·Pnated by Chintaman Batharam Deole at the Bombay Vaibhav Presu Bermati of India Socioty. Homo Sandhorst Road dirgsos Bombay Alf hebu Mlerred by Prol R Kapadia x . And the Secretary of 8 n Agemodaya Samith Pablished by Sadds Vallchand Sareband for 8 nAgamodaya Samita at the owce of Sheth Devchaod Lalbhai Jain Pastardas Fand, 114 116 Javeri Bazar Bombay

·શ્રીશોભનમુનિવર્યવિરચિત
સ્તુતિ-ચતુર્વિશતિકા
(સચિત્ર)
મહાકવિ શ્રીધનપાલકૃત ટીકા અને પૂર્વમુનીશ્વરકૃત અવરિ
તથા પરિશિષ્ટ તરીકે
ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહામહેપાધ્યાય શ્રીયશોવિજ્યકૃત ઐન્દ્રસ્તુતિ
સંશોધન, ભાષાન્તર તથા વિવેચન કરનાર
પ્રો. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા, એમ. એ,
ન્યાયકામાં જરિ, શુગાર-ધરા-તમિણી, ચતુતિક વિગેરેના અનુવાદ
પ્રસિદ્ધક્તી
શાહ વેણીચંદ સરદ,
સેકેટરી, આગાય સમિતિ, મુંબઈ
પ્રાપ આવૃત્તિ-પ્રત ૧૨૫૦
વિક્રમ સંવત્ ૧૪ ]
વીર સંવત્ ૨૫૨
--
જમ
જ

·સર્વ હક શ્રી
અનિલ મેટરી અને ભાષાન્તરકત
પ્રોટ ટીરાકાર ક કપડિયાને માન છે
શાહીદ ની આઝાદય સમિતિ માટે
, - મુંબઇની
દિજજ, લાભાઈ જૈન પુસ્તકેદાર કિડની
નમાંથી પ્રસિદ્ધ કર્યું
મુક-ચનામ બખામ દેવળે, “અમઈ ભવ મિશ્રાએ અપકનિક
ભાભિ ઈમ, ઈરા, ગીગામ, “

·શ્રીમદ્ વિજયસિસિરીયરના પદધર
વિજય મેઘસરિને
અભિપ્રાય
સ્કૃતિના મૂળ કા, અવરિ, અન્વય, શબ્દ-કે, ગુજરાતી ભાષાતર, વિવેચન
વિગેરે મહિત અનેક સામીયુક્ત આ પુસ્તક સંસ્કૃત ભાષાના સામાન્ય બેધવાળા તલ તે
ભાષાના અભ્યાસીઓને પણ વિશેષ ઉપકારક થઈ પડશે તેમજ અવિહીન માત્ર સ્તુતિ
ગોખવાની રૂડીમાં પણ આનાથી સુધારે થવા સંભવ છે ભાષાતરકાને આ વિષયમાં પ્રથમ
પ્રથમ લેવા છના સ્તુતિના પ્રત્યેક અને ફુટ કરવા માટે તેમને પ્રયાસ પ્રાસપાત્ર છે
વનમ
તી. મેઘવિજય
ડિત

·વિષયાનુક્રમણિકા.
પૃષાક,
૫
.
વિષય
૧ શ્રીવિજય મેઘસરિને અભિપ્રાય
૨ અમુક
a પ્રવિતિનું મુવી-પત્ર
૭-૧૦
ને
૧૧
પ-૨૦
૨૨૮
૨૩૨
૫ દિવાન-કવીરો..બન મુનિરાજનું જીવન ચરિત્ર, કાવ્ય-સમીક્ષા
૯ વિશ્વન
૧૫
રમાં ધનરૂપ ઘની સૂચી
૮ મે Et
--અરવિ છે, અન્વય, શબાઈ, વેકાર્થ અને સ્પષ્ટીકરણ સહિત
૧૦ ટન છે
૧૧ -
૧-૨૪
- - -
૧-૩૦૭
૩૦૮-૩૨૬
--
૩૨૩૨૮
- - -
૩૨૩૪૫

·- આમુખ -
पीपरमामने नम
ફોભનમુનિવર્યમઝીત સ્તુતિન વિંશનિકા અને કવિ જ મન ન
તથા પૂર્વમુનિવર્યત અવરિ સન બહાર પાડવા અમને ખબર ?
કેમકે કવિરાજ ધનપાલન ટી પ્રથમજ અમારી ના 1
આ સ્તુતિનું ભાષાંતર અનીલ મુજબ અગ" બા છે, જે મન ને
મુજબ બહાર પાડવાની પહેલી તા તે અમનેઝ પ્રખ છે. તે
આ થમા અને સેવા વિઘા-દેવ, નિરવી, અવ, c - -
વીએ અને લતિ વગેરે જ 18મી જી ઈ ન
ભાવનું પવિખરવકત્રીને નિર્વાણલિ કે મારે મન કે-
આપવા પ્રયત્ન સેવ્યું છે એમાથી જેટલી નિતિ અ ૧૧ ૧૨૮
તેટલાનું એક સચીન-પત્ર આપ્યું છે
જે પ્રતિનિઓ અત્ર આપવામા આવી છે તે નમન. અને,
અને તેઓ પ્રત્યે બહુમાન ધરાવે એ કવિ છે અને જે વી , અ.
ન થવા દે છે પણ રવ સવિજ છે – અન્ય-૧ - - - - -
છે કે તેઓ પણ આ પ્રતિતિ તમે ના ૧ ૧ *
નિએ વગેરે પ્રસિદ્ધ કરતી જોવ એ અમર ૨ ખ .
આ મર્જ નિતિને લગ જ મગ્ન. ૬ - - - -
વાચકવર્ગ આ તરફ ફી ન પી ૧ વર. -
ન ૫ નો છે , ય છે અને તેને ન જ બ૦-
કય વિજ્યાનના પર આ મારાય , 1 - - -
કિસવિજય નિજ સારી અને . * * * * * * * --
હસ્તવિક , મે દ ના --- , ૧૨ ક.

·પ્રમુખ પુસ્તકેદ્દાર ફડની લાયબ્રેરીમાથી રબા ગરિતની પ્રતિ આપવા માટે તેઓના ને, તેમજ ભાષાન્તરકને શ્રીવિજયવલ્લભરિએ શ્રીવનપાવન ટકાની પ્રતિ મોકલી આપવા કૃપા કરી હતી તે બદલ તેમને તથા પફિડનવી થીરમા તિમિથે શ્રી વાવ જન સેન્ટ્રલ લાઇબ્રેરી' (મુંબાઈ)માથી અવીિ દ્ર--પ્રતિ મેળવી આપી તે બદલ તેમને તથા સાધન પ્રેમ-કોપી તપાસી આપવા બદલ શ્રીમણિમાળ તેમજ મુકાઇ આપવા બદલ આગ દ્ધારક વ્યાખ્યાત્રિ નાચાર્ય શ્રીમદ્ આનન્દમાગ છિને તેમજ ઇપિત્ર તૈયાર કરવામાં સહાધ્ય કરનારા શ્રીવિજયપત્રેિ તેમજ પરિશિષ્ટરૂપે અને અલી એન્દ્ર-સ્તુતિની એક પ્રતિ જેના પુસ્તકાલયના કાર્યવાહક તન્ફથી મળેલી લેવાથી તેમને તથા તેની બીજી નિ શ્રીવિયન િતથી મળેલી લેવાથી તેમને પણ અત કરણપૂર્વક અમો આભાર માનીએ િ આ અમુલ્ય નુ સપનાદિક કાર્ય સૂરતવાસ્તવ, પમ નામનબી તેમજ શ્રીમદવિજ્યાનન્દસરથ (આત્મારામજી મહારાજ અને મુનિગજ હર્ષવિજયને ગુરુ તરીકે પૂજા અને તેઓશ્રીના પાદસેવનથી નર્મના તીવ્ર અનુગગી બનવા સ્વર્ગ ૨ રસિકદામ વજદાસ કાપડીયાના પુત્ર પ્રોફેસર હીરાલાલ રસિકદામ એમ એ. દ્વારા કરાવવામાં ચાગ્યું એઓએ પ્રસ્તાવના અને ઉપધાતમા કર્તાના જીવન વગેરેના બધમા ઉલ્લેખ છે એટલે તત્સબધે વિરોષ ઉલ્લેખ કરવાને અમારે બાકી રહેતો નથી આગમેદયમમિતિ દ્વારા અત્યાર સુધીમા ગેટે ભાગે મૂલ એ બહાર પડતા હતા, પતુ સ. ૧૯૭૮ ની રતલામની સભામાં જાપાન્તર આદિ છપાવવાનો ઠરાવ થયેલ હોવાથી તબુમાર અમે વિરોપાવશ્યક ભાષાતર ૧ લે ભાગ બહાર પાડ્યો હતો, જેને ર જે ભાગ પણ અમે છેડા સમયમાં બહાર પાડવાના છિયે. વિશેષાવશ્યકનું ભાષાંતર માત્ર ભાથાતર તરીકે બહાર પાડવાનું બની શક્યુ હતુ જ્યારે આ ચન્ય તે કૌન તેમજ જૈનેતર બનેને અતિઉપયોગી થાય તેવી રીતે તૈયાર કરાવવામા આવે છે માના અભ્યાસીઓને સુગમતા થી પડે તેટલા માટે અન્વય અને રાદાથે તેમજ નિમિનિધી અપરિચિત વર્ગને તે સમજવામાં સહાયભૂત થઈ પડે તેટલા માટે ૨૫થકરણ બનતી કાળજી પૂર્વક તૈયાર કરાવ્યા છે અમારા પ્રયામની મફળના પાઠક-વર્ગની પસંદગી ઉપર તેમજ આ અન્યના લેવાતા હાજ ઉપર દેવી દેવાથી આ મ વિશે નિવેદન કરવાનું બાકી રહેતું નથી પરંતુ જો આ પતિ વિજ કંપની માલૂમ પડશે તે ભવિષ્યમાં આવી પનિથી બહાર પાડવા અમારી પ્રબળ છે કે ·છે અને તે મુખમાં વર પાળ રામુ એવી આશા લખીએ છિએ. પણ પેથી આકારે બહાર પાડવામાં આવે છે, જયારે વિચારસાર-મકરણને ડેમી ૮ પેજી પુન આકાર અને વિરોપાવરપેક ભાષાતરને સુપરયલ સાઈઝમાં ૮ ૨જી પુસ્તકાકારે અને અમે એ માઉન ૧૬ પછ પુસ્તકાકારે બહાર પાડવામાં આવ્યા છે આ યોને :: ૮ પંછ સાઈઝમાં પુખ્તકાકારે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે અને એને માટે પાર્ચમેરૂ (Parchment) જનના કાગળો વાપરવામાં આવ્યા છે સેમવાર કરવામાં આવી હતી આ ભોયણી ગામની ખ્યાતિ જેનોના ઇતિહાસમાં ઘણી = હ આમુખ માન્ય જે પતિ મુજબ નર નામા અને તે પદ્ધતિ અનુસાર શ્રીબાપ મવિધિપૂન વેનિ, ભીમે ઉજવયકિત વિગતિજિનાનન્દનુતિ તથ બામરોગની પાન કા એ મને અમોએ જ પારકર્તા પાસે તૈયાર કરાખ્યા આવા મધ મબધી કા, ન્યૂનતા માલૂમ પડે તેમજ બીજી કોઈ વિશેષ માહિતી *વ કરાવવી રહી ગયેલી કલમ તેમજ અન્ય ઈ સૂચના કરવી યોગ્ય લાગે તો તે - તથી અમને જાવવામાં આવતા ભવિષ્યમાં તેને સુધારો કરવા અને અવશ્ય મનન કરી વિરોધમાં આ સ્તુનિતુવિરતિકાની આ પુસ્તકમાં આપેલી તેમજ કરતા ૧ના ભજનકિતા લૌ ટકાએ ઉપરાત કે અન્ય પ્રકારની પ્રતિ જોવામાં કે વામાં છે તે તે નિન કરવા પડક-ને અમે ભલામણ કરીએ છિયે બાન અને પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલા આગમાદિ અને સુપરૉયલ સાઈઝમાં ૧૨ જે શ્રીમતી આગોદય સમિતિ દ્વારા અપૂર્વ મો બહાર પડ્યા છે તેને સામા- નિહામ આપે એ અભ્યાને લેખાશે નહિ રસ્થાપના આ સંસ્થાની સ્થાપના અમદાવાદ જીલ્લાના વિરમગામ તાલુકાના ભયણ ગામ ( ૧૯૭૧ના મહા સુદ ૧૦ (ઈસ ૧૧પ ની જાન્યુઆરીની ૨૫ મી તારીખ કર છે, કારણકે આ ગામ મા તીર્થકર શામડિવનાથની યાત્રાનું ધામ છે પન્યાસ લી. નસાગર (આગમો રક થીઆનદસાગરસૂર ની સુનાથી રવર્ણ ૫૦ - મ ધીમે વિજય (આચાર્ય શ્રીવિજયમેવસૂરિ) અને પ્રમિન સીમા અને હાની હાજરીમાં આની સ્થાપના કરવામા આવી હતી શ્રીમણિવિજય ઉદેશ- ) ગીત - મુનિરાજ પાસેથી અન્ય મુનિ આગમોની વાચના લઈ તેને Iો તથા (૨) વિન મુનિરાજોની દૃષ્ટિ હેન શેલાવીને ] એ હદે લક્ષમાં રાખીને આ ·CCEL中学 中二 ·સમર્પ તમારપાનને વિષે મામાન આમારક ખાતામણિ શ્રી ૧૦૦૮ ગાનન્દસાગરસૂરીશ્વર આધુનિક go વડે પ્રગતિ અને જનમ મીજાજ -દિ અપને કને જન- સિનરૂપ અને પિત્ત તેમજ અાનરૂપ અક્ષરનો નાશ કરનાર છે જે અનેક સનમ અને કાપી કી પ્રસિદ્ધિમાં નાખ્યા છે તેની અશ્વિન અને મરિન પવા કરે છે આપને અને આ એ અમાઇ જેશ . ગતિશય મ મ . સમિતિ જનરૂપ જાપ અને શુ ના ? ” સમvજેને કઈ જાપ કરમમા ર - -રત્ન જપ- S અપૂર છે જે નિ ! ય આ છે આપને સમનિ મ. ન

·བའི༌
ཟབཞིན་
བརp
མས་དམས་

·સમર્પણ
તપાગરૂપ ગગનને ઉષે સૂર્યસમાન આગારક વ્યાખ્યાજ્ઞિ સિદ્ધાતશિરોમણિ
શ્રી ૧૦૦૮ આનન્દસાગરસૂરીશ્વર,
ઉદયપુર
માનિક મુદાળા વડે પ્રતિશીલ બનેલા જાતમાં આગાય સમિતિની
uપના કરીને સિદ્ધાન્તરૂપ ગમતથી પરિપૂર્ણ તેમજ અજ્ઞાનરૂપ
કારને નાશ કરનારા એવા જે અનેક સમ જો આપની
ફથી પ્રસિદ્ધિમા આવ્યા છે તેની અબિસ જને સમુચિત
પ્રશસ કરે છે
આપના અન છો જે અમારા જેવા ને અતિશય મદ મતિવ
હેઈ સમિતિના જનકરૂપ આપના અર્ચવર્ષે શું નૈવ અરે ! આ
કમાણી અમે કઈ આપના કર-મલમાં આ ઝરત્ન અર્પણ કરવા
નથી, પરંતુ પ્રપશન ડિક તાનસેવાથી વાતન હિક પાપી
અપૂર એવું જે રિત ૫૧૦ અમે ઉપાર્જન કર્યુ છે તે
આપને સમાને શત અમે અદિતી
અભિલાષા રાખીએ છિએ
ઈ, ન ર૭-૯-ર૭
ધન શુકડ પ્રતિષ
૫,વિકમ સે ૧૯૮૩
સપના પરામર
જીવનચદ સાકરચદ
કૌભાગ સમિતિના અન્ય માનવીને

·No text on this page.

·समर्पणम् । ভাৰসামীম-মাহজাহান মিদ্ভানাহামগি- जैनाचार्यश्री १००८ श्रीआनन्दसागरसूरिपादाः । मनिदिन मगति सिपाधिपाने आधुनिक मुद्रणकलाविधाने जगति सस्पाप्प पार्याभिधानां श्रीमागमोदयसमिति भरत्पाद पाटीइवान् श्रीजिनागमामृतदीपिते भव्यप्रदौसासिन तमोघसिन अनेकान् अनुचरान किरणान समुचित सापतेतराम् अभिमननन्द. मुकरण्ठ सानन्दम् । মৰৱহাৰমামা অব সময়ে মরিয়মােণ भरपा समित्या मायनस्पूनाप किं चिदपतेतमाम् ? मस्तार- फपले न वयमस्प अन्यरत्नस्थाप, धुर्महे, किन्तु फेवर मानादिरूपानसेवया सातनादिपापविक्रि यास सुकनमर्नयामहे तदेवारीप মিণিৰ কামন। সমিনারি १९८१ तमे वैमा मोहमयान। मरदीपरणक्षरी सावरचन्द्रात्मजजीवनचन्द्रादय স্যায়যাত্ৰাৰ্য্যা

·No text on this page.

·પ્રસ્તાવના જૈન સાહિત્ય વાટિકામાં પ્રસંગોપાત્ત ફરતા ફરતા મારૂ મન સ્વાભાવિક રીતે તે રસિક અને મારા કાવ્ય-કુજ તરફ આકર્ષાય તેમ પણ વળી મધુરમા મધુર -કાર તિરહિત કરનારી, સુનામાં સુર સુન્દરીને સૌન્દર્યને પ શરમાવનારી, કાળ = પણ પોતાની ચમકૃતિ વડે ચકિત કરનારી એવી આ સ્તુતિચતુધિનિફારૂપી વ તારી છે પડતા તે મને અપૂર્વ આનન્દ થએ વિશેષમાં એક જિનેશ્વરની મુખ્યના 4 પર ચાર પાલિકાના ગુચ્છથી શોભતી આ લતાના વીસ ગુના અનુપમ અને બાસ્વાદ લેતા મને એ સહજ વિચાર છે કે કાવ્યરસિક જનેએ તે બી કને જનક પરિચય કર જોઇએ પરંતુ જે સસ્કૃત સાહિત્યને વેદ અભ્યાસ ન ક ય તને માત્ર વિવારૂપ સાધનની આવશ્યકતા રહેલી છે એ તરફ પણ મારું ધ્યાન પેથા થી અને તેનું સાધન પૂરું પાડવા મેં વિચાર કર્યો આ પુસ્તક તે વિચાનું પરિણા છે તે હવે નિવેદન કરવાની બાકી રહેતી નથી આ કાવ્યનું પ્રાથમિક દશન અને કાવ્ય-ભાલાના સક્ષમ ૩૧માં છ મા કાવ્યની અવસૂરિ તરફ દષ્ટિપાત કરતા આ મુખ્ય સમજી શમય તેમ છે કે મને " બાટલું સાધન મળતાં મ આ કાવ્યને ગુર્જર ગિરામાં અનુશાર એ છે કે- ભાષામાં લખાયેલા જૈન સ્તુતિ, તેત્ર આદિના ભાષાતર સગપી જર્મન કસિ - આ કાવ્યનું યાકોબી (mob )એ જર્મન ભાષામા બાપ ના કરે.- Dostale vzdia1814. (Czechoslovaku lali xlarar i Cheia lepinte 1 ના અવચૂર્તિા તો સધી છે ખબર નથી જ તેને જાના સમાવીને કે ઉત્તર સીન નદિ વાલીન ભએ અને તે માટે જ બ ૧૧ -૪ બ્દાનુશાસન અને અભિનેમિનામખિયાળી જ ર , • • • કે ઉપથી પૂરવાર થાય છે જૈન થાવારી ૪ ) ઉપસ્થી - સ્તુતિ ચારિતિકાન ૯ મે - ૨ જ છે પરંતુ તે માજ છે. એક કડી વાવ નથી પણ I થીમ- હે દાદ છે ૧૪૫ મા ( કમ to 5 અને તેને રદ - " કરીને જ t: 1ષા -1 પની નાની ઉર - એ 6:- - એમ માની 3 નથી ન veી ના પાણીમાં લિપ રાજમુનિ - 1 ટે ને કલબ છે ને ૧૧ મન - પામાં ભૂલ છે અને નિ કહ છે : એન

·ક
પ્રસ્તાવના
અને ખvમા વિજ-પીડમાં ઝાયાપક તરીકે કામ કરતા મારા મિત્ર હૈ. પેટીડ (Ptold)ને
જા. તેમની સમતિ મનના હુ તેમની પાસે જર્મન શીખવાને સારૂ અન્ય પુસ્તક વાચતે
તે મૂત્ર અને એને અનુવાદ વાચવા લાગ્યો અને સમય મળતા તે અનુવાદનું મેં
જ મા બતર કરવું પs શરૂ કર્યું
જર વિમા દુઆ કાવ્યને અનુવાદ કરી રહ્યો છે તેવામાં શુગાર-વૈરાગ્ય-તર
ત્રિી નરને કે “પ્રારા-રત્નાકરમા કરતા આ કાવ્યને પણ અનુવાદ
ફળનુ પ્રકર-ત્નાપર (તય વિભાગ, પૃ. ૭૬૦-૮૧૨) મા આપેલું ભાષાંતર
ભ ૨ જ કાન અા અભ્યાસીઓને જેવી જોઇએ તેવી સરલતા નહિ થાય એમ
અને બે -પુરના તરીકે ઉપગી નીવડે એ હેતુથી આ કાવ્યના
વન-કરે જ . મે વિચાર કર્યો. સાથે સાથે આ કાવ્યમાં આવતા જન
પ િ વિરેચન કર. ઇષ્ટ છે, એમ લાગવાથી તે કાર્ય પણ મેં
દિ છે . અને સ્પષ્ટીકરના વિયેના શીકે પણ ઉલ્લેખ કરવા
દ” રણ મકરે a વૃત્ત-રત્નાકર તથા મહાકવિ કાલિદાસે રહેલ
નામ, v. e . તેજ વધમાનસૂતિ આચાર-દિનકરમાથી અને ખાસ
vi--નિ-વિધાથી દેવીના સ્વરૂપને તથા શ્રીમતિક
M & . . મજય-મન શીપભદેવને અતિને પણ સમાવેશ
+ ૨ = ૧રઃ માકરચ કરી સાથે આ કાવ્ય આ રૂ૫માં પ્રસિદ્ધ
ર. . - - - - - - કે શ્રીમની આગમાદય સમિતિ આ પુસ્તક
૨૨ - 24 અ. દા. તેમણે માત્ર દ્વારકા જૈનાચાર્ય માગરાના છિને
છે - અ. કન્વેને હરી થકા પ્રાપ્ત કરવા મેં પ્રયત્ન કરે. આ
# અ t૧૨ કે દ.૨ ૪ અને ૨ . . બાના છે તે વાતની એ જનમ થાવલીમાથી
કળ ને ? મને તેમની માતાને પૂર જ
ક ૧ / અને ૮૪ બયત બાર જ છે
૪) -- --* * * છાના 12 મા છે આ
* < 1 2 - 8
ન

·પ્રસ્તાવના માહિતી મેળવીને તે વાત મેં શ્રીમાન છવણચદને જણાવી એટલે… પગ ન્યાયામ નિષિ વિજયાદસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય-વય મુનિરાજશ્રી સવિજયજી ઉપર પત્ર લખીને મને ચાર પ્રતિ મેળવી આપી. તેમની બે પ્રતિમા તે ફન મૂળ કાવ્ય જેવું હતું, કાર બાકીની બે પતિએ એક એકની પ્રતિકૃતિરૂપ હતી. આ બંને પ્રતિ મહાકરિ ધનપાલન એક હજાર ક પ્રમાણિક ટીકાથી અલકૃત હતી વિશેષમાં આ ટીકના સબંધમાં મેં સ્વાગત છે આચાર્ય શ્રી વિજયાનંદસૂરિજીના શિષ્ય રત્ન અને મારા સાગત પિનાકીન પમની આચાર્યશ્રી વિજયવલભસૂરિના ઉપર પત્ર લખ્યું અને તેઓશ્રીએ મારા ઉપર સામા ધનપાલકવિકૃત ટીકાવાળી એક પ્રતિ મોકલી આપી આ પ્રતિ શ૮ દેવાથી અને તે પછી ઉપયેગી થઈ પડી. એ કહેવું વધારે પડતું નહિ ગણાય કે મોટે ભાગે તેને જ આર ને તે આ પુસ્તકમાં કવિવર ધનપાવકૃત ટકા પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવી છે આ ઉપરાંત વિવિધ વિબુધવએ લખેલી ટીકાઓની હસ્તલિખિત પ્રતિ. ૧૫ બનતે પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ચાતુર્માસ (વર્ષ ) દરમ્યાન ભવરમાથી મનિએ નહિ અને જો તેમ હોવાથી ન છટકે આ કાવ્ય સમયગુચ્છકમાં પ્રસિદ્ધ થયેની અવધિને ઉva સહિત છપાવવા મેં વિચાર કર્યો છપાવવાને કાયઈ સ ૧૯રના તેના માસમાં જ ૨૪ બાદ એકાદ મહિના પછી “મુનિશ્રી મેહનલાલજી જેને સેન્ટલ હાઇગરીબ વિ. જ શીરમા૫તિમિથની મારફતે આ કાવ્યને લગતી બાવળિયાનેદુમામાન -1 ૧ ના પાવલી (વર) માં નીચે મુજબને ઉમે છે – બન-તુતિ (તિરુતિ) તેમાં જે મન **** સિયા જ ૨૫૦ IN 1 T પs " દમન T વિપૂરિ સંબર ૧ ઉમથ -દમ શયલ એશિયાટિક સાપતિ (ખે થ ખચકા છે કે -- કેદ તે ઉપરથી એક યા છે પરંતુ એ તને નષ પાવલીuદ જ ન કે ૨ માં અતિ વિશાળ છે કે ૪૫ 'संघर १७९९ र शारोपापा refraserve it was wrets દિ મા બહબાર કહે છે તેમ મને અ ૨૧ ૯૪ •..• છા મારિની સલાહ કે એ ૧૨ ૧૩ : ૭ તેથી તેમજ પો હર તે જ ણ ૨૪ મને ૬૧૧ ૫ ન ·અમદાવાદના ડહેલાના ભડારમાથી મને મળી શકી આ પ્રતિ કાર્ય શરૂ થઈ ગયા પછી મળી તેથી ઉપર્યુક્ત અવરિ અને ટીકાની સાથે તેને છપાવવાને મારે મનોરથ ફલીભૂત થયે નહિ, આથી મેં તેને પૃથ છપાવવા વિચાર રાખે આ પુસ્તક છપાતું હતું તે દરમ્યાન શબ્દ-કે, પદ્યાનુક્રમણિકા, પ્રસ્તાવના, ઉપાઘાત, પરિશિષ્ટ ઇત્યાદિ તૈયાર કરી આ પુસ્તકને બને તેટલે અંશે પરિપૂર્ણ બનાવવા મે પ્રયાસ કર્યો ભારે વિચાર આમાં સમાસ-પ્રકરણ પણ આપવાનું હતું, પરંતુ ઉપર્યુક્ત ચાર ટીકાઓ પ્રસિદ્ધ કરવાનું નક્કી થવાથી અને એથી કરીને શ્રી જયવિજયે તેમજ શ્રી સૌભાગ્યસાગરે રચેલી ઓ દ્વારા એ વિષય ઉપર પ્રકાશ પડે તેમ હોવાથી મેં આ વિચાર માંડી વાળે આ પ્રજ્ઞાવના પૂર્ણ કરવામાં આવે તે પૂર્વે એટલે તે માટે જરૂર કહેવું પડશે કે આ કાકા અને કેટલેક સ્થળેથી સહાય મળી છે તેમાં ખાસ કરીને તે હું સાગરાનદસૂરિજીનો જ છે કેમકે તેથી આ પુસ્તક મેં છાપવા આપ્યું તે પૂર્વે તપાસી જવાની કૃપા કરી હતી એટલુજ નહિ, પણ કેટલાક સુધારા-વધારા પણ સૂચવ્યા હતાવિશેષમા આ કાળનાં બધા કે હું જાતે તપાસ હતું, તે પણ પહેલી વારનું મુફ જવામાં તે તે ૫ણ સહાય કરતા હતા એ પણ નિવેદન કરવું અપ્રાસગિક નહિ ગણાય કે આ કાવ્ય મને મારી પત્ની તરફથી પણ પ્રોત્સાહન મળતું હતું અને કેટલીક વાર તે કહે તપાસમાં પણ તેની તરફથી મને મદદ મળતી હતી વળી મારા લઘુ બન્યુ છે મણિલાલ તો છે જેમાં મને ઘણી વાર સહાય મળી છે એ વાત પણ મારે અત્ર ઉમેરવી ભૂલી જી રે એ નહિ દેખા શ્રીમુન છવણચંદની વિજ્ઞપ્તિ-અનુસાર શ્રીવિજયસિદ્ધિ દિન વિર્ષ વિજય મેઘરિએ આ પુસ્તકનુ શુદ્ધિ-પ તૈયાર કરવામાં મને જે સહાય કરી છે તેને અરે અન્ન આભાર માને ઈએ. અતમાં આ પ્રમાણે જે જે સવ્યક્તિઓએ આમ મને સહાય કરી છે તેને ફરીથી ઉપકાર માનવાપૂવક શાસન-દેવતા તેમનું કયાણ કરો દરેમ ઈઝ ટુ વિનુ છે જગળ, બુલેશ્વર, મુબા હિરાવાવ રસિકદામ કાપડિયા, ૧૯૮૨, ક ક ૫યમી જ00 ૧ ૧. ૨ -૧ ૧ વિજ બને ના સ્વનિ થનું નદ—- અન્ય મ કર મા ખરી છે ·ઉપદ્યાત સ્વીશ્વર જીભન મુનિરાજનું જીવનચરિત્ર- આ સ્તુતિ-વંશતિકારૂપ કાન્ય એપાર્થ રીતે સમજાય તેટલા માટે તેના કરતાં શોભનમુનિજના જન્મના, જન્મભૂમિ, જન્મ સમય ઘર પર વિચાર કરે આવશ્યક હેવાથી તે દિશામાં પ્રયાણ કરવામાં આવે છે તેમાં એ ધ્યાનમાં રાખવું કે એમના જીવનના સંબધમાં એમના વડીલ બધુ કવિવર ધનપાલે રચેલી આ કાવ્ય ઉપરની ટીકાનું અવતરણ તેમજ તેમણે એવી વિકમજરીના પ્રાથમિક પવો, શ્રીચન્દ્રમસિરિણીત પ્રભાવક-વિમાને શ્રી મહેન્દ્રસૂરિમબન્ય, શ્રીમાન મેરૂતુંગેરલ પ્રબન્ધ-ચિન્તા મણિ, હરિભદ્રસારિત સભ્યત્વસપ્તતિ ઉપર શીઘતિવકરિએ રચેલી વૃત્તિ તથા વિજયમસતિ ઉપદેશ-પ્રાસાદ, પ્રજિનલાભસ્થિત આત્મ-બોધ ઈત્યાતિ સાધનો ઓછો વો પ્રકાશ પડે છે સૌથી પ્રથમ તો આપણે પણિડતરાજ ધનપાલકત ટીકા તપાસીએ આ ટેકાના અવતરમાંના એકે (૧-૩)ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે શોભન મુનીશ્વરના પિતામહન ૧ થોભન વિભરના વડી બધુ ધનવું પણ એક અસાધારણ કવિરાજ હતા, જેમાં શ્રીમાન હમ ચન્દસરિઝ જેવા પ્રખર વિદને પણ નિવમ જરીને મમલાયરને કિ કાપાનું શાસનમા વચન- તેજના ઉદાહરણ તરીકે લીધે છે તેમજ પોતાના અભિધાન ચિન્તામણિ નામના પક્ષની વયના મારભમ “પુર્ષિના બે ઉખ કમ્ કપ છે તેમણે ઋષભ-પચારિકા ( મુખ્ય ધનપાણ-પશિના નામથી પણ ઓળખાય છે અને તે કાવ્ય-ભાષાના સમ છમ, છાલ છે) તિલક-મ જરી અને પાઈઅજીનામમાળા(બે પુસ્તકો પણ મુક્તિ છે અને વીરસ્તાવે (દિ વચન) અને રાવથવો (માવા વિવિ) એમ પાંચ પુસ્તક છે એ ઉપરાંત તેમણે બા બની છે ખી છે એ દેખીતી વાત છે આ કવિરાજના સબંધમાં વિશેષ માહિતી માટે જુઓ નપસ-પચારિકાને ઉપtપાત વિરોધમા એ ધ્યાનમાં રાખવું કે “વનય એ નામના એક જ કવિ પણ થઈ ગયા છે અને તેમણે “અપજશ 'ભાષામાં વિસયા નામનું પુસ્તક લખ્યું છે ના મનપા અને કરિ છે એ વાતના સમ થનમાં કહેવાનું તેઓ તે પાક વૈશ્વિક તાતિના હતા અને સિરિ અને માએસર એ તેમના માતા- પિતા થતા હતા (સરખા ભવિયર સ ૨૨ ૪. વિમા તેઓ દિગબર ડેલ એમ લાગે છે કારણ કે તેઓએ અમૃત દેવોને સેનામાં (દિ બારમા દેવ તરીકે ઉભરે છે તેમજ તેમના મા ફિ વિસર એવો ઉલ્લેખ છે જ ઉપસન ભવિતવ્હામાં અના દેસી પાઈખવીનાપમાનામાં મજા પણ નથી * રમ ·૬ શ્રી ભન મુનિજીનું જીવનચરિત્ર નામ દેવર્ષિ હતું અને તેઓ મધ્ય-દેશને વિષે સસમાન એવા સકાશ્ય નગરની પાસે રહેતા હતા વિશેષમાં આ વિપ્રવર દેવપિને સર્વદેવ નામને પુત્ર હતો અને તે સમરત શાસ્ત્રમાં પ્રવીણ તેમજ સર્વ કલામાં કાલ હતો કે સર્વદેવને ધનપાલ અને શેભન નામના બે પુત્ર હતા આ વાતની શ્રી મહેન્દ્રસૂરિ–પ્રબન્ધના ૮થી ૧૧ શ્વેદે પણ સાક્ષી પૂરે છે શેભન મુનિજીના પિતાશ્રીનું નામ સર્વદેવ હતું એ વાત પ્રબન્ધ-ચિન્તામણિ (પૃ. ) ઉપરથી પણ દૃષ્ટિગોચર થાય છેવળી એ ગ્રન્થના આધારે એ વાતની પણ માહિતી મળે છે કે શ્રીશોભન મુનિ કાશ્યપ ગોત્રના હતા અને તેમના પિતાશ્રીને જન્મ મધ્ય-દેશમાં થયો હતું અને તેઓ “વિશાલા નગરીમાં વસતા હતા આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે રોભન મુનિજીના પિતાશ્રીનું નામ તે સર્વદેવ હતું, પરંતુ તેમની નિવાસ-ભૂમિ તરીકે સકાગ્ય નગરની સમીપને ભાગ સમજે કે વિશાલા નગરી સમજવી કે આ બંને એકજ નિવાસસ્થાનનાં જુદાં જુ નામ છે કે કેમ તે પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે પરંતુ આ પ્રશ્ન પર વિચાર કરીએ તે પૂર્વે આ હકીકત ઉપર પ્રકાશ પાડનારાં અન્ય સાધન તરફ પણ દૃષ્ટિ–પાત કરી લઈએ તેમ ધનપાલ (આ કવીશ્વરના બવું નહિ પરંતુ અન્ય કવિ) વિરચિત ભવિસયતકતાની પ્રસ્તાવનામાં મમ ડૉ ગુણેએ લખ્યું છે કે શ્રીરોભન મુનિને મુન્દરી (ત્યાં સુનદ્રા લખ્યું છે, પરંતુ આ મુદ્રણ હેય એમ લાગે છે, કેમકે ખરૂ નામ સુન્દરી” છે એ વાત પાઇઅલીનામમાલા ઉપરથી પણ જોઈ શકાય છે) નામની બેન હતી અને તેમના પિતાજીનું નામ સર્વદેવ હતુ અને તેઓ “ધારા નગરીમાં રહેતા હતા આ ઉપરથી જે કે રોભન મુનિજીના પિતાશ્રીનું નામ સર્વદેવ દેવાની વાતને પુષ્ટિ મળે છે, તે પણ તેમની નિવાસ-ભૂમિ પર પ્રશ્ન ઉભો રહે છે આ સંબંધમાં પાઈ- અલછીનામમાતાના અન્તિમ ભાગમાં આપેલી નિમ્નલિખિત ગાથા વિચારી લઈએ "धारानयरीए परिहिपण मागे ठिाए अणरजे। पजे कणिपहिणीप सदरीनामधिमाए ॥ १॥" [viા વન મા રિલાયા નવા જ નિમન્ય નાપાયા II] ૧ અને ર નામ “કાસ'ન તેના “સકાય તેવું જોઈએ એમ મને લાગે છે જુઓ સિદ્ધાન્ત- મુદી ૫ ૧૪ વન વાતની પ્રભાવ ચરિત્ર પણ સારી પૂરે છે ૨ આ ટન નિવકમ જરીમાના એવનમા અને બાવનમા પર ઉપરથી પણ જોઈ શકાય છે આજ રોજન—નિની જીવનપાવલ ટીમમાં પણ ટિગોચર થાય છે કે “કવિ વિરાd get એવો પ્રબન્ધ-ચિતામવિમા સ્પષ્ટ દલ્લેખ હેવાથી અવ વિસાજા ની નગરી નહિ કે વિટાવિનુન નારી એ બઉ થઈ કે છે ·છે. ઉઘાત આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે ધનપાલને સુન્દરી નામની કનિષ્ઠ બેન હતી અને તેઓ ધારા નગરીમાં રહેતા હતા આ કવીરની નિવાસ-ભૂમિ ધારા હતી એમ ઉપદેશ-પ્રાસાદ (ભા. ૧, વ્યા ર૩) ઉપસ્થી પણ જોઈ શકાય છે, કિન્તુ તેમાં વળી એજ રગ જણાય છે અને તે એ છે કે ત્યા તે શોભન મુનિજીના પિતાજીનું નામ લીધર દેવાને જ તે છે આથી કરીને તે શોભન મુનિના પિતાશ્રીનું નામ સર્વદેવ દેવા વિષે પણ કઇક શીકા કરે છે આવી પરિસ્થિતિમાં આ કવિરાજના સબંધમાં સમ્યકત્વ-સપ્તતિના ચાર સતિવકાચાર્ય શું કહે છે તે તરફ ઉડતી નજર ફદીએ આ ટામાં તે બે ઉલેખ છે કે “માલવ'દશમાં ઉજજયની નગરીમાં ભેજ રાજ રાજય કરતે , ત્યારે તે નગરીમાં "કર્મમાં તત્પર એવો સેમચન્દ્ર નામને બાણ રહેતો હતો અને તેને સોમશ્રી નામની પત્ની હતી તેમજ તે રસ્પતી ધનપાલ અને શોભન નામના બે પાથી વિશેષતા શોભતા હતા ? ૧ભણવું, ભણાવવું પd કરો તેમજ કરાવે અને ધન દે તેમજ એ પર્મ છે - ૧૧ નીચેને ઓ પણ સાક્ષી પૂરે છે – अध्यापनमाययन, परन याजन तपा। અને તિરૂપ, મને ?" ૨ સરખા સમ્યવન્સપ્તતિની વનિ (va ov-ક- માણમeferદરરિરિવા उजेणी वरनयरी सरदानयरीव सारसिरी १m [માવતના વિરાજમાતાજીના उजमिमी परनगरी सरपरनगरीय सामी॥१.] . মায মাহমমমম নিভিয়েনা। सिरिभोपरापरापा परिसत्तमसतमो ला [ amrel=e1 भीमोगराजराज पुरोत्तमसत्तर आती॥..] ને રાજલ બસ પર NिTARVतरीहो गएको संपत्रिो.. [ger : tree सिमालोमिन्मदिन ·શ્રીભન મુનિજીનું જીવનચરિત્ર આ ઉપથી મારૂ મન કવિરાજની અને તેમ ન હોય તે પણ ખાસ કરીને તેને વડીલની જન્મભૂમિ તરીકે સકાશ્ય નગરની સમીપને ભાગ માનવા અને કવિરાજની નિવામ-ભૂમિ તરીકે ધારા નગરી માનવા વધારે લલચાય છે. અન્ય જે નગરે અન્ય જેમાં લેખ કરવામાં આવે છે, તેમાથી કેટલાંક તે નામાન્તરે હોય એમ લાગે છે કેમકે અભિયાન-ચિતામણિ (કા. ૪, ૦ ૪૨)માંના નીચે મુજબના “નિી ચા વિવાદ્યન્ત પુની” –cલેખ ઉપરથી જોઈ શકાય છે તેમ ઉજજ્યની, વિશાલા અને અવન્તી એનામાન્તરે છે આથી કરીને બેભન મુનિરાજની જન્મભૂમિ ઉજ્જયની, ધારા કે સકાય મળવી તેનો નિર્ણય કરવો બાકી રહે છે. આ કાર્ય ઇતિહાસત્તાઓનુ હેવાથી એ વાત હું આટથી પડતી મૂકવું. શીલન મુનિવરને વિદ્યાયામ– નાપાજ શેભન (સુમિત) એમ નહિ, પરંતુ દેહ-વાવણ્યથી તેમજ ગુણથી પનું મન એવા શ્રીગેસન મુનિના વિદ્યાભ્યાસના સબંધમાં વનપાલકૃત ટીકા (૪) પરથી જોઇ શકાય છે તેમ તેઓ સાહિત્ય-સમુદ્રના પારગામી હતા એટલું જ નહિ, પરંતુ તે કવિઓમાં આદર્શરૂપ હતા વિશેષમાં તેમણે કાતત્વ તથા ચન્દ્ર વ્યાક પણને તરી રીતે અન્ય કાર્યો તે તેઓ બ્રાહ્મણ ધર્મના નથી પરિચિત હતા એમાં તે કહેવું મુ વો દીક્ષા લીધા પછી જૈન ધર્મના તેનું તેમણે વિશેષ જ્ઞાન મેળવ્યું એ તે વાવિક વન છે અશ્વ પામવા જેવી વાત એ છે કે સમસ્ત દર્શને અભ્યાસ કરવા ખે તેમને તે જન લાવે છે તેમ તેમણે બદ્ધ દર્શને પણ યથેષ્ટ રીતે અભ્યાસ ક . ( આ પન માની અને તરશે જેને દર્શનની હાર-ષ્ટિ સૂચવે છે ) આ મકે અનેક મનુ નરી રીતે અયન કરીને તેઓ વિદ્વાન બન્યા છે. અને હીધેલી દીધા– મેમન ગ્રાસ દેવા અને તેમને દીક્ષા કેમ અગીકાર કરી તે હવે વિચારી ૬.એ. . હીતન. નામ પટક મત-ભેટવાથી પ્રથમ તે પ્રભાવક-ચરિત્ર તેને દરેક ક.માં આવે છે • મન ને નેનવ જેવી કે મારી મમાન અમર અક રસ 4 - ચક માન. ભિમ પર આયા પર જ કે. - ** છે કે જે બ. ક. એર હમ જેવા વન ચિ ના એ નથી ને ૬.૧ ત - કરાઈ છે. જેને મુ નામ મા કાળી ·ઉદઘાત એક દિવસ વિહાર કરતા કરતા ચાગીય બીમહેન્દ્રસૂરિ ભોજ રાજાના ના આવી ચડ્યા તેમની પ્રશંસા સાભળીને સર્વદેવ તેમની પાસે ગયે તે ત્રણ દિવસ ત્રણ રાવિ સમાધિપૂર્વક ત્યાં રો સરિજીએ તેને પૂછયું કે શું તુ મારી પરીક્ષા કરવા ૪ રહે છે કે તારે કઈ કામ છે? મારે ખાનગી કામ છે એમ એ બ્રાહ્મણે જવાબ આ એટલે સૂરિજી તેને એકાંતમાં લઈ ગયા અને પિતાનું કાર્ય નિવેદન કરવા કહું તે ઝારણે કહ્યું કે મારા પિતાને રાજ્ય તરફથી ઘણુ દ્રવ્ય મળ્યું હતું અને તે તેમ કઈ રયલે ટ્યુ હોય એમ મને લાગે છે, વાસ્તે તે સ્થાને બતા આ સાભળીને સૂરિજીએ તેની પાસેથી ઉત્તમ શિપને લાભ થશે એમ જોઇને તે વાત અગીકાર કરી આ વખતે સર્વરને અડધે ભાગ આપવાની આ બ્રાહ્મણે પ્રતિજ્ઞા લીધી અને તે બદલ ત્યાં બેઠેલા જનોને સાક્ષી રાખ્યા શુભ દિવસે એ બ્રાહ્મણ સૂરિજીને પોતાને ઘેર લઈ ગયો અને તેમણે બતાવે તે ખાડે ખેઘો તેમ કરતા તેને સુવર્ણના ચાળીસ લાખ ટક મળ્યા આ દ્રવ્ય જેવા છતાં પણ સરિઝ તે ઉપાશ્રયે પાછા ફર્યા સર્વદેવ બ્રાહ્મણ અને મહેન્દ્ર સજીિ વચ્ચે ઇન-હણની બાબતમાં એક વર્ષ સુધી વાર ચા સરિષએ કહ્યું કે જે પ્રતિજ્ઞા પાળવા માગતો હોય, તે તારા બે માંથી એક પુત્ર મને આપ, નહિ તે તારે ઘેર જા કર્તવ્યમૂઢ બનેવા તે બ્રાહ્મણે મહાકષ્ટ તે વાત રવીકારી અને પોતે ઘેર આવ્યા અને ખાટલા ઉપર નિદ્રા લીધા વિના સૂતે એટલામાં રાજ્ય-મહેલમાંથી ધનપાન આવ્યો અને પોતાના પિતાને શેકનું કારણ પૂછવા લાગ્યો અને કહ્યું કે આપને મારા જેવા બે પુત્ર છે તે પછી શેક શાને સારૂ કરે પડે છે? તમે જ કહેશે તે હુ કરી. આથી સર્વદેવે તેને સર્વ વૃત્તાન્ત નિવેદન કર્યું અને કહ્યું કે મને જણાવી મુક્ત કરવાને માટે તું તે સુરિજીનો શિષ્ય થા આ સાંભળીને દોધાતુર બનેલ ધનપાત કહેવા લાગ્યો કે આવી અનુચિત વાત કઈ ન કરે તે તમે કેમ કરે છે? આપણે વ માં સર્વોત્તમ, ચાર વેદના જાણકાર અને સર્વ કાગ અને પારાયણને ધારણ કરનારા છીએ વળી હુ મુજ પ્રજાના પ્રતિપન પુત્ર ભેજરાજાને મિત્ર છુ, તેથી દિલ છું તો તેના પૂવનું વાય વાર? ' હું આપને એકલાને કણ-મુક્ત કરવાની ખાતર આ મમત પૂવનું પતન તુ આવું અનુચિત કાય નહિ કરૂ એમ કહી તે ચ તે જે આથી સવદેવના નેત્રમાથી અલની ધાર વહેવા લાગી તેવ મા તેને બીજો પુત્ર તન ત્યાં આવી પડયે તેણે પિતાની આ દશા જોઇ તેનુ | | નેટ ને ક ધનપાને માર કહ્યું મળ્યું નહિં તેની ૬ ૬ ખી ૧૫ છે તેમને કહ્યું કે ભલે વેદિકમાં નિપુણ એવા મારા મેટા ભમ -- ને યથાર આપ્યો, પરંતુ કુ તે સરલ હેવાને લીધે પિતાની આ 1 થી એક કે - 3 ધન નથી- ·૧૨ થશોભન મુનિજીનું જીવનચરિત્ર એમ માનુ છુ, તેથી આપ જે કહેશે તે કરવા હું તૈયાર છુ આ સાંભળીને સર્વદેવે ભનને કહ્યું કે તુ શ્રી મહેન્દ્રસુરિ પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી અને તેમ કરી મને ઋણમાંથી મુક્ત કર આ વાતની ગાભને હા પાડી એટલે તેને પિતા શાન્ત થશે અને તેણે ભોજન કર્યું પછીથી નોભનને સાથે લઈને આ બ્રાહ્મણ સજીિ પાસે આવ્યા અને પિતાની પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ કરી સુરિજીએ શુભ મુહુર્ત રોભનને દીક્ષા આપી બન-ચિન્તામણિમાં આ સબંધમાં ભિન્નતા જોવામાં આવે છે, કેમકે ત્યાં તે મહેકયુરિને બદલે વર્ધમાનજીનો અને પિતાના નિધાનને બદલે પૂર્વજોના નિધાનને cખ છે. વિશેષમાં નિધાન પ્રાપ્ત થતાં બન્ને ભાઈઓએ તે દ્રવ્ય વહેચી લી; મેટ ભાઈ ધનપાલ જન માને કેવી હતી એટલે તે વાંક બેલે અને અર્ધ ભાગ ન આપતા નાના ભાગને પણ તેમ કરતાં રો રોભને તેને પણ સમજાવે પણ તે સમયે નહિ, પરતુ પ્રવિ-ભમના પાપથી મુક્ત થવાને માટે તે તીર્થમાં ગયો રોભને તે પિત- ભક્તિથી વરાગ્ય પામી તેજ સરિજી પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી મુખ્યત્વ-સપ્તતિની ટીકામાં તે વળી જુદોજ ઉલ્લેખ છે અને તે એ છે કે- એક શ્રીજનેશ્વરસૂરિ વિહાર કરતા કરતા ઉજજયની નગરીમાં આવી ચડ્યા બોભનના પિનાથી સેમચન્દ્ર આ સરિ પાસે આવવા લાગ્યા અરમ્પસ વાર્તાલાપ થતાં તે બંને વચ્ચે બે પ્રીતિ હમવી સમય મળતાં એક દિવસે તેમચન્દ્ર પિતાના પૂર્વજોએ ટેવા નિધાનનું સ્થાન બનાવવા સુરિજીને વિપ્તિ કરી અને તે કાર્ય બદન સર્વ સર્વસ્વને અભણ આપવા ઇછા દર્શાવી યુનાનના બળથી સુરિજીએ તે સ્થાન કરી બતાવ્યું તદનુમાર આ નિધન બનતા તે બ્રાહ્મણે પોતાની કબુલાત પ્રમાણે સુરિજીને અં ભાગ આપવા મજે, તેમણે તે લીરે નહિ અને કહ્યું કે મને દ્રવ્ય કાપે નહિ ? આ બનાવથી આ તે અજ વની ગયો અને અનયને તે સુરિજીને અનેક રીતે વિનવવા હા , પતુ તેમને દ્રવ્ય સ્વીકાર્યું નહિ આ બ્રાજવે તું કહ્યું, ત્યારે તેમણે આ બદલ મુખ્યરૂપ તેને પુમારી એકની માગણી કરી આ વાત સાંભળીને તે બ્રાવણ મૂળો ર એટલે છ અન્યત્ર વિરાર કરી ગયા ૧ દમ-કાના. જિને ન દેવને 2 નખ 5 s ન ને 11 રન જલા रदायमय दादा, म दाता नर प्रजा -પા પગર-સ્મૃનિ અ• ૧,૦૧, ·છે. કાત નોમચન્દ્રની મન અવ થા પાસે આવનાં તેણે પોતાના પુત્રેને પોતાની પિપા અને ઝિની છે જે વાતચિત કરી બતાવી વિશેમાં તેણે કહ્યું કે જમાંથી મુનિ ન િ િરાવને લીધે સુખે કરી શકી નહિ આ રાભિળીને પુત્રામાં ખાલી છે તેની પ્રતિજ્ઞા પૂર્વ કરવા તેને વચન આપ્યું આથી તેમચન્દ્ર શાહ તેને પણ પાછી ધનપાલ તેની પ્રનિપૂર્ણ કરવાને માટે જીિ પાસે જવા તૈયાર છે, શોભને તેને સમજાવીને પિત્તજ ત્યા જવા રબા માંગી આ કવિવર્ષે સરિજીની પાસે આવે કહું? મારા પિતાને બાકાત કરવાની ખાતર, નહિ કે જન ધર્મ ઉપર પ્રીતિ હોવાને લીધે, ૯ બાપની પાસે રિક્ષા લેવા આવે છે આના પ્રત્યુત્તરમાં છિએ કહ્યું કે જેને જૈન ધર્મ ઉપર થરા ન ય તેને જ વણા આપતા નથી, તે જે તારી ઈચ્છા થતી હોય, તે તું એક વાર જન મિહાન થવણ કર અને તેના વારતવિક અર્થન મનન કર એમ કરવાથી જો તને તે નિ ચ થશે, તે જ તને ઉતા આપીશ સરિઝની પાસે યથાવિધિ અભ્યાસ કરતાં મેલનનું મન જેને ધર્મ તરફ જ બન્યું અને તેના ઉપર તેનું ચિત્ત ચાયું આથી કરીને રિએ તેને પિતાને શિષ્ય બનાવ્યો આ પ્રમાણે હકીકતમાં બિનતા હેવા છતાં પણ એટલી વાત તે સુve માલુમ પડે છે કે બેન મુનિના પિતાઈ નાચાર્યના સમાગમમાં આવ્યા હતા અને તે જૈના ચાઈને પૂછવાથી તેઓ પિતાને ધરમાં તું નિધાન પ્રાપ્ત કરવા ભાગ્યશાળી થયા હતા વિશેષમાં આ નિપાનની માહિતી આપવા બદલ હું આપને માટે સર્વસ્વને અડધે ભાગ આપી એમ તેમણે છિને કહ્યું હતું અને નિધાન પ્રાપ્ત કર્યા બાદ સરિજીએ તેમના એક પુત્રની માગણી કરી હતી પોતાના પિતાની પ્રતિજ્ઞાનું પાલન કરવા માટે શોભન મુનિએ તેમની પાસે દીક્ષા લીધી હતી 'થીભન મુનિરાજે પોતાના જ બધુ ધનપાલને પમાડવો પ્રતિબંધ- પોતાના લધુ ૧! નાભનના જન સા બની ગયાના સમાચાર સાંભળીને રાજમાં પનાહ્ય તેમજ વિદ્રન અને ધનપાન જન સ ન કરો દુશમન બની ગય ન મુ તરફના પાનાના દ્રપન લઇને તે તેનું માનવ દશમ મનિ-વિર બંધ કરા યા આ પ્રમા બાર વષ મા કષ્ટ વ્યતીત કર્યા બાદ ધાન નગરીના બે જિનવર રિને તેમનું દુખ ના નવા વિનતિ કરી અટલે તેમ થશાભન મુનિને તે નગરમાં જવા આજ્ઞા કરી કાસોભન નિએ પાનાના વીવ બધુન પ્રતિ પમાડવાના દંશથી તે તરફ વિહાર કર્યો ધારા રીમાં તેઓ પ્રમશ કરતા હતા તેવામાં તેમને તેમને એક બ વનપાન પાન ચાવતે ૧ ધન ન બ 1 માધ પમાયાના મબલની હરકતમા કે ન ત મતતા નવ મા અ ૫૩ મુખ્ય મા ન રાખ્યત્વ-સતિના અને ઉપદેશપ્રાસાદ ( ર ) મળતા આવે છે અને « સપ્તતિની ળક પ્રમાણે હાત આપી છે S ·૧૪ શ્રીશોભન મુનિજીનું જીવનચરિત્ર અને અશ્વ-ક્રીડા કરતે સામે મળે મુનિજીએ તે પિતાના ભાઈને ઓળખે પરંતુ ધનપાલ તેમને ઓળખી શક્યો નહિ જૈન મુનિ પ્રતિ તેની અરૂચિ હેવાને લીધે તેણે તેમની મશ્કરી કરતા કહ્યું કે “હે પર્વતા અન્ના ના” અર્થાત હે ગધેડાના જેવા દાંત વાળા ! તને નમસ્કાર આના ઉત્તરમાં તે મુનિશ્રી તેના વચનને પૈગ્ય પ્રતિવચન બોલ્યા કે “હે કૃપાચ વર્ષ સુલ તે” અર્થ વાનરના વૃષણના જેવા વદનવાળા વયગ્ય ! તને સુખ છે? આ સાભળીને તે પરાજિત થયેલ હોવાથી ધનપાલ ઝા પડી ગયે, પરંતુ તે બેવ્યો કે “ મદ્ ભાવીનવાતઅર્થાત તમારો નિવાસ ક્યા થશે? આના પ્રત્યુત્તરમાં ગોભન મુનિજીએ કહ્યું કે “ત મદ્ ભવનિવાસ ” અર્થાત જ્યાં તમારે નિવાસ છે ત્યા આ વચન સાંભળીને ધનપાલ સમજી ગો કે આ મારે લઘુ બનવું છે પછીથી તે તેમને પિતાને ઘેર તેડી ગયે એકદા એવો પ્રસંગ બન્યું કે શોભન મુનીશ્વરની સાથે આવેલા એક સાધુ ધન- પાલને ઘેર ગોચરીએ ગયા ત્યાં તે મુનિએ ત્રણ દિવસનું દહીં લેવા ના કહી આથી ધનપાલે મશ્કરીમાં કહ્યું કે શું એમાં જીવડા પડ્યા છે તે મુનિએ જવાબ આપે કે આવુ દહી ખાવાને જૈન શાસ્ત્રમાં નિષેધ છે આથી ધનપાલ તે દહીંનુ પાત્ર લઈ રોમન મુનિરાજની પાસે આવ્યો એટલે ઉપર્યુક્ત વાત શ્રીરોભન મુનિવરે નીચે મુજબ પ્રગટ કરી સિદ્ધ કરી આપી તેમણે દહીંના પાત્રનું મુખ બરાબર બંધ કરાવી, બાજુમાં એક છિદ્ર પડાવી તે છિદ્રની આસપાસ અળ ચોપડા અને તે પાત્રને તડકે મૂકાવ્યું, એટલે તે છિદ્રમાંથી દહીંના વર્ણના સમાન વર્ણવાળા જતુઓ બહાર નીકળીને અળતા ઉપર આવવા લાગ્યા આ જોઈને ધનપાલ જૈન તત્વને અને જૈન ધર્મને પરમ રાગી બન્યો અને તેણે શુદ્ધ સમ્યફવને પ્રાપ્ત કર્યું તે પણ ઘણી ઊંચી હદનુ દેવુ જોઈએ, કેમકે હેમચન્દ્રચાર્ય જેવા પ્રખર પરિડતે પણ એક વખત તેની બનાવેલી રાષભ-પચા- ગિકા નામની રતુતિથી જિન-વન્દના કરી છે કવિ-ભમય- રોભન મુનિજી ધનપાલ કવીશ્વરના અનુજ બન્યુ થતા લેવાથી તેમને જન્મ શ્રાદ્ધવર્ય ધનપાલના જન્મ બાદ થયે હતા એ તે દેખીતી વાત છે વિશેષમાં તેમનુ રવ-ગમન ધનપાના સ્વ-ગમન પૂર્વે થયુ એ વાત શ્રી મહેન્દ્રસિરિમબન્ધના નિમ્ન–વિખિત પ– બાવદાર, તરણ ના કાણ आपठाद परोक, एहस्यामाग्यत' पृती ॥१॥ ताण निस्तुतीनां प, सिद्धसारस्वत कयि । टीश धकार सौन्दर्य-स्नेह चित्ते पहन इदम् ॥ २॥"

·- - - t ઉપઘાત –ઉપરથી જોઇ શકાય છે તેમ શ્રીરોભન મુનીશ્વર આ સ્તુતિ ચતુર્વિશતિદ રચ્યા બાદ ટુક સમયમાં રવેગે ગયા અને ત્યાર બાદ ધનપાવે તેની ટીકા રચી આ વાતની શ્રીધનપાલકૃત ટીકાના અવતરણને અનિમ બ્લેક પણ સાક્ષી પૂરે છે આ ઉપરથી એટલું સિદ્ધ થાય છે કે શોભન મુનિજના સમય તરીકે વિમાની અગ્યારમી શતાબ્દીને ઉલેખ કર અસ્થાને નથી આ કવિરાજના સંપૂર્ણ જીવન ઉપર પ્રકાશ પાડનારૂ કોઈ સાધન મારા લેવામાં આવ્યું નથી આથી કરીને કવીશ્વર શોભન મુનિવર્યો કેટલાં વર્ષ પતિ દીક્ષા પાળી, તેમજ તેમને કેટલા શિષ્ય હતા તથા વળી તેઓ ક્યા વર્ષમાં કેટલી ઉમરે સ્વર્ગવાસી બન્યા તે કઈ કહી શકતે નથી આથી કરીને હુ છા શાસ, શબ્દ-શાસ્ત્ર અને કવિ-કુશલતાથી વિભૂષિત અનેક સવ્યસંપન્ન એવા આ મુનિરાજને પ્રણામ કરવા પૂર્વક આ પ્રકરણ અપૂર્ણ કરે છે કાવ્ય-સમીક્ષા વિષય- આ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા કાવ્ય ૬ થી શોભે છે અને છેવી જિનોની મુખ્યતાવાળી સ્તુતિ એ આ કાવ્યને વિષય છે 'સાધારણ રીતે એક જિનેશ્વરની મુખનાની સંપૂર્ણ સ્તુતિ ચાર લેકની રચવામાં આવે છે અને ચાર ર દ્વારા અમે કે અમા તીકર, સમરત તીર્થંકરા, આગમ અને શાસન-રક્ષક દેવ દેવીની સ્તુતિ કરવા માં આવે છે, તે પ્રમાણેની હદીત અહીં પણ જઈ શકાય છે કેમકે અત્રે પ્રથમ પ્રથમ જિનેશ્વર ત્રીષભ પ્રભુની મુખ્યતાવાળી સ્તુતિ કરવામાં આવી છે અને અંતમાં અનિખ જિનેશ્વર વીર -જની મુખ્યતાવાળી સ્તુતિ કરવી છેદરેક સ્તુતિના ચતુર્થ પધમાવીની નિ કર." વી છે એમ નથી, પરંતુ ૬૪મા અને ૭૬માં પધમાં યક્ષની સ્તુતિ કરવામાં આવી છે રોષમ કવિરાજે પ્રથમ સ્તુતિના ચતુર્થ પધમાં મૃતનેવતાની સ્તુતિ કરી છે તેણે બધી નવી સ્તુતિના ચતુથ પધમાં ઘણે ભાગે વિ-દેવીઓની નુન કરવું છે 1 વિશેષતા એ છે કે તેમણે રોહિણી કાન અને અબિકા દેવીની - ૬ છે (આનું કારણ સમતુ નથી) કી વાર એ જ રને ન ચ ૧ કર યા નું ! पीर दर्द नित्य वन्न अना पादा पुष्मान : जन वापर्य भूपार भय सिसीकर 1 ના અને વિ૬ મ શા મજવામાં અને ખાખ થઇ ન કરે : ૨ - સિંધ દેવીએ. Sો પુના ૪ ના રાજન • 1… - - .

·કાવ્યમીક્ષા આ ઉપરથી જોઇ શકાય છે કે આ કાવ્યના ચેથા, આઠમા બારમા ઈત્યાદિ પઘમ થુન-દેવતાની તેમજ ૧૪ વિદ્યા દેવીઓની, અમ્બિકા દેવીની, શાતિ દેવીની તેમજ કપર્દી અને બ્રહ્માનિત યક્ષની સ્તુતિ નજરે પડે છે, જયારે એના પહેવા, પાચમા નવમા ઈત્યાદિ પવમાં પ્રથમ તીર્થંકરથી માંડીને તે અતિમ જિનેશ્વરની સ્તુતિ અને બીજા છઠ, દશમા ઇત્યાદિ પદ્યમા સમસ્ત જિનેશ્વરાની અને ત્રીજા, સાતમા, અગ્યારમા ઈત્યાદિ પમા આગમની સ્તુતિ જોવામાં આવે છે પધ-પ્રરૂપણ કવીશ્વરે આ અતિચતુર્વિશતિક વિવિધ જાતના છ મા રચી છે. આથી તેમનું છા -શાસ્ત્રનું વિકરા પ્રકટ થાય છે આ કાવ્યમાં “વૃત્ત' અને “જતિ એમ બન્ને પ્રકા ૨ પ દિ–ગોચર થાય છે, જે આમાના ઘણા ખરા પ તે વૃત્તમાં રચાયેલા છે. આ અવારા એક સાથી યુતિ અનુણ્યના ખાના વૃત્તથી માડીને તે છેક ૩૩ અક્ષરવાળ પ્રત્યેક ચા અને " અવનડક જેવા મેટા વૃત્ત પણ આ કાવ્યમાં નજરે પડે છે છે આ કાવ્યની ખૂબી છે એક રીતે આ કાવ્યમાં ૧૮ જતન છેદે છે (૧) અતુટુપ (૨) ખરા (2) વિજળ, (જી ઉપતિ, (૫) કુતવિબિન, (૬) નટક ( મિ. (૮) , ટ) કાકાના, (૧૦) માલિની, (13) રૂચિ, (૧૨) વમતતિલકા (૧૩) રાજિદિન, (૧) શિખીિ, (૧૫) અધર અને (૧૬) હરિણી એ સાળને ન' તરીકે અને સ્ત્રીને અને દ્વિપદી એ બે છેદેને અતિ' તરીકે ઓળખી શકાય છે કાવ્યના વિવિધ છટા સ બ ધી માહિતી નનું જ ૫-૬૦ (૪) ૯૨૬ (૪) –૧, ૧૨૦ (૮) 1-11-7, ૫-૫૬ (૧૨) ૪ - 25 ૯૦ () છે ન જ ન કર. - અ. 5 અને સિદ્ધપદન ·૧ ૭, પધમાના ની સધિનું દાન કરીબાપભકિરિપ્ત પરિતિકા. Rપાકાત ૯ પુપિતામાં ૫૮ (૪) ૧ ૫થ્વી ૪૯-પર () 1 મનાતા ૨-૩૨ (૪) ૧૨ મારિની ૨૫-૧૮૬ ૬૫૬૮ (૮) ૧૩ ચિરા છ3-૬ (૪) ૧૪ મતતિલકા ૨૧-૨૪ (૪) ૧૫ શાર્દૂલવિપીડિત ૧-૪,૬૧-૬૪, ૮૫-૮૮ (૧૨) ૧૬ શિખરિણી ૮૧-૮૪ (૪) ૧૭ સધ્ધરા ૪૫-૪, ૮૯-૯ર (૮) ૧૮ હરિણી ૪૧-૪ (૪) પાકરણ-વિચાર– આ સર્વ કાવ્યમાં કોઈ પણ રળે વ્યાકરણના નિયમનભગ થયેલો જોવામાં આવે નથી એ કવિરાજની નિપુણતા સૂચવે છે. વિશેષમાં મીંમડ ભાહારકરકૃત માર્ગોદેશિ કામ આવના વ્યાકરણના નિયમો ઉપરાત વધારે વ્યાકરણથી અપરિચિત જનેને આયકિત કરે તેવી બે 'સધિઓ છે. તેમજ અગ્યારમાં પદ્યમાં જોઈ શકાય છે. આની વાસ્તવિકતાના સબંધમાં સિદ્ધાન્ત-કૌમુદી તેમજ સિદ્ધહેમ એ બને વ્યાકરણે સાક્ષી પૂરે છે શબ્દ-દેશ- કવિરાજે જેમ બને તેમ પ્રચલિત શબ્દોને ઉપયોગ કર્યો છે એકાક્ષરી કેશ જાણવાની ખાસ જરૂર ન પડે એવી તેમની શબ્દરચના છે. આ વાતની અતમાં આપેલ શબ્દકોશ સાક્ષી પૂરે છે કાવ્ય-ચમત્કૃતિ– આ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા નામનું કાવ્ય અનેક પ્રકારના શબ્દાવકારથી વિભૂતિ તેમાં ખાસ કરીને ચરણેની સમાનતારૂપી યમક અન્ન વિશેષ દૃષ્ટિ-ગોચર થાય છે એ -વ્યના પ્રથમ પર્વ તરફ દૃષ્ટિ-પાત કરતાં જોઈ શકાય છે કે તેનું દ્વિતીય ચરણ તેને ચતુ રણને તદન મળતુ આવે છે, આથી કરીને સંસ્કૃતના અનભિ જેને તે તે બને અને aખ જેઈને તેને અર્થ પણ એકજ હશે એમ ધારે, પરંતુ અર્થત તે બને છે આવી સ્કૃતિથી અલત એવા અનેક પશે આ કાવ્યમાં નજરે પડે છે અને તેનો ખ્યા ૮૦ ૧૮ માં કેદ મા ·કાવ્ય-સમીક્ષા (પઘાંક ૧-૧૬, ૨૧-૪૮, ૫૭-૮૮ અને ૯૪-૯૬)ની થવા જાય છે તેમાં પગ વળી ૯ થી ૧ર સુધીનાં પવો તે આ ઉપરાત લાટાનુપ્રા નામને અન્ય પ્રકારની ચમકૃતિથી ઝળકી રહ્યા છે, તેમાં એકના એક પ ત્ર વા જ જૂદા અર્થમાં પ્રયોગ કશ્યામ આ છે વિશેષમા કવિરાજે પ્રથમ અને ચતુર્થ ચરણે માને છે એવો પણ ચા પ (૫૩–૫૬) રચ્યાં છે ચરણ-સમાનતાથી વિભૂતિ પર ચ્ચવામાં હજી ક) કચ્ચામ રહી ગઈ છે તે તે પૂર્ણ કરતા હેય તેમ તેમણે ૮ થી પર સુધીના પર્વમાં પ્રથમ અને તૃતીય ચરણે તેમજ દ્વિતીય અને ચતુર્થ ચરણે સમાન રચ્યાં છે. આમ કરીને તે કવિ પિતાની કુશલતાની એજ પ્રભા પ્રદર્શિત કરી છે, કેમકે ચાર ચણેનાં પધ લેવા છતાં તે જાણે બેજ ચરણના હેય એમ ભાસે છે આ ઉપરાંત એક વિશિષ્ટ પ્રકારના યમકથી અવકૃત ચાર પદ્ય (૮૯-૯૨) રચીને તેમણે રાબ્દાવકાર પરત્વેનું પિતાનુ પાડિય બિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે આ અપૂર્વ કાવ્યને તેની ચમત્કૃતિમાં સર્વોગે મળતું આવતું એક કાચ મારા જેવામાં આવ્યુ છે અને તેના રચનારા બીજા કોઈ નહિ પણ ન્યાવિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહામણા ધ્યાય યોવિજ્યજી છે આ કાવ્ય એન્દ્ર-સ્તુતિના નામથી ઓળખાય છે અને તે રપ ટીકાથી અલકૃત છે હાલમાં સાગરાનદરિજીએ તેની એક અવસૂરિ તૈયાર કરી છે અને તે છપાઈ ગઈ છે ટુંક સમયમાં તે બહાર પડો એમ લાગે છે ઈસ ૧૯૨૪ ના ઓક્ટોબર માસમાં આની એક પ્રતિ મને તેમની તરફથી જોવા મળી હતી બે એક મહિના ઉપર મને એ કાવ્યનાં મૂળમાત્રની એક પ્રતિ વિજ્યમહનસુરિજી તરફથી મળી છે (એ કાવ્યને પણ આ કાવ્યની માફક તૈયાર કરી પ્રસિદ્ધ કરવા મેં વિચાર રાખે છે ) ચરણની સમાનતારૂપ ચમકારથી ચતુરના ચિત્તને પણ ચોરી લેનારૂ એક બીજું કાગ્ય શ્રેષ્ઠિ દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકોદ્ધાર ફડ તરફથી ઈ.સ ૧૯૧૪ મા પ્રસિદ્ધ કરે વામાં આવ્યું હતું આ કાવ્યને ચતુર્વિશતિજિનાનનસ્તુતિ” એવા નામથી ઓળખવામાં આવે છે અને તેના કર્તા મુનિશ્રી મેરવિજયજી છે આ સંપૂર્ણ કાવ્ય “વમતતિલકા નામના એકજ વૃત્તામાં રચાયેનું છે અને તેના પ્રત્યેક તકમાં દ્વિતીય અને ચતુર્થ ચરણની માનના નિહાળી શકાય છે. આ કાવ્યની જેમ ચરણ-સદૃશતારૂપી યમથી અનુકૃત અને ફક્ત એક જ જાતના 'છમાં રચાયેä પરંતુ વીસ જિનેરોની જ સ્તુતિરૂપ અને તે પગુ વળ ૨૮ પોનું એક કાવ્ય હાલમાં મારા જોવામાં આવ્યું છે તે હજી સુધી અપ્રસિદ્ધ છે ૫-માનતારૂપી મીડે ઘણે પરિપૂર્ણ એવું એક બીજું કાવ્ય શ્રીપ્રભ હરિ તુ છે અને તે ત્રીયવિજય જૈન સંસ્કૃત પાઠશાવા (મહેસાણા) તરફથી ૧ ના નું નામ દલવિત છે ·ઉપાશાન ઈ.સ ૧૯ર માં પ્રસિદ્ધ થયેલું હતું આ તેમજ ચગતિજિનાનખુનિએ રે કા અનુવાદ સહિત મેં તૈયાર કર્યો છે અને તે ટુંક સમયમા છપાઈ જવા પડશે એ આશા રહે છે આ ઉપર્યુક્ત વિશિષ્ટતાથી અવકૃત કઈ બીજુ કાવ્ય છે, તે તેની મને ખબર નથી, કે અન્ય જાતના કમકમય કાળે તે મેં કેટલાક એવા છે સમય ના તેને ૫૧ અનુવાદ કરવા અભિવાયા રહે છે કબ-ઉત્પત્તિ- આ સ્તુતિ-ચતુર્વિશતિકા થીમોભન મુનીશ્વર કયા પગે સી ના મામ નીચેની હકિતે રજુ કરવામાં આવે છે આની સત્યના ઉપર ભ તે રાખી શકે તેમજ પરંતુ આ તકથા કવિરાજના અદ્વિતીય કાચાનુને તો અમારે બને ? જોડવામાં આવી છે એમ પણ સભવી શકે છે એક શેભન મુનિરાજ ગોચરી માટે ગયા હતા, તેવા તેને જિhn - રચવાનો વિચાર થઈ આબે અને તે કાર્યમાં તેઓ ત વીન બની ગઇ. અ કમ ચિત્તવાળા તેઓ એક વકને ઘેર જઈ ચડ્યા અને ત્યાં આ કાર લાગે છે " મૂવાને બદલે તેની સમીપમાં પહેલું પાષાણનું પાત્ર તેમને નીમે , કરતી વેળાએ તેમની ઓળીમાથી પાપ નું પાત્ર ની તેમની ૧ - મુનિઓ બોલી ઉઠ્યા કે અદાઆજે બેભનને તો એ લાભ કે ' 2 - ૪ મુનિને આ બાબતને ખુલાસો કરવા કહ્યું ત્યારે તેમને સ ય દન નિ - 1 • : જિનમ્નતિના જે પ થયા હો તે કહી બ- A અ મ અને તે - શથ પુથી થઈ ગયા ગવરીએ નીકોને ૯૫ કરે છે ને કે ને કવીશ્વરે રચ્યા હોય, તો તે હકીકત આ કલીની અપૂર ?- અનુચિવિંતિકાનું સ્થાન- આ કાવ્યની સમાજના કરવાનું કાર્ય છે ? - "ઈને તેની સમીક્ષા અને નીચેની બાબતે હું લેખ વે હું * * (૧) પ્રામને આ કા-પ - પટિન હેડ ૨. ન રચવામાં આવી વિહિપ રીમોર મિડ કેર - પે ક મ ય ર - માના સપના નીચે મુજબના દર કવ છે -ને કાર છે. - sectiont" S 1 કાલ નાના:

·કા ય-સમીક્ષા (પઘાક ૧-૧૬, ર૧-૪૮, ૫૭-૮૮ અને ૯૩–૯૮)ની નવા જ છે તેમાં પ વની ૯ થી ૧૨ સુધીના પ તે આ ઉપરાંત લાટાનુગામ નામના અન્ય પ્રકારની ચમ કૃતિથી ઝળકી રહ્યા છે, તેમાં એકના એક પાને ત્રવા જા જા અર્થમાં પ્રવેશ કરવામાં આ છે વિશેપમાં કવિરાજે પ્રથમ અને ચતુર્થ ચરણે માને એવા પણ ચા પ (૫૩-૫૬) રચ્યા છે ચર-સમાનતાથી વિભૂષિત પવા રચવામાં હજી ક. ગ્રામ રહી ગઈ છે તે પૂર્ણ કરતા તેમ તેમણે ૪૦ થી ૫ર સુધીના પમા પ્રથમ અને તૃતીય ચણે તેમજ દ્વિતીય અને ચતુર્થ ચપે સમાન રચ્યા છે. આમ કરીને તે કવિ પિતાની કુશલતાની ઓરજ પ્રણા પ્રદર્શિત કરી છે, કેમકે ચાર ચરણના પર્વ દેવા છતાં તે જાણે બે ચરણના હેય એમ ભાસે છે આ ઉપરાંત એક વિશિષ્ટ પ્રકારના ચમકથી અવકૃત ચાર પ (૮૯-૯૨) રચીને તેમણે શબ્દાવકાર પરત્વેનુ પતન પાકિય મિ કરી બતાવ્યું છે આ અપૂર્વ કાવ્યને તેની ચમત્કૃતિમાં સર્વોગે મળતું આવતું એક કાવ્ય માગ જેવામાં આવ્યું છે અને તેના રચનારા બીજા કોઈ નહિ પણ ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહામહેપ ધ્યાય ચોવિજયજી છે આ કાવ્ય અદ્રસુતિના નામથી ઓળખાય છે અને તે પણ ટીકાથી અલકૃત કે હાલમાં સાગરાનરસુરિજીએ તેની એક અવ િતૈયાર કરી છે અને તે છપાડ ગઈ છે ટુંક સમયમાં તે બહાર પડે એમ લાગે છે ! સ ૧૯૨૪ ના ઑક્ટોબર માસમાં આની એક પ્રતિ મને તેમની તરફથી જોવાને મળી હતી બે એક મહિના ઉપર મને એ કાવ્યના મૂળમાની એક પ્રતિ વિજય મેહનસૂરિજી તરફથી મળી છે (એ કાવ્યને પણ આ કાવ્યની માફક તૈયાર કરી પ્રસિદ્ધ કરવા મેં વિચાર રાખ્યો છે ) ચરણની સમાનતારૂપ ચમકાથી ચતુરેના ચિત્તને પણ ચરી લેનારૂ એક બાજુ કોંગ્ય એરિ દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકેદાર ફડ તરફથી ઈ. સ૧૯૧૪મા પ્રસિદ્ધ કર વામાં આવ્યું હતું આ કાવ્યને ચતુર્વિશતિજિનાનઃસ્તુતિ ” એવા નામથી ઓળખવામાં આવે છે અને તેના કર્તા મુનિશ્રી મેરવિજયજી છે આ સંપૂર્ણ કાવ્ય “વમતતિલકા નામના એક વૃત્તામાં રચાય છે અને તેના પ્રત્યેક સેકમાં દ્વિતીય અને ચતુર્થ ચરણની સમાનના નિહાળી શકાય છે. આ કાવ્યની જેમ ચરણ-સદૃશતારૂપી યમકથી અવકૃત અને ફકત એકજ જાતના છ માં રચાયે પરંતુ વીસ જિનેરોની સ્તુતિરૂપ અને તે પનું વળી ૨૮ પવાનું એક કાચ હનમાં મારા જોવામાં આવ્યુ છે તે હજી સુધી અપ્રસિદ્ધ છે ૫-માનનારૂપી યમથી ડેઘણે અવે પરિપૂર્ણ એવું એક બીજું કાવ્ય શ્રીબપ્પભ એ છે અને તે ત્રીયવિજયે જૈન સંસ્કૃત પાઠશાવા (મહેસાણા) તરફથી t . ૧ ના નું નામ કદાપિઠીત ·ઉદઘાત ર. ૧૯૧૨ માં પ્રસિદ્ધ થયેલું હતું આ તેમજ ચતશતિજિનાનન્દસ્તુતિ એ બે એ અનુવાદ સહિત તૈયાર કર્યા છે અને તે ટુંક સમયમાં છપાઈ બહાર પડશે એવી શા રહે છે આ ઉપર્યુક્ત વિશિષ્ટતાથી અવકૃત કોઈ બીજુ કાવ્ય હોય, તો તેની મને ખબર નથી, કે અન્ય જાતના થકમય કાવ્યો તે મેં કેટલાંક જોયા છે સમય મળતા તેને પણ -નુવાદ કરવા અભિલાષા રહે છે -એ-ઉત્પત્તિ- આ સ્તુતિ-ચતુર્વિશતિકા શ્રીરોભન મુનીજરે કયા પ્રસગે રચી તેના સંબંધમાં ચેની હકિત રજુ કરવામાં આવે છે. આની સત્યતા ઉપર ભરોસો રાખી શકાય તેમ છે, તુ આ દન્તકથા કવિરાજના અદ્વિતીય કાવ્ય-ચાતુર્યને તથા અસાધારણ ઉપગને સૂચવવા કવામાં આવી હોય એમ પણ સભવી શકે છે એકદા શેભન મુનિરાજ ગોચરી માટે ગયા હતા, તેવામાં તેમને જિનેશ્વરની સ્તુતિ વાનો વિચાર થઈ આવ્યો અને તે કાર્યમાં તેઓ તરતીન બની ગયા આ પ્રમાણે છે તવાળા તેઓ એક શ્રાવકને ઘેર જઈ ચડ્યા અને ત્યાં આહાર લઈને ભરેલું પાત્ર માં વાને બદલે તેની સમીપમાં પડેલું પાષાણનું પાન તેમણે ઝોળીમાં મૂકી દી; આહાર ના નામે તેમની ઝોળીમાથી પાયાનું પાત્ર નીકળતા તેમની સ્પર્ધા કરનારા બીજા એ બેની ઉચાકે અહી આજે ગોભનને તે મોટા લાભ થયો ગુરજીએ નોભન તેને આ બાબતને ખુલાસો કરવા કહ્યું ત્યારે તેમણે સત્ય હકીકત નિવેદન કરી અને પોતે 1-સ્તુતિના જે પો રચ્યા હતા તે કહી બતાવ્યા આ સાભળીને તેમના ગુરૂજી અતિ ખુશી થઈ ગયા ગોચરીએ નીકળીને ઉપાયે પાછા ફરતાં સુધીમાં આવા અપૂર્વ પવા કવર માં છે, તે તે હકીકત આ વીયરની અપૂર્વ કુશનના સૂવે છે તિ-ચતુર્વિશતાનું સ્થાન- આ કાવ્યની સમાતોચના કરવાનું કાર્ય તો હું સુ પાઠક-વગને સાફ છે, પરંતુ ? સમીક્ષા અને નીચેની બાબતેનો ઉલેખ કરહુ ઉચિત સમજુ છું (૧) પ્રથમ તે આ કાવ્ય ઉચ્ચ કોટિનું દેવું જોઈએ એ વાતને એ કાવ્યને અને શમાં આવેલી વિવિધ ટીકાઓજ સિદ્ધ કરી આપે છે ખામ કરીને સોનાગ્યકિગ ના રાજમા ની તે મુજબના ઉદગારો કાયા છે એ જવા જેવું નથી તેનોમી કહે છે કે- તિજ જયશિખા- જિarti Barot up ·2) કાવ્ય-સમીક્ષા (૨) શ્રીમાન્ સંપતિવકસૂરિજીએ આ કવિરાજના સમયમાં નીચે મુજબને અભિપ્રાય આપે છે “वीओ सोहणनामा, जस्स कवित्त विचित्तय सुणिम् । केहि न विझियहियहि पडिएहिं सिर घुणिय ॥ बहुपरियणपरियरिया, असपडियदप्पदुप्पिच्छा । सिरिमोयरायराय, गणस्स मुहमहण जाया ॥ –સમ્યક્ત્વ-સપ્તતિની ટીકા (પત્રાક ૭૫) અર્થાત્ (સર્વધરને) બીજો રોજન નામે પુત્ર હતું એની વિચિત્ર કવિતાનું શ્રવણ કર્યા બાદ હૃદયમાં વિસ્મય પામેલા એવા કયા ક્યાં પતિએ મસ્તક ધુણાવ્યુ નથી? ગોભન અને ધનપાલ એ બને ઘણા સેવથી સેવિત હતા, અખડિત વિદ્વત્તાના ગર્વથી દુ પ્રેક્ષ્ય (દુખે કરીને જોઈ શકાય તેવા હતા તેમજ તેઓ શ્રીભેજ રાજેશ્વરના સુખ–મણુડન બન્યા હતા, (૩) સાહિત્ય-રસિક ડૉ યાકોબી જેવા વિદ્વાને પણ એની મુદત કહે પ્રશસા કરી છે, આ વાત તેમણે જર્મન ભાષામાં લખેવી પ્રસ્તાવના ઉપરથી જોઈ શકાય છે (૪) આ કાવ્યની શોભન મુનિજીના ગુરૂએ પણ પ્રશમા કરી છે એમ પ્રભાવક- ચરિત્રમાંના શ્રી મહેન્દ્રસૂરિબના નીચે આપેલા ૩૧૯ મા પદ્ય ઉપરથી જોઈ શકાય છે स माह न स्तुतिध्याना-जानेऽपश्यदहो गुरु। तत्काव्यान्यथ हपेण, प्राशसत् त चमत्कृतः ॥ १॥" (૫) આ કાવ્યથી જૈન સમાજ વિશેષતઃ પરિચિત છે એ વાત પણ તેની ગેરવતા જાહેર કરે છે. હવે હુ આ ઉઘાત પૂર્ણ કરૂ તે પૂર્વે મારી અ૫ બુદ્ધિને લઈને આ કાવ્ય ઉપર યોગ્ય પ્રકાશ પાડી ન શકાય તેમ છે તેથી આ કાવ્યમાં ન્યૂનતા છે એમ ન માનવ એટલી પાડ–વર્ગને ખાસ ભલામણ કરતે તેમજ મતિ--દેવકે મુદ્રણ દેવને લીધે જે કઈ ખામીઓ આ પુસ્તકમાં નજરે પડે તે બદલ સાક્ષર વર્ગ ક્ષમા કરશે એવી આશા રાખત હુ વિરમુ છુ, કેમકે 'गच्छत स्रान क्यापि, भवत्येव प्रमादत । हसन्ति दुजनास्तत्र, समादधति सजना ॥१॥" ભૂલેશ્વર, મુંબાઈ, વીર સંવત ૨પર, હરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા. માર્ગશીર્ષ શુકલ એમદશી ' -----

·વિષય-સૂદન
1
વિષય
શ્રી ઋષભ જિનેશ્વરની સ્તુતિ
ભવ્યાધિ વિભાગે, નિમે ભવ્યની સંખ્યા, મનને , અને પ્રલ
બેપિત નહિ કરી શકવાનું કારણ, કર્મ, છ, નાભિ નરેશ, મ+ :
મલિક, પ્રકારની નીતિઓ, ષભદેવ,ખાન અને પૂર્વ અને જરૂરિ',
થાઈલ-વિકીનિનું અન્ય લક્ષણ કાબૂચમકાર,
જિનવરની સ્તુતિ
જિનવા, નાના પાયે પ્રાર, તાધર અને મામાન્યરીમાં રન,
કેવલીના પ્રકારો, તાઈને અર્થ, મનાર કામ
જૈન આગમની પ્રશંસા
નય, તેના સાત પ્રકાર, આગ, જિદ્વાન-રચના, ૫૮ - ૪ -
ગ, ને સબક, કર્પનું રૂપ
યુદ-દેવતાનું મરણ
સુત-વતાનું સ્વરૂપ
ધીઅજિતનાથને નમસ્કાર
પચાપાજીક, તીખું અવન જન્માષgy &મ કરવા
મારે સી ઇન બટન વિરે પૈસા કટિ ( 4 *
મા નિરિણજ, ખજિતનાથ, પા-પરી – અમન. કિ ૪ -
ખબnષ ગ સ બિપી ખુલે
જિન-સમૂહની પ્રાર્થના
વન, પારિવાર, સખ, ૧ -૨
જન શાસનને વિચાર
વય મર્થન ૫ ૫ મિત્ર ને
s
જ
છે. ૧૪ ૧૫ ૧- ૨૧ ૧૨ ૧

·ર ૮ હિ ૧૦ ૧૧ ૧ ૧૩ स्तुतिचतुर्विशतिका માનસી દેવીને પ્રાર્થના માનસી–સ્વરૂપ, સેન વિઘા-દેવીઓના નામ શ્રીશ ભવનાથની સ્તુતિ શ ભવનાથ, સસારને અરયની ઉપમા, વિતરાગની પ્રાર્થનાનું ફળ, પદ્ય- સમીક્ષા, પાઘ પર માત્રા-ગણત્રી, આયનું અન્ય લક્ષણ, કાવ્ય-ચમકૃતિ જિનેશ્વરેને આશ્રય કરવાથી પ્રાપ્ત થતું ફળ જિનેશ્વરના લક્ષણે, માન અને મદમા તફાવત, મદનું સ્વરૂપ અને તેના પ્રકારે. જૈન મતનું પ્રાધાન્ય જૈન સિદ્ધાન્તમાના નની અનુપમતા, સાખ દર્દનની ઉત્પત્તિ, સિદ્ધાન્તને પ્રયત્ન કરનારો' એવું વિશેષણ લગાડવાનું કારણ, કાલની મહત્તા, સ્વભાવની પ્રતા, કર્મની પ્રૌઢતા,નિયતિની પ્રભુતા,ઉદ્યમની પ્રધાનતા,વ્યાકરણ -વિચાર,પદ્ય-પરીક્ષા શ્રીવજશૂખલાને પ્રણામ વજશૃંખલા દેવીનું સ્વરૂપ અભિનન્દનનાથને પ્રાર્થના ગુણ અને રાણીને મેદ, શ્રીઅભિનન્દન, તીર્થંકરને વનિ, શ્રીઅભિનન્દનને આપેલી સિંહની ઉપમા, વૃત્ત-વિચાર, કવિલબિતનું અન્ય લક્ષણ સમસ્ત જિનેશ્વરને પ્રાર્થના જિનેશ્વરનું વિશ્વ-અધુત, તીર્થંકરનું અલૌકિક ગુરૂત્વ, ગુ—ચતુગી, અહિસાદિક મહા-અહિ સા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ, ધમચક આગામની પ્રશંસા આગમ, ઉપચાર,૪૫ આગમ શ્રીરહિણી દેવીને નમસ્કાર થીરહિતીનું સ્વરૂપ, પઘ-વિવાર શ્રીમતિનાથની સ્તુતિ શ્રી સુમતિનાથ, દમ(૩૫મ) વિચાર, ભય અને તેના પ્રકાર, પદ-ચમકાર સમસ્ત જિનેશ્વરને વિનતિ જિનેશ્વરનું લ, ઈરી મુન મુન ના પુનરાગમનને અસ ભવ, સાંવત્સરિકન, અને ોિ, ધાનવર્જિત પાપનો અર્થ, પાચમત્કૃતિ માના મિાનનું મરણ ૮ી મનિન પવમ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ·૬૦ ૨૨ ર૩ ૨૪ વિષય-~દર્શન =ાવી દેવીને પ્રાર્થના કરી દેવીનું સ્વરૂપ, અજયને , પવચમત્કાર-ભીમાસા. પામભને વિનતિ પદ્મપ્રભ પ્રભુ, સામયિકને અર્થ, પચમ ગતિ, વૃત-વિરાર-ઝથમાહિચરના પર સમજ, વસન્નતિ કે અન્ય લક્ષણ, કાવ્ય-ચમત્કાર મમ જિનેશ્વરની સ્તુતિ જિન-ણિ પર વાપરેલા વિશેષ સ બિપી વિચાર, જિનેશ્વરનો મહિમા સિદ્ધાન્તનું સ્વરૂપ કલેક-ચમત્કૃતિ ધારી દેવીની સ્તુતિ ગાજારી દેવીનું સ્વરૂપ, વચમત્કાર. મુપાર્શ્વનાથનું સ્મરણ સુપાર્શ્વનાથ, માલિની વૃત્તના લક્ષણે -નેશ્વરેનું ધ્યાન જિનેરની દેવકૃત ભક્તિ,તીર્થંકરનું સાત્તિ કરનારાની સંખ્યા, સમ્યકત્વ -તન્મતની પ્રશંસા જન્મ-મરણની વેદના માનસી દેવીની સ્તુતિ -- મહામાનસી દેવીનું સ્વરૂપ ચન્દ્રમભ પ્રભુને પ્રણામ ચન્દ્રપ્રભચરિવ, દષ્ટાતને અર્થ, હેતુની સમજ ઉહ અથતુ ત, અને કાનવાદ--ભીમાસા, અજય નાય ચન્દ્રપ્રભ પ્રભુને અસમાન કહેવાનું છે, પઘ-પ્રરૂપણ, મદtliાનું લક્ષણ -નેશ્વરાની સ્તુતિ લક-ચમત્કૃતિ ૨૫ ૨૩ ૧૮ 1 - પ્રાન્તની સ્તુતિ જાફી દેવીની સ્તુતિ બીજાનું સ્વરૂ૫ સુવિધાનાથને પ્રાર્થના s સુવિધિના-ચરિત્ર, પા-૨, (ાન હર દ્રજ અને રાતના 8 ક - - -

·............मने
.
न
M
३
A
x"
L
.
Ankitni Et +
*
.
+
.
.
.
.
-

·૨૭ મ ૭૮ મ મા મ ૮૧ ૮૨ અને ન વિષય-મર્થન જિનસમુદાયને પ્રણામ સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ અનુમાન શ્રીગૌરી દેવીની તાત કરી દેવીનું સ્વરૂપ- શ્રી નમિનાથનું સકીર્તન શ્રીનેમિનાથ ચરિત્ર, પધ-વિચાર, શિખરિન અન્ય ક્ષણ જિનેને જય દાનના પાંચ પ્રકારે. સિદ્ધાન્તનો પરિચય કાવી દેવીની સ્તુતિ કાવી દેવીનું સ્વરૂપ, શી વિગેરે ચરિત્ન. શ્રી નેમિનાથને નમસ્કાર નેમિનાથ-ચરિત્ર, મહાસતી રામી, નેમિના યુદ્ધમાં પેલે ભા. જિન-એણિની સ્તુતિ પઘ-વિચાર જિન-વાણીનું ગૌરવ પદાર્થ-વિચાર અમ્બા દેવીની સ્તુતિ - * અમ્બા દેવીનું સ્વરૂપ શ્રી પાર્શ્વનાથને પ્રાર્થના થી પાર્શ્વનાથનું ચરિત્ર, પવનચા. જિનેશ્વરની સ્તુતિ » જન્મ-મરછુનાં સ્થાન જિન-વાણી પર વિચાર વૈરોટયા દેવીની સ્તુતિ પ૨વિવાર, વટવા દેવીનું સ્વરૂપ ૮૫ મ ૮૭ ૮૯ » પરમાર ન

·13 uvi
શ્રીવીર પ્રભુને વિનતિ
વીર પ્રભુનું ચરિત્ર, વીર શ૦ સબંધી વિચાર, વીર પ્રભુની વીરતા, વીરનું તપ,
વીર પ્રભુના અન્ય નામ, પદ્ય-વિચાર
જિનસમૂહની રતુતિ
સમવસરણનું સ્વરૂપ, પુષ્પવૃષ્ટિ, ત્રણ ગઢ, વર્તુલાકાર સમવસરણને વિકલ્સ,
ચતુષ્કોણકાર સમવસરણ ગઢના દ્વારે, અશોક વૃક્ષ, સિહાસન, ચામર,
છત્ર ઈત્યાદિ, સમવસરણની રચના, સમવસરણમા તીર્થંકરનું સ્વરૂપ, તીર્થંકરની
દેશના, તીર્થંકરની પદા, દા આશ્ચર્યું, જેના દર્શનમા વિનયનું સ્થાન, પ્રમાણગુલા
દિક વિચાર
ભારતીને પ્રાર્થના
અમ્બિકા દેવીની સ્તુતિ
૯૫
અમ્બિકા દેવીનું સ્વરૂપ

·" स्पष्टीकरणसाघनीभूतग्रन्थसूची (સ્પષ્ટીકરણમાં સાધનરૂપ ગ્રન્થની સૂચી) " - कतार कलिकालसर्वशी ऐमपद'मूरि " " जैनपन्य विपटिशालाकापुरुषचरित्रम् सिदेमावानुशासनम् अभिधानचिन्तामणि अभिधानचिन्तामणिपरिशिष्टम् अनेकार्थसमहर धीतरागस्तोत्रम् इन्दोऽनुशासनम् योगशाखम अयोग यवच्छेदशानिशिका अनुयोगद्वाराणि अनुयोगदारवृत्ति शीलोपदेशमाला पुष्पमाला मवमावना मवधनसारोद्धारा भवधनसारोदारवृति प्रमाणनयतत्यालोकार स्याद्वारनाकर रत्नाकरायतारिफा (ममाण वृत्ति) न्यायपुसमाहित गणधर मलधारगडीयभी' हेमचन्द 'परि 4 . भी मेमिचन्द्र 'पूरि भी सिद्धसेन 'पूरि भी वादिदेव 'सति अप्यारमतत्त्वालोकर तरवार्याधिगमषम् तत्याधिगमसूधभाप्यम तत्यार्थाधिगमसूत्रसम्म परिकाटीका तत्वार्याधिगमसूत्रटीका पमाति (कम्मरपदी) भी रत्नपम 'सूति न्याययि गारद यापतीर्थमुनिश्री सानिया पाचकवर्यमा उमास्वाति भी दयगुप्त सूरि भी सिद्सन रषि भी नियम परि भी परहित भी दरिमाला ha 14 ·هننگمبٹ भी नियन' श्री माणसामी माझमगी जिामन गणि نسمعني भी . indinanta riminी शियानपावर । . भी पास সাদা বা খা যায়। JAA- 4 II ujrManai manik rrormiremium. Lt T mar +4 .

·પણીકાપનીભતાજી अष्टक्षी (अधरत्नायरी) আনেক नियापपरिक्षा परेशरत्नाकर उपाध्यायभी समयसन्दर भी यमान परि भी पादरित मूमि मदमायानामनिममति भी मुनिए भीमम्मव 'गरी भी जिनामा परि भी बसमा भीमानदार . विकालिका सिद्धान्तागमस्तय चतुर्विदतिया मतामरस्तोत्रम् अभिउणम् अध्यात्मवल्पामटीमा भनरताश्रमपदस्य द्वितीया विभाग মিলিনাময় वैराग्यशतकम् चामिटाएर संयेगामपदरी নিরাম तुतियागितिशत " Terrie प्रशस्लिी-sinferticror भीमारिन श्रीपमापन भीमट ifree श्रीमान पर at refrarra +aar farm rrare भी Pr " आधार समयमाहात्म्यम परामरणि wered DIWRTY गनिमाचरre २ newn.. WERRORTErimawaTREE एerate refere ·ती ॥ मारना पी.-101 ARin મુમુદનાવલી નેમિનાથસ્તવન Anition 30 Minut मानगिmiTIHAR भनिभा." मापामा मानिसमाRAAT unity. गाnि म. ताभ्यान(Ent) शामिना भी मिापा'गरि महाग'मा' কথিত বাপা' " , जैन हिन्दी पन्य अहिंसादिभान अननसंस्कृतपन्या' किरातार्जुनीयम् श्रुतोष पुमारसम्मव वृत्तरत्नाकर सिद्धान्तकौमुदी (अष्टाध्यायीटीफा) शिशुपालवध महाभारतम् मनुस्मृति भगवद्गीता मृच्छकटिकम् काव्यमाला (सप्तमगुच्छक) मालतीमाधवनाटकम् ગુજરાતી નાટક કોપદી-નાટક भीमकदार महामहोपाध्याय' भीमट्टामिनीक्षित कवियर'माय' आपकीयर यास्मीकि मगवान् 'मनु श्री कृष्ण' श्री शूदक कवि . महाकवि 'भवति' કર્તા મહૂમ સાક્ષર ડાહ્યાભાઈ ધોળશાજી ·ant नम परमात्मने। सुविहितपुरन्दरीशोभनमुनिवर्यविहिता ॥ स्तुतिचतुर्विंशतिका ॥ ॥ MAAN १ श्रीऋपभजिनस्तुतय अय श्रीनाभिनन्दननुति.- भव्याम्भोजविबोधनकतरणे ! विस्तारिपांग्ली- रम्भासामज ! 'नाभिनन्दन ! महानष्टापदामा । भच्या वन्दितपादपद्म! चिदुपां सम्पादप प्रोग- रम्भासाम | जनाभिनन्दन ! महानष्टापदामापुर ॥१॥ समस्तजिनराणां स्तुति ते व पान्तु जिनोचमा क्षतरजो नाचितिपुर्वमना दारा विभ्रमरोचिता मुमनसो मन्दारमा राजिना यत्पादौ च मुरोगिता सुरभया पग- दाराविभ्रमरोचिता मुमनमा मन्दावन' ! । जिनमनमर्शसा- शान्ति वस्तनुतान् मियोऽनुगमन द यम- रक्षोभ जन 'तुला सिमाई तत् पूज्यजगता जिन बचन - रक्षाभजनानुनिलम दETTER :

·ཁ་བ་གལi- “འགག ཨཔིངེi| ཁས) • nsif； i l # it ： ]t ཁir • ས .：11-17 ， ༣ མ ཟ， H ༈ f ཟླ t ·1 भीरोमनमुनीयता বাদশা' গা-~- सिनिगता मानसीचा- नतिमिरम्मदोसुगजिताशम्। रितरतु दधती पति क्षतोपत्- ततनिमिर मरमामुराजिता शम् ॥ ४ ॥२॥ --पुषित ३ श्रीदशम्भवजिनस्तुतय भय धीम्भाापना- निर्मिनाभरमय! भरकान्तारतार ! तार ! ममारम् । रितर प्रातजगमय। 'शम्भरकान्तारतारतारममारम् ॥१॥ -अयोगीत निनयराणामाप्रयाउक्ष्मी- आश्रयतु तर प्रणत विभया परमा रमारमानमदमरे । स्तुत ! रहित } जिनकदम्मक! विभयापरमार ! मारमानमदमरै ॥ २ ॥ M आयो সিনম মাধ্যম जिनराज्या रचित स्ता- दसमाननयानया नयायतमानम्। शिवशर्मणे मतं दध- दसमाननयानयानया यतमानम् ॥३ भबिठा इत्यपि भवति। -आयो . 'भामा ·श्रुतदेवतास्मरणम्- शीताशुत्विपि यत्र नित्यमदधद् गन्धाढ्यधुलीकणा-- नाली केसरलालसा समुदिताऽऽशु भ्रामरीभासिता । पायाद् वः श्रुतदेवता निदधती तत्राब्जकान्ती कमी नालीके सरलाऽलसा समुदिता शुभ्रामरीभासिता ॥ ४ ॥१॥-शार्दूल • arastastrate २ श्रीअजितजिनस्तुतय SPREERTERMPARS अय अजितनायप्रणामः- त'मजित'मभिनौमि यो विराजद- वनघनमेरुपरागमस्तकान्तम् । निजजननमहोत्सवेऽधितष्ठा- वनघनमेरुपरागमस्तकान्तम् ॥ १॥ -पुष्पितामा जिनकदम्बकाभिनुति:- स्तुत जिननिह तमर्तितप्ता- ध्वनदसुरामरवेण वस्तुपन्ति । यममरपतय प्रगाय पार्श्व- ध्वनदसुरामरवेणा स्तुवन्ति ॥ २ ॥ -पुप्पि. जिनमतविचार- प्रपितर वसतिं त्रिलोकरन्यो ! गमनययोगततान्तिमे पदे हे । जिनमत ! चिततापवर्गवीधी- गमनययो ! गततान्ति मेऽपदेहे ॥३॥ -पुष्षि. ममग इम्पनी छन । २ गम! नय• इयति भनि ।

·भीशोमनमुनीचरफा मानसीदेप्या मार्थना--- सितशकुनिगताशु मानसीधा- अत्ततिमिरम्मदर्भासुराजिताशम्। पितरतु दधती पवि क्षतोप- ततनिमिर मदभासुराजिता शम् ॥ ४ ॥२॥ - ३ श्रीशम्भवजिनस्तुतय अप पीसम्मरस्याम्पना- निर्मिनशनुभवभय ! श मरकान्तारतार ! तार । ममारम् । वितर प्रातजगमय। 'शम्भर ! कान्तारतारतारममारम् ॥१॥ -आर्यागीति নিনবালাবাসযাত্রী आश्रयतु तर प्रणत विभया परमा रमारमानमदमरे । स्तुत ! रहित । जिनकदम्यक ! विभयापामार ! मारमानमदमरै ॥२॥ जिनमतस्य प्राधान्यम्- जिनराज्या रचित स्ता- दसमाननयानया नयायतमानम् । शिवशर्मणे मत दध- दसमाननयानयानया यतमानम् ॥ ३ ॥ - ·8 स्तुतिचतुविशतिका बनगृङ्खलायै प्रणामः- शृङ्खलभृत् कनकनिभा या तामसमानमानमानवमहिताम् । श्री'वज्रगृहला' कज- यातामसमानमानमानवमहिताम् ॥ ४ ॥३॥ –आर्या० Ye श्रीअभिनन्दनजिनस्तुतयः अय अभिनन्दनस्य प्रार्थना- त्वमशुभा'न्यभिनन्दन'। नन्दिता- सुरवधूनयन परमोदर स्मरकरीन्द्रविदारणकेसरिन् । सुरव ! धूनय नः परमोऽदर ॥१॥ -दुनविलम्बितम् ममानिनेपामभ्यर्यना- जिनवरा । प्रयतच्यमितामया मम तमोहरणाय महारिणः । प्रदधनो मुषि विश्वजनीनता- ममतमोहरणा यमहारिणः ॥ २॥ -दुत. आगमम्नुदि- असमता मनिजान्यहिताय यो निनवगगम ! नो मवमायतम् । प्ररघुतां नय निर्मपितोदता- जिनवरागमनोमवमाया तम् ॥३॥ दुत.

·मिनमुनीवापता भीरोरिण्यै नमा--- विशिखराबजुपा धनुपाऽस्तसत्- सुरभिया ततनुसमहारिणा। परिगतां विशदामिह 'रोहिणी, सुरभियाततनुं नम हारिणा ॥ ४॥ दुव० ५ श्रीसमतिजिनस्तुतयः अप भीसमविनायस्प स्तुति - मदमदनरहित ! नरहित ! मुमते ! सुमतेन ! कनकतारेतारे !! . दमदमपालय पालय - दादरातिक्षतिक्षपात पात ! ॥१॥--आयोगीति समनजिनेवराणां वितप्ति विधुतारा ! रिघुनारा । सदा सदाना ! जिना ! जितापातापा ।। तनुतापातनुतापा! हितमाहितमानपनवविभवा । पिमवा ! ॥२॥ सर्वमसिदान्तस्य स्मरणम् मतिमति जिनराजि नरा- हितहिते रुचितरुचि तमोहेऽमोहे । मतमतनून नुन स्मरास्मराधीरधीरममतः सुमत ॥ ३॥ .

·स्तुतिचतुर्विशतिका कालीदेव्यै मायेना- नेगदाऽमानगदा मा- महो महोराजिराजितरसा तरसा । धनघनकाली काली बतावतादूनदूनसत्रासना ॥ ४॥५॥--आर्या. ६ श्रीपद्मप्रभजिनस्तुतयः अप श्रीपद्यमभाय विनति:- पादद्दयी दलितपद्ममृदु. प्रमोद-- मुन्मुद्रतामरसदामलतान्तपानी । 'पाद्मप्रभी' प्रविदधातु सतां वितीर्ण- मुन्मुद्रतामरसदा मलतान्तपात्री ॥१॥ -बसन्ततिलका समप्रजिनेश्वराणी स्तुति:- सा मे मतिं नितनुताजिनपतिरस्त- मुंद्राऽगताऽमरसभाऽसुरमध्यगाऽऽधाम् । रलांगुभिर्विदधती गगनान्तराल- मुद्रागतामरसमासुरमध्यगाद् याम् ॥ २॥ --यसन्त. थीसिदान्तस्वरूपम् -- श्रान्तिच्छिद जिनवरागममाश्रयार्थ- माराममानम लसन्तमसम्ममानाम् । पामाग्रिम भवसरित्पतिसतुमस्त- माराममानमरसन्तमस गमानाम् ॥ ३ || पन्त. १ पाय. म्। '•मा स्थाइसी पOTTA. इयरी पर।

·७ - भीशोमनमुनीश्वरकता गाधारीदेवीस्तुनि.- 'गान्धारि ।' वज्रमुसले जयतः समार- पातालसत्कुवलयापलिनीलभे ते । कीती. करमणयिनी तर ये निरुद्ध-- पातालसत्कुवलया बलिनी लभेते ॥ ४॥६॥.वसन्न. ७ श्रीसुपार्श्वजिनस्तुतयः भय श्रीसुपार्थनिनस्मरणम्- कृतनति कृतवान् यो जन्तुजात निरस्त- स्मरपरमदमायामानबाधायशस्तम् । सुचिरमविचलत्व चित्तवृत्ते 'सुपार्श्व, स्मर परमदमाया मानवाधाय शस्तम्॥१॥ -मालिनी (4) লিনা গান बजतु जिनतति सा गोचरे वित्तवृत्ते. सदमरसहिताया वोऽधिका मानवानाम् । पदमुपरि दधाना वारिजानो व्यहात्ि सदमरसहिता या घोधिकामा नवानाम् ॥२॥ मात्रिी जिनमतप्रशसा- दिशदुपशमसौख्य सयताना सदैवो- रु जिनमतमुदार वाममायामहारि । जननमरणरीणान वासय सिदिवासे- ऽसमि नमत मुदाऽर काममायामहारि ॥३॥ अपनी ·स्तुतिचतुविशतिका महामानस्या स्तुति:- दधति ! रविसपत्न रत्नमामास्तभास्वन्- नवधनतरवार वा रणारापरीणाम् । गतवति ! विकिरत्याली 'महामानसीटा- नव धनतरवारि वारणारावरीणाम |॥ ४॥७॥ --मालिनी ८ श्रीचन्द्रप्रभाजनस्तुतय अथ चन्द्रमभमभवे प्रणाम:- तुभ्यं 'चन्द्रप्रभ । जिन । नमस्तामसोज़म्भिताना हाने कान्तानलसम ! दयावन् । दितायासमान !। विद्वत्पश्या प्रकटितपृथुस्पष्टदृष्टान्तहेतू- हानेकान्तानलसमदया वन्दितायासमान | ॥१॥ -मन्दाक्रान्ता (४, ) जिनेश्वराणां नुति:- जीयाद् राजी जनितजननव्यानिहानिर्जिनाना सत्यागार जयदमितरुक् सारपिन्दाऽवतारम् । भव्योवृत्या भुवि कृतवती याऽवहद् धर्मचक्र सत्यागा रञ्जयदमितरुक् सौ रविं दावतारम् ।। २ ॥ मन्दा० सिदान्तस्तुतिः- सिद्धान्तः स्तादहितहतयेऽख्यापयद् य जिनेन्द्र. सद्राजीव स कविधिपणापादनेऽकोपमानः । दक्ष साक्षावणचुलुकैयं च मोदाद् विहायः- - -मन्दा ·मीशोमनमुनीश्वरकता - 'वनाश्य'कुशकुलिशभव व विधत्व प्रयत्न स्वायत्यागे । वनुमदाने हेमताराऽतिमचे। अध्यारूढे ! शशधरकरश्वेतभासि दिपेन्द्र स्वायत्याऽगेऽतनुमदवने हेमतारातिमचे ॥४॥८॥ यदा. + ९ श्रीसुविधिजिनस्तुतय अय श्रीसुविधिनायाय मार्यना- तवाभिवृद्धि 'सुविधि विधयात् स भासुरालीनता दयावन् । यो योगिपड्या प्रणतो नम.सत- सभासुरालीनतपादयाऽवन ॥ १॥ जिनेवरेन्योऽभ्यर्थना- या जन्तुजाताय हितानि राजी सारा जिनानामल्पद् ममालम् । दिश्यान्मुद पादयुग दधाना सा राजिनानामलपामारम् ॥ २॥ जिनवाणी- जिनेन्द्र । भने प्रसभ गमीरा- शु भारती शस्यतमरतवेन । निन शयन्ती मम शर्म दिश्याद शुभाऽरतीशस्य तमस्तवेन!!! -उप. भारतीय इत्यपि २ ·मन्ना पिता- दिम्यात् तमाशु चरनायुघाऽल्प- मध्या सिता क प्रवरालकस्य । भनेन्दुगम्यम्य रचौरे पृट- मरासिताउम्प्रगलकरय ॥४॥९॥ इन्द १० श्रीगीतलजिनस्तुतय Arti तीन सदा ममम मदल धनम् । मदर विमरश- मरममावनम् ॥१॥ -दुनीजिनम गति पानाती- जनवादयमानत । हो यो जायमानत ॥२॥ -31. MA ·श्रीसोमनमुनीयरकता माननीदेपा. ति:-- पनरचियताद् भुवि 'मानवी गुरुतरापिहतामरसड्गता। कृतक्राऽस्लरे फल्पत्रमा- गुरुतरारिह तामरस गता ॥ ४ ॥१०॥ दुन. ११ श्रीश्रेयांसजिनस्तुतय भय श्रीमेपासनिनस्य परम पैराग्यम् ---- कुसुमधनुपा यस्मादन्य न मोहवश व्यधु कमलसदृशां गीतारावा बलादयि तापितम् । प्रणमततरां द्रार 'श्रेयांसा न चाहत यन्मन चमरसदृशाङ्गी तारा थाऽनला दयिताऽपि तम ॥ १ ॥ ७ - जिनवराणां सलमणगभिंतस्तुति - जिनपरतति शीनामकारणवत्सला- ऽसमदमहिताऽमारा दिष्टासमानराऽजया । नंमदमृतमुपलया नृता तनोतु मति ममा- ऽसमदहितामारादिष्टा समानराजया ॥ २॥ हरिणी जिनागमस्प स्तुति भवजरनिधिभ्राम्यजन्तुबजायतपोत ! हे तनु मतिमता समाशानां सदा नरसम्पदम् । समभिल्पतामहमाघागमानतभूपति तनुमति मता सनशाना सदानरस पदम् ॥ ३॥ हरिशी TATA PARI | HEREERT पिठ | AISEARTI AE पिस 1 ·प्रासादरम्यानपा- घृताविस्टाक्षालीपन्दै करै कृतयोधित- प्रजयतिमहा कालीमाधिपङ्कजराजिभिः। निन्ननुलनाममासीनां दधत्यपरिक्षता अजय महाकाली माधिपं कजराजिभि ॥११॥हरिगी १३ श्रीपासुपूज्यजिनस्तुतयः wer- Tr!"TTनि ! नानादित्यान्ते- FETIM!! सम्गाली नगगागहो।। Enनरमयाद पिनी गतिमाजा- PERPRETसमानरायनगदो॥१॥ गग(७७) mr नागपचूर्ण दोभा "ना प्रतिमदानात गगनी । ६: रोहतगी नगीना ने राजनीगगग यानी ॥२॥m. Tar- Trnaनि। . . graat-al.

·माशोमनमुनीपरकृता भीशान्तिदेग्या' पति- रक्ष क्षुद्रग्रहादिप्रतितिशमनी याहितश्वेतभारत- सजालीका सदा सापरिकरमुदिता सा क्षमासाभवन्तम् । शुभ्रा श्री शान्ति देवी जगति जनयताद कुण्डिका भाति यस्या समालीका सदाता परिकरमुदिता साक्षमाला भवन्तम् ॥ ४ ॥१२॥ --सम् १३ श्रीविमलजिनस्तुतय अप श्रीविमलनापाप मणाप'-- अपापदमल घन शमितमानमामो हित नतामरसभासुर पिमलमालयाऽऽमोदितम् । अपापदमलद्दन शमितमानमामोहित न तामरसभासुर विमल'मालयामोदितम् ॥ १॥ -पृथ्वी (६९) समस्वमिनेश्वराणा नति- सदानवसुराजिता असमरा जिना भीरदा. क्रियासु रुचितासु ते सकलभारतीरा यता । सदानवसुराजिता असमराजिनाभीरदा क्रियासुरचितासु ते सकलभा रतीरायता ॥२॥ पृथ्वी मिनमवचनप्रणाम --- सदा यतिगुरोरहो । नमत मानवरचित मत वरदमेनसा रहितमायताभावत । सदायति गुरोरहो न मतमानवैर चिन मत घरदमेन सारहितमायता भावत ॥३॥-पृप्ती ·स्तुतिचविंशतिका मीरोहिये विनति- प्रभाजि तनुतामल परमचापला 'राहणी सुघावसुरभीमना मयि सभाक्षमारेहितम् । प्रमाजितनुताऽमल परमचापलाऽऽरोहिणी मुघावसुरमीमनामयिसमा क्षमाले हितम् ॥ ॥१३॥-पूरची १४ श्रीअनन्तजिनस्तुतयः अप भीमनन्नापाप पुदिः- मकरपीमहासनमेस- सर दिशन्त्यभिपेकजरप्पाः। मत मनननित स्नापिनोद्धमत्- मकरधौनसहामनमेरक. ॥१॥ -हुती भितम् दिनमाशि- मन नामरवित । ते क्षण- प्रद ! निदन्तु निन्द्रबदम्या ।। वरद ! पदयुग गतमझना- मनातामा पिना॥२॥ गारे- किसद मदनी वजनत् । जिन नाम- ·भीसोमनसुनीवरता भीमनाया नि:- रसितमुचतुर गमनाय क दिशतु काचनकान्तिरिता'ऽभ्युना। घृतघन फरकासिशरा करे- रसितमुधतुरङ्गमनायकम् ॥ ४ ॥१॥ हुन० १५ श्रीधर्मजिनस्तुतय अय मीपर्मनापाय प्रणाम--- नमः श्रीधर्म निष्को-दयाय महितायते ।। मामरेन्द्रनागेन्द्र दयायमहिताय ते ॥१॥ - MAR 3 जिनसमारय स्तुति - जीयाज्जिनौधो ध्वान्तान्त, ततान लसमानया । भामण्डलविपा य स ततानलसमानया ॥ २ ॥ •अनु. मारा सपतिना-- भारति ! दार जिनेन्द्राणां, नग्नौरक्षतारिके । ससाराम्भोनिधारमा-नानौ रक्ष तारिके! ॥ ३॥ - अनु. भीमामनिदेव्याः स्तुति - केविस्था व क्रियाउक्ति-करा लाभानयाचिता । 'प्रज्ञप्तिनतनाम्भोज-बगलामा नयाचिता ॥8॥१५॥ -अर.

·स्तुतिचतुविशतिका aatasAR १६ श्रीशान्तिजिनस्तुतय अय श्रीशान्तिनाथस्य स्तुतिः-- राजन्त्या नवपद्मरागरुचिरै पादैर्जिताष्टापदा- देऽकोप ! द्रुतजातरूपविभया तन्वाऽऽर्य ! धीर ! क्षमाम् । विभ्रत्याऽमरसेव्यया जिनपते । श्री शान्तिानाथारमरो- द्रेकोपद्रुत ! जातरूप ! विभयातन्वार्यधी ! रक्ष माम् ॥ १॥ -~-शार्दूलविक्रीडितम् जिनवराणां विजय ते जीयासुरविद्विषो जिनवृपा माला दधाना रजो- राज्या मेदुरपारिजातसुमनःसन्तानकान्तां चिता' । कीर्त्या कुन्दसमविपेपदपि ये न प्राप्तलोकत्रयी- राग्या मेदुरपारिजातसुमनःसन्तानकान्ताश्चिताः ॥२॥ -शार्दूल जिनपतस्प स्तुति:- जैनेन्द्र मतमातनोतु सतत सम्यग्दृशां सद्गुणा- लीलाम गमहारि भिन्नमदन तापापहृद् यामरम् । दुनिर्भेदनिरन्तरान्तरतमोनिर्नाशि पर्युद्धस- हीलामनहारिभिन्नमदनन्तापापहयामरम ॥३॥ -गादेल. श्रीगमशानियापम्प स्तुति दण्टाउनकमण्डलूनि क्लयन् स 'ब्रह्मशान्ति 'क्यिात् मन्त्ययानि हामी क्षणेन शमिनी मुक्ताक्षमाली हितम्। तमाशपदापि पिदाचियोऽधारय मूटना मत्ययानिमीक्षगन शमिनो मुक्ताक्षमालगहितम् ||4|| . . सपना ।।

·भागोभनमुनीश्वरता अय भी युनापाय पन्दनम्- १७ श्रीकुन्युजिनस्तुतय - भवतु मम नम श्री कुन्यु'नाधाय तस्मा- यमितशमितमोहायामितापाय हृय । सकलभरतभर्ताऽभूज्जिनोऽप्यक्षपाशा- यमितशमितमोहायामितापायहद् य ॥१॥ -मालिनी (८७) सारतीर्थपतिभ्य प्रणति सक्लजिनपतिभ्यः पावनेभ्यो नम सन्- नयनरवरदेभ्य सारवादस्तुतेभ्य । समधिगतनतिभ्यो देववृन्दाद् वरीयो- नयनरवरदेभ्य सारवादस्तु तेम्य ॥२॥-मालिनी दान्तस्मरणम्- स्मरत विगतमुद्र जैनचन्द्र चकासत्- पविपदगमभान हेतुदन्त कृतान्तम् । द्विरदमिर तमुचहानमार्ग धुताधै- परिपदगमभड्ग हे तुदन्त कृतान्तम् ॥ ३॥ --माग्निी प्रचलदविरोचिधारुगाये ! समुद्यत्- सदसिफल करामेऽभीमहासेऽरिभीते । । सपदि 'पुरपदत्ते ।' ते भरन्तु प्रसादा सदसि फरकरा मेऽभीमहासेरिभीते ॥ ४ ॥१७॥ नदपाय मार्थना-- सभ्यो मान्दार गरीया- सपा ·स्तुतिचतुविशांतका ANARARAN AWASANAMA १८ श्रीअरजिनस्तुतय. अथ श्रीअरनाथाय प्रणिपात:- व्यमुचचक्रवर्तिलक्ष्मीमिह तृणमिव यः क्षणेन त सन्नमदमरमानसंसारमनेकपराजितामरम् । द्रुतकलधौतकान्तमानमतानन्दितभूरिभक्तिभाक्- सन्नमदमरमानस सारमनेकपराजितामरम् ॥१॥ -द्विपदी मिनरेभ्यो वन्दना- स्तौति समन्ततः स्म समवसरणभूमौ य सुरावलिः सक्लकलाकलापकलिताऽपमदाऽरुणकरमपापदम् । त जिनराजविसरमुजासितजन्मजर नमाम्यह सकलपला कलाऽपकलितापमदारुणकरमपापदम् ॥ २ ॥ जिनागमाय नम.- भीममहामवाब्धिमभीतिविमेदि परास्तविस्फुरत्- परमतमोहमानमननूनमल पनमरते हितम् । जिनपतिमतमपारमामरनिनिर्मकारण परमतमोहमानमत नूनमलहनमघरतेहितम् ॥ ३ ॥ द्विपदी बीरधरापा स्तुति या विचिव विनतान्मजपृष्टमधिष्टिता हुतात्- ममतनुमागविनधारसमदसि घामहारिभिः । तहिदिव माति मान्ध्यरन पनि नायरा'ऽस्तु मा मुदे- उनम्तनुमा गरि कृतरीरममदग्विधा मदारिमि March ·भाशोमनमुनीश्वरकृता १९ - १९ श्रीमल्लिजिनस्तुतय अथ श्रीमल्लिनाथस्य स्तुति नुदस्तनु प्रेवितर 'मल्लिनाथ ! मे प्रियगुरोचिररुचिरोचिता वरम् । विडम्पयन् वररुचिमण्डलोज्वल प्रिय गुरोऽचिररुचिरोचिताम्बरम् ॥ १ ॥ -रुचिरा जिनपतीनां स्तुति.- जवाद् गत जगदवतो वपुर्व्यथा- कदम्बकैरवशतपचस पदम् । जिनोचमान् स्तुत दधत सज रफरव- कदम्बकैरवशतपनसम्पदम् ॥ २॥ -रचिरा सिदान्तश्लापनम्- स सम्पद दिशतु जिनोचमागम शमावहन्नतनुतमोहरोऽदिते। स चित्तभू क्षत इह येन यस्तप शमानहन्नतनुत मोहरोदिते ॥ ३ ॥-रचिरा श्रीस्पर्दिस्मरणम्- द्विप गतो हृदि रमतां दमश्रिया प्रभाति मे चकितहरिदिप नगे। वटाहये कृतरसतिश्च यक्षराट् प्रभातिमेचक्तिहरिद् विपन्नगे ॥ ४ ॥ १९ ॥ --रविरा १ प्रस्तिनु इति पाठान्तरम् ।

·marARORA २४ श्रीवीरजिनस्तुतय Anongnan अथ श्रीवरिनायार विकी- नम मशिरसन्नमामोदनिर्निद्रमन्दारमालारजोरजिताहे ! धरिती कृता- नवरतममङ्गमोदारतारोदितानानायर्यापलीलापदेहेक्षिनामोहिताशो भवान् । म्म विनग्नु निर्माण जातायतारो घराधीश सिचार्य'धानिक्षमालता नरममा मोदारतागेदितानानाविलीलापदे हे क्षितामोहिताक्षोमवान् ॥१॥ --अणडकम् frare- गमगरण पार गनुमानानेोपोन्मुरुक्यामरोत्सर्पिसार गयी- PERATनयभागमभागुमराट् परेशाहितारोनितम् । Enjariमाजमामोनिसम्भ्रान्तमन्यालीसेपिता. पद ग योगातभागुरागट्पोताहितारोचितम् ॥ २॥ -भणी. FIRT STA" भीमगंग मृदा निभाय निग्ये निर्यात- सिनेमाम्य वाम मदानातीनारदानन्दधानण्यामा PHTTEIनिमनननीता तामांगती माय । रमनदातानी नादान वधानस्य मामानिार --10 मी- टनमा ममयमाग्नंग । FrartATTA Mirram पर मना । THEHai" marrial - 1. म ra ·नम परमात्मने। सुविहितपुरन्दरश्रीशोभनमुनिवर्यप्रणीता स्तुतिचतुर्विंशतिका भादपर्यधीपदनपारपम्दिवविरचितरपिभीपूर्वसुनिपुङ्गवविहितारिसमैवा च । १ श्रीऋषभजिनस्तुतय अब मीनामिनन्दननुति--- भन्याम्भोजविवोधनकतरणे । विस्तारिकर्मावली- रम्भासामज । नाभिनन्दन ! महानष्टापदामा रै । भक्या वन्दितपादपद्म ! विदुषा सम्पादय प्रोज्झिता- रम्भासाम ' जनाभिनन्दन ! महान, अष्टापदामासुरै ॥१॥ -~~-शादीडितन ( १२,७) टीका अवतरणम्- मामी दिनमाऽखिरमध्यदेश-प्रशासमास्यानिनन्मा । अरष देवपिरिति प्रसिदि, यो दानवपित्तविभूपितोषपे ।।१॥ उपनाति चामेवाती दुसर क्लासु, मधे च वो च गिरो भए । तस्यात्मनन्मा समभून् महात्मा, देव स्वयम्भूचि सर्वदेव ॥२॥ इन्दरना अनायता समभायतास्य, साध्यस्तनूजो गुणरम्पपून । य शोमनत्व गुभवर्णभाना, न नाम नाम्ना वपुषाऽप्यपत ॥ ३ ॥ १० फात वन्दोदिवा त्रवेदी, यो पुदीनाववत्ववत्त । साहित्यविद्यार्णवपारदी, निर्भन काम्पकृती पभूव ॥४॥ सपि मोजरकारल बारेमा करून rसम्मि पन्नाचार्यजसोलाभिधानविनxaare कर *RRUT नीति ARAN विपर।

·सागर पर सनमारवीर्य-यष्टी विकीपंभिक रिष्टनेमे । समावनिचिगु, सयपतिज्ञो विदधे मतिनाम् ॥५॥ इन्द्र० अदम्यता धर्नकारि पेन, जीरामियात कसयाऽपि न । नित्र तु मारनमाधि-नयापि भूयापि गुणसनेन ॥ ६ ॥ उप० पर याति विश्य निनानुनस्य नम्शेग्जर कृतिपलकनवान् सरत्या। समग विदाता विदिमयाग र मामकतिर्धनपालनामा ॥ ७ ॥ यसन्तलिफा Iमानसिकतरणे "भापा-मुक्तियोग्या मतपत पराम्मी ritiirreria परग-भदितीयभासा ! 'रिस्तारिफर्मापलीगम्भारा Trurr-ररमादिमणमाला सेर रम्भा-पदली तम्या मनात Pre-HTTEIदनाना!! 'महानार !' महरयो नठा भाषदो यार नाancer • प्राभागनी । 'मत्तया' मारेन । पन्दितगादपम ! Fre: ''मौसितारम्म मारम्भ ! •n" irriaमान । महान् ' TIमशालाम ! gory: रजनन्दन ! भामागुगरपुर. (भनगा यदितादाम ! FRE.॥ भापति Krrrrrrr "मनिसाना निमान नितिकमाया arrent Aminी गानमा । rrrar मापान fumAh मापा rrearraf Ma Tirrar Amirr यामानाNIT Prem fromrufreeममाfarrafai बनु मानाMirve wrrrrrrrrrrranthan माnirdfrMRI . . . . -rrrrrrrrr-Arur-TTINAMAnthem ·3 स्तुतिपत्रिका ই বিষয়াবান্ধমত্তা। মরি মন মানে হয় सदाधनम् । तया सरमामै रोगपति साम IT तथा असामोरागतस्य साधनन् । अनानाभिनन्द पति तस्य सयोधनम् । तया अमापन सुवर्ग सदाममन्तात् मा पतिपरर र मापनम। सतनात्यतपनीयसमयण्याद् भगवत ॥१॥ अन्वय (६) भाष-अम्मोज-यिवोपन-पक-तरणे । विस्तारिन-कमम्-मासी-17-मार! महद-मष्ट-आपद! आ-मासरे आसरे (अयया असुरे)मात्मानित-पार- Trir भारम्भ ! अ-साम! जन-अभिननन ! भयापा-माम! मामि-मनन !(1) मार सम्पादया શબ્દાર્થ gmવિક, મો જના । मारsona mer सम्भोज'भग अभाएरै (+ERAN.ne पापन-१४ मारा( Erint કબહિતીય, અસાધારણ दित (r.r) retter जिसूप पायtar आम्भोगविषाधनकतरणे' () पद१५-1 ની કમલના વિકાસ પ્રતિ અદ્વિતીય સુય! पन्दिताANE HINDI गरिम-पिस्ता, Gum Nि (BTC) raule पान १ सम्पार (.mravtime जी. माक्षिा(Ele AVायी. आर. taste कपाल रम्भासामग-3 Gedig ઉરળ પ્રતિ હાથી સમાન છે ' 6ि (RAM) १५४९ नाभिन । ५.३ ......... ५. साम . अरबन्दम । srts. 4 ·૪ [૧થીષભ- તુતિચતુર્વિશતિકા અgwામ = સુવર્ણના જેવી કાતિવાળા! 1શાપુર ( નૂર) અમદવ-વિશેના સમય જો ( મર=અયુર વડે પ્લેકાર્થ શ્રીભજિનેશ્વરની સ્તુતિ “હે ભવ્ય(જીવ)રૂપી કમળને વિકાસ કરનાર અદ્વિતીય સૂઢ વિસ્તી ( જ્ઞાનાવરણીયાદિક) કર્મોની શ્રેણિરૂપી કદલીનું મર્દન કરનારા) ગજ (રાજ) | જેના અથવા જેની નષ્ટ થઈ છે મોટી મોટી આપત્તિઓ એવા હે નાથ ! (કાતિ સમૂહ વડ સમન્વત દેદીપ્યમાન એવા અસુરોના સમુદાયે ભક્તિપૂર્વક વજન કર્યું છે જેમાં ચણ-કમલા એવા છે (વીતરાગ) ૪ સર્વથા ત્યજી દીધા છે આર જેણે એવા છે (પરમેશ્વર ) ! રોગરહિત (મો) હે મનુષ્યને આનદ પમાડનારા (પ્રથમ જિનેશ્વર ) ! હે સુવર્ણના જે સમગ્ર પ્રભાવાળા (ગીર) ! હે નાભિ નરેશ)ના નદન (મહષભદેવ)! (મે. આપતિઓ નષ્ટ થઈ છે જેની એ) તુ પતિને ઉત્સવ સપાદન કરાવ”—૧ સ્પષ્ટીકરણ ભવ્યાદિક વિભાગ- જૈન શાસ્ત્રકારે સમસ્ત સંસારી જીવોના “ભવ્ય, “જાતિ ભવ્ય” અને “અભવ્ય' એ ત્રણ વગેરે પાડે છે જે છ વહેલા કે મોડા પણ અને ખચિત મેક્ષે જવાના જ છે–મુક્તિ પુરીના વાસી બનવાના જ છે, તેઓ “ભવ્ય' કહેવાય છે, જે છે મને જવાને અથાત સંસાર પરિભ્રમણથી મુક્ત થવાને લાયક હોવા છતાં-તે પ્રકારનું તેમનામાં સામર્થ્ય હોવા છતા પણ તદનુકૂલ સામગ્રી નહિ પ્રાપ્ત કરી શકવાને લીધે કદાપિ કાલે મળે જશે નહિ-નિવણ પામ નહિ, તે જીવોને “જાતિભવ્ય' કહેવામા આવે છે, અને જે છ મા જવાને માટે કોઈ પણ જાતી લાયકાત નહિ ધરાવતા હોવાને લીધેજ હમેશને માટે સંસારરૂપી કેદખાનામાં સહ્યા કરે છે અને કરશે, તે એને “અભવ્ય” સંબોધવામા આવે છે ૧ આ ઇવેને ન શાસ્ત્રમાં સફમનિમેદ” તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યા છે અથત સમસ્ત સંસાર ના એજથી પચેન્દ્રિય સુધી એમ જે પાચ વિભાગો પાડવામાં આવ્યા છે તેમાના એકિયના પૂવી-કાય જલ-કાય, અ િકાય, વાયુ કાય અને વનસ્પતિ કાય એમ પાછા પાચ પ્રકારે પડે છે આમાના વળી વનસ્પતિ કાય- સાધારણ અને પ્રત્યેક એમ બે બે પડે છે તેમાં સાધારણ વનસ્પતિ કાયને નિ કહેવામા આવે છે વજા નિહ૧ મૂક્ષ્મ અને બાર એમ બે બે છે તેમાના મૂમ-સાધારણ-વનસ્પતિકાય છે કે જે મકમ-નિગોદા નામે પણ ઓળખાય છે, તેમાંથી જે કે આ દશામાયી અન્ય કોઈ પણ દશામા કપિ પરિત થનાર નથી, અથત અવ્યવહાર ક્રિમથી કપિ વ્યવહાર રાશિમાં અત્યાર સુધીમાં આવ્યા પણ નથી અને આવશે પણ નહિ, તે જનિ-ભવ્ય કહેવાય છે જે જ આ સંસારમાં આપણી નજરે પડે છે તે તે બી કે અબ છે પરંતુ જનિન્જન તે નહિ, કેમકે તેને ને વનસ્પતિના પૂર્વોક્ત બેના વગમાજ સમાવેશ થાય છે? અને આવી વનસ્પતિ આપણી ટ્રિ-ગોચર થાય તેમ નથી, ·स्तुतिचतुर्विशतिका જાતિ-ભવ્ય મે કેમ ન જાય એ અત્ર પ્રબ રજુ કરનારાએ એ ધ્યાનમાં રાખવું કે જેમ સમસ્ત મુસ્તિકા ઘટ બનવાને લાયક હોવા છતા પણ તે તમામ મુસ્તિકા ઘટરૂપે કદાપિ પરિણમતી નથી, તેમ મણ મેળવવાને લાયક એવા સર્વ પ્રાણીઓ મેષ-નિવાણ પામતા નથી ભવ્યની સખ્યા- આ જગતમાં અભવ્ય જીવ કરતા ભવ્ય ની સંખ્યા વિશેષ છે એટલું જ નહિ, પરંતુ તે અનન્તર છે, એ વાત ભૂલવા જેવી નથી. કેમકે અનન્ત કાલ થયા સસારમાથી પ્રતિસમય છે નિવણ-૫૦ને પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે, આમ હોવા છતા પણ કોઈ પણ કાલે સંસારમાં ભવ્ય-છવ રોજ નહિ એવું બનનાર નથી, અથત અનંત કાલ વીતી જાય તે પણ આ સંસાર -ભવ્ય-જીવ-રહિત બનશે નહિ. ભવ્યને પ્રતિબંધિત નહિ કરી શકવાનું કારણ હવે આ શ્લોકમાં ષમ પ્રભુને સૂર્યની ઉપમા આપી છે તે યથાય છે કેમકે જેમ - પિતાના કિર વડે અપકારને નાશ કરી, સુર્ય-કમલને વિસ્વર કરે છે, તેમ આ પ્રભુ પણ ની અમૃતમય દેશના વડે ભવ્ય ના મિથ્યાત-અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને અત લાવી, તે ને પ્રતિબંધ પમાડે છે પરંતુ અત્ર એવો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે પ્રભુને ભવ્યરૂપી- ખલના પ્રતિબોધક તરીકે કેમ ઓળખાવ્યા છે? શું તેમનામાં સર્વ જેને પ્રતિબંધિત ૧ શક્તિ નથી વારૂ અને તેમ હોય તે એથી કરીને તેમની અસમર્થતા પ્રકટ થતી નથી નાના સમાધાનમાં સમજવું કે પ્રભુ અભવ્ય પ્રાણીઓને પ્રતિબંધિત કરી શકતા નથી, તેથી =સમર્થ છે, એમ માનવું યુનિયુક્ત નથી. કારણકે સમસ્ત જગતને પ્રકાશિત કરવામાં એવે સૂર્ય પણુ પુવડને વિષે પ્રકાશ પાડી શકતા નથી, પરંતુ તેથી શું તે દેશ-પાત્ર કરે નહિજ વળી સૂર્ય પણ સૂર્ય-કમલને જ વિકાસ કરી શકે છે અને નહિ કે ચન્દ્રકમલને. સુ-સ્થિતિ આમ છે, તે પછી ઉપદેશરૂપી અમૃતનું પાન કરાવીને ભવ્ય ને જન્મ- ખલાથી વિમુક્ત બનાવી તેમને મુક્તિ-રમને સગમ કરાવી આપનારા પ્રભુ પણ અત્યંત થી બદ્ધ એવા અલબેના ઉપર અસર કરી શકે નહિ, તે તેથી તેમનું અસામર્થ ખરે કે ઉ૧૮ એમ માનવું જોઈએ કે આ તે એવા નું દુર્ભાગ્ય સુચવે છે ત્રમાં થયેલી જવની વૃષ્ટિ ત્યા તૃણદિક ઉત્પન્ન કરી શકતી નથી અને તેમ છતા તે વિશે નિ વ ગણાતી નથી, પરંતુ ઉલગ ક્ષેત્રને વાક કાઢવામાં આવે છે આવી ડપિ અંત ન આવી શકે તે અનત કહેવાય છે અનત અને અ ૧ મમ ન મા ન શાસ્ત્રમાં બતાવેલ વિર આઈ સમક્વાની જરૂર છે તેને માને વિનવજ -પ્રાર, સર્મ લે તથા અનુસાર અા તે એટલું કહેવું એમ છે કે મારે - મતિમાથી કંઈપણ થી જેને મત ન કરી શકાય તે અનત કહેવાય છે નીલ માહિતી સાર એ પ્રવચનમારોહાર, કાકા, ·સ્તુતિષતુર્વિશતિકા [૧ પ્રીઝરબ- તની અનેક યુક્તિઓ રજુ કરી શકાય તેમ છે. તે પછી પ્રભુને દેપિત ગણવા એ ધ્યાને ય વાર” વિશેષમાં જે વાતુ સર્વદા, સર્વથા અશક્ય હોય તેને શક્ય નહિ બનાવી શકનારને તશે અસમર્થ ગણવામાં કે કહેવામાં આવે, તો તેવું અસામણે પણ પ્રભુમા ઈટ છે, એમ ન શાસન ખુદલી રીતે સ્વીકારે છે વળી આ વાત અગીકાર નહિ કરવાથી તે સર્વથા સમર્થ થતુ ખરેખર અશકયને-નહિ કે નામધારી અશકયને પણ શક્ય કરી શકવાને દાવો કરના- ના ભગવાન આજ દિન સુધી સંસારમાં દુખથી પીડિત થતા છ ઉદ્ધાર કરી શક્યા નહિ મજ હજી પણ તે તરફ પ્રવૃત્ત થતા નથી, તેનું શું કારણ એ જાણવું બાકી રહે છે 'કર્મ' એ જૈન શાસન પારિભાષિક શબ્દ છે જેમ અન્ય દર્શનકારાએ, દાખલા તરીકે બે પ્રકૃતિની, તે નૈષિવિકે આજન, તે અતવારીએ માયા કે અવિઘાની, તે કે માર૦ધ કે સચિતની સત્તા સ્વીકારી છે, તેમ જૈન દર્શનકારે કર્મની સત્તા સ્વીકારેલી છે તે કહું કે જે છે કે જગતમાં અને અજીવ એ સિવાય અન્ય કોઈ સ્ત્રી પદાર્થ નથી, ખી જમાતમના સમસ્ત પદ્ધતિ આ બે કોટિમાં આ તમાં થાય છે, કર્મ નામને પાર્થ છની ટિમાં આવી જાય છે વપરસ્પષ્ટ શબ્દમાં કહીએ તે ધમાંતિકાથ, અધમસ્તિકાય, કાન્તિાય, કાન્નિા અને " એવા અજીવ પદાર્થના પાચ પેટા વિભાગમાના (ગટ બ્રિા અને ઝન.મક વિભાગમાં કર્મને સમાવેશ થાય છે ૧ – Reષન જa ને એ બી-મમ મા પા નાખે તેને પ મને નથી તે તેમાં શું મને દેખર 11માં તે સમસ્ત વનનિ પતિ થાય છે, તે પત્ર, કુપ, આવે છે, જ્યારે મરી ( 4 ) રહી બન - તેઓ દેને વાવ! ૨ ટન જન અને મન વગરેની માબ વસ્થાને પ્રકૃતિ' કહેવામા આવે છે ક ૧ અને અત્યારે. બને છે, અને તેને અનલિ, બા માને છે 1 + આનની નેજ અને જન નથી, કનુ એ અનિવાર્ય છે, અને આ જમના ૧૧ , એર :- માને છે * મ મન અને દર્શન કરે ની મનની ભૂલ છે તેમજ જબા થાય છે દરર ને રદ ક -નવ-નવાપાકા કાર મ ય થ મમ પ્રિયા પર મા અ + અ + અ કર અને અને તે પ્રેમ છે – ૧ ૪ ૧ ઢિ 14તાજ . - ૧૧ અને ૧ અ ફક૧ ૧૧૧૧ અને ન બે ભાન ધર્મ, - ·જિનધ ] કિસિ આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે કર્મ એ પુદગલવિ છે અને કેટલાક કારની માને છે તેમ તે કાલ્પનિક વસ્તુ નથી, પરંતુ ખરેખરી વનુ છે કથને વણીક હે . કે કર્મ-વર્ગ-યોગ્ય પુદગલને ગ્રહણ કરી તેને પોતાની મથે જીવઅને નીર જેમ કે- છે વળી કર્મ અને આત્માને સ બંધ અનાદિ કાલનો છે પરંતુ કોઈ પત્રકમ બિન મ મક સાથે હમેશને માટે રહી શકતી નથી, અર્થાત તે અનાદિ નથી. ખા ખા ભ » ભો છે અને તે તેની પ્રકૃતિને અને પાડવામાં આવે છે અને વરર, : * મેહનીય, આયુષ્ય, નામ, ગોત્ર, અને બનશથ એ ઉપન આ છે' (૧) જ્ઞાનાવરણીય કર્મ આત્માની નૈસગિક જ્ઞાન-શનિને પાછદિત કરે છે અને ૧- સ પૂર્ણ વિલય થતા ગાત્મા સવજ્ઞ બને છે–તે વિશ્વ સાન પ્રાપ્ત કરે છે (૨) ઇન એ એક પ્રકારનું સામાન્ય જ્ઞાન છે, અને આ દર્શન-શનિને દબાવવાનું કામ કરનારા (૩) સુખ-દુખને અનુભવ કરાવવાનું કામ વેદનીય કામનું છે (1) - * * * કરવામાં અગ્ર ભાગ ભજવનાર મોહનીય કર્મ માને છે કે તેમજ કડક - કરવામાં વિખરૂપ છે (૫) આયુષ્ય ઈvજ મતે રામ કd cr! ની કરે છે અને આ આયુષ્ય કમને સર્વથા ક્ષય થતા આમા 1 . " •• - મુક્તિ-સુનીને રામી બને છે (૬) નામ મં સુખ-બાબર : ૨૦. ' કારણ છે (૭) આ ઉય છે, નીચ છે, ઈત્યાદિ વટાનું પ્રાવ છે (૮) હમ ન રાય કર્મનું કાર્ય તે તેના નામ ઉપરથી ય છે તેમ વિન નખનું છે ? • • ઈચ્છા હોવા છતા પણ ન કરવા દેવું એમાજ ની બહાર જ હતી રૂપી શત્રુના ઉપર વિજય મેળવવાથી આત્મા અનન પાપના ખામણ એને મન સબમમાં કઈ ખાસ દે જેની પર 3 જ ન ફા ઇ છે "મા' નથી સમાજનું છે તે પુત્ર દેવ છે કે જેઓ એ ના મા બી ૬ - ૫ ૬ કે * એમ કહેવું નથી કે પપ પtઇ જ આ પઝને મ ાન ૧ ૨ બપર હve રિએ કરે છે આ ભજન - થઇ ના મુખારવિ ઉર પરે વિયન ( ૧ - અને તે છે :- મા ઉમાનિત તાપમયસર ક ૨ 'ના, ૧૧ છે લબ' જે ય રા પાર છે તે કર - T. માત 1 જ એને મેષ ૨૨ ૧૨ - , * પિપા છે, રજ અને તેના ના હ. પહ૫૫ ક૦૪ - ·[1 શ્રીકાબ- હતુતિચતુર્વિશતિકા બિનરેશ- બિ - પિનું નામ મરદેવ અને તેમની માતાનું નામ શ્રીકાતા હતુ તેઓ - રજિક કુલ 2 નામ જમ્યા હતા તેમની સાથે મરૂદેવને પણ જન્મ • પેહર અને સુવિધમ ક. તેમણે તેની સાથે પામિડનું કર્યું હતું તેમનું શરીર જ છે. કમનું હતું અને તે મુજના જેવી નિવાળા હતા તેઓ હાર, * ' અ ધિ એ પ્રપી નનિપૂત યુગ્મધમાં મનને શિક્ષા આપતા હતા ૧- જે જિમ , ૨, ૧૧ અને એમ ચાર યુગ વિભાગે પાડવામાં - - - - -નામના “મવ' ને સમજી એમ ના બે જ ન થના છે જેને આપ (અ) મા મારે છે ૧ - ૧૪ ૧૫ ? રસ ના આ સપનામાં આવી છે કે કેમ તે મન " ક " કા ; 3 મuિી -મામ ખાતે પૂ. સના ૧૧ મા ૧ મા ની 'પ-બી છે માર મા છે એવા " } ૧ 11 ને અનn - પમાણ થના છે ન બને ૧ મિા માં-મમમમ મરણ છે, છતાં પણ જ બને છે 3,4 -કાલનામ પર રમ, મધ, ૨ જ ન કરી છે મનમાં જે રિત Yuત જ ?િ મા, 'ન જ ના સમ ભક્ત ખી રાત શા મા મન ! - ૨ ની દવા છે આ ૧૧ મ લ મ છે ને * * ૧ અને ૨ ન માન તે વાત છે 1 * * * * ન ર મ મ એ જ આ ના માજમ બને - 11 છે E ક ૧. ન L ૧ 1 અ't 4 -1 ખ જ બી બt M . આ . ને 1 - 2 કઇ 1 A : . છે t + + * ·ગ્નિતુતય ] तिचतुर्विभातिका તેમને ઋષભ નામે પુત્ર અને સુમંગલા નામે પુત્રી હતા અને બે સંતાન પોતાના માતાપિ તાના આયુષ્યથી કઈક ન્યૂન એવું તેમનું સા ખ્યાત પવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતા નાભિ રાજા સ્વર્ગે સિધાવ્યા સષભદેવ આપણે ઉપર જોઈ ગયા તેમ ઋષભદેવ નાભિ રાજા અને મરૂદેની રાણીને પુત્ર થાય છે તેમને જન્મ વિનીતા નગરીમાં છે તે તેમના ઋષભદેવ, વૃષભદેવ, રૂષભદેવ, આ નાપ, વિગેરે અનેક નામે છે તેમનું શરીર પાસે ધનુષ્ય પ્રમાણનું હતું તથા તેને વર્ષ સુવણના જે તે (આ વાત ઉપર આ ફેક પણ પ્રકાશ પાડે છે) વળી તેમને વૃષભનું લાઇન હતું યુગલિક પનસાર તેમણે પણ પોતાની સાથે યુગલ તરીકે ઉત્પન્ન થયેલી સુમરા સાથે લગ્ન હતાઆ ઉપરાંત તેમણે સુનદા સામે પણ પાણિગ્રહણ કર્યું હતું ભરતાદિપ તેમજ બ્રાહ્મી અને સુન્દરી એ બે પુત્રીને તેઓ પિતા હતા તેઓ આ અવસર્પિણી કામા પ્રથમ તીર્થંકર થયા છે આ જગતમાં સર્વ કલા અને નીતિને પ્રચાર તેમનાથી થયો છે, એમ જેને માને છે પસી (૪) લાખ પૂર્વનું આયુષ પૂર્ણ થતા તેઓ નિવણ-પદને પામ્યા કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય વિપશિલાકાપુરૂષચરિત્રના પ્રથમ પર્વમાં તેમનું ચરિત્ર સવિસ્તર આલેખ્યું છે અન્યગૌરવના ભયથી એ બાબત ઉપર અત્ર વધુ પ્રકાશ પાડ- વામાં આવતું નથી. પધ-વિચાર– આ કાવ્યમાના પ્રથમના ચાર પોકે, ત્યાર પછીના બીજા ચાર કેમ, એ પ્રમાણે છેક –ચતુષ્ટય એકજ મા રચીને અને તેમાં વળી પ્રથમ રેક શાર્દૂલવિક્રીડિત'વરમાં લખીને તે કવિશ જે પિતાનું શાલના જેવું શૌર્ય પ્રકટ કર્યું છે આ ઘરનું રક્ષણ કર્યું રીતે સમજવામાં અન શાકને લગતી કેટલીક હકીક્ત તરફ દષ્ટિપાત કરવાની દરેક પળમા ચાર “ચણ” યાને 'હેય છે આ ચરણની રચના અથવા માત્રા ઉપર આધાર રાખે છે જે ૫ઘના ચરણે “અક્ષર'ની સખ્યા ઉપર આધાર રાખતા હોય, તે પાને “વૃત્તના નામથી ઓળખાવવામાં આવે છે, જયારે જે પવન પર માત્રાની સંખ્યા ઉપર પાર રાખતા હોય, તેને “જાતિ' કહેવામાં આવે છે તો આ વૃત્તના ૧ સખાત એટલે જેનો સખત થઈ શકે તે આ સામાન અષ ઉપરાંત જે દિએ તેને ? વિશેષ અથ થાય છે તે જાણવું પણ જારી છે અને આના દિલાસોએ તે કથક-મકાઇ (સગા , ચાલી અને માંસી સામે રાણથી મથતુ બેગને રૂએ અાથી રસા માટે તેને પૂર્વ સત્તા આપવામા આવી છે આ ઉપરથો પૂર્વ પ. આ મમ્મી અને તીર્થના પણ સવિસ્તર એરિ મા ા. અનુગાર વિગેરે મા જેવા * * * ૪ વા૫ ૫ ૫રમ, તમ ·૧૦ t હતુતિચતુર્વિશતિકા [ ૧ શ્રીત્રાયલ- સમ, અર્ધસમ અને વિષમ એમ ત્રણ પ્રકારે પાડવામાં આવ્યા છે જે જાતના લઘુ કે ગુરૂ અક્ષરે એક ચરણમાં હોય તેવાજ અક્ષરે જે પદ્યના ચારે ચરોમા હોય, તે પવને “સમ-વૃત્ત કહેવામાં આવે છે, જે પદ્યના બેજ ચરણે (પ્રથમ અને તૃતીય કે દ્વિતીય અને ચતુર્થ) સમાન હિય, તે પદ્યને અર્ધ-સમવૃત્ત' કહેવામાં આવે છે, અને જે પરના ચારે ચરણે પૈકી કઈ કેઈની સાથે “અક્ષરના વિષયમાં સમાન ન હોય, તે તે પદ્ય “વિષમ-વૃત્ત ગણાય છે દાખવા તરીકે, આ પ્રાથમિક શાર્દૂલવિક્રીડિત વૃત્ત “સમવૃત્ત” છે, કેમકે તેને ચાર ચરણે અક્ષરની લઘુતા-ગુરૂતાની અપેક્ષાએ સમાન છે આ કાવ્યમાનુ પચમ વૃત્ત (પિતા) અર્ધસમવૃત્ત' છે આ કાવ્યના સમસ્ત વૃત્તને “સમવૃત્ત કે “અસમવૃત્તમાં સમાવેશ થત હેવાથી, વિષમવૃત્તનું દષ્ટાન્ત આ કાવ્યમાથી મળી શકે તેમ નથી. વળી વિષમવૃત્તના પણ અનેક પ્રકારે છે, કેમકે સમવૃત્ત કે અર્ધ સમવૃત્ત એવા વૃત્તની મેળવણથી આવું વૃત્ત બને છે નીચેનુ પદ્ય “વિષમવૃત્ત મા છે અને તે “ઉગતા'ના નામથી ઓળખાય છે अथ यासयस्य वचनेन रुचिरवदनस्त्रिलोचनम् । फ्लान्तिरहितमभिराधयितु विधिवत् तपांसि विदधे धनजय ॥" –કિરાતાજીનીય, ૧૨ મે સર્ગ, પ્રથમ લેક સાધારણ રીતે વૃત્તમાં એક કે તેથી અધિક એમ વધારેમાં વધારે છાસ (૨૬) અક્ષરો હોય છે અને આ અક્ષરની સંખ્યાને પાનમાં લઈને તે વૃત્તોના વિવિધ નામ પાડવામાં આવ્યા છે પરંતુ “દડક' તરીકે ઓળખાતા વૃત્તમ સત્તાવીસ (૨૭) કે તેથી વધારે એમ નવસે નવાણુ (૯) અક્ષરો પણ હોય છે આ કાવ્યના છેલ્લા ચાર વૃત્ત ૩-૬) “દડકની કોટિમા આવે છે આપણે ઉપરે જઈ ગયા તેમ જાતિને માત્રા સાથે સબંધ છે અને આ મામાને અક્ષર સાથે સબધ છે, કેમકે લઘુ અક્ષરની એક માત્ર અને ગુરૂ અક્ષરની બે માત્રા ગણાય છે. આ પ્રમાણે જયારે આ સંપૂર્ણ વિષયને સમજવામાં અક્ષરના સ્વરૂપને જાણવાની આવશ્યકતા છે, તે હવે તે તરફ પ્રયાણ કરીએ છન્દ શાસ્ત્રમાં બધા મળીને આઠ ગણું પાડવામાં આવ્યા છે અને આ દરેક ગ9માં ગઈ ત્રણ અક્ષર દેય છે “અક્ષર' શબથી એકલે સ્વર કે એક અથવા તેથી વધારે વ્યંજન સહિત સ્વર સમજવામા આવે છે આ સ્વર આશ્રીને “અક્ષર' હસ્વ કે દીર્ધ ગણાય છે ,, ,, અને ર એ હસ્વ વશ છે, જ્યારે બાકીના , ૬, , , , , અને ગૌ એ દીર્થ સ્વર છે આમ ના હસ્વ સ્વરને ઠ અક્ષર તરીકે અને દીર્ઘ સ્વરોને દીર્ધ અક્ષર તરીકે ઓળખાવવામા બવે છે તે ઉપરાત જ્યારે સ્વ સ્તરની પછી અનુસ્વાર, વિસર્ગ કે સયુન વજન આવે તે તે અક્ષરને દીર્ષ' માનવામાં આવે છે દવ અને દીર્ઘ અક્ષરે દર્શાવવા માટે ' “.'

·"IRST = (૧) ગણ (--),(૨) સગણ (-, (૩) મગણ (---, (---, (૫) નગણ ( --, (૬) તગણ (--~4(o) ભગg (-- (૮) જાણ (-) એમ આઠ ગણે છે નીચે ક પ આ વાતની સારી आदिमध्यापसाने', मजसा पान्ति गौत्यम् । यरता सापय यान्ति, मनी त गुरुलाययम् ।" અથ આદિમા, મધમાં અને અત્તમ ભ, જ અને સગા નામે ગ . હોય છે, જ્યારે ય, ૨ અને ત ગ તે રથાનોમા અનામે વધુ એટલે કે છે ન ગણે તે આ ત્રણે સ્થલે અનુક્રમે દીર્ઘ અને કજ દેવ છે હવે આપણે “શાર્દૂલવિક્રીડિત' વૃત્તનું વિચારી છે તે છે છે "पूयिदि मस्सजो सततया विहितम्' અર્થાત્ –આ વૃત્તમાં બેકદર ૧૯ અક્ષર છે અને તેમાં મ, સ, જ, સ ત અને ન છ ગણે છે અને અન્ય અક્ષર ગુરૂ છે તેમજ થી આ વેક ગાતી છે તે જ તિ લઈ શકાય તેમ છેઆવા લેને “પતિ' કહેવામાં વે છે આ પૂરા કરવાના અક્ષર અને ઓગણીસમે અક્ષરે આવી “થતિ એ છે આ ત ૨૫ જખૌ મરે કલેકના પ્રથમ ચરણ તરફ દષ્ટિપાત કરીએ मा पभाजवि gિ !' ર (s:/ R R આ ચરણમાં મ, સ, જ, સ, ત અને ત એમ છ ગણે, તેમજ અન્ય બા દે ! તેમજ બે યતિ છે, અતિ એ શાલવિક્રીડિત છન છે અને ધનને જનમહ = વાનું કારણ છે કે આ છનને ગાવાની પદ્ધતિ બનીને બધી જે છે ' :: 1 Sામાં * ૨ શાલવિડિત ના બન – gihar એ પણ ઉત્તરનાક અને ૧૪ - સત કુતબો તે એનું અતિસર ન છે અને તે છે – songs રિજે મા vs मन्वयारपस्तानुपा अधाता। मामुनिभियारिति परिबन तरान्तिमासिrrrrrrr.. બ-કિરન જેવદર ન (બાય ને મને કષ પણ જરા જ એક અને જના) બ છે અને ન જ બને જ • ૧૨ (૧૨) અરે . છે ( રૂપિક )તે તેને હેક કરવા જ છે રક્ષા અને રાજ કરે છે ·18 [૧ શ્રીવાય- (ા તુતિચતુર્વિશતિકા સમ, અસમ અને વિષમ એમ ત્રણ પ્રકાર પાડવામાં આવ્યા છે જે જીતના લઘુ કે ગુરૂ એક ચરણમા હોય તેવાજ અને જે પદ્યને ચારે ચરમ હેય, તે પદ્યને “સમ-વૃત્તી’ કહેવામાં આવે છે, જે પઘના બે ચરણે (પ્રથમ અને તૃતીય કે દ્વિતીય અને ચતુર્થ) સમાન હોય, તે પવને અર્ધ-સમવૃત્ત' કહેવામાં આવે છે, અને જે પદ્યના ચારે ચરણે પછી કોઈ કોઈની સાથે “અ”ના વિષયમાં સમાન ન હૈય, તે તે પદ્ય વિષમ-વૃત્ત' ગણાય છે રાખવા તરીકે, આ પ્રાથમિક શાર્દૂલવિક્રીડિત વૃત્ત સમવૃત્ત છે, કેમકે તેને ચારે ચરણે અબની તપુતા-ગુરૂવાની અપેક્ષા સમાન છે આ કાવ્યમાનુ પચમ વૃત્ત (પુલ્પિતાઝા) અર્ધમત્ત' છે કાવ્યના સમસ્ત વૃત્તને “સમસ” કે “અસમવૃત્તમાં સમાવેશ થતો દેવ પી, વિરમવાનું પ્રાન્ત આ કાવ્યમાથી મળી શકે તેમ નથીવળી વિષમવૃત્તના પણ અને કરે છે, કેમકે અમતૃત કે અસમવૃત્ત એવા ન મેળવીથી આવું કૃત બને છે ન ૫ “વિક્રમ”માં છે અને તે “ઉગતા”ના નામથી ઓળખાય છે अप पासपस्प पचना रुधियानखिलोचनम् । शान्तिरहितममिरापयित જિપિતા તલિપિ ના ” --કિરાનાનીય, ૧૨ મો સર્ગ, પ્રથમ રેક મા, રને ૧નમાં એક કે તેથી અધિક એમ વધારેમાં વધારે છવ્વીસ (૨૬) અક્ષર રય છે અને છે. આની ખ્યાને ધ્યાનમાં લઈને તે વૃત્તના વિવિધ નામ પાડવામાં આવ્યા ( wતુ “ક” તરીકે ઓળખાતા વૃત્તમાં સત્તાવીસ (૨૭) કે તેથી વધારે એમ નવલે નવા (૯) અvg દે છે , ના છેવા ચાર વૃત્ત (૩-૬) કની કારમા ખાવે છે જે ઉપર ડગ તેમ કવિને માત્રા સાથે સંપ છે અને આ મારા અક્ષર સાપ હજ છે, કેમકે હ૩ અષા એક માત્રા અને ગુરૂ અક્ષરની બે માત્ર ગણાય છે આ પ્રમાણે પર જ છું રિને સમજવામાં “અક્ષરના સ્વરૂપને જાણવા આવવાના છે, તે હવે તે દર મc9 કરીએ vબધા મને આ ગાવામાં આવ્યા છે અને આ દરેક સમાજ a અકર દે છે “મર' સનીએ વર કે એક અથવા તેથી વધારે વ્યંજન સહિત સ્વર નામ આવે છે આ ખતર અને “અક્ષર' કે પ ગાય છે ,, ,, અને તે દ્વારા છે, ~બ.ડી. ૪, ૪, , , , આ અને એ વ સ છે. +-- ૮ ૧ અફ કરકે મને દીવને જે અક્ષર તરીકે ઓળખવામાં મકાન હતી અને વિમુન્ન પાન ૮ અને “દ.. અવે છે જ અને એ દશાને ? “ ''- ૧ “” “.” એ કિ.૧vછે, તેમજ “હ અને “'અર પ પ.વ છે ·જિનતા gaman (૧) રગg (w), (૨) સગણ (-), (૩) મગણ (---, (૪) ચગણ (-,(૫નગ (-,(૬) તગણ (- h(૭) ગણ (-૨) અને (૮) જાણ (૧-૫) એમ આડ ગણે છે નીચે છે પણ આ વાતની સાક્ષી પૂરે છે “ શરમાઈને, જar : ગૌશા જતા હgs નિ, મનો હુ સુeru n” થત--આતિમા, મામા અને અન્તમા ભ, જ અને સ ગ અનુક્રમે ગુરૂ પાને દાવ દેય છે, જ્યારે ય, ૨ અને ત ગ તે સ્થાનેમા અનુક્રમે લઘુ એટલે કે હવ હેપ છે મ અને ન ગ તે આ ત્રણે તે અનકમે અને અસ્વજ હેય છે હવે આપણે અવનવીડિતવૃત્તનું લક્ષણ વિચારીએ તે એ છે કે- “ સૂરે માગો સાdra શકિત" અછત--આ વૃત્તમાં એક દર ૧૯ અક્ષરે છે અને તેમાં મ, સ, જ, સ, ત અને તે એમ છા છે અને અન્ય અક્ષર ગુરૂ છે તેમજ વળી આ કિ ગાતી વેળાએ એ કે વિદ્યામ લઇ શકાય તેમ છેઆવા સ્થાને બથતિ' કહેવામા આવે છે આ વૃત્તના દરે ચરણના બારમે અક્ષર અને ઓગણીસમે અક્ષરે આવી “થતિ એ છે આ વાત સ્પષ્ટ સમજાય તેટલા માટે આ હકના પ્રથમ ચરણ તરફ દષ્ટિપાત કરીએ RE B કવિ છે, { {S | વિતા | | - स R જ આ ચરણમાં મ, સ, જન્મ, તે અને એમ છ ગણે છે, તેમજ અન્ય અક્ષર દીર્ધ છે, તેમજ એ પતિ છે, અર્થાત્ આ ૯-વિકડિત છે કે આ કનને આવા નામથી ઓળખા વવાનું કારણુ એ છે કે આ છને ગાવાની પદ્ધતિ વ્યાખની કોને અનુસરતી આવે છે ? 1 ૫૧ ૨ શાલવિડિત છાના અન્ય લક્ષણ-- (dkarmના રાજા રતન એ પણ ઉતરત્નાકરમાં આપ્યું છે. મહાકવિ કાલિ જાસત જુન-બેલમ છે એનું અતિશય સરલ લ માપવામાં આવ્યું છે અને તે નીચે મુજબ છે – “આ શુરા જા જાણો જોવાઇલ્સ જ કv मार्तण्र्मुनिभिश पत्र विरति पूणेनशिवानने! જિada few અથૉત્ હેમિયતમાં જેમાં પ્રથમના ત્રણ અક્ષર તેમના અને મારા અને નાગા પછીના વહેબથ બારમા તેરમા અને એમ) મા તેમજ અરમાન (બe - અને ઇનામ અપ પણ છે અને કામ અને મુનિ અથ બાર (૧૨) અને અતિ વળ નિથિ વિમસ્થાન) , તેનને તે પૂર્ણ ચન્દ્ર-માન સમાન વાતો કરી સિા અને કાવતિ' કહે છે બન :

·સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [१४- મધ્યસ્થ કાર- આ કાવ્યમા ઘણાખરા કેમ જેમ બીજી અને ચોથુ ચરણ એક એકની સાથે મળતું भाव-2,भते पातमा प्रभा पहनायर याय यया यरमा 'महान' भने 'मग दामा' विश नयी तथा 6५३ हट वियरत clat भने योया या tઝના માલૂમ પડે છે ખરી, પણ તે વાત વાસ્તવિક નથી. કેટલેક સ્થળે એવી સષિએ નહિ કરવાનું પ્રયોજન એ છે કે કલેક વાચતાજ બને તે તેને અર્થે ધ્યાનમાં આવે समसनिनवराणां स्तुति ते . पान्तु जिनोचमा क्ष(ति)तरुजो नाचिक्षिपुर्यन्मनो दारा विनमरोचिता मुमनसो मन्दारया राजिताः । पन्नादी प मुगेहिता सुरभयाश पतन्त्योऽम्पराद् आराप्रिमरोगिता सुमनसो मन्दारपाराजिता ॥ २ ॥ -गाईल. टीरा र नया पन्नु निनोनपा 'त पुमान् सन्तु निनारा | . गोपनियोगारनिरिका । परनो' येषा मार मन । दारा 'पलपाणि । तिमि म | गुपनम । गुनगदया। 'मन्दारगाः' मारमा म पनि दागगां गिरणानि । 'पलादी चपेना मिनाना स्पो' अगेगा । 'गुग्मया' गुग पीनाप । 'पर ना' र रसम । 'गरिमविता ' भागविणा-वाताना घ्पराग रमन । 'पगावागनिना' मन्दाग-पदामुपाना बारे मटाया पगार इमान्य तापमनी दारा सौर मुररस मारा निनाना र पानिपानिमार ॥२॥ अररि few विपत्र refi मामा मामा रwwerfrrr पर Trarxifrror HT TMTTTTAMInm rrarrier-एग्यमनपा ममा भाना ET-FERT वाला मामfxyसुम Ans- मागीenglanfrarer रामायri..

·જિનરતુતય 3 तिचतुर्विशतिमा ૧૩ अन्वय पर-मन' विनम-रोचिता' मन-आरवा' राजिता समनस' दारान आविक्षिपुर, - sec-, var, Torreતા, અનાજા-રિતા सनमस सरमयोपपुरते क्ष(क्षित-कज जिन-उत्तमाय पान्तु । શબ્દાર્થ તે ( કૂકતે. મનાયr=દુ છે વનિ જેને એવી. જ (કુર=નમને (દ્વિતીયાર્થે) (કુ નિવા-શોભાયમાન, શોભતી (૪૦ રક્ષણ કરે, પા. સૌ જેમના ચરને. જિનજિન, જીત્યા છે રાગ-દેવ જેણે એવા =એને, વળી. મંઉત્તમ, શ્રેષ્ઠ અવતા મિસિનેમા ઉત્તમ, જિનેશ્વરી, (૦૩)છ દીધેલ, ફેકેલ તીર્થકરે HT=દેવતાઓએ ફેંકેલા. ૨e ( 1 =ષય થયેલા, નાશ પામેલા. રમણ (ઇમિ+સુવાસિત કર્યો. ગ પત ( પત્તા =પડતા. Rs નાશ પામ્યા છે ? જેમનાથી satra (૦૪-આકાશમાથી, અથવા જેમના એ. ગગનમાથી મન્નહિ strર=દાયમાન, ગુજારવ કરનારા. માજિક્ષિણ (પા ભ પમાડવું, આકર્ષણ કી | નોગ્ય, લાયક Siઉમતિ=ગુજારવ કરનારા જમ મન=મન, ચિત્ત તેને ૩. મન જેના મનને મન (૬૦ જુન, ફૂલ r (૬૦ ૬) પી, પત્ની પારિજાતકનું પુપ, કપનું કુસુમ, મવિલાસ હાવળ્યા પુપનવિય જિત (કાશિત. પસમૂહું મિત્તેજિતવિલાસ વડે અમિત. જિન ( જિ-જીતેલા મન ( મન)ની સારા મન વાની, [ જિનહિ છતાયેલ, અજિત (૨) દેવની મજા =પરિતાને અપના બ્રમ=મર, ભમરો સમુહ વડે નહિ જાયે, મ=મક, મદુ કોમળ. ગા( જબ, કાન, ·૧૪ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૧ શ્રીષભ- પ્લેકાર્થ જિનવરની સ્તુતિ- (હાવભાવાદિક) વિલાસ વડે સુશોભિત, મૃદુ દવનિ વાળી, તથા (વિભૂષણેથી) વિભૂષિત એવી, તેમજ સુન્દર હદયવાળી અથવા દેવતાની] વનિતા (પણ), જે જિનેશ્વરેનું મન લોભાયમાન કરી શકી નહિ, તેમજ વળી જેમનાં ચરણેને, દેવતાઓએ કેવા, આકાશ માથી (સમવસરણમાં) પડતાં, શબ્દાયમાન ભ્રમરેને (પરાગ ગ્રહણ કરવાને માટે) યોગ્ય, તેમજ મદાર (વિગેરે) કુસુમોના સમૂહથી (પણ) અજિત એવા પુષ્પોએ સુગધિત કર્યો, તે જિનેશ્વર કે જેમના વડે અથવા જેમના] રાગે ક્ષીણ થયા છે, તેઓ તમારે રક્ષણ કરો”—૨ સ્પષ્ટીકરણ જિનવા- “તિજ' અથૉત્ રાગ (પ) આદિ દુશ્મને ને છતનારા “જિન” કહે વાય છે “નિ’ એવી સત્તા ચાર પ્રકારની વ્યકિતઓને આશ્રીને વપરાય છે અને તે વ્યક્તિઓને અનુક્રમે યુન-જિન, અવધિ-જિન, મન પર્વ-જિન અને કેવલિ –હિના એમ ચાર પ્રબર ઓળખાવવામા આવે છે - વિશેષમાં આ ચાર પ્રકારની વ્યક્તિઓમાની અતિ એક વ્યક્તિને અથાત્ સર્વથા રામ-રહિત તેમજ પ્રબલ પુછયશાળી જીવને “જિનવર', જિનેમ "કે “જિનેશ્વર' એવી પણ સત્તા આપવામાં આવે છેવિશેષમા “જિનોત્તમ શબને શું અર્થ કરે તે કવિરાજે પોતે આ પ્રકાર થવુ છે “નિવર' શબ પ્રાય કરવાચક છે, તે પણ કોઈક વાર તે “સામાન્ય-કેવલિને ઉરીને પણ વપરાય છે 1 અજ ૨ વિનયન રિવ માહિતીને કા જુઓ જમ કણોનું પરીકરણ ૪-૫ સર મળે ને પય પ્રજા પડમાં આ જ છે (1) મન (૨) જુન (4) એપિ, () સન ૧૧ અને (૧) આયન ન્યૂઝ , મારા અને મુનિશ્રી વાવવિજયા અાભ- તારા (૫ ૦૫-કા• ) વિ રિએ તે પ્રકાર ૨ નાકર (1ઈ ભાગ ૧ ૪-જ) કમર ૫(પ્રય બસ દરને અમિ, વિગેવાવરવકરિ બે ૮ એ કાપના. ૧, પૃ. ૪ દ - જિ- - ન માતમ ખરે ન પર થઇ સન તિ-૧૧ એક જ માન અને કોમ. અરે કે ઘર “જિન” લખન દાર ને આ માટે અને સુ કર ! કે જિન ૪ ૧૦-નિ છે. અા છે અને દર કે કે-૮૨ , ને જરદાન છે ·જિનેતુત ] स्तुविदतुविशतिका તીર્ષક અને સામાન્ય-કેવલિમાં રહેલો તફાવત– જો કે તાર અને સામાન્ય-કેવલિ એ બને સર્વજ્ઞ છે-એ કેવ-જ્ઞાન (સપૂન) સંપાદન કર્યું છે-એ બેમાંથી કોઈ પણ એક બીજાથી જ્ઞાનમાં ઉતરેકે ચડે તેમ નથી, છત પર એકને તીર અને બીજાને સામાન્ય-કેવવિ કહેવામાં આવે છે એટલું જ નહિ પરંતુ વિધા સામાન્ય-કેવલિ કરતા ઉચા દરાવાળા પણ ગણવામાં આવે છે તેનું શું કરવું છે તે તરફ નજર કરીએ આ બન્નેમાં આવા પ્રકારને ભેદબ્બાવ રાખવાનું કારણ એ છે કે સાપુ, કાન, શiv અને વિક એ ચતુર્વિધ સંઘરૂપી તીર્થની સ્થાપના તીર્થંકરદ્વાજ થાય છે તેમજ પૂછય-પ્રકૃતિમાં તીર્થકર સામાન્ય-કેવતિથી ચડિયાતા છે અને એથી કરીને તે તે અi સૌભાગ્યના સ્વામી છે પરંતુ એ ધ્યાનમાં રાખવું કે તીર્થંકર અને સામા-કેતિ ને બને તે ભમા મતે જાય છે અને આ પ્રમાણે મુનિ-રમીને એક વખત વય પછી તેઓ વ ભાવ રહેતો નથી, અથત તીર્થંકરને અને રહેશે ભેદભાવ ન માનવું અને પ્રાપ્ત કપ બાદ તેઓ અને સમાન બને છે મદાર-કુસુમ-- મનાર એ કપમનું એક નામ છે આના પુપિ અતિ ઉત્તમ છે, છેવા જઇ ને 4 લખવું કે શ્રીજિનેશ્વરની આગળ દેવતાઓ જે પુપિની વૃષ્ટિ કરે છે, તેની પાપે મા . આ સમય નથી ૧ સામાન-લિમાના “સામાન્ય શબ ઉપરથી એ રનિ ની છે- ૧ : ૧ ઇને અને વસ્તુસ્થિતિ પણ તીર છે અર્થાત્ રથ-નિન સામાન, 3 અને ખ-સ, બુટ, મકર બડ, આદિ નો છે આ 4 મા - (શ, ઉ૦૧)માં તેમજ પબિડ પ્રમુખ અને થી કા - ૨ સામુખ રૂ૫ ૨૪ તીય તે અતિપૂર છે અને એને ૮ એ દયા નમાર કરે છે તય અને મજ એનો સ' થાય છે તેમ સમનો મહિનો પર જુએ ૯ ના કર ) : હા બેગ 1 3 સેના સાર-સાયર તરી જાને ના છે એ ધરતા એમ ઈ ર નીરને પણ તક છે અને જે રાવ વિમા તી જ નથી અને દાદાગી ને બે કપ થાપા મા મારે છે મા જ ભમરનો જપ કર in 1 મિwો (૧ જws re two માનિ જ ન મ - કબરા-૧ = " e નજર એક જ છે.' એ મને એક ઓપન કર ભીમ ર ી ને ? અને જો આ * ·- હતુતિચતુર્વિશતિકા [१ श्रीप- जिनप्रवचनमशसा- शान्ति वस्तनुतान् मिथोऽनुगमनाद् यन्नैगमायैर्नयै- रक्षोभ जन | हेतुला छितमदोदीर्णाङ्गजाल कृतम् । तत् पूज्यैर्जगता जिन. प्रवचन दृप्यतकुयाद्यावली- रक्षोभजनहेतुलाञ्छितमदो दीर्णाङ्गजालकृतम् ॥ ३ ॥ -शार्दूल टीका शान्तिवस्तनुतादिति । शान्ति क्षेमम् । उपशमवता 'वो' युष्माकम् । 'तनुतात्' प्रययत् । 'मियोऽनुगमनात् । परस्परानुवर्तनादेतोः। 'यनगमायुर्नय.. यत्नैगमसग्रहादिभिर्नये., बने- फान्तात्मके वस्तुनि एकांशपरिच्छेदात्ममा नयास्तहेतुभूतैः । 'अक्षोभ ' अचलम् । 'जन है। जनो-लोकस्तस्य सम्बोधनम् । 'अतुला' महतीम् । 'छितमदोदीर्णाङ्गजा' छितमद-छिन्नदर्प उदीर्ण-उच्छ्रिन अङ्गानामाचाराङ्गादीनां जाल-समूहो यत्र तत् । 'कृत' रचितम् । तद् पूज्य नंगा' अर्चनीयोंकानाम् । 'जिनः' अहद्भिः । 'प्रवचन' शासनम् । ' दृप्यत्वाधावली रसोमानहेतुलाञ्छित । दृष्यती-दएँ बनती या कुवादिनामावली सैव क्रूरात्मकत्वाद् रतो- राक्षससङ्ग्रहः तन्नानै भङ्ग कारिभिः हेतुमि लाञ्छित-चिह्नितम् । अद.' एतद् । 'दीणी- हनालढत' दीर्णाङ्गनै-शीर्णमदन. श्रमणादिभिरद्धृतम् । यत्नपैरसोभ तत् प्रवचनमदो जिनः कव शान्तिमतुलां व तनुतादिति योग. ॥३॥ अयपुरि तत् जगतां पूज्यजिन कृत प्रवचन गणिपिटकरूपं यो युप्माक शान्ति मोक्षमुपशम या तनुताद पुरुतात् । यन्मियोऽनुगमनाइनुरर्तनाद्धतीनंगमादिभिनयरक्षामं परवादिभिरजेय पतत। हे जन मन्य न्ति विभूनाम् । अतुल निरुपमाम । (प्रवचन) मत किंभूतम् । जितमा छिनदर्पमुद्रीण मुरिमदानामाचारादीना जा समूहा या तत् । तया (हप्या) माधत्यादिश्रेणि संय प्रामकत्याइ रक्षा राक्षसस्तस्य भजनकारिभितमिलान्वितं मण्डितम् । अद' प्रत्यक्षदृश्यम् । सामान भ्रमणादिमिरबातम् । मियानुगमनादित्यत्र 'गुणादखियां न च (घा) इति पयमी ॥१॥ अन्वय पर मिय' अनुगमनाव नैगम-प्राधे नये अक्षाभ (घतते), छित-मन-मणि-अ-जालं, रप्परनुगादिन-भादली-रक्षम्-मनन-हेतु-टायित, दीर्ण-अल-असत (च यतते), तर जानां पश्ये जिन कृतावस्न जन !य अतुएशान्ति तनुताव । 'पिपा नि प्रिमियानगितामाणि (स.१, भा. १५९)। सिद्धामासानुशासनस्य ( PRIN0) गूम। - - ·જિનતુત ] स्तुतिचतुर्विशतिका શબ્દાર્થ (જૂન્સિ)ન) મોક્ષને (૨)ઉપશમને. (૪) કરેલ, પ્રરૂપેવું જ (મૂળ રૂક્તમારી(ષષ્ય) તળે. સતત (પ૦ =વિસ્તારે, વધારે ( દૂર-પૂ વડે મિઅરસ્પર તt (૬૦ ના =જગતના, મ, મૃત્યુ નામનાd (અનુજમનઅનુસરનારૂ અને પાતાલ (વાસી જને)ના હોવાને લીધે કિને (નિ) નિ વડે, તીર વડે ૌજન=નગમ, સાત ન માને એક નય કવાન (પૂકાનસિદ્ધાન્ત, નાન આg=પ્રમુખ જિમારી નૈગમ છે આદિમાન્યતા ()=બકારી, મામા, નદૈ (મૂત્ર=ન (યથાર્થ અભિપ્રાય- યાત્રિકાર, મિથ્યા-મો, ખેત તે વિષ) વડે RE=રાક્ષસ ગામ (-રહિત જનમ મા ન કે લકી યુનિ. ઝિ( ". Get (T૦ ગરુ) અતુલ, અનુપમ, ransferrearmers- અસાધારણ (૫૦ =કાપી નાખેલ મદેન્મત્ત કહીએ.ની શ્રેષિાહવે મા, અભિમાન, ગર્વ અહકાર, પલાયન કરાવનારી મુનિએ.4 યુન- (૦ F3ય પામે. કર (F)=. આચાર આદિ બાર) અગ, જૈન જ (t=ીરી નાખેલ નts. સાહિત્યને એક વિભાગ ગા=૫૪૫, કામદેવ પતિ- s અera ( કવિ- rણ કાપી નાખે છે (દી રાસન્ન - ૧ - નો) ગવ જે તેમજ ઉદય પામેલ જ એ નિ -૧- અગેને સમૂહ જેમાં એક બ્લેકાર્ય નમની મસા– - સિડાન અપાસ સમત-બર એમ (અ. - ૬-૧ જણાવત) દેવાને લીધે ગમ આ ન ક - અબ -- છે - ) મે તોડી નાખે છે, તેમજ ઉમા (આકાર અ ! છે ·૧૮ [૧છોઝષભ- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા છે, તથા જે મન્મત્ત મિથ્યાવાદીની પક્તિરૂપ રાક્ષસને નસાડનારી (અર્થાત્ ન કરનારી) યુક્તિઓથી યુક્ત છે, અને વળી કામદેવને વશ કરેલા મુનિવર)થી જે અવકૃત (અર્થાત જેને શ્રમણ પુરૂએ રવીકાર કર્યો છે, તે વિશ્વને વદનીય એવા જિનોએ રચેલ આ (દ્વાદશાંગી૩૫) સિદ્ધાત, હે (ભવ્ય) લેક ! તમારી અનુપમ શક્તિને વિસ્તાર કરો -૩ સ્પષ્ટીકરણ પ્રમાથી સિદ્ધ અનત ધમાંત્મક વસ્તુના અશન બધ કરાવનાર તથા અન્ય અશો તરફ ઉદાસીનતા ધારણ કરનારે યથાર્થ અભિપ્રાય વિશેષ “નય કહેવાય છે એ તે સહજ સમજી શકય તેમ છે કે ગમે તે કઈ વસ્તુ પર અનેક દષ્ટિએ વિચાર થઈ શકે તેમ છે આ દષ્ટિને નય' કહેવામાં આવે છે એકની એક પક્તિના સંબંધમાં અન્ય અન્ય વ્યક્તિઓ આશ્રીને વિચાર કરતા તેને જુવ જૂદા શબ્દોથી બોલાવી શકાય છે જેમકે, એકજ મનુષ્યને જુદી જૂને અપેક્ષાએ કાકે, મામે, અને, ભાઈ જમાઈ, પિતા, પુત્ર ઈત્યાદિ તરીકે માની શકાય છે. કહેવાની મતલબ એ છે કે અનેક ધર્મવાળી વસ્તુમાના કેઈ અમુક ધર્મને લગતે યથાર્થ અભિપ્રાય તે જય” છે આ ઉપરથી એમ માનવાનું કારણ મળે છે કે ત્યારે તે તેની સંખ્યા પણ અસ્ત હેવી એ, કેમકે જે જે થથાઈ અભિપ્રાય હેય, તે તે નય છે ખરેખર, વસ્તુસ્થિતિ પણ એમ જ છે તાશિમણિ સિદ્ધસેન દિવાકર પણ સમ્મતિનતમા કહે છે કે- जायाया वपणपहा तायश्या घेर हुति नययाया અથાત જેટલા વચન-મનો છે, તેટલા નો છે આ પ્રમાણે કે વન નયની સંખ્યા અનન છે, છતાં પણ શાસ્ત્રકારે મુખ્યતયા નયના દવ્ય ર્થિક અને પકિર એમ બે બે બતાવે છે આ ઉ૫રનું નિશ્ચય' નય વ્યવહાર-નવ એમ પણ નાના બે વિભાગે પાડી શકાય છે તેમની અર્થ-નવ બને અનનય એમ પ બે બે પડે છેવળી આ પાન D ૧૧ જૂન- ને બ કમા ૧છે નરેને નામને પર્યાય કશમાં આવે છે જેમ છે (.) (0) કબ છે અને ક ર એ એને પs છે મળ બને હાથીને મણ ન- - ,નરક ને કર અભિ૧ ૧.ધં' નય છે - રૂ.૧ ૫ને અન્નેની તતિક શ્વિનને ખરી નિશાની છે ? તેરી - અમને પ. પરીદઃ બ૮-1 બ. તરક યન અમને પયા - નિજનક સ્તરે બનાના તે જમાને કરે છે અર્થન વ્યવહાર નથ - અ ટેઇન કરે છે નથી કે અર્થ ઉપર નજર રે છે - કવિ કે ન કનો અન ૧ છે, નરે-૧ી કમ ·t e ન્દ્રિસ્તુત.] નિિિત ગતિનય અને અનતિનય એમ પણ નાના બે વિભાગે “અર્થ-નયના નૈગમ, સગ્રહ, વ્યવહાર અને ઋજુસૂવ એમ ચાર ૯ દનના શબ્દ, સમબિરૂદ અને એવભૂત એમ ત્રણ પ્રકારે પડે છે નયની સંખ્યા સાતની બને છે આ સાત નોમાના પ્રથમના નૈગમાદિ ત્રણ ન કહેવાય છે, જયારે બાકીના શબ્દાદિ ચાર ન પયયાર્ષિક નથ” કહેવાય છે આ નો એક એકથી વધારે વિરુદ્ધ છે, અથાત નૈગમ નય કરતા સંગ્રહ નય વિશુ કરતા વ્યવહાર નય એ પ્રમાણે સમજી લેવું પરંતુ એટલુ પાનમાં રાખવું કે જેટ- ક્ષેત્ર વિશાળ છે, તેટલું સંગ્રહ નવનું નથી અને એનાથી પણ આ વિસ્તારવાળું ક્ષેત્ર છે આ પ્રમાણે એવભૂત નયનું ક્ષેત્ર તે સૌથી વધારે સંકુચિત છે વિશેષમાં એક નયના આધારે તેવું વાકય કે દશવેલો અભિપ્રાય સપૂણ સત્ય સમસ્ત મને આશ્ચીને બોલાતું વાક્ય પૂર્ણ સત્ય છે વળી નય એ પ્રમાણરૂપ- અપ્રમાણરૂપ નથી, કિન્તુ પ્રમાણ છે હવે આ નગમાદિ સાત નાનું ટુક સ્વરૂપ જોઈ લઈએ, કેમકે બાકી તે આ સ તમે (૭૦૦) એર પડે છે તેના જિલ્લામુએ તે નય-ચક વિગેરે જેવા તૈગમ- નેતિ , ન જ થવા નૈ, નિિિપના જાણો અત-ગમ' એટલે “માર્ગ, જેને એક જાતને માર્ગ નથી, એટલે કે જે પર અનેક બેપ કરાવે છે, તે ગમ' કહેવાય છેબીજી રીતે વિચારીએ તે “નિગમ = ‘સકલ્પ', કલ્પના', આ કપના પૂર્વક તે વ્યવહાર નૈગમ' કહેવાય છે આ નય વાતુગત સામે ૧-૨ ‘વિવાહિ નય કહે કે અતિના કહે તે એકજ છે તેવી રીતે નય અને અનતિનય એ પણ એજ છે • આ સત નોમાના મા નયને આશ્રય કયુ ન વે છે તે વાત આગળ ઉપર આ પરમ તોના સ્પષ્ટીકરણમાં વિચારી ૪ -મદિ કોઈ એવી શકે ઉવ કે એક નલિયા કથન તે મિલે છે તે મ 1 - એક કરને કે જ કથનમાં સત્યના કયાથી મરે છે જાણે રેતીને એક કપમા ને નથી તે રેતીના મન મ રી તે મન ખ કે આના સમાધાનમાં સમજ કે એક મોતીમાં માનીને મારે પણું ર1 ન પ૨- મગ્નમાં તે તે જ નનું કામ છે વિશેષમાં જે ન કથ એક એવી વિરૂદ્ધ છે વતની પી શકતા નથી અથ – જેમ પરિસર ૧ સાથે રહીને નારી જે છે તેમ કએક રે ૩ ન ને 3 ન્યા, નું એ નય અને નાનું ખડન કરતા નથી ૫ રેમ સન્ડના જવાનું એક બિ૬ મમ પણ નથી તેમ ? અમુ ૫૩ - ૧ અર પણ સમજવું જુએ નયામૃતતર મિત્ર ૧ મ ·૨૦, by ૨ હતુતિચાવંશતિકા [૧ શ્રીમ- તેમજ વિશેષ ધર્મ ઉપર પ્રકાશ પાડે છે આમાથી સામાન્યને ગ્રહણ કરનારા નિગમ-નાથને સર્વપરિક્ષેપિ-નૈગમ-નય” તરીકે અને વિશેષને ગ્રહણ કરનારા “ગમ-નયને શપરિક્ષેપિ- ગમનય” તરીકે ઓળખાવવામા આવે છે અથાત આ નગમ નયના સર્વપરિપી અને દેશપરિક્ષેપી એમ બે પ્રકારે પડે છે વળી આ નયના અન્ય અપેક્ષાએ (૧) ભૂત-નૈગમ, (૨) વર્તમાન બૈગમ અને (2) ભવિષ્યનગમ એમ ત્રણ ભેદ પણ પડે છે (૧) ભૂત કાલના વર્તમાનમા ઉપચાર કરે એટલે કે થઈ ગયેલી વસ્તુને વર્તમાન તરીકે સ્વીકારવી-ઓળખાવવી, તે ભૂત-નૈગમ છે દાખલા તરીકે, આ દિવાળીને દિવસ છે કે જે દિવસે વીર પ્રભુ નિવણુ–પદને પામ્યા હતા (૨) ભવિષ્ય- કાલને--અનાગત કાલને વર્તમાનમાં ઉપચાર કરો અથાત્ જે ક્રિયા વર્તમાનમાં શરૂ થઈ નથી, તેને વર્તમાનરૂપે વર્ણવવી તે “વર્તમાન-નૈગમ છે જેવી રીતે કે કઈ સી ચાખા શધવાને માટે બળતણ, જલ, વિગેરેની તૈયારી કરતી હોય અને તેને કઈ પૂછે કે “આ શું કરે છે તે તે જરૂરજ કહેશે કે “હુંખા રાવું છું હજી ચેખ રાધવા માટ્યા નથી–તે ક્રિયા શરૂ થઈ નથી છતા પણ તે થઈ છે એમ આ દશાન્તમાં કહેવામાં આવ્યું છે, તે વર્તમાનનૈગમ છે (૩) ભાવિ ધ્યત-કાલને ભૂત તરીકેને ઉપચાર કરે એટલે કે થનારી વસ્તુને થઈ કહેવી તે “ભવિષ્ય -નૈગમ છે જેમકે, તીર્થકર ક્ષે ન ગયા હોય તે પૂર્વે તેઓ મુક્ત થયા એમ કહેવું વળી, આ નિગમ નયના બીજી રીતે પણ ત્રણ પ્રકારે પડે છે (૧) એક ગુણથી બીજા ગુણને પૃથફ માન જેમકે “નવનિ' અથત આત્મામાં સત્તા અને ચૈતન્ય છે આમા ચૈતન્યથી સત્તાને પૃથફ માનવામાં આવી છે, અથાત્ ચૈતન્ય વિશેષ ધર્મ છે અને સત્તા એ સામાન્ય ધર્મ છે ? (૨) વસ્તુ અને તેના પર્યાય વચ્ચે ભિન્નતા માનવી જેવી રીતે કે “કgય” અથાત દ્રવ્ય વરતું અને પર્યાયથી યુપ્ત છે, પદાર્થને બધી વસ્તુ અને પર્યાય દ્વારા થાય છે અન્ન વસ્તુ અને તેના પર્યાયને ભિન્ન ગણવામાં આવ્યા છે (૩) ગુણ અને ગુણીને ભિન્ન માનવા દાખલા તરીકે, “સગર સી વિવાહ ઉ” એટલે કે વિષયાસક્ત જીવ એક ક્ષણ સુખી છે અન્ન સુખી જીવ અને તેના સુખ વચ્ચે ભિન્નતા દાવવામાં આવી છે : સંગ્રહ– વસ્તુઓમાં રહેલી વિશેષતા તરફ ઉદાસીન રહીને, તદુગત સમાનતાને જ યાનમાં લેનાર નવ મ ગ્રહ નય છે દાખલા તરીકે, બધા આત્માઓમાં રહેલી સમાન જાતિને લક્ષમાં રાખીને એમ કહી શકાય કે સર્વે શરીરમાં એકજ આત્મા છે સત્તારૂપી પર સામાન્યને ગ્રહણ કરનાર સગ્રહ નય “પર-સંગ્રહ' કહેવાય છે, ત્યારે દ્રવ્યત્યાદિક અપર (અવાતર) સામાન્યને ઉદેશીને કથન નરનારે નય “અપર–સ ગ્રહ' કહેવાય છે ૧ આરોપ ૨ જુઓ વીદેવચકત “આમ સાર” ૩-૫ જુઓ શ્રીવાદિદેવમૂતિ “પ્રમાણપતાના ક સાતમા પરિકના ૮-૧૦ ·ક્કિાનુડા ] सुतिरविशतिध મા બાપની દષ્ટિએ દરેક વસ્તુ વિશેષાત્મક છે સંગ્રહનાથ તારા ગ્રહણ કરેલ વસ્તુના વિભાગ હવામાં ત૫ર એવા અણસાપને થવહાર નય કહેવામા આવે છે વ્યવહાર તરફ બા નની પ્રવૃત્તિ છે વય ઝરે છે, પર્વત બળે છે, ઈત્યાદિ ઔપચારિકકને પણ આ નામાં બતભાવ થાય છે સૂર- અતીત અને અનાગત માલ સાથે સમય નહિ કરાવનારે પરંતુ મુખ્યત્વેન જમાન હાલ સાથે સબ પશવનાનય જુસુવન કહેવાય છે આ નવ વસ્તુના થતા નવા રૂપાન્તરે પાયિ) તરફ વિશે માન આપે છે ટુંકમાં આ વર્ષે વર્તમાનકાલિક દ્રવ્યના પર્યાયની set કરે છે શબના પાપની શિસ્તતાથી તેના અર્થમાં બિરના નહિ સ્વીકારનાર પરતુ તેને લિંગ-૧ હિમા દેર પડતા તેને બિન અકરનારના શબ્દ ના છે કહેવાનો મતલબ એ છે કે શોની યુતિ બિહેવા છતા તે શબ્દને એક વસ્તુના વારક તરીકે આ ન સ્વીકારે છે દાખલા તરીકે, કચ્છ, કલા, વટ, ઈત્યાશિની વ્યુત્પત્તિ કરતા તેનો અર્થ છે ભાસે છે, છતાં પણ આ ન તે તે બધાને એકજ માને છે આ નયને પણ વર્તમાન- કલિકજ ધર્મ પણ છે સમભિરૂઢ- પર શોના મેથી તેના અર્થમાં પણ ભિન્નતા માનવી તે સમશિર નયનું કર્તવ્ય છે અથત આ નથની અપેક્ષાએ કુષ્ણ, કલશ, ઈત્યાદિ શ ભિત અર્થવાળા છે રદ અને સમાભિરૂઢ એ એ એમા શું તફાવત છે તે સ્પષ્ટ સમજાય તેટલા માટે સુરપતિ શખના પ ઈન્દ્ર, પુર દર, વિગેરે વિચાર કરીએ રાબ્દ નય પ્રમાણે તે ઈન્દ્ર કહે કે પુર હર કહે તેમ કઈ ફેર નથી. પરંતુ સમભિરૂઢ નય પ્રમાણે તે ઐશ્વર્ય-સમઢિ સુદ હેય તે “ઈન્દ્ર' કહેવાય અને પુર(નગર)નું વિતરણ કરનાર તે “પુર દર” કહેવાય એવભૂત- સ્વકીય કાર્ય કરનારી વસ્તુનેજ વસ્તુ માનનારે નય એવ ભૂતને નામે ઓળખાય છે અ ય શબ્દોમાં કહીએ તે કેઈ પણ શબ્દ તેના અર્થને વાચક તે જ ગણાય છે, ત્યાર તે શખસુચિત પથે તે શબની યુત્તિમાંથી નીકળતા ભાવને અનુસરે છેય થતુ ૧ શમા સિંગ, નયન, મલ, કંસદ મારનો ફેર યો તે સુકને ખિબારે ન રહી છે છા અમે માણી એ બધા સેવન થયા છે આ ને રિઅલ દે હે છે : જ ને એકાપ માનવા એ આ નયનું કામ છે ૨ સરખા ~- ·વર [૧થીષભ- તિચતુર્વિશતિકા આ નય પ્રમાણે ગમે તે ગાયને “ગે એવી સત્તા આપી શકાય નહિ, કેમકે “કવિ ” અર્થાત્ “ગમન કરે તે ગે' આથી જે ગાય બેઠી કે સૂતી હેય પર તુ ગમન-ક્રિયા ન કરતી હિય, તે તે સમયે તેને “ગ” કહી શકાય નહિ, એમ આ નય માને છે ? અગ- અગ ” એ જૈનેને પારિભાષિક શબ્દ છે અને જૈન સિદ્ધાન્તના પાડવા બાર વિભાગોવાળે એ એક શાસ્ત્ર સમૂહ છે (તેના પ્રત્યેક વિભાગને પણ અગ' તરીકે ઓળખાવાય ) અથd અગ” એ આ પ્રત્યેક બાર વિભાગના સૂત્ર-સમૂહનું પારિભાષિક નામ છે બધા મળીને અને બાર છે જેમકે (૧) આચાર, (૨) મૂત્રકૃત, (૩) સ્થાન, (૪) સમવાય, (૫) ભગવતી, (૬) જ્ઞાતધર્મકથા, (૭)ઉપામદશા, (૮) અન્નકૃદશા, (૯) અનુત્તરે પપાતિકદશા, (૧૦) પ્રશ્નવ્યાકરણ, (૧૧) વિપાક અને (૧૨) દષ્ટિધ્વાદ સિદ્ધાન્ત-રચના- કેવલજ્ઞાન સંપાદન કર્યા બાદ જ અને તેવું જ્ઞાન સપાદન કર્યા પછી પ્રથમજ કાર્ય તરીકે તીર્થંકર ભગવાન્ જન-સમાજને દેવ-રચિત સમવસરણમા સિંહાસન ઉપર બેસીને ઉપદેશ આપે છે તીર્થંકરની દેશના અમેઘ કુળવાળી હોવાને લીધે આ ઉપદેશની એવી અનુપમ અસર થાય છે કે શ્રોતૃ-વર્ગમાથી કેટલાક મનુએ તે વૈરાગ્ય–ગથી રંગાઈને તેમની પાસે તરતજ દીક્ષા ગ્રહણ કરે છે, અથાત્ તેઓ નિ સગ-વ્રત લે છે આ પ્રમાણે દીક્ષા લીધેલા તેમના ૧ આ નાનું સ્વરૂપ ઘણી જ મનમેહક રીતે રત્નાકરાવતારિકાના સમાદિ પરિમા આવિ છે આ ઉપરાંત એના સવિસ્તર વર્ણનને સારુ નચકન-પ્રદીપ, નય-રહસનપદેશ, પ્રવચનસારે દ્વાર, વિશેષાવશ્યક પ્રમુખ ગ્રન્યો જોવા લાયક છે. ર આને વિવાહ-એપ્તિ, વ્યાખ્યા-પ્રપ્તિ, ઈત્યાદિ નામથી પણ ઓળખવામાં આવે છે ૩ આનું પ્રચલિત નામ જ્ઞાતાધર્મકથા છે જ આમા ચૌદ પૂર્વે આવી જાય છે અત્યારે આ પૂર્વે સાન લુપ્ત થઈ ગયું છે એક પૂર્વ જેટલું જ્ઞાન દેવદ્વિગણિજના સમય સુધી હતું અથત મહાવીર સ્વામીના નિવાણ પછી આશરે ૧૦૦૦ વર્ષ વીત્યા બાદ એ જ્ઞાન જતું રહ્યું ૫ આ બારે અગમા કયા કયા વિષય ઉપર વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે તેની માહિતી માટે તેમજ તેના મૃતક ધ અધ્યયન, ઉદેશાદિક વિભાગ માટે સમવાયામસૂત્ર તથા થીન દીસૂત્ર જેવા ૬ અત્રએ ઉમેરવું અનાવશયક નહિ ગણાય કે કાઈકજ વખતે, જવ તેજ તીર્થકરની દેશના ખાલી જાય છે, અથ તીર કેવલદાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી તરત જ આપેલા ઉપદેશનું એવું પરિણામ મામેજ આવે કે કોઈ પણ મનુષ્ય દીક્ષા અંગીકાર ન કરે આ પ્રમાણેની હકીકત આ અવસર્પિલ કામા થઈ ગયેલા જૈનોના છેલ્લા ચોવીસમા તીર્થંકર મહાવીર સ્વામીના સબંધમા બન્યાનું કહેવામા આવે છે પરંતુ આ ઘટના તે એક આશય છે અને તેમ હોવાથી તે અત્ર “પ્રાય શબ્દને પ્રેમ કર્યો નથી ·નથી. આ ઉપરથી સમજી સકાય છે અથવા ઉકત સ૩ બ જેન છિએ-એર નાવને પરે નથી મ નહિ તે તે તમાથી ઉત્પનિ મનને અને કેઈ વસ્તુ લવ બની જાય છે. આ ધાને અતિવ્યસમ પ્રાપ્ત છે એ ઉપરથી ઉપર બે છે કે મને ખામીને કન્ડકા જ પ બાર બાર રહેલા છે મા અપ.પે એ ર૪×મુક ઇનિ. પવિયર કરી સકાય છે. નાય કહપ ઉત્પત્તિ અને અવર્ણની ક્રિી અતુ બસ ઉ1 અને ન મારો દેવા જ છે પરંતુ તે. એ જ એને તરાપરના ૫ -૧ જ કરે. સ્તુિતય ! स्तुतिचतुर्विशतिका અપમાન મુખ્ય શિખે તેમના ઉપદેશાનુસાર શાસ્ત્રની રચના કરી છે કે જે બાર વિભાગમાં ભાન હેય છે આ ભારે વિભાગોના-અગેના સમૂહને દ્વાદશાગીર કહેવામાં આવે છે અવ એ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે જ્યારે સિદ્ધાન્તની રચના તે ગણધર કરે છે, ત્યારે મા લેકમાં જિનેશ્વરને સિદ્ધાન્તના રચનારા તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યા છે, તે કેવી રીતે વી શકે છે વારૂ? આ પ્રશ્નના સમાપાનમ સમજવું કે- કે ખરેખર ગણુધરે દ્વાદશાગીર છે, છતાં પણ ધ્યાનમાં રાખવું જરૂરી છે કે તેઓ આવી રચના તીર્થંકરની પાસેથી બે લા વિક 1 જ ” અથાત્ ઉત્પા, ન્યાય અને પ્રૌવ્યરૂપી ત્રિપદી પ્રાપ્ત કર્યા બાદ જ કરે છે આ પ્રમાણે વસ્તુસ્થિતિ હોવા છતા અથાત્ દ્વાદશાગીની રચના કરવાનું સામર્થ્ય તીર્થંકર દ્વારા જ નજીએ પ્રાપ્ત કરેલું હોવા છતા પણ, તીર્થંકરને સિદ્ધાન્તની રચના કરનારા કેઈ પણ રીતે નજ ગણવા એ ન્યાપ્ય ગણાય ખરૂ કે વળી શાસ્ત્રકાર પણ કહે છે કે- अप मास अरहा मुर्च गति गहरा निउण"५ ૧ તીયારના મુખ્ય શિખે “ગધર' કહેવાય છે ૨ દાદાગીને તાપણ કહેવામાં આવે છે અને તીર્થંકર આ તીર્થના કસ્બારા હેવાથી તેમનું તોષકર નામ' રિતાર્થ થાય છે જેમને ગણધર પદવી આપે છે, તે કઈ વખત પ્રથમ તીરની સાથે વાદવિવાદમી તેને પરાસ્ત કરવાની બાયબી છે પરંતુ ગતમાં નારે તાકર અજેય રે છે અને પિતાના મને ગત સહન પણ તે નિરાકરણ છે, તો તેને નીચેની પાસે દીકરણ કરે છે આ ઉપરાઈ જાય છે કે જેને સામે તિન કાળપુ તીર્થંકરની પી ખિલો મેગી મનને જ ઉપર વા-વિવાની મા ઉષાયામના ગણધરવામાથી મન શાહે તેમજ “ મને વિશિષ્ટ કાપ આવશ્યક(બાવીસ હજારી)માથી મળશે જાહેરનું તાત્પર્ય એવા ઉદ બય અને કૉબ એ છે ધર્મથી યુક્ત છે મા ? ઇન)ની ન કપનું પૂર્વ સર્ણ કરવામાં રત છે અને નવીન ઉત્પન્ન થયેલી વસ્તુ છે એમ કહી શમનરિ. તેમની મન ના થશે એમ પણ નબી ની તે તેને કામ છે ઉપરથી મને નય બા તે ખી વિના ન પૂને સમજે અને ન તો તેને પર ઉભા કરે છે નહિ પણ તેમના મુખ શિખ થઈ બેસે છે તેમ કરવા ભાષણ કરી વિર માં છે ભજન c "એક આવરણ-નિયુકિય રિચર ·૨૪ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૧ શ્રીમભ- અથત અરિહ' (તીર્થકરો) અર્થ કહે છે અને તે અથરૂપી ઉપદેશનું શ્રવણ કયાં બાદ ગણુધરે તે તે અર્થને સ્વરૂપે ગુથે છે અહિં એ નિવેદન કરવું અસ્થાને નહિ ગણાય કે કાદશાગીની રચના બધા ગgઘરે મળીને કરતા નથી, પરંતુ દરેક ગણધર-તીર્થંકરના જેટલા ગણધરે છે તે પૈકી દરેક, પિતાપિતાના શિષ્ય-સમુદાયને માટે કાદશાગી રચે છે આ પ્રમાણે દ્વાદશાગીની નખ્યા ગણધરના જેટલી પરંતુ એ વાત ભૂલવા જેવી નથી કે આ બધી દ્વાદશાગીઓ શબ્દત જુદી જુદી હોવા છતા પણ અર્થત તે એકજ છે વિશેષમા તીર્થંકરના નિવણ પછી જે ગણધરને તેમણે પિતાની હૈયાતીમા પિતાના શાસન પ્રવર્તક તરીકે અનુજ્ઞા આપી હોય તે નાયક ગણાય છે અને તેની દ્વાદશાગી ચાલૂ રહે છે, અથાતું બીજા ગણધર વિદ્યમાન હેય તે પણ તેમના શિષ્ય આ દ્વાદશાગીને અનુસરે છે ? કંદર્પનું સ્વરૂપ- હિંદુ શાસ્ત્રોમાં કદર્પને રતિના પતિ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે આથી લઈને તે એને “રતિ–પતિ” કહેવામા આવે છેવિશેષમા એના બાણે અને ધનુષ્ય પુના બનેલા છે એવુ ત્યા કથન છે આ કારણને લીધે તે “પુષ્યધન્વા” પણ કહેવાય છેવળી એની પાસે પાચબાણે હેવાને લીધે એને “પચબાણ” પણ કહેવામાં આવે છે એના મિત્રનું નામ વખત છે આથી એ “વસત-સુત” કહેવાય છે શવર અને શૂર્પક એ એના શત્રુઓના નામ છે આથી કરીને તે “શવરારિ', “શુપકારિ” નામથી ઓળખાય છેવિશેષમાં મકર એ એને ધ્વજનું ચિહ્ન હોવાથી એ “મકર-ધ્વજ' પણ કહેવાય છે એમ કહેવામાં આવે છે કે એક વખત મહાદેવ તપમાં લીન થયા હતા તે સમયે તેને ચલિત કરવાને આ કદ પિતાનું સમસ્ત શુરાતન વાપર્યું હતું અને તેથી કરીને મહાદેવ કોપાયમાન થયા અને તેમણે તૃતીય લોચન દ્વારા અગ્નિની વૃષ્ટિ કરી તેને બાળીને ભસ્મીભૂત કર્યો હતે, છતા તે મરીન ગયે, પરતુ દેહરહિતબા (આથી તેને “અન ગ” તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે) ૧ અરિહત કરો કે તીર્થકર કહે એ બધુ એકજ છ રાગ-દ્વેષાદિ શત્રુઓને સહાર કરનારા અરિહંત કહેવાય છે પચપરમેષિમા અરિહંત પ્રથમ પદ ભોગવે છે અને તે આઠ પ્રાતિહાય અને ચાર અતિશય એમ બાર શુ કરીને સપન દેય છે આ શિખ-સમુદાયને બણએવા નામથી ઓળખાવવામાં આવે છે અને તેથી તે આ ત્રિના ગાને અણુધર' તરીકે ઓળખવા ન્યાય સમજાય છે a અત્રે એ ઉમેરવું વધારે પનું નહિ ગણાય કે દીધાંની ગણધરમહારાજને ગણુની અનુદા હોય છે તેથી કરીને બાકીને આપ જ ગણધર પિતાને શિષ્ય સમુnય તેમને અર્પણ કરીને મોક્ષે જાય છે એટલે સમસ્ત માધુ-સમુઘલ એકજ દાદાગીને અનુસરનારે રહે છે ૪ સરવા- "अरविन्दमशोक च, चूतं च नवमरिका। नीलोत्पलं घ पचते, पञ्चवणस्य सायका ।" અણઅરવિ, અશે, આમ, નવલિકા અને નીલ કમલ એ પચબાણ(કપ પાંચ રે ·नस्तुत ] स्तुतिचतुर्विशतिका તથાપિ રતિની પ્રાર્થના ધ્યાનમાં લઈને ફરી તેને પ્રધાન તરીકે ઉત્પન્ન થવા દી આઈ जरीन ने प्रधुम्न सोधयामा माछ આ પ્રમાણે હિંદુ શાસ્ત્રો-પુરાણ પ્રમાણે કદર્પ એ જીવતી જાગતી વ્યક્તિ છે અને તેના કદર્પ, રતિ પતિ, મન્મથ, મદન, અનગ અ ગજ ઈત્યાદિ અનેક નામે છે. અત્રે એ ધ્યાનમાં રાખવું કે આવુ કદર્પનું હિંદુ શાસ્ત્રમાં બતાવેવુ સ્વરૂપ અલ કારષ્ટિ સિવાય અન્ય કોઈ દૃષ્ટિએ જૈન શાસ્ત્રને માન્ય નથી હવે જે આ લેકમાં કઇપને ગજ' એવું નામ આપ્યું છે તેનું તાત્પર્ય શું છે તે તરફ દષ્ટિપાત કરીએ. આના સ બ ધમાં એટલું જ કહેવું બસ છે કે કદ૫ અજના અગમાથી ઉપર થત હેવાથી તેનું એ નામ ચરિતાર્થ થાય છે વિશેષમાં એવી શકી ન કરવી કે “અગજ' शनी मयत 'पुत्र' याय, पास्ते तना अभयाय पा३ १ ३ ' अगलो मामथे मुते' म श्री मय दायात सनेस सभायी Sutu श्रुतदेवता-स्मरणम्- शीताशुलिपि यत्र नित्यमदधद् गन्धाट्यधूलीकणान् आली केसरलालसा समुदिताऽऽशु भ्रामरीमासिता । पायाद् व श्रुतदेवता निदधती तनाब्जकान्ती कमी नालीके सरलाऽलसा समुदिता शुभ्रामरीभासिता ॥ ४ ॥ -शाईल. टीका शीनांचिति । 'शीताशुलिपि मृगाडूभासि । 'यत्र ' यस्मिन् । 'नित्यमदयत् । सतत पीतवती । 'गधादयधूलीपणान' गधेन भादया ये धूलोकणा-फिअल्कपिन्दवस्तात् । 'माटी' पद्धि । 'फेसरलालसा' फेसरेषु-पमगर्भपक्ष्मसु पालेषु का लारसा-रम्पग ।' समुदिना। मिलिता । आशु' शीघम् । 'भ्रापरी । भ्रमरसम्बधिनी । इभासिता' इमेषु दिपेनासिना स्थिता पदलोल्यात्, इभवन् असिता था । भ्रमरावत्या विशेषणानि । 'पाया ' रक्षतु । '' युष्मान् । 'युतदेवता' वाग्देवी । 'निदधती' स्थापयती । तामपाना प्रमो' नघ- तस्मिन् अन्जकान्ती-पपद्युती प्रपौ-पादौ । 'नालीके' पङ्कने । “मरला' पॉग्ल्यिहीना। अलसा' विमन्या। ' समुदिता मुदित-दर्ष सा मुदितेन वर्तने या सा । 'भ्रा' गुमच्छवि । 'अपरीमासिता' अमरीमि - अप्सरोमि सिना । बान्देशीविशेषणानि । पारी भ्रामरी गपाध्यधूलीमणान् अदयत् तत्र नाली प्रभो निदपती थुनदेवना पायान र इति सपा ॥४॥ !'प्रामरी भासिता इस्परि पायो। - . - ·[૧ શ્રીઝષભ- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા अवचूरिः यन नालीके चन्द्रतुल्याचि भ्रामरी भ्रमरसन्धिनी आली श्रेणिर्गन्धाभ्याकिंजल्कन्दूिनधन पपो । किंभूता । केमरेषु लालसा लम्पटा । समुदिता मिलिता। आशु शीघ्रम् । इभेषु मदलोल्यादा सिता विप्रधा। तत्र नालीके कमी निघती थतदेवता व पातु । किंभूता । समुदिता सहर्षा । गुम्रा शुक्रा छविर्यासा ताच ता अमर्यश्च ताभि शोभिता । (सरला अलसा च)॥४॥ अन्वयः यत्र शीत-अशु-विपि नालीके केसर-लालसा,आशुसमुदिता, इम-असिता (इम-आसिता, भासिता या) भ्रामरी आली गन्ध-आढय-धूली-कणान् नित्य अदधत, तर (नालीके ) अब्ज- कान्ती क्रमी निदधती, सरला, अलसा, स-मुदिता, शुभ्र-अमरी-भासिता श्रुत-देवता व पायाद । શબ્દાર્થ शीतात भ्रामरी-भर-समधिनी अगु-२० इमाथा दीatyalaa नाते, यन्द्र असितम्य, श्याम स्यिप-mur मासितापानापायाभ तस्विपियन unt इमासिता (ग्म+ आसिता)140 643 मासिता (पा० मास् )=dreी, यमायभान नित्ये समय पायाव (पापा) रस । आपन (भा. पा)-नती की भुतक्यता-त-३५ता, सती धर, भुपास निदधती (धा० पा) यानारी. अEVER(५२, परिव तपस्या, ना ५२ पूरी 14, Y५मानी भारी २५ कम-se? कान्तिति, प्रभा भाटीयमान भुमकी परि भागातीमाना। थेnxnायाने कमी (म.) यान आटीन मगर (म. नारी)RROR स्सा, भNिA महरा (ममरठ )-ARR, learn-ler 1. Ring असता (म. अग)Funt समुषिता (पा. मुE)-AGA. हमरहट Res | BAwalan, Taruभार मग(..):47428, श्रम भीix11,40 प्रामरीमालिका-५E Ourna ORTAL अरज-भग 1 - ·રા૭ જિતુત ] स्तुतिचतुर्विशतिका પ્લેકાર્થ યુત-દેવતાનું સ્મરણ- કેસરને વિષે લમ્પટ એવી, તથા શીન એકત્રિત થયેલો એવી, તેમજ હાથીના જેવી યામ વણવાળી અથવા ગજરાજના (ગડાના) ઉપર તેમનું પ્રાશન કરવાને માટે લુબ્ધ થઈને) બેડેની એવી અથવા તેજરવી એ] ભ્રમરની એણિએ, ચન્દ્રકાના જેવા જે કમનીય મવમાંના સવા પરિમથી પરિપૂર્ણ એ પણના કણેનું પાન કર્યું છે કમલના ઉપર મેલના જેવી કાન્તિવાળા ચરણેને થાપારી, અને વળી સાત તથા અવસ (અત્ અતિસુમાર હેવાને લીધે શોધ ગમનકિમી માતાને ધારણ કરનારી છે, તેમજ હર્ષિત, તથા વળી દીપ્યમાન દિવ્યાગનાઓથી (પરિવૃત હેવાને લીધે) શોભાયમાન એવી (તથા કમલના જેવી કાન્તિવાળી એવી શ્રુતદેવના (હે ભા)તમારૂ પરિપાવન કરે -૪ સ્પષ્ટીકરણ ભુત વતાનું સ્વરૂપ~- સુત-વતા ચન્દ્ર, સીર, હિમ, મચક્ષુદનું ઈત્યાદિના જેવી વેતવણી છે વાતે કમલના આસન ઉપર આરૂઢ થાય છે તેને ચાર હાથ છે તેના જમણા બે ટાઇમ પુસ્તક અને માવા છે, જ્યારે ડાબા બે હાથમાં વીણા અને કમલ છે ૧ સરખા- মােগা সমাধা હમણારજજુથાપત્તા stead ge ને તો જતી ?”

·२ श्रीअजितजिनस्तुतयः अथ अजितनाथ-प्रणाम:- तमजितमभिनौमि यो विराजद- वनघनमेरुपरागमस्तकान्तम् । निजजननमहोत्सवेऽधितष्ठा- वनधनमरुपरागमस्तकान्तम् ॥ ५॥ -पुष्पितामा टीका नमनितमिति । 'त अजित ' त अनिताभिधान जिन 'अभिनौमि अभिष्टुवे । 'यो पिराननयनमेरपरागमनशान ' यो मावान् रािनदिनै फाननैनो-निरन्तरो मेरलक्षणो य पराग मपानपर्वत तस्य मनकात-शिवराय, अपवा विराजदना.-गोममानाम्मसी पना-पेया पम्मिन् सत् तयामून मेरुसम्बन्धिन पराग-पानद्रुम मस्तका तम् । 'निननननम- होन्स' समन्ममहामहे ।' अपितष्ठौ । अधिष्ठितवान् । 'अननमरूपराग अनघो-निरपयो नमेना-देवक्षविशेपागा परागो-रेणुर्यत्र त सयोक्तम् । अस्तराल' अस्तगिरिर्मन्दरस्तदद पालपमनीप, पदाचिदस्ता रमितामाता योपितो पेनेति मगवतो विशेषणमित्यादि ॥५॥ अवधूति दामी निजमाधिनडी।मि। विरामयिनैपना निस्तर अप शाममाना मिमोपा परमयामी मेरमा मग्रमरम्नस्य शिवरायम् । स्मितम् । अमया माला पत्र तत्तया । मिन शिणरापम् । अनारगिरिरात मनीयम् । अग्निम् । अस्ताना दन तम्.५. सरि-रन-माल-अरअमेह-परा बान-शान विराम-पर-पर-ए- पर- प्रामा-मन अधिन्दी, अमित अभिनौमि ।

·(કે જેણે મમરાને પરિત્યાગ કર્યો છે તેને) હું સ્તવું છું " -૫ નિરતુત ] તિરિતા શબ્દાર્થ પિતાના SHજન્મ રસપઓછવ નિનનનનો પોતાના જ R ( )તેને જિત્તર તિ) અજિતનાથને, દ્વિતીય તીર્થકરને મિનર (૦૩સ્તવું છું મિક (૫)આકાશમાન,ભાયમાન. મ(૧) જગા (૨) જલ K૧) નિબિડ, ગહન,(૨) મેપ કેમેરૂ ગિરિ ઉત્તમ (૧) પર્વત, ગિરિ,(૨) વસ- મળશખર, ટોચ કરા-છેવટનો ભાગ. જિગનપvered ) પ્રકાશમાન વન વડે ગહન એવા મેરૂ નામના ઉત્તમ ગિરિની ચને, (૨) શોભાયમાન છે જલના વાદળા જ્યા એવા મેરૂનામના ઉત્તમ ૫વતના શિખરને (૩) વિરાજમાન છે વન અને મે જ્યા એવા મેરૂ નામના શ્રેષ્ઠ પર્વ તના શિખરાને. બપિ (પા )=અષિષ્ઠાન પા૫ મન પાપરહિત, પવિત્ર રમેહામેરૂ દેવવસવિશેષ જાપરાગ, પુપની બારીક જ મનપાને પવિત્ર નમેરૂની જેને વિષે ૪ =અસ્તાચળ, (૨) પરાસ્ત કરેલ, ત્યજી દીધેલ. =મનહર જાપાની, રમણી ગતન્ત(૧) અસ્તાચલના જેવા મ હિરને, (૨) ત્યજી દીધી છે રમણીને જે એવાને. બ્લેકાર્થ શ્રી અજિતનાથને નમસ્કાર જેણે પિતાના જન્મ કલ્યાણક)ના મત્સવ–સમયે, પવિત્ર નમેર (વૃત) ની પરા છે જયા એવા તથા અસ્તાચલના જેવા મહર એવા, તેમજ વળી વિરાજમાન વને વડે નિબિડ અથવા શોભાયમાન છે તના મેલ જ એવા, અથવા પ્રકાશિત છે વન અને વાળા જયા એ મેર નામના શ્રેષ્ઠ પર્વતના, (ઉપર્યુક્ત બે વિશેષણથી વિશિષ્ટ) શિખર ઉપર અધિકાન કર્યું, તે (કોઈથી નહિ છતાયેવા એવા ) અજિત (ના) ને भबिमारिका ·૩૦ તુતિચતુર્વિશતિકા [૨ શ્રી અજિત- સ્પષ્ટીકરણ પંચહ્યાણક- તીર્થકરનું પિતાની માતાની કુણિમા અવતરણ (૧, તેમને જન્મ (૨), તેમણે કરેલ સસારને ત્યાગ યાને તેમણે લીધેલી દીક્ષા (3), તેમણે પ્રાપ્ત કરેલ કેવલજ્ઞાન (૪) તથા તેમનું નિર્વાણ (ઓ એ પચ પ્રસગને જૈન શાસ્ત્રકાર પચ-કલ્યાણકના નામથી ઓળખાવે છે આ કથનને હેતુ એ છે કે આ પાયે અવસરે ઉપર જગના સમસ્ત જીવે -અરે નરકના અતિ ઉગ્ર વેદનાને જોગવનારા છે પણ અમૃતને સારૂ હર્ષ પામે છે અને વળી સર્વ અધિકારથી બાપ એવી નરકમા પણ ઉઘન થઈ રહે છે જ્યારે વરસ્તુસ્થિતિ આમ છે, તે પછી કયમા ૫ પ્રદ અને પ્રબળનું સામ્રાજ્ય તેટલા સમયને સારૂ સ્થપાય છે એમ કહેવાનું બાકી રહે છે ખર કે જન્માષ્ટ્ર- કરે . સમય જેમ ઇન આસન કપે છે, તેવી જ રીતે જન્મ-કથાક-સમયે પ તેનું ખાસન કરે છે અને તેમ થતા તે અવધિજ્ઞાનના ઉપયોગ દ્વારા આ જન્મસમય ૧ ના અo ,કેમિકુળની વનિત્વની કમિ થતું નથી એ નિયમ છે, ના પણ પિતુ અને કાચા બનેલા બા આથી વિપરીત હીન પણ બને છે આવી વાત મહાવીરસ્વામિ- . અવે છે પરંતુ એને મનમાં રાખવું કે કદાચ તીર્થકરનું અવતરણ તે આવા અમશન કન મ ર બ પ તેને જ મને એર. જળ દિપિ સેઇ શકે જ નહિ આ વાત કપમાન –' ત્ય re-भरे टम्म मिनिममुगव, मामालम्प वा कम्मम्ममा पम Ammy - भरावा या परदेशमा वामरामा का Trn निवर .. आर. HTM मादागा हिम समनार सनिगपातमी Far- र • सम्पमा निमायिक निगम व नियमित वा (ग." નોર મ. સ. ૧ કે તેને માતા માત જુએ છે અને તેને tત ની આયામ છે આ અનાજ પાસનાહયરિય કેટદા ઓ અને છે તેમ તે જ નથી એ જળ ઉપર મૂની જિ- સુરિ મ ક ન ક ય છે જ + ૨ * ૧૧-૧૧ અને ૧ - ૨૫ મન મા આવે છે અને બાવા બાદ રેજે 11 કિશ્વિ- એકમ ન વખતન અનબાત' મા મારામાં અ અ-(1 + ની ને કે બા નેમ ૪ . -- - -- મેર “ી વિનામ સ્તોત્ર( ૧ ૧૨ ક. છે સ્થાન ( અ + + - એ છે ·જિનgas ] स्तुतिचतविशतिश જાણીને ઉચિત કાર્ય કરવા તૈયાર થઈ જાય છેઆ સમયે ૫૬ દિકમારીઓના કપે છે અને તે પ્રભુને જન્મ- મત્સવ કરવામાં હર્ષવક હાજર થઈ પાત્ર ભક્તિ પ્રદર્શિત કરે છે આ દિકકુમારીઓનું કાર્ય સમાપ્ત થતા મૌધમ રે પિતાના આશિગિક દેવે તૈયાર કરેલા વિમાના બેબી સૂનિક-ગટ પ્રતિ મા તેમજ તેમની માતાને દેખતાની સાથે દરથી પ્રણામ કરી, નજીક આવીને તે ત્નિ-મા અવસ્થાપિની નામની નિદ્રા મુકે છે અને તેની પાસે ભગવતનું પ્રતિબિંબજમીને નિ અતુત એ એ ઈન્દ્ર પાચ રૂ૫ વિક અથત ભગતને મારા એક જ અનુ. બીજે રૂપે તેમના મસ્તક ઉપર છત્ર પરી, બીજા બે રૂપે તેમની બને બાજુમાં જ મk. અને પચમ રૂપે વજ ઉછાળો અને નાતે તે તે મેરૂ ગિરિ ઉર જઈ દર પક વનમાં દક્ષિણ ગુલિકાની ઉપર અતિપદુબવા (બધા પાકુ બા) જેન યાજમાં ભવનપતિ, ધન પતિ અને માનિ જા ન માના અવનતિ-નિકાયની મા દેવીઓ છે ખા દેરીઓ પર ની મદ જાપ -- આવશ્યકર્ણિમાથી મળશે ૨ આપણે ઈમ રના માર વિભાગે માને બોલિબ જ મનિન નક છે ખા વૈમાનિ ના કપાપ અને પાતીત એમ બે બે નેમ એને બાર બે છે અને બે તેમના નિવામન (૧) માને છે કે ૧૪ સીએ, ઈશાન, સનમાર, મા , કલા, લાના, મગ મસાજ, બાન, કે આગ અને અપુન એ ઉપયુક્ત નિવાસસ્થાને છે મથત સૌ દેવોથી દાન દેવા નુ છે દિ કે બધું મળીને ઈ વસા () ભુવનપતિ વસ (૧૦ - "r ( - સર્વે અને એ એ નામના બે ૨) તેમજ મનિાને (૧૦) એમ નઈ કે - નખ તથા તેના પરિવાર અને વિભાગ અપાશે પિરાણા (૧૫, ૨ સમ) માથી મન થી દિલમા એ પાનમાં જન સમય છે જેની સંખ્યા ખરખ્યાત છે અને ખાલી કરીને જે દvોને સુખ તેમાં અમે તેટલા જાય તે હાજર છે તે પણ તેની અનમત સખ નો ૪ બા વિહા રેના ઉપર બમ બને તે નિશાન 5 જ છે અને ૧ ૧ • • • • બારે માસુ ને નમન બની ને એ એને મન જ છે ૫ આ પ્રમાણે છે કે, મનિષ પી જવ- એ છે1. ૨ ખાઈ ખાઈ છે અને મને તેની મનની મ ન એ તો મને ના ન બને માન ૨૧ તેજ ૨ ૧ ૧e પરેડ મનીષ ન પાકે ૧પ જાન જનમ ૧૪ નું બાળક છે * ૧ જન છે મન, ૧ ૧ ૧ ” ૧૧ છે. આજે છે ૫ કે ૫ વ\ છે કે જા ને ! ઉ • - • • • ·૩૨ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૨ શ્રી અજિત- શિલા ઉપર પ્રભુને સ્નાન કરાવવા લાયક સિંહાસન ઉપર હરિ તે ઈજ પ્રભુને ઉ મગમાં લઈને બેસે છે ત્યાર બાદ અય્યત-ઈની આજ્ઞા થતા જન્મોત્સવને લગતી સર્વ તૈયારીઓ કરવામાં આવે છે આ પ્રમાણે સંપૂર્ણ તૈયારી થઈ જતા અમ્યુન્દ્રાદિ એમઠ ઈ- વાગે ફરતી જલાભિક અતમા સૌધર્મેન્દ્ર ફરીથી પાચ ૩૫ વિકુવને પ્રભુને સ્વસ્થાને લઈ જાય છે અને ત્યાં જઈને પ્રભુના પ્રતિબિ બને ઉપસાત કરીને તેમને તેમની માતાની પાસે સ્થાપન કરે છે અને ત્યાર પછી જિન-માતાની અવસ્થાપિની નિદ્રા દૂર કરે છે. વિશેષમાં તે કુબેરને બત્રીસ કરોડ સુવર્ણાદિકની વૃદ્ધિ કરવા ફરમાવે છે અને તત્કાળ તે કુબેર જાશક દેવતાઓને હનુમાર આશા ૧ આ પૃથ્વી ઉપર અસખ્ય તી અને સમુદ્રો છે તેમાં સૌથી મ થમા ગોળાકારે ખૂઢીપ છે અને તેની આસપાસ ફરતે બમણા વિષ્કન્મવાને લગણ સમુદ્ર છે આ સમુદ્રને ચારે બાજુ ઘેરીને વાતકી કીપ રહેતો છે અને આ દ્વીપની ચારે બાજુએ કાયદક સમુદ્ર આવે છે, ત્યાર બાદ તેની ચારે બાજુએ પુષ્કરી એમ અનેક દ્વીપસમુદ્રો આવેલા છે છેવટે સ્વયંભૂરમણ સમુ આવે છે. આ દરેક દ્વીપ-સમુદ્ર વાકારે છે અને અનુક્રમે તે દરેક એક એકથી બમણ વિકલ્પવાળા છે પુષ્કર દીપના મધ્યભાગમા ગોળાકારે માનાર પર્વત આવેલ છે અને આથી આ દ્વીપના બે વિભાગે પડી જાય છેઆ બધા દ્વીપસમુદ્રની મધ્યમા મેરૂ પવન છે અને તે જમ્મુ દ્વિીપમાં આવે છે આ ઉપરાંત ધાતકી દ્વીપમા તેમજ પુષ્કરાદ્ધ દ્વીપમા બએ મેરૂ પર્વ છે અર્થાત આ અપમા એટલે કે મનુષ્ય-લેકમાં બધુ મળીને પાચ મેરૂ પર્વના છેઆ દરેક પવત ઉપર પાડુ શિલા, પાડુકમ્મલ શિલા, રક્ત શિવા અને રક્તકએવ શિવા એ નામની (અથવા અન્યત્ર કહેવામાં આવે છે તેમ પાડુકમ્મલા, અતિપાઠુકમ્બન, રકતક...ના, અને અતિરક્તકમ્બના એ નામની) પૂર, દક્ષિણ, પશ્ચિમ, અને ઉત્તર દિશામાં ચાર ચાર શિયાઓ છે અર્થાત એકદર વીમ શિલાઓ છે હવે આ પાડુ શિવા ઉપર બે સિંહાસને છે અને આ સિંહાસને ઉપર પૂર્વ મહાવિદેહમા સાથે ઉત્પન થયેલા તીથકોને જન્માભિષેક થાય છે, અથાત્ આ મહાવિદેહની ઉત્તર દિશામાં આવેલા વિજયમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થકરને આ શિલા ઉપરના ઉત્તર દિશાના સિંહાસન ઉપર અને દક્ષિણ દિશામાના વિજયમાં તત્સમયે ઉત્પન્ન થયેલા તીકરને આ શિલા ઉપરના દક્ષિણ દિશામાં આવેલા સિંહાસન ઉપર જન્માભિશેક કરવામાં આવે છે બીજી પાડુકમ્બલ શિવા ઉપૂર એકજ સિંહાસન છે અને આ સિંહાસન ઉપર ભરતક્ષેત્રમા જ મેવા તીકરાને (દાખલા તરીકે પ્રસ્તુતમા અજિતનાથને) જન્માભિષેક કરવામા આવે છે ત્રીજી રેત શિવા ઉપર પ્રથમની માફક બે સિંહાસન છે અને ત્યા પશ્ચિમ મહાવિદેહમાના ઉત્તર અને દક્ષિણ વિમા સાથે જ મેવા તીર્થંકરને અભિષેક થાય છે ચોથી રકતામ્બર શિલા ઉપરે એકજ સિંહાસન છે અને ત્યાં ઐરાવત ક્ષેત્રમાં જન્મેલા તીર્ષકને અભિક થાય છે ૨ ભૂવનપતિ તેમજ પમાનિક દેવતાઓના ઈન્દ્ર, સામાનિક અભિગિક યિાદિ દશ ભેટ છે અને તેમાં લાકપાન નામને પણ એક ભેદ છે આ લેક પાનના સેમ, યમ, વરૂણ અને કુબેર એમ ચાર ભેદાન્તર છે આમ ભેદ પાડવાનું કારણ એ છે કે સેમ પશ્ચિમ-દિશા તરફના પ્રદેશનું રક્ષણ કરે છે, જ્યારે યમ દક્ષિણ તન વરણ પૂર્વ દિશા તરફૂના અને કુબેર ઉત્તર દિશામાં આવેલા પ્રદેશનું કેટવાલની માફક સરક્ષણ કરે છે કુબેરનેમ અથવા વૈશ્રવરના નામથી પણ ઓળખવામાં આવે છે ઈન્દ્રની આરાસુમારd નિ-જુભક દેવતાઓને વૃષ્ટિ કરવાનો આદેશ આપે છે કર સન્ધી હકીક્ત આવક-નકામાથી મળી શે, તેમેં બીભગવતીમા લેકપાલવિષયક અધિકારમાથી પણ મળશે એકાદરીને આવી વૃટિઓ ત્રણવાર થાય છે અથ(૧)તીર્થંકર નભમાં આવતા (૨) નેમને જ મ થના અને(a)મમારનેયામ કરી દીક્ષા લીધા પછી તેઓ પ્રથમ પારક(પારણા) કરે છે તે વખતે આપી વૃટિઓ થાય છે ૪ આ બેનર દેવનામાની એક જાત છે અને સ્થાના અને દશમા કાણામા બનાવ્યા મુજબ તેના દશ મારે છે !) અન-ઝુબા, (ર) જાન-મક (૩) વજ-જુભા, (રમ-જુભ, (૫) શબાજૂમક, () પુષભ, (૭) ઉલ-જુભા, (૮)જલ-બા (૮) વિધ-ભક અને (1) બિન-બા આ બૂબ દેવાઓ અનિયમૈિથુન મેરનારા અને ફાયરી છે વા તેઓ હમેશા મુનિ એ છે ·૩૩. નિતુતય ) તજજેદા ક છે છેવટે તકરના બામા અમને સચાર કરી તેમને પ્રણામ કરી સૌધર્મેન્દ્ર નદીશ્વર તીરે જઈ યાચિન મહેત્સવમાં રસપૂર્વક ભાગ લઈ વરણાને જાય છે મા પ્રમાણે જન્મ-ભાણ સબધી દેવકૃત મહોત્સવ પૂરે થાય છે અન્ન એ નિવેદન કરવું અનુચિત નહિ ગણાય કે તીર્થકરને જન્મ પણ આપણી માફકજ થાય છે અતિ આશરે સાડા નવ મહિના ગર્ભ ધારણ કર્યા પછી જિન-માતા તરફ પુત્રરત્નને જન્મ આપે છે. વિશેષમાં તોકરના જન્મના સબંધમા એ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે કે પુર-પ્રસવને અને જે અન્ય મલિનતા, દુર્ગધ ઈત્યાદિને સદ્ભાવ જોવાય છે, તે અવ સાવતિ ની મેરે ગિરિરાજ- આ કોકમ જે મેરૂ પર્વતને વિષે ૯ લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તે જમ્મતીપમાં આવેલ મેરૂ પર્વત છે, કેમકે જે તીરને જે પિમાં જમા થયે હેય, તેને તે દ્વીપમાં આવેલા મેરૂ પર્વત ઉર જલાભિષેક કરવામાં આવે છે આ જમૂપમાનો મેરૂ પર્વત અને સમુદ્રની વાવ આવે છે અને વ્યવહાર (નૈગમદિ સાત નામાના ત્રીજા) નય પ્રમાણે સુની ગતિ વિચારતા વિદ્યાના નિયમ અનુસાર તે ભરતાદિ સર્વ ક્ષેત્રની ઉત્તરે છે. મનુષ્ય માં આવેલા જતિક અતિ સૂર્ય, ચક્ર, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા મેરૂ પર્વતની વિરત પણ કરે છે અને તેઓ આ પવિતના ઈપણ બાજુથી ૧૧ર૧ યોજનથી જ જામે છે આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે જેને શાસ્ત્ર પ્રમાણે ઊયાચળ કે અસ્તાચળ નથી. અથતુ જે પર્વત ઉપર સૂઈને ઉદય થાય છે તે ઉદઘાચલ' કહેવાય છે અને જ્યાં સૂર્ય અસ્ત પામે છે તે અસ્તાચલ' કહેવાય છે અને તે પતે પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં આવેલા છે એ હિંદુ શાસ્ત્રની માન્યતા છે આથી જોઈ ગયા છે કે આ કામ જે “અસ્તાચલ' શબ્દ ગ્રહણ કર્યો છે, તે તૌકિક રૂઢિ પ્રમાણે છે, અયાત વસ્તુત જૈન શાસ્ત્ર પ્રમાણે હિંદુ શાસ્ત્રકાર વર્ણવેલ “અસ્તાચલ” નથી. 1 1 પ્રમાણે અમૃતને સયાર કરવાનું કારણ એ છે કે તારે તન-પાન કરતા ની, આ વાતની આવ૨૫ક સત્રની તેમજ તેની નિમીને કષભદેવ-અવિકારસી પૂરે છે : આપણે જોઈ ગમ તેમ જમમાં અસખી-સમુદો છે તેમાં આ નહીધર આદમે કvછે બેની પૂર્વેના સાત તીન ન મ જ, ધાતકી, પુર,વાણી, લીવર, નર અને ઠાર છે અને મા ની આસપાસ ચારે તરફ વળાલા સોના નામે અનામે કવરકાપોદ, કુકરવાની છે. સીરવાર, પૂતવર અને દક્ષુવર છે આ નદીધર દીપમાચાર સમાચાર અન્નનગિરિ છે અને એ ર નિરિ( પત) ઉપર જ, થાન, વારિપેણ અને વજમાન એ નામની એક બાર ની નમાએ છે વિમા આ મલે અજનગિવુિં કે લગતા ચાર વાર તિર અને આઠ મુખ્ય છે જ મોબાઇકને લગતી વિહત જમપન્મનિ (ચમ વાર)ની માળ, ૪ અન શાસ્ત્રોમાં માનવામાં આવેલા જૂન માથી ધાને જ મ પુરતી નમિમાલી - કાને થનમાથી એવા છે જેમાથી થાનું અષા મતાને ઉર ચીરીને બટર નીળવાનું છે તે અને કહેવામા આવે છે તેવી વાતને તીયારના નામ સાથે પણ લાગ જામતું ની. અમર પવત સમજી વિશે માહિતી જીપ-કસપ્તિના અન્ય પક્ષ સાયકો ત્તિ ૪ કપ ) મા મળશે.

·સ્તુતિચતુવંશતિક [૨ શ્રીમતિ- શ્રી અજિતનાથ- શ્રી અજિતનાથ એ આ અવસર્પિણી કાલમાં થયેલા જેનેના ચાવીસ તીથરામાના બીજા તીર્થંકર છે આ તીર્થંકર અધ્યા નગરીમાં જન્મ્યા હતા તેમના પિતાનું નામ જિતશત્રુ હતું અને તેમની માતાનું નામ વિજય હતું તેમના કનકવણું હતું પ્રમાણ સાડા ચારસે ધનુષ્ય હતું અને તે હાથીને લાઇનથી લાછિત હતું તેઓએ અનેક રાજ-કુમારીઓ સાથે પાણિગ્રહણ કર્યું હતું અને ત્યારે તેમના પિતાશ્રીએ વભદેવે પ્રવર્તાલા તીર્થમાના સ્થવિર સાધુ પાસે દીક્ષા-ગ્રહણ કરી, ત્યારે નહિ ઈરછા હોવા છતા પણ ભેગ-ફલ કર્મ બાકી હેવાને લીધે તેમણે રાજ્ય-ભાર વહન કર્યું અતમાં આ પૃથ્વી-મડલમા રાજ્ય અને સંપત્તિને તૃણવત્ ત્યાગ કરી તેને બદલે તેમણે સયમરૂપી સામ્રાજ્ય અને આત્મિક સંપત્તિ સ્વીકારી હતી દરેક તીર્થંકરની માફક કેવવ-જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી, તીર્થ પ્રવર્તાવી, અનેક જીને દેશનારૂપ મધુર અમૃતનું પાન કરાવી અને મોક્ષમાર્ગના આરાધક બનાવી પિતાનું બહેતર (૨) લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી તેમણે નિર્વાણ-પદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું ‘પદ્ય-પરીક્ષા- આ તેમજ ત્યાર પછીના ત્રણ કલેકે પણ પુપિતાગ્રા વૃતમાં રચાયેલા છેઆ વૃત્તને પછદમિક તરીકે પણ ઓળખાવવામાં આવે છે આ વૃત્તના પ્રથમ અને તૃતીય ચરણે તેમજ દ્વિતીય અને ચતુર્થ ચરણે અક્ષર-રચનામાં એક એકની સાથે મળતા આવે છે, વાd આ “અર્ધસમવૃત્ત છેઆ પુષ્પિતાગ્રા વૃત્તનું લક્ષણ એ છે કે – "अयुजि नगरेफतो यकारो પુનિત જાગી જાત્ર પુષિત” અથાત્ આ વૃત્તમાના પ્રથમ અને તૃતીય ચરણમા બાર બાર (૧૨) અક્ષરે છે, જ્યારે બાકીના બે ચરણેમા તેર તેર (૧૩) અક્ષરે છે પ્રથમ ચરણમાં ન, ન, ૨, અને ય એમ ચાર ગણે છે, ત્યારે દ્વિતીય ચરણમાન, જ, જ અને ર એમ ચાર ગણે છે અને તે ઉપરાંત અન્ય અક્ષર દીર્ઘ છે પ્રથમના બે ચરણેના અક્ષરે–ણસ બધી ખુલાસે – * 1 त म नि । नौ मि यो त म जि विराज . मस् त कान तम् S પ બા H K t ·- ratgan] स्तुतिचतुर्विशतिका नकदम्पमाभिनुति - स्तुत जिननियह तमर्तितप्ता- घनदसुरामरवेण वस्तुरन्ति । यममरपतय. प्रगाय पार्श्व- वनदसुरामरण स्तुपन्ति ॥ ६॥ -पुप्पि टीका स्तुत निनानिवहामिनि । 'स्तुत ' प्रणुत । 'निननिवह ' तीर्यकरनिकरम् । स 'अति सामनदसुरामरवेण' अा-पीच्या तप्तानां शैत्यापायकतया साक्षात् अवनद -मार्गनदो रसुराम -गुष्ट रमणीयो रव-शन्दस्तेन फरणभूतेन । फरणता पास्य मगायेति क्रियापेक्षया, ततोतक्रियया था। 'यस्तुवन्ति । छन्दोगातिविशेषान् । 'यममरपतय' य भगवन्त अमर तय -सुराधिया । (भगाय' मर्पण गीत्वा । 'पावनदसुरामरेपणच 'पाप-पर्य तेषु बनन्त -शब्दापमाना असुराणाममराणों प वेणव -शा येपो ते सथोक्ता । 'स्तुति' न्दिते । अमरपतयो वस्तुवन्ति भगाय य स्नुवन्ति त जिननिवह स्तुतेति सम्बध ॥६॥ परथरि हे लोकाः जिनान स्तुत । य जिनम जममरेन्दा स्वस्तीति सर ध। किं कृत्या। अयो ख्यिा तप्तानो दौत्यापायकतया साक्षाध्यना मागहा सराम सरमणीयो यो रप गारतेन करणभूतेन । यस्तवन्ति उनीमातिविगेपन्ति गीतानि प्रगाय गीत्या । किंभूता । पाच समीप पनन्तोऽउरामराणो पणयो येगा यो ते तथा। 'व्यत्यये लायो । इति रेफस्य हर ॥६॥ अन्वय पं पाश्व-रन-असर-अमर-येणप अमर-पतप' अति-सात-आयन-ना-रा-पेन विषन्ति (गीतानि) गाय सन्ति, त जिन-नियर स्तुत । पूर्व भासिदमादानुगासने (1) ·હતુતિચતુર્વિશતિકા [ ૨ શ્રી અજિત- શબ્દાર્થ રજીત ( પ૦ )=તમે સ્તુતિ કરે, સ્ત જ (મૂ૦ ૨૬) જેને નિવ૬ સમૂહ, સમુદાય મદેવ, સુર જિનનિવ=તીર્થંકરના સમુદાયને તિ=સ્વામી, અધિપતિ અર્તિક પીડા (પd =ના અધિપતિઓ, ઈન્દ્રો aa (gr.ત)=પેલા vળાય (પા =ગાઈને a૧=માર્ગ સ્વૈપાસેના વંદ, સરોવર શ્વન (પ૦ દવા)નાદ કરનારી =અત્યત મનહર બકુર=અસુર, દાનવ =tવનિ, અવાજ, સાદ gશ્વાસળી સંતાન તમા–પીડાથી તપેલાને પાર્શ્વગામવેર =જેની આસપાસ (હર્ષ ઉત્પન્ન કરવા માટે માર્ગઠદના જેવા વાગી રહી છે દાન અને દેવેની વાસળીઓ અત્યત મનોહર એવા સુસ્વાર વડે gવસ્તુ, એક જાતનો છ ૮ રસુન્ત (ધાતુતુતિ કરે છે દતિ વસ્તુ નામના છ થી યુક્ત એવા બ્લેકાર્થ જિનસમૂહની પ્રાર્થના- આજુબાજુ દાન અને દેવોની વાસળીઓ વાગી રહી છે એવા સુરેન્દ્રો (તુષા અને પશ્ચિમની પીડાથી તપ્ત થયેના જનેને (શાંતિ અર્પણ કરવામાં) માર્ચ-હદના જેવા મને કર મુનિવર વડે વસ્તુનામક છથી યુન (ગીત) ગાઈને જે તીર્થક-સમુાયની નિ કરે છે તેને જ ! તમે ઉપર સુસ્વર વડે) તે ". રસ્પષ્ટીકરણ A વસ્તુ ઇદ- આ છ બધી માહિતી વિલસવંત શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યત છે જેનુશાસન (૩૬) ઉપરથી મની શકે છે વા કહ્યું છે કે- "चौपालो पोता वस्नुपम t ·જિનતુતય ] * જરૂર તિપત્તિ અથાત્ આ વસ્તુ છદમાં ૨૫ માત્રા છે તેમાં બે ચગ છે, ત્યાર પછી ૩ મારા તગણમાથી અન્તમાં એક માત્રાવાળા જે ત ગો, પછી વળી બે ચગ બને છે તો આ વસ્તુનામક છ દનું નીચે મુજબ ઉદાહરણ આપવામાં આવે છે-- "सरपामाभरिपतिपीभगुणपरिमर जारह नममणिकिरणकायचारुकेसरनिभराटद। पत्युमत्युभगीतिवारणिनिधारमराएर ગિરિ નમક મિજાજsti વ્યાકરણવિચાર– રૂy ગ” અને “નની સપિરવી જાય છે અને થાય કે વિસર્ષ પછી આ જન આવવા છતાં તેને લેપ કેમ સtતે, મા લઇ તરીકે કહેવાનું કે વિસ પછીત, ૫ કે જેથી યુન સમર આવે, તો તે વિષમને. વિ છે, થાય છે આ વાતની સિદ્ધાન્તકૌમુદી(૮૩૩૬) સાક્ષી પૂરે છે, ત્યારે યા લિકો પર દg” અને વળી ત્યા “ ' અને છે ને તે પણ તીર્થકરોની સંખ્યા આ ફકમા પણ દ્વિતીય ફિકની માફક સ વિનાની અને અનાજ આવી છે, તે એ જાણવું આવશ્યક છે કે બધુ માને તીધારાની સંખ્યા માં છે? આ પ્રશનો ઉત્તર બે ત્રણ રીતે આપી શાય ન જમરૂ બાલ, જે ૮૦ ૪ ગયા અષતુ અત્યાર સુધીમાં જેટલા તીક થઈ ગ(તેમજ ખત્યાર પણ ડિc ) તેની બે સંખ્યા કરવામાં આવે, તે તે સભ્યને સર અજ ને - કtહ કે વ્યતીત થઈ ગયા અને રાક કાચાના ઉત્સાપ તેમજ બાદ બર ૨ વિબાગમાં તારા અસ્તિત્વ ધરાવે છે (૨) હવે ને અતર છે દર 1 - છે અને જે સમયે આ અને આપણે વિચારીએ છીએ તે સમયે જે દર છ ટર સંખ્યા કરવા માગીએ તે તે વસની ખાવાની () હવે તે છે દ. જબૂ તાપના ભરત ક્ષેત્રમાં થઈ ગયેલા તારા સખી જિ. ર, ત તે છે આ વાત લગીર વિસ્તારપૂર્વક વિચારવાની અરજી છે તેમ કરે છે … લખવું કે તમને જ મ મનુષ્યમાં બહુ બvમ. મ.દે. દસ જ ૫ ૧ પાન અને યગણ હે મા ખ જ છે અને તેને પંચ મ ઇન) ૧) ડા, (ને () ૨ ૧ખન. મણને તરુણ કહે પ છે અને તે ૧ – ૬ ક જ ઉષા ભરત હૈ કિ દિ મહાન ભર -* - અતરે છે જેની ઉષ નેષજરાપ મા જુન ૧ મે ૧, ૪ - - - જમરૂ દષિા જન્મ ૧ એને વિષ ન : ૧, ૨ જ નામ ન ને એક જ ક મ છે 1 બખ. ૧૧, ૧૨ F ·૨૮ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૨ શ્રી અજિત- ઐરાવત અને પાચ મહાવિદેહ એ પદર કર્મભૂમિમાજ' થાય છે તેમાં પણ વળી ભરત અને ઐરાવત ક્ષેત્રમાં તે તીર્થકરને સદભાવ ફક્ત ત્રીજા-ચોથા આરામા ફેઈ શકે છે, જે કે મહાવિદેહના સબંધમાં તે સર્વદા તાર્યકરોને સાવજ છે હવે જ્યારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાજ ગમે ત્યારે ગમે તે આરામ તીર્થંકર સર્વદા લભ્ય છે, તે પછી આ કવિ-રાજના સમયમા તેમજ અત્યારે પણ ભારત અને ઐરાવત ક્ષેત્રમાં તીર્થકરોને સદુભાવ નહિ હેવાથી, દરેક મહાવિદેહમાં તીર્થકરની જઘન્ય સખ્યા ચારની કરે છે તેથી કરીને એમ સિદ્ધ થાય છે કે કેઈ પણ સમયે ઓછામાં ઓછા વીસ તીર્થંકર લભ્ય હેય છે હવે જે કદાચ ત્રીજા–ચેથ, આરા સબધી વિચાર કરીએ અને તે પણ જ્યારે આ ભાત-બેત્રમાં તીર્થંકર હેય તે સમયને આશ્રીને કરીએ, તે તે પાચે ભરત અને પાચે ઐરાવત એ દરેકમા એક એક તીર્થંકરને સદૂભાવ હેવાને લઈને, તે સમયને આશ્રીને તે તીર્થકરની જઘન્ય સખ્યા ત્રીસની સિદ્ધ થાય છે કેમકે એ નિયમ છે કે જ્યારે પાચમાના કેઈપણ ભરત કે ઐરાવત ક્ષેત્રમાં તીર્થંકર લભ્ય હોય ત્યારે બાકીના ભરત તેમજ ઐરાવત ક્ષેત્રમાં પણ તે લભ્ય દેવાજ જોઈએ અને મહાવિદેહમાં તે ઓછામાં ઓછા વીસ તીરંકરે કોઈ પણ કાળે હોય છે અત્રે એ ધ્યાનમાં રાખવું જરૂરી છે કે આ ત્રીજા–ચેથા આરા દરમ્યાન એમ પણ બનવા સંભવ છે કે દરેક મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઓછામાં ઓછા ચારજ તીર્થકર નહિ લભ્ય થતા બત્રીસ ૧ ઉપર્યુક્ત ૩૫ સેરેમાના પાય ભરત, પાચ ઐરાવત અને પાચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રો એ પદર ક્ષેત્રને કમ-ભૂમિ કહેવામાં આવે છે પરંતુ એ ધ્યાનમાં રાખવું કે ઉત્તરકુર અને દેવર સિવાયના મહાવિદેહના વિભાગને કર્મભૂમિ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે આ પદર શેરોને કમ-ભૂમિ કહેવાનું કારણ એ છે કે આ શેત્રામાં મનુ અસિ (તરવાર), મમી (શાહી) અને કૃષિ (ખેતીવાડીમા ઉપર જીવન નિર્વાહ કરે છે વિશેષમાં આ ક્ષેમાન તીર્થકરોને જન્મ થાય છે અને મુક્તિ પણ મળે છે ૨ પર્વને કાર દ્વીપના જે વિભાગે પડે છે તેને ક્ષેત્ર” કહેવામાં આવે છે જેમકે જમ્બુદ્વીપમાં પૂર પશ્ચિમ ભાભા એવા હિમાવાન, મહાહિમવાનું, નિષધ, નીર, કિમ અને શિખરી એમ છ પતે આવેલા છે અને આથી કરીને આ દ્વીપના સાત વિભાગે પડે છે કે જે ક્ષેત્ર એવા નામથી ઓળખાય છે ૩ અહિં “ત્રીજાથા આરામા” એમ કહેવાનું કારણ એ છે કે મણિી કાલમાં ત્રીજા આરાની ની આતમ અને શવમાપ કાલમા ત્રીને આ સમાપ્ત થવાની તૈયારીમાં હોય ત્યારથી તે આ પૂરે થતા સુધીમા તીર સબવે છે ૪ ગામ કહેવાનું મરણ એ છે કે કવીશ્વર આ પચમ કાલ યાને પાયમાં આરામ થઈ ગયા છે અને તે આશ ચાલુ છે પણ આ વાત સ્થાનાગ, જમ્બીપ-પ્રજ્ઞપ્તિ તથા આચાગની ટીકા ઉપરથી જોઈ શકાય છે છે એ વખતે એકજ બેગમા-ભને પછી ને ભરત હેવક એવા ય ક મહાવિદેહને વિજય તેમા-બે તથા સાથ વિહરમન દેઈ સકે નહિ નથી એ તીરને બીજા તીયાર કે એ ગાવતિને બાન યાત્રિ અને ૨ જુઓ ક્ષાના ધર્મકથામ, કેળનું અધ્યયન ૧૨૫મુ મર જ ર થી નિ ૫ ૬ છે ·જિનનુનય ] તિર્વિતા વિજો છે કે વિજપા એક એક તીધર હોય અને તે સમયે તે પા મહાવિદેહ, ભરત અને રાવત એમ પર શેત્રો મળીને એકદર રીતે વિહરમાન તીર્થંકરની સંખ્યા ૧૬૦+૫+૫ પાંત્ ૧૭ ની પ થઈ શકે તેમ છે આવી ઘટના શ્રી અજિતનાથ સ્વામીના સમથક બન્યાનું કહેવામાં આવે છે આ ઉપથી એમ જઈ શકાય છે કે તીર્થંકર-સમુદાયથી તીર્થકરોની સંખ્યા ૪, ૨૦, ૨૪ ૩૦, ૧૦૦ અને વળી અનનની ૫ સભવી શકે છે પરંતુ ત્યવદનભાષાદિના નિયમને અનુસાર અહિ આ અવસર્પિણના પિવીસ તીરે સમજવા મિરજાuિt प्रवितर वसति त्रिलोकयन्धो । गर्भनययोगततान्तिमे पदे हे। જિનત! રિસરાવીથી- गमनययो ! गततान्ति मेऽपदेहे ॥ ७ ॥ – જિત टीका વરિતોાિ “જિ. બિજીંગાણાત્રિૌજપા બાવાજી ! 'નવપીત્તના કાન -જા, નૈદિર પૉન તત-વતીની “નિ અને નૈ રોજ ક્વારા ત્રો “જિન”નમ!' “તનાનીનાનાપો' ગવવીપી-પી વ -જાન તનિ ગુમાવી #મ “તા િતારાનિ થયા છે ? ૧રી મહાવિદેહ ક્ષેત્રના બત્રીસ બત્રીસ વિભાગ પાડવામાં આવ્યા છે અને આ દરો વિભાગ કરતા -વાર મુલક કઈ પણ રાજાના તાબામાં હોઈ થકે નહિ આમાના દરેક સપૂણ વિભાગ કે જેને વિજય કહેવામાં -બવ છે તેના અધિપતિને (પણુ) ચાવતિ સધવામા આવે છે આ પ્રમાણે એકદર ૧૬ વિજે છે અને તેનું ૨૫ જખ્ખદીપ-અજ્ઞપ્તિના ઉત્તરામાંથી મળી શકશે ૨ ઉસપિ તેમજ દરેક અવસર્પિણી કાલમા દરેક ભારત ક્ષેત્ર તથા દરેક ઐરાવત ક્ષેત્રમાં વીસ વીસ તીયા થાય છેઆ ઉપરથી ગમે તે એક ઉત્સર્પિણી કે અવસર્પિણી પર એક જ ક્ષેત્ર આપીને વિચાર કરવામા આવે તે તીયકરની સખા વીસની આવે છે જે એજ ક્ષેત્ર આકીને એક કાલચક પર વચાર કરવામાં આવે તે સંખ્યા ૪૮ ની થાય છે એ પ્રમાણે ની રીતે વિચાર કરીએ તેટલા ગણા નાથા સમજવાના છે અમથત તીર્થની સખા આવી અપેક્ષાઓ પ્રમાણે ર૪ ૪૮ on દt, 1… ઈત્યાદિ પણ પી થકે છે १ गम। नययोग જે વછેરા ·पन् । 'गे' आग देहा'-मर्गी यत्र तस्मिन् । रेजिनमत ! अनिमे परे वसति में मागी ममय ७n आनरिः हेजिनमा मनपा गिन' सपा निगम पर rrrrrr frjाय ?' | 'पाल्पामयी comr+RTAIने । आर्य । गतानि आगतमानिया rrrrformission Mr-TITIT'(RTM गम' गरयाग-IITT-प्रार्मrrrrr in rurt माया पारित प्रतिर। जिNt311 DA, .... 14 (II 1,AR ₹ It - HARI OMAL THuri MEA! .2 सर 4... . " R eM.. 5 . .

·જનનુનય 1 स्तुतिचतुर्विशतिका પ્લેકાર્થ જૈન શાસનનો વિચાર- હેલેક્ષના બાધવારે આવપક તેમજ નયના મધથી વિખ્યા અને તે આલાપક ! હે (નેગમાદિ) ના બી વિશાળઅથવા તે ગમ, નીતિ અને ગો વિસ્તૃત વિશાળ એવા શિવ-મા (સુખપૂર્વક) જવામાં અલ (માન)' કે ન સિદ્ધાન્ત ! -સુત (અર્થાત્ જ શરીર નથી એવા) અનિમ મા થતુ લકાનમાં આવેલી શિવ-પુરી) મારી નિ ન થાય તેવી રીતે બને કિમ કરવા દે”-૭ સ્પષ્ટીકરણ વિશ્વનું નિ– જૈન શાસ્ત્રમાં આકાશના કાકા અને અવકાશ અને જેિ આખ્યા છે જે આકાશમાં છલાકિ છએ પાથે વિદ્યમાન છે, તે લોકાકાસાહેબને જ્યા ફન ગાકાશજ છે, બીજો કોઈ પyપર્ધનથી,તેઅકાકાશહેર દર વિભાગને " એ સરા આપવામા આવી છે અને મેરૂ પર્વત મા જમાના મ અને તેને ત્રણ વિભાગે કાપવામાં આવ્યા છે આ વિએને અપડે, ૫ અને બર્વિલોકના નામથી ઓળખવામા આવે છે આ કિના જિરાફ વિકિપાઇ ચરિમાને અજિતનાથ-નાને અધિકાર, પ્રજ્ઞાપનાવૃત્તિ ૪ અનુગા, ગમ યાને આલાપક પર વિચાર એકના એક આગમમાં પણ ફરી ફરીને જે છે , ૫ તે તેને મદદ (આભાર કહેવામાં આવે છે બા આલાપ શખનયન. અને તે 4 છે જ કરીને ડેટાને તે નિપ લાગે છે પરંતુ આપને ન ૩ - - - - તે તેમાં ખાક જેવું નથી. તેમાં મા કર અને ખન-૪. જે ૨૩ - ભૂલ જા એ થાય છે તે બતાવે છે? ખર એક હેન છે. * અ ૧ - પણ પિત્ત છે જે તેમપાત સા, કિર ા - 1 પટના તે રીતે હાર' એ જ. પણ સનદ મ * આ ખ મ તરફ હરિ પ ( ૧ અટકી ન જ જ . ૧ u હહેર થયા બાદ તે, ક, 4 wha વાલ કરે છે એવું જ છે તે છે ..? નવા ના દર ૧૦ને જ છે ૧૫ : ૪૬ * * ૨ ૧ گے ·૪૨ તુતિચાઉતિક [૨ શ્રી અજિત-- મુનિ-માર્ગ– આ ફનાકમાં મુક્તિ-માર્ગ તથા શિવ-પુરી વિ. ઉવેખ કરવામાં આવ્યું છે, તે તેથી એ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે શું શિવપુરી, મુક્તિ-નગી જે કઈ છે કે જા સિદ્ધ (મુક્ત જી) વસે છે અને દેય તે તે કથા છે? આના સમાધાનમાં પ્રથમ તે એ ધ્યાનમાં રાખવું કે જૈન શાળા પ્રમાણે અનેક અરે અનિત જે મુક્તિ મેળવી શકે છે અથાત જેમ અન્ય દર્શનેમા ઈશ્વરને જ મુક્ત-નિયમુન માન વામાં આવે છે અને અન્ય કોઈ પણ જીવ હવે તે પઢ મેળવી શકશે નહિ એવો જે ઉલ્લેખ છે, તે ઉવેખ જૈન શાસનમાં નથી વિશેષમાં સમસ્ત જગતના પાડવામાં આવેલા લેક અને અલેક રૂપી બે વિભાગમાના લકાનાશમ અથવા લેકના અગ્ર ભાગમાં સિદ્ધ જીવોનું નિવાસસ્થાને છે કહેવાની માબ એ છે કે મનુષ્ય-લેકના જેટલા પરિમાણવાળી અથત ૪૫ લાખ યોજનાના વિસ્તારવાળી અને નેત છતની ઉપમાવાળી, પરિમવથી પરિપૂર્ણ, પવિત્ર, દેદીપમાન અને અનમા પાતળી એવી ઇપત્ પ્રારમ્ભારા” અથવા “સિદ્ધશિવા” નામની પૃથ્વી લેકના અગ્ર ભાગમાં આવેલી છે આનાથી એક એજન હો સિદ્ધના છ વસે છે ત્યાર બાદ અલકાયા છે વળી આ શ્લેકમાં મુક્તિ-માર્ગને વિશાળ કહેવામાં આવ્યું છે તે વાત બે રીતે ઘવી શકાય તેમ છે ૧ અત્રે એ ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે આ “સિદ્ધ શબ્દને સમારમાના વિવાસિદ્ધ, મત્ર-સિહ, રસસિદ્ધ ઈત્યાદિ શબ્દો સાથે કઈ લાગતું વળગતુ નથી પરંતુ આવી સઝા તે જેણે અટ કમ ક્ષય કર્યો હેપ તેને ઉદ્દેશીને વપરાય છે. વિશેષમાં “સિંહ” શબ્દના અથ, વ્યુત્પત્તિ ઉપર નીચે ક દિગ્ય પ્રકાશ પાડે છે. 'ध्मात सित येन पुराणकम, यो या गतो निवृतिसौधमुनि । ख्यातोऽनुशास्ता परिनिष्ठितार्था य सोऽस्तु सिद्ध कृतमगलो मे॥" અર્થાત જેણે પૂર્વે બાધેલા આઠ પ્રકારના કરૂપી ઈશ્વનેને જવલ્યમાન શુકલ વ્યાનરૂપી અગ્નિ વડે બાળાને ભસ્મીભૂત કર્યો છે તે “સિદ્ધ છે અથવા નિવૃતિ-નગરીમા જે હમેશને માટે જઇને વસ્યા છે, તે “સિદ્ધ છે અથવા ઉપલબ્ધ ગુણ-દેહ વડે જે જમા પ્રખ્યાત-ઝદ્ધિ છે, તે “સિદ્ધ છે વળી આવી સત્તા જમના નિયતાને, કૃતકૃત્યને પણ લાગુ પડે છે આવા સિદ્ધ' મને માગ ય-કારી થાઓ છે આપણે જોઈ ગયા તેમ જગરૂના જેટલા ભાગમાં ધમસ્તિકાયાદિ એ જે છે તે લોક છે અને ના ફા આમજ છે તે અનેક છે ·જિનમતુત ] বিবিসি। (૧) જૈન શાસ્ત્રકારનું એમ માનવું છે કે પર કર્ય-ભૂમિની ઈપણ કમભૂમિના જન્મે મન મુક્તિ મેળવી શકે છે પરંતુ સહરણને ધ્યાનમાં લેતા તે, આખા મનુ માથી કે ઈપણ રઘથી મુક્તિ-પુરી તરફ પ્રયાણુ થઈ શકે છે આ પ્રમાણે મુક્તિ-પુરી તરફ ઉપડી જવાના અનેક સ્ટેશન નહિ કે એક જ ન હોવાને લીધે મુદિતાને વિશાળ કહે તે ખરેખર ન્યા છે (૨) વળી તેને સાસુનેજ વેશ મહg કરવાથીજ સિદ્ધ થાય છે એવું કઈ નથી અથ પરિભાષિક શબ્દોમાં કહીએ તે પ્રકારે સિદ્ધ સભવે છે હુકમ કહીએ તે યથાર્થ દ્વાન, જ્ઞાન અને ચારિત્રને અમારાષક જરૂરજ શિવપુરી મપાવે છે હવે આ મુનિ-મા તરફ પ્રયાણ કેવી રીતે કરવામા આવે છે તે તરફ ઉડતી નજર ફેક આ વિષષને સમાપ્ત કરીએ જે છ જે સ્થળમાં આ કર્મને અત ખાણે છે તે જીવ તે સ્થળેથી સમણિપૂર્વક ઊર્ત-ગમન કરે છે અને એક સમય મા કાતે જઈને વસે છે ૧ મનુષ્યભવમાથીજ, અપ, મનુષ્ય તરીકેના અવતાર દરમ્યાન, નહિ કે દેવગતિમાથી કે અન્ય કઈ તિખાથી, પ્રાણ તનતર મુક્તિ-ભાજન બની શકે આ ઉપરથી મનુષ્ય જ મન કીમત જઈ જ છે મનુષ્ય-જ-મ એ નિખરી નગરમાં પ્રવેઢ કરાવનાર અતિમ અને અનુપમ પીયુ છે આ પગથિયા ઉપર સખ-રર ચરર મા ભાદજ -મહેલમાં જવાય છે ૨ અમને અને સાથી તે નવમા સિત થનાર છવને કરદ્ધિ વિનાઓ કર્મભૂમિમાથી ઉપને મારામાં મિ વિગેરે ક્ષેત્રમાં લઈ જાય છે તે ત્યાંથી પણ મુકિત-મણીને વરે છે. ૧ આ બપમા નીચેની માથા પાનમા લેવા જેવી છે – નિ જિન િર જ જિ: ww a dre gent w અથવ(1) જિન-સિહ (૨) અનિસિહ, છતીય-મહ () અનીષ-સિદ્ધ છે એ લિંગસદ્ધ (૧) અલિંગનસિહ ( રૂપિગણિ, (૮) વિ-હિ ) પુકિંગ સિહ (1) સગિરિ () બુધ-સી (1) મુહનેસ, (૧૩) બધ-બહિતનસિંહ, (૧૪) એ સંદ્ધ અને (૧૫) મ-સિક એમ સિવના પર જે છે આના સિવાય મા એ ન રીસુર પન્નાબારે મ કે કરા- egram : નાસ્તાથપગમસત્ર પ્રથમ સત્ર ૫ સમણિ-sીર્થગમન એણે નિરંગ (તારી) કે અન્ય સિવા૨નું નમન. ૧ થના સૂરમમાં સૂક્ષ્મ વિમાનને ન દર્શનમાં સમય એવું નામ આપવામાં આવે છે અને આપણે અતાની ભાખ્યા વિચારતી વેળાએ એક પછી ·[२ श्रीalra- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા मानसीदेव्या. प्रार्थना- सितशकुनिगताऽऽशु मानसीद्धा तिततिमिरमद सुरजिताशम् । वितरतु दधती पविं क्षतोद्यत्- तततिमिर मदभासुराजिता शम् ॥ ८॥२॥ -पुप्पि. टीका सितेति । 'मितवनिगता सितशकुनि:-इसस्तत्र गता-अधिरूढा । 'आशु'-शीभम् । 'मानसी ' मानस्यार या देवता । 'उदात्तततिं । इद्धा-दीप्ता आचा-गृहीता ततिः-विस्तारो पेन तम् । 'रमदमा' इरमदः-जलदामिः तद्वद् भा-दीप्तिर्यस्या. सा । 'सुराजितास ' मुह राजिता आशा-दिनो येन तम् । 'पितरतु' ददातु । 'दयती धारयन्ती । 'पविं' वजम् । 'सतोपत्तननिमिर हलो रटान्यपार येन तम् । मदमासुराजिता' मदमासुरै-दर्परौद्ररमिता- अनभिता ।' मुग्यम् । परि दघती आशु मानसी श वितरतु इति सरध ॥८॥ अवचूरि. रसार मनमी दवी पपि यन्नं दधत संसर्ग प्रवितरतु । पवि किंभूतम् । इयादीता आता गृीता तविस्लिारो ऐन तत्वया। इरमदो जलवामिस्तद्वत् कान्तियत्या सा। सुषु शामिता आशा निदेनाक्षा दिनटमुपदरतत रिस्तीण घान्त यस्मात् तव तयादेवी वर्षांरपरामा अन्यय मिन-"कुनिता, मा-म-असुर-अजिता (मद-मासुर-अजिता या ), दा, (-जात-तत्र दा), सन-उपत्-तत-तिमिर, इरम्मर-मा-सु-राजित-आश (रमा-मा, स-राजिन-मालदा ) परिपती मानसी दश भागु वितरतु । શબ્દાર્થ मिर | मानसीमानसी, व-ये रे पदा (घा.)शित EिTRANSMIT U१८५ रद्ध-14 त (r.rr) ५३८३६ मत प्राप्त स्वारे free भात-नि ·-- W જિનતુતય ] स्तुतिचतुर्विंशतिका વિસ્તાર વિરત ( gy ગતિ સ્વીકાર્યો છે વિસ્તાર જેણે એવા પત્તા (=ધારણ કરનારી દ્વિસ્વીકાર કર્યો છે પ્રકાશયુક્ત ઘઉં (મૂળ વિ) વજ વિસ્તારને જે એવા. ઉત્ત(૫૦) ઉદય પામતું તમા સૌમિની, ચપલા, વિજલી તિમિર (ગુલિમિ)=અપકારને મા...કાશ, પ્રભા, તેજ તોરાતમિ=નાશ કર્યો છે ઉદય પામતા કમાસોદામિનીના જેવી પ્રભાવાળી ગાઢ અઘિકારને જેણે એવા જાત (જાત) અત્યંત પ્રકાશિત રિશ માતા= (૧) પ્રકાશિત, (૨) ઘોર જનતા અત્યંત પ્રકાશિત કરી છે દિશાઓ =મદવડે શોભતા જે એવા. મમતા (1) મદ વડે સુમિતને નામત વીજળીના જેવા પ્રકા (પણ) અજેય, (૨) મદવડે શોભતા શવડે અત્યંત પ્રકાશિત કરી છે દિશાઓ એવા અસુરાથી નહિ છતાયેલી જેણે એવા (૧૦ =સુખને બ્લેકાર્થ માનસી દેવીને પ્રાથના-- રાહમ ઉપર આરૂઢ થયેની એવી, વળી મત વડે શોભના અસુરાથી (પણ) - છતાયેવી, તથા વળી દેદીપ્યમાન એવી, તેમજ વળી પ્રહણ કર્યો છે વિસ્તારને જેણે (અર્થાત્ વિશાળ), વળી નાશ કર્યો છે ઉદય પામતા ગાઢ અંધકારને જેણે એવા સ (અતવ) વીજળીના જેવા પ્રકાશ વડે સુપ્રકાશિત કરી છે દિશાઓને જેણે એવા વ. ધારણ કરતી થકી માનસી (દેવી ) સત્વર સુખ સમા " અથવા “રાજહ સને પ્રાપ્ત થયેલી એવી, ગર્વ વડે પ્રકાશિત (જને) વડે નહિ જી- એવી, ચપળાના જેવું જ છે જ એવી, વળી સ્વીકાર્યો છે પ્રકાશિત વિસ્તારને જેણે [અર્થાત્ ચકચકિત તેમજ વિશાળ એવા ], તથા વળી નર કર્યો છે ઉદય પામતા નિ Rાને જેણે એવા અને(એથી કરીને સુપ્રકાશિત કરી છે દિશાઓને જેણે એવ mi) ગીધ સુખ એન્ડ ·સ્પષ્ટીકરણ માનસી–સ્વરૂ૫- ધ્યાન ધારાના મનને સાનિધ્ય કરે તે માનસી” એ માનસી શબને પતિએ છે . એ વિશ્વ-દેવી છે આ દેવી હસન ઉપર આરૂઢ થાય છે એ દેવીને ચાર હાથ છે એના જમણ બે હાથ વરદ અને વજથી લે છે, જ્યારે ડાબા બે હાથ તે જપમાલા અને વાપી તે છે વિશે તે ધાવવું છે આ વાત નિર્વાણુકલિક ઉપરથી જોઈ શકાય છે, કેમકે ત્યાં જ છે કે- “ કામ (Firs Fમિનિઝામ- આદિના આ પ્રમાણે આ દેવીનું સ્વરૂ૫ વખ્ય છે, પરંતુ ત્યા એને વર્ષ ના કાન કહે છે મા લો તે છે – “ના, વજેપti જ જff frat, " ના નાદ ” • છે. ૩ ૧ ૧ વિઘારી છે મા બાપે છે મારી વિ . એર 8 =હા (0) - (૧) ખભા, () વકાશી, (૫) ચોપરી, (1) નાના, : ૪, ૮ ૯ ૧, (1) માળ, (11) મહા જવાના, (t) ખાન સી, (1) 3 - 11 -૧ ૧ ૧ નામ અને (!) મહામાનની ·३ श्रीशभवजिनस्तुतय अथ भीशमवस्याभ्यर्थना- निर्मिनशनुभवभय ! श भरकान्तार ! तार । ममारम् । वितर जातजगमय। शभव । कान्तारतारतारममारम् ॥९॥ --आर्यागीति टीका निर्भिमति । 'निर्भिनराशुभाभप' विदारितारानिप्रभवभीने ! । 'श' मुखम् । 'भव- कान्तारतार !' ससारारण्यतारका | 'तार ! उज्ज्वल ! । 'ममार' मे शीघम् । 'विनर' दोहै। पानमगन्नय!' रक्षिनौशेरय! । 'सम्भव' तृतीपनिन ।। 'कान्तारतारत !' कान्तारवेषु योपित्सुरतेषु अरन अनासक्त ।। भरममार' न रमत इत्यरम , भरमो-मार'-कामो यत्र तत् अविषपदारकमित्यर्थ ।। भम्भव ! अरममार श भर मे पितरोति सम्मथ ॥९॥ अवरि हनिभित्र गर्मभूता उत्पन भयो संसारकान्तारतारक रेतार उज्जवल अशी ममा सख दहि । है रक्षितजगाय शमय जिन योपिसरतेप्यरत कान्तामैनासक्त न रमत इस्परमो ऽरममाणोऽसीदन् मारकामो यत्र ॥९॥ अन्वय (६) निर्मिन-दा-मप-भय ' भव-कान्तार-तार तार ! प्रात- रत-भरत शिभय मम अरम-मार अर पितर । શબ્દાર્થ निभित्र (५० भिड) नाना ३० निर्भिगमरमय नाण्या- श- शहरमन મણ કર્યો છે શત્રુઓ તરફથી ઉત્પન્ન થતા भप-पति अपनेरेले ' (स) | भासाराम . . १५-लय,बी ·૪૮ સુતિચતુર્વિરાતિકા [૩ શ્રી ભવ- નીતા વન, અવશ્ય રાતનrg=રક્ષણ કર્યું છે તેનું જે itc=ારક, તારનાર એવા(સ) મનાતા ! હે સંસારરૂપી અરયમાં શમા ભવનાથ, ત્રીજા તીર્થંકર વાતાર ! સ=કીડા, મૈથુન ( તાર હે ઉજ્વલા એલ અનામત (અને (ચતુર્થ) માજાતી હે કામિનીવિષયક કીડા તરફ જc અસહિત-રહિતી ત્તિ (ss=અપ. ગામઃનહિ રમણ કરનાર જ ( રક્ષણ કરેલ માર=(૧) કઇર્ષ, કામદેવ, (૨) મરણ જગત, દુનિયા મામા =(1) નથી રમતે કપ ઘા એવું, નપત્ર (૨) નથી રમતે યમરાજ જ્યા એવું ઑકાઈ શ્રી ભવનાથની નુન- વિજ્ઞાન છે ! "(અમ) ચાના તરફથી ઉત્પન બને ભયને નાશ કરે છે જેણે એવા (૮ ન.) (જન્મ-બળવ) અમારરૂપી અરથમ (ભ-ને) તારના (અ) (અનેક અને કરીને) દવા (ઈ) ત્રણે જગતનું રજૂ કર્યું છે જેને દે (દિવ) "હે કામિનીને વિરે કટ કરવામાં (અન મરિતા-વિષયક મિથુન N૧) અને (ર) "(સુખને ઉપનિ-ભાનરૂપ) ભવના! તુ મને કામ શીશ કર. નથી એ અથવા નથી રમખ કરને યમરાજ માં એ (અર્થાન હા)] ૫ મકર અ.”-૮ સ્પષ્ટીકરનું અ.ન રહે છે એમનું બીજુ નામ ભવનાથ જ છે એમ પિનાના જન્મ નિ-રવિ કરી છે. એમના વજિન ના ના સેના અને જિતારના એને હકન દેહ અને ૯ ની અતિ ને અને તેની જાય છે અને ધનુષ - - ૨.૧ ૪ ૨૨ , અરે ! ' અ = 1 ૨ કપ ·જિતુનય ! -- स्मृतिशितिका જેટલી હતી. એમણે પણ ગહસ્થાશ્ચમમાંથી પસાર થવું પડયું હતું, પરંતુ અનુમા મને સસારને ત્યાગ કરી આત્મકથા સાધ્યું હતું સાઠ લાખ પર્વનું સુય સમાપ્ત - તે મુનિ-રમણના મહેલે જઈ ચડ્યા અને હજી પ ત્યાજ નિવાસ કરી રહ્યા છે, અને હવે હમેશને માટે ત્યાજ વસનારા છે વીતરાગની પ્રાર્થનાથી શુ ફળ- આ કલેકમ કવીશ્વર શ્રી નમુનિ ભવનાથની પ્રાથના કરી તેમની માસુમ છે પર૩ વીતરાગની પાસે અરજી કરવાથી શું લાભ? શું વીનાગ દેવ જે તારા મન જ તુષ્ટ થઈ તેમને લાભ કરી આપે ખરા કે ' અને એમ કઘચ બને તે જ 7 3 • આ તેમને ઘટે ખરું કે? ઉલટું એમ ન બને કે જે વ્યકિત પોતાના ભક્ત જ ર ત ! અને વ્યક્તિ તે પિતાના મને ઉપર રૂટ થાયજ અને વના તેને માથા નરને તેને તે ત્રાહિ કિરાવવાને, તેને દુખના દાવાનલમા હેમાને સદેવ તથ રજ ' તેમ ઉપરથી એમ માનવું કે વીતરાગ દેવનું અર્ચન, તેમને કરી પ્રાપના ત્વનિ છે? આના સમાધાનમા સમજવું કે વીતરાગદેવ તેજ ખરેખર રહ અને તે છે ને તે તેઓ પોતાના ભક્ત જ ઉપર થતા નથી કે પોતાના શરૂ કve - પરંતુ તેના તરફ સમભાવે વર્તે છે મ હ ત હોવા છતા પણ જેમ કરી ને જ મનુષની ટાટ આચાપ ઉડી જાય છે પરંતુ આ કઈ અમિ તે વાત છે ને - આપે છે કે અમિતે ફળ લેવાને સારુ તેને આમત્રણ-પત્રિકા મોકલે છે અને, ૪ ૨ - વતન દેવની પૂજા કરવાથી, તેમની પાસે ખરા દિલ અભિા મુખ * : ગરૂપ ટાઢ ત પલાયન કરી જાય છે અને મુકિની વિકિ પર છે જળી આ પ્રણને ઉતર જેમ પy Nી શાય છે કે ડ ૪ . એવા અન્ય દેવતાઓનું ધ્યાન ખેંચાતા તે s વીતરાગ ન જતુ . *** કલ્પ કરવા તૈયાર થઈ જાય છે . આ વાતની પણ સારી - ૪ ૬ હોય તે વિષાણ યુગારીક સબ-કબુક અનન્ય નિ ર-ન બને - (ાન બત્ર જેટલું એવુ બનાવા નહિ ગણાય 5 વર* ૧ ના દાન ૮•w તેની ધૂન પર છે અને તેમ કરીને પોતાના કે પૂર ર ા છે - - - ARTree Ric हमारा મન મા જ કાન ના ૫ % ન વિકાસ પર ૨ મુન જ ·સ્તુતિચતુવંતિકા [૩ શ્રી બલ- પા-સમીમા- આ ૫a “જનિ છે, કેમકે તેની રચના માત્રા ઉપર આધાર રાખે છે અને તેમાં પણ તે ઝાવા-મીનિવા નામથી ઓળખાય છે એને આ નામ આપવાનું કારણ એ છે કે આ પવન પ્રથમ અને તૃતીય શરમ જાર બાર (૧૨) માત્રા અને બાકીના બે શરમ વીસ વીસ (૨૦) માત્રા છે નીચે àક આ વાતની સાક્ષી પૂરે છે બજાજ સ્વ ને નુકશાન તિ” પા પા તે મારા-ગણત્રી- तिमिन मारमय भय - रिमकान तारतारताममा रम નને મારા અપકનિ– 1 ts - અવિની અને ચતુર્ષ ચોની સમાનતારૂપે યમ જિનેજિનેને જ દે છે અને તે વળી આ છે ચોમાંના “તા' શમને નિષિ હિં જા પણ કે મને તેમાં વધારો કરે છે આ પ્રકારની વિશિષ્ટ શનિ બન- ૧ - ૫ - ૭ ૨ થાય છે જેમકે (મા, મા, મા, નયા, મા, પ કિtries धाश्रयमवगन वियपरमा रमाजमानमदमरे । ! ! જિત ! જાન. ૧ ૧ Pિ + + ક = ૪ - - ૧૨ - જમા ૪ - - - - જ ·- -- स्तुतिचतुर्विशतिका लिस्तुत५] टीका आश्रयत्तिति । 'आश्रयतु' आलीयताम् । 'वर मणन ' भवतो विनतम् । 'रिमा परमा' प्रभया मया । 'रमा' लक्ष्मी । 'मर' शीघ्रम् । 'आनममरे' आनम तय ने प्राय ते । 'स्तुत " बन्दित ।। रहित ! त्यक्त! 'निनाद तीर्यममान !| शि तबास अपरमार ! न परान् मारपनि पस्तस्याम प्रणम् । 'मारमानमा पारय मान्य मदय मरथेति दन्द। हे जिनकदम्बक ! आनपदपर स्तुत! मारमानपदमर रनिरिमार रमा माश्यतु इवि सम्मघ. ॥१०॥ अवचरि हे जिनकदम्बक ! जिनसमूह, रमा एम्भीस्तव प्रण गरमामयति । रिमा मिकया। प्ररशीप्रमानमन्तयते सराय है स्तुत पन्दितादेमियम रमार सर्यजन्तरक्षक!! हे रहित त्यक काममानमहमर ॥१॥ अरमा-नमन-अमरै स्तुती दि-भय-पर-मारमार-मान-मामी रति दम्बका विमया परमा रमा तव मणत आभयड। શબ્દાર્થ आपय(शशि)-माधान रखा, रहित । ( सि)Rishraat ५५ तप (मू० पुप्मा)- जिनक' मणत (म०)HARRनाराने. दिसतय.५५ विमा (मि)-det, विशन, दिम!-Sir... परमा (म. परम) भि, BAL रमासभा (4) परम आनमः ( मर) मत्स नमनात, अरमार !-२१२२-१ सायनप्रदामा आममममी-IIRAM मरमर इन !(8) -gans मारमान-.- Retri- If Ram ·પર તુતિચતુર્વિશતિકા [૩ શ્રી ભવ- બ્લેકાર્થ જિનેને આશ્રય કરવાથી પ્રાપ્ત થતુ ફળ- “ક રત્વર વન્દન કરતા સુર વડે સ્તુતિ કરાયેલા છે ભય-રહિત હે પર (પ્રાણી)ને નહિ મારનારા (અર્થાત્ હે સર્વજીવરક્ષક) ! હે મદન, માન, ( આડ પ્રકારના) મદ અને મરણથી રહિત. હે (ઉપર્યુક્ત વિશે થી અનકૃત) જિન-સમૂઠી વિશિટ કાનિ વડે ઉત્કૃષ્ટ એવી લક્ષ્મી દેવી) તને પ્રણામ કરનારાને (શી) આશય કર (અર્થાત તારા સેવકે ધનવાન બને) ”-–૧૦ સ્પષ્ટીકરણ જિનેશ્વરના લક્ષણે- આ દારા આપ જિનેશ્વરના લક્ષ જોઈ શકીએ છીએ તેમાં જે નિર્ભય હાય તે જિને વર :-ઈશ્વર છે એમ કહેવામાં જરા પણ વા નથી, કેમકે ભયભીત થવાનું કારણ બને છે અને જે સવા નિર્ભય તે સંપૂર્ણ જ્ઞાનવાન દેવે જોઈએ, અથાત તે સર્વ છે, અને જે સવંત છે તે ઈશ્વર છે એમ તે જૈન શાસ્ત્ર ખવે તુ કહે છે આ ઉપરથી જિનેશ્વરનું એમ જોઈ શકાય છે ૧ના નરક્ષક વ્યનિ જિનેશ્વર છે એમ જેનોનું માનવું છે આથી હિંદુ શાસ્ત્રાનુસાર દિ વહાર કરનાર શ કર ઈશ્વરની કામિ જેન-દષ્ટિએ મૂકી શકાય તેમ નથી એ પણ કહેવું ખાને નહિ કે જેને શાસ્ત્ર પ્રમાણે ઈશ્વર જગને જનક, રક્ષક કે ભભક નથી અથાત, બા, વિષ્ણુ અને શિવા સમાજે એમ કહેવામાં આવે છે કે બ્રહ્મા દિને પા કર છે, વિકg તેનું પાન કરે છે, જ્યારે શિવ તેને સહાય કરે છે, તેનું સ્વરૂપ જૈન શાસ્ત્રકાર દાનું ... 9ી નેટવુંજ નદિ પણ તે તેમને માન્ય પણ નથી ન અને મદમાં તલવન– આ મ.જિન-કાશ્મને મન અને મા એમ બનેથી હિન વળ્યા છે, તે એ A Sી કય છે કે શું . અને મા એ મા કઈ ફરક છે? સાપ જ રીતે વિચારતા તે -- અને મા એ બને. અય દિન, અઢાર થાય છે, ત્યારે આ શી વિશેષતા છે ? - c. rદે કેને.વિ.વિ. કે છે કે બીનથી ચાિ છે એ “મા” “ જ બ ૨૨ કે. :-- છે એમ વિચાર કરી. તે મા આ સર ક જ છે, “માએ પwવક છે મન બી 1 -૧ પર થઇ છે એ. -- -- કે રૂપ છે જેમ કે મને ન જ કt + 10 + ·જિનતુતય રતિજાતિ મદનું સ્વરૂપ અને તેના પ્રકારો- મદ ગજરાજ છે, કેમકે તે વિનયરૂપી વિશાળ વૃક્ષના મૂળ સુધી નીલી નમેલી દામા મરડી નાખે છે, સગુણરૂપી સુવર્ણની ચુખલાને તે નાખે છે, દરની પૂજા ને ઉડાડે છે અને ભાવરૂપી અકુશની અવગણના કરવા તૈયાર થઈ જાય છે અને વિષધર-અજગર કહેવામાં આવે, તે તે પણ કઈ છેટું નથી, કારણકે આ મારી જિગર - ફાડામાત્રથી મનુષ્ય બેભાન બની જાય છે અને ગતિરૂપ બાથમાં ઈ મરે છે - ને શાસ્ત્રમાં પર્વતની ૫ ઉપમા આપવામાં આવી છે તે પણ વાવિક છે કેમ કે તને શિખરે હોય છે, તેમ આ મદરૂપ મરીષરને ૫૩ જાતિ-મદ, લાભ-મર ઈતિ વખ છે વળી આ ગિરિમથી આપત્તિરૂપી નદીઓની એનિવડે છે અને જાણી - જેમ ધુમાડાના ગોટેગોટા નીકળે છે, તેમ આ મરૂપી પવતમારે દિ : ગેટેગોટા નીકળે છે અને તેને કોપરૂપી ભક્તિ અમિ પર ફાઈને કદી - ચાને ભસ્મીભૂત બનાવી દે છે આ પ્રમાણે વિનય, શાસ્ત્ર અને સમાચારને સહાય કરનારા, તથા કર્મ, અ અને - વિવરને તિલાંજલિ અપાવના, તેમજ મનુષ્યના વિરૂપ નેરને ન આ માના (૧) જાતિ-મદ, (૨) લાભ-મા, ) ક-મા,) ઈ-મર, (૫) -* રૂપમા, (૭) તપ-મર અને (૮) મૃત-મા એમ આઠ પ્રકાર છે કહેવાની મતલબ એ છે કે કોઈકને પોતે કેવી ઉત્તમ જાનિ છે એવું કવિ છે, તે તેના મનમાં એમ બહાર આવે છે કે હું લાખ વદ - " = એમજ ગર્વ ધારણ કરે છે કે મા કુળની બાગળ લીન પ.ના કો કેઈક મનમાં ને મનમાં એમજ લાય છે કે મારા જેવી છે ( )-- प કયાથીજ હોય તો કોઈ એમજ મનમાં ને મનમાં મe છે કે આ બવાન-પશકમી તે આ આખી નાકમમા કાઈજ નથી. જરા ડોગ શેમજ આ મારા જેવું તેજ, રૂપ, લાયબ થવ થયા જ છે. તેમજ છે કે મારા જેવા પર તપસ્યા કરનાર કોણ છે વળી . વન-e- પિતેજ ભણે છે, તે જ વિદ્વાન છે, પોતાની બળ અને બને તે મને ૨ જ્ઞાન અન્યત્ર જ નહિ એવી ડાસ હામાજ છે જ અને કામિક, મારું ના ·૫૪ [ ૩ શ્રીરાભવ- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા ઉત્તમ, મધ્યમ કે અધમ એવી જાતિ, લાભ કે ગેરલાભ, નીચ કે ઉચ્ચ કુલ, સંપત્તિ કે વિપતિ, બલકે નિષ્પરાક્રમ, સુરૂપ કે કુરૂપ, તપશ્ચર્યાને સદભાવ કે અભાવ તેમજ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કે વિમુખતા એ બધી બાબતે જ્યારે કર્મ ઉપર આધાર રાખે છે, ત્યારે તે સબંધમા નાહક ગર્વ કરી પાપને પિટલા બાધવા તે ઈટ ગણાય ખરૂ ? અનુકૂલ માગો મળવા એ પુરયને પ્રભાવ છે અને વિપરીત અવસ્થાને પ્રાપ્ત થવું એ પાપનુ ફળ છે, એમ વિચારી દેષરૂપી શાખા એને વિસ્તાર કરનારા અને ગુણરૂપી મૂળીઆઓને ઉછે. કરનારા એવા મદરૂપી વને મૃદુતારૂપી નદીના પ્રવાહ વડે જડમૂળથી ઉખેડી નાખ, એજ શ્રેયસ્કર માર્ગ છે ઉલટું એમ નહિ લયમાં રાખવાથી તે જેમ (૧) જાતિને મદદ કરનાર હરિકેશી નીચ જાતિને પામ્ય, (૨) લાભ કરનારા સુભમ ચકવર્તી નરકના અતિથિ થયા, (૩) કુલને મદ કરનારા મરીચિ મહાવીરસવામી તરીકેના પિતાના ભવમા શિક્ષક કુળમાં દેવાન દાની કુણિમા અવતય, (ર) એપને ફાકે રાખનારે દશાર્ણભદ્ર નરેશ્વર ઈન્દ્રની અદ્ધિ જઈ ઠાગાર થઈ ગ, (૫) બલને લઈને મૂછ મરડનારા શ્રેણિકનપતિ નરકાધિકારી બન્યા, (૬) રૂપનું અભિમાન કરવાથી સનકુમાર ચક્રવર્તી વિષમ રેગથી ગ્રસ્ત થયા, (૭) તપને મ કરવાથી કુરગડુ મુનિ તપશ્ચયથી વિમુખ રહેવાનો પ્રસંગ પામ્યા અને ઈ ચુતમથી સ્થૂલિભદ્ર જે પણ સંપૂર્ણ કૃતના અર્ધથી વિચિત થયા, તે પછી આપણા જેવા પામર પ્રાણી મદા થતા દુર્ગતિ અને દુખના ભાજન બને તે તેમાં નવાઈજ શી! છેવટમાં એટલું જ કહેવું બસ છે કે આ મદ કેવવ-જ્ઞાનને અટકાવે છે અને વળી તે મુક્તિ-પુરીના દરવાજાની અલા છે ? जिनमतस्य मायान्यम्- जिनराया रचित स्ताद् असमाननयानया नयायतमानम् । शिवशर्मणे मतं दधद् अममाननयानयानया यतमानम् ॥ ११ ॥ -આ ૧ ને મારનાર વિયર ને કે પ્રથમ વાર ભાવ અને ચરમ તીર મહાવીર- અને દેરાસ અને પેન્ટી તથાપિ , જેટલી પછે ખરી ૨. જને મજા જ છે પુખ લખનાચતા આવશ્વ કે મારા જેવો માઈલ જ નથી એમ tી સ. ભર કરે છે તેને તે gવનેન નીલર પાવરીવિજનબળort ઇક કરો અને 15ને પેનિસમાજ નિરાશ એ મનપામે * ૧ માટે ન , કેમ ન માને છે અને બીજી કરે કેમ કહે છે તેમ પણ ખર જેને ય ટા,નેને દરબા ૮િ બડન જતા in a ·लिनday] स्तुतिचतुर्विशतिका - . टीका जिनरान्येति । 'जिनराज्या रचित । अहत्पडक्या कृतम् । 'स्ताद' भवतु । ' असमा ननपानपा' आनन-मुख यान-गमन ते असमे-भद्वितीये आननयाने यस्यास्तया। 'म अस्माम् । 'आयतमान ' अलघुपमाणम् । 'शिवशर्मणे ' मोक्षसुखाय । मत ' दर्शनम् । 'पद' पारयमाणम् । 'असमाननपान । अन यसदृशनयान् । 'अयानया' भवाहनपा । यतमान प्रयत्न कुर्वाणम् । मिनराग्या रचित पत शिवशर्मणे यतमान न स्तादिति सम्बध ॥११॥ अपरि- (मिनराज्या)जिनाना राज्या भेण्या रचित अर्यस्य ताकत्याद कृत मते शासन मोऽस्माक शिवसुखाय स्ताव पाद । किंभूतया। असमे तिरुपमे आननयाने मुखगमने यस्पास्तया । न इत्यत्र सिर्य इनिरस्य 'स्वरेषा' इति विकल्पत्याद तस्यात्र नलकामत किंभूतम् । आपतो पिपुलो मान पूजा प्रमाण था यस्प तद तया । धन धारयव । कान् । असमाननयान असहरानयान् । किंमूलयो जिनराज्या। भयानया अवाहनया। मतं किंभूतम् । यतमान प्रयदै कुर्वाणम् ॥११॥ अ-तम-आनन-यानया, अ-यानया जिन-राज्या रचित, आयत-मान, अ-समाने भयान वधव, यतमान मत ने शिव-समण स्ताद । अथवा असम-आनन-यानया अनया अ-पानया जिन-राज्या रचित, भापत-मान, भ-समान-जपान यत, पतमान मत शिव-दामणे स्तात् । अथवा अ-सम-आनन-यानया मिनराश्या रचित, मय-आयत मान,भ-समान-पान पद, भय-अनय-अयतमान मत शिव-दार्मणे स्तात् । શબ્દાર્થ राजिलि यान) गति, IS, (२) जिनराज्या-लिनी येलि असमाननवानया-नि३५म भुषमा रचित (म० रचिन )याय જેના એના स्ताव (घा. अस् ) म (म० अमाप भसमनि३५म अनया (३. अदुस् न भानन भुज आयता मे सूत्रे निदमननानासनस्य (म, ३म् ११, ४) ·સ્તુતિચતુતશતિકા [૩ શ્રીગલવ- મr૧) સત્કાર, પૂજા, (૨) પ્રમાણ સલમાનનવા=સર્વોત્તમ નેને શાયતમા=બહુ માન છે જેનું એવા यान-पान જાતિમાન=નય વડે વિસ્તર્ણ છે પ્રમાણ જવાના=અવિદ્યમાન છે વાહન જેને વિષે જેનું એવા એવા, વાહન-રહિત વિમોક્ષ તમાન (ઘા જત)=પ્રયત્ન કરનારૂ રા=સુખ અવકલાભ, નફો વિફાર્મ=મુક્તિના સુખ માટે નવગેરવાજ, તે મત્ત (મત)=મત, સિદ્ધાન્ત શયતાન નહિ પ્રયત્ન કરનારૂ, ઉદાસીન વધા (પાર પા)=ધારણ કરનાર જયાયાવતમાળાભ તેમજ ગેરલાભ સમાજ=અસાધારણ તરફ ઉદાસીન પ્લેકાર્થ જૈન મતનું પ્રાધાન્ય– “નિરૂપમ છે મુખ અને ચાવ જેના એવી તેમજ (અશ્વ પ્રમુખ) વાહન-રહિત એવી (એ) જિન-શ્રેણિએ રચે, વળી બહુ માન છે જેનું એ [અથવા વિસ્તીર્ણ છે પ્રમાણુ જેનુ એ અર્થાત્ અનેક શાસ્ત્રોના પૂરાવાથી પ્રમાણિત , તથા અસાધારણ નયને ધારણ કરનાર એ, તેમજ પ્રયત્ન કરનાર સિદ્ધાન્ત આપણા શિવ-સુખને અર્થે થાઓ” અથવા અનુપમ વદન અને વર્તન જેના એવી જિન-પતિએ રચે એવે, વળી ન વડે વિરતી છે પ્રમાણ જેતુ એવો તથા વળી અદ્વિતીય નયને ધારણ કરનારે, તેમજ લાભ તથા ગેરલાભ તરફ ઉદાસીન રહેનારો એવો (જૈન) મત મેસના સુખ માટે થાઓ ”-૧૧ સ્પષ્ટીકરણ જૈન સિદ્ધાન્તમાના નાની અનુપમતા, અસાધારણતા- આ ક્ષેમા જૈન સિદ્ધાન્ત અદ્વિતીય અને ધારણ કરે છે એમ કહેવામા આવ્યું છે તે ઉપર હવે વિચાર કરવામા આવે છેકહેવાની મતલબ એ છે કે અન્ય (જેનેતર) દર્શનકારાના હાથમા શૈગમાદિક ન જતાં તે “ દુર્નય બને છે, જયારે જૈન દર્શનકારના હાથમાં તે “સુનય' રહે છે. આનું કારણ એ છે કે એક નય પોતાની મહત્તા જાળવવા માટે અન્યન તરફ ઉદાસીન ન રહતા જે તે ન નિષેધ કરવા તત્પર થઈ જાય, અથાત જે નયનું જ્યા સુધીનું ક્ષેત્ર હોય, તે ક્ષેત્રની હદ તે એળગી જાય, તે તે “યુનયમટીને “દુનિય' બને છે આ હકિત અન્ય દર્શને કાત સેવન કરે છે તે તરફ નજર કરવાથી જોઈ શકશે ·નિરસુતા ] स्तुनिनुविना દાખલા તરીકે કણદ રિનું વિશેવિક દયન અને ગૌતમ ઋનિએ પ્ર4િ કિ 1 - કનૈગમનામાથી નીકળે છે આ દેશનકારે સામાન્ય અને વિશ્વને સર્વ કરે છે તેમજ ગુણ અને ગુવએ પણ ગત્યત ભેદભવ માને છે અથી કરીને નામ-તેમ તે મગમાભાસ' બને છે કપિલાષિએ પ્રવર્તાવેલ માખ્ય દશન તેમજ કાચા શમન - ૪ - એ બે નાની ઉત્પત્તિ “સગ્રહ' નયમાથી થઈ છેઆ બંને મહામ જે “મામ ૧ જે જ મને છે અને વિશેષ સર્વથા તિરસ્કાર કરે છે એ પ્રમાણે આ ગ્રહ ન ખ મ મન કરવાથી “સઝહાભાસ' બની જાય છે બૃહસ્પતિત પાવક દર્શન વ્યવહાર' નામ થી ભરેલ છે . . . સ્તવિક રીતે દ્રવ્ય અને પર્યાયના વિભાગે કરવામા આવ્યો છે મને એમ -૨ : સર્વથા ભાર મૂકવામાં આવ્યું છેવિશેષમા એ દર્શન શન અને નાગના ડી સન. ૧ + + નથી આથી કરીને યવહાર ન ચાવકના પરિવાથી “વહાબ ' બને છે ગૌતમ બુદ્ધે પ્રતવેલું “બોટ' નta'નયન સા મ દેજન દે ના દ્વવ્યનો સવથા અપવાપ કરવામાં આવ્યો છે અને ન પdજ સન : + + છે આ દર્શન ૫ વતમાન માલનુજ અસ્તિત્વ માને છે, જાણી જરૂર છે. ૧૮* જતા “સૂત્રાપસ' બને છે બાવન વર્ષ નોન એન્જત સેવન કરનારા કરી છે તે છે , ઈત્યાતિભા બેથી શબ્દોના અર્થમાં સર્વ બિઝને માન-સન, સત્રપ શબ્દ 's • • બને છે, એવી જ રીતે વ્યુત્પત્તિમાં ફરક પડવાથી તે કદના ' જ ૧૪ માનવું તે “સમણિરૂાભાસ' છે, એ જ પ્રમાણે લી, પતિ-કથા : સબ-વાપ્ય સ્વીકારનાર “એવભૂવાપસ રૂપી ભૂતને મા કહે છે કે ન ટક ખેટુ નથી. કઈ પણ વર વિષે અતિમ અભિપ્રાય દવા પૂતે ૧ જ . " - નિઈ છે તે હૈનિયમ પણ છે, તે પછી આ દવાર -- + + કથન કરવું હોય, તે દીર્ણ--પૂ, ખન વિરાર જ તે કથન કરવું જોઇએ એમ કહેવું છે મા છે . હવે ને .• • • આપવામાં આવે અને વન ડેઈ પણ નથને તેના મન દેવી બહુ જ ન. ૪૧ ૧ મહાવીરસ્વાએ ન મરિ-રી - ૧૧. જાતે ૧૪ * ૧૦ નામે બિહેને મા દિપ માને છે એને તને ? મારી અપની કાપણા કરી. એ. પ્રાણ એ સાખ દદનની ઉs - છે અને મહાવીર દિપ શેખર કન-૧ : ** તેમ કરીને તેને એક એક છે કે -

·તેના બને અને તેમાં સત્યની જન્મ પણ ન આવે, તેમાં નવાઈ ખરી ?
૩૬. અા દમ છે અને તે મુનિને મા છે પછી ભલે તે દર્શનના મત
an, વિ, મહાદેવ યુદ્ધ વીર કે કાટિ છે તેને વા નથી કેમકે એ
- - - એજ જમના છે કે જે સાવ તે મા', નહિ કે “મા તે '
'.?? - ૨ ૩ છે કે દરેક નન અનુયાયીનો જે પિતાનું જ દર્શન સત્ય ન
રકમ દ ર છે તેને જપી છે તેની વ્યાપ-દિએ તપાસ કરવી આનાક છે
" જે જ તેને જેvss દર્શન કહે
- કાનને 'દો વિશે લગાડવાનું કાર–
- " ક : 13નાં ક૨! રણ, તે તે સબંધી સમ સામગ્રી
કામ ના જૈન શાબર પાચ વિભાગો પાડે છે (1) કાશ,
() ૧૦ ૧.૧૧ (નિતિ અને () માર) આ વાત મનમાં તે
કરે " ૧ ૧ ૬ ૧ જ વિકારી ને
'', કે ' અને મી જાન એમ બનનું નથી, તેવી જ રીતે જેમાં
છે - { ન પ અમુક પાન બનીન શા છે પડે છે
= ૬૦ = તેનાં પળમાજ, નહિ કે સત્તા કાળમાં,
ક
બ
t
અ
૧ ય ય ન બને !! ત્યારે આ બે
L
• • જવના જ મસાજ જે ખ
-
* 1
ન
**

·S જિનતુતય ] ના આ પ્રમાણે આપણે કાલાકિ પરે કારની પૂવ રૂપરેખાઈ નિનુ કવ એનું ધ્યાનમાં રાખવું કે આ પાને કારણે પિતાના મર્યાદિત ક્ષેત્રમાં રહે, ત્યા સુધી તેને ' જયારે એમાંથી કોઈ પણ પિતાને જ “કો' ખરે કરાવવા તૈયાર થઇ તે તે છે નથી આ વાતનું સૂચન કરવાની ખાતરજ અથતુ એમના નિયતિને જનમ-મને તેમને બલથી વાકેફ કરવાને માટે સિદ્વાનને “પ્રયત્ન કરનાર' એવું વિશેષ લાભ કોઈને એવી શકા ઉપસ્થિત થાય કે શું ભાવિભાવમાં પણ પુરૂની મહાપ કદી ખરા કે ના સમાધાનમાં સમજવું કે હા, તે પર બવે છે, કેમકેનિક ક્રિના કે કચ્છ વિના છૂટકો નથી. અને ત્યાં પણ કવચિત્ આરપાર થઈ શકે છે ! વિજય છN બત્રીસીમા કહેતા નથી કે- અભિવિનાનારિ, મet તપt reી सोभिप्रेत्योत्तम पागमपपाराम् । આથી સમજી શકાય છે કે પૂર્વ તપશ્ચર્યા કરવા, બાપના 1 કપ ગુણસ્થાન ઉપર આરૂઢ થવાથી નિકાચિત કર્મ ના (ન્ય vy ext આ ઉપથી સાર એ નીકળે છે કે પી ઘA મહેનત ના કાન કર્યું તે હદ કરન્ટ છે નથી, કેમ કે તેમ કરવાથી તે જીવન પાયમાલ થઈ જાય છે તેમા કાન " તે તેને હોવાને કરે છે તૈયાર રહેવું એ વિરમ • ૧૨ x " " મr” અર્થાત્ લાટમાં જે લખાયેલું છે તેને દૂર કરે - ', - અવલંબન તે જયારે અનેક ઉપાશે તો પણ કાપ નિજ ૧ ૨ ૮૧૨ - ૨ ઉપર પુરતે ખ્યાલ રાખવાની ખાસ જરૂર છે વ્યાકરણ-વિચાર– આ પવમા ' અને ' ની અપિ ==' છે તે જ ૧૦૮ અને કાચ અશુદ્ધ ૫ણ જરૂર છે પરંતુ બે ણના ૨ ખ રાતિ૮ - - - નિયમને પણ અનુસરતી છે અને એ વાત તેને “કેમ ર ત '(૮) ** રાઈ શકાય છેવિશેષમાં “+ret's .P ૨ . * પધ-પરીક્ષા- આ જહા વીર કર્ણ તરફ દિva ર તે ૧૩ ૦ ૦ ૦ ૦૮ - ૫૧ “ામગીતિ'માય છે. સમu cરે છે અને એ જ કે નય કાના મદમ બરનો છે તેના પતિ • - ૮ve : માત્ર બાર કયા છે અને તેણે તે હજુ ન્યુઝ વાડ મા ૪ - ૧- પાપ પ્રહણ કરેખા રેડ કા છે વીરજિનલ ને અને ૩ છે તે છે કે તે ·. હતુતિચતુર્વિશતિકા [ ३ श्रीय- वज्रशृङ्खलायै प्रणाम: गृहलभृत् कनकनिभा या तामसमानमानमानबमहिताम् । श्रीवजशृङ्खला कज- यातामसमानमानमानवमहिताम् ॥ १२ ॥ ३ ॥ -आर्या टीका शृङ्खलभृदिति । 'शृङ्खलभृत् । शृङ्खधारिणी । 'कनकनिमा' काश्चनच्छाया। 'या' देवता 'तो' । 'असमानमानमानवमहिता असमानः- असाधारणो मानः-पूना पोधो का येपा ते असमानमानास्ते च ते मानपाय महिता-पूजिताम्। 'श्रीवज्रगृहला वज्रशृङ्खलाभिधाना, 'श्री'- दो महत्वप्रतिपादक पूज्यानामादौ लोफे प्रयुज्यते । 'कजयाता ' पङ्कजगताम् । असमान- मानम' असमान-असाइङ्कार यया भवत्येव आनम-प्रणम । 'अनवमहिता' अवम- पाप तद् न विद्यते येपा ते अनवमास्तेभ्यो हिता-हितकारिणीम् । इद या व्याख्यान-असमानी- असदशी मानमानी-आणाहकारी येषां ते असमानमानाः, ते च ते मानवाचतैर्महिताम् । 'असमान' अनन्यसदृश यया भवत्येवम् । आनम । 'अनवाहिता' अनवमस्य हिताम् ॥ १२ ॥ अवचूरि. या देवी शगुलामरणभृत् सरर्णवर्णा चास्ति तो श्रीयनराला यनयलामिधानामानम । किम् ताम् । असमानाऽसाधारणो मान पूजा बोधो या येषां, अयमा असहशी अनमानी प्राणादकारी येपासे असमानाना ते घ मानराश तैमहिता पृजिता ताम् । फजयातां पङ्कजगताम् । असमान निराशा यया स्याउ परम् । आनम मम । अयम पाप तप्त विद्यते येषां सेनयमारतेम्यो हिताम् ॥ १॥ अन्वय या यल-मत् पनर-निमा ( च यतते ), ता अ-समान [अयया असम-अन (आम)] -मान-मानव-महिता, वा-याता, अन्-प्रथम-हिता श्री-यनयान अ-स-मान (अपया थ-समान)आनम । રાદાથે एड्स५,सा क्ननिमा-(1)२ ५.२५ એવી, (૨) સુવઇન જેવી समृदा २१ जारी या (म. पर कन-13,२ तो (म त - .

·જિનસ્તુતય ] स्तुतिचतुर्विशतिका ન=માણ જીવરાજીવજશુખલાને માય. કિંમર, ભાજપમાન, મનુષ્ય a Fપ્રાપ્ત થયેલી. મત ( બ) =પૂજાયેલ ગાdi=કમલને પ્રાપ્ત થયેલી અથત કમલ રાજમાનાના) અસાધારણ ઉપર બેઠેલી ય છે જેમને એવા અથવા અકિક સન્માન-સહિત, જHERન) માન મૂળને, ગત્યજીને, સરકાર પામેલા એવા મનુ વડે (૨) અનુપમ રીતે પાલીને, (૨) સર્વોત્તમ છે પ્રાણ મન (જ. ) અત્યાર નામનાર કર. અને માન જેમના એવા માન વડે नवम-२५ પાયેલી નામ-રહિત, પરથuતી. માનાર્થ વાચક, મહત્વઝપક શ૦. ત્તિ હિતકારી, કરારી.. રાજJખલા દિવી) અ arat=guીને હિતકરી. બ્લેકાર્થ શ્રીકૃખલાને પ્રણામ- જે દેવી) શખવા રૂપી અભૂજ)ને ધારણ કરે છે તથા વી જેના જેવી સુરક્ષિત છે, તે શીવજરાખવા દેવીને કે જે દેવી, અસાધારણ જ છે અને એ [અથવા અકિક છે પ્રાણ અને પાન જેમના એવા મનુ વડે પૂવેલી છે તથા રે કમતમાં નિવાસ કરે છે તેમજ જે પાપ-રહિત (અને કયારી છે તેને (૮ ભારત- જન) વે ત્યજી દઇને અથવા અનુપમ રીતે અત્યંત નબરકાર કર ”-૨ સ્પષ્ટીકરણ વજખલા દેવીનું સ્વરૂપ- 'દુષ્ટ જનેને દમન કરવાને માટે વિજ જેવી દવાખાને જે હનુમાં જ છે, તે વસૃખલા એ વજખવાને વ્યુત્પત્તિ-અપ છે આ કવિને છે છે હાથમા ખલાને ધારણ કરે છે અને બીજા હાથમાં ગદ્ય શખે છે ૧ની તે સમન ન છે અને પદ્મ એ એનું આસન છે આ વાતની નરેનો કપ સાક્ષી પૂરે છે – 'આપના, નામ : orના પરમ-૨ = જ જાય -આયરાદન, 10 11 નિવણકલિકામા તે મા રવીના અપમા ન કરે છે ત્યારે ૬ ઇ 'સજા જપ તપ ના કામમાં જન્મ cm sure uિred i” અશાંતુ જશખવા જેવી શખના જેવી ચઢ છે અને તેને જબનું કદ વિશેષમાં તેને ચાર હાથ છે તેના જેમ કે ટાલ પt અને કૃષ્ણ કહે છે એ જ બે હાથ પરમ અને ખલા અdeત છે ·४ श्रीअभिनन्दनजिनस्तुतयः अथ अभिनन्दनस्य प्रार्थना- त्वमशुमान्यभिनन्दन ! नन्दिता- ऽसुरवधूनयन. परमोदरः। स्मरकरीन्द्रविदारणकेसरिन् । सुरव ! घूनय नः परमोऽदरः ॥ १३ ॥ -द्रुतविलम्नितम् टीका त्वमिति । 'त्व'' अशुभानि' पापानि 'अभिनन्दन !'। 'नन्दितामुरवपूनयनः' नन्दिवानि असुरवधूनां नयनानि येन सः। अयवा 'नन्दिवासु आनन्दिवमाण, प्राणिनामिति अर्याद गम्यते, अयवा धर्मयमिणोः कयचिदमेदादसुशन्देन असुमन्त एवोच्यन्ते, 'अवधू-नपन न वपु नपने यस्य स.। 'परमोदरः' परेम्पो मोदरो-दर्पदः। स्मरकरीन्द्रविदारणकेसरिन् ।' रसर एव परीन्द्रस्तस्य विदारणे केसरिन्-सिंह । 'मुरव !' चारुप्यने ! । 'धूनय' पम्पय । 'न' अस्मारम् । 'परमोदरः' परम:-उत्करः अदर -निर्मयः । अयवा परम उदर यस्य स. पतएव पेसरी अवः मुरव परमोदरथेति विशेपित. हे अभिनन्दन ! जिन ! त्व अनुमानि पनप इति योग. ॥ १३ ॥ अवचूरिः हे अमिनन्दन जिन स्वमशुमान्यशिवायरल्याणान्यपुण्यानि या नोऽस्माकं पुनय कम्पय दिना राय । रिमूव । नन्दिता असर माणा प्राणिनी येन अपया धर्मधर्मिणो कचिदमेवारसदना समन्त एवाप्यन्ते । तया म पप्पु नयन यस्य स तया। यता नन्दितानि असुरवप्नयनानि येन स । तया परेम्पो म वि दहाति पायदा परमार यस्य । हसाय, जगवाहादित्याद पशिनाभ्यन । परम धान । अदरो निमपय अन्वयः (C) स्मर-हरिद-न्द-विशारण-सरितस-यअभिनन्दन नन्दित-अप-यपू- भयर (अपरा ननित-प्रार-र-जयन), परम-गर (मय पर-मोर-र), पाम, -TCR गुमानि पूनर ।

·જિનનુત્તા ] स्तुतिधतुविशतिका શાબ્દાર્થ ( )નું sઈ, આનંદ જ (જુગામ) અશુભને, પિને કઅપવું સમાજમ અભિનન્દન નાથ! ચોથા v=ઉત્કૃષ્ટ હર્ષને અર્પણ કરનાર, તીર્થંકર! અત્યત આનંદ ઉપજાવનારા મતિ (re કર ખુશી કરેલ મ=૮૫, મન, રતિ-પતિ Kaur રાજકુજ, હાથી. જાણકપુરી કરી છે અને આથી { જૂિઉત્તમ પ્રાણીઓને જે એવા ગજરાજ v=ી, પ્રમદ, લલના વિરાણસ હાર જયન નેત્ર, આખ રિસિહ પૂજારી તરફ (ખેચાયેલા નથી स्मरकरीन्द्रविदारणकेसरिन - ४४५३५॥ ને જેના એવા, ગજરાજને મારી હઠાવવામાં સિહ (સમાન) હશેષતાસૂચક અધ્યય સિતાહજૂર આનતિ કરી છે અણુ ફરા! હે સુસ્વરવાળા રાની અબલાઓની આબેને જેણે એવા પૂજા, જપ) નઈ કર, ઢર કર જામગ્સ, શેઠ # ( TA)=ઇ, પ્રધાન cર, પેટ. ઉરિવાળા ગા=અવિદ્યમાન છે ભયજેને વિશે તે, નિર્ણય પ્લેકાર્થ અભિનદનનાથને પ્રાર્થના- ઢ કપ રૂપ ગજરાજને સહાર કરવામાં સિહ (સમાન) છે મધુર દવનિવાળા (ચતુર્થ તીર્થંકર) અભિનન્દન (નાથ) : પ્રાણુને (અર્થાત્ પ્રાણીઓને પ્રમાદિત કર્યા છે જેણે એ તેમજ જેની દષ્ટિ સી તરફ ખેચાતી નથી એવો (અથવા આજ પમાડ્યો છે અસુરોની અબાઓનાં નેને જેણે એવો], વળી સટ છે ર જેનું એ [અથવા (ને) અત્યંત આનદ ઉપવનાર તેમજ એક તથાનિય એ તુ અમારા પાને--અમ ગલકારી કર્મને નાશ કર ”—૧૩ ૧ “પ્રાણને અથવું પ્રાણીઓને એમ કહેવાનું કારણ એ છે કે ઘણ અને ગુણી વચ્ચે ચિત અભિન્નતા પણ રહેલી છે કેમકે ૨ મવિના ગુણ એક કઈ પણ સ્થાને વિમાન હોઈ શકે છે કે દાખલા તરીક વણ છે, તે ચાલવ વસ્તમ મા છે પફ તો નહિ જ મને આ વાત તે મા- જાલપાલ પ્રસિદ્ધ છે २ स्मरन्मनेन स्मर ક ·૧ટાકરણ શ્રીઅભિનન્દન– આ જેના ચોથા તીર્થંકરને જન્મ અયોધ્યા નગરીમાં થયો હતે સિદ્ધાર્થી રાણી અને સવર રાજા તેમના માતા-પિતા થતા હતા તેમને સુવર્ણવર્ણ તેમજ ત્રણસે ધનુષ્ય- પ્રમાણ દેહ વાનરના લાઇનથી વિશેષતા શોભતો હતે ભેગ-ફલ-કર્માનુસાર તેમણે પણ લગ્ન- નાઠથી બધાવું પડયું હતું આ તમા ગૃહ-વાસને ત્યાગ કરી અનુપમ ચારિત્ર ગ્રહણ કરી, તીર્થ કરને કેચ કાર્ય કરી, પચાસ લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતા તેઓ મેક્ષે સિધાવ્યા તીર્થકરને ધ્વનિ– અન્ન અભિનન્દન નાથને “સુર” અર્થાત “દિવ્ય ધ્વનિ વાળા' કહ્યા છે, પરંતુ એ ધ્યાનમાં રાખવું કે આ વિશેષ તે સમસ્ત તીર્થકરોને લાગુ પડે છે, કેમકે પ્રત્યેક તીર્થંકરની વાઈ અમૃતસમાન મધુર એક જ પર્યત સભળાય તેવી, દરેક જીવને રૂચિકર, ઇત્યાદિ અનેક ગુએ વિશિષ્ટ છે શાસ્ત્રમાં તેને મામા યત (૩૫) ગુ સહિત વણવવામાં આવે છે આ પાત્રીસ ગુ સબધી માહિતી અભિધાનચિન્તામણિ (પ્રથમ કાપડ, કાક પ-૭૧) માથી મળી છે. ગ્રખ્ય-ગૌરવના ભયથી અત્ર તેને ઉલેખ કરવામાં આવતું નથી તીકરની વાત વિવિધ થી વિશિષ્ટ વાને લઇને તે મુમુબુ જનને અતિ હિતકારી થઈ પડે છે આ સબ પમા સિનદિવાકરે કેવા વિચારે શવ્યા છે, તે તેમની કાયાણમ દિરતેત્ર નામની એક કૃતિના નીચેના રેક ઉપરથી જોઈ શકાય છે "स्थान गरियायोदधिसम्मयाया पीपतो तव गिर सगुदीरयन्ति । पीत्वा यत परमसमासतमामी माया प्रजन्ति तरसायरामरत्यम् ."-वसंततिरका -૨૧ કાક -- કે નાથ' નીર સ્વરૂપી સમુદ્રમાંથી ઉત્પન થયેની તમારી વાણી અમન સમાન છે એમ જે કરવામાં આવે છે તે યુન છે, કારણ કે જેમ અમૃતનું પાન કરવાથી આ અમર થશેષ છે, તે જ રીતે તમારી વ રૂપી સુધાનું અત્યંત હકભર પાન કરીને ભાગ્યે જ ૫૬ ૪તર અમર પદ નિવવા ભાગ્યuથી બને છે હવે અ. - કબધમા એવુ નિવેદન કર! બાક કે દિગબરે આવી વાળી - મુખથી બાર ની નથી, પરંતુ એકાએક તેમના મનમાથી આ દિવ્ય શનિ હર ૫ડે છે, એમ માને છે કીરીસનજનને આપેલી કિતની ઉપમા- ૧. દિનન અને કિટી ૫. અ.તે વથ થ છે, કેમકે તેમનું કામ દિન છે, ને તેમને નિ જિન્ટર.પી કંઈ નર તેમ નથી તેમજ ૧ જેમ નિખર એ ખાટી ન જ ·जितुत ] तिचतुविशतिका ६५ સિંહ વન રાજા છે, તેમ તે વિભુવનના સ્વામી છેવિશેષમાં કદરૂપી કુકરને સહાય કરવામાં તે તેઓ સિંહ કરતા પણ ચડિયાતા છે, કેમકે સિંહ તે વર્ષમાં એક વાર પણ વિજયસેવનાર છે, જ્યારે તીર્થકર તે તેને સર્વથા તિલાજલિ આપે છે वृत्त-वियार- આ કોક અને ત્યાર પછીના ત્રણ કલેકે પણ કુતલિબિત નામના મામા પેલા विनित - "दुतविलम्बितमाह नभी मरी" -वृत्तरत्ना२ અથત આ વૃત્તાન, ભ, મ અને ર એમ ચાર ગો એટલે ભાર અપ છે' माम य मि नन्दन ननहिता न म समयजिनेश्वराणामध्यर्थना- जिनवरा ! प्रयतध्वमितामया मम तमोहरणाय महारिण । प्रदधतो मुवि विश्वजनीनताम् अमतमोहरणा यमहारिण ॥१४॥ . टीका मिनवा इति । 'जिनरा 'मिनरेभा पन गरोगा। मम तमोरणाय से अहानापनपनार्दम् । पारि पापा धर्मपणानि पेपोते । 'मानो' भारत, पारमा । 191-RI HIRPATI- •strit समय एक समत दित वि- परिस्.ि. daH) ·. 'विश्वननीनता ' सकल जनहित रम् । 'अमतमोहरणा' न मती-नामिप्रेती मोहरणी-अज्ञान- सरनामा येपा ते । 'यमहारिण' मृत्युहरणशीला । अथवा मनमोहो-दर्शनमूहल तस्माद् रणः- कहो वादलक्षणो न विद्यते येषां ते अमतमोहरणाः ।' यमहारिणः' यमा:-अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्याशारलापरलगाते हारिणो-मनोहरा येषां ते यमहारिणः । हे निनवराः! मम तमो. हरणाप प्रयतध्वामित्पन्वयः ॥ १४ ॥ अवचूरिः रेनिनवरा ! मम तमोहरणायाज्ञानापगमाय यूय प्रयतध्य प्रयत्न कुपञ्चम् । किंभूता । इतामया गरोगा । पुन किमूता । महान्ति अरीणि चमाणि धर्मचरलक्षणानि येषां ते।कि युवाणा । दधाना पियां विटपजनहिनत्यम् । अमतायनमिती मोहसमामी येषां ते । यमहारिणो मृत्युहरण शीला । यद्वा यमानि महानतानि तेर्मनोहरा ॥१४॥ अन्चयः (६) जिन-रा! इत-मामया, महद-अरिणं , भुवि विश्व-गनीनता प्रापत, अ-मत- मोर-रा, पम-दारिण (पूय) मम समस-हरणाय प्रयतघ्नम् । શબ્દાર્થ परउत्तम विश्व-(१), (२) समस्त. शिनदरा ! (ग्नि-र)-3निने, 3 जनीनता-मनुष्य-जतिनुति तात! विश्यजनीतिसमत मनुष्य तिनातिने. माताधम (धा० ८) प्रयत्न मन (पा० मन्)-(1)मान्य, 1111 (२). इस ( Exax मोद-RRB, मान. धाम रण(१)भ, an, (२) ५३ मामदामना मेवा अमतमाहरणा:=(1) मन मा २ मन (FT સમ્રામ જેમને એવા, (૨) અમાન્ય છે મ.ને લીધે થતી લાઈએ જેમને मेवा (3) नियमान Dine 62 बीयत (१३) sat नारबारमनने २४ाने) જેમને વિશે એવા नि,५५-३॥ यम-(१) मा (२) मसायर (21 MES मारिएनन् ५-4मी से અને માનું પ્રથમ અગ) हारिल(1), (२) मा (PR पमहारिग, युना, (२) HAI क(EER. 41 (2) ·૮. જિનસ્તુતય ] स्तुतिचतुरशनिक લોકાઈ સમસ્ત જિનેશ્વરને પ્રાર્થના- “હે જિનેશ્વરી ગયા છે જેમ જેમના (અથવા જેમનાથી) એવા, વી - (ધર્મ ચા છે જેમની પાસે એવા, તથા પૃથ્વીને વિરે સમનમાન-નિના દિને ધ કરનારા (અથવું સમગ્ર બ્રહ્માણ્ડન બ) એવા, તેમજ અન્ય છે એક અને મારે જેમને એવા (અથવા અમત છે તેના મામા મને એવા અથવા અતિ ...ન છે દર્શનના મેહ (મિથ્યાભિનિવેશીને લઈને થતો (વાદરૂપ) કલહ જેમને વિષે એવા, અને વળી મત્યુને અત આણનારા (અથવા મહાવિનાદિક (ની પવના) મને) મે જે મારા અજ્ઞાનને દૂર કરવા પ્રયાસ કરો.”-૧૪ રીકરણ જિનેશ્વરેનુ વિશ્વબંધુત્વ- આ કમાજિનવરોને સર્વ જનને હિરી તરીકે જ છે, તે મ. જેવું નથી. કેમકે તીર્થકર તરીકે જન્મ લે તે પૂર્વેના જ બu, (ગઝલ) ૮ તરીકે ઉત્પન્ન થનાર છે સવિ ન કર યાયનાસી " એવા ન બને તેમ છે. છે (અને તેમ કરીને તીર્થકર નામક બાપ છે) આ પ્રમાણે વ ડ જનને કાણ કરવાની તીવ્ર ઉકળ રાખનારી વ્યક્તિ તરત કે. જે બા - ૨ ૨.૨ પુષ્ટ બનાવે તે તેમાં નવાઈ ખરી? વળી એ પાયા બનાવ્યું છે કે- "प्रय निज परावपिना हमसार। જાજ , ડrrer નીકરનું અલૌકિક ગુર– આ કલમા તીરને અને બત અ.ન ર ા છે તે પણ એક જ છે કે તે પે સસા સાગર તરી જાય છે એટલુજ નહિ, પણ અા દરને : પણ તે તો છે ને એ તે દેખીતી ૨૧છે કે સ - ૪૨ ૪ ક.* ગઈ કે પછી જન્મ-મના દેશ ફરવા પડશન એ છે કે કેમ * ૧ ૧ A s૫રી છે વાવ પર કે જા જ છે કે રડાર : પs તે સનમ કરે છે કે તે જે તે મને મારા મન ન - ૪ તેમ કરતા શીખવે છે અને દ અને ૨ઃ મન :

·સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૪ શ્રીઅભિનન્દન- તારે છે. આ પ્રસંગે શાકમાં બતાવેલા ત્રણ પ્રકારના ગુરૂઓનું દિગ્દર્શન કરવું અનાવશ્યક નહિ ગાય (૧) પિતે બે અને અન્યને પણ ડૂબાડે એ એક પ્રકારના ગુરૂ (આને ગુરૂન કહેતા કુગુરુ કહેવા તે વધારે ઉચિત ગણાય. ) આવા ગુરૂને પત્થરની ઉપમા આપી શકાય, કેમકે પ થર જાતે પણ જલમા તરી શકતા નથી તેમજ જે એનો આધાર તે તેને પણ તે તારી શકો નથી. એ તે જગજાહેર હકીકત છે કે સ્વય બ્રણ હેઈ કરીને અન્યને પણ ભ્રષ્ટ કરવામાં પાછી પાની નહિ કરનારા, અન્યને પણ અગતિમા પટકનારા ગુરૂએ તે જીન્સમાજની દર્દશા કરવામાં આ 1 જ છે આવા ગુરૂઓને નવ ગજના નમસ્કાર જે (૨) પોતે તરે પણ અન્યને ન તારી શકે એ બીજા પ્રકારના ગુરૂ છે આ ગુરૂઓને પદાની સથે સરખાવી શકાય તેમ છેકારણકે પાદડુ ય તે જલમાં તરી શકે છે, પરંતુ તે મા બીજાને સાથે લઈ તરવાની શક્તિ નથી. આ પ્રકારના ગુરૂઓ આત્મકલ્યાણ કરી શકે છે, વુિ કન્ય ને સન્માન જવા અશકય છે છતા પણ તે ઉપjન ગુરૂઓ કરતા હજાર જે પ્રશસનો છે (૩) પતે તરે અને પીને પ તારે તે ત્રીજા પ્રકારના યાને ઉત્તમ કોટિના ગુરૂએ છે આ રાશિને કાનની ઉપમ. આપની યથાઈ છે એનું કારણ એ છે કે જેમ કાનું નાવ ને જ. તર છે અને નાવનો આશ્રય કરનારાને પણ તે તરે છે, તેમ આવા ગુરૂઓ ને જ ૧-૪મા નો છે અને અ યને પણ સમાને બેધ કરાવી તેને પણ તારે છે' વિઝા ટકર અને માત્રનાકિની પાવનાથી મનહર" એવું વિશેષ વાપરીને તેને કાન સુન પ્રતિ કયું છે કેમકે કેટલાક ગુરૂઓ એવા હોય છે કે શિષ-વગને તપ, જપ, બિલમ વિગેર કરવાનું ફરમાવે અને પને તે માલ-મકી ઉવે, જશોખ સ્વ. કસ નાખે, કુકમ ઇન્દ્રિયને વછરીતે વારંવાર તીર તે પોતે જે જે જિ. અમ નકે છે, તેની ઉપર કરે છે–પિનાને સ્વાનુભાવજત કરે છે હિંસાદિક મહાત્રન- --જ. યમર, અદિરા, ન, અર, નાચવ અને અપરિગ્રહ એમ એ જે ૫૧ - છે અઇ ૧૨ મહa બનવવામાં આવ્યાં છે આ મહાના લક તેમજ ર જ સ જ વિહિન થી તેનું પુનર્ણન માત્ર કરાવવાની જરૂર નથી - ૬ નું દેવું પડે કે ટૂંકા સંવમા ધમ છે અને ખાસ એ જેનેજ ૧ 5 12. પગે જ છે ૧ ૦ -- , ને મારા પ્રિને જન્મ આપવા ન ૬ કે ૧ ts) w ·(+ જિનસુતા ? स्तुतिचतुर्विशतिका મહાભારતમાં કહ્યું છે કે- ( 1 tહું પુરું, સર્વ જ મસ્તી સ સમિજા, જ -જ્ઞાતિપર્વ. અથર્--“હે ભારત બધા વેદ, સર્વે ય અને સમસ્ત તબિકનું જે ફળ છે, = ફળ જીવદયાના ફળ આગળ કઈ હિસાબખા નથી” અનુશાસન પર્વમાં તે ત્યાં સુધી કહેવામા આવ્યુ છે કે- “હું મો sfer જો ઉં ના પરમ તપ ” --15 મે બખાય, - હવે આ તે જેની અને હિંદુની વાત કહી અમુસલમાનોને ધમના પુસ્તકે અહિંસાનું પાલન કરવા ફરમાવે છે કુરાને શરીફમાં (સુશીલમાથદ સિપા, મંજલ ૩, આયાત ૩ માટે ત્યાં સુધી ફરમાન કરવામાં આવ્યું છે કે- મક્કામાં તેની હદ સુધીમાં પાણિવધ કરો નહિ અને મક્કાની તજ (4) જ નીકળેલાએ ઘેરથી નીકળે ત્યારથી લઈને તે યાત્રા કરીને છે , ત્યા સુધી માં જ જનવરને મારે નહિ ) આવી રીતે પારસી અને ખ્રિસ્તિ ધમમાં પણ અનેક સ્થળે અહિંસાની પુરિ ૮ મળી આવે છે આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે બાલા હતા ” સિદ્ધાન્ત છે જેના ઘર નથી, પરંતુ એ તે સમસ્ત બ્રાડે સ્વીકારેલ અને તેને સ્વીકાર અમિતાનું છે જોકે સત્યનું સ્વરૂપ જાણીતું છે, તથાપિ તે સબબે બે બિલ કહેવાની અાવ રહે છે સત્યને અર્થ સાચું બોલવું એટલેજ નથી, પરંતુ સ્વ-પર ઉપર ઉપર ૧- ૧ જ હાનિ ન પહેરે એવું વચન બોલવું એનું નામ “સત્ય છે કહેવાની બતક એ છે કે જે વજન બેસવાથી અન્ય જીવને વધ થવાને પગ આવે કોઈના હુલા દુ ખ ૫છે, તે તે કત વચન પણ ન બોલવું' આ વાતની તે મનુસ્મૃતિ પણ સાક્ષી પૂરે છે ત્યા -- ૧ અહિંસાના વિષ્ટિ આ સાર એ પ્રશ્ન-જપા aa આહિમા-માન- ૨ સરખા उपरत मोडू पत्र मानिनो मानम् । अहासमार सदमादमा ·૭૦ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૪ શ્રીઅભિનદન- "सत्य घ्याव प्रिय व्याव, न ब्रूयात् सत्यमप्रियम् । प्रिय च मामृत याद, पप धर्म सनातन -ચતુર્થ અધ્યાય અર્થાત્ –“સત્ય બોલવું, પ્રિય બલવુકિ-તુ સત્ય હેઈ કરીને પણ અપ્રિય હેય તે ન બલવું, તેમજ પ્રિય હેઈને અસત્ય ન બોલવું ” દશવૈકાલિક સૂત્રમાં એમ પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે- " तदेव काण काणत्ति, पडग पढगत्ति वा । वाहिअ यावि रोगित्ति, तेण घोरत्ति नो यए" ॥' –સપ્તમ અધ્યયન, દ્વિતીય ઉદ્દેશ, ૧૨ મી ગાથા અથાત --“કાણને કારણે, નપુ સકને નપુસક, વ્યાધિગ્રસ્તને રેગી અને ચારને ચાર (કહેવાથી તે જીવને દુખ ઉત્પન્ન થતું હોવાથી) એવું વચન બોલવું નહિ.” આ ઉપરથી સાર એ નીકળે છે કે “ હિત ઉપ” અથત સજજનોને જે હિતકારી હોય તેજ “સત્ય” કહેવાય છે અચૌર્ય–– આ વાતના સંબધમાં કઈ ખાસ કહેવા જેવું નથી પરંતુ એટલું તે ખાસ ધ્યાનમાં રાખવું કે કેની પી ગયેલી કે ખેલાયેલી વસ્તુ લેવાને પણ અન્યને અધિકાર નથી તે પછી સાધુને તે જે વસ્તુ આપવામાં આવે તેજ તે લઈ શકે એમ કહેવુજ શું? બ્રહ્મચર્ય— “જન જાતિ ” અથાત્ આમ સ્વરૂપમાં વિચરવું-રમણ કરવું તે “બ્રાચ” છે આ કલચર્ય પાળવાથી શું શું લાભ થાય છે, તે કહેવાની જરૂર નથી. પરંતુ એ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી હકીકત છે કે સાધુએ ગ્રહ કરેલાં પાચ મહાતમા બહાચર્ય સિવાયના આર મહાબતે પરત્વે ઈક પ્રવૃત્તિ થાય તે તેને પ્રાયશ્ચિત્તાહિક આપ્યા વિના પણ શુદ્ધ બનાવી શપથ પરતુ બ્રાચીને તે કોઈ પણ કારણુસર ત્યાગ કરી તે શા મત નથી અહિંસા વિના બધા અપાદન સારૂ અવકાશ છે, પરંતુ તથાવિધ અપવાદને સારૂ આ બાચના વ્રતમાં તે સ્થાન નથી. નવ જન તે જે લાલ ના જાન કિ ના શ રૂ ૪

·(स्तुत
स्तुतियतुशितिका
અપરિગ્રહ-
'भरि 'भू' या 'मू परिमर पा TrITUnम-
સવના સપ્તમ અધ્યાય (+૦૧૨) ઉપરથી પશુ જોઈ શકાય છે ફન કાચન-કામિની વ્યાજ
કર્યો એટલે સપૂણત અપરિગ્રહ વ્રતનું પાલન થઈ ચૂક્યું એમ માનવતે ભૂ8 રેડ છે ;
અભિલાષાને વિરોધ કર, લેભનું નિદાન કરવું, કઈ પણ વસ્તુના ઉપર મમતા ન રાખવી
એનું નામ યથાર્થ “અપરિગ્રહ છે
धर्म-य:-
ધર્મ-ચક' સબધી ઉલ્લેખ ૩૦ મા તેમજ ૯૪ મા વિકમાં પણ રિ-વર છે
એની વિશિષ્ટ માહિતી માટે જુઓ ૯૪ મા કલેકનું સ્પષ્ટીકર
आगम-स्तुति.-
असुमता त्यहिताय यो
जिनरागम! नो भरमायतम् ।
प्रलघुतां नय निर्मथितोडता-
ऽऽजिनरागमनोभरमाय | तम् ॥१५॥
-
टीरा
भगुपतामिति । असुमता' माणिनाम् । 'मृतिमा यहिताय मागीमामी
एर अश्वि-भपय तस्मै प तादर्यचतुर्षीयम् । 'मिनरागम!" बांधारकम् ।'
अस्पारम् । भव' ससारम् । 'भापत दीर्पम् । 'मरपुरा नयापार ARREE:
मिनरागमनोभवमाप !" उदयानि -हापसा नसा-नानो
मनाभर -गाम माया पश्चनिरा निपिता पेन, अपना सामी गाना
तमनस्तत्र भरा या माया सा निविता येन, पदिशा उदनाजिन - -
घरापानलो अर्थात् स तप पनों पार पापा समरटमा दिर
निम्प परागमनसो 'भस्य पापा ऐन तरपापम् । पाश
पाएर मिनरागम! पो सविनायीताप अगुमना सान।
अपामो ही प्रक्थेि । दिनरपोरमुमो मापनमा
तदुरपपोतुस्वात् पिताप, न पर पता नपति राय ॥ १५ ॥

·1 કર સ્તુતિચતુર્વિશતિક [૪ શ્રી અશિન દત- अपचूरिः यो मवोऽसमता मृतिजाती मरणजन्मनी ते एवाहितमपथ्य तस्मै मरणजन्माहिताय स्यावाह जिनेन्दसिद्धान्त! नोऽस्माक त भय ससारमायत प्रबलं लघीयत्व प्रापया आजि सदग्राम, નનો दव्यादो नूतनोऽमिलाप । यद्वा उद्धताजी नवरागी यस्य तच तन्मनस्तत्र मा या माया सा निराकृता येन । यद्वा मुक्तसझामनूतनरागकाममाय ॥१५॥ अन्ययः નિચિત્ત-ત-ન-નવનાના-મનામ(અર7 મન-મ7-alજિન-૪-arre! ૨ ( મા ) મા મુતિ-જાતિ-ગણિતાર (વ), ૪ લાયત જ મg Sતા ના! अथवा निर्मथित-उद्धत-अजिन-चर-अग-मनस्-मव-माय 1 જિન-બાન य असमता તિ-જ્ઞાતિ-જ-હિતાય (મતિ), તે શત મા પુરા ન ! શબ્દાર્થ પ્રસરા (મૂળ --_)=પ્રાણીઓના નિ=સગ્રામ, વિગ્રહ રિ=મરણ, મૃત્યુ ન=નુતન જાતિ જન્મ. હિત હિત, કલ્યાણ ==અભિલાષ, મનોરથ અહિતિ=અહિત, અનર્થ મનોમ (૧) મદન, (૨) મનમાં ઉત્પન્ન થનાર જિત્વહિતાવ=મરણ અને જમરૂપ અહિ- Wથી માથા, કપટ તને માટે નિચર્મ, ચામડું ૪ (મૂળ)=જે નેવ મહાદેવ ગામઃઆગમ, સિદ્ધાન્ત, પ્રવચન निर्मथितोद्धताजिनवरागमनोमवमाय-1) નિજાન' હે જિનેશ્વરના (પ્રરૂપેલા) નાશ કર્યો છે ઉદ્વતની સાથેના સંગ્રામને, સિદ્ધાન્તા નવીન મનરથને, મદનને અને માયાને नोन्नति જેણે એવા ! (૨) ઉદામ સગ્રામ કરવા- મા (દૂ મ, સસારને રૂપનૂતન અભિલાષાવાળા મનમાપન રાવલ (ગુરુ શાસ)=વિશાળ થનારી માયાને દવસ કર્યો છે જેણે પુરા (૧૦ જરપુરા)અત્યત લઘુતા પ્રતિ એવા (૩) ઊંચુ ફેંક્યુ છે ચામડુ જેણે જય (૪૦ ની= લઈ જા એવા અને વની ઉત્તમ પવિતને વિષે મિતિ (પાસ્'=1ષ્ટ કરેલ ચિત્ત છે જેનું એવા મહાદેવની માયાનું ) દ્વત, (ર) CHચે ફેંકી દીધવ નિર્મથન કર્યું છે જે એવા (૩૦) કાર્ય આગમની પ્રામા ·હમ 1રેક ન મને * ૨૪ ૧૯૨૪ * * * જિનસ્તુનય ] स्तुतिचतुर्विशतिका અભિલાષાયુક્ત એવા મનમાં ઉત્પન્ન થતી માયાને પ્રધ્વસ કર્યો છે જેણે એવા પ્રવચન)! કે જિનેશ્વરના આગમ! (ભાવ) પ્રાણીઓને કહ્યું અને જન્મરૂપ અદિનને માટે થાય છે, તે અમારા દીધું ભવને (સને) તું અત્યત વધુ કર (અર્થાત અમાને જન્મ-મરણને અત લાવી તુ મુકિત અર્પણ કરી ” અથવા બતાડવ નૃત્યના સમયે) હૉયુ ફેબ્રુ છે ચર્મ જેણે એવા તેમજ વળી હામ પવન (અથન કૈલામને વિશે ચિત્ત છે જેનું એવા મહાદેવની ભાવનું નિર્મન કરે છે જે એવા હે જિનરાજના સિદ્ધાન્ત ! જે (ભાવ) પ્રાણીઓના મત્યુ અને જન્મના નાશને આ થતો નથી કિન્તુ હવટી તેની વૃદ્ધિ કરે છે, તે વધ ભવને તું અત્યત છે "-- સ્પષ્ટીકરણ કામ ૩. મને મારા પિતા અને જેમ ” કથાત્ જે હાશ થઈને અને બોધ થાય તે છે આ આગમ શબાન છે અને એ જ મને પણ અને પક્ષ એમ બે પ્રકારના પ્રમાણમાના પણ પ્રજાના પર પ્રાિન, , ; માન અને ગમ એ પાચ પેટા-વિભાગોમાંનું એક છે ડામાં ઢીએ તે સારા માખ પિના વચનથી માટે થયેલા અયના જ્ઞાનને “આમ કહેવામાં આવે છે તે અખ જના વચને પણ “આગમ' કહેવાય છે એ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે કે જે કામ પ્રત્યક્ષ અનુપન પર કરે છે કથન ન હોય જેમા આતિને લગતે વિદ્યા ઉપર ઇમા ૮ ક. તત્વના ગભીર સ્વરૂપ છે તે પ્રકાશ પડામાં બાખે છે, જેમને . તિરાજતિ મનાવી છે, તેવું પવિત્ર શજ “અશ્વ' એ સને ૨ ૧ અજુ ભૂલ મદિના સામે ન્યાદિનાક - - મારે વિચનામા નનુ અને જે . આ છે આપ્તને તમે અને તે એ કેમ? - ખાખ છે, જ્યારે જ તો * ૧૨ કપ્ત છે Sજા રા : , , -ને ૧૧ - - મારે છે અને એ ન કરી છે. તે છે , ' - શરૂ - ::::: - - - - R હે જો તે ન પજે ": <w: કહે છે ·સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૪ અશિનના- વિદેશમાં અનેક એવા પવિત્રના-ગામના અગ, ઉપાદિ એમ કરીને પિનારા (૧) શિર :.મા ગયા છે તુતીય લેના સ્પીકરણમા ગાવેલા બાર અગેમના દિવાદ સિવ - ૧ , ૧૨ ઉપાગે,’ ૧૦ પ્રકલું (પના છેદ-સુવ, નદી, અદાર અને પૂર્વ એમ ૪૫ આમ છે = 1 જ એ રમૂવ રૂપરેખા સિતાના મસ્તવમા જિનપ્રભસૂરિ T 6 રાજ ઘનુપાત્તત- मुगनिया सतनुसमहारिणा । पगि शिक्षामिह रोहिणी મુનિનું ગમ છાણિત | 6 / રીત = દ it fro' નામના પm' નામના * T' પરના કાળા જા જા - જ કાન વિના જ વત્ર - નારા જ જુબિનજારવ' વાત fજ' * * * રન જ 5 6 II * * *મ - ૧ - ઇન ન ધન " - નનકવન ન ી, ન તેના મનને - (૧) સજા,(છ કાબિન, * ૧ : , , , , () વિજ * * - {1} } કા અને ) ૧ ), () 1-જ જવાન, () જન વિક *) tv-1, (૮) It w - છે. a 2 ·स्तुतिचतुर्विशतिका જિનસ્તુતય ] भनुपा मण्डितहस्तो रोहिगी देवी नम । धनुपा किंभृतेन शारशाहसहितेन। अस्ता यस्ता सत्स राणा प्रदेवानां भीयन । तता प्रसृता मुखा प्रेरिता महा तोऽरया येन । परिगती परियारिताम् विशद शुक्लवर्णाम् । इहात्र जगति ।रोहिणी रोहिण्यभिधानाम् । सुरभिगीस्तत्र पाता माता तनुशरणार देवी नम मणिपत। धनुषा किंभूतेन ।हारिणा मनोदरेण ॥ १६ ॥ अन्वय ત્તિ-, -સંજુ-મr, ત-ગુજ--કરિના, ના જ मण्डितरस्ता) विशदा, सरमि-यात-तनु इह परिगता राहिणी नम । શબ્દાર્થ લિવિં=બાણ સાનુપમirt=ા કરી દે છે તે શંખ મારી હઠાવ્યા છે મોટા મોટા શકે નુ સેવવુ જે એવા વિજ્ઞપન્માણ અને શખથી યુનું nિt (For) (૧) પ્રખ્યાત પરા (૧૦ ઘરપનુષ્ય વડે વારિયેત્રી ૧૧) સજજન, (૨) સારા વિરો (૫ વિજ૧) નિ વક (૨) નિર્મલ મા=ભય, ભીતિ દુકઆ જગતમાં streefમા-(૧) દૂર કરે છે સજજ- ૉર્નિી (મૂળ રિની)=વિક નેને તેમજ તેને ભય જેણે એવા કમ=પન, ગાય (૨) નાશ કરે છે સા રે ના ભયને તનુજ હમિતિનું સ્પેનને મ ઉપેન્ટ તત (પાસન)=પ્રસારી દીધેલ જેને વિ. મુજ (૦૨)હાદી કારેલ, મારી હવેલ નમ (૨૦ નમકનું નમન કર. વુિ, દુશમન ter ( 1 ) = શ્લોકાર્ધ રેરિણું દેવીને નમસ્કાર– બાણ અને શખથી યુક્ત એવા, તથા દૂર કર્યો છે મજાન અને તેને બે એવા અથવ દૂર કરી છે સુવાની ભીતિ જેણે એવા છે, તેમજ લાગ મારી હાગ્યા છેમોટા મોટા દુશમનને જેણે એવા અને વની માર મા નું (અવકૃત છે હસ્ત જેનો) એવી અને વળી વેતન અથવા બિન- ઘનું ઉપર બેસનારો છે દેહ જેનો એવી, તો આ જન્મ ડિલી - 1 અથવા (પરિજને લી) પરિવૃત એવી (રવીને (કે -જન 'નુ નગ્ન થઇ જે એવા ·હતુતિગતુર્વિથતિ [૪ શ્રી અશ્વિનદન- રપષ્ટીકરણ શ્રીમહિણીનું સ્વરૂ૫– “પુષબીજને ઉત્પન્ન કરે તે રોહિણી એ શહિ શબને વ્યુત્પત્તિ-અર્થ છે રેહિણી દેવી એ સેળ વિવા-દેવીઓ પૈકી એક છે તેને ચાર હાથ છે તેના જમણા બે હાથ જપ- માલા અને બાણથી અલકૃત છે, જ્યારે ડાબા બે હાથ શખ અને ધનુષ્યથી શોભે છે વળી તે કુન્દ, પુપ, હિમ ઈત્યાદિકના જેવી શ્વેતવણી છે અને ગાય એ એનું વાહન છે આ હકીકત નિવણ- કલિકા ઉપરથી જોઈ શકાય છે, કેમકે ત્યા કઈ છે કે- "तायां रोहिणी धवलवर्णा सुरभिवाहनां चतुर्भनामक्षसूत्राणान्वितदक्षिणपाणि शमधनुर्मु- વામા|િ તિ આ વાતની નિમ્નલિખિત લોક પણ સાક્ષી પૂરે છે – शहाक्षमालाशरवापशालि- चतुष्करा कुन्दतुपारगौरा। गोगामिनी गीतरप्रमावा श्रीरोहिणी सिद्धिमिमां ददातु। –આચાર-દિનકર, પત્રક પદ્ય-વિચાર આ પદ્યને અન્વય કરતી વેળાએ “ગુપની સાથે સબંધ ધરાવનારૂ કેઈ પણું પદ (દાખલા તરીકે “તિદતા') અધ્યાહાર છે એમ માનવું પડે છે' આ પ્રમાણે અધ્યાહાર લેવાને વિચાર ન થાય, તે તે પણ કચિત ચાલી શકે તેમ છે, કેમકે ધનુના જિતા' એમ અવય કરવાથી કે પણ પદ અધ્યાહાર છે એમ સમજવાની આવશ્યકતા રહેતી નથી, પતુ તેમ થતા “” શબ્દને “નમ' ક્રિયાપદની સાથે લેવાની જરૂરીઆત જણાય છે અને આ અર્થ બહુ ઈદ નથી એમ ભાસે છે ત્યારે શું આ પદ કેટલેક અંશે દૂષિત છે, અપૂર્ણ છે એમ માનવુ ઠીક ગણાય ખરૂ અને તેમ હોય તે આ મહાકવિની કૃતિ પણ દેવાકિત ઠરે ખરી કેની ? આ પ્રથને આગળ ઉપર ૪૪ મા કલેકમાં વિચાર કરીશું ૧ વિચારે છીપ-ભદિસરિત ચતુતિકાના સોળમા શોકને અન્વય, ત્યા પણ વૃત્તિ કે તેવું કઈ પદ અધ્યાહાર છે એમ માનવું પડે છે - ·५ श्रीसुमतिजिनस्तुतय अथ श्रीसुमतिनाथस्प स्तुति मदमदनरहित ! नरहित । सुमते । सुमतेन ! कनकतारेतारे । दमदमपालय! पाल्य दरादरातिक्षतिक्षपात. पात. 1॥ १७ ॥ ----भार्य टीका मदमदनेति । 'महमदनरहित !' मद'-माकार मदन माप साया ताप सम्रोयनम् । 'नरहित । नरेभ्यो हित ।। 'गुमने गुमतिमभिधान !| 'गुमन' गाय मा गमेन स्वामिन् अयवा सुमतेन परणभूतेन । पनपनार' सपनीयोगस!सार' ! 'दमद' प्रथमदम् । अपालय' अपगतनिष्टय । 'पारप' रस ! 'दरार' मामा । तपात' । अरातिक्षति -शत्रुभ्य उपमर्द सब रोदात्मपत्वात् सपा-गरि हा मार पात' प्राय हे गुमने । दराइ दपद पारपेवि समय ॥१७॥ अपपूरि हे मकामाम्यो स्यक्ताद मरम्या हित 'हे रामतिजिनमा मरता भिमसाध्यसाद पालय सहमतन ससिद्धान्तस्यामिन् । । पाएमा अपमानित्यकारतार तप पारस्य मान- शवम्य उपमा सेयरोदात्मत्यावक्षपा राश्रितस्या सपा.. अन्दर (4) मर-मान-रहित । मर-दिन' समान! ( असर) अरे। अप-आरपाराति-सति-क्षपातपात 'समर' (व) TRनल्टप। A माना ... मरामि भनुया मामानरहित बनेरित समर (मुनि) M . मरिसर ·સ્તુતિચતુર્વિશતિ [૫ શ્રીસુમતિ- ==ો સુસિદ્ધાંતના સ્વામિન્ ! પશિ ! ત્યાગ કર્યો છે ગૃહને જે IF (મૂળ સુa)=સુસિદ્ધાંત વડે એવા! (સ0) =ઉજજ્વલ, પ્રકાશિત જારા (પા)-તું બચાવ, રક્ષણ કર ગત હે કાચનના જેવા ઉજજવલ ! dig ()=ભયથી ઘ૦)=ગયેલ કnત શકુ B=ગયેલા છે શપુએ જેને એવા!(સ) | શક્તિ ઉપદ્રવ રામ, ઉપશમ હાપા=રાત્રિ, નિશા માપવું તિતિક્ષતઃશત્રુ તરફથી થતા ઉપ =ઉપશમને આપનારાને કવરૂપી રાત્રિથી જd (કહે પાલક ! શ્લેકાર્થ કુમતિનાથની સ્તુતિ- હે દર્પ અને કદથી રહિત (પચમ તીર્થંકર)! તે મનુષ્યના હિતકારી (જિનેશ્વર) સિદ્ધાન્તના (પ્રરૂપક હેવાથી તેના સ્વામિન્ ! હે સુવર્ણના સમાન ઉજજવલ ()! થયા છે દુરમને જેના એવા છે (દેવાધિદેવ) ! ત્યાગ કર્યો છે ગૃહને (અર્થાત્ ગૃહરવા- ) જેણે એવા હે (ઈશ) ! હે શત્રુઓ તરફથી થતા ઉપદ્રવરૂપી રાત્રિથી રક્ષણ કર- (પરમેશ્વર) હે (શોભન મતિવાળા) સુમતિ (નાથ) તુ પ્રશમને આપનારા (મુનિવરોને દ્ધાન્તદ્વારા) ભયમાંથી બચાવ ”—૧૭ સ્પષ્ટીકરણ મતિનાથ- સુમતિનાથ એ જેના પચમ તીર્થંકર છે એમને જન્મ અધ્યા નગરીમા થયે સુમરાલા રાણી અને મેઘરથ રાજા એ એમના માતપિતા થતા હતા એમના કૉચના થી લક્ષિત તેમજ સુવર્ણવ દેહનું પ્રમાણ ત્રણસે ધનુષ્ય જેટલું હતું એમનું ચાળીસ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂરૂ થતા એઓ અજરામર પદ પામ્યા :ઉપશમ) વિચાર– દમ કહે કે ઉપશમ કહે કે નિષ્કવાયત્વ કહે એ બધું એકજ છે કેમકે કોધ, માન, માયા લભ રૂપી ચાર કષાને કાબુમાં રાખવા તેમને રોકી રાખવા-તેમનાથી વેગળા રહેવું એ ગમ છે જે કોઈ ઉત્પન્ન થયો કે તરત જ તેને સહચારી માન પણ ઉદ્દભવે છે, અને ·-- આજનgય ] स्तुतिचतुर्विशतिका લાતી નથી આથી કરીને પાકિ ચાર કષાયોનુ સ્વરૂપ ધ્યાનમાં રાખીને એટલે કે સામાન્ય સ્થપાતા આત્મિક કમી પલાયન કરી જાય છે અર્થાત તે ચાર ચડાળની ગુલામગીરી કરવાથી આત્માને અનેક પ્રકારના કટુ વિપાકે ભેગવવા પડે છે એ વાત લક્ષ્યમાં રાખીને જેમ બને તેમ આ રાળથી દૂર રહેવા પ્રયત્ન કરશે, અને તેમ છે. કઈ કારણસર આવા ચડાળને ૫શ થઈ જાય, તે તેના પ્રાયશ્ચિત્ત તરીકે સભા જલથી આત્માનું પ્રક્ષાલન કરવું કષાય વિનાની શત વૃતિ યાને ઉપશમ એ અનેક કારણરૂપ છે રાગ-દ્વાદિથી ઉદભવતા વિકને શમાવી દઈને-વિભાવને થાન પર તિલાજંલિ આપીને, ટુક સમયને માટે પણ સ્વભાવમાં વર્તવામાં આવે અથત આત્મ-મર શકે, તે તે દ્વારા જે સુખ-આનદ આત્મા અનુભવી શકે છે, તે સુખની આગળ ઇંદ્રાદિકન સુખ-આનંદ કઈ ગણત્રીમાં નથી. વિશેષમાં શાન્ત-ઉપશા-પ્રશાન્ત વૃતિ વગરના અથાત્ સમતા રસનું પાન કયાં ! કરાતા શુભ અનુષ્ઠાન પણ લેખે થતા નથી અથતું પ્રભુપૂજા, જપ, તપ, ચારિત્ર ઈસ્ટ ઉપશમ-રહિત હોય, તે તે એક વિનાના મીડા જેવા છે ચાસમાં કઇ પણ છે કે “ ૩૪ લાલ રાત્ર” અથાંત ઉપશમપૂર્વકનું ચારિત્ર પ્રશસનીય છે છેવટમાં ગષ્ણુકુમાર, મેતા મુનિ, ખધક સાધુ ઈત્યાદિ મહાત્માઓને કેવી રે ઉપશમ-રસનું સેવન કર્યું અને તેથી શું લાભ મેળવ્યા, તે તરફ પૂરતું ધ્યાન આપવાની સૂચના કરી આ વિષયને અન્ન સમાપ્ત કરવામાં આવે છે ભય અને તેના પ્રકારે- ચાસમા ભયને સાત, આઠ તેમજ સેળ પ્રકારો વર્ણવ્યા છે તેમાં સાત લો તે નીચે મુક્ત છે-૧) ઈહલેક-ભય (સજાતીયથી ભય, જેમ મનુષ્યને મનુષ્યથી), (૨) પક-ભય (વિજાતીયથી ભય, જેમ મનુષ્યને સિહાદિકી), (૩) અકસ્મા-ભય (વિજલી આથિી), (૪) આજીવિકા ભય (ઉતર-પૂરણને ભય, (૫) આદાન-શય (પેરને લય), (૬) મર-શય અને (૭) અપકીર્તિ-ભય. ભયના આઠ પ્રકારે તે રોગ, જલ, દાવાનલ, સી પર, સિહ, હાથી અને સંગ્રામ છે એ વાત તેમજ આ અષ્ટ પ્રકારના ભયનું વજુન માનતુગરિએ રજા નમિણ સ્તંત્ર ઉપરથી દષ્ટિગોચર થાય છેવિશેષમાં ચારને બદલે કારાગ્રહ (બન)નો ભય તરીકે પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, એ વાત તેમજ આડે ભયનું વન આ સૂરિજીના રેલા ભક્તામર સ્તોત્રના ૩૪-૪૧ કોઠા ઉપરથી પણ જોઈ શકાય છે હવે જે ભયેના સોળ પ્રકારે પાડવામાં આવે છે, તેના નામે બનતા સુધી તે અધ્યામ કપટ્ટમની ટીકામાંથી મળી શકશે પધ-ચમત્કાર- અત્યાર સુધીના આ મેળ (૧૬) પમા જે ચમત્કૃતિ નજરે પડી હતી, તે રમકૃતિને બદલે હવે અન્ય પ્રકારની ચમભૂતિ આમા તેમજ ત્યાર પછીના ત્રણે પવેમાં પ૬ દિ–ચર ·- पात - ८० તુતિચતુર્વિશતિકા [५ श्रीमान- થાય છે આ ચમત્કૃતિને એક પ્રકારના “યમક” તરીકે ઓળખાવી શકાય તેમ છે એકના એક અને-ભલે પછી તે બે હેય, ત્રણ હેય કે ચાર હેથ-તેને તરતને તરત ફરીથી ઉલ્લેખ કરીને કવિરાજે અન્ય ચમત્કૃતિનું આશ્ચર્યાત્મક ચિત્ર આલેખ્યું છે આ ચિત્રની સ્થવ રૂપરેખા નીચે મુજબ मद, मत, नरहित, नरहित, समते, समते, नक, नका तारे, तारे, दम, दम, पालय, पालय, दरा, दरा, तिक्ष, तिक्ष, पात , એ નિવેદન કરવાની ખાસ આવશ્યક્તા રહેતી નથી કે આ તેમજ ત્યાર પછીના પણ પઘો પણ ૯, ૧૦, ૧૧ અને ૧૨ મા કોની માફક આથીતિમા રચાયેવા છે समग्रजिनेश्वराणा विज्ञप्ति:- विधुतारा ! विधुताराः! सदा सदाना ! जिना ! जिताघातापाः ।। तनुतापातनुतापा हितमाहितमानवनवविभवा । विभना. 1॥ १८ ॥ -आर्या टीका विधुतारेति । 'विधुताराः ' विद्युत आर अरीणां समूह., अरण वा आरः भ्रमण अर्थात् ससारे यैस्ते । विधुताराः' चन्द्रोज्वळाः । 'सदा ' सर्वकालम् । 'सदाना 'दान- सहिता' । 'जिना ' तीर्थकतः । 'जिताघाताधा. जित अघात-पातवर्जित अघ-पाप यस्ते । तनुत । विस्तारयत । ' अपातनुतापा' अपगतो अतनु-महान् तापो येषां ते । 'हित' पथ्यम् । 'आहितमानवनवविभवा.' आहितो-जनितो मानवाना नवविभव-प्रत्यग्रेश्वर्य यैस्ते । 'विभवा' विगतससाराहे जिनाः हित तनुतेति सम्बध. ॥१८॥ अवचूरिः विद्युतारा हे जिना हित तनुत पुयत । विधुतमारमरीणा समूहोऽरण वा अरो भ्रमणमर्याद ससारो यैस्ते । तथा विघुशन्दस्तद्वदुरज्यला ।सदाना' सत्यागा । जितमघात घातवर्जितमध पाप येस्तै । अपगतमहातापा । आहितो विस्तीणी मानवाना नवरिभवो नव प्रत्ययो विमा ऐश्वर्य यैस्ते । तथा विगतससारा ॥१८॥ ૧ વૃત્ત-રત્નાકરમા “આય-ગીતિ'નું લક્ષણ નીચે મુજબ આપેલું છે 'आर्यापूवाध यदि, गुरुगेकनाधिक्न निधने युक्तम् । इतात तनसिनिल दल यदीयमदितवमायागीति ॥' . . . .

·જિનgય ] કુતિ વિના - 1 તા બનવેલ () ષિ-! જિન્નr le! જિ--- ના હિતનાના-ના-નિયા રિ-1 જિના'() રિત જ શબ્દાર્થ gિ(g)નાશ કરેલ મr ( )-) : (૧) *િ. (જીથકુઓના સમૂહ (૨) જમણ મમરાન, ના gિar"ન)નાશક છે શત્રુઓના સમુદ્રને જેમણે એવા (ત),(૨)આત આ છે sh Trer (સ સાર) જમને જેમણે એવા (૨) જેમ '(…) પિચન્દ્રમાં gિirl= ચ દ્રમાના જેવા ઉજજવળ ! Tra બ( પિઝા જિનેજા, પનિ, અતિ ૨weન, ત્યાગ rrrr ! દાનસહિતી nિswers •t જિના! (જૂનિન)ન્ય જિને, દેતી મા ન મr=ણાત-હિત, અપાતી '(૪૦) જિનાજનr! જ છે ઘાત-રહિત પપિને दिया જેમણે એવા(સ) પ્રોકાઈ સમસ્ત જિનેને વિનતિ– મારા કર્યો છે સમને એમણે એશ [ મન છે (• જમણનો એમણે એવા હે (ન્નેિ)' છે અને જે દ* *.' } - - સહિત (અર્થાત્ તે સમયે સાસરી ન ) (- ''- વક્ત પર જેમણે એ' (તીર્થે)' ન કરે છે અન - ૧ ( • • નાથી) એટ (નિ)' વિનર કર્યો છે એજ - - - - કે (૫) અત આપે છે સસરને (૬ ક. ૦૪ ને એવા છે (જિનપતિએ)' હે જિન્ને 'તમે નિરૂર છે કે -- * પબિ---નું હિત માટે '-૧૮ ૧૦ ના વિશે પરિભાવ અe -- ૧ - છે 11 ·૮૨ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [ પ શ્રીસુમતિ- સ્પષ્ટીકરણ જિનેશ્વરનું લક્ષણ- જિનેશ્વરના કેટલાક લક્ષણે તે આપણે જોઈ ગયા છીએ આ કલેકઢારા વળી તે સબંધમાં એક વિશેષ લક્ષણ જાણવાનું મળે છે તે એ છે કે એક વખત મુક્તિ-રમણીને વય પછી કઈ પણ કારણસર તે જીવ ફરીથી સંસારરૂપી કાદવમા નિમગ્ન થતું નથી, અથાત્ મોક્ષે ગયેલે જીવ જન્મ-મરણને છેલ્લી સલામ ભરી દે છે કહેવાનો મતલબ એ છે કે તીર્થંકર-પદ પ્રાપ્ત કર્યા વિના પણ મટે ગયેલા છે તે બાજુએ રહ્યા, ખુદ તીર્થકરે પણ એક વખત નિર્વાણ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ પોતાના તીર્થનું અસ્તિત્વ વહી જતું હોય તે પણ–પિતાનું શાસન ચાલ્ન રહેતું હોય તે પણ તી–પ્રવર્તનની અભિલાષાથી પણ સંસારમાં ફરી અવતરતા નથી. આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે નિમ્નલિખિત મન્તવ્યની સાથે જૈન દર્શન મળતું આવતું નથી 'यदा यदा हि धर्मस्य, ग्लानिर्भपति भारत ।। अभ्युत्थानाय धर्मस्य, तदाऽऽस्मान सृजाम्यहम् ॥ –ભગવદ્ગીતા, ચતુર્થ અયાય, સપ્તમ લેક મુક્ત અને પુનરાગમનને અમલવ- જે સ્થાનમાથી કોઈ પણ કારણસર અધ પતન થાય, તે સ્થાન અયુત્તમ નજ ગણાય, તે તેને “મણ' એવી સંજ્ઞા તે કયાથી જ અપાય? વળી પ્રશસ્ત અભિલાષા પર જ્યા સુધી બાકી રહી હોય, ત્યાં સુધી મુનિ કેમ સભ? અને એવી અભિવાષા જ્યારે મુન થશે પછી પણ પરિપૂર્ણ કરવાની બાકી રહી જાય, તે તેવા મુક્ત થવાને “કૃત-કૃત્ય” કહેવા યજ કયાથી આ સબંધમા એવી દલીલ કરવામાં આવે કે ઈશ્વર તે નિષ્કામ વૃત્તિથી કાર્ય કરે છે અને છે ઉપર ઉપર કર એ તે એને મુખ્ય ઉદેશ છે, તે આ દલીલ પણ પાયા વિનાની છે કેમકે સમસ્ત ના ઉપર એ વખતે મુનિ-૫૦ મળ્યું તેની જાણે ખુશાલી તરીકે ન દેવ તેમ કેમ તેણે ઉપકાર કર્યો નહિ કે જેથી કરીને આવી રીતે ધર્મને લોપ થવાને વારંવાર અવસર આ વના તેને મુનિ-પુરીમાથી કરી ફરીને સ કારમાં આવવું ન પડતા અને વળી માની લઈએ ૧ વમરવાને મહાવીર સ્વામી પ વેના પ્રયત્ન રામને લઈને કેવલજ્ઞાન મેળવવામાં પણ પર દિવા ૨ને વન મરી ધન જ નથી અન ઈન ઈશ્વરને વિમાન તેમજ એજ તથા વિના કાબા માને છે પરંતુ મુક્ત થી: નવા કનેવિયાર તેમજ એજ નિને ઈનht x ૧૫ અને અન બને છે જ. મખ ન કરી ઉપર પાણી બા મન બ33 - છે અને એ બે ને મુક્ત જ દવા છે, આથઈ એ નથી જ બને છે, ને ભૂલ ૧ એકર જ છે ·જિનgય છે स्तुतिचतुर्विशतिका કે તેનામાં આવે ઉપકાર કરવાનું સામધ્ય પણ છે, તે પછી તે પિતાના મોહ-મહેલમાં બેઠે બેઠે જ કેમ ઉપકાર કરતા નથી કે જેથી કરીને સંસારમાં ઉતરી આવવાની તેને તરી લેવી ન પડે? સુકમા, મુક્ત નું સંસારમતિ પુનરાગમન સ્વીકારવામાં અનેક દો ઉભરે છે સાવત્સરિક દાન- કરેક તીર્થંકર દીક્ષા લે તે પૂર્વે અયત ગ્રહવાસને ત્યાગ કરે તે પહેલા એક વર્ષ પર્વત દાન દે છે આ દાન કરતા એવી ઉપણ કરાવવામાં આવે છે કે જે જેનો અર્થ છે, તેણે આવીને તે ગ્રહણ કરવું આ પ્રમાણેની ઉઘોષણાનું શ્રવણ કર્યા બાદ યાચક પ્રભુ પાસે દાન લેવા આવે છે એના આદેશથી કુબેરે પ્રેરેલા જક્ષક દેવતાઓ ઘણા સમયથી ભ્રષ્ટ થયેલું, ના થયેલું, સ્મશાનાદિ ગુલ સ્થલમાં રહેલુ, માલિકી વિનાનું એવું રૂપ (રૂપ, સવર્ણ રત્નાકિ દ્રવ્ય અનેક સ્થલેથી લાવીને પ્રભુ સમક્ષ હાજર કરે છે પ્રભુ બરાબર એક વર્ષો સુધી સૂર્યોદયથી માંડીને તે જનતા સમય સુધી દાન દે છે અને તેમાં પણ યાચકની પ્રાર્થનાનુસાર તેને દાન દેવામાં આવે છે (છતા પણ એ પાનમાં રાખવું કે આમ હોવા છતા પણ કેટલાક નિભાગી જ યહ દાનને ઉપભેગ-લોગ કરી શકતા નથી ) દિન-પ્રતિદિન એક કોડ અને આઠ લાખ સુવર્ણનું દાન દેવામાં આવે છે આ પ્રમાણે ૬ દિવસ તે બે વર્ષ ગણના એક વર્ષમાં તીર્થકર દો લે તે પૂર્વ તેરસે અદ્યાસી કોડ અને એસી લાખ (૩૮૮,૮૦૦૦૦૦૦) સુવણનું દાન કરે છે ઘાતવર્જિત પાપ એટલે શું? જેને ચાસમાં આપણે જોઈ ગયા તેમ કર્મના જ્ઞાનાવરણારિક આ પ્રકારે પાડવામાં આવ્યા છે આથી જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મોહનીય અને આંતરાય એ ચાર કર્મને “તિકર્મ' તરીકે અને બાકીના વેદનીય, નામ, ગેત્ર અને આયુષ્ય એ ચાર કમને અતિકર્મ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. આત્માના મૂળ શુ ઉપર તરાપ મારનારા, તેને છિદ-બિત કરી નાખનાર કમે ઘાતકર્મ' કહેવાય છે, જ્યારે તેના મૂળગુને હાનિ નહિ, પહચાડનારા કમ “અઘાતિ-કમ'(ઘાત-વર્જિત પાપ) કહેવાય છે એ તે જાણીતી વાત છે કે ઘાતિ-કમને ક્ષય થવાથી કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે અને કેવલિ-અવરથા દરમ્યાન અતિ-કર્મને અનુભવ કરે પડે છે આ અપાત-કમને પણ જલાજલિ આપવાથી આત્મા પરમાત્મા બને છે, અર્થાત્ તે નિવ-પદને પામે છે આ સભામા જુઓ ન્યાયસમાજર( ૩ ૩-૩૮ ૨ખરી રીતે તે વય-જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી જ તાકર-નામ ચરિતાર્થ થાય છે છતા પણ જેમ ન નહિ મને હવા પણ ભવિષ્યમાં રાજ થનાર વ્યકિતને થતુ રાજકુમારને “ રજ કહેવામાં આવે છે, તેમ તો પણ વાવસ્થામાં વાસ્તવિક તીરત્વથી અવકૃત નહિ હોવાના પણ તે કરમા તીથર તરે હોવાથી તેમને તીર સોપવામાં આવે છે અને વી પણ તેમને જ મમત જ છે છે એની માહિતી સાથ જુઓ પચમ એનું પપીકર(પુર) ૪ “સુવણુ એ સેનાને લિએ (જુઓ મૃઇકટિક) વિમા આશરે ૧૫ (૨) સોનાના વજનનું નામ પણ “સુર” છે અભિયા-ચિંતામણિ ( એ ૫૪૮) પ પણ કર્યું છે?- “જો પશુ માનિત : વાર્તા ૪ gm n અવ « રહી ને ૧૬ મા અથવા ૧ જ જેed સોનાના વજનને સરભુ દેશમ ઉપરથી એમ પણ માની શકાય કે મુવ નામન્ય નિમનું વજન ૫ણ ઉપર જણાવ્યા મુજબ હા. ૧૩ એ-. એચ વિલ્સન (I Wilson) ની 1 મી તિ(M.)ના 5 મા ઉપરથી એક છે તેમ આ સિક્કાની મત આર. પિયા જેટલી હોવી જોઈએ S ·તુતિચતુર્વિશતિ [ ૫ શ્રીસુમ ५५-यमति'- विधुतारा, विधुतारा, सदा, सदा, नाजि, नाजि, तापा, तापा तनुतापा, तनुतापा, हितमा, हितमा, नव, नव, विभया, विमया सर्वज्ञस्य सिद्धान्तस्य स्मरणम्- मतिमति जिनराजि नरा- ऽऽहितेहिते रुचितरुचि तमोहेऽमोहे । मतमतनून नुन स्मरास्मराधीरधीरसुमतः सुमत ॥ १९ ॥ -आर्या टीका मनिपनीति । 'मनिमनि' गर्भासादिपप्पयस्थागु सातिशयमतियुक्ते । नित्यपोगाद मनुपरपय. 'मिनरानि' निना.-फेरलिनस्तेषु रानते यस्तस्मिन् । 'नराहितहिते 'ना पारितति-ममीहित । चितरवि रुचिता-अभीया रए-दीप्तिर्यस्य सम्पपिनी तस्मि तो बानपातिनि । 'मोहे ' मोहरहित । मत ' दर्शनम् । अतनून ' तनु घ जर पर भनिनन् । 'नून' निमि। पर ध्याय । 'अमरापीरपी: न स्मरेण अधीरा पी स बात 'मारिन । 'गुफ्त" मागिरमादिरियया गुष्ठ अभिपेन । स्मरति मध्यपेया प्रयोगा समिति एम्यते । तेन ल अम्मरापीरथी. अमुमतः गुमनः सन् गिारानि निने विष पमा टन सरति गमय ॥ ११ ॥ अपपूरिः शिकालिमही मन व रमानि मान्य क्भूित । मतिमति भातिशयशामागे नागा लिहित दर पन दम्मिन् । इपिता परलो प्रमारियादमीसा का पारित हरन्दनन। अमद ममन्यमुना मत मितम् । तनु रनमपूर्ण पतनून मिटर दून नियमित स्मरणारा पीपश्य एमन प्राणि मम् एश्या समित... . गर-लोग, नित-वि, स्मग-२, प्रम मनु Fren--11-2ा, अ-मर एम (R) नन मा ।

·1 nિfirm શબ્દાર્થ ૮૧ પતિ, બુદ્ધિ અમાટે (નૂ ગોહિ-વહિત. જાતિ (1) દિપા મત ( Fસિદ્ધાન્તને, મતને. મુખ્ય, . t", ruપ્રાણ કમરઅપૂર્વ જિનિ (૨ મિન-જિનેને વિષે temહિત, અબીર જનનહિ તુચ્છ કે નહિ અપૂર્ણ મૂખશ્ચિત જfeatપૂણી છે મનુષ્યનાં (મો) (૫૦)નું યાદ કર પતિ જેને એવા. મરમર ત્તિ ( )"ી, ૫સદ પટેલ, -પી=અસ્થિર બતિ પબુઢિ, મતિ હિ૫સા ૫ી છે કાતિ જેની એવા ગામપિ =મરણને વિષે અસ્થિર નથી નાશક મતિ જેની એ ત્યજી દેવું જામત (રૂમ) પ્રાણીના મા(૧૦)-અજ્ઞાનને નાથારનાએ. 8- (૫૦ મત) અત્યંત માન્ય. બ્લોકાર્ધ સર્વત્રના સિદ્ધાન્તનું સ્મરણ “(હે ભવિક જન] મરણને વિષે અસ્થિર નથી બુદ્ધિ જેની એ તેમજ સમાજમાં અને માન્ય એ તુ, બુદ્ધિમાન (અથત સાતિશય તાયુક્ત એવા ની પૂર્ણ કર્યાં છે મનુન (ને) વાંછિત જેણે એવા, તથા (અન્ય જનેને પ્રમોદકારી ત્રાને લીધ) પસંદ પડી છે કાંતિ જેની એવા તેમજ અાનને નાશ કરનારા અને મહ-રહિત એવા જિનેરને વિષે (અર્થાત એવા જિનેશ્વરે પ્રરૂપેલા એવા તેમજ) તુરછ કે નહિ અપૂર્ણ એવા સિદ્ધાન્તને ખચિત યાદ કર ”—૧૯ સ્પષ્ટીકરણ ચમક- ત, મતિ, સિરા, કિનu fો, ëિ, કત, કજિત, મા, ડો, મ, જૂન, જૂન મા, મા પીર, , સમજ, સમત નથી રે કરીને બસ્થિર (બનેલી) બુદ્ધિ જેની એ એમ પણ અથ થઈ શકે છે Rયારે અવન કાલથી ગર્ભાવસ્થાથી જ મતિ, મૃત અને અવધિ એ ત્રણ ઘાએ કરીને મુક્ત હોય રીને તેમને શાલા કે પાશાલામાં અભ્યાસ કરવા જવું પડતું નથી વિશેષમાં ચારિત્ર-મટણ કરતી તેમને કોઈ પણ ગુરૂની શોધ કરવી પડતી નથી તેઓ સ્વભર બને છે કેમકે તેઓ સ્વયબુ છે સાયમા જ તેમને મન પવનામચય જ્ઞાન અને વા સમયમાપમાન ૫ણમાં થાય છે જે સિદ્ધાત છે તેને યાદ કર' એમ પણ અનુવાદ થઈ શકે છે અને એ વાતની લીધનપાલ ·સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [५ श्रीसुमति- काठीदेव्यै प्रार्थना- - . नगदाऽमानगदा माम् अहो ! महोराजिराजितरसा तरसा । घनघनकाली काली यतावतादूनदूनसनासना ॥२०॥५॥ --आर्या टीका नगदेवि । 'नगदामानगदा नगान-पर्वतान् पति इति नगदा, अमाना-अममाणा गदा-बारातियो पस्याः सा ! 'मा' 'भो' इत्यामरणे विस्मये वा । महोरानिरानितरसा' पोनिभिः-सम्मतिभि निता-गोभिता रसा-पृषी यया सा । 'तरसा' थेगेन मनमा । 'पनपनाची' पना-साटा ये पना तद्वत् काळी-दयामा । फालीति नाम्ना । 'पत' पोत रिस्पं । 'का' । 'उननमयासत्रा' ऊना -स्तीका दूना'-उपनप्ता. समासा:- समानायले थामा। काटी तरसा मी आतादित्ययः ॥ २०॥ गरिः मर सिम्ये दात काही तरी मामयतार रक्षता । मिना मगायोभन रोनेत्रिी। श्रमामा अरमाणा गा प्रहरसिया पाया सापातिराग्या एगिरमामय मा। तरमा दाना या पनो मपानर पनशाली प्रगतहास संदिरा थामा दूना गिो मयागा' ममपालावायत राति या २०॥ बरो'र-, -मान-मा, महम-नि-राजित-रमा, पन-पन-कारी, Tr- हसीलदामा मा अवमान। ग Retin मा मा. arr*... T:- | Rrfamixarraiyaan arna Re हामा १५, (२)anit -- ·છે કરાય, જિનgય स्तुतिचतुशितिका જીવયામવર્ણ, કુનું દૂર(જી. પીડિત જાણી=કાલી (રવી) કાકા નબિડ મેઘના જેવી કૃષ્ણ જાક કરવું તકવિરમય અથવા સતોષવાચક અવ્યય ના=અપૂર્વ, પીડિત અને હાથ માર (ક) પરિપાલન કરે, રક્ષણ કરે ભીતનું રક્ષણ કરનારી કાળે કલી દેવીને પ્રાર્થના- આ અહે. અહે! પર્વતને નારી એવી, અને અસાધારણ (અન નિરુપમ સામર્થ્યવાળી) ગ છે જેની એવી, વળી પ્રભા વડે પ્રકાશિત કરી છે પૃથ્વીને જેણે એવી, તથા નિબિડ (અથ જલથી પરિપૂર્ણ એવા) મધના જેવી થામવર્ણ, તેમજ જના) અપૂર્ણ (પાદિથી પીડિત અને (શત્રુઓથી) ભયભીત એવા (છ જ કરનાર (અર્થાત્ યા) એવી કાલી (દેવ) મારૂ સત્વર પપ વન ક”ન સ્પષ્ટીકરણ મલી દેવીનું સ્વરૂપ- મને પ્રતિજે કાળ(યમરાજ) જેવી છે તેમજ જે કર્યું છે તે કલર કાવીરાજ વ્યુત્પતિ અર્થે છે આ દેવી પણ એક વિવા-રેવી છે તેને જ પામે છે અને હાથમાં છે વિશેષમાં વિકસ્વર કમલ એ એનું વાહન છે આ વાતના ઉપર નાનામા ? – બાપુપતક નામનુtiest! ঘিমালা শাহ মেলামা ঘর ।” - આપા જાને ના પરંતુ એથી વિશેષ માહિતી તે નિર્વાણ-કવિ(પાના-પદ્ધતિ) cરી કરે છે કેમકે ત્યા કઈ છે કે-“ws રિસે ઝા swal suspir - જ ભવન જmો ૧” અર્થાત્ આ દેવીને ચાર હાથ છે, તેના કબજા બે હાર ૧-૦૦ અને વિભકિત છે, જ્યારે ઘણા બે હાથ જ અને અભય થી અલગ છે પધમાર-મીમાસા-- मयमामा, ममदारा, महो, महो, राशि राशि तरमा, सरसा જ, , , , , , છ, જ, ઝ, કt i, tr એટલે જા, ના કેમકે યમક પ્રસંગે વિચાર અને બા એ મન એ વીસમા નું પણ ૧ કાણામનન બયનું નિ કરવું તેને કહેવું છે કણ ન નિ છે કે માં f ·६ श्रीपद्मप्रभजिनस्तुतय अथ श्रीपमममाय विनति:- पादहयी दलितपद्ममृदु- प्रमोदम् उन्मुद्रतामरसदामलतान्तपानी। पाद्मप्रभी प्रविधातु सता वितीर्ण- मुन्मुद्रतामरसदा मलतान्तपानी ॥ २१ ॥ -सन्ततिलका (८,६) टीका पादद्वयीति । 'पादद्वयो' चरणद्वितयी । दलितपद्ममृदुः। विकसिता नकोमला। 'प्रमोद ' आनन्दम् । 'उन्मुद्रतामरसदामलवान्तपानी उन्मुद्राणि-विकसितानि तामरसदा- मानि-फमलमाला लतान्तानि-कुसुमानि तेषां पानी-भाजन, अथवा उमुद्रतामरसदामान्ये लम्बस्वाल्लतास्तासामन्तपानी-समीपभाजनम् । कदाचिद् उमुद्राणि-अपर्यन्तानि तामरसानि सुरनिर्मितानि रेखात्मकानि वा दयत इति उन्मुद्रतामरसदा, यदिया उन्मुत्-उद्गतहर्प यद् व तत्र आमः-प्रत्यग्रोयो रसोभिलापस्त यतीतिउ मुद्रतामरसदा । आमलतान्तपात्री' आमलता- गवल्ली तस्या अन्तो-विनाशस्तस्य पात्री-भाजनम् । पाद्मप्रमी' पद्मप्रभसाधिनी । प्रविद धातु ' करोतु । ' सतां साधूनाम् । 'वितीर्णमुत् ' दत्तप्रीति । 'मुद्रतामरसदा' मुदा रता अमर सदा-सुरसभा यस्याः सा। 'मलतान्तपानी' मलेन कर्मणा तान्तान्-ग्लानान् पानी-रक्षण शीला । पाममभी पादयी प्रमोद प्रविदधातु इति सवन्धः ॥२१॥ अवचूरि पनामसन्धिनी पादयी प्रमोद प्रविदधातु विभूता। दलित विकसित यदन तद्वव कोमला। उन्मुद्राणि विकसितानि तामरसदामानि कमलमाला लतान्तानि फुसुमानि तेपा पात्रीव पात्री मार नम् । यहा उन्मुद्रतामरसदामान्यर लम्बयालतास्तासामन्तपात समीपभाजनम् । सतो विवीर्ण पत्तीति । मुवि मुदा या रता अमरसदा देवसमा यस्या समलन कर्मणा तान्तान ग्लानाम पातीति मरवान्तपानी ॥२१॥ अन्याय पलित-पम-मृदु, उ मुद्र-सामरस-दामन-लतान्त-पानी [अयया Sri+ टता-अन्त-पापी, अथवा उन्मुद-तामरम-दा (अथवा उद्र मुद्र अन्त-पाधी ] सतां वितीण-मुद, गुर-रत-अमर-सदा, मल-सान्त-पात्री । अन्त-पात्री] पानसभी पार यी प्रमाद प्रविधा ।

·નિgય શિક્તિ રાદાથે યુગલ હરસ =ચાન્યુગલ કાપવું રરર (નવિચિત્ર =ધારણ કરવું =કોમલ સવિતામાસરા (1) હર્ષપૂર્વક એ વિકસિત કમલના જેવું કામ. નવીન રસને નષ્ટ કરનારૂ, (૨) વિ જો (જૂ કર્ણને પને ધારણ કરનાર વિગય અધ્યય રા=અખ્ત, નાશ Tલાખય. ગામeતાન પર=ગરૂપી લતાને અતe =ખીલેલ, ત્રિાસ પામેલ. નારા ભાજપ तामरस-२मय wાની પદ્મપ્રભસ બધી કમાલ, प्रविदघाट (पा० धा) કુરુમ સત (જૂ )=સજ્જનોના હતાશ્વતા, વેલ તીન (૫૦ =અર્પણ કરેલ કાસમીપ. રિતીકઅપ કર્યો છે હર્ષ જેણે એવું વાપાત્ર, સાજન R=સભા રામલામeતાના જ્ઞાન વિકસિત મુરતામા=હર્ષમાં અથવા હથી લીન છે ન કમની માતા અને અપના અમરની સભા જેને વિશે તે પત્રરૂપ, (૨) વિકાસ પામેલા રક્ત કમળ, કમ કમની માણારૂપી વેદના સમીપ તાજ (જ. તન) નિ પામેલ,દુખી થયેલ. ભાનરૂપ મજા મલિનતા રાણવાયક અભ્યય infી રક્ષક મરાજાનારી ૧)(કમરૂપ) મતથી હાનિ દયમાં ગાયે છે હષ યા એવા પામેલાનું રક્ષણ કરનારૂ (ર) મલિનના નવીન ના વિનાશના ભાજનરૂપ. મને વિનતિ- 'વિકસિત પાન કેમલ, તથા પીવેલા રાતા તેમની માતા અને પુના (અથવા વિકાસ પામેલા રત મેલેની માલારૂપી બનાના સમીપ ભજન" -પૂર્વક મૈથુનરૂપી નવીન રસને નષ્ટ કરનાર (અથવા અપૂવ માવળા પધ ને ન ) એવું તેમજ રોગરૂપી વેલને અત લાવનાર પાત્રરૂ ] અવું વર - | સાની ટેવાથી તેને મઢ જતા ની ઉvમ આપી છે લયંકર યમ પની મા છે વાદ પણ તેમના પર કર ન નમન થાન - 1 છે તેથી જ એ વિમા સયા કરે છે ·પ તુતિચતુર્વિશતિ [૬ શ્રીપwwભ- મને સમર્પણ કર્યો છે આનદ જેણે એવુ (અર્થાત્ સપુરૂને આનદ–ાયક, તેમજ માં લીન છે દેવની સભા જેને વિષે એવું [અથવા હર્ષથી રમે છે સુરની સભા (માના તન મન ) જેને વિષે એવુ ], તેમજ (કર્મરૂપી) મલથી પીડાયેલ (છ)નું રક્ષણ રનારૂ અથવા મલિનતાના વિનાશના ભાઇનરૂપ ] એવુ પદ્ય-પ્રભનુ ચરણ-યુગવ ( સભ્યજન! તમને ) હર્ષ ઉત્પન્ન કરી ” ૨૧ સ્પષ્ટીકરણ માપ્રભ પ્રભુ- આ છઠ્ઠા તીર્થંકરને જન્મ કૌશામ્બી નગરીમાં થયે હતિ શ્રીધર પતિ અને મુસીમા છું એ તેમના જનક અને જનની થતા હતા આ તીર્થકરના દેહને વર્ણ કમલના જે રકત તે અને તે શી ઊંચાઈ અઢીસે ધનુષપ્રમાણ હતી. આ દેહની શોભામાં પાનું લાછન વધારે તું હતું દરેક તીથકરની માફક ગૃહસ્થાશ્રમને અને ત્યાગ કરી, સિદ્ધ ભગવાનની સાક્ષીએ માવિક વ્રત ગ્રહણ કરી, છેવટે કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી, તીર્થંકરવિષયક કાર્ય સમાપ્ત કરી, ત્રીશ ખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને તેઓ પચમ ગતિને અથત સિદ્ધ-ગતિને પામ્યા. ત્તિ-વિચાર– આ પઘ અને ત્યાર પછીના બીજા ત્રણ પઘો પણ સમવૃત્ત' જાતના વૃત્તમાં રચાયેલા છે. વત્તનું નામ વસન્તતિલકા છે આને સિહેતા સિહેજતા, વિદના ઈત્યાd નામથી પણ ઓળખાવવામાં આવે છે એનું લક્ષણ એ છે કે- "उक्ता पसन्ततिलका समजा जगी ग અથાત્ આ છ દમા ત, ભ, જ, અને જ એમ ચાર ગણે છે અને અન્ય બે અક્ષર ગુરુ ને દીઘ છે એટલે કે આ વૃત્તમાં એકંદર ચૌદ (૧૪) અક્ષર છે વિશેષમાં આઠમે અને ચૌદમે કમરે “યતિ' છે ૧ આ શબ સમ” અને “આપ” એ બે શબને બને છે મામાના “આવ ને અય “લાબ' થાય કે નર “સમ' શબથી “મરથ ભાવ, “સમાન ભાવ' ઈત્યાદિ સમજવામાં આવે છે આથી કરીને માધિ અને વિવિધ અપ થઇ સમાધિ અને સમાન છે મુક્તિ-સાધન પ્રતિ મા જેને એવા જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રને લાભ છે જેમા તે, અથવા મધ્ય ભાવને લાભ છે જે તે અથવા “સર્વ ને સમાન ગયુવાપ અન શત્રુ અને મિત્ર ઉપર સમભાવ રાખવપ લાભ છે જેમા ' મતિયાર છે-) નર, ૧) તિયમનુષ્ય અને () વ તિથિી રવ મન અને રખા છ સિવાયના સમાન છે સમજવા અને પાયમ ગતિને ઉકત કરે છે તે આશા છે ને માન્ય સિદ્ધિમાં વાપણું છે પરંતુ એ ધ્યાનમાં રાખવું કે કોંયને લીધે નરકાદિક મતિઓ થાય છે, વારે મિતિ-ગતિ તો કમના ઉદયથી થતી નથી પરંતુ તે તે સમય કામના સાથી થાય છે આ વસતતિલકા વજને લઇ મૃતધા નીચે મુજબ આપવામાં આવ્યું છે "बाचं वितीयमपि पर गुरु तयतुर्थ पत्राष्टम चशमान्यमुनियमत्यम् । કgrfમનારા જતા હિટ ફિક નિજિ ” 1 ના છે આમ બને છે કમ (જન) ૧ જાપાને રીટાના ? ૫. પથ, ને તેમજ વાવે તો અડ, એએ (ખા પછી તે નાની ૨ ) બને જેને ( નો અફર મા ૮૦ તે જઇને (૨) વસ-નાના રે ? in ·नित५ ] तिवितिका પ્રથમ ચરણના ગણે પરત્વે સમાજ- पादरमपी 3 तपमा दर 1 કાયન્ચમાર-- જેમ પેન માં દ્વિતીય અને ચતુર્થ થર માની અય મન કરે છે અને તેથી તે કે ચમત્કારિક ગણાય છે, તેમ આ લેખના સપના જ જઈ શકાય છે ? पाना यार सरदेसमा ने भाजपामा Daamanart તકાર તેમજ પકાર (અને રકાર) પણ દષ્ટિગોચર થાય છે તેમાં આ માન જ અક્ષર દેતા અને આ સ્થાનના છે વળી આ મા પદ અને વિદેa - ૧ २५ uN२ina Mar७ समपनिनेचराणां राति सा मे मति वितनुताजिनपहिरस्त- मुदाऽऽगताऽमरसमाऽसुरमभ्यगाऽऽपाम । रत्नांशुभिर्विदधती गगना तरारम् उदागतामरसमासुरमप्यगाद् पाम् ॥ २२॥ टीका सा मे मतिमिति । 'सा मे मनि रितनुता ' सामरिमामयी ri सरम्परा । 'भरतमुना' अस्वा-Eि RE-पपत्रा पा सा बाम-rrr. आपाता । 'अपरसभा ' देशप । 'अमुरपापण' अमुरा, मुक्तरोपभिमापा | 'मा' आदिशाराम् । रा मान rrent सपम पाया ममुरगम्य सागपति, तवाय गणपरामपाल 'विदधती'मा 'गगनासराल' अपरिलोदर माना " यह वारस र मायुर-दोगम् । 'मगर ''नरेश सभारिरेरणानि (पमा भारतमालागिरि . .

·सभा સ્તુતિચતુર્વિતિમ [RRAN- अयचूरिः सानिनप्रणी मम मति दयात् । अम्ममुद्रा मुरमाणा । गता माता अमरममा देवर जनपट्टि अध्यगात मातरती। आर्श मयमाम । किंमूना । असुरमयमा असुरमाय गाठतीति । फुयती रत्नांशुभिर्भूपणमणिकान्तिभिगंगनमाय उद्तराग यद तामरस पर तर मातरं कुर्याणा DRD अन्वय. 1-अंशुमि गगन-अनराल उभाग-तामरस-मासरं किपती () भागता, असर-मध्य-गा, अस्त मुदा अमर-समा यो आयो (जिन-परि) अध्यगाव हा मिन-पति नेमति चितनुताद। अथवा असुर[अयया भर ] मध्य-ग-आपो यां (जिन-पति) अमर-समा गता अवमाद (9) का अस्त-मुदा, रत्न-अशुाम गगन-अन्तराल उदू-राग-शामरस-मासर विवपती जिव-पक्ति ने मति विसनुता । શાબ્દાર્થ सा । मू० तद् ते अहरमनागपुराना मध्य मति (मू० मति दिन જનારાઓમાં પ્રથમ वितनुतात् (पा० तन)-पिता पहिल रनाशुमिमलताप, जिनपानानी श्रेय विधती (घा.)नारी मुद्राप्रमाण, परिभाए गगन-श अस्तमुद्रापरिभा-२हित अन्तराल-भायाग आगता ( वा० गम)मावेशी गगनान्तरालमाशा भयान गता (मू० मत )गमन सी समा=AL, ५२५ उद्-ता-पाय २०५५ अमरसमा हानी परिपक्ष राग २:01, वाय ના વચલે ભાગ उदाग -३तासभा का गम्-प्रास उदागतामरसमासुर-3 10 भा असुरमभ्यगामभुशनी भयमाती. એવા પાન જેવું ટીપ્યમાન आधा (म. आय )-अयभ, उत्तम अध्यगाद (घा.)Harra ती की બ્લેક મમગ્ર જિયની સ્તુતિ- (રત્નજડિત આભૂષણેમાંના) રત્નનાં કિરણે વડે આકાશન મધ્ય-ભાગને, e કે રહનતા જેમાં એવાં પાનાં જેવું દેરીપ્યમાન કરતી થકી (રવીમાંથી) આવેલી " ·કિનgas ] afaa એ, તેમજ અસુરની વચ્ચે રહેનારી (અર્થાત્ શરુઓ સાથે પણ મિત્રતા રાખનારી) એવી દવ-પરિવા, (પૂજ્યતાની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે તેવી) જિન-હિને પ્રાપ્ત કરતી હતી તે ( જિન-શ્રેણિ) મારી કવિને વિશેષત વિસ્તાર કરે” અથવા અસુરોના મધ્ય ભાગમાં જનારાઓમાં પ્રથમ એવી જ જિન-એણિ પ્રતિ ની સભા જતી હવી તેમજ જેનો આશ્રય લેતી હવી, તે પરિમાણ–હિત તથા રત્નના કિરણે છે ગગનના મધ્યભાગને અત્યત રતતા છે જેમાં એવાં કમના જેવુ કામ કરનારી જિન- એણિ મારી મતિને વિશેષ વિસ્તાર કરે -૨૨ સ્પષ્ટીકરણ જિન-એણિ પરતે વાપરેલા વિશેષ સન બી વિચાર– (9 પરિણરહિત - આ મહેકમ જિન-લિને પરિમાણ-પટિત એવિદેnglરિિ નાખે છે તેમા “પરિમાહિતએમ કહી કત્યાર સુધીમાં જન્મ સવ-રો બીન થઈ ગયેલા હોવાને લીધે અનત તકર (જિનેશ્વર) થઈ ગયા છે એમ સૂચન રામ અબુ છે (૧) પ્રથમ બિનહિને પ્રત્યુત્વની અપેક્ષાએ તેમજ સાત તરી એ પણ પ્રમ' યાને બચાવ' એમ કહી શકાય છે મા રાત થઇ “બ સાપ નાર મની રચના ઉપરથી પણ જોઈ શકાય છે વળી આ લોકમા પત્નના પર પડે છના મણકાનેરખમના હું જે વિણ રસને ગાડામાં મળ્યું છે તે વિશે બિન-વિક સજw vજ વટ કરે છે કેમકે ત્યારે જિનેશ્વર એ કેવી અન્ય હે પિતા છેત્યારે તે માટે પ્રાતિહા પણ બસમા તેની સાથે મન કરે છે આ મહિન છa, . સિંહાસનદિ તિટા ટીશ, મણિ મોક અને રાત્રી જીવન ટી તેમee 9 ગગન રોપ્યમાન બની રહે છે મેિશ્વરને મહિમા- આ શામ નમસાને “અદના મખમાં હેનરીકરીને તમારફ છે એના પતિ 9 ભરી છે એ નનું સુચન મા એ કે પિતાનું નવિનંબી જાય તેમ ન.ની. મરે , - 87 વિ અને દક્તિ ના રાજ मा हातिमा भार। Raxmi fest - नागरिदा माविहीर ·સ્તુતિચતુર્તશતિક [६ श्रीप- અથ–સમતામાં આરૂઢ થયેલા, વળી નષ્ટ થયા છે પાપ જેમના એવા તેમજ ક્ષીણ થઈ ન છે મેહ જેમને એવા ભેગીને જોઈને જન્મથી ઉત્પન્ન થયેલા (અથત રવાભાવિક) ૫, ગી ર છે ગર્વ જેને જોવા આવે ત્યજી દે છે જેમ કે હરિશી સ્નેહને વશ થઈને સિંહના બચ્ચાને પિતાના પુત્રની બુદ્ધિથી સ્પર્શ કરે છે, તેવી જ રીતે ગાય વાવના બચ્ચાને, નિuી હસન બાન અને ૧ (મપૂરી) સપને સ્પર્શ કરે છે श्रीसिद्धान्तस्वरूपम्- श्रान्तिपिउद जिनवरागममाश्रयार्थम आराममानम लसन्तमसगमानाम् । धामाग्रिम भवसरित्पतिसेतुमस्त- माराममानमलसतमस गमानाम् ॥ २३ ॥ -वमन्त. टीका १ । 'मानिरिई' भमारिणम् । 'निनयरागम' मिने मनम् । Parkins 'भाप । उधानम् । 'मानम' मणमा लरात' शोभापमानम् । •rwari'गिहाना हनीनापिपर्ण । 'पाप स्थानम् । ' अप्रिम मपानम् । 'मT. सिमेनु' मातरणम् । भरतमाराममानममा नपरा मारम भाम FREERममत्यामा गनमा-पियं तदरत येन नम् । गमाना' पूर्ण मह ागर्म गमानपाप निरापमानमैतिशयः ॥२५॥ अपरि tre रिरन्दरसरमा हिस्लम। प्रममाम् । प्रयन राराममिवाराम बनान सरकार अमरममा मनी नाभिप भविम प्रा मारा। सनावमा भग्ना (मामा) रामरामाहारापाजामानिये। . - - . - अगं बागम, मन, ममा भर्मि पाम, मालि. ---र-मा-माम प्रि-मामम भामम् । Parn)-MAnant R(4 १९+ (B. Canaafte: प्रमा{ex.adim ·નિgય ] gિઉતેજા (થાન, પામ માણસ સારરૂપી સમુદ્ર પ્રતિ જિ ()=મુખ્ય પૂરેપ Rાહ અપાર ન ગતમાનમાજિક તમન્નાશ કર્યો છે કામ દેવ, રસ, માન, અને મલરૂપી ગાઢ દતિ નદી, સમુદ્ર અપારને જેણે એવા જમાનt (ાન=આલાપને પ્લેકાર્થ સિદ્ધાન્તનું સ્વરૂપ- "(અનાદિ કાલથી ભવ-ભ્રમણ કરવાથી ઉત્પન્ન થયેલા) શ્રમને અંત આણનારા, તથા અસગ-તિ (અર્થાત્ સસા સહિત એવા મુનિવરે)ને આશ્રય કરવા માટે ઉપવન (સમાન ની શોભાયમાન, તેમજ સમાન પાના મુખ્ય રયાનરૂપ, અને વળી સસસમુદ્ર(ઓની જ્યામાં) પૂણસમાન, તેમજ નાશ કર્યો છે કપ, રોગ, ગર્વ અને (અર કર્મરૂપી) મલરૂપી ગાઢ અધિકારનો જેણે એવા જિનેરોના આગમને (હે જન મહ8) તુ નમસ્કાર કર -૨૩ સ્પષ્ટીકરણ સાકચમત્કૃતિ- આ કલાકમાં અન્ય કલેકેના જેવી વરણુ-સસનારૂપી ચમત્કૃતિ દષ્ટિગોચર થા ઉપર પ્રકારની વિશેષતારૂપી અન્ય ચમત્કૃતિ પણ નજરે પડે છે rrrrrr - गान्धारि ! बज्रमुसले जयतः समीर- पातालसत्कुरलयावलिनीलभे ते । कीती करप्रणयिनी तर ये निरुद्ध- पातालसलवल्या परिनी रमेते ॥ २४ ॥६॥ टीका પતિ પર નિરિક્ષણ કરના“જd 'ના अनुभवत' | 'समीरपातारसकुवलपारलिनीलभे' समोरपावेन-चावझोरनेन मालसन्ती- કાણાના ના સુપર ફરામજીક્ષિણા સગા કાળા * જાપુરા વિષે વધુ જાપની 'હા'મા' सुसरे। रिधि को निरदपानालसकरख्या निस्द-भारत पवारसदा-रसार આજ ના ·સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [si- वासिना कुवलय-पृथ्वीमण्डल पाताललाण यकाभिस्ता', यदिवा निरुद्धं पाताल सत्-सोपन कुवलय वेति विग्रहः । 'वहिनी' सारयुक्त । लभेते' मानुतः । हे गान्धारित करमणपिन से पचमुसले जयतो ये कीती लभेते इति योगः ॥२४॥ अवचूरि- ह गान्धारि देवि ते पत्रमुसल आयुधे जयत । किभूते । यातप्रेहोलनेनालसन्सी या कुबलप माटा तदन्नीला मा कान्तियया । ये घसमुसले कीतीर्थशासि सभेते। किमूत। तय हरतसर पसिनी परती । कीर्ती किंमूता । निरुद्धमाबत पाताल साध्वीयलय च यामि ॥२४॥ अन्वय' गाधारिये ( यत्र-गुसले) तय कर-प्रणयिनी, पलिनी, रुिद्ध-पासाल--- पसया कोनी एभेने, समीर-पात-आ-लसर-पुरलय-आरलि-नील-भे यस-मुरारे जगत । રાબ્દાર્થ मारपारित(Form)-गायाश) कीती (म० कीर्ति), यश करताय मुपए भुनु, नु, Yu- प्रणयरनेस, 1 पममुगनने भुत करमणयिनीति मनुराम राना॥ antr.nn ये (म० यर) निगद्ध (पा० रु५)शु समीर पातालपाता सा-१ मास (r.MARAयभान ઉપૃથ્વી पुर यस्य, भग शाहि-AM. निरुद्धपातालसरायरया (100 14 पाताnir (M पा) सर्म राष्टयाटसमे पान भुगोभिना, (३) Ener ઓવર કર્યું છે પનારાના Metam पा-mtaja बहिनी (1):10, myn पारममा તેમણે एत 2.70 १५ मने भु" THAT Mgn ५०० (02ti.......4) 1440 10५१५ ५-20 मे !! MAA ५.४५(Atauni antra Chana 401 ·જિનતુતપ ] स्तुतिचतुविशतिका લીધે) જે બન્યુ છે, તે બે તારા વજન અને સુસ કે જેની કાતિ પવનના ચલનથી અત્યત રોભતાં એવા કમલેની માલાના જેવી નીલ-વણું છે, તે જયવત વર્તે છે”—-૨૪ સ્પષ્ટીકરણ ગાધારી દેવીનુ વરૂપ- આ એક વિવા-દેવી છે અને તેને ચાર હાથ છે જમણા હાથમાં લેવા અને મુસલ રાખે છે, જ્યારે ઘણા બે હાથમા અભય અને વારણ કરે છે વળી તેનીલવણ છે તેમજ શતપત્ર(કમલ) એ એનું વાહન છે આ હકીકત તિવાણકલિક ઉપરથી જોઈ શકાય છે કેમકે ત્યા કર્યું છે કે – પ પત્તી ના મહાન વાના થરારત સિઝનમસાલામ at a b આ વાતની નીચે ફેક પશુ સાક્ષી પૂરે છે "तपस्थितचरणा, मसल यज व एस्तयोदधती । મનીષara-ur t get '-આયો – આચાર પત્રાક ૧૬૨ વિશેષમાં આ દેવીના સબંધમા એક ટકામાં એ ઉલ્લેખ છે કે- “પૂમવા જન્મ ' તેરા જાનrti” અતિ પૂર્વ ભવમા આ દેવો “ગન્યા' રણમાં ઉત્પન્ન થઈ હતી તેથી તેને ગારી કહેવામાં આવે છે ઉત્ત-મસ્કાર- આ લેહમા (તેમજ ત્યાર પછીના બીજા બે કેમ પરે વિશિષ્ટ વિચિત્રતા રહેલી , તેનું અત્ર દિર્શન કરાવવામાં આવે છે બીજુ અને યુ ચરણએમ બને ચ પતિ દષ્ટિ ફેંકતા વકાર અને બહારને આવા કાવ્યમાં એક ગણવામાં આવ્યા છે એ વાત જોઈ શકાય છે કહ્યું છે કે- “જમ-ર-જિજે, હોર્ન મિ અથવમક, હેવ અને ચિત્રમાં બહાર અને વકર તેમજ ડર અને ઉમર વચ્ચે ભેદ ગણવામાં આવતું નથી ૧ આવી યમતિઓથી ભરપૂર હોવા ઉપાત સાસા વિશિષ્ટ ચમકારથી પણ અણ જે કબજે હાય, તે વિચાર મહોમદેખાધા સારાજગણિત માહિનામશબિત પાકિસહિત જિન-સ્તુતિ (ધારિજન ન કમાલ | જનતેર મહિતી વિભાગ) મા તે ઉtહરણ તરીકે આ પુમ માળ નું એકજ આપવામાં આવે છે તે નીચે મુજબ છે - 'आम्पारायण सेलसी साइटोफेलामती रादर्भ જARાહિતકાલરિક્ષા સારુ લાગણી शाहपाण्दरखपूरसारखा फरास्प्रिमा नौमि भीजिनमुनसाकरमह भीपानसत्फोफलमn [ અપા! ફેરી સરિણામ वनदालिमद्राअतरवारिक ! रसाद स्यों साकुची खाजाम । રાહુલ ગા માં ! ગીર મfજાના ·७ श्रीसुपार्थजिनस्तुतय अथ श्रीसुपार्श्वजिनस्मरणम्- कृतनति कृतवान् यो जन्तुजात निरस्त- स्मरपरमदमायामानबाधायशस्तम् । सुचिरमविचलत्व चित्तवृत्तेः सुपार्श्व स्मर परमदमाया मानवाधाय शस्तम् ॥ २५ ॥ -मालिनी (८,७) टीका कृतनतीति । कृतनति ' विहितप्रणामम् । 'कृतवान् ' विहितवान् । 'यो 'जन्तुन निरस्तस्मरपरमदमायामानवापाया' 'परेशनव स्मरय परे च मदय माया च मानव च अपाच ते निरस्ता-अपनीता यस्य वत् तया तम् । ' सुचिर' प्रभूतकालम् । अवियर एकाग्रता । 'चित्तदृतेः' मनसः । 'सुपार्ष' सुपार्थनामानम् । 'स्मर' ध्याय । 'परमदमा परमो दमो यस्याः । 'मानव' मनुष्य! ।' आघाय' कृत्वा । 'यस्त' शोमनम् । प. क जन्तुनात इत्यभूत कृतवान् त मुपा हे मानव ! चित्तवृत्ते. अविचलत्वं आपाय : सरघ॥ २५॥ अवरि. य स्वामी जन्तुगातं (समूह) कृतरणाम रिहितवान् । किंमूतम् । निरस्तानि पवैरिमा मानपीताम्यशासि येन तम् । सुपाव यह मानर, नरव स्मर । किकृस्या। निचलत्यमा कस्या। वित्तवृत्तेमनोव्यापारस्य । सचिर प्रभूतकालम् । परमा वमो यस्याः । दास्त शोमनम् । - पति-पति जन्तु-जातं निररत-मर-पर-मह-माया-मान-पापा- मसाला शस्त हसाव(१) मानव ! परम-मावा विस-यमा अविषटत्वं सविर आपाप स्मर।

·જs, વૈરા. જિનાસ્તુત છે स्तुतिस्तुतिमा શબ્દાર્થ (૪રેલ અભિમાન, પીડા અને પાર્વિને વજન, નમસ્કાર જેણે એવા. જ છે નમણાર જેણે એવા Tી કાલ પર્વત, ઘણા વખત સુધી. મકાન(૦૪Eયો પર (ગરિર નિશ્ચલને, જા=પ્રાણી, છર અચલતાને. re ત્તિમન જામrd=ોના સમૂહને, પ્રાણિ-વર્ગને. वृत्तिय જ મનના વન, મધ્યાપન. પાપડ સંપર્વ ( કુસુપાશ્વ (ન)ને. v=અપકGિ જમાવ73ષ્ટ છે ઉપશમ જેમા એવા. নিয়মমমহামানায় নয় ભાષre (Nia) ઉત્પત કરીને, પ્રાપ્ત કરીને. કરે છે માન, દુશમન, મદ, માયા, રસ (૬૦ પ્રશસા પામેલાને કાર્ય શ્રી સુપાર્શ્વનાથનું સ્મરણ--- બજ સુપાર્શ્વનાથ, કર્યો છે પ્રણામ જેણે એવા પ્રાણ-વીને રથયાં –ના થઈ છે માન, દુમન, મદ, માયા, પીડા અને અપકીતિ જેના એ કરતા હશે તે પ્રશસને પામેલા (સુદર છે બાજુઓ જેની એવા સુપાર્શ્વ ગાય)નું, હે માનવ! તું, કર હમ એવી મને-કૃતિની અચલતાને વિકવિપતિ પ્રાપ્ત કરીને બધાંત મનને સર્વથા ૧a w બાદ) મરણ કર-૨૫ સ્પષ્ટીકરણ સુપાર્શ્વનાથ સુપાર્શ્વનાથ નામના જૈન સપ્તમ તીરને જન્મ વારસી નવા સુનિક રાજાને ત્યા થયા હતા કા રાજાની પૂરવી નામની જણ મારા કાને જન્મ આva ભાગ્યશાન થઈ હતી. આ તીકરના સુવર્ણ અને સ્વતિના લાઇન લાઇન નું 3 અક તાણાની માતાને બામ ૦ થી છે, તે પેલવિ તુ નહી કે દર મા સનર છે સીજ રીતે તેમની નાનપણમevછે અને તેને માનરિકે છે - “वीजामानिने जनन्ति मान मान्दा सस्वाप जननी रक्षा। सर्गनिमानि सामामि भारदेव निएमति पुजार." કાયરત છે ૨ થીએ.

·[૭ શ્રીમુશા- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા માપ બસે (૨૦) ધનુષ્ય પ્રમાણ હતું સાસારિક ભોગ-ઉપભોગને તિલાજલિ આપીને ચા ગ્રહણ કરી, તીર્થ પ્રવર્તાવી, અનેક જીને સન્માનું દર્શન કરાવી, વીસ લાખ પૂર્વનું આયુ પૂર્ણ થતા તેઓ નિવ–નગરમાં જઈ રહ્યા માલિની વૃત્ત- D આ પદ્ય પણ સમવૃત્ત એવા માલિની વૃત્તિમાં રચાયેલુ એનું લક્ષણ નીચે મુજબ છે - "ननमयययुतेय, मालिनी भोगिलोकै અથાત્ આ વૃત્તમા ન, ન, મ, ય, અને ય એમ પાચ ગણે છે એટલે કે એક દર ૫ (૧૫) અક્ષરે છે વિશેષમાં આઠમા અને પદરમા અક્ષરે વિશ્રામ-થાને યાને ‘યતિ છે कृ त न | ति कृ त | वान यो जन् तु जा त नि रस् तस् 1| f ) ૧/૪ ના / 9 as . જ म य य जिनराज्या ध्यानम्- ब्रजतु जिनततिः सा गोचरे (र) चित्तवृत्ते सदमरसहिताया वोऽधिका मानवानाम् । पदमुपरि दधाना वारिजाना व्यहापीत् सदमरसहिता या घोधिकामा नवानाम् ॥ २६ ॥ -मालिनी टीका મન્નિતિ “Tગતું નાભિનાર'બિનાવી 'વિજિજે स्मृते । 'सदमरसहितापा, सह दमरसेन वर्तन्ते ये तेषां हिताया.। 'घो' युष्माकम् ૧ આ વનનું લક્ષણ યુતબાધ પ્રમાણે નીચે મુજબ છે "प्रथममगुरुपदकं विद्यते यत्र कान्त। तनु घ दशम चेक्षरं द्वारशान्त्यम् । परिभिरय तुर यंत्र कान्त । विराम सुरुविजनमनीशा मालिनी सा प्रसिद्धा।' બનકે કાના જે પાના પ્રથમ છ અક્ષર તેમજ તાર પછી શમા અને તેમા જ કપુર અને જે તે પધા કર અને અશ્વ ઉછે( અથામા અને વાર પછી મનમાં એ હર ) મિ અને દેવ, તેને જ મુવિના મનને સ્વર માલિની' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે ·- Contron] विध विका अधिक मानवाना उतष्टा नृणाम् । निधारणे पठौ । पर परफर गरे। 'दधाना ' पारयन्ती। 'पारिजानां ' अगरिन्यनाम् । 'हा कि erre सहिता समि-शोभने अपर सदिया समेता ।' शिकाम' Rom काम इा पस्या सास्वयमरामगोपिलाद पामिति गारने माना। नननाना वा । या पोधिषामा म्यादि सानिमामि PAgriram প্রখ্যা सा गिनानां तातियां पुष्मा मनाला मrretreet तेषां दिसायनितहि मानवानमरातmirimfareritra तपती । किंभूना मवाना मयसंग्याना मृगाना (Irformirerrrrrr पन्ती। सदरयुता । बाधितामा रवयमामाधि Mrierrrrr. परयास P पाबोभि-कामा, स-प्रमा-सरिता, शाकि rinar. मामखाना अभिजित-सम-स-rerfmirrorm શખા प्रगत (पा.) तति-नि कि.rt.ite जिमातिनाति | Kers ( reak पोपर)-14t, five सामाहिला-Bin in Partner....... જેને હિતારી timate अधित (Pre-60Y HTTE-IN- भामयामा (मामा)-HEAL परमाने INR लिन पान- Homemage.६:- ... -RE 41 २. hende २ नi ar art tv. Rm .

·૧૨ [૭ શ્રીસુપા- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા કરતી થકી એવી જે જિન-શ્રેણિ (એક થી અન્ય રથલે) વિહાર કરતી હવી, તે મનુ માં સર્વોત્તમ એવી જિનણિ) ઉપશમરૂપી રસ કરીને યુક્ત એવા જ ને હિત કારી એવી તમારી ચિત્ત-વૃત્તિને વિષય બને ”—૨૬ સ્પષ્ટીકરણ જિનેશ્વરની દેવ ભક્તિ- કેટલાક દેવતાઓ પિતાને ભક્તિભાવ પ્રદર્શિત કરવાની ખાતર જિનેશ્વરે જ્યા જ્યા વિચરે છે, ત્યાં ત્યા વખતે વખતે તેમના ચરણ-કમલની નીચે સુવર્ણના નવ કમ સ્થાપે છે આમાના બે કમલેની ઉપર જિનેશ્વર પ્રભુના ચરણો રહે છે, જ્યારે બાકીના સાત કમલ તે તેમની પાછળ પાછળ આવે છે ભગવાન તીર્થંકર-દેવ ચરણ ઉપાડીને આગળ ધરે કે તરતજ દેવતાઓ બે કમલ આગળ રસ્થાપે છે તીર્થંકરનું સાન્નિધ્ય કરનારા દેવની સખ્યા– તીકરની સેવામાં કેટલા રે ઉપસ્થિત થાય છે એ પ્રશ્નના ઉત્તર તરીકે કહેવાનું કે છામાં ઓછા (જાન્યત) એક કરોડ દેવે તેમનું સાવિણ કરે છે આ વાતની વીતરાગ સ્તોત્ર સાક્ષી પૂરે છે, કેમકે તેમા કઈ છે કે- "जपन्यत कोटिसख्यास्या सेवन्ते सरासरा । મજfree, મા અer ” –અનુટુપ –ચતુર્થ પ્રકાશ, અનિમ ક 'या देय देयतावृद्धिगुरौच गुरुतामति । धर्म च पमपी शुक्षा, सम्यक्त्यमिरमुच्यते।" –ગશાસ, વિતીય પ્રકાશ, દ્વિતીય અન્ જેને દેશ તરીકે માનવા ન્યાય તેમાં દેવત્વ રવીકારવું, જેને ગુરૂ એવી સજા અ.૫૪ કરવા તેને સુરનરીકે અગી ર કરવા અને જે નામધારી નહિ દઈ કરીને માન વિક રીતે અને એમને શાક ચય, તેને ધર્મ માને, એનું નામ “સમકત” છે, એમ દભવનચાવ કરે છે આ સમ્યકત્વની મરમા વરવ અને મા કુદી બાળ્યા છે સમ્યકત્વક કે - દ્વાન કરે કે વાર્નાવિક તત્વ-રિ કરે એ બધું જ છે સમગ, મનન, પિ એ બધા ધર્ષક પાવે છે અ -બ… . ઉમાનાનિ મહારાજ કહે છે કે- "सायदान सम्यगर मम्' --નતાથાધિ મસૂત્ર, . * * * : ૨૧ બાઇક ર છે તે જ મને - ·કિસ્તુત ] स्तुतिचतुविशतिश ૧૦૩ અર્થાત જીવ, અજીવ, ઈત્યાદિ નવ તત્વભૂત પદાર્થોનું દ્વાન તે સમન' છે અન્ય રીતે વિચાર કરીએ તે તત્ર વડે (અર્થાત નિશ્ચયપૂર્વકનું) માનું દ્વાન તે “સમજાન ” છે આ સમ્યગ્દર્શન યાને સમ્યક્ત્વનું સ્વરૂપ અત્યત સૂફમ રીતે જૈન રામ પ્રતિપદન કરવામા આખ્યું છે એટલું જ નહિ, પરંતુ સમ્યગ્દર્શનની શકે કે પ્રાસા પણ કરવામાં આવી છે હિંદુ શાસ્ત્રમાં પણ એજ મુદ્રાલેખ છે કહ્યું છે કે- “ના, ના કર લો શનિ નિg, સt » --મનુસ્મૃતિ, અદ, જ આવા મહત્વના વિષય ઉપર વિવેચન કરવાનું આચમ સ્થલન દાવાથી ન છૂટકે એ વાત પડતી મૂવી પડે છે આ વિષયના જિજ્ઞાસુએ કપ-ભાણ, સમવ-કૌમુદી વિશેષાવ યક, પ્રવચનસારેદાર, અર્થદીપિકા વિગેરે જેવા અને કઈજ નહિ બને છેવટે અધ્યાત્મતત્વાલકના પૂછે ૩૦૦-૩૫,૪૯–જલ્ડ ઈ જવા એ ભલામણ જિનમfer- दिशदुपशमसौग्य सयताना सदैवो- रु जिनमतमुदार काममायामहारि । जननमरणरीणान् वासयत् सिद्ध(दि)वासे-~~ રિ નમત મુરાર શમાવામા ૨૦ मारिनी टीका ટિાિ સૌજી' ૨ જુલા “રા' “ સર વિનિનn' Modi' free! “#અમર' - કાપિ “જનt's નાના બાજર' પર “રા'ના પર ri “5s” મળમવા “હા” “િગ' ! “વાલાર' કા ર - મુ પાસ જજ નિજનાર ર ો છ, મન પણ આ જ લિ. - મને દર ૧- કે આ જ બાન્યાસુમારૂ પિન (૫ ૨૮૧-૮) રર enી.

·કરનારા ૧૦૪ હતુતિચતુર્વિશતિકા ( સુખ- अवचूरित हे जना ! जिनमतं नमत प्रणमत। किंमूतम् । उफ प्रोई प्रशमसुर्ग दाद । कपाम् । सयताना मुनीनाम् । सदैव सर्वदा । उदारमुद्रात्तम् । काममत्यर्थम् । आयामहारि देशोमि । अयवानियन मनोहरम् । अरुजि रोगरहिते सिद्धवासे वाम कारयत् । कान् । जन्ममरणसिन्नान । मुदा हपण । अर शीघ्रम् । काममाययोर्महारि महावैरिभूतम् ॥ २७॥ સવાર सयताना उरु उपशम-सौख्य सौध दिशद, उदार, काम आयाम-हारि (अया काम- મા-બાન-તિ), જનજ-બ-રીર નિ રિદ્ધિ-વારે લાલ જાન-મા-હા- जिनमत मुदा और नमत । શબ્દાર્થ રિહાણ (ઘા વિશ)=આપનાર શામમાારિ=મદન, માયા અને વ્યાધિને ઉપરાઉપશમ, પ્રથમ સૌદા સુખ for (ઘા =પીડિત ફાનસાઉપશમસુખને નનનનન =જન્મ અને મરજીથી પીડિત વાવવાવ =નિવાસ કરાવનાર શયતાન (૬૦ = તિઓના, ઈન્દ્રિય f=મુક્તિ, નિવ ઉપર વિજય મેળવ્યો છે જેમણે તેમના વાર નિવાસ, રહેઠાણું. સિદ્ધિયા નિવણરૂપ નિવાસમા જ રાગ उरु-ौर કારિ=ગરહિત ( ૩ ) ઉદાર, વિશાલ રિ=ચક થામ૧) ખશ્ચિત, (૨) અત્યંત રામમાયમરિ=મદન અને માયાના મેટા રામદીર્ઘતા વડે મનહર હરમને અથવા મહાચક કાર્ય જિન-મતની પ્રશંસા- સયમીઓને સર્વ શ્રેટ ઉપશમ સુખ આપનારા એવા, વળી (અનેક વિષયના વિવેચનથી ભરપૂર હોવાને લીધે) અત્યત દીતા વડે શોભતા [ અથવા મદન, માયા અને રણને નષ્ટ કરનારા 3, તેમજ જન્મ-મરણથી ખિન્ન થયેતા (જી ને રાગ-રહિત એવા સિદ્ધિ શિલારૂપી વાસમાં સત્વર નિવાસ કરાવનાર, અને વળી કઈ અને કપટના કદી વરી એવા અથવા રતિ પતિ અને માયા (બે છેદનાર લેવાથી તેના મહાયારૂપ એવા છે જિન-મતને (ટ ભય-ને !) તમે હર્ષપૂર્વક નમન કરે”- ૧-ર-૨ અ કર -અ-વતિ રિવાજા િરિાજમ િવશ્વને જ જાતના પડ્યા જ ·જિનરૂતય 3 स्तुतिचतुर्विशति ૧૫ સ્પષ્ટીકરણ જન્મ-મરણની વેદના- આ કારમા જ છે અને મરણના દુખ આગળ બીજું કઈ દુખ હિસાબમાં નથી જમન્સમયે જે દુ ખ થાય છે તેના ચારા નીચે મુજબ ચિતાર રજૂ કરે છે – જેમ કારીગર ના વાળાને થેત્રમાથી ખેવી કાઢી લાંબા કરે છે, તેમ નિતારા જીવને બહાર આવવું પડે છે વિમા સર્વ સુખમા ઉછરેલા સેળ વર્ષની ઉમ્મરના તરૂણના કેળના ગજ જેલ મુકેલ , રમ અગ્નિ ખૂબ તપાવેલી ઘેચવાથી જે વેદના થાય, તેના રસ્તા બાગની વેદના ગર્ભવાસમાં થાય છે અને વળી આના કરતા પણ અન તો ગણી ના જન્મ સમયે અનુભવવી પડે છે જય હકકત પ્રવચનસારહાર'ની વૃત્તિમાં સસાર-ભાવનાના અધિકારમાં આપેલા નીચેના ૫૦ ઉપરથી પણ જોઈ શકાય છે “જાન પર્વ નિમિત્તfમ રિમમરજાપુરાણ ગુમના पर हमते तपाणित खीक्षिमस्यस्थिती twા લજજાતિ અને અનાજ” →uiq១ આવી સ્થિતિમાં પ્રાણીઓ જન્મ-મરણથી કટાળે, એમાં નવાઈશુ? આને લીધે તે એક “पुनरपि जमर्म पुनरपि मरण पुनरपि जनमीजठरे पापनम् । यह संसार भारतारे कृपयापारे पाहि मुरारे।" - महामानस्पा स्तुति:-- दधति । रविसपल रलमाभारतभास्वद नवपनतरवारिं या रणाराचरीणाम् । गतरति । विक्रित्याली महामानसीष्टान् 1 ઘનતાવાર ઉજવણી ૨૮ ૭ } ---मालिनी ·[७ - . ૧૦૬ તુતિચતુર્વિશતિકા टीका दपतीति । 'दपति !' धारयमाणे !! 'रविसपत्न' र सपत्नमून, प्रमाधिक्यान् । 'रत्न' माणिक्यम् । 'आमास्तमास्वन्नवयनतरवारि वा आभया-छायया अस्तभास्वनवधन' तिरस्कृततारतरुणमेघो या तरवारि:-कृपाणस्त वा । वाशट समुच्चये। रणारावरीणा ' रण सम्बन्धिना रावण रीणां-खिन्नाम् । 'गतवति !' आरुढे । 'विपिरति' विक्षिपति । एतत् सिंहस्य देव्या वा विशेषणम् । 'आली' सन्ततिम् । 'महामानसि'। महामानस्यमिवाने !! 'इष्टान् ' अभिमतान् । अव' रक्ष । 'घनतरवारि' सा द्रतरपानीयम् । वारणारौ ' मृगपती । 'अरीणाम्' । हे महामानासि । रविसपत्न रत्न धनतरवारि वा दपति ! अरीणां आली विकिरनि वारणारौ गतवति ! इष्टान् अवेत्यन्वय ॥२८॥ अवचरि हेमहामानसि देवि! इष्टानभिमतान् नरादीन् अव रक्षाहेगतवति प्राप्नुपित कस्मिन्। वारणारी सिंहे। हे दधति धारयति । किम् । रत मणिम् । किंभूतम् । रविसपन रविप्रतिपक्ष प्रभाधिक्याव । आमया कान्या अस्तो भास्वान सूर्या येन स घासौ नयो नूतना घनो निविडस्तरवारि खद्गश्च तम् । वा समु च्चये । सिंहे किं कुर्वति । अरीणा वेरिणामारी श्रेणि विकिरति क्षिपति । किंभूतामालीम् । रणस्यारा वेण (ध्वनिना) रीणा क्षीणाम् । खड्न किंभूतम् । धनतरवारिं सान्द्रतरपानीयम् । रत्नविशेषण या ॥२८॥ अन्वय रवि-सपत्न रत्न आमा-अस्त-मास्यद, नव-यन-तर-यारि पन-तरवारि वा इति । अरीणा रण-आराव-णिा आली विकिरति वारण-अरौ गतवति । महामानसियान अव । अथवा रवि-सपत्न, आमा-अस्त-भास्वन्-नव-धन-तरवारिं घनतर-वारि रत्न दधति ! अरीणा रण-आराव-रीणो माली विकिरति धारण-अरौषा गतवति । महामानसि ! इष्टान अब । શબ્દાર્થ यति (धा० धा)- २५ ४२नारी। | नययनतरयारिनूतन मेनी २५ मतिय रवि-सूर्य, सूर પાણી છે જેને વિષે એવી. सपत्न-3 तरवारि-२१।२, मन रधिसपल-भूर्यना ३५ आमास्तमास्यमवयनतरयारे (1) IN 43 रत्न (मक सननने, भरिन પરાસ્ત કર્યો છે પ્રકાશિત એવા નવીન भास्य (1) सूर्य, (२) अति, तेजस्वी મેઘને જેણે એવી તરવારને, (૨) તેજ आभास्तमास्वति ५५शस्त વડે તિરહિત કર્યા છેસૂર્ય, નુતન મેર સુર્યને જેણે એવા તેમજ ખફગને જેણે એવા बारिra, पा-बने (भुयया) ·૧૦૭ - નય ] ततिचतुर्विशतिका નવાજ, રબકોર (૧૦ =ઈને, અભીષ્ટને સંગ્રામના શેરબકોરથી ખિત સ્પતિશય ઇજારા (1) નિબિડ તરવારને, (૨) અનિ (ાર) = પ્રાપ્ત થયેલી (૦ )(૧) છે દુર ફેકનારી,(૨) શય પાણીવાળા કી રહી, ડાડી દેતા =જ, હાથ - બાર શ્રેણિને શાળા (૬૦ વાઇર) હાથીના શત્રુનેવિ, = ( મામાની ) હે મહા- સિંહ વિષે નસી(દેવી) કnt (મૂરિ)=શત્રુઓની શ્લોકાર્યું સી વીની સ્તુતિ- (અધિક તેજવાળુ સેવાને લીધે અથવા ગોળ હેવાને લીધે ) સૂર્યના શગુરૂપ ને તેમજ પ્રકાશ વડે પરારત કર્યો છે. સૂર્યને જેણે એવી તેમજ નુતન મેઘની જેમ પાણીવાળી એવી નિબિડ તરવારને ધારણ કરનારી છે (દેવી) યુદ્ધના અવાજથી ધી એવી દુમનની પતિને દૂર ફેકનારી છે તે વિઘા-દેવી) છે સિંહના ઉપર થી મહામાનસી! તું અભીષ્ટ (માનો)નું પરિપાલન કર અથવા તેજમાં હરીફાઈ કરી શકે તેમ હોવાથી સૂર્યના શત્રરૂપ, વળી પ્રકાશ વડે પરત કાશિત એવાં નવીન મેઘ તેમજ ખડગને જેણે એવા અથવા તેજ વડે તિરોહિત નૂતન મેલ તેમજ તરવારને જેણે એવા તેમજ અતિશય પાણીવાળા એવા ત્રણ વિશેષણથી વિશિષ્ટ) રનને ધારણ કરનારી એવી હે (દેવી)! રણ સમાસના રથી સીણ થવી એવી ઓની શ્રેણિને દૂર ફેંકી દેતા એવા સિંહ ઉપર આરૂઢ 1 ટે (ઉપર્યુક્ત-વિરોષણ-વિશિષ્ટ) મહામાનસી (દેવી ) ! તું (માનવાધિક ) રક્ષણ કર ”—૨૮ સ્પષ્ટીકરણ સી દેવીનું રૂપ-- તારૂ મનુષ્યના મનને વિશષત સાતિય કરે તે “મહામાનસી એ મહામાનસી =ાતિઅર્થ છે આ પણ એક વિકેવી છે એને રૂપનિર્વાણુ-કલિકામાં ન ·"तया महामानीं घबटवा सिंहवाहनों चतुर्मुना वादासियुक्तदक्षिणकरा कुहिकालय દલિ” અર્થાત ત્યા કહ્યું છે કે આ દેવીને વર્ણ વેત છે અને એને સિંહનું વાહન છે વની એને ચાર હાથ છે એના જમણા બે હાથ વરદ અને તરવારથી લે છે, જ્યારે બા બે હાથ કુરિડકા અને ફલક (ઢાલ)થી લે છે આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે મહામાનસી દેવીને સિંહનું વાહન છે, તેમજ તે એક હમા તરવાર ધારણ કરે છે એ વાતને નિર્વાણ-કલિકા પણ ટેકે આપે છે પરંતુ તે બીજ હસ્તમાં રત્ન ધારણ કરે છે, એ વાત નિર્વાણ-કલિકામાં નજરે પડતી નથી એ વિશેષતા છે ·नितुत ] स्तुतिचतुर्विशतिका ८ श्री चन्द्रमभजिनस्तुतय अथ चप्रमप्रमधे प्रणाम:- तुभ्य चन्द्रप्रभ! जिन! नमस्लाममोग्लम्भिताना हाने कान्तानल्समा दयावन् ! दितायासमान! । विद्वत्सतया प्रकटितपृथुरपष्ट दृष्टान्तहेतू- हानेकान्तानरसमदया वन्दितायाममान! ॥२९॥ माग(...) टीका तुम्पमिति । तुभ्य चन्द्रमभनिन ! नम । पमनापन मिना Irri भूम्भिताना' सामसानि-तम समपानि पानि उम्भिवानि- गिन । 'राने अपगमे । 'कान्तानरसमा स्निपरस्सा'पा!' fe' । दिनापासमान!' खण्डितवेदग।। 'रिदत्तलपा' पहिला 'Tari:- नेशन्त ।' पृथव -चितता सटा-पुटा -निदर्शननिसा-mas- रिता अनेकान्त -स्यादाद, पृथव पटा नारा पम्पिन र प्रकटित पुस्पातीदानान्तो पेन तस्पारणम् । 'अनममा' को परपास्तया । 'मन्दितार ' स्तुताय | 'असपान!' भनसमliminine पडपा पन्दिताय तुभ्प नप इति योग ॥२९॥ अपरि देममम जिन सायम् (PRESEN FEImagiri. स्थागे मनोहरपहिसमानता-सिमाना देना न करिता पदो-दितता पाता- निमानि लाम- -- स्मारो येन तसंशाधनम् । विद्वपाप reverer with ever स्तया।असमान निरुपमा! .. . . - (३) चन्दभ ! जिन' साप-cिer-im-ar Teme fre- भादास मान माहितनपु-पर ------ विस-पास वनितार धम् ।

·૧૧૦ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૮ શ્રીચન્દ્રપ્રભ- #ાર્ક अथवा () રામ-નિના સાર–ન્મિતાના તિ-બાવાસ-માન1 વિદુ-લસા વિદિત- અને વાન્ડા સમાન! –ર–મ! ચા-વનિતા સુષ્ય નમ ! શબ્દાર્થ ૨ (મૂળ ગુH)-તને પૃg=વિસ્તીર્ણ વજનમ! (મૂળ વન્દ્રમ) હે ચન્દ્રપ્રભ(પ્રભુ) સ્પષ્ટ, સ્કુટ, ખુલ્લુ - ના! (મૂ૦ જિન) હે તીર્થંકર' Eષાના ઉદાહરણ વન્દ્રમનિર=હે ચન્દ્રપ્રભ જિનેશ્વરી ભિન્નમસ્કાર ને શક્તિસ્યાદ્વાદ I૧) અ પકાર સ બ ધી, (૨) તમોગુણ- વિષયક प्रकटितपृथुस्पष्टदृष्टान्तहेतूहानेकान्त !=43. જિત કુરણ શિત કર્યા છે વિસ્તીર્ણ તેમજ સ્પષ્ટ THોભતાન=ગાઢ અ ધકાર (રૂપી એવા ઉદાહરણેને, તન તેમજ અજ્ઞાન)ના કુરના સ્યાદ્વાદને જેણે એવા! (સ) = (૧૦ ) નાશને વશે. નના અ.િ ae=આવશ્ય, આળસ, એદીપણું માસાનકર=હે પ્રકાશિત અસિમાના જનતા=અવિદ્યમાન છે આલસ્ય અને વિન (મૂળ વત) હે દયાવાન, હે કૃપા- અભિમાન જેનામાં એવી વા, નિતા (મૂ- વ ત =જન કરાયેલાને. રેત (પાસ) છેદી નાખેલ મનહર != અવિદ્યમાન છે આલસ્ય અને માથr=પ્રયત્ન અભિમાન જેમા એવા ! (સ) તાજમાન છેદી નાખ્યા છે—નષ્ટ કર્યા છે. પ્રયાસ અને અભિમાન જેણે એવા હે! યા=લક્ષમી ઋહિડત થાનિતા કમી વડે પુજિતને. ભાવિદ્વાનોની શ્રેણિ વડે જમાન !(૧)હે નિરૂપમ, (૨) માન- દામ્પ્રકાશિત કરેલ. હિતી શ્લોકાર્ય ગીચન્દ્રપ્રભ પ્રભુને પ્રણામ– ધવલતાને લઈને અથવા સૌમ્યતાને લીધે તેમ (ચન્દ્ર)ના સમાન પ્રભા છે જેની એવા) ચન્દ્રપ્રભા ૮ (અમ) તીર્થકર [ અથવા તે ચન્દ્રપ્રભ જિનેરગાય અધિકારરૂપી અજ્ઞાન)ને રદુરને નાશ (કરવા)માં પ્રકાશિત અશ્ચિમમાન (દેવા ધદેવ) હે કૃપાવન (પ્ર” કેદી નાખ્યા છે (મસા-ભ્રમરૂપી) પ્રયામ તેમજ અમિ માનને જ એવા હે ઈશ) (વિદ્વાનોની શ્રેણિદ્વારા) પ્રકટ કર્યા છે. વિશાળ તેમજ પણ ·નિરાલય.] स्तुतिचतुर्विशतिका ૧૧ એવાં ઉદાહરણે, યુક્તિ, તિ અને સ્વાદાને જેણે એવા કે તેનાથ) અનુપમ (પરમેશ્વર ) અવિધમાન છે આલસ્ય અને અભિમાન જેને વિશે એવી વિદ્વાનોની પતિ વડે વજન કરાયેલા એવા અથવા છે અવિધમાન છે આથમ્ય અને ગર્વ જેને વિષે એ= (જગડ) ! લમી વડે પૂજવા એવા તને મારા ! નમસ્કાર દેજો –ર૯ સ્પષ્ટીકરણ ચન્દ્રમભ-ચરિત્ર- ચંદ્રપ્રભ પ્રભુને જન્મ મહાન રાજાની ચંદ્રપુરી નગરીમા થયે હતે આ રાજાની લક્ષ્મણ શeી તેમની માતા થવા લાગ્યશાની થઈ હતી એમને દેહ વેત વર્ણને હવે તેમજ તે ચન્દ્રન લાઇનથી શોભતે હતે. વિશેષમાં તેનું પ્રમાણ એક સે પચાસ ધનુષ જેટલું હતું તીર્થકરને લગતી સંપૂર્ણ સપતિને અનુભવ કરી, દશ લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતા તેઓ નિ-પદને પામ્યા દૃષ્ટાન્ત એટલે શું? જે વડે “સાય” અને “સાહન પરના નિયમો નિશ્ચય થાય છે તે “દુષ્ટાન્ત” કહેવાય છે “સાપ” એટલે “સિદ્ધ કરવાની વસ્તુ અને સાપન” એટલે “સિદ્ધ કરવામાં છેતુરૂપ વસ્તુ ” સમજાવી દષ્ટાન્તના સાધમ્ય અને વૈધર્મ એમ બે પ્રકારે છે જ્યા ત્યા સાધનના સત્તા હોય ત્યાં ત્યા સાણની સત્તા જરૂરજ હેય એવા દષ્ટાન્તને “સામ્ય દાન્ત” કહેવામાં આવે છે દાખલા તરીકે, જ્યાં જ્યાં ધૂમાડો છે, ત્યાં ત્યા અગ્નિ છે, જેમકે રસોડ તન્યા સાયને અભાવ હોય, ત્યા સાધનને અભાવ હોય એવું દષ્ટાન્ત “વૈધર્મે દષ્ટા' કહેવાય છે જેમકે, જ્યા જ્યા અમિને અભાવ છે, ત્યાં ત્યા પુમાને પણ અભાવ છે, દાખલા તરીકે જલાય દખાન પણ દુષ્ટ હોઈ શકે છે, અથાત્ દુષ્ટાતમા તગત લક્ષણનો અભાવ પણ સભવી શકે છે અન્ય શબ્દોમાં કહીએ તે દાન વ્યભિચારી પણ હોઈ શકે પારિભાષિક શબમા અને “દખાનાભાસ' તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે અને તેના નવા પ્રકારો પાડવામાં આવે છે' હેતુથી શું સમજવું ?- હેતુનું લક્ષણ અવિનાભાવ છે, પરંતુ જે વ્યાપ્ય તરીકે નિશ્ચિત છે તે હેતુ છે આનું બીનું નામ “સાપન” પણ છે આ હેતુના બીહો અને ત્રણ લસણ અને નિયાયિકે માનેકા પાચ લક્ષ વ્યાજબી નથી ઉપયુક્ત લક્ષણ કાફી છે વળી હેતુ પણ સભવી શકે છે અને તેવા હેતુને હેત્વાભાસ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે ૧ વિશે માહિતી સાણ જુમો નાયકુસુમાંજનિ ( -1) ૨ હેત તેમજ હાઇસનું રૂપ રાયકુસુમાંજલિના ૫૦ ૩૨૮-૧, ૪૪ ઉપરથી એક સારે.

·૧૧૨ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૮ શ્રીચા- ઉહ અર્થાત તર્ક- જે વસ્તુ જેનાથી જૂદી મળતી નથી, જે વસ્તુ જેના વગર રહેતી નથી, અથાત બે વસ્તુ એને જે સાથે રહેવારૂપ સબધ છે, તે સબંધને નિર્ણય કરી આપનાર અધ્યવસાય “તક છે તર્કશાસ્ત્રીઓની ભાષામાં કહીએ તે વ્યાતિને નિશ્ચય કરી આપનાર “ત' યાને “હ” છે" અનેકાન્તવાદ-મીમામા- એકજ વસ્તુમાં જુદી જુદી અપેક્ષાએ વિવિધ-અરે વિરુદ્ધ ન પ સ્વીકાર કરવો તે અનેકાન્તવાદ યાને સ્યાદ્વાદ છે અન્ય શબ્દોમાં કહીએ તે પ્રત્યાદિ પ્રમાણેથી સિદ્ધ થયેલા કેઈ પણ પદાર્થમાં પરસ્પર વિરૂદ્ધ એવા અનેક ધર્મના સાપેક્ષ રીતે સદ્ભાવ અગીકાર કરે તે “સ્યાદ્વાદ” છે દાખલા તરીકે એકજ પુરૂષમા અપેક્ષાનુસાર પિતૃત્વ, પુત્રત્વ, સેવકત્વ, સ્વામિત્વ, અસ્તિત્વ, નાસ્તિત્વ, ઈત્યાદિ ધાને સમાવેશ કરી શકાય છે આ દૃષ્ટિ તે સ્યાદ્વાદ છે એક બીજુ ઉદાહરણ વિચારીએ એક જ વસ્તુમાં સત્ત, અસત્વ, નિત્યત્વ, અનિત્યત્વ, ઈત્યાદિ ધાને અપેક્ષા-દષ્ટિએ સ્વીકાર કરવો તે સ્યાદ્વાદનું લક્ષણ છે વળી દરેક પદાર્થ ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્યથી યુક્ત છે એ કથન પણ સ્યાદ્વાદીનું છે ના સબધ મા ત્રીજા લેકના સ્પષ્ટીકરણ (૨૩)માં આપણે કટક અને કુડલનું દાન્ત વિચારી ગયા છે ગોરસનું એક વધુ દષ્ટાન્ત અન્ન વિચારવામાં આવે છે એ તે જાણીતી વાત છે કે દૂધમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું દહીં તે દૂધનો જ એક પરિણામ છે, અથાત્ કઈ દૂધને સર્વથા નાશ ( વ્યય) થયે નથી, તેમજ કઈ દહીંને સર્વથા ઉત્પાદ (ઉત્પત્તિ) નથી વિશેષમાં આ બને અવસ્થામા ગેરસરૂપ વ્ય બરાબર હાજર છે, કેમકે દૂધ અને દહીં બનેને ગેરસના નામથી ઓળખવામાં આવે છે એ તે જગજાહેર વાત છે હવે સ્યાદ્વાદરૂપ સિદ્ધાન્તનું સ્વરૂપ કેવું છે, તેને કઈક ખ્યાલ આવે તેટલા માટે ઈશ્વરનું સ્વરૂપ યાદ્વાદ-દષ્ટિએ વિચારવામાં આવે મુકન થયેલ છે જે શારીરિક આસનમાં અહીં ભમડળ ઉપર મૃત્યુ પામે છે, તેવા આસન વરૂપમાં તેઓ મુક્તિમા ઉપસ્થિત થાય છે અને દરેક મુક્ત છવ શ્વિર છે એમ તે જ કહે છે આથી ઈશ્વર સાકાર છે પરંતુ ઈશ્વરમાં કઈ પણ પ્રકારની મૂર્તતા નહિ હેવાને તો તે નિરાકાર છે ના ઈશ્વરમ જ્ઞાનાદિક ગુને સદુભાવ હેવાથી તે અપેક્ષાએ તે રૂપી છે, પરંતુ મૂર્વ યાને પદગલિક રૂપને તેનામા સવથા અભાવ હોવાથી તે અરૂપી છે ૧ જ વારમાંજલિ (૧૨-૧૨૪, ૧પર) ૨ સબ- અરજ કર ” નાપાધિગમમત્ર જપ સરક ·જિનge 3 જિક અનન્ય જ્ઞાન, અનન દર્શન, ઇસિતમ ગુણોથી યુન હેરાને તો દર ૪૩ (ગુણ) છે, પરંતુ તેનામાં સાત્વિક, રાજસ અને તમસ ગુણને અત્યક અજય દેહને તે તે નિર્ગુણ () છે વિમાનથી સર્વ વસ્તુના સુર રેવાને હવે તે સહજ અને વિબુ છે, ws તેના આત્મ-- તે એક જ રસ્થમા અમુક વિશ્વઝ ગારીને રહે છે તે બાદ બે તે તે જરૂર અવિભુ છે સસારના પ્રપચ સાથે ઈશ્વરને કઈ પણ સબહિ ને દી તે બિન છે, જેનું દે. કાશના અગ્ર ભાગમાં અનેક છે અને કુદકની કાપના તેના સાગને તો બિ છે ઈશ્વને ભાવરૂપી મન ને લીધે તે સમન(મનસ્વી છે, તેમાં એ. જેવા મનને વિચારપ મનને અસદભાવ હેવાને લીધે તે અમન છે અમુક વ્યક્તિએ ઈશ્વરને યાર કાપ્ત થયું તેને જૂિ ક. ૨હ તે અથત વ્યક્તિની અપેક્ષાએ ઈશ્વર સાદિ ને નટન છે, કેમ & જ હવે તેને સભા નહિ હેવી જ સમયની બા ઈશ્વ અનાદિ અનેક છે આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે જેન પિબે બાત બન તેમજ વિકાર છે, તે “ ૫ છે, તેમજ ' જ છે કે ૧ - સાણા નિષ' ગુણ) છે તે વિનુ છે તેમજ વિ છે, તે 'રેજ બિઝ' છે, તે અમન" તેમ “મન' છે, તે પુર પળ છે, દલ , " યાદ છે જેના દર્શન અટલ સિહાન છે, જે ન ઉપ નદી કિન મHશ પર છે t to see more नास्पारन सिदि सन' t ૧ એ શાસ્ત્રાર્તા-સમુખ્ય ઉનક નt, - ૧ ૨ ૧ ટેબલ પર તિttitutપષના (de) હા છે- સમગજ rett રંજન - GS 'જ sterde Hfreere-रिपुर રાજા કિજલ જપ્ત હ સંસ્કાર" ·[ ૮ શ્રીચન્દ્ર ૧૧ર તુતિચતુર્વિશતિકા ઉહ અર્થાત તર્ક- વસ્તુ જેનાથી જૂદી મળતી નથી, જે વરતુ જેના વગર રહેતી નથી, અથત છે. એને જે સાથે રહેવારૂપ સબધ છે, તે સબંધને નિર્ણય કરી આપનાર અધ્યવસાય “તર્ક તકશાસ્ત્રીઓની ભાષામાં કહીએ તો વ્યાતિનો નિશ્ચય કરી આપનાર ત” યાને “હ” અનેકાંતવાદ-મીમામા- એજ વસ્તુમાં જુદી જુદી અપેક્ષાએ વિવિધ-અરે વિરૂદ્ધ ધમેને પણ સ્વીકાર કરે અનેકાન્તવાદ યાને સ્યાદ્વાદ છે અન્ય શબ્દોમાં કહીએ તે પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણેથી થયેલા કેઈ પs પદાર્થમાં પરસ્પર વિરૂદ્ધ એવા અનેક ધર્મને સાપેક્ષ રીતે સદુભાવ અર્ગ કરે તે “સ્વાહા” છે દાખલા તરીકે એક જ પુરુષમા અપાનુસાર પિતૃત્વ, પુત્રત્વ, સેવકત્વ, સ્વામિ અસ્તિત્વ, નાવિત, ઇત્યાદિ અમેનિસમાવેશ કરી શકાય છે આ દષ્ટિ તે સ્વાદ્ધ છે બીજુ ઘર વિચારીએ એક જ વસ્તુમાં સત્વ, અસત્ત, નિત્યત, અનિત્ય, ઈટ હાનિ અપક્ષ ખિએ વીકાર કરે તે સ્થાનું લક્ષણ છે ના પાપ, વ્યય અને કૌચથી મુક્ત છે એ કથન પણ યાતાજીનું છે કલમ. ન તકના પીર (૫૦ ર૩)મા આપ કટક અને યુવાન વિચ જ. છે . એક વધુ દાન અન્ને વિચારવામાં આવે છે છે. જીવન છે કે દૂધમાથી ઉત્પન્ન થયેલું હી તે દૂધનેજ એક પરિણામ ઈનું સા નાથ (ય) થ નથી, તેમજ ઈસર્વથા છે ? ક - મિ આ વને અવસ્થામાં રસરૂપ ધન્ય બરાબર હાજર છે, કેમકે અપ” હતી જેને રસ ન.મથી ઓળખવામા આવે છે એ તે જગજાહેર વાત છે હવે 4 જી નિદાનનું સ્વરૂપ કેવું છે, તેને કઈક ખ્યાલ આવે તે માટે ઈશ્વર અરઇ-ઈ વિચારવામાં આવે છે - ક હવે. જે પરિક આયનમાં અહમા અપર મત્યુ પામે છે, જે - . ન. મુનિમા બિન થાય છે અને દરેક મુન ૧ વિર છે એમ કરુ છે . દર માર છે પરંતુ ઈશ્વરમાં કોઈ પણ પ્રકારની માનસિક ૧૧.ર૦ રને જ.૧ રવાથી તે બvએ તે રૂપી છે, પરંતુ , રર- ૧૮ અ ટેઇલ તે અપી છે અને દ... • ૧-૨ ) ---.પ્રજર, બ, ક થઇ ·જિનાલય ] स्तुतियाविशतिका 18 અનન્ત જ્ઞાન, અનન્ત નિ, ઈત્યાદિ સર્વોત્તમ ગુણેથી યુક્ત હેવાને લીધે ઈશ્વર સગુણ (ગુણ) છે, પરંતુ તેનામાં સાત્વિક, રજસ અને તામસ ગુણોને અત્યત અભાવ હોવાને લી તે નિર્ગુણ (અ) છે વિશેષમાં જ્ઞાનથી સર્વ વસ્તુના જાણકાર હેવાને લીધે તે સર્વવ્યાપક યાને વિભુ છે, પર તેના આમ-પ્રરે તે એકજ સ્થલમાં અમુક વિભાગ અવગાહીને રહેલા હોવાથી તે અપેક્ષા તે તે જરૂર અવિભુ છે સંસારના પ્રપચ સાથે ઈશ્વરને કઈ પણ સબંધ નહિ હેવાને લીધે તે ભિન્ન છે, પરંતુ લેકા કાશના અગ્ર ભાગમાં અનેક છે અને પુદગલની સાથેના તેના સસને લઇને તે અભિન્ન છે. ઈશ્વરને ભાવરૂપી મન હેવાને લીધે તે સમનસ્ક (મનસ્વી) છે, જ્યારે તેનામાં આપણ જેવા મનો-વિચારરૂપ મનને અસદ્ભાવ હેવાને લીધે તે અમનસ્ક છે અમુક વ્યક્તિએ ઈશ્વર-પદને જ્યારે પ્રાપ્ત કર્યું તેને નિર્ણય થઈ શકતે હેવાથી તે દષ્ટિ અતિ વ્યક્તિની અપેક્ષાએ ઈશ્વર સાદિ યાને નવીન છે, પરંતુ પ્રથમ ઈશ્વર કે જે એને સદ્ભાવ નહિ તેવાથી અથાત્ સમુચ્ચયની અપેક્ષાએ ઈશ્વર અનાદિ યાને પુરાણે છે આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે જૈન દષ્ટિએ અથાત્ અનેકાન્તવાદાનુસાર ઈશ્વર સાકાર તેમજ “નિરાબર છે, તે “રૂપી પણ છે, તેમજ અરૂપી પણ છે. વળી તે “સગુણ હેવાની સાથોસાથ નિર્ગુણ (અગુ) પણ છે તે વિભુ છે તેમજ વળી અવિભુ પડ્યું છે, તે ભિન્ન તેમજ અભિન્ન છે, તે સમન” તેમજ “અમનકી છે, તે પુરાશે” પણ છે, તેમ વળી નવીન પણ છે સ્યાદા એ જન દર્શનને અટલ સિદ્ધાન્ત છે, એ વાતના ઉપર નીચે ને કે દિલ્મ પ્રHથ પાઇ છે "स्यावादो वर्तते पस्मिन्, पक्षपातो न विपते । માત્વાકન ક્રિશિ, પ ૪ " ૧ જુએ શાસ્ત્રવાર્તા-સમુચ્ચય ઉપની ન્યાવિશારદ, ભાયાચાર્ય, મહાભપાધ્યાય, થોવિજયજી ત આધાદક૯પતા (૫ત્રા યક) તા કહ્યુ છે કે- अमनस्कत्याद कथं केवरिनो ध्यानम् । जीवोपयोगरूपमायमन सनावातू अयागिना હાજ' ૨ સરખા- "परणाकार सहजगदाकाररहित सरूपं नीरूप सगुणमगुण निर्यिभु-विभुम् । विभिन्न सम्भित्र विगतमनस सापुमनस તમાં મારું પિન ખરિણી છે ૧૫ ·૧૧૪ તુતિચાવિરતિકા (૮ કીચનપ્રભ- આ માતાનું મહ૩૫ અતિશય ગભીર તેમજ વિચારવા લાયક હેવાથી, તે સબંધમા આ સ્થલે એક કનોધ લેવી અનાવશ્યક નહિ ગણાય અને તે એ છે કે દરેક દર્શનકારે સીધી કે આડકતરી રીતે આ ખ્યાાદશીનું શર૧ લીધુ છે દાખવા તરીકે, વિરુદ્ધ સ્વભાવવાળા સત્વ, રજ અને તમસ. એ ત્રણે ગુણેની સામ્યવસ્થાને “પ્રકૃતિ' યાને “પ્રધાન માનનાર માખ્ય દર્શન એ સ્થાપી સમ્રાટની આજ્ઞા લેપી શકતું નથી તેમજ વની પૃથ્વમા નિત્યત તેમજ અનિત્યત એવા બે પરસ્પર વિરૂદ્ધ ધર્મ સ્વીકારનાર નિયાયિક તેમજ વેળાપક દશનને પણ માતાની સેવા ખાખરવી પડી છે પચવર્લી મેચક નામના રત્નના જ્ઞાનને એક તેમજ અનેક આકારે માનનાર બૌદર્શનની પણ એજ સ્થિતિ છે પ્રમાતા, પ્રમિતિ અને પ્રમેયરૂપ વિશેષતાઓને એક રામા મલ્મ માનનાર મીમામક દર્શન પણ સ્વાદ-મુદ્રાથી મુદિત છે આવી રીતે જાતિ અને બનિ એમ ઘસાય સ્વરૂપી વસ્તુ માનનાર ભટ્ટ અને મુરારિ સ્થાને તિ કરી શકે તેમ નથી માત્માને વ્યવહારથી બદ્ધ અને પરમાર્થથી અબદ્ધ યાને મુન માનના જધાની જરૂ.ની અવગણના કરી શકે નહિ ? ઉપરથી જેનર મનવાળાએ અભુજગ' ન્યાય ૧૮ કરીને સ્માતા શૈલીનું પણ જ છે એમ જે ર.પા અવે છે, તેમાં સત્ય હકીક્ત શી છે તેનું નિદર્શન થાય છે ખs એ સહજ છે એમ જે ઘણી વખત કહેવામાં આવે છે, તેમજ આ સ્થળ માર, બહિર, પિ ઈત્યાતિ થી વિન છે, એમ પણ જે માનવામા આવે છે તે ટા તું તા રહે છે, એ વાત યતી, ન્યાયવિચાર, પાપાયથી મગરિ જ નવાખ્યાન (કાશ, પૃ.૧૪-૧૧) તરફ દષ્ટિપાત કરવાથી આઈ શકશે. અમર દે છે જુજ નિવેદન કરવું બમ છે કે આ સંબંધમાં ના તો અનિપ્રબ છે ખાસ ને એક ન... દરિભકરિના અનેકાનજયપતાકા નામ થયાની તેમજ કિછે કે મહત્તા છે, તેને મધમાં વાદિદેવરિટ છે તે હતું કે તે વિ.રે. એને ક "इन्दमाननेपालकमकमर दयानावादर मागुबारव । જ જામ ત્રાપજીIિT જાનજી નિ “ જમr" -સ્વાહાત્નાકર ૧ર :- *િ રન બન્નતાને પામવા : - ૨ ' જે ૧ (૧૬)- ' - ૬૧ - જી અ ·જિનસ્તુત ] सूतिदनुविना અથ–પ્રત્યક્ષ અને પરાક્ષ એમ બે પ્રાણરૂપી તેજસ્વી નેત્ર, પુખ પ્રમાણરૂપી કેસર (વાળ વાળે, આગમ પ્રમાણરૂપી પદેથા કરેલ છે, સાફ-(બ) Pી ગુજરવાળે, સત્તા પ્રત્યાબિતાન)રૂપ પૂછવા અને આ કમ ૧૫ નખ- શાંતિથી ભયકર એ રાદાદરૂપી સિંહ નાયરૂપ થનમા કોણ તે જ છે આ વિષય ઉપયહાર કરતા એટલુંજ નિવેદન કર્યું જ થશે – સ્થા રોતી એ અનુપમ શૈલી છે અને આ શેરી વિપન ને ન દિશા છે, જેથી કરીને તે અત્યારે પણ અનેક વિદ્વાને એની મુન દીઠ પ્રણા ખાનપા એ છે કે થપ્રભ પ્રભુને અસમાન (નિરૂપમ) હેશનું કારણ– તીરની શુન્સપતિને વિચાર કરીએ, તે સહજ મમ ? તે છે મન કોઈની સરખામણી થઈ શકે તેમ નથી એ આપણે એને શાળાના જે પ.૧ ૮ ને ઠીક નથી, કેમકે સાગરમાં તે ખાય છે અને જાતે બન કર છે એ પ્રકાશમાં તેને પ્રદીપ પાયે સરખાવી, તે તેમાં પજૂનન જ કહે છે કે . પુમા અને લાટ પ્રહિત હોય છે, તો તેને તેની ૫ જ કહે છે તેમજ તે ૧૧. બુઝાઈ પણ જાય છે અને તેમ છતા તે બહુ બહુ મા કે તેને તે જ જ્યારે પ્રભુ તે પાપી પુwથી હિત અને કામનો ઉકા . . નેહ (તેલ)ને તે તેને સવા ત્યાગ છે ઉપશાન તે સહન ઇ.- પિતાના -જ્ઞાનરૂપી હતી કે આ ખરે છે' હવે તે મને મુક તે પણ સ્થાને છે, કેમકે સૂઈને તે ન પણ થાય છે હું ને તે છે અને આ ઉશત પિથી પણ તેના પ્રકાશને પો ૫હે કે " - - ૨ શજૂની ઉપમા આપવી તે પણ વ્યાજબી નથી, તેમ તે ન વન જ. પ ક સ્થાની શવિશે તે તે કયારે બન્યા છે નય છે તેને તે ' સાખ નિખ-લિંકન બાનાખરસ્તોને છે છે Nિews स्ने जग्गा गया मजाइमरमरहिमrt vલ મe'rri *, -- tો भारतमाशामिल परिसरमा पुराना माम्भारमार ક્નિક છે

·No text on this page.

·સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ – સ્પતિથી જ્ઞાવિષR? શુદાન બલિ | ‘જાપત્ય' ના સ્વર્યા રજ – રહની મના' કાતિશે? પ ૩ પર જાઓ અને !. જિાતુષ ! स्तुतिचतुर्विशतिका ૧૨૧ ત્તિ = આકાશને વિષે રહે છે કે, દેવ ઇજિપિળા=શુક અને બૃહસ્પતિ સહિત વિ દેવોની શ્રેણિ અપ ( ૧)=પાન કરતી હવા શુક્ર, દેત્ય-ગુરૂ અને અનેક, એક કરતા વધારે ઉપમા જિજજ બૃહસ્પતિ, -ગુર જેમાન =અનેક ઉપમાથી યુક્ત “વિધમાન અથવા ભાયમાન છે (સુવર્ણ-) કમસે જેના એવા, વળી વિદાનને [અથવા કવિઓને બુદ્ધિ સપાન કરાવવામાં ચતુર તથા હો અને માન રહિત [ અર્થાત્ ધ અને અભિમાનને અભાવ છે જ એવા તેમજ અનેક ઉપમાએ યુક્ત એ જિનેન્દ્ર " ( સિદ્ધાન્ત ની પ્રરૂપણા કરી, તેમજ જે (સિદ્ધાન્ત નું શક અને બાઇક અલકૃત એવી દેવાની ચેણિએ હપૂર્વક સાક્ષાત્ કર્ણરૂપી અજલિઓ વડે પાન કર્યું ( જે ચિત્ત અને હરિ શ્રવણ કર્યું . તે સિધાન્ત છે ભl) તમારા અહિતના સાજા —િ वजाश्यहाशकुलिशभृत् ! स्व विधत्स्व प्रयत्न स्वायत्यागे ! तनुमदवने हेमताराऽतिमचे । તથા શારાપરમારિ રવાયાગતનુવને દેડતાસિક ર ૮ i टीका પતિ “Targil Teluggeમાજના दान, गोपनी गायत्यागौ यस्पालासम्मोप्यते । तनुपदवने तनुमन्तो देहिनस्वेपो मरने- નાશ એ થા-૩૧ - આ વિણ સિનતને પણ જાણ પડી શકે છે ·- સુતિરવિંશનિ [Cir-in- मद' । 'मनु' भोगालिभिः। 'प' सिदान्तम् । मोर' "रानी' शिर मदो-देश ते रानी-पक्ति ।'' पुस्माकम् । हा -पुकारगुजावो य. असो। 'भपात् । पीतीने परि-गरमानि समुदनन्द्रादीनि उपमानानि यस्य स | 'सगी ने निरा सिमालस्य पा सगन्धानिया। स सिमात भरि rrrrr ने दो मिनेन्द्र भर पापपदिति सम्ममः ॥२१॥ अपरिः TATIT भूगर मिलने कमलानि पर IrrrrrrrrrTITTER-ासानेपा शिगनने Antry FITH TATTI TITI मी भणि कर्णना-Harafभमा =rrrrrr Hit विधिमणाच्या पाया। । যথামালা। সিংগা বা বাগান प' ant ima-TITAM,भ-का-माम , अनक-पमान तिन 1 - Tam-T-गण-TC RAIT HIIIT TIM. - R कHिITIमानाने (SNEHI * ३. प्रममा भान भाना L VIR 14 -4 .

·જિનનુતર ! स्तुतिनुशता જિત આકાશને વિષે રહે છે કે, દેવ. બ્રુિક અને વિ કોની છેgિ જm3(s)=૫ રે ભુજ, ત્ય-ગુર + =એને, એક કપ્ત ૧૫. wામ= પિરાગૃહસ્પતિ, ગુર જેervમાજને ઉ૫ કા સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ- વિઘમાન [અથવા શોભાયમાન છે (સુવા- - - • • અથવા કવિઓને ] બુદિ સંપાદન કરાવવામા ચતુર, આભ-* અનુપ અને અભિમાનને અભાવે છે અને એ જ ર જ આ એવા ભિનેત્રે ર (સિડાન )ની પ્રરૂપણ કરી, તેમજ ર (બિન-, સ્પતિથી અલકૃત એવી વિની શ્રેણિએ પૂર્વ સામાન - ૪ (અર્થાત્ જેન ચિત્ત અને નિરવણ કર્યું , તે મિલાન M }…' ઘણ અર્થે થો"-૩૧ . Rા રિ- षमाश्याशयलिशभृत् । र धिरा स्वायत्यागे । तनुमदयने रेमनारा विक। મારા પાતમા x स्वायत्याऽगेऽतनुमदन मनाकर'... જલા! wife टीवर - તર, et a re raw * ના “rism 1 4 કર R પર બ પિ કિત --- ·- ૧૨૦ તુતિચતુર્વિશતિકા [८-TAR- 'मापा' प्रयतम् । 'अवगाठ । श्रोत्राअलिभिः । 'य च सिद्धान्तम् । मोरा' भाव।'तिहारमदानी' विहाय.सदो-देगा तेषां रानी-पक्ति ।'' युष्माकम् । 'सा शिका' मा कविपिपामां-शुक्रगुरगुरुभ्यां वर्तते यः असी। 'भपाद । पीतवती । भने फरगन' नेमनि-मारिमिनानि समुद्रगदादीनि उपमानानि यस्य स । 'सदानीर" एप पाप मसालतिमेगानि निनस्य सिद्धान्तस्य या सम्बन्धी निपानि । स सिद्धान्त भरि वर, तिपिगारदने दक्षोप जिनेन्द्र अण्यापपदिति समया ॥२१॥ अपरिः nfram.TA मालागय भूपाय सिक्षात रानि-शोमनानि कमणानि पर nirm TIER-पिगर फाय-शायमारतेग बुद्धिमनने पशा-पिण fet.fmu राणी-णि कर्ण-लिभिमा PratafrarTHIगी गाविधिाणायां शुमागम्या धर्तीया। rrier TI पाया प्रमाणिमियागमाय या पायान arrir fri-IITTERT,H-का-गान , अमक-गमान नि- Premr.unfairnय -मा-रानी प्राण-गुएर मोगात माशात मार, AM तिविमानविमानना दि 14 (110) am- मानभान Bam भार m1111 भगमन 4: arla, भाgi zanwar

·No text on this page.

·- ૧૨૦ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [८ श्रीयन्द्रम- 'साक्षात् ' प्रत्यक्षम् । 'श्रवणचुलुक.' श्रोताक्षरिभिः। 'यच' सिद्धान्तम् । मोदार' महपा । 'विहायासदानी' विहायासदौ-देश तेपो रानी-पक्ति । 'क' युष्माकम् । सक विधिपणा' सह विधिपणाभ्या-शुक्रगुरगुरुभ्यां वर्तते य. असौ । 'अपाद ' पीतवती । अने कोपमानः' अनेकानि-अपरिमितानि समुद्रचन्दादीनि उपमानानि यस्य सः । 'सदानीवइत्य पहाय प्रथमान्तविरोपणानि जिनस्य सिद्धान्तस्य वा सम्बन्धीनियानि । स सिदा त अहिल- इत्तये व स्लाइ, कविधिपणापादने दसोय जिनेन्द्रः अरुयापयदिति सम्बन्धः ॥३१॥ अपचूरिः स सिद्धान्तो यो-युप्माकमाहितक्षयाय भूयात् । य सिद्धान्त सन्ति-शोमनानि कमलानि यह मनियमपानकमलरोग्यापयद ऊचिवान् । कवय शाशास्तपा बुद्धिजनने दक्षो-रिक्षण' । न यित पोपमानी यस्य यत्र या । रियासदो-देवास्ता राजी-णि कणपुलके पोलिमिमा पार-पांद पर सिद्धानामगव-पीतवती श्रेणी किंमूतासह कयिधिपणाम्या शुरगुरुग्यो यतते या। अगानिसमुदानीन्युपमानानि यस्या । प्रथमान्तविशेषणानि जिनस्यागमस्य या पाग्यानि "मामीपति गुस्सा ॥ ३१॥ अन्ययः पसर-राजीय , कपि-भिपणा-आपादने दक्ष ,अ-काप-मान , अनक-उपमान गिनती अरदार चरि-पिणा शिवाय -रा-राजी अयण 1-पुलके मोपात् साताद अपार स हिमान' अस्ति-दाय स्तात् । શબ્દોમાં सिद्धानभिदान )-Aad, भत कविधिपणापादन विमाने 40GATHA (P. मम यात्रा બુદ્ધિ સંપાદન (કરાવવામાં कोप-गुस्सा स्लिम भो RANE (V. म्या):३५ २६ अकोपमान' विषभान भने जिन्द' (मिटर માન જેને વિશે એવા Ex-(OLL-4, (२) दक्ष (म..) माक्षासात wrs.३.२ २०, भवण-19 न Airza 12.21 ५.. । Jara, भवनपुटुa nwear ENTRE. २०५२, (२) Rail मा ( म मे ! विक्षया सा .१२ ·“'!વિપ' દુકા‘ક’ મા ‘ાવવાને!! મા કર્યા ત્યા - જાતિ “Tag!' જા !! “દુરામ!' નાપાનિઝ दान, योमनी भापत्यागी यस्पा सा सम्मायत'तनुपदवन' तनुमन्ता-दानिस्तषां अमन- रसणा देयतारा' स्वर्णोचला।' अतिमत्ते' भाप । मदवति । 'अध्याले। જિનાતુત ! gamandvi વિ ા=શને વિરે રહે છે તે, રે લિપિત્તાશૂક અને બૃહસ્પતિ હિજારની કિ આપત્તિ(૫૦)=પાન કરતી હવા કરિશુ, ત્યારે અને અનેક, એક કરતા વપારે ૪પમાનમાં ઝિમૃહપતિ, દેવ-ગુર અપમાન =અનેક ઉપમાથી યુક્ત વેકાઈ સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ- વિધાન [અથવા રોભાયમાન છે (સુવર્ણ-) મે જેના એવા, વળી વિદાય [અથવા કવિઓને બુદ્ધિ સપાન કરાવવામાં ચતુર, તથા કોલ અને માન રહિત [અ ધ અને અભિમાનને અભાવ છે યા એવા , તેમજ અનેક ઉ૫માએ યુક્ત એ જિનેન્દ્ર (સિડાન ની પ્રરૂપણા કરી, તેમજ જે (સિદ્ધાન્ત તુ શુક્ર અને બુ પતિથી અલગૃત એવી ની એણિએ પૂર્વ સાક્ષાત કર્ણરૂપી અંજલિઓ વડે પાન કર્યું (અર્થાત્ જેન ચિત્ત ને હરવણ કર્યું છે, તે સિધાન્ત ભl) તમારા અહિતના નાશ અર્થે થાઓ-૩૧ કાપા - वजाहत्यहाशकुलिशभृत् ! त्व विधत्व प्रयत्न स्वायत्यागे ! तनुमदवने हेमताराऽतिमचे । अध्यारुढे! शशधरकरश्वेतभासि द्विपेन्द्र સ્વાયત્યાનનુમને હેડતાાતિમ! રર . ૮ टीका --- આ વિશેષ સિહાનતને પણ લાલુ પડી છે સાર ' ·૧ર૦, - - સ્તુતિચતુવંશતિકા [८ श्रीयन्स- साक्षात् ' प्रत्यक्षम् । 'श्रयणचुलुकैः । श्रोताञ्जलिभिः। 'य च ' सिद्धान्तम् । मोदान महात् । 'विहायःसदानी' विहायासदो-देवा तेपो राजी-पक्ति।' क' युप्माकम्। 'सका विधिषणा' सह कविधिपणाभ्यां-शुक्रमुरगुरुभ्यां वर्तते य. असो । 'अपात् । पीतवती । 'अने कोपमानः' अनेगानि-अपरिमितानि समुद्रचन्द्रादीनि उपमानानि यस्य सः । 'सद्राजीवः' इत्य पहाय प्रयमान्तविशेपणानि जिनस्य सिद्धान्तस्य वा सम्बन्धी नियानि । स सिद्धात अहित इतये वः स्ताद, कविधिपणापादने दक्षोय जिनेन्द्र अख्यापयदिति सम्मन्यः ॥ ३१ ॥ अवचूरिः स सिद्धान्तो यो-युप्माकमहितक्षयाय भूयात् । य सिद्धान्त सन्ति-शोमनानि कमलानि यर स जिनेन्द्र प्रधानकमलोऽरयापयद-ऊचिवान् । कम्य शास्त्रज्ञास्तेपो धुद्धिजनने दक्षो-विचक्षण। विते कोपमानौ यस्य यत्र वा । विहाय सदो-देवास्तेपा राजी-णि कर्णचुलुकै-योगात्रालिभिमा दा-पद्य सिद्धान्तमपाव-पीतवती श्रेणी किंमूतासह कविधिषणाम्या गुग्गुरुम्यां वर्तते या अनेकानि चन्द्रसमुद्रादीन्युपमानानि यस्या । प्रथमान्तविशेषणानि जिनस्यागमस्य या योग्यानि 'सद्राजीय ' इति मुक्त्वा ॥३१॥ अन्वयः पसर-राजीयः, फयि-धिपणा-आपादने दक्ष ,अ-काप-मान , अनेक-उपमान जिनन अरयापयद, य च स-कवि-धिपणा विहाय -सद्-राजी प्राण-घुलुकै मोवाद साक्षात् अपार स सिद्धान्त' या अहित-हतये स्ताद । શબ્દાર્થ सिद्धान्त (म. सिद्धान्त )-Aad, भत कयिधिपणापादन विमाने या Gिai लाद (धा. अम्पाया બુદ્ધિ સપાદન (કરાવવા)માં हतिय कोप-गुस्सा अलिहतमहिना नाय भा) मस्यापयम् (धा स्या)-३५ 116 अकोपमान' विमान भने AIR जिनन्द (म. जिनेन्द्र) -पर માન જેને વિષે એવા सइ) 24, (२) विमान दक्ष (म० दक्ष)-तुर राजीव साक्षात्म्साहात सदानीर-14 भने , प्रवण न ૧. વિદ્યમાન છે કમ જેની પાસે पुलुक=nra, मोना बेर भयणपुल-१३ raat दि,वि..., (२) Gar मादान (म मरे) Friengla विदायमा । सानिया ·પ્રાપ્તિ કર!' ' gna' r • E 1 R” स्तुतिचतुर्विशतका વિહાર =આકાશને વિષે રહે છે કે, દેવ. શપિIબુક અને બૃહસ્પતિ વિદા રાની એણિ NR( )=૫ન કરવી હવા ત્રિભુક, દૈત્ય-ગુરૂ =અનેક, એક કરતા વર. સામાન=પમાં જિન-મૃહસ્પતિ, દેવ-ગુરૂ અપમાન અનેક ઉપમા 11 કાર્ય સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ- વિઘમાન અથવા ભાયમાન છે (સુવર્ણ-૨ મ માં ,દિર અથવા કવિઓને બુદ્ધિ સંપાદન કરવામાં ચતુર, તથા બને ન - [અન ધ અને અભિમાનને અભાવ છે એવા તેમજ અને જાબ-' એ જિનેન્દ્ર ( સિદ્ધાન્ત ની પ્રરૂપણા કરી, તેમજ જે મિડ-કૂથ અને સ્પતિથી અલકૃત એવી દેવાની એણિએ પૂર્વ સાક્ષાત પિ માલિક ( ચિત્ત છને હરિ વિણ કર્યુંતે સિડાન્સ 2 ભા) તજ --- ના અથાઓ –૩૧ iા ૧૫ તિ वाश्यशकुरिशभृत् ! त्व विषलव प्रयत्न स्वायत्यागे ! तनुमदवने हेमताराऽतिमचे । अध्यारूढे! शशधरवरधेतभासि दिपेन्द्र સ્વાયત્યાનનુમાવને મતવિકant ૮૪ टीका ''''પિર રા“પત્ર' અને - પન આપા જા જા પર ન કર -- -- ના “ ના મ મ : 5 - ૬ter : ૧૨ મા વિટાણે સિહ -ને છે કે છે • ·૧૨૦ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [८ श्रीयन्- सासा' प्रत्यक्षम् । 'श्रवणनुलुकः' श्रोत्राञ्जलिभिः। ‘य च ' सिद्धान्तम् । मोहान् महपान । विहाय सदानी' विहाय सदो-देना तेषां राजी-पक्तिः।' युष्माकम् । ' विषा' सह परिधिपणाभ्यां-शुक्रसुरगुरुभ्यां वर्तते य असौ । 'अपात् । पीतवती । अने फोरसानः' अनेरानि-अपरिमिनानि समुद्रचन्द्रादीनि उपमानानि यस्य सः। 'सदानी इत्य पाप प्रयमान्नविशेषणानि निनस्य सिद्धान्तस्य वा सम्बचीनियानि । स सिद्धान्त' भक्ति स्टपेर माइ, विरिपगापादने दक्षोय जिनेन्द्रः अरुयापयदिति सम्पन्यः ॥३१॥ अररित मपिताना गुस्माकमहितक्षयाय भूयात् । य सिद्धान्त सन्ति-शोमनानि कमलानि पाप पनि पनाम पाया- अधिवार कयय-शास्त्रमारतेपो बुद्धिमनने पक्ष-विपक्षण। frodसनी परप पर यातिराहा-देवास्तां रागी-णि कणपुलक-श्रोत्रालिभिमा Tire-पीतती घेणी किंमूता। कविधिपणाभ्यां शुरगुरुग्यो यतका मामानानि परया । अयमातयिरोपण जियागमस्य या योग्यानि maitrin. अन्धपः rrrrfrमा-पापाने पक्ष ,अ-काप-मान , अनक-उपमान निगर भारी- भिमा रिहाय -सद-रानी प्रयण - মার বান্ধা স, समिनियम શબ્દાને for(Gain, 41 कविधिषणापविमाने RAGIRIT બુદ્ધિ ચપદન (કરાવવા)માં काप-गुना Amt: अपमानMARHIRD - (43५१ १२८ मानत 12. Rur. (५४)- .. भनन ...and T. पट-१३ wat fmun.

·Twતા “પાર!' રાસ !! “દુ જમરૂ!' જન' સ! ' કિસ' “જપત્ર” મારૂ ‘જાપા!' આ પાક : - इन, सामनी भापत्यागो यस्पा सा सम्माध्यत। ननुपदवन' ननुमन्नादानिस्सा - ૧૨ મા વિલોપ સિહ ને પ ક મ ૫ડા ૮ છે. તુતય 3 स्तुतिस्तुविशतिका વિફા =આકાશને વિરે રહે છે તે, રેવ. પિત્તerશુક અને બૃહસ્પતિ વિકાની એણિ ગાઉ (પાલ =પાન કરતી હવી નિશુક, ત્ય-ગુરૂ =અનેક, એક કરતા વધારે ૩પમાન ઉપમા forગૃહસ્પતિ, -ગુર જેમને અનેક ઉપમાથી યુક્ત, કાર્ય સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ– વિધમાન અથવા ભાયમાન છે (સુવર્ણ-> મને તેના સેવા, વળી વિદાનને [અથવા કવિઓને બુદ્ધિ સપાન કરાવવામા ચતુર, તથા કોલ અને માન સહિત [અર્થાત્ કોપ અને અભિમાનને અભાવ છે એવા તેમજ અનેક ઉ૫માએ યુન એ જિનેન્દ્ર (સિદ્ધાન્ત ની પ્રરૂપણા કરી, તેમજ જે સિન)નું થક અને બુદ પતિથી અલત એવી ની એણિ હપૂર્વ સાક્ષાત્ કર્ણરૂપી અજવિએ વડે પાન અથ ન ચિત્ત ને ઉમર વિણ કર્યું છે, તે સિધાન્ત (કે ભા) તમારા અહિતના અર્થે થાઓ.”—૩૧ 3. સુનિ– वजातश्यशकुलिशभृत् ! त्व विधत्स्व प्रयत्न स्वायत्यागे ! तनुमदवने हेमताराऽतिमचे । अप्यारूढे! शशधरकरश्वेतभासि द्विपेन्द्रे स्वायत्याऽगेऽतनुमदवने हेऽमतारातिमते ॥ ३२ ॥ ८॥ टीका ‘ષા' વર્ગો મારે પ્રવાસ કરવાના રા' જય ' ·. શનિવાર [Arti ' 'मा' भोगनिभि । 'प' सिमानम् । मो Tी रिमो-देश नेता रानी-क्ति । पुमाकम् । 'मा-तुकाराची अमी। 'भान् । पाता।' *र-मारवानि समानदानि रमानानि परपस । 'सी' निर मियानर या समाजानिपानि । स गिाभ Prernी मिनेट माशी सपः ॥२१॥ आदि. FT.TTTT पिया गरिन शोभनात कानाति । •krrrrrrrrrrr AmT-TATE भिनाने m free ...rimar TET -णि कान -Uarafete wnr TERMITTrai माया । पचमा जिमयागाचा T' . I m TAIT-IIT RIA, -Tमा fant fiam-AT-1 HIT HITTTTTT K . 4 sirf RITAGRAM (111)मा 44 AARA - aA । ग 44 + . + ·(અર્થાત્ જેનું ચિત્ત દઈને હર્ષભેર શ્રવણ કર્યું, તે સિદ્ધાન્ત (દે ભ' ) + ક स्तुतिचतुर्विशतिका ઉતાર આકાશને વિષે રહે છે કે, દેવ ઘપિનબુક અને ગૃહનિરuિ =રની શ્રેણિ અrs(s=ાના . દકિ, ત્ય-ગુર જનક અનેક, એક કરતા વદ પિત્તજનૃહસ્પતિ, દેવ-ગર અપમાન અને ઉપપ પ ક કર્ણ v==૬૫માં સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ- “વિધમાન અથવા રોભાયમાન છે (સુવર્ણ- મતે જન છે, કવિ [ અથવા કવિઓને બુદ્ધિ સપાન કરાવવામાં ચતુ, ના બને છે - [અર્થ કેપ અને અભિમાનને અભાવ છે જેમાં એવા છે તેમજ અને … 4 એ જિનેન્દ્ર " ( સિદ્ધાન્ત ની પ્રરૂપણા કરી, તેમજ (હિનy - " પતિથી અક્ષકૃત એવી દેવાની લેણિએ પૂ સાક્ષાત ીિ : નાશ અથાઓ – ૩ ( કા જિ. वगाश्यहाशकुरिशभृत् ! त्व विधर प्रयत्न યા! તનમને તાતિના કાઢ્ઢા પરમાસિક સ્થાપત્યાનનુમાને તેના કરતા t टीका મા !'rgaret' '!રિ તાર' ૬ રાપ મા જા રા ૪ ''મા' જરા મન મ = ૧૨ વિસિટ - ૧ ૧૧ * ના ·Angan (estartin. 'मा 'm' भोगामिभिः। '५ मिना ' =-it-- निदेशाने रानी- पापुमाम्। ' rrr M-Tो या भगी। भग tr:-विनयशीने समानाति पारस 'सामी -5 मिन मिलानरमा सगचीनियापिस लिदा भार 77 मिन सि ॥२१॥ आरि. - Irrrrrrrrrrrr Iran rrrrrrrr me TRI-NATI दुद्धिमान Free [HTTLIt uी vi-निमा + +r mnt Of Mi filiunt माघ । I AMAणानि निमागमा पान ".." 1717 . ( मापार, मान, सम-समान FARUT patanAma Yमापार मा भात ३ . of Milioni 60 AM 4 मा -Cinantata, ६ B . A L . .

·‘વિઘા પુરા‘મા’ નામ! 'થળે!અર્પણ " - ૧૨૧ ૩મા ઉપમા નુતમ 1 स्तुतिचतुर्विशतिका -૧૪ =આપણને વિશે કહે છે કે, દેવ. વિપિપળાશુક્ર અને બૃહસ્પતિ સહિત 17 દેવેની લિ ગmi(go )=પાન કરતી હવી અનેક, એક કરતા વધારે - ત્ય-ગુરૂ ગૃહપતિ, દેવાર અપમાન =અનેક ઉપમાથી યુક્ત પ્લેકાર્થ =ાન્તની સ્તુતિ- વિધમાન અથવા શેભાયમાન છે (સુવર્ણ-) કમને જેમાં એવા, વળી વિદ્વાનોને વવા કવિઓને બુદ્ધિ સપાન કરાવવામા ચતુર, તથા દો અને માન રહિત નું કેપ અને અભિમાનને અભાવ છે એવા , તેમજ અનેક ઉપમાએ યુતિ જિનેન્દ્ર (સિદ્ધાન્ત ની પ્રરૂપણા કરી, તેમજ જે સિડાત શક અને બુક થી અછૂત એવી દવાની ણિઓ પૂર્વ સાક્ષા, કર્ણરૂપી અજલિ વડે પાન કર્યું - જેનું ચિત્ત અને એ પણ કર્યું, તે સિધાન્ત છે !) તમારા સહિતના t અર્થે થાઓ-૩૧ * તિ - वारश्यहाशकुलिशभृत् ! त्व विधत्स्व प्रयत्न स्वायत्यागे ! तनुमदवने हेमताराऽतिमचे । अध्यारूढे! शशधरकरश्वेतभासि द्विपेन्द्रे स्वायत्याऽगेऽतनुमदवने हेऽमतारातिमचे! ॥ ३२ ॥ ८ ॥ टीका માતા “રા'૧૪/gી! 'Femal' જિજur ર मनो मापत्यागी यस्पा सा सम्मोध्यते । तमुपदवने तनुमन्तो-दैनिस्तेपो रे- -દેવત' જોવા ગરિરા પર શારીને 11 21 આ વિશે મિહાનતને પણ લાળ પડી શકે છે ·Hindu [ement.. T: ' मोगजभि । 'पमिदानम् । भो' नगरानी-पाक ''मम् । HTTripritam प. भो'भmilar ---Trant I यस | mrit"' mr FREETIRTHARIT रित Pretirir me RIP ॥२१॥ पारि - rat me Frari an" ant MIR MITRA AHARSA In Amit nit पाना : HIMAffail +r : +1+11 Immfuummy Wwr an | AIMIMARATrman भीमा । १ 11 2 . प 477 INATI, का मान, मानमरम अगल में HIJIT MIT TIM . 4 RIKA . + ·FIR, તિરસુતિ જિદાર આકાશને વિરે રહે છે કે, દેવ લિr =જેની શ્રેણિ શુક, દત્ય-ગુરૂ વિજજ બૃહસ્પતિ, દેવ-ગુર we f” ઇિિક્ત-શ્રદ અને ભૂક પ૩(ge- હ.. કદનેક, એક રન પર કાનમાં to અનામ- કા સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ- fri “વિઘમાન [અથવા શેભાયમાન છે (સુવા ની છે. જે અથવા કવિઓને બુ િસપાન કરાવવામાં ચ, ૧ - ૧ [અર્થ કેપ અને અભિમાનને અભાવ છે જ એ , તેમજ અને ** એન્નેિને જ ( સિદ્ધાન્તની પ્રરૂપણા , તેમજ કે જે રપતિથી અલત એવી દેવાની એણિ પર્વ માનુ - : (અર્થાત્ ચિત્ત અને મા વણ છે, તે પિતા કે " " " નાશ અર્થે પા”-૩૧ t~- કિજ पजायाः स्तुति y धमाश्यारारिशभृत् । व विभय मन રવાય ત્યારે તમને તેના अप्यारूदे! शापरवरक्षेतभासि टिप રાજસ્થાનનુમાન ના નિર't + 1 माते । मानिस मामः '1's ૧૬ પર રાય જાજા રા re : twયા" ના પર વિર ૮િ - - ૧ ·, ૧૨૦ તુતિચતુર્વિશતિક [८ श्रीयन्- माग ' प्रत्यक्षम् । 'अवगचुलुक र श्रोत्राअलिभिः । ‘य च' सिद्धान्तम् । मोदा पापा । 'विहाय सद्रानी' विहाय सदो-देवाः तेषां राजी-पक्तिः। 'क' युष्माकम् । ' विरिपा' सह विधिपणाभ्यां-गुरुमुरगुरुभ्यां वर्तते यः असो। 'अपात् । पीतवनी ।' चौरमान.' यशनि-अपरिमिनानि समुदचन्द्रादीनि उपमानानि यस्य सः। 'सद्राजीव र पहाय मपमान्तविपनानि जिनस्य सिद्धान्तस्य वा सम्पपीनियानि । स सिदाव भी तर सात, पविधिपगापादने दसोय जिनेन्द्र: अख्यापयदिति सम्बन्धः ॥३१ ।। अपचूरिः गमिद्धानो का गुप्माकमहिनभाय भूयात् । ये सिद्धान्त सन्ति-शोमनानि कमलानि पर afrre नाममाया-अधिगन् । फयय-शाबशारतेषां पुद्धिजनन पक्षो-विषाण। fame"मनी पम्प पत्र पागा देयास्तपो रागी-णि कर्णपुलम-भोपात्रलिभिमा Pr-frET-HIभैणी गितासह काविधिपणाम्या शुरगुगम्यो पर्तन या saramji Tr मन यया । मयमा यिशपणा जिस्यागमस्य या योग्या - अन्ययः Kn-train-inा-भागाने वश ,अ-कार-मान , अनक-उपमान गिरान traffशा शिवाय गा-रानी प्रयण-गुल के मापात् साशात भयान सह-समान। દા for (41, 41 करिधिपणानविमानाने (मे બુદ્ધિ અપાન (કરાવવા)માં Must कापy? यापमान नियमान Drala on (r: are in Faraz (Efreurn ur 4 (1)-4 errir:06-2.42 , मनम-in Tranaa Tanvart ....... - REP (144 पि. .

·નિસ્તુત ] રિલિઝ nિgs =આકાશને વિષે રહે છે કે, દેવ. બ્રુિક અને બૃહનિર- વાર જીત્રદેવેની શ્રેણિ પર(re Fપનારી - બુક, દૈત્યગુરૂ નદકરાને, એક કરતા વદ સમર=પમ, ===મૂહસ્પતિ, દેવ-ગુરૂ દાનમાં મન પ્લેકાર્થ નની સ્તુતિ- વિઘાન [અથવા રોભાયમાન છે (સુવર્ણ-2 કપ ના , દિવે ત્રા કવિઓને બુદ્ધિ સપાન કરાવવામાં ચતુર, તજ અને 4 - 1ોધ અને અભિમાનને અભાવ છે જ્યા એવા , તેમજ અને દક- કેન્દ્ર (સિદ્ધાન્ત ની પ્રરૂપણા કરી, તેમજ (દિન, અને " અલકૃત એવી તેની શ્રેણિએ પૂર્વ સાક્ષાનું પણ બને.' જેનું ચિત્ત છને એર કવણ કર્યું છે, તે મિલાન્તરે ભ', ' -- થાઓ”—-૩૧ वमाश्यहाशकुलिशभृत् । व पिलर प्रपन રવાપત્યો! ગુમને નાના ૩ણારા પાતાલિ સ્વાયત્યાનનુમાને કરનાર' nt { टीका w!' rry ન કરન માં - 1 w w વક པrས། ， ༔ རཱཎཱ • Test

·નિયતિ
[८
'' भामर । भौगजाभि । यस
जादा रमावा रानी-पक्ति ।
E-Trjानीय भसौ । अपात्
inोनितानाशीनि समानानि यस
:: निम मिशानामा समभीनिपानि ।।
rrrrrr . मित्र भापति सम्म
आरि
-rrrrrrrrr forar
F AMITTTTrl of
131TIf Trutी आणि
Prk arr . * * * * # Amritfur
.

·૧૨૩ એવી1(૦) स्तुतिचतुर्विशतिका નિર=ગજ, હાથી. माम: ગિજરાજને વિષે અનુમા)અન૫મનું જલજેનેવિશે પિતાના જાતિ વિસ્તાર એવા, (૨) પ્રચુર મદરૂપી વનને વિષે રયાવરઘા પોતાના વિસ્તાર વડે મિથ્થગ્રુપણ, દરશ્મનાવટ જે (અ)=પર્વતને વિષે. અતીતિમત્તા=અમાન્ય છે શત્રુપનું જેને ગુઅન૫, પ્રચુર, ઘણું કાર્ય કશી દેવીની સ્તુતિ- “હે અકુશ અને વજને ધારણ કરનારી દેવી) ! ઉત્તમ (પ્રકારના છે (અગમ- ) લાભ અને દાન જેના એવી છે (વિવા-નેવી)! હે અત્યન્ત મોન્મત્ત એવા અને ચન્દ્રનાં કિરણેના જેવી છે. કાન્તિવાળા તથા પિતાના વિરતાર વડે પનસમાન એવા ત્રંતુ પર્વતના જેવા વિસ્તારવાળા) તેમજ અન" છે માજા જેનું એવા માજ આરૂઢ થયેલી (દેવી) અસમત છે શત્રુતા ને એવી (અન શરૂનાને પાર મિત્રતા કરાવી આપનારી ) હે ( દિવ્યાંગના! (ઉપર્યુંકત ચાર વિજળી ખલન હે વજાણુશી ! સુવર્ણ સમાન ઉજવલ એવી તું શરીર (છ) ના ૨ ત્ન કર "~૭૨ સ્પષ્ટીકરણ નું સ્વરૂપ – અને અકુશને જે ધારણ કરે તે વાત કરી છે વાયુથી શબને ખમણ --દેવીની કાચનવર્ણ કાયા છે અને તેને હાથીનું વાહન છે વિમા સેકસ ૮૧ tણા બે હાથ વરદ અને વજથી વિભૂષિત છે, જ્યારે ડબા બે હાથ કે 2 અકુશથી અવકૃત છે આ પ્રમાણેને ઉલેખનિર્વાણલિમ છે તાંng - નાનાનાનાં કામrdersserv-* માં નીચેને વિચારી લઈએ "निशिवमपरकोत्तमानपुर- दरता सतपादिस्सरीतान्तिः। રિના કપરા નિ જાત - કાયા કાગ ૧ રતની સાથે સરખે માની છે તે નર કરી મબા - ૨૧ મા બાપ કે ભાન ) બ ને માન છે ·૧૨૨ " સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [८ श्रीयन्द्रप्रसाद 'शशपरकर वेतभासि चन्द्रशुधषत्विपि । 'दिपेन्द्र गजपता। 'स्वायत्या' निजायामेन करत 'भो ' सानुमति । 'अतनुमदवने' भसनु-प्रभूत मदवन-दानजल यस्य तस्मिन, अ अतनुपद एव श्यामत्वात् वन-फाननं यस्य तस्मिन्, नगः फिल बनवान् भवतीति अभिप्राय है' इत्यामन्त्रणे । 'ममतारातिमत्ते!' अरातिमतो-विपक्षयुक्तस्य भाषो अरातिमत्ता, सा नम नाभिनेता यस्यास्तस्याः सम्बोधनम् । हे वावशि! व हेमतारा तनुमदवने प्रयत्न वियत समन्यः ।। ३२॥ अवचूरिः हे यमाहाशि देवि । तनुमायने-जन्तरक्षणे प्रयन्त विधेहि । हे सृणिरमधारिणि । स्वायत्या दोमन आयोऽपागमो वान च यस्या । त्वं कथभूता । । हेमतारा-फनकोज्यता । ये अध्या (पति) || शिपथे। किंभूते । अतिमत्ते-मदोद्धते । चन्द्रकरा इस श्वेता मा यस्य हरि स्वापरया-निजायामेन अगे-पर्वत इव । अतनु-प्रयुर मदवन-मदवारि यस्य सस्मिर । अराति - पोरयारलीत्यरातिमान, तस्य मायोऽरातिमत्ता, सान मता यस्यारतस्या सयोधनम् ॥ १९॥ अन्वयः ऐपमासि ! भरा-कुलिश-भू! सु-आय-त्यागे । अति-मत्ते, शाशधर-कर-ये भाखि, स्व-गापपा अग,भतनु-मा-पने शिप-न्दे अध्यादे! अ-मत-आतिम दिमम्-त स्वतनुमर-अपने प्रपन विपरस्य । શબ્દાર્થ पमाशि! ( रमाशी )- Angी | तनुमायने-NRN (O) ने हेमन्सुई ५. देमतारानाOrga दुटिर अति मयत भार टिमुर, म भने पकने मत्त (धा. मर)HEN Son ५.२९ ३२दा अतिम ति५ मा पिस (PF4-२ आयात (मु. अपा) ad रन (१२. शशधरम्या, 24 कर सर'%D10te..भने नय चन-1, माप-tra, utu टी, ... Pापराचनमामि il. a १mtirteke ·૧૨૩ જિનાતુત ] તિર્વિતિ ગિજ, તાપી, “મદ ગિજજને વિષે. બાજુમને (૧)અન૫મદનું જલજેને વિષે tપતાના મતવિસ્તાર એવા (૨) પ્રચુર મારૂપી વનને વિષે વારા પોતાના વિસ્તાર વડે તિરૂપ, હરમનાવટ અને (૬૦ અપર્વતને વિષે મમતા! અમાન્ય છે શતપણે જેને જરૂરખનN, મયુર, ઘણું એવી!(૦) લોકાર્ય વજાકશી વીની સ્તુતિ- “હે અશ અને વજને ધારણ કરનારી (દેવી) ! ઉત્તમ પ્રકારના) છે (અગમ- રૂપી) લાભ અને દાન જેનાં એવી હે (નિઘા-દેવી)! હે અત્યન્ત મહેન્મત્ત એવા અને વળી ચન્દ્રનાં કિરણોના જેવી ત કાન્તિવાળા તથા પિતાના વિસ્તાર વડે પર્વતસમાન એવા (અર્થાત્ પર્વતના જેવા વિરતારવાળા) તેમજ અનછે મા-જલ જેનું એવા ગજરાજ ઉપર આરૂઢ થયેલી (દેવી) * અસમત છે શત્રુતા જેને કેવી (અર્થાત્ શત્રુતાને ત્યાગ કરાવી મિત્રતા કરાવી આપનારી ) ( દિવ્યાંગના) (ઉપર્યુક્ત ચાર વિશેષણથી અલકૃત એવી) કે વજાતુશી! સુવર્ણસમાન ઉજજવલ એવી તું શરીરધારી (છ) ના રસ પ્રપન કર ”–૩ર સ્પષ્ટીકરણ જાકુનું સ્વરૂપ- વજ અને અકુશને જે ધા કરે તે વાજકુરી” એ વજાકુશી શબને વ્યુત્પત્તિ-ગઈ આ વિવ-દેવીની કાચનવર્ણ કાયા છે અને તેને હાથીનું વાહન છે વિશેષમાં તેને ચાર હાથ તેના જમણા બે હાથ વરદ અને વજથી વિભૂષિત છે, જ્યારે ડાબા બે હાથ તે માતા ને) અને અકુશથી અવકૃત છે આ પ્રમાણે ઉલ્લેખનિર્વાણકાકાને છે ત્યા કરી છે કે- “સાજાનર્થીનવાઇની વાન' વનનિર' માતા દુકાનો પતિ ખા સબંધમાં નીચે કિ વિચારી લઈએ "निशिवमपलकासमन्मयुन- તા સવિસરૂપૌરાતિ उन्मत्तदन्तिगमना भुवनस्य धिान vir cu fમાન િ ” --આચા૨ ૫ત્રક ૧૬૨ -ર ની પતિની સાથે સરખામણી કરી છે તે 41 બ ૧ ધી ૪૦ કમ મ ના ૧૮૧ ના રી યંતમાં મારૂપી વન છે ( માખી ૧ ઇ) એ પ્રમાણે અયન ·अथ श्रीसुविधिनाथाय प्रार्थना- तवाभिवृद्धि सुविधिविधेयाद स भासुरालीनतपा दयावन् । यो योगिपल्या प्रणतो नभासत्- सभासुरालीनतपादयाऽवन् ॥ ३३ ॥ -~-उपनातिः टीका ववामिदिमिति । 'वाभिटादि' भयतोऽभ्युदयम् । सुविधिः' पुष्पदन्तः । 'रिपे पिया ! 'स' 'मामुरालीनतपा. मामुर-पोर आलीन-आश्रित तपः-अनशनादिरूप स. । 'दपारन् !' फराणान्वित !101 योगिपगुचा यतिपरम्परया । 'प्रणतः मणिपति 'ना सरसमामुरासीनतादपा ' नमःसत्समा-मुरपर्पद असुराली-दत्यसहति तापा पादौ पस्यालया। 'अन् । सन् । हे दयारन ! स सुशिपिः तर सम(भभिटादि रिपे यो पोगिरहपा मगन इनि योग. ॥ ३३ ॥ अपरिः समधिना हदयारन जन तव समृति धियात् ।मासुर-पोरमालीन-आभित तर दिन परय म । स्थानी अवनरक्षन् योगिवनेन प्रमाण मन । योपिया पगलप मममो रस्ते सरा-पांच असुरावटी-मुरणिय ताम्यो मती पानी परयारलया." र मम-म -समा असर-पाटी-ना-पापया यागिपपा प्रणात माए बागपत (८)दावन ! तर मिचि विषयात । રામદાર્થ मरिन. घाटीन (पा.ukund एलि (१, १५ पग-१५, ५५. माग 1 Und fr(r.ru Bin पा) - ·* ના જિનાતુત ] मतियामितिका જિગી કa (No )=પ્રણામ કરેલા જિગીની વુિ વડે गभ सरसमासरालीनतपापयासुर ar ( ગર=નમન થયેલા અને અસુર-એવિએ પ્રણ કમકમાઇ જેના ચરણને એવી અમદેવ, મર, સુર કાન(પ૦ ) રક્ષણ કરનારા શ્લોકાઈ શ્રીસુવિધિનાથને પ્રાર્થના- ( જગતન) રક્ષણ કરનારા છે, તેમજ સુસભાએ અને અસુ- નમન કર્યું છે. જેનાં ચરણેને ત્રેવી સેમિ-પક્તિ વડે જ વન્દિત છે, તે અના પર તપયાને આશ્રય લીપલા એવા સુવિાધનાથ, કે કૃપાવત (માનવ ! તને સપાન કરાવતને સમૃદ્ધ બનાવો "—૩૩ સ્પષ્ટીકરણ સુવિધિનાથ-ચરિત્ર ૩૫દત એવા નામથી પણ ઓળખાતા આ સુવિધિનાથ નવમા તીર્થંકર છે રાજાની પત્ની શ્યામા રાણીને તેને પુત્ર થાય છે અને મને જન્મ કાકદી નગરીમાં થયે હર તેમના તવ શરીર પર મગર જાન હતું અને તેઓ એકસો (૧૦૦) ધનુષપ્રમાણ ઉચા હતા સાસરિક પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થઈ, અનુપમ ચારિત્ર પાળી, બે લાખ રૂવનું યુદ્ધ પરિપૂર્ણ કરી તેઓ મુક્તિપદને પામ્યા પઘ-પરિચય- આ પવ અસમમાંના ૧૧ અક્ષરવાળા ઉપજાતિ' વૃત્તમાં રચાયેલું છે ઉપજાત કૂત્ત એ ઈન્દ્રવજા અને ઉપેન્દ્રવજાના મિશ્રણરૂપ છે, વાતે સાથે સાથે આ બે ના ઘણા વિચારવા આવશ્યક છે વાતનો ઉપર નિમ્નલિખિત એક પ્રકાશ પાડે છે – स्यादिन्द्रयमा यदि तौ अगोग उपेन्द्रयमा प्रथम सधौसा। अनतरारितएक्ष्ममाजी पायौ यपीयाधुपजातयस्ता।' અથાત્ ઈન્દ્રવજા ઉત્તમ તક ત અને જ એમ ત્રણ ગણે છે અને છેવટના બે મકર ગુર છે જ્યારે ૧૫ દ્રવજામાં જ ત અને જ એ ત્રણ ગણે છે અને અન્તમાના બે અક્ષર દીર છે આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે ઈન્દ્રવ છે અને એટલો જ છે કે જ્યારે ભાર અને આય પર થાય છે આ વાત ઉપર અભિદાનનયિતામણિ પરિશિષ્ટ - ૨ પાડે છે કેમ કે તેનું છે કે- भयतमरमामील भासरं तपा 1 ઉપે દ્રવામાં ·[Gir- તે સમાન છે ? ૨૬ તુતિચતુર્વિશતિકા ઇન્દ્રવને પ્રથમ અક્ષર ગુરૂ છે ત્યારે ઉપેન્દ્રવજાને તે અક્ષર લઘુ છે, બાકી બધા જ આ વૃત્તના પ્રથમ, દ્વિતીય અને ચતુર્થ ચરો ઉપેન્દ્રવામાં રચાયા છે અને બાકીનું તૃતીય ચરy ઈન્દ્રવજામાં છે એ વાત હવે વિચારવામાં આવે છે- ૧ વરે त वाभि | वि पि विधे याद उपेन्द्रमा राहीन तपाद पावन ३१ यो यो माप पर यापूरण तो न मस् सत् इन्द्राना ૨ ચર सभाम त त ज गग པས་ན समालीन सपा यादर सपाय उपेनमा - 3 1 + 4 x 6 xu • 11, GV 411 và 34x34 489 - पाया पिरमप्तममदार स्यार हमारम चतरन्। मरया मिनीतदंगकान्ते । ताभित्रमा मृत पचीमा" जी (1) ५in !, समा RN AIIMa 4411ER (f) ifina 4 पन्दिावानामा पर्व मातवां स!" भमनमापमान वानी दावा कथितानी" ----- १५, २४ 0.41 11 , , तिमनति Tara" fryme ***** ·- . (Origin तुतिचतुर्विशतिका १२७ निनेश्वरेभ्योऽभ्यर्थना- या जन्तुजाताय हितानि राजी सारा जिनानामलपद् ममालम् । दिश्यान्मुद पादयुग दधाना सा राजिनानामलपद्ममालम् ॥ ३४ ॥ -इन्द्रवत्रा टीका या मनातापेति । 'या'जन्तुनावाय' माणिसम्हाय । हितानि पप्यानि । 'राजी' श्रेणि । 'साग' श्रेष्ठा । 'मिनाना । अर्हताम् । अलपत् । गदितवनी । 'मम मे । 'अल' अत्यर्थम् । 'दिश्यात्' वितीर्यात् । 'मुद' आनन्दम् । 'पादयुग' अधिदपम् । 'दधाना' रिभ्रनी । 'सा' राजिनानामलपमपाल राजिनी-राजनशीला नाना-मारा अमा परमाया यस्य वव । या निनाना रानी जन्तुनाताय हितानि भरपर सा ममाठ सद दिपाव इति समयः॥३४॥ अवनि या सारा-मेधा जिनानां ततिर्भन्तुमाताप हितानि अलपत्-गदितयती सा ममअर-अत्या- मीति रियार पार । कथभूता।। पादयुग्म धारयन्ती । राजिनी-मनीला माना पाक्षिा अमला पद्यमाला पस्य तत्पादयुगम् ॥३४॥ अन्वय जिनानां या सारा राजी जन्म-माताय हिताले अलपद, सा राजिन-जाना-समय पर- माल पाद-युग धाना (रागी) मम अल मादिश्यात् । શિદાર્થ , जन्मातापमान-पान भाटे असम्भपत. हितानि (महिल):Eue, / दियान (ATAL સાપનેને हा (F). सारा (मूसार)), (२) भी पुग-युग भरपद (पा० राsh पासपुर-यर-मुगलने मम (अरमा भने पाना (पा पा) urgaunt ·- ૧૨૬ તુતિચાવશતિકા [सुनिल- ઈન્દ્રવાનો પ્રથમ અક્ષર ગુરૂ છે ત્યારે ઉપેન્દ્રવજાને તે અક્ષર લઘુ છે, બાકી બધા ગર તે સમાન છે ? ગવતના પ્રથમ, દ્વિતીય અને ચતુ ચરણે ઉપેન્દ્રવજામા રચાયા છે અને બાઈક તૃતીય ચરણ ઈન્દ્રવજામાં છે એ વાત હવેં વિચારવામાં આવે છે त वा निधि विधि विधे याव उपेन्द्रमा स मा म रालीन तपाद या वन यो यो नि | पह यापण तो न मस् सद इदाना ૧ ચરણ ~ - ग ग २०२१ 39 བ བ 0]བཅུ ག་ ་ |ག ཟླ་ ༡ བཤ ཅན ग ग स मामरारी पायावत् उपेन्द्रयना - त गग मा-AMI MI A11, GF/ 1EMतिन- "परपा विपदमाममक्षरं श्यार हर्ग रागनयम चतर। मरपा विणीतईमकान्ते । तामिदवा प्रयत क्यान्द्रा" -R11५111 (41)17 In HI, भा14 HR ATRI RAMAY PROHENDEMAND (HI)! int "पन्दिरवालामत पर मन्निवां पर हर्ण!। वयनमापन्मान!तानीम दशनापयितापी" २५) SARAHAN 24,16448 * याप्यनयान पाता माननिन। fortian मा - ·१२७ . Centsतय] स्तुतिचतुर्विशतिका जिनेश्वरेभ्योऽर्थना- या जन्तुजाताय हितानि राजी सारा जिनानामलपद् ममालम् । दिश्यान्मुद पादयुग दधाना सा राजिनानामलपद्ममालम् ॥ ३४॥ -इन्दना टीका या अतुजातायेति । 'या''जन्तुनाताय' प्राणिसमूदाय । हितानि ' पप्यानि । 'रानी' श्रेणि । 'सारा' श्रेष्ठा । 'मिनाना । अहंताम् । अलपत् । गदितवती । 'पप मे । 'अल' अत्पर्यम् । 'दिश्या' वितीर्यान् । 'मुद' आनन्दम् । 'पादयुग' अहिदयम् । 'पाना' रिभ्रती । 'सा' राजिनानामलपपमाल' राजिनी-राजनशीला नाना-कारा अमला पदमाश यस्य तत् । या निनाना रानी नन्तुनाताय हितानि भल्पद सा ममास सद दिपाव इति सम्मया ॥३४॥ अवचूरि या सारा-मेधा जिनानां ततिजन्तुजाताय हितानि अल्पव-गक्तियती सा मम भर-प्रत्यय - प्रीति रियार दयात् । कयंभूता ।। पादयुग्म धारयन्ती । रागिनी-राजनीया माना दिया अमला पनमाला यस्य तत्पापयुगम् ॥३४॥ अन्यय जिनानां या सारा राजी जन्म-माताय हितात अल्पवसा राजिन-मामा-ममट-पर- माल पार-गुग धाना (राजी) मम अल मुह दिया । શબ્દાર્થ जनगुनाताया-पनि भारी अएमत्यत हितानि (मूहिस )=eugने, &िus | दिपार (पा. विश)ी. સાપને मुर (मापन सारा (मू० हार)-१), (२) सभी पुग-युन भलपत (पा र )Tastी. पारयुग-२१-युगबने. मम (मू. अस्म )-मने. पाना (v.n) ·નિશનિ चमनायुधाये विज्ञापना- दिया पाशुपतनायुपाऽप- ममागिता क मारालस्य। अमेरापन्य मनोर उम् अध्यामि कम्प्राराका२६ ॥९॥ टीका ·જિનતા ] g ખતે પાસ્ત કર્યો છે અને જેને એવી. કા(s ---- દો ગાજર (૦)-મુખની t-પર vi ( 9-કાનિ વડે r-૧૦-- ૧ gs (P) s)-પીડ (ઉપર) - ૧ - હાથ જવલનાયુધા દેવીની પ્રાથના- પાતળી કટિવાળી અને શુક્ર તથા મનમશિગુન મુની નિ છે : - કર્યો છે અને જેણે એવો, તેમજ વળી ભાનમાની વિ ૧ ૨ દw '- જલનાયુ (દેવી) (તે ભવ્ય!) તેને સત્વર નખ અને "-- છીક I r જેની કરિ (3) બાજ પાન જેલ, તે તેને લઇને રૂ ૧૧ - - કટિબજ પાતળી હોય છે -જવલનાયુધા દેવીનું સ્વરૂપ- આ દેવીના નામ ઉપરથી સૂચન છે તેમ તેને ૨૧ - ભાટી વાલા છે તે કાને તે ને “સ'માન* * * * છે (જુઓ ટીકા કરેલ ખપી જાના કપમ નિકાલ “Herevers vs 1 rrrrrrr rrrrrr;"* * રવી તવ છે અને તેને વાહનું વાહન ? આચાર-દિનકરમા તે આ લિંક -વના રબમ : - જા ૭િ, ૪-11-cr-t. in rv , ઈ 3 : * * -ઘ-વિચાર– ખા ૫૧ “ઇન્દ્રવજા મા તે છે ? કયા બે વિમા ખા તેમજ તેની પૂર્વે જ છે. આ જ • ·૧૩૦ [+ श्री विधि- તુતિચતુર્વિશતિકા ज्वलनायुधाये विज्ञापना- दिश्यात् तवाशु चलनायुधाऽप- मध्या सिता के प्रबरालकस्य । अस्तेन्दुरास्यस्य रुचोरु पृष्ठम् अध्यासिताऽकम्प्रवरालकरय ॥ ३६॥९॥ वत्रा टीका दिश्यादिति। 'दिश्यात् ' उपनीयात् । 'तव । भवतः । 'आयु 'क्षिणम् । 'बलनाथुरा' सर्वास्त्रमहाज्वाला । अल्पमच्या ' कृशोदरी। 'सिता' शुरुवर्णा | 'क' मुखम् । 'अबरा लकस्य' प्रधानकुरलस्य । 'यस्तेन्दुः । न्यक्तमृगावा। आस्यस्य रुचा' मुसकान्त्या। ' उरु' विशालम् । ' पृष्ठ' उपरिभागम् । अध्यासिता' अध्यारूढा। अम्मवरालकस्य' अकम । स्थिरो यो वरालको चाहनरिशेपस्तस्य ।। ३६ ॥ अवचूरि. तव ज्वलनायुधा देवी ५-सुख दिश्याव-करोतु । किंमूता। अल्प तुच्छ मध्य-मध्यभागो यस्या सा, कृशोदरीत्यर्थ । सिता-शुभ्रा प्रारालकस्य-वरकुन्तलस्य । अस्तेन्दुव्यक्तमृगावा । कया है। आस्यस्य-मुसत्य रुचा-कान्त्या । उरु-विस्तीर्ण पृष्ठमध्यासिता-अध्यास्टा। कस्य ।। अकम्प-स्थिरो यो घरालको-देववाहाविशेपस्तस्य ॥ ३६॥ . . अन्रयः अत्व-मध्या, सिता, प्रयर-अल फस्य आस्यस्य रुचा अस्त-इन्दु, अ-कम्म-वरालकस्य उस पृष्ठ अध्यासिता ज्वलनायुधा तय क आशु दिश्यात् । શબ્દાર્થ ज्यायुधानायुधा (4) | (म० क) भुभने अत-पातमी प्रवरसवात्तम मध्य-30, भरमश, पास अल्पमध्या-५ मिनी सेवी, भयराए कस्यत्तिम छ शा(जन કોદરી वि) मे सिता (म. सिन)-शुभ ·૧ જિનતુત ] বহুনিক મત્તે પરાસ્ત કર્યો છે અને જે એવી ઇતિ(gte msી -રર (૬૦)=મુખની અરપિર પ( કાન વડે થવ-વાહન-વિ == (ફૂટ = =પીડ (ઉપર) પર સ્થિર વાલાની કા કવલનાયુધા દેવીની પ્રાર્થના- પાતળી કટિવાળી અને શુભ તથા મત્તમ કેશયુક્ત સુખની કાન વડે પર ન ર્યો છે ચંદને જેણે એવી, તેમજ વળી રિવર વરવાની વિશાળ પીઠ ઉપર બેસી નેવી અવલનાયુધા (દેવી) (હે ભવ્ય ) તેને સત્વર સુખ અપિ”—૧૬ સ્પષ્ટીકરણ જેની કરિ (કેડ બહાર પાતળી હોય, તે તેના ભાઇ ગણાય છે તે કિ પાતળી હોય છે વલનાયુધા દેવીનું સ્વરૂપ- આ રવીના નામ ઉપરથી સૂચન થાય છે તેમ તે તે સર્વ અને પ ટી મટી જાલા છે આથી કરીને તે એને “સદ્ધ મહવાઇ મથક છે. અને જુઓ ટીકાકાર કરેલ અ) પાના સબષમા નિવાણલિપ નજ કામ છે – “মাতাল অয়েল মােনো মানে ? વી બેતવણું છે અને તેને વરાહનું વાહન છે આચારદિનકરમા તે આ વિવ-દેવીના સભપમા હુ છે કે- “કાના નિ, વાહન : ૧ मा भाज्याहादयी मा.' ઘનવિચાર-- આ ૫વ “ઇન્દ્રવજા માં રચાયેલ છે આ કરે . તે પાછો વિશેના તેમજ તેની ના બ પ રિન્યુ ૧૫ . 3 ·-- १० श्रीगीतलजिनस्तुतय अथ श्रीशीतलजिनस्तुतिः- जयति शीतलतीर्थकृत. सदा चलनतामरस सदल धनम् । नरकमम्बुरुहा पथि सस्पृशत् चलनतामरससदलवनम् ॥ ३७॥ टीका जपतीति । 'नयनि । जयमासादयति । 'चीतलतीर्यकृतः। शीतलनाम्नो निनस्य । 'सदा सर्पकारम् । 'चलनतामरस' चलनौ तामरसमिर । 'सदलं' सपत्रम् । 'घन' सारम् । एवे पनवश्स्यैव विशेषणे । नपा नवैव, स्वार्थे पन्। 'अम्बुरुहां' पमानाम् । पयि मार्गे ! 'ससस । सनिानुयात् । चलनतामरससत् । चला नता अमराणा ससद-समा यस्य सन् । मसान' नास्ति रहन-अधारण कुतश्चिन् यस्य तत् । अम्मुरुदा सम्बन्धि नवर्ष सम्मान शीतलताहवयनतापरस जपतीति योगः ॥ ३७॥ अवधूरि. शीतटनीरस्य घलनतामरम-पादपन गयति । मूितम् ।। अम्युमहा-कमलाना नया पति मगें मानवक स्मितम् । मदर-सपनम् । धन-सारमा चलनतामरस किंतम् । चला गता पभमरा ससडू यस्य तम् । नाति एदन-अधकरण पुतधित् यस्य तथएजनम् ॥ ३७॥ अन्वय स- तीत अगदुरुदा म-पर, धन नयक पपि सशन, पाठ-जन-मा-गंधर, अ-सहा षटन-तामास सहा जपति । પદાર્થ गाव(नि) 41 तिताना टी-५, En. 4.२ पान, १९ थएननामरस५१-५५ ·જિનસ્તુતય ] तुतिचामतिका ૧૩૩ =પત્ર Ta(v g>સ્પર્શ કરનાર લપસહિત पलब्ध (sa)=ઇન, નિબિડ તેરસભા ૧પ (પૂનાદ) નવને સમય રાજસાચલ અને નમ છે દેવ- એg=૧ સભા જેને વિષે એવું freગવું પન=૩૧ન, તિરસ્કાર અયુel (Fer Fકમના v=અવની, કેઈ પણ પરાભવ ન પ ( ધો-માર્ગમા. કરી શકે તેવું બ્લોકાય શીશીતલનાથની સ્તુતિ– પત્ર સહિત તેમજ નિબિડ એવા (સુવર્ણના)નવ મને મામા (સચાર કરતી વેળાએ) રપર્શ કરનાર, વળી ચચવ અને તેમ છે વસમા જેને વિષે એવા તેમજ અલ ધ નીય એવા શીતલનાથના પાઇ-પહ્મ સદા જયવતા વર્તે છે ”—૩૭ સ્પષ્ટીકરણ શીતલનાથ-ચરિવ- જૈન દશમા તીરાજ શીતલનાથ જન્મ ભદ્ધિલપુર નગરમાં થયે હતો દારથ રાજા તેમના જનક અને નદી રાજી તેમના જનની થતા હતા તેમને દેહ સુવર્ણ વણને હતો અને વિવમા તે શ્રીવત્સના લાઇનથી યુક્ત હતો વળી તેની ઊંચાઈ નેવું (૯૦) પનુણ જેટલી હતી એક લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય ભોગવ્યા બાદ તેઓ નિર્વાણ પામ્યા गिगाना रमरणम्- रमर जिनान् परिनुसजरारेजो- जननतानरतोदयमानत । परमनिवृतिशर्मकृतो यतो जने ! नतानपतोऽदयमानत ॥३०॥ -૦ टीका स्मराति । ' જુવાદિ. “કિનાર' માત ! “ifજુલામીમનપાન જાન' નાના નાના પાન - તો-જાપ ર यो इपअननसान ની 3 EXT ·१० श्रीगीतलजिनस्तुतय अथ श्रीशीतलजिनस्तुति:- जयति शीतलतीर्थकृत सदा चलनतामरसं सदलं धनम् । नवकमम्बुरुहा पथि सस्पृशत् चलनतामरससदलवनम् ॥ ३७ ॥ द्रुत टीका नपतीति । 'नयति । नयमासादयति । 'गीतरतीयकृत, शीतलनाम्नो निनस्य ! सदा सकारम् । 'चलनतामरस' चलनी तामरसमित्र । 'सदल' सपनम् । 'घन' सारम् । पते परनवरस्यैव विशेपणे । नार नवैय, स्वार्थे क्न् । अम्पुरहा' पानाम् । पथि ' मागे । 'सस्थगन् । सोनानुगृहन् । चलनतामरससत् । चला नता अमराणा ससत्-सभा यस्य वन् । मसान' नाम्ति लड्न-प्रधाारण युतचिन् यस्य तत् । अम्बुरुहां सम्बन्धि नाप सरद सीनस्ताविधालनतामरस नपतीति योगः ॥३७ ॥ अपरि दीतटीचररय घटनतामरम-पापा अति । विभूतम् ।। अम्बुरुहां-कमलाना मा पनि मगें मान । नरक स्मितम् ॥ मार-सपम । धन-सामलिनताभरम किंमतम् । चला कता अमरान समद् यस्य तद । नाति सदन-अधरण पुराशि यस्य तदरसनम् ॥ ३७॥ अन्वय F--मार अम्दुरुहा मर, पन मा पघि सम्पुशव, पए-ना-अमर-सिर, मरहम पटनन्सामरस समा पनि। मा पा(Tara पट-g.५.८५.३१ Rivीयतातaat distri HAR थएननामार्म-ut-भ 1-0e1..1..

·ના “Ne' is Gરા “ક' * | लोदपमा गरा-शिवा"-मनन अन्य नगर-का-दार- જિનgય ] स्तुतिचतुशितिका ૧at c=પત્ર (ા = રન =પત્ર સહિત જન્મચલ (મૂળ પર)=ઘન, નિબિડ સરસભા નક (મૂનરૂદ) નવને સમુહ થતા ચચલ અને નમ્ર છે :- अम्पुra સભા જેને વિષે જેવું (=ઉગવું રાજ=ક લઘન, તિર (ગુરૂદ =કમ રોના અષ્ટાન અસઘનીય, કોઈ પણ ૫૫ ન gધ (૧૦ )માર્ગમા કરી શકે તેવું કાઈ શ્રી શીતલનાથની સ્તુતિ– “પત્ર સહિત તેમજ નિબિડ એવા (સુવાના) નવ સ્મને માર્ગમાં તેમને વેળાએ) રપર્શ કરનાર, વળી ચચમ અને નમ્ર છે દેવમભા જેને વિર એવા પામી છે નીય એવા શીતલનાથના પાદ-પદ્ધ સદા જયવતા વર્તે છે” –૩૦ સ્પષ્ટીકરણ શીતલનાથ-ચરિન- જેના દશમાં તીર્થરાજ શીતલનાથનો જન્મ દિલપુર નગરમાં થશે હાથ રાજા તેમના જનક અને નદા પાણી તેમના જનની થતા હતા તેમને ૨૮ ક. ૦૫ને અને અને વિશેષ તે શ્રીવત્સના લાઇનથી યુકન હોતે વળી તેની પાઈ નેવું () જબ ૧૮ હતી એક લાખ પૂર્વનું આયુષ્પ લગાવ્યા બાદ તેને નિવાં પામ્યા nિt – रमर जिनान् परिनु जरारंजो- जननतानवतोदयमानत । परमनिवृतिसमतो यतो !નતાનો ૨૮ !! टीका પુરા ૧ ·૧૩૪ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [१० श्रीशीत- परिनुन्नाः-पर्यस्ता यस्तान् । अत. ' अस्मात् कारणात् । 'परमनितिशर्मकृतः । परम निति शर्म-निर्वाणसुख कुर्वन्ति ये ते । 'यत:' यस्मात् कारणात् । जनेति लोपस्यामन्त्रणम् । 'मनान्' भदीभूतान् । ' अवतः' नायमाणान् । 'अदय' निर्दय सशरीरावयवरक्षानिरपेक्ष निर्यानमिति- यावत् तत् तथा भवत्येवम् । 'आनत:' प्रणतः सन् । यतः परमनिरीविशर्मकृतः, अतः म्मर जिनान् हे जनेत्यन्वय । एव वा व्याख्यायते । परिनुन्न जरेव पाण्डुरत्वाद् रजो-रेणुयस्ते, जनने यः तानवः-शारीरस्तोदः तस्यान्तर्हेतुत्वात् यमाः, परिनुन्ननरारजसश्च ते जननतानातोदयमाघ तान् । 'पर' स्वात्मनो व्यतिरिक्तम् । अनितिशर्मकृतः अनिति-नाशरहित शर्म पुर्वन्ति ये ते । 'जननतान् । लोकः प्रणतान् । 'अढयमानतः ' दयामकुर्वाणानां सकाशात् । यतः कारणात अनिई विधकृतोऽत' स्मर जिनान् पर अदयमानतोऽनत इति सम्पन्धः ॥ ३८॥ अवचूरि- हे जन मव्यलोकायत-अरमाव कारणाजिशान स्मर। किरिशिष्टाना परिनुमा परिक्षिता जरा ययोदानिरूपा रज-कर्म, गननं-जन्म, तनोग्रस्य गायत्तानर-कार्यम तोदो-पापा, यमो-3 पैरतान् । यत कारणात् परममुक्तिसुरापतॄन । न हि जिनस्मरणमन्तरेण जन्तीस्ताविकी सिदि। मतान जन्तूनयतो-रात अश्य शरीराश्यगीरपेक्षं यथा स्याद तया आनत-मणत सन स्यम् ।। अन्वय. पग्नुिप-परा-रजए-जना-तानय-तोद-यमान् यत परम-ति शमन्-त मतान प्रया भिनान (६)जना अदय आनत (र) अत' स्मर । अथया पत (जिना) -निवृति-गमन्-7त (भरन्ति ), अत' पर आयमगत भरत, परि उप-रा-रजम्-एनन-तानर-तीद-यमान, जन-गतान मिनान स्मर। શબ્દાર્થ पिनन (5 दिन बनाने રૂપા રજ જેમ તેમજ જન્મપરા परिनुष (५. नर-13, ६२ २a શારીરિક પીને પ્રતિ જેઓ સમજી जरामा, ५.५५ છે એને रजम (133) अमेयारी२. 0१४- (१)Lalk. निति (1) भुति Ala,(२) 0 RRER रख रमन-(.) 7-RH पामानित भुति-गुमने पर (म).५4

·૧૩૫
स्तुतिचतुर्विशतिका
મતિનાશ-રહિત એવું સુખ કવર (૦)=ાણ કરનારા
(અર્પણ કરનારા
કરનારહિતપણે
જે કારણને લીધે
strai (Para =@ામ કરેલ
(૧૪)*મેવાને નમન કરવાને રાજ (જાર) કૃપા કરનાર
શાનતાલ વડે પ્રણામ કરાયેલાને
જનિતિકુપા નહિ કરનારાથી.
કાળું
જિનેશ્વરનું મરણ
નમસ્કાર કરેલા (જીવ)નું રક્ષણ કરનાર એવા, વળી દૂર કર્યા છે વૃદ્ધાવસ્થા,
(કફપી) રજ જન્મ, (ની) કૃાત, બાધા અને કહ્યું જેમણે એલા અને એપ
કરીને તે ઉર મુકિત-સુખને દેનારા એવા જિનોનું, હે (ભ…) જન! ઉપર્યુકત કારને
વીરે દયા-હિતપણે (અર્થાત્ શરીરની દરકાર કર્યા વિના ) નખતે છે સ્મરણ કર
અથવા
જયી કરીને જિને નાશ-રહિત (અથ શાયત) સુખને અર્પણ કરનારા હોય છે,
મેથી કરીને અન્ય (જન)નું નિદયા (જન)થી રક્ષણ કરનાર એવા તથા વળી જેમણે
વૃદ્ધાવસ્થારૂપી રજને મારી હઠાવી છે તેમજ જેઓ જન્મપરની શારિક પીડા પ્રતિ
મરાજરૂપ છે એવા તેમજ લેક વડે પ્રણામ કરાયેલા એવા જિનેને (કે ભથ્થા)
યાદ કર --- ૩૮
સ્પષ્ટીકરણ
પઘ-વિચાર-
આ મહાકાવ્યમાના અન્ય લોકોની માફક આ કલેકમાં બીજા અને તેથી તે એક
એની સાથે મળતા આવે છે, એટલું જ નહિ પણ પહેવા અને ત્રીજા ચરણેના પણ બન્યાણ
તેવા છે, અથાત્ અન્ન અનુમાન છે ઍ વિશેષતા છે
સિત્ત-વિજપ---
जयति करिपतक्रपतरूपम
તમાતરમવારિ !
प्रथितमन जिनेन मनीषिणाम्
अतमसा रतरागमदारिणा ॥ ३९ ॥

·૧૩૪ [૧૦ શ્રી શીત- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા परिनुन्नाः-पर्यस्ता यम्तान् । अतः । अस्मात् कारणान् । 'परमनिटैतिर्मकृतः । परम निति शर्म-निर्वाणसुख कुर्वन्ति ये ते । 'यत:' यस्मात् कारणात् । जनेति लोपस्यामन्त्रणम् । 'ननान्' प्रदीभूतान् । अवतः' गायमाणान् । 'अदय' निर्दयं स्वशरीरावयवरक्षानिरपेक्ष निर्व्याजमिति- यावत् तत् तथा भवत्येवम् । 'आनतः प्रणतः सन् । यतः परमनिटतिशर्मछन , अतः स्मर जिनान् हे जनेत्यन्वयः । एव वा व्यारयायते । परिनुन्न जाँच पाण्डग्त्वाद् रजो-रेणुयस्ते, जनने यः तानवः-शारीरस्तोदः तस्यान्तहेतुला यमाः, परिनुन्नजरारजमश्च ते जननतानवतोदयमाव तान् । 'पर' स्वात्मनो व्यतिरिक्तम् । 'अनिरीतिर्मकृत.' अनिटति-नाशरहित शर्म कुर्वनि ये ते । 'जननतान् ' लोः प्रणतान् । 'अढयमानतः ' दयामकुर्वाणाना सकाशात् । यतः कारणाद् अनि:तिशमेकृतोऽतः स्मर जिनान् पर अदयमानतोऽधत इति सम्बन्धः ॥ ३८॥ अवचूरि. हे जन भव्यलोक क्षत-अस्माव कारणाजिनान रमर। किरिशिष्टान् । परिनुमा परिक्षिता जरा बयोहानिरूपा, रज-कर्म, जनन-जन्म, तनोवलस्य मावस्तानव-कार्यम, तोदो-बाधा, यमो- यस्तान् । यत कारणात् परममुक्तिसुखकर्तृन् । न हि जिनस्मरणमन्तरेण जन्तोस्तात्त्विकी सिद्धि । नतान् जन्तूनवतो-रक्षत' । अदय शरीरावयवनिरपेक्ष यथा स्यात् तथा आनत-प्रणत सन् त्वम् । अन्वय परिनुरा-जरा-रजस्-जनन-तानव-तोद-यमान् यत परम-निवृति शर्मन्-कृत नतान अरत' जिनान (हे) जन ! अदय भानत (त्व) अत स्मर । अथवा यत (जिना') अ-निवृति-शर्मन-वृत' (भवन्ति ), अत' पर अदयमानत अयत , परि नुप-जरा-रजस्-जनन-तानर-तोद-यमान, जन-नतान जिनान् स्मर । શબ્દાર્થ जिनान (म० जिन )शिनाने રૂપ રજ જેમણે તેમજ જન્મપરની परिनुप (पा० नु)-usaiba, ६२ ४२१. શારીરિક પીડ પ્રતિ જેઓ યમરાજરૂપ जरा-वा-या, ५७५९ છે એવા रजस(३)२ अतः अथाशन. तानव-(१) यता, (२) २ सोनापा, पी निवृति=(१) भनि, निal,(२) नाय परिनुरारधाजननतानयतादयमा=(1) =કરવું હાજી કાન્ના છે ઘડપ૧, ૨, જન્મ, परमनिवृतिशमंत भुति-सुमन કુશના, બાધ અને મલ્યને જેમ ४२नारा रान, (२) मापीछे ५.५५ पर (म.पर)मन्यन ·છે વિનસુત ] सुनिग्नुर्विशतिका બલિરામત =નાશ-રહિત એવુ સુખ અરજ ( )-રક્ષણ કરનાર (અર્પણ કરનાર બનપારહિતપણે જાત-જે કારણને લીધે કન (13) ગામ છે નજર (૦૪)નામેવાને, નમન કરેલાને માર (sc)= ૨.૨ જનનતાર કે વડે પ્રણામ કરાયેલાને. ====ા કરી કાઈ જિનેશ્વરેનું સ્મરણ નમસ્કાર કરેલા (જી)નું રક્ષણ કરનારા એવા, વી કપ છે , (કમી) રજ જન્મ, (ની) ઉશના, બાપા અને મળ્યું છેમા બંને “ કરીને તે છૂટ મુક્તિ-સુખને દેના એવા જિને, તે ( ૧) જન! ઉ ."કને વિરે તુ દય-હિત પણે (અર્થાત્ શરીરની બહાર કા વિના ) ના " " અથવા જેથી કરીને જિને નાશ - હિન (અન શકન) ન બને અને મેથી કરીને અન્ય (જન)ને નિતય (જન) રતન મ ર ન જ વૃદાવરણારૂપ રજને મારી હાવ છે તેમજ જે આ ૫૫ ૨ મ મ ૧. યમરાજરૂપ છે એવા તેમજ લોક વડે પ્રગમ કરવા આવે છે ને ? - યાદ કર '—૩૮ સ્પષ્ટીકરણ પદ્ય-વિચાર– આ મહાકાવ્યમાના અન્ય બે ની છે. આ કાય છે. અને 6 ની સાથે મળતા આવે છે, એટલુ જ નહિ પણ જરા અને કડક બા! તેરા છે, બીત થાવ અમાસ છે ઍ હિત છે सिद्धान्त-रूपम्- जयति इपितापम HTTr! પરમ નિઃ- ૩૧મી છે !

·હતુતિચતુર્વિશતિકા [१० श्री-ilda- टीका जयतीति । 'जयति सर्वमतिशेते । 'कल्पितकल्पनरूपम' कल्पिना-समर्थिता कल्पनरणा- फल्परक्षेण उपमा-साम्य यस्य तत् । 'मत' श्रुतम् । असारतरागमनारिणा ' अमारवरान- अतिशयनि सारान् आगमान् दास्यत्येवशीलो यस्तेन । 'प्रथिन। प्रख्यापितम् । 'अत्र अस्मिन् । 'जिनेन' सर्वविदा । ' मनीपिणां मतिमताम् । अतमसा ' तमोरहितेन ! 'रतरा गमदारिणा' रतविपयो यो रागो स्तरागः स च मदश्य तयो. अरिणा-विदिपा ! मनीषिणा रतरागमदारिणा जिनेन प्रयित अत्र मत जयतीति योगः ॥ ३९ ।। अवचूरिः जिनेन मनीषिणा-गणभृता प्रथित-प्रोक्त मत जयति। किंमूतम् ।। कल्पिता समर्पिता सरल मनोरथपूरणात् कल्पतरुणा उपमा-साम्य यस्य तव । असारतरा-मिथ्यारूपानागमान् वृणातीत्ये पशील । जिनविशेषणमिदम् । पुन किंमतेन ।रते-मैथुने रागो रतराम, मदच जात्यात्योऽमिनि वेश, यद्वा रत-मैथुनम्, रागो-द्रव्यादावमिगप , मद पूवाक्त एव, तेपामरिणा-वेरिणा ॥ ३९ ॥ अन्ययः अ-सारतर-आगम-दारिणा, अतमसा, मनीषिणा रत-राग-मद-अरिणा, जिनेन अन प्रथित कल्पित-कल्पतरु-उपम मत जयति । શબ્દાર્થ कल्पित (पा. फट)-सिर २ प्रथित (म० प्रयित)-प्रसिद्ध यये, प्र३५० तरु-वृक्ष अन-महिमा कल्पतरुपवृक्ष जिनेन (० जिन)-नी4:२६।। उपमापी कल्पितकल्पतरूपमपरिपूर्ण री-सिंद मापिणा ( म. मनीपिन् )-भुद्धिमानाने, કરી છે કલ્પવૃક્ષની ઉપમા જે એવું ગgધરોને असारतर (मु० असार)-सत्य-1 असार अतमसा ( म० अतमस् ) अज्ञान-हित पारिनन ना। रतरागमदारिणा=(१) मयुनविय माala महारतरागमशारिणामय असार । नाम मनभाननाश, (२) मैथुन, આગમનું ખડન કરનારા અભિલાષા અને ગર્વના દુશમન બ્લેકાર્થ સિદાનનું સ્વરૂપ– અયન અસાર (મિષારૂપ) એવા આગમન ખન કરનાર, તથા (અજ્ઞાનરૂપી અપકાથી રહિત, તેમજ બુદ્ધિમાન મૈથુનવિષયક આમતિના અને અભિમાનને 28 ·જિનતુત ] તિfat ૩૭ [ અથવા મૈથુન, દ્રવ્યાટિક સબધી) અભિલાષ અને ગન વગ3 એવા તારે આ પૃથ્વીને વિષે પ્રરૂપે તથા વન સર્વ જનના મને વાછિને પરિપૂર્ણ કરીને બિદ્ધ કરી છે-ચરિતાર્થ કરી છે કલ્પવૃક્ષની ઉપમા જેણે એવો (આ જેની મત જય પામે છે"-૩૯ સ્પષ્ટીકરણ કપિલ- જેન શાસ્ત્રમાં કા૫વૃક્ષના દા પ્રકારે બતાવ્યા છે વિરામ આવા૫ અ પૂની કve અસ્તિત્વ ધરાવે છે, એમ તે મનનું માનવું છે આ દેશ જાતનાકપર્વનરૂપમા નીચે મુજબ છે - (૧) મધાગ નામનું કલ્પવૃક્ષ યાચના કરવાથી તાવ પાહિe મઘ સમજે છે () ભાગ નામ કwવૃ ભડરની માફક પાસે પૂર પડે છે (2) નૂર એવા નામ0 પ્રતિજ ત્રણ પ્રકારના વરિ આપે છે (૪) દીપશિખા અને (જાનિ નામ ww અત્યંત પ્રકાશ આપે છે ( શિડ્યાગ કાપવૃક્ષ ચિત્ર પિની સુસિત મહા પાપ છે () ચિકરસ કપ મેઈની જેમ વિવિધ જાતના ભોજન પૂરા પાડે છે (૮) માનવ નામથી ઓળખાતું પણ માછિત આભૂષો એ છે (૯) ગાર પક્ષ જ નકારી જેવા એક ક્ષણમાં સુદર ઘ-મહેલે આપે છે (૧) અનગ્ન પણ થઇ ને કોઇ ઉપયુન કપને સદભાવ પર કબબિમાના પાચ ભારત અને પૂજા અરજત જ સર્વ સભા નથી. પરંતુ પિંઈ કાલના છેવટન ત્રણ અને પાણી ના ર 1 આમ આ ક્ષેત્રમાં તે હતી પશ પાથ મહાવિદહ તો નિત્ન બાદ કલને છે આ પ્રતિ હેવાથી હા તે ન છે, પરંતુ મેરની નાર દે છે દેવફર, ઉત્તરકુર, હરિવર્ષ, રાફ, હેમવત અને હેરાન ને --- 9 મા તે ( આ ત્રિી ક્ષેત્રોમા) તેમજ ૫૬ અતિ નિત કરે છે, ત્ય વદા કહેવા વિદ્યમાન છે मानवी देण्यासति- पनरचिर्जयताद् भुवि मानपी गुरतरावितामरसगता। कृतपराइसवरे फलपत्रमा- જુતાર II • • શહિદ જ કમને અજમા ના કરે છે અને તેને મકર : અને હરિયન ના નામ થી બે શખવવા ન ૧ છે ૧ જાન જ રિ પ ક ય એ જરૂ.૨૫ કમજ , ૧ ts - શનિન્દ્ર તિ મec ·at તુનિચતુર્વિશતિકા [१० uda- . -- टीका पनेति । 'पनरुचिः' पनच्छाया श्यामेन्यर्थः । जयतात् । नयतु । 'मुवि' सितो ! मानवीतिनाना । 'गुरुतराविहतामरसगता' गुरुतरा-अनिमहान्तो अविना-अपरिहवा ये अमरास्तैः संगता-समेता । 'कृतफरा स्थापितपाणिः । 'अन्नवरे' प्रवरायुधे । तरोविशेषणमेछन् । 'फलपत्रमागुरुतरी' फळानि पत्राणि च मनते यः उरुतरु'-विद्यालयमा तत्र । 'ह' अत्र | 'तामरस गवा' सरोजमास्थिता ॥४०॥ अवचूरिः मानयी पेयी जयतात् । किंमूता । धना-सान्द्रा रुचि-कान्तिर्यस्या सा । गुरुतरा-अतिमहान्त अयिहता-अपरिक्षता येऽमरास्तै सगता-सहिता । अखपरे-प्रधानायुधे कृतपाणि । फलपत्रे मजते फल्पनमार । तरोर्विशेषणमेतत् । स चासौ उरुतरुध-विशालमय तत्र । तामरसं-पद्म गता-प्राप्ता 180॥ अस्त्रभर अन्वय घन-रुचि, गुरुतर-अयिहत-अमर-सगता, फल-पत्र-माज-उरु-नरी अस्र-चरे कृत- करा, तामरस गता मानवी इह भुवि जयताद । શબ્દાર્થ रुचिन्ति, प्रमा कृतकराये -स्यायो छ का घनरूचि =(१) सान्द्रन्दिाजी, (२) भेना જેવી પ્રભાવાળી वर-उत्तम जयताद (धा० जि) पाभी अखवरेत्तम अ५२ मानवी मानवी (1) फल- गुरुतर (मू० गुरु)-महान् अविहत (धा० हन)=Aurd नयेal पत्र-पत्र, पाई सगत (पागम् ) गतिथी युमा भाज-सा गुरुतरायिहतामरसगता-भतिशय महान् फलपत्रमागुरुतरी-18 भने ५थी युन તેમજ અપરાજિત એવા દેથી યુક્ત એવા વિશાળ વૃક્ષ ઉપર गुरुतरा (मू० गुरुतरा )-नियय महान् तामरस (म० तामरस )मलने अविहतामरसगताम" समयी युत गता (मू० गत)-प्रात येती પ્લેકાર્ય માનની દેવીની સ્તુતિ- સાજ કાતિવાળી અથવા એપના જેવી પ્રણાવાળી ], તથા અતિશય મહાન અને (અન્ય સુઅસુરોથી) અપરાજિત એવા અમરની સગતિવાળી અથવા મહાપામી ·જિનસ્તુત ] स्तुतिचतुर्विशतिका ૧૩૯. થી પરિવૃત્ત ] એવી, વળી ફલ અને પત્રથી યુકત એવા વિશાળ વૃક્ષરૂપી ઉત્તમ અસ્ત્ર ઉપર રહે છે હરત જેણે એવી તથા રકત કમલ ઉપર આરૂઢ થયેલી એવી માનવી (વી) આ પૃથ્વી ઉપર જપવતી વ-૪૦ સ્પષ્ટીકરણ માનવી સ્ત્રીનું સ્વરૂપ- મનુષ્યની માતા તુય તે માનવી” એમ માનવી શખથી સૂચિત થાય છે આ પણ એક વિવા-રવી છે એને નીલ વણ છે અને એને હાથ વણ વડે શોભે છે વિશેષમાં કમલ એ એનું વાહન છે આ સંબંધમાં નીને વિચાર અનુચિત નહિ ગણાય તેમાં કહ્યું છે કે – "मीलाही नीलसरोजवाहना वृक्षमाठमानकरा। मानवगणस्प सर्वस्य महल मानयी दयात् ॥" -જાચાર પત્રોક ૧૬૨ આ દેવીનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપનિર્વાણકલિકા ઉપરથી જોઈ શકાય છે કેમકે ત્યા કઈ છે કે- જા જા કયાં જાન જતુનો કાટમાદામgઝટિવ પામgal ” અર્થાત્ આ રવીને ચાર હાથ છે તેના જમg બે હાથ વરદ અને પાશ વડે શેલે છે, જ્યારે ડબા બે હાથ તે જપ-માલા અને વૃક્ષની શાખા વડે શોભે છે ·११ श्रीश्रेयांसजिनस्तुतय अथ श्रीमेयांसजिनस्य परम धैराग्यम्- कुसुमघनुपा यरमादन्य न मोहनश व्यधुः कमलसदृशां गीतारावा पलादायि तापितम् । प्रणमततरा द्राक् श्रेयास न चाहत मन्मन कमलसदृशाङ्गी तारा वाऽवला दयिताऽपि तम् ॥ ४१ ॥ -हरिणी (६,१७) टीका कुसुपपनुपति । 'कुसुमघनुपा ' स्मरेण । ' यस्मादन्य' यतोऽपरम् । 'न मोहवा' न रागपरवशम् । 'व्यधुः ' विहितवन्त । 'फ' इति प्रश्न । अरसदृशां ' स्तिमिवलोचनानाम् । स्त्रीणां नृणां वा । अनेन गापाना समदचेष्टामाचष्टे । 'गीतारावा ' गापर्वध्वनयः । बलात् । प्रसभम् । 'अयि ' इति सम्मोघने । 'तापित' सन्दीपितम् । 'प्रणमततराम्' अतिशयेन नमत । 'द्रार' सपदि । 'श्रेयांस' श्रेयांसनामानम् । 'न च' नैव । 'आहत' क्षिप्तवती। 'यन्मन" यस्य मानस । फमलसदृशाङ्गी' शतपत्रसमगात्री सौकुमार्येण । 'तारा' कातिपती । 'वा 'शब्द' समुचयार्य । 'अबला' नितम्मिनी । 'दयिताऽपि ' प्रेयस्पपि । 'तम् । चुमुपपनुपा बलात् तापित यग्मादन्यमपि फ न मोहवश अळसदृशाङ्गी तारा वा व्यधु? अपि तु सर्वमेर विाहतवन्त । अबला च यन्मन• कमलसदृशाङ्गी तारा वा दयिताऽपि नाहत । श्रेयास प्रणमततरां इति योजनाक्रम । ननु विरुद्धमेतत् , यदि दयिता कय मनो नाहत नैव, सयमप्रतिपत्तिकालमङ्गीकृत्यैदमुत्पते, न सर्वदा ॥४१॥ अवचूरि अल्साा-अएसेक्षणानां वीणां नृणा वा गीतारावा-गीतध्यनयो यस्माजिनाव कमन्य जन मोहवावर्तिन न व्यधु । अपि तु सरमध्यका विशिष्ट बलात-असमम् । अयि सोधने । तापित-पीडितम् । क्न । कुसमधनुषा-कामन जना श्रेयांस प्रणमततमाम् । द्राक-तीमम् । अबला-खी दयिताऽपि-काताऽपि यन्मनो-यमानस पनाति-नाक्षिप्तवती किता। कमलसारा कोमडारादर यस्या सा कमटसदृशाली तारा-मनाहरा । वा समुधये ॥४१॥ . - - प्रम मा इरि पार ।

·જિનનુતયા तितपिशतिका ૧૪૧ अन्यप अपि अस्स-गोमत-आराया परमाद अन्य कफएम-धनुषा बलाद तापित मोहपश () જs - ૪ -નાક- સા કહા થા કિ જ ન કર જ કામ ords ! શબ્દાર્થ વિકબળથી Reષય. ત્રિઅરે, અહે પાપુનું ધનુષ છે જેની પાસે or ( શાતિ) પીડિત તેના વડે, કે જે રમાણ (૧ જીજેનાથી. નામતસાર ( નામે અત્યત નમસ્કાર કર (૬૦)અન્યને. द्राक-सत्व કાજૂ થયેલ, તાબેદાર મજહને વા. મેuff ( શ્રેd=શ્રયાસનાથને અ(t કરતા હવા reત (પા ઝરણ કર્યું ( દિને. કે, શરીર કમળ! મganકમલના જેવા દેહાળી cct=ષ્ટિ સt ( TI)=મહર, Esid=આળસુ ફિવાળાના બારી, freeગીત. r૧) વહાલી, (૨) પત્ની fier"=ગીતના અને अपि०५४ બીયાસનાથની વીતરાગ દશા– “ કામાતુર દેવાને લીધે) અલ દૃષ્ટિવાળી (પિતા)ના ગીતના વિનિઓ જે (શ્રેયાસનાથ)ને મૂકીને અન્યોને બલાત્કારપૂર્વક કામદેવથી પીડિત તેમજ મહુને વશ ન કરતા હતા? ( અર્થાત્ જે શ્રેયાસ સ્વામી સિવાયના બાકીના બધા હરિ, હર આદિ પણ મેહમુગ્ધ બન્યા તેમજ કામથી સતત થયા છે, એટલે કે જે કામદેવને પરાજય કરતા હતા તે , તથા કમલના જેવા (૬) દેહવાળી, મહિર તેમજ વહાલી એવી પણ વનિતા ( અથવા પોતાની પત્ની પણ] જેનું મન હરી (શકી નહિ, તે ( ઉત્તમ છે ખભા જેના એવા અથવા વિશ્વને કયાણકારી એવા યાસનાથને, હે મને !) અને તમે સત્વર અત્યંત પ્રણામ કરો "-૪૧ સ્પષ્ટીકરણ શ્રેયાસનાથ ચરિત્ર- આ અગ્યારમા જિનેશ્વર શ્રેયાંસનાથને જન્મ સિંહપુરનગમા છે તે તેમને ન અને પિતા એ બંનેનું નામ વિબહુ હતું તેમને (૮) માને કર્ણ ·૧૨ તુતિચતુર્વિશતિકા [૧૧ શ્રીકા- હ, તેમજ તે ગેડીના લાઇનથી યુક્ત હત અન્ય તીર્થકરોની માફક હવાસમાં અમુક શ્રમય વ્યતીત કર્યા બાદ તેઓએ નિ સગવત અગીકાર કર્યું હતું બહેતર (૭૨) લાખ વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતા તેઓ નિવપદને પામ્યા કદર્પ-વિજય– દુનિયામાં બાહ્ય શત્રુઓ ઉપર વિજય મેળવનારાની સંખ્યા તે અલબત મિટા પ્રમાણમાં મળે છે તેથી ઉતરતી સંખ્યા ધ, માન, માથા, લેમ ઇત્યાદિ આભ્યતર કટ્ટા વેરીએ વિજય મેળવનારની છે, જ્યારે તેમાં કંઈને પરાજય કરનારની સંખ્યા તે ગણી-ગાડી અથાત્ તે અત્યન્ત અ૫જ છે આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે કઠપના બાણથી વિધાથા વિના નારાજ ખરેખર સુભટ, વીર પર છે અને તેમની જ કીત થાવરચદિવાકર રહેનાર છે આવી વ્યક્તિએ જ “ધીર' કરી શકાય કહ્યું પણ છે કે- “ જિત કસિ જિયિને, એક જ જેતસિત u ” -કુમારસંભવ આ કદ તે હરિ, હર, બ્રહ્મા ઈત્યાદિ મોટા મોટા દેવેની પણ ખબર લીધી છે અને પ્રમાણે તેમની આબરૂના કાંકરા કરવામાં, અરે તેમની કીર્તિના કોટને તેડી પાડવામાં અગ્ર ભા ભજવ્યું છે અને આ તે જૈનેતર દેવોની તેમના શાસ્ત્ર પ્રમાણે વાત કરી ખુદ જૈન શાઅમા' કહેવામાં આવ્યું છે કે ચરમ તીર્થંકર મહાવીરસ્વામી સ્વય સમવસરણમાં વિરાજમાન હતા સમયે પણ ત્યાં બેઠેલ સાધુ-સાધ્વીની પષાઓમાથી અનેકના મને ચિલ્લણ રાણી અને રેણિ રાજાને જોતા જ ચલિત થયા, ફક્ત મુનિવરે મા ગૌતમસ્વામી અને સાધ્વીઓમાં ચદનબા એ બેજ કોરા રહી ગયા, અર્થાત્ તેમનું જ ચિત જરા પણ ચલાયમાન થયુ નહિ આ ‘ શ્રીકેસરવિમલકૃત સૂક્ત-સુક્તાવલીમાના નીચેના પ ઉપરથી પણ જોઈ શકાય છે ભિલી ભાવ છો મહેશ ઉમયા, જે કામ રાગે કરી, પુત્રી દેખી ચ ચતુર્મુખ હરિ, આહેરિક આદરી, છે ગૌતમની પ્રિયા વિવસીને, સગતે ઓળવ્યા, કામે એમ મહત દેવ જગ જે તે શેળવ્યા રળવ્યા” –શાર્દૂલવિક્રીડિત 'નળ નૃપ દવદતી, દેખી ચારિત્ર ચાળે, અરેહન રહનેમ, તે તપસ્યા વિટાળે, ચરમ જિનમુનિ તે, ચિલણ રૂપ મોહે, મયણ-શર-થથાના, એહ ઉન્માદ સે” -માલિની પધ-મીમાંસા આ જ તેમજ ત્યાર પછીના બીજ ત્રણ પ પ હરિણીનામક સમવૃત્તમાં રહેલાં છે હરિણીનું લક્ષણ એ છે કે– ·5. - (Intgan ] स्तुतिचतुर्विशतिका 'मसमरसला ग पोपैरिणी मता અત્ આ મા એકર ૧૭ અક્ષરા છે, તેમાં ન, સ, મ, ર અને સ એ પાચ ગણે છે તથા ઉ૫સ્ય અને અન્ય એક અનામે હસ્વ અને દીધું છેવિશેષમાં આ ૫મા છે, દશમે અને સત્તરમે અક્ષરે એમ ત્રણ સ્થળે “થતિ છે" આ લક્ષણ પૂરેપૂરૂ સમજાય તે માટે આ પવનું પ્રથમ ચરણ વિચારીએ नुका यस् मा दन ये न नमो ९ व शर) य स र स - - -- जिनवराणी तालक्षणगभिंतस्तुति जिनवरतति लीनामकारणवत्सलाऽ- समदमहिताऽमारी दिष्टासमानवराऽजया । नमदमृतमुक्पतया नूता तनोतु मति ममाs- समदमहितामारादिष्टा समानपराजया ॥ ४२ ॥ -हरिणी टीका मिनपरोति । जिनवरतति' तीर्थकरानुपूर्वी । जीवालीनां जन्नुस वतीनाम् ।' मका रणवत्सला' निकारणस्निग्या । असमदमहिता' असमो दमो येषां पाम्, असमस्य या दमस्प रिता-हतकारिणी । 'अमारा' निर्मदना । 'दिशासमानरा' दिशा-दचा असमाना- असदशा परा.-माथितार्या यया सा । 'अनपा' न विद्यते भय -अभिभाषित् सरपाः सा, अपरा न नायव इत्पना तया! 'नमदस्त मालपानमती या अश्वमा-देवगना पहि-सपा । 'नूता' स्तुता । 'सनोतु ' प्रपयतु ।' पति ममा प्रतिभा मे । 'असमददिता सा 1 સરખા અનાજમા આપ નીચેનું લક્ષણ- "समुतिपय पदमाच्यास्ततो शमान्तिम- सानु हितालापे पनि त्रिचतुर्वाशी। प्रभवति पुनयत्रोपामय स्फुररकरणणे! यतिरपि रसैदरचे स्मृता हरिणीति सा॥ અથ-ડે સુને જે પધમાં પ્રથમના પાય અમે હેર તેમજ અગ્યારમા અને ત્યાર પછી તે भर nain (अनिता) ! तेरमा तेमन पयोमानाने सायासा सोमा (EV) Arg हार मानभा, हे समान २-(मिनी) तार नबनेर સાત અક્ષરો ઉપર વિકમ આવને હેય, તે પણ દરિ' કહેવાય છે ...मारामियानपराजपा इस पर।

·[११ यात- १४४ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા मदेन वर्तन्ते ये ते, न समदाः असमदाः-शान्तास्तैमहिना-पूजिताम् । 'आरान् 'दूरा, अनि कादपा । 'इष्टा' पूजिता, अभिमता वा | 'समानवराजया। सह मानवरा:-मनुनागि तसे या तया । जीवालीनां दिष्टा समानवरा इष्टा सती नमदमृतमुरुपकया नूता जिनवरा मे भविं तनोतु इति सम्बन्धः ॥४२ ।। अवचूरिः जिनेन्द्रराजिर्मम मति ददात। किंमूता'। माणिगणानां निनिमित्तात्सला । असमो मो या निरुपमदमस्य या हिता-अभिप्रेता । अमारा-अकामा, अमरणा था। आदिटो-पत्तोऽसमानोऽपूर घरो-चाञ्चितार्यप्राप्तिर्यया सा । अजया-अपरिमृता, यद्वा न जायते इत्यजा तया मम तो नम्रा याद तमुजो-देवारतेपो पदचा नूता-स्तुता । मति किमताम् ।। असम-निरकार -महिता-पूजिताम आरा-दीयम् । वा-पूजिता, अमिमता या । देवपट्या किंमतया ।सह मायराने नरे नैर्यत यातया.४२॥ अन्वयः जीय-आसीनो अ-कारण-परसा, अ-सम-पम-दिता, दिष्ट-अ-समान-यरा, अगप जया या स-मानय-रागपा ममद्-अमृत-भुज-पढ़या नूता, या जिनयर-तति मम अ-समा. माता मर्ति मा तनात। શબ્દાર્થ शिमा-nute जयापन नीद-५५ बालीनालीन Aru ममन् (पा० नम)नमारता कर-३३ अमतगत, सुधा अर-RREAR सम्यु, १२० दास-3, अमृतभुग-१९ बारपासष्टानेन मामामुनमुदायानमार २२:- MEROAD 92 Baltext, (३) FR:५१ नता (पान)-gama बारा), (२) ita-. समा-नानी Eि ( रम, १ भममादिना -ARRIER yon तिसरा 144 ११ धारा (1)(२) (0) ५२ टा (म.) ५(३).01 मातारान माAmrant 2gn ·tot] स्तुतिचशितिका કાર્ય નેની તેમના લક્ષણેથી અતિ સ્તુતિ- પ્રાણિ-વર્ગ પ્રતિ નિકરણ વસાવ એવી, વળી નિરૂપમ છે ઉપશમ ને એવા न)ने हारी रेवी, मा भान [अया मृत्यु ] यो 6िनी, तास અપૂર્વ વનો જેણે એવી, અને તે પણ પામવ નહિ પામે છે, અને જે દ્રોથી યુકત એવા નમરકાર કરતા દેવેની કણિ વડે રતન કાકી એવી તેમજ 4િ જગને) પૂજય (અથવા રૂચિકર , એવી તીર્થંકરની પશ્વિમી બુ િાિસની ना) 43rd मना। "-४२ नागमस्प स्तुति भवजसनिधिभ्राम्पजतुनजायतपोत ! हे तनु मतिमता ससाशानां सदा नरसम्पदम् । समभिरपतामहमाघागमानतभूति तनुमति मतां सजाशाना सदानरस पदम् ॥ ॥ 'सदा टीवा भवेति । 'भवननिधिधाम्यमन्तममापपोत " भरमानिकी-सी VT. परिरमानो मतमा -सत्यसमारतरपौधारणादापतपोव-RRITATERI 'तनु 'रितारय । 'मतिमा मनीषिणम् । 'समस-बार पपा नेपाम् । । सर्वदा । 'मरसम्म,' मनुपस्निम् । 'स'rrr! मापागम ! मिनेघदर्शन ! 1 जानतभूति साTE Iएनएस 'मal' अभीयम् । 'समासानी' विमाननासानार, REER I'राम, सरदानरसेन-परिसरणाभिषेण पतो एम् हन् । ''नारा' पद सदानरसं समभिप सदा मरसम्म नुसार जसपर सताराम दिनासिर arresteरारत- रिदेिव मोरert PART IISERTE-MITTER सासीram मारतानाrrent रिकार तथाin.

·હતુતિચતુવતિ [૧૧ શ્રી પણ છે મા-હ-નિષિ-૨-૪-ક-રે-જી વિનાશ-રામ! રા જાનો, સાતિ-જૂ, હનુ-ર dt - મમરાત, ઇ-નાના મા- स-पान-रस पद सदा तनु । શબ્દાર્થ સરપાઈ. agaમાનવન્સપત્તિને જિસમઢ મિect (ા અભિલાષા નનિઘિ=સમુદ્ર રાખનારાઓના આશ્ચ (જા. ક્ષમનાર, શ્રમણ કરનાર વહન, વહાગ,જિન. નમ્રમૂહ કાપપ્રભુ નાઇ, વહાણ મહાન હે જિનેશ્વરના સિદ્ધાન! માગરજિarrearl=સસાર- નિત (પા. નર અત્યંત નમ્ર સમુદ્રમાં પરિભ્રમણ કરનારા પાણિ- કર(તરી જવા માટે વિસ્તીર્ણ વહાણ સૂતિ પતિ સમાના() બાતમુહં અત્યત નમ્ર છે નૃપતિઓ જેને વિષે એવા (૪)સ્નારા rem ( કાનુદ્ધિશાળીની મુશિરીરધારીને વિષે, અને વિશે ge ( કષ્ટ થયેલી તt ( બ) અમિત. (ા = વિમાન. નષ્ટ થઈ છે બાળાઓ જેની ! નાના, મયુ કાર=વિદ્યમાન છે મયુ જેમનું ના સતિ નાનરૂપી સહિત સ્રોકાઈ કિનારામની સ્તુતિ- ? માત્રામાં પ્રિમ કરનારા પ્ર-િને તો જાને રે વિકા (મન) આગમ નેના મિત જ જ છે અને જેની કિતા , તેમજ વિધાન છે જેમનું મન ), અને તે છે પતિ ને વિરે 4 તથા મજ અ૨બન-નિની - અતિ ના ભિનેને - રૂમ કે તે ક અ છે.”-૩ ·જિનga] स्तुतिपतुर्विशतिका 1७ સ્પષ્ટીકરણ સંસારની સમુદ્ર સાથે સરખામણું-- સસારને સમુદ્રની ઉપમા કેવી રીતે ઘટી શકે છે આ સબધ મા તાધિગમસૂત્રની ૧લ્મી સબ--કારિકાની શ્રીદેવગુપ્તસૂરિએ રચેલી ટીપા દિવ્ય પ્રકાશ પાડે છે ત્યા કહ્યું છે કે- "मरतिर्पग्मनुष्यामरगतिचतुष्टयस्तरविपुउपार, पियारियविरहसम्पयोगमभिपाताविसभिपातपतिभया नेका सागाधसटिल, परोपपातिकानार्यजनानेमकरविचरितविषम', मोहमहानिटमरणामायमानगम्भीरमी पगभमादपाताल , नरकादिविकृतभीमदवामुखमयमानानेकपापधर्मसया, राष्ट्यपषलानिटोद्धतर्सजायमानवीधी- ममताशयवठः।" અર્થાત્ આ સંસાર-સમુદ્રમાં નર, તિચિ, મનુષ્ય અને દેશ એ ચાર ગતિરૂપ સ્તર મિટ પાત્ર છેપ્રિયને વિરહ, અપ્રિયને સગ, , અભિપાતા િસતિપાતાહિક ઈત્યારિ અનેક પ્રકારનું દુખ તે અગાધ જ છે, અન્ય પ્રાણીઓને ઉપઘાત કરનારા તેમજ કર એ અનાર્ય મનુબેરૂ મગરે છે મોહરૂપ પ્રચંડ પવન છે અને તેના પ્રેરણાથી પાયમાન ગભીર તેમજ ભયંકર પ્રમરૂપી પાતાલ છે, નરાદિક વિકૃત ઘર વડવાનલ છે અને અનેક પાપ કર્મરૂપી જજુએ છે, અને રાગ-દ્વેષરૂપી પ્રબલ પવનથી ઉદ્ધત બને એ ઉખ્યાપ્ત વિશાળ તટ છે भीमहाकालीदेव्या विजया- धृतपविफलाक्षालीपप्टै करै कृतयोधित- प्रजयतिमहा कालीमाधिपङ्कजराजिभि । निजतनुलतामध्यासीना पत्यपरिक्षता प्रजयति महाकाली माधिप कजराजिमि ॥४४॥ ११ ॥ -रिणी टीका धृतेति । फणमासीपणे । पवि -पन्न फल-पुप्पापर असाली-अक्षमाला घण्टा-पापविशेष, घृता. परिफराक्षारापाटा पस्त । पर 'पणिमित परक्षिता, अपनापरणभूत ! 'तोधितमनयतिमातो पोषितपमानां समापिनगवाना पीना मा-पूना उत्सो या पया सा । 'काटी' यामयम् । 'जपिपङ्कजरामिभिः' मति करा आधि:-मनोगेग पहा-पल, जरा-स्पारि आमिर-मादाम एते । 'निना' बागपष्टिम् । 'अध्यासीनो' पादाम् । 'यती'रित्राणा । परिसवों' परिपागम् । मनपति' मा नयति। यामी' पामत्यमिणना पत्यापिर' रम् । yon ·હતુતિચતુર્વિશતિકા [aun. 'फनसामाभिः । फज-वारिज तद्वद् राजनशीलः । क्राजिभिः फररुपलासितायोपिपङ्कजरा जिमिरपरिक्षता मर्याधिपमध्यासीनो फाली तनुल्ता दयनी महाकाली प्रनयतीति सम्बन्धः॥४४॥ अवचूरिः महाकाली देवी प्रजयति-प्रकण वैरिजयेन सौरकृया वर्तते । कर हस्तरुपलक्षिता। किंमूतै ।। मृता-स्वीकृता यन्त्र फल जरमाला घण्टा यैस्ते तथा । देवी किंमूता ।। बौधिता प्रजा-लाको येस्त बोधित जास्ते च ते यतयश्च साधय । तत कृतो (विहितो) पोधितप्रजयतीनां मह-पूना उत्सबो वा यया सा । तथा काली श्यामाम् । दधती धारयन्ती । काम् । सवपुलताम् । किंभूताम् ।। अप रिक्षता-शपिताम् । के। अति-पीडा, आधिर्मानसी व्यया, पदकर्दम कालुप्यम्, जरा-विनमा आजि -प्रधन ते । पुन किंभूताम् ! अध्यासीनाम् । कम्तमायोधिप पुरुषकादम् । करै किवि शिष्टै । कज-रम तद्वद् राजिभि -राजनशीट ॥४४॥ अन्वय. कज-राजिभि घृत-पवि-फल-अक्ष-आली-घाटै करे (उपलक्षिता), कृत-चोधित- प्रजा-यति-महा, काली, मय-अधिप अध्यासीन अति-आधि-पर-जरा-आजिमि अपरिक्षता, निज-तनु-लता दधती महाकाली प्रजयति । શબ્દાર્થ भूत (घा.) ४३६. आपिम्मानसिप पवि-प पर-(३) sR, Aus भक्ष-३ भोधिपतु मराजिमि =ANRY अक्षाटीnt-मासा Cas la, (३५) ५, gar घण्टपट વસ્થા તથા સ ગ્રામથી प्रतपविफलाक्षादीपग्टै धारा १४, निजतनुलांनी २०३५ी जाने ફલ, જપમાલા અને ઘ૨જેને વિષે એવા अध्यासीनो ( म० अध्यासीना )सना करे (मकर)-sdi परिदात ( घा० क्षति, न ये पोधित (पा. दुपार. अगरक्षतो (म परिक्षता) -पित,R५५ मशा- प्रजाति (पास)- यती दर्ते । पर्तिम्भनि महाकाठी-भी (241) मह-015 (२) सर मरयम्मान पोधितमीमहाभाया भविपति,साभी. २२ नमान मायाधिपमान५-५6. (4 MAR) या धिभियान दया भान ·to જિનgas ] स्तुतिचतुरितिक ૧૪૯ પ્લેકાર્થ શ્રી મહાકાલી દેવીને વિજય- કમલન સમાન ભાયમાન એવા, તેમજ વન ધારણ કર્યો છે વજ, ફલ, જપ- માવા અને વરુટ જેને વિષે એવા (ચાર) હસ્તે વડે (ઉ૫લસિત ) એવી, તયા (સચ્ચા વિના ઉપદેશ વડે )[ અપવા ઉપર્યુંકત હરવડે ] બેધ પમાડ્યો છે મનને જેઓને એવા મુનિઓના સહકાર અથવા મહેસ] કર્યા છે જેણે એવી, તેમજ વન (1) પામવણી, ( શારીરિક તથા માનસિક પીડા, (કર્મરૂપી) કાદવ, વૃદ્ધાવસ્થા અને સમામથી નહિ. પિત થયેલી અને (૩) માનવ-પતિના ઉપર બેસનારી-આરહણ કરનારી (અર્થાત આ ત્રણ વિરોષથી વિશિષ્ટ) એવી પિતાની દેહરૂપ લતાને ધારણ કરનારી એવી મહાકાવી (દેશી) (દરમનો ઉપર વિજય મેળવ્યો હેવાથી) પ્રકર્ષેણ જયવતી વાત છે”-–૪૪ સ્પષ્ટીકરણ મહામલી દેવીનું સ્વરૂપ— અતિશય યામવર્ણ અને શત્રુઓને મહાકાળરૂપ એવી જે રવી તે મહાકાલી એમ એના નામ ઉપરથી સૂચિત થાય છે આપ એક વિદેવી છે એને ચાર હાથ છે તે એક હાથમાં જ૫-મા, બીજા હાથમાં ફળ, ત્રિીજા હાથમાં ઘટ અને પેથા હાથમાં જ રાખે છે અને માનવનું વાહન છે આ હકિતના ઉપયહારરૂપ નિમ્નલિખિત બ્લેક વિચારવા જેવા છે ના જેવો કgges शुभपण्टिकापवियरेण्यपारिणी રુમ મા " નિવણકલિકામાં પણ આ વિદ્યા-રવી વિરે ઉલ્લેખ છે પરંતુ વર્ષ અને વાહન સિવાયની હકીકતમાં વિતા જાય છે કેમકે ત્યાં કહ્યું છે કે- “লখা মাকাৰী মার্মা এবং বাংলা অনুষমানিয়ায় પverest પોર” થાત્ મહાકાલી દેવીને વર્ણ તાડ વૃક્ષના સમાન છે અને તેને પુરૂષનું વાહન છે વિશેષમાં તેના જમણા બે હાણ કપમાલા અને વજી અવત છે, જ્યારે તેના ડાબા બે હાથ તે અભય અને વટથી વિભૂષિત છે પદ-વિચાર- આ કલાકને અન્ય કરતી વેળાએ “ઉપલક્ષિતા “એવું પt અટાર છે એમનું પડે છે અવી હકીકત આ કાવ્યના ૧૬ મા પદ્યને પણ એક રીતે વિચાર કરતાં તે હા કે આ સબજ જી જીપભકિસરત વિસતિહા(૫ ) * ·છે, કેમકે જે તે પદ્યમાના “વાતા” શબ્દને “ધનુષા” સાથે સમન્વિત કરવામાં ન આવે તે “તતા જેવું પદ અધ્યાહાર છે એમ ત્યા માનવું પડે છે આવી પરિસ્થિતિમા આ મામ વિની કૃતિને પણ તદશે દ્વષિત ગણવા કોઈ તૈયાર થાય, તે તે ન્યાય ગણાય ખરૂ કે મને પ્રત્યુત્તર આપીએ, તે પૂર્વે શ્રીવર્ધમાનજિન સ્તવના નિવગ્ય કાવ્યના નીચે લખેલા પ્રથમ લેક તરફ દષ્ટિપાત કરવા આવશ્યક છે - "श्रेयशाल सह शाली, श्रीयार श्रेयसो हि । यारवारं यर पार, पासयायासवासर । આ લોકને અન્ય કરતા જોઈ શકાય છે કે “' જેવું ક્રિયાપદ અપાહાર લીધા વિના છૂટકો નથી. આ વાતને આ કાવ્યની અવરિ પણ ટેકો આપે છે આ ઉપરથી સાર એ નીકળે છે કે મતિથી ભરપૂર કાવ્યમા એકાદક પદ અધ્યાહાર લેવું પડે, તે તે દૂષણ નથી, એમ માનવું જોઈએ. પછી તે વિદ્વાન વિચારે તે ખરું વિઘરમાં આ ૫૦મા ઉપલક્ષિત” એવપવ અધ્યાહાર છે એમ મા વિના નહિ જ ચાલે મન કેમકે મા શાવ્યા મુજબ “ર શબથી કરવાચક અર્ષ કરતાં બે થી શકે છે આ ન કર્ધમાં સવેલા વિતીય અર્થ ઉપરથી જોઈ શકાય છે ૧ ૦ ૦ ૧૧ અને કિ બની ન ક બ દિન ·- १२ श्रीवासुपूज्यजिनस्तुतयः अप भीवासपूज्य-पन्दनम्- पूज्य श्रीवासुपूज्याजिन ! जिनपते | तनादित्यकान्ते-- ऽमायाससारवासारन ! वर ! तरसाली नगलानमाहो।। आनम्रा प्रायता श्रीप्रभवभवभयाद् विनती भक्तिभाजाम् आयास सारवाऽसावनररतरसालीनवाला नबाहो !॥१५॥ सम्परा (30) टीका पूज्योति।'!" अर्चनीय !! श्रीवासुपूज्य थियोपलनिवासुपूज्यनामन् । ' भनिन ! अपरमप !! 'मिनपते ।' जिनेन्द्र 'भूतनादित्पफान्ते नाते !! "पेटमामासुजारा" इत्यागमा ! 'अमाय!' मापामुक्त । 'अससारवासारन । न ससारवास-भसारस्पानपरात्पससारवासावनस्तस्यामा । "पर!' प्रधान ! 'सरसा। पसेन, थेगेन पा । 'आलीपहि । 'नालान !' नर अत्पनों य आरान -रिपन्धनस्तम्भस्तदन् पाह यस्य वस्पाम त्रणम् । 'आनमा' आनमनशीला । 'भाया 'ताम् । 'धीर!' सम्पदुरपचिस्यान !! भवभयात् ' संसारप्रासाद । विभती' दशना। भक्तिमानी' मारापानाम् ।' आपास' थमम् ! सारा' सधन्दा, प्रस्तुतस्तुतिरि त्यर्थ । ममारिति प्रत्यानिर्देशः । अनवरतरसालीनाला अनवरत-अनर्स रसाया- सितो मालीना-आस्टिस माला कशा यस्पा सामनेन भत्यविशय पवि । नराअभि नवा कतिपयदिनप्रासबोध भस्मदिपेत्यानम् । 'अरे त्यामधणे । रेभीवाय ! मिनपते । आमाम विभ्रासौ नवा भक्तिमामामाली सरसा भरमपान भारत रत , अपचूति ६ पूजनीय श्रीवासपूण्य हे भनिन। जिनपते ' मतिमाशी जनामामाली-मिस्या भापतारसताम | नूतनीधिमातसमये अनसन य आदित्यरत का कान्तिपस्य तस्य संयोभन । दे अमाय-अपम्म।अससारवासासको मासत्वादा अपना-रक्षक परामपानकन । सरसा-पसेन पणेनाापा मायाससारवासाम्य सकाशापयति क्षतीति । मवालाना र असा यस्य तस्य सरोपमम् । भाली किंमूता।। प्रामया-कतरामा । कस्मार सापताम।। भीरम- यक- गा २४), ·[૧૨ શ્રીવાક hપર સ્તુતિચતુર્વિશતિકા कामस्तद्भय यद्भय तस्मात् ।हे श्रीमभय ! लक्ष्मीसमुत्पत्तिस्थानेति पृथग्जिनामन्त्रण वा। कुर्वाणा! विनंती-दधती । कम् ।आयास दुसश्रम या। सारवा प्रारब्धस्तुतित्याद सरा प्रत्यक्षा अनवरत-अजन रसायर्या-पृथिव्यां लीना याला केशा यस्या सा। एतेन भक्त्याधिक सम् । नवा कतिपयदिनमातबोधि अस्मदादिवत् । अहो इत्यामन्त्रणे ॥१५॥ अहो पूज्य 1 श्री-यासपूज्य ! अ-वृजिन ! जिन-पते । नूतन-आदित्य-कान्ते ! - अ-संसार-चास! अवन! (भ-ससार-चास-अवन! अथवा माया-ससार-यास- तरसो वर! नव-आलान-दाहो' भक्ति-माना नया, स-आरवा अनवरत-रसा-ली. आनमा, मायास विम्रती असो माली श्री-प्रभर-भव-मयाव (अथया श्री-अभय! भय- (तरसा) प्रायताम् । શબ્દાર્થ प्रस्प! (म. पून्य)ीय ! नयालानवाहो नूतन -Rant यासपूश्य-बामुल्यस्वाभी,मामातीपर હસ્ત છે જેના એવા ! ) भीयाएप- प्रामुल्य भानना(म० आनन मयत नमन पृजिन-पा प्रायताम् (धा० )रक्षण अवृजिन विभान ५ नविय श्री भी Rumalt पा५-२0811 (20) समय-पति जिनपते ! ३२, तीय। श्रीप्रभय !) भी SAR-२५ मृतनगन, भता (२) म प्रादित्य मरमयान-ससाना था कान्ति-UML भीममयमयमयाव? 41 GENE नवनादित्यवान्नै नसत ભયથી 22 ! (५०) विनती (घा.) ती अमायन, माया-हित। भनिगल समसारवास मनाना मनिमाज -Readin २०' (स.) आयासभने, मने अब ५३ अपन। शारपास अक्षer'andednार-पासने मारवा (म. म)-UM-सहित २२.(..) मी ( मरम् - -AIR समररमर भने सा! कीर (1) 11, १५० । दा?" TER (२) ३ve अवारमाMARAca सन RDC करा (म.nna .

·1 જિનતા } funda પ્લેકાણે સીવાપૂજાને વદન- (૨) વજનીયા(વિ) ત્રીસ અતિશયરૂપી અથવા જ્ઞાનરૂપ) લમીવાન વાસુપૂજ્ય ! હે પાપહિત (પશ્વરહે જિનવા! (હા પામતા) નવીન સૂર્યના જેવી (રક્ત) કાતિવાળા ( બારમા તીર્થંકર ) તે નિષ્કપટી (તીરાજ )! (મલે ગયેલા હેલાથી) અસારા નિવાસ નથી જો એવા છે (દેવાધિદેવ)! હે રક્ષક અથવા હે પેટ તેમજ સમાવાસ (રૂપી કેદખાના)થી બચાવનારાવિયબ ] હે સામર્થના (અથવા વેગમા) હge (પ્ર ! હે નૂતન ગજ- તલના સમાન હરતવાળા (પરમેશ્વર)! ભક્તિવતોની નવીન (અર્થાત હમણાજ પ્રાપ્ત થયું છે ધર્મપિબીજ જેને એવી, વળી( તુતિને પ્રામ કરેલ હોવાથી) શબ્દ-સહિત એવી, તથા નિરતર પૃથ્વીને સ્પર્શીને રહેલા છે કે જેના એવી (અર્થાત્ અત્યત ભક્તિ-ભાવમાં લીન થઈ ગયેલી એવી), તથા વળી અત્યત ના તેમજ પ (અથવા દુ અને ધારણ કરનારી એવી આ શ્રેણિને, લકીના ઉત્પત્તિ- ધાનપ (નાથ) ! તું સાર (જમણીરૂપી ભયથી અથવા (લામી દ્વારા ઉત્પત્તિ છે જેની એવા ) કાપથી ઉદ્ભવતી ભીતિથી 3(સતર) બચાવ”—૪૫ સ્પષ્ટીકરણ શ્રી વાસુપૂજ્ય-ચરિષ– વમુક્ય રાજા અને તેમના પત્ની જયા શહણના ન દન વાસુપૂજય રામીને જમ ચપા નગરીમા ય તે તેમનું શિર () ધનુષ્ય પ્રમાણને શરીર મહિષ( પાડીના alઇનથી શકિત હતું તેમજ તેમને વશ ક્ત હો આ તીરે પણ તીઈ પ્રવતાવ્યું તે પૂર્વે પત્રિહણ કર્યું હતું, એમ કહેવામાં આવે છે, જોકે હેમચન્દ્રાચાર્ય “વિષશિલાકા--પુરૂષ ચરિત્રમા તે તેમને બાલબ્રહ્મચારી બતાવ્યા છે' બહેતર (૭૨) લાખ વર્ષનું આયુષ સમાસ થતાં તેઓ અક્ષય-પદને પામ્યા. પઘ-પરિચય- આ પઘ તેમજ ત્યાર પછીના બીજા ત્રણ સુદ્ધા સમવત્તા અને તેમાં પણ સાધારણ તે અજાતા શ્રધ્ધા વતમાં રચાયેલા છે અધરાનું લક્ષણ એ છે કે-- નૈafa was far ifઊંતિજ ૧ આ સબમ પટલને એમ માનવું છે કે આ પ્રમાનું જે છે તેમાં વન કયુ છે તે ખૂબ નથી ૫ ને સિમ રે છે અને વિશેષમાને નિખની અનુકૃતિ છે અને સમયના રાજા વાસુપૂમિ તે સુપા મને અમુક ના પિતા તરીકે ઓળખાવામા આવ્યા છે આ પાપાના ગ્રીન ચરણમા ભમરા જ ર જાય છે ૨ ·હતુતિચતુર્વિશતિક [१२ श्रीना-- અથાત્ આ છામાં ભ, ર, ભ, ન, ય ય એને ય એમ સાત ગણે છે, એટલે કે બંધ મળીને એકવીસ અક્ષરે છે વળી સાતમે, ચમે અને એકવીસમે અક્ષરે એમ ત્રણ સ્થલે પતિ' છે' આ વાત સ્પષ્ટ સમજાય તેટલા માટે આ પનું પ્રથમ ચરણ વિચારીએ पून यशरीया पूज | या, पनि जिन पते, न | त ना दिन | य कान ते - र न य य य जिनराज्ये प्रार्थना- पूतो यत्पादपांशुः शिरसि सुरततेराचरचूर्णशोमा या तापत्राऽसमाना प्रतिमदमवतीहारता राजयन्ती । कीर्ते कान्त्या ततिः सा प्रविकिरतुतरा जैनराजी रजस् ते यातापचासमानाऽप्रतिमदमवती हारतारा जयन्ती ॥ १६ ॥ -स्रग्० टीका पूतो यदिति । 'पून:' पवित्र' । 'यत्पादपांशुः' यस्यावरणरेणुः ।' शिरसि' मूर्धनि । 'सुरततेः' निदशराज्याः। 'आचरत् ' कृतवान् । 'चूगशोमा' वाससोदत्रियम्। 'या' । 'तपत्र तापात् कृतत्राणा । असमाना' अनन्यसरशी । 'प्रतिमद' प्रतिगतमद, निर्मदमित्यर्थः । 'अवति' रसति । 'इह ' अर । ' अरता' अमतिबद्धा । 'रामयन्ती' शोभया लम्भयन्ती । कीत' यशसः । ' कान्त्या' प्रभया करणभूतया । 'ततिः' श्रेणी । 'सा' । प्रविकिरतुतराम्' अतिशपेन निरस्यतु । 'जनराजी' जिनराजसम्बन्धिनी। रजः' कर्म । 'मवत' । 'यातापत्रासमाना' यातः-अपगतः आपच प्रासय मानश्च यस्याः सा। अप्रतिमदपवती अमतिमा-अनन्यतुल्यो ૧ વિચાર ધૃતબેધમા અનિામ પધમાં આપેલું “સમ્પરા નીચે મુજબનું લક્ષણ- "चत्वारो यत्र या प्रथममलपका पाठक सतमोऽपि नौ सदव पोडशाची मृगमरमुदितापोडशान्त्यो तथाऽन्यो । रमास्तम्भोरुकान्ते । मुनिमुनिमुनिभिश्यते चेद् यिरामो पाले । पन्धै कवीद्र सतनु । निगदिता प्रग्धरा सा प्रसिदा ॥' થ-પરીની સુગથી પ્રસન્ન થયેલી (પ્રમ) જે પઘમા પ્રથમના ચાર જણ તેમજ તથા ના સાતમા અક્ષરે અને તે રીતે મેળાને તેને (અર્થાત મા અને પરમા) તથા તેની પછીના (અનુ સામે તથા અઘરમા) તેમ છે. (એ સમા અને વીસમા અક્ષર વધારવા અને માં જે કાલીના સ્તનમમાન જાળ (વાણી) સત સામે અસર વિનામ લેવા ने ५५ने हे ना सनरा५ नी4 MARATHE नया गा) ·Fagun स्तुतिपदिशतिका विपते परयासातारा नपन्ती हा भुक्तानी मारा-पाणि नागपती- राणा । यत्पादपाश. पूर्ग सोमामाचरन या सनयन्ती सदी अमतिपदापरती सा नरानी न. की. कानश पारका भिपन्दी गित प्रविकिरतुवरापिति साप । माका त्या तमूतया परवावमा मयन्ती-रिपलान् अपिमरन्तीति प्यारयेपम् ॥ १६॥ अपरिः पूत-पवित्रो पापा-पागो शासनहस्य मत पूछोगा-सार। शायरताप-तापमेली। असमाना-गुणरमन्यसानी प्रतिमा-प्रतिम निमामानि-ना। अरता-अतिपय रामयन्ती-गोमा हामपन्ती । सातती एम-कर्म - Effer । किविशिष्टामिनराजामामिये नाराजी-तापरतापिनी को मो र परमवती ।याता गता आपर-विपर पासायस्मिक भयम मात्रा- errent स्था जयन्दी-अमिमवन्तीmurar-मुकायलीमाणि.. अन्वप' पूजा पद-पाद- पर-तते सि एण शोमा पापाय monासमा प्रति-मई अपति, सा रता, राजपती, पा-आप-स-माना, asfer-IAL, में कारया पार-ता-ताजयन्ती जैगरानी क्षति - (म.पूर) शु-पक्ष, पापा ARE स (शिर HEREGm सते.riage पाप (RJAMUNImataka भामा (.mast am (namundar भEिTIN (20... जैमराज (. KIRI). मा-dusta पातारा DaNet गोमा याने सेनाको रक्षा MARATHI समाना (A RERA -nuarh प्रतिमामा-mein tara Druganne FAT (PART )-latinuir जाति ( 41. Tita. marti Envuxilan) Agaifta राती (.m-400 Cont T.Ltual • Ke-AuTRamavtat .

·१५६ તુતિચતુર્વિશતિકા [२४५.५ પ્લેકાર્થ Gra-लिने प्रार्थना- જે (જિન-પતિ)ના ચરણની પવિત્ર તુ સુરણિના શિર ઉપર ચૂર્ણની ભાન આચરણ કરતી હરી (અર્થાત જેને સુરેશ્વરે પણ નમતા હતા, અને વળી (બિન- श्रेणि) (प्राणि-वर्णन ) सतपथी भुत रे , तया (तयापि५ शुखाने सन ) २ मा ધારણ છે, વળી જે નિરભિમાપણે (છ)નું રક્ષણ કરે છે અને જે આ જગને વિષે રાગ- રહિત (અર્થાત્ વિતરાગ ) છે તેમજ જે (ભને) ભાવી રહી છે, તે નિયથિક (यति नना) मापसी मेमा मापत्ति, (मामा) सय भने पनि માન નષ્ટ થયેના છે, વળી જે અનુપમ ઉપશમથી અકિત છે, તેમજ જે (પિતા) arsीति ( भौति) हार तया नक्षत्र (-५७) [4441 तारा] 647 વિજય મેળવનારી છે [અથવા જે કીર્તિરૂપી કવિ વડે હાર જેવી ઉજજવસ છે તેમજ (શ माने) सतनारी जिनपर-पति (२००५1) तारा(३५) ने अत्यत विषेशनमा"-४६ जिनवाण्या स्वरूपम्- नित्य हेतूपपचिप्रतिहतकुमतप्रोडतध्वान्तबन्धा- ऽपापायाऽऽसाधमानाऽमदन । तव सुधासारहया हितानि । वाणी निर्वाणमार्गप्रणयिपरिगता तीर्थनाथ ! क्रियान् मे- ऽपापायासाघमानामदनत ! वसुधासार ! हृद्याहितानि ॥ १७ ॥ -सर० टीका नित्यमिति । 'नित्य ' सर्वदा । तूपपचिपतिइतकमतप्रोदतवान्तबन्धा' हेदवो वात- गमफानि रिङ्गानि उपपत्तय.-पुक्तय. हेतुमिश्व उपपतिमिश्च हेतूनां वा उपपत्तिभिः प्रविता- प्रतिपिद दुमतानि एवं मोदनध्वान्तवन्य-प्रोदामतिमिरग्रन्धिर्यया सा। 'अपापापा ' अपगता भपाया-विधाता यस्या सा । आसाघमाना' प्राप्यमाणा 1 'अमदन!' मदनरहित !! 'तर' है। 'मुपासारख्या' मुपासार -अमृतष्टि स इव हया-हदयगमा । 'हिवानि' पप्यानि । वाणी' वाक् । 'निर्वाणमागंणपिपरिगता' निर्गणमार्ग सम्यग्दर्शन(मान चारित्ररूप तत्र प्रणय -परिचयो पेषा ते परिगता-परिकरिता। तीर्थनाय ।' जिन 'रिया मे' अपारापासाल नतपाप बायासय आदिपी ते दीपा न विपन्ने ये विषयान ·Foregau] स्तुतिचताशतिका पतीना से अपापायासादया, से च ते अमानाथ ने अमदाय से अपापायासापमानापदारतर्नत- प्रगत ! 'सुपासार!' सुपाया--सुर सार- 'दि' तसि । आदिनानि' स्थापितानि । वीर्धनाय तर वाणी आसारमाना सनी गुपासारा बिवानि परिपार इति सम्पध ॥४७॥ अवधूरि नियं-सर्यदा ह तीर्थनाय! तय पाणी मम हितानि नियाभूना-बामति नि, उपपत्तयो-युतया, यातनामुपपत्तपरतामिविध्यरत एमागनAARTAIRATI अपापा-भनया परया सा ! आसाधमाना-प्राप्यमाणा अपलापमानाबादसार- अकाम पाया अमृतस्यासारो-यगयान परतरमनारा भयमाणामनिराम मोक्षपयनहर स्यीक्तामविधते पार चायासयादिपर्ण पापासारयतनाममा स्लैर्वन्दित ।। हे यसपासार । प्रथिव्युत्तम। आदिनानि-लयापितानि नमि... अन्यय (६) अ-मानी-माथ! अ-पाप-मायारा-आ-x-भाग--4-on- सारसय निय) दव-उपपत्ति-प्रतिहत-उमत-बोदराया-ANI, AT-ANTET, rra माना ( अय--अपरय-रासायरामा), सभा-भामार-दा, निर्माणमा पनि याणी मेरि आहितानि दितामि मिय मियाद । શબ્દા उपपतियुति, สหเฯ 31พร ร प्रतिहत (पा. BEEN IN HERE 11.min. इमरान, मध्यात्वीनु nx उधारभूत मोरत-मत्य | आसार २re ध्वान्तMUR पमा पन्ध-16 एपासाला Mahara বৈদিয়মাবলমা बाप्पीमा १२ लि. नानुमान शिक्षा- निन Rowan पERO SAMARE सेरी शनि- पलित Arreste.in अाया-५२२ कर ferrrrrrrrrror-tein সামােসাট ১ ২২ सादर ITLE" २ath 4 ht पाय-१४ भासापमान- ·પિ(ઘા =કરે. સાત ઉત્કૃષ્ટ, સારભૂત પાપપા૫. કપાપમાનાના !=ગયેલા છે પાપ, પાલારી કે પૃથ્વીને વિષે સારભૂત! પ્રયત્ન ઇત્યાદિ જેમના એવા તેમજ અહકાર અને અભિમાનથી રહિત એવા હરિ (મૂ૦ હજુદયમાં (છ) વડે વજન કરાયેલા(સ) તિનિ (૬૦ ગતિ) થાપન કરા. બ્લોકાર્ય જિન-વાણીનું સ્વરૂપ– હે માન-રહિત ( વીતરાગ) હે તીકર! એવા છે પાપ, પ્રયત્ન ઈત્યાદિ જ્યના એવા અથવા તિલાંજલિ આપી છે પાપાને જેમણે એવા ] તેમજ નાશ કર્યો છે માન અને મને જેમણે એવા (છ) વડે વન્દિત ( તીર્થ-પતિ) 1 કે પૃથ્વીને વિશે સભા (તીથનાજ)! સર્વ હતો અને યુકિતઓ નડે અથવા (વહુ સિહ કરનારા) લિગોની યુતિગો વડે નિરાકરણ કર્યું છે કરિનરૂપી અત્યત ઉમ અપકારના બંધનું જણે એવી વરી દૂર કર્યો છે વેશ જેણે એવી તેમજ તેને પ્રાપ્ત થયેલી (અર્થાત તારા આ લીલી) એવી અથવા નદ થયો છે તે જ એવા એ મારેલી (અથવા ક-યાર થયેલી એવી, તથા અયતની વેગવતી વૃષ્ટિ જેવી મને એ તેમજ વન (સગાન, શન અને ચારિત્રરૂ૫) મુનિ-માર્ગના અનુરાગીઓએ અl રહી એને (જિનેર ) તારી વાણી માથાપન જેલ મા કિતને- ખાસ અને તેને સાત પૂ કરે”-૮૭ पीरन्तिदेयाः स्तुति:- रमशुदाहादिपतिद्दतिशमनी थाहितधेतमाम्यत्- मसरीका सदा सापरिकरमुदिता साक्षमालामयन्तम् । शुन सान्निदेवी जगति जनयतात् कुण्ठिका मानि यस्या. माई का सदाना परिकामुदिता साक्षमाग भवन्तम् ॥ ७० ॥११॥ टीका r‘સાની જાતિ-જા,અતિ rry --કરંજ, 1 Trivજજજ લઈ--* * * * * કમ્ ૨૮' અને 'મ‘બ જ નામ છે ·Credit] स्तुतिचतुर्विशतिका १५ स्तस्या शपनी-विनाशिका | 'वाहित तमास्वत्समालीका बाहित-वास्नीकृत श्वेत मारसन- शोमपान नालाक -भन्न पया सा ।' सदा नित्यम् । 'सापरिफरमुदिता 'प्तापरिकरण-जगम- दलेन मुदिता-रशा'सार'समालामवत' समालाम-उपसममाप्ति सा वियते यस्य तम् । शुभ्रा' गुरुवर्णा । श्रीशन्तिदेवी ' शान्तिदपता । 'जगति बने । 'जनपवान् करोतु । 'कुमिका' कमण्डल । 'भावि' शोभते । 'यस्या."'समालीका' सम-भरसाद गत अलीक-असत्य यस्याः सा । 'सदासा' सा-साधूना आता-अविमतारिका । देववाया विशेषणे। 'परिकरमुदिता परिफर-रख लक्षण कृत्योदिता-उदयं मासा । सारमासा-भसार समेता । कुण्डिकाया विशेषणे देच्या पा । 'भवन्त ' साम् । सा शान्तिदेवी मात्रामात जनपतात् यस्पा परिकर उदिवा एण्टिका भावीत्यन्वयः ॥४८॥ भवचूरि श्रीशान्तिदेवी भवन्त-त्या क्षमा-उपशमस्तस्या लाम सोस्यारतातिले समालामव शिपा। कीडशी रिक्षासि-पलादा, मा-शाकिनीपमुखा' महा-दानधराय आशिमार मारदा लादय तेम्प प्रतिहति-उपघातस्तस्या दामनी-मानिशा पादित-पादनााता-सिन माला दीप्यमान सव-शोमन मालीके-कमल पया सा। सतो सापूनामामा-अनितारिकामfret- जटामण्डलं तेन मुरिता-पीता । सन-क्षीणमटी-असावं पाया सा । सहारामारा-माया वर्तते । देव्या कुण्डिकाया या विशेषणम् । यस्या देव्या इण्डिकानमालुमातिापता." कर-रस्तं परि-लक्षीकृत्य उदिता-उपर्य मामा ४en पस्या [ सव-नालिका, सव-आता] परि-कर पिता इण्डिका जति भाति, सा रतम्- धन-पह-आदि-प्रतिहति-दामनी, दाहित-त-मास्तम-सर-माहा, मा-परिवार सह-अक्ष-माला, शुम्रा, सम-अटीका, सत्-आता [सहा आता पा] भान्नि- जा भवन्त क्षमा-रामवन्तं जमयतात् । શબ્દાર્થ वाहित वनमाहातबाटी प्रह- ત, ર૦પમન અને ઉત્તw . जातियRa HAL प्रतिहति-Sveid,65 HIN हामनीवरी, मशरनारी परिका-भ क्षपदाभितिहतितममी-राक्षस, gan, , भापरिवरित-avi मुहित (Prefa ઘરે ઈહિના પાને નાશ કરનારી. समान), al; (O: साहित(OneInaRatnana रामन्य ·૧૬૦ સ્તુતિચતુર્વિશતકા [ ૧૨ શ્રીવામ- સમાવેતર) ક્ષમાના લાભથી યુક્ત, સાવા નષ્ટ થયુ અસત્ય જેનું એવી (૨) પૃથ્વીના લાભથી યુક્ત સત્યવાદિની gar ( 2 ) તવણ, ળ વર્ણવાળી a=(૧) પ્રમાણિક, વિશ્વાસને પાત્ર, (૨)પ્રાપ્ત રાન્તિાતિ(દેવી) કરેલી તે દેવતા તાતા (૧) સનેના વિશ્વાસપાત્ર, (૨) પ્રીતિ શ્રીશાતિ દેવી સજજનેએ પ્રાપ્ત કરવી નાનપતિ (પ૦ =બનાવે કિલયવાચક અવ્યય જા=એક જાતનું પાત્ર, કમળ હસ્તને વિષે મારિ (ા મા=શોભે છે ઝરમાિ જમા જવા (કૂ = =જેનું સામા=જપમાલાથી સહિત શરદ અસત્ય માં (કૂક મત) આપને કાળ શીશાનિ દેવીની સ્તુતિ- "ની અને વિશે (જુગૂરૂપ) હાથ પામેની કણિકા જન્મ લે છે તે પ્રગતિ રવી કે જે સામે, (શાકિની, ડાકિની ઈત્યાતિ), (નેતિ અનિર) મ વિગેરેના પદને શાંત કરનારી છે, વળી એત, શોભાયમાન તેમજ સર્વોત્તમ છે કપs જેનું વન છે, તો જે જટા-મહુડલથી ઉત છે, તેમજ જે જપ-માળી યુતિ છે, બેની છે, સત્યવાદી છે અને સજજનેને માન્ય છે તેમજ પરિજન વડે કાન છે) ને શાન્તિ ( ૮ મુખ!) આપને સમાન લાલુન (અથવા પૂવોના લાભપુત (અને ફીન) "– ૮ સ્પષ્ટીકર શનિ દેવીનું સ્વરૂપ અ. રદ-. કાનિવલ-કલિકામાં નીચે મુજબ ઉત્તમ છે અને તે આ મન ક.દર અમને એ વ ઇ – “ '1" મા જય ( 1 mn mir - - -ના ૧ અને ૨ અને નનું વાહન મા છે વિમાન -તજ અને "જનન ખુલ manish ·જિનgas ] शुचितामातिका ચાર હાઇ છે તેના જમ જે હાથ ૧૨ અને જપ-માલાથી શોભે છે, જ્યારે બા બે હાથ કવિતા અને કપડનુથી લે છે ક્ષમાને પ્રભાવ- આ કલેક હાશ કવીશ્વર અન્ય જજોને સમાને લાભ મળે એ પ્રમાણેની શાતિ દેવીને પ્રાર્થના કરે છે, તે એ સહેજ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે અન્ય કેઈ વસ્તુને માટે માગણી ન કરતા તેમણે સમાની માગણી કરી તેનું શું કારણ છે મા એ અમૂલ્ય વસ્તુ છે અને વળી તેથી અનેક મળે છે? હા, એજ વાત હવે વિચારવામાં આવે છે મે તે જગકર હકીકત છે કે કેપ કરવાથી લાભને બદલે ગેરલાભ જ થાય છે વળી કોપી મનુષ્ય કાર્ય અને વિચાર કરી શકતું નથી, તેમજ ગમે તેને જાન લેવાને પણ વખત તે તે તૈયાર થઈ જાય છે. આવા મહાઅનર્થકરી છેષને વશ કરવામાં ક્ષમા એક સામ સાધન છે, એ ભૂલવા જેવું નથી રેગશાસ્ત્રમાં કહ્યું પણ છે કે- પહેરહિત, મા મમિ છે અપના હાર, જમાતમ” -ચતુર્થ પ્રકાશ, ૦ ૧૧ અલ-કાયાની અભિલાષા રાખનારા મનુએ કે પામિને શાંત કરવાને સારૂ સયમ રૂપી બગીચાને નવપલ્લવિત કરવામાં નીકસમાન એવી એક ક્ષમાનેજ સત્વર આયકરો ઈગે વળી એ પણ ખાનમાં રાખવા જેવું છે કે અપરાધી ઉપર પણ સમાની દષ્ટિથી અવલોકન કરવું એજ વીર પરનું કર્તવ્ય છે અને તેમજ તેમની શોભા છે આ કથનમાં તાત્પર્ય એ રહેલું છે કે આપણે અપરાધ કરનારા જીવ તેવું ડચ આપણા જ કમની પ્રેરણાથી કરે છે, તે અપરાધી ઉપર ધન ક, પરંતુ તેને કોઇ કર્યા વિના ચાલે તેમ ન હોય, તે અનાદિ કલથી સસારરૂપી કેદખાનામાં બંદીવાન બનાવી રાખનારા, સસારરૂપી રગભૂમિ ઉપર અને પ્રકારના હાસ્યજનક વે ભજવાવનારા તથા વળી વિવિધ જાતની વિડઆનાથી વ્યાકુળ કરનારા એવા (તાના) કર્મઉપર કોપાયમાન થવું ઈષ્ટ છે આ વાતની નીને છેક પણ સાક્ષી પૂર – જજિ, ઈ જેરા. તા િજ દુર , મને ત” વિશેષમા મહાપુરકર પુરૂષે પણ સમાવીના ભક્ત બન્યા છે, તે પછી આપણા જેવા પામરની તો શી વાત ? આ બધમાં નોન કિ દિવ્ય પ્રકાશ પાડે છે- “વૈvegers વિાિ ના कदलीतुल्यसरवस्य क्षमा तामकिक्षमा ।।" ૧ વિયારે काधाभा प-य निम्नन्ति पितर मातर गुरुम् । सदर सोहरं पारानात्मानमपि निपुण समा यीरस्य भूषणम् આ સ મ ઓ ધીમે વિજ્યતિ પિન અદ્વિતજિનાન સ્તુતિ (૧ ૨૨) 1 સરખાવ S ·જ (૮ ૧૬૨ હતુતિચતુવિરતિકા (૧૨ શ્રીવાસુપૂજ્ય- કહેવાનો મતલબ એ છે કે લક્ષ્યને સહાર તેમજ તેનું પરિપાલન કરવામાં પણ સમર્થ એવા વીર પુરૂષોએ પણ ત્યારે ક્ષમાનું અવલખન કર્યું છે, તે પછી કેળના જેવા સત્વવાળા અથતિ નિ સત્વ એવા તારા જેવા મનુષે શુ ક્ષમા કરવી યુક્ત નથી વારૂ? આ સબધમાં કપસૂત્રની મુબાધિકા વૃત્તિમાં જે મહાવીરસ્વામિ પર કહ્યું છે, તે મનન કરવા જેવું છે તે એજ કે– पल जगद्व्यसनरक्षणक्षम कृपा च सा सद्मके कृतागासे। इतीय सञ्चिन्त्य विमुच्य मानस रुपेय रोपस्तव नाथ निर्ययो" વિશેષમા ક્ષમાની ખૂબી તે એરજ છે કહ્યું પણ છે કે- "क्षमाशन करे यस्य, दुर्जन किं करिष्यति। अतृणे पतितो वह्नि, स्वयमेव विनश्यति ॥" અરે આ ક્ષમા તે સર્વોત્તમ ભૂષણ છે જુએ, નીચેને લેક શું કહે છે? नरस्यामरण रूप, रूपस्यामरण गुण। થામાળ શિલ્યમાન નt n” ટુકમા મા એ સુગતિનું સાધન છે અરે એમ પણ કહેવું વધારે પડતું નહિ ગણાય કે મુક્તિરૂપી મહેલમાં લઈ જનારી તે સવગે સંપૂર્ણ સીડી છે આ વાતની માલિની હદમાં રચાયેલા નિમ્નલિખિત પ સાક્ષી પૂરે છે – દુરિતભર નિવારે, જે ક્ષમા કમ વારે, સકળ ત૫ સુધારે, પુય લક્ષમી વધારે યુત સકળ આરાધે, જે ક્ષમા મોક્ષ સાથે, જિ નિજ ગુણ વધે, તે ક્ષમા કાન સાધે? સુગતિ લહી ક્ષમાએ, ખધ સૂરીશ શિષ્યા, મુગતિ દઢપ્રહારી, કુરગણું મુનીશા, ગજમુનિય સમાએ, મુક્તિપથા આરાધ, તિમ સુગતિ શમાએ, સાધુ મેતાર્થ સાથે ” સૂક્તિ-સુકતાવલી આથી સમજી શકાય છે કે જેમના નીરથી, સતી શીથી, તુરં તેજથી, કટક વીથ હાટ વળી, ઘાટ સુવર્ણથી, ભાટ વચનથી, વન સંથી, પ્રાધા અને મારે ખરાથી થશે છે, તેમ મહાત્મા પણ ક્ષમાથીજ એ છે બતમાં શાતિ રી મને મારા અનુપમ પાણા બનાવે છે તે નાથના તે હું આ પ્રકરણ પૂર્ણ કરે છે ·१३ श्रीविमलजिनस्तुतय. भप भीविमलनाथाप प्रणाम.- अपपदमलं धन शमितमानमामो हित नतामरसभासुर विमलमालयाऽऽमोदितम् । अपापदमलद्दन शमितमानमामोहित न तामरसभासुर विमलमालयामोदितम् ॥ १९ ॥ --पृथ्वी (८९) टीका अपारदेवि । अापद ' न पाप ददातीति यह तत् । 'भक ' अत्यर्पम् । भपका पाप- देतत्वान् पाप, न पापं अपाप, न विद्यते वा यत् पद अपापम्, दम छातीति दमल, अशा प रान दमलं ऐति अपारदमरम् । 'धनं ' अरिछद्र-अशेपमलक्षयोत्यमित्पर्य, सह सयाभूतम् । '' मुखम् । 'श्व । प्राप्तम् । 'भानपाम । मणमा | 'ति' हितकारणम् । नाम- रसमासुर । नता अमरसपा सुराव यस्य तम्, अथवा नता अमरा सभा -सदीशि भगराए यस्य तम् । 'विमलमालया' विगतमला या माला-सर सया। 'आमोदित ' गुरमीहतम् । अपापद ' अपगवा आपदो पस्प तम् । 'मान' न विद्यते छान-अप करण हुनोऽपि यस्य पम् । समितमान । समित-गम नीवो मानो येन दम् । 'मामोहित ' मा समन्ता मोर नीतम् । माइति मविपेषपद अस्प सम्बध्यते । 'वामरसमासुर'कामरसद मार-बार छम् । 'विमलं विमलाभिधान मिनम् । 'मायामोदित । भारपा-मानसास्वैरमोदिव-न मोद नीतम् । विमल मानमाम इत्पन्वय ॥४९॥ अपरित विमल जिग दयमानमाम । पाप पातीति पापा न पापमपाप, पुण्यति। अल-अरपर्यम् । पदा अपापो यो पमपमस्त हातीति अपरमसमान-निरिट. सोत्पश-सुखमित-प्राप्तम् । हित पाणिगणस्य । भवामीभूना अमरसमादेषाहराय पराय। विभागामाला-पुष्पसकतयामोदित-पुरमीतम्।अपगता आपोपस्मार । प्पपराभूतम् । शामितो मानो पेन तम् । आमोहित न मोहन समताप गीतम् । तर भासुर-पाध्यमानम् । आरपे-प्राविषये अमोहित- अप RA . Me ·૧૬૪ તુતિચતુર્વિશતિકા [ ૧૩ શ્રી વિમલ- अन्वयः ૭ જાપ (કપરા કામ-૪), ઘન, a ta, d, v-અજમા (ાપવા નર-નાર --બt) વિખણ-મારા નામોરિ, અજ-બાપd - ifમા- मान, न आ-मोहित तामरस-भासुर मालय-अमोदित विमल आनमाम । શબ્દાર્થ પાપ (૨=પાપને નહિ દેનારાને, શામતિ (મૂઝામોતિયુગાપિત કરાને પથ-પ્રાને પાપ ( ના+ના+કરાયેલી છે આપ આપવું ત્તિઓ જેની એવાને, અજમ=પવિત્ર ઉપશમને આપનારાને. બિત ( =ાત થઈ ગયેલ, નટ (જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયેલાને થયેલ નાનપાન નર-અમે પ્રણામ કરીએ તમને નાશ કર્યો છે અભિમાન ને જે બી. એવાને ક્રિ (ત્રિહિતકારી કારઅત્યંત, સર્વથા ભજનો (૧) નમસ્કાર કર્યો છે સુરની ભૌત્તિ ()=મુગ્ધ બનેલાને સએ અને અમારા બે જેને એવાને, તમામred કમલના જેવા પ્રકાશમાન (૨) નમન કરૂં છે સુરાએ તેમજ રા મસિવથા મુગ્ધ બનેલાને. પપ્ટન અમુએ જેને એવાને. કિઈ (mમિક) વિમવનાર દિનિક, કચ્છ જીત ( હવિત ત્રિરાત્રિમe (3પની) માલા વટ ramસિંગ-વિષયને વિશે હાનિ પ્લેકાણે જી. મકાઇને વન્દન- “અત્યત - અથવા પાપ-તિ પવિત્ર) એવા પશમને અપના) એ, (૧૮ ક. ૧૧ થી સ્પન્ન થના) નિબિડ સુખને પ્રાપ્ત છે (અમ ને માં બનાવનાર દેવાથી ) કિનારી, નામ છે નુ સમ - અ અ અને મા બિન નમાર છે ? તેમજ e. વી મિલ (એની) માલા વિપિન , છે જ. જે ૧. જેન બી 1 કિલ, બલિની(પનવ ના, તેમજ નામ છે '' * * છે ન બન જા જા અન છે ·જિનgs ] स्तुतिचतुर्विशतिका છે અભિમાનને જેણે એવા, તથા વરી સર્વથા મોહનહિત અને કમલના સમાન પ્રકાશમાન તેમજ ચહ-વિષયક હર્ષ (તેમજ રોક)થી રહિત (અત સાંસારિક કાર્યમાં અલિપ્ત) એવા (તેરમા નેિધર) વિમવ (નાથને, અમે નમન કરીએ છીએ –૪૯ સ્પષ્ટીકરણ શ્રીવિમલનાથ ચરિત્ર કૃતવમાં રાજા અને રામા રાણીના નન્દન વિમલનાથને જન્મ કપિલપુરમાં થશે હતું. તેમને કનકસમાન હ શુકર (ભૂ)ના લાઇનથી અતિ હતા તેમની ઊંચાઈ સાડ (૨૦) ધનુષપ્રમાણ હતી. યથાયોગ્ય સમયે ગ્રહવાસને ત્યાગ કરી પરમ સમી બની આત્મકથા સાથે વિશ્વ-કથા પણ કરી સાઠ લાખ વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતા તેઓ અજરામર પદ પામ્યા પા-મીમાતા- માની પૂર્વેના ઘણા ખરા ૫મા દિનીય અને ચતુર્થ ચરણે સમાન છે, તેવી જ રીતે આ તેમજ ત્યાર પછીના ત્ર એમ ચારે પવોમાં પણ એ ચરણે સમાન છે જ પરંતુ વિશેuતા એ છે કે આ ચારે પઘોના પ્રથમ અને તૃતીય ચરણે પણ સમાન છે તેમજ ચારે ચના ચાલ અનુપ્રાસરૂપ છે આથી કરીને ચમત્કૃતિના વિષયને વધુ પુષ્ટિ મળે છે અને તો કવિરાજની પ્રતિભા પણ વિશેષત ઝળકી ઉઠે છે આ ચાર પહો પૃથ્વી નામના સમવૃત્તમ રચવામાં આવ્યા છે પૃથ્વીનું લક્ષણ એ છે કે- "जसो जप्सया सुप्रहयतिय पृथ्वी गुरु અર્થાત આ વૃત્તમા જ, સ, જસ અને ચ એમ પાચ ગણે છે અને ઉપાસ્ય અને અન્ય અક્ષર અનામે હવા અને દીર્થ છે વિશેષમાં આ સત્તર અક્ષરના વૃત્તમાં દરેક ચરણના આમે અને સત્તર અક્ષર “થતિ છે ? આ સબંધમાં આ પઘનું પ્રથમ ચરણ વિચારીએ જ T TT T F S T | મા મો હિ તે य लग E 1 સરખા અતબેમાં નીચે મુજબ આપવું એ વતનું – द्वितीयमसिकुन्तले! यहि पढष्टमं दाइश बगमय प्रिये ! गुरु गभीरामिहो। सपपरामान्तिक तानु यत्र कान्ते। यवि- गिरीन्यपाणिमवारीभवति सम्रा पृथ्वी हि सा" અછત-હે અમરના સમાન ()વાળા (કામિની) ના બીજ, બા મા, તેમજ યૌદમા અા તકે તેમજ તેમના નાભિ 0િ , તેમજ તેને (એટલે સતરમ અપ ણ જ છે અને તે તમને પણ અને સારા અક્ષર ઉપર “પતિ હોય, તો તે પહેલા પૃવી દેવા છે દ ક ·[१३ श्रीम હતુતિચતુર્વિશતિકા समस्तजिनेश्वराणा नुतिः- सदाननसुराजिता असमरा जिना भीरदाः क्रियासु रुचितासु ते सकलभारतीरा यताः। सदानवसुराजिता असमराजिनाभीरदा क्रियासुरुचितास ते सकलमा रतीरायताः॥ ५० ॥ -पृथ्वी . असमरा न विद्यते समर सङ्ग्रामो येषां ते । . टीका सदानवेति । 'सदानवसुराजिता । सइ दानवैर्वर्तन्त इति सदानवाच ते सुराव ते अजिता-उपसर्गादिभिः क्षोभिता । 'जिनाः' तीर्यकृतः । 'भीरदा.' भिय रदन्तीति भारदा -भयमिदः । ' क्रियान' फर्तव्येषु । 'रुचितासु' अभिनेतासु । 'ते' तव । 'सकलभारतीरा । सकला -सदोषा सांसारिककृत्यरूपा ये भारास्तेपा पर्यन्तस्थितत्वात् तारा. तीरभूता , अथवा असकला-असदोषा भारती ईरयन्ति रान्ति वा ये ते तया। 'यता" निगृहीतेन्द्रिया. 'सदानवमुराजिता ' सदान- सविसर्जन यद् वसु-द्रव्य तेन पृथ्वीपालावस्थायां राजिता -गोभिता । असमराजिनामारदा ! असम राजन्त एवशीला नाभी-नामिः रदाय-दशनाथ येषां ते। 'क्रियासु ' विधेयाम् । 'चितासु ' योग्यासु । 'ते' । 'सकलमा' सकला-सम्पूर्णा मा-दीप्तिपा ते । 'रती मृद । आयवा.' दीर्घाः । ते जिना उचितामु क्रियासु ते भारतीरायता क्रियामुरिति योग ॥ ५ ॥ अवचूरि ते जिनास्ते-तय थायता-विपुला रती - क्रियासु-कर्तयेषु फ्रियास देयासः । किंमता ।। इपितास-टात । उचितासु-योग्यास पुण्यरूपास्थित्यर्थः । जिना कियिशिष्टा। सुरैरुपसगादिमिरजिता' ! असमरा-भरणा । मिमीति पन्ति-मिन्दन्तीति भीरमा ! ' विष्टपने साटा-सोपा ससारत्यरूपा ये मारास्ता पन्त स्थितत्वाव तीnae पोपा मारतीरीरयन्ति रान्ति था। यता भयानयत सदान-सत्याग र यससुराण तेन जिला सोमिता । असमा पोममानाथ नामीरदा येत । सला-समता मा-दीपि ये था 17 सहकलमया दधिररुचा वतन्त॥ ५० ॥ समान-सासरे तेस-मानव-सर-प्रजिना, प्र-ममरा , मी-सा, मार-मा (अथवा स-कर-मा) म-दाम-बम-राजिना, (अथवा मुद्रा मवह राजिता )अ-मम-राजिन-नामी-ला, TER: भार-तारा (माट-माती-रा, अ-सह-मारतीरा पा), यता मिना प्रापता ली विमामु चिना रियास शिपाम् ।

·જિનતુત ] स्तुतिरतुरितिका ૧૨૭ શબ્દાર્થ पनवम्बर જણા ()=(૧) પ્રયત્નવાન, (૨) સામી જામકાનાનયુન થી નહિ ge છતાપેલા (૬૦ ના) નવા હાસગ્રામ જિતા (૧૦ નિતભાયમાન અreગતિમાન છે. સગામ જેમને કાનપutતાન) નસહિત (અથવા એવા, સમ-વિમુખ ત્યાગ-સમય)ને સુવર્ણથી શોભાયમાન, રિજાત (ભૂમિ)ની (૨) હમેશા નવ (પ) વડે , જેવું સુશોભિત (પૃથ૬ પદે લેતા) =ણયને શેરી નાખનારા નાની નાભિ nિe ( શિ)ને વિષે જate ( ) ચિર ગમનના કનિરૂપમપણે શોભી રહ્યા R ( યુ )ન્નારી છે(અથવા અસાધારણ તેમજ સુશ ૧) યુન, (૨) સમસ્ત ભિત છે) નાભિ અને દત્ત જેમના એવા માનભાઇ, બને ક્રિયા (૪૦)-કરો દીર, તટ fire (મૂ૦ ર=ગ્ય. કમાણી કઈ યુનિ (સંસારરૂપી) તે (૬૦ વરતેઓ ભારના તીર સમાન, (૨) સંપૂર્ણ સાર =મનેહર. સ્વતીને ના. મા ) સપૂર્ણ કાન્તિવાળા (૨) મનો કરવું હર કાતિવાળા =નિરષિ વાણીને પ્રેરનારા d (રૂરતિક્ટર્ષ, આનંદ અથવા નારા બાપા (૬૦ ગા) વિસ્તીર્ણ કાર્ય સમસ્ત જિનેશ્વરને સ્તુતિ- (ઘર ઉપદવ-ઉપસર્ગ કરનારા એવા નવે અને તે વડે (પણ) નહિ છતાયેલા એવા વળી સમાયી વિમુખ, ભયને ભેદી નાંખનાર (અર્થાત્ તે નિર્ણય હે કરીને અન્ય અને તેવા બનાવનારા) એવા, સંપૂર્ણ પ્રભાવાળા અથવા મને કાનવાળા , તથા વળી (સાવારિક) ન સમયના) સુવર્ણથી શોભાયમાન [ અથવા નવ કમલેથી રોભતા એવા અને વળી નિરૂપમપણે શોભી રહ્યા છે અથવા અસા- રણ તેમજ સુશોભિત છે]નાભિ અને ન જ્યનાં એવા તથા સમરસ ( સસાર-૨ ) વાર તટસમાન (અર્થાત સસારને વિરે અવિના "" ·[૧૩ શ્રીવિમલ- તુતિચતુવંશતિકા નાશ અથવા અર્પણ કરનારા એવા અને વળી (ધર્મને ઉપદેશ દેવામા) પ્રથમ [અથવા સયમી 3 એવા તે જિને (મુકિત મેળવવામા) યોગ્ય અને (પડિત પુરૂને રૂચિકર એવી (ધર્મનુષ્ઠાન પરત્વેની) ક્રિયાઓને વિષે (હે મુમુક્ષ!) તારા વિસ્તૃત છે ઉત્પન્ન કરે (અર્થાત્ એવી ક્રિયાઓમાં તુ રસ લે તે તેને બનાવો) –૫૦ સ્પષ્ટીકરણ સદાનવમુરાજિતા પદ પર વિચાર– આ પલમા સદાનવમુરાજિતા ' એ પઘના બે અથે કરવામા આવ્યા છે એ ઉપરાંત તેને અન્ય અ થઈ શકે છે કે કેમ તે પ્રશ્નનો ઉત્તર શ્રીમતિલકરિએ નીચે મુજબ કાવ્યવિચારવાથી મળી જશે सर्वशस्तोत्रम् rrrrrrr તષિ, 1 at સમન્વના જો શિકાર મા , જાનrmજિસ” ૧n --હે ! (સુન્દર ભાવપૂર્વક નમન કરાયેલા એવા જે) આપ અસુરે અને સ પડે નહિ જાયેલા એવા મોહને છો, તેવા તને શુભ ભાવથીના થકે પ્રતિનિસ્તક-૧ “s rh, 1 at fજા રિમા વિમેન જs, 1 પ જિન” ૨ જઇન–૪ નાથ! સવા નવ પોતે વિજ ચન થાપવા પટ જતા એવા તને મિલ નિ છે મહાન આનન્દ નહિ થાય – ૨ भान मोतिया भूहि-मनाया नाति नियश'। frગના ' જનrtgf નમ”13 ( અપર મી! જે ઇનયુકત મીટ જતા એવા આપની અત્યંત ભક્તિ' પર છે જ. વિશ્વ વાચક અનુતિ કરે છે-૩ ! અમ જિના ના થર માર ! 1 ભાગ -1 જ પw ” મgt મને ' જ કે મારી સેવા (૧) જન્મ- મણિ ૧૧ ( અ = આ જ . મેર (ન)ના રનને બે વિકાસ - - - - જિનવ થાતા ના નવા 3 ·RI જ જિતુય ] gવજો “ના માણહ, પુષ્ય જાતિના જ નિષ્પાપ, સનra” in૫ , અથ-હે દશનીથી સજજનેને આનંદદાયક એવા દેહના (કિની) એ િાિ કરનારા એવા તને આજે જોવાથી મારા (કર્મ) મલ વાઈ ગયેલ છે તેમજ મેં સફિક yય ઉપાર્જન કર્યું છે-- ! જા, મrati #1 માણસ એડજાતિજજ” 6 ) અથર્- હે દેવ! હે કલ્યાણરૂપી અખડિત તને (પલવિત રવાપા) કાન (વારિવ) આજે આપનું દર્શન થયે તે જગતને છતવાના સાવલા () રૂપી શત્રુ-ન્ય હું છ–-૬ જે જિ દિગ્નિ, d ોિાિના રાતે મોક' હss1 હજ ય"tum અથૉ-- શુભ પરિણામવાળા (૨) હે વાતeઝ! ચારે બાજુ ય પતિ છે જેની એવા હે(પરમેશ્વર )! તારા જેવા સ્વામીને આશ્રય લીધે તે વિશ્વને શનિ « એવા તે કપિ નામના શેરને કોણ વશ કરી શકતા નથી –૭ “ જો જાપ કરા જે 1 પૈસાના ફા”૮૧ અથાંત-હે નાથ જેમ પૈતન્યને નિરાસકરનારી નવીન મહિ પીવાદ«િા કરનાર મને વાર છે, તેમ તને વિષે અજ્ઞાનતા હતા તે મને અન્ય ૧૧ - “rver I grew ss જ સમાજ पटतपकराव देष! रागादिस्पून -રારંજિ' ૫ અતુ-પચ ટ ૧૩ લેય સ્વામી સુના સમાન પ્રાપજ ? જય પાપના સમાપ કાદવને (ારી નાખવામાં) સૂરસપાન ન. - સમાન તેમજ સ તેના વડે પૂછે છે શામ. -- - તે માટે નું (અમાસ) ગા િશેરને બ.પી શખ-- बेभाजिमपुत रामरमारम्ब imes रासामसमारपसम्पुर्ण साधनामुष ft xxx $ fક C ARRETTनुन समीमामा । . F છે કે મને તન અને એની જ છે ·[१३ श्रीविमस- १७० તુતિચતુર્વિશતિકા અથાત્ –ઉપશમરૂપ લક્ષમી વડે રમણથ, વિશાળ કાન્તિવાળા, પૂર્ણિમાના ચસમાન વદનવાળા, ઉત્તમ ગુણોથી યુક્ત, વિદ્યમાન છે નમ્ર દેવલોકના નાથ જેને વિષે એવા, કદરૂપી ઉન્મત્ત કુરને નાશ કરવામાં સિહસમાન તેમજ કલ્યાણરૂપી સરેવર પ્રતિ સૂર્યસમાન એવા શ્રીજિનેશ્વરની જે પ્રયત્નશીલ (મનુષ્ય) અતુતિ કરે છે, તે બુદ્ધિશાળી (માનવ) અય તે મનહર લક્ષમી ભેળવે છે -૧૦ जिनमवचनप्रणामः सदा यतिगुरोरहो ! नमत मानवैरश्चित मत वरदमेनसा रहितमायताभावतः। सदायति गुरोरहो न मतमानवैर चित मतं वरदमेन सारहितमायता भावतः ॥ ५१ ॥ . . आपता टीका सदेति । ' सदा' सर्वकालम् । 'यतिगुरो" गुरु:-तत्त्वोपदेष्टा यतीनां गुरुजिन(स्त)स्य । 'अहो' इत्यामत्रणे । 'नमत ' प्रणमत । 'मानवैः' नृभिः। 'अग्नित पूजितम् । 'मत' शासनम् । 'वरद ' अभीष्टमदम् । 'एनसा पापेन । 'रहित ' त्यक्तम् । 'आयतामारतः' आयता-विस्तीर्णा मा-छाया विद्यते यस्य तस्य । 'सदायति' सती-शोभना यतिः माता यस्य तत् । 'गुरो" महत । 'रह रहस्यभूतम् । 'न' इति प्रतिपेघे उत्तरेण सम्मभ्यते । 'मतमान और ' मानय घेर च मानवरे, ते मते यस्य सत् यम भवति । 'चित' सम्पदम् । 'मन सर्वस्याभिप्रेतम् । 'परदमेन' प्रधानमरामेन । ' सारहित । सार च तत् हित च । अनुरागात् । यतिगुरोर्मतमायना वरदमेन चित सदा मारतो नमति सम्पय ॥१॥ अवपूरि अहो टीका यतिगुरा -सास्य भावना-माया मत हासन ममत । मना-मनालम् । कार्य मगम: मानव-मानुपाश्विन-पूजितमा यर-भीष्टाय दहाति दलमा पसा-पापन रवितायत दतिरो किस्तस्य । यावताभाव प्रायना-बिगुला मा अस्पातीति म मन सिंगल मना-मना आयति -प्रागामि प्रता या पायगुरता रह-रहस्यामा अर्ममनो यस्य । चित म्यानम् । न यमेव-प्रधानाNARTHRISHNA Fryा क्यूसर । म मायामिश्नमामा वितासार निरिमन १५ आगच्छता । " भावत

·જિનાતુતપ ]
18
अन्दप
જો (vi)' માન જીત, જાતિ,જાત, ગુણ, જન્મ-
, બાપતિ, , - ---ૉ પણ માતાના
શબ્દાર્થ
થર, માવાય.
જે (મુ)=રતા.
મુનિઓના જુના
૯ (૨૦ ૨) રહસ્ય.
જ (ા કામે નમસ્મર
જામ(જૂનમનુ પઠે.
હૈદરમનાવટ, શરૂજારા
જીત ( ગીત) પૂજિત.
માન=સમત છે અભિમાન અને શત્રુતા
જેને જેવા
હા (1) નરાનને દેનાર
પિતer ( પત્ર પાપથી.
જિ(૬૦ વર)=ભ્યાd,
( હિત) રહિત, વિનાનું
યૌન ઉપથમ વડે
જાવતવિસ્તીર્ણ પ્રાશયુક્ત
જાન્ન) કલ્યાણકારી છે સાર જેના
દિવા)નામિકા, (૨) પ્રભાવ
એવા, ઉ) સારત અને હિતકારી.
છred ) સારે છે આગામિત જેને માતા(po Eવતા.
સેવા (ર) મસ્ત છે પ્રભાવ ના એવા. ભારત ભાવપૂર્વક
જિન-ગવચનને પ્રણામ
“મનુખેથી પૂજિત, વરદાનને દેનારા તથા પાપ-બહિત, તેમજ સારે છે અને
ખિકાલ (ભવિષ્યકાલી ને એવા અથવા પ્રશસ્ત છે પ્રભાવ જેનો એવા તથા ગુર
(તીકર)ના રહસ્યભૂત એવા, વળી માન્ય નથી માન અને દુશ્મનાવટ જેને એવા, અને
વળી આવતા (અત્ વૃદ્ધિ પામતા એવા ઇશ્વર ઉપશમ વડે વ્યાપ્ત તથા સર્વ અને
સપત, તેમજ કલ્યાણકારી છે સાર (ભાવાર્થ) જે એવા અથવા સાભૂત અને હિન-
કારી એવા વિસ્તીર્ણ પ્રભાત એવા મુનિના ગુરૂન (અર્થાત્ સવા-પિત)
સિહતિને અા (અખો). તમે ભાવપૂર્વક નમન કરે”-–-પ૧
Tim f
પર -
प्रमाजि तनुत्तामल परमवापला रोहिणी
मुघावमुरभीमना मयि समाक्षमारोहितम् ।
प्रभाजितनुताऽमल परमवापराऽरोहिणी
सुपावमुरभीमनामयिसभा क्षमाले हितम् ॥ ५२ ॥ १५॥

·१७२ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [ ૧૩ શ્રીવિલ- . . . मना । टीका प्रमानीति । 'प्रमानि' प्रमजत इति प्रमात्र तस्मिन् । 'तनुताम् ' वनोतु । ' अल अपर्यम् । 'पर' प्रकृएम् । 'अचापला ' चपलत्वेन हीना। रोहिणी' रोहिण्याख्या। सुघावसुः ' मुघा-प्रासादानां लेपद्रव्यं तद्ववद् वसुः तेनो यस्या' सा, अथवा सुधा-अमृत सैव वसु-द्रव्य यस्याः सा । 'यभीमनाः' भी:-मय तत्र मनो यस्याः सा, न मीमना अभी 'मयि' मदिपये । 'समाक्षमाला' सह भया-मया समा-सदीप्तिः असमाला यस्याः सा। 'ईहित ' समीहितम् । 'प्रभाजितनुता' प्रमानित -तेजस्तिरस्कृतेर्नुता-स्तुवा । अमल शावधम् । परमचापला ' परम-रान चाप-धनुर्लाति या सा | 'आरोहिणी' अश्य मारोपति या सा । अयमावश्यके णिनिः । 'सुपावसुरमी' सुपावा-सदेगा या सुरभी- गौस्ताम् । णिनिसम्बन्धादत्र 'न निष्ठादिपु ' इति पष्टीपतिपेपः । 'अनामयिसमा 'न यामयिनी-रोगिणी समा-ससद् यस्या. सा 'क्षमाले' मा-शान्तिस्तो लावि यः स तस्मिन् । 'हित ' सुखोदकम् । मुघावसुरमीमारोहिणी रोहिणी प्रमानि समाले मयि दिव वनुतामालमित्पन्वयः ॥ ५२ ॥ अयचूरिः रोहिनी देवी मयि विपये दितममलं-अनय हित-शुमोदक तनुतां-गुरुताम् । मयि कर्यते।। प्रमाजियान मजत इति हरदीले। अल-अत्यर्थम् । पर-कृष्टम् । देशी किंविशिष्टा अचापा पापल्पमुक्ता। सपा-मासाटेपनद्रव्यं तवरयम-तेजो यस्या या अमृतमय द्रव्य यस्या । ममी- भय मनासे पस्या सा अभीमना । समा-सकान्तिमा अक्षमाटा यस्या समाजित -तेजस्तिरात नुना-रखता। परम चाप-पनुलातीति । आरोहणशीला काम।। मनु पावतीति सपा- या सरमी-गस्ताम् ।धनामपिनी-नीरोगा समा यस्या साक्षमा हातीति क्षमासे मयि । ५१ अन्यपः अर्छ ब-चापटा, सुपा-पस, अ-मी-मना सह-मा-अक्षमाष्ठा, ममा-अमित गुमा, परम-धापटा, सु-भाव-सरमी पाहिली, अम्-सामयिन-मा रोहिणी प्रमानिसमा मपि परहिल अमट हि दनुवाम् । શબ્દા प्राधि (AGE MAnta सपा), (२) दुर(.), पशु-(1) (२) म. पर (1) सपायसम्म(१) मा समान २८, (२) FEBR२८. बलहा ( FANARA भीममा-CAD मे (R) मपि (:. शारद)-IHAR ·૧૭3 જિનનુષ ] શનિવાર rrrrrr૧-૨૮પ્યમાન છે જપમાલા જેની ગઢણ કરવું. vમજાન્સવેત્તમનુષ્યને ગ્રહણ કરનારી ( )ન્યાઇિન કાર્નિ=આરોહણ કરનારી प्रभात પર વેગ " ( ૩)નિ અસલી પણ અતિશય વેગવાળી ગાયને ગુખભા પેટે પરાસ્ત થયેલા થી અઘિ=રાગી અષાપેલી રામાપિરાગ-રહિત, નીરગી અમ" ( ૪)નનિર્મલ ગામમિરાગ રહિત છે સમાજની એવી રામણ ( માસ=ક્ષમાવતા પ્લેકાર્થ શ્રીરાદિબી દેવીની પ્રાર્થના- બચપળતાથી તદન રહિત એવી, વળી સુધા જેવી કાન્તિ છે જેની એવી અથવા અમત છે દ્રવ્ય જેનું એવી ], તથા નિબંધ મનવાળી, દેદીપ્યમાન જપમાલાથી યુક્ત, (નિજ) પ્રભા વડે પરત કરવાથી રતુતિ કરાયેલી એવી, સર્વોત્તમ ધનુષ્યને રહણ કરનારી, અતિશય વેગવાની એવી ગાયના ઉપર સ્વાર થનારી, તેમજ વળી રાગ-રહિત છે સભા ની એવી રહિણી (દેવી) પ્રકૃણપણે ભજનશીલ તથા ક્ષમાવત એવા મારે વિષે ઉકૂટ તથા નિમલ એવા હિતને વિરતારો (અર્થાત્ મારૂ કલ્યાણ કરે)”—પર સ્પષ્ટીકરણ રેણિી દેવીના સબંધી વિચાર- સોળમા પદમાં આપણે આ વિવા-દેવીનું સ્વરૂપ વિચારી ગયા છીએ એટલે એ વિષે ફરીથી ઉલેખ કરવાની જરૂર રહેતી નથી પરંતુ કવિરાજે આ પ્રમાણે ફરીથી એ વિવા-દેવીની કેમ હતુતિ કરી છે તે સમજી શકાતું નથી આ સબષમાં જુઓ ચતુવિમતિકાના જમા પવનું ૫રીકરણ * .

·१४ श्रीअनन्तजिनस्तुतय अप श्रीअनन्तनापम्प स्तुति'- सकलधौतसहासनमेरस- स्तर दिशन्त्वभिपेकजलप्लया। मतमनन्तजित स्नपितोछसत्- सकलधौतसहासनमेरव ॥ ५३ ॥ -दुतविलम्बितम् टीका सकलेति । सकळपातसहासनमेरकः सफला:-समस्ता घौता:-सालिता सहासा:- सविकासाः नमेरवो-वृतविशेषाः यैस्ते । तव । भवतः । 'दिशन्तु । ददत । ' अभिषेकजल प्वाः ' स्नानसलिलौघाः । 'मत ' अभिमेतम् । 'अनन्धनित.' अनन्तजिमानः । 'स्नपि- तोल्लसत्सकलधौतसहासनमेरवः' सहासनेन स्नात्रपीठेन-असनैर्वा-वृक्षविशेपैर्वतेत इति सहासन', स्नपिता-प्लावितः उल्लसन्-शोभमान' सकळपात - सहेमा सहासनो मेरुयस्ते, अयमा उल्लसद सफलधौत-सहेम (सह) आरोहक्षम आसन यस्मिन् स तथा स पासौ मेरुथ स्नपित उसन सकलधौतसहासनोमेरुपैस्ते । अनन्तजितोऽभिषेकमकठनातच मत दिशन्तु इति सम्बन्धः॥५६॥ अवचूरिः सकला-समस्ता भौता -क्षालिता सहासा-सविकासा नमेरवो-वृक्षविशेषा यैस्ते । मत-अमि पेतम् । अनन्तजिन।। चतुर्दशस्य तीर्थकृतोद्वे नानी-अनन्त अनन्तजिया सहासनेन-स्नानपीठेग असनैर्वा वृक्षविशेपैर्वर्तते तत खपित-स्नान कारित उल्लसन-शोभमान सकलधौत-सहेमा सानो भेरुयैस्ते । यद्वा सकलधौत-ससुवर्ण सह-समर्थ दृढमासन यस्मिन् । तत अपित उल्लसम् सकल श्रौतसहासनमेरुयैस्ते । अनन्तजिद ! तय स्नानजलप्रवाहा मत-हित विशन्त्यिति सबन्ध ॥५॥ - अन्वय अनन्तजितः सकल-धौत- ति-सहास-नमेरव', लपित्त-सह-सकलभौत-सह-आसन (अथवा असन) मेरय अभिपेक-जल-प्लवा तव मत विशन्त ।

·ન્દ્રિસ્તુતાય ! स्तुतिस्तुति શબ્દો ૌર ( ર )મણાતિત. ! I ( ) દીપમાન હજુ નાર Prem=પ્રણાલન કર્યું (૧) સહિત, (૨) મત વિસ્ફરનમેરૂ નું જે Tનાનપદ ( ફિકર reqલ-વિર. અત્રિક সাহসীমায় સ્નાન કરવુછે રણમાનતેમને માજાભિષેકના મય એ વધ ખાનના કિન R (3) અબર, હિત એ મેરને જે છે. (૨) જમા ( અના)અનતપિત્ત બુ છે રપાન તપ ના ના, અનતનાથના તેમજ ૧૦ નવા પાન ૧૪ પૂન पित (पा. स्नान મેને જે જે પ્લેકાણે અનન્તનાથની સ્તુતિ– પ્રક્ષાલન કર્યું છે (પુટ) વિકસિત કે સમસ્ત (, વા, તેમણે સ્નાન કરાવ્યું છે તેમાન તેમજ અનામય તથા ૨૨ ખાન - દિન અથવા અન (નામક વૃક્ષ-વિરોષ ) સહિત એ છે કે આ પ્રક ન, સુવર્ણમય અને એક આસન છે જેને વિશે એ એને ખૂબ જ છે છે વા, અને તત્તિને અભિના જ-હે હે ભ) નને 1 ના સ્પીકરાયુ નિતનાથચાર- અનતના અને જેના જ વીયર છે એનું જ નનન હ જે સિંહાસન રાજ અને મુશા ના - ને તેને કે છેતે તમને જ રિન સિંક ન કઇ જ ન તેર ** છે કા તન મ લ બ પ બાયુ ૫s - તે વિશ્વને * * - ૫ બ સ ત જ 10% તે જ રે ૪ કના પાન - તારા ને ૧૩૫ રન અપ , • - - - ૫ - eck ) મ ·१७६ [१४ धीमान- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા આપી પિતાની વિદ્વત્તા પ્રકટ કરી છે. વિશેષમાં તેમણે સત્તરથી વીસ સુધીના પઘોમાં મન થમક સ્વાદ ચખાડી પિતાનું કવિ-ચાતુર્ય ચરિતાર્થ કરી બતાવ્યું છે આટલેથી જાણે તેને ધગયા ન હેય તેમ એગપચાસથી બાવન સુધીના વિમા તે દ્વિતીય અને ચતુર્થ ચરણેની સમાનતા રૂપી ચમત્કાર પ્રદર્શીત કરવા ઉપરાત પ્રથમ અને તૃતીય ચરણની પણ તથાવિધ સમાનતા જાળવી રાખી તેમણે ચતુરોના ચિત્તને પણ આશ્ચર્યાતિ કયા છે આટલી આટલી પ્રતિભાનું પ્રદર્શન ભરવા છતાએ તેમણે હજી કઈક ન્યૂનતા લાગી હશે, તેથી પ્રથમ અને ચતુર્થ ચરણે પણ યમકથી ભરપૂર તેઓ રચી શકે છે એમ પિતાને વિજય-કો વગાડવાની ખાતરજ ન હોય તેમ તેમણે આ તેમજ ત્યાર પછીના વિસ્મિત વૃત્તમ રચવા ત્રણ પા તથાવિધ ચમત્કૃતિથી અકિત કર્યો છે जिनसमुदायस्य विज्ञप्ति:- मम रतामरसेवित । ते क्षण- प्रद निहन्तु जिनेन्द्रकदम्बक ।। वरद ! पादयुग गतमज्ञताम् अमरतामरसे विततेक्षण ! ॥ ५४॥ । टीका ममेति। 'मम' इति मम सम्बन्धिनीम्। 'रतामरसेविता' रता -सक्तचित्ता ये अमरास्त सेविन।। 'ते' तव । 'क्षणपद!' उत्सवदायिन्।। 'निहन्तु' नाशयतु।' जिनेन्द्रकदमका तीर्यटन्द!। 'वरद'' वाञ्छितपद! | ‘पादयुग' चरणदयम् । 'गत ' यातम् । 'अज्ञता' मूदत्तम् । अमर तामरसे' अमराणां सम्बन्धिनि तामरसे । जातिनिर्देशात् बहुप्यपि एस्त्वम् । 'विततेक्षण!' विशालरोचन! । है जिनेन्द्रादम्मक! अमरतामरसे गत ते पादयुग अज्ञना मम निहन्त इति योग. ॥ ५४॥ अवचूरि ह जिनन्दपटल । त-तव पादयुग ममाहर्ता-जाय निरन्तु । रता -सकचित्ता पे मरारत सयित।। रक्षणपद । उत्सबदायक । यर ददातीति परद। पादयुग किमतम् । गत-प्राप्तम्। अमरतामरसे- सुरकृतनरकमलपु । आतित्यासाचनम् । तिते-बिस्तीण रोचो यस्य तस्य माधनम् ॥ ५ ॥ अन्वय (१) रत-अमर-सक्ति' भण-1 पर-1 यितन-शा! जिन-पर-कामक अमर-सामरम गत त पान-गुग मम शत निहन्न । १T Ktm मार गुना मा ५५ २५.२ (५..)

·૧૭ ઘેલા (૪૦) અતાન અને તેનાથી થતી અવનતિ એ વિષયના સબકા જાઓ તરસનિજિનાના જિનતા ? स्तुसिपमुशितिका શદાઈ જ (rets) આસન અભણને અર્પણ કરનારા દિ ()સેવા કરાયેલ જ (પા ) પ્રાપ્ત થયેલ સાજણ =આસન મુ ૧૮ સેવા કરી કtt (મૂહ ગાના)=મૂર્ખતાને ગામલે દેવકૃત કમવને વિષે Recષ કાજ જે ઉત્સવ-જાથા ળિ=ચન, ને. જિજ(૫૦ હર)ના કરો પિક્ષિણ =વિરતીર્ણ છે લેશન નિર્મદ = જિનવરાના સમૂહ ! એવા(સ) કાર્ય જિન-સમૂહને વિપતિ- (હે સશક્તિને વિષે) આસકત (ચિત્તવાળા) દેવે વડે સેવા કરાયેલા (જિન- સમૂહ) હે ઉલવાયકા અભીષ્ટ (અર્થને અર્પણ કરનારા તે વિરતીર્ણ લેચવાળા 1 હે જિનવરોના સમૂહ! વકૃત (સુવર્ણમય નવ) તેને વિષે રહેલુ એવુ તારૂ (અર્થાત્ જિનેન્દ્ર-વન ચણિયુગલ મારી મૂર્ણતાને નષ્ટ કર–પ૪ સ્પષ્ટીકરણ અજ્ઞાન- અજ્ઞાન કહો કેમિપ્યાજ્ઞાન કહે કે અવિધા કહે એજ સસારનું મૂળ છે, સર્વ ઉપાધિઓનું કાનું છે અને ટૂંકમાં કહીએ તે તે અનેક આપત્તિઓની આમત્રણ પત્રિકા છે આ અજ્ઞાનના પ્રભાવથી દરેક છે એ વાત અચે વાકેફ રહેવાથી તે સંબધમાં અત્ર વધુ વિચાર કરવામાં આવતા નથી પરંતુ એટલું જ નિવેદન કરવું બસ સમજાય છે કે અજ્ઞાનને આત્યંતિક અત આના પાણી માં સુખ-સામાન સ્વામી બને છે અને અખા બ્રહાડ પણ તેવા સવા સ્વામીના સુધી સેવા કરે છે, અસલમ શ્રી પટ્સનદ કવિએ રચે નિમ્નલિખિત પશે વિચારવું અસ્થાને નહિ ગણાય તેમ કહ્યું છે કે પાણuvgવ્યા છાસ સ નિરપરાના ગામો समानाहौशल्न म महामिप्यात्यष्टदिपा नीता वन यज्ञ पीतमिदं तेनैव विश्वरयम् ॥ -स -વૈરાગ્ય-શતક, પપા ૨૫ સ્તુતિ (૫ ૨૧-૨૨) ·१७८ તુતિચતુર્વિશાતકા [१४ श्रीमान- અથત– મિત્ર કેપ, માન, માયા અને લોભ એ ચાર ઉચ્ચ કક્ષારૂપી ચાલી, વ્યા હ૩પ સુવાળા, ગ અને પરૂપી છે તે અને કાળા તળવાળે તેમ મત મદન વડે વ્યાપ્ત એવા મહામિથ્યાત્વરૂપી દુષ્ટ હિપને (હાથીને) જેણે સમગજાનરૂપ અકુશની નિપુણતા વડે વશ કર્યો છે, તેણે જ આ ક્યને વશ કર્યું છે आगम-स्तुति:- परमतापदमानसजन्मना- प्रियपद भरतो भवतोऽवता । जिनपतेर्मतमस्तजगत्रयी- परमतापदमानसजन्मनः॥ ५५ ॥ . , टीका परमतेनि । 'परमतापत् । परमताना-विपक्षागमाना आपद्धतत्वात् आपत-व्यसनम् । अमानसजन्मन.मियपद । अमानानि-अप्रमाणानि सजति-सम्बध्यमानानि मन प्रियाणि- हृदयालादीनि पदानि-सुप्तिडन्तानि यत्र तत् । ' भवत.' युष्मान् । भवत ' ससारात् । अवतात् ' रक्षतु । 'जिनपते. ' अर्हतः । 'मतम् । आगम 1' अस्तजगलयापरमतापदमानस जन्मनः अस्त -क्षिप्तो जगत्त्रय्या -जगलितयस्य परमतापद.-कृष्टस तापदायी मानस जन्मा-मनोमवो येन तस्य ।। ५५॥ अयचूरि हे भव्यलाका ! जिनेन्दमत भरतो-गुष्मान् मयत -ससाराव अवताव-रक्षताम् । किविशितम् । परमताना-बौद्धादिशासानामापा हेतुत्वादापन-व्यसनम्। अमानानि असरयानि सन्ति संवष्य मानाति मन मियाणि-चित्ततीतिकराणि पदानि-स्वाथ तानि यस्मिस्तव जिनपते. कर्यभूतस्य । अस्तो-ध्वस्ती जाधय्या परमतापदा-महामतापकारी मानसजन्मा-कामो येन तस्य ॥ ५५ ॥ अन्वय अस्त-जगद-नयी-परम-सापा-माघ-जन्मन जिन-पत पर-मत-आपर, अ-मान सजन-मनसू-प्रिय-पद मत मयत मयत' अयताद । ૧ ૬ખે કરીને પરત છે કે ને ·પરમાર, ન્દ્રિસ્તુતય ] स्तुनिचतार गतिका શબ્દાર્થ worNaખ્યના સિદ્ધાન્તને (તેને) જાત (પૂજા)ભવથી, સારથી ra (૦રર કરે આજ સખા-હિત, અસખ્ય જિજનપતિના, તાર્યકરના ગણ (૧૦ ગતિ કરનારા, સબલ વીકરણના સમૂહ परमम्मत्यत જિરાફેલા વહાલા માસમા =૫, વાયને એક ભાગ. जन्मन-म જગન્મજિયા ખગણિત છે (પર માનભ=ામદેવ સ્પર) સગત તેમજ મનેરક પદે કરતcજાપાનગર:= જેને વિષે એવા પરાસ્ત કર્યો છે જેને અત્યંત મા (૧૦ મrt) આપને, તમને સતાપનાર એવા કામદેવને જે એવા કાળે આગમની સ્તુતિ- પરત કર્યો છે લોથને સતાપ કરનારા એવા કામદેવને જેણે એવા જિનેરો, (બદ્ધ વિગેરે) અન્ય નેને (તેનું ખડન કરનાર લેવાથી) આપતિરૂપ, તેમજ વળી અગણિત છે પરર૫૨) સત તેમજ પડિતેના ચિત્તનું રજન કરનારા એવા પર જેને વિષે એ (જેન) મિફત (હે ભવ્ય) તમારૂ (સાર-જમણરૂપી) ભવથી રક્ષણ કરા ”—-૫૫ સ્પષ્ટીકરણ પદ-વિચાર– ૫૩માં ૫ઘમા દશાવેલી ચમત્કૃતિ ઉપરાંત આ પદ્યમા જે “મ71 ” શબ્દના બે અt થાય છે, તે તેની વિશેષતા સૂચવે છે भीअच्युताया स्तुति रसितमुचतुर गमनाय के दिशतु काञ्चनकान्तिरिताऽच्युता। धृतधनु फल्कासिशरा रै- रसितमुच्चतुरङ्गमनायकम् ।। ५६ ॥ १४ ।

·. टीका रमितेति । रमित गन्दायितम्। 'उत्' भारल्यैन । 'चतुर' गृहीतशितम् । अपर गरि मुद् यस्य स रसितमुर म चासौ चतुरथ तम् । 'गमनाय गत्यर्थम् । 'क' सुरसम् । 'दिनु पप । 'कामनमानि । कापरयुति । इना' गता । 'अन्युता' भरगुप्ता । 'yri. फरकासिमरा' धनुश फल: च असिम शरम त धृता पया सा । 'करे ' पाणिभि । 'मभित नीम् । 'उपतुरङ्गमनायक ' उच -माशु यस्तुरङ्गमनायक -तुरङ्गमप्रकाण्ड. तम् । उपाएन मनासता अगुता कं दिशतु इति सम्बन्धः ॥ ५६ ॥ गपचूरि RT (नामावीक देयाए । भूगासा- माकTI TRA retariति निन-मामा-मापन पतरं TENA *गर पम्प गपागी रातमा समाय-गायना' GEETrirm को -शता चापापरणापाणा यया ॥ ॥ ५॥ अन्याय 4, अमिन, T-I (ति-गुर-गरं भरधा), TA-TREN-मायर - पु पन-"T-अगिरा (सिल-गु) शगुना के first เปี ·જિનતુતય ] स्तुतिचतुर्विगातिका બ્લોકાર્ધ શ્રીઅય્યતા દેવીની સ્તુતિ- '(હેકારવરૂપ) શબ્દ કરનારા તથા શ્યામવર્ણી તેમજ ગતિ કરવામાં અત્યંત ચતુ [અથવા કેકારવને વિષે પ્રીતિ છે જેને એવા તેમજ ચતુર] એવા ઉચ્ચ અમ જ ઉપર સવાર થયેલી, તેમજ કનકના જેવી કાન્તિ છે જેની એવી તથા વની ૯ વડે લાભ કર્યા છે ધનુષ્ય, ઢાલ તરવાર તેમજ બાણે એણે એના (તથા ધનિને ઉર પ્રીતિ અને અમ્યતા (દેવી) સુખ અર્પો –૫૬ સ્પષ્ટીકરણ અગ્યતા દેવીનું સ્વરૂપ- આ અષ્ણુતા દેવીનો વર્ણ સુવર્ણસમાન છે તેને હાથમાં પપ, બ બ અને ચાર આયુ છે વિશેષમાં એને અશ્વનું વાહન છે કે તેનું બાપ કામ (અહુ) દેવું જોઈએ એમ લાગે છે અને તેમ છે તે તે પ૧ એ કિધ- હિર સ્વરૂપ આચારદિનકર પ્રમાણે નીચે મુજબ છે – rust શિnકાનુકવામાનિ જા જા !' હાલ નિવાણલિકામાં પણ આ વિષા-કેવી વિરે કહે છે “ ગg તા િગામvtv-ver - અર્થાત્ અ9ત પીને વર્ષ વીજળીના જે છે અને એ પણ જાણે કે તેને ચાર હાથ છે તેમ તે જમણા બે હાથમા ખાવ અને ઇ. જે 6 - 8 છે હાથમાં ધનુષ્ય અને ખેટ ધારણ કરે છે ·१५ श्रीधर्मजिनस्तुतयः अथ श्रीधर्मनाथाय प्रणाम:- नमः श्रीधर्म निष्कर्मो-दयाय महितायते । मामरेन्द्रनागेन्द्र-र्दयायमहिताय ते ॥ ५७ ॥ -अनुष्टुप टीका नम इति । 'नम" इति स्तुत्यर्थे । 'श्रीधर्म " श्रीधर्माभिधान जिन !| निष्कर्मादपाय' निर्गतः कर्मोदयो-मलोत्पादो यस्य तस्मै । 'महितायते ।' महिता-पूनिता आयतिः-मरिमा- प्रभुता यस्य तस्यामन्त्रणम् । 'मामरेन्द्रनागेन्द्रः। मांश्च अमराव तेपामिन्द्रा. मा मरेन्द्राः ते च नागेन्द्राय तः । दयायमहिताय' दया च यमाय तपा हिताय । 'ते' तुम्पम् । है श्रीधर्म ! मामरेन्द्रनागेन्द्रर्महितायते । (ते) नमः इत्यन्धयः ।। ५७ ॥ अवचूरि रे धर्मनाय! जिन ! ते-तुम्य नमोऽस्तु। कयमूतायनिर्गत फदियो-मलोत्पादो यस्य स तस्मै निर्गतकमवियाय । महिता-पूजिता आयति -उत्तरकाल प्रभुता या यस्य । यद्वा महिता आ-समन्तार यतय-साधनो यस्य तत्सबोधनम् । के।। मामरेन्द्रनागेन्द्रमाथामराय पामिना गागेकार नागेन्द्रस्योपटक्षणाव पातालवासिये । दया च यमाध-प्रतानि तेषां हिताय । ते-तम्यम् ॥ १७ ॥ अन्वय (१) मर्य-अमरनन्द-नाग-न्दै महिप्त-आयते (अथया महित-आ-यते) 'श्री-पम । निर-कर्मन्-उदयाय, दया-यम-हिताय स मम । શબ્દાર્થ श्रीधर्म नाय, परमात ! छ समस्त र साधुसो ना! (10) निर-५.५ च्यय माग= नाममा उदय% D१५ मस्यांमरन्दमागेनी, मुरली मने निरियायन ! | THE BEA નાગેન્દ્રો વડે पा-३ महिलाम!(0 Run Gita पापमहिनामा २ Road અથઇ જ જે તે, (૨) પેશ એવાને જશે એવાને ·નિતુવક ૧૮૩ તિવર્ષના મોકાઈ શોધખનાથને પ્રણામ… નરનો મઠાદિ સુરેન્દ્રો અને (ધરણેન્દ્રાદિ) નાગેન્દ્રો વડે અર્થાત વર્ગ, મર્ય અને પાતાવ એ ત્રણે લોકના અધિપતિ વડે) પૂજિત છે ઉત્તર કાલ જેને (અથવા પૂજિત છે અને જેની અથવા પૂબલા છે સમત પ્રકારે સાધુ જેના એવા છે (પરમ તીર્થકર) ધર્મનાથી ના કર્યો છેકર્મને લય જેણે એવા (અર્થાત્ સર્વધ સ્મરહિત) તેમજ (જીવ દયા અને તે તેને પાલન કરનારાઓને હિતકારી એવા તને નમરકાર છે ”—૧૭ સ્પષ્ટીકરણ શ્રીધર્મનાથગરિત્ર- ભાનુ રાજા અને સુવના પાણીના નનન ધર્મનાથ પ્રભુ રનપુર નગરમાં જન્મ્યા હતા તેમને વજન વાનગી બાત સુનવણી દેહ પિસ્તાળીસ (૪૫) ધનુષપ્રમાણ હો દશ ખા વર્ષનું આયુષ શાતિથી પરિપૂર્ણ કર્યા બાદ તેઓ અક્ષય ગતિને પામ્યા પથવિચાર--- અવ વિજ ફરીથી મૂળ ચમકૃતિનું ચિત્ર આલેખે છે અન્ય શબ્દોમાં કહીએ તે પવન હિતાવ અને ચતુર્ષ ચોની સમાનતા ફરીથી આ તેમજ ત્યાર પછીના ઘણા પવેમા-અરે એક ૮ મા ૫૦ સુધી દષ્ટિગેચર થાય છે जिनसमरस्प स्तुति:- जीयाजिनोपो ध्वान्तान्त, ततान रसमानया । भामण्डरविपा य. स, ततानलसमानया ॥ ५० ॥ -૦ टीका બીજાતિ “શી” તો “કિનૌ' કિનારા “ નra || જિવાનું ! 'કાકા' વિશે બધા તિ)' જurses ‘' “ર ! संतानटसमानया' હતિ -2 જાનંદ - શિવ સેન uriા-જાપા ! જ નિની પર્ મજાશિ) જાન્યતા અને િપજ છે ૧૮ अपरि सझिनोमो जीयात् । भामण्डलकामया योध्वान्तवसं सतान-आत । दिएको योऽनलो-वद्विस्त सहराया एसमानया-यमानया .८. t - ·હતુતિચતુર્વિશતિકા [ ૧પ મી- કન્યા* જ હત-અનન્સના નાના માજજી-હિપા જાન-મા જાન શોખ નવા શબ્દાર્થ v=સમૂહ મામeત્તેજનું શક, મામડલ ઝિની જિનેને સમૂહ મામvહરિફા=ભામડાના તેજ વઢ સરના. મgિય ખાતા=અધરના નાશને (1વિસ્તા, કુ તતાને માપ =(૧) વિપુવ અમિના જે નાના (કુ ઢFપ્રકાશિત (૨) વિશાળ અને (એથી કરીને) જગા છે. નિરલિમાની પ્રમાજીવાળા કા જિન-સમૂહની સ્તુતિ- જે જિન-મૂઢ વિપુલ અધિના જેવા અથવા વિશાળ અને નિરભિમાની પ્રમાણ વાન ને દીપમાન "ામડાના પ્રકાશ વડે (અજ્ઞાનરૂપી અંધકાને અને અ, તે જિન-મન (બ, મઈ) જયપના વર્તે –૫૮ નદાન- ન ! જાની, જનતા HTTPનિrrerન, કાનો | a ! ૫૧ || -1 રી st“ જાને રૂાન' in “' * * * –ગુલ પના-111-fed n = 1 ર* "' બજાર નવા વાળા કિ = = જ મારા - f - ન rofit or વખત ' બ, ના જનન અંજ ના ૪ જજ ·. निस्तुत] स्तुतिचतुर्विशतिका ૧૮૫ - - । अन्यय' (द) जिन-न्दाणी भारति ! अक्षत-अरि-के ससार-अम्भस्-निधी नव-नी । सारिके। अवनी अस्मान माह! શબ્દાર્થ भारति! (मु० भारती )-34001 ससार-ससा२ जिनेन्दाणा जिनपरानी अम्भोनिधि-समुद्र मौनी, ससाराम्मोनिधीससार-समझने व नयनी-नवीन नts! अभतशत, नलिन यये अस्मान (२० अस्मद् भने कस अयनौ (मू० अवनि )-पृथ्वी 6५२ अतारिकेत ३३पी ने रक्ष (धा० रक्ष)- २६१ ४२ વિષ એવા सारिके ! (० तारिका)-3 तारनाश! શ્લોકાઈ ભારતીની સ્તુતિ- હે અક્ષત છે શત્રુરૂપ જલ જેને વિષે એવા સસાર-સમુદ્રને વિષે નૂતન નકાના સમાન હે તારનારી!હેજિનવરની વાણીતું અમારૂ(એ) પૃથ્વી ઉપર સત્વર રક્ષણ કર -૫૯ श्रीमज्ञप्तिदेव्या स्तुतिः- केकिरथा व क्रियान्छक्ति-करा लाभानयाचिता । प्रज्ञप्तितनाम्भोज-करालामा नयाचिता ॥ ६० ॥ १५॥ -~-अनु० टीका फेफिस्येति । देविस्था' मपूरस्थिता। व युप्माम् । 'नियाद ' विधेयान् । शक्तिपरा' शक्ति -आयुषविशेषस्तत्र परो यस्पा सा। रामान। अभीष्टार्यागमा । ' अया चिता' अमार्थिता । 'माप्ति । मनप्ती देवी । 'भूतनाम्भोजकरालभा' नूतन पदम्भोग तदन् पराठा-अत्युल्वणा आभा-दीप्तिर्यस्या सा । 'नयाचिता' नीतियुक्ता ।। ६०॥ अवचूरि प्रताप्तिर्वधी वा-युप्माकमयापिता-अभार्थितालामान पद्यात्। विभूताकिनि-मयूरे तिप्रतीति काकिस्था । शक्ति प्रदरणविशप करे यस्या । भयकमलवन कराय-अत्यल्पणा मा यस्या सा। नयेन-नीत्या आचिता-याता ॥६॥ - प्रथमा विमर्श - ·૧૮૬ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [ ૧૫ શ્રીધર્મ- --) अन्वय. શિ-રથા, શિવ, વા-સાવિતા, નૂતન-મ-જઅ-ામા, प्रज्ञप्ति व लाभान् क्रियात् । શબ્દાર્થ નિ=મથુર, મેર અયવર્તી યાચના કરી નથી જેની એવી થા=રહેવું પક્ષ (. કa =પ્રાપ્તિ (દેવ) ચિત્રમયૂર ઉપર આરૂઢ થયેલી શિ=આયુધ-વિશેષ રાø=ઉચ્ચ, ઉત્કૃષ્ટ શિવરાત્ર(૧) શક્તિ છે હસ્તમા જેના એવી, નુતનામોના માનવીન કમલેના જેવી (૨) શક્તિને વિષે હસ્ત છે જેના એવી ઉત્કૃષ્ટ છે કાતિ જેની એવી હમા (દૂ૦ સામ)=લાને ન =નીતિ ચરિત (ધા વા)=યાચના કરેલ, આજીજી બાવત (1) ચિ) સર્વથા વ્યાપ્ત કરેલ Rયાવિત =નીતિથી સર્વથા વ્યાપ્ત લેકાર્થ શ્રી પ્રજ્ઞપ્તિ દેવીની સ્તુતિ મયૂર ઉપર આરોહણ કરનારી એવી, વળી શકિત (નામનું આયુધ) છે હમ જેના એવી, તથા નહિ યાચના કરવા છતા અભીષ્ટને અર્પણ કરનારી એવી, તેમ નવીન કમલના જેવી ઉત્કૃષ્ટ છે કાતિ જેની એવી અને વળી નીતિથી સર્વથા વ્યાપ્ત એવી પ્રજ્ઞપ્તિ (દેવી) (હે ભવિક જનો!) તમને (સમ્યકત્વાદિક) લાભ કરે ”—-૬૦ સ્પષ્ટીકરણ પ્રાપ્તિ દેવીનું સ્વરૂપ– પ્રકૃ છે જ્ઞાન જેને વિષે તે પ્રકૃતિ” એમ પ્રજ્ઞપ્તિ શબ્દ ઉપરથી જોઈ શકાય છે . ગણિ એક વિવા-કેવી છે તેને બે હાથ છેતે એક હાથમા શક્તિ નામનું આયુધ એ છે. જયારે બીજા હાથમાં તે કમલ રાખે છે એની કાતિ પણ મત-સમાને છે વિશેષમાં એને મનું વાહન છે વિચારે આ હકીકતને સારૂ નીચેને કલાક "शनिसरोरुहहरता मयूरकृतयानरीया कलिता। ક્ષત્તિ, શત ન માત્રામા ” –આથી નિર્વાણુ-કલિકામા તે આ દેવીને ચાર હાથવાળી વરવી છે એને લગતા લેખ ની ના વાર્તા વાળા વાકના ૨૩મુal થાવશકુિળિrl #gક્તિને જુવાનril ” અથ–પ્રાપ્તિ દેવીને વલ જેત છે અને માર એ એનું વાહન છે હાથ છે તેના જમણા બે હાથ વદે અને શનિથી વિવિત છે, જ્યારે ડાબા બે હાથ જીને અને શક્તિથી અલત છે 692 મુજબ વળી એને ચાર ·- १६ श्रीशान्तिजिनस्तुतय अथ श्रीशान्तिनाथस्प स्तुति - राजन्त्या नवपद्मरागरुचिरै पादैर्जिताष्टापदा- ट्रेऽकोप ! दुतजातरूपरिभया तन्योऽऽर्य ! धीर ! क्षमाम् । विनत्याऽमरसेव्यया जिनपते ! श्रीशान्तिनाथास्मरो- द्रकोपद्रुत ! जातरूप ! विभयातन्चार्यधी' । रक्ष माम् ॥ ६१ ॥ -चालक टीका राजपा इति । 'राजन्त्या' भ्राजमानया। 'नरपरागविर' नरस्प पपप को रागो-रक्तता तइन् रुचिरैः-चारुभि पादै -हिनि । 'निताटापदादे" मित -रिवाशाप दाद्रि -कनकरीलो येन तम्यामरणम् ।' अकोप !' प्रोपरहित !! 'दुनमावरूपविभया' हुन- बिरीन यजातरूप-रवर्ण तद विभा यस्पा तया । 'तस' या 'अ' सामिन् ॥ धार" धर्वयुक्त ।। 'समाम् । सान्निम् । 'विभ्रत्या'दपानपा । 'अमरसेव्यया' पुरै सेवनीयया। 'गिनपते !" जिनेन्द्र !'श्रीशाविनाय!!' अस्मरोदेशोपटुत!'न स्मराशेण-बदनागेन उपद्रुत -परीतो यस्तस्पाम प्रणम् । 'जातरूप !! मादुभूतसौन्दर्य । विमय रिगन- प्रास !! अतन्वार्पधी । अतनु-भE भार्या-प्रशस्पा धी-पुदिर्यस्य वस्या मणम् । 'रक्षमा प्रायम्य माम् । अत्र भगवचनोरयापदादिणा शेप, सोप नरपरागरचिरं नार- णमणिकांचौः पादेल्प्रदेश राजति(ते), तमावरूपविभ-असनमुवर्णयुति सदा-सुर रिमा अमरसेव्यय । तदेव तन्वा मिनाष्टापदादे! श्रीशान्तिनाय ! रस मामिति योग ॥१॥ अपपूर्ति हेभी गान्तिमा रस-पारय । जितापापदादि-मरुयन तरय साधनम् ।.. रेण । किंभूतया पर परपी राशन्त्या-गाममानदापित । पET-भागमरमरा मारुधिर-वामिभकोप !-अकोध । पुनस्तन्ना स्भूिपया -उत्सत मre सदर विमा-काशियस्याला अप गमिन् पार -परिपहाटपाम्प पिसिएला। क्षमा-शान्ति पिप्रत्या-धारयन्त्या। अमरसे यया-दवसदनीयमा अरमराज रित।। जात-शाभूत विवातिनापिरत-सीरप पाए। हरिमर तमय | T-गा . याऽपमा विभरिया।

·૧૮૮ [ ૧૬ શ્રીશનિ- તુલનચતુર્વિશતિકા आर्या-प्रशस्या धीर्यस्य तस्य सबोधनम् । त्यमित्यत्यानुक्तस्यापि रक्षेति क्रिययोपट यस्य या। अत्र तनोमरुणा लेप, सोऽपि पद्मरागमणिमये पॉर्मूले राजते स्वर्णवर्णश्च । समां-भुन। अमरसे यश्च स्याद ॥१॥ Tr=રાતા () નર-ના-રિ રે જયા, કુત્ત-નાતક-વિજય, સમાવિષ્ય મનરલૅચા તન્ય નિત-પ૬-ચ 1-1 શા (જજ ગઈ! ઈlf-re --રાન્તના ! –સ્મા--હુa'[--કુતરા] નાત- મા1 જાનુ-ધી! જ રક્ષા શબ્દાર્ય તારા ( રાક)=ભતી ક્ષમા (પૂ. ક્ષમા = (૧) સમાને, (૨) પૃથ્વીને ત્રિયા (મૂત્ર વિકતી) ધારણ કરનારા. ઘરના=(૧) કમલની રક્તતા, (૨) લાલ મણિ, માણેક તે સેવનીય, સેવા કરવા ગ્ય અમરાણાદેવોને સેવન કરવા લાયક મનહર કિનપ' કે જિનેશ્વર, હે તીકર' જાજર=(૧) નૂતન કમલની રક્ત નિત્તશતિ(નાથ) તાના જેવા શોભાયમાન, (૨) નવીન ઝીતિના = શ્રીશાતિનાથ રક્ત મણિન જેવા મનહર (૧) વૃદ્ધિ, (૨) ઉપકમ, (૩) વેગ. (જૂ૦ વર=(૧)ચર વડે (૨) મોટા પર્વતના મૂળ ભાગો વડે પત (પ૦ ટુપીડિત કિપર્વત રમત – કદના વેગથી નહિ પીડિત 1 નિrgr =જ છે કનકાળ (મેર) અરમા =અવિદ્યમાન છે કામના ઉપક જે એવા જેને વિષે એવા! (૩૦) અ૮િ કૌધરહિતી ૩v=સમીપતાવાચક અવ્યય સુત ( )-તપાવેલું, પીગળવું કુચારિત્ર. ગત સુવર્ણ કુર'=સમીપ છે ચારિત્ર જેનું શા(સ) જિક =કાનિત કુતજાતનામ = નવા સુવહુના જેવી કાત (પાસ)=9ત્પન્ન થયેલ નાતા '= થયું છે (અદ્વિતીય) ૩૫ કન્યા (પૂ૦ R3 Fર વડે જેનું બેવા(સ) t(s)=૧) હે સ્વામિન,(૨)હે છે! જુ=અ૪૫ z (ઝા (1) હે નાથ, (૨) હે છે ? કાનઅના, મયુર, બધું પરા(grF૧) પરવાળા, (૨) વાપી કરુ છે પથ મતિ જેની ઢિા () કે - કન્તિવાળા એવા (૧૦ કે ·E જિનાતુત ] બ્ર ખાસ શ્રી નિનાથની સ્તુતિ- "નાન કમલની નનાના જેવા ભયાન ચ - એક આ તપોવેવ ખુવર્ણના પાન કાનિવ , નવા વી ને ધન - સુરોને સેવન કરવા માં એવા દેટ વડે જ છે (વન , એવી પર્વનની મૂળ ખિએથી છે , ના કાચના : કરનાર, તેમજ ખુશ છે મે એવો) કનકા' છે અ૨ કે (- ' ધરહિત હે રવામિન અથવા તે ખાય!(પરીક્ટ ના ! • • - બુદ્ધિશાળી 31 જિનવરા કે માનિનાથ' અને તે દેવાધિદેવ) (અથવા અવિઘન પદનને દર અને વિજ * ( ) છે ચારિત્ર જે એવા હે (ગીર)'3 vજ થ૬ (૧૧ } * * એવા કે લાય). હે નિભય જગદગુરુ બન ન બને. ૨ ૨ ૧ ૦ તું મા રત કર ”—૬૧ કેપટા. ધીરનિનાથ ચરિત્ર- શાનિનકા ને છે જ નકપુર • ૧ (1 r • નાપવિશેન અને ચાર તેમ અધમ - લઇને વિન પ્રભાતે હતું અને તેમાં ૮ : 2 3 4 ) ૫.* લાખ વર્ષનું આયુષ પ િધતા તેનો , મેરના સેળ નામ- ઇ- ·૧૯૦ [18sala- 21 સ્તુતિચતુર્વિશતિકા પધ-વિચાર– આ શાર્દૂલવિક્રીડિત વૃત્તમાં રચાયેલ વિલેપાલકારથી વધુ ઝળકી શકે છે કે શાતિનાથના શરીરને સારૂ વાપરેલા ચારે વિશેષ મેર પર્વતને પણ લાગુ પડે છે, એ કલેકની ખૂબી છે जिनवराणा विजय:- ते जीयासुरविडिपो जिनवृषा माला दधाना रजो- राज्य मेदुरपारिजातसुमन सन्तानकान्ता विता । कीर्त्या कुन्दसमत्विपेपदपि ये न प्राप्तलोकत्रयी- राज्या मेदुरपारिजातसुमनःसन्तानकान्ताञ्चिताः ॥ ६२ ॥ -थाईल. टीका ते इति । 'ते' । 'जीयासुः जयन्तु । 'अविद्विप" विगतद्विप.। 'जिनपा ' जिनपभा. 'मालां दधानाः सन विभ्रत । 'रजोराज्या' परागसन्तत्या। मदुरपारिजातमुमन सन्तानकान्त मेदुरा.-पीवरा पारिजातसुमनस सन्तानकानि-सन्तानकुमुमानि च तेपासन्ता-अवयवा यस्या ताम् । 'चिता.' सम्बद्धा । 'की' पर यात्या । 'कुन्दसमविपा' सुन्दसहरादीप्त्या । 'ईपदरिये मनागपि ये । 'न' इति प्रतिषेधे । 'माप्तलोकनपीराज्या' लमजगलयश्वर्या । मेदु म गतवन्तः । अपारिजातसुमन सन्तानकान्ताश्चिवा', अपगतारिसन्दोहा ये मुमनसो-देवाना सन्ताना - समूहा. तेपां कान्ता.-मुख्या. चिर प्रान्ता वा प्रणामपर्यन्ता लियो वा तरश्चिका पूजिता । वे जिनटपमा जीयासु ये पीा चिता प्राप्तलोक्योराज्या ईपदपि न भेदुरित्पन्वयः ॥ ६२॥ अयचूरि ते जिनोतमा जयतु । ये प्रातसोयश्चया अपि पदापि न मेर-मई रिति संबध मिति शिष्टा । अविद्विपदावरहिता, माटा-मन धारयन्त माला किंभूता गोराग्या-परागपूरेण मेहरा पारिभानसमानि मताना समानि घ तपामता-पवयया यस्यां ताम् । गितारया । ૧ ના લક્ષણ કાર જુઓ પ્રથમ પાનું સ્પષ્ટીકરણ ૨૦ વર્ષ થી વધારે તા આ અનાર છેએમ સમજવું પડે परेलरव मिनवा पाय पनयकमर हि। अनरमय यामा पशुप्यते यया ॥ -वार (४, १२८) ।

·रितुत विचशितिका कया। कीा । कर्यभूतया ।। कुदपुप्पोमवल्या । अपारिजाता-अपमनपैरिखना ये सुमन सन्ताना-विदरसमदा देवसम्हा या तेपो कान्ता-शिरमान्ता मपरा रिसोवा हरभिता. पूजिता ॥६॥ अन्वय ये अ-विद्विपा, रजम्-राग्या मेदुर-पारिजात-समनस-सन्तानक-अन्ता (अपामार- समनस-सन्तान-कान्ता ) माटो पाना, पुन-सम-विपाकीय मिना, कास-TE-दी- राज्या, अप-अरि-मात-उमनम्-सन्तान-क-पन्त-अमिमा (अE T-परि-न्तान- कान्ता-अथिता)ईपर् अपि म मेह, ते शिा-वृपा जीयार। શબ્દાર્થ जीयास (ममि)-rat eati वीर्या (म.)-40 विदिए-दुश्मन इन मार्नु अपिद्विष निभान भनाना मे, समसभा શત્રુ-રહિત पुनसमरिका NO NEERE पि जिनापानामा ४, बिन माला (म० माला )सने भात (177 पानr (मदधान )२९ ३२ना। राम्रीय रजोराश्या-परासत HTRAININTENT मेरमतिपनि HINI पारिजात-IRanas, ६५१६ मा(... समन-५ एनए-(1)३९ (२) .. सन्तान:-पिस्तार, सब सन्तामरसतानासुम अति ()-५८२० मेरपारिजातसमन सन्तानकालाति आरिधातरम RArrate શય સ્નિગ્ધ એવા પરિતાના પુપના २८२१. सभ3 मनोहरा (२) all શથષિ જેવા પરિતાના પિતા १ram (२.१. तेभर सताना भार बिमा (Nिira taram- लियाना वि५-- "य-हित २, it virनी निन५५10-1- પુપિના સપૂક વડે એવી અપર અતિસય ત્નિ એવા પરમ કપ ·૧૨ તુતિચતુર્વિશતિકા [१६ તેમજ સતાનકના અવે છે જેમાં એવી ] માવાને ધારણ કરનારા એવા (કુસુમોના સમાન (ત) કીર્તિ વડે વાત એવ અને વળી પ્રાપ્ત કર્યું છે મામ્રાજ્ય જેમણે એવા તેમજ નષ્ટ થયે છે શત્રુ-સમૂહ જ એવા દેવ-વર્ગ- વડે પૂજિત અથવા વૈરિહિત એવા વિદ્વત્રવર્ગના મતના અન્ત ભાગ) એવા (લેવા છતાં પણ) જે તે જિનેરોએ) જરા પણ ગર્વ ન કર્યો, જયવતા વર્તે ”—-૬૨ जिनमतस्य स्तुतिः- जैनेन्द्र मतमातनोतु सतत सम्यग्दृशा सद्गुणा- लीलाभ गमहारि भिन्नमदनं तापापहृद् यामरम् । दुनिर्भेदनिरन्तरान्तरतमोनिर्नाशि पयुद्धंस- लीलाभङ्गमहारिभिन्नमदनन्तापापहृद्यामरम् ॥ १३ ॥ शाईल. टीका मैनेपिति । 'जनेन्द्र' जिनेद्रसम्मनि । 'मत' दर्शनम् । 'आतनोतु म वम्' अभयम् । 'सम्पादयाम्' अपिपरीतयुद्धीनाम् । 'सगुणालीलामम्' साधुगुणा 'मारि' गनीदरम् । 'मिनमदनम्' पिदारितस्मरम् । तापापहन ' ताई अपहर 'यामरम्' यापा -यमा तान् रानि-ददाति यत् सत् ।' दुनिर्भनिरताता दुर्भद-द पप निना-निरियर आन्नर-मनोज्नर्मर तम.-मोह निनाशपरपे पदमट्टीलामगमगरिमित्र' पडसडीलान-मोपदिष्टासार अभा-अमेया गनिमन मिति यत् मन । 'नपदन तापापयामरम्' नम नोऽनता भ मग यम्य ॥ ६३ ॥ अपपी अन्न- रिम मा मनिशान मम्याग FAITI frfine मgar मा, मित्रा-णि मन -अनशन तापमाप्रमा - rti निमा-ममd frat imat-at-महिमा मामा -HITARATE INFRA रमा माया मा म्य... भरप -,नि मान +1- मन, माfat-MIR- F- AIRr-xx--x-in 31 M-पर-रा ।

·No text on this page.

·૧૯૨ સુનિચતુર્વિશતિકા [१६ તેમજ સતાનકના અતે છે જેમા એવી ] માવાને ધારણ કરનારા એવા કસમ)ના સમાન (ત) કીર્તિ વડે વ્યાપ્ત એવા અને વેળી પ્રાપ્ત કર્યું છે કે સામ્રાજ્ય જેમણે એવા તેમજ ન થયો શત્રુ-સમૂહ જે એવા દેવ-વર્ગની વડે પૂજિત અિથવા રિ-રહિત એવા વિક્રવર્ગના મતકના અન્ત (ભાગ) વડે એવા રહેવા છતાં પણ) જે (જિયોએ) જરા પણ ગર્વ ન કર્યો, તે વતા વર્તે – દર जिनमतस्य स्तुति:- जैनेन्द्र मतमातनोतु सततं सम्यग्दृशा सद्गुणा- लीलाम गमहारि भिन्नमदनं तापापहृद् यामरम् । दुनिभेदनिरन्तरान्तरतमोनिर्नाशि पयुलस- छीलामङ्गमहारिभिन्नमदनन्तापापहृद्यामरम् ॥ १३ ॥ - -गाईल. टीका ने पिति । 'मनेन्द्र' मिनेन्द्रसम्मपि । 'मत' दर्शनम् । 'मातनोतु 'प्रपा वम् अनयम् ! 'सम्यग्रगाम्' अपिपरीनयुदीनाम् । 'सगुणाशीलाभम्' साधुगुणा 'मारि' गमनोहरम् । मिन्नमदनम्' पिदारितस्मरम् । तापापहन ' ताप अपनि 'यारम् ' यामा.-यमा तान् रानि-ददानि यत् तत् ।' दुनिभेदनिर तरा नाममा दुगर निग्नां-निगिर भातर-मनोन्नमातम मानिनांशपरमेवरील 'पडमडाडामगमगरिमिन ' पर्युडमीणान-मोपदिशामा अमगान-भोपान गरिन् मिननि यन नन । 'नमदनालापापहयामरम्' नमाग्नता: भाr- मग यम्य ।। ६३ ।। স देन्दीर मर मरगिल मम्दानी विना । fifafal erreirf मन 4 मियाना मन मनाया ममारमा Maa rah) निमम firit inst antam RIF Parsain मागमा मा-AMITRATION font garमा PATRI मग यय.. 47 -rl fR -माल, RT-41. वामन TitarHATTARA NATier-at-e--- पर In-murts -हान !

·No text on this page.

·[Mad * ६:-छत्रफमग्वनि करपन, दामी, इन, मुक-प्रक्ष-माली, तप्त. રસ્તુતિચતુર્વિશતિકા श्रीब्रह्मशान्तियक्षस्य स्तुति:- दण्डच्छत्ररमण्डलूनि कलयन् स ब्रह्मशान्तिः किवात् सन्त्यज्यानि शमी क्षणेन शमिनो मुक्ताक्षमाली हितम् । तप्ताप्टापटपिण्डपिङ्गलरुचिर्योऽपारयन्मूढता सत्ययानिशमीक्षणेन शमिनो मुक्ताक्षमालीहितम् ॥ ६ ॥ १६ ॥ शादूल. टीका दण्डति । 'दण्डच्उनकमण्डलूनि' दन्ड -आपाटो बन्दिा उत्र-आतपत्र कमाउनु कुण्टिका (वानि)। 'कलयन् । उदान् । 'सा'ब्रह्मचानि 'ब्रह्मसान्विनामा ब्रह्मराक्षस । 'रिया ' विधेयात् । 'सन्ति ' गोमनानि । 'अन्यानि ' ज्यानिरहितम् । 'ममी' प्रश्मवान्। क्षणेन ' सपदि । 'शु' मुखम् । 'इन । प्रमु । 'मुत्ताक्षमाली' मौक्तिकातमागवान् । 'हित ! परिणतिमुखम् । 'वातटापदपिग्दपिङ्गलरुचि : तप्तो योऽष्टापदपिण्ड-कनकगोर तव पिङ्गलरचि -कपिलउवि । 'पा 'अपारयत घृतवान् । 'मूहवा' अज्ञताम् । 'सत्यज्य' त्यक्त्वा । 'अनि' अनवरतम् । 'ईक्षणेन' आलोकनन । 'मुकामारी' मुक्का-त्यक्ता अक्षमाया -अक्षान्ते आलो-परम्परा येन स । 'इंहित' चेष्टितम् । सन्ति दण्डरछामण्डल्नि कल्पन् स ब्रह्मागान्तिरज्यानि शतणेन क्रियात् य अमिन अनिश ईसणेन मूढता सत्यज्य हित अपारयदिति सम्बन्ध ॥ ६४ अवचूरि म बदन्तिनामा यक्ष दा-सुख कुरुताद। किं पुर्वन् । दण्डच्छनकमण्डलूनि कलयन्-उबरन् । मिनानि । सनिक-दोमनानि । अग्य नि-अहीनानि । शमी-शमवान् । क्षणेन-वेगेन । मुकार मालो अस्यास्तीति । ततस्दमपिण्डपीतरुचि या स्यापिशामिनो-मुनेरनिता निरन्तरमा मन-दिलोकननाना-म्हतां सत्यग्य हित परिणतिसमधारय हित किंमतम् ।। मुला अक्षमा यसरी मुनयस्वैपामाली-अणिस्तस्या इहित-चेष्टितम् ॥ ६ ॥ एमिन धनि शान म्टता सत्यज्य मुक्त-प्रक्षमा-आली-हित हित अधारमा मस -षि प्रमशान्ति क्षणन (अ-यानि) किपार । . 'शमिनः । मुने कस्यापि । अन्वय ·૧૫ જનરતુત ] स्तुतिचतुर्दिशतिका શબ્દાર્થ કિપિડ, સમૂહ રિ=પીત, પીની ના હુકમઠળ angi વિપત્તિકાપેલા મુરના ૪૩૪૪ કિનડ, છત્ર અને પિવડના સમાન રીનો પ્રસ્ત્રવાળા કમડલને પાવ(પ૦૬)=ધારણ કરતા હો ૪ (૦ )=ધારણ કરનાર મુદત ( તા)-અજ્ઞાનને, મૂખને. ના (દૂ દાનિત) બ્રહ્મશનિ છાપ ( નyત્યાગ કરીને, તક (યક્ષ) દઈને જિત (મૂત્ર સત=ભયમાન રિજ=સવા હાનિ હર ( મૂળ) અવનથી, દર્શનથી Fir=1) હાનિરહિત, (૨) નવીન ન (જૂ૦ મિન)= પામ-યુનના 1 / મૂળ નિ) ઉપમન્યુન મુજ (ક)=મી તપેલ, ત ગ ૧ રિક્ષણમા, પળમાં. ( 1 )=સ્વામી કામ= માને અભ., કેપ =મેતી તિન) ખિત, (૨) અભીર Freમાણીભોતીની ૫-માલા છે જેની મુFreભાઈ ત્યાગ એ છે કે અને જે પાસે એ એવાની ઍષિને અભણ લેકાર્થ બ્રિાહ્મશાનિ યમની સ્તુતિ- ઉપશમ-યુક્ત (એવા કેઈક મુનિવર)નું નિરતર દર્શન કરવાથી અને સ્વચ્છ ને ત્યાગ કર્યો છે કાને જેમણે એવા (સાધુ પુર)ની દેણિને અબીર એવા દિને ધારણ કરતે હવે, તે, શોભનીય અથવા વિધમાન) અને નિતિન નર ડ, છત્ર અને ક્ષ્મણડળને ધારણ કરનારા, અને ઉપશમથુન, વજી સ્વામી, ૧ ને ની જપ-ભાલાવાળા તેમજ તપેલા સુવર્ણના પિડના સમાન ન કરે બશાનિત (નામને યત) (હે ભલે તમને) ક્ષણમાં (૨ ) સુખ કે ”—(૪ સ્પષ્ટીકરણ માનિ યક્ષ- આ પ્રથમજ પલ છે કે જેમા કવીશ્વર રવીની વિના જરૂરી છે ખ૬ Iકત ૭ મા પદમા પણ નજરે પડે બહુ બધુ મને – બેકદિરે — તિ રમી છે, બા તે દેવાની જ હતુતિ કરી છે ·NeARA-NAL Eatin- [terta - , गादूळ० सदान्तिमामा यक्ष-सुम कुरुतात्। वि कुर्वन पदण्डच्नकमण्डलानि कलयन-महन विमूनानि । मनिस-शोमनानि । अन्य नि-अहीनानि । शमी-यशमगन् । क्षणेन-येगेन। मुलाम माटा अस्याम्तीति सतरणपिण्डपीतकचि । यो यक्ष कस्यापि शामिनी-मुनेरनि निरन्तरमा बन-दिएरोकननादत्रा-मूतां मयज्य हित परिणतिसुवमधारयद । हित विमूतम् ।।मुकाममा पशमन विग समन भूलता सत्यज्य मुम-अक्षमा-आसीनहित तिं पर, अन्दय तर पिङ्गलरचियपिलरवि. 1 'य'। 'यधारयदर धृतवान् । 'मूढता' अज्ञताम् । 'सत्वर त्यक्त्वा । 'अनि' अनररतम् । इसणेन' आलोकनेन। 'शमिनमुने कस्यागि। जादा-पत्र-कम हानि कटयन, दामी, न, मुन-प्रक्ष-मासी, जन- તુતિચતુર્વિશતિક श्रीब्रह्मशान्तियक्षस्य स्तुतिः- दण्डच्छत्रकमण्डलूनि कलयन् स ब्रह्मशान्ति क्रियात् सन्त्यज्यानि शमी क्षणेन शमिनो मुक्ताक्षमाली हितम् । तप्ताष्टापदपिण्डपिङ्गलरुचिर्योऽधारयन्मूढता सत्ययानिशमीक्षणेन शमिनो मुक्ताक्षमालीहितम् ॥ ६४ ॥ १६ टीका टण्डेति । 'दण्डच्छत्रकमण्डलूनि । दण्ड,-आपाढा प्रतिदण्ड' छत्र-आनपत्र कम कुण्डिका (तानि)। 'कलयन् । उदइन् । 'स.' 'ब्रह्मशान्तिः' ब्रह्मशान्तिनामा ब्रह्मरासस प्रियात् । विरेयात् । सन्ति ' शोमनानि । अन्यानि ज्यानिरहितम् । 'वामी' प्रश्मवान्। सणेन' सपदि । 'श' सुसम् । 'इन । प्रभु । 'मुक्ताक्षमाली' मौक्तिकाक्षमालान् । 'हित. परिणतिमुखम् । 'तप्तष्टापदापण्डपिङ्गाररचि, तप्ता योऽष्टापदपिण्ड -कनको 'मुक्ताक्षमाली' मुक्ता-त्यक्ता अक्षमायाक्षात आली-परम्परा येन स । 'इति' चेष्टितम् । सन्नि दण्डच्छापण्डलूनि क्लयन् स ब्रह्माशान्तिरज्यानि शक्षणेन त्रिपाद्य समिन अनि ईक्षणेन मूढतां सत्यज्य हित अधारयदिति सम्बध ॥ ६४ ।। अवचूरि पर सुनदरलेपामाटी-प्रगिस्तस्या इहित चष्टितम् ॥ ६४. दि गान्ति क्षणन (अ-ग्यानि) नियात् ।

·કરતુતય 3 स्तुतिस्तुशितिका શબ્દાર્થ ત્રિપિ૨૩, સમૂહ કિપીત, પીની v=કેમરૂા. વિવિરજિનલ સુરણના arress, છત્ર અને પિડના સમાન પીના પ્રભાવ કમડલમે. પારસ(પા) ધારણ કરતે હવે (૦ ) ધારણ કરનારા મુnt ( ) અજ્ઞાનને, ભૂખવાને રિત (જૂ કa)=બ્રબશાન્તિ પsu (૫૦ =ત્યાગ કરીને, ત૭ ( )=ોસાયમાન ન=સ (m)=બહેનથી, નથી (૧) હાનિરહિત, (૨) નવીન #g )=ઉપમન્યુન પિન (૬ વિન)=૧૫મ-મુખ મુf (5)=મૂળ રવિ, ત્યાગ કરી ન=ક્ષણમા, ૫૧મ, (મૂત્ર )વામી અમાણમાને અધવ, લેખ, tતી. સ્તના) રહિત, (૨) બોર રામારીમતીની જપ-માલા છે જેની માઈ ત્યાગ કર્યો છે કે જે પાસે એ એવાની કૅબિને એ કાર્ય અક્ષશાન્તિ પક્ષની સ્તુતિ- “ઉપામ-યુક્ત (એવા કેઈક મુનિવર)નું નિરતર દર્શન કરી મૂકે ત્ય , ધાગ કર્યો છે કાધને જેમ છે એવા (સર્ષ પૂર)ની અણિને અબીર દિન જાણ કરતે હવે, તે શોભનીય [ અથવા વિધમાન છે અને હાનિ-લન મ જ છત્ર અને કમળને ધારણ કરનાર અને ઉપશમથુન, વઝા વધી, ૧ - ની પખાવા તેમજ તેના નુવાનના કિડના જમાન પતિ અને ૧ - ગતિ (નામનો યક્ષ) ૮ ભવ્ય નમ મા ( શાબ ક આ પ્રથમ ઘ છે કે જેમાં કપ કે ન કરત : છે મા ૫ મા ૫૭ - ૨ ૫ છ બે ૨છે બાકી . રવીની જ - 1 ·સ્તુતિગતુર્વિશતિકા [૧૬ શ્રીશનિ- આ યક્ષરાજના સબંધમાં કોઈ મુનિવરનું દિન પ્રતિદિન દર્શન કરવાથી તેનું અનાન નષ્ટ થયુ એમ જે ઉલેખ કરવામાં આવે છે, તે વાસ્તવિક છે કેમકે મહર્ષિ ભર્તૃહરિનું “તે દિ 1 જાતિ પુણા” એ વાકથામૃત યા અજાણ્યું છે? વિશેષમા આ દૃષ્ટાન્તથી એ પણ વાત વિચારવા લાયક છે કે જ્યારે સાધારણ મુનિના દર્શનથી પણ આટલે લાભ થાય છે, તે મુનીશ્વર એવા વીતરાગ તીર્થંકરના દર્શનથી શા શા લાભ ન થાય વાર* હવે આ યક્ષ પર વિચાર કરીએ આ પદ ઉપરથી એટલુ તે સ્પષ્ટ જોઈ શકાય છે કે આ યક્ષને ચાર હાથ છે અને તે દ8, છત, કમળ અને જપ-માલાથી શોભે છે, તેમજ તેને વર્ણ સુવર્ણના સમાન પત છે પરંતુ આ થક્ષના વાહનના સબધી માહિતી અને મળી શકતી નથી આ યક્ષના સબંધમાં સંપૂર્ણ માહિતી તે નિર્વાણુ-કલિકામાના નીચે મુજબ ઉલ્લેખમાથી મળી આવે છે "तथा ब्रह्मशान्ति पिङ्गवर्ण दष्ट्राकराल जटामुक्टमण्डित पादुकामढ मद्रासनस्थितमुपवीतालङ्कत्तरकध चतुमन अक्षसूत्रदण्डकान्वितदक्षिणपाणि कुण्डिकाच्चारकृत्तवामपाणि चैति " અર્થાત્ બ્રહ્મશક્તિ યક્ષને પતિ વણ છે અને તેની દાઢ ભયકર છે તે જટા અને મુકુટથી મડિત છે વળી તે પગમાં પાદુકા પહેરે છે અને ભદ્રાસને રહે છે તેને ખભે ઉપવીત (જનોઈ)થી અલકૃત છે તેને ચાર હાથ છે તેના જમણા બે હાથ જપ-માતા અને દડથી અલકુત છે, જ્યારે તેના ડાબા બે હાથ કમઋજુ અને છત્રથી વિભૂષિત છે ૧ સરખા- दर्शनाद्दरितध्वसो, बन्दनाद याञ्छितमद । पूजनात पुरुपश्रीद, जिन साक्षाव सरनुम ।' તથા વળા- 'दश देवदेवस्य, दर्शनं पापनाशनम् । दशन स्यगसोपान दशन मोक्षसाधनम् ॥

·१७ श्रीकुन्थुजिनस्तुतय भीकुन्धुनाथाय वन्दनम् - भवतु मम नम श्रीकुन्युनाथाय तस्मै अमितशमितमोहायामितापाय हय । सकलभरतभर्ताऽभन्जिनोऽप्यक्षपाशा- यमितशमितमोहायामितापायहद् य ॥६५॥ प्रागिनी (८७) टीका भवति । भवतु ' अस्तु । मम नम ' मत्तमपी नगर I'श्रीrपुनापार' न्युनाम्ने नापाप ! 'तस्पै 1 अमित शमितमोहापामितापाप' अमिन -अपरिगत पित - नीनो पोहायामिताप मोहनीपदार्पदवयुपेन तस्म ।' 'हदयसरी 'समर भरतपधिप , पवीत्यर्थ । 'अभून् । सवृत्त । 'जिनोऽपि ' जिनय सीम पार्थ । 'पासायमितसमितपोहाय' आरपारी पिरामि पनि-माये ना-मुनपानेपा तमोहाय-मज्ञान यातिने । 'अमितापायर' भनिार अपान् हामि २ । तस्मै श्रीजयनापाप मम नमो भवतु य सासरतमा जिना अभूत घ॥६५॥ अपरि বা মা খুব সিন্যয় ম্য। আমি নিল মাবাবামশা-নেশষ THE RICH सणभरतभप्राधिपती Eिffer Pratति म । किनार । अक्षा-रिसादमिका सामना Ar य-मानातिन । ६५ tra am भरत भता मिन पार- जि शि ५. REAK म पान-भ- Rष- मिन-rrr भापमि हाय ·સત્તરમાં ૧૯૮ તુતિચતુર્વિશતિકા [૧૭ શ્રીકથ- શબ્દાર્થ મા (ઘા) હેજે (વાવ =થતા હવા શુપુત્રમુગ્ધ (નાથ), સત્તરમા તીકર શ્રી પુનાગા=શ્રીકુન્યુનાથને, નિન (5) નિજિન, તીર્થકર તીર્થકરને સમુચ્ચયવાચક અવ્યય તમે ()તેને =ન્દ્રિય સામવિસ્તીર્ણ વા= રજુ, દોર, અમિત તિમોથમતાપ નષ્ટ કર્યો છે ! મત ( અધાયેલ અપાર એવા મોહના વિસ્તીર્ણ સતાપને ? નિઃઉપશમથી યુક્ત જેણે એવા જ્ઞાતિનતમા =ન્દ્રિયરૂપી દુઇ (મુ૯૦)=મનહર. રજુ વડે નહિ બધાયેલા (સત એ મત=ભરત (ક્ષત્ર), ભારત વર્ષ ઉપશમયુક્ત એવા (મુનિવરે) મ=સ્વામી. (અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને નાશ કરના રમતમ=સપૂર્ણ ભારતવર્ષના અધિ દુન્હરનાર પતિ, ચકવર્તી મતાવાય =પાર વિનાના કષ્ટને હરા બ્લેકાર્થ શ્રીકુન્થનાથને વન્દન- જે મનહર (કુન્થનાથી સમસ્ત ભરત (ક્ષેત્રના સ્વામી (અર્થાત ચક્રવર્તી (હેવા ઉપરાંત) અગણિત લેશેને પણ દૂર કરનાર એવા તીર્થકર પણ થયા, તે કુન નાથ કે જેમણે અપાર એવાહના વિતે તાપને નાશ કર્યો છે, તેમજ જેઓ ઈન્દ્રિય રજુ વડે નહિ બધાયેલા અને (અત એવ) ઉપશમયુક્ત એવા (જને ના (અજ્ઞાનરૂપી અધકારને નાશ કરનાર છે, તે કન્વનાથને મારી વારવાર )વન્દના હે -૬૫ સ્પષ્ટીકરણ શ્રીકુન્ધનાથચરિત્ર- સત્તરમા તીર્થંકર કન્વનાથને જન્મ હસ્તિનાપુરમા થયે હતે શ્રી રાની અને રાજા એ તેમના માતાપિતા થતા હતા છનાલનથી એક્તિ તેમજ સુવર્ણવી એ તેમને દેહ પાત્રીસ કનુ પ્રમાણ દવે હતે આ લેકમાં કહેવામાં આવ્યું છે તેમ એકજ વ ચત પદ તેમજ વન તીર્થંકરનું પણ પદ પ્રાપ્ત કરવા તે ભાગ્યશાયી થયા હતા. આ તેમના અલોકિક પુથ સૂચવે છે પચાર વર્ષનું આયુષ્ય પરિપૂર્ણ થતા તે પરમાનદ પદને પામ્યા ભરતક્ષેત્ર અને ચકવનનું ૩૫– જબૂદીપના વિકથી એક નેવુંમા ભગાવિષ્કમ્બુવાઅથાત. -=પર એજનના વિકલ્પવાનું ભરતનેત્ર છે આ ક્ષેત્રના મપાગમા પૂર્વથી પશ્ચિમે સમુદ્ર પર્વત ·મ નથ ] framતિ વાળ વતાય પવન જાવેલ છે તેમજ વળી માત્રમાં ગળા અને સિધુ એ નામની હાનદીઓ આવેલી છેઆથી કરીને આ શેત્રના વિભાગો પડે છે આ પ્રત્યેક વિભાગને 'ના નામથી ઓળખવામાં આવે છે બ્રિાદ્ધ ભારતમાં તેમજ ઉત્તરાદ્ધ ભારતમાં ત્રણ ખાય છે આ છએ ખાના અધિપતિને પતી કહેવામાં આવે છે ત્યારે આમાના -ણાના ત્રણ ખોના અધિપતિને “સુદેવ' ને અપચક્રવતી' કહેવામા આવે છે મકે ઉત્તરાદ્ધમાં વાસુદેવનો સંભવ નથી) આ કલેકમાં સકલ ભરતના અધિપતિ એમ ને કુષ્ણુનાથનું ચાતૈિત્વ પ્રકટ કર્યું છે: ત્ર એ નિવેદન કરવું વધારે પડતુ નહિ ગણાય કે જેમ સમસ્ત ભરત બેત્રના અધિપતિને કરતી કહેવામાં આવે છે, તેવી જ રીતે સમસ્ત રાવત બેત્ર તેમજ વળી મહાવિદેહના -ત્રીસ વિષે પડી ગમે તે કોઈ વિજયના અધિપતિને પણ બચાવતી' કહેવામા આવે છે આ સવાય અન્યત્ર ચાવીને સદ્ભાવ નથી, કેમકે એ ય લે તે અકર્મભૂમિ છે વિશેષમાં જેમ બે તારો આરસપરસ મેળે નહિ, અથાત એકજ ક્ષેત્રમાં બે તી કરોને જેમ સદભાવ રઈ શકે નહિ, તેવી જ રીતે એક ચક્રવર્તી બીજા ચક્રવતીને મળી શકે નહિ. વળી જેમ નીકરને જ પોતાનેથી સુચિત છે, તેમ ચક્રવર્તીને પણ છે. આ ઉપરાંત જેમ તીર્થંકરની પાસે ધમાક હોય છે તેમ ચક્રવત પાસે ચક-રત્ન હોય છે. વળી જેમ તીર્થંકર શલાકા પુરૂષ ગણાય છે, તેમ ચાવન પણ ગણાય છે, તેમજ વળી બનેના દેહ પણ ૧૦૦૮ લક્ષથી લક્ષિત ય છે પરંતુ વિશેષતા એ છે કે તારા તે તદ્દભવમા નિર્વાણ-પદને પામે છે, જ્યારે ચાવન તે પામે ૫ખરાને નહિ પણુ પામે, કેમકે જે તે રાજ્યને ત્યાગ કરી દક્ષા-ગ્રહણ કરે, તે તે દેવગતિ કે મેલ પમ, બાદી તેં સાતમી નરકે સિધાવે " અત્ર ચક્રવર્તીની ફક્ત સ્થલ રૂપરેખા આલેખવામાં આવે છે આ સંબંધમાં વાચકવર્થ થીઉમાસ્વાનિત નવાયાધગમસૂત્રના દ્વિતીય અધ્યાયના પરમ સૂત્રનું વિવરણ કરતા સિદ્ધસેનગશિ કપે છે કે- ૧ એ ધાનમાં - અરસપરમા ફક્ત કુથનાવેજ ચક્રવતિ –પ તેમજ તીયકર-પદ પ્રાપ્ત કયા છે એમ નથી પ 1 અ માં શતનાધ નમ ૮ અરનાથ ( અથાતુ સાળમાં નમાજ બારમા ५५ તે ૧૬ મે ૧૬ ભ ય શ થયા હતા ૨ [ મા જ્ઞાતાજનક 4 ૩ આ ઉજવી ન4 +1 અ! નમ મ મ છે અમ સિત થાય છે લાએ ૩ {ી છે નો બાકી અ૫ અ ને તે આ છે પણ હાથ અને આ { દાન કે યુનાથા ના દળનાથી આ સામપિ છે ૫ ૧ જોઇ શકાય છે ૨૪ નીયારો ૧ર વકત એ મ ના ૨ અ + ( વાસુદેવના સા ક વડીલ ભs ) એ ઉપયુકત ૬૭ શલાક ૧૩ છે ? આ માં ને શલાકા આ વિશે લગાડયા છે કારણ એ છે કે એ તેમની મ અમલાન ચિતામણિ ( વતીય ક ડ નેક ૩૩ ની ળકામાં કહ્યું છે કે- शलाकापुरुषा पुरुपपु जातरखात्यय પો લની આ સાક્ષી પુરે છે ' જ કેલેન પડે છે ખ્ય ૫૬ t - ૪ અદ, ત્રણ 5 ઉત્તમતા સુવે છે.

·હતુતિચતુર્વિશતિક "चावर्तिनोऽपि नवनिधिपतयश्चतुर्दशाना रत्नाना नेतार' स्वपोरूषोपात्तमहामोगभुज सकलभ ताकि [ १७ श्री भवन्ति અત-ચકવતીએ (પણ) નવ નિધિ તેમજચૌદ રનના સ્વામી છે તેમજ તે જ ક્રમ વડે પ્રાપ્ત કરેલા મહભેગોને ભેગવનાર છે તેમજ સમસ્ત ભરતક્ષેત્રના અધિપતિ છે ચક્રવર્તીના નવ નિધિ તેમજ ચૌદ રતન વિશેની સવિસ્તર માહિતી તેમજ તે કેવી છ ખ સાપે છે, ઈત્યાદિકનું હુક વર્ણન મા પધરાષ્ટીકરણમાથી મળી શકશેબાકી "વિશિષ્ટ રૂપ તે વિષષ્ટિશલાકા,કાચ નામના મહાકાવ્યના પ્રથમ પર્વના ૨૦ સર્ગમાથી તેમજ જમ્બુદ્વીપ-અજ્ઞાતિના તૃતીય વક્ષસ્કારમાંથી મળશે सकलतीर्थपतिभ्यः प्रणति सकलजिनपतिम्य पावनेभ्यो नमः सन्- नयनरवरदेभ्यः सारवादस्तुतेभ्यः । समधिगतनुतिभ्यो देववृन्दाद् गरीयो- नयनरवरदेभ्य सारवादस्तु तेभ्य ॥ ६६ ॥ . -मालिनी टीका मरति। 'मश्लानिनपतिभ्यः' निमिरवीरगया। 'पावनेम्य" पवित्रतानमा 'नम इति स्तुपये । 'समपनावरदम्यादा-दना शोभना नयाथ रवय रदाय ये तेय 'मारवादातुनेम्य ' सार:-अयानो वाद-क्तिपातम्य, सारेण वादेन स्तुत बन्दिर । मपिगतनाविन्य प्राणाया। देवन्दात् ' मुकदमा ! 'बपि नयनरवादग्स ' वरीयोनया तरमीतयों ये रास्तेभ्यो परदेश्य । सारवाद सदान् । स्तुतिगारपर्य । 'मनु' भवतु । तप सारयात् । देवदार सानिमाननिष्प केम्प मानिनपरिम्पो नम नियोग ।। ६६॥ অধুরি हम मा RADHA भूिम्य । पानाय -परिमाय ! F-AIRTANT REET Engमायामा मणि-माता मुनाए । ६ ·- (૨) નિમેલ જિનgવય ] स्तुतिचतुर्विशतिका ૨૦૧ મા તારા હિંસ્થિતિ સારવિ-ભાતરિક્ષા - કરા- - मीतयो येषु ते च ते नराय तेषां परदेम्य । इत्यभूतेम्यो जिनेभ्यो नमोऽरतु-भवतु ॥ ६६ ॥ अन्वय --- પાપને, રત-નન-૪, રાજા-રાક્ટ -બાવા સેવાનાર સમાજ કરવુતિજ, જવાન જજેમાં તે ૪-ડિન-જિગ જ જરૂર શબ્દાર્થ સકિનપરિગ =સમસ્ત જિનવરોને T૧) સ્તુતિ, (૨) પ્રણામ પાને (૬૦ વર) (૧) પવિત્ર કરનારા સમષિાનુરિ=પ્રાપ્ત થઈ છે હતિ જેમને એવાને રનનન=9ત્તમ છે નેત્ર, વનિ v=સુર અને દત્ત જેના એવાને. નસમુહ સર= ઉત્તમ વિકાસુર-સમૂહથી પરિવચન કાકા (૧) અર્થ-પાન વચન, (૨) સાથે raas, છે વચન જેનું એવા નાનraછેષ્ઠ છે નતિ મની જીત (પાસ)-તુતિ કરાયેલ એવા ઉત્તમ મનુને તેમના અને વાછિત અર્પણ કરનાર, Hiા=અર્ધ-પ્રધાન વચન વડે અથવા સાથે છે વચન જેનું એવાથી (ગ, માને, સ્તુતિ કરાયેલા mers (જૂ૦ ગાભાયમાન મવિવાહ (૦ =પ્રાપ્ત થયેલી તે (ગુરુ)ને મને. પ્લેકાર્થ સકલ તીર્થકરોને પ્રણામ પવિત્ર કરનાર અથવા પવિત્ર છે એવા, વળી ઉત્તમ છે નેર, (ના સમયની ઇવનિ તેમજ ન પમનાં એવા તથા વળી અર્ધ-પાન વા વડે માર મળે છે વચને જેમનાં એવા વડે ] સ્તુતિ કરાયેલા, તેમજ (સ્તુતિને મારા પાર ) શબ્દાયમાન એવા સુસમૂહ મારા પ્રપ્ત થઇ છે અતિ જેમને એવા (અ - ૫ સાતિ-જાત્ર) અને વળી શ્રેષ્ઠ છે નીતિ જેમની સેવા ઉત્તમ અને તેમના અનેક ખ અs કરના એવા તે સમસ્ત જિનેશ્વરોને (પ) પ્રણામ છે.”—- ૧ મણી ભાષાને તિર ન ને ત્રિક ય ને એના 4 વાણી અને તે વિશે જ નાતા-૧ થી રપ ' બ ળ નિt ના વન અને પરિતિ(૫૮ * * ·૨૨ સ્તુતિચતુવંશતિકા [१७ श्रीन्यु- सिद्धान्त-स्मरणम्- स्मरत विगतमुद्र जैनचन्द्र चकासत्- कविपदगमभङ्ग हेतुदन्त कृतान्तम् । द्विरदमिव समुद्यदानमार्ग धुताधे- कविपद्गमभङ्ग हे तुदन्त कृतान्तम् ।। ६७ ॥ -मालिनी टीका म्परतेति । 'स्मरन । पायत । 'विगतमुद्र' अपर्यन्तम् । जैनचन्दं जिनचन्द्रसी नम् । 'सामसविपदगममग ' चकासन्त'-शोभमानाः कषिपदानि-कवियोग्यशब्दा गम भदाय यस्मिन् वम् । रतुदन्न । नन एवं प्रतिपक्षभेद(कान्वान् दन्ती-विषाणो यस्य तमु 'कृतान्त' मागमम् । रिदमिर सिमित । समुपदानमार्ग समुचन-समवसन दानमागों मानादीनां विवरणप्रमो यत्र वम् । 'धुवावैकषिपदग। अप-पाप तदेवैश-अद्वितीया रिप संग पपरदापा बाद अगो-विटपी, धुता-निरस्त. अपैविपदगो येन तम् ।' अभा भोपम् । 'पागम् । 'सुदन पीयन्तम् । 'कनान्त । अन्तकम् । अत्र दिर सर केप । सोगर गिन'-अपेतमयाद स्वच्छन्दो भवनि, मस्यापि पदगममा पदमा प्रामावि, दनार माति, दानमार्ग-पगार समृदेनि, सोऽपि मग धुनानि अमात्र हमा कृत्रि () नारा विसादिक तुदनि । तदेव विरपित (मस्य-छो जना मवानं सरस्पनरः॥६७॥ अररित Terrबरसाधन मान्न गुर स्मरला हलिनमिया गितम् ।। विगतमु राममान मानि- HIT रिमन का माता भिमार विना यस्य तम्मान-मम् । वान पपमानम ICE मनन विमो दरियन प्रिमियरशियामा-माम दिन Mr RATRITIHAAT HAI मामाचिदान.. terr) formul-मुद, ML-T--54-मई,नाल •rt-1, मान अपमान ! । , ·નિતુત ] nિ ૨૩ શબ્દાર્થ રમત ( ) તમે સ્મરણ કરે વિજેવા શિત ( ૨)વિશેષત ગયેલ વરુ (દીપ્યમાન. પિતણુકનષ્ટ થયુ છે પરિમાણ જેનુ સેવા, રાવ ત્યાગ (૨) માજ. અપરિમિત મુનમની રીપ્યમાન છે તાગ- નિષ(કૂક તૈનાન્દ્રજિનચન્દ્રસરી. માર્ગ જેને એવા (ર) થોભી રહે છે ( w૨=પ્રાથના મજલને મા જેને વા. મરચના. પુર (૦૫) હલાવેલ, નષ્ટ કર. ri[૧) પ્રકાશમાન છે વિકષ્ટ, કવિગ્ય પદે, આલાપ અને રચના કરૂણ જેના એવા (૨) શોભાયમાન તેમજ પુસજિીન નષ્ટ કર્યું છે પારૂપી પવિડત છે ચરણની ચાલની રચના અહિતી આપતિરૂ૫ વૃમ જે રે, જેની સેવા. (૨) નષ્ટ થયું છે પuપ જેએના અદિતીય સ્થાન પ્રતિ મન ન ર. હેતર (મૂળ હેત) હેતુ છે ન જેના (અજેય. વા. હાસ ( કપીલ કરનાર, તાર(૧૦ તાજ) સિદ્ધાન્તને. (સન) વમને (૨) રિં(જૂ હિ) હાથીને છે અન્ત જે એને. શ્લોકાર્ધ સિદ્ધાન્તનું સ્મરણ અત્યંત વિશાળ એવા, તા લાયમાન તેમજ કવિએને (વર્ણન કરવા) લાયક છે ચરણની ચાલની રચના ની એવા, વો (સવ”મૂહનો નાશ કરવામાં) પર સુત છે ઃ જેના એવા, શોભી રહે છે મા-જલ વડે માર્ગ જેનાથી એવા, ત થયુ છે પાપ જેતુ એવા (પુણયશાળી મનુષ્યના અદ્વિતીય રન પ્રતિ નયન રમે, તેમજ વળી કર્યો છે વિનાશ જેમણે સેવાને પીડા કરનારા એવા પુજાની જેમ અતિ, વળી પ્રકાશમાન છે કવિ-વ્ય પ, આલાપ અને રજનાઓ જેના નેતા તર ( • દર્શન ખડન કરવામાં) હેતુરૂપ છે ન જેના એવા, વકો ટીપ્યમાન છે (કન રૂપ) હાન–મા ને એવા, તેમજ વી વિકાસ કર્યો છે પાપઅસારુ અનિજ વૃક્ષને જેણે એવા અને અજેપ તથા અમને રડા કરા , જિનચન્દ્ર- િકિટ નને હે)' તમે યાદ કરે સ્પષ્ટીકરણ લોન્સમીક્ષા- મા કામ ૫૭ ૧માં તેને પણ કહેવકર . ર છે કે એક કે. અમતિમા પર છે - t ! t ·૨૦૪ [१७ia- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા श्रीपुरुपदत्तायै प्रार्थना- प्रचलदचिररोचिश्वारुगाने ! समुद्यत्- सदसिफलकरामेऽमीमहासेऽरिमीते ।। सपदि पुरुपदचे । ते भवन्तु प्रसादा सदसि फलकरा मेऽभीमहासेरिभीते ॥ ६८ ॥ १७ ॥ -मालिनी टीका प्रचदिति । 'मलदचिररोविवारुणात्रे प्रचलन्ती-स्फरन्ती या अविरोधि: चरित् वदन् पारुगात्रे-चिराशि । 'समुत्सदसिफलफरामे' समयन्ती-मोसन्ती ये सनी शोभने असिफटके-रागचर्मणी वायां राम-रमणीये !| अभीमहासे !' सौम्यासने । भरि भीवे !' गरियो भी भरिमीः वस्या वि-तिभूते । । सपदि ' तत्मणम् । 'पुरुषर पुरपदचादेषि ।। ' ससम्पन्धिन' । 'भयन्तु । सम्पयन्ताम् । प्रसादा' मा 'सदासि 'पभापा । 'पटकराः ' कार्यसिदिकारिणः । 'मे' मम । अभीमाप्तेरिमीले अभी. प्रविधमानमा पा पारोरिमी महामहिषा तपाइते-गो ! ।। पुराने सादि वे सादा सदामि पारा में भवन्तु इति योग. ॥ ६८॥ अवपूरिः -टा सा सासि-सभायां पटकरा.-कार्यसिद्धिकारिणो मनन्त मे मम बहती-सुरन्टी राशिला चान गा पम्या मातल्या विसयामसितम तसाहामा रामा रमाया तम्या रानाम-MEETसा दमन यस्यारिम्य मस्तान। अमी-निमशा या महात्मा-परमहिला तामिता-मता तस्या 0 भन्दप रह-अभिम-पर-मात्र! समुप-मत्-सि- प-RIN-भीम- ----मरीन । पुनाममा मासि तालमा શદા rrrrran अधिMwin-navra । विर-trld ·નિમ્નત ! પ્રતિપાદિ refજે નફરાજમાન રાનડે શએ તરફના ભય પ્રતિ ઈતિ સીમિનીને જે મનોહર દે છે સમાન જેને એવી! (૪) હરિએકદમ Re રમણીય gl()= પુરૂપદરાદેવી)! grra લિimખે ને રીપમાન તે (પૂ શુ તારા તેમજ ઉત્તમ એવા ખ ગ અને ખેટક મજ ( go )થાએ લા (પૂ પ્રસાર-પ્રસાદે ૧૮ રમણીય! mય. ક્ષતિ ( સભામાં fકકરનાર TRE૫ કરા (મુ) ૪ =ફલદાયક, ફળીભૂત ખેમણે નથી ભયકર હાસ્ય જેનું એવી! મેરિકી=મહિષી, બે સ (૩૦) મારિમ હે નિર્ભય તેમજ મોટી = ઈતિ, ઉપદ્રવ એવી મહિષીને પ્રાપ્ત થયેલી એવી (સ) શબ્દાર્થ શ્રીપુરૂષદરા દેવીને પ્રાર્થના- “હે રાયમાન સદામિનીના જેવા મનહર દેહવાળી (દેવી ! હે દેદીપ્યમાન તેમજ ઉત્તમ એવા ખર્ચ અને ખેટક વડે રમણીય વિદ્યા–દેવી) નથી (અન્ય જજોને ભયકર હાસ્ય જેનુ એવી ઢ(મહાદેવી). તે શત્રુઓ તરફના ભય પ્રતિ ઈતિ સમાન (નરદત્તા! દે નિર્ભય તેમજ મોટી એવી મહિડીના ઉપર આરૂઢ થયેલી ! (પુરૂષાર્ગદત્તા) ! પુરૂષદના તાર પ્રસાદે એને સભામાં સાવર કલીભૂત થાઓ.”—-૬૮ સ્પષ્ટીકરણ ઈતિ-વિચાર-- એક દર ઈતિની સંખ્યા છ છે -(૧) અતિવૃષ્ટિ, (૨) અનાવૃષ્ટિ, () ઉંદર, (૪) તીડ, (૫) પિપટ અને (૬) પરદેશી રાજનું આક્રમણ આ વાત નીચેના ફલક ઉપરથી પણ જોવાય છે “ પ્રતિદિના- શા મા ગુ. સ્પોરામ , જલ જા જા " પુરૂદત્તા દેવીનું સ્વરૂપ- મનુષ્યને વરદાન આપે તે પુરૂષાત્તા” એમ પુરૂદત્તાના નામ ઉપરથી સૂચન થાય છે આ પણ એક વિઘાવી છે નરદત્તા અને પુરૂવાદના એ એના નામાના છે એનો વર્ષ

·૨૦૬
સ્તુતિચતુર્વિશતિકા
૧૭ શ્રીકુન્દુ-
સુવર્ણ જે છે વળી એને ચાર હાથ છે અને જમgબે હાથ વરદ અને ખડગથી વિભૂતિ
છે, જ્યારે એને બા બે હાથ તે બીજેરા અને ખેટક(ઢાલ)થી અવકૃત છે એને ભેંસનું વાહન છે
આ વાતની નિર્વાણલિકા પણ સાક્ષી પૂરે છે કેમકે ત્યા કર્યું છે કે-
" तथा पुरुषदत्ता कनकावदाता महिषीवाहना चतुर्मुजो वरदासियुक्दक्षिणकरा मातुलिस सेटक्युन
પામતા રેતિ »
આ સબંધમા આચાર-દિનકર શું કહે છે તે પણ જોઈ લઈએ ત્યાં કહ્યું છે કે-
"खद्स्फराङ्कितकरद्वयशासमाना
मेघामसैरिमपस्थितिभासमाना।
जात्यार्जुनममतनु पुरुषाप्रदक्षा
मद्र प्रयच्छतु सता पुरुषामदत्ता "

·- - १८ श्रीअरजिनस्तुतय अथ भीअरनाथाप प्रणिपात.- व्यमुचयक्रवर्तिलक्ष्मीमिह तृणमिव य क्षणेन त सनमदमरमानससारमनेकपराजितामरम् । द्रुतक्लधौतकान्तमानमतानन्दितभूरिभक्तिभाक्- सनमदमरमानस सारमनेकपराजितामरम् ॥ ६९ ॥ -दिपदी टीका ध्यमुपयति । 'प्पमुच । स्पक्तवान् । 'चक्रवर्तिलक्ष्मी ' चक्रधरश्रियम् । 'ह' अब जगति । 'तृणमिव ' हण-भारणादि सदिव । 'य.''पणेन' सपदि । 'तम् ।' सम- मदपरमानससार' मा(म)र-परण सम सीणो मदय मरथ मानय ससारथ यस्य तम् । ' भनेकपराभिवा' भनेकपा -करिण ३ राजिताम् । अर' अरनामानम् । 'दूतकलपौत का'त यद करपौत सदन का तम् । 'आनमत' प्रणिपतत । 'आनन्दितभूरिभक्तिमा- यसमपदमरमानस' आनन्दित-भाहलादित भूरिमक्तिमाना-अभूतमावना सममता अमराणा मानस-मनो येन सम् । 'सार श्रेष्ठम् । अनेकपराजितामर ' अनेके पराजिवा दिग्विजया दिमकमे अमरा येन सम् । अथवा चक्रवर्तिलक्ष्मीविशेषणम् । अनेक परे -शत्रुभिर्न निता अनेकपरानिताम् । 'अर' शीघ्रम् । यवत्रवर्तिलक्ष्मी तृणमिव व्यमुच त अर आनमतेति नमय ।।६९॥ अवचूरि यधकार्तिलक्ष्मी क्षणेन-चेगन तृणवत्याक्षीद त अरं-अरनामान जिनं हे जना' । आनमत ! मूतम् । सपा-क्षीणा मामरणमानससारा पस्य तम् । लक्ष्मी किंभूताम् ।। अनेकपा-गजास्त जिता शोभिताम। जिन किंभूतम् द्वित-विलीन यद सवर्ण तदद कान्त-कमनीयम्। आननित भूरि कमागां सनमा मणामकारकाणाममराणी मानसं-चित्तं यन तथा सार-भाम् । दिग्विजयादि- जान-पहल पराजिता-अमरा मागधादिदेवा येन तम् । पा लक्ष्मी कयमताम् ! । अनेक पर म् । अर-शीमम ॥ ६॥ अन्वय प अनेकप-मिता (अथवा अनेक-पर-अजिता ) पकवातिन-लक्ष्मी इह ए क्षणेन द, त सम-मा-मर-माम-ससार, पुत-कलधौत-कान्त, आनन्दित-भूरि-भक्ति-माछ- --अमर-मानस, सार अनेक-पराजित-अमर अरं (अर) आनमत ।

·શબ્દાર્થ મુવ(રા. મુન્ત્યાગ કરતા હવા. કાજામત (પાન) તમે નમસ્કાર કરે છ ખડના અથવા એક વિજયના નતિ (પાસ)=આનદ પમાડે સ્વામી, રીલામી, સંપતિ, વૈભવ. teઘણી, અત્યતા વરકરજીગ્નકવિતીની લક્ષ્મીને સનમ(પાનેર-પ્રણામ કરનારા = ( રૂખૂણ, ઘાસ માનન્જિામિન નામનો ( 1 Fકમ, મહાસતિવત (હૈઈ કરીને) પ્રણામ જાજમાના નષ્ટ કર્યા છે મા, મરણ, કરનારા તેના ચિત્તને આનર પમાડ્યો માન અને સમાર જે. એવા છે જે એવા જ જાશે. it (Tes બજાધીમી ગતી. જન (જ)=રાવેલ ર ( )-ખરનાથને, નિratપરાજય કરે છે અને બારમા કરે. રેન જે એવા કમ' ના જેવા કount="નેક શત્રુઓથી અજેય અને, એવી પ્લેકાઈ અમરનારને ઝખ- છે જયાં ૮ શેભની એવી તેમજ અનેક બેની () કવિ ] કાળીને એક માં તન ત્યાગ કરના હતા, તે અરના કે, ભ, મનોજ (ભવ-વાપી) માને નાશ માં , તથા બની છેઅને રુ. ૪. તિવા છે, તેમજ જમણે મહાભકિન (ાને લી) જ ર? એ અલ- વિનને આના અભાવ્યું છે, તેમાં જે એક છે અને '(પદ આપી .? (માગવનીકુમાર) અનિત ને એમ જનક છે, (અ, દP (ટે જ! તને 4) ભાન કરે “--- મિ આ અa. ૮ અ. જરૂર ન ૨- 4 - ·જનતુતય ] મસુરિજવિતા નવ નિધિ—. નવ નિધિના નામે સધી નીચે મુજબ ૯ લેખ જોવામાં આવે છે - “હદ ? : ૨વિંદ રૂપs ઇ જust ફ િક = મારે કાજે ૮ િહારે -જખૂઢીપ-પ્રાપ્તિ, સુલ ૬૬ આ સભામાં વિપરિશલાકાપુરૂષચરિત્રમાં પ્રથમ પરમા તુ સત્રમાં ૫૦ થી ૫૪ સુધીના કે દ્વારા શ્રી હેમચન્દ્રસિછિએ ઉલ્લેખ કર્યો છે તે તેમાથી અપ ૫૭૩ સુધીના કલાકો આપવામાં આવે છે “દર ઇari , જિર રજા મજ શાણમાના પાણી સાતિજ, જે જગા છે #gfis, t rea art 5 જૈનાદાજા Rાના પૂર્વાનrvજાd fમ ve, www us : যথমাথৗ মাশসাংসাঁৱয়াবিন । આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે લો નૈસર્ષ, (૨) ા, (૩) વિર (વ અપાવન () મહાપ, (૬) લ, ( મહstલ, ૮) મા, અને (૯) રાખ એ ન નિમિ. ખાડ ચોક ચા, નવ જન પહોળા અને દશાજન લાંબા એ મા ના મિત થ પર પ્રતિષિત હોય છે અને તેમના મુખ ૨ મણિી જ માન તેમજ એ. સરખા, કનકમ, ૧થી ભરપૂર અને ચો, ચન્દ્ર અને સુલ, લાઇન ન હ૦ એજ નામના તેમ જ એમ મુખવાળા તથા તેને નિસાન જ ના? તે તેના પિઝાય છે ક भैसर्प पादुकर pिerमपाल vi Te Mara જ હા જ કરે ) મા ) (a) જ જ) મય (- ન, (૮)ની અને (૮) ખર એ નવ નિધિ કે ન કરો ક સ કર છે *rt so i re BTms mકિ x -અબિનપિ« • R 1 જાન1 (1)• ન ર કેર (0) ક :- ((12-15) - ૮ + } - ૧ ૧ - tenઅને બા ન પર છે ·[ ૧૮ શ્રીમt as ૨૦ તુતિચતુર્વિશતિ નૈસ” નિધિથી શહેર, ગામ, ખાણ, ઇવી ઈત્યાદિ સ્થાનનું નિર્માણ થાય છે ? નામના નિધિથી માન, માન, પ્રમાણ ઈત્યાદિનું ગણિત અને ધાન્ય અને બીજને છે પિગલ” નિધિ નર, નારી, હાથી અને એના આભૂપ ઉપર પ્રકાશ પડે છે રત્ન” નિધિ એ ચક્રવર્તીના ચૌદ રત્નનું ઉત્પત્તિ-સ્થાન છે મહાપ” નિધિ શુદ્ધ અને રગીન વો પૂરા પાડે છે “કાલ' નિધિથી ત્રણ કાળનું, ખેતી વિગેરે કર્મનું અને શિક્તિનું જ્ઞાન થાય છે મહાકાલ” નિધિથી પરવાળા, લ, રૂપ, એનું ઇત્યાદિની ખાણે ઉપાય છે “માણવક” નિધિથી સુભ, આયુ, અને કવચ્ચેની સંપતિ તથા સર્વે કરાવી શુઢ-નીતિ અને દશેઠનીતિ પ્રકટ થાય છે “શખ વિધિથી ચાર પ્રકારના કાવ્યની સિદ્ધિ, રાત્રી તેમજ નાટકની વિધિ અને સર્વ પ્રકારના વાચિત્રો ઉત્પન્ન થાય છે ગગા નદીના મુખ આનળ આવેલા માગધ તીર્થમાથી ચક્રવર્તીને પ્રાપ્ત થતા આ નવ નિષિઓનું સ્વરૂપ જમ્બુદ્વીપ-પ્રજ્ઞપ્તિના દમ સુવમા આલેખવામાં આવ્યું છે એવુતિન કરી આ પ્રકરણ અત્ર પૂર્ણ કરવામાં આવે છે ચૌદ રત્નના નામ તથા માપ– ચપાને જે ચૌદ રત્નો દેય છે, તેના નામના સંબધમાં ૩૦૩ મી નાણા પ્રકાશ પાડે છે ત્યા કર્યું છે કે- પિર , દ જા વી1 पा एत्त चम्म, मणि कागिपी सम्ग ददोय." -माया (1) નાપતિ, (જીગપતિ, ૩) પુતિ, ઈ કુર, (છ અA, (૪) (6) O, (C) ચા, (૯) છત્ર, (૧૦) ચર્મ ) વુિં, (૨) નિ., (૧) પણ મને ૧૪) હન થઇ શકે છે ન મ.ના ગ્રામ- સાન રને પરેન્દ્રિય છે, જ્યારે બાકીના સાત રને એનિ છે એ પ્રત્યેક રત્ના નવ નિધિની જેમ હજાર હજાર કે અધિદાયક છે મારા " એકય નું પ્રમrg નીચે મુજબ છે ૧ કર્મ, , અને એ ચા પાક વિઘા થી, સાત, ગાલ, એક અને નામે કરી લીધી છે, પર, 2 અને ૫૦ ર૧૧ મે ખાર. સબવે છે બૃહત-સહિણી બનીનને ન सननिरपति पुहिल मम चरम दानिधी। पई व बम मनि वापिनी ना. -- ૧૮૬૭ અને ૨૩ ને અનન્વનિ છે પ-હી બ- ન-ત્ર ન વવક પર છે, ૫૬ - राजस्म मार TRICh HिANनिसमा ·૨૧ નિસ્તુત ] નિરવિરાતિ "प छत्त परे, तिषिदि पयाइ पाममित्ताई। धम्म दुदायहीद, पसीस अगुलाइ असि । घरगुलो मणी पुण, सरसन्न पेय दोर मिष्टिगो રામખા, ઉપપ ciળી ને –બૃહત-સહિણ, ગા. ૩૦૧-૩૦ર અભ્ય, છત્ર અને દડ એ ત્રણ રને વામમાત્ર છે, ચર્મ-રત્ન બે હાથ જેટલુ અને ખગબત્રીસ આગળ જેટલુ લાવ્યું છે વળી મણિરત્ન ચાર આગળ જેટલું લાંબુ છે અને બે આ ન પહે છે, જ્યારે ઉત્તમ સુવર્ણમય કાલિની રત્ન ધાર આગળ જેટલું છે પચન્દ્રિય રત્નના માપના સબધ મા તે ચકવર્તનાદેહ અને કારને ઉચિત તેનું માપ હેવું જોઈએ એમ લાગે છે થાસમા એના માપના સબધી કોઈ ઉલ્લેખ જોવામાં આવી નથી. ચૌદ રત્નને પૂર્વ ભવ– વતના વિરને પૈકી (૧) સેનાપતિ, (૨) ગહપતિ, (૩) પુરોહિત, (૪) વાર્ષિક અને સી એ પાચ રને પૂર્વ ભવમા સાતમી નરક, તેજસ્કાય અને વાયુકાય સિવાયની ગમે તે ગતિમાં હોય છે આ વાતની નરેની ગાથા સાક્ષી પૂરે છે मलिभमणुअरयणा ऐसत्तमतेउवाउयजेहि। यसयमणुपरयणा, अशुत्तरविमानयाहिं।" –બૃહતસગ્રહિણ, ગા. ર૯૮ બાકીના અશ્વ-રત્ન અને કુજરખ્યત્વના સબધમાં એમ કહેવામાં આવે છે કે- મિgsa=37 જાગો ગ જરા हयगयरपणुषवाभो, मेरा च सय्येटिं।" -બૃહતુ-સંગ્રહિણી, ભા. ૨૯ ( સ ર છાયા- धर्क पदण्ड त्रीण्यपि पतानि वाममामाणि। धर्म विहरतदीय शारिशाइटानि असि। चतुरनुलोमणि पुन तस्या धेय अस्ति विस्तीण। घरदुलपमामा सवयरकाकिनी शेया। ૨ બે હાથ પહોળા કરીને ઉભા રહેલા પુરુષની આગાએ એ જે અતર રહે તે જવાબ દેવાલ છે. આગળથી અા પ્રમાણમુલ ‘સમ કનર સધી માહિતી માટે જુઓ ચતવિતિજિનાન-સ્તુતિઃ જમા પવનું ૫રીકરણ ૫-૬ સપૂત છાયા- मालिकमनुजरत्नानि अप सातमतेजोवायुपम्प । पावभनगरलानि अनुत्तरविमानयजेम्प: હિને વાતારે રામ્ વરસાds! (पगजरामोपपात मैरमिकम्यय साम्द। ( ·[૧૮ પીઆર- તુતિચતુવંતિપ થત ધરાન અને ગુજર-રત્ન પૂર્વ ભવમાં મખ્યાત વર્ષ આયુષ્યવાળા તિર્યંચ અને મનુષ્ય તેમજ હમાર પમુધીના દેવ અને સાતે નરકે પૈકી ગમે ત્યાં હોઈ શકે કરતા શકતિ કેન્દ્રિય સાત રત્નો પૂર્વ ભવમા દેવગતિમા ય છે તેમાં પ ની અમુકુમારી તે ઈન કદમુખી જ તેને સંભવ છે, એમ નીચેની ગાથા ઉપરથી જોઇ શકાય છે કેમકે તેમાં કહ્યું છે કે- “ erru, ગામft રક્ષા उबवजन्ति व नियमा, सेसठाणेदि पहिसेहो" જ લ0 એમ એ છે કે પૂર્વ ભવમા એકેન્દ્રિય રત્નોની ઉત્પત્તિના સમયમાં રત-તિ હિ૧ થી અન્ય એ માની નથી. દાદરને ન ખવ- જા- ૧ મીનના સગપમાં એમ કહેવામા આવે છે કે તે મને છરી ૧ ૧ ૧ - છ વર્ષ-૨ને પછી કોઈ ઉલેખ કે નિયમ જોવામાં આવતું નથી જ ન નરે? બધા તે બે રખની વાત છે કે તેમને માટે તે તેઓ બેનિક છે ને . નગતિ થતી નથી ic – - - - - ૫છી વિચારી ગયા હવે તેનું સ્વરૂપ વિચારી ને રે ૨૦૧૧ નાયક છે અને તે સિધુ ઇતિ છે ૮૧ કિમ અને ૧ ભારે આકરનાર તેમજ ૧ એજન ના' રત્નને પર કરી અમ' ન ઉપર જાઓ * પતિ ત વિને માટે જ મુકે વિશ્વ ૨” કે “ ' ન વિક વિધિમાં ભાગ લે છે “જ” ન -- -- ૧ - અને મહાઈ પાપ ન વિશ્વની * * ૧.૧ ( • ૧) ક - તેમજ તમિક અને અપાન મુકામાં ૧ પ્રા રિ... . ને નમન જ બને ના નવા ધન પ્રયા છે, ત્યારે “મા” 3 . -- -- 4 અને એક નવી અને તેમના ૨૪ - ૦૪ જન રન કરનારા જેવા વિનામ ૨૨-૪ દt - - તે જાય છે અને જે અથ k nબ નમ : જ ·જિનાતુત ] રૂમના અને વિસ્તારવાળા બને છે તેમાં વૈતાલ પવતના ઉત્તર વિભાગમાં પસારા ખેરે જે ધન કરેલા મેઘકુમાર ની વૃષ્ટિથી સૈન્યને બચાવ કરવાનું પર્વ “છત્ર નાર નર સવાર વાવેલા ધાન્યને સાજના ઉગાવી આપવાનું કાવ્ય “ચમ 'રત્ન કરે છે ' ક' અને મણિ એ બે ને સૂચિ ની જેમ અધકારને નાશ કરવામાં ન આગ ભજવે છે , ન વડે ૧૯મંડ આલેખવામાં આવે છે અને તે બાર જન સુધી પ્રકાશ પાથ માં શકવતીની છ ખડની માધના- ચક્રવર્તી છ ખંડ સાધવા નીકળે ત્યારે સૌથી આગળ ચા રત્ન શા છે કે બિજા બાદ તે રન જ્યા અટકે તેટલા માપને એક “જન' ગાવામા એ જ તે તે ન સહિત ચાલતા ચાલતા સેક દિવસે ચકી ૧ સમુદ્રના તટ જઈ રવ છે તે જ કરી માગધ તીર્થના અધિપતિને લક્ષમાં રાખીને તે આમ ત કરે છે તે જ તે કરે છે આ મહિલા પૂર્ણ થતા ચા માં બેસીને મુદ્રમા ની પરી પર કે ત્યાર બાદ પોતાના નામથી અતિ એક બા માગધ તીકના અજિત At A+ બા તેની સભામાં જઈ પડે છે તે જોઈને પ્રથમ તે ને અધિપતિ મનક છે, ; તેના ઉપરના બ્ધિ અક્ષર વાચીને તે દાત બની જાય છે આર જી તે જઇ જ ન વસ્તુ ચીને અર્પણ કરે છે તેમ થતા થા ૨ સહિત વીમા પાછા લાવે છે અને માનું ! (૧૬ } કરે છે અને માગધ તીર્થપતિને હરેશાને રણદિપ મહેત્સવ પર છે ખમ પા ચા-ન ખાકાશમાં ચાલવા માટે છે વાતું હતું તે અને તt v૨ થા* ૧ આ નગરને ખાખ જે છે વજન જ (w). • ૧૧ સાખા તળિયાવળ બને આ બ્રિાળુ દેવ છે ના ૧૧ --- --- + + મિયા સમ કરી ને જાય છે ૨ મા તને બધા માથે ધારણ કરી ને કર1 હજ ૨૧ « ૫ માગશે વિસે એજ પર એક્સ 1 સારૂ +1 ૧૨ ૧૪ ખે શબેનને તેમ છે અને ત્યાર પછી જ એ જાર મા તાયા તે બામ છે જ પર જતિ જપ કે ૧૫ હજ જ છે કે * કરે તે કહે છે નાના કે મને ? ( નાર- ૧ મા - - - - ૨ જેને જિતે હાર વિશે વાત (1) સાકાર - " ૨ અ તે બને છે બ ૧૪ - 16 બ જ ૮ - ૪ (૧ws • • • વિહિપાલ પણ આ છે- std soft તcter few m 1 મા ન જ ન કરે એમ છે - ક ·૨૧૪ [૧૮ શ્રીઅર- તુતિચતુતિ રેન્સ સહિત દક્ષિણ સાગર ઉપરના વરદામ ની આવી પહોંચે છે માગધતીર્ષના અપિતિને સાપને જે કાર્ય કર્યું હતું તેનું કાર્ય અત્ર પણ ચક્રવર્તી કરે છે અથત અકામ તેમજ પિક કરી ૫૧મા બેસી સમુદ્રમાં પ્રયાણ કરી તે વરદામ તીવધિપતિને હરેશીને તેના ઉપર વિના જમી અખિ બાણ છે કે આ બાજુ બાર જન ઉaણન કરી તેની સભામાં જઈ પદે છે આ જેને તે તીર્થાધિપતિને ઘણો જ શકે છે, પરંતુ તે બાણ હાથમાં છે તે પરના વ ચતા તેને રોજ ઉતરી જાય છે અને તે પણ તે બા તેમજ અન્ય કામ વિશ્વ વન બેટ અપ ચા જાય છે ચકવાત અત્ર પણ રથમાં બેસી છાવણીમાં 4 we કરી વરદામ કવિને અા િમત્સવ કરે છે જ છે મારે પશ્ચિમ દિશામાં આવેલા પ્રભાસ તીર્થ તરફ પ્રયા કરે છે અને કt તેમ ત જ તે પતિને ૫ પિતાને વશ કરી લે છે ત્યાર બાદ તે (a) - ૧૮ ૧ લી મિjનીની અપિકાપિ જેવીને પ અમારા જ & « ૫છી ઈશાન માજ તરફ પ્રયાણ કરતા કરતાં વધી ને મરતાની મહિમા રંવાર - અધિનિને પણ એવી રીતે છતી લે છે ત્યાર બાદ ચા-ની અes -. ૧ ખિમાબા ગાળ આ પદ છે તો તે ગુફાના અધિકા ખાદકને “૫ કરી તેને વશ કરી લે છે બીજે દિવષે ચડી પિતાના સેનાપતિને ' અનિલસિધુ સમુદ્ર અને તાનમ પતની મધ્યમાં આવે લિન કવિ « ન ધારે છે તે મા વિજય પ્રાપ્ત કરે સેનાપતિ છે બાવન કાય . ભારે ધન તેને આ કરે છે એ ના બપિયાને હજીને ૧૯ -૧૧. પાંચના “ ન વ તે ગુફાના દ્વાર ઉપર ત્રણ વાર ના જ છે દેશ પછી જ ન જ કરે છે,' અને તે ન કાન કરી “કિનીની માને બાપ કહે છે . નખ બત્રમાં આવેલી તથા તે શફાની પૂમિતિ ( છે. * - હરિ બિન અનામત મને નિમ્ન છે દરો અને પત્ર પર એ હિન જઇ શકાય તેમ - ૧૬ નોન દુર ન ભરી એમ કવિન કારી ન છે કરે છે . . . ; , “ના રે મારી શકે છે તે જ ૧ - ક. - હર હનન થી તે બની બાની ની ૧૪ ૧૦ જ કાન માં ક ર છે તે છે - વનડે ૧ ૩૦૮ ૮ કિ - બે છે” 5 t ·૧ જિનરતુત ] તિજ તિ પિનાના કુલ દેવતા મેઘકુમાર તથા નાગકુમારનું અષ્ટમ તપ કપ કાપન કરે છે તે રે પ્રકટ થઈ પિતાના સેવકોની વિનતિ સ્વીકારી ચડીને સાત દિવસ પર્યત મૂસળધાર વદિ વડે હેરાન કરે છે આ દરમ્યાન ચઢી ચમ અને છત્રની સહાયથી સંન્યનું રટણ કરે છે અહોનિશ (દિવસ અને રાત) ઉપદ્રવ થાત્ રહેવાથી અતમાં થી શુ થના તેના સેન ૨ અગક્ષક રે મેઘકુમારને યથાવિ વસ્તુથી વાકેફ કરી તેમની પાસે મેઘને સવાનું છે, કરાવે છે ત્યાર બાદ તે કિરાત તેમના કુળદેવતા નાગકુરારની માતાનુસાર ચીને શરણે જ છે આ પ્રમાણે ચકી હિરા ઉપર વિજય મેળવે છે અન્ય તે પિતાના સેનાપતિને મિધુના ઉત્તરનિકૂટને કાપા છે તે જાણ મળી તે પાલે ફરતા થકી સન્યા સહિત છુક હિમાલય તરફ પ્રયાણ છે જ જન્મ દક્ષિણ નિતમ્બ પાસે આવી ત્યા પડાવ કરી એ પવિતા અધિષ્ટ હક દેવને હીને કામ ન પષધ કરી ત્રણ દિવસના પોષધને અતે ચાલી રથમાં બેબી પર્વતની સમીપ જ ના કામો તે પર્વતને ત્રણ વાર પ્રહાર કરી પોતાના નામથી અતિ એવુ બાજુ હોટ છે જાણ ભરના યોજનનું ઉલઘન કરીને તે અધિક થાક પાસે આવી પહોંચે છે તે પણ પ્રથમ તા. છે, પરંતુ એ બાજુ ઉપરના અક્ષરો વાચી શાન પી જાય છે પછી તે બળ અને વહુએ ચીને ભેટ કરી વિદાય થાય છે રથને પાછો વાળી થી સબ પે ભરે છે રાજ કે ત્રણ વાર તેનું તાડન કરી તે ફૂટના પૂર્વ ભાગ ઉપર પ થી ઘરને નથી ઉલ્લેખ કરે છે ત્યાથી પાછા ફરી જીવતા ભાવી તે પાર છે, તેમજ હિમાચલ તે અણનિકા મત્સવ કરે છે બનાકમેત્યાથી પ્રયાણ કરી ચીથાની પછવાડે પછાટ ગગા નદી પર આપને જેમ તેની પધાયક ગગા દેવી ની છે ત્યાર બાદ દિશમા જ તે ખડકપાતા થકા નછ આવી પડે છે તમિમાં ગુણ સમજ જે ક ને કંદ, તેમ તેઓ અત્ર પણ કરી ગુફાના નામાવનામના બહિષાયાને વશાલ છે કે - સેનાનીને અ મેન્ય લઈને ગદા પૂનિટ સાથ મારે તે જs - tu કરતા ચાલી તેની પાસે તમિસ્ત્રની માફક આ ગાના દ્વાર ખોલાવી હતી તે મ૨૪ ૬ ઉન્મગ્ગા અને નિમખાનારી મેળગી તેઓ તે ગુમની બહાર છે પછી ગગાના પશ્ચિમ કિનારા ઉપર છાણી નાખી ન૧ કિડન મM ના 11 યાી અણમ છે એટલે તેના નિરિકા થાય છે તે મત તે કે - " બિપિને અમે કટાદિ મહાસ છે ત્યાર બાદ ચીન બી ક્લીક અને પર્વ દિશામાં રહેલા બીજ નિપૂટ ઉw વિજય મેળવી લે છે આ પ્રકારે સાત ગગા તેમજ સિપુ ની જે મુજ મન રિ -- અને તેના મા હેલા બે ખ તે બાપ કહેવા ભરના રજિક ક . આવી રીતે તેનું જ ખા સાપને કાર પલ ના તે જ તેમના દિલ ન I ·[ ૧૮ થીઅર- ૨૧૬ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા ચકવર્તીના પૂર્વ અને ઉત્તર ભવ– ચક્રવર્તી પૂર્વ ભવમાં દેવ-ગતિ કે નરક-ગતિમાજ હોય છે, એ સિવાયની બાકીની બે ગતિમા તેને સંભવ નથી કહ્યું પણ છે કે- अरिहतचकवट्टी, बलदेवा तह य वासुदेश य । न मणुयतिरिएहितो, अणतर चेव जायति ॥" -બૃહ-મહિણી, ગા૨૯૫ વિશેષમાં જે ચકવર્તી પૂર્વ ભવમાં નરકગતિમાં હોય, તે તે પણ પ્રથમ નકજ સમજી જ્યારે દેવ-ગતિને સારૂ સર્વાર્થસિદ્ધ અને અનુત્તર વિમાન સિવાય ગમે તે સ્થાન સભવી શકે છે ને ચકવર્તી રાજ્ય છોડી સયમ ગ્રહણ કરવા પૂર્વક પચત્વ પામે, તે તે દેવગતિ પામે અથવા તે મોયે પણ જાય, પરંતુ ગૃહસ્થ તરીકે જ ચારિ, અગીકાર કર્યા વિના મરણ પામે, તો તે સાતમી નરકે જાય ચક્રવર્તીની મખ્યા- સેળ હજાર યક્ષોથી સેવિત તથા નરદેવ તરીકે પણ ઓળખાતા ચક્રવતીની સંખ્યા સબથી હવે વિચાર કરવામાં આવે છે જમૂઢીપ આશ્રીને ચકવર્તીની જઘન્ય સંખ્યા સારી અથત ગમે તે કાળમાં મહાવિદેહના બત્રીસ લિજે પૈકી ચાર વિજયોમા તે ચકવર્તી હોય (આ વાત તીર્થકરોને પણ લાગુ પડે છે, જ્યારે તેની ઉણ સખ્યા ત્રીસની છે અર્થાત મહાવિદેહના બત્રીસ વિજયે પૈકી અઠ્ઠાવીસ વિમા (કેમકે બાકીના ચાર વિજય વાસુદેવેનો તભવ છે, ભારતમાં તેમજ ઐરાવતા એક વખતે ૩૦ ચક્રવર્તીએ હેઈ શકે (આ વાત તીર્થંકરના સબંધમાં ઘટતી નથી, કેમકે તેમની સંખ્યા તે ૩૪ની છે, કેમકે તેઓને સંભવ બત્રીસે વિજમા હેઈ શકે છે) 1 સભ્યત છાયા- अन्तयतिनो बलदेवास्तथा व वासुदेवाय । न मनुजतियाम्योऽनन्तर चैय जायन्ते । ૨ સરખા હતુ-સમૃહિણીની ૮ર મી ગાથા - વમનિદેવના કાપાતીત નામના બેના નવયકમ ઉત્પન્ન થયા અને વિજયા વિના નમા ન થઈ એમને બાતમીના બે જીવિજય, જય, () જ્યા. અપરાજિત અને (૫) સસિએપાર વિમાનીને પાય અવાનાર એ છે આપા વિમાનને 'અનુત્તર ' કહેવામાં આવે છે આ પાયે પ્રકારના અનનર વાસી માના પ્રથમ ચાર પ્રકારના ક્રિય આવવાના છે એટરે તેઓ અદિથી અતાને મન તરીકે અવતરી કરીથી અનર વિમાનમા ઉજન છે મષ થઈ સિદ્ધ થાય છે (આ બધમા માનો છે, જ્યારે સવા સિદ્ધ વાસી રે એવનારી છે, એટલે તેઓ તવી અતી મનુષ તરીકે ઉજન થઈ કેમ જાય છે ૫ ભગવતીમા વાસણાવેલા કબા,ના, ધર્મ, દેવાધિદેવ અને ભાવ એ પાય છે ·જિનાતુતપ ] તાતુવિતા આ ઉપરથી એ પણ જોઈ શકાય છે કે જમ્બુદ્વીપ આશીને ચકવતન પચે ની જઘન્ય સંખ્યા ૨૮ની છે, જયારે ઉસ ખ્યા ૧૦ની છે આ વાત એ કે દ્રય રને પણ લા માન અને મદ સબધી વિચાર– જે કે આપણે પરમ પુષમા માન અને મધમાં શું ફેર છે એ વિચારી ગયા છીએ છતા અત્ર એ નિવેદન કરવું અનાવશ્યક નહિ ગણાય કે આ બે શબ્દોમાં પણ ફેર રહે છે એ વાતની થી વિમલસતિ “સગઢમક દલી, દ્વિતીય પવ તેમજ હેમચન્દ્રાવિકૃત અગવ પતિએ ૨૫પર્વ સાક્ષી પૂરે છે. વિશેષમાં પર્યાયવાચક શબ્દમાં પણ કચિત (કેઈક રીતે) બિનતા રહેલી છે એ વાતનું થી બપભદિસરિત ચતુર્વિશતિકાના ૮૩મા પર્વમાં ભિન્ન અર્થમાં વાપરેલા “ભા' અને પ્રભા, શ્રીમાનદેવરિત “લઘુતસ્તોત્ર'ના ૧૧માં પઘમાં વાપરેલા “તિ અને યશસ અને જમ્બુદ્વીપ-પ્રતિના ૪૩માં સૂવમાં વાપરેલા “જએ' અને 'વિજએણ' શબે પણ સમર્થન કરે છે અત્ર એ પણ ઉમેરવું વધારે પડતું નહિ ગણાય કે દેશમાં અને પચીસમા પહેમા તેમજ આ ૫ઘમાં પણ “મન અર્થ ‘હષ' પણ કરી શકાય છે અને તે અન્ય જિનેશ્વરોના સબપમાં ઘટી પણ શકે છે, કેમકે તેઓ સર્વત લેવાથી કઈ પણ વસ્તુ તેમની જાણ બહાર નહિ દેવાથી તેમજ , ઠા માકરીથી તેઓ સર્વથા વિમુખ હોવાથી તેમને હર્ષ સભવી શકતું નથીવળી તીર્થકર' નામ-કર્મના વિપાકરૂપ સંપત્તિ પ્રાપ્ત થવાથી પણ તેમને હણ ન જ થાય એ સ્વાભાવિક છે, કેમકે તેઓ એક વિરલા નર છે કધુ પણ છે કે- “જરા , શિશિ વિજો ન દ ધ 1 भुवनप्रयतिलक, जनयति जननी सुत विरटम् ॥" પધ-મીમાસા- આ તેમજ ત્યાર પછીના પ દ્વિપદી નામના છદમાં રચાયેલો છે છનુશાસનમાં તેનું લક્ષણ નીચે મુજબ આપવામાં આવ્યું છે "पभुगी नितीयषष्ठी जो सीर्या विपदी આનું વિવરણ કરતા શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિ લખે છે કે- ' ભાગ 1 થતમારા કુકમા લા વિ જનની છે ઇ તિ 1 સરખા જખ્ખદીપ-પ્રાપ્તિ ૨ સરખા ભતામર સ્તવનું ૨૨મું પદ્ય આવા છાબા રમાયેલ એક પd આચાર-દિનકર(૫૬૭ મા દિગાચાર થાય છે તેની प्यामरामारुणाजितवासीमायसंहति धमपर्णवर्णनीयधुतिमत्सिवयनिवारिताहसि । મામાં જાકાત કપા (જય સમિતિનraar I (t મુજબ છે - ·૨૧૮ [ ૧૮ શ્રીઅર- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા કહેવાનો મતલબ એ છે કે જેમાં પહેલા એક છ માત્રાને ગણ, પછી ચાર માત્રાવાળા પાચ છે અને અન્ય વર્ણ ગુરૂ હોય અર્થાત્ એકદર એકેક પાદમા અાવીશ માવા છે તે દ્વિપદી છદ કહેવાય છે પરંતુ એ ધ્યાનમાં રાખવું કે બીજા અને ગણ યાને પહેલે ચાર માત્રાવાળો ગણ તેમજ છ ગણ યાને છે કે પાચમે ચાર માત્રાને ગણ તે જગણ યાને મધ્ય ગુરૂ અને આગળ પાછળ લઘુ એ જોઈએ અથવા ચાર લઘુ અક્ષરવાળો જોઈએ આ વાત બરાબર ધ્યાનમાં આવે તેટલા માટે આ પદ્યનું પ્રથમ ચરણ પામીએ ૧ ૧ ૨ 0 1 ૧ ध्य म चच् २८ र वर ति | रम्मी मि ह ग | मि व य पणे न त લ આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે આ પતિપરી' છદમાં રચાયેલું છે એમ કહેવું વ્યાજ છે મિત્ર એ વાતને ઉલ્લેખ કરવો આવશ્યક સમજાય છે કે આ સ્તુતિ-ચતુવિણતિકાના પોના છેદ ઉપર ખાસ કરીને પ્રકાશ પાડનારી શ્રીસિદિચન્દ્રકૃત વિવૃત્તિ તેમજ શ્રીમ સૌભાગ્યસાગરકુન વિવૃત્તિ અને તે સંબધમાં કે કોઈ વાર ઉખ કરનારી દેવચન્દ્રત વ્યાખ્યામાથી કન થી સાંભાગ્યસાગરે આ ઇ સબધી હવેબ કહે તે ઉવેખ દ્વારા તેમ આ તેમજ ત્યાર પછીના પવે વીસ વર્ણવાળા દેવી નામના વિષમ વૃત્તમાં રચાય એમ નિવેદન કર્યું છેઆ પર્વ તરફ દષ્ટિપાત કરતાં એ તે સહજ જોઈ શકાય છે પ્રત્યે વનમાં વીસ વધે છે અને વળી તેના ત્રણ શોની સૂચનામાં જિન છે, આ ઉપર એ મનનું ઘર મળે છે કે આ પીસ વાળા વિષમ વૃત્તમા રચાયું છે' પરંતુ ખવા વૃત્તને “વેરી” કહેવામાં આવે છે કે કેમ તે સારૂ વેશ્વરવી વાનું પણ જેવું એ કેમકે નહિ તે “વૈવા' એ તે બાર વર્ષ અને અરિજી મ ” બેવા લ વ જ “સમાનું નામ છે વિના ઘણા ઉપર આવશે. તેમજ જર્મન ભાષાંતર કરનાૉ યાકે (os) vg માં છાના ઉપર પ્રકાશ પાડી શકયા હતા નહિ પણ આ સંબંધમાં છે માસ મા બે સત્રમાં વિમાન રનવરિતા તેમના તરફથી આ તેમજ ત્યાર પછીના ત્ર પર “પી ' મા રાયેલાં છે એવી માહિતી મળી જિન જના- मैले समन्नत स्म समयमरणभूमो य मुरावलि જાપાિરાજ त निमगजपिमरमुनामिनजन्मजर नमाम्या મર' સોગાજs In • If --હિના - ૨ - ૨ બને . ન જ માનુ નું ·२१६ Antgar निरनिभाना टीमा सोतीति । 'सौदिय'समन्नन । सर । ' ri निपात.। 'समरसरणभूमी समरमुनिशिनी । 'यम् ' 'रामि दियागाट परापकालवा 'सालेन-समप्रेण मारापेन-विज्ञानादम्बान -गुनगाभा' अपेतदर्पा । 'अरुणार' भाताम्रपाणिम् । अपार' अपगरिपम् । ' नाग' मिनेन्दष्ट दम् । 'उजासितम मगर' नासितमननरियमम् । 'म' ! सकरपा' सरोललाय 'या' मारा | 'निराम "TRI 'अदारणकर ' अदारुण भरीद परोस यस्तम् । 'सार' म-Frier पसरणभूमी गुरापरि लावि स्म त जिनरामरिमर नमाम्या पा.॥ अपपूरित परेप्रभणी जिने उपद रतीति । NATION ARREArurrent विभूतापा-समरतारा शिनामिनासोलापम-retiritrimr अपगतमा सदरममावतm-ey arertran जिमणी-भारतीरी-स्लीपाप । अपाता आप Gramifrrierrrrrri अपकल्तिापम-अपरातापम । आरम-meriffantra-Tur तम्॥७०n साल-कला-लिता, अप-47 सा mer.rrrrrne रण-ममो समता लौति रम, अज-rta-rrr-t, mar-e-more- ताप, अ-कारण-गर, अप-आर जिम-EARNERMIRE મા तौति ()tants Rail PRndiतापपोता.44 सन ... समयसरण-यनानु.५ NERAL. भूमि-40 गरसरमौर - Prरेर Curr-|-वरान in feer- ATM-10 frrParweenie... -- ·[૧૮ શ્રીઅર- ૨૨૦ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા જિજ્ઞાતિ (પા. નર=નાશ કરેલ છા કોલાહળ સહિત, શરદાયમાન ઉતિર્જનનાશ કર્યો છે–અન્ત છા (દૂ૦ )=મધુર. આ છે જન્મ અને વૃદ્ધાવસ્થાને જેણે ' =(૧) કલહ,કકાસ, (ર) કવિ (યુ) એવા યાત્રિત=ર કર્યા છે કલહ અને સતાપ જામિ (પા. નનમુ છું અથવા કલિને સતાપ જેણે એવા મા ( અમર) રાજા જયકર રાજ=કેવાળ કાકાભયકર કૃત્યને નહિ કરનારા કાર્ય જિનવને વન્દન- સમસ્ત ( વિજ્ઞાનાદિક) કળાના સમૂહથી યુક્ત એવી, વળી ત્યાગ કર્યો છે અભિમા નનો જેણે એવી તથા (ચે સ્વરે સ્તુતિ કરી લેવાથી વાળે કરીને યુતિ એવી તેમજ (મધુર કરીને) મધુર એવી સુ-ણિ જે જિનેન્દ્ર-સમુદાય)ની સમવસરણમાં ચારે દિશામાં ગતિ તે દી તે ઉકત હસ્તવાળા, પણને આપનારા વળી નાશ કર્યો છે જન્મ અને અને તેણે એવા, તેમજ વળી દૂર કર્યા છે કાર અને સતાપ અથવા કવિ (યુ)ને મના] જેણે એવા, વળી ભયકર કૃત્યથી વિમુખ તેમજ ન થઇ છે વિપત્તિ જેનાથી અથવા તેની ] એવા તે જિનેન્દ્ર-સમુદાયને હુ પ્રણામ કરૂ છું - સ્પષ્ટીકરણ પધ-વિચાર– આ પદના પ્રથમ ચરમાના ઘણા ખરા પદે સકારથી શરૂ થાય છે એ અને આના દ્વિતી તેમજ ચતુર્થ ચ9મા “સદગાર' શ ખૂબીથી વાપરવામાં આવ્યા છે એ કકી ચમતમાં વધારો કરે છે મિ “પ”ના લક્ષના સબંધમા જે એમ હવેખ કરવામાં આવે છે કે મને અ. ને ૧૩ વટવે. ચાર માત્રાવા ગયા તે જગળ દો એઈએ અથા ર, તે. ચારે બર. ૨૫ ૮૧. એ એમને દ્વિતીય વિકલપ આ પરના તૃતીય ચ- તે ત્રિા t 1 કલાક ૨/ ના ૧, ૬ - - - - - - - જય વા ન દાન કરે - અને એક માર યુ 1 * * * ૧ અને મ મ જ ·निस्तुतय.] स्तुतिचतुमितिका जिनागमाय नम भीममहाभवाब्धिभवभीतिरिभेदि परास्ताविस्फुरत- परमतमोहमानमतनूनमल धनमपाते हितम् । जिनपतिमतमपारमामरनिर्वृतिशर्मकारण परमतमोहमानमत नूनमलहनमघरतेहितम् ॥ १॥ -दिपदी टीका भीमेति । 'भीममहाभान्धिमवभीतिविभेदि मीम महामवाली मन्ति पार पास्तासां विमेदि-भेदनशीलम् । परास्तविरपुरत्परमतमोरमान' परास्तानि-रिमाने रिति परमतानि मोदय मानश्च येन वम्, अथवा मोहान्-अमानान् मानो मोहमानी-विवाभिमान - भष्ट विरपुरत् यया भवत्येव अस्त परमतानां मोहमाना येन तम् । 'मान्न ' उनु पर चयन भवति । अल ' अत्यर्थम् । 'पन' निषित प्रमेयगाम् / 'म' । 'ति' थेयरकारि । 'निनपतिमत सहमरपनम् । 'अपारमामरनिनिमा राणि-मपर्यन्तानि यानि माना अपराणां नितर-निराणस्य सममानि नि-गुन्य सपा कारण-हेतु। परमतमोह। परम तमोहन्ति यत् सन् , अपश परमा-Sanr माता यत्र सन् । मानमत' प्रणमत । 'न' निश्पन । 'मशानामा " बहन-भभिमनो यस्य सेन सपना-कोरेण, समादम्पतरगनान । ' पिवम् । जिनपतिमत भानपति राम ॥ ७ ॥ अवपि भीषणमदासंसारसमुहोस्पषभविषम । पाता ferror rrrr पेन । एका मोहार अतामामामा-मिष्याभिनिकन परमतान मारमानो सानु-पर- माम-भाय धन निविभागास । अयो-पापिन सिं-- सीmot सानिमार्यानाममराणा नियाणस्य रामाणिगवार पर मारत परिमन् । आमना-प्रणमत भूर्म-निपिनमा नम्-अभिमश Cerrer rr .. सामप्यारतमाग दिलम-अभिलचित. अन्द भीम-मय-भ-fie--भांति-विधी सल-terre----.. सन-अ, असे, म, परत ति भार----- m. है (अपरा परमतम-1 ) - ललिnिxmi .

·રરર સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૧૮ શ્રીઅર- શબ્દાર્થ દિ=સમુદ્ર મને અનામૂલક મિથ્યાભિનિવેશ મીતિ=ભય, બીક જે એવા. વિનિ=ભેદનારા હિત (મૂત્ર દિસ=કલ્યાણકારી મHહમણાધિમમતિવિભિયકર (મૂ૦ અધવત પાપીને તેમજ મહાન એવા સસારન્સમુદ્રમાથી નિતિમત્ત=જિનેશ્વરના સિદ્ધાન્તને ઉત્પન્ન થતા ભયને ભેદનારા અનિ.સીમ જાત (g૦ ગ્ર=દૂર કરેલ મર્યાનિતિફાશાળ=મનુષ્ય અને વિછરલ (શાહ ()કુરાયમાન, પ્રકટ દેવતાઓના નિવણના અપાર સુખના વાસ્તક્રુિરતામતમોદના-૧) દૂર કર્યા છે હેતુરૂપ. કુરાયમાન એવા અન્ય મતને, મોહને માત્ર૧) ગાઢ અંધકારને નાશ કરનારા, અને માનને જેણે એવા, (૨) નાશ કર્યો (૨) પ્રબલ છે યુક્તિઓ જેમા એ છે સ્કુરાયમાન એવા અન્ય દર્શનના मघवन्द्र મેહ અને ગર્વને જેણે એવા, (૩) દળી અનવેદિત=અલઘનય એવા ઈન્દ્રને નાખે છે સ્કુરાયમાન એ અન્ય (પણ) અભીષ્ટ પ્લેકાર્થ જિન-આગમને નમસ્કાર “ભયકર અને મહાન એવા સસાર-સાગરમાંથી ઉત્પન્ન થતા ભયને ભેદનારા, વળી દૂર કર્યા છે રકુરાયમાન એવાં અન્ય મને, મહને અને અભિમાનને જેણે એવા અથવા નાશ ર્યો છે રકુરાયમાન એવાં અન્ય નેતર) ના મોહને અને ગન જેણે એવા અથવા દળી નાખે છે કુરાયમાન એ અન્ય મને (પિતાના) અજ્ઞાનને લઈને (ઉત્પન્ન થવ) મિ પાભિનિવેશ જેણે એવા ], તથા અન, પૂર્ણ તેમજ પ્રમે વડે) અત્યંત ગહન સેવા, વળી પાપીઓને (પણ) હિતકારી એવા, તથા માનવ (તેમજ દાનવ) અને દેવના અપાર નિર્વાણ-સુખના હેતુરૂપ એવા, તથા વળી અત્યત (અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને નાશ કરનાર [અથવા અત્યંત પ્રલ થી યુક્ત ] એવા તેમજ વળી અવનય એવા ઇન્દ્ર (અથવ બારમા દેવકના સ્વામી અય્યતેન્દ્ર)ને (પ) અભીષ્ટ એ જિનેન્દ્ર-પ્રરૂપિત સિપાનને (હે ભવ્ય નો!) તમે ખચ્ચિન પ્રણામ કરે –૭૧ સ્પષ્ટીકરણ પવિચાર- ના પwા એજ કરે અને તેમા ખાસ કરીને ભકાર અને મકાર વિતત ઈ- ૨.ચર થાય છે, એ ઘી ચમત્કૃતિમાં વધારો કરે છે ·- Carmers ] स्तुतिगतिमा २२७ थीपरधराया स्तुति यात्र विचित्रवर्णविनतात्मजपृष्ठमधिष्ठिता हुतात्- समतनुभागवियतधारसमदेवैरिव धामहारिभि । तहिदिव भाति साध्यधनमूनि चक्रवराऽस्तु सा मुदे- इसमतनुमा गरि कृतधीरसमदरिवधा महारिमि ॥ ७२ ॥१८॥ -दिपदी टीका पति । 'या। मत्र' अस्मिन् जगति । 'विधिववर्णविनतात्मनपृष्ठ विधिश्वर्ण - गरपर्ण आभानु नगीरम् " इत्यादिवचनात् यो विनतात्मजो-गरुत्मान् सस्य पृष्ठ- गानोपरिमागम्। अधिष्ठिता अपिस्ता । 'हुतात्समतनुभाव' हुत अचीति हुनाह-अनि तरसम तनु-मूनि ममते पा सा! 'भविकतधी.' अविना-अविकारिणी वीर्यस्याःसा । 'असमदरिष' सासदारिख । 'पामहरिमि 'पाना-तेजसा हारिमि.-फान्त । तहिदिव' विद्युदिव । 'भावि ' शोभते । ' साध्ययनपनि ' सध्याभवाम्मोदशिरसि । 'चपरा' अप्रतिचका । अस्तु' भरतु । 'सा' । हरे' भीत्यै । 'असमतनुभा' समा प धनुष समतनु , न समधनु (असमबनु ा यस्या सागपि ' पृथियो, स्वर्गे पानपोरसमदरिषधा' तो पौराणा समदाना वैरिणा षषो यया सा'मारिभि ' महद्भिय । या विचित्रवर्णविन खात्मनपृष्ठ भषिष्ठिता सती साध्ययनमूर्धनि तरिदिव भाति सा महारिभि कृपधीरसमरिषषा पपरा मुदे स्त्विनि सम्रप.॥७२॥ अवचूरि অর নাতি-ন্ধালি।সপি বার্ম মামি-থান-সায়ি चकरा देवी-पतिधका देवी माति-दोमते । कथमूता। विविधवणेगारमधिदातमाति तुतार-बधिरततुल्यो त मजते । अविकृता-भधिकारिणी धीर्यस्या' सा । मारिभि किंभूत अस मानवानटेरिया धाम-रीजरतेम हारिभि-मनोहरे।पया विधुरसध्यामवमेघमस्तके माति तन्त। सा देवी मुोस्तु-मयतममा पतनुश समानु नसमतनुएसमतनु वविधा भा पस्या गवि-प्रधिम्या स्थग था। तो धीराणां समदानां वैरिणो बधो एया ॥७॥ अन्वय या विधि-वर्ण-पितात्मज-गध अधिष्ठिता, हतार-सम-तनु-माए, अ-वित-धी, अ-सम-नये व बामन पारिमि महत-अरिभि , सानन्य-धन-धान सहिवय अध भाति, सा अ-सम-नु-मा, गयि त-धीर-स-मा-चैरिन-वधा पकपरा म अक्ष। - Ayures ·१९ श्रीमल्लिजिनस्तुतय अथ श्रीमल्लिनाथस्य स्तुतिः- नुदंस्तनु प्रवितर्नु मल्लिनाथ । मे प्रियगुरोचिररुचिरोचिता वरम् । विडम्बयन् वररुचिमण्डलोज्ज्वल प्रियं गुरोऽचिररुचिरोचिताम्बरम् ॥ ७३ ॥ ----रुचिरा (४,९) टीका नुदनिति । 'नुदन् । प्रेरयन् । 'तनु । मूर्तिम् । 'पवितनु ' प्रकर्षण विस्तारय । मल्लिनाय ! मष्ठिस्वामिन् । 'मे' मह्यम् । मियहरोचि ' श्यामशुतिः । अरुचि चिा' रुचिरां च उचिता च रचिरोचिता, न रुचिरोचिताम् । 'वर' प्रार्थितार्यम् । 'विर- भयन् । इसन् । 'पररचिमण्डलोजपला' वर यत् रचिमण्डल-प्रभामण्डल तेन उभार पान्त । 'मिय' प्रीतिकरम् । एतत् वरस्याम्बरस्य वा विशेषणम् । 'गुरो !' महात्मन् ।। 'अचिरचिरोचिवाम्बरम्' अचिररुच्या-विद्युता रोचित-जासित यत् अम्बर-आकार नन् । हे मटिनाय ! तनुमरुचिरोचिता नुदन् वररुचिमण्डलोज्वलः सन् अचिरविरोषितामा सिमपन् बरं मे पवितन्विति योगः ॥ ७३ ।। अवचूरिः नान-शिपन् तनु-दारीरमा मिपंगु स्यामा वृक्षविरतपुरोषिपस्या गर्नु पर्थमतामा अषित उपिता वन एवविधामा धिमाल- माल ना काल अधिरलया राषित विषया मितमम्मरम्-art सिम्बयन हम (मन्निाय) हे गुरो अधिरोधित तर्नु मान रिगुरण मामि विपु सहितमाशा परामवन मम दर प्रदिनर ।.. अदप (Tru! -धिर-उदिता गर्नु नान, रिया-पि, पर-नि-ATE me अरर-रवि-रादि-प्रारमियन (4) मयि दरं प्रतिर। fruir ·એવા જિનસ્તુતય ] स्तुतिचतुशितिका २२७ શબ્દાર્થ ગુર (૫૦ ર=દૂર ફેંકતા વિવાર (ઉ) તિરસ્કાર કરના. ત( 7) દેવને (૧૦ ) વને. fr(૦ )નું વિસ્તાર કર વેર=પ્રકાશિત મવિશ્વનાથ, ઓગણીસમા તીર્થંકર કામરેજ ભામાલ છે મરનાર કહે મહિનાથી વિદુનિની, વલ-વિશેષ r: ( r૪)ને ગુરૂ વિજળી પ્રિયગુના જેવી કાતિ છે જેની એવા અભયાકા અs ઉત્તેજિનહિ મનહર કે નહિ ઉચિંતા રિજિffer(વજના ૧ મદિન એવા અને લેકાર્થ શ્રીમલ્લિનાથની સ્તુતિ- “હે મલિનાથ ગુણ અમનહર તેમજ અનુચિત એવા દેતન હો છે પ્રિયુ (નામના વૃક્ષ) જેવી (નીલ) કાતિવારી, તથા ભામાશી વિ પિત અને (એથી કરીને) સૌમિની(ના પ્રકાશ વડે) પ્રકાશિત થયેલા એ (મિ) ગગનને વિડબના પમાડતો કે તું મને પ્રિય વાન આપ.” – ૩ રસ્પષ્ટીકરણ શ્રીમહિનાથ-રાત્રિ- મલિનાથ જન્મ મિથિલા નગરીમાં છે તે મુશન અને પ્રભાવનીક બે તેમના પિતા અને માતા થતા હતા તેમના પુજના લાઇન અતિ જણ બને તેમની હલચાઈ પરીસ ધનુષ-પ્રમાણ હતી આ ઓગણીસમા તાધારને બેતામ્બરે ' તરીકે માને છે, ત્રિ રક સુપજ ગણે છે કારણ કે દિગમ્બર મન પ્રમાણે કઈ પણ કહી તે જમા તે છે કે જે છે નહિ આથી કરીને જ્યારે તીથર તે તેજ બજમા મુનિ-રમીને કરે છે તે છે તે હાવાને સ બ જ તે મનમાંપાથી હોય? ૧મા અમને તમારા ! મ હ તે એક નાખ્યા અને વિશ્વ જળ - પર મત છે નાખે એમ છે તેને ન બને કે » 1 જ પણ તોલાર પ ક કા છે અને એને મને ને બાપાને જે પણ છે જે માઁષને સન ૧૮૦૦ અને કરે છે તો છે જ પણ ન જ તેને ૦ ૧ જ છે કે તમે

·આ પ્રમાણે જ જે શિરમો વચ્ચે મત-ભેદ હોવા છતા એ વાત તે મને સમતો
કે તે – ગ્રધ્રસી રહa હા મત વિષય-વાસનાને તેમને જમી મને
છે. રદ દીધા હવે ગબડિત ચારિત્ર પાની, અને એના ઉપર અનુvમ
કરી અમ પર હાજર(૫૫૦) વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી તે પરમ પદને પામ્ય
પવિચા—
મજ હર પળી ત્ર પણ સમવરમાના તેર અષાના રૂચિરા ના
૧. અ. ન ભૂલને ટકા પ્રભાવની કહે છે એનું લક્ષણ એ છે --
मी गमी विपरी"
- - ૧૫ જ, ભ, મ એને જ એમ ચાર ગણે છે અને અત્યારે તે છે
- ૨ કરે છે જે છે તે એ અરતિ” છે આ સબમાં આ પાનું પ્રથમ
:::::::::
T
G
: - -
ક ૧૪, ૧ અમારા વિશે ઉપરાંત બેકરી ઉના થી
બ છે છે તેના પબુ ના ૧૧મા શાશન બ
આના 1િ જામે જિન
-1
* * * * * * ૧ બા

·. लिjau] स्तुविशुशितिका तिनपतीना स्तुति -- जवाद् गत जगवतो वपुर्व्यथा- कदम्बकैरसशतपत्रत पदम् । जिनोचमान् सुत दधत• सज स्फुरद- कदम्बकैरवशतपनसम्पदम् ॥ ४ ॥ -मिरा टीका नादिवि । 'जरा ' वेगात् । 'गत ' पातम् । 'जगदार 'पिता'Ti यादम्ब शरीरपीगेपोट अवशतपस' मरा ARRET RIT- मनुमान असा -सत्ता यत्र तत् । 'पद' स्थान नरपादिपम् । 'मिनापान' निशा ।'' मणत । 'दयत ' पारयन्तः । 'सन' पुष्पपाराम् । समाTTARAItra- कमदानि स्फरन्ती कदम्बाना केरवाणा शतपाणां व सम्पत्-तपदिकम् In स पद गत जगजवादरवो मिनोचमान् खदेति सम्पर॥७॥ अवपूरिस जवाद-धेगानगर-पिवयतो-क्षतोजिमासमानदेम-गुराnirfree पर्व-स्थानं नरकादिलक्षणं गतं मातम परिभूतम् Hariremarria+m नमयन्तरवसा -प्राणिनो पप तव । निमोत्तमान भूनान । -पrriane भूताम् । पुरन्तीमम्बामा रयाणा तपासा. अप बास-पचाप भरा-सा तंज बराल,ram औरषदातपम- म NE जिग-THE ORI શબ્દાર્ષ जवाद (जर)-पी जगर (म. जानिधन writam-viar पुसू-२३ टन त्यपा-tha FARRIERGAN२ पपुप्यपाल र पीना सी Vि (Pr-n अपOROL सपन (.)- I .

·૨૩૦ [૧૯ શ્રીમgિ- સ્તુતિચતુર્વિશતિક =કદA તપત્રવિકુરાયમાન, વાસ્થત કમલ, ચદ્રવિકસિ કમલ કદમ્બ, કૈરવ અને શતપત્રની સંપત્તિ તિપત્રો પાખડીવાળુ કમલ, શેવતી. જેને વિષે એવી. શ્લેકાર્ય જિન-પતિઓની સ્તુતિ- “શરીરની પીડાના સમુદાય વડે પરત– તેમજ (અત્યન્ત) સતાપને અનુભવ કરનારા એવા જેવો છે જેને વિષે એવા (નરકાદિક ચાર ગતિઓ વડે લક્ષિત) અને પ્રાપ્ત થયેલા વિશ્વનું વેગ વડે રક્ષણ કરનારા એવા, તેમજ વિકરવર કે કદમ્બ, કરવા અને શતપત્રની સંપત્તિઓ જેને વિષે એવી (પુષ્પની માતાને ધારણ કરનારા એવા દિનેશની (હે ભ!) તમે સ્તુતિ કરે –૭૪ સ્પષ્ટીકરણ જીવ-વિચાર– જોકે અત્ર “સ” શબ્દને દુ ખથી ઉદ્વેગ પામનાર અધ ગણીને બધા જ ભયસત્તાવાળા દેવાથી સામાન્ય જીવ અમા પ્રગટ કરવામાં આવ્યો છે, છતાં તેને વિશેષ અર્થ જોઈ લઈએ. જૈન શાશમાં પ્રથમ તે જીવના “મુક્ત” (સિદ્ધી અને સારી એમ બે શેર પાડવામાં આવ્યા છે તેમાં વળી સસારી એવના સ્થાવર અને ત્રણ એમ બે અવાંતર છે પાટલા છે પૃથ્વીકાયાદિક છે કે જેમને ફક્ત ત્વચા (ચામી) રૂપી એકજ ઈનિક છે તે છરોને અથત એકેન્દ્રિય અને સ્થાવર કહેવામા આવે છે, જ્યારે અનેક (બેથી પાય સુધીનીઈન્દ્રિયવાળા જીવોને ત્રસ કહેવામા આવે છે આ પ્રમાણેના થાક અને તેના થી અન્ય વક્ષ તસ્વાથધામમૂત્ર, જવાવાભિગમ અને આ રાગ-નિતિ-વૃત્તિમાં દષ્ટિગોચર થાય છે કે આ પણ અપાનસર પણ શકે પરંતુ પ્રખ્ય-ગૌરવના ભયથી તે અત્ર વિચારવામાં આવતા નથી અદબથી (જવ-૧, અમિ-ક૧ વાયુ-કાય અને વનનિ-માસમા ૨ અ 1 બેનિની અપેક્ષાએ વિચારવામાં આવી છે ૩ વર' અને પતિ-અ “હિર રર થાય છે પરંતુ તે અલ ચિ અને ૧૩ નહિ બળ ટકે તેને દરવર થી એના જીવનું પરિબનમ સમજવું ‘મનને ધન ર, યન કઇ વાકઅને અધિક સુરમાં માન શહેર ની “કે'ની બેથી ય ક 1 નું પરિ. નામ કમજો ·२७ wिitgam ] जतिचतविशतिन सिद्धान्त-साधनम् - स सम्पद दिशतु जिनोचमागम शमावहनतनुतमोइरोऽदिते । स चिचभू क्षतरिह येन यस्तर शमावहतनुत मोहरोदिते ॥ ७५ ॥ टीका . स समदमिति । 'म 'सम्पद' दिपम् । 'दिशतु ' ददात ! 'निनोचमागम सिदान्तः ।। सुखम् । 'भावहन् । कुर्वन् । 'अतनुतमोहर' अतनु-पभूत मो रवि य स , यदिरा अतनुवमान उहार राति य स । 'अदिते अखण्डित । 'स! 'वित्त मनोमर । 'सत. मस्त ।' अन जगति । येन' आगमैन । 'य "वप मौतपय समय (तो)। 'आन्इववान् । अतनुत' अपयन ।' मोहरोदिते मोड प रोदित रस निनोचमागम सम्पद दिश्त पेन चित्तम् क्षत्त स यस्तपसमावइन अदिते मोहराति अतनुनि याग ॥५॥ अपचूरि सजिनाममा सम्मा पाव । कथंभूत-रामायन-कुर्वन् । अतनु-पौडेसमा हरतीति । पदा अतनुभानूदान राति-पातीति । स पित्त-कामो येन क्षतो-तारकनारामी आन- जपान । अहिले असण्डिते मोहय रोहितं च मोहरोहित ष योशनुत-अपयय ५७५. अन्यय पताम्-गमो अपन, अ-हिते मोह-रोहिते (प) अतनुत, स पित्त-मन त,स रामायन अ-तनु-समर-दर (अपवाअतनुतम-जा-२) गिन-उत्तम-आगम सम्पई शित। રાદાથે सपा (मू. सपने चित्तम्मान जिनात्तमागमनिर! IRH, (२) सा (म.क्षeste જિનેને ઉત્તમ સિધાન્ત समयम आवहन (बाहरना। तरमो०५ भने यमन दरखरनार अहन (१० हर) अतनुतमादामन र नारी भानत (शत विस्तार , font (२) R नाना अस्ति ( अवित)-malksa मोहरोहित नबने ३नने रोहित ·૨૩૨ [૧૯ શ્રી સ્તુતિચતુર્વિશતિકા પ્લેકાર્થ સિદ્ધાન્તની પ્રાસા- જે (બાહ્ય તેમજ અભ્યાર) તપ અને ઉપશમને નાશ કરતા હવે તેમજ જે અખડિત અજ્ઞાન અને રૂદનને વિસ્તાર કરતે હવે તે કઇ જેનાથી અત્ર નાશ પામે છે, સુખને અર્પણ કરનાર તેમજ અનલ્પ અજ્ઞાનને અત આણનારો અથવા સૌથી પ્રસવ તર્ક રજુ કરનાર 3 એવો જિનેશ્વરનો સિદ્ધાન્ત (તે ભવ્ય તમને) સંપત્તિ અ »~-૭૫ સ્પષ્ટીકરણ જૈન સિદ્ધાતમા તર્કનું સ્થાન- જૈન સિદ્ધાન્તમા જેટલે અંશે “તર્ક” પ્રમાણને સ્થાન આપવામા આવ્યુ છે એટલે એ અન્ય સિદ્ધાન્તમાં તેને સ્થાન આપવામા આવ્યું હોય એમ લેવામાં આવતું નથી કેટal દર્શનકારોએ તે આગમ” પ્રમાણને અત્યત વજન આપ્યું છે અને તેથી કરીને “ સમાજ' એ સૂત્ર લજ્જાસ્પદ બની ગયું છે જેના સિદ્ધાન્ત કઈ અગમ' પ્રમાણને તિરરકાર કરતો નથી (કેમકે આ દર્શનમાં પણ તક-ગમ્ય અને આગમ-ગમ્ય એમ બંને પ્રકારના પથ માનેલા છે), પરંતુ તે તેનું અનુચિત મહત્વ વધારવા તૈયાર નથી. જોકે કેટલીક વાર એમ જોવામાં આવે છે કે “તક' પ્રમાણથી કેટલીક અતીન્દ્રિય બાબતે સિદ્ધ કરવામાં આવી છે પર તુ તે “આગમ” પ્રમાણુથી બાધિત થતી હોય, તે તે બાબતને સ્વીકાર કરવા સાન્તિન નામથી ઓળખાતે પક્ષ તૈયાર નથી श्रीकपर्दि-स्मरणम्- द्विप गतो हदि रमता दमश्रिया प्रभाति मे चकितहरिदिप नगे। वटाइये कृतवसतिश्च यक्षराट् प्रभातिमेचकितहरिद् विपन्नगे ॥ ६ ॥ ૧ ના અભિદાન” અને “ તને સમાન તરીકે ગણવામાં આવ્યા નથી રરિશમનિ સિનિ દિવાન બને જ ન ઉપરના ગ, મરિન અને મનન બને અને તેને ના જનનું બનિ ઈ અને કેટને મન ન.

·ArtTru } स्तुतिचतुर्विशतिका २३३ टीका दिपमिति । 'दिप गत। गनमारूद । 'हदि रपता' मनाम पोरतु । 'पभिया' शमसम्पदा । 'ममाति। शोभमाने । 'मे'मम'चरितारिदिप' पति तोकि- सुरेन्द्रहस्ती यस्य तम् । 'नग विटपिनि । 'पटादये 'न्यग्रोपनानि । 'हामविध वालयच । 'यमराट् ! यसराज पपदिनामा । 'ममानिपिनारिन् । मया भनिधान भेवरिता पापीकता. हरित -मी मरसस्वरूपा एवं पेन स. मग मित। दिप गवा नगे कृतवमनिय यक्षराह मे ददि रमनामियरय. ॥७६ ॥ अवधि यतराद कपदिनामा मम मनसि रमता-परिपीताम दिकम।। मलrt. प्रकरण शोभमान । यक्षरा किविशिधापति -परता हरिप- परमास गत -प्राम। यिएमगे-विगतसप नगे-से यदाभिधान पता पति-आरपान । मामा अतिमकिता-दयामलीकता दरितो-दिशा पेन ॥७॥ अन्यय चकित-दरि-द्विदिप गत पि-पगे बद-भाये गवत-सnिit- चकित-हरिद पक्ष-बाद मे दम-धिया ममाति दहि रमताम। શબ્દાર્થ दिप (म.दिसायन आयलिन, गत (म० गत) यो पटादरम्प नभम.. रमतार (म. रम), PAN दतिय सस्टे पमधिया-रामनी सभी पर R-INDIReat प्रभाति ( R. भात )-MAभान पक्ष- कितन्मय मित पारvi). kaire- दरिदिपना, राषuny हरिता किरितिप-REE HINDI मनिमलिnिet. बनने से 4.1 km गय (ग)- हरि Insider 1 attachut .

·૨૩૪ [ ૧૮ શ્રી. મુસ,૮) સવાભ, (૯) મનુષ્ય-યક્ષ, (૧૦) વનાધિપતિ, (૧૧) વનાહાર, (ર) ખુનિચપતિ પ્લેકાઈ શ્રીયક્ષરાજ (પદ)નું g- “તે પોતાની મૃવતા, મમર્થના, સુન્દરતા ઇત્યાદિ ગુએ કી) ભય પમાડ્યો છે ઐરાવતને જેણે એવા ગજગજ ઉપર આરુઢ થયે એવે, વળી અર્પથી મુખ એ વડ નામના વૃક્ષ ઉપર નિવાસ કર્યો કે જેણે નેવે તેમજ વળી તેજ વડે અત્યત શ્યામવર્ણ કરી નાખી છે દિશાઓ જેણે એ (પ નાન) યક્ષરાજ ઉપરામાપી લી વડે પ્રકાશમાન (એવા) મારા અત કરણમાં રમણ ક–-૦૬ સ્પષ્ટીકરણ યક્ષ-વિચાર– દ્વિતીય દેવ-નિમયના વ્યતર જાતિના (૧) કિન્નર, ૨) પુરુષ, (૩) મહાર, () ગાન્ધર્વ, (૫) ચ, (૬) રાક્ષસ, ઈ ભૂત અને 9 પિશાચ એમ આડ એર થિ પણ એક ભેદ છે એ સહજ સમજી શકાય છે યક્ષના સબંધમાં તતાથધિગમસૂત્ર (૧૦ * સૂ૦ ૧૨)ના ભાગ્યમાં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે यक्षा श्यामावदाता गम्भीरा तुन्दिला वृन्दारका प्रियदर्शना मानोन्मानप्रमाणयुक्ता रम्पाणिपादता नसताटुनिद्रौटा भास्वरमुकुटधरा नानारत्नविमूपणा वावृक्ष वजा થતુ ય શ્યામ પરત કાન્તિવાળા, ગભીર, ઉંચી નાશિવાળા, પ્રતિષિત, મનોહર દર્શનવાળા, માન અને ઉન્માનરૂપ પ્રમાણથી યુક્ત હવાળા, તથા હસ્ત અને ચરક તળીઆ, નખ, તાલુ, છમ અને એક રાત છે જેમના એવા, વળી ટીપ્યમાન મુકુટને પાર કરનારા, વિવિધ ના વિભૂવાળા અને વડ વૃક્ષરૂપી ધ્વજવાળા છે વિશેષમાં આ ભાષ્યમા નિવેદન ક્યાં મુજબ ધન તેર લે છે (૧) પણ માભિદ ) તમ () હરિભ છે મુને, વ્યતિપાતિક છે પચ અને (૧) ચાર રાજકોટ માં જમા પવમા કરાયેલા બ્રાન્તિ યક્ષને તેમના પર પણ અભાવ થાય છે તે સમ ( D શકાતું નથી ·૨૩૫ જિનતા ] મતિ કપર્દી યક્ષરાજની સ્તુનિ– આ થક્ષરાજની એક સ્થલે નીચે મુજબ સ્તુતિ કરવામાં આવી છે “ક ઈ જનાર જ ર્તિ તો કાજામragmeણામતિ કરે છે વાર ઝઘડજોઈતા- पक्ष भापक्षराज स मयत मयिनो विग्नमी कपदी" { ૧ આ રાઝ જ૧-મહડન નીઋષભદેવના સ્તુતિ-કાબુમાન છે લી સ્તુતિ છે પ્રથમની ત્રણ સ્તુતિઓ પણ ચમતિથી ભરપૂર હોવાથી તેને બત્ર ૬ સેખ કરવામાં આવે છે નનનજિarટોરી- मन्माणिक्यमालागुधिरुचिलधिोतपादारविन्दम् । d affપત્તાનમાં મrit ર રાજા સિમેar w?r मापमोहदिपेदरफुटकरटतटीपाटने पाटर्य ये ાિળા રોણા રાજ મુજાતિના ના મા કારણે ાિના ઘા સેક્સી કક્કો જિનાજ વિશ્વ ા નnિ an सखोपायन्यवीज सगतिपयरय श्रीसमावष्टिविधा mરિક કg vagar નાગો નિહિતમામતિમાં પિ दीप संसारसिधी त्रिभुवनमयने होयवरतपदीप॥३॥" આ ઉપયુક્ત ત્રણ સ્તુતિઓનો અનુવાદ અને આપ અસ્થાને નહિ ગણાય એમ માની તે નીચે આપવામાં આવે છે - વડે વિશ કરીને નમ્ર બનેલા એ મનહર ટેરવે ના મસ્તક ઉપરમા વિશાળ મુની શ્રેણીને સ્પર્શ કરતા માની ભાષાની પવિત્ર તેમજ ચિકર લહરી વડે પ્રક્ષાલિત થયા છે ચરણ-કમ જેના એવા, તથા સારી ના મંના મર્મને દર કરનારા તેમજ શત્રુજય નામના પર્વતરૂપી લMીના કને વિશે શારદારના સમાન એવા પ્રથમ તીર (ઋષભદેવ)વહુ છુ જે જિનેશ્વર મ મ મહાપ ગજે ના પટ ગઠનના તટનું વિઘરણ કરવામાં થવાને કારણ કરનારા છે તેમજ પરમ વડે એક છે તથા વળી જે અતિશય મનહર કાન્નિવાળા બરાબર ગાળણતિવાળા તેમજ અલકાને માટે મેગ્ય એવા શુભ મુતારોને પ્રોટ કરવામાં સિંહ જેવા ચાર છે, તે જગત- કન્ય જિનેવારો જમા જયવતા વર્તે છે- જ્ઞાનના અવ ખ (દલઇ)બીજરૂપે સુગતિ (મોકા માર્ગે (લઈ જવામા) થસમાન ભમ્મીનું આકર્ષણ કરનારી વિધાર રામ અને પાપી સર્પને ( વધ કરવામા(નામ-દમની કેમ વિના રહે છે પપી દાવાનળની પીડાને (તર કરવામા) વતન મેકસમાન, અત્યત ગા એવા અકારના સમને (નટ કરવામા) –માલના સમાન સ સાર-સમુદ્રમા v() સમાન અને વિભુવનરૂપી મા જાણવા લા? પર (માર્જિન કરવા માટે પ્રદીપસમાન એ આ જૈન સિદ્ધાના મઢપણે વને-૩ ·[ ૧૯ શ્રીમ- આ સમયે કપર્દીએ દેવકમા બે બે અવધિજ્ઞાન વડે જોયું કે પાના પર ઉપર ૨૩૬ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા અથ–પૂર્વાવસ્થામાં પાપોથી ભરપૂર (અથાત્ અત્યત પાપી) એવા જે વણકર પ્રત્યાખ્યા નના પ્રભાવથી પુણ્યાશ ઉપાર્જન કરી અસરોએનું અતિથિપણું પ્રાપ્ત કર્યું, તે યક્ષરાજ પદ કે જે પ્રથમ જિનેશ્વર (શ્રી પ્રભુ)ના ચરણ-કમની સેવા કરવાના સ્વભાવવાળે છે તેમજ જે તીર્થના રક્ષણને વિષે ચતુર છે, તે (હે ભI) તમારા વિનને નાશ કરનારે થાઓ ૫ર્દી યક્ષરાજનું જીવન-વૃત્તાન્ત મેરઠ દેશમાં મધુમતિ નગરમા પદ નામે એક વણકર વસતે હવે તેને આદિ અને કુહરિ નામે બે પનીએ હતી આ વણકરને અભક્ષ્ય તેમજ અપેય વસ્તુ ઉપર અત્યાર હતી એક વેળા આ અનાચારથી તેને મુક્ત કરવાને માટે તેની સ્ત્રીને તેને પ્રહર મા શિક્ષા આપતી હતી તેવામાં ચિદમા પર શ્રીવન બહિણિ જતા હતા તેમને એને જે અને પિતાની પાસે બોલાએ આ વણકર તેમની સમીપ ગેયે અને હાથીને ઉ રઘ આગમ-જ્ઞાને આને અવધિ જાણીને તેમજ તેનું આયુષ્ય ફક્ત બે ઘીનું બાકી છે એમ જાણીને તે સુરિજીએ તેને કહ્યું કેતને ઘણું કષ્ટ વેઠવું પડે છે તે આ કષ્ટમાથી થવાને માટે તું ધર્મ-ધ્યાન કર અને પ્રત્યાખ્યાન અગીકાર કર આ વાત તે વણકરે સ્વીકારી અને જમવા બેસવા પૂર્વે નવકાર મંત્ર કટી જ, કેક ખાવા દોરાની ગાડી અને ત્યાર બાદ ભોજન કરવું અને ભજન કરી રહ્યા પછી દેરાની ગાડ માથી દેવી આ પ્રમાણને તે નિયમ ની આ નિયમપૂર્વક તે ભજન કરવા બેઠા ભોજનમાં સનિ વિષથી કાપ્ત માસ હતું તેની એને ખબર ન દેવાથી એ તે તે ખાઈ ગયો આથી કરીને તેને રામ રમી ગયા, પરંતુ પ્રત્યાખ્યાન પ્રભાવથી તે પ્રસાદીન દેવા છતાં પણ વિબુધપણે ઉત્પન થયે આ પ્રમાણે ફક્ત એક જ વાર નિયમનું પાલન કરવાથી તે દેવ થયો છિએ પ્રત્યાખ્યાનના નિયમ લેવા હતા એ વાત આ જ છે અને ન ન હતી. તેઓ તે એમ માનતા હતા કે આ મહાત્માએ તેમના પતિને કઈક શીખવ્યું છે પરંતુ સર તેમ પતિ વીમા મરી ગયા, ત્યારે તેનું આ મહાત્માને ઘી થવું છે કે પતિ તેમને રાજને કરી આ માનીને રાજાએ વજીએન રિજીને પકડી મજાવી કઈ દેવ સ્વામીને તમે કેમ મારીના સૂરિજી મૌન રહ્યા એટલે તેમને માં કામ મુક્ત ક. અરિષ્ટને માથે કદ ની ૫ આથી કરીને તેને શનિ વટ તે ગામનું છે કે નયતે જે એક શિવ શિવ અને આકાશમાં રહીને તે તેને : વનષિ માર ગુણ છે અને તેમણે મારા ઉપર ઉપકાર કરે છે, ને તેમને "" ૧ નાજા) કરે અને તે મને ન જાવું છે ? - રૂા તે ન જ મઘ ને તે છે જે જિને નક ને ને અને મે બતે ૧૨ સુધી જાય છે જેને

·જિનાસ્તુતય ]
स्तुतिमानिस
દેતા તેમની ક્ષમા માગો અને તેમને પ્રણામ કરે, નહિ તે આ શિલા વટ આખા ગામને નાશ
મરણના ભયથી બીપલા શા સૂરિજીને વજન કર્યું, તેમની ક્ષમા માગી અને
તેમને મુક્ત કર્યો, એટલે ૫ શિલા સંહરી લીધી અને તેને પ્રસન્ન વદને રાતિ
સાભળે તેમ નીચે મુજબની ગાથા બલવી શરૂ કરી
કા નો ખ, જે ક્ષત્તિના
सगरे त तपाओ, सुसानुयाओ सरो जाओ।
અથતુમાસ ખાનારો તેમજ મા -ખન)માં ભાન છે તે હું વર(
વચનપૂર્વક) ફકત એક જ ગાડ સહિત (ભોજન કરીને) યશસ્વી દે છે
આ પ્રમાણે બેસી જા બાદ તેણે સૂરિજીને નમન કર્યું અને પૂછ્યું કે હે ભગવાન
કેવા કર્મ કર્યો છે? સૂરિજીએ ઉત્તર આપ્યો કે પૂર્વ ભવમા તે મા પણ થઈ છે, તે
પવિત્ર થવાને વાતે તારે સકલ કમ-સેચ હાર કરના એવા 'ગુજર ૮ ,
શ્રીનાથ પ્રભુની ભક્તિ કરવી આ સાંભળી કપર્દી પક્ષ પુર્ણ થશે અને કાન
વર્તન કરતા હતાને તાળું માનવા લાગે
દત્તક લે જ
सहारसपुराr.
૨ ૮ ૧૫ પમ છે કે જેનો ને છે કે ૧૩ ૧૪
મહામાયો છે

·२० श्रीमुनिसुव्रतजिनस्तुतय. नथ श्रीमुनिसुव्रतनाथस्य सस्तवनम्- जिनमुनिसुव्रत. समवताज्जनतावनतः समुदितमानवा धनमलोभरतो भवतः । अवनिविकीर्णमादिपत यस्य निरस्तमन:- समुदितमानयाधनमलो भवतो भरतः ॥ ७७ ॥ - नईटकम् (७,१०) टीका निनमुनीति । 'जिनमुनिमुग्रत' मुनिसुनतनामा जिन, I 'समवता ' सररात । जनवावनत । जनतया-जनसमूहेन अवनता-प्रणतः । समुदितमानवा । दृष्टा पुसि । पन ' द्रप्पम् । 'अलोभवतो भवत. लोभेनायुक्तस्य सत । 'अवनिविकीर्णे ' भूमी कम् । 'आदिपत' गृहतिवन । 'यस्य' भगवत । 'निरस्तमनःसमुदितमानपाप मट.' थापन-पापा निरस्ता-अपकीर्णा मन समृदिता-हृदि समुहता' सहना वा मानध पनं च मटाय पेन स ।.. मदन.. युप्मान् । 'भरत बतो भवन समबनान् यम्य धन ममुदितमानवा आदिपर्नति सम्पन्य ॥७॥ अवचूरि. जिना निसुव्रती मदतो-गुप्मान भरत -समारा समयता-मरक्षतु । कर्यपूर! । मनाया नसमूहल वनर । समुदिता-मदर्श य मानवा-मनु या अवनियिकणि-ममी राशीत धन-बमा र पाबाट महन अष्टामिना मन-मन बी पीतकामस्याय । आदिन आपात लिन पनिरस्ना मन ममुदिता-ददि ममुपसा संहता या माना पाचन-पीराम . ससारात् । स निनमुनिसुनवो सानिमारग पर भरोमन मवर धनि- विर्ग धनं माहित, न मा. निरस मदत मान-मन-मट रिल-मुनिहत माल मा नाम। ..ई. पर... सोमण्यनामm ·૨૩૯ માતાજનક્સમાજ, જિનનુનલ ! પતિ શબ્દા મિનીટ િ(૦ વિખેર નિસુરત (સ્વામી, પીસમાં કાકી પૃથ્વી ઉપર વિખેરેલું તીધર. (ગ્રહણ કરતા હતા જિહાનર મુનિસુવ્રત પર (મુ) જેના trars ( કારણ કરી વિ. ત્તિ (પા =નિરાસ કરેલ અનાજ ( ) નમન કરાયેલા ( 4) ઉદભવેલ, (૨) એક માતા-જનસમાજ નમન કરાયેલા ત્રિત થયેલ rev મકાતિ મનુણો પપન=પીલ v (sa)=મીને. નિતમ મુનિમના પિનાનિરાસ આપનો બહિત. કર્યો છે મનમા ઉદ્દભવેલા અથવા એક મહા ( માન)ભ્યતા વિત થયેલાએવા અભિમાનને, પીડાને rifyવી. અને મને જે એવા બ્લોકાર્થ શ્રી મુનિસુવ્રતનાથની સ્તુતિ- “(તા-મહણની તીવ્ર અભિલાષા રાખતા હોવાથી) ભરહિત બનેલા એવા જેના પૃથ્વી ઉપર ગલા કરેલા ધનને હર્ષિત મનુષ્યો (એક વર્ષ પત) ગ્રહણ કરતા હતા, તે તીર્થકર મુનિસુવ્રત (રવામ) કે જેમને જન-સમારે નમન કર્યું છે તેમજ વળી જેમણે મનમાં ઉભેલા અથવા એકત્રિત થયેલા છે એવા અહકાર, પીડા અને (કર્મરૂપ) મલને નિરાસ કર્યો છે, તે (વીસમા તીર્થંકર ) ( હે ભવિક જ!) તમારૂ સંસારથી રક્ષણ કર ”-૭૭ સ્પષ્ટીકરણ મુનિસુવ્રત સ્વામીનું ચરિત્ર- સુમિત્ર રાજા અને પવા રાષ્ટ્રના પુત્ર મુનિસુવ્રત સ્વામીને જન્મ રાજગૃહનગરમાં થયા હતા તેમની પૂર્વે થઇ ગયેલા ૧૯ વીર્થંકરાની જેમ તેઓ કાયપ ગોત્રી હતા નહિ, પરતુ તેઓ ગૌતમ ગોત્રય હતા કૂર્મના લાઇનથી અતિ તેમજ કુણુવર્ણ એ તેમને કે વસ ધનુષમાણ હતા ત્રીસ હજાર વર્ષનું આયુષ્ય પરિપૂર્ણ કરી તેઓ અનુપમ પદને પામ્યા ·- मवत २४. તુતિચતુર્વિશતિકા [२०ीAyad- ५-भाभासा- શબ્દના વિવિધ અર્થોથી અલંકૃત આ પદ્ય તેમજ ત્યાર પછીના ત્રણ પણે પણ સમવૃત્તમાના સત્તર અક્ષરવાળા નકૂટક નામના વૃત્તમાં રચાયેલા છેઆ વૃત્તને અવિથ તેમજ કેલિક એવા નામથી પણ ઓળખાવવામા આવે છે આ વૃત્તનું લક્ષણ એ છે કે- "यदि भवती नजौ मजजला गुरुर्नर्कुटक । मुशिगुरकाये कृतयति बद कोकिलकम् । અર્થાત આ વૃત્તમા ન, જ, ભ, જ અને જ એમ પાચ ગણે છે અને છેવટના બે અક્ષર અનુક્રમે હસ્વ અને દીર્ઘ છે વળી સામે અક્ષરે તેમજ સત્તર અક્ષરે વિશ્રામ-સ્થાન યાને 'યતિછે આ વાતના ઉપર વિશેષ પ્રકાશ પડે તેટલા માટે આ પદ્યનું પ્રથમ ચરણ વિચારી मिन मुनि सनरत , स म न मुनि सुत्र रत बताज्ज न ताव नत लग - जिनसमुदायप्रणाम प्रणमत त जिननजमपारपिसारिरजो- दरम्मलानना महिमघाम भयासमरुक् । यमतितरां मुरेन्द्रपरयोपिदिलामिलनो- दल कमरा ननाम हिमधामभया समयक् ॥ ७८ ॥ नीति-- पासनिर। टीका करनेति । 'प्रणमत ' नमन । 'नम्। 'निनाम ' अईरसन्दोहम् । मपाररिमारि रोदरापानना ' सागणि-मपर्यनानि विमागणि-मरणीति रमाइयानि पल र भाबि पिरजोदर नयन कमट पाना मान-म या. सा । महिपराम: पत्ता पारन । मय म ' पयसायति यातम् । परदगीरोग.। 'यम् ।। मनन । 'मुग्दरमा रेन ' मुरन्द्रस्य वा-यानभूमा योपित-मनना भी। मिट मेगा र टर-गि पहनन अटल-रनु भयो-मी पापामा नरर 'सगी ! 'सिप' सिपापा-मानाय भया-दीपा । '' महाररेशियर गरम य मुदायोति नापति याग |॥८॥ - ·જિમતુંથ ] स्तुतिचतुर्विशतिका अवचूरि प्रणमत-नमत तं जिनमनम्-अत्सिन्दोहमा कर्यमूतम् ।। मयासे-मयक्षयकारकम् । पुरे दर पिद मन्त्राणी यं मनाम-अनसीव । कथंभूता। अपाराणि-अपर्यन्तानि प्रसरणशीसानि । રાનિ જા તારક મહેતાના જ જિો જન-જાજિક शोरणमेतद। हिमपामा-धदस्तस्य मया-कान्या समाना कर-धिर्यस्याः सा । हामि क्षितिपट्टनेन उद्तोऽलके-केशेषु मलो यस्या सा॥७॥ अन्वये ગર- જિનમ-ગાનના, અ-ક તત્ત-નિક--ર-કા જિ-જામ-મજા - ૪-જોરિ જ શકિત અનાજ, તે નિર- ક બને કિન-કન ગમતા योपिदमश्री શબ્દાર્થ sms (ા જ તમે નમન કરે નિકનજિનસમુદાયને જામિનની મુખી, fertપ્રસરણીત. rણામૃથ્વી એકમળ કિમ=સગ অধিলোকমাসলাখ अलक-श તેમજ પ્રસરણશીલ એવા જ બને ifમનોજના પૂરી કરેગ પત્ર છે જેમાં એવા કમલના સમાન (પી) થવાથી ઉત્પન્ન થઈ છે મલિનતા. મુખ છે જેનું એવી. મજમહિમા મહામ ( માનપરા છે માજિપામ=મહિમાના ગૃહ દિશીતe. gpકવું, નાશ કરે દિમીતલ છે, જેને તે, % મertemયને નાશ કરનાર viચનની નિજ આગ-રહિત નિ. અિત્યન્ત મન્સમાન નિ છે ની બે પ્પોકાર્ય જિનસમુદાયને પ્રણામ- અપાર તેમજ પ્રસરણીત (અન્ હોય પર્વત અસર પાપના ૧પ) એવા જ તેમજ પો છે જેમાં એવા ષણના સાન “સમી) મુખ્ય છે , એર . રામ-રહિત એવી, તથા પૃથ્વીને નિષનાવા મા - - એવી, તેમજ ચન્દ્રની રાત્તિના સપાન કાનિ છે જેની એવી કરી જાણે કે રિ- સમૂહને અત્યત (ભક્તિ-પૂર્વ) ના ક. તે કાન ૧૫ જ કરે તપ કરના એવા રિનને (ટે sી ') તરે છે – ·૨૪૨ સ્તુતિચતુવંશતિબ [२० श्रीभुनिभुत- सिद्धान्त-स्तवनम्- समपनताजिनोचमकृतान्त ! भाद् चिदुपो- व सदनुमानसङ्गमन | याततमोदयित । शिवसुखसाधक स्वमिदधत् सुधिया चरण वसदनुमानस गमनयातत | मोदयित ॥ ७९ ॥ नई० टीका स्वमिति । 'त्वम् । । अवनतान् । प्रणतान् । 'जिनोत्तमकतान्त । तीर्यकत्सिद्धान्त। भवात् । ससारात । 'विदुपः ' सम्यग्ज्ञानवतः।' अब ' रक्ष । 'सदनुमानसङ्गमन । सव- विद्यमान शोभन वा अनुमानसङ्ग-मन-अनुमानसङ्गतिर्यस्य स आम व्यते। याततमोदयित.' यात-अपगत तमो येपा ते याततमसो-मुनयस्तेषां दयित -इष्ट । 'शिवसुखसापक ' मुक्तिसौ रयावर्नकम् । स्वभिदधत् । सम्यक् अभियानम्। 'सुधियां धीमताम् । 'चरण ' अनुष्ठानम् । 'वसत् ' तिष्ठत् । ' अनुमानस ' मानस लक्ष्यीकृत्य । 'गमनयातव" गमाय नयाय गमन- यास्त यातत-विस्तीर्ण ! । 'मोदयितः " प्रमोदजनक ! } हे जिनोचमकृतान्त ! व यावत- मोदयित. सुधियां अनुमानस वसत् चरण स्वभिदधव भवात् अवनतानवेत्पन्वय ॥ ७९ ॥ अवचूरिः है जिनोत्तमसमय । त्वमवनतान्-प्रणमतो विदुषोऽव रक्ष भवाद-ससारात् । सव-शोममान विद्यमान या अनुमानस्य प्रमाणस्य सगमन-सगतिर्यस्य तस्य सबोधनम् । त्त्व किंविशिष्ट ! । यात तमो येभ्यस्ते यासतमसो-मुनयस्तेषां दयित -अमीष्ट । मोक्षसुखमापक चरण चारित्रं स्वमिदपत्र- स्वारयन् । किंभूतम् । सुधियां मानसमनु-लक्ष्यीकृत्य वसद-तिष्पद । हे गमनयातत गमा-सहरापाठा नयाथ-नेगमादयस्तरातत-विस्तीर्ण ।। है मोदयित -प्रमोदकारक ! ॥७९॥ अन्वयः (हे) जिन-उत्तम-क्रतान्त सत्-अनुमान-सनमन यात-तम-दयित , सधियां अनु-मानस यसत, शिव-सुख-साधक चरण सु-अभिवृधव त्य अय नतान् विदुप भयात् अय। શબ્દાર્થ अपनतान् (म० अश्नत )-प्रभ रेवाने मया (म० भव)-संसारथी कृतान्त-सिala पिनुप (म० विदम् )-पारताने जिनोत्तमवृत्तान्त ! अनि सिद्धान्त अब (धा अब )- २६१२ . , । गम-नय-आतत ! मोदयित। . ।

·એવા (૩૦). એવા! (સ) નિસ્તુત ] स्तुतिचतुर्विशतिरा ૨૪૩ જુનિઅનુમાન, વિજાપતિના સુખને સાધના સગતિ રામપs (૪૦ =રૂડી રીતે કહેનારે, હનુમાન લગાહે ઉત્તમ છે અથવા વિદ્ય સારો પ્રકાશ પાડનાર માન છે અનુમાનની સગતિ જેને વિષે પst (ા કુપ-બુદ્ધિમાનોના જw ( વાક્યોરિત્રને ચાર ( seગયેલ, નાટ થયેલ. ( સર=નિવાસ કરનાર રિપ્રિય અનુકઅભિમુખ્યાર્થક અવ્યય જલામત ન થ છે મેહ જેને એના અનુમાન (૨૦ માન-મનને ઉદ્દેશીને કાત (૫૦ વર)નેવિસ્તરણ (મુનિ)ને પ્રિય જમાતા =હે ગમ અને નયી વિસ્તીર્ણ સુખ. પર સાપનારા (જૂ કરાોિ હે ખુશ કરનાર' પ્લેકા સિદ્ધાન્તની સ્તુતિ– “હે જિનેના મિષ્ઠાન્ત ઉત્તમ [ અથવા વિધમાન છે અનુમાનની (અને ઉપ લસણથી અન્ય પ્રમાણેની પણ સગતિ જેને વિષે એવા છે (જૈન શાસન) ! હે આલાપક અને નયથી વિસ્તીર્ણ (અગમ ! હે પ્રતિકારી (પાસ)ગયે છે (મેહરૂપીયાને અજ્ઞાનરૂપી) અધિકાર નો એવા (મુનિવરને) પ્રિય, તથા પતિના મનને લક્ષ્ય કરીને વમનારા તેમજ શિવસુબના સાધક એવા ચારિત્રને પ્રકાશ કરને તું (જિન-પ્રરૂપિત સિદ્ધાન્ત) અત્યત નમ્ર એવા વિદ્વાને (ચર્યાસી લાખ નિમાં પરિભ્રમણરપ) સંસારથી રક્ષણ કર -૯ સ્પષ્ટીકરણ અનુમાન– સાપન દ્વારા જે સપનું જ્ઞાન થાય છે તે “અનુમાન કહેવાય છે એ યાનમાં રાખવું કે સાપનને નિશ્ચય અને સ્થાપ્તિનું સ્મરણ એ બને અનુમાનના આવાયક અગે છે કહેવાની મતલબ એ છે કે મારે કે કોઈક સ્થલે અધૂમ લેવામાં આવે, એનું દર્શન થતાજ હા ના ધૂમ ૧ ખરેખર પણિત કોણ કહેવાય તે વિચારવું આવશ્યક છે વાતને ઉર નિમ્નલિખિત મ ગાય પાડે છે - *મારુ રજુ કg : आत्मवर सवभूतेषु य प पति स पण्डित: - નો દિન પૂFરજા અનૂ પર્વત પર હેવાને લીધે અશ્ચિમન છે આમ અચાનું એ સાખ છે અને બધુમવા હેવાપણું અતિ પમવત્ર એ સધન છે ૪ દામાને સિમજુલિવાણા રજિસ દિwerનુમાન પમાડે ·૨૪૪ मा ०५२या २५ २ રસ્તુતિચતુર્વિશતિમ [२० श्रीमुनि- છે, ત્યાં ત્યાં અગ્નિ દેય છે એ વાતનું અથાત ધુમમા અમિની વ્યાપ્તિ હેવાનું મરણ થયું આમ થયા બાદ આ સ્થળે અગ્નિ દેવે જોઈએ એવું અનુમાન થઈ શકે છે શકાય છે કે સાધનનું દર્શન અને સાપનમાં સાધ્યની વ્યાપ્તિ હેવાનું સ્મરણ એ બનેથીજ અને માન થઈ શકે છે આ અનુમાનના પણ પ્રત્યક્ષની માફક સ્વાનુમાન અને પરમાન એમ બે પ્રકાર પડે છે બીજના સમજાવ્યા વિના પિતાનીજ અતિપૂર્વક સાધન માને છે, તારા કાય છે તે “સવાનુમાન” છે, જ્યારે બીજાને સમજાવવાની ખાતર પચાવવી કે દશાવવી હનુ-ત્રપૂર્વક જે જ કરવામાં આવે છે તે “પરાશનુમાન છે ઉપચારથી આ હેતુ-પ્રત્રને ५५'नुमान सभास) કરે ઉમેરવું અનાવરક નહિ ગણાય કે ચાર્વાક ન અનુમાન પ્રમાણ વીત ની, કેમકે તે તેને પ્રત્યક્ષ પ્રમાણને જ પ્રમાણભૂત ગણે છે એ ન્યાય,સમાજકિ. दीपना. १,१०) पीगोरी मात भपिगतगोधिका फनकर तर गौर्युचिता- मलपराजि तामरसमास्यतुलोपकृतम् । मृगमदपत्रमतिरकैदन दपती कमरकरा जितामरसमाऽग्यतु लोपकृतम् ॥ ८० ॥ २० ॥ सानिमरिमाणावादिका टीका । 'बरिगोगिता' यरिंगता प्राप्ता गोपा-देवयानरको पपा मा। पा सस् । नारद मुवति । 'गौरी' मोरिया । परि। ररिदा-या या सामानि परपन्न् । डा परनि ।'Enमरम ' पनि । 'मोहन' र मा गर-गार्ग याय, अता पतुर्म या सरपसार निरन् । परदादागिर । एमपना दारिताला व मा ''माना। मगर पारस राय लाजिमपाममा ति रिपोहा पपरा गावात भात एर नरम | दमदार मगर प्रतिमापन ८." . * ·Centgau.] स्तुतिचतुर्विशतिका अवरिः गौरी देवी तय होपात-विमानकारकमायत-क्षिपत। किंमूता! अधिगता-माता गोधित देयवाहनविशेरो पया सााकनकपद रुग-दीप्तिर्यस्य याने मुखं दधती। किंभूतम् ।। सुगमस्य-करत काया ये पामापाच्छेदास्त रूपलक्षिता ये तिलकास्तक्षधिता-योग्या अहा-लाञ्चनानिए तापिताम् । अल्के चिकुरै राजते इत्येवंशीलमलकराजि । तामरसमाति। अतुलमुपात स्वका विमागादिना उपकारो यस्य तव । कमले करे यस्या' कमलवर या करो यस्या सा। मिता-नि भीकता रूपनेपप्यमागरम्यादिमिरमराणां समा यया सा॥८॥ अन्वय अधिमत-गोपिका, कनक-50, भूग-म-पम-मन-तिलके उषित-अह, अलक- तामरस-मासि [ अथवा असक-राजि-तामरस-मासि], अ-उल-उपकृत (कनक-क) या पषती, कमल-करा, (अ-ल-उपरत ) मित-अमर-समा गौरी तव लोप-कत भस्पत् । શબ્દાર્થ अधिगत (धा० गम)-पास अवलोपतमनुपभD S२० गोधिका-पा-विष, थे। भगमन पूरी अधिगतगोधिका- यथु छ ना1ि विसकतय (રૂપી વાહન) જેને એવી मृगमदपप्रमगतिलकैतूरीना vain- करारावातिवा. વડે ઉ૫લક્ષિત એવા તિલકાથી गौरीगोश (२) बदन (म० पान ) भुपने -थिहन, वन कमलकरा-(1)HDR रविवार-ययनका (૨) કમલના સમાન હસ્ત છે જેના વર अकराजियभान मितासासमा-- द्वामाससातिनाव 1 ना अस्या (धा असर, न लापता =જેની તુલના ન થઈ શકે તે हवनार उपत=3R लीपकृत नाराने બ્લોકાઈ શ્રીગૌરી દેવીની સ્તુતિ- "(6) प्राप्त ययुग(३ 24-मारन) ने सी, पी (२) समान तानी, ता ()[() सुपींना समान प्रभा] (1) स्ना પની રચના વડે ઉપલક્ષિત એવા તિલકાને ગ્ય છે લાંછનો જેને વિષે એવા (છ) તેમજ एतत् रियाविशेषणम् । का ·૨૪૬ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૨૦ શ્રી મુનિસુવત- (ભૂકી, વાકડિયા) કેશ (ઇત્યાદિ) વડે શોભાયમાન એવા તથા (ઈ) મલના જેવી કાનિતવાળા અને (૬) વળી કર્યો છે (સ્વકાન્તિના વિભાગાદિકે કરીને) અનુપમ ઉપકાર જેણે એવા અથવા અનુપમ છે ( હીરા, મોતી, વિગેરેના) આવકારો જેને વિષે એવા (અકાદિ પચ વિશેણેથી વિશિષ્ટ) મુખને ધારણ કરનારી, તથા વળી (૪) કમલ કે હસ્તમા જેના એવી [અથવા કમવના સમાન હરત છે જેના એવી ], અને વળી (૫) પરાસ્ત કરી છે (અર્થાત્ નિપ્રભ બનાવી છે પિતાના નેપથ, સૌન્દર્ય ઇત્યાદિ વડે) સુરની સભાને જેણે એવી (પાચ વિશેષણથી વિશિષ્ટ) ગૌરી (દેવી) (હે મુમુક્ષ જન ) તારે વિનાશ કરનારા (અન્તર શત્રુઓ)ને નાશ કરો ”-૮૦ રપષ્ટીકરણ ગૌરી સ્ત્રીનું સ્વરૂપ- ગોરવ છે તે ગરી' એમ બોરી શબ્દ સૂચવે છે આ ગૌરી દવા પણ એક વિવાર રવી છે એ ગૌરવ છે અને પિ એ એનું વાહન છે વિશેષમા એ હસ્તમ સહજત્રી કમલ રાખે છે એના સબંધમાં કહ્યું પણ છે કે- “જપનાં કાઉનિા, દુરાપૂનર્ભા સાનિ ખિs #t –આચાર પત્રાક ૧૬૨ મા દેવીના સ્વરૂપ ઉપર વિશિષ્ટ પ્રકાશ તે નિર્વાણ-કલિકા પાડે છે ત્યા કઇ છે?- “સ ૌ જd first raja regretror every તિ” અથાત્ ગૌરી દેવીને ચાર હાથ છે તેને જમણે બે હાથ જ અને મથી વિલિન છે, જયારે તેના ડાબા બે હાથ તે પ-માલા અને હથી અન છે ·२१ श्रीनमिजिनस्तुतय अप पीनामिनायस्प संकीर्तनम्-- सुरदिपुत्कान्ते । प्रशिकिर चितन्यन्ति सतत ममायास चारो ! दितमद ! नमेऽपानि लपित। नमहन्यश्रेणीभवमयभिदा हृद्यरचसाम् अमायासम्धारोदितमदनमेघानिल ! पित ॥ ८१॥ -शिखरिणी (११) टीका परदिदि । स्फुरद्रिपुरकान्त ! पश्चचहित्यमा 'मविकिर निरस्य । 'वित वन्ति' विस्तारयमाणानि । सतत 'सर्वदा । 'मम' मे। 'आयास ' श्रमम् । चारो।"दशनीय।। 'दितमद!' सण्डितदर्प।। नये नमिनिन अपानि' पापानि । लपित ! कपनशील!! 'नमनपणीभवभयभिदा ' नमत्या भव्यथेण्या भवभप भिन्दन्ति यानि तेषाम् । 'प परसा' हदयगमापनानाम् । 'अमापासचार !' न विद्यते मायासचार:-चाव्यस्य प्रचारो पस्मिन् स सम्मोध्यते । 'दितमदनमेघानिल!' मदनो मेघ इव मदनमघ , उदित --उद्गतो या मदनमस्तस्य विपट्टनोतुत्वात् मनिल-नभस्वन् ! । 'पित जनकभूत ! हे नमै ! इध परसा सपित ! भायास वितन्वन्ति अपानि मम मविकिरोति योग ॥८१॥ अवधि हगमे !-मिजिन । ममायास विवन्दन्ति अधानि-पापानि प्रविकिर-निरस्य । स्फुरन्सी या थिएव तव कान्तियस्य तस्य सोधनम् हिधारो-पशनीय!। हे तिमत:-छिसमझोलपित':- पाइक ।। केषाम् ।। अपवषसाम् । कथंभूतामाम मममयभेणीमयमयभिधाम । मायाया-दम्माय सचारा यस्य स मैवधिस्तस्य संबोधनम् । उदित-उदय प्राप्ता मान-काम स एव मेघो-जीमूतस्तस्य संहारपशिवनिलो-यात इय तस्य संबोधनम् । हे पित-जनक हव हितकारक !ern अन्वय (द) स्फुरद-विधुद-कान्त । पारो ! हित-मा। नमत्-माय-भेणी-भय-मप-मिट्टो उप- पषमा लपित । अ.माया-सबार। उदित-मदम मेघ-अनिए। पित ! नमे । मम आयात वितन्वन्ति अधानि सतत प्रविकिर।

·૨૮ [૨૧ શ્રી સુવિચતુર્વિશતિકા શબ્દાર્થ ( ફુરાયમાન. કમળમાજમાં પ્રણામ કર- વિgસૌમિની, વિજળો. ભવ્ય-ણિના સસારરૂપી ભયને. ફરહાજો છે કુરાયમાન સૌદામિ નીના જેવી કાતિ છે જેની એવા (ર૦) કવચ વ= મર વચનોના નાદિ (પ) વિખેરી નાખ તિરિ (૧૦ નિ વિસ્તાર કરનારા તા-૧) પ્રચાર, (૨) સબંધ જ ( વાદ) દર્શનીય, હે મનેહર! સમાdl=અવિદ્યમાન છે માયાને ર તિમ કિરી નાખે છે અભિમાન જેણે ન વધે એવા(સ) એવા!(સ સત (જઠ ઉદય પામેલા ન ( નરે)= નમિનાથ) જે વાદળ. કરિ (ફૂટ =પાપોને. નિઃપવન (જૂ િવનારા ! મિનિમેરિ=દય પામેલા કામ मेवी-ति રૂપી મેઘ પ્રતિ પવનસમાન! જિનાર fi (ગૂ વિEછે જનક! સેકાઈ શ્રી નમિનાથનું જતન- (સુવર્ણ હોવાને લીધે ) રરાયમાન સૌમિનીના સમાન પ્ર છે જેની તેનાથ) ૮ ના વાર્ષિદેવ)નશ કર્યો છે અભિમાનને જણે એવા (ભનિપૂર્વ વનન કરનારી એવી ભવ્ય પ્રાણીઓની પનિને સમરરૂપી બને છે નારી મને વચને વન (અથતું કે અમૃતમય ઉપદેશ આપનાર એકની તી)! નથી માને (અક્ષત પર સવાર જેને વિરે એવા જિનેશ્વા)! કાય પણ મનરૂપી મેષને વિખેરી નાખવામાં) પવનસમાન (પ્ર) (સમાન હિની જ નમિનાથ ! તું મારા સમાજ-અમv) માને વિન્ટર વિસ્તાર કરનારા પાપાને વિખેરી નાખે છે-૮૧ સ્પષ્ટીકરણ અમિાધ-દ્વિ- વિજય ર ા છીની કા ઉન્ન કરે નધિના પાના જન્મ નધિ તને જ કરો . ના તો કપ બાના હતા ની - યુ એ. કે. નાના કપાત પર ધનુષ મા હાયે ને કે હતા (1•••) અ ૨૩ રન મ મ મ કા તે નિબ જ મિ હિને .

·t! જાતુત ] સુવિજ્ઞાતિ પધવિચાર- મા તેમજ ત્યાર પછીના ત્રણે પશે સમવૃત્તમાંના સત્તર અક્ષરવાળા શિખણિીનામક ઘરમાં રચાયેલા છેઆ વૃતનું લક્ષણ એ છે કે- "से स्वैदिउखा यमनसमला ग शिखरिणी" અત-આ વરમાં ય, મ, ન, મ અને ભ એમ પાચ ગણે છે અને છેવટના બે અક્ષર અનામે હસ્ત અને રાઈ છેવિશેષમાં દરેક ચરના છછું અને ત્યાર બાદ અગ્યારમે એટલે સામે અક્ષરે વિશ્રામ-થાન વાને થતિ છે આ વાત બરાબર ધ્યાનમાં ઉતરે તેટલા માટે આ પવનું પ્રથમ ચરણ વિધારીએ. एक दू विपत् कान से कविता / वन तिस तत પ R જ स एग जिनेश्वराणी जप:- જ્ઞાનાભિ વિાિતનકુિર सदा नोदी नानामयमलमदारेरिततमः । मचके विश्व य स जयति जिनाधीशनिवह सदानो दीनानामयमलमदारेरिततम ॥ ८२॥ -રાવ टीका નાળપતિ “જagોમ' નામદૂતસમામિ ! “ત્તિન- શિgટ પિયર ' શN! “ર” શ્રેણી “ગાન ૧૪ ૧ સરખા અતધમા બાપ શિખરિણી નું નીચે મુક્સનું પણ यहा मारया इस्य कमलनयने । पश गुरब- તો f 3 મિનિre'rga જે બીજા નામ रसराशर्यस्या मदति चिरति सा रिसरमा અથાહે કમલના જેવા બનવાના (નારી) એ પઘમા તે અપ્રત ય અને રન બની છ સુધીના કાય એમ છ હૈય, અને વાસણ ૫ ના (એને કસનજી અમારા સમ ! તેમજ ચાદમાં પદમા અને સેવામાં અતિ હેય નય વડે વર્ષ સુધીર દેવ --) કે સનરી જેમા “રસ અને ઈમ્પો એટલે કેળા અને કાર પછીના માએટલે સરમ અર ઉપર વિરામ હે તે હે અપના વિસ્તાર વછે સૌભાગ્યવાના (રમા)ને ‘raખરા” ·૦૫ [२१ श्रीनभि- - તુતિચતુર્વિશનિકા मलमदारेः ' नाना-भने करपा ये आमयाश्च मलाच मदायत एवारिम्नस्य । 'इत्तम ' गत मोहम् । 'प्रचके कृतवान् । 'विश्व' जगत् । 'स.' 'जयनि' सर्वमति गते । 'जिनाची निवहः ' जिनेन्द्रविसर. । 'सदानः ' दानसमेतः । दीनानां कृपणानाम् । 'अय' एप। अल ' अतिमानम् । 'अदारितवमा, अतिगयेन दार: करीरितो-र्याचालिनो दारे रिवतमः स यो न भवति । य इतवमो विश्व प्रवक स जिनाधीशनिवहो जपतीति सम्बन्धः॥८२ ॥ अवरिः यो विश्व इततमो-गतमोह प्रचके त जिनेन्द्रसमूहो जयति । कयमन ।। नवागुश्रेणीमि-नस मयूखसततिमि कपिशितनमनाकिमुकुट -पीतीकृतनमद्देवकिरीट । कस्य ।। नाना-अनेकरूपा आमयाच मलाश्च मदाश्च समाहाद्धन्द, तदेगरिस्तस्य । सदानो-दान सहित । दीनाना-कृपणानाम् । अयम्-एप अलम्-अतिमात्रम् अतिशयेन दारे-कलौरीरितो-धैर्या- चालितो दारेरिततम , न एवविध अदारेरिततमः । ८२ ॥ अन्वयः य विश्वं इत-तम प्रचक्रे, स नस-अशु-श्रेणीमि कपिशित-नमद-नाकि-मुकुट, नाना-आमय-मल-मद-अरे (सदा) नोदी, दीनाना सदान', (अल) अ-दार-रित-तम' अय जिन-अधीश-निवह सदा अल जयति । -दाश्वत् नोदी-प्रेरणशील । શબ્દાર્થ नरत्न नसांशुश्रीमिः नमना २नी पहिलो य प्रचके (धा० कृ)यु विच (मू विश्व)-प्रझाउने अधीशपाभी जिनाधीशनिवह शिनवरीना सराय सदान-दान-altd दीनानो (म० दीन)-पाना अय (म० इदम् )-भा दारी इरित (घा)-यति हरिततमःमतिशय नि अहारेरिततमीदास प.. નહિ થયેલા कपिशित-पिal, पातnef नाकिन्यता मुकुट-भुग कापशितनमधाकिमुकुटः पिa या छ નમન કરનારા દેના મુગટને જે એવા मोदी (म० नोदिन)-२२३, नाय ४२नार नानामयमल मदारे विवि५ गतना शो, મલ અને અભિમાનરૂપી શત્રુના इलतम (1) यु नान ने भेषा, (૨) ગ છે કે જેને એવા पीTRI पारि ·नितुत ] स्तुतिचाशतिका પ્લેકાઈ नियनि- જેણે બ્રાણને અજ્ઞાનથી અથવા શેકથી મુક્ત કર્યું, તે જિનવરોને જેણે પિતાના ચરણના નખના કિરણની પક્તિઓ વડે નમન કરનારા દેવોના કપિલવણું કર્યા છે, તથા વકી વિવિધ પ્રકારના રોગ, (અષ્ટ કર્મરૂપી ! ભવ અભિમાનરૂપ શત્રુને જે (નિરતર નાશ કરનાર છે, તેમજ જે ટીન ને [ સાવર દાન દે છે અથવા દુખી (પ્રાણીઓ)ને અભયદાન દે છે અને વળી જે તલમાન તરૂણીઓ વડે ચલાયમાન થયા નથી, તે આ જિનેસમુકાય સર્વ જય પામે છે सिद्धान्त-परिचय जलव्यालन्याप्रज्वलनगजरुगबन्धनयुधो गुरुवाहोऽपातापदपनगरीयानसुमन । कृतान्तस्त्रासीष्ट स्फुटविक्टहेतुपमितिभार उहो । पाता पदधनगरीयानसुमत ॥ ३ ॥ -सिख. टीका नरेति । जलम्पारण्याप्रमतनगनरुप पनमुए प्याल -पग रहनोग नद- रादि परन-चारादिनिरोर पुर-समाम अलादेरपसर्गात सकामान् । 'गुरु'' मान । अन्ध । 'अपातापदपनगरीयानमुमत ' पाउ -व्यवन, न विपन्ने पावर आपण अय च पस्या सा अपातापदया, सा चासो नारी च अपातापदपनारी, युक्त्या मुक्तिरेर, सस्या यान-गमन सत्र मुपन -टु सम्मत 'कृवान्त 'राला 'सीट रक्ष्या ।' विकटोतममितिभाइ मितय-प्रमाणानि तिस प्रमिनीय रेमिली फुन-प्रसिदिनी विषय-प्रक्रिया तुममितीर्भमते य स I'उरु'' रिचार' दयारायें। '' इस्लाम ।'पाता' पर 'पदपनगरीपान्' पन -अर्यनिरिह गरौपान्-भावातिरे- फयुक' पदेपु-वाग्यावयवेषु पनप गरीयांय । 'अमुमत । मागिन । मोनो जरा देरसुमत प्राप्तीष्टति समर ॥ ८३ ॥ लिभान य Mitthor-1)-)-दान (Aght (४)10-1बने (641-1-41.30 १२ttes 11 કારત્નમદિરાણિએ ઉપરા-તમિલી (૧૮ખાખ્યું છે તે મનનારાજે છે :- અભય-દાન અને અપમાનના સપા રિટી આદિનાથ ચરિત્ર અને પુષ્પમાલા પ ર ·૨૫૨ તુતિચતુવંશનિક [ ૨૧ થીમિ- अवचरिः di -સિાન્તાકુકા-જિનદing-tતાવા લાગુ કરવામા પાઇ ! દાર-સT -- fો-જાનિ જા ગુજur ! સહાજ સાતિચાર્જિન ગુમાસ- તિને તદન જાર- વિવા-વાઘ જ કા રાજારા 1,યુ,સરા -gg- કુરા-ઘવારિધિ- સ્કૃિતનિતિજના()(a) સમિતિમા ૩-વિજાઈ જાજો દયામણા-વ્યારાવાના पदधन -अनिविट गरीयांश महत्त्वयुक' । यद्वा पदेषु यास्याम्परेउ धनय गरीयाय ८३. अन्वयः સદ (ચ)! -જાત-જાપ-પ-જો-ન-કુમત ગુલા, શુક્ર-દિ- મા-બાપ, , , -ન-નાતન જાતિ કટા-સાર-ન- गर-राज-वन्धन-युध वाहीष्ट । શબ્દાર્થ ચાઇસ. પતિ અને પાપજ્યા એવી(મુક્તિ)ની પ્રતિ નમન કરવામાં અત્યત માન્ય. જનહિ, આગ oોજ (કૂવ ના સિદ્ધાન જ=કુ૨, હાથી (ા ગા=રક્ષણ કરે. જાનકારાગૃહ, કેદખાનું સ્પદ, અવિમવાદી. =વિગ્રહ, સચામ, લાઈ વિરુની વિસ્તૃત, (૨) અકિલ, ઉદુર્ગમ se siemusઈનીઝ નવું જ, કમિતિન૧) પ્રમા, (2) જ્ઞાન સાપ, વાઘ, આ, હાથી, ગ, કેદ રિલિપ પણ અને વિકેટ ખાનું તેમજ લાઈથી એવા હેતુઓ અને પ્રમાણેને ભજનારા દ (=૧) વિશાળ, (૨) ઉપદેશ ૪૦ (શૂટ =વિરાજ Tat ( =રક ife (જૂ વ ) અશ્વ, ઘર પનાર પદમા ઝહન અને મહ તઃપતન, પડવું તે. (i=પુરી. તિવાન વિ અજીત ( ગીગાને. પ્લેકાર્થ પરિચય “અદે (બ)! અવિધમાન છે (અ) પતન, આપત્તિ અને ૫ % એવી (મુનિરૂપી પૂરી તરફ ગમન કરવામાં અત્યત અભિન તથા મહાન તેમજ (દઝિન એલે લઈ જવામાં અસમાન વી પટ છે વિશ્ક હેતુઓ તેમજ આપવાઘ તશાની, અર્થ ૧૮ કભીર અને મહત્વયુક્ત પદવા ૧ પતન, ય ·किस्तुत ] तिचतुर्विशति પ્રમાણેને ભજનારા અથવા (શબ્દથી) સ્પષ્ટ અને (અથી) વિકટ એવા હેતુ શાનને ભજનારા, તથા વિશાળ તેમજ રક્ષણ કરનાર અને વળી પદે વિજેતા અને મહા [ અથવા અર્થ વડે ગભીર અને મહત્વચુત પદવી એ HEIR ME, सर्प, ०५, पनि१२, सेम, राम मम (ARR यापा"--03 कालीदेव्या. स्तुति A- विपक्षन्यूह वो दल्यतु गदाधावरिधरा- ऽसमा नालीकालीविशदचलना नारीकाम् । समध्यासीनाऽम्भोमृतयननिभाऽम्भोधितनया- समानाली काली रिसदवरनानारिवपरम ॥ ८॥ . टीका रिपोति । विपक्षर' सन्दोरम् ।'' पुधाम् Eager- पलिपरागदा मसाबा धारपति या सा । 'मसा' मा. घरमा 'गाली-पचपद्धि र विदो-उगली पमी corrent प्रधानपरम् । रामपातीना' सम्पर भपिरोल्ली। भारनिया' mm. भभायात्पर्य । 'मम्भोषितनयामानाला अम्भाwिA-NER Erit न्यसमा भारी-सी या सा ! पासो' मा । imer' विभ-निलोपमा अच-परनामानि vिeyit : नालिगर समापामीना की रिपमा पास ८४ (४ अपि कासी सी-पुमा free मारल Prem Mere C अक्षाहि-VERTER HER Emerrier mr.र मामा-मnिi-ART PRIMEn-aner. अहिली अEिR Eritrea Pore.. अम्माधिसममामा-मादा रिपरा माना fur RIFE प्रसार विर..

·[२१ श्रीनभि- ૨૫૨ હતુતિચતુર્વિશતિકા अवचरिः कृता त-सिद्धान्तोऽसुमत -प्राणिनखामीट-रक्षताव । कम्मात् ।। जलग्यालस्याघ्रज्वलनगन रुग्बन्धयुध । व्याल -सर्प । रुजो-जलोदरादिरोगा । पन्धन-कारानिरोधादि । यु-समाम । जलाना सकाशादित्यर्थ । किंभूत ? । गुरु-महान् । वाह-अश्वः । न विद्यते पात-ध्यवनं आपद्- विश्व अघ-पाप च यस्यां सा चासो नगरी च, युक्त्या मुक्तिरेव तस्या याने-गमने सुनु मत -अभिनेत। स्फुटा-अपिसवादिन्यो विकटा-विस्तृता हेतुप्रमितया हेतर प्रमाणानिच (ता)मजतेय (सस्फुटविकटहे तुप्रमितिमाक् । उरु-विशाल याश वधकारायें। अहो इत्यामन्त्रणे । पाता-पायक । पदपनगरीयान पदधन -अर्थनिविट गरीयांश्च महत्त्वयुक्त' । यद्वा पदेषु वाक्यायययेषु घनश गरीयांच॥८३॥ अन्वयः अहो (मव्या)! अ-पात-आपद्-अप-नगरी-यान-सुमत गुरु वाह,,स्कुट-विकट-हेट- प्रमिति-माग, उरु, पाता, पन-धन-गरीयान् या कृतान्त असुमत जल-व्याल-व्याघ्र-ज्वलन- गज-रुज्-बन्धन-युध त्रासीष्ट । શબ્દાર્થ व्यालसर्प પત્તિ અને પાપન્યાએવી (મુક્તિ)નગરી પ્રતિ ગમન કરવામાં અત્યંત માન્ય ज्वलन-पहि, माग कृतान्त (मू० कृतान्त )-सिद्धान्त गज-१२, हाथी नासीष्ट (धा० त्रा)-रक्ष ४२। पन्धनमार्नु स्फुट-२५५, अविसपाही यु-विड, सयाम, a विकट-(विस्तृत, (२) ASALI (TH जर यारन्यायलनगजरुग्यन्धनयुध-na, ममिति (1) प्रभाष, (क) ज्ञान ४५, वाघ, भाग, थी, २१, स्फुटविकटहेतुप्रमितिमाय-पष्ट भने कि ખાનું તેમજ લડાઈથી એવા હેતુઓ અને પ્રમાણને ભજનારે. गुरु (म० गुरु ))qिn, (२) 6पहेश उरु (म० उरु) विm पाता (मू० पातु )२ पार (म० वाह), यो पदपनगरीयान (1) पढामी न मने म पात-पतन, ५ . नगरी-पुरी ત્વશાળી, (૨) અર્થ વડે ગભીર અને अपातापापनगरीयानसमत या पतन, वि असुमत (म० असुमत्त मानाने બ્લોકાર્ધ સિદ્ધાન્ત પરિચય – " मा ( म०ये! ) ! विमान ® ( A५ -) पतन, आपत्ति भने val એવી (મુક્તિરૂપી પુરી તફ ગમન કરવામાં અત્યત અભિપ્રેત તથા મહાન તેમજ (ઇચ્છિત પર લઈ જવામાં અસમન, વીરપ તથા વિહત હેતુઓ તેમજ व्याघ्र-वा મહાવયુક્ત પદવાળે ·Contran ] स्तुति चतुर्विपतिका प्रभासने मना [ मा (ARTI) २५४ मने (म) मे तुमे । જ્ઞાનને ભજન 3, તથા વિશાળ તેમજ રક્ષણ કરનાર અને વળી પદોને વિના અને भ6ruit अया मर्थ पडे सार अने मारप-युत पEI (Mitr प्रालीन E, सर्प, पा, पहिर, रोग, राद तमा नाम ( ARRC जयावा"-८ कालीदेव्या स्तुति विपक्षव्यूह वो दरयतु गदाक्षारलिधरा- ऽसमा नालीकारोपिशवचरना नारीकयाम् । समध्यासीनाऽम्भोमृतपननिमाऽम्भोधितनपा- समानाली याली रिशदचरनानारिकाम् ॥२१॥ . टीरा विपक्षेति । 'विपसम्पर 'पशुसन्दोम् ।''भारम् ।'regimer- बलिपरागो भक्षापा पारपति पाता। 'मसा' माती | mr. परना ली-पपशि पर रिश्दी-उपरी पनी Sri mritert. मपानपणम् । 'रामध्यासीना सम्पए अधिशेतीसरा मभापात्पर्य । भम्भोधितनपासमानाला' भाभापिसा- rrrr.. "परमा भारी-मातीपा सा । दागि MERITrirem. सिद्ध-निरीपमान अपर पिर माशि -Nargi नालियर समाप्तीना रिपारा दरमहा ॥ अपर तीन पुमा दिक्षा-HICE Fer: मिnिtre ET MARR-remen AIMRE Trwirin ram rare मामा- रnिtfarmeroin unre अहिली were ITIET Triraramat. vिeमामीमा -मारा crete frrrrrrr FEnामाcिreen-Hit five nx.

·તુતિચતુર્વિશતિકા [૨૧ શ્રીનમિ- ૨૫૪ નધિ સમુદ્ર अन्वयः મા-ગણ-વ-, ક–સમા, નાઈન્સર-વિરા-જના, વિરાજaઈ-નાના- अलि-कवर नालीक-वर समध्यासीना, अम्मस्-मृत-घन-निमा, अम्मोधि-तनया-समान-आली काली व विपक्ष-व्यूह दलयतु । શબ્દાર્થ વિપક્ષશત્રુ, દુશમન અમદૂકજલ =સમૂહ, સમુદાય મૃત (વા બરેલ વિપક્ષબૂદ શત્રુ-સમુદાયને અમૃતનિજિાન્જલથી ભરેલા મેઘ સમાન ફટવેર(પા૦ =ળી નાખો, ન કરે પૂ=ધારણુ કરવું તેના પુત્રી અક્ષાપત=ગદા તેમજ જપ-માલાને અષતના સમુદ્ર-પુત્રી, લક્ષ્મી. ધારણ કરનારી કા=સખી, બેનપણી અમ=નિરૂપમ પિનરનારી જેવી સખી નાઈ કમળ. એ છે જેને એવી વિરા=નિર્મલ વિવ(પાવપ્રવેશ કરનારા તારી વાણિજિન=કમલની શ્રેણિના જાણ સ્થિર, નિશ્ચલ સમાન નિર્મલ છે ચરો જેના એવી અદ્ધિ=શ્રમર, મરે રાણા (=ઉત્તમ કમલને —મિતિ, વ્યાપ્ત સમાજના (પ૦ (૧) આરૂઢ થયે હિનાના=લીન થનારા તેમજ લી, (૨) અરહ કરનારી નિશ્ચલ એવા વિવિધ ભ્રમરથી વ્યાપ્ત પ્લેકાર્થ મલી દેવીની સ્તુતિ- ગઇ તેમજ જપ-માવાને ધારણ કરનારી, વળી (સૌનર્યાદિમા) નિરુપમ, મા કમની પતિના સમાન નિર્મલ છેજેના એ, વળી લીન થના તેમજ નિધન ૧ મુદને માન કરતી વેળાએ માથી ઉત્પન થશા નિમ્નલિખિત પવમાં બનાવેલા- एमी कोखमपारिजातरमुरा धन्य तरिसमा गार कामापा सुरेश्वरगारमाणिगाना। प्रय मजमुना विर्ष हरिपन दात चाम्युष रामानीद पाए प्रतिदिन बुरा वा मरम. – રન મ ટે દાવ લક્ષ્મીને મારી માને છે બકિteી +-- છે અને એ દેશની ૧૨ મા નામ મળ્યું છે ·જનરતુત ] स्तुतिचतुविशतिका ૨૫૫ એવા વિધ વિધ તરેહના ભ્રમરથી મિશ્રિત એવા ઉત્તમ સ્મલના ઉપર બેસનારી અથવા બેઠેલી એવી, તેમજ જવથી પરિપૂર્ણ એવા મેઘના જેવી (શ્યામવર્ણી) તથા લક્ષ્મી જેવી સખીઓ છે જેને એવી કાવી (રવી) (હે ભો) તમારા શત્રુ-સમૂહને દળી નાખે ”—-૪ સ્પષ્ટીકરણ કાલી-દેવીનું સ્વરૂપ- જેમ બાવનમા કલેકમા રેહિ દેવાની ફરીથી સ્તુતિ કરવામા આવી છે, તેમ અત્ર કાવી રવીની ફરીથી સ્તુતિ કરવામા આવી છે આ વિવાદેવીની ધૂલ રૂપરેખા તે આપ વિસમાં કમાઈ ગયા છીએ, એટલે હવે અહિં કઈ વિશેષ કહેવાનું રહેતું નથી પરંતુ આ પ્રમાણે એકજ દેવીની બીજી વાર કવીશ્વરે શા સારૂ રતુતિ કરી તે જાવું બાકી રહે છે ·२२ श्रीनेमिजिनस्तुतयः अथ श्रीनेमिनाथाय नमस्कार:- चिक्षेपोर्जितराजक रणमुग्ये यो लक्षसंख्य क्षणाद् अक्षाम जन । भासमानमहस राजीमतीतापदम् । त नेमि नम नम्रनिवृतिकर चके यदूना च यो दक्षामञ्जनभासमानमहस राजीमतीतापटम् ।। ८५ ॥ -वार्दूल. टीका विक्षेपेति । चिसप । निरस्तवान् । 'अमितराजक' वलवद्वानसमूहम् । र सपरारम्भे । 'यो । 'लासरय' लक्षा सख्या यस्य तत्, अथवा अलक्षसरय-भवि रिमाणम् । 'सणा' असेपेण । 'अक्षाम' समर्थम् । 'मन ।। इति लोकस्यामन्त्रणम् । विराजमानम् । अया जनर्मासमान जनमासमानम् ।' अहस ' अविद्यमानहासम् । मनीवाद' रानीमती-उग्रसेनरामपुत्री तस्या मनोरयविफलीकरणात् तापई-सन्तापदा उम् ॥ 'नेपिं । नेमिनामयम् । 'म । प्रणिपत । नम्रनितिकर' नम्राणां निति- फरोवानि । 'परे' कुतरान् । 'यदूना यादवानाम् । 'च'य:' । 'दक्षा' असा मसनमासमानमहस' अअनमया-पनरडायया समान-सम मइ.-तेजो पाप 'गनी' सतिम् । 'प्रतीतापद ! अनिकान्तविपदम् । य अमितरानक विशे पना गनी अनीतारर वर्ष त नेमि नमेनि सम्पयः ॥ ८५ ॥ अवचूरि दानमनिना सक्षमय-समयमाणमूनाराम दामन रणमुमति कर एRE निम् । प्रक्षाम-मधितम् । न त म मम निभा निम्नयिमान निमागमान या । इस हत्यगुममा राजीमाया रागरपापा SEX नाराकामा तपशा नराममय निषि-मुनिका हाशमा पा पादानां राजा-प्रमिलता-अतिकारा पा सा सपनामनिमम धाय मया-माया ममान-मरोगा पाप भमरन ·ક્સિસ્તુત ] स्तुतिचतुर्विशतिका ૨૭ अन्यय य अ-शाम पक्ष-सरय ऊर्जित-राजक रण-मुस्ते क्षणात् चिक्षेप, य च यदूनां रक्षा राजी તજ-ગાજર , સ () 11 મારમાર [કયા ના-મામાન ] [ના સન- મામાન-મર ] નીતિ-તા, જw-નિતિ-૬, ૪- સમાન-માણ કિં ન ! શબ્દાર્થ જિક (ા શિક્ષાગી નાખ્યું, વિખેરી | અક્ષ હાસ્ય-રહિતને બનાસમાન: લેકને વિષે દેદીપ્યમાન કર (કપરાક્રમી તેજ છે જેનું એવા કરાઓને સમુહ સનમ =રાજીમતી, ઉગ્રસેનની પુત્રી =પરાક્રમી રાજાઓના સમૂહને. મારામતીને સ તાપ કરનારા મુગલે ભાગ (મૂળ બિ) નેમિનાથ)ને રણને મોખરે (પાન)નું નમસ્કાર કર તજ્જાખ. નમનશીલ Rયાસુખ્યા નિવૃતિ (૧)પ્રણામ કરનારાઓને મુક્તિ સહ વાખની છે સખા જેની એવા. આપનારા (૨) નમન કરેલાને સુખી કરનારા R=અચિન્ય चके (घा.) =અશિન્ય છે સ ખ્યા જેની એવા થના (૬૦)યાદની વિપળમા. ક્ષા ( ૩)શ્ચતુર કાન (પૂ.ષા) (૧) અક્ષણ, (૨) એક R=કાકી, ત્રિત થયેલા માણમાનામઢ =કાજળની કાતિ જેવી જના (કૂક કન-ડે લેક! પ્રભા છે જેની એવાને. મામાન (૬૦ જામન)=પ્રકાશમાનને fi (કૂકરની )વિને માતાન(મારદેદીપ્યમાન, પ્રકાશમાન ગીત (15)=અતિકાન્ત થયેલ નામામાન=મનુ વડે શોભતા તાર=અતિકાન્ત થઈ છે આપત્તિ જેની ઉRાસ્ય એવી બ્લોકાર્ધ શ્રીનેમિનાથને નમસ્કાર– જેણે અફીણ[અથવા એકત્રિત થયે] પરાક્રમી નૃપતિઓના ગેક લાખની (અથવા અચિન્ય સંખ્યા જેટલો સમૂહ (સૈન્યને રણને માખરે એક ક્ષણમા ભારી નાખ્યું, તેમજ વળી જેણે યાની ચતુર શ્રેણિ સેના ને આપત્તિથી સર્વથા મુન કરી, તે, મનુષ્યો વડે) શોભતા, 'હાસ્ય-રહિત મતને (તેના યોગાદિક મને નાશ કરનાર દેવ થી) ૧ વરૂ એ અજ્ઞાનપક યિન છે અને તેમ દેવાથી સવામાં તેને કબ હે તે દર જ - ખ્યામ-સુમન છે ·૨૫૮ [ રર શ્રી નેમિ- ધન્ય છે એવા રસ્તુતિચતુર્વિશતિકા સતાપ કરનારા, નમન કરનારા છ મુકિત અથવા સુખJઅર્પણ કરનારા તેમજ (રયામ હેવાને લીધે) કાજલની કાતિસમાન પ્રભાવાળાનેમિનાથ)ને હે જનતું નમસ્કાર કર-૮૫ સ્પષ્ટીકરણ નેમિનાથ-ચરિત્ર– નેમિનાથ એ જેના બાવીસમા તીર્થંકર છે આ ગૌતમોત્રીય તીર્થકરને અરિષ્ટ- નેમિના નામથી પણ ઓળખવામાં આવે છે તેઓ શ્રીકૃષ્ણના સમકાલીન હતા એટલુજ નહિ, પરંતુ તેઓ બન્ને કાકા કાકાના પુત્ર થતા હતા નેમિનાથ જન્મ મૌરીપુર નગરમા થયે હતું વસુદેવના બધુ સમુદ્રવિજય રાજા અને શિવા રાઈના તેઓ પુત્ર થતા હતા તેમને દેહ શ્યામવર્ણી હતું તેમજ તેઓને શખનું લાઇન હતુ તેમના શરીરનું માન દશ ધનુષ જેટલુ હતું રાજીમતી જેવી વલ્લભા સાથે વિવાહ (સગાઈ) કર્યા પછી પણ તેની સાથે લગ્ન-ગાઠથી ન બધાતા તેમણે ચારિત્ર અગીકાર કર્યું હતું વિશેષમાં તેમણે રાજીમતિને પિતાની શિષ્યા બનાવી હતી અને અંતમાં તેને પણ સસાર-સમુદ્રમાથી ઉદ્ધાર કર્યો હતે બધુ મળીને એક હજાર વર્ષનું આયુષ્ય અખડિત બ્રહ્મચર્યપૂર્વક ભગવ્યા બાદ તેઓ નિવણ-પદને પામ્યા નેમિનાથને મહાસતી રાજી મતી- રાજીમતી એ ઉગ્રસેન રાજા અને ધારિણી રાણીની પુત્રી થતી હતી તેના ભાઈનું નામ કસ હતું અને તેની બેનનું નામ સત્યભામા હતું શ્રીકૃષ્ણ કસને મારી નાખ્યો અને ત્યાર બાદ ઉગ્રસેનને તેના પુત્ર કમેના ખેલા બરખાનામાથી મુક્ત કરે તે તેની પુત્રી સત્યભામાને પરક્યા, તેમજ તેમણે ઉગ્રસેનને મથુરાની રાજગાદી ઉપર બેસાથે એક વખન નેમિનાથ પ્રભુ બાલ-કા કરતા કરતા કૃષ્ણની આયુધ શાળામાં જઈ અને ત્યાં જઈને તેમણે લીલામાત્રમાં તેને પાચજન્ય શખે હાથમાં લઈ લીધે અને અધર ઉ૫૨ જો તને પ્રકાશ ન પાડતાહે તેમ તે રાખને મુખમાં રાખીને પૂ આના નાદથી આખા ગાજી ઉઠયુ કૃણને તેમજ તેના ભાઈ બલરામને પણ ક્ષણ વાર થયે નેમિનાવ ભનું આ અપુર્વ પરાક્રમ જોઈન કૃષ્ણને શા થઈ કે રખે ને તે સમસ્ત રાજનના અધિપતિ થઈ છે પર તેમને તે ચકા બરાએ તેમજ તેઓએ આકાશ-વાઈ વરે નિવારજૂ કર્યું અને ૬ સૂચન કર્યું કે તેમનાય તે બાલબ્રહ્મચારી રહેશે અને તીર્થ પ્રવતવશે ” પિતાની સત્યભામાજિક તેને સારસના લિસ કરવાનું સૂચવ્યું વિક પ્રયત્ન કરે આખરત્યભામાએ નાની છાતી સાથે વિવાહ કરવાનું તેમ તે તે ઇચ્છા વિરૂદ્ધ ન કરાવ્યું આકાશ ન થતા માટે ધામધુમપૂર્વક અને તારી કરીને અનેક યોદય પરિવર્તન પામતી ગજ તરફ આવી ત્યા આવનાજ તેમણે પશુઓને કામ પર રવિને મુખપ એ પછી મારીને આ જનમા આવેલા છે તેને જ કરાવવામાં આવનાર છે એ સાળતા તેઓએ પના ૨૧ સારથિ પાસે તે પશુઓને રાખવામાં આવેલા નરક છે અને તો તે તેમ છતા કૃષ્ણ ·જિનસુત ] मुनि જેને છેવવી મુકાવ્યા અને માલુકા-ગ્રહ તરફ જવા નિ હ તરફ ૫. જન- અ. બનાવથી છત પર આવેલી બાજી હારી જનારને જેવું અમદા કરે; રામતીને થયું અને જેમ વૃક્ષ એ ચાતા તેને વળગીને બેટ વે ?v - રે મૂછ ખાઈને પૃથ્વી ઉપર પડી ગઈ આથી કઈ નઈ પામવા જેવું છે કેમ કે ધન અને મન વતીના ભાવથી મારીને આ આઠ બવ થા નેમિનાથ અને કામની પરી -૨૦ હતે અનેક ઉપચારો કર્યા બાદ રાજુમાનીને એક નિ થઈ અને તે 31 - - ૧ લાગી મનમાં નેમિનાથ પ્રભુ ટુક સમયમા • વનાર છે જેમ ક - - થઈ અને તેનું મન વિષય-વાસનાથી વિાન થઇ ગયું નેમિનાથ પ્રજk.૧ ૧ ર કાપ કરવા લાગી. આખરે જ્યારે નેમિનાથ પ્રભા કિર કરે છે ? અમને ફન હસ્તથી મા હનને ૨૫શ કા મ હ તે ન . મા મસ્તક ઉપર વાપિ કરવા વડે હન-અપ કરવું તે જ મ - મરજની ! • પોતાને જ ક ખ કરવાની ન હોય તેમ તેણે મા - - • • પાસે ચારિત્ર બગીકાર કર્યું આ પ્રમાણે આ 'માણને થાન ' મળવી પિતાને વિજય-વજ ફરાખે એટલું જ ન ન ભ - * * * * * કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું પાંચ વર્ષ પહેન ના માથામાં લેવા જા - - જ પરિપૂર્ણ થતાં તે ખ્યાલ જપને પમી જા મત જીન ૧ - • • • આ ખ-દશ પૂજાય છેઆવી સતીને બંને હા પણ કરે છે જેમના યુદ્ધમાં લીધે ભાગ– ત્યારે કૃષ્ણ કક્ષને મારી નાખે, ત્યારે તે ૮ ટકા બુદ્ધિથી પિતાને પિના જરાધ છે , અને તે દ્વાર ? | આ વર (ગ) અને પ્રતિવા (જસ) ૦ર્ડન ૯ ભાગ હીપ હતો અને તે સમયે શ કનો અપૂ - રણ માતલિ મારિ સાથે મોટા હતે આ જ બર' - અ. ૧૬ * પામ્યા હતા પર યુદ્ધ ૫ તા થાકતા કહે છે ૪૩ ૧ ૧ ૧ - જિ-નિક પલ નાખી અને બલરામને પણ છે કે 4. • ૧ ૨ ) પિનું મન થયું જા જરાસ એકર કરે એ કે હવે હું ને મારી નાનુ કેરિય” તે ત૮ ના ૨ - અને બને કે ક * * t ક ·२६० [२२ श्रीनाम- તુતિનુવંશતિકા માતલિ સારથિએ પિતાના કુળને સહાર થતી વેળાએ પણ ઉપેક્ષા કરવી તે યુન નથી એમ પ્રભુને કહ્યું તેથી પ્રભુએ કેધ વિના પૌરદર નામને શખકુ અને તેમ કરીને જરાસંધના સિનિકેના હાજા ગગડાવી નાખ્યા વિશેષમાં તેમણે માતલિ સારથિને પોતાને રૂચ રણભૂમિમા ભમાડવાને હુકમ કર્યો અને તે વખતે તેમણે બાણ-વૃષ્ટિ કરીને કેઈકના ધનુ કાપ્યા તે કેઈકની દવા છંદી, તે કેઈકના રથ ભાગ્યા, તે કેઈના મુકુટ તેડ્યા આ પ્રમાણે પ્રભુએ એકલાએ જ એક લાખ મુકુટધારી રાજાઓને ભ કરી દીધા પરંતુ પ્રતિવાસુદેવને વધુ તે વાસુદેવને હાથેજ થાય છે એવી મયદા હેવાથી એને તેમણે વધ કર્યો નહિ અતમાં આ કાર્ય કૃષ્ણ કર્યું, એ કહેવાની કઈ હવે જરૂર રહેતી નથી जिनश्रेण्याः स्तुति:- प्राबाजीजितराजका रज इव ज्यायोऽपि राज्य जवाद् या ससारमहोदधावपि हिता शास्त्री विहायोदितम् । यस्या सर्वत एव सा हरतु नो राजी जिनाना भवा- यास सारमहो दधाव पिहिताशास्त्रीविहायोऽदितम् ॥ ८६ ॥ -शार्दूल. टीका मानानीदिति । 'मावाजी । भाग्यां अग्रहीत् । 'जितरानका वशीकृतराजसमूहा। ग्ज इव रेणु मेघ । ज्यायोपि प्रशस्यमपि । राज्य ' राजव्यापारम् । 'जवाद' घेगा । 'या', 'समारमहोदघावगी। भवमहार्णवाति हिता' श्रेयस्करी । वासी' शिलपित्री! 'विहाय स्परत्या । 'उदित ' मासोदयम् । 'पस्याः एव' 'हरतु ' अपनपतु । 'नः' अस्माकम् । रानी' परिपाटि । निनाना ' अईताम् । 'भवा विरायः पिहिता स्थगिता आशास्त्रिया-दिग्वनिता विहायो-व्योम प येन तत् । अदित पास ' ससारखेदम् । 'सारमा । महादि तेनः । 'दयावा घेगाव प्रससार । पिहिताशास्त्री अश्यन्टितम् । या राज्य विहाय प्रमाजीत् यस्या. सारमा सात एव दघाव, सा जिनान रानी मायास हरतु न. इस्पवय. ।। ८६॥ • આ પ્રમ છુ તીev -મામમાં ભાગ લઈ શકે છે, તે પછી તેને પ્રવા િન ધર્મ અને અહિંસાનું રિક્ષણ અને સાવલા બનાવે છે એમ કહે છે કયા સુધી ના મ વાસ ૨ થીષ્ય છે ભાર તીર્થંકર થનાર છે, જે હાલમાં તેને ત્રીજી પનામા કાને ત્રીજી નામ છે એપ ના મને છે । सर्वत 'समतादेव । 'सा'।

·નિસ્તુતય અતિર્વિતિ કપૂર જાતિ-જાપોડરિ-તજ નિમિત્ત-વાર લિંકા જિર જનગણપૂ કરી તે શાભ-અવાજેન્ડર હિતા ના-નજિનીવરમ સર્ષતરિક જીન્સ - કિંતર ! દિશા-રિકા આરક્ષિત વિસ્તા-શશિ ઘનસામતિ- सा जिनानों राजी भवाया-ससारर्शन-अस्माकं हरत ॥ ८६ ॥ पा जितनाजिका ससार-महद-उधौ अपि हिता, शाखी उदितं ज्याय' अपि राज्य रज rerણ gિe as, અરજી () તિજ-સ્ત્ર- િ fr ra પા, સા નિri ની મારા હા શબ્દાર્થ rrrગીત (se )પ્રજ્યા ગ્રહણ કરી, G(TI 18k દીક્ષા લીધી = (૬૦ ગામ: અમારા જિતtrગ હત્યા છે મારી પાસે જેણે એવી. મurણક્સસા-પ્રયત્નને. ne () મેટા ભણસારભૂત તેજ rd (૧૦)રાજ્યને પs (ા જ અસરે ગયું પિરસમુદ્ર તિ (૪૦ =આરિત કરd, કી તer પસારરૂપી મહાસાગરમાં. દીધેલ નિકા (મુહિત હિતકારિણી. ન્દ્રયિતા, ના. શિક્ષા આપનારી, ઉપદેશ દેનારી = ફિrs (re )મીને, ત્યજી દઈને fિferredજિ= આત થઈ છે (+353ય મેલ દિશારૂપી દપિતા તેમજ આકાશ જેણે એવું સર્વત્ર ( મૂત =અખડિત કાઈ જિન-ણિની સ્તુતિ- આવેલા (અપ મા થયેલ રાજ્યના વનની માફક મતર કરીને “જિત કર્યા છે પૃથ્વી-પતિઓને જેણે એવી છે (નિની પકિન) -માણ મી , વન મારૂ મન હિતકારી થતી હતી જે (અાનરૂપી અકારણે ગોળી માતા અને ) બિપી તૂ ની ખાન કર્યું કે શિરૂપ પિતા અને મારા જેણે એવું ; હિત તેમજ સાત એ છે કે સર્વે કરી , તે જિનો એ મને વિ રખડપી કરવા) રૂપ આપણા પ્રયાસને હરે –૮૬

·No text on this page.

·Featgay स्तुतिचतुविशतिका २६३ अवरित जिनपते ! सव भारती-पाणी म-मम भरिदोहिका-शाह्याभ्यन्तराजयकारिणी साद-भूगाव। किपिशिता! अब सूक्ष्मा पहार्या-जीवाजीवादपरतेषां दर्शनाव प्रशाशनाव भास्यत्नमाया पूर्य कान्तेरापा-एमा पुर्याणा । आनत्या-प्रणामेन हवभूतया जनानां कृत्त-विक्षो मोहोर सयेन तस्य संबोधनम् । यस्ता प्रकृया। अदरिद्वा-आल्या जहा सर्का यस्या सा अपरिमोरिका । अक्षोम्या- अपरामयनीया । मोन्मादिनानवता परयादिना मास्य-अटकारस्य स्याजन-मोक्षण करोतीति । अतिशयेन तमो हरतीति तमोहरतमाश!-नेत!nen अन्वय आनत्या जन-कृत-मोद-रता (तमल-हर-सम) (आनत्या)श! जिन-पते ! अशु- पाय-दान-पसार भास्वत्-मभाया प्रषां कुर्याणा, शस्ता, अ-दरिद्र-अदिका (अथवा शस्त-अपरिद-हिका), घोन्मादिना यादिना अ-क्षोभ्या आनत्या मान-स्याजन-कर तमम- हरतमा तय भारती म अरि-दोहिका स्तात् । શબ્દાર્થ कुषाणा (म.गणारी अरिद अणु-म ऊहिका- पदार्य, arप, व्य अदरिद्रोदिकाप्रीत २२२ रवी पनपन, अक्षोम्या (अभ्य)-IN-मनारी. जणुपदार्थदशनयशाम जिनपते! तयार पोन्मादिना (म. प्रान्मानिन्-Rat-भत्ता भास्वत्वमाया -स्थनी प्रसाना प्रपा (म. प्रा)HEIR पादिना (मवादिन)-पासना आमत्या. आनतिजाम स्याअनबन्याय इस (भा० करनामे रुवारी जनकत्तमोदरता मनुस्याह मानत्याजनकद-भानना And અને મૈથુનને અથવા અજ્ઞાનમૂલક तमाहरसमा मानने सारी सपना! (.) स्ताव (रा. अस्) शस्ला (मास)-MAart4 दोहिकार परि-भाभी, न0पी. अरिमोहिका-ugust नारा મરા મત કા लिन-सी गौर५- નબરકાર દ્વારા નાશ કર્યો છે મનુષ્યના મેહ અને મૈથુનને અપવા અના शुभना मेले में (Arie) 18 ५२२१२ लिने! निer veile ma ।

·[ ર૨ શ્રીનેમિ- ૨૪ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા કરાવીને સૂર્યના પ્રકાશને 'લજજા૫દ કરનારી, વળી (અવિસવાદી હેવાને લીધે પ્રશસ નિય, તેમજ પ્રૌઢ છે તર્કો જેને વિષે એવી અથવા પ્રશસ–પાત્ર તેમજ પ્રઢ છે યુક્તિ જેમા એવી ], વળી મર્દોન્મત્ત વાદીઓથી (પણ) ક્ષેમ નહિ પામનારી તથા પ્રણામ કરાવવા વડે (તેમના માનને મડનારી, (અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને મર્વયા હરનારી એવી [અથવા અજ્ઞાનરૂપ અધારાને તદ્દન નાશ કરનારા (નાથ) !] તારી (દેશનારૂપી) વાણી ભારા (અભ્યન્તર) શત્રુઓને સહાર કરનારી થાઓ - સ્પષ્ટીકરણ પદાર્થવિચાર- દરેક દશનકારે પદાર્થોની– તની જુદી જુદી સંખ્યા સ્વીકારી છે જેમકે નિયાયિકે ૧૬ પદાથે, તે વૈશેષિકે ૭ અને સાખે ૨૫ પદાર્થો માન્યા છે એ પ્રમાણે જૈન દર્શનમાં વિવિધ અપેક્ષા પ્રમાણે પદાર્થોની સંખ્યા એક, બે, છ, સાત તેમજ નવની માનવામાં આવી છે જેમકે ત્પાવવાથી ચા ” અર્થાત્ ઉત્પાદ, વ્યય અને પ્રીવ્યથી યુક્ત હોય તે પદાર્થ છે આ પ્રમાણે વ્યાખ્યા કરતા જોઈ શકાય છે કે દરેક પદાર્થને “સમાં સમાવેશ થાય છે, એટલે કે એ અપેક્ષાએ પદાર્થની સખ્યા એકની કરે છે હવે જે જીવ અને અજીવ એમ બે વિભાગે પાડી એ, તે સમસ્ત પદાર્થો આ બે કેઢિમા અદ્ભૂત થતા હોવાથી તેની સંખ્યા બેની સિદ્ધ થાય છે એ પ્રમાણે જીવ, "ધમસ્તિકાય, અધર્મસ્તિકાય, આકાશ, પુગવ અને કાલ એમ છ પગે પડ્યું ઘટી શકે છે વળી છવ, અજીવ, "આસવ, “બધ, સવર, નિર્જર અને એક્ષ એમ પદા સાત પણ માની શકાય તેમ છે આમાં પુશય અને પાપ એ બે ઉમેરતા પદાર્થોની- તની સંખ્યા નવની બને છે અર્થાત્ જેવી અપેક્ષા, તે ઉત્તર આ પણ સ્યાદ્વાદની બલિહારી છે अम्बादेव्या. स्तुति- हस्तालम्बितचूतलुम्विलतिका यस्या जनोऽभ्यागमद् विश्वासेवितताम्रपादपरता वाचा रिपुनासकृत् । सा भृति तिनोतु नोऽर्जुनरुचि सिंहेऽधिरूढोल्लसदू- विश्वासे रितताम्रपादपरताऽम्या चारिपुत्राऽसकृत् ॥ ८८ ॥ २२ ॥ –૪૦ આમ કહેવાનું શરનું એ છે કે આ તો મેળ મેળ સ્કુલ વસ્તુ પર જ કામ ન ઉપર પ્રકાર ના વાળ માથી ચડિયાત અને સાપ કરનારી છે. પ્રેમ કરે ને યા ૨ જુઓ તવાધિમમમમ (અ ૫, મુ. ) કાર રા જાન અને જાનન જા જા ! જ ધમ કિનારા માટે જુઓ ન્યાયકમાત્ર ૨૫ ૨૨-૨૨૪) પ આપના જ તેમજ તેને મન ને એ જ ન્યાકુમાર્મિક " દિન—મજ તેનું રy) ·निस्तुत स्तुतिचतुर्विशतिका - टीका हस्तेति । 'हसालमितचूतलुम्बिरतिका' हस्तात् (हस्ते १) भारम्निवा पूतनुमिररर लतिका यस्ता सा ।' यस्पा 'जना छोर' अभ्यागमत् । मागवान् । विषारिता मशहपरता विश्धन-जगता आसक्तियोस्ताम्रयो पादयो परता-तदेववरणवाम् । 'मावा' गिरा | 'रिपुत्रासकन् 'रिपूर्णा प्रासारिणी। 'सा' 'भूति' सरचिम् । 'तिनोतु । विस्तारपतु । 'न' अस्माकम् । 'अर्जुनरुषि । धामीकरच्छति। सिरे माता 'अषिरा' आसीना । लसाहिवास' बसद्विश्वासा-विधम्मो याम धरिमन । रित साम्रसादपरता' विततो-विम्तीणों य भाम्रपादप -घूनरल मा रमा-मामहपिधा । अमा' अपिशदेवी । चारिपुत्रा' पारिणी-विपीली धौ परया मा 'भमान' अनारतम् । यस्या विश्वासक्तिनाप्रपादपरतां ननोभ्यागमन् सा मा भाग लिन । शेत सम्पन्यः ॥८॥ अवधि यस्या अम्माया अनो-को विश्वेन-जगता सेवितयारतापी-परम तोकशरणतामभ्यागमत-गगाम साम्बाम-अस्माभूति-पाविसनीयUिnrrform भूतलम्बिय हतिका यया सापापा-याण्या रिपूर्ण प्रासंतिनिकाम- कान्तिर्यस्याः सा सिंदे-कण्ठीरहदा-आसीना (सन-पसन विधामोदर विततो-विपुलोय आपाप-ताक्षरता परिणा-विराटी sm परrmire व-निरन्तरम ८८॥ " परया (अम्वापा) विष-आसक्ति-तार-पा-परतt (सा) RTERem दस्त-आरम्भित-पूत-सुम्बि-सतिया, सामारिए-पास-नर, अमरे सिंह अधिकता, वितत-आप-पाप-ता, भारिपुमा अमदारसार શબ્દાર્થ { जर (. मालयित (पास) Urusteemit असायम (r.RAHA... भासत (v.in-Haritter दमिना शुभ PRE- সােনামনিয়াম ২৭ विधासEिrre- કરી છે રાજાની કેરીના સુમખાણી मेरेर.११५:२ जनरेरी ·[ ૨૨ શ્રીનેમિ- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા કરાવીને સૂર્યના પ્રકાશને લજજાપ કરનારી, વળી (અવિસવાદી હેવાને લીધે) પ્રશસ નીય, તેમજ પ્રઢ છે તર્કો જેને વિષે એવી અથવા પ્રશસ–પાત્ર તેમજ પ્રઢ છે યુક્તિઓ જેમા એવી ], વળી મર્દોન્મત્ત વાદીઓથી (પણ) ક્ષેમ નહિ પામનારી તથા મણ કરાવવા વડે (તેમના) માનને મિડનારી, (અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને સર્વથા હરનારી એવી [અથવા હે અજ્ઞાનરૂપ અધારાને તદ્દન નાશ કરનારા (નાથ) 1] તારી (દેશનારૂપી) વાણી મારા (અશ્યન્તર) શત્રુઓને સહાર કરનારી થાઓ એ. સ્પષ્ટીકરણ પદાર્થ-વિચાર- દરેક દશનકારે પદાર્થોની- તની જુદી જુદી સંખ્યા સ્વીકારી છે જેમકે નિયાયિકે ૧૬ પદાથે, તે વૈશેષિકે ૭ અને સાખે ૨૫ પદાથે માન્ય છે એ પ્રમાણે જૈન દર્શનમાં વિવિધ અપેક્ષા પ્રમાણે પદાર્થોની સંખ્યા એક, બે, છ, સાત તેમજ નવની માનવામાં આવી છે જેમકે ‘ત્યાથી ચપુ ” અર્થાત્ ઉત્પાદ, વ્યય અને પ્રૌવ્યથી યુક્ત હોય તે “પદાર્થ છે આ પ્રમાણે વ્યાખ્યા કરતા જોઈ શકાય છે કે દરેક પદાર્થને “સમાં સમાવેશ થાય છે, એટલે કે એ અપેક્ષાએ પદાર્થની સખ્યા એકની કરે છે હવે જે જીવ અને અજીવ એમ બે વિભાગો પાડી એ, તે સમસ્ત પદાથે આ બે કે ટિમા અદ્ભૂત થતા હોવાથી તેની સંખ્યા બેની સિદ્ધ થાય છે એ પ્રમાણે જીવ, ધમસ્તિકાય, અધર્મસ્તિકાય, આકાશ, પુદ્ગવ અને કાલ એમ છ પદાથે પણ ઘટી શકે છે વળી જીવ, અજીવ, “આસવ, “બધ, સવર, નિર્જરા અને મેક્ષ એમ પદાથી સાત પણ માની શકાય તેમ છે આમા પુણ્ય અને પાપ એ બે ઉમેરતા પદાર્થોની-તની સંખ્યા નવની બને છે અથૉત્ જેવી અપેક્ષા, તે ઉત્તર આ પણ સ્યાદ્વાદની બલિહારી છે अम्बादेव्या. स्तुति हस्तालम्बितचूतलुम्बिलतिका यस्या जनोऽभ्यागमद् विश्वासेषितताम्रपादपरता वाचा रिपुनासकृत् । सा भूति चितनोतु नोऽर्जुनरुचि सिंहेऽधिरूढोल्लसदू- विश्वासे वितताम्रपादपरताऽम्मा चारिपुनाऽसकृत् ॥ ८८ ॥ २२ ॥ -૪૦ આમ કહેવાનું એ છે કે સર્ષ તે મેળ મેળ છુક વસ્તુ પર પ્રકાશ પાડે છે, નર સાબ અની સહાયતાથી તે સ્કુલ વજન થઈ છે, આથી કરીને વાળ ઉપર પ્રકાર ની વાવ મયથી ચડિયાતી છે અને જાપ કરનારી છે એમ કહેવું ન ૨ જુએ તરવાથધગમસૂત્ર (અપ, મ ૨૪) રકા જા જ કે- જીજ્ઞાન ૧ Tધાના વા વવ (m ૪ ધમનિકના સવા માટે જુઓ ન્યાયકુસુમાંજલિ (૫૨-૨૪) પર આજના ભાવ તેમજ તેને મન મા જ વાસમાજ (ગ્યમ અદિતી તેમજ તેનું રાષ્ટ્ર) ·- Radu] स्तुतिचतारगतिका टीका इस्तेति । 'सालधितवलमिरविका' हस्तान् (हवे ) भारमित नुरेर सानिका पस्पा सा'पस्या 'जन' हो ।' अम्पागप ' आगठान विधामरिसमा प्रापरता विपन-जगता भाषितपोवानपी पादयो परता-देवा ! गिरा | 'रिपुत्रासकर 'रिपूर्णा पासशरिणी। 'मा'''भूति ' सरचिन् । 'मिसा' विस्तारपतु । 'न । अस्मारम् । 'अर्जुनरपि । पामीरा ' सिमसिम 'रि' भासीना। 'उडसदिलास' पसद्विचासा-रिधम्मो परप सीन 'fie शाम्रा दपरता' विततो-विग्नीणों य आम्रपादप -पूताना रा-भामपि । अमा' अम्बिकादेवी । 'पारिपुत्रा' पारिणी-गिरणीतरी पूषा परा 'र' अनारतम् । पस्या विश्वासेवितताप्रपादपरना ननोऽभ्यागपत् सा का fas शत समय ॥८॥ अपपूरिस यस्या अम्मामा मना-शेरा विश्वन-जगता सविनाताr-rrrrrrr-erred सकारणतामामा-गाम सामा-अरमा पूति-fuerror पूतलम्बिरय लतिका पया सापापा-याण्या रिपूणा AIMine- कान्तियरया सामिदण्डीराधिका-आतीमा सर-सारnिeeri विततो-विपुगेर आम्रपाप-पूतासरत रता सरा-दिमाisherine पर-निरन्तरम् ॥ ८॥ परया (IT) जाहिद-भासहित-सा--()urren दस्त-आमित पूत-दमि-सतिका, yि-मास-Tr, Nare,refree सिंद अधिकता, मित-आन-पाप-ता, पारि-I RArri-गति:। शा जम(न)-2... मालित {m}-urystekenita (r.nic. पूत- भासnि(r.ruartert.it एनिमल हतिका-n. स्ला-९: एस्लामिणमिHिETANRAR Key freserET' 100मा0 ated trate- ·[ રર રેમ- સ્તુતિચતુર્વિસતિ શિ કલક્ષિા=પ્રસરત છે વિશ્વાસ જેને વિષે ત્રિા દરમને ત્રાસ પમાડનારી, એવા શત્રુને તેના પોકરાવનારી. Bકના (5 અપત્તિને રિસ, ઝાડ, જિa (ા વિસ્તાર સિતારાવિશાળ આબાના ઝાડને કરવું વિષે આસન. રાજસા જેવા કાતિ છે જેની =અખા (દેવી) ઘ=વિઠરશીવ બિદ ( કિંગમે ઉપર Shપુત્ર, છેક છોરા (જમાલતી બેઠેલી પારિજવિહીન છે અને જેના (• ટકકર એક વાર રિલિક, જરિ કર= અનેક વાર, વારંવાર કા અવની નુન- અ યન નેવન કરેલાં એવા તથા રન એવા જ નાં ચાની - રકમ જ દવા (અન ક જેને જરા જવા, તે અમ્મા ) ૩પ૧૧ આની શા થતા કરી છે, તે જ વાળ છે અને 21 - ( જેની વીના મળીને નેના હા મળી જ છે), ને છે ક ક ન ક , નવા વળી જીમનાવિક મનુન (મનું આવે?' -, દ િવ પ અપ છે જેના મામા કરી છે, તે બે રવિન્દ અક-વૃનની ગરી છે, તેમજ ના પુત્ર બિયાર કરવાના સ્વ* ke, રે અા દેવી) અમર ઈન વન વિનાર કો "-૮૯ - ટીકર અરૂ. ૫- અ૨ + ૦૬. મિન થી " - ૧૦ ઇ - ૨૨. , ન કરે + ૧ એ 1 2 3 જવનગ્ન, બાનમમ 1- - ૧૪ ”

·જિનતુતય 1
स्तुतिचतुर्विशतिका
આચાર-દિનકરમાં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે –
"सिंहास्दा कनकतनुरुप येदवाहुय धामे
हस्तद्वन्देश्वशतनुभुवी विनती दक्षिणेत्र।
पाशाम्राली सकलजगता रक्षणैकादविता
જેમા જ પાણ સમાપffairs”
નિર્વાણ-કલિકામાંથી પણ આ દેવીના સબધી માહિતી મળી શકે છે, પરંતુ તે મા
દેવીનું નામ “મારી દેવાનો ઉલ્લેખ છે. આ રહ્યો તે હલેખ –
રિના સર્વે મુજw gave વિ જનજ હિંસાદા ભજિના
णकरो पुप्रासान्वितयामकरा चेति "
અથત તેજ (બાવીસમા તીર્થંકરના) તીર્થને વિરે ઉત્પન્ન થયેલી માડી ને
વર્ણ સુવર્ણના સમાન છે અને સિંહ એ એનું વાહન છે એને થાર હાથ છે જેના જમણા બે
હાથ બીજો અને પાશથી અલકૃત છે, જ્યારે એના એ હાર ને અને કુલ ૪
વિભૂતિ છે
આ દેવીના પૂર્વ ભવની માહિતી અમ્બિકાદેવીપમાંથી મળી શકે છે મા "
તેમજ તેના ભાષા તર સાફ જુઓ ચતુર્વિશતિકા (૧૫-૧૬)
છે.
{
-
--
છે.
૧ મા અમ્બારીનું નમાવા છે

·२३ श्रीपार्थजिनस्तुतय जय श्रीगनाथाय प्रार्थना- मालामालानपार्दघददधदर यामुदारा मुदाऽऽराव हीनालीनामिहाली मधुरमधुरसा सूचितोमाचितो मा । पार पातार स पार्भः सचिरचिरदो देवराजीराजी- या यदीया रानुरतनुरो नन्दको नोएको नो ॥ ८९ ॥ . - . टीका reti I r!' मम् । 'आलानवाः । भालानाशि वाह परगागा। 'म' पानाती) 'भ' शीयम् । 'पाम् ' ' ' गुराम ! •rmTभनिना'fPIL'मानो' गहाणार ! •ritण' गेमपुरमी-पान्दगो पत्र नाम् । 'लिोपारित - पानि माता-गुना पानी पामिरगापा । पाता' #ra ! Pra' | 'म' । पाजिपि पिका Prime मा म 'गीतगी देताना सम्पग्निी पा Tirri- नर RET मा। 'भापया' आप गागात् पापो पा गा! • Kirमामी 'नट अनुराग 'अनानि ।' PUR मांगा मीनापाशीना मी माग matuar ॥ ८ ॥ प्रार rrrrrrrrrrrrrrettemin fruifefifort rrrrrrrrrrrrrr-UARATHIMMATTET AND wrram fatti fan Taareer ..HAT - Tranा THET Isrraf rurtant rwariMRIrror trat , ·જિવસ્તુનય ] રવિ अन्वय यसीमा तनु देव-जीव-राजी-पा, आपत्-कास आरान-शाह,t मार-3-रसा મા જ 1 t stre ના કરી vs ( કાન)---- - } fજ જર-જન-જનું, ના મ ર જ ન પદાર્થ પ્રાણવાયુ =જસ્ત જેવા હસ્ત છે જેના ( અમને એવા fr: ( વનપી. પ(પ૦ )=ારણ કરનારા જ ( પા (જ), રામ કલ્યસ્ત જ ( મને હાર ની #rm (૦રામચર, મેથે. ફr ( જોઈએ. ઈજ ( રાવ)નીન થયેલી, આસકન અનેહી રકfirmજે કરે છે કવિ છે બહેન જે. એ. at ( ૩ )=માની જાપતિમા જમા મારસ્વાદિષ્ટ, મધુર (કુ -- મyપને રસ (૩ પુરમપુર મારન શક છે જેમાં શr = નિજેરે છે. રી. પતિત્યત છે જાડી? જ વખાણ નો શ્રીપાનાથને પ્રાર્થના બની મારે તેવો રહેલાં કમની કણિી લડનની છે તેમજ ૨ જ આપત્તિનાથી સસણ કરનારી છે, તે જરૂ— સરન, 2, છે માન રસ મા એવી છે (પુN-)માઘાનું જમની કરુર તેમજ ૮ = - - થયેલી એવી મણિન કરતી હતી તે જ ને અરજ - કેક, ૧ એક એવી કી વડે ખ, તેમજ ન દનની ન કરે છે એ જ “ ન કણોસર તેમજ મેના જેવી જ દે છે) છે - મ, ન અનન. અા સમૃદ્ધિ નો તેમજ વી અને ર મ -૧ (નષિ અપનની બસ છે.'—- ·ર૭. [ ૨૩ શ્રી- સ્તુતિચતુવરાતિ સ્પષ્ટીકરણ શ્રી પાર્શ્વનાથનું ચરિત્ર- આ ત્રેવીસમા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથનો જન્મ વણારસી નગરીમા થયે હતે તેઓ કાપ ગોત્રીય હતા અશ્વમેન રાજા તેમના પિતા અને વામા રાણી તેમના માતા થતા હતા. તેમને નવ હસ્તપ્રમાણ તેમજ નીલવર્ણ દેહ સપના લાઇનથી શોભતે હતો મો વર્ષનું આયુષ્ય જે વ્યા બાદ તેઓ અક્ષય ગતિને પામ્યા પદ-વિચાર- અત્યાર સુધી જે ચમત્કૃતિ ચતુરેના ચિત્તને ચારી રહી હતી, તેને પણ પરાસ્ત કરનારી અલૌકિક વિચિત્ર ચમકાલકાથી અલકૃત ચમત્કૃતિ આ તેમજ ત્યાર પછીના અગ્ધરા મા રચા ચેલા ત્રણે પદ્યમાં દષ્ટિગોચર થાય છે વિચાર કરતા સહજ જણાશે કે અમુક અક્ષરે બબ્બે વાર એકજ ચરણમાં વાપરવામાં આવ્યા છે જેમકે-- માણા મહા ન વાઈફાઈ 1 મુલા કુલ 1 અર્થાત્ આ ચાર ચરણાત્મક પઘના એકવીસ અક્ષરેવા દરેક ચરણમાના પ્રથમના બે અક્ષર વાગલાગત બેવાર, આઠમ, નવમા અને દશમા એમ ત્રણ અક્ષરે બેવાર અને તેવી જ રીતે સળમા, સત્તરમા અને અઢારમા એમ ત્રણ અક્ષરે બેવાર વાપરવામાં આવ્યા છે પ્રકારને પદ-મક છે વિશેષમા “” શબ્દના બે જુદા જુદા અથે અય છે ધ્યાનમાં રાખવા જેવી હકીક્ત છે આના આજ યમકથી યુક્ત એવા બીજા ત્રણ પ રચીને કવિરાજે પિતાને વિજય-વાવટે ફરકાવે છે ગમે તેમ કહો પણ આ કવીશ્વરની પ્રતિમા કઈ આરજ છે જિનેશ્વરા સિ– राजी राजीववक्रा तरलतरलसत्केतुरङ्गत्तुरङ्ग- व्यालव्यालग्नयोधाचितरचितरणे भौतिहद् याऽतिहृया। सारा साऽऽराजिनानामलममलमतेर्बोधिका माऽधिकामाद् अव्याव्याधिकालाननजननजरात्रासमानाऽसमाना ॥ १०॥ -૧૦ टीका કવિ “a” Twittઝીના કપૂરના “atang ઉપાધ્યાપાપિત્તિના સત્તાવાળા તા-10 ૧ આવા મકના દર્શન કરવાની વધારે ઉકાળ થતી હોય, તે વિચાચવશતકના - જશે આ એક ·. નિgય ] स्तुतिचतुविशतिक तुरगाणां व्याराना ब-दुष्टदानां व्याल्मा-भिटिना कृताधिरोहणा का ये पाषा- गुभास्तराचित-आमीणों रचित -कृतो यो रण-सद्वाम तत्र । 'भौतिहर ' मयारा 'या' | 'भतिश' अतीव हृदयङ्गमा ! 'सारा' उष्टा । 'सा'। 'भारा 'ग अन्तिाद या । 'निनाना' सीर्यताम् । 'अर' अत्यपम ।' प्रमभ्यो । निगर्षिय 'वाधिकार घोधिनना । 'मा'शब्दो मारित्यस्पार्थे । 'अपिलमान ' अधिक-सगे आमो-रोगस्तस्मात् अथवा आधिय पापच आधिकाम तस्मात् । 'अध्यात् ' ५ पाद 'अध्यापिकालाननगननजरावासमाना' कारानन-पममुग्व मरणपिरयप, न किन्ने प्याधिध पालानन च जनन च ग प प्रासय मानम पापाः सा पाना । ममाती या इत्यभूत रणे भौतिहन सा मिनाना रामी मा अधिकामादम्पादिस्परप ॥२०॥ अपपूरि. राजी श्रेणी राजीयन-कमबर्ष पश्या साया तहमm राता-पटता सराणां ध्यानातिना प्यारा-अमिपटिता vिurerner समटारतराषित-आकीरिचित-पतय पो रज-सरपामरला पाभानिया अतिवपा-अत्यन्तदायगमा। सारा- उपासायनिता भारतरानिailert सर्वज्ञानाम् । एम-प्रत्यर्थम् । अमला मतियस्यारय । साधितालापन-Rafirst आमो-रोगरतस्माद यदा आधिय कामय तस्मात्र यामिन-मरमर nt. जरा च प्रासय मानस म विचन्ते पाय परयो सा। असमाना मुखirritm रण भीतिदर सा अध्यापिति स.९० अन्वय था जिनामों रात्री राजीय-पा, सतर-रस- GET RE-AIRNE):- रव-पर-याज-रयारप-या-आषित-ररित-रण भीति-नि- रमा () सा अमल-म अल पोधित, अ-याधि-ए-आमन-मन-रा-बामा अधिक-मामाद ( अथवा आशियामा ] मा भाराध (E) NUTE । રાખાઈ बा-पान,भुम रानीवापानी मार हास्तर (म.तरर) AAR CHIERO.., ३) 40. एस (NR)-MAIL Ma(r.net स, पान रति(.).. हमाराrrrrrrrrrrr रहच (W.RFURE ·૨૭ર [ ૨૩ શ્રીપા સ્તુતિચતુર્વિશતિકા ભિત અથવા અતિશય ચચળ તેમજ ધરાનાર=વિશેષ રોગથી પ્રશસનીય એવી દવાઓ વડે તેમજ માત=માનસિક પીડા અને વિષય- ચાલતા અ અને દુછ હાથીઓ વાસનાથી ઉપર આરૂઢ થયેલા અથવા તેમને સવ (શાક)=રક્ષણ કરો હણનારા એવા ] ઢાઓ વડે વ્યાપ્ત તેમજ તેમના દ્વારા રચાયેલા સગ્રામમા રાધિ રોગ યમરાજ રહરનારી નીતિ=મયને હરનારી આજન=મુખ પ્રતિ =અતિશય મનહર પરિનનનનQાસભાના=અવિઘ સ( કારFસારભૂત, ઉત્કૃષ્ટ માન છે રોગ, યમરાજનું મુખ (મરણ) અમર=નિર્મલ છે બુદ્ધિ જેની એવાની જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા, નાસ અને અભિ પિST=ધ દેનારી માન જેને વિશે એવી અધિક વિશેષ સમાજ ( સામાન-નિરૂપમ બ્લેકાર્થ જિનેશ્વરની સ્તુતિ- જે જિનેની શ્રેણિ કમલના જેવા વનવાળી છે તેમજ વળી જે અત્યત ચળ તેમજ સુશોભિત એવી અથવા અતિશય અસ્થિર તેમજ પ્રશસનીય એવી વિજા વ તથા નાના કદના પિડાઓ અને દુષ્ટ હાથી ઉપર આરૂઢ થયેલા એવા થોડા વડે વિશેન વ્યાખ એવા તેમજ તેમના દ્વારા રચાયેલા એવા રણ-મામાના ભયને નારી છે, તથા વીજે અતિશય મકર તેમજ સારભૂત છે, તે, નિર્મલા મતિવાળાને અને લેનારી, વરી રામ, મર, જન્મ, જા, નામ અને માનથી રહિત એવી તેમજ (ગુએ કરીને નિરૂપમ એવી તે જિન-ભિ વૃદ્ધિ પામેના રોગથી અથવા માનમિ પીડા અને વિષય-વાસનાથી) મને દૂરથી અથવા પાસે રહીને) બચાવો – સ્પષ્ટીકરણ જન્મ-મરત્રના સ્થાને – આ 5 ૧૫ મ. “જન્મ-મરની વેદના' કબી જિયાર કરી ગયા છીએ બસ તે..... આઈ. કે. જે.નિયમ કા કક. જન્મ-મા થય છે તે વિસ * ઇ . - ૩૫૦ કરો અમારિ બાદ તે છે, ને તે ·नितुत] स्तुतिचतुर्विशतिम 5 । " सा जाईन सा जोणी, न त ठाण न त पुर। न जाया न मुभा त्य, सरे जीवा अगतसो ५ -१५ तकिपि नत्यि ठाम, लोए यारग्गकोटिमित्तपि । जत्य न जीया पासो, सहसपरपरा पत्ता ।" ml -शयात. २३-१४ અથાત એવી કઈ જાતિ નથી કે એવી કઈ એનિ નથી કે એવું કે થાન કે - ન્યા સવ છો અનત વાર જજેવા કે મયાં નહિ કે તેમાં વાળની ટોચના ખ9 જ૮ પર એવુ કઈ સ્થાન નથી કે જયા એ બહુ વાર સુખ ની પરપરા પ્રાપ્ત કરી છે. આ ઉપરથી પણ જન્મ-મરણની ભયકરતા ઈ શકાય છે, કેમ ક... " - 2 નિમાજ જ મ-મરણને સભર રાત,તે તે એવા જન્મ-ણે બહુ जिन-वाण्या विचार- ग्योऽमयोगभिद् वागमलगमल्या जैनराजीनराजी- नूता नूतार्थधात्रीह ततस्ततम पातकालयामा । शास्नी शास्त्री नराणां हदयहृदयशोरोधियाऽमाभिरा या- देया देयान्मुद ते मनुजमनु जरा त्यानय ती जप.१॥ टीना सप इति । 'सप' ताक्षणम् । 'असयोगभिव' अमन्द- मन - प्यापार, असद्धिा-असाधुभियोग-समर मिनति यसमा ।'rere स्पा मोगमाना रूपमा पनि रामीनता । इना-भरा पारिया का सेपो रामा- परा नग-मग । rict' 14412- नसामाहित साता पुत्र मानाबमान. trientreTIMES .

·२७४ [ ર૩ શ્રીપા- . સ્તુતિચતુર્વિશતિકા नूता-नवा ये अर्याः तेपां धात्री-धरणशीला । 'इह' अन । 'ततहततमःपातकापातकामा तता प्रसूता हताः तमश्च पातक च अपात:-पतनरहितः कामश्व यया सा । अपातफामेति पृथर वा विशेषणम् । नास्ति पातश्च कामश्च यस्यामिति । शास्त्री शाबसम्बन्धिनी । 'शास्त्री' शासिका । 'नराणाम् ।। अथवा 'शाखीशा' शास्त्रिणा ईशा-स्वामिनी । ' सीनराणां च (खीणा नराणां) 'हृदयहृत् । मनोहारिणी । 'अयशोरोधिका अयशसा रोधिका-भचारविघात कारिका । 'अवाधिकार आपागनिका । 'वा'शब्दमार्थे । 'आदेया' ग्राह्या । 'देया' वितीर्यात् । मुद' प्रमोदम् । 'ते' तुभ्यम् । 'मतुगमनु जरा' पुमांस लक्षणीकृत्य जरा-चयोहानिम् । त्यानयन्ती मोचयन्ती । जयन्ती । जयमासादयन्ती। या असयोगभित् सा जैनरामी पार मुद ते देयात् इति सम्बन्धः ।। ९१ ॥ अवचरिः मिनरागसपम्धिनी जनराजी यार-याणी ते-तम्य मुदयात् । किंविशिष्टा । समशीन असतो एयाग-मोगमार यापारास्ता मिनत्तीति सा । अमला गमामा लयो यत्र साहिला. हम्पा एपा पाराग्या नूता-स्तुता । नूतान-मवीनानन दधातीति सा । बद-पृथियाम । तत- दिपु हतार तम-मशान पास-पाप्मा । अपात-पतनरहित फामय पया । यायप विसरमम पियले पातकामी यस्या । शास्त्री ज्ञानसंपन्धिती। नराणां शारी-मासिका। पता साधीणामीसानामिनी । वियो-नायो गरा-मस्तिो हाय हरतीति । अयशो रणनीति रापन एशि । या सगुण्य । भादया-पाता। मनुज-मानवमनु-लश्यीय जस-पिता सामन्ती-दिनारायती । जय ती केनाप्यपरिगूतस्यात् ॥ ९१ ॥ अन्यय. मद अ-सन्-योग-मिद, अमल-गम-एपा, इन-राजी-नूता, नूत-अर्थ-पापी, एए तत-ल-मम्-पालका, अ-पात-कामा [जया तत-इत-तमग-पातक-अपात-कामा] मराम दासी शायी, (मराणा ) - (अथया शाबिन-सा, धी-सराणा -1) -पम-रोधित, अ-वाधिका, आया, मनुम अनुज यानयन्ती जयन्ती या मी परा (स) देगा । શદા जभवनe ६.१ (२) पार (पाप) एच-१५,यानमेनन अमलामन्या-Cia rana (1) ११ने र ४.', (२) " ३ न मैग NATRana (1) पनि (३) गर्भ ·Th=૫૫૫ નિgય } agat તારા પતિની હેણિ વસ્તુતિ | શd-વિપક કરાયેલી, (૨) સુની શેણિ વડે થતુતિ | શાસ્ત્રી કરાયેલી વીરાશાસ્ત્રીઓની સ્વામિની જૂતનવીન, નૂતન, (૨) સ્તુતિ કરાયેલ first=સી અને પુરૂના (1)ભાવ, (૨) પદાર્થ विदयम्मत ३२५ પs=ારણ કરનારી હિરનારી પર (૧) નુતન ભાવને ધારણ કરનારી, દાઢ સુદયને હરનારી, ચિત્તને વેરનારી (૨)તુતિ કરાવા પીને ધારણ કરનારી કૉપિરાઇ=રોપ કરનારી જ (હ)નાશ કરેલ =ીતિ સતત સરપંટ કર્યા છે વિપુથ અજ્ઞા પIિ==અપર્તિને રેપ કરનારી. મને તેમજ પાપને જે એવી વાપt=(૧) પી નહિ કરનારી, (૨) જામ-(૧) કામદેવ (૨) ઈચ્છા બાધા-રહિત ખાતામી= ૧પતન અને કપથી રહિત, કઇr (1) પ્રહણ કરવા મ. (૨) અવિદ્યમાન છે પતનની ઈછા જેને હg (vહા)અપિ મનુજ ( 7) મનુષ્યને. guતમ તાપમાનાશ કર્યો છે વિ d (f) ઘડvણને. શાળ અજ્ઞાન, પાપ અને પતનહિત | ગી=મુખ રાવરી, ત્યા કરાવનારી કામને જેણે એવી - જયવતી પ્લેકા જિન-વાણી પર વિચાર– (માનસિક, વાચિક અને કાયિક) અશુભ વ્યાપારને અથવા દુર (જ) સાથેના સસીને એકદમ નાશ કરનારી, વળી નિર્મલ આવાને લય છે જેમાં એવી, ધનિકોની પતિ વડે તવાયેલી અથવા સોની એણિ વડે હતુતિ કરવી , નૂતન (અથવા સ્તુતિ કરાયેલા અને ધારણ કરનારી, આ પૃવીને વિષે ના કર્યા છે વિસ્તીને અવાન તેમજ પાપને જેણે એવી, તથા વળી પતન અને કાર્પથી રહિત એવી અથવા અવિદ્યમાન છે અધપતનની અભિલાષા જેને વિષે એવી અથવા નષ્ટ છે પ્રમાર જેવા અણાન, પાપ તથા પતનથી રહિત એવા કામદેવને જેણે એવી , મનુને શામવિષયક ભાર આપનારી તેમજ માના ચિત્તાને નારી એવી અથવા શાસીઓની સ્વમિની તેમજ સી અને પુરૂના હત્યને હરનારી એવી છે, અપકીનને અટકાવનાર, ઉપદ્રવ નહિ કરનારી અથવા બાથ-હિત 3, (સર્વ જનેને હલ કરવા યે , તેમજ મનુષ્ય પાની વૃાવરથાને ત્યાગ કાવનારી (અર્થાત માનવને નૂતન પવન આપના1તા ·[ ૨૩ શ્રીપ- મહુતિચતુર્વિશતિકા વળી (કેથી પણ ગાજી ન જાય તેવી હોવાને લીધે) જ્યવતી એવી જિનેશ્વર– બધિની વાણી (હે ભવ્ય-જન!) તને (મત્વ અત્ર) આનર અ– સ્પષ્ટીકરણ પધચમાર- જેન ભરતીના સત્રમાં વાપરી શમતા લગભગ સર્વ વિશેષથી વિશિષ્ટ આ પરમ - દ્વિતીય ચરમ પદચમકમા અપાશે ફેર થયેલું જોવાય છે, કેમકે એ રામ . મા, મામા અને આકારમાં અક્ષરનું પુનરાવર્તન દષ્ટિ-ગોચર ન થતા તેને બદલે પાર, શ્રેનમાં અને અત્તરમાં નરેના પુનરાવર્તનનું અવલોકન થાય છેવિશેષમાં આ પવના ત્રીજા અર7માં વર અને બારને એક ગgવા જોઈએ, કેમકે યમ સબ એ નિયમ છે पीरोटपापाः मुति पाता या तागतेजा सदसि मदसिमृद् कारसान्तार सान्ता- जरि पारिन्दराज मुग्यमुरगपूजिताऽर जितारम् । ના ગાવાં સામવિમુક્યૂmsળા - हीनाऽहीनाग्यानी पुरल्यास्यश्यामदेहाऽमदेहा ॥ ९२ ॥ २३ ॥ ટીક જા જા જા “નાના નભાળ મા’ જિન' - પકિ જાજા રા' 1 - - r -1 જા ના xnx7ના1િ-Gr- ““y' પn -રાજા જા જા ને ! નિ' f-કn a જૂ ! “ “T' 2 “r”' જરા “ના' પા જાજા રા - -=- " જ = ! “ જ ઝ • (ા' ! • : ૪ - ૨ - t" or "-૧૧, * *z' - ન્યૂ - -' -- -- am r - ૧ - - * * * * * * It s ·Correतुत स्तुतिचतुर्विशतिका अयरि याता प्राप्ता देवी। तारम-गरवल जोयत्या सासदसि-समायाम् । सन्त-शोमनमसि विति सा। काला-कृष्णा कान्ता-रुधिरा अएकानामन्ता-मान्ता यस्यामा । अपगता अरयो यस्मात समपारिम् । पारिन्दराजम-अजगरेन्दम् । सरवा-सा या सरमायो देवकान्तास्तामिपूजिता । अर-शी, जितमारम्-अरिसमूहो येन । सा यच्छमापिया प्रासाद-मयाद पायता रक्षताम् । स्या-मय तम् । अविषमा सौम्या विषभूत सर्पा भूषण यस्या सा । तया अभी-अदाकारा मिया भयेन हीना-त्यता। अदीनो-नागपतिस्तस्याभ्या-अधाना पत्नी अपमहिपी । धेरोपायर्थ । कुयल्यानां पल्य-समूहस्तमज्यामो देहो यस्या सा । अमवा-मादिता इंदा-बटा पस्या सा। पासासि पारिन्द्रराज (पाता-) माता सा अटीनाध्यपत्नी प्रासाद प्रायतामिति सr९॥ अषय या पदासे तार-तेजा, सव-असि-भूद, काल-कान्त-अलक-अन्ता, जित-आर (अत पय) अर-अरि पारिन्द्र-राज याता, (अर) स-रव-पुर-य-पशिता, सा अ-विषम-- विप भूद-भूपणा, अ-मीपणा, भी होना, कुवलय-परप-पाम-दा, अ-मा-इंदा, अहि- एन-अध्य-पत्नी त्यो घासात् प्रायताम् । શબ્દાર્થ तेज, HU विषम -२ शारजा सकी विप-३२ सासिद-तम मगने ॥२१ ४२नारी, विपमृत करने पर RIN, ई. कार-याभ, भूपण-mast, पर कालकान्तालकान्तायाम तेभर मना र अपिपमपिपमृदूपणा सौम्य अD MAR या पानावा જે એવી पारिहर यो रमनाना अभूख २२ अभीपणापत लित એવા दीनरहित पारिन्द्र-गर भीहीनामनिलय, 6ि पारिन्दराजमले. अहि-सा. पूजिता (म. पूजित = येती आयम्भुण्य सरसरयपजिता-९८२ सपा सुरना परनी श्री એ વડે પૂજાયે शामाशा जित (पा जि) अहीनापलीसरानी भुमी भार (भू. आर-सहन दुषस्यमययामदेदाम अमन जिवार (A)-ori UJR सभा સમાન શ્યામ છે શરીર જેનું એવી. रमेश दास, (PNUE प्रासाद (भू. मासासी या | अमादा) ARमान मलिन पायता (पा.)या ३२२ मे (२) स्वो (मू. युपर)-12 मनिहन ·૨૭ [ ર૩ શ્રીપાશ્વ- તુનિચતુર્વિશતિકા બ્લોકાર્ય રહ્યા દેવીની સ્તુતિ – બજ રટયા દેવી) સભામાં ઉદ્ધવ પ્રકાશવાળી છે તેમજ ઉત્તમ બને ધારણ કરનારી છે, તથા વળી જેના દેશના પ્રાન્ત ભાગો થામ તેમજ સુન્દર છે, તથા વળી પરાજિત કર્યો છે શત્રુ-સમૂહને જેણે એવા (અને એથી જ કરીને) વેરિહિત એવા અજગર-રાજને જે પ્રાપ્ત થયેલી છે (અર્થાત જે તેના ઉપર આરૂઢ થવી છે), તેમજ વળી જે દિવ્ય ધ્વનિ વાળી દિવ્યાંગનાઓ વડે અર્ચન કરાયેલી છે, તે નગેન્દ્રની મુખ્ય ની (અર્થાત્ ધરણેન્દ્રની પટરાણી ) કે જેનું સૈમ સર્ષ ભાણ છે, વળી જે ભય કરતાથી રહિત છે (અર્થાત્ જેની આકૃતિ ભયાનક નથી) તેમજ જે નિર્ભય છે, તથા વળી જેનુ શરીર ક દના સમૂહના સમાન થાય છે, તથા જે ગર્વની ઈચ્છા રાખતી નથી અથવા જેની રોશ અભિમાનથી અતિ નથી) એવી તે કૅરેટયા નામની દેવી) તને (હે ઋ1) વાસમાથી સત્વર બચાવે ”—૯૨ સ્પષ્ટીકરણ ધરણેન્દ્ર-વિચાર- ભવનપતિના દશ અવતાર માના નાગકુમાર ના ધરણ અને ભાન બે સ્વામીઓ છે આ ઉપરથી જોઈ શકાય છે કે નાગકુમાર નિકાયના બે ઇન્દ્રોમાના એકનું નામ ધરણું છે અધલેકમા આવેલી અને એક લાખ અને એંસી હજાર જન જેટલી જાડી એવી રત્નપ્રભા નામની પૃથ્વીના એક હજાર યોજન ઊ અને એક હજાર રોજન નીચે એટલા ભાગને છેડી દેતા બાકી રહેલા ભાગમા ભવનપતિએના દશે પ્રકારના દેવના ભવને છે આમાના દક્ષિ દિશામાં વસતા નાગકુમારે ધરણ સ્વામી છે, જ્યારે ઉત્તર દિશામાં વસતા નામ કુમારને ભૂતાનન્દ સ્વામી છે છ હજાર સામાનિક દેવતાઓ અને વીસ હજાર આત્મરક્ષક દેવતાઓથી અલકૃત ધરણેન્દ્રને છ છ હજાર દેવીઓથી પરિવૃત એવી છે અગ્ર-મહિલી (ઇન્દ્રાણીએ ) છે આ વાતની ભગવતી નામનું પાચમુ અગ (શ૧, ઉપ સૂદ ૮૬) સાક્ષી પૂરે છે કેમકે ૧નાગકુમાર દેવોને સબધ મા તત્ત્વાધિગમત્ર (અ + +૧)ના ભાષ્યમા નીચે મુજબના ઉલ્લેખ છે – "शिरोमुरोप्वधिपमतिनपा कृष्णस्यामा मृदुलरितगतय शिरासु फणिचिता नागकुमारा અષનું મસ્તક અને વાતો તને અધિક સ્વાપી, વણ, મુ તેમજ મકર ગતિવાળા અને સપના દિવાળી નાગકુમારે છે ·જિનનુતય 3 તિતિ ત્યા કર્યું છે કે- 'રણ જ મત! નાના સુમારે શત શritiા પત્તાગો!! અ! 8 mmલી જબાગ, grm Mા સમા ઉrfજુદા तापणे एगमेगाए देवीए वीसहस्सा परिवारो पसतो" આ ઉપરથી જોઈ શાય છે કે ઇલા, શુકા, સદારા, સૌદામિની, ઇન્દ્રાસને વનવિધતા એ ધરણેન્દ્રની છ અ-મહિષીઓ છે આમાથી એક મમ-મહિલીની બત્ર કવિરાજે સ્તુતિ કરી હેવી જોઈએ, પરંતુ ટીકાકાર તે ધરણેન્દ્રની અ-મહિણીથી ઘેટા દેવી રામજવાનું સૂચવે છે તે ગુ વૈયા આ છ અગ્ર-મહિલી માથી કોઈનું નામાન્તર છે અને તેમ છે તે તેનું છેએ પ્રશ્ન ઉભવે છે સાથે સાથે એ પણ પ્રશ્ન વિચારવાને આવાયકા છે કે કેટલાક સ્તુતિ- તેમાં અને ખાસ કરીને સેનua ( G૦૨, મ૦ ૧૧)માં પદ્માવતીને ધરણેન્દ્રની મુખ્ય પત્ની તરીકે ઉલ્લેખ છે તેનું કેમ?!પદ્માવતી એ પણ કોઈક અમહિષીનું નામાન્તર છે! આ પ્રશ્નોના ઉત્તર સાધનના અભાવે હું આપી શકતું નથી વઢા દેવીનું સ્વરૂપ- આ શોભનમ્નતિના શ્રીમાન ધનપાલ પ્રમુખ વિવિધ ચારે અત્ર વૈરેટયા દેવાની સ્તુતિ માં સુચવે છે, તેથી આ વાત માન્ય કરીને તેમજ પદ્માવતીનું સ્વરૂપ આપવામાં આપેલા વર્ણન સાથે નહિ મળતું આવતું હોવાથી વૈરેટયા દેવીનું આચાર-દિનકરના ૧૬૩મા પત્રાકમાં આપેલું સ્વરૂપ અત્ર વિચારવામાં આવે છે ત્યા કર્યું છે કે- “ દુર્ઘ-પારા सहन्दशूकधारदापरहस्तपुरमा। বিষনাগংয়ের વૈજપSumજાર ” સ 1 સપૂત છાયા–જાર ના Nere૨ માપપુમાર જ જાણિ જા જ કઈ ક યા- gઝ જ મિની ના પાન સર પાજા જા જાન રે ૨ સ્થાનાગ-સૂત્રના ૧૧મા પસાકમા આપણા નામોમા મિકતા છે તે પછાતીનું ભીનું નામ રેટ હોય એમ કહી થાય તેમ નથી, એ નીચે મુજન ઉલેખ મળી આવે છે - » ધર્મેનrts રિલાજ કરજcreating તે ·[ ૨૩ શ્રી પાર્શ્વ- સ્તુતિચતુર્વેતિકા અતિ ધરોટા દેવીને ચાર હાથ છે તેમાં તે એક હાથમાં ખડગ રાખે છે અને બીજો હાથ ઊંચે રાખે છે, જ્યારે બાકીના બે હાથે સર્પ અને વરદથી વિભૂષિત છે વળી તેને સિહનું વાહન છે અને તે ગૌરવર્ણ છે આ સ્વરૂપ તે આ પત્રમાં વર્ણવેલા વિદ્યા દેવીના સ્વરૂપથી ભિન્ન છે ત્યારે શુ આ પદ્યમાં આપેલું સ્વરૂપ અસત્ય છે એ પ્રશ્ન ઉદભવે છેઆના સમાધાન મા સમજવું કે આચાર-દિનકરમા તે દેવ-દેવીઓની સ્તુતિ કરતી વેળાએ એક સ્થલે (પત્રા ૧૫૦-૧પ૧) તો ગેસનતિના પદમા પદ્યનું ટાચણ કરેલું જોવામાં આવે છે, તે પછી અત્ર શિતા દષ્ટિગોચર થાય તેથી કઈ અત્ર વર્ણવેલું સ્વરૂપ અસત્ય સિદ્ધ થતું નથી વિશેષમાં પ્રમાણભૂત ગ્રન્ય તરીકે લેખાતે અને વળી પ્રાચીન એ નિર્વાણુ-કાલિકા નામને ર થ મા વાતની સાક્ષી પૂરે છે કેમકે ત્યાં કહ્યું છે કે – रोश्या श्यामवर्णीमजगरवाहना चतुभुजा सवोरगालमृतदक्षिणकरां सेटकादि तयामरा घेति" અથાત (સેળ વિવા-દેવીઓ પૈકી એક) ઘેરાયા દેવીને ૨યામ વર્ણ છે અને તેને શરૂ ગરનું વાહન છે વળી તેને ચાર હાથ છે તેને જમણા બે હાથ ખડગ અને સર્ષથી અવકૃત છે, પર તે થના બે હાથ તે હાવ અને સર્ષથી વિભૂષિત છે तया ·२४ श्रीवीरजिनस्तुतय अप पीपीरनाथाप विज्ञप्ति नमदमरशिरोरुहस्रस्तसामोदनिर्निदमन्दारमालारजोरसिताहे। धरित्रीहता- वन । वरतमसङ्गमोदारतारोदितानङ्गनार्यावलीलापदेहेक्षितामोहिताक्षो भवान् । मम पितरतु वीर ! निर्वाणशर्माणि जातारतारो धराधीशमिद्धार्थधाम्नि क्षमारना-- वनवरतमसङ्गमीदारतारोदितानङ्गनार्याव! लीलापदे हे क्षितामो हिताक्षोभवान् ९३ -अर्णवदण्डक टीका नपदिति । 'नपदपरशिरोरुहसस्तसामोदनिर्निद्रान्दारमालारजोरञ्जिता ममता अमराणा शिरोमोम केभ्यः सस्ता सामोदा निर्निद्राणा-विकसिताना मन्दाराणा या माला - समस्तासा रजसा रनिहि-पाटलितचरण!! 'परिश्रीकृतावन!'परिया -भुन कृतारन- विहितरस! | परतयमाझमादारतारोदितानानारिलोलापदेशितामोहिनास 'घरतमा-प्रपा नतमा समस्य-समानानो वैमानिकप सम्बधिनी उदारा प तारा प, अपका पातम. सङ्गाप'-समागमो पस्पा सा बरसमसङ्गमा उदारतारा-अदीनलोचनम्नौनिका दिवाना- उद्तस्मरा या नार्यापली-नारीणा भावकी-पहिस्तस्या लापन-जल्पिनेन देन इशितेन च अमोहितानि भक्षाणि-इन्द्रियाणि यस्य स । 'भवान' स्वम् । 'मम' में । 'विनरतु' भयतु । 'वीर! हे वीरमिन! । 'निर्गणार्माणि मोसमुपानि । 'अवतीर्ण , उत्पन इत्पर्य । 'पराधीशसिद्धाययाति' पराधीश -शिविपनि ५ सिदायाभिधानस्तस्य धानिरहे । शमालती समाया-भुगोऽस्कारभूते । अनवरत' अनसम् । 'मसनमाद!' सङ्गमोदाभ्यो रहित ।। पदिवा सगा पा माद स नास्ति याय असो प्रसङ्गमोद-सन प्रमुग्वनस्पाम त्रणम् । 'भरत!' असा भरादिन ! रोदिन न! | भनन!' अङ्गनापनि । भापार!' आर्यानरति यस्तदासत्रणम् । शीलपदे 'शिलामान पाने ।'' इत्यामप्रण पदम् । 'शिका !' पितरोग" निगरिन् ।। अशोभवान् 'म सोभयान, न भपाई वटा । हीर! भवान् मम निर्यापार योणि पिचरविति सम्पप ॥ ९ ॥ - ·[२४ भावा- - તુતિચતુર્વિશતિકા अवचूरि नमताममराणा शिरोरुहेम्या-केशेग्य सस्ता सामोवानां निनिंदाणा-यिकासताना महाराणी या मालास्तासो रजसा-परागेण रमिता|-पाटलितचरण। भरिया भुयाताया।-विहितरक्षण।। घरममा प्रधाननमा । सगमनासो देवस्य समन्भिनी उभरा तारा उदिता-उद्तस्मरा अपरायतम संगम-समागमो पस्या सा परतमसंगमा उगारतारा-अधीनकनीनिका रविताना-मातरमरा पर नादांग्ली-नारीमा पस्तिस्या लापेन-जल्पितेन वेदेन इक्षितचनमोदितानि अशाजिनप्रियाणि परर म मगन-त्वं मम वितरत हेवीरजिन : निर्वाणशर्माणि-मोक्षसणानि । जातायतारा-अवतीर्ण, मापराधीन क्षितिपतिय सिद्धार्यरतस्य पारि-ग्रह कथभूत । क्षमालकृती-Yो नारन । अनररतम्-अनसम् । हे असामोशी-समोदाम्या रहित।। या सदार यो मोसमास्ति परती अगामायणात्यर्थ हेअरता-सरोक्ति-रोमहीन शोक परिग अनाना-मानारदिता । हे आर्याय! आर्यायति यस्तधामन्त्रणम् । पानि कपभूत।। fri-गाना पोरयादिहरयामन्यणे। मगर कभूत शिता-पितरोग विश! firee कयन । शामपान- मयायित । धीर। भयान मम णिशमणि wिatirr... अन्यपः am-मर-शिरग-र-रत-सामोव-निर्मिन-मनार-माला-रा-रमित र ! Mr. T1-मो। (अपना अ-रा! मग--1) -A / अति (II) -xन! पाप- प्रति! (5) चार वरतमा सम-गार-तार-11 -ri-THRITIशित-प्र-मोदित-अक्ष (अचयापर-तम-समगार-ता- re--अपना परतम-राम-गार-तारा Pr-M-It पग-प्राश-गिदार्थ-पानि जात-गतार, -प्राम -रमान निवाम-दार्माणि अनवरत वितरह। मा મનારની માણાની પરબ ધડ પર 11(40) धरित्री-ma पत्रिी:- ५७ 11.) -माहित नाम (ARIET (1)201 riyal ·જિader શિradiન, દાન લાપ, શરીર અને -નહિ મુN બનેલ એકિત બનથી આત્મ અન9 નિષ (૨) એમ. તિe(ive restricરિતાનના:/rveટેણિ પાન(૧૦ મહું આપ remત્તિ સગમે (વિકતી જોવો) ઉત્તર, વર'( હી હે મહાવીર, તેજસ્વી તા પર એવી હલના તીર્થંકર ! ની વિના આલાપ તથા શરીરના જિનિમેષના સુખને અલાનથી નહિ મુગ્ધ બની છે अवतार,सत. ઇન્દ્રિય જેની જેવા માવત છે જન્મ જેનો એવ. rse - કામ છે સગતિ જેની v=પૃથ્વી. એવા(સ પાકપુથ્વીપતિ, નૃપતિ. 1Tદીન, બલવાન, fees સિદ્ધાર્થ, મહાવીર પ્રભુના જળી, બાખની પતની. પહ, મહેલ નિમાતા- પાપના પૃવિપતિ સિ ઈના મહેલમાં કore અધીન છે આખની કીજેની કરવા તેમજ ઉદય થયો છે કામદેવને અતિ અલકાર, ચાર જેને વિષે એવી નારીઓની પક્તિના સમા સૌ પૃથ્વીના યુગારને વિષે બાલાપ દેહ અને અવકન વડે નવલનિરતર મુગ્ધ નથી બની ઇન્દ્રિય જેની એવા (સસાર-) સગ, સત. ગમાર=(૧) હે સંસાર-સગ અને હર્ષ કઅપાર રહિત, (૨) અવિદ્યમાન છે સસાર- RA૧) ૨૪, (૨) કોઈ કરીને (૫) સમને હર્ષ જેને વિશે એવા ! (૩૦) અમરરૂપ જar =હે સગશહિત f=fથન. મહર્ષિ સમeતમારા નાણા કાર!(મોરાહે હર્ષિદાયક! રામાનું વૈમાનિક દેવ હોવાને બત (જૂ માત-હે અનાસક્ત! લીધે) ઉત્તમ એવા સગમની અથવા તિ=રૂદન, શેક ઉત્તમ (હેવા છતા પણ વીર પ્રભુને ગતિ હે રૂદન-રહિત! ઉપસકારી દેવાથી ) અષકારરૂપ બના=વના, નારી એવા સગમની(અથવા ઉત્તમ સગતિ જનન અવિદ્યમાન છે લલના જેને વા! જેની એવી) ઉદાર તેમજ ઉચ્ચ કથન (૩૦) અને કામદેવવાની સ્ત્રીઓની હિના | Twઆય. ૧ નાના R- મને ! ૨ અને અનેક પ્રકાર છે આનું પૂર્ણ સ્વરૂપ પ્રકાશ ( ૭ ને ર-૩૦)માં આપવામાં આવ્યુ છે કે એનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપ તે પ્રજ્ઞાપના ( )મા દષ્ટિગોચર થાય છે ·૨૮૪ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા [૨૪ શ્રીવીર- આ = આર્યોના રક્ષક! ક્ષિતામ =ક્ષીણ થયો છે રોગ જેને એવા પુત્રધાન હિત ! (મૂળ હિaહે કયાણકારી ! છીજા કીડાના રસ્થાન (૩૫) ક્ષમ=ઉદ્વેગ ક્ષિત (પાક્ષિ)=નાશ કરેલ જમવાન=કહેગરહિત, ભયરહિત લેકાર્થ વીર પ્રભુને વિનતિ- નમન કરનારા અમરના કેશ ઉપરથી પડેલી એવી સુવાસિત તેમજ વિકસિત એવી મદારની (અર્થાત્ કલ્પવૃક્ષના સુમોની) માતાઓની રજ વડે ગાયના છે ચરણે જેનાં એવા કે તેનાથ) ! પૃથ્વી( વાસી પ્રાણીઓ)નું રક્ષણ કર્યું છે જેણે એવા છે (પ્ર) (સી) સગ અને ( ઈદની પ્રાપ્તિથી થતા) હર્ષથી રહિત [અથવા અવિદ્યમાન છે (સંસાર સગને હાં જેને વિષે એવા, અથવા સગતિથી ઉત્પન્ન થતા હર્ષથી રહિત (અર્થત. રવતત્ર સુખને અનુભવ કરનારા) એવા અથવા તે અનિષ્ટ સગથી રહિત હે હર્ષયક (વામિન)] ( વિણથી ) અનાસક્ત (ભગવદ્ ) કે રૂન (અર્થાત એક-) ડિત (ઈશ્વર) કે વનિતાથી વિમુખ (પરમેશ્વર) તે આ જન)ના રક્ષકા હિતકારી (!િ વીર (જિયા), તે ઉત્તમ (જગદીશ ) સગમ (નામના દવે અનાવ હમ કરવાની ખાતર વિકર્વની એવી) ઉદાર, તેજરની તેમજ કાપક કામિનીઓની બેતિના સભા તથા દેવના અવકનથી અમેહિ કે ઇન્દ્રિય જેની એવા અથવા અન્ય અભીષ્ટ છે સગનિ જેની એવી તથા વિશાળ છે નેત્રની દીઠી ની એવી તેમજ ઉદય થયો છે માનને જેને વિશે એવી મહિલાઓની પક્તિના આવા તથા દેહ તેમજ અવકન ૧ (અપાશે પણ) મુમનથી બની ગઈ જેની એવા અથવા અતિ બળ સમતિ જેની એવા દેવ -પતિ)! અદીન છે તેની કીકીઓ જેની એની તેમજ કામ તરીકે ની પકિનના બતાપ તથા દર્શન વડે(પ) મિત નથી પામે આત્માને એવા વલના ગુરૂપ અને દિને રથનરૂપ એવા મિહા પૃપી પતિના ભવનમાં જન્મ લે છે જેને એવા તેમજ નષ્ટ થ છે જેને એવા તથા વળી ભરતિ એવા આપ મને નિરત નિર્વાનની સુખ મમ” અથવા સમ કરના નાદેશ ઉપરથી પડેલી એવી ભગી તેમજ વિમિન બી નામના દેવ-મ)ની મ .એની એ છે જેના માટે તે મિ- 'રિ ના વમન, પ્રવીએ ન કર્યું છે એવા (બગવાન) કે (અ) ની નિ યાનિ ? (બિયના જિન) ·૨w T . જિનરતુતય ] स्तुतिचतुर्विशतिका સદા વિષથી અનાસત (નદિવર્ધનના લઘુ બાધવ! હે રૂ.નરહિત (દેવાધિદેવ)! હે વનિતાથી વિમુખ (વિએશ્વર)' આર્ય (જનો)ને રસક! હે કલ્યાણકારી (જિનેશ્વર)! કે વીર (પરમાત્મા) હે ઉત્તમ ( અરિહત) (વૈમાનિક દેવ સેવાને લીધે) ઉત્તમ એવા અથવા ઉત્તમ (હેવા છતા પણ વીર પ્રભુને ઉપસી કરનાર લેવાથી અપકારરૂપ એવા ] સગમની ઉદાર છે નેવની કીકીઓ, ધ્વનિ તેમજ કામદેવ જેને એવી અબલાની આવેલિના આલાપ, અગ અને (કટાક્ષપૂર્વકના) અવકન વડે મહિન બની ગઇ નથી ઈન્દ્રિય જેની એવા, અને વળી સહિના શરિરૂપ અને વિકાસના વમરૂપ એવા સિદ્ધાર્થ નૃપતિના મહેલમાં અવતર્યો છે જેઓ એવા તેમજ નાશ કર્યો છે (અન્ય પ્રાણીઓ ના ગેને જેમણે એવા તથા વળી ક્ષોભથી રહિત એવા આપ મને મેલના સુખ અ”-૯૩ સ્પષ્ટીકરણ વીર પ્રભુનું ચરિત્ર- આ વીસમા યાને આ અવસર્જિમા થયેલા અનિમ વાર વીર પ્રભુને જપ સિદ્ધાર્થ પતિના વિયકુંડ નામ થયે તે એમના પિતાનું નામ સિરાઈ હતું અને એમની માતાનું નામ ત્રિશલા હતું આ અવસાપનીમાં થઈ ગયેલા મુનિસુરત રાખી અને અરિષ્ટનેમ સિવાયના અન્ય તીરની જેમતેઓ કાશ્યપ વન (ાત વાહન તેમને સુવણવર્તી રહ સિંહના લાઇનથી વિશેષ શેતે હવે એમની વચાઈ સાન હાથ જેટ હતી, બહેતર (ર) વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતા તેઓ દીવાળીની પાછલી સવિએ પરમ પદને "મા " હાલમાં જ જિનેશ્વરનું શાસન પ્રવર્તે છે અને જે જન ધમ અત્યારે મને છે તે તેમને પ્રભાવ છે વિશ્વમાં અત્યારના સમસ્ત સાપુએ તેમના ગાતમારિ અમર કામ - સુધમાં સ્વામીની ઓલાદના છે વીર શબ્દના સબધી વિચાર- વીર' શબ્દ માટે નિરૂક્ત કરવા અનુગાર-વૃત્તિ, ગશાચ અને ધમક. ૫૬ કઈ છે કે- "विशति पाएम, तरसा पवित तपोषीण दुरय, स्मारकर स्मृत ખથીત જે મનુ રિજુ કરે છે તથા તપકી વિરજમાન છે તેમજ અનેક મુન છે તે “વીર' કહેવાય છે ૧ મા વનને ઉ સીને જિનભરિએ જ ક વીર નિસાણા ખ્ય એ નામનું એ મોજ : 14 છે ·૨૮૬ [૨૪ શ્રીવીર- ? સ્તુતિચતુર્વિશતિકા “વીરશબ્દને વ્યુત્પત્તિ-અર્વ પણ ઉપર્યુક્ત વાતની સાક્ષી પૂરે છે, કેમકે “વિશેષ તિ-વતિ નિ રતિ ”િ અથાત જે વિશેષે કરીને કમને પ્રેરે છે, ધક્કા મારે આત્માથી અલગ પાડી તેને દેશવટો દે છે, તે “વીર છે આ “વીર” શબ્દની વ્યુત્પત્તિ છે વિશેષમા વીર' શબ્દની વ્યુત્પત્તિ અન્ય રીતે પણ વિચારી શકાય તેમ છે જેમકે “વિનિ -રમી avi જામ ના તા ન ત વ ” અથાત તપશ્ચયરૂપ અથવા તો કર-નામકમરૂપ વિશિષ્ટ લક્ષ્મી વકે જે શેભે છે તે વીર” છે, અથવા “ઉરિકો-શાનના ” અથતું વિશિષ્ટ છે જ્ઞાન જેનું તે “વીર' કહેવાય, અથવા “વિશિe Taāma u--રાળી વા તિ ” અથત પાત્રીસ વાણના ગુણે કરીને યુન હોવાને લીધે વિશિષ્ટ વાળું છે જેની તે “વીર” કહેવાય વીર પ્રભુની વીરતા- વીર પ્રભુની વીરતા તે તેમને જન્મસિદ્ધ હકય એમ લાગે છે એ સબંધમાં નિવેદન કરવાનું કે દરેક તીર્થકરને જન્મ થતા તેમને જલાભિષેક મેર પર્વત ઉપર કરવામાં આવે છે, જે નિયમાનુસાર વીર પ્રભુને પણ તથવિધ જલાભિષેક કરતી વેળાએ મધમને શક થઈક આ નાનું બાળક આ પ્રબવ જલ ધોધ કેમ સહન કરશે? આથી તે ઈન્દ્ર જલાભિષેક કરતા અયો. આ વાત અવધિજ્ઞાનથી વિજ્ઞાની પ્રભુએ જાણી અને પિતાના ડાબા પગના સાથી મેર પરંતને ચાખે એટલે તે તરતજ કી હો આથી આખી આલમમાં ખળભળાટ થઈ છે. એક પ્રકારનું પ્રભુનું અનુપમ બળ નેઈન ઇન મહાવીર એવું નામ પડયુ વિશેષમાં આમલી કી કરતા પણ તેમણે દેવને હરાવ્ય (આ બધમા એ વીર-ભકતામરનું પૃ•) આ ઉપરાત કર્મ-કટક ઉપર વિજય મેળવવાને તે તેમને અને મ પ વિહાર કરે હવે એટજ નહિ, પરંતુ તેમ પર તપથી પણ કરી હતી. આ ઉપરથી વીમા વીરના વન સિદ્ધ થાય છે અને તેમની પર વીતા વિચાર તેમને મારી માં આવે તો તે પણ કઈ એની આ વાતની કાપવ(૧૮) ૧. ધમ. એ વીર ભામર (૫૦ ૬૮) જમાવી ર મ ી તારી મા સાથ બાર વર્ષ અને એ પછીની સજી-૫ કરે ૮થી 'જનવાબ છે એમ મિલ થાય છે – એ ક ના વર્ષમાન, છ મિ.જિક ન ર મહિલા મ૮ મઠ અને અજમે નામની બ, યાર અને વિકીએ શાસ્ત્રી ની મામિ એ નિકલ હમ, જ , તે તેને અને મને એ ન ભ 't સ=ક અને નો મિજાજનને મનમાં ને () - ૩૧-ક (૧) અને ' જ છે 1િ ·૨૭ છે જિનાના ] રn. નિખ-તિદિન / સાક્ષી પૂરે છે. ce to their na or crea ધામ ગતિ વિધિ છે ર ન કા * અથર્ (જની પ્રમુખના જાત) ભય અને સિદિ) શૈરવને વિષે અચળ, (gu, બાપીઢ અને (ાિ િળ) પરિ(છતી શક્તિએ ક્ષમાપૂર્વક સહન ના જ) પ્રતિમાના પલક, અરનિ અને રતિમા સમાન, જાગ-પથી રહિત તેમજ વાયુ પ્રભુ દેવાથી જે તેમનું પ્રમાણ ભગવાન મહાવીર એવું નામ પાડ્યું વીર પ્રભુના અન્ય નામ- વીર પ્રભુના મહાવીર, વધમાન, દેવા અને સાત-નદી એ નામાના છે હિમ ના સાથ છે “મહાવીર' નામની સાર્થકતા તે ઉપન હકીકત ઉપરથી જોઈ શાહી હાથી બાળનાં નામોના સમય વિચાર કરે બાકી રહે છે જન્મથી માડીને જ્ઞાન વિમા ઉત્તર દ્ધિ પ્રાપ્ત કરી તે માટે અથવા પ્રભુ ગર્ભમા આવ્યા ત્યારથી તેમના પિતાના સાત કુલમાં ધન, ધાન્ય પ્રમુખ નિી દ્ધિ થઈ તેટલા માટે પ્રભુનું વર્તમાન નામ થાય છે દેવાના સબમ (૧) ઇન્દ્રાદિ દેના સ્વામી તરીકે (૨) જે વડે પૂજિત કે મા તરીકે તેમજ () વિખ્ય આર્ય તરીકે એમ ત્રણ રીતે વિચાર થઈ શકે છે જ્ઞાત કલમ હજ થી સિદ્ધાર્થને “જ્ઞાન” કહેવામાં આવે છે, આથી કરીને તેમના પુત્ર મહાવીર અને જ્ઞાનન્દન કહેવા એ વાસ્તવિક છે પઘ-વિચાર- ખા તેમજ ત્યાર પછીના ત્રણ પશે પણ કવિવર ભવભૂતિકુત માલતી-માધવ નામના નાટકના પચમ મકમા રચાયેલા એક સંગ્રામનામક મહાલકની જેમ દડક વૃત્તમાં રચાયેલા છે દડક નામના સમરને અનેક પ્રકાર છે એ વૃત્તના પ્રત્યેક ચરણમાં ર૭ અક્ષ કે તેથી વાર છેક સુધી અસર હોય છે પરંતુ આ દરેક પ્રકારના “૨૩મા પ્રથમના છ અક્ષરે હવા દેપ છે ખત બે નગ્ન હાથ છે, જ્યારે બાળના અમર રગણ, યગણ કે સગણના હેય છે અત્ર તે આ ચારે ૫ ૩૩ પક્ષવાળા ચાર ચરથી યુપ્ત છે અને તેમના પ્રથમના છે અક્ષરા નિયમાનુસાર હસ્વ યાને લઇ છે, જ્યારે બાકીના ૨૭ અક્ષરા રગણમાં રચેલા છે આ વાત આ પાના પ્રથમ ચરણ તરફ દરિત કરવાથી જોઈ શકાય છે જેમકે - मिशिरोहम | रात सामोद मिनि र मन्दारमा - 555. ૧૧ " t ₹ सारो । निताई हरे धरिन् ।ता। र K ૧ શા-અથાણા મvમૈgar rivervસના સિરમ ગતિમાનાં શો ધમાન કાતિeg કાજા રણબા જા તું મને માર મારી છે ·२८८ [२४ श्रीवार- . સ્તુતિચતુર્વિશતિકા આ ઉપર્યુક્ત દડકને અર્ણવ-દડક” એવી સંજ્ઞા આપવામા આવે છે આ વાતની વૃત્ત રત્નાકર સાક્ષી પૂરે છે, કેમકે ત્યાં કહ્યું છે કે – "यदिह नयुगल तत सतरेफास्तदा चण्डवृष्टिप्रपातो भवेद् दण्डक । प्रतिवरणवृिद्धरेफा' स्युरार्णवन्यारजीमूतीराकरोदामनोदय " અથત જે પદ્યમાં પ્રથમ બેનગણ હોય અને ત્યાર પછી માત વખત રોગ હોય તે તે દ ક “ચડવૃષ્ટિ–પ્રપાતના નામથી ઓળખાય છે અને એ ૨૭ અક્ષરો દડક છે હવે ને સાત વખત રણને બદલે એક વખત વધારે રગણુ હોય તે તેને અથત ૩૦ અક્ષરના ને એવું કહેવામાં આવે છે એ પ્રમાણે બે નગણ અને ત્યાર બાદ નવ વાર રગ , તે તે દ“અ” કહેવાય છે અને આમા ૩૩ અક્ષરે છે એ પ્રમાણે એક એક વધારે ગણવામાં २०४॥ने मनु 'व्याa', 'भूत', '118', 'GEH', '४' Uull RAM पराभावे जिनममदम्य स्तुति ममरसरणमत्र यम्या स्फुरकेतुचनानकानेकपनेन्दुग्क्चामरोत्सर्पिसालायी- मदग्नमदशोरवीक्षणप्रायशोभातपत्रप्रभागुराराट् परेताहितारोचितम् । भक्तिरतु ममीदिन साऽदता सहातिमतिमाजां भवाम्भोधिसम्भ्रान्तभ यावलीसरिता उमददनमदोत्पृथ्वीक्षणमा यशोमानपत्रप्रभागुराराद परेताहितागेचितम्॥९॥ -भर्ग टीस मरमागविति । 'ममामग्ण' सुरात नीयहना पदेनाण्यातम् । 'म अन् । 'एम' ' 'फग्गनुराधानगरपानामशेरमरिमाल पोगदान परिमारपमागुरु परंतु -यमपन पत्र-वर्गम भाना-देगामि. मुगार विहानगगि-नदारालगानि गमिषी-प्राद। गाई म्यान वनपदाय नीलगायतमा-परियामा बारी-बार मात्र मान-विगतमान तुम पर न मानापमान पदारमान परमी मात्र मन-मन भायन- पान चमार बर्ष मात्रामा पापा-मा अगाभा-I HITMEN भगाने पर घर । प्रगद HD Inferior कार :- Anti-fi मा एमा, rriसमाज " . .

·२८४ - (Mitr] तुपयामि 'सीरिल पारितम् ! 'सा'' माना मिनानाम् । सहति सहान । 'भक्तिभाना । मनुरागनुपाम् । 'मराम्भाषिसम्भ्रान्त पालीसरिता भवाम्भोपौ सम्भ्राता-माबुलीभूता पा पप्पाररी पा सेरिया । 'मसदरनपदोकजी' सदरना प-सोपनापा च मदरेकाम्या पनी परितापपान भरति सासणा क्षणानि-चभूपि मानानि या माति-पूरपति- भापापरवि पासा । 'पोभावपप्रपभागुगरापरवाहितारोचित ' यशोभावानि-(पी) सोमनामितानि पानि-नानानि प्रभनरे पे उर्वराराम'-पृथ्वीपतय परेता -पिशाचा मायो नागा तारा -ज्योतिका देपा सवित-पोग्यम् । यस्पा समवसरण अत्र अराराट् सा मी सात समोदित भक्तिमानो प्रवितरत इति सम्बन्ध ॥ ९४ ॥ সং समयसरण-नारमान परया अत्र अस्मिन भराराद-भूरामराजत सा अहंतो ततिभक्ति भाजपमाहित पितरत समयसरण कयमूवम्।। स्फुरत्के-धर्मध्यजयक-धर्मचक आमको-देव मि अमेकप मानि-ररहतामानि धामराणिय मापदरातमीणकानि उत्सर्पिणी साल प्री-माकार पानावममातोशाम पि पुत्सवमापायातपत्रत्रयं तस्य प्रभा-कान्तिस्तया गुरु- भवादमा पुन मिलम । । परेता अपगता अदिता दायो येषां तेरारोषित-शोभितम् । अथवा पा-भाना साहिता-पताधुरित्यस्ता सदविशेषणे। आरोपित-शोभित । संहति कपभूता। भवाम्भोधी-ससारसमुने संभ्रान्ता-आपुलीभूता या भयायली तया सेविता। पुन कयमूसा !। सायना-सोपतापाच मागेकाम्या पृषी वितता च यान भवति । क्षणानि चभूपि हामानि या माति-पूरपति सापरासा मातानि-गोभितानि पाणि-धाहनानि ममजन्ते ये उपराराज-पृथ्वीपतय परेता-पिता भयो भागारतारा-पोतिकास्तेपामुषित-योग्यम् । समवसरणविशेषणमिम ॥४ अन्यय पस्या' फरव-केतु-धा-मानक अनेक-पम-न-उन-धामर-उत्सपिन-साल-जयी- सद-अयनम-अशोक-धी-क्षण-प्राय-शोभा-भातपम-प्रमा-गुरु, परेत-अहित-आरोचित [अपया आर-पित] (अ-सलान-मा-शोक-पृप्ति), पश-भात-पत्र-प्रमाण-उर्वरा- राज-परत-अहि-तारा-उचित (रोहित) समयसरण अब भराराद, सा (परा, रत-अहिता) भा-आमाधि-सभ्रान्त-भाग-आपसी-सेपिता, अ-स-एन-मर-शोक-वी, क्षिप-मा महतो सहति भक्तिभाजो समीदित मस्तित। શબ્દાર્થ समपखरण (म समसारण) --शनानु जासपिना, असा आना-लि अवनमद ( नरम, नभन चामरस्याभर भाभगवत.

·[ ૨૪ શ્રીવર- ૨૯ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા તો=અશોક, આસોપાલવનું ઝાડ સંતા (૬૦ અત)= અરિહની, તીકરી. પૃથ્વી પૃથ્વી, ભૂમડળ ઘતિ (મૂળ તિ)=સમુદાય, કેળુ પ્રાય સદુશ, સરખું મમિાગ (ફૂડ મિ=ભક્તોની મા=શોભા રાત્રાન્ત ( ક)=બ્રાતિ પામેલા બતાવતા માપિરાન્તમારા સસાર થાત તાપથી રક્ષણ કરનાર, છત્ર ગુe=ણ, ઉત્તમ સમુદ્રમાં સન્નાના થયેલા ભવ્યેની એણિ વડે સેવાયેલા स्फुरत्केतुवकानकानेकपद्मेन्दुरुक्वामरोत्सपि ઉવકસતાપ सालयीसदवनमदशोकपृथ्वीक्षणप्रायशोमात =દિલગીરી. પત્રમાણ કુરાયમાન દેવજ, ધર્મચક્ર, જવનમોઝga=અવિદ્યમાન છે સંતાપ, દુભિ, અનેક કમલે, ચન્દ્રજેવી કાતિ અભિમાન અને શોક જેની ભૂમિને વાળા ચામરે, પ્રસાર પામતા ત્રણ ગઢ વિષે એવી, તેમજ ઉત્તમ તથા નમતા અશોક તથા થ્વી (૬૦ =વિસ્તીર્ણ પૃથ્વીને વિષે ઉત્સવરૂપ છે શોભા જેની અવનોર્વસતાપ, ગર્વ તેમજ એવાં ત્રણ ત્રોની પ્રભા વડે શ્રેષ્ઠ, શોકથી વ્યાપ્ત નથી એવી. જાહ( )=અતિશય શોભતું હતું દાળ-૧) આખ, (ર) જાન ઉત (૪૦)જતે રહેલ ગા=(૧) ભરવું, પુરવું, (૨) માપવું ઇતિ(૧) શ, (૨) ઉપદ્રવ પાવાગ(૧) આંખ પૂરનાર (ર) જાન જાહેિતાબ થયા છે ઉપદ્રવ જે દ્વારા એવી આપનારી. ન) ષિઓને સમુદાય, (ર) "મુનિ. માત (જામ) પ્રકાશિત જિતવિઓના સમુદાયને અથવા મુનિ- પકવાન, એને યોગ્ય માગવનાર, (૧૦ જઈ સર્વ પૃથ્વી તાજતા પહેલા કે મને જેના એવી. પૃથ્વીપતિ df (બૂ ગોસિમિત પિશાચ બારોભાયમાન, ઉતાનિ થયા છે દુશમને જેના માતાજપરમાઈ રવજાતક એવા વડે શોભાયમાન કવિ (પે. નહિ ( હિમને વાંછિને Artiseતક દેવ ક્રિીતિ વડે સતિ એવાં વાહને ભજના વીતિને, પિશાન, ના (વે), તેમજ પતિ (ર)ને મ્ય 5 «-વેદાન !

·નિgs.] જિજ કાર્ય ખિ-સમૂહની સ્તુતિ- “કુરાયમાન (ધર્મગ્ર વિજ (પના, (દવને દુનિ, અનેક (સુર–ચિત સુવર્ણનાં) કમલ, ચન્દ્ર જેવી કન્સિવા ચાર પ્રસાર પામતા (રત્ન સુવર્ણ અને રૂપાના) ત્રણ ગો તેમજ ઉત્તમ તથા (૫૫, ૪, ઉલ આદિના ઘરથી) નમન કરતા અલ (વૃક્ષ) અને પૃવીને વિષે ક્સવરૂપ છે .૫ જેની મેર(રણ) ખાની કાંતિ વડે અથવા વીનર શ શરૂએ જેના મેવા (પ્રાણી) વડે અત્યત શેભાયમાન એવુ (તેમજ સતાપ, ગર્વ અને દેવી હિત છે ભૂમિ છે, તથા કીર્તિ વડે સુમિત એવા (ગજ અપ પ્રમુખ વહને ભજન (અન એક વાહનેવાળા), પૃષીપતિઓને, (ભૂત, પ્રેત અને પિત્તાન, નાગ (રમ તેમજ ાિ (ર)ને યોગ્ય જે (ષિ-વિક સમરણ અવ છે તે જિનેને સમુદ્ર કે સા સારરૂપી સભામાં સદન કલા ભવ્ય (છ)ની છે વડે અત્યત સેવિત છે, તો વળી જે છે તેમજ ના શકુ ના જયે છે જે સતાપ, અસમાન અને રોકલી લિપ્ત નથી, તેમજ વળી જેન અને ઈનને છે, તે તેને સમૂહ ભi (જો)ના મને પૂર્ણ કરા-૨૪ સ્પષ્ટીકરણ સમવસરણનું સ્વરૂપ- જેમા ડોરને કેવાન અપ્ત થાય છે, તે પણ છે. સમય રહે છે તેમાં પ્રથમ મારતો સમયને માટે છે જેના પર પાર્જનાર છે ત્યાર પછી મેઘપર ફરી જાણ કરી હતી દિન કરે છે પછી વાત સુવર્ણ, gિ(મો) અને ૨ હે પિતe (e- જપ) મારે છે અને તેન્ડ પર ખતર રેમુખ (4) અને સુવાસિત પુરે વેર છે અને રેતિક રન, ફળ અને ખન. રે , અપવૃષ્ટિ– અવ જે હતું અનાજ નહિ ૬ કે આ સરવે કરી નકલ, રૂમ સહન છે આ સબમતિમાં એ દીકરો કે દર વિનર અને ૨ કે. સરિત કા ર સમસાણ દર છે અને નદી - રાવ મુનિનું કે રાતે અમન-ગમન શક : રેપકે છે તેમ તે અતિ નહિ પcરૂ ઉત્તર કોરિન છે જે કિ ન ભવનમ છે (૧ ) તે જ તેને વાનમઃરર ૪ કરે છે અરે ટે ~૨ જ બ્ર ·૨૯૨ [ ૨૪ શ્રીવીર- સ્તુતિચતુર્વિશતિકા વૈલા હેવાથી સચિત્ત નથી, પરંતુ અચિત્ત છે કિન્તુ આ વાત યુક્તિ-યુક્ત નથી, કેમકે જ અને સ્થલજ એમ બંને પ્રકારના પુની દેવે સમવસરણમાં સર્વત્ર વૃષ્ટિ કરે છે એની મુજબના પાઠ મળી આવે છે, "'विंटहाइ सुरमि, जलयलय दियकुसमनीहारि । પતિ સમગ, ગુવા કુમg in” આવી પરિસ્થિતિમાં કેટલાક એમ કહે છે કે આ પુ તે સચિત્ત છે, પરંતુ જો મુનિવર અવસ્થિત હોય છે, ત્યા દેવ પુષ્પની વૃષ્ટિ કરતા નથી પરંતુ આ ઉત્તર પણ ઠીક નથી, કેમકે શું કાણની માફક મુનિઓ એકજ સ્થાનમાં સ્થિર રહે છે અને પ્રયોજન છે તે પણ શુ તેઓ ગમનાગમનાદિક ક્રિયાઓ કરે નહિ? આ પ્રશ્નને વાસ્તવિક ઉત્તર તે એમ લાગે છે કે જેમ એક જન પ્રમાણુવાળી સમવસ ર૬-ભૂમિમાં અપરિમિત દેવ, દાનવ અને માનવ સમદ (ભીડ) થવા છતા પણ કેઇને કંઇ બધા થતી નથી, તેમ મકરન્દની સંપત્તિવાળા મદાર, મચકુન્દ, કુ, કુમુદ, કમલ, તે મુકુલ, માલતી ઈત્યાદિ વિવિધ જાતના તેમજ જાનુ પતિ સમૂહવાળા એવા અપિ ઉપર મુનિ વરા તેમજ અન્ય કોને સચાર કે સ્થિતિ થતા તે પુપિને તકરના અસાધારણ અતિશને લઈને જરા પણ કિલામણ (બાપા) થતી નથી, પરંતુ ઉલ, અમૃતની વૃદ્ધિના સિચનની જેમ તે પુષેિ વધારે પ્રફુલ્લિત બને છે aણું ગ– ઉપર્યુક્ત ભૂમિ–તલ ઉપર ત્રણ વસ્તુલાકાર વો થાને ગો બનાવવામાં આવે છે તેમાં થી બહાર ગરૂખ્યમય (રૂપને) બનાવવામા આવે છેવળી તેને ઉપર સુવના વિશાળ પિ શાક (કારો) બનાવવામાં આવે છે અને તે દેવતાઓની વાપી (વાવ)માંના જમાના સુવર્ણના કમલોનું ભાન કરાવે છે આ ભવનપતિઓનું કાર્ય છે સમવસરણમાં આવતા નરમ્પ વાહને આ ગઢમા રહે છે જેમ જમીનથી પડ-બધ (ભૂમિ-તલ) ઉપર આવવા માટે દશ હજર (૧૦૦) પગથિયા ચડવા પટ છે અને ત્યાર બાદ ૫૦ ધનુષ્ય જેટલું સમજૂતા પૃથ્વી પર ચાલે છે, તે આગથી આ પરિવાર માટે પિચ ન પ ) પત્રિકા સવા પડે છે, તેમજ ૫૦ ધનુષ પ્રમાણ જેટલું અંતર કાપવું પડે છે જન્મ cd જિન્નીના शिन्ति ममन्ततो दशा समष्टिम् । ૧ એ પદે અને જે વસ્તુ અને એ બોળી મા હાજર * ૧૪ = ૮, ૧ કપ, • કપાઇ ગઇ ·મા- f નિતા ] રાજ બીજા કાને કપ ચાની ચિના તિકર છે અને તે સુવર્ષમા તેના કve ના પાત્ર છે અને બની બબલા ને પિતાનું પાટે રત્નમ રહે તેમ તે વિમા આ ગઢના ઈહાન કેમ દેટ આવે છે અને વધારે પ્રથમ દેશના પ્યા છે ત્યા વિશ્રામ લે છે વળી તીર્ધાર પણ મહાતિરે ખા ગામ જેસે છે મ ય ૫ તદન અને કાને ત્રી રત્નપથ ગ આવે છે ત્યા જવાને સા. દિલ કા છે તેમનુષટ સમભૂu yવીe૫ચાલવું પડે છે આ ગત વિમાનની તિ છે અને તેને વિવિષ જાતના મહિના માગસરાથી રામા આવે છે આ કરીને તે ગગનમડલ ને રંગબેરગી વોરા હેય તે ખદ રહે છે વિઝા ઓ ર સમવસરણના અષા મા અભ્યત્તર ગઢના મુખ્ય બિન્દુ ત્રની નરની દીશનું તર ૧૩. પણ પ્રમાણ છે આ પ્રમાણે દરેક ગટગેક એકથી છે અને જે રીતે નીલ ગાની ભૂમિ તે જમીનથી ૧૦૦૦૦+૫૦૦૦૫૦૦૦=૦૦૦૦ જેટલી છે કી છ હજી છે એ ગની કેટલી ઊંચાઈ છે તે મારા જાણવામાં નથી, પરંતુ દે ની જેમ ૫૦૦૦ હાથ જેટલી તે તેની ઉપાઈ હશે એમ લાગે ખા અખ્તર જમાના મુખ ભાવમાં થયેલ સિંહાસન ઉપર બેસીને તીર્થંકર થનાર અને મનુ અને ર ત રહીને તેનું શ્રવણ કરે છે લાકાર સમવસરણને વિકસ્મ- ખા વાર સમવસરને વિશ્વ એ ચેન્ન છે, કેમકે અભ્યત્તર ગઢની મારની as સમવસરણના મણ બિન્દુથી ૧૩૦૦ નુણ જેટલી પર છે આ રીવાલ ૩૩ ધનુષ અને ૩૨ અગન અથત ૩૩ પનુણ જેટલી નડી છે આ દીવાલથી લીન બની માની ae વયે ૧૩૦૦ પેનું અતર છે? વી ગઢની દીવાલ પણ ૩૩ ધનુષ જેટલી બની છે મા લઇને અને સૌથી બહારના ગઢની ગારની દીવાલ વડે ૧૩૦૦ નુખનું અતર છે આ છેવટના ગઢની દીવ લ ૫૭ ૩૩ ધનુષ ની છે એટલે સમવસરણના મધ્યબિંદુથી સૌથી બહારના મઢની બહારની દીવાલનુ અંતર ૧૩૦૦+૩૩,૧૩૦૦+૩૩+૧૩૦૦+૩૩=૪૦૦૦ ધનુષ જેવું છે એટલે કે ગોળ સમવસરણની વિજ્યા અડધા જનની છે જેથી કરીને તેને વિશ્વ એક જનને કહેવા ખ્યાજબી છે 1 - સનમ -ના બે મ મ મ છે કેમકે ઉપાય કાવિનયવિજ્યાન પાક-પ્રકાશમાં જ દે ને નીચે મુ ભt f૧ખ -- रचयन्ति तपाउ स्यन्तरास्तत्र भूतप्त। भूम सराश्कानाच स्वभरत्नमणामयम् । પર એ થી ૫-૧૬ અને ઉન મ મન + મ = ૧ હે - જે વર્ષ નું તો ૨ ખ મ કહે છે કે કે મેક નવાં જ ગઇ ઉ ર એક એક ૮૨ પડે છે એવ ચ હ“ર ૧૧ ૨ ૧ ૫ ધનુષ યા ૫ ૧૨૫ ધનુષ છે મારી તેમા ૫ ધનુષ ઉમેu ta ·[ ર૪ શ્રીવીર સ્તુતિચતુર્વિશતિકા ચતુષ્કોણકાર સમવસર- અન્ન એ ઉમરવું અનાવશ્યક નહિ ગણાય કે વર્તુલાકાર સમવસરણની જેમ ચતુર સમવસ ૨ણ પણ હોય છે. આવા સમવસરણના દરેક ગઢની દીવાલ ૧૦૦ ધનુષ્ય પ્રમાણ જાડી હોય છે સૌથી બહારના ગઢની અંદરની દીવાલ અને મધ્યમ ગઢની બહારની દીવાલ વચ્ચે ૧૦૦૦ ધનુષ્યનું અંતર છે, જ્યારે મધ્યમ ગઢની અંદરની દીવાલ અને અભ્યતર ગઢની મહારની દીવાલ વચ્ચે ૧૫૧ ધનુબેનું અતર છે અદરના ગઢને ચારે દિવાલે સમવસરણના મથાબંદુથી ૧૩૦૦ ધનુષને અતરે આવેલી છે. આથી કરીને આ સમવસરણ એક જન કાબુ તેમજ એક જન પહે છે, પરંતુ એ ધ્યાનમાં રાખવું કે આ ગણત્રીમા સૌથી બહારના ગઢની દીવાલની જાડાઈ ગણવામાં આવી નથી ૧૦૦૦+૧૦૦+૧૫૦૦+૧૦૦+૧૩૦૦+૧૦૦+૧૦૦+૧૦૦+૧૦૦+૧૦૦૦=૦૦૦ ધન જન વિશેષમાં આ ચતુષ્કોણાકાર સમવસરણમા દરેક ખૂણે બએ વાપ ય છે, જયારે વલાકાર સમવસરણમાં તે એક એક હોય છે ગતનાં કારો- દરેક ગઢને એક એક દિશામાં એકેક એમ ચાર તાર (દરવાજા) હૈય છે તે તો તુર્વિધ ધર્મને કોઠા કરવાના ગેખ ન હોય તેમ ભાસે છે દરેક કારે ચાર ચાર દ્વારવાની તેમજ સુવન કમલવાળી વાપિકા (વા) હોય છે આ ઉપરાત દરેક કાર તેરા અને વાવટા સાથી વિષિત કરવામાં આવે છે અને તેની નીચે સ્વસ્તિકાદિક અષ્ટ ભગવે આલેખવામાં આવે છે ઉપમા વ્યતા સાપના પાત્રો પણ મૂકે છે આ ઉપરાંત દરેક દ્વાર ઉપર અનુપમ કાનિ વા, ટિક મણિમય એક એક ધર્મ-ચક સુવર્ણના કમલમ ખવામા આવે છે સૌથી આરના ગઢના દરેક દ્વારમાં બબ્બે દ્વારપાય છે જેમકે પૂર્વ તારમાં બે મા નિક દે, દક્ષિણ કારમાં બે વ્યતરે, પશ્ચિમ દ્વારા બે નેતિક અને ઉત્તર કારમાં બે ભવનપતિઓ છે એ પ્રમાણે મગન કાર આગળ અતુક અપ, પાશ, આ મુદગરને ધારણ કરનાર ચારે નિકાયને યા, વિજય, અજંતા અને અપરાજિતા એ નામની બે બે રંગ પ્રતિહાર તરીકે ઉભા રહે હારના ગઠન દ્વારા આગળ વધારીએ એ ખુબ ખવધારી, મનુષ્ય મસ્તકમાવાધારી અને જામુકરમતિ નામ ચાર દેવતાઓ દ્વારપાલ વરીકે હાજર રહે છે આ સબમાં નીચે પ્રમાણેના મનાતા દેવાનું નગ્ન (૧, ૦) ૦ શ્રેષ્ઠ સમય છે- તેમા ૧૯શ્રીશત્રુ જય-માદા મ્યમાં કg છે કે- “જિલર રિ, magir | જો દિશા, ” ૧(1) અનિલ) નન્દવ ( છ પાન ( વાઈ () કચ્છ (6), (૭) ખ અને (૮) એ ‘બર એમ જ છે ·નિસ્તુતય स्तुतिचतुरितिका શ્રીશાતિનાથચ્ચરિત્રમા નીચે મુજબને ઉલેખ છે – "मारेषु रौप्ययमस्य, प्रत्येक तम्बा स्थित। જાણ , ટાતિ ” હેમવીરચરિત્રમા નીચે મુજબ નિવેદન કરવામા આવ્યુ છે – અને તિજ, તને તારાજી જા खटवादी शिरसावी, जदामुएटमण्डित॥" ૨૦૦ ધનુષ્ય જેટલી લંબાઈ તેમજ પહેલાઈવાળા અને તીકના રેહના જેટચા- વાળા એવા ત્રણ ત્રણ પગથિયાવાળા ચાર કારવાળા તેમજ સમવસની બાબા મધ્યમાં તરોએ રચેલા મહિ-પીઠના ઉપર એક વૃક્ષ રચવામાં આવે છે આ વહનો સાર તોરના દેહમાન કરતા બારગની હોય છે અને તેને ઉપરને પણ પેજની અધિક હોય છેવિશેષમાં આ વૃક્ષ એ આઠ પ્રાતિહાય છે એક છે છે -- અr grrary সময়ই মিথম, বালিয়াল মিখালা। અછત (૧) (૨) રત-રિ, બિહાર, (છ લાખ, છતિ સન, (૬) મામડલ, (૭) ડજિ અને (૮) છત્ર એ જિનેરાના નિપાન પ્રતિક છે વળી આ છ વણના ઉપર અત્ય-૧ણ દેવ છે અમવસરણના તાપથી કરે છે તીર્થંકર ના પૈત્યનૂની પ્રદક્ષિણા કરે છે અને તને નમણાશ થી પૂજિમુખ દિન ઉપર પણ થાય છે સિંહાસન, ચામર, છત્ર ઇત્યાતિ– આ શેવાની નીચે ની મધ્યમાં - યુક્ત અને પ્રમુખ ને ૫૦ ૧ પ્રતિહાર(પહેરમીમી મારે તને દેવતાને તીર છે નિજ તે વાતે પ્રાતિ' કહેવાય છે વિમાન અબથી એમ સમજવું નથી તો સજા નદિ પર વામાં આવે તે તેને તે પણ તેઓ દેશના બાપે તે સમયે આ અતિરે છે, સિવાય બિજ સમયમાં મહિલા છે અને જો દે છે ૨ બા બાદ મતિ બને ભાજપ મe, dan R અને ૧૨ ને ? પણ છે મા તીરના ભર મુણા થાય છે * જે સ ન તને ઇનાન પર છેતન છે. ૧ ના રત્ન-પદિન ૧૫ કરો ત્રાસર નું બનતુ ની ૪૧ તે દવા છે અને તમારા સપનાના બજેટે ખાસ છે કહે તે જ બ્રિાસન ઉપર બેસી તેમની તેમની કારક જણ પણ નુ મન : વિતાએ જવાના છે તેની બાને લખે તે હે હેરીટા બહાર « ·[ ૪ શ્રીવી- ૨૯ સુનિચતુવિચતિકા સિંહાસન રચવામાં આવે છે આ સિંહાસન ઉપર ક્યિનું વામિત્વ જ પ્રકટ ન કરવા દેવ તેમ શર ઋતુના ચન્દ્ર જુથ ઉજજવલ અને મિનિકની હાર વડે સુશોભિત એવા એકના ઉપર એક એમ ત્રણ છત્ર હેય છે આ સિંહાસનની બન્ને બાજુએ અન્ય કેઈ ન જોઈ શકે તેમ છે ય રત્નજડિત સુવર્ણની દાડીવાળા ચાર લઈને ઉભા રહે છે આ બધુ કાર્ય વ્યન્ત કરે છે વિશેષમા દેવતાઓએ રચેલા એવા સહક પત્રવાળા સુવર્ણના નવ કમલોમાના બે બે કમ ઉપર પાદ–ન્યાસ કરતા થકા જ્યારે તીર્થકર સમવસરણમાં પ્રવેશ કરે છે અને ત્યાર બાદ સિંહાસન ઉપર વિરાજમાન થાય છે, ત્યારે વ્યતર પૂર્વ સિવાયની બાકીની દિશાઓમા રનને ત્રણ સિંહ સને રચે છે, તેમજ તેના ઉપર પ્રભુના આબેહુબ ત્રણ પ્રતિબિ બે વિકર્ષે છેઆથી કરીને પ્રભુ ચતુર્મુખ-અરે ચતુર્દેડી હોય એમ લાગે છે આ દરેક સિહાસન ચામર, છત્ર તેમજ ધર્મચક્રથી અલકૃત હોય છે અથતુ સમવસરણમાં આઠ ચામર, ગાર છ તેમજ ચાર ધર્મચક્રો ભી રહે છે વળી પ્રભુના મસ્તકની પાછળ તેમના દેહની કાતિનું મડલ જાણે છે તેમ દેવતાએ ભામડલ રચે છે આને લીધે તે પ્રભુના મુખ સામુઈ ચકાય છે, કેમકે પ્રભુનું સર્વ તેજ પિતાના તેજમાં સહરી લે છેઆ સમયે પ્રતિશદથી ચારે દિશાઓને શબ્દાયમાન કરતી મેઘના જેવા ગભીર નાદવાળી દુભિ આકાશમાં વાગી ગહે છે અને તીર્થંકરની સમીપ એક રમય ધ્વજ, જાણે પ્રભુ એજ અદ્વિતીય ધર્મ છે એમ કહેવાને હાથ લૉ કરે છે તેમ શોભી રહે છે આ પ્રમાણે પૂર્વ દિશામાં રહેલા ધર્મ-ધ્વજ ઉપરાત દક્ષિણ દિશામાં મન-ધ્વજ, પશ્ચિમ દિશામાં ગજ-વજ અને ઉત્તર દિશામાં સિંહ-દેવજ હોય છે આ પ્રત્યેક વજને દડ એક હજાર (') યોજન લા હોય છે સમવસરણની રચના જ્યારે કેઈ પણ તીર્થકરને કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે ત્યારે સમવસરણ એ છે તેમજ વળી જ્યારે મહર્લિંક દેવકે છે તેને વજન કરવા આવે, ત્યારે પણ તેની રચના જરૂર કરવામા આવે છે આ ઉપરાત તીર્થકર વિહાર કરતા કરતા એવાઈ માં જઈ પડે કે કયા ભૂતકાળમા તે પ્રભુ માટે કદી પણ સમવસરણની રચના થઈ ન છે, તે ત્યા પણ સમવસરણ રચાય છેજ વિશેષમાં જે કઈ સાધુ આ સમવસરથી બાર નથી એ અતરે હોય અને વની જેણે કદી પણ સમવસરના દર્શન ન કયાં હોય તેને તે જરૂર આ સમવસરણુમાં હાજ થવું પડે છે ૧ આ જગા પટિ: મનિનું બનાવવામા આવે છે અને તેને સુવન કમલમાં થાન , ·લિસ્તુત ! तिचतुर्विलता ૨૯૭ સમવસરણમાં તીરનું સ્વરૂપ- સમવસરણમા છે વીથ ગહ-વેવમાં હોય છે કે સાધુ-વેમાં હોય છે જે તેઓ શાપુના મા હે છે, તે તે જૈન સાધુના મા હે છે કે અન્ય સાધુના વેમા હોય છે? આના રાપમાં હીર-અક્ષમા એ સ્પષ્ટ ઉવેખ છે કે તેઓ ગૃહસ્થ-વેષમાં કે સાધુ-વેષમા, સ્વ-ગિમ કે પતિ ગમા દેતા નથી, પરંતુ તેઓ લેકાર રૂપ હોય છે વિમા તીર્થંકર દેશના દે છે, ત્યારે કઈ તેને ઊભા થઈને દેશના દેતા નથી, અથવા તે હાલમા મુનિને પાટ ઉપર અપાસને બેસીને વ્યાખ્યાન વાચે છે, તેવી રીતે પણ તેઓ દેશના પના નથી પરંતુ જેમ કેટલી પાઠશાલાબામા કેટલાક અધ્યાપકે ખુરસી ઉપર બેસીને ભાષણ આપે છે, તેવી રીતે તીર્થંકર સિહાસન ઉપર બેમને પદ-પના ઉપર પગ થાપીને દેશના આપે છે પરંતુ તેઓના હાથ પગ મુદ્રાએ હેય છે અને તેજ મુદ્દાપૂર્વક સુરીશ્વરે દેશના બાપે છે એ ત્યવદન-બૃહ-ભામાં ઉલ્લેખ છે તીર્થંકરની દેશના- જયારે તાર દેશના આરે છે, ત્યારે તેઓ અર્ધમાગધી ભાષા બોલે છે, પરંતુ એ દેશનામતનું પાન કરવાને સમવસરણમા આવેલા જીવોને એમ લાગે છે કે તેઓ અમારી ભાષામાં બેલે છેકહેવાનો મતલબ એ છે કે જેમ જલધર (મેઘ)નું જલ આશ્રય-વિશેષથી વિવિધ સરૂપે પરિમે છે, તેમ પ્રભુની વાનું પણ શ્રવણ કરનારની ભાષારૂપે પરિણમે છે વિશેષમાં જેટલો સમૃત વાકાના અ થઈ શકે તેના કરતા પણ અર્ધમાગધી ભાષામાં બેલાયેલા વાવના પર શેર સભવી શકે છે, કેમકે તેમાં શ, વ અને સ એ ન જતા જુદા સુરક્ષા ને બદલે મન એક સકારજ છે આ સ બપમા “સરે નહિ નું ઉદાહરણ વિચારો તેવું વળી સ યુક્ત બજને પણ સસ્થાનીય જ છે અથત કટવ, તાવ, મૂર્ધન્ય, હત્ય અને જનોમાથી અરસ્પર સયુક્તતા સભવતી નથી (કર્મ, પગ, એવા શાને બદલે કમ્મ, પુરાલ એવા શબ્દજ પ્રાકૃત ભાષામા ) એ તે આપણે જોઈ ગયા તેમ કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા બાદ પ્રભુ માલકોશાહિક રાગમા દેશના આપે છે દેવતાએ એના કવરની દુનિના નાદ વડે પુરવણી કરે છે આ દેશના સમ વસરણના કાન ભાગ-એક પોજન સુપ સભળાય છે વળી તેઓ પ્રતિનિ બે વાર દેશના આપે છે એક તે સૂર્યોદય થતા એક પીપી સુધી તેઓ દેશના આપે છે(ત્યારબાદ એક પછી પર્વત ગણધર દેશના આપે છે, ત્રીજી પૌરૂષો આહાર-વિહારને લગતી છે) અને વળી ફરીથી તેજ દિવસે દિવસના બે ભાગ અવશેષ રહેતા તેટલા કાલ સુધી અથત એક પરી પર્વત તેઓ દેશના આપે છે આ દેશના દ્વારા તેને અનેક જનેના મગત સદેહનું પણ સમકાલે નિવારણ કરે છે ૧ ગણપ ઇક વાર તીર્થંકરના પt-પીઠ ઉપર બેસીને કેસના આરે છે તેનું આ અનુરણ છે ૨ આ સન ધમાં એટલું જ ઉમે બસ થશે પરવાઇ' એ માગધી પદના જ જાય છે ખા વતની ધનખરતિ બદીપિકા(૨૦-૧૧) સાક્ષી પૂરે છે અને ·સ્તુતિચતુવંશતિકા ( ૨૪,શ્રીવીર- વિશેષમાં આ દેશનાનું માહાસ્ય કઈ ઓર જ છે, કેમકે પ્રથમ તે સર્વ સાધારણ અને અદ્વિતીયપણાથી ગ્રાહક-ગિરામા ઉપયુક્ત શ્રોતાઓ આ દેશનાથી નિર્વેદ પામતા નથી બીજી તેઓને પીડા, વિકથા, મત્સર કે ભય નથી વિશેષમાં તીર્થકર કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા બાદ જે પ્રથમ દેશના આપે, ત્યારે કોઈ નહિ ને કોઈ મનુષ્ય તે અવશય ગૃહસ્થાશ્રમને ત્યાગ કરી દીક્ષા-ગ્રહણ કરે છે, અર્થાત તેમની દેશનાની સચોટ અસર થયા વિના રહેતી જ નથી (મહાવીરસ્વામીની પ્રથમ દેશને ખાલી ગઈ એ તે આ અવસર્પિણી કાલમાં બનવા દશ આશ્ચ કી એક હેવાથી તેની અત્ર ગણના કરવી નિરર્થક છે) તીર્થંકરની પદા- સમવસરણમાં જે માનવ અને દેવે તીર્થંકરની દેશનાનું શ્રવણ કરવા આવે છે તેના બાર વિભાગે કાપવામાં આવ્યા છે ? આ પ્રત્યેક વિભાગને “પદા' કહેવામા આવે છે (૧) ગણપરા પ્રમુખ સાધુઓની, (૨) માનિક દેવીઓની, (૩) સાવીઓની, () જતિક દેવીની (૫) થત વીઓની, (૬) ભુવનપતિ દેવીઓની, (૭) તિક દેવેની, (૮) વ્યતર ની, (૯) ભુવનપતિ દેવોની, (૧૦) વૈમાનિક દેવોની, (૧૧) મનુષ્યમાં પુરૂની અને (૧૨) મનુષ્ય એની એમ બાર પર હોય છે આમાની કઇ પા પા ઊભી રહે છે અથવા બેસે છે તે જે એ પર પ્રમુખ સાધુએ, વૈમાનિક રવીએ અને સાથીઓ એ ત્રણ પાએ પૂર્વ બાજુથી પ્રવેશ કરી અખિ મા ભવનપતિ, શ્યન્તર અને તિક એ ત્રણ નિકાયની પીએ જ બાબુથી દાખલ થઈ જત્ય કોણમા, ભવનપતિ, પતર અને જતિ કે પશ્ચિમ ૧૪ ના સભધમાં નીચે મુજબને સ્થાનાગ (સ્થા-૧)માં ઉલ્લેખ છે -- उपसम्म १ गम्भहरण पत्थीतिरथ अमायिया परिसा। बदरस अपरश५उत्तरण चारा ५१॥ हरिदमानुपानी ७ चममप्यातो ८य अहसपशिद्धा । अरसामु पूभा १ दमधिप्रणतण कालेणnu ૨- ન કર િપ આવે , પરંતુ તેને બહારના મામા ના દેવાથી તેની • પસંદ કરનારાની ટેવથી બવ તેને ખરી નથી • રન અને કરી પ્રતિ લિમન એમ છે તારા નામનુ તને તે માટે તમે તમારી ની હાની ન વા માત્ર બે જ હા ને ના મન ને છે કે દર નદીને કિની જ જળ એ જ ૧૮ એ. દ ને ન ધ તમને જવાબ ૮ હેમા મજનું જિ- ન વળે એ પર કર ભ૮ની અ - ૧૧ છે !

·૨૯ જિનસ્તુતય ] स्तुतिचतुर्विशतिका તરફથી આવી વાયવ્ય માં અને ઇન્દ્રપ્રમુખ વૈમાનિક , નૃપતિ પ્રમુખ મનુ અને તેમને વર્ગ ઉત્તર દિશામાં આવીને ઈશાન કોણમાં ઉપસ્થિત થાય છે કે દિયમાં ત્રણ ત્રણ સનિવિર હેય છે, પ્રથમ અને અવમ દિશામાં અને પુરૂ અને દેવ છે, જયારે બાકીની બે દિશાઓમાં અનુક્રમે સીત્વ અને પુરૂષ-વર્ગ હેય છે. ઉપર્ધન ન બાર પર્વતોમાથી સાપુએ કટિક આસને રહીને કરી રેનનું રણ કરે છે, જ્યારે સાવી અને માનિક દેવીએ' ઉભી રહીને અને બાળકો ના ૧૧ તે બે બેઠા પ્રભુની દેશનાનું શ્રવણ કરે છે, એમ આવયકર્ણિમા કહે છે, જયારે અમર સરણુ-મકરણ અને આવશ્ય–વૃત્તિમાં તે ચારે નિગલનો રવો બને અને એ જ પાએ ઊભી રહીને પ્રભુની રચનાનું પણ કરે છે અને બાઘની સાન તેમને તે વજુ કરે છે, એ ઉલ્લેખ છે જૈન દર્શનમાં વિનયનું સ્થાન સમવસરણની વ્યવસ્થા તરફ દષ્ટિપાત કરતા એ જોઈ શકાય છે કે જેને ઇનામ વિને યોગ્ય સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે ખુદ તીર પણ વિના-રૂમની ખતર ને નામ કરે છે કg પણ છે કે- કવિ કા દૂધ પિન્ન i રિઝર ગામrad” – આવરયનિષિ, ૫ર અથત તાપૂર્વક ધરપકું હેમ છે, તેથી ઉધઇના પણ (6) દેશને આપે છે તેમજ તે પૂજિત ડેપૂજા અને વિનય મંદિરથમ હરને મારે વિશેષમા કેવલ તને પ્રણામ છે એવું જ નહિ પરંતુ દર અ• કે તેમનાથી આપણે પણ ચશિતા નહિ બને પણ તે પ્રકારે મદ f ' નિર" છે જ પૂર્ણ પરિતાપ થાય છે કેમ કે ૧૮૨ અમવસરણમાં રેવ-રચિત સિહાસનરૂપ ઉષ પસને બેસ્ટ ડે છે કેદ તેમનાથી નીચે બેસીને તીક તરફની પિતાની ફરજ બજાવે છે ઉ૫રત મા ૫ણ અ૫ કિ. પછી અ.વ મ ને જનન કરે છે અને પૂર્વે મહરિને રે તમારી આ ઉપરી નઈ સમય છે કે વિનય છે જેને રાત્રે મુખ નખ છે એ દર - મૂળ કહેવામાં આવે તે પણ બહુ નહી. ૧ ખનન નવ ડગે ની જળ તેજી છે. અને આ પદ - • • • રન આપ મન જળ પાક નિયન દે ને. જુ જિ. જ જon T even Materfer, ·[૨૪ શ્રીવીર- હતુતિચતુર્વિશતિકા આચારાગની શીલાકસૂકૃિત વૃત્તિમાં કહ્યું પણ છે કે- જિન c storો જ ને જા चरणाहि तो मोक्रतो मोक्त सोकरा अणायाह । અથત વિશે જ્ઞાન, શાનથી દર્શન, દર્શનથી ચારિત્ર અને ચાસ્ત્રિથી મોક્ષ મળે છે અને અવમાં મોક્ષમાં અભ્યાગામ સુખ મળે છે અમા, અમવસરના સબંધમાં ચા યા ધનુષ્ય, કોશ ઇત્યાદિને ઉવેખ કર્યા છે, ત્યા તેનું માપ વિનયથી વિભૂષિત, સર્વનાથી સુશોભિત અને અતિશથી આવતા અહિ તર માગુ થી અને અરિક તના દેહનું માપ ધાંગુથી જાણવું એટલું નિન કરી મા પ્રખ૬ ૫૪ કરવામાં આવે છે. દિન માત્ર જાણ (રાજા) જા re (arrior) કોકો પણ બનાવાર ઘા ૧ ન. (1) આભાજ, (૧) ઉત્સવ 1() માજા એ "મ. ( તેના થી અંધ પ્રત-અંગ અને ધન-એન એમ ત્રણ પ્રકામા ) જે જે કરે છે એવી એક બાઇબ યા ૧ (એક ભાગ 1 છેonક જ તે છે અને મનુષ્યના મુખ છેતેમનું એક ,કરે જ મિત્રને માગુલન બિબના સમર કા છે ! ૪૫- જે ક્ષય જેમ તેને યાદ છે એ બાબતે ભા' કરે અને તે બનત છે એમ જે મમ છે તે ઉપરથી આ ભાગની બાખાના કર્મ એર (યક મા તે મા યા પર કે ) , , , , , , , પાન, બાન " ત, નરપતપ િાન પર કંગના ૧૪ ૬-૧૨, ૮ ના મન રે – * ૨ (૧) અમ (24) અને (૧) મને ગમે છે કે વજન 4 - ૧ -કે છે તે અનન ના (જન્મ) *** કે જે ને ? : ક. - 1 નમ ના ન જ ર” * છે . - - - - - - ૨ - - - - - - - ·COMMETar] स्तुतिपतुर्विशतिका मार प्रार्थना- परमनतिमिरोग्रभानुप्रभा भूरिभङ्गैर्गभीरा भृश विश्वर्यै निकाय्ये चिनीर्याचराम् अहतिमतिमते हि तेशस्यमानस्य पास सदाऽनन्यतीतापदानन्दधानस्य साऽमानिन । जननमृतितरनिप्पारससारनीराकरान्तनिमजज्जनोचारनीरिती तीर्थकृत् | महति मतिमतेहितेशस्य मानस्य वा ससदातन्वती तापदान दधानस्य सामानि न ९५ --अर्णव० -- टीका परमतेति । 'परमततिमिरोग्रभानुश्मा' परमतान्पेष तिमिर तस्प ध्वसहेतुत्वात् उग्रभानो विग्मांशो प्रभा या । 'भूरिभङ्गभीरा । भूरिभि -प्रचुरेभङ्ग -अर्थविरलपैगभीरा । 'भृश' पत्यर्थम् । विश्ववर्य । विश्वस्मिन्-जगति वर्य-प्रधान यत् तस्मिन् । 'निगय्ये निवास । पोक्षे इत्पर्य । 'वितीर्याचराम् । अतिशयेन रितरतु । 'अहतिमति' अविद्यमानानने । 'मते शामने आधारभूने । यद् वा अहर्ति-अविद्यमानविघातम्, एमद् घासस्य विशेषणम् । 'भतिम' भतिशयेन अभिमेते । 'हि' स्फुटम् । 'त' वर । 'शस्यमानस्य' स्तूयमानस्य । पास ' आश्रयम् । 'सदा' नित्यम् । ' अतन्वतीतापत् ' अतव्य अनीता आपदो यस्य वस्यामरणम् । भानन्दधानस्य' प्रमोदस्थानस्य । 'सा' स्पभूना | मानिन । निर- हड्वारस्य, अपवा सामानिन सहामानिमि -दरहितने यास्य । 'जननमृतितरङ्गनिप्पार- ससारनीराफरानिमजननौतारनौ । जननानि मृतयश्च ता एव ताङ्गा यस्य स जननमृति तरङ्ग स चासो निष्पारससारनीराकरण-धीररहितभवार्णवध सस्यान्तनिपजता जनाना उचारनी -द्रोणीभूता । 'भारती' याक् । 'तीर्थरुत् ।। महति विस्तीर्णे । मतिमते । मनी. . રણને એક દેવકર અને ઉત્તર સેવવાસી મનુષને “કેરાય' એવા આ કેશકો મનને વિષ અને રમ્યક ક્ષેત્રવાસી મનુષ્યને કામ, આવા આ કેસ મળાને હેમવન અને હેરબ્ધવત લેવાથી મનુષ્યને રામ, આવા ભાઈ કેશા માને પૂર્વ અને પશ્ચિમ વિરહવાસી મનુષ્યને જાય એવા આ કેદ માને ભરત અને રાવત ક્ષેત્ર સી મનુષ્યને સામ, આવા અ૪ કેસમાથી એક લીખ (ગ ઉ વેબ સ પ્રહણીબૂદાતિ અને પ્રવચન-સારેદ્રાર-વત્તિમાં છે, નાબૂદીપ-પ્રમ-નમાં તે પૂર્વ અને પશ્ચિમ મહાવિદઢવાસી મનુષ્યના આકથી એક લીખ થાય છે એઉ તે છે, એક વખ માને એક “ફ () આ માને યવને મધ્ય ભાગ અને આવા આ મધ બા મને GAIYष या मतिमति मोरपी पाण्डे 11 समय एपरि संभवति। मनिनलिपिनम् । .

·३०२ [૨૪ શ્રીવીર- . સ્તુતિચતુર્વિશતિ पिगे।'हित सियकारिन् । अथवा मतिमना-प्रसावता ईहिता-समीहिता । पंचग स्वामिनः । मानस्य वा' पूनाया इव । 'ससत् । समा। वाराब्द इबायें भिन्नमस्तेन मानस्य सम दिववि सम्मलनीपा । 'आवनती' विस्तारयन्ती । 'वापदान' सन्तापखगनम् । 'दपा नर' पुतः । 'सामानि' मियाणि । 'न: अम्मभ्यम् । हे वीर्य ! ईशस्य ते मो भारती पिचर निकाय्य नो वास विवीर्याचरामिति योगः ॥ ९५॥ अवरिः तीते-सामने शासने मारती रिश्वय-निकाप्ये पासमाभय मोक्षमित्यर्थ यिनी एमिरा भारती कपभूता। परशासापान्तसूर्पसमा । रिमी-अविकल्पगमारा। निम्न । अतिमात-अरियमानहनने । मते-शासने आपारमूने यश प्रति अविषमा मनिमम । अतिमते-अतिरापेनामिरते। हि-कुटम-सदारपमानरप. पारिसमा अमनो-पगुसरा अर्माता आपनो यस्य तस्यामन्य अतीत तरप यमना। अमानिनो-निराकारस्य । मी-सरणि ।मति: fertisticारित पश मतिमता-मापिणा शिप-स्वामिन पास fverHEIRAT-T मगर वा एमेशाता-पालनमानी मानि-दिवाणि - अन्यप: 4--X-ra-HTRA (मतिमने दित) तीन तेहिशयमागरए आगत गर (6-मनन )स्य म मामानि धानरय ता पर-म-तिमिर-उ• - समसामनीग, जनन-मृति-ता-निपार-ससार-नीर-र-मना- fas-II-मान-मनसा (हिना) मागस्य संमर वासन भाग (१) बिरें, मदी, धनि-मन (अहनिमनि) निकाय अतam frre રાજા विषयITHI is निहाय (PART-१२ शिराम (Murnimat मामMAR dira मत.. wr (Miss मन (Paar ...

·નિસ્તુતય 3 તેarian ફe તિનિશ્ચયાર્થક અવ્યય નતિત વિવારના જનાદર(વર=પ્રાસા-પાત્રની જનોની=જન્મ અને મરણરૂપ તરગે છે is (કુ નિવાસને જેમાં એવા અપારસર–સમુદ્રમાં જારાશાજના કઈ છે મોટી મોટી ગાપ તા મને તારવામા નૌકાના સમાન છે જેની એવા તી. ( તીર્ષ- તીર્થકર মান મતિ (કુમાર)=વિસ્તારયુક્ત. પાનકામ, રથાર અમિતા (અતિ બુદ્ધિશાળી વડે જનWહર્ષના સ્થાનરૂપની. ti (જૂતિ =ાતિ સમરિન (જુ અરિ ગર્વ-રહિત, નિર મારિ (૬૦ મતના બુદ્ધિમાન ને. ભિમાની. હિત (૬૦ દિત) કલ્યાણકારી ! માનિરભિમાનીએથી યુક્ત ફાસ્ત્ર (પૂ)=સમર્ષ. સ, મer માનજી (૨૦ માગના નિર=અપાર, સૌમા-રહિત t= જાણે કે ભારતી () વિસ્તાર કરતી. સમ from સમુદ્ર રજવિહાર, ખંડણ Re. નાસતાપના વિતરણને. જિss (પ૦ મગફૂબતા પાન ( અપાર ધારણ કરનારા અજન્તરી જવું તે. ન ( જોકપ્રિય કાર્ય ભારતીને પ્રાર્થના- ન થઈ છે મેહ મટી વિપતિઓ જેની (અથવા જેનાથી) એવા છે (નાય)! (હે પતેને હિતકારીy! હે તીર્થંકર (જિન-શાસનરૂપ મતને વિ) નિચે કરીને (માનવ, દાનવ અને દેવ વડે પ્રશંસા કરાયેલા એવા તથા આનનના ધામરૂપ તેમજ નિ - ભિમાની અથવા ગર્વ-રહિત (એવા સાધુએથી) યુક્ત અને સમર્થ તપ અમારે મને- તેને ધારણ કરનાર એવા તારી અન્ય (જેનેતર ૩૬૩), મતરૂપ અધિકાને નાશ કરવામાં પ્રખર સૂર્યના સમાન કાતિ છે જેની એવી, વળી પણ અર્ધ- વિએ કરીને અત્યંત ગભીર, તથા વળી જન્મ અને મરણરૂપી તરગો છે જેમાં એવા અપાર સસાર-સમુદ્ર મારે બતા મનુષ્યને ઉદ્ધાર કરવામાં નૌકાસમાન એવી, તેમજ બુદ્ધિશળીને અભીષ્ટ એવી [અથવા કે બુદ્ધિમાને અભિપ્રેત છે અને સમાનની જાણે સભા ન હોય તેવી તેમજ સતાપના ને વિસ્તાર કરનારી વાણી વિશ્વમાં તમ, પિસ્તાલીસ લાખ જિન પતિ) વિસ્તારવા, અતિશય વગ (અથવા અવિનર તેમજ દષ્ટ) એવા (સરૂપ) ગૃહને વિષે નાશત્રહિત એવા નિવાસને અમને સદા અપ.”-૯૪ ૧ આ મતે સભપી માહિતી માટે જુએ સૂતામ ૪ ·3०४ [२४ श्रीर- . સ્તુતિચતુવંશતિકા श्रीअम्बिकायाः स्तुतिः- सरभसनतनाकिनारीजनोरोजपीठीलुठचारहारस्फुरद्रश्मिसारक्रमाम्भोरुहे । परमवसुतराङ्गजाऽऽरावसन्नाशितारातिमाराऽजिते । मासिनी हारतारा बलक्षेमदा। क्षणरुचिरुचिरोरुचञ्चत्मटासङ्कटोत्कृष्टकण्ठोटे सरियते ! भव्यलोक त्वमम्वाऽम्बिके परमव मुतरा गजाराबसन्ना शितारातिमा राजिते भासिनीहारतारानलक्षेऽमद ||९६१ -अर्णव० टीका सरभसेति । सरभसनतनाकिनारीजनोरोजनीठीलठत्तारहारस्फुरद्रश्मिसारक्रमाम्भोरहे। सरमस नत.-प्रणतो यो नानारीजन तस्योरोपीठीपु-स्तनपट्टिकामु लुठता तारहाराणां स्कृग्दी रश्मिभिः सारे-कर क्रमाम्भोरहे यस्याः सा संबोध्यते । परमत्रमुतराङ्ग मा' अति. शयेन परमपम्-परमतेजसौ अङ्गनी-पुत्री यस्या. सा । आरास नामितारातिमारा' आरावेण-ध्वनिना सन्माशित.-सम्पम् अदर्भन नीत अरातिमार.-नुस दोहो यया सा। 'अजिते! ' अनभिभूते ! । 'भासिनी मासनशीला । हारतारा' मौक्तिकमारो बरा। 'वलक्षेमदा' बल-सामर्थ्य क्षेम-पल्याण ते ददाति या सा । सहरचिरुचिरीरचनत्सा सङ्कटोत्कृष्टकण्ठोद्भटे' क्षणरुचिरुचिरामि.-विद्युद्दीप्ता भ. उरुभिश्वचाभि सटामि सङ्कट उत्कृष्टो यः कण्ठ. तेनोद्भटे-पराले । सिंहस्य विशेषणमेदत् । 'सस्थिते ! ' निपणे ! । 'मध्य लोक ' मध्यानम् । 'स' मवन्ती । अम' मान! | अम्बिके । अम्बालेवि। परम उत्तरम् । अब' रस । 'सुतरां ' अत्यर्थम् । 'गारो' फेसरिणि । ' असना' अखिमा । 'सितारातिभा' आररान्देन रियांगारक्योच्यते सिवस्य-वातस्यारस्य वा अतिश्पन भा-दीप्तिसंस्था सा । रानि ' भ्राजित । मासि दीप्तिविषये । नौहरताराबला नाहार-हिप तारा-नसत्राणि तद बरसे-पवर । अमदा मदराहना । । अम्भिो ! गजारी नीहरतारापलो सस्थिते मुतरी स्व भव्यरोक भवेति सम्बन्धः ॥ ९६ ॥ इति श्रीमहापषिधनपालेन छना शोमनचतुर्दिशतिकापा चि. समाता । पासनाम्भोरदभ्राज-दशामिणु भासिता । शान्तिदेवी मुद्दे स्ताद वो, दसा शिक्षामा सिता ॥१॥ . . ''इसी ।

·Contgal ] स्तुतिचतुरशानिका স हे सवेगनतदेवमनस्तनपाठीप लाता तारहाराणां स्फुरममिमि सारे-कधुर झमा घरकमले यस्यास्तस्या सोधनम्। 'परमसतजा अतिशयन परमवस्-परमतेजसोभा स्था साराष-वनिना सम्पय नाशित-आर्शनं नीत अरातिमार-शवगा यया सा। -अपराभूतेभासिनी-मासनशीला हरतारा-रोज्ज्वला।बल क्षेमं च ददातिया।सिंदूक क्षपरुधिरुधिरामि-विधुदीप्तिभिरिष रुधिराभि उवाभि बसन्तीभि सटाभि सकट उत्कृष्टोर होनाइटे।अम्बमात हे अम्बिका देवि पर-उत्कृष्टमय-रक्षा सतराम अत्यर्थम् ।। सिंह असमा-भरिका सस्थिता ।शितस्प-प्रकृतस्प आरस्पेष-पित्तलस्येव अतिशयेन म राजित-प्राजिते । भासमानहिमनक्षत्रधरला अमा-भारहिता। अम्बिके । सिंदे खां सतरा व भम्पलोकमवति सबन्ध ॥१६॥ इति भीमहाकविक्षोभनमुनिपीता सायश्यितविशतिजिनदति । अन्वय सरमस-मस-नाकिन-नारी-अन-उरोज-पीठी-सुर-तार-रार-स्फुरद-रस्मि-सार अभोर अजित ! क्षण-रुषि-रुचिर-रु-ध-सटा-सार-उकृष्ट कण्ठ-उमटे, (. मासि-नीदार-तारा-परसे (अभिते) गज-अरौ सस्थिते । राजिते । अम्म! मीवार-- परसे। अम्बिके । परम-यह-तर-अहाजा, आराय-सपाशित-भराति-मारा, सनी, तारा, पल-क्षेम-पा, अ-सषा, शित-आर-अति-मा, अ-भाव पर भर-सोक तरी શબ્દાર્થ रमस), (२) મનહર હારના કુયમાન सरमस-11), (२) વડે કરીને સારભૂત છે અg-= दी(३) पीडी अदमपुत्र सुखद (पा.सु)-maeat. परम-५२ रस्मि-२१ पातरमपमुतर कमयर अम्मोहम.. परमरसतराशन Arund স্বামপন্ধিলাশনী જેના એવી, (ર) પરમ અને ૨ सरदरिमसारकमाम्भोरुर ! ३५५५४ अ५॥ छ पुरावा હર્ષપૂર્વક નમેલા ની સીજના समागित-३०dun Rs. સનરૂપી નાસન ઉપર આટતા એવા भारसा મા અય યીસૌભાગસાગરાત ટીમને ધરે આપે છે ·[૨૪ શ્રીવર- Fe=પરામ રસુતિચતુર્વિશતિકા સાવજતિતિમાક્નાદવડે રૂડી રીતે ક્ષત્તિ'(૬૦ કિતાહે બેસનારી! નષ્ટ કરે છે વૈરિ-વને જેણે એવી. મોબા=ભવ્ય-જનને, તે ! (મૂળ નેતા હે નહિ છતાયેલી ! જ! (મૂ૦ અaહે માતા ! કાન (મૂળ માલિનEદેદીપ્યમાન, તેજસ્વી i(મુ. જિા =હે અમ્બિકાદેવ) grદલા=હારના જેવી ઉજવલ વર (મૂળ ઉત્તમ (=રક્ષણ કર મન્સુખ, કલ્યાણ સુતd=અત્યન્ત તેમ=પરાક્રમ તેમજ કલ્યાણને દેનારી અને (૬ જન+)સિંહ ઉપર. સાપ, ૬ જના (મૂર ખેતરહિત લગા= સોમિની, વિજળી રિસતી પર (૦ ) હાલતા, અસ્થિર st=પિત્તળ દાનસિંહની થાળ ગતિ અતિશય કરમદી, ભરચક, વીચોવચ ભરેલ ફિmતિમા=તિ કરેલા પિત્તળના કરતાં છે, અનુપમ વધારે છે કાતિ જેની એવી. રસાદન, (કુ નિryહે પ્રકાશમાની , સાયંજન, માહિદેદીપ્યમાન समपिरनिरोरुपमामटामटटोतकण्ठो નીરહિમ, કરાં કરન્વીન જેવી પ્રકાશમાન, વિદ. તેમજ પરિવાર એવી સટા વડે નિgricuોનીપ્યમાન હાથ અને ઉપર કરેલા એવા શ્રેષ્ઠ ક૬૩ વડે સેવન સમગ-રહિત શ્લોકાઈ જિમ દેવીની સ્તુતિ- અથવા નેર) નમવા દેવોના ગ્રી-વર્ગને (અથન અખબાના) તરૂપી અદિર અને એમને પોતાની રામાન વિ વડે કરીને જન્મ કે પા-પો જેના એવી છે તેવી) (ઇથી પ૧) નરિ જીના (હિ)! મિનીને માન પ્રકાશમાન તથા વિશાળ તેમજ અધિક એ જ એવા છે તેમજ પ્રકાશમાન અને - જે કેન નિ પર વારી પિત્તળના અતિ પ્રભાબેન, -' કે જનતા કે અતિ તેજ ઈતન ન મળી, ની - - - - - છે અને છે, એ જ કેજર, અને મને જ , , ન કા વિ એક કે ન જન ની મિનિ.ની નવીન કાકવી અને દે ર્દ દ(1) -જનનું અન્ન ન કર ” પછાપવ, જેત તારા સમાન વેત ·. જનાન ] assmતિ, સ્પષ્ટીકરણ અમ્બિકા દેવીનું સ્વરૂપ- કવિ જે અત્ર અમ્બિકરીની બીજી વાર સ્તુતિ કેમ કરી છે એ ઉપસ્થિત થાય છે બાના સમાપના એ પ્રશ્ન ઉદભવે છે કે શું અબિકા એ રિ નામાના નટિ દેથી આના પ્રત્યુત્તર તરીકે નિવેદન કરવાનું કે એ નામાન્તર દ રવીના પરમ અને વસુતર નામના બે પુત્રો છે એમ શીસીભા સાગરે તેવી ... વતિ પરથી જોઇ શકાય છે પ૨તુ ખાના સમર્થનમાં અન્યત્ર ઉલ્લેખ જોવામાં નથી. વિમા એમ માની લઈએ કે અમ્બિકાનું બીજુ નામ સિદ્ધાયિકા હેય, પણ કરીને બા રવી તે વીસમા તીર્થંકર મહાવીર પ્રભુની શાસનદેવી છે કે કેમ તેને નિર્ણ- બાદ રહે છે, તેનું વાહન તે સિંહ છે તે આ શાસન દેવીના સબ ધમા-નિર્વાણ માથી નીચે મુજબને ઉલ્લેખ મળી આવે છે – “ત્ત જિfet તાળ હિંયાનો ઘર્મના પુસ્તમજુરક્ષિત માહિતકાળામરતા ” અથત સિહાયિક દેવીને હરિત વર્ષ છે અને તેને સિહનું વાહન છે વિશેષમાં તેને જ હાથ છે તેને જમણા બે હાથ પુસ્તક અને અભયથી અલકૃત છે, જયારે ડાબા બે બીજ, (બીરા) અને બાજુથી વિભૂષિત છે અમ્બિક રવીના સ્વરૂપ ઉપર આ પત્ર દ્વારા વિશિષ્ટ પ્રકાશ નહિ પડતે હોવાથી તેમજ આ વીસમા જિનેપની શાસનદેવી સિફાયિકા હેવાને નિર્ણય નહિ થઈ શકતે હેવાથી તેમજ અન્ય ટીકાકરા પુત્રના લેખને લગતી વાત પૂવ ભવ આશ્રીને ઘટાવી લેવાનું સૂચવતા હોવાથી આ અમ્બિકા રવી તે બાવીસમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથની શાસન-દેવી દેવી જોઈએ એમ લાગે છે પરંતુ આ પરિસ્થિતિમાં એ તે સ્વીકારવું જ પડશે કે કઈ પણ હતુતિ-કદમ્બ કમાં ચતુર્થ હતુતિ દ્વારા કોઈ પશુ જિનેશ્વરની શાસન-દેવીની પણ સ્તુતિ કરી શકાય છે, અથાત અમુક જિનેશ્વરના સ્તુતિ-કમ્બકમાં તેજ જિનેશ્વરની શાસન-દેવીનીજ અને નહિ કે અ ય જિનેશ્વરની શાસનદેવીની સ્તુતિ હેવી જોઈએ એ નિયમ નથી સમાપ્ત tz. ૧ પ્રવચનસારકારની નિમા દેવીઓનાં નામાના આપ્યા છે પરંતુ તેમાં પણ આ દેવીના નામાનરનું નિવેદન કર્યું નથી રમતા તર પ્રમાણે તેના જમણા હાથમાં પધ અને પાસ છે

·No text on this page.

·રસુતિચતુર્વિશતિકા ३०४ अनन्त (I)महे अभिवृद्धि (सी)सदि अनन्त (दि.)-AR अभिषेक ( पुगसिप अनन्तजिव (५०)सनतनय, नाना प्रमीम (वि.)२ योभातीय अमत (40) भाने अनल (पु.)मामि अमर (पु.)-34 अनवम (वि.)४ अमरी ( सोयाना, वा. अनयात (३०)-निरर, यमर्नु अमल (वि.)निर्भ, मदिनानु अनयरसम् (१०)-निरतर, यम. अमित (वि.) पर्नु अनामपिन (वि.)-दुत अमृत (न)AMyत. भनिए (पु.)- अम्बर (20), AR अनिशम (अ०)स. अम्बा (सी.)(NRI (UR-24), अनु (10)अनुगमनपा अध्यय (२) माता, अनुगमन (म.)-मनुस२१ अम्बिका(पी.)-1)AI (100) अनुमान (न)अनुमान अदु (न. अनेक (वि०) ४२वारे अधुरुर (10) अनेकप (पु.) अम्भस् (२.)- अनकान्त (पु.)RRialta अम्भोग (दु.) अन्त (.) (1) 25 (२) नाय अम्मोधि (.)-y अन्तर (अ0)यमा अम्मानिधि (पु.) अन्तराल (वि०)-१३, २k मोरुद (0). अन्तिम (वि०)पटनु अप(पु.)मा. अन्य (वि.)-ally अपार (न.}=M५. अप (अ0)पाय: R०५५ अपि (R), मर अपयग (०)मा अर (प.), न अपाय (पु.) अपार (वि.)- पिनार्नु अर (दि.)(1)त्यत, (२): अपि (अ.)-(1048) (२) मने. अरत (Enten. अप्रतिम (वि०)-MAIN रम् (.)risa, (२) अपसा(बी0)with आपिन (AEDIT अराति () रमन अाज (10) अरि ( TOTभन () अधि (PAY अगर (R)-IA,asite अमद ( विपर भरण (I अभिमनन (52) मिन-Enाय, नेना अन (दु.) પાથ તીર્થ बति (ई.) अभियान (२०)मान भाई अप(इ.HUN, (२)ct.

·३१० शन्द-कोश अर्थ (पु.)वामी असु (पु.) प्राय अर्थ (वि.) ४ असम (पु.)प्राय अहंद (पु०)-(१) सामान्य ४d, (२) वीर्य:२ असुर ( पुगपुर, धानक अलक (पु.)-पान अस्त (पु.)-स्वाय अलक्ष( वि०)मथिन्त्य अस्ल (भू०) त्यापेक्ष अलकृत (मू०)=AJuरे, विभूषित. अत्र (न.थियार. अलति(स्त्री० )-MAUR, भूपाय अस्मद् ( अयम ३५वाय सर्वनाम अलम् (१०) अत्यन्त अहन् (न०)हिस अलस (वि.)मा अहि (पु.)या. अलि (पु.)भर, सभ। अहित (पु.)(१) शत्रु, (२) मर्य, उपद्रव अलीक( नमसत्य. अहो (अ0)मा भल्प (वि०-घोड आ अच् (१, प०:२क्ष ४२ष आ (अ०भपाय अव्यय. अवतार (पु.) भागम(पु.) सिद्धान्त अवन (नरक्ष आगार (न०)२ अपनत (०, ययेऽ आजि (स्त्री.)-युर अवनि (वी०पृथ्वी आदर (वि.) परिपूर्ण, सरपूर. अवम (न.)- आतप (पु.)ता. अवश (वि०५२d. आतपन (पु.) अविकृत (वि.)-वि२ नहि पामे आत्त (वि०) -१४२ अविचटत्व (न.)-munal आत्मज (पु.)-y अगुम (२०)-५, अमन आदि (पु०-३मात अशोक (पुFRIBiपापर्नु . आदित्य (पु० -सूर्य अद्यापर (न.)-भुवई, सानु आविष्ट (मू०पय ४२a मार (२,५०, राई आदेय (वि०%89२५ : (४,५०) आध(वि.) मुख्य असन् (कि.अनि, परान आधि (पु.)मानhिu, मन असमम (वि.वि विनानु भान ( पुरा असम (वि०)-नि३५१, असार आनक (पु.)मिना३ असमत (वि.) युननदिने, आनत (Ma નિરબિમાની. आनति (सी)FAIR असमान (वि.FRA२५ धानन (न) भुभ असार (दि.सार GिEk बानन (S अमि(दु.)-१२ आननित (मानत upa अहिन(वि.)२५ आन्तर (R) ·હતુતિચતુતિ ૩૧૧ th, ૧૦૩ નાણી (ધક્કાર () શાપતિ, મા કw (ઈ.)ની દિશા (૨) આશા જ(૧૦ સંપાદન (૪૦), સત્વર, (વિ.પ્રામાજિક we (1) ખાધાર બ(ઈ (૨,૦)બેસવું r(રામ, આt () વેગવાની વૃષ્ટિ res (). ()=અસુર, દેવ-વિશેષ શારિર(વિ.જાગો. (રમુખ કાજલ ( લીવ સબપી ગg (Fમાર ખાધેલ જાજ (3) સુરણ ar (થાપવ ra (ge. સાકર (ઝામ vi (ક્રિએટ इ આવર (કી-ઉત્તર કાળ ગામ (૪૦)બાઈ જાજિ (વિવિસ્તી દતિ (ગ) એમ. જાણ(3યત્ન, મહેનત જ (૧૦-પ્રકાશ (૬) (૧) શત્રુ સમૂહ (૨) (૪) (૧) સમી, (૨) કનિક, (૩)સૂર્ય (૬૦)=ચન્દ્ર મ(૩) મુનિ, (૪) મુનિઓના (૩૦) સુરપતિ જિ ( રિયમ માર(પિત્તળ આજ (૬) પાપમય આચરણ () કુજ, હાથી (9)=સદામિની, વિજળી મer (ાબ, અવાજ er (6Ey. આર (૪૦) પાસેથી, (૨) દરથી, ૬ (છ, મeપ્રકાશવું (૩) જલદી, (૩૦ =જેમ બમ (૬બાગ, બગીચા (મૂડ ડેલ, ચાહેલ run (નિ, અવાજ (૦) અહિં માન(વિ.)બાયમાન (3) આર્ય res () ધર. જ (૧૦)૧) ચન, આખ, (૨) દર્શન, આeri (નવ) કાથીને બાવાને લાભ (૩) જ્ઞાન wr(૬ ક્ષમ tપર (2) દર્શન ni (a) ૧) એણિ, હા, (૨) સખી, તિ ( ધી )=ઉપદ્રવ બેનપણી (૪૦, ૪૦ પેરવું જાતિ (મૂળ) એકઠું થયેલ (સ્વામી ઢિ (ઘી =વુિં, હાર. (૧૦) જરા ·૩૧ર शब्द-कोश દા (ઘી)= (૧) ચેષ્ટા, (ર) ઈચ્છા રાણ (૬૦)-ઈન્દ્રિય ઉપર કાબુ, ઈન્દ્રિ દિત (૨૦)વાછિત, (૨) એણિત નો નિગ્રહ (કીતિ su (વિ.) તીવ્ર, પ્રખર ss (વિ) વિશાળ જિત (f)=ાગ્યા = (g૦ સ્તન ૩૪ (વિ.)=Cીચુ (Fપૃથ્વી જવ (વિ.)=ાન્ત Bર (૧૦) ઉલાસ પામતે બિત (૨૦) ચેષ્ટા ૩(૬, ૪૦)-છેડવું ક (વિ.) ઉત્તમ, એક જન (વિEઓછું રામ (વિ.-ઉત્તમ, શ્રેષ્ઠ 6 (૫૦જઘા, જાગ સત્તાન (ઉતાર, તારવું તે કત (વિ.Fપરાક્રમી રન (વિ.)=વધતું જતું (પુસ્તક ડતર (પુ.)=ઓચ્છવ દિશા (ઘી- તર્ક ૩=પ્રકાશ, મોટાઈ, પ્રબલતા ઈત્યાદિ સૂચક g અવ્યય (વિ)=અદ્વિતીય, અસાધારણ ધિ (૬૦)=સમુદ્ર ન(૧૦)=પાપ ૩૫ (પુEઉદય ga (૦-જ ૧૦ પેટ ओ કાર (વિ.)=વિશાળ કર (૧૦૧) ઉદય, (૨) શબ્દ કોઇ (૬૦-સમૂહ સતિ ()Fઉદયમાં આવેલ, ઉગેલ क (મૂEઉદય પામેલ (વિ.)=મગરૂર (૧૦)=૧) સુખ, (૨) જળ, (૩) મસ્તક સૂરિ (ઘો E3દ્વાર ઉગ (૧૦)=કમળ 1ર (વિ.(૧) ઉદાર, (૨) પરાક્રમી, (પુરુ=અશ (૩૦)=૩ય પામતું ૬૪(૩૦)ગળુ, ડેક સદ (૩૦-ગ જ ()=કદમ્બનું ઝાડ Twiા(વિEઉન્મા *( )=સમુદાય ૩૫ (૧૦-૧પકાર. રોજ ()=સેનું v (-પીડિત શરિર ( વિકાળે મિથિત શક્તિ શિ (૦૩યુક્તિ, પ્રગતિ (વિ=મિશ્રિત. ( ઉંડપમા, સરખાપવું જમ (૪૦)=સન્યાસી, યતિ વિગેરનું પાત્ર રૂપન(કપમા (૬, ૦) જવું उपरि (0)२ મe (Fકમળ ·यिए-३ adៅឧតែ៖ t(9) ) હાથ, (૨) કરનાર Tw (૧૦) t" (હિ) Sc(૧૦=ામદેવ (િ૬૦)-જી R(૮, ૧૦ = કરવું ris (5) હાથી, રાજરાજ ( કિરનાર (૧૦) . (૧, ૦) કાપવું * (૧,૦) ૨ ૩ (૫)= રહું re (હિ)મપુર TR (=(1) સિદ્ધાંત, (૨) ચમ ve(s) રાખ પત ()=ભવ, એનું (૧) ક કે કવું, વિખે 1(•ળા (૧,૦) રચવું ne (૬)સમુદાય. ત્તિ (૩) મોર હ (1) કલહ, કપાસ, (૨) કલિ ૪ (૬૦ =વાવટે. () (૩૦)=૫૪ વિગેરે મા ઉ૫જા ? રાજક (હું ) -૫ કેસના આકાર જે તત કરિ (૬૦)કવિતા રચનાર, (ર) નિજ () સિંહ શુક્ર (ર) (૩૦, ૧૦)ચ દ્વ-વિકાસી કર (1) સુર રે પિયણું જારા (વિ.)મનોહર જો (૬૦)-ગુ fજા (જ.)-પત્ની અમ (૬૦) ચરણ, પગ રાજc (વન, ક્રિક(છી =કાર્ય કરિ (૪૦)=ભા, તેજ હ૪(૮૩૦) નાશ કરે Fr(૧)(૧) કામ-દેવ, (૨) ઈચ્છા કાળ() ઉત્સવ, (૨) પળ (૪૦) અત્યંતપણું, વીર ઈત્યાદિ ક્ષધિ (f)=વીજળી સપક અધ્યય ક્ષતિ (ઈ)ક્ષય, નાશ (નકાર, હેતુ if (ઘી)=ાત્રિ જાણ (૪૦)થમ, ક્ષા (f)=) ક્ષમા, માણી, (૨) પૃથ્વ જાણ (વિ.)વયાપ, કાળ ક્ષિs(૮, ૩૦ મારી નાખવું હો ()કાવી (વિદ્યા-દેવી) જિત (મુ.) ક્ષીણ થયેલ હિં (૦) આબર gિ (ધ, ૩૦) જેવુ =દૂર ફેંકવું (૦) પૃથ્વી ઈદ (૬)શુદ્ધ કુઇ (વી.)=ાવનવિશેષ = (4) કલ્યાણ ( , ૧૦ પ્રમુખ, મોગરાનું કુલ સોમ (પુ) ખળભળાટ કુટિશ (૦, ૧૦) વજ કુર (૧૦) 1) ભૂમડા, (ર) કમળ viકિર(પુ) ખરાબ બેલનાર cer (૧, ૧૦) કહેવું ·3१४ शब्द-कोश ग गगन (न.) गज (पु.)-हाथी गत (म०) गये गदा (स्त्री.), मायुध विशेष गन्ध (पु.) पास गभीर (वि०) गम् (3,40) अधिगम्मेण गम (पु.) समान 8 गमन (न०) गरीयस् (वि०)-धारे माटु गार (न.) गान्धारी (वी.) गान्धारी (विवा-वी) गीत (न०)न गुरु (पु. भायार्य गुरु (वि.)-भाट (१,५०)आई गो (पु.) स्वर्ग गो (त्री०)-वी. गोचर (पु.)न्द्रियन वि५५३५ गोधिका (स्त्री)-RS ORakell गौरी (गोडी (विधा-दी) यह (पु.) प प्रण्टा (घी)-५९८ पन (.) पन (60) चतुर (वि.)-शियार चन्द्रप्रम (पु.)-य-अनाथ, बनाना આઠમા તીર્થંકર घर (१,१०)२ चरण (न०)-यास्त्रि चल (१,पायु चल (वि.)-ययण चलन (पु.)२ चाप (पु.)-धनुष्य चापल (न)-या चामर (पु०, न.)२ चारिन (वि०) वहशीa,२६३ चारु (वि.) भनाइ घि (५,५०)- ३२५ चित (म.)-न्यास चित्त (न०)-मन चित्तम् (पु.)-भान चिर (वि.) समयनु चुलक (पु.)-मामा चूत (पु.)-माना चूर्ण (न. छत्र (10) उिद (७,५०) छो (४, 40) घ(अ.न. घाम (२,५०)FILg परिन (वि.)-14 . पर (नया परपरा (4)यस (AE-) पानिन (६) पर (Dued जगव (10)दुनिया जन (४, आ०/-31 1 4 जन (पु.), मनुष्य जनता (सीway जनन (न)Frt जीनता (नी.भान-तिनि. जन्तु (पु.):पाद जन्म (न.), पति. मन्मन् (२.)/H, पति ·CRE - વિચતુર્વિશાળ जरा(सी.) तरमि (5. जए (10)-पाक तरर (वि.) जय ()- तरदारि (प.)-1.. जात (10) समय तरसा (.) (२)२२० जातरूप (न) भुपर्नु तरु (.1 जाति (सी.)-म हालि (२८ जाल (पु०म०) समक्ष ताम: (.), 120- जि (१,१०)-त तामह () 40 जिन (०)-त्या -कते, गान (.) १५ વીતરાગ, हा (.)-२८ मिनपति (पु.)-MAR, नायर are (S.) जिमयर (पु.)-ती सापित (.) 11. जिन (दु.)ती साम (1) गीय (पु.)=irl ram (.. जए (१, आ.)-सेप नामर (.) ज्यामि (प.)-434 नाप () ज्यायर (वि.)-AIR मा मार (...))... " ज्यएम (.) Pारा (t.)... तधि (0)-पाका ften (d) •nt तष (म.) F-fEr (..) तति (uic) for(.... तर (6) तुतीry३५या नाम तर (4,1.)-ka दिसत (.. १५॥ हमला (2.)-ya. मा. (".) तनु (0) A तमा () untun ETREE : तर (...) तपर (..) तय (..).ru कर (..)(Our O... RIT (. .

·१६ शब्द-कोश त्याग (पु.)- पा (बी)parm त्रय (न०)ना समूह जयी (स्त्री.) प्रधुने समय घस (वि०)गम प्रास (पु.)मय नि (वि०)त्र त्रिलोक (न०)zmas प्रे (१, आ०)-२१ ४२ विप् (सी.)-प्रसा, तर द पक्ष (२०)-यतु२. पर (०,२०)४९३, elsa पन्त (30) दम (पु.)संयम पया (सी.)३ पापद (दि.)नया, पाणु दपित (R) दपिता (प्र.)ी दर(FR५, स परिद (R). रन (न .२a. पट (१०,3. ४२२६ १४ (१.... रटन (RFA १५(..).न. एसन (Peni (.,.. ता(२,५ रन (FULT, (२) भा-ra, (3) दारुण (वि.)२ दाय (पु०)-मन. दिश (६, उ०) आतापर्यु, हेमायु दीन (वि.) गरी दीर्ण (म०)योरेनु दून (वि.) हथ (सी०)(१), (२) आम दृष्टान्त (पुoहाम, 68२५ देव (पु.)-सुर देवी (पी०वी देह (पु०, न०)शरीर दो (४,५०) दाझ (अ0सलर, र दु (१, प०)-प मोहिका (सी०)- नारी द्वयी (डी.)ना समूह विप (हाथी. द्विरद (पु.) हाथी घ ID --in.in धन (न)-atad धनुध (न.)नुष्य घरा (घी)-Y.पी. धरित्री-पृथ्वी धम(१०) (१) ५; (२) धर्मनाय, मेन ૫રમાં તીર્થકર था (३, 30)=4ER R! आप! निपा-भाष प्रविधा ANIRL धार (पु.)-२१ र धान ()यान. धामन् (२०)(1) १५ (२) an(s) २, (४) 24 भार (१,30) (1941 ५.५ ! (R'Tant धिाम (.) पनि, 241 शिमा (स.la धी(ई.) मि.मर र(..) R( ·न नियdislan भी (Aदेश (२) बुलियामा (1,30) मय (नि पू(६,११,30, १०,30)3dess मर (१,९.) पूत (म.) माधिन (. पूरी (सी.)२ माग (1) (१०,30)-पार१४२५ माय (2.)ी पीत (1) पन (१,५०)-MAIN मामि (.), nit--- रान्त (30) माभी (Mata माr(M. an (. म (अ0) माल(18 मस (यु.म.) ri ( .. भाग (.) मगरी (सी.)पुरी -im (..)-rate मत (भू.) Carnes ($) मति (40), नमन मर(पु.) Faree (H. मार(प.)-yug ..(.).t नरक (२०)) Mirav), (२) fr(...). સહિતના न (2.)-y. मान(R)-MARI नमरर (म.)-MAR मम (,.)wth निर.. नमा मर (.)THEIR नाम (5.)मिन २ine Irret. मा (3.).00 गम (110) ·शब्दकोशः 7(૨, ૬૦ =રતુતિ કરવી વન (ઉ. નુ (૬, ૧૦)=બેરવુ Tim (૦ Fપુ'પમાની બારીક રસ તુતિ (ઘી) ૧) તુતિ, (૨) પ્રણામ વાર (1) ફયવાચક અવ્યય સુજ (મૂ=પ્રેરિત. ૪ (gFસમૂહ – (૬, ૫૦ =તુતિ કરવી વાત (મૂ૦૧૧) પ્રખ્યાત, (ર) પરિવૃત ભૂત (વિ.= નવીન va (g૦-પિશાચ. દૂત (મૂત્ર-સ્તુતિ કરાયેલ જેત (F)=દૂર ગયેલ કૂતર (વિ.=નવીન કિ (પુરુજી ન (૦ )=ખરેખર. વાપુ (Fરજ, રેણુ (૫૦) નેમિનાથ, જેના બાવીસમાં (૨, ૫૦ Fરક્ષણ કરવું તીર્થંકર. વાત (૬૦)-ચલન, પતન. નામ (પુસાત નોમાને એક વાત (૨૦-પાપ. નો (૦)=નહિ. નોવ (વિ.) પ્રેરક તક (૨૦પાતાળ, અલક (Fરક્ષક દિન (વિ.)=પ્રેરક, નાશ કરનાર, પર્વ (સ્ત્રીપાત્ર. નૌ (સ્ત્રી-=વહાણ, હેડી વકુ (૬૦ =ચરણ, પગ પ v (ગુ-વૃક્ષ, ઝાડ વદ (૬૦, ૧૦ =કાદવ પામી (ઉ.=પત્તપ્રભ સબંધી (ઘી શ્રેણિ, હાર જાપ (૧૦=પાપ. જa (૨, ૧૦=પડવું ત્રિા (૧૦ =પારિજાતક, દિવ્ય, વૃક્ષ જુતિ (=અધિપતિ, સ્વામી. ત્રિ(પુરુ=અજગર પત્ની (બ્ર.)-પિતાની સ્ત્રી, વર્ષ (૬૦-પાર્શ્વનાથ, જૈનેના ત્રેવીસમા જw (૧૦)-(૧) પાદડુ, (૨) વાહન તીર્થંકર ન (૬૦ =મા. વર્ષ (૬૦,૦=બાજુ (૪, ૦, ૨૦, ૪૦ =જવું (૬, ૩૦) પાળવું પર (૬૦, ૧૦) (૧) સ્થાન, (૨) વાક્યને પવન (૦ Fપવિત્ર એક ભાગ. પારા (૬૦)-દોરડુ પાઈ (૬૦)-વસ્તુ ૪િ (ઉકાળા અને પીળા વધી ૪ (૧૦)-કમળ મિશ્રિત Terr (૦-લાલ મણિ, માણેક Gિ (T૦ =સમૂહ વજ ( સાપ. હિત (મૂ૦ =ઢાકી દીધેલ. જ (g૦-શત્રુ વરી (=આસન (વિ.) ઉત્તમ, (૨) અન્ય. ઝ (૬૦ =પુત્ર, છોકરે તા (૦=શરણુતા Sા ( ધો-પુરૂદત્તા(વિવા-દેવા. Tw (૬૦પરમ, સિદ્ધાધિકાને પુત્ર. Tગ(૬૦,૩=પૂજવું ·સ્તુતિચતુર્વિશતિકા 214 प पूत (वि.)पवित्र बत (अ0)-विस्मय, यस्तो cut पृथु (वि.)-RAT भव्यय पृप्पी (मो.) भूमि बन्ध (पु.), भाउ पृध (10)-18 पोत (०) मधन (न)ीमान पा (पुं०)-भित्र प्ता (सी)-ret प्रकटित (वि०)-५-2 ययेयु, जाड ४२४ बल (न)समभ्य, सहित बालक्ष (B)-48, ४६८ अजा (स्त्री) पराव (Aml, asa प्रशाति (सी.)-ति (Gधा-सी) पलिन (वि.)-MIT, पशाभी भणय (पुं०)ने थापन (न.)-In प्रणयिन (पु.)रनेरी वाभा (खी.) मति (अ.)-uttes H०५५ दादु (.)-राय. प्रतिक्षति(बी) 3पद्र बुध (१,०) प्रथित (म.प्रसिद्ध यये घोधि (पु.)-44, 44uan ममय (पु.)लि. बोधिका (4.)- नारी मभा (सी) पशान्ति (I.PAuति (1) पमिति (पी.)-प्रभा ममोद (.)४५. भति (सी.)नि प्रयत्न (पु.)यास, भडेनत मग (पु.), (२) २५-- भवषम (10)-सिद्धान्त मर (1,30) प्रयर (वि०). मान (20)Frua मसभा (0) भय (20) मसार (पु.)नु, ३४ भरत (न.) (0) मा (२,५०)२ मई (.)ी माय (वि)AMAL भय (ONE, () ४४३, पिय (वि)-REAne. (७) शिव मिया (पी) nad 3 भवद (RIL मोशित (५०)या रे माय (8.), Rint एरव (3) { भा (6) मा (१०imig । मार (१०, 3.mah फल (0) मार (सिन पटक (0)HOLIRI, (२) | मानु (.)

·3२० शब्द-कोश મિg(9 મા (પુ.) (૧) ભાર, બેજે, (૨) સમૃદ્ધ માર્ત (સ્ત્રી) વાણી મા (૧, ગાં)=પ્રકાશવુ મા(સ્ત્રી)=પ્રકાશ મારિ (ઉ)તેજસ્વી માકુર (વિ.)-(૧) પ્રકાશિત, (૨) ઘેર ભાવ (પુ. સૂર્ય સાચવ (વિ.)ત્તેજસ્વી, પ્રકાશિત ૩૦)=ભેદવું મિ(ઉદનાર મિ (મૂળ)=ભેદાયેલું પી (ઘી)=ભ્રય બીતિ (સ્ત્રી)=ભય ક(વિ)=ભયંકર જ (વિ.)=ભયકર મુ (૭, ૩૦ )=ભેગવવુ મ(બ્ર.)=પૃથવી (૬,૪૦)= મતિ (સ્ત્રી)=સપત્તિ પતિ (૩૦) રાજા નિ (સ્ત્રી)=પૃથ્વી રિ (વિ. બહુ મૂળ (૧૦ =અલકાર, ઘરેણું (૨, ૩૦) ધારણ કરવું મૃત (મૂત્ર ધારણ કરેલ પુરાણ (૪૦)=અત્યન્ત વિજ (વિ.) ભેદનાર જૂર (, ૨, ૧૦)=ભમવું દમ (૬૦)=ભમર ઘાના(૦િ =ભ્રમર સબંધ म પવિત(g૦-ઇન્દ્ર મક (ર૦ચક જ (૨૦Hઈન, સિદ્ધાન્ત જa (Fષ્ટ, રિ (ઘી) બુદ્ધિ, તવ (વિ. Fબુદ્ધિશાળી a (વિ.)=મદવાળુ મકર (૬૦-અભિમાન, ગર્વ મન (જુ. )=કામદેવ મધુર (૦િ)=મીઠા મધુર (૬૦)-પુપને રમ મ(વિ.) વચલુ મનg (૧૦)=મન, ચિત્ત મનનિ (=બુદ્ધિશાળી મનોમ (૫૦)=કામદેવ મન્યુ (, ૧૦)=મથન કરવુ, મથવું મન (વિ.)=મૃદુ, કમળ મા (પુ)=પારિજાતકનું પુષ્પો નર (૪૦)=મૃત્યુ (પુ)=માનવ મe ()=મેલ (૬૦)=મલ્લિનાથ. જેના એગણી સમા તીર્થંકર મ(૧, ૧૦) ડુબવું નિમરડુબવું મસ્ત (૧૦)ોચ મe (૬૦)-(૧) ઉત્સવ, (૨) સન્માન. મા (ઉ=મોટા મહત્ત(૫૦) તેજ HTRાછી (ઘી)=મહાકાલી(વિવા-દેવી) મામાની (ઘી)=મહામાનસી (વિવા- મતિ (વિ.)=સત્કાર પામેલ મf ( =મહિમા માન (૬૦)= (૧) અભિમાન, ) ધ. માસ (() પ્રમાણ, (૨) માપવું તે માના (૬૦)=મનુષ્ય માનવી () માનવી (વિવા-દેવી) મન (૧૦)=મન, ચિત્ત જાની (ઘી) માનસી (વિવા-કેવી. માથા (ઘો.)=માયા માર (૬૦) કામદેવ, (૨) હત્યા. દેવી ·૩૨૧ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા મા (પુ.)=રસ્તે (R• =જે માણા (ઘી)=માળા, શ્રેણિ જીર (વિ.) જેનું મા(િવિ.)=માળાવાળુ ૫૬ (૬૦)યાદવ નિયR(=અરસ્પરસ ૪ (, નિયમમાં રાખો મિરન (૧૦) સગ જન (૬૦)=(1) યમ (૨) ના પાઠ અંગે મુર( નમુગટ, તાજ T (=મોતી. મિત્ત (વિનિયમમાં રાખેલું, વશ કરવું કુર (મોખરે ()= ( ૬, ૪૦ =ડવું Trg (નીતિ મુ(હર્ષ, ખુશી (s, ૩૦)=માગવું ga (૧૦) હર્ષ, વાર (૧૦)=૧) ગતિ, (૨) વાહન. ત્તિ ()=હર્ષિત થામ (૬૦)વ્રત. કુઇ (વી )=મુદ્રા જુજ ()મુઝ,નેક જુનિયર (૬૦)=મુનિસુવ્રત સ્વામી જૈનેના T(ti)=ઈ વીસમા તીર્થંકર જુન(૦)-દ્વિતીય પુરૂષવાચક મનામ Te(૧૦)=મુસળુ, સાબે વાર (૬૦)-(૧) મા (૨) વ્યાપાર (૩) સએપ ( ૪, ૫૦)=મોહ પામ પૂરતા (૦)=મૂહપણું g(s)ોરી મુનિ પર(કું.)=મસ્તક પ (). ૬ (૬૦)-કસ્તુરી (• Fસી પતિ (બી)=મૃત્ય ક(વિ.)=કેમળ ( , )=9રવું (૫૦)વાદળ. (૦રાષણ વપદા (હિ)=કાજી બનાવેલ (વિ) અતિશય સિનગ્ધ. (૪૦,૦)= ()= મેરૂ (પર્વત ) ત્રણ (-૪ (૬૦૪ 3,57) નવું (૨) ૧૧ ત્તિ (પૂ.) પમાડે રન (૬, ૧૦-ઈ () મોહ (ર)થુન- દત ()-મેહ પમાડું જ ()= નવી પત્ની પ્રતિ () ન (મો. : { " પ્રયત્ન કરે (મુનિ. (૬,૩૦yવું (ન, પ vi ·गा-को गा (१,4033 कप (10)-३॥ रोगि (न रोहित (10)36. राधिका (मी)AIR रोहिणी (मी.)-सिr (44-2वी) रमस (पु.)-(१), (२) रम (१, आ०) २भयु रमा (ख)मी (पी) रम्भा (खी.) रय (पु.) रवि (पु.)-सूर्य रदिम (पु.)२ रस (पु.)२ रसा (स्त्री.)-पी रसित (न.नि. रसित (वि०)-शामा रहस् (न०)२४२य, शुत तात्पर्य रहित (वि.)-GIनु रा (२, प०)-भा५ राग (पु.)=(१) स(२) २ताय राजू (१, आ०)-RAY विरा३=IA राजक (न०)माना समुदाय राजन (पु.)२ राजि (स्त्री०)ति, हार राजित (०) शालेयु राजिन् (वि०) मुशामित राजी (सी.) श्रेलि रात्रीमती (स्त्री०) रामती, मेन રાજાની પુત્રી राजीव (न) भण राज्य (0)शल्य राम (वि0)=२महाय, मनोहर रिपु ( पुरभन रीण (वि. परेड रुच् (सी.)ति रुच (१, आ०)-(१) प्रशवु, (२) या रुचि (बी०)-ar रुचिर (वि०)-मनोहर रुन् (घी)-शम एक्ष (न)AIR एश्मी (सी)- लग (१, आवास पुतापर्ण एपन (न०) -धन, 41. लता (सी.). लतिका (वी. एप (१,५०) लपि ( पुनार रम् ( 3, आ०) भगवु लम्य (१, आ०)-१८४ई आलम्ब्यवे. त्य (१०)-(१) येतान, (२) स्यान लए ( १, उ०)-या सममिलप-याह लम् (3,प.)-शाम उल्लम्स पर्युलस्याल ला (२,५०५ j लाग्छ (१,पयिन्स ४२ लाप (पु.)-५२२५२ प्रीतिया २ ते लाम (पु.)-आम, शय लालस (वि.)-भातुर सी (४,५०)- लीन (म०मास लीला (स्त्री) Gara लुम्बि (वि०)जुभावाणी टर (६,५०)-माणाट लोक (पु.):विश्वन विमान लोप (पु.)नारा ·१ સ્તુતિચતુવંતિકા 323 यारम (पुवायी घश्न (नभुभ चारि (0) यवस् (न०)पयन पारिज (10)-भग पत्र (पुं, न०)-पस धार (पु.) पमशाला (बी०)-4ywan (विधा- यास (५०निवास, पण पासण्य (दु.आय (मी), यमादशी (पी.)-2010 (विधा- જેનોના બારમા તીર रवी) बाद (पु)-20 घट (१०)-४ वि (अ -लियोपा.५५. परसर (PRO)लेया युत विकट (1003-015 (२) यवन (10)-भुप यिकीण (म.) पप (पु.)-सत्या, नार गित (म.HARI घ (सी०) () पली विचित्र (वि.) पन (101), (२) ११ विटा (10,3.)-ATER यन्त (, आ)ति की वितत (.) यस् (10) वितरण (RESEARS पर (दि.) विर (५,९.) 2ng परर (वि०)व्या यानार पितरण (न.)-बीर. वर्ण (पु.)२ पिपुर (स.) यय (वि.)-भ. विस (3.) परम (.) पिदिर (.) पा (३.२०)मेरी विधु (पु.) पर (१,६०)२३७ विएत (.) पसति (ar) निवास शिवता (6) RE-RE१९५५-- पर (10)(सुषमा (२) परतर (g)-भुतर, सिYि. दिन (S.) पापा (Tinyst. दिपर(4.) ta परत (20)-२ विधान (ire था (1,136 रनु पा (0)-माने, (२) रिभा (ई.bar याम् (सी.)-पाटी विभ्रम (.). पाभी (u. मिल ( SAR:ना. Cut पादिन (Rad दिसत (Ake चार (5.) (६.२१ परे. - ·शन्द-कोश ૨૨૪ વિક (વિ(૧) સફેદ, (૨) નિર્મળ uિ ()=માણુ વિશ્વ (૧૦)=બ્રહ્મા વિશ્વાણ (go)=ભારે વિજ (10)=ઝેર વિકૃત (૬૦)=સાપ વિજ (વિ.)=ભાકર વિસર (પુ.)સમૂહ વિવાહિર (વિ.)=પ્રસરતું, ફેલાતું વિરdir (વિ.) વિશાળ વિહાય (૧૦)=આકાશ વીથી (ઘી)=માર્ગ વીર (g)વીર પ્રભુ, જેના વિસમાં તીર્થકર છૂજ (૧૦)=પાપ કૃતિ (સ્ત્રી)=ળણુ દૃન (૧૦)=સમુહ ગૃપ (વિ.)-ઉત્તમ તેy (go ) વાસળી વૈદ (૧૦) દુશમનાવટ વૈ7િ (g૦ )દુશમન દયથા ()=પીડા શ્યામ (g૦)-વાઘ ધિ (૬) રેગ વ્યાજી (T૦) (૧) પાપ, (૨) દુર્ણ હાથી જા(ખ) (૧) આરૂઢ થયેલ, (ર)હણનાર સૂર (૬૦)=સમૂહ ૪ (, ૩૦)=જવું મર=દીક્ષા લેવી (૬, ૧૦) શાત થવું (૬૦)=ઉપશમ ન (૦) શાત કરનારી ()=શાત (િવ)=3પશમધારી Wા ()=ભવનાથ, જેનેના તૃતીય તીર્થંકર જ (પુ.)=બાણ (૧૦) સુખ ફાધર (૬૦ =ચન્દ્ર રસ્ત (=વખાણેલુ હાસ્ય (વિ.) પ્રશ સાપાત્ર નિત ( Fશાન્તિનાથ, જૈનોનાસણમાં તીર્થંકર રાત્તિ (સ્ત્રી)= (૧) શનિ, (૨) મોક્ષ, (૩) શાન્તિ (દેવ) Rાર (૬૦ =શિક્ષા આપનાર mત્રિ (પુ.)=શાસ્ત્રી દિ (૨ ) તીર્થ %િ(૧૦)=મસ્તક શિ(૧૦)=વાળ વિ(૧૦)=મોક્ષ sta (વિ.)=શીતળ તરુ (૬૦) શીતળનાથ, જેના દેશમાં તીથકર તારુ (g૦) ચન્દ્ર કુમ ( વિ. કેશુભ શુદ્ધ (f)=પ્રકાશિત ૪ (૪૦,૦સાકળ રોશ (5)=દિલગીરી રોમા (ઘી)=ભા, પ્રભા કથામ (વિ૦)-કાળા જવા (૧૦) કાન ધારિત (ઘી )થાક (૧૦)=સુખ કુરિ (૬૦) પક્ષી જ (ઘ.)=એક જાતનું આયુધ જ (૬૦,૦) શખ તપર (૧૦)=સો પાખડીવાળું કમળ શેવતી (૦)=૬૩મન ધિ (૧, ૧૦)=આશ્રય લે આ િઆશ્રય લે ·૩૨૫ તુતિચતુર્વિશતિકા " ()=માના પાવક શખ (૨) હમી રોમા (૧૦ ગાદ અપાર ( )-ગમત fiાનgeતાનક, એક જાતનું કરૂણ mar (° રિવાની પિયિા RTG (Feખેદ પામેલ દેવી, સરસ્વતી, પ (૩૦)=૬મન. (૦) પતિ. (1• એકદમ (થ્રેયામનાથ, જેને અગ્યા મ(f)સભા મા તીર જ ( વિસમાન. ખક (વિ.પ3 સમાસ (સર્વ દિશામાં ત સમજ ( ગુરૂગ્રામ, સુર teત (હિ) સંયમી, સાપુ વાળ (૩૦-પ-દેશનાનું સ્થલ. (fસભા. HTન (વિ.)=સમાન. (Fસ સાર. શર્મા (૩૦) પવન, વા સત (4)ન્સમૂહ શર્મા (૪૦=મને વાણિત ક(વિની સમસ્ત, (૨) -યુ. મુતિ (મુ)સારી રીતે ઉપ પામેલું (૪૦)એક વાર. સ૬(૦)=સપત્તિ. ર( )=બીચ થયે! Ha૬ (વિ.)ચાર્ય ર ( સંખ્યા જ (વિ.)=સરવ, કુટિલતાથી રહિત r ()ોબત, ત્તિ ()ની. (વિ.) પુનિથી સિદ્ધ, બપબેસતું નતિ (ઉ=સાથેનું aar (ગઅપી તરફ (૬૦ (૧) સ ગમ નામને વૈમાનિક સ૬ (વિ. ૬૮ દેવ, (૨) સેબત. RC () સહિત. દમન ()સતિ. Ta(૧૦પ્રત્યક્ષ, રૂબરૂ er (૩૦) સાફ કરૂષ સપ૪ (૬૦ સાધનાર (9)=પ્રવેશ સાણ (ઉ. સયા સમયનું (t, so)=સંગતિ કરવી મ(=મીડા વાકય વિગેરેથી સાત્વન ar (f)=સહની યાળ (૬૦)=સજજન સામગ(૬૦)-કુર, હાથી (વિ.)) ભલે, (૨) વિમાન, હૈયાત સાર(= =ળ- તt ()=મેશા ૪ (૧૦)-ખરાપનું RE (૩૦) ગાઢ (t, S૦)નાશ થવો સિંહ (સિંહ (Fસજા RE (૬૦ =સદણ શિક્તિ (૬૦ =સિદ્ધાન્ત. Rા ( અમેશા તિય (સિદ્ધાથ), મહાવીર Reg(૦ )=એકદમ પ્રભુના પિત. . (વિFઉત્તમ લિત (વિ.), ·2૨૬ शच-कांश ( =માળા a (વિ =પિતાનું 8 (1)=સુન્દરતાવાચક અવ્યય. (૧૦)=સુખ gar (1) અલબત (સ્ત્રી)= (૧) અમૃત, (૨) ચૂને સુવર્બ (૫૦)=સુપાર્શ્વનાથ, જેના માતમાં તીર્થકર સુમતિ (9)સુમતિનાથ, જૈનેના પાચમા તીર્થંકર Ta(પુ)=૨૧) દેવ, (૨) પરિડત (સ્ત્રી૧૦)=૫૫ (વિ.)સારા મનવાળ, આ (go-દેવ આમિ (ધો.)=ગાય Sજ (વિ.)=સુવાસિત gિ =સુવિધિનાથ, જૈનેના નવમાં તીર્થંકર (૬૦)=પુલ જેમ (ઘી) ભેંસ સે( ૨, જા.)=સેવા કરવી અત્યંત સેવા કરવી. કૌર (૧૦)=સુખ દg ( ૨ ૩ )તુતિ કરવી. સ્તર (૬૦)=સ્તુતિ સ્ત્રી (ઘી- Fનારી દશા (ઉ, ૪૦ =રહેવું રિચા=અધિષ્ઠાન કરવું ના (૨, ૧૦) સ્નાન કરવું રદ (વિ.)-ખુલ (૬, =અડકવુ જીરું (વિ.પણ (૧૦ અતીતાયક અવ્યય મ( =મવિ. (૬, ૧૦ =ફરવું શ્ર૧,૪૦) યાદ કરવુ , કા કપડવું ત્તિ () નાશ (૨, ૬૦ =મારી નાખવું =મારી નાખવું (વિ.ક્કરનાર જુન(સરવું તે હરિ(ઈન્દ્ર ત્તિ (ઘ =દિઠા રિસ (૬૦ =હાસ્ય દુર (હાથ. હું (૨, ૪૦ =હ્યજવું જ્યાગ કર. રાજ (૨૦ ત્યાગ, શનિ (ધ્રી =નુકસાન (૬૦)હાર (વિ.)-(૧) મનહર, (ર) પકડનાર ga (g૦) વિકાસ, (ર) હાસ્ય f૯(=નિશ્ચયાર્થક અચય હિલ (૧૦) કયાણ હિત(વિ.) કલ્યાણકારી. હિમ (ઉFરીતળ, ટા હિન (૩૦-રહિત (૧૦)=બળિદાન સુતા દૃ(૬૦)-અuિ દવ (વિત્ર =રનાર (૧૦)હુદય (નત કરશે દg (ફિટ =મનહર (૧૦ સાધનવાચક અવ્યય (Fકારણ (૧૦)=સનું દેન(૧૦)=સુવર્ણ, સોનું ·स्तुतिचतुर्विंशतिमापद्यानां मातृकावर्णकमेणानुक्मणी >KKK6 . -- -- पद्या पद्यप्रतीकम् पद्याडू पद्यमतीकम् अ (३) त (७) ५ तममितममिनोमि पाविरार- ८० अधिगतगोभिका कनकराह तव गौयुधिता १३ गाभिनिएविधिभि ११म्य पदमा शितामामामामि ४९ अपापदमल धनं शामितमानमामो हित ६९ सजीयारविहिपा जिनामा १५ असमतो मृतिकात्यहिताय यो .. पानिमागमा trive- आ (१) ७९ यमग्नताजिमोसमामालशिप- १० आभयत तयण समयमा समिन F- क(४१ पुर्वाणाऽणुपदार्थदशेनयनार भारयरममाया २४Urg.in ४१एसमधनुषा परमादन्य म मोदय ध्या २८ बपति पिmimEARTH २५ तनति तयान योजनात निरस्त विभा17 RITY- ६० केपिस्था प दियाउनि- गिmunreater- मिन २४ गाभारियममुसले जयत समीर- ४ तपwिartarrin- १० घनर्जियसार भुवि मानवी प(१) a walid for rent terterre ५ विशेषामितराज रणमुख पो लक्षय १.बान ज(१२) राममानिाRARETTETr. ११जपति कतिस्पतस्पर्म ७ नम:- २७ जयति शीतलतात सरा १७ विमmaree विनिमय ८. जलप्याडम्याग्यएमग मधो ७४ जयारत जायता पुर्यधा- मापन गरिन् १४ जिनयमितप्यमितामया ७७ जिनमुनिसमा समयमाजनतापमा ५५ मिटर ar १५ मिनदा रसितार परामर ३१ जिनाविनामकारवार- पर-न १५ जियभीम भारा. Vefresr fur. जमिनीपाला HTTERTI पनि १. आचार्जीविरासबिहानस्किा PREETIRE APERTमातमाTotalareer ८ प्रिमाharm ·३२८ स्तुतिचतुर्विशतिका पद्याङ्कः पद्यमतीकम् ५९ प्रभाजि तनुतामल परमचापला रोहिणी ७ प्रवितर वसति निलोकनन्धो! ८६ प्रावाजीज्जितराजका रज इस ज्यायोऽपि म (५) ४३ भयजलनिधिभ्राम्यजन्तुबजायतपोत हे ६५ मनु मम मन श्रीकुन्थुनाथाय तस्मै १ मन्याम्भोजविवोधनकतरणे ! विस्तारिकर्मा ५९ भारतिद्रिाय जिनेन्द्राणां ७१ भीममदामगधिमभीतिविभदि परास्त- म (४) १९ मतिमति जिनराजि नरा- १७ मदमहानरहित। नरहित ! ५४ मम रतामरसवित! ते क्षण- ८९ मारामासानवाधिदधदर यामुहारा य (३) ४ापनाताय गितानि राजी या विचियरविनतामठमधिष्ठिता ९५ पाता पा तारतमा सदसि सदसिमकार- र (४) १८ सदादिमतिहतिदासी याहितश्वेत ५६ रगतमुस्चरं गमनाय क १ रापल्या नवनरागमधिर पादजिनाष्टापदा ९. परी राजीवत्रा तापतरलसत्पतरत- व (६) ३१ पनाहगमत् विधास्य ९ दनुभवाम-मामिद तुगामित्रय पद्याङ्कः पद्यप्रतीकम २६ नजतु जिनतति सा गोचर चित्तवृत्ते १८ विधुतारा! विधुतारा । ८४ रिपक्षयूह यो दल्यतु गदाक्षावलिधरा- १६ विशिसोहजुषा धनुपाऽस्त सत्- श(४) ३शान्ति यस्तनुतानिमयोऽनुगमनाद् यत्नेगमाये ४ शीताशुलिपियननित्यमदधद्गन्धाट्यधूली १२ गृहलभृत् कानिमा २३ श्रान्तिच्छिदं जिनयरागममाश्रयार्थम स (१६) ६६ सकलजिनपतिम्य पायनेभ्यो नम सन्- ५३ सफलधीतसरासनमेरव' ९१ सयोऽसद्योगभिवागमलगमलया जैनराजी ५० सदानरसुराजिता असमरा जिना भीरपाः ५१ सदा यतिगुरोरहो । मत मानौरश्चित ९४ समरसरणगय यस्या स्फुरत्केतयज्ञानका ९६ सरमसनतनाकिनारीजनोगेजपीठीलठत्तार ७९ रा सम्पद विशतु जिनोत्तमागम:- ६ स्तुत जिननियाद समर्तितता- ७. स्तौति समतत रम समयसरणभूमी ८१ स्फुरविद्युत्का ते प्रविकिर यित यति रात १८ स्मरजिताम् परिनुन्नमरारजी- ६७ स्मरत विगतमुर्व अनया धकारा- २२ मा म मति तितानिनपतिरस्त- ८ सितशीगतातुमासीया २१ सिद्धात स्लावदितहतपरयापपर ८८ लारम्भिताम्पितिशा पाया जा ·- परिशिष्टम्। काशीजयावाप्तन्यायाचार्यन्यायरिशारदपदमहोपाध्याय- श्रीमद्यशोविजयविहिता ॥ ऐन्द्रस्तुतयः॥ १ अपभजिनस्तुतय एन्द्रावनको पार्थिवचन प्रस्तदोषो नगद सद्योगीतमहोदय शमनना राज्याधिशानिन । आस्तीनों गाय गुणेीमाभि संयो गीतमहोदय सवना राग्याधिकारीनित ॥१॥ ( ११, .) जनानविगेश्वोपरितोषयमावबजा- सशस्तरसा महोदितपयामानां सदाशापदम् । पुणन्तु स्मरनियमसमरमा तापमया- नार्थ शनरसा महोदितर्भया पान मदा सरदम् ॥ २॥ जैनेन्द्र स्मरतीनिविस्तरनय निर्माण मिपात सङ्गन्यागमभनमानसहित पभारि भुम् । मियाल रवि गुपिय पदाना निय सत्या गमङ्गमानमति हममा ! विधुत् ॥ ३ ॥ ""या नाय दर भवा' मा यम्मोग रिपरेत- गाभाया पता लिो नियती पारिका मोदवी दिननोतु दो" जिनमत बामपनी :- "मी भाग्याथलीनि धनी र प~~r. + + सीको+00 RICE निदान . MAHarry ·330 [३ श्रीमग्मत- २ श्रीअजितजिनरतुनय. मुनिततिरपि य न सय(शीर्ण पोहाँ शुमनितरिमद भवन्दिताऽऽपन् । भेन तमिद जयन्तैमाप्तुमीश" शमनितमोरमदम्भवन् ! दिनापन् ॥ १ ॥-पिपिनाया हर रचिरं ! देजिना !"द्रा परमतमोहर ! य भयोनि दानम् । नियतमुपगती भी लभन्ते परमैतमोहरय भैया निदानम् ।। २ ।।---पुष्पिक नयर्गहनमतिस्फुटानुयोग जिनमतमुवतमानसा । धुतारम् । जननमयनिदासया निरस्ता- जि नेमत मुद्यतमानसांधुतारम् ॥ ३॥-मुप्पि. पविमर्पि दर्घतीह मानसीन्द्र- महितमदम्भवता महाधिकारम् । दलयत निवेद सुराङ्गनाना- महितमंद भवतां महाधिकारम् ॥ ४ ॥ --पुष्पिः + + + + ३ श्रीसम्भवजिनस्तुतय. सम्भव ! सुख देदत से भौविनि भावारवारवारण ! विश्वम् । वासवसमूहमहिताs- भाविनिमावीरवारंवारण । विश्वम् ।। १॥ -कन्याम् (आयांगानत्यिपरनामस्य) पानरार्थयो निमाहा इति स-पार । fणा नाना अपात्रम्, गान्तं पुभिताया। पौवामपतिय स-प्रयाम् । ६ चरम रध्यम् ।

·निनस्तुतय ] श्रीयशोविजयविहिता 331 पैदर्भ भविनी सन्तऍदिवोदितोऽदितीदार । से जयतु सार्वगण शुचि- सन्ततमुदितोऽदितीदिनोप्दार ॥२॥-मार जैनी"गी "सो भयताव में पेया शामितापितों मितासाररुपा। बिसन्त समवतरन्- नपया शमिताऽमिनामिनासाररया ॥३॥-गन दलपतु काश्चनकान्नि- जनतामहिना हिता दिनागपदा । इह पनका दु- जनतापहिलोऽहिनामनागदा ॥ ४ ॥ + ४ श्रीअभिनन्दनजिनस्तुतय स्त्वमभिनन्दन ! दिप्यगिग निरा- मनसभाननसारस ! भि । भातपर्य ! गुणमय रोभित कृतमभाजन ! सामागिर ॥१॥-नग्न শাঁ ননয় সদর- भंग तनुना पंपदार। जिगनी रितसए भरमा तनी बार न विदिशति देवतुर प- गुरममनाप नगर। परंतु परिवार मुरमरि मान ।' ३ ॥

·૩૩૨ [१ श्रीपद्मग्रम- ऐन्द्रस्तुतय धृतसकाण्डयनुतुं तेजैसा ने रहितो सर्दया रुचिराजिता । मदहितानि पररिई रोहिणी नरहिता संदया रचिराजिता ॥ ४ ॥-द्रुत० + + + - ५ श्रीसुमतिजिनस्तुतयः नेम नमदमरसदमरस- सुमतिं मुमति सदसदरमुदाहुंदा । जनिताऽजनितापदपद- विभव विभव नरकान्त नर ! फान्तम् ।। १।। स्कन्धरम भवभवमर्यदाऽभयदा- वली वलीयोदयोदयाऽमीयामा । देद्यादाऽमितमित - शमा शमादिदिष्टनीजानीजों ॥२॥-स्कन्धकम् दमदमसुर्गम सुगम सदी सर्दीनन्दन दयांविधाविद् ।। परमपरमस्मर ! स्मर महामहा धीरेधीर ! समय समयम् ॥ ३ ॥-स्कन्धरम् पाली पालीरसरस- भावाभावाय नयनसुखदाऽमुखंदा। महिमहितनुता तेनुता- दिताऽदिवाभानमानरुच्या रच्यो ॥४॥-सन्धाम + + + ६ श्रीपद्मप्रभस्तुतयः पर्भमभेश । तर यस्यं रुचिर्मते सद्- विश्वासपानसदयापर ! भीपि तस्य । 'नीच.पद रिमु पलिमपुण्यसम्पद विधाऽसमान ! सेंदयापर ! भारितस्य ॥१||मन्तनियम 'बरनरderd'स-पार ।• मा तिवामी ओ गो बसन्ततिया।

·निनानुनय ] श्रीयशोनियमिरिता 338 भूति शर्मस्य दती नि यो पनि पुर्यानि वार्चन सासु न नैन्या । सी स्वपता भगवता वितति स्वभपया पुण्याऽनिकांचन | समासुररामनव्या ॥२॥ वसन्त टिप पैदै परिगतविनयेन 'जैनी पापयमै संततमथैतु रोचिंताम् । स्पादादमुद्रितातीर्थनयावतार चाच यमे सततम चतुरोचितार्याम् ॥ ३॥-यमन्त० साहीय्यमत्र ईरुपे शिवपिन याँ- पांना मुंदा रसमयस्प निरन्तराये।। गायोरि ! यसले नर्गती संवास्यों पातामुदारसमयस्य निरन्तराये ॥४॥ वसन्त० + + + + ७ श्रीसुपार्श्वजिनस्तुतय पदिई जिनसुपार्थ ! त्वं निरस्तारतक्ष्मा- बनमः । गुरैयाऽचा हर्षशोभाऽवारम् । तत उदितमस "धैर्गीयते नों- वनमदसुरवाधाहद् यशो भारतारम् ॥ १॥--*मालिनी (६,७) जर्गति शिवमुंन ये'पातिभिर्भासपन्तोऽ- दुरितमदरतापेभ्यानकान्ता सदाऽऽशों । "जिनवरवृषभास्त' नाशन्तु प्रद दुरितमदरतापध्यानपान्ता सदाशा ॥२॥ मालिनी मुनिततिरपैठद् य पर्नयन्ती हतोपद- तमसैमहितदानासाऽऽधिमानन्दितारम् । समयमिह भनाऽऽसेनीत मुदधान तमसमें ! हितदाना साधिमान दिनारम् ॥ ३ ॥--मालिनी • मोम्योोमाभिनी।

·238 ऐन्दस्तुनय [१२ श्रीवासुपूज्य- सवावदिता सन्त नं परमरि मानवि ! गसिता। नधनसागरलाऽप्यरिदारिणी भ परमच्छविमानविलासिता ।। ४ ||--द्रत. + + ११ श्रीश्यासजिनस्तुतय मिनार ! मन् श्रेयांम ! यो ग्रनाम्मुनोदय- मांदर ननोद जापान रक्त ! महागम।। गतमााना सान्नि फहिर सद्- मादानो नाप मुक्तमहागम ॥१---रिणी (१७) जिनगदप पापार रमिदलिनी मापद कपst मीमि तारम् । पिपरिवार गतिमिशिएनी- भापदाद म पो पोन महाविपरम् ॥२॥हरिणी निमोदी पदों ही मनापा:- नापमानामा पर्गपगर्मित । जैन ! मनी यायायाम। गर्भया गैर- मामी भातमागापित }} ३ 11-हरिगी परियो:वामा मितियां:- पराग गा गेही पनानगमिता । रिट मागम नितिन- परापूर्गा पोरननिता ॥ ४॥--Hire १२ रनम्तय Mirmirmire गा। TE Arun -- ·मिनस्तुतय] ३३७ श्रीयशोविजयविहिता लोकानां प्रयन्ती सपदि मगेवतो जन्मसी गति" पा जी नेत्रभिर्वतुदमरसायनिताऽपतिमोहा । सामान कि" कल्पगल्लिविपुरिगता क्रोधमानातिमाया- हद यो राजीवनेत्रा भवतु दीरसाऽनितीपा समोह ॥ २॥-ग्० अगस्त्यभामर्थपति सुकेत चारपीपपानाs- स्वादे शस्तौदातिसतगुचि सदनेकान्त ! सिद्धान्त । रोग । रगमङ्गमसङ्गोलसदसमनये निर्पितानङ्गभङ्ग- स्वादेश। स्ताद रातिसतशुचिसदने कान्त। सिद्धान्त रागः ॥३॥-सग्. बारदे । विमीयन्ती पर्दै विविधनयोनीतशासायनिष्ठा- शान्ते देहि नव्येरितरणकुशले । सुखं पदे विशिष्टम् । भदौमान मसाद सुमतिमदिनीचन्द्रकान्त अपूर्णा- शान्ते । देहिनव्येऽरिसरणले सुर्धवा देवि । सिम् ॥४॥सग. + + + + १३ श्रीविमलजिनस्तुतयः नमो हतरणायते ! समदमाय ! पुण्याशया- सौजित ! विभौसुरधिमळ ! विमारसते । * मोहतगाय से" समदाय ! पुण्याशया- ऽस जितविभासरविमलविश्वमासते ! ॥१॥णी (८१) महोय रसारिताऽजगति पीधिदानामहो' दया मतदा तताऽसक्कहाउसमानाऽभया । मायतरसा हिती जगति वोपिदांना पो- दया मवेतु दान्तताऽसक्छदाऽसमानाऽऽभयों ॥२॥-पक्षी क्रियादरमैनन्तरागतयाचित वैभव त सदित सदा समर्ववाभवेनादितम् । क्रियामनवरागतदेया चित' वैभव मत समदित सदानवता भवे नौ" दितम् ॥३॥-पृषी ६ सयसमगा भी।

·३४० [१८ श्रीभर- जयति जिनति से विधमापातमी- ऽमदयेतिपहितार "किन रीणामपाशम् । विलसितमा यस्यां हन्तै नैव में चिंच मदैयति मैहि तार रिनरीणामांशम् ॥२॥-माग्नि अतु गदितमोप्सम्वी मत जन्मसिपी परमतरणहेतुश्गपो मासमान । विविधनपसमृदस्यानसगत्पपास्ता- परमतरणोतुश्छापा भोऽसमाने ॥३॥माग्निी फनिनमदनीलाधिष्ठिता पार पान्तोन् सदसि रचितमाराह पाम हातापारम् । परत पुगपदैना तती शर्म युमा सदगिरितमारोदाम तापैकरम् ॥४॥मालिनी-- + + + + १८ श्रीअरजिनस्तुतय. +ान गर्नेगी पई लापरनिन । सनत मरोगा- मानपदमुरमार्थाचम ! दम्परताधिपापदम् । विगणितच वानिमित्रमुदामपणेयम इना- पनपगमार्याचं यपद भरतोरिपा दम् ॥ १॥-ATER मीभत्र हातमागपदकोणगाना पगारिमामृतापदपपशिलपुणाम । निरनगरमामानिमियताग्नरुवारणकर्म मरणशामुदिनार Hशम मिनारम्॥२/-fam मपानरहिमनगा- कोपन नाति नाम् । रियर !ri नाग मानस ·जिनस्तुतय ] ३४ श्रीयशेविजयी चक्रधरा पराम्परपातररिष्ठपधिष्ठिता प्रभा- सुरविनता तनुमदृष्टयनुदिनापदरंगाबाद । दर यतु दुन निनरागमभक्तिभृतामनारत मुरविनवा वनुर्भपाष्टमेनु दिनापैदरगवारवाद ॥४॥ + + १९ श्रीमद्धिजिनस्तुनय महोदय परिननु मलिनीष ! - अपनाप । नादितपरमाईमान ! म । अभूमधामनपर्नशाननेषु यो पनापनोऽदितपरपोमानम ॥१॥-trer सुनीधरः सन र सोल्यमा सदानंतीपर पाप ! भित्र । पनर्गुणे भगति रिपन थियो सदानतापरस हा साना- मिन म५ परिवरपालिक- सदा से गर्मपरागमा सदागर शिरमुखद - पदारसंगतमा ॥३॥ तनात मी सपरि मानी- विटा सपा विधारणा मुरिपुरि दुरणा विलासभागार २. श्रीमुनि नजिनस्तरम तर हनिमः ! - निएन । तर! नेतापहिरमिनि- 4 'ना मगर ·३४२ अति जर्गन्ति याशु बलि 1 तरसेहिता दिशतु गिरी निरस्त चलितरसे हितानि यतिभिरपीतमहिमत धनगमभङ्गमानमन अतिहितहेतुतां दधदपा घनगममनमानेम विरतु चापित का हदिततमा महाशु रिपुमदनाचिनी लि हृदि तमामहाड + २१ श्री मानिय पनि । - ना यतो यौन्ति "सिम विमारोऽनाश दर्षद मामा चक्र 1 विमावों नाव भवोभून मियान् निनानापायाग अरण्यांना पुण्यात बिनानापायाग निनाना मिटीन गंभूति एम पारिया rir - were" Arra 0/- ·श्रीपशोदिजपविहिता गनच्यालण्यामानलनकसपिबन्धनरजो- अगदाऽऽऽली पाली पपवेति विश्वासमता । मनविश्वध्येया विधेटयतु देवी फल्सद- गदासालीकालीनयमति विधाममाहिता -fm. + २२ श्रीनेमिजिनस्तुतय त्व येनालवधीरिमा गुणनिधि मेणा पिन चन् मदी मेऽकान्त ! महामनी । विरसता रानीमा रागन । स्तिस्य "शिव शिवाझंग ! भवाम्भोधी में मोभाग्यभार ने । पापहामनाविलं! संत र्शनीमनीठ ||१||Titm जोयागनिनपुगवी भगति "त राज्य रिपु मामा- घामानेकपरामिताय विभयाऽममाभिरामोदिता । योपालीभिरुदित्वरा गणिता सा पाद- घामानेकपराजितासु विभया समाभिरामोदिवा ॥२" यो गड मनस्य पैड्रमसिंह पूना असा भारत्यागसङ्गवा नपाडायाचिका माना । अध्येतुं गुरसमियों मतिमता समी- भारत्यागममर्गता पंततामापारिक मानी 13. यो सारविमानंदूरनिन शमिराह भत्यक्षामरसॉरपादपरत पारिपती । दामिपवितोऽप्रापिरतिशारिभागिरी प्रत्यक्षारसालपादरा पारी II VI... . + + २३ श्री जिनगुनय साथ 'सपिरेम व मिलिंदा पाप'पाप निस्तारपन : पापा ममोदी" !ntre arm पनपन्न कारनाय irt+re ·३४२ [7 श्रीनि- पेन्द्रग्तुतय अति नर्गन्ति यागु भवती मयि पारगेना- वलि ! तरसेहितानि मुरवारसमानितया। दिशतु गिरी निरस्तमंदना रमणीहसिता:- वलितरसे हितानि मुरवा रममानि तयों ॥ २ ॥-अपि यतिभिरपीतमहितमत नयबहता- धनगममङ्मानमरणरनुयोगभृतम् । अतिहितता दपर्देपास्तमव रहित घनगमभङ्गमानम रणैरने योगर्भूनम् ॥ ३ ॥-अवि० वितरतु वाति फनग्ग भुवि 'गार्ययशी- हृदिततमा महाशुभविनोदिविमानवताम् । रिपुमदनाशिनी रिलॅसितेन मुंद ददैती हृदि तमामहाऽऽY भेविनो दिवि मानवाम् ॥ ४ ॥ अवि० + २१ श्रीनमिजिनस्तुतयः यतो यौन्ति "क्षिम नमिरघेरने 'नार तनुते विभाँवर्योऽनाशमनलसमान दिर्तमदः । दर्घद् भांसां चक्र रविकरसमूहादिव महा- विभावर्यो नाश फैमनलसमानन्दितमदै. ॥१॥-शिखरिणी (६,११) भवोद्भूत मियाद भुवि भमृता भव्यमदिता जिनानामार्योस चरणमुंदिताऽऽली करचितम् । शरण्यांना पूण्या रिमुवनहितानामुपचिता- जिनानामायासचरणमुदितालीकरचितम् ॥२॥-शिव० जिनीनां सिद्धान्तश्चरणपटु दुर्यान् मम मनो- ऽपराभूतिलोक महितपदानामविरतम् । यत स्यायमित्वनिदशविभुताया भवभूता परी भूतिलोक्शमहितपदानामविरतम् ॥ ३ ॥-शिव० 1 यम्नस्म गा गिरणी चे .

·383 पाहता ममप्पाणायामानर नलसमिदा पनम्जो- ऽगदाsssरी पारी नेपमति विभाऽसमाहिता । मनविषापारिपटपत देवी कर सद्- गदामारीन पमपनि विश्वासमाहिता ॥४॥-शिस० + + २२ श्रीनेमिजिनस्तुतय त पेनीसवैधारिमा गुणनिधि प्रेणा चितवन सदी "भमेशात ! महामनो विलसता राजीमतीरागत । स्तिस्य "शिव शिवाज । भवाम्भोधौ में सौभाग्यभार नेमे ! कानमहामनाविले! सता र्शजीमतीरागत ॥१॥-शार्दूलत्रिीडितम् भीयागनिनपुङ्गवी मगति "ते राज्यर्षिषु मोलसह- घामानेपराजितामु विभयाऽसमाभिरामोदिता । योपाष्टीभिरदिवरान गणिता 'ये फातय भैरफरद- घामानेकपरानिवास विभया समाभिरामोदिवा ॥२॥-शाईल. यो गॉव जनस्य पैडुमखिल पूता रित्यासी भारत्यागसङ्गता नयतताऽमायोचिता साधुनो। अध्येत गुरसामिपौ मतिर्मता फै सता अन्मभी- भारत्यागमसगता में यंततामापीचिता साधुनी ॥३॥-शा. व्योम सारविमानतूरनिनदे थीनेमिभक्त जन प्रत्यक्षामरसालपादपरता पायोलपन्ती हितम् । दानित्यमिताऽऽप्रलुम्पितिकाविभ्रानिहस्तानी" प्रत्यक्षामरसॉलपादपरताऽम्बी पाल्य तीहितम् ॥ ४ ॥-शार्दू + + + + २३ श्रीपार्थजिनस्तुतय सोधे 'सौधे से स्वै रुचिरमिरीया हारिलेखारिलेखा पाय पाय निरस्तापर्नययनपशो यस्य नार्यस्य नार्य । पाई पार्थ तमोद्रो" तमहतमह ने लार्भनाल भनाइल अधरमधुरमामाजनस्व नन ! लम् ॥ १॥ रामग ·३४४ ऐन्द्रस्तुतय [२४ श्रीहार- "तीर्य तीर्थेशराजी मनु मतदऽम्नारिमीमारिभीमा- लीकालीकालकूटाफटितलितयोरेसा समूहे मैमूहे । यो मायामानना भाविभाविदा दत्तविश्वासरिया- ऽनासानाप्तामिशङ्का विमदविर्मदनत्राऽमपोहाऽममोह ॥२॥ नम् गौरीगौरातिकी परमपरमतहासविश्वासविश्वा- देया देथान मुंद में जनित ननितन्यावतारावतारा । लोपालोकार्यवेत्तुनयविनयपिघव्यासमानासमाना- ऽभङ्गाऽभगा योगा सुगममुंगमयुर प्राकृताळकृताऽलम् ॥३||-अग्. लोके लोकेशनुत्या सुरससुरसमा राजयन्वी जयन्ती न्यूँह यूह रिपूणां जनमजनभवद्गारका परिवामा । कान्तों कान्ताहित्यरितदुरितदुरवाहिताना हिताना देवादद्यालिमुचितरुचितमा सस्तचे चे स्तवे ॥ ४ ||-वग + + + २४ श्रीमहावीरजिनस्तुतय सवै जिनवर ! तस्य वैवा ति योगमार्ग मैंनेयं महावीर ! पायोधिगम्भीर ! धारानिय मेदित ! विभव ! सन्निधानेऽसपोइस्य सिद्धार्थनामक्षमाभृत्वमारापहेयस्य वाचा रत । मुनिजननिकर चरित्र पवित्र परिसीणकर्मा स्फुरझानभाव सिद्धिशर्माणि लेमेरा- मुदितविभसन्निधानेऽसमोदस्य सिद्धार्थ नाम समाभृत् कुमारापहे थस्य वोडsचोरत ॥ १॥ -*अर्णवदण्डकम नयफमलेविकासन को मुंरी विस्मयस्मरनेत्राऽनि प्रौदीमण्डलस्य सतवान्त ! " मैं तव रविर्मया समानस्य च्यांगदौराहितेऽपारिजातस्य भास्वनमहेलास्यभारोचिते । कनारमतरत्नसालत्रये देशनां ततो धस्तसार ती वार ! घुसद्धोरणी- नते । वर! विभयाँऽसमानस्य रुच्याङ्गै हारा हित पारिजीतस्य भास्वर ! "महे लास्मारोचित ॥२॥~-अर्गा. * ना* चण्डदृधि, ययोत्तरमे करवटा अगोदण्यारत्रीपूतलीलाकरोद्दामासादय ।

·जिनस्तुत ] श्रीयशोविगविहिता' पवितहत सय पैसे भीमपद् भव्य ! भीमे" दर्द ध्वस्तताप भवाम्भोनिधी परमवरणालाम गुराबापमानन्दितापायशो भावतो भासमानस्य मारीजितम् । दगिदसइमा रेयान्तनि पिष्टसन्दास दोहमद्रोह ! निमोह ! नि शेपितो- परमतरण तुलामगुरांचापमान दिताय । शोभायो भाऽसमानस्प मौराजिवम् ॥ ३॥ अर्ण आमापिकया समारानुमुत्कण्ठिताया णे पाश्मपस्वामिनी शक्तिमझाय दपाँच सकराता रमाराजिता पाने कसीमा स्थिती सदिषले मरी वार्यागमम् । दपतामई सता दिशन्ती संदेडारविस्फारसारस्वतध्यानाष्टा स्वय मङ्गल तन्वैती सकललितामा जितापापहाऽनेक भारियता सदिऽमराळेरवा ऽऽ#मर ॥ ४॥-अ० x x x x अप प्रशस्ति- यस्यासन गुरपात्र जीतविजया प्राज्ञा पाया माजन्ते सनयानयाधिषिजया प्राशाय विद्यापया प्रेम्णां यस्य ष सम पद्मपिजयो शात सधी सोर साऽय न्यायविशारद स्म तनुते विश स्तोरस्ताम् ॥ १॥ कृत्या स्तुतिसममिमा, यदवापि शुभाशपान्मया पुलम् । तेन मम जन्मधीजे, रागद्वेषौ विसीयेताम् ॥२-अर्या पूर्णचन्द्रमसौ याव-नायेते नभस्तले। तापन्नन्द्रत्यय अन्यो, पायमानो विपक्षजे ॥३-अनुक ति सान्वयाभारदहतिस्थम् ।

·શુદ્ધિ-વૃદ્ધિ-પત્ર પૃષ્ઠ ૧ ૨ ૪ ૫ G ૫ ૧૫ ૭ G -રૂ. પતિ, અશુદ્ધ શુદ્ધ ૧૫ સ ૧૪ છટકે ૨ સિદ્ધચન્દ્રગવિએ સિદ્ધિચન્દ્રમણિએ શ્રીચન્દ્રપ્રભસૂરિપ્રણીત શ્રીચન્દ્રપ્રભસૂરિના શિષ્યરત્ન શ્રી પ્રભાચન્દ્રસૂરિપ્રણીત લેક કાવ્યાનુશાસનમાં દ્વિતીય કિ કાવ્યાનુશાસન (૫૦ ૨૩૧)માં ફકીએ દે કીએ ૩૩ विद्वत्समप्राप्त विद्वत्ससमाप्त ટકો ટેકો ૧૪ સ્વર્ગસ્થ આચાર્યશ્રી સ્વર્ગસ્થ શાવિશારદ આચાર્યશ્રી ચમાબાદ સાબાદ ૧૨ નામયાજ નામથીજ ૧૫ નહિ તે તું તારે ઘેર જા જેન રૂચ રૂચિ 31 આપી છે આપી છે, જ્યારે કારત્નાકર (૦૫, ક. ૩૮)મા તે વિષમય માકની હકીકત નજરે પડે છે એવું જ નહિ, પરંતુ શ્રી શેભન મુનીરને સૂરિપદ મળ્યું હતું તે વાત પણ ત્યા દષ્ટિગોચર થાય છે પશે કાપવલીમા તે વિષમય એક તેમજ દધિ અને બીના છે સ્તુતિ-ચતુરિતિકા (થીયવિજય કવિ પ્રમુખ મુનીરાની ટી સહિત) ની મારી સંસ્કૃત બિમિકા એવા ભામણ ૧૦ ૧૨ ૧૩ 18 આના જિલ્લાને 1Y २२ २२ હેમચન્દ્રચાર્ય તે અજવી તા હેમચ દાચાર્ય તેની બનાવેલી ·પૃષ્ઠ ૧૮ ૨૫ ૪૦ 8 ૩૨ કર ૩૨ ૨૨ શુદ્ધિ-વૃદ્ધિ-પત્ર ૩૦ પતિ- અશુદ્ધ ૨૯ શ્રી સિદ્ધચક્ત મિહિચકન ૨૭ ૨૪ પદ્યનું ૨૮૫ જિનદરપન 13 અષ્ણુતા શીખુદા श्रामदगी খাম্বস જst (7) ૨ શ્રાવક “ભીમસી માણેક આ કદમણી મ(હિ) ૧૮ वाल्मीकि GS ૨૧ પાપનાશ ૨૪ દ્રૌપદી નામ મામ હતી પણ સાક્ષર ઘાભાઈ પળ २४ “માવત' Pre' মামা esses २३ ssilers'irror? REast FE 1 Y NIFT- २४ ' ૧૬ પુદગાનિકાય ૨૩ ૨ હતાં અને બે સમાન કેમ કે જનાર , નનના ૨ તેવાજ ૨૪ ખપિકાર, ૨ા १२ २२ ૬ ૬ ૧૦ ૧૦ N ·૩૪૮ શુદ્ધિ-વૃદ્ધિ-પત્ર પૃષ્ઠ. પતિ. અશુદ્ધ ૦ ૪૦ ૪૧ ૪૩ ૨૫ ૨૩ मुस्तम् એવું કઈ નથી નષ્ટ થઈ છે ગ્લાનિ જે દ્વારા એવા सौरयम् એવું કઈ નથી કે મુખ્યતા તે ખરી, કેમકે સ્વલિંગ યાને જૈન મુનિ-વેષમાં એક સમયે વધારેમાં વધારે ૧૦૮ સિદ્ધિ-પt પામે, જ્યારે અન્ય લિંગમાં એક સમયે ઉત્કૃષ્ટથી ૧૦ સિદ્ધિ-પદ પામે વળી અન્ય લિંગમા કેવલજ્ઞાન પામ્યા પછી જે તે વ્યક્તિનું આયુષ્ય બાકી હોય તે તેને અવય જૈન મુનિને વેલ અગીકાર કરવો પડે છે, नरनपुसा મેરાન્તાવ! ૪૩ ૧૯. ૪ ૨૫ ૧ ૧ मय ૪૯ ૪૮ ૪૮ नरपुसा मरकान्तार ભય એમણે नातजगाय ભયને જિનક! નિકચિત કર્મ રાજાના દ્વિતીય ઉદેશ વિનતિ તેમજ અધ એમને नातजगाय! ભયને અથવા શત્રુઓને, સસારને અને ભયને] ગિનન! નિકાચિત કમિશાજાના ૫૦ ૨૧ ૧૩ ૮૯ ૩૨ ૨૨ ૨૫ વ છે વિનતિ તેમના અધ તે કવી ભૂમડાને મુકુ rat How • જેનાં ૨૪ ભમડળને मुख्यपत दक्षिणकरम. THIRPER ૧૨ જેના હન मागम्याय પાવે છે ૦િ(ફિ) ધમખ્યાને ·પૃષ્ઠ ૧૨૦ પતિ. શુદ્ધિ-વૃદ્ધિ-પત્ર. અશુદ્ધ 3Y ૩૧ ૨૬ ૧૨૪ ૧૨૫ ર૫ ૬ पद ૨ષામા ay થામાં શ્રીમતી બાદ કપિલનાકા ધ થા તો પ્રસિદ્ધ કમ જાત કમરના ૧૦મા પાક “ y૧૮ = ૧ ક” ! I - ૨૨ ?’ મેં જોબ છે ને . - માં નામ આઇક, ક નું છે પd Ft ને ૧.ને - શાને જ છે ને કેમ વિરામ મકાજુના ૨ ૧૫ ક. เน tutrit ! ૮ -- રાજા શાખા છે અને .. પ્રમાને. ૧ , ક ૧૮ ૨૫ mu st૫ના અય RT 1 siK પ્રયાસને ·૨૫૦ શુદ્ધિ-વૃદ્ધિ-પત્ર પક્તિ, પૃષ્ઠ ૧૪૭ ૧૫૬ ૫ અશુદ્ધ प्रतिमया નિરભિમાપ नाभीरदा ૪ प्रतिमया નિરભિમાનીપણે नाभीरदा नोति अञ्चित ૯ नाति श्चित रसिते-मुद् ૧૧ रसिते मुद ૧૬૮ ૧૭૧ ૧૮૦ ૧૮૧ ૧૮૧ ૧૯ ૧૯૨ ૧૪ ૮ मिद् ૧૯૪ ૨૯ ૨૦ ૧૯ ૨૨ ૨૦ ૧૯૫ છે. ૧૯૮ ૨૬ ૧૨ ૧૨ ૨૦૦ ૨૦૦ ૨૭ कार्मुकरफरा० #g૦ ખડગ અગ ધર્યવાન ! પૈર્યવાન ! भिद ब्रह्मशन्तिनामा ब्रह्मशातिनामा તી કરને તીર્થંકરને કાધને કોને ध्वसो ध्वसी ભવમ ભવમાં તી કરે તીર્થંકરને समधिगंतनुतिभ्यो देववृन्दाद् गरीयो- समधिगतनतिभ्यो देववृ दाद् वरीयो- गतनतिभ्यो देववृदा वरीयो- તવિખ્યો લેવgા શરીરો- स्मरेत्यन्वय स्मरतेत्यन्वय ફળીભૂત ફળીભૂત Tig૬૦ पाण्डक० બાર સાવાચક કાલપ્રમાણુવાચક जो जा एकेदिय. एकेद्रिय હિમાલય હિમવત હિમાવત હિમવત બ્દાનુશાસનમાં છોડનુશાસન (પત્રાંક ૩૨)મા कलापकरिता कराकलापकलिता રૂતિ ગણિત રનનું प्रेवितनु & निनातीना શિal ૧૦ દશ ૨૦૨ ૨૦૫ ૨૦૯ ૨૦૯ ૨૦૯ ૨૧૧ ૨૧૨ ૨૧૫ ૨૧૫ ૨૭. ૨૧૯ ૨૦ ૨૨૬ ૩૨ ૧૯ ૩૦ ૧૭ ૨૨ ૨ ૧૨

·No text on this page.

·સુપર शुद्धि-la-पत्र ५४. पति. 3३७ ૨૦ 3३७ २३ 3३७ ૨૬ समाना दरमनन्त सदाशर्मवता मारोचिता सुरमियोऽऽतता मारोचिता 33८ २ 33८ અશુદ્ધ उममाना दरमनत सदाशर्मवता मारोपिता सुरभियोऽनता मारोपिता रगता हिंतानि महित समूहादिव महा- येनाक्षतपीरिमा 3 33८ ४ ३४१ ૨ रगता ૩૪૨ ४ ३४२ ૫ हितानि माहत समूह दिई मही- येनक्षतधीरिमी ३४२ १७ ३४३ ३४3 ८ ३४३ ૨૧ हित' तयोठासमूह ३४४ हित तयोरसा समूहे हे" ૨ ३४४ २० ३४४ २३ मास्वर! मास्वन् । - ·શ્રીઆગોદય સમિતિ તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલા ગ્રન્થોની યાદી ૩-૦-૦ મ થનું નામ, તેના કર્તા વિગેરે રે આ પ 1 આવશ્યકસૂત્ર ભાગ ૧ શ્રીસુધમવામીત, ભદ્રબાહુવામી અને શ્રીહરિભદ્રસૂરિની ટીકા સહિત ૨-૪-૦ ૧ આવશયકસૂર ભાગ ૨ ઉપર પ્રમાણે ૩ આવકસૂત્ર ભાગ ૩ ૪ કવયિક સૂત્ર ભાગ ૪ ૫ ઓવારણ ભાગ ૧ સુધરવામાકૃત, શ્રીભદ્રબાહુવામી અને શ્રીશીવાભાચાર્યની ટીકા સહિત ૧-૮-૦ દિ આચારાગ ભાગ ૨ ઉપર પ્રમાણે છ કપાતિકસુત્ર શ્રીઅભયદેવસૂરિની ટીકા સહિત ૦ ૧૨ . ૮-૧૧ ૫રમાયુ, નિગેદ, પુગવ અને બધ છત્રીસી ૧૨ ભગવતીસૂત્ર ભાગ ૧ શ્રીસુધમરામીકૃત, શ્રીઅભયદેવસૂરિની ટીકા સાથે ૩-૪-૦ ૧૩ ભગવતીસૂત્ર ભાગ ૨ ઉપર પ્રમાણે ૧૪ કભગવતીસૂત્ર ભાગ ૩ ૧૫ હસમવાયાગ ઉપર પ્રમાણે ૧-૦-૦ ૧૬ નદીસુત્ર શ્રીદેવવાચકગણિત, શ્રીમગિરિસકૃિત ટીકા સાથે ૧૭ ઓપનિતિ થી સુધર્માસ્વાતિ, શ્રીભદ્રબાહુરવાની અને શ્રદ્રોણા ચાર્યની ટીકા સાથે ૧૮ સૂત્રકૃતાગ શીધર્માચાર્યન, થાશવાકાચાર્યની ટીકા સાથે ૨ ૧૨ ૦ ૧૯ સ્પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર (પૂર્વાર્ધ) શ્રીશ્યામાચાકૃત, શ્રીમગિરિની ટીકા સાથે ૩૧૪૦ ૨૦ પ્રજ્ઞાપનાસૂત્ર (ઉત્તરાર્ધ) ઉપર પ્રમાણે ૨૧ જસ્થાનાગસૂત્ર (પૂર્વ) શ્રીસુધમાકૃત, શ્રીઅભયદેવસનિી કા સાથે ૨૨ સ્થાનાગસૂત્ર (ઉત્તરાર્ધ) ઉપર પ્રમાણે ૨૩ અતકૃદશાદિ ત્રણ સૂશ્રીઅભયદેવસૂરિની ટીકા સાથે • નિશનીવાળા પુસ્ત કામ નથી.

·ચાક, ૩૮ ૦ ૧૨ ૮ ગ્રન્થનું નામ, તેના કર્તા વિગેરે ૨ આ, ૨૪ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ મલયગિરિમરિની ટીકા સાથે ૨૫ જ્ઞાતધર્મકથા પૂર્વમુનિવર્યકૃત, શ્રીઅભયદેવસૂરિની ટીકા સાથે ૨૬ »શ્વવ્યાકરણ ઉપર પ્રમાણે 1-12 ૨૭ માધુસમાચાગમકરણ પૂર્વમુનિવર્યકૃત (વિના મળે ૨૮ wઉપાસકદશા શ્રીઅભયદેવસૂરિની ટીકા સાથે. ૦ ૧ ૨૯, ૩૦, ૩૧, ૩ર (૨) અષ્ટક પ્રકરણ તથા (૨) પદર્શનસમુચ્ચય શ્રીહરિભદરિ અને અન્ય મુનિરાજકૃત ૩૩ નિરયાલીસૂત્ર શ્રીચદ્રસૂરિની ટીકા સહિત ૦ ૧૧ ૩૪ વિરોષાવશ્યકગાથાને અકારાદિક્રમ ૩પ વિચારસારપ્રકરણ શ્રીમધુસૂરિકૃત, શ્રીમાણિક્યસાગરે રચેલી છાયા સાથે ૦૮ ૩૬ ગચ્છાચારપયન્ના શ્રીવાનરકષિની ટીકા સાથે ૩૭ ધર્મબિંદુમકરણ શ્રીહરિભદરિકૃત, શ્રીમુનિચંદ્રસૂરિની ટીકા સાથે ૩૮ વિનોપાવશયક ભાગ ૧ શ્રીજિનભદગણિત, ભાષાન્તરકર્તા મી ચુનીલાલ હકમચંદ ૩૯ જૈન ફિલોસેફ (અ ગ્રેજીમાં) મી વીરચંદ રાઘવજી ગાધીકૃત ૮૦ વેગ કિલોસેફ ૦ ૧૪ ૦ ૮૧ કર્મ મેકી ૦ ૧૬૦ ૮૨ રાયપણુસૂત્ર શ્રીમલયગિરિરિની ટીકા સાથે ૪૩ અનુયાગદ્વાર રવિરકૃત ૨૮-૦ જ નદીસૂત્ર (બીજી વાર) ૨૪-૦ ૪૫ શ્રીભક્તામસ્તેત્રની પાદપૂર્તિરૂપ કાવ્યસંગ્રહ ભાગ ૧, સટક ભાષાન્તરકત કો હી ૨, કાપડિયા ૮૬ ચતુગિતિકા થીબપ્પભસિકૃિત રાટીક, ભાયાન્તરકત કો હી ૨ કાપડિયા ૬-૦૦ જે સ્તુતિચતુરંગનિકા થોભનમુનિરાજત, શ્રીધનપાલ કવીકૃત ટીકા તથા પૂર્વમુનિર્વકૃત અવરિ સહિત ભાવનરક ગો હી ૨ કાપડિયા ૧-૦-૦ U) ہمی۹ ન નિ. ડી ! મા ની ·(૩) અપાય છે ૧ પચમમહ. ૨ વિશેષાવશ્યક ભાગ - ૩ આચારપ્રદીપ ૪ શ્રીઆવશ્યક શ્રીમગિરિચરિસ્કૃત ટીકા સાથે ૫ નન્દીઆદિને અકાદિકમ ૬ ચતુર્વિશતિકિનાન્દસ્તુતિ ધીમે-વિજયરાત્રિન, ભાષાન્તરકર્તા પ્રો હ ર કાપડિયા ૭ થીધર્મસિંહસતિ સરસ્વતીભખામર મરી, નીતિમ ક - શાન્તિ ભક્તામર શ્રીવાભાવિનયગતિ પાબખામર ભાડાન્તાકત છે ટી ૮ ધનપાવ-પચાશિક શ્રીમભાનન્દરિ તેમજ મ - ૮ તેમજ અવડિઓ સહિત જાન - રી ક ૯ ભક્તામરતે શ્રીમાનનુગત ગુણાતિ, ૧૧૪ વિજય તેમજ શ્રીકના શનિ ટી - - - સ્તોત્ર શ્રીદ્ધિનેન દિવાકરકૃત, ઉપનામ ' ચન્દ્રકૃત ટીકા સાથે (સશે પ તો અન્ય 1 2 છે , ૧૦ જૈનધર્મવરસ્તોત્ર ભાવમભનિ, ૨ve + (મરે છે- ૧૧ લીબડી આદિ ભડારની પ્રતિજ્ઞોનું નડી-પત્ર ૧૨ લેકમકાળ ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત ૧૩ જીવસમાસ ૧૪ માવજયાદિ કુવો ૧ રાતિવિંશતિ બોભનમનિ , * * મુનીની ટીકા સકે ૧૬ ભવભાવના ૧૦ બગમયનુ ગતિ નેમિ-ભખામર R દેજે ·ગેડ દેવચંદ લાલભાઈ પુસ્તકેદાર કી તથી પ્રસિદ્ધ થયેલા ગ્રન્યોની યાદી. થાક, ૦ ૧૨-૦ ભ્યનું નામ, તેના કર્તા વિગેરે 문재 ૧ શ્રીવીતગગતેત્ર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યકૃત, પ્રભાચકએિ એવી તેમજ મુનિશ્રીવિશાલરાજના શિષ્ય ચ્ચેની ટીકા સહિત, ૨ શ્રમણપ્રતિક્રમણુસૂત્રવૃત્તિ પૂર્વમુનિવર્થિત ૩ શ્રીસ્યાદ્વાદભાષા શ્રીગુભવિજ્યગણિકૃત ૦-૧- ૪ શ્રીપાસિક સૂત્ર, ખામણા અને પાક્ષિક સૂત્ર ઉપર શ્રીયદેવરિત ટીકા સાથે ૫ અધ્યાત્મમતપરીક્ષા મહામહોપ થાયશ્રીય વિજ્યકૃત પાટીકા સાથે ૦-~ ૬ અડગક પ્રકરણ શ્રીહરિભદ્રરિત, શ્રી વિજય અને શ્રીયશે. ભદ્રની ટીકા સાથે ૭ શ્રીકસૂત્ર શ્રીભદ્રબાહુવામીત, શ્રીવિનયવિજય ઉપાયાથની ટીકા સહિત ૮ વદારૂવૃત્તિ, શ્રીદેવેન્દ્રની ટીકા સાથે ૯ દાનકલ્પદ્રુમ ( ધન્ના-ચરિત્ર) જિનકીર્તિરિકૃત ૧૦ યોગ ફિલોસોફી (અગ્રેજીમાં) શ્રીયુત વીરચદ માપવછ ગાવીત ૦-૫૦ ૧૧ કલ્પકઃપવતા મુનિશ્રીરત્નમણુકૃત ૧૨ બોગદષ્ટિસમુચ્ચય શ્રીહરિભસૂરિકૃત પજ્ઞ ટીકા સાથે ૧૩ કર્મ સેિકી (અ ગ્રેજીમાં) શ્રીયુત વીદ રાવજી ગાયીકૃત ૧૪ આનંદ કાવ્ય મહેદધિ મૌક્તિક ૧ ૯ (ગુજરાતી કાવ્યોનો સંગ્રહ) ૧૫ શ્રી નર્મપરીક્ષા પડિત પદ્મસાગરકૃત ૧૬ શાસ્ત્રવાર્તામુચ્ચય શ્રીહરિભદ્રસુરિત, શ્રીયવિજય ઉપર વાયની ટી અદિત ૧૦ જર્મપ્રકૃનિ શ્રીનિવાચાર્યન, શ્રીમગિિિી ટીકા સહિત ૧૮ ક પસૂત્ર ત્રીભદ્રબાહુવામીકૃત, શ્રી કાલિકાચાર્યની કથા સહિત 1૦ પચનિદમણ સૂત પ્રાચીન મુનિરાજપૂત ૦-૦-૦ ૦-૫-૦ ૦ ૧૦ ૦ ૦ ૧૪ ૦ -- ન આ નિશાનીવાના પુસ્ન સીમા નથી *** ·કે થાક, ૨ આ પા ૦ ૧૨૦ ૦૮૦ ૦ ૧૦ ૦ ભ્યનું નામ, તેને કત વિગેરે ૨૦ કઆનદ કાવ્ય મહોદધિ મીતિક ૨જુ (ગુજરાતી કાને સહે) ૦ ૧૦૦ ૨૧ ઉપદેથરત્નાકર, મુનિસુદરસકૃિત ૨૨ આનંદ કાવ્ય મહોધિ મતિક ૩ જી (ગુજરાતી કાવ્યોનો સમહ) ૦ ૧૦૦ ૩ કચતુર્વિશતિજિનાનકસ્તુતિ શ્રીમેરવિજયગણિત જa ટીમ સામે ૦૨-૦ ૨૪ પક્ષુરૂષચરિત મુનિશ્રીક્ષેમકગણિકૃત ૨૫ સ્થૂલભદ્રચરિત શ્રજ્યાનંદસકૃિત ૨૬ થીધર્મસમહ (પૂર્વાર્ધ) શ્રીમાનવિજય ઉપાધ્યાયકૃત ૨૭ સહણી સૂત્ર શ્રીશ્રીચંદ્રસરિત, શ્રીદેવભદ્રનિી ટીકા સહિત ૨૮ જસમ્યફવપરીયા (ઉપદેશાતકને વિબુધવિમવસરિત ૨૯ લલિતવિસ્તરા (ત્યવાન સૂર) શ્રીહરિભદ્રસ્કૃિત, મુનિચદસની ટીકા રહિત ૩૦ આનદ કાવ્ય મહેદવિ મૌતિક ૪૫ (ગુજરાતી કાવ્યેનો સમ) ૦૧૨ ૦ ૩૧ અનુયોગદ્વાર સૂત્ર (પૂર્વ) હેમચંદ્રસતિ ટકા સાથે હર હઆનંદ કાવ્ય મહેદાધ મીતિક ૫ મુ (ગુજરાતી કાવ્યોને સમહ ૦ ૧૦૦ ૩૩ ઉત્તરાધ્યયન ભાગ ૧ શ્રીભદ્રબાહુરવાતિ નિતિ અને ગતિ સુરિની ટીકા સહિત ૩૪ મવયસુદરીચરિત્ર જયનિવાસરિકૃત ૩પ સમ્યફવસતિ શ્રીહભિયરિકૃતચીસઘતિનકાની ટીમ સહિત ૧--- ૩૬ ઉત્તરાધ્યયન ભાગ ૨, શ્રીભદ્રબાહુસ્વામીત નિકિત તથા શ્રીતિ સુરિની ટીમ સહિત ૩૭ અનુયાગદ્વાર સૂત્ર (ઉત્તરાર્ધ મહેમચંદ્રસુતિ ટીકા સાથે ૧૮ ગુણસ્થાનકમારોહ શ્રીરત્નશેખરસુતિ, રપ ટીમ માટે ૮ સગ્રહણી ભાગ ૧ શ્રીહરિભદ્રસુરિત, ટીમલયગિરિની ટીકા દિન ૧-૮- ૪૦ ધમકપમ શ્રીઉદયધગણિત કા ઉત્તરાધ્યયન ભાગ ૩, બીભદ્રબાહુરાકૃત નિનિ અને શાનિન- સુરિની ટીકા સહિત ૪૨ ધર્મસરહણી ભાગ ૨ હરિભદસરિત, મલયગિનિરિની ટીકામતિ ૧-૪- ૩ આનન્દ કાવ્ય મહોદધિ પૌતિક દહ (ગુજરાતી કા નામ ૧૧૨ ૦ • બા નિહાની પુરો સીવામાં ર.

·1.
૨
૨,
કે નામ, તેના કર્તા વિગેરે
૨
જ પિકનિર્યુક્તિ શ્રીભદ્રબાફવામીત, શ્રીમલયગિરિસરની ટીકા સહિત ૧
૪૫ કર્મચક (ઉત્તમ) બીમાનવિજ્ય ઉપ યાત
૪, ઉપમિતિભવમા કથા (પૂર્વા) બીસિદ્ધ મુનિરાજકૃત
૪૭ દશાવિક સૂત્ર શ્રીગભવસતિ, હરિભદ્રસુરિની ટીકા મતિ ૨
૮ શ્રાદુપ્રતિકમ, મૂત્ર, રત્નાગેખર રિની ટીકા સહિત
૪૮ ઉપમિતિભવપ્રપચા કથા (ઉત્તર) થીસિદ્ધ મુનિરાજપૂત
પર છવા વાભિગમ બીમલયગિિિરની ટીકા રહિત
૧૧ મેનન ( અત્તર રત્નાકર) બીગુભવિજયગતિ
1.
૫ બુધિપતિ (પૂર્વથી ગાન્તિચની ટીકા સહિત
9 આવશ્યકત્રિપ કામચરિત
બપષજ્ઞપ્તિ (ઉત્તર) શ્રીશાતિચકની ટીકા મતિ ૨-
૧ વિમારાતિમા મુનિનન
શ્રી ત્રિ(મન) થીજ્ઞાનવિમલકૃિન
૫, સનમન કમુનિત
5. વયનાં દ્વાર (વ) શ્રીનેમિચતિ, કીમિક્ટમેનની
૬-
1
હ
છે

·(૭)
છપાય છે.
૧ પચવસ્તક
૨ સરણપયા
૩ કથાકેશ શ્રીરાજશેખરકૃત
૪ અર્થરત્નાવલી (અષ્ટલક્ષાર્થી ) શ્રીસમયસુન્દરઉપાધ્યાયકૃત
સંશોધક પ્રો હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા એમ એ
૫ કીજિનપ્રભસૂરિકૃત તેત્રાદિ, સરોધક પ્રોહી ૨ કાપડિયા
૬ લેકપ્રકાશ (ત્રક વગેરે)
છ નવપદપ્રકરણ
૮ નવપદલgવૃત્તિ
૯ વિચારરત્નાકર
૧૦ તત્વાર્થાધિગમસવ (બીજો ભાગ) સધક પ્રો હી ૨ કાપડિયા
૧૧ આનન્દ કાવ્ય મહોદધિ મૌક્તિક ૮મું (કુમારપાળરાસ )
૧૨ શામ્રવાસમુચ્ચય પવૃત્તિ
૧૩ નવસ્મરણ શ્રીહર્ષકીર્તિરિ અને શ્રીજિનપ્રભસૂરિસ્કૃત ટીકા સહિત
સશોધક છે હી ૨ કાપડિયા
૧૪ પ્રિયકાનૂપકથા, સધક હ ર કાપડિયા
પુસ્તકે મળવાનું ઠેકાણુ –
લાયબેરીઅન, રોડ દેવચંદ લાભાઈ જૈન પુસ્તકેદાર ,
દેવચંદ લાલભાઈ ધર્મશાળા,
બડેખા ચક ગોપીપુરા, સુરત

·No text on this page.

·No text on this page.