ শব্দস্ততে। তো ॥৫৬ এতস্মিম্নস্তরে রাজন! দেবো হয়শিরোধরঃ। জাহ বেদনখিলান্ রসাতলগতে। হরিঃ ॥৫৭। প্রাদাচ্চ ব্ৰহ্মণে ভুয়স্ততঃ স্বাং প্রকৃতিং গতঃ। স্থাপয়িত্বা হয়শির উদপূর্বে মহোদধো । বেদানামালঞ্চাপি বভূবশ্বশিরাস্ততঃ ॥৫৮। অথ কিঞ্চিদপশ্চন্তেী দানবৌ মধুকৈটভে। পুনরাজয়তুস্তত্র বেগিতো পশ্যতাঞ্চ তো। যত্র বেদ বিনিক্ষিপ্তস্তৎ স্থানং শূন্যমেব চ ॥৫৯ ভারতকৌমুদী তত ইতি। সময় এতবতঃ কাল বন্ধঃ স্থিতে নিমনঃ যেষাং তান বিনিক্ষিপ্য স্থাপ যিত্ব, যতো যা দেশা, শব্দঃ স উদগীণঃ স্বরঃ অাগত ইতি শেষ। ততস্মিন্ দেশে তো দ্রুতং গতবস্তী ॥৫৬|| এতস্মিমিতি। অন্তরে অবসরে হশিরোপ : অশ্বশুকধারী:৫৭ দাদিতি। অশ্বশিরা হরিঃ উদপূর্বে উত্তরপূর্বকোণন্থে মহোদধে বেদানামালিয়ং হয়শিল্প- শুপ, স্থায়িত্ব। স্বং প্রকৃত নারায়ণরূপং গতো বব। ঘট পাদঃ শ্লোক:৫৮ অপেতি। তত্র শব্দে।ৎপত্তিস্থানে কিঞ্চিদশ্যন্তে। পশ্যতামিড়াগমাভাব অধঃ। বিনিক্ষিপ্ত স্থাপিতঃ, তং স্থানঞ্চ শূন্যমপতাম্। যটাদঃ শ্লোকঃ ॥৫৯ সেই উদাত্তপ্রভৃতি স্বরের প্রতিধ্বনি হইতে লাগিল এবং তাহা সর্বপ্রকারে স্নিগ্ধ হইল, ক্রমে পাতালে ব্যাপ্ত হইয়া পড়িল, আর তাহা তত্ৰত্য সমস্ত প্রাণীর স্বরমাধুৰ্য্য ও হিত উৎপাদন করিল ॥৫৫। তদনন্তর সেই অসুরের সময় নিরূপণ করিয়া, বেদগুলিকে পাতালে রাশিয়া, যে স্থান হইতে সেই উদগীথস্বর আসিতেছিল, সেই দিকে ধাবিত হইল ॥৫৬ রাজা। এই সময়ে তমস্তকধারী নারায়ণ, পাতালে যাইয়া সমস্ত বেদ গ্রহণ করিলেন ॥৫৭। তাহার পর অশ্বশির। নারায়ণ তথা হইতে উঠিয়া, পুনরায় ব্রহ্মাকে বেগুলি দান করিলেন এবং উত্তরপূর্ব মহাসমুদ্রে বেদের আশ্রয়স্বরূপ সেই অশশিরেরূপ রাখিয়া, আপন নারায়ণ স্বরূপ ধারণ করিলেন।৫৮ তাহার পর সেই দানব মধু ও কৈটভ সেস্থানে কিছু না দেখিয়া যে স্থানে বেশ ·একবিংশদধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৭২৫ তত উত্তমমাস্থায় বেগং বলবতাম্বরে। পুনরুত্তস্থঃ শীঘ্রং রানাঘালয়াত্তদা |৬০। দৃশাতে চ পুরুষং তমেবাদিকরং প্রভু। শ্বেতং চন্দ্রবিশুদ্ধাভনিরুদ্ধতনে স্থিত ৬১ ভূয়োহপ্যমিতবিক্ৰান্তং নিদ্ৰাযােগমুপাগত। আত্মপ্রমাণৰচিতে অপামুপার কল্পিতে ॥৬২ | শয়নে নাগভোগাচ্যে জ্বালামাল সমাবৃতে। নিষেণ সত্ত্বে সম্পন্নং রুচিরপ্রভ ॥৬৩ (বিশেষক) তং দৃষ্ট। দানবেন্দ্রৌ তৌ মহাহাসমুঞ্চতা। ঊচতুশ্চ সমাবিষ্টে রজসা তমসা চ তো ॥৬৪। ভারতকৌমুদী তত ইতি। বরো মধুকৈটভে। রসনামালয়াৎ পাতলাং ৬৩। দৃশাতে ইতি। দৃশাতে দদৃশতু। আদি ব্রহ্মাণ করো তীতি অাদিকর, অনিরুদ্ধ- তনে প্রাগুক্তে নারায়ণশরীরে। আত্মপ্রমাণে জিপরিমানে রচিতে নির্মিত। শয়নে শয্যায়াং নাগভোগাচ্যে অনাগশরীরযুক্তে, জালামালয় বৈ গ শিরোমণিওতামূহে সমাবৃতে। নিষেণ নির্দোষেণ সত্ত্বেন অধ্যবসায়েন॥৬১-৬৩ তমিতি। অমুগ্ধতাং কতন্তেী। সমাৰিষ্টাৰম্বিতে ৬৪ রাখিয়াছিল পুনরায় বেগে সেই স্থানে আগমন করিল এবং সে স্থানও শূন্যই দেখিল ॥৫৯ তাহার পর অত্যন্ত বলবান্ মধু ও কৈটভ গুরুতর বেগ অবলম্বন করিয়া, সত্বর তখনই পাতাল হইতে পুনরায় উঠিল ৷৬০} কমে তাহার। দেখিল ব্রহ্মার জনক, প্রভাবশালী, চন্দ্রের ন্যায় নির্মল শ্বেতবর্ণ এবং অত্যন্ত বিক্রমশালী শরীরধারী সেই মহাপুরুষ নারায়ণ পুনরায় যোগনিদ্র। অবলম্বন করিয়া শয্যার উপরে রহিয়াছে। সেই শয্যাটী জলের উপরে অনন্ত- নাগের দেহে ভঁহারই পরিমাণে রচিত এবং অনন্তনাগের শিরোমণির প্রভায় আলােকিত ছিল, তাহাতে তিনি নির্দোষ ধ্যবসায়যুক্ত হইয়া, মনােহর কান্তিতে প্রকাশ পাইতেছিলেন ৬১-৬৩ সেই অসুরেরা তাঁহাকে দেখিয়া বিশাল হাস্য করিল এবং রজোগুণ ও তমো- গুণে অাবিষ্ট হইয়া বলিল—৬৪।

·মহাভারতে শান্তি - অয়ং স পুরুষঃ শ্বেতঃ শেতে নিজামুপাগতঃ। অনেন নূনং বেদানাং কৃতমাহরণং রসাৎ ॥৬৫|| কস্যৈষ কে। নু খন্বেষ কিঞ্চ স্বপিতি ভোগবান্। ইত্যুচ্চারিতবাক্যে তো বোধয়ামাসতুহরি ॥৬৬|| যুদ্ধার্থিনে হি বিজ্ঞায় বিবুদ্ধঃ পুরুষোত্তমঃ। নিরীক্ষা চাসুরেন্দ্রে তে ততো যুদ্ধে মলে দধে ॥৬৭ অথ যুদ্ধং সমভবয়োর্নারায়ণস্য বৈ। রজমোবিষ্টতনু তা বুভে মধুকৈটভে। ব্ৰহ্মণোহপচিতিং কুৰ্ব্ব জঘান মধুসূদনঃ ॥৬৮|| ততস্তয়োধেনীশু বেদাপহরণেন চ। শোকাপনয়নঞ্চক্রে ব্ৰহ্মণঃ পুরুষোত্তমঃ ॥৬৯ ৷৷ ভারতকৌমুদী অয়মিতি। আহরণগণহরণম্। রসৎ রসাতলাৎ ॥৬৫। কস্টেতি। কস্য সম্বন্ধী। ভোগবান্ উত্তমষ্যায়াম বানো সুখানুভববান্। বোধয়ামাসতু জাগরয়ামাসতুঃ ৬৬ যুদ্ধেতি। বিযুদ্ধো জাগরিতঃ। মনোদধে ইচ্ছাকার ৬৭ অপেতি। রজস্তযোভ্যা বিষ্টে অন্বিতে তনু শরীরে যয়োলো। অপচিতিমুপকার। ষট- পাদ শ্লোক |৮|| তত ইতি। বেদানামপহরণে- পাতালাদানয়নেন ॥৬৯ এই সেই শ্বেতবর্ণ পুরুষ নিদ্রিত হইয়া শয়ন করিয়া রহিয়াছে, এই পুরুষটই নিশ্চয় পাতাল হইতে বেদ অনিয়ন করিয়াছে ॥৬৫। এই পুরুষটা কাহার ? এবং কে? কেনই বা নাগশয্যায় শয়ন করিয়া রহিয়াছে। এই সকল বাক। বলিয়া মধু ও কৈটভ, নারায়ণের নিদ্রাভঙ্গ করিল ॥৬৬৷৷ নারায়ণ জাগরিত হইযা মধু ও কৈটভের দিকে দৃষ্টিপাত করিয়া, তাহাদিগকে যুদ্ধার্থী জানিয়া, তাহার পর যুদ্ধেই মনোনিবেশ করিলেন ॥৬৭। তাহার পর মধু ও কৈটভের সহিত নারায়ণের যুদ্ধ হইতে লাগিল; ক্রমে নারায়ণ ব্রহ্মার উপকার করিবার ইচ্ছায় রজোগুণ ও তমোগুণান্বিত সেই মধু ও কৈটভকে বধ করিলেন ॥৬৮। তখন নারায়ণ বেদ অনিয়ন এবং মধু ও কৈটভের বধদ্বারা, ব্রহ্মার শােক দূর করিলেন ॥৬৯ ·একত্রিংশদধিকশিততমোহধ্যায়ঃ। ৭২৭ ততঃ পরিবৃতো ব্রহ্মা হরিণ। বেদমৎকৃতঃ। নিমে স দা লোকান্ কৃৎস্নান স্থাবরজঙ্গশান্ ॥৭॥ দা পিতামহয়্যাং মতিং লোকবিসগিক। তত্রৈবান্তৰ্দধে দেবো যত এবাগতত হরিঃ |৭|| তৌ দানবৌ হরিহত্বা কৃত্বা হয়শিরন্তনু। পুনঃ প্রবৃত্তিধৰ্মার্থং তামেব বিধে তনু ॥৭১। এবমেব মহাভাগো বভুবাশ্বশিরা হরিঃ। পৌরাণমেতৎ প্রখ্যাতং রূপং বরদমৈশ্বরম্ ॥৭৩৷৷ যা হেতব্ৰাহ্মণে নিত্যং শৃণুয়াদ্ধারয়ীত বা। ন তস্যাধ্যয়নং নাশমুপগচ্ছেৎ কদাচন। ৪|| অরাধ্য তপসোণে দেবং হয়শিরোধ। পঞ্চালেন ক্রমঃ প্রাপ্তো দেবেন পথি দেশিতে ॥৭৫|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। পরিবৃত উপদিষ্ট, বেদৈৰ্বেদানেন সৎকৃত আদৃত। দত্ত্বেতি। পিতামহয় ব্ৰহ্মণে, লােকানাং বিসর্গিকী: সৃষ্টিবিষয়াস অগ্নাং শ্রেষ্ঠ মতি দৰা ৷৷ তাবিতি। হয়শিরস্ত অশ্বগন্তকশরীর। প্রবৃত্তিধৰ্মাৰ্থং সাংসারিকধৰ্ম্মকাণা, তা নারায়ণরূপ ॥২॥ এবমিতি। পৌরাণং পুরাণােক্ত। ঐশ্বরমীশ্বরকৃত ॥৭৩ য ইতি। ধারীত ত্ব। মনসি দ ধ্যাৎ। অধ্যয়ন; বেদাদীনাম্ ॥৭৪। তদনন্তর নারায়ণ বেদ সকল দান করিয়া আদর করিলে, ব্রহ্মা তাহারই উপ- দেশে স্থাবরজঙ্গমাত্মক সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করিতে লাগিলেন ॥৭০ অশ্বশিরা নারায়ণ ব্রহ্মাকে লোকসৃষ্টিবিষয়ে উত্তম বুদ্ধি দান করিয়া, যে স্থান হইতে ঐ মূর্তিতে আসিয়াছিলেন, সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥৭১ নারায়ণ অমস্তকশরীর ধারণপূর্বক মধু ও কৈটভকে বধ করিয়া, পুনরায় সাংসারিক ধৰ্ম্ম করিবার জন্য সেই নারায়ণ মূর্তিই ধারণ করিলেন ৭২ মহাত্মা নারায়ণ এই ভাবেই অশ্বশিরা হইয়াছিলেন; বরদাতা ও ঈশ্বর নারায়ণের এই রূপটা পুরণে বিখ্যাত আছে ॥৭৩৷ যে ব্রাহ্মণ এই উপাখ্যান প্রত্যহ শ্রবণ করেন বা মনে রাখেন, তাহার অধ্যয়ন কখনও বিনষ্ট হয় না।৭৪

·৩৭২৮
মহাভারতে
এতদ্ধয়শিরো রাজাখ্যানং তব কীৰ্ত্তিতম্।
পুরাণং বেদসমিতং যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি ॥৭৬৷৷
বাং যামিচ্ছেত্তনুং দেবঃ কর্ল্ডং কাৰ্যবিধৌ কচিৎ।
তাং তাং কুৰ্য্যাদ্বিকুৰ্ব্বাণঃ স্বয়মাত্মানমাত্মনা ॥৭৭
এষ বেদনিধিঃ শ্রীমানেষ বৈ তপসো নিধিঃ।
এষ যোগশ্চ সংখ্যঞ্চ ব্ৰহ্ম চাং হরির্বিভুঃ ৭৮।
নারায়ণপরা বেদ যজ্ঞ নারায়ণাত্মকাঃ।
তপাে নারায়ণপরং নারায়ণপর৷ গতিঃ ৭৯
নারায়ণপরং সত্যমৃতং নারায়ণাত্মক।
নারায়ণপরো ধৰ্মঃ পুনরাবৃত্তিদুল্লতঃ ॥৮ • ৷৷
ভারতকৌমুদী
আরাধ্যতি। পঞ্চালেন তদখেন মুনিনা, ক্রমো নাম বেদভাগ:, দেশতে উপদিষ্ট ও
এতদিতি। হয়শিরো হয়শিরাবিষয়কম্ বেদমিত বেদতুম্ ॥৭৬
মামিতি। কাৰ্যবিকর্মকরণবিষয়ে। বিকুৰ্ব্বাণে বিকৃতং কুৰ্ব্ব ৭৭
এম ইতি। যােগ: সাংখ্যঞ্চ তদুভয়ল:, অগ্রং পরং ব্রহ্ম ॥৭৮৷৷
নারেতি। নারায়ণ এব অত্ম। স্বরূপং যেষাং তে, “যজ্ঞেন যজ্ঞমযজন্ত দেব।” ইতি
এতে: ৭৯
নায়েতি। ঋতং ব্রহ্ম। পুনরাবৃত্তিঃলা যেন গ।৮০
পঞ্চালমুনি ভীষণ তপস্যা দ্বারা হয়শিয়ার আরাধনা করিয়া, তঁাহারই উপদিষ্ট
পথে ‘ক্রমনামক’ বেভাগ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন ॥৭৫৷
রাজ।। আপনি আমাকে যে বিষয়ে প্রশ্ন করিয়াছিলেন, এই আমি আপনার
নিকট সেই বেদের তুল্য প্রাচীন হয়শিয়ার উপাখ্যান বলিলাম ॥৭৬
ভগবান নারায়ণ যে কোন কার্যের জন্য, যে যে মূর্তি ধারণ করিবার ইচ্ছা
করেন, তিনি নিজেই নিজকে বিকৃত করিয়া, নিজেই সেই সব মূর্তি ধারণ করিতে
পারেন ॥৭৭৷
এই, নারায়ণ বেদের আশ্রয়, সর্বসম্পদযুক্ত, তপস্যার আধার এবং ইনি
সাংখ্য ও যোগলভ্য, পরব্রহ্ম, হরি ও সর্বব্যাপী ॥৭৮
সমস্ত বেদ নারায়ণতৎপর, সকল যজ্ঞ নারায়ণস্বরূপ, নিখিল তপস্যা নারায়ণ
বিষয়ে এবং নারায়ণই সকলের শেষ গতি ॥৭৯
সত্যের চরম লক্ষ্য নারায়ণ, পরবশ নারায়ণস্বরূপ এবং নারায়ণবিষয়ক ধর্ম
হইলে অার সংসারে দিতে হয় না ॥৮॥

·পৰণ একবিংশদধিকশিততমোহধ্যায়। ৩৭২৯ প্রবৃত্তিলক্ষণশ্চৈব ধৰ্ম্মো নারায়ণাত্মক। নারায়ণাত্মকো গন্ধে। ভূমৌ শ্রেষ্ঠতমঃ মৃতঃ ৮১। অপাঞ্চাপি গুণা রাজনসা নারায়ণাত্মকাঃ। জ্যোতিষঞ্চি পরং রূপং মৃতং নারায়ণাত্মক।৮২। নারায়ণাত্মকচাপি স্পর্শে। বায়ুগুণঃ মৃতঃ। নারায়ণাত্মকশ্চৈব শব্দ আকাশসম্ভবঃ ॥৮|| মনচাপি তপাে ভূতমব্যক্তগুলক্ষণ। নারায়ণপরঃ কালে। জ্যোতিষাময়নঞ্চ যৎ ॥৮ ৪া নারায়ণপরা কীৰ্ত্তিঃ শ্রী লক্ষীশ্চ দেবতাঃ। নারায়ণপরং সাংখ্যং যোগে নারায়ণাত্মকঃ ॥৮৫। কারণং পুরুষো হেষাং প্রধানঞ্চাপি কারণ। স্বভাবশ্চৈব কৰ্ম্মাণি দৈবং যেষাঞ্চ কারণ ॥৮৬|| ভারতকৌমুদী প্রবৃত্তীতি। প্রবৃত্তিঃ স্বৰ্গাদিজনাযত্ন এব লক্ষণং যস্য স:৮১৷ অপমিতি। রস: “রসে। বৈ স” ইতি তে :৮২ নারতি। “সৰ্ব্বং খৰাং ব্রহ্ম” ইতি তেরিতি ভাবঃ ৮৩ মা ইতি। ততে। নারায়ণাৎ ভূতং জাত, অব্যক্তস্য প্রকৃতেগুণ: সরজমাংস লক্ষণানি যন্ত তৎ। জ্যোতিষাং জীবরূপতেজসাম যদয়নমায় সোহপি নারায়ণ: ৮৪। নারতি। ঐ শোভা, লক্ষ্মীঃ সম্পং, দেবতা ইন্দ্রাদয়ঃ ৮৫। কারণমিতি। মতান্তরে স্বভাব, কর্মণি, দৈবঞ্চ যে পদার্থনাং কারণ, এষাং তেষাং পদার্থনাং সাংখ্যমতে এষ পুরুষঃ সাক্ষভাবে কারণ, প্রধান প্রাকৃতিশ্চাপি উপাদান কারণ ॥৬|| প্রবৃত্তিধৰ্ম্মও নারায়ণস্বরূপ এবং ভূমির শ্রেষ্ঠগুণ নারায়ণস্বরূপ ৮১ রাজা। জলের গুণ রস নারায়ণস্বরূপ, তেলের গুণ রূপ নারায়ণস্বরূপ ॥৮॥ বায়ুর গুণ স্পর্শ নারায়ণস্বরূপ এবং আকাশেৎপন্ন শব্দ নারায়ণস্বরূপ ॥৮৩ সাত্বিক, রাজসিক ও তামসিক মন নারায়ণ হইতে উৎপন্ন, কাল নারায়ণস্বরূপ এবং জীবের যিনি আশ্রয় সেই ব্ৰহ্মও নারায়ণস্বরূপ।৮৪। কীর্তি, শোভা, সম্পদ ও দেবগণ নারায়ণস্বরূপ, সাংখ্যজ্ঞান নারায়ণস্বরূপ এবং যোগ নারায়ণস্বরূপ ॥৫॥ ৪৬৭ ·৭৩০ মহাভারতে গণ্ডি ••• • • • • অধিষ্ঠানং তথা কর্তা কারণঞ্চ পৃথগ বিধ। বিবিধ। চ তথা চেষ্টা দৈবঞ্চৈবাত্ৰ পঞ্চম ৷৮৭|| পঞ্চকারণসংখ্যাতো নিষ্ঠা সৰ্বত্ৰ বৈ হরিঃ। তত্ত্ব জিজ্ঞাসমানানাং হেতুভিঃ সৰ্ব্বতোমুখৈঃ ॥৮৮|| তত্ত্বমেকো মহাযোগী হরিনারায়ণঃ প্রভু। ব্ৰহ্মাদীনাং সলোকনামৃষীণাঞ্চ মহাত্মনাম ॥৮৯। সংখ্যানীং যোগিনাঞ্চৈব যতীনামাত্মবেফিনাম। মনীষিতং বিজানাতি কেশবো ন তু তস্য তে ||৯| যে কেচিৎ সর্বলোকে দৈবং পিঞ্চ কুৰ্ব্বতে। দানানি চ প্রযচ্ছন্তি তপ্যন্তে চ তপে মহৎ ॥৯১৷৷ ভারতকৌমুদী অণীতি। চেষ্টা কৰ্ত্তার, অত্র সৃষ্টিমাত্রে দৈবঞ্চপঞ্চমং করণম ॥৮৭ পঞ্চেতি। তত্ত্বং যথা জিজ্ঞাসমাননা জ্ঞতুমিছুনাং সম্বন্ধে সৰ্ব্বতোমুথৈঃ সৰ্বপ্ৰকায়ৈঃ তেতুভিযুক্তিভিঃ, সৰ্ব্বত্র সৃষ্টিমাত্রে হরিঃ পঞ্চকারণসংখ্যাত উক্তপঞ্চবিধকারণতয়া কণিত,নিষ্ঠা নাশহেতুরপি কণিতঃ ॥৮৮ তমিতি। মহাযোগী প্রভু একে। হরিনারায়ণ এব, লােকৈ সৃষ্টজনৈঃ সহেতি তেষাং ব্ৰহ্মাদীনাং মহাত্মনামৃষীণাঞ্চ মধ্যে তত্ত্বং যথার্থং বস্তু, অনশ্বরত্বাৎ।৮৯৷ সংখ্যানমিতি। মনীষিতমভিপ্রেত। তস্য কেশবস্য তু মনীষতং তে সংখ্যাদয়ো ন বিজানন্তি। বিভিন্ন মতে স্বভাব, কর্ম ও দৈব যে সকল পদার্থের কারণ বলিয়া কথিত আছে; সাংখ্যমতে পুরুষ সাক্ষিরূপে সেইগুলির কারণ এবং প্রকৃতি সেগুলির উপাদান কারণ ॥৮৬ অধিষ্ঠান, কৰ্ত্তা, নানাবিধ কারণ, কৰ্ত্তার বহুবিধ ব্যাপার এবং পঞ্চম দৈব এইগুলি পদার্শ্বমাত্রেরই কারণ ॥৮৭। যাহারা তত্ত্ব জানিতে ইচ্ছা করেন, তাহাদের নিকটে সর্বপ্রকার হেতুদ্বারা ইহই বলা যায় যে, সমস্ত পদার্থবিষয়েই একমাত্র নারায়ণ উক্ত পঞ্চবিধ কারণ এবং তিনিই নাশের হেতু ॥৮৮ মহাযােগী ও প্রভাবশালী একমাত্র হরি নারায়ণই, সমস্ত লােকের সহিত ব্রহ্ম। প্রভৃতির ও মহাত্মা ঋষিগণের মধ্যে যথার্থ বস্তু ॥৮৯। সাংখ্যজ্ঞানী, যোগী, ব্রহ্মচারী ও আত্মজ্ঞগণের অভিপ্রায় নারায়ণ জানেন; কিন্তু নারায়ণের অভিপ্রায় তাহারা জানেন না ॥৯০।

·ৰাণ একৰিংপদবিকশিততমমধ্যায়। সর্বেষামায়য়া বিষ্ণুরৈশ্বরং বিধিমাস্থিত। সর্বভূতকতাবাসো বাসুদেবেতি চোচ্যতে ॥৯২| (যুকম) অয়ং হি নিত্য পরমো মহর্ষির্মবিভূতিগুণবর্জিতাখ্যঃ। গুণৈশ্চ সংযোগমুপৈতি শীঘ্রং কালো যথার্তাবৃতুসংযুক্ত ||৩|| নৈব বিন্দন্তি গতিং মহাত্মনে ন চাগতিং কশ্চিলিহানুপশ্যতি । জ্ঞানাত্মকাঃ সস্তি হি যে মহষয়ঃ পশ্যতি নিত্যং পুরুষং গুণাধিক ॥৪॥ হত শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মােক্ষ- ধর্মে নারায়ণীয়ে একত্রিংশধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী য ইতি। দৈৰং পূজাদিক, পিং শ্রাদ্ধাদিকং কৰ্ম্ম। আশ্রয় উদ্দেশ্য, ঐশ্বরং বিধি ঈশ্বরভাব। সর্বেষু ভূতেষু প্রাণিষু ত আষাসে। জীবরূপে স্থিতিনে সঃ ৯১-১২ অয়মিতি। মহৰিবদরিকাশ্রমে তপশ্চরৎ, মহতী বিভূতিরৈং যত স, নিরাকারত্বে গুণই। ঋতুসংযুক্ত কালো যথা ঝতে বসন্তাদৌ কুচিৎ পুষ্পাদিযুক্ত কুচি গুদমু তথা অমপি নিরাকারত্বে গুণবর্জিতখ্যে গুণহীন সাকারকে চ শীং গুণৈঃ সংযোগ মুপৈতি ॥৯৩ নেতি। অজ্ঞানিনঃ অশ্য মহাত্মনো নারায়ণ গতিমবস্থা নৈব বিন্তি লভতে, কশ্চিদ্য- জ্ঞানী অস্তাগতিং অধানাদিকং নানুপড়ি।। যে তু জ্ঞানমাত্মনি যেষাং তে তাদৃশ মহৰয়: সন্তি তে নিত্যং গুণৈঃ ভাবৈধিং পুরুষং নারায়ণং প৯ি৪|| ইতি মহামহােপাধ্যা-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকা ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বশি মােধৰ্ম্মে একত্রিংশখিকশিততমােধ্যায় | ভারতভাবদীপ ইত্যৰ্থঃ ॥৪ | যতো বেদচক্ষুহমতো বয়ষতিগঃ কালজিৎ। অধ্যা শেষ স্পষ্টার্থ ৪৫-৯৪০ ইতি শাবিপণি মােধৰ্ম্মে নৈলকীয়ে ভারতবদীপে একবিংশখিকশিততযোধ্যা ॥৩৩১ ত্রিভুবনে যে কোন লোক দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য্য করে, দান করে বা গুরুতর তপস্যা করে, জীবরূপে সকলপ্রাণিস্থিত ও ঈশ্বরভাবসম্পন্ন নারায়ণ, সেই সমস্ত কার্যেরই উদ্দেশ্য এবং তঁাহাকেই বাসুদেব বলা হয় ॥৯১-৯২। এই নারায়ণ অবিনশ্বর পরম মহর্ষি ও মহাবিভূতিসম্পন্ন এবং খাতুযুক্ত কাল যেমন বিভিন্ন ঋতুতে বিভিন্নরূপ ধারণ করে, তেমন ইনিও সাকার অবস্থায় সর গুণযুক্ত হন, আবার নিরাকার অবস্থায় গুণহীন হইয়া থাকেন।১৩। •••সপ্তবিংশবিকশিততমোহধ্যায় বঙ্গ , •••সপশধিকশিতভাে- ২ধ্যায়নি। 35

·দ্বাত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ।
জনমেজয় উবাচ।
অহো হেকান্তিনঃ সর্বান্ প্রণাতি ভগবান্ হরিঃ।
বিধিপ্রযুক্তং পূজাঞ্চ গৃহ্নাতি ভগবান স্বয়ষ ॥১॥
যে তু দগ্ধেন্ধন। লোকে পুণ্যপাপবিবর্জিত।
তেষাং ত্বয়াভিনির্দিষ্ট। পারম্পৰ্য্যাগতা গতিঃ ॥২॥
চতুর্থাঞ্চেব তে গত্যাং গচ্ছন্তি পুরুষোত্তমম্।
একান্তিনস্তু পুরুষো গচ্ছত্তি পরমং পদ ৩৷৷
ভারতকৌমুদী
অহে। ইতি। একানি একাগ্র ভক্তান। বিধি প্রযুক্তাং যথাবিধিকৃতম্ ॥১॥
য ইতি। দগ্ধানি জ্ঞানাগিনা পুষ্টানি ইন্ধন।নি পুণ্যপপানি যেষাং তে। পারস্পৰ্যাগত।
প্রথম স্বৰ্গ: পরং ব্রহ্মলোকস্তৎপরঞ্চ বৈকুণ্ঠলোক ইতি ক্রমেণ প্রাপ্ত। ২}
চতুর্থ্যামিতি। উক্তক্ৰমণ তিশ্র। গতীরতিক্রম্য চতুর্থাং গ্যাং পুরুষােত্তম গচ্ছতি
তদভিয়া ভবস্তি। ইত্যেবং ক্রমেণ একান্ত একান্তভক্তঃ পুরুষাঃ পরমং পদং গচ্ছতি ॥৩৷৷
ভারতভাবদীপ
যাণেতানি ব্ৰহ্মণঃ সপ্ত জন্মাক্তানি মানসং চাক্ষুসং বাচিকং এবং নাসতামওজং পন্সিং
চেতি তাষ্ণেব পরব্রহ্মণ স্বরূপাণি, তেষামেকোপাস্থিতিদ্বারা চরস্তুতয়েমপ্যায় আনতে
অতো হেস্তিন ইত্যাদি। সান সপ্তবিধব্ৰহ্মণো ব্যক্টোপাসকান্ সমন্তোপসকাংশ্চ ১।
দন্ধেণা নষ্টবসন, পারম্পর্যাগত। গুরুসম্প্রদায়গতা, গতিজ্ঞ নম্॥ চতুর্থ অনিরুদ্ধ
অজ্ঞানী লোকেরা এই মহাত্মার অবস্থা লাভ করিতে পারে না, কিংবা কোন
তাজ্ঞানী লোকই ইহার অন্তর্ধানাদি দেখিতে পায় না; কিন্তু জ্ঞানী যে সকল
মহর্ষি আছেন, তাঁহারাই সর্বদ। সর্বাধিক গুণসম্পন্ন নারায়ণকে দেখিতে পান ৯৪
–
জনমেজয় বলিলেন-“কি আশ্চৰ্য্য। ভগবান্ নারায়ণ একান্ত ভক্ত সকলকেই
সন্তুষ্ট করেন এবং সেই ভগবান্ স্বয়ং যথাবিধানে সেই একান্ত ভক্তকৃত পূজা গ্রহণ
করিয়া থাকেন।
জগতে যাহার জ্ঞাগ্নিদ্বারা পুণ্যপাপরূপ কাষ্ঠ দগ্ধ করিয়া পুণ্যপাপবর্জিত
হইয়া যান, আপনি তাহাদের পরম্পরাপ্রাপ্ত গতির কথা বলিয়াছেন ॥২॥

·লবণ ৭৩ দ্বাত্রিংশধিকত্ৰিততমোহধ্যায়। ন্যূনমেকান্তপর্মোহয়ং শ্রেষ্ঠ। নারায়ণপ্রিয়। অগত্বাগতয়স্তিম্রো যগচ্ছত্যব্যয়ং হরিম্ ॥৪॥ সহোপনিষদা বেদান্ যে বিপ্রাঃ সম্যগাস্থিতাঃ। পঠন্তি বিধিমাস্থায় যে চাপি যতিধর্ষিণঃ ॥৫॥ তেভ্যো বিশিষ্ট; জানামি গতিমেকানিং নৃণাম। কেনৈষ ধর্মঃ কথিতে দেবেন ঋষিণাপি বা ॥৬॥ (যুগ্নক) একাতিনাঞ্চ কা চৰ্য্যা কদা চোৎপাদিত বিভো!। এতম্মে সংশয় ছিন্ধি পরং কৌতুহলং হি মে ॥৭॥ ভারতকৌমুদী ভক্তেরসাধারণকান্তিকত্বে ফলমাহ নূনমিতি। তিস্না গতয়ঃ গতী, অগত্ব। অপ্রাপ্য তাদৃশ একান্তভক্ত, যদ্যম্মাৎ সহসৈব অবয়ং হরিং গচ্ছতি ॥৪ সহেতি। উপনিষদ্ভি: সহেতি সহোপনিষদাস্তান্। অদমার্শম্। সমগ, বিধান। বিধিং ব্রহ্মচাদিনিয়ম। বিশিষ্ট মুৎকৃষ্টা ॥৫-৬li একেতি! চৰ্যা অাচার:, উৎপাদি তা স। চৰ্যা ॥ ভারতভাবদীপ প্রদ্যুমসঙ্কর্ষণ।পেক্ষ্য চতুর্থাৎ বাসুদেব খ্যায়াম্। হরিভক্তানাং বিশেষমাহ-কান্তিনবিতি। একাস্তিনে। নিষ্কমভক্তাঃ ॥৩৷৷ গত: গতী, অনিরুদ্ধদীংস্ত্রীনুপস্বৈ বাসুদেবং গচ্ছতী- সেই একান্ত ভক্ত পুরুষের। চতুর্থ গতিতে নারায়ণকে লাভ করেন, এই ভাবে তঁাহার। পরম্পদ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ॥৩॥ আবার অসাধারণ এই একান্ত ভক্তিধর্ম নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ ও নারায়ণের প্রিয় ; যেহেতু সেইরূপ মহাত্মা পূর্বোক্ত তিনটী গতি প্রাপ্ত না হইয়া, একেবারে অবিনশ্বর নারায়ণকে লাভ করেন ॥৪॥ যে সকল ব্রাহ্মণ সমীচীন বিধান অবলম্বন করিয়া উপনিষদের সহিত বেদ পাঠ করেন, কিংবা যাহারা শানির্দিষ্ট নিয়ম অবলম্বন করিয়া সন্ন্যাসী হন; তাঁহাদের অপেক্ষাও একান্ত ভক্ত মনুষগণের উৎকৃষ্ট গতি হয়, ইহা আমি জানি। এই ধর্মটা কোন্ দেবতা বা কোন্ ঋষি বলিয়াছেন ? ৫-৬ প্রভাবশালী মহর্ষি। একান্ত ভক্তগণের কি প্রকার আচার এবং তাহা কোন সময়ে উৎপাদন করা হইয়াছিল ; অামার অত্যন্ত কৌতুক জন্মিয়াছে; অতএব আপনি আমার এই সংশয় ছেদন করুন।৭।

·মহাভারতে শাক- বৈশম্পায়ন উবাচ। সমুপোঢ়েনীকে কুরুপাণ্ডবয়ােন্থধে। অজুনে বিমনস্কে চ গীতা ভগবতা স্বয়ম্ ॥৮॥ অগতিশ্চ গতিশ্চৈব পূৰ্ব্বং তে কথিত ময়া। গহনে হেষ ধর্মে বৈ দুর্বিজ্ঞেয়য়াহকৃতাত্মভিঃ ॥৯ সম্মিতঃ সামবেদেন পুরৈবাদিযুগে কৃতঃ। ধাৰ্যতে স্বয়মীশেন রাজ! নারায়ণেন চ ॥১•| এতদর্থং মহারাজ! পৃষ্টঃ পার্থেন নারঃ। ঋষিমধ্যে মহাভাগঃ শৃণতোঃ কৃষ্ণভীষ্ময়েঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী সমিতি। সমুপোষে সন্নিবেশিতে, মৃধে যুদ্ধে। বিমনস্কে আত্মীয়ানাং হন্তব্যতয়া যুদ্ধান্নি বৰ্ত্তিতুমিচ্ছৌ সতি, গীতা সা চৰ্যা কথিত ॥৮৷ অগতিরিতি। অগতির্ভবতঃ অপ্তি, গতি প্রাপ্তি। অকৃতাত্মভিঃ অবিহিত মদমা দাৰ্জনৰত্বৈ | সম্মিত ইতি। সামবেদেন সতিস্তুল্য: কৃত এস ধর্মঃ ॥১॥ এতদিতি। পার্থেন যুধিষ্ঠিরেণ। এচ্ছিদ্বিকর্মক ১১ ভারতভাদীপ ত্যর্থ: +8৷ জাপকেভ্যোহপি ভক্তানাং শ্রেষ্ঠাং গতিমাহ–সহেতি ॥৫-৮ অগতির্গতিপূরে জ্ঞানধর্ম, গতির্গতিময়পাসনাধর্মঃ ॥৯॥ সামবেদেন সম্মিতঃ সামবেদোক্তং তত্বশীতি বাক্য ষণাধিকারিণঃ সন্তোজ্ঞানজনকমেবং বৈষ্ণবধর্মোহপি শমাদিমতা সন্তাকৈবল্যহেতুরিত্যর্থ। তথা চ যোগশাস্ত্রে তীববৈরাগ্যবতমাসয়ং সমাধিলাভং প্রত্য “মৃদুমধ্যাতিসত্বাত্ততালি বিশেষঃ ইতি মৃদুতীব্ৰমধ্যতীব্ৰাতিতীব্রবৈরাগ্যবতমাস আসন্নতর আসন্নতমঃ সমাধিলাভ বৈশম্পায়ন বলিলেন-কুরুপাণ্ডবের যুদ্ধে উভয়পক্ষের সৈন্য সন্নিবেশিত হইলে এবং অর্জুন যুদ্ধ করিতে অনিচ্ছুক হইয়া পড়িলে, স্বয়ং ভগবান্ কৃষ্ণ এই আচার বলিয়াছিলেন। আমি পূর্বে আপনার নিকটে ভগবানের প্রাপ্তি ও অপ্রাপ্তির বিষয় বলিয়াছি; অশিক্ষিত লােকের পক্ষে এই ধৰ্ম দুরূহ ও দুৰ্বিজ্ঞেয় ॥৯ রাজা। পূর্বে সত্যযুগে এই ধৰ্ম্ম উৎপাদন করা হইয়াছিল, ইহা সামবেদের তুল্য এবং স্বয়ং মহাদেব ও নারায়ণ, এই ধৰ্ম ধারণ করেন।১০ মহারাজ! ঋষিগণের মধ্যে এবং কৃষ্ণ ও ভীমের সমলে, যুধিষ্ঠির মহাত্মা নারদের নিকট এই বিষয় প্রশ্ন করিয়াছিলেন।১১ ·পৰাণ বাত্রিংশখিকত্রিশভতমোহধ্যায়। ৩৭ ! গুরুণা চ মমাপ্যেষ কথিততা নৃপসত্তম।। যথা তৎ কথিতং তত্র নারদেন তথা শৃঃ ॥১২|| যদাসীম্মানসং জন্ম নারায়ণমুখখাগতম। ব্ৰহ্মণঃ পৃথিবীপাল ! তা নারায়ণঃ স্বয়ম্ ॥১৩৷৷ তেন ধর্শেণ কৃতবা দৈবং পিঞ্চ ভারত !! ফেনপা ঋষয়শ্চৈব তং ধর্মং প্রতিপেদিরে॥১৪ (যুগ্নকম) বৈখানসাঃ ফেনপেভ্যো ধর্মমেতং প্রপেদিরে। বৈখানসেভ্যঃ সেমস্তু ততঃ সোহন্তৰ্দধে পুনঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী গুরুণেতি। গুরুণা বেদব্যাসেন, এষ ধর্মঃ ॥১২৷৷ যদেতি। মানসং নারায়ণশৈব সঙ্কল্পজাত, দৈবং পৈঞ্চ কর্ম ॥১৩-১৪|| ভারতভাদীপঃ ইত্যু। “ঈশ্বরপ্রণিধানদ্বেতীশ্বরণিধান সর্বাধিক্যমুচ্যতে। ঈখেন মহাদেবেন।১০-১২ যদাসীদিতি। অত্র মানসাদীনাং সপ্তানাং পূৰ্বপূৰ্বস্মিত্তরেং সৰ্ব্বেষামগমেহস্তি ন তুত্তর- স্মিরশ্মি পূৰ্বপুৰ্ব্বস্ত; কারণং হি কাহেনুগতং ন তু কাৰ্য কারণেই গমােহতি প্রসিদ্ধং লােকে। তত্র মানসং নাম “লং সমিৎকুশজগন্ধপুষ্পধূপদীপাদপকরণং শালগ্রাম ব্রাহ্মণাদিপ্রতিমাসম্বনং দৈবং পিঞ্চ ধর্মং নারায়ণেনেপদিষ্টং ফেনপদয়েইনুবর্তন্তে ইতি কেয়ার্থ। অয়ং ভাব-অগ্নকতোয়ালগ্রামপ্রতিমাদি স্থূলালম্বনেম্বৈকাণোদরনৈর দীর্ঘকালোপােহলিতং দৃষ্টিং দন্ধোপাসীনস্তাগাদীনাং চেতনং রূপং দৃষ্টিগােচরং ভবতি। তত্র হি জড়মধ্যন্তং রজ্জামিব সর্প, স যথা চিরং নিরীক্ষ্যমাণে। লীয়তে রজুক প্রকাশতে তলিহাপাখা দীনাং তীব্ৰাভিনিবেশেন নিরীক্ষমাণানাং জাড্যংশীয়তে চৈতনুঞ্চ প্রকাশতে। সেয়ং মহাবিদেহ। নাম ধারণা যা প্রত্যেক্তৎ যােগসূত্ৰকৃতা-বহিরকল্পিত বৃত্তিমহাবিদেহ। তৎসংযমাৎ প্রকাশাবরণক্ষয়” ইতি। দেহবিস্মরণে সতি যা বাহাকারাবৃত্তিঃ সা অকল্পিত অন্য কল্পিতা। অাৎ সিদ্ধায়ামেব প্রতিমাদীনাং জাড্যং তিরোধীয়তে নাথা; তদনতে চৈতয়ে পরিচ্ছেদো- ২ধ্যস্তখৈবেক্ষণেন প্রবিলনীয়ন্তে তদীয়মানস্তং প্রকাশতে। যৎ কৃষ্ণশরীরে যশােদাৰ্জ্জুনেন রাজশ্রেষ্ঠ। আমার গুরু বেদব্যাসও এই ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন। নারদ সেইস্থানে যেরূপ ধৰ্ম্ম বলিয়াছিলেন, তাহা আপনি শ্রবণ করুন ॥১২৷ ভরতনন্দন রাজ।। নারায়ণের মুখ হইতে যখন ব্রহ্মার মানস জন্ম হইয়াছিল, তখন স্বয়ং নারায়ণ সেই ধর্ম অনুসারে দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য্য করিয়াছিলেন। তাহার পর ফেনপায়ী ঋষিরা সেই ধৰ্ম লাভ করেন ॥১৩-১৪ (১০) গং তং তিলেদিয়ে নি। s ·৩৬ মহাভারতে যদাসীচ্চাক্ষুষং জন্ম দ্বিতীয় ব্ৰহ্মণো নৃপ ।। তা পিতামহেনৈব সেমাদ্ধঃ পরিশ্রুতঃ |১৬|| নারায়ণাত্মকে। রাজন! রুদ্রায় প্রদদৌ চ তম্। ততে যোগস্থিততা রুদ্রঃ পুরা কৃতযুগে নৃপ! |১৭|| বালখিল্যান্ ঋষী সর্বান্ ধর্মমেনাপাঠয়ৎ। অন্তর্দধে ততো ভূয়স্তস্য দেবস্য মায়য়া ॥১৮ (যুগ্ধক) তৃতীয়ং ব্ৰহ্মণো জন্ম যদাসীদ্বাচিকং মহৎ। তত্ৰৈষ ধর্মঃ সতঃ স্বয়ং নারায়ণা নৃপ ! ১৯! ভারতকৌমুদী বৈখেতি। বৈখানসা বনবাসিন, এপোদরে প্রাপু: ১৫ যলেতি। চাক্ষুষং নারায়ণ চক্ষুষ উৎপন্ন। পিতামহেন ব্ৰহ্মণ।।১৬৷৷ নারেতি। নারায়ণকে। ব্রহ্ম।। তং ধম। অন্তর্দধে স ধৰ্ম্ম, তস্য রুস্ত ॥১৭-১৮। তৃতীয়মিতি। বাচিক নারায়ণবচনাদুৎপন্নম্ ॥১৯| ভারতভাবদীপ চ দৃষ্ট তাপি সবিশেষত্বমেব এবিলাপ্য নিৰ্বিশেষচিন্মাত্মন। তিষ্ঠদিতি ॥১৩-১৫। দাসীচ্চাক্ষুষনিতি। চাক্ষুষং চক্ষুগ্রহং তেজ: সূৰ্যাদিরশ্মিরূপ, তত্র নিবিড়তরগুরুভাস্ব রাজকারকল্পে প্রত্যশুমিতসগন্তবিশেষরূপে দৃষ্টিং ধারয়তােহপি পূর্ববদ্দেংবিস্মরণে সতি তত্রৈব বিশ্বরূপঃ প্রকাশতে। ততচিন্মামিতি দ্বিতীয়ো যোগপ্রকার। এতো ছৌ বাহালম্বনে ষােগো ॥১৬-১৮৷ অন্তরালম্বন তৃতীয়-তৃতীয়মিতি। বাচিক নির্ধ্বৰ্ত মন্ত্ৰাৰ্থ চিন্তনপূর্বকং জপ, তত্রাপি মাতৃকাস্মরণমতীত্য মন্ত্ৰাৰ্থনাৰ ধ্যাতস্তদাকারায়াং চিত্তবৃত্তৌ পুনঃ পরে বনবাসী ঋষিরা সেই ফেণপায়ী ঋষিগণের নিকট এই ধর্ম প্রাপ্ত হন ; তদনন্তর চন্দ্র সেই বনবাসিগণের নিকট এই ধর্ম পাইয়াছিলেন; তৎপরে আবার এই ধৰ্ম্ম অন্তহিত হয় ॥১৫। রাজা। যখন ব্রহ্মার দ্বিতীয় চাক্ষুষ জন্ম হইয়াছিল ; তখন ব্রহ্মাই চন্দ্রের নিকট এই ধর্ম এবণ করেন ১৬ রাজা। নারায়ণস্বরূপ ব্রহ্মা রুদ্রকে সেই ধৰ্ম্ম দান করেন। নরনাথ। তাহার পয় পূর্বকালে সত্যযুগে যোগী রুদ্র সমস্ত বালখিল্যখষিকে এই ধর্ম পড়াইয়া- ছিলেন। তাহার পর আবার সেই রুদ্রদেবের মায়ায় এই ধর্ম অনুহিত হয় ॥১৭-১৮ নরনাথ। যখন নারায়ণের বাক্য হইতে ব্রহ্মার তৃতীয় মহাজন্ম হইয়াছিল, তখন স্বয়ং নারায়ণ হইতে পুনরায় এই ধম্ম উৎপন্ন হয় ॥১৯৷ ·পণ বাত্রিংশলধিকত্রিশততমােহধ্যায়। সুপর্ণো নাম তষিঃ প্রাপ্তবান পুরুষোত্তমাৎ। তপসা বৈ মুতপ্তেন দমেন নিয়মেন চ ॥২|| ত্রিঃ পরিবানেতৎ সুপর্ণো ধৰ্মমুত্তমম। যস্মৃতিস্মাদৃতং হেত ত্রিসোপর্ণমিহোচ্যতে ॥২১ ঋগবেদপাঠপঠিতং ব্রতমেতদ্ধি দুশ্চর। সুপর্ণাচ্চাপ্যধিগতত ধৰ্ম্ম এষ সনাতনঃ ॥২২। বায়ুনা দ্বিপদাং শ্রেষ্ঠ। কথিতে। জগদাযুষা। বায়োঃ সকাশাৎ প্রাপ্তশ্চ ঋষিভিৰ্বিসাশিভিঃ ॥২ (যুগাক) ততো মহোদধিশ্চৈব প্রাপ্তবান্ ধর্মমুত্তম। অশুদধে ততো ভূয়ো নারায়ণসমাহিতঃ ॥২৪। ভারতকৌমুদী সুপর্ণ ইতি। দমেন ইলিয়দমনেন, নিয়মেন উপবাসাদিনা ॥২॥ লিরিতি। ত্রিঃ পরিক্রাবান্ প্রত্যহং ত্রিবার পঠিতবান্।২১ ঋগবেদেতি। ঋগবেদপাঠবৎ পঠিত কথিতং হে দ্বিপদাং শ্রেষ্ঠ মনুষ্যধান! জগতাম আয়ুষ। আয়ুষ্করিণ। বায়ুনাদি চ সুগৰ্ণ কথিত এস সনাতন ধর্মঃ সুপর্ণাদধিগত প্রাপ্ত। বিধসাশিভিজ্ঞশষভোজিভি ঋষিভিঃ, বায়ো: সকাণাদেব ধর্ম প্রাপ্তঃ ২২ ২৩ তত ইতি। অন্তর্হিত্ব। ভূয়ো নারায়ণে সমাহিত স্থিতােহভূদে ধর্মঃ ॥২৪ ভারতবদীপঃ পূর্ববদ্বৈরূপ্যাপিগমারা চিন্মাত্রেণাবস্থানম্ ॥১৯-২০ লিঃ রিক্ৰান্তৰান্ সিরাৰ্তিতবান, প্রত্যহমিতি শেষঃ ॥২১। ঋগ্বেদপাঠপঠিতং তিসৌপর্ণং “তুপর্দ। যুবতিঃ সুপেশা ইত্যাদি তৎকালে সুপর্ণনামে এক ঋষি সুন্দররূপে অনুষ্ঠিত তপস্যা, ইন্দ্রিয়দমন ও নিয়মপালনধারা, নারায়ণ হইতে সেই ধর্ম পাইয়াছিলেন ॥২॥ সুপর্ণ ঋষি এই উত্তম ধর্ম যেহেতু প্রত্যহ তিনবার পাঠ করিতেন, সেই হেতু এই ধর্মকে সোপর্ণ ৰা হয় ॥২১ মনুষ্যশ্রেষ্ঠ। এই দুষ্কর ব্রত ঋগবেদপাঠের ন্যায় কথিত হইয়া থাকে। জগতের আয়ুর কারণ বায়ু এই সনাতন ধর্ম সুপর্ণ ঋষির নিকট প্রাপ্ত হন; আবার যজ্ঞ- শেষভোজী ঋষিরা বায়ুর নিকট প্রাপ্ত হইয়াছিলেন।২২-২৩। পরে মহাসমুর সেই ঋষিগণের নিকট হইতে এই উত্তম ধর্ম পাইয়াছিলেন; ৩ ·০৩৮ মহাভারতে শকি যদা ভূয়ঃ শ্রবণজা সৃষ্টিরাসীম্মহাত্মনঃ। ব্ৰহ্মণঃ পুরুষব্যা! তত্ৰ কীৰ্ত্তয়তঃ শৃণ ॥২৫॥ জগৎ ভ্রষ্ট মন দেবাে হরিনারায়ণঃ স্বয়ম্। চিন্তয়ামাস পুরুষং জগৎসর্গকরং প্রভুম্ ॥২৬৷৷ অথ চিন্তয়তস্তস্য কর্ণাভ্যাঃ পুরুষঃ মৃতঃ। প্রজাসর্গকরে। ব্রহ্ম। তমুবাচ জগৎপতিঃ ॥২৭ সৃজ প্রজাঃ পুত্র! সর্বা মুখত পদতস্তথা। শ্রেয়স্তব বিধস্যামি বলং তেজশ্চ সুব্রত। ২৮ ধর্ম মতো গৃহীঘ সাতং নাম নামতঃ। তেন সৃষ্টং কৃতযুগং স্থাপয়স্ব যথাবিধি ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী দেতি। প্রবণজা নারায়ণকর্ণাজ্জাত। কীৰ্ত্তয়তো বদতে। মৎসকশীৎ॥২৫৷ জগদিতি। জগতঃ সৰ্গকরং অষ্টিকারিণং ব্রহ্মাণ ॥২৬৷ অথেতি। অত উৎপন্নতা। জগৎপতিনারায়ণঃ ॥২৭ জেতি। হে পুত্ৰ ব্ৰহ্মন্ ।। মুখত পদত ইতি সংগীতায়েন বাইত উরুশ্চেতি •..... •• • প্যতে ॥ ধর্মমিতি। সাতং সগুণময়ম। ইত্যর্থে পৃষে।দয়াদিত্বাপিতঃ ২৯ ভারতভাদীপঃ সুপর্ণলিঙ্গকং শত্রম্ ॥২২-২৪া যদা ভূয় ইতি। শ্রবণজা অনাহতধবনিরূপ। এতদেব না, হংসােপনিষৎপ্রসিদ্ধ।২৫-২৬৷৷ তদুপসনাজগৎসষ্ট্যাদিসামর্থং ভবতীত্যা- তাহার পরে এই ধর্ম আবার অন্তর্হিত হইয়াছিল এবং নারায়ণে যাইয়া রহিয়া- ছিল ২৪ পুরুষশ্রেষ্ঠ। আবার যখন নারায়ণের কর্ণযুগল হইতে মহাত্মা ব্রহ্মার সৃষ্টি হইয়াছিল ; সেই সময়ের কথা আমি বলিতেছি, আপনি শ্রবণ করুন ।২৫ হরি নারায়ণদেব জগৎ সৃষ্টি করিবার ইচ্ছা করিয়া, নিজেই প্রভাবশালী জগতের সৃষ্টিকারী ব্ৰহ্মাকে চিন্তা করিলেন ॥২৬৷ তার পর উক্তরূপ চিন্তাকারী নারায়ণের কর্ণযুগল হইতে লােকটিকারী ৰক্ষ। উৎপন্ন হইলেন; তখন জগদীশ্বর নারায়ণ তঁাহাকে বলিলেন-২৭ ‘ত পুত্র। তুমি তোমার মুখ, বাহু, উরু ও চরণ হইতে সমস্ত লােক টি কর; আমি তােমার মঙ্গল, বল ও তেজবিধান করিব ॥২৮ ·পণ বাত্রিংশদধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ০৭৩৯ ততে। ব্রহ্মা নমশ্চক্রে দেবায় হরিমেধসে ধর্মাংসজাহ সরহস্যং সসংগ্রহ ॥৩॥ আরণ্যকেন সহিতং নারায়ণমুখোদূভব। উপশি ততো ধৰ্মং ব্ৰহ্মণেইমিততেজসে ৩১ ত্বং কর্ত। যুগধৰ্ম্মাণাং নিরাশীঃ কর্মসংজ্ঞিত। জগাম তমসঃ পারং যত্ৰাব্যক্তং ব্যবস্থিত।৩২! (বিশেষকম) ততোহথ বরদে দেবাে প্রহ্ম। লোকপিতামহঃ । অজৎ স ততো লোকান্ কৃৎস্নান স্থাবরজঙ্গমান ॥৩৩ ততঃ প্রাবত তা আদৌ কৃতযুগং শুভ। ততে। হি সাত্ত্বতো ধৰ্ম্মো ব্যাপ্যলোকানবস্থিতঃ ॥৩৪|| তেনৈবছেন ধর্মেণ ব্ৰহ্ম। লোকবিসর্গকৃৎ। পূজয়ামাস দেবেশং হরিং নারায়ণং প্রভুম্ ॥৩৫|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। হরিমেধসে নারায়ণীয়। রহনে মন্ত্রেণ সহেতি সহন্ত, সংগ্রহেণ বিলি। চ সহেতি সসংগ্রহ। আরণ্যকে তদাখ্যা উপনিষদ। অমিততেজসে ব্ৰহ্মণে কর্মসংজিত ধর্ম উপদিশ্য ত্বং ব্রহ্মা নিরাশনিষ্কামো ভূখ। যুগধর্মাণাংক। ভবেতি উপদিশ্য চ, ষত্র অব্যক্ত প্রধানং ব্যবস্থিতং তত্তমসঃ পারং বিশুদ্ধসত্ত্বং নং জগাম ॥৩০-৩২ তত ইতি। লোকানা প্রজাপতীনাং কশ্যপাদীনাং পিতামহঃ ॥৩৩ তত ইতি। কৃতযুগং সত্যযুগ। সাত্বতঃ সত্বগুণময়ঃ ॥৩৪। অামার নিকট হইতে ‘সাত্বত’ নামক ধর্ম গ্রহণ কর এবং সেই ধর্মানুসারে ও যথাবিধানে, নিজসৃষ্ট সত্যযুগ স্থাপন কর ॥২৯। তাহার শব ব্ৰহ্ম। নারায়ণদেবকে নমস্কার করিলেন এবং তাঁহার মুখ হইতে নির্গত বিধি, মন্ত্র ও উপনিষদের সহিত শ্রেষ্ঠ ধর্ম গ্রহণ করিলেন। তদনন্তর তিনি অমিততেজা বহ্মাকে সেই কম্মনামক ধৰ্ম্ম উপদেশ দিয়া এবং তুমি নিষ্কাম হইয়া যুগধর্ম সকল প্রবর্তন কর” এইরূপ আদেশ করিয়া, যেস্থানে প্রকৃতি রহিয়াছেন, সেই তমোগুণাতীত শুদ্ধ সময়স্থানে গমন করিলেন ॥৩০-৩২ তাহার পর বরদাতা ও লােকপিতামহ ব্রহ্মা, স্থাবরজঙ্গমাত্মক সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করিলেন ॥৩৩ তখন প্রথমে মঙ্গলময় সতযুগ চলিতে লাগিল; তৎকালে সত্ত্বগুণময় ধৰ্ম সমস্ত লোক ব্যাপ্ত করিয়া অবস্থান করিল ॥৩৪।

·৩৭৪ মহাভারতে ধর্মপ্রতিষ্ঠাহেতো মনুং স্বারোচিষং ততঃ। অধ্যাপয়ামাস তদ। লোকানাং হিতকাময় ॥৩৬|| ততঃ স্বারোচিষ পুত্ৰং স্বয়ং শঙ্খপদং নৃপ!। অধ্যাপয়ৎ পুরাব্যগ্রঃ সর্বলোকপতির্বিভুঃ ৩৭ ততঃ শঙ্খপদশ্চাপি পুত্রমাত্মজমোরসম। দিশাংপালং সুবর্ণভমধ্যাপয়ত ভারত !! সোহতদধে ততো ভূয়ঃ প্রাণ্ডে ত্রেতাযুগে পুনঃ ॥৩৮|| নাসত্যে জন্মনি পুরা ব্ৰহ্মণ পার্থিবোতম ।। ধৰ্মগেতং স্বয়ং দেবো হরিনারায়ণঃ প্রভুঃ ৩৯|৷ তঙ্কগাদারবিন্দাক্ষে৷ ব্ৰহ্মণঃ পশ্যতম্ভদ।। সনৎকুমারো ভগবাস্ততঃ প্রাধীতবান নৃপ! ॥৪॥ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী তেনেতি। লােকবিসর্গকং জগৎসৃষ্টিকারী।৩৫। তি। বারোচিষ নাম, অধ্যাপয়সাস ব্রহ্মা ॥৩৬ তত ইতি। পদং নাম। অব্য: অনাকুলঃ ॥৩৭। তত ইতি। দিশাস্পালং নাম, সুবর্ণভং স্বর্ণবর্ণ। স ধর্মঃ। যট পাদঃ শ্লোকঃ ॥৩৮ নাসত্য ইতি। সত্যে অশ্বিনীকুমারে। অরবিন্দ। পদ্মননঃ h৩৯-৪০ ভারতভাবদীপ অথেতি ॥২৭-৩৮ তে জন্মনীতি। নাসতি পূর্বোক্তরীতা গন্ধসংবিৎসরসাদ- সবিদ। গুণমুগাঙ্গণ। অাহতধ্বনিশ্চিকৈভাবে গুরূক্তযুক্ত। ফুরতি গন্ধাদিসংবিদস্তু চিওলয়গ্যক্ষণেন ক্ষুরীতি পূৰ্ব্বং সূক্ষ্মঃ, শুত্রাপি গন্ধাংশং ত্যা ১ংবিমাত্রে তখন জগৎসৃষ্টিকারী ব্ৰহ্ম৷ সেই প্রাথমিক পৰ্ম্ম অনুসারেই দেবাধীশ্বর ও প্রভাব- শালী নারায়ণের পূজা করিলেন ॥৩৫। তাহার পর তিনি ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য এবং লোকের হিতকামনায়, স্বারোচিষ মনুকে সেই ধৰ্ম্ম অধ্যয়ন করাইলেন ॥৩৬৷ নরনাথ। তদনন্তর সর্বলোক।ধিপতি ও প্রভাবশালী স্বরোচিষ মনু, স্থিরচিতে নিজেই শঙ্খপদনামক পুত্রকে সেই ধর্ম শিক্ষা দিলেন ॥৩৭। ভরতনন্দন। তাহার পর শঙ্খদিও আপন ঔরসপুত্র স্বর্ণবর্ণ দিশম্পালকে এই খন্ম অধ্যয়ন করাইয়াছিলেন। তৎপরে ত্রেতাযুগ উপস্থিত হইলে পুনরায় সেই থম অন্তর্হিত হইয়া গিয়াছিল ৩৮।

·পণ দ্বাত্রিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ । ০৭৪১ সনৎকুমারদিপি চ বীরণে। বৈ প্রজাপতিঃ । কৃতাদৌ কুরুশদুল ! ধর্মচেতদধীতবান্ ॥৪১। বীরণশ্চাত্যধীত্যৈনং রৈভ্যায় মুনয়ে দৌ। রৈভ্যঃ পুত্ৰায় শুদ্ধায় সুব্রতায় সুমেধসে ॥৪২ | কুক্ষিনাম্নে স প্রদদৌ দিশা পালায় ধর্ষিণে। ততোইপ্যন্তৰ্দধে ভূয়ো নারায়ণমুখোদূভবঃ ৪৩ (যুগ্মকম) অণ্ডজে জন্মনি পুনব্ৰহ্মণে হরিযোনয়ে। এষ ধৰ্মঃ সমুভূতো নারায়ণমুখাৎ পুনঃ ॥৪৪। গৃহীতে। ব্ৰহ্মণ রাজ! প্রযুক্তশ্চ যথাবিধি। অধ্যাপিতশ্চ মুনয়ো নাম্না বহিষদো নৃপ! |১৫|| ভারতকৌমুদী সনদিতি। বীরণে। নাম। কৃতং সত্যযুগ আদিৰ্যাস্তং তোয়াম্ ॥৪১ বীরণ ইতি। রৈভা তদাখ্যায়। দিশা পালায় দিপালবৎ ভাবম্বিতায় ৪২-৪৩ অণ্ডজ ইতি। হরিনারায়ণ এব যােনি: কারণং যস্য তস্মৈ ॥৪৪। গৃহীত ইতি। প্রযুক্ত কাৰ্যেযু ব্যাপারিতঃ:৪৫। ভারতভাদীপ স্থেমিতি যোগঃ ॥৩৯-৪৩৷৷ অণ্ডঞ্জে জন্মনি সূত্রত্মনি। আর ধারণায় সিদ্ধায় মহঃ রাজশ্রেষ্ঠ নরনাথ । পুনরায় ব্রহ্মার অশ্বিনীকুমার হইতে জন্ম হইলে, প্রভাব- শালী ও পদ্মনয়ন হরি নারায়ণদেব স্বয়ং এই ধম্ম ব্ৰহ্মার সাক্ষাতে বলিয়াছিলেন। তদনন্তর ভগবান্ সনৎকুমার ব্রহ্মার নিকটে এই ধৰ্ম্ম’ধ্যয়ন করেন ॥৩৯-৪০ কৌরবশ্রেষ্ঠ। সেই ত্রেতাযুগে বীরণনামক প্রজাপতি সনৎকুমারের নিকট হইতে এই ধর্ম অধ্যয়ন করিয়াছিলেন ॥৪১। বীরণও অধ্যয়ন করিয়া এই ধৰ্ম্ম র্যৈমুনিকে দান করেন ; সৈভ্য আবার পবিত্র, সুব্রত, মেধাবী, ধাৰ্মিক ও দিপালের ন্যায় প্রভাবশালী কুক্ষিনামক নিজ- পুত্রকে এই ধৰ্ম্ম দান করেন। তাহার পরে নারায়ণমুখোদূভব এই ধৰ্ম্ম আবার অন্তর্হিত হয়॥৪২-৪৩৷ নারায়ণপুত্র ব্রহ্মার পুনরায় অণ্ড হইতে জন্ম হইলে, আবার এই ধারায়ণের মুখ হইতে উৎপন্ন হয় ॥৪৪। নরনাথ রাজা। ব্ৰহ্ম। এই ধর্ম গ্রহণ ও যথাবিধানে প্রয়োগ করিয়া, বহিষদ- নামক মুনিগণকে অধ্যয়ন করান ॥৪৫।

·৩৭৪২ মহাভারতে শক্তি- বহিষভ্যশ্চ সংপ্রাপ্তঃ সমবেদান্তগং দ্বিজ। জ্যেষ্ঠং নামাভিবিখ্যাত জ্যেষ্ঠসামৰতো হরিঃ ॥৪৬৷৷ জ্যেষ্ঠাচ্চাপ্যমুসংক্রান্তে। রাজানবিকম্পন। অন্তর্দধে ততো রাজম্নেষ ধৰ্মঃ প্রভোহরেঃ ॥৪৭|| যদিদং সপ্তমং জন্ম পদ্মজং ব্ৰহ্মণো নৃপ।। তত্রৈধ ধৰ্শঃ কথিতঃ স্বয়ং নারায়ণেন হ॥৪৮|| পিতামহীয় শুদ্ধায় যুগাদো লোককারিণে। পিতামহ দক্ষায় ধম্মমেতং পুরা দদৌ ॥৪৯ (যুগাক) ততো জ্যেষ্ঠে তু দৌহিত্রে প্রদক্ষে। নৃপোত্তম!। আদিত্যে সবিতুর্জেণ্ঠে বিবস্বান্ জগৃহে ততঃ ॥৫ | ভারতকৌমুদী বীতি। সামবেদ আন্তঃ শেষং গচ্ছতি জানাতীত তনু, নাম। জ্যেষ্ঠমভিবিখ্যাত বিজ কঞ্চন ব্রাহ্মণ সম্প্রাপ্ত সং ধর্ম, হরতি পমিতি হমিঃ, জ্যেষ্ঠ সাম ইব ব্রত নিয়মে যস্য স তদখ্যো বভূবেতি শেষঃ ॥৪৬|| জ্যেষ্ঠাদিতি। অমুসংক্রান্তে। গতঃ, অবিকম্পনং নাম ৪৭ যদিতি। পদ্মজং নারায়ণনাভিপদ্মাজ্জাত। পিতামহয় ব্ৰহ্মণে, লোককারিণে জগৎসৃষ্টি- কত্রে ॥৪৮-৪৯ তত ইতি। হে নৃত্তেম! স দক্ষ জ্যেষ্ঠে দৌহিত্রে আদিত্যে ইমং ধর্ম প্রদাৎ; ভারতভাবদীপ ব্ৰহ্মাশ্মীতি বাক্যশ্রবণং কৃত ততেতিন নির্বিকল্প পেক্ষাপীত্যর সর্বাপেক্ষা শ্রেয়ান ॥৪৪-৭" যদিদং সপ্তমমিতি অন্তর্যামিরূপং জন্ম, “ইদশে সমুপোঢ়েধ্বনীকে” ইত্যাদিনা উপ- কং গীতায়ামুক্তমিতি প্রত্যাভজ্ঞানার্থ “ইমং বিবস্বতে যােগ প্ৰেক্তবানহমব্য। বিশ্ব সামবেদে পারদর্শী ও জ্যেষ্ঠ নামে বিখ্যাত এক ব্রাহ্মণ, সেই বহিষ মুনিগণ হইতে এই ধর্ম প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। তাহাতেই তৎকালে এই ধর্মের নাম হইয়া- ছিল. জ্যেষ্ঠসামব্রত ও হরি ॥৪৬। রাজা। পরে এই ধৰ্ম্ম সেই জ্যেষ্ঠ হইতে অবিকম্পন রাজাতে সংক্রান্ত হয়। তাহার পরে আবার প্রভু নারায়ণের এই ধর্ম অন্তর্হিত হইয়া যায় ॥৪৭ নরনাথ। ব্রহ্মার এই যে পদ্ম হইতে সপ্তম জন্ম হইয়াছে, এই জন্মেও স্বয়ং নারায়ণই এই ধর্ম যুগপ্রারম্ভে শুদ্ধচিত্ত ও জগৎসৃষ্টিকারী ব্ৰহ্মাকে বলিয়াছেন; ব্ৰক্ষা পাবার আপন পুত্র দক্ষকে পূর্বে এই ধর্ম দিয়াছিলেন।৪৮-৪৯। = ·৫ বণি বাত্রিংশদধিকত্রিশততমমাহধ্যায়। ৩৭৪৩ ত্রেতাযুগাদো চ ততে। বিস্বান্ মনবেদদো। মনুশ লোকভৃত্যর্থং সুতায়োকবে দদৌ ॥৫১ ইক্ষাকুণা চ কথিতে ব্যাপ্য লোকানবস্থিত। গমিষতি ক্ষয়ান্তে চ পুনর্নারায়ণং নৃপ! |৫২। যতীনাথাপি যে ধৰ্মঃ স তে পূর্বং নৃপোত্তম!। কথিতে। হরিণীতা সমাগবিধিকল্পিতঃ ॥৫৩ নারদেন সুসম্প্রাপ্তঃ সরহস্যঃ সসংগ্রহঃ । এষ ধৰ্ম্মে। জগন্নাথাৎ সাক্ষান্নারায়ণান নৃপ! ||৫৪৷৷ এবমেষ মহান্ ধম্ম আছো রাজন্ ! সনাতনঃ। দুৰ্বিজ্ঞেয়য়া দুষ্কর সাতৈধাৰ্য্যতে সদা ॥৫৫। ভারতকৌমুদী ৩ংিশ্চ সবিতুজ্যেষ্ঠে আদিত্যে সতি, তত এক বিবস্বান্ নামদিত্যতং ধৰ্ম্মং জগৃহে জঞ্জা, দক্ষ দুহিতা অদিতিঃ কশ্যপপত্নী, তা গর্ভে দ্বাদশাদিত্য বভূবু, তেষাগতস্য আদিত্য এব নামাসীৎ, সবিতৃবিবস্বাদয়শ্চ অপরে একদশাসন ॥৫ •| লেতেতি। মনবে বৈবস্বতায়। লোকানাং ভৃত্যর্থং রক্ষণার্থন:৫১। ইক্ষাকুণেতি। কথিত এষ ধর্মঃ ॥৫২৷৷ যতীনামিতি। সমসবিপিনা সংক্ষেপকারেণ কল্পিতঃ ৫৩ নারদেণতি। রহস্যে মন্ত্রেণ সহেতি সরহস্য, সংগ্রহেণ বিধিনা সহেতি সসংগ্রহ।৫৪ রাজশ্রেষ্ঠ! তাহার পর দক্ষ প্রজাপতি আপন জ্যেষ্ঠ দৌহিত্র আদিত্যকে এই ধৰ্ম্ম দান করেন। সেই আদিত্য সবিতার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ; তাহার নিকট বিবস্বান এই ধর্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন ॥৫০। তাহার পর ত্রেতাযুগপ্রারম্ভে বিবস্বান্ আপন পুত্র বৈবস্বত মনুকে এই ধর্ম দান করেন ; বৈবস্বত মনু আবার লোকরক্ষার জন্য নিজপুত্র ইক্ষাকুকে ইহা দিয়া- ছিলেন ॥৫১ রাজ। ইক্ষাকু লােকসমাজে এ ধৰ্ম্ম বলেন ; তাহাতেই এই ধর্ম সমস্ত লোক ব্যাপিয়া রহিয়াছে, আবার কল্পান্তে নারায়ণের নিকট যাইবে ॥৫২। রাজশ্রেষ্ঠ। ব্ৰহ্মচারিগণের যে ধৰ্ম্ম, তাহা আপনার নিকটে পূর্বে হরিগীতায় সংক্ষেপে বলা হইয়াছে ॥৫৩ রাজ।। নারদ জগদীশ্বর সাক্ষাৎ নারায়ণের নিকট বিধি ও মন্ত্রের সহিত এই ধম পাইয়াছিলেন ॥৫৪। ;

·৭৪৪ ধৰ্ম্মজ্ঞানেন চৈতেন সুযুক্তেন কণা। অহিংসাধন্মযুক্তেন প্রীয়তে হরিরীশ্বরঃ ॥৫৬|| একব্যহবিভাগগা বা কচিবিহসংজ্ঞতঃ। ত্রিব্যুহাপি সংখ্যাততুবুহষ্ণ দৃশ্যতে ॥৫৭|| হরিরেব হি ক্ষেত্ৰজাে নিন্মমাে নিষ্কলস্তথা। জীবশ্চ সর্বভূতেষু পঞ্চভূতগুণাতিগঃ ॥৫৮। মনশ্চ প্রথিতং রাজন! পঞ্চেন্দ্রিয়সমীরণ। এষ লোকবিধিধীমানেষ লোকবিসর্গকৃৎ ॥৫৯ ভারতকৌমুদী এবমিতি। সাত্বতৈ সত্ত্বগুণময়ৈজনৈঃ ৫৫ ধৰ্ম্মেতি। সুপ্ৰযুক্তেণ সমগনুষ্ঠিতেন, কর্মণ। পূজাদিনা || একেতি। একে। বাসুদেবরূপে বুইবিভাগঃ অণয়বসমূহপার্থক্য ভিন্নশরীর যন্ত স, কচিৎ সঙ্কৰ্ষণরূপে সতি দ্বেী ব্যুহে বাসুদেবসঙ্কর্ষণদেহে তয়ো সংজ্ঞে নমনী অঙ্গ সঞ্জতে ইতি স, এয়ে বাসুদেবসঙ্কর্ষণপ্রাদুমাখ্যা বৃহদেহ। যস্ত , চত্বরে। বাসুদেবসঙ্কণমানিরদ্ধাখ্যা বুহ। দেহ যত সঃ ॥৫৭; হরিরিতি। ক্ষেত্র; শরীরং জানতীতি ক্ষেত্রজ্ঞ, অথচ তত্র ক্ষেত্রে নির্মম মমতাজ্ঞান- হীন, নিষ্কল: ভাগশূঃ পূর্ণ ইত্যর্থ। সৰ্ব্বভূত গুণা গন্ধদীন অতিগতীতি স নিগুণঃ ॥৫৮ মন ইতি। প্রতি লোকে শাস্ত্রে চ ওসিদ্ধ, পঞ্চ ইন্দ্রিয়াণি শ্রোতাদীনি সগীতি - কার্যযু প্রেরয়তীতি তৎ। লোকবির্জেগৎস্রষ্টা, লোকবিসর্গকং জগৎপ্রলয়কারী ৫৯ ভারতভাদীপঃ নবে প্রাহ মনুরিক্ষাকবেইব্রণী”দিতি তত্ৰত্যবংশকীর্তনে দ্রয়তি-বিবা জগৃহে তত ইত্যাদি। ॥৪৮--৫৬৷ একব্যুহেতি। অনিরুদ্ধশ্চতুষ্টয়ানুগতঃ এতিয়ানুগতঃ সঙ্কৰণ। বিতা- গতে। বাসুদেব এক এৰ। এতদেব বুজমেণাত্রাক্ত। অধিকারতাতমাদষমুসনানাং রাজ।। এইভাবে এই মহাধর্ম আদি, সনাতন, দুয়ে ও দুষ্কর এবং ইহা সাত্ত্বিক লোকেরাই সর্বদা ধারণ করেন।৫৫। এই ধম্মের জ্ঞান এবং অহিংসাযুক্ত ও সম্যক অনুষ্ঠিত কৰ্মৰ্বারা ঈশ্বর হরি সন্তুষ্ট হন ॥৫৬ নারায়ণের বাসুদেবাখ্য একটী দেহ, বাসুদেব ও সক্ষণ দুইটা দেই এবং বানু- দেব, সঙ্কৰ্ষণ ও প্রদ্যুম্ন তিনটী দেহ কণিত হইয়াছে; আর বাসুদেব, সঙ্কৰণ, প্রয় ও অনিরুদ্ধ এই চাৰিটী দেহও তাহার দেখা যায় ॥৫৭। নারায়ণই ক্ষেত্ৰ, মমতাশূন্য, অখণ্ড এবং সমস্তপ্রাণীতে ঋণবিহীন জীব ॥৫৮ ·পৰাণ বাত্রিংশখিকত্রিশততমোহধ্যায়। অক। চৈব কর্তা চ কাৰ্যং কারণমেব চ। যথেচ্ছতি তথা রাজন! ক্রীড়তে পুরুষোহব্যয়ঃ ॥৬|| এষ একান্তধর্মস্তে কীর্তিতে নৃপাতম !! ময়। গুরুপ্রসাদেন দুৰ্বিজ্ঞেয়ােহকৃতাত্মভিঃ ॥৬১৷৷ একান্তিনাে হি পুরুষ দু’ভা বাবাে নৃপ!। যদ্যেকান্তিভিৰাকীর্ণং জগৎ স্যাৎ কুরুনন্দন। |||| অহিংসকৈরাত্মবিত্তিঃ সৰ্ব্বভূতাহতে রতৈঃ। ভবেৎ কৃতযুগপ্রাপ্তিরাশীঃকর্মবিবর্জিতা ॥৬৩ (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী একত্তেতি। অক। চিন্ময়ত্বে নিগুণত্বাৎ, ক'দি সাথে সরুপথাৎ “স এদিং ব্রহ্ম” ইতি তেঃ ॥৬॥ এ ইতি। অকৃতাত্মভিঃ শমদমাদ্যভ্যাসে অবিহিতঙ্গৈ ৬১ একাকিন ইতি। আকীর্ণ ব্যাপ্ত। কৃতযুগ প্রাপ্তি সত্যযুগবির্ভাব, কাশীঃকৰিবতি। কামাকাতি ॥৬২-৬৩ ভারতবিদীপ ব্যবস্থা ॥ জীব হরিয়েৰেতি সন্ধ॥৫৮ মনশ্চায়োপি হরিরেত্যে। এ হরি, লােকবিধিঃ লােকপ্রবর্তকাইঘামী॥৫৯-৬। একান্তধর্ম:নিষ্কামনা জানাং ধর্থঃ ॥৬১-৬২ রাজ।। কর্ণপ্রভৃতি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়ের প্রেরক প্রসিদ্ধ মন ও এই হরি এবং এই জ্ঞানবান হরিই জগতের সৃষ্টি করেন, আবার জগতের প্রলয়ও করিয়া থাকেন ॥৫॥ নরনা। এই অবিনশর পুরুষ কর্তা নহেন অথচ কৰ্ত্তা, কাৰ্য্য ও কারণ এবং ইনি যেমন ইচ্ছা করেন, তেমনভাবেই ক্রীড়া করিয়া থাকেন ॥৬। রাজশ্রেষ্ঠ। এই আমি আপনার নিকট গুরুদেবের অগ্রহে অকৃতাঞ্জাদিগের দুয়ে, একান্ত ধর্ম বলিলাম ॥৬১ কৌরবনন্দন রাজা। জগতে এইরূপ একান্ত ভক্ত বহুতর পুরুষ দুর্লভ। হিংসা- শ, আত্মতত্ত্বজ্ঞ ও সর্বভূতের হিতসাধনে নিরত, একান্ত ভক্তগণধার যদি জগৎ ব্যাপ্ত হইত, তাহা হইলে সত্যযুগেরই আবির্ভাব হইত, কোন কাম্যকই কিন্তু না ৬২-৬) ৪৯ ·৪৬ মহাভারতে শা এবং সতণবান ব্যাসে গুরুম বিশপতে ।। কথয়ামাস ধঞ্জো ধর্মরাজে দ্বিজোত্তমঃ ॥৬৪৷৷ ঋষীণাং সন্নিধৌ রাজন! সৃণতেঃ কৃভীষ্ময়োঃ। তস্যাপকথয়ৎ পূর্বং নারঃ সুমহাতপা |৬৫| (যুগকম) দেবং পরমকং ব্ৰহ্ম শেতং চন্দ্রাভমচ্যুত। যত্র চৈকান্তিনো যান্তি নারায়ণপরায়ণাঃ ॥৬৬৷ জনমেজয় উবাচ। এবং বহুবিধং ধম্মং এতিযুদ্ধনিষেবিত। ন কুৰ্ব্বতি কথঃ বি৷ অঙ্গে নানাতে স্থিতাঃ ॥৬৭|| বৈশম্পায়ন উবাচ। তিঃ প্রতয়ো রাজন। দেহবন্ধেযু নির্মিত। সাত্ত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চৈব ভারত। ৬৮|| দেহবন্ধেযু পুরুষঃ শ্রেষ্ঠ কুরুকুলো ।। সাকি: পুরুষব্যাঘ্র ! ভবেন্মোক্ষায় নিশ্চিতঃ ॥৬৯। ভারতকৌমুদী এবমিতি। ধর্মরা পরাজয় যুধিষ্ঠিরায়। অন্য ব্যাসত্যাপি সন্নিধে ॥৬৪-৬৫ দেবমিতি। অদ্ভুত মহাবিষ্ণুং সেবন্বেতি শেষ। একানি একান্তভক্তাঃ প্রাগুক্তাঃ ॥৬৬|| এবমিতি। প্রতিবুজঞ্জনিভিমুনিভিঃ ৬৭ ভিএ ইতি। প্রকৃত স্বভাব, দেহবন্ধে দেহযুক্তে প্রাণিষু ॥৬৮|| দেহেতি। দেহবন্ধেযু দেহি মধ্যে। নিশ্চিতে নিশ্চয়েনোমী ॥৬৯ নরনাথ। ধর্মজ্ঞ ও ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ আমার গুরু সেই ভগবান বেদব্যাস, ঋষিগণ, কৃষ্ণ ও ভীমের নিকটে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে এইরূপ বলিয়াছিলেন। অতিমহাতপা নারদ আবার পূর্বে সেই গুরুদেবকে কহিয়াছিলেন।৬৪-৬৫। চন্দ্রের ন্যায় শেতবর্ণ মহাবিষ্ণুই পরব্রহ্ম, আপনি তঁাহার উপাসনা করুন; নারায়ণপরায়ণ একান্ত ভক্তগণ যাহাতে প্রবেশ করেন ॥৬৬ জনমেজয় বলিলেন-‘নাননিয়মাবলম্বী অন্যান্য ব্রাহ্মণেরা জানিগণাজুষ্ঠিত এইরূপ বহুবিধ ধর্মের অনুষ্ঠান কেন করেন না,৫৬৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন-‘ভনন্দন রাজ।। ভবান দেহিগণের তিনপ্রকার প্রকৃতি সৃষ্টি করিয়াছেন; তাহা সাত্বিকী, রাজসী ও তামসী ৬৮ । = A A- ·পণ খ্রিংশবিকশিত মোহধ্যায়। অপি সজিনাতি পুরুষং খাৰিম। নারায়ণগয়ে মোক্ষন্ততে ৰৈ সাবিক মৃতঃ ৭• মনীষিত এখোতি চিন্তন পুরুষোত। একাতি সততং নারায়ণপরায়ণঃ ৭১ মনীষিণে হি যে কেচিতয়ো মোক্ষধর্মিণঃ। তেৰাং বিচ্ছিনাং যোগমেছো হরিঃ ॥৭২| জায়মানং বিপুল যং পন্মেনঃ। সবিকস বিয়ে ভৰেন্মেকে নিশ্চিত ॥৭ ভারতকৌমুদী এজেতি। সাবিক পুরুষ, এবিত্তম জনি শ্রেষ্ঠ, তাৰিজানাবে। মনীতিমিতি। মনীতিমী মােন ৭১ মনীষণ ইতি। মনীষিণো নিন। বিহিষ্ণানাং বিগতকামানা, অনাগময়নং যোগঃ আগত চক্ষণ ক্ষেমম, তে উতে অতি সদয়ভীতি সঃ ২ বায়েতি। শখে ততয়া জানায় ৩ রবীপঃ শঃ কাম্যং ফর্থ ॥৬৩৩ মেগনায়তুেৰি শতি-এগিতাদিনা ॥৬- ৷ দেবয়ে দেয় এষ বয়ে যোং তেজীবে পুরু সাব্দিক শ্রেষ্ঠ ইতি বোনা । সালিমা-জাপত্যদিন।৭৭ এমনমিতি। জন্মময়ণাদিতাংশ পুরুষপ্রধান কৌবশ্রেষ্ঠ। দেহিগণের মধ্যে সাত্ত্বিক পুরুষই মােক্ষলাভের নিমিত্ত নিশ্চিতভাবে উম করিয়া থাকেন ॥৬৯ সেই সাধিক গুরু এই বক অবস্থাতেও অতজ্ঞ নারায়ণকে জানেন, যুক্তি নারায়ণ হইতেই হয় ইহাও তিনি বোঝেন; সেই তঁহাকে সাকি বলা ৭• একাতভক্ত ও নারায়ণপয়ায় মানুষ, পুরুষোত্তম নারায়ণকে ধ্যান করিতে lি, অঙী মুক্তিলাভ করেন ৭১ যাহারা খানী, ৰহ্মচারী বা মোকাভিলাষী সেই সকল নিকাম পুরুষের অভাব- মোচন ও মঙ্গলসপন, নারায়ণই করিয়া থাকেন ॥৭২ জন্মিমাত্রই যে মানুষকে নারায়ণ ভক্ত বলিয়া জানেন, সেই মানুষকেই সাবিরূপে জানিতে হইবে এবং সেই মানুষই মুক্তির জন্য নিকিতাৰে উম করিয়া থাকে।

·শান্তি বিনা ছিল কাসেতিঃ। কেমোতে যাভি পাং গতিম॥৭৪। নায়ক এভিয়ে গবে পুমান। এমন। এভিৰুৰে জীয়তে ৭৫ # মী চ্যৈামিজে কৃতী খুতে। তাকলিং জয়ন বিশপতে। প্রতি নাখেতি করি যা ॥৭৬|| বিংশানং এ লোকপি। রসজা তমসা চৈ মান সমভিঃতম ॥৭৭ ক্ষঃ মেষ নৃপসম!! বনঃ সনে সুণে তাতা বৈকালিকঃ বৃতাঃ ॥৭৮ ভারতকৌমুদী পাংখ্যেতি। এসেৰিতো নিকাবেন ততো ধর্মাং 18 মায়েতি। দৃপয়া, এতিছো ৰা, রাজশীতি। যামিতে সংসাহেতুদোষমূক্তে। বেসি কৃপয়া নাবেক্ষতে। ষটপদ শতীতি। গনসংত মনঃ সমভিমাক্রান্ত ॥৭৭ ভারতভাৰদীপঃ রুপতি শেষ ৩৭৪ ই-গৰৈ নং খাতে নায়েত্যাই-নামায়ণেনেতি। তাভলিয়ায়েছি। তবে দেবা-রাজণীতি। ব্যামি সঙ্গোবে। মিলবে বিহিত ধর্ম, সাংখ্যান ও যোগাভ্যাসের তুল্য। সুতরাং মানুষ সেই ধর্মে গুণে নারায়ণষপ মুক্তিতে প্রবেশ করিয়া, পৰমগতি লাভ করে। কাজ! নারায়ণ কৃপাদৃষ্টি করিলেই মানুষ নবান্ হয়; কিন্তু নিজের ইচ্ছায় হইতে পারে না ॥৭৫ নৱনা! রাজী ও তামসী প্রকৃতি দোষযুক্ত জানিবে। সুতরাং সেই ই- এহিয়াৰহণ করিয়া এভিযুক্ত হয়। অতএব নায়ায় পা- দৃষ্টিতে তাহাকে দেখেন না। আঁখি মেশেখাহার মন অজ্ঞাত থাকে, সেই লোককে'খিবামাত্র লোক সংসারিকাদেনি করেন।৭৭ (৭) অভাব পরা গতি, র নি । WWW ·প যাত্রিংশধিকশিত হধ্যায়। * জনমেজয় উব। কৰকারিগঙ্গে: পুরুষ পুরুষোত্তম। এক সংযখদৃষ্টাবৃপ্তি যক্রম ॥৭৯৷ বৈশম্পায়া উবাচ। * সংযুক্তং সংযুক্তং ত্রিভিররৈঃ। পুনঃ পুরুং গজেমিজিয়ঃ পঞ্চবিংশকঃ ॥৮|| ভারতকৌমুদী কমিমিতি। কামং পর্যাপ্ত। পরে প্রাণিনঃ সুমন সনে হীনাঃ, তত এক বৈকারিকা আঙ্কারা তা কণমিতি। বৈকারিকো রাজসাহঙ্কারমুক্ত পুরুষ, কণং পুরুষোত্তমং নারাণং গচ্ছৎ মুক্তি- বিধা এগাৎ, রজোগুণ সমাষৰত্তকাদিত্যাশয়ঃ। যথাদৃষ্টং সর্বং যথাক্ৰমং ত বৈকারিকপুরুষ প্রকৃতি বদ ॥ সুমিতি। নিক্লিয়ঃ পবিংশক পুরুষে বৈকারিকগাপি জীবাত্মা, সুন্নৎ চিন্ময়াৎ, সংযুক্ত কদাচিৎ সম্বিত, ত্রিভিক্ষরঃ অফায়ােফায়সফায়ৈঃ সংযুক্তং প্রণবশ্বরূপ- মিতা, “ত বাচক প্রণবঃ ইতি পাতসত্ৰাৎ বাচ্যবাচকয়ােস্টাভেদাৎ পুরুষং নারায়ণ গৎ প্রামাৎ; সর্বধৈ গুণত্রয়ায়াবাবেন বৈকারিকেপি সত্বসত্বাদিতি ভবঃ ৫৮ ভারততাবণীপ এনং রাসং এ পতি প্রবৃত্তিমার্গে নিষোতীত্য ৭৭-৭৮ বৈকারিকা সাকি। হারা, সূক্ষ্মণাদি সনে ত্যতা: সন্তঃ কদাচিচ্য ইত্য। অতএকোদীনাং তত্ত্বজ্ঞান হতে ছান্দোগ্যাদি। বৈকায়কোয়ারো জীব পুরুষোমং কথং গচ্ছে। অন্যান্থাত্মত। ৰোগা জীব এখাবো ঘটত ইভ্যর্থ। অনুভব এষ মানমিত্যাই—সুসূন্মমিতি। মুন্সং দুর্থ মােনায়োপিতেন রূপেণ সংযুক্ত খিষ্ঠানমাত্র, অথৰা হ্মৈষ চবিংশতি- তরূপেপাধিনুষ্টং উদেব 'লিস্তিরঙ্গবৈয়কায়েমকায়ৈঃ সংযুক্ত সম সাহিনুপাখি- রাজশ্রেষ্ঠ। দেবগণ ও ঋষিগণ পৰ্যালে পাৰিকতাৰণয়। কিন্তু যাহার সূক্ষ্ম সত্বশত তাহার। সেই জন্যই অহঙ্কারিক বলিয়া কথিত হইয়া থাকে । *নমেজয় বলিলেন—কি।" রাজসঞ্চারযুক্ত মানু কি একয়ে রাণকে লাভ করে। তাই আপনি যেমন দেখিয়াছেন, তেমনভাবে বলুন এবং সেই প্রকার মানুষের ক্রমশ যেমন যেমন বৃত্তি হয় তা ৯ বৈশম্পায়ন, বলিলেন-কিক পবিংশ জীবাত্মা,য়ুিজ ও এবষপ নারায়ণকে মিয়া কেন। ।

·৩৭৫০ মহাভারতে শত- এবমেকং সাংখ্যযোগ্য যোরণ্যকমেব চ। পরম্পয়াজালেতানি পঞ্চরাত্র ক্যতে। এ একায়িনা ধর্থে। নারায়ণপরাত্মক ৮৷ যথা সমুদ্র এত জলোমেব রাজ। পুনরাবিশতি। ইমে তথা জ্ঞানমহাজলো। নারায়ণং বৈ পুনরাবিশতি ৮২ এষ তে কথিততা ধ: সাত্বতঃ কুরুনন্দন।। কুরুঘৈনং যথাস্থায় যদি কোহসি ভারত। ৮৩ ভারতকে এমিতি। সাং সংখ্যজনং যোগশ্চেতি সমাহার, বেদারণ্যকং সি ইতি মহাকাকতিপাদিতমান, এতনি পরম্পয়াঙ্গানি অথোনিৰ্বাহকানি, পালং পরাজপ্রাক্তজ্ঞান একমেবিধ মুক্তিযােক কখতে। এ সমৃদয় একাকিলা নিয়ামতানাং নাৰায়ণপরায়কো নারায়ণবিষয়ে। ধর্ম। এতবলা বৈকারিকোহপি মুচ্যুত উত্যপ্রিয়। ষটপদ মোক॥৮১। যথেতি। প্রতা নাদৌ গতা। নারায়ণগ্রহাদাগতং ৩নং পুনমেষ বিষয়ী- কয়েভীতি ভাব ॥৮২ এষ ইতি। সাত গৰু সম্পাদিত। উপপত্তি এ৮৩ ভারতবীপ ত্যাগেন। এদের পুরুষ পুরুং গজেদিতৃাচ্যতে, ন ত প্রাপ্যতালক্ষণে। নগর বদভেদোস্তি কিছুপাখিবিয়ােগ এব তৎপ্তিরিত্যর্থ। এবং সমুচ্চিতং সাংখামাত্মত্ম বিবেক, বোগচিরভিনিয়া, বেদারণ্যক জীষাতেপয় তমাদিবাক্যং নম। পালং ভক্তিমার্গ পয়ম মৌ কতনা বৈদিকানাং কণামর্পণ। এত সর্বমেকা- ফান্নিাৎ সমুচিতমেব ন তু বিল্পিতমিত।৮১ উপসংহতি—এ ইতি। নারায়ণ- সংখ্যান, যােগ ও আরণ্যকে অভেদজ্ঞান, এই কয়টাই এক প্রকার ; এইগুলি পরস্পসের প্রবর্তক এবং পঞ্চাশাকথিত জ্ঞানকেও এইগুলির মধ্যে বলা হয়; নিষ্কাম ভক্তগণের নারায়ণবিষয়ক ইহা ধর্ম (এই ধর্মের বলে মুক্তি ইয়া থাকে) ৮১ রাজা। জলপ্রবাহ যেমন সমুল হইতে নদ নদীপ্রভৃতিতেইয়া আবার সমুজেই প্রবেশ করে; সেইরূপ এই সকল গান নারায়ণ হইতে উৎপন্ন হইয়। আবার নারায়ণেই যা এবেশ করে ॥৮২ ভরতবংশীয় কৌরবনন্দন। এই আমি আপনার নিকট সাকিথ বলিলাম। আপনি যদি সমর্থ হন, তাহা হইলে যথানিয়মে এই ধর্মের অনুষ্ঠান করুন। ;

·সংশি ত্রিংশবিকশিততমোহধ্যায়। ৩৭৫১ এবং হিল মহাভাগো নারদে আরবে মম। তোনাং যতিনাহ একাগতিমব্যয়াম ৮৪ ব্যাসাকওয়ৎ প্রীত্যা ধর্ষপুত্ৰায় ধীমতে। স এৰায়ং ময় তুভ্যমাখ্যাত প্রস্ততা মোঃ ||৮৫ || ইখং হি দুয়ো ধৰ্ম এ পার্থিবসতম।। যৰৈৰ # তথৈবীন্যে ভবন্তীহ বিমোহিতা ||৮৬ ক এ হিলোকানাং ভবনে মোহনা। সংহারকারকশ্চৈব কারণ বিশপতে ||৮৭ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপণি মোক্ষ- ধর্মে একাতিভাৰে দাবিংশবিকশিততমমাহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী এমিতি। ৩য়ৰে বেদব্যাসায়। খেতানাং মাগৰেদিয়াহিত্যেন নির্মলানা গৃহস্থালীন যতিনা: সমাসিনা, অব্যয়াং পরিহিতা একাগতিং মুক্তি আহ ব্ৰৰীতি অ৮৪ ব্যাস ইতি। ধৰ্ম্মপুত্ৰায় যুধিষ্ঠিরাম। সধঃ। প্রঙ্গত জগত, গুন্নোবাসা | ইখমিতি। ইহ এক্ষিন ধর্মে বিমােহিত। ভাষাঃ ১৮ * ইতি। ভাৰননা বাধানোৎপাদক, মােহনঃ পাপমোহজনক ৮৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য এৱিদাসসিতৰাগতটাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারত কং গরতকৌমুদীসমাখ্যায় শান্তিপর্বণি মাের্ষে শিখিকশিততমময়ঃ ॥ ভারতভাবলীপ পাত্মকো নারায়ণনিষ্ঠ ১৮২৮৪৷ খেতানাং গৃহস্থালীনা, যভিং ফাষায়খারিণাম।৮৫- ৮৭ কৃষ্ণতৈং প্রতিপালিতং নিগময়তিকফ এৰেতি। ভাবনঃ পালক ৮৮। ইতি শান্তিপর্বণি মােক্ষত্রে নৈলকণ্ঠীয়ে তাৰতভাদীপে বিংশদধিকৰিণততমোহধ্যায়ঃ ॥৩৩২ মহাত্মা নারদ এইভাবে আমার গুরুদেব বেদব্যাসের নিকটে, নির্মল গৃহগণ ও সন্ন্যাসিগণের এইরূপ অবিনশ গতির বিষয় বলিয়াছেন ॥৮৪ বেদব্যাস আর ঐতিপযুক্ত জ্ঞানী যুধিষ্ঠিরের নিকট বলিয়াছিলেন; গুরু বেদব্যাসের মুখ হইতে নির্গত এই সেই ধর্মই আজ আমি আপনার নিকট বলিলাম।৮৫ রাজশ্রেষ্ঠ। এইভাবে এই ধর্মের অনুষ্ঠান করা দুষ্কর। সুতরাং এই ধর্মে যেমন আপনি, তেমন গগেও মোহিত হইয়া থাকে ॥৮৬ •••••এইচখারিংশদখিলিশভতমোখ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••উপাধিলিশমে -নি। ২ ০ ০ « HA

·ত্রয়ন্ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়।
জনমেজয় উবাচ।,
সাংখ্যযোগ পাঞরাং বেদারণ্যকমচ।
জ্ঞানান্তেতানি ৰক্ষর্ষে। লোকে প্রচনতি হ |
কিমেতাকেনিষ্ঠানি পৃথওনিষ্ঠানি ঝ মুনে।।
প্রহি বৈ ময়া পৃষ্টঃ প্রবৃত্তি যথাক্রাম ॥২॥
বৈশম্পায়ন উবাচ।
জত্তে বহুং পরমত্যুদারং যং দ্বীপমধ্যে সুতমাত্মযোগাৎ।
পরাশরাৎ সত্যবতী মহষিং তস্মৈ নমোহনতগেনুদায় ॥
ভারতকৌমুদী
সাংখ্যমিতি। এতানি সংখ্যা দিপ্রতিপাদিতানি ॥১॥
কমিতি। একনিষ্ঠা একপুরুষস্থিতানি, পৃথনিষ্ঠানি ভিভিপুরুষস্থিতানি, এতনি
সমুদিতানি মুক্তিতুে, ঐকৈকানিবেত্যর্থঃ ॥২॥
জজ ইতি। জয়ে নয়ামাস। আত্মনি ব্রহ্মণি যােগো যস্ত তাৎ। অজ্ঞানমেব তমঃ ত
মুদতি নাশয়তীতি তস্মৈ ।৩
ভারতবদীপ
কৃষ্ণতৈমুক্ত, তৎ সংখ্যাটিভিঃ সর্বৈ প্রাপ্যমেমবেত চোক্তং, তত্র তৈঃ সমুচ্চিতৈ-
বিকনিতে। প্রাপ্য অদিতি সন্দিহানঃ পৃচ্ছতি-সাংখ্যমিতি ১-২ অজ্ঞানতমোদায়েতি
নরনাথ। একমাত্র নারায়ণই লোকের যথার্থজ্ঞান ও মোহ উৎপাদন করেন এবং
উৎপত্তি ও সংহার করিয়া থাকেন ৮৭
জনমেজয় বলিলেন--ব্ৰহ্মাৰ। সাংখ্যজ্ঞান, যোগজান, পঞ্চরাত্র শাস্ত্রোক্ত
জ্ঞান এবং উপনিষদুক্ত জ্ঞান এই চারিপ্রকার জ্ঞান জগতে প্রচলিত আছে।১।
মুনি। উক্ত চারিটি জ্ঞান একত্র হইয়া মুক্তির কারণ হয়, কিংবা পৃথক পৃথক
কিয়াও মুক্তির কারণ হইতে পারে, ইহাই আমি আপনার নিকট প্রশ্ন
করিতেছি; আপনি এই বিষয় এবং লোকের ক্রমিক প্রবৃত্তির বিষয় আমার নিকট
••
বলুন ॥২॥

·এয়াংশবিকশিভতমোহধ্যায়। পিতামহস্কিং এৰাতি খং মৰিমবিভূতিযুক্ত। নারায়ণস্যাজমকপুত্র বৈপায়ন বেশমিখানম ॥৪|| তমাদিকালে মবিভূতিরক্ষণাে বানিধানম। সস পুত্রাংরুতেজা হাস নামাজং পুরাণ ॥৫। (যুগকম) জনমেজয় উবাচ। অয়ৈৰ কণিতঃ পূর্বাং গবে। জিলত।। বশিষ্ঠ নুতঃ শশিজে পুত্রঃ পরাশরঃ || ভারতকৌমুদী পিতামহেতি। পিতামত গণ ং নারায়ণ, যুব উপয়িতনপুরুষং মুন প্রযুক্তি, আর্ষেৰিক্তৃতিভিঃ ঋষিষোগৈধযুক্ত একপুত্রং পাশ। এ বেদানাং মহানিধানং বিশালাধার, পুত্র এবা। অজো নারায়ণৎক্ষপ ॥ কায়েতি। সবঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়ণগেৎপতিঃ ॥ ভারতভাদীপ চ্ছেদঃ ॥ পিতামহাতে নারায়ণং বং বং নারায়ণাবতারং বদত্য। তথা হি, কাৰ্য্য কারণানন্যা “আত্মা বৈ পুত্রনালীতি গোণাভেদ। ব্যাস নারায়ণগায় যষ্ঠে নারায়ণ। অবিহিরণ্যগভীয়ৈ নারাংশ বৈপায়নং ৰাসং বিতি নারায়ণাংশ”মিতি স্বতে। পিতামহামাৰ্য ৰং ৰং ৰীতি বা, যাৎ পিতা যং যৎ বদভীতি ৰখাত্য যোজ। সর্বাণি পিতামহানিতে পদম॥৪-৫ নায়ার পুত্র বৈশম্পায়ন বলিলেন—'সত্যবতী দেবী ব্রহ্মজ্ঞ পরাশর হইতে বহুদী, অত উদার ও শ্রেষ্ঠ মহৰি যে পুত্রটাকে দ্বীপমধ্যে প্রসব করিয়াছিলেন, অজ্ঞানকার বিনাশী সেই বেদব্যাসকে নমস্কার করি। যাহা হইতে নারায়ণ উপরিতন যষ্ঠপুরুষ, যিনি ঋষিযােগ্য ঐশ্বৰ্যশালী, যিনি নারায়ণের অংশ উৎপ, মিনি নারায়ণেরই একমাত্র পুত্র, যিনি বেদের বিশাল সাগর এবং যিনি মহৰি দ্বৈপায়ন নামে প্রসিদ্ধ, মহৈশৰ্যযুক্ত ও উদাৱভেজা নারায়ণ প্রাটীন সময়ে নারায়ণস্বরূপ, বেদের বিশাল সাগর ও মহাত্ম। সেই প্রাচীন বেদ- ব্যাসকে পুত্ররূপে সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥৪-৫। জনমেজয় বলিলেন-ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। পূৰে আপনিই বেদব্যাসের উৎপণ্ডি বলিয়াছেন যে, বশিষ্ঠের পুত্র শক্তি, শক্তির পুত্র পরাশর ॥৬৭ (৩) মেৰ খি সমেসি। । ৪৭ ·৫০ परावांछ পরাশর মায়া কৃজমৈপায়নো মুনি। ভূল্লো নারায়ণসুতং কমেযৈনং প্রভাষণে। কিমত পূজং জন্ম ব্যাসামিততেজ। কমেমতে। জন্ম নারায়ণােত্তম ॥|| বৈশম্পায়ন উবাচ। বোর্থান বেকাম ধর্মিষ্ঠ পেনিবে। রোশ্মে জ্ঞাননিষ্ঠ হিমবৎপাদ আসতঃ || করা ভারতমাখ্যান তপশায় ধীমত। এবাং তৎপর রাজন। কৃতবতো বয়ং তা |১|| (যুগ্মকম) সুমজৈমিনিশ্চৈব পৈলশ্চ সুদৃঢ়বৃতঃ। অহং চতুর্থ শিষ্যো বৈ শুকো ব্যাসাজতথা ॥১১৷ এভিঃ পরিবৃতে ব্যাসঃ শিষ্যঃ পঞ্চভিতমৈঃ। শুভে হিমবৎপাদে ভূতৈভূতপতি ॥১২ | ভারতকৌমুদী পয়েতি। দায়ং সংক্রানশাদ ইতি হায়দঃ পুত্র। কিমিতি। অতো নারায়ণাৎ জন্ম ব্যাস ॥৮। কেদার্থনিতি। আসত আসীন অবতিষ্ঠান। ভারতং মহাভারতং নাম।৯-১০ যাংক ইত্যাই মরিতি। সুদৃঢানি তানি শান্তাজনিয়মাৰ সঃ ॥১১৷ পরাশরের পুত্র কৃষ্ণদ্বৈপায়ন মুনি; আবা আপনিই এখন বলিতেছেন যে, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন নারায়ণের পুত্র। উত্তমবুদ্ধিসম্পন্ন। অমিততেজা বেদব্যাসের পূর্বজন্ম কি নারায়ণ হইতে হইয়া- ছিল। তাহা হইলে নারায়ণ হইতে উৎপন্ন বেদব্যাসের জন্মবিষয় এখন বলুন। বৈশম্পায়ন বলিলেন-আমার গুরুদেব তপেনিধি, জ্ঞানী ও ধার্মিকশ্রেষ্ঠ বেদব্যাস, বোর্থপৰ্যালােচনা করিবার জন্য হিমালয়ের পাদদেশে অবস্থান করিতে- ছিলেন। রাজা। তৎকালে তিনি মহাভারত গ্রন্থ রচনা করিয়া এবং গুরুতর তপস্থ। করায় পরিশ্রান্ত হইয়া পড়েন, তখন আমরা তৎপর হইয়া সেই জ্ঞানী মহাত্মার বা করিতে থাকি ৯-১০। শাস্ত্রোক্ত দৃঢ়নিয়মশালী সুমন্ত, জৈমিনিও পৈল এই তিন শিষ্য, আমি ছিলাম চতুর্থ শিয় এবং ব্যাসেরই পুত্র শুকদেব ছিলেন পঞ্চম শিষ্য ॥১১।

·পৰণ ৩৭৫৫ ময়খ্রিংশবিকশিততমোহধ্যায়। বেদানায় সাঙ্গা ভরতখাংশ্চ সর্বশঃ। তষেকমনস দাং যুক্তা পাশ্মহে॥১৩ (যুগ্মকম) কন্তরেহণ কস্মিংশ্চিৎ পৃষ্টোৰভিৰ্বিজোত্তম। বোর্থ ভারতার্থাংশ্চ জন্ম নারায়ণা |১৪|| স পূর্বমুতাবেদার্থান ভারতার্থাংশ্চ তত্ত্ববিৎ। নারায়ণাদিদং জন্ম ব্যাহত্তমুপচমে ॥১৫। ব্যাস উবাচ। শৃণুমাখ্যানৰৱমিদমায়েতমম। আদিকালোদ্ভবং বিস্তপসথিগতং ময়া ॥১৬|| প্রান্তে প্রজাবিসর্গে বৈ সপ্তমে পদ্মলবে। নারায়ণ মহাযােগী শুভাশুভবিবর্জিত ॥১৭ ভারতকৌমুদী এভিনিতি। ভূতৈশিভৃতিভিঃ, তৃতপতিমহাদেব। জৈঃ শিক্ষাকালিতিঃ সহেতি সাজান্তা বেদান সর্বশে। ভরতার্থাংশ আবর্তন পুনঃ পুনঃ পঠন তে ইতি সরু। এফ- মনসং তৎণাঠে একাগ্রচিত্তা, দন্তমিশ্রিয়দানশালিনং তং ব্যাস, যা মনােযোগিনঃ গ উপায়ে বিভক্ত ॥১২-১৩ খেতি। কথাকারে বাক্যাবরে। এজিম্মিফঃ ॥১৪ সতি। স ব্যাসঃ। ব্যাং বক্ত॥১৫ বমিতি। আধেয় সিদ্ধি। অধিগতং ত॥১৬৷ . এই শাচন উত্তম শিয়ে পরিবেষ্টিত হইয়া এবং অঙ্গশারে সহিত কে ও সমস্ত মহাভারত পাঠ করিতে থাকিয়া,বেদব্যাস ভূতগণপরিবেষ্টিত মহাদেবের ন্যায় হিমালয়ের পাদদেশে শোভা পাইতেছিলেন; তখন আমরা মনােযােগী হইয়া সেই একাগ্রচিত্ত ও জিতেন্দ্রিয় মহাপুরুষের শুষ। করিতেছিলাম ॥১২-১৩ তাহার পর কোন কথার অবসরে আমরা সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠের নিকট বেলা, ভারতার্থ এবং নারায়ণ হইতে তাহার জন্মের বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম ॥১৪ তখন সেই তত্ত্বজ্ঞ বেদব্যাস প্রথমে বেদার্থ ও ভারতার্থ বলিয়া, পরে নারায়ণ হইতে নিজের এই আন্মের বিষয় বলিবার উপক্রম করিলেন।১৫ বেদব্যাস বলিলেন-ব্রাহ্মণগণ। আদিকালে উৎপন্ন, ঋষিস, এই উত্তম উপাখ্যানশ্রেষ্ঠ তোমরা বন কর; আমি তপস্যার প্রভাবে ইহাজানিয়াছি।১৬ ·৫) মরতে সহজে ভিতঃ পূর্বং ব্রহ্মাণমিতভঃ। ততঃ সভৰদনৈং ক্যমত্ৰৰীৎ॥১৮| (যুগ্নক) মম খং নাভিতে। জাতঃ প্ৰজাসকরঃ প্রভু। সূল এজাক বিবিখা ব্ৰহ্ম। সভপণ্ডিতাঃ ॥১৯। এমুক্তো বিমুখশ্চিব্যাকুলমান। প্রণম্য রং দেখা মিমীর।২• কা শক্তিম দেবেশ। এজাঃ স্রষ্টং নমোহস্তু তে। অজ্ঞাবান দেব। বিখং যনম ॥২॥ স একমুক্তো ভগবান ভূস্বার্থহিতকত। চিয়ামাস দেবেশে বুদ্ধি বুসিতাং বঃ ॥২২ ভারতকৌমুদী প্রাপ্ত ইতি। এতে উপস্থিতে, এলাৰিসর্গে লোক, পত্মসম্ভবে এক্ষণি। লক্ষ। এবং এরণোবি, এনং ব্ৰহ্মাণ।১৭-১৮ মনেতি। এসৰ্গয়ো লোকষ্টিকারী। অড়ৈচেতনৈঃ সাহতি সজড়াশ্চ তা পতিতা ময়তেনাতে তা ১৯ সতি। সব বিমুখ শক্তিবোধেন বৈমুখমাপ।২০ কেতি। অথবা উপযোগিবুজি। অনন্তরং যৎ কর্তব্যং তৎ বিধৎ ॥২১ সতি। ভগবান নারায়ণঃ, অথ ততঃ অধিতে ভূ॥২২। লােকটির কাল উপস্থিত হইলে ব্রহ্মার সপ্ত মজন্ম সময়ে শুভাশুভবিবর্জিত মহাযােগও অসাধারণ কান্তিসম্পন্ন নারায়ণ প্রথমে নিজের নাতি হইত ৰহ্মাকে টি করেন; তাহার পর ক্ষ। আপনরূপে আবিষ্কৃত হইলেন। অনন্তর নারায়ণহাকে এই কথা বলিলেন-১৭-১৮ ব্ৰহ্ম। তুমি প্রভাবশালী ও লােকটিকারী হইয়া আমার নাতি হইতে এমিয়াহ; অতএব তুমি চেতন ও অচেতনভৃতি নানাবিধ পদার্থ সৃষ্টি কর॥১৯ নারায়ণ এইরূপ বলিলে ৰক্ষা বিমুখ ও চিন্তায় আকুলচিত্ত হইয়া, ঈশ্বর ও রাতা নারায়ণকে নমস্কার করিয়া বলিলেন-২ দেবেন। আপনাকে নমস্কার করি; আমি বুদ্ধিশু; সুতরাং এটি করিবার পড়ে আমার কি শক্তি আছে। অতএব দেব। ইহার পরে আহা কর্তব্য হা করুন ২১ ·ত্রয়শিখিকশিততমোহধ্যায়। • ১৭৫৭ অরূপিণী ততো যুক্তিপতইে হরিং প্রভুম। যোগেন চৈনাং নির্যোগ স্বয়ং নিযুযুজে তা ॥২৩ সতামৈৰ্য্যযোগাং তদা গতিমতীং সতী। উবাচ বচনং দেবাে বুদ্ধিং বৈ প্রভুয়ব্যয়ঃ ॥২৪ ব্ৰহ্মাণং বিশখেতি লোকষ্ট্যর্থসিদ্ধয়ে। ততমীশরাদিষ্টা বুদ্ধি ক্ষিপ্রং বিবেশ সা।২৫ অখৈনং বুদ্ধিসংযুক্তং পুনঃ সদশে হারঃ। ভূয়শ্চৈব ৰচঃ এই সূজেমা বিবিধাঃ জাঃ ২৬ বামিত্যেৰ কথাসো যজ্ঞিং শিরসা দুধে। এবমুক্তাস ভগবান তত্রৈস্তরীয়ত ॥২৭ * ভারতকৌমুদী পিণতি। রূপিণ মূর্তিমতী, নির্বোগে নিশ্চিতযােগশলী ॥২ গ স ইতি। ঐধ্যে অশিমাদেী, যােগে যোগ-প্রভাবে চ তিষ্ঠতি তা, গতিমতী গমন- শক্তিমুক্তা, সতীং মনোবৎ সুপ্তাদাপি সাবতী ॥২ ৪৷৷ ব্ৰহ্মাণমিতি। লোকসৃষ্টিকে অর্থ প্রয়োজনং ভঙ্গ সিদ্ধয়ে। কত পদার্থ কীদৃশমপ- যুত ইতি বুদ্ধভাবে বিৰেকোন গুবতীতি বৃদ্ধিপ্রবেশ আবশ্যক ইতি ভাৰঃ ॥২৫। অথেতি। এনং ক্ষণ। কৃষ্ণ পুনপি২৬ বাঢ়মিত। বাম এবং সৃঞ্জামি। “শতিয়ােৰ্বাম” ইত্যর। কৃথ। উক্া। স নারায়ণঃ ॥২৭] ব্রহ্ম। এইরূপ বলিলে বুদ্ধিশালিশ্রেষ্ঠ, বেদাধিপতি ভগবান্ নারায়ণ সে স্থান হইতে অন্তর্হিত হইয়া বুদ্ধিকে চিন্তা করিলেন ॥২২। তাহার পর বুদ্ধি মূর্তিমতী হইয়া প্রভু নারায়ণের নিকটে উপস্থিত হইলেন; তখন যোগশালী নারায়ণ স্বয়ং যোগবলে বুদ্ধিকে নিযুক্ত করিলেন।২৩ ক্রমে অবিনশ্বর প্রভু নারায়ণ ঐশ্বৰ্য্য ও যোগভাবযুক্তা, গতিশক্তিশালিনী ও সপ। সেই'বুদ্ধিকে এই কথা বলিলেন ॥২৪ তুমি লোকটির জন্য ব্রহ্মার শরীরে প্রবেশ কর। তাহার পর বুদ্ধি নারায়ণের আদেশক্রমে, সয়ই ব্রহ্মার শরীরে প্রবেশ করিলেন ॥২৫। তাহার পর নারায়ণ দেখিলেন, অন্ধ। বুদ্ধিমান হইয়াছেন, তখন তিনি পুনরায় ব্ৰহ্মাকে এই কথা বলিলেন; ৰহ্মা। তুমি নানাবিধ প্রজ। ড্রি কর ২৬ ·৫. মহাভারতে এপি চৈন মুক্তেন স্বস্থানং সেসংক্তি। তাঞ্চৈব প্রকৃতি প্রাপ্য একীভাবগতোহভবৎ ২৮ অথা বুরিভবৎ পুনরন্য। তা কিল। সৃষ্টাঃ এজা ইমাঃ সৰ্ব। ব্ৰহ্মণ পরমেণি। ২৯ দৈত্যদানবগন্ধর্বক্ষোগণসমাকুল জাতা চয়ং বসুমতী ভারাক্রান্তা তপস্বিনী ॥৩•| বহুবাে বলিনঃ পৃথং দৈত্যদানবাক্ষঃ। ভবিষ্যতি তপোযুক্ত বা প্রাপ্যন্তি চোতমা।৩১ অবশ্যমেব তৈঃ সর্বৈবরদানেন দর্পিতৈঃ। খিতব্যঃ সুরগণ ঋষয়শ্চ তপোধনাঃ ॥৩২। ভারতকৌমুদী প্রাণেতি। দেসংজিতং তােতমানবৈকুণ্ঠনামক। তাং প্রকৃতিং বিষ্ণুমূর্তি, একীভাৰ- গত তয়োকিতপ্রয়োঃ পার্থিবতৈজসরূপয়েরেকরূপং এওঃ ॥২৮ বণেতি। এ নারায়ণ, বুিিা ২৯ দৈত্যেতি। বসুমতী পৃথিবী, তপস্বিনী শোচা, “সনশেচে তপৰিনৌ” ইত্যময়ঃ ৩ বহুৰ ইতি। বরান প্রান্তি; অতএব বলিনো ভবিষ্ণীতি ভাবঃ ॥৩১ সমিতি। যাপিতব্যঃ পীড়ম্বিতব্যঃ ৩২। তখন ক্ষ। অবশ্যই সৃষ্টি করিব’ এই কথা বলিয়া, নারায়ণের আদেশ মশুকে ধারণ করিলেন; নারায়ণ ও এইরূপ বলিয়া সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ২৭ কমে নারায়ণ মুহুৰ্তমধ্যে বৈকুণ্ঠনামক নিজস্থানে গমন করিলেন; সেখানে যাইয়া বিষ্ণুমূর্তি ধারণ করিয়া, নারায়ণ ও বিষ্ণু এক হইয়া গেলেন ॥২৮। তখন নারায়ণের আবার অন্যপ্রকার চিন্তা হইতে লাগিল, পরমেষ্ঠ ব্রহ্ম। এই সমস্ত প্রদ। সৃষ্টি করিয়াছেন ২৯ তাহাতে এই পৃথিবী দৈত্য, দানব, গন্ধৰ্ব্ব ও রাক্ষসগণে ব্যাপ্ত হইয়া, ভার। কান্তা ও শােচনীয় হইয়া পড়িয়াছেন। পৃথিবীতে বহুতর দৈত্য, দানব ও রাক্ষস তপস্যা করিয়া উত্তম বর লাভ করিবে, তাহাতেই বলবান্ হইবে ॥৩১ নিশ্চয়ই তাহার বরদানে বর্ণিত হইয়া, দেবগণ ও তপােধন ঋষিগণকে উৎপীড়ন কমিবে।

·পর্বণি জয়ন্ত্রিংশবিকশিততমোহধ্যায়। তত্র ন্যায্যমিং কঃ ভারতরণ নয়। অথ নানসমুদভূতেষুধায়াং যথাসম ॥৩৩|| নিগ্রহেণ চ পাপানাং সাধুনাং এগ্রহেণ চ। ইয়ং তপস্বিনী সত্য ধারয়িষ্যাত মেদিনী ॥৩৪। (যুগকম): ময়া হে হিপ্রিয়তে পাতালনে ভােগিনা। ময়। ধৃত ধরিয়াত মেগদ্বিখং চরাচরম্। তস্মাৎ পৃথঃ পরিত্রাণং করিষে সম্ভবং গতঃ ॥৫॥ এবং স চিয়িত্ব। তু ভগবান মধুসূদনঃ। রূপাণ্যনেকাজ প্রাদুভাবে ভৰায় স৩৬ বারাহং নারসিংহঞ্চ বামনং মানুষং তথা। এভিয়া নিহতব্য। দুর্বিনীতাঃ সুররিয়ঃ ॥৩৭ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী তলেতি। নানাসমুদভুত উৎপর্মৈলীহৈতিরুবতায়ৈ। নিগ্রহে দমনেন, এহে অণে, তপস্বিনী দী। ৩-৩৪। ময়েতি। ভােগিনা অননগরূপিণী বিশ্বং সর্বম সম্ভবং অবতার বটপাঃ গো ॥৩০ এবমিতি। প্রাদুর্ভাৰে দুৰ্জৰাণানুরাগমুখপতে সত্যা, ভৰায় গতো মালা, নেকানি রূপাণি অজৎ অমৈং। তানি রূপণ্যাহ বারাহমিতি। বামনং খর্বং মাষ। তথাশনে রামাদীনাং পরিগ্রহঃ ॥৩-৩৭ অতএব তখন পৃথিবীর এই ভয়াবতরণ আমার করা কর্তব্য হইবে। সুতরাং আমি যথাক্রমে বহুবিধ অবতার অবলম্বন করিয়া, পাপাত্মাদের দমন ও সাধুদের পালন করায় সত্যই এই দীন। পৃথিবী সকলকে ধারণ করিতে পারিবে ॥৩৩-৩৪|| আমি অনন্তনাগরূপে পাতালে থাকিয়া এই পৃথিবীকে ধারণ করিতেছি, আমি ধারণ করিতে থাকায়ই পৃথিবী সমস্ত স্থাবর ও কম ধারণ করিতে পারিতেছে। অতএব আমি অবতার গ্রহণ করিয়া পৃথিবীর পরিত্রাণ করিব ॥৩৭। ভগবান্ নারায়ণ এইরূপ চিন্তা করিয়া ভবিষ্যতে অসুরগণের উৎপত্তি হইলে, এগতের মঙ্গলের এ বরাহ, নরসিংহ ও বামনপ্রভৃতি অনেকরূপ ধারণ করিবার ইচ্ছা করিলেন এবং তিনি এইরূপও চিন্তা করিলেন যে, আমি এই সকল পায় দুর্বিনীত অনুগণকে সংহাৰ কৰিৰ ॥৩৬-৩৭ (৩) এবং সিিা তুর্থ। এr - .

·মতে পথ ভুয়ো জগৎ ভােঙ নোনায়ন। সরস্বতীমুচার তত্র সরকাতেংভবৎ ॥৩৮ অপাস্তৱতমা নাম সুতো বাসঃ । ভূতভব্যভবিষ্যতঃ সত্যবাদী দৃঢ়ৱতঃ ৩৯ (যুক) তমুবাচ নতং মুঃ দোনামাদিব্যয়। বোখ্যানে তিঃ কাৰ্যা য়া মতিমত বর। ॥৪|| তস্মাৎ কুরু যজ্ঞপ্তং মমৈতাচনং মুনে।। তেন ভিন্নাকা বো মনোঃ অয়ষ্ণুবেহরে ॥৪১ ততস্তুতোষ ভগবান হরিনো কণা। তপসা চ নুতনে যমেন নিয়মেন চ ॥২॥ মম্বরেষু পুত্র। মেবং লোকপ্রবর্তক। ভবিষ্যচলে ব্ৰহ্মমধৃষ্যশ্চ নিত্যশঃ ॥৪ গ ভারতকৌমুদী অথেতি। জগৎটা নারায়ণঃ, সরস্বতীং নাচ, উচ্চচার উচ্চারমাস; সত্য। অপত্যমিতি সারবত, অপান্তরমপগতং তমে য স ॥৩৮-৩৯। তমিতি। অব্যয় অনখরো নারায়ণ, বেদানামাখ্যানে কথনে তিঃ এবণেংখ্যবসায়ঃ ॥৪॥ তাদিতি। স্বয়ৰ ইদং তম্মি, অন্তরে অবসরে, তেন অপারতমসা, বেদ। ভিক্ষা বিতা | | তত ইতি। তেন বেদব্যাখ্যানেন, অন্য অপাস্তরতমঃ ॥৪২ মধেতি। হে পুত্র! ত্বমেবমেব অপরেপি মন্বন্তরে বেদব্যাখ্যানে লোকবর্ত, নিত্যপ, অচল স্থির, অবৈধ ভবিষ্ণুসি ॥৪৩ তাহার পর জগতের সৃষ্টিকর্তা নারায়ণ পুনরায় ভাে’ শব্দদ্বারা সেই স্থান প্রতি- ধ্বনিত করিয়া, একটা বাক্য উচ্চারণ করিলেন; তখন সেই বাক্য হইতে প্রভাব- শালী ‘অপারতমা নামে একটা পুত্ৰ জগিল; সেই পুত্রটা পরে ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমাম, সত্যবাদী এবং দৃঢ় নিয়মশালাহইয়াছিল ॥৩৮-৩৯। সেই পুত্রটা অবনতমস্তকে অবস্থান করিলে, দেবাদিদেব অবিনশ্বর নারায়ণ তাহাকে বলিলেন-জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ। তুমি বেদ কথনে ও এবণে যত্ন কর ॥৪ অতএব মুনি। তুমি আমার আদেশক্রমে আমার এই বাক্য পালন কর। তখন সেই আয়জুমান্তরে সেই পান্তরতম ঋষি, বেদবিতাগ করিয়াছিলেন।৪১। তাহার পর অপান্তরতমার সেই বেদবিগি, অভাবে আচৰিত তপস্যা, যম ৩ নিয়মা ভগবান নারায়ণ সন্তুষ্ট হইয়াছিলেন ॥৪২ ;

·পাশ অয়শিদধিকজিশততশােহধ্যায়। পুনতিয়ে চ সাথে কুরৰে নাৰ অতঃ। ভৰিান্তি মহাত্মানে রাজান এবিতা তুৰি ॥৪৪ তেষাং স্বতঃ প্রসূতানাং কুলভেদো ভবিষ্যতি । পরম্পরবিনাশা থামৃতে দ্বিজসতম। ৪৫ তত্ৰাপ্যনেকথা বেদান ভেংসে তপসাম্বিতঃ। কৃষ্ণে যুগে চ সম্প্রাপ্ত কবর্ণো ভবিষ্ণুসি ॥৪৬ ধর্মাণাং বিবিধান কর্তা জ্ঞানকর। ভবিষসি তপােযুক্তো ন চ রাগান্তিমােসে॥৪- || বীতরাগ পুত্রকে পরমাত্মা ভবিষ্যতি । মহেশ্বরপ্রসাদেন নৈতকাচনমন্ত ॥৪৮ ভারতকৌমুদী পুনঝিতি। তিষে দ্বাপরযুণে। ভারত। ভরতবংশীয়া ॥৪৪। তোমিতি। ত্বত্তপ্রসূনমুংপনাং তেৰাং কুরুণাম, কাম ঝতে বিনা অদুপদেশ, লনেনেত্য, পরস্পরবিনাশং কুলে বংশে দে উপাগাে ভবিষ্যতি ॥৪৫। তবেতি। অনেক চতুধ, ভেসে পৃথক করিষ্যসি। কফে পাপবাহুল্যাৎ কৃষ্ণবর্ণে, যুগে কলৌ ॥৪৬ শ্রণামিতি। ধর্মাণাং ধৰ্ম্মশাণ। নকঃ শরীয়কসুত্রাদিনয়া। রাগা কামা- কণাৎ ॥ বীতেতি। বীতরাগঃ ত্যক্তকামাকর্ষণ, পরমাত্মা নৈষ্ঠিকক্ষচ্যাদুদারচিত্ত ॥৪৮ ব্রাহ্মণ পুত্র। তুমি অন্যান্য মন্বন্তরেও এইরূপই লোকপ্রবর্তক এবং সর্বদা স্থির- চিত্ত ও অন্যের অজেয় হইবে ॥৪৩ পুনরায় দ্বাপরযুগ উপস্থিত হইলে, ভূমণ্ডলে ভরতবংশে কুরুনামে প্রসিদ্ধ অনেক মহাত্মা রাজা হইবেন ॥৪৪ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। তৎকালে তোমা হইতে উৎপন্ন কৌরবগণের মধ্যে তােমার উপদেশ লন করিয়া, পরস্পর বিনাশের জন্য ভেদ উপস্থিত হইবে ।৪৭। তুমি সেই সময়েও তপস্বী হইয়া বেদকে চারিভাগে বিভক্ত করিবে এবং সেই কযুগ (কলিযুগ) উপস্থিত হইলে তুমি কৃষ্ণবর্ণ হইবে ।৪৬ সেই জন্মে তুম নানাবিধ ধর্মশাস্ত্র ও জ্ঞানের শাস্ত্র (শারীরকসূত্র প্রভৃতি) মছন। করিবে এবং তপস্বী হইবে অথচ কামমুক্ত হইবে না ॥৪৭ ৪৭১ ·৩৭৬২ মহাভারতে শান্তি- যং মানস বৈ অবদন্তি বিএঃ পিতামহন্যোতমবুদ্ধিযুক্ত। বশিষ্ঠমঞ্চ তপেনিধান যাতিসূৰ্য্যং ব্যতিরিচ্যতে ভাঃ ॥৪৯। তস্যায়ে চাপি ততো মহর্ষি পরাশরাে নাম মহাপ্রভাব। পিতা সতে বেদনিধিৰ্ব্বরিষ্ঠে। মহাতপা বৈ অপসো নিবাস। কানীনগর্ভ পিতৃকন্যকায়াং তস্মাদৃষেং ভবিতা চ পুত্ৰঃ ॥ •| (যুগ্নক) ভূতভব্যভবিষ্যাণী ছিনসর্বার্থসংশয়ঃ । যে তিক্ততকাঃ পূর্বে সযুগপৰ্যয়া | ১ তাংশ্চ সর্বান ময়োর্দিষ্ট ক্ষ্যসে তপসাম্বিত। পুনসি চীনেকসহস্ৰযুগপৰ্য্যয়ান ৫২। অনাদিনিধনং লোকে চক্ৰহন্ত মং মুনে।। অনুধ্যানম্মম মুনে। নৈতম্বচনমন্যথা ॥৫৩ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী যমিতি। মনসং মনঃসঙ্কল্পজাত। পিতামহ ব্ৰহ্মণ। অং শ্রেষ্ঠ, সুমতিক্রান্তমতি সূৰ্য্য, ভাঙ্গে, ব্যতিরিচ্যতে বিশেষেণাতিরিক্ত ভবিষতি। সপরাশরঃ। কানীনগর্ভ কাকাতঃ “কানীঃ কাজাত ইতি তিঃ। পিতৃকস্টকা সত্যবত্য। ষটপদ lে ॥ ভূতেতি। ছিমাঃ সৰ্ব্বেস্থর্থের বিষয়ে সংশয়। যেন সঃ। অতিক্রান্তকা অতীতা। সহ যুগানাং পৰ্যয়া শ্ৰেণয়। উদ্দিষ্টন মনসুপদিষ্টা। অনেকসহযুগপৰ্যায়ান ভবিষ্যতঃ। মাং ক্ষতি সম্বন্ধ ॥৫১-৫৩ আর মহাদেবের অনুগ্রহে তােমার পুত্র বীতরাগ ও নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারী হইবে; আমার এই বাক্য অন্যথা হইবে না ॥৪৮ ব্রাহ্মণের। যাহাকে ব্ৰহ্মার মানসপুত্র, উত্তমজ্ঞানসম্পন্ন ও শ্রেষ্ঠ তপস্বী বশিষ্ঠ বলেন এবং তাহার তেজ সূৰ্য্য হইতেও অতিরিক্ত হইবে; তাহার বংশে মহাপ্রভাব- শালী পরাশর নামে এক মহর্ষি হইবেন; বেদনিধি, ঋষিশ্রেষ্ঠ ও মহাতপা সেই পরাশর তোমার পিতা হইবেন এবং তুমি সেই পরাশর হইতে কোনও কার গর্তে পুত্র ও তপস্বী হইবে ॥৪৯-৫০ মুনি। ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান কালের সমস্ত বিষয়ের সমস্ত সংশয় তুমি হেন করিবে এবং পূর্বে যে সহস্ৰষু অতীত হইয়া যাইবে, সে সমস্তও তুমি তপস্যাযুক্ত হইয়া আমার উপদেশক্রমে দেখিতে পাইবে; আবার ভবিষ্যতেও যে অনেক সহস্ৰযুগ হইবে, তাহাও তুমি দেখিতে পাইবে; আর মুনি। জগতে আমাকে ·পৰণি ত্রয়স্ত্রিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ভবিষতি মহাসখ্যাতিশ্চাপ্যতুল। তব। শনৈশ্চরঃ সূৰ্য্যপুত্রো ভবিষ্যতি মহান।৫৪|| তস্মিন্ মন্বন্তরে চৈব মাদিগণপূর্বক। ত্বমেব ভবিতা বৎস! মৃৎপ্ৰসাদা সংশয়ঃ ॥৫৫। যৎ কিঞ্চিবিদ্যতে লোকে সর্বং তদবিচেষ্টিত। অন্যে। হন্যং চিন্তয়তি স্বচ্ছন্দং বিদধাম্যহ ॥৫ ৬|| এবং সারস্বতষিমপাস্তরতমং তথা। উক্ত। বচনমীশানঃ সাধয়ত্যেথাব্রবীৎ ॥৫৭ সোহহং তস্য প্রসাদেন দেবস্য হরিমেধসঃ। অপান্তরতম নাম ততো জাতেহিংজ্ঞয়া হরেঃ। পুনশ্চ জাতাে বিখ্যাত বশিষ্ঠকুলনন্দনঃ ॥৫৮। ভারতকৌমুদী ভবিষ্যতীতি। মহত: সত্য গ্রন্থরচনাধ্যবসায় খ্যাতির্যশ:৫৪ তম্মিতি। মঘাদিগণ পূৰ্ব্বকঃ পূর্ববর্তী ৫৫ যদিতি। মদবিচেষ্টিতং মংকৃত। অন্যে। নাস্তিকাদি অন্য অকৃতং সর্বং চিন্তয়তি ; কিন্তু বস্তুত: অহমেব সর্বং স্বচ্ছল যথেষ্টং বিদধামি ৫৬ এবমিতি। সরস্বতং সরস্বত। অপত্য, অপারতমমিত্যদন্তত্বমর্ষ। ঈশ্বরে নারায়ণ, সাধয়স্ব গচ্ছ। “ণে ব্যস্তক: সাধিৰ্গমে স্থানে প্রযুজ্যতে” ইতি সাহিত্যদর্পণঃ ॥৫৭ স ইতি। হরিমেধসো নারায়ণ। ততো নারায়ণাৎ, জাত অজ্ঞয়া। ঈদৃশ: সব্ধিরা। ঘট পাদঃ শোকঃ ॥৫৮ ধ্যান করিয়া, আমার জন্মমৃত্যুশূন্য চক্রপাণিমূর্তি দর্শন করিতে পারিবে; আমার এই সকল বাক্য কখনও মিথ্যা হইবে না ॥৫১-৫৩। তােমার অসাধারণ অধ্যবসায়ের অতুলনীয় সুখ্যাতি হইবে এবং সূর্যের পুত্র শনি (সাবর্ণি) একজন মহামনু হইবেন ॥৫৪। বৎস। সেই মন্বন্তরে তুমি আমার অনুগ্রহে মাদিগণের পূর্ববর্তী হইবে; এবিষয়ে কোন সংশয় নাই ॥৫৫৷ জগতে যে কিছু পদার্থ আছে, সে সমস্তই আমি করিয়াছি; তবে নাস্তিক- প্রভৃতি অন্যপ্রকার মনে করে। বাস্তবিক পক্ষে আমিই আমার ইচ্ছানুসারে সমস্ত করিয়া থাকি ॥৫৬ জগদীশ্বর নারায়ণ সরস্বতী হইতে উৎপন্ন অন্তরতম মুনিকে এইরূপ বাক্য বলিয়া, পরে বলিলেন, “তুমি যাইতে পার’ ॥৫৭ 37 ·ভারতে -- তদেতৎ কবিতং জন্ম ময়া পূর্বকমাত্মনঃ। নারায়ণগদেন তথা নারায়ণাংশজম ॥৫৯ ময়া হি সুমহত্তপ্তং তপঃ পরমারুণ। পুর। মতিমতাং শ্রেষ্ঠাঃ! পরমেণ সমাধিনা ॥৬০৷ এত কথিতং সং যম্মাং পৃচ্ছত পুত্ৰকাঃ!। পূর্বজন্ম ভবিষ্যঞ্চ ভক্তানাং মেহতাে ময়া ॥৬১ বৈশম্পায়ন উবাচ। এষ তে কথিতঃ পূর্ব সম্ভবোহম্মদূগুরোপ। ব্যাসাক্লিষ্টমনসে৷ যথা পৃষ্টঃ পুনঃ শৃণু ॥২॥ ভারতকৌমুদী তদিতি। পূৰ্ব্বকমিতি স্বার্থে ক প্রত্যয়। নারায়ণংশজং তাকত এব জাতত্বদিতি গা ময়েতি। সমাধিনা একাগ্রচিত্তয়া ॥ এতদিতি। হে পুত্ৰকা! পুত্রবৎ দেহভাজনীভূতাঃ শিষ্যা। ভক্তানাং ব ইতি সম্ব॥ এ ইতি। পুনরাতিঃ স পৃষ্টে। যথা অবদৎ তথা পৃথিত্যৰ্থঃ ॥৬২ ভারতভাদীপঃ ব্যাসং সত্যেতদক্ষিপতি-ৱৈবেতি। অত আভ্য ভক্তানাং মেতো ময়্যেন্তে গ্রন্থ শাখ |-| অবৈ কেচিদধ্যায়ং সমাপয়স্তি ॥৬॥ প্রাসঙ্গিকোপসংহারপূর্বকং প্রশ্ন- সেই আমি নারায়ণের অনুগ্রহে এবং তাঁহারই আদেশে তঁাহা হইতে ‘অপাস্তর- তমা নামে পূর্বে জস্মিয়াছিলাম ; পুনরায় বশিষ্ঠের বংশে জন্মিয়া, দ্বৈপায়নামে বিখ্যাত হইয়াছি ৫৮ নারায়ণের অনুগ্রহে এবং তাহারই অংশে আমার জন্ম হইয়াছিল; এই আমি তাহা বলিলাম ॥৫৯। হে জ্ঞানিশ্রেষ্ঠগণ। আমি পুর্বে বিশেষ একাগ্রতাসহকারে, অতিদারুণ গুরুতর তপস্যা করিয়াছিলাম ॥৬॥ হে পুত্রগণ! তোমরা আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে, এই আমি স্নেহ- বশতঃ তোমাদের ভক্তগণের নিকটে, আমার পূর্বজন্ম ও ভবিষ্যৎ এ সমস্তই বলিলাম ৬১ বৈশম্পায়ন বলিলেন-নরনা। আমাদের গুরু অক্লিষ্টচিত্ত বেদব্যাসের এই শান্ত আমি আপনার নিকট বলিলাম; তাহার পর আবার আমরা তাঁহার •• ;

·পর্বণি এমস্ত্রিংশবিকশিততমোহধ্যায়। সাংখ্যং যোগঃ পঞ্চরাত্রং বেদঃ পাশুপতং তথা। জ্ঞানান্যেতনি রাজর্ষে। বিদ্ধি নানামতানি বৈ ॥৬৩ সাংখ্যশ্য বক্তা কপিলঃ পরমর্ষিঃ স উচ্যতে। হিরণ্যগর্ভে যোগশ্য বেত্তা নান্যঃ পুরাতনঃ ॥৬৪|| অপান্তরতমাশ্চৈব বেদাচাৰ্যঃ স উচ্যতে। প্রাচীনগর্ভ তষিং প্রবদন্তীহ কেচন ॥৬ | উমাপতিভূতপতিঃ শ্রীকণ্ঠে ব্ৰহ্মণঃ সুতঃ। উক্তবানিদমব্যগ্রো জ্ঞানং পাশুপতং শিবঃ ॥৬৬|| পঞ্চরাত্রস্ত কৃৎস্য বেত্তা তু ভগবান স্বয়। সর্বেষু চ নৃপশ্রেষ্ঠ। জ্ঞানেৰেতেষু দৃশ্যতে ॥৬৭৷ ভারতকৌমুদী সাংখ্যমিতি। এতানি সংখ্যাক্তানি ॥৬৩ সাংখ্যঙ্গেতি। হিরণ্যগর্ভে ব্রহ্মা, বেত্ত জ্ঞাত।।৬৪। অপেতি। প্রাচীনগর্ভং নাম !৬৫ উমেতি। বক্তবহুবিশেষণং গৌরবচনার্থ। শিবস্য ব্ৰহ্মপুত্ৰত্বং পরাধ্যায়েৎপি দ্রষ্টব্য। জ্ঞাতে অনেনেতি জ্ঞান শাস্ত্র, ইমেব তন্ত্রশাস্ত্রমিত্যাখ্যায়তে ॥৬৬ পঞ্চেতি। বেত্তা বেদনেন বক্তা, ভগবান্ নারায়ণ, দৃশ্যতে সৰ্বে। বিষয় ইতি শেষঃ ৬৭|| ভারতভাবদীপ স্তোত্তর বক্তং প্রতিজানীতে—এস ত ইত।৬২ নানামতানি ভিন্নপ্রস্থাননি ৷৬৷ সৰ্বেষা প্রামাণ্যসিদ্ধয়ে বিশিষ্টকর্তৃকত্বো সৰ্ব্বাণি স্তোতি-সাংখ্যষ্ণেত্যাদি। ৬৪-৬৭ আগমং বেদং নিকট যেরূপ প্রশ্ন করিয়াছিলাম, তাহাতে তিনি যেরূপ বলিয়াছিলেন, তাহাও আপনি শ্রবণ করুন ॥৬২ রাজর্ষি ! সাংখ্য, যোগ, পঞ্চরাত্র, বেদ ও পাশুপত নামে নানা ব্যক্তির অভি- মত এই সকল জ্ঞানও আপনি অবগত হউন ॥৬৩৷ সাংখ্যজ্ঞানের বক্তা কপিল, তাহাকে মহর্ষি বলা হয়; আর যোগের অভিজ্ঞ একমাত্র ব্রহ্মা, কিন্তু পুরাতন আর কেহই তাহার অভিজ্ঞ ছিল না ॥৬৪। অপান্তরতমা খাষিকে বেদের আচাৰ্য বলা হয়, কিন্তু কেহ কেহ সেই ঋমিকে প্রাচীনগর্ভও বলিয়া থাকেন ।৬৫ উমাপতি, ভূতপতি, শ্ৰীকণ্ঠ ও ব্রহ্মার পুত্র শিব, অনাকুল থাকিয়া এই পাশুপত শাস্ত্র (তন্ত্রশাস্ত্র) বলিয়াছেন ॥৬৬ ·৩৭৬৬ মহাভারতে শান্তি- যথাগমং যথাজ্ঞানং নিষ্ঠা নারায়ণঃ প্রভু। ন চৈনমেবং জানন্তি তমোভূত। বিশাম্পতে! ॥৬৮ তমেব শাস্ত্রকার প্রবন্তি মনীষিঃ। নিষ্ঠাং নারায়ণমৃষিং নান্যহস্তীতি বচো মম ॥৬৯| নিঃসংশয়ে সর্বেষু নিত্যং বসতি বৈ হরিঃ। সসংশয়ান হেতুবলামাধ্যাবসতি মাধবঃ ॥৭॥ পঞ্চরাত্রবিদো যে তু পরাক্রমপর নৃপ!। একান্তভাবোপগতান্তে হরিং প্রবিশান্ত বৈ ৭১ ভারতকৌমুদী যথেতি। অগমা শাহ্মাণ্যতিক্রমেতি যথাগ, জ্ঞানভৃতিমনতিক্রম্যতি যথাজ্ঞা প্রভুনারায়ণ এব নিষ্ঠা পরিসমাপ্তি, সৰ্ব্বং শাস্বং সর্বং জ্ঞানঞ্চ একস্মিল্পরায়ণ এব পৰ্যব্য - তীত্যর্থ। কিন্তু তমোভূত। অজ্ঞনাস্পদী ভূত। জন। এনং নারায়ণং এবং সর্বশবিষয়ীভূত ন জানন্তি।৬৮ তমিতি। নিষ্ঠা পৰ্যৰসান। সর্বেষামেব শাস্ত্রাণাম অষে নারায়ণভিন্ন বিষয়ে নীতি মপি বচ ||৯| নিরিতি। নিঃসংশয়ে নারায়ণ এব সর্বশাস্ত্রবিষয় ইত্যর্থে সংশয়শূন্যে সর্বেষু জনে। হেতুবলাৎ যুক্তিসামর্থাৎ সসংশয় জনান্নধ্যাবসতি নাশ্রয়তি ॥৭ ৷৷ ভারতভাদীপ জ্ঞানমনুভবং চানতিক্রম্য এতেষাং সর্বেষাং নিষ্ঠা; পরমতাৎপর্য বিষয়ীভূতোই নারায়ণ পরমাত্মৈবেতি দৃশ্যত ইত্যর্থ। অত্র ভিন্ন স্থানত্বাভিমানে মুনামেৰেত্যাহ– চেতি।৬৮। মমাহতমেবেতি ॥৯৷৷ নিঃসংশয়ে ত্য ববলাদিতি শেস। হেতুবলং কুতর্কবলাৎ রাজশ্রেষ্ঠ। ভগবান্ স্বয়ং নারায়ণই সমস্ত পঞ্চরাত্র শাস্ত্রের বক্তা এবং এ সকল শাস্ত্রে সমস্ত বিষয়ই দেখিতে পাওয়া যায় ॥৬৭। প্রভু নারায়ণই সমস্ত শাস্ত্র ও সমস্ত অনুভূতির বিষয়, কিন্তু নরনাথ ! অজ্ঞানী লোকেরা নারায়ণকে এইভাবে জানে না ॥৬৮ শাস্ত্ৰকৰ্তা জ্ঞানীরা সেই নারায়ণ ঋষিকেই সমস্ত শাস্ত্রের শেষ তাৎপৰ্যবিষয়ী- বলিয়া থাকেন এবং আমিও বলি, নারায়ণ ভিন্ন অন্য কেহই শাস্ত্রের চরম বিষয় নহেন ॥৬৯। নারায়ণই সমস্ত শাস্ত্রের বিষয়, এই বিষয়ে যাহাদের কোন সন্দেহ থাকে না, সেই সকল লোকের হৃদয়েই নারায়ণ সর্বদা বাস করেন ; আর যাহারা যুক্তির বলে সন্দিগ্ধচিত্ত হয়, তাহাদের হৃদয়ে নারায়ণ বাস করেন না।

·পণি ত্রয়স্ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়। সাংখ্যঞ্চ যোগ সনাতনে ৰে বেদাশ্চ সর্বে নিখিলেন রাজন!। সর্বৈঃ সমস্তৈঋষিভির্নিরুক্তো নারায়ণে বিশ্বমিদং পুরাণ ॥৭২। শুভাশুভং কর্ম সমীরিতং যৎ প্রবর্ততে সর্বলোকে কিঞ্চিৎ। তস্মাদৃষেঔদ্ভবতীতি বিদ্যাদ্দিব্যন্তরীক্ষে ভুবি চাপ চেতি |৭৩৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপণি মোক্ষ- ধর্মে নারায়ণীয়ে দ্বৈপায়নোৎপভৌ ত্রয়স্ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ * ||৷৷ ভারতকৌমুদী পাঞ্চেতি। পরাক্রমপরা বুদ্ধিশক্তিসম্পন্ন। একান্তভাবে শিগতা নিষ্কাসৈকাগ্রভক্তি- যুক্তাঃ ॥৭১। সাংখ্যমিতি। যেগং যোগশা, হম দে শাস্ত্রে সনাতনে চিরন্তনে নিখিলেন সর্বেণ প্রকারেণ সর্ব পেদাশ্চ সত। এতেন সাংখ্যযেগয়োর্বোপেক্ষমা নূ্যনত্ব: সুচিত। সমশুৈনিরূপণে বিধাৰা নিগিগুৈনিিিরত্যর্থ, পুরাণং ব্রহ্ম, “সখদিং ব্রহ্ম” ইতি এতে ৭১ শুভেত। সমীরি মুক্ত। তস্মাদৃষের্নারায়ণাৎ, দিবি স্বর্গে, অপশু তালে চ ॥৭৩w ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচার্য, হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপণি মােধৰ্ম্মে জয়স্ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ সস:পয়া ৭•|| ঈদৃশ এব পঞ্চরাত্র। অপি মুচ্যন্ত ইত্যাহ-পঞ্চরাত্রেতি ॥৭১| সনাতন ত পতিপাদিতত্বাদ। ছাশয়ে উ েমপি গােরাস্য পুষ্প্রণীতত্বং বেদবিরুদ্ধত্বঞ্চ সূচিত। তথাপি অনন্তর তাৎপর্য ভেদেইণি পরমতাৎপর্যাং কেমেৰত্যাহ-বৈরিতি। ইদং বিশ্ব • রায়ণ ইতি “ইদং সর্ব ষদত্মা হ্মৈবেদ। সবমিতাদিতেরথে। ব্রহ্মদ্বৈতরূপে দশিত ৭৯। শুভাশুমিতি। সর্বত্র • রায়ণ এব প্ৰবৰ্ত্তকোহওর্যশীতার্থ। সমী'রং বেদে বিহিত, তাবৃষের্নারায়ণাৎ ॥৭৩|| ইতি শান্তিপণি মোক্ষপয়ে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভদীপে ত্রয়স্বিংশদধিকত্ৰিশত মোহধ্যায়ঃ ৩৩৩ রাজা। শক্তিসম্পন্ন যে সকল পঞ্চরাত্র লােক নিস্কামভাবে একাগ্র ভক্তি- সম্পন্ন, তঁাহার। পরিণামে নারায়ণে প্রবেশ করেন।৭১৷৷ রজা। সাংখ্য ও যোগ এই দুইটা শাস্ত্র চিরন্তন ; আর সমস্ত বেদই সর্ব- প্রকারে চিরন্তন; তাহাতে সকল জ্ঞানী ঋষির। ইহাই নিরূপণ করিয়াছেন যে এই সমগ্র জগৎ নারায়ণখক ব্রহ্মস্বরূপ ॥৭২। (৭১) যক্রমপরা নৃপ!•••বঙ্গ নি। •••• একোনপাশাধকলিশহতমোহধ্যায়ঃ বঙ্গ বদ্ধ, কোনষ্টাধিকশিত মোহ) নি।

·চতুস্ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ । জনমেজয় উবাচ। বহবঃ পুরুষা ব্ৰহ্মমু তাহে এক এব তু! কে হত্র পুরুষঃ শ্রেষ্ঠঃ কা বা যােনিরিহোচ্যতে ॥১॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। বহবঃ পুরুষ। লোকে সাংখ্যযোগবিচারণে। নৈতদিচ্ছন্তি পুরুষমেকং কুরুকুলোদ্বহ! ॥২॥ ভারতকৌমুদী বহব ইতি। পুরুষাচিন্ময়া। যোনি: কারণ, বহুনা, পুরুষাণামেক পুরুষঃ কারণ, উত বা এক পুরুষ বহবঃ পুরুষা: কারণ।নীত্যৰ্থঃ ॥১॥ ৰব ইতি। “পুরুষবহুত্বং সিদ্ধ”মিতি সংখ্যকারিকোক্তে। একং পুরুষং বদন্তে বেদাতি নন্তু এতং সাংখ্যযোগোপুরুষবহুত্বং নেচ্ছস্তি। ভারতভবদীপ পুরুষভেদমন্থরেণ বন্ধমােক্ষব্যবস্থাপপত্তেঃ শায়মাণস্যাত্মৈক চানতিলীয়াৎ সন্দিহান পৃচ্ছতি-বহব ইতি। নম্বেকস্মিল্পাকাশে কর্ণফুলীরূপোধিভেদাৎ শ্ৰোত্রদেঃ কলিতে। বাধিধবাদিব্যবহারহেতু: শৰগ্ৰহাসঙ্কহেতুশ্চ এবমেকস্মিাত্মনি অন্তঃকরণভেদজ্জীবভেদ কল্পিতো বন্ধমুক্ত ব্যবহারহেতুর্ভোগাসঙ্কহেতু ভবিষ্যতীতি ব্যবহারপরমার্থদৃষ্ট্য। পুরুষবহুকৈত্বে সম্ভবত ইতি ন ত প্ৰষ্টব্যমন্তীতাশাহ—কো হতেতি। “যােষ বাব গৌতমগিরিতিব “দাত্মৈবেদং সর্বমিত্যাত্মভেদতের-পসনার্থ গৌণাভেদপরত্বেপ্নপত্তেরাত্মক্যাসিকে) শীদৃষ্টান্তোপি উক্ত ব্যবস্থাকল্পনা নির্মলত্বাং মানান্তরেণ চাদ্বৈতাসিদ্ধেঃ ক শ্রেষ্ঠ পুরুষো হস্তি কো বা যোনিরস্ত ন কোহপীৰ্থঃ ॥১॥ লোকে ব্যবহারে, এতদেহস্মিন্ ব্যয়হারে বহুব নরনাথ। শাস্ত্রে শুভ বা অশুভ যে সকল কর্ম উক্ত হইয়াছে কিংবা স্বর্গে, মর্ত্য, অন্তরীক্ষে বা পাতালে এমন কি সমস্ত লােকে যে কিছু কর্ম চলিতেছে, সে সমস্ত কই সেই নারায়ণ ঋষি হইতে হইতেছে ইহা জানিবেন।৭৩ জনমেজয় বলিলেন-‘ব্রাহ্মণ ! পুরুষ কি বহু না এক, দুইরূপ হইলে কোন পুরুষ শ্রেষ্ঠ, কোন্ পুরুষকেই বা কারণ বলা হয় ॥১॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন-“কুরুকুলধুরন্ধর। সাংখ্য ও যোগশাস্ত্রের বিচারে পুরুষ বহু; কিন্তু একপুরুষবাদী বেদান্তীর এই মত স্বীকার করেন না ২ ·পৰণি চতুস্ত্রিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায়। বন্ধুনাং পুরুষাণাঞ্চ যথেকা যোনিরুচ্যতে। তথা তং পুরুষং বিশ্ব ব্যাখ্যাস্যামি গুণাধিক ॥৩ নমস্কৃত্বা চ গুরবে ব্যাসায় বিদিতাত্মনে। তপোযুক্তায় দাস্তায় ব্যায় পরমর্যয়ে ॥3 (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী বহুনামিতি। সাংখোকানাং বহুনাং পুরুষাণাং যা এক। যােনিঃ এক এব পুরষ কারণ মুচ্যতে, তথা বিশ্বং বিশ্বব্যাপিনং গুণেনোৎকর্ষেণাধিকং মেকং পুরুষং ব্যাখ্যাস্যামি। বিদিতা- অনে জ্ঞাতব্ৰহ্মণে ॥৩-৪|| ভারতভাবদীপ এব পুরুষ। নত্বেক ইত্যর্থ:। পরমাতত্ত্বেক এব ন বহব ইতি ভাবঃ ২ বতমাহ -বহু- মিতি। পুধু উপাধিযু বসতাং পুরুষাণা ঘটমঠাকদর্পণমণিকৃপাণওতিবিদ্যাত্মনাং যণৈক। যোনিৰ্মহাকাশবিম্বপুরুষাদিরূপ। তথৈব তমস্মদাদীনাং যােনিম একং পুরুষং ব্যাখ্যাস্যামীত্যর্থ। অয়ং ভাব-ঐকাত্ম তেস্তাৎপর্যাভাবাধা মানান্তরবিরোধাদ্বা ত্যজেত? নাস্ত্য, একাদপি প্রাণিকবাসনাগর্ভিতানসহয়াৎ স্বপ্নবদ্বিয়দাৎপত্তেরবিরোধাৎ শঙ্কুলীন্যায়েনৈক অগো পাধিভেদকল্পনয়া বন্ধমােক্ষাদিব্যবস্থাপত্তে। নাঃ, “উপক্রমোপসংহারাবভ্যাসসহপূর্বত। ফল। অর্থবাদোপপত্তী চ লিঙ্গং তাৎপৰ্যনিৰ্ণয়” ইত্যেতৈলিজৈঃ তেরৈকাত্ম্যে এব তাৎপৰ্য্য দর্শনাৎ। তথ। হি “সদেব সোম্যেমগ্ৰ অসীদেকমেবাদ্বিতীয়”মিত্যুপক্রম্য “ঐতদাত্মামিদ সবং তৎ সত্যং স, আত্মা তত্ত্বমসি শ্বেতকেতো” ইতি চোপমোপসংহারয়ােরৈকরূপ্যশ ঐতদাত্মমিত্যাদেরসকৃৎ শ্রবণক্ষভ্যাস, মানান্তরীনগতত্বাদাত্মকতন্য অপূর্বতা, “উত তমদেশমাক্ষীর্ষেনাঞতং তং ভবতন মৃতমৰিজ্ঞাতং বিজ্ঞাত”মিত্যেকবিজ্ঞানাৎ সর্ববিজ্ঞান ফল, “যথা সৌস্যৈকেন মৃৎপিণ্ডে সর্বং মৃন্ময় বিজ্ঞাত স্যা”দিতি দৃষ্টান্ত। উপপত্তয়, “লবণ মেতদুদকেহবধায় গ্রেফলমত আহরেতী”াদিরবাদ, লবণোদায়েন ব্রহ্মণি জগল্পয়ং গ্ৰোধকণিকান্তায়েন ততে। জগদয়ঞ্চ প্রতিপাদয়স্তস্তৈকাদ্বিতীয়ত্বনবগময়ত। এবমৈকা প্রতিপাদ্য “ঘটসংবৃতাকাশং নীয়মানে যা ঘটে। ঘটে। নীয়েত নাকাশং তদ্বজ্জীবে নভোপমঃ। এক এব তু ভূতাত্মা ভূতে ভূতে প্রকাশতে। একধা বহুধা চৈব দৃশ্যতে জলচন্দ্রবৎ। অহরহর্গ- ছন্ত্য এক ব্ৰহ্মলোকং ন বিশ্যতেন হি প্রত্যুঢ়া” ইত্যাদিতিভিটাকাশজলচন্দ্রাদিদৃষ্টান্ত পূৰ্ব্বক বন্ধষ্ণাজ্ঞানকাৰ্যত্বং প্রতিপাদ্যতেহতো । তেপাসনায় তাৎপর্যমন্তি প্রত্যুত ঐকাত্ম্যে এবেতি ব্যক্ত করে। ইমেব গুরুস্কারপূর্ধ্বকমাখায়িকামুখেনেপপাদত- ব্ৰহ্মজ্ঞ, তপস্বী, ইন্দ্রিয়দমনকারী ও পূজনীয় মহর্ষি গুরু বেদব্যাসকে নমস্কার করিয়া, বহুপুরুষের এক পুরুষ কারণ যে ভাবে বলা হয়, সেই ভাবে বিশ্বব্যাপী ও শ্রেষ্ঠতর সেই পুরুষের বিষয় আমি বলিতেছি।৩-৪ 8१२

·৩৭০
মহাভারতে
ইদং পুরুষসূক্তং হি সর্ববেদেষু পার্থিব ।।
ঋতং সত্যঞ্চ বিখ্যাতমৃষিসিংহেন চিন্তিত ॥৫||
উৎসর্গেণপবাদেন ঋষিভিঃ কপিলাদিভিঃ।
অধ্যাত্মচিন্তামশ্ৰিত্য শাস্ত্ৰাক্তানি ভারত! ||৬
সমাসতস্তু দ্ব্যাসঃ পুরুষৈকত্বমুক্তবান্।
তত্তেহহং সংপ্রবক্ষ্যামি প্ৰসাদাদমিতৌজসঃ |৭||
অত্রাপুদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
ব্ৰহ্মণ। সহ সংবাদং ত্র্যম্বক বিশপতে ! ||
ক্ষীরোদস্য সমুদ্রস্য মধ্যে হাটকসপ্রভঃ ।
বৈজয়ন্ত ইতি খ্যাতঃ পৰ্বত-প্রবরে। নৃপ! |৯||
ভারতকৌমুদী
ইদমিতি। পুরুসে বিষয়ে সূক্তম, ঋইং পরং ব্রহ্ম, সত্যং জীবব্রহ্মচ, ঋষিসিংহেন ঋসি -
শ্রেষ্ঠে বেদব্যাসেন। ৫)
উৎসর্গেণেতি। উৎসর্গেণ সামানে, অপবাদেন বিশেষেণ। অধ্যাত্মচিন্তা ইলিয়াদি-
সমন্বিতদেহানুসন্ধান ৷৬৷
সমাস ইতি। সমাস: সক্ষেপতঃ। অমিতোজসে ব্যাস ॥
অত্রেত। উদাহরস্তি মনস্বিন। ত্র্যম্বকস্য শিবস্য ১৮।
ক্ষীরোদতে। টক স্বর্ণস্য সমান। প্রভা যস্য ১:। পপ তরঃ অীতি শেষ।
রাজ।। সমস্ত বেদে পুরুষ সম্বন্ধে এইরূপ যুক্তিযুক্ত উক্তি আছে যে, পরব্রহ্ম ও
জীবব্ৰহ্ম কথিত হয়; ঋষিশ্রেষ্ঠ বেদব্যাসও চিন্তা করিয়া এইরূপ নিরূপণ
করিয়'ছেন ॥৫।
ভরতনন্দন! কপিল প্রভৃতি ঋষিরা ইন্দ্রিয়াদিসমন্বিত দেহের চিন্তা করিতে
থাকিয়া, সামান্যভাবে ও বিশেষভাবে সাংখ্যপ্রভৃতি শাস্ত্র বলিয়াছেন ৷৬৷৷
আর রাজা! বেদবস সংক্ষেপে যে পুরুষের একত্ব বলিয়াছেন, সেই অমিত-
তেজ। বেদব্যাসেরই অনুগ্রহে আমি এখন আপনার নিকটে তাহা বলিব ॥৭
নরনাথ । মনস্বীরা এই বিষয়েও ব্রহ্মার সহিত মহাদেবের সংবাদরূপ প্রাচীন
বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৮॥
নরনাথ । ক্ষীরোদসমুদ্রের মধ্যে বৈজয়ন্ত নামে বিখ্যাত স্বর্ণবর্ণ একটা উৎকৃষ্ট
পর্বত আছে ॥৯॥

·ৰাণ চতুস্ত্রিংশদধিকত্ৰিশততমোহধ্যায়ঃ । ৩৭৭১ তত্রাধ্যাত্মগতিং দেব একাকী প্রবিচিন্তয়। বৈরাজসদনন্নিত্যং বৈজয়ন্তং নিষেবতে |১০|| অথ তত্ৰাসতন্তস্য চতুৰ্ব্বস্য ধীমতঃ। ললাটপ্রভবঃ পুত্রঃ শিব অাগাদৃচ্ছয়া ॥১:|| আকাশেন মহাযোগী পুরা ত্রিনয়নঃ প্রভু। ততঃ খন্নিপপাতাশু ধরণীধরমূর্ধনি |১২|| অগ্ৰতাভবৎ প্রীতে। ববন্দে চাপি পাদয়ো । তং পাদয়োনিপতিতং দৃষ্ট। সবেন পাণিনা ॥:৩ উথাপয়ামাস তদ। প্রভুরেকঃ প্রজাপতিঃ। উবাচ চৈনং ভগবাংচিরস্যগতমাত্মজম ॥১৪ (যুগাক) ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। অধ্যাত্মগতি ইন্দ্রিয়াদিসমন্বিতদেহাবস্থা। বিরাজত ইতি বিরজং দেব বৈরাজম, প্রদিং স্বার্থে অন্ বৈরাজ নাম যৎ সদনং নিজভবনং তস্মাৎ ॥১৩ অথেতি। অসত অসীনস্ত অবতিষ্ঠমান, চতুৰ্ব্বস্ত ব্ৰহ্মণঃ সমীপে। ব্ৰহ্মণ এব ললাটাৎ ওভবতীতি সঃ ॥১১। আকাশনেতি। নিয়নঃ শিঃ। খাদাকাশৎ, ধরণীধরপুনি বৈজয়ন্তোপর ॥১২। অথত ইতি। অভবৎ নিপতি ইতি শেষ। সত্যেন বামেন। এক একাকী। চিরস্থ বই- কালাং পর।১৩-১৪। ব্ৰহ্ম। প্রত্যহ তথা চিন্তা করিতে থাকিয়া বৈরাজনামক নিজ ভবন হইতে আসিয়। সেই বৈজয়ন্ত পর্বতে অবস্থান করিতেন ॥১৩ তাহার পর একদা জ্ঞানী ব্ৰহ্ম। সেই বৈজয়ন্ত পৰ্বতে অবস্থান করিতে থাকিলে, তঁাহারই ললাট হইতে উৎপন্ন পুত্র মহাদেব, ঈশ্বরচ্ছাক্রমে তঁহার নিকটে আগমন করিলেন ॥১১৷ মহাযােগী ও প্রভাবশালী মহাদেব আকাশপথে আসিয়া সত্বরই সেই আকাশ হইতে বৈজয়ন্ত পর্বতের উপরে নিপতিত হইলেন ॥১২। ক্রমে মহাদেব ব্রহ্মার সম্মুখবর্তী হইয়া প্রতিবশতঃ তাহার চরণযুগলে প্রণত তখন ব্রহ্মা তাহাকে চরণযুগলে পতিত দেখিয়!, বামহস্তদ্বারা তঁহাকে উঠাইলো এবং প্রভাবশালী একাকী ভগবান্ ব্ৰহ্ম। দীর্ঘকালের পর উপস্থিত সেই পুত্র মহাদেবকে বলিলেন ॥১৩-১৪। হইলেন;

·৩৭৭২ মহাভারতে পিতামহ উবাচ। স্বাগতং তে মহাবাহো ! দিষ্ট্য। প্রাপ্তোহসি মেহস্তিকা। কচিতে কুশলং পুত্র! স্বাধ্যায়তপসসাঃ সদা। নিত্যমুগ্ৰতপান্ত্বং হি ততঃ পৃচ্ছামি তে পুনঃ ১৫। রুদ্র উবাচ। ত্বৎপ্রসাদেন ভগবন! স্বাধ্যায়তপসোৰ্মম। কুশলঞ্চাব্যয়ঞ্চৈব সর্বস্য জগতস্বথ ॥১৬ চিরদৃষ্টো হি ভগবান্ । বৈরাজসদনে ময়া। ততোহহং পতং প্রাপ্তমিং ত্বৎপাদসেবিত ॥১৭ কৌতুহলঞ্চাপি হি মে একান্তগমনেন তে। নৈতৎ কারণমল্লং হি ভবিষ্যতি পিতামহ !॥১৮৷ কিং নুতৎ সনং শ্রেষ্ঠং ক্ষুৎপিপাসাবিবর্জিত। সুরাসুরেরচ্যুষিতং ঋষিভিশ্চামিতপ্রভৈঃ ॥১॥ গন্ধর্বৈররোভিচ সততং সন্নিবেষিত। উৎজ্যেমং গিরিবরমেকাকী প্রাপ্তবানসি |২৩| (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী গতমিতি। দিষ্ট। ভাগেন, কশ্চিদ্বদিতুমিত্যর্থ। ষটপদ শ্লোক: ১৫। বদিতি। ব্যয় বিনাশ স্যাভাব ইত্যব্যয়। অভাবার্থে অব্যয়ীভাবঃ।১৬, চিয়েতি। চিরদৃষ্টে। বহুপূৰ্ব্বং দৃষ্ট, বৈরাজসদনে ব্রহ্মলোকস্থে ১৭, কোতুহলমিতি। তে তব সমীপে, একান্তমনেন রহস্যপন্থানেন ॥১৮৷ ব্ৰহ্মা বলিলেন—'মহাবাহু। তোমার সুখে গমন হইয়াছে ত? তুমি আজ ভাগ্যক্রমে আমার নিকটে উপস্থিত হইয়াছ। পুত্র! তোমার বেদপাঠ ও তপস্যার সর্বদা মঙ্গল ত? তুমি সর্বদাই ভীষণ তপস্যা করিয়া থাক, সেই জন্যই আমি তোমার নিকট ইহ। জিজ্ঞাসা করিতেছি ॥১৫ । শিব বলিলেন-“ভগব, আপনার অনুগ্রহে আমার বেদপাঠ ও তপস্যার এবং সমস্ত জগতের মঙ্গল ও স্থিতি চলিতেছে ॥১৬ আমি বহুপূর্বে বৈরাজভবনে আপনাকে দেখিয়াছিলাম, সেই জন্যই আপনার চরণসেবিত এই পর্বতে আমি উপস্থিত হইয়াছি ॥১৭ পিতামত। নির্জনস্থানে আপনার নিকটে আসিবার জন্য আমার কৌতুক হইয়াছিল; আমার এই আসার পক্ষে ক্ষুদ্র কারণ হইবে না ॥১৮ ;

·• বশি চতুস্ত্রিংশদধিকত্ৰিশত মোহধ্যায়ঃ । ৩৭৭৩ ব্রহ্মেবাচ। বৈজয়ন্তে গিরিবরঃ সততং সেব্যতে ময়া। অত্রৈকাশ্ৰেণ মনসা পুরুষশ্চিন্ত্যতে বিরাট ॥২ : রুদ্র উবাচ। বহবঃ পুরুষ। ব্ৰহ্মংস্কৃয়া সৃষ্টঃ স্বয়ম্ভব। সৃজ্যন্তে চাপরে ব্রহ্ম! স চৈকঃ পুরুষে। বিরাট, ২} কে হসৌ চিন্ত্যতে ব্ৰহ্ময়ৈকঃ পুরুষোত্তমঃ । এতন্মে সংশয়ং ব্রহি মহৎ কৌতুহলং হি মে : ৩ ব্ৰহ্মাৰাচ। বহবঃ পুরুষঃ পুত্র ! যে ত্বয়া সমুদহৃিতাঃ। এবমেতদতিক্রান্তং দ্রষ্টব্যং নৈবমিত্যপি।২৪|| ভারতকৌমুদী কিমিতি। অধুষিতমাশ্রিত। উৎসৃজ্য বিহায় :১৯-১০ বৈজয়ন্ত ইতি। বিশেষেণ সৰ্ব্ব প্রাধানে রাজত ইতি বিরাট। তৎ স্বরূপন্তু বহুশ প্রাগুক্তম ॥২১|| বহুৰ ইতি। সৃষ্ট। দেহসর্জনেনাবিস্কৃতা, সকেঁদের মতেষু পুরুষানাং নিত্যত্বাৎ।২১। ক ইতি। সংশয় সন্ধিগ্ধবিষয়। বহুপুরুষশ্রষ্ট রেকপুরুষ চিন্তনং নেপপদ্যত ইতি ভাবঃ ২৩ হব ইতি। সমুদাহৃত। মংসৃষ্টতয়া উক্তঃ, এবমেতৎ তৎ সমিত্যর্থ। বিরাটরুষ ভারতভাদীপঃ নমস্কৃত্বেত্যাদি। অখ্যায়িক। স্পষ্টার্থ! । ৪-১২ || বৃহব: পুরুষ। ব্রহ্মতি। পুরুষাণাং সুষ্টাপি ক্ষুৎপিপাসাশূন্য, দেবগণ, অসুরগণ ও অমিততেজা ঋষিগণ কর্তৃক আধুষিত এবং গন্ধর্বগণ ও রােগণ কর্তৃক সর্বদা সেবিত, সেই উত্তম বৈরাজভবন পরি- ত্যাগ করিয়: আপনি একাকী এই পর্বতে আসিয়াছেন কেন?’ ॥১৯-২০। ব্ৰহ্মা বললেন-‘তামি সর্বদা আসিয়া এই পর্বতশ্রেষ্ঠ বৈজয়ন্তের সেবা করি এবং এখানে থাকিয়া এক গ্রচিত্তে বিরাট পুরুষের চিন্তা করিয়া থাকি॥২১। শিব বলিলেন-‘ব্ৰহ্ম! আপনি স্বয়ং উৎপন্ন হইয়া বহুপুরুষ সৃষ্টি করিয়াছেন এবং অপরও অনেক পুরুষ সৃষ্টি করিতেছেন; তার সেই বিরাপুরুষ এক। ২২ ব্ৰহ্মন্ ! আপনি যে এক পুরুষশ্রেষ্ঠের চিন্তা করেন, তিনি কে? আপনি আমার এই সন্ধিস্থ বিষয় বলুন; ইহা শুনিবার জন্য আমার গুরুতর কৌতুক জন্মিয়াছে ॥২৩৷৷ ·৩৭৭৪ মহাভারতে শাকি- অপরন্তু প্রবক্ষ্যামি এক পুরুষস্য তে। বন্ধুনাং পুরুষাণ!ং স থৈক। যোনিরুচ্যতে ॥২৫ | তথা তং পুরুষং বিশ্বং পরমং সুমহত্তম। ঞ্জিণং থ্রিণী ভূত্ব। প্রবিশান্ত সনাতন ২৬৷ শৃণু পুত্র ! যথা হেষ পুরুষঃ শাশ্বতোহব্যয়ঃ। অক্ষয়শ্চা(মেয়শ্চ সর্বগশ্চ নিরুচ্যতে ॥১৭ - ভারতকৌমুদী প্রভাবাদিন। তন্ পুরুষ অতি দ্রষ্টব্য। দ্রষ্টবমিতি বেতব্য প্রত্যয়ঃ, তো “ন কর্তৃক প্রাপ্তে” ইত কও ষষ্টম দ্বিতীয়ব, “গর সং না কবমিতাদিবং। ইত্যপি কেচিন্নাস্তিক।দয়ে। • বন্তি :২5; অপরিমিতি। অয়তে ইত্যাধার স্বরূপমিতা। যে•ি কারণম্।।২৫ তথেতি। সংসৃষ্ট': পুরুষা, রাগন্বেষাদিহানেন নিশীভূত্ব। ঈদৃশং তং পুরুষং প্রবিশস্তি। অন্বেষাং পুরুষাণাং যথ। কারণ, তথা লয়ানমপি স বিরাট পুরুষ ইতি খবঃ ॥২৬। শৃথিত। শাশ্বতো ধ্রুনঃ অচল ইতি যাবং, অব্যয়ঃ অবিনশ্বর, অক্ষয়ে হাসশূন্য, অপ্রমেয়ঃ পরিমাতুগশক, সর্বগ, সর্বব্যাপী ২৭ ভারতবর্দীপঃ পুরুষান্তর প্রতীত্যঃশ্চৰ্য্য। সঘাতঃদঃ পুরুষে। নাতি ভাব:1:২৩-২৪৷৷ বহবঃ পুরুষ পুত্রেতি। যে সঙ্গতাত্মায় উদাহৃতা, এততিক্রান্ত প্রক্ষেণৈবাপহৃতবিষয় বেদ। প্রতি প্রথং নৈদ্রষ্টব্য মিত। অনধিগতার্থজ্ঞাপকংহ প্রমাণ আত্মভেদৃশ্চাধিগত এবেতি । শাস্ত্র বিষৎপরবেংগ্নিহিমস্ত ভেষজমিবৎ শাস্ত্রানুবাদকত্বাপও; ততস্তত্বমাদিবাকা । গোণাভেদপরমিত ২৫ অপারােধিষ্ঠান। এক বিরাজঃ সোপাধকত্বেণি পুরুষ কৈত্বমস্তি কিমুত রুপাদিকত্ব ইতি ভাবঃ২৬৷৷ বিশ্ব বিরাজ, পরম সত্ৰাত্মা, সুমই ম: কারণ, •ি গুণ শুদ্ধ ; অনে•••রুগ্ধ মুসঙ্কণ সুদেণ-ক্রমণেক্তা। তত্র নিগুণ ব্ৰহ্ম। বলিলেন--“পুত্র! তুমি যে বলিলে, আমি বহুপুরুষ সৃষ্টি করিয়াছি ও করিতেছি, ইহা সত্য; তবে এই বিরাটুপুরুষ সেই সকল পুরুষকে অতিক্রম করিয়া রহিয়াছো জানিবে, কিন্তু অনেকে এরূপ বলেও ন॥২৪। এই এক পুরুষের স্বরূপ আমি তোমার নিকট বলতেছি, তঁাহাকে বহুপুরুষের একমাত্র কারণ বলা হয় ॥২৫। মসৃষ্ট পুরুষেরা যোগবলে বা ভানের গুণে নিগুণ হইয়া, বিশ্বব্যাপী প্রতি- মহান্ ও নিগুণ সেই পরমপুরুষে প্রবেশ করিয়া থাকে ॥২৬ (১৬) (!কং র••*শদপিকশিততহ্যোয়' ব্রহ্মোচ•••ব বক, ষষ্ট্যধিক {মোহধ্যায়:' ব্রহ্মেবাচ•• নি। •• ০ ০।

·পণ চতুংিশধিকশিততমােহধ্যায়। ৭৭৫ নস শক্যয়া দুষ্টং ময়ার্বৈাপি সত্তম!। সগুণৈনিগুণৈবিশ্বে। জ্ঞানদৃশ্যে। হসৌ মৃতঃ ॥২৮ অশরীরঃ শরীরেষু সর্বেষু নিবসত্যসো। বসমপি শরীরেষু ন স লিপতি কৰ্মভিঃ ॥২৯৷ মমান্তরাত্মা তব চ যে চান্যে দেহসংজ্ঞিতাঃ । সর্বেষাং সাক্ষিভূতেহসো ন গ্রাহঃ কেনচিৎ কচিৎ ॥৩০ | বিশ্বমুগ্ধ। বিশ্বভুজো বিশ্বপাক্ষিনাসিক। একশ্চরতি ক্ষেত্রে স্বৈরাচারী যথংসুখ ॥৩১। ভারতকৌমুদী নেতি। যোগ দিন। নিগুণৈঃ সাদিহীন, বিশ্বে। বিশ্বব্যাপী ॥২৮|| অশরীর ইতি। নিবসতি জীবরূপেণ। লিপতি লিপ্যতে ॥২৯৷৷ মমেতি। গ্রহে। জ্ঞেয়ঃ, কেনচিৎ অজ্ঞানিনা || বিশ্বেতি। বিশ্ব সৰ্ব্বং মুদ্ধ। মস্তকং যশ্য সঃ, বিশ্বং ভুজে বাহু যস্য সঃ, বিশ্বানি পাদে, অক্ষিণী, নাসিক। চ যস্য সঃ, “সৰ্ব্বং খবিদ ব্ৰহ্ম ইতি তেঃ, স্বৈরাচারী স্বেচ্ছাচারী, এক অন্য ক্ষেতেষু শরীরেষু যথাসুখং চরতি জীবরূপেণ ॥৩১ ভারতভাদীপ বৈ নিগুণে বসুদেবে প্রবেশ ইত্যর্থঃ ॥২৭-৩০ ই দমেব পুরুষৈকত্বং দৃষ্টান্তৈরুপপাদয় কৃৎস্য মোক্ষণাগাৰ্গমুণসংহতি-শৃণু পুত্ৰেত্যাদিনা। পুরুষঃ পূর্ণত্বাৎ। শাশ্বতঃ অদ্যশৃঙ্গত্বাৎ। অব্যয়ঃ অপরিণ।মিত্বৎ। অতএব অক্ষয় অপচয়হীন। অমেয় বস্মনাতীতত্বাৎ। সৰ্বগ। পুত্র! অচল, অনশ্বর, ক্ষয়শূন্য, অপ্রমেয় ও সর্বব্যাপী এই পুরুষ যে প্রকার, তাহ। তুমি শ্রবণ কর।২৭ সাধুশ্রেষ্ঠ। তুমি, আমি কিংবা সত্ত্বাদিগুণসম্পন্ন অন্য লোক, তঁহাকে দর্শন করিতে সমর্থ হয় না; কিন্তু সত্বাদিগুণবিহীন লােকেরাই বিশ্বব্যাপী সেই পুরুষকে জ্ঞাননয়নে দেখিতে পারেন ॥২৮। নিরাকার সেই পুরুষ সমস্ত শরীরে বাস করেন, কিন্তু শরীরে বাস করিতে থাকিয়াও 'তাহার কোন কর্মে তিনি লিপ্ত হন না ॥২৯৷ আমার তােমার এবং অন্য যে সকল দেহী আছে তঁাহাদের তিনি অন্তরাত্ম। এবং সকলেরই তিনি সাক্ষিস্বরূপ, কিন্তু কখনও কোন লোকই তঁাহাকে জানিতে পারে না।৩ সমস্ত পার্থ যাহার মস্তক ও বাহু এবং সমস্ত পদার্থই যাহার চরণ, নয়ন ও নাসিকা, সেই স্বেচ্ছাচারী এক পুরুষ যথাসুখে সমস্ত দেহে বিচরণ করেন ॥৩১ ·৭৭৬ মহাভারতে ক্ষেত্রাণি হি শরীরণি বীজঞ্চাপি শুভাশুভ। তানি বেত্তি স যোগাত্মা ততঃ ক্ষেত্রজ্ঞ উচ্যতে [৩২|| নাগতিন গতিস্তস্য জ্ঞেয়া ভূতেষু কেনচিৎ। সাংখ্যেন বিধি চৈব যোগেন চ যথাক্রম ॥ চিন্তয়ামি গতিঞ্চস্য ন গতিং বেঘ্নি চোত্তরা। যথাজ্ঞানং তু বক্ষ্যামি পুরুষং তু সনাতন ॥৩৪৷৷ তস্যৈকত্বং মহত্ত্বঞ্চ স চৈক পুরুষঃ মৃতঃ। মহাপুরুষং স বিভর্তেকঃ সনাতনঃ ॥৫|| ভারতকৌমুদী। ক্ষেত্র জ্ঞামে। যুক্তিমাং ক্ষেত্ৰাণী। ৩। “ক্ষে:৭ পত্নীশরীরয়াোরতামর। শুভাশুভং পুণ্য পাপ কর্ম চাপি বীজং শেএবৈষম্য কারণ। যোগে। যোগযুক্ত আত্মা যস্য সং, স পুরুষ, তানি ফেরাণি বেত্তি ॥৩২li নেতি। ভূতেষু, প্রাণিষু মধ্যে কে{১াপ ভূত তস্য পুরুষ অগতিগমন ভাবেন গতি- গমঞ্চ ন জ্ঞেয়া তুং শক।। কিন্তু সা:গ্যে সংখ্যশাস্ত্রোক্তেণ বিধি নেন, যোগেন যৌগিকশক্ত। চ যথাক্রম জ্ঞেয়ঃ ॥৩৩৷৷ চিন্তাশীত। গতিমবস্থা, উওরা: পেঠা।৩৪। তস্তো৩। “একমেবাদ্বিতীয়” “মহতে। মহীয়।” ইতি তে ॥৩৫। ভারতভাদীপঃ সর্বোপাদাণত্বাৎ ৩১ গুণৈঃ বুদ্ধ।প্রিদিমা৩ৈ, • শৈ: শাদি নৈমূঢ়ৈ:, বিশ্বে। বিশ্বাত্ম। জ্ঞানেন চিন্মাণৈব দৃশ: স্বয় প্রকাশ ইত্যর্থ।৩২। অশরীরঃ কুলসুগ্ধকরণশরীরে বিরহিত, • নিপাত • লিপ্যত প্রকাশ ই ঘট। দোসৈৰ্বত্বাদিভিগত্যাদিভিব।।৩৩৷৷ গত ৩টা; বার ৩-মমে ৩। অন্তরায়।পি । গ্রাহ: উপাধ্যভিনিবেৎ ॥৩৪৷ অয়মে শরীরসকল ক্ষেত্র এবং পুণ্য ও পাপকৰ্ম্ম তাহার কারণ ; যোগযুক্ত সেই পুরুষ সেই সকল ক্ষেত্ৰ জানেন ; সেই জন্যই তঁাহাকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয় ॥৩২। প্রাণিগণের মধ্যে কোন প্রাণী তঁাহার গতি আছে কি নাই, তাহা জানিতে পারে না; তবে সাংখ্যজ্ঞান ও যৌগিক শক্তিদ্বারা ক্রমশঃ তাহ। জানা যায় ॥৩৩ আমি সেই পুরুষের অবস্থা চিন্তা করি বটে, কিন্তু তাহার সে উত্তম অবস্থা জানিতে পারি না; তবে নিজের জ্ঞান অনুসারে সেই সনাতন পুরুষের কথা বলিব ॥৩৪। তিনি একমাত্র পুরুষ ; সুতরাং তঁাহর একত্ব আছে, মহত্ত্বও রুহিয়াছে, আর এক সেই সনাতন পুরুষ মহাপুরুষ নাম ধারণ করেন ॥৩৫। • ·পণ চতুস্ত্রিংশদধিকশিততমমাহধ্যায়। ৩৭৭ একো হুতাশশা বহুধা সমিধ্যতে একঃ সূৰ্য্যন্তপসে যোনিরেকা। একে৷ বায়ুবহুধা বাতি লোকে মহােদধিশ্যাম্ভসাং যোনিরেক। পুরুষশৈশ্চকো নিগুণে। বিশ্বরূপং নিগুণং পুরুষঞ্চাবিশতি ॥৩৬৷৷ হিত্বা গুণময়ং সর্বং কৰ্ম্ম হিত্বা শুভাশুভ। উভে সত্যানৃতে ত্যক্তা এবং ভবতি নিগুণঃ ॥৩৭। ভারতকৌমুদী নকে কপং বহুবিতুমহতীত্যাহ এক ইতি। হুতাশে বহ্নি, সমিধ্যতে সংগতি। তপসে বহুবিধসন্তাপ। অসাং নদনদ্ধাদিগতানাং বহুনাং জানা। আবিখন্তি নিন। ঘট পাদঃ শ্লোক ॥৩৬|| হিত্বেতি। গুণময়ং সত্ত্বাদিগুণঘটিত। শুভাশুভং পুণ্যপাপ। স চ নিগুণঃ পুরুষ তং নিগুণঃ পুরুষমাবিশতীতি ভাবঃ ॥৩৭। ভারতভাবদীপঃ বিশ্বরূপ ইত্যাহবিশ্বেতি। সৰ্বেষাং শরীরের মেব শরীরীত্যৰ্থঃ ॥৩১৷ অবৈ ক্ষেত্রজ্ঞ সনিরুক্তাহ-ক্ষেত্ৰাণীতি ॥২॥ নম্বমেব ক্ষেত্রজ্ঞশ্চেদ্ক্রান্তিগত্যাদিকমস্তৈব প্রসক্তমিত্যা- শঙ্কাহনগতিরিতি। ঘটাকাশশৈবাপ্রতীতিতেহগত্যাদি মহেপি বস্তুতে নৈৰান্তি, এতো নৈব সাজ্ঞা আত্মনি গতিরন্তীতি ন জ্ঞাতব্যমিত্যর্থঃ ॥৩৩কা তহি গতিপ্ৰতীতেগতিরিত্যা- শঙ্ক্যানির্বচনীয়েহস্মিন্ গতিপ্রতীতিরিত্যাহ—চিন্তয়ামীতি। গতেনির্বচনং সনোসনে বা দুর্নিরূপ: পুরুষং যথাজ্ঞানং তিযুক্তষ্কৃতীরনতিক্রম্য বক্ষ্যামি যতঃ সনাতনং নিত্যকরূপং, ৰতি নানারূপং তদিদমিখমেবেতি দুনিরূপমিতৰ্থঃ ॥৩৪| অঙ্গ মহাপুরুষত্বং নিক্তি-ততেতি। পুরুষান্তরসত্বে এক মহত্বং ন শুৎ সমত্বাং পুরুষাণা ৩৫ নং ক্লেশ। দিতিরপরামৃষ্ট ঈশ্বর ইতি যােগ। বদন্তি, স চ মহা নিত্যাশঙ্কৈাকস্যৈবোপাধ্যাবেশাৎ সংসারটশ্বের পূৰ্বমেব নিশুদি ত্যাশয়েনাহ-এক ইতি। অন্যে দৃষ্টান্ত উপাধিতাদাত্মে জ্ঞেয়, দ্বিতীয়ত্বেশাধিকধৰ্ম্মাণানুপ- হিতে প্রতিবিম্বে জলচাঞ্চল্যবৎ প্রতীতাবসজিত্বেহপুপাধি:প্রকাশকত্বে চ। তপসঃ প্রকাশ তো তু “এক এবাগ্নিবহুধা সমিদ্ধ এক সূর্যে। বিশ্বমনুপ্রভূত। একৈবাষাঃ সৰ্ব্বমিদং বিভাত্যেক বা ইদং বিভূব সমিতি দৃষ্টান্তৰয়ং পৃথগুক্ত। সর্বেইপোকন্যানেকত্বে দৃষ্টান্ত। এতে বায়ু দৃষ্টান্তোইপ্যসঙ্গত্ব এব। সমুদ্রপৃষ্টান্তনুৎপত্তিলয়ানত্বে ইতি বিবেক। দৃষ্টান্তামুক্তা দাতিক মাহার্জেন—পুরুষশ্চেতি। নিগুশোপি মায়য়া বিশ্বরূপে। ভবতি, বিশ্বানি চ রূপাশি তমেবাবি এক অগ্নি যেমন বহুপ্রকারে প্রজ্জ্বলিত হয়, এক সূৰ্য্য যেমন নানাবিধ তাপের একমাত্র কারণ, এক বায়ু যেমন জগতে বহুপ্রকারে বহিত হয় এবং এক সমুদ্র যেমন নদ নদীপ্রভৃতি বহুজলের হেতু হইয়া থাকে ; তেমন এক নিণ পুরুষ সমস্তরূপ হন; জ্ঞানী লোকেরা সেই নিগুণ পুরুষে প্রবেশ করিয়া থাকেন ॥৩৬ (পূৰ্বে ৩৭৭৬ পৃষ্ঠে নীলকণ্ঠটীকায়াং ২৪ পরং ২৮, ২৯, ৩০ ভবেয়ু)। ৪৭ ·৩৭৭৮ মহাভারতে অচিন্ত্যাপি তং জ্ঞাত্বা ভাবসূক্ষঋতুষ্টয়ম। বিচরে যোহসমুহ্ম স গচ্ছে পুরুষঃ শুভম ॥৩৮|| এবং হি পরমাত্মানং কেচিদিচ্ছন্তি পণ্ডিতাঃ। একাত্মানং তথাত্মানমপরে জ্ঞানচিন্তকাঃ ৩৯ তত্র যঃ পরমাত্মা হি স নিত্যং নিগুণঃ মৃতঃ। স হি নারায়ণো জ্ঞেয়ঃ সর্বাত্মা পুরুষাে হি সঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অচিন্ত্যমিতি। ভাবেন ভাবেনৈব সূক্ষ্ম, চতুষ্টয়, অনিরুদ্ধদ্যুমসঙ্কণবাসুদেবখ্য- চতুবুহম্। অসমুদ্ধ ভােগেসক্ত ॥৩৮ এবমিতি। কেচিৎ পণ্ডিত। বেদান্তি, এবং পরমাত্মান, একাত্মানমরূপ ইচ্ছতি ; অপরে জ্ঞানচিন্তকা: সংখ্যাচাৰ্যা অাত্মানং তথা বহুরূপমিচ্ছস্তি ॥৩৯| তত্ৰেতি। নিগুণঃ সাদিগুণ। সৰ্বেমাত্মা জীবভূত, “তমাস* ইতি তেঃ ॥৪ •| ভারতভাবদীপ শতি সমুদ্রস্তুত। অপঃ সমুদ্রমিবেত্যৰ্থঃ ॥৩৬ কদানিগুণং পুরুষং বিশস্তীত্যত অহ-হিন্ধেতি। গুণময় দেহেন্দ্রিয়াঙ্কারান্তং হিত্ব। তদ্ধানাচ্চ শুভাশুভ কৰ্ম্ম ত্যক্কা ততঃ সত্যানৃতে সত্য- মক্ষয়ং জীবাখ্যমন্তং প্রধানং ভোক্তারং ভোগ্যঞ্চ ত্যত্যের্থ। “ক্ষরং প্রধানমমৃতাক্ষরং হর কাত্ম নাৰীশতে দেব এক ইতি অমৃতোক্ষর ইতি বক্তব্যে অমৃতাক্ষরমিতি চ্ছাস উদ্যা- ভাবঃ ॥৩৭ তং নিগুণশচিন্ত্যং মনোহতীত জ্ঞাত্বা সাক্ষাৎকৃত্য চতুষ্টয় ভাবসূক্ষ্ম বিচরেৎ। তাৰ মাত্ৰ সন্মং সূন্মরূপভূতং চতুষ্টমনিরুদ্ধ দুমসঙ্কৰ্ষণবাসুদেবপরপৰ্য্যায়মধিদৈবং বিরাট সূত্রান্ত।মিশুদ্ধব্ৰহ্মরূপমধ্যাত্ম। বিশ্বতৈজসপ্রাজ্ঞতুরীয়সংজ্ঞাবাচতুষ্টয় : সঞ্চরেৎ; সুপ্রবিলাপনক্রমেণ যো নিত্যং সমাধিমতিষ্ঠেদিত্যর্থ। ৩শ্য লক্ষণসমৃদ্ধ অত্যন্ত শান্ত, স এব পরমং পুরুষং গচ্ছে ইত্যৰ্থঃ ॥৮॥ এবং যোগমার্গেণ কেচিদমােগাঃ অপরে সাংখ্য। অাত্মানং প্রত্যঞ্চমোত্মানং ব্রহ্মাভিমমিচ্ছতি ॥৩৯ পয়েইপি পরমাত্মশব্দার্থসহ মানুষ সত্যাদিগুণঘটিত সমস্ত বস্তু ত্যাগ করিয়া, পুণ্য ও পাপকর্ম ছাড়িয়া দিয়া এবং সত্য ও মিৎ্যা দুইই উপেক্ষা করিয়া নিগুণ হইয়া থাকে ॥৩৭ যে লোক সংসারে আসক্ত না হইয়া, অনিরুদ্ধ, প্রদ্যুম্ন, সঙ্কৰ্ষণ, ও বাসুদেবরূপ বৃহচতুষ্টয়যুক্ত স্বভাবসূক্ষ ও অচিন্ত্যনীয় সেই পুরুষকে জানিয়া বিচরণ করে, সেই লোকই সেই মঙ্গলময় পুরুষকে জানিয়া লাভ করিতে পারে ॥৩৮৷ অনেক জ্ঞানী এইরূপ পরমাত্মাকে এক (খণ্ড) মনে করেন ; আবার অন্য জ্ঞানীরা বহুতর বলিয়া ধারণা করিয়া থাকেন ॥৩৯৷ সেই উভয় মতেই যিনি পরমাত্মা তিনি সর্বদাই নিগুণ এবং উহাকেই নারায়ণ বলিয়া জানিবে এবং তিনিই সকলের জীবাত্মা ॥৪ | ·পৰণি চতুস্ত্রিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ন লিপ্যতে ফলৈাপি পদ্মপত্রমিবাসা। কৰ্মাত্মা ত্বপরো যোহসে মোক্ষবন্ধঃ স যুজ্যতে ॥৪১। স সপ্তদশকেনাপি রাশিনা যুজ্যতে চ সঃ। এবং বহুবিধ প্রোক্তঃ পুরুষন্তে যথাক্রম ॥৪২৷ যত্তং কৃৎস্নং লোকতন্ত্রস্য ধাম যেং পরং বোধনীয়ঃ স বােদ্ধা। মন্ত৷ মন্তব্যং প্রশিতা প্রাশনীয়ং স্রাতা ঘেঁয়ং স্পর্শিতা স্পর্শনীয় ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ফলৈ কৰ্ম্মজনিত। কম্মণি অাত্মা যতো যস্য স, অপরে। জীবঃ ॥৪১। সেতি। সজীব সপ্তদশকেন সহেতি সপ্তদশকনে রাশিন। তসমূহেন বু্যতে। তথা পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি, প্রাণাদয়ঃ পঞ্চ বায়ব, পঞ্চতন্মাত্রাণি মনে বুঝিশ্চেতি সপ্তদশতত্বাত্মক লিঙ্গশরীর, “সপ্তদশৈকং লিঙ্গ” ইতি সাংখ্যসূত্রাৎ তেন লিঙ্গশরীরেণ সহ জীবাত্মাযুজ্যতে এবং ব্যক্তিভেদেন লিঙ্গশরীরভেদাৎ বহুবিধ পুরুষ: ৪২। যদিতি। লোকতন্ত্রস্ত জগত, ধাম আশ্রয়ঃ, তং পরং বেদ্যম; স রভির্বোধনীয়, স এব চ বোদ্ধা, মন্তব্য: মন্তা, প্রাশনীয় খাদ্য, পাশিত। খাদিতা, য়েং ভ্রাতা, স্পর্শনীয় স্পর্শিতা স্পষ্ট।। পরমাত্মৈব জীবাত্মরূপেণ সর্বমেতৎ করোতীত্যর্থ: “তত্ত্বমসি” ইতি এতে। মন্তেত্যাদে সৰ্বৰ তাচ্ছীল্যে তৃণ, তস্য চ নিষ্ঠাদিত্মাৎ কর্মণি ষষ্ঠীনিষেধেন বিতীয়ৈব ॥৪৩ ভারতভাদীপ সার্দেন-তত্ৰেতি ॥৪ •|| আত্মশব্দার্থসাহ-কর্মেতি ॥৪১ সপ্তদশকেন রাশিনালিজমীয়ে স সােপাধিত্মা জীব। স চ কর্মভেদাদেবতির্যগাদিতামাপন্নো বহুবিধ ইত্যাহ—এবমিতি। এবমোধিকে পুরুষবহুত্বে সতি যে স্বত এব পুংবহুত্ব প্ৰাহুনিরীশ্বরসংখ্যাদয়ন্তে প্রান্তা ইত্য ৪২ এবং সহবঃ পুরুষ। রাজতহে এক এব চেত্যন্ত প্রশ্নাত্তরং সিদ্ধন্তে পুরুষৈকামুক্ত। সতি ৰক্ষবিন্যাসমাকে মঙ্গলার্থং তদেবানুসনধানে ভোক্তা=োগ্য প্রেরিতার মাস ক্তে বিবিধ ব্ৰহ্মমত”দিতি তেরর্থভােক্তৃতভাগjয়ােব্রহ্মাতেংদয়তি-ওদিত্যাদি। ধাম প্রকাশক চিজ্যোতিঃ, তবে পরং বেং তদেব চ বো; যোহর বােরা জীবন এব বােধণীয় ঈশ্বর ইত্যর্থ। যথাক্তং বৃদ্ধ-অম্বেষ্টব্যাত্মবিজ্ঞানাৎ একমাতৃত্বমাত্মনঃ। এটি তাৎ প্রমাতৈর পাদোষাদিবর্জিত” ইতি। ন কেবলমাত্মন এব মন্থমন্তব্যত্বাদিকমপি তু পদ্মপত্র যেমন জলের সহিত মিলিত হয় না, তেমন আত্মা কর্মফলের সহিত মিলিত হন না কিন্তু কর্মপ্রযােজক অপর যে আত্ম। সেই জীবরূপ আত্মাই মুক্তি বন্ধের সহিত যুক্ত হন ॥৪১। পুত্র। পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, পঞ্চতন্মাত্ৰ, পঞ্চপ্রাণ, মন ও বুদ্ধি এই সপ্তদশ তরূপ লিঙ্গদেহে সেই জীবাত্মা সংযুক্ত হইয়া থাকেন। এইভাবে যথাক্রমে তোমার নিকট বহুবিধ পুরুষের বিষয় বলা হইল ॥৪২। 3 । | ক জ : - ·• মহাভারতে শান্তি- অষ্টা দ্রষ্টব্যঃ এবিত। শ্রাবণীয়ং জ্ঞাতা জ্ঞেয়ং সগুণং নিগুণ। যৰৈ প্ৰােক্তং তাত ! সম্যক প্রধানং নিত্যঞ্চৈতচ্ছাশতমব্যয় ॥৪৪৷ যৰৈ সূতে ধাতুরাং নিধনং তৰৈ বিপ্ৰা প্ৰবলতেইনিরুদ্ধ। যৰৈ লোকে বৈদিকং কৰ্ম সাধু অশীযুক্তং তদ্ধি তস্যৈৰ ভাব্যম্ ॥৪৫|| দেবাঃ সর্বে মুনয়ঃ সাধুশান্তাস্তং প্রাগবংশে যজ্ঞভাগং যজন্তে। অহং ব্ৰহ্ম। অদ্য ঈশঃ প্রজানাং তস্মাজ্জাতঞ্চ মত্ত প্রসূত। মতো জগজ্জঙ্গমং স্থাবরঞ্চ সৰ্বে বেদাঃ সরহস্যা হি পুত্র ! |৪৬ ভারতকৌমুদী প্রষ্টেতি। এবিতা শ্রোতা, শ্রাবণীয়ং শ্রবণীয়; সগুণং সাকারত্বে নিগুণঞ্চ নিরাকারত্বে। প্রধান প্রকৃতি, শাশ্বতমনাদিব, অব্যয়মনশরঞ্চ ॥৪৪। যদিতি। তুমমপি অদ্যং নিখামায় যত্নবস্তু, সুতে জগৎ সৃজতি, তন্তু নারায়ণ মিত্যর্থ, আশীযুক্ত কামনাযুক্ত, ভাবমুৎপাদ্য ॥৪৫ দেব। ইতি। সাধুশান্তা সমীচীনশমগুণান্বিতা, প্রাগ বংশে যজ্ঞালয়ে, যজ্ঞাগং দতে শেষ, তং যজন্তে পূজয়ন্তি। এজনাম ঈশে। নিয়া চ, অহং ব্রহ্মা তান্নারায়ণজ্জিত ; ভারততাবদীপঃ শ্ৰেয়ত্বদিকমপি তস্তৈবেত্যাহ-তেত্যাদি। ৪৩৷ কিং বহুন। যৎ প্রধানমনাত্মনে প্রসিদ্ধ ঘ্ৰেয়াদীমুপদানং তদপ্যাত্মৈবেত্যাহ—যৱৈ প্ৰোক্তমিতি। ৰৎ এধামিতি প্রাক্তং যদল খাতুঃ বিধান মহলুতে তদলি এদেবেত্যয়। এতদেব বিশিষ্টি-নিত্য ধ্বস হীন অতএব শাশ্বতমনাদি অব্যয়মপরিণাম পরিণমিনো হি বিকারত্বদান্তব: প্রধান যুতে ন শুদৃশশু পুরুষ ৪৪৷ তদেবং পরেশাং মহত্তত্বোভিমতঃ বিঃ পূর্ণজ্ঞান ব্রাক্ষণ। অনিরুদ্ধশহারাখ্যমাহু। অয়মেব বৈদিককণামখিষ্ঠাত্রী দেবতেত্যাহ-যদৈ লোকে ইতি। আশীধুক্তং কাশ্যং তস্যৈব তাদর্থেনৈব গাব্য চিন্তণীয়, অনেন।গ্নিহোত্রণা নিরুদ্ধায় বাসুদেব আর সেই যে সমগ্র জগতের আশ্রয় তিনিই প্রধানভাবে জ্ঞাতব্য, গুরুপরম্পরা তাঁহাকেই বুঝাইয়া দেন, আবার তিনিই বােঝেন, তিনি মন্তব্য করেন, ভোক্তব্য তোজন করেন, অভেয় প্রাণ করেন এবং স্পর্শনীয় স্পর্শ করেন ॥৪৩ তিনি অষ্টব্য দর্শন করেন, শ্রোতব্য শ্রবণ করেন এবং জ্ঞাতব্য জ্ঞান করেন; আর তিনি সাকার হইয়া সগুণ হন, আবার নিরাকার হইয়া নিগুণ হইয়া যান। বৎস। তারপর প্রকৃতি নামে যেতটা বলা হইয়াছে, তাহা অনাদি ও অনশ্বর ৪৪ যাহা বিধাতারও আদিম আয় এবং যাহাজগতের সমস্ত সৃষ্টি করে, ব্রাহ্মণের। তঁাহকেই অনিরুদ্ধ বলেন। তারপর জগতে কামনাযুক্ত যে কিছু সৎকর্ম আছে, সে সমস্তই তিনি উৎপাদন করেন ॥৪৫। ।

·পর্বণি চতুৱিংশধিকশিততমোহধ্যায়। ৭r. চতুর্বিভক্ত পুরুষঃ স ক্ৰীড়তি যথেচ্ছতি। চতুৰ্বিভক্তঃ পুরুষঃ স্বেন জ্ঞানেন প্রতিযোধিতঃ ॥৪৭|| ভারতকৌমুদী অঞ্চ মত্ত প্রসূত উৎপ। সরহা বিধিগসহিত আবির্ভূতা ইতি শেষ। ঘটণাদ কেঃ ॥৪৬|| চতুরিতি। চতুর্ভিাসুদেবসঙ্কষণপ্রানিরুদ্ধাখ্যৈহৈভিক্ত, যেন জ্ঞানেন প্রতি- বোধিত আলোকিতহৃদয়, স প্রসিদ্ধ, স ভগবান্ পুরুষো নারায়ণঃ যথেচ্ছতি, তথা ক্রীড়তি জগন্নির্মাণাদিন। খেলতি ॥৪৭|| ভারতভাদীপ প্রীষতামিতি কর্মবসরেহনুসন্ধান কর্তব্যমিত্যৰ্থঃ ॥৪৫ ইদমে সদাচারপ্রদর্শনেন একুয়তি- দেবা ইত্যাদিন। মত্ত ইতি। মম আরাধ্য দেবত। মজ্জৈর পি স্থাবরজঙ্গমাত্মকৈজীবৈরা রাধনীত্যের্থঃ ॥৪৬৷ পঞ্চরাত্ৰমাগমুপসংহতি-চতুৰ্বিভক্ত ইতি। চতুৰ্বিভক্তঃ চতুর্থ। বানু- দেবাদিরূপেণ বিভক্ত: ক্রীড়তি শশাসিতৃভাবেন ভােগ্যতোভাবেন চেতঃ। এবং স ভগবান্ বাসুদেব উপাধ্যাবোদবুদ্ধ ইব সন কােন রূপাতিয়েন জানেন এতিৰোধিতঃ ন জীবং পরিত্যজ্য বাসুদেব এব ভবতীতার্থ। নমু চতুৰ্বিভক্ত ইত্পসংহারো ন বুজতে লাঞ্চ রাত্রমতাবৈদিক শ্রোতে সাংখ্যযোগমতেইদুপসংহাৰ্যদিতি চেৎ কৃতাবাদিতি , তথা হি ভগবদারাধনং বিনা সন্ন্যাসপূৰ্ব্বক সাংখ্যমনুষ্ঠিতশ্চিত্তৈকাথাভাব বুদ্ধিতি ততারূঢ়পতিতান্তে উভয়ভ্রষ্ট। ভবস্তি। যখােক্ত শ্ৰীভাগবতে-শ্রেয়ক্ষতি ভক্তিমুদ তে বিভো ক্লিস্তি যে কেবলবোধলয়ে তেষামসো ক্লেশল এব শিষ্যতে নাথ। স্থূলতুষারঘাতিনাম যেংয়েরবিলা বিমুক্তমনিন্যস্তভাবাদ বিশুদ্ধবৃদ্ধয়। অরহ কচ্ছেণ পরং পদং ততঃ পতখো নাদৃতময়” ইতি। যথাযোগিণমপি ইত্যাপিগমোহরায়াভাব ন ভগদামাখনং বিনা ভবতীতি অষ্যতে, তত প্রত্যচেতনাধিগমোহন্তাভাব; অন্তরায় ষােগৈরেজে “ব্যাধ্যিানসংশয় প্রমাদাসাবিরতিভ্রান্তিদর্শনালভূমিকাত্বনবস্থিতত্বানি চিনিক্ষেপান্তে- রায়া। দুঃখদের্শনাঙ্গমেজয়ত্বশ্বাসপ্রশ্বাসবিক্ষেপসহভুব” ইতি। তথা ন তে মাধব তাকা পুত্র! সমস্ত দেবতা ও সমাক্ শমগুণান্বিত মুনিরা যজ্ঞালয়ে যজ্ঞভাগ দান করিয়া সেই নারায়ণের পূজা করেন এবং সমস্ত লোকের আদিম ও নিয়ন্ত। আমি ব্ৰহ্মা তাহা হইতেই জস্মিয়াছি; আর তুমি আমা হইতে জন্মিয়াছ ; তারপর স্থাবর- জঙ্গমাত্মক সমস্ত জগৎ মা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে; আর বিধিমন্ত্রপ্রভৃতি সমেত সকল বেদ অামা হইতে আবির্ভাব লাভ করিয়াছে ॥৪৬: বাসুদেব, সঙ্কৰণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ এই চারিভাগে বিভক্ত এবং আপন জ্ঞানে আলোকিতচিত্ত প্রসিদ্ধ ভগবান্ সেই নারায়ণ, যেমন ইচ্ছা করেন, তেমনভাবেই খেলা করিতেছেন ॥৪৭। •• ·৩৭ মহাভারতে শান্ত- এততে কথিতং পুত্র ! যথাবানুবৃতঃ। সাংখ্যজ্ঞানে তথা যোগে যথানুবর্ণিতম্ ॥৪৮৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষধর্মে নারায়ণীয়ে চতুস্ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ |৷৷ পঞ্চত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। ধৰ্ম্মা পিতামহেনোক্ত। মোক্ষধর্মাশ্রিতাঃ শুভাঃ। ধৰ্মমাশ্রমিণাং শ্রেষ্ঠং বমহতি মে ভবান্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। যথা বদনুবর্ণিতং কপিলদিন। ৪৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্যহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে চতুশিখিকত্রিশততমমধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাৰদীপ কচিপ্রতি মাগামি বদ্ধসৌহদা। বয়াভিগুপ্ত। বিচরক্তি নির্ভয়া বিনারকানীফপযুদ্ধ প্রভো” ইতি। তন্মকে) কৃৎ শাস্ত্রফলাভাবোহন্তি অতন্তয়ৈবোপাহারাে যুক্ত | ৭ পরম প্রকৃতে সাংখ্যযোগাবুপসংহতি -এত ইতি। তথা চ নগৈৰ প্ৰাকরণিকাৎ একরণ পঠিত ভক্তিভাব ভঙ্গত ইতি ভাৰ। তথা চোং ভগবতা-ভক্ত্যা মামতিজানতীতি ; তিরপি “বস্ত দেবে পরা ভক্তিৰ্যথা দেবে তথা গুরে। তস্যৈতে কণিতা হৰ্থঃ প্রকাশন্তে মহাত্মন” ইতি তত্তেজনাঙ্গ দশতি। তদন্ত সংগ্রহঃ-ভিগবদ্ভক্তিজ্যেরকুপা তা। জ্ঞান তেন বিমুক্তি মােক্ষধর্মার্থসংগ্রহঃ ॥৪৮৷ ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্থে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুশিদধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ৩৩০ পুত্র। তুমি আমার নিকট যেরূপ প্রশ্ন করিয়াছিলে এবং কাপলাদি মহর্ষিরা সংখ্যজ্ঞান ও যোগবিষয়ে যেমন বর্ণনা করিয়াছেন; এই আমি তোমার নিকটে সেই সমস্ত বিষয় যথাযথভাবে বলিলাম ॥৪৮ ••••এপাশবিকশিতমোহধ্যাব,..•একাধিকশিততযোধ্যায় নি।

·পণ পত্রিংশলখিকশিততমোহধ্যায়। ০৭৩ ভীষ্ম উবাচ। সর্বত্র বিহিতো ধর্ষঃ স্বর্গঃ সত্যফলং মহৎ। বহুদ্বারস্য ধর্মস্য নেহান্তি বিফল ক্রিয়া |২। যস্মিন্ যস্মিংশ্চ বিষয়ে যে যয যাতি বিনিশ্চয়। স তমেবাভিজানাতি নান্যং ভরতসতম ।। ইমঞ্চ ত্বং নরব্যাঘ্র! শ্রোতুমহসি যে কথা। পুরা শস্য কথিত নারদেন মহর্ষিণা |৪। ভারতকৌমুদী ধর্ম। ইতি। আচার। অমিণাৎ ব্রহ্মচারিভৃতীনাম্॥১॥ সৰ্বশ্ৰেতি। স্বৰ্গ: খৰ্গাদিসুখ, সত্যফলং যথার্থফল। বহুনি দ্বারণি উপায় য ত ॥২॥ যস্মিন্নতি। বিনিশ্চয় কৰ্তব্যতাবিষয়ে বিশেষনির্ণয়ম, যাতি প্রাগ্নোতি। অভিজানাতি কর্তব্যতয় বুধ্যতে ॥ ভারতভাদীপ যদ্যপি সুলভাজনকসংবাদে সন্ন্যাসবৈ শ্রৈষ্ঠ্যং স্থিতং তথাপি সর্বৈঃ প্রকারৈঃ সুখহেতুনে শ্রেষ্ঠতরঃ কে বা আশ্ৰম ইতি জিজ্ঞাসা পৃচ্ছতি-ধৰ্ম্ম। ইতি। আমিণ আশ্রমবতা মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রশস্ততম ধৰ্ম্মমাশ্রমধর্মং বক্ত মহতি ভবান। অয়ং ভাবঃ-সন্ন্যাসঃ শ্রেষ্ঠোপি তা- মত্যন্ত দুরনুষ্ঠেয়াৎ, যপােক্ত তত্রৈব সুলভকিসংবাদে-“আধিপত্যে তথা তুল্যে নিগ্রহানুগ্ৰহাত্মকে। রাজভির্ভিক্ষুকাস্তুল্যা মুচ্যন্তে কেন হেতুনে”fত। তারুঢ়পাতিতং কলে) সম্ভাবিতমতে “ন শয়ান পতত্যধ” ইতি ময়েন যত্র পাতিত্যং নানুগতিশ্চ সর্বৈ প্রকায়ৈঃ সম্ভাব্যতে তাদৃশ আশ্রম প্রশস্ততঃ কঃ ইতি প্ৰষ্টরভিও||য় ইতি ॥১॥ সর্বত্রাএমেষু বিহিত। ধর্ম স্বৰ্গ: স্বৰ্গসাধনং সত্যফলশবাধিমোথ্যফলসাধনঞ্চ ভবতি ; সাধনে সাধ্যোপচার। বহুনি যদানাদীনি রাণি যস্য ॥২॥ যস্মিন্নতি। সর্বোশ্রমে স্বর্গে। মোক্ষশান্তি তেষু যত্র যত যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। আপনি মোক্ষধর্মবিষয়ে মঙ্গলজনক সমস্ত আচার বলিলেন; এখন আমার নিকট ব্ৰহ্মচারিপ্রভৃতি অমিগণের শ্রেষ্ঠধর্ম বলুন’ ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন-‘সমস্ত বিষয়েই ধর্ম বিহিত আছে ; স্বর্গপ্রভৃতি সুখ তাহার মহৎ ও যথার্থ ফল ; সেই ধর্মের বহুতর উপায় আছে এবং কোন ধর্মের অনুষ্ঠানই নিল হয় না ॥২॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। যে যে মানুষ যে যে বিষয়ে কর্তব্য নিশ্চয় করে, সেই সেই মানুষ সেই সেই বিষয়ই কর্তব্য বলিয়া মনে করে, অন্য নহে ॥৩॥ (0) তেতুমিচ্ছসি মেথাম।

·১৯৮৪ মহাভারতে শান্তি- মহর্ষিনারদো রাজন! সিদ্ধস্ত্রৈলোক্যসমঃ। পৰ্যেতি কমশে লোকান্ বায়ুরব্যাহততা যথা || স কদাচিন্মহোস! দেবরাজলিয়ং গতঃ। সকৃত মহেন্দ্রেণ প্রত্যাসাগতোহভবৎ |৬|| তং কৃতক্ষণমাসীনং পৰ্যপৃচ্ছছচীপতিঃ। মহর্ষে। কিঞ্চিদাশ্চৰ্য্যমস্তি দৃষ্টং ত্বয়ানঘ! |৭|| যদা মপি বির্ষে। ত্রৈলোক্যং সচরাচর। জাতকৌতূহলো নিত্যং সিদ্ধশ্চরসি সাক্ষিবৎ ॥৮|| ন হত্যবিদিতং লোকে দেবর্ষে ! তব কিঞ্চন। তং বাপ্যনুভূতং বা দৃষ্টং বা কথয়স্ব মে ॥৯॥ ভারতকৌমুদী ইমামিতি। শত্ৰু ই সমীপে ॥৪ মহখিরিতি। সিদ্ধ অণিমাশ্বৈসম্পন্ন। পথেতি পৰ্যটতি । স ইতি। ইন বানা অত্যনেনেতি ইঘাস, মহান ইঘাসে। ধর্যস্ত স: তৎ সম্বোধন। প্রত্যাসগত মহেন্দ্ৰৰ সমিতি || তমিতি। কৃতক্ষণং বিতিসৎকার, আসীন পবিষ্ট ।।৭ বদেতি। যদা যত, সাক্ষিবৎ দুষ্টের। সবৈবাসক্ত ইতি ভাব।৮৷ নীতি। অবিদিতমজ্ঞত, লোকে অগতি ॥ন৷ ভারতভাদীপ রুচিন্তেন সতকত্যে নং ধমং বহুমতে ইতি কেয়ার্থ।৩ এবং সত্যপি খায় তখন নরশ্রেষ্ঠ। পূর্বকালে মহর্ষি নারদ ইন্দ্রের নিকটে যে উপাখ্যান বলিয়াছিলেন, আমি সেই উপাখ্যান বলতেছি, তুমি ইহা শ্রবণ কর ॥৪॥ রাজা! অণিমাদ্যৈশ্বৰ্য্যসম্পন্ন ও ত্রিভুবনশ্রেষ্ঠ মহর্ষি নারদ বায়ুর স্যায় অব্যাহত গতিতে ক্রমে সমস্ত ভুবন পর্যটন করিয়া থাকেন ॥৫॥ মহাধনুধ। কোন সময়ে সেই নারদ দেবরাজভবনে গমন করিয়াছিলেন ; তখন দেবরাজ তাহার সম্মান করিলে নারদ তাঁহার নিকটবর্তী হইলেন ॥৬ নারদ সম্মানিত হইয়া উপবেশন করিলে, দেবরাজ জিজ্ঞাসা করিলেন-নিপাপ মহষি। আপনি কোন আশ্চৰ্য্য দেখিয়াছেন কি ?॥৭॥ ব্ৰহ্মর্ষি। যেহেতু আপনি কৌতুকাধিত হইয়া নিমাদি-সিদ্ধি-নিবন্ধন সাক্ষীর অায় স্থায়-জঙ্গমাত্মক ত্রিভুবনে সর্বদা বিচরণ করেন।

·পণ পত্রিংশবিকশিততশোহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। তস্মৈ রাজন সুরেন্দ্রায় নারদো বাতাস্বর। আসীনায়োপপন্নায় প্রোক্তবান্ বিপুলাং কথা।১০ যথা যেন চ কল্পে স তস্মৈ দ্বিজসত্তম। কথা কথিতবান পৃষ্টস্তা মপি মে শৃণু ॥১১৷৷ অঙ্গীৎ কিল নরশ্রেষ্ঠ! মহাপদ্মে পুরােত্তমে। গঙ্গায় দক্ষিণে তীরে কশ্চিদ্বিপ্রঃ সমাহিতঃ |১২| সোশ্যঃ সোমান্বয়ে বেদে গতাধ্বা ছিন্নসংশয়ঃ । ধৰ্ম্মনিত্যে। জিতক্রোধে। নিত্যতৃপ্তে। জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥১৩|| তপঃ স্বাধ্যায়নরতঃ সত্যঃ সজ্জনসম্মতঃ। ন্যায়প্রাপ্তেন বিতেন স্বেন শীলেন চাম্বিতঃ ॥১৪ জ্ঞাতিসম্বন্ধিবিপুলে পুত্ৰদারাদিসম্মিতে। কুলে মহতি বিখ্যাতে বিশিষ্টাং বৃত্তিম।স্থিতঃ ||১৫৷ (কলাপক) ভারতকৌমুদী তা ইতি। উপপন্থায় ভক্তিসম্পন্ন, কথাপাখ্যান ॥১০। যথেতি। কয়েন প্রকারেণ, দ্বিজসত্তমে নারদ।১১ আশীদিতি। মহাপদ্ম তদখে। সমাহিতো ধর্মানুষ্ঠানে একাগ্রচিত্ত। সৌম্য: সুন্দমূর্তি, সোমারে চন্দ্রবংশে চন্দ্র বো বংশস্তনি অবিংশে কৃষ্ণাত্রেয়গোত্রে জাত ইতি শেষ, বেলে দেবর্ষি। জগতে কোন বস্তুই আপনার অজ্ঞাত নাই। সুতরাং আপনি যাহা নিয়াছেন বা অনুভব করিয়াছেন কিংবা দেখিয়াছেন, তাহা আমার নিকট বন ॥ কাজ। বাগ্বিশ্রেষ্ঠ নারদ উপবিষ্ট ও ভক্তিসম্পন্ন দেবরাজের নিকটে বিশাল উপাখ্যান বলিতে লাগিলেন ॥১০। যুধিষ্ঠির। ইন্দ্র প্রশ্ন করিলে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ নারদ যে ভাবে যে প্রকারে ইলের নিকট উপাখ্যানটা বলিয়াছিলেন, তুমিও তাহা আমার নিকট সেই ভাবে কৰণ (১১) ইতঃ শ্লোকাৎ পর ...দ্বিপঞ্চাশপিকত্রিশততমোহধ্যা: বঙ্গ বন্ধ, '...শিষ্ট্যধিক বিশতশােধ্যায়নি। (১৫) সাশ্রয়সম্মিতে বঙ্গ, পুত্রপৌত্ৰতিষ্ঠিতে—নি। ৪৭৪ ·১৭৬ মহাভারতে শান্তি- স পুত্রান বহুলান দৃষ্ট। বিপুলে কর্মণি স্থিতঃ। কুলধৰ্ম্মাশ্রিতো রাজন! ধৰ্মচৰ্য্যাস্থিতোহভবৎ ॥১৬৷৷ ততঃ স্বধর্মং বেদোক্তং তথা শাস্ত্রোক্তমেব চ। শিষ্টাচীর্ণ ধৰ্মঞ্চ ত্রিবিধং চিন্ত্য চেতসা |১৭|| কিম, মে স্যাঙ্কুভং কৃত্বা কিং কৃতং কিং পরায়ণ। ইত্যেবং খিদতে নিত্যং ন চ যাতি বিনিশ্চয় ॥১৮|| (যুক) তস্যৈবং খিদমান ধর্ম পয়মমাস্থিত। কদাচিদতিথিঃ প্রাপ্তে। ব্রাহ্মণঃ সুসমাহিতঃ |১৯| ভারতকৌমুদী গতাধ্ব। অবগতকৰ্তব্যমার্গ, সত্য: সত্যবাদী। জ্ঞাতয়ঃ সম্বন্ধিন বিপুল। যস্য তস্মিন্ পুত্রদ্বার। দিভিঃ সম্মিতে সমম্বিতে ॥১২-১৫। স ইতি। কর্মণি সাংসারিকব্যাপারে, কুলধমতিথিসেবাদিমাশ্রিত ॥১৬৷ তত ইতি। বেদোক্তমগ্নিহােত্রাদিক, শাস্ত্রোক্তং পুরাণোক্তদুর্গোৎসবাদিক, শিষ্টেরাচীর্ণ মাচরিতং হালাকোংবাদিক, চিন্ত্য চিয়িত্ব, পরায়ণং প্রাধানে কর্তব্য। খিদ্যতে চিয়া ক্লিখতে স্ম, যাতি প্রাপ্নোতি স্ম॥১৭-১৮|| তস্থেতি। তস্য গৃহমিতি শেষঃ ॥১৯|| নরশ্রেষ্ঠ। গঙ্গার দক্ষিণতীরে মহাপদ্মনামক উৎকৃষ্ট নগরে ধর্মানুষ্ঠানে একাগ্র- চিত্ত, কৃষ্ণাত্রেয়গােত্র ও সুন্দরমূর্তি কোন ব্রাহ্মণ ছিলেন। তিনি বেদবিহিত কৰ্ত্তব্য- বিষয় জানিতেন, সবদ। ধর্মানুষ্ঠানে নিরত, ক্রোধবিজয়ী, সন্তুষ্টচিত্ত, জিতেন্দ্রিয়, তপস্যা ও বেদপাঠে ব্যাপৃত, সত্যবাদী, সজ্জনপ্রিয়, ন্যায়লব্ধধন ও সৎস্বভাবসম্পন্ন ছিলেন। কর্তব্যবিষয়ে তঁাহার কোন সন্দেহ ছিল না; আর তিনি প্রশস্ত ও বিখ্যাত। বংশে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, তঁাহার বহুতর জ্ঞাতি ও সম্বন্ধী ছিল এবং সংসারেও পুত্ৰকলাদি বিদ্যমান ছিল, এইভাবে তিনি উত্তম বৃত্তি অবলম্বন করিয়া জীবন যাপন করিতেন ॥১২-১৫। রাজা। সেই ব্রাহ্মণ নিজের বহুতর পুত্র দেখিয়া এবং বিপুল সাংসারিক কার্যে ব্যাপৃত থাকিয়াও কুলধর্মের অনুষ্ঠানে ও অন্যান্য ধর্মাচরণে নিহত ছিলেন ॥১৬৷৷ তিনি বেদোক্ত ধৰ্ম, পুরাণাদিশাস্ত্রোক্ত ধর্ম ও শিষ্টাচরিত ধর্ম এই ত্রিবিধ ধর্মের বিষয়ই মনে মনে চিন্তা করিয়া, কি করিয়া আমার মঙ্গল হইবে, কিই-বা করিলাম এবং কিই-বা প্রধানভাবে করিব এইরূপ ভাবিতে থাকিয়া, সর্বদা বিষন্নথাকিতেন ; কিন্তু কোন নিশ্চয় করিতে পারিতেন না।১৭-১৮ ·সর্বণি পঞ্চবিংশধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৭৭ স তস্মৈ সৎক্রিয়াঞ্চক্রে ক্রিয়াযুক্তেন হেতুনা। বিশ্রান্ত মুসমাসীনমিদং বচনমব্রবীৎ॥২॥ ব্রাহ্মণ উবাচ। সমুৎপন্নাভিমানোহস্মি বাত্মাধুর্যেণ তেহনথ।। মিত্রত্বমভিপমং কিঞ্চিবক্ষ্যামি তনু ॥২১৷ গৃহস্থধর্মং বিপ্ৰেন্দ্ৰ ! কৃত্বা পুত্ৰগতং ত্বহম। ধর্যং পরমকং কুৰ্যাং কে। হি মাগো ভবেজি । |২২|| ভীষ্ম উবাচ। সোহতিথিৰ্ব্বচনং তস্য ত্বা ধর্মভিভাষিণ। প্রোবাচ বচনং শ্লং প্ৰাজ্ঞো মধুরয়া গির। ২৩ ভারতকৌমুদী স ইতি। ক্রিয়াযুক্তেন পাতাদিদানীঘিতেন হেতুনা কারণেন ॥২ • সমিতি। সমুৎপন্ন: অভিমান: অহং ধ ইতি গর্ধ্বে। যস্য সঃ। অভিপঃ প্রাপ্তঃ ॥২১৷ গৃহস্থেতি। পরমকং ধর্মং বাণপ্রস্থস্থানং সয়াসং বা ॥২২। স ইতি। তস্য গৃহস্থ ব্রাহ্মণ। শঙ্কং কোমলম ॥২৩ ভারতভাবদীপ; গৃহস্য শ্রেষ্ঠতমত্বং প্রবি পাদয়িতুমুত্তপাখ্যানমারতে—ইমাঞ্চ তৃঃ নয়্যাতোদিনা ১১৷ অসীদিতি ॥১২৷ সোমান্বয়ে অলিগোলে, গতাধ্ব। জ্ঞাতমার্গঃ ॥১৩-২• সমুৎপতি। অভিধানী বন্ধনরঙ্কুঃ “অশ্বাভিধানীমাপত্ত” ইতি ব্রাহ্মণাৎ তেনাভিধঃনশকোহপি বন্ধনবাটী, জাত- কোন সময়ে তিনি এইরূপ বিষন্ন অবস্থায় থাকিলে, পরমধাৰ্মিক ও ধর্মানুষ্ঠানে একাগ্রচিত্ত এক ব্রাহ্মণ তঁাহার গৃহে অতিথি হইয়া উপস্থিত হইলেন ॥১৯ তখন সেই গৃহস্থ ব্রাহ্মণ পাগাদি দান করিয়া সেই অতিথির সম্মান করিলেন এবং অতিথি সুখে উপবেশন করিয়া বিশ্রাম করিলে এই কথা বলিলেন ॥২। গৃহস্থ ব্রাহ্মণ বলিলেন-নিস্পাপ অতিথি! আপনার বাক্যের মাধুর্যে আমার গবি উৎপন্ন হইয়াছে এবং আপনি আমার মিত্র হইয়াছেন। অতএব আমি আপনাকে কিছু বলিতেছি, আপনি তাহা শ্রবণ করুন ॥২১। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আমি আমার গৃহস্থ ধৰ্ম পুত্রের উপরে রাখিয়া এখন প্রধান ধৰ্ম করিবার ইচ্ছা করি ; ব্রাহ্মণ। তাহার পথ কি॥২২। (২) ইতঃ শ্লোকাং পর..•লিপপ {শদপিকশিততমােহধ্যায় বঙ্গ বদ্ধ, খ্রিসষ্ট্যশিক- ৱিশততমোহধ্যায়ঃ—নি। (২২) ইত: কিয়ঃ পুস্তকস্তরে ধিক। দুষ্টব্য।

·৩৭ মহাভারতে শাহি অতিথিবচ। অহাপ্যত্র মুহামি মমাপ্যেষ মনোরথঃ। ন চ সংনিশ্চয়ং যামি বহুথারে বিপিষ্টপে | কেচিমোক্ষং প্রশংসন্তি কেচিদৃষজ্ঞফলং জিঃ। বাণপ্রস্থাশ্রয়াঃ কেচিগাহস্থ্যং কেচিদংস্থিতাঃ |২৫| উপদেশং তু তে বিপ্র ! করিযেহহং যথাক্রম। গুরুণ। সে যথাখ্যাতমর্থতত্ত্বং তু মে শৃণু ॥২৬৷৷ যত্ৰ পূৰ্বাভিসর্গে বৈ ধর্মচক্র প্রবর্তিত। নৈমিষে গোমতীতীরে তত্র নাগাহয়ং পুরস।২৭ সমগ্ৰস্ত্ৰিদশৈশুত্র ইষ্টমাসীদৃজিত!। যত্তেন্দ্রাতিক্রং চক্রে মাতা রাজসত্তমঃ ॥২৮ ভারতকৌমুদী অহমিতি। বহুনি খায়ণি উপায়া যত তন্মিন, বিশিষ্টপে ধর্গে মুখলাভে ২৪ কেচিদিতি। যজ্ঞফলং খাদিক। অতি সুখভোগাৱাশ্ৰিতা২৫ উপেতি! অখ্যাতমুক্ত, অর্থ বিষয়সৰ্ম্ম ॥২৬ বেতি। পূৰ্বাভিসর্গে প্রথমসৃষ্টিকাল ধর্মচক্রং চক্রবৎ সৰ্বত্ৰমণশীলে ধ: বিধা। এতি, নৈমিশে তদখ্যে পোবনে গোমত। নস্যায়ীরে নাগবং নাগনামক পুরশীতি শেঃ ২৭ ভীম বলিলেন-সেই প্রাজ্ঞ অতিথি ধর্মবাদী সেই গৃহস্থ ব্রাহ্মণের বাক্য নিয়া, মধুর ভাষায় এই কোমল বাক্য বলিলেন ॥২৩ অতিথি বলিলেন-'আমিও এবিষয়ে মুগ্ধ হইয়া থাকি এবং আমার এই প্রকারই অভিলাষ আছে; কিন্তু স্বর্গলাভের উপায় বহুতর, তাহার কোষ্টা ধরিব তাহা নিশ্চয় করিতে পারিতেছি না ॥২৪ অনেক ব্রাহ্মণ মুক্তির প্রশংসা করেন, অনেকে যজ্ঞফলের সুখ্যাতি করিয়া থাকেন, বহুলােক পারলৌকিক সুখের জন্য বানপ্রস্থ অবলম্বন করে এবং অনেকে সুখের জন্যই গৃহধন্ম আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে ॥২৫ ব্রাহ্মণ ! আমি আপনাকে ক্রমশঃ উপদেশ করিব। আমার গুরু যাহা বলিয়া- হেন, সেই বিষয়ের মন্ম আপনি আমার নিকটে শ্রবণ করুন ॥২৬- বিধাতা সৃষ্টির প্রথম সময়ে যে স্থানে চক্রের ন্যায় সর্বত্রগাম ধর্ম প্রবর্তিত করিয়াছিলেন ; গোমতী নদীর তীরে সেই নৈমিষারণ্যে নাগনামক একটা নগর •• সহ ২৭ ·শৰণ পত্রিংশবিকশিততমোহধ্যায়ঃ । তাধিবাসো ধর্থাত্মা তত্র চক্ষুঃশ্রবা মহান। পদ্মনাভা মহানাগঃ পদ্ম ইত্যেৰ বিতঃ ॥২৯৷ যত্ব। দানপতিঃ ক্ষান্তে। বৃত্তে চ পরমে স্থিত। সত্যবাগনসূয়ু শীলবামিয়তেন্দ্রিয়ঃ ৩০ | শেষাভোক্তা বচনানুকূলে। হিতাজ্জবোৎকৃষ্টকৃতকৃতজ্ঞ। অবৈরকৃহিতে নিযুক্তো গঙ্গাহ্রদাহেভিজনেপিপন্ন |৩১৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপণি মোক্ষধর্মে পঞ্চত্রিংশদধিকত্রিশততমোহধ্যায়ঃ ২ |||| ভারতকৌমুদী সমগ্ররিতি। ৰিদশৈদেবৈ;, ইষ্ট যঃ কত। ইশ্য তিক্রম ধৰ্ম্মানুষ্ঠানেন লবন ২৮ কতোত। চক্ষু বা নাগ, পদ্ম ন য স পদ্মনাভঃ, ইবে না।২৯। জতি। যজ। যখবিধান; যাগকর্তা, দানপাতরঙীব দত। ক্ষান্ত ক্ষমাবান, পরমে উত্তমে বৃত্তে ব্যবসায়ে। অনসূয়ু; অসুয়াশূন্য ॥৩॥ শেষেতি। শেষ অতিথিভূতি ভোজনবিশিষ্টং অং ভুক্ত ইতি স:, বচণেন সৰ্ব্বেষামে- বাদুকূলে। মধুরবা হিতম আর্জব সরলতা উৎষ্টমানং পরেষা কৃতমত জানাীতি স। অবৈরকৃৎ কাশি শক্রতারা অকর্তা, ভূতানাং প্রাণনাং হিতে নিযুক্ত। নিত, গঙ্গা অম্ভোবৎ জলবৎ নির্মলেন অভিনেণ কুলেন উপপঃ সমন্বিত বওঁতে ॥৩১ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য রিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যৰ চিতায় মারাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায় শান্তিপর্বণি মােক্ষপণে পঞ্চবিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায় । ভারতভাবদী বন্ধন ইতাৰ্থঃ ॥২১-২৮ (পাঠান্তর) জায়ান অপায় অশষ্য এক এব অাত্মনি হিম্ িআত্ম- জ্ঞানার্থগেকাকিত স্থা: সন্ন্যাসঃ কওমিছামি, কিন্তু বিষপাশৈনিশ্চত: নেচ্ছামি, ৰণা মাগির্বাহার লঙমানোহপোপৰ্যদোষেণ ভাত, পেছাত ৩দিত্যৰ্থঃ ॥১-২ কুত। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। সেই স্থানে সমস্ত দেবতা মিলিত হইয়া যঃ করিয়াছিলেন। যে স্থানে রাজশ্রেষ্ঠ মান্ধাতা ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের গুণে, ইন্দ্রকে অতিক্রম করিয়াছিলেন ॥২৮। সেই স্থানে ধর্মাত্মা, নাভিদেশে পদ্মচিহ্নযুক্ত ও বিশাল দেহশালী ‘পদ্ম’ নামে বিখ্যাত এক মহানাগ বাস করেন ২৯৷ তিনি যথাবিধানে যজ্ঞ ও দান করেন, ক্ষমাশীল উত্তম বৃত্তিতে অবস্থিত, সত্য- বাদী, অসূয়াশূন্য, সচ্চরিত্র ও জিতেন্দ্রিয় ॥৩০। (৯) মপি মতিরাগ্নি।•••দ্ধ, ইতঃ শ্লোকাৎ পর••চতুঃপঞ্চশদাধকশিত মেধ্যায় অতিথিরুচি। বদ্ধ,"চতুঃষষ্ট্যধিকশিততমোহধ্যায়। অতিথিরুণাচ।•••নি। ‘পঞ্চপাশবিকশিততমোহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, ‘পঞ্চমষ্টাধিকৰিণতমােহধ্যা নি।

·বট ত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়।
ব্রাহ্মণ উবাচ।
অতিভারোতবে ভারাবতরণং মহৎ।
পরাশ্বাসকরং বাক্যমিদং মে ভবতঃ এত ॥১॥
অধ্বক্লান্ত শয়নং স্থানুক্লান্তস্য চাসন।
তৃষিতস্য চ পানীয়ং ক্ষুধার্তস্য চ ভোজন।।
ঈপ্সিতবে সম্প্রাপ্তিরমস্য সময়েহতিথে।
এষিতস্যাত্মনঃ কালে বৃদ্ধস্যৈব সুতে। যথা ॥৩৷৷
ভারতকৌমুদী
অীতি। মে ময়া, অতিভার উদ্যত শীর্ষে উত্তোলিতো যেন ত তারাবতরণমি,
পরখাসকরং অত্যাখাসজনক, ইদং ভবতো মহাক্যং ১
ভারতভাবাপ
ধর্যময়ঃ প্লবঃ কুত কুশ্রমে প্লব সংসারাৰূিতরণসাধন ॥৩॥ ধর্মপ্লবাপেক্ষায়াং হেতুমাহ-
সংযু্যমাননীতি। নিশম্য আলােচ্য নির্যাত্যমানানি নিপীডমাননি সাত্বিকানি দেবাশীন ধর্ম
যম ধবজাঃ কেতবঃ পতাকা দণ্ডেপমা রোগায়স্তেষাং মাল। সন্ততিস্তাং দৃষ্ট। মে মনাে ভোগ
কালে ন রজ্যতীত্যুত্তরেণ সম্বন্ধ ॥৪। হি কিং ভোগত্যাগে রজ্যতি? নেতাই-যতীন
পরিব্রাজকাপি পরএ হে বাঙ্গাদিক প্রার্থত প্রার্থনা দৃষ্ট। চ যাতধমেহগি মে মনোন
রজ্যতি, অত: দোলায়মান মাং ধর্মে নিযুক্র, ॥৫॥ চক্ষুঃশ্রবাঃ সৰ্পঃ ॥২৯-৩১ (পাঠান্তরে)
বিবিধে কর্মজ্ঞানোপাত্মক ॥১॥ চক্ষু চক্ষুরাদি খানেন বস্তুতত্ত্বানুসন্ধানে ॥২॥ অতি-
ক্ৰম্যোপগম্য ৷৷ গভিকামকৈরী৩ৈ: ॥৪॥ নিত্যং সলিলবক্সিমলো নিত্যসলিল।৫-৭
হতি শান্তিপর্বণি মোক্ষয়ে নৈসকণ্ঠীয়ে ভারতভাদীপে পঞ্চশিদধিকশিততমোহধ্যায়ঃ ৩৩৫।
এবং তিনি অতিথিপ্রভৃতির ভুক্তাবশিষ্টভোজী, মধুরভাষী। হিত, সরলতা,
আহ্বান, পরের কৃত ও অকৃত জানেন, কাহারও শত্রুতা করেন না; সকলেরই
হিতসাধনে নিযুক্ত থাকে; আর গঙ্গার হ্রদের জলের ন্যায় নির্মল কুলসম্পন্ন ॥৩১
ব্রাহ্মণ বলিলেন--যে লোক মস্তকে গুরুতর ভার বহন করে, তাহার সেই
তার নামাইয়া ফেলা যেমন অত্যন্ত আশ্বাসজনক; তেমন আপনার এই বাক্য
আমার অত্যন্ত আশ্বাসজনক হইয়াছে ॥১॥

·পণ ষটত্রিংশলখিকাশততমোহধ্যায়। মনসা চিকিতবে প্রতিষিস্য দর্শন। প্রহলাদয়তি মাং বাক্যং ভবতা যদুনীরিত ॥৪॥ (বিশেষকম) দত্তচক্ষুরিবাকাশে পশ্যামি বিমৃশামি চ। প্রজ্ঞানবচনাযোহয়নুপদেশশাহি মে কৃতঃ ॥৫॥ বাঢ়মেবং করিষ্যামি যথা মে ভাষতে ভরা। ইমাং হি রজনীং সাধে! নিবসস্ব ময়া সহ ৷৬৷৷ প্রভাতে যাস্ততি ভবা পৰ্যাশ্বস্ত সুখখাষিতঃ। অসৌহি ভগবান সূৰ্যো মন্দরশ্মিরবঙ্খঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী উক্তবাক্য উপসমূহমাহ দ্বয়েন অধ্বেতি। অনা অধ্বগগনেন ক্লান্ত শয়নবি, স্থানে নাবস্থানেন দণ্ডায়মানতয়া ক্লান্ত অসনমুপবেশনসিব। সময়ে যথাকলমতিথেঃ ঈপ্সিত অল্প সম্প্রাপ্তিরিব, বৃদ্ধস্য জনশ্য এশিত কেপি পুত্রেচ্ছাং প্রাপিত আত্মনঃ কালে যথা সুতঃ পুত্র ব্যথা, মনসা চিন্তিত প্রতিস্নিগ্ধস্য জনশ্য দর্শনমিব চ, ভবত। যদুদীতিমুক্তং তং মাং প্রহলাদয়তি ॥২-৪| ভবতঃ প্রজ্ঞানবচনাৎ জ্ঞানজনকবাক্যাঙ্কেতো, যোহয়ং মে উপদেশঃ কত, তেনেপদেশোহমাকাশে দত্তচক্ষুরিব সন, তৎফলং পশ্যামি; বিমৃশামি অবশ্যম্ভাবিত বিচার বমি চ ॥৫। বাঢ়মিতি। প্রতিজ্ঞার্থে বাঢ়শব্দ। পূৰ্বৰ্দ্ধং যাবতিথিব্রাহ্মণস্যোক্তি। ইমামিত্যাদি। গৃহস্থব্রাহ্মণ আহম্ম ॥৬) প্রভাত ইতি। মন্দরশ্মিরক্সকিরণঃ, অবাঙমুখ জাত ইতি শেষ: ৭ দতেতি। পথশ্রান্তের শয়নের ন্যায়, বহুকাল দণ্ডায়মানত। নিবন্ধন ক্লান্ত লোকের উপ- বেশনের তুল্য, তৃষ্ণাতুরের জলের সদৃশ, ক্ষুধার্তের পক্ষে ভোজনের সমান, অতিথির যথাসময়ে অভীষ্ট অন্নলাভ যেমন এবং মনে মনে আকাঙ্ক্ষিত বন্ধুলোকের দর্শন যেরূপ সেইরূপ আপনার উক্ত এই বাক্য আমাকে আনন্দিত করিতেছে।২-৪ আপনি জ্ঞানজনক বাক্যদ্বারা আমাকে এই যে উপদেশ দিলেন; দিলেন; ইহাতে আমি আকাশে দৃষ্টিপাত করিয়াই যেন ইহার ফল দেখিতেছি এবং এই ফল অবশ্যই হইবে বলিয়া বিবেচনা করিতেছি ॥৫। অতিথি বলিলেন-“আপনি আমার নিকট যাহা বলিলেন ; আমি তাহাই করিব। তখন গৃহস্থ কহিলেন-‘সাধু। তাহা হইলে আপনি আমার সহিত এই রাত্রি এখানে বাস করুন ।

·৭৯২ মহাভারতে শনি- তীয় উবাচ ততন্তেন কৃতাতিথ্যঃ সােহতিথিঃ শত্ৰুসূদন!। উবাস কিল তাং রাত্রিং সহ তেন দ্বিজেন বৈ ॥৮ | চতুর্থধর্মসংযুক্ত তয়ো কথয়তোস্তদা। ব্যতীত। সা নিশা কৃৎস্না সুখেন দিবসোপমা ॥৯৷৷ ততঃ প্রভাতসময়ে সোহতিথিন্তেন পূজিতঃ। ব্রাহ্মণেন যথাশক্ত্যা কাৰ্য্যমভিকাঙক্ষতা ॥১০ ততঃ স বিঃ কৃতকর্মনিশ্চয়ঃ কৃতাভ্যনু স্বজনেন ধর্মকৃৎ। যথোপষ্টিং ভুজগেন্দ্রসংক্ষয়ং জগাম কালে সুকৃতকনিশ্চয়ঃ ॥১১৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্ব মােক্ষ- ধর্মে উত্তপখ্যানে ষটত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী তত ইতি। তেন গৃহস্থব্রাহ্মনেন৷৮৷ চতুর্থেতি। চতুর্থ পুরুষার্থে মােক্ষত্র যাে ধৰ্ম্মে। আচার স্তেন সংযুক্তং বচন। দিবসােপম। নিদ্রাগাভাবেন দিনতুল্যা ॥৯৷৷ তত ইতি। অকার্যমতিথিসৎকারধর্মম ॥১০ ভারতভাদীপঃ অতিভারতি ॥১৮৷ চতুর্থধৰ্ম্মো মোক্ষধর্থন্তে সংযুক্ত ॥৯-১১ ইতি শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ষটত্রিংশতাধিকত্রিশততমােংখ্যায় ৩৩৮|| আপনি সুখে বাস করিয়া সর্বপ্রকারে আশ্বস্ত হইয়া প্রভাতকালে চলিয়া যাইবেন। কারণ, ঐ ভগবান্ সূৰ্য্য অল্পকিরণ ও অধোমুখ হইয়া অস্তমিত হইতে হেন ॥৭॥ ভীষ্ম বলিলেন-‘শত্রুদমন রাজা। তাহার পর সেই গৃহস্থ ব্ৰাহ্মণ অতিথিসৎকার করিলে অতিথি ব্রাহ্মণ সেই গৃহস্থ ব্রাহ্মণের সহিত সেই রাত্রি সেইখানেই বাস করিলেন ৷৮ 'তখন তঁাহার। মুক্তিবিষয়ে কথোপকথন করিতে থাকিলে সেই সমস্ত রাত্রিটিই তাঁহাদের সুখে অতীত হইল ॥৯॥ তাহার পর প্রভাতকালে স্বকাৰ্যকরণার্থী গৃহস্থ ব্ৰাহ্মণ শক্তি অনুসারে সেই তিনি ব্রাহ্মণের সম্মান করিলেন ॥১॥ ট,পাশবিকশিততযোধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, ষট্যধিক শততমম২ায় নি। | ০ ০ ·সপ্তত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। স বনানি বিচিত্রাণি তীর্থানি চ সাংসি চ। অভিগচ্ছ ক্রমেণ স্ম কঞ্চি নিমপস্থিত ॥ তং স তেন যথোর্দিষ্টং নাগং বিপ্ৰেণ ৰাহ্মণ। পৰ্যপৃচ্ছদযথাস্যায়ং বৈ চ জগাম সঃ ॥২॥ সোহভিগম্য যথাস্যায়ং নাগায়তনার্থবিৎ। প্রাক্তবানহমম্মীতি ভোঃ শব্দালতং চ ॥৩|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। সঃ অতিথিভূতো বিঃ ফতঃ কর্মশো নাগজবনগমন' নিয়ে যেন শ, নেন জাতীয়গৃহব্ৰাহ্মণেন কৃভ্য, ধর্ম, স্বৰূতে ধর্মে একে নিয়ে, সােংতিথিতে বিপ্র, কালে যথোপদিষ্টং ভুলগেন্দ্র নাগরাজ সংক্ষয়ং ভৰনং জগাম ॥১১০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-দাসসিান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতাং মহাত চাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যাং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে ষট বিংশদখিণিতশােস্তাঃ • ইতি। অতিচ্ছ অতিক্রম। উপস্থিত উপগতঃ ॥১॥ তমিতি। তং মুনি। এজিকিৰ্মক ২ তদনকার গৃহস্থ ব্ৰাহ্মণ অনুমতি কয়িলে থাকি সেই অতিথি ব্রাহ্মণ নাগভবনে গমন করা স্থির করিয়া ধৰ্ম করিবার পক্ষে নিশ্চিতবুদ্ধি হইয়া গৃহস্থ ব্রাহ্মণের উপদেশক্রমে বাকালে নগভবনের দিকে প্রস্থান করিলেন ১১ জী বলিলেন—'সেই ৰাহ্মণ বিচিত্র বন, তীর্থ ও সরোবর অতিক্রম করিয়া আমে কোন মুনির নিকট উপস্থিত হইলেন ॥১৷৷ পূর্বে সেই গৃহস্থ ব্রাহ্মণ, যেরূপ বলিয়াছিলেন; সেইরূপে সেই নাগের ক। সেই মুনির নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন; পরে তিনি নাগভবনের কথা শুনিয়া - নিয়মে সেই পথে গমন করিতে লাগিলেন ॥২॥ ৩. ৪৭৫ ·৩৭৯৪ মহাভারতে ! তস্য বচনং ত্বা রূপিণী ধর্ষবৎসল। দয়ামাস তং বিপ্রং নাগপত্নী পতিতা || সা তস্মৈ বিধিবৎ পূজাং চক্তে ধর্মপরায়ণা। স্বাগতেনাগতং কৃত্বা কি করোমীতি চাবীৎ ॥ ব্রাহ্মণ উবাচ। বিশ্রান্তোহভ্যর্শিতাস্মি ভবতা শ্লয়া গিরা। দুষ্টমিচ্ছামি ভবতি ! দেবং নাগমনুত্তমম্ ॥ এতদ্ধি পরমং কাৰ্য্যমেতন্মে পরমেতি। অনেন চাৰ্থেনাদ্য সম্প্রাপ্তঃ পম্নগালয় ॥৭॥ নাগভাৰ্য্যোবাচ। অৰ্যঃ সূৰ্য্যরথং বোঢ়, গততাসৌ মাসচারিক। সপ্তাষ্টভিৰ্দিনৈৰ্বি ! দর্শয়িষ্যত্যসংশয়। ভারতকৌমুদী সতি। নাগ আয়তনং ভবন; অর্থবিৎ শিষ্টাচারাভিজ্ঞ। ভোঃ শনে অলঙ্কৃতং যু অহমমতি বচং থোবান ॥৩ তদিতি। রূপিণী সৌন্দৰ্যবতী। দশমাস আত্মনিমিতি শেষঃ ॥৪॥ সেতি। এগতেন শুভাগমননে, আগতং তং ব্রাহ্মণং আদৃতং কৃত্বা । বিস্ত ইতি। কুয়া কোমলয়া। হে ভবতি! ৬ এতদিতি। অর্থেন প্রয়ােজনেন, সম্প্রাপ্ত আগত ॥ শিষ্টাচারাভিজ্ঞ সেই ব্ৰাহ্মণ উক্ত ক্রমে নাগভবনের সম্মুখে উপস্থিত হইয়া ‘মহাশয়। এই আমি আসিয়াছি', এই কথা বলিলেন ॥৩ ব্রাহ্মণের সেই কথা শুনিয়া রূপবতী, ধৰ্ম্মবৎসলা ও পতিব্রতা নাগপত্নী সেই ব্রাহ্মণকে দর্শন দান করিলেন ॥৪ ধর্মপরায়ণ। সেই নাগপত্নী যথাবিধানে ব্রাহ্মণের পূজা করিয়া এবং স্বাগত প্রশ্ন- যারা আদর দেখাইয়া আমি আপনার কি করিব এই কথা বলিলেন ॥৫॥ ব্রাহ্মণ বলিলেন-দেবি। আমি বিশ্রাম করিয়াছি; আপনিও কোমল বাক্য- যারা আমার অভ্যর্থনা করিয়াছেন; এখন আমি সর্বশ্রেষ্ঠ নাগদেবকে দেখিতে না করি । হাই আমার প্রধান কাৰ্য, ইহাই আমার পরম অভীষ্ট এবং এই প্রয়োজনেই আমি নাগভবনে আগমন করিয়াছি’ ॥৭॥ ;

·পণি সপ্তত্রিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায়। ৩৭৯৫ এতবিদিতমাৰ্য্যস্য বিবাসকরণং মম। ভর্ভবতু কিঞ্চৎ ক্রিয়াং তদ্বদ মে || ব্রাহ্মণ উবাচ। অনেন নিশ্চয়েনাহং সাধ্বি। সম্প্রাপ্তবানি। প্রতীক্ষমাগম দেবি! বৎস্যাম্যম্মিম্মহাবনে ॥১৩|| সম্প্রাপ্তস্যৈব চাব্যগ্ৰমাবেঘোইহমিহাগতঃ। মমাভিগমনং প্রাপ্ত বাচ্যশ্চ বচনং হয়া ॥১১ অহমপ্যত্র বৎস্যামি গোমত্যা: পুলিনে শুভে। কালং পরিমিতাহারাে যথাক্ত পরিপালয়ন্ ॥১২। ভারতকৌমুদী আধ ইতি। আর্য: মৎস্বামী। মাস চারয়তি সূৰ্যরথ চালতীতি স। দর্শভিতি অগত্যাত্মনিমিতি শেষ । এতদিতি। মম ভক্ত, এতৎ বিবসন্ত প্রৰাস করণ কারণ, আৰ্যত পূজনীয় ততে। বিদিতং ভবতু। ময়া তবাৎ কি ক্রিয়তাম, তন্মে বদ। অনেনেতি। নিয়েন নগদর্শনসম্ভাবনা। আগমনাগম্যাগমনং এতীন প্রতীক মাণঃ ১•|| সমিতি। হে সাধ্বি! সম্প্রতি অত্রাগতস্যৈ নাগ সমীপে, অহমিহাগত, ২য় অষ্যগ্রম অনাকুলং যথাস্যাৎ তথা আবেন্তো বিজ্ঞাপনীয়; তথা তত প্রাপ্ত উপস্থিতে সত্যাং মম সমীপে, অভিগমনং তবিষয়ক বচনং স বয়া বাচ্যশ্চ ॥১১৷ নাগপত্নী বলিলেন-'আমার স্বামী সূর্যের রথ একমাস বহন করিবেন বলিয়া সেখানে গিয়াছেন। ব্রাহ্মণ। তিনি নিশ্চয়ই সাত দিন বা আট দিনের মধ্যে আলিয়া দেখা দিবেন ॥৮|| আমার ভর্তার ইহাই প্রবাসের কারণ। ইহা আপনি অবগত হইন। আমি আপনার আর কি করিব, তাহা আপনি আমাকে বলুন॥৯॥ ব্রাহ্মণ বলিলেন-‘সাধ্বি! আমি এই সম্ভাবনাবশতই এখানে আসিয়াছি। অতএব দেবি। আমি তাহার আগমনের প্রতীক্ষা করিয়া এই মহাবনে বাস করিব।১০ সাধিব। নাগরাজ উপস্থিত হইলেই আপনি সুস্থভাবে তঁাহাকে জানাইবেন যে, আমি এইখানে আসিয়াছিলাম এবং তিনি উপস্থিত হইলে আপনি এই কথাও তাঁহাকে বলিবেন যে, তিনি আমার নিকটে যান ॥১১৷ (১২) ইতঃ পরম ভীম উবচ’ ইতি নাস্তি বঙ্গ বদ্ধ নি। ; ০ ·২৭৯৬ মহাভারতে শান্তি ভীষ্ম উবাচ। ততঃ স বিন্তাং নাগীং সমাধায় পুনঃ পুন। তবে পুলিনং নাঃ প্রষণে ব্রাহ্মণভঃ ॥১৩। অথ তেন নরশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণেন তপস্বিনা। নিরাহারেণ ঘসতা দুঃখিতান্তে ভুজঙ্গমঃ ॥১৪ সৰ্ব্বে সম্ভয় সহিতা হস্ত নাগ বান্ধব। ভতরন্তনয়া ভাৰ্য্যা যযুস্তং ব্রাহ্মণং প্রতি ॥১৫। তেহপশ্যন পুলিনে তং বৈ বিবিকে নিয়তব্রত। সমাসীনং নিরাহারং দ্বিজ জপ্যপরায়ণ ১৬ তে সৰ্বে সমতিক্রম্য বিএমভ্য… চাসকৃৎ। উচুৰাক্যমসমিতিথেয় বান্ধব।৭ ভারতকৌমুদী অমিতি। গােমত্যা: না। যথোং কাশং সপ্তদিনানি অষ্টদিনানি বা পরিণালয় তং এভীমাণঃ ॥১২ তত ইতি। নাগীং নাগপত্নীম, সমাধান বোধয়িত্ব ॥১৩|| এথেতি। নিরাহারেণ বসতা হেতুনা, ভূজঙ্গমাঃ তৎক্ষ্মভূত। 'নাগঃ ॥১৪। সর্ব ইতি। সভূয় মিলিত্বা, বান্ধব জ্ঞাতয়ঃ ॥১৫ ইতি। বিবিক্তে নির্জনে, নিয়তব্রতং নির্দিষ্ট বাসাদিনিয়মম্ ॥১৬৷৷ আমিও আপনার নির্দিষ্ট সাত দিন বা আট দিন পর্যন্ত নাগরাজের প্রতীক্ষা করিতে থাকিয়া পরিমিতভোজীহইয়া ঐ সুন্দর গােমতীনদীর তীরে বাস করিব’১২ ভীম বলিলেন-‘তাহার পর সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বার বার সেই কথা নাগপত্নীকে বুঝাইয়া সেই গোমতীনদীর তীরেই চলিয়া গেলেন।১৩। নরশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির। তদনন্তর সেই তপস্বী ব্রাহ্মণ অনাহারে বাস করিতে থাকায় সেই নাগো দুঃখিত হইল ॥১৪। পরে সেই নাগরাজের জ্ঞাতি, ভ্রাতারা, পুত্রেরা ও ভাৰ্য। এই সকলই মিলিত হইয়া সেই ৰাহ্মণের নিকট গমন করিল ॥১৫। তাহার উপস্থিত হইয়া দেখিল, ব্রাহ্মণ নির্জন নদীতীরে উপবেশন করিয়া, অনাহারে থাকিয়া নিয়মনিষ্ঠ হইয়া জপ করিতেছেন ॥১৬ (১৩) •••সঞ্চপাশবিকশিততশোহধ্যায়। ভীম উবাচ। বঙ্গ বন্ধ, ওষধি ভিতমোহধ্যায়। ভী উবাচ। নি।

·৩৭৯৭ পৰণি সপ্তত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়। যষ্ঠো হি দিবসন্তেই প্রাপ্তহে তপােধন।। ন চাভিভাষসে কিঞ্চিদাহারং ধৰ্ম্মবৎসল।॥১৮। অনভিগতাসি বয়ঞ্চ স্বামুপস্থিতাঃ। কাৰ্যাতিথ্যমস্যাভিৰ্বয়ং সৰ্ব্বে কুটুম্বিনঃ ১৯। মূলং ফলং বা পর্ণং বা পয়াে বা দ্বিজসত্তম!। আহারহেতোরং বা ভোক্তমহসি ব্রাহ্মণ ! |২০| ত্যাহারেণ ভবতা বনে নিবসতা স্বয়া। বালবৃদ্ধমিদং সৰ্ব্বং পীড্যতে ধর্মসঙ্করাৎ ॥২১ ন হি নো ব্ৰহ্মহা কশ্চিৎ জাতাপত্যে মৃতোহপি বা। পূর্বাশী বা কুলে হস্মিন দেবতাতিথিবন্ধুধু ॥২২|| ভারতকৌমুদী ত ইতি। সমতিক্রম্য সমীপমুপেত্য। আতিথেয়স্য অতিথিসৎকাপরায়ণ নাগ ॥১৭|| যষ্ঠ ইতি। 'ইহ অম্মদগছে, প্রাপ্ত অগিতস্য। আহারং ভোজনবিষয়ক বাক্যম।১৮ অনিতি। কাং কর্তব্য। কুটুম্বিনে নাগ পরিজনাঃ ॥১৯ মূলমিতি। পয়ো দুগ্ধ। আহারহেতে উদরপুরণার্থম ত্যক্তেতি। ভবতা সত।। ধর্মে সনাৎ পাপমিণাৎ ২১। ভারতভাবদীপ স বনানীতি। ৯-৮৷ বিৰাসকরণ: প্রবাসকারণম্ ॥৯-১৩ অথেতি ॥১৪-১৬৷ সমতি ক্রম্য উপেত্য ॥১৭-২৬|| ইতি শান্তিপর্বণি মােক্ষধৰ্ম্মে নৈলকীয়ে ভারতবদীপে সপ্তত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায় ||৩৩৭|| সেই নাগরাজের আত্মীয়ের। সকলে নিকটে যাইয়া ব্রাহ্মণকে বার বার নমস্কার করিয়া এই সন্দেহশূন্য বাক্য বলিল-১৭ বৎসল তপোধন। আপনি আমাদের এখানে আসিয়াছে আজ ছয় দিন; অথচ কোন অাহারের কথা বলেন না।১৮। আপনি আমাদের নিকটে আসিয়াছিলেন ; আমরাও এখন আপনার নিকটে উপস্থিত হইয়াছি; আপনার অতিথিসৎকার করা আমাদের কর্তব্য। কেন না, আমরা সকলেই নাগরাজের পরিজন ॥১৯৷ দ্বিজশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ। আপনি উদরপূরণের জন্য ফল, মূল, পত্র, দুগ্ধ বা গল্প ভোজন করিতে পারেন। অাপনি অনাহারে বনে বাস করিতে থাকিয়া পাপের হেতু হওয়ায় এই বালবৃদ্ধ সকলকেই দুঃখ দিতেছেন ॥২১। = + ·ons মহাভারতে, ব্রাহ্মণ উবাচ। উপদেশেন যুকমাহারােহয়ং কতাে ময়া। দ্বিরূণং দশরাজ বৈ নাগশ্যাগমনং প্রতি ॥২৩|| যদ্বষ্টরাত্তেহতিক্রান্তে নাগমিতি পক্ষগ। তাহারং করিষ্যামি তমিমিডমিদং ব্ৰতম্ ॥২৪৷ কর্তব্যে। ন চ সন্তাপে গম্যতাঞ্চ যথাগতম। তন্নিমিত্তমিদং সর্বং নৈতম্ভেত মিহাইৰ |২৫|| তে তেন সমনুজ্ঞাত ব্রাহ্মণেন ভুজঙ্গমঃ। স্বমেব ভবনং জম্ম রকৃতার্থা নষভ! |২৬|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মােক্ষ- ধর্মে উত্তপাখ্যানে সপ্তত্রিংশধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ॥ || ভারতকৌমুদী যোং ধাকিমাহ নীতি। নোহম্মাকং অস্মিন্ কুলে কশ্চিদলিলনা, ব্রহ্মহা ব্রহ্মহত্যাকারী, অতপত্যং যত স ত দৃশঃ সবে মৃতো নহাসীৎ নহস্তি বা কি দেবতাতিখিবাবু অঙ্কুলে সংদ্বিতি শেষ, পূর্বশী পূর্বকাে নসীদন্তি যা ॥২২৷ উপেতি। উপদেশেন ভোজনানুরােধেন। যিরূণং দশরাজ অর্মে দিবসনিত্য নাগা: গমনং প্রতি প্রতীক্ষিয়ে ইতি শেষ ॥২৩৷ দীতি। তন্নিমিত্তং নগাগমনর্থম্‌ ॥২৪। কর্তব্য ইতি। তক্সিমিং নাগাগমনার্থ, ইদং সৰ্ব্বং মমনুষ্ঠান; ভেতু ভক্ত ২৫| আমাদের এই বংশে কোন ব্যক্তি ব্ৰহ্মহত্যাকারী ছিল না বা বিদ্যমান নাই কিংবা সন্তান জন্মিলে পরেই কেহ মরিয়া যায় নাই; অথবা দেবতা, অতিথি বা বন্ধুজন অভুক্ত থাকা সত্ত্বে কেহ পূর্বে ভোজন করে নাই বা করিতেছে না’ ॥২২ ব্রাহ্মণ বলিলেন-‘নাগগণ। আপনাদের এই অনুরােধেই আমার ভোজন করা হইয়াছে। বাস্তবিকপক্ষে আমি আট দিন পর্যন্ত নাগরাজের আগমনের প্রতীক্ষা করিব ॥২৩৷ আট দিন অতীত হইলেও যদি নাগরাজ না অইসেন, তাহা হইলে আমি ভােজন করিব; সেই জন্যই আমার এই ব্ৰত ॥২৪। আপনারা অনুতাপ করিবেন না। যেমন আসিয়াছেন, তেমনই চলিয়া যান। নাগরাজের আগমনের নিমিত্তই আমার এই সমস্ত অনুষ্ঠান; সুতরাং আপনারা আমার এই অনুষ্ঠান ভঙ্গ করিতে পারেন না ॥২৫। ••••গষ্টপঞ্চাশবিকশিততমমধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, •••অষ্টবষ্ট্যধিকশিততমমধ্যায় নি। ; ;

·অষ্টত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। অথ কালে বহুতিৰে পূৰ্ণে প্রাপ্তো ভুজঙ্গমঃ। দাভ্যনুজ্ঞঃ স্বং বেশ কৃতকর্ম। বিবস্বতা |১৷ তং ভাৰ্য্যাপচক্রাম পাদশৌচাদিভিগুণৈঃ। উপসম্নাঞ্চ তাং সাধ্বীং পন্নগঃ পৰ্যপৃচ্ছত ॥২॥ অথ ত্বমসি কল্যাণ ! দেবতাতিথিপূজনে। পূর্বমুক্তেন বিধিনা যুক্তিযুক্তেন তৎসম ॥ ভারতকৌমুদী ত ইতি। অকৃতার্থা ব্রাহ্মণেন ভােজনকারাৎ অকৃতকাৰ্যা ॥২৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং গরতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধৰ্মে সপ্তত্রিংশদধিকশিততমােধ্যায়ঃ ॥ অপেতি। বহুনাং পূরণে বহুথিন্তম্মি, অথবা বহুথিয়ে। যত্র তস্মিন, কালে পূর্ণে সতি কৃতকা, অতএব বিবস্বত। সূৰ্যেণ, দত্ত। অনুষ্কা গমনানুমতি , ভুমমা নাগরা, শং বে অবনঃ প্রাপ্ত অাগতঃ ॥১ তমিতি। উপচাম সিষেবে, গুণৈঃ পাতিব্ৰত্যাদিগুণতৈঃ, পাদশৌচাদিতি চরণ- এনাদিতি। উপসাম উপগতা । অথেতি। সমং সমানরূপমে, তৎ দেবভাতিখিপুং কৃতব্যসি ॥৩ (ভী বলিলেন) সেই ব্রাহ্মণ এইরূপ অনুমতি করিলে, সেই নাগের। অকৃত- কাৰ্য্য হইয়া আপন গৃহেই চলিয়া গেল ॥২৬ ভীম খলিলেন-“তাহার পর বহুকাল অতীত হইলে নাগরাজ অলীকৃত কাৰ্য্য করিয়াছেন বলিয়া সুৰ্য তঁাহাকে চলিয়া যাইবার অনুমতি দিলেন। তখন নাগজ অাপন ভবনে আগমন কমিলেন ॥১॥ তখন নাগপত্রী নিজের পতিব্রাত্যগুণে পাদপ্রক্ষালনাদিরা নাগরাজের পরিচর্যা করিলেন; তৎকালে নাগরাজ উপস্থিত। সেই সাধ্বী ভাৰ্যাকে জিজ্ঞাসা করিলেন।

·৩৮৩ মহাভারতে শান্তি- ন খস্য কৃতার্থে স্ত্রীবুদ্ধা মর্দৰীকৃত। মদ্বিয়োগেন সুশ্রোণি? বিমুক্তা ধর্মসেতুন ॥৪|| নাগভাৰ্য্যোবাচ। পতিতাত্বং ভাৰ্যায়ঃ পরমমা ধৰ্ম্ম উচ্যতে। তবেপদেশাত্মগেন্দ্র! তচ্চ তনে বেষ্মি বৈ || দেবতানাং মহাভাগ। ধৰ্মচৰ্য্যা ন হীয়তে। অতিথীনাঞ্চ সৎকারে নিত্যযুক্ত৷স্মতন্ত্রিত। ৬। সপ্তাষ্টদিবাস্বত্ব বিপ্রস্যেহাগতস্য বৈ। তচ্চ কাৰ্যং ন মে খ্যাতি দর্শনং তব কাঙক্ষতি ॥৭॥ ভারতকৌমুদী নেতি। হে সুশ্রেণি! সুন্দর নিতম্বে! মস্কিয়োগেন হেতুনা, স্ত্রীবৃদ্ধা, ধৰ্ম্ম এব সেতু লােকান্তরপারকারকন্তেন, বিমুক্ত। সতী, ন কৃত অর্থে। দেবতাদিন তেন কল। মান্দৰী কৃত। শিথিলী কৃত। ন খসতি কাকু ॥৪॥ পতীতি। তুচ্চ পতিব্রতাত্বঃ ॥৫|| দেবহানামিতি। সৰ্ম্মেণ চৰ্যা পূজান্যাচরণ। নিত্যযুক্তা সর্বদা ব্যাপৃতা ৷৷ সপ্ততি। ইহ জগতস্য কস্যচিৰিপ্ৰস্য অন্থ সপ্তাষ্টদিবস গত ইতি শেষ। তৎ তদীয় কাৰ্যঞ্চ স মে সমীপে ন খ্যাত ন ব্রবীতি ॥৭॥ ভারতভাদীপঃ অথেতি ॥১-৩ অকৃতার্থেন ধর্মসেতু ॥৪ - মে মাং প্রতি খ্যাতি কয়তি || বয়ন কল্যাণ। আমি পূর্বে দেবসেবা ও অতিথিসৎকার বিষয়ে যে সকল যুক্তি সঙ্গত বিধান বলিয়াছিলাম ; তাহা তুমি সমানভাবে করিয়াছ ত? ৩ সুনিতম্বে। আমার অনুপস্থিতিকালে তুমি স্ত্রীবুদ্ধিবশতঃ ধর্মবিহীন হইয়া দেবসেবা ও অতিথিসৎকার বিষয়ে শৈথিল্য কর নাই ত? ৪। নাগভাৰ্যা বলিলেন-“ভাৰ্যার পতিব্রতাই পরম ধৰ্ম্ম বলিয়া কথিত হইয়া থাকে। নাগরাজ। আপনার উপদেশে আমি যথাযথভাবে তাহা জানি ॥৫॥ মহাভাগ। ধর্মানুসারে দেবগণের পূজাপ্রভৃতি ক্ষুন্ন হইতেছে না এবং আমি অবহিত হইয়। সর্বদাই অতিথিসৎকারে ব্যাপৃত অহি ॥৬৷ অাজ সাত আট দিন কোন ব্রাহ্মণ এখানে আসিয়াছেন; তিনি তাঁহার প্রয়োজন আমাকে বলেন নাই, অথচ তিনি আপনার দর্শন কামনা করেন ৷ (৪) ইতঃ পরং কিয় মোকাঃ পুস্তকায়রোধক। ষ্টব্যঃ। ;

·অষ্টবিংশদধিকত্রিশততমোহধ্যায়। -১ গোমত্যান্বেষ পুলিনে প্রদর্শনসমুৎসুক। আসীননা বয়ন ৰহ্ম ব্রাহ্মণঃ সংশিততঃ ॥৮ অহং ত্বনেন নাগেন্দ্র। সত্যপূর্বং সমাহিতা। এস্থাপো নংসকাশং স সপ্রাপ্তে৷ ভুজগোত্তমঃ ॥ এতঙ্গা মহাপ্রাজ্ঞস্তত্র গং ত্বমহসি। দাতুমহসি বা তস্য দর্শন দর্শনশ্রবঃ ॥১•| নাগ উবাচ। অৰ ব্ৰহ্মণরূপেণ কং তং সমনুপসি। মানুষং কেবলং বিপ্রং দেবং বাথ শুচিস্মিতে ! ॥১১। কো হি মাং মানুষঃ শতো দ্রষ্টকামো যশস্বিনি!। সর্শনরুচিক্যমাজ্ঞাপূর্ব বদি্যুতি |১২| ভারতকৌমুদী গোমতা ইতি। ব্ৰ ৰেদং বয়ৰ আবৰ্ত্তয় ॥ সংশিতি। অনেন ব্রাশন, সমাহিতা সমগভিহিত ॥ এতদিতি। যা শষঃ সমুয়ে। দৃশ্যতে অনেনেতি দর্শন, চক্ষু শ্ৰবঃ কর্ণো অন্য তৎ সম্বোধন, “বাঃ কাকো ফণী” ইত্যম | অথেতি। সমপসি সম্ভাবয়সি। কেবল দেবত্ব, দেবং ব্রাহ্মণরূপিণঃ কঞ্চিৎ ম্ ॥১১ উকং বিকং সমর্থনতিক ইতি। সন্দর্শনে মম সাক্ষাৎকারে রুচি ভিলাষে য গ। দর্শনার্থী হি বিনয়ী ভবতি; এষ তু প্রভূবদেব অদিতীতি বিচিত্রমিতি ভাষ: ১১। দৃঢ় নিয়মশালী সেই ব্রাহ্মণ আপনার দর্শন লাভের জন্য উৎসুক থাকিয়া গােমতী- নদীর তীরে বেদপাঠকরত উপবিষ্ট রহিয়াছেন ॥৮৷ নাগরাজ। তিনি বিশেষ আগ্রহসহকারে আমাকে বলিয়াছেন যে, নাগরাজ আসিলেই তাঁহাকে আপনি আমার নিকট পাঠাইবেন ॥৯॥ মহাপ্রাজ্ঞ নাগ। আপনি এই কথা শুনিয়া সেই ব্রাহ্মণের নিকট গমন করুন এবং তাহাকে নিদান করুন।১০ নাগরাজ বলিলেন-শুহাসিনি ! তুমি ব্রাহ্মণরূপে তঁাহাকে কোন ব্যক্তি মনে কর। তিনি কি কেবল মানুষ-না-ব্রাহ্মণরূপে কোন দেবতা ॥১১৪ (১)ইতঃপরং •••একণিকত্রিততমোঘ্যায়’ বদ্ধ, একোনসপত্যধিকশিত মোয়নি। ৪ ·মহাভারতে সুরাসুরগণনা দেবীণা ভাবিনি।। নমু নাগা মহাবীৰ্যাঃ সৌরভেয়াস্তস্বিনঃ ॥১৩ বন্দনীয়াশ্চ বরদা বয়মপ্যনুযায়িন। মনুষাণাং বিশেষেণ নাবেক্ষ্যা ইতি মে মতিঃ ॥১৪ নাগভাৰ্য্যোবাচ। অর্জবেন বিজানামি নাসো দেবোইনিলাশন।। এবং তস্মিন্ বিজানমি ভক্তিমনতিরোষণঃ |৫|| স হি কাৰ্যাস্তরীকাক্ষী জলে স্তোককে যথা। বং বর্ষপ্রিয়ঃ পক্ষী দর্শনস্তব কাঙক্ষতি ॥১৬ ভারতকৌমুদী বুয়েতি। নির্ধারণে যতী। নখিতাবধারণে। সৌরভেয়াঃ সৌগ্যবিশিষ্টাঃ তরখিনো বল- যঃ ॥১৩|| বলেতি। অনুষারিনসোমছুগামিনঃ। নাবেক্ষ্যা ন দৃষ্ঠা দেবাংশত্বাৎ ১৪। আজষেনেতি। ৫ অনিলাশন। বায়ুতোজিন নাগ। আর্জবেন তস্য সরলতয়া বিজামি এসৌ পণে। ন দেব ইতি দেশগ কুটিলত্বাৎ। তস্মিন এবমণি বিনামি যদসে ভগবতি ভক্তি- মা অতিয়োণ: অতিৰোপণৰাব ॥১৫। স ইতি। তোফকশ্চাতক। বর্ষপ্রিয় পক্ষী চাতকে।বং বৃষ্টি শিব স তব দর্শনং কাজতি ॥১৬|| ভারতভাবদীপঃ আয়ন ব্ৰহ্ম বেদম ॥৮॥ দর্শনশ্ৰবঃ হে সর্প ॥৯ অথেতি ॥১০-১২ সৌরভেয়া দিব্যগ- যশস্বিনি! কোন্ মানুষ আমাকে দেখিবার ইচ্ছা করিতে পারে এবং কেই-বা আমারই দর্শনার্থী হইয়া অামাকেই ভাদেশ করিতে সমর্থ হয়?॥১২। ভাবিনি। নিশ্চয়ই নগগণ দেবতা, অসুর ও দেবর্ষিদিগের মধ্যে মহাবীৰ্যাশালী সৌরভযুক্ত ও বলবান্ ॥১৩৷ এবং নাগণ দেবতা প্রভৃতির বন্দনীয় ও বরদাতা; আবার আমরাও তাঁহাদের অনুগামী। সুতরাং আমার এই ধারণা যে, নাগগণ মনুষগণের একেবারেই দর্শন- যোগ্য নহে ॥১৪। নাগপত্নী বলিলেন-'নাগরাজ। সেই ব্রাহ্মণের সরলতা দেখিয়া আমি ইহা বুঝিয়াছি যে, তিনি কোন দেবতা নহেন এবং আমি তঁাহার বিষয়ে ইহাও জানিয়াহি যে, তিনি ভগবদ্ভক্ত ও অতি কোনভাৰ ॥১৫। চাতকপক্ষী যেমন জল কামনা করে, তেমন তিনি কোন বিষয় কামনা করেন ·পৰণ অষ্টত্রিংশধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ৩৮৩ হি৷ ত্বদ্দর্শনং কিঞ্চিঙ্গিং ন প্রতিপালয়েৎ। তুল্যেহপ্যভিজনে জাতে। নকশ্চিৎ পয়ুপাসতে ॥১৭। তষেং সহজং ত্যক্ত মেনং দমহসি। আশাচ্ছেদেন তা নাত্মানং দগ্ধ মহসি ॥১৮|| অশিয়া হভিপমানামত্বপ্রমার্জন। রাজা বা রাজপুত্রো বা জ্বণহত্যৈব যুজ্যতে ॥১৯। মৌনে জ্ঞানফলাবাপ্তিন্দানেন চ যশে মহৎ। বায়িত্বং সত্যবাক্যেন পরত্র চ মহীয়তে ॥২০। ভারতকৌমুদী হিত্বেতি। প্রতিপালয়েৎ গণয়েৎ। অভিজনে কুলে।১৭|| তদিতি। রোষাদেশজনিতক্রোধ, সজং প্রভাবিক। ৩ অশয়া: চ্ছেদে ভঙ্গেন তদভিসম্পাতং অাত্মানং ন দগ্ধ মহসি ॥১৮ আশয়েতি। অবিপন্নানাং যুক্তানাং তাশাহুলেন ব জয়তে তৎপ্রমার্জনকৃত্বা। জণহত্যা গর্ভনেন তৎপশেন্যেথঃ ১৯ মৌন ইতি। পর পরলোকে চ মহীয়তে আগে তিষ্ঠতি।২|| ভারতবদীপ বহাঃ ॥১৩-১| শুকফচাতকঃ ॥১৫। হি নি। প্রতিপালয়েৎ প্রায়াৎ, দর্শন বিনা কোহপি বিমে। মা ভূদিত্যর্থ। অতিজনে সংশে জাতগুলোতে নাগােইপি কশ্চিম পর্য- পাতে পরিত্যজন আন্তে, অতিথিং ত্য। নকশ্চিৎ পকুলে আন্তে ইত্যর্থঃ ॥১৬৷ সহজ সর্পজাতি ॥১৮৷ জণহত্যৈব হৃণহত্যয়ৈব ॥১৯-৩০| ইতি শান্তিপধ্বণি মােক্ষধর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারততাবদীপে অষ্টত্রিংশদ ধিকশিত মোহধ্যায়ঃ ॥২৮| এবং বৃষ্টিপ্রিয় চাতকপক্ষী যেরূপ বৃষ্টির অভিলাষ করে, সেইরূপ তিনি আপনার দর্শনের অভিলাষ করেন ॥১৬ তিনি আপনার দর্শন না পাইলে কোন বিয়েই গণনা করেন না। আর সদ্বংশজাত কোন তুল্য লােক অপম কাহারও উপাসনা করে না। ১৭। অতএব নাগরাজ। আপনি স্বাভাবিক ক্রোধ পরিত্যাগ করিয়া তঁাহার সহিত দেখা করিতে পারেন; কিন্তু আজ তাহার অংশ। ভঙ্গ করায় তাহারই অভিসম্পাতে আপনাকে দক্ষ করিতে পারেন না ॥১৮ শাযুক্ত লােকদিগের আশা ভঙ্গ করায় যে অশ্রুজল উৎপন্ন হয়, তাহা মার্জন। না করিলে রাজাই হউন বা রাজপুত্রই হউন তিনি প্রাণহত্যার পাপে লিপ্ত হন ॥১৯৷ মৌনবলম্বন করিলে মানুষের জ্ঞান লাভ হয়, দানে বিপুল যশ হইয়া থাকে, ·৩৪ মহাভারতে ভূপ্রদানেন চ গতিং লভ্যামসম্মিতাম। নাৰ্য্যস্মার্থশ্য সম্প্রাপ্তিং কৃষা ফলমুপাতে ॥২১৷ অভিপ্রেতাগসংশ্লিষ্টাং কৃত্ব চাহিতাং ক্রিয়া। ন যাতি নিয়ং কশ্চিদিতি ধর্মবিদো বিছুৰ২০ নাগ উবাচ। অভিমালৈ মানাে মে জাতিদোষেন বৈ মহান। রোষঃ সঙ্কল্পজঃ সাধ্বি ! দগ্ধো বাগান। ত্বয়া ॥২৩৷ নচ রোযাদহং সাধ্বি! পশেয়মধিকং তমঃ । ত বক্তব্যতাং যান্তি বিশেষেণ ভুজঙ্গমাঃ |২৪। রোষ ২ি বশং গঙ্গা দশাবঃ প্ৰতাপৰা। তথা শকৃতিস্পর্ধী হতো রামেন সংযুগে ॥২৫। ভারতকৌমুদী হিতি। অামসম্মতাং তপোবনবাসতুল্য। তদান কৃত্ব। ২১ অতীতি। অসংশ্লিষ্টং পাপোযুক্তা ॥২২। অঙীতি। অভিমানৈনগত্বাহঙ্কায়ৈঃ মেন মানে নগর্ব। বাগিনা পুষ্টিতেন ২৩ নেতি। তমো মোহ। ভুজামা কাপরে নাগা: ৩ রোগ বিশেষেণ আধিকোন বক্তা নিন্দনীঘং যান্তি প্রাবন্তি।২৪ রোদোমাহ মোবতেতি। সমুগে যুদ্ধে ॥ এবং মানুষ সত্যবাক্যের ফলে বাক্‌পটুতা লাভ করে। আর এই সকলের ফলে পরলোকে স্বর্গে অবস্থান করিয়া থাকে ॥২॥ ভূমিদানের ফলে মানুষ তপোবনবাসের তুল্য গতিলাভ করে, আর ভূমিদান করিয়া উপযুক্ত অর্থপ্রাপ্ত হয় ২১ কোন লোকই অভীষ্ট অথচ পবিহীন আপন হিতকাৰ্য্য করিয়া নরকে গমন করে না, ইহ। ধর্মজ্ঞদিগের মত।২২। নাগরাজ বলিলেন-‘সাধ্বি। নাগভিমানে আমার কোন গন্ধ নাই; কিন্তু জাতিদোষবশতঃ সৰুজাত গুরুতর ক্রোধ রহিয়াছে। সেই জন্যই তুমি আমাকে বাক্যানলে করিয়াছ ॥২৩ সাৰি। তথাপি আমি সেই ক্রোধবশত অত্যন্ত মোহাপন্ন হই না। কিন্তু অন্য নাগের। সেই ক্রোধের আধিক্যবশত নিন্দনীয় হন ২৪ (২৩) বাখহিনা তয়া’ বল নি।

·অষ্টত্রিংশধিকত্রিশততমোহধ্যায়। •৫ অন্তঃপুরগতং বৎসং ত্ব। রামেণ নিতম। ধর্ষণরোষসংবিগ্নাঃ কার্তবীৰ্য্যতাহতাঃ ॥২৬ জামদগেন রামেণ সহস্রনয়নেপমঃ। সংযুগে নিহতো রোষৎ কাৰ্তৰীৰ্যো মহাবলঃ ॥২৭। তষে তপসং শক্তঃ শ্রেয়সং বিনিপাতক। নিগৃহীতা ময়া রোষঃ থৈবং বচনস্তব ॥২৮ অাত্মান বিশেষেণ প্রশংসামনপায়িনী। যশ্য মে ত্বং বিশালাক্ষি। ভাৰ্য্যা গুণসমন্বিতা ॥২৯৷৷ এষ তত্রৈব গচ্ছামি যত্ৰ তিত্যসে দ্বিজ । সৰ্বৰ চোক্তবান্ বাক্যং সকৃতার্থঃ প্রমাস্যতি || ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মােঙ্গ- ধর্মে উত্তপাখ্যানে অষ্টত্রিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী অন্তরিতি। বৎসং গোবৎস, রামেশ এমদগেন। ধর্ষণয়া তাদৃশৰলাৎকারেণ যে মোশনে সংবিগ্ন। অস্থিরাঃ, হত। রাশেণৈব ২৬ জামেতি। সনজনোম ইতুল্যঃ ২৭ দিতি। খেয়াং মশাণাং বিনিপাতকে বিধ্বংসক ২৮ আত্মনিমিতি। অনপামিনী সতীভাবাংশি ২৯ প্রতাপশালী এবং ইন্দ্রের সহিত স্পর্ধাকারী রাবণ ক্রোধের বশীভূত হইয়া যুদ্ধে নামকর্তৃক নিহত হইয়াছিলেন ২৫ পরশুরাম অন্তঃপুরস্থিত বৎসটা হরণ করিয়া লইয়া গিয়াছেন শুনিয়া সেই ধর্ষণ- জনিত ক্রোধে অস্থির হইয়া কার্তবীৰ্যানের পুত্রের যুদ্ধে নিহত হইয়া ছিলেন।২৬ ইন্দ্রের তুল্য মহাবলশালী কাৰ্তীৰ্যান ক্রোধের ফলেই যুদ্ধে পরশুরামক নিহত হন ॥২৭। অতএব আমি তোমার এরূপ বাক্য শুনিয়া তপস্যার শক্ত ও মজলনাশক এই কোষকে দমন করিলাম।২৮ হে বিশালনয়নে। পরম সতী ও নানা গুণযুক্ত। তুমি যে, আমার ভাৰ্য। হইয়াহ, আমি সেই আমাকে প্রশংসা করি ২৯ (0) নপারিনি। বল। •••বাধিকশিততমমাংখ্যায় বল বন্ধ, সপ্ততাধিকশিততগোজ’ নি। An 4G ·উনচত্বারিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। স পন্নগপতিস্তত্র প্রযো ব্রাহ্মণং প্রতি। তমেব মনস! ধ্যায় কাৰ্যবত্তা বিচারয়ন । তমতিক্রম্য নাগেন্দ্রো মতিমান্ স নরেশ্বর !। প্রোবাচ মধুরং বাক্যং প্রকৃত্যা ধর্ষবৎসলঃ |২। ভো ভোঃ ক্ষাম্যাভিভাষে ত্বং ন রোষং কৰ্ত্তমহসি। ইহ হুমতিসম্প্রাপ্তঃ কস্যার্থে কিং প্রয়োজন ॥ || ভারতকৌমুদী এষ ইতি। যঃ সর্বথ। বিনয়েন প্রভুভাবেন চ। কৃতার্থে। নিপাদিতপ্রয়োজনঃ ॥৩০। ইতি মহামহােপাধ্যায়-তাচাৰ্য্যহমিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভটাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতীক ভয়তকৌমুদীসমাখ্যাদ্যাং শান্তিপর্বণি মােধৰ্ম্মে অষ্টবিংশবিকশিততমােধ্যায়ঃ স ইতি। ধ্যায় চিন্তয়, কাবাং প্রয়োজনশালিতাম ॥১৷ তমিতি। অতিক্রম্য অভিগম্য। ওকৃত্য। ভাবেন ॥২|| তো ইতি। কাম্য ক্ষমা কায়িত্ব। অভিসম্প্রাপ্ত অাগত ॥ যেখানে সেই ব্রাহ্মণ রহিয়াছেন, এই আমি সেইখানে যাইতেছি। যিনি সব- প্রকার বাক্য বলিয়াছেন, তিনি আমার সহিত দেখা করিয়া চরিতার্থ হইয়া চলিয়া যাইবেন ॥ ভীম বলিলেন—সেই নাগরাজ মনে মনে সেই ৰাহ্মণের চিন্তা ও তঁাহার প্রয়ােজনের অনুসন্ধান করিতে থাকিয়া তাঁহার • উদ্দেশে গোমতীতীরে গমন করিলেন ॥১॥ নরনাথ। বুদ্ধিমান ও স্বভাবত ধৰ্ম্মবৎসল নাগরাজ সেই ব্রাহ্মণের নিকটে উপস্থিত হইয়া মধুর বাক্য বলিতে লাগিলেন ॥২॥ ব্রাহ্মণ। আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করিয়া বলিতেছি যে, আপনি আমার এতি জোধ করিতে পারেন না। আপনি কি জন্য এখানে আসিয়াছেন এবং আপনার প্রয়োজনই বা কি?

·উনচত্বারিংশবিকশিততমোহধ্যায়। অভিমুখ্যাজিক্রম স্নেহাৎ পৃচ্ছামি তে বিজ ।। বিবিক্তে গোমতীতীরে কং বা ত্বং পর্যপাসসে || ব্রাহ্মণ উচ। ধৰ্ম্মরণ্যং হি মাং ঝিৰি নাগং দুষ্ট মিহাগতম। পদ্মনাভং বিজশ্রেষ্ঠং তত্র মে কাৰ্যমাহিত ॥৫। তত চাহসসামিধ্যে অতবানশ্মি তং গতম। স্বজনাং প্রতীক্ষামি পৰ্জনিব কলকঃ ॥ তস্য চাক্লেশকরণং স্বস্তিকারসমহিত। অবয়ামি তদব্ৰহ্ম যোগযুক্তো নিরাময়ঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী আঙীতি। অভিমুখ্যাৎ এস চিত্তা, অতিক্রম্য অভ্যাগতা ॥৪॥ ধর্মেতি। ধর্মরণ্যং নাম। পদ্মনাভং তদাস, বিজশ্রেষ্ঠং নাগোত্তম, “যিখাজা বিলা ইত্যম। আহিতং স্থাপিত। তিেত। ত চ অস।লিখ্য, অহং তথৈব অনাৎ তং গতং ব্যানারে প্রতি এত বানশ্মি। অতএব কৰক কৃষকঃ ভূমৌ বীজ বপন পনিং মেমিৰ তং প্রতীক্ষামি প্রতীকে ততেতি। ত চ নাগত অক্লেশকরণং ফনিবারক, শিকারসাহিতংমলাখে ব্যালাক্সিতং বেদ ॥ ভারতভাদীপ সপগতিরিতি ॥১-২ গাম ক্ষমাপন কথা ॥৩-৪ ধারণ্যং মুনিং মাং বিভি, ব্রাহ্মণ! আপনার প্রতি প্রসন্নতাবশত উপস্থিত হইয়া প্রণয়নুসারে আপনাকে জিজ্ঞাসা করিতেছি যে, আপনি এই নির্জন গোমতীতীরে থাকিয়া কাহার উপাসনা করিতেছেন? ॥৪। ব্রাহ্মণ বলিলেন—আপনি আমাকে ধারণ্য বলিয়া অবগত হউন : আমি নাগশ্রেষ্ঠ পদ্মনাভকে দেখিবার জন্য এখানে আসিয়াছি; তঁাহার নিকটে আমার প্রয়োজন আছে ॥৫॥ তিনি নিজটে না থাকায় তঁাহাই আত্মীয় লােকের নিকট আমি শুনিয়াছিলাম যে, তিনি স্থানান্তরে গমন করিয়াছেন। সুতরাং কৃষক যেমন ভূমিতে বীজ বপন করিয়া মেঘের প্রতীক্ষা করে, আমিও তেমন তাহার প্রতীক্ষা করিতেছি । আর তাহার কষ্টনিবারণের জন্য এবং মঙ্গললাভের নিমিত্ত একাগ্রচিত্ত হইয়া ও নিরুপৰে থাকিয়া আমি বেদপাঠ করিতেছি। ( তত চাহমাদ্রিখ্য-বন্ধ।

·নাগ উচ। এয়। কল্যাণ সাধু নবৎসল। অৰাচ্য মহাভাণ। স্কং মেহেন পলি ||| সগাে ৰিওঠে। যথা মাং বিদাতে ভবান। অপয় য যৈ কি করােমি প্রিয় তব || ভবন্তং নাস্মি সম্প্রাপ্ত তানহ। অং স্বয়মৰাং ব্লষ্টম্যাগতো জিজ। ১০ সম্প্রাপ্তশ্চ ভবান কৃতাৰ্থঃ প্রতিযাতি। বিকে মা জিশ্রেষ্ঠ। বিষয়ে যেমহসি |১১|| বয়ং হি ভৰতা সৰ্বে গুণীতা বিশেষতঃ। যাত্মহিতং ত্যক্ত। মামেবেহানুরুধ্যসে॥১২। ভারতকৌমুদী এহে। ইতি। কল্যাণৰতো মঙ্গলকরব্যবহারঃ। অবাচ্যঃ অনিন্দনীয় ॥৮॥ অমিতি। যথা যং মাং বিতে লভতে লামিচ্ছতি। স্বৈরঃ যথেষ্ট তবমিতি। সনাৎ মমৈত্মীয়াৎ, সম্প্রাপ্ত আগত ॥১॥ সম্প্রাপ্ত ইতি। বিৰে। বিশ্ব, বিষয়ে অভীষ্টার্থে ॥১১ বমিতি। গুণৈঃ মেহদিভিঃ কৃতঃ। অনুরুধ্যমে মালেন ষােক্তমিচ্ছসি॥১৯৷ ভারতবদীপ পাং নাসং ই মাগতম।৫ অশেকরণং ক্লেশনিবারক ॥৭-১২ অনর্থ অর্থান- মাগরাজ বলিলেন-'কি আশ্চৰ্য? আপনার ব্যবহার পরের মজনক এবং আপনি সাধু ও সনবৎসল। অতএব মহাভাগ। আপনি যখন অন্যকেও গেই- দৃষ্টিতে দেখেন, তখন আপনি কোন প্রকারেই নিন্দনীয় নহেন ॥৮ হ্মবি। আপনি যাহাকে লাভ করিতে ইচ্ছা করেন, আমি সেই নাগ, আপনি ইচ্ছানুসারে আদেশ করুন, আমি আপনার কি করিব। আকাশ। আপনি এইখানে আসিয়াছেন ইহা আমি আমার আত্মীয় লোকের নিকট শুনিয়াছি এবং সেই জন্যই আমি আপনাকে দেখিবার জন্য নিজে এখানে আসিয়াছি। আহ্মষ্ঠে। আপনি যখন এখানে আসিয়াছেন, তখন এক অৰই - কাৰ্য হইয়া চলিয়া যাইবেন। অতএব আপনি বিশুচিত হই আমাকে এই বিষয়ে নিযুক্ত করিতে পারেন।১১ ·পর্বণি উনচত্বারিংশদধিকশিততশোধ্যায়। • ব্রাহ্মণ উবাচ আগতোহহং মহাভাগ ! তব দর্শনলালস। কঞ্চিদর্থমনর্থজ্ঞঃ প্ৰষ্টকামো ভুজঙ্গম ।।১৩|| অহমাত্মানমাত্মস্থাে মার্গানোত্মনো গতি। বাপার্থিনং মহাপ্রাজ্ঞং চলচ্চিত্তচাপাম্মি হ॥১৪ প্রকাশিতং সগুণৈর্যশোগৰ্ভগভস্তিভিঃ। শশাঙ্ককরসংম্পর্শৈদ্বৈরাত্মপ্রকাশিতঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী আগত ইতি। অর্থ বিষয়ান জানাতীতি অর্থন অর্থ অনর্থঃ ॥১৩৷৷ অহমিতি। আত্মস্থ ব্ৰহ্মনিষ্ঠ অহম, আত্মনঃ তৰৈ ব্ৰহ্মণ, গতিমবশ্বাস মাগমনে। অম্বি জ্ঞতুমিচ্ছন, সার্থিনং দেহান্দেহান্তরে স্থিত্যভিলাষিণ; শহ। প্রজ্ঞ, আত্মানং জীব, চলচ্চিত্তং যক্ষিন কর্মণি তদষণা তথ্য, উপাক্ষি তৎস্বরূপবোধায় সেবে ১৪ প্ৰেতি। হে নাগরাজ! বম অাত্মা স্বয়মে প্রকাশিতৈঃ, কণা গুণৈর্নয়াদিগুণযুকৈ, মৈনোহরৈঃ, শশাচত্বকিরণ।নামি সংস্পর্শে যেষাতৈ সুশীতলৈরিত্যর্থ, যশে গর্তে যে তে চ তে গভঃ কিণাশ্চতি তৈঃ প্রকাশিত উভাসিত ॥১৫। ভারততাবদীপ ভিজ্ঞ ১৩ অাত্মানং a , আত্মননা জীবন্ত গতিং বিবিখান, আত্মস্থা বিষয়ে ব্যাবৃত্ত এবংবিদেহপি চলচিং বাসার্থিনং গৃহসপি মহাজ্ঞং গৃহদোষদর্শিন উপান্মি হ তথা চন আপনি আমাদের সকলকেই নিজগুণদ্বারা বিশেষভাবে ক্রয় করিয়াছেন; য আপনি নিজের মঙ্গলত্যাগ করিয়া আমারই মঙ্গল করিতে ইচ্ছা করিতে- ব্রাহ্মণ বলিলেন-“মহাভাগ নাগরাজ। আমি সমস্ত বিষয়াভিজ্ঞ নহি। অতএব কোন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিবার জন্য আপনার দর্শনার্থী হইয়া আসিয়াছি ॥১৩ আমি ব্ৰহ্মনিষ্ঠ হইয়া জীবাত্মার অবস্থা জানিতে ইচ্ছ। কয়া চলচিত্তে এক- দেহ হইতে অপর দেহে নিবাসাথী মহাপ্রাজ্ঞ জীবাত্মার উপাসনা করিতেছি।১৪ নাগরাজ। আপনি নিজকাশিত, মনোহর, চন্দ্রকিরণের ন্যায় সুশীল, দয়াদিগুণসম্পন্ন ও যশোযুক্ত স্বকীয় কিরণমা উদ্ভাসিত হইতেছেন।১৫। (১৫) প্রকাশিং এগুণৈঃ•••বন্ধ। * * ..., ১৭৭ ·মহাভারতে শান্তি- তস্য মে প্রশ্নমুৎপন্নং ছিন্ধি মনিলাশন।। পশ্চাৎ কাৰ্যং বদিয়ামি শ্রোতুমহতি তদ্ভবা।১৬|| বিবস্বতে। গচ্ছতি পৰ্যয়েন বোঢ়ং ভবাস্তং রথমেকচক্র। আশ্চৰ্যভূতং যদি তত্র কিঞ্চিদৃষ্টং ত্বয়া সংশিতুমহসি ত্বম্ ॥১৭ নাগ উবাচ। পাশ্চাৰ্যাণামনেকানা প্রতিষ্ঠা ভগবান্ রবিঃ। যতো ভূতাঃ প্রবর্তন্তে সৰ্বে ত্রৈলোক্যসম্মতঃ ॥১৮৷৷ যস্য রশ্মিসহষুে শাখাবি বিহঙ্গমঃ। বসত্যাশ্ৰিত্য মুনয়ঃ সংসিদ্ধ। দৈবতৈ সহ।১৯ যতো বায়ুৰ্বিনিঃসূত্য সূৰ্যরাশিতে। মহান। বিজন্তত্যম্বরে তত্র কিমাশ্চৰ্য্যমতঃপর ॥২০। ভারতকৌমুদী ততেতি। প্রশ্নং একারণীতং সন্দেহ, হে অনিশন! বায়ুতোজিন !॥১৬ বিবস্বতেতি। ভবান পৰ্যয়েন নির্দিষ্টক্রমণ বিবস্বতঃ সুর্যন্ত একচক্রং তং রণং বােঢ় গচ্ছতি। অতএব ত্বয়া তত্র বিবষতি যদি কিঞ্চিদাশ্চৰ্যভূতং দৃষ্ট, তদাত্ত্বঃ তৎ সংশিতুং বক্ত, মসি ॥১ আশ্চর্যামিতি। এতিষ্ঠ। আম্পদ। ভূতাঃ প্রাণিঃ প্রবর্তন্তে উৎপন্ততে ত্রৈলোক্য সতা: প্রাণিনাভিমতাঃ ॥১৮|| বতেতি। শাখা তরুটিপেষু বিশ: পগি ইন ॥১৯ যত ইতি। বিস্ততি সর্বতঃ সরতি, অম্বরে আকাশে। নাগরাজ। সেই আমার একটা সন্দেহ উৎপন্ন হইয়াছে, আপনি তাহা হেদন করুন।পরে আমি আমার প্রয়োজন বলিব, আপনি তাহা শুনিতে পারিবেন ॥১৬ আপনি নিদ্দিষ্টক্রমে সূর্যের সেই একচক্র রথ বহন করিবার জন্য গমন করেন; সুতরাং তাহাতে যদি আপনি কোন আশ্চর্য দেখিয়া থাকেন, তবে তাহা বলুন॥১৭ নাগরাজ বলিলেন-‘ভগবান্ সূর্যদেব অনেক আশ্চর্যের আধার যাহা হইতে ত্রিভুবনস্থিত সমস্ত প্রাণী উৎপন্ন হয়॥১৮ পক্ষিগণ যেমন বৃক্ষের শাখায় বাস করে, তেমন তসিদ্ধ মুনিগণ দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া যাহার সহস্র রশ্মিতে বাস করিতেছেন।১৯ (১৬) •••একষষ্ট্যধিকত্ৰিশতমােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। বঙ্গ বন্ধ, •• এণ্ডত্যধিক বিতশোধ্যায়। বাহ্মণ উবাচ নি।

·পণ উনচত্বারিংশদধিকশিততমোহধ্যায়। ১১ বিভজ্য তন্তু বিষে ! প্রজানাং হিতকাময়।। তোয়ং সৃজতি বর্ষা কিমাশ্চৰ্যমতঃপর ॥২১৷ যস্য মণ্ডলমধ্যন্থে। মহাত্মা পরমত্বিষা। দীপ্তঃ সমীক্ষতে লােকান্ কিমাশ্চৰ্য্যমতঃ পরম্ ॥২২|| শুক্রো নামাসিতঃ পাদো যশ্চ বারিধরোহম্বরে। তোয়ং সৃজতি বর্ষা কিমাশ্চর্য্যমতঃ পরম ॥২৩ যোহষ্টমসাংস্তু শুচিনা কিরণেনেক্ষিতং পয়ঃ। প্রত্যাদত্তে পুনঃ কালে কিমাশচৰ্যমতঃ পরম ॥২৪ যস্য তেজোবিশেষে স্বয়মাত্মা প্রতিষ্ঠিত। যতো বীজং মহী চেয়ং ধাৰ্য্যতে সচরাচরা ॥২৫|| ভারতকৌমুদী বিভজোতি। তং বায়ু। তোয়ং মেঘলং, সৃজতি রবিঃ ॥২১ যিেত। মহাত্মা পরং ব্রহ্ম সমীক্ষতে সমীক্ষতি “দৃশে বিশ্বায় সূৰ্যমিতি ক্ষতে ২২ শুক্র ইতি । অসিত কৃষ্ণবর্ণ পদইব অখোলী বারিধরঃ সন, বে। রবিঃ ॥২৩ য ইতি। যে রবিঃ শুচিনা পবিলেন কিরণেন উক্ষিতং পূৰ্বসিক্তং পয়ে জলং পুনঃ কালে অষ্টমসা মার্গশীর্ষাদী যাবৎ প্রত্যাদত্তে প্রত্যাহতি ॥ ৪ বতেতি। ষষ্ঠ রবেঃ। যতো রবে সক'শাৎ ধার্যতে তেন আত্মনা ২৫|| ভারতভাবদীপঃ মতো নাপি বিরক্তেহশীতার্থ ১৪-২• তং বাতং পুরোষাতাদিরূপেণ বিতজ্য পরিণাম সূর্যকিরণাশ্রিত বিশাল বায়ু যাহা হইতে নির্গত হইয়া আকাশে বিচরণ করে। ইহার পর আর কি আশ্চর্য্য আছে ॥২০। ব্ৰহ্মর্ষি। সূৰ্য্যদেব লোকের হিতকামনা তানুসারে সেই বায়ুকে বিভক্ত করিয়া বর্ষাকালে জলবর্ষণ করেন; ইহার পর আর কি আশ্চর্য আছে ২১ পরমাত্মা যে সূর্যমণ্ডলের মধ্যে থাকিয়া, পরম তেজে তেজস্বী হইয়া, সমস্ত লোকের দৃষ্টিশক্তি উৎপাদন করেন; ইহা তাপেক্ষ। আর কি আশ্চর্য্য হইতে পরে ২২ যে সূর্য, চরণের ন্যায় খােলদ্বী, এনামক কৃষ্ণবর্ণ মেঘ হইয়া, আকাশে থাকিয়া, বর্ষাকালে জল বর্ষণ করেন; ইহার পর আর কি আশ্চৰ্য্য আছে ॥২৩ যে সূর্য পবিত্র কিরণ, অগ্রহায়ণপ্রভৃতি আটমাস যাবৎ, পুসিক্ত কাল পুনরায় আকর্ষণ করেন; ইহা অপেক্ষা আর কি আশ্চর্য্য হইতে পারে।২৪। ;

·মহাভারতে শান্তি- যত্র দেবে মহাবাহঃ শাশ্বত পুরুষোত্তম। অনাদিনিধনে বিও। কিমাশ্চৰ্য্যমতঃ পরম ॥২৬৷৷ আশ্চৰ্যাণমিশ্চিৰ্যমিমেকন্তু মে শৃণু। বিমলে যময় দৃষ্টমরে সূৰ্য্যসংশয়াৎ ॥২৭ | পুরা মধ্যাহ্নসময়ে লোকাংশুপতি ভাস্করে। এত্যাদিত্যপ্রতীকাশ সৰ্ব্বত সমদৃশ্যত।২৮৷ স লোকা জেলা সৰ্বান সুভাস। নির্বিভাসয়ন। আদিত্যাভিমুখোইভ্যেতি গগনং পাটয়াব ॥২৯ হতাহুতিরিব জ্যেতিব্যাপ্য তেজো মরীচিতিঃ। নির্দেশ্যেন রূপেণ দ্বিতীয় ইব ভাস্করঃ ॥৩॥ Utta ভারতকৌমুদী বলেতি। শাখতে। নিত্য, অতএব অনাদিনিধনষ্ঠিতি |২৬|| চানমিতি। আরে অাগে সুখ সয়াৎ সম্পর্ক। ২৭ পূরেতি। এতদিত্য তীকাশে বিতীয় পুতুল্যঃ কশ্চিৎ তেজী।২৮ সতি। বাসা নিতেজস, নির্বিভাসান সর্বথা কায়ন ॥২৯ ভারতবদীপঃ মীক ॥২১। মহাত্মাৰামী ২২ পাদ ইব পদোবয়ব, নীলমেঘরূপেণাপয়সৰ বৰতীত্যর্থ: ২৩-২৪৷ যত সূৰ্যাংজং ঔষধম ২৫-২৭ প্রত্যাদিত্য প্রতীকাশঃ আদিত্যস্তত্বলাতে বয়ং পরমাত্মা, যে সূর্যের মহাতেজে প্রতিষ্ঠিত আছেন এবং তিনি যে সূর্য হইতে স্থাবর ও জঙ্গমের সহিত এই পৃথিবী ও বাঙ্গালিবীজ সকল রক্ষা করিতে দেন।২৫ ৰাহ্মণ। মহাবাহ, নিত্য, অনাদি ও অনন্ত পুরুষােত্তমদেব, যে সূৰ্য্যে অবস্থান করেন; ইহা অপেক্ষা আর কি আশ্চর্য্য হইতে পারে ॥২৬ ব্রাহ্মণ। সূর্যের সহিত সম্পৰ্শনিবন্ধন, একদা আমি নির্মল আকাশমণ্ডলে যাহা দেখিয়াছিলাম, এই সেই আশ্চর্যের মধ্যেও যেন আশ্চর্য একটা ঘটনা আমার নিকট এবণ করুন ॥২৭ পূর্বে এক মধহকালে সুৰ্য্য, সমস্ত শোক সন্তপ্ত করিতে থাকিলে, দ্বিতীয় সূর্যের গায়, অপর একটা তেজৰী পদার্থ দেখিতে পাইলাম ॥২৮ সেই তোষী পদার্থ টা, আপন তেজে সমস্ত লোক প্রকাশিত করিতে থাকিয়া, আকাশ মণ্ডল যেন, বিদারণ করিয়া, সূর্যের অভিমুখে আসিতে লাগিল।২৯ ·উলচারিংশবিকশিততমোহধ্যায়। তাভিগমনপ্রাপ্তে হস্তে দতে বিবস্বতা। তেনাপি দক্ষিণে হস্তে দত্ত প্রত্যর্ডনার্থিনা ॥৩১ ততো ভিবৈব গগণং প্রবিষ্টো রখিমণ্ডল। একীভূতঞ্চ তত্তেজঃ ক্ষণোদিত্যঙ্গত ॥৩২ | তত্র নঃ সংশয়ে। জাতঃ তয়োস্তেজঃ সমাগমে। অনয়োঃ কে ভবেৎ সূৰ্য্যো রখন্থে যোহয়মাগতঃ ॥৩৷৷ তে বয়ং জাতসন্দেহাঃ পর্যাপৃচ্ছামহে রবি। ক এষ দিবমাক্রম্য গতঃ সূৰ্য্য ইবাপরঃ ॥৩৪|| ভারতকৌমুদী হতেতি। হতাহুতিঃ কৃতঘাতক্ষেপঃ, জ্যোতিরগিরিব মরীচিতি নিজকিরণৈঃ সূর্য তেজো ব্যাপ্য সমদৃতেতাবৃত্তিঃ || ঙ্গেতি। অভিগমনেন অভিমুখগমনে প্রাপ্তেী সমিপানে সতি, বিবস্বত সূর্বেণ নিজে হন্তে দন্তে তত স্পর্শসম্বৰ্ধনার্থং প্রসারিতে। তেনালি তেজগুঞ্জন প্রত্যর্ডনার্থিনা পূৰ্য্য প্রতি সংবর্ধনেচ্ছুনা সতা, নিগো দক্ষিণহস্তে দপ্ত: সূৰ্য্যং প্রতি প্রসারিত '৩১। তত ইতি। প্রবিষ্ট স পদার্থ: রশ্মিমণ্ডং সূর্যাস্ত ॥৩২ | তলেতি। তেজস সমাগমে সম্মেলনে সতি। রণহু সূৰ্য, কি বা যোহহমাগত স সূর্যঃ ৩৩|| ত ইতি। দিবং গগণং আক্রম্য অারােহ্য গত অগতঃ ॥৩৪। ঘৃতাহুতিযুক্ত অগির ন্যায় সেই পদার্থটা, আপন তেজে সূর্যের তেজ ব্যাপ্ত করিয়া, অনির্বচনীয়রূপে, দ্বিতীয় সূর্যের ন্যায় প্রকাশ পাইতে লাগিল। সেই তেজপুঞ্জময় মানুষ নিকটে উপস্থিত হইলে, সূর্য হস্তযুগল প্রসারিত করিলেন; সেই মানুষও প্রতিসম্বর্ধনা করিবার জন্য, নিজ দক্ষিণহস্ত প্রসারিত করিল ॥৩১ তাহার পর সেই মানুষ আকাশ ভেদ করিয়া সূর্যের রশ্মিমণ্ডলে প্রবেশ করিল। তখন সেই তেজ এক হইয়া ক্ষণকামধ্যে সূর্য্য হইয়া গেল ॥৩২। তখন দুই তেজ সম্মিলিত হইলে, আমাদের এই সন্দেহ জন্মিল যে, ইহাদের মধ্যে কে সূর্য্য হইবেন? যিনি রথে আছেন তিনি। না যিনি আসিয়াছেন তিনি? ॥৩৩ (৩১) প্রত্যর্চিতানি বা নি। (৩৪) ইতঃ পরং •••fষ্ট্যধিকশিততমােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ সিত্যধিকত্ৰিখতমে ধ্যায় নি।

·১৪ মহাভারতে শান্তি- সূৰ্য্য উবাচ । নৈষ দেবোহনিলখো না সুরে। ন চ পন্নগঃ। উবৃতিতে সিদ্ধো মুনিরেষ দিবং গতঃ [৩৫] এষ মূলফলাহারঃ শীর্ণপর্ণাশনস্তথা। অভক্ষে বায়ুভক্ষ অসীদ্বিপ্রঃ সমাহিতঃ ॥৩৬৷ ভশ্চানেন বিশ্ৰেণ সংহিতাভিরভিষ্টত। স্বর্গদ্বারে কৃতোদূযোগে যেনাসো ত্রিদিবং গতঃ ॥৩৭|| অসংগতিরনাকাঙক্ষী নিত্যমুগ্ধশিলাশনঃ। সৰ্ব্বভূতহিতে যুক্ত এষ বিপ্রাে ভুজঙ্গমাঃ ||৮|| ভারতকৌমুদী নেতি। অনিলসখো বায়ুষহৃদগি। উদ্ধবৃত্তিঃ ৩াগ বিবৃ:৩৫। এষ ইতি। শীর্বানি পানি অতি ভুঙক্ত ইতি স, অক্ষা জলমালপায়ী ॥৩৬ ভব ইতি। ভরে। মহাদেব, সংহিতাভিঃ তৎশুববােধকবেদৈঃ। যেন শুবেন অসে বি, অর্গার কৃত উদযোগঃ প্রবেশদ্যমে। যেন স তাদৃশঃসন, ত্রিদিব স্বৰ্গং গত আসীৎ ৩৭ অসংগতিরিতি। অসংগতিঃ পুকগাদিসংসর্গঃ, উচ্চশিলয়া উবৃত্ত অশনার্থীতি স ॥ ভারতভাদীপঃ সমদৃশ্যত দৃষ্টঃ ॥২৮ স ইতি তদেব ভূতং পরামৃশ্যতে ॥২৯-৩৪ নৈব ইতি। অনিলসখো বহি ক্রমে আমরা সংশয়াপন্ন হইয়া সূর্যকে জিজ্ঞাসা করিলাম, এই যিনি, আকাশে উঠিয়া অপর সূর্যের ন্যায় আসিলেন, ইনি কে?॥৩৪ সূর্য বলিলেন-“ইনি অগ্নিদেব নহেন, কোন অসুর নহেন, কিংবা কোন নাগও নহেন; কিন্তু ইনি উছুবত্তিব্রতসিদ্ধ কোন মুনি আকাশে আসিয়াছেন ৩৫৷ ইনি কদাচিৎ ফলমূলাহারী, কখনও শুকপভোজী, কোন সময়ে জলমাত্ৰ- পায়ী এবং কখনও বায়ুমাত্রভােজী অথচ সৰ্ব্বদা ব্ৰহ্মধাননিষ্ঠ ব্রাহ্মণ ছিলেন ॥৩৬৷ এই ব্রাহ্মণ রূদ্রাধ্যায় প্রভৃতিদ্বারা মহাদেবের স্তব করিতেন; যাহার ফলে ইনি স্বর্গারে প্রবেশ করিবার উদ্যম করিয়া স্বর্গে গিয়াছিলেন ॥৩৭৷ নাগগণ। এই ব্রাহ্মণ কোন আত্মীয় স্বজনের সংসর্গ করিতেন না; কোন বস্তুর অভিলাষী ছিলেন না, প্রত্যহ উচ্চবৃত্তি অনুসারে ভোজন করিতেন; এবং সমস্ত প্রাণীর হিতসাধনে নিরত থাকিতেন ॥৩৮ ·পৰাণ উনচত্বারিংশধিকাৰশততমােহধ্যায়। ০-১৫ ন হি দেবা ন গন্ধৰ্ব্বা নারা ন চ পয়গা। প্রভবন্তীহভূতানাং সাপ্তানীমুতাং গতি। এতদেবংবিধং দৃষ্টমাশ্চৰ্যং তত্র মে বিজঃ ॥৩৯ || সংসিদ্ধে। মানুষঃ কামং যোহসে সিদ্ধগতিং গতঃ। সূর্যেণ সহিতো ব্ৰহ্মন। পৃথিবীং পরিবর্ততে ॥৪৭। ব্রাহ্মণ উবাচ। অাশ্চৰ্য্যো নাত্ৰ সন্দেহঃ সুপ্রীতোহস্মি ভুজঙ্গম!। অর্থোপগতৈৰাক্যৈঃ পানাস্মি দর্শিতঃ ||৪১ | স্বস্তি তেহস্তু গমিয়ামি সাবধা। ভুজগত্তম!। স্মরণীয়য়াহস্মি ভবতাং সম্প্রেষণনিয়োজনৈঃ ॥৪২|| ভারতকৌমুদী নীতি। তপোতিত্তমাং গতিমবস্থাং প্রাপ্তানাং ভূতানাং প্রাণিনং সম্বন্ধে দেবাদয়াে ন প্রভবন্তি । প্রভুত্ব কমহস্তি। মে মায়া। বট পাদঃ ॥৩৯| সসি ইতি। অয়ং কামং পর্যাপ্ত সংসখো মানুষ। পরিবর্ততে, পরিমতি ॥৪•| আশ্চয্য ইতি। সুপ্রীতোহম্মি বৈশভিধান। অনুগতমর্থমুপগত: উদেশসুচকৈরিত, পান উলম্বনং মার্গম্ ॥৪১ অতীতি। মঙ্গল। সপ্রেষণং কথনায়াদেশঃ নিষোজনানি অাগমনাদে নিয়ােগ তৈ॥৪২। ; দেবগণ, গন্ধর্বগণ, অসুরগণ বা নাগগণ তপস্যার প্রভাবে উত্তম অবস্থা প্রাপ্ত লােকদিগের উপরে প্রভাব প্রকাশ করিতে পারেন না। ব্রাহ্মণ। আমি তখন এইরূপ এই আশ্চর্য দেখিয়াছিলাম ॥৩৯। ব্রাহ্মণ। তিনি যথেষ্ট সিদ্ধিপ্রাপ্ত পুরুষ, সেই যিনি, সিদ্ধি লাভ করিয়া এখন সূর্যের সহিত পৃথিবী পরিভ্রমণ করিতেছেন ॥৪০। ব্রাহ্মণ বলিলেন—'নাগরাজ! এই বৃত্তান্ত আশ্চর্য বটে; এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; আপনি ইহা বলায় আমি অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়াছি। আপনি অর্থ- যুক্ত বাক্যদ্বারা আমাকে কর্তব্য পথ দেখাইয়াছেন ॥৪১। সাধু নাগশ্রেষ্ঠ। আপনার মঙ্গল হউক, আমি চলিয়া যাইতেছি। আমি (৪) ইতঃ পরং •••বিষ্যধিকশিততমোহধ্যায় বঙ্গ বদ্ধ, ত্রিসত্যধিক শতত- মোহধ্যায় নি। (১) আ6ং না সন্দেহ মি। (২) রণয়োংগি তৰতা•••বন্ধ। ;

·৩৮১৬ মারতে নাগ উবাচ। অনুক্ত। হৃদ্‌গতং কাৰ্যং কেদানীং এস্থিতে। ভবা। উচ্যতা দ্বিজ । যৎ কাৰ্যং যথং বমিহাগতঃ ॥৪৩৷৷ উক্তনুক্তে কৃতে কার্যে মামাম জিভ !। ময়া প্রত্যভ্যনুজ্ঞাতস্ততে যসি সুব্রত ! |৪৪। ন হি মাং কেবলং দৃষ্ট। ত্যক্ত। প্রণয়বানি। গন্তুমহসি বিপ্লর্ষে। বৃক্ষমূলগতে যথা |3| ত্বয়ি চাহং বিজশ্রেষ্ঠ। ভবাল্ময়ি ন সংশয়ঃ । লোকোহয়ং ভবতঃ সর্ব কা চিন্তা ময়ি তেহনঘ ৪৬ ভারতকৌমুদী অনুৰুেতি। কাৰ্যং প্রয়োজন, এস্থিতো ভবিয়সি ॥ উত্তেতি। হয়৷ উক্তমঞ্চ ময়মিতং তন্দিন কাধে তব প্রয়োজনে ময়া কৃতে সতি ॥৪ ৪|| নীতি। বৃক্ষমূলগতো বিশ্রামার বৃক্ষমূলোপবিষ্ট পথিক ॥৪॥ ত্বীতি। কায়ি অনুরক্ত ইতি শেষ, ময়ি চ ভবান অনুরক্ত। মমি স্থিত ইতি শেষঃ ॥৪৬ ভারতভাদীপ ৩৫-৪ অধ্যমিতি ॥৪১-৪৩ উক্তাক্তে পট অপূহেপি ময়ৈৰ বাৎসল্যাৎ কৃতে সতি আপনাদিগকে আদেশ ও নিয়োগ করিয়াছি বলিয়া, আপনাদের স্মরণীয় হইয়াছি ॥৪২। নাগরাজ বলিলেন-ব্রাহ্মণ। আপনি মনোগত প্রয়োজন বলিয়া এখন কোথায় যাইবেন। আপনার যাহা প্রয়ােজন এবং যে জন্ত আপনি এখানে আসিয়াছেন তাহা বলুন ॥৪৩ সুৰত ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনি আপনার প্রয়োজন বলিলে, কিংবা না বললেও আমার অনুমিত হইলে এবং আমি তাহা সম্পাদন করিলে পর, আপনি আমাকে বলিয়া এবং আমার অনুমতি লইয়া, তাহার পরে চলিয়া যাইবেন ॥৪৪ ব্ৰহ্মর্থি। আপনি আমার প্রণয়যুক্ত হইয়া, কেবল আমার সহিত সাক্ষাৎ করিয়া, বৃক্ষমূলোপবিষ্ট পথিকের ন্যায় এখনই আমাকে ছাড়িয়া যাইতে পারেন না ॥৪৫ নিষ্পাপ ৰাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমি আপনাতে অনুরক্ত হইয়াছি, আপনিও আমাতে অনুরক্ত হইয়াছেন। সুতরাং আমার এই পরিজনগণ-সমস্তই আপনার। অতএব আমি থাকিতে আপনার চিন্তা কি ?

·উচারিংশবিকশিততমোহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। এবমেতন্মহাপ্রাজ্ঞ । বিদিতাঙ্গন। ভুজঙ্গম।। নাতিরিক্তয়া দেবঃ সৰ্বৰেব যথাযথ ॥৪৭। য এ ক স এৰাই যোৰহংসতু ভবানপি। অহং ভৰাংশ্চ ভূতানি সৰে যত্র গতাঃ সদা ॥৪৮। আসী মে ভোগিপতে! সংশয়ঃ পুণ্যসঞ্চয়ে। সোহহমুতং সাধো! চরিশ্যামর্থসাধন ॥৪৯৷৷ এব মে নিশ্চয় সাধে।। কৃতং করণমুতম। অমিয়ামি ভদ্রং তে কৃতার্থোইম্মি ভুজঙ্গম। || ভারতকৌমুদী এবমিতি। নাতিরিক্তা ন ভিন্ন, “সর্বং খবিদ ব্ৰহ্ম ইতি তে ॥৪৭ য ইতি। ভূতানি অপরে প্রাণিন, গতা: স্থিতাঃ তস্মিন্ লোক শিতাঃ সর্বে ইতি এতে ॥ । আসীদিতি। হে তোগিপতে। নাগরাজ। পুণ্যসফয়ে পুণ্যাপোয়ে। অসাধনং মুক্তিজনক ॥৯॥ ভারতভাদীপঃ ॥৪৪-৪৫ অহং ত্বয়ি ভক্তিমনিতি শেষ। মরি মিত্রে সতি কা চিন্তা ন কালীত্য ॥৪৬-৪৭ স এব মিতি। “যত্র দেবে। মহাবাহঃ শাখত পুরুষোত্তম। অনাদিনিধনো বিপ্র কিমাক- মত পর।”ইতি। যঃ পূর্বমাদিত্যান্তবর্তী পুরুষোত্তম উক্তঃ,সএস এচাহংস “শ্চায় পুরুষে বাসাবাদিত্যে স এক”ইতিহৃদয়াদিত্যপুরুষয়েরদোগমাৎ কারণাত্মনাঙেদেখলিফাৰ্যাতুন। আবয়ের্তো ভবিষ্যতীত্যাখ্যা-মোংস এ ভবনপি। তু ৰোংধারণে। এতেন ভেদা- ভেদপক্ষো নিয়ন্ত। ভূতানি বিয়াদীনি। সর্বে স্ব গত এলাকালে দেব এ লু ইত্য। ব্রাহ্মণ বলিলেন-মহাপ্রাজ্ঞ আত্মতত্ত্ববিং নাগরাজ। আপনি যাহা বলিলেন, তাহা সত্য। দেবগণ আপনা হইতে ভিন্ন নহেন, ইহাও সর্বপ্রকারে যা ॥৪৭। আপনিও যে, আমিও সেএবং আমিও যে, আপনিও সো আমি, আপনি অন্য সমস্ত প্রাণী আমরা যাহাতে রহিয়াছি; সেই বই সকল ৪৮ নাগরাজ। পূর্বে আমার পুণ্যসঞ্চয়ের উপায়বিষয়ে সন্দেহ ছিল; কিন্তু সাধু। এখন আমি স্থির করিয়াছি যে, মুক্তিসাধক উৎতেরই অনুষ্ঠান করিব ॥৪১। (৫) আশী, মে তোগণতে ••"। •) ইতঃ পয়ং •••চতুষ্ট্যাণকত্রিততমো- খায়- বন্ধ, ••চতুঃসত্যধিকশিতভমোখ্যায়নি। ৪৭৮ ·৩১, मराज Av N\A A « ভীম উবাচ। স চামঝোরগশ্রেষ্ঠং ব্রাহ্মণঃ কৃতনিশ্চয়। দীক্ষাকালী তা রাজংশ্চ্যবনং ভাগবং তিঃ ॥৫১ সতেন কৃতসংস্কারাে ধর্মমেবাধিতনি। তখৈৰ চ কামেতাং রাজন। কথিতৰাংশুদা ॥৫২। ভারতকৌমুদী এব ইতি। কৃতমৰধারিত, উত্তম কারণং পুণ্যার্জনোপায়। ভদ্রং মলমন্ত। স ইতি। হে ৰাজন। তা স ব্রাক্ষণশ্চ উব্রতাবলনে তনিশ্চয় তত্র দীক্ষাকাজী অরভিলাশী চ সন, উগশ্রেষ্ঠং তং নাগরাজ, আম গমনায়ভিভায় গা ভার্গবং তৃণ্ড বংশীয়ং চ্যনং নাম মুনিং শিতোবলম্বিতা ॥৫১৷ স ইতি। স ব্রাহ্মণ, তেন চ্যনেন কৃত সংস্কার নানাদিষশোধনব্যাপয়ে য স তাদৃশঃ সন, ধর্মমেব উতচারমেব, অধিবিন অতিবান্। এতা কথাং নাগরাজোপাখ্যান কথিত চ্যবনায় ॥ ভারতবদীপঃ এক্ষেবৃ®েঃ সুর্যে প্রবেশমাত্রবণেনৈব জাতং নিশ্চিত বেদবাক্যাদিতি তাবঃ ৪৮ ভােগ- পতে! ভোগোইহিকুল তৎপতে। তোগিপতে ইতি এ পাঠ ॥৪৯-৫• সচেতি। দীক্ষা ক্ষের প্রায়শ্চিত।দিপুমুৱতীকান্তদর্থী।১৷ তনেন প্রবন্ধে যদ্যপি সর্বোমে মোক্ষে। খতি তথাপি গাহস্থ্যমেব ব্যাখ্যায়তশমনিয়মমাছপেতামায়ধর্মাণায় ইতি জৈব কাজেন সর্বে ধর্ম সম্ভবতীতি তেনৈবেপসংহায় কৃতঃ। যথা ছলেৰেহ্মসংস্থা মৃতিইতিমাসে প্রতিপাকে বাক্যে সত্যপি আচাৰ্যকুলাৱেদমধীত্য যথাবিধান এয়ে তিশেষেণাতিলমাবৃত্য কুটুথে গুচে দেশে শ্যামখীয়ানো ধাৰ্মিকান্ বিদধদাত্মনি সৰ্ব্বেত্রিয়াণি প্রতিষ্ঠাবাহিংস সর্বাণি ভূতাত্ৰ তীর্থেতঃ স খৰেবং বয়ন বাবদরুষং ব্রহ্ম লোকমতিসগতে ন চ পুনরাবত ইতি গৃহিশৈৰোপস হায়ঃ ফতত্রৈব কৃঞ্জামখসাথে। খে ভগবত বামায়ণেন-কাবা গৃহিপোপসা” ইতি। তখোনি মুলতাজনক সংবাদে সাসাধিকে সিঙ্কেংবৃত্তপাখ্যানেন গৃহিণবোপসায় প্রদর্শিতঃ। তিশেষেণ নিঃশেষেণ কৃত্যেধ্যারঃ। ধাৰ্ম্মিকান পুণ্যাবহান ধর্মান। সৰ্বেক্রিয়াণি এতিপয়মি ত্যনেন যোগ উক্ত। তীর্থেতাে যজ্ঞ্যে ইতি খতিপদানামর্থ। যত্ৰ কুলাপ্যানে জিতেজিয়ে সাধু! অামার এই স্থির হইয়াছে এবং ধর্ম উপার্জনের এই উত্তম উপায়ই অবধারণ করিয়াছি। অতএব নাগরাজ। আমি কৃতার্থ হইয়াছি। আপনাকে করিতেছি, আপনার মঙ্গল হউক ॥৫• ভীম বলিলেন—রাজা। তখন সেই ব্রাহ্মণ উ এতবলম্বনে নিয়ে হইয়া, তাহাই পার করিবার ইচ্ছ। করিয়া, নাগরাজের অনুমতি লইয়া, বংশীয় চনমুনিকে যাইয়া আয় করিলেন।৫১ ·পণ উনচারিংশবিকশিততমোহধ্যায়। তাগবেণাপি রাজেন্দ্র। জনকল নিকেশনে। কখৈা কবিতা পুণ্যা নরদায় মহাজনে ৫৩ নারদেনাপি রাজেন্দ্র। দেখে নিবেশনে। কবিতা ভরতশ্রেষ্ঠ। পৃষ্টেনষ্টিকর্ষণ ॥৫৪ বেরাজেন চ পুরা কথিতৈমা কণা শুভ। সমন্তেভ্যঃ প্রশস্তােত্যে বিলেভ্যো মুখাধিপ।।৫৫ যা চ মম রামেণ যুদ্ধাসী মুদারুণ। বভিশ্চ তদা রাজন। কথেয়ং কবিতা মম। ৬৷ বৃদ্ধমানায় তত্বে ময়া চৈবোমা তব। কথেয়ং কবিতা পুণ্যা ধা ধৰ্ম্মতৃতাংবর।।৫৭। ভারতকৌমুদী ভাগবণেতি। তাণে তেন চ্যানেন ॥ নদেনেতি। পৃষ্টেন দেবেনে, অক্লিকণা অনায়াসসাধ্যমােগাদিব্যাপারে। দেবেতি। প্রান্তেভ্যঃ শোচাচারাদিনা প্রশংসামুক্তে।৫৫ দেতি। মেণ জামখেন সহ ॥৫॥ পূজােতি। পমানায় পৃচ্ছতে তুভ্য। তব পুণ্যপুণ্যনি, যা সর্বেষামে ধান- পেতা। -- রাজা! মহর্ষি চ্যবন মানাদি সংস্কার করাইলে, সেই ব্রাহ্মণ উতেরই আচার এহণ করিলেন এবং চ্যবনের নিকটে এই নাগরাজের উপাখ্যান বলিলেন ॥২॥ রাজশ্রেষ্ঠ। মহর্ষি চ্যৰনও জনকরাজার গৃহে মহাত্মা নাৱদের নিকট এই পবিত্র উপাখ্যান ৰলিয়াছিলেন ॥৫৩ ভতশ্রেষ্ঠ। নৃপতিপ্রধান। যুধিষ্ঠির। দেয়ালের গৃহে দেবরাজ জিজ্ঞাসা করিলে, অনায়াসে যােগানুষ্ঠায়ী নারদও এই পুণ্য কথা কহিয়াছিলেন ॥৫৪ পৃখিবীপতি। সেই পূর্বকালে দেবরাজও প্রশস্ত ব্ৰাহ্মণগণের নিকটে এই মঙ্গলজনক উপাখ্যান বলিয়াছিলেন ৫৫ রাজা! যখন পরশুরামের সহিত আমার অভিভীষণ যুদ্ধ হইয়াছিল; তখন বসুগণ এই উপাখ্যান আমার নিকট বলিয়াছিলেন ॥৫৬ ধার্মিকশ্রেষ্ঠ। তুমি আমার নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে; আমি তোমার ও অন্য সকলের পুণ্যজনক এই উপাখ্যান তোমার নিকটবাযথভাবে বনিলাম।৫৭ ·মহাভারতে শনি- পরমে ধর্ষা যা পৃচ্ছসি ভারত।। আশীতীরে হকাকী ধর্ষার্থকরণে নৃপ! |৫৮|| সচ কিল নিয়ে বিজো ভুজগপতিপ্ৰতিদশিতাত্মকৃত্য। যমনিয়মসহ নারং পরিগণিতোশিলাশনঃ প্রবিষ্ট ৫৯। ইতি মহাভারতে শতসাহাং সহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি মোক্ষ- ধর্মে উত্তপাখ্যানে উনচত্বারিংশদধিকত্রিশততমােহধ্যায়ঃ || * সমাপ্তঞ্চেদং শান্তিপর্ব ।। ভারতকৌমুদী দিতি। হে ভারত। নৃণ। ত্বং মাং যৎ পৃচ্ছসি, সোংয়ং যৎ পরমে। ধর্ম, তন্মাৎ এত কণে ধীরঃ স ব্রাহ্মণ, অনাকালী নিকাম আসীৎ ৫৮৷ লোৱেণাধ্যায়সমাপ্তি সূচয়পসংহতি স ইতি। ভুজপতিনা নাগরাজেন এতিদেশিতমুপদিষ্ট আত্মনঃ কৃত্য কর্তব্যং যশু সঃ, যমং হিংসাদিং নিয়মং শৌচাদি সতে এ শব্দোতীতি সঃ, পরিগণিতং পরিগৃহীত উপলয়া প্রাক্তয়া উত্তাজশনভোজন যেন স, তথা কৃতঃ নিশ্চয় যাবজ্জীবমেব উব্ৰতানুষ্ঠান নির্ণয়ে যেন সস ব্রাহ্মণশ্চ কলে চান শণাৎ বনায় পরং বনং প্রবিষ্ট অসীদিতি ৫৯ জার্মান মার্কিন-বৃটিশ রুশিয়া চীন জাপান্ধৈ কুঝেইত্যন্ত জগতি নিখিলে দুলভং সর্ব । তম প্রাপ্তং প্রকৃতসময়ে মুদ্রণব্যাং, নো চেদগ্রন্থে। ময়মভূৎ সৰ্বণাস্মিন্ সমাপ্তঃ ॥১॥ নাগঘিমিতে শফাকে মাসে তাহেনি মিমানে। স। শান্তিপৰ্বাধিগতা টাকা বঙ্গানুবাদাদিযুতা সমাপ্তা॥২॥ কোটালিপাড়ে বিষয়ে বিলাতি গ্রাম মহানুনশিয়াভিধান। তত্য গঙ্গাধরণঃ কখণঃ হরিদাস। চিরমুনশিয়ানিবাসিন কলিকাতানগরবাসিনা। ন তেন শিবপ্রসাদতে। রচিত হরিদাসশৰণা || ইতি মহামহােপাধ্যায়-তাৰচাৰ্য্যশ্রীহরিদাসসিঙ্কবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাতরাং জনেসম্যায়াং শান্তিপর্বণি মােধয়ে উনচারিং দৰিকত্রিশততমমাংখ্যায় সমাঞ্চেদং শান্তিপর্ব । (৫৮) দে পরমে ধর্ষ•••পি। পশষ্ট্যধিকশিততমমাংখাঃ- • • সত্যধিকৰিণতমোহধ্যায়নি।

·উনচত্বারিংশাধকত্ৰিততমোহধ্যায়।
৩২১
-
ভারততাবলীপ
যাননিঠা মুচত ইভুক্তং ভবতি। তথৈব চ থামোমিতাদিনা বংশ উক্ত ৫২-৫ পয়
কৃতিরূপেণার্ণবাদেন নিষ্কাম বৈ জিতেন্দ্রিয়ে কর্তব্য। তবে গোরমিত্যাশয়েনানে-
সীদিতি ॥৫৮| উপসংহতি—স চেতি। যা অহিংসাদয়, নিয়মা: শৌচাদয়, বনার বন
মধ্যং এবি। উক্ত ফলণ আদান, কণিনিং খিল, পরিগণিতং পরিমিত শিলাতি-
যমন ফণিপতুর্গেতিং প্রাণেতি শেষঃ ॥৫৯
বেদাতে লণাং তুৰিধিবিতে তীর্থনারায়ণাং
কে রেশমি কণিপতিভণিতে পোলগঙ্গাধরা।
বেদে সালে পিতৃব্যং শিৰমথ পিতর দক্ষিণামুক্তপাতে
শোতে চিমণিং যঃ শরণমুগগতো ভূমি গোপালদেব।
বায়োস্মোক্ষধান্স নীলকণ্ঠ: সমাসত।
আনেন তাং দেৰেগিরিজাপতিরব্যয়।
ইতি মহাভারতে শতাহাং সংহিতাকাং বৈসিক্যাং শপিণি শ্রীমৎ
পদবাক্যপ্রমাণমৰ্যাদাখুচতুর্থবংশাবতংসীগোবিন্দরি নাের
এনীলক কতো তারতবীপে মােক্ষপৰ্বার্থপ্রকাশে
উচারিংশদখিৰিণততমোহধ্যা ৩৩৯
ভরতনন্দন রাজা। তুমি আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে, এই সেই
বৃত্তান্ত পৰম ধৰ্মনক। সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ এই উতরূপ ধৰ্ম্মকাৰ্য্য করিবার
সময়ে কামনায় ছিলেন ॥৫৮
সেই নাগরাজ তখন সেই ব্রাহ্মণকে কর্তব্য বিষয়ের উপদেশ দিয়াছিলেন;
ব্রাহ্মণও যাবজ্জীবন উৰত করা স্থির করিয়াছিলেন এবং তিনি যমনিয়মানুষ্ঠানে
সমর্থ ছিলেন; সুতরাং তিনি উক্তব্ৰত অনুসারে ভোজন করার নিয়ম গ্রহণ করিয়া,
কিয়ৎকাল পরে চাবনের তপােবন হইতে অন্য তপােবনে প্রবেশ করিয়া-
ছিলেন’ ৫৯
শান্তিপর্বের বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত ॥ ||