·প্রথম প্রকাশ : ১৩৪২ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণ ঃ মাঘ, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
প্রকাশক ঃ
ব্রজকিশাের মণ্ডল
বিশ্ববাণী প্রকাশনী
৭৯/১বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা-৯
মুদ্ৰক ?
রবীন্দ্রনাথ, ঘােষ
নিউ মানস প্রিন্টিং
১/বি, গােয়বাগান ষ্ট্রীট,
কলিকাতা-৬

·প্রকাশকের নিবেদন ‘মহাভারত’ মহামহােপাধ্যায়-ভরতাচাৰ্য-মহাকষি-পদ্মভূষণ শ্রম হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ মহাশয়ের তপস্যালব্ধ অমৃতময় ফল। সে আশ্চৰ্য্য তপশ্চর্যার কাহিনী আজ সকলেই জানেন। প্রায় একুশ বছর তিনি ছিলেন মহাভারতম’এর তপস্যায় মগ্ন—এবং সে একক ও দুশ্চর তপস্যায় তার পাণ্ডিত্য ও প্রজ্ঞার সঙ্গে মিলিত হয়েছিল অসীম ধৈৰ্য্য, অশেষ নিষ্ঠা ও অলৌকিক আয়াস। ফলে তিনি আমাদের জন্য রেখে গেছেন তার মহাভারত’-এক আশ্চৰ্য্য ঐশ্বৰ্য্য। মহাভারত’-এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশনার মূলে আছে আমাদের সেই জাতীয় ঐশ্বৰ্য্য সংরক্ষণের এবং জন্মশতবর্ষপুর্তি উপলক্ষে ঋষি হরিদাসের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি নিবেদন করার পুণ্য প্রেরণা ও প্রয়াস। সুধীজনের সানন্দ সমর্থনে আমাদের ওয়াস সার্থক হােক—এইমাত্র কামনা।

·No text on this page.

·নিবেদন ভগবানের অনুগ্রহে মহাভারতের ভীষ্মপর্ব প্রকাশিত হইল। এই পর্বটা প্রকাশ করিতে অপেক্ষাকৃত অধিক সময় লাগিয়াছে। তাহার কারণ, এই পর্বে বিভিন্নভাবে চারিটা। দুরূহ বিষয় উপস্থিত হইয়াছিল। প্রথমে, কুরুপাণ্ডব উভয়পক্ষ যুদ্ধ করিবার জন্য প্রস্তুত হইলে, সেই যুদ্ধ নিবৃতি করাইবার নিমিত্ত ভগবান বেদব্যাস রাজা ধৃতরাষ্ট্রের নিকট উপস্থিত হইয়া যে সকল উৎপাতের বর্ণনা করিয়াছেন, তাহার মধ্যে বহুতর জ্যোতিষিক বিষয় সন্নিবেশিত আছে, সেই অংশের টীকা করিবার সময়ে অপ্রকাশিত অনেক জ্যোতিষগ্রন্থ পৰ্যালােচনা করিতে হইয়াছে। পরে—“মঘাবিষয়গঃ সােমস্তদ্দিনং প্রত্যপদ্যত” ইতি শ্লোকার্ধটুকুর ব্যাখ্যা করিবার সময়ে বাধ্য হইয়াই বিভিন্নপ্রকার বিরুদ্ধ বচনের সামঞ্জস্য করিবার জন্য মহাভারতের বহুস্থানে অনুসন্ধান করিতে হইয়াছিল এবং সেই প্রসঙ্গে কুরুপাণ্ডবের যুদ্ধ- কালের সংক্ষিপ্ত ইতিহাসও টীকায় লিপিবদ্ধ করিতে অনেক সময় অতিবাহিত করিয়াছি। তা’র পর ভগবদ্গীতার প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদকল্পে টাকা ও বঙ্গানুবাদ লিখিবার সময়ে বহু বিষয় পর্যালােচনা করা আবশ্যক হইয়াছিল। চতুর্থ-জগৎপ্রসিদ্ধ দুরূহগ্রন্থ ভগব- গীতার নৃতন টীকা, বঙ্গানুবাদ ও তাৎপৰ্যাৰ্থ লিখিতেও যথেষ্ট সময় লাগিয়াছে। সে বিষয়ে এইটুকু বক্তব্য যে, জগদগুরু ভগবান্ শঙ্করাচাৰ্য, সমীচীনসিদ্ধান্তদশী শ্ৰীধরস্বামী ও পরমহংস- পরিব্রাজকাচাৰ্য মধুসূদনসরস্বতীপ্রভৃতি মহাপুরুষগণ যে গ্রন্থের ব্যাখ্যা করিয়া গিয়াছেন, সেই গ্রন্থের উপরে আমার মত এক জন নগণ্য ব্যক্তির ব্যাখ্যা করিবার জন্য হস্তক্ষেপ করা যে অত্যন্ত বাতুলতার পরিচয় দেওয়া মাত্র, তাহা আমি উহার প্রত্যেক শ্লোকের ব্যাখ্যা করিবার সময়েই মনে মনে ধারণা করিয়াছি। তথাপি মহানদীতে নৌকা বাহিয়া যাইবার সময়ে সম্মুখে ভীষণ আবর্ত (ভােলা) উপস্থিত হইলে যেমন তাহা পরিত্যাগ করিয়া যাইবার উপায় থাকে না, তেমন সম্পূর্ণ মহাভারতের টাকা করিতে প্রবৃত্ত হইয়া অত্যন্ত দুরূহ বলিয়া ভগবদ্গীতা পরিত্যাগ করিয়া টীকা করা যাইতে পারে না; ইহা ভাবিয়া শক্তি অনুসারে তাহারও টীকা করিয়াছি। তবে—তিমিমকরাদি মহাজসজন্তুসঙ্কুল মহাসমুদ্রে যেমন প্রােষ্ঠীপ্রভৃতি মৎস্যেরও স্থান হইয়া থাকে এবং সিংহ-শার্প লাদি-বিশাল-প্রাণি-পরিপূর্ণ মহাবনে যেরূপ কাঠবিড়ালীপ্রভৃতিরও স্থান হয়, সেইরূপ ভগবদ্গীতার ব্যাখ্যাতেও আমার স্থান হইবে বলিয়া মনে করা অসঙ্গত নহে। তবে এ কথা সাহস করিয়া বলা যাইতে পারে যে, ভগবান শঙ্করাচাৰ্যপ্রভৃতির সময়ে কোন বৈদেশিকভাবের আবির্ভাব না হওয়ায় প্রক্ষিপুবাদপ্রভৃতিরও আবির্ভাব হয় নাই।

·সুতরাং তাহার প্রতিবাদ কল্পে ভগবান্ শঙ্করাচাৰ্যপ্রভৃতিরও মাথা ঘামাইতে হয় নাই। তা’র পর তৎকালে গ্রন্থকার হাতে গ্রন্থ লিখিয়া ঘরে রাখতেন, আর বিদ্যার্থীর হাতে হাতে সেই গ্রন্থের নকল করিয়া নানাদেশে নহয়। ৰাইতেন ; তাহাতেই তখন গ্রন্থের প্রচার হইয়া যাইত। অতএব সে সময়ে গ্রন্থ প্রচারের জন্য গ্রন্থকারের কোন অর্থব্যয় বা বিশেষ পরিশ্রমের প্রয়ােজন হইত না। কিন্তু বর্তমান সময়ে গ্রন্থ রচনা করিতে যেমন গ্রন্থকারের প্রাণান্ত চিন্তা করিতে হয়, তেমন তাহা প্রচার করিবার জন্যও যথেষ্ট অর্থব্যয় এবং দারুণ পরিশ্রম করার প্রয়ােজন হইয়া থাকে। সুতরাং পূর্বের ন্যায় আধুনিক গ্রন্থকার আর গ্রন্থ রচনার দিকে সমস্ত শক্তি নিয়োগ করিতে পারেন না; আমিও পারি নাই। তথাপি আমি ভগবদগীতার টাকায় প্রত্যেক শ্লোকেরই অন্বয়মুখে যত সরল ব্যাখ্যা করিয়াছি বলিয়া তাহা পাঠক মহোদয়গণের কঞ্চিৎ দৃষ্টি আকর্ষণ করিবে এরূপ আশা করিতে পারি। পরিশেষে বক্তব্য-বৰ্ত্তমান সময়ে ভারতবর্ষে ভগবদ্গীতার বহুতর সংস্করণ বাহির হইয়াছে। তাহার মধ্যে অনেক মনাযাই পাঠকের ধৈর্যের দিকে লক্ষ্য না রাখিয়া আপন আপন ভাবানুবাদ অত্যন্ত বিস্তৃত করিয়া যথেষ্ট কৃতিত্ব দেখাইয়াছেন; কিন্তু আমি ভগবদ- গীতার তাৎপৰ্যানুবাদ সেরূপ বিস্তৃত করিতে পারি নাই। কারণ, তাহাদের লক্ষ্য—একমাত্র ভগবদ্গীতা; আর আমার লক্ষ্য–সম্পূর্ণ মহাভারত। যে লােক কেবল একটা জলাশয়ে সন্তরণ করে, সে তাহাতে যথেষ্ট নৈপুণ্য দেখাইতে পারে ; আর যে লােক সম্পূর্ণ মহানদীতে সন্তরণ করিবে, সে লোেক কোন এক জায়গায় নৈপুণ্য দেখাইয়া পরিশ্রমে ক্লান্ত হইবার সাহস করিতে পারে না। তবে এই ভাবগীতার তাৎপৰ্যানুবাদ পড়িবার সময়ে কোন পাঠকই ধৈৰ্য্য হারাইবেন না, এরূপ ভরসা করা যায় । ; পাঠান্তরে লিখিত সাঙ্কেতিক অক্ষরগুলির বিবরণ। পি—আমার পিতামহ কাশচন্দ্ৰবাচস্পতিমহাশয়লিখিত পূর্ববঙ্গদেশীয় পুস্তক। বা–বাপুদেবশাখ্রিসংশােধিত কাশীপ্রদেশীয় মুদ্রিত পুস্তক। ব—বঙ্গবাসীসংবাদপত্ৰকাৰ্যালয়মুদ্রিত পশ্চিমবঙ্গদেশীয় পুস্তক। রা—রামশান্ত্রিসংশােধিত মুদ্রিত দাক্ষিণাত্যপুস্তক। নি—নির্ণয়সাগরযন্ত্রমুদ্রিত কুম্ভঘােণপ্রকাশিত পুস্তক। বিশেষ বিশেষ স্থানে অন্যান্য পুস্তকও আদর্শরূপে ব্যবহৃত হইয়াছে। ইতি- চিরবিধেয় শ্ৰহরিদাসদেবশ।

·পাঠক্রমে মহাভারতের বৃহৎ সূচীপত্র। ভীষ্মপর্ব ১ २ ০ ০ ০ ৬ ০ ০ ০ ৪৪ ৪ ১১- | ০ ০ ৪৫ : ৪৭ ৪ জম্ব, বিষয় পৃষ্ঠাঙ্ক শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকায় বৈশম্পায়নের নিকটে যুদ্ধবিষয়ে গ্রহনক্ষত্রাদিকৃত নানাবিধ জনমেজয়ের প্রশ্ন উৎপাত কথন বৈশম্পায়নের উত্তরারম্ভ ধৃতরাষ্ট্রের নিকটে ব্যাসকর্তৃক কুরুক্ষেত্রের পশ্চিম ভাগে পূৰ্বমুখে যুদ্ধনিবৃত্তির উপদেশ পাণ্ডবগণের অবস্থান যুদ্ধে ৩৬লক্ষণ কথন খাদ্য-পেয় সংগ্রহ যুদ্ধের অবস্থা কথন ৭ ভিন্ন ভিন্ন সৈন্যদলের ভিন্ন ভিন্ন গ্রাম্য ও আরণ্য পও নাম করণ এবং বিভিন্নপ্রকার কথন চিহ্ন দান ভূমিগুণ কথন উভয় পক্ষের যুদ্ধের বিষয়ে নিয়ম- পঞ্চ ভূত ও তাহার গুণ কথন স্থাপন ও শপথ করা দ্বীপ ও তাহার পিপ্পল যুদ্ধবিষয়ে ধৃতরাষ্ট্রের নিকটে এবং শশনামক দুইটা ভাগ ব্যাসের ভবিষ্যৎ বিষয়ের কথন ১২- চন্দ্রমণ্ডলে শনামক ভাগের যুদ্ধের সমস্ত বিষয় প্রত্যক্ষ ছায়া দান দর্শনসংয়ে সঞ্জয়কে ( তাহাতেই চন্দ্রের নাম-শশাঙ্ক) বেদব্যাসের বর দান জৎ দ্বীপের বর্ষপর্বত কথন কৈলাসপূৰ্বতে কুবের ওরশিবে নানাবিধ দুর্লক্ষণ কথন ১৭ অবস্থান ৪১- দেবতাপ্রতিমার দুর্লক্ষণ কৈলাসের উত্তরে হিরণ্যশৃঙ্গ- বিভিন্ন পতে বিভিন্ন পর পৰ্বত, তাহার পার্থে বিন্দু উৎপত্তি এবং অকালে বৃক্ষাদির সরোবর এবং তাহাতে গঙ্গার পুল ও ফলাদিপ দুর্লক্ষণ অবস্থিতি ১৭ সপ্ত গা কথন ৪৯- ১০ ৪- • • • ১৫ ৩. ৫ । । ৬৪ ০৩ ·পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা ২- ১৯- বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক উত্তরকুরুদেশ বর্ণন জধ দ্বীপনামঘটক জ বৃক্ষের বর্ণন সেই জন্থ বৃক্ষের ফলের রসে জাহ্নদের (স্বর্ণের) উৎপত্তি ৭৪ বর্ষ কথন ভারতবর্ষ বর্ণন সপ্ত কুলপৰ্বত কথন ভারতবর্ষের নদী কথন এই শ্লোকের ভারত- কৌমুদীটাকায় কুরুপাণ্ডব- যুদ্ধের সন ও তারিখ- প্রভৃতির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ১৪৮ ২ ৭৬ ২. ৩- ভীষ্ম ও দ্রোণের প্রত্যহ পাণ্ডবজয়াশীৰ্বাদ কৌরবযােদ্ধাদের প্রতি ভীষ্মের উপদেশ ৮৪ ১৪- ভারতবর্ষের দেশ কথন ৮৭ ১৪ ১৬৪ ০ ০ ০ 8ๆ ১৭১ ১৫ ৮- ৯৯ ১৭৪ ১০ ৭ ১১৩ ৩৯- ৫ । । ১৭৫ ১. কুরুপক্ষে ব্যুহরচনা পাণ্ডবপক্ষে ব্যুহরচনা কুরুক্ষেত্রের পূর্বভাগে কৌরব- গণের পশ্চিমমুখে এবং পশ্চিমভাগে পাণ্ডবগণের পূর্বমুখে অবস্থান কৌরবব্যুহের প্রকারবর্ণনা কৌরবসৈন্যদর্শনে যুধিষ্ঠিরের বিষাদ এবং অর্জুনকর্তৃক আশ্বাস দান অর্জুনের দুর্গাস্তবপাঠ ভারতকৌমুদীটীকায় ভগবদ গীতার প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদ ১৯৫ বঙ্গানুবাদে ভগবদ্গীতার প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদ ১৯৬ ভগবদগীতার প্রথমাধ্যায়ে অর্জুনবিষাদযােগ ২ অধ্যায়ে সাংখ্যযোগ ৩ অধ্যায়ে কর্মযােগ ১৮৫ ৪ : চারি যুগের অবস্থা বর্ণন ধৃতরাষ্ট্রের সহিত সঞ্জয়ের সেই আলােচনার সময়ে দ্বাপরযুগের অল্পই অবশিষ্ট ছিল শাকদ্বীপের বর্ণনা কুশদ্বীপাদি বর্ণনা গ্রহের পরিমাণ ও আকার কথন সঞ্জয়কর্তৃক ধৃতরাষ্ট্রের নিকটে ভীমের পতন কথন ভীমের পতন শুনিয়া ধৃতরাষ্ট্রের প্রশ্ন ভীষ্মের পতনশ্রবণে ধৃতরাষ্ট্রের বিলাপ ধৃতরাষ্ট্রকে সঞ্জয়ের তিরস্কার ১৩৫ ব্যাসের বরে সঞ্জয়ের ক্ষমতা বর্ণনা ১৩৬ দুঃশাসনের প্রতি দুৰ্য্যোধনের ভীমরক্ষার উপদেশ ১৩৭ সৈন্যসজ্জা ১৩ যুর দিন কখন ১৫ ১১৭ ০ ০ ০ ১১৯ •• • ১২৪ ২৮ ৭- ২২৭ ২৭৯ । • ১২ ৪ অধ্যায়ে জ্ঞানযােগ ১. । ৩৪০ ১- ৫ অধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগ ৬ অধ্যায়ে ধ্যানযােগ ২ ১- ·পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। ৭ বিষয় পৃষ্ঠাঙ্ক শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকায় ৪০৯ ৭ অধ্যায়ে জ্ঞানযােগ ৮ অধ্যায়ে ব্রহ্মযােগ ৯ অধ্যায়ে রাজবিদ্যারাজ- গুহযােগ ১০ অধ্যায়ে বিভূতিযােগ ১১ অধ্যায়ে বিশ্বরূপদর্শন ১২ অধ্যায়ে ভক্তিযােগ ৩০০ ৪৩০ ৪৫০ ৪৭১ ৬৬৪ ১- ১৩ অধ্যায়ে ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞ- বিভাগযােগ ১৪ অধ্যায়ে গুণত্রয়বিভাগ । ৪৫- যােগ ৫ ৪১ (এইখানে “অর্থস্য পুরুষাে দাসঃ” ইত্যাদি ভীঘােক্তি) যুধিষ্ঠিরকর্তৃক ভীষ্মের জয়ােপায়- জিজ্ঞাসা এবং যুধিষ্ঠিরকে পুনরায় আসিবার জন্য ভীষ্মের উপদেশ যুধিষ্ঠিরাদির দ্রোণের নিকটে গমন, অভিবাদন ও তাহার বধােপায় জিজ্ঞাসা এবং দ্রোণের তৎকথন যুধিষ্ঠিরাদির কৃপ ও শল্যের নিকটে গমন এবং পূর্ববৎ কথােপকথন কৃষ্ণকর্তৃক পুনরায় কর্ণের নিকটে পাণ্ডবপক্ষে যাইবার প্রস্তাব ও কর্ণের উত্তর স্বপক্ষে আনিবার জন্য যুধিষ্ঠিরের কৌরবসৈন্যাহ্বান, যুযুৎসুর তাহা স্বীকার এবং তাহার পাণ্ডবপক্ষে গমন ভীষ্মের প্রথম দিনের যুদ্ধার ৬৮২ ০ ০ . । • • ৬৭৪ ৫৮৭ ১- ১- ৬০২ ১৫ অধ্যায়ে পুরুষােত্তমযােগ ১৬ অধ্যায়ে দৈবাসুর- সম্পদ্বিভাগযােগ ১৭ অধ্যায়ে শ্রদ্ধাত্রয়বিভাগ- যােগ ১৮ অধ্যায়ে মােক্ষযােগ ভারতকৌমুদীটীকায় গীতার শ্লোকসংখ্যাদি নিরূপণ কুরুপাণ্ডবের যুদ্ধ দর্শন করিবার জন্য আকাশে দেবগন্ধৰ্বাদির আগমন ভীষ্মপ্রভৃতিকে অভিবাদন ও তাহাদের অনুমতির জন্য যুধিষ্ঠিরাদির ভীষ্মপ্রভৃতির ৪ ৮৯ ১৪- ৫ । ৪- নিকটে গমন ৬৫৭ ৭১৫ যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতিকে আসিতে দেখিয়া কৌরবসৈন্যগণের আলােচনা ভীষ্মকে যুধিষ্ঠিরের অভিবাদন এবং ভীষ্ম ও যুধিষ্ঠিরের কথােপকথন ভীষ্ম ও অর্জুনপ্রভৃতি দুই দুই জনের যুদ্ধ উভয়পক্ষের বিশৃঙ্খলযুদ্ধ ভীষ্মপ্রভৃতি পাচজন কৌরব- রথীর সহিত অভিমন্যুর যুদ্ধ অভিমন্যর সাহায্যের জন্য বিরাটপ্রভৃতি দশ জন রথীর যুদ্ধ মদ্ররাজ-শল্যকর্তৃক বিরাটপুত্র উত্তরের বধ . ৭১৯ ৭২১ ·১০ পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠাঙ্ক শ্লোকা ১০১২ ১৭- ৪ । । । ১০১৩ | | | ১০১৭ ৯৭৬ ১০১৮ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক ভীষ্মপ্রকাশিত নারায়ণস্তব ৯৬৪ সতি করিবার জন্য দুৰ্য্যোধনের প্রতি ভীমের উপদেশ কৌরবপক্ষে মকবহরচনা ৯৬৯ পাণ্ডবপক্ষে শ্যেনবৃহনির্মাণ ৯৬৯ ভীমের পঞ্চদিনের যুরম্ভ ৯৭১ ভীষ্ম ও ভীমপ্রভৃতির সলযুদ্ধ ভীষ্ম ও অর্জুনপ্রভৃতির তুমুল যুদ্ধ ১৮১ ১- ভীমের সহিত যুদ্ধে সাত্যকির পরাজয় ২৭- অর্জুন ও অশ্বত্থামার যুদ্ধ এবং দয়াবশতঃ অৰ্জনকর্তৃক অশ্বত্থামার পরিত্যাগ ভীম ও দুর্যোধনের যুদ্ধ ১০০০ অভিমর দারুণ যুদ্ধারঙ ১০০১ অভিমন্যুর সহিত যুদ্ধে লক্ষ্মণের পরাজয়। ১০ ০৩ সাত্যকির ভীষণ যুদ্ধ সাত্যকি ও ভূরিশ্রবার যুদ্ধ এবং সেই যুদ্ধে সাত্যকির অনুচরগণের পলায়ন ও সাত্যকির দশজন পুত্রের ভীমের পঞ্চদিনের যুসমাপ্তি পাণ্ডবপক্ষে মকরহ- রচনা কৌরবপক্ষে ক্রৌঞ্চব্যহ- নির্মাণ ভীয়ের ষষ্ঠদিন- যুরম্ভ দ্রোণ ও ভীমের যুদ্ধ সঞ্জয়ের প্রতি ধৃতরাষ্ট্রের প্রশ্ন (এই স্থানে তৎকালের সৈন্যসন্ধন্ধে বহুতর জ্ঞাতব্য বিষয় আছে) সঞ্জয়কর্তৃক ধৃতরাষ্ট্রের তিরস্কার ভীমের সহিত ধাৰ্তরাষ্ট্র- গণের যুদ্ধ ধৃষ্টদ্যুম্নকর্তৃক ভীমের অনুসরণ এবং ভীমের রথ শূন্য দেখিয়া সারথির সহিত কথোপকথন ভীম ও ধৃষ্টদ্যুম্নের সহিত ধার্তরাষ্ট্রগণের যুদ্ধ ধার্তরাষ্ট্রগণের উপরে ধৃষ্টদ্যুম্নের প্রমােহনাস্ত্র- ১০ ২০ ৩৪- ৩- ১৭ ১০২৭ ২৪- ৩২ ১০৩০ ৮৫ ১০৩৪ আগমন ০ ০ ০ ১০০৬ ৭- প্রয়ােগ এবং তাহাদের মােহ ০ | | | ১০৩৫ ১১২ সাত্যকির পুত্রগণের সহিত ভূরিবার যুদ্ধ এবং সাত্যকির দশ জন পুত্রেরই বধ সাত্যকির ও ভূরিশ্রবার ১০৩৭ ১২৩ ১৮ দ্রোণকর্তৃক প্রজ্ঞাপ্রয়ােগে ধার্তরাষ্ট্রগণের চৈতন্যলাভ যুধিষ্ঠিরের আদেশে অভিমন্তপ্রভৃতি দ্বাদশ জন রথীর ভীমানুসরণ তুমুল যুদ্ধ ১০১০ ১০৩৭ ১২৪ ·১০৪০ ১০৮ ১০৫৪ ১- ১০৫৬ ১০৮৯ . ১০ ৬৩ ও- পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র ১১ য়ি পৃষ্ঠা চােকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠায় কোষ স্রোণের ভীষণ যুদ্ধ ১৩৭- ধৃষ্টদ্যুম্নের সহিত যুদ্ধে ভীম ও দুর্যোধনের যুদ্ধ ১০০২ ১- দুর্যোধনের পরাজয়••• ১০৮ * ভীমের সহিত যুদ্ধে ভীমের সহিত কৃতবর্মার যুদ্ধ দুর্যোধনের পরাজয় ১০০১ ও পরাজয়। অভিমন্যুর সহিত আট ধৃতরাষ্ট্রের আক্ষেপ এবং জন ধৃতরাষ্ট্রপুত্রের যুদ্ধ ২৩- সঞ্জয়কর্তৃক তাহার.প্রবােধ দ্রৌপদীর পুত্রগণের সহিত ও তিরস্কার ১৮ ধার্তরাষ্ট্রগণের যুদ্ধ ৩৫- ইরাবানের সহিত যুদ্ধে বিন্দ ভীষ্মের ষষ্ঠদিনের ও অসুবিন্দের পরাজয় যুদ্ধসমাপ্তি ১৬১ ৬৪ ভগদত্তের সহিত যুদ্ধে ভীষ্ম ও দুর্যোধনের পরস্পর ঘটোৎকচের পরাজয় ১০৯২ উক্তি-প্রত্যুক্তি শল্যের সহিত নকুল ও কৌরবসৈন্যনির্বাণ সহদেবের যুদ্ধে নকুলের ক্ষতবিক্ষতদেহ ও বিষন্ন পরাজয় এবং সহদেবের দুৰ্য্যোধনকে ভীষ্মকর্তৃক সঙ্গে যুদ্ধে পরাজয়ের পরে আশ্বাসন ও বিশল্যকরণী শল্যের অপসরণ নামক ওষধি দান যুধিষ্ঠিরের সহিত যুদ্ধে শতায়ুর কৌরবপক্ষে মণ্ডলনামক রাজয় ও পলায়ন বৃহনির্মাণ কৃপ ও চেকিতানের যুদ্ধে পাণ্ডবপক্ষে বজ্ৰনামক বই উভয়েরই মূচ্ছ। ১১০২ রচনা ও নির্যাণ ভূরিশ্রবা ও ধৃষ্টকেতুর যুদ্ধ ভীমের সপ্তমদিনের এবং ধৃষ্টকেতুর পরাজয় যুদ্ধার ১০৭১ ২৫- অভিমন্যুর সহিত চিত্রসেন- অর্জুনের ভীষণযুদ্ধ ও কৌরব- প্রভৃতির যুদ্ধ ও পরাজয় ১১০৬ সৈন্যের পরাজয় ৩৮- অর্জুনের সহিত কৌরবযােদ্ধাদের ভীষ্ম ও অর্জুনের যুদ্ধ ১০৭৭ তুমুল যুদ্ধ দ্রোণ ও বিরাটের যুদ্ধ ১০৭৮ পরাজিত শিখণ্ডীর প্রতি দ্রোণকর্তৃক বিরাটপুত্র যুধিষ্ঠিরের উক্তি শবধ ও বিরাটের পলায়ন ১০৭৯ ভীমের সহিত যুদ্ধে শিখণ্ডী ও অশ্বত্থামার যুদ্ধ পরাজয় ১১১৮ ৩৭- এবং শিখণ্ডীর পারজয় ভীষ্মের সহিত যুদ্ধে যুধিষ্ঠিরের সাত্যকির সহিত যুদ্ধে অলক্ষুষের পরাজয় ১৯৫ ৪৩ ১০৬৭ ২- ১০৬৯ ১২- ০৮ ১০৭১ ৪০- • • • ১০৭৩ ১১০৯ ১৪- ১১১৪ চিত্রসেনের ০ ০ ০ ১০৮০ ১১১১ ২- ভীমের তুমুল যুদ্ধ ১১২২ ১৮২ | ০ ০ ১৭ পলায়ন ০ ০ ০ ·১২ পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র ০ ০ ০ a. ১৭- ৪০ ১১৪ ০ ৯- বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠাৰু গােকা ভীগের সপ্তমদিনের ইরাবানের সহিত যুদ্ধে যুসমাপ্তি ১১২৮ ৪৬- শকুনির ভ্রাতৃগণের বধ ১১৬২ অলষকর্তৃক ইরাবানের রাত্ৰিমুখে শিবিরে যােদ্ধাদের বধ ১১৬৫ নৃত্যগীতাদির আমােদ ১১২৯ ঘটোৎকচের সহিত যুদ্ধ উভয়সৈন্যের যুদ্ধে নির্যাণ ১১৩০ করিবার জন্য দুর্যোধনের কৌরবপক্ষে কূৰ্ম্মব্যুহরচনা ১১৩১ গমন এবং তাহার সাহায্যার্থে পাণ্ডবপক্ষে শৃঙ্গাটক বঙ্গদেশের রাজার অনুসরণ ১১৭৫ (চতুষ্পথাকার) বৃহনির্মাণ ১১৩৪ দুৰ্য্যোধনকর্তৃক চারি জন প্রধান রাক্ষসবধ ১১৭৭ ভীষ্মের অষ্টমদিন- দুর্যোধনের প্রতি ঘটোৎ- যুদ্ধান্ত ১১৩৫ কচের কটুক্তি ১১৭৮ ভীষ্মের দারুণ যুদ্ধ ১১৩৮ ঘটোৎকচের সহিত ভীমের সহিত যুদ্ধে ভীষ্মের দুৰ্য্যোধনের যুদ্ধ ১১৭৯ পরাজয় দুর্যোধনের সাহায্যের জন্য ভীমকর্তৃক ধৃতরাষ্ট্রপুত্র দ্রোণপ্রভৃতির আগমন সুনাভবধ ১১৪ ০ এবং ঘটোৎকচের সহিত ভীমের সহিত আদিত্যকেতু- ভীষণ যুদ্ধ ১১৮৩ প্রভৃতি সাত জন ধৃতরাষ্ট্রপুত্রের যুদ্ধ সেই যুদ্ধে। ঘটোৎকচের জয় ১১৮৫ এবং ভীমকর্তৃক তাহাদের বধ ১১৪১ ঘটোৎকচের সাহায্যের জন্য ভীষ্মের নিকটে দুর্যোধনের ভীমসেনপ্রভৃতির গমন এবং আক্ষেপ ও ভীমের উক্তি ১১৪৫ কৌরবসৈন্যবিমুখীকরণ ১১৮১ ১১. সঞ্জয়ের নিকটে ধৃতরাষ্ট্রের দুর্যোধনের প্রহারে ভীমের আক্ষেপ ও সঞ্জয়ের তিরস্কার ১১৪৭ কাতরতা ১১৯৫ দ্রোণের ভীষণ যুদ্ধ ১১৫১ ২২ পাণ্ডবযােদ্ধাদের সহিত পাণ্ডবগণের দারুণ যুদ্ধ ১১৫৩ ৩২- কৌরবযােদ্ধাদের তুমুল যুদ্ধ ১১১৭ ১০ ইরাবানের পরিচয় ১১৫৬ ঘটোৎকচের মায়াযুদ্ধে কৌরবসৈন্যের পরাজয় ১২০২ এই স্থানের ভারতকৌমুদী দুর্যোধনের আক্ষেপে টীকায় বিধবাবিবাহের ভীষ্মের উত্তর এবং প্রতিবাদকল্পে বিশেষ ঘটোৎকচের প্রতি বিচার লিখিত আছে ১১৫৭ ভগদত্তকে প্রেরণ ১২:৪ পাণ্ডবপক্ষে ইরাবানের ভগদত্তের সহিত পাণ্ডব- যুদ্ধে আসিবার কারণ ১১৫৮ যােদ্ধাদের ভয়ঙ্কর যুদ্ধ • • • n ১ ·পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠাঙ্ক শ্লোকাঙ্ক ভগদত্তের সহিত ঘটোৎকচের ০৫ ২- ১- যুদ্ধ ১২১৪ ইরাবানের বধ শুনিয়া অর্জুনের আক্ষেপ ১২২০ ভীমসেনকর্তৃক ধৃতরাষ্ট্রের নয় জন পুত্রের বধ ১২২৪ দারুণযুদ্ধবর্ণনা ১২২৮ ভীষ্মের নবমদিনের যুরম্ভ ১২৫৭ উৎপাতদর্শন ১২৫৮ অভিমন্যুর দারুণ যুদ্ধ ১২৬০ দ্রৌপদীর পঞ্চ পুত্রের সহিত অলম্বুযের যুদ্ধ এবং দ্ৰৌপদেয়- গণের পরাজয় অভিমন্যু ও অলক্ষুষের ৪৪- ১২২৬ ভয়ঙ্কর যুদ্ধ ৭৯- ১২৩৫ ১২৭৪ ২২ অলম্বুযের মায়াযুদ্ধ এবং অভিমন্যুর নিকট পরাজিত হইয়া পলায়ন অভিমন্যুর সহিত ভীষ্মের যুদ্ধ ১২৭৬ অভিমন্যর সাহায্যের জন্য অর্জুনের আগমন ও কৃপের ১২৩৮ ১২৭৬ ৩৪- সঙ্গে যুদ্ধ সাত্যকি ও অশ্বত্থামার যুদ্ধ ১২৭৮ ৪৪- অশ্বত্থামার সাহায্যের জন্য ১২৪১ ৩৪- ১২৮০ ৫ ৪ দ্রোণের আগমন অর্জুনের আগমন ও দ্রোণের ভীষ্মের অষ্টমদিনের যুসমাপ্তি ১২৩৪ কর্ণ, শকুনি, ও দুঃশাসনের সহিত দুর্যোধনের মন্ত্রণা আপন শিবির হইতে দূরবর্তী ভীষ্মশিবিরে বিশেষ আড়ম্বরের সহিত দুৰ্য্যোধনের গমন ভীমের শিবিরে যাইয়া দুৰ্যোধনের মনােভাব- জ্ঞাপন দুর্যোধনের প্রতি ভীষ্মের সাক্রোশ উক্তি পরদিবসে ভীষ্মের ভীষণ যুদ্ধ করিবার প্রতিজ্ঞা দুর্যোধনের নিজশিবিরে প্রত্যাবর্তন ও দুঃশাসনের প্রতি কর্তব্যনির্দেশ••• কৌরবপক্ষের যুদ্ধনির্যাণ ১২৫২ ধৃষ্টদ্যুম্নের প্রতি অর্জুনের কর্তব্যনির্দেশ ১২৫৩ কৌরবপক্ষে সর্বতােভদ্র- নামক ব্যহনিৰ্মাণ • ১২৫৪ পাণ্ডবপক্ষে মহাব্যুহ- রচনা ১২৪৪ ৪- সহিত যুদ্ধ • ॥ ১২৮০ ৫৭. ১২৪৭ ১২৮৬ ৩০ ১২৮৯ YY ১২৪৮ ২৪- ৪ ৪- ১২৯৮ ১- কৌরবগজসৈন্যের সহিত ভীমের যুদ্ধ ভীষ্মের ভীষণ যুদ্ধ উভয় সৈন্যের তুমুল যুদ্ধ ১২৯১ অর্জুনের সহিত যুদ্ধে ত্রিগৰ্ত্তদের পরাজয়। উভয়পক্ষীর প্রধান যােদ্ধাদের ভাষণ যুদ্ধ ১৩০০ দুর্যোধনের আদেশে দুঃশাসনকর্তৃক ভীমকে রক্ষাকরণ শল্যের সহিত যুধিষ্ঠিরের যুদ্ধ ১৩১১ ১- । । ১- ৯- ·১৪ পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। পৃষ্ঠা শ্লোকা ১৩৫৮ ৪ ০ ॥ • ১৩৬০ . ১৩৬৫ ১৩২৪ ৭৫- ১৩৬৭ ২৬- ১৫. । । ১৩৬৮ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বিষয় ভীষ্মকর্তৃক পাণ্ডবসৈন্য- শিখণ্ডিকর্তৃক প্রহারের সংহার ১৩১২ পরে ভীষ্ম ও শিখণ্ডীর কৃষ্ণের উপদেশে ভীষ্মের উক্তি-প্রত্যুক্তি সহিত অর্জুনের যুদ্ধ ১৩১৮ শিখণ্ডীর প্রতি অর্জুনের ভীষ্মের তীব্র প্রতাপ দেখিয়া নির্দেশ তাহাকে বধ করিবার জন্য নিজের সৈন্যবিনাশ পুনরায় কৃষ্ণের গমন ১৩২২ দেখিয়া ভীষ্মের প্রতি অর্জুনকর্তৃক কৃষ্ণকে নিরুদ্ধ দুর্যোধনের উক্তি করণ ৬৬- ভীষ্মকর্তৃক দুর্যোধনের ভীষ্মকর্তৃক পাণ্ডবসৈন্যসংহার ১৩২৬ নিকটে দৈনিক দশ সহস্র ভীমের নবমদিনযুদ্ধ পাণ্ডবসৈন্যবিনাশপ্রতিজ্ঞ। সমাপ্তি ১ পূরণজ্ঞাপন যুদ্ধবিষয়ে কৃষ্ণের সহিত ভীষ্মকর্তৃক পাণ্ডবসৈন্য- পাণ্ডবগণের মন্ত্রণা পাণ্ডবগণের কর্তব্যনিশ্চয় ১৩৩৭ ৪৫- শিখণ্ডীর প্রতি অর্জুনের কৃষ্ণের সহিত পাণ্ডবগণের নির্দেশ ভীষ্মশিবিরে গমন : ১৩৩৯ ভীষ্মের জন্য উভয়পক্ষীয় ভীমের সহিত যুধিষ্ঠিরের যােদ্ধাদের দ্বন্দ্বযুদ্ধ উক্তি-প্রত্যুক্তি ভীষ্মকে রক্ষা করিবার ভীষ্মকর্তৃক নিজের বধােপায় জন্য অর্জুনের সহিত কথন দুঃশাসনের যুদ্ধ পাণ্ডবগণের আপন শিবিরে দুঃশাসনকর্তৃক অৰ্জ্জুনকে প্রত্যাগমন এবং কৃষ্ণ ও নিবারণ অর্জুনের উক্তি-প্রত্যুক্তি ১৩৪৬ অশ্বত্থামার প্রতি দ্রোণের ব্যুহনির্মাণপূর্বক পাণ্ডবগণের উৎপাত কথন ১৩৫১ দ্রোণকর্তৃক অশ্বত্থামার প্রতি কর্তব্যনির্দেশ পক্ষেরও যুদ্ধে গমন ভীমের সহিত ভগদত্ত- ভীষ্মের দশমদিনের প্রভৃতির যুদ্ধ যুদ্ধাৰম্ভ ১৭- ভীম ও অর্জনকর্তৃক পাণ্ডবগণকর্তৃক কৌরবসৈন্য- কৌরবসৈন্যসংহার সংহার বহুতর পাণ্ডবসৈন্যসংহারের ভীমের বিক্রম পরে আত্মগ্লানি উপস্থিত ১৩৭ ১- ১৩৭১ bro ১৩৪০ ৬ । এ ১৩৪৩ ৭৬ ০ ০ ০ ১৩৭৩ ১৮ ১৩৭৪ ৮৯= ০ ০ ০ ১৩৯০ ৩- ৪. যুদ্ধে নির্গমন বহরচনা করিয়া কৌরব- ১৩৯৬ ১৩৫২ ১৩৯৮ ამაზ ১৩৫ ৪ ০ ০ ০ ১৩৫৬ ·পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র । 'বিষয় ১৪৭৫ পৃষ্ঠাঙ্ক শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা ভীষ্ম দুঃশাসনের নিকট ১৪১৮ বলিতে লাগিলেন অর্জনপ্রভৃতির প্রহারে কৌরবপক্ষীয় বীরগণের অপসরণ পূর্বশিরা হইয়া রখ হইতে ১৪২২ ২৭ ভীষ্মের পতন ১৪) * * ১৪২১ . . . ১৪৭৯ ১৪৩৭ ১৪৮২ ১৫ ১৪৮২ ১৮ ১৪৩৯ হওয়ায় যুধিষ্ঠিরের প্রতি ভীষ্মের কর্তব্যনির্দেশ শিখণ্ডীকে অগ্রবর্তী করিয়া অর্জুনের ভীম্মাভিমুখে গমন উভয়পক্ষীয় যােদ্ধাদের দ্বন্দ্বযুদ্ধ ভীষ্মের মহাভীষণ যুদ্ধ ও পাণ্ডবসৈন্যসংহার শিখণ্ডী প্রহার করিলেও ভীষ্ম তাঁহাকে প্রহার করেন নাই দুঃশাসনের অদ্ভুত পরাক্রম অর্জুনের ভীষণ যুদ্ধ অর্জুনের নিকটে দুঃশাসন প্রভৃতির পরাজয় উভয়পক্ষের তুমুল যুদ্ধ পরশুরামদত্ত অস্ত্রশিক্ষার গুণে ভীষ্মকর্তৃক প্রত্যহ দশ সহস্র পাণ্ডবসৈন্যবধ ভীষ্মকর্তৃক বহু মহারথবধের পরে বিরাটরাজার ভ্রাতা শতানীকের বধ ভীমের অদ্ভুত যুদ্ধ অর্জনকর্তৃক বার বার ১৪৪২ ৯১- ০৫। ১৪৪৬ ১১০- ১৪৮৫ ১১১ ভীষ্মের দিব্যভাবপ্রাপ্তি ভীষ্মের প্রতি দৈববাণী গঙ্গাদেবীর আদেশে হংসরূপী মহর্ষিগণের ভীষ্মসমীপে আগমন ও উক্তি-প্রত্যুক্তি ১৪৮৩ ভীষ্মের ইচ্ছামৃত্যুর হেতুনির্দেশ ভীষ্মের পতনে পাণ্ডবপক্ষের আনন্দ এবং কৌরবপক্ষের বিষাদ ভীষ্মের পতনশ্রবণে ধৃতরাষ্ট্রের আক্ষেপ দুঃশাসনকর্তৃক দ্রোণের নিকটে ভীষ্মপতন সংবাদ- | ০ ০ ০ ১৪৪৭ ১২০ = ১৪ ৪৯ . . । ১৪৮৬ ১১৩ ১৪৫৭ ২০ ১৪৮৮ ১. • • • ১৪৫৮ ২২- ১৪১৩ ১৪৬৫ ৭. ভীষ্মের ধনু ছেদন ১৪৬৮ ২৫ ১৪৯৫ ভীষ্মের উপধান-(বালিস) প্রার্থনা, রাজাদের উপধান আনয়ন ও ভীষ্মের প্রত্যাখ্যান ভীমের আদেশে অৰ্জ্জনকর্তৃক শরের উপধানদান ভীষ্মকর্তৃক পরিখাখননাদেশ ১৪৯৯ ভীষ্মকে চিকিৎসা করিবার জন্য চিকিৎসকগণের আগমন ও ভীষ্মকর্তৃক তাহাদের প্রত্যাখ্যান ।। ১৪১৬ ; ? ১৪৭০ মনে মনে ভীমের নিজত্যুস্থিরীকরণ ও আকাশবর্তী ঋষিপ্রভৃতির সে বিষয়ে অনুমােদন শিখণ্ডীর বাণে তাদৃশ বেদনা হয় না, আর অনের বাণে দারুণ বেদনা জমে, এই বিষয় ৩২ ১৫০০ ·পাঠক্রমে ভীষ্মপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র । শ্লোকাঙ্ক ১৫ ০১ ৫৮ ২. ১- ১৫১৭ বিষয় পৃষ্ঠাঙ্ক শ্লোকাৰু বিষয় পৃষ্ঠা ভীমের রক্ষার ব্যবস্থা করিয়া সে বিষয়ে দুর্যোধনের সকলের শিবিরে প্রস্থান অনভিরুচি পরদিন প্রাতঃকালে ভীষ্মের ভীষ্মের নিকটে কর্ণের আগমন নিকটে উভয়পক্ষের আগমন ও আত্মপরিচয়দান এবং ভীমের সেবা রক্ষিগণকে সরাইয়া দিয়া ভীষ্মের জলপ্রার্থনা, রাজগণকর্তৃক কর্ণের সহিত ভীমের জলও নানাবিধ খাদ্য আনয়ন শিষ্টালাপ এবং ভীষ্মকর্তৃক সে সমস্ত ভীষ্মকর্তৃক কর্ণের কৌন্তেয়ত্ব- প্রত্যাখ্যান কথন ভীমকর্তৃক অর্জুনের প্রতি পাণ্ডবগণের সহিত মিলিত জলাধানের আদেশ ১৫০৭ হইবার জন্য কর্ণের প্রতি অৰ্জ্জনকর্তৃক বাণদ্বারা ভীমের উপদেশ ভীমের দক্ষিণ পার্শ্বে ভূতল উক্তবিষয়ে কর্ণের প্রতিবাদ বিদারণপূর্বক স্বর্গীয় ভীষ্মের নিকটে কর্ণের জল দান ১৫০৮ যুদ্ধানুমতি ও ক্ষমাপ্রার্থনা ১৫২২ সেই জলে তৃপ্তিলাভের পর কর্ণের প্রতি ভীষ্মের ভীমকর্তৃক অর্জুনের প্রশংসা ১৫০৯ যুদ্ধানুমতি দান ভীষ্মকর্তৃক দুৰ্য্যোধনের প্রতি ভীষ্মের নিকট হইতে কর্ণের সন্ধি করিবার উপদেশ ৯- ২১- ২৪- ৩৪ ১৫১১ ৪ ০ ১৫২৪ ৩৯ পাঠক্রমে ভষ্মপ, এর বৃহৎ সূচীপত্ৰ সমাপ্ত ॥

·ভীষ্মপর্বের অধ্যায় ও শ্লোক সংখ্যা। মহর্ষি বেদব্যাস মহাভারতের আদিপর্ব-দ্বিতীয় অধ্যায়ে গণনা করিয়াছেন। ‘অধ্যায়ানাং শতং প্রােক্তং তথা সপ্তাদশাপরে। পঞ্চ শ্লোকসহস্রাণি সংখ্যয়াষ্টৌ শতানি চ ॥২৫৪ শ্লোকা চতুরাশীতিরস্মিন্ পৰ্বণি কীৰ্তিতাঃ। ব্যাসেন বেদবিদুষ সংখ্যতি ভীষ্মপর্বণি ॥২৫৫” অর্থাৎ, এই ভীষ্মপর্বে ১১৭ অধ্যায় এবং ৫৮৮৪ শ্লোক আছে। নিম্নলিখিত তালিকাটা দেখিলেই ইহার সম্পূর্ণ মিল বুঝা যাইবে । অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্য শ্লোক সংখ্যা ১ ৩৪ ২৬ १२ ৩০ २१ ৪৩ ৭৩ ৮৮ ২৮ •• 8२ ৪১ ৪ ••• ২৯ •• ২৯ ••• ৫৫ ১২২ ২১ ১৭ ৪৭ • • • ৫৫ ৪ ৫৭ ৩১ ৭ ••• ৩২ ৩২ ••• ২৮ ••• ৫৭ ৪• ২১ ••• ৩৪ ••• ৪৬ ••• ৩৪ ৪২ ৫৯ ১৮ ১০ ১৫ ••• ১১ ••• ৩১ ••• २० ••• ••• ১২ ৩৭ ৩৫ ৬২ ২৭ ৮৭ ৫১ ১৩ ৭৯ ২০ ১৪ ••• ৩৯ ২০ ৬৪ • • • • • • ৪০ ২৪ ৬৫ ••• ০৩ ২৮ ৪১ ২৮ ••• ••• ২ঃ ••• ১০ 82 ৭৮ •• ••• ২০ ১৮ ৪৩ ১০৪ ••• ••• . ০৫ 33 • • • ১ ২ ১১ ৪৫ ৮৭ ৭০ ০৪ ২০ ১৭ ••• ৪৬ ৪৯ ৭১ । ৪৭ ৮ । । १२ : ২৩ ২ ৪৮ । ১২১ ৭৩ ২৫ ৭ ৪৯ ৭৪ ১৬ :৬ ৭৫ = 5 ১১ ·১৮ ভীষ্মপর্বের অধ্যায় ও শ্লোকসংখ্যা। অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা ৯০ ৪১ ১০৪ ৭৭ ••• ৭৮ ৪৬ •• ৪৮ ৯ ••• ••• ৪৩ ১০৭ ০ ০ ০ ৩ । । ৬২ ৫৯ ৫ ১৪ ৫১ ১০৮ ৪১ ৮১ ••• ১০৯ ৮২ ••• ৫২ ••• ৪৬ ৪৩ ৮৪ ••• ৯৮ ১১২ ১৪৯ ৮৫ ••• ৪ ৪ ১৯ ৪৭ ••• ••• ৪০ ১০০ ••• ১১৪ ••• ১২৫ ৮৭ • • • ১০১ ••• ৩৭ ৭১ ৮ ৭৪ ১০২ ৮৪ ১১৬ ৫৮ ••• ৪৩ • • • ১০৮ ১১৭ ৭৩৫ ৮০১ ৮৮১ একুন—৮৬১+১২২৫-F১৩৮১+৭৩৫ +৮০১+৮৮১= ৫৮৮৪ ভীষ্মপর্বের উপপর্ব। ১- ১৭- ১। জমূখণ্ডবিনিৰ্মাণপর্ব ২। ভূমিপর্ব ৩। ভগবদগীতাপর্ব ৪। ভীষ্মবধপর্ব ১১৬ ·মথঅল্প ভীষ্মপৰ্ব্ব ( ১। জখণ্ডবিনৰ্ম্মণপর্ক। প্রথমােহধ্যায়ঃ। নারায়ণং নমস্কৃত্য নরঞ্চৈব নরােত্তমম্। দেবীং সরস্বতীঞ্চেব ততো জয়মুদীরয়েৎ ॥ জনমেজয় উবাচ। কথং যুযুধিরে বীরঃ কুরুপাণ্ডবসোমকাঃ । পার্থিবাশ্চ মহাত্মাননা নানাদেশসমাগতাঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদ। ভূমিস্তোয়ং দহনপবনে ব্যোমযষ্টে-সূৰ্য্যে সংদৃশ্যন্তে দিশি দিশি সদ। মূৰ্তয়ােহষ্টৌ তবৈঃ। তত্রাপি ত্বং ন খলু ভগবন্! দৃশ্যসে কাপি হস্ত জ্ঞেয়াজ্ঞেয়ােভয়বিধমপি ত্বাং নমামাে মহাত্মন্ !। সদ্বিতীয়ােহপ্যদ্বিতীয়ে ভােগহীনােহপি ভগবান্ । মায়ামুক্তোহপি মায়াবী শবােহপ্যবতু নঃ শিবঃ । অথ সম্বন্ধসাম্যেহপি ভক্তাধীন এব ভগবানিতি ভগবত পাণ্ডবপক্ষপাতপ্রদর্শনেন প্রদর্শ জ্ঞানকর্মোপাসনানিৰ্দেশি। তদুক্তিরূপয়া গীতয়া তাপত্রয়াৎ সাংসারিকামুদ্দিদীধু- ভগবান্ বাদরায়ণিরুদ্যােগপৰ্বাঝিমাধ্যায়সূচিতং ভীষ্মপৰ্বারভতে জনমেজয় উবাচ। কথ- মিতি। নায়কপ্রতিনায়কযুধিষ্ঠিরদুৰ্য্যোধনাদীনাং সৰ্ব্বত্রৈবানুস্থ্যতবাদযুধিষ্ঠিরপৰ্ব দুৰ্য্যোধন- (১)•••পাথিবাশ্চ মহাভাগাপি,••পার্থিবাঃ সুমহাত্মানঃ-বা ব না ভীষ্ম (১৭)-১ ·২ মহাভারতে ভীষ্ম- বৈশম্পায়ন উবাচ। যথা যুযুধিরে বীরাঃ কুরুপাণ্ডবসােমকাঃ। ধৰ্ম্মক্ষেত্রে কুরুক্ষেত্রে শৃণু ত্বং পৃথিবীপতে ! ॥২॥ তেহবর্তীৰ্য কুরুক্ষেত্ৰং পাণ্ডবাঃ সহসােমকাঃ। কৌরবানভ্যবৰ্ত্তন্ত জিগীষন্তো মহাবলা ॥৩৷৷ বেদাধ্যয়নসম্পন্নাঃ সর্বে যুদ্ধাভিনন্দিনঃ। আশংসন্তো জয়ং যুদ্ধে বলেনাভিমুখা রণে ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী পৰ্ব্বেত্যাভিধানে বিশেষবুদ্ধিনোপজাতে ইতি ভীষ্মপ্রধান পৰ্ব ভীষ্মপৰ্ব্বেত্যাদিব্যুৎপত্তা গ্রন্থবিশেষবুদ্ধিজননায় ভীষ্মপৰ্ব্বেত্যাদিনামকরণমিত্যবধেয়। কথং কীদৃক ॥১॥ যথেতি। অত্র বীরপদেন প্রাগুক্তাঃ পাথিবা গৃহস্ত ইতি ন ন্যুনত্বপত্তি। যথা যুযুধিরে তথা পৃথিত্যর্থ: । স্নানতপস্যাদিন ধৰ্ম্মননং ক্ষেত্রং ধৰ্ম্মক্ষেত্রম্ ॥২॥ ত ইতি। অভ্যবৰ্ত্তন্ত অভাগচ্ছ, জিগীষতো জেতুমিচ্ছন্তঃ ॥৩৷ ভারতবর্দীপঃ শ্রীগণেশায় নমঃ। শ্রীলক্ষ্মণগুরবে জড়জচক্ষুন্ধাপনােদনতে ন হি রােচতেইৎ। পাদাবনেজনমুখপচিতিস্তত শ্রীভীষ্মপৰ্বণি বিদঋহি ভাবদীপম্ । পূৰ্বস্মিন্ পৰ্ব্বণি ভগবদ্ভক্ত সত্যপি সামর্থে: যঃ সত্যং পালয়ত্যৈশ্বৰ্য্যৰু ন প্রকাশমতি কালে প্রাপ্তেহন্মৈ উপকরােতি চেতি পাণ্ডবচারপ্রদর্শনব্যাজেন দর্শিতং তমেবস্তৃতং স্বয়ং ভগবান্ হিতােপদেশেনানুগৃহাতি তদীয়াং প্রতিজ্ঞাঞ্চ স্বপ্রতিজ্ঞাবাধেনৈব সত্যাং করােত’ত্যৰ্জ্জুনােপদেশেন ভীষ্মবধার্থ ভগবতঃ শস্ত্রধারণেন চ দর্শরিষ ভীষ্মপৰ্বারভতে। পূৰ্ব্বত্র যুদ্ধোদযােগং শুত্বা যুদ্ধ শ্রোতুকামাে জনমেজয় উবাচ-কথং যুযুধিরে বীর ইতি ॥১॥ তপঃক্ষেত্রে ইতি খত্না- ধারাতীর্থেহস্মিন আনমত্যুচিতমিতি ভাবঃ ॥২॥ জিগীষন্তোহগন্যান্য জেতুমিচ্ছ ॥৩॥ জনমেজয় বলিলেন--“বীর কৌরবগণ, পাণ্ডবগণ ও সােমকগণ এবং নানাদেশ হইতে আগত মহাত্মা রাজগণ কিভাবে যুদ্ধ করিয়াছিলেন?” ॥১৷৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা! কোরবগণ, পাণ্ডবগণ ও সােমকগণ এবং অন্যান্য বীরগণ ধৰ্ম্মক্ষেত্র কুরুক্ষেত্রে যে ভাবে যুদ্ধ করিয়াছিলেন, তাহা আপনি শ্রবণ করুন।২ মহাবল ও জয়াভিলাষী পাণ্ডবেরা সােমকগণের সহিত কুরুক্ষেত্রে অবতীর্ণ হইয়া কৌরবগণের অভিমুখে অবস্থান করিলেন ৷৩৷৷ (২)•••কুরুক্ষেত্রে তপঃক্ষেত্রে—বা ব রা নি। (৩) অবতীৰ্য মহার থাঃ-পি। (৪)•••বধঞ্চাভিমূখ। রণে—পি।

·পৰ্বণি প্রথমাহধ্যায় ৩ অভিযায় চ দুর্ধর্ষাং ধার্তরাষ্ট্রস্য বাহিনী। প্রাঙমুখাঃ পশ্চিমে ভাগে বিশন্ত সসৈনিকাঃ ॥৫৷৷ (যুগ্নক) সমন্তপঞ্চকাদ্বাহং শিবিরাণি সহস্রশঃ । কারয়ামাস বিধিবৎ কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ ॥৬৷৷ শূন্যে পৃথিবী সৰ্বা বালবৃদ্ধাবশেষিতা। নিরশ্বপুরুষেবাসীথকুঞ্জরবর্জিতা ॥৭॥ যাবতপতি সূৰ্যে হি জম্বুদ্বীপ মণ্ডল। তাবদেব সমাবৃত্তং বলং পার্থিবসত্তম ! |৮|| একস্থাঃ সৰ্ববর্ণাস্তে মণ্ডলং বহুযোজনম্ । পৰ্যাক্ৰামন্ত দেশাংশ্চ নদীঃ শৈলান বনানি চ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী বেদেতি। যুদ্ধমভিনন্দস্তি প্রশংসস্তীতি তে। বলেন শক্ত্যা যুদ্ধে জয়শংসন্তঃ, রণে রণাঙ্গনে অভিমুখাশ্চ সন্তঃ। অভিযায় অভিগম্য ॥৪-৫। সমন্তেতি। সমন্তপঞ্চকাৎ তদাখ্যাৎ কুরুক্ষেত্ৰীয়প্রদেশবিশেষৎ, বাহং বহিঃ শূন্তেতি। বৃদ্ধবালপদং স্ত্রীণামপুপলক্ষণম্ ॥৭॥ উক্তার্থে হেতুমাহযাবদিতি। তাবদেব তাবত হানাদেব, সমাবৃত্তমাগত ৮ ভারতবীপঃ অভিযায় অভ্যেত্য, বিশস্ত পাণ্ডবীয়া ইতি শেষঃ ॥৫॥ বাহ বহিঃ ৬-৭ যাবত্তপতি সুৰ্য্য ইত্যনেন কৃৎস্নং সপ্তদ্বীপাত্মকং ভূবয়ং জম্বুদ্বীশশব্দেনোচ্যতে লিঙ্গসমবায়াচ্ছত্রিণে গচ্ছন্তীতি- বেদাধ্যয়নশালী, যুদ্ধাভিনন্দী, শক্তির প্রভাবে জয়াভিলাষী এবং সমরাঙ্গনে কৌরবগণের অভিমুখবৰ্ত্তী পাওবেরা সকলে দুর্ধর্ষ কৌরববাহিনীর সম্মুখে উপস্থিত হইয়া কুরুক্ষেত্রের পশ্চিমভাগে সৈন্যগণের সহিত পূর্বমুখে সন্নিবিষ্ট হইলেন ॥৪-৫৷৷ কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির পূর্বেই সমন্তপঞ্চকের বহির্দেশে যথাবিধানে সহস্র সহস্র শিবির নির্মাণ করাইয়াছিলেন ॥৬৷৷ তৎকালে বালক, বৃদ্ধ ও স্ত্রীলােকমাত্র গৃহে অবশিষ্ট ছিল; কিন্তু অশ্ব ও সক্ষম পুরুষ, কিংবা রথ ও হস্ত। গৃহে ছিল না; সুতরাং পৃথিবী যেন শূন্য হইয়া গিয়াছিল ॥৭॥ রাজশ্রেষ্ঠ ! সূৰ্য্য জম্বুদ্বীপের যতটা স্থান সন্তপ্ত করেন, তত স্থান হইতেই সৈন্য আসিয়াছিল ॥৮৷৷ (৫) অভ্যধাবস্ত পুরুষা ধার্তরাষ্ট্রস্য বাহিনী-পি। (৭):::বৃদ্ধবালাবশেষিতা। গশ্বপুরুষেবাসীৎপি। (১)•••সর্ববর্ণাস্তুপৰ্যক্ৰামংস্তুপি। • ·৪ মহাভারতে ভীষ্ম- ততাে যুধিষ্ঠিরাে রাজা সৰ্ব্বেষাং পুরুষষভ ।। আদিদেশ সবাহানাং ভক্ষ্যভােজ্যমনুত্তমম্ ॥১০৷৷ সংজ্ঞাশ্চ বিবিধাস্তাস্তাস্তেষাং চক্রে যুধিষ্ঠিরঃ। এবংবাদী বেদিতব্যঃ পাণ্ডবেয়েহয়মিত ॥১১! অভিজ্ঞানানি সৰ্বেষাং সংজ্ঞাশ্চাভরণানি চ। যােজয়ামাস কৌরব্যো যুদ্ধকাল উপস্থিতে ॥১২। দৃষ্ট। ধ্বজাগ্রং পার্থস্য ধার্তরাষ্ট্রো মহামনা। সহ সবের্মহীপালৈঃ প্রত্যবহত পাণ্ডবান্ ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী একেতি। দ্রোণাদয়ে ব্রাহ্মণ, ভীষ্ময়: ক্ষত্রিয়, প্রাগুক্তাপণাদিমন্তে বৈশ্য, গােপত্বেন শূদ্রাশ্চ নারায়ণসৈনিকা ইতি সৰ্ববর্ণাঃ। পৰ্যাক্রান্ত ব্যাপ্তবম্ভ ॥৯॥ তত ইতি। বাহৈভৃত্যাদিভিঃ সহেতি তেষা, ভক্ষ্যভােজং খাদ্যপেয়ম্ ॥১ ০ সংজ্ঞা ইতি। তাস্তা পাঞ্চলীমাৎস্যীপ্রভৃতী:, তেষাং সৈন্তান। পাণ্ডবেরঃ পাণ্ডব- পক্ষীয়ঃ। সঙ্কুলযুদ্ধকালে স্বপক্ষ বিপজ্ঞানায়েদমিতি ভাব। পরপক্ষেপেবং বােধ্যম্ ॥১১। অভীতি। অভিজ্ঞানানি চিহ্নভূতানি। কৌরব্যে যুধিষ্ঠিরাে দুৰ্য্যোধনশ্চ ১২, দৃষ্ট্ৰেতি। পার্থ পাণ্ডবগণস্য। পাণ্ডবান্ প্রতি অব্যাহত বৃহমরচয়ৎ ॥১ ৩ ভারতভাদীপঃ বৎ ৪৮-৯। সবা:নাং কৈম্লেচ্ছান্ধাদিত্যদেশবাসিনাে বাহাৎসহিতানা ভ্যাদিদানকলমাহ—এবমিতি। এবংবেদী বিদ্বান্ ইতি অ:ৈ পাণ্ডবেয়ে। জ্ঞাতব্য ইত্যেত- দর্থমিত্যর্থঃ ॥১১১ অভিজ্ঞানানি স্বকীয়চিহ্ননি স্বীয়া এব স্বীয়ালা নিহরিত্যেতদর্থম সেই সমস্ত বর্ণ একস্থানস্থ হইয়া বহুযোজন ভূমণ্ডল, কুরুক্ষেত্রদেশ, নদী, পর্বত ও বন ব্যাপ্ত করিয়াছিল ॥৯| নরশ্রেষ্ঠ ! তাহার পর রাজা যুধিষ্ঠির ভৃত্য প্রভৃতির সহিত সমস্ত সৈন্যের খাদ্য ও পেয়বস্তুর সংগ্রহ রাখিবার জন্য ভৃত্যবর্গকে আদেশ করিলেন ॥১• আর যুধিষ্ঠির ভিন্ন ভিন্ন সৈন্যদলের ভিন্ন ভিন্ন প্রকার নামকরণ করিলেন। তাহার কারণ এই যে, সেইরূপ নাম বলিলে, তাহাকে পাণ্ডবপক্ষ বলিয়া অন্যে জানিতে পাবিবে ॥১১৷৷ যুদ্ধের সময় উপস্থিত হইলে, যুধিষ্ঠির ও দুর্যোধন—উভয়েই আপন আপন সৈন্যের চিহ্নস্বরূপ নাম ও আভরণ দিয়া দিলেন ॥১২৷৷ (১০) তেষাং যুধিষ্ঠিরঃ- ব রা নি,ব্যাদিদেশ-বা ব না,ব্যাদিদেশ সবাহানাম —নি। (১১) শয্যা বিবিধাস্তাত ! তেষাং রাত্রে যুধিষ্ঠির। এবং বেদী:বা ব না, সংজ্ঞা বিবিধাঝাত।—নি, পাণ্ডুপুৰোহহমিত্যুত—পি। (১৩): পাণ্ডব-বা ব র নি। ১৩।

·পৰ্বণি প্রথমােহধ্যায়ঃ । পাণ্ডুরেণাতপত্রেণ প্ৰিয়মাণেন মূর্ধনি। মধ্যে নাগসহস্রস্য ভ্রাতৃভিঃ পরিবারিতম্ ॥১৪৷৷ দৃষ্ট দুৰ্য্যোধনং হৃষ্টাঃ সর্বে পাণ্ডবসৈনিকাঃ । সৰ্বে দধুমহাশঙ্খ ভেরীজঘ্নশ্চ সৰ্ব্বশঃ ॥১৫ (যুগ্নক) ততঃ প্রহৃষ্টাং স্বাং সেনামভিবীক্ষ্যাথ পাণ্ডবাঃ । বভূবু মনসাে বাসুদেবশ্চ বীর্যবান্ ॥১৬৷৷ স্বযােধান্ হর্ষয়ন্তৌ চ বাসুদেবধনঞ্জয়ে। দঋতুঃ পুরুষব্যাঘ্ৰৌ দিব্যৌ শখে রথে স্থিতো ॥১৭। পাঞ্চজন্য নির্ঘোষং দেবদত্তস্য চোতয়ােঃ। ত্বা সবহন যোধাঃ শকৃন্ম ত্ৰং প্রসুবুঃ ॥১৮ ভারতকৌমুদী পাণ্ডুরেণেতি। নাগসহস্রস্ত হস্তিসমূহস্য। সৰ্বে সেনাপতয়শ্চ ॥১৪-১৫|| তত ইতি। হৃষ্টমনসা বভূবু, যুদ্ধোৎসাহাবধারণাদিতি ভাবঃ ॥১৬|| থেতি। দঋতুর্বদয়ামাসতু, দিব্যৌ অলৌকিকো ॥১৭। পাঞ্চেত। দেবদত্তস্য তদাখ্যাৰ্জ্জুনশস্য। যােধা বিপক্ষযােদ্ধা | ৮|| ওদিকে মহামনা দুর্যোধন পাণ্ডবগণের জাগ্র দেখিয়া সমস্ত রাজার সহিত মিলিত হইয়া পাণ্ডবদের বিপক্ষে বৃহরচনা করিলেন ॥১৩। দুৰ্যোধনের মস্তকের উপরে শ্বেতবর্ণ ছত্র ধারণ করিয়াছে এবং তিনি ভ্রাতৃগণে পরিবেষ্টিত হইয়া হস্তিসৈন্যমধ্যে রহিয়াছেন—ইহা দেখিয়া সমস্ত পাণ্ডবসৈন্য আনন্দিত হইল, সেনাপতিরা সকলে মহাশঙ্খধ্বনি করিয়া উঠিলেন এবং বাদ্যকারের সকল দিক হইতে ভেরী বাজাইতে আরম্ভ করিল ॥১৪-১৫ || তখন বলবান্ কৃষ্ণ ও পাণ্ডবগণ আপন সৈন্যদিগকে আনন্দিত দেখিয়া নিজেরাও আনন্দিত হইলেন। ১৷৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ ও অর্জুন রথে থাকিয়া আপন যােদ্ধাদিগকে আনন্দিত করতঃ দিব্য শঙ্খযুগলের ধ্বনি করিলেন ॥১৭ বাহনগণের সহিত বিপক্ষযােদ্ধারা কৃষ্ণের পাঞ্চজন্যশঙ্খ ও অর্জুনের দেবদত্তশঙ্খের ধ্বনি শুনিয়া বিষ্ঠা ও মূত্র ত্যাগ করিল ॥১৮৷ (১৪)•••পরিবারিতঃবা ব রা নি। (১৫) হৃষ্টাঃ পাঞ্চাল যুদ্ধনন্দিনঃ। দধুঃ প্রীতাঃ- বা বরা নি,•••ভেৰ্য্যশ্চ মধুর বা ব না, ভেরীর্জ সহস্রশঃ—নি। (১৭) ততাে যোধান —পি, ততাে হর্ষং সমাগম্য—বা ব না। (১৮) ত্বা তু নিনদং যােবা ব রা নি।

·৬ মহাভারতে ভীষ্ম- যথা সিংহস্য নদতঃ স্বনং শ্রুত্বেতরে মৃগাং। এসেয়ুস্তদ্বদেবাসীদ্ধার্তরাষ্ট্রবলং তদা॥১৯৷ উদতিষ্ঠজজো ভৌমং ন প্রাজ্ঞায়ত কিঞ্চন। অস্তং গত ইবাদিত্যঃ সৈন্যেন রজসা বৃতঃ ॥২০ | ববর্ষ তত্ৰ পৰ্জ্জুন্যো মাংসশােণিতবৃষ্টিমান্। দিক্ষু সৰ্বাণি সৈন্যানি তদদ্ভুতমিবাভবৎ ॥২১৷৷ বায়ুস্ততঃ প্রাদুরাসন্নীচৈঃ শর্করকর্ষণ। বিনিদ্মংস্তানীকানি বিষমঞ্চৈব তদ্রজঃ ॥২২। উভে সৈন্যে চ রাজেন্দ্র ! যুদ্ধায় মুদিতে ভূশম্ । কুরুক্ষেত্রে স্থিতে যত্তে সাগরস্ফুভিতোেপমে ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। স্বনং গর্জন। মৃগাঃ পশবঃ, “পশবােহপি মুগা:” ইত্যমঃ ॥১৯|| উদিতি। রজো ধূলিঃ, ভৌমং ভূমিসম্বন্ধি। সৈন্তেন সৈন্তোখাপিতেন ॥২৩ ববর্যেতি। পর্জন্তা মেঘ। সৰ্বাণি সৈন্তানি লক্ষ্যীকৃত্যেতি শেষঃ ॥২১। বায়ুরিতি। নীচৈরপােদেশাৎ শর্করকর্ষণঃ স্কুলবালুকাকর্ষী। বিষমং ভয়ানকম্ ॥২২। উভে ইতি। যত্তে যত্ন যুক্তে, ক্ষুভিত: সাগর ইতি সাগরভিতঃ অগ্নিস্তোকাদিবৎ বিশেষণ পরনিপাত। তদুপমে ২৩ কারণ, অন্য পশুরা যেমন সিংহের গর্জন শুনিয়া ভীত হয়, সেইরূপ তখন দুৰ্য্যোধনের সৈন্যের ভীত হইয়াছিল ১৯ ভূতল হইতে ধূলি উঠিল, কিছুই দেখা যাইতে লাগিল না এবং সৈন্তোত্তোলিত ধূলিতে আবৃত হইয়া সূৰ্য্য যেন অস্ত গেলেন ॥২॥ তখন মেঘ, সকল দিকে সকল সৈন্যের উপরে রক্ত ও মাংস বর্ষণ করিল। যেন অদ্ভুত বলিয়া বােধ হইল ॥২১। তাহার পর বায়ু ভূল হইতে কাকর আকর্ষণ করিয়া সেই সৈন্যগণকে আঘাত করিতে থাকিয়া বহিত হইতে লাগিল। সে কাকর ভয়ঙ্করই ছিল বটে ॥২২ রাজশ্রেষ্ঠ! উদ্বেলিত সমুদ্রের ন্যায় সেই উভয় সৈন্য যুদ্ধের জন্য অত্যন্ত যত্নবান্ ও আনন্দিত হইয়া কুরুক্ষেত্রে অবস্থান করিতে লাগিল ॥২৩৷৷ (১৯)•••সেয়ুর্নিনদং শ্রুত্ব তথাসীদত লম্বা ব র নি। (২১) ববর্ষ চাত্র- পি,ব্যুক্ষ সৰ্বাণি সৈন্যানিনি। (২২)•••অনীকানি শতহেথ সহবা ব না নি।

·পৰ্বণি প্রথমােহধ্যায়ঃ। ৭. তয়ােস্ত সেনয়ােরাসীদদ্ভুতঃ স তু সঙ্গমঃ । যুগান্তে সমনুপ্রাপ্তে দ্বয়ােঃ সাগরয়ােরিব ॥২৪৷ শূন্যাসীৎ পৃথিবী সৰ্ব্বা বৃদ্ধবালাবশেষিতা। নিরশ্বপুরুষেবাসীদ্ৰথকুঞ্জরবর্জিতা। তেন সেনাসমূহেন সমানীতেন কেরিবৈঃ ॥২৫৷ ততন্তে সময়ং চক্রু কুরুপাণ্ডবসােমকাঃ। ধৰ্মান্ সংস্থাপয়ামাসুযুদ্ধানাং ভরতভ! ॥২৬৷৷ নিবৃত্তে বিহিতে যুদ্ধে স্যাৎ প্রীতির্নঃ পরস্পরম্। যথা পুরা যথাযােগং ন তৎ সচ্ছলনং স্ম নঃ ॥২৭। ভারতকৌমুদী তয়ােরিতি। সমাে যুদ্ধায় সম্মেলন। যুগান্তে প্রলয়কালে ২৪। হেত্বভিধানাথং পুনরুচ্যতে—শূন্যেতি। তেনেত্যাদিহেতুরুক্ত। কৌবৈ: পাণ্ডব- ধার্তরাষ্ট্রেঃ। যদুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৫। তত ইতি। সময় শপথ। ধৰ্ম্মান্ শপথবিষয়ীভূতান্ নিয়মান্ ॥২৬| অথ কে তে ধৰ্ম্মা ইত্যাহ—নিবৃত্ত ইতি। পুরা যথা প্রীতিরাসী, যথাযােগং যথাসম্ভবং তথা প্রীতি স্যাৎ। কিন্তু তৎ যুদ্ধকালীনং ছলনং পুনর্ন স্যাৎ ॥২৭। ভারতভাবদীপঃ #১২-১৭ শকৃৎ পুরীষম্ ॥১৮৷ অসীত অবসন্নমভূৎ ॥১৯-২১ শর্করা খুলবালুকা কৰ্ষয়তীতি তথা বিনিঘন শর্করাভিত্যিৰ্থঃ ॥২২। সাগরভিতােপমে ভিতসাগরােপমে ॥২৩-২৬ ধৰ্মা-পরাজুখস্ত্যক্তশস্ত্রঃ শরণাগতেনে সংযুক্তশ্চ ন হন্তব্য ইত্যাদী ॥২৭। প্রলয়কাল উপস্থিত হইলে দুইটা সমুদ্রের সম্মেলনের ন্যায় সেই দুইটা সৈন্যের সেই সম্মেলনটা অদ্ভুতই হইয়াছিল ৷২৪৷৷ পাণ্ডবগণ ও ধাৰ্তরাষ্ট্রগণ সেই সৈন্যসমূহ আনয়ন করিয়াছিলেন বলিয়া বালক বৃদ্ধ ও স্ত্রীলােকমাত্র স্বস্বস্থানে অবশিষ্ট থাকায় সমগ্র পৃথিবীই যেন শূন্য হইয়া গিয়াছিল এবং সক্ষম পুরুষ, অশ্ব, রথ ও হস্তী যেন অন্যত্র মােটেই ছিল না ॥২৫৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ ! তাহার পর সেই কৌরব, পাণ্ডব ও সােমকেরা যুদ্ধের নিয়ম স্থাপন করিলেন এবং সে বিষয়ে শপথও করিলেন—২৬ ‘যুদ্ধ নিবৃত্তি পাইলে, আবার আমাদের পূর্বের ন্যায় যথাসম্ভব পরস্পর প্রীতি হইবে; কিন্তু পুনরায় আমাদের ছলনা হইবে না ॥২৭ (২৫) শূবে পৃথিবী সর্বাপি। (২৭)•••যথাপরং যথাযােগৎ ন চ স্যৎ কস্যচিৎ পুনঃবা ব বা নি।

·ভীষ্ম- মহাভারতে বাচা যুদ্ধে প্রবৃত্তে নাে বাচৈব প্রতিবােধন। নিষ্ক্রান্তাঃ পৃতনামধ্যান্ন হন্তব্যাঃ কদাচন ॥২৮। রথী চ রথিনা যােধ্যো গজেন গজধূর্গতঃ। অশ্বেনাশ্রী পদাতিশ্চ পাদাতেনৈব ভারত! ॥২৯৷ যথাযােগং যথাকামং যথােৎসাহং যথাবলম্ । সমাভায্য প্ৰহৰ্তব্যং ন বিশ্বস্তে ন বিহ্বলে ॥৩০ | একেন সহ সংযুক্ত প্রপন্নো বিমুখস্তথা। ক্ষীণশস্ত্রো বিবর্মা চ ন হন্তব্যঃ কদাচন ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী বাচেতি। নঃ অস্মাকম্। পৃতনামধাৎ সৈন্যসংঘমধ্যাৎ ২৮ রথীতি। গজধূর্গত হস্তিপৃষ্ঠবৰ্ত্তী। অশ্বী অশ্বারােহী ॥২৯| যথেতি। যথাযােগং যােগ্যতামনতিক্রম্য, যথাকাম যুদ্ধেচ্ছামনতিক্রম্য, যথােৎসাহ উৎসাহমনতিক্রম্য, যথাবলং শক্তিঞ্চানতি ম্য, সমাভাগ্য পরং সম্ভাষ্য ৩০ || একেনেতি। সংযুক্তো যুদ্ধপ্রবৃত্ত, প্ৰপন্নঃ শরণাপন্ন। বিবর্মা বৰ্মহীনঃ ॥৩১। ভারতভাবদীপঃ ধৰ্ম্মসংস্থাপনমেবাহ—যথাপনমিতি। যথাযােগং তুল্যয়াের্যোগসানতিক্রমণং যথা যেন প্রকারেণ অপর অনুৎকৃষ্ট অন্যায্যমিত্যর্থ। তথা ন কস্যচিত্তলযােগাদিক্রমঃ স্যাদিতি ভাবঃ ॥২৮৷৷ গজধূর্গত: গজস্কন্ধগতঃ ॥২৯-৩৪। ইতি মহাভারতে ভীষ্মপণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে প্রথমােহধ্যায়ঃ ১। ; আমাদের বাকযুদ্ধ উপস্থিত হইলে, বাক্যদ্বারাই প্রতিযুদ্ধ করিতে হইবে; আর যাহারা সৈন্যমধ্য হইতে নির্গত হইবে, কখনও তাহাদিগকে বধ করা হইবে না ॥২৮|| ভরতনন্দন! রী রথারােহীর সহিত, গজাররাহী গজারােহীর সহিত, অশ্বারােহী অশ্বারােহীর সহিত এবং পদাতি পদাতির সহিত যুদ্ধ করিবেন ॥২৯৷৷ যােগ্যতা, ইচ্ছা, উৎসাহ ও শক্তি অনুসারে বিপক্ষকে বলিয়া আমরা প্রহার করিব; কিন্তু বিশ্বস্ত বা বিল লােককে প্রহার করিব না ॥৩০৷ অন্যের সহিত যুদ্ধে প্রবৃত্ত, শরণাগত, পরান্মুখ, ক্ষীণশস্ত্র ও বৰ্ম্মবিহীন লােককে আমরা কখনও আঘাত করিব না ॥৩১৷৷ (২৮) বাচ্চা যুদ্ধপ্রবৃত্তানাম্বা ব রা, বাচা যুদ্ধে প্রবৃত্তানাম—নি। (৩০): যথােৎ- সাহং যথাবয়ঃ—পি। (৩১) পরেণ সহ সংযুক্ত প্রমত্ত-নি।

·৯ পর্বণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ন সূতেষু ন ধুৰ্য্যেষু ন চ শস্ত্রোপনায়িযু । ন ভেরীশঙ্খবাদে প্ৰহৰ্তব্যং কথঞ্চন ॥৩২। এবং তে সময়ং কৃত্বা কুরুপাণ্ডবসােমকাঃ । বিস্ময়ং পরমং জন্মঃ প্রেক্ষমাণাঃ পরস্পরম্ ॥৩৩৷ নিবিশ চ মহাত্মনস্ততস্তে পুরুষর্ষভাঃ। হৃষ্টরূপাঃ সুমনসাে বভূবুঃ সহসৈনিকাঃ ॥৩৪৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপণি জমূখণ্ডবিনির্মাণে সৈন্যশিক্ষণে প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥ | দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ । -ওঃ বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ পূৰ্ব্বাপরে সৈন্যে সমীক্ষ্য ভগবানৃষিঃ। সৰ্ব্ববেদবিদাং শ্রেষ্ঠে ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। সূতেষু স্মৃতিপাঠকেষু, ধুৰ্যেষু ভারবাহকে গােগর্দদিযু, শস্ত্রোপনায়িষু বীরান্তিকে শস্ত্রদাতৃষ্ণু। ভেরীশঙ্খনং বাদে বাদকেষু। দর্শকাদীনামুপলক্ষণমেতৎ ॥৩২। এবমিতি। সময়ং নিয়মম্। পরমং বিস্ময় জগ, অসাধারণ দর্শনাদিতি ভাবঃ ॥৩৩য় নিবিশ্বেতি। নিৰিশ্য যথাস্থানমবস্থায়। সুমনস: প্রসন্নচিত্তাঃ ৩৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য;-মহাকবি-পদ্মভূষণ -ঐহিরদসিসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্যবিরচিত মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি জম্বুদণ্ডবিনির্মাণে প্রথমােহধ্যায়ঃ | | (*:)-- তত ইতি। পূৰ্বাপরে সৈন্যে পূর্বদিগবস্থিতং কৌরবসৈন্তং পশ্চিমদিগবস্থিতং পাণ্ডব- সৈন্যঞ্চ, ভগবান্ তপােমাহাত্মবান। ভবিষ্যতি ভাবিনি। ভরতানাং যুধিষ্ঠিরদুৰ্য্যোধনা- স্তুতিপাঠক, ভারবাহী, অন্ত্রদাতা এবং ভেরী ও শঙ্খপ্রভৃতি বাদ্যবাদকগণের উপরে কোন প্রকারে আমরা প্রহার করিব না’ ॥৩২৷৷ সেই কৌরব, পাণ্ডব ও সােমকেরা এইরূপ নিয়ম করিয়া পরস্পর দেখিতে থাকিয়া অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইলেন ॥৩৩ তাহার পর সৈন্যগণের সহিত সেই পুরুষশ্রেষ্ঠ মহাত্মারা যথাস্থানে অবস্থিত হইয়া আনন্দিত ও প্রসন্নচিত্ত হইলেন ॥৩৪৷ ·১০ মহাভারতে ভীষ্ম- ভবিষ্যতি রণে ঘােরে ভরতানাং পিতামহঃ । প্রত্যক্ষদর্শী ভগবান্ ভূতভব্যভবিষ্যবিৎ ॥২॥ বৈচিত্রবীৰ্য্যং রাজানং রহস্থমিদমব্রবীৎ। শােন্তমাৰ্তং ধ্যায়ন্তং পুত্ৰাণামনয়ং তদা ॥৩৷ (বিশেষক) ব্যাস উবাচ । রাজন্ ! পরীতকালাস্তে পুত্রাশ্চাত্যে চ পার্থিবাঃ। তে হন্যিন্তি সংগ্রামে সমাসাদ্যেতরেতরম্ ॥৪৷৷ তেষু কালপরীতেষু বিনষৎসু চ ভারত! কালপৰ্য্যায়মাজ্ঞায় মাস্ম শােকে মনঃ কৃথাঃ ॥৫॥ যদি চেচ্ছসি সং গ্রামং দ্রষ্টমেনং বিশাংপতে !। চক্ষুদানি তে পুত্র ! যুদ্ধমেতন্নিশাময় ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী দীনা। ভগবান্ অণিমাদ্বৈশ্বৰ্য্যবান্। বৈচিত্রবীৰ্যং ধৃতরাষ্ট্র, রহসি নির্জনস্থানে ভিষ্ঠতীতি ত, “শিট্যঘোষে বিসর্জনীয়” ইতি বিসর্গলােপঃ। অনয়ম দুর্নীতিম্ ॥১-৩ রাজমিতি। পরীতকাল। উপস্থিতমৃত্যবঃ। সমাসাদ্য প্রাপ্য, ইতরেতরং পরস্পরম্ ॥৪। তেষিতি। কালস্য সময় পৰ্যায়, ঈদৃশীমেব পরিবৃত্তিম্‌ ॥৫॥ যদীতি। নিশাময় পশ্য। দর্শনার্থাৎ “শমােহদর্শনে ইতি ন হ্রস্বঃ ॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তদনন্তর মাহাত্মশালী, সমস্ত বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ, যুধিষ্ঠির ও দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির পিতামহ, জগতের সমস্ত বস্তুরই প্রত্যক্ষদর্শী এবং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বৰ্তমানবেত্তা ভগবান্ সত্যবতীনন্দন বেদব্যাস ভাবী ভয়ঙ্কর যুদ্ধের পূর্বে পূর্বদিগবস্থিত কৌরবসৈন্য এবং পশ্চিমদিগৰস্থিত পাণ্ডবসৈন্য দর্শন করিয়া আসিয়া, তৎকালে পুত্রগণের দুর্নীতির বিষয় চিন্তাকারী, শােকার্ত ও নির্জনস্থ রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে এই কথা বলিলেন ॥১৩৷৷ বেদব্যাস বলিলেন-“রাজা! তোমার পুত্রগণের ও অন্যান্য রাজগণের কাল নিকটবর্তী হইয়াছে ; সুতরাং তাহারা যুদ্ধে পরস্পর পরস্পরকে পাইয়া সংহার করিবেন ॥৪॥ ভরতনন্দন! তাহার কালাক্রান্ত হইয়া বিনষ্ট হইতে লাগিলে, উহা কাল- পরিবর্তনেরই ফল—ইহা বুঝিয়া তুমি শােক করিও না ॥৫॥ (৩)•••স রহস্যবীদিদপি, সরহস্যং ব্রবীদিদম্বা ব । (৪)•••তে হিংসীব সংগ্রামে-বা ব রা নি। (৫)•••বিনশৎষেবা ব র নি। (৬) যদি বিচ্ছসি••ষ্ট, মেন••তে হত যুদ্ধং পুত্র! নিশাময়—পি বা ব না।

·১১ পৰ্বণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । ন নােচয়ে জ্ঞাতিবধং দ্রষ্টং ব্রহ্মর্ষিসত্তম !! যুদ্ধমেতত্ত্বশেষেণ শৃণুয়াং তব তেজসা ॥৭৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। তস্মিম্ননিচ্ছতি দ্রষ্টং সংগ্রামং শ্রোভুমিচ্ছতি। বরাণামীশ্বরে ব্যাসঃ সঞ্জয়ায় বরং দদৌ ॥৮॥ ব্যাস উবাচ। এস তে সঞ্জয়াে রাজন্ ! যুদ্ধমেতদ্বদি্যুতি। এত সৰ্ব্বং সংগ্রামে ন পরােক্ষং ভবিষ্যতি ॥৯॥ চক্ষুষ সঞ্জয়য়া রাজন্ ! দিব্যেনৈষ সমন্বিতঃ। কথয়িষতি তে যুদ্ধং সৰ্ব্বজ্ঞশ্চ ভবিষ্যতি ॥১০ | প্রকাশং বাহপ্রকাশং বা দিবা বা যদি বা নিশি। মনসা চিন্তিতমপি সৰ্ব্বং বেৎস্যতি সঞ্জয়ঃ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ন রেচয়ে নেচ্ছামি, তস্য সাতিশয়কষ্টজনকত্বাৎ। তেজসা প্রভাবেণ ॥৭॥ তস্মিন্নতি। তস্মিন্ ধৃতরাষ্ট্রে। ঈশ্বরে দানসমর্থঃ ॥৮ এষ ইতি। ন পরােক্ষ অপি তু প্রত্যক্ষমেব ভবিষ্যতি ॥৯॥ চক্ষুষেতি। সৰ্ব্বজ্ঞশ্চ ভবিষ্যতি, অস্মারদানাদিতি ভাবঃ ॥১৭ | সর্বজ্ঞতাফলমাহ-প্ৰকাশমিতি। মনসা চিস্তিতমপি অপরেণেতি শেষঃ ॥১১। নরনাথ ! পুত্র ! তুমি যদি এই যুদ্ধ দেখিতে ইচ্ছা কর, তবে তােমাকে আমি চক্ষু দান করি, তুমি এই যুদ্ধ দেখ” ॥৬৷৷ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“ব্রহ্মর্ষিশ্রেষ্ঠ! আমি জ্ঞাতিবধ দেখিতে ইচ্ছা করি না; কিন্তু আপনার প্রভাবে এই যুদ্ধের বিবরণ সমস্তই শুনিতে চাই” ii৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন—ধৃতরাষ্ট্র যুদ্ধ দর্শন করিবার ইচ্ছা না করিলে এবং তাহার বিবরণ শুনিবার ইচ্ছা করিলে, বরদানসমর্থ বেদব্যাস সঞ্জয়কে বর দান করিলেন ॥৮॥ বেদব্যাস বলিলেন-“রাজা! এই সঞ্জয় তােমার নিকট এই যুদ্ধের বিবরণ বলিবেন। কারণ, যুদ্ধের সমস্ত বিষয়ই ইহার প্রত্যক্ষ হইবে ॥৯॥ রাজা! এই সঞ্জয় দিব্যচক্ষুসমম্বিত হইয়া তােমার নিকট হইয়া তােমার নিকট যুদ্ধের বিবরণ বলিবেন এবং ইনি সর্বজ্ঞ হইবেন ॥১০ (৮) এতস্মিন্ নেচ্ছতি দুষ্টমপি। ;

·১২ মহাভারতে ভীষ্ম- নৈনং শস্ত্রাণি ভেৎস্যন্তি নৈনং বাধিষ্যতে শ্রমঃ। গাবল্পনিরয়ং জীবন্ যুদ্ধাদম্মাদ্বিমােক্ষ্যতে ॥১২৷৷ অহন্তু কীর্তিমেতেষাং কুরূণাং ভরতৰ্ষভ!। পাণ্ডবানাঞ্চ সর্বেষাং প্রথয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥১৩৷৷ দিষ্টমেতন্নরব্যাঘ্র ! নাভিশােচিতুমহসি । ন চৈব শক্যং সংযন্তং যতাে ধৰ্ম্মস্ততে জয়ঃ ॥১৪৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্ত। স ভগবান্ কুরূণাং প্রপিতামহঃ । পুনরেব মহাভাগাে ধৃতরাষ্ট্রমুবাচ হ ॥১৫ ইহ যুদ্ধে মহারাজ ! ভবিষ্যতি মহান্ ক্ষয়। তথৈব চ নিমিত্তানি ভয়দানুপলক্ষয়ে ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ভেৎস্যন্তি বিদায়িষন্তি। গাবগানিঃ গবন্ধনপুত্রঃ সঞ্জয়ঃ ॥১২। অহমিতি। প্রথমিয়ামি গ্রন্থনিৰ্মাণেন পৃথিব্যামিত্যাশয়ঃ ॥১ ৩ দিষ্টমিতি। দিষ্টং দৈবম্। সংযং নিবায়িতু। যতাে যত্র, ততস্তত্র ॥১৪। এবমিতি। স ব্যাসঃ, কুরূণা অভিমনুপ্ৰভৃতীনাম্ ॥১ ৫|| সুতরাং প্রকাশই হউক বা অপ্রকাশই হউক, কিংবা দিনেই হউক বা রাত্রিতেই হউক, এমন কি অন্যে মনে মনেও যাহা চিন্তা করিবে, সে সমস্তও সঞ্জয় জানিতে পারিবেন ॥১১। কোন অস্ত্র উহাকে বিদীর্ণ করিতে পারিবে না, কিংবা পরিশ্রম উহাকে ক্লান্ত করিবে না এবং এই সঞ্জয় জীবিত থাকিয়াই এই যুদ্ধ হইতে মুক্তি পাইবেন ॥১২। ভরতশ্রেষ্ঠ! আর আমি এই সকল কৌরব ও পাণ্ডবগণের কীর্তি বলিব। তুমি শােক করিও না ॥১৩৷ নরশ্রেষ্ঠ ! এটা দৈব; সুতরাং তুমি ইহার জন্য শােক করিতে পার না এবং কেহই ইহাকে বারণ করিতেও পারে না। তবে যেদিকে ধর্ম আছেন, সেই দিকেই জয় হইবে” ॥১৪। বৈশম্পায়ন বলিলেন-অভিমন্যুপৰ্য্যায় কৌরবগণের প্রপিতামহ ও মহাত্মা ভগবান বেদব্যাস এই কথা বলিয়া পুনরায় ধৃতরাষ্ট্রকে বলিলেন—১৫৷৷ সৌম্য।—পি। (১৬)•••মহায় । তথেমানি নিমিনি (১২)•••গাবল্পনিং মায়াপেলক্ষনে-পি।

·- পর্বণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ১৩ শ্যেনা গৃব্রাশ্চ কাকাশ্চ কঙ্কাশ্চ সহিতা বকৈঃ । সম্পত্তি ধ্বজাগ্ৰেষু সমবায়াংশ্চ কুৰ্ব্বতে ॥১৭৷ অভ্যগ্রঞ্চ প্রপশ্যন্তি যুদ্ধমানন্দিননা দ্বিজাঃ । ক্রব্যাদা ভক্ষয়িষন্তি মাংসানি গজবাজিনাম্ ॥১৮৷ নির্দয়ঞ্চাভিশন্তো ভৈরবা ভয়বেদিনঃ। কঙ্কাঃ প্রয়ান্তি মধ্যে দক্ষিণামভিত দিশম্ ॥১৯৷৷ উভে পূৰ্বাপরে সন্ধ্যে নিত্যং পশ্যামি ভারত! উদয়াস্তমনে সূৰ্যং কবন্ধৈঃ পরিবারিতম্ ॥২০৷ ভারতকৌমুদী ইহেতি। নিমিত্তানি লক্ষণানি, ভয়দানি ভয়জনকানি ॥১৬ শেন! ইতি। কঙ্কা অপি পক্ষিবিশেষাঃ। সমবায়ান্ সন্মেলনানি ॥১৭। অভ্যঘমিতি। অভ্যগ্ৰমাসন্নম্ । ক্ৰব্যাদা মাংসভােজিন, দ্বিজান্তে পক্ষিণঃ ॥১৮|| নিয়মিতি। অভিবাসন্তঃ শায়মানা। অভিতঃ প্রতি ॥১৯। উভে ইতি। কবন্ধৈঃ শিরােহীনদেহৈঃ, পরিবারিত পরিবেষ্টিতম্ ॥২০ | ভারতভাবদীপঃ তত ইতি ॥১॥ ভবতি ভাবিনী ॥২-৩ হিংসস্তীব নাশমিখন্তোব ৪। পৰ্যায়ং বৈপরীত্যম্ ॥৫| নিশাময় পৃশ্য ন পরােক্ষমিতি পাঠে প্রত্যক্ষম্ ॥৭ -১৬৷ নগাগ্ৰেষু বৃক্ষাগ্ৰেষু, সম্পত্তি একীভূয় পতন্তি, সমবায়ান্ সঘন্ ॥১৭। অভ্যগ্রং সমীপ, ক্ৰব্যাদা মাংসভক্ষকাঃ শৃগালকাকাদঃ ॥১৮|| বাশঃ শবং কুৰ্বন্তঃ ॥১৯-২• || পরিঘা: পরিবেষাঃ ; মহারাজ ! এই যুদ্ধে গুরুতর ক্ষয় হইবে। সেইরূপ ভয়জনক লক্ষণ সকলই আমি লক্ষ্য করিতেছি ॥১৬৷৷ শ্যেন, গৃধ (শকুন), কাক ও কঙ্ক (হাড়গিলা) পক্ষী বকের সহিত মিলিত হইয়া ধ্বজের উপরে পড়িতেছে এবং সমবেত হইতেছে ॥১৭|| এই সকল মাংসভােঙ্গী পক্ষী যুদ্ধ নিকটবর্তী দেখিতেছে; তাই হস্তী ও অশ্ব- প্রভৃতির মাংস ভক্ষণ করিবে বলিয়া আনন্দিত হইয়াছে ॥১৮ ভয়সূচক ও ভয়ঙ্করমুৰ্ত্তি কপক্ষিসমুহ নিষ্ঠুর রব করতঃ অন্যান্য পক্ষীর মধ্যে থাকিয়া দক্ষিণদিকে যাইতেছে ॥১৯৷৷ ভরতনন্দন! নিত্যই দেখিতে পাই-প্রাতঃসন্ধ্যা ও সায়ংসন্ধ্যার সময়ে উদয় ও অস্তকালে কতকগুলি কবন্ধ সূর্যমণ্ডলকে পরিবেষ্টন করে ॥২॥ (১৭)•••বলৈপি, সম্পত্তি নগাগ্ৰেযুপি বা ব রা। (১৮) অত্যুগ্রঞ্চ প্রপশ্যন্তি পি। (১৯) কটকটেতি বাস্তঃ •••কঙ্কাঃ ক্রোশস্তি মধ্যাহ্নে—নি।

·১৪ মহাভারতে ভীষ্ম- শ্বেতলােহিতপৰ্যন্তাঃ কৃষ্ণগ্রাবাঃ সবিদ্যুতঃ। ত্রিবর্ণাঃ পরিঘাঃ সন্ধেী ভানুমাবারয়্যত ॥২১৷ জ্বলিতাকেন্দুনক্ষত্রং নির্বিশেষদিনক্ষপ। অহােরাত্ৰং ময়া দৃষ্টং তদ্ভয়ায় ভবিষ্যতি ॥২২৷ আলক্ষে প্রভয়া হীনাং পৌর্ণমাসীঞ্চ কার্তিকম্ ি। চন্দ্রোহভূদগ্নিবর্ণশ্চ পদ্মবর্ণে নভস্তলে ॥২৩৷৷ স্বস্প্যন্তি নিহত বীরা ভূমিমাৰ্বত্য পার্থিবাঃ। রাজানাে রাজপুত্রাশ্চ শূরাঃ পরিঘবাহবঃ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী শেতেতি। পরিঘা: পরিঘাস্ত্রসদৃশচিহ্ননি, সন্ধৌ সন্ধ্যাকালে ॥২১ জ্বলিতেতি। জ্বলিতানি অর্কেন্দুনক্ষত্রাণি যস্মিন্ তৎ, অতএব নির্বিশেষে সমানালােকা- ভেদরহিতে দিনক্ষপে দিনরাত্রী যত্র তৎ। ভয়ায় ভয়জননায় ॥২২। আলক্ষ ইতি। আলক্ষে অচিরমপশ্যম্। অব্যবহিতাতীতত্বাৎ কাৰ্তিকীম্ ॥২৩৷৷ স্বপ্নীতি। পার্থিবা: পৃথিবীসম্বন্ধিন। পরিদা ইব বাহবাে যেং তে ॥২৪। ভারতভাদীপঃ কৃষ্ণগ্রীবা শ্বেতলােহিতপৰ্য্যন্তাশ্চ মধ্যে কৃষ্ণান্ততে বহি: শ্বেতাতে বহিলোহিতা ইতি ত্রিবর্ণাঃ। সন্ধেী সন্ধ্যায়াম, অবার অবেষ্টয়ন্ ॥২১ নিৰ্বিশেষদিনক্ষয়ম্ অহােরাত্র নিয়েন বিগতঃ শেয। যস্য তস্য দিন তিথেঃ ক্ষয়ে যস্মিন্ সূৰ্যোদয়দ্বয়াস্পর্শিনী ক্ষতিথি- ৰস্মিন্ অহােরাত্রে তন্ময়া দৃষ্ট। তবে বিশিনষ্টি-জলিতেতি। অর্কেন্দ্বোনক্ষত্রমমাবস্যায়- মুভাভ্যামাক্রান্তং নক্ষত্রং তদেব জ্বলিতং পাপগ্ৰহাক্রান্তং যস্মিন্ দর্শে ক্ষতিথিঃ তক্ষত্রে চ পাপগ্রহ ইত্যয়ং মহান দুর্যোগ ইত্যৰ্থঃ ॥২২ পদ্মবর্ণে রক্তপদ্মবর্ণে । “লােহিনীদ্যৌভবতি শ্বেত, রক্ত ও কৃষ্ণ-এই ত্রিবর্ণযুক্ত এবং বিদ্যুৎসমন্বিত পরিঘ-অবিশেষ) সকল সন্ধ্যাকালে সূর্যকে আবৃত করে ॥২১৷৷ আমি আজকাল দেখিতেছি—দিন ও রাত্রির কোন ভেদ থাকে না, সর্বদাই চন্দ্র, সূৰ্য্য ও নক্ষত্র জ্বলিতে থাকে। সুতরাং তাহাই ভয় জন্মাইবে ॥২২৷৷ আমি দেখিয়াছি—গত কাৰ্তিকী পূর্ণিমাতেও সেরূপ প্রভা ছিল না এবং পদ্মবর্ণ আকাশে অগ্নিবর্ণ চন্দ্র উদয় পাইয়াছিল ॥২৩ অতএব পৃথিবীর রাজারা ও পরিঘৰাহু বীর রাজপুত্রেরা যুদ্ধে নিহত হইয়া ভূতল আবৃত করিয়া শয়ন করিবেন ॥২৪ (২১)•••ভানুমমবায়—পি বা ব রা। (২২)•••নির্বিশেষদিনক্ষয়-পি বা ব না। (২৩) অলক্ষ্যঃ প্ৰভন্ন হীনঃ পদ্মবর্ণনভন্তলে—পি বা ব রা। (২৪): ভূমিমাবৃত্য বিষ্টিতা —পি। ।

·পর্বণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ১৫ অন্তরীক্ষে বরাহ বৃষদংশস্য চোভয়াের। প্রণাদং যুধ্যতাে রাত্রে রৌদ্রং নিত্যং লক্ষয়ে ॥২৫৷৷ দেবতাপ্রতিমাশ্চৈব কম্পন্তি চ হসন্তি চ। বমন্তি রুধিরঞ্চাস্যৈঃ স্বিদ্যন্তি প্রপতন্তি চ ॥২৬৷৷ অনাহতা দুন্দুভয়ঃ প্রণদন্তি বিশাংপতে ।। অযুক্তাশ্চ প্রবর্তন্তে ক্ষত্রিয়াণাং মহারথাঃ ॥২৭৷ কোকিলাঃ শতপত্রাশ্চ চাষা ভাসাঃ শুকাস্তথা। সারসাশ্চ ময়ূরাশ্চ বাচো মুঞ্চন্তি দারুণাঃ ॥২৮৷ গৃহীতশস্ত্রাঃ ক্রোশন্তি চৰ্মিণাে বাজিপৃষ্ঠগাঃ। অরুণােদয়ে প্রদৃশ্যন্তে শতশঃ শলভব্ৰজাঃ ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী অন্তরীক্ষ ইতি। বৃষদংশস্য বিড়ালস্য। যুধ্যতযুধ্যমানয়ােঃ ॥২৫। দেবতেতি। আস্যৈবদনৈঃ, স্বিস্তি ঘর্মাক্তা ভবন্তি ॥২৬|| অনাহতা ইতি। অযুক্তা অঘৈরসংসৃষ্টা অপি, প্রবর্তন্তে চলস্তি ॥২৭। কোকিলা ইতি। শতপত্রাঃ পক্ষিবিশেষাঃ। বাচো বান্ ॥২৮|| গৃহীতেতি। গৃহীতানি শাণি শতুল্যাশ্চঞ্চবাে যৈন্তে, চর্ষিণাে ভূরিটিনামানাে দংশনকারিণঃ কীটবিশেষা। “চর্মী ফলকপাণৌ স্যান্ডুর্জে ভূরিটাপি” ইতি বিশ্ব। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিক্যমাষ। শত্রজা: পতশ্রেণয়ঃ ॥২৯ ভারতভাবদীপঃ যথা মঞ্জিষ্টে”তি তের্কিবাে রক্তত্বমশুভসূচকম্ ॥২৩-২৪) বরাহাে গৃহকোলে বৃষদংশাে মার্জারস্তয়ােচরয়ােরপ্যন্তরিক্ষে উৎপুত্য যুধ্যতাে: প্রণাদম্ ॥ ৫-২৬ অযুক্ত। অখৈয- জিতা অপি প্রবর্তন্তে চলন্তি। মহান্তে যথা মহারথাঃ ২৭-২৮|| গৃহীতশস্ত্র আলােহা আজকাল প্রত্যহই রাত্রিতে শূকর ও বিড়াল যুদ্ধ করে, তাহাদের ভয়ঙ্কর রব আকাশে শুনিতে পাই ॥২৫ দেবতাদের প্রতিমাগুলি কখনও কাপে, কখনও হাসে, কখনও মুখ দিয়া রক্ত বমন করে, কখনও ঘৰ্ম্মাক্ত হয় এবং কখনও পড়িয়া যায় ॥২৬ নরনাথ ! আঘাত না করিলেও দুন্দুভিগুলি শব্দ করে এবং ক্ষত্রিয়গণের বিশাল রথ সকল অশ্বযুক্ত না হইয়াও চলিতে থাকে ॥২৭৷৷ কুড়লিয়া, চাষ, ভাস, শুক, সারস ও ময়ুরসকল ভয়ঙ্কর রব করে ॥২॥ কোকিল, (২৬)•••প্রকম্পন্তে সন্তি চ—পি।

·মহাভারতে উভে সন্ধ্যে প্রকাশেতে দিশাং দাহসমন্বিতে। পজ্জন্যঃ পাংশুবর্ষী চ মাংসবর্ষী চ ভারত! ৩০ যা চৈষা বিশ্রুতা রাজন্ ! ত্রৈলােক্যে সাধুসম্মত। অরুন্ধতী তয়াপ্যেষ বশিষ্ঠঃ পৃষ্ঠতঃ কৃতঃ ॥৩১৷৷ রােহিণীং পীড়য়মেষ স্থিতাে রাজন্ ! শনৈশ্চর। ব্যাবৃত্তং লক্ষম সােমস্য ভবিষ্যতি মহত্তয়ম্ ॥৩২। অনভে চ মহাঘােরং স্তনিতং শ্ৰয়তেইনিশম্। বাহনানাঞ্চ রুদতাং নিপতন্ত্যবিন্দবঃ ॥৩৩ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপণি জমূখণ্ডবিনির্মাণে উৎপাতকথনং নাম দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী উতে ইতি। উভে সন্ধ্যে প্রাতঃসাংসন্ধ্যে। পর্জন্যো মেঘ: ৩০ |} যেতি। সাধুসন্মতা সাধ্বীরূপেণাঙ্গীকৃতা। সা তু সর্বদা বশিষ্ঠমগ্রে করােতি ॥৩১। রােহিণীমিতি। পীড়য় সংস্রবাৎ। ব্যাবৃত্তং তিরােহিত, লক্ষ্ম কলঙ্কঃ ॥৩২। ভারতভাদীপঃ লােহতুণ্ডা ইতি যাবৎ। “শমায়ুধলােহয়ােঃ” ইত্যমঃ। চর্মিণো ভৃঙ্গরিটিসংজ্ঞাঃ কৃষ্ণশলভ- বিশেষা। “চর্মী ফলক পাণৌ স্যান্ডুর্জে ভৃঙ্গরিটাপি” ইতি মেদিনী। বাজিপৃষ্ঠগ অশ্বাস্তুদন্তো দৃশ্যন্ত ইত্যর্থঃ ॥২৯-৩১। ব্যাবৃত্ত নষ্টং লক্ষ্মহীনশ্চন্দ্রে। দৃশ্যত ইত্যর্থঃ ॥৩২। শুনিতঃ স্বননা গজ্জিতরূপঃ শব্দঃ ৩৩|| ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥২॥ দৃঢ়চঞ্চু ভমরুলগুলি অশ্বের পৃষ্ঠে পতিত হইয়া তীব্র ধ্বনি করে এবং অরুদেয়- কালে শত শত পতঙ্গশ্রেণি দেখিতে পাওয়া যায় ॥২৯ প্রাতঃসন্ধ্যা ও সায়ংসন্ধ্যাকালে দিগদাহ প্রকাশ পায়। আর ভরতনন্দন! মেঘ ধূলি ও মাংস বর্ষণ করে ॥৩০ | রাজা! ত্রিভুবনমধ্যে যিনি সাধ্বী বলিয়া বিখ্যাত, সেই অরুন্ধতীও এই বশিষ্ঠকে পৃষ্ঠদিকে রাখিয়াছেন ॥৩১। রাজা! এই শনিগ্রহ রােহিণীনক্ষত্রকে উৎপীড়িত করিয়া রহিয়াছেন এবং চন্দ্রের কলঙ্কটা তিরােহিত হইয়াছে ; সুতরাং গুরুতর ভয় হইবে ॥৩২। । (৩০) উভে সন্ধ্যে প্রকাশন্তে দিশে দাহসমন্বিতে-বা ব রা নি। (৩৩) অনভে চ মহাঘাের নিতঃ শ্ৰয়তে নবাব রা, অনলে চ মহাঘােস্তনিতং শ্ৰয়তে ভূশনি।

·তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ । -ঃপঃ ব্যাস উবাচ । খরা গােযু প্রজায়ন্তে রমন্তে মাতৃভিঃ সুতাঃ। অনাৰ্ত্তবং পুষ্পফলং দর্শয়ন্তি বনমাঃ ॥১৷৷ গর্ভিণ্যো রাজপুত্রাংশ্চ জনয়ন্তি বিভীষণান্ । ফ্রব্যাদাঃ পক্ষিভিশ্চাপি সহাশ্নন্তি পরস্পরম্ ॥২॥ ত্রিবিণাশ্চতুনেত্রাঃ পঞ্চপাদা দ্বিমেহনাঃ। দ্বিশীৰ্বাশ্য দ্বিপুচ্ছাশ্চ দংণিঃ পশবােহশিবাঃ ॥৩৷৷ জায়ন্তে বিবৃতাস্যাশ্চ ব্যাহরন্তোশিবা গির। ত্রিপদাঃ শিখিনস্তাক্ষাশ্চদংষ্ট্র। বিষাণিনঃ ॥৪॥ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অনভ্র ইতি। অনত্রে নিমেষে গগনে, শুনিত মেঘনির্ঘোষঃ ৩৩|| মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্ম ভুষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাধ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি জন্মূখণ্ডবিনির্মাণে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ।। খরা ইতি। খরা গর্দভাঃ। অনাৰ্তবং ভিন্ন-ঋতুসম্বন্ধি ॥১। গর্ভিণ্য ইতি। গভিণ্যো রাজভাৰ্যাঃ। ব্যাদা মাংসভােজিন: পশবঃ ॥২॥ ত্ৰীতি। ত্রিবিষাণা: ত্ৰিশৃঙ্গা। দ্বিমেহনা শিশদ্বয়যুক্তাঃ। অশিব। অমঙ্গলসূচকা। বিবৃতাস্যাঃ প্রকটিতবদনাঃ। গিরে নবান্। তাক্ষ্যা গরুড়াকৃতয়ঃ পক্ষিণঃ ৩-৪। আর, মেঘশূন্য আকাশেও সর্বদা মহাভয়ঙ্কর মেঘগজ্জন শুনা যায় এবং রােদন- প্রবৃত্ত বাহনগণের অশ্রুবিন্দু সকল পতিত হয়” ॥৩৩|| বেদব্যাস বলিলেন-“গরুর গর্ভে গর্দভ জন্মিতেছে, পুত্রের মাতাদের সহিত রমণ করিতেছে এবং বন্য বৃক্ষ সকল অন্যান্য ঋতুর ফল ও পুষ্প দেখাইতেছে ॥১॥ গর্ভবতী রাজভাৰ্যারা অতি ভীষণাকৃতি পুত্র সকল প্রসব করিতেছেন এবং মাংসভােজী পশুগণ পক্ষিগণের সহিত মিলিত হইয়া পরস্পর ভােজন করি- তেছে ॥২৷৷ (১) খরা গােযু প্রসূন্তে—পি। (২) গর্ভিণ্যোহজাতপুৱাশ্চ—বাব না নি। ভীষ্ম-৩ (১৭) ·১৮ মহাভারতে ভীষ্ম- তথৈবান্যাশ্চ দৃশ্যন্তে স্ত্রিয়াে বৈ ব্ৰহ্মবাদিনাম্। বৈনতেয়ান ময়ূরাংশ্চ জনয়ন্তি পুরে তব ॥৫॥ গগাবৎসং বড়বা সূতে শ্যা শৃগালং মহীপতে !! কুকুরান করভাশ্চৈব শুকাশ্চাশুভবাদিনঃ ॥৬৷৷ স্ক্রিয়ঃ কাশ্চিৎ প্রসূয়ন্তে চতঃ পঞ্চ কন্যকাঃ। জাতমাত্রাশ্চ নৃত্যন্তি গায়ন্তি চ হসন্তি চ ॥৭॥ পৃথগ জনস্য সৰ্ব্বস্য ক্ষুদ্রকাঃ প্রহসন্তি চ। নৃত্যন্তি পরিগায়ন্তি বেদয়ন্তো মহদ্বয়ম্ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী তথেতি। ব্ৰহ্মবাদিনাং ব্রাহ্মণনাম্। বৈনতেয়ান গরুড়াকৃতী সন্তানান্ ॥৫) গবিতি। বড়বা অশ্বা, শ্বা কুকুর। করভা: পশুবিশেষাঃ ॥৬|| স্ক্রিয় ইতি। জাতমাত্রাশ্চ তার কন্যাঃ ॥৭|| পৃথগিতি। পৃথগ জনস্য চাণ্ডালাদিনীচলােক স্য, ক্ষুদ্রকাঃ পঙ্গু প্রভৃতয়ে বিকলাঙ্গা। ভারতবীপঃ খরা ইতি। ধরাঃ প্রজান্তে মিথুনীভবন্ত উৎপন্ত ইতি বা ॥১॥ ক্ৰব্যাদাঃ সারমেয়াদয়ঃ ২-৩ বিষাণিনঃ শৃঙ্গবন্তস্তাক্ষ্যা এব ॥৪-৫|| বড়বা অশ্বা, শাশুনী, করভাে মৃগবিশেষ। “করভ: কলভােবাষ্টাপদে প্রােজো মৃগান্তরে” ইতি বিশ্বঃ ॥ভা প্ৰজায়স্তে জনয়ন্তি ॥৭॥ পৃথগ জনস্য নীচজনস্য সম্বন্ধিন: ক্ষুদ্রকা ব্যঙ্গা: চণ্ডালাদিযু জাতা: কাণফুজাদয় ইত্যর্থ। ; কতকগুলি ত্রিশৃঙ্গ, কতকগুলি চতুর্নয়ন, কতকগুলি পঞ্চচরণ, কতকগুলি দ্বিশিশ্ন, কতকগুলি দ্বিমস্তক, কতকগুলি দ্বিপুচ্ছ এবং কতকগুলি পশু বিকটদস্তযুক্ত হইয়া অমঙ্গল সূচনা করিতে থাকিয়া জন্মিতেছে ; আবার কতকগুলি পশু জন্মিয়াই মুখ ব্যাদান করিয়া অমঙ্গলসূচক রব করিতেছে গরুড়াকৃতি পক্ষিগণ ত্রিপদ, শিখাযুক্ত চতুদন্ত ও শৃঙ্গশালা হইয়া জন্মিতেছে ॥৩৪৷ রাজা ! আবার তােমার রাজধানীতে ব্রাহ্মণভাৰ্যাগণকে দেখা যাইতেছে, তাহারা গরুড়াকৃতি পক্ষী ও ময়ুর প্রসব করিতেছেন ॥৫৷৷ রাজা। অশ্ব গােৰৎসকে, কুকুর শৃগালকে এবং মৃগ কুকুরকে উৎপাদন করিতেছে; আর শুকপক্ষিগণও অমঙ্গলসূচক রব করিতেছে ৷৬৷৷ কতকগুলি স্ত্রী চারিটী ও পাঁচটী করিয়া কন্যা প্রসব করিতেছে, আবার সেই কন্যাগুলিও জন্মিবামাত্রই হাসিতেছে, গাহিতেছে ও নাচিতেছে।৭। (৭) খ্রিয় কশ্চিৎ প্রান্তে ব নি।

·পর্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ । ১৯ প্রতিমাশ্চালিখন্ত্যেতাঃ সশস্ত্রাঃ কালচোদিতাঃ । অন্যোন্যমভিধাবন্তি শিশববা দণ্ডপাণয়ঃ ॥৯৷৷ অন্যোন্যমবমৃদন্তি নগরাণি যুযুৎসবঃ। পদ্মেৎপলানি বৃক্ষেযু জায়ন্তে কুমুদানি চ ॥১০৷৷ (যুগ্মকম্ বিম্বগ বাতাশ্চ বাল্কগ্রা রজো নাপুপশামতি। অভীক্ষং কম্পতে ভূমিরকং রাহুরুপৈতি চ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী ক্ষুদ্রা ব্যঙ্গা নটী বেশ্যা” ইত্যাদ্যমঃ। তথা চ তেষাং সর্বথা বিষাদসম্ভবেহপি নিতরা- মানদোদয়েন প্রকৃতিবিপৰ্যয়াদুৎপিতত্বমতি ভাবঃ ॥৮|| প্রতিমা ইতি। সশস্ত্র। এতাঃ প্রতিমা দেববিগ্রহাশ্চ, কালেন চোদিতা: প্রণােদিতা সত্য, আলিখস্তি ভাবিসৰ্ব্বনাশং গগনে চিত্রয়ন্তীব। কিঞ্চ যুযুৎসবঃ, অতএব দণ্ডপাণয়ঃ শিশবঃ, অন্যোন্যমভিধাবন্ত; তথা স্বনির্মিতানি নগরণি, অন্যোন্য, অবন্তি ভঞ্জন্তি। সরলমনসাং দ্বেদ্যুৎপত্তিরেবােৎপাত ইত্যাশয়ঃ । কিঞ্চ পদ্মানি অজানি চ উৎপলানি নীলােৎপলানি চ তানি, কুমুদানি শ্বেততাৎপলানি চ, বৃক্ষে জান্তে। প্রকৃতিবিপৰ্যসা- দেমুৎপাতত্বমিত্যভিপ্রায় ৯-১০ || বিগত। উগ্রা বাতাশ্চ বিষ সৰ্বাভ্য এব দিগভ্যো বান্তি। অতএব রজো ধূলি- রপি নােপশামতি। বাতানাং বিধপ্রবৃত্তিরেবােৎপাতঃ। অভীক্ষং পুনঃ পুনঃ পুনঃ পুনভূকম্প এবাৎপাত। এতাবতা প্রকৃতিবিপৰ্যাসরূপমুৎপাতমভিধায়েদানীং গ্রহাদীনাং বিনিমরূপমুৎপাতমভিধত্তে অর্কমিতি। রাহু গ্ৰ সিতুমর্কমুপৈতি চ ॥১১৷ ভারতভাদীপঃ “ক্ষুদ্রা ব্যঙ্গা নটী”ত্যাদি মেদিনী ॥৮-৯ নগরাণি কৃত্রিমাণি শিশব এবাবদন্তি পদ্মানি মহান্তি উৎপলানি ক্ষুদ্রাণীতি ভেদঃ। কুমুদানি চন্দ্রোদয়বিকাসীনি তাবে ॥১| বৰ্ত্ততে বৰ্ত্তয়তি দীপ্যত ইত্যর্থ। নিত্যং দাবদাহে। ভবতীতি যাবৎ। কল্পত ইতি পাঠেহপি স এবাৰ্থঃ। কার্তিক্যাঃ পরং হি সংগ্ৰামাৰম্ভণ্ড তুলাহমর্কং রাহুৰুপৈতি ॥১১। দৈব খেতে •• সমস্ত নীচসমাজের পঙ্গু প্রভৃতি বিকলাঙ্গ লােকেরা গুরুতর ভয়ের সূচনা করতঃ কখনও হাসিতেছে, কখনও নাচিতেছে এবং কখনও গাহিতেছে ॥৮৷৷ অস্ত্রধারী এই সকল দেববিগ্ৰহ কালপ্রেরিত হইয়াই যেন আকাশে ভাবী সর্বনাশের বিষয় লিখিতেছে। যুদ্ধার্থী ও যষ্টিধারী শিশুরা পরস্পরের প্রতি ধাবিত হইতেছে এবং স্বনির্মিত নগরগুলিকে ভাঙ্গিয়া ফেলিতেছে। অার পদ্ম, নীলােৎপল ও শ্বেততাৎপল বৃক্ষে জন্মিতেছে ৯-১০। সকল দিক হইতে ভয়ঙ্কর বায়ু বহিতেছে, ধূলি নিবৃত্তি পাইতেছে না, বার বার (১) অগোমভিম্বদন্তিবাব না নি।

·২০ মহাভারতে ভীষ্ম- ততঞ্চ শ্বেততা গ্রহস্তথা চিত্ৰাং সমতিক্রম্য তিষ্ঠতি। অভাবং হি বিশেষেণ কুরূণাং তত্র পশ্যতি ॥১২। ধূমকেতুর্মহাঘােরঃ পুঘ্যঞ্চাক্রম্য তিষ্ঠতি। সেনয়ােরশিবং ঘােরং করিষ্যতি মহাগ্রহঃ ॥১৩৷৷ মঘস্বঙ্গারকে বক্রঃ শ্রবণে চ বৃহস্পতিঃ। ভগং নক্ষত্রমাক্রম্য সূৰ্যপুত্রেণ পীড্যতে ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী শ্বেত ইতি। শ্বেতপদং কেতে রূঢ়ম্। তিষ্ঠতি স্বাতীনক্ষত্রে। অত্ৰায়মাশয়ঃ-“হেমন্তে প্রথমে মাসি শুক্লপক্ষে এয়ােদশ। প্রবৃত্ত ভারতং যুদ্ধং নক্ষত্রে যমদৈবতে।” ইতি ভারতসাবিত্রীবচনেন মার্গশীর্ষশুক্লত্রয়ােদশাং যুদ্ধাস্ত, অয়মালাপ তৎপূৰ্ব্বদিনে। তদানীং রবিবৃশ্চিক এবাতিষ্ঠৎ তদূগ্ৰাসায়েপগত রাহুরপি বৃশ্চিক এবাসীৎ। তেন চ রাহুকেতােঃ পরস্পসপ্তমরাশ্যবস্থানানয়মাৎ কেতুন বৃষরাশাবেব হাতব্যম্ ; কিন্তু তদানীং তস্য স্বাতীনক্ষত্রাবস্থানেন তুলারাশ্যবস্থানাৎ গ্রহস্থিতি নিয়ম রূপােয়ং মহানুৎপাতঃ। প্রধাননরপতিক্ষসূচনাৎ কৌরবাণামেব বিশেষেণ। ভাবাং পশ্যতি শ্বেততা গ্রহ ইতি। এই প্রমাণঞ্চ জ্যোতিষতত্বে সৰ্বতােভদ্রচক্ৰাদিপ্রকরণে দ্রষ্টবম্ ॥১১। ধূমেতি। মহাঘাের ধূমকেতু, ক্ষত্রিয়নক্ষত্রং পুষমা ক্রম্য তিষ্ঠতি। অত এবাসো মহাগ্রহ, উভয়ােরেব সেনয়ােঃ, ঘােমশিবমমঙ্গং ক»িতি। তথা চ “কৃওিকায়াং তথা পুষে রেবত্যাঞ্চ পুনর্বসৌ। বিকেঁ সতি ক্রমান্বধো বর্ণেযু ব্রাহ্মণাদিযু ॥” ইতি জ্যোতিষতত্ত্ব- ধম্ ॥১৩|| ভারতবর্দীপঃ গ্রহঃ কেতুশ্চিত্ৰামতিক্রামতি ব্যত্যাদো বৰ্ত্ততে নিত্যং সমসপ্তকন্থেী রাহুকে ইদানীমেক- রাশিগতে মহানিষ্টসূচকাবিতি ভাবঃ ॥১২| ধূমকেতুরুপ গ্রহবিশেষঃ স পুসং ক্ষত্রিয়নক্ষত্র- মাক্রম্য তিষ্ঠতি তথা বক্ষ্যমাণরীত্যা জ্যেষ্ঠানেপি কেতু পুষো বিস্তথা চ স্বনক্ষত্রে কুরাক্রান্তে বিদ্ধে চ সত্যবশ্যং ক্ষত্ৰয়াণাং নাশাে ভবতীত্যৰ্থঃ। যথােক্ত—“কৃত্তিকায় তথা পুষে রেবত্যাঞ্চ পূনবসে। বেধে সতি ক্রমাদ্বষাে বর্ণেযু ব্রাহ্মণাদিযু ॥” ইত নর- পতিবিজয়ে ॥১৩|| ভগং নক্ষত্ৰ পুৰ্ব্বাফাল্গুনী শ্রুতিমতে তু ওরাফনী ॥১৪। পূর্বে প্রােপদে ভূমিকম্প হইতেছে এবং গ্রাস করিবার রাহু সূর্যের নিকট যাইতেছে ॥১১৷ কেতু চিত্রানক্ষত্রকে অতিক্রম করিয়া স্বাতীনক্ষত্রে অবস্থান করিতেছে ; সুতরাং সে, বিশেষভাবে কৌরবগণেরই অভাব দেখিতেছে ॥১২৷৷ অতিভয়ঙ্কর ধূমকেতু পুষ্যানক্ষত্রকে আক্রমণ করিয়াছে ; অতএব সে, উভয় সৈন্যেরই ভয়ঙ্কর অমঙ্গল করিবে ॥১৩ (১৪)•••ভাগ্যং নক্ষমাক্রম্য—পি। জন্য ·তেন চ পৰ্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ২ শুক্রঃ প্রােষ্ঠপদে পূৰ্বে সমারুহ বিয়ােচতে। উত্তরে তু পরিক্রম্য সহিতঃ সমুদীক্ষতে ॥১৫৷৷ শ্যামাে গ্রহঃ প্রজ্বলিতঃ সধূম ইব পাবকঃ। ঐন্দ্রং তেজস্বি নক্ষত্ৰং জ্যেষ্ঠামাক্রম্য তিষ্ঠতি ॥১৬৷৷ ধ্রুবঃ প্রজ্বলিতে ঘােরমপসব্যং প্রবৰ্ত্ততে। রােহিণীং পীড়য়ত্যেমুভে চ শশিভাস্করো । চিত্ৰাস্বাত্যন্তরে চৈব বিষ্ঠিতঃ পরুষগ্রহঃ ॥১৭। ভারতকৌমুদী মঘাষিতি। অঙ্গারকে মঙ্গল গ্রহে বক্র সন্, মঘা পৈত্রে নক্ষত্রে বৰ্ত্ততে। ভীষ্মদ্রোণাদীনাং পিতৃরূপাণামমঙ্গল, “রবেধসমাযােগে যস্যোপ গ্রহসম্ভব। তস্য মৃত্যু সন্দেহে রােগাদ্বাথ রণাদপি ॥” ইতি জ্যোতিষতত্ত্ববচনাৎ। ন চ তথাতে অভিমপ্রভৃতি পিতৃরূপাণামঞ্জু নাদীনাং কথং কথং নামঙ্গলমিতি বাচ্যং তত্র প্রধানপিণামেব গ্ৰহণাৎ । বৃহস্পতিশ্চ শ্রবণে ব্ৰহ্মনক্ষত্রে বৰ্ততে। তেন চ ব্রাহ্মণানাং শুভসূচনাৎ কৃপাশখাম্নোঃ স্থিতি। দ্রোণস্য তু ক্রুরাক্রমণাদভাব এব। সূৰ্য্যপুত্রেণ শননা, ভগং ভগদৈবতং নক্ষত্রং পূৰ্ব কনী, আক্রম্য পীড্যতে। তেন চ বীনামেব ভগবতীনাং নারীণাং বৈধব্যসম্ভবঃ ॥১৪। শুক্র ইতি। শুক্রঃ, পূৰ্ব্ব প্রােষ্ঠপদে পূৰ্বভাদ্রপদনক্ষত্রে সমারুহ, বিরােচতে প্রদীপ্যতে। পঞ্চাসে। উত্তরে উত্তরভাদ্রপদনক্ষতে, পরিক্রম্য গত্বা, কূর গ্রহেণ সহিত সন, সমূদীক্ষতে স্বক্ষেত্ৰং পশ্যতি । তেন চ শুক্র গ্রহয়েৰ্যোগাৎ শুভমশুভঞ্চ ফল। তত্র ধর্মানুকুল্যাৎ পাণ্ডবানাং শুভং কৌরবাণাঞ্চ তদভাবাদশুভম্ ॥১ ৫|| শ্যামে গ্রহে রাহুঃ, সধূমঃ পাবক ইব, প্রজ্বলিতঃ স. ঐমিন্দ্রদেবতাকং তেজস্বি নক্ষত্র জ্যেষ্ঠামান্য তিষ্ঠতি সূৰ্য্য গ্রাসায় বৰ্ত্ততে। তদানীং রবেবৃশ্চিকবস্থানাৎ রাহােরপি তত্রৈবাবস্থানে গ্রহণসম্ভব, পূৰ্ব্বোক্তে কেতাে তুলাবস্থানে স্থিতিবিনিমাদুৎ- গত এবেতি ভাবঃ ॥১৬ ভারতভাদীপঃ পূৰ্বভাদ্রপদানক্ষত্রং সমারুহ পরিক্রম্য পরিঘখ্য উপ গ্রহনে সহিত উত্তরে উত্তরভাদ্রপদা- নক্ষম্ উদীক্ষতে আক্রান্তুমিচ্ছতি ॥১৫| শ্বেততা দ্বিতীয় উপ গ্রহঃ কেতুসংজ্ঞ ঐন্দ্রং জ্যেষ্ঠা- মঙ্গল বক্র হইয়া মঘানক্ষত্রে গিয়াছেন, বৃহস্পতি শ্রবণানক্ষত্রে রহিয়াছেন, আর শনি মঘানক্ষত্রকে আক্রমণ করিয়া পীড়া দিতেছেন ॥১৪৷ শুক্র পূর্বভাদ্রপদনক্ষত্রে আরােহণ করিয়া দীপ্তি পাইতেছেন এবং তিনি উত্তর- ভাদ্রপদনক্ষত্রে যাইয়া ক্রগ্রহের সহিত মিলিত হইয়া স্বক্ষেত্র দেখিতেছেন ॥১৫। রাহু ধূমযুক্ত অগ্নির ন্যায় প্রজ্বলিত হইয়া ইন্দ্ৰদৈবত তেজস্বী নক্ষত্র জ্যেষ্ঠাকে আক্ৰমণ করিয়া রহিয়াছে ॥১৬ (১৭) ধ্রুবং প্রজ্বলিত ঘােমরা নি।

·২২ মহাভারতে ভীষ্ম- বানুবং কৃত্বা চ শ্রবণং পাবকপ্রভঃ । ব্ৰহ্মরাশিং সমাবৃত্য লােহিতাঙ্গে ব্যবস্থিতঃ ॥১৮|| সৰ্ব্বশস্যপরিচ্ছন্ন পৃথিবী শস্যশালিনী। পঞ্চশীর্ষা যবাশ্চাপি শতশীর্ষাশ্চ শালয়ঃ ॥১৯৷৷ প্রধানাঃ সৰ্বলােকস স্বায়ত্তমিদং জগৎ। তা গাবঃ প্রস্ন বৎসৈঃ শােণিতং প্রক্ষরন্তু্যত ॥২০। ভারতকৌমুদী ধ্রুব ইতি। প্রজ্বলিতে বাে নক্ষত্রবিশেষ, ঘােরমপসব্যং বামাবর্তঞ্চ যথা ব্যাথা প্ৰবৰ্ত্ততে। তেন চামুনা মহামারী সূচ্যতে। কিঞ্চ পরুষগ্রহঃ কেতু, চিত্ৰাতত্যারস্তরে, বিষ্ঠিত অবস্থিত স, রােহিণী নক্ষত্র, উভৌ শশিভাস্কর্যে চ পীড়য়ত্যেব । ততশ্চানেন গান্ধারীপ্রভৃতীনাং নারীণাং ক্ষত্রিয়াণাং বৈশ্যানাঞ্চ পীড়া ব্যজ্যতে। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৭) বক্রেতি। কিঞ্চ পাব কতাে লােহিতাঙ্গো মঙ্গল, বানুবক্রং পুনঃ পুনর্বক্ৰগমনং কৃত্বা, ব্ৰহ্মণণা বৃহস্পতে রাশিং “শ্রবণে চ বৃহস্পতিঃ” ইতি প্রাগুক্তত্বাৎ তৎকালীনভােগাশ্রয়ং মকর- রাশিং তেন ভুজ্যমানং শ্রবণং নক্ষত্ৰঞ্চ, সমাবৃত্য গত্ব, ব্যবস্থিত। ততশ্চ ক্ষত্রিয়েণ ব্রাহ্মণপীড়নসূচনাৎ ধৃষ্টদ্যুমেন দ্রোণবধ: সূচ্যতে ॥১৮) ইদানীং পুনঃ প্রকৃতিবিপৰ্যাসরূপমুৎপাতমাহ—সৰ্ব্বেতি। তদানীং হেমন্তকালত্বৎ সর্বৈ: শস্যৈঃ পরিচ্ছন্ন আবৃত। পঞ্চ শীর্বাণি শিখা যোং তে। শতং শীর্ষাণি শিখা যেষাং তে চ, শালয়ে হৈমন্তিকধান্যানি। পঞ্চাদিশীযত্বমেবােৎপাত ১৯ ভারতভাদীপঃ নক্ষত্রমিতি যােজ্যম্ ॥১৬ ধ্রুবমিতি। পুরুষ গ্রহহা রাহুৱেকনক্ষত্রস্থে শশিভাস্করে পীড়য়তি অপসব্যং সর্বদা বক্ৰী সন্ সৰ্ব্বতােভদ্রচক্রে বেধেন স্বাতী সন রােহিণীনক্ষত্ৰঞ্চ পীড়রতীত্যৰ্থঃ ॥১৭ বক্রেতি। তত্রৈব সৰ্ব্বতােভদ্রচক্রে মঘাস্থাে লােহিতাঙ্গেহঙ্গারকো বক্ৰানুবক্রং কৃত্ব পুনঃ পুনর্বক্ৰীভূয় ব্ৰহ্মণা বৃহস্পতিনাইক্রান্তং রাশিং নক্ষত্র শ্রবণং সমাবৃত্য সম্যক্ পূর্ণদৃষ্টা বিদ্ধা তিষ্ঠতি ॥১৮|| পরিচ্ছন্না আচ্ছাদিতা। পঞ্চশীর্ষাণি উজ্জ্বল ধ্রুবনক্ষত্র ভয়ঙ্করভাবে বামাবর্তে চলিতেছে এবং কেতু চিত্রা ও স্বাতীনক্ষত্রের মধ্যে থাকিয়া রােহিণীনক্ষত্রকে এবং চন্দ্র ও সূর্যকে পীড়ন করি- তেছে |১৭|| আর অগ্নির ন্যায় উজ্জ্বল মঙ্গলগ্রহ বার বার বক্র গমন করিয়া বৰ্তমান সময়ে বৃহস্পতির রাশি মকরে ও শ্রবণানক্ষত্রে যাইয়া অবস্থান করিয়াছে ॥১৮৷৷ পৃথিবী সমস্ত শস্যে আবৃত হইয়া শস্যশালিনী হইয়াছেন বটে; কিন্তু বহু যবেরই পাঁচটা শিখা এবং অনেক ধান্যেরই শত শিখা হইয়াছে ॥১৯ ·পৰ্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ নিশ্চেরুরর্দিষশ্চাপাৎ খড়গাশ্চ জ্বলিতা ভৃশম্। ব্যক্তং পশ্যন্তি শস্ত্রাণি সংগ্রামং সমুপস্থিতম্ ॥২১৷ অগ্নিবর্ণা যথা ভাসঃ শস্ত্রাণামুদকষ্য চ। কবচানাং ধ্বজানাঞ্চ ভবিষ্যতি মহাক্ষয়ঃ ॥২২৷ পৃথিবী শােণিতাবৰ্তা ধ্বজোড়পসমাকুলা। কুরূণাং বৈশসে রাজন্ ! পাণ্ডবৈঃ সহ ভারত! ॥২৩৷৷ দিক্ষু প্রজ্বলিতাস্যাশ্চ ব্যাহরন্তি মৃগদ্বিজাঃ। অত্যাহিতং দর্শয়ন্তঃ ক্ষত্রিয়াণাং মহত্তয়ম্ ॥২৪৷৷ একপক্ষাক্ষিচরণঃ শকুনিঃ খচরাে নিশি। রৌদ্রং বদতি সংরঃ শােণিতং ছৰ্দয়ন্নিব ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী প্রধানা ইতি। যা আয়ত্তং দুগ্ধেন পুন্যমাণত্বদধীন। বৎসৈঃ প্রশ্নঃ চোষণেনকৃষ্ট- দুগ্ধা অপি, শােণিতং প্রতি নিঃসারয়তি। উতশ: পাদপূরণে ॥২০ | নিশ্চেরুরিতি। অর্চিষঃ শিখাঃ! ব্যক্তং ধ্রুবম্ ॥২১৷ অগ্নীতি। যথা যত, ভাসাে দীপ্তয়ঃ প্রসবন্তি। ততাে মহাক্ষয়াে ভবিষ্যতি ॥২২। পৃথিবীতি। শােণিতনামেব আবর্তো মির্যস্যাং সা রক্তস্রোতােবহেত্যৰ্থঃ, ধ্বজা এব উড়,পানি প্রবাস্তৈঃ সমাকুলা ব্যাপ্ত। বৈশসে হিংসায়াং যুদ্ধে ॥২৩ দিক্ষিতি। প্রজ্বলিতাস্যা উজ্জলবদনাঃ, মৃগদ্বিজাঃ পশুপক্ষিণঃ ॥২৪|| ভারতভাবদীপঃ শিৰীসদৃশানি যেষাং তে পঞ্চশীর্ষঃ ॥১৯-২২। শােণিতম আবর্তা: যস্যাং রক্তপ্রবাহ বতীত্যর্থ:। অতএব ধ্বজা এব উড়পানি ক্ষুদ্ৰনাবস্তৈঃ সমাকুলা। বৈশসে বিনােধে এই জগৎটাই যাহাদের অধীন, সর্বলােকপ্রধান সেই গােসকল বৎসের চোষণের পরে বাঁট (বাণ) হইতে রক্ত নিঃসারণ করিতেছে ॥২॥ ধনু হইতে শিখ। নির্গত হইতেছে এবং তরবারিগুলি অত্যন্ত জ্বলিতেছে; সুতরাং অস্ত্রগুলিও যেন নিশ্চয়ই যুদ্ধ উপস্থিতির সম্ভাবনা করিতেছে ॥২১৷ অন্ত্র, জল, কবচ ও ধ্বজগুলির যখন অগ্নিবর্ণ দীপ্তি প্রকাশ পাইতেছে, তখন মহামারীই হইবে ॥২২। ভরতনন্দন রাজা! পাণ্ডবগণের সহিত কৌরগণের যুদ্ধে পৃথিবীতে রক্তের স্রোত বহিবে এবং তাহাতে ধ্বজগুলি ভেলা হইবে ॥২৩৷৷ উজ্জ্বলমুখ পশুপক্ষিগণ ক্ষত্রিয়গণের জীবননাশক মহাভয়ের সূচনা করিতে থাকিয়া সকল দিকেই রব করিয়া বেড়াইতেছে ॥২॥ (২৫)•••রৌদ্রং নতি দুর্ধর্ষং শােণিতং ছয় বহুপি, একপাক্ষিচরণাঃ শকুন্তা খেচরা নিশি। রৌদ্রং বদন্তি সংরক্কাঃ শােণিত ছয়স্তি চ।—নি।

·২৪ মহাভারতে ভীষ্ম- শস্ত্রাণি চৈব রাজেন্দ্র ! প্রজ্বলন্তীব সংপ্রতি। সপ্তর্ষীণামুদারাণাং সমবচ্ছাদ্যতে প্রভা ॥২৬৷৷ সংবৎসরস্থায়িনে চ গ্রহে প্রজ্বলিতাবুতে। বিশাখায়াঃ সমীপস্থে বৃহস্পতিশনৈশ্চরৌ ॥২॥ ভারতকৌমুদী একেতি। শকুনিঃ পক্ষী। সংরঃ ক্রুদ্ধ, ছয় বমন্ ॥২৫৷ শস্ত্ৰাণীতি। উদারাণাং বিশালাকৃতীনামপি, সমবচ্ছাছতে নক্ষত্রান্তরপ্ৰভয়া ॥২৬|| সংবৎসরেত। প্রজ্বলিতে উজ্জ্বলে। প্রজ্বলিতে উজ্জলো। অতএব দৃষ্টিগােচরাবিতি ভাবঃ। উভৌ বৃহস্পতিশনৈশ্চরে। গ্রহৌ, সংবৎসরস্থায়িনৌ চ একৈকস্মিন্ রাশো একৈকবৎসরনকাল- স্থায়িনাবপি, ইদানীং বিশাখায়া: সমীপস্থে জাতে। “বষমেকং সুরাচাৰ্যঃ” ইতি জ্যোতি- বচনাদেকৈকস্মিন্ রাশো বৃহস্পতেরেকৈকবর্ষস্থায়িত্বং নিয়ত। “শনিঃ সার্ধদ্বয়ং বর্ষ” ইতি জ্যোতির্বচনাচ্ছনেপি একৈকস্মিন্ রাশো একৈকবৎসরানিকালস্থায়িত্বমব্যাহতমেব । কিস্মিন্ বর্ষে “শ্রবণে চ বৃহস্পতিঃ” ইত্যনেন পূৰ্ব্বং বৃহস্পতেমকরস্থায়িত্বং “ভগং নক্ষত্র- মাক্রম্য সূৰ্যপুত্রেণ পীড্যতে” ইত্যনেন চ শনেঃ সিংহগতত্বং নিবেদিতম্ ; ইদানীন্তু বিশাখা- সমীপন্থতানিবেদনেন স্বাতীঘটিততুলাতানিবেদনাৎ স্থিতিবিনিয়মরূপ উৎপাতত নিবেদিত। জ্যোতিষততত্বাক্তশতপচক্রানুসারেণ বেধরূপাে বােৎপাতঃসূচিতঃ ॥২৭|| ভারতভাবদীপঃ ॥২৩-২৪। ছয় শ্রেণাং ক্লেশকরত্বে বক্তবমনং কারয়বি ॥২৫ শস্ত্রণি প্ৰভয়া জ্বলন্তীব ॥২৬৷ সংবৎসরেতি। পূৰ্ব্বং শ্রবণস্থা বৃহস্পতিৰ্ভগনক্ষত্ৰ সূৰ্য্যপুত্র ইত্যুক্ত তাবুভৌ বিশাখাসমীপে তিগবেধেন শতপদে চক্রে বিশাখানক্ষত্রং বিধ্যত ইত্যর্থ। তথাহি- তস্মিংশ্চক্রে খুখেখাে ইতি শ্রবণাস্ত্যপদত্ৰং ব্যুৎক্ৰমেণ বিশাখাপাদয়ে তিতুতে ইত্যনেন বিধ্যতে তৃতীয়েন চতুর্থ দ্বিতীয়েন তৃতীয়ঃ প্রথমে দ্বিতীয় ইতি। তথা উত্তরকন্যা অন্ত্যপাদয়েণ টোপাপীত্যনেন ক্রমেণ তিতে ইতি বিশাখাদ্যপদত্রয়ং তত্রৈব চক্রে বিধ্যত একপক্ষ, একনয়ন ও একচরণ একপ্রকার পক্ষী ক্রুদ্ধ হইয়া রাত্রিতে আকাশে বিচরণ করিতে থাকিয়া রক্ত বমন করতই যেন ভয়ঙ্কর রব করিতেছে।২৫ রাজশ্রেষ্ঠ! বৰ্তমান সময়ে সমস্ত অস্ত্রই যেন জ্বলিতেছে এবং বিশালাকৃতি সপ্তর্ষিগণের প্রভাও যেন অন্য নক্ষত্রের প্রভায় আবৃত হইতেছে ॥২৬৷৷ বৃহস্পতি ও শনি—এই দুইটা উজ্জ্বল গ্রহই এক এক রাশিতে এক এক বৎসরের অন্নকালস্থায়ী হইয়াও বর্তমানে বিশাখানক্ষত্রের নিকটে আসিয়া রহিয়াছে (টীকা দ্রষ্টব্য) ॥২৭ (২৬) গ্রহে তাম্ৰারুণনিভৌ প্ৰজ্বলন্তাবিব স্থিতো। সপ্তর্ষীণামুদারাণাং সমবচ্ছাদ্য বৈ প্রভাম্ ॥—নি,প্রজ্বলন্তীব সংযতি—পি। (২৭)•••বিশাখছে সমীপন্থেী—নি।

·পৰ্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ।” চন্দ্রাদিত্যাবুভে গ্ৰস্তাবেকাহ্ন হি ত্রয়ােদশী। অপৰ্বণি গ্রহং যাতে প্রজাসংক্ষয়মিচ্ছতঃ ॥২৮। অশােভিতা দিশঃ সৰ্বাঃ পাংশুবর্ষৈঃ সমন্ততঃ । উৎপাতমেঘা রৌদ্রাশ্চ রাত্রে বর্ষন্তি শােণিতম্ ॥২৯৷ কৃত্তিকা গ্রহস্তীক্ষো নক্ষত্রে প্রথমে জ্বলন্। বপূংয্যপহরংস্তাসাং ধূমকেতুরবস্থিত। কৃত্তিকাং পীড়য়ংস্তীং নক্ষত্রং পৃথিবীপতে ! ॥৩০৷ ভারতকৌমুদী চন্দ্ৰেতি। উভৌ চন্দ্রাদিত্যো, একাহ্ন হি একেনৈব দিবসেন, এয়ােদশীং প্রাপ্য, রাহুণা গ্রস্তো। অতএব অপৰ্বণি পূণিমামাবস্যাব্যতিরিক্তায়ং এয়ােদা, গ্রহং রাহুগ্রহণ, যাতে প্রাপ্তৌ তো চন্দ্রাদিত্যে, প্রজাসংক্ষয়মেবেচ্ছতঃ ॥২৮|| অশােভিতা ইতি। ধূলিবর্ষণং শশাণিতবর্ষণঞ্চাশুভসূচকমির্ত্যাশয়ঃ ২৯ কৃত্তিকাধিতি। হে পৃথিবীতে! তীক্ষা গ্রহঃ কে, জ্বল ধূমকেতু, তাসাং প্রজা- না, বপূংষি অপহরন্ তদপহরণং সূচয়ন, যথাক্ৰমং তীক্ষং নক্ষত্রং কত্তিকাং পীড়য় কৃত্তিকা, প্রথমে নক্ষত্রে অশ্বিন্যাঞ্চ অবস্থিত। “শ্বেততা গ্রহস্তথা চিত্ৰাং সমতিক্রম্য তিষ্ঠতি” ইত্যনেন পূর্বং কেতােস্থলাস্থিতিং বিজ্ঞাপ্য ইদানীং দ্রুতমেব বৃস্থিতিবিজ্ঞাপনদুৎপাত সূচিত। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩০ || ভারতভাবদীপঃ ইতি তচক্রবিদাং প্রত্যক্ষম্ ॥২৭। চন্দ্রাদিত্যাবিতি। অপণি পৰ্ব দর্শাখ্যং পঞ্চদশেহহ্নি ভবতি একতিথিবৃদ্ধে যােড়শে বা একতিথিক্ষয়ে চতুর্দশে বাহ্নি ভবতি। তিথিদ্বয়ক্ষরস্তু লােকেহত্যস্তমপ্রসিদ্ধ ইত্যপণত্যুত্ত। গ্রহং যাতে রাহুণা গ্রহণ প্রাপ্তে। এতদেব- প্রজাসংক্ষয়হেতুত্বেন দৃষ্টমিত্যাহ-প্রজেতি ২৮ অশােভিতা অমঙ্গলাঃ ॥২৯৷ চিত্রাত্যন্তরস্থঃ পৰুযে গ্রহে রােহিণীং পীড়য়তীতুম্-তত্র চিত্রাংশে স্থিত্ব রােহিণী- মষ্টাদশনে সামুদায়িকনক্ষত্র পীড়য়তি, স্বাত্যংশে স্থিত্বা কৃত্তিকাং ঘােড়শকবেন সাঙ্ঘাতিক- নক্ষত্রং পীড়য়তি, সৰ্ব্বতােভদ্রচক্রে তথা দর্শনাৎ। তদেতদাহ-কৃত্তিকা মত্যৰ্দেন। তীক্ষৈ কুরৈঃ কৰ্ম্ম ভরুপলখিতে রাহুরত্যর্থঃ। ধূমকেতুমুৎপাতবিশেষমনুলক্ষ্যাবস্থিতাঃ ॥৩• || চন্দ্র ও সূর্য--এই দুইটা গ্রহই একদিনে এক ত্রয়ােদশীতিথিতে রাহুগ্রস্ত হইয়াছে। সুতরাং উহারা পূর্ণিমা ও অমাবস্যা ভিন্ন অন্য তিথিতে গ্রস্ত হইয়া লােকক্ষয়ই কামনা করিতেছে ॥২৮৷৷ সকল দিকেই ধূলিবর্ষণ হইতে থাকায় সকল দিকই বিশ্রী হইয়াছে এবং ভয়ঙ্কর ঔৎপাতিক মেঘ সকল রাত্রিতে রক্ত বর্ষণ করিতেছে ॥২৯। (৩) পূৰ্বপাচতুষ্টয়ং বা ব র নি নাস্তি। কৃত্তিকাং পীড়য়তী-ৈবা ব বা নি।

·২৬ মহাভারতে ভীষ্ম- অভীক্ষং বা বায়ন্তে ধূমকেতুমবস্থিতাঃ। বিষমং বেদয়ন্ত্যেত আক্ৰজননং মহৎ ৩১৷৷ ত্রি পূর্বেষু সর্বেষু নক্ষত্রে বিশাংপতে ।। বুধঃ সম্পতেইভীক্ষং জনয় ভয়মুত্তমম্ ॥৩২। ভারতকৌমুদী অভীপ্সমিতি। ধূমকেতু ঔৎপাতিকং গ্রহং প্রতি অবস্থিত প্রবৃত্তা, বাতা বায়ব, অভীক্ষং পুনঃ পুনঃ, বায়ন্তে বান্তি। অতএব এতে বাতাঃ, মহৎ বিমং ভয়ঙ্কর, আক্রন্দ- জননং রােনােৎপাদন, বেদয়ন্তি সুচয়ন্তি ॥৩১। ত্রিথিতি। হে বিশপতে! নরনাথ ! বুধ গ্রহঃ, উত্তমং মহদ্ভয়, জনয়ন্ সূচয়ন, সর্বেষু ত্ৰিষু পূৰ্বেষু পূৰ্বৱনী-পূৰ্বাষাঢ়া-পূৰ্বভাদ্রপদেষু নক্ষতেষু, অভীক্ষং পুনঃ পুনঃ, সম্পততে সঞ্চতি। তেন চ “ভগং নক্ষত্রমাক্রম্য সূৰ্য্যপুত্ৰেণ পীড্যতে” ইতি পূৰ্বমুক্তত্বৎ পূৰ্ব্বকাং সঞ্চারে তত্রত্যশনিযগেন “পাপযুক্তো বুধঃ পাপ” ইতি জ্যোতির্বচনাৎ পাপগ্রহীভূত বুধঃ ‘পাণিভে সুখহত” ইতি সমমৃতবচনাৎ জানাং সুখনাশং সূচয়তি পূৰ্বাষাঢ়ায়াং সঞ্চারে “হৃদি সপ্তরাজ্য” ইতি তদ্বচনাৎ পাণ্ডবরাজ্যলাভসূচনেন কৌরবাণাং ভয়মেব বেদয়তি, তথা পূৰ্বভাদ্রপদে সঞ্চারে চ “নাভিদুতে দ্বিভগনেতি ধনং বুধস্য” ইতি তত্রাভি- ধানাৎ কৌরবাণাং ভয়মেব জ্ঞাপয়তীতি ভাবঃ। এতৎ প্রমাণাদিকং সময়ামৃতে বুধচক্রে দ্রষ্টব্য। অস্মিন্ বচনে ত্রিদ্বিতি স্থিতেহপি নীলকণ্ঠেন নব নক্ষত্রাণ্যাদায় কুততা বিস্তৃত ব্যাখ্যাতং তন্ন বয়ং জানীমহে ॥৩২|| ভারতভাদীপঃ এতে বায়বঃ বিষমঃ বৈরং যুদ্ধমিতি যাবৎ ॥৩১৷ ত্রিধতি। ত্রিপি ছত্ৰেষু নরপতি বিজয়প্রােক্তেযু, যথাহখিদিভিক্ষত্রৈরৌদীচ্যস্যাশ্বপতেন্ডুত্রে চামরং কলশাে বীণা চ্ছত্র দণ্ডঃ পতগ্ৰহ আসনং শীলকং রজ্জ্বরিত্যবয়বাঃ কন্তে। এবং মঘাদিনবকেন প্রাচ্যস্ত গজপতে। তথা মূলাদিনবকেন দক্ষিণস্য নপতেঃ। এবংবিধেযু ত্রিপি ছত্রে তত্রাপি সর্বেষু নক্ষত্রে নাপ্তি ক্ষত্ৰমেভিরিতি যােগেন ক্ষত্রবিরােধিষু নক্ষত্রে নক্ষত্রাণি চ তানি নক্ষত্রাণি ভানি তেষু কুরাক্রান্তহাদিনা ক্ষত্রিয়াভাবকরেষু নক্ষত্রে। গৃঃ পাপগ্রহঃ শীর্ষ কলশস্থানং সম্পততে তেন ছত্ৰত্ৰস্য তদন্তৰ্গতানামঞ্চে মালিকানাং রাজা নাশ: সূচ্যতে। তত্রৈবং সতি মঘা কুজোহস্তি তথা যদা ভগনক্ষত্রং পূৰ্বফনী তদা তত্ৰত্য কেতু ও উজ্জ্বল ধূমকেতু লােকক্ষয় সূচনা করিতে থাকিয়া যথাক্রমে তীক্ষ্ণ নক্ষত্র কৃত্তিকাকে পীড়ন করিয়া কৃত্তিকানক্ষত্রে ও অশ্বিনীনক্ষত্রে আসিয়া রহিয়াছে ॥৩০ | বায়ু বার বার ধূমকেতুর দিকে বহিত হইতেছে ; সুতরাং এই বায়ু অতিভয়ঙ্কর রােদনের সূচনা করিতেছে ॥৩১৷৷ (৩২) গৃ: সম্পততে শীর্ষ রা। - ·পৰ্বণি ২৭ তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ চতুর্দশীং পঞ্চদশীং কদাচিদপি ষােড়শী। ইমান্ত নাভিজানামি ভূতপূৰ্বাং ত্রয়ােদশী।৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী পূর্বোক্তমেকস্যামেব এয়ােদাং চন্দ্রসুৰ্যোভয়গ্রহণং প্রতি বিস্ময় প্রকাশন্ তস্য মহানৰ্থ- সূচকতামাহ দ্বাভ্যাম্। চতুরিতি। একস্বাদ গ্রহণাৎ পঞ্চদশীং প্রায়েণৈব পূর্ণিমামমাবস্যাং বা কদাচিৎ একতিথিক্ষয়ে চতুর্দশী, কদাচিদপি একতিথিবৃদ্ধৌ ঘােড়শীং তিথিং চন্দ্ৰসূৰ্যান্য তরগ্রহণায়তয়া অভিজানামীতি শেষ। কিন্তু ইমাং ত্রয়ােদশী, ভূতপূৰ্বাং চলুসূৰ্যয়ে- রুভয়ােরেব গ্রহণায়রূপেণ জাতপূৰ্বাং নাভিজানামি, একস্মিবে পক্ষে তিথিদ্বয়ক্ষয় পূর্ব- মজাতত্বাৎ একসামেব তিথৌ তদুভয়গ্রহণস্যাজাতত্বাচ্চেতি ভাবঃ ॥৩৩ ভারতভাদীপ শনৈশ্চরােহবং যুদ্ধাদিনা গজপতেমহভয়ং করিষ্যতি । যথােক্তং তত্রৈব—“কলশস্থে ভবেদ্যং রণে রােগে মহদ্বয়ম্। ঘাতপাদিকং সৰ্ব্বং আয়তে নাত্ৰ সংশয়ঃ ।” ইতি কলশস্থে শনৈশ্চর ইতি শেষ। তথা বিশাখাজ্যেষ্ঠে অপত্রৈব চ্ছত্রে বিদ্ধে কুরক্রান্তে বর্তেতে ইত্যবশ্যং গজপতেচ্ছত্রভঙ্গ। এবং প্রথমচ্ছত্রেপি কৃত্তিকায়ােহিণ্যেঃ পুষ্যস্য চ পীড়াস্তি। তথামিচ্ছত্রে শ্রবণপ্রাপদয়ােবৃহস্পতিশুক্রৌ বৰ্ত্তেতে ইতি তথাপি তাবনিষ্টফলাবেব। এবং পূৰ্ব্বস্য নিরম্বয়াে নাশঃ। ইতরয়ােচ্ছত্রয় রাজনাশেহপি তৎপুত্ৰাণাং ছত্রপ্রাপ্তিস্তীতি বিশেষঃ। তথা চ মধ্যমচ্ছত্রে মঘাসু ভৌমঃ স্বাত্যাং সূৰ্য্যচন্দ্ৰৱাহবঃ পূৰ্ব্বস্যামুত্তরস্যাং বা ফন্যাং শনৈশ্চর বিশাখায়াং বেধেন বৃহস্পতিশাস্তি তেষাং ফলং তত্রৈবােক্ত- “কুরগ্রহচতুফঞ্চ বুধচন্দ্রেণ সংযুক্ত। পূৰ্বচ্ছত্ৰবিনাশায় কথিতং পূৰ্ব্বসুরভিঃ।” ইতি তত্র সিন্ধুসাগরসঙ্গমাদগােদাবরীসাগরসমপৰ্যন্তমেকা রেখা তদক্ষিণে নরপতি। কর্ণপ্রাবণপৰ্য্যন্তং দ্বিতীয়া তদুত্তরে গজপতি। তয়ো রেখয়াের্মধ্যেহশ্বপতিঃ। হস্তিনাপুর ঈশানদেশস্থত্বদাঙ্গাঘারাৎ পূৰ্বভাগেহস্তীতি গজপতিচ্ছত্রান্তর্গতমেব । হরিদ্বাস্তু দেহলী- দীপন্যায়েনাপতিগজপত্যোন্তৰ্গতমিতি তেন হস্তিনাপুরহানাং প্রাচ্যত্বদত্যন্ত ক্ষয়স্তথৈব পাঞ্চালাদীনামপীতি। নরপতিবিজয়দর্শিনা স্পষ্ট। ঈশানদেশা: কুৰ্ম্মচক্রে প্রােজা:—“রেবতী অশ্বিনী যায্যে পাদে ঈশানগােচরে। গঙ্গাঘারং কুরুক্ষেত্ৰং শ্ৰীকণ্ঠ নরনাথ ! বুধগ্রহ গুরুতর ভয়ের সূচনা করিতে থাকিয়া পূর্বফল্গুনী, পূৰ্বাষাঢ়া ও পূর্বভাদ্রপদনক্ষত্রে বার বার সঞ্চার করিতেছে ॥৩২৷৷ প্রায়ই পনর তিথিতে, একটা তিথির ক্ষয় হইলে চতুর্দশ তিথিতে এবং একটা তিথি বৃদ্ধি পাইলে ষােড়শ তিথিতে একটা গ্রহণ হইয়া থাকে—ইহাই জানি; কিন্তু এক এয়ােদশীতেই যে চন্দ্র ও সূৰ্য্য—উভয়েরই গ্রহণ পূর্বে হইয়াছে, ইহা জানি না ॥৩৩ (৩৩)•••ভূতপূর্বাঞ্চ ঘােড়শী-বাব না নি, ইমাত নাভিজানেহহমমাবস্যাং ত্রয়ােদশী না,নাভিজামি অমাবস্যাং ব্রয়ােদশীমনি। এব এতক্ষ ·২৮ মহাভারতে ভীষ্ম- চন্দ্রসূৰ্য্যাবুভে গ্ৰস্তাবেকাহ্ন হি ত্রয়ােদশী। অপৰ্বণি গ্রহেণৈতে প্রজাঃ সংক্ষপয়্যিতঃ ॥৩৪৷ মাংসবর্ষং পুনস্তীব্রমাসীৎ কৃষ্ণচতুর্দশী। শোণিতৈক্ত সম্পূর্ণ অতৃপ্তস্তত্র রাক্ষসাঃ ॥৩৫। প্রতিলােতােবহা নগ্নঃ সরিতঃ শোণিতােদকাঃ। ফেনায়মানাঃ কূপাশ্চ নর্দন্তি বৃষভা ইব ॥৩৬৷ ভারতকৌমুদী চন্দ্রেতি। একাহ্ন হি একেনৈব দিবসেন, একামেব ত্রয়ােদশীং প্রাপ্য রহণ উভাবে চন্দ্ৰসৰ্য্যো পূর্বং এস্তো। অতএব অপৰ্ব্বণি পূর্ণিমামাবস্যাব্যতিরিক্ততিথো গ্রহণ এতো চন্দ্ৰসূৰ্য্যে, প্রজা লাৈকা, সংক্ষপস্থিত ॥৩৪। মাংসেতি। কৃষ্ণচতুর্দশীং প্রাপ্য। অতৃপা ভবিষ্যন্তি, তত্র যুদ্ধে ৩৫। প্রতীতি। প্রতিস্রোতংসি প্রতিকূলস্রোতাংসি বহস্তীতি তা। নৰ্দন্তি গর্জন্তি ৩৬ ভারতভাদীপঃ হস্তিনাপুরম্ ॥ অশ্ববক্তৈ কপাদাশ্চ কর্ণ প্রাবল্পণাস্তথা। বিনশ্যন্তি চ তে সৰ্বে দেশাস্ত্ৰীশান- গােচরে।” ইতি দিক ॥৩২। চন্দ্রাদিত্যাবুভো গ্রস্তাবিত্যেতেন শ্লোকোেের্থং বিশয়তি দ্বাভাংচতুর্দশীমিতি। ত্রয়ােদশী ত্রয়ােদশনামাং পূরণীম্ অমাবস্যাং ভূতপূৰ্বাং নাভিজানে ন জানামি অতিভূয়সা কালেনায় দুর্যোগ আগত ইতি ভাবঃ। একমাসী একস্মিবে মাসে ভবা পূৰ্ব্বং ত্রয়ােদশ্যাং রাত্রে পক্ষসমাপ্ত্যা সূর্য গ্রহণমেবােক্ত, ইদানীন্তু একস্মিন্মাসে চন্দ্রঃ পূর্ণমাস্যাং রাহুণা গ্রহণে গ্রস্ত সূৰ্যেহিমাবস্যায়াং যদা সূৰ্য্যো গ্রস্তস্তদা চন্দ্রোহপি গ্রস্ত এব। দর্শে তয়ােঃ সংহতত্বাৎ ॥৩৩|| অপৰ্বণীতি। লােকপ্রসিদ্ধপণীতি পূৰ্ব্ববৎ জ্ঞ্যেম ॥৩৪-৩৫। প্রতিস্রোতসাে মহানছঃ বিপরীতপ্রবাহাঃ। বিভক্তিলােপ আর্য। বিশেষণং বিশেষ্যেণ বহুলমতি সমাসে বা ক্রিয়াবিশেষণং বা। কূপা জলাশয়। কূৰ্দন্তি একদিনে আবার এক ত্রয়ােদশীতিথিতে চন্দ্র ও সূৰ্য—এই দুইটা গ্রহই রাহুগ্রস্ত হইয়াছিল ; সুতরাং পূর্ণিমা ও অমাবস্যা ভিন্ন অন্য তিথিতে গ্রহণ হওয়ায় ঐ চন্দ্র ও সূৰ্যই লােকক্ষয় করিবেন।৩৪৷৷ আবার গত কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে গুরুতর মাংসবৃষ্টি হইয়াছিল ; সুতরাং সেই যুদ্ধে রাক্ষসেরা রক্তদ্বারা মুখ পূর্ণ করিয়াও তৃপ্ত হইবে না !!৩৫৷ নদীগুলির স্রোত প্রতিকূলভাবে চলিতেছে এবং সেগুলির জল রক্তবর্ণ হইয়াছে, আর কূপগুলি ফেন উদ্গার করিতে থাকিয়া বৃষের ন্যায় গর্জন করিতেছে ॥২৬৷৷ (৩৪)•••একপক্ষে ত্রয়ােদশী-পি, এফমাসীং ত্রয়ােদশম্বা রা, সংক্ষয়মিত-পি বা। (৩৬) প্রতিশ্রোতাে মহানঃ •••বা ব রা-কুর্দন্তি বৃষভা ইব-বা ব র নি। •• ·পৰ্বণি ২৯ তৃতীয়ােহধ্যায় পতন্ত্যাঃ সনির্ঘাতাঃ শক্ৰাশনিসমপ্রভাঃ । অদ্য চৈব নিশাং ঝুষ্টামনয়ং সমবাগ্যথ ॥৩৭৷ বিনিঃসত্য মহােল্কাভিস্তিমিরং সৰ্বতে দিশম্। অন্যোন্যমুপতিষ্ঠদ্ভিস্তত্র চোক্তং মহর্ষিভিঃ । ভূমিপালসহস্রাণাং ভূমিঃ পাস্ততি শােণিতম্ ॥৩৮৷ কৈলাসমন্দরাণান্তু তথা হিমবতে গিরেঃ। সহস্ৰশাে মহাশব্দং পতন্তি শিখরাণি চ ॥৩৯৷৷ মহাভূতা ভূমিকম্পে চত্বারঃ সাগরা পৃথক্‌। বেলামুদ্বয়ম্ভীব ক্ষোভয়ন্তো বসুন্ধরাম্ ॥৪০৷ ভারতকৌমুদী পতন্তীতি। বায়ুহতবায়ুপাতে নির্ঘাত। ঝষ্টা প্রভাতা, অনয়ং দুর্নীতিফলম্ ॥৩৭। বিনিমিতি। সৰ্ব্বতে দিশং ব্যাপ্য স্থিতং তিমিরং হতমিতি শেষ। উপতিষ্ঠদ্ভি: উপাগচ্ছদ্ভিঃ, তত্র তদানীম্। কিমুক্তমিত্যাহ—ভূমতি। যদোহয়ং শ্লোক: ৩৮৷ কৈলাসেতি। বহুবচনাদন্বেষামপি গিরীণাং গ্রহণ। শিখরাণি শৃঙ্গাণি ॥৩৯ মহেতি। মহা ভূতা উদ্বেনাৎ স্ফীতীভূতা। বেলাং তীর, উদ্বৰ্ত্তয়ন্তি অতিক্রামতি ॥৪ •! ভারতভাবদীপঃ ক্রীড়ন্তি বাতৈঃ ক্ষুভ্যস্ত ইত্যৰ্থঃ ॥৩৬| অনয়ম্ অনীতিফলম্ ॥৩৭ মহোল্কাভিঃ দীপাভাবা শণকাষ্ঠজ্বালয় রাত্রৌ বিনিঃসৃত্য গৃহদ্বহিনির্গত্য ॥৩৮| মহাশঃ ক্ৰিয়ত ইতি শেষঃ ॥৩৯|| মহাভূ বৃদ্ধীভূতাঃ অভূততদ্ভাবে মহচ্ছাবতে পরে ডাচ, । মৰ্যাদাল্লঙ্ঘিতবন্ত ইব্যের্থ: ইন্দ্রের বর্জ্যের তুল্য প্রভাশালী ও নির্ঘাতযুক্ত উল্কা সকল পতিত হইতেছে ; অতএব আজ রাত্রি প্রভাতেই তােমরা দুর্নীতির ফল লাভ করিবে ॥৩৭৷৷ বিশাল উল্কা সকল আকাশ হইতে নির্গত হইয়া সকল দিকের অন্ধকার নষ্ট করিতেছিল। তখন মহর্ষির পরস্পর পরস্পরের নিকট যাইয়া বলিয়াছেন যে, “পৃথিবী সহস্র সহস্র রাজার রক্ত পান করিবেন” ॥৩৮৷৷ কৈলাস, মন্দর ও হিমালয় প্রভৃতি পর্বতের সহস্র সহস্র শৃঙ্গ মহাশব্দে ভগ্ন হইয়া পতিত হইতেছে ॥৩৯ ভূমিকম্পের সময়ে চারিটা সমুদ্রই স্ফীত হইয়া পৃথিবীকে সঞ্চালিত করিয়া পৃথক পৃথক্ ভাবেই যেন তীরভূমি অতিক্রম করিতেছে ॥৭০। (৩৭) :-বুষ্টাং মৃগাঙ্কে। ভানুনা হত—পি। (৩৮) বিনাশিতং মহােল্কাভিপি। (৩৯) কৈলাসমন্দারাভ্যান্তু তথা হিমবতাে বিভো!—বা বরা নি।

·মহাভারতে ভীষ্ম- বৃক্ষান্মথ্য বাত্ত্যগ্ৰা বাতাঃ শর্করকর্ষিণঃ। আভগ্নাঃ সুমহাবাতৈরশনীভিঃ সমাহতাঃ ॥৪১৷৷ বৃক্ষাঃ পতন্তি চৈত্যাশ্চ গ্রামে নগরেষু চ। নীললােহিতপীতশ্চ ভবত্যগ্নিহুতে দ্বিজৈঃ ॥৪২। বামাচিঁদুষ্টগন্ধশ্চ মুঞ্চ বৈ দারুণং নম্। স্পর্শা গন্ধা রসাশ্চৈব বিপরীত মহীপতে! ॥৪৩৷৷ (যুগ্মকম্) ধূমং ধ্বজাঃ প্রমুঞ্চন্তি কম্পমানা মুহুর্মুহুঃ । মুঞ্চন্ত্যঙ্গারবর্ষঞ্চ ভেৰ্য্যশ্চ পটহাস্তথা ॥৪৪৷৷ শিখরাণাং সমৃদ্ধানামুপরিষ্টাৎ সমন্ততঃ। বায়সাশ্চ রুবন্ত্যগ্রং বামং মণ্ডলমাশ্রিতাঃ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী বৃক্ষানিতি। শর্করকর্ষিণঃ স্কুলবালুকোখাপিন। অশনীভিবঃৈ ॥s ১। বৃক্ষা ইতি। চৈত্যা যজ্ঞগৃহাঃ। বামাচ্চিঃ বামাবৰ্ত্তেন গতশিখঃ ॥৪২-৪৩ ধূমমিতি। কম্পমানা বাতাদ্যভাবে পি। ভেঃ পটহাশ্চ বাদ্যবিশেষাঃ ॥৪ ৪। শিখরাণামিতি। সমৃদ্ধানাং রত্নাঘলতানা, শিখরাণাং সৌধশিরসাম্ ॥৪৫। ভারতবদীপঃ ৪ • অশনীভিঃ “অশনি যাে” ইতি কোশাৎ স্ত্রীত্বম্ ॥৪১-৪৪। শিখরাণাং মাগ্রাণাম্। “শিখরােহস্ত্রী মাগ্নে চ” ইতি মেদিনী ॥৪ ৫|| পাপঙ্কেতি বিনশাভিমুখানাং পরস্পর যুদ্ধমিতি “পং পরিণতেহপি স্যাঘিনাশাভিমুখে ত্ৰিষু” ইতি মেদিনী। পঞ্চাপকেতি পক্ষি- কঙ্করাকর্ষণকারী ভয়ঙ্কর বায়ু সকল বৃক্ষসমূহকে আলােড়িত করিয়া বহিত হইতেছে এবং অত্যন্ত বায়ু ও বজের আঘাতে বৃক্ষ সকল ভগ্ন হইতেছে ॥৪১৷৷ রাজা! গ্রামে ও নগরে বৃক্ষ ও যজ্ঞগৃহ সকল পড়িয়া যাইতেছে, ব্রাহ্মণের আহুতি দিলে পর অগ্নি ভয়ঙ্কর শব্দ করিয়া নীল, রক্ত ও পীতবর্ণ হইতেছে এবং তাহার শিখা বামাবর্তে চলিতেছে ও দুর্গন্ধ বাহির হইতেছে। আর স্পর্শ, গন্ধ ও রস বিপরীত হইয়া গিয়াছে ॥৪২-৪৩৷৷ ধ্বজগুলি বার বার কম্পিত হইয়া ধূমাের করিতেছে এবং ভেরী ঢাকা অঙ্গারবর্ষণ করিতেছে ॥৪৪। কাকসমূহ সমৃদ্ধ অট্টালিকার উপরে সকলদিকে বামমণ্ডলে বসিয়া ভয়ঙ্কর রব করিতেছে ॥৪৫৷৷ (৪৪).••মুঞ্চন্ত্যঙ্গারবর্ষাণিপি।

·পৰ্বণি ৩১ তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ। পাপকেতি সুভৃশং বাবাশ্যন্তে বয়াংসি চ। নিলীয়ন্তে ধ্বজাগ্ৰেযু ক্ষয়ায় পৃথিবীক্ষিতাম্ ॥৪৬৷৷ ধ্যায়ন্তঃ প্রকিরন্তশ্চ ব্যালা বেপথুসংযুতাঃ। দীনাস্তুরঙ্গমাঃ সৰ্বে বারণাঃ সলিলাশ্রয়াঃ ॥৪৭৷ এবংবিধং দুর্নিমিত্তং ক্ষয়ায় পৃথিবীক্ষিতাম্। ভৌমং দিব্যঞ্চান্তরিক্ষং ত্রিবিধং জায়তেইনিশম্ ॥৪৮৷ এতচ্ছা ভবান প্রাপ্তকালং ব্যবস্যতাম্। যথা লােকঃ সমুচ্ছেদং নায়ং গচ্ছেত ভারত ! ॥৪৯৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। পিতুর্বচো নিশমৈতদ্ধ তরাষ্ট্ৰোহব্রবীদিদম্ । দিষ্টমেতৎ পুরা মন্যে ভবিষ্যতি নরক্ষয়ঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী পকেতি। পক। বিনাশাভিমুখ। লােকসংহতিরিতি শেষঃ, “পঙ্কং পরিণতে নাশাভিমুখে’ ইতি হেমচন্দ্র। বাবাশ্যন্তে পুনঃ পুনঃ শব্দায়স্তে, বয়াংসি পক্ষিণঃ ॥s৬|| ধ্যায়ন্ত ইতি। প্ৰকির বিষ্ঠাং মূত্ৰঞ্চ বিজন্তঃ, ব্যালা দুষ্টহস্তিনঃ 19 ৭। এবমিতি। ভৌমং কম্পাদি, দিব্যং গ্রহবিনিয়মাদি, আন্তরিক্ষম্ উল্কাপাতাদি ॥৪৮|| এতদিতি। প্রাপ্তকালং কালােচিতং কাৰ্য, ব্যবস্য তাং কর্ল্ডং চেষ্টতাম্ ॥৪৯) পিতুরিতি। নরক্ষয়ে ভবিষ্যতি, তদেতৎ দিষ্টং দৈবমতি পুরৈব মন্তে ॥৫ | বহুতর পক্ষী অনবরত পা’ ‘পক্ক। এইরূপ গুরুতর রব করিতেছে এবং তাহার যাইয়া রাজাদের ক্ষয়ের জন্য তাহাদের ধ্বজের উপরে বসিতেছে ॥৪৬৷৷ দুষ্ট হস্তী সকল নয়ন মুদ্রিত করিয়া বিষ্ঠা ও মূত্র ত্যাগ করিতে থাকিয়া কম্পিত হইতেছে, সমস্ত অশ্বই বিষন্ন হইয়াছে এবং অন্যান্য হস্তী যাইয়া জলে মগ্ন হইয়াছে ॥৪৭|| রাজাদের ধ্বংসের জন্য এইরূপ ভৌম, দিব্য ও আন্তরিক্ষ ত্রিবিধ দুর্লক্ষণই অনবরত হইতেছে ॥৪৮|| ভরতনন্দন! তুমি এই সমস্ত শুনিয়া এখনই কালােচিত কাৰ্য্য করিবার চেষ্টা কর; যাহাতে এই লােকগুলি একেবারে উচ্ছেদ না পায়” ॥৪৯৷৷ বৈশম্পায়ন কহিলেন—ধৃতরাষ্ট্র, পিতা বেদব্যাসের এই সকল কথা শুনিয়া (৪৮) অয়ং শ্লোক: পি বা ব রা নাস্তি। (৪৯) অস্মাৎ পরম্ অধ্যায়সমাপ্তি পি। (৫): ভবিষতি ন সংশয়-পি।

·৩২ মহাভারতে ভীষ্ম- ক্ষত্রিয়াঃ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণ যদি বধ্যন্তি সংযুগে। বীরলােকং সমাসাদ্য সুখং প্রাপ্যন্তি কেবলম্ ॥৫১৷৷ ইহ কীর্তিং পরে লােকে দীর্ঘকালং মহাসুখম্। প্রাপ্যন্তি পুরুষব্যাঘ্রাঃ প্রাণাংস্ত্যক্তা মহাহবে ॥৫২৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং মুনিস্তথে্যুক্তঃ কবীন্দ্রো রাজসত্তম !। ধৃতরাষ্ট্রেণ পুত্রেণ ধ্যানমন্বগমৎ পরম্ ॥৫৩৷৷ স মুহূৰ্ত্তং তথা ধ্যাত্বা পুনরেবাব্ৰবীদ্বচঃ। অসংশয়ং পার্থিবেন্দ্র । কালঃ সংক্ষয়তে জগৎ ॥৫৪৷৷ ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয়া ইতি। বধ্যন্তি বধ স্তে, সংযুগে যুদ্ধে। বীরলােকং স্বর্গম্ ॥৫১। ইহেতি। ইহ লােকে। মহাহবে মহাযুদ্ধে ॥৫২|| এবমিতি। পুত্রেণ ধৃতরাষ্ট্রেণ এবমুক্তো মুনিস্তথে্যুক্তেতি শেষঃ। অন্বগমদকটোৎ ॥৫৩|| স ইতি। স মুনিঃ। সংক্ষয়তে সংক্ষপয়তি। সকর্মকত্বমাম্ ॥৫s| ভারতভাবদীপ রুতানুকরণং বাবাশ্যন্তে অতিশয়েন শব্দ কুৰ্বস্তি ॥৪৬৷ প্ৰকিন্তঃ শামিতি শেযঃ। ব্যাল : দুষ্টহস্তিন সলিলামঃ অত্যন্তং প্রস্বেদযুক্তাঃ ॥s৭-৫২| মুনিঃ এবং তথেতুত্তেতি ধৃতরাষ্ট্রেণ হেতুনা তদথমিত্যর্থ। ধ্যানং চিন্তাম্ ॥৫৩ সংক্ষতে ক্ষীণতি এই কথা বলিলেন-“লােকক্ষয় হইবে—এইরূপ দৈবই যে রহিয়াছে, ইহা আমি পূর্বেই মনে করিয়াছি ॥৫ • ক্ষত্রিয়েরা যদি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম অনুসারে যুদ্ধে নিহত হন, তবে তাহারা বীরলােকে যাইয়া নিরবচ্ছিন্ন সুখ ভােগ করবেন ॥৫১। পুরুষশ্রেষ্ঠেরা মহাযুদ্ধে প্রাণত্যাগ করিয়া ইহলােকে কীৰ্ত্তি এবং পরলােকে মহাসুখ লাভ করিবেন” ॥৫২। বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজশ্রেষ্ঠ! পুত্র ধৃতরাষ্ট্র এইরূপ বলিলে, কবিশ্রেষ্ঠ বেদব্যাস তাহাই হউক এই কথা বলিয়া বিশেষরূপে ধ্যান করিলেন ৷৩৷ বেদব্যাস সেই ভাবে কিছুকাল ধ্যান করিয়া পুনরায় এই কথা বলিলেন- “রাজশ্রেষ্ঠ! নিশ্চয়ই কাল জগৎ সংহার করে ॥৫৪|| সম্বন্ধঃ। (৫১) রাজানঃ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণবা ব বা নি। (৫২)•••মহৎ সুম্বা ব রা নি। (৫৩) এবং মুনিস্তথে্যুক্তা-বা ব রা নি। (৫৪)•••কালঃ সংক্ষিপতে জগৎ-পি।

·পর্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ । সৃজতে চ পুনলোকান্ নেহ বিদ্যতি শাশ্বত। জাতীনাং বৈ কুরূণাঞ্চ সম্বন্ধিসুহৃদাং তথা ॥৫৫। ধৰ্মং দর্শয় পন্থানং সমর্থো হসি বারণে। ক্ষুদ্রং জ্ঞাতিবধং প্ৰাহুমা কুরুষ মমাপ্রিয়ম্ ॥৫৬৷৷ (যুগ্মক) কালােবয়ং পুত্ররূপেণ তব জাতাে বিশাংপতে!। ন বধঃ পূজ্যতে বেদে হিতং নৈব কথঞ্চন ॥৫৭ হন্যাৎ স এনং যাে হন্যাৎ কুলধৰ্ম্মং সনাতন। কালেনােৎপথগন্তাসি শক্যে সতি যথাপদি ॥৫৮|| কুলস্যাস্য বিনাশায় তথৈব চ মহীক্ষিতাম্। অনর্থে। রাজ্যরূপেণ তব জাতত বিশাংপতে! ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী সৃজত ইতি। ইহ কিমপি বস্তু শাশ্বতং চিরস্থায়ি, ন বিদ্যতি ন বিদ্যতে। ধৰ্মাদনপেতং ধৰ্ম্যম্। ক্ষুদ্রং নিকৃষ্ট। মম অপ্রিয়ং তং জ্ঞাতিবধং মা কুরুত্ব ॥৫৫-৫৬ কাল ইতি। বখাে হিংসা, ন পূজ্যতে “মা হিংস্যাৎ সৰ্ব্বা ভূতানি” ইতি তে ॥৫৭। হাদিতি। যঃ সনাতনং কুলধৰ্ম্মং হত্যাৎ, স কুলধৰ্ম্ম এব এনং তং হন্যাৎ। যথা আপদি, তথা শক্যে সতি সম্পদীত্যর্থ, কালেন হেতুনা ত্বমুৎপথগস্তাসি ॥৫৮|| ভারতভাদীপঃ ॥৫৪-৫৫। ধৰ্মৰ ধৰ্ম্মাদনপেতং পন্থান, দেশয় শিক্ষা ॥৫৬|| অয়ং দুৰ্য্যোধনঃ ॥৫৭ স ধৰ্ম্ম, এনং ধৰ্ম্মাহন্তারম, শক্যেনাপদি সত্যাং কিমর্থমাপদীব উন্মার্গগামী ভবসীত্যর্থ: আবার কালই জগৎ সৃষ্টি করে; সুতরাং এই পৃথিবীতে কোন বস্তুই চিরস্থায়ী নহে; অতএব তুমি জ্ঞাতি কৌরবগণকে, সম্বন্ধিগণকে ও সুহৃগণকে ধৰ্ম্মসঙ্গত পথ দেখাও। কারণ, তুমি এই যুদ্ধ নিবারণ করতে সমর্থ। ওদিকে মহর্ষিরা জ্ঞাতিবধটাকে নিকৃষ্ট কাৰ্য্য বলেন। সুতরাং তুমি আমার অপ্রিয় সেই আতিবধ করিও না ॥৫৫-৫৬৷৷ রাজা। এই কালই তােমার পুত্ররূপে জন্মিয়াছে। বেদে হিংসার প্রশংসা করে না। কারণ, হিংসা কোন প্রকারেই হিত করে না ॥৫৭|| যে লােক সনাতন কুলধৰ্ম্ম নষ্ট করে, তাহাকে সেই কুলধৰ্ম্মই নষ্ট করে। রাজা! তুমি কালের প্রভাবেই বিপদের ন্যায় সম্পদেও বিপথেই চলিয়াছ ॥৫৮৷ নরনাথ। এই বংশ ও রাজগণের বিনাশের জন্যই রাজ্যরূপে তােমার অনর্থ জন্মিয়াছিল ॥৫৯|| (৫৮)•••কুলধৰ্মং স্বিকাং তনুবাব রা নি। ভীষ্ম-৩ (১৭) ·মহাভারতে ভীষ্ম- লুপ্তধৰ্ম্মা পরেণাসি ধৰ্ম্মং দর্শয় বৈ সুতা। কিন্তে রাজ্যেন দুর্ধর্ষ ! যেন প্রাপ্তোহসি কিন্দ্বিষম্ ॥৬০ | যশাে ধৰ্ম্মঞ্চ কীর্তিঞ্চ পালয় স্বর্গমাষ্প্যসি। লভাং পাণ্ডবা রাজ্যং শমং গচ্ছন্তু কোরবাঃ ॥৬১। এবং বদতি বিপ্রেন্দ্রে ধৃতরাষ্ট্ৰোহম্বিকাসুতঃ। আক্ষিপ্য বাক্যং বাক্যজ্ঞাে বাক্যঞ্চৈবাব্রবীৎ পুনঃ ॥৬২৷৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যথা ভবান্ বেত্তি তথৈব বেত্তা ভাবাভাবে বিদিতে। মে যথার্থ। স্বার্থে হি সংমুহতে তাত ! লােকো মাঞ্চপি লােকাত্মকমেব বিদ্ধি ॥৬৩৷৷ ভারতকৌমুদী কুলস্তেতি। অনর্ণো বিপৎ ৫৯ লুপ্তেতি। পরেণ অতিশয়েন লুপ্তধৰ্মাসি। কিন্বিষং পাপম্ ॥৬০| যশ ইতি। পালয়ন্ য্যাচরণেন । শমং রাজ্যার্পদানেন শান্তিম্ ॥৬১। এবমিতি। বিএেত্রে ব্যাসে। আফিপ্য বাধিত্ব, বাক্যং ব্যাসস্য ॥৬২। যথেতি। বেত্তা অহমপি শুভাশুভয়ােল, আবাভাবৌ সম্পদ্বিপদৌ ॥৬৩ ভারতভাবলীপ {-৫৯ পরেণ অতিশয়েন ॥৬০-৬১ আক্ষিপ্য বাক্যং রুবতীতি সম্বন্ধঃ ॥৬২| বেত্তা আহম্মীতি শেষ। ন ভাবাভাবৌ স্থিতিবিনাশে পরেং স্বেঞ্চ ॥৬৩ গতি পরায়ণ দুর্ধর্ষ রাজা! তােমার ধর্ম একেবারেই লােপ পাইতে বসিয়াছে; অতএব পুত্রগণকে ধর্ম দেখাও। তােমার রাজ্য দিয়া কি হইবে, যাহাতে তুমি পাপী হইতেছ ॥৬|| তুমি যশ, কীর্তি ও ধৰ্ম্ম রক্ষা করিয়া স্বর্গ লাভ করিবে; অতএব পাণ্ডবেরা রাজ্য লাভ করুক, আর কৌরবেরা শান্ত হউক” ॥৬১৷৷ বেদব্যাস এইরূপ বলিতে লাগিলে, বাক্যবিৎ অম্বিকানন্দন ধৃতরাষ্ট্র তাহার বাক্যে বাধা দিয়া পুনরায় এই বাক্য বলিলেন ॥৬২। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“পিতা! আপনি যেমন মঙ্গল ও অমঙ্গলের বিষয় জানেন, আমিও তেমনই সে বিষয় জানি এবং সম্পদ ও বিপদের বিষয়ও আমার যথার্থরূপেই জানা আছে; কিন্তু মানুষ স্বার্থে মুগ্ধ হইয়া থাকে ; সুতরাং আমাকেও মানুষ বলিয়াই জামুন ॥৬৩৷৷ (৬১) ইতঃ পরম ‘বৈশম্পায়ন উবাচ’—নি। (৬২) এবং বতি-বা বরা নি, প্রশস্ত বাক্য—নি। (৬৩)•••যথাখে ব রা নি।

·পৰ্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ । প্রসাদয়ে ত্বমতুলপ্রভাব ! ত্বং নাে গতির্দর্শয়িতা চ ধীর !। ন চাপি তে মশগা মহর্ষে ! ন চাধর্মং কৰ্ত্তমহা মতির্মে ॥৬৪৷ ত্বং হি ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তিশ্চ যশঃ কীর্তিশ্চ ভারতী। কুরূণাং পাণ্ডবানাঞ্চ মান্যশ্চাপি পিতামহঃ ॥৬৫। ব্যাস উবাচ। বৈচিত্রবীৰ্য্য! নৃপতে! যত্তে মনসি বৰ্ত্ততে। অভিধৎস্ব যথাকামং ছেত্তাস্মি তব সংশয়ম্ ॥৬৬৷৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যানি লিঙ্গানি সংগ্রামে ভবন্তি বিজয়িষতাম্। তানি সৰ্বাণি ভগবন্! শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ॥৬৭৷ ব্যাস উবাচ। প্রসন্নভাঃ পাবক উৰ্দ্ধরশ্মিঃ প্রদক্ষিণাবর্তশিখাে বিধুমঃ। পুণ্যা গন্ধাশ্চাহুতীনাং প্রবান্তি জয়স্থৈতদ্ভাবিননা রূপমাহুঃ ॥৬৮|| ভারতকৌমুদী প্রেতি। নঃ অস্মাক, দর্শয়িতা সৎপথস্য। তে মংপুত্রাঃ ৬৪|| ত্বমিতি। ধর্মপ্রবৃত্তিস্যাঃ কারণম্। এবমাপি। ভারতী ভরতবংশসম্বন্ধিনী। কুরূণাং দুৰ্য্যোধনাদীনাম্ ॥৬৫৷ সধ্যােচ-বৈচিত্রেতি। অভিধৎস্ব ঐহি, ছেত্তাস্মি পনেস্যামি ॥৬৬|| যানীতি। লিলানি পূর্বসূচকচিহ্ননি। বিজয়িতাং বিজেষ্যমাণানাম্ ॥৬৭। হে অতুলনীয় প্রভাব ! জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ। মহর্ষি! আমি আপনাকে প্রসন্ন করিতেছি; আপনি আমাদের গতি এবং উপদেষ্টা। সে পুত্রেরাও আমার বশীভূত নহে, আবার আমার বুদ্ধিও অধৰ্ম্ম করিবার যােগ্য নহে ৬৪৷৷ আপনি ভরতবংশীয়গণের ধর্মপ্রবৃত্তি, যশ ও কীর্তির কারণ এবং আপনিই ধাৰ্তরাষ্ট্রগণ ও পাণ্ডবগণের মাননীয় পিতামহ” ॥৬৫৷৷ বেদব্যাস বলিলেন-“বিচিত্রবীর্যনন্দন রাজা! তােমার মনে যাহা আছে, ইচ্ছানুসারে তাহা বল ; আমি তােমার সংশয় দূর করিব” ॥৬৬৷৷ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“ভগবন্! যুদ্ধে জয়লাভের যেগুলি পূর্বলক্ষণ, সেই সকল লক্ষণ আমি যথাযথরূপে শুনিতে ইচ্ছা করি” ॥৬৭ (৬৪)•• অতুলপ্রভাবধীঃ•••অহ হি মে মতিঃবা ব রা নি, ন চাপি তে বশ মে সুশ্চনি। (৬৫) ত্বং হি ধর্ম পবিত্র যশঃ কীর্তিধতিঃ তিনি। (৬৬) বৈচিত্রবীর্যদায়দ—পি, তত্র সংশয়নি।

·ভীষ্ম- মহাভারতে গম্ভীরঘেষাশ্চ মহাস্বনাশ্চ শঙ্খ মৃদঙ্গাশ্চ নদন্তি যত্র। বিশুদ্ধরশ্মিস্তপনঃ শশী চ জয়শ্যৈতদ্ভাবিননা রূপমাহুঃ ॥৬৯৷৷ ইষ্টা বাচঃ প্ৰস্তা বায়সানাং সংস্থিতানাঞ্চ গমিষ্যতাঞ্চ। যে পৃষ্ঠতস্তে স্বরয়ন্তি রাজন্ ! যে চাগ্রতন্তে প্রতিষেধয়ন্তি ॥৭০। কল্যাণবাচঃ শকুনা রাজহংসাঃ শুকাঃ ক্রৌঞ্চাঃ শতপত্রাশ্চ যত্র। প্রদক্ষিণাশ্চৈব ভবন্তি সংখ্যে ধ্রুবং জয়স্তত্র বদন্তি বিঃ ॥৭১৷৷ অলঙ্কারৈঃ কবচৈঃ কেতুভিশ্চ সুখপ্রণাদৈঘেঁষিতৈবা হয়না। ভ্রাজিষ্মতী দুম্প্রতিবীক্ষণীয়া যেষাং চমূস্তে বিজয়ন্তি শত্রম্ ॥৭২৷ ভারতকৌমুদী প্রসয়েতি। প্রসন্ন নির্মলা ভা দীপ্তিস্য সঃ। পুণ্যাঃ পবিত্রাঃ। রূপং লক্ষণম্ ॥৬৮|| গভীরেতি। গম্ভীরঘােষাঃ শঙ্খা, মহাস্বনাশ্চ মৃদঙ্গা ইতি যথাসংখ্যেয়ঃ ॥৬৯ ইষ্টা ইতি। হে রাজন! বায়সানাং কাকানা, ইষ্টা বাচো যাত্রাকালে মধুর। রবার প্ৰস্তা নির্গতা। তথা সংস্থিতানাং গৃহামিৰ্গতানা, গমি্যুতাং যাত্ৰাং কুৰ্ব্বতাঞ্চ জনানা, যে পৃষ্ঠত সখি, তে যাহি যাহীতি ত্বরয়ন্তি; যে চ অগ্ৰত সস্তি, তে ন যাহি ন যাহীত্যেবং প্রতিষেধয়ন্তি। এতৎ সৰ্ব্বং ভাবিননা জস্য রূপমারিত্যর্থঃ ৪৭ | কল্যাণেতি। কল্যাণবাচো মধুররবাঃ। প্রদক্ষিণ। এতে দক্ষিণদিঘূর্তিনঃ ৭১ ভারতভাবর্দীপঃ দর্শয়িতা উপদেষ্টা ॥৬৪১ হি ধৰ্মাদৌ হেতুরিত্যর্থঃ ॥৬৫-৬৭|| চিহ্নম্ ॥৬৮-৬৯ ইষ্টা ইতি। যে পৃষ্ঠতো ভাষমাণ বায়স্তে গন্তার বেদব্যাস বলিলেন-“হােম করিবার সময়ে অগ্নির নিৰ্ম্মল দীপ্তি, উদ্ধগামী কিরণ, দক্ষিণবর্তিনী শিখা, ধূমহীনতা এবং আহুতির পবিত্র গন্ধ—এইগুলিকে মহর্ষিরা ভাবী জয়ের লক্ষণ বলেন ॥৬৮৷৷ শঙ্খের গম্ভীর শব্দ, মৃদঙ্গের বিশাল ধ্বনি এবং চন্দ্র ও সূর্যের নির্মল কিরণ, এইগুলিকেও মহর্ষিরা ভাবী জয়ের লক্ষণ বলেন ॥৬৯৷৷ যাত্রার সময়ে কাকের মধুর রব এবং যাহারা গৃহ হইতে নির্গত হইয়াছে কিংবা যাত্রা করিতেছে, তাহাদের পিছনে যাহারা থাকে, তাহারা যাইবার জন্য ত্বরা করে, আর যাহার সম্মুখে থাকে, তাহারা যাইতে নিষেধ করে, এইগুলিও রূপং গমকং জয়ের লক্ষণ ॥৭॥ ব্রাহ্মণেরা বলেন—যে যাত্রার সময়ে শকুন, রাজহংস, শুক, ক্রৌঞ্চ ও কুড়- লিয়া পক্ষী মধুর রব করে এবং দক্ষিণদিকে থাকে, সেই যাত্রায় নিশ্চয়ই যুদ্ধে য় হয় ॥৭১ (৭২)•••হেষিতৈর্বাহনানাম—পি।

·পৰ্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ। ৩৭ হৃষ্টা বাচস্তথা সত্ত্বং যােধানাং যত্র ভারত !। ন স্নায়ন্তি অজশ্চৈব তে তরন্তি রণােদধিম্ ॥৭৩৷৷ ইষ্টা বাচঃ প্রবিষ্ট দক্ষিণাঃ প্রবিবিক্ষতঃ। পশ্চাৎ সন্ধারয়ন্ত্যৰ্থমগ্রে চ প্রতিষেধিকাঃ ॥৭৪৷৷ শব্দরূপরসস্পর্শ-গন্ধাশ্চাবিকৃতাঃ শুভাঃ। সদা হর্ষশ্চ যােধানাং জয়তামিহ লক্ষণম্ ॥৭৫৷ ভারতকৌমুদী অলঙ্কারৈরিতি। সুখপ্রণাদৈঃ শ্রুতিসুখকরশকৈ, হেষিতৈরপি সুখপ্রণাদৈঃ, হয়ানমা- নাম্। ভ্রাজিষ্মতী তেজস্বিনী, অতএব দুষ্পতিবীক্ষণীয়, চমু সেনা ॥৭২। হৃষ্টা ইতি। হৃষ্টা জেদ্যাম ইত্যাদিরূপা হর্যপ্রযুক্তা বাচঃ, সত্বমধ্যবসায়ঃ ॥৭৩) ইষ্টা ইতি। বিপক্ষসৈন্তং প্রবিষ্ট যােধশ্য, ইষ্টা বাচ জিতমিত্যাদিরূপাশি বাক্যানি, প্রবিবিক্ষতঃ বিপক্ষসৈন্তং প্রবেষ্টমিচ্ছততা যােধশ্য, দক্ষিণা উদারা জয়াম ইত্যাদিরূপা বাচঃ, পশ্চাৎ উৎসাহসূচিকা বাচ ইতি শেষঃ, অগ্রে চ প্রতিযেধিক বাচঃ, অর্থং স্বামিনাে হয়, সন্ধান্তি নিশ্চয়েন সূচয়ন্তি ॥৭৪|| শব্দেতি। অবিকৃতাঃ স্বাভাবিক। যােধানাং সৈন্যনাম্ ॥৭৫। ভারতভাদীপঃ সিদ্ধিসূচক ইত্যর্থ । পুরতে ভাষমাণাস্তে নিষেধন্তীত্যর্থঃ ॥৭-৭৩৷৷ প্রবিষ্ট পরসৈন্যমিতি শেষঃ। ইষ্টা মারিতে মারিত ইতি। দক্ষিণাঃ দাক্ষ্যযুক্ত। হতােহসীত্যাঙ্গা। পশ্চাদর্থং পাশ্চাত্যং প্রয়ােজনং জয়াখ্য। সন্ধারয়ন্তি নিশ্চিন্তি। যাশ্চাগ্রে প্রতিযেধিক “মা যুধ্যস্ব মরিসী”ত্যেবং জাতীয়কাস্তা অপি মরণস্যৈব সূচিকাস্তা অলঙ্কার, বৰ্ম্ম ও ধ্বজের শব্দ কিংবা অশ্বের হ্রেষারব যে যাত্রায় শ্রুতিমধুর হয় এবং যাহাদের সৈন্য তেজস্বী বলিয়া দুক্ষ্যে হয়, তাহারা সেই যাত্রায় শত্ৰুদিগকে জয় করিতে পারেন ॥৭২৷৷ ভরতনন্দন! যাহাদের পক্ষে সৈন্যগণের আনন্দপ্রযুক্ত বাক্য ও অধ্যবসায় চলিতে থাকে এবং মালা ম্লান হয় না, তাহারাই যুদ্ধসমুদ্র হইতে উত্তীর্ণ হন ॥৭৩|| বিপক্ষসৈন্যমধ্যে প্রবিষ্ট নিজ সৈন্যগণের ‘জয় ত করিলাম এইরূপ অভীষ্ট বাক্য, বিপক্ষসৈন্যমধ্যে প্রবেশ করিবার ইচ্ছাকারী আপন সৈন্যদিগের ‘জয় ত করিবই’ ইত্যাকার উদার বাক্য, পিছনের দিকে উৎসাহসূচক বাক্য এবং সম্মুখের দিকে বিপক্ষের প্রতি নিষেধৰাক্য—এইগুলি জয়ের লক্ষণ ॥৭৪|| (৭৪) অত্র প্রয়াণে বায়সে বামে দক্ষিণে প্রবিবিক্ষতাম্। পশ্চাৎ সন্ধায়ত্যং পুরস্তাৎ প্রতিষেধতি ॥ ইতি নি পাঠ। (घ গমনং ·মহাভারতে ভীষ্ম- অনুগা বায়বাে বান্তি তথাভ্রাণি বয়াংসি চ। অনুপ্লবন্তি মেঘাশ্চ তথৈবেন্দ্রধনুংষি চ ॥৭৬৷৷ এতানি জয়মানানাং লক্ষণানি বিশাংপতে !। ভবন্তি বিপরীতানি মুমূযুণাং জনাধিপ! ॥৭৭। অল্পায়াং বা মহত্যাং বা সেনায়ামিতি নিশ্চয়। হর্ষো যােধগণস্যৈকে জয়লক্ষণমুচ্যতে ॥৭৮৷ একো দীর্ণো দারয়তি সেনাং সুমহতীমপি। তাং দীৰ্ণামনুদীৰ্যন্তে যােধাঃ শূরতরা অপি ॥৭৯ দুর্নিবারতরা চৈব প্রভগ্না মহতী চমূঃ । অপামিব মহাবেগঃ স্রস্ত মৃগগণা ইব ॥৮০ | ভারতকৌমুদী অনুগা ইতি। অনুগা অনুকুলাঃ। অভ্রাণি মেঘা, বংসি পক্ষিণঃ। অনুপ্লবন্তি আকাশে প্লবমানানীৰ বৰ্ত্তন্তে, ন পুনর্গাঢ়তাং প্রাপুবন্তীত্যর্থঃ ॥৭|| এনীতি। বিপরীতানি হােমাগ্ন্যাদীনাং মলিনদীপ্ত্যাদীনি ॥৭৭। অল্পায়ামিতি। বিপক্ষজয়স্য শক্যত্ববােধ এব হসম্ভবাদিতি ভাবঃ ৭৮। এক ইতি। দীর্ণ: পলায়নেন সংঘচ্যুতঃ, দারয়তি সংঘাচ্চাবতি ॥৭৯৷ দুদিতি। দুর্নিবারতরা দুষ্করসংযােজনা। অপাং জলস্য। মৃগাঃ পশবঃ ॥৮০ শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ অবিকৃত হইলে শুভ হয় এবং সৈন্যগণের হর্ষ জয়ের লক্ষণ ॥৭৫|| বায়ু, মেষ ও পক্ষী অনুকূল হইয়া চলিলে এবং মেঘ ও ইন্দ্রধনু আকাশে ভাসিয়া বেড়াইলে, তাহা জয়ের লক্ষণ ॥৭৬৷৷ নরনাথ ! রাজা। এইগুলি জয়ের লক্ষণ; আর মুমূর্য দিগের পক্ষেই এইগুলি বিপরীত হইয়া থাকে ॥৭৭৷ (স্থূল কথা— সৈন্য অল্পই হউক বা অধিকই হউক, তাহাদের একমাত্র হর্ষই জয়ের লক্ষণ—ইহা নিশ্চয় ॥৭৮। যােদ্ধা সংঘচ্যুত হইয়া অতিৰিশাল সেনাকেও ছিন্নভিন্ন করে ; তা’র পর, বিশেষবীর যােদ্ধারাও সেই সেনাকে ছিন্নভিন্ন দেখিয়া সংঘচ্যুত হইয়া পড়েন ॥৭৯৷৷ বেগ ও বিশ্লিষ্ট পশুগণের ন্যায় সেই ছিন্নভিন্ন সেনাকে আবার সংঘবদ্ধ করা অত্যন্ত দুষ্কর হইয়া পড়ে ॥৮০| (৮) দুর্নিবা তদা চৈব বরা নি। . একজন জলের ·পণি ৩৯ তৃতীয়ােহধ্যায়। নৈব শক্যা সমাধাতুং সন্নিপাতে মহামূঃ। দীর্ণ ইত্যেব দীৰ্যন্তে সুবিঘাংসােহপি ভারত! ॥৮১ ভীতান্ ভগ্নাংশ্চ সংক্ষ্যে ভয়ং ভূয়ােহভিবর্ধতে। প্রভগ্না সহসা রাজন্ ! দিশাে বিদ্রবতে চমূঃ । নৈব স্থাপয়িং শক্যা শূরৈরপি মহামূঃ ॥৮২। সৎকৃত্য মহতীং সেনাং চতুরঙ্গাং মহীপতিঃ। উপায়পূৰ্ব্বং মেধাবী যতেত সততােথিতঃ ॥৮৩৷৷ উপায়বিজয়ং শ্রেষ্ঠমহুর্ভেদেন মধ্যম। জঘন্য এষ বিজয়ো যাে যুদ্ধেন বিশাংপতে ! ॥৮৪৷ ভারতকৌমুদী নেতি। সমাধাতুং সংযােজরিতু, সন্নিপাতে যুদ্ধসংঘর্ষে, মহামূর্তগ্না ॥৮১। ভীতানীতি। বিদ্রবতে পলায়তে। মহাচমুৰ্ভগ্না সতীত্যর্থ। ষপাদোহয়ং শ্লোক: ॥৮২। দিতি। সৎক্তত্য দানমানাভ্যামাদৃত। চতুরঙ্গাং হস্ত্যৱথপদাতিৰূপা। উপায়- পূৰ্ব্বং সামাদিপ্রয়ােগপূৰ্ব্বক। মেধাবী বুদ্ধিমান্। সততােখিতঃ সৰ্বদোদ্যমী সন্ ॥৮৩ উপায়েতি। উপায়াভ্যাং সামদানাভ্যাং জাত বিজয় উপায়বিজয়স্তম্ ॥৮৪। ভারতভাবদীপঃ দুৰ্য্যোধনং প্রত্যেব প্ৰবৰ্ত্তন্ত ইতি ভাবঃ ॥৭৪-৭৫| অনুগাং অনুকূলা: ৭৬-৮৩ উপায়- বিজয় লাভপূৰ্ব্বকং জয়ম্। সাম্না প্রার্থনয়া দানেন বা, শক্ৰণা বাচা প্রার্থিতস্য ধনেন বা, সন্তপিতস্য মুখ্যো ভয়ঃ শত্রু ভেদয়তো মধ্যমঃ। নিঘতােহধম ইত্যর্থঃ ॥৮৪। সন্নিপাতত ভরতনন্দন! এমন কি, যুদ্ধসংঘর্ষের সময়ে বিশাল সেনা একবার ছিন্ন- ভিন্ন হইয়া পড়িলে, আর তাহাকে সংঘবদ্ধ করাই যায় না। কারণ, যুদ্ধে বিশেষাভিজ্ঞ যােদ্ধারাও কেহ সংঘচ্যুত হইয়াছে বলিয়াই নিজেরাও সংঘচ্যুত হইয়া থাকে ॥৮১। রাজা! ছিন্নভিন্ন সৈন্যেরা নানাদিকে পলায়ন করিতে থাকে ; তখন বীরগণও তাহাদিগকে আর সংঘবদ্ধ করিতে পারেন না ॥৮২৷৷ অতএব বুদ্ধিমান, রাজা সর্বদা উদ্যােগী হইয়া নিজের বিশাল চতুরঙ্গিনী সেনাকে সন্তুষ্ট রাখিয়া উপায় প্রয়ােগপূর্বক জয়লাভের জন্য যত্ন করিবেন ॥৮৩৷ নরনাথ ! সাম ও দানদ্বারা যে জয় হয়, তাহা শ্রেষ্ঠ ; ভেদদ্বারা যে জয় হয়, তাহা মধ্যম; আর যুদ্ধদ্বারা যে জয় হয়, তাহা অধম ॥৮৪৷৷ ;

·৪০ মহাভারতে ভীষ্ম- মহান্ দোষঃ সন্নিপাতস্তম্মাদৃষঃ ক্ষয় উচ্যতে। পরস্পরজ্ঞাঃ সংহৃষ্টা ব্যবধূতাঃ সুনিশ্চিতাঃ ॥৮৫৷ অপি পঞ্চাশতং শূরা মৃদন্তি মহতীং চমূম্ । অপি বা পঞ্চ ষ সপ্ত বিজয়ন্ত্যনিবর্তিনঃ ॥৮৬৷৷ (যুগ্নক) ন বৈনতেয়াে গরুড়ঃ প্রশংসতি মহাজন। দৃষ্টা সুপর্ণোহপচিতিং মহত্যা অপি ভারত ! ॥৮৭৷ ভারতকৌমুদী অথ যুদ্ধে বিজয়ঃ কথং জঘন্য ইত্যাহ-মহানিতি। তস্মাদযুদ্ধাৎ, যঃ ক্ষয়ে ভবতি, স সন্নিপাতত জেতুরপি সম্যক্ পতনং নাম মহান্ দোষ উচ্যতে। কিঞ্চ, স্বপক্ষবিপক্ষয়ে পরস্পরং জানস্তীতি তে, সংহৃষ্টা উৎসাহিন, ব্যবধূতাঃ পুত্ৰকলত্রাদিনাসক্তা, সুনিশ্চিত যুদ্ধ এব তনিশ্চয়া, পঞ্চাশত পঞ্চাশৎ শূরা অপি, রিপাের্মহতীং চমূম, মৃদন্তি মর্দয়ন্তি। অনিবৰ্ত্তিনঃ অপরায়ুধাঃ ॥৮৫-৮৬|| স্বমতদৃঢ়ীকরণায় মহাবীরমতমুদাহরতি-নেতি। হে ভারত! বৈনতেয়ে বিনতাপুত্র, সুপর্ণ: শােভনপক্ষে গরুড়ঃ, মহত্যা অপি বিপক্ষসেনায়ার, অপচিতি অল্পসৈনে ক্ষয়ং দৃষ্টা, মহাজনং যুদ্ধে বিশালসৈন্যং ন প্রশংসতি ॥৮৭ ভারতবদীপঃ যােধানাং সমর্যঃ । ব্যবধূতাঃ দারাদিনাসক্তাঃ [৮৫-৮৬|| শূণাং সহায়সম্পত্তি নাপেক্ষিতেত্য দৃষ্টান্তমাহন বৈনতেয় ইতি। মহত্যা অপি সেনা অপচিতি প্রতিকার নাশং বা একেনৈবাত্মনা কর্ল্ডং শক্যং দৃষ্ট। আলােচ্য সুপর্ণ: শােভনপত্রে গরুড়ে নামতে বৈনতেরো বিনতায়াঃ পুত্রো মহাজনং বহুজনসমূহং ন প্রশংসতি ন কাময়তে ইত্যর্থ। ‘ভবােদপচিতি পূজাব্যনিষ্কৃতিহানি” ইতি মেদিনী। শূরাণাং ন সহায়াপেক্ষাস্তীত্য- ক্ষৌহিণীবাহুল্যাৎ মৎপুত্ৰাণাং জয়ােহবশ্যম্ভাবীতি তুয়া ন মন্তব্যমিতি ভাবঃ ॥৮৭-৮৮ ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥৩ কারণ, সেই যুদ্ধ হইতে যে ক্ষয় হয়, তাহা বিজেতার পক্ষেও অবনতিরূপ গুরুতর দোষ-ইহা নীতিজ্ঞেরা বলিয়া থাকেন। তার পর, পরস্পর পরস্পরের অভিজ্ঞ, উৎসাহী, পুত্রকলত্রাদি বিষয়ে অনাসক্ত এবং যুদ্ধে কৃতনিশ্চয় পঞ্চাশজন বীরও বিপক্ষের বিশাল সৈন্যকে মর্দন করিতে পারে; এমন কি, এমন কি, অপরায়ুখ পাঁচজন, ছয়জন কিংবা সাতজন বীরও জয় লাভ করিতে সমর্থ হয় ॥৮৫-৮৬ ভরতনন্দন! শােভনপক্ষ বিনতানন্দন গরুড় অল্পসৈন্যকর্তৃক অধিক সৈন্যের ক্ষয় হইতে দেখিয়া অধিক সৈন্যের প্রশংসা করেন না ॥৮৭ (৮৬) অপি পঞ্চাশতঃ শূরা মৃদস্তি মহতীমূপি।

·৪১ পর্বণি চতুর্থোহধ্যায়ঃ ! ন বাহুল্যেন সেনায় জয়াে ভবতি নিত্যশঃ । অধ্ৰুবাে হি জয়াে নাম দৈবঞ্চাত্র পরায়ণ। জয়বন্তো হি সংগ্রামে ক্ষয়বন্তো ভবস্ত্যত ॥৮৮|| ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্ম- পৰ্বণি জম্ব খণ্ডবিনির্মাণে নিমিত্তাখ্যানে তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ।। চতুর্থোহধ্যায়ঃ । --- বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্ত। যযৌ ব্যাসাে ধৃতরাষ্ট্রায় ধীমতে। ধৃতরাষ্ট্ৰোহপি তত্বা ধ্যানমেবান্ধপদ্যত ॥১॥ স মুহুর্তমিব ধ্যাত্ব বিনিশ্বস্য মুহুর্মুহুঃ । সঞ্জয়ং সংশিতাত্মানমপৃচ্ছদ্ভরতভ ! ॥২৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। পরায়ণং প্রধান হেতু। হি যস্মাৎ, অনুত্র সংগ্রামে জন্মবন্তো জনা, অত্র সংগ্রামে ক্ষয়বন্তো ভবন্তি। উতশব্দঃ পাদপূরণে। তেনাত্মনঃ সৈঙ্গধিক্যদর্শনাদাত্মন এব জয়সম্ভাবনা ত্বয়া ন কর্তব্যেতি ভাব। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৮৮|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ং ভীষ্মপৰ্বণি জমূখণ্ডবিনির্মাণে তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ | | এবমিতি। ধ্যানং ভাবিবিপশ্চিন্তা, অন্থপথত প্রাপােৎ ॥১॥ স ইতি। সংশিতাত্মানং রাগন্বেষাদিবর্জনেন শােধিতচিত্তম্ ॥২॥ বহুতর সৈন্য হইলেই সর্বদা জয় হয় না। কারণ, জয়টা অনিশ্চিত ; একমাত্র দৈবই তাহার হেতু। তাহার প্রমাণ—অন্যান্য যুদ্ধে যাহারা জয় লাভ করিয়াছেন, তাহারাই আবার অপর যুদ্ধে পরাজিত হইয়া থাকেন” ॥৮৮৷৷ ; বৈশম্পায়ন বলিলেন—বেদব্যাস বুদ্ধিমান, ধৃতরাষ্ট্রকে এইরূপ বলিয়া চলিয়া গেলেন ; ধৃতরাষ্ট্রও সেই সমস্ত শুনিয়া ভাবী বিপদের চিন্তা করিতে লাগি- লেন ॥১৷৷ (২) ইতঃ পরম্ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ’-পি।

·৪২ মহাভারতে ভীম- । সঞ্জয়েমে মহীপালাঃ শূরা যুদ্ধাভিনন্দিনঃ। অনন্যান্যমভিনিঘন্তি শস্ত্রৈরুচ্চাবচৈরিহ ॥৩৷৷ পার্থিবাঃ পৃথিবীহেততঃ সমভিত্যজ্য জীবিত। ন বা শ্যাম্যন্তি নিয়ন্তো বৰ্দ্ধয়ন্তি যমক্ষয়ম্ ॥৪৷৷ ভৌমমৈশ্বৰ্য্যমিচ্ছন্তো ন মৃষ্যন্তে পরস্পরম্। মন্যে বহুগুণ ভূমিস্তন্মমাচক্ষসঞ্জয় ! ॥৫৷৷ বহুনি চ সহস্রাণি প্ৰযুতাবুদানি চ। কোট্যশ্চ লােকবীরাণাং সমেতাঃ কুরুজাঙ্গলে ॥৬৷৷ দেশানাঞ্চ পরীমিণং নগরাণাঞ্চ সঞ্জয় ।। শ্রোমিচ্ছামি তত্ত্বেন যত এতে সমাগতাঃ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী সঞ্জয়েতি। যুদ্ধাভিনন্দিননা যুদ্ধেনৈমােদিন। উচ্চাবচৈনানাৰিধৈঃ ॥৩ পার্থিব ইতি। সমভিত্যজ্য ত্যাগােমং কৃত্বা। যমক্ষয়ং যমালয় |৪|| ভৌমমিতি। ভৌমং পৃথিবীসম্বন্ধি, ঐশ্বৰ্যং প্রভুত্ব, মৃষ্যন্তে সহন্তে ॥৫॥ বহুনীতি। সংখ্যানিৰ্দেশশা বহুতলমাত্রজ্ঞাপনৰ্থিঃ। কুরুলাঙ্গলে কুরুক্ষেত্রে ॥৬|| দেশানমিতি। যতাে যেভ্যো দেশেভ্যো নগরেভ্যশ্চ, এতে পাথিবাঃ ।৭ ভরতশ্রেষ্ঠ! ধৃতরাষ্ট্র মুহূর্তকাল চিন্তা ও বার বার নিশ্বাস ত্যাগ করিয়া নিৰ্ম্মলচিত্ত সঞ্জয়ের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—২|| “সঞ্জয় ! বীর ও যুদ্ধামােদী এই রাজারা নানাবিধ অস্ত্রদ্বারা পরস্পরকে আঘাত করিয়া থাকেন ॥৩৷৷ এমন কি, রাজারা জীবনত্যাগেরও উদ্যম করিয়া আঘাত করিতে ছাড়েন না এবং যমালয় পরিপূর্ণ করেন ॥৪। ইহারা ভূমির উপরে প্রভুত্ব স্থাপন করিবার ইচ্ছা করিয়া পরস্পরকে সহ করেন না; অতএব সঞ্জয় ! আমি মনে করি—ভূমির গুণ বহুতর ; সুতরাং তুমি তাহাই আমার নিকট বল ॥৫৷৷ বহু সহস্র, বহু অযুত, বহু কোটি ও বহু অর্বুদ বীর কুরুক্ষেত্রে সমবেত হইয়াছেন ৷৬৷ অতএব সঞ্জয় ! ইহারা যে সকল দেশ ও নগর হইতে আসিয়াছেন, সেই সকল দেশ ও নগরের পরিমাণ আমি যথাযথভাবে শুনিতে ইচ্ছা করি ॥৭। (৪)•••সমরে ত্যক্তজীবিতাঃ। ন চ শামতি নিতো বিনা বৈবস্বতমপি।

·পর্বণি চতুর্বোহধ্যায়ঃ। ৪৩ দিব্যবুদ্ধিপ্রদীপেন যুক্তং জ্ঞানচক্ষুষা। প্রভাবাত্তস্য বিপ্রর্ষেবাসস্যামিততেজসঃ ॥৮৷৷ সঞ্জয় উবাচ। যথাপ্রজ্ঞং মহাপ্রাজ্ঞ । ভৌমা বক্ষ্যামি তে গুণান্। শাস্ত্রচক্ষুরবেক্ষস্ব নমস্তে ভরতৰ্ষভ! ॥৯॥ দ্বিবিধানীহ ভূতানি সানি স্থাবরাণি চ। সানাং ত্রিবিধা যােনিরস্বেদজরায়ুজাঃ ॥১০। সানাং খলু সৰ্বেষাং শ্রেষ্ঠা রাজন্ ! জরায়ুজাঃ। জরায়ুজানাং প্রবর মানবাঃ পশবশ্চ যে ॥১১৷ ভারতকৌমুদী ননু কথমবগচ্ছামি যেন বীমীত্যাহ—দিব্যেতি। প্রভাবাপ:প্রভাবেণ বরদানাং ||৮|| যথেতি। যথাপ্রং যথান। শাম্বমেব চক্ষুশ্য তাদৃশম্ ॥৯॥ দ্বীতি। সানি জমানি, স্থাবরাৰি অচলানি। যােনি: কারণম্ ॥১• | এসানামিতি। জরায়ু গর্ভাশয়েষু জায়ন্ত ইতি তে। প্রব: শ্রেষ্ঠাঃ ॥১১। ভারতভাৰদীপঃ এবমুক্তে,তি ॥১-৩৷ ন বা শাম্যন্তি নৈব শাম্যন্তি, যমক্ষয়ং যমলােকম্ ॥৪-৭ দিব্যেতি। যথা দীপেনান্ধকারে নাশিতে চক্ষুষা ঘটো দৃশ্যতে, এবং ধীবৃত্ত্যা সর্ববিষয়াবরকা- জ্ঞানতমসি নাশিতে সতি চিদাত্মরূপেণ চক্ষুষ। সৰ্ব্বং প্রকাশত ইত্যর্থ: ৮। শাস্ত্রচক্ষুরিতি। যদাহং ব্ৰহ্মাশ্মীতি বাক্যোখা ধিয়াত্মানং যােগ পশ্যতি তদান্ধোপ্যনা ভবতি । তথা চ শ্রুতি:-“তং বা এতং সেতুং তীর্বান্ধঃ সন্ধো ভবতি” ইতি সেতুং মৰ্যাদাবিধারকং পরমে- শরৎ তীত্ব প্রাপ্যেতি শ্রুতিপয়ােরর্থঃ । অনেনৈভিপ্রায়েণাবেক্ষত্মেত্যাহ-নমস্ত ইতি। বিনয় অস্যোপদেষ্টত্ববারণায় ব্যাসেনৈব ত্বমুপদিষ্টোহসীতি ভাবঃ ॥৯। সানাং জমানাং যােনিরুৎপত্তিস্থান, অণুজা পক্ষিসরীসৃপাদ্যা, স্বেদজা: যুকালিক্ষাদ্যা, জরায়ুজাঃ মনুষ্য- পশ্বদ্যাঃ ॥১• যে চতুর্দশসু যজ্ঞঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ তে মানবাস্ত্রৈবর্ণিকাঃ পশব গােহাত্মা সঞ্জয়! তুমি সেই অমিততেজা ব্রহ্মর্ষি বেদব্যাসের প্রভাবে দিব্যবুদ্ধিপ্রদীপ ও জ্ঞাননয়নসম্পন্ন হইয়া ॥৮|| সঞ্জয় বলিলেন-“মহাপ্রাজ্ঞ । ভরতশ্রেষ্ঠ। আমি নিজের জ্ঞান অনুসারে আপনার নিকট ভূমির গুণ বলিব ; আপনি শাস্ত্রনয়নদ্বারা দর্শন করুন। আপনাকে নমস্কার করি ॥৯৷৷ এই জগতে স্থাবর ও জঙ্গম—এই দ্বিবিধ ভূত। তাহার মধ্যে জঙ্গম ভূত অণ্ডজ, সেদজ ও জরায়ুজ হয় বলিয়া তাহার কারণও ত্রিবিধ ॥১০। (১০)•••চৰাণি স্থাবরাণি চ ব রা নি।

·৪৪ মহাভারতে ভীষ্ম- নানারূপধরা রাজ! তেষাং ভেদাশ্চতুর্দশ। অরণ্যবাসিনঃ সপ্ত সপ্তষাং গ্রামবাসিনঃ ॥১২। সিংহব্যাঘ্রবরাহাশ্চ মহিষা বারণাস্তথা। ঋক্ষাশ্চ বানরাশ্চৈব সপ্তারণ্যাঃ স্মৃতা নৃপ! ॥১৩৷৷ গৌরজাবিমনুষ্যাশ্চ অশ্বাশ্বতরগর্দভাঃ। এতে গ্রাম্যাঃ সমাখ্যাতাঃ পশবঃ সপ্ত সাধুভিঃ ॥১৪। এতে বৈ পশবাে রাজন্ ! গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ। বেদোক্তাঃ পৃথিবীপাল ! যে যজ্ঞাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥১৫৷ গ্রাম্যানাং পুরুষাঃ শ্রেষ্ঠাঃ সিংহাশ্চারণ্যবাসিনা। সৰ্বেষামেব ভূতানামন্যোন্যেনােপজীবনম্ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী নানেতি। নানারূপধরা নানাপ্রকারমূৰ্ত্তয়ঃ ॥১২। সিংহেতি। বারণা হস্তিন। ঋক্ষা ভল্লকাঃ। প্রাধান্যেনৈষ গণনা ॥১৩ গৌরিতি। অজন্থাগ, অবিমেষ, অশ্বায়াং গর্দভেন জাতঃ অশ্বতরঃ ॥১৪। এত ইতি। প্রতিষ্ঠিতাঃ সাধ্যত্বরূপেণেতি ভাবঃ ॥১৫ ভারতভাবদীপঃ জরায়ুজানাং মধ্যে প্রবরা ইতি যােজনা ১১-১৫ গ্রামাণাং বক্ষ্যমাণানাং পশূনাং মধ্যে তথা অরণ্যবাসিনামিত্যপি। “পুরুষং বৈ দেবাঃ পশুমালভ তস্ময় পশূনং হস্তাদানাঃ পুরুয হস্তী মর্কট” ইতি বিধ্যর্থবাদাদিষু পুরুষেৎপি পশুত্বমস্ত্যেবেতি গ্রাম্যপশুধু পুরুষ গণনম্ ॥১৬ উদ্ভিজ্জা: ভূমিমুদ্ভিদ্য জাতা:, বৃক্ষ। অশ্বখাদয়ঃ, গুল্মঃ কুশকা-দিঘা, লতা রাজা! সমস্ত জঙ্গমের মধ্যে জরায়ুজ শ্রেষ্ঠ ; আবার জরায়ুজের মধ্যে যাহারা মানুষ ও পশু তাহারা শ্রেষ্ঠ ॥১১। রাজা! সেই জরায়ুজ চতুর্দশপ্রকার, সেইগুলির আকৃতিও নানাবিধ। আহাদের মধ্যে বন্য সপ্তবিধ এবং গ্রাম্য সপ্তবিধ ॥১২ নরনাথ ! সিংহ, ব্যাঘ্র, বরাহ, মহিষ, হস্তী, ভল্লুক ও বানর-এই সপ্তবিধ বন্য জরায়ুজ ॥১৩৷ আর সাধুরা বলিয়াছেন—গাে, ছাগ, মেষ, মনুষ, অশ্ব, অশ্বতর ও গর্দভ—এই সপ্তবিধ গ্রাম্য জরায়ুজ ॥১৪৷৷ রাজা! গ্রাম্য ও বন্যভেদে এই চতুর্দশপ্রকার পশু বেদে উক্ত হইয়াছে, যাহাদের উপরে সমস্ত যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত আছে ॥১৫৷৷ (১২) অস্ত্র দ্বিতীয়ার্ধাবধি পঞ্চদশশ্লোকার্ফপৰ্য্যন্ত পাঠ বা ব বা নি পরদিন্ত।

·৪৫ পৰ্বণি চতুর্থোহধ্যায়ঃ উদ্ভিজ্জাঃ স্থাবরাঃ প্ৰােক্তাস্তেষাং পঞ্চৈব জাতয়ঃ। বৃক্ষ-গুল্ম-লতা-বল্লরাজাতয়ঃ ॥১৭৷৷ তেষাং বিংশতিরেকোনা মহাভূতেষু পঞ্চসু। চতুর্বিংশতিরুদ্দিষ্টা গায়ত্রী লােকসন্মতা ॥১৮৷৷ য এতাং বেদ গায়ত্ৰীং পুণ্যাং সৰ্বগুণান্বিতাম্। তত্ত্বেন ভরতশ্রেষ্ঠ । স লােকে ন প্রণতি ॥১৯৷৷ ভূমৌ চ জায়তে সৰ্ব্বং ভূমৌ সৰ্ব্বং বিনতি। ভূমিঃ প্রতিষ্ঠা ভূতানাং ভূমিরেব পরায়ণম্ ॥২ •৷ ভারতকৌমুদী গ্রামাণমিতি। পুরুষ মানবাঃ। উপজীবনং জীবনধারণম্ ॥১৬|| উদ্ভিজ্জা ইতি। বৃক্ষা আম্রাদয়, গুল্ম ধান্যাদিস্তদাঃ, লতাঃ পরাশ্রিত মাধব্যাদয়, বল্লো ভূমিবাহিত কুষ্মাণ্ডাদয়ঃ, ত্বকাৱাশ্চর্মসারা বংশাদয়ঃ ॥১৭। তেষামিতি। পশশ্চতুর্দশ স্থাবরাশ্চ পঞ্চেতি মিলিত্বা উনবিংশতিসংখ্যক বিকারা, পঞ্চমু মহাভূতেষু ক্ষত্যপ্তেজোমরুদ্বোমসু মিলিতেষু সৎস্বি ত্যর্থ, চতুর্বিংশতি: তাবৎসংখ্যকপদার্থরূপ গায়ত্রী, তদক্ষরসংখ্যাসম্যদিত্যাশয়ঃ ॥১৮ য ইতি। এতাং প্রকৃতিবিকৃতিরূপা, তত্বন তদ্রুপেণ বেদ জানাতি ॥১৯। ভূমাবিতি। প্রতিষ্ঠা আশ্রয়ঃ, পরায়ণং জীবনহেতুঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ বৃক্ষাগারূঢ়া গুড় চ্যাদয়, বল্লো ভূমিপ্রসার বর্ষমাত্রস্থায়ি কুষ্মাণ্ডাঙ্গা, ত্বকরা বোদয় ত এব তৃণজাতয়াে ন তু বৃক্ষাঃ ॥১৭ তেযামিতি। সপ্ত গ্রাম্যাঃ পশবঃ সপ্তাৰণ্যা: পঞ্চোদ্ভজ্জা ইত্যেকোনবিংশতিসংখ্যান বিকারাণাং প্রকৃতিভূতেষু পঞ্চসু মহাভূতেষু প্রক্ষেপে সতি চতুর্বিংশত্যক্ষরসংখ্যাসম্যাৎ প্রকৃতিবিকৃত্যাত্মিক গায়ত্রীয়ং ভবতি, অত্র স্বেদজানামুদ্ভিঙ্ঘেন্তর্ভাব, তে হি ভূমিমুদ্ভিদ্য জায়ন্তে স্বেদজাস্তু জলমুত্তি জায়ন্ত ইতি গ্রাম্যপশুর মধ্যে মানুষ শ্রেষ্ঠ, আর বন্যপশুর মধ্যে সিংহ শ্রেষ্ঠ। সমস্ত ভূতই পরস্পরদ্বারা জীবন ধারণ করে ॥১৬৷৷ উদ্ভিজ্জ সকল স্থাবর ; সেগুলি পঞ্চবিধ। বৃক্ষ, গুল্ম, লতা, বল্লী ও চর্মসার তৃ ॥১৭|| • চতুর্দশ পশু ও পঞ্চ স্থাবর—এই উনবিংশতি প্রকার বিকার ; আর পঞ্চ মহা- ভূত—এই চতুবিংশতি প্রকার পদার্থকে জগতে গায়ত্রীর তুল্য বলা হইয়াছে ॥১৮৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। যিনি পবিত্র ও সর্বগুণান্বিত এই গায়ত্রীকে যথার্থরূপে জানেন, তিনি জগতে বিনষ্ট হন না ॥১৯৷ (২০)•••ভূমিরেব সনাতনম-বা বরা নি।

·৪৬ মহাভারতে ভীষ্ম- যস্য ভূমিস্ত সৰ্ব্বং জগৎ স্থাবরজঙ্গমম্। তত্রাতিগৃদ্ধা রাজানাে বিনিমন্তীতরেতরম্ ॥২১৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি জন্থ খণ্ডবিনির্মাণে ভৌমগুণকথনে চতুর্থোহধ্যায়ঃ || ঃঃ- পঞ্চমােহধ্যায়ঃ। -ওঃ- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। নদীনাং পর্বতাঞ্চ নামখেয়ানি সর্বশঃ । তথা জনপদানাঞ্চ যে চান্যে ভূমিমাস্থিতাঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী যস্তেতি। তত্র ভূমৌ, অতিগৃদ্ধা অতিশয়েনাভিলাষিণঃ ॥২১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি জখণ্ডবিনির্মাণে চতুর্থোহধ্যায় || ভারতবদীপঃ সাম্যাৎ। তৃতীয়েবরােধ সংশােকজস্যেতি ন্যায়াচ্চ অজানামপি মৈথুনজত্বসাম্যাজ্জরায়ুজে- ঘেবান্তর্ভাব, জরায়ুর্গভবেষ্টনং তদ্রপ অণ্ডস্বৈ তত্র সত্ত্বাদিত্যাশয়েন চতুর্বিংশতি তদিদং কাৰ্যকারণসমুদায়াত্মকং গায়ত্র্যাখ্যং ব্ৰহ্ম । “গায়ত্রী বা ইদং সৰ্ব্বং ভূত’মিত্যুপক্রম্য “সৈষা চতুষ্পদা ষড়বিধা গায়ত্রী তদেতদৃচাভ্যমুক্ত এতাবাস্য মহিমা তত ক্যায়াংশ্চ পুরুষ। পাদোস্য সৰ্বা ভূতানি ত্রিপাদস্তা দিবী”তি ছান্দোগ্যে উপসংহারদর্শনাৎ ॥১৮-২০ | যস্য ভূমিরিতি। রাজা হি সাৰ্বভৌমে। রাজসূয়েনো রাজ্যং প্রাথতি অশ্বমেধেনেষ্ট ক্ৰমমুক্তস্থানং প্রাপােতীতি যস্য কৃৎস্না ভূমিস্তস্য ইদং সৰ্ব্বং যজ্ঞদ্বারা বশে ভবতি, তথা চ বাজসনেয়কে শ্ৰয়তে—“পুরুষো হ বৈ নারায়ণােহকাময়তাৎপ্রতিষ্ঠেয়ং সৰ্বাণি ভূতাহমেবেদং সৰ্ব্বং স্যামিতি স এতং পুরুষমেধং পঞ্চরাত্রজ্ঞতুমপৎ” ইত্যাদি.২১ ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুর্থোহধ্যায়ঃ ॥৪॥ সমস্ত বস্তুই ভূমিতে জন্মে, আবার সমস্ত বস্তুই ভূমিতে লয় পায় এবং তুমি সমস্ত ভূতের আশ্রয় ও ভূমি জীবনধারণের হেতু ॥২॥ সুতরাং যাহার ভূমি থাকে, তাহার স্থাবর-জঙ্গমাত্মক সমস্ত জগৎই থাকে। এইজন্যই রাজারা সেই ভূমিতে অত্যন্ত অভিলাষী হইয়া পরস্পর হিংসা করেন” ॥২১ (১)•••নামখেয়ানি সঞ্জয়।•••ভূমিমাশিতাঃবাব বা নি।

·পৰ্বণি পঞ্চমােহধ্যায়। ৪৭ প্রমাণঞ্চ প্রমাণজ্ঞ ! পৃথিব্যা মম সৰ্ব্বশঃ। নিখিলেন সমাচ, কাননানি চ সঞ্জয় ! ॥২৷৷ (যুগ্মক সঞ্জয় উবাচ। পঞ্চেমানি মহারাজ! মহাভূতানি সংগ্ৰহাৎ। জগতীস্থানি সৰ্বাণি সমান্তাহুর্মনীষিণঃ ॥৩৷৷ ভূমিরাপস্তথা বায়ুরগ্নিরাকাশমেব চ। গুণােত্তরাণি সৰ্বাণি তেষাং ভূমিঃ প্রধানতঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী অথ ভাবিবিপদাশঙ্কানিবন্ধনগাঢ়োগেনিবৃত্তয়ে চিত্তস্য বিষয়ান্তরাভিনিবেশং সম্পাদয়িতু ধৃতরাষ্ট্র উবাচ-নদীনামিতি। সৰ্ব্বশঃ সৰ্বাণি । নিখিলেন প্রকারেণ ॥১-২। পঞ্চেতি। সংগ্ৰহাৎ পরস্পরসংসৰ্গাৎ সমানি, পরস্পসংসর্গে তুল্যানীত্যৰ্থঃ ॥ নমু কানি তানি পথ মহাভুতানীত্যাহভূমিরিতি। অত্র পাঠক্রমাে নাদৰ্তব্য, পাঠ- ক্রমাদৰ্থক্রমস্য বলবত্বাৎ। গুণা উত্তরা পূৰ্বস্মিন্ পূৰ্ব্বস্মিাধিক্যেন তো যেং তানি ॥৪॥ ভারতভাবদীপঃ এবং বক্ষ্যমাণভগবদগীততাপনিষদর্থজ্ঞানাধিকারাং কৰ্ম্মণামদুষ্ঠেয়ত্বং প্রকারান্তরেপােপ- পাদ্যাধিকৃতানামুৎপন্নাত্মবিবিদিষণামপি সূক্ষ্মতমাত্মতত্ত্ব গ্রহণযােগ্যতাসিদ্ধ্যর্থং স্কুলে ভগবতাে রূপে কৃৎসুব্রহ্মাণ্ডাত্মকে চিত্তসংষমঃ কৰ্তব্য ইত্যাশয়েন ভুবনকোশং বর্ণমতি-নদীনামিতি। নদীনাং পতানাং চেত্যাদিনা তৎসৰ্ব্বং শুতবানসীত্যন্তেনাধ্যাষ্টকেন ॥১ -২০ তত্র তাবৎ পঞ্চেমানি মহারাজেত্যাদিনা তদেষাং রূপমৈশ্বমিত্যন্তেন সৰ্ব্বং বিয়দাদিকং ভগবদুপদানক- হৃৎ কুণ্ডলকনকন্যায়েন ভগবত এব রূপমতি প্রতিপাদয়তি। মহাভূতানি পৃথিব্যাদীনি তাবে জগতী কৃৎসুব্রহ্মাণ্ডরূপাণি পিণ্ডরূপাণি চ সৰ্বাণি তৎহানি চৈতপদবাচ্যানি সমানি তুল্যান্যে, বহুমুপাধিতেদাভিপ্রায়েণ। ন হি কুম্ভদ্ৰোণ্যাপাৰিকাশস্যেৰ মশকমত- জাদিশরীরেষু চৈতন্য স্বততা বিষমত্ব দৃশ্যতে তস্মাৎ সৰ্বাণি অগতীস্থানি সমাবে। বক্ষ্যতি চ ভগবান্“পণ্ডিতাঃ সমদর্শিন” ইতি ॥৩ ভূমিনিতি । “বায়ােরগ্নি”রিতি তেরগ্নিহেতুবায়ুরশ্নেঃ পরে দ্রষ্টব্যঃ। গুণােত্তরণি পূৰ্বপূৰ্ব্বাপেক্ষয়া উত্তরমুত্তরমেকৈক- গুণাধিক, ইদঞ্চ-“আকাশাঘায়ুবায়ােগ্নিগ্নেরাপােহন্তু পৃথিবী”তি শ্ৰয়মাণজন্মক্রমাভি- ধৃতরাষ্ট্র বলিলে—“প্রমাণজ্ঞ সঞ্জয় ! নদী, পর্বত, দেশ ও বন এবং অন্য যে সকল প্রধান পদার্থ ভূমিকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে, সেইগুলির নাম ও পৃথিবীর পরিমাণ তুমি আমার নিকটে সর্বপ্রকারে বল” ॥১-২|| সঞ্জয় কহিলেন—“মহারাজ। জ্ঞানীরা বলেন—জগতে বিদ্যমান এই পঞ্চ মহাভূত পরস্পর পরস্পরকে সংসৃষ্ট করিয়া রহিয়াছে বলিয়া সমস্তই সমান ॥৩৷ (২)•••মম সৰ্ব্বতবা ব রা নি।

·৪৮ মহাভারতে ভীষ্ম- শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপঞ্চ রসাে গন্ধশ্চ পঞ্চমঃ। ভূমেরেতে গুণাঃ প্ৰােক্তা ঋষিভিস্তত্ত্ববেদিভিঃ ॥৫৷৷ চত্বারােহ, গুণ রাজন্ ! গন্ধস্তত্র ন বিদ্যতে। শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপঞ্চ তেজসােহথ গুণাস্ত্রয়ঃ । শব্দঃ স্পর্শ বায়ো দ্বাবাকাশে শব্দ এব হু ॥৬৷৷ এতে পঞ্চ গুণা রাজন্ ! মহাভূতেষু পঞ্চস্থ। বর্তন্তে সৰ্ব্বলােকে যে ভূতাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৭৷ ভারতকৌমুদী ভূমে প্রাধান্তং কুত ইত্যাহ—শব্দ ইতি। গুণাধিক্যাদেব ভূমে প্রাধান্তমিত্যাশয়ঃ ॥৫॥ চত্বর ইতি। অল্প, জলে। এষু বৈশেষিকাদিবিরােধে মতভেদাৎ সমাধেয়। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৬ এত ইতি। হে রাজন! এতে শাদয়ঃ পঞ্চ গুণা, সৰ্ব্বলােকেষু সৰ্বজগদাত্মকেষু পঞ্চসু মহাভূতেষু বৰ্ত্তন্তে। যেষু গুণেষু ভূতা জীব, প্রতিষ্ঠিত ভোক্তৃভাবেনাবস্থিত। ভোগ্যাভাবে ভোক্তৃত্বসম্ভব ইতি ভাবঃ ॥৭॥ ভারতভাবদীপ প্রায়েণােম্ ॥৪॥ শাদয়াে গুণাঃ প্ৰসিদ্ধা: ৫-৬|| এতে পঞ্চেতি। মহাভূতেষু পঞ্চমহা- ভূতাত্মকে সর্বেষু লােকে ভোগ্যবস্তষু শরীরদিঘটান্তে এতে পঞ্চ গুণা: সন্তি ; এতে কে? যে গুণেষু ভােক্তারে। ভূতাঃ নিত্যনিবৃত্তাশ্চেতনা পুরুষ প্রতিষ্ঠিতাঃ দেহেন্দ্ৰিয়াদী ভােগ্যানধিষ্ঠায় চেতনা শব্দাদীনি ভোগ্যারাণি ভূঞ্জতে দেহাদীনামপি তােগােপ- করণম্ভোগ্যত্বমেব ন ভােক্তৃত্বমিত্যর্থঃ ॥৭ অন্যোন্যমিতি। সমস্ত ভাবঃ সাম্যং ব্রহ্মভাব। পৃথিবী, জল, তেজ, বায়ু ও আকাশ—এই পাঁচটা মহাভূত। এগুলির মধ্যে পূৰ্বপূর্বব ভূতের অধিক অধিক গুণ ; সুতরাং সেই মহাভূতগুলির মধ্যে পৃথিবীই প্রধান ॥৪॥ তত্ত্বজ্ঞ ঋষিরা বলিয়াছেন—শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—এই পাঁচটীই ভূমির v গুণ ॥৫৷৷ রাজা! শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও রস—এই চারিটী জলের গুণ ; কিন্তু তাহাতে গন্ধ নাই। শব্দ, স্পর্শ ও রূপ—এই তিনটী তেজের গুণ ; শব্দ ও স্পর্শ—এই দুইটী বায়ুর গুণ এবং এই কয়টী গুণের মধ্যে একমাত্র গন্ধই আকাশের গুণ ॥৬৷৷ রাজা। এই পাঁচটী গুণ সর্ববলােকাত্মক পঞ্চ মহাভূতে রহিয়াছে ; যে গুণগুলিকে লক্ষ্য করিয়া জীবগুলির ভােক্তৃত্ব প্রতিপাদিত হইয়াছে ॥৭৷৷ (৬):• বায়ােত আকাশে-পি বা ৰ না।

·পৰ্বণি পঞ্চমােহধ্যায়ঃ । ৪৯ অন্যোন্যং নাভিবৰ্ত্তন্তে সাম্যং ভবতি বৈ যদা। যদা তু বিষমীভাবমাবিশন্তি পরস্পরম্। তদা দেহৈদেহবন্তো ব্যতিরােহন্তি নান্যথা ॥৮॥ আনুপূৰ্বা বিনশ্যন্তি জায়ন্তে চানুপূৰ্ব্বশঃ । সৰ্বাণ্যপরিমেয়াণি তদেং রূপমৈশ্বরম্ ॥৯॥ ভারতকৌমুদী অথ মহাভূতানামবস্থাভেদ ভদ্ভেদে চ ক্রিয়াভেদোস্তি ন বেত্যাহ-অন্যোন্তমিতি। या অমীযাং পঞ্চানাং মহাভূতানাং সাম্যং সমীভাব ভবতি অনূনধিকভাব বৰ্ত্ততে, তদা তানি মহাভূতানি অন্যোন্যং নাভিবন্তে (পঞ্চদশ্যাদ্যক্ত-) পঞ্চীকরণভাবেন ন সংস্জ্যন্তে। তদা চ প্রলয় ইত্যাশয়। যদা তু তানি মহাভূতানি, পরস্পর, বিষমীভাবম্ ঈশ্বরেচ্ছ। পঞ্চীকরণভাবেন নূনাধিকভাবম্ আবিশস্তি প্রাপ্তবন্তি ; তদা দেহবন্তো জীবা, দেহৈঃ, ব্যতিরোহতি প্রাদুভবন্তি, কিন্তু অন্যথা ন, দেহানাং পরস্পরসংসৃষ্টপঞ্চভূতকাৰ্যত্বদিত্যাশয়। এতচ্চ সাংখ্যপ্রবচন ভাষ্যেংপুক্ত। যথা-“গুণক্ষোডে জায়মানে মহান্ প্রাদুর্বভূব হ।” ষপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥ নন্বেষামুৎপাদলয় ক্রমঃ পরিমাণ রূপঞ্চ কীদৃশানী:তাহ -আনুপূৰ্বেতি। এতানি পঞ্চ মহাভূতানি অনুপূৰ্ব্বশ: অমুলােম ক্ৰমেণ, জয়ন্তে। তথা চ শ্রুতিঃ-“তস্ম এতস্মাদাত্মন আকাশ সভূত আকাশদ্বায়ু, বায়োরাপঃ, হাস্তেজাংলি, তেজোভ্যঃ পৃথিবী।” আনুপূৰ্বা পূৰ্বপ্ৰতিলােমক্রমেণ চ বিনশ্যন্তি। তথা চ পৃথিবী তেজসি, তেজো জলে, জলং বায়ো, বায়ুরাকাশে, আকাশশ্চাত্মনি লীতে। সাংখ্যসূঞ্চ যথা—“নাশ: কারণলয়ঃ”। সৰ্বাণি চ মহাভূতানি ইয়ত্তয়া অপরিমেয়া ন কেনাপি পরিমাতুং ন শক্যানি। এষাং মহাভূতানাং ভারতভাদীপঃ “সম আত্মেতি বিদ্যুৎ নির্দোষং হি সমং ব্রহ্মেত শ্রুতস্বত্যোর্শণি সমদর্শন ভােভােগঃয়াের্যদা সুষুপ্তিপ্রায় সমাধিমােক্ষে ব্রহ্ম ভাবে ভবতি তদা তে উভে অন্যন্যং নাভিবৰ্তেতে ব্যবহারতে বিদ্যমানমপি ভােগং ভােক্তাং নোপস না'প ভােক্তা লুপ্ত- দৃগপি ভােগায়তন দেহেয়াদের ভাদ্ভোগ্য তপসীতঃ। যা ভােগ প্রদকৰ্ম্মোদ্ভবকালে বিষমী ভাবং সাম্যৎ প্রচুতম্ আশ শু প্রান্তি তদা ত এব ভােক্তারো ভােগ্যপদার্থাশ্চ দেহৈঃ স্বরূপ: দেহ রূপা ভূত্ব। তৈবে স্বৈ রূপে পরস্পরং ব্যতিয়ােহস্তি ভােক্তারো ভােগো নিপতকি ভােগ্যর্থ। ভােক্তরি সূক্ষ্মরূপেণ স্ববাসনাং জনয়ন্ত্রত্যর্থঃ ॥৮| অপূৰ্ব্যা ভূম্যাধি ক্রমেণ বিনশ্যতি জান্তে চ আনুপূৰ্ব্বশ আকাশাদিক্রমে। বিপর্যয়ে ক্রমােত উপপদ্যতে চেতি মায়েন সৃষ্টিক্রমবিপরীতত্বাৎ যখন এই ভূতগুলির সমভাব থাকে, তখন এগুল পরস্পর সংসৃষ্ট থাকে না ; আর যখন এগুলি পরস্পর নূনাধিকভাব প্রাপ্ত হয়, তখন জীবসকল দেহ ধারণ করিয়া প্রাদুভূত হয়, অন্য প্রকারে হয় না ॥৮৷৷ ·মহাভারতে ভীষ্ম- তত্র তত্র হি দৃশ্যন্তে ধাতবঃ পাঞ্চভৌতিকাঃ। তেষাং মনুষ্যস্তর্কেণ প্রমাণানি প্রচক্ষতে ॥১০৷ অচিন্ত্যাঃ খলু যে ভাবা ন তাংস্তর্কেণ সাধয়েৎ। প্রকৃতিভ্যঃ পরং যত্ত তদচিন্ত্যস্য লক্ষণম্ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী তত্তদ্রুপন্তু, ঐশ্বরম্ ঈশ্বরাভিন্নমব, “সৰ্ব্বং খবিদং ব্রহ্ম” “ব্রহ্মেবেদং সৰ্ব্ব” ইত্যাদিতে, কার্য কারণব্যতিভেদাভাবাচ্চেতি ভাৰঃ ৯ অথৈং বিষমীভাবে দেহাদিপ্রাদুর্ভাব ইত্যর্থে কিং প্রমাণমিত্যাহ—তত্ৰেতি। তত্র তত্র হি সর্বস্থান এব, পাঞ্চভৌতিকা: পরস্পরসংসৃষ্টপঞ্চভূতারা, ধাতবাে দেহাদয়ে। দৃশ্যন্তে। মনুষ্যান্তার্কিকাদয়, তর্কে-দেহাে যৰি পঞ্চ তার েন সত্তদা তদীয়শাদিগুণোহপি তত্র ন স্যাদিত্যাদিরূপেণ, তেষাং মহাভূতানাং দেহাদ্যারম্ভকত্বে প্রমাণানি প্রক্ষিতে ১০ অথ ব্ৰাপি কিং তর্কে সাধয়তু শক্যেতত্যাহ-ত্যা ইতি। যে ভাৰা ব্ৰহ্ম- তন্মহিমাদয়: পদার্থ, অচিন্ত্যাঃ, “যন্মনসা ন মনুতে” ইতি তেশ্চিন্তকুপ্যশকা, তর্কেণ তান্ ন সাধয়েৎ সাধয়তুন শক্যেত, লিঙ্গাত্ম সস্তবাৎ! ননু কিং তদন্তিমিত্যাহ-প্রকৃতিভ্য ভারতভা রদীপ সংরক্রমস্য অতএব উৎপত্তিবিনাশশীলত্বদেব সর্বণ্যেতানি ভেভােগরিমেয়াণ অনতানি মরীচিকোকহ্রদত্বাৎ। ন হি মরীচিকোদকনিৎপ্রণমিতি পরমাণু শক্যম্ । যত এতাপরিমেয়াণি তত্ত:কেতো এবং রূম্ ঐ গরমের ন তু ভৌতিক ন হধ্যস্তস্যাধি নদ দ্রুপমস্তি। অতএব সৰ্ব্বং এবং ব্ৰহ্ম অদ্মৈবেদং সর্কং ব্ৰবেদং সৰ্বমিতি সৰ্ব্বস্থ ব্ৰ ভাবশ্রবণমুপপদ্যতে ইত্যর্থ: ৯৷ অপরিমেয় ত্বমেবাহ-তত্র ততে। সিদ্ধা অপি যন্ত্র ব্রহ্মাণ্ডং ভিত্তা গচ্ছস্তি তাপি বাসনময়া ধাতবে। ব্যয়; পঞ্চভৌতিকা দৃন্তে, অতেহপরিমেয়া এ তে। এবং সহপি মনুয়া গণ কাণে সূর্যগত্যা দিনমানভেদপাদচ্ছাভেদাদনা চ তেষাং প্রমাণানি। এতচ্চো পলক্ষণ আকারভেদস্যাপ। তথাহি, কেচিৎ কাকারং কেঠিচ্চ তুরস্ৰং কেন্দ্রিকোণং কেচিচক্রা- কার ভূমিসংস্থান কল্পয়স্তি তথা প্রমাণভদোপি জম্বুদ্বীপপরিহণকা: তদ্ব্যাসঃ কুভুজঙ্গসাক ভুবঃ সিদ্ধাংশকেনাধিকা ইতি বদন্তি। পঞ্চশশতকোশীতিযােনানি। যােজনচতুর্বিংশাংশ সহিতনি। তথা লক্ষযােজনং তৎপরিণাহ ইতি পুরাণান্তরে। অত্রাপি অষ্টাদশসহস্রাত যশনি চেতি ক্ষতি ॥১ •|| কহত্র সিদ্ধান্ত ইত্যাশঙ্ক্যানির্বচনীয় এই মহাভূত সকল অনুলােমক্রমে জন্মে, আর প্রতিলােমক্রমে আপন আপন কারণে লয় পায়। এই সমস্ত মহাভূতেরই পরিমাণ করা অসাধ্য এবং এগুলির রূপও ঈশ্বরের রূপ হইতে ভিন্ন নহে ॥৯॥ সকল স্থানেই পঞ্চভৌতিক দেহপ্রভৃতি দেখিতে পাওয়া যায়। মানুষেরা তর্কদ্বারা সেগুলির প্রমাণ বলিয়া থাকে ॥১৫ | দেশভেদেন ·পর্বণি পঞ্চমােহধ্যায়। T সুদর্শনং প্রবক্ষ্যামি দ্বীপং তে কুরুনন্দন !। পরিমণ্ডলে মহারাজ! দ্বীপোহয়ং চক্ৰসংস্থিতঃ ॥১২। ভাতকৌমুদী ইতি। মহাদিভেদেন প্রকৃতবহুত্বদ্বিহুবচন। যত্ত, প্রকৃতিভ্যঃ পমুৎকৃষ্টম, তদচিত্যস্য লক্ষণ, “প্রকৃতে পরা যা তু সা কাষ্ঠা সা পর গতি:” ইতি শুতে। হত্যা দক। তবে চ তদস্তিত্বে প্রমাণমিত্যাশয়ঃ ॥১১ ভারতবর্ণীপঃ এবার্থে ন তর্কেণ সাধ যােগ্য ইত্যাহ- অচিন্ত্যা ইতি। যে ভাব জগন্মো- পাদাননিমিত্তপরমাণধর্মাধর্মীয় পদার্থচিন্তায়তুমযােগ্যান্ন তণে সাপয়েৎ নহি তে তর্কে সাধয়িতু শক্যন্তে তারেণ তথ্য বাধসম্ভবাৎ তাপ্রতিষ্ঠানাদিতি ন্যাচ। অত- এবাস্য শ্লোকস্যোওয়ার্দ্ধমত্র ঠন্ত । “না প্রতিষ্টিতর্কে গম্ভ রার্থস্য নিশ্চয়” ইতি। তখাহ, কন্দু কাকারে ভুবনকোশে কল্যমানে যে কন্দুপৃষ্ঠে কম পৃষ্ঠোমে তিষ্ঠন্তি তেষাং কিয়ানপি দেশে জলপশুনুন্যাশ্রয়যোগ্যেহস্তীত বক্ত যুক্তং যে তু তন্নিতম্বে তদধ বসতি তেষাং গুরুত্বৰ তামর্থনামধস্তাদাশ্রয়ভাবেনাবশ্যং পতনং ভবতীতি তাবান্ দেশে রিক্ত এবস্তীতি বক্তব্য। তথা চ তদায়া তৎকৃত দ্বীপান্তরকল্পনা লােকদৃষ্টিবিরুদ্ধেতি পামর অপ প্রত্যন্ত। নমু যথা পৃথিব্য। অন্তরিক্ষেবস্থানশক্তিদিগম্বরাদঃৈ সর্বৈবদিভিঃ কল্পতে তথা বয়মপি তস্য আকর্ষণশক্তিমন্ত্রী কল্পয়াহে, যয় সৰ্ব্বদক: প্রাণিনঃ পৃথিবী পাদাধ জামে মনুন্তে খং চোপরিমি,ত। ত২ি লােকদৃষ্টিবিরুদ্ধকল্পনাপেক্ষয়া সৰ্ব্বপ্রণি- প্রত্যক্ষস্বপ্নময়ে জালাদিতুল্যতৈবস্যাঃ কুততা ন বল্লতে ? ননু স্বপ্নাদিবদত্যাঃ বাধােন দৃশ্যত ইতি চেৎ প্রাগ,ব্ৰহ্মাত্মজ্ঞানাৎ মাদশি কিং ন চ্ছিন্ন ত্যা তু জ্ঞাতে দ্বৈতং ন বিদ্যতে, নেহ নানাপ্ত কিঞ্চনত্যাদিকয়া ব্ৰহ্ম দর্শনেন রঙ্কুশনেন সংস্ব প্রপঞ্চবাধ আমাতে। তথা চ নিষ্কলঙ্কং প্রিমাণাৎ ব্রহ্মদ্বতমবাৰ্ত্তব্যং ন তু সকলকাত্তাগতােহনিৰ্বচ- নীয়ত্বমি ত ভাবঃ ॥১১ তহি কিমত্য প্রমাণ কা বা আকৃতিস্তবাভিমতেত্যাশঙ্কাহ— সুদর্শনমিতি। সুদর্শনে। নাম জন্ধুবৃক্ষবিশেষত্তন্নামাঙ্কিতােহয় দ্বীপ: সুদর্শনদ্বীপ: কৃৎস্নং ব্ৰহ্মাণ্ডমিত্যর্থ। তং প্রমাণত আকৃতিতশ্চ প্রকৰেণ বক্ষ্যামি। তুশব্দঃ পক্ষান্তব্যোবৃত্ত্যর্থ। পরিমণ্ডলঃ পরমাণুমাত্র পরিমাণতাে দুক্ষ্য ইত্যর্থ:। এবােহন্দুরাত্মা চেতসা বেদিতব্য ইত্যাত্ম দিতি ভাব। পরিমণ্ডল ইত্যস্য সৰ্ব্বতবৃত্তরূপঃ ককাকার ইতি ব্যাখ্যানে প্রাগেব দোষ উক্তঃ, অথ চক্রাকার ইত্যুচ্যতে চেঃ চিপিটাকারে তস্মিন্ পরিমগুলশস্যা- যোগােৎ। চক্রস্থিত ইত্যনেন চক্রবৎ সংস্থিতং সংস্থানমাকাােেহস্যে ত্যনেনৈব সিদ্ধত্বাচ্চ। অয়ং হি শব্দস্তার্কিকাণাং পরমাণুপরমাণে প্রসিদ্ধ। ন চানেন পরিমাণেনােপপতং নিরংশং কিন্তু যে সকল পদার্থ অচিন্তনীয়, তর্কদ্বারা সেগুলির সাধন করা যায় না। যাহা প্রকৃতি হইতেও উৎকৃষ্ট, তাহাই অচিন্তনীয়ের স্বরূপ ॥১১। (১২)••প-বা ব রা নি ·মহাভারতে ভীষ্ম- নদীজলপ্রতিচ্ছন্নঃ পর্বতৈশ্চাসন্নিভৈঃ। পুরৈশ্চ বিবিধাকারৈরম্যৈজনপদৈস্তথা ॥১৩৷৷ বৃক্ষৈঃ পুষ্পফলােপেতৈঃ সম্পয়াে ধনধান্যবা। লাবণেন সমুদ্রেণ সমন্তাৎ পরিবারিতঃ ॥১৪৷৷ (বিশেষক) যথা হি পুরুষঃ পদোদর্শে মুখমাত্মনঃ। এবং সুদর্শনদ্বীপপা দৃশ্যতে চন্দ্রমণ্ডলে ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী সুদর্শনমিতি। উচ্চাবচপদার্থবত্তয়া শােভনং দর্শনং যস্য তং দ্বীপ। জম্বুদ্বীপস্যৈব নামান্তরমেতৎ, পরত্র “লাবণেন সমুদ্রেণ সমস্যাৎ পরিবারিতঃ” ইত্যভিধানাৎ। অয়ং দ্বীপ, পরিমণ্ডলে গােলাকার, অতএব চক্রমিব সংস্থিত, “পরিমণ্ডলে মহাভাগ! দ্বীপােহসে চক্রবৎ স্থিতঃ” ইতি পদ্মপুরাণৈকবাক্যৎ। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিকমার্ষ। নদীজলৈঃ প্রতি- চ্ছন্ন প্রায়ে ব্যাপ্ত, অসমভৈঃ মেঘবর্নীলবণৈঃ পর্বতৈশ্চ প্রতিচ্ছন্ন। এবমন্যাপি। লাবণেন লবণােদকমছেন। পরিবারিত পরিবেষ্টিতঃ ১২-১৪ যথেতি। সুদর্শনদ্বীপপা জম্বুদ্বীপস্তস্য শশাখ্যভাগ ইত্যর্থ, দৃশ্যতে প্রতিবিম্বরূপঃ, চন্দ্র- মণ্ডলস্য জলময়ত্বেন স্বচ্ছাদিত্যাশয়। অতএবাসৌ চন্দ্ৰঃ শশাঙ্ক ইত্যুচ্যতে। কালিদাসে- নাপুক্ত রঘুবংশে-“ছায়। হি ভূমেঃ শশিনে মলনােরােপিতা শুদ্ধিমতঃ প্রজাভিঃ ॥১৫। ভারতভাবদীপঃ বস্তু সিধ্যতি যস্য কাপ্যল্পপরিমাণস্য দশদিগবচ্ছেদ্যপ্রদেশভেদবনে তস্যাপি নিরংশত্বা- যােগাৎ ন হি পরমাণোঃ পূৰ্বদিগবচ্ছিন্নে দেশ: প্রতীচ্যাপ্যবচ্ছিদ্যত ইতি বক্ত শক্যং দৃষ্টবিরােধাৎ। তস্মাৎ পরিমণ্ডলশদে। দুর্লক্ষ্যসস্তমাত্ৰবচনঃ ; তাকিকাণাং পরমাণুপি তাদৃশ এব, তত্র পারিভাষিকপরিমাণকল্পনং প্রস্থানভেদাপাদনাথং শূন্যকারণতানিরাসার্থ চেতি দিক। এবং সুদর্শনদ্বীপ পরিমাণ মুক্ত আকারমাহ—চক্ৰসংস্থিত ইতি। পরি- দৃশ্যমানরাষ্ট্ৰাকার ইত্যর্থ। “চক্রং রাষ্ট্রারোপি ইতি বিশ্বঃ ॥১২৷ তদেব সংস্থানমাহ দ্যাভ্যাং নদীতি নৱেবংবিধস্ত কথামতিসূক্ষ্মত্বমুচ্যতেহত আহ-যথা হীতি। চন্দ্রমণ্ডলে চন্দ্রাধিষ্ঠিতে মনসীত্যর্থ। যতেদব্ৰহ্মাণ্ড মহাপ্রমাণং স্যাৎ কথং তহি গিরি- গুহৈকদেশস্থাে যােগী স্বীয়ে সুক্ষ্ম হৃদয়াবকাশে তৎকৃৎমার্শমুখবৎ পশ্যেৎ ? ন হল্পপ্রমাণে সর্ষপদৌ মহাপ্রমাণানাং মেৰ্ব্বাদীনাং সন্নিবেশে যুজ্যতে, প্রপঞ্চস্য স্বপ্নাদিবদনিৰ্বচনীয়- কুরুনন্দন! এখন আপনার নিকট সুদর্শনদ্বীপের (মূদ্বীপের) বিষয় বলিব। মহারাজ! এই দ্বীপটা চক্রের ন্যায় গােলাকার এবং নদী, মেঘতুল্য নীলবর্ণ পর্বত, নানাবিধ নর ও মনােহর দেশসমূহে ব্যাপ্ত, আর ফল-পুস্পযুক্ত বৃক্ষ, ধন ও ধান্যসমন্বিত, বিশেষতঃ লবণসমুদ্রে পরিবেষ্টিত ॥১২-১৪ (১৩) নদীজলপ্রতিচ্ছন্ন—নি। (১৪)•••সম্পন্নধনধান্তবান্। লবণেন সমুদ্রেণ-বা ব রা নি। ১৩-১৪।

·পর্বণি পঞ্চমােহধ্যায়ঃ। দ্বিরংশে পিপ্পলস্তত্র দ্বিরংশে চ শশাে মহান্ । সবো যধিসমাবায়ঃ সৰ্বতঃ পরিবারিতঃ ॥১৬ আপস্তােহন্যা বিজ্ঞেয়াঃ শেষঃ সংক্ষেপ উচ্যতে। ততােহ উচ্যতে চায়মেনং সংক্ষেপতঃ শৃণু ॥১৭৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি জম্ব খণ্ডবিনির্মাণে সুদর্শনদ্বীপবর্ণনে পঞ্চমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী সুদর্শনদ্বীপং বিভজতে—দ্বিতি। তত্র চতুরংশাত্মকে সুদর্শনদ্বীপে, দ্বিরংশে অংশদ্বয়ে অর্ধে পিলাে নাম মহান্ দেশঃ, দ্বিরংশে অপরাদ্ধে চ শশাে নাম মহান্ দেশে বৰ্ত্ততে। উভােেহপ্যসৌ দেশ, সৰ্বাসামােষধীনাং সমবায় সমূহে যত্র সঃ, সৰ্ব্বতঃ পরিবারিতে লবণ- সমুদ্রেণ বেষ্টিত |১৬|| আপ ইতি। ততঃ স্থলরূপা সুদর্শনদ্বীপাৎ, অন্য অপাে বহির্ভাগা অলম বিজ্ঞেয়া, লবণসমুদ্রময়াৎ। শেষঃ সুদর্শনদ্বীপ অবশিষ্ট বিষয়, সংক্ষেপ: কৃত্বা উচ্যতে। সমুদ্ৰাৎ পঞ্চাঃ অয়ং প্লাদিন্দ্বীপ উচ্যতে । এনং সুদর্শনদ্বীপঞ্চ সংক্ষেপঃ শৃণু ॥১৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ং ভীষ্মপৰ্বণি জমূখণ্ডবিনির্মাণে পঞ্চমােহধ্যায় || ভারতভাদীপঃ বাঙ্গাকারং বিনেতি ভাব |১৫| দ্বিাংশ ইতি। তত্র চন্দ্রমণ্ডলখ্যে মনসি অংশে একদেশে বৃত্ত্যানন্ত্যানন্তস্য মনস একদেশ একাকারা সূক্ষ্ম বৃত্তিরংশস্তত্র দ্বিঃকাৰ্যকারণরূপেণ স্কুলসুহ্ম- রূপেণ বা দ্বিরবৃত: পিপ্পলল গীতাসু বক্ষ্যমাণঃ সংসারীশ্বখােহস্তি সর্বমেতন্মনােমামিত্যর্থঃ । দ্বিরংশে চ শশাে মহান্ চকার ত্রেত্যনুবৰ্ত্ততে তস্মিন্নেব মনসি মহান পরমাত্মা শশ ইব শশ: পুতগতি: শীঘ্রগামী মনসস জৰীয় ইতি। “তদ্ভাবতােহানত্যেতী”তি চ শ্রুতে। একদেশে দিবৰ্ত্তেতে নিয়ম্যনিয়ামকভাবেনেত্যৰ্থঃ । তথা চ কাৰ্যকারণপ্রপঞ্চো জীব ঈশ্বর পরব্রহ্মণ্যধিষ্ঠানে মনসৈব কল্পিত ইত্যর্থ। |১৬|| অস্য শশস্য প্রত্যগভেদং বক্ষ্য প্রপঞ্চাদিভ্য পৃথক্‌মাহ-আপ ইতি। আপ ইতাপলক্ষিতং ভূতপঞ্চকমুচ্যতে। “আপঃ পুরুষবচসাে অংশে মানুষ যেমন নিজের মুখের প্রতিবিম্ব দর্পণের ভিতরে দেখিতে পায়, সেইরূপ এই জম্বুদ্বীপের শশনামক ভাগের প্রতিবিম্ব চন্দ্রমণ্ডলে দেখিতে পাওয়া যায় ॥১৫৷ এই জম্বুদ্বীপের এক অর্ধে ‘পিপ্পল’-নামে বিশাল দেশ এবং অপর অর্ধে ‘শশ’-নামে বৃহৎ দেশ রহিয়াছে। এই উভয়দেশেই সমস্ত ওষধি আছে এবং উভয়দেশই লবণসমুদ্রে পরিবেষ্টিত হইয়া রহিয়াছে ॥১৬ ·যষ্ঠোধ্যায়ঃ। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । উক্তো দ্বীপস্য সংক্ষেপাে বুদ্ধিম! বিধিবত্ত্বয়া। তত্ত্বজ্ঞশ্চাসি সৰ্বস্য বিস্তারং ক্রহি সঞ্জয় ! ॥১॥ যাবান্ ভূম্যবকাশােহয়ং দৃশ্যতে শশলক্ষণে। তস্য প্রমাণং প্রহি ততাে বক্ষ্যসি পিপ্পলম্ ॥২৷৷ ভারতকৌমুদী উক্ত ইতি। সর্বস্য জগতস্তত্বজ্ঞশ্চাসি, বেদব্যাসবর প্রভাবাদিতি ভাবঃ ॥১॥ ভারতভাদীপঃ ভবন্তী”ত্যাদিতে তথাদশনাৎ। এতেন কঙ্গং ভূতভৌতিক কার্যাং ততঃ শশাদ। তহি কাণং বস্তু তদভন্নং স্যাদিত্যাশঙ্কাহ—শেষঃ সংক্ষেপ উচ্যতে ইতি, সমস্তকাৰ্যপ্রলয়ে সতি শিষ্যত ইতি শেয়। কারণ তদপি সংক্ষেপঃ কাৰ্য্যশৈব সূক্ষ্মং রূপমাঞ্চিখাবয়বকুৰ্ম্ম- সমানমুচ্যতেহতােহব্যাকৃত কারণমপ্যাপ ইবানাত্মৈবেত্যর্থ। ব্যাকতাবাকৃতা- দ্বয়াদঃ শশ: শু ব্ৰহ্ম তদেব অয়ং প্রতগাত্মা জব ইত্যুচ্যতে বেদে “মস্যহ ব্ৰহ্মাশ্মি অয়মাত্মা ব্রহ্মেত্যাদৌ পরমাত্মন এব প্রতগাত্ম মুচাতে ন তােেহলা জীব নাম কশ্চি- চ্চিদ্ধাতুরত্তীত্যর্থ। এনং প্রত্যগভিং পরমেশ্বয়ং শশাখ্যৎ সক্ষেতে মরা প্রােচ্যমান শৃঃ ১৭/ ইতি করণে, জন্ধু ইতি জৰীপঃ খণ্ড একদেশে যস্য তস্য ব্ৰহ্মাণ্ডস্য নির্মাণে বিস্তারে ইত্যর্থ। ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণ নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চমােহধ্যায়ঃ ॥৫|| লিশয়ে স্বরূপশ্রবণে স্বাধিকারং পশ্যন সুলমেব তাবৎ ভগবতে রূপং শ্রোতু- মিচ্ছন ধৃত উবাচউক্তো দ্বীপস্যেতি। দ্বীপত্য বিস্তরমিতি সম্বন্ধ ॥১॥ বাবানিতি। তাহার বাহিরে জল আছে। ইহার অবশিষ্ট বিষয় সংক্ষেপ করিয়া বলিব। তাহার পরে আবার দ্বীপ রহিয়াছে। এই বিষয় সংক্ষেপে শ্রবণ করুন” ॥১৭ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“বুদ্ধিমান সঞ্জয় ! তুমি যথানিয়মে সংক্ষেপে জম্বুদ্বীপের বিষয় বলিয়াছ; এখন উহার বিস্তার বল। কারণ, তুমি বেদব্যাসের বরপ্রভাবে সমগ্র জগতের তজ্ঞ হইয়াছ ॥১৷৷ (১)••বিত ঐহিপি বা ব না।

·যষ্ঠোহধ্যায়ঃ । I', ৫৫ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং রাজা স পৃষ্ট সঞ্জয়াে বাক্যমব্রবীৎ। সঞ্জয় উবাচ। প্রাগায়তা মহারাজ! ষড়েতে বর্ষপৰ্বতাঃ। অবগাঢ় হুভয়তঃ সমুদ্রৌ পূর্বপশ্চিমৌ ॥তা৷ হিমবান্ হেমকূটশ্চ নিষধশ্চ নগগাত্তমঃ । নীলশ্চ বৈদূর্য্যময়ঃ শ্বেতশ্চ শণিসন্নিভঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী যাবানিতি। ভূমিরূপােহবকাশে ভূম্যবকাশ, শশলক্ষণে পূৰ্বাধ্যায়ােক্তে শশাখ- জম্বুদ্বীপার্কে। পিপ্পলং তাখ্যৎ জম্বুদ্বীপাপরাক্কম্ ॥২॥ এবমিতি। প্রাগায়ত: পূর্বপশ্চিমদীর্ঘা। অবগাঢ়: প্রবিষ্টা, উভয়ত উভয়াে: পূৰ্ব্ব- পশ্চিময়ের্দিশে। পাদোহয়ং শ্লোক। অত্র নীলকণ্ঠবদ প্রাসঙ্গিক ব্যাখ্যানমুপেক্ষিতম্ ॥৩ ভারতভাদীপঃ শশলক্ষণে পরমাত্মনা জ্ঞাপকে মায়াশবলে হার্দে ব্ৰহ্ম মাকতত ভূম্যবকাশে যাবা ব্যবহারদৃষ্টা সত্যবৎ প্রতীয়মান যযাগিদৃৈশতে তস্য প্রমাণং ঐছি। নমু কারণ- মেবাদে জ্ঞাতব্যং যজ জ্ঞানাৎ সাৰ্বজ্ঞং ভবতীতি বেদে প্রসিদ্ধং কিং দু'পানেনেত্যাশাহ- বক্ষ্যসি পিপ্পলমতি। শশঞ্চ বক্ষ্যসীতি শেযুঃ । প্রগেব কারণজ্ঞানাং তত্ত- দ্বিভূতিকাৰ্যমেব বদেত্যেতেন তাতমাদরে ভগবতীতি ভাবঃ ॥২॥ গায়তা পূর্বপশ্চিম- সমুদ্রম্পর্শিন। অত্রেয়ং শাস্ত্রানুভবয়োরবিরােধেন ভূকরুন। প্রতি জাতি। যা হত্তমাত্রস্ত চতুরস্য চতু বংশত্যঙ্গুলানি পরিণাহঃ যম হত্যঙ্গুলানি পরিধিঃ কিঞ্চিনুনানি চতুস্ত্রিংশ- দঙ্গুলানি কর্ণে। ভবতি। এবম্ অষ্টাদশসহস্রাণি ষতানি চ পৰ্ব্বসংজ্ঞা ভুবঃ প্রমাণ মুক্তং তদেবাত্ৰ পরিধিতেন কল্পিত উচ্চতুর্থাংশত্বেন চত্বারি সহস্রাণি ষট্‌শতানি পঞ্চাশ যােজন্থেকৈকো ভুজ ইতি তদেব সমচতুরস্রস্ত বিভপ্রমাণম্, অস্য কর্ণ: শুষশাস্ত্রোক্ত ত্যা ষটুসহস্রাণি পঞ্চশতানি যটুসপ্ততিশ্চ যােজনানি স্যাস্য ভূচতুরস্য চতুর্ভিঃ সমুদ্রৈবেষ্টিত কোণা দিক্ষু বৰ্ত্তন্তে তেন দক্ষিণস্যাৎ দিশি রামসেতো দুয়াে: সমূদ্রয়ােঃ সন্ধিঃ। এমিতরাপি জম্বুদ্বীপের শশনামক ভাগে যতখানি ভূমি দেখা যায়, তাহার পরিমাণ বল ; তাহার পরে পিপ্পলভাগের বিষয় বলিবে” ॥২॥ বৈশম্পায়ন কহিলেন—ধৃতরাষ্ট্র এইরূপ জিজ্ঞাসা করিলে, সঞ্জয় এই সকল বাক্য বলিতে লাগিলেন। সঞ্জয় বলিলেন-“মহারাজ! পূর্ব ও পশ্চিমে বিস্তৃত এই ছয়টা বর্ষপর্বত ঐ উভয়দিকে পূর্ব ও পশ্চিম সমুদ্রে প্রবেশ করিয়া রহিয়াছে ৷৩৷৷ (৩)•••ষড়েতে পতাঃ-পি।

·মহাভারতে ভীষ্ম- সৰ্বধাতুবিচিত্ৰশ্চ শৃঙ্গবান্ নাম পৰ্বতঃ। এতে বৈ পৰ্বতা রাজন্ ! সিদ্ধচারণসেবিতাঃ ॥৫॥ (যুগ্মকম্) এষামন্তরবিকম্ভ যােজনানি সহস্রশঃ। তত্র পুণ্যা জনপদাস্তানি বাণি ভারত ! ॥৬৷৷ ভার কৌমুদী অথ কে তে ষড় বর্ষপৰ্পতা ইত্যাহ—হিমানিত। নগােত্তমঃ পর্বতশ্রেষ্ঠ। বৈদূৰ্যময়য় বৈদূর্যমণি হুন। এতে য, পৰ্বতা বপৰ্বতাঃ ৪ এযামিতি। অন্তরাণ মধ্যদেশান্ বিস্ক ভন্তি যােজয়ন্তীতি তে দেশাঃ || ভারতভাদীপঃ দিক্ষু সমুদ্রসন্ধময়ঃ জ্ঞেয়া। যত্র জ্যোতির্বিদাং ভূপরিধি: সপ্তাঙ্গনন্দাঝিযােজন-(৪৯৬৭) সম্মিতােহভিমতঃ স এবাস্মাকং চতুরবস্কঃ পবাণরসবেদমিতঃ-(৪৬৫০)। যত্ত, এতয়াে- রন্তর সপ্তেন্দুরামঃ (৩১৭) এপি যজমানেৰ্দ্ধেবাহুনা প্রপদোচ্ছিতেন সমপস্থিতেন বা উন্মিতস্য সূত্রস্য যঃ পঞ্চমেহংশ: স হস্ত ইতি বিকল্প কাত্যায়নীদিভিরুক্তত্বদ্ধস্তপ্রমাণভেদ- কল্পনয়া যােজনবহুত্বাত্ববচনেন সমাধেয়। তখ। ভূমেশ্চতুরস্ৰহেপি তন্মধ্যমত্যুঞ্ছতং মেরুং প্রদক্ষিণীকুৰ্বতঃ সূর্যস্য মার্গো মণ্ডলাকাহেস্তীতি ন বৌদ্ধাভিমত সূৰ্য্যদ্বর কল্প ভবতি। অন্যৎ সর্বং যুক্ত)বিক জ্যোতির্বিতমবাত্র নুসৰ্ত্তব্য। যত্ত, পুরণে পঞ্চাশৎ- কোটিযােজনং ভূগােল প্রমাণমিত্যুক্তং তদপ্যচিন্ত্যাঃ খলু যে ভাবা ন তাংস্তুকে সাধয়েদিত্যনে- অব্যবস্থিতন্মতানামনিৰ্বচনাবাদ এব শরণীকরণীয় ইত্যের বর। যদ্বা সর্বত্র যৎপ্রমাণং দৃষ্টং তদ্বিংশংশেন তদ্বোধ্যং তেন পঞ্চশৎকোটিহানে সার্ধকোটিদ্বয়- বিস্তারা ভূমিঃ। লক্ষ স্থানে পঞ্চসহস্ৰবিস্তারে জম্বুদ্বীপ। নরসহস্রস্থানে সাতুত- যােজনয়ামং ভরতখণ্ডমিতি। অস্মিন্ পক্ষে উদাহরিমাণবৈষ্ণদিবাক্যেভ্যো জম্বুদ্বীপ- শ্চতুদলকমলাকারঃ তস্যাম্ৰান্তঃ পরিধিঃ যশতাধিকাষ্টাদশযােজনসহস্রাণি। ব্রয়স্ত্রিংশচ্ছতানি মধ্যব্যাস। তেন ফলতঃ পঞ্চসহস্ৰব্যাসতা জ্ঞেয়া। এবং সতি যদা প্রাগায়তো হিমাচল পূর্বপশ্চিমসমুদ্রৌ স্পষ্ট,স্তি তদায়ং ভতবর্ষস্ত্রিকোণা ভবতি তেন পৃথিবী ত্রিকোণেতি লােকপ্রবাদোহনুভবানুতো ভবতি। অন্যথা ভরতবর্ষ ধনুরাকারত্বে ভূমধ্যরেখায়। ঝাতঃ সেতুমাৰ্গেৰ প্ৰস্থিয়াঃ “পুরী রক্ষণাং দেবকন্যাথ কাঞ্চী সিত: পৰ্বত পৰ্য্যশী বৎসগুল্ম। পুরী চোৰ্জ্জয়িায়। গর্গটিং কুরুক্ষেত্ৰমেষ। ভুবে মধ্যরেখেতি স্মর্যমাণ মধ্যরেখয়া কুরুক্ষেত্রস্য রামসেতুঃ সন্নিহিতাে দ্বাৰকা চ দূরে স্যাৎ। দ্বারকা সমীপে সেতু দূরে ইতি প্রত্যক্ষমূপভ্যতে। ভরতবর্ষস্য ত্রিকোণমিত্যেষৈব কল্পনা সাধীয়সীতি দিক রাজা! হিমালয়, হেমকূট, পর্বতশ্রেষ্ঠ নিষধ, বৈদূর্যমণিময় নীল, চতুল্য শ্বেত এবং সর্ববধাতুবিচিত্র শৃঙ্গবান, সিদ্ধচারণসেবিত—এই ছয়টা বর্ষপর্বত ॥৪-৫ (৫) সৰ্বধাতুপিনশ্চ—পি। নৈব প্রত্যুক্ত।

·পৰ্বণি যষ্ঠোহধ্যায়ঃ । ৫৭ বসন্তি তেষু সত্ত্বানি নানাজাতীনি সর্বশঃ। ইদন্তু ভারতং বর্ষং তততা হিমবতঃ পরম্ ॥৭॥ ততঃ কিংপুরুষাবাং বর্ষং হিমবতঃ পরম্। হেমকূটাৎ পরঞ্চৈব হরিবং প্রচক্ষতে ॥৮ দক্ষিণেন তু নীলস্য নিষধস্তোত্তরেণ তু। প্রাগায়তো মহাভাগ ! মাল্যবান্ নাম পৰ্বতঃ ॥৯৷৷ ততঃ পরং মাল্যবতঃ পর্বতে গন্ধমাদনঃ। পরিমণ্ডলস্তয়াের্মধ্যে মেরুঃ কনকপৰ্বতঃ ॥১০। ভারতকৌমুদী বসন্তীতি। সত্ত্বানি প্রাণি। পং দক্ষিণভাগে ॥৭। তত ইতি। পরমুত্তরত। হেমকূটাৎ পরং দক্ষিণতঃ ॥৮॥ দক্ষিণেনেতি। দক্ষিণেন অদুরদক্ষিণদেশে । এবমুত্তরেণেতি ॥৯॥ . ভারতভাদীপঃ এবং দক্ষিণাং দিশমারভ্য যাদুত্তরসমাপ্তি ঘট প্রাকৃপশ্চিমায়: পৰ্বতাশ্চৈ সপ্ত বর্ষাণি ভবন্তি, মধ্যে মধ্যে বাসযোগ্যানি স্থানানি ভবস্তি, তেষাং নানাং ব্যাখ্যান- মরমাহ-যোমিতি। বিন্তো বিস্তার সহশ শব্দ এষ শত: শব্দপর কর্তব্য। লঙ্কা- হিমাচলয়ােরনেকসহযােজনাস্তাভাবৎ ষষ্ট্যধিকচতুফযােজনসম্মতস্যৈবারস্য প্রসিদ্ধ। তত্রাপি শতং সেততাঃ পরত ষষ্ট্যধিকশিতং যোজনানি সেতুতে হিমালয় ইতি প্রত্যক্ষ- সিদ্ধ। বাণি—বর্যন্তি কামৈঃ সিঞ্চন্ত পূরয়ন্তীতি বর্ষাণি রম্যস্থানান ॥৬॥ বসন্ধ্যেযু তানি বাণীতি যােগান্তরমাহ-বসন্তীতি। হিমবত দক্ষিণে ভারত বর্ষ, উত্তরতাে হৈমবতং বং দ্বিতীয়ম্ ॥৭॥ হেমকুটনিষয়োমধ্যে হবিবর্ষ, নিষধনীলয়ােমধ্যে বর্ষবিভাগমাহ- দক্ষিণেনেতি। দক্ষিণেন দক্ষিণত সমীপ ইত্যর্থ। এবমুত্তরেণেত্যাদৌ জ্ঞেয়ম্ ॥৮॥ নীলনিয়োর্মধ্যে মেরুস্তস্য প্রাক মাল্যন পৃর্বসমুদ্ৰাবধি: পশ্চিমসমুদ্রবিধিৰ্গন্ধমাদন ইত্যর্থ: ভরতনন্দন! এই পর্বতগুলির মধ্যবর্ত্তী দেশ সকল সহস্র সহস্র যােজন- বিস্তৃত। তাহাতে যে সকল পবিত্র দেশ আছে, সেইগুলিকেই বর্ষ বলে ॥৬৷৷ সেই বর্ষগুলিতে নানাজাতীয় প্রাণী সকল বাস করে। সেই হিমালয়ের দক্ষিণদিকে এই ভারতবর্ষ ॥৭॥ তাহার পর হিমালয়ের উত্তরে এবং হেমকূটের দক্ষিণে কিন্নরগণের বাসস্থান হরিবনামক বর্ষ কথিত আছে ॥৮। মহাভাগ ! নীলগিরির দক্ষিণে ও নিষধগিরির উত্তরে পূর্ব ও পশ্চিমে বিস্তৃত ‘মাল্যবান্-নামে একটা পর্বত আছে |৯|| (৭) হৈমবতাৎ পরমপি বা ব না। (৮) পূৰ্বাৰ্দ্ধং পি ৰা বৰা নাতি।

·৫৮ মহাভারতে ভীষ্ম- তরুণাদিত্যসঙ্কাশশা বিধুম ইব পাবকঃ। যােজনানাং সহস্রাণি চতুরাশীতিমুচ্ছি তঃ ॥১১৷৷ অধস্তাতুরাশীতিৰ্যোজনানাং মহীপতে ।। উৰ্দ্ধমধশ্চ তিৰ্য্য চ মেরুরাবৃত্য তিষ্ঠতি ॥১২৷ তস্য পার্শ্বেমী দ্বীপাশ্চত্বরঃ সংস্থিতা বিভাে !। ভদ্রাশ্বঃ কেতুমালঞ্চ জম্বুদ্বীপশ্চ ভারত! উত্তরাশ্চৈব কুরবঃ কৃতপুণ্যপ্ৰতিশ্ৰয়াঃ ॥১৩/ বিহগঃ সুমুখো যস্ত সুপর্ণস্যাত্মজঃ কিল। স বৈ বিচিন্তয়ামস সুপর্ণান্ প্রেক্ষ্য বায়সান্ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। পরিমণ্ডলে গােলাকার, তােের্মাল্যবদগন্ধমাদনয়োঃ। অক্ষর:ধিকমার্যম্ ॥১ • মেরুং বিশনষ্টি-তরুণতি। চতুরাশতিঞ্চ যোজনানা, উদ্ভুিত উন্নত ॥১১। অধস্তাদিতি। অধস্তাৎ ভূভ্যন্তরে। আবৃত ব্যাপ্য ॥১২। তস্কৃেতি। প!ষুে চতস্যু দিক্ষু, দ্বীপ। দ্বীপবৃহত র্যাণ। পশুত্রত্যং ভারত বর্ষ। কৃ : পুণ্যৈঃ পুণ্যবদ্ভিঃ প্রতিশ্রয় আশ্রয়ে যে তে। যপদোহয়ং শ্লোক:১৩। ভারতবদীপঃ ॥৯পরিমণ্ডলশস্য পূৰ্ব্বে’ এবা, অত্যাশ্চর্য্যময়ে। মেরু প্রতিক্ষণং নবো নব ইত্যর্থ। আদিত্যতরুণে। বালাদিত্য: ১• চতুশতিহস্রস্থানে দ্বিত্বারিংশচ্ছতী উচ্ছায়ো বাধ্য, অধস্তাৎ ভূর্গের্ভে ॥১১। তস্য পার্শ্বে স্বত। পাশ্বেষু চতুর্দি দ্বীপা ইব দ্বীপাঃ নগর- প্রণি ১২ ভদ্রাশাদসহচৰ্যাদ্বীপশব্দে স্ত্র ভতবর্ষপশুশ ভৎসারত্বজ্ঞাপনার্থঃ তানব স্তোতি-পুণ্য প্রতিশ্রয়া ইত্যাদি। কত বিহিঃ পুণ্যৈঃ পুণ্যবত্ত প্রতিশ্রয়। সেই মাল্যবান্ পর্বতের পরে গন্ধমাদনপর্বত রহিয়াছে এবং মাল্যবান্ ও গন্ধমাদনপর্বতের মধ্যে গােলাকার ও স্বর্ণময় মেরুপবত আছে ॥১০ | সেই মেরুপবত-উদয়মান সূৰ্য্য ও ধূমশূন্য অগ্নির ন্যায় উজ্জ্বল এবং চৌরাশী হাজার যােজন উচ্চ ॥১১ আর সেই মেরুপৰ্বত চৌরাশী যােজন ভূগর্ভে প্রবিষ্ট। এইভাবে সেই মেরুপবত উদ্ধ, অধ ও তির্যক দিক সকল ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছে ॥১৭ | ভরতনন্দন! রাজা। সেই মেরুর চারি পার্শ্বে এই চারিটা বিশাল বর্ষ রহিয়াছে ; ভদ্রাশ, কেতুমাল, ভারত ও পুণ্যবাদিগের আশ্রয় উত্তরকুরু ॥১৩৷৷ (১১) আদি ও তরুণাভসপি বা ব রা,•••চতুরীতিমষ্টুি-পি•••চতুরশীতিরুচ্ছি - না ব,"ঘােড়শাধঃ কিল —নি। (১২) অধাতুপতি—পি বা ব রা নি। (১৪)... সৌবর্ণান বীক্ষ্য বাসা-বাবরা নি। - ·পৰ্বণি যষ্ঠোহধ্যায়ঃ। ৫৯ মেরুরুত্তমমধ্যানামধমানাঞ্চ পক্ষিণম্। অবিশেষকরে যম্মাম্মাদেনং ত্যজাম্যহম্ ॥১৫৷৷ তমাদিত্যোহনুপৰ্যেতি সততং জ্যোতিষাং বরঃ। চন্দ্রমাশ্চ সনক্ষত্রে বায়ুশ্চৈব প্রদক্ষিণঃ ॥১৬৷৷ স পৰ্ব্বতে মহারাজ! দিব্যপুস্পফলান্বিতঃ। ভবনৈরাবৃতঃ সর্জৈায়ূনদপরিতৈঃ ॥১৭। তত্র দেবগণ রাজন্ ! গন্ধর্বাসুররাক্ষসাঃ। অরােগণসংযুক্তাঃ শৈলে ক্রীড়ন্তি সর্বদা ॥১৮৷৷ তত্র ব্রহ্মা চ রুদ্রশ্চ শক্রশ্চাপি সুরেশ্বরঃ। সমেত্য বিবিধৈৰ্মজ্ঞৈর্যজন্তেহনেকদক্ষিণৈঃ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী বিহগ ইতি। সুমুখে নাম, সুপর্ণস্য গরুড়ষ্য। সুপর্ণা শােভনপক্ষান্১৪৷ মেরুরিতি। অবিশেষকরে বায়নামপি। শােভনপক্ষজননাদতরতম্যক ॥১৫ তমিতি। তং মেরু, অনুপৰেতি প্রত্যহং পরিক্ৰামতি ১৬ স ইতি। স মেরু। জানুনদপরিক্তৈঃ স্বর্ণভূষিতঃ ॥১৭। ততেতি। তত্র শৈলে মেরে ॥১৮|| তত্তেতি । সমেত মিলিত্ব। অনেক দক্ষিণ যে তৈঃ ॥১৯। ভারতভাদীপঃ আশ্রম যেযুতে ১৩ তত্র সুমুখ্যেন পক্ষিণ মেরুং ত্যক্ত। প্রশ্রয় কত ইত্যাহবিহগ ইতি ভ্যাম্ ॥১৪। এনং ত্যজামি ত্যক্ত। উত্তরা কুরূনেব চ্ছামীতি শেষঃ ॥১৫ ‘সুমুখ’-নামে গরুড়ের যে পক্ষী পুত্র ছিলেন, তিনি সুমেরুপৰ্বতে কাক গুলিরও সুন্দর পক্ষ দেখিয়া চিন্তা করিয়াছিলেন—১৪৷৷ ‘সুমেরুপবত যখন উত্তম, মধ্যম ও অধম পক্ষিগণেরও কোন তারতম্য করে না, তখন উহাকে আমি ত্যাগ করিব’ ॥১৫৷৷ তেজস্বিশ্রেষ্ঠ সূৰ্য, চন্দ্র, নক্ষত্র ও বায়ু—ইহারা সর্বদাই প্রদক্ষিণক্রমে সেই সুমেরুপৰ্বতের সকল দিকে পরিভ্রমণ করেন ৷৬৷৷ মহারাজ! দিব্য পুষ্প ও ফলসমন্বিত সেই সুমেরুপবত স্বর্ণভূষিত সর্বব- প্রকার ভবনে পরিব্যাপ্ত রহিয়াছে ॥১৭। রাজা। দেবগণ, গন্ধগণ, অসুরগণ ও রাক্ষসগণ অাদের সহিত মিলিত হইয়া সর্বদাই সেই সুমেরুপৰ্বতে ক্রীড়া করিয়া থাকেন ॥১৮৷৷ ·৬০ ভীষ্ম- মহাভারতে তুম্বুরুনারদশ্চৈব বিশ্বাবসুহহা হুহুঃ । অভিগম্যামরশ্রেষ্ঠাংস্তুষ্টবুর্বিবিধৈঃ স্তবৈঃ ॥২॥ সপ্তর্ষয়াে মহাত্মনঃ কশ্যপশ্চ প্রজাপতিঃ। তত্র গচ্ছন্তি ভদ্রং তে সদা পৰ্বণি পৰ্বণি ॥২১৷৷ তস্যৈব মূৰ্দশনাঃ কাব্যো দৈত্যমহীয়তে। তস্য হৈমানি রত্নানি তস্যেমে রত্নপৰ্বতাঃ ॥২২। তস্মাৎ কুবেররা ভগবাংশ্চতুর্থং ভাগমতে। ততঃ কলাংশং বিত্তস্য মনুষ্যেভ্যঃ প্রযচ্ছতি ॥২৩৷৷ ** ভারতকৌমুদী তুম্বুরুরিতি। তুম্বুরুপ্রভৃহীনি গন্ধৰ্ব্বাণাং নামানি ॥২০ | সপ্তেতি। তে প্রসিদ্ধা, ভদ্রং সুখসঞ্চারস্থানান্নিধিং গচ্ছতি ॥২১। তস্যেতি। তস্যৈব মেরােবে, উনা: শুক্র, কাব্য: কবেভূগােঃ পুত্র, মহীয়তে অব- তিতে। হৈমানি হেমবৃন্দানি, তস্য মেরেরেব ॥২২ তস্মাদিতি! তস্মন্মেরাে:। বিত্তস্য তদ্ধনস্য, কলাংশং ষােড়শভাগলেশম্ ॥২৩৷ ভারতভাদীপঃ মেরু মাদিত্যেহ পৰ্য্যেতি প্রদক্ষিণী করােতি ॥১৬-২১। কাব্য: কবিশ্রেষ্ঠ শুক্রো ইতি শেষ। তস্য কাব্যস্ত ॥২২) তস্মাৎ কাব্যাৎ, তত কুবেৎ, কলাংশং ষোড়শ- রম ব্ৰহ্মা, রুদ্র ও দেবরাজ ইন্দ্র—ইহারা মিলিত হইয়া সেই সুমেরুপৰ্বতে প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত নানাবিধ যজ্ঞ সম্পাদন করেন ॥১৯|| তুম্বুরু, নারদ, বিশ্বাবসু, হহা ও হুহু প্রভৃতি গন্ধবেরা সেইখানে যাইয়। নানাবিধ স্তবদ্বারা দেবশ্রেষ্ঠদিগকে সন্তুষ্ট করিয়া থাকেন ॥২॥ জগদ্বিখ্যাত মহাত্মা সপ্তর্ষিরা ও প্রজাপতি কশ্যপ প্রত্যেক উৎসবের সময়ে সেই সুনেরুপৰতে নির্বিঘ্নে গমন করিয়া থাকেন ॥২১৷৷ ভৃগুনন্দন শুক্রাচার্য্য দৈত্যগণের সহিত সেই সুমেরুপৰ্বতেরই উপরিভাগে অবস্থান করেন এবং স্বর্ণপুঞ্জ ও রত্নসমূহ সেই সুমেরুপৰতেরই অংশ, আর এই সকল রত্নপৰতও সুমেরুপবতেরই বিকার ॥২২৷ ভগবান্ কুবের সেই সুমেরুপত হইতে চতুর্থভাগ আনয়ন করিয়া ভােগ করেন এবং তৎপরে সেই ধনের ঘােড়শভাগের কিয়দংশ মনুষ্যগণকে দান করেন ॥২৩৷৷ (২)•••দৈত্যমহীপতে! ইমানি তস্য রত্নানি-ৰা বৰা নি।

·৬১ পৰ্বণি যষ্ঠোহধ্যায়ঃ । পার্শ্বে তষ্যোত্তরে দিব্যং সৰ্ব্বকুমমৈশ্চিত। কর্ণিকারবনং রম্যং শিলাজালসমুদৃগতম্ ॥২৪৷৷ তত্র সাক্ষাৎ পশুপতির্দিব্যৈভূতৈঃ সমাবৃতঃ। উমাসহায় ভগবান্ রমতে ভূতভাবনঃ ॥২৫|| কর্ণিকারময়ীং মালাং বিভৎ পদাবলম্বিনীম্। ত্রিভিনে ত্রৈঃ কৃতােদ্যোতস্ত্রিভিঃ সূৰ্যৈরিবােদিতৈঃ ॥২৬৷৷ তমুগ্ৰতপসঃ সিদ্ধাঃ সুব্রতাঃ সত্যবাদিনঃ। পশ্যন্তি নহি দুবৃ তৈঃ শক্যো দ্রষ্টং মহেশ্বরঃ ॥২৭৷ তস্য শৈলস্থ শিখরাৎ ক্ষীরধারা নরেশ্বরঃ ।। বিশ্বরূপাইপরিমিতা ভীমনির্ঘাতনিস্বনা ॥২৮৷ ভারতকৌমুদী পার্শ্ব হতি। চিতং ব্যাপ্ত। শিলজালাৎ পাষাণসমূহৎ সমুদগতম্ ॥২৪। তত্ৰেতি। পশুপতিঃ শিব, ভূতৈ স্বগণৈঃ। ভূতানাং ভাবনঃ স্রষ্টা ॥২৫। কণিকায়েতি। বিভ্রং ধারয়। কত উদ্দ্যোত প্রকাশে যেন স বৰ্ত্ততে ॥২৬৷ তমিতি। তং পশুপতি। দুর্বত্তৈঃ পাপিভিঃ ॥২৭ তস্থেতি। তস্য মেরাে, ক্ষীরবে শুভ্র। খারা যস্যাঃ সা। বিশ্বরূপা দ্রবীভূতবিষ্ণুরূপা, অপরিমিত উৎপত্তিস্থানাদর্শনাৎ, ভীমো নির্ঘাতনিধনঃ পতনঘাতশব্দে। যস্যাঃ সা। জুষ্টা ভারতভাদীপঃ ভাগাপি লেশম্ ॥২৩৷ কর্ণিকার রাজবৃক্ষাস্তেষাং বনম্ ॥২৪-২৭/ ক্ষীরবৎ শ্বেতা ধারা যস্যাঃ সা গঙ্গা বিশ্বরূপ বিশ্বে বিষ্ণুস্তদ্রপা; তথা চ স্মরন্তি—“যােহ»ৌ সৰ্বগতে বিষ্ণুশ্চৎ- স্বরূপী নিনঃ। স এব দ্রবণে গজান্তে। নাত্ৰ সংশয়ঃ ।” ইতি ॥২৮|| য়ৈব প্রবেগেন সেই সুমেরুপবর্বতের উত্তরপাশ্বে শিলাসমূহ হইতে উৎপন্ন, সকল ঋতুর পুষ্পেই পরিপূর্ণ, অলৌকিক ও মনোেহর একটী কর্ণিকারবন আছে ॥২৪৷৷ জগতের সৃষ্টিকর্তা ভগবান্ মহাদেব দিব্য ভূতগণে পরিবেষ্টিত হইয়া উমাদেবীকে লইয়া স্বয়ং সেই বনে বিহার করেন ॥২৫৷ তৎকালে তিনি চরণপৰ্যন্তলম্বিত কণিকারমালা ধারণ করিয়া উদিত তিনটা সূর্যের ন্যায় তিনটা নয়নদ্বারা আলােক বিস্তার করিয়া থাকেন ॥২৬৷৷ ভয়ঙ্করতপস্যাকারী, দৃঢ়ব্রতচারী ও সত্যবাদী সিদ্ধ পুরুষেরা তাহাকে দর্শন করেন; কিন্তু পাপিষ্ঠেরা সে মহেশ্বরকে দেখিতে সমর্থ হয় না ॥২৭৷ নরনাথ! দুগ্ধের ন্যায় শুভ্রধারা, বিষ্ণুস্বরূপ, অপরিমিতা, ভয়ঙ্করপতনা- ঘাতশব্দা, পবিত্রা, ধাৰ্মিকজনসেবিতা, ভগীরথানীতা ও শুভদায়িনী গঙ্গা সেই ·৬২ মহাভারতে ভীষ্ম- পুণ্যা পুণ্যতমৈজুষ্টা গঙ্গা ভাগীরথী শুভা। পতত্যজং বেগেন হ্রদে চন্দ্রমঃ শুভে। তয়া হু্যৎপাদিতঃ পুণ্যঃ স হ্রদঃ সাগরােপমঃ ॥২৯৷ (যুগ্মক) তাং ধারয়ামাস তদা দুর্ধরাং পর্বতেরপি। শতং বর্ষসহস্রাণাং শিরসৈব মহেশ্বরঃ ॥৩০ | মেরােস্তু পশ্চিমে পার্শ্বে কেতুমালে মহীপতে! জম্মুখণ্ডে তু তত্রৈব মহাজনপদো নৃপ! ॥৩১৷৷ আয়ুদশ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্র ভারত !! সুবৰ্ণবর্ণাশ্চ নরাঃ স্ত্রিয়শ্চারসােপমাঃ ॥৩২৷ অনাময় বীতশােকা নিত্যং মুদিতমানসাঃ । জায়ন্তে মানবাস্তত্র নিন্টপ্তকনকপ্রভাঃ ॥৩৩৷৷ গন্ধমাদনশৃঙ্গে কুবেরঃ সহ রাক্ষসৈঃ । সংবৃহষ্পরসাং সংঘৈর্যোদতে ত গুহ্যকাধিপঃ ॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী সেবিতা, ভাগীরথী ভগীরথেন ভারতে প্রবর্তি । চন্দ্রমসে হ্রদে চাহুরাখ্যে গর্তে। তয়া গঙ্গয়ৈব, উৎপাদিত, পতনবেগেন খননাৎ। বটুপাদে হর শ্লোক: ২৮-২৯ তামিতি। তাং গঙ্গা। তদা ভূলপতন ফালে ৩ • || মেয়ােরিতি। কেতুমালে নাম। জন্ধুণ্ডে জীপে ॥৩১৷৷ আয়ুরিতি। বর্ষাণাং বৎসরণম্। অকারান্ত অপরসশব্দ আঃ ॥৩২। অনাময় ইতি। নিঃপুং নিশ্চয়ন তপুং যৎ কন তবে প্রভা যেং তে ৩৩ সুমেরুপৰ্বতের শৃঙ্গ হইতে শুভ্র চন্দ্রদে বেগে অনবরত পতিত হইতেছেন। সেই গঙ্গাই সেই সমুদ্রতুল্য পবিত্র হ্রদ নির্মাণ করিয়াছেন ॥২৮-২৯ যাঁহাকে ধারণ করা পর্বতের পক্ষেও দুকর, সেই গঙ্গাকে তখন শত সহস্র ঘৎসরপৰ্য্যন্ত মহাদেব মস্তকেই ধারণ করিয়াছিলেন ॥৩০ | রাজা! সুমেরুপৰতের পশ্চিম দিকে কেতুমালনামক স্থান আছে এবং জম্বুদ্বীপে সেই স্থানেই বৃহৎ একটা দেশও রহিয়াছে ॥৩১৷৷ ভরতনন্দন। সে স্থানে মানুষের দশ সহস্র বৎসর আয়ু, তত্ৰত্য মানুষের স্বর্ণবর্ণ এবং স্ত্রীলােকেরা অপ্সরাদের তুল্য ॥৩২৷৷ সে দেশের মানুষেরা সর্বদাই নীরােগ, শােকশূন্য এবং প্রফুল্লচিত্ত, আর সে দেশে মানবগণ তপ্তকাঞ্চনবর্ণ হইয়াই জন্মে ॥৩৩|| (২৯)•••প্রস্তাব প্রবেগেনবাব রানি। (৩)•••শরসৈৰ পিনাকধ-পি ব ব না। F ·পৰ্বণি যষ্ঠোহধ্যায়ঃ । গন্ধমাদনপার্শ্বে তু পরে ত্বপরগণ্ডিকাঃ। একাদশ সহস্রাণি বর্ষাণাং পরমায়ুষঃ ॥৩৫। তত্র কৃষ্ণা নরা রাজংস্তেজোযুক্তা মহাবলাঃ। স্ক্রিয়শ্চোৎপলবর্ণাভাঃ সৰ্বাঃ সুপ্রিয়দর্শনাঃ ॥৩৬৷৷ নীলাৎ পরতরং শ্বেতং শ্বেতাদ্ধৈরণ্যকং পরম্। বমৈরাবতং রাজন্ ! নানাজনপদাবৃতম্ ॥৩৭৷৷ ধনুঃসংস্থে মহারাজ! দ্বে বর্ষে দক্ষিণোত্তরে। ইলাবৃতং মধ্যমন্তু পঞ্চ দীর্ঘাণি চৈব হি॥৩৮৷ ভারতকৌমুদী গন্ধেতি। হকানাং দেবযােনিপ্রাণিবিশেষাণামধি ॥৩৪ গন্ধেতি। অপগতিক। বুদবুদাকার ক্ষুদ্রা অন্যে পৰ্বতা: সন্তি, “গণ্ডঃ অশ্বভূষণবুদ্ধদে” ইতি বিশ্ব। তত্রত্যলােকানাং পরম যুদ: পরিমাণানি ॥৩৫। তত্ৰেতি। উৎপলবর্ণেন আভাষ্ঠীতি : ৩৬ নীলাদিতি। নীলাৎ পৰ্ব তাৎ, শ্বেতং নাম বম্। এবমাপি ॥৩৭ ভারতভাদীপ মেরুপ্রকাৱাৎ পতনজনিতবলেন নস্যা স হদ উৎপাদিত ইতি ম্বন্ধঃ ॥২৯-৩১। সুবর্ণ- বর্ণা: গৌরঃ ॥৩২। নিষ্টপতি পীত ভাষা ইত্যৰ্থঃ ॥৩৩-৩৪ অপরগণ্ডকা: তন্যে গন্ধ- মাদনস্যৈবাববভূতা বুদবুদোপম: ক্ষুদ্রশৈলা। “গণ্ডো ভূষণ বুদবুদ” ইতি মেদিনী। স্বার্থিক কঃ ॥৩৫) উৎপলবর্ণেন আকি তা উৎপলবর্ণ: ৩ || নীং পর তরমিতি নীলােৎ- পলধনমিত্যপপাঠ:। এবং হিমবঙ্গে দক্ষিণে ভরতবর্ষং তত্তরে হৈমবতং বর্ষ রেম কূটা- দুত্তরে হরিব। নিযধাদুত্তরে নীলাচ দক্ষিণে মেরে পরিত ইলাবৃত্তমেকমেব চতুর্থ বর্ষ। অবৈ কেচিন্তুাখকেতুমাগােবর্ষাস্তরত্ব একলা নববর্ষণী ত্যাচক্ষতে। ততো নীলাৎ পৰ্ব দুরতঃ শ্বেতং পঞ্চমং বম্। শ্বেতাৎ পৰ্ব্বাদুত্ততে হৈণকং বর্ষং ষষ্ট। তত শৃঙ্গবৎপৰ্ব দৈরাবতং সপ্তমং ব্যম্ ॥১৭। ধনু:সংহে নুস্কাটী, সংস্থার সমাপ্তি- গুহকরাজ কুবের রাক্ষসগণের সহিত মিলিত এবং অরােগণে পরিবেষ্টিত হইয়া গন্ধমাদনপর্বতের শৃঙ্গে আমােদ করিয়া থাকেন ॥৩৭ ৷৷ গন্ধমাদনপর্বতের উত্তরপার্শ্বে কতকগুলি বুদ্বদাকার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র পর্বত আছে; তত্ৰত্য লােকদিগের পরমায়ুর পরিমাণ একাদশ সহস্র বৎসর ৩৫। রাজা! . আর সে স্থানের পুরুষগুলি কৃষ্ণবর্ণ, তেজস্বী ও মহাবল এবং স্ত্রী- সকল উৎপলবর্ণ ও প্রিয়দর্শন ॥৩৬|| রাজা! নীলপর্বতের উত্তরে শ্বেতবর্ষ, শ্বেতবর্ষের উত্তরে হৈরণ্যকবর্ষ এবং তাহার উত্তরে নানাদেশযুক্ত ঐরাবতবর্ষ ॥৩৭ ·৬৪ মহাভারতে ভীষ্ম- উত্তরােত্তরমেতেভ্যো বর্ষমুদ্রিচ্যতে গুণৈঃ । আয়ুঃ প্রমাণমারােগ্যং ধৰ্ম্মতঃ কামতাের্থতঃ ॥৩৯৷৷ সমন্বিতানি ভূতানি তেষু বর্ষে ভারত !! এবমে মহারাজ! পৰ্বতৈঃ পৃথিবী চিতা ॥৪০। হেমকূটস্তু সুমহান্ কৈলাসসা নাম পৰ্বতঃ। যত্র বৈশ্রবণে রাজন্ ! গুহকেঃ সহ মোদতে ॥৪১। তত্র দেবব মহাদেববা নিত্যমস্তে সহােময়া। শীতে শিলাতলে রম্যে দেবর্ষিগণপূজিতঃ ॥৪২৷ ভারতকৌমুদী ধনুরিতি। ধরিব সন্তষ্টতে ইতি ধনুঃসংহে ত্রিকোণে ইত্যর্থ, দে বর্ষে ভারতৈরবতে। পঞ্চ ইলাবৃত-হৈমবত-হরি-শ্বেত-হৈরণ্যক বর্ষাণি। ইদং স্বমতম্। ইদং অমত। মতান্তরে তু ভদ্রাশ্মকেতু মালয়েরপি বৰ্ষত্বাব বর্ষাণি ॥৩৮ উত্তরতি। উচিতে অপকৗভবতি। প্রমাণ দেহপরিমাণম্ ॥৩৯ সমিতি। সমন্বিতনি উত্তায়ুদিগুণযুক্তান, ভূতানি প্রাণিনঃ ॥৪ •| হেমেতি। হেঃ: কুটানি শৃঙ্গাণি যস্য সঃ। বৈশ্রবণঃ কুবেরঃ ১৪ ১। ততেতি। তত্র কৈলাসে, মহাদেব শিবঃ ॥৪২|| ভারতভাদীপঃ সস্তিতেগ্নিহোত্রমিত্যাদি প্রয়োগদর্শনাৎ। মিশ্রিতধনুষ্কোটিয়াকারে ইত্যর্থ। শস্য হি ধনুষে দ্বে কোটা একীকতে বতস্তদা মধ্যে কিঞ্চিতং ত্রিকোণ ভবতি । অতএব রামসেতো ধনুক্ষোটিশব্দেনৈব রত্নাকরমহোদধ্যাখ্যামূদ্রদ্বয়সঙ্গপ্রদেশে ব্যবহ্রিয়তে। এবমাকার দক্ষিণে ভরতবর্ষমুত্তরে ঐরাবতঞ্চ মধ্যে পঞ্চেতি সপ্তবর্ষণ ॥৩৮-৩৯ সমন্বিনি ভিন্ন ভাবেন সঙ্গতানি ॥৪ ০ হেমেতি। হেমকুট এব কৈলাস- মহারাজ! হিমালয়ের দক্ষিণে ভারতবর্ষ এবং সর্বেবাওরে ঐরাবতবর্ষ ; এই দুইটা বই ত্রিকোণ; মধ্যে ইলাবৃতবর্ম, সেই ইলাবৃতবর্ষের সহিত পাঁচটা বর্ষই পূর্ব-পশ্চিমে দীর্ঘ ॥৩৮৷ আয়ু, দেহের পরিমাণ, আরােগ্য, ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম—এই সকল গুণে উত্তরােত্তর বগুলি শ্রেষ্ঠ ॥৩৯৷ ভরতনন্দন মহারাজ! সেই বর্ষগুলিতে মানুষের এই সকল গুণবিশিষ্ট। এইভাবে এই পৃথিবীটা পর্বতে ব্যাপ্ত হইয়া রহিয়াছে ॥৪০ রাজা! স্বর্ণময়শৃঙ্গযুক্ত কৈলাস-'নামে একটা পর্বত আছে ; যাহাতে গুহকগণের সহিত কুবের আমােদ করেন ॥৪১৷৷ (৪২) অয়ং শ্লোক পি বা বরা নাস্তি। বচনঃ। তেন ·পৰ্বণি যষ্ঠোহধ্যায়। অস্ত্যত্তরেণ কৈলাসং মৈনাকং পর্বতং প্রতি। হিরণ্যশৃঙ্গঃ সুমহান্ দিবব্যা মণিময়াে গিরিঃ ॥৪৩৷ তস্য পার্শ্বে মহদ্দিব্যং শুভ্রং কাঞ্চনবালুকম্। রম্যং বিন্দুসরাে নাম যত্র রাজা ভগীরথঃ ॥৪৪৷ দৃষ্ট। ভাগীরথীং গঙ্গামুবাস বহুলাঃ সমা। ঘূপা মণিময়াস্ত চৈত্যাশ্চাপি হিরন্ময়াঃ ॥৪৫৷৷ (যুগ্মকম) তত্ৰেষ্টা তু গতঃ সিদ্ধিং সহস্রাক্ষে মহাযশাঃ। স্রষ্টা ভূতপতির্যত্র সৰ্ব্বলােকান্ সনাতন ॥৪৬৷ উপাস্যতে তিস্মতেজা যত্র ভূতেঃ সমন্ততঃ । নরনারায়ণে ব্রহ্মা মনুঃ স্থাণুশ্চ পঞ্চমঃ ॥৪৭৷৷ তত্র দিব্যা ত্রিপথগা প্ৰথমন্তু প্রতিষ্ঠিত। ব্রহ্মলােকাদপক্ৰান্তা সপ্তধা প্রতিপদ্যতে ॥৪৮৷৷ ভারতকৌমুদী অন্তীতি। কৈলাসমুত্তরেণ কৈলাসাদদূরে উত্তরদেশে। হিশৃঙ্গো নাম।৪৩ তসেতি। শুভ্রং শুভ্ৰজলপূর্ণম, কাঞ্চঃ স্বর্ণাত্মিকা বালুকা যত্র তৎ। সমা বৎসৱান চৈত্যা যজ্ঞগৃহাঃ ॥ও ৭-৪৫। তত্রে ত। ইষ্ট। যজ্ঞং কৃত্বা। শ্রষ্টেতি তদ্ধৰ্ম্মে তৃ, ভূতপব্রিহ্মা ৪৬ উপেতি। তিগ্ম :তজ: স্বাণু শিব, ভূতঃ প্রমথগণাদিভিঃ ॥৪ | তত্তে। তত্র বিন্দুসি। প্রতিপদ্যতে ভেং লততে ৪৮ দেবর্ষিগণপূজিত ভগবান্ মহাদেব সেই কৈলাসপতে শীতল ও মনােহর প্রস্তরময় স্থানে সর্বদাই উমাদেবীর সহিত অবস্থান করেন ॥৪২। কৈলাসপর্বতের অদূরে উত্তরদিকে মৈনাকপর্বতের নিকটে বিশাল ও দিব্য ‘হিরণ্যশৃঙ্গ’ নামে মণিময় একটা পর্বত আছে ॥৪৩ তাহার পার্শ্বে ‘ বিসর-নামে বিশাল ও মনােহর একটা জলাশয় আছে; তাহার জল শুভ্রবর্ণ এবং বালুকাগুলি স্বর্ণময়। যেখানে ভগীরথ রাজা গঙ্গাকে দেখিতে পাইয়া বহু বৎসর বাস করিয়াছিলেন, সেই স্থানে বহুতর মণিময় যুপ ও হিরন্ময় যজ্ঞভবন রহিয়াছে ॥৪৪-৯৫|| মহাযশা ইন্দ্র সেই স্থানে যজ্ঞ করিয়া সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন, যেখানে থাকিয়া ব্ৰহ্ম চিরকাল সমস্ত লােক সৃষ্টি করিয়া থাকেন ॥৪৬|| আর যেখানে নর, নারায়ণ, ব্রহ্মা, মনু ও শিব অবস্থান করিয়াছিলেন এবং যেখানে ভূতেরা সকলদিকে থাকিয়া তীব্ৰতেজা শিবের উপাসনা করে ॥৪৭৷৷ ·মহাভারতে ভীষ্ম- বস্বেীকসারা নলিনী পাবনী চ সরস্বতী। জায়ূনদী চ সীতা চ গঙ্গা সিন্ধুশ্চ সপ্তমী ॥৪৯৷ অচিন্ত্যা দিব্যসঙ্কাশা প্রভাবৈশ্য সমন্বিতা। উপিসতে যত্ৰ সত্ৰং সহস্ৰযুগপৰ্যয়ে ॥৫ •৷৷ দৃশ্যাহদৃশ্যা চ ভবতি তত্র তত্র সরস্বতী। এতা দিব্যাঃ সপ্ত গঙ্গাস্ৰিষু লােকে বিতাঃ ॥৫১৷৷ রক্ষাংসি বৈ হিমবতি হেমকূটে তু গুহকাঃ । সর্পা নাগাশ্চ নিষধে গােকর্ণঞ্চ তপােবনম্ ॥৫২৷৷ ভারতকৌমুদী বথেকেতি। পাবনীতি সরস্বত্যা বিশেষণ। এতনি সপ্ত নামনি ॥৪৯ অচিন্ত্যতি। দিব্যসঙ্কাশা অলৌকিকজলশােভা। উপিসতে দেবাঃ, সত্রং যজ্ঞম্ ॥৫ •| দৃশ্যেতি। দৃশ্যা ভুব উপরিপ্রবাহাৎ, অদৃশ্যাচ তদন্তঃপ্রবাহৎ ॥৫১। রাংগীতি। সর্বত্র বসন্তীতি শেষ। গােকর্ণং নাম ॥৫২। ভারতভাদীপঃ স্তস্তোত্তরে মৈনাকতন্যোত্তৱতত হিরণ্যশৃঙ্গ এতয়ােরন্তরালে বিন্দুসনােহস্তীতি শ্লোকৰয়ার্থ w৪১-৪৫ ভূতপতী রুদ্র ৪৬-৪৮ পাবনী সরস্বতীত্যেকা ॥৪৯ প্রভােরীশ্বরস্যৈষ সপ্তনদ্যাত্মকঃ সংবিধিঃ সমীচীনং লােকোপকাৱাৰ্থং বিধান, এষৈৰেতি সন্ধির্ষঃ। কারুণ্যাৎ । স্বর্গগঙ্গা ব্ৰহ্মলােক হইতে নির্গত হইয়া প্রথমে সেই বিন্দুসরােবরে প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়া পরে সাতটা ধারা প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥৪৮|| সেই সাতটা ধারার নাম—বম্বোকারা, নলিনী, পাবনী সরস্বতী, জান্ধুনদী, সীতা, গঙ্গা ও সিন্ধু ॥৪৯ সেই গঙ্গার মহিমা অচিন্তনীয় এবং জলের শােভাও অলৌকিক, আর তিনি পুণ্য- প্রভাব সমন্বিতা; সহস্র যুগ অতীত হইলে দেবতারা যাঁহার তীরে যজ্ঞ করিয়া থাকেন ॥৫|| তাহার মধ্যে সরস্বতী সেই সেই স্থানে দৃশ্যা ও অদৃশ্যা হইয়াছেন। এই স্বর্গীয় সপ্ত গঙ্গা ত্রিভুবনেই বিখ্যাত ॥৫১৷৷ রাক্ষসেরা হিমালয়ে, যক্ষেরা হেমকূটে (কৈলাসে) এবং সর্পেরা ও নাগের। নিষধপতে বাস করে; আর সেই নিষধপতে গােকর্ণনামে একটা পােবনও আছে ॥৫২৷৷ (৫০)•••সঙ্কাশা প্ৰতােরেযৈব সংবিধিঃবা বকা নি।

·৬৭ পর্বণি যষ্ঠোহধ্যায়ঃ । দেবাসুরাণাঞ্চ গৃহং শ্বেতপৰ্বত উচ্যতে। গন্ধৰ্ব্বা নিষধে নিত্যং নীলে ব্ৰহ্মৰ্ষয়স্তথা। শৃঙ্গবাংস্তু মহারাজ ! দেবানাং প্রতিসঞ্চরঃ ॥৫৩৷ ইত্যেতনি মহারাজ ! সপ্ত বর্ষাণি ভাগশঃ । ভূতাপনিবিষ্টানি গতিমন্তি ধ্রুবাণি চ ॥৫৪৷৷ তেষামৃদ্ধিবহুবিধা দৃশ্যতে দৈবমানুষী। অশ্যা পরিসংখ্যাতুং শ্রদ্ধেয়া তু বুভূষতা ॥৫৫৷ যাং পৃচ্ছসি মহারাজ! দিব্যামেতাং শশাকৃতিম্। পার্শ্বে শশস্য দ্বে বর্ষে উক্তে যে দক্ষিণােত্তরে । কণো তু শাকদ্বীপশ্চ কাশ্যপদ্বীপ এব চ ॥৫৬৷৷ ভারতকৌমুদী দেবেতি। গৃহং বাস। প্রতিসঞ্চলনা বিচরণস্থানম। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৫৩|| ইতীতি। প্রাগুক্তভদ্রাশ্বকেতুমালবর্ষাভ্যাং সহ নব বর্ষাণি মতভেদাৎ। ভূতানি প্রাণিন, উপনিবিষ্টনি এযু বর্ষে স্থিতানি, গতিমন্তি জমানি, ধ্রুবাণি স্থাবরাণি ৫৪ তেষামিতি। তেষাং ভূতানাম, ঋদ্ধিঃ সম্পৎ, ফলবৎপাদপাদিলাভো দৈবী ঋদ্ধি সৌদিলাভ মানুষী। বুভূষত ভবিতু শ্রেয় প্রাপ্তমিচ্ছতা জনেন ॥৫৫ ভারতবদীপ পরমেশ্বরেণ পাবনা: পদার্থা নিৰ্মিতা ইত্যর্থঃ ॥৫০--৫২। শ্বেতপৰ্বতঃ স্থানমিতি শেষ। গন্ধর্বা বসন্তীতি শেষ। প্রতিসঞ্চয় ব্যবহারস্থানম্ ॥৫৩ ইতীতি। বলি তত্র উপ- নিবিষ্টানি গতিমন্তি জমানি, ধ্রুবাণি স্থাবরানি চ সৰ্বাণি ভূতাৰে সৰ্ব্বং দৃশ্যমায়াতি, রূপং পাঞ্চভৌতিকমেবেত্যর্থঃ ॥৫৩-৫৪া বুভূষ শ্রেয় প্রাপ্ত মিচ্ছতা শ্রদ্ধেয়, অদৃষ্টেথেষু শ্রদ্ধাবা হি তৎপ্রাপ্ত্যর্থ চোদিতানি কৰ্ম্মাণি করােতি ন ত্বশ্রধান ইত্যর্থঃ ॥৫৫। মহারাজ! দেবগণ ও অসুরগণের বাসস্থান শ্বেতপতেও আছে এবং গন্ধর্বের নিষধপর্বতে, আর ব্রহ্মর্ষিা নীলপর্বতে বাস করেন ; তা’র পর, দেবতারা শৃঙ্গবা- পর্বতেও বিচরণ করেন ॥৫৩ মহারাজ! বিভাগক্রমে এই সাতটা বর্ষের বিষয় কথিত হইল; স্থাবর—এই উভয়প্রকার প্রাণীই এই সাতটা বর্ষে অবস্থান করিতেছে ॥৫৪। সেই প্রাণিগণের দৈবী ও মানুষী নানাবিধ সমৃদ্ধি দেখিতে পাওয়া যায়; কিন্তু তাহার সংখ্যা করা শক্তির অসাধ্য। তবে মঙ্গলার্থ লােক সে সমৃদ্ধির বিষয় বিশ্বাস করিবেন ॥৫৫|| (৫৩) দেবাসুরাণাং সর্বো-ব বা নি। (৫৬) বাং তু পৃচ্ছসি মাং রাজা-বা ব রা নিকণৌ তু নাগদ্বীপপি ব ব রা। জম ও ·মহাভারতে তাম্রবর্ণশিলাে রাজন! শ্রীমান্ মলয়পৰ্বতঃ। এতদ্বিতীয়ং দ্বীপ দৃশ্যতে শশসংস্থিতম্ ॥৫৭৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি জমূখণ্ডবিনির্মাণে ভূম্যাদিপরিমাণবিবরণে ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥৷ ভারতকৌমুদী যামিতি। শত জম্বুদ্বীপগতশক্ষণস্থানস্য, যে ৫ে বর্ষে ভারবৈখ্যে, পৃচ্ছসি, তে অপি উক্তে ইতি সম্বন্ধ। কণৌ শস্য কর্ণভূতো। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৫৬ ভারতবদীপ এবং ভূসংস্থানমুক্তা এতদেৰ পরমাত্মনঃ শরীরমিতি চিন্তনীয়মিত্যাশয়েনাহ—যাতি। দিবি মায়াবলে ভাবাং দিব্যাং মায়িক শস্য চিদাত্মনঃ আকৃতিং স্লিখ্যম ততো বক্ষ্যসি লিমিতি পূৰ্ব্বং ত্বয়ৈবােক্তত্বাৎ ইদানীং পৃচ্ছসি অবসর প্রাপ্য প্ৰক্ষ্যসি বৰ্তমানসামীপে বর্তমানবন্নিৰ্দেশ। তামহং ত্বয়া অপৃষ্টামপি বক্ষ্যামীতি শেষ। তমোহ—পার্শ্বে ইতি। ভুক্তস্যান্নাদে সংগ্ৰহনং পার্শ্বয়ং যথা এবং কর্মসঞ্চস্থানং ভরতবর্ষমেক পরমেশ্বর দক্ষিণপাবেন জ্ঞেয়। তথা ঐ তবৰ্ষমপি ঘােসঞ্চয়হানমুত্তরপানে চােয়। তত্র হি ব্ৰহ্মলােকচ্যুত। যােগা বিদেহপ্রকৃতিলয়াখ্যা এব জয়ন্তে তে চ পূৰ্ব্বসংস্কায়াৎ পুনর্যোগ- মভ্যস্থতি। ভরতবর্ষ কর্মফেয়ােৰয়ােরপ্যঠানায় যােগ্যমিতি দক্ষিণকুক্ষনােভা- তিত্বম সূচিত। যথা লৌকিকে শশশরীরে কর্ণাবচ্ছি তং ব্যানং তত্ত্ব সে পরমেশ্বর- শরীরে নাগৰীপাশ্যপদ্বীপে ক্রমে দক্ষিণােত্তরে। অচিনাদিমার্গপ্রাপ্য সত্যলােকে। যােগিপ্রাপ্য। ধূমাদিমার্গপ্রাপ্যো দেবলােক কর্মপ্রাপ্য। বিশ্বকোশ-“নাগ সীসকে বঙ্গে” ইত্যুপক্রম্য “শ্রেষ্ঠে সাদুত্তৱস্থিত” ইতি সর্বোপরিস্থে শ্রেষ্ঠে হিরণ্যগর্ভে নাগশব্দ- প্রয়োগদর্শনাত্তস্য বীপ ইবীপে শােক ইতরৈরগম্য ইতি নাগদ্বীপ: সত্যলােক। তথা কং মং সুরামােদিরূপং মাদকং ক্ৰতো যে পিবতি তে কপাঃ কম্মিণস্তেষামরং কাপ- বীপঃ স্বর্গ। এবং শশস্য কুকর্ণ মুসারে যে ব্রহ্মাণ্ডে উচ্চপ্রদেশতে কুপরিভাগনে, যে ৰাধ প্ৰদেশতে কুক্ষেরধােভাগনে চ কল্পনীয়। তথা চ তিঃ—“অগ্নিমূদ্ধ চক্ষুষী চন্দ্রমূখে দিশ শ্রোত্রে বাগ্বিবৃতা বেদাঃ। বায়ু প্রাণাে হৃদয়ং বিশ্বস্ত প্যাং পৃথিবী কােষ ভূতান্তরাত্মে”তি। অত্রাপি চৰ্যপদেন কৃষ্ণশুক্লমার্গাবে গৃহেতে। দিনে চ তৎপ্রাপ্যৌ শশকর্ণানীয়ৌ দেশভেদাবিতি জে ।৫৬ এবং সশস্য মাকিং বাহং প্রথম রূপমুক্তং তাসনােখং দ্বিতীয়মার রূপমাহত'ম্রেত। বনাত্মকত্বাৎ রক্তং বক্তব্য - মহারাজ। আপনি আমার নিকট এই যে দিব্য শশলক্ষণস্থানের বিষয় এবং তাহার দক্ষিণ ও উত্তরপার্শ্বের দুইটী বর্ষের বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, তাহা এই অভিহিত হইল। তার পর, শাকদ্বীপ ও কাশ্যপদ্বীপ ঐ শশস্থানের দুইটা কর্ণস্বরূপ ॥৫৬ (৫৭) ৩)পর্ণাশলে রাজন্•••ব। বা, ত,পর্ণশরো নানান।

·সপ্তমােহধ্যায়ঃ।
ধৃতরাষ্ট্র উবাচ।
মেরােরথােত্তরং পার্শ্বং পূৰ্ব্বঞ্চাচক্ষ, সঞ্চয় !।
নিখিলেন মহাবুদ্ধে!
মাল্যবন্তঞ্চ পৰ্বতম্ ॥১॥
সঞ্জয় উবাচ।
দক্ষিণেন তু নীলস্য মেয়ােঃ পার্শ্বে তথথাত্তরে।
উত্তরাঃ কুরবাে রাজন্ ! পুণ্যাঃ সিদ্ধনিষেবিতাঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
তাতে। তাম্রবর্ণ। শিলা যস্য সঃ। যীপ জম্বুদ্বীপ, এৎ বিতীয়ং শশংস্থিত
শশীকৃতি পান এযু বৰ্তমানমানচিত্রবিরােধঃ শান্তাষাখ্যানবিরােধ
স্থানাবনামাদিভেদাবশ্যম্ভাবৎ পরিহৰ্ত্তব্য: ht৭
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভার তাচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য-
বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীমপর্বণি
জম্মুখণ্ডবিনির্মাণে ষষ্ঠে'হধ্যায়ঃ ॥
কাভেল
মেমােরিতি। নিখিলেনেতি ভাবপ্রধানো নির্দেশনে সাকল্যেনাচত্যের্থঃ ॥১॥
ভারতভাদীপঃ
শকিং তৎপ্রধান মনােহপি তাম্রমে, তন্ময়নি পর্ণোপলক্ষিতানি বানুপানফলপুষ্পদীনি
শিলেপলক্ষিতানি হাদীনি চ যন্ত্রাসৌ তাম্রপর্ণশল, অতএব শ্ৰী নান্ মলয়: মলয়ে
আরমেষু পৰ্বত ইব উচ্ছিতঃ শ্রেষ্ঠতম আরাম ইত্যর্থ। “মলয়ে দেশ আরাম” ইতি
বিশ্ব। “আরামমস পশ্যন্তি ন ত পশ্যতি কশ্চনে”তি বৃহদারণ্যষষ্ঠ স্বপ্ন প্রপঞ্চে আরাম-
পদপ্রয়ােগদর্শনাৎ। এতৎ মলয়রূপং দ্বীপ জমূখণ্ডন্য দ্বিতীয় বাসনাময়ং শশসংস্থিত
শশষরূপ। এতেন “ৰে ৰাৰ ব্ৰহ্মণণা রূপে মূৰ্ত্তং চৈবমূৰ্তং চে”তি শ্রুতিপ্রসিদ্ধে স্কুলসুম্মে
পরমেশ্বর যে রূপে চিন্তাবেন দবিতে। তে উভে ধৃতরাষ্ট্রেণাপি চিন্তনীয় ইতি
বক্তরায়ঃ ॥৫৭
ইতি শ্ৰী হাভাতে পৰি লৈষ্ঠীয়ে তাৰদীপে চেহধ্যায় (৬
রাজা। কান্তিমান মলয়পর্বতের প্রস্তরগুলি তাম্রবর্ণ এবং এই মলয়পর্বতই জন্ধু-
দ্বীপের দ্বিতীয় শশাকৃতিস্থান দেখিতে পাওয়া যায়” ॥৫৭
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—“মহাবুদ্ধি সঞ্জয়। ইহার পর তুমি সুমেরুপৰ্বতের উত্তর ও
পূর্বপার্শ্বের বিষয় এবং মাল্যবানপর্বতের বিষয় সকল বল” ॥১॥

·৭০ মহাভারতে ভীষ্ম- তত্র বৃক্ষা মধুফলা নিত্যপুষ্পফলােপগাঃ। পুষ্পণি চ সুগন্ধীনি রসবন্তি ফলানি চ ॥৩৷৷ সৰ্ব্বকামফলস্তত্র কেচিক্ষা জনাধিপ!। অপরে ক্ষীরিণাে নাম বৃক্ষাস্তত্র নরধিপ! ॥৪৷৷ যে ক্ষরন্তি সদা ক্ষীরং ষড়র সঞ্চামৃতােপমম্। বস্ত্রাণি চ প্রসূয়ন্তে ফলেভরণানি চ ॥৫॥ সৰ্ব্বা মণিময়ী ভূমিঃ সূক্ষমকাঞ্চনবালুকা। সৰ্বৰ্ত্তসুখসংস্পর্শা নিষ্পঙ্কা চ জনাধিপ !। পুষ্করিণ্যঃ শুভাশুত্র সুখস্পর্শা মনােরমাঃ ॥৬৷৷ দেবলােকচ্যুতাঃ সৰ্বে জায়ন্তে তত্র মানবাঃ। শুক্লাভিজনসম্পন্নঃ সৰ্ব্বে সুপ্রিয়দর্শনাঃ ॥৭৷ ভারতকৌমুদী দক্ষিণেনেতি। দক্ষিণেন অদূরে দক্ষিণদেশে। উত্তরঃ কুরব উত্তরকুরুর্নাম দেশঃ ॥২॥ তত্ৰেতি। মধুফলা মধুবৎ সুসফলঃ, নিত্যমেব পুষ্পং ফলঞ্চোপগচ্ছন্তীতি তে ॥৩॥ সৰ্বেতি। সৰ্ব্বে কামা: কাম্যবস্তুদানাবে ফলানি যেষাং তে |৪|| অথ কীশান্তে বৃক্ষা ইত্যাহ য ইতি। প্রয়ন্তে উৎপাদয়ন্তি ॥৫॥ সৰ্বেতি। সূক্ষ্ম কাঞ্চনবালুকা যস্যাং সা। পুষ্করিণ্যে। জলাশয়াঃ। বট, পাদোহয় শ্লোকঃ ||| সঞ্জয় বলিলেন—“রাজা! নীলপর্বতর দক্ষিণে এবং সুমেরুপৰ্বতের উত্তরে পবিত্র ও সিদ্ধসেবিত উত্তরকুরুদেশ রহিয়াছে ॥২॥ সে দেশে সুস্বাদুফলশালী বহুতর বৃক্ষ আছে; সে বৃক্ষগুলিতে সর্বদাই ফুল ও ফল জন্মে, সে ফুলগুলি সৌরভযুক্ত এবং ফলগুলিও রসসমন্বিত ॥৩৷৷ রাজা! আর সে দেশে কতকগুলি বৃক্ষ আছে, তাহাতে সমস্ত অভীষ্ট বস্তুই ফলরূপে জন্মিয়া থাকে। নরনাথ ! বিশেষতঃ সে দেশে ‘ক্ষীরী’-নামে অন্য অনেক বৃক্ষ আছে ॥৪৷৷ যে বৃক্ষগুলি সর্বদাই অমৃততুল্য ছয়টী রসযুক্ত ক্ষীর নিঃসরণ করে এবং ফলের ভিতরে বস্ত্র ও অলঙ্কার উৎপাদন করে ॥৫॥ নরনাথ ! সে দেশের সমস্ত ভূমিই মণিময়, ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র স্বর্ণবালুকাযুক্ত, সকল ঋতুতেই সুখস্পর্শ এবং কর্দমশূন্য ; আর সে দেশে সুখস্পর্শ, মনােহর ও মঙ্গলময় অনেক পুষ্করিণী আছে ॥৬৷ (৪)•••বৃক্ষার জনাধিপপি।

·পণি সপ্তমােহধ্যায় মিথুনানি চ জায়ন্তে স্ত্রিয়শ্চারসােপমাঃ । তেষাং তে ক্ষীরিণাং ক্ষীরং পিবন্ত্যমৃতসন্নিতম্ ॥৮ মিথুনং জায়তে কালে সমং তচ্চ প্রবর্ধতে। তুল্যরূপগুণােপেতং সমবেষং তথৈব চ ॥৯৷৷ একৈকমনুরক্তঞ্চ চক্রবাকসমং বিভাে!। নিরাময়াশ্চ তে লােকা নিত্যং মুদিতমানসাঃ ॥১০৷ দশ বর্ষসহস্রাণি দশ বর্ষশতানি চ। জীবন্তি তে মহারাজ ! ন চান্যোন্যং জহত ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী দেবেতি। শুক্লাভজনসম্পন্ন। নির্মলকুলযুক্তাঃ “অভিজনঃ কুলে খ্যাতো” ইতি বিশ্বঃ ॥৭॥ মিথুনানীতি। মিথুনানি স্ত্রীপুংসযুগলানি, জয়ন্তে মাতৃগর্ভাসিস্তি ॥৮॥ মিথুনামিতি। কালে নবমে দশমে বা মাসি, সমং সমানম্ ॥৯॥ একৈকমিতি। অনুরক্তং পরস্পরং প্রতি, চক্রবাকসমং চক্রবাকপক্ষিতুল্যম্ ॥১০ দশেতি। জহতি ত্যজস্তি যথাকালে যুগপদেব মিয়তে ইত্যর্থঃ ॥১১ ভারতবদীপ এবমুক্তেইপি ধ্যানমার্গে চিত্তদোষেণাধিকাৱাৎ কৰ্ম্মপ্যাণ্যেব স্বর্গচ্যুতানাং স্থানানি পৃচ্ছতি মেনােরিতি ॥১-২৷ মধুফলাঃ দুলাঃ ৩-৬ শুক্লাভিজনে বিষ্ণুভক্তজনস্তেন সম্পন্না- তৎসঙ্গিনঃ ॥৭-৯ চক্ৰবাকে সহচৗে পক্ষিদম্পতী ১০ ন জহতি সমমেৰ দ্বাৰপি শরীর, সকল মানুষই দেবলােকভ্রষ্ট হইয়া সে দেশে জন্ম গ্রহণ করে এবং নির্মল বংশে উৎপন্ন ও অত্যন্ত প্রিয়দর্শন হয় ॥৭॥ দম্পতি সকল একসঙ্গে জন্ম গ্রহণ করে, স্ত্রীলােকগুলি অপ্সরার তুল্য সুন্দর হয় এবং তাহারা সেই ক্ষীরী বৃক্ষের অমৃততুল্য ক্ষীর পান করে ॥৮॥ স্ত্রী ও পুরুষ যথাসময়ে একদা জন্মে, তাহারা সমানভাবে বৃদ্ধি পায়, সমান রূপ ও গুণশালী হয় এবং তুল্য বেষ ধারণ করে ॥৯॥ রাজা ! তাহারা প্রত্যেকেই চক্রবাকদম্পতির ন্যায় পরস্পরের প্রতি অনুরক্ত থাকে, সে দেশে কোন রােগ নাই এবং লােকের মনে সর্বদাই আনন্দ প্রকাশ পায় ॥১• মহারাজ! সে দেশের লােকেরা একাদশ সহস্র বৎসর জীবিত থাকে এবং দম্পতিরা পরস্পর পরস্পরকে পরিত্যাগ করে না (একদাই মরে) ॥১১৷ (১) এমেৰাৰূপ চক্রবাক-ৰা ৰ ৰা নি।

·१२ মহাভারতে ভীম- ভারুণ্ডা নাম শকুনাস্তীতুণ্ডা মহাবলা। তা নিরন্তীহ মৃতা দরীযু প্রক্ষিপন্তি চ ॥১২। উত্তরাঃ কুরবাে রাজন! ব্যখ্যাতাস্তে সমাসত। মেয়ােঃ পার্শ্বমহং পূৰ্ব্বং বক্ষ্যামথ যথাতথম্ ॥১৩৷৷ তস্য মূর্ধাভিষেকস্তু ভদ্রাশ্বস্য বিশাংপতে!। ভদ্ৰশালবনং যত্র কালাম্ৰশ্চ মহামঃ ॥১৪৷৷ কালাম্ৰস্তু মহারাজ! নিত্যপুষ্পফলঃ শুভঃ। দ্রুমশ্চ যােজনেৎসেধঃ সিদ্ধচারণসেবিতঃ ॥১৫। তত্র তে পুরুষাঃ শ্বেতাস্তেজোযুক্তা মহাবলা। স্ক্রিয়ঃ কুমুদবর্ণাশ্চ সুন্দৰ্যঃ প্রিয়দর্শনাঃ ॥১৬৷ চন্দ্রপ্রভাশ্চন্দ্রবর্ণাঃ পূর্ণচন্দ্রনিভাননাঃ। চন্দ্রশীতলগাৰ্যশ্চ নৃত্যগীতবিশারদাঃ ॥১৭ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী ভাৰুণ্ডা ইতি। শকুনঃ পক্ষিণঃ। নিহত গৃহাঞ্চিাশয়তি, দরীযু গুহাসু।১২। উত্তরা ইতি। সমসত: সংক্ষেপতঃ ॥১: | হে বিশাংপতে। তস্য মেরুপূর্বপার্শ্ববর্তিন, ভদ্রাশ্বস্ত তদাখ্যদেশ, মূর্ধনি অভিষেক স্থিতিস্য তৎ প্রধানমিত্যর্থ, ভদ্রশালানাং তদাখ্যানাং বৃক্ষণাৎ বনং বৰ্ত্ততে; যত্ৰ ভদ্রশালনে, কালম্রো নাম মহামশ্চ বিদ্যতে ॥১৪ কালেতি! বহুযযাজনানি যাবদুৎসেধ উচ্চতা যৎ সঃ১৫ তত্ৰেতি। কুমুদবর্ণা: শ্বেতােৎপলসদৃশবর্ণা:। প্রভাঃ কান্তিঃ ॥১৬-১৭ ‘ভারুণ্ড-নামে তীক্ষ্ণচঞ্চু ও মহাবল পক্ষীর মৃত্যুর পরে তাহাদিগকে গৃহ হইতে নিষ্কাশিত করিয়া পর্বতগুহায় নিয়া নিক্ষেপ করে ॥১২। রাজা! এই আপনার নিকট সংক্ষেপে উত্তরকুরুদেশের বিষয় বলিলাম; এখন আমি যথাযথভাবে সুমেরুর পূর্বপাশ্বের বিষয় বলিব ॥১৩৷৷ নরনাথ ! সুমেকপর্বতের পূর্বপার্শ্বে ভদ্রাশ্বদেশের মধ্যে প্রধান একটা ভদ্র- শালবন আছে, যাহাতে ‘কালা’-নামে একটা মহাবৃক্ষ রহিয়াছে ॥১৪। মহারাজ! কল্যাণময় ও সিদ্ধচারণসেবিত সেই কালবৃক্ষে সর্বদাই ফুল ও ফল থাকে এবং তাহার উচ্চতা বহুযযাজন ॥১৫|| সে দেশের পুরুষের শ্বেতবর্ণ, তেজস্বী ও মহাবল এবং মহিলারা কুমুদ ও (১৭)•••নৃত্যগীতবিশারদানি।

·পর্বণি সপ্তমােহধ্যায়। দশ বর্ষসহস্রাণি তত্ৰায়ুৰ্ভরতষভ ।। কালারসপীতাস্তে নিত্যং সংস্থিতযৌবনাঃ ॥১৮৷৷ দক্ষিণেন তু নীলস্য নিষধস্যোত্তরেণ তু। সুদর্শনাে নাম মহান্ জম্ব বৃক্ষঃ সনাতনঃ ॥১৯৷৷ সৰ্ব্বকামফলঃ পুণ্যঃ সিদ্ধচারণসেবিতঃ । তস্য নান্না সমাখ্যাতত জম্ব দ্বীপঃ সনাতনঃ ॥২॥ যােজনানাং সহস্রঞ্চ শতঞ্চ ভরতভ!। উৎসেখাে বৃক্ষরাজস্য দিবশৃঙ মনুজেশ্বর ! ॥২১৷৷ অরত্নীনাং সহস্রঞ্চ শনি দশ পঞ্চ চ। পরিণাহন্তু বৃক্ষস্য ফলানাং রসভেদিনাম্ ॥২২। ভারতকৌমুদী দশেতি। পীতেতি করি : “বনায় পীতপ্রতিবদ্ধবৎসা” ইত্যাদিবং ১৮ দক্ষিণেনেতি। সনাতননা মহাপ্রলয়ং যাবৎ স্থায়ী ॥১৯ সৰ্বেতি। সৰ্বাণি কামফলানি অভীষ্টবহুলাভা যস্মাৎ সঃ ॥২• ননু “মশ্চ যােজনােৎসে ইত্যত্র কতি যােজনাৎসেধ ইত্যাহ-যােজনানামিতি। যোজনং বিতস্তিরিত্যাদিপণ্যস্মভিরুক্ত। দিবসৃক গগনস্পর্শী ॥২১। অরীনমিতি। “অস্থি নিষ্কনিষ্ঠেন মুটিন” ইত্যম। পরিণাহে বিশালত। ব্যাস ইতি যাবৎ। বসেন ভিদ্যন্তে স্বমেব বিদীৰ্য্যন্ত ইতি তেম্ ॥২২ ভারতভাদীপ ত্যজত ইত্যর্থ: ১১-১৩৷ মূৰ্দ্ধাভিষেকে মৃদ্ধ ভিষিক্ত মুখ্যমিতি যাবৎ ॥১৪-২০। যোজনানামিতি। অপােকাদশত্যা বিংশোহং পঞ্চপঞ্চাশৎ ॥২১ এবং সতি সন্ধ চন্দ্রের ন্যায় শুভ্রবণা, সুন্দরী, প্রিয়দর্শন, চন্দ্রের তুল্য কান্তিসম্পন্ন, পূর্ণচন্দ্র- নিভাননা, চন্দ্রের ন্যায় শীতলাঙ্গী ও নৃত্যগীতনিপুণা ॥১৬-১৭ ভরতশ্রেষ্ঠ! সে দেশে মানুষদের পরমায়ু দশ সহস্রবৎসর এবং তাহারা সেই কালারে রস পান করিয়া চিরকাল রিযৌবনই থাকে ॥১৮|| নীলপর্বতের দক্ষিণে এবং নিষধপর্বতের উত্তরে ‘সুদর্শন-নামে বিশাল একটা জবৃক্ষ আছে ; সেটা চিরকালই একভাবে রহিয়াছে ॥১৯৷৷ পবিত্র ও সিদ্ধচারণসেবিত সেই জবৃক্ষ হইতে সর্বপ্রকার অভীষ্ট বস্তু লাভ করা যায় এবং সেই জম্ববৃক্ষের নাম অনুসারেই এই দ্বীপ চিরকাল জম্বুদ্বীপ- নামে অভিহিত হইয়া আসিতেছে ॥২॥ ভরশ্রেষ্ঠ রাজা। সেই বৃক্ষরাজ তার উচ্চতা একাদশ শত যােজন; সুতরাং সে বৃক্ষ গগনস্পশী ॥২১৷৷ ·৭৪ মহাভারতে ভীষ্ম- পতমানানি তাৰ্যাং কুৰ্বন্তি বিপুলং স্বন। মুঞ্চন্তি চ রসং রাজংস্তস্মিন্ রজতসন্নিভম্ ॥২৩৷৷ তস্যা জম্বাঃ ফরসাে নদী ভূত্ব জনাধিপ!। মেরুং প্রদক্ষিণং কৃত্বা সংপ্রয়াত্যুত্তরা কুরূহ্ ॥২৪৷৷ তত্র তেষাং মনঃশান্তি পিপাসা জনাধিপ!। তস্মিন্ ফলরসে পীতে ন জরা বাধতে চ তান্ ॥২৫ তত্র জানদং নাম কনকং দেবভূষণম্। ইন্দ্রগােপকসঙ্কাশং জায়তে ভাস্বরন্তু তৎ ॥২৬ তরুণাদিত্যবর্ণাশ্চ জায়ন্তে তত্র মানবাঃ। তথা মাল্যবতঃ শৃঙ্গে দৃশ্যতে হব্যবাট সদা ॥২৭৷ নাম্না সংবৰ্ত্তকে নাম কালাগ্নির্ভরতৰ্ষভ!। তথা মাল্যবতঃ শৃঙ্গে পূৰ্বপূর্বানুগণ্ডিকা ॥২৮। ভারতকৌমুদী পতেতি। তানি ফুলানি, উৰ্বাং ভূতলে। রজতসভিং রৌপ্যবৎ শুভ্রম্ ॥২৩ তস্যা ইতি। জম্ব। জন্ধুবৃক্ষস্য। নদী ভূত্ব অতিবাহুল্যাদিত্যাশয়ঃ ॥২৪|| তত্ৰেতি। তস্মিন্ ফলসে পীতে ইতি সর্বত্র সম্বধ্যতে ॥২৫ তত্তেতি। ইগােপক: পীতবর্ণঃ কীটবিশেষঃ তৎসঙ্কাশ, ভাস্করমুজ্জল ॥২৬|| তরুণেত। তরুণাদিত্যবর্ণাঃ তাম্রবর্ণাঃ। মাল্যবতঃ পৰ্ব স্য, হ্যবাঢ় অগ্নিঃ ॥২৭। সেই বৃক্ষের ফলগুলি রসের বেগে নিজেই ফাটিয়া যায় এবং সে ফলগুলির ব্যাস সার্ধদ্বিসহস্র অরত্নি (অর—িবিস্তৃতকনিষ্ঠাঙ্গুলীক হস্ত) ॥২২। রাজা! সেই ফলগুলি ভূতলে পড়িবার সময়ে বিশাল শব্দ করে এবং সেই স্থানে রৌপ্যের ন্যায় শুভ্রবর্ণ রস নিঃসরণ করে ॥২৩ নরনাথ ! সেই জম্মুফলের রস নদী হইয়া সুমেরুপবতকে প্রদক্ষিণ করিয়া উত্তরকুরুদেশে যাইয়া প্রবাহিত হয় ॥২৪|| রাজা। সেই ফলের রস পান করায় তত্ৰত্য লােকদিগের মনে শান্তি জন্মে, পিপাসা হয় না এবং জরা তাহাদিগকে আক্রমণ করে না ॥২৫। সেই নদীর তীরে ইন্দ্রগােপকীটের ন্যায় পীতবর্ণ, উজ্জ্বল ও দেবগণের অলঙ্কার ‘জান্থনদ-' নামে স্বর্ণ উৎপন্ন হয় ॥২৬৷৷ সে দেশে মনুষ্যেরা উদয়মান-সূর্য-বর্ণ হইয়া জন্ম গ্রহণ করে এবং মাল্য- বাপর্বতের শৃঙ্গে সর্বদাই অগ্নি দৃষ্টিগােচর হয় ॥২৭৷৷ (২০) পাননি তাৰীৰাব রা নি। (২৫) তত্র পুর রুমাপি ন পিপাসা-পি।

·পৰ্বণি সপ্তমােহধ্যায়। ৭৫ যােজনানাং সহস্রাণি পঞ্চাশৰ্মাল্যবানথ। মহারজতসঙ্কাশা জায়ন্তে তত্র মানবাঃ ॥২৯৷৷ ব্ৰহ্মলােকচ্যুতাঃ সর্বে সৰ্বে ব্রহ্মবাদিনঃ। তপস্তপন্তি তে তীব্ৰং ভবন্তি হৃদ্ধরেতসঃ । রক্ষণার্থন্তু ভূতানাং প্রবিশন্তি দিবাকরম্ ॥৩০ | যষ্টিস্তানি সহস্রাণি ষষ্ঠিরেব শতানি চ। অরুণস্যাগ্রতাে যান্তি পরিবাৰ্য দিবাকরম্ ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী নামেতি। পূৰ্বপূর্ব। ক্রমেণ পূর্বদিগ,বৰ্ত্তিনী, অনুগণ্ডিকা ক্ষুদ্ৰপৰ্ব তাবলী ॥২৮ যােজনানামিতি। মহারজতসঙ্কাশা: স্বর্ণবর্ণাঃ ২৯ ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্মবাদিননা বেদবক্তার। দিবাকরং প্রবিন্তি আবরণেন কাপধিক্য- নিবারণায় সূৰ্যমণ্ডলাগে অবতিষ্ঠন্তে। যদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩০ | যষ্টিরিতি। তানি তব্রহ্মবাদিসম্বন্ধীনি। পরিবাৰ্য আবৃত ॥৩১৪ ভারতভাবদীপঃ সহস্রয়মরত্বীনাং তস্য পরিণাহে যত্র তত্র সপাদশতম অরতুয়: ফলপরিণাহো যুজ্যতে মুস- ভেদিনাং কর্কটালবৎ পকতাদশায়াং ভেদশীলানাম্ ॥২২-২৭] গণ্ডিকা ক্ষুদ্ৰপৰ্বতঃ ॥২৮৷ পঞ্চষট্‌ পঞ্চাধিকাঃ ষট, একাদশেত্যর্থ। মহারজতং কাঞ্চনং তৎসঙ্কাশঃ ২৯৷ ব্ৰহ্মলােকেতি। যে ইতঃ কৰ্ম্মণ। ব্ৰহ্মলােকং গতাতে তততঃ সন্তো মাল্যবতি পৰ্বতে জন্ম লব্ধ। ভূতানাং রক্ষণার্থং তপশুপ। দিবাকরং প্রবিশন্তে তৎসমীপং প্রাবন্তি ॥৩০-৩১৷ তত্রাপি আদিত্য- ভরতশ্রেষ্ঠ। সেই কালাগ্নির নাম—সংবৰ্তক'। তা’র পর, মাল্যবান্ পর্বতের শৃঙ্গে পূর্বপূর্বদিকে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র পর্বতমালা আছে ॥২৮৷৷ মালাবাষ্পৰ্বত পঞ্চাশৎসহস্র যােজনব্যাপী। সে স্থানে মনুষগণ স্বর্ণবর্ণ হইয়া জন্ম গ্রহণ করে ॥২৯৷ তাহারা সকলেই ব্ৰহ্মলােকভ্রষ্ট এবং সকলেই বেদবক্তা; আর তাহারা তীব্র তপস্যা করে ও উৰ্দ্ধরেত হয় ; তা’র পর, তাহারা প্রাণিগণের রক্ষার জন্য সূর্যমণ্ডলে প্রবেশ করে ॥৩॥ সেই ছিষট্টি হাজার মানুষ সূৰ্য্যমণ্ডল আবৃত করিয়া অরুণের অগ্রে অগ্রে গমন করে ॥৩১৷৷ ; (২৯)••পঞ্চবাল্যবানথ-বা ব নি। (৩)..সৰ্ব্বে সর্বেষু সাধবনি প্রবিশস্তে দিবাকরম য রা নি।

·৭৬
মহাভারতে
ভীম-
ষষ্টিং বর্ষসহস্রাণি যষ্টিমেব শতানি চ।
আদিত্যতাপতপ্তান্তে বিশন্তি শশিমণ্ডলম্ ॥৩২।
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি
জন্থ খণ্ডবিনির্মাণে মাল্যবদ্বর্ণনে সপ্তমােহধ্যায়ঃ ॥
অষ্টমােহধ্যায়।
-ওঃ-
ধৃতরাষ্ট্র উবাচ।
বর্ষাণাঞ্চৈব নামানি পৰ্ব্বনাঞ্চ সঞ্জয় !।
আচক্ষ, মে যথাতত্ত্বং যে চ পৰ্বতবাসিনঃ ॥১৷৷
সঞ্জয় উবাচ।
দক্ষিণেন তু শ্বেতস্য নীলস্যৈবােত্তরেণ তু।
বর্ষং রমণকং নাম জায়ন্তে তত্র মানবাঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
যষ্টিমতি। শশিমণ্ডলং বিশন্তি পুনর্বহ্মলােকগমনাৰেতি ভাবঃ ॥৩২।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচার্য্য-
বিচিয়াং মহাভারটীকাৱাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি
মূখণ্ডবিনির্মাণে সহেধ্যায়ঃ ।।
-*:)--
বর্ষাণামিতি। বর্ষাণামুক্তেতরেষ’ম্। যথাতত্ত্বং যাথার্থ্যমনতিক্রম্য ॥১॥
দক্ষিণেনেতি। শ্বেতস্য কৈলাসগিরেঃ ॥২
ভারতভাদীপঃ
লােকেন কংসং বিরাটপুরুষং বহু কালমুপাষ্ণ চন্দ্রং মনসােহধিষ্ঠাতরং বিশস্তি সূত্ৰাত্মাভাব
প্রাপ্তবন্তীতার্থ: ৩২।
ইতি শ্ৰীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বৰ নৈলকষ্ঠীয়ে ভাৰতৰ জীপে মােহধ্য ৭
এবং তাহারা ছিষট্টি হাজার বৎসর সূর্যের তাপে সন্তপ্ত হইয়া চন্দ্রমণ্ডলে
প্রবেশ করে ॥৩২।
ঃ
ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয়। অন্যান্য বর্ষ ও পর্বতের নাম এবং যাহারা সেই
সকল পৰ্বতবাসী, তাহাদের বিষয় আমার নিকট যথাযথভাবে বল” ॥১॥
সঞ্জয় কহিলেন—“কৈলাসপর্বতের দক্ষিণে
দক্ষিণে এবং নীলপর্বতের উত্তরে
‘রমণক-নামে বর্ষ আছে; সেখানেও মনুষ জন্মে ॥২॥

·পর্বণি অষ্টমােহধ্যায়। ৭৭ শুক্লাভিজনসম্পন্নাঃ সর্বে সুপ্রিয়দর্শনাঃ। নিঃসপত্নশ্চ তে সর্বে জায়ন্তে তত্র মানবাঃ ॥৩৷৷ দশ বর্ষসহস্রাণি শনি দশ পঞ্চ চ। জীবন্তি তে মহারাজ! নিত্যং মুদিতমানসাঃ ॥৪৷৷ দক্ষিণে শৃঙ্গিণশ্চৈব শ্বেতস্যাথােত্তরেণ তু। বর্ষং হিরণয়ং নাম যত্ৰ হৈরণতী নদী ॥৫॥ যত্র চায়ং মহারাজ! পক্ষিরাটপতপােত্তমঃ । যক্ষানুগা মহারাজ! ধনিনঃ প্রিয়দর্শনাঃ ॥৬৷৷ মহাবলান্ত জনা রাজ! মুদিতমানসাঃ। একাদশ সহস্রাণি বর্ষাণাং তে জনাধিপ! ॥৭॥ ভারতকৌমুদী শুক্লেতি। শুক্লাতিজনসম্পন্না নির্মলকুলযুকা। নিঃসঙ্গাঃ শহিঃ ৩ দশেতি। তে ত্যা মনবাঃ ॥৪॥ দক্ষিণ ইতি। পৃহিণঃ তদাথ্যস্ত গিয়ে। হৈশ্বতী নাম ॥ যত্তেতি। পতগােম পক্ষিখেঠো গরুড়। যক্ষাংগা মানবা এব॥ ভারতবদীপ বর্ষাণামিতি ॥১॥ দক্ষিণেন ত্বিতি। যদ্যপি তেন্য দক্ষিণে নীল দক্ষিণে নিষধ- তথাপি নিষধেরত্বমন্ত্যেবেত্যবিরােধ। রমণকং যৎপূৰ্ব্বং নীলাদুত্তরতঃ খোন্দক্ষিণ শ্বেতবর্ষমিত্যুক্তং তস্যৈব রমণকমিতি সংজ্ঞা। দক্ষিণেন তু নীল নীলমাল্যৰতােনীল- গন্ধমাদনয়ে সন্ধাবিত্যর্থ:। নিধস্যোত্তরে তথৈব তয়ােৱেব সন্ধির ইত্যথঃ ॥২-৭ তত্ৰত্য মানুষেরা সকলেই নির্দোষকুলসম্পন্ন, অতিপ্রিয়দর্শন এবং শত্রুশূন্য হইয়া থাকে ॥৩৷৷ মহারাজ। আর তাহারা সর্বদা হৃষ্টচিত্ত থাকিয়া একাদশ সহস্র ও পঞ্চ শত বৎসর জীবিত থাকে ॥৪॥ শৃঙ্গিপতের দক্ষিণে এবং কৈলাসপর্বতের উত্তরে হিরন্ময়-'নামে বর্ষ আছে, যেখানে হৈরীনদী রহিয়াছে ॥৫॥ মহারাজ। এবং যেখানে পক্ষিরাজ গরুড়, আর যক্ষানুচর, ধনী ও প্রিয়- দর্শন মানুষেরা বাস করে ॥৬৷ নরনাথ রাজা। তত্ৰত্য লােকেরা মহাবল ও সর্বদা হৃষ্টচিত্ত হইয়া একাদশ (৫) ক্ষিণেন তু নীল নিষধস্যারেণ তু। বর্ষং হৈরণ্যক নাম-পি।

·৭৮ মহাভারতে ভীষ্ম- আয়ুঃপ্রমাণং জীবন্তি শনি দশ পঞ্চ চ। শৃঙ্গাণি বৈ শৃঙ্গবতস্ত্রীণ্যেব মনুজাধিপ! ॥৮৷৷ (যুগ্নক) একং মণিময়ং তত্র তথৈকং রৌমদ্ভুতম্। সর্ববরত্নময়ঞ্চৈকং ভবনেরুপশােভিত। তত্র স্বয়ম্প্রভা দেবী নিত্যং বসতি শাণ্ডিলী ॥৯৷৷ উত্তরেণ তু শৃঙ্গস্য সমুদ্রান্তে জনাধিপ!। বর্ষমৈরাবতং নাম তস্মাচ্ছবতঃ পরম্ ॥১০৷৷ ন তত্ৰ সূৰ্য্যস্তপতি ন জীৰ্যন্তে চ মানবাঃ। চন্দ্রমাশ্চ সনক্ষত্রো জ্যোতিভূত ইবাপরঃ ॥১১৷ পদ্মপ্রভাঃ পদ্মবর্ণাঃ পদ্মপনিভেক্ষণাঃ। পদ্মপত্ৰসুগন্ধাশ্চ জায়ন্তে তত্র মানবাঃ ॥১২। ভারতকৌমুদী মহেতি। মুদিতমানসাঃ সৰ্ব্বদা হৃষ্টচিত্তা। আয়ুঃপ্রমাণং যথা স্যাত্তথ৭-৮৷ একমিতি। রৌক্সং স্বর্ণময়। স্বয়ংপ্রভা স্বত এব জ্যোতিপ্রকাশ, শাণ্ডিলী নাম। ষট পদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৯) উত্তরেণেতি। শৃঙ্গস্য শৃঙ্গিণঃ পর্বতস্য। শৃঙ্গতঃ সত্ত্বাৎ পরমুকৃষ্টম্ ॥১ | নেতি। রাত্রে চন্দ্রমা, দিবা চ নক্ষত্রমিত্যর্থ, অপরাে জ্যোতিত: সূযীভূতঃ ॥১১। ভারতবদীপঃ শৃঙ্গাণি শৃঙ্গতঃ যস্য বৰ্ষতস্য সানি ৮-৯ শৃহস্য শৃঙ্গবতঃ ॥১॥ শৃঙ্গং শৃঙ্গবৎ যস্মাৎ “সৰ্বধাতুবিচিত্ৰশ্চ শৃঙ্গবান্নাম পৰ্বত” ইত্যুক্তমহিমা পৰ্বতেন পরিচ্ছিন্নম্ ইদম্ ঐরা- বখ্যং বর্ষং তস্মাৎ অতঃ পূর্বোক্তাঘর্ষগণাৎ পরং শ্রেষ্ঠমিদং বর্ষমিত্যর্থ। এতদেবাহন সহত্র ও পঞ্চদশ বৎসর জীবিত থাকে। নরনাথ ! শৃঙ্গিপর্বতের তিনটা শৃঙ্গ আছে ॥৭=৮|| সেই তিনটা শৃঙ্গের মধ্যে একটা মণিময়, একটা অদ্ভুত সুবর্ণময় এবং একটা রত্নময় ; আর তিনটা শৃঙ্গেই গৃহে পরিশােভিত। সেই পর্বতে ব্রহ্মজ্ঞানশালিনী শাণ্ডিলীদেবী সর্বদাই বাস করেন ॥৯ || নরনাথ। শৃঙ্গিপর্বতের উত্তরে সমুদ্রপৰ্যন্ত ঐরাবতবর্ষ ; শৃঙ্গিপর্বত নিকটে থাকায় ঐ বর্ষ অত্যন্ত উৎকৃষ্ট ॥১০ | সে বর্ষে সূৰ্য্য তাপ দান করেন না; কিন্তু রাত্রিতে চন্দ্র এবং দিনে একটা নক্ষত্র যেন অপর সূর্যের ন্যায় প্রকাশ পায়। আর সে দেশে মানুষেরা কারা- জীর্ণ হয় না ॥১১৷৷ (১১)•••জ্যোতিভূত ইবাবৃত বা নি।

·থ পৰ্বণি অষ্টমােহধ্যায়ঃ । অনিষ্পন্দা ইষ্টগন্ধা নিরাহারা জিতেন্দ্রিয়াঃ । দেবলােকচ্যুতাঃ সর্বে তথা বিরজসাে নৃপ! ॥১৩৷৷ ত্রয়ােদশ সহস্রাণি বর্ষাণাং তে জনাধিপ! । আয়ুঃপ্রমাণং জীবন্তি নরা ভরতসত্তম ! ॥১৪৷৷ ক্ষীরােদস্য সমুদ্র তথৈবােত্তরতঃ প্রভু। হরিবসতি বৈকুণ্ঠঃ শকটে কনকোজ্জ্বলে ॥১৫৷৷ ভারতকৌমুদী পদ্মেতি। পদ্মপ্রভাঃ পদ্মকান্তঃ। পদ্মপত্ৰসুগন্ধা অচেষু ১ ২ অনিষ্পন্দ। ইতি। অনিন্দা নির্নিমেষাঃ। বিরজসসা রজোগুণজনিতকামাদিশাঃ ॥১৩। এয়ােদশেতি। আয়ুপ্রমাণং যথা স্যাথা ॥১৪ ক্ষীরােদস্যেতি। বৈকুণ্ঠঃ অকুণ্ঠিতশক্তি শকটে যানবিশেষে ॥১৫ ভারতভাদীপঃ তত্ৰেত্যাদিনা ॥১১-১২ অনিষা অম্বেদা দেবতুল্যা ইত্যর্থঃ ॥১৩-১৪ আদিত্য- তাপতল্পান্তে বিশতি শশিমণ্ডলমিতি বিরাড়, ভাবং ত্যক্ত। সূত্ৰাত্মভাবং গচ্ছন্তীত্যুক্ত স্কুল- সূক্ষ্মরূপং কাৰ্য্যদ্বয়ম্। ইদানীং পিপ্পল বদিসীত্যুক্তঃ সঞ্জয়ােহবসর প্রাপ্য পিপ্পলাখ্যৎ কারণমপ্যাহ-ক্ষীরােদস্যেতি। তত্রাধিদৈবং লবণেক্ষুসুন্নাসর্দিধক্ষীশুদ্ধোদানাং সমুদ্ৰাণামুত্যঃ ক্ষীরােদঃ অধ্যাত্মম্। অন্নময়ঃ কোশ আত্মা প্রাণময়স্তু ইন্দ্রিয়ময়প্রাণময়- ভেদেন দ্বিবিধ ইতি ছো। চতুর্থে মনােময়। পঞ্চমম বিজ্ঞানময়। ষষ্ঠ আনন্দময়। সৰ্ব্বকারণভূত সপ্তমঃ । শুদ্ধং ব্রহ্মেতি। তত্র ক্ষীয়ােদাৎপরতে মহাবিষ্ণোর্জগজ্জন্মদি- হেতাে স্থানমস্তি যদিদং দহরপাসকৈ প্রাপ্যতে। যারণ্যার্ণবৌ যত্ৰ প্ৰভুবিমিত হিরন্ময়ং বেশ যত্ৰাশ্বখঃ সােমসবন ইত্যাদি চিহ্নমুক্তং তিপ্ৰতিপ্ৰসদ্ধং স প্রভুরন্তর্যামী হরি সৰ্বসংহৰ্ত্তা বৈকুণ্ঠেহকুণ্ঠিতসামর্থঃ। শকটে শকটবচেতনে কনকাময়ে কনকবার- জ্যোতির্ময়ে। অভ্যোহপি দৃশ্যতে ইতি দীর্ঘ। চিন্ময়ে শরীরে বসতি ১০ | অন্য সে দেশে মানুষের পদ্মকান্তি, পদ্মবর্ণ, পদ্মদলতুলনয়ন এবং অঙ্গে পদ্মপত্র- তুল্য-সৌরভযুক্ত হইয়া জন্ম গ্রহণ করে ॥১২৷৷ রাজা। দেবলােকভ্রষ্ট সেই সকল মানুষ নয়ননিমেষশূন্য, অঙ্গে প্রিয়- সৌরভ, নিরাহার, জিতেন্দ্রিয় ও রজোগুণরহিত হইয়া থাকে ॥১৩৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ নরনাথ ! আর সেই সকল মানুষ তের হাজার বৎসর জীবিত থাকে ॥১৪৷ : ক্ষীরােদসাগরের উত্তরে স্বর্ণোজ্জ্বল শকটে (ভ্রমণসময়ে) জগতের প্রভু এবং সর্বত্র অকুষ্ঠিতশক্তি স্বয়ং নারায়ণ বাস করেন ॥১৫৷ (১৫)•••কনাময়ে—পি বা ৰ ৰা। সন্ত- ·মহাভারতে ভীষ্ম- অষ্টচক্রং হি তদনং ভূতযুক্তং মনােব। অগ্নিবর্ণং মহাতেজো জান্ধুনদবিভূষিতম্ ॥১৬৷৷ স প্রভুঃ সৰ্ব্বভূতানাং বিভু ভরতৰ্ষভ!। সংক্ষেপে বিস্তরশ্চৈব কৰ্ত্তা কারয়িতা তথা ॥১৭। পৃথিব্যাপস্তথাকাশং বায়ুস্তেজশ্চ পার্থিব !। স যজ্ঞঃ সৰ্ব্বভূতানামাস্যং তস্য হুতাশনঃ ॥১৮৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তঃ সঞ্জয়েন ধৃতরাষ্ট্রে। মহামনাঃ। ধ্যানমন্বগমদ্ৰাজা পুত্ৰান্ প্রতি জনাধিপ! ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী অষ্টেতি। ভূতযুক্তং দেবযােনিবিশেষান্বিত, মনস ই জবাবেগে যস্য তৎ ১৬ স ইতি। প্রভুরধিপতি: বিভূৰ্য্যাপক। সংক্ষেপ: সংহর্তা, বিস্তর রচয়িতা ॥১৭ পৃথিবীতি। আপাে জল। “সৰ্ব্বং খবিদং ব্রহ্ম” ইতি তে। আতং মুম্ ॥১৮ ভারতভাবদীপঃ ব্যা যদ্যপি চিন্ময়ত্ব তথাপি হি লােকপ্রসিদ্ধ অষ্টচক্রম্ অষ্টাভির্ভগবত্তহত ইতি অষ্টচক্রং যান ইহলােকলােকগতিসাধন। অষ্টে চক্রাণি তু-কর্মেন্দ্রিয়পঞ্চং জ্ঞানে- ঞ্চিং মন-আদিচতুফং প্রাণপঞ্চকম্ সূক্ষ্মভূতপঞ্চ কম্ অবিদ্যা কাম কৰ্ম্ম চেতি পুৰ্যষ্টকা- ত্মকং লিং শকটবদচেতনমচলমপি ভূগযুক্তং ভূতন নিত্যসিদ্ধেন ব্ৰহ্মণা অনুপ্রবিষ্ট্যং সৎ মনােজবং শীঘ্রগং ভবতি প্রাণনাবিক্রি করােীত্য। অতএব কো হেবাগাং কঃ প্ৰাণ্যাৎ যদেষ আকাশ আনন্দে। ন স্য”দিতি। অগ্নিবর্ণম্ অগ্নিবৎ বর্ণে। বর্ণনা যস্য অত্যন্তং সংসারদুঃখপ্রদমিত্যর্থ। মহাতেজ অনেকবিজ্ঞানেন্দ্রিয়প্রধান। আম্বুদং দিব্যসুবর্ণং চেতােহরণং বাসনাজালং তেন বিভূষিতং তন্মমিত্যর্থ। অধিদৈবত স্পষ্ট এবাৰ্থঃ ॥১৬ স প্রভুরিতি। যােহস্মিন্ শকটে বসতি স এব সৰ্ব্বেং জীবানাং প্রভুনিয়া। বিভূব্যাপক। সক্ষেপঃ সংহর্তা। বিতরঃ সম্যকবিরচয়িতা। কর্তা জীবরূপে, কারয়িতা ঈশ্বররূপেণ ॥১৭ এবমধ্যাত্মদিদৈবরূপত্বমুক্ত। আধিভূধিজ্ঞরূপমপি তস্যৈবাহ- পৃথিনীতি। সবে ভূশনাং সম্বন্ধী যথাধিকাং নিৰ্বত্তা য স এব আস্য বিষ্ণুর সেই যানখানা অষ্টচক্রসমম্বত, ভূতযুক্ত, মনের ন্যায় দ্রুতগামী, অগ্নিবর্ণ, অত্যন্ত তেজস্বী ও স্বর্ণ ভূষিত ॥১৬৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! সেই বিষ্ণু সর্ব ভূতের অধিপতি, ব্যাপক সংহৰ্ত্তা, সৃষ্টিকর্তা, কর্তা ও কারয়িতা ॥১৭ রাজা। আর তিনিই পৃথিবী, জল, আকাশ, বায়ু ও তেজ, আবার সর্বব- ভূতের যজ্ঞ এবং অগ্নি তাহার মুখ” ॥১৮ ·পর্বণি অষ্টমােহধ্যায়ঃ । ৮১ স বিচিন্ত্য মহাতেজাঃ পুনরেবাব্ৰবীদ্বচঃ। অসংশয়ং সূতপুত্র ! কালঃ সংক্ষিপতে জগৎ। সৃজতে চ পুনঃ সৰ্ব্বং নেহ বিদ্যতি শাশ্বতম্ ॥২ •৷৷ নবরা নারায়ণশ্চৈব সৰ্বজ্ঞঃ সৰ্ব্বভূতহৃৎ। দেবা বৈকুণ্ঠ ইত্যাহুর্বেদা বিষ্ণুরিতি প্রভুম্ ॥২১৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি জম্ব খণ্ডবিনির্মাণে ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে অষ্টমােহধ্যায়ঃ ॥• ৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। ধ্যানং চন্তা, অন্বগমৎ প্রাপৎ ॥১৯ স ইতি। সংক্ষিপতে সংহতি। বিদ্যতি বিদ্যতে, শাশ্বতং নিত্যম্। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২০ ভারতভাবদীপঃ হুতাশন, বিশেষতস্তু স যজ্ঞেনৈব তৃপ্যতীতি ভাবঃ ॥১৮৷ এবং সঞ্জয়েন উক্ত উপদিষ্টো ধৃতরাষ্ট্রে। মহামনাঃ মহৎ পিপ্পলাপৰপৰ্যায়বিশ্বরূপদর্শনযােগ্যং মনাে য স এবষ্কৃতত ধ্যানং সবিকল্পসমাধি অনুগমৎ সঞ্জয়বাক্যশ্রবণমনুপ্রাপ্তবান্ ॥১৯৷ তত্র চ যথাৰ্জ্জুনেন বিশ্বরূপ- দর্শনকালে ভাবী ক্ষত্ৰক্ষয়ে দৃষ্টদ্বৎ সােহপি নরনারায়ণাভ্যাং ক্রিয়মাণং সর্বক্ষত্ৰক্ষয়ং দৃষ্ট। স্বপুত্রা প্রতি বিচিন্ত্য পুনরেবাব্রবীৎ ; তদেব বচনমাহ-অসংশয়মিতি। ইহ লােকে অদুতে জন্মূখণ্ডে শাশ্বতং শশ্ববং মেৰ্বাদিকমপি নাতি কিন্তু সৰ্ব্বং দৃষ্টনষ্টস্বভাবং সঙ্কল্প- মাত্রেখম্ ॥২ • কিং তহিঁ শাশ্বতমস্তি নৰাে নারায়ণশ্চেতি, জীবেশ্বরাবেব শাশ্বতো; নেত্যাহ-উভয় মিলিত্বা এক এব সর্বজ্ঞ সৰ্ব্বভূতহৃচ্চ তমেবেশ্বরং দেবা বৈকুণ্ঠমাহু, অধিদৈবং স এব বৈকুণ্ঠাধিপতিরিত্যুচ্যত ইত্যর্থ। নরা জীবাস্তু তমেব বিষ্ণুম্ অধ্যাত্ম অন্তঃপ্রবিষ্টং জনানাং শাস্তার অষ্টচক্ৰস্য শকটস্থ চাকমাহুঃ। তথাপি প্রভু কপি লেপশূন্য, অত ঈশ্য চিকীর্ষিতঃ ক্ষত্ৰক্ষয় নাস্মদ্দোষজ ইতি ভাবঃ ॥২১। ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টমােহধ্যায়ঃ ॥৮॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন-নরনাথ জনমেজয় ! সঞ্জয় এইরূপ বলিলে, মহামনা ধৃতরাষ্ট্র আপন পুত্রগণের বিষয়ে চিন্তা করিলেন ৷১৯৷৷ মহাতেজা ধৃতরাষ্ট্র কিয়ৎকাল চিন্তা করিয়া পুনরায় এই কথা বলিলেন- “সূতপুত্র সঞ্জয় ! নিশ্চয়ই কাল সমগ্র জগৎ সৃষ্টি করেন এবং সংহার করেন; সুতরাং এই জগতে কোন বস্তুই চিরস্থায়ী নহে ॥২॥ নর ও নারায়ণ দুই জনই সর্বজ্ঞ এবং সর্বভূতসংহৰ্ত্তা। সেই প্রভুকে দেবতারা বলেন-বৈকুণ্ঠ', আর বেদ বলেন—“বিষ্ণু ॥২১। (২১)সৰ্ব্বভূতকৃৎপি, দেবা বৈকুণ্ঠমিত্যাহন বিষ্ণুমিতি প্রভু-পি বা বয়া। তম-৬ (১৭) ·নবােহধ্যায়ঃ। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যদিদং ভারতং বর্ষং যত্ৰেদং মূৰ্ছিতং বল। যাতিমাত্রলুব্ধোহয়ং পুত্রো দুৰ্য্যোধনাে মম ॥১॥ যত্র গৃদ্ধাঃ পাণ্ডুপুত্রা যত্র মে সজ্জতে মনঃ। এতন্মে সৰ্বমাচক্ষ, ত্বং হি মে বুদ্ধিমান্ মতঃ ॥২॥ (যুগ্মকম্) সঞ্জয় উবাচ। ন তত্র পাণ্ডবা গৃদ্ধাঃ শৃণু রাজন্ ! বচো মম। গৃদ্ধো দুৰ্য্যোধনস্ত শকুনিশ্চাপি সোবলঃ ॥৩৷৷ অপরে ক্ষত্রিয়াশ্চৈব নানাজনপদেশ্বরাঃ। যে গৃদ্ধা ভারতে বর্ষে ন মৃষ্যন্তি পরস্পরম্ ॥৪৷ ভারতকৌমুদী নর ইতি। সৰ্ব্বভূতত্বৎ সৰ্ব্বভূতসংহৰ্ত্তা। বেদা ইতি “তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদ” ইতি তেঃ ॥২১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি জমূখণ্ডবিনির্মাণে অষ্টমােহধ্যায়ঃ || : যদিতি। মুচ্ছিতমত্ৰাগমনেন বৃদ্ধিং প্রাপ্ত। গৃদ্ধা লুক্কা, সজ্জতে লগতি ॥১-২| নেতি। পাণ্ডবা ন গৃন্ধা, তেষাং পৈতৃকনে ন্যায্যলাভাদিতি ভাবঃ ॥ অপর ইতি। অপরে গৃদ্ধা ইত্যবৃত্তি। ন মৃষ্যস্তি ন সহন্তে ॥৪॥ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয়! এই যে ভারতবর্ষ রহিয়াছে, যেখানে এই সকল সৈন্য আসিয়া বৃদ্ধি পাইয়াছে, আমার পুত্র দুৰ্য্যোধন যাহাতে অত্যন্ত লােভী হইয়াছে, যাহাতে পাণ্ডবেরাও লুব্ধ হইয়া পড়িয়াছে এবং যাহাতে আমার মনও আসক্ত হইয়াছে, তুমি এই সমগ্র ভারতবর্ষটার বর্ণনা কর। কারণ, তােমাকে আমি বুদ্ধিমান বলিয়া মনে করি” ॥১-২৷৷ সঞ্জয় বলিলেন—“রাজা! আপনি আমার কথা শুনুন। পাণ্ডবের লােভী হন নাই; কিন্তু দুৰ্য্যোধন এবং সুবলনন্দন শকুনিই লুব্ধ হইয়াছেন ॥৩ (২)•••এতন্মে তমাচবাব রা নি।

·নবমােহধ্যায়ঃ। অত্র তে কীৰ্ত্তয়্যিামি বর্ষং ভারত! ভারতম্। প্রিয়মিন্দ্রস্য দেবস্য মনােবৈবস্বতস্য চ ॥৫৷ পৃথােস্তু রাজন্ ! বৈণ্যস্য তথেক্ষকোর্মহাত্মনঃ। যতেরম্বরীষস্য মান্ধাতুৰ্নহুষস্য চ ॥৬৷৷ তথৈব মুচুকুন্দস্য শিবেরোশীনরস্য চ। ঋষভস্য তথৈলস্য নৃগস্য নৃপতেস্তথা ॥৭॥ কুশিকস্য চ দুর্ধর্ষ ! গাধেশ্চৈব মহাত্মনঃ। সােমকস্য চ রাজর্ষে ! দিলীপস্য তথৈব চ ॥৮৷৷ অন্যেষাঞ্চ মহারাজ! ক্ষত্রিয়াণাং বলীয়ম্। সর্বেষামেব রাজেন্দ্র ! প্রিয়ং ভারত! ভারতম্ ॥৯৷ (কুলক) ততে বর্ষং প্রবক্ষ্যামি যথাশ্রুতমরিন্দম।। শৃণু মে গদততা রাজন্ ! যম্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি ॥১০৷ মহেন্দ্রো মলয়ঃ সহঃ শুক্তিমানৃক্ষবানপি। বিন্ধ্যশ্চ পারিপাশ্চ সপ্তৈতে কুলপৰ্বতাঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী অত্ৰেতি। প্রিয়, ভারতস্য কৰ্ম্মভূমিতয়া আত্মব্যভাগকৰ্ম্মাশ্রয়হৃদিত্যাশয়ঃ। বৈণ্য বেণরাজপুত্রস্য পৃথথা। ঔশীনরস্য উশীনরপুত্র শিবেঃ। ঐলস্য পুরূরবসঃ। অন্ধস্যাপি ধৃতরাষ্ট্র দুর্ধর্ষত্বং সহায়বাহুল্যাৎ। প্রিয়ত্ব উর্বরত্বদিতি ভাবঃ ॥৫-৯ তদিতি। প্রবক্ষ্যামি বর্ণমামি। গদততা ব্রুবতঃ ॥১৮ | আর নানাদেশের অধীশ্বর অন্যান্য ক্ষত্রিয়েরাও ভারতবর্ষের প্রতি লােভী হইয়াছেন; যাহারা লােভী হইয়া পরস্পর পরস্পরকে সহ্য করিতেছেন না ॥৪৷৷ সে যাহা হউক, ভরতনন্দন! আমি এখন আপনার নিকট ভারতবর্ষের বর্ণনা করিব। রাজা! এই ভারতবর্ষ দেবরাজ ইন্দ্রের প্রিয় এবং বৈবস্বতম, বেণপুত্র পৃথু, মহাত্মা ইক্ষাকু, যযাতি, অম্বরীষ, মান্ধাতা, নহুষ, মুচুকুন্দ, উশীনরপুত্র শিবি, ঋষভ, পুরূরবা, নৃগ, কুশিক, মহাত্মা গাধি, সােমক, দিলীপ এবং বলবান্ অন্যান্য সকল ক্ষত্রিয়েরই ভারতবর্ষ প্রিয় ছিল ॥৫৯৷৷ অরিন্দম রাজা। আমি যেমন শুনিয়াছি, তেমন ভাবেই আপনার নিকট সেই ভারতবর্ষের বর্ণনা করিব। আপনি যাহার বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছেন, আমি তাহা বলিতেছি, আপনি শ্রবণ করুন ॥১০ || তে বর্তয়িষ্যামিপি। (৮)•••সােমক চ দুর্ধর্ষ !-বা ব ৷ নি। (১••• যথাযথমরিন্দম বা ব রা নি। (১১)•••বিন্ধ্যশ্চ পাৰিযাত্ৰশ্চমা ব রা নি।

·৮৪ মহাভারতে ভীষ্ম- তেষাং সহস্ৰশশা রাজ! পর্বতাস্তু সমীপতঃ। অবিজ্ঞতাঃ সারবন্তো বিজ্ঞাশ্চিত্ৰসানবঃ ॥১২। অন্যে ততােহপরিজ্ঞাতা হ্রস্বা হ্রস্বােপজীবিনঃ। আৰ্যা ম্লেচ্ছাশ্চ কৌরব্য! তৈর্মিত্যাঃ পুরুষ বিভাে! ॥১৩৷ নদীং পিবন্তি বিপুলাং গঙ্গাং সিন্ধুং সরস্বতীম্। গােদাবরীং নর্মদাঞ্চ বাহুদাঞ্চ মহানদীম্ ॥১৪৷ শতং চন্দ্রভাগাঞ্চ যমুনাঞ্চ মহানদীম্। দৃষদ্বতীং বিপাশাঞ্চ বিপাপাং স্কুলবালুকাম্ ॥১৫৷৷ নদীং বেত্রবতীঞ্চৈব কৃষ্ণবেণঞ্চি নিম্নগাম্। ইরাবতীং বিতস্তাঞ্চ পয়ােষ্ণীং দেবিকামপি ॥১৬৷৷ বেদঘৃতাং বেদবতীং ত্রিদিবামিক্ষুলাং কৃমিম্। করীষিণীং চিত্ৰবাহাং চিত্রসেনাঞ্চ নিম্নগাম্ ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী মহেন্দ্র ইতি। কুলপৰ্বতা দেশীয়পর্বতাঃ, “কুলং জনপদে গােত্রে ইত্যাদি মেদিনী ॥১১। তেযামিতি। সাবন্তো ধনবস্ত, চিত্রনবাে বিচিত্ৰসমভূময়ঃ ॥১২। অন্য ইতি। হ্রােপজীবিন: কিতাদিক্ষুদ্র জনাশ্রিতাঃ। স্নেছা “গােমাংসখাদকেযশ্চ বিরুদ্ধ বহু ভাষতে। সৰ্বাচারবিহীন ম্লেচ্ছ ইত্যভিধীয়তে ।” ইতি মৃত্যুক্তাক্ষণাঃ। বিপুলাম্ অতিদীর্ঘাঙ্গায়ঃ । বিপাপাং পাপনাশিনী। নিম্নগাং নদী। ইক্ষুলাম ইক্ষুরসতুল্যসুরসজলত্বাৎ। ত্রিদিবামিতি নদ্যন্তরম্। অনেকোজাবা- মহেন্দ্র, মলয়, সহ, শুক্তিমান, ঋক্ষবানু, বিন্ধ্য ও পারিপাত্র—এই সাতটা কুলপর্বত ॥১১৷ রাজা! সেইগুলির নিকটে জ্ঞাত ও অজ্ঞাত এবং সারবান ও বিচিত্র সমভূমি সহস্র সহস্র পর্বত আছে ॥১২ কৌরবনন্দন! তদ্ভিন্ন অপরিজ্ঞাত অনেক ক্ষুদ্র পর্বত রহিয়াছে, সেগুলিতে ক্ষুদ্র লােকেরা বাস করে। রাজা ! আৰ্য্য ও মেচ্ছ এবং তাহাদের সহিত মিলিত অনেক মানুষ এই নদীগুলির জল পান করে। যথা—বিশাল গঙ্গা, সিন্ধু, সরস্বতী, গােদাবরী, নর্মদা, মহানদী বাহুদা, শতদ্রু, চন্দ্রভাগা, মহানদী যমুনা দৃষদ্বতী, পাপনাশিনী ও স্কুলবালুকাযুক্ত বিপাশা, বেত্রবতী, কৃষ্ণবো, ইরাবতী, বিতস্তা, পয়ােষ্ণী, দেবিকী, বেদ, বেদবতী, ত্রিদিবা, ইকুলা, (১২)•••পৰ্বতান্তে সমীপতঃ বিপুলাশ্চিত্ৰসানব ব রা নি। (১৬)কৃষ্ণবেণীম বা নিকৃষ্ণবেণীম্। (১৭) বেদঋতিং বােশিলাপি। তততে।

·৮৫ পৰ্বণি নবমােহধ্যায়ঃ । গােমতীং ধূতপাপাঞ্চ বন্দনাঞ্চ মহানদী। কৌশিকীং ত্রিদিবাং কৃত্যাং নিচিং লােহিতারণীম্ ॥১৮|| রহস্যাং শতকুম্ভাঞ্চ সরযুঞ্চ তথৈব চ। চৰ্ম্মণতীং বেত্রবতীং হস্তিসােমাং দিশং তথা ॥১৯৷৷ শরাবতীং পয়ােষ্ণাঞ্চ বেগাং ভীমরথীমপি। কাবেরীং চুলুকাঞ্চাপি বাণীং শতবলামপি ॥২॥ নীবারামহিঞ্চাপি সুপ্ৰয়ােগাং জনাধিপ!। পবিত্ৰাং কুণ্ডলাং সিন্ধুং রাজনীং পুরমালিনীম্ ॥২১৷৷ পূৰ্বাভিরামাং চরাঞ্চ ভীমামােঘবতীং তথা। পলাশিনীং পাপহরাং মহেন্দ্রাং পাটলাবতীম্ ॥২২৷৷ করীষিণীমসিীঞ্চ কুশচীরাং মহানদীম্। মকরীং প্রবরাং মেনাং হেমাং ঘৃতবতীং তথা ॥২৩৷৷ পুণ্যবতীমনুষ্ণাঞ্চ সেব্যাং ছায়াঞ্চ ভারত !! সদানীরামধৃষ্যাঞ্চ কুশধারাং মহানদীম্ ॥২৪৷৷ সদাকান্তাং শিবাঞ্চৈব তথা বীরবর্তীমপি। বস্ত্রাং সুবাং গৌরীঞ্চ কম্পনাং সহিরণতীম্ ॥২৫৷৷ ভারতকৌমুদী প্যেবস্। দিশমপি নদীম্। বাণীমিত্যাপি নদ্যন্তরম্। নীবারা মুনিধান্বিতত্বৎ। ওষবতীং বেগবদোঘাৎ। মকীং মকরাক্রান্ত হৃৎ। অধূস্যাং বেগাতিরেকাৎ। কৃমি, করীষিণী, চিত্রবাহ, চিত্রসেনা, গােমতী, পাপনাশিনী মহানদী বন্দনা, কৌশিকী, ত্রিদিবা, কৃত্যা, নিচিতা, লােহিতারণী, রহস্যা, শকুন্তা, সরফু, চৰ্ম্মতী, বেত্রবতী, হস্তিসােমা, দিক, শরাবতী, পয়ষ্ণা, বো, ভীমরথী, কাবেরী, চুলুকা, বাণী, শতবলা, নীরা, অহিতা, সুপ্রয়ােগা, পবিত্রা, কুণ্ডলা, সিন্ধু, রাজনী, পুরমালিনী, পূর্ববাভিরাম, চীর, ভীমা, ওঘবতী, পলাশিনী, পাপহরা মহেন্দ্রা, পাটলাবতী, করীষিণী, অসিরী, মহানদী কুশচীর, মকরী, প্রব, মেনা, হেমা, ঘৃতৰতী, পুণ্যবতী, অনুষ্ণা, সেব্যা, ছায়া, সদানী, অধ্যা, মহানদী কুশধারা, সদাকান্তা, শিবা, বীরবতী, বস্ত্র, বস্ত্র, গৌরী, কম্পন, (১৮): লােহিতাবলীপি। (২০)•••পয়ােফীঞ্চ বেণাম্বা ব ৷ নি। (২১)••• কুণ্ডলী ব রা নি। (২২)•••বীরাঞ্চ•••পাশাশিনী-বা ব রা নি। (২৩)•••মরুং প্রবন্নাম-পি। (২৪) পুরাবতীমাঞ্চ শৈব্যাং কাপী ভারত বা ব বা নিকুণ- চী—পি। (২৫)•••চীরবর্তীমপি•••পি।

·৮৬ মহাভারতে ভীষ্ম- রেবাং বীরকরাঞ্চাপি পঞ্চমীঞ্চ মহানদীম্। রথচিত্ৰাং জ্যোতিরং বিশ্বামিত্ৰাং কপিঞ্জলাম্ ॥২৬৷৷ উপেন্দ্রাং বহুলাঞ্চৈব কুবীরামম্বুবাহিনী। বৈনন্দীং পিঞ্জলাং বোং তুঙ্গবেণাং মহানদীম্ ॥২৭৷ বিদিশাং কৃষ্ণবেণাঞ্চ তাম্ৰাঞ্চ কপিলামপি। খলুং সুবামাং বেদাশ্বাং হরিশ্রাবাং মহাপগাম্ ॥২৮৷৷ শীঘ্রাঞ্চ পিচ্ছিলাঞ্চৈব ভারদ্বাজীঞ্চ নিম্নগাম্। কৌশিকীং নিম্নগাং শােণাং বাহুদামথ চন্দ্রমাম্ ॥২৯৷৷ দুর্গাং চিত্রশিলাঞ্চৈব ব্ৰহ্মবেধ্যাং বৃহদ্বতীম্ । যবক্ষামথ রােহঞ্চ তথা জান্থনদীমপি ॥৩॥ সুরসাং তমসাং দাসীং সামান্যাং বরণামসিম। নীলাং ধৃতিকরীঞ্চৈব পর্ণাশাঞ্চ মহানদীম্ ॥৩১৷ মানবীং বৃষভাঞ্চৈব ব্ৰহ্মমেধ্যাং বৃহদ্ঘনীম্। এতাশ্চান্যাশ্চ বন্ধ্যোবৈ মহানদ্যোজনাধিপ! ॥৩২(কুলক) সদা নিরাময়াং কৃষ্ণাং মন্দগাং মন্দবাহিনী। ব্রাহ্মণীঞ্চ মহাগৌরীং দুর্গামপি চ ভারত! ৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী হিন্বতী চান্যা। পঞ্চমীঞ্চ নাম। অম্বুবাহিনীত্যপরা। হিনীত্যপন্ন। মহাপগাং মহানদীম্। চন্দ্রমেত্যেব নাম। জনদীং জাম্বুদবর্ণতীরমৃত্তিকাবত্বাৎ। সামান্যেত্যের নাম। মহানগদ্যা দেশ- বিশেষেষু বৰ্ত্তন্ত ইতি শেষঃ ॥১৩৩২ হিন্বতী, রেবা, বীরকরা, মহাদনী পঞ্চমী, রথচিত্রা, জ্যোতিরথা, বিশ্বামিত্রা, কপিঞ্জলা, উপেন্দ্রা, বহুলা, কুবীর, অম্বুবাহিনী, বৈনন্দী, পিঞ্জলা, বেন্না, মহানদী তুঙ্গবেণা, বিদিশা, কৃষ্ণবেণা, তাম্রা, কপিলা, খলু, সুবামা, বেদাশ্বা, মহানদী হরিশ্রাবা, শীঘ্রা, পিচ্ছিল, ভারদ্বাজী, কৌশিকী, শােণা, বাহুদা, চন্দ্রমা, দুর্গা, চিত্রশিলা, ব্ৰহ্মৰেধ্যা, বৃহদ্বতী, যবক্ষা, রােহী, জাহ্নদী, সুর, তমসা, দাসী, সামান্যা, বরণ, অসি, নীল, ধৃতিকরী, মহানদী পর্ণাশা, মানবী, বৃষভা, ব্ৰহ্মমেধ্যা ও বৃহদঘনী। নরনাথ ! এইগুলি আরও অনেকগুলি মহানদী ভারতবর্ষে রহিয়াছে ॥১৩-৩২৷৷ (২৬) বরাং বীরকরাঞ্চাপিবা ব রা নি। (২৭)•••বিনদী বেণাম্বা ব বা নি। (২৮) বিশদাং কৃষ্ণবেণাঞ্চ-পি। (৩১) সুনসাম্বসামস্যাং বরাণসীম্। নীলা ঘৃতবতীঞ্চৈব বরা নি। (৩২) এতাশ্চাত্যাশ্চ বহুধা-বাব না নি।

·পৰ্বণি নবমােহধ্যায়ঃ। ৮৭ চিত্রোপলাং চিত্ররথাং মঞ্জুলাং বাহিনীং তথা। মন্দাকিনীং বৈতরণীং কোষাঞ্চাপি মহানদীম্ ॥৩৪৷৷ শুক্তিমতীমনঙ্গাঞ্চ তথৈব বৃষসায়াম্। লােহিত্যাং করতােয়াঞ্চ তথৈব বৃষকায়াম্ ॥৩৫৷৷ কুমারীমূষিকুল্যাঞ্চ মারিষাঞ্চ সরস্বতীম্। মন্দাকিনীং সুবর্ণাঞ্চ সৰ্বাং গঙ্গাঞ্চ ভারত ! I৩৬৷ (কলাপক) বিশ্বস্ত মাতরঃ সৰ্ব্বাঃ সৰ্বাশ্চৈব মহাফলাঃ। তথা নস্তুপ্রকাশঃ শতশেহিথ সহস্রশঃ ॥৩৭|| ইত্যেতাঃ সরিতাে রাজন্ ! সমাখ্যাতা যথাস্মৃতি। অত উৰ্দ্ধং জনপদান্ নিবােধ গদতত মম ॥৩৮|| তত্ৰেমে কুরুপাঞ্চালাঃ শান্বা মাদ্ৰেয়জাঙ্গলাঃ। শূরসেনাঃ পুলিন্দাশ্চ বােধা মালাস্তথৈব চ ॥৩৯৷ ভারতকৌমুদী সদেতি। সদা নিরাময়ামিতি কৃষ্ণাবিশেষণম্। তথা পিবস্তীত্যনুবৃত্তিঃ। বৃষহুয়াং বৃষা। বৃষ কাহায়াং বৃষকাম্। সৰ্বাং নদী, গাং গঙ্গাসদৃশীম্ ॥৩৩-৩৬|| বিশ্বস্তেতি। মাতয়াে জলেন পরিপােষণাৎ। অপ্রকাশা অন্তঃসলিলত্বাৎ ॥৩৭ ইতীতি। যথাস্মৃতীত্যনেন অন্যা অপি সরিতঃ সন্তীতি সূচিত ॥৩৮ তব্ৰেতি। কুরুপাঞ্চাল ইত্যেক এব দেশ: পঞ্চাদেশস পত্র পৃথগভিধানৎ। “বহুত্ববদস্বাদেরসংধ্যৈকাধিকরণস্য প্রায়েণ” ইতি দেশবাচিৎ সৰ্ব্বত্র বহুবচন। কান্তি- ভরতনন্দন! আৰ্য ও ম্লেচ্ছগণের সহিত মিলিত হইয়া ভারতবাসী অন্যান্য লােকেরা এই নদীগুলির জলও পান করে। যথা—সর্বদা আরােগ্যকারিণী কৃষ্ণা, মন্দগা, মন্দবাহিনী, ব্রাহ্মণী, মহাগৌরী, দুর্গা, চিত্রোপলা, চিত্ররথা, মঞ্জুলা, বাহিনী, মন্দাকিনী, বৈতরণী, মহানদী কোষা, শুক্তিমতী, অনঙ্গা, বৃষা, লােহিত্যা, করতােয়া, বৃষক, কুমারী, ঋষিকুল্যা, মারিষা, সরস্বতী, নন্দাকিনী ও সুবর্ণা। ভরতনন্দন! ইহার মধ্যে প্রায় নদীই গঙ্গার তুল্য ॥৩৩-৩৬৷ এই সকল নদীই সকলের মাতৃতুল্য এবং সকল নদীই মহাফল উৎপাদন করে। অন্য শত শত ও সহস্র সহস্র নদী অপ্রকাশিত অবস্থায় আছে ॥৩৭ রাজা। আমার স্মরণ অনুসারে এই নদীগুলি বলিলাম। ইহার পর দেশের নাম বলিতেছি, আপনি আমার নিকট শ্রবণ করুন।৮|| (৩৬)•••মন্দাকিনীং সুপুণ্যাঞ্চ-পি।

·৮৮ ভীষ্ম- মহাভারতে মৎস্যাঃ কুশল্যাঃ সৌশল্যাঃ কুন্তয়ঃ কান্তিকোশলাঃ। চেদি-মৎস্য-করূষাশ্চ ভােজাঃ সিন্ধু-পুলিন্দকাঃ ॥৪॥ উত্তমাশ্চ দশার্ণাশ্চ মেকলাশ্চোৎকলৈঃ সহ। পঞ্চালাঃ কোশলাশ্চৈব নৈকপৃষ্ঠা যুগন্ধরাঃ ॥৪১৷ গােধা মদ্রাঃ কলিঙ্গাশ্চ কাশযােহপরকাশয়ঃ । জঠরাঃ কুকুরাশ্চৈব সদশার্ণাশ্চ ভারত ! ॥৪২। কুন্তয়ােহবন্তয়শ্চৈব তথৈবাপরকুন্তয়ঃ । গােমন্তা মন্দকাঃ ষণ্ডা বিদর্ভ রূপবাহিকাঃ ॥৪৩৷৷ অশ্মকাঃ পাণ্ডুরাষ্ট্রাশ্চ গােপরাষ্ট্রাঃ করীতয়ঃ । অধিরাজ্যকুশাদ্যাশ্চ মল্লরাষ্ট্রঞ্চ কেবলম্ ॥৪৪৷৷ বারবাত্যায়বাহাশ্চ চক্রাশ্চাতয়ঃ শকাঃ। বিদেহা মগধাঃ সূহ্মা মলজা বিজয়াস্তথা ॥৪৫। অঙ্গ বঙ্গাঃ কলিঙ্গাশ্চ যকৃল্লোমান এব চ। মল্লাঃ সুদেষ্ণাঃ প্রহ্লাদা মাহিকাঃ শশিকাস্তথা ॥৪৬৷৷ বালীকা বাটনাশ্চ আভীরাঃ কালতােয়কাঃ। অপরান্তাঃ পরান্তাশ্চ পঞ্চাশ্চর্মমণ্ডলাঃ ॥৪৭৷ ভারতকৌমুদী কোশল ইত্যপ্যেকে দেশ। নৈকপৃষ্ঠ ইত্যেব দেশনাম! দশার্ণদেশস্য প্রাগভিধানাৎ সদশার্ণ ইত্যব দেশনাম দশাণান্তরং বা। কুন্তয় ইতি নামসাম্যেহপি প্রাগুক্তাদধ্যে দেশ। তাহার মধ্যে এই কুরুপাঞ্চাল, শা, মাত্রেয়, জাঙ্গল, শূরসেন, পুলিন্দ, বােধ, মাল, মৎস্য, কুশল্য, সৌশল্য, কুন্তি, কান্তিকোশল, চেদি, মৎস্য, করুষ, ভােজ, সিন্ধু, পুলিন্দ, উত্তম, দশার্ণ, মেকল, উৎকল, পঞ্চাল, কোশল, নৈকপৃষ্ঠ, যুগন্ধর, গােধ, মদ্র, কলিঙ্গ, কাশি, অপরকাশি, জঠর, কুকুর, দশার্ণ, কুন্তি, অবন্তি, অপরকুন্তি, গােমন্ত, মন্দক, ষণ্ড, বিদর্ভ, রূপবাহিক, অশ্মক, পাণ্ডুরাষ্ট্র, গােপরাষ্ট্র, করীতি, অধিরাজ্য, কুশাদ্য, মল্লরাষ্ট্র, বারবা, আয়বাহ, চক্র, চক্রাতি, শক, বিদেহ, মাগধ, সূহ্ম, মলজ, বিজয়, অঙ্গ, বঙ্গ, কঞ্জি, যকৃল্লোমা, মল্ল, সুদেষ্ণ, প্রহলাদ, মাহিক, শশিক, বাহলীক, বাটধান, আভীর, কালতােয়ক, (৪) মৎস্যাঃ শকুন্তা কৌশল্যাঃ কুস্তয় কাশিকোশলাপি। (৪১)••নৈকপৃষ্ঠ- ধূরুন্ধরা বা নি। (৪২) গােধ মদ্ৰকলিজা—বা ব র নি। (৪৩)•••মকাঃ সপ্তাঃবা ব ল নি। (৪৫)•••মগধঃ বাঃৰা ৰ ৷ নি। (৪৬)•••সকদােমান-পি।

·পর্বণি নবমােহধ্যায়ঃ অটবীশিখরাশ্চৈব মেরুভূতাশ্চ মারিষ!। উপবৃত্তানুপাবৃত্তাঃ স্বরাষ্ট্রাঃ কেকয়াস্তথা ॥৪৮৷৷ কুন্দাপরান্তা মাহেয়াঃ কক্ষাঃ সামুদ্রনিদ্ভুটাঃ। অন্ধশ্চ বহববা রাজমন্তৰ্গিৰ্যাস্তথৈব চ ॥৪৯৷৷ বহির্গিৰ্য্যাঙ্গমলজা মগধা মানবর্জকাঃ । সমন্তরাঃ প্রাবৃষেয়া ভার্গবাশ্চ জনাধিপ! ॥৫ | পুণ্ড। ভর্গাঃ কিরাতাশ্চ সুদৃষ্টা যামুনাস্তথা। শকা নিষাদা নিষধাস্তথৈবানৰ্ভনৈধ্ব তাঃ ॥৫১৷৷ দুষ্টুলাঃ পূতিমৎস্যাশ্চ কুন্তলাঃ কুশকাস্তথা। তীর গ্রাহাঃ শূরসেনা ঈজিকাঃ কন্যকা গুণাঃ ॥৫২। তিলভারা মসীরাশ্চ মধুমন্ত সকুলকাঃ। কাশ্মীরাঃ সিন্ধুসৌরীরা গান্ধারা দর্শকাস্তথা ॥৫৩৷৷ অভীষভাঃ কুল তাশ্চ সৈবলা বালিকাস্তথা। দবীচরা লবা দুর্বা বাতজামরথােরগাঃ ॥৫৪৷ বহুবাদ্যাশ্চ কোরব্য ! সুদামানঃ সুমল্লিকাঃ । বপ্রাঃ করীষকাশ্চাপি কুলিন্দোপত্যকাস্তথা ॥৫৫৷ ভারতকৌমুদী কেবলং মুখ্যম্। বারবস্যাশ্চ আয়হাশ্চেতি ঘৌ দেশে। যকৃল্লোমা নামৈকো দেশঃ। পঞ্চাল ইত্যপি পূর্বোক্তাৎ পৃথক্‌। বিসন্ধিদোষ আষাৎ সােঢ়ব্য। হে মানিষ ! আৰ্য। “আৰ্যস্ত মায়িষঃ”ইত্যময়। অন্তৰ্গিৰ্যাশ্চ তথৈব বহব এব। মানবর্জকা ইত্যেকো দেশ। অত্র শকদেশস্থ ভারতৰ্গততয়া গণনাৎ শক দেশান্তরাদাগতাঃ” ইত্যুক্তিহেঁয়া। শূরসেনা ইতি প্রাগুক্তাদ। কুন্দকৈ: সহেতি সকুলকাঃ। বাতজাশ্চ অপরান্ত, পরান্ত, পঞ্চাল, চৰ্ম্মমণ্ডল, অটবীশিখর, মেরুভূত, উপবৃত্ত, অনুপাবৃত্ত, স্বরাষ্ট্র, কেকয়, কুন্দাপরান্ত, মাহেয়, কক্ষ, সামুদ্র, নিকুট, অন্ধ্র ও অন্তৰ্গিৰ্যদেশ বহুতর, বহির্গিৰ্য্য, অঙ্গমলজ, মগধ, মানবর্জক, সমন্তর, প্রাবৃষেয়, ভার্গব, পুণ্ড, ভর্গ, কিরাত, সুদৃষ্ট, যামুন, শক, নিষাদ, নিষধ, আন, নৈধ্বত, দুকুল, পূতিমৎস্য, কুন্তল, কুশক, তীরগ্রাহ, শূরসেন, ঈজিক, কন্যক, গুণ, তিলভার, মসীর, মধু- মান, কুক, কাশ্মীর, সিন্ধু, সোবীর, গান্ধার, দর্শক, অভীষভ, কুলুত, সৈবল, (৪৮)•••উপবৃদ্ধাহপাবৃদ্ধা মুরাষ্ট্ৰা:-পি। (৫৪) অভীসার উলুতাশ্চ শৈবলা বাহিলকা- শু। দাবী চ বান দাঃবাব নি। এৰমত্র।

·মহাভারতে ভীষ্ম- থ বনায়বাে দশাপার্শ্ববরমাণঃ কুশবিন্দবঃ । কচ্ছা গােপালকক্ষাশ্চ জাঙ্গলাঃ কুরুবর্ণকাঃ ॥৫৬ কিরাতা বর্বরা সিদ্ধা বৈদেহান্তাম্রলিপ্তকাঃ। ওড়। ম্লেচ্ছাঃ সসৈন্ধিাঃ পাৰ্বতীয়াশ্চ মারিষ! ॥৫৭৷ (কুলক) অথাপরে জনপদা দক্ষিণা ভরতভ ।। দ্রবিড়াঃ কেরলাঃ প্রাচ্য ভূষিকা বনবাসিকাঃ ॥৫৮ কর্ণাটকা মহিষকা বিকল্প। মূষকাস্তথা। ঝিল্লিকাঃ কুন্তলাশ্চৈব সৌহৃদা নভকাননাঃ ॥৫৯৷৷ কৌকুট্টকাস্তথা চোলাঃ কোঙ্কণা মালবা নরাঃ। সমঙ্গঃ করকাশ্চৈব কুকুরাঙ্গারমারিষাঃ ॥৬॥ ধ্বজিৎসবসঙ্কেতাস্ত্রিগৰ্তাঃ শাসেনয়। ব্যুকাঃ কোকরকাঃ প্রােষ্ঠাঃ সমবেগবশাস্তথা ॥৬১৷ তথৈব বিন্ধ্যচুলিকাঃ পুলিন্দা বল্কলৈঃ সহ। মালবা বল্লবাশ্চৈব তথৈবাপরপল্লবাঃ ॥৬২৷ কুলিন্দাঃ কালদাশ্চৈব কুণ্ডলাঃ করটাস্তথা। মূষকাস্তনবালাশ্চ সনীপা ঘটসৃঞ্জয়াঃ ॥৬৩৷৷ ভারতকৌমুদী আমথাশ্চ উরগাশ্চেতি এয়াে দেশা। কুলিন্দা উপত্যকাশ্চেতি দৌ দেশৌ। শাপার্শ্ব রােমাণশ্চেতি দেশদ্বয়ম্। সৈরিন্ধৈ: সহেতি সসৈন্ধিা। এতে দেশ ভারতবর্ষস্য প্রতীচ্যাং মধ্যভাগে চ বৰ্ত্তন্ত ইতি শেষ, পূৰ্বদক্ষিণােত্তরভাগস্থানাং বক্ষ্যমাণত্বাৎ ॥৩৯-৫৭ অথেতি। উচ্যন্ত ইতি শেষ। নৱকাননা ইত্যেকে দেশ। নরা ইত্যেকো দেশ। ধ্বজিনীতি দেশেহপি স্ত্রীত্বং হরীতকী ফলমিত্যাদিবৎ। উৎসবঙ্কেতে নামৈকো দেশ। বাহিক, দৰীচর, লব, দব, বাতজ, আমরথ, উরগ, বহুবাদ্য, সুদামা, সুমতল্লিক, ব, করীষক, কুলিন্দ, উপত্যক, বনায়ু, দশাপার্শ্ব, রােমা, কুশবিন্দু, কচ্ছ, গােপালক, জাঙ্গল, কুরুবর্ণক, কিরাত, বর্বর, সিদ্ধ, বৈদেহ, তাম্রলিপ্ত, ওডু, ম্লেচ্ছ, সৈরিঞ্জ ও পাবতীয় ॥৩৯–৫৭৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! ইহার পর ভারতবর্ষের দক্ষিণভাগস্থ অপর দেশগুলির নাম বলিতেছি। ঐবিড়, কেরল, প্রাচ্য, ভূষিক, বনবাসিক, কর্ণাটক, মহিষক, বিকল্প, মূষক, ঝিল্লিক, কুন্তল, সৌহৃদ, নভকানন, কৌকুট্টক, চোল, কোঙ্কণ মালব, নর, সমঙ্গ, করক, কুকুর, অঙ্গার, মারিষ, ঋজিনী, উৎসবসঙ্কেত, ত্রিগৰ্ত্ত, (৫৭)•••ঔণ্ডা সেচ্ছ—বাব না নি।

·পর্বণি নবমােহধ্যায়ঃ ৯১ অনিদাঘাঃ শিবাটাশ্চ তনয়াঃ সুনয়াস্তথা। ঋষিকা বিদভাঃ কাকাঙ্গণাঃ পরতঙ্গণাঃ ॥৬৪৷ (কুলক) উত্তরাশ্চাপরে মেচ্ছাঃ ক্রুরা ভরতসত্তম!। যবনাশ্চীনকালােজা দারুণ। ম্লেচ্ছজাতয়ঃ ॥৬৫|| সকৃদ্গ্রহাঃ কুলখাশ্চ হ্রণাঃ পারসিকৈঃ সহ। তথৈব রমণাশ্চীনাস্তথৈব দশমালিকাঃ ॥৬৬৷৷ ক্ষত্রিয়ােপনিবেশাশ্চ বৈশ্যশূদ্রকুলানি চ। শূদ্রাভীরাশ্চ দরদাঃ কাশ্মীবাঃ পশুভিঃ সহ ॥৬৭। খাসীরাশ্চান্তারাশ্চ পবা গিরিগহ্রাঃ । আত্রেয়ঃ সভরদ্বাজান্তথৈব স্তনপােষিকাঃ ॥৬৮|| পােষকাশ্চ কলিঙ্গাশ্চ কিরাতানাঞ্চ জাতয়ঃ। তােমরা হন্যমানাশ্চ তথৈব করভঞ্জকাঃ ॥৬৯৷৷ (কুলক) ভারতকৌমুদী বস্তুলনামাপি কশ্চিদ্দেশঃ। নীপৈঃ সহেতি সনীপা, নীপাে নাম দেশ। পূৰ্বমুক্তা বিদর্ভা অত্র তু বিদভা ইতি ভেদঃ। এতে দক্ষিণদেশ বৰ্ত্ততে ৫৮-৬৪। উত্তরা ইতি। এতেষু দারুণা ম্লেচ্ছজাতয়াে বিদ্যন্ত ইতি শেষ। দিগভেদেন চীনদ্বয়ম্। অত্র চীনপারসিকোদানদেতদ্দেশদ্বয়ং তদানীং ভারতবর্ষ এবাসীৎ। তেন চেদানীন্তনা- ভারতাত্তদানীন্তন ভারতমতিবিশালায়তনং বভূবেতি প্রতীয়তে। বৈশ্যশূদ্ররােঃ কুলানি দেশা। পশুভি সহেতি পওনামাপি দেশ। সভরদ্বাজা ইতি ভরদ্বাজনামাপি দেশ। কিরাতানাং জাতয়াশ্চ প্রাযকাদিযু দেশে বৰ্ত্তন্ত ইতি শেষঃ ॥৬৫-৬৯ শাসেনি ব্যুক, কোকবক, প্রােষ্ঠ, সমবেগবশ, বিন্ধ্যচুলিক, পুলিন্দ, বল্কল, মালব, বল্লব, অপবল্লব, কুলি, কালদ, কুণ্ডল, করট, মূষক, তনবাল, নীপ, ঘটসৃঞ্জয়, অনিদাঘ, শিবাট, তনয়, সুনয়, ঋষিক, বিদভ, কাক, তঙ্গণ পরণ ॥৫৮-৬৪৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। এখন ভারতবর্ষীয় উত্তরদিগ বৰ্ত্তী কূর ম্লেচ্ছদেশগুলির নাম বলিতেছি।. যবন, চীন ও কাম্বােজদেশে দারুণ ম্লেচ্ছজাতিরা বাস করে। সকৃগ্রহ, কুলথ, হূণ, পারসিক, দশমালিক, ক্ষত্রিয়ােপনিবেশ, বৈশ্য ও শূদ্রের দেশ, শূদ্র ও আভীরের দেশ, দরদ, কাশ্মীর, পশু, খাসীর, অশুচার, পক্ব, গিরিগর, আত্রেয়, ভরদ্বাজ ও স্তনপােষিক। তার পর, (৬৪) অঠিদাঃ পাশিবাটাবাব বা নি। (৬৮) খাসীরাশ্চাস্তবাশ্চ—পি। রমণ, চীন ·৯২ মহাভারতে ভীম- এতে চান্যে জনপদাঃ প্রাচ্যোদীচ্যাস্তথৈব চ। উদ্দেশমাত্রেণ ময়া দেশাঃ সঙ্কীৰ্তিতা বিভাে! ॥৭ | যথাগুণবলঞ্চাপি ত্রিবর্গস্য মহাফলম্ । দুহাদ্ধেঃ কামধুক্ চ ভূমিঃ সম্যগনুষ্ঠিত ॥৭১। তস্যাং গৃধ্যন্তি রাজানঃ শূরা ধৰ্মার্থকোবিদাঃ। তে ত্যজন্ত্যাহবে প্রাণান্ বস্তুগৃদ্ধাস্তরস্বিনঃ ॥৭২৷৷ দেবমানুষকায়ানাং কামং ভূমিঃ পরায়ণ। অন্যোন্যস্যাবলুম্পন্তি সারমেয়া যথামিযম্ ॥৭৩৷৷ ভারতকৌমুদী এত ইতি। প্রাচ্যোদীচ্যাঃ কিন্তঃ প্রাচ্যাঃ কিয় উদীচ্যাঃ কিয়স্তশ্চ তদুভয়াত্মককোণ- বৰ্ত্তিন ইত্যর্থঃ। উদ্দেশমাণে নামমাত্রণ ৭• ইদানীং পূৰ্বপৃষ্টং ভূমিগুণমাহ—যথেতি। ভূমিঃ সম্যক অনুষ্ঠিত পালিতা সতী, কামান্ অভষ্টান্ দোগ্ধি দদাতীতি কামধু ধেনুরিব, গুণাঃ সত্ত্বরজস্তমাংসি বলং শক্তিশ্চ তেমনতি- ক্ৰমেণ, ত্ৰিবৰ্গস্য ধৰ্মার্থকামানা, মহাফলং দুহাৎ দদ্যাৎ, সাত্ত্বিক ধৰ্ম্মফলং স্বর্গং রাজসিকস অর্থফলং সুখং তামসিকস্য চ কামকলং ভোগং দাদিত্যৰ্থঃ ॥৭১। তস্যামিতি। গৃধ্যন্তি অভিলাষং কুৰ্বস্তি। বসুগৃদ্ধা ধনলুব্ধা, তরষিনে বলবন্ত ॥৭২। ভারতভাবদীপঃ যদিদমিতি ॥১॥ গৃদ্ধা লােভযুক্তা, এতৎ এতস্য, মে মহম্, তত্ত্বং যাথার্থম্ ॥২৪। প্রিয়মিতি কৰ্ম্মভূমিত্বাদিাদীনামিদং প্রিয়ম্ ॥৫|| অগ্রে স্পষ্টার্থে। গ্রন্থঃ ॥৬-৭• || যথাগুণ- বলমিতি। যথাগুণং সত্ত্বাদিগুণান্ অনতিক্রম্য তদ্বৎ যথাবলং শৌৰ্যং চানতিক্রম্য বিবৰ্গশ্য ধৰ্মার্থকামাত্মক স্য মহাফলম্ উৎকৃষ্টফলং হৈরণ্যগর্ভপদপ্রাপ্ত্যন্ত সমগনুষ্ঠিতা সম্যকৃপালিত ভূমি হেত পূরয়েৎ, ধেমূরিব কামান অন্যাংশ্চ দুগ্নে ইতি কামধুক ॥৭১৷ গৃদ্ধন্তি অভি- পােষক, কলিঙ্গ, তােমর, হন্যমান ও করভঞ্জক—এই দেশগুলিতে কিরাতজাতির বাস করে ॥৬৫-৬৯৷৷ রাজা! এই সকল দেশ ও অন্যান্য অনেক দেশ পূর্বদিকে, উত্তরদিকে এবং ঐ উভয়দিকের কোণে রহিয়াছে; কিন্তু আমি এই দেশগুলির নামমাত্র বলিলাম ॥৭ | যথানিয়মে প্রতিপালিত ভূমি, কামদায়িনী ধেনুর ন্যায় গুণ ও শক্তি অনুসারে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কামের মহাফল দান করিয়া থাকে ।৭১। বীর, বলবান এবং ধৰ্ম্মে ও অর্থে বিচক্ষণ রাজারা সেই ভূমির আকাঙ্ক্ষা করেন এবং ধনলােভী হইয়া যুদ্ধে প্রাণত্যাগ করিয়া থাকেন ॥৭২ (৭২)•••ণগৃদ্ধান্তরঝিন-পি।

·পৰ্ব্বণি নবমােহধ্যায়ঃ । রাজানাে ভরতশ্রেষ্ঠ! ভােক্তকামা বসুন্ধরাম্। ন চাপি তৃপ্তিঃ কামানাং বিদ্যতেইদ্যাপি কস্যচিৎ ॥৭৪৷ (যুগ্মকম্) তস্মাৎ পরিগ্রহে ভুমের্যতন্তে কুরুপাণ্ডবাঃ। সাদা ভেদেন দানেন দণ্ডেনৈব চ ভারত !॥৭৫। পিতা ভ্রাতা চ পুত্রাশ্চ খং দ্যৌশ্চ নরপুঙ্গব !। ভূমির্ভবতি ভূতানাং সম্যগচ্ছিদ্রদর্শনা ॥৭৬৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্ব্বাণ জম্ব খণ্ডবিনির্মাণে ভারতীয়নদীদেশাদিনামকথনে নবমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী দেবেতি। ভূমিঃ, কামং পৰ্যাপ্তমেব, দেবমানুষকায়ানাং পরায়ণমালয়ঃ যজ্ঞেন দেব- দেহানাম অন্নেন চ মানুষশরীৱাণাং পুষ্টিজনিকেত্যর্থ। অতএব সারমেয়াঃ কুকুৰা যথা, অন্যোন্য আমিষমবলুম্পত্তি, তথা রাজানােহপি ভােক্তকামাঃ সস্তঃ অন্যোন্য বসুন্ধরামব- লুম্পত্তি। কিন্তু অদ্যাপি চিদপি কামানাং তৃপ্তিশ্চাপি ন বিদ্যতে ॥৭৩-৭৪ তস্মাদিতি। পরিগ্রহে আয়ত্তীকরণে। অতত নৈঘামলৌকিকতেতি ভাবঃ ॥৭৫ ভারতভাবদীপঃ কাজাং কুৰ্বস্তি, বসুগৃদ্ধা: ধনলুন্ধা: ৭২। দেবকায়ানাং যজ্ঞেন মানুষকায়ানামপ্রসবেন ভূমিঃ পরায়ণং শরণম্ ॥৭৩-৭৪ তস্মাৎ অতৃপ্তত্বৎ ॥৭৫ এবমাধিদৈবিকং ভূমিজয়ফল- মুক্তম, অধ্যাত্মং ভূমিজয়ফলমাহ—পিতেতি। অচ্ছিদ্রং সম্পূর্ণং দর্শনং যস্যাঃ সা ভূমিঃ যােগমার্গরীত্যা কাৎগােন দৃষ্ট। সতী পিত্রাদিবদিহ ভৌতিকেভ্য আঘাতেভ্যঃ পাতি বজ্র- কায়ত্বং প্রযচ্ছতীত্যর্থ। খং খং সূৰ্য্যাদীনাং পদং গো: স্বর্ণপদঞ্চ সৈব ভাবতি ভৎ প্রাপ্যতীত্যৰ্থঃ ॥৭৬ ইতি শ্ৰমহাভারতে ভীষ্মপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারত ভাবদীপে নবমােহধ্যায়ঃ ॥ আর ভূমি, দেবশরীর ও মানুষশরীরের যথেষ্ট পুষ্টি করে; সুতরাং ভরত- শ্রেষ্ঠ! কুকুর যেমন ভােনাভিলাষী হইয়া পরস্পরের পরিগৃহীত মাংস গ্রহণ করে, সেইরূপ রাজারাও ভােগার্থ হইয়া পরস্পরের ভূমি অপহরণ করেন। তাহাতে অদ্যাপি কাহারও কামনার তৃপ্তি হয় নাই ॥৭৩-৭৪৷ ভরতনন্দন। সেই জন্যই কৌরবগণ ও পাণ্ডবগণ সাম, দান, ভেদ ও দণ্ড- দ্বারা ভূমি গ্রহণ করিবার জন্য চেষ্টা করিতেছেন ॥৭৫। নরশ্রেষ্ঠ। যথানিয়মে সর্বদা পৰ্যবেক্ষণ করিলে, ভূমি প্রাণিগণের পিতা, ভ্রাতা, পুত্র, আকাশ ও স্বৰ্গস্বরূপ হইয়া থাকে” ॥৭৬৷৷ (৭৬)•••সম্যগচ্ছিদ্রদর্শিনা—পি।

·দশমােহধ্যায়ঃ। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। ভারতস্যাস্য বর্ষস্য তথা হৈমবতস্য চ। প্রমাণমায়ুষঃ সূত! বলঞ্চাপি শুভাশুভম্ ॥১॥ অনাগতমতিক্রান্তং বর্তমানঞ্চ সঞ্জয় ! আচক্ষ, মে বিস্তরেণ হরিবং তথৈব চ ॥২॥ (যুগ্মক) সঞ্জয় উবাচ। চত্বারি ভারতে বর্ষে যুগানি ভরতষভ ! কৃতং ত্রেতা দ্বাপরঞ্চ তিষ্যঞ্চ কুরুবর্ধন ! ॥৩৷ পূৰ্ব্বং কৃতযুগং নাম ততস্ত্রেতাযুগং প্রভাে ! সংক্ষেপাপিরস্যাথ ততস্তিষ্যং প্রবর্ততে ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী ভূমেঃ সৰ্বথােৎকৰ্ষমাহ—পিতেতি। ভূমিঃ সম্যক অচ্ছিদ্রদর্শনী নিরস্তরপৰ্যবেক্ষণা সতী, ভূতানা, পিতা দেহােৎপাদনাৎ, ভ্রাতা সৰ্ব্বত্র সহায়তাবিধানাৎ, পুত্রা পরিপােষণাৎ, থমাকাশ অবকাশদানা, ছোঃ স্বৰ্গশ্চ নিরতিশয়সুখাস্পদত্বাৎ, ভবতি ॥৭৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি মুখণ্ডবিনির্মাণে নবমােহধ্যায়ঃ || ভারতস্থেতি। ভারত বর্ষ ভারতবর্ষবাসিনাে মানুষ। প্রমাণ পরিমাণম্। অন- গতং ভবিষ্যৎ অনাগতাদিকালমিত্যৰ্থঃ ॥১২। যুগভেদেনায়ুর্ভেদং বক্তং প্রথমং যুগভেমাহ—চত্বারীতি। ভারতে বর্ষে ইত্যনেন বর্ষান্তরে নতাদৃগ যুগভেদপ্রকাশ ইতি সুচিত। কৃতং সত্যযুগ। তিষ্যং কলিযুগ, “তিহ্মো নক্ষত্রভেদে স্যাৎ কলৌ ধাত্রাঞ্চ যােষিতি” ইতি মেদিনী ॥৩] ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সূত সঞ্জয়! এই ভারতবর্ষ, হৈমবতবর্ষ ও হবিবর্ষবাসী মানুষের আয়ুর পরিমাণ, শক্তি, মঙ্গল, অমঙ্গল এবং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান কাল আমার নিকট বিস্তরক্ৰমে বল” ॥১-২ সঞ্জয় বলিলেন—“ভতশ্রেষ্ঠ। কুরুবংশবন্ধন! এই ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি, এই চারিটা যুগই হইয়া থাকে ৷৩৷৷ (১) ভারত চ দুর্ধর্ষ !-পি। ভারতবর্ষে সত্য, ·দশমােহধ্যায়ঃ । চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং কুরুসত্তম!। আয়ুঃসংখ্যা কৃতযুগে সংখ্যাতা রাজসত্তম ! ॥৫৷৷ তথা ত্রীণি সহস্রাণি ত্রেতায়াং মমুজাধিপ!। দ্বে সহস্রে দ্বাপরে হু ভুবি তিষ্ঠন্তি সাম্প্রতম্ ॥৬৷৷ ন প্রমাণস্থিতিহস্তি তিষ্যেহস্মিন্ ভরতষভ ।। গর্ভস্থাশ্চ ম্রিয়ন্তেহত্ৰ তথা জাতা খ্রিয়ন্তি চ ॥৭॥ মহাবলা মহাসত্ত্বাঃ প্রজ্ঞাগুণসমন্বিতাঃ। প্রজায়ন্তে চ জাতাশ্চ শতশােহথ সহস্রশঃ ॥৮|| জাতাঃ কৃতযুগে রাজন্ ! ধনিনঃ প্রিয়দর্শনাঃ। প্রজায়ন্তে চ জাতাশ্চ মুনয়াে বৈ তপােধনাঃ ॥৯৷৷ মহােৎসাহা মহাত্মানাে ধাৰ্মিকাঃ সত্যবাদিনঃ। প্রিয়দর্শা বপুষ্মন্তো মহাবীৰ্যা ধনুর্ধরাঃ ॥১॥ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী পূৰ্বমিতি। পূৰ্ব্বং সৃষ্টি প্রথম। দ্বাপরস্য সংক্ষেপিদবসনিৎ পরম্ ॥৪॥ চত্বারীতি। আয়ুসংখ্যা মানুষাণামিতি শেষ। সংখ্যা উক্ত ॥৫॥ তথেতি। তিষ্ঠন্তি বর্ষাণাং দ্বে সহস্রে যাবনুষাঃ, সাম্প্রতং দ্বাপরে ॥৬|| নেতি। প্রমাণস্থিতিঃ আয়ুপরিমাণনিয়ম, অস্মিন্ ইতঃ পরমেব ভাবিনি ॥৭॥ সর্বযুগধৰ্ম্মমাহ-মহেতি। মহাসত্বা প্ৰবলাধ্যবসায়। প্রজান্তে প্রজাং জনয়ন্ত ॥৮৷ সত্যযুগ নিয়তং ধৰ্ম্মমাহজাতা ইতি। বপুষ্মন্ত প্রশস্তদেহাঃ ॥৯-১০ রাজা ! সৃষ্টির পরে প্রথমে সত্য, তৎপরে ত্রেতা, তাহার পরে দ্বাপর এবং তদনন্তর কলিযুগ প্রবৃত্ত হয় ॥৪৷৷ কৌরবপ্রধান! রাজশ্রেষ্ঠ! সত্যযুগে মানুষের আয়ুর পরিমাণ ছিল— চারি হাজার বৎসর ॥৫॥ নরনাথ ! ত্রেতাযুগে তিন হাজার বৎসর এবং দ্বাপরযুগে দুই হাজার বৎসর মানুষের আয়ুর পরিমাণ। এখনও পৃথিবীতে দুই হাজার বৎসরের অনেক মানুষ আছে ॥৬৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। কিন্তু কলিযুগে মানুষের আয়ুর পরিমাণের স্থিরতা নাই। কারণ, তখন মানুষ গর্ভে থাকিয়া কিংবা জন্মিবার পরেও মরে ॥৭॥ সকল যুগেই মহাবল, মহাধ্যবসায়, বুদ্ধিমান ও গুণবান শত শত ও সহস্র সহস্র লােক জন্মে ও সন্তান জন্মাইয়া থাকে ॥৮|| (১০)•••প্রিয়দর্শনা বপুষ্মন্তবাব না নি।

·৯৬ মহাভারতে ভীষ্ম- বরাহ যুধি জায়ন্তে ক্ষত্রিয়া শূরসমঃ। ত্রেতায়াং ক্ষত্রিয়া রাজন্ ! সৰ্বে বৈ চক্রবর্তিনঃ ॥১১৷৷ সৰ্ববর্ণাশ্চ জায়ন্তে সদৈব দ্বাপরে যুগে। মহােৎসাহা বীৰ্য্যবন্তঃ পরস্পরজয়ৈষিণঃ ॥১২। তেজসাক্সেন সংযুক্তাঃ ক্রোধনাঃ পুরুষা নৃপ!। লুক্কা অমৃতকাশ্চৈব তিষ্যে জায়ন্তি ভারত ! ॥১৩ ঈর্ষা মানস্তথা ক্রোধ মায়াহসূয়া তথৈব চ। তিষ্যে ভবতি ভূতানাং রাগগা লােভশ্চ ভারত ! ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী বরেতি। বরাহঃ প্রশস্তপরিচ্ছদযােগ্যাং। চক্ৰবৰ্ত্তিনঃ সাৰ্বভৌমা ভবিতুমিচ্ছন্তি ॥১১। সৰ্বেতি। জয়ন্তে ভবন্তি ॥১২। তেজসেতি। অনৃতকা মিথ্যাবাদিন, তিয্যে কলিযুগে ॥১৩৷৷ ঈৰ্ষেতি। মাননা গৰ্ব্ব, মায়া কাপট্যম্। রাগাে বিষয়াভিলাষ |১৪|| ভারতবদীপ ভারতস্যেতি ॥১-২৷ তিস্যাং কলিযুগম্ ॥৩৭ প্রজান্তে প্রজাং নিয়ন্তি ৮-৯ বপুষ্মন্ত প্রশস্তদেহাঃ ॥১০-১১৷ সৰ্বে বর্ণাঃ পরম্পজমৈষিণে জয়ন্ত ইতি সম্বন্ধঃ ॥১২-১৩|| ঈর্ষা পরােৎকৰ্ষাসহিষ্ণুত্ব। মানঃ স্বস্মিন্ পুজতাবুদ্ধি। ক্রোবােহভিজলন। মায়া রাজা ! সত্যযুগে মুনি, তপস্বী, ধনী, প্রিয়দর্শন, মহােৎসাহ, মহাত্মা, ধার্মিক, সত্যবাদী, সকলকেই প্রিয়রূপে দর্শনকারী, প্রশস্তদেহ, মহাবীর ও ধনুৰ্ধর মানুষ জন্মে এবং সেইরূপ সন্তান উৎপাদন করে ॥৯—১০৷ রাজা! ত্রেতাযুগে ক্ষত্রিয়েরা উত্তম পরিচ্ছদের যােগ্য ও যুদ্ধে মহাবীর হইয়া থাকেন এবং সকল ক্ষত্রিয়ই সম্রাট, হইবার ইচ্ছা করেন ১১ দ্বাপরযুগে সমস্ত বর্ণই মহােৎসাহ, বলবান এবং সর্বদাই পরস্পর জয়াভি- লাষী হইয়া থাকে ॥১২৷ আর ভরতনন্দন রাজা! কলিযুগে মানুষ অল্পতেজা, কোপনস্বভাব, লােভী ও মিথ্যাবাদী হয় ১৩ ভরতনন্দন! এবং কলিযুগে মানুষের ঈর্ষা, অহঙ্কার, ক্রোধ, কপটতা, অসূয়া, বিষয়ে আসক্তি ও লােভ হইয়া থাকে ॥১৪৷৷ (১২)..সদা চৈৰ চ পরেখা বরা নি।

·পর্বণি একাদশােহধ্যায়। সংক্ষেপ বৰ্ততে রাজন! দ্বাপরেহস্মিন্ নরাধিপ!। গুণােত্তরং হৈমবতং হরিবং ততঃ পরম্ ॥১৫৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াংবৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্ব্বণিজম্ব- খণ্ডবিনির্মাণে ভারতবর্ষে কৃতাদ্যনুরােধেনায়ুর্নিরূপণে দশমােহধ্যায়ঃ ॥• ৷৷ -ওঃ- (২। ভূমিপৰ্ব্ব।) একাদশােহধ্যায়ঃ। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। জম্ব খণ্ড প্রােক্তো যথাবদিহ সঞ্জয় !। বিষ্কম্ভমস্য চ ব্রহি পরিমাণন্তু তত্ত্বতঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী সংক্ষেপ ইতি। সংক্ষেপঃ অল্পবশেষঃ, এতজজ্ঞাপনৰ্থমেবাদ্যোপাদানা। ভারতাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। যত্র তৎ। হৰিবৰ্ষস্তু ততাে হৈমবতাদপি পয়ং শ্রেষ্ঠম্ ॥১৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারও টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি জগুবিনির্মাণে দশমােহধ্যায় || গুণা উত্তরা অখণ্ড ইতি। বিষ্কম্ভং বিস্তৃতং পরিমাণমিতি সম্বন্ধঃ ॥১॥ ভারতভাবদীপং কপট। অসূয়া পরগুণেষু দোষাবিষ্করণম্। রাগে বিষয়ে প্রীতি। লােভলিঙ্গ। ১৪৯ সংক্ষেপে। গুণনামিতি শেষঃ ॥১৫। ইতি শ্ৰীমহাভারতে ভীষ্মপূৰ্বণ নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে দশমােহধ্যায়ঃ ॥১• | নরনাথ রাজা! এখন এই দ্বাপরযুগের অল্পই অবশিষ্ট আছে। ভারতবর্ষ অপেক্ষা হৈমবতবর্ষের গুণ অধিক এবং হৈমবতবর্ষ অপেক্ষাও হবিবর্ষ উৎ- কৃষ্ট” ॥১৫৷ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয় ! তুমি যথাযথভাবেই জমূখণ্ডের বিষয় বলিয়াছ; এখন আবার যথাযথভাবে উহার বিস্তৃত পরিমাণ বল ॥১॥ (১)•••বিস্কম প্রহ-বা বরা নি। ভী-৭ (১৭) ·মহাভারতে • সমুদ্রস্য প্রমাণঞ্চ সমগচ্ছিদ্রদর্শন। শাকদ্বীপঞ্চ মে ক্ৰহি কুশদ্বীপঞ্চ সঞ্জয় ! ॥২॥ শাল্মলিঞ্চৈব তত্ত্বেন ক্রৌঞ্চ দ্বীপং তথৈব চ। ঐহি গবন্ধুনে! সৰ্ব্বং রাহােঃ সােমার্কয়ােস্তথা ॥৩॥ সঞ্জয় উবাচ। রাজ! সুবহবাে দ্বীপ যৈরিদং সন্ততং জগৎ। সপ্ত দ্বীপান্ প্রবক্ষ্যামি চন্দ্রাদিত্যে গ্রহ তথা ॥৪৷ অষ্টাদশ সহস্রাণি যােজনানি বিশাংপতে ! ষট, শতানি চ পূর্ণনি বিস্কম্ভো জন্ধুপৰ্ব্বতঃ ॥৫॥ লাবণস্য সমুদ্র বিম্ভো দ্বিগুণঃ স্মৃতঃ। নানাজনপদাকীর্ণো মণিবিক্ৰমচিত্রিতঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী সমুদ্রস্থেতি। অচ্ছিদ্রং নির্দোষং দর্শনং যস্মিন্ তৎ যথাযথজ্ঞানেনেত্যৰ্থঃ ॥২॥ শালিমিতি। গানে! গবনপুত্ৰ। সৰ্ব্বং বিয়ম্ ॥৩ রাজমিতি। সন্ত ব্যাপ্ত। গ্রহং রাহম্, তস্যৈব একপৃষ্টাৎ ॥৪॥ অষ্টেতি। বিফন্তে বিস্তৃত, পৰ্বতাকৃতিবৃক্ষপ্রধানত্বাধুপৰ্বত এব জম্বুদ্বীপঃ ॥৫॥ ভারতভাৰদীপ জমূখণ্ড ইতি ।-৩ গ্রহং রাহম্ ॥ অষ্টাদশসহস্রাণি ষট্‌শতানি চ যোজনানি বিশ্চতুর্দলকমলাকারস্য জম্বুদ্বীপ পূত্ৰান্তপরিধি, তাদৃশবিস্তার এব পিণ্ডপ্রমাণমন্তর্ভাব্য পর্বতাকৃতিত্বপৰ্বত ইত্যুচ্যতে ৫৫। লাবণস্যেতি। ক্ষেত্রফলতঃ পঞ্চসহস্ৰাৱামা- বীপস্য তদুভয় পঞ্চপঞ্চভিঃ সহঃ সমুদ্র বিস্কম্ভে। বিস্তার, তেন সসমুদ্রস্য বীপ পঞ্চদশসহস্রযোজনাে ব্যাস। দ্বিগুণ দশসহযােজন: পরিমণ্ডলশ্চেভয়তঃ সমুদ্রবেষ্টনেন সঞ্জয়। তুমি তােমার যথাযথ জ্ঞান অনুসারে সমুদ্রের পরিমাণ, শাকদ্বীপ ও কুশদ্বীপের বিষয় আমার নিকট বল ॥২॥ গবন্ধননন্দন। শাল্মলিদ্বীপ, ক্রৌঞ্চদ্বীপ, রাহু, চন্দ্র ও সূর্যের বিষয়ও যথাযথভাবে বল” ॥৩ সঞ্জয় বলিলেন-"রাজা। যে দ্বীপগুলি এই জগৎ ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছে, সে দ্বীপ অনেক; তবে আপনার নিকট সপ্ত দ্বীপ, চন্দ্র, সূৰ্য্য ও রাহুর বিষয় বলিব ॥৪৷৷ নরনাথ। এই জম্বুদ্বীপ, পূর্ণ অষ্টাদশ সহত্র ও ছয় শত যােন বিস্তৃত ॥৫॥ (3) সমুদ্র প্রমাণ-পি। ;

·পর্বণি একাদশােহধ্যায়। ఎన নৈকধাতুবিচিত্ৰৈশ্চ পৰ্ব্বতৈরুপশােভিতঃ। সিদ্ধচারণসঙ্কীর্ণঃ সাগরঃ পরিমণ্ডলঃ ॥৭॥ (যুগ্মকম) শাকদ্বীপঞ্চ বক্ষ্যামি যথাবদিহ পার্থিব ।। শৃণু মে ত্বং যথান্যায়ং ব্রুবতঃ কুরুনন্দন।।৮৷৷ জম্বুদ্বীপপ্রমাণেন দ্বিগুণঃ স নরাধিপ!। বিষ্কম্ভেণ মহারাজ! সাগরােহপি বিভাগশঃ। ক্ষীরােদে ভরতশ্রেষ্ঠ । যেন সংপরিবারিতঃ ॥৯॥ তত্র পুণ্যা জনপদাস্ত ন ম্রিয়তে জন। কুত এব হি দুর্ভিক্ষং ক্ষমাতেজোযু হি তে ॥১॥ শাকদ্বীপ সংক্ষেপে যথাবদ্ভরতৰ্ষভ!। উক্ত এষ মহারাজ ! কিমৎ কথয়ামি তে ॥১১৷ ভারতকৌমুদী লাবণতি। বিষ্কন্তহত্র বিস্তার। ইদানীন্তনমানচিত্রেণ সহাস্যাসামগৎ দ্বিবরণং নিষ্ফলমব প্রতিভাতি। পরিমণ্ডলে গােলাকার ॥৬-৭ শাকেতি। প্রায় মন ত ক্ৰম্যেতি যথাস্তায় প্রথম সংক্ষেপেণ পর বিস্তারেণ ॥৮ জীপেতি। বিষম্ভেণ বিস্তারেণ। বিভাগশাে বহির্ভাগে। বটুপাদোহয়ং শ্লোক ৷ ত:ত্রতি। ন খ্রিয়তে অকালে। তে ত্ৰত্যা না ॥১ • শাকেতি। সংক্ষেপঃ সক্ষিপ্তবিষয়ঃ ॥১১। লবণসমুদ্রের বিস্তার জম্বুদীপ অপেক্ষা দ্বিগুণ। ঐ সমুদ্রের তীরে বহুতর দেশ আছে, ঐ। সমুদ্র মণি ও প্রবালে বিচিত্র, গােলাকার এবং অনেক ধাতু- বিচিত্র পর্বতসমুহে পরিশােভিত ও সিদ্ধচারণগণে ব্যাপ্ত ॥৬৭ কৌরবনন্দন রাজা। এখন আমি যথাযথভাবে ও ন্যায় অনুসারে শাক দ্বীপের বিষয় বলিব। আপনি আমার নিকট তাহা শ্রবণ করুন ॥৮৷৷ নরনাথ মহারাজ! সেই শাকদ্বীপ জম্বুদ্বীপ অপেক্ষা দ্বিগুণ বিস্তৃত এবং ভতশ্রেষ্ঠ। যে ক্ষীরােদসাগর উহাকে পরিবেষ্টন করিয়া বহির্ভাগে রহিয়াছে, তাহার পরিমাণও দ্বিগুণ || সেই দ্বীপে অনেক পবিত্র দেশ আছে এবং সে সকল দেশে লােকের অকালমৃত্যু হয় না, দুর্ভিক্ষ আর হইবে কেন? তত্ৰত্য লােক সকল ক্ষমাশীল ও তেজস্বী ॥১০ || ভরতশ্রেষ্ঠ মহারাজ। আমি যথাযথভাবে ও সংক্ষেপে এই শাকবীপের বিষয় বলিলাম; এখন আর আপনার নিকট কি বলিব (বলুন)” ॥১১৷ ·মহাভারতে ভীষ্ম- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। শাকদ্বীপস্য সংক্ষেপাে যথাবদিহ সঞ্জয় !। উক্তয়া মহাপ্রাজ্ঞ ! বিস্তরং ব্রহি তত্ত্বতঃ ॥১২। সঞ্জয় উবাচ । তথৈব পৰ্বতা রাজন্ ! সপ্তাত্র মণিভূষিতাঃ। রত্নাকরাস্তথা নগ্নস্তেষাং নামানি মে শৃণু ॥১৩৷৷ অতীব গুণবৎ সৰ্ব্বং তত্র পুণ্যং জনাধিপ!। দেবর্ষিগন্ধৰ্ব্বযুতঃ প্রথমাে মেরুরুচ্যতে ॥১৪৷৷ প্রাগায়তাে মহারাজ! মলয়াে নাম পৰ্বতঃ। ততাে মেঘাঃ প্ৰবৰ্ত্তন্তে প্রভবন্তি চ সৰ্বশঃ ॥১৫। ততঃ পরেণ কৌরব্য । জলধারাে মহাগিরিঃ । ততাে নিত্যমুপাদত্তে বাসবঃ পরমং জলম্ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী শাকেতি। বিস্তরং শাকদ্বীপস্যৈব, তত্ত্বতে যথাৰ্থেন ॥১২। তথেতি। তথা নগশ্চ সন্তীতি শেষঃ, তেযাং পর্বতাদীনাম্ ॥১৩ অতীবেতি। গুণবৎ উৎকর্ষবৎ, পুণ্যং পবিত্ৰঞ্চ। মেরুর্নাম পৰ্বতঃ ॥১৪৷ প্রাগিতি। প্রাগায়তঃ পূর্বপশ্চিমদীর্ঘঃ। প্রভবন্তি বারিবর্ষণে শকুবন্তি ॥১৫। তত ইতি। জলধারে। নাম। উপাত্তে গৃহাতি, বাসব ইন্দ্রঃ ॥১৬। ভারতভাবদীপঃ চত্বারিংশৎসহ। এবং তৃতীয়ােহশীতিসহস্রঃ। চতুর্থঃ যষ্টিসহস্রাধিকং, লক্ষম্ । পঞ্চমাে লক্ষত্ৰয়ং বিংশতিসহস্রাণি । যা লক্ষষট্‌কং চত্বারিংশৎ সহস্রাণি। সপ্তমমা ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“মহাপ্রাজ্ঞ সঞ্জয় ! তুমি যথাযথভাবে ও সংক্ষেপে শাকদ্বীপের বিষয় বলিলে, এখন যথার্থরূপে উহার বিস্তৃত বিষয় বল” ॥১২৷৷ সঞ্জয় বলিলেন—“রাজা! এই শাকদ্বীপেও রত্নের আকর এবং মণিভূষিত সাতটা পর্বত আছে, বহুতর নদীও আছে; আপনি সেগুলির নাম আমার নিকট শ্রবণ করুন ॥১৩ নরনাথ। সে দেশে সকল বস্তুই অত্যন্ত উৎকৃষ্ট ও পবিত্র। সে দেশের প্রথম পর্বতের নাম-মেরু’, তাহাতে দেবগণ, ঋষিগণ ও গন্ধর্বগণ আছেন ॥১৪৷৷ মহারাজ! তাহার পর পূর্ব ও পশ্চিমে দীর্ঘ মলয়পর্বত রহিয়াছে ; তাহা হইতে মেঘ সকল আবির্ভূত হয় এবং সর্বত্র বারি বর্ষণ করে ॥১৫৷৷ কৌরবনন্দন। তৎপরে জলধার’-নামে মহাপ আছে ; ই তাহা হইতেই সর্বদা উত্তম জল গ্রহণ করেন ॥১৬|| ;

·পর্বণি একাদশােহধ্যায়। ১০১ ততাে বর্ষং প্রভবতি বর্ষাকালে জনেশ্বর।। উচ্চৈর্গিরী রৈবতকো ষত্ৰ নিত্যং প্রতিষ্ঠিত ॥১৭৷ রেবতী দিবি নক্ষত্রং পিতামহকৃতত বিধিঃ । উত্তরেণ তু রাজেন্দ্র ! শ্যামাে নাম মহাগিরিঃ ॥১৮|| নবমেঘপ্রভঃ প্রাংশুঃ শ্রীমানুজ্জ্বলবিগ্রহঃ । যতঃ শ্যামত্বমাপন্ন প্রজা জনপদেশ্বর ! ॥১৯৷ (বিশেষক) ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। সুমহান্ সংশয়াে মেহদ্য প্রােক্তোহয়ং সঞ্জয় ! ত্বয়া। প্রজাঃ কথং সূতপুত্র ! সংপ্রাপ্তাঃ শ্যামতামিহ ॥২০ | সঞ্জয় উবাচ। সৰ্বেম্বেব মহারাজ ! দ্বীপেষু কুরুনন্দন !। গৌরঃ কৃষ্ণশ্চ বণে’ ঘৌ তয়াের্বর্ণান্তবে নৃপ!। শ্যামাে যম্মৎ প্রবৃত্তো বৈ তস্মাচ্ছ্যামাে গিরিঃ স্মৃতঃ ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। যত্র যদুগ্ধে। এষ বিধিনিয়মঃ পিতামহেন ব্ৰহ্মণ কৃতঃ। প্রাংশুরুচ্চ, শ্ৰমা কান্তিমান্। আপন্নাঃ প্ৰাপ্তাঃ, প্রজা জনাঃ ॥১৭-১৯। সুমহানিতি। সংশয়ঃ সংশয়বিষয়ঃ। ইহ শ্যামগিরে ২• ভারতভবদীপ দ্বাদশলক্ষণ্যশীতিসহস্রাণি। এতেষাং সঙ্কলনে পঞ্চবিংশতিলক্ষাণি পঞ্চত্রিংশৎসহস্রাণি যােজনানি সপ্তানাং দ্বীপানাং সসমুদ্ৰাণাং - বিস্তার: ৬-১৭ রেবতী জ্যোতির্মগুলরূপে দিবি বিভ্রম্যমাণাপি দিব্যেন রূপেণাাপি বৰ্ত্ততে এবং বিধিমৰ্যাদা পিতামহনে কতা তদনন্তর বর্ষাকালে বর্ষা হইয়া থাকে। তাহার পর ‘রৈবতক'- নামে একটা উচ্চ পর্বত আছে ; যাহার উপরে আকাশে সর্বদাই রেবতীনক্ষত্র বিদ্যমান রহিয়াছে। এই ঘটনা স্বয়ং ব্ৰহ্মাই করিয়াছেন। রাজশ্রেষ্ঠ। তাহার উত্তরে নূতন মেঘের ন্যায় শ্যামবর্ণ, উচ্চ, কাস্তিমা ও উজ্জ্বলমূর্তি ‘শ্যাম’- নামে একটা মহাপর্বত আছে ; রাজা! যাহার গুণে তত্রত্য লােকেরা শ্যাম- বর্ণ হইয়াছে ॥১৭-১৯। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয় ! তুমি আজ আমার নিকট গুরুতর সন্দেহের বিষয়ই বলিলে। কারণ, সূতপুত্র। সূতপুত্র। সে স্থানের লােকেরা শ্যামবর্ণ হইল কেন ?” ॥২॥ (১৭)•••যত্র নিত্য প্রতিষ্ঠিত-পি। (২১)•••গোয়ঃ কৃষ্ণশ্চ পতগ-বা বরা নি। নরনাথ।

·১২ মহাভারতে ভীষ্ম- ততঃ পরং কৌরবে ! দুর্গশৈলে মহােদয়। কেসর কেসরযুতে যতাে বাতঃ প্রবর্ততে ॥২২। তেষাং যােজনবিষ্কম্ভো দ্বিগুণঃ পরিভাগশঃ। বর্ষাণি তেষু কৌরব্য ! সপ্তাক্তানি মনীষিভিঃ ॥২৩৷ মহামেরুমহাকাশশা জলদঃ কুমুদোদ্ভবঃ। জলধারাে মহারাজ! সুকুমার ইতি স্মৃতঃ ॥২৪ ভারতকৌমুদী সর্বেদিতি। তয়াের্বারে যােগশ্চ ভবতীতি শেষ। যাৎ নিয়তসংসর্গেণ প্রজ সু খামাে বর্ণঃ, প্রবৃত্তে। জাতঃ, তম্মদেবাসৌ গিরি: শ্যামাে নাম নৃতঃ। বটুপাদোহয় শ্লোকঃ ॥২॥ তত ইতি। দুর্গশৈলাে মহােদয়ে মহােচ্চ। কেনাে নাম |২২| তেমিতি। যেজনে বিষয়ে বিভে। বিতা, পরিভাগশঃ ক্রমশঃ ॥২৩ কানি তানি বর্ষাণীত্যহ-মহেতি। মহ মোস্তদাখ্যঃ পৰ্বত, তৎসমি হতে শেখা মহাকাশে নাম তদাখ্যং বর্ষনিত্যৰ্থঃ। এবং সর্বত্র। অলদো জলদোৎপত্তিস্থানন্মলয়াে নাম প্রাগুক্তো গিরি, তৎসন্নিহিতাে দেশ: কুমুদাবাে নাম। জলধারান্তিকে সুকুমারঃ ॥২৪। - ভারতবদীপঃ ॥১৮-২• পগবর্ণং ব্যাচষ্ট—তয়ােনিতি। মিশ্রা বর্ণঃ পতগ ইত্যর্থ। কারণগুণাঃ কাৰ্যগুণনার ইতি তায়েন মপৰ্বতভবঃ শ্যামবর্ণ, শাকপরিণামেন মনুষ্য অপি শামত্ব গ ইত্যর্থঃ। যস্মাৎ শ্যামাে গিনিশুম্মাৎ স্থানাৎ শ্যামাে বর্ণ: প্রবৃত্ত : ইত্যর্থ ২১-৩৯। ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বল নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একশােহধ্যায়ঃ ১১১ সঞ্জয় বলিলেন—“কৌবনন্দন মহারাজ! সৰল দ্বীপেই মানুষের গৌর ও কৃষ্ণবর্ণ এবং সেই দুই বর্ণের মিশ্রিত বর্ণ হয়; কিন্তু সেখানে শ্যামপর্বতের সংসর্গে যেহেতু মানুষের শ্যামবর্ণ হইয়া থাকে, সেই হেতু সেই পর্বতটাকেও শ্যাম’ বলিয়া থাকে ॥২১। কৌরশ্রেষ্ঠ ! তাহার পর অত্যুচ্চ দুর্গ শৈল, তৎপরে কেন্সরযুক্ত কেসর- পর্বত, যাহা হইতে বায়ু লাবিত হয় ॥২২ কৌৱনন্দন! সেই পর্বতগুলির বিস্তার ক্রমশঃ দ্বিগুণ এবং অভিজ্ঞ লােকেয়া বলেন—সেই সাতটা পর্বতের নিকটে সাতটা বর্ষ আছে ॥২৩ মহারাজ! মেরুগিরির নিকটে মহাকাশ, মলয়ের নিকটে কুমুদোবে- ব, জলধারপর্বতের নিকটে সুকুমারবর্ষ ॥২৪। (২৪)"কুমুদাৱৰা বৰা নি।

·পর্বণি
একাদশােহধ্যায়।
রৈবতস্য তু কৌমারঃ শ্যামস্য মণিকাঞ্চন।
কেসরাথ মৌদাকী পরেণ তু মহাপুমান্ ॥২৫।
পরিবাৰ্য তু কৌরব্য! দৈর্ঘ্যং স্বত্বমেব চ।
জম্বুদ্বীপেন সংখ্যাতস্তস্য মধ্যে মহামঃ ॥২৬৷৷
শাকো নাম মহারাজ! প্রজা তস্য সদানুগা।
তত্র পুণ্যা জনপদাঃ পূজ্যতে তত্র শঙ্করঃ ॥২৭৷ (যুগ্মকম)
তত্র গচ্ছন্তি সিদ্ধাশ্চ চারণা দৈবতানি চ।
ধাৰ্মিকাণ্ট প্রজা রাজংশ্চত্বারােহতীব ভারত! ॥২৮৷
বর্ণাঃ স্বকৰ্ম্মনিরতা ন চ স্তেনােত্র দৃশ্যতে।
দীর্ঘায়ুযাে মহারাজ! জরামৃত্যুবিবর্জিতাঃ ॥২৯৷
প্রজাস্তত্র বিবর্ধন্তে বর্ষাস্থিব সমুদ্রগাঃ।
নদ্যঃ পুণ্যজলাস্তল গঙ্গা চ বহুধা গত ॥৩০৷
ভারতকৌমুদী
রৈবতন্তেতি। পরেণ দুর্গশৈলসন্নিধানে, মহাপুমা নাম দেশ। পরেণেত্যব্যয়ম্ ॥২৫।
পরীতি। তেষাং গিরীশাং দৈর্ঘ্যং স্বত্বঞ্চ পরিবাৰ্য পরিবেষ্ট তে দেশা বৰ্তত ইতি
শেষ। তন্ত শাকদ্বীপ মধ্যে শাকো নাম মহাম, তদ্বীপেন জম্বুদ্বীপবৃক্ষে,
সংখ্যাত সমানতা উক্ত। অনুগা উপজীবিনী ॥২৬-২৭
তষেতি। চত্বরঃ প্রজা বা অবধাম্মিকাঃ। প্রজাশস্য পুংমার্ষ ॥২৮
বর্ণ। ইতি। বর্ণা ব্রাহ্মণাদয়শ্চার। স্তেনশ্চেঃ। জরামৃতুবিবর্জিতা অকালে ॥২৯
রৈবতকগিরির পার্শ্বে কৌমারবর্ষ, শ্যামগিরির নিকটে মণিকাঞ্চনবর্ষ, কেসর-
পর্বতের নিকটে মৌদাকবর্ষ এবং দুর্গ শৈলের পার্শ্বে মহাপুরুষবর্ষ ॥২৫।
কৌরবননন! এই সকল বর্ষ সেই পর্বতগুলির দৈর্ঘ্য ও হ্রস্বতা বেষ্টন করিয়া
রহিয়াছে। আর সেই শাকদ্বীপের মধ্যস্থানে ‘শা'-নামে একটা মহাবৃক্ষ,
আছে; সেটা জম্বুদ্বীপের জম্বুবৃক্ষেরই সমান। তত্রত ললাকেরা সেই বৃক্ষেরই
উপজীবী।
আর সে দ্বীপে অনেক পবিত্র দেশ আছে এবং সে সকল দেশে
শিবের পূজা হয়।২৬-২৭
ভরতনন্দন! সিদ্ধগণ, চারণগণ ও দেবগণ সে দেশে গমন করিয়া থাকেন
এবং রাজা! সে দেশের চারি বর্ণ ই অত্যন্ত ধার্মিক ॥২৮||
মহারাজ! সে দেশে চানি বর্ণই আপন আপন কর্মে নিরত রহিয়াছে;
তাহার দীর্ঘায়ু ও অকালে জর-মৃত্যুরহিত এবং সে দেশে চোর দেখা যায়
॥২॥

·মহাভারতে ভীষ্ম- সুকুমারী কুমারী চ শীতাশী বেণিকা তথা । মহানদী চ কৌরব্য। তথা মণিজলা নদী ॥৩১৷৷ চক্ষুবর্ধনিকা চৈব নদী ভরতসত্তম ! তত্র প্রবৃত্তাঃ পুণ্যোদা নষ্টঃ কুরুকুলােহ ! ॥৩২। সহস্রাণাং শতাবে যততা বৰ্ষতি বাসবঃ । ন তাসাং নামধেয়ানি পরিমাণং তথৈব চ ॥৩৩৷৷ শক্যন্তে পরিসংখ্যাঙ্গুং পুণ্যাস্তা হি সরিঘরাঃ। তত্র পুণ্যা জনপদাশ্চত্বরে লােকসম্মতাঃ ॥৩৪৷ (বিশেষক) মঙ্গাশ্চ মশকাশ্চৈব মানসা মন্দগাস্তথা। মঙ্গা ব্রাহ্মণভূয়িষ্ঠাঃ স্বকৰ্ম্মনিরতা নৃপ ! ৩৫৷৷ মশকেষু হু রাজধ্যা ধাৰ্মিকাঃ সৰ্বকামদাঃ । মানসাশ্চ মহারাজ! বৈশ্যধর্মোপজীবিনঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী প্রজা ইতি। প্রজা লােকা। সমুদ্রগা নষ্ট। বহুধা বহুপ্রকারতাম্ ॥৩॥ সুকুমাৰীতি। সুকুমারীপ্রভৃতিকং চতুষ্টয়ং মহানদী, মণিজলা চ নদী ॥৩১। চক্ষুয়িতি। পুণ্যোদা পূণ্যলা, সহস্রাণাং শতানি লক্ষং নদ্য ইতি সম্বন্ধ। ই বৰ্ষতি প্রাচুৰ্যেণেতি ভাবঃ। পুণ্যা: পবিত্রাঃ ॥৩২-৩৪। অথ কে তে চত্বরে জনপদ ইত্যাহ-মঙ্গা ইতি। এপি দেশবাচকদেব বহুবচন। ৰাহ্মণানাং স্বকৰ্ম্মনিতত্বত্তদ্দেশত্যাপি স্বকৰ্ম্মনিরহতম্ ॥৩৫|| সে দেশের লােকেরা বর্ষাকালের নদীর ন্যায় বৃদ্ধি পায় এবং সে দেশে পুণ্যজলা বহুতর নদী আছে, আর গঙ্গা বহুপ্রকারে প্রবাহিত হইতেছেন ॥৩০। কৌরবনন্দন! সে দেশে সুকুমারী, কুমারী, শীতাশী ও বেণিকা—এই চারিট। মহানদী এবং মণিজলা একটা সাধারণ নদী ॥৩১ ভরতশ্রেষ্ঠ। চক্ষু ও বর্জনিকানামে আরও দুইটা সাধারণ নদী আছে। কৌরবধুরন্ধর ! সে দেশে পবিত্রজলা লক্ষ লক্ষ নদী রহিয়াছে। তাহার কারণ, ই সে দেশে প্রচুর বর্ষ। করিয়া থাকেন। সে নদীগুলির নাম ও পরিমাণ বলিতে পারা যায় না; তবে সে নদীশ্রেষ্ঠগুলি পবিত্র। আর সেই শাকদ্বীপে পবিত্র ও লােকপ্রিয় চারিটা দেশ আছে ॥৩২-৩৪৷ রাজা! সে চারিটা দেশের নাম—মঙ্গ, মশক, মানস ও মন্দগ। তাহার মধ্যে মঙ্গদেশে স্বকৰ্ম্মনিরত ব্রাহ্মণই বহুসংখ্যক বাস করেন ॥৩৫। (৩২) ৰংবর্ধনিকা চৈব-পি। (৩৮) মশকেষু চ রাজাবাব রা নি।

·পর্বণি একাদশােহধ্যায়।” সৰ্ব্বকামসমাযুক্তাঃ শূরা ধৰ্মার্থনিশ্চিতাঃ । শূদ্রাস্তু মন্দগা নিত্যং পুরুষা ধর্মশীলিনঃ ॥৩৭৷ ন তত্র রাজা রাজেন্দ্র। ন দণ্ডে ন চ দণ্ডিকাঃ। স্বধৰ্মেণৈব-ধৰ্ম্মজ্ঞান্তে রক্ষন্তি পরম্পরম্ ॥৩৮ এতাবদেব শক্যন্ত তত্র দ্বীপে প্রভাষি। এতদেব চ শ্রোতব্যং শাকদ্বীপে মহোজসি ॥৩৯|| ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্ব্বণি ভূমৌ শাকদ্বীপবর্ণনে একাদশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী মশকেবিতি। ধর্মোপজীবিনাে বৈশ্যা যে তে, অগ্নিস্তোকাদিবৎ পরনিপাতঃ ॥৩৬ সৰ্বেতি। ধৰ্মাৰ্থয়ােনিশ্চিত নিশ্চিতজ্ঞানসম্পন্নাঃ। মগা মলগদেশস্থাঃ ৩৭ নেতি। দণ্ড এষামস্ততি দণ্ডিকা দণ্ডাহাঃ। ইবিষয়ে মতুর্থীয় ইকঃ ॥৩৮। এতাবদিতি। শক্য, তন্মাত্রবণাৎ। মহৌসি তদ্বাসিনাং মহৌজত্ত্বাৎ ৩৯। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভূমে একাদশােহধ্যায়ঃ || মহারাজ! মশকদেশে ধার্মিক ও সকলের অভীষ্টদাতা ক্ষত্রিয়ের অবস্থিতি করেন; মানসদেশে ধর্মোপজীবী বৈশ্যেরা রহিয়াছেন ॥৩৬। আর মন্দগদেশে বীর, ধৰ্মার্থজ্ঞানসম্পন্ন, ধাৰ্মিক ও সর্বাভীষ্ট প্ৰাপী শূদ্রের বাস করিয়া থাকেন ॥৩৭। রাজশ্রেষ্ঠ! সে সকল দেশে রাজা নাই, দণ্ড নাই এবং দণ্ডের যােগ্য লােকও নাই; তাহারা সকলেই ধৰ্ম্ম জানেন বলিয়া আপন আপন ধৰ্ম্ম অনু সারেই পরস্পর পরস্পরকে রক্ষা করেন ॥৩৮|| সেই শাকদ্বীপের বিষয় এই পৰ্যন্তই আমি বলিতে পারি; সুতরাং মহারাজ! আপনারও মহাতেজা শাকদ্বীপের বিষয় মহাতেজা শাকদ্বীপের বিষয় এইটুকু মাত্রই শুনিতে হইবে” ॥৩৯৷৷ -ওঃ ·দ্বাদশােহধ্যায়ঃ। সঞ্জয় উবাচ। উত্তরেষু চ কোরব্য! দ্বীপেষু শ্ৰয়তে কথা। যথার্শতং মহারাজ! ব্রুবতশ্চ নিবােধ মে॥১॥ ঘৃতততায়ঃ সমুদ্রোহ দধিমণ্ডোদকঃ পর। সুবােদঃ সাগরশ্চৈব তথান্যো জলসাগরঃ ॥২৷৷ পরস্পরেণ দ্বিগুণাঃ সৰ্বে দ্বীপা নরাধিপ!। পৰ্বতাশ্চ মহারাজ ! সমুদ্রেঃ পরিবারিতাঃ ॥৩॥ গৌরস্তু মধ্যমে দ্বীপে গিরির্মণিশিলাে মহান। পৰ্বতঃ পশ্চিমে কৃষ্ণো নারায়ণসখাে নৃপ! ॥৪৷৷ তত্র রত্নানি দিব্যানি স্বয়ং রক্ষতি কেশবঃ। প্রসন্নশ্চাতবত্ৰ প্ৰজানাং ব্যদধৎ সুখম্‌ ॥৫৷৷ ভারতকৌমুদী উত্তরেবিতি। উত্তরে অবশিষ্টে্যু। কথা তত্তস্বরূপাখ্যানম্ ॥১॥ যুতেতি। ঘূদীন তােয়ত্ব ঘনত্বাদিতামাদিতি দিক ॥২॥ পরস্পরেণেতি। পরস্পরেণ পরপর ইত্যর্থ। পরিবারিতাঃ পরিবেষ্টিতঃ ॥৩। গৌৰ ইতি। গৌরাে নাম। মণয় এব শিলা যস্মিন্ সঃ। কৃষ্ণো নাম ॥৪॥ তব্ৰেতি। প্রসন্ন প্রজাম্বেৰ, অতএব ব্যদধদকৰেৎ ॥৫॥ সঞ্জয় বলিলেন-“কুরুনন্দন মহারাজ! অবশিষ্ট দ্বীপগুলির যেরূপ উপাখ্যান শুনিয়াছি, সেইরূপই আমি বলিতেছি; আপনি শ্রবণ করুন ॥১॥ সেই সকল দ্বীপের নিকটে ঘৃতােদক, দধিমাদক ও সুয়ােদক সাগর এবং জলসাগর রহিয়াছে ॥২॥ নরনাথ মহারাজ। সকল দ্বীপই পর পর দ্বিগুণ এবং সেই দ্বীপগুলির পর্বত সকল সমুদ্রে পরিবেষ্টিত রহিয়াছে ৷৩৷৷ রাজা! মধ্যমদ্বীপে ‘গৌর’-নামে মণিময় শিলাযুক্ত একটা বিশাল পর্বত এবং পশ্চিমে ‘কৃষ্ণ'-নামে নারায়ণের প্রিয় আর একটা পর্বত আছে ॥৪॥ (১)•••এবং তত্র মহারাজ বা ব রা নি। (৪)•••গিরিমানঃশিলাে মহান-ৰা বৰা নি। (৫)•••প্রজাপতিমুপাসীনঃ এজানা-পি।

·দ্বাদশােহধ্যায়। । কুশদ্বীপে কুশস্তম্বাে মধ্যে জনপদস্য হ। সংপূজ্যতে শালিশ্চ দ্বীপে শাল্মলকে নৃপ! ॥৬॥ ক্রৌঞ্চদ্বীপে মহাক্রৌঞ্চে গিরী রত্নচয়াকরঃ। সংপূজ্যতে মহারাজ! চাতুর্বর্ণেন নিত্যদা ॥৭॥ গােমন্ত পৰ্বতে রাজন্ ! সুমহান্ সৰ্ব্বধাতুমা। যত্র নিত্যং নিবসতি শ্রীমা কমললোচনঃ ॥৮॥ মােক্ষিভিঃ সংস্তুততা নিত্যং প্রভুর্নারায়ণণা হরিঃ। কুশদ্বীপে তু রাজেন্দ্র ! পৰ্বতত বিদ্রুমৈশ্চিতঃ ॥৯॥ সুদামা নাম দুর্ফর্ষে দ্বিতীয়াে হেমভূষিতঃ। দ্যুতিমান নাম কৌরব্য ! তৃতীয়ঃ কুমুদো গিরিঃ ॥১০। চতুর্থঃ পুষ্পবান্ নাম পঞ্চমস্তু কুশেশয়ঃ । যষ্ঠো হরিগিরির্নাম যড়ড়তে পৰ্বতােত্তমাঃ ॥১১৷ (কলাপক) ভারতকৌমুদী কুশেতি। শাল্মলিদাপখ্যা বৃক্ষঃ, শাশ্মলকে শাল্মলিনম্নি ৬ ক্রৌঞ্চেতি। মহাক্রে'ঞ্চে নাম, রত্নচয় আকর: খনি: ৭ গােমন্ত ইতি। সৰ্ব্বধাতু গৈৰিকাদিসৰ্ব্বধাতুযুক্ত। বিদ্রুমৈঃ প্ৰবালৈশ্চিতে ব্যাপ্ত দুগ্ধ, হিংস্ৰজন্ধপূর্ণাৎ। কুমুদো নাম। পৰ্বতেমাঃ কুশদ্বীপে ॥৮-১১। স্বয়ং নারায়ণ তত্ৰত্য দিব্য রত্ন সকল রক্ষা করেন এবং প্রজাদের উপরে প্রসন্ন হইয়া তাহাদের সুখ সম্পাদন করেন ॥৫৷৷ রাজা! কুশদ্বীপে দেশের মধ্যস্থানবৰ্ত্তী কুশস্তম্বকে এবং শাল্মলিদ্বীপে শালালিবৃক্ষকে তত্ৰত্য লােকেরা বিশেষ আদর করে ॥৬৷৷ মহারাজ। ক্রৌঞ্চদ্বীপে রত্নসমূহের আকর ‘মহাক্রৌঞ্চ’-নামে একটা পর্বত আছে ; ব্রাহ্মণ প্রভৃতি চাৰি বৰ্ণ সর্বদাই তাহার আদর করেন ॥৭ রাজা! সেই দ্বীপে অতিবিশাল ও সমস্ত ধাতুযুক্ত গােমন্ত’-নামে আর একটা পর্বত আছে; যাহাতে লক্ষীর সহিত কমলনয়ন প্রভু নারায়ণ হরি সর্বদা বাস করেন। রাজশ্রেষ্ঠ! আর কুশদ্বীপে ‘সুদামা'-নামে প্রবালব্যাপ্ত ও দুর্ধর্ষ প্রথম পর্বত, ‘দ্যুতিমান্নামে স্বর্ণভূষিত দ্বিতীয় পর্বত, কুমুদ'-নামে তৃতীয় পর্বত, পুষ্পবান্-নামে চতুর্থ পর্বত, ‘কুশেশয়’-নামে পঞ্চম পর্বত এবং (৬) কুশষঃ কুশদ্বীপে মধ্যে জনপদৈঃ সহবা ব বা নি। (৯) মােক্ষাভ সঙ্গতা নিত্য-পি। (১) বনামমা-বাব, সুনামনামা, সুনামা নাম—নি, হেমপর্বত বা বকা নি।

·মহাভারতে ভীষ্ম- তেষামন্তরবিন্তো দ্বিগুণঃ সৰ্বভাগশঃ। ঔদ্ভিদং প্রথমং বর্ষং দ্বিতীয়ং বেণুমণ্ডলম্ ॥১২। তৃতীয়ং সুরথং নাম চতুর্থং কম্বলং স্মৃতম্। ধৃতিমৎ পঞ্চমং বর্ষং ষষ্ঠঃ বর্ষং প্রভাকরম্ ॥১৩ সপ্তমং কাপিলং বর্ষঃ সপ্তৈতে বলম্ভকাঃ । এতেষু দেবগন্ধৰ্ব্বাঃ প্রজাশ্চ জগতীশ্বর ! ॥১৪i বিহরন্তে রমন্তে চ ন তেষু খ্রিয়তে জন। ন তেষু দস্যবঃ সন্তি মেচ্ছজাত্যোহপি বা নৃপ ! ॥১৫ (যুগ্মকম্) গৌরঃ প্রায় জনঃ সৰ্ব্বঃ সুকুমারশ্চ পার্থিব !। অবশিষ্টেযু সর্বেষু বক্ষ্যামি মনুজাধিপ! ॥১৬৷৷ যথাক্রতং মহারাজ। তদব্যগ্রনাঃ শৃণু। ক্রৌঞ্চদ্বীপে মহারাজ! ক্রৌঞ্চো নাম মহাগিরিঃ ॥১৭৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী তেষামিতি। অন্তরবিস্কভো মধ্যবর্ত্যিভূবিস্তার, সৰ্বভাগশঃ ক্রমশঃ ১২। তৃতীয়মিতি নামশ কম্বলমিত্যাদাবপ্যমুবৃত্তিঃ ॥১৩৷ সপ্তমমিতি। বর্ষলকা বর্ষপরিচয়াঃ। ম্রিয়তে অকালে ॥১৪-১৫ গৌরেতি। প্রায় বহুল। যথাশ্রুতং বক্ষ্যামীতি সম্বন্ধ ॥১৬-১৭ হরিগিরি’-নামে ষষ্ঠ পর্বত আছে ; সুতরাং কুশদ্বীপে এই ছয়টা উত্তম পর্বত রহিয়াছে ॥৮-১১। সেই পর্বতগুলির মধ্যভূমির বিস্তার ক্রমশঃ দ্বিগুণ। তাহার মধ্যে প্রথম ঔদ্ভিদব এবং দ্বিতীয় বেণুগুলবর্ষ ॥১২। তৃতীয় সুরথবর্ষ, চতুর্থ কম্বলবর্ষ, ধৃতিম পঞ্চমবর্ম এবং প্রভাকর ষষ্ঠ বর্ষ ॥১৩ রাজা ! সপ্তম কাপিলবৰ। নরনাথ ! কুশদ্বীপে এই সাতটা বর্ষ আছে। তাহাতে দেবগণ, গন্ধর্বগণ ও মনুষ্যগণ বিহার ও ক্রীড়া করিয়া থাকেন এবং সে সকল বর্ষে মানুষ অকালে মরে না, আর সেই সমস্ত বর্ষে দস্যু বা ম্লেচ্ছ- জাতি নাই ॥১৪-১৫। রাজা! বিশেষতঃ সে সকল বর্ষে প্রায় সকল লােকই গৌরবর্ণ ও কোমলাঙ্গ। নরনাথ। আমি যেমন শুনিয়াছি, তেমন ভাবেই অবশিষ্ট সমস্ত (১২).••বিশ্বমণ্ডলম-পি। (১৩) তৃতীয় সুরথাকারম ব র নি। (১৪)••• বসবা:-পি। (১৬) গৌরপ্রয়াে জন••মনুজেশ্বর—বাব না নি।

·পর্বণি দ্বাদশােহধ্যায়। ক্রৌঞ্চাৎ পরে বামনকো বামনাদন্ধকারক। অন্ধকারাৎ পরাে রাজ! মৈনাকঃ পৰ্বতােত্তমঃ ॥১৮ মৈনকাৎ পরতে রাজন্ ! গােবিন্দো গিরিরুত্তমঃ । গােবিন্দাৎ পরতে রাজন্ ! নিবিড়াে নাম পৰ্বতঃ ॥১৯৷ পরস্তু দ্বিগুণস্তেষাং বিষ্কম্ভো বংশবর্ধন ।। দেশাংস্তত্র প্রবক্ষ্যামি তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥২॥ ক্রৌঞ্চস্য কুশলাে দেশশা বামনস্য মনােহনুগঃ। মনােহনুগাৎ পরশ্চোষ্ণো দেশঃ কুরুকুলােহ ! ॥২১৷৷ উষ্ণাৎ পরঃ প্রাবরকঃ বরাদন্ধকারকঃ। অন্ধকারকদেশাত্ত, মুনিদেশঃ পরঃ স্মৃতঃ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী ক্রৌঞ্চাদিতি। বামনক: অন্ধকারক ইতি স্বার্থে কঃ ॥১৮ মৈনাকাদিতি। সৰ্বত্ৰ বৰ্তত ইতি শেষঃ ॥১৯ || পর ইতি। পর ইতি ধীবগন্তব্য। বিন্তো বিস্তারঃ ॥২৩। ক্রৌঞ্চস্থেতি। ক্রৌঞ্চস্য পৰ্বতস্য সন্নিহিত কুশলে নাম এবমত্রাপি। উষ্ণো নাম দেশঃ ॥২১। উষ্ণাদিতি। প্রাবরক ইতি স্বার্থে ক, প্রাবদিত্যুক্তেঃ ॥২২। দ্বীপের বিষয় বলিব, আপনি স্থিরচিত্তে তাহা শ্রবণ করুন। মহারাজ। ক্রৌঞ্চাপে ‘ক্রৌঞ্চ'-নামে একটা মহাপর্বত আছে ॥১৬-১৭ রাজা! ক্রৌঞ্চের পরে বামন, বামনের পরে অন্ধকার, অন্ধকারের পরে পর্বতশ্রেষ্ঠ মৈনাক ॥১৮ নরনাথ ! মৈনাকের পরে পর্বতশ্রেষ্ঠ গােবিন্দ এবং গােবিন্দের পরে ‘নিবিড়'-নামে পৰ্বত রহিয়াছে ॥১৯৷৷ বংশবর্ধন । সেই পর্বতগুলির বিস্তার পর পর দ্বিগুণ। সেই ক্রৌঞ্চ- দ্বীপের দেশগুলি আমি বলিব, আপনি শ্রবণ করুন ॥২০ | কোরবশ্রেষ্ঠ। ক্রৌঞ্চপর্বতের নিকটবর্তী দেশের নাম-কুশল’, বামন- পর্বতের সন্নিহিত দেশের নাম—মনােহনুগ’, মনােহনুগের পর উষ্ণদেশ ॥২১। উষ্ণদেশের পর প্রাবরদেশ, প্রাবরদেশের পর অন্ধকারদেশ, অন্ধকারদেশের পর মুনিদেশ ॥২২৷ দেশ। (১৯)•••নিবিলে নাম পর্বঃ-পি। (২২)•••প্রাবাদকাৱাৰা ৰ নি।

·১১• ভীষ্ম- মহাভারতে মুনিদেশাৎ পরশ্চৈব প্রােচ্যতে দুন্দুভিস্বন। সিদ্ধচারণসঙ্কীর্ণ গৌরপ্রয়াে জনাধিপ!। এতে দেশা মহারাজ! দেবগন্ধৰ্ব্বসেবিতাঃ ॥২৩৷৷ পুষ্করে পুরাে নাম পৰ্বততা মণিরত্নবান। তত্র নিত্যং প্রবসতি স্বয়ং দেবঃ প্রজাপতিঃ ॥২৪৷৷ তং পর্যপাসতে নিত্যং দেবাঃ সর্বে মহর্ষয়। বাগভির্মনােহনুকূলাভিঃ পূজয়ন্তো জনাধিপ! ॥২৫৷ জম্বুদ্বীপাৎ প্রবর্তন্তে রত্নানি বিবিধাত। দ্বীপেষু তেষু সর্বেষু প্রজানাং কুরুসতম ! ॥২৬৷ ব্ৰহ্মচর্যেণ সত্যেন প্রজানাং হি দমেন চ। আয়ােগ্যায়ঃপ্রমাণাভ্যাং দ্বিগুণং দ্বিগুণং ততঃ ॥২৭। একো জনপদো রাজ! দ্বীপেম্বেতেষু ভারত !। উক্ত জনপদ। যে ধর্মশ্চেকঃ প্ৰদৃশ্যতে ॥২৮৷ ভারতকৌমুদী মূনীতি। গৌর গৌরবর্ণাঃ প্রায় বহুল জনা যত্র সঃ। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক: ২৩। পুষ্কর ইতি। পুষ্করে তাথ্যে বীপে। প্রজাপতিব্রহ্ম। ২৪ তমিতি। পূজয়ন্তঃ স্তব |২৫|| জম্বুদ্বীপাদিতি। প্রবন্তে বণিগ,ভিনীতানি গচ্ছন্তি। প্রজানাং তত্যানামর্থে ২৬ ব্রহ্মেতি। তত: পূৰ্বপূৰ্বীপাৎ, দ্বিগুণং দ্বিগুণং জীবনমিতি শেষঃ ॥২৭ এবং মুনিদেশের পর দুন্দুভিম্বনদেশ। নরনাথ। এই দেশের প্রায় লােকই গৌরবর্ণ এবং তাহারা সিদ্ধ ও চারণগণের সহিত মিলিত হইয়া বিচরণ করে। মহারাজ। ক্রৌঞ্চৰীপে দেবগন্ধর্ববসেবিত এই সকল দেশ রহিয়াছে ॥২৩ পুরীপে ‘পুকর’-নামে মণি ও রতুশালী একটা পর্বত আছে; তাহাতে স্বয়ং প্রজাপতিদেব সর্বদা বাস করেন ॥২৪৷৷ নরনাথ। দেবতারা ও মহর্ষিরা সকলে মনের অনুকূল বাক্যরা স্তব করিতে থাকিয়া সবাই তাহার উপাসনা করেন ॥২৫। কৌরবশ্রেষ্ঠ। সেই সমস্ত দ্বীপের লােকের জন্য এই জম্বুদ্বীপ হইতে নানা- বিধ রত্ন যাইয়া থাকে ॥২৬ তত্ৰত্য লােকদিগের ব্রহ্মচর্য, সত্য, ইন্দ্রিয়দমন, স্বাস্থ্য ও আয়ুর পরিমাণে তাহাদের জীবন পূৰ্বপূর্ণ দ্বীপবাসী অপেক্ষা দ্বিগুণ দ্বিগুণ হইয়া থাকে ॥২৭৷ y ·পৰ্বণি বাদশােহধ্যায়ঃ । ১১১ ঈশ্বররা দণ্ডমুদ্যম্য স্বয়মেব প্রজাপতিঃ। ৰীপানেতা মহারাজ! রক্ষংস্তিষ্ঠতি নিত্যদা ॥২৯৷ স রাজা স শিবাে রাজন্ ! স পিতা স পিতামহঃ। গােপায়তি নরশ্রেষ্ঠ ! প্রজাঃ সজড়পণ্ডিতাঃ ॥৩০ | ভােজনঞ্চাত্ৰ কৌরব্য! প্রজাঃ স্বয়মুপস্থিত। সিদ্ধমেব মহাবাহহ! তদ্ধি ভুঞ্জন্তি নিত্যদা ॥৩১৷৷ তত্র পরং সমা নাম দৃশ্যতে লােকসংস্থিতিঃ। চতুরস্ৰং মহারাজ! বয়স্ত্রিংশত্ত, মণ্ডলম্ ॥৩২৷ ভারতকৌমুদী এক ইতি। হে ভারত! রাজন! যে দ্বীপে বহবে জনপদউজা, বস্তুতন্তু এতে তেষু দ্বীপেযু এক এব জনপদ। যেন হি তেষু এক এব ধর্মঃ প্ৰদৃশ্যতে ॥২৮ ঈশ্বর ইতি। ঈশ্বরঃ প্রভুঃ সন্। তত্র প্রজাতং রাজ্যমিত্যাশঃ ॥২৯ স ইতি। শিববা মঙ্গলকর। গােয়তি রক্ষতি। সজড়পণ্ডিত অচেতনচেতনাঃ ॥৩। ভােজনমিতি। সিদ্ধমেব দৈবনিম্নমেব ॥৩১। তত্তেতি। লােকসংস্থিতির্লোকালয়ে দেশ ইতি যাবৎ। চতুরং চতুষ্কোণ, মণ্ডল পরিধি, এমস্ত্রিংশৎ ক্রয়স্ত্রিংশদ্যােজনপরিমিতম্ ॥৩২। ভারতভাদীপঃ উত্তরেবিতি ১-৩ মানশিলাে মনঃশিলাময়ঃ ॥৪-৩১। চতুরং চতুৰ্দলকমলাকারং জঘুমণ্ডলমিতি শেষ। তস্য পূৰ্বম্ অশ্রাতপরিধিঃ-“অষ্টাদশসহস্রাণি ঘটণতানি চ ভারতেতি। ইহ বত্র মধ্যমমণ্ডলপলিধিস্ত্রিংশচ্ছতযােজন ইত্যুচ্যতে। ততশ্চ নং- সহস্ৰীতে যাবা যত্ৰাগ্রভাগে ৰহিবুদ্ধস্তানেব ত্রয়স্ত্রিংশতােহগ্রে পঞ্চসহস্র গর্ভে ভরতনন্দন রাজা। যে দ্বীপগুলিতে বহুতর দেশ বলা হইল, বাস্তবিকপক্ষে সে দ্বীপগুলিতে একই দেশ বলিতে হইবে। কারণ, সে সকল দেশে একটাই ধর্ম দেখিতে পাওয়া যায় ॥২৮৷৷ মহারাজ। স্বয়ং ব্রহ্মাই প্রভু হইয়া দণ্ড উত্তোলন করিয়া সর্বদা এই দ্বীপগুলিকে রক্ষা করত অবস্থান করেন ॥২৯৷ নরশ্রেষ্ঠ রাজা। তিনিই সে সকল দ্বীপের রাজা, তিনিই মঙ্গলকারী, তিনিই পিতা এবং তিনিই পিতামহ; আর তিনিই চেতন ও অচেতন প্রজা- বর্গকে রক্ষা করেন ॥৩॥ মহাবাহু কৌরবনন্দন। দৈবনিষ্পন্ন খাদ্যই সে সকল দ্বীপে নিজে নিজে উপস্থিত হয় এবং তাহাই লােকেরা সর্বদা ভােন করে ॥৩১ (৩••••স পিতা প্রপিতামহঃ-বাব না নি। (৩১)•••সিমেৰ মহাৰা-পি।

·মহাভারতে ভীষ্ম- তত্র তিষ্ঠন্তি কৌরব্য! চত্বরে লােকসম্মতাঃ। দিগগজা ভরতশ্রেষ্ঠ! বামনৈরাবতাদয়ঃ ॥৩৩ সুপ্রতীকস্তদা রাজ! প্রভিন্নকরটামুখঃ। তস্যাহং পরিমাণন্তু ন সংখ্যাতুমিহােৎসহে ॥৩৪৷৷ অসংখ্যাতঃ স নিত্যং হি তিৰ্যপূৰ্দ্ধমধস্তথা। তত্র বৈ বায়বব বান্তি দিগ ভ্যঃ সৰ্বাভ্য এব হি ॥৩৫। অসংবদ্ধা মহারাজ! তা নিগৃহুন্তি তে গজাঃ। পুষ্করৈঃ পদ্মসঙ্কাশৈর্বিকৰ্মদ্ভিমহাভৈঃ। শতধা পুনরেবাশু তে তান্ মুঞ্চন্তি নিত্যশঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী ত্রেত। ঐরাবতঃ সুপ্রতীক: বামন: কুমুদ ইতি চত্বরঃ ॥৩৩ সুপ্রতীক ইতি”। প্রভিন্নকটামুখাে মদাবিগণ্ড। উৎসহে শক্লোমি ৩৪। অথ কথং নােৎসহস ইত্যাহ—অসংখ্যাত ইতি। অসংখ্যাত অপরিমিত ॥৩৫। অসংবদ্ধা ইতি। অসংবদ্ধা: পরম্পরমসংসৃষ্টা। পুফরৈঃ শুণ্ডাগ্রৈঃ। যপদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩৬|| ভারতভাদীপঃ ভাগ উন ইতি জেম্ ॥৩২) তস্য পত্ৰসন্ধিস্থানেষু চতুষু ॥৩৩ তস্য গজচতুষ্টয়স্য পৃথিব্যা আশ্রয়ভূতস্য । তৎ কস্যোপৰি বৰ্ত্ততে ইতি দুৰ্ব্বচ, তন ঈশ্বরশক্ত্যৈব দিগগজা প্রিয়ন্তে ইতি ভাবঃ ॥৩৪। স গজসমূহ, বাতরজুভিজা বদ্ধ। ইত্যেতন্মতান্তর, তদপি দূষয়তি তত্ৰেতি ॥৩৫া প্রত্যুত বায়েরেব নিগ্রহং হে বুৰ্বন্তীত্যাহ—তানিতি। পুষ্করৈঃ গুণ্ডাগৈঃ মহারাজ! সেই দ্বীপে সম’-নামে একটা দেশ দেখা যায়, তাহার পরিধিটা চতুষ্কোণ এবং তেত্রিশযােজন পরিমিত ॥৩২। কৌরবনন্দন ভরতশ্রেষ্ঠ। সে দেশে লােকসন্মত বামন ও ঐরাবতপ্রভৃতি চারিটা দিগহস্তী রহিয়াছে ॥৩৩৷৷ রাজা! সেগুলির মধ্যে সুপ্রতীকনামক হস্তীর গণ্ডদেশ হইতে সর্বদাই মদজল নিঃসৃত হয়; কিন্তু সে হস্তাটার পরিমাণ আমি বলিতে সমর্থ নহি ॥৩৪। কারণ, সেই সুপ্রতীকহস্তী সর্বদাই উদ্ধ, অধ ও পার্শ্বদিকে সর্বদাই অপরি- মিত। সেখানে সকল দিক হইতেই বায়ু বহিত হয় ॥৩৫৷ মহারাজ! তখন পরস্পর বিশ্লিষ্ট সেই হস্তীগুলি পদ্মতুল্য, বিশেষ প্রভাব- শালী ও আকর্ষণকারী শুণ্ডাগ্রদ্বারা সেই বায়ু গ্রহণ করে এবং সর্বদাই আবার তৎক্ষণাৎ সে বায়ুগুলিকে শতভাগে মুক্ত করে ॥৩৬|| (৩৬)•••বিকাতির্মহাভৈঃ-বাব না নি। ;

·পৰ্বণি দ্বাদশােহধ্যায়ঃ । শ্বসদ্ভিমুচ্যমানাস্তু দিগগজৈরিহ মারুতঃ। আগচ্ছন্তি মহারাজ! ততস্তিষ্ঠন্তি বৈ প্রজাঃ ॥৩৭৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। পরাে বৈ.বিস্তরােত্যর্থং ত্বয় সঞ্জয় ! কীৰ্ত্তিতঃ। দর্শিতং দ্বীপসংস্থানমুরং ব্রহি সঞ্জয় ! ॥৩৮। সঞ্জয় উবাচ । উক্ত দ্বীপা মহারাজ! গ্রহান্ বৈ শৃণু তত্ত্বতঃ । স্বর্ডানােঃ কৌরবশ্রেষ্ঠ ! যাবদেব প্রমাণতঃ ॥৩৯৷৷ পরিমণ্ডলে। মহারাজ! স্বর্ভানুঃ শ্ৰয়তে গ্রহ। যােজনানাং সহস্রাণি বিস্কম্ভে দ্বাদশাস্য বৈ ॥৪॥ পরিণাহেন যট ত্রিংশদ্বিপুলত্বেন চানঘ !! যষ্টিমাহুঃ শস্য বুধাঃ পৌরাণিকস্তথা ॥৪১৷ ভাৰতকৌমুদী শ্বসদ্ভিরিতি। ততস্তমারুত গ্রহণ, তিষ্ঠন্তি জীবিতা ইতি শেষ: ৩৭। পর ইতি। দ্বীপানা সংস্থান মবস্থা। উত্তর পূর্বকৃতপ্রশ্নস্য সিদ্ধান্ত “হি গাবন্ধনে। সৰ্ব্বং রাহাে সােমার্কয়ােস্তখা” ইতি জিজ্ঞাসিতবিষয়মিত্যৰ্থঃ ॥৩৮ উক্ত। ইতি। প্রমাণততা যাবদেব স্বর্ভানন রাহােবৃহত্তং তদপি শৃথিত্যৰ্থঃ ॥৩৯) পরীতি। পরিমণ্ডলে গােলাকার। বিন্তো বিস্তার, অস্ত স্বর্ভানােঃ ॥৪ • || পরীরি। পরিণাহেন পরিধিবিশালতয়া, ষটত্রিংশৎ সহস্রাণি যােজনানীত্যর্থ, বিস্তার- মহারাজ! সেই দিগহস্তীরা শ্বাস ত্যাগ করিতে থাকিয়া মুক্ত করিলে সেই বায়ু আসিতে থাকে ; তাহাতেই তত্ৰত্য প্রাণীরা জীবিত থাকে” ॥৩৭ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয় ! তুমি বিশেষ বিস্তরক্রমেই জিজ্ঞাসিত বিষয় বলিয়াছ ; দ্বীপগুলির অবস্থাও জানাইয়াছ; সঞ্জয় ! এখন অবশিষ্ট বিষয়ের উত্তর বল” ॥৩৮৷৷ সঞ্জয় বলিলেন—“মহারাজ! দ্বীপগুলির বিষয় বলিয়াছি; এখন আপনি যথাযথভাবে গ্রহগুলির বিষয় শ্রবণ করুন এবং কৌরবশ্রেষ্ঠ। পরিমাণে রাহু যত বড়, তাহাও শুনুন ॥৩৯৷৷ মহারাজ। শুনিতে পাই-রাহুগ্রই নাকি গােলাকার এবং উহার বিস্তার দ্বাদশ সহস্র যােজন ॥৪০ || (৩৯) গ্রহং বৈবা ব ৷ নি। •• ভীম-৮ (১৭) ·১১৪ মহাভারতে ভীষ্ম- চন্দ্রমাস্তু সহস্রাণি রাজকোদশ মৃতঃ। বিস্কম্ভেণ কুরুশ্রেষ্ঠ ! ত্রয়স্ত্রিংশত্ত মণ্ডল। একোনষষ্টিবিষ্কম্ভং শীতরশ্নের্মহাত্মনঃ ॥৪২৷ সূৰ্যষ্টেী সহস্রাণি দ্বে চান্যে কুরুনন্দন!। বিষ্কম্ভেণ ততাে রাজন্ ! মণ্ডলং ত্রিংশতা সমম্ ॥৪৩৷৷ অষ্টপঞ্চাশতং রাজন্ ! বিপুলত্বেন চানঘ ! শ্রয়তে পরমােদারঃ পতগােহসো বিভাবসুঃ ॥৪৪৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী পরিমাণাপেক্ষয়া পরিধিপরিমাণস্য ত্রিগুণাধিত্বনিয়মাদিতি ভাব। বিপুলতেন মধ্যদেশ পৰিধিপৰ্যন্তপরিমাণেন, যষ্টিং শনি ষটসহস্রযােজনানি। এবমন্যত্র ॥৪ ১ চন্দ্রমা ইতি। একাদশ সহস্রাণি যােজনানি, বিস্কম্ভেণ বিস্তারেণ। তস্য মণ্ডলং পরিধিস্তু ত্রয়স্ত্রিংশৎ সহস্রাণি যােজনানি। একোষষ্টি: শনি যােজনানি বিভো বিপুলত্বস্ত বিস্তারাে যস্য তৎ। পৃথিব্যা ইব চন্দ্রসূৰ্য্যায়ােঃ সমগােলভাবাৎ দীর্ঘদিশি মধ্যতঃ পরিধি- পৰ্যন্তমীগ বিপুলত্বমিত্যবধেয়। পরত্রাপ্যেবস্। যদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪২। সূৰ্য্য ইতি। অষ্টেী সহস্রাণি যােজনানি, অন্যে দ্বে চ যোজনসহস্রে দশসহযােজনানীত্যৰ্থঃ, বিস্কম্ভেণ বিস্তারেণ। মণ্ডলং পরিধি, ত্রিংশত যােজনসহস্রাণামিতি শেষ। অষ্টপঞ্চাশতম্ অষ্টপঞ্চাশচ্ছতানি যােজনানি। মতান্তরমাহ—শ্ৰয়ত ইতি। অসৌ পতগাে গগনচরাে বিভাবসু: সূৰ্য, পরমােদর অতিমহান্ পৃথিব্যপেক্ষয় বহুগুণবিশালঃ শুয়তে। এতন্মতে তু ভূচ্ছায়ারূপেণ রাহুণা পূর্ণসূৰ্য গ্ৰাসানুপপত্তিরিত্যাশয়ঃ ॥৪৩-৪৪। ভারতভাবদীপঃ ৩৬-৩৭ উত্তর সুৰ্যেন্দুরাহুপ্রমাণম্ ॥৩৮-৪০ | পরিণাহেন ষট্‌ত্রিংশৎসহস্রাণি, বিপুলতেন ততােহপ্যাধিক্যেন, ইদমুত্তরায়ি ॥৪১। বষ্টিৰ্যোজনানি পরিণাহ এবেত্যৰ্থঃ ॥৪২-৪৩ পতগ: শীগ, বিভাবসু সূৰ্যঃ ॥৪৪ -৫১। ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাদীপে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ ॥১২ নিস্পাপ রাজা! পৌরাণিক পণ্ডিতেরা বলেন—রাহুর পরিধির বিশালতা ষট্‌ত্রিংশৎ সহস্র যােজন এবং উহার মধ্যস্থান হইতে পরিধিপৰ্য্যন্ত স্থানের বিস্তার ঘট সহস্র যােজন ॥৪১। কৌরবশ্রেষ্ঠ। চন্দ্রের বিস্তার-একাদশ সহস্র যােজন, উহার পরিধির পরিমাণত্রয়স্ত্রিংশৎ সহস্র যােজন এবং ঐ বিশালমুৰ্তি চন্দ্রের মধ্য হইতে পরিধিপৰ্য্যন্ত স্থানের পরিমাণ-একশতন্ন ষটসহ যােজন ॥৪২৷৷ কুরুনন্দন রাজা। সূৰ্য্য বিস্তারে দশসহস্র যােজন, তাহার পরিধি ত্রিংশৎ- (৪২)•••একোনষ্টিক্কি-পি।

·পর্বণি দ্বাদশােহধ্যায়ঃ । এতৎ প্রমাণমন্য নির্দিষ্টমিহ ভারত!। স রাহুচ্ছাদয়ত্যেতো যথাকলং মহত্তয়া ॥৪৫৷ চন্দ্রাদিত্যৌ মহারাজ! সংক্ষেপােয়মুদাহৃতঃ। ইত্যেতত্তে মহারাজ! পৃচ্ছতঃ শাস্ত্রচক্ষু ॥৪৬৷৷ সৰ্বমুক্তং যথাতত্ত্বং তস্মাচ্ছমমবাপ্নহি। যথোদ্দিষ্টং ময়া প্রােক্তং সনিৰ্মাণমিদং জগৎ ॥৪৭ (বিশেষকম) তস্মাদাশ্বস কৌরব্য ! পুত্ৰং দুৰ্য্যোধনং প্রতি। শ্রুত্বেদং ভরতশ্রেষ্ঠ ! ভূমিপৰ্ব্ব মনােহনুগম্ ॥৪৮ শ্ৰীমন্ ভবতি রাজন্যঃ সিদ্ধার্থঃ সাধুসম্মতঃ। আয়ুর্বলঞ্চ কীৰ্তিশ্চ তস্য তেজশ্চ বর্ধতে ॥৪৯৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী এতদিতি। অর্কস্যেত্যুপলক্ষণ, রাহােন্দ্রস্য চ। যথাকলং পূর্ণিমায়ামমাবস্যায়াঞ্চ, এতো চাদিত্যো ছাদয়তি ভূচ্ছায়ারূপেণ । তদেব চ গ্রহণমিত্যুচ্যতে। তথা চ শ্ৰদ্ধবিবেক- ধতা স্মৃতি-“পৰ্বকালে তু সংপ্রাপ্তে চন্দ্রাকৌ ছাদয়িষ্যসি। ভূমিচ্ছায়াগতশ্চন্দ্র চন্দ্রগাের্কং কদাচন ॥” রঘুবংশে চ—“ছায়া হি ভূমেঃ শশিনাে মনােয়ােপিতা শুদ্ধিমতঃ প্রজাভিঃ।” শমং শান্তি উদ্বেগনিবৃত্তিমিতি যাবৎ ॥৪৫-৪৭ তস্মাদিতি। আশ্বস আশ্বসিহি। মনসঃ অনুগমনুকূলং মনােহনমিত্যর্থ। সম্পন্ন, রাজঃ ক্ষত্রিয়, সিদ্ধার্থে নিষ্পন্ন প্রয়ােজন, সাধুনাং সম্মতঃ প্রিয়ঃ ॥৪৮-৪৯৷ সহস্র যােজন এবং তাহার মধ্য হইতে পরিধিপৰ্য্যন্ত স্থানের পরিমাণ—অষ্ট পঞ্চাশৎশত যােজন। কোন কোন মতে শুনা যায় যে, আকাশচারী ঐ সূৰ্য্য (ইহা অপেক্ষাও) অতিবৃহৎ ॥৪৩-৪৪৷ ভরতনন্দন! পৌরাণিকমতে চন্দ্র, সূৰ্য্য ও রাহুর এই পরিমাণ নির্দিষ্ট আছে ; সুতরাং সেই রাহু নিজের বিশালতাবশতঃ পূর্ণিমা ও অমাবস্যাতিথিতে চন্দ্র ও সূর্যকে আবৃত করিয়া থাকে। মহারাজ! আপনার নিকটে সংক্ষেপে এই বলিলাম। আর আপনি যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছেন, শাস্ত্রদৃষ্টিতে যথাযথ- ভাবে সে সমস্তই আমি এই বলিলাম ; অতএব আপনি এখন শান্তি লাভ করুন। সৃষ্টির সহিত জগতের সমস্ত বিষয় আমি এই উদ্দেশক্রমে বলিলাম ॥৪৫-৪৭৷৷ কৌরবনন্দন। অতএব আপনি এখন পুত্র দুর্যোধনের বিষয়ে আশ্বস্ত হউন। ভরতশ্রেষ্ঠ! ক্ষত্রিয় এই মনােহর ভূমিপর্ব শ্রবণ করিয়া সম্পত্তিশালী, কৃতকাৰ্য্য ও সজ্জনপ্রিয় হন এবং তাহার আয়ু, বল, কীর্তি ও তেজ বৃদ্ধি পায় ॥৪৮-৪৯৷৷ শ্রীমান্ • ·মহাভারতে ভীষ্ম- যঃ শৃণােতি মহীপাল ! পৰ্বণীদং যতব্ৰতঃ। প্রীয়ন্তে পিতরস্তস্য তথৈব চ পিতামহাঃ ॥৫ || ইদন্তু ভারতং বর্ষং যত্র বর্তামহে বয়ম্। যতঃ প্রবর্তিতং পুণ্যং তৎসৰ্ব্বং শ্রুতবানসি ॥৫১৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভূমে উত্তরদ্বীপাদিসংস্থানবর্ণনে দ্বাদশোহধ্যায়ঃ || -ওঃ- ( ৩। ভগবদ্গী অপৰ্ব্ব।) ত্রয়ােদশোহধ্যায়ঃ বৈশম্পায়ন উবাচ। অথ গাবনির্বিদ্বান্ সংযুগাদেত্য ভারত !! প্রত্যক্ষদর্শী সৰ্বস্ত ভূতভব্যভবিষ্যবিৎ ॥১॥ ভারতকৌমুদী য ইতি। যতং সংযম এব ব্রত নিয়মম যস্য সঃ ॥৫ । ইদমিতি। যতাে ভারতবর্ষাৎ, প্রবর্তিতং যজ্ঞাদিনা প্রাচীনেঃ ॥৫১|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীমাখ্যায় ভীষ্মপণি ভূমৌ দ্বাদশোহধ্যায়ঃ | | অথেতি। অথ সমরাঙ্গনগমনাৎ ভীষ্মশরশয্যাপাতদর্শনাচ্চানন্তরম্। তদুভয়ঞ্চ পশ্চাৎ রাজা! আর যে কোন লােক সংযত হইয়া পৰ্বকালে এই ভূমিপর্ব শ্রবণ করে, তাহার পিতৃগণ ও পিতামহগণ সন্তুষ্ট হন ॥৫০ || মহারাজ! আমরা যেখানে রহিয়াছি, এইটা ভারতবর্ষ ; আর প্রাচীন ধার্মিকেরা যে স্থান হইতে ধৰ্ম্ম প্রবর্ত্তিত করিয়া গিয়াছেন, তাহার সমস্ত বিষয়ই আপনি শুনিলেন” ॥৫১। বৈশম্পায়ন বলিলেন—ভরতনন্দন জনমেজয়! তাহার পর জ্ঞানী, সমস্ত বিষয়ের প্রত্যক্ষদর্শী এবং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানাভিজ্ঞ সঞ্জয় যুদ্ধ হইতে (৫১) • বৈঃ প্রবর্তিতঃ পুণ্যম-বা বরা নি।

·পৰ্বণি যােদশােহধ্যায়ঃ। ১১৭ ধ্যায়তে ধৃতরাষ্ট্রীয় সহসােৎপত্য দুঃখিত। আচষ্ট নিহতং ভীষ্মং ভরতানাং পিতামহম্ ॥২॥ (যুগ্মক) সঞ্জয় উবাচ। সঞ্জয়ােহহং মহারাজ! নমস্তে ভরতৰ্ষভ!। হতে। ভীষ্মঃ শান্তনবাে ভরতানাং পিতামহঃ ॥৩৷৷ ককুদং সর্বমোধানাং ধাম সৰ্ব্বধনুস্মতাম্। শরতল্পগতঃ সােহদ শেতে কুরুপিতামহঃ ॥s! যত বীৰ্য্যং সমাশ্ৰিত্য যুদ্ধং পুত্ৰস্তবাকরাে। স শেতে নিহতাে রাজন্ ! সংখ্যে ভীষ্মঃ শিখণ্ডিন ॥৫॥ যঃ সর্বান্ পৃথিবীপালা সমবেতা মহামৃবে। জিগায়ৈকরথেনৈব কাশিপুৰ্যাং মহারথঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী ফুটী ভর্বিসতি। গাবনির্গমনপুত্রঃ সঞ্জয়ঃ । সংযুগৎ সমরাঙ্গনা । প্রত্যক্ষদশিহাদিকন্তু ব্যাসবরপ্রভাবাদিতি ভাবঃ ! ধ্যাতে যুদ্ধবিষয়মেব চিন্তয়তে ॥১~-২| সঞ্জয় ইতি। হত হত। ভরতানাং তদানীন্তনযুধিষ্ঠিরদুৰ্য্যোধনদীনাম্ ॥৩|| ককুদমিত। ককুদ: শ্রেষ্ঠ “ককুদ্বৎ কুদং শ্রেষ্ঠে বৃষাঙ্গে রাজলক্ষ্মণি” ইতি বিশ্ব। ধাম গৌরবস্থানম্ । শরতল্লতে বাণময়শ্যায়ঃ পতিতঃ ॥৪॥ যস্যেতি। পুত্ৰো দুৰ্য্যাধন। নিহত আহতঃ সন্, সংশ্যে সমরাঙ্গনে ৫। হাসিয়া তৎক্ষণাৎ উপস্থিত হইয়া চিন্তামগ্ন ধৃতরাষ্ট্রের নিকট দুঃখিত ভাবে বলিলেন-“ভর পিতামহ ভীষ্ম নিহত হইয়াছে;" ॥১-২|| সঞ্জয় বলিলেন—“মহারাজ! সঞ্জয় ; ভরশ্রেষ্ঠ ! আপনাকে নমস্কার কর ! ভরতগণের পিতামহ শান্তনুনন ভীষ্ম নিহত হইয়াছেন তা যিনি সমস্ত যােদ্ধার মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সন ধনুর্ধরগণের গৌরবের পাত্র ছিলেন, সেই কুরুপিতামহ ভীন্ন আজ শরশয্যায় পতিত হইয়া শয়ন করিয়া- ছেন ॥S|| রাজা! আপনার পুত্র দুৰ্য্যোধন যাহার বল অবলম্বন করিয়া যুদ্ধার করিয়াছিলেন, সেই ভীষ্ম আজ শিখণ্ডকর্তৃক নিহত হইয়া শয়ন করিয়াছেন ॥৫৷ যে মহারথ কাশীনগরে মহাযুদ্ধে সমবেত সকল রাজাকে একরথে জয় করিয়াছিলেন এবং যিনি নির্ভয়চিত্তে সমরাঙ্গনে পরশুরামের সহিত যুদ্ধ করিয়া- (৫)•••দূতং পুত্ৰস্তবাকৰােবা ব রা নি।

·ساده মহাভারতে ভীষ্ম- • জামদগ্ন্যং রণে রামং যােহযুধ্যদপসংভ্রমঃ। ন হতে জামদগ্নেন স হতােহ শিখণ্ডিনা ॥৭৷ (যুগ্নক) মহেন্দ্রসদৃশঃ শৌর্যে স্থৈৰ্য্যে চ হিমবানিব। সমুদ্র ইব গাম্ভীর্যে সহিষ্ণুত্বে ধরাসমঃ ॥৮৷৷ শরদংষ্ট্ৰো ধনুক্ত খড়গজিয়ো দুরাসদঃ। নরসিংহঃ পিতা তেই পাঞ্চাল্যেন নিপাতিতঃ ॥৯৷ (যুক) পাণ্ডবানাং মহৎ সৈন্যং যং দৃষ্ট্ৰোদ্যতমাহবে। বেপত ভয়ােদ্বিগ্নং সিংহং দৃষ্টেব গােগণঃ ॥১০৷ পাররক্ষ্য স সেনাং তে দশরাত্ৰমনীহা। জগামাস্তমিবাদিত্যঃ কৃত্বা কৰ্ম্ম সুদুষ্করম্ ॥১১৷৷ (যুগ্ম কম্) ভারতকৌমুদী য ইতি। মহামূধে মহাযুদ্ধে। জিগায় কাশীরাজকন্যাহরণকালে। অপসংমাে নির্ভয়। তেন নামেহননাৎ শিখণ্ডিনাচ হননাৎ দৈবমেবাত্র কারণমিতি ভাবঃ ॥৬-৭|| মহেন্দ্ৰেতি। ধরাসমঃ পৃথিবীতুল্য। শরা দংষ্ট্রা দন্তা ইব যস্য সঃ, উভয়ােরেব লম্বিতত্ব- সাম্যাৎ; ধনুর্বং মুখমিব যস্য স, বক্রত্বসাদৃশ্যাৎ ; খঙ্গে জিহ্বা ইব যস্য সঃ, সমানাকৃতিক- ত্বাৎ, দুরাসদো দুর্ধর্ষ, নরঃ সিংহ ইব সঃ, তে তব পিতা পিতৃপৰ্য্যায়ে জ্যেষ্ঠতাতত ভীষ্ম, অদ্য পাঞ্চাল্যেন শিখণ্ডনা নিপাতিত ৮-৯। পাণ্ডবানামিতি। মহৎ সৈন্যং কর্তৃ। আহবে যুদ্ধে। ভয়েন উদ্বিগ্নমস্থির সৎ, বেপত অধিকমকম্পত। অনীকং বিপক্ষসৈম্বং হস্তীতি অনীক। সুদুস্করমন্তেম্ ॥১০-১১। ছিলেন, তিনি তখন পরশুরামের হস্তে নিহত হন নাই, কিন্তু আজ শিখণ্ডীর হস্তে নিহত হইয়াছেন ॥৬-৭ মহারাজ! যিনি শৌর্য্যে ইন্দ্রের তুল্য, স্থৈৰ্যে হিমালয়ের সদৃশ, গাম্ভীর্যে সমুদ্রের সমান এবং সহিষ্ণুতায় পৃথিবীর ন্যায় ছিলেন ; আর বাণগুলি যাহার দন্তের ন্যায়, ধমুখানা মুখের সমান এবং তরবারিখানা জিহ্বার তুল্য ছিল আপনার জ্যেষ্ঠত দুর্ধর্ষ নরসিংহ সেই ভীষ্মকে আজ আজ শিখণ্ডী নিপাতিত করিয়াছে ॥৮-৯৷৷ গােসমূহ যেমন সিংহ দেখিয়া ভয়ে অস্থির হইয়া কাপিতে থাকে, সেইরূপ পাণ্ডবগণের বিশাল সৈন্য যাঁহাকে যুদ্ধে উদ্যত দেখিয়া ভয়ে অস্থির হইয়া কপিতেছিল, সেই বিপক্ষসৈন্যহন্তা ভীষ্ম দশ দিন যাবৎ আপনার সৈন্য রক্ষা করিয়া অতিদুষ্কর কার্য্য সাধনপূর্বক সূর্যের ন্যায় অস্তে গিয়াছেন ॥১০-১১। (১) পাণ্ডবানাং মহাসৈ-বা ব রা নি। (১১) পরিক্ষ্য স সৈন্যাপি।

·১১৯ পর্বণি চতুর্দশােহধ্যায়। যঃ স শত্রু ইবক্ষোভ্যো বর্ষ বাণান্ সহস্রশঃ। জঘান যুধি যােধানামবুদং দশভিৰ্দিনৈঃ ॥১২৷৷ স শেতে নিহত ভূমৌ বাতরুগণ ইব দ্রুমঃ। তব দুর্মন্ত্রিতে রাজন্ ! যথা নাহঃ স ভারত! ॥১৩৷৷ (যুগ্মক) ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি ভীষ্মমৃত্যুশ্রবণে ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ ॥৷৷ চতুর্দশােহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কথং কুরূণামৃষভাে হতে ভীষ্মঃ শিখণ্ডিনা । কথং রথাৎ স ন্যপতৎ পিতা মে বাসবােপমঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। যােধানাং বিপক্ষসৈন্তানা, অবুদং লক্ষ, প্রত্যহমযুতবধপ্রতিজ্ঞানাং। বাত- রুগণ বায়ুভগ্নঃ । যথা যাদৃশহননে অহো যোগ্যে নাসীৎ, মহাবীরত্বাৎ ॥১২-১৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণ ভগবদগীতপ্রকরণে এয়ােদশাহধ্যায় || = কথমিতি। অত্র কথংশস্বয়ং বিষাদসমে, “বং হর্ষে চ য়াং প্রকারার্থে চ মে। প্রশে সম্ভাবনাঞ্চ” ইতি মেদিনী। ঋষভঃ শ্রেষ্ঠ। বাসবোপম ইন্দ্রতুল্যঃ ॥১॥ ভারতভাবদীপঃ অথেতি ॥১-৩ ককুদং রাজ্ঞা মধ্যে ধ্বজতুল্যম্। “ককুদোহপন্ত্রী বৃষাঙ্গে রাঢ়ধ্বজে বরে” ইতি মেদিনী। ধাম তেজঃ ॥৪-৬|| অপসমাে নির্ভয়ঃ ॥৭-১১। অবুদং কোটি দশকং লক্ষং বা, পূৰ্বমযুতস্য প্রত্যহং প্রতিজ্ঞানাৎ ॥১২-১৩ ইতি মহাভারতে ভষ্মপণ নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভ বদীপে এয়ােদশোহধ্যায়ঃ ॥১৩। ভরতনন্দন রাজা। সেই যিনি ইন্দ্রের ন্যায় অক্ষোভ্য থাকিয়া সহস্র সহস্র বাণ বর্ষণ করিয়া দশ দিনে যুদ্ধে বিপক্ষের লক্ষ সৈন্য সংহার করিয়াছেন, আজ তিনি সেরূপ শয়নের অযােগ্য হইয়াও আপনার মন্ত্রণার দোষে নিহত হইয়া বায়ুভগ্ন বৃক্ষের ন্যায় ভূতলে শয়ন করিয়াছেন” ॥১২-১৩৷৷ (১৩)•••বাতলগ্ন ইবাৰ ৷ নি।

·১২০ মহাভারতে ভীষ্ম- কথমাচ, মে যোধা হীনা ভীষ্মেণ সঞ্জয় !। বলিনা দেবকল্লেন গুবর্থে ব্রহ্মচারিণা ॥২॥ তস্মিন্ হতে মহাপ্রাজ্ঞে মহেসে মহাবলে। মহাসত্ত্বে নরব্যাঘ্রে কিং ব আসীন্মনস্তদা ॥৩৷৷ আর্ভিং পরামাবিশতি মনঃ শংসতি মে হতম্। কুরূণামৃষভং বীরমকল্পং পুরুষর্যভম্ ॥৪৷৷ কে তং যান্তম প্রাপ্তাঃ কে বাস্যাসন্ পুরােগমাঃ । কেহতিষ্ঠ কে ন্যবৰ্তন্ত কেহৰবৰ্ত্তন্ত সঞ্জয় ! ॥৫॥ কে শূরা রথশাৰ্দলমতং ক্ষত্রিয়ভ। তথাহনীকং গাহমানং সহসা পৃষ্ঠতোহন্বয়ুঃ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী কথমিতি। হীনস্ত্যক্তা। গুবর্থে পিতৃনিমিত্তে, ব্রহ্মচারণা চিরকৌমারতেন ॥২॥ তস্মিন্নিতি। মহেঘাসে মহাধনুর্দ্ধরে। মহাসত্বে মহাধ:সায়ে। কিং কীদৃশম্ ॥ আত্তিমিতি। আর্তি পীড়াম । মনঃ কর্তৃ, শসতি ব্ৰৰীতি চয়তীত্য: ॥৪॥ ক ইতি। অনুপ্রাপ্তা অনুগতাঃ। অতিষ্ঠ সহচর ভাবেনতি শেষঃ ॥৫॥ ক ইতি। রথশাৰ্দলং রথিশ্রেষ্ঠ, অদ্ভুত বীরম্। অনীকং বিপসৈন্নম্ ॥৬৷ ধৃতরাষ্ট্র বললেন—“আঁ!, কৌরবশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম শিখণ্ডিকর্তৃক নিহত হইয়াছেন। আঁ, আমার ইন্দ্রতুল্য জ্যেষ্ঠতাত রথ হইতে নিপতিত হইয়াছেন! ॥১॥ সঞ্জয়! বল, পিতার জন্য চিরকোমারব্রতাবলম্বী, দেবতুল্য ও মহাবল ভীষ্ম কি প্রকারে আমার সৈন্যগণকে পরিত্যাগ করিয়া গেলেন ? ॥২॥ মহাপ্রাজ্ঞ, মহাধনুর্ধর, মহাবল ও মহাধ্যবসায়শালী সেই নরশ্রেষ্ঠ নিহত হইলে, তখন তােমাদের মন কিরূপ হইয়াছিল ? ॥৩৷৷ আমার মন গুরুতর পীড়া অনুভব করিতেছিল এবং কৌরবশ্রেষ্ঠ, বীর ও ধীর সই পুরুষশ্রেষ্ঠ নিহত হইয়াছেন--এই কথাই যেন আমার মন বলিতে- ছিল ॥৪॥ সঞ্জয় ! সেই মহাপুরুষ বিপক্ষের প্রতি ধাবিত হইলে, কাহারা তাঁহার নিকট গিয়াছিল? কাহারা তাহার অগ্রবর্ত্তী তাহার অগ্রবর্ত্তী হইয়াছিল ? কাহারা ছিল? কাহারা ফিরিয়া আসিয়াছিল ? কাহারাই বা তাহার অনুগমন করিয়াছিল? ॥৫৷৷ (৩)...কিমু আসীন্মনস্তববা ব নি। (৪)•••মন: শংসসি–বাব না নি।

·পর্বণি চতুর্দশােহধ্যায়। যস্তমােহক ইবাপােহৎ পরসৈন্যমমিত্রহা। সহস্ররশ্মিপ্রতিমঃ পরেষাং ভয়মাদধৎ ॥৭॥ অকরােদ্দষ্করং কৰ্ম্ম রণে পাণ্ডুসুতেষু যঃ । গ্ৰসমানমনীকানি ব এনং পৰ্যবারয়ৎ ॥৮৷৷ কৃতিনং তং দুরাধর্ষং সঞ্জয়াস্যন্তমন্তিকে। কথং শান্তনবং যুদ্ধে পাণ্ডবাঃ প্রত্যয়ম্ ॥৯৷৷ (যুগক) নিকৃন্তন্তমনীকানি শরদংষ্ট্রং মনস্বিন। চাপব্যাভাননং ঘােরমসিজিহ্বং দুরাদম্ ॥১০৷ অনহং পুরুষব্যাঘ্রং হ্রীমন্তমপরাজিত। পাতয়াস কৌন্তেয়ঃ কথং তমজিতং যুধি ॥১১৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী য ইতি। তমােহন্ধকার। অপােহৎ ব্যনাশয়ৎ। আদধৎ জয়ন্ ॥৭ অকরােদিতি। পাণুমুতেষু মধ্যে যঃ অর্জুন, রণে দুস্করং কৰ্ম্ম অকরােৎ রাজসূয়াৎ পূৰ্ব্বং দিগ্বিজয়াদো। অনীকানি অস্মসৈন্যানি গ্রাসমান এনমজ্জনং যঃ পৰ্যবারয়ং। ত ভীষ্ম, অন্তিকে বিপক্ষসেনাসমীপে, অস্যস্তং শরা ক্ষিপস্তম্। কংং কেন প্রকারেণ ॥৮-৯। নীতি। নিকৃন্তন্তং ছিন্ত, নীকানি বিপক্ষসৈন্যানি, শা দংষ্ট্রা দস্তা ইব যস্য তম্। পূর্ববস্তু'বঃ। চাপে। ধনুঃ ব্যান্ডং প্রকটিতমননমিব যস্য তম্। অসহিয়া ইব যস্য । অহং তাদৃশপাতনে অযােগ্য, হ্ৰীমন্তং দুস্কাৰ্য্যকরণে জ্ঞাবস্তম্। কৌন্তেয় অনুস্যাসম্ভবেন অনুমানার্জুনঃ ॥১০-১১ রথিশ্রেষ্ঠ ও অদ্ভুত বীর সেই ক্ষত্রিয়সিংহ বিপক্ষসৈমধ্যে অবগাহন করিতে লাগিলে, কোন্ বীরেরা সহসা তাহার পিছনে গিয়াছিল ? ॥৬॥ সূৰ্য্য যেমন অন্ধকার নষ্ট করেন, সেইরূপ সূৰ্য্যসদৃশ তেজস্বী ও শক্ৰহন্তা যে বীর বিপক্ষের ভয় জন্মাইতে থাকিয়া বিপক্ষসৈন্য নষ্ট করিয়াছিলেন ॥৭৷৷ সঞ্জয়! পাণ্ডবগণের মধ্যে যিনি যুদ্ধে দুষ্কর কাৰ্য্য করিয়াছিলেন, সেই অর্জুন আমাদের সৈন্য গ্রাস করিতে লাগিলে, যিনি তাহাকে বারণ করিয়া- ছিলেন ; বিপক্ষের উপরে বাণক্ষেপকারী, দুর্ধর্ষ ও যুদ্ধনিপুণ সেই ভীষ্মকে পাণ্ডবেরা কিপ্রকারে বারণ করিলেন? ॥৮--9 যিনি বিপক্ষসৈন্য ছেদন করিতেছিলেন, বাণ ঘঁহার দন্ততুল্য, ধনু যাঁহার বিবৃত বদনের ন্যায় এবং তরবারি যাঁহার জিহ্বার সদৃশ ছিল, সেই মনস্বী, (৩)..ইবাপােহবা ব নি। (৮)•••পৰ্যবারয়নবাব না নি। (৯)•••সঞ্জস্য মন্তিকে বরা নি।

·১২২ মহাভারতে ভীষ্ম- উগ্রধনমুগ্ৰেষুং বর্তমানং রথােত্তমে। পরেষামুত্তমাঙ্গানি চিন্তমথেষুভিঃ ॥১২৷৷ পাণ্ডবানাং মহাসৈন্যং যং দৃষ্টোদ্যতমাহবে। কালাগ্নিমিব দুর্ধর্ষং সমচেষ্টত নিত্যশঃ ॥১৩ পরিরক্ষ্য স সেনান্তু দশরাত্ৰমনীহা। জগামান্তবাদিত্যঃ কৃত্বা কৰ্ম্ম সুদুষ্করম্ ॥১৪৷ (বিশেষক) যঃ স শত্রু ইবাক্ষ্যং বর্ষং শরময়ং ক্ষিপ। জঘান যুধি যােধানামবুদং দশভিৰ্দিনৈঃ ॥১৫৷ স শেতে নিহতাে ভূমৌ বাতরুগণ ইব দ্রুমঃ। মম দুর্মন্ত্রিতেনাজো যথা নাহঁতি ভারতঃ ॥১৬৷৷ (যুগ্মক) কথং শান্তনবং দৃষ্ট। পাণ্ডবানামীকিনী। প্রহর্ভূমশকত্ত ভীষ্মং ভীমপরাক্রমম্ ॥১৭। ভারতকৌমুদী উগ্রেতি। উগ্ৰেষুং ভয়ঙ্করবাণম। উত্তমাঙ্গানি শিংসি, প্রচিন্বন্তং গৃহুং ছিদ- মিত্যর্থ। মহাসৈন্তং কর্তৃ। সমচেষ্টত ভয়েনাস্পন্দত। সেনাং মদীয়াম্ ॥১১-১৪। য ইতি। অক্ষয্যং ক্ষেতুমশক। অবুদ কক্ষ প্রত্যহমযুতসৈন্যবধপ্রতিজ্ঞানাৎ। বারুগ। বায়ুভশ্নঃ। উদ্দেশ্য প্রতিনির্দেশ ক্রমেণ শ্লোকদ্বয়মিদমুক্তমিতি পুনরুক্তি দোষঃ ॥১৫-১৬|| ভয়ঙ্কর, দুর্ধর্ষ, পাতনের অযােগ্য, লজ্জাশীল ও অপরাজিত পুরুষব্যাঘ্রকে অর্জুন কি করিয়া যুদ্ধে নিপাতিত করিলেন? ॥১০-১১ যিনি ভয়ঙ্কর ধনু ও বাণ ধারণ করিয়া উত্তম রথে থাকিয়া বাণদ্বারা শত্রু- পক্ষের মস্তকসমূহ চয়ন করিতেছিলেন এবং পাণ্ডবগণের বিশাল সৈন্য যাহাকে যুদ্ধে উদ্যত দেখিয়া সর্বদা ভয়ে কম্পিত হইয়াছে, কালাগ্নির ন্যায় দুর্ধর্ষ, সেই শহন্তা ভীষ্ম দশ দিন পর্যন্ত আমার সৈন্য রক্ষা করিয়া অতিদুষ্কর কাৰ্য্য সাধন- পূর্বক সূর্য্যের ন্যায় অস্তগত হইয়াছেন ॥১২-১৪|| সেই যিনি ইন্দ্রের ন্যায় অক্ষয় বাণবর্ষণ করিয়া দশ দিনে যুদ্ধে লক্ষসংখ্যক বিপক্ষসৈন্য সংহার করিয়াছেন, সেই ভরতনন্দন ভীষ্ম ভূতলশয়নের অযােগ্য হইয়াও আমারই মন্ত্রণার দোষে যুদ্ধে নিহত হইয়া বায়ুভগ্ন বৃক্ষের ন্যায় ভূতলে শয়ন করিয়াছেন ॥১৫-১৬ (১৩)•••মহৎ সৈবা ও মা নি। (১৪) পৱিকুপ্য স সেনা বরা নি। (১৬)•••বাতভুগ্ন ইব—বা বরা নি। ন ·পৰ্বণি চতুর্দশােহধ্যায়ঃ কথং ভীষ্মেণ সংগ্রামং প্রাকুৰ্ব্ব পাণ্ডুনন্দনাঃ। কথঞ্চ নাজয়ন্তীয়াে দ্রোণে জীবতি সঞ্জয় ! |১৮|| কৃপে সন্নিহিতে তত্র ভরদ্বাজাত্মজে তথা। ভীষ্মঃ প্রহরতাং শ্রেষ্ঠঃ কথং স নিধনং গতঃ ॥১৯৷ (যুগ্নক) কথঞ্চাতিরথস্তেন পাঞ্চাল্যেন শিখণ্ডিনা। ভীষ্মো বিনিহত যুদ্ধে দেবৈরপি দুরাসদঃ ॥২ | বঃ স্পর্ধতে রণে নিত্যং জামদগ্ন্যং মহাবলম্। অজিতং জামদগ্ন্যেন শক্রতুল্যপরাক্রমম্ ॥২১৷৷ তং হতং সমরে ভীষ্মং মহারথকুলােদিতম্। সঞ্জয়চক্ষ, মে বীরং যেন শৰ্ম্ম ন বিদ্মহে ॥২২৷ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী কথমিতি। ভীমপরাক্রমতাদেব প্রহরণাশক্তত্বশ্যেচিত্যমিতি ভাবঃ ॥১৭ কথমিতি। ভীষ্মেণ সহ। ভরদ্বাজাত্মজে অশ্বখামি ॥১৮-১৯ কথমিতি। কথং কেন প্রকারেণ। পাঞ্চাল্যেন পাঞ্চালরাজপুত্ৰেণ ২০ য ইতি। জামদগ্নং রামম্। মহারথানাং কুলে উদিতমুৎপন্নম্। যেন অনাখ্যানেন হেতুনা, শৰ্ম্ম সুখ, ন বিদ্যুহে ন লমহে ॥২১-২২। ভারতভাবদীপঃ কথমিতি ॥১-৮। অশ্য ত্বমন্তিকে স্থিত্ব সৰ্ব্বং দৃষ্টবানীতি শেষঃ ॥৯-১১। প্রচিং পুষ্পবাদদানম্ ॥২২| সমচেষ্টত ম্রিয়মাণপশুবদ্ধস্তপদবিক্ষেপং কৃতবৎ ॥১৩–২২| অজহু- পাণ্ডবসৈন্য, শান্তমুনন্দন ভীমপরাক্রম ভীষ্মকে দেখিয়া কি প্রকারে তখন প্রহার করিতে সমর্থ হইল ? ॥১৭৷ সঞ্জয় ! পাণ্ডবগণ ভীষ্মের সহিত কি প্রকার যুদ্ধ করিয়াছিলেন ? ভীষ্ম কেন জয় করিতে পারেন নাই ? আর দ্রোণ জীবিত থাকিতে এবং কৃপ ও অশ্বথামা সে স্থানে উপস্থিত থাকিতে বীরশ্রেষ্ঠ সেই ভীষ্ম কেন মৃত্যুমুখে পতিত হইলেন ? ॥১৮-১৯৷৷ দ্রুপদপুত্র সেই শিখণ্ডী যুদ্ধে কিপ্রকারে অতিরথ এবং দেবগণেরও দুর্ধর্ষ ভীষ্মকে নিহত করিল ? ॥২০! সঞ্জয়। যিনি সর্বদাই যুদ্ধে মহাবল পরশুরামের সহিত স্পর্ধা করিতেন এবং সে পরশুরামও যাঁহাকে জয় করিতে পারেন নাই, ইন্দ্রের তুল্য পরাক্রম- শালী, মহারথবংশে উৎপন্ন এবং মহাবীর সেই ভীষ্মের বধবিবরণ সত্বর আমার নিকট বল । যে হেতু আমি শান্তি লাভ করিতে পারিতেছি না ॥২১-২২৷৷ (২২)মহারকুলােচিত-পি।

·১২৪ মহাভারতে ভীষ্ম- মামকাঃ কে মহেষাসা ন জহুঃ সঞ্জয়চ্যুতম্। দুৰ্যোধনসমাদিষ্টাঃ কে বীরাঃ পৰ্যবারয়ন্ ॥২৩৷৷ যচ্ছিখণ্ডিমুখাঃ সর্বে পাণ্ডবা ভীষ্মমভ্যয়ুঃ। কচ্চিত্তে কুরবঃ সর্বে নাজগ্ম সঞ্জয়চ্যুতম্ ॥২৪৷৷ অশ্মসারময়ং নূনং হৃদয়ং সুদৃঢ়ং মম। যচ্ছ ত্বা পুরুষব্যাঘ্রং হতং ভীষ্মং ন দীৰ্যতে ॥২৫৷ যস্মিন্ সত্যঞ্চ মেধা চ নীতিশ্চ ভরতভে। অপ্রমেয়াণি দুর্ধর্ষ কথং স নিহত যুধি ॥২৬৷৷ মোবীঘােষস্তনয়ির পৃষৎকপৃষতে মহান্ । ধনুহুদিমহাশব্দে মহামেঘ ইবােন্নতঃ ॥২৭ ভারতকৌমুদী মামকা ইতি। হে সঞ্জয় ! মামকা মদীয়া কে ম.হাস। মহাধনুর্ধরা, অচ্যুত বীব্রতাদভ্রষ্টং ভীষ্ম, ন ভহুঃ ন ত্যজুঃ। দুর্যোধনসমাদিষ্টাঃ কে বীরাশ্চ ত পৰ্য- বারান্।২৩ যদিতি। শিখণ্ডিমুখ শিখণ্ডিপ্রভৃতঃ। অভ্যয়ুঃ আক্রমিতুযভ্যধাব ॥২৪। অশ্বেতি। অশ্বসারময়ং পাষাণস্থিরাংশনির্মিত, নূনং নিশ্চিতম্ ॥২৫ যস্মিনুতি। মেধা বুদ্ধি। অপ্রমেয়াণি পরিমাণুমক্যাঞ্চেতন্যাসন্ ॥২১/ মোবতি। মৌঘষে জ্যাশব্দ শুনতুগর্জনবি যস্য সঃ “ওমতু: পুমান বারিধহপি শুনিতেহপি চ” ইতি মেদিনী, পৃষৎকা বানা: পৃষত জলবিব ইব যস্য স, সঞ্জয় ! আমার পক্ষায় কোন্ মহাধনুর্দ্ধরেরা ভাগকে ত্যাগ করেন নাই ? এবং দুৰ্যোধনের আদেশে কোন্ বরেরাই বা তাহাকে পরিবেষ্টন করিয়া ছিলেন ? ॥২৩৷৷ সঞ্জয় ! পাণ্ডবেরা সকলে শিখণ্ডীকে অগ্রবণ্ঠী করিয়া যে ভীষ্মের অভিমুখে ধাবিত হইলেন, কৌরবেরা সকলে কি তখন ভীষ্মের দিকে গিয়াছিলেন না ? ॥২৪ || হায় ! আমার হৃদয় নিশ্চয়ই পাষাণসারনিৰ্ম্মিতের ন্যায় সুদৃঢ়। পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্মের বধসংবাদ শুনিয়াও বিদীর্ণ হইতেছে না ॥২৫। যে দুর্ধর্ষ পুরুষশ্রেষ্ঠে সত্য, বুদ্ধি ও নীতি-এইগুলি অপরিমিতভাবে ছিল, সেই ভীষ্ম কিপ্রকারে যুদ্ধে নিহত হইলেন ॥২৬। যাহার জ্যাশব্দ গর্জনের ন্যায়, বাণ সকল জলবিন্দুদমূহের তুল্য এবং ধনু- (২৩) নাজহঃ-বাব না নি। (২৪):::নাজহুঃ সঞ্জয়চুতম- বা ব বা নি। যে হেতু হায়!

·পৰ্বণি চতুর্দশােহধ্যায়ঃ। যােহভ্যবৰ্ষত কৌন্তেয়ান্ সপাঞ্চালান্ সসৃঞ্জয়া। নিগ্ন পররথা বীররা দানবানিব বজ্রভৃৎ ॥২৮৷ (যুগ্মকম) ইস্ত্রসাগরং ঘােরং বাণগ্রাহং দুরাসদম্। কান্নুকোৰ্ম্মিণমক্ষয্যমদ্বীপং চলমপ্লবম্ ॥২৯৷৷ গদাসিমকারাবাসং হয়াবর্তং গজাকুলম্। পদাতিমৎস্যকলিলং শঙ্খদুন্দুভিনিস্বনম্ ॥৩০৷ হয়ান্ গজান্ পদাতীংশ্চ রথাংশ্চ তরসা বহু। নিমজ্জয়ন্তং সমরে পরবীরাপহারিণম্ ॥৩১৷৷ বিদহমানং কোপেন তেজসা চ পরন্তপ । বেলেব মকরাবাসং কে বীরাঃ পৰ্যবারয়ন্ ॥৩২৷৷ (কলাপক) ভারতকৌমুদী ধযয হ্রাদো ধ্বনিঃ মহাশৰো মহাগর্জনমিব যস্য স চ, উন্নত উদগতঃ, যাে বীরো ভীষ্ম, বাণৈরভ্যবত, কথং স নিহত ইতি পূৰ্বণাম্বয়। বজ্রভৃদিঃ ॥২৭-২৮|| ইদ্বিতি। ইষুণাং বাণানামন্তেযামস্ত্রাণাঞ্চ সাগর সমুদ্রমিব । বাণা গ্রাহা জলস্তব ইব যস্মিন্ তম্। কামু কাণি উৰ্ম্ময়স্তঙ্গা ইব অস্য সখীতি ত, থ্রীহদিত্বাদি, অক্ষয্যং ক্ষেতুমশক, অদ্বীপম্ আশ্রয় রহিত, চং চলনশীল, অগ্নবং ক্ষুদ্র তরণিরহিতম্। গদা অসয়শ্চ মকরা ইব তেষাঘাবাস আশ্রয় হয়। অশ্বা অবৰ্ত জলভ্রময় ইব যত্র তম, গজাকুলমিত্যুভয়ত্ৰাপি সমান, পদতয়ে মৎস্য ইব তৈঃ কলিলং ব্যাগ, শঙ্খদুন্দুভ্যোনিস্বনঃ নিষন ই যস্য তম্। তরসা বলেন বেগেন চ। পরবীন্ অপহরতি নাশয়তি অনুত্র নয় ভীতি চ তম্। বেলা তীর, মকরাবাসং সমুদ্রমিব, পবায় নিবারিতবস্তঃ ॥২৯-৩২ ভারতভাবদীপঃ স্ত্যক্তবঃ ॥২৩-২৬৷ মৌীঘােষেণ শুনয়িত্নগর্জন মেঘ ইব, পৃষৎকপৃষতে বাণবিন্দু, ধনুযৈব হ্রাদরূপে। মহাশকোহশনিধ্বনিরূপে। যস্য ॥২৭-২৮৷ কান্নুকোৰ্মিণং চাপােৰ্মিমন্ত, ষ্টঙ্কার মহাগৰ্জ্জনের সদৃশ ছিল ; সুতরাং মহামেঘের ন্যায় যে ভীষ্ম, দানবহন্তা ইন্দ্রের তুল্য বিপক্ষ বীরগণকে সংহার করিতে থাকিয়া পাঞ্চাল ও সৃঞ্জয়গণের সহিত পাণ্ডবগণের উপরে বাণ বর্ষণ করিয়াছিলেন ॥২৭-২৮৷৷ ভীষ্ম ছিলেন একটা অস্ত্রের ভীষণ ও দুর্ধর্ষ সমুহ, তাহার ক্ষয় ছিল না, কিংবা তাহাতে দ্বীপ বা ভেলা ছিল না, সে সমুদ্ৰ চলিতেছিল, তাহাতে মকরের ন্যায় গদা ও তরবারি ছিল, আবর্তের (ঘােলার) তুল্য অশ্ব ছিল, তাহা হস্তিসমূহে ব্যাপ্ত ও মৎস্যতুল্য পদাতিগণে পরিপূর্ণ ছিল, শঙ্খ ও দুন্দুভির শব্দই ছিল সেই (২৯)কাকোৰ্মিণমক্ষোভ্যমদ্বীপঃ সমপ্লব-পি।

·মহাভারতে ভীষ্ম- ভীষ্মে যদকয়ােৎ কৰ্ম্ম সমরে সঞ্জয়ারিহা। দুৰ্য্যোধনহিতার্থায় কে তদাস্য পুরােইভবন্ ॥৩৩৷৷ কেহরক্ষ দক্ষিণং চক্রং ভীষ্মস্যামিততেজসঃ। পৃষ্ঠতঃ কে পরা বীরানপাসেধ যতব্রতাঃ ॥৩৪। কে পুরস্তাদবৰ্ত্তন্ত রক্ষন্তো ভীষ্মমন্তিকে। কেহরক্ষন্নত্তরং চং বীরা বীরস্য যুধ্যতঃ ॥৩৫৷ বামে চক্রে বর্তমানাঃ কেইঘন্ সঞ্জয় ! সৃঞ্জয়া। অগ্ৰতােহমনীকেষু কেহভ্যরক্ষন্ দুরাসদম্ ॥৩৬৷৷ পাশ্বতঃ কেহভ্যরক্ষন্ত গচ্ছন্তে। দুর্গমাং গতিম্। সমূহে কে পরান্ বীরা প্রত্যযুধ্যন্ত সঞ্জয় ! ॥৩৭৷ ভারতকৌমুদী ভীষ্ম ইতি। যদদা। অরিহা শক্ৰহন্তা। অরিহা শক্ৰহন্তা। পুর: পুরােবর্তিনঃ ॥ ৩৩ ক ইতি। চক্রং সৈন্য। অসাসেধন বারয়ন, যতব্রতা দৃঢ়নিয়মাঃ ॥৩৪। ক ইতি। অত্রান্তিক ইত্যভিধানাং পূর্বং পুরো দুর ইত্যবগন্তব্য। 'বীরস্য ভীষ্মস্য ॥৩৫। বাম ইতি। চক্রে সৈন্যে। অন্ হতবন্ত। অনীকে সৈতেষু অং শ্রেষ্ঠং ভীষ্মম্ ॥৩৬ সমুদ্রের শব্দতুল্য, সে সমুদ্র আপন বেগবলে বহুতর হস্তী, অশ্ব, পদাতি ও রথকে যুদ্ধে মগ্ন করিতেছিল এবং বিপক্ষ বীরগণকে হরণ করিতেছিল; আর তখন তিনি ক্রোধানলে দগ্ধ হইতেছিলেন এবং তেজে বিপক্ষগণকে সন্তপ্ত করিতেছিলেন। সেই সময়ে তীর যেমন সমুদ্রকে বারণ করে, সেইরূপ কোন্ বিপক্ষ বীরেরা তাহাকে বারণ করিতেছিলেন? ২৯-০২। সঞ্জয় ! শত্ৰুহন্তা ভীষ্ম যখন যুদ্ধে দুৰ্যোধনের হিতের জন্য দুষ্কর কার্য্য করিতে- ছিলেন, তখন উহার সম্মুখে কাহারা ছিল? ॥৩৩ অমিততেজা ভীষ্মের দক্ষিণভাগের সৈন্যগণকে কাহারা রক্ষা করিতেছিল ? এঁবং কোন বীরেরা দৃঢ় নিয়মে পিছনে থাকিয়া বিপক্ষ বীরগণকে নিবারণ করিতেছিল ? কাহারা, ভীষ্মকে রক্ষা করিতে থাকিয়া তাহার নিকটে সম্মুখে অবস্থান করিতেছিল? কোন বীরেরাই বা যুধ্যমান ভীষ্মের বামভাগের সৈন্য রক্ষা করিতেছিলেন ? ॥৩৫। সঞ্জয়! কাহার ভীষ্মের বামভাগের সৈন্যমধ্যে থাকিয়া সৃঞ্জয়গণকে সংহার করিতেছিল? কাহারাই বা অগ্রে থাকিয়া সৈন্যশ্রেষ্ঠ ও দুর্ধর্ষ ভীষ্মকে রক্ষা করিতেছিল। ৩৬ ॥৩৪|| ·। পৰ্ব্বণি চতুর্দশােহধ্যায়ঃ + ২৭ রক্ষ্যমাণঃ কথং বীরৈগোপ্যমানাশ্চ তেন তে। দুর্জয়ানমনীকানি নাজয়ংস্তর যুধি ॥৩৮ সর্বলােকেশ্বরস্যেব পরমস্য প্রজাপতেঃ । কথং প্রহর্ন্তমপি তে শেকুঃ সঞ্জয় ! পাণ্ডবাঃ ॥৩৯৷৷ যস্মিন্ দ্বীপে সমাশ্বস্য যুধ্যন্তে কুরবঃ পরৈঃ। তং নিমগ্নং নরব্যাঘ্রং ভীষ্মং শংসসি সঞ্জয় ! ॥৪॥ যস্য বীৰ্য্যং সমাশ্রিত মম পুত্রো বৃহদ্বলঃ। ন পাণ্ডবানগণনয়ৎ কথং স নিহতঃ পরৈঃ ॥৪১। যঃ পুরা বিবুধৈঃ সর্বৈঃ সাহায্যে যুদ্ধদুৰ্ম্মদঃ । কাঙিক্ষত দানবান্ ঘদ্ভিঃ পিতা মম মহাব্ৰতঃ ॥৪২। ভারতকৌমুদী পাশ্বত ইতি। কে পাশ্বতে ভীষ্মমভ্যরক্ষন্ত, সমূহে বিপক্ষসমূহমধ্যে, দুর্গমাং গতিমবস্থা, গচ্ছন্তঃ প্ৰবন্তঃ কে মৎপক্ষীয়, বীরাশ্য, পরান্ বীর প্রত্যযুধ্যন্ত ॥৩৭ রক্ষ্যেতি। গােপ্যমানা বক্ষ্যমাণাঃ, তেন ভীষ্মেণ। দুর্জয়ানাং পাণ্ডবানাম্ ॥৩৮৷ সর্বেতি। সর্বলােকেশ্বরস্য, পরমস্য প্রধান, প্রজাপতেব্রহ্মণ ইব ভীষ্মস্যোপরি ॥৩৯ যম্মিন্নিতি। দ্বীপে দ্বীপবদায়ে ভীষ্মে সমাস্য সমাখাসেন স্থিত্ব ॥৪ | যস্তেতি। পুত্রো দুৰ্য্যোধন, বৃহদ্ধলাে মহাবলঃ সন্ ॥৪১ সঞ্জয় ! কাহারা পার্শ্বে থাকিয়া ভীষ্মকে রক্ষা করিতেছিল ? কাহারাই বা বিপক্ষগণের মধ্যে দুর্গম অবস্থা প্রাপ্ত হইয়া বিপক্ষ বীরগণের সহিত প্রতিযুদ্ধ করিতেছিল? ॥৩৭|| কুরুবীরেরা ভীষ্মকে রক্ষা করিতেছিলেন, ভীষ্ম ও তাহাদিগকে রক্ষা করিতেছিলেন; এমন অবস্থায় সেই কুরুবীরেরা বাহুবলে যুদ্ধে দুর্জয় পাণ্ডবগণের সৈন্যগণকে জয় করিতে পারিলেন না কেন? ॥৩৮। সঞ্জয় । সর্ববলােকাধিপতি ব্রহ্মার ন্যায় অবস্থিত ভীষ্মের উপরে সেই পাণ্ডবেরা কি করিয়া প্রহার করিতেও সমর্থ হইল ? সঞ্জয় ! কৌরবেরা দ্বীপের ন্যায় যাহার উপরে ভরসা করিয়া বিপক্ষগণের সহিত যুদ্ধ করিতেছেন, তুমি সেই নরশ্রেষ্ঠ ভীষ্মকে যুদ্ধসাগরে নিমগ্ন বলিতেছ! ৪০। আমার পুত্র যাহার শক্তি অবলম্বন করিয়া মহাবল হইয়া পাণ্ডবগণকে গণনাই করে নাই, হায়! তাহাকে বিপলেরা কি করিয়া নিহত করিল ? ॥৪১ দেবতারা সকলে পূর্বে দানবসংহারের সময়ে সাহায্যের জন্য যুদ্ধদুর্ধর্ষ ও মহাব্ৰত আমার যে জ্যেষ্ঠতাতকে লইয়া যাইবার ইচ্ছা করিয়াছিলেন এবং (৩৯)•••পরমেষ্ঠী প্রজাপতে-পি বা ব । (৪২)•••সহায়ে যুদ্ধৰ্মৰাৰ বা নি। ॥৯৷৷ ·১২৮ মহাভারতে ভীষ্ম- যস্মিন্ জাতে মহাবীর্যে শান্তনুলােকবিশ্রুতঃ। শােকং দৈন্যঞ্চ দুঃখঞ্চ প্রাজহাৎ পুত্ৰলক্ষমণি ॥৪৩৷৷ প্রােক্তং পরায়ণং প্রাজ্ঞং স্বধৰ্ম্মনিরতং শুচিম্‌। বেদবেদান্ততত্ত্বজ্ঞং কথং শংসসি মে হতম্ ॥৪৪৷ (বিশেষক) সৰ্বাস্ত্ৰবিনয়োপেতং শান্তং দান্তং মনস্বিন। হতং শান্তনবং ত্বা মন্যে শেষং হতং বলম্ ॥৪৫। ধৰ্ম্মাদধৰ্ম্মো বলবান্ সংপ্রাপ্ত ইতি মে মতিঃ। যত্র বৃদ্ধং গুরুং হত্বা রাজ্যমিচ্ছন্তি পাণ্ডবাঃ ॥৪৬৷৷ জামদগ্ন্যঃ পুরা রামঃ সৰ্বাস্ত্রবিদনুত্তমঃ। অম্বার্থমুদ্যতঃ সংখ্যে ভীষ্মেণ যুধি নির্জতঃ ॥৪৭ ভারতকৌমুদী য ইতি। বিবৃধৈর্দেবৈঃ। ঘুর্নাশয়ত্তিঃ, পিতা ভীষ্মঃ। পুত্ৰলক্ষ্মণি পুত্রশ্রেষ্ঠে, “লক্ষ্ম চিহ্নপ্রধানমাে” ইত্যমর ! প্রোক্তং লােকবিখ্যাত, পরায়ণং পরমাশ্রম্ ॥৪২-৪৪। সৰ্বেতি। সৰ্বোমস্ত্রাণাং বিনয়েন শিক্ষা উপেতং যুক্ত, শান্তম্ অন্তরিন্দ্র দমনশীল, দান্তং বহিরিন্দ্রয়দমনযুক্ত। হতং ময়ে, প্রধানহননে নিকৃষ্টহননস্য সুকরত্বৎ ॥৪৫। ধৰ্ম্মাদিতি। সংপ্রাপ্ত: সঞ্জাত, কলিসন্নিধানৎ। পাণ্ডবা ধাম্মিকা অপীতি ভাব: ৪ | জামেতি। অনু=ে বীরশ্রেষ্ঠ। উদ্যত, প্রবৃত, সংধ্যে যুদ্ধে ॥৪ ৭। ভারতভাদীপঃ অদ্বীপং নিরাশ্রয়, অল্পবং তরণােপায়হীনম্ ॥২৯-৩৩ অপাসেধ বায়ম্ ॥৩৪-৩৮ প্রজাপতেদক্ষাদে পরমেষ্ঠী পরমে পদে তিঠতীতি তথা হিরণ্যগর্ভ ইব, তস্মিনিতি শেষ ৩৯-৪২ পুত্ৰলক্ষ্মণ পুত্রোওমে। “লক্ষ্ম চিহ্নে প্রধানে চেতি বিশ্বঃ ॥৪৩ প্রোক্তং লােকে পুত্রশ্রেষ্ঠ যে মহাবীর জন্ম গ্রহণ করিলে, জগদ্বিখ্যাত শান্তনু শােক, দৈন্য ও দুঃখ পরিত্যাগ করিয়াছিলেন, হায় ! জগদ্বিখ্যাত, পরমাশ্রয়, প্রাজ্ঞ, স্বধৰ্ম্ম-নিরত, পবিত্র ও বেদবেদান্ততত্ত্বজ্ঞ সেই ভীষ্মের নিধনসংবাদ আমার নিকট বলিলে ! ॥৪২-৪৪৷ সমস্ত অস্ত্রে শিক্ষিত, শান্ত, দান্ত ও মনস্বী ভীষ্মকে নিহত শুনিয়া আমি মনে করি—অবশিষ্ট সৈন্যও নিহত হইয়াছে ॥৪৫৷৷ সঞ্জয়। আমি মনে করি—কলি আগতপ্রায় বলিয়া অধৰ্ম্ম ধৰ্ম্ম হইতে বলবান্ হইয়াছে। যে হেতু ধাৰ্মিক পাণ্ডবেরাও বৃদ্ধ এবং গুরুকে বধ করিয়া রাজ্যলাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছে ॥৪৬৷৷ সর্বাস্ত্রজ্ঞ ও বীরশ্রেষ্ঠ পরশুরাম পূর্বে অম্বার জন্য যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন । কিন্তু ভীষ্ম সে যুদ্ধে তাহাকে জয় করিয়াছিলেন ॥৪৭ (৩)•••প্রাণহাৎ স চ তক্ষণে—নি।

·পর্বণি চতুর্দশােহধ্যায়। তমিন্দ্রসমকৰ্ম্মাণং ককুদং সৰ্ব্বধম্বিনা। হতং শংসসি মে ভীষ্মং কিং শু দুঃখমতঃ পরম্ ॥৪৮ অসকৃৎ ক্ষত্রিয়ব্রাতা সংখ্যে যেন বিনির্জিতাঃ। জামদগ্নেন বীরেণ পরবীরবিঘাতিনা। ন হতে যাে মহাবুদ্ধিঃ স হতােহদ শিখণ্ডিন ॥৪৯৷ তম্মানং মহাবীৰ্য্যাদ্ভাগবাদযুদ্ধদুৰ্ম্মদাৎ। তেজোবীৰ্যবলৈভূয়া শিখণ্ডী দ্রুপদত্মজঃ ॥৫০ যঃ শূরং কৃতিনং যুদ্ধে সৰ্বশস্ত্রবিশারদ। পরমাস্ত্রবিদং বীরং জঘান ভরতভম্ ॥৫১৷৷ কে বীরামমিত্ৰষ্মমন্বয়ুঃ শত্ৰুসংসদি। শংস মে তথা চাসীদ্‌যুদ্ধং ভীষ্মস্য পাণ্ডবৈঃ ॥৫২। ভারতকৌমুদী তমিতি। ইন্দ্র সমং সমানং কর্ম বীরত্বপ্রকাশে যস্য তম, ককুদং শ্রেষ্ঠ ॥৪৮। অসকৃদিতি। ক্ষত্রিয়াণাং ভ্রাতাং সমূহঃ, সংখ্যে যুদ্ধে। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪৯ তস্মাদিতি। তেজ উৎসাহ, বীৰ্য মানসিক শক্তিঃ, বলঞ্চ দৈহিক শক্তি ৫০ য ইতি। যুদ্ধে তিনং নিপুণ। পরমাস্ত্রবিদং ব্রহ্মাদ্যভিজ্ঞম্ ॥৫১ ক ইতি। অমিত্ৰয়ং, শক্ৰহন্তার, শত্ৰুসংসদি শত্রুসমূহমধ্যে ৫২ সঞ্জয় ! ইন্দ্রের তুল্যকৰ্ম্ম এবং সর্বধনুর্ধরশ্রেষ্ঠ সেই ভীষ্মকে তুমি আমার নিকট নিহত বলিতেছ ; সুতরাং ইহা অপেক্ষা অধিক দুঃখ আর কি হইতে পারে? ॥৪৮|| মহাবীর ও বিপক্ষীরহস্তা যে পরশুরাম যুদ্ধে ক্ষত্রিয়সমূহকে বহুবার জয় করিয়াছিলেন, সেই পরশুরাম যে মহাবুদ্ধিকে বধ করিতে পারেন নাই, সেই ভীষ্মকে আজ শিখণ্ডী বধ করিল। ৪৯৷৷ অতএব নিশ্চয়ই দ্রুপদের পুত্র শিখণ্ডী, মহাবীর ও যুদ্ধদুর্ধর্ব পরশুরাম হইতে তেজ, বীৰ্য্য ও বলে অধিক ॥৫॥ যে শিখণ্ডী বীর, যুদ্ধে নিপুণ, সর্বশস্ত্রবিশারদ, পরমাত্মবিৎ ও ভরতশ্রেষ্ঠ ভীষ্মকে যুদ্ধে বধ করিয়াছে ॥৫১ সঞ্জয় ! কোন বীরেরা শত্রুসমূহমধ্যে সেই বীরের অনুগমন করিয়াছিল এবং পাণ্ডবগণের সহিত ভীষ্মের যেরূপ যুদ্ধ হইয়াছিল, তাহা আমার নিকট বল ॥৫২ (৯)..পরবীনিঘাতিনাবাব বা নি। ভী- (১৭) ·মহাভারতে ভীষ্ম- যােষেব হতবীরা মে সেনা পুত্রস্য সঞ্জয় !! অগােপমিব চোদভ্রান্তং গােলং তদ্বলং মম ॥৫৩৷৷ পৌরুষং সৰ্বলােক পরং যস্মিন্ মহাহবে। পরাসক্তে চ বস্তস্মিন্ কথমাসীন্মনস্তদা ॥৫৪৷ জীবিতেহপ্যদ্য সামর্থং কিমিবাগ্ম সঞ্জয় !! ঘাতয়িত্ব মহাবীৰ্য্যং পিতরং লােকধার্মিকম্ ॥৫৫|| অগাধে সলিলে মগ্নাং নাবং দৃষ্টেব পারগাঃ । ভীষ্মে হতে ভৃশং দুঃখান্মন্যে শশান্তি পুত্ৰকাঃ ॥৫৬৷ অদ্রিসারময়ং নূনং হৃদয়ং মম সঞ্জয় !! যচ্ছ ত্বা পুরুষব্যাঘ্রং হতং ভীষ্মং ন দীৰ্যতে ॥৫৭৷ ভারতকৌমুদী যােষেতি। যােষা স্ত্রী, হতো বীরাে ভীমাে যস্যাঃ সা। হতভর্তৃকেত্যপি ধ্বতে। অগােপং গােপালরহিত, উদ্ভ্রান্ত কর্তব্যবিমূঢ়ং জাতমিতি শেষ, গােকুলং গােসমূহঃ ॥৫৩ পৌরুষমিতি। মহাহবে মহাযুদ্ধে, যস্মিন্ পুরুষে, সৰ্বলােক সৰ্ব্বলােকা, পরমধিক পৌরুষমাসীৎ, তস্মিন ভীষ্মে, পরাসক্তে পতিতে, তদা ববা যুম্মাক, কথং কীদৃক, মন আসীৎ ৫৪ জীবিত ইতি। সামর্থং শক্তিরস্তি। পিতরং পিতৃপৰ্যায়ং ভীষ্মম্ ॥৫৫। অগাধ ইতি। পারগাঃ পরপারগামিন। পুত্ৰকা দুৰ্য্যোধনায়ঃ ॥৫৬|| ভারতভাদীপঃ খ্যাতম্ ॥৪৪ সৰ্বাত্মবিনয়ােপেতং সর্বাস্ত্রশিক্ষাযুক্ত। “বিনয়া তু বলায়াং স্ত্রী শিক্ষায় প্রণতৌ পুমান” ইতি মেদিনী ৪৫-৫৩ পরাসক্তে পরলােকপ্রিয়ে ॥৫৪-৭৯৷ ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥১৪। সঞ্জয় ! ভীষ্ম নিহত হওয়ায় আমার সেনা হতভর্তৃকা স্ত্রীর ন্যায় নিরবলম্বনা হইয়া পড়িয়াছে এবং আমার সেই সৈন্য আমার সেই সৈন্য গােপালরহিত গােসমূহের ন্যায় কিংকর্তব্যবিমূঢ় হইয়া গিয়াছে ॥৫৩৷৷ মহাযুদ্ধে সবলােকাপেক্ষা যাহার পুরুষকার অধিক ছিল, সেই ভীষ্ম পতিত হইলে, তখন তােমাদের মন কিরূপ হইয়াছিল? ॥৫৪। সঞ্জয়! জগতের মধ্যে ধার্মিক ও মহাবীর ভীষ্মকে বধ করাইয়া আমাদের জীবিত থাকিবারও কি শক্তি আছে ? ॥৫৫। আমি মনে করি—পরপারগামী লােকেরা পারের নৌকাকে অগাধজলমগ্ন দেখিয়া যেমন গুরুতর শােক করে, তেমন আমার পুত্রেরা ভীষ্ম নিহত হওয়ায় গুরুতর শােক করিতেছে ॥৫৬|| ·পৰ্বণি চতুর্দশােহধ্যায়ঃ। যস্মিন্নস্ত্রাণি মেধা চ নীতিশ্চ পুরুষর্ষভে। অপ্রমেয়াণি দুর্ফর্ষে কথং স নিহতাে যুধি ॥৫৮ ন চাস্ত্রেণ ন শৌর্যেণ তপসা মেধয়া ন চ । ন ধৃত্যা ন পুনস্ত্যাগান্মত্যোঃ কশ্চিদ্বিমুচ্যতে ॥৫৯ কালাে নূনং মহাবীৰ্যঃ সৰ্বলােকদুরত্যয়ঃ । যত্র শান্তনবং ভীষ্মং হতং শংসসি সঞ্জয় ! ॥৬ | পুত্ৰশােকাভিসন্তপ্তা মহদ্দঃখমচিন্তয়ম্। আশংসেংহং পরং ত্রাণং ভীষ্মচ্ছান্তনুনন্দনাৎ ॥৬১৷ যদাদিত্যমিবাপশ্যৎ পতিতং ভুবি সঞ্জয় !। দুৰ্য্যোধনঃ শান্তনবং কিং তা প্রত্যপদ্যত ॥৬২। ভারতকৌমুদী অদ্ৰীতি। অদ্রিসারময় পৰ্বতকঠিনাংশনির্মিত। অস্য পুনরুক্তির্ন দোষাবহা, বক্ত- বিষাদমগ্নত্বৎ ॥৫৭ যস্মিমিতি। মেধা বুদ্ধি। অপ্রমেয়াণি পরিমাতুমশক্যান্যেন্যাসন্ ॥৫৮। নেতি। মেধয়া বুদ্ধ্যা। ধৃত্যা ধৈর্য্যেণ। ত্যাগাদ্দানাৎ ॥৫৯ কাল ইতি। সর্বেষামেব লােকানাং দুরত্যয়ে দুরতিক্রমঃ। ষ হেতো ॥৬০। পুত্ৰেতি। পুত্রশােকেন অভিসন্তপ্তঃ পূৰ্ব্বম্। পরমনন্তরম্ ॥৬১। যদেতি। শান্তনবং ভীষ্মম্। প্রত্যপদ্যত কর্তব্যতয় অবুধ্যত ॥৬২। সঞ্জয় ! নিশ্চয়ই আমার হৃদয় পর্বতের সারদ্বারা নির্মিত হইয়াছিল। হেতু পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্মকে নিহত শুনিয়াও তাহা বিদীর্ণ হইতেছে না ॥৫৭৷ হায়! যে দুর্ধর্ষ পুরুষশ্রেষ্ঠে অস্ত্র, বুদ্ধি ও নীতি অপরিমেয় ছিল, তিনি যুদ্ধে নিহত হইলেন কেন ? ॥৮৷৷ কোন ব্যক্তিই অস্ত্র, বীরত্ব, তপস্যা, বুদ্ধি, ধৈৰ্য্য বা ত্যাগদ্বারা মৃত্যু হইতে মুক্তি লাভ করিতে পারে না ॥৫৯৷ সঞ্জয় ! নিশ্চয়ই মহাশক্তিশালী কাল সমস্ত লােকের পক্ষেই অলঙ্ঘনীয়। যেহেতু তুমি শান্তনুনন্দন ভীষ্ম নিহত হইয়াছেন বলিয়া প্রকাশ করিয়াছ ॥৬০ || আমি প্রথমে পুত্রশােকে সন্তপ্ত হইয়া গুরুতর দুঃখ পাইব বলিয়া চিন্তা করিয়াছিলাম, পরে শান্তমুনন্দন ভীষ্ম হইতে তাহাদের রক্ষা হইবে বলিয়া আশা করিয়াছিলাম ॥৬১ (৬১), মহথং বিচিন্তয়—পি,মহঃখমচিন্তয়নি।

·মহাভারতে তীয়- নাহং স্বেষাং পরেং বা বুদ্ধ্যা সঞ্জয় ! চিন্তয়। শেষং কিঞ্চিৎ প্রপশ্যামি প্রত্যনীকে মহীক্ষিতাম্ ॥৬৩৷৷ দারুণঃ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মোহয়ষিভিঃ সম্প্রদর্শিতঃ। যত্র শান্তনবং হত্বা রাজ্যমিচ্ছন্তি পাণ্ডবাঃ ॥৬৪। বয়ং বা রাজ্যমিচ্ছামাে ঘাতয়িত্ব মহাব্ৰতম্। ক্ষত্ৰধর্মে স্থিতাঃ পার্থ। নাপরাধ্যন্তি পুত্ৰকাঃ ॥৬৫৷৷ এতদাৰ্যেণ কৰ্তব্যং কৃচ্ছাস্বাপৎসু সঞ্জয় !। পরাক্রমঃ পরা শক্তিস্তত্ত্ব, তস্মিন্ প্রতিষ্ঠিত ॥৬৬৷৷ অনীকানি বিনিদ্মন্তং হ্রীমন্তমপরাজিতম্। কথং শান্তনবং তাতং পাণ্ডুপুত্ৰা বারয় ॥৬৭৷৷ কথং যুক্তানীকানি কথং যুদ্ধং মহাত্মভিঃ। কথং বা নিহতো ভীষ্মঃ পিতা সঞ্জয় ! মে পরৈঃ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী নেতি। শেষ অবশেষস্থিতি, প্রত্যনীকে অস্মপক্ষীয়প্রত্যেকসৈঙ্গে ॥৬৩ দারুণ ইতি। যত্র হেতে যেন হেতুনেত্যৰ্থঃ ॥৬৪। অথ যুয়ং কথং তং সেনাপতি কৃতবস্ত ইত্যাহ-বয়মিতি। পাথাঃ পাণ্ডবাঃ ॥৫॥ এতদিতি। আৰ্যেণ সনেন। পরাক্রমঃ পরা শক্তিশ্চ তয়ােঃ প্রয়ােগ ইত্যৰ্থঃ ॥৬|| অনীকানীতি। অনীকানি পাণ্ডবসৈন্যানি, হ্ৰীমন্ত অকাৰ্যকরণে লজ্জাবন্তম্ ॥৬৭। সঞ্জয়! দুৰ্য্যোধন যখন ভীষ্মকে সূর্যের ন্যায় ভূতলে পতিত দেখিয়াছিলেন, তখন তিনি কি কৰ্তব্য বলিয়া মনে করিয়াছিলেন ? ॥৬২। সঞ্জয়! আমি স্বপক্ষ বা পরপক্ষের বুদ্ধি অনুসারে চিন্তা করিয়া দেখিয়াছি- রাজাদের প্রত্যেক সৈন্যের কিছুই অবশিষ্ট থাকিবে না ॥৬৩৷৷ হায়! ঋষিরা এই দারুণ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম দেখাইয়াছেন। যেহেতু পাণ্ডবেরা ভীষ্মকে বধ করিয়া রাজ্যলাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছে ॥৬৪৷ অথবা আমরাই মহাব্রত ভীষ্মকে বধ করাইয়া রাজ্যলাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছি; কিন্তু ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মে স্থিত পুত্রস্থানীয় পাণ্ডবেরা অপরাধী নহেন ॥৬৫|| সঞ্জয়! কষ্টজনক বিপদ উপস্থিত হইলে, পরাক্রম ও পরমশক্তিপ্রয়োেগ এই উভয়ই সজ্জনের কর্তব্য ; কিন্তু তাহা ভীষ্মে ছিল ॥৬৬ লজ্জাশীল ও অপরাজিত ভীষ্ম যখন সৈন্য সংহার করিতেছিলেন, তখন পাণ্ডবেরা তাকে কি প্রকারে নিবারণ করিতেছিলেন ? ॥৬৭৷ (৬৮) যথা যুক্তাক্ষনীকানি—বাব না নি ;

·পর্বণি চতুর্দশােহধ্যায়ঃ। দুৰ্য্যোধনশ্চ কর্ণশ্চ শকুনিশ্চাপি সৌবলঃ। দুঃশাসনশ্চ কিতবাে হতে ভীষ্মে কিমব্রুবন্ ॥৬৯৷৷ যচ্ছরীরৈরুপস্তীৰ্ণাং নরবারণবাজিনা। শরশক্তিমহাখড়গতােমরাক্ষাং মহাভয়াম্ ॥৭০ বিশন্ কিতবা মন্দাঃ সভাং যুদ্ধদুরাসদাম্। প্রাণদ্যুতে প্রতিভয়ে কেহদীব্যন্ত নরভাঃ ॥৭১৷ (যুগ্নক) কেহজয়ন্ত জিতস্তত্র কৃতলক্ষ্যা নিপাতিতাঃ । অন্যে ভীস্মাচ্ছান্তনবাত্তম্মমাচক্ষ, সঞ্জয় ! ॥৭২। নহি মে শান্তিরস্তীহ শ্রুত্ব দেবব্রতং হতম্। পিতরং ভীমকৰ্ম্মাণং ভীষ্মমাহবশােভিনম্ ॥৭৩৷৷ ভারতকৌমুদী কথমিতি! যুক্তানি বঢ়ানি, কথং কীদৃশ, যুদ্ধ কৃতমিতি শেষঃ ॥৬৮। দুৰ্য্যোধন ইতি। সৌবলঃ সুবলপুত্র। কিতবাে ধূর্ত ॥৬৯। যদিতি। উপন্তীৰ্ণাং শরীরাত্মককোষ্ঠাস্তরণযুক্তা, নরবারণবাজিনাং মনুষ্যহস্ত্যস্ত। শরা শক্তয়: মহাখাস্তোমরা অক্ষা পাশকা যস্যাং তাম, মহাভয় অতিভীষণা। কিতবা ধূৰ্তাঃ, মন্দা মুখ। মৎপুত্র। প্রাণএব দূতানি পণা যত্র তস্মিন্ ॥৭০-৭১। ক ইতি। কৃতমপি লক্ষ্যং যৈন্তে তাদৃশঃ সন্ত এব নিপতিতাঃ ॥৭২ নীতি। দেববৎ ব্রতং ব্রহ্মচর্য্যৎ যস্য তম্। অহবে যুদ্ধে শােভত ইতি তম্ ॥৭৩ সঞ্জয় ! বিপক্ষ মহাত্মারা কিভাবে ব্যুহ রচনা করিয়াছিলেন, কিরূপ যুদ্ধ করিয়া- ছিলেন এবং কিভাবেই বা আমার জ্যেষ্ঠতাত ভাঙ্গকে নিহত করিয়াছিলেন ? ॥৬৮ ভীষ্ম নিহত হইলে দুৰ্য্যোধন, দুঃশাসন, কর্ণ ও সুবলনন্দন ধূৰ্ত্ত শকুনি-ইহারা কি বলিয়াছিলেন ? ॥৬৯৷ মনুষ, হস্তী ও অশ্বগণের শরীরই যাহাতে কোষ্ঠাস্তরণ এবং বাণ, শক্তি, মহাতরবারি ও তােমর যাহাতে পাশক, আর যুদ্ধই যাহাকে দুর্গম করিয়াছিল, সেই সেই ভয়ঙ্কর সভাতে (সমরাঙ্গনে) আমার ধূর্ত ও মূর্খ পুত্রেরা যে ভাবে প্রবেশ করিয়াছিল এবং কোন্ নরশ্রেষ্ঠেরা সেই ভয়ঙ্কর প্রাণদূতক্রীড়ায় খেলা করিয়া- ছিলেন ? (তাহা বল) ॥৭-৭১। সঞ্জয় ! শান্তনুনন্দন ভীষ্ম ব্যতীত অন্য কাহারা জয় করিয়াছিলেন ? কাহারা পরাজিত হইয়াছিলেন ? এবং কাহারাই বা লক্ষ্য করিয়াও নিপাতিত হইয়াছিলেন। সেই সকল বিষয় আমার নিকট বল ॥৭২। (৭২) কে জীয়তে বর নি।

·১৩৪ মহাভারতে আর্কিং মে হৃদয়ে রূঢ়াং মহতীং পুত্রহানিজাম্। ত্বং হি মে সর্পিষেবাগ্নিমুদ্দীপয়সি সঞ্জয় ! ॥৭৪৷ মহান্তং ভারমুম্য বিশ্রুতং সার্বলৌকিকম্। দৃষ্ট বিনিহতং ভীষ্মং মন্তে শােচন্তি পুত্ৰকাঃ ॥৭৫। শ্রো্যামি তানি দুঃখানি দুৰ্য্যোধনকৃতান্যহম্। তস্মন্মে সৰ্বমাচক্ষ, যদৃবৃত্তং তত্র সঞ্জয় ! ॥৭৬৷৷ যদ্বৃত্তং তত্র সংগ্রামে মন্দশ্যাবুদ্ধিসম্ভব। অপনীতং সুনীতং যত্তন্মমাচক্ষ, সঞ্জয় ! ॥৭৭৷৷ যৎ কৃতং তত্র সংগ্রামে ভীষ্মেণ জয়মিচ্ছতা। তেজোযুক্তং কৃতাস্ত্রেণ শংস তচ্চাপ্যশেষতঃ ॥৭৮ | যথা তদভবযুদ্ধং কুরুপাণ্ডবসেনয়ােঃ। ক্রমেণ যেন যস্মিংশ্চ কালে যচ্চ যথাভবৎ ॥৭৯ (যুগ্মকম্) ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি ধৃতরাষ্ট্রপ্রশ্নে চতুর্দশোহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী আৰ্তিমিতি। আর্কিং পীড়া, রূঢ়াং জাতা, পুত্রহানিজাং পুত্ৰনাশশঙ্কাজাতাম্ ॥৭৪। মহান্তমিতি। ভারং সৈনাপত্য, উদ্যম্য গৃহীত্ব, সার্বলৌকিকং সর্বলােকপ্রিয়ম্ ॥৭৫। ভােদ্যামীতি। বৃত্তং জাত, তত্র যুদ্ধে ॥৭৬ যদিতি। মদস্য মুখস্য দুৰ্য্যোধনস্য। অপনীতং দুর্নীতিকৃত, সুনীতং সুনীতিকুত ॥৭৭ দেবব্রত, ভয়ঙ্ককর্মা ও যুদ্ধলােভী ভীষ্মকে নিহত শুনিয়া আমার শান্তি হইতেছে না ॥৭৩ সঞ্জয় ! পুত্রগণের হানির আশঙ্কায় আমার মনে গুরুতর পীড়া জন্মিয়া রহিয়াছিল ; তুমি এখন ঘৃতদ্বারা অগ্নির ন্যায় এই সংবাদদ্বারা সেই পীড়ানলকে উদ্দীপিত করিয়াছ ॥৭৪৷ জগদ্বিখ্যাত ও সর্ববলােকপ্রিয় ভীষ্ম গুরুতর ভার গ্রহণ করিয়া নিহত হইয়াছেন দেখিয়া আমার পুত্রের শােক করিতেছে—ইহা আমি মনে করি ॥৭৫৷ সঞ্জয়! দুৰ্য্যোধনকৃত সেই সমস্ত দুঃখই আমি শুনিব ; অতএব সেখানে যাহা ঘটিয়াছিল, সে সমস্তই তুমি আমার নিকট বল ॥৭৬ সঞ্জয়! মূখ দুৰ্যোধনের নির্বুদ্ধিতানিবন্ধন সে যুদ্ধে সুনীতিসম্পন্ন বা দুনীতিসম্পন্ন যাহা হইয়াছিল, তাহা তুমি আমার নিকট বল ॥৭৭। •• • ·পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। সঞ্জয় উবাচ। ত্বযুক্তোয়মনুপ্রশ্নে মহারাজ! যথাহসি। ন তু দুৰ্য্যোধনে দোষমিমমাসক্তমহসি ॥১॥ য আত্মননা দুশ্চরিতাদশুভং প্রাপুয়ান্নরঃ। এনসা তেন নান্যং স উপাশঙ্কিতুমর্হতি ॥২॥ মহারাজ ! মনুষ্যেষু নিন্দ্যং যঃ সৰ্বমাচরেৎ। স বধ্যঃ সৰ্ব্বলােক নিন্দিতানি সমাচরন্ ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। কৃন্ত্রেণ শিক্ষিতন্ত্রেণ, শংস ক্রুহি। যেন ক্রমে পোর্বাপণে ১৭৮-৭৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বপি চতুর্দশােহধ্যায়ঃ || - তব যুক্ত সঙ্গত ইতি হৃদযুক্ত, উৎকন্ঠি তত্বাৎ। আসঙক্তমাসঞ্জয়তুম্ ॥১॥ কথং নামীত্যাহ—য ইতি। এনসা পাপেন অপরাধেনেত্যৰ্থঃ ॥২॥ মহেতি। সৰ্ব্বং কৰ্ম্ম। ত্বমেবেদৃশ ইত্যাশয়ঃ ॥৩|| অস্ত্রে সুশিক্ষিত ভীষ্ম জয়াভিলাষী হইয়া সেই যুদ্ধে তেজের সহিত যাহা করিয়াছিলেন এবং কৌরবসৈন্য ও পাণ্ডবসৈন্যের যে ক্রমে, যে সময়ে, যে ভাবে সেই যুদ্ধ ও অন্য যে ঘটনা হইয়াছিল, সে সমস্তই তুমি বল” ॥৭৮-৭৯ সঞ্জয় বলিলেন-“মহারাজ! আপনি যেমন প্রশ্ন করিতে পারেন, তেমন প্রশ্নই করিয়াছেন; সুতরাং আপনার পক্ষে ইহা সঙ্গতই হইয়াছে। তবে আপনি দুর্যোধনের উপরে এই দোষের আরােপ করিতে পারেন না ॥১॥ কারণ, যে লােক নিজের দোষে ক্ষতিগ্রস্ত হয় ; সে লােক সেই দোষে দোষী বলিয়া অন্যকে আশঙ্কা করিতে পারে না ॥২॥ মহারাজ! যে লােক মানুষের মধ্যে সর্বপ্রকার নিন্দনীয় কাৰ্য্য করে, সে লােক সেই নিন্দিত কাৰ্য্য করার জন্যই সমস্ত লােকের বধযােগ্য হয়। (১)•••আসও মহসি-পি।

·*.. ! মহাভারছে ভীষ্ম- নিকারাে নিকৃতিপ্ৰজ্ঞৈঃ পাণ্ডবৈস্তৃৎপ্রতীক্ষ। অনুভূতঃ সহামাত্যৈঃ ক্ষান্তশ্চ সুচিরং বনে ॥৪॥ হয়নাঞ্চ গজানাঞ্চ রাজ্ঞাঞ্চামিততেজসাম্। প্রত্যক্ষং যন্ময়া দৃষ্টং দৃষ্টং যােগবলেন চ ॥৫। শৃণু তৎ পৃথিবীপাল ! মা চ শশাকে মনঃ কৃথাঃ। দিষ্টমেতৎ পুরা নূনমিদমেব নরাধিপ! ॥৬৷৷ (যুগ্মক) নমস্কৃত্বা প্রবক্ষ্যামি পারাশৰ্য্যায় ধীমতে। যস্য প্ৰসাদাদ্দিব্যং তৎ প্রাপ্তং জ্ঞানমনুত্তমম্ ॥৭৷৷ দৃষ্টিশ্চাতীন্দ্রিয়া রাজন্ ! দূরাচ্ছ বণমেব চ। পরচিত্তস্য বিজ্ঞানমতীতানাগতস্য চ ॥৮|| ব্যথিতােৎপত্তিবিজ্ঞানমাকাশে চ গতিঃ শুভা। অস্ত্রৈরসঙ্গে যুদ্ধেযু বরদানান্মহাত্মনঃ ॥৯॥ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী নিকার ইতি। নিকাঃ অপকার, নিকৃতিপ্ৰভৈঃ যুকং শাঠ্যাভি৭ৈ। জয়ানামিতি। যােগবলেন ব্যাসবরলব্ধদিব্যজ্ঞানেন। শিষ্টং দৈব। ইলমীশমনিষ্টমে ভাবীতি শেষঃ ৫-৬ নম ইতি। পরাশৰ্য্যায় পরাশরপুত্রায় ব্যাসায়, ধীমতে নিনে। দৃষ্টিনিতি। পরচিত্তস্য পরমনােভাবস্য। চকাৰ্তমান চ পরচিত্ত। ব্যখিনা- মন্যায্যবিষয়াণা উৎপতের্বিজ্ঞান। মহাত্মনাে ব্যাসস্য বরদানান্ময়া লব্ধানীতি শেষঃ ॥৮-৯৯ প্রতারণাভিজ্ঞ পাণ্ডবেরা অমাত্যবর্গের সহিত বহুতর অপকার অনুভব করিয়াছেন এবং বনে যাইয়া দীর্ঘকাল যাবৎ আপনার দিকে চাহিয়া সে সকল সহও করিয়াছেন ॥৪। সে যাহা হউক, রাজা! হস্তী, অশ্ব ও অমিততেজা রাজগণের যে সকল ঘটনা আমি প্রত্যক্ষ দেখিয়াছি এবং দিব্যজ্ঞানবলে জানিয়াছি, সেই সমস্ত ঘটনাই আপনি শ্রবণ করুন, শশাকের দিকে মন দিবেন না। নরনাথ ! এই- রূপই যে ঘটনা ঘটিবে, তাহার দৈবও এইরূপই ছিল, ইহা নিশ্চয় ॥৫-৬৷৷ আমি, পরাশরনন্দন জ্ঞানী বেদব্যাসকে নমস্কার করিয়া সমস্ত ঘটনা বলি। সঁহার অনুগ্রহে আমি সেই সর্বোত্তম দিব্য জ্ঞান লাভ করিয়াছি ॥৭॥ রাজা! অতীন্দ্রিয় বিষয় দেখা ; দূর হইতে শ্রবণ করা; ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান সময়ে পরের মনে যাহা হয়, তাহা জানা; অন্যায়ভাবে যাহা যাহা (৭) নমস্কৃত্য পিতুন্তেহ—পি, নম পিতুমবাবরা।

·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। শৃণু মে বিস্তরণেং বিচিত্রং পরমাত। ভরতানামভূযুদ্ধং যথা তদ্রোমহর্ষণম্ ॥১ তেম্বনীকে যত্তেষু ব্যঢ়েষু চ বিধানতঃ । দুৰ্য্যোধনাে মহারাজ ! দুঃশাসনমথাব্রবীৎ ॥১১৷৷ দুঃশাসন! রথাস্ত র্ণং যুজ্যাং ভীষ্মরক্ষিণঃ । অনীকানি চ সৰ্বাণি শীঘ্রং ত্বমনুচোদয় ॥১২৷৷ অয়ং স মামভিপ্রাপ্তো বর্ষপূগাভিচিন্তিতঃ । পাণ্ডবানাং সসৈন্তানাং কুরূণাঞ্চ সমাগমঃ ॥১৩৷৷ নাতঃ কাৰ্য্যতমং মন্যে রণে ভীষ্মস্য রক্ষণাৎ। হ্যাগুপ্তো হসে পার্থান্ সােমকাংশ্চ সঞ্জয়ান্ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী পৃথিতি। বিচিত্র নানাবিধ। ভরতানাং কুরুপাণ্ডবানামুভয়েম্ ॥১• তেথিতি। যতেষু যুদ্ধায় যত্নবৎসু, বিধানত বঢ়েষু বহভাবেন হাপিতেষু ॥১১ দুঃশাসনেতি। অনুচোদয় ভীষ্মং রক্ষিতুমেব প্রেরয় ১২ অয়মিতি। অভিপ্রাপ্ত উপস্থিত, বর্ষপূগং বৎসরসমূহং যাবদভিচিন্তিতঃ ৪১৩ নেতি। কাৰ্যতমম্ অন্যদুত্তমং কাৰ্যম্। গুপ্তো রক্ষিতঃ #১৪ ভারতবদীপ হৃদযুক্ত ইতি। আসক্ত আসয়িতুম্ ॥১॥ এনসা পাপেন ॥২-৮ ঝুখিত উচ্ছাস্ববৰ্ত্তিন উৎপত্তি, কারণং তস্য বিজ্ঞানম্ ॥৯-১| বাঢ়েষু বুহরচনয়া স্থিতেষু ॥২১-২৪ ইতি শ্রীমহাভারতে ভীমপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ১৫! ঘটিবে, পূর্বেই তাহা বােঝ ; নির্বিঘ্নে আকাশে গমন করা এবং যুদ্ধে অস্ত্রের আঘাত না পাওয়া ; মহাত্মা বেদব্যাসের বরে এই সমস্তবিষয়ের শক্তি আমি লাভ করিয়াছি ॥৮-৯৷৷ ভরতবংশীয়গণের সেই রােমহর্ষণ যুদ্ধ যেরূপ হইয়াছিল, সেই বিচিত্র ও পরমাশ্চৰ্য্য বৃত্তান্ত আপনি বিস্তরক্রমে আমার নিকট শ্রবণ করুন ॥১০ | মহারাজ! যুদ্ধের জন্য যত্নবান সেই সকল সৈন্য যথাবিধানে বৃহরূপে স্থাপিত হইলে, দুৰ্য্যোধন দুঃশাসনকে বলিলেন—১১৷ “দুঃশাসন ! তুমি সত্বর ভীষ্মকে রক্ষা করিবার জন্য রথসমুহ নিযুক্ত কর এবং সমস্ত সৈন্মকে তাহার নিকট প্রেরণ কর ॥১২। আমি বহু বৎসর যাবৎ যে বিষয়ের চিন্তা করিয়া আসিতেছি, এই সেই সসৈন্য কুরুপাণ্ডবের ঘুসম্মেলন আমার নিকট উপস্থিত হইয়াছে॥১৩ ·মহাভারতে ভৗম- অব্রবীচ্চ বিশুদ্ধাত্মা নাহং হন্যাং শিখণ্ডিন। ক্ৰয়তে স্ত্রী হসৌ পূৰ্ব্বং তস্মাদ্বর্জ্যো রণে ময়া ॥১৫৷ তস্মাদ্ভীমাে রক্ষিতব্যো বিশেষেণেতি মে মতিঃ । শিখণ্ডিনাে বধে যাঃ সর্বে তিষ্ঠ মামকাঃ ॥১৬৷ যথা প্রাচ্যাঃ প্রতীচ্যাশ্চ দাক্ষিণাত্যোক্তরাপথাঃ । সৰ্ব্বথাস্ত্ৰেষু কুশলাস্তে রক্ষন্তু পিতামহম্ ॥১৭৷ অরক্ষ্যমাণং হি বৃকো হন্যাৎ সিংহং মহাবলম্। মা সিংহং জম্মুকেনেব ঘাতয়ামঃ শিখণ্ডিনা॥১৮। বামং চক্রং যুধামন্যুরুত্তমৌজাশ্চ দক্ষিণম্। গােপ্তারে ফানস্যাজৌ ফান্ধুনােহপি শিখণ্ডিনঃ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী অব্রবীদিতি। বিশুদ্ধাত্মা কামাদিশগুচিত্তে ভীষ্ম। কিমব্রবীদিত্যাহ-নেতি ॥১৫। তম্মাদিতি। তস্মৎ খিণ্ডিন। যা যত্নবস্তঃ সন্তঃ ॥১৬|| তথেতি। দাক্ষিণাত্যাশ্চ উত্তরাপথা উদীচ্যাশ্চেতি তে ॥১৭। অরক্ষ্যেতি । বৃক: ক্ষুদ্র ব্যাঘ্রঃ। সিংহং সিংহতুল্যং ভীষ্ম, জন্ধুকেন শৃগালেন ॥১৮৷৷ এখন যুদ্ধে একমাত্র ভীষ্মকে রক্ষা করা ভিন্ন অন্য কোন কাৰ্য্যকেই আমি প্রধান বলিয়া মনে করি না। কারণ, একমাত্র ভীষ্মকে রক্ষা করিতে পারিলে, উনিই পাণ্ডব, সােমক ও সৃঞ্জয়গণকে সংহার করিবেন ॥১৪৷ বিশুদ্ধচিত্ত ভীষ্ম বলিয়াছেনও যে, আমি শিখণ্ডীকে বধ করিব না। কারণ, শুনা যায়-ও পূর্বে স্ত্রী ছিল ; সুতরাং যুদ্ধে উহাকে বর্জন করা আমার কৰ্তব্য’ ॥১৫|| অতএব আমার ইচ্ছা এই যে, শিখণ্ডীর হাত হইতে ভীষ্মকে বিশেষভাবে আমাদের রক্ষা করিতে হইবে; সুতরাং আমার পক্ষবী যােদ্ধারা সকলেই শিখণ্ডীকে বধ করিবার জন্য যত্নবান্ হইয়া থাকুন ॥১৬|| এবং প্রাচ্য, পাশ্চাত্য, দাক্ষিণাত্য ও উত্তরদেশীয় অস্ত্রনিপুণ যােদ্ধারা সব প্রকারে ভীষ্মকে রক্ষা করুন ॥১৭ কারণ, রক্ষা না করিলে, ক্ষুদ্র ব্যাঘ্রও মহাবল সিংহকে বধ করিতে পারে ; সুতরাং আমরা যেন শৃগালের স্থায় শিখণ্ডীদ্বারা সিংহের ন্যায় ভীষ্মকে বধ না করাই ॥১৮ (১৫)..রণে মম ব বা নি। (১৯)•••গােপ্তারে ফানং প্রাপ্তৌ-যা ব বা নি।

·পর্বণি ষােড়শােহধ্যায়ঃ । সংরক্ষ্যমাণঃ পার্থেন ভীষ্মেণ চ বিবর্জিত। যথা ন হন্যাদৃগাঙ্গেয়ং দুঃশাসন ! তথা কুরু ॥২॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি দুৰ্য্যোধনদুঃশাসনসংবাদে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ॥ যােড়শােহধ্যায়ঃ। ঃঃঃ- সঞ্জয় উবাচ। ততাে রজাং বুষ্টায়াং শব্দঃ সমভবম্মহান্ । ক্রোশতাং ভূমিপালানাং যুজ্যতাং যুজ্যতামিতি ॥১৷৷ শঙ্খদুন্দুভিঘােধৈশ্চ সিংহনাদৈশ্চ ভারত!। হয়হেষিতনাদৈশ্চ রথনেমিস্বনৈস্তথা ॥২॥ ভারতকৌমুদী বামমিতি। চক্রং সৈন্য। গােপ্তারে রক্ষিতারো, ফান অৰ্জ্জুন, আজো যুদ্ধে ফাল্গুনােহৰ্জ্জুনােহপি শিখণ্ডনাে গােপ্তা ভবেদিতি শেষঃ ॥১৯। সংক্ষ্যেতি। পার্থেনাৰ্জ্জুনেন, বিবর্জিত শিখণ্ডীতি শেষ । গাঙ্গেয়ং ভীষ্মম্ ॥২০। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্ব্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ তত ইতি। ততো বজাং বুষ্টায়াং প্রভাতায়াং সত্যা, যুজ্যতাং যুজ্যতাং সন্নতা সনুহতামিতি, ক্রোশতা উচ্চৈরাহয় ব্রুবতাং ভূমিপালানা, মহান্ শব্দঃ সমভবৎ ॥১। ওদিকে যুদ্ধে অর্জুনের বামচক্র রক্ষা করিবেন যুধামন্যু এবং দক্ষিণচক্র রক্ষা করিবেন উত্তমৌজা, আর অর্জুন স্বয়ং রক্ষা করিবেন শিখণ্ডীকে ॥১৯|| অতএব অর্জুন শিখণ্ডীকে রক্ষা করিবেন এবং ভীষ্ম তাহাকে বর্জন করিবেন; এ অবস্থায় সেই শিখণ্ডী যাহাতে ভীষ্মকে বধ করিতে না পারে ; দুঃশাসন! তুমি তাহাই কর” ॥২॥ সঞ্জয় বলিলেন-“তাহার পর রাত্রি প্রভাত হইলে, রাজার উচ্চস্বরে আহ্বান করিয়া বলিতে লাগিলেন-“যুদ্ধসজ্জা কর, যুদ্ধসজ্জা কর। হাতে বিশাল কোলাহল হইতে লাগিল।১ (১)•••স শব্দ সুমহানভূ-পি।

·১৪ মহাভারতে ভীষ্ম- গজানাং বৃংহতাঞ্চৈব যােধানাঞ্চাপি গর্জতা। ক্ষে ডিস্ফোটিততাষ্টৈস্তুমুলঃ সৰ্ব্বতােহভবৎ ॥৩৷৷ (যুগ্মকম) উদতিষ্ঠন্মহারাজ ! সৰ্ব্বং যুক্তমশেষতঃ। সূর্যোদয়ে মহাসৈন্যং কুরুপাণ্ডবসেনয়ােঃ ॥৪॥ রাজেন্দ্র ? তব পুত্ৰাণাং পাণ্ডবানাং তথৈব চ। দুধর্ষাণি চাস্ত্রাণি সশস্ত্ৰকবচানি চ ॥৫৷ ততঃ প্রকাশে সৈন্যানি সমদৃশ্যন্ত ভারত !! ত্বদীয়ানাং পরেষাঞ্চ শস্ত্রবন্তি মহান্তি চ ॥৬৷৷ তত্র নাগা রথাশ্চৈব জান্থনদপরিষ্কতাঃ। বিভ্রাজমানা দৃশ্যন্তে মেঘা ইব সবিদ্যুতঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী শখেতি। নেময়শ্চন্তা। স্ফেড়িতানি সিংহনাদাঃ, আক্ষোটিতানি বাতাড়ন- শা, উৎকুষ্টানি উচ্চৈরাহ্বানানি চ তৈঃ, তুমুলঃ স শব্দ ইত্যবৃত্তিঃ ॥২-৩ উদিতি। উদতিষ্ঠৎ যুদ্ধ'য়ােদযুক্তমভবৎ। যুক্তং সন্নদ্ধম্ ॥৪॥ রাজেন্দ্ৰেতি। অস্ত্রণি উদতিষ্ঠন্নিতি শেষঃ। দূরে ক্ষেপণেন হিংসাসাধনমস্ক, সমীপে হিংসাসাধনঞ্চ শস্ত্র, “অসু ক্ষেপণে” “শ হিংসায়া ইতি ধার্থানুসারাৎ ॥৫॥ তত ইতি। প্রকাশে অবিকিরণাগমনাললাকে সতি। মহান্তি বিশালানি | ততেতি। নাগা হস্তিন। জান্ধুনদপরিষ্কতাঃ স্বর্ণভূষিতাঃ ॥৭৪ ভরতনন্দন! ক্রমে শঙ্খ ও দুন্দুভির ধ্বনি, সিংহনাদ, অশ্বগণের হ্রেষারব, রথচক্রের শব্দ, হস্তিগণের বৃংহিতধ্বনি এবং গর্জনকারী যােদ্ধগণের সিংহনাদ, বাব্বাস্ফোটন ও আহ্বানের শব্দে সকল দিকেই সেই কোলাহল তুমুল হইয়া পড়িল ॥২-৩ মহারাজ। তৎপরে সূর্যোদয় হইলে, কৌরবপক্ষ ও পাণ্ডবপক্ষের যুদ্ধ- সজ্জায় সজ্জিত সমগ্ৰ বিশাল সৈন্য সর্বপ্রকারেই যুদ্ধের জন্য উদ্যােগী হইল ॥৪॥ রাজশ্রেষ্ঠ ! ক্রমে আপনার পুত্রগণ ও পাণ্ডুর পুত্রগণের দুর্ধর্ষ অস্ত্র, শক্ত ও কবচ সকল উখিত হইল ॥৫। ভরতনন্দন! তাহার পর সূর্যের আলােক প্রকাশ পাইলে, আপনার পক্ষের ও পাণ্ডবপক্ষের অস্ত্রধারী বিশাল সৈন্য দেখা যাইতে লাগিল ॥৬৷৷ তাহার মধ্যে স্বর্ণভূষিত চাকচিক্যশালী হস্তী ও রথ সকল বিদ্যুৎসমন্বিত মেঘসমূহের ন্যায় দৃষ্টিগােচর হইতে থাকিল ॥৭ (৩)•• তুমুলং সর্বােেহভবৎবা ৰ নি। (৪)•••মহৎ সৈ-বা য র নি। (৫)... খালি-বাব না নি।

·১৪১ তত্র পর্বণি ঘােড়শােহধ্যায়। রথানীকান্যদৃশ্যন্ত নগরাণীব ভূরিশঃ। অতীব শুশুভে তত্র পিতা তে পূর্ণচন্দ্রবৎ ॥৮॥ ধনুর্ভিরিযুভিঃ খগৈৰ্গদাভিঃ শক্তিতােমরৈঃ। যােধাঃ প্রহরণৈঃ শুভৈস্তেম্বনীকেৱবস্থিতাঃ ॥৯৷ গজাঃ পদাতা রথিনস্তুরগাশ্চ বিশাংপতে ।। অতিষ্ঠ বাগুরাকারা শতশােহথ সহস্রশঃ ॥১০ | ধ্বজা বহুবিধাকারা ব্যদৃশ্যন্ত সমুচ্ছিতাঃ। স্বেষাঞ্চৈব পরেষাঞ্চ দ্যুতিমন্তঃ সহস্রশঃ ॥১১৷৷ কাঞ্চনা মণিচিত্রাঙ্গ জ্বলন্ত ইব পাবকাঃ । অর্চিষ্মন্তো ব্যরােচন্ত গজায়ােহাঃ সহস্রশঃ ॥১২৷ মহেন্দ্রকেতবঃ শুভ্রা মহেন্দ্রসদনেধিব। সদ্ধান্তে প্রবীরাশ্চ দদৃশুযুদ্ধকাঙিক্ষণঃ ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী রথেতি। রথানীকানি রথিসৈনি। তেষু মধ্যে, তে পিতা পিতৃপৰ্যালাে ভীষ্মঃ ॥৮ ধনুর্ভিরিতি। ইভিবাণৈঃ। প্রহরণৈরস্বৈ, ভৈঃ পরিস্করণাদিতি ভাবঃ ॥৯॥ গজা ইতি। বাগুরাকার মৃগবন্ধনজালসদৃশা, “বাগুয়ামৃগবন্ধনী” ইত্যময়ঃ ॥১ •| ধ্বজা ইতি। সমুচ্ছিত উখি। স্বেষাং পরেঞ্চ সৈন্যানাং মধ্যে ॥১১। কাঞ্চনা ইতি। কাঞ্চনাঃ স্বর্ণালঙ্কতাঃ। অর্চিষ্মন্তো দ্যুতিমন্ত ১২। মহেশ্রেতি। মহেন্দ্রকেতব ইন্দ্ৰধ্বজাঃ সদৃশুদদৃশিয়ে লােকৈঃ ॥১৩ ভূরি ভূরি নগরের ন্যায় ভূরি ভূরি রথ দেখা যাইতে থাকিল এবং তাহার মধ্যে আপনার জ্যেষ্ঠ তাত ভীষ্ম পূর্ণচন্দ্রের ন্যায় অত্যন্ত শােভা পাইতে লাগি- লেন ॥৮॥ যােদ্ধারা ধনু, বাণ, তরবারি, গদা, শক্তি, তােমর ও অন্যান্য শুভ্র অল্প লইয়া সেই সৈন্যমধ্যে অবস্থান করিতে লাগিল ॥৯৷৷ নরনাথ ! হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতি সকল, শত শত ও সহস্র সহস্র বাগুরার (মৃগবন্ধনের জালের) আকারে সন্নিবিষ্ট হইল ॥১০ | স্বপক্ষে ও বিপক্ষে দীপ্তিশালী, উত্তোলিত ও বহুবিধ সহস্র সহস্র জ দেখা যাইতে থাকিল ॥১১। স্বর্ণভূষিত, মণিবিচিত্ৰদেহ ও দ্যুতিযুক্ত সহস্র সহস্র গজারােহী, প্রজ্বলিত অগ্নির স্যায় দীপ্তি পাইতে লাগিল ॥১২। (৯) ধভিক্টিভি••ৰাৰ নি,যোনীকেপি। (১) ব্যতিত বর নি।

·অতস্তা- ১৪২ মহাভারতে ভীষ্ম- উদ্যতৈরায়ুধৈশ্চিত্ৰৈস্তলবদ্ধাঃ কলাপিনঃ। ঋষভাক্ষা মনুষ্যোশ্চমুমুখগতা বভূঃ ॥১৪৷৷ শকুনিঃ সৌবলঃ শল্য আবন্ত্যোহথ জয়দ্রথঃ। বিন্দানুবিন্দৌ কৈকেয়াঃ কামােজশ্চ সুদক্ষিণঃ ॥১৫। তায়ুধ কালিঙ্গো জয়ৎসেনশ্চ পার্থিবঃ । বৃহদ্বলশ্য কৌশল্যঃ কৃতবর্মা চ সাত্বতঃ ॥১৬ দশৈতে পুরুষব্যাঘ্রাঃ শূরাঃ পরিঘবাহবঃ । অক্ষৌহিণীনাং পতয়াে যজ্বানাে ভূরিদক্ষিণাঃ ॥১৭ (বিশেষক) এতে চান্যে চ বহবাে দুৰ্য্যোধনবশানুগাঃ। রাজানাে রাজপুত্রাশ্চ নীতিমন্তো মহারথাঃ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী উঙ্গতৈরিতি। তলং জ্যাঘাতবারণং বদ্ধং ধৃতং যৈন্তে, কলাপিনণবন্তঃ ॥১৪ শকুনিরিতি। সৌবলঃ সুবলপুত্রঃ শকুনি, মদ্ররাজঃ শল্য আবস্ত্য অবন্তিদেশরাজো বিলােবিন্দশ্চৈতে বিন্দাবিন্দো স্বকীয়ৈকাক্ষৌহিণীসেনায়াঃ পতিত্বমাপন্নেী। বুভাবেক সেনাপতিরিত্যাশয়। “বিন্দানুবিন্দাবন্তেী” ইতি বহুশ উক্তত্বৎ পাঠক্রমাদর্থ- ক্রমস্য বলবত্ত্বাদেবং ব্যাখ্যান। সিন্ধুজো জয়দ্ৰথ, কৈকেয়া যােদ্ধার, কাঘােজ সুদক্ষিণ, কালিঙ্গ: শ্রুতায়ুধ, পার্থিবাে জয়সেন, কৌশল্যো বৃহহুল, সাত্বত কৃতবর্মা চ। মক্ষৌহিণীনাং পতয়ঃ সঞ্জাতা ইতি শেষঃ ॥১৫-১৭ এত ইতি। নীতিমতো যুদ্ধনীতিজ্ঞাঃ। বদ্ধকৃষ্ণাজিনা ধৃতকৃষ্ণমৃগচর্মাণ, ভারতভাবদীপ তত ইতি ॥১৩ যুক্তং সল্পদ্ধ, অশেষতঃ সৰ্বপ্ৰকারৈঃ ॥৪-৯ বাগুরাকারাঃ পরেং বন্ধনার্থমিত্যর্থঃ ॥১০-১৩ তলবদ্ধা তলং জ্যাঘাতত্রাণং বদ্ধং যৈস্তে কলাপিন ইন্দ্রভবনসমূহে শুভ্র ইন্দ্ৰধ্বজের ন্যায় যুদ্ধসজ্জায় সজ্জিত ও যুদ্ধাভিলাষী সেই বীরগণ দৃষ্টিগােচর হইতে থাকিল ॥১৩ সৈন্যের সম্মুখবর্তী বৃষনয়ন মনুষ্যশ্রেষ্ঠেরা জ্যাঘাতবারণ ও তৃণ ধারণ করিয়া উত্তোলিত বিচিত্র অস্ত্ৰদ্বারা শােভা পাইতে লাগিল ॥১৪৷ সুবলপুত্র শকুনি, মদ্ররাজ শল্য, সিন্ধুরাজ জয়দ্ৰথ, অবন্তিরাজ বিন্দ ও অনু- বিন্দ, কৈকেয়গণ, কাম্বোজরাজ সুদক্ষিণ, কলিঙ্গরাজ তায়ুধ, রাজা জয়ৎসেন, কোশলরাজ বৃহদ্বল এবং সাত্বতবংশীয় কৃতবর্মা, এই দশ জন যজ্ঞকারী, প্রচুর দক্ষিণাদাতা, পরিঘতুল্যবাহুশালী ও বীর পুরুষশ্রেষ্ঠ, দশ অক্ষৌহিণীর পতি হইয়াছেন ॥১৫-১৭ (১৪) উতৈয়ায়ুবৈশ্চিত্ৰা—বা ব য়া নি। (১৬)•••বৃহঘল কৌরব্য। দশানা- ·পৰ্বণি ১৪৩ ষােড়শােহধ্যায়ঃ। সদ্ধাঃ সমদৃশ্যন্ত স্বেম্বনীকেম্ববস্থিতাঃ । বদ্ধকৃষ্ণাজিনাঃ সৰ্ব্বে ধ্বজিনাে মুঞ্জমালিনঃ ॥১৯৷৷ হৃষ্টা দুৰ্য্যোধনস্যার্থে ব্ৰহ্মলােকায় দীক্ষিতাঃ। সমর্থ। দশ বাহিন্যঃ পরিগৃহ ব্যবস্থিতাঃ ॥২ • (বিশেষক) একাদশী ধার্তরাষ্ট্ৰী কৌরবাণাং মহাচমূঃ । অগ্ৰতঃ সসৈন্তানাং যত্র শান্তনবােংগ্রণীঃ ॥২১ শ্বেতােষ্ণীষং শ্বেতহয়ং শ্বেতবর্মাণমচ্যুতম্। অপশ্যাম মহারাজ ! ভীষ্মং চন্দ্রমিবােদিতম্ ॥২২৷৷ হেমতালধ্বজং ভীষ্মং রাজতে স্যন্দতে স্থিত। শ্বেতা ইব তীক্ষাংশুং দদৃশুঃ কুরুপাণ্ডবাঃ ॥২৩৷৷ ব্ৰহ্মলােকায় ভারতকৌমুদী মুঞ্জমেখলাধারিণ, ব্রহ্মলােকগমনায় যজ্ঞ ইব যুদ্ধে দীক্ষিতদিত্যাশয়। ব্ৰহ্মলােকগমনায়, দীক্ষিতাঃ যজ্ঞ ইব যুদ্ধে প্রবৃত্তা। সমর্থঃ শক্তিমতী, দশ বাহিন্তো বাহিনী, আর্ষোহয়ং প্রয়ােগঃ, পরিগৃহ, স্বস্বসৈন্যে ব্যবস্থিতাঃ ॥১৮-২০ | একেতি। অগ্রত অতিষ্ঠৎ। শান্তনবাে ভীষ্মঃ, অগ্রণী: সেনাপতিত্বাৎ প্রধানঃ ॥২১। খেতেতি। শ্বেতা হয় অশ্ব। যস্য ত, অচ্যুতং চিরমেব বীৱব্ৰতাদভ্রষ্ট ॥২২। হেমেতি। হেম স্বর্ণখচিত: তালালরুপ্রমাণে। ধ্বজো যস্য ত, রাজতে রজতময়ে স্যন্দনে রথে। তােলে শ্বেতবর্ণমেঘে স্থিত, তীক্ষাংশুং সূৰ্য্যমিব ॥২৩ ইহাদিগকে এবং অন্যান্য বহুতর দুৰ্য্যোধনবশবর্তী, নীতিজ্ঞ ও যুদ্ধসজ্জায় সজ্জিত মহারথ রাজা ও রাজপুত্রকে আপন আপন সৈমধ্যে অবস্থান করিতে দেখিয়াছি। ইহারা সকলেই দুর্যোধনের নিমিত্ত হৃষ্টচিত্তে ব্ৰহ্মলােকে গমন করিবার জন্য যুদ্ধে দীক্ষিত হইয়া কৃষ্ণমৃগের চৰ্ম্ম, মুঞ্জমেখলা ও ধ্বজ ধারণ করিয়া শক্তিশালী দশটা বাহিনী লইয়া অবস্থান করিতেছেন ॥১৮-২০ এতদ্ভিন্ন ধার্তরাষ্ট্রীনাম্নী একাদশী কৌরবমহাসেন সকল সেনার অগ্রে রহিয়াছে, যাহাতে শান্তনুনন্দন ভীষ্ম নায়ক হইয়াছিলেন ॥২১৷ মহারাজ। শ্বেতবর্ণ উষ্ণীষ ও শ্বেতবর্ণ বৰ্ম্ম ধারণপূর্বক শ্বেতাশ্বযুক্ত রথে আরূঢ় এবং বীরব্রত হইতে অভ্রষ্ট ভীষ্মকে, উদিত চন্দ্রের ন্যায় আমরা দেখি- লাম ॥২২৷৷ তৎকালে ভীষ্ম রৌপ্যময় রথে অবস্থান করিতেছিলেন এবং সে রথে স্বর্ণ- (১৯)•••সবে বলিনাে যুদ্ধশালিনঃ- ব ৷ নি। (২):সমৃদ্ধ। দশ বাহিঙ্গ—পি।

·! ১৪৪ মহাভারতে দৃষ্টা চমুমুখে ভীষ্মং সমকম্পন্ত পাণ্ডবাঃ। সৃঞ্জয়া মহেষাসা ধৃষ্টদ্যুম্নপুরােগমাঃ ॥২৪৷৷ জমাণং মহাসিংহং দৃষ্ট। ক্ষুদ্রগা যথা। ধৃষ্টদ্যুম্নমুখাঃ সর্বে সমুদ্বিবিজিরে মুহুঃ ॥২৫৷ একাদশৈতাঃ শ্ৰীজুষ্টা বাহিন্যস্তব পার্থিব !। পাণ্ডবানাং তথা সপ্ত মহাপুরুষপালিতাঃ ॥২৬৷৷ উন্মত্তমকরাবৰ্তে মহাগ্ৰাহসমাকুলৌ। যুগান্তে সমবেতো দ্বেী দৃশ্যেতে সাগরাবিব ॥২৭৷৷ নৈব নস্তাদৃশশা রাজন্ ! দৃষ্টপূর্বো ন চ শ্রুতঃ। অনীকানাং সমেতানাং কৌরবাণাং তথাবিধঃ ॥২৮৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি সৈন্যবর্ণনে ষােড়শােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী দৃষ্ট্ৰেতি। চমূমুখে সেনাদেশে : মহোসা মহাধনুর্ধর। অপি ॥২৪। ভেত। জমাণম্ আক্রমণায় দীর্ঘীকৃতদেহ। মুহুরনবরতম্ ॥২৫৷ একেতি। শ্ৰীজুষ্ট। বীশােভাযুক্তা, বাহিঃ অক্ষৌহিণ্য। সপ্ত অক্ষৌহিণ্যঃ ॥২৬ উন্মত্তেতি। উন্মত্ত মকরা জলজ বিশেষ যেযু তে তাদৃশ আবা জলভ্ৰময়ো বয়ােতো, মহাগ্রাহৈভীষণজন্তুবিশেষৈঃ সমাকুলৌ ব্যাপ্তে। দ্বেী সৈন্থসমূহো ২৭ খচিত তালপ্রমাণ একটা ধ্বজ ছিল ; সুতরাং কৌরবগণ ও পাণ্ডবগণ ভীষ্মকে শ্বেতমেঘে অবস্থিত সূর্যের ন্যায় দেখিতে লাগিলেন ॥২৩৷৷ পাণ্ডবগণ ও ধৃষ্টদ্যুমপ্রভৃতি মহাধনুর্দ্ধর সৃঞ্জয়গণ কৌরবসৈন্যের সম্মুখে ভীষ্মকে দেখিয়া কম্পিত হইতে লাগিলেন ॥২৪৷৷ আক্রমণের জন্য দেহবিস্তারকারী মহাসিংহকে দেখিয়া ক্ষুদ্র মৃগসমূহের স্যায় ধৃষ্টদ্যুম্নপ্রভৃতি বিপক্ষেরা সকলেই ভীষ্মকে দেখিয়া অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হইলেন ॥২৫|| রাজা। বীরশােভায় শােভিত আপনার এই এগার অক্ষৌহিণী সৈন্যকে এবং পাণ্ডবগণের সাত অক্ষৌহিণী সৈন্যকে মহাপুরুষেরা রক্ষা করিতে লাগি- লেন ॥২ উন্মত্ত মকরযুক্ত আবর্তে (ঘােলায়) পরিপূর্ণ এবং মহাজলজন্তুসঙ্কুল প্রলয়- কালীন সববেত দুইটা সমুদ্রের ন্যায় সেই দুইটা সৈন্যকে দেখা যাইতে লাগিল ॥২৭|| (২৭)যুগান্তে সমুপেতৌ নৌ-পি।

·সপ্তদশােহধ্যায়ঃ।
==
সঞ্জয় উবাচ।
যথা স ভগবান্ ব্যাসঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়নােহব্রবীৎ।
তথৈব সহিতাঃ সৰ্বে সমাজগ্ম মহীক্ষিতঃ ॥১॥
মঘাবিষয়গঃ সােমস্তদ্দিনং প্রত্যপদ্যত।
দীপ্যমানাশ্চ সম্পেতুর্দিবি সপ্ত মহাগ্ৰহাঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
নেতি। নঃ অভিঃ। কৌরবাণাং কুরুপাণ্ডবানা, তথাবিধ সংঘর্ষ ইতি শেষঃ ॥২৮
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য-
বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰি
ভগবদ্গীতাপৰ্বণি ষােড়শােহধ্যায় ।
যথেতি।
ভগবান্ অণিমাদ্বৈশ্বৰ্য্যবনে মাহাত্মবান্ স কৃষ্ণদ্বৈপায়নাে ব্যাসঃ, যথা
উৎপাতা, (অস্বৈ পৰ্বণে। দ্বিতীয়তৃতীয়াধ্যায়য়ােঃ) অব্রবীৎ ; সহিতাঃ সৰ্ব্ব এব মহীক্ষিত
উভয়পক্ষীয় আসন্নমৃত্যবাে রাজান, তথৈব উৎপাতা, সমাজগ্ম প্রত্যক্ষমপ্রত্যক্ষ
প্রাপুঃ ॥১
যােগিব্যতিরিক্তনামপ্রত্যক্ষমুৎপাতমাহ ভ্যাম্। মঘেতি। তদ্দিনং তম্মি
যুদ্ধাৰম্ভদিনে। অত্যন্তসংযােগে দ্বিতীয়া। সােমশ্চন্দ্র, মঘায় ২ব বিষয়ে যাত্রায়ামনিষ্ট-
ভারতভাদীপ
তুণবন্ত ॥১৪-১৮|| বদ্ধকৃষ্ণাজিনা ইতি যুদ্ধে মরণদীক্ষাং কৃতবন্ত ইত্যর্থঃ ॥১৯-২৬
তথাবিধ সমর্দ ইতি শেষঃ ॥২৭-২৮।
ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্ব্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ষােড়শােহধ্যায়ঃ ০১৬||
রাজা! সম্মিলিত কুরুপাণ্ডবসৈন্যের সেইরূপ সংঘর্ষ আমরা পূর্বে দেখি
নাই, কিংবা শুনিও নাই” ॥২৮৷৷
সঞ্জয় বলিলেন-“ভগবান্ সেই কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস যেরূপ উৎপাতের
বিষয় বলিয়াছিলেন, সম্মিলিত রাজারা সকলেই সেইরূপ উৎপাত অনুভব
করিতে লাগিলেন ॥১॥

·১৪৬, মহাভারতে ভীষ্ম- ভারতকৌমুদী কৰণরূপং লক্ষ্য যস্য তৎ মঘাবিষয়ং ভরণীক্ষং গচ্ছতি স তাদৃশ, প্রত্যপদ্যত অতবৎ দানীং চন্দ্রো ভরণ্যামতিদিত্যর্থ:। অনেন চাৎপাতেন তদানীং শিবিরত যুদ্ধায় নির্গতানাং মরণমেব সূচিত, “উত্তরাসু বিশিসু মঘাদ্রাভরণীষু চ। কৃত্তিকাশ্লেষয়ােশাপি যাত্ৰায়াং মণং ধ্রুব।” ইতি জ্যোতির্বচনাদিতি ভাব। তত্রাৱিকনক্ষতেষু মঘায় এব প্রাধান্যে প্রসিদ্ধেস্তাপাদানং ভরণ্যা অপি ততুল্যতাজ্ঞপনার্থ। দিবি আকাশে চ, রাহ- কেতুভিন্ন রব্যাদয়ঃ সপ্ত মহাগ্রহ এব, দীপ্যমানঃ সন্তা, সম্পেতু সমুদীয়তু। রবিপ্রকাশে গ্রহাণং দীপ্যমানত্বমেবােৎপাতঃ প্রানর্থসূচক। প্রথমার্ধস্যেদৃশব্যাখ্যানে চ“হেমন্তে প্রথমে মাসি শুক্লপক্ষে এয়ােদশী। প্রবৃত্তং ভারং যুদ্ধং নক্ষত্রে যমদৈবতে ॥” ইতি ভারতসাবিত্রীবচনৈকবাক্যপি সুষ্ঠু সচ্ছতে। হেমন্তে প্রথমে মাসি মার্গশীর্ষে মাসি, “সহাশ্চ সহস্যশ্চ হৈমন্তিকাবৃতু: ইতি তিথিতত্বতশ্রুতে; মদৈবতে ভরণ্যা, “অশি-যম-দহন-” ইত্যাদিনক্ষত্রদেবতাবােধকজ্যোতির্বচনাৎ। চেদানীন্তনমহাভারতপুস্তকে স্বর্গারোহণপৰ্ব্বণি অদৃশভারতসাবিত্রীদর্শনাদিমপ্রমাণমিতি বাচ্যম্, অস্যাগ্রস্থান্তরৎ তেনৈব চ সমাজবিশেষেইস্ত শ্রদ্ধাদৌ পাঠব্যবহারাৎ নীলকণ্ঠাদিভি- এনেকৈরেব প্রাচীনৈর্ধতত্ব। অথ মার্গশশুক্লপক্ষত্ৰয়ােদাং ভরণীনক্ষত্রে যুদ্ধান্তে “সপ্তমাচ্চাপি দিবসাদমাবস্যা ভবিষ্যতি । গ্রামাে যুজ্যতা তস্যাং তাং হাহুঃ শদৈবতাম্ ॥” ইত্যােগপৰ্বণি এয়ন্ত্রিংশধিকশততমাধ্যায়ে কর্ণং প্রতি কৃষ্ণস্য অমাবস্যায় যুদ্ধারম্ভোক্তির্ন সচ্ছত ইতি চেম, অনেন বচনেন কৃষ্ণেন স্বমতমাত্রাভিধানাৎ তত্ৰামাবস্যায় যুদ্ধং প্রবৃত্তমিত্যর্থপ্রত্যায়নাভাবৎ। প্রয়াধ্বং বৈ কুরুক্ষেত্র পুষ্যোহদ্বেতি পুনঃ পুনঃ।” ইত্যুদযােগপৰ্ব্বণি চত্বারিংশদধিক- শততমাধ্যায়ে কৃষ্ণস্য দুৰ্য্যোধনবাক্যানুবাদোহপি পুষনক্ষত্রে কুরুক্ষেত্রে গমননপদেশমেব প্রত্যাহতি, ন তু তত্র যুদ্ধার। যচ “চত্বারিংশদহান্ত দে চ মে নিঃসৃতস্য বৈ। পুণে সংপ্রয়াতােহস্মি শ্রবণে পুন- রাগত। শিয়ােবৈ গদাযুদ্ধং দুষ্টকামােহস্মি মাধব !” ইতি শল্যপর্বণি দুৰ্য্যোধনদপ্রবেশ- একৱণে গদাযুদ্ধাভা পূৰ্ব্বং বলরামচন, তত্রাপি ন কাচিদনুপপত্তি। তথা চ যাত্রাপ্রশ- মক্ষত্রে পুষে রামস্য বারকাত নির্মাণ, কাৰ্যবিশেষবশাৎ পথি বিলম্ব বিলম্ব বন্ধুসংবাদ- সংগ্ৰহাৰ্থং যুদ্ধারাৎ পূৰ্ব্বং পাগুবশিবিরে সমাগমন, ততস্তীৰ্থপৰ্যটন, যুদ্ধশ্যাষ্টাদশদিনে শিয়াের্ভীমদুৰ্য্যোধনমাের্গদাযুদ্ধদর্শনার্থ শ্রবণানক্ষত্রে কুরুক্ষেত্রে পুনরুপস্থিতি। পুষাবধিবপৰ্যন্তানি পঞ্চদশ নক্ষত্রাণি, পুনর্ধনিষ্ঠাবধিবণীপৰ্যস্তানি সপ্তবিংশতি- নক্ষত্ৰাণীতি মেলনাৎ বিত্বারিংশদিনে হিচত্বারিংশরুক্ষত্রাণি ভবতি। অগ্রহায়ণ এয়ােদাং ভরণীনক্ষত্রে যুদ্ধার ইতি ভারতসাবিত্তামুক্ত, “অমাবস্যাৎ সন্ধ্যায় রাজা দুৰ্য্যোধনাে হতঃ ইতি চ ভারতসাবিত্রীবচন। তত শুক্লয়ােদশীতঃ অমাবস্যা অষ্টাদশ তিথিৱেৰ ভবতি; কিন্তু ভরণীতঃ প্রবণীয় একবিংশনক্ষত্ৰতয়া অষ্টাদশ দিনে একবিংশতি पद

·পর্বণি
সপ্তদশােহধ্যায়ঃ।
১৪৭
তথা
ভারতকৌমুদী
নক্ষত্ৰাণাং সমাবেশে ন ভবিতুহততি চেয়, শুক্লয়ােদাং প্রাতযুদ্ধকালে ভরণী,
তনুদ্দিন এব কৃত্তিকায়, দিনান্তরে বা নক্ষত্রন্তিক্ষয়, পরমাবস্যায়ামপাং যাবদুত্তরাষাঢ়া,
পঞ্চ সায়াহ্নে শবণাপাত, ৩ চ রমােপস্থিতিতিষ্টাদশ দিনে একনক্ষত্ৰক্ষয়সম্ভবাৎ
সর্বথোপপত্তে। নমু তথাপি “অন্ত্যোপাষে বিভৌ জ্ঞেয়ে ফনশ্চ ত্রিভো মত।
মাস। বিভা জ্ঞেয়া কৃত্তিকাদি ব্যবস্থয়া ॥” ইতি জ্যোতির্বচনাৎ মৃগশির আর্জ ন্যতম মার্গ-
শীর্ষপূর্ণিমায়াবশ্যকত্বৎ তয়ােশ্য মিথুনরাশিঘটকাৎ পূর্ণিমামাবস্যয়েশ্চ পরস্পর সপ্তম-
রাশিপতনিমাৎ মিথুনানুষ সপ্তমত্বৎ শ্রবণানক্ষত্রস্য চ তদঘটকাৎ গুরুতরৈবানুপ-
পত্তিরীতি চেৎ, সত্যম, তদানীমৌৎপাতিকতয়া প্ৰায়েশৈব গ্রহনক্ষত্ৰাদীনাং বিনিয়মানুপ-
পত্তিরিতি ক্ৰম, এতৎপৰ্বণ এব তৃতীয়াধ্যায়ে ব্যাসোক্তৌ একশ্যামেব এয়ােদাং চন্দ্ৰসূৰ্যো-
ভয়গ্রহণবৎ।
অথ “অষ্টপঞ্চাশতং রাত্র শয়ানস্যা মে গতা। শরেষু নিশিতাগ্ৰেযু যথা বশত
তথা মাথােবয়ং সমনু প্রাপ্তে। মাসঃ পুণ্যো যুধিষ্ঠির !! ত্ৰিভাগশেষঃ পক্ষোহয়ং শুক্লো
ভবিতুমহতি ॥” ইত্যমুশাসনপৰ্ব্বণি ভীষ্মম্বর্গারােহণপ্রকরণে ভীষ্মোক্তন সচ্ছতে।
চ “মার্গে মাস হতে ভীষ্মঃ শুক্লপক্ষে যথাষ্টমি।” ইতি ভারতসাত্রিী বচনেন মুখ্যচান্দ্রাগ্র-
হায়ণকৃষ্ণপক্ষসপ্তম্যাং ভস্মস্য শরশয্যাশয়নজ্ঞাপনে পরবত্তিমাঘশুক্লাষ্টম্যাঃ সপ্তচরংশত্তিধি-
রূপনে অষ্টপঞ্চাশট্রা এযু শরশয্যায়াং ভীষ্মস্য শয়নং ন সম্ভবতি। ন চ যথাষ্টমী নেন
সপ্তম্যাং পতনং কথং সভ্যত ইতি বাচ্যম, অষ্টমীমনতিক্রম্যত্যব্যয়ীভাবসমাসেন অষ্টম্যান
কিন্তমপ্যংশমনতিক্রমেত্যর্থলাভেন সপ্তম্যামেৰ তৎপতনলাভও ভষ্ম দশদিনযুদ্ধপ্রসিদ্ধে
যুদ্ধাস্ততিথিশুক্লয়ােদশীতঃ কৃষ্ণসপ্তম্যা এব দশমতিথি। “ৰ্জ্জুনেন হতো ভীষ্মো
মাঘমাসেহসিতাষ্টমী” ইতি নীলকঃতো ভারতসাবিত্রীপঠন্তু প্রামাদিক এব, “স হতেহপ্ত
শিখণ্ডন।” ইতি সঞ্জয়ােক্তা অৰ্জ্জুনেন ভীষ্মাহননাৎ তনানীং মাঘমাসানাগমাৎ অসিতাষ্টম-
ভাবাৎ আকরেম্বসত্ত্ব’চ্চ। ন চ মাঘশুক্লাষ্টম্যামসৌ ভীষ্মেতি তত্রৈব চাদো মৃত ইতি কুততা
লভ্যত ইতি বাচ্যম। যেন হি ত্রিংশত্তথ্য ত্মক মাস সার্কসপ্তরূপ একৈকে ভাগ: শ্যাৎ।
এবঞ্চ “মাঘোহয়ং সমনুপ্রাপ্তঃ” ইত্যাক্ত বচনে এয়াে ভাগা শেষ যত্যের্থকতয়া সাৰ্দ্ধ
সপ্ততিথোৎ “ত্ৰিভাগশেষঃ” ইত্যনেনৈব মাঘশুক্লাষ্টম্যামসৌ ভীষ্মেক্তিশুন্মত্যুৎ সততে।
ইতি চেৎ সত্য, অষ্টানাং পঞ্চভিগুণনে চংিশদ্ভবস্তি, তেন চাপত্যেনেন চত্বারিংশৎ
সংখ্যা লভ্যন্তে, অশতঞ্চ সপ্ত “অশত সপ্ত নির্দিষ্টং সাহং সাহায়কে যথা” ইতি সম্প্রদায়
বচনা। ততশ্চ “অষ্টপঞ্চাশত র এ্যঃ” ইত্যনেনৈব সপ্তচত্বারিংশত্ৰয়ো লতন্তে। ইখ
মুখ্যচন্দ্রগ্রহায়ণকৃষ্ণপক্ষসপ্তম্যাং শরশয্যায়াং শয়িতস্য ভমস্ত মাঘশুক্লাষ্টম্যাং সপ্তচরিং
দ্রা দেব শয়ন তব ভীতি সমবদাত।
সেই দিনে চন্দ্র ভরণীনক্ষত্রে গিয়াছিলেন এবং রাহু ও কেতু ভিন্ন সাতটা
মহাগ্রহই উল হইয়া আকাশে উঠিয়াছিল ॥২॥

·১৪৮ মহাভারতে ভীষ্ম- ভারতকৌমুদী অত্রামিতিহাসসংক্ষেপঃ-অন্য ১৮৫৭ শকাব্দীসৌরপৌষমাসগতপঞ্চম- দিবসঃ, (১৩৪২ বঙ্গাব্দীয়সৌরপৌষমাসপঞ্চমদিন, ১৯৩৫ খৃষ্টাব্দীয়ডিসেম্বর- মাসগতৈকবিংশদিনঞ্চ)। ইতঃ পূর্ববর্তিনি ষট্‌ত্রিংশদধিকপঞ্চসহস্রতমে বৎসরে (৫০৩৬ অব্দে) (ক) সৌরজ্যৈষ্ঠমস্যাষ্টাদশদিবসে কৃষ্ণপক্ষসপ্তম্যা- মপরায়ে ত্রিগৰ্তরাজেন সুশণা সহ দক্ষিণগােগ্ৰহে বিরাটরাজস্য যুদ্ধ। তৎপরদিনে সৌরজ্যৈষ্ঠমাস্যোনবিংশদিবসে পূর্বাহ্নে কৃষ্ণাষ্টম্যাম্ উত্তরগােগ্ৰহে কৌরবৈঃ সাৰ্দ্ধমৰ্জ্জুনন্য যুদ্ধ (খ)। ততস্তস্যৈব সৌরজ্যৈষ্ঠ- মাস্য শেষভাগে উপপ্লব্যনগরে উত্তরয়া সহাভিমনার্বিবাহঃ (গ)। তত আষাঢ়াদারভ্য কার্তিকাৰ্দ্ধং যাবদুভয়ােঃ কুরুপাণ্ডবপক্ষমােযুদ্ধায়ােজন (ঘ)। ততঃ সন্ধিসম্পাদনায় কার্তিকশুক্লদ্বাদশ্যং রেবতীনক্ষত্রে কৃষ্ণস্য হস্তিনানগরে প্রস্থানম্ (ঙ)। ততত দুৰ্য্যোধনেন সন্ধ্যনঙ্গীকারে কৃষ্ণস্যোপ- প্লব্যনগরে প্রত্যাবর্তন, কুরুপাণ্ডবপক্ষয়েঃ কুরুক্ষেত্রে শিবিরসন্নিবেশঃ সেনানির্যাপণঞ্চ (চ)। ততশ্চান্দ্রগ্রহায়ণমাস শুক্লপক্ষত্রয়ােদশ্যং ভরণী- নক্ষত্রে কুরুক্ষেত্রে কুরুপাণ্ডবয়ােষুদ্ধারঃ (ছ)। তদ্দশমদিনে কৃষ্ণপক্ষ- সপ্তম্যাং ভীষ্মন্ত শরশয্যায়াং পতন (জ)। তৎপঞ্চদশদিবসে স্বল্পদ্বাদশীযুক্ত ত্রয়োদশ্যং মধ্যাহ্নে দ্রোণবধঃ (ঝ)। তৎসপ্তদশদিবসে কৃষ্ণচতুৰ্দশ্যাং (ক) ইতঃ পঞ্চবৎসরপূৰ্ব ১৮৫২ শকাকে বঙ্গভাষা মৎপ্রণীতে যুধিষ্ঠিরসময়াপ্যে আদিপৰ্ব্বসন্নিবেশিতে গ্রন্থে কুরুপাণ্ডবযুদ্ধবৎসরপ্রকরণে সপ্রমাণং সবিস্তরঞ্চেদং দ্রষ্টব্যম। (খ) “প্রথমং তৈগ্রহীতব্য: মৎস্যানাং গোধনং মহৎ। সপ্তম্যামপরাহে বৈ তথা তৈম্ভ সমাহিত। অষ্টম্যাং পুনরাভিরাদিত্যস্যোদয়ং প্রতিইমা গাবে। গ্রহীতব্যা গতে মৎস্যে গং পদ।” ইতি বিরাটপধ্বণি ৪২ অধ্যায়ে ১০-১১ শ্লোকে। “অদত্ত গাঃ সুশৰ্ম্মা তু কৃষ্ণপক্ষ সপ্তমীম্।” ইতি বিরাটপর্বণি ২৮ অধ্যায়ে ২৭ শ্লোকার্ধ। তদীয়সৌরজ্যৈষ্ঠমাস অষ্টাদশোনবিংশবিসয়েদক্ষিণগোগ্রহোত্তরগােগ্ৰহয়াের প্রমাণস্তু বাটপর্বল ৪৭ অধ্যায়ে চতুর্থশ্লোক মৎপ্রণীতায়াং ভারতকৌমুদীটীকায়ামেতদসন্ধেয়ম্ । (গ) বিরাটপণঃ ৬৫ অধ্যায়াৎ সমাপ্তিপর্যন্ত দ্রষ্টব্য। কিঞ্চ “এতাবান সংবাসে। বিহিতন্তে ময়া সহ। ধসাম সপ্তমে মাসি বীর ! তুং নিধনং গতঃ ॥” ইতি স্ত্রীপণি উত্তরায় বিলাপবাক্য জ্যৈষ্ঠে বিবাহ বিনা এমরণ সপ্তমবারোপপদ্যতে। (ঘ) উদযােগপর্বণঃ প্রথমাবধিভগবদ্যানপ্রকরণপৰ্য্যন্তং ভ্রষ্টব্য। (৩) “কৌমুলে মাসি রেবত্যাং শরদন্তে হিমাগমে। স্ফীতশস্যমুখে কালে কল্যঃ সবং বরঃ ॥” ই- যােগপৰ্বণি সপ্তসপ্ততিতমধ্যায়ে কার্তিক মাসি রেবতীনক্ষত্রে কৃষ্ণ সন্ধিকরণীয় প্রস্থানমভিহিত। ততক্ষ “অন্ত্যোপান্তে ত্ৰিভৌ জেয়ৌ” ইত্যাদি জ্যোতির্বচনেন তৎপুর্ণিমায়াং কৃত্তিকারােহিণ্যতরনক্ষত্র নিয়তত্বাৎ ৰত্যাং বাণী প্রতীয়তে। (৮ উদযােগপণে ভগবদ্যাপ্রকরণশেষঃ সৈনির্বাণ প্রকরণঞ্চ প্রমাণ। (ছ, “হেমন্তে প্রথমে মাসি শুক্লপক্ষে ত্রয়োদশী। প্রবৃত্ত ভারত যুদ্ধং নক্ষত্রে যমবৈতে ॥ইতি ভারতসাবিত্রীবচনং দ্রষ্টব্যম। (জ) “আগে মাসি হতে। ভীষ্ম কৃষ্ণপক্ষে যথামি।” সাবিত্রী।

·পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়। ১৪৯ ভারতকৌমুদী সায়াহ্নে কর্ণবধ; (ঞ)। তদষ্টাদশদিবসে অমাবস্যায়াং মধ্যাহ্নে শল্যবধঃ, সায়াহ্নে চ দুৰ্য্যোধনস্যোরুভঙ্গঃ (ট)। তৎপরদিনে পৌষশুক্লপ্ৰতিপদি মুধিষ্ঠিরস্য রাজ্যলাভে যৌধিষ্ঠিরাপ্রবর্তন (ঠ)। ততো মাঘশুক্লাষ্টম্যাং ভীষ্মন্য স্বর্গারোহণম ততাে মাঘপূর্ণিমায়াং, কলিযুগান্ত- শ্চেতি (ঢ) ॥২॥ ভারতবদীপঃ যথা স ইতি ॥১ মধ্যবিষয়গঃ সােমশুদ্দিনং প্রত্যপতেতি। মঘা পিং নক্ষত্র তস্য বিষয়গা দেশঃ পিতৃলােকস্তৰ্গতঃ সােমঃ। কুরুপাণ্ডবযুদ্ধাভদিনমুক্ত ভারতসাবিত্যা- “হেমন্তে প্রথমে মাসি শুক্লপক্ষে ব্রয়ােদশ। প্রবৃত্ত ভারত যুদ্ধ নক্ষত্রে যমদৈবতে।” প্রথমে মার্গশীর্ষে। অত্র এয়ােদশীশদেন তদযুক্ত। চতুর্দশ্যে গ্রাহা। “অর্জুনেন হত ভীঘাে মাঘমাসেহসিষ্টমি” ইতি । “য়ােদান্তু মধ্যাহ্নে ভারদ্বাজে। নিপাতিত?” ইতি তত্রৈব, যুদ্ধস্য দশমে পঞ্চদশে চাহ্নি হতয়াের্ভীষ্মদ্রোণয়ােরষ্টমীয়ােদশসংযােগদর্শনাৎ অত্র পৌষেহপি মাঘশব্দে। মকরায়নাভিপ্রায়েণ তদানীং তৎসম্ভবাৎ অসিতাষ্টমীতি চ্ছেদ। সপ্তমীদ্বাদশ্যোরেব তয়ােহননং প্রাপােতি। যত্ত, অমাবস্যায়াং দুৰ্য্যোধনহননং তত্রৈবােক্ত তত্ৰাপ্যমাবস্যাশৰ ইষ্টিদিনে প্রতিপদ্যে প্ৰযুক্তো বেদিতব্য। যমদৈবতে ইতি ভরণী ন গ্রাহা, কিন্তু যুগাদৈবতং মৃগশীর্ষমেব গ্রাহম্ ; তস্য হি পূৰ্বদলং শুক্রদৈবত্যত্বদাসুর উত্তরাং বুধদৈবত্যতাদ্দৈব, তেন তত্রা সুরাণমুপমাে দেবানামভূদয় সিধ্যতি। কিঞ্চ “চত্বারিংশ- দহাথ থে চ মে নিঃসৃত বৈ। পুণে সম্প্রয়াতােহস্মি শ্রবণে পুনরাগতঃ ॥” ইতি যুদ্ধা- রম্ভাদষ্টাদশেহহ্নি তীর্থযাত্ৰাত আগতস্য বলদেবস্য বচনাৎ শ্রবণে যুদ্ধসমাপ্তিদৃশতে তত প্রাচীনেহষ্টাদশক্ষে মৃগশীর্ষ এব যুদ্ধাৰম্ভ সম্ভবতি ন তেকবিংশে ভরণ্যা, অষ্টাদশদিনমধ্যে নক্ষত্ৰত্রয়ক্ষয়স কল্পয়িতুমযুক্তত্বাৎ। কার্তিকীকৃত্তিকাযযাগানুপাতেন, চতুৰ্দশ্যাং মুগশৈব সম্ভাব- এতেন বুদ্ধার প্রকৃত্য “মঘাবিষয়গ: সােমস্তদ্দিন প্রত্যপদ্যতে”তি ভীষ্মপৰ্বণি সঞ্জয়বক্যাঘয়াং যুদ্ধান্ত ইত্যপি নিরন্তং বলদেববাক্যবিরুদ্ধত্বৎ। শব্দার্থস্তু-মঘাপদেন তৎসহচরা পিতরে লক্ষ্যন্তে, তেন যুদ্ধে মৃতানামুত্তমদেহপ্ৰদানার্থং চন্দ্রদা পিতৃলােকে সন্নিহিতােহভূদিতি ; স্বর্গিণাং দিব্যদেহলভাধীন ইতি শাস্ত্র প্রসিদ্ধ। তথা দ্বাদ রাত্রিযুদ্ধে চন্দ্রোদয়কালে “ত্রিভাগমাত্ৰশেষায়াং রাত্রে যুদ্ধমবৰ্তত” ইত্যুক্ত, তত্র ত্ৰিভাগে- (ঝ) “য়ােস্যাপ্ত মধ্যাহ্নে ভারদ্বাজে। নিপাতিত।” তারতসাবিত্র। (ঞ) “চতুর্দান্তু সন্ধ্যায় কর্ণে। বৈকননা হতঃ।” ভারতসাবিত্রী । (ট। অমাবশ্যান্তু মধ্যাহ্নে নিহত শল্য এব চ। অমাবশ্যান্তু সন্ধ্যায় রাজা দুর্যোধনাে হত।” ভারত- নাচ্চ। সাবিত্রী। (ঠ, “সপ্ত বিত্তাগমা ধৰ্ম্মা দায়ে লাভ ক্রয়ে জয়" ইত্যাদিনা মসুবচনেন জয় স্বত্বজনরুত্বাভিধানাৎ জয়ে যুধিষ্ঠিয় রাজ্যে স্বত্বং জাত। তদবধি যৌধিষ্ঠিরাপ্রবর্তন যুধিষ্ঠিরসময়গ্রন্থে দ্রষ্টব্য। (ড) অনুশাসনপর্বণি ভীষ্মম্বর্গারােহণকরণমনুসকেরম্। (চ) যুধিষ্ঠিরসময়গ্রন্থে এতৎপ্রমাণং প্রাপ্তব্য।

·মহাভারতে ভীষ্ম- দ্বিধাভূত ইবাদিত্য উদয়ে প্রত্যদৃশ্যত। জ্বলন্ত্যা শিখয়া ভূয়াে ভানুমানুদিততা রবিঃ ॥৩৷৷ ববাশিরে চ দীপ্তায়াং দিশি গােমায়ুবায়সা। লিষ্পমানাঃ শরীরাণি মাংসশােণিতভােজনাঃ ॥৪॥ অহনহনি পার্থানাং বৃদ্ধঃ কুরুপিতামহঃ। ভরদ্বাজাত্মজশ্চৈব প্রাতরুথায় সংযতে ॥৫॥ ভারতকৌমুদী দ্বিধেত। বিধাতুতে দ্বিধীভূতঃ। শিখ ভানুমান্ শিখাত্মককিরণবান্ ॥৩ বাশির ইতি। বশিরে শব্দং চতুঃ। দীপ্তায়ামিত্যনেন দিগদাহঃ সূচিত ৪ ভারতভাদীপঃ ত্যন্ত ত্ৰিমুহুৰ্তশেয়ামিত্যর্থ। তথা অষ্টপঞ্চাশত রাজ্য শয়ানস্যাদ্য মে গত” ইতি ভীমবচন “মাঘােহর সমনুপ্রাপ্তঃ” “ত্ৰিভাগমাত্র পক্ষোয়”মিতি বাক্যশেষ সারাৎ অশত শতহীনং যথা শাখা অষ্টপঞ্চ অষ্টপঞ্চাশ দ্ৰাত্ৰয়ো ব্যতীত। ইতি ব্যাখ্যম্। বিললাম- শোনাৎ অষ্টপঞ্চাশদূনং শতং রাত্ৰয়াে দ্বিত্বারিংশদ্ৰায়গা ব্যতীত ইত্যর্থ। তথা চ পৌষকৃষ্ণাষ্টমীতে মাঘশুক্লপঞ্চমাং তাবতী দিনসংখ্যা পূৰ্যতে, পক্ষস্য চ তৃতীয়াে ভাগাে গতত ভবতি; তত্রাপ্যেকতিৰিক্ষয়াৎ পঞ্চমা দ্বিচত্বারিংশত্তমত্বং জ্ঞেয়। শেযযা ভবিতু মহতীত্যত্র কাৰ্যশেয দেহত্যাগাদিরেব শেষাে ন তু পক্ষশেষ ইতি ব্যাখ্যা জ্ঞেয়া। তত্রায় নিষ্কর্য-কার্তিকশুক্লদ্বাদশাং রেবত্যাং কৃষ্ণপ্রয়াণ, ততাে মার্গশীর্ষকফপৃঞ্চম্যাং পুন্যে সেনয়ে- নির্মাণ, ততঃ পঞ্চম্যা উপরি ষষ্ঠীমারভ্য সপ্তদনানি গণয়িত্ব। তদুপৰ্যমেহহি অমাবস্যা ভবিষ্যতীত্যনেন প্রয়ােদশদিনাত্মকোহং কৃষ্ণপক্ষে। মহােৎপাতজনক, ইতি সূচিত। ক্ষীণ- মােশ্চ তিথ্যো পক্ষান্তরে পুনবৃন্ধ্যা সংখ্যাপূরণং ভবতীতি মার্গশীর্ষকৃষ্ণপঞ্চমীমারভ্য পোষ- শুক্লপ্ৰতিপৎ দ্বিচারিংশী তিথির্ভবতীতি বলদেববাক্যোক্তা দিনসংখ্যা নক্ষত্রসংখ্যা চানুগৃহীত ভবতি। যত্ত, “সপ্তমাচ্চাপি দিবসাদমাবস্যা ভবিষতি। সংগ্রামং যােজয়েত্ত তাং হহু শক্রদৈবতা। প্রয়াধ্বং বৈ কুরুক্ষে পুন্যোহদ্যেতি পুনঃ পুনঃ” ইতি দুৰ্য্যোধনবাক্যং তত্র সংগ্রামমিত্যনেন সংগ্রামে জয়সাধনং ধারাবন্ধাদিকং স্যাং যােজয়েদিত্যুক্ত। শত্রুদৈবতা- মিত্যনেন তস্যাং জ্যেষ্ঠ নক্ষত্রযোগ উচ্যতে, স চ তিথিদ্বয়া তাসম্ভবঙ্গপি তত্র তিথিবদেব নক্ষত্ৰক্ষাদ্বা তিথিনক্ষত্ৰয়ােরাদ্যন্তয়ােগাদা জ্ঞেয়, ইতি সৰ্ব্বং সমঞ্জসম্। মহাগ্ৰহা রাহু- উদয়কালে সূৰ্যমণ্ডলটা যেন দুই খণ্ডের মত দেখা গিয়াছিল এবং সূর্য উলশিখাশালী হইয়া উদিত হইয়াছিলেন ॥৩॥ রক্ত-মাংসভােজী শৃগালগণ ও কাকগণ মৃতশরীর লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া উল দিকে রব করিতেছিল ॥৪৷৷ কৌরব ও পাণ্ডবগণের পিতামহ বৃদ্ধ ভীষ্ম এবং দ্রোণাচাৰ্য-এই অরিন্দম ·পৰ্বণি সপ্তদশােহধ্যায়। জয়ােহস্ত পাণ্ডুপুত্ৰাণামিত্যুচতুররিন্দমৌ। যুযুধাতে তবার্থায় যথা স সময়ঃ কৃতঃ ॥৬৷৷ (যুগ্মকম) সর্বধর্মবিশেষজ্ঞঃ পিতা দেবব্রতস্তব। সমানীয় মহীপালানিদং বচনমব্রবীৎ ॥৭॥ ইদং বঃ ক্ষত্রিয়া দ্বারং স্বর্গায়াপাবৃতং মহৎ। গচ্ছধ্বং তেন শস্য ব্ৰহ্মণঃ সহলােকতাম্ ॥৮|| এষ বঃ শাশ্বতঃ পন্থঃ পূর্বৈঃ পূৰ্বতরৈঃ কৃতঃ। সম্ভাবয়ধ্বমাত্মানমব্যগ্ৰমনসাে যুধি ॥৯৷ নাভাগােহথ যযাতিশ্চ মান্ধাতা নহুষাে নৃগঃ। সংসিদ্ধাঃ পরমং স্থানং গতাঃ কৰ্ম্মভিরীদৃশৈঃ ॥১০ | অধৰ্মঃ ক্ষত্রিয়স্যৈষ যদ্ব্যাধিমরণং গৃহে। যদয়ােনিধনং যাতি সােহস্য ধর্মঃ সনাতনঃ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী অহনীতি। ভরদ্বাজাত্মজো দ্রোণ। সময়ষব পক্ষে যুদ্ধকরণশপথঃ ৫-৬ সৰ্ব্বেতি। পিতা পিতৃপৰ্যায়ে জ্যেষ্ঠতাতঃ, দেবব্রতে ভীষ্মঃ ॥৭॥ ইদমিতি। সহ সমাননা লােকো যেষাতে তথা তেষাং ভাবতাম্ ॥৮ এয ইতি। শাশ্বততা নিত্য, পূবৈমাদিভিঃ, পূৰ্বতরৈব্রহ্মাদিভিঃ । সবয়ধ্বমূ ময়ত ১ নাভাগ ইতি। সংসিদ্ধা নিম্পন্নজীবন প্রয়ােজন। ঈদৃশৈযুদ্ধাদিভিঃ ॥১॥ দুইজন প্রত্যহই প্রাতঃকালে গাত্রোখান করিয়া সংযত হইয়া এই কথা বলিতেন যে, পাণ্ডবগণের জয় হউক তবে আপনার পক্ষে যুদ্ধ করিবার শপথ করিয়া- ছিলেন বলিয়া আপনার জন্যই যুদ্ধ করিতেন।৫-| সমস্ত ধৰ্ম্মের বিশেষজ্ঞ ও দেবব্রত আপনার জ্যেষ্ঠতাত ভীষ্ম রাজগণকে আনয়ন করিয়া এই কথা বলিতেন—৭৷৷ “ক্ষত্রিয়গণ। আপনাদের স্বর্গগমনের জন্য এই বিশাল দ্বার উদ্ঘাটিত সুতরাং আপনারা এই পথে ইন্দ্রলােকে ও ব্রহ্মলােকে গমন করুন ॥৮|| প্রাচীন ও অতিপ্রাচীনগণের নির্দিষ্ট এইটাই আপনাদের চিরন্তর পথ ; সুতরাং আপনারা যুদ্ধে অনাকুলচিত্তে আত্মােন্নতি করুন ॥৯॥ নাভাগ, যযাতি, মান্ধাতা, নহুষ ও নৃগরাজা জীবনের সমস্ত প্রয়ােজন নিপন্ন হইলে, এইরূপ কাৰ্য্যদ্বারাই উত্তম স্থান লাভ করিয়াছিলেন।১০ হইয়াছে ;

·মহাভারতে ভীষ্ম- এবমুক্তা মহীপালা ভীষ্মেণ ভরতৰ্ষভ।। নির্যযুঃ স্বান্তনীকানি শােভয়ন্তো রথােত্তমৈঃ ॥১২। সতু বৈকৰ্ত্তনঃ কর্ণঃ সামাত্যঃ সহ বন্ধুভিঃ । ন্যাসিতঃ সমরে শস্ত্রং ভীষ্মেণ ভরতৰ্ষভ! ১৩ অপেকর্ণাঃ পুত্ৰাস্তে রাজানশ্চৈব তাবকাঃ। নির্যযুঃ সিংহনাদেন নাদয়ন্তো দিশাে দশ ॥১৪৷ শ্বেতৈচ্ছত্রৈঃ পতাকাভিধ্বজবারণবাজিভিঃ । তানীকানি শােভন্তে রাজন্ ! রথপদাতিভিঃ ॥১৫৷৷ ভেরীপণবশশ্চৈ দুন্দুভীনাঞ্চ নিস্বনৈঃ। রথনেমিনিনাদৈশ্চ বভূবাকুলিতা মহী ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী অধৰ্ম ইতি। অধর্মঃ অধ্যায্যঃ। অয়ােভিলৌহনিশ্মিতাস্ত্রৈনিধনং মরণম্ ॥১১। এবমিতি। অনীকানি সৈন্যানি ॥১২। স ইতি। শাসিতঃ পূৰ্বপ্রতিজ্ঞাবশাত্তাজিত। এতেনাপি পাণ্ডবশুভানুধ্যানং সূচিত ১৩ অপেতেতি। অপেকর্ণাঃ কর্ণহিতা:। তাবকাদীয়াঃ ॥১ ৪। শেতৈরিতি। বারণা হস্তিন, বাজিন অশ্বাঃ। শােভন্তে ॥১৫। ভেরীতি। পণবস্তদানীন্তনাে বাধ্যবিশেষ। আকুলি ব্যাপ্তাঃ ॥১৬ গৃহে রােগদ্বারা ক্ষত্রিয়ের যে মৃত্যু হয়, তাহা ধৰ্ম্ম নহে; কিন্তু ক্ষত্রিয় লৌহময় অস্ত্রের আঘাতে যে মৃত্যু লাভ করেন, তাহাই তাহার সনাতন ধ” ॥১১। ভরতশ্রেষ্ঠ। ভীষ্ম এইরূপ বলিলে, রাজারা আপন আপন উত্তম রথদ্বারা আপন আপন সৈন্য শশাভিত করিতে থাকিয়া নির্গত হইলেন ৷১২৷৷ মহারাজ! ভীষ্ম, অমাত্য ও বন্ধুবর্গের সহিত সেই সূৰ্যনন্দন কর্ণকে যুদ্ধে অস্ত্রত্যাগ করাইলেন ॥১৩|| তাহার পর আপনার পুত্রেরা ও আপনার পক্ষীয় রাজার কর্ণকে ত্যাগ করিয়া সিংহনাদদ্বারা দশ দিক নিনাদিত করিয়া নির্গত হইলেন ॥১৭ | রাজা! তৎপরে শ্বেতচ্ছত্র, পতাকা, ধ্বজ, হস্তী, অশ্ব, পদাতি এবং রথদ্বারা সেই সৈন্য শােভা পাইতে লাগিল ॥১৫। ভেরী, পণব ও দুন্দুভির শব্দে এবং রথচক্রের শব্দে পৃথিবী ব্যাপ্ত হইল ॥১৬৷৷ (১৫)•••গজৈ পদাতিভিৰা বৰা নি।

·পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ । কাঞ্চনাঙ্গদকেয়ূরৈঃ কান্মুকৈশ্চ মহারথাঃ। ভ্ৰাজমানা ব্যরাজন্ত সাগ্নয়ঃ পৰ্বতা ইব ॥১৭৷৷ তালেন মহ ভীষ্মঃ পঞ্চতারেণ কেনা। বিমলাদিত্যসঙ্কাশস্তস্থৌ কুরুচমূমুখে ॥১৮৷৷ যে ত্বদীয়া মহেষাসা রাজানাে ভরতৰ্ষভ !! অবৰ্ত্তন্ত যথাদেশং রাজন্ ! শান্তনবস্ত তে ॥১৯৷৷ স তু গােবাসনঃ শৈব্যঃ সহিতঃ সৰ্ব্বরাজভিঃ। যযৌ মাতঙ্গরাজেন রাজাহেণ পতাকিনা ॥২॥ পদ্মবর্ণনীকানাং সৰ্ব্বেষামগ্ৰতঃ স্থিতঃ। অশ্বত্থামা যযৌ যত্তঃ সিংহলাঙ্গলকেতুনা ॥২১ ভারতকৌমুদী কাঞ্চনেতি। কাঞ্চনময়াদকেয়ূরকাৰ্ম্মকাণা অগ্নিবর্ণাৎ সাগ্নয় ইব॥১৭। তালেনেতি। তালেন তালতরুমছেন, পঞ্চ তারা স্বর্ণময়ানি নক্ষত্রচিহ্ননি যত্র তেন ॥১৮ য ইতি। শান্তনবস্য ভীষ্ম, আদেশমনতিক্রমেতি যথাদেশম্ ॥১৯ স ইতি। গােবাসনাে গােবাসনদেশীয়ঃ। রাজাহেঁণ রাজােগেন ৪২৫ || পদ্মেতি। যত্তো যুদ্ধায় যত্নবান্ সন্ ॥২১ ভারতভাদীপঃ কোেরুপগ্ৰহৎ সপ্তৈব ॥২-৩ ববাশিরে শব্দ কতবস্তঃ ৪-১০ | অয়ােনিধন অয়সা শস্ত্ৰেণ মরণম্ ॥১১-১৭ তালেন ধ্বজভূতেন ॥১৮-১৯| গোবাসনঃ তদ্দেশ্যঃ ২০-২৭ মহারথগণ স্বময় অঙ্গদ, কেযুর ও ধনুদ্বারা উজ্জ্বল হইয়া অগ্নিসমন্বিত পর্বতের ন্যায় শােভা পাইতে লাগিলেন ॥১৭। ভীষ্ম, পঞ্চতারাযুক্ত বিশাল তালধ্বজশালী রথে আরােহণ করিয়া নির্মল সূর্যের ন্যায় কৌরবসেনার সম্মুখভাগে অবস্থান করিতে থাকিলেন ॥১৮ ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা। আপনার পক্ষে যে সকল মহাধনুৰ্ধর রাজা ছিলেন, তাহার ভীষ্মের আদেশ অনুসারে চলিতে লাগিলেন ॥১৯ গােৰাসনদেশীয় শৈব্যরাজা অন্যান্য রাজাদের সহিত মিলিত হইয়া পতাকা শালী রাজযােগ্য বৃহৎ হস্তীতে আরােহণ করিয়া যাইতে থাকিলেন।২০। যুদ্ধের প্রতি যত্নবান পদ্মবর্ণ অশ্বত্থামা সকল সৈন্যের অগ্রে থাকিয়া সিংহ- লাঙ্গুলযুক্ত-ধ্বশালী রথে গমন করিতে লাগিলেন ॥২১ (১৮)•••কুরুচমুপরি বা নি।

·ভাম- ১৫৪ মহাভারতে তায়ুধশ্চিত্ৰসেনঃ পুরুমিত্রে। বিবিংশতি। শলল্যা ভূরিশ্ৰবাশ্চৈব বিকর্ণশ্চ মহারথঃ ॥২২ এতে সপ্ত মহেদাসা দ্রোণপুত্রপুরােগমাঃ । স্নৈর্বরবর্মাণাে ভীষ্মস্যাসন্ পুরােগমাঃ ॥২৩৷৷ (যুগ্মক তেমপি মহােৎসেধাঃ শােভয়ন্তো রথােত্তমা। ভ্ৰাজমানা ব্যরােচন্ত জান্ধুনদময়া ধ্বজাঃ ॥২৪৷৷ জান্ধুনদময়ী বেদী কমণ্ডলুবিভূষিতা। কেতুরাচাৰ্যমুখ্যস্য দ্রোণস্য ধনুষা সহ ॥২৫৷ অনেকশতসহস্রমনীকমনুকর্ষতঃ। মহান্ দুৰ্য্যোধনস্যাসীন্নাগাে মণিময়াে ধ্বজঃ ॥২৬৷৷ তস্য পৌরবকালিঙ্গাঃ কাম্বােজশ্চ সুদক্ষিণঃ। ক্ষেমধম্বা চ শল্যশ্চ তম্মুঃ প্রমুখতাে রথাঃ ॥২৭। ভারতকৌমুদী তেতি। মহারথ ইতি সর্বত্র সম্বধাতে। স্যনৈ খৈঃ ২২-২৩ তেমিতি। মহানুৎসেধ উচ্চতা যেষাং তে। জান্ধুনদময়াঃ স্বর্ণখচিতা ২৪ জাহ্নদেতি। বোকারস্বর্ণখণ্ডযুক্তো ধ্বজ আসীদিত্য: ২৫ অনেকেতি। অনুকৰ্ষত আকৃষ্য নয়ত। নাগো হস্তী ২৬ তষ্যেতি। প্রমু’তঃ সম্মুখে, রথাঃ পৌরবাদয়ে রথারােহণ: ২৭ তায়ুধ, চিত্রসেন, পুরুমিত্র, বিবিংশতি, শল্য, ভূরিশ্রবা ও বিকর্ণ—এই সাত জন উত্তমবৰ্মধারী মহাধনুর্ধর মহারথ অশ্বত্থামাকে অগ্রবর্তী করিয়া রথে আরােহণপূর্বক ভীষ্মের অগ্রগামী হইলেন ॥২২-২৩। তাহাদেরও অত্যুচ্চ, উজ্জ্বল ও স্বর্ণময় ধ্বজগুলি রথগুলিকে শােভিত করিয়া দীপ্তি পাইতে লাগিল |২৪|| আচাৰ্য্যশ্রেষ্ঠ দ্রোণের ধ্বজে ধনু, স্বর্ণময়ী বেদী এবং কমণ্ডলুর চিহ্ন ছিল ॥২৫৷ দুৰ্য্যোধন একটা হস্তীর উপরে আরােহণপূর্বক বহু সহস্র সৈন্য আকর্ষণ করিয়া লইয়া চলিলেন; সেই হস্তীর উপরে বিশাল একটা মণিময় ধ্বজ ছিল ॥২৬৷৷ তাহার সম্মুখে পৌরবরাজ, কলিঙ্গরাজ, কম্বােজরাজ সুদক্ষিণ, মেধা ও শল্য রথে আরােহণ করিয়া অবস্থান করিতে লাগিলেন ॥২৭ (২৭) তস্য পৌরবকালিকাভােজাঃ সমুদক্ষিণা ব মা নি।

·পৰ্বণি সপ্তদশােহধ্যায়। ১৫৫ সৃন্দনেন মহাহেঁণ কেতুনা বৃষভেণ চ। প্রকর্ষয়েব সেনাং মাগধস্য কৃপাে যযৌ ॥২৮ তদঙ্গপতিনা গুপ্তং কৃপেণ চ মনস্বিনা। শারদাষুধরপ্রখ্যং প্রাচ্যানাং সুমহলম্ ॥২৯৷ অনীক প্রমুখে তিষ্ঠ বরাহেণ মহাযশাঃ। শুশুভে কেতুমুখ্যেন রাজতেন জয়দ্রথঃ ॥৩০ শতং রথসহস্রাণাং তস্যাসন্ বশবর্তিনঃ। অষ্টেী নাগসহস্রাণি সাদিনামযুতানি ষট, ॥৩১। তৎ সিন্ধুপতিনা রাজ্ঞা পালিতং ধ্বজিনীমুখম্। অনন্তরথনাগাশ্বমশােভত মহলম্ ॥৩২। যষ্ট্যা রথসহস্ৰস্তু নাগানামযুতেন চ। পতিঃ সৰ্ব্বকলিঙ্গানাং যযৌ কেতুমতা সহ ॥৩৩৷৷ * । । । । । । । । छावाकोमो নেনেতি। বৃষভেণ বৃষভচিহ্নযুক্তেন। মাগধস্য মগধরাজস্য ॥২৮ তদতি। অঙ্গপতিনা কর্ণেন, গুপ্ত অস্ত্ৰত্যাগাৎ পূৰ্ব্বং রক্ষিত, তদানীং কৃপেণ ২৯ অনীকেতি। বরহেণ ৰহলাঞ্ছিতেন। বলতেন রজতময়েন ॥৩০ শতমিতি। রংসহস্রাণাং শতং লক্ষসংখ্যক রথা। সাদিনামশ্বরােহিণাম ॥৩১ তদিতি। সিন্ধুপতিনা জয়দ্রথেন। নাগা হস্তিনঃ ॥ ৩২। যষ্টেতি। নানাং হস্তিনা। কেতুমতা দাখেন রাজ্ঞা ॥৩॥ কৃপাচাৰ্য মগধসেনা লইয়া মহামূল্য রথে গমন করিতে থাকিলেন; তাহার ধ্বজে একটা বৃষের চিহ্ন ছিল ॥২৮ শরৎকালের মেঘের ন্যায় সেই পূৰ্বদেশীয় বিশাল সৈন্য পূর্বে কর্ণ রক্ষা করিতেন; কিন্তু তখন মনস্বী কৃপাচাৰ্য্য রক্ষা করিতে লাগিলেন ॥২৯। মহাযশা জয়দ্রথ আপন সৈন্যের সম্মুখে থাকিয়া বরাহলাঞ্ছিত রজতময় উৎকৃষ্ট ধ্বজদ্বারা শােভা পাইতে লাগিলেন ॥৩০ | তাহার অধীনে একলক্ষ রথী, অষ্টসহস্র হস্তী এবং যষ্টিসহস্র অশ্বারােহী ছিল ॥৩১৷ সিন্ধুরাজ জয়দ্রথ সেই সৈন্যের সম্মুখভাগ রক্ষা করিতে লাগিলেন; তখন অসংখ্য রথ, হস্তী ও অশ্বযুক্ত সেই বিশাল সৈন্য শােভা পাইতে থাকিল ॥৩২। (৩) অনীকমুখে তস্মিন—পি। ;

·১৫৬ মহাভারতে ভীষ্ম- তস্য পর্বতসঙ্কাশা ব্যয়ােচন্ত মহাগজাঃ। যন্ত্রতােমরণীরৈঃ পতাকাভিঃ সুশশাভিতাঃ ॥৩৪৷ শুশুভে কেতুমুখ্যেন পাবকেন কলিঙ্গকঃ । শ্বেতচ্ছত্রেণ নিষ্কেণ চামরব্যজনেন চ ॥৩৫। কেন্দুমানপি মাতঙ্গং বিচিত্ৰপরমাঙ্কুশম্। আস্থিতঃ সমরে রাজন্ ! মেঘস্থ ইব ভানুমান্ ॥৩৬৷৷ তেজসা দীপ্যমানস্তু বারণােত্তমমাস্থিতঃ। ভগদতো যযৌ রাজা যথা বজ্রধরস্তথা ॥৩৭৷ গজস্কন্দগতাবাস্তাং ভগদতেন সম্মিতো। বিন্দানুবিন্দাবাবন্ত্যৌ কেতুমন্তমনুব্রতোঁ ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী তষ্ণেতি। ব্যয়ােচ ব্যরাজ। যন্ত্রাণি বৃহগুলিকাক্ষেপকাণ্যস্রাণি।৩৪। শুণ্ড ইতি। পাবকেন অগ্নিবর্ণেন। নিম্নেণ কারণেন ॥৩৫। কেতুমানিতি। কেতুমান্ নাম রাজা, মাতঙ্গং গজ। আস্থিত আরূঢ়ঃ ॥৩৬# তেজসেতি। বারণােত্তমং হস্তিশ্রেষ্ঠ। বজ্রধর ইন্দ্র ঐরাবতারূঢ় ইত্যাশয়ঃ ॥৩৭। গজেতি। সম্মিতৌ তুলো। আবন্তে অবস্তিদেশীয়ে, অনুব্রতে অনুগতে ॥৩৮৷ ভারতভাবদীপঃ অঙ্গপতিনা কর্ণপুত্রেণ বৃষকেতু, ২৮-২৯ বরাহে কেতুমুখ্যেনেতি সম্বন্ধঃ ॥৩০-৩৪ নিষ্কেণ কণ্ঠাভরণেন ॥৩৫-৪০ ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥১৭। কলিঙ্গরাজ, কেতুমানের সহিত মিলিত হইয়া ষাট হাজার রথী ও দশ হাজার হস্তী লইয়া গমন করিতে লাগিলেন ৷৩৩ তখন কামান, তােমর, তূণীর ও পতাকাদ্বারা সুশােভিত তাহার পর্বত প্রমাণ মহাহস্তী সকল শােভা পাইতে লাগিল ॥৩৪৷৷ কলিঙ্গরাজ নিজেও, অগ্নিবর্ণ উত্তম প্রজ, শ্বেতবর্ণ ছত, কালঙ্কার ও চামর- দ্বারা শােভা পাইতে থাকিলেন ॥৩৫|| রাঙা ! কেতুমাও বিচিত্র মনােহরঙ্কুশযুক্ত হস্তীতে আরােহণ করিয়া মেথস্থিত সূর্যের ন্যায় প্রকাশ পাইতে লাগিলেন ॥৩৬৷৷ তেজে দীপ্যমান ভগদত্তরাজা উত্তম হস্তীতে আরােহণ করিয়া, ঐরাবতারূঢ় ইন্দ্রের ন্যায় গমন করিতে থাকিলেন ॥৩৭৷ ভগদত্তের তুল্য মহাবীর অবন্তিদেশীয় বিন্দ ও অসুবিন্দ হস্তিস্কন্ধে আরােহণ করিয়া কেতুমানের পিছনে চলিলেম ॥৩৮৷ ·পধ্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ । স রথানীবান্ ব্যহাে হস্ত্যঙ্গো নৃপশীর্ষবান্। বাজিপক্ষঃ পতত্যুগ্রঃ প্রহসন্ সৰ্বতােমুখঃ ॥৩৯৷ দ্রোণেন বিহিতাে রাজন্ ! রাজ্ঞা শান্তনবেন চ। তথৈবাচাৰ্যপুত্রেণ বাহলীকেন কৃপেণ চ ॥৪॥ (যুগ্মকম) ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি সৈন্যবর্ণনে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥ ঃঃ- অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ । সঞ্জয় উবাচ। ততাে মুহূৰ্তাত্তমুলঃ শব্দো হৃদয়কম্পন। অশ্ৰয়ত মহারাজ! যােধানাং প্রযুযুৎসতাম্ ॥১৷৷ শঙ্খদুন্দুভিঘােযৈশ্চ বারণানাঞ্চ বৃংহিতৈঃ। নেমিছােযৈ রথানাঞ্চ দীৰ্যতীব বসুন্ধরা ॥২॥ ভারতকৌমুদী পক্ষিরূপতয়া তং ব্যহং বর্ণয়তি স ইতি। পততি গচ্ছতি স্ম। রাজা দুৰ্যোধনেন ৩৯-৪০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি সপ্তদশােহধ্যায় || রাঙ্গা! তত ইতি। মুহূৰ্তাদত্যল্পকাৎ পরম্। প্রযুযুৎসতাং প্রকর্ষেণ যােদ্ধ মিচ্ছতাম্ ॥১॥ শঙ্খেতি। বাণানাং হস্তিনাম, বংহিতৈধ্বনিভিঃ। নেমিয়ােষৈপ্রাপ্তশকৈঃ ॥২॥ দ্রোণ, দুৰ্য্যোধন, ভীষ্ম, অশ্বত্থামা, বালীক ও কৃপ সেই বুহরূপী পক্ষীটাকে নিৰ্মাণ করিয়াছিলেন ; রথিসৈন্যযুক্ত সেই বৃহপক্ষীর অঙ্গ ছিল— হস্তিগণ, রাজারা ছিলেন-মস্তক এবং অশ্বগণ ছিল—পক্ষ ; এহেন সর্বতােমুখ সেই ভীষণ বৃহপক্ষী সহাস্যমুখে চলিতে লাগিল” ॥৩৯-৪০ সঞ্জয় বলিলেন-“মহারাজ। তদনন্তর কিছু ফাল পরেই হৃৎকম্পকারী যুদ্ধার্থী যােদ্ধগণের তুমুল কোলাহল শুনা যাইতে লাগিল ॥১॥ (৩)পদত্যু-পি।..

·১৫৮ মহাভারতে ভীম- হয়ানাং হেষমাণানাং যােধানাঞ্চৈব গর্জতাম্। ক্ষণেনৈব নভাে ভূমিঃ শব্দেনাপূরিতে তদা |৩৷৷ পুত্ৰাণাং তব দুর্ধর্ষ ! পাণ্ডবানাং তথৈব চ। সমকম্পন্ত সৈন্যানি পরস্পর সমাগমে ॥৪॥ তত্র নাগা রথাশ্চৈব জান্ধুনদবিভূষিতাঃ । ভ্ৰাজমানা ব্যদৃশ্যন্ত মেঘা ইব সবিদ্যুতঃ ॥৫॥ ধ্বজা বহুবিধাকারাস্তাবকানাং নরাধিপ!। কাঞ্চনাঙ্গদিনাে রেজুলিত। ইব পাবকাঃ ॥৬৷৷ স্বেষাঞ্চৈব পরেঞ্চ সমদৃশ্যন্ত ভারত !। মহেন্দ্রকেতবঃ শুভ্রা মহেন্দ্রসদনেধিব ॥৭॥ কাঞ্চনৈঃ কবচৈবীরা জুলনার্কসমপ্রভৈঃ । সদ্ধাঃ সমদৃশ্যন্ত গ্রহাঃ প্রজ্বলিতা ইব॥৮|| ভারতকৌমুদী হয়ানামিতি। হয়নামান, হেষমাণানাং হেবরং কুৰ্ব্বতাম্। নভাে গগন । পুরাণামিতি। পরস্পর সমাগমে সম্মেলনে ॥৪॥ তব্ৰেতি। নাগা হস্তিন। জাম্বুনদবিভূষিতা স্বর্ণালঙ্কতাঃ ॥৫॥ ধ্বজা ইতি। তাবকানং ত্বৎপুরাণম্। কাঞ্চনাদিনঃ স্বর্ণবলয়বস্তুঃ ॥ ষোমিতি। স্বেষাং স্বকীয়সৈনাম্। সমদৃশ্যন্ত ধ্বজা ইত'নুবৃত্তি ॥৭॥ শঙ্খ ও দুন্দুভির শব্দে, হস্তিগণের বৃংহিতধ্বনিতে এবং রথচক্রের নিনাদে পৃথিবী যেন বিদীর্ণ হইতে থাকিল ॥২॥ তখন হেষাবকারী অশ্বগণের এবং গর্জনকারী যােদ্ধগণের শব্দে আকাশ ও পৃথিবী ক্ষণকালমধ্যেই পরিপূর্ণ হইয়া গেল ॥ দুর্ধর্ষ মরনাথ। আপনার পুত্রগণের ও পাণ্ডবগণের সৈন্যগণ পরস্পর সম্মেলনের সময়ে কম্পিত হইতে লাগিল ॥৪॥ তখন হস্তিগণ ও রথসমূহ স্বর্ণভূষণে উজ্জ্বল হইয়া বিদ্যুৎসমম্বিত মেঘের স্যায় দৃষ্টিগােচর হইতে থাকিল ৷৷ নরমাথ! আপনার পুত্রগণের স্বর্ণবলয়যুক্ত নানাবিধ ধ্বঙ্গ সকল, প্রজ্বলিত অগ্নির শোভা পাইতে লাগিল ॥৬|| ভরতনন্দন। ইন্দ্রভবনসমূহে শুভ্র ইন্দ্ৰধ্বজসমূহের ন্যায় স্বসৈন্যের ও বিপক্ষসৈন্যের ধ্বগুলি দেখা যাইতে লাগিল।৭। (৩)শকােনাপুরিতং তদা-বাবর নি। (৮)•••সমদৃশ্যন্ত এলাকসমপ্রতাঃ-বকা নি। ।

·পৰ্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। কুরুযােবরা রাজন্ ! বিচিত্ৰায়ুধকাৰ্ম্মকাঃ। উদ্যতৈরায়ুধৈশ্চিত্ৰৈস্তলবদ্ধাঃ পতাকিনঃ ॥৯৷৷ (যুগ্নক) ঋষভাক্ষ মহোসাশ্চমূমুখগতা বভুঃ । পৃষ্ঠগােপাস্তু ভীষ্মস্য পুত্ৰাস্তব নরাধিপ! |১৩|| দুঃশাসনাে দুর্বিষহহা দুমুখাে দুঃসহস্তথা। বিবিংশতিশ্চিত্রসেনাে বিকর্ণশ্চ মহারথঃ ॥১১৷৷ সত্যব্রতঃ পুরুমিত্রো জয়াে ভুরিশ্রবাঃ শলঃ। রথা বিংশতিসাহস্রাস্তথৈষামনুযায়িনঃ ॥১২৷৷ (বিশেষক) অভীষাহাঃ শূরসেনাঃ শিবয়ােহথ বসাতয়ঃ । শান্বা মৎস্যাস্তথাম্বষ্ঠাস্ত্রৈগৰ্তাঃ কেকয়াস্তথা। সৌবীরাঃ কৈতবাঃ প্রাচ্যাঃ প্রতীচ্যোদীচ্যবাসিনঃ ॥১৩। দ্বাদশৈতে জনপদাঃ সৰ্ব্বে শূরাস্তমুত্যজঃ। মহতা রথবংশেন তে ররক্ষুঃ পিতামহম্ ॥১৪৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী কাঞ্চনৈমিতি। অনার্কসমপ্রভৈঃ অগ্নিসূৰ্য,সদৃশদীপ্তিভিঃ। সন্ধা আবৃতদেহাঃ। ধতং তং জ্যাঘাত বারণং যৈতে, অগ্ন্যাহিতাদিবং পরনিপাত || ৮-৯ ঋষভেতি। ঋষভাক্ষা বৃষনয়না। পৃষ্ঠগােপা পৃষ্ঠরক্ষকা। মহারথ ইতি বিকর্ণ তৈর বিশেষণ, তথােক্তত্ব। এষামনুযামিনাে থাশ্চ পৃষ্ঠগােপ। বভুঃ ॥১০-১২ অভীতি। অভীষাহ নাম দেশবিশেষত্ৰত্যা বীরা অতীষাহাঃ। এমপি। শাঃ শাবজাধীন মৎস্যা। সেবীরা কৈতবা সৌৰীরদেশীয়া ধূৰ্তাঃ। এবঞ্চ দ্বাদশত্ব- রাঙ্গা। অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল স্বর্ণকবচে আবৃতদেহ বীরগণকে উজ্জ্বল গ্রহগণের ন্যায় দেখা যাইতে থাকিল এবং বিচিত্র অস্ত্র, ধনু, জ্যাঘাত বারণ, পতাকা ও উত্তোলিত বিচিত্রায়ুধধারী কৌরবযােদ্ধগণ দৃষ্টিগােচর হইতে লাগিলেন ৷৷ নরনাথ। বৃষভনয়ন ও মহাধনুর্দ্ধর দুঃশাসন, দুর্বিষই, দুর্মুখ, দুঃসহ, যিবিংশতি, চিত্রসেন ও মহারথ বিকর্ণ, আপনার এই কয় জন পুত্র এবং সত্যব্রত, পুরুমিত্র, জয়, ভূরিশ্রবা ও শল—এই কয় জন বীর, আর ইহাদের অনুগামী বিংশতি সহস্র রথী, ইহারা ভীষ্মের পৃষ্ঠরক্ষক হইয়া সৈন্যের সম্মুখে খাকিয়া শােতা পাইতে লাগিলেন ॥১০-১২ অভীষা, শূরসেন, শিবি, বসাতি, শাধিকৃত মৎস্য, অম্বষ্ঠ, ত্রিগর্ত, কেকয়, ধূৰ্তসেবীর, পূর্বদেশ, পশ্চিমদেশ এবং উত্তরদেশ—এই দ্বাদশদেশবাসী সমস্ত ·১৬০ মহাভারতে বংশেন অনীকং দশসাহং কুঞ্জরাণাং তরস্বিনা। মাগধাে যত্ৰ নৃপতিস্তদ্ৰথানীকমম্বয়াৎ ॥১৫৷ রথানাং চক্ররক্ষাশ্চ পাদরক্ষাশ্চ দন্তিনা। অভব বাহিনীমধ্যে শতনামযুতানি ষট্ ॥১৬ পাদাতাশ্চাগ্ৰতােহগচ্ছন্ ধনুশ্চৰ্মাসিপাণয়ঃ । অনেকশতসহস্রা নখরপ্রাসযােধিনঃ ॥১৭ অক্ষৌহিণ্যো দশৈকা চ তব পুত্রস্য ভারত!। অদৃশ্যত মহারাজ ! গবে যমুনান্তরা ॥১৮৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্ব্বণি সৈন্যবর্ণনে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী মব্যহাত। যপাদোহয়ং শ্লোক: তমুত্যজমুত্যাগোপ্ততাঃ । থানাং সমূহেন ॥১৩-১৪ অনীকমিতি। তস্বিনাং বলবতাম্। যত্র রথানীকে, নৃপতি সৈন্থনায়ক: ১৫। থানামিতি। শতনামযুতানি য যষ্টিলক্ষণীত্যৰ্থঃ ॥১৬ পাদাতা ইতি। নখৱৈন খৈঃ প্রাসৈঃ কুন্তৈশ্চ যুধ্যন্ত ইতি তে ॥১৭ অক্ষৌহিণ্য ইতি। যমুনা অন্তরে মধ্যে যস্যাঃ সা, সৈন্তানাং বহুলভােষ্ণীষমধ্যে অল্পমােষ্ণষপ্ৰকাশদিত্যাশয়ঃ ॥১৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাধ্যায় ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদগীতাপৰ্ব্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপঃ ইতি ১-১৫ শতনামযুতনি য যশতাযুতগুণানি, যষ্টিলক্ষণীতি যাব ॥১৬-১৮ ইতি মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥১৮ বীর দেহত্যাগে উদ্যত হইয়া বিশাল রথসমূহদ্বারা ভীষ্মকে রক্ষা করিতে থাকিলেন ॥১৩-১৪ দশসহস্র বলবান হস্তিসৈন্য এবং যে রথিসৈন্যের মগধরাজ নায়ক ছিলেন, সেই রথিসৈন্যও ভীষ্মের অনুগমন করিতে লাগিল ॥১৫৷ সৈন্যমধ্যে রথসমূহের চক্ররক্ষক এবং হস্তিসমুহের পালরক্ষক লােক ষাট লক্ষ হইল ॥১৬৷৷ আর ধনু, চর্ম ও অসিধারী এবং নখ ও কুন্তদ্বারা যুদ্ধকারী বহুল পদাতি সৈন্য অর্থে অগ্রে চলিল ॥১৭ ·উনবিংশােহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অক্ষৌহিণীং দশৈকাঞ্চ ন্যূঢ়াং দৃষ্ট। যুধিষ্ঠিরঃ। কথমল্লেন সৈন্যেন প্রত্যব্যহত পাণ্ডবঃ ॥১॥ যাে বেদ মানুষং ব্যুহং দৈবং গান্ধৰ্ব্বমাসুরম্। কথং ভীষ্মং স কৌন্তেয়ঃ প্রত্যব্যহত সঞ্জয় ! ॥২॥ সঞ্জয় উবাচ । ধাৰ্তরাষ্ট্রাণ্যনীকানি দৃষ্টা ন্যূঢ়ানি পাণ্ডবঃ। অভ্যভাষত ধৰ্মাত্মা ধৰ্ম্মরাজো ধনঞ্জয়ম্ ॥৩৷৷ মহর্ষের্বচনাত্তত! বেদয়ন্তি বৃহম্পতেঃ। সংহতা যােধয়েদম্লান্ কামং বিস্তারয়েদ্বন্ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অক্ষৌহিণীমিতি। বুঢ়াং বৃহরূপেণ স্থাপিতাম্। প্রত্যব্যহত প্রতিবৃহমকরােৎ ॥১॥ য ইতি। বেদ জানাতি। তং ভীষ্মং প্রতি, অব্যহত ব্যুহমরচয়ৎ ॥২ | ধাৰ্ত্তেতি। ধার্তরাষ্ট্রাণি ধৃতরাষ্ট্রসম্বন্ধীনি, অনীকানি সৈন্যানি ॥৩ মহর্ষেরিতি। বেদয়ন্তি গুরববা জ্ঞাপয়ন্তি। সংহত মিলিতা। কামং যথেষ্ট ॥৪॥ ভরতনন্দন মহারাজ! আপনার পুত্রের এই এগার অক্ষৌহিণী সেনাকে তখন মধ্যে যমুনাযুক্ত গঙ্গার ন্যায় দেখা যাইতে লাগিল” ॥১৮৷৷ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“পাণ্ডুনন্দন যুধিষ্ঠির আমাদের এগার অক্ষৌহিণী সৈন্যকে বৃহভাবে সন্নিবেশিত দেখিয়া অল্প সৈন্যদ্বারা কিরূপ রূহ করিয়াছিলেন ? ॥১॥ সঞ্জয় ! যিনি মানুষ, দৈব, গান্ধব ও আসুর রূহ জানেন, সেই ভীষ্মের সম্মুখে যুধিষ্ঠির কিরূপ বৃহ করিয়াছিলেন?” ॥২॥ সঞ্জয় কহিলেন –“মহারাজ! ধৰ্ম্মাত্মা ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠির আপনার সৈন্য- গণকে রূহভাবে সন্নিবেশিত দেখিয়া অর্জুনকে বলিলেন-৩৷৷ “বৎস! ধনুর্বেদের অধ্যাপকের মহর্ষি বৃহস্পতির বচন অনুসারে বলিয়া থাকেন যে, অল্পসৈন্যকে সম্মিলিত রাখিয়া যুদ্ধ করাইবে, আর বহু সৈন্যকে ইচ্ছানুসারে বিস্তৃত করিবে ॥৪॥ জীম-১১ (১) ·১৬২ মহাভারতে ভীষ্ম- সূচীমুখমনীকং স্যাল্পানাং বহুভিঃ সহ। অস্মাকঞ্চ তথা সৈন্যমল্পীয়ঃ সুতরাং পরৈঃ ॥৫॥ এতদ্বচনমাজ্ঞায় মহর্ষেনূহ পাণ্ডব!। এতচক্ৰত্বা ধৰ্ম্মরাজং প্রত্যভাষত পাণ্ডবঃ ॥৬৷৷ এষ ব্যুহামি তে ব্যহং রাজসত্তম ! দুর্জয়। অচলং নাম বজাখ্যং বিহিতং বজ্ৰপাণিনা ॥৭॥ যঃ স বাত ইবােদ্ভুতঃ সমরে দুঃসহঃ পরৈঃ স নঃ পুরাে যােৎস্যতে বৈ ভীমঃ প্রহরতাং বরঃ ॥৮॥ তেজাংসি রিপুসৈন্তানাং মৃদু পুরুষসত্তমঃ। অগ্ৰেহগ্রণীর্যোৎস্যতি নাে যুদ্ধোপায়বিচক্ষণঃ ॥৯॥ যং দৃষ্টা কুরবঃ সৰ্বে দুর্যোধনপুরােগমাঃ । নিবৰ্ত্ত্যিন্তি সন্ত্রস্তাঃ সিংহং ক্ষুদ্রমৃগা যথা ॥১০৷ ভারতকৌমুদী সূচীতি। সুচা ইব মুখং যস্য তৎ। সুতরামতিশয়েন, পরৈঃ পরসৈন্তেভ্যঃ ॥৫॥ এতদিতি। মহর্ষেবৃহস্পতে, ব্যুহ ব্যুহ রচয়। পাণ্ডবঃ অর্জুনঃ ||| এষ ইতি। বুহামি বচয়ামি। অচলং নাম বজ্ৰাখ্যঞ্চ, তদুভয়নামানমিত্যর্থঃ ॥৭॥ য ইতি। বাতঃ প্রবলে বায়ুঃ। পুরঃ অগ্রত, ভীমাে দ্বিতীয়পাণ্ডবঃ ॥৮৷ তেজাংসীতি। মৃদুন পয়ন্। অগ্রণীবীরশ্রেষ্ঠ, নঃ অস্মাকমগ্রে ॥৯॥ এবং বহুসৈন্যের সহিত অল্প সৈন্যের যুদ্ধ করিতে হইলে, তাহাদের" সূচীমুখ বৃহ হইবে”। এদিকে বিপক্ষসৈন্য অপেক্ষা আমাদের সৈন্য অত্যন্ত অল্প ॥৫৷ অতএব অর্জুন! তুমি, মহর্ষি বৃহস্পতির এই বচন স্মরণ করিয়া নূহ রচনা কর”। এই কথা শুনিয়া অৰ্জ্জুন যুধিষ্ঠিরকে বলিলেন—l৬৷ “রাজশ্রেষ্ঠ! স্বয়ং ইন্দ্র যে রূহের আবিষ্কার করিয়াছিলেন এবং যাহার নাম—‘অচল’ ও ‘ব। এই আমি আপনার পক্ষে সেই দুর্জয় ব্যুহ রচনা করিতেছি ॥৭|| সেই যিনি প্রবল বায়ুর ন্যায় উপস্থিত হইয়া যুদ্ধে শত্রুগণের দুঃসহ হইয়া থাকেন, সেই বীরশ্রেষ্ঠ ভীমসেন আমাদের সম্মুখে থাকিয়া যুদ্ধ করিবেন ॥৮৷৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ, বীরগণের অগ্রগণ্য এবং যুদ্ধোপায়নিপুণ ভীমসেন আমাদের সম্মুখে রহিয়া শত্রুসৈন্যের তেজ নষ্ট করিতে থাকিয়া যুদ্ধ করিবেন ॥৯॥ (৬):তচা ধৰ্ম্মরাজস্য প্রত্যভাষত পাণ্ডব—পি। (৮)•••ৰাত ইবােদ্ধ ত—পি। (১০)•••সিংহং ক্ষুদ্র মগা ইব—পি।

·পৰ্বণি উনবিংশােহধ্যায়। তং সৰ্বে সংশ্রয়িষামঃ প্রাকারমকুতােভয়াঃ। ভীমং প্রহরতাং শ্রেষ্ঠং দেবরাজমিবামরাঃ ॥১১৷ (যুগ্মক) নহি সােহস্তি পুমাল্লেকে যঃ সংক্রুদ্ধং বৃকোদর। দ্রষ্টমগ্ৰকৰ্ম্মাণং বিষতে নরর্ষভম্ ॥১২৷৷ ভীমসেনাে গদাং বিদ্বজসারময়ীং দৃঢ়াম্। চর বেগেন মহতা সমুদ্রমপি শােষয়েৎ ॥১৩৷৷ ভীমসেনং তদা রাজন্ ! দর্শয়স্ব মহাবলম্। কেকয়া ধৃষ্টকেতুশ্চ চেকিতানশ্চ বীৰ্য্যবান্ ॥১৪৷ এতে গচ্ছন্তু সামাত্যাঃ প্রকর্ষন্তো জনাধিপ!। ধৃতরাষ্ট্রস্য দায়দানিতি বীভৎসুরব্রবীৎ ॥১৫৷ (যুগ্মক) বাণন্তু তথা পার্থং সসৈন্যানি ভারত ।। অপূজয়ংস্তদা বাগভিরনুকূলাভিরাহবে ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী যমিতি। নিবর্তিব্যন্তি যুদ্ধা। প্রাকার প্রাচীরবৎ পরপ্রহানিবৰ্ত্তকম্ ॥১০-১১ নহীতি। স তাদৃশঃ। বিষহেত শকুষাৎ ॥১২। ভীমেতি। বজ্রসারময়ীং বজ্রকঠিনাংশসমানা। শেষয়েৎ ধ্বংস:ৎ ১ ৩ ভীমেতি। দর্শষ পশ্যেত্যৰ্থঃ। প্ৰকৰ্যন্তঃ ক্ষোভয়। দামাদান পুত্ৰান্ ॥১৪-১৫|| সিংহ দেখিয়া ক্ষুদ্র মৃগসমূহ যেমন অত্যন্ত ভীত হইয়া পলায়ন করে, সেই রূপ দুৰ্য্যোধন প্রভৃতি কৌরবের সকলে যাহাকে দেখিয়া অত্যন্ত ভীত হইয়া পলায়ন করিবে, দেবতারা যেমন দেবরাজকে আশ্রয় করেন, আমরা সকলেও তেমন প্রাচীরের ন্যায় অবস্থিত বীরশ্রেষ্ঠ সেই ভীমসেনকে আশ্রয় করিব ॥১০–১১৷ জগতে সেরূপ কোন লােক নাই, যে লােক ভয়ঙ্করকৰ্ম্মা নরশ্রেষ্ঠ ক্রুদ্ধ ভীম- সেনের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতে পারে ॥১২৷ ভীমসেন বজ্রসারতুল্য দৃঢ় গদা ধারণ করিয়া মহাবেগে বিচরণ করিতে থাকিয়া সমুদ্রকেও শুষ্ক করিতে পারেন ॥১৩৷৷ রাজা। তৎকালে আপনি মহাবল ভীমসেনকে দেখিবেন। নরনাথ ! কেকগণ, ধৃষ্টকেতু এবং বলবান্ চেকিতান, ইহারা অমাত্যবর্গের সহিত মিলিত হইয়া ধার্তরাষ্ট্রগণকে ক্ষুব্ধ করিতে থাকিয়া গমন করুন”। এই কথা অৰ্জ্জুন বলিলেন ॥১৪-১৫ (১৪) অত্র পুস্তকভেদে কেবিন্যাসভেদো দৃশ্যতে।

·১৬৪ মহাভারতে ভীষ্ম- এবমুক্ত। মহাবাহুস্তথা চক্রে ধনঞ্জয়ঃ । ব্যুহ তানি বলান্যাশু প্রযো ফাল্গুনস্তদা॥১৭ সম্প্রয়াতা কুন্ দৃষ্ট। পাণ্ডবানাং মহামূঃ। গঙ্গে পূর্ণা স্তিমিতা স্পন্দমানা ব্যদৃশ্যত ॥১৮৷৷ ভীমসেনােহগ্রণীস্তেষাং ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চ বীৰ্য্যবান্ । নকুলঃ সহদেবশ্চ ধৃষ্টকেতুশ্চ পার্থিবঃ ॥১৯৷৷ বিরাটশ্চ ততঃ পশ্চাদ্রাজাথাক্ষৌহিণীবৃতঃ। ভ্রাতৃভিঃ সহ পুত্ৰৈশ্চ সােহভ্যরত পৃষ্ঠতঃ ॥২০৷ (যুগ্নক) চক্ররক্ষো তু ভীম মাদ্ৰীপুত্রো মহাদ্যুতী। দ্রৌপদেয়াঃ সসৌভদ্রাঃ পৃষ্ঠগােপাস্তরস্বিনঃ ॥২১। ভারতকৌমুদী বাণমিতি। পার্থমজুম্। অনুকূলাভিঃ প্রশংসাপরাভিঃ ॥১৬ এবমিতি। তথা চক্রে ব্যহং চকার। বলানি সৈন্যানি ॥১৭। সমিতি। স্তিমিতা পরাগমে নিশ্চল, পরং স্পন্দমানা শনৈশ্চলন্তী {১৮ | ভীমেতি। অগ্রণীঃ অগ্রগামী। অভ্যরক্ষত ভীমসেনমিতি শেষঃ ॥১৯-১০ | ভারতভাদীপঃ অক্ষৌহিণ্য ইতি ॥১-৩|| সংহতানিত। অল্পৈঃ সংহত্যৈব যােদ্ধব্যং বহুভিস্তু বিশকলিতৈরপি যােদ্ধ শক্যমিত্যর্থঃ ॥৪॥ বৃহ বৃহং কুরু ॥৫-১৭ স্পন্দমানা কিঞ্চি- ভরতনন্দন! অর্জুন সেইরূপ বলিতে লাগিলে, পাণ্ডবপক্ষীয় সকল সৈন্যই অনুকূল বাক্যদ্বারা যুদ্ধবিষয়ে অর্জুনের প্রশংসা করিতে লাগিল ॥১৬|| মহাবাহু অর্জুন ঐরূপ বলিয়া সেই ব্যুহ রচনা করিলেন এবং তিনি সত্বর বুহ রচনা করিয়া গমন করিতে লাগিলেন ॥১৭৷ তখন দেখা গেল—পাণ্ডবগণের সেই মহাসেন কৌরবগণকে আসিতে দেখিয়া পরিপূর্ণ গঙ্গার ন্যায় প্রথমে নিশ্চল থাকিয়া পরে একটু চলিতে লাগিল ॥১৮|| তৎকালে ভীমসেন সেই সৈন্যের অগ্রগামী হইলেন; আর বলবান্ ধৃষ্টদ্যুম্ন, নকুল, সহদেব, রাজা ধৃষ্টকেতু এবং এক অক্ষৌহিণীসৈন্যে পরিবেষ্টিত বিরাটরাজা, ইহারা ভ্রাতা ও পুত্রগণের সহিত মিলিত হইয়া ভীমসেনের পৃষ্ঠ রক্ষা করিতে থাকিলেন ॥১৯-২০ || (১৭)•••ফাতনস্তথা-বা ব ৷ নি। (২১)•••মাত্ৰীপুত্রো মহেষুধী—পি। •• ·পর্বণি উনবিংশােহধ্যায়ঃ। ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চ পাঞ্চাল্যস্তেষাং গােপ্তা মহারথঃ। সহিতঃ পৃতনাশূরৈ রথমুখ্যঃ প্ৰভদ্রকৈঃ ॥২২৷ শিখণ্ডী স্তু ততঃ পশ্চাদৰ্জ্জুনেনাভিরক্ষিতঃ। যভে ভীষ্মবিনাশায় প্রযো ভরতভ! ॥২৩৷ পৃষ্ঠতােহপ্যৰ্জ্জুনস্যাসীদ্যুযুধানাে মহাবলঃ। চক্ররক্ষৌ তু পাঞ্চাল্যে যুধামন্ত্তমৌজসৌ॥২৪৷ রাজা ও মধ্যমানীকে কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। বৃহদ্ভিঃ কুঞ্জরৈর্ম ভৈশ্চলট্টিরচলৈরিব ॥২৫৷ অক্ষৌহিণ্যাথ পাঞ্চল্যো যজ্ঞসেনাে মহামনাঃ। বিরাটমন্বয়াৎ পশ্চাৎ পাণ্ডবার্থং পরাক্রমী ॥২৬৷৷ তেষামাদিত্যচন্দ্রাভাঃ কনকোত্তমভূষণাঃ। নানাচিহ্নধরা রাজ! রথেম্বাসন্ মহাধ্বজাঃ ॥২৭৷ ভারতকৌমুদী চক্রেতি। দ্রৌপদেয়াঃ দ্রৌপদ্যাঃ পুত্ৰাঃ, সসৌভদ্রা অভিমন্যুনা সহিতাঃ ॥২১। ধৃষ্টেতি। গােপ্তা রক্ষক। পৃতনাশূরৈঃ সেনাধীরৈঃ ২২। শিখণ্ডতি। যত্তো যত্নবান সন্ ॥২৩|| পৃষ্ঠত ইত। যুযুধানঃ সাত্যকি। চক্ররক্ষো অৰ্জ্জুনস্থেতি সম্বন্ধঃ ॥২৪। রাজেতি। মধ্যমানীকে মধ্যমসৈন্যে। অচলৈঃ পতৈঃ ॥২৫। অক্ষৌহিণ্যেতি। যজ্ঞসেনাে দ্রুপদঃ। অন্বষাৎ অন্বচ্ছৎ ॥২৬ মহাতেজা নকুল ও সহদেব এবং অভিমন্যুর সহিত দ্রৌপদীর পঞ্চ পুত্র, ইহারা বলবান্ ভীমসেনের চক্ররক্ষুক হইলেন ॥২১৷৷ পাঞ্চালরাজপুত্র মহারথ ধৃষ্টদ্যুম্ন, সৈন্যমধ্যে বীর ও রথিশ্রেষ্ঠ প্রভদ্রকগণের সহিত মিলিত হইয়া তাহাদিগকে রক্ষা করিতে লাগিলেন ॥২২। ভরতশ্রেষ্ঠ! তাহার পর শিখণ্ডী অর্জুনকর্তৃক রক্ষিত এবং ভীষ্মবিনাশের জন্য যত্নবান হইয়া গমন করিতে থাকিলেন ॥২৩৷ মহাবল সাত্যকিও অর্জুনের পশ্চাদ্ভাগে থাকিলেন এবং পাঞ্চালদেশীয় যুধামনু ও উত্তমৌজা তাহার চক্ররক্ষক হইলেন ॥২৪৷ কুন্তীনন্দন রাজা যুধিষ্ঠির, জঙ্গম পর্বতের ন্যায় বিশাল ও মত্ত হস্তিগণের সহিত মধ্যম সৈন্যে চলিলেন ॥২৫৷৷ তাহার পর মহামনা ও পরাক্রমশালী পাঞ্চালরাজ দ্রুপদ পাণ্ডবগণের জন্য এক অক্ষৌহিণী সৈন্যের সহিত বিরাটরাজার অনুগমন করিতে লাগিলেন ॥২৬৷৷ ·মহাভারতে ভীষ্ম- সমুৎসাৰ্য্য ততঃ পশ্চাদ্ধষ্টদ্যুম্না মহারথঃ। ভ্রাতৃভিঃ সহ পুত্ৰৈশ্চ সােহভ্যরক্ষযুধিষ্ঠিরম্ ॥২৮৷৷ ত্বদীয়ানাং পরেঞ্চ রথেষু বিপুলান্ ধ্বজা। অভিভূয়াৰ্জ্জুনস্যৈকে রথে তস্থে মহাকপিঃ ॥২৯৷ পাদাতাগ্ৰতােহগচ্ছন্নসিশস্কৃষ্টিপাণয়ঃ । অনেকশতসহস্রা ভীমসেন রক্ষিণঃ ॥৩০৷ বারণা দশসহস্রাঃ প্রভিন্নকরটামুখাঃ। শূরা হেমময়ের্জালৈদীপ্যমানা ইবাচলাঃ ॥৩১৷৷ ক্ষরন্ত ইব জীমূতা মদাৰ্তাঃ পদ্মগন্ধিনঃ। রাজানমন্বয়ুঃ পশ্চাজ্জীমূতা ইব বার্ষিকাঃ ॥৩২৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী তেষামিতি। আদিত্যচন্দ্রাভা: সূৰ্য্যচন্দ্ৰতুল্যোজ্জ্বলাঃ ॥২৭ সমিতি। সমুৎসাৰ্য্য লােকানপসাৰ্য্য। স প্ৰসিদ্ধো মহাবীরঃ ॥২৮|| ত্বদীয়ানামিতি। অভিভূয় উচ্চত্বে বিজিত্য। মহাকপিনুমান্ ॥২৯। পাদাতা ইতি। পদাতা: পদাতিসৈন্যা, অগ্ৰতঃ অনুসৈন্যসম্মুখে ৩০ বারণা ইতি। বারণা হস্তিন, প্রভিন্নকরটামুখ মদাবিগণ্ডা। শূরা বলবন্ত। ভারতভাবদীপঃ চলন্তী ধৃতরাষ্ট্রস্য দায়দা ইত্যনেন তবৈবৈতে ভাগ ইতি সুচয়তি ॥১৮-৩০ | বারণা রাজানমন্বয়ুরিতি সম্বন্ধঃ । অচল নিষ্কঃ ॥৩১। জীমুতা: পৰ্বতঃ। “জীমুহােদ্রাবিতি রাজা! তাহাদের রথে চন্দ্র ও সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল, স্বর্ণভূষণে ভূষিত এবং নানাবিধ-চিহ্নযুক্ত বিশাল ধ্বজ সকল বিরাজ করিতে লাগিল ॥২৭৷ তাহার পর প্রসিদ্ধ মহাবীর ও মহারথ ধৃষ্টদ্যুম্ন ভ্রাতৃগণ ও পুত্রগণের সহিত মিলিত হইয়া লােকসমূহকে অপসারিত করিয়া যাইয়া যুধিষ্ঠিরকে রক্ষা করিতে থাকিলেন ॥২৮|| মহারাজ। একমাত্র মহাবানর হনুমান আপনার পক্ষের ও বিপক্ষের রথগুলির ধ্বজসমূহকে অভিভূত করিয়া অর্জুনের রথে অবস্থান করিতে লাগিল ॥২৯৷৷ ভীমসেনের রক্ষী বহু লক্ষ পদাতিসৈন্য অসি, শক্তি ও ঋষ্টি ধারণ করিয়া অগ্রে অগ্রে চলিল ॥৩০ || শৌর্যশালী, পর্বতপ্রমাণ, মদমত্ত ও পদ্মসৌরভসম্পন্ন দশ সহস্র হস্তী, স্বর্ণ- (৩০) পদাতাঃ-বাবরা নি। (৩২)•••মহাহাঃ পদ্মগন্ধিনঃ-বা ব বা নি।

·১৬৭ পৰ্বণি উনবিংশােহধ্যায়ঃ । ভীমসেনাে গদাং ভীমাং প্রকর্ষন পরিঘােপমা। প্রচকর্ষ মহাসৈন্যং দুরাধৰ্মো মহামনাঃ ॥৩৩৷ তমর্কমিব দুক্ষ্যেং তপন্তমিব পাবকম্। ন শেকুঃ সৰ্ব্বযােধাস্তে প্রতিবীক্ষিন্দুমন্তিকে ॥৩৪৷৷ বজো নামৈষ স ব্যুহাে নির্ভয়ঃ সৰ্ব্বতােমুখঃ। চাপবিদ্যুধ্বজো ঘােরাে গুপ্তো গাণ্ডীবধন্বনা ॥৩৫৷ যং প্রতিকূহ তিষ্ঠন্তি পাণ্ডবাস্তব বাহিনী। অজেয়াে মানুষে লােকে পাণ্ডবৈরভিরক্ষিতঃ ॥৩৬৷৷ (যুগ্মক) সন্ধ্যাং তিষ্ঠৎসু সৈন্যেষু সূৰ্য্যস্যোদয়নং প্রতি। প্রাবাৎ সপৃষতে বায়ুর্নিরভ্রে স্তনয়িনুমান্ ॥৩৭৷ ভারতকৌমুদী ক্ষন্তে। মেঘবৃষ্টবারি নিঃসারয়ন্তঃ, জীমূতাঃ গৰ্বত ইব। রাজানং যুধিষ্ঠির। জীমূতা মেঘ, বার্ষিক বর্ষাকালীনা। “জীমূতৌ মেঘপৰ্বতো” ইত্যনেকাৰ্থধ্বনিমঞ্জরী ॥৩১-৩২ ভীমেতি। ভীমাং ভীষণা। প্ৰচকর্য আকৃষ্য যযৌ ॥৩৩ তমিতি। তং ভীমসেন। পাবকমগ্রিম্ ॥৩৪। বজ্ৰ ইতি। সৰ্বতঃ সৰ্বানু দি মুখানি সৈন্থবদনানি যস্য সঃ। চাপঃ স্বর্ণখচিত ধনুর্বিদ্যুদিব যস্মিন্ স তাদৃশশা ধ্বজো যত্র সঃ। গুপ্তো রক্ষিত গাণ্ডীবধৰা অৰ্জ্জুনেন। তব বাহিনীং প্রতি, যং ব্যহ সন্নিবেশ্য পাণ্ডবাস্তষ্ঠন্তি স্মৃেতি সম্বন্ধ ॥৩৫-৩৬|| জালে উজ্জ্বল হইয়া গণ্ডদেশ হইতে মদজল নিঃসারণ করিতে থাকিয়া, জলস্রাবী পর্বত ও বর্ষাকালীন মেঘসমূহের ন্যায় যুধিষ্ঠিরের পশ্চাৎ পশ্চাৎ যাইতে লাগিল ॥৩১-৩২ | দুর্ধর্ষ ও মহামনা ভীমসেন পরিমতুল্য একটা ভয়ঙ্কর গদা ধারণ করিয়া মহাসৈন্য আকর্ষণ করিয়া লইয়া চলিলেন ॥৩৩৷৷ তখন উভয়পক্ষেরই সেই সমস্ত যােদ্ধা, সূৰ্য্য ও প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় দুস্পেক্ষ্য সেই ভীমসেনকে নিকটে দেখিতে সমর্থ হইল না ॥৩৪৷৷ মহারাজ! আপনার সৈন্যের বিপক্ষে যে বৃহ নিৰ্মাণ করিয়া পাণ্ডবেরা অবস্থান করিতে লাগিলেন, উহার নাম—‘বজরূহ। অর্জুন উহাকে রক্ষা করিতেছিলেন; সুতরাং উহার কোন ভয় ছিল না, সকল দিকেই সৈন্যের মুখ ছিল, উহার ধ্বজে বিদ্যুতের ন্যায় স্বর্ণখচিত একখানা ধনু ছিল এবং পাণ্ডব- রক্ষিত ঐ ৰূহ মনুষ্যলােকে অজেয় ছিল ॥৩৫-৩৬|| (৩৪)•••তপন্তমিব বাহিনী-বা ব ৷ নি। (৩৭)••প্রববো পৃষ্ঠতে বায়ুর্নিরত্রে—নি।

·১৬৮ মহাভারতে ভীষ্ম- বিম্বগ বাতাশ্চ বিববুনীচৈঃ শর্করকর্ষিণঃ। রজশ্চোদ্ধয়ত মহত্তম আচ্ছাদয়জ্জগৎ ॥৩৮|| পপিত মহতী চোল্কা প্রাঙমুখী ভরতষভ !! উদ্যন্তং সূৰ্যমাহত্য ব্যশীৰ্যত মহাস্বনা ॥৩৯৷ অথ সংনহমানেষু সৈন্যেষু ভরতভ!। নিষ্প্রভােহভযৌ সূৰ্যঃ সঘােষং ভূশ্চচাল চ ॥৪০৷ ব্যশীৰ্য্যত সনাদা চ ভূস্তদা ভরতৰ্ষভ!। নির্ঘাত বহবাে রাজন্ ! দি সর্বাস্তু চাভব। প্রাদুরাসীদ্রজস্তীব্রং ন প্রাজ্ঞায়ত কিঞ্চন ॥৪১৷ ভারতকৌমুদী সন্ধ্যামিতি। সূৰ্য্যস্য উদয়নং প্রতি উদয়কালে তদ্দিশি বা, সৈন্যেযু, সন্ধ্যাং তিষ্ঠৎসু উপতিষ্ঠমানেষু উপাসীনেষু সম্বিত্যর্থ, নিভে নির্মেঘেহপি গগনে, সপৃষতঃ তুষারবিন্দুমুক্ত, স্তনয়িমা মেঘ জনবাংশ্চ বায়ু প্রবাৎ প্রবাতি স্ম॥৩৭ বিগিতি। বিহু সৰ্বাতভা দিগভ্য। নীচেরধােদেশাৎ। উদ্ধয়ত তৈবাতৈ- রুখাপ্যত ॥৩৮|| পতেতি। আহত্য প্রহৃত্যে, ব্যশীৰ্যত বিলুপ্তা ॥৩৯। অথেতি। অভুদ্যযৌ অভদিয়ায়, সঘােষং সশব্দ, চাল চকম্পে ॥৪ | ব্যশীৰ্যতেতি। ব্যশীৰ্য্যত বিদীর্ণ। নির্ঘাত। নির্ঘাত। বাতাহতবাতপাতাঃ । যদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪১|| সূর্যোদয়কালে সৈন্যেরা সন্ধ্যা করিতে লাগিলে, আকাশে মেঘ থাকিলেও মেঘ গর্জন হইতে লাগিল এবং তুষারবিন্দুর সহিত বায়ু বহিত হইতে থাকিল ৷৩৭৷৷ বায়ু ভূতল হইতে ককর আকর্ষণ করিয়া লইয়া সকল দিক হইতে প্রবল- বেগে চলিতে লাগিল, ধূলি উঠিল এবং প্রবল অন্ধকার জগৎ আবৃত করিল ॥৩৮|| ভরতশ্রেষ্ঠ। বিশাল উল্কা সকল পূবমুখ হইয়া পড়িতে লাগিল এবং সেগুলি উদয়মান সূৰ্যমগুলের উপরেই যেন আঘাত করিয়া মহাশব্দে বিশীর্ণ হইতে থাকিল ॥৩৯৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। সৈন্যেরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হইলে, সূৰ্য্য প্রভাবিহীন হইয়া উদয় পাইলেন এবং নির্ঘোষসহকারে ভূমিকম্প হইল ॥৪ (৩৮) শর্করবর্ষিণঃ—পি। (৪) অথ সজ্জীয়মানেষু" নিভেইদয়ে সূৰ্য •• চচাল হপি। ।

·পৰ্বণি উনবিংশােহধ্যায়ঃ। ১৬৯ ধ্বজানাং ধূয়মানানাং সহসা মাতরিশ্বনা। কিঙ্কিণীজালবদ্ধানাং কাঞ্চনরাম্বরৈঃ ॥৪২। মহতাং সপতাকানামাদিত্যসমতেজসাম্। সৰ্ব্বং ঝণঝণীভূতমাসীত্তালবনেম্বিব ॥৪৩৷৷ (যুগ্মক) এবং তে পুরুষব্যাঘ্রাঃ পাণ্ডবা যুদ্ধনন্দিনঃ। ব্যবস্থিতাঃ প্রতিকূহ তব পুত্র বাহিনীম্ ॥৪৪৷৷ স্রংসন্ত ইব মজ্জানাে যােধানাং ভরতৰ্ষত !! দৃষ্টাগ্রতাে ভীমসেনং গদাপাণিমবস্থিতম্ ॥৪৫৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি পাণ্ডবসৈন্যবৃহবর্ণনে উনবিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী জানামিতি। ধূমানানা কম্প্যমাননা। মাতবিশ্বনা বায়ুনা। বদ্ধং কিঙ্কিণীজালং যেযু তেম্। অগ্ন্যাহিতাদিবৎ পরনিপাত। কাঞ্চনজ স্বর্ণমালাশ্চ বরাষরাণি উত্তম- বস্ত্রণি চ তৈবিশিষ্টানম্ । সৰ্ব্বং বৃন্দম ॥৪২-৪৩ এবমিতি। যুদ্ধেন নন্দন্তি হৃষীতি তে। তব পুত্রস্ত বাহিনীং প্রতি বৃহ ॥৪৪। ভারতভাদীপঃ মেদিনী ॥৩২-৩৬৷৷ প্ৰাবৎ প্রববো। সপৃষতঃ সবিন্দু ॥৩৭। বাতাঃ আহত্য আস্ফাল্য ॥৩৮-৪৪া মজ্জা ন ইতি। নােস্মাকং যােধানাং মচ্ছ : ধাতুবিশেষা গ্রসন্ত ইবেতি যােজ, ভীমসেনং দৃষ্টা ব্যবস্থিত ইতি সম্বন্ধ ॥৪৫। ইতি শ্ৰীমহাভারতে ভীষ্মপণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ঊনবিংশােহধ্যায়ঃ ॥১৯ ভরতপ্রধান রাজা! তখন শব্দ করিয়া ভূতল বিদীর্ণ হইল, সকল দিকেই বহুতর নির্ঘাতশব্দ শুনা গেল এবং তীব্র ধূলিজাল উথিত হইল ; তাহাতে কিছুই জানা গেল না ॥৪১৷৷ উভয়পক্ষেরই ধ্বজসমূহে কিঙ্কিণীজাল, সুবর্ণমালা, উত্তম বস্ত্র ও পতাকা বদ্ধ ছিল এবং সে ধ্বজগুলি সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল ছিল ; হঠাৎ বায়ু আসিয়া সেই ধ্বজগুলিকে কম্পিত করিলে, তালবনে যেমন 'ঝণ ঝণ’ শব্দ হয়, সেইরূপ ‘ঋণ ঋণ শব্দ হইল ॥৪২-৪৩৷৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ ও যুদ্ধামােদী সেই পাণ্ডবেরা আপনার পুত্রের সৈন্যের প্রতিপক্ষে এইরূপ ব্যুহ রচনা করিয়া অবস্থান করিতে লাগিলেন ॥৪৪৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। তখন সম্মুখে ভীমসেনকে গদাহস্তে অবস্থিত দেখিয়া কুরুপক্ষীয় যােদ্ধগণের মজ্জা যেন স্বলিত হইয়া পড়িল” ॥৪৫। (৪৫) এস ই মজ্জা নাে যােধানাম—বাব না নি। রূক্ষা বায়বঃ ·বিংশােহধ্যায়ঃ। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । সূর্যোদয়ে সঞ্জয় ! কে নু পূৰ্ব্বং যুযুৎসবে হৃষ্যমাণ ইবাস। মামকা বা ভীষ্মনেত্রাঃ সমীপে পাণ্ডবা বা ভীমনেত্ৰাস্তদানীম্ ॥১৷৷ কেষাং জঘন্যে সােমসূৰ্য্যো সবায়ু কেষাং সেনাং শ্বাপদাশ্চাভযন্ত। কেষাং ফুনাং মুখবর্ণাঃ প্রসন্নাঃ সৰ্ব্বং হেতদূহি তত্ত্বং যথাবৎ ॥২ সঞ্জয় উবাচ । উভে সেনে তুল্যমিবােপযাতে উভে ব্যুহে হৃষ্টরূপে নরেন্দ্র !। উভে চিত্রে বনরাজিপ্রকাশে তথৈবােভে নাগরথাশ্বপূর্ণে ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী সুসন্ত ইতি। সংসন্তে পতন্তি স্ম, মজ্জানঃ সারা মনাংসীত্যর্থঃ ॥৪ ৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণ উনবিংশােহধ্যায় || সূৰ্যেতি। ভীষ্মো নেতা নায়কে। যেষাং তে, তদ্ধিতবাহুলকত্বেন জাদিদৎ। এবং ভীমনো ইত্যাপি। হৃদ্যমাণ ইব সমীপে যুযুৎসবাে যােদ্ধ মিচ্ছব আসন্ ॥১॥ কেমিতি। জঘন্ধো প্রতিকূলে। শ্বাপদাঃ শৃগালাদয়, অভষন্ত অরুবন্ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ সূৰ্যেতি। ভীষ্মে নেতা নির্বাঢ়া যেষাং তে ভীষ্মনেত্ৰাঃ ১। মেঘং পুস্কলং যথা স্যাথা হি। মেবমিতি মীবতেঃ পুষ্ট্যর্থস্য ঘঞি বাহুলকাদুপধাহ্রস্বে ততাে গুণে রূপ। গৌড়াহি পাঠান্তরং কল্পকান্তি—সর্বমেতদহি মে ত্বং যথাবদিতি ॥২॥ বৃহে স্বে স্বে ইতি শেষ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয় ! সূর্যোদয় হইলে, তখন কাহারা প্রথমে আনন্দিত হইয়াই যেন নিকটে যুদ্ধার্থী হইয়াছিল ? ভীষ্মপরিচালিত আমার পুত্রেরা ? না —ভীমপরিচালিত পাণ্ডবেরা ?॥১॥ চন্দ্র, সূৰ্য্য ও বায়ু, কাহাদের প্রতিকূল হইয়াছিল? হিংস্ৰজন্তুগণ কাহাদের সৈন্যগণের প্রতি চাহিয়া রব করিয়াছিল ? এবং কোন পক্ষের যুবকগণের মুখবর্ণ প্রসন্ন ছিল? এই সমস্ত বিষয় তুমি যথাযথভাবে বল” ॥২॥ (৩)•••তুল্য ইকােপযাতে উভে ব্যঢ়ে-পি।

·বিংশােহধ্যায়ঃ । ১৭১ উভে সেনে ভীমরূপে মহত্যৌ তথৈবােভে ভারত ! দুর্বিষহে । তথৈবােভে স্বর্গজয়ায় সৃষ্টে তথৈবােভে সৎপুরুষােপজুষ্টে ॥৪৷৷ পশ্চাখাঃ কুরবাে ধার্তরাষ্ট্রাঃ স্থিতাঃ পার্থাঃ প্রাঙ্খা যােৎস্যমানাঃ। দৈত্যেন্দ্রসেনেব চ কোরবাণাং দেবেন্দ্রসেনেব চ পাণ্ডবানাম্ ॥৫॥ শীতে বায়ুঃ পৃষ্ঠতঃ পাণ্ডবানাং ধার্তরাষ্ট্রান্ শ্বাপদা ব্যাহরন্ত। গজেন্দ্রাণাং মদগন্ধাংশ্চ তীব্ৰান্ ন সেহিরে তব পুত্ৰ নাগাঃ ॥৬৷৷ দুর্যোধনে হস্তিনং পদ্মবর্ণং সুবর্ণকক্ষং জালবন্তং প্রভিন্ন। সমাস্থিতে মধ্যগতঃ কুরূণাং সংস্তয়মানে বন্দিভিৰ্মাগধৈশ্চ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী উভে ইতি। তুল্যং রূপমিতি শেযঃ। বৃহে স্থিতে উভে সেনে। চিত্রে অদ্ভুত ॥৩|| উভে ইতি। সৎপুরুষেযুধিষ্ঠিরাদিভিভীস্মাদিভিশ্চ উপজুষ্টে সেবিতে ॥৪॥ পশ্চাদিতি। দৈত্যেন্দ্রসেনেব, অন্যায়পরায়ণত্বাৎ, দেবেন্দ্রসেনেব ন্যায়পরায়ণত্বৎ। ন “তে সমেত্য যথাদায়ং ধার্তরাষ্ট্র। মহাবলা। কুরুক্ষেত্ৰত্য পশ্চাদ্ধে ব্যবতিষ্ঠন্ত দংশিতাঃ ॥” ইত্যুদযোগপবীয়পঞ্চাশীত্যধিকশততমধ্যায়বচনেন সহাস্য বিরােধ ইতি চেৎ সত্য, তত্র প্রথমাে স্থিতিকালে পশ্চাবতিত্বমুক্ত, অত্র তু যুদ্ধকালে পূৰ্বাৰ্দ্ধবৰ্তিত্বমভিহিতমিত্যবিরােধঃ ॥৫॥ শীত ইতি। বায়ুবাবিতি শেষঃ। ধার্তরাষ্ট্র প্রতি, শ্বাপদাঃ শৃগালদয়ে হিংস্ৰজন্তব, ব্যাহরন্ত অব্রুবন্। গজেন্দ্রাণাং পাণ্ডবীয়ানামিত্যাশয়। নাগা হস্তিনঃ ॥৬|| সঞ্জয় বলিলেন-“মহারাজ। উভয় সৈন্যই যেন সমান রূপ ধারণ করিয়া- ছিল ; বৃহস্থিত উভয় সৈন্যই আনন্দিত হইয়াছিল ; উভয় সৈন্যকেই বনশ্রেণীর ন্যায় আশ্চর্য্য দেখা যাইতেছিল এবং উভয় সৈন্যই হস্তী, অশ্ব ও রথে পরিপূর্ণ ছিল ॥ ভরতনন্দন! উভয় সৈন্যই ভীষণমূৰ্ত্তি ও বিশাল ছিল ; উভয় সৈন্যকেই সহ্য করা দুষ্কর বলিয়া বােধ হইতেছিল; বিধাতা যেন স্বর্গলাভের জন্যই উভয় সৈন্যকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন এবং উভয় সৈন্যমধ্যেই বহুতর সৎপুরুষ ছিলেন ॥৪॥ কুরুবংশীয় ধার্তরাষ্ট্রের যুদ্ধার্থী হইয়া পূর্বদিকে পশ্চিমাভিমুখে অবস্থান করিতেছিলেন এবং পাণ্ডবেরা যুদ্ধার্থী হইয়া পশ্চিমদিকে পূর্বমুখ হইয়া রহিয়া- ছিলেন। তখন কৌরবসেনা যেন দৈত্যসেনার ন্যায় এবং পাণ্ডবসেনা যেন দেবসেনার তুল্য বলিয়া বােধ হইতেছিল ॥৫॥ পাণ্ডবগণের পিছনের দিকে শীতল বায়ু বহিতেছিল ; শৃগালপ্রভৃতি হিংস্র জন্তুগণ ধার্তরাষ্ট্রদিগের প্রতি চাহিয়া রব করিতেছিল এবং আপনার পুত্রের হস্তী সকল পাণ্ডবপক্ষীয় হস্তিগণের তীব্র মদগন্ধ সহ্য করিতে পারিতেছিল না ॥৬৷৷ (৪)•••বৃহত্যে। ভীমরূপে-বা ব র নি। (৬) চক্রে বায়ু—পি বা ব না।

·১৭২ মহাভারতে ভীষ্ম- চন্দ্ৰপ্ৰভং শ্বেতমস্তাতপত্রং সৌবণী ভ্রগ্রাজতে চোত্তমাঙ্গে। তং সর্বতঃ শকুনিঃ পাৰ্বতীয়ৈঃ সার্ধং গান্ধারৈর্যাতি গান্ধাররাজ ॥৮৷ ভীস্মােহগ্রতঃ সৰ্ব্বসৈন্যস্য বৃদ্ধঃ শ্বেতচ্ছত্রঃ শ্বেতধনুঃ সড়ঙ্গগঃ। শ্বেতােষ্ণীষঃ পাণ্ডুরেণ ধ্বজেন শেতৈরশৈঃ শ্বেতশৈলপ্রকাশঃ ॥৯॥ তস্য সৈন্যে ধার্তরাষ্টশ্চ সৰ্বে বাহলীকানামেকদেশঃ শলস্ট। যে চাম্বষ্ঠাঃ ক্ষত্রিয়া যে চ সিন্ধোস্তথা সোবীরাঃ পঞ্চনদাশ্চ শূরাঃ ॥১৭ | শােণৈহয়ৈ রুক্সরহাে মহাত্মা দ্রোণে ধনুষ্পণিরদীনসত্বঃ। আপ্তে। গুরু? প্রথিতঃ সৰ্বরাজ্ঞাং পশ্চাচ্চমূমিন্দ্র ইভিযাতি ॥১১৷ ভারতকৌমুদী দুৰ্য্যোধন ইতি। সুবর্ণকক্ষং স্বর্ণভূষণভূষিত, জালবন্ত, স্বজাবৃতপৃষ্ঠ, প্রভিন্ন মদাবিণম্। সমস্থিত: সমারূঢ়; 14 || চন্দ্ৰেতি! অস্য দুৰ্য্যোধনস্য। রাজতে শোভতে স্ম, উত্তমাঙ্গে শিরসি ॥৮|| ভীষ্ম ইতি। ধ্বজেন যুক্ত রথে স্থিত শেষ। শ্বেতশৈলপ্রকাশ: শ্বেতশৈলতুল্যঃ ॥৯॥ তস্কৃেতি। একদেশঃ কিয়াংশঃ, শলাে নাম রাজা! অম্বষ্ঠা অম্বষ্ঠদেশীয়ঃ ॥১৩ | শােণৈরিতি। শশাণৈ রক্তবর্ণঃ, হরৈরশ্বৈ, অভিযানীতি সম্বন্ধঃ, রুক্মরথঃ স্বর্ণখচিত্তরঃ। অদীনসত্ত্বে। মহাধ্যবসায়। অপো বিশ্বস্ত। চমৃং কৌরবসেনাম্ ॥১১। দুর্যোধন একটা পদ্মবর্ণ, স্বর্ণভূষণে ভূষিত, স্বর্ণজালে আবৃতপৃষ্ঠ ও মদাবী হস্তীর উপরে আরােহণ করিয়া কৌরবগণের মধ্যে থাকিয়া গমন করিতেছিলেন ; তৎকালে বন্দিগণ ও মাধবগণ তাঁহার স্তব করিতেছিল ॥৭॥ দুর্যোধনের মস্তকে একটা চন্দ্রের ন্যায় শুভ্রবর্ণ ছত্র ও স্বর্ণমালা শােভা পাইতেছিল এবং গান্ধাররাজ শকুনি গান্ধারসৈন্য ও পার্বত্যসৈন্যের সহিত মিলিত হইয়া সকল দিকে তাহাকে বেটন করিয়া যাইতেছিলেন ||৮|| শ্বেত ছত্র, শ্বেত ধনু, শ্বেত উষ্ণীষ ও তরবারি ধারণ করিয়া, শ্বেতধ্বজ ও বিশ্বযুক্ত রথে আরূঢ় হইয়া বৃদ্ধ ভীষ্ম শ্বেতপর্বতের ন্যায় সমস্ত সৈন্যের অগ্রে অগ্রে গমন করিতেছিলেন ॥৯|| তাহার সৈন্যমধ্যে ধার্তরাষ্ট্রের সকলে, বাহলীকসৈন্যের কিয়দংশ, শলরাজা এবং অম্বষ্ঠ, সৌৰীর, সিন্ধু ও পঞ্চনদদেশীয় বীর ক্ষত্রিয়ের অবস্থান করিতে ছিলেন ॥১০। (৮)•••শ্বেতমথাতপত্ৰং সৌবর্ণগ, ভ্ৰাজতি—বা ব বা নি। (৯)•••শ্বেতশৈলপ্রকাশৈ- বা ব র। নি। (১৯)•••হে গুরুঃ প্রায়শঃ সৰ্বরজ্ঞা পশ্যংশ্চমূম্-পি,আন্তে গুরু প্রায়শঃ সৰ্বরাজা-বা ব না। , ·১৭৩ পর্বণি বিংশােহধ্যায়ঃ । বার্ধক্ষত্রিঃ সসৈন্যস্য মধ্যে ভূরিশ্রবাঃ পুরুমিত্রা জয়শ্চ। শান্বা মৎস্যাঃ কেকয়াশ্চাপি সৰ্বে গজানীকৈভ্রাতরাে যােৎস্যমানাঃ ॥১২৷৷ শারদ্বতশ্চোত্তরধূমহাত্মা মহেসাে গৌতমশ্চিত্ৰযােধী। শকৈঃ কিরাতৈর্যবনৈঃ পলবৈশ্চ সার্ফং চমূমুরতােহভিযাতি ॥১৩৷৷ মহারথৈবৃষ্ণিভােজৈঃ সুপ্তং সুরাষ্ট্ৰকৈৰ্বিদিতেরাত্তশস্ত্রৈ। বৃহদ্বলং কৃতবর্মাভিগুপ্তং বলং ত্বদীয়ং দক্ষিণেনাভিযাতি ॥১৪৷ সংশপ্তকানামযুতং রথানাং মৃত্যুর্জয়াে বাৰ্জ্জুনস্থেতি সৃষ্টাঃ যেনাৰ্জ্জুনস্তেন রাজন্ ! কৃতাস্ত্রাঃ প্রতারস্তে ত্রিগর্ভাশ্চ শূরাঃ ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী বার্পেতি। মৎস্য বিরাটবিদ্বেষণে। মৎস্যদেশীয়, কেক কেকয়রাজবিরােধিন কেকয়দেশীয়াঃ। ভ্রাতরো দুৰ্য্যোধনস্য। যথাসম্ভবং যষে যযুশ্চেতি শেষঃ ॥১২। শারদ্বত ইতি। শারদ্বতঃ শরদ্বতঃ পুত্র কৃপঃ, উত্তর উত্তমা ধূ সেনারক্ষণরূপে ভাৱে যস্মিন্ সঃ। গৌতমে গৌতমবংশঃ। উত্তর বামতঃ ॥১৩। মহেতি । বৃষ্টিভোজৈঃ কৃতবৰ্মাৰীনৈঃ, সুগুপ্তং সুরক্ষিত। বিদিতৈবিখ্যাতৈঃ, আত্ত- শস্বৈর্বতায়ুধৈ। বৃহদ্বলং মহাশক্তিক, অভিগুপ্তং ভীষ্মাদিভিঃ সৰ্বথা ৰক্ষতম্ ॥১৪। সকল রাজার গুরু, মহাবীর বলিয়া প্রসিদ্ধ, বিশ্বস্ত, অসাধারণ অধ্যব- সায়ী ও মহাত্মা দ্রোণাচাৰ্য্য ধ ধারণ করিয়া রক্তবর্ণঘােটকযুক্ত ও স্বর্ণ- খচিত রথে আরােহণপূর্বক ইন্দ্রের ন্যায় কৌরবসৈন্যের পশ্চাদ্ভাগে যাইতে লাগিলেন ॥১১৷৷ বার্ধক্ষত্রি, ভূরিশ্ৰবা, পুরুমিত্র, জয় এবং শাস্ত্র, মৎস্য ও কেকয়দেশীয়েরা সকলে, আর দুর্যোধনের কতিপয় ভ্রাতা, ইহারা যুদ্ধ করিবেন বলিয়া হস্তি- সৈন্যের সহিত সমস্ত সৈন্যের মধ্যে গমন করিতে থাকিলেন ॥১২৷ মহাধনুর্দ্ধর ও বিচিত্রযােদ্ধা, গৌতমবংশীয় মহাত্মা কৃপাচাৰ্য গুরুতর ভার গ্রহণ করিয়া শক, কিরাত, যবন ও পহলবসৈন্যের সহিত কৌরবসেনার বামভাগে যাইতে লাগিলেন ॥১৩ মহারথ, বীর বলিয়া প্রসিদ্ধ ও অস্ত্রধারী বৃষ্ণিসৈন্য, ভােজসৈন্য ও সুরাষ্ট্র- সৈন্যেরা যাহাকে বিশেষভাবে রক্ষা করিতেছিল এবং ভীষ্মপ্রভৃতিও যাহাকে সর্বতােভাবে রক্ষা করিতেছিলেন, আপনার মহাশক্তিশালী সেই সৈন্যের দক্ষিণ ভাগে কৃতবর্মা গমন করিতে থাকিলেন ॥১৪৷ (১২)•••কেকয়াশ্চেতি সৰ্বে-বা বরা নি। (১৩) :যবনৈঃ সৈন্ধবৈষ্ণুপি।

·১৭৪ মহাভারতে ভীষ্ম- সাগ্রং শতসহস্ৰন্তু নাগানাং তব ভারত!। নাগে নাগে রথশতং শতমশ্ব রথে রথে ॥১৬৷৷ অশ্বেহশ্বে দশ ধানুষ্কা ধানুঙ্কে শতচৰ্ম্মিণঃ। এবং ন্যূঢ়ানীকানি ভীষ্মেণ তব ভারত! ॥১৭ (যুগ্মক) সংব্যুহ মানুষং ব্যহং দৈবং গান্ধৰ্ব্বমাসুরম্ । দিবসে দিবসে প্রাপ্তে ভীষ্মঃ শান্তনবােহগ্রণীঃ ॥১৮|| মহারথৌঘবিপুলঃ সমুদ্র ইব ঘােষবা। ভীষ্মেণ ধার্তরাষ্ট্রাণাং ব্যুহঃ প্রত্যঘুখাে যুধি ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী সমিতি। সৃষ্টা দত্তবাচঃ কৃতপ্রতিজ্ঞা ইত্যর্থ। যেন যস্মিন্ স্থানে, তেন তস্মিন স্থানে। প্রযাতানাে গস্তার, আসন্নতি শেষঃ ॥১৫। সাগ্রমিতি। অগ্রৈরুপৰিবৰ্তিভিয়ারােহিভিঃ সহেতি সাগ্র, অগ্রং পুরস্তাদুপরি ইত্যাদি মেদিনী, শতসহস্রং লক্ষ, নাগনাং হস্তিনা । শতচর্মিণঃ পদাতিশতম্ ॥১৬-১৭ সমিতি। সংবহ প্রতিদিন মানুষ ন্যতমব্যহং রচয়িত্বেত্যর্থ। অগ্রণী ভবৎ ॥১৮ মহেতি। মহারথানামােঘঃ সমূহে বিপুলাে যত্ৰ সঃ। ঘােষবান্ কোলাহলবান্। ব্যুহঃ প্রত্যঙ মুখ স্থাপিত ইতি শেষঃ। পশ্চান্মুখ কুরবঃ” ইতি প্রাগপুক্তম্ ॥১৯ রাজা ! হয়, আমরা অর্জুনকে জয় করিব, না হয় আমাদের মৃত্যু হইবে’ এইরূপ প্রতিজ্ঞা করিয়া দশসহস্র সংশপ্তক এবং অস্ত্রে সুশিক্ষিত ত্ৰিগৰ্ত্তদেশীয় বীরেরা যে দিকে অর্জুন ছিলেন, সেই দিকে যাইতে লাগিল ॥১৫। ভরতনন্দন! আপনার পক্ষে আরােহিযুক্ত একলক্ষ হস্তী ছিল ; তাহার প্রত্যেক হস্তীর সঙ্গে একশত করিয়া রথ, প্রত্যেক রথের সঙ্গে একশত করিয়া • : অশ্বারােহী, প্রত্যেক অশ্বারােহীর সহিত দশ জন করিয়া ধনুর্দ্ধর এবং প্রত্যেক ধনুর্দ্ধরের সঙ্গে একশত করিয়া অসি-চৰ্ম্মধারী পদাতি; এইভাবে ভীষ্ম আপনার সৈন্য সাজাইতেন ॥১৬-১৭ প্রতিদিন প্রাতঃকালে দৈব, গান্ধব, আসুর ও মানুষ—এই চারি প্রকার বুহের কোন না কোন ব্যুহ রচনা করিয়া শান্তনুনন্দন ভীষ্ম তাহার সম্মুখে থাকিতেন ॥১৮|| ভীষ্ম, যুদ্ধের সময়ে ধৰ্তরাষ্ট্র বৃহ পশ্চিমমুখ করিয়া স্থাপন করিতেন; সেই বুহের মধ্যে বহুসংখ্যক মহারথ থাকিত এবং সমুদ্রের ন্যায় তাহার কোলাহল হইত ॥১৯৷৷ • ·পৰ্বণি একবিংশােহধ্যায়ঃ। ১৭৫ অনন্তরূপা ধ্বজিনী নরেন্দ্র ! ভীমা ত্বদীয়া ন তু পাণ্ডবানা। তাঞ্চৈব মন্যে বৃহতীং দুধর্ষাং যস্যা নেতা কেশবশ্চাৰ্জ্জুনশ্চ ॥২ •৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি সৈন্যবর্ণনে বিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ ঃঃ- একবিংশােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- সঞ্জয় উবাচ । বৃহতীং ধার্তরাষ্ট্রস্য সেনাং দৃষ্টা সমুদ্যতাম্। বিষাদমগমদ্ৰাজা কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ ॥১। ব্যহং ভীষ্মেণ চাভেদ্যং কল্পিতং প্ৰেক্ষ্য পাণ্ডবঃ। অক্ষোভ্যমিব সংক্ষ্যে বিবর্ণোহৰ্জ্জুনমব্রবীৎ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অনন্তেতি। অনন্তরূপা বম্বাকৃতি, ধ্বজিনী সেনা। তাং পাণ্ডবসেনাঞ্চ, বৃহতীং মহতীং মহাশক্তি যুক্তামিত্যর্থ। উত্তাৰ্থে হেতুমাহ—যস্য। ইতি। নেতা নায়কঃ ॥২॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণ বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ --(*)-- বৃহতীমিতি। বৃহতীং বিশালা, ধাৰ্তরাষ্ট্রস্য দুৰ্য্যোধনস্য, সমুতাং যুদ্ধায় ॥১॥ ভারতভাবদীপঃ ॥৩-১০। ভূযীন্দ্র ইব পৰ্বত ইব অপ্রকম্প ইত্যর্থঃ ॥১১-১৪া যেন যত্ৰ তেন, ॥১৫-১৯৷ অনন্তরূপ বহ্বী ত্বদীয়া ন তু পাণ্ডবানাং সেনা বহী তথাপি তাং বৃহতীমেব মন্তে ইতি সম্বন্ধঃ ॥২•| ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে বিংশোহধ্যায়ঃ ॥২॥ নরনাথ ! আপনার সেনা বহুরূপা ও ভীষণা হইত; কিন্তু পাণ্ডবসেনা সেরূপ হইত না; তথাপি কৃষ্ণ ও অর্জুন যাহার নায়ক হইতেন, সেই পাণ্ডব- সেনাকে মহাশক্তিশালিনী ও দুর্ধর্ষা বলিয়া মনে করিতাম” ॥২॥ --- সঞ্জয় বলিলেন—“কুন্তীনন্দন রাজা যুধিষ্ঠির দুৰ্য্যোধনের বিশাল সৈন্যকে যুদ্ধ করিতে উদ্যত দেখিয়া বিষয় হইলেন ॥১॥ (২)..অভেদ্যমিব সংক্ষ্যে বু রা নি। * -

·১৭৬
মহাভারতে
ভীষ্ম-
ধনঞ্জয় ! কথং শক্যমপ্যাভির্যোদ্ধমাহবে।
ধাৰ্তরাষ্ট্রেমহাবাহাে! যেষাং যােদ্ধা পিতামহঃ ॥৩৷৷
অক্ষোভ্যোহয়মভেদ্যশ্চ ভীষ্মেণামিত্রকর্ষিণা।
কল্পিতঃ শাস্ত্রদৃষ্টেন বিধিনা ভূরিবচ্চসা ॥৪॥
তে বয়ং সংশয়ং প্রাপ্তাঃ সসৈন্যাঃ শত্রুকর্ষণ !!
কথমম্মান্মহাব্যুহাদুত্থানং নাে ভবিষ্যতি ॥৫৷৷
অথার্জুনােহব্রবীৎ পার্থং যুধিষ্ঠিরমমিত্র।
বিষমিব সংক্ষ্যে তব রাজনীকিনীম্ ॥৬৷৷
প্রজ্ঞয়াভ্যধিকান্ শূরান্ গুণযুক্তা বহুনপি।
জয়ন্ত্যল্পতরা যেন তন্নিবােধ বিশাংপতে ! ॥৭॥
ভারতকৌমুদী
।
বৃহমিতি। পাণ্ডবে যুধিষ্ঠিরঃ। অক্ষোভ্যমচাল, সংক্ষ্যে সম্ভাব্য ॥২॥
ধনঞ্জয়েতি। আহবে সমরাঙ্গনে। ধার্তরাষ্ট্রে সহ। পিতামহে ভীষ্মঃ ॥৩
অক্ষোভ্য ইতি। স্বয়ং বৃহঃ। কল্পিতে রচিত। ভূরিবচঁসা অধিকতেজসা । ৪||
ত ইতি। সংশয়মেবাহ—কথমিতি। উথানঃ নিস্তার, নঃ অস্মাকম্ ॥৫॥
অথেতি। অমিত্ৰহা শক্ৰহন্তা। অনকিনীং সেনাম্ ॥৬
প্রজ্ঞয়েতি। প্রজ্ঞয়া বুদ্ধ্যা। গুণৈঃ শিক্ষাকৌশলদিভিযুক্তান্ ॥৭॥
পরে যুধিষ্ঠির ভীষ্মরচিত অভেদ্য ব্যুহ দেখিয়া এবং তাহাকে অক্ষোভ্য মনে
করিয়া বিবর্ণ হইয়া অৰ্জ্জুনকে বলিলেন—২৷৷
“মহাবাহু অর্জুন! ভীষ্ম যাহাদের যােদ্ধা হইয়াছেন, সেই ধাৰ্তরাষ্ট্রদের
সহিত আমরা সমরাঙ্গনে কিপ্রকারে যুদ্ধ করিতে সমর্থ হইব ? ॥৩
মহাতেজা ও শক্ৰহন্তা ভীষ্ম শাস্ত্রদৃষ্ট বিধান অনুসারে এই অক্ষোভ্য ও
অভেদ্য ব্যুহ রচনা করিয়াছেন ॥৪৷
শত্রুদমন। সৈন্যগণের সহিতই আমরা সংশয়াপন্ন হইয়া পড়িলাম যে,
কিপ্রকারে এই মহানূহ হইতে আমাদের নিস্তার হইবে” ॥৫॥
রাজা! কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির আপনার সৈন্য দেখিয়াই যেন বিষন্ন হইয়া
পড়িলেন। তাহার পর শত্রহস্তা অৰ্জ্জুন তাহাকে বলিলেন—৬৷৷
“নরনাথ! বিপক্ষেরা অধিক বুদ্ধিমান, বীর, গুণবান এবং সংখ্যায় বহুতর
হইলেও, অল্পসংখ্যক লােকেরা যাহাতে তাহাদিগকে জয় করিতে পারে, তাহা
আপনি শ্রবণ করুন ॥৭॥

·পর্বণি 'একবিংশােহধ্যায়ঃ । ܘܵܪܵܪܵ তত্র তে কারণং রাজন্ ! প্রবক্ষ্যাম্যনসূয়বে। নারদস্তমৃষিৰ্বেদ ভীষ্মদ্রোণৌ চ পাণ্ডব ! ॥৮॥ এনমেবার্থত্যি যুদ্ধে দেবাসুরেহব্রবীৎ। পিতামহঃ কিল পুরা মহেন্দ্রাদী দিবোকসঃ ॥৯॥ ন তথা বলবীৰ্যাভ্যাং জয়ন্তি বিজিগীষবঃ। যথা সত্যানৃশংস্যাভ্যাং ধৰ্মেণৈবোদ্যমেন চ ॥১০ | ত্যক্ত সমধর্মঞ্চ লোভঞ্চোদ্যমমাস্থিতাঃ। যুধ্যধ্বমনহারা যতাে ধর্মততে জরঃ ॥১১৷৷ এবং রাজন্ ! বিজনীহি বেহিস্মাকং রণে জয়ঃ । যথা তু নারদঃ প্রাহ যতঃ কৃষ্ণস্ততে জয়ঃ ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। অনসূয়বে পরদোষাবিষ্কাররহিতায়। তমূপায়, বেদ জানাতি ॥৮ এনমিতি। অর্থং বিষয়। পিতামহ ব্ৰহ্মা। দিবৌকসাে দেবান্ ॥৯॥ কিমব্রবীদিত্যাহ -নেতি। বিজিগীষবো বিজেতুমিচ্ছবদ জনাঃ, বলং দৈহিকীশক্তি বীৰ্য্য মানসিক শক্তিস্তাভ্যাম্, তথা তাদৃশ, নােকান্ ন জয়ন্তি, যথা যাদৃশ, সত্যঞ্চ আনৃশংস্যং দয়া চ ভ্যাম্, ধৰ্ম্মেণ উদ্যমেন চ জয়ন্তি। তথা চ জয়াে নাম বশীকরণ, তচ্চ সত্যাদিভির্যথা ভবতি, ন তথা বলবীৰ্য্যাভ্যামিতি ভাবঃ ॥১০ | ইদানীং তদনুসারেণ স্বমতমাহ-ত্যক্তৃেতি। আস্থিতা আশ্রিতাঃ। যতাে যত্র, ততস্তত্র ১|| পাণ্ডুনন্দন রাজা! আপনি কাহারও দোষাবিষ্কার করেন না; তাই আপনার নিকট সেই জয়ের কারণ বলিব। দেবর্ষি নারদ, ভীষ্ম ও দ্রোণ সে উপায় জানেন ॥৮ পূর্বে দেবানুযুদ্ধের সময়ে ব্রহ্মা এই বিষয়েই ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণকে বলিয়াছিলেন- “য়াভিলাষী লােকেরা সত্য, দয়া, ধর্ম ও উদ্যমদ্বারা যেরুপ জয় করিতে পারেন, ৰস ও বীৰ্যদ্বারা সেরূপ জয় করিতে পারেন না” ॥১॥ অতএব আপনারা অহঙ্কারশূন্য হইয়া, সর্ব প্রকার অধর্ম ও লােভ ত্যাগ করিয়া, উদ্যম সহকারে যুদ্ধ করুন; দেখিবেন—যেদিকে ধর্ম থাকিবে, সেই দিকেই আয় হইবে।১১ (৯), এতমেবর্ধমাশ্রিত্য-পি। (১১) জুতা ধৰ্ম্মমধৰ্মঞ্চ লােভঞ্চোতমমাম্বিত রা, ত্যাহধং তথা সৱে ধৰ্মঞ্চোত্তমমাস্থিতাঃ–নি। । ; * ·Lass EEEE = = = EEE - E = = = = = = = = = ১৭ মহাভারতে ভীম- গুণভুত জয়ঃ কৃষ্ণে পৃষ্ঠতােহভ্যেতি মাধবম্। তদূ্যথা বিজয়শ্চাত্য সতিশ্চাপন গুণঃ ॥১৩ অনন্ততেজা গােবিন্দঃ শত্ৰুপুগেযু নিৰ্যথঃ । পুরুষঃ সনাতননা হেষ যতঃ কৃষ্ণস্ততে জয়ঃ ॥১৪৷৷ পুরা হেষ হরিভূত্ব বিকুণ্ঠোহকুণ্ঠসায়কঃ। সুরাসুরানবর্জন্নব্রবীৎ কে জয়ত্ত্বিতি ॥১৫) ভারতকৌমুদী এবমিতি। জয়াে ধ্রুব, ধৰ্ম্মসত্ত্বাৎ, তত এব চ কৃষ্ণলাভাদিত্যাশয়ঃ ॥১২) কৃষ্ণে পক্ষবর্তিনি সতি জয়হেতুমাহ-গুণেতি। গুণভূত রূপাদিগুণবদনুগতঃ। অতএব স জয়, পৃষ্ঠতাে মাধবমভ্যেতি। তৎ, বিজয়াে যথা অস্য কৃষ্ণস্য একো গুণঃ, তথা সতিঃ গুরুজনং প্রতি নম্রতা চ, অপরাে গুণাে বৰ্ততে ॥১৩ অনন্তেতি। শত্রণাং পূগেযু সমূহেপি। সনাতনে নিত্য। অত্রাক্ষরাধিকমার্ষ ॥১৪ উক্তার্থত্য নিদর্শনমাহ স্বাভ্যাং পুরেতি। পুরা দেবারযুদ্ধকালে, বিকুণ্ঠঃ সৰ্বত্রৈবাব- সাদরহিত, অকুণ্ঠসায়কঃ অমােঘাস্তুশ্চ, এষ কৃষ্ণ, হরিঃ স্ববিরােধিনা তেজোহর্তা ভূত্ব, যুগ্নকমুভয়েষাং মধ্যে কে জয়, ইতি, অবস্ফুর্জ বজ্ৰশকাবৎ স্বরং কুৰ্ব্ব, সুরাসুরান- ব্রবীৎ।১৫। ভারতবর্দীপঃ বৃহতীমিতি ॥১-৪ উত্থানং জয়ঃ গুণভূতাে দাসভৃতঃ ॥১৩-১৪ অকুণ্ঠসায়কঃ অপ্রতিহতায়ুধঃ ॥১৫-১৭ ইতি মহাভারতে ভীষ্মপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২১। রাজা। আপনি এইরূপ জানিয়া রাখুন যে, নিশ্চয়ই যুদ্ধে আমাদের জয় হইবে। যে হেতু নারদ বলিয়াছেন—“যে দিকে কৃষ্ণ থাকেন, সেই দিকেই আয় হয়” ১২ জয়টা কৃষ্ণের অনুগত; সুতরাং সে অয় কৃষ্ণের পিছনে পিছনেই চলে; অতএব হয় যেমন কৃষ্ণের একটা গুণ, তেমন গুরুজনের নিকটে অবনত থাকাও কৃষ্ণের আর একটা গুণ ॥১৩ অসীমতো কৃষ্ণ শক্তসমূহমধ্যেও নির্ভয়ই থাকেন এবং ইনি সনাতন পুরুষ ও অতএব কৃষ্ণ যেদিকে থাকেন, সেই দিকেই জয় হয়।১৪ পূৰ্বে দেযুদ্ধের সময়ে ইনি, অঙ্কুতো ও অব্যর্থ হরি হইয়া । (১৩)•••পৃষ্ঠতােহন্বেতি-পি। (১৪)পুরুষঃ সনাতনময়ঃ- য রা নি। (১৫) বৈকুণ্ঠোই সায়কঃ-পি। ৮ ·পর্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ । ১৭৯ অনু কৃষ্ণং জয়েমেতি বৈরুক্তং তত্র তৈজিত। তৎ প্ৰসাদাদ্ধি ত্রৈলােক্যং প্রাপ্তং শক্ৰাদিভিঃ সুরৈঃ ॥১৬৷৷ তস্য তে ন ব্যথাং কাঞ্চিদিহ পশ্যামি ভারত!। যস্য তে জয়মাশাস্তে বিশ্বভুক ত্রিদিবেরঃ ॥১৭৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপর্বণি ভগবদ্গীতাপর্বণি যুধিষ্ঠিরাৰ্জ্জুনসংবাদে একবিংশােহধ্যায়ঃ || দ্বাবিংশােহধ্যায়। সঞ্জয় উবাচ। তত যুধিষ্ঠিরো রাজা স্বাং সেনাং সমচোদয়ৎ। প্রতিবহনীকানি ভীষ্মস্য তরতভ! ॥১॥ তার কৌমুদী অন্বিতি। তত্র তদানী, যৈদেবৈঃ, 4ষ্ণম্ অনু লক্ষীকৃত্য আশ্রিত্যেত্যর্থ: বয়মে জয়েম, ইত্যুক্ত, ইব্যুক্ত, তৈদেবৈরেব তৈদেবৈরেব জিত। তৎপ্ৰসাদার্জি শাদিভিঃ সুরৈস্ত্রৈলােক্য প্রাপ্তম্ ॥১৬ তস্থেতি। আশাস্তে আকাঙ্ক্ষত, বিশ্বভুক সর্বসংহৰ্ত্তা এিদিবেশ্বর কৃষ্ণ ॥১৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গী তপৰ্বণি একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ -::- তত ইতি। সমচোদয়ৎ রৈয়ৎ। অনীকানি স্বসৈন্যানি, ভীষ্মস্য প্রতিবহ ভীষ্মবৃহস্য প্রতিকূলবহভাবেন সন্নিবেশয়ন্ ॥১ নিনাদে দেবগণ ও অসুরগণকে বলিয়াছিলেন-“তােমাদের মধ্যে কোন্ পক্ষ লাভ করিতে চাও"॥১; তখন যাহারা বলিয়াছিলেন-“আমরা আপনাকে আশ্রয় করিয়াই জয়লাভ করিতে চাই, সেই দেবতারই জয়লাভ করিয়াছিলেন এবং সেই হৰিয় অনু- গ্রহেই ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারা ত্রিভুবন লাভ করিয়াছিলেন ১৬ অতএব ভরতনন্দন! সৰ্ব্বসংহর্তা ও ত্রিভুবনাধীশ্বর স্বয়ং কৃষ্ণ যাহার জয় কামনা করেন, সেই আপনার ত এ-যুদ্ধে কোন মনােবেদনাই আমি দেখিতে পাই না”।

·১৮ মহাভারতে ভী যথােদ্দিষ্টান্তনীকানি প্রত্যবৃহন্ত পাণ্ডবাঃ। স্বৰ্গং পরমমিচ্ছন্তঃ সুযুদ্ধেন কুরূহাঃ ॥২॥ মধ্যে শিখণ্ডিনােহনীকং রক্ষিতং সব্যসাচিনা। ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চরন্নগ্রে ভীমসেনেন পালিতঃ ॥৩৷৷ অনীকং দক্ষিণং রাজ! যুযুধানেন পালিত। ঐমতা সাত্বতাগ্লেণ শক্রেণেব ধনুষ্মতা ॥৪॥ মহেন্দ্রযান প্রতিমং রথন্তু সােপরং হাটকরত্নচিত্র। যুধিষ্ঠিরঃ কাঞ্চনভাণ্ডযযাক্তং সমাহিতাে নাগবলস্য মধ্যে ॥৫॥ •••••••••••••••••• ভারতকৌমুদী যথেতি। যপােদ্দিানি পূর্বোক্তরূপাণি। সুযুদ্ধেন ধৰ্ম্মযুদ্ধেন ॥২॥ মধ্য ইতি। মধ্যে ভীষ্মসম্মুখে মধ্যস্থানে, অনীকং সৈন্য, সব্যসাচিনা অৰ্জ্জুনেন ॥৩|| অনীকমিতি। যুযুধানেন সাত্যকিনা। শ্ৰমতা বীরকাস্তিমতা, সাত্বতাণে সাত্বত- বংশখেঠেন ॥৪॥ মহেন্দ্ৰেতি। যুধিষ্ঠিরস্তু, নাগবস হস্তিসৈন্যস্য মধ্যে, মহেন্দ্রযান প্রতিমম্ ইন্দ্ররথতুল্য, উপস্করৈরুপকরণৈঃ সহেতি ত, হাটকৈঃ স্বর্ণ তুৈশ্চ চিএ, কাঞ্চনানি স্বর্ণময়ানি ভাণ্ড- যােণি পাত্রস্থাপনযােত্রাণি যত্র ত, রথ, সমাস্থিত অরূঢ়ঃ ॥৫॥ সঞ্জয় বলিলেন -“ততশ্রেষ্ঠ! তাহার পর রাজা যুধিষ্ঠির আপন সৈন্যগণকে ভীষ্মরচিত ব্যুহের প্রতিবুহভাবে সন্নিবেশিত করিবেন বলিয়া তাহাদিগকে প্রেরণ করিলেন ৷ ক্রমে কৌরবশ্রেষ্ঠ পাণ্ডবেরা ধর্মযুদ্ধে উত্তম স্বর্গ লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া পূর্বোক্তরূপে সৈন্যগণকে প্রতিহরূপে স্থাপিত করিগেন ॥ • অন ব্যুহের মধ্যস্থানে শিখণ্ডীর সৈন্য স্থাপন করিলেন এবং ধৃষ্টদ্যুম্ন তাহার অগ্রে বিচরণ করিতে লাগিলেন; তখন ভীমসেন তঁাহাকে রক্ষা কমিতে থাকিলেন। বীরশােভায় শােভিত, সাতবংশশ্রেষ্ঠ এবং ইন্দ্রের ন্যায় ধনুর সাত্যকি পাবলৈয়ের দক্ষিণ ভাগ রক্ষা করিতে লাগিলেন ৷ যুধিষ্ঠির হস্তিসৈমধ্যে শাকিয়া রথের তুল্য এবং স্বর্ণ ও ঝতে বিচিত্র একখানি রথে আরোহণ করিলেন; তাহাতে যুদ্ধের সমস্ত উপকরণ এবং বর্ণময় বহর ষোক্ত জোৎ ছিল । (৬)সুপঙ্করমুপি।

·১৮১ পর্বাণ দ্বারিংশােহধ্যায়ঃ। সমুচ্ছিতং দন্তশলাকমস্য সুপাণ্ডুরং ছত্ৰতীব ভাতি। প্রদক্ষিণঞ্চৈনমুপাচরন্ত মহর্ষয়ঃ সংস্তুতিভির্নরেন্দ্রম্ ॥৬৷৷ পুরােহিতাঃ শক্রবধং বদম্ভো ব্ৰহ্মর্ষিসিদ্ধাঃ শ্রুতবন্ত এনম্। জপ্যৈশ্চ মন্ত্রৈণ্ট মহৌষধীভিঃ সমন্ততঃ স্বস্ত্যয়নং ব্রুবন্তঃ ॥৭॥ ততঃ স বস্ত্রাণি তথৈব গাশ্চ ফলানি পুষ্পণি তথৈব নিকা। কুরূত্তমাে ব্রাহ্মণসান্মহাত্মা কু যযৌ শত্রু ইবামরেশঃ ॥৮॥ সহস্রসূৰ্যঃ শতকিঙ্কিণীকঃ পদ্ধজাহ্নদহেমচিত্রঃ। রথােহৰ্জ্জুনস্যাগিরিবাৰ্দিমালী বিভ্রাজতে শ্বেতহয়ঃ সুচক্রঃ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী = = = = = = = সমিতি। দন্তস্য হস্তিদশনশ্য শলাকা যত্র তং, সুপাণুরং বিশেষশুভ্রঞ্চ ছম, অন্য যুধিষ্ঠিরস্য শিরসীতি শেষঃ, সমুচ্ছি তং কেনচিভৃত্যেন উত্তোল্য ধৃতং সৎ, অতীব ভাতি স্ম। মহর্ষয়শ্চ সংস্তুতিভিঃ এনং নবেন্দ্র যুধিষ্ঠির, প্রদক্ষিণম্, উপাচরন্ত চরিত্ব অসেবন্ত ॥ পুরােহিতা ইতি। তং শাস্ত্রজ্ঞানমেষামন্তীতি বন্তঃ পুরোহিত ব্ৰহ্মর্ষিসিদ্ধাশ্চ, এনং যুধিষ্ঠির, সমস্ততঃ সৰ্বাভ্য এব দিগ, শক্রবধং বদন্ত, জপ্যৈঃ স্বস্বজপযােগ্যঃ ন তু পুস্তকমাত্রস্থৈরিত্যাশয়ঃ, মন্ত্রৈস্ট, মহৌষধীভিধান্যদূর্বদিভিশ্চ স্বস্ত্যয়নং মঙ্গললাভঞ্চ ব্রুবন্ত প্রকাশয়ন্ত আসন্নিতি শেষঃ। “স্বস্ত্যাশী ক্ষেমপুণ্যাদৌ” ইত্যমরঃ ৭ তত ইতি। নিষ্কান্ স্বর্ণমুদ্রাঃ। ব্রাহ্মণসাৎ কুৰ্বন্ ব্রাহ্মণেভ্যো দদদিত্যৰ্থঃ ॥৮ সহস্রেতি। সহস্রং সূৰ্য্য সূৰ্য্যাকাররজতচিহ্নানি যত্ৰ সঃ, শতং কিঙ্কিণ্যা যত্ৰ স, পরাদ্ধৈরুত্তমৈর্জা নদৈঃ স্বর্ণৈঃ হেমভিঃ সাধারণস্বর্ণৈশ্চ চিত্র। অশ্চিমালী শিখাশ্রেণিমা। শ্বেতা হয়া অশ্বা যত্র স, শােভনানি চক্রাণি (স্য সঃ || ৩০ তখন কোন ভৃত্য যুধিষ্ঠিরের মস্তকে হস্তিদন্তের শলাকযুক্ত অতিশুভ্রবর্ণ একটা ছত্ৰ তুলিয়া ধরিল এবং তাহা বিশেষ শোভা পাইতে লাগিল; আর মহর্ষিরা স্তৰ করিতে থাকিয়া তাহাকে প্রদক্ষিণ করিতে থাকিলেন ॥৬॥ শাস্ত্রজ্ঞানশালী পুরােহিত, ব্ৰহ্মর্ষি ও সিদ্ধগণ সকল দিক হইতে যুধিষ্ঠিরের শসংহারের আশীর্বাদ করিতে থাকিয়া মন্ত্রপাঠ ও ধান্যদূৰ্বা প্রভৃতি নিক্ষেপ করিয়া তাঁহার মঙ্গলাভের সূচনা করিতে লাগিলেন। তখন কৌরশ্রেষ্ঠ মহাত্মা যুধিষ্ঠিরও সেই ব্ৰহ্মণদিগকে বস্ত্র, গে, ফল, পুষ্প ও বর্ণমুদ্রা দান করতে থাকিয়া দেবরাজ ইন্দ্রের ন্যায় গমন করিতে থাকিলে ॥৮॥ (১) সহশ্রতুৰ্য্যঃ-পি।

·১৮২ মহাভারতে ভীষ্ম- তমাস্থিতঃ কেশবসংগৃহীতং কপিধ্বজো গাণ্ডিববাণপাণিঃ। ধনুর্ধরাে যস্য সমঃ পৃথিব্যাং ন বিদ্যতে নাে ভবিতা কদাচিৎ ॥১০ | উদ্বর্তয়িষ্যংস্তব পুত্রসেনামতীব রৌদ্রং স বিভৰ্তি রূপ। অনায়ুধাে যঃ সুভুজো ভুজাভ্যাং নরাশনাগা যুধি ভস্ম কুৰ্য্যাৎ ॥১১ স ভীমসেনঃ সহিত যমাভ্যাং বৃকোদররা বীররথস্য গােপ্তা । তং তত্র সিংহভমতখেলং লােকে মহেন্দ্র প্রতিমানকল্প ॥১২। সমীক্ষ্য সেনাগতং দুরাসদং সংবিব্যথঃ পঙ্কগতা যথা দিপাঃ । বৃকোদরং বারণরাজদর্পং যোধাস্বদীয়া ভয়বিমাঃ ॥১৩ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী ======== তমিতি। আস্থিত আরূঢ়ঃ। কপিধ্বজঃ তাজ্জনঃ ॥১০) উদিতি। উদ্বৰ্ত্তয়ি বিনাশগ্নিয্য। স ভীমঃ। ভস্ম কুৰ্য্যাৎ ধ্বংসয়েদিত্যৰ্থঃ ॥১১। স ইতি। যমভ্যাং নকুলসহদেভ্যা। বীরস্য ধৃষ্টদ্যুম্নস্ত যাে রথস্তস্য, গােপ্তা রক্ষক আসীৎ, সান্নিধ্যাৎ। সিংহস্য ঋষভস্য বৃস্য চেব মত্তা মদসূচিকা খেলা গমনভঙ্গিস্য ত, মহেন্দ্রস্য দেবরাজস্য প্রতিমানং সাদৃৎ কল্পয়তি আত্মনি স্থাপয়তীতি তম্। দ্বিপা হস্তিন। বারণরাজস্য হস্তিযুগপতেরিব দর্পো যস্য তঞ্চ। ভয়েন বিগ্ন পৰ্যাকুলং সত্ত্বং মনন যেষাং তে তাদৃশাঃ সন্তঃ, সংবিব্যথুঃ অতীববিব্যথিরে ॥১২-১৩ অর্জুনের রথখানা, শিখাশ্রেণযুক্ত অগ্নির ন্যায় শােভা পাইতে লাগিল। কারণ, বহুতর সূৰ্যাকৃতি রজতপট্ট, বহুসংখ্যক কিঙ্কিণী, উত্তম স্বর্ণ ও সাধারণ বর্ণ থাকায় তাহা বিচিত্র হইয়াছিল এবং তাহাতে শ্বেতবর্ণ অশ্ব ও সুন্দর চক্র যােজিত ছিল। যাহার তুল্য ধনুর্দ্ধর পৃথিবীতে নাই এবং কখন হইবেও না, সেই অর্জুন গাণ্ডীবধ ও বাণ ধারণ করিয়া সেই রথে আরােহণ করিলেন; তখন কৃষ্ণ তাহ'র অশ্বচ্ছু ধরিলেন । • মহারাজ। যে মহাবাহু নিরস্ত্র হইয়াও কেবল বাহুযুগলদ্বারা মানুষ, অশ্ব ও হস্তী বিনাশ করিতে পারেন, সেই ভীমসেন আপনার পুত্রের সৈন্ঠ ধ্বংস করিবেন বলিয়া অতিতীষণ মূর্তি ধারণ করিলেন।১১ সেই বৃকোদর ভীমসেন, নকুল ও সহদেবের সহিত মিলিত হইয়া সন্নিহিত ধৃষ্টদ্যুম্নর রথ রক্ষা করিতে লাগিলেন। তৎকালে সিংহ ও বৃষের ন্যায় বাহার গমনভঙ্গি মত্ততার সূচনা করিতেছিল, যিনি জগতে ইন্দ্রের সাদৃশ্য ধারণ করিয়া থাকে এবং হস্তিযুৎপতির তুলই যাহার দর্প রহিয়াছে, সেই দুর্থ তীমসেনকে ·১৮৩ পণি দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ। অনীকমধ্যে তিন্তং রাজপুত্রং দুরাসদম্। অব্রবীরশ্রেষ্ঠং গুড়াকেশং জনার্দনঃ ॥১৪৷৷ বাসুদেব উবাচ। য এষ রােষাৎ প্রতপন্ বলহাে যাে নঃ সেনাং সিংহ ইবেক্ষতে চ। স এষ ভীষ্মঃ কুরুবংশকেতুৰ্যেনাহৃতান্ত্রিশতং বাজিমেধাঃ ॥১৫৷৷ এতানীকানি মহানুভাবং গৃহন্তি মেঘা ইব রশ্মিমন্ত। এতানি হত্বা পুরুষপ্রবীর! কাঙক্ষস্ব যুদ্ধং ভরতর্ষণে ॥১৬৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপ দণি কৃষ্ণাৰ্জ্জুনসংবাদে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥| * = = = = = = EEErn ভারতকৌমুদী অনীকেতি। অনীকমধ্যে স্বসৈন্যমধ্যে। গুডাকেশমৰ্জ্জনম্ ॥১৪|| য ইতি। প্রতপন্ বিপক্ষান্। আহৃতা অনুষ্ঠিতা, বাজিমেধা অশ্বমেধাঃ ॥১৫ ভারতভাদীপঃ তত ইতি ॥১৪। পুরস্য মধ্যে স্থিত ইদানীমানীতমিতি ভাবঃ ॥৫-৮৷ সহস্রং সূৰ্য্য- তুল্যান্যাদর্শচক্রাণি যস্মিন্ স সহস্রসূৰ্য্যঃ ॥৯-১৪া পাঠান্তরে—যাে ন সেনা। যাে ভীষ্মে নােহস্মভ্য অস্মত্তঃ সেনাং স্বাম্ আররক্ষ অভেদ্যব্যহরচনয়া রক্ষিতবান্ ॥১৫ গৃহস্তি পরিবারয়ন্তি, ভরতভেণ ভীষ্মেণ ॥১৬ ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২২ পাণ্ডবসৈন্যের সম্মুখবর্তী দেখিয়া আপনার পক্ষে যােদ্ধায় ভয়ে আকুল হইয়া কর্দমমগ্ন হস্তিগণের ন্যায় অস্থির হইয়া পড়িল।১২-১৩ এই সময়ে কৃষ্ণ, পাণ্ডবসৈন্যমধ্যবর্তী দুর্ধর্ষ ও ভরতশ্রেষ্ঠ রাজপুত্র অর্জুনকে বলিলেন ॥১৪৷ কৃষ্ণ বলিলেন-“এই যিনি ক্রোধানলে বিপক্ষসৈন্যকে সন্তপ্ত করিতে থাকিয়া আপন সৈমধ্যে রহিয়াছেন, যিনি সিংহের খায় আমাদের সৈন্যগণের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতেছেন এবং যিনি তিন শত অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিয়াছেন, ইনি সেই কুরুবংশকেতু ভীষ্ম।১৫। মেধসমূহ যেমন সূৰ্য্যকে আবৃত করে, সেইরূপ এই সৈন্যগুলি মহাত্মা * অত্র অধ্যায়সমাঞ্চি পি ন্যন্তি।

·এয়ােবিংশােহধ্যায়। ঃ- সঞ্জয় উবাচ। ধার্তরাষ্ট্রবলং দৃষ্ট। যুদ্ধায় সমুপস্থিত। অৰ্জ্জুনস্য হিতার্থায় কৃষ্ণো বচনমব্রবীৎ ॥১॥ শ্রীভগবানুবাচ । শুচিভূত্ব মহাবাহহ! সংগ্ৰামাভিমুখে স্থিত। পরাজয়ায় শুক্রং দুর্গাস্তোত্রমুদীরয় ॥২॥ ভারতকৌমুদী এনীতি। গৃহন্তি আবৃত্তি, রশ্মিমন্তং সূৰ্য্যম্। ভরতভণ ভীষ্মণ সহ ॥১৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মঃ বি-দ্বভূষণ-শীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচার্য-বিরচিতায়াং মহাভারত টীকায়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যায় ভীষ্মপণি ভগবদ্গীতাপৰ্ব্বণি দ্বাবিংশোহধ্যায়ঃ ॥ ----- ধাৰ্ত্তেতি। ধাৰ্তরাষ্ট্রবলং দুৰ্য্যোধনসৈন্য। হিতবে অর্থে বিষয়স্তস্মৈ ॥১॥ শুচিরিতি। শুচিঃ পবিত্ৰমনাঃ, “বিশুদ্ধনান্তরাত্মনা” ইতি পরত্রাভিধানাৎ। উদীয় পঠ। নিস্ক্রিয় পুরুষাে ন খলু সক্রিয়াং প্রকৃতিমস্থরেণ জয়ক্রিয়াং সাধয়িতুমহতীতি তৎ- সন্নিধিসাধনার্থমেবায়মুপদেশঃ কৃষ্ণস্য ইতি ভাবঃ ॥২॥ ভারতভাদীপঃ ইদানীং স্বস্য দিব্য জ্ঞানমস্তীতি দৰ্শয় সঞ্জয় উবাচ ধার্তরাষ্ট্রবলমিতি। হিতার্থায় হিতাসাবৰ্থ হিতার্থে জয়স্তদর্থম্ ॥১॥ দুর্গায়াঃ অসুরনিহবেন প্রসিদ্ধায়ঃ স্তোত্রম ভীষ্মকে আবৃত করিয়া রাখিয়াছে; অতএব পুরুষশ্রেষ্ঠ। তুমি এই সৈন্য- গুলিকে সংহার করিয়া ভরতশ্রেষ্ঠ ভীষ্মের সহিত যুদ্ধ করিবার চেষ্টা কর” ॥১৬৷ সঞ্জয় কহিলেন—“দুৰ্যোধনের সৈন্য যুদ্ধের জন্য উপস্থিত হইয়াছে দেখিয়া কৃষ্ণ অর্জুনের হিতের নিমিত্ত এই কথা বলিলেন” ॥১॥ কৃষ্ণ বলিলেন-“মহাবাহু অর্জুন! তুমি পবিত্রচিত্ত হইয়া যুদ্ধের অভিমুখে থাকিয়া শত্রুগণের পরাজয়ের জন্য দুর্গাস্তব পাঠ কর” ॥২॥ অয়মধ্যায়ঃ প্রক্ষিপ্ত ইব প্রতিভাতি। অথচ সংগৃহীতেষু সর্বেঘেব পুস্তকে দর্শনা গৃহীতঃ।

·জয়ােবিংশোহধ্যায়ঃ। ১৫ সঞ্জয় উবাচ। এবমুক্তোহৰ্জ্জুন সংখ্যে বাসুদেবেন ধীমতা। অবতীৰ্য্য রথাৎ পার্থঃ স্তোত্রমাহ কৃতাঞ্জলিঃ ॥৩৷৷ অর্জুন উবাচ। নমস্তে সিদ্ধসেনানি! আৰ্যে! মন্দবাসিনি ।। কুমারি ! কালি ! কাপালি ! কপিলে! কৃষ্ণপিঙ্গলে ! ॥৪৷৷ ভদ্রকালি ! নমস্তুভ্যং মহাকালি ! নমােহস্তু তে। চণ্ডি! চণ্ডে ! নমস্তুভ্যং রিণি! বরবৰ্ণিনি! ॥৫॥ = = = = = = = = = = ! পত্নি!। চণ্ডি। ভারতকৌমুদী এবমিতি। সংখ্যে যুদ্ধে। আহ স্পষ্টং পঠতি স্ম ॥ নম ইতি। সিদ্ধাং নিষ্পন্নজয়প্রয়ােজনীং সোনাং ডাকিন্তাদিসৈন্যং নয়তীতি সা তৎ- সম্বোধন। আৰ্যে ! জগৎপূজ্যে ! মন্দরবাসিনি ! মন্দরপৰ্বতস্থিতে ! “মেরুন্দর- কৈলাসহিমবচ্ছিখরে পুরা” ইত্যাদিপৌরাণিকমলিঙ্গা। কুমারি ! কুমারীবচ্চিরাবিকৃত- দেহে! কালি ! কালপত্নি। কাপালি ! কপালরিরুদ্রপতি! কবিলে ! কৃষ্ণপিঙ্গলে । তত্তদ্বর্ণাৎ ॥৪। ভদ্ৰেতি। ভদ্রং মঙ্গলং কালয়তি ভক্তেষু অৰ্পয়তীতি ম। মহাকালি ! মহাকাল- কোপনে ! চণ্ডে ! চণ্ডসুরর্দিনি ! তারিণি ! বিপদ্ভ্যো ভক্তো- দ্বারকত্রি! বরবৰ্ণিনি ! সৰ্বসৌভাগ্যবতি ! |৫|| ভারতভাদীপ উদীরয় অসুরাংশানাং শণাং পরাজয়ায় J২৷ সংখ্যে সংগ্রামে ॥৩ হে সিদ্ধসেনানি সিদ্ধানাং যােগিনাং সেনা সমুদায়স্তস্য নেত্রী পরমপদপ্রাপিকা যোগসিদ্ধিকরীত্যর্থ:। আৰ্য্যে। ঋগতে অস্মাৎ ঋহলো। প্রাপ্যব্ৰহ্ম স্বরূপে ইত্যর্থঃ। মন্দরে মন্দরবনে বসতীতি তথা কুমারি অবিপ্লুতব্রহ্মচর্য্যে জরাদিহীনে ইতি বা। কালি কালশক্তে। কাপালি কপালস্যায় পতিঃ কাপালাে রুদ্রযুৎপত্নি। কপিলঃ কৃষ্ণপিঙ্গল বর্ণবিশেষৌ তদ্বতি ॥৪॥ ভদ্রং কল্যাণং কালয়তি ভক্তান্ প্রত্যনিয়তি সা ভদ্রকালী। মহতী চাসৌ কালী চ কালয়িত্রী সংহন্ত্রী কালরূপা মহাকালী। চণ্ডি চণ্ডস্য কালান্তক ভাৰ্যে। চণ্ডে প্রগলভে। তারিণি সঙ্কটো- ত্তরণকত্রি। বরবণিনি সৰ্বসৌভাগ্যলক্ষণোপে স্ত্রী তদ্রুপে ৫। কাত্যায়নি কতগোত্ৰেী- সঞ্জয় কহিলেন-“বুদ্ধিমান্ কৃষ্ণ এইরূপ বলিলে, পৃণানন অর্জুন রথ হইতে সময়ঙ্গনে নামিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া দুর্গাস্তৰ পাঠ করিতে লাগিলেন”। জন বলিলেন-“সিদ্ধসেনানি। আৰ্যে। মন্দবাসিনি। কুমারি। কাপালি। কপিলে। কৃষ্ণপিঙ্গলে। আপনাকে নমস্কার করি (৪) ওঁ নমস্তে সিঙ্কিসেনে-কালি। কপিলে। কপালে! কৃষ্ণপিলেপি। ভী-২ (১৭) কালি ·মহাভারতে ভীষ্ম- কাত্যায়নি ! মহাভাগে ! করালি! বিজয়ে! জয়ে!। শিখিপিধ্বজধরে ! নানাভরণভুষিতে ! ॥৬৷৷ অট্টশূলপ্রহরণে ! খড়ঙ্গখেটকধারিণি।। গােপেন্দ্রস্যানুজে ! জ্যেষ্ঠে ! নন্দগােপকুলোদ্ভবে ! ॥৭৷ মহিষাসৃপ্রিয়ে ! নিত্যং কৌশিকি ! পীতবাসিনি ! অট্টহাসে ! কাকমুখি ! নমস্তেহস্তু রণপ্রিয়ে! ॥৮॥ ভারতকৌমুদী কাত্যতি। কতস্য মুনেরপত্যং স্বীতি কাত্যায়নী, গর্গাদিত্বাৎ ণ্য পঞ্চাত্যাদি আয়নণ,। মহান দৈত্যগণাে ভাগাে যস্যাঃ সা, করালি ! ভীষণে !, বিশিষ্টো জয়াে যস্যাঃ সা, জয়ে জয়সাধিকে ! শিখিনাে ময়ূর পিচ্ছং যত্র তং তাদৃশং ধ্বজং ধরতীতি সা। নমােহস্তু তে ইত্যবৃত্তি। এবমন্যত্ৰাপি ॥৬ অট্টেতি। অট্টং মহৎ শূলং প্রহরণমায়ুধং যস্যাঃ সা, খঙ্গং খেটকং যষ্টিঞ্চ ধরতীতি সা, “যষ্টিরূপেণ খেটোহসি” ইতি দুর্গাপূজামন্ত্রঃ। গােপেন্দ্রস্য কৃষ্ণস্য অনুজে ! এতৎপ্রমাণ শ্রীমদ্ভাগবতে দ্রষ্টব্য। জ্যেষ্ঠে জগৎসু বৃদ্ধে! নন্দগােপকুলােবে !। এতৎপ্রমাণমপি শ্রীমদ্ভাগবতেহমুসন্ধেয়ম্ ॥৭॥ মহিষেতি। অস্ক রক্তম্। কৌশিকি ! কুশিকাপত্যরূপে ! পীতবাসিনি! পীতবর্ণ- বসনে !। অট্টো মহান্ হাসাে যস্যাঃ সা, কাকবে মুখং যস্যাঃ সা |৮|| ভারতভাদীপ বে। মহাভাগে অতিপূজ্যে। করালি কুরে। বিজয়ে বিশিষ্টো জয়াে যয়া সা জয়দে ইত্যৰ্থঃ। জয়ে জয়স্বরূপে ॥ অট্টম্ অত্যুৎকটং শূলং তদেব প্রহরণমায়ুধং যস্যাঃ। খেটকং চর্ম ॥৭ কৌশিকি কুশিককুলােৎপন্নে। অট্টহাসে প্রশস্তস্মিতে। কোক চক্রবৎ বৃত্ত বা রক্তবীজবধেৎসুদানশীল বা মুখং যস্যাঃ সা কোকমুখা ॥৮|| ! খেতে মহেশ্বররূপে। ভদ্রকালি । আপনাকে নমস্কার, মহাকালি। আপনাকে নমস্কার, চণ্ডি। 'ণ্ডে। তারিনি। বরবৰ্ণিনি। আপনাকে নমস্কার ॥৫॥ কাত্যায়নি। মহাভাগে। বিজয়ে! জয়ে। শিখিপিচ্ছধ্বজধরে। নানা- ভরণভূষিতে। আপনাকে নমস্কার ॥ মহাশূন্ত্রে। বঙ্গযষ্টিধারিনি। কৃষ্ণানুণে। জগৎপ্রাচীনে। ন গােপকুলােদ্ভবে। আপনাকে নমস্কার। সর্বদা মহিষরক্তপ্রিয়ে। কৌশিকি ! পীতবসনে। অট্টহাসে। বদনে। রণপ্রিয়ে। আপনাকে নমস্কায় ৮ (৮)•••অট্টহাসে! কোকমুখি! রানি।

·পর্বণি এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ । والا উমে ! শাকরি ! শ্বেতে! কৃষ্ণে! কৈটভনাশিনি!। হিরণ্যাক্ষি ! বিরূপাক্ষি ! শুধুম্ৰাক্ষি ! নমােহস্তু তে॥৯৷৷ বেদশ্রুতিমহাপুণ্যে! ব্ৰহ্মণ্যে ! জাতবেদসি !। জস্ব কটকচৈত্যে নিত্যং সন্নিহিতালয়ে ! ॥১০ | ত্বং ব্রহ্মবিদ্যা বিদ্যানাং মহানিদ্রা চ দেহিনা। স্কন্দমাতর্ভগবতি! দুর্গে ! কান্তারবাসিনি ! ॥১১৷ ! • Ev *** এ = = = ভারতকৌমুদী উম ইতি। উমে! উ মেতি কর্তা তপসসা নিষিদ্ধে ! “উ মেতি মাত্রা তপসস নিষিদ্ধ পশ্চাদুমাখ্যাং সুমুখী জগাম” ইতি কুমারসম্ভবম্। শাকং বিভীতি শাকস্তুরী, এতৎপ্রমাণ সপ্তশতীস্তোত্রে দ্রষ্টব্য। শ্বেতে! সত্ত্বময়াৎ, কৃষ্ণে! কৃষ্ণবর্ণাৎ, কৈটভনাশিনি! কৈটভাখ্যাসুরহন্ত্রি ! হিরণ্যাক্ষি ! পীতনয়নে , বিরূপাক্ষি ! বিকৃতনেত্রে ! সুধুম্রাক্ষি। অতিধূম্রনেত্রে ! || বেদেতি। বেদেষু ঋগাদিযু শ্রুতিমু, উপনিষৎসু চ মহাপুণ্যে! মহাপুণ্যতয় কীর্তিতে !, অঙ্গে অম্বিকে অম্বালিকে ন মানয়তি কশ্চন” ইত্যাদিবেদবচনাৎ “হৈমবতীং সিংহাসনারূঢ়া” ইতি শুতে। ব্ৰহ্মণ্যে ! বেদহিতে!, জাতবেদসি ! প্রাচীনৈব্রহ্মাদিভিজ্ঞাতে ।। জম্ব, কটকানি জম্ব, দ্বীপদুর্গাণি চৈত্যানি দেবতায়তনানি চ তেলু, নিত্যং সন্নিহিতঃ কত আল অবস্থিতিয়া সা তৎসম্বােধনম্ ॥১০ | ত্বমিতি। ত্বং বিদ্যানাং মধ্যে ব্রহ্মবিদ্যা অধ্যাত্মবিদ্যা, দেহিনা মহানিদ্রা সুষুপিমৃত্যু। হে স্কন্দমাতঃ ! কার্তিকেয়জননি! ভগবতি ! অণিমাদ্বৈশ্বৰ্য্যবতি ! দুর্গে! দুর্গমে। কান্তারবাসিনি ! মহারণ্যবাসিনি ! “মহারণ্যে দুর্গপথে কান্তারঃ পুনপুংসকম্” ইত্যমর ॥১১। ভারতবদীপঃ কৃষ্ণে বাসুদেবরূপে। হিরণ্যাক্ষি পীতনেত্রে । বিরূপাক্ষি বিবিধরূপযুক্তনেত্রে মনুষ্যাদো। সুধূম্রাক্ষি মার্জারাদৌ। এতেন সাৰ্বাত্মমুক্ত ভবতি ॥৯৷ ব্ৰহ্মণ্যে যজ্ঞকর্মবিদিষু সাধ্বী ব্ৰহ্মণ্যা। জাতবেদসি অতীতজ্ঞে অতীতৈজ্ঞাতে বা। জম্বকটকে জম্বুদ্বীপরাজধানী চৈত্যেষু দেবতালয়ে নিত্যং সন্নিহিত আলয় স্থানং যস্যাঃ সা তথা ॥১০ মহানিদ্ৰা ব্ৰহ্ম- শাকরি। খেতে! কৈটতনাশিনি । পীতনয়নে। বিকৃতনয়নে। অতিধূম্রনয়নে। আপনাকে নমস্কার ॥৯॥ দেবশ্রুতিমহাপুণ্যে। দেবহিতে। প্রাচীনজ্ঞাতে! সর্বদা অম্বুদ্বীপস্থ দুর্গ- দেবতালয় সিনি। আপনাকে নমস্কার।১। কার্তিকেয়জননি! ভগবতি। দুর্গে! মহারণ্যবাসিনি। আপনি বিদ্যার মধ্যে ব্রহ্মবিদ্যা এবং প্রাণিগণের মহানি। ১১। উমে।

·মহাভারতে ভীম- স্বাহাকারঃ স্বধা চৈব কলা কাষ্ঠা সরস্বতী। সাবিত্রী বেদমাতা চ তথা বেদান্ত উচ্যসে॥১২৷ স্তুতাসি ত্বং মহাদেবি! বিশুনােন্তরাত্মনা। জয়াে ভবতু মে নিত্যং ত্বৎ প্ৰসাদাদ্রণাজিরে ॥১৩৷৷ কান্তারভয়দুর্গে ভক্তানামালয়েষু চ। নিত্যং বসসি পাতালে যাদ্ধে জয়সি দানবান্ ॥১৪৷৷ ত্বং জম্ভনী মােহিনী চ মায়া শ্রী শ্রীস্তথৈব চ। সন্ধ্যা প্রভাবতী চৈব সাবিত্রী জননী তথা ॥১৫৷ ssc ressssss। । ভারতকৌমুদী স্বাহেতি। স্বাহাকারাে দেহবিনিমন্ত্রঃ, স্বধা পিত্ৰদানমন্ত্র, কলা সূক্ষ্ম কালঃ, কাষ্ঠা চরমঃ কালাে মহাকা: সরস্বতী সর্ববিধা বাক্। বেদমাতা সাবিত্রী গায়ত্রী, বেদান্ত উপনিষৎ উচ্যসে, ত্বমিত্যনুবৃত্তিঃ। “বেদান্তো নাম উপনিং” ইতি বেদান্তসারঃ ॥১২। স্তুতেতি। বিশুদ্ধন পবিত্ৰেণ। রণজিরে সমরাঙ্গনে ॥১৩ কান্তারতি। ভক্তানা, কান্তারং মহারণ্যং ভয়ং ভয়স্থানং দুর্গং দুর্গমস্থানং পূৰ্ব্বতাদি চ তেষু, আলষুে চ ভক্তানামেব ॥১৪। ত্বমিতি। ত্বঃ সম্ভনী রতিঃ, “ভ মৈথুনে” ইতি ধাত্বৰ্থানুসারাৎ, মােহিনী রূপেণ ভারতবদীপ বিদ্যাফলভূতা মুক্তি। স্কন্দমাতরিতি সর্বদেবতারূপত্বেপলক্ষণম্ ॥১১৷ স্বাহেতি সর্ব- কৰ্ম্মরূপ। কলেতি সৰ্বস্থূলসূক্ষ্মকালরূপত্ব। সাবিত্রীতি সৰ্ববাত্ময়রূপঞ্চ উচ্যতে ॥১২। রণজিরে যুদ্ধাঙ্গনে ॥১৩-১৪৷ জম্ভনী তন্দ্রা। মােহিনী নিদ্রা। মায়া অদ্ভুতপ্রদর্শন। হীর্লজ্জাখ্যা চেততাবৃত্তি এত্যাচ কামাদিবৃত্তীনামপুপলক্ষণম্। শ্রীলক্ষ্মী: বিদ্যাতপােধনাদি- সমৃদ্ধিরূপা। সন্ধ্যা সন্ধৌ আদাবন্তে চ ভবা সন্ধ্যা সৃষ্টিপ্রলয়কীত্যর্থ। প্রভাবতী চন্দ্ৰপূৰ্যপ্রভাযুক্তাহােরালরূপা। সাবিত্রী সবিতু সূৰ্য্যস্য সম্বন্ধিনী প্রভা প্রকাশনশক্তি- জ্ঞানীরা আপনাকে হা, স্বধা, কলা, কাষ্ঠা, সরস্বতী, বেদমাতা গায়ত্রী এবং উপনিষৎ বলিয়া থাকেন ১২॥ মহাদেবি. আমি পবিত্রচিত্তে আপনার স্তব করিলাম; সুতরাং আপনার অনুগ্রহে সমরাঙ্গনে সর্বদাই আমার জয় হউক।১৩ আপনি সর্বদাই ভক্তগণের জন্য মহারণ্যে, ভয়স্থানে, দুর্গমদেশে, ভক্তগণের গৃহে এবং পাতালে বাস কয়েন, আয় যুদ্ধে দানৰদিগকে জয় করিয়া থাকেন।১৪ (১২)•••তা বেদান্ত উচ্যতে—বা ব রা নি। (১২)•••তপ্ৰসাদাস্রণে রণ-পি। (১৫) ক জণী মােহনী চ -পি।

·১৮৯ পৰ্ব্বাণ এবােবিংশােহধ্যায়। তুষ্টিঃ পুষ্টিধৃতিদীপ্তিশ্চন্দ্রাদিত্যবিবৰ্দ্ধিনী। ভূতিভূতিমতাং সংখ্যে বীক্ষসে সিদ্ধচারণৈঃ ॥১৬ সঞ্জয় উবাচ। ততঃ পার্থ বিজ্ঞায় ভক্তিং মানববৎসলা। অন্তরিক্ষগতােবাচ গােবিন্দশ্যতঃ স্থিতা ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী মােহকারিণী, মায়া অঘটনঘটনপটীয়সী ত্রিগুণাত্মিক, হ্রীলজ্জা, শ্রীলক্ষ্মী, সন্ধ্যা দিনরজনন্যা সন্ধিকালােপাশ্যা, প্রভাবতী জনকত্বসম্বন্ধেন চন্দ্রসূৰ্য্যাদীনা দীপ্তিমতী, সাবিত্রী প্রকৃতি, জননী জগতং জনয়িত্ৰী ॥১৫|| তুষ্টিরিতি। তুষ্টি: সন্তোষাত্মিকা চিত্তবৃত্তি, পুষ্টি বৃদ্ধি, ধৃতিধৈৰ্য্যম, চন্দ্রাদিত্যবিবর্জিনী দীপ্তিস্তেজঃ, ভূতিমতাম্ ঐশ্বৰ্য্যবতা, ভূতিঃ সস্পৎ, সিদ্ধৈর্যোগসিদ্ধৈ চারণৈঃ পরিব্রাজকৈ, সম্যক্‌ খ্যা খ্যনিং জ্ঞানং যস্মিন্ তাদৃশে ধ্যানে ত্বং বীক্ষসে ॥১৬ ভাৰততাবদীপ শুক্রপা। জননী মাতৃবৎপালয়িত্রী তুষ্টি সন্তোষঃ। পুষ্টি রুপচয়ঃ। ধতিধৈৰ্য্যম্। দীপ্তির্জোতি। যয়া কাত্যা চন্দ্রাদিত্যৌ বর্দেতে অত্যন্ত কান্তিমতো ভবতঃ । বক্ষ্যতি চ-- “যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসয়তেহখিল। বচ্চন্দ্রমসি যচ্চাগ্নৌ তন্তেজো বিদ্ধি মামকম্ ॥” ইতি। “যেন সূৰ্য্যস্তপতি তেজসেদ্ধ” ইতি শ্ৰতিচ। পরং চিন্মাত্র ব্রহ্মৈবেত্যর্থ। ভূতিঃ ঐশ্বৰ্যং ভূতিমতাং মহেশ্বরাদীনাম্। “এষাস্য পরমা সম্পৎ” ইতি তেব্রহ্মরূবৈ। সংখ্যে সম্যক্‌ খ্যানং প্রকাশনং যত্র তস্মিন্নাত্মনাত্মবিবেকরূপে সমাধো সিদ্ধৈজীবত্তৈশ্চারণ রাজানসিদ্ধৈশ্চ বীক্ষাসেহনুভূয়সে প্রত্যগাত্মব্দেন তদেবমাকারবিশেষোপহিতং ব্ৰহ্মাভিধ্যাত সৎ সৰ্বা মােক্ষাদর্বাচীনা রাজ্যবিজয়াদিসিদ্ধী: প্রচ্ছতীতি প্রদর্শিতং দেব বক্ষ্যতি ভগবান্‌- “যেহপ্যন্যদেবতভক্ত যজন্তে শ্রদ্ধয়ান্বিতা। তেহপি মামেব কৌন্তেয় ! যন্ত্যবিধিপূৰ্বক। লন্ডন্তে চ ততঃ কামায়ৈ বিহি হি তান্ ॥” ইতি চ। মহতী বিমোক্ষাখ্যা সিদ্ধিরপি সর্বাকারানুপহিতব্রহ্মজ্ঞানাদেব ভবতীতি প্রতিপাদনায় গীতশাস্তুমারীপমানেন তত্র বিশ্বা- সোৎপভ্যর্থং সদ্যঃ প্রত্যয়করং দেবীস্তো কুব্বিতি নিযুক্তোহৰ্জ্জুনাে দেবীং প্রত্যক্ষতত দৃষ্ট। জাতপ্রত্যয়াে গীতাস্বপি শ্রদ্ধা বন্ধুীয়াদিত্যাশয়বতা ভগবতা এতদুক্তমিতি প্ৰঘটুকার্থ। এবমেব বেদেহপি কারীৰ্য্যাদীনাং সদ্যোবৃষ্ট্যাদিফলানাং কৰ্ম্মণাং নিধানমদৃষ্টার্বেষু কর্মসু জোৎপাদনামেবেতি নির্ণীতং পূৰ্বাচাৰ্য্যৈঃ ॥১৬ ততঃ পার্থস্থেতি অন্তরিক্ষগতে আপনি মতি, মােহিনী, মায়া, লজ্জা, লক্ষ্মী, সন্ধ্যা, দীপ্তি, প্রকৃতি ও জগতের ননীরূপা ॥১৫। আপনি তুষ্টি, পুষ্টি, ধৃতি, চন্দ্র ও সূর্যের উজ্জলতাকারিণী দীপ্তি এবং সম্পয়দিগের, সপং; আর যেগিগণ ও পরিব্রাজকগণ ধ্যানে আপনাকে নেশিয়া কেন” ১৬ দেবি।

·১৯০ মহাভারতে ভীষ্ম- দেবুবাচ। স্বল্পেনৈব তু কালেন শন্ জ্যেসি পাণ্ডব !। নরমসি দুর্ধর্ষ ! নারায়ণসহায়বান। অজেয়ং রণেহরীমপি বজ্ৰভৃতঃ স্বয়ম্ ॥১৮৷৷ ইত্যেমুক্ত বরদা তত্রৈবান্তরধীয়ত। বরং লব্ধ। তু কৌন্তেয়াে মেনে বিজয়মাত্মনঃ ॥১৯ আরুরোহ ততঃ পার্থো রথং পরমসম্মত। কৃষ্ণার্জুনাবেকরথে, দিব্যে শঙ্খৌ প্রদতুঃ ॥২॥ য ইদং পঠতে স্তোত্রং কল্য উথায় মানবঃ। যক্ষরক্ষঃপিশাচেভ্যো ন ভয়ং বিদ্যতে সদা ॥২১। ভারতকৌমুদী তত ইতি। অন্তরিক্ষগতা, দেবতায়া ভূতলাস্পর্শনিয়মাদিতি ভাবঃ ॥১৭ স্বল্পেনেতি। নরাে নাম মহস্তিদবতার ইত্যর্থ, অতএব ত্বদর্শনগােচরোহশ্মত্যাশয়ঃ । বজ্ৰভৃত ইস্য। যপদোহয়ং শ্লোকঃ ১৮। ইতাতি। বরদা সা দুর্গা। কৌন্তেয়ােহনঃ ॥১৯। আরোহেতি। পরমসম্মতং সৌন্দৰ্যাল্লোকানামতীবপ্রিয়ম্ ॥২০। ভারতভাদীপঃ ত্যৈশ্বৰ্য্যপ্রদর্শনার্থং বিশেষণম্ ॥১৭ নরসুমিত্যৰ্জ্জুনায় পূর্বং নরনারায়ণাত্মক রূপং স্মারয়তি তেন চ তৎস্মৃত্যৰ সৰ্বভয়নিবৃত্তির্ভবতি তদ্বিষ্মণাদেব তু পরাজয়মিত্যপি দর্শিতম্। এবময়ং গীতশাস্ত্রস্ত বক্ষ্যমাণস্যোপােদ্ঘাতে দর্শিতঃ ॥১৮-১৯ কথামনুসন্ধত্তেলব্ধেত্যা- দিনা॥২০৷৷ এতৎস্তোত্রপাঠফলমাহ-য ইদমিতি। বলে প্রভাতে ২১ তেভ্যো ন সঞ্জয় কহিলেন--“তাহার পর মানববৎসল দুর্গা অর্জুনের ভক্তি জানিয়া কৃষ্ণের সম্মুখে আকাশে থাকিয়াই বললেন ॥১৭ * দুর্গা বলিলেন-“দুর্ধর্ষ পাণ্ডুনন্দন! তুমি অত্যন্ত অল্পকালের মধ্যেই শত্রু- গণকে আয় করিতে পারিবে। কারণ, স্বয়ং নারায়ণ তােমার সহায় এবং তুমিও মহর্ষি নয়ের অবতার; সুতরাং তুমি শত্রুগণের কেন-বয়ং ইরেও অয়ে” ১৮ এই কথা বলিয়া দুর্গা সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন; অর্জুনও বর লাভ কমিয়া আপনাদের জয় হইবে বলিয়াই মনে করিগেন ॥১৯। তাহার পর অর্জুন নিজের উত্তম রথে আরোহণ করিলেন এক কৃষ্ণ ও অর্জুন একরতে থাকিয়া দিব্য শঙ্খদ্বয়ের ধ্বনি করিলেন॥২০ (১৯) লব্ধ। বস্তুবা ব রা নি। (২৭)কৃষ্ণার্জুনাবেকরথৌ-যা বরা নি।

·পৰ্বণি ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ । ১৯১ ন চাপি রিপবস্তেভ্যঃ সপাধ্যা য়ে চ দংথ্রিণঃ। ন ভয়ং বিদ্যুতে তস্য সদা রাজকুলাদপি ॥২২৷ বিবাদে জয়মাপ্লেতি বদ্ধা মুচতি বন্ধনাৎ। দুর্গং তরতি চাবশ্যং তথা চৌরৈবিমুচ্যতে ॥২৩৷৷ সংগ্রামে বিজয়েন্নিত্যং লক্ষীং প্রাগ্নেতি কেবলাম্। আবােগ্যবলসম্পন্ন জীবের্যশতং তথা ॥২৪৷ এতদূদৃষ্টং প্রসাদাও ময়া বাসস্য ধীমতঃ। মােহাদেতৌ ন জানন্তি নরনারায়ণাবৃষী ॥২৫৷ তব পুত্রা দুরাত্মানঃ সবে মন্তবশানুগাঃ। প্রাপ্তকালমিদং বাক্যং কালপাশেন কুণ্ঠিতাঃ ॥২৬৷৷ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী য ইতি। কল্যে প্রভাতে। ভয়ং ন বিদ্যতে তষ্যেতি শেষঃ ॥২১৷ নেতি। তস্য ন চাপি রিপবাে ভবন্তীতি শেষ, তেভ্যঃ সর্পাদ্যদং&িভ্যঃ ॥২২। বিবাদ ইতি। বিবাদে ব্যবহারে। মুচতি মুচ্যতে। দুর্গং দুর্গমং মহারণ্যাদি ২৩ সংগ্রাম ইতি। কেবলাং মুখ্যম্। বলং শক্তি: সৈন্যং বা ২৪ নন্বেতবৃত্তং ত্বয়া কথং জ্ঞাতমিত্যাহ—এতদিতি। এতৌ অর্জুনকৃষ্ণৌ। ম্যবশমুগাঃ ক্রোধাধীনাঃ। প্রাপ্তকাল কালােচিত, ইদং বাক্যং মদীয়যুদ্ধনিষেধবচনমপি ন জানন্তি ন শূন্তি স্ম। যতঃ কালপাশেন বদ্ধত্বং কুন্ঠিতা হিতাবধারণাশাঃ ২৫-২৬ যে মানুষ প্রভাতে গাত্রোঙ্খান করিয়া এই স্তব পাঠ করে, তাহার কখনও য, রাক্ষস ও পিশাচের ভয় থাকে না ২১। কিংবা তাহার শক্ত হয় না; আর সর্পপ্রভৃতি যে সকল দংষ্ট্ৰী আছে, তাহাদের ভয় বা রাজকুলের ভয়ও তাহার হয় না ॥২২। মানুষ বিবাদে (মােকদ্দমায়) জয় লাভ করে, বদ্ধ লােক বন্ধন হইতে মুক্ত হয়, পথিক নিশ্চয়ই দুর্গম অরণ্য প্রভৃতি হইতে উত্তীর্ণ হইয়া থাকে এবং গৃহস্থ দষয় হস্ত হইতে নিস্তার পায় ॥২৩ সর্বদাই যুদ্ধে বিজয়ী হয়, শ্রেষ্ঠ সম্পদ লাভ করে এবং আরােগ্য ও শক্তি- সম্পন্ন হইয়া-শতবৎসর জীবিত থাকে ২৪ আমি, জ্ঞানী দেব্যাসের অনুগ্রহে এই ঘটনা দেখিয়াছিলাম; কিন্তু দুষ্ট- চিত্র ও ক্রোধের বশবর্তী আপনার পুরাে সকলে মােহবশতঃ কৃষ্ণ ও অর্জুনকে নারায়ণ ও নর ঋষি বলিয়া জানে না এবং কালপাশে বদ্ধ হওয়ায় বুদ্ধি ক্ষুন্ন হইয়ালিয়া আমাদের কালােচিত বাক্যও শশানে না ॥২৫-২৬ ·১৯২ মহাভারতে ভীষ্ম- দ্বৈপায়নাে নারদশ্চ কম্বো রামস্তথানঘঃ। অবারয়ংস্তব সুতং ন চাথৌ তদূগৃহীতবান্ ॥২৭৷ যত্র ধৰ্ম্মো দ্যুতিঃ কান্তিৰ্বত্ৰ হ্ৰী শ্ৰীস্তথা মতিঃ । যতাে ধৰ্ম্মস্ততঃ কৃষ্ণো যতঃ কৃষ্ণ তাে জয়ঃ ॥২৮} ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্ল্যাং সংহিতায়াং বৈসিক্যাং ভীষ্মপণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি দুর্গাস্তোত্রে ওয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ || চতুর্বিংশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কেযাং প্রহৃষ্টাত্ৰাণ্ডে যোধা যুধ্যন্তি সঞ্জয় !। উদগ্ৰমনসঃ কে বা কে বা দীনা বিচেতসঃ ১। ভারতকৌমুদী দ্বৈপেতি। দ্বৈপায়নাে ব্যাসঃ। অসৌ তব সুতাে দুৰ্য্যোধনঃ ॥২৭ যত্ৰেতি। প্রথমে ধৰ্ম্মো ন্যায়ঃ, দ্বিতীয়াে ধর্মঃ পুণ্যম্। দ্বীর্লজ্জা, মতিবুদ্ধিঃ ॥২৮ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচা-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহা ভারতটাকায়া রকৌদীসমাখ্যাং ভীষ্মপণি ভগবদ্গীতাপণ ভয়ােবিংশোহধ্যায়ঃ || ভারতবদীপঃ ভয়মিতি পূর্বেণ সম্বন্ধ ॥২২-২৭। যত্রেত। ধৰ্ম্মফলং দ্যুতিপ্ৰভৃতরঃ তহি মৎপক্ষেইপি ধৰ্ম্মোহত্যেবেতি মন্বান প্রত্যাহ—যত্র ধর্মও বৃষ্ণ। ত্বপক্ষে কৃষ্ণভাবদ্ধিৰ্ম্মোহপি নাস্তি তৎফলভূত ত্যাদয়োহপি ন সীত্যর্থ। ফলিতমাহ—যতঃ কৃষ্ণস্ততাে জয় ইতি ২৮|| ইতি মহাভারতে ভীষ্মণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ওয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৩। কেষামিত্যধ্যায়ঃ স্পার্থঃ ॥১-৭ ইতি শ্ৰমহাভারতে ভীষ্মপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৪। নিস্পাপ বেদব্যাস, নারদ, কথ ও পরশুরাম আপনার পুত্রকে যুদ্ধ করিতে নিষেধ করিয়াছিলেন; কিন্তু সে তাহা গ্রাহ্য করে নাই।২৭ যে পক্ষে ন্যায়, তেজ, কোমলতা, লজ্জা, বুদ্ধি ও ধর্ম থাকে, সেই পক্ষেই কৃষ্ণ থাকেন এবং যে পক্ষে কৃষ্ণ থাকেন, সেই পক্ষেই জয় হয়”।২৮। (১)•••উদগ্রমনঃ কে মুপি। (৩)...বাচঃ প্রদক্ষিণাশ্চৈৰ—পি র ব ·১৯৩ পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ । কে পূৰ্ব্বং প্ৰাহরংস্তত্র যুদ্ধে হৃদয়কম্পনে। যামকাঃ পাণ্ডবেয়া বা তন্মমাচক্ষসঞ্জয় ! ২। কষ্য সেনাসমুদয়ে গন্ধে মাল্যসমুদ্ভবঃ। বায়ুঃ প্রদক্ষিণশ্চৈব যােধানামভিগৰ্জতাম্ ॥৩৷৷ সঞ্জয় উবাচ। উভয়ােঃ সেনয়ােস্ত যােধা জহৃষিরে তদা। জঃ সমাঃ সুগন্ধানামুভয় সমুদ্ভবঃ ॥৪৷ সংহতনামনীকানাং ব্যানাং ভরতৰ্ষভ!! সংসর্গাৎ সমুদীৰ্ণানাং বিমর্দঃ সুমহানভূৎ ॥৫৷৷ ভারতকৌমুদী কেমিতি। যুধ্যন্তি যুধ্যন্তে স্ম। উদগ্রমনস উৎসাহেনােৎফুল্লচিত্তা, দীনাঃ কাতরা, বিচেতসাে বিষন্নচিন্তা আসন্নিতি শেষঃ ॥১॥ ক ইতি। হৃদয়কম্পনে হৃৎকম্পজনকে। মামকা মৎপুত্ৰাঃ ॥২॥ কষেতি। কস্য কতরস্য পক্ষ, সেনানাং সমুদয়ে সমূহমধ্যে, মাল্যসমুদ্ভবাে গন্ধ আসীৎ। কস বা অভিগর্জতাং যোধানাং প্রদক্ষিণাে দক্ষিণদিঘী বায়ুরাসীৎ। কতরস্মিন্ পক্ষে যুদ্ধামােদ, প্রদক্ষিণবায়ুনা শুভসূচনঞ্চাসীদিত্যাশয়ঃ ॥৩ উভযােরিতি। জহৃফিরে হৃষ্টা আসন্। সুজো মালাঃ, সমাঃ সমানা আসন্ ॥৪॥ সমিতি। হে ভরভভ ! সংহতানাং মিলিতানা, ব্যানাং বহরূপেণ সন্নিবেশি ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয়। তখন কোন্ পক্ষের যােদ্ধারা আনন্দিত হইয়া প্রথমে যুদ্ধ করিয়াছিল? কাহারাই বা উৎসাহে উৎফুল্লচিত্ত ছিল? কাহারাই বা কাতর ও বিষন্নচিত্ত হইয়া পড়িয়াছিল? ১ সঞ্জয়। সেই হৃৎকম্পজনক যুদ্ধে কোন্ পক্ষ প্রথমে প্রহার করিয়াছিল। আমার পুরাে না—পাণ্ডবে? তুমি আমার নিকট তা বল॥২॥ কোন্ পক্ষের সৈন্যমধ্যে পূষ্পমালার সৌরভ বাহির হইতেছিল। এবং কোন পক্ষেরই বা গর্জনকারী যােঙ্কগণের দক্ষিণ দিক দিয়া বায়ু বহিতে- ছিল?” ॥৩ সঞ্জয়, বলিলেন-“মহারাজ। সেই সমরাঙ্গনে তখন দুই পক্ষের ষােরাই আনন্দিত হইয়াছিল, দুই পক্ষেই পুষ্পমাল সমান ছিল এবং দুই পক্ষেই সোয়ত বাহির হইতেছিল ॥ (৫) সন্ধানমনীকানাসংসর্প গামুদীৰ্ণানাম—পি। ভীষ্ম-২৫ (১৭) ·১৯৪ মহাভারতে বাদিত্ৰশব্দস্তুমুলঃ শঙ্খভেরীবিমিশ্রিতঃ। শূরাণাং রণশূরাণাং গর্জতামিতরেতরম্ ॥৬৷৷ উভযােঃ সেনয়াে রাজন্ ! মহান ব্যতিকরােহভবৎ। অনন্যান্যং বীক্ষমাণানাং যােধানাং ভরতভ!।. কুঞ্জরাণাঞ্চ নদং সৈন্তানাঞ্চ প্রহৃষ্যতাম্ ॥৭॥ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপণি ভগবদ্গীতাপণি ধৃতরাষ্ট্রসঞ্জয়সংবাদে চতুবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ Agranian ভারতকৌমুদী তানা, সমুদীৰ্ণানাং সমরােৎসাহেন সমুদ্ধতানা, অনীকানাম্ উভয়েযামেব সৈন্যানা, সংসৰ্গাৎ পরম্পরসম্পৰ্কাৎ, সুমহান্, বিমর্দঃ সংঘর্ষঃ, অভূৎ ॥৫॥ বাদিত্রেতি। রণশূরাণাং সমরক্ষাণামিত্যর্থঃ। ইতরেতরং পরস্পরম্ ॥৬৷ উভয়ােরিতি। ব্যতিকরঃ সংঘর্ষ। কুরাণাং হস্তিনাম্। যটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায় ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ | **: তরতশ্রেষ্ঠ। সম্মিলিত, ব্যহবে সন্নিবেশিত এবং সমরােৎসাহে উদ্ধত উভয় সৈন্যের সংস্রবে গুরুতর সংঘর্ষ হইয়াছিল ॥৫॥ শঙ্খ ও ভেরীর শব্দ, অন্যান্য বাদ্যের শব্দ এবং পরস্পর গর্জনকারী সমরদক্ষ বীরগণের কোলাহল মিলিত হইয়া তুমুল হইয়াছিল ॥৬৷ ভতশ্রেষ্ঠ রাজা। উভয় সেমারই প্রধান যোদ্ধারা, সাধারণ সৈন্যেরা ও হস্তিসমূহ আনন্দিত হইয়া পরস্পর দর্শন করতে থাকিয়া গর্জন করিয়াছিল, পরে তাহাদের গুরুতর সংঘর্ষ হইয়াছিল”।

·ভগবদ্গীতায়াং প্রক্ষিপ্তিবাদপ্রতিবাদ। ৩ তারতকৌমুদী উময়া রময়া চ সংশ্ৰিতং পরমাত্মানমিব স্বমায়য়া। প্রণতােহস্মি হরং হরিঞ্চ তং চিরমেকপ্রকৃতিং পৃথকৃতম্ । অথ কেচিদ্ভগবদ্গীতাং প্রক্ষিপ্তাং বদন্তি। তত্র পৃচ্ছাম:-ভগবত গীতেয়মুপনিষৎ মহাভারতে ভীষ্মপণি প্রক্ষিপ্তেতি ভবদ্ভিদৃষ্টং মনুমিতং বা ? নাঃ, কালাদিনা নিতান্তব্যবহিতে দর্শনাসম্ভবাৎ ; ন দ্বিতীয়, অদৃঢ়নিশ্চায়িনঃ শ্রাবয়িতুঃ শ্রবণস্যৈবাপ্রামাণ্যাৎ ; ন তৃতীয়, নির্দোষহেত্বভাবৎ। অধাপ্রাসঙ্গিকত্বমেব নির্দোযহেতুরিতি চেন্ন, আদিতো ধারাবাহিন্যা ধৃতরাষ্ট্রজিজ্ঞাসায়া এব প্রসঙ্গত্বাৎ। ন চ সমুদ্ধতসৈন্যসমরসমুদ্যমে নিরুদ্বেগবিধেয়মধ্যাত্ম- সমালোচন, প্রচণ্ডমার্তণ্ডাপে বিলাসবনবিহরণমিব সৰ্ব্বথৈবাসম্ভবমিতি বাচ্য, তদানীং বক্ত শ্রোতুর্বা কলয়াপদ্বেগেনাস্পশাৎ। অথ ঝণঝণায়িতে প্রহারার্থিনাং বিপক্ষাণাং প্রহরণরাশে লক্ষ্যমােরেব কৃষ্ণাৰ্জ্জুনয়াের্নোন্বেগলেশ ইতি কোহয়ং প্রলাপ; অহহ ভান্তোহসি, *সমাভাষ্য প্ৰহৰ্ত্তব্যং ন বিশ্বস্তে ন বিহ্বলে” ইত্যেতৎপ্রথমাধ্যায়গতযুদ্ধনিয়মানবধানাৎ। ননু চিরমন্যায়নির কৌরবা যদ্যকরিষ্যন্নেব নিয়মভঙ্গ, তহি কথমরক্ষিষ্যতাং প্রাণান্ কৃষ্ণাঙ্গুনৌ ? শান্ত, ন্যায়ৈকনিষ্ঠভীষ্মনিয়মিত খলু তদানীং কৌরবা কথং বিনিয়ম কর্তৃ মুৎসহের। ঈশােপনিষৎসারসঙ্কলনে ব্যাস এবানীশ ইতি তুন্মত্তপ্রলাপ এব, ব্ৰহ্মসূত্ৰস্য যােগসূত্ৰভাষ্যস্য চ বিনির্মাণে দৃষ্টশক্তিকত্বাধ্যাস। অথ তয়ােরপর এব ব্যাস কৰ্ত্তেতি চেয়, প্রমাণাভাব অত্যনংসুজাতাদ্যধ্যাত্মশাস্ত্রবিনির্মাণে তস্য শক্তিদর্শনাচ্চ। কিং বহুনা, একাদৃশী ভাষা, একবিধবা ভাবঃ, পূৰ্ব্বাপরসমাচ্ছন্দোবন্ধ, সৰ্ব্ববে ব্যাকরণনি- সারী ভূয়া প্রয়োগঃ, শঙ্কর-শ্রীধর-মধুসূদনাদিকৃতব্যাখ্যানরাশিশ্চ ভগবদগীতায়া মৌলিকতা- মেব প্রদ্যোতয়তি। ননু তহি যবদ্বীপাদিগতে মহাভারতগ্রন্থে গীতা কথং নােপলভ্যতে ? সত্য, অমূৰ্ত্তেরবাদবিদিতবৌদ্ধাদিধর্মগ্ৰহণানন্তরং তত্ৰত্যৈরেব মূৰ্তেশ্বরাভিহিত গীতা মহাভারতগ্রন্থানিষ্কাশিতা, পূর্বং বৌদ্ধাদিধৰ্ম্মগ্রহণে তু গীতাং পরিহায় তৈমহাভারতং নীতমিতি সমীচীন সিদ্ধান্ত। কিঞ্চ সস্ত্যত্র মহাভারত এব গীতায় ভূয়াস এব শ্লোকাঃ স্থানে স্থানে বিকীর্ণাঃ। অথ তানের সংগৃহ পরং কশ্চিদত্ৰ গীতানাম্না প্রক্ষিপ্তবানিত্যপি ন বক্তব্য, “পৰ্বোক্তং ভগবদ্গীতা, পৰ্ব ভীষ্মবধস্ততঃ” ইত্যাদিপৰ্বণি পর্বসংগ্ৰহাধ্যায়ে স্বয়মেব মহর্ষিণা ভগবদ্গীতায়া উল্লেখাৎ, তদনন্তরঞ্চ- কলং যত্র পার্থস্য বাসুদেব মহামতি। মােহজং নাশয়ামাস হেতুভির্মোক্ষদর্শিভিঃ॥” ইতি অধ্যায়ে মহর্ষিণৈব গীতাবৃত্তান্তসংগ্ৰহাৎ, আমেধিকে পৰ্বণ্যগীতাপ্রকরণ·are stirror ভগবদ্গীতাসম্বন্ধে প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদ। ভারতকৌমুদী “পূৰ্বমপ্যেতদেবােক্তং যুদ্ধকাল উপস্থিতে। ময়া তব মহাবাহহ! তস্মাদ মন কুরু ॥” ইতি কৃষ্ণেনাৰ্জ্জুন প্রতি ভগবদ্গীতায়া এব স্মরণার্থমভিধানাচ্চ। ঈদৃগ দৃঢ়প্রমাণপ্রমিতত্বাগীতায়া প্রক্ষিপ্তিবাদে নিযুক্তিকঃ স্বৈরবাদ এব। অথাদিপৰ্বাদেস্তত্তদ্বচনমপি প্রক্ষিপ্তমেবেতি চেত্তহি সর্বং মহাভারতমেব প্রক্ষিপ্তমুচ্যতা, অস্তু চাস্মাকং নিস্তার ইতি। ভগবদগীতাসম্বন্ধে প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদ। -:- দেশের ও বিদেশের অনেক মনস্বীই বলিয়া থাকেন যে, ভগবদ্গীতা মহাভারতের ভীষ্মপর্বে প্রক্ষিপ্ত হইয়াছে। এ সম্বন্ধে গীতার প্রান্তেই কিছু আলােচনা কব| একান্ত উচিত মনে করিয়া বাদী ও প্রতিবাদীর উক্তি-প্রত্যুক্তিচ্ছলে তহি। এস্থানে লিপিবদ্ধ করা হইল। প্রক্ষিপ্তবাদী- মহাশয় ! ভগবদগীতাটা যে ভীষ্মপব্বে প্রক্ষিপ্ত হইয়াছে, তাহা জানেন ? প্রতিবাদী—কি করিয়া জানিব , কাহাকেও প্রক্ষিপ্ত করিতে দেখি নাই, শুনা কথারও কোন মূল্য নাই, প্রক্ষেপের যুক্তিও খুঁজিয়া পাই না। প্রক্ষিপ্তবাদী—কেন প্রক্ষেপের যুক্তি খুঁজিয়া পাইবেন না, ভীষ্মপর্বের যে স্থানে গীতা সন্নিবেশিত আছে, সে স্থানে গীতা উঠিবার কোন প্রসঙ্গই নাই। প্রতিবাদী-প্রসঙ্গ নাই—একথা আমরা স্বীকার করিতে পারি না। কারণ, কুরুপাণ্ডব উভয়পক্ষ যুদ্ধসজ্জায় সজ্জিত হইয়া কুরুক্ষেত্রে উপস্থিত হইয়াছেন এবং ভীষ্ম কুরুপক্ষের প্রধান সেনাপতির পদ গ্রহণ করিয়াছেন ইত্যাদি সমস্ত ঘটনাই ধৃতরাষ্ট্র জানেন এবং যুদ্ধের সমগ্র বৃত্তান্ত জানিয়া আসিয়া তাহা বলিবার জন্য সঞ্জযের উপরে আদেশও করিয়াছেন। এই অবস্থায় দশম দিনের যুদ্ধে ভীষ্ম নিপতিত হইলে, সঞ্জয় আসিয়া ধৃতরাষ্ট্রে নিকট বলিলেন—“মহারাজ ! ভীষ্ম আজ শিখণ্ডীর হস্তে যুদ্ধে নিপতিত হইয়াছেন” ইহা শুনিয়া ধৃতরাষ্ট্র বহুতর বিলাপ করিয়া যুদ্ধের আদ্যন্ত বৃত্তান্ত শুনিবার ইচ্ছায় সঞ্জয়ের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—“আমার পুত্রেরা ও পাণ্ডবেরা যুদ্ধ করিবার ইচ্ছায় কুরুক্ষেত্রে সমবেত হইয়া প্রথমে কি করিলেন?” ধৃতরাষ্ট্রের এই প্রশ্নই ত তা উঠিবার প্রসঙ্গ ; এইরূপ প্রসঙ্গ লইয়াই ত মহাভারতের এবং অন্যান্য উপাখ্যানময় গ্রন্থের উপাখ্যানগুলি উঠিয়াছে। প্রক্ষিপ্তবাদী-সে যাহা হউক, উভয়পক্ষের যোদ্ধারাই অস্ত্রশস্ত্রে সুসজ্জিত হইয়া আপন আপন সেনাপতির আদেশের প্রতীক্ষা করিতেছেন, সে আদেশ হইলেই যুদ্ধ আরম্ভ হয়; এমন সময়ে উভয় সৈন্যের মধ্যস্থানে থাকিয়া পাণ্ডবপক্ষের প্রধান সহায় কৃষ্ণ গীতা বলিতে আরম্ভ করিলেন, আর প্রধান যোদ্ধা অর্জুন তাহা শুনিতে থাকিলেন। ধান ভাণতে মহীপালের গীত আরম্ভ হইয়া গেল’ মহাযুদ্ধারম্ভে অধ্যাত্মবিষয়ের আলােচনা চলিতে থাকিল । এমন ঘটনা কি কখনও সম্ভব হইতে পারে? বক্তা ও শ্রোতা উভয়েই নিরুদ্বেগ না হইলে, গীতার মত বিষয়ের আলােচনা হইতেই পারে না।

·ভগবদ্গীতাসম্বন্ধে প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদ। ১৯৭ E Ess ess - ১৯৫০rsesses ! প্রতিবাদী-মহাশয়! এই ভীষ্মপর্বেরই প্রথম অধ্যায় পর্যালােচনা করিলে বােধ হয় আপনি এরূপ অসামঞ্জস্যের অবতারণা করিতেন না। উভয়পক্ষ মিলিত হইয়া যুদ্ধের প্রারম্ভে যে সকল নিয়ম করিয়াছিলেন, তাহা ভীষ্মপর্বের প্রথম অধ্যায়ে লিখিত আছে; তাহার মধ্যে এই কথাটুকুও আছে যে, “সমাভাষ্য প্ৰহৰ্ত্তব্যং ন বিশ্বস্তে ন বিহ্বলে” অর্থাৎ আমরা বলিয়া কহিয়া বিপক্ষের উপরে প্রহার করিব এবং কোন বিপক্ষ বিশ্বস্ত বা বিহ্বল থাকিলে, তাহার উপরে প্রহার করিব না, সুতরাং কৃষ্ণ ও অর্জুনের এইরূপ দৃঢ় বিশ্বাসই ছিল যে, আমাদিগকে না জানাইয়া কেহই প্রহার করিবে না ; অতএব কৃষ্ণ ও অর্জন উভয়েই তখনও নিরুদ্বেগ ছিলেন বলিয়া তাহাদের অধ্যাত্মবিষয়ের আলােচনাও সভবপর হইয়াছিল। প্রক্ষিপ্তবাদী—মহাশয় ! আসামীপক্ষের অনেক উকীলেরই মনে মনে এমন প্রতিজ্ঞা থাকে যে, ‘অামার মক্কেল দোষীই হউন আর নির্দোষই হউন, আমি তাহাকে নির্দোষ বলিয়াই প্রতিপন্ন করিব’ আপনাবও যদি সেইরূপই প্রতিজ্ঞা থাকে যে, আমি গীতাকে মূলগ্রন্থ বলিয়াই প্রতিপন্ন করিব, তাহা হইলে আমাব আর আলােচনার প্রয়ােজন নাই। প্রতিবাদী গ্রন্থকার জীবিত নাই বা উপস্থিত নাই, গ্রন্থ নিজেও অচেতন পদার্থ বলিয়া কোন প্রতিবাদ করিতে পারিবে না, সুতরাং এই সুযােগে গবেষকনাম বাহির করিয়া লই এইরূপ ইচ্ছার বশবর্তী হইয়া আপনারাও যদি মূলগ্রন্থ গীতাকে প্রক্ষিপ্ত বলিতে চান, তাহা হইলে আমারও বিবাদে প্রয়ােজন নাই। তবে, সৰ্বপ্ৰযত্নে গীতাকে মূলগ্রন্থ বলিয়াই প্রতিপন্ন করিতে হইবে, এরূপ কোন প্রতিজ্ঞা আমার নাই বা সেরূপ ইচ্ছাও নাই। প্রক্ষিপ্তবাদী—তাহা হইলে বলুন দেখি, যে দুৰ্য্যোধন বাল্যকাল হইতেই বিদ্বেষের বশবর্তী হইয়া পাণ্ডবদিগকে বিষপ্রণোগ, ভলে নিক্ষেপ এবং অগ্নিতে দগ্ধ করিয়া মারিয়া ফেলিবার চেষ্টা করিয়াছে, সেই দুর্যোধনপ্রভৃতিরই “সমাভাষ্য প্ৰহৰ্তব্যং ন বিশ্বস্তেন বিলে” এই কথাটুকুর উপরে বিশ্বাস করিয়া ঐরূপ সময়ে কৃষ্ণ ও অর্জুনের মত লোকচরিত্রাভিজ্ঞ বুদ্ধিমান লোকদের অন্যমনস্ক হওয়া কি সম্ভবপর হয় ? প্রতিবাদী—অবশ্যই হয়। কেন না, সে সময়ে অসাধারণ ধাৰ্মিক ভীষ্ম কৌরবপক্ষের প্রধান সেনাপতি ছিলেন এবং তিনিও সেই নিয়মপ্রবর্তকদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন । সুতরাং তাহার আদেশ ব্যতীত কৌরবপক্ষের কাহারও কিছু করিবার ক্ষমতা ছিল না। তা’র পর, কৃষ্ণ ও অর্জুন কচি খােকা ছিলেন না। উভয়েই অতিরথ ও অদ্বিতীয় মহাবীর ছিলেন, একথা সকলেই জানিত। অতএব দৌড়াইয়া যাইয়া তাহাদিগকে সংহার করিবার সাহস বা তীর ছুটাইয়া মারিয়া ফেলিবার ভরসা কাহারও হয় নাই, কিংবা তাহারাও সেরূপ আশঙ্কা করেন নাই। তাই তাঁহাদের গীতার আলােচনায় অন্যমনস্ক হওয়া অসম্ভব হয় নাই। প্রক্ষিপ্তবাদী—আচ্ছা যাউক। পুরাণরচয়িতা বেদব্যাস চিরকালই সাপের গল্প ও ব্যাঙের গল্প প্রভৃতিই লিখিয়া আসিয়াছেন, এ অবস্থায় তিনি যে গীতার মত সমস্ত সম্প্র- দায়ের উপযােগী মূল্যবান গ্রন্থ রচনা করিতে পারিয়াছিলেন, ইহা কি করিয়া বিশ্বাস করিতে পারি।

·১৯৮ ভগবদ্গীতাসম্বন্ধে প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদ। Ener r = = = = = EEEEEEEEEEEEE ELE Essers। এ অবস্থায় তাহারা প্রতিবাদী-এইবার আধুনিক রুচির অনুরূপ কথাই বলিয়া ফেলিয়াছেন। প্রক্ষিপ্তবাদী-আপনার সেকেলে ধরণের কথা শুনিব বলিয়া। প্রতিবাদী-মহাশয় ! সে কাল যে হিন্দুর সুবর্ণযুগ ছিল, তাহা জানেন ? সে যাহা হউক, বেদব্যাস কেবল পুরাণই রচনা করিয়া যান নাই, তিনি অধ্যাত্মবিষয়ের চরম গ্রন্থ বেদান্তদর্শন এবং পাতঞ্জলভাষ্য প্রভৃতিও লিখিয়া গিয়াছেন। প্রক্ষিপ্তবাদী-তবে কি আপনি মনে করেন যে, বেদব্যাস একজনই ছিলেন ? প্রতিবাদী --বেদব্যাস একজন বা অনেক জন ছিলেন, এবিষয় লইয়া আলোচনা করা এ প্রবন্ধের উদ্দেশ্য নহে; তবে এইমাত্র বলিতে পারি যে, এই মহাভারতেরই উদযােগপর্বে ‘সানৎসুজাত’নামে যে অধ্যাত্মশাস্ত্র দেখিতে পাই, তাহা যদি বেদব্যাস রচনা করিতে পারিয়া থাকেন, তবে এই গীতাও যে তিনি রচনা করিতে পারিয়াছিলেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; বেদব্যাসের মত জ্ঞানী লেখক ভারতবর্ষে অার কেহ জন্মিয়াছিলেন বলিয়াও মনে হয় না। প্রক্ষিপ্তবাদী—সে যাহা হউক। শুনিতে পাই—জাভাদ্বীপের মহাভারতে নাকি ভগবদ্গীতা নাই ; সুতরাং ভগবদ্গীতা যদি মহাভারতের মৌলিক অংশই হইত, তবে জাভাদ্বীপের মহাভারতেও তাহা অবশ্যই থাকিত। প্রতিবাদী—অবশ্যই পাকিত একথা বলিতে পারেন না। কারণ, জাভাদ্বীপবাসীরা প্রথমে হিন্দু ছিল, মধ্যে বৌদ্ধ হইয়াছিল, পরে মুসলমান হইয়াছে। যখন হিন্দু ছিল, তখন তাহাদের মহাভারতে ভগবদগীতা ছিল বলিয়াই মনে করা যাইতে পারে ; তা’র পর, তাহারা যখন বৌদ্ধ এবং মুসলমান হইয়াছিল, সম্ভবতঃ তখন তাহাদের মহাভারত হইতে গীতা এবং ঐরূপ ঈশ্বরের মূৰ্তিবোধক অংশগুলি নিষ্কাশিত হইয়াছিল। কেন না, বৌদ্ধ ও মুসলমানদের মতে ঈশ্বরের মুর্তি নাই ; অথচ ভগবদ্গীতার বক্তা কৃষ্ণ আপনাকে বহু স্থানে ঈশ্বর বলিয়া প্রকাশ করিয়াছেন এবং অর্জুনকে বিশ্বরূপ দেখাইয়া তাহা প্রমাণিতও করিয়াছেন, আবার পার্থসারথিমূর্তিতে সকলের দৃষ্টিগােচর হইয়াছেন। এ ক্ষেত্রে বৌদ্ধ ও মুসলমানদের ঐ গীতা যে বিরক্তিকর হইবে, তাহাতে আর সন্দেহ কি ? আর এক কথা, জাভাদ্বীপের ভাষায় সে দেশের মহাভারতের যখন অনুবাদ হইয়াছিল, তদবধি তাহাদের মহাভারতে বহু উপাখ্যান নূতন প্রবেশ করিয়াছে, অনেক বিষয় নিষ্কাশিত হইয়াছে এবং বহু স্থান অত্যন্ত বিকৃত হইয়াছে। এ অবস্থায় সে দেশের মহাভারতে গীতা থাকিলেও তাহা গীতার অমৌলিকতা প্রমাণিত করিতে পারে না। প্রক্ষিপ্তবাদী ভাল ; গীতার মৌলিকতাসম্বন্ধে আপনি কোন নির্দোষ যুক্তি দেখাইতে পারেন কি ? প্রতিবাদী-অবশ্যই পারি। মহাভারতের পূর্বাপর স্থানগুলি পৰ্যালােচনা করিয়া : দেখিলে দেখা যাইবে যে, অন্যান্য স্থানে যেরূপ ভাষা, যেমন ভাব, যে প্রকার ছল এবং যে জাতীয় অপাণিনীয় (আ) প্রয়ােগ আছে, গীতাতেও সেইরূপই সে সমস্ত আছে। এক্ষিণী—এ সকল বিষয়ে যথেষ্ট মতভেদ আছে।

·ভগবদ্গীতাসম্বন্ধে প্রক্ষিপ্তবাদের প্রতিবাদ। ১৯৯ ress প্রতিবাদী-খা’ক ; শঙ্করাচাৰ্য, শ্রীধরস্বামী ও মধুসূদনসরস্বতীপ্রভৃতি যােগী মহাপুরুষ গণ নিঃশঙ্কচিত্তেই এই গীতার ভাষ্য ও টাকা রচনা করিয়া গিয়াছেন; ইহাতেও গীতার মৌলিকতাই প্রমাণিত হয়। প্রক্ষিপ্তবাদী-গীতা প্রক্ষিপ্ত বা মৌলিক গ্রন্থ—এ বিষয়ে শঙ্করপ্রভৃতি কোন অনুসন্ধান করিয়াছিলেন বলিয়া মনে হয় না। কারণ, তাহা করিয়া থাকিলে, শ্রীধরস্বামী যেমন শ্রীমদ্ভাগ- বতের প্রথমে তাহার মহাপুরাণত্ব স্থাপনের চেষ্টা করিয়া গিয়াছেন, সেইরূপ গীতার প্রারম্ভেও শঙ্করপ্রভৃতির—অন্ততঃ শ্রীধরস্বামীর কিছু লেখা থাকিত ; সুতরাং উহাদের ভাষ্য ও ঢাকা থাকায় এইমাত্র প্রমাণিত হয় যে, উহাদের সময়ে মহাভারতে গীতা ছিল। প্রতিবাদী-তা’র পর, গীতায় যে সকল আধ্যাত্মিক শ্লোক আছে, তাহার প্রায় শ্লোকই মহাভারতের বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন প্রসঙ্গে উল্লিখিত রহিয়াছে। প্রক্ষিপ্তবাদী—ভাল, তাহা হইলে অবশ্যই একথা বলা যায় যে, মহাভারতরচনার পরে কোন বিশিষ্ট বিদ্বান্ লােক মহাভারতের সেই সকল স্থান হইতে আধ্যাত্মিক শ্লোকগুলিকে একত্র করিয়া, মধ্যে মধ্যে নিজেও কিছু কিছু লিখিয়া, ‘ভগবদ্গীতানাম দিয়া ভীষ্মপর্বে সন্নিবেশিত করিয়া গিয়াছেন। প্রতিবাদী—তাহাও হইতে পারে না। কারণ, মহাভারতের আদিপর্বের দ্বিতীয় অধ্যায়টীর নাম-পৰ্বসংগ্রহ অধ্যায়। তাহাতে-কোন্ পর্বে কতগুলি অধ্যায়, কতগুলি শ্লোক, কতগুলি উপপর্ব এবং কি কি বৃত্তান্ত আছে, তাহা মহর্ষি বেদব্যাস নিজেই চীপত্রের ভাবে লিখিয়া রাখিয়া গিয়াছেন; তাহাতে দেখিতে পাই- পৰ্বোক্তং ভগবদ্গীতা পৰ্ব ভীষ্মবধস্ততঃ” ইহার পরে আবার লেখা আছে— “কশ্মলং যত্র পার্থস্য বাসুদেব মহামতি। মােহজং নাশয়ামাস হেতুভির্মোক্ষদর্শিভিঃ ॥” তার পর আবার আশ্বমেধিকপর্বে অনুগীতাপ্রকরণে স্বয়ং কৃষ্ণই অর্জুনের নিকটে বলিয়াছেন- “পূৰ্বমপ্যেতদেবোক্তং যুদ্ধকাল উপস্থিতে। ময়া তব মহাবাহহ! তস্মাদ মনঃ কুরু।” (বঙ্গবাসীর পুস্তকে ও কুম্ভঘােণমের পুস্তকে আমেধিকপর্বে অনুগীতাপ্রকরণে ৫১ অধ্যায়ের ৪৯ শ্লোক) অতএব বেদব্যাস আদিপর্বে ভগবদ্গীতাকে একটা উপপৰ্ব বলিয়াছেন এবং তাহার বৃত্তান্ত লিখিয়াছেন, আবার কৃষ্ণ আশ্বমেধিকপৰ্বে অনুগীতাপ্রকরণে অর্জুনকে সেই ভগবদ্গীতার বিষয়ই স্মরণ করাইয়া দিয়াছেন ; এ অবস্থায় কোনরূপেই ভগবদ্গীতাকে সংগ্রহগ্রন্থ কিংবা প্রক্ষিপ্ত বলা যায় না। প্রক্ষিপ্তবাদী—ঈষৎ হাস্য করিয়া) যদি সেই অংশগুলিকেও প্রক্ষিপ্ত বলি ? প্রতিবাদী-তাহা হইলে, সম্পূর্ণ মহাভারতটাকেই কিংবা নিজেকেই প্রক্ষিপ্ত বলিয়া আমাকে নিতি দিয়া যান।

·শ্রীমদ্ভগবদগীতা।
-----
====
প্রথমােহধ্যায়ঃ।
—-
ধৃতরাষ্ট্র উবাচ।
ধৰ্ম্মক্ষেত্রে কুরুক্ষেত্রে সমবেতা যুযুৎসবঃ।
মামকাঃ পাণ্ডবাশ্চৈব কিমকুৰ্বত সঞ্জয় ! ॥১॥
ভারতকৌমুদী
সব প্রথমাধ্যায়ে লেশতােহপ্যধ্যাত্মবিষয়াবাৎ থমস্যোপনিষদাত্মিকায়া গীতায়াঃ
শরীরমিতি চেৎ, সত্যম,
অধ্যাত্মবিষয়াবতারণকারণত্বদেবাস্য তদাত্মিকায়া গীতায়াঃ
শরীরত্ব, প্রস্তাবনায়া নাটকাদিশরীরত্ববৎ।
ধর্মেতি। হে সঞ্জয় ! ধৰ্ম্মক্ষেত্রে মহাতীর্থতয়া ধৰ্ম্মস্থানে, কুরুক্ষেত্রে তদাখ্যে মহাবিশাল-
হানে, যুযুৎসবে যোদ্ধ মিচ্ছব এব, সমবেতাঃ সম্মিলিতা, মামকা মৎপুত্রাঃ পাণ্ডবাশ্চৈব,
কিমকুর্বত যুদ্ধবিষয় এব কিং কৃতবন্তঃ, কিং বাগযুদ্ধমেব প্রথমং কতবন্ত ? আহােস্বিদায়ুধ-
যুদ্ধমিত্যর্থ। অতত যুযুৎসবঃ কিমকুহেতি প্ৰশ্নস্য নানুপপত্তিঃ ।
“দ্বাবিমৌ পুরুষাে
লােকে সূৰ্য্যমণ্ডলভেদিনৌ। পরিব্রাড়,যোগ্যশ্চ রণে চাভিমুখাে হতঃ॥” ইতি প্রাগুক্ত-
বচনাৎ সম্মুখহতানাং ক্ষত্রিয়াণাং সৰ্বত্রৈব সঙ্গতি, ধৰ্ম্মক্ষেত্রে তু পরাত্মখহতানামপি, ইতত্যতৎ-
প্রদর্শনেন কুরুক্ষেত্ৰ ধৰ্ম্মক্ষেত্ৰতয়া যুদ্ধস্থানত্বানুমােদনার্থং ধৰ্ম্মক্ষেত্র ইতি বিশেষণ।
নং কুরুক্ষেত্ৰ বিশালায়তনং তত্র যোদ্ধারাষ্টাদশাক্ষৌহিণ্যঃ সমবেতা ইতি তত্ৰত্যানাং
তেষাং সর্ববৃত্তান্তাবগমাে মানুষস্যাসম্ভব এবেতি কথং সঞ্জয়ং ধৃতরাষ্ট্র পৃচ্ছতি স্মেতি চেন্মৈব,
ব্যাসেন তদানীং সঞ্জয়ং প্রতি সর্বজ্ঞত্ববরদানাৎ “চক্ষু সঞ্জয়য়া রাজ! দিব্যেনৈব সমন্বিতঃ।
কথয়িষতি তে যুদ্ধং সর্বজ্ঞ ভবিষ্যতি ॥” ইতি প্রাগুক্তত্বাৎ ॥১॥
ভারতবদীপঃ
ওঁ নমাে ব্ৰহ্মাদিভ্যো ব্ৰহ্মবিদ্যাসম্প্রদায়কর্তৃভ্যো বংশঋষিভ্যো নমাে গুরুভ্য। প্রণম্য
ভগবৎপাদান্ শ্রীধরাদীং সদগুরূন্। সম্প্রদায়ানুসাণ গীতাব্যাখ্যাং সমারভে। ভারতে
সর্ববোর্থো ভারতার্থ কৃৎসশঃ। গীতায়ামস্তি তেনেয়ং সর্বশাস্ত্রময়ী মতা। কর্মোপান্তি-
নভেদে শাস্ত্র কাণ্ডত্ৰয়াত্মক। অন্যে তুপাসনাকাণ্ডাস্তৃতীয়ো নাতিরিচ্যতে । তবে
ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয় । আমার পুত্রগণ ও পাণ্ডবগণ বৰ্মস্থান
কুরুক্ষেত্রে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছায় সমবেত হইয়া যুদ্ধবিষয়েই প্রথমে কি
করিয়াছিলেন?” ॥১॥

·ভগবদ্গীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অৰ্জ্জুনবিষাদযােগঃ। ২০১ সঞ্জয় উবাচ। দৃষ্ট। তু পাণ্ডবানীকং ন্যূঢ়ং দুর্যোধনস্তদা। আচাৰ্যমুপসংগম্য রাজা বচনমব্রবীৎ ॥২॥ ভারতকৌমুদী দৃষ্টেতি। রাজা দুৰ্য্যোধন, ভদা উভয়সৈন্যসন্নাহকালে, পাণ্ডবানামনীকং সৈন্য, বঢ় বহরূপেণ সন্নিবেশিত, দৃষ্ট। তু, আচাৰ্যং প্রধানশিক্ষকং দ্রোণ, উপসংগম্য, বক্ষ্যমাণ বচনমব্রবীৎ। সমরসমুদ্যমে প্রধানযােদ্ধণাং তুষ্টিরাবশ্যকীতি সৈনাপত্যবিধানেনৈব ভীষ্মন্য তুষ্টিঃ কৃতা, ইদানীন্তু স্বয়মুপগমেন রাজ্ঞাে বিনয়ঃ তন্নিবন্ধনা দ্ৰোণস্য তুষ্টিশ্চ সূচিত। দ্রোণ- কৃপয়ােভয়ােরেবাচাৰ্যত্বেহপি ভবান্ ভীষ্মশ্চ কর্ণশ্চ কৃপশ্চ সমিতিঞ্জয়ঃ”: ইতি পরত্রাভি- ধানাদাচার্য্যোহত্র দ্রোণ এব ॥২|| ভারতবদীপঃ ব্ৰহ্ম বিদ্ধি ত্বং নেদং যত্তদুপাসতে। ইতি ত্যৈব বেস্য হু্যপাস্যাদতেরি । ইয়মষ্টাদশা- ধ্যায়ী ক্রমাং ষট্‌কত্রিকেণ হি। কর্মোপাস্তিজ্ঞানকাণ্ডত্ৰিতয়াত্ম। নিগদ্যতে। তত্র যুদ্ধোদ্যমং শ্রুত্বৌৎসুক্যাদমিং বৃত্তান্তং বুভুৎসুধৃতরাষ্ট্র উবাচ-ধর্মক্ষেত্র ইতি। তত্র বেদে তেষ কুরুক্ষেত্ৰং দেবযজনমাসেতি কৰ্মকাণ্ডপ্রসিদ্ধং কুরুক্ষেত্ৰমৎ। “অবিমুক্তং বৈ কুরুক্ষেত্র দেবানাং দেবযজন সৰ্বেং ভূতানাং ব্রহ্মসদনমিত্যবিমুক্তাখ্যং ব্রহ্মপ্রাপ্তিস্থানভূত কুরুক্ষেত্রমন্যৎ। ব্ৰহ্মসদনত্বং চান্যত্র হি জন্তো প্রাণেযুক্ৰমমাণেষু রুদ্রপ্তারকং ব্ৰহ্ম ব্যাচষ্টে যেনাসাবমৃতীভূত্বা মােক্ষীভবতী”তি বাক্যশেষেণ ব্যুৎপাদিত এতদ্ব্যাবৃত্ত্যর্থং ধৰ্মক্ষেত্রে ইতি বিশেষণম্। কুরুদেশান্তরগতং হি কুরুক্ষে ধৰ্ম্মক্ষেত্ৰমেব ন তু তৎ ব্রহ্ম- সদনং প্রবর্গকাণ্ডে তস্য ধৰ্ম্মক্ষেত্ৰত্বমাত্ৰশ্ৰবণাৎ। তত্র সমবেতঃ মিলিতাঃ যুযুৎসবে যােদ্ধ- মিচ্ছব। পাণ্ডবানাং পৃথগ গ্রহণং তেষু মমত্বভাবসূচনার্থম্ ॥১॥ বঢ়ং বহরচনয়া স্থিত, আচাৰ্যং দ্রোণম। রাজা দুর্যোধনঃ । রাজাব্রবীদিতেব সিদ্ধে বচনপদেন সংক্ষিপ্ত বহ্বত্বাদিগুণবং বাক্যস্য সুচ্যতে ॥২॥ দ্রুপদপুত্রেণেতি। পৃৰ্ববৈরচনেন ক্রোধোদ্দীপ- তাৎপৰ্য-ক্ষত্রিয় সর্বত্রই সম্মুখযুদ্ধে নিহত হইয়া সদ্গতি লাভ করেন; কিন্তু ধৰ্ম্ম- স্থানে পরাত্মখভাবে নিহত হইয়াও সেই স্থানের গুণেই সঙ্গতি লাভ করিতে পারেন । অতএব যুদ্ধ যখন অবশ্যকর্তব্য বলিয়াই স্থির হইয়াছিল, তখন তাহা মহাতীর্থ কুরুক্ষেত্রে আরম্ভ করাই ভাল হইয়াছে। সে যাহা হউক, উহারা যুদ্ধার্থী হইয়া যুদ্ধবিষয়েই প্রথম কি করিয়াছিলেন ; সঞ্জয় ! তাহা তুমি বল ॥১॥ সঞ্জয় কহিলেন—“রাজা দুৰ্যোধন তখন পাণ্ডবগণের সৈন্যদিগকে বুহরূপে সন্নিবেশিত দেখিয়া দ্রোণাচার্যের নিকট যাইয়া এই কথা বলিলেন—২। তাৎপৰ্য-যুদ্ধের সময়ে প্রধান যােদ্ধাদিগকে সন্তুষ্ট রাখাই রাজার রাজার কর্তব্য ; সুতরাং ভীমকে সেনাপতি করাতেই তাহাকে সন্তুষ্ট রাখা হইয়াছে ; এখন রাজা দুৰ্য্যোধন নিজেই দ্রোণাচার্য্যের নিকট উপস্থিত হইয়া বিনয় প্রকাশ করিলেন এবং তাহাতে স্রোণকেও সই করা হইল। না হইলে, কোণকে ডাকিতেও পারিতেন। •• ·২০২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। পশ্যৈতাং পাণ্ডুপুত্ৰাণামাচাৰ্য্য! মহতীং চমুম। ব্যাং দ্রুপদপুণে তব শিষ্যেণ ধীমতা ॥৩৷৷ অত্র শূরা মহেষাসা ভীমার্জুনসমা ঘুধি। যুযুধানন বিরাটশ্চ দ্রুপদশ্চ মহারথঃ ॥৪॥ ধৃষ্ণকে কুশ্চেকিতানঃ কাশীরাজশ্চ বীৰ্য্যবান্ । পুরুজিৎ কুন্তিভােজশ্চ শৈব্যচ নরপুঙ্গবঃ ॥৫॥ যুধামন্তশ্চ বিক্রান্ত উত্তমৌজাশ্চ বীবান্। সৌভদে দ্রৌপদেয়াশ্চ সৰ্ব্ব এব মহারথাঃ ॥৬৷ বিশেষক) ভারতকৌমুদী দ্রোণমূত্তেজয়তি পশেতি। হে আচাৰ্য্য ! অস্ত্রশিক্ষক ! তব শিষ্যেণ ছাত্রেণ, ধীমতা বুদ্ধিমতা, দ্রুপদপুত্রেণ ধৃষ্টদ্যুমেন, ধূঢ়াং ব্যুহরপেণ হপিতা, পাণ্ডুপুত্ৰাণা, এতং মহতীং প্রশস্তা, চমূং সেনাং পশ। সীমান্ শিষঃ কদাচিদ্গুরুতুল্যা গুরােরধিকো বা ভবতি। তেন চ রচিত বৃহঃ প্রশস্ত এব সাত; বিশেষতশাসৌ ধৃষ্টদ্যুম্নস্তব শত্রো পদস্বৈ পুত্রদ্বধার্থমুৎপন্ন। অতত্ত্বয়া পাণ্ডবস্নেহাদ্ধে উদাসীনেন ন ভাব্যং সাবধানেন স্থাতব্যং গরীয়ান্ ক্রোধশ্চ কর্তব্য ইতি ভবঃ ॥৩॥ পাণ্ডবচমূমহত্ত্বং চয়তি অত্রেতি। অ চদা, যুধি যুদ্ধে, ভীমার্জুনাভ্যাং সমাস্তুল্যাঃ, ইমুন বাণা অস্ততি ক্ষিপত্যনেনেতি ইসাে ধনুঃ, করণে ঘ, মহান্ত ইসা ধনুষি যেষাং তে মহাধনুর্ধরা ইত্যৰ্থঃ, শূরা বীরাঃ সন্তীতি শেষঃ। কে তে ইত্যাহ—যুযুধান ইত্যাদি। যুযুধানঃ সাত্যকিঃ, বিরাটদ্রুপদৌ প্ৰসিদ্ধৌ, মহারথলক্ষণং প্রাগুক্তম্ (উদযােগপৰ্বণি ১৪১৩ পৃষ্ঠে ভারতকৌমুদীটীকায়া, ধৃষ্টকেতু শিশুপালপুত্র, চেকিতানঃ কেকয়রাজপুত্র, বীৰ্য্যবান কাশীরাজ, পুরুজিৎ রাজবিশেষ, কুন্তিভােজশ্চ রাজা, নরপুঙ্গব শৈব্যশ্চ রাজা, বিক্রান্তে যুধাম, বীৰ্য্যবান্ উত্তমৌজাশ্চ পাঞ্চালদেশীয়ে, সৌভদ্রঃ সুভদ্রাপুত্রোইভিমঃ, দ্রৌপদেয়া দ্রৌপদ্যাঃ পুত্ৰা প্ৰতিবিন্ধ্যাদয়ঃ পঞ্চ, চকারাঘটোৎকচাদয়শ্চ, এতে সর্ব এব মহারথাঃ পাণ্ডব- সেনায়াং সন্তীতি শেষ। অতঃ পাণ্ডবচমূমহত্বান্মহােৎসাহেনৈব ভবদ্ভিযোদ্ধব্যমিত্যাশয়। “আচাৰ্য। আপনি পাণ্ডবগণের এই মহাসেনার প্রতি দৃষ্টিপাত করুন; পদবাজার পুত্র এবং আপনার বুদ্ধিমান শিষ্য ধৃষ্টদ্যুম্ন এই সেনাকে বহরূপে সন্নিবেশিত করিয়াছেন তা তাৎপৰ্য-আচাৰ্য্য! দ্রুপদরাজা আপনার চিরশত্রু; এই ধৃষ্টদ্যুম্ন এবং আপনার বধের জন্যই উৎপন্ন হইয়াছেন; বিশেষতঃ . এই ধৃষ্টদ্যুম্ন আপনার বুদ্ধিমান শিষ্য বলিয়া যুদ্ধে আপনারই তুল্য হইয়াছেন; আর বৃহটাকেও সুন্দর করিয়া সাজাইয়াছেন। সুতরাং আপনি পাণ্ডবগণের স্নেহে, বিশেষত অর্জুনের প্রতি গুরুতর মেহবশতঃ যুদ্ধে উদাসীন থাকিতে পারিবেন না, বিশেষ সতর্ক হইয়া বিশেষ উৎসাহ সহকারেই আপনার যু করা কর্তব্য। তাহারই পুত্র • .

·ভগবদগীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অৰ্জ্জুনবিষাদযােগঃ।২০৩ অস্মাকন্তু বিশিষ্টা যে তান্ নিবােধ দ্বিজোত্তম ! নায়কা মম সৈন্যস্য সংজ্ঞার্থং তান্ ব্রবীমি তে ॥৭৷ ভবান্ ভীষ্মশ্চ কর্ণশ্চ কৃপণ্ড সমিতিঞ্জয়ঃ । অশ্বথামা বিকশ্চ সৌমদত্তির্জয়দ্রথঃ ॥৮৷৷ - - - - - ss EEEEEEEEEE শ্রেষ্ঠ । ভারতকৌমুদী অত্র সন্তীত্যেকয়াধ্যাহৰ্ত্তব্যয়া ক্রিয়য়া এয়াণাং শ্লোকানামন্থয়াদ্বিশেষকং নামেদ মেলন। তথা চ সাহিত্যদর্পণঃ-“ছন্দোবদ্ধপদং পদ্য তেনৈকেন চ মুক্তকম্। দ্বাভ্যান্তু যুগকং প্রােক্তং ত্রিভিঃ শ্লোকৈৰ্বিশেষক। কলাপকং চতুর্ভিঃ স্যাত্তদূর্ধং কুলকং স্মৃতম্ ॥” ॥৪ -৬ তহি কিং তব সেনা পাণ্ডবসেনাতত নিকৃষ্ঠেত্যাহ—অস্মকমিতি। হে দ্বিজোত্তম ! ব্রাহ্মণ- অস্মাকং পক্ষে তু যে যােদ্ধারে বিশিষ্টাঃ শ্রেষ্ঠা, তান্ নিবােধ শৃণু। কিঞ্চ মম সৈন্য যে নায়কা পরিচালিকাঃ, তে তব, সংজ্ঞার্থং তেষাং সমগজ্ঞানার্থ, তা ব্রবীমি। অতাে মৎসেনায়া নিকাশঙ্কা ন কাৰ্যেতি ভাবঃ ॥৭ ভারতবদীপঃ নার্থং বিশেষণম্ ॥৩৷ মহেষাসাঃ মহান্ত ইসাঃ ধনুষি যেবা তে। যুযুধানঃ সাত্যকিঃ। দ্রুপদশ্চ মহারথ ইত্যেকঃ ॥৪॥ ধৃষ্টকেত্বাদয়ঃ ষট্‌ ॥৫॥ যুধামন্যুত্তমৌজসৌ সৌভদ্ৰোহভিমনুঃ পঞ্চ দ্রৌপদেয়া প্রতিবিন্ধ্যাদয়শ্চেত্যষ্টো। চকারাৎ পাণ্ড ঘটোৎকচাদয়শ্চাতিপ্ৰসিদ্ধ গ্রাহাঃ। সৰ্ব্বেহপি মহারথা এব। তল্লক্ষণস্তু-“একো দশসহস্রাণি যােধয়েদস্তু ধম্বিনা। শস্ত্রশাস্ত্রপ্রবীণ স বৈ প্রােক্তো মহারথঃ ॥ অমিতান্ যেধিয়্যেস্ত সম্পােঙ্কোহতিরথস্তু সঃ। রথেেকন যােদ্ধা স্যাত্তনু নােহদ্ধরথঃ মৃতঃ ॥” ইতি ॥৬|| বিশিষ্ট শ্ৰেষ্ঠাঃ। নিবােধ বুধ্যস্ব। ভৌবাদিক যুদ্ধে ভীম ও অর্জুনের তুল্য অনেক মহাধনুর্দ্ধর বীর এই সৈমধ্যে রহিয়াছেন। যথা—মহারথ সাত্যকি, বিরাট, দ্রুপদ, ধৃষ্টকেতু, চেকিতান, বীৰ্য্যবান্ কাশীরাজ, পুরুজিৎ, কুন্তিভােজ, নরশ্রেষ্ঠ শৈব্য, বিক্রমশালী যুধাম, বীৰ্য্যবান্ উত্তমৌজা, অভিমন্যু, দ্রৌপদীর পুত্রগণ এবং ঘটোৎকচপ্রভৃতি, ইহারা সকলেই মহা ॥৪৬ তাৎপৰ্য-অতএব আচাৰ্য্য। আপনাদের সকলেরই বিশেষ উৎসাহের সহিত যুদ্ধ করিতে হইবে ॥৪-৬ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমাদের পক্ষে যে সকল শ্রেষ্ঠ যােদ্ধা আছেন, আপনি তাঁহাদের নাম শ্ৰৰণ করুন; আর আমার সৈন্যের যাহারা পরিচালক হইয়াছেন, আপনার পরিচয়ের অষ্ঠ তঁাহাদের নামও আমি বলিতেছি— তাৎপৰ্য-অতএব আপনি পাণ্ডবসৈন্য অপেক্ষা আমার সৈন্যকে নিকৃষ্ট মনে কমিৰেন না ৭৪ ৮) সৌমদত্তিতথৈব চাক্ষিণাত্যপুস্তকবিশেষে পাঠ। - ·২০৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি পঞ্চবিংশােহথায় অন্যে চ বহবঃ শূরা মদর্থে ত্যক্তজীবিতাঃ । নানাশস্ত্রপ্রহরণাঃ সধে যুদ্ধবিশারদাঃ ॥৯৷ অপর্যাপ্তং তদস্মাকং বলং ভীষ্মভিরক্ষিত। পৰ্যাপ্তং ত্বিদমেতেষাং বলং ভীমাভিরক্ষিতম্ ॥১০ | ভারতকৌমুদা অথ কে তে ইত্যাহ—ভবানিতি। সমিতিং যুদ্ধ জয়তীতি সমিতিঞ্জয়ঃ, “নামি তy” ইত্যাদি খশ, এতদ্বিশেষণঞ্জ সর্বত্র সম্বধ্যতে। তেন চান্যত্র লব্ধজয়া অত্রাপি জেষ্যস্তীতি ভাবঃ। ভবান্ দ্রোণ, ভীষ্মশ্চ, কর্ণশ্চ। ভীষ্মেণ কর্ণ শস্ত্র ত্যাজিতােহপি ভীষ্মনন্তরমসৌ যােৎস্যত এবেতি সােহপি গ্রাহ্য ইত্যাশয়। কৃপশ্চ, অশ্বত্থামা, বিকর্ণশ্চ স্বভ্রাতা, সােমদত্তস্যা- পত্যমিতি সৌমদত্তিভূরিশ্রবাঃ, জয়দ্রথ । এতে বিশিষ্টা ইতি ভাবঃ ॥৮ নমু তথাপি পাণ্ডবপক্ষীয়বিশিষ্টাপেক্ষয়া ত্বপক্ষীয়া বিশিষ্টা অল্পা ইত্যাহ—অন্য ইতি। অন্যে শৈল্যকৃতবর্মাদয়াে বহবঃ শূরা, মদর্থে, ত্যক্তানি ত্যাগায়ােদ্যতানি জীবিতনি জীবনানি যৈন্তে তাদৃশাঃ। সর্ব এব চ তে, নানা বহুবিধানি শস্ত্রণি সন্নিধৌ হিংসাসাধনানি শূলাদীনি প্রহরণানি বাণাদীস্ত্রাণি চ যেং তে, যুদ্ধবিশারদাশ্চ ॥৯॥ অপি চাহ—অপৰ্য্যাপ্তমিতি। অস্মাকং তদেতৎ বলং সৈন্য, পরিত আপ্তং প্রাপ্ত শক্তমিতি পৰ্য্যাপ্তমল্পং ন পৰ্যাপ্তমপৰ্যাপ্তম্। একাদশাক্ষৌহিণীসংখ্যকত্বাধিকমিত্যৰ্থঃ, ভীষ্মেণ অভি সর্বতাে রক্ষিত। কিন্তু এতেষাং পাণ্ডবানাম, ইদং বলং সৈন্য, পর্যাপ্তং সপ্তাক্ষৌহিণী- পরিমিতত্বাদল্প, ভীমেন অভিরক্ষিতঞ্চ। একতাে মৎসৈন্য সংখ্যয়াধিক, দ্বিতীয়তাে মহাবুদ্ধিনা ভীষ্মেণাভিরক্ষিতঞ্চ; পাণ্ডবসৈন্যন্তু একতঃ সংখ্যয়াল্প, দ্বিতীয়তশ্চপলবুদ্ধিনা ভীমেনাভিরক্ষিতঞ্চ। অােস্মাকং জয় এবাবশ্যম্ভাবীতি ভাবঃ ॥১০ | ভারতভাবদীপ পরস্মৈপদিনাে বুধেরিদং রূপ। সংজ্ঞার্থ অস্মৃৎপক্ষেৎপি শূরা সন্তীতি জ্ঞাপনার্থ, পরেষু প্রাবল্যং দৃষ্ট। তবোৎসাহভঙ্গে মাভূদিত্যৰ্থঃ ॥৭॥ বিকর্ণঃ স্বভ্রাতা। সৌমদত্তিভূরিশ্রবাঃ। জয়দ্ৰথপদস্থানে তথৈব চেতি কচিৎ পাঠঃ ॥৮|| অন্যে শল্যকৃতবর্মপ্রভৃতয়ঃ। শাণি বিদারকাণি খাদীনি, প্রহরণানি কেবলং প্রহাৱাৰ্থানি গদাদীনি নানাবিধানি যেষাং তে নানাশস্ত্রপ্রহরণাঃ ॥৯|| পৰ্য্যাপ্ত পরিত আপ্তং পরিবেষ্টিতং পাণ্ডবসৈন্যং হি সপ্তাক্ষৌহিণী- যুদ্ধবিজয়া আপান, ভীষ্ম, কর্ণ, কৃপ, অশ্বত্থামা, বিকর্ণ, ভূরিশ্রব। এবং জয়খ (ইহার বিশিষ্ট) ৮ তাৎপৰ্য্য-ইহারা অনেক যুদ্ধে জয় লাভ করিয়াছেন। সুতরাং এ যুদ্ধেও যে জয় লাভ করিবেন, এরূপ আশা করা যায় ॥৮॥ শল্য ও কৃতবর্ম প্রভৃতি আরও বহুত বীর আমার অন্য জীবনত্যাগে উদ্যত হইয়াছেন এবং তাহারা সকলেই নানাবিধ অস্ত্রশস্ত্রধারী ও যুদ্ধে সুনিপুণ ৯৪ তাৎপৰ্য-অতএব তাহারা প্রাণপণেই যুদ্ধ করিবেন, এইরূপই আশা করি।

·ভগবদগীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অৰ্জ্জুনবিষাদযােগঃ ২০৫ অয়নেষু চ সর্বেষু যথাভাগমবস্থিতাঃ । ভীষ্মমেবাভিরক্ষন্তু ভবন্তঃ সৰ্ব্ব এব হি ॥১১৷৷ তস্য সংজনয়ন্ হর্ষং কুরুবৃদ্ধ পিতামহঃ। সিংহনাদং বিনদ্যোচ্চৈঃ শঙ্খং দগে প্রতাপবান্ ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী ইদানীং কর্তব্যমাহ-অয়নেধিতি। এব হি শব্দদ্বয়মত্যাবধারণং সুচয়তি, “যঃ কৌমারহর স এব হি বরং” ইত্যাদিবৎ। ভৰন্তঃ সৰ্ব্ব এব হি যােদ্ধারঃ, সর্বেষু চ অয়নেষু অস্মাকং ব্যহমাগে, যথাভাগং বিভক্তং স্বং স্বং স্থানমনতিক্রম্য অবস্থিতাঃ সস্ত, ভীষ্মমেব অভিরক্ষন্তু। পৃষ্ঠতঃ পাশ্বতশ্চ যথা পরাে ন হন্যাৎ তথা রক্ষিতঃ সৰ্বাগ্রবর্তী সেনাপতিৰ্ভীষ্মঃ স্বপক্ষং রক্ষ পরপক্ষ নির্বিঘ্নং হাদিতি ভাবঃ। “অয়নং বক্স মাগাধ্বপন্থানঃ পদবী সৃতিঃ” ইত্যম। অয়তে গচ্ছত্যনেনেতি অয়নং করণে যুট ১১ এতদবসববৃত্তান্তমাহ—তস্তেতি। অস্মিন্নবসর এব কুরুষু কুরুবংশে বৃদ্ধঃ কুরুবৃদ্ধঃ প্রতাপবাংশু, পিতামহঃ যুধিষ্ঠিরদুৰ্য্যোধনাদীনাং পিতামহভ্রাতা ভীষ্মঃ, তস্য দুৰ্য্যোধন, হষমানন্দম, সংজনয়ন্ ষােৎসাহসূচনেন সম্যগুৎপাদয় উচ্চৈঃ সিংহনাদ বিন কৃত্ব, শঙ্খ দঘৌ বাদয়ামাস। সেনাপতেরুৎসাহদর্শনেন রাজ্ঞ আনন্দ স্বত এব ভবতীতি ভাবঃ ॥১২॥ ভাৰততাবদীপঃ মিতাল্প, বহুনৈকাদশাক্ষৌণীমিতেনাশ্মৎসৈন্যেন বেষ্টমিতু শক্যং ন তু তদীয়েনাস্মীয়- মিত্যর্থ। এবঞ্চ পৰ্য্যাপ্তমিত্যস্য পিরণীয়মিত্যর্থঃ ॥১০| অয়নেষু বহরচনয়া স্থিতে সৈন্যে প্রবেশমার্গেষু স্বে স্বে স্থানে স্থিতা যুয়ং মধ্যস্থং ভীষ্মমেবাভিরক্ষন্তু। অস্য সেনাপতেচাঞ্চল্যে সৰ্বাহপি সেনা আকুলীভবেং তৎস্থৈৰ্য্যে স্থিরা চ ভবেদতঃ স এব রক্ষ্য ইত্যর্থঃ ॥১১৷ তস্যৈবং বদতাে দুৰ্য্যোধন সঞ্জয়বাক্যমিদ। সিংহনাদমিতি মুলন্ত, তেন বিনষ্যেত্যস্যানুপ্রয়ােগঃ আমাদের এই সৈন্য সংখ্যায় অধিক, বিশেষতঃ ভষ্ম ইহাকে সর্বতােভাবে রক্ষা করিতেছেন; আর পাণ্ডবদের এই সৈন্য সংখ্যায় অল্প এবং ভীম উহাকে রক্ষা করিতেছেন ॥১০ তাৎপর্য—আমার সৈন্য এগার অক্ষৌহিণী এবং মহাবুদ্ধি ভীষ্ম ইহাকে রক্ষা করিতেছেন; আর পাণ্ডবদের সৈন্য মাত্র সাত অক্ষৌহিণী, তাহাতে আবার একটা গোঁয়ার (ভীম) উহার রক্ষক হইয়াছে ; অতএব নিশ্চয়ই আমাদের জয় হইবে ॥১০ | আপনারা সকলেই আমাদের ব্যুহের সকল পথে আপন আপন নির্দিষ্ট স্থানে অবস্থিত হইয়া ভীষ্মকেই সকল দিক হইতে যক্ষা করিতে থাকুন” ॥১॥ তাৎপৰ্য্য-তৎকালে সেনাপতিরা সমস্ত সৈন্যের সম্মুখে থাকিতেন। তাহাতে ঘটনাক্রমে বিপক্ষেরা পার্শ্বে বা পিছনে আসিয়া সেই সেনাপতিগণকে আঘাত করিবার সুযােগ পাইত। এ ক্ষেত্রে সেরূপ না ঘটে এই জন্য দুৰ্য্যোধন প্রথমেই ভীষ্মকে রক্ষা করিবার উপদেশ দিলেন।১১। ; •• ·২০৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়। = = = = = = = = ততঃ শঙ্খশ্চ ভেৰ্য্যশ্চ পণনকগগামুখাঃ। সহসৈবাভ্যহন্যন্ত স শব্দস্তুমুলােহভবৎ ॥১৩৷৷ ততঃ শ্বেতৈয়েযুক্তে মহতি সন্দনে স্থিতে। মাধবঃ পাণ্ডবশ্চৈব দিবো শঙ্খৌ প্রদঋতুঃ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। তত কৌরবপক্ষে শঙ্খ ভেৰ্য্যশ্চ পণনকগগামুখাস্ট তদানীন্তনা বাদ্য- বিশেষাঃ, সহসা তৎক্ষণাদেব, অভ্যহন্যস্ত তত্তদ্বাদকৈরতাড্যন্ত। পরঞ্চ স শব্দঃ, তুমুল একীভূতঃ সুমহানভবৎ। ভীষ্মস্য শঙ্খনাদবণেনাসরাবগমাৎ কৌরবপক্ষীয়াঃ সর্বে বাদকা যুগপদেব স্বং স্বং বাদ্যং বাদয়ামারিত্যাশয়ঃ ॥১৩ তত ইতি। ততঃ, শ্বেতৈঃ, হয়ৈরশ্বৈযু ক্তৈ, মহতি উত্তমে, স্যন্দনে রথে স্থিতৌ, মাধবঃ কৃষ্ণ, পাণ্ডবঃ কৃষ্ণসাহচৰ্য্যাদৰ্জ্জুনশ্চ উভৌ, দিব্যে উত্তমৌ শঙ্খৌ, প্রদঋতুর্বাদয়ামাসতু, বিপক্ষামানুরূপেণৈব স্বপক্ষোৎসাহসূচনস্য ন্যায্যত্বদিত্যাশয়ঃ ॥১৪। ভারতবদীপ; কষাদিত্বাৎ “সমূলকাঙ্কষতি স্ম দৈত্যা” ইত্যাদিব। কুরুবৃদ্ধো ভীষ্মঃ প্রাগ বিরাটনগরাদৌ দৃষ্টপ্রভাবান্ পাণ্ডবান্ দৃষ্ট। রাজ্ঞাে ভয়ং মাভূদিতি শঙ্খং দগৌ। হং যুদ্ধোৎসাহং জনয়ন্ হেত্বর্থে শতৃপ্রত্যয়ঃ, হর্ষ জননার্থমিত্যর্থঃ ॥১২। অভ্যহন্ত অভিহতা, কৰ্মকৰ্ত্তরি প্রয়ােগঃ কুরুকুলবৃদ্ধ প্রতাপশালী ভীষ্ম তখন দুৰ্যোধনের আনন্দ জন্মাইতে থাকিয়া উচ্চস্বরে সিংহনাদ করিয়া শঙ্খধ্বনি করিলেন ॥১২। তাৎপৰ্য-সেনাপতির উৎসাহ দেখিলে, রাজার আনন্দ হওয়া স্বাভাবিক। সুতরাং ভীমের সিংহনাদ ও শঙ্খধ্বনি শুনিয়া দুর্যোধন বিশেষ আনন্দিত হইলেন ॥১২। তদনন্তর বাদ্যবাদকেরা একদাই শঙ্খ, তেমী, পণব, আনক ও গােমুখপ্রভৃতি বাদ্য বাজাইয়া উঠিল; তখন সেই ধ্বনি তুমুল হইয়া পড়িল।১৩। তাৎপৰ্য্য-কুরুপক্ষীয় বাদ্যবাদকেরা সেনাপতি ভীষ্মের সিংহনাদ ও শঙ্খধ্বনি শুনিয়া ‘ইহাই বাদ্যধ্বনি আরম্ভ করিবার সময় এইরূপ মনে করিয়া যুগপৎ সকল দিক হইতেই রণবাদ্য বাজাইতে আরম্ভ করিয়াছিল ॥১৩ তাহার পর কৃষ্ণ ও অর্জুন শ্বেতশযুক্ত উত্তম রথ থাকিয়া উত্তম শখ- যুগলের ধ্বনি করিলেন ।১৪ তাৎপৰ্য্যউদযােগপর্বে লিখিত আছে—কৌরবপক্ষে ভীষ্ম এবং পাণ্ডবপক্ষে অর্জুন প্রধান সেনাপতি নির্বাচিত হইয়াছিলেন। সুতরাং ভীষ্ম যেমন শঙ্খধ্বনি করিয়া নিজের উৎসাহ সূচনা করিলেন, অর্জুনও তেমনই শঙ্খধ্বনি করিয়া নিজের উৎসাহ জানাইলেন। তার পর, কৌরবপক্ষের ন্যায় পাণ্ডবপক্ষেও প্রধান যােদ্ধারা শঙ্খধ্বনি করিয়া আপনাদের উৎসাহ প্রকাশ করিলেন ।১৪ ·EEEEEE====== ভগবদ্গীতায় প্রথমাধ্যায়ে অর্জুনবিষাদযােগঃ। ২০৭ পাঞ্চজন্যং হৃষীকেশাে দেবদত্তং ধনঞ্জয়ঃ । পৌণ্ডং দধে মহাশঙ্খং ভীমকৰ্ম্মা বৃকোদরঃ ॥১৫৷ অনন্তবিজয়ং রাজা কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ । নকুলঃ সহদেবশ্চ সুঘােষমণিপুষ্পকৌ ॥১৬৷ (যুগ্নক) কাশ্যশ্চ পরমেম্বাসঃ শিখণ্ডী চ মহারথঃ। ধৃষ্টদ্যুম্নে বিরাটশ্চ সাত্যকিশ্চাপরাজিতঃ ॥১৭ দ্রুপদো দ্রৌপদেয়াশ্চ সর্বশঃ পৃথিবীপতে !! সৌভদ্রশ্চ মহাবাহুঃ শঙ্খ দগ্ধঃ পৃথক্‌ পৃথক্ ॥১৮ (যুগ্মক) স ঘােমাে ধার্তরাষ্ট্রাণাং হৃদয়াণি ব্যদাররৎ | নভশ্চ পৃথিবীঞ্চৈব তুমুলােহভ্যনুনাদয় ।১৯ ভারতকৌমুদী কৃষ্ণাৰ্জ্জুনশঙ্খয়াের্নামনির্দেশপূৰ্বকমন্যেযাং শঙ্খবাদনমাহ—পাঞ্চেতি। হৃষীকেশঃ কৃষ্ণঃ, পাঞ্চজন্যং নাম শঙ্খম, ধনঞ্জয়ােহৰ্জ্জুনশ্চ, দেবদত্তং নাম শঙ্খম, দগৌ। ভীমং হিড়িম্ববধাদিকং কৰ্ম্ম যস্য স তাদৃশশা বৃকোদররা ভীম, পৌণ্ড নাম মহাশঙ্খং দধৌ ; তথা কুন্তীপুত্রো রাজা যুধিষ্ঠির, অনন্তবিজয়ং নাম শঙ্খ, নকুলঃ সহদেবশ্চ, সুঘােমণিপুষ্পকৌ নাম শঙ্খৌ, যথাসংখ্যং দঘৌ ॥১৫-১৬ কাশ্য ইতি। হে পৃথিবীতে ! রাজন্ ! ধৃতরাষ্ট্র ! পরম উত্তম ইসাে ধনুস্য স তাদৃশ, কাশ্যঃ কাশীরাজ, মহারথঃ শিখণ্ডী চ, ধৃষ্টদ্যুম্ন, বিরাটশ্চ, অপরাজিতঃ সাত্যকিশ্চ দ্রুপদ, দ্রৌপদেয়া দ্রৌপদ্যাঃ পুত্ৰাঃ প্রতিবিন্ধ্যাদয়ঃ পঞ্চ চ, মহাবাহুঃ সৌভদ্রঃ সুভদ্রায়া পুত্রোইভিমন্যু, এতে, সর্বশঃ সৰ্বাভ্য এব দিগভ্যঃ, পৃথক পৃথক, শঙ্খান্ দধুঃ ॥১৭-১৮ স ইতি। তুমুল সঙ্কীর্ণ, স মােযঃ পাণ্ডবপক্ষীয়ঃ শঙ্খনাদ, নভে গগনঞ্চ, পৃথিবীঞ্চ, অভ্যনুনাদয় অপূরয় সন্, ধার্তরাষ্ট্ৰাণাং দুৰ্য্যোধনাদীনাং ত্বৎপুত্ৰাণা, হৃদয়ানি, ব্যদারয়ৎ বিদীর্ণনীবাকরােৎ, নির্যাতিতানাং সৰ্বথা দুর্বলীভূতানাঞ্চ পাণ্ডবানাং মহােৎ কৃষ্ণ পাঞ্চজন্য শঙ্খ এবং অর্জুন দেবদত্তনামক শঙ্খ বাইয়াছিলেন। ক্রমে ভীমকৰ্মা ভীমসেন পৌণ্ড নামক মহাশঙ্খ, কুন্তীনন্দন রাজা যুধিষ্ঠির অনন্ত- বিজয় শঙ্খ, নকুল সুঘােষশঙ্খ এবং সহদেব মণিপুষ্পনামক শঙ্খ বাজাই নেন ॥১৫-১৬ মহারাজ। তৎপরে মহাধনুৰ্ধর কাশীরাজ, মহারথ শিখণ্ডী, ধৃষ্টদ্যুম্ন, বিরাট, অপরাজিত সাত্যকি, দ্রুপদ, দ্রৌপদীর পঞ্চ পুত্র এবং মহাবাহু অভিমন্যু ইহায়াও সকল দিক হইতে পৃথক পৃথক ভাবে শঙ্খধবনি করিলেন ৷১৭- ৮ (১৯) হুমূলে ব্যনাদয়ন-ইতি কুচিদ্দাক্ষিণাত্যপুস্তকে পাঠঃ।

·- - - ২০৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ অথ ব্যবস্থিতা দৃষ্ট। ধার্তরাষ্ট্রান কপিধ্বজঃ। প্রবৃত্তে শস্ত্রসম্পাতে ধনুরুদ্যম পাণ্ডবঃ ॥২০। হৃষীকেশং তদা বাক্যমিদমাহ মহীপতে।। অৰ্জ্জুন উবাচ। সেনয়ােরুভয়াের্মধ্যে রথং স্থাপয় মেহচ্যুত ! ॥২১৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী সাহাড়ম্বরপ্ৰকাশাদিতি ভাব। অন্যেযান্তু তাদৃশবিদ্বেষাভাবান্ন তথেতি সুচয়িতুং ধার্তরাষ্ট্র মাত্রাক্তিঃ ॥১৯৷ অথেতি। হে মহীপতে! ধৃতরাষ্ট্র ! অথ ধার্তরাষ্ট্ৰহৃদয়বেদনানন্তরম, পাণ্ডবঃ কপিধ্বজ অর্জুনঃ, ধার্তরাষ্ট্রান্ দুৰ্য্যোধনাদী ত্বৎপুত্রা, ব্যবস্থিতা যুদ্ধকরণায় বিদ্যমান দৃষ্টা, ধনুঃ, উদ্যম্য উত্তোল্য ধূ, শস্ত্রসম্পাতে অস্ত্রক্ষেপে, প্রবৃত্তে প্রান্তে ভাবিনি, তদা হৃষীকেশং কৃষ্ণ, ইদং বাক্যম্ আহ ব্রবীতি স্ম। কিং তদ্বাক্যমিত্যাহ-সেনয়ােরিত্যাদি। হে অচ্যুত ! জীবেষু ন্যায্যপথভ্রষ্ট ! কৃষ্ণ ! মে মম রথ, উভয়াের সেনয়াের্মধ্যে স্থাপয় । অত্র পূর্ব- শ্লোকান্বয়িন্যা আহেতি ক্রিয়ায়া পরশ্লোকে স্থিতেযুগ্মকত্বমেব । অর্জুন উবাচ ইতি বাক্যান্তরস্য মধ্যে স্থিতে তু গদ্যপদ্যছাে সঙ্কীর্ণতামাত্র। ঈদৃশমুদাহরণং মহাভারতে পূব্বাপরয়াের্বহুত্ৰ দৃষ্ট। কপিধ্বজ আহ ইত্যনেনৈব নির্বাহে ‘অর্জুন উবাচ’ ইতি পুনরুক্তি মুনে স্বাভাবিকী ॥২০-২১। তারতভাদীপঃ ব্যবস্থিতা ভয়ােদ্বিগ্নতয়া বৈষম্যেণাবস্থিত। কপিধ্বজপাণ্ডবপদাভ্যাং ভীষণধ্বজত্বং শৌৰ্য্যঞ্চ প্রদৃশ্যতে ॥২০| হৃষীকেশং সৰ্বেষামিয়ািণাং প্রবর্তকত্বেন পরচিত্তা- ভিজ্ঞং ন তু কঞ্চিদৰ্থমিতি দ্যোতনার্থং বাক্যপদম্ । বাক্যমেবাহ—সেনয়ােরিতি ॥২১ সেই তুমুল শঙ্খধ্বনি আকাশ ও পৃথিবী পরিপূর্ণ করিতে থাকিয়া বাৰ্তরাষ্ট্র- গণের হৃদয় যেন বিদীর্ণ করিল ১৯ তাৎপৰ্য্যধার্তরাষ্ট্রগণের নানা কৌশলে পাণ্ডবগণ নির্যাতিত, বনবাসী ও সহায়শূন্য হইয়াছিলেন ; তাহাতে তাহাদের হৃদয় দুর্বল হইবারই সম্ভাবনা ছিল। পাণ্ডবপক্ষ হইতেই সন্ধির প্রস্তাব করায় ধার্তরাষ্ট্রেরা পাণ্ডবদের সে দুর্বলতা দৃঢ়রূপেই ধারণা করিয়াছিলেন । কিন্তু এখন সেই পাণ্ডবেরাই প্রচুর সৈন্য ও যুদ্ধোপকরণ সংগ্রহ করিয়া অনুরূপ তুমুল শঙ্খনাদ- দ্বারা কৌরবশঙ্খনাদের উপযুক্ত প্রত্যুত্তরই দিলেন । ইহাতে পাণ্ডবদের সবলতা প্রকাশ পাওয়ায় ধার্তরাষ্ট্রগণের হৃদয়ে নৈরাশ্য উপস্থিত হইল ॥১৯ রাজা। তাহার পর পাণ্ডুনন্দন অৰ্জ্জুন বাৰ্তরাষ্ট্রগণকে যুদ্ধের জন্য অবস্থিত দেখিয়া বনু উত্তোলন করিয়া অস্ত্ৰক্ষেপ আরম্ভ হইবার পূর্বে তখন কৃষ্ণের নিকট এই কথা বলিয়াছিলেন। অর্জুন বলিলেন-“কৃষ্ণ। আমার মখানাকে উভয় সৈন্যের মধ্যস্থানে রাখ ২০-২১ ॥১৩-১৯|| ·ss EEEEE ভগবদগীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অৰ্জ্জুনবিষাদযােগঃ। ২৯ যাবদেতা নিরীক্ষেহহং যােদ্ধ কামানবস্থিত। কৈর্ময়া সহ যােদ্ধব্যমষ্মিন্ রণসমুদ্যমে ॥২২৷৷ যােৎস্যমানানবেক্ষেহহং য এতেহত্ৰ সমাগতাঃ । ধাৰ্তরাষ্ট্রস্য দুবুদ্ধেযুদ্ধে প্রিয়চিকীর্ষবঃ ॥ ২৩ সঞ্জয় উবাচ । এবমুক্তো হৃষীকেশাে গুড়াকেশেন ভারত!। সেনয়ােরুভয়াের্মধ্যে স্থাপয়িত্ব রথােত্তমম্ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী ননূভয়ােঃ সেনয়াের্মধ্যে কিয়ন্তং কালং রথং স্থাপয়ামি কথং বা স্থাপয়ামীত্যাহযাবদিতি। অহম্‌, যাবৎ যাবন্তং কাল, এতান্ যােদ্ধ কামান্ সতঃ অবস্থিত যােবা, নিরীক্ষে পশ্যামি ; তাবৎ স্থাপয়েত্যর্থ। তথাপি যাবচ্ছস্য উত্তরবাক্যগতত্বে তাবচ্ছানপেক্ষণা যুগকত্ব, “আত্মা জানাতি, যৎ পাপ” ইতি সাহিত্যদর্পণােদাহরণবৎ। অস্মিন্ রণসমুদ্যমে যুদ্ধোদযোগে, কৈীরৈঃ সহ ময়া যােদ্ধব্যম্। তন্নিরূপণার্থমেব নিরীক্ষণমিতি ভাবঃ ॥২২ উক্তপ্ৰায়মেবার্থং কিঞ্চিদ্বিশেষসূচনায় পুনরাহ—যােৎস্যেতি। যে এতে, দুবুদ্ধেঃ পরদ্রব্যে লােভকরণাৎ চিরমন্যায্যাচরণাচ্চ দুষ্টমতে, ধার্তরাষ্ট্রস্য দুৰ্য্যোধনস্য, প্রিয়ং কাৰ্য্যং কমিচ্ছব ইতি প্রিয়চিকীর্ষবঃ সন্তঃ, অত্র যুদ্ধে, সমাগতা, তা যােৎস্যমান যুদ্ধ করিষ্যতে যােধা অহম্ অবেক্ষে পশ্যামি। যে কিল দুবুদ্ধেদুৰ্য্যোধনস্য প্রতিবিধানেচ্ছয়ৈব যুযুৎসবঃ, তৈ সহৈব ময়া সাগ্রহং যােদ্ধব্য, ন পুনরম্বারসিকেচ্ছয়া যুদ্ধপ্রবৃত্তৈীদিভি: সহেত্যাশয়ঃ ২৩ ভারতভাবদীপঃ রথস্থাপনপ্রয়ােজনমাহ—যাবদিতি। কৈঃ সহ ময়া যােদ্ধব্যং ময়া সহ বা কৈর্যোদ্ধব্যমিত্যুভয়ত্র কে বা মাং 'জেতুং যতন্তে, ময়া বা কে জেতব্যা ইত্যালােচনার্থমিত্যর্থঃ ॥২২। যৎস্যমানান্ ন তু শান্তিকামান যতত দুবুদ্ধেঃ প্রিয়ং চিকীর্ষন্তি তেন তেমপি ততুল্যত্ব তাৎপৰ্য-ধনু উত্তোলন করায় এ পর্যন্তও অর্জুনের যুদ্ধপ্রবৃত্তি প্রবল ছিল—ইহা মুচিত হইয়াছে ॥২১। যুদ্ধ করিবার ইচ্ছায় অবস্থিত এই যােদ্ধাদিগকে আমি যে পৰ্যন্ত দেখিয়া লই, সেই পৰ্যন্ত তুমি যখখানা রাখ; এই যুদ্ধের উপক্রমে কাহাদের সহিত আমি যুদ্ধ কৰিব, (তাহা স্থির করা আবশ্যক) ২২৷ এই যাহারা দুবুজি দুৰ্যোধনের প্রিয় কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছাবশতই এই যুদ্ধে আসিয়াছে, সেই যুদ্ধার্থীদিগকে আমি একবার দেখিয়া লইব” ॥২৩৷ তাৎপৰ্যহারা দুৰ্য্যোধনের প্রিয় কাৰ্য্য করিবার জন্যই যুদ্ধে আসিয়াছে, তাহারাই আমাদের বাস্তবিক শক্ত ; সুতরাং তাহাদের সহিতই আমি মনােযােগ সহকারে যুদ্ধ করিব। আর যাহারা অনিচ্ছায় যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়াছেন, সেই ভীষ্মপ্রভৃতির সহিত কেবল যুদ্ধের অভিনয় করিয়া খাই। এই জন্যইw্যায় এই নিরীক্ষণ ॥২৩ সহশব্দসম্বন্ধ।

·২১০ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়। ভীষ্মদ্রোণপ্রমুখতঃ সর্বেষাঞ্চ মহীক্ষিতা। উবাচ পার্থ ! পশৈতান সমবেতা কুরূনিতি ॥২৫৷ (যুগ্মকম) তাপশ্যৎ স্থিতা পাৰ্থঃ পিত,নথ পিতামহান। আচাৰ্যান্ মাতুলান্ ভ্রাতন পুত্রা পৌত্রান সখীংস্তথা। শ্বশুরান, সুহৃদশ্চৈব সেনয়ােভয়ােরপি ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। হে ভারত! ভরতবংশ্য ! ধৃতরাষ্ট্র! গুড়াক। নিদ্রা তস্যা ঈশেন নিয়ন্ত্ৰা ধৰ্মাদৌ সর্বদা সতর্কেণার্জুনেনেত্যৰ্থঃ, এবমুক্ত, হৃষীকা মায়া তস্যা ঈশশা নিয়ন্তা কৃষ্ণঃ, উভয়াের সেনয়াের্মধ্যে, ভীষ্মদ্রোণময়া প্রমুখতঃ সম্মুখে, সর্বেষাং মহীক্ষিতা যুযুৎস্না রাজ্ঞাঞ্চ প্রমুখতঃ, রথােত্তম স্থাপয়িত্ব, হে পার্থ ! অর্জুন! সমবেতা এতা কুন্ পশ্য, ইত্যৰ্জ্জুন- মুচ। যেন খলু ভক্ত্যা ভগবান্ মায়েশাে বশীকৃতঃ, তস্য মায়াবৃত্তিবিশেষরূপায়া নিদ্রায়া জয়ঃ সুকর এবেতি পূৰ্বশ্লোকপূৰ্বাৰ্ধভাবঃ ॥২৪-২৫। তত্ৰেতি। অথ তত্র তদানীম, পার্থ অর্জুন, উভয়োরপি সেনয়োৰ্যথাসম্ভবং স্থিতা, পিতন পিতৃপৰ্যায়ন ভূরিশ্রবঃপ্রভৃতী, পিতামহান্ তৎপৰ্য্যায়ান্ ভীষ্মসােমদাদী, আচাৰ্যান দ্রোণকৃপপ্রভৃতী, মাতুলা শল্যশকুন্তাদী, ভ্রাতন দুৰ্য্যোধনাদী, পুত্রান অভিমলক্ষ্মণাদী, পৌত্ৰা ঘটোৎকচপুত্ৰাঞ্জনপৰ্ব প্ৰভূতী, সখীন অশ্বখামাদী, শ্বশুরা দ্রুপদাদীন, সুহৃদঃ ধৃষ্টদ্যুম্নপ্রভৃতীংশু, অপশৎ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৬৷ ভারতবদীপ সুচিতম্ ॥২৩৷ রধোত্তম স্থাপয়িত্ব। উবাচেতি দ্বয়ের সম্বন্ধঃ ॥২৪ মহীক্ষিতা পৃথিবী- শরণাম ॥২৫। পিতন পিতৃব্যাদী ভূরিশ্ৰবঃপ্রভৃতী। পিতামহ ভীষ্মাদী। মাতুলা শল্যাদী। তিন দুর্যোধনাদী। পুত্ৰনি লক্ষ্মণাদী। পৌত্রা লক্ষ্মণাদিপুত্রা। সঞ্জয় কহিলেন-“রতনন্দন। অর্জুন এইরূপ বলিলে, কৃষ্ণ উভয় সৈন্যের মধ্যস্থানে ভীষ্ম, দ্রোণ এবং অন্য সকল রাজার সম্মুখে উত্তম রথখানাকে রাখিয়া মনকে বলিলেন—এই সমবেত কৌরবগণকে দর্শন কর” ২৪-২৫। তাৎপৰ্য-ভগবান চিৎস্বরূপ এবং মায়া জড় । সুতরাং ভগবানের অধিষ্ঠান ব্যতীত মায়া কিছুই করিতে পারে না; তাই মায়া ভগবানের অধীন, অার ভগবান্ মায়ার ঈশ্বর বা নিয়ন্তা। হৃষীকাশব্দের অর্থ -মায়া, মায়ার ঈশ-নিয়ন্তা। অতএব হৃষীকেশ - কৃষ্ণ। তা’র পর, ভগবান ভক্তের অধীন ; (তাহার প্রমাণ এই খানেই কৃষ্ণ অর্জুনের অধীন) মায়া আবার ভগবানের অধীন ; নি। সেই মায়ারই একটা বৃত্তি বা কাৰ্য্য সুতরাং ভগবদ্ভক্ত অর্জন যে নিদ্রাকে জয় করিবেন, তাহাতে আর সন্দেহ কি। তাই অনকে ‘গুড়াকেশ’ (নিবিজয়ী) বলা হইয়াছে ২৪ তাহার পর তখন মন দোখলেন-পিতৃপা, পিতামহব্যায়, শাচাৰ্য্য, ৩ ·ভগবদ্গীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অৰ্জ্জুনবিষাদযােগঃ। ২১১ তা সমীক্ষ্য স কৌন্তেয়ঃ সৰ্বান, বন্ধুনবস্থিত। কৃপয়া পরয়াবিষ্টো বিষীদমিদমব্রবীৎ ॥২৭৷ অৰ্জ্জুন উবাচ। * দৃষ্টেমান স্বজনান কৃষ্ণ! যুযুৎসূন, সমবস্থিত। সীদন্তি মম গাত্রাণি মুখঞ্চ পরিশু্যতি ॥২৮৷ বেপথুশ্চ শরীরে মে রােমহর্ষশ্চ জায়তে। গাণ্ডীবং সুংসতে হস্তাক্ চৈব পরিদহতে ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী তানিতি। স কৌন্তেয়ঃ অর্জুন, যুযুৎসয়া অবস্থিত তা সৰ্বান্ বন্ধু, সমীক্ষ্য দৃষ্টা, পরয়া অত্যন্তয়া কৃপয়া, আবিষ্ট আশ্রিত, অতএব বিষীদ হন্তু বিষাদং প্রাপ্তব স, ইদং বক্ষ্যমাণং বচনমব্রবীৎ। বন্ধুবধে বিষাদ: স্বাভাবিক এবেতি ভাবঃ ॥২৭। দৃষ্টেতি। হে কৃষ্ণ! যুযুৎস্ন্ যােদ্ধ মিচ্ছ সতঃ সমবস্থিতা ইমান্ স্বজনা, দৃষ্ট। বিদ্যমানশস্যতি শেষঃ, মম গাত্রাণি অঙ্গানি, সীদন্তি প্ৰহৰ্তব্যত্বধারণয়া অবসন্নানি ভবন্তি, মুখ পরিষ্যতি শােকানলাবির্ভাবেন শুকীভবতি। যৌঁদররা বিধেয়ঃ, তেষেব প্রহারে দেয় ইত্যবসাদহেতুরিত্যাশয়ঃ। এবমুত্তরাপি ॥২৮ বেপথুরিতি। মে মম শরীরে, বেপথুঃ কম্প, রােমহর্ষো থােমাঞ্চ, জায়তে। গাণ্ডীবং ধনু, হস্তাৎ, অংসতে নিপতি, ত্বকৃ চর্ম চ, পরিদহতে শােকানলাবির্ভাবেন সন্তপ্যতে, সর্বত্র ইমান দৃষ্ট্রেত্যনুবৃত্তিঃ ॥২৯। ভারতবদীপ সখী অশ্বত্থামাদী। সুহৃদঃ কৃতবর্মাদী ২৬ কপ মেহেন, স চ জনমিতি বিশেষণেন প্রদশ্যতে ॥২৭। সীদন্তি নিশ্চেষ্টানি ভবন্তি। রােহর্ষো রােমাঞ্চঃ ২৮-২৯। মাতুলপৰ্যায়, ভ্রাতা, পুত্র, পৌত্ৰপৰ্যায়, সখা, শশুর ও সুহৃগণ যথাসম্ভব উতসৈমধ্যে রহিয়াছেন ॥২৬ অর্জন, উভয়সৈমধ্যে অবস্থিত সেই সকল বন্ধুকে দেখিয়া অত্যন্ত দয়ানিষ্ট ও বিষন্ন হইয়া এই কথা বলিলেন” ॥২৭ তাৎপৰ্য-বন্ধুবধ করিতে হইলে, দয়া ও বিষাদ উপস্থিত হওয়া স্বাভাবিক ॥২৭ অর্জুন বলিলেন-“কৃষ্ণ। যুদ্ধ করিবার ইচ্ছায় অবস্থিত এই বন্ধুবর্গকে দেখিয়া আমার অঙ্গ সকল অৰসন্ন হইতেছে এবং মুখ শুকাইয়া যাইতেছে ॥২৮ তাৎপৰ্য ভক্তি, মেহ বা প্রণয়বশতঃ যাহাদের আদর করা উচিত, তাহাদিগকেই প্রহার করিতে হইবে; এইরূপ ধারণা হওয়াতেই অর্জুনের অবসাদ ও মুখশােষ উপস্থিত হইয়াছিল। (পরঙ্গেকেও এইরূপ তাৎপৰ্যই বুঝিতে হইবে) ২৮ অয়ং পাঠো দাক্ষিণাত্যপুস্তকবিশেষে নাস্তি। (২৮) দৃষ্টেম অনং কৃষ্ণ! যুযুৎসু সমুপতিনি।

·২১২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। ===== = = = = নচ শক্লোম্যবস্থাতুং ভ্ৰমতীব চ মে মনঃ। নিমিতানি চ পশ্যামি বিপরীতানি কেশব! ৩০ নচ শ্রেয়ােহনুপশ্যামি হত্বা স্বজনমাহবে। ন কাজে বিজয়ং কৃষ্ণ! ন চ রাজ্যং সুখানি চ। কিং নাে রাজ্যেন গােবিন্দ! কিং ভােগৈজীবিতেন বা ॥৩১৷৷ যেষামর্থে কাঙিক্ষতং নাে রাজ্যং ভােগাঃ সুখানি চ। ত ইমেহবস্থিতা যুদ্ধে প্রাণাংস্ত্যক্ত। ধনানি চ ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। অপি চেতি চার্থ। অহম্ অবস্থাতু দণ্ডায়মান: সন্ তুমপি ন শক্লোমীব। মে মম মনশ্চ, ভ্ৰমতীব ঘূর্ণত ইব, উভয়ত্ৰাপি স্বজনহননসম্ভাবনয়া অবসাদশােকাতিশয়া- গমাদিতি ভাব। ননু প্রস্থাপনাস্থক্ষেপাদিনা বিনাশমন্তরেণাপি জয়সম্ভবা কথং তব স্বজনবিনাশাশঙ্কয়া শােকাবদাবিত্যাহ-নিমিত্তানীতি। কেশব! বিপরীতানি প্রতি- ক্লানি, নিমিত্তানি বামবাহুবমিনগনস্পন্দনাদীনি দুলক্ষণানি, পশ্যামি অনুভবামি। খন্যেষামান্তরপ্রয়ােগাদনা স্বজনবিনাশশাহবশ্যম্ভাবীত্যাশয়ঃ ॥৩০ | নাস্তাং স্বজনবিনাশ, তথাপি বিজয়া রাজ্যলাভ ভবেদিত্যাহন চেতি। আহবে যুদ্ধে, স্বজন আত্মীয়লোক হত্বা চ, শ্রেয়ে মঙ্গল, নানুপশ্যামি ভাবিত্বেন নাবগচ্ছামি, লাভাপেক্ষয়া ক্ষতেরতিরেকাদিতি ভাব। অতএব হে কৃষ্ণ! স্বজন হত্বা বিজয়ং ন কাজে নেচ্ছামি, রাজ্যং সুখানি চ, ন চ নৈব কাজে। অতএব চ হে গােবিন্দ ! ন অস্মাক, রাজ্যেন কি, ভােগৈঃ কি, জীবিতেন জীবনেন বা কি প্রয়োজন, কিমপি নেত্যর্থ, সুখাভাবাদিত্যাশয়। ষটপাদেহিয়ং শ্লোকঃ ॥৩১। আমার শরীরে কম্প ও রোমাঞ্চ আবিভূত হইয়াছে, হস্ত হইতে গাখীৰধনু নিপতিত হইতেছে এবং চর্মদাহ উপস্থিত হইয়াছে ॥২৯ কৃষ্ণ। আমি আর যেন দাড়াইয়া থাকিতে পারিতেছি না এবং আমার মন যেন ঘুরিতেছে আর লক্ষণগুলিও প্রতিকুলই দেখিতেছি। তাৎপৰ্য-আত্মীয়স্বজনের বিনাশের আশঙ্কায় আমার যেন মূচ্ছ। আসিতেছে এবং বহুতর দুর্লক্ষণ দেখিতে থাকায় সর্বনাশ হইবে বলিয়াই মনে হইতেছে ।৩০ কৃষ্ণ। যুদ্ধে আত্মীয় স্বজনকে বধ করিয়া আমি মঙ্গল দেখিতে পাই না ; অতএব আমি জয় চাহি না, রাজ্য চাহি না এবং সুখও চাহি না। গােবিন্দ। আত্মীয়কে বধ করিয়া আমাদের রাজ্য, ভােগ কিংবা জীবনধারা কি হইৰে?০১ তাৎপৰ্য-আত্মীয়স্বজনকে সংহার করিয়া রাজ্যলাভ করিলেও তাহাতে সুখ ইবে না।

·ভগবদ্গীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অর্জুনবিষাদযােগঃ। ২১৩ আচাৰ্যাঃ পিতরঃ পুত্ৰাস্তথৈব চ পিতামহাঃ। মাতুলাঃ শ্বশুরাঃ পৌত্রাঃ শ্যালাঃ সম্বন্ধিনস্তথা ॥৩৩ (যুগ্মক এতান ন হন্তুমিচ্ছামি দুতােহপি মধুসূদন !। অপি ত্রৈলােক্যরাজ্যস্য হেতােঃ কিং নু মহীতে ॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী অথ রাজ্যাদিভিঃ সুখানুৎপত্তিরেব কুত ইত্যাহ-যেযামিতি। নঃ অম্মাভি, যে অর্থে নিমিত্তে, রাজ্যং ভোগাঃ সুখানি চ এতৎ সৰ্ব্ব, কাঙ্ক্ষিত অভিলষিত, তে ইমে, আচাৰ্যা দ্রোণাদয়ঃ, পিতরঃ পিতৃপৰ্য্যায় ভূরিবঃপ্রভৃতয়ঃ, পুত্ৰাঃ পুত্ৰপৰ্যায়া লক্ষ্মণাদয়, তথৈব চ পিতামহাঃ পিতামহপৰ্যায়া ভীসােমদত্তাদয়, মাতুল মাতুলপৰ্য্যায় শল্যশকুনিপ্রভৃত, শ্বশুরা পদাদয়ঃ, পৌত্রা পৌত্ৰপৰ্য্যায় অঞ্জনপৰ্বাদয়ঃ, খালা ধৃষ্টদ্যুম্নাদয়, তথা সম্বন্ধিনে বৈবাহিকবিরাটাদশ, প্রাণান্ প্রাণাশা, ধনানি চ ধনভােগাশাঞ্চ ত্যা, যুদ্ধে অবস্থিত। স্বজনৈঃ সহ সুখভোগ এব মধুরাতে, ন পুনরেকাবিন ইতি ভাব। অথবা রাজ্যাদিভির্যাবৎ সুখ, স্বজননাশেন ততােহধিকং দুঃখম্। তেন চ অতিরিক্ততিক্তমিশ্রিত মধুরব্যস্ত ভক্ষণে তিস্বাদ ইব, অতিরিক্তদুঃখসংসৃষ্ট সুখস্য ভােগে দুঃখানুভব এব সম্পদ্যত ইতি ভাবঃ ॥৩২-৩৩|| এতানিতি। হে মধুসুদন ! মহীতে কেবলপৃথিবীরাজ্যলাভনিমিত্ত, কিং এ বক্তব্য ; ত্রৈলােক্যরাজস্য বিভুবনরাজত্বলাভস্য হেতােরপি, মুতােহপি অস্মন্ হন্তু ভারতবদীপঃ নিমিত্তানি লােকয়করাণি ভূমিকম্পাদীনি ॥৩০-৩২| স্যালা ইতি স্যালশকো দত্যাদি। বিজামাতুরুতঘাস্যালাদিতি মন্ত্রবর্ণাৎ। স্যাল্লাজানাবপতীতি বা লাজা লাজতেঃ স্যং শূর্পং স্ততেরিতি যাস্কঃ ॥৩৩ হস্তু ইচ্ছাহপি মম ন ভবতি কিমুত হন্ত,জমিত্যর্থ। মহীতে আমরা যাহাদের জন্য রাজ্য, ভােগ ও সুখ কামনা করি, এই সেই আচাৰ্য- গণ, পিতৃপৰ্যায়, পুত্ৰপৰ্যায়, পিতামহপৰ্যায়, মাতুলপৰ্যায়, শ্বশুরগণ, পৌত্র- পৰ্যায়, শ্যালকগণ ও অন্যান্য সম্বন্ধিগণ প্রাণ ও ধনের আশা ত্যাগ করিয়া সমরাঙ্গমে রহিয়াছেন ৩২-৩৩ তাৎপৰ্য্য—আত্মীয়স্বজনকে বিনাশ করিয়া রাজ্য লাভ করিলে, যতটুকু সুখ হইবে, তাহা অপেক্ষা দুঃখ হইবে অত্যন্ত অধিক ; অতএব অতিরিক্ত তিক্তমিশ্রিত মিষ্টদ্রব্য ভক্ষণ করিলে যেমন তিক্ত স্বাদই পাওয়া যায়, তেমন সে রাজ্যলাভে দুঃখই অনুভূত হইবে ।৩২-৩৩ মধুসূদন। ইহারা যদি আমাদিগকে বধ করিতে প্রবৃত্তও হন, তথাপি আমি কেবল পৃথিবীর রাজ্যের অন্য কেন-সমগ্র ত্রিভুবনের মাজ্যের এও হাদিগকে বধ করিতে ইচ্ছা করি না ॥৩৪ ৩.

·২১৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। nasreen EEEEast E REAgners = = = = u ..। ! নিহত্য বাৰ্তরাষ্ট্রান নঃ কা প্রীতিঃ স্যাজ্জনার্দন! পাপমেবায়েদম্মান হত্বৈতানাততায়িনঃ ॥৩৫ ভারতকৌমুদী প্ৰবৰ্তমানানপি, এনাচাৰ্যাদী, হস্তু ন ইচ্ছামি, রাজ্যলাভমুখাপেক্ষয়া এতেষাং হনন- নিৰনশােকদুঃখস্যাতিরেকাদিতি ভাৰঃ ৩৪। অথ শবধ এবৈকং সুখমিত্যাহনিহত্যেতি। হে জনার্দন! ধার্তরাষ্ট্রান্ ধৃতরাষ্ট্র পুত্ৰান্ দুৰ্য্যোধনাদী, নিহত্য স্থিতানা, নঃ অস্মাক, কা নাম প্রতিরানন্দঃ স্যাৎ, অপি তু কাপি নেত্যৰ্থঃ, দুৰ্য্যোধনদুঃশাসনয়ােত শত্রুত্বেহপি অন্যেষাং তাদৃশশত্রুভাবাৎ ভ্রাতৃত্বস্ত তু সর্বেঘেবাবস্থিতত্বাদিত্যাশয়। নমু “অগ্নিদো গরদশ্চৈব শন্ত্রপাণির্ধনাপহঃ। ক্ষেত্ৰদারাপ- হারী চ ষডেতে আততায়িনঃ।” ইতি মৃত্যুক্তং ষড়বিধমাততায়িত্বমেব যুম্মাকং ধার্তরাষ্ট্রে অন্তি। অতন্নিহননং যুক্তমেবেত্যাহ-পাপমিতি। আততা বিস্তৃতবধসাধনাঃ সস্ত আয়- ভীতি আততায়িন, আতশব্দপূর্বকাৎ অপূৰ্বকাচ্চ ইণধাতাের্ণি। তথা চ আততায়িন সতােহপি এতান্ ধার্তরাষ্ট্রা, হত্বা স্থিতা অস্মা, পাপমেব কর্তৃ, আশ্রয়েৎ অবলম্বেত, “মা হিংস্যাৎ সর্বা ভূতানি ইতি তেবিতি ভাব। অথ “আততায়িনমায়ান্তং হন্যাদেবা- বিচারয়। নাততায়িবধে দোষাে হর্ভবতি কস্টন।” ইতি মৃত্যনুমিতশ্রুতিবিবােধা- দুতেরাততাযীতবিষযতৈব কল্পনীযেতি চেন্মৈব, স্মৃতিমূলত্বেনা মিয়া তের- মধেন প্রত্যক্ষতেঃ *ঙ্কোচকল্পনায় অন্যায্যত্বাৎ উক্তমূতেষুক্তিমূলকত্বত্যাপি সুবচাচ্চ। অথবা হরপেক্ষয় হন্তব্যাততায়িনাে নৃনগুণকত্বে সমানগুণকত্বে বা বধবিধি, অধিকগুণকত্বে তু অৰ্জনােক্তপাপাশ্ৰয়ত্ব, অধিকগুণবধে সর্বত্র পাপাধিক্যদর্শনাৎ। অতএব দারাপহারিত্বে- নাততায়িনাে রাবণ বধে তস্য ব্রাহ্মণপুৰতয়া অধিকগুণনে পাপােৎপত্তেৎক্ষয়ার্থ রামচন্দ্র অশ্বমেধাচরণ, শস্ত্রপাণিত্বেততায়িনোহপি ব্রাহ্মণত্বদিনা অধিকগুণস্য দ্ৰোণস্য পিতামহত্বব্ৰহ্মচারিদিভিরধিকগুণন্য ভীষ্মদেবধেন পাপােৎপভেযুধিষ্ঠিরত্যাপি তত্তৎপাপ- ক্ষয়ায়াশ্বমেধাচরণমিতি সাধীয়া সিদ্ধান্ত। এধরস্বামী তু অর্থশাস্ত্রাদ্ধৰ্মশাস্ত্রস্ত বলবনােত- তায়িবধেহপি পাপমেবেত্যাহ। তথাত্বে “আততায়িনমান্ত হত্যাদেবাবিচারয়” ইতি বিধের্নিাবিষয়ভাপতিযুক্তিবিবােধশ্য। নীলকন্তু উক্তধরমতমেব প্রাগনুসৃত্য পশ্চাৎ “অন্ হত্যা এতানাততায়িনঃ পাপমেবায়েদিত্যপরা যােজনা” ইতি কল্পান্তরমাহ স্ম। তথাধে তু এতদুক্তেরেব নৈরর্থক্যাপতি, হিংসামাত্র এব পাপায়তায়াঃ সৰ্ববিদিতত্বাৎ ॥৫॥ তাৎপৰ্য-রাজ্যলাভে যতটুকু সুখ হইবে, তদপেক্ষা সহস্রগুণ অধিক দুঃখ হইবে ইহাদিগকে বধ করিলে; সুতরাং ইহাদিগকে বধ করিয়া আমি রাজ্য লাভ করিতে ইচ্ছা করি না ৩৪ জনার্দন! ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রগণকে বধ করিয়া আমাদের কি আনন্দই বা হইবে। বরং এই আততায়িগণকে বধ করিলে আমাদের পাপই হইবে। তাৎপৰ্য্য—তরাষ্ট্রের পুত্রগণের মধ্যে কেবল দুৰ্য্যোধন ও দুশাসনই আমাদের ·============ === ভগবদ্গীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অৰ্জ্জুনবিষাদযােগঃ। ২১৫ তাহ বয়ং হং ধার্তরাষ্ট্রান সবান্ধবান্। স্বজনং হি কথং হত্বা সুখিনঃ স্যাম মাধব ! |৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী তম্মাদিতি। তস্মাৎ অধিকগুণকাততায়িবধেহপি পাপসম্ভবাৎ, বয়ম বান্ধবৈঃ শকুনি- প্রভৃতিভিঃ সহতি সবান্ধবান্তা ধার্তরাষ্ট্রা, হন্তু নাহ ন যােগা। নঃ পাপসহেপি শক্রবধেন সুখসম্ভবাৎ যােগদাদিব ধার্তরাষ্ট্রবধে প্রবর্তম্বেত্যাহ-স্বজনমিতি। হি যৎ, হে মাধব ! বয়, স্বজনং জ্ঞাতি হত্বা, কথং সুখিনঃ স্যাম ভবেম, অপি তু কথমপি ন, ধাৰ্তরাষ্ট্রাণাং শত্রুত্বেহপি জ্ঞাতিনে বনিবন্ধনমুখাপেক্ষয়া দুঃখাতিরেকস্যৈব সম্ভবাদিত্যা- এয়ঃ ৩৬ ভারতভাদীপঃ পৃথিব্যর্থে ॥৩৪। আততায়িনঃ-“অগ্নিদো গরদশ্চৈব শস্ত্রপাণির্ধনাপহঃ। ক্ষেত্ৰদারহরশ্চৈব বড়েতে আততায়িন। আততায়িনমায়ান্তং ইন্যাদেবাবিচারয়। নাততায়িবধে দোষাে হস্তু- বতি কশ্চন” ইতি। যদ্যপপ্যবং তথাপি এন্ হত্বা তস্মান পাপমেব আশ্রয়েৎ আততায়ি- বধাে হি অর্থশাস্ত্রবিহিত। “ন হিংস্যাৎ সৰ্ব্বভূতানি” ইতি তু ধৰ্ম্মশাস্বং তচ্চ পূৰ্বস্মাৎ প্রবল। যথোক্তং যাজ্ঞবস্ক্যোন স্মৃত্যোৰ্বিরােধে ন্যায়স্তু বলবান্ ব্যবহারতঃ। অর্থশাস্ত্রাক্ত বলবদ্ধৰ্ম্ম- শাস্ত্রমিতি স্থিতিঃ॥” ইতি অস্মন্ হত্বা এতা আততায়িনঃ পাপমেবায়েদিত্যপরা যােজনা। নানাপ্রকার অনিষ্ট করিয়া শত্রু বলিয়া গণ্য হইয়াছে ; কিন্তু অন্যেরা সেরূপ শক্ত নহে; অথচ উহারা সকলেই আমাদের স্বজন; সুতরাং উহাদিগকে বধ করিলে আমাদের কোন আনন্দই হইবে না। তার পর যাহারা অগ্নি, বিষ ও অস্ত্রদ্বারা হত্যা করিবার চেষ্টা করে, কিংবা ধন, ভূমি ও ভাৰ্য্যা হরণ করে, তাহাদিগকে আততায়ী বলে ; অতএব ধার্তরাষ্ট্রেরা সর্বপ্রকারেই আমাদের নিকট আততায়ী বটে সুতরাং আততায়ীকে বধ করায় কোন দোষ হয় না, এ কথা শাস্ত্রেও লিখিত আছে বটে; তবে তাহা নিগুণ বা সমানগুণ আততায়ীর বধের বেলায়ই বুঝিতে হইবে; কিন্তু অধিকগুণবান্ আততায়ীকে বধ করিলেও পাপই হইবে। তাহার প্রমাণ-রামচ, দারাপহারী আততায়ী রাবণকে বধ করিয়া সেই পাপক্ষয়ের জন্য অশ্বমেধযজ্ঞ করিয়াছিলেন। কেন না, রাবণ ছিলেন ব্রাহ্মণের পুত্র ; সুতরাং এ ক্ষেত্রেও দ্রোণ, কৃপ, অশ্বত্থামা এবং ভীষ্ম অস্ত্র ধারণ করিয়া আমাদিগকে বধ করিতে আসায় আততায়ী হইয়াছেন বটে, তথাপি স্রোণপ্রভৃতি ব্রাহ্মণ ও অগ্নিহােত্রী এবং ভীষ্ম-পিতামহ ও ব্রহ্মচারী ; অতএব উহাদিগকে বধ করিলে পাপ হইবেই ৩৫ অতএব কৃষ্ণ। আমরা, ৰান্ধগণের সহিত বাৰ্তরাষ্ট্রগণকে বধ করিতে পারি না। কারণ, আমরা আত্মীয়স্বজনকে বধ করিয়া কি প্রকারে সুখ হইব । ৩৬ ; • (৩৬)•••ধার্তরাষ্ট্রান বাজান-ইতি দাক্ষিণাত্যপুস্তকাকারে পাঠঃ।

·২১৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। যদ্যপ্যেতে ন পশ্যন্তি লােভােপহতচেতঃ। কুলক্ষয়কৃতং দোষং মিত্রদ্রোহে চ পাতকম্ ॥৩৭ কথং ন জ্ঞেয়মভি পাপাদম্মামিবর্তিতুম্‌। কুলক্ষয়কৃতং দোষং প্রপশ্যত্তির্জনার্দন! ॥৩৮ (যুগ্মক) কুলক্ষয়ে প্রণশ্যন্তি কুলধৰ্ম্মাঃ সনাতনাঃ। ধৰ্ম্মে নষ্টে কুলং কৃৎস্নমধৰ্ম্মোহভিভবত ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী নং ধার্তরাষ্ট্রা: কিং স্বজনবধদুঃখং ন পশ্যন্তি, যদ্যুমকিং বধে প্রবর্তন্ত ইত্যাহ-যদ্যপীতি। হে জনার্দন। লােভেন রাজ্যলিপ্সাকর্ষণেন উপহতানি নাশিতবিবেকানি চেংসি যেষাং তে, এতে ধার্তরাষ্ট্র, যদ্যপি, কুলক্ষয়কৃতং দোষং মিত্রদ্রোহে চ পাতকং ন পশ্যন্তি ; তথাপি কুলক্ষয়কৃতং দোষং প্রপশ্যত্তিরপ্যাভিঃ, অস্মাৎ স্বজনবধনিবন্ধনাৎ পাপাৎ নিবর্তিতুম, কথং ন জ্ঞেয়ং বুদ্ধি কৰ্তব্য, অপি ত্বমেব জ্ঞেয়মিত্যৰ্থঃ, পাণ্ডবধার্তরাষ্ট্রয়াের্বিশেষবৈষম্যাদিত্যা- Assistanvasir শয়ঃ ॥৩৭-৩৮ ন ননু কুলক্ষয়ে কে দোষ ইত্যপেক্ষায়াং ক্রমেণ মহামনর্থমাহ পঞ্চভিঃ। কুলেতি। কুলক্ষয়ে যুদ্ধাদিনা কুলগতােপদেশকযুববৃদ্ধনাশে সতি, সনাতন: পরস্পরাগতা, কুলধৰ্মা ভারতবদীপঃ তথা চ এত এবাম্মঘধেন নন্তু ন তু বয়মেতেষাং বধেন নংw্যাম ইতি ভাবঃ ॥৩৫-৩৭ “আহুতাে ন নিবৰ্ত্তেত দূতাদপি রণাদপি” ইতি “বিজিতং ক্ষত্রিয়স্য” ইতি চ যুদ্ধাদনিবৃত্তি- হিংসয়া চ বৃত্তি ক্ষত্রিয়স্যেষ্টা তৎকথং যুদ্ধান্নিবৃত্তিমিচ্ছসীত্যাশঙ্কাহ—কথমিতি। সা হি লােভমূলিকা স্মৃতিঃ কুলক্ষয়দোষবিধি বাধ্যতে। যথা- ঔদুম্বরীং স্পৃষ্টোদায়েদিতি স্পর্শন- বিধিনা বিরুদ্ধা সতী ঔদুম্বরী সৰ্বা বেষ্টয়িতব্যেতি সর্ববেষ্টনস্মৃতির্বাধ্যতে লােভমূলকত্বাত্তদ্বৎ। ন হি বিধিমাত্ৰাদ্যৎ কিঞ্চিৎ কর্তব্যং শ্যেনাদীনামধৰ্ম্মরূপাণামপ্যবশ্যানুষ্ঠেয়ত্বপতেঃ তস্মাদ্যৎ ফলতাে ন দুষ্যতি তদেব বিহিতং ধৰ্ম্মরূপমনুষ্ঠেয়ং যথােক্ত—“ফলতােহপি চ যৎকৰ্ম্ম নানৰ্থেনা বধ্যতে। কেবলং প্রীতিহোত্তদ্ধৰ্ম্ম ইতি কথ্যতে ॥” ইতি। নােদিবৎ পাপা- বত্বিাৎ যুদ্ধ ত্যাজ্যমেবেত্যর্থঃ ॥৩৮ প্রণশ্যন্তি অনুষ্ঠাণাং বৃদ্ধানামভাবাৎ অবশিষ্ট তাৎপৰ্য-উহারা শত্রু হইলেও স্বজন ত বটে; সুতরাং শত্রু বলিয়া উহাদিগকে বধ রিলে যতটুকু সুখ হইবে, স্বজন বলিয়া দুঃখ হইবে তদপেক্ষা অধিক ॥৩৬ জনার্দন। লােভে ধার্তরাষ্ট্রগণের বিবেক নষ্ট হইয়াছে; সুতরাং উহারা যদিও বংশনাশের দোষ এবং মিত্রদ্রোহের পাপ দেখিতে পাইতেছে না, তথাপি আমরা ত বংশনাশের দোষ এবং মিত্রদ্রোহের পাপ দেখিতে পাই; অতএব আমরা কেন এই পাপ হইতে নিবৃত্তি পাইবার বুদ্ধি কৰি না? ॥৩৭-৩৮ তাৎপৰ্য্যধার্তরাষ্ট্রেরা লােভের বশবর্তী হইয়া পাপ করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছে। কিন্তু আমরাত লােভী নহি; সুতরাং পাপ করিব কেন? ৩৭-৩৮ ·ভগবদগীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অর্জুনবিষাদযােগঃ ২১৭ অধৰ্ম্মাভিভবাৎ কৃষ্ণ ! ৩ কৃষ্ণ! প্ৰদুষ্যন্তি কুলস্ক্রিয়। স্ত্রী দুষ্টায় বাষ্ণেয়। জায়তে বর্ণসঙ্করঃ ॥৪॥ সঙ্করাে নরকায়ৈব কুলানাং কুলস্য চ। পতন্তি পিতরাে হেষাং লুপ্তপিণ্ডোদকক্রিয়াঃ ॥৪১৷ ভারতকৌমুদী শৌচাচারায়, প্রণতি। কুস্য ধৰ্ম্মে চ নষ্টে সতি, বৃক্ষং সর্ব, কুল কুলগতমবশিষ্ট বালক, অধৰ্মঃ পাপমাগত্য, অভিভবতি আক্ৰামতি, উপদেশকাভাবেন স্বেচ্ছাচারাগমাদিতি ভাবঃ। উতশব্দঃ পাদপূরণে ॥৩৯| অধর্মেতি। হে কৃষ্ণ! অধৰ্ম্মাভিৎ পাপেন কুলস্যাক্রমণাৎ, কুলস্ত্রিয়ঃ, প্রস্তুতি স্বেচ্ছায়া ব্যভিচারে প্রবর্তন্তে। হে বাষ্ণেয় ! সীমু দুষ্টা ব্যভিচরিতা সতীযু, বর্ণসঙ্কর আনুলােম্যেন প্রতিলােমম্যন চ মিশ্রবর্ণে জায়তে, কামপ্রবৃত্তেঃ সবর্ণাদিনৈরপেক্ষ্যা- দিত্যাশয়ঃ ॥৪০|| সঙ্কর ইতি। সঙ্করঃ প্রাতিলােম্যেন জাতঃ অনিযুকায়াং স্বিয়ামানুলােমমন জাত মিশ্র। বর্ণম্ কুলানাং কুলধৰ্মনাশকানামুৎপাদকানাম, কুলস্য কুলগতক্ষেত্রিপ্রভৃতেশ্চ, নরকায়ৈব সম্পদ্যতে। হি যম্মাৎ, এষাং তাদৃশসঙ্করাণা, পিতরঃ ক্ষেত্ৰিণাে জনকান্ড, লুপ্ত। দাতৃসঙ্করাণা- মনধিকাবাৎ নষ্টাঃ পিণ্ডোদকয়েঃ শ্রাদ্ধতৰ্পণয়ােঃ ক্রিয়া যেষাং তে তাদৃশাঃ সন্তঃ, পতন্তি নরকে গচ্ছন্তি। প্রাতিলােম্যেন জাতানামতিনিকৰ্ষেণাধিকারীভাবঃ, আনুলােমমনাপ্যনিযুক্তা জানাঞ্চ উপদেশভাবেনাধিকারাভাব ইত্যভিপ্রায়। দ্বৈপায়ন ক্ষত্রিয়কুমাৰ্যাং সত্য- বত্যাং গান্ধর্বপরিণয়প্রকারেণ জাতত্বাজ্জনকবর্ণম্। ধৃতরাষ্ট্রযুধিষ্ঠিরাদীনাঞ্চ নিযুক্তা- স্বানুলােম্যেন জাতত্বাৎ ক্ষেত্রিবর্ণত্বং ক্ষেত্ৰজত্বঞ্চ। অত এষামসঙ্করত্ব। এতৎপ্রমাণঞ্চ যাজ্ঞবল্ক্যত্যাদিঘসন্ধেয়ম্ ॥৪১ কুলক্ষয় হইলে, পরম্পরা প্রাপ্ত কুলধৰ্ম্ম নষ্ট হইয়া যায় এবং কুলধৰ্ম্ম নষ্ট হইয়া গেলে পাপ আসিয়া কুলের অবশিষ্ট সকল বালককে আক্রমণ করে ॥৩৯৷ তাৎপৰ্য-যুদ্ধপ্রভৃতিদ্বারা কুলের সক্ষম পুরুষ সকল নষ্ট হইলে, অভিজ্ঞ উপদেশক লােক না থাকায় চিরাচরিত 'কৌলিক ধর্ম থাকে না এবং কৌলিক ধর্ম না থাকিলে কুলের বালকেরা ইচ্ছানুসারে পাপ করিতে থাকে ॥৩৯ বৃষ্টিনন্দন কৃষ্ণ। পাপ আসিয়া আক্রমণ করিলে, কুলবধুয়া অত্যন্ত দূষিত হইতে থাকে এবং কুলৰধুরা অত্যন্ত দুষিত হইলেই বর্ণসঙ্কর জমিতে থাকে ৪• তাৎপৰ্য্য-বংশে নিয়ামক কেহ নাই, স্বেচ্ছাচারিতা জন্মিয়াছে এবং প্রবল কাম- প্রবৃত্তিও রহিয়াছে ; এই অবস্থায় কুলবধূরা ইচ্ছানুসারে যে কোন পুরুষকে আশ্রয় করে ; সুতরাং যর্ণঙ্কর জন্মিতে থাকে ৪০ ভী-২৮ (১৭) ·ssssssssssssss ২১৮ মহাভারতে ভীষ্মপণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ । দোষৈরেতৈঃ কুলনাং বর্ণসঙ্করকারকৈঃ। উৎসাদ্যন্তে জাতিধর্মাঃ কুলধৰ্মাশ্চ শাশ্বতাঃ ॥৪২। তারতকৌমুদী দোষৈরিতি। কুলানাং পরবংশনাশকানাং পুরুষাণা, এতৈবর্ণসঙ্করকারকৈর্দোষৈভি- চারৈঃ, শাশ্বতাচ্চিরন্তনা, জাতিধৰ্মা, কুলধৰ্মা চকারাদাশ্রমধর্মাদয়, উৎসান্তে বিনান্তে ; বর্ণসঙ্করাণাং জনকবর্ণাবধারণসামর্থ্যাৎ কদাচিদতিনিবাচ্চেতি ভাবঃ ৪২ ভারতভাদীপ বালাদিরূপং বংশং ধৰ্মলােপাদধৰ্ম্মোহভিভবতি ॥৩৯ দুষ্টাসু পুত্ৰাৰ্থং বর্ণসঙ্করমুপালীনা কথং তহি জামদগ্ন্যন রামেণ ক্ষত্রিয়েষু হতেষু তৎস্ক্রিয়ঃ পুনঃ পুনব্রাহ্মণেভ্যঃ পুত্রান জনয়ামারিত্যুপাখ্যায়তে। কথং বা ধৃতরাষ্ট্ৰাদীনা অসঙ্করজত্বমিত্যাশঙ্ক্যাহ—পতন্তীতি। হিশলে বৈদিকীং প্রসিদ্ধিং দ্যোতয়তি। “সা হি ন শেষাে অগ্নে অন্যজাতমস্তি” ইতি তি। অন্যস্মাজ্জাতং শেযােহপত্যং নাস্তীতি তদর্থঃ । অন্যোদৰ্য্যো মনসাহপি ন মন্তব্যো মমায়ং পুত্র ইতি যাস্কবচনাচ্চ। যে যজামহ ইতি শাৎ যে বয়ং স্মস্তে বয়ং যজামহ ইত্যৰ্থকাদৃশ্যমান পিত্রাদেঃ সংশয়গ্ৰস্তত্বদয়ং মম পিতৈবেতি নিশ্চয়স দুঃসাধ্যত্বাৎ মন্ত্র যােহহমশ্মি স স যজে ব্রাহ্মণের্থবাদ ন চৈতদ্বিগ্নে ব্রাহ্মণাঃ সম্মা বয়মব্রাহ্মণ বেতি। তস্মাঘীজপতেরেব পিণ্ডাদিপ্রাপ্তির্ন তু ক্ষেত্ৰপতেরিতি লুপ্তপিণ্ডোদকক্রিয়ত্বাদবং পিতণাৎ পাতত ভবতি ক্ষেত্ৰজপুত্রস্মৃতিস্তু ইহলােকে বংশস্থাপনমিত্রপুরা ন তু তেন ক্ষেত্ৰপতেঃ কশ্চিদামুষ্মিক উপকারে হস্তি উদাহৃততিবিরােধা। অয়ঞ্চ সঙ্কবােহভি স্বয়ংকৃতঞ্চে • সেই বর্ণসঙ্করগুলি বংশনাশক ব্যভিচারী পুরুষগণের এবং বংশের পূর্ব- পুরুষগণের নকভােগের জন্যই জন্মিয়া থাকে। কারণ, শ্রাদ্ধ ও তর্পণ প্রভৃতি কাৰ্য লুপ্ত হওয়ায় এই বর্ণসঙ্করদিগের পিতৃলােকেরা নরকে পতিত হন ॥৪১ তাৎপৰ্য—উচ্চজাতীয় স্ত্রী এবং নীচজাতীয় পুরুষ—এই উভয়ের স্বেচ্ছাসংযােগে যে সন্তান জন্মে, তাহাকে প্রতিলােমশঙ্কর বলে; আর উচ্চঙ্গাতীয় পুরুষ ও নীচজাতীয় স্ত্রী- এই উভয়ের স্বেচ্ছাসংসর্গে যে সন্তান উৎপন্ন হয়, তাহাকে অনুলােমশঙ্কর বলে। এই দ্বিবিধ সঙ্করই অবৈধ বলিয়া পিতৃশ্রাদ্ধাদির অধিকারী হয় না। সুতরাং শ্রদ্ধ ও তর্পণ না হওয়ায় উহাদের পিতৃলােকেরা নরকগামী হন; কিন্তু পরাশর গন্ধৰ্ব্ববিবাহবিধানে ক্ষত্রিয়কুমারী সত্যবতীর গর্তে উৎপাদন করিয়াছিলেন বলিয়া দ্বৈপায়ন বেদব্যাস পিতৃসবর্ণ ব্রাহ্মণ হইয়াছিলেন ; আর ভীষ্ম ও সত্যবতীর নিয়ােগ অনুসারে বেদব্যাস অধিকা ও অম্বালিকার গর্ভে ধৃতরাষ্ট্র ও পাণ্ডকে উৎপাদন করিয়াছিলেন এবং পাণুর নিয়ােগে ধর্ম, বায়ু ও ইন্দ্র কুন্তীর গর্ভে যুধিষ্ঠির, ভীম ও অর্জুনকে উৎপাদন করিয়াছিলেন। সুতরাং ইহারা সেই যুগধর্মানুসারে বৈধ ক্ষেত্ৰজ পুত্র ছিলেন বলিয়া পিতৃশ্রাদ্ধাদির অধিকারীই ছিলেন ॥৪১ কুলনাশক ব্যভিচারী পুরুষগণের বর্ণসঙ্কনকারক এই সকল দোষে চিরন্তন জাতিধর্ম, ধর্ম ও আশ্রমাদি ধর্ম নষ্ট হইয়া যায় ॥৪২ ·= = = = = = = = ভগবদগীতায়াং প্রথমাধ্যায়ে অর্জুনবিষাদযােগঃ।২১৯ উৎ সকুলধৰ্মাণাং মনুষ্যাণাং জনার্দন!। নরকে নিয়তং বাসস ভবতীত্যনুশুম ॥৪৩৷৷ অহাে বত মহৎ পাপং কং ব্যবসিতা বয়ম্। যদ্ৰাজ্যসুখলােভেন হং স্বজনমুদ্যতাঃ ॥৪৪। যদি মামপ্রতীকারমশস্ত্রং শস্ত্রপাণয়ঃ । ধার্তরাষ্ট্র রণে হস্তন্মে ক্ষেমতরং ভবেৎ ॥৪৫৷৷ ভারতকৌমুদী উৎসয়েতি। হে জনার্দন! উৎস নষ্টাঃ কুলধৰ্ম্মা যেষাং তেষাং মনুষ্যাণা, নিয়ত ধ্রুবমেব নরকে বাস ভবতি, ইতি অনুশুশ্রম, মুনিভ্য ইতি শেষ, ধৰ্মলােপে পাপক্ষয়া- সন্তুবাদিত্যাশয়। উৎসমুকুলধৰ্মাণামিতি উৎসমুজাতিধৰ্মাদীনামপুপলক্ষণম্ ॥৪৩ অহহ ইতি। অহহা আশ্চর্য্যে, বত খেদে। বয়ং মহৎ পাপং কৰ্ত্ত ব্যবসিতাঃ প্রবৃত্তাঃ। যদষৎ, রাজ্যসুখলেভেন স্বজন, আত্মীয়লােক, হন্তুমুদ্যতাঃ। স্বজনহননেন মহৎ পাপমেব ভবেৎ, তস্মিং সতি রাজ্যসুখমকিঞ্চিৎকরমেবেতি ভাবঃ ॥৪৪। নম্বেবং বিষন্নং ত্বাং যদি চিরযুম্মমির্যাতনপরা ধার্তরাষ্ট্রা হরিত্যাহদীতি। শপাণয়ে ধার্তরাষ্ট্রা, অশং ত্যক্তাস্ত্র, ন বিদ্যুতে প্রতীকাররা হস্তাদিনাপি আঘাতবাধা যস্য তৎ তাদৃশঞ্চ মা, যদি রণে হত্যুঃ, তহি তহনন, মে মম, ইদমনয়ােত প্রকৃষ্টং ক্ষেমমিতি ক্ষেমতরং ময়া স্বজনহননাপেক্ষয়। বিশেষমঙ্গলং ভবেৎ, মহাপাপাভাবাদিত্যাশয়ঃ । মামিত্যেক- বচনেন ভীমদয়াে যদি যুধ্যন্তে যুধ্যতাং নামেতি সূচিতম্ ॥৪৫। তাৎপৰ্য-কোন্ জাতীয় পুরুষ উৎপাদন করিয়াছে, তাহা নিশ্চয় করিতে না পারায় বর্ণসঙ্করগণের জাতিধৰ্ম্মাদি স্থির করা যায় না । সুতরাং জাতিধৰ্ম্মাদি নষ্ট হইয়াই যায়। আর যে ক্ষেত্রে উৎপাদকের জাতি জানা যায়, সে ক্ষেত্রে বর্ণসঙ্করেরও জাতিধৰ্ম্মাদি স্থির । হয় ॥৪২) কৃষ্ণ। কুলধৰ্ম প্রভৃতি নষ্ট হইলে, নিশ্চয়ই মানুষের নয়কে বাস হয়, ইহা আমরা শুনিয়াছি ॥৪৩ তাৎপৰ্য -ধৰ্ম না হইলে পাপক্ষয় হয় না এবং পাপ থাকিলেই নরকে বাস হয় ॥৩॥ হায়। কি আশ্চৰ্য্য। আমরা গুরুতর পাপ করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছি। ৰে হেতু রাজ্যসুখের লােতে আত্মীয়স্বজনকে বধ করিতে উদ্যত হইয়াছি॥৪৪ তাৎপৰ্য-আত্মীয়স্বজনকে বধ করাতেই গুরুতর পাপ হয় ॥৪৪ জাম অস্ত্রধারণ কৰিব না, কিংবা বিপক্ষের অস্ত্রাঘাত করিলেও তাহাতে ৰাধা দিব না, এই অবস্থায় অস্ত্রধারী ধার্তরাষ্ট্রে যুদ্ধে যদি আমাকে ৰখও করে, তথাপি তাহা আমার পক্ষে মঙ্গলজনক হইবে” ৪৫ তাৎপৰ্য-ঐরূপ হইলে আমার পক্ষে স্বজন বধ করার গুরুতর পাপ হইবে না।

·২২০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। ================== REFERE ARE সংখ্যে ৪১ সঞ্জয় উবাচ। এতমুক্তাহজুনঃ সংখ্যে রথােপস্থ উপাবিশৎ। বিজ সশরং চাপং শােকসংবিগ্নমানসঃ ॥৪৬৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰু ণি ভগবদ্গীতাপধ্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ গীতায়ান্ত প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥ || তারতকৌমুদী এবমিতি। শশাকেন সংবিগ্নমস্থিরীকৃতং মানস মনাে যস্য স তাদৃশশাহজুন, এবমুত্ত্বা, সমরাদনমধ্য এব, শরৎ চাপং বিজ্য বিহায়, রথস্য উপস্থে উপরিদেশে উপাবিশৎ ৪৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদগীতায়া পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ ॥o গীতায়া প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥ || ভারতভাদীপঃ দশম স্মন্ বাধিত এবেতি ভাবঃ এতদেব বিবৃণােতি দ্বাভ্যাং-দোষৈরিতি ॥৪২-৪৫। সংখ্যে সংগ্রামে ॥৪৬|| ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৫ ইতি নৈলকষ্ঠীয়ে গীতায়াং প্রথমােহধ্যায়ঃ ১। সঞ্জয় লিলেন-“অর্জুন গােকে অস্থিরচিত্ত হইয়া, এইরূপ বলিয়া ধনু ও বাণ পরিত্যাগ করিয়া, যুদ্ধমধ্যেই রথের উপর উপবেশন করিলেন” ॥৪৬ প্রথম অধ্যায়ের তাৎপর্য যুদ্ধে সর্বনাশ ঘটিবে—এই আশঙ্কা করিয়া যুধিষ্ঠির সন্ধির জন্য লালায়িত হইয়া কৃষ্ণকে হস্তিনায় পাঠাইয়াছিলেন; ভীমেরও সন্ধি করিবারই ইচ্ছা ছিল ; অৰ্জ্জুন তখন কষ্ণের উপরে মতামতের ভার দিয়াছিলেন ; নকুলেরও সন্ধি করারই মত ছিল । কিন্তু সহদেব সন্ধি করিতে সম্মত হন নাই। তথাপি বহু ব্যক্তির সন্ধি করিতে মত হওয়ায় কৃষ্ণ হস্তিনায় যাইয়া রাজসভায় সন্ধির প্রস্তাব করিলে, দুৰ্য্যোধন বলিয়াছিলেন-“আমি সূচ্যগ্র ভূমি দিয়াও সন্ধি করিব না; ইহাতে হয় পাণ্ডবেরা আমার প্রজা হইয়া থাকুন, না হয় যুদ্ধ করুন। এই সকল ঘটনা উদযােগপর্বে লিখিত আছে। এখন উভয় পক্ষই যুদ্ধ করিবার জন্য কুরুক্ষেত্রে উপস্থিত হইয়া তাহাতে সম্পূর্ণ প্রস্তুত হইয়াছেন। এই সময়ে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরও যুদ্ধ করিবার জন্যই উৎসুক হইয়া রহিয়াছেন; কিন্তু অর্জুনের ধর্মবুদ্ধি, ভক্তি, গেহ ও দয়া উপস্থিত হইল এবং গুরুজন ও আত্মীয়স্বজনকে প্রহার করিতে হইবে, যথ করিতে হইবে ইত্যাছি ভাবিয়া তিনি বিষাদে অস্থির হইয়া ধনুর্বাণ পরিত্যাগ করিয়া একে- • • ·দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ । #ঃ- সঞ্জয় উবাচ। তং তথা কৃপয়াবিষ্টমপূর্ণকুলেক্ষণ। বিষীদন্তমিদং বাক্যমুবাচ মধুসূদনঃ ॥১৷ ভারতকৌমুদী তমিতি। মধুসূদনঃ কৃষ্ণঃ, তথা তাদৃশ্যা, কৃপয়া দয়য়া, আবিষ্টমধিকৃতম্। অতএব অভিঃ পূর্ণে ব্যাপ্তে আকুলে বিহ্বলে চ ঈক্ষণে চক্ষুষী যস্য ত, বিষীদন্তং বিষাদমাপমঞ্চ, তমৰ্জ্জুন, ইদং বক্ষ্যমাণং বাক্যমুবাচ, অৰ্জ্জুনে যুদ্ধান্নিবৃত্তে পাণ্ডবপক্ষস্বৈ তততা নিবৃত্ত ভূভারহরণাসম্ভবেন আবির্ভাববৈ নৈরর্থক্যাদিত্যাশয়ঃ ॥১॥ ভারতভাদীপঃ অর্জুনে যুদ্ধাপরতে মৎপুত্রা নিষ্কণ্টকং রাজ্যং প্রাপ্যম্ভীত্যাশাবন্তং রাজানং প্রতি সঞ্জয় উবাচ-তং তথেতি। তমৰ্জ্জুন তথা। “স্বজনং হি কথং হত্বা সুখিনঃ স্যাম মাধব !” ইত্যুক্তপ্রকারেণ কপয়া স্নেহেন ন তু দয়য়া পরদুঃখপ্রহণেচ্ছারূপয়া তস্যাঃ পর- দৌর্বল্যনিশ্চয়ােত্তরভাবিত্যাঃ অর্জুনে যদি বা নো জয়েয়ুরিতি স্বপরাজয়মাশঙ্কনে দুর্তণাৎ “যানেব হত্বা ন জিজীবিষাম” ইতি স্নেহাতিশয়সূচকবাক্যশেষবিবােধাচ্চ। আবিষ্টং ব্যাপ্ত বিষীদন্তং “সীদন্তি মম গাত্ৰাণী”ত্যাদিন উক্তরূপং বিষাদং প্রাপুবন্ত ইদং বক্ষ্যমাণং বাক্য বচনীয় “উবাচ মধুসুদন” ইতি দুষ্টহন্ত,দেবাৰ্জ্জুন নিমিত্তীকৃত্য ত্বৎপুত্রাপি হনিষতত্য- বারে রথের মধ্যে বসিয়া পড়িলেন। ইহাতে যুধিষ্ঠির হইতেও অর্জুনের বিশেষ উৎকর্ষ প্রদর্শিত হইয়াছে ; আর তিনি মহাবীরও বটেনই। এই জন্যই এক শ্রেণীর লােক বলিয়া থাকেন যে, মহাভারতের নায়ক যুধিষ্ঠির না হইয়া অৰ্জ্জুন হইলে ভাল হইত। সঞ্জয় বলিলেন—“অর্জুনের সেইরূপ দয়া উপস্থিত হইল, তখন অঞ্চল আসিয়া তাঁহার নয়নযুগলকে ব্যাপ্ত ও আকুল করিয়া ফেলিল, ক্রমে তিনি অবসন্ন হইয়া পড়িলেন ; তাই কৃষ্ণ তাঁহাকে এই কথা বলিলেন” ॥১॥ তাৎপৰ্য্যকৃষ্ণ স্বয়ং পরমেশ্বর ; সুতরাং জগতের সৃষ্টি, রক্ষা ও বিনাশ তাহারই ; অতএব শরীরের কোন অঙ্গ বিষদুষিত হইলে, সুচিকিৎসক যেমন সেই অঙ্গ কাটিয়া ফেলিয়া রােগীর শরীরটাকে রক্ষা করেন, তেমন ভগবানও জগতের পাপদূষিত অংশকে কিনষ্ট করিয়া জগৎকে রক্ষাই করেন। সেই পাপিবিনাশরূপ ভূভারহরণ করিবার জন্যই ভগবান কৃষ্ণরূপে আবির্ভূত হইয়াছিলেন। তৎকালে দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতিই সেই পাপী ছিলেন। একটা মহামারী না হইলে সে প্রাপিগণের বিনাশ হয় না; অধ চ যুদ্ধে যেমন মহামারী হয়, ·২২২ মহাভারতে ভীষ্মপণি ষড়বিংশােহধ্যায়। শ্রীভগবানুবাচ । কুতত্ত্বা কলমিদং বিষমে সমুপস্থিত। অনাৰ্যজুষ্টমস্বর্গমকীর্তিকরমৰ্জ্জুন! ॥২॥ ক্লৈব্যং মাস্ম গমঃ পার্থ ! নৈতত্ত্বযুপপদ্যতে। ক্ষুদ্রং হৃদয়দৌর্বল্যং ত্যক্তোত্তিষ্ঠ পরন্তপ ! ॥৩৷ ভারতকৌমুদী ঐতি। কৃষ্ণ পরমদেবত্বাৎ শ্ৰপূৰ্ব্বকত্বং তদ্বাচকভগবৎপদস্য। তযা চোক্ত 'দেবং গুরুং গুরুস্থানং ক্ষেত্ৰ ক্ষেত্ৰাধিপং তথা। সাধ্য সিদ্ধাধিকারাংশ্চ শ্রীপূর্বং সমুদীরয়েৎ।” কুত ইতি। হে অর্জুন! বিষমে উভয়ােরেব পযােযুদ্ধোদযােগৎ সঙ্কটসময়ে, কুত কম্মাদ্ধেতােঃ, ইদম্ আৰ্যৈঃ সজ্জনৈর্জুষ্টং সেবিতমিত্যাৰ্যজুঃং ন আৰ্যজুষ্টমনাৰ্যজুঃ আৰ্য্যৈরনাচরিতমিত্যর্থ, অনৌচিত্যাৎ, অস্বর্গং স্বর্গাজনক, ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মবিরােধিত্বাৎ, অকীর্তি- করঞ্চ, কাপুরুষতাব্যঞ্জকত্বাৎ, কশলং মােহঃ, ত্বা স্বাম, উপস্থিত প্রাপ্ত। “কলঃ স্যাৎ পিশাচেইপি কলাে মােহ উচ্যতে” ইত্যনেকাৰ্থধ্বনিমঞ্জবী। ক্লীবত্বমাম্ ॥২॥ ভারতবদীপ বেতি ত্বয়া জয়াশা ন কাষ্যেতি ভাবঃ ॥১॥ অর্জুনমুদযােজয় শ্রীভগবানুবাচকুত ইতি। কলং বৈক্তব্য, বিষমে যুদ্ধসঙ্কটে অনাৰ্য্যৈৰ্ভীরুভিজুষ্টং সেবিতং ন তু স্বাদৃঃৈ শূরৈঃ ন আৰ্যৈজুঃমিতি বা যত্ত আৰ্য্যৈরজুঃমিতি বিগ্ৰেহে দর্শিতযুদর্থৈক্যেহপি পদবক্রমদোষা- দুপেক্ষম। অতএবাধগমকীর্তিকরঞ্চ। হে অর্জুন। স্বচ্ছভাব ! তব নৈতযুক্ত মিতি ভাবঃ ॥২॥ তদেবাহ-ক্লৈব্যমিতি। ক্লৈব্যং নির্বীৰ্যত্বং ন চ শক্লোম্যবস্থাতু”মিত্যুক্ত রূপং মা গাঃ নৈতৎ ত্বয়ি মহাদেবপ্রতি ভটে যুক্ত। অতঃ ক্ষুদ্রং তুচ্ছং হৃদয়কৃতমেব তব তেমন আর কিছুতেই হয় না। তাই কৃষ্ণ যুদ্ধের পরামর্শ দিয়া রাজ্যনিস্পৃহ ও সদাশয় পাণ্ডবগণকে যুদ্ধে প্রবৃত্ত করাইয়াছেন (উদযোগপৰ্ব ভ্ৰষ্টব্য।) এখন অৰ্জ্জুন যদি যুদ্ধ না করেন, তবে পাণ্ডবেরা যুদ্ধ হইতে বিরতই হন, যুদ্ধ না হইলে মহামারী হয় না, মহামারী না হইলে ভূভারহরণও হয় না; তাহাতে এত বড় কৃষ্ণজন্মটা ব্যর্থ হইয়াই যায়। তাই অর্জনকে যুদ্ধে প্রবৃত্ত করাইবার জন্যই কৃষ্ণ বলিতে লাগিলেন ৷ কৃষ্ণ বলিলেন-অন। এই সঙ্কটসময়ে তােমার এ মােহ উপস্থিত হইল কেন? ইহাত সজ্জনের কাৰ্য নহে, নকওনহে, কীর্তির কারণও নহে, ॥২॥ তাৎপর্ধ-অর্জুন। উভয়পক্ষই যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হইয়াছে ; তাহাতে তুমি পাণ্ডবপক্ষের প্রধান সেনাপতি। এ অবস্থায় তােমার এ মােহ উপস্থিত হইল কেন? সনের কোন গুরুতর কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হইয়া হঠাৎ নিবৃত্তি পান না। সুতরাং এটা সনের কাৰ্য্য নহে; ক্ষত্রিয়ের যুদ্ধ করাতেই ধৰ্ম হয়, তুমি সেই ক্ষত্রিয় ; অতএব এটা তােমার প, ধর্মজনক নহে বলিয়া স্বর্গজনকও নহে এবং ইহা কীত্তিজনকও নহে ॥২॥ (৩ মা জৈবং গচ্ছ কৌন্তেয়া-ইতি ধরাখিসন্মঃ পাঠঃ।

·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ২২৩ ========= অৰ্জ্জুন উবাচ। কথং ভীষ্মমহং সংখ্যে দ্রোণঞ্চ মধুসূদন !। ইমুভিঃ প্রতিযােৎস্যামি পুজাহবরিদূদন! ॥৪॥ ভারতকৌমুদী কৈব্যমিতি। হে পার্থ ! অর্জুন! ক্লৈব্যং নিস্তেজত্ব, মান্ম গমঃ ন প্রাপ্তহি। যেন এতৎ ক্লৈব্য, মহাবীরে ত্বয়ি ন উপপদ্যতে ন সঙ্গচ্ছতে। অতএব হে পরন্তপ ! শক্ত তাপন! ক্ষুদ্রং নিকৃষ্ট, হৃদয়দৌর্বল্যম, ন তু দেহদৌর্বল্যমিত্যাশয়, ত্যক্তা, উতিষ্ঠ যুদ্ধকরণায় দণ্ডায়মাননা ভবতা কথমিতি। অরীনেব হৃদয়তীতি অরিনঃ তৎসম্বােধন। ভবানপি অরীনেব সূদয়তি, ন পুনরাত্মীয়ানিতি ভবঃ। অরি—দনে দৃষ্টান্তমাহ মধুসুদনেতি সােধনেন। অহম্‌, সংখ্যে যুদ্ধে, ভীষ্মং দ্রোণ, এতো পূজাহোঁ পিতামহত্বাদম্বশিক্ষকত্বাচ্চ পূজাযােগ্যে গুক, ইমুভির্বাণৈঃ, কখ, প্রতিযোৎস্যামি প্রতিযােৎস্যে! যৌ কিল পুষ্পচন্দনাদিনিক্ষেপেণ পূজনীয়ৌ, তাবেব বাণক্ষেপেণ কবং প্রহরামীত্যাশয়। প্রাগহং প্ৰহৰ্ত্তন্তু ন শক্রোমে, আভ্যাং প্রহারে কৃতে প্রতিপ্রহরমপ্যহং ক ন শক্রোমীতি প্রতিশব্দেন সুচিত। উত্তরগোগ্রহযুদ্ধে ববশঙ্ক। নাসী, অএ তু সা শঙ্কৈরেত্যনিচ্ছেত্যবধেয়ম্ ॥৪॥ ভারতভাদীপ দৌর্বল্যং ন তু শক্তিসহায়দ্যভাবকৃতং তত্ত্বা উত্তিষ্ঠ যুদ্ধায়। পরন্তপ ! শত্রুতাপন! ॥ ননু শত্ৰবাে বা স্বভাবদুষ্টা বা তাপনীয়া ন তু বান্ধব সাধবশ্চেত্যৰ্জ্জুন উবাচকথমিতি। মধুসূদনারিসুদনেতি সম্বােধয় তবাপি দুষ্টানপি শনেব তাপয়তঃ পূজাহে অদুষ্টৌ গুরূ চ ভীষ্মদ্রোণৌ ওহীতি বক্তমযুক্তমিতি সুচতি। সমানার্থকমিদং সম্বোধনদ্বয়ং বক্তঃ শশাকেন বিরুবান্ন পৌনরুক্তদোষাবহ মত্যন্যে। ইমুভিরিতি তাভ্যাং সহ বাচাপি যােদ্ধশক্য পৃথানন্দন। তুমি কাতর হইও না, তােমার এ কাতরতা সঙ্গত নহে; অতএব হে শত্রুতাপন! তুমি তােমার মনেরই এই ঘৃণিত দুর্বলতা ত্যাগ করিয়া উঠিয়া দাড়াও"। তাৎপৰ্য—অর্জুন! তুমি, কিরাতরূপী স্বয়ং মহাদেবের সহিত সম্মুখযুদ্ধ করিয়া •ছিলে ; আরও কত দারুণ যুদ্ধ করিয়াছ। সুতরাং তুমি অসাধারণ বীর। অতএব তােমার কাতর হওয়া কোন প্রকারেই উচিত হয় না। তার পর তােমার দেহে অসাধারণ বল রহিয়াছে; অথচ তুচ্ছ কারণে কেবল মনে দুর্বলতা আসিয়াছে; সুতরাং তাহা ত্যাগ করিয়া যুদ্ধ করিবার জন্য উঠিয়া দাড়াও দেখি। ৩ অর্জন বলিলেন-“শত্রুদমন কৃষ্ণ। আমি যুদ্ধে পূনীয় ভীষ্ম ও দ্রোণকে একি প্রকারে দ্বাৰা প্ৰতিপ্রহার করিব ॥ তাৎপৰ্য-কৃষ্ণ! তুমিও ত শদিগকেই সংহার করিয়া থাক। তাহার প্রমাণ মধুদৈত্যকে সংহার করিয়াছিলে। এ ক্ষেত্রে ভীষ ও দ্রোণ আমার পূজনীয় ও আত্মীয়;

·২২৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ । গুরূনহত্বা হি মহানুভাবান্ শ্রেয়াে ভােক্তং ভৈক্ষ্যমপীহ লােকে। হত্বার্থকামাংস্তু গুরূনিহৈব ভুঞ্জীয় ভােগা রুধিরদিন্ধান ॥৫॥ ন চৈতদ্বিষ্মঃ কতরাে গরীয়ে। যা জয়েম যদি বা নাে জয়েয়ুঃ। যানেব হত্বা স জিজীবিষামস্তেহবস্থিতাঃ প্রমুখে ধার্তরাষ্ট্রাঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী তহি ত্বমিদানীং কিং কুৰ্যা ইত্যাহ-গুরূনিতি। মহান্ত অনুভাবা শৌর্যবীৰ্য্যাদয় প্রভাবা যেষাং তা “অনুভাবঃ প্রভাবেংপি” ইত্যমরঃ, গুরূ ভীষ্মদ্রোণাদী, অহা, ইহ লােকে, ভৈক্ষ্যং ভিক্ষালব্ধা, ভােমপি, শ্রেয়াে হি শ্রেষ্ঠমেব। গুরুবধপাপ পরলােকে মহানরকজনকতয়া মহাকষ্টজনকত্ব, ভিক্ষালব্ধান্নভােজন তু ইহ লােক এব স্বল্পকষ্টজনকত্ব- মিতি ভিক্ষামেবাহং কুৰ্যামিতি ভাব। অথ গুরুবধে যথা পাপম, তথা ক্ষত্রিয়স্য নিষিদ্ধতয়া ভিক্ষায়ামপি পাপমেবেতি গুরূ হত্ব ভােগানেব কুরুষেত্যাহ-হত্বেতি। দুৰ্য্যোধনাৎ অর্থাত্ তৃতীঃ কাময় ইত্যৰ্থকামাস্তা, গুরূত্ ভীষ্মদ্রোণাদী, হত্বা, ইহ লােক এব, রুধিরপ্রদিগ্ধান্ এষামেব রক্তলিপ্তা, ভুজ্যন্ত ইতি ভােগা রাজ্যাদিবিষয়াস্তা, ভুঞ্জীয়। অতস্ততােহপি ন সুখং ভবেদিত্যাশয়ঃ ॥৫। তারতভাদীপঃ কিত বাণৈরিতি ভাবঃ ॥৪॥ ননু যুদ্ধোদ্যতানাং গুরূণমপি বধঃ শ্রেয়ানিত্যাশঙ্কাহ- গুরূনিতি। যদ্যপি ত্বহুক্তং প্রশস্তমেব তথাপি মহানুভাবান গুরূনহত্বা ভৈক্ষমেব ভােক্ত শ্রেয়ঃ প্রশস্ততরম্। এবং তহি গুরুংস্ত্যক্তা দুৰ্য্যোধনদীনেব দুষ্টান্ জহীত্যাশঙ্কাহ- অর্থকামানিতি। ধনার্থিনাে গুরবোহবশ্য দুৰ্য্যোধনসাহায্যং করিষ্যন্তি তেন তদ্বধােহপি প্রসক্ত এবেত্যর্থ। তুশব্দঃ পক্ষান্তরোপন্যাসার্থ। ইহৈব ন তু পরলােকে। ভুঞ্জীয়েতি সম্প্রশ্নে লিঙ। গুরূনহত্ব ভৈক্ষ শ্রেয়ঃ উত হত্বা ভোগসম্পাদন শ্রেয় ইতি সম্প্রশ্নে স্বয়মবাত্যপক্ষে দূষণমাহ-রুধির প্রদিগ্ধানিতি ॥৫॥ এবং তহি ভৈক্ষমেব তৰ সুতরাং পুপচন্দনপ্রভৃতি নিক্ষেপ করিয়া উহাদিগকে পুজা করাই আমার উচিত ; তাহাতে অনিক্ষেপ করিয়া উহাদিগকে প্রহার করিব কিরূপে? অতএব উহারা প্রথমে প্রহার করিলেও, আমি উহাদিগকে প্রতি প্রহরি ও করিতে পারিব না । মহানুভাৰ গুরুজনদিগকে বধ না করিয়া ইহলােকে ভিক্ষালব্ধ অয় তােন করাও আমার ভাল; কিন্তু অর্থকামী গুরুজনদিগকে বধ করিয়া ইহলোকে তাহাদের রক্তলিপ্ত বিষয়ই আমার ভোগ করিতে হইবে ৫ তাৎপৰ্য্য-গুরুজনকে বধ করিলে গুরুতর পাপ হয় ; সুতরাং তাহাতে পর- লােকে গুরুতর নরকযাতনা ভোগ করিতে হয়। আর ভিক্ষা করিয়া জীবন ধারণ করিতে হইলে ইহলােকেই অল্পমাত্ৰ কষ্ট হয় ; অতএব গুরুজনবধ না করিয়া আমার ভিক্ষা করাও ভাল। তার পর ভীম ও দ্রোণ দুর্যোধনের নিকট বৃত্তি পাইয়া থাকেন; তাই উহারা তাহার পক্ষে থাকিয়া যুদ্ধ করিতে আসিয়াছেন; এ ক্ষেত্রে উহাদিগকে বধ করিয়া উহাদের মসসি রাজ্যপ্রভৃতিই ভােগ করিতে হইবে। তাহা বড়ই মৰ্ম্মবিদায়ক ॥ খেয় ; ;

·ভগবদগীতায়া দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগ। ২২৫ কার্পণ্যদোষােপহতস্বভাবঃ পৃমি ত্বাং ধৰ্ম্মসংমুঢ়চেতাঃ। যচ্ছে য়ঃ স্যামিশ্চিতং ব্রহি তন্মে শিষ্যস্তেহহং শাবি মাং ব্যাং প্রপন্ন ॥৭॥ . • winnanorunirvarsonnovativovoin universionsurvivision ভারতকৌমুদী উভয়ত্ৰাপি দোষদর্শনাদাত্মননা নির্ণয়ানমত্বমাহনেতি। বয়ং বা ধার্তরাষ্ট্র যৎ জয়য়ম, যদি বা অথবা, ধার্তরাষ্ট্র। নঃ অস্মন্ যৎ জয়েয়ু, তয়ােপক্ষমােঃ কতরৎ কতরঃ পক্ষ, নঃ অস্মাক, গরীয় শ্রেষ্ঠতরঃ, এতৎ, ন চ নৈব বিগ্নে। জানীমঃ। জয়ে গুরুবধপাপম, পরাজয়ে চ ভিক্ষা- পাপমিতি ভাব। নতয়াের পক্ষয়াের পাপজনকত্বসাম্যেহপি জয়ে কীর্তিরধিকেতি তমেব কর্তৃ যতম্বেত্যাহ—যানিতি। যান ধার্তরাষ্ট্রানেব হত্বা, ন জিজীবিষামঃ ভ্রাতৃত্বেন শােকাতিরেকায় জীবিতুমিচ্ছামঃ, ত এব ধার্তরাষ্ট্র, প্রমুখে সম্মুখে, অবস্থিত। অত এবং মেহ এব মং মুন্নিবর্তয়তীত্যাশয়ঃ ৬ আকুল সাহ-কার্পণ্যেতি। কার্পণ্যম এষাং শশাকেন কথং জীবিষ্ণমীতি হৃদয়ক্ষুদ্রতৈর হীনতাজনকান্দোষঃ তেন উপহতে নাশিত দাে ভাব শূনরাচিত তেজস্বিতা যন্ত স, তথা ধর্মে গুরুজনবধাে ধর্ম উত তৈক্ষ্যচৰ্যা বা ইতি ধর্মনির্ণয়ে সংঢ়মক্ষমং চেতে যস্য স তাদৃশ ভারতভাবদীপ ইত্যাশ্যাহন চৈতদিতি। প্যক্ষত্রিয় ভৈক্ষমেবেষ্টং তথাপি নঃ অস্মাকং ক্ষত্রিয়াং ভৈক্ষভােগয়াের্মধ্যে কতরৎ গরীয় ইতি বয়ং ন বিক্ষঃ। নক্ত যুদ্ধমেব গরীয় ইতি তাহ- যদ্বেতি। যদি বা বয়ং জয়েম শক্ত, যদি বা নােহম্মান শব এব জয়েষ্ণু, ইমপি ন বি। অন্ত্যপক্ষে পুনর্মরণমর্থিং ভৈক্ষমেব বাইপদ্যত ইতি ভাব। নমু ময়ি সহায়ে সতি তব জয় এব নিশ্চিত ইত্যত আহ-যানেবেতি। ইষ্টনাশাজ্জয়ােহপি পরাজয়ৰূপ এবেত্যর্থ। যত্ত নিশ্চিতেইপি ভৈক্ষশ্রেয়ত্বে পুনভৈয়াে কতরৎ প্রেয় ইতি সংশয়াে নচিতঃ অতত নঃ অম্মাকং মধ্যে কতরৎ সৈন্যং গরীয় ইতি ব্যাখ্যেয়মিতি সদৎ। ধর্মসংমুঢ়চেতা ইতি বাক্যশেষাহুক্তসংশয়বৈবাচিতত্বাৎ সৈগরীয়সংশয়েনৈব জয়সংশয়েইন্যথাসিদ্ধেতর- সংশয় বৈয়ৰ্থাৎ বিশেষাধহারদোষাচ্চ ৬ উক্তসংশয়বানে পৃচ্ছতি-কাপণ্যেতি। আমরা ধার্তরাষ্ট্রগণকে জয় করিব, কিংবা ধার্তরাষ্ট্রের আমাদিগকে জয় করিবে; ইহার কোট। যে আমাদের পক্ষে ভাল হইবে, তাহা আমি বুঝিতেছি । তার পর, যাহাদিগকে বধ করিয়া বাঁচিতে ইচ্ছা করি না, সেই ধার্তরাষ্ট্রেই সম্মুখে রহিয়াছে ৷৬৷ তাৎপৰ্য-আমরা যদি অয় করি, তবে ভীমদ্রোণাদি গুরুজনবধের পাপ হইবে, আর ধার্তরাষ্ট্রেরা যদি জয় করে, তবে বাচিয়া থাকিলে (ক্ষত্রিয়পক্ষে নিষিদ্ধ ৰলিয়া) ভিক্ষা করার পাপ হইকে সুতরাং ইহার কোটা যে ভাল, তাহা আমি বুঝিতেছি না। তার পর যাহারা ভাতা -পরমগেহের পাত্র, তাহাদিগকে বধ করিয়াই বাঁচিতে ইচ্ছা করি না। এ ক্ষেত্রে তাহারাই লখে হিয়াছে; তাং আমাল হওয়া কোন প্রকারেই গল নহে। (১) ·২২৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়। নহি প্রপশ্যামি মমাপনুদ্যাদযচ্ছােকমুচ্ছােষণমিন্দ্রিয়াণা। অবাপ্য ভুমাবপত্নমৃদ্ধং রাজ্যং সুরাণামপি চাধিপত্যম্ ॥৮॥ সঞ্জয় উবাচ। এবমুক্ত। হৃষীকেশং গুড়াকেশঃ পরন্তপঃ। ন যােৎস্য ইতি গােবিন্দমুক্ত তৃষ্ণং বভূব হ॥৯॥ ভারতকৌমুদী শাহ, ত্বাং পৃচ্ছামি। ষয়ে নিশ্চিতং শ্রেয়াে মঙ্গলং মঙ্গলজনকং স্যাৎ তৎ ঐহি। অথ কথমুক্তিমং করােমীত্যাহ—শিষ্য ইতি। অহং তে শিষ্য শাসনাহ, অতএব স্বা, প্ৰপন্নং শরণমাপয়ং মা, শাধি উপদিশ। গুৱবঃ শিষ্যমুপদিশন্ত্যেবেতি ভাব ৭ নঃ ‘উত্তি’ ইত্যনেন যুদ্ধমেব তে ধৰ্ম্ম ইত্যুক্তমেবেত্যাহ -নীতি। ভূমৌ পৃথিব্যাম, ন *বিদ্যন্তে সপত্না শত্রবাে যত্র তদসপত্ন, ঋদ্ধং ধনশস্যাদিসম্পন্ন রাজ্য, অর্গে সুরাণাধিপত্যঞ্চ, অৰাপ্য যুদ্ধজয়েন লকপি, স্থিতস্য মম, ইন্দ্রিয়াণাম, উচ্ছােষণং শােস্য অনলরূপবেন সভাপকতয়া উৎকর্ষেণ শুষ্কতাজনক, যুদ্ধের স্বজনবধাদিনিবন্ধনং শােক, যৎ কর্ম, অপমুদ্যাৎ দূরীকুৰ্যাৎ, তৎ কৰ্ম্ম নহি প্রপশ্যামি চিন্তয়মুপি ন নির্ণেতুমহামি। অতাে মে যুদ্ধাপরম এব শেয়ানিতি ভাবঃ ॥ ভারতভাবদীপ কার্পণ্যং দীনত্ব, স্বভাবঃ শৌং তেজো ধৃতদাক্ষ্যমিত্যাদিনা বক্ষ্যমাণলক্ষণ। স্পষ্ট। নমু “ক্ষুদ্র হৃদয়দৌর্বল্যং ত্যক্তোত্তিষ্ঠ পরন্তপ !” ইতি যুদ্ধমেব শেয় ইত্যুক্ত কিং পুনঃ পৃচ্ছসীত্যত আহন হীতি। বন্ধুনাশনিমিত্ত শশাকো রাজ্যলাভেন অর্গাধিপত্য- লাভেন বা ন নিবয়িষ্যত ইতি যুদ্ধান্যং কঞ্চিৎ নিবৃত্তিরূপং শমােপিয়ং হত্যাশয়। অত্ৰাৰ্জ্জুনবিষাদব্যাজেন ব্ৰহ্মবিদ্যাধিকারিবিশেষণ ভৈক্ষচৰ্য্য ইহামূত্ৰাৰ্থলভােগবিরাগ। কৃষ্ণ। মনের দুর্বলতা আসিয়া আমার স্বাভাবিক তেজস্বিতাকে নষ্ট করিয়া দিয়াছে এবং আমার মন ধর্ম নিরূপণ করিতে সমর্থ হইতেছে না; সুতরাং আমার পক্ষে যাহা নিশ্চিত মঙ্গলজনক, তাহা তুমি বল। আমি তােমার শিষ্য এবং শরণাগত; অতএব তুমি আমাকে উপদেশ দাও ॥৭॥ তাৎপৰ্য-সকল গুরুই সকল শিষ্যকে উপদেশ দিয়া থাকেন । সুতরাং আমি তােমার শিয় বলিয়া আমাকে তােমার উপদেশ দেওয়া একা উচিত যুদ্ধে জয় করিয়া নিষ্কণ্টক ও সমৃদ্ধিশালী পৃথিবীর রাজত্ব, এমন কি স্বর্গের রাজ পাইলেও আমার ইন্দ্রিয়শােষক শােক নষ্ট করিতে পারে, এমন কাৰ্যই আমি দেখিতে পাই না” ॥ তাৎপৰ্য-যুদ্ধে জয় করিতে হইলে অবশ্যই আত্মীয়স্বজনকে বধ করিতে হইবে। সুতরাং তাহাতে যে শােক জন্মিবে, তাহা কোন রাজ্যলাভেই যাইবে না।

·============ secreenseenator ভগবদগীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগ।২২৭ তমুবাচ হৃষীকেশঃ প্রহসবি ভারত! সেনয়ােভয়াের্মধ্যে বিধীদন্তমিদং বচঃ ॥১০৷ শ্রীভগবানুবাচ । অশোচ্যানশােত্বং প্রজ্ঞাবাদাংশ্চ ভাষসে। গতানগতাসূংশ্চ নানুশােচন্তি পণ্ডিতাঃ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী এমিতি। হৃষীকেশগুড়াকেশশয়ােরথো প্ৰগেৰ টীকৃতো। পরপঃ শত্রুতাপন, গুড়াকেশঃ অর্জুন, হৃষীকেশং গােবিন্দ, এবমুক্ত, অহং ন যােৎশ্যে যুদ্ধং ন করিষ্যামি ইতি চোক্ত, তৃষ্ণীং নীরব ভূব। হৃথীকেশ ইত্যনেন মায়ানিয়া কৃষ্ণঃ মায়য় অর্জুন যুদ্ধে প্রবর্তয়িষ্যত্যেক, গুড়াকেশ ইত্যনেন সর্বদা যুদ্ধে সাবধানােপ্যৰ্জ্জুঃ স্বজনপ্রেমমহিমা তদানীং তন্ত্র নিরবধান, গােবিন্দ ইত্যনেন চ গাং দৃশমিয়িং বিন্দতীতি যােগাৎ ইয়িনিয়া কৃষ্ণ পার্থচিত্তং যুদ্ধে নিয়ময়িষ্যত্যেবেত্যেতৎ সৰ্ব্বং সুচিত। হশ আশ্চর্ষে ॥ তদনন্তরং কিং সাতমিত্যাহ-তমিতি। হে ভারত। ভরতবংশীয়। ধৃতরাষ্ট্র! ততাে হৃষীকেশঃ কৃষ্ণঃ, প্রহসবি মহাবীরাপ্যৰ্জ্জুন কাতরতাদর্শনান্মন্দং হাং কুবন্নিব, উভয়ে সেনয়াের্মধ্য এব ন পুনরেকান্তে ইত্যাশয়, বিষীদন্তং স্বজনবধাশঙ্কা বিষাদং প্রাপ্তবম, তমনম, ইদং বক্ষ্যমাণং বচ উবাচ ॥১০। অশােচ্যানিতি। হে অর্জুন! বম, অশােচান শােক অযােগ্যান্ ভীষ্মদীন, অম্বশােচঃ যুদ্ধকরণায়ৈবাগমনাৎ পরং শােচিতবানসি। কিঞ্চ প্রয়া প্রকৃষ্টজ্ঞান যে বাদাঃ “নরকে সঞ্জয় বলিলেন-“শত্রুতাপন অর্জুন হৃষীকেশ গােবিন্দকে এইরূপ বলিয়া এবং ‘আমি যুদ্ধ করিব না' এই কথা প্রকাশ করিয়া নীরব হইলেন ॥৯৷৷ তাৎপৰ্য-মায় অসম্ভব ঘটনাও ঘটাইতে পারেন; কৃষ্ণ আবার সেই মায়ার পরিচালক এবং কৃষ্ণগােবিন্দ, (গোশব্দের অর্থ ইন্দ্রিয়, তাহাকে যিনি লাভ করেন। অর্থাৎ সকলের ইন্দ্রিয়েরই প্রবর্তক। এদিকে অর্জুন- গুড়কেশ, অর্থাৎ সৰ্ব্বদা যুদ্ধে সতর্ক ছিলেন, অথচ তখন তিনি স্বজনম্নেহে যুদ্ধে অসতর্ক হইয়া পড়িয়াছিলেন ; তথাপি কৃষ্ণ মায়ার বলে এবং ইন্দ্রিয়- প্রবর্তনার ক্ষমতায় অর্জুনকে যুদ্ধে আবার সতর্ক করিতে পারিয়াছিলেন । ভরতনন্দন। তাহার পর কৃষ্ণ একটু হাস্য করিয়াই যেন উভয় সৈন্যের মধ্যে বিষাদগ্রস্ত অর্জুনকে এই কথাগুলি বলিলেন”।১০ তাৎপৰ্য্য-ধীরপ্রতি মানুষ নির্জনে বিষয় হইলে, সে বিষাদ তত লজ্জার কারণ হয় ; কিন্তু অর্জুন উভয়সৈন্যের মধ্যে থাকিয়াই বিষ হইয়া পড়িলেন, হয় ত বিপক্ষে উহা জানিয়া উপহাস করিবে, এই জন্যই কৃষ্ণ অর্জুনকে স্থির করিবার জন্য বলিতে লাগিলেন। ’র পর কাহারও ভাবের ব্যতিক্রম দেখিলেই লােকে হা করিয়া থাকে। এ ক্ষেত্রেও মহাবীর অর্জনের কাতরতা দেখিয়া কৃষ্ণের কৌতুক জলি, তাই তিনি একটু হাত করিলেন।১ ·২২ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি বড়বিংশােহধ্যায়ঃ ভারতকৌমুদী “নিয়তং বাসঃ” “পন্তি পিতয়ে হেম” ইত্যাদীনি বাক্যানি তাংশ্চ ভাষসে। পশ্য, পণ্ডা তত্ত্ববিষয়া বুদ্ধি সা এষাং সঞ্জাতা ইতি পণ্ডিতাঃ, গতাসু নির্গতপ্রাণান্ স্বজনদেহান, অগতান স্থিতপ্রাণান্ দুস্থান জনাংশু, ন অনুশােচতি দর্শনানন্তরং ন শােচন্তি। অত্রায়মাশয়-পঞ্চভূত- নিৰ্মিতাে দেহাে জড়ঃ ক্ষণভঙ্গুর, অতঃ কিয়জলাদেরিব তন্য নাশে কঃ শােক? তথাপি “দৃষ্ট্রেমান্ জন কৃষ্ণ।” ইত্যাদিনা শােচনাত্বং মুঢ় এব। অথ চ “নরকে নিয়তং বাসঃ” ইত্যাভিধানাজ্জীবস্য নিত্যত্বাবগমাদংশতে যথার্থজ্ঞানবানসি। জানিনস্তু মৃতান্ ন শােচতি নশ্বরদেহমাত্ৰনাশাৎ, জীবতত দুবাংশ্চ ন শােচস্তি ক্লেদেহমাত্ৰণােৎ। অতত মােহং পরিহায় পতিতা ভবিতুং যতন্বেতি ॥১১ ভারতবদীপ দশিতঃ ৮-৯ তমিতি। মূঢ়োংপায়মমূঢ়বৰদতীতি প্রহসবি। ইদৎ বক্ষ্যমাণম্ ॥১০। অর্জুন দেহনাশে আত্মনাশধী, অধর্মে যুদ্ধে চাধর্মীরিতি মােহদ্বয়ম্। তত্ৰাদ্যং ব্রহ্মবিদ্যা- সুত্ৰভূতৈবিংশত্যা গােকৈরপনিনীষন শ্রীভগবানুবাচ-অশােচানশােচমিতি। “জীবাপেতং বা ব কিলেং ব্ৰিয়তে ন জীবাে খ্রিয়ত” ইতি তদেহপাধিনাশেইপ্যাকাশবাশ- বহিতকেন অশােচনীয়া ভীষ্মদীনম্বশােচ কথমেতে গুরবাে ময়া হন্তব্যা কথং বা তৈর্বিনাহহং জীবিামীতি শােকং কৃতবানসি। এবং মূঢ়োহপি ত্বং প্রজ্ঞাবাদান প্রজ্ঞাবতাং দেহাদ- মাত্মানং জানতাং বাদান শান। “নরকে নিয়তং বাস। পন্তি পিতরে হেষা”মিত্যা- দী ভাষণে পরং ন তু প্রজ্ঞাবানসি ; তত্র হেতুঃ—গতা নিতি। গতান গতপ্রাণান দেহায়াশােচস্তি প্রত্যুত নিরবে। এতে প্রাণ এবেষ্টো ন তু দেহঃ। তথা চ শ্রুতিঃ- প্রাণাে হ পিতা প্রাণে মাতা প্রাণ আচাৰ্য” ইত্যাদি। অতএব সপ্রাণানতানবগণয়ং নং পিত্রাদিহ মমি ধিক্ স্বামিতি বদন্তি উৎকান্তপ্রাণান দহমপি নৈবং বদন্তীতি লােকবেদপ্রসিদ্ধি, তৎ আত্মা দেহাদঃ চেতনত্বাৎ ব্যতিরেকেণ ঘটবৎ দেহাে ন চেতনঃ সৃৎ ঘটবৎ যদি দেহশ্চেতনঃ স্যাৎ মৃতেহপি তত্র চৈতন্যমূপলভ্যেত তম্মহেনাশেনাত্ম- নাশং মন্বনা মূখ এবামীত্যৰ্থঃ। যত্ত প্রজ্ঞানাং পণ্ডিতানাম্ অবদান বক্তমযােগ্যান ভাসে ইতি তার্কিকব্যাখ্যানং ততঃ অহার্থে ঘঞ্জোদুল ভৰাৎ বিশেষাধ্যাহারসাপেক্ষত্বাচ্চোপেক্ষম কৃষ্ণ বলিলেন-“অৰ্জুন। তুমি যুদ্ধে আসার পরে শশাকের অযােগ্য ব্যক্তি- দিগের জন্য শােক করিয়াছ, আবার জ্ঞানের কথাও বলিতেছ। দেখ-জ্ঞানীরা মৃত বা জীবিত ব্যক্তিদিগের জন্য শােক করেন না।১১ তাৎপৰ্য-অর্জুন। যুদ্ধে যজন বিনাশ করিতে হইবে—ইহা আগে ভাবিয়া দেখা উচিত ছিল, তাহা দেখ নাই, অত্যন্ত আড়ম্বরে সহিতই যুদ্ধের সমস্ত আমােজন করিয়া যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হইয়াছ, তাহার পর শােক করিতেছ। তার পর, যাহাদের জন্য শােক করিতে হয় না, তাহাদের জন্যই শােক করিতেছ। এই দেহ সকল পথভূতদ্বারা নির্মিত । সুতরাং এগুলি জড়পদার্থ ও ক্ষণভঙ্গ; অতএব একটু মাটী বা জল ফেলিয়া দিলে যেমন শােক হয় না, তেমন সেই পঞ্চভূতনিৰ্মিত মেহনাশেও শােক হওয়া উচিত নহে। এই • ·=== ======== • ; ভগবদগীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২২৯ ন থেহং জাতু নাসং ন ত্বং নেমে জনাবিপাঃ। ন চৈব ন ভবিষামঃ সৰ্বে বয়মতঃ পরম্ ॥১২ ভারতকৌমুদী নষিমে কথং মম ন শােচান পণ্ডিত বা গতানগং কথং ন শােচতি অবদনা- দিত্যাকালায়াং জীবাত্মনােহপি নিত্যত্বং দয়িতুমাহ-নেতি। ইতঃ পূৰ্বমহম, জাত কদাচিৎ, ন আসং ন অতিষ্ঠ, ইতি তু নৈব; মপি পূৰ্ব্বং জতু নাশী, ইতি নৈব ;ইমে নাধিপা রাজানােহপি পূৰ্ব্বং আতু নাস, ইত্যপি নৈব। অনাধিপা ইতি প্রাণিমালাপ- লক্ষণ। কি অহং কম ইমে জনাধিপাশ্চেতি সৰ্বে বয়ম, অতঃ পরম্ এতদেহসমূহনাশ পরং দেহান্তরেষু ন ভবিষ্যাম ইতি চ নৈব। তথা চ “সম্ভাব্যমাননিষেধনিবর্তনে নয়ম” ইত্যালঙ্কারিকা। তেন চ সর্বত্যাবশ্যম্ভাবপ্রতীতি। অন্যায়মতিয়া-সাতমাত্ৰ শিশাের গভবীয়সংস্কারবশেনৈব স্তন্যপানপ্রবৃত্তিদর্শনাৎ যাতনানুতবাভাবে ভয়াসবেন এগভবীয়- মরণষাতনানুভবেন সর্বেষামেব মরণভয়দর্শনাচ্চ পূর্বদেহাতিজীবসত্তাবগম্যতে। তেন চ পরদেহেহপি তসত্তাপ্রতীতির্নিপ্রত্যুহৈব। তত জীবাত্মনােহপি নিত্যতয়া নাশাসভব- দশােচ্যত্বমেবতি ।১২ ভারতবদীপঃ ॥১১ নং দেহাদতোহপি দেহনাশেন নং কোশকার ইৰ কোশনাশেনেতি তাহন বেবাহমিতি। তমহমিমে চ সৰ্বে অনাদিয়ােহনস্তাশ্চ ন ইত্যর্থ। জাত কদাচিৎ অহং ন আস ইতি ন, অপি তু আসমেব। তথা মপি নাসীরিতি ন, অপি বাসীয়েৰ। ইমে জনাধিপ। রাজান ইত্যুপলক্ষণং সর্বস্য জন্তুজাতন্য নাসন্নিতি ন, অপি ত্বসমেবেতি যােদনা। অনাদিবাদনস্তাশ্চেত্যাহন চেতি। ন ভবিস্যাম ইতি নৈব কি সর্বে ভবিন্যাম এব। ননু দেহস্তানাত্মত্বে কথং তৎপীড়য়াহয়ং পীড্যত ইতি চেদক্ষতদভিমানমাত্রাদিতি ক্রমঃ। যদা হি যক্ষঃ পরশরীরে বিশতি তদা তৎপীড়য়া দেহপাতিন বাধ্যতে তস্য তদানীং দেহাভিমান- বাৎ। যক্ষ বাধ্যততইতিমানসত্বাদিতি লােকে প্রসিদ্ধ। কি প্রাচীনকর্মব্যতিরেকে জীবনং নােপপদ্যতে কতহানাভ্যাগমপ্রসাৎ বৃক্ষাদিঘপি প্রাকৰ্মান্তীত্যনুমেয়ং খবর- জীবিকা প্রাকৰ্ম্মপূর্বিক জীবিকাৎ পাকাদিক্রিয়াপূর্বকাদাদিজীবিকাবৎ। অপি চ ক্রিয়াবৈচিত্র্যাৎ কাৰ্যবৈচিত্র্যং দৃষ্টং ঘটশ বােদনাদিযু তদিহাপি সুখদুঃখাদিবৈচিত্র্যং প্ৰাৰ্মবৈচিত্র্যাজুমেয়। তথা সদ্যোজাতন্য গােবৎসঙ্গ স্তনপানাদো গগাবৎস স্তনপানালো প্রবৃত্তির্জমাত মরণত্রাস প্রাগভীয়ানুভবজনিতসংস্কারজন্যৌ ভােজনাদিপ্রবৃত্তিচোদ্যসাদিবদিত্যতােহতি প্রাচীনং কর্ম। অপি চ কৌলিকশাখসিমেতৎ যথা দেবদত্ত অশরীরে কন্টকবেখেন খিতে এবং শফতায়াৎ দেবদত্তপ্রতিমায়াং কণ্টকেন বিয়াং দেবদতে ব্যখতে। তত্র জন্যই জ্ঞানীরা মৃত বা জীবিত ব্যক্তিদের জন্য শােক করেন না। তার পর দেহ ধর্গে ৰা নরকে যায় না, অবিনশ্বর জীবাত্মাই স্বর্গ নরকে গমন করে, ইহা আনের কথা; সুতরাং , ‘তাহাদের নিশ্চয়ই নরকে বাস হয় ইত্যাদি কানের কথাও বলিতেন; অতএব তুমি মােহে পতিত হইয়াছ, স্থির হও ৮১ .

·২৩০ মহাভারতে ভীষ্মপণি ষড়বিংশোহধ্যায়ঃ দেহিনােহস্মিন যথা দেহে কৌমারং যৌবনং জরা। তথা দেহান্তরপ্রাপ্তিধীনস্তত্র ন মুহতি ॥১॥ psc pr এs । rnrpur ভারতকৌমুদী অথাস্তাং জীব নিত্যম, তথাপি প্রিয়জনদেহেনৈবােপকারকরণাৎ তল্লাশনিমিত্ত এব শােক ক্ৰিয়ত ইত্যাহ—দেহিন ইতি। দেহিনাে দেহাভিমানিনাে জীবন্ত, অস্মিন খুলে দেহে, যথা কৌমা- রং যৌবনং জরা বার্ধক কমেণ জায়তে, তথা দেহান্তরপ্রাপ্তি অদ্ভুলদেহলাভ। অততা ধীরে নী, তন্ত্র দেহান্তরপ্রাপ্তে, ন মুহতি ন শােচতি। অত্রায়ং ভাব—যথা লােক ক্রমেণ সােপান- মতিক্রম্য গৃহাগৃহান্তরং যাতি, তথা লিঙ্গদেহালিতে। জীবােহপি স্থূলদেহধর্মং কৌমারাষ্যবস্থায়- মতিক্রম্য এতদ্দেহাদদেহং যাতি। এবষ্ণ কৌমাবস্থানাশে যৌবনপ্রাপ্তে যথা ন শােকঃ তথা সুলদেহান্তরপ্রাপ্তাবপি শোকো ন কর্তব্য। কিঞ্চ প্রিয়জনজীব এবােপকারী, সুলদেহস্তু তত্র করণ। অতঃকরভাবে করণস্যাকিঞ্চিৎকরত্বাৎ প্রিয়জনৈপি নির্জীব প্রিয়জনস্থূলদেহঃ কাঠাদিবদেব দহত ইতি ॥১৩ ভারতভাবদীপঃ ব্যথাহেতুনান্তরং ধাতুবৈষম্যং নাপি বাহং কণ্টকবেধাদি কিন্তু কেবলং প্ৰােকৰ্মমাত্র। এবং বীর্যায়েন কৰ্ম্মজ্জসংস্কারপরম্পয়াহনাদি সংসার ইতি ন দেহনাশাদাত্মনাশােহস্তীতি ন ভীষ্ময়ঃ শশাচনীয়া। অত্র অত্ৰ পূৰ্বশ্বিন মােকে আত্মননা দেহাদন্যত্বমুক্তং গতা দেহানিতি বিশেষণেন। অত্র তু সূক্ষ্মশরীরবিশিষ্টন্যাত্মনাে ব্যবহারদৃষ্ট নিত্যত্বং সাধিত মিতি ভেদঃ ১২ ঘন্যপপ্যবং তথাপীষ্টদেহবিয়ােগজ শােকো ভবত্যেবেত্যাশাহ-দেহিন ইতি। দেহে স্কুলসুম্মো বিষ্যেতে স দেহী চিদাত্মা তস্য যথাম্মি সুলশরীরে কোমায়া- লাগিল। আমি পূৰ্ব্বে কখনও ছিলাম না, এমন নহে; তুমি পূৰ্বে ছিলে না, তাহাও নহে; এবং এই রাজারা পূর্বে ছিলেন না, ইহাও নহে। আবার আমরা সকলে ইহায় পরে থাকিব না, তাহাও নহে ॥১২ তাৎপৰ্য্য-এইমাত্র একটা শিশু জন্মিল, জন্মিয়া পাই সে মাতার স্তন্যপান করিতে এ ক্ষেত্রে কেহই তাহাকে পান শিখায় নাই যা সে শিখিতে পারে না; সুতরাং পূর্বজয়ের সংস্কারবশতই সে স্তন্যপান করিতেছে, ইহা বুঝিতে হইবে; আবার যে যাহার দরুণ কষ্ট পাইয়াছে, তাহাকে ভয় করে ; বয়লােক সর্পদংশনের কষ্ট পাইয়াছে ৰা দেখিয়াছে, তাই সে সাপকে ভয় করে; আর বালক সর্পদংশনের কা পায় নাই বা দেখিয়াও বােকে নাই; তাই তাহার সাপের ভয় হয় না; অতএব আমি মরণের কষ্ট পাইয়াছিলাম, তাই আমার মরণের ভয় হয়। এই মরণের ভয় সমস্ত জীবেরই দেখিতে পাওয়া যায়। সুতরাং আমি পূর্বে ছিলাম ইহা বাধ্য হইয়াই স্বীকার করিতে হইবে, এবং এখন যে আছি, তাহা ত এত্যক। আর ইহাতে পরেও যে থাকিব তাহাও হির হইল। এই সকল কারণে জীবাত্মা নিত্য বলিয়া স্থিরীকৃত হইয়াছে । সুতরাং তাহার নাশ না হওয়ায় শােক হইতেই পাৰে না।১২ ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযোেগঃ। ২৩১ মাত্ৰাম্পৰ্শান্তু কৌন্তেয় । শীতােষ্ণসুখদুঃখদাঃ। আগমাপায়িনােহনিত্যান্তাংস্তিতিক্ষস্ব ভারত! ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী অথােপকারিণঃ স্মৃতিরেব শােক, স চানিবাৰ্যমেব দুঃখমুৎপাদয়তীত্যাহ- মালেতি। মীয়ন্তে শব্দায়াে বিষয়া জ্ঞায়তে যাভিস্তা মাত্রা কর্ণাদীনীন্দ্রিয়াণি। ইলিয়ার্থে মাত্ৰাশৰ প্রগপি বহুত্র প্রযুক্ত। হে ভারত! হে কৌন্তেয়। মাত্ৰাণাং কর্ণাদীনামিশ্রিয়াণাং স্পর্শাস্তু শাদিবিষয়সম্বন্ধ এব, শীতােষ্ণসুখদুঃখদা ভবন্তি। তথা চ গিন্দ্রিয় শীতবায়ু- সম্বন্ধ শীত, তপনাতপসম্বন্ধ উষ্ণ, নিদাঘে শীতবায়ুসম্বন্ধ সুখ, শীতে চ শীতবসম্বন্ধে ভারতভাবলীপঃ দ্যবস্থা দেহভেদেহপি এক এবাহং বাল আসমিদানীং বৃদ্ধোহম্মীত্যভেদপ্রত্যভিমানাদ্যৈৎ বালাদিশ রেলভ্যাহত্বঞ্চ। ব্যাবৃত্তেলভ্যাংমুক্ত ভিন্নং কুসুমেভ্যঃ সুমিবেতি ন্যায়াৎ। এবং দেহান্তরপ্রাপ্তিরপি স্থূলাচ্ছরীদন্তেষাং লিঙ্গশরীবাণাং, সুহ্মাণাং স্কুলশীরামুকারিণাং প্রাপ্তি। অমর্থ—যথা একমপি স্থূলং শরীরং কৌমারদ্যবস্থাভেদাদনেরূপ এবং নিত্য- মপি লিঙ্গশরীরং প্রাণিকৰ্ম্মভেদাৎ সুরনরতিপাদ্যবস্থাভেদাদনেকং ভবতি। ততশ্লোক্ত ন্যায়েন স্কুলদিবৎ সূক্ষ্মাদপি শরীদাত্মা বিবিক্ত এব। এবঞ্চ শশাকাদিধর্মিণণা লিঙ্গাদপি বিভিন্ন তব ইষ্টবিয়ােগজঃ শােকোহপি ন যুক্ত। অতএব তত্ত্ব ত িবিষয়ে ধীরে ন মুহতি। আভিমানিকে শােকমােহো দেহঘয়াভিমানত্যাগান্ধীরং ন বাধেতে অতমপি ধীরে ভবেতি ভাব। পূৰ্বশ্লোকয়াের্গত নিতি বয়মিতি চ বহুবচন উপাধিভেদাভিপ্রায়। অত্র তু দেহিন ইত্যেকবচন উপধেয়চিদাত্মৈক্যাভিপ্রায়মিতি জ্ঞেয়। তথা চ তিরেক- স্যাত্মন ঔপাধিকং ভেদমাহ—“যথা হয়ং জ্যোতিরাত্মা বিবস্বানপাে ভিন্না বহুধৈকোহমুগচ্ছ। উপাধিনা ক্রিয়তে ভেরূপাে দেব ক্ষেত্রেৰবমজোয়মাত্মে”তি। ক্ষেত্রে বক্ষ্যমাণলক্ষণে স্থূলসূক্ষ্মদেহদ্বয়াত্মকে। একে দেবঃ সৰ্ব্বভূতেষু গৃঢ় সর্বব্যাপী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মতি চ একত্বাচ্চ বিভুত্বমপ্যত সিদ্ধং তেন দেহাদীনামনিত্যানামবিভূনাঞ্চ পরাভিমতমাত্মথং প্রত্যা- খ্যাতং বেদিতব্যম্ ॥১৩ নমু আত্মনাে লিঙ্গশরীবাদত্বেইপ্যহং দুঃখীত্যাভবাখাদি- জীবের এই স্কুলদেহে যেমন ক্রমশঃ বাল্য, যৌবন ও বার্ধক্য উপস্থিত হয়, তেমন অন্য স্থূলদেহপ্রাপ্তি হইয়া থাকে। সুতরাং জ্ঞানী লােক তাহাতে শােক করেন না ১আ তাৎপৰ্য্য-মানুষ যেমন ক্রমশঃ সিড়িগুলি অতিক্রম করিয়া এক ঘর হইতে অপর ঘরে চলিয়া যায়, জীবাত্মাও তেমন ক্রমশ বাল্য, যৌবন ও বার্ধকবয়স অতিক্রম কয়িয়া একটা স্থূলদেহ হইতে অপর সুলদেহে চলিয়া যায়; তখন বাল্যকালের সংস্কার যেমন যৌবন বা বার্থকে থাকে, তেমন দেহাপ্রাপ্তি হইলেও লিঙ্গদেহ আশ্রয় করিয়া পূর্বজন্মের সংস্কারগুলি থাকিয়া যায়; অতএব বাল্যবয়সের নাশের পরে যৌনবয়সে যেমন সে বাল্যবয়সের জন্য শােক হয় না, তেমন এক স্কুল দেহনাশের পর অপর সুলদেহ হইলেও পূর্ব স্কুলদেহের এ শােক হওয়া উচিত নহে।১৩ ·২৩২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ === এews ভারতকৌমুদী দুখং দদাতি। তে চ মাত্ৰাম্পৰ্শা, আগমপায়িন উৎপত্তিবিনাশব, অতএব অনিত্যা কাদাচিৎকা অজ্ঞানিনামনিবাৰ্যা। ততশ্চ তা মাত্ৰাস্পর্শান্ তজনিতমুখদুঃখাদী, তিতিক্ষয় সহ। ভারতেনেন মহাবংত্বাৎ দুঃখসহনেন মহত্বমেবার্জনীয়মিতি সুচিত। কৌৰেয়েত্যনেন চ রাজতনয়ায়া অপি চ রাজভাৰ্যায়াঃ কুন্তা দুঃখসহনদর্শনাৎ তৎপুস্ত তবাপি তৎসহনমুচিত মিতি ধ্বনিতম্।১৪। ভারতভাদীপঃ ধর্মায়ত্ব দুৰ্বারং তত ভীমাদিবন্ধুবৰ্গনাশে সতি দুঃখসম্বন্ধে ভবত্যেবেত্যাশফ্যাহ মাত্ৰাস্পর্শা ইতি। মীয়ন্তে বিষয়া আভিস্তা মাত্ৰা ইন্দ্রিয়বৃত্তয়ঃ। যা দশ মাত্রা বাগায় দশ ভূতমাত্রাঃ নামাদয়ঃ কৌষীতকিপ্রসিদ্ধ। ইন্দ্রিয়বিষয়রূপা গ্রাহা, সাং স্পর্শ পরম্পরং বিষয়বিষয়িভাবেন সম্বন্ধা ইতি ব্যাখ্যেয়। যদ্বা মাত্ৰা প্ৰমাত্রা সহ পর্ণা বিষয়েন্দ্রিয়সম্বন্ধ। শব্দষ্ট তথাচিত্বং স্পর্শান কৃত্ব বহির্বাহানিত্য দৃষ্টং তত্র স্পর্শ- পদেন ততােবিষয়েন্ট্রিয়ােেরপি লাভঃ তেন প্ৰমাতু প্রমাণদ্বারা প্রমেয়েণ সহ সম্বন্ধ। সবে শীতােষ্ণাদিবাগমাপায়িন উৎপত্তিবিনাশশীল। অতএবনিত্যাশ্চ তদ্ধদেব সুখদুঃখদাশ অতস্তা তিতিক্ষৰ সহ। হে কোস্তায় ভারতেZত্তমবংশুনে ধীরত্বম সুচয়তি। প্রমা আদিনৰ্থো হি সুপ্তিসমাধিগ্রহাবেশাদিখভাবাজাৎস্বপ্নদো ভাবাচ কাদাচিৎকয় আত্মনি প্রতীয়মানোহপি রাদিমিথ্যাভূতং সন্নতদ্ধত্বং ভজতে। যদ্ধি যাত্রাভেদেন কদাচিদ্ভাতি কদাচির তত্ৰাধ্যম্ভং রামিব সর্প। মাত্রাদি প্রতীচি প্রত্যগভেদেন কদাচিতি সততা মিথ্যেতি নিশ্চিতং তেন প্রতীচি প্ৰমাতৃম্ব এব নাস্তি সত্যমিথ্যাবহুনাের্বান্তৰ- সযােগৎ। প্রমাতৃধর্মাণাং দুঃখাদীনায় প্রতীচি সম্বন্ধে দূরাপেত এব । কথং তহত্মিনি খিত্বপ্রত্যয় তদুপাধিতাদাত্মব্যাসাদিতি কম। অতএব আগ্রতি দৃষ্টং দুঃখং স্বপ্নে নাহৰতে। স্বপ্নদৃষ্টং বা গ্রতি ন দৃশ্যতে। তথা চ তিঃ—“স ঘত্ত পশ্যতি পুণ্যফ পাপং চানাগতন্তেন ভবত্যসঙ্গে হয় পুরুষ” ইতি। কাম সঙ্কল্লো বিচিকিৎসেত্যাদি খতিয়েতৎ সৰ্ব্বং মন বেতি অভেদনির্দেশা কামাদিসৰ্ববিকাপােদানত্বং মানস এই মাৎ স্বপ্ন ইবাত্মনি দুঃখিত্বপ্রতীতিভ্রান্তিয়েবেতীষ্টবিয়ােগজনিতং তাং তিতিক্ষন্বেতি ভাৰ ভরতবংশীয়। কুন্তীনন্দন। বিষয়ের সহিত ইন্দ্রিয়ের সম্বন্ধই শীত, উষ্ণ, সুখ ও দুঃখ উৎপাদন করে, সে বিষয়েন্দ্রিয়সম্বন্ধের উৎপত্তিও আছে এবং বিনাশও আছে। সুতরাং তাহা অনিত্য ; অতএব তাহার দুঃখ তুমি সহ্য কর ১৪৷ তাৎপৰ্য-গ্রীষ্মকালে শীতল বায়ুর সহিত স্বগিন্দ্রিয়ের স্পর্শ হইলে সুখ হয়, আবার সেই গ্রীষ্মকালেই সূৰ্যকিরণের সহিত অগিজিয়ের পর্ণ হইলে দুঃখ হয়। এইভাবে •বিষয়েক্রিয়ের সম্বন্ধই সুখ ও দুঃখের কারণ; অথচ সে বিষয়েত্ৰিয় অনিত্য ; সুতরাং তাহার কাৰ্য সু-দুঃখও অনিত্য, কিন্তু তাহা অনিবার্য; অতএব তাহা সহ করিবার চেষ্টা ১৪.

·============= E== ==== ===== •• . - •••••••••• ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংযােগ। ২৩০ যং হি ন ব্যথয়ত্যেতে পুরুষং পুরুষত! সমদুঃসুখং ধীরং সােহমৃতায় কল্পতে ॥১৫ নাসততা বিদ্যতে ভাবব নাভাবাে বিদ্যতে সত। উভয়ােরপি দৃষ্টোহস্তনয়ােস্তদর্শিভিঃ ॥১৬ ভারতকৌমুদী নন্বেত খতিতিক্ষায়াঃ কিং ফামিত্যাহ—যমিতি। হি তথাহি। হে পুরুষৰভ! নরশ্রেষ্ঠ। এতে মাত্ৰাম্পৰ্শাঃ বিষয়ে ইবিয়স, সমে জ্ঞানােদয়াৎ সমানে দুঃখসুখে যস্য ত, ধীরং জানিন, যং পুরুষম, ন ব্যথয়ন্তি ন দুঃখম্পদীকুন্তি, স পুরুষ, অমৃতত্বায় মােলাভায়, কল্পতে সমৰ্থো ভবতি। জানেনাননাশ ইব দুঃখখয়ােরপি নাশঃ ক্রিয়তে। অতমপি জ্ঞানার্জনেন দুঃখং সহমানো মােক্ষলাভায় কল্পবেত্যাশয়। অ্যাপি পুরুষভেতি সম্বােধন পূর্ববঙাবঃ ॥১৫। অমৃতত্বায় শীতােষ্ণাদিসহিষ্ণুতামুপদিশসি, অথচ তেষামেকতমস্যাপ্যভাবঃ কদাচি দপি ন ভবিতুমহতি। এবঞ্চ গজসহনে ঘটবে প্রবলদ্বন্দসহনে কদাচিদাত্মনােহপি যদি ধ্বংস স্যদিত্যাহ-নেতি। সৎ ব্ৰহ্ম তদ্ভিন্নমসৎ শতােষ্ণাদিকং সৰ্ব্বং তয় অসতঃ, ভাবঃ সর্বদৈকভাবেন বিদ্যমানতা, ন বিদ্যতে নান্তি। তথা চ কদাচিচ্ছীতং কাচিঘােষ্ণ ইতি তাদের সর্বদৈকভাবেন বিদ্যমানতায় অভাবৎ কাদাচিৎকত সহনং ন দুরমিতি ভাব। ভারতভাবদীপঃ ১৪। তিতিক্ষাফলং প্রত্যক্ষমেবেত্যাহ-যং হীতি। এতে মার্শাঃ এক ব্যাখ্যাত- রীত্যা ত্রিবিধা অপি যং জাতি স্বপ্নেসংজ্ঞাতসমাধো বা ন ব্যথয়তি ব্যাখ্যায় চ্যা- বয়স্তি। পুরুষ পৰু অষ্টা বসতীতি পুরুষ। পুর—“কর্মেন্দ্রিয়াণি খ পৰু তথাপরাণি জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি মন আদিচতুষ্টয়ঞ্চ। প্রাণাদিপংকমধ্যে বিষদাদিক কাম কম ০ তমঃ পুনৰষ্টমী পূরিতি প্রসিদ্ধ। যা স্কুলসুপােধিমধ্যে এব ইতরসামবার পরিতি তম এব গ্রাহ্যম। তেন কাৰণােপাধেরপ্যাত্মননা বিবিক্তত্বং দর্শিত। পুরুষ- তেতি কমপ্যেতদবি যােগ্যোহসি সৰ্বপুরুষষ্ঠেদিতি চয়তি। উপাধিয়ে- ত্যাগাদেব সমে দুঃখরূখে যস্য তং ন হি সমাধি সুখায় দুঃখায় বা শতােষ্ণশো তৰত ইতি ঘুমন্ত সমপষখত্বং ধীরং খ্যায়িনং যােগিনং ন ব্যথতি সােম্বতস্থায় মােয় করতে যােগ্যা ভবতি ॥১৫ নং সুপ্তিসমাধ্যাদো ত্যকোপাথেরাত্মনঃ সমহুঃখসুখৰণি পুরুষশ্রেষ্ঠ! যাহার নিকট সুখ ও দুঃখ সমান এবং যাহার জ্ঞানােদয় হইয়াছে, সেইরূপ যে পুরুষকে এই বিষয়েন্দ্রিয়সম্বন্ধ চঞ্চল করিয়া তােলে না, সেই পুরুষই মােলাভের যােগ্য ॥১৫ তাৎপৰ্য-অন! তুমি যদি সুখ ও দুঃখকে সমান ভান করিতে পায় এবং বিষয়শিয়ায় তােমাকে যদি চঞ্চল করিয়া না তােলে, তবে তুমিও মুক্তিলাভের যােগ্য হইবে; অতএব এই শােখ লহ কর । •(১০) ·১৩৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি বড়বিংশােহধ্যায়। ••••••••••••••••••••••••••••••••• Latests ••••••••• ভারতকৌমুদী অথ হিমবদাদৌ সর্বদৈব শত, মহানসাদৌ চ সদৈবোষ্ণ ইতি চেত্তাহ-নেতি। আস্তা, তথাপি সত আত্মনঃ, অভাব চিরং তৎসহনেন ধ্বংস, ন বিদ্যতে ন ভবতি, তস্য নিত্যৎ তাভ্যাসেন সহ্যকাচ্চেত্যাশয়ঃ । নন্বেতয়ােরায়ানাত্মনােঃ সদসত্তে কিং প্রমাণমিত্যাহ- উভয়ােরিতি। তদর্শিভির্যথার্থজ্ঞানিভিঃ, অনয়ােরাত্মনাত্মনােভয়ােৰপি, অন্তঃ স্বরূপ, দৃষ্টঃ প্রত্যক্ষীকৃতঃ। জ্ঞানপ্রত্যক্ষমেব তয়ােঃ সদসত্বে প্রমাণমিতি ভাব ১৬ ভারতভাবদীপঃ সােপাধিকদশায়াং তপ্তায় পিণ্ড দগ্ধত্বমিব তথ্য খিত্বং দুর্বার। উপাধিশ্চ মূলপ্রকৃতে- ব্যাপিকায় মাত্রারূপ ইতি তৎসত্বে তু ন নিমূলােচ্ছেদমহত্যতঃ সােহমৃতত্বায় কল্পত ইত্যপপমিত্যাশঙ্কাহ-নাসত ইতি। প্রমত্রদেরাগমাপায়িত্বেন কাদাচিৎকত্বাৎ বুজ্জ বগাদিবৎ অসতঃ ভাব সত্তা কালয়েইপি নাস্তি। অমর্থঃ-প্রমাদিমূলজ্ঞানেন চিদাত্মনি কল্পিত মূল জ্ঞান চাত্মজ্ঞানেন নিবৃত্তেী কারণভাৰাম পুনঃ প্ৰমাত্ৰাদ্যদ্ভবেহস্ততি নিত্যুহ মমৃতত্ব জ্ঞানাৎ সিধ্যতীতি। নৱপ্রতীতিমাত্ৰাৎ প্রমাত্রাদেমিথ্যাত্বেপগমে আত্মনােহপি সপ্ত্যাদাবপ্রতীয়মানবিশেষাৎ মিথ্যাত্বমন্তু উভয়াের্ব। সত্যত্বম ইত্যাশঙ্ক্যানাভাবে বিষ্যতে সত ইতি। সনঃ অভাবােস কদাচিদপি ন বিদ্যতে সুষুপ্ত্যাদাবপ্যমুভূতয়াের সুখাজ্ঞানয়ােঃ সুখমহমন্বং ন কিঞ্চিদবেদিষমিত্যুত্থানে পরামর্শদর্শনাৎ তদনুভবমন্তরেণ তয়াের পরামর্শাসভবাৎ অত সততাহসত্বং নাস্তি তিরপি সুপ্তিকৈবল্যমাে: প্ৰমাত্ৰান্তভাবং দৃশশা নিত্যং চাহ-“যৰৈ তন্ন পশ্যতি পশ্যন্ বৈ তন্ন পশ্যন্তি ন হি ষ্টেবিপরিললাপে বিদ্যতেহবিনাশিত্বায়তু তদ্বিতীয়মন্তি ততােইভিং যৎ পশ্যে”দিতি। যদি প্রমাত্রাদি সত্যহিঁ সতােহ সুষুপ্ত্যাদাবদর্শনং সান্নিধ্যাভাবাৰা অঞ্চুগলােপাৰা বক্তব্য। না, আত্মনি দৃষ্টনষ্টভাবস্যান্য সম্ভাবকল্পনাযােগৎ। নাঃ, উদাহৃতয়া ত্যৈব তমিষেধাৎ। তদুভয়েরপি সত্যকােন মিথ্যাকেন বা সাম্যং দুর্বচ। ননু সত আকাশাদের রুচিদপি দেশে কালে চাবাে যদ্যপি নাকি তথাপি সত এব পরমাণার্দেশান্তরেংভাবােহস্তি প্রাগ- সতোহপি ঘটাদেব দৃষ্ট তৎকথমুচ্যতে—“নাসতে বিদ্যতে আবােনাভাবাে বিদ্যতে সত” ইত্যাশ্য বিদভবন নিরস্ততি—উভয়ােরপীতি। অন্তে যথার্থ। যথা স্বপ্নে নভঃ- কুরগাদয়গা নিত্যনিত্যাসত্যসত্যাদিধর্মোপপততয়া নিশ্চিত অপি ৰাধ্যৰুে তৰাগ্ৰষ্টা অপি তে তত্ত্বজ্ঞানেন বাধ্যন্তে। ন জাগ্রসনাবশাৎ স্বপ্নগতভ- আদৌ নিত্যদিনিশ্চয়ো ভ্রম ইতি চেৎ অনাদিকালপ্রবৃত্তাগৰীয়সংস্কারবশাৎ জাগ্রত আদাবপি স এ এৰেতি তুল্যম। ননু রূপসদেব রজতাদিকং শুক্তাদাবধ্যস্থতে ন অসৎ শশঙ্গাদিকং গগনাদিক হত্যা রূপেণাসদপি কথাত্মধ্যস্থত ইতি চেয় অধ্যাসে হি পূর্বাভৰমামপেতে ন বহুভূত অরূপেণ সমপি দর্পণপ্রতিবিম্বিতে গণনেইপি নৈশ্যাধ্যাসার্শনাৎ। ন চ গগনে নৈল্যং স্বরূপেণ সত্যমন্তি অথ চাত্রাধ্যশ্যতে তস্মাৎ ভ্ৰম- পরম্পরায় সবাৎ অল্পই ভিৱিৰাতিরদৃষ্টমপি সদসতােৰ্যাথাং এজ ক্যমে। না ? তয়নে নানাবি কিন। অতীত্যেবােপল। অতোমামিঃ ·surpos ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ।২৩৫ অবিনাশি তু তদ্বিদ্ধি যেন সর্বমিদং ততম্। বিনাশমব্যয়স্যাস্য ন কশ্চিৎ কৰ্ত্তমহতি ॥১৭ ভারতকৌমুদী নমু শতােষ্ণাদীনাং চিরমসমন্মদাদীনামপি প্রত্যক্ষম, কিম্বাত্মনঃ সনেধ্বংসস্য জানি- প্রত্যক্ষত্নেহপি কথমাদীনাং বােধঃ স্যাদিত্যাহ–অবিনাশীতি। হে অর্জুন! যেন জীব- চৈতরূপেণাত্মনা, ইদং সর্বং শরীর, ততং ব্যাপ্তম, সর্বেদেব শরীয়াবয়বেষু সুখদুঃখানু- ভবাদিত্যাশয়ঃ; তৎ জীবচৈতন্য, অবিনাশি বিনাশরহিম, বিদ্ধি জানীহি। উত্তীর্থে হেতুমাহ-বিনাশমিতি। কশ্চিদপি পদার্থ, ন বিদ্যতে ব্যয়ঃ পরমাতুতো ভেদো যস্মিন ত, অন্য জীবাত্মনঃ, বিনাশং কং নাহঁতি, “তত্বমসি” ইতি তেজীবব্ৰহ্মণণারৈক্যাৎ “নিত্য সর্বগতঃ” ইতি তেশ্চেতি ভাবঃ ॥১৭ ভারতভাদীপঃ অনাত্মনােহসত্বং চাত্মন সং এতিপাদয়ন্তি। এবং সততা জ্ঞানেনাসতে বাধাৎ কৈল্যং সিধ্যতীতি ভাবঃ ॥১৬ যভাবে নাস্তি তথ্য সতঃ সত্তে কিং মানমিত্যাশ্যাহ–অবি- নাশতি। তচ্ছলেন প্রকৃতং সৎ পরামৃশ্যতে যেন সতা ইদং সৰ্ব্বং বিয়দাদি ততং ব্যাপ্তং ঘটঃ সন্ পটঃ সঙ্গিতি সর্ব সদভেদানুভবাৎ। যথা ঘটো মৃৎ শরাবব মৃদিতি ঘটাদীনাং মৃদ- ভেদানুভবান্মদুপাদানকত্বং তৎ সৰ্বগপি সদুপাদানবং বােধ্য। নমু মৃদ্ধৎ সপি কিং বিকারবস্তুবতীত্যাশ্যাহ—অবিনাশীতি। তৎ সৎ অবিনাশি বিদ্ধি। অয়মঃ-পূৰ্বা- অসৎ পদার্থের সর্বদা অস্তিত্ব থাকে না; আবার সৎ পদার্থেরও ধ্বংস হয় না। তত্ত্বদর্শীরা এই দ্বিবিধ পদার্থের স্বরূপ দেখিয়াছেন ॥১৬ তাৎপৰ্য-- একমাত্র ব্রহ্মই সৎ, তদ্ভিন্ন সমস্ত পদার্থই অসৎ; সুতরাং শীত, উষ্ণ, সুখ ও দুঃখ ইত্যাদি সমস্ত পদার্থই অসৎ; কখনও থাকে, কখনও থাকে না। অতএব সেই শীত ও উষ্ণপ্রভৃতি সৰু করা দুষ্কর নহে। তার পর প্রবল শীত বা গ্রীষ্মপ্রভৃতি সহ করিলেও জীবাত্মার ধবংস হইতে পারে না। কারণ, জীবাত্মাও নিত্য। সাধারণ লােকেরাও অসৎপদার্থের স্বরূপ দেখিয়া থাকে; কিন্তু তত্ত্বদর্শীরা এই সৎ ও অসৎ উভয়বিধ পদার্থেরই স্বরূপ দেখিয়াছেন; অতএব উহাকে অপ্রমাণ বলা যায় না।১৬ অর্জুন। যিনি এই সমগ্র শরীর ব্যাপিয়া রহিয়াছেন, সেই জীবাত্মাকে তুমি অবিনাশী বলিয়া অবগত হও। কারণ, পরমাত্মা ও জীবাত্মার ভেদ না থাকায় কোন পদার্থই এই জীবাত্মার বিনাশ করিতে পারে না ॥১৭ তাৎপৰ্য-পরমাত্মা চিরূপ ও জ্ঞানময়, আবার সেই পরমাত্মা ও জীবাত্মা অভিন্ন বা। শরীরের যে কোন অঙ্গে সুখ ও দুঃখের অনুভব হয় বলিয়া সেই জীবাত্মা সর্বশরীর- ব্যাপী ইহা স্বীকার করিতে হইবে এবং সেই জীবাত্মার বিনাশ হয় না। ইহাও বুঝিতে হইবে। কেন মা, মাত্মার সহিত উহায় ভেদ নাই; অতএব কোন পদার্থই জীবাত্মাকেও নই করিতে পারে না।

·=== . . setE ===== । ८ए ভারত । ২৩৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি বড়বিংশােহব্যায়। অবন্ত ইমে দেহা নিত্যস্যোক্তাঃ শরীরিণঃ। অনাশিনােহপ্রমেয় তস্মাদযুধ্য ভারত!॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী অ তহি চৈত্রে নষ্টা মৈৰা নষ্ট ইত্যাদিব্যবহার কথম্পপত ইত্যাহ-অস্থেতি। নিত্য চিরমেকরূপ, অতএব অনাশিনে ধ্বংসরহিত, অপ্রমেয় ইয়ত্তয়া পরিচ্ছেদাবাৎ পরিমাণুমশক, শরীরিণঃ শরীরাভিমানিনে জীবাত্মনঃ, ইমে দেহা, অন্তৰতো ভৌতিকত্বাশব, উক্ত। জ্ঞানিভিঃ। তন্মাৎ এষাং দেহানামন্তবাৎ, যুধ্য। সর্বেষামেৰ দেহানামবয়া ভীষ্মদিদেহানামপ্যতত্তাবশ্যম্ভাবৎ স্বধৰ্ম্মরক্ষার্থমেব তব যােদবমিতি ভাব। এতেন ঘটনাশে তদাকাশনাশ ইব দেহনাশে দেহিনাশ উপচারাঘব- হিয়ত ইতি পূচিত।১৮ ভারতভাবদীপঃ বপরিত্যাগগাহ বিনাশ মৃদ্ধি পিণ্ডাকারং ত্যক্ত। ঘটীভবতি অতঃ সা বিনাশশীল। বিকারধারায়ত্বাৎ। ব্ৰহ্ম তু ন তথা। কিং তহিঁ বন্ধুবৎ স্বয়মবিনদেব কায্যাকার ভবতি কীয়ে চ সাক্ষুরণে কাৰ্যেহপয়তি অতেহবিনাশি। তথা চ তয়ঃ—“অজায়মানাে বধা বিদায়তে। জাত এব ন জায়তে কে ঘেনং জনয়েৎ পুনঃ।” অজায়মাননা জন্মাখ্যং বিকামলতমানােহপি বিজায়তে বিয়দাদিরূপেণাবির্ভবতি। তথা লােকদৃষ্টা জাত ঘটাদিঃ পরমার্থদৃষ্টা ন আয়তে পরিণামপাদানস্যাৎ মৃদাদে বাদাদিবচ্ছাৎ অত এন ঘটাদিং কো দু জনয়ে কোহপি। কুতহি ভাসত ইতি চেৎ রজ্জগাদিবদিতি দত্তোত্তর- মেতৎ। তথা-প্রাণ। বৈ সত্যং তেষামেষ সত্য। তস্য ভাসা সৰ্বমিদং বিভাতীতি গত সপ্যকােন প্রাণােপক্ষিতস্য প্রপঞ্চস্ত সত্যং মতো আননেব প্রপঞ্চ তানমিতি। তথা চ প্রপঞ্চগতে সত্তাৰ্তী সত সাক্ষুৰ্তী সতঃ সত্ত্বে প্রমাণমিত্যর্থ। তিশ্চ‘অয়েন সৌম্য দেনাপােমূলমন্বিচ্ছ, অভিঃ সৌম্য শুনে তেজোমূলমন্বিচ্ছ, তেজসা সৌম্য শুনে সনুল মন্বিচ্ছ, সন্মােঃ সৌম্যেমাঃ প্রজাঃ সদায়তনাঃ সৎপ্রতিষ্ঠা” ইতি। সতত জগদুপাদান কাৰ্যলিঙ্গেন প্রয়তি। সতােহবিনাশিত্বঞ্চ বিনাশহেতভাবাদিত্যাহ-বিনাশমিতি। বেতি নাপক্ষীয়ত ইত্যব্যয়। এতেন সৰ্ববিকারশূন্যস্য বিনাশশা নাস্তীত্যৰ্থঃ । অপক্ষয়ে। হি জন্মাদিৰিকাৰবত এব তবতীতি স এবাৰ সৰ্ববিকারােপলক্ষণতয়া বােধ্য। নকশ্চি- দিত্যনেন তদন্ত বিনাশহেতেরভাবে দর্শিত। “দ্বিতীয়াবৈ ভয়ং ভবতী”তি তেঃ ॥১৭ এবং সত আত্মনাে নিত্যমতো দেহাদেৱনিত্যত্বং চোক্তমুপসংহরগ্নেনং যুদ্ধাভিমূখং কয়ােতি অব ইতি। যদ্যপি নাসতাে বিষ্মতে ভাৰ ইত্যসতাং হােনাং কালয়েইপি সত্বং নাম্ভীতি পরমার্থদৃষ্ট্যোক্তং তথাপি তাং দৃষ্টিপ্রতিপমান নরফাদিয়মনুরুধ্যমান ব্যবহাৱাভি- এমেণ নিত্যানত্যবিভাগমতিপ্ৰেত্য দেহানামন্তবমূচ্যত ইতি ন দো। নিত্যং কালাপরিচ্ছেদ্য ত ব্যবহারে নতসােহপ্যতীত্যত উক্তম-অনাশিন ইতি। নাশ অনিং আর্ন হি আকাশঃ নত আত্মনি লীয়ত ইতি তেঃ অয়ত ন তথেত্যনাশী সর্ব- ৰৈ থকাশমান, ইত্যর্থ। এশিন ঘটাৰিবৰেনেতা-মেশেক্তি। তথা ন ৪ ·ভগবদগীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগ। ২৩। য এনং বেত্তি হস্তারং যশ্চৈনং অন্যতে হত। উতো তৌ ন বিজানীতে নায়ং হন্তি ন হন্যতে ॥১৯৷ ress . এমন •••••• E : ০ ভারতকৌমুদী ইদানীম “এতা ন হস্তুমিচ্ছামি সুতােহপি মধুসূদন।” ইত্যৰ্জনােক্তেরজ্ঞানবিজঙিতত্ব প্রতিপাদয়িতুমাহ -য ইতি। যে জন, এনমাত্মান, ইন্তারং বেত্তি পরহন্ততয়া জানাতি ; যশ্চ জন, এনমাত্মানং পরেণ হতং মন্ততে; তাবুতাবেব জনে, ন বিজানীতঃ ন বিশিষ্ট বুধ্যেতে। কুত ইত্যাহ -নেতি। অয়মাত্মা পরং ন হন্তি, নিষ্ক্রিয়ত্বাৎ, পরেশাপি ন হন্যতে, অবিনাশিবাৎ। অতৰয়া যৎ “এতান ন হস্তুমিচ্ছামি” ইত্যুক্ত, তদজ্ঞানবিজভিতমেবেত্যা- শয়ঃ১০ ভারতবদীপঃ তিরাত্মনােহপ্রমেয়ত্বমাহ-“এতদময়ং ধ্রুবমিতি অপ্ৰময়মিত্যশাপমেয়মিত্যর্থ। এতচ্চাত্মনি প্রমাণাপ্রসরাজজ্ঞেয়। তথা চ তি—“যেনেদং সৰ্ব্বং বিজাতি তং কেন বিঙ্গানীয়াদ্বিজ্ঞাতারমরে কেন বিজানীয়াদিতি। প্রসিদ্ধিস্ত প্রত্যগাত্মাদেব। সাক্ষাদপরােক্ষাব্রহ্ম য আত্মা সৰ্বান্তর” ইতি শ্রুততঃ। উক্ত—“প্রমাণমপ্রমাণঞ্চ প্রমাভাস স্তথৈব চ। যৎ প্রসাদাৎ প্রসিদ্ধন্তি তদসম্ভাবনা কুতঃ।” ইতি তম্মদযুধ্য ভারত। ভীষ্মদি- দেহানাৎ মিথ্যাবাদনিত্যত্বাচ্চ স্বমেব নষ্টয়তয়া হননানিবৃত্ত ত্বয়া ধর্মে ন নাশনীয় ইতি ভাবঃ ১৮ ননু নাসতে বিদ্যতে ভাব ইতি ঘায়েনাসতে মাত্রাদেমিথ্যানে নিঃস্বরূপাৎ কর্তৃত্বং ন সম্ভবতি অতঃ সত এব কর্তৃত্বং বন্ধমােক্ষভাবত্বঞ্চ বাচ্যম অন্যথাহন্তঃ- করণে বন্ধ আত্মন মােক্ষ ইতি তমােবৈয়ধিকরণ্যং স্যাৎ। তথা যেন সর্বমিদং ততমিতি সততা দেহাদ্যপাদানত্বং চোক্ত। তথা চ হননকিয়াং প্রত্যেকস্তৈব কর্তৃত্বং কং চাপততি তচ্চ বিদ্ধং আত্মনি ব্যাপারাযােগৎ। ন হি বহিবহ্নিং দহতীতি মুক্তমিত্যাশাহ - এনমিতি। যচ্চ তার্কিকাদিয়েনমাত্মানং হন্তারং হননক্রিয়ায় কারং যতে। যচ্চ চার্বাকাদিরেনং হতং হননক্রিয়ায় কর্মীভূতং মতে তাৰুভাবপি ন জানীতঃ আত্মতত্বমিতি শেষ। যম্মায়ং হতি ন হন্যতে। ন হি য কৰ্ত্তা স আত্মা নাপি দেহ আত্মা তয়াের প্রাগেবানাত্মত্বাবধারণা। অয়ং ভাবঃ-যথায়াপিণ্ডে বহ্নিসম্বন্ধদেব দগ্ধ ন তু স্বতঃ এবং মাত্রদ্যুদয়সমনিয়ত কর্তৃত্বং মাত্রাদিধর্ম এব নাত্মনঃ। আত্মনি তু কর্তৃত্বপ্রতীতি- মাত্রাদিসদেব অতত মাত্রাদিবিশিষ্টস্বৈ বঙ্গো ন কেৰল। মােক্ষ মালাদিবিয়ােগ ভরতনন্দন। জ্ঞানীরা বলিয়াছেন—সর্বদা একরূপ, অবিনাশী ও অপরিমেয় জীবাত্মার এই দেহগুলিই বিনশ্বর ; অতএব তুমি স্বধৰ্ম্মরক্ষার জন্য যুদ্ধ কর॥১৮ তাৎপৰ্য-জীবাত্মা সকল সর্বদাই একভাবে রহিয়াছে এবং উহার ইয়ত্তা নাই, ধবংসও নাই; কিন্তু উহার এই দেহগুলি পঞ্চভুতার বলিয়া বিনাশশীল; সুতরাং জীগ এভৃতির দেহ বিনাশশীল; অতএব তুমি বিনাশ না করিলেও উহা অন্ত কারণে বিনষ্ট হইবে। সুতরাং তুমি আপন জিয়ধর্ম হা করিবার জন্য যুদ্ধ কর ।১৮। ;

·২৩৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বাণ বড়বিংশােহধ্যায়। ন জায়তে খ্রিয়তে বা কদাচিয়ায়ং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূয়। অজো নিত্য শাশ্বতােবয়ং পুরাণাে ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে॥২০ =========== = = ============= ভারতকৌমুদী “নায়ং হন্তি ন হন্যতে” ইতি প্রাগুক্তং সমর্থয়িতুমাত্মনি যাস্কাছাক্তা যড় ভাববিকারান নিষেধতি নেতি। জায়তে অন্তি বদ্ধতে বিপরিণমতে অপক্ষীয়তে নতি ইতত্যবংরূপা বড়,ভাববিকারা যাস্কাদিতিরুক্তা। কদাচিদিতি সর্বত্র সম্বধ্যতে। তথা চ অয়মাত্মা কদাচি- দপি ন জায়তে প্রাগভাবাভাবাদিতি জন্মলক্ষণবিকারনিষেধ। কদাচিদ্বা ন মিয়তে ধবংসকা- ভাবেন ধ্বংসাভাবাদিতি নাশাত্মকবিকারনিষেধ। অয়মাত্মা ভূত্বা ভূয়ঃ পূননবা ভবিতান স্থতা ইত্যস্তিত্বলক্ষণবিকারনিষেধ। যাে হি জন্মানস্তরং তিষ্ঠতি যাে হি জন্মানন্তরং তিষ্ঠতি তস্যৈবাস্তিমুচ্যতে যথা ঘটস্য। আত্মনন্ত জন্মাভাবান্ন তাদৃশমস্তিত্বমতীতি ভাব। অজো জন্মাভাববানিতি বৃদ্ধিরূপ- বিকারপ্ৰতিষেধ। যাে হি জন্মবান স এব বর্ধতে যথা বালক। আত্মনন্তু জন্মবাতি ভারতভাদীপ এবেতি ন বন্ধমােয়ােবৈয়ধিকরণ্য। ন চ মাত্ৰাদের্নিম্বরূপত্বমস্তি সাসাভ্যামনিৰ্বচ- নীয় ব্যবহারযােগ্য ব্রহ্মজ্ঞানৈকবাধ্যস্য স্বপ্নময়গন্ধৰ্ব্বনগরাদিতুল্যস্য তস্বরূপান্থপ- গমাৰ তন্ন কর্তৃত্বমাত্মধৰ্ম্মঃ। যথােক্ত—“আত্মা কর্তাদিরূপশ্চেন্মাকাঙ্ক্ষীস্তহি মূক্ততাম । ন হি স্বভাবব ভাবানাং ব্যাবর্তেতোষ্ণববে”রিতি। কিঞ্চ কর্তৃত্বং রাগন্বেষাদিবিকারবত এব সম্ভবতি তদ্বাংশু দুঃখীত্যাত্মনােহনুভূয়মানং সাত্বিং বাধ্যতে। যথােক্ত-“নর্তে দ্বিক্রিয়াং দুঃখী সাক্ষিতা কা বিকারিণঃ। ধীবিক্রিয়াসহস্রাণাং সাক্ষ্যতােহহমৰিক্ৰিয়।” ইতি। ন চ সততা দেহাদ্যপাদাননে হননক্ৰিয়াকৰ্মং সম্ভবতি বিবৰ্ত্তবাদাপগমাৎ। ন অধ্যস্তস্য ধর্শৈধিষ্ঠানে বিকারো দৃশ্যতে। যথােত্তং ভাষে—যত্র যদধ্যস্তং সৎকতেন গুণেন দোষেণ বাহনুমাত্রেণাপি ন সম্বন্ধ্যত ইতি। বিবৃত্তং চৈতদ–ৈন হি ভূমিরূষাবতী মৃগতৃজলবাহিনীং সরিতমুহতি। মৃগবারিপুরপরিপূরবতী ন নদী তথােষরভুবং স্পৃশতীতি। এতেন কর্তৃত্বকৰ্ম্ময়ােরনাত্মধৰ্মাদনাত্মনশ্চনেকরূপবাদেকাত্মনি তদুভয়- বিরােধেম্ভাবনমপি নিরস্তং বেদিতব্য। এবং চার্বাকতার্কিকাভিমতো দেহাত্মকত্ৰত্ম- বাদী। “হা চেন্মতে হং হতশ্চেন্মন্যতে হত। উতে তৌ ন বিজানীতে নায়ং হতি ন হন্যতে ॥” ইতি কাঠকোনে মন্ত্রেণ পূৰ্ব্বার্থে পাঠভেদাৎ পঠিতেন পরিতো বেদিতব্যে ১৯। নায়ং হস্তি ন হন্যত ইত্যুক্ত হত ইত্যুক্তং তং ন হন্যত ইত্যেতদুপপাদয়তি—তন্থেনৈব যিনি এই জীবাত্মাকে হন্তা বলিয়া জানেন, কিংবা যিনি উহাকে হত বলিয়া মনে করেন, তাহারা দুই জনই প্রকৃত বিষয় জানেন না। কারণ, এই জীবাত্মা অন্যকে বধ করে না, কিংবা অন্যকর্তৃক হত হয় না ॥১৯ তাৎপৰ্য্য-অর্জুন। এই জীবাত্মার কোন ক্রিয়া নাই । সুতরাং জীবাত্মা কাহাকেও বধ করে না এবং জীবাত্মার ধ্বংস নাই; সুতরাং উহাকেও কেহ বধ করিতে পারে না। অতএব তুমি যে বলিলেন ন হমিদামি’, আমি ইহাদিগকে বধ করিতে ইচ্ছা কৰি , তা ১৯ ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৩৯ Laniers চ ভারতকৌমুদী রপি নাস্তীত্যাশয়। নিত্যশ্চিরৈকরূপ ইতি বিপরিণামলক্ষণবিকায়নিষেধ। উপাদান বানের চিরৈকরূপে ন তিষ্ঠতি, তেন চ বিপরিপমতে; যথা জীবদেহ। আত্মা তু নিরুপ- দানক ইত্যভিপ্রায়। শশ্বৎ সর্বদা সমান এব বৰ্তত ইতি শাশ্বত ইত্যপক্ষয়াত্মকবিকার- প্রতিষেধ। অত্র পূর্বোক্ত এব হেতুরিতি ভাব। তথা অয়মাত্মা পুর নিকটে তিতীতি পুরাণ, অহংজ্ঞনগােচরতয়া সন্নিহিত ইতি প্রত্যাখ্যাতৃমপি ন শকতা ইত্যাশয়। অথচ শরীরে স্থূলদেহে কেনাপ্যাদিন হন্যমানেইপি অয়মাত্মা ন হন্যতে বিনাশাভাবাৎ। নিত্য- শ্চিরৈকরূপ ইত্যনেন নিষ্ক্রিয়ত্বসূচনয়া অয়ং কঞ্চিদপি ন হন্তীত্যপি লুচিতম, যাে হি ক্রিয়াবান তন্য চিরৈক রূপ্যাসন্তবাৎ। প্রামাণ্যদাচায় কঠোপনিষদানুরূপেণাভিধানানুক্ত- বড় ভাববিকারপাঠক্রমাে নাদৃতঃ ॥২ • ভারতভাবদীপঃ দ্বিতীয়েন মশ্রেণ। ন জায়ত ইতি। অয়ম্ আত্ম। কদাচিৎ ন জায়তে অভিনব নোৎ- পদ্যতে। ন বা খ্রিয়তে নিরন্বয়ে। নশ্যতি তার্কিকাভিমতঘটবৎ। তত্র ক্রমেণ হেতুদ্বয়ম অজো নিত্য ইতি। অজান্ন জায়তে নিত্যত্বাচ্চ ন বা স্ৰিয়ত ইত্যর্থ। অন্ত তহি ক্ষণিক বিজ্ঞানধারারূপ তাবিজ্ঞানবাদিভিরজত্বনিতত্বাভপগমাদিত্যাশাহ-ভূত্ব। ভবিত বা ন ভুয় ইতি। অয়মিত বৰ্ততে অয়ং ভূত্বা ভূয়াে ভবিতা ন ভূয়ােহসৎ ভূত্বা ভবিতেতি ভবনক্রিয়ায় কৃ-প্রত্যয়ােক্তং সমানকর্তৃত্বং ধারৈক্যাভিপ্রায়েণ ভূবৈব ভবিত ন তু ভৃত্ব। সিত্ব। বিনতি। তার্কিকাণাং হি বিজ্ঞানমুৎপত্তিস্থিতিশক্ষণব্যাপিত্বাক্ষিণাবস্থায়ি। বিজ্ঞানবাদিনা পূর্ব নাশক্ষণ এবােরস্যোৎপত্তিক্ষণঃ স এব তস্য স্থিতিক্ষণশ্চেতি ক্ষণিকত্বাধিজ্ঞানানং ভবনক্রিয়ায়াব্যবধানাদ্ভূত্ব। ভবিতেZক্ত। তাশােহপ্যয়ং ন যতঃ শাশ্বতঃ শশ্বদেকরূপঃ যােহহং বাল্যে পিতরাবম্বভূবং সােহহং বিরে প্রণপ্ত,নভবামীতি আত্মা কখনও জন্মে না, কখনও মরে না, কিংবা জন্মিয়া আবার থাকে না। এই আত্মা জন্মহীন, চিরকাল একরূপ এবং সর্বদা সমান থাকে ও নিকটে থাকে; অতএব সুলদেহ বিনাশ করিতে পারিলেও আত্মাকে বিনাশ করিতে পারা যায় না ॥২• তাৎপর্ষ-জন্ম, অস্তিত্ব, বৃত্তি, পরিণাম, ক্ষয় ও নাশ—এই ছয় প্রকার বিকার শরীর- প্রভৃতির হইয়া থাকে । কিন্তু এই আত্মার কোন বিকারই নাই। কারণ, আত্মার প্রাগভব নাই, সুতরাং জন্মও নাই। জন্মিয় পর থাকার নাম অস্তিত্ব ; অতএব আত্মার জন্ম নাই বলিয়া অস্তিত্বও নাই। যাহার জন্ম থাকে, তাহারই বৃদ্ধি হয়; সুতরাং আত্মার জন্ম না থাকায় বৃদ্ধিও নাই। আত্মা চিরকাল একরূপ থাকে বলিয়া তাহার পরিণাম নাই। সর্বদা সমান থাকে বলিয়া আত্মার ক্ষয় নাই এবং নাশক নাই বলিয়া আত্মার নাশও নাই। তার পর ‘অহম' এইরূপ জ্ঞানের বিষয় হয় বলিয়া ‘আত্মা নাই’ এরূপও বলা চলে না ; অতএব সুলদেহ নষ্ট করিলেও আত্মাকে নষ্ট করা যায় না।

·. . . . . = = = = ন ২৪• মহাভারতে ভীমপৰ্বান বড়বিংশােহধ্যায়। বেদাবিনাশিনং নিত্যং য এনজমব্যয়। কথং স পুরুষঃ পার্থ ! কং ঘাতয়তি হন্তি কম্ ॥২১৷ ভারতকৌমুদী হননকর্তৃত্বেইপ্যর্জুন হননপ্রযােজকত্বেহপি বস্য চ দোষাভাবং আপয়িতুমাহ ভগবান্ বেদেতি। হে পার্থ ! যঃ পুরুষ, এনমাত্মন, অবিনাশিন, নিত্যং চিরৈকরূপম, অজং জন্ম- বহিত, অব্যয় অক্ষয়বহিতঞ্চ, বেদ জানাতি ; স পুরুষঃ, কথং কেন প্রকারেণ, কমাত্মানং জীব, ঘাতয়তি অঙ্কেন ঘাতয়িতুমহতি, কং জীবং বা হন্তি হত্তমহতি, অপি তু অবিনাশিত্বাদি- হেতুভ্য কথমপি কমপি নেত্যৰ্থঃ। অতন্ত হননকর্তৃত্বেইপি মম চ হননপ্রযােজকত্বেংপি ক্ষত্রিয়ধৰ্মত্বা দোষ ইত্যাশয়ঃ ॥২১। ভারতবদীপ বাল্যবিরয়ােরাত্মৈপ্রত্যভিজ্ঞানাৎ। সাদৃশ্যাৎ প্রত্যভিজ্ঞানং সাদৃশ্যগ্ৰহীতু স্থিরভাবৎ। যা জন্মমরণহীনােহপি ধৰ্মান্তরবিশিষ্ট পূৰ্ব্বং ভূত্ব পুনধৰ্ম্মান্তরবিশিষ্টো তবিতা ইত্যপি ন ভূৰৈব এবিতা ন ত্বভূত্বেতি যােজন। আহত হি শরীরপরথাণহাত্মন- মদ্যপগচ্ছন্তো নিত্যশৈবাত্মনঃ ক্রমেণ বুৎক্ৰমেণ বা মশকমনুজমতঙ্গজশরীরপ্রাপ্তে পরিমাণ ভেদং মদ্যমান ভূতস্যৈবাত্মনাে বিশেষণীভূতপরিমাণভবনাদোপচারিক ভবনমভূপগচ্ছস্তি তদপি ন শাশ্বতত্বদেব উপচপচয়বতে মধ্যমপরিমাণ বস্তুনাে নিত্যত্বাযােগৎ। অনেনৈব সুখদুঃখাদিধর্মান্তরােৎপত্তাত্মনে ভাং ভূত্বাভবনং প্রত্যাখ্যেয়ং ন হি দুঃখাদিধর্মিণঃ স্বনাশরেণাত্যকিদুঃখখাচ্ছেদ সম্ভবতি ঘটাদৌ যাবজ্ৰপনা-দর্শনাৎ। নম্বজতত্ত্ব নিতত্ত্ব শাশ্বতত্বং চাকাশেইপ্যস্তি অত আহ—পুরাণ ইতি। পুরা বিয়দাদিষ্টে প্রগপি নব এব । এতেন অপক্ষয়াদিধর্মরাহিত্যমুখ্যমজাদিকম আত্মন এব বিয়দাদেমুখ্যং তদিতি দশিত। অতএব শরীরে হ্যমানে ন হন্যতে। ভাষে তু বাশার্থে ন জায়তে ফ্রিতে চেতঃ। তাপপত্তি—অয়ং ন ভূত্বা অনুৎপষ্ট ন ভৰিতা ঘটাদিবতো জায়তে। অথবা নয়ঃ পূৰ্বায়িত্ব ন জায়তে ন বা সিয়ত ইতি যতাে ভূত্ব। অতবিতা ঘটবঘিনাশী ন অতাে ন খ্রিয়ত ইতি। শাশ্বত পুরাণ ইত্যেতাভ্যামুপচয়পচয়ৌ নিষিধ্যেতে ইতি ন হন্যতে ন বিপরিণমত ইতি চ ব্যাখ্যাত। কেচিদেবমান জায়তে ভিয়ত ইতি প্রতিজ্ঞা। কদাচিদিত্যদিনা তা উপপাদন অজ ইত্যাদিরুপসংহার ইতি ॥২• নাং হন্তীতেত- অর্জুন। যে লােক এই আত্মাকে অবিনাশী, চিরকাল একরূপ, জন্মহীন ও ক্ষয়হীন বলিয়া জানে; সে লােক কোন প্রকারে কোন্ আত্মাকে বধ করাইতে পারে বা বধ করিতে পারে ? ॥২॥ তাৎপৰ্য-অর্জুন! আত্মার জন্ম নাই, বিনাশ নাই, কিংবা ক্ষয় নাই এবং আত্মা চিরকালই একবে থাকে, ইহা যে লােক বুঝিতে পারিয়াছে ; সে লোেক কোন প্রকারেই কোন আত্মাকে বধ করিবার বা বধ করাইবার চেষ্টা না। তবে বিয়ের ধর্ম বলিয়াই তুমিও শক্ত গণকে বধ করিতে আসিয়াছিলে, আমিও তােমাৱা শকগণকে বধ কইতে চেষ্টা করিতেছি। আমাদের ইহাতে দােষ নাই ॥২১ ·ভগবদগীতায়াং বিতীয়াধ্যায়ে সাংযোেগ। বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায় নবানি গৃতি নবােহপরাণি। তথা শরীরাণি বিহায় জীর্ণান্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী ॥২২ ভারতকৌমুদী মঃ শরাবগতজনাশে তৎপ্রতিিবম্বনাশ ইব দেহনাশে আত্মনাশ এৰ প্ৰতীয়ত ইত্যাহ- সাংসীতি। নরাে মানুষ যথা জীর্ণানি বাসাংসি বিহায়, অপরাণি নবানি বাসাংসি গৃত্নাতি ; তথা দেহী জীবাত্মা, জীর্ণানি শরীরাণি বিহায়, অন্যানি নবানি শরীরণি সংযাতি। আত্ম চিৎ, প্রতিবিম্ব অড় ইতি মহাবৈলক্ষণ্যাক্তদৃষ্টান্তানুপপত্তিরিত্যাশয়। অত্র জীর্ণমব্যবহাৰ্যত্ব বিবক্ষিত। তেন নবাে যথা চ্ছেদাদি ব্যবহমশকং নবমপি বাসাে বিহায় ব্যবহাৰ্যমেৰান্ত- দ্বাসাে গৃতি, তথা জীবাত্মপি চ্ছেদাদি ব্যবহমশকং নবমপি শরীরং বিহায় ব্যবহাৰ্যং শরীরাতরং সংযাতীত্যজীর্ণশরীরত্যাগে নানুপপত্তি ॥২২। ভারতভাবদীপ দুপপাদয়তি-বেদেতি। বিনষ্টুম অদর্শনং গং শীলমতি বিনাশি বরগতুল্যমুপাধিত্ৰয়ং স্থূলকারণশরীরখ্যং ততােম অবিনাশিনম অতএব নিত্যং নাশহীন, তত্র হেতু অজং জন্মবান হি অনিত্যঃ অয় অজান্নিত্যশ্চেত্যর্থ। নন্দু বিনাশিনঃ কাৰ্যাপেক্ষয়া অন্যত্বমত্বং নিত্যত্বঞ্চ সাংখ্যাভিমতে প্রধানে তার্কিকাভিমতে নভসি চান্তি, অত উক্ত অব্যয়মিতি। ন বেতি পূর্বাবস্থা ত্যতীত্যব্যয়মপরিণমি প্রধান চলং গুণবৃত্তমিতি ন্যায়েন গুণসাম্যাবস্থায়ামপি পরিণমমানমেব সর্বদাস্তীতি তেষামপগমাৎ। আকাশস্যাপি “তম্মা। এতদাত্মান আকাশঃ সস্তৃত ইতি উৎপত্তিবােদজাভাবাদেব নাব্যয়ত্বং তাদৃশ আত্মানং যাে বেদ অপরােক্ষীকররাতি স পুমান্ কথং কেন প্রকারেণ কমন্সং স্বাতয়তি হননক্রিয়ায় প্রবর্তয়তি কং বা হন্তি ন কেনচিৎকারেণ কমপি ঘাতয়তি ন বা হত্যর্থ দ্বৈতাভাবৎ তথাহি তির্বিদ্যাবস্থায়াং সৰ্ব্বকারকব্যাপারং নিষেধতি। যত্র ২ সর্বমায়ৈ- ভূৎ কেন কং পিেদত্যাদি অবিদ্যাবস্থায়ামেব চ সৰ্ব্বকারকব্যবহারং দর্শয়তি। যত্র হি দ্বৈতমিব ভবতি তদিতর ইতরং পশ্যতীত্যাদি এতেন সর্বকাকোপমর্দিন্যা বিয়াঃ স- কারকসাপেকৈ কৰ্মভি সহ সমুচ্চয়াে নিরন্তঃ পরস্পরবিদ্ধস্বভাববেন শীতােষ্ণগােবিব বােরেককাৰ্যকারিত্ব রথাশন্যায়েনাসন্তবাদিত্যন্যত্র বিস্তর। মাদৃশানাং জানিনাং ব্যুত্থান কালে অবিদ্যালশানুবৃত্ত্যা বাতয়িতৃত্বদের প্রসাবপি বিয়া তত বাধিতগামিকণা- মশ্লেষাচ্চ ন দোষ, তথা চ বক্ষ্যতে-“হ্যাপি স ইমালেকায় হৰি ন নিবষ্যতে ইতি ১০ নং ব্রাহ্মণাে যজেত জাতপুত্র কৃষ্ণকেশােফয়ীনাধীতেতি আত্মানং বয়ােবর্ণাদিবিশেষ বমেবাধিকৃত্য কর্মবিধয়ঃ প্রবর্তন্তে তেন নীলাদুৎপলমিব দেহাদ আত্মাহবধায়িতুং ন ইত্যাশাহ-বাংলীতি। দণ্ডী দণ্ডী বৈষনাহেতি বিশেষণখেণি ন বৈক্তৃরূপান্তৰ্গত এবং ব্রাহ্মণবাদেরপি ন অর্গকামরূপাগতত্ত্বমিতি বস্তুৰে- দয়েৰিৰ জড়জড়য়ােদেহাত্মনােরত্যন্তবিলক্ষণমভীতি বনাশেন দেবদত্তনাশং মনৰে মানুষ যেমন জীর্ণ বস্ত্র পরিত্যাগ করিয়া অপর নূতন বস্ত্র গ্রহণ করে, আত্মা তেমন জীর্ণ শরীর পরিত্যাগ করিয়া অন্য নূতন শরীর গ্রহণ করে ২২ অ-৩১ (১) ·•• ২২ মহাভারতে ভীষ্মপণি বড় বিংশােহধ্যায়। নৈনং ছিন্দন্তি শাণি নৈনং দহতি পাবক। ন চৈনং ক্লেদয়ষ্যাপাে ন শােষয়তি মারুতঃ ॥২৩৷৷ বচ্ছেদ্যোয়মাহেয়মক্লেগ্নোহশােষ্য এব চ। নিত্যঃ সৰ্ব্বগতঃ স্থাণুরচললাহয়ং সনাতনঃ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী বিবিধৈরপি সাধনৈরাত্মনাে নাশে ন সম্ভবতীতি দয়িতুমাহনেতি। শাণি এনমাত্মান, ন ছিদ্দতি; পাবকো বহ্নিপি এনং ন দহতি ; আপাে জলানি চ এনং ন ক্লেদয়ন্তি আত্নীকুন্তি ; মাতাে বায়ুরণি এনং ন শােষয়তি তকীকৰােতি ২৩ উক্তার্থে হেতুনাহ-অচ্ছেদ্য ইতি। অয়মাত্মা, অচ্ছেদ্যঃ শন্ত্রৈত্তেমশক, অমূর্তাদাকাশ- বদিতি সর্বত্রাশয়ঃ। অদাষঃ অগিনা দগ্ধ মশকঃ। অয়মাত্মা, অন্যেঃ জলেন দেয়িতুমন্ত্রী- কমিশকঃ ; অশােন্যঃ বায়ুনা শােফয়িতুমশক। কি অয়মাত্মা, নিত্য চিরৈকরূপ, সর্বগত সর্বব্যাপী, স্থাণু স্থির, অচল চলনমত্ৰ ক্ৰিয়াসামান্যমতে নিস্ক্রিয়, সনাতনশ্চিরস্থায়ী উৎপত্তি- বিনাশহীন ইত্যর্থঃ ॥২৪ ভারতভাবদীপঃ তব দেহনাশাদাত্মনাশং মনস্যাত্যমোঢ্যৎ স্পষ্টমিতি ভাব। স্পষ্টার্থ শ্লোক: ২২ কীদৃশােহসে দেহত্যত আহ-নৈমিতি। এনং শাণি ন ছিন্দন্তি ন ধােকুন্তি অলাৎ। তহি পার্থিবপরমাণুবৎপাজরূপাদ্যালয় ভবিষতি ইত্যাশন্ধ্যাহ—নৈনং দহতি পাৰক ইতি অনণুৎ। আপশ্চৈনং ন ক্লেদয়ন্তি অস্পর্শৎ। স্পর্শবদ্ধি দ্রব্যমদ্ভিরা- কর্তব্যং ন ত্বপর্ণম্। ন শেষয়তি মারুত অহেত্বাৎ। এতেন “অদীর্ঘস্থূলমনণু অশ- মপমপমবয়ং তথাসং নিত্যমগ বচ্চ য”দিতি ক্ষতিপ্ৰসিদ্ধানামদীর্ঘাশকত্বদীনামপি সংগ্রহে জ্ঞেয়ঃ ॥২৩ কুততা হেতােশ্য শাদীনি ছেদাদীঃ কুৰ্বতীত্যাশঙ্ক্য তস্য ছেদান্ত- মােগ্যবাদিত্যাহাচ্ছেঘােহয়মিতি। অত্রাচ্ছেদ্যবাদে পূর্বোক্তাবে অস্কুলদীনি কারবানি জ্ঞেয়ানি। এবচ্ছেদিনা লাদীনবরূপান্ গুণাক্কা ভাবৰূপানপি ; তাৎপৰ্য্য ও মানুষ যেমন সম্পূর্ণ বিভিন্ন ব্য, অথচ একত্র থাকে ; তেমন দেহ ও আত্মা সম্পূর্ণ বিভিন্ন বস্ত, অথচ একত্র থাকে। তার পর, এ স্থানের জীর্ণশব্দের অর্থ- অব্যৰহাৰ্য; অতএব পরিধানের নূতন বস্ত্রও ছিন্ন বা দগ্ধ হওয়ায় অব্যবহাৰ্য্য হইয়াছে বলিয়া মানুষ যেমন তাহা ত্যাগ করিয়া ব্যবহাৰ্য অন্য বস্ত্র গ্রহণ করে, তেমন পরিগৃহীত দেহ নূতন ইলেও ছিম, দগ্ধ বা বােগাদির অব্যবহাৰ্য্য হইলে আত্মাও তাহা ত্যাগ করিয়া অন্য দেহ এহণ করে ২২ অস্ত্র সকল আত্মাকে ছেদন করে না; অগ্নি উহাকে দন্ধ করে না;জল ইহাকে আর্ভ করে না; কিংবা বায়ু উহাকে শুষ্ক করে না ॥২৩ তাৎপৰ্য—আকাশের যেমন মূর্তি নাই, আত্মারও তেমন মুর্তি নাই; সুতরাং আকাশের রায় আত্মার নে, দহন, কেন ( তিন), কিংবা শােষণ হইতে পারে না।২৩ ; ;

·===== ভগবদগীতায়া দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংযােগ। ২৪৩ অব্যক্তোয়মচিন্ত্যোয়মবিকাৰ্যোয়মুচ্যতে। তম্মাদেবং বিদিদ্বৈনং নামুলশােচিতুমহসি ॥২৫৷৷ ভারতকৌমুদী অবস্থান্তরাণি চাহ-অব্যক্ত ইতি। অব্যক্ত অক্ষুট, অতঃ সাধারণদর্শনাগােচর। অচিন্ত্য বরূপানাচ্চিয়িত্মপ্যশকঃ, “যমনসা ন মনুতে” ইতি শুতে। অবিকাৰ্যঃ বিকারাস্পদীক মপ্যশ, অদিহিত্যাদিত্যাশয়। পটুনট অনটনকালীনবত্যক্ষবৎ অনয়ােত ষড়তিরিদংশবৈবিদুষাে ভগবতঃ খয়মাত্মা প্রত্যক্ষ এবেতি চিত। উচ্যত ইত্যনেন চ তীনাং জানিনাঞ্চোজিং সুচয়তা সাতিশয়মেতদুক্তে প্রামাণ্যং ধ্বনিতম্। তমা এবমিখম আত্মনঃ স্বরূপং বিদি, এনং ভীস্মাদ্যাত্মান, অনুশােচিতুং নাসি, “তরতি শােকমাত্মবিৎ” ইতি তেরিতি ভাব ২৫ ভারতবদীপঃ গুণানাহ—নিত্য ইতি। সর্বৈৰ্বিশেষণৈরখকৈরসশ্চৈব বন্ধন লক্ষ্যত্বাৎ নিত্যদিতি- রুৎপাদ্যবাদিক নিয়াকিয়তে। যততা নিত্য অতাে ঘটবদরুৎপাদ্য। যত সর্বগত অতাে গ্রামবদপ্রাপ্যঃ। যত ঋণুঃ পূৰ্বরূপাপরিত্যাগেন স্থিরভাব অত কীদিবঙ্গবিকাৰ্য্য। অচল যথা দর্পণঃ স্বতঃ বাচ্ছাদচুতােহপি মলরূপেণাবরণেন বাচ্চাৎ এচ্যাষ্যতে এবং বয়ং স্থাণুপি অন্যসংযােগাচ্চাঞ্চল্যমবীত স চ দোযাপকৰণলক্ষণং সংস্কারমপেক্ষতে। অয়। অচলাম তথা। এবং উৎপত্ত্যাপ্তিবিকৃতিসংস্কৃতিরূপং চতুধিং কিয়াফলমাত্মনি সম্ভবতীত্যুক্ত, তত্র হেতুঃসনাতন ইতি। সনা ইত্যব্যয়ং নৈৰ্থে অচ্চ দেশতঃ কালতাে বস্তুত পরিচ্ছেদহিত্যম। পরমতে পরমাণনাং কালত পরিচ্ছেদাভাবেওপি দেশ পরিচ্ছেদেহস্তি আকাশস্য তদুভয়ভাবেইপি বস্তুতঃ পরিচ্ছেদোস্তি, সেইপি বিবিধঃ-সজাতীয়বিজাতীয়গতভেম্বরূপঃ। যথা—“বৃক্ষ স্বগত ভেদঃ পত্ৰপুষ্পফলাদিত। ন অস্ত্র আত্মাকে ছেদন করিতে পারে না, অগ্নি ইহাকে দগ্ধ করিতে সমর্থ হয় না, জল উহাকে আঐ করিতে সক্ষম হয় না, কিংবা বায়ু আত্মাকে শুরু করিতে পারে না। আর এই আত্মা চিরকাল একরূপ, সর্বব্যাপী, স্থির, নিষ্ক্রিয় এবং উৎপত্তি-বিনাশবিহীন ॥২৪৷ তাৎপৰ্য-যে পদার্থের মূর্তি আছে, তাহারই ছেদন, দহন, ক্লেন (তিজান) এবং শশাষণ হইতে পারে। কিন্তু কাল এবং আকাশের ন্যায় আত্মারও মূর্তি নাই বলিয়া কাল এবং আকাশের ন্যায়ই আত্মারও ছেদনপ্রভৃতি হইতে পারে না। তার পর আত্মা চিরকাল এরূপ অর্থাৎ চিন্ময় ; সর্বব্যাপী-জগতের সর্বত্রই আছে, স্থির-বাল্যযৌবনাদি, অচল-নিক্ষিয় এবং সনাতন—উৎপত্তি-বিনাশবিহীন ॥২৪। বেদ ও জ্ঞানীরা বলেন—আত্মা অক্ষুট, অচিন্তনীয় এবং অধিকাৰ্য্য; অতএব অর্জুন। তুমি আত্মার এই অবস্থা জানিয়া ভীষ্মপ্রভৃতির আত্মার জন্য শােক করিতে পার না ২ ·== EEEEE Eurses ASE ৪৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়। অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্তসে মৃত। তথাপি ত্বং মহাবাহহ! নৈনং শােচিতুমহসি ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী নঃ “অত্র চদারি ভূতানি ভূমিবাৰ্যনলানিলা। চতুর্ভঃ খলু ভূতেভ্যশ্চৈতন্যপায়তে। ক্লিন্নাদিতত্যা মদশক্তিবৎ” ইতি বন্তো হি নাস্তিক বদন্তি ক্ষিত্যপ্তেজোমরুদাত্মনা ভূতচতুষ্টয়েন নির্মিত দেহ ধৰ্মৰূপতয়া চৈতন্যমূৎপদ্যতে স এব চাত্মা। ততশ্চ দেহােৎপতৌ তস্যোৎ পত্তি, দেহনাশে চ তস্য নাশশা দৃশ্যত ইতি। তৎ কথং ত্বয়াত্মনঃ সনাতনত্বাদিকমুচ্যুত ইত্যাকাফায়াং নাস্তিকপক্ষমপ্যাপ্রিত্যাহঅথেতি। অথেতি পক্ষান্তরে। কিঞ্চ হে মহাবাহাে। যদি বম, এনমাত্মানম, নিত্যং চিবমেব জাতং দেহধৰ্ম্মতয়া দেহ এবােৎপন্নম, বা সমুচ্চয়ে, নিত্যং চিরঞ্চ, মৃতং দেহনাশান্নষ্ট, মসে; তথাপি এনং ভীষ্মঘাত্মান, শােচিতুং নাসি। পরশ্লোকেন হোকাক্ষাপূরণং জ্ঞেয়ম্ +২৬) ভারতভাদীপ বাতাৎ সজাতীয়াে বিজাতীয় শিলাদিত।” ততশ্চ সনা নৈরন্তৰ্যেণ ত্রিবিধপরিচ্ছেদহি ভেন তবতি অস্তীতি সনাতনােৰখকৈরসাে যম্মাম্মান্নোৎপাদ্যায় ইত্যর্থঃ ॥২৪ এবং জ্ঞেয়ং বক্তং তচ্চ তত্ৰাধ্যস্তদেহয়নি৷সেন অপরােক্ষীকৰ্তব্যমিত্যাহ—অব্যক্তোয়- মিতি। ব্যক্তং স্থূলশরীরং প্রত্যক্ষগম্যং তদস্যোহয়ং প্রত্যগাত্মা। তথা অচিন্ত্যোহয়ং চিন্ত্যং চিন্তাযােগ্য রূপাদিপ্রকাশকাণােনুমেয়ং চক্ষুদিসমুদায়ক লিঙ্গশরীরম অপ্রত্যক্ষ ততােপ্যন্যোহাম্। তথা অবিকাৰ্যোহয়ং বিকারং স্থূলসূক্ষ্মকাৰ্য্যভাবেনাবস্থান- মহতীতি বিকাৰ্যং ত্রিগুণাত্মকং মুলাজ্ঞানং কারণশরীরং সুপ্তোখিতষ্ঠ ন কিঞ্চিদবেদিষমিতি পরামর্শদর্শনাদহং ন জানামীত্যনুভবাচ্চ সাক্ষ্যৈকগম্যং ততােহপ্যন্যোয়। উচ্যতে ব্যক্তাদিনিষেধমূখেন ন তু শৃঙ্গগ্ৰাহিকয়াহয়মেবংবিধ ইতি বিধিমুখেনােচ্যতে। যক্ষ্মদেবময়- মুচ্যতে তম্মদেনং বিদিত্বা নানুশোচিতুমহসি। “তরতি শােকমাত্মবি”দিতি তেরাত্ম- বি। বন্ধুবিয়ােগজং শােকং মাকার্ষীরিত্যর্থ। উক্তং চাত্মনােহবস্থায়াতীতত্ব। “অনিদ্রাযুবাদ্যৌ প্রত্মম্বনিয়া। ন নিদ্রাং নৈব চ স্বপ্ন তুৰ্যে পশ্যন্তি নিশ্চিত।” ইতি।২৫ এবং তদৃষ্টা শোকো নােচিত ইত্যুক্ত ইদানীং প্রাকৃতজনদৃষ্ট্যাহপি শােকো নােচিত ইত্যাহ—মথ চেতি। নিত্যং নিয়মেন জাতং নিত্যজাতমিতি চার্বাকপক্ষ। তাৎপৰ্য-আত্মা স্পষ্ট নহে বলিয়া তাহার প্রত্যক্ষ হয় না, আকৃতিশস্য ৰলিয়া তাহার চিন্তা করা চলে না এবং চিরকাল একরূপ বলিয়া তাহাকে বিকৃতও করা যায় না, অতএব অর্জুন। ভীষ্মপ্রভৃতির আত্মাও ত এইরূপই ; সুতরাং তাহার ধ্বংসপ্রভৃতি না থাকায় তুমি তাহায় এ শােক করিতে পার না ॥২৫ তা’র পর, মহাবাহু অর্জুন। তুমি যদি এরূপও মনে কর যে, আত্মার চির- কালই জন্ম আছে এবং চিরকালই মৃত্যু আছে, তথাপি ভীষ্মপ্রভৃতির আত্মার জন্য শােক করিতে পার না ॥২৬৷ ·ভগবদ্গীতায়াৎ দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযোগঃ।২৪৫ জাতস্য হি ধ্রুব মৃত্যুবং জন্ম মৃতস্য চ। তস্মাদপরিহাৰ্যেহর্থে ন ত্বং শােচিতুমহসি ॥২৭৷ অধ্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমখ্যানি ভারত!। অব্যক্তনিধনাবে তত্র কা পরিদেবনা ॥২৮ A. ALL ========= ; ভারতকৌমুদী অথ কথং ন শােচামীত্যাহ—জাতস্যেতি। হি যম্মাৎ, জাতস্য জনস্য মৃত্যুবাে নিশ্চিত, নশ্বরতয়া নাশাবশ্যম্ভাবৎ তথৈব প্রত্যক্ষাচ্চ। তথা মৃতস্য মৃতসজাতীয় জন, জন্ম চ ধ্রুবং নিশ্চিত। সমুদ্রতরঙ্গাণমুখানপতনে ইব জগজ্জননাং জন্মমরণে নিয়তে এবেত্যাশয়। তন্মাৎ, অপরিহাৰ্য্যে পরিহ ত্যক্তমশকে, অর্থে বিষয়ে ভীষ্মদিমরণে ত্বং শােচিং নাহঁসি। নাস্তিকৈ কৰ্ম্মফলানঙ্গীকারাৎ তন্মতানুসারিণ্যস্মিন্নত্তরগোকে কর্মফলহেতুকতয়া ব্যাখ্যানং হেয় ২৭ অথ নিষ্ক্রিয় আত্মা নির্জীবশ্চ দেহে ন কিঞ্চিদুপকুরুতে, অতন্তয়ােরর্থে ন শােচামি ; কিন্তু জীবসংসৃষ্টো দেহ এবােপকুরুতে। তেন চ ভীম্মাদীনাং তাদৃশং দেহমেব শােচামীত্যাহ- হে ভারত! ভূতানি প্রাণিনঃ প্রাণিশীরাণি, অব্যক্ত অস্পষ্টা জননী- ভারতভাদীপঃ নিত্যং সর্বদা জাতমিতি ক্ষণিকবিজ্ঞানবাদিপক্ষ। নিত্যাসৌ অপূৰ্ব্বদেহেন্দ্রিয়সম্বন্ধাজ্জাত, শ্চেতি বাত্তিকাদিপক্ষ। এবং নিত্যং বা মন্তসে মৃতমিত্যপি যােজ্যং পক্ষত্ৰয়েইপি শােকো ন যুক্ত। মহাবাহো ইতি যুদ্ধার্থমুৎসাহয়তি ॥২৬ শশাচিং নাহসীত্যুক্তং তত্র হেতুমাহ- জাতষ্যেতি। ধ্ৰুবােহপরিহার্য মৃত্যুর্মরণ অপরিহার্যে অর্থে মরণাখ্যে দুদযােগ বিনাপি অবশ্যম্ভাবিনি বিষয়ে ন ত্বং শােচিতুমহসি। বক্ষ্যতি চ—“ময়ৈবৈতে নিহত পূৰ্বমেবেতি ২৭ অাত্মনােহশােচ্য তথাপি ইষ্টদেহবিনাশজ শশাকো ভবত্যেবেত্যাশ্য কারণ । তাৎপৰ্য-নাস্তিকেরা বলেন-এই জগতে পৃথিবী, জল, তেজ ও বায়ু—এই চারিটা ভূত। (ইহারা আকাশকে ভূত বলিয়া স্বীকার করেন না। এই চারিটা ভূতের মেলনে স্কুলদেহ নির্মিত হয় ; তা’র পর, বহুদ্ৰব্যমিশ্রণে নির্মিত মধ্যে যেমন মাদকতা শক্তি জন্মে, তেমন ঐ সুলদেহে বহু দ্রব্যের মেলনবশতঃ চৈতন্যনামে একটা ধৰ্ম্ম জন্মে, তাহারই নাম—আত্মা ; সুতরাং সে আত্মা সুলদেহে জন্মে, আবার স্কুলদেহের সহিতই নষ্ট হইয়া যায়। অর্শন। এই নাস্তিকের মতেও তুমি ভীষ্মপ্রভৃতির আত্মার জন্য শােক করিতে পার না ২৬ উৎপন্ন ব্যক্তিমাত্রেরই যখন মৃত্যু নিশ্চিত এবং মৃতসজাতীয় ব্যক্তিরও যখন জন্ম নিশ্চিত, তখন সেই অপরিহার্য বিষয়ে তুমি শােক করিতে পার না ॥২৭৷ তাৎপৰ্য্য-সমুজের তরঙ্গ যেমন উঠিতেছে পড়িতেছে, তেমন জগতের প্রাণিগণও জন্মিতেছে মরিতেছে। সুতরাং জন্ম ও মৃত্যু যখন প্রতিনিয়তব্যাপার, তখন অবশ্যতাৰী মৃত্যুবিষয়ে তােমায় শােক করা উচিত নহে। ;

·FEED sual ২৪৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ধড়বিংশােহধ্যায়। আশ্চৰ্যবৎ পশ্যতি কশ্চিদেনশ্চৰ্যবহৃদতি তথৈব চাষঃ। আশ্চৰ্যনৈমন্যঃ শৃণােতি শ্রুত্বাপ্যেনং বদ ন চৈব কশ্চিৎ ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী জঠরাগততয়া অনুপলব্ধা আদয়ঃ প্রথমাবস্থা যেং তানি, ব্যক্তাঃ পা উপলব্ধা মধ্যা আমরণাজ্জনরাবস্থা যেষাং তানি; পুনরব্যানি অস্পষ্টানি অনুপলানি নিধনানি নিধনা- নন্তয়াৰ যেষা তানি তাদৃশানি ভবতি। তত্র তে, কা পরিদেবনা শােকনিবন্ধন বিলাপ, অপি তু কাপি নেত্যর্থ। অত্ৰায়মাশয়ঃ-জীবসংসষ্টোপকারিদেহানামনুপলব্ধিনিবন্ধননা যদি শােক কাব্যঃ ৎ, তহি তেষাং এসৎ প্রগপি কথং শােকোন কিয়তে। অখােপকারি- ভাবাদিতি চেৎ মরণাৎ পরমপি তথৈব। অতঃ শােকস এব নাস্তীতি।২৮ ভারতভাদীপ নেহাদেমিথ্যাত্বং সাধয়তি-অব্যাহীনীতি। ভূতানি বিয়দাদীনি তদ্বিকারভূতানি জরায়ু- জাদীনি চ, ন ব্যক্তমব্যমজ্ঞান আদিৰ্যোং তথাবিধানি। ব্যক্ত স্পষ্ট মধ্য: উৎপত্তিমারভ্য ময়ণাৎ প্রাগবস্থা যেম। অব্যক্তে এব নিধনং লয়াে যেষামিতি। অমর্থঃ-বরগাদি- কারণমানং ন বজ্রষৎ উরুগম্বা ব্যক্তমন্তি। পরীক্ষ্যমাণঞ্চ ন দৃষ্টিপথমবতরতি। অতন্তদব্যক্তং তত উৎপন্নঃ সর্পত্রৈব লীয়তে নারা। এবম আত্মনি কল্পিতানাং ভূতানাম্ আদিরস্টাব্যক্রমে তেন আদাবতে চ যান্তি বর্তমানেপি তত্তথতি ন্যায়েন মধ্যে ভাসমানাপি তানি রজ্জবগবৎ অন্ত্যেৰ এবংবিধে তত্র তন্বি বিষয়ে কা পরিদেবনা কো বা বিলাপ। ন হি মমরীচিকাদো নষ্ট ইতি কশ্চিত্তৰিৎ বিলপতি। অতএব ভূতানাং রজ্জবগাদীনামিব প্রতীতিসমকালিকীং কমতিপ্ৰেত্য কৌষীতকিৰাহ্মণে ব্যাপবােধয়াের্জগন্সয়ােদয়ো পঠ্যেতে—“স যদা অপিতি তদৈনং বাসর্বৈনামতি মহাপপ্যতি চক্ষুঃ সর্বৈঃ পৈসহাপপ্যতি ভােৱং সর্বৈঃ শকৈ সহাপ্যেতি মনঃ সর্বৈধানে সহাপ্যেতি স যদা এবুধ্যতেংথৈতদাত্মনঃ সৰ্বে প্ৰাণা যথায়তনং বিপ্ৰতিষ্ঠন্তে প্রাণেভ্যো দেখা দেবেতো লােকা” ইতি। প্রাণাশ্চরাদীন্দ্রিয়াণি। দেবাস্তদনুগ্রাহকঃ দূৰ্যাদয়। লােক রূপায়। নথিহান্যত্র চ আত্মৈব সৰ্ব্বভূতানাং লয়ােদয়স্থানমিত্যুচ্যতে নাৎ। তৎকথ- মেতেষামব্যক্তং লয়ােদয়স্থানমিত্যুচ্যতে? সত্যম, অজ্ঞনায়ত্বাব্ৰহ্মণি তথাত্বব্যপদেশ নগত্যা, ন হি অপরিণামিনঃ কুটন্ত মৃৎ কাৰ্যবিলয়ােদয়স্থানত্বং সম্ভবতি। যথাে- -অন্ত দ্বৈতেজাল যদুপদানকারণ। অজ্ঞানং তদুপালিত্য ব্ৰহ্মকারণমুচ্যতে।" ইতি নং বজ্রপারতুল্য সৰ্বপ্ৰমাণসিদ্য বিদাদিপ্রপঞ্চস্থ কথং রজ্জরগাদিবদজ্ঞান- ভরতনন্দন। প্রাণিশরীরের প্রথম অবস্থা অস্পষ্ট, মধ্য অবস্থা স্পষ্ট, আবার মৃত্যুর পরের অবস্থা অস্পষ্ট; সুতরাং সেই মৃত্যুবিষয়ে একটা বিলাপ কি? ২৮ তাৎপৰ্য-গর্তের ভিতরে এশিয়ীর দেখিতে পাওয়া যায় না, প্রসবের পরে দেখা খায়, আবার মৃত্যুর পরে সমাধি হইয়া গেলে দেখা যায় না;ইহা ত প্রতিনিয়ত ব্যাপার । তরাং সেত্যুর জন্য বিলাপ করা উচিত নহে।২৮।

·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগ। ২৭ AL HEALTH Irrrrrr কথং ভারতকৌমুদী নং বক্তঃ শৃগন্নপ্যেনমাত্মানং ন সমগবধায়িতুমহামীত্যাহ—আশ্চৰ্য্যবদিতি। কশ্চিৎ উৎপন্নতত্ত্বজ্ঞান, এনমাত্মানম, আশ্চৰ্যবৎ পশ্যতি নিরাকাতয়া করচরণান্তভাবে পি গৃহাতীব ধাৰতীবেত্যাদিরূপেণ সাক্ষাৎ করােতি। তথা চ তি—“অপাণিপাদো ভবননা গ্রহীতা পত্যচক্ষুঃ স শৃণােত্যকর্ণ। স বেক্তি বিশ্বং নহি তস্য বেত্তা তমাহরাদ্যং পুরুষং মহান্ত।” অন্তঃ পরিপক্কতত্ত্বজ্ঞানশ্চ, তথৈব এতচত্যুক্তরূপেণৈব, আশ্চৰ্যবৎ বদতি। অন্যঃ সদ্যোলৰূগুরুকে জনশ্চ, এনমাত্মান, আশ্চৰ্য্যবৎ শৃণোতি। কশ্চিৎ সাধনচতুষ্টয়াসম্পন্ন, গুরুমুখাৎ কপি, এনমাত্মানম, ন বেদ ন সমগববুধ্যতে। অতত্বং সাধনচতুষ্টয়াসম্পন্নতয়া পৃথক্সপ্যেমাত্মানং ন সমগ, বেৎসীতি ভাব। সর্বত্র বৎপ্রত্যয়েন তত্তম্ভাবনামাত্মনঃ স্বাভাবিকতাে নাশ্চৰ্য- রূপত্বমিতি সূচিত ২৯ ভারতবদীপ প্রভবনােত্যন্ততুচ্ছ মুচ্যতে? বা কৰ্মজ্ঞানকাণ্ডাপেক্ষিতমাত্মননা যজ্ঞাদিকর্তৃত্ব শ্রবণাদিকর্তৃত্বং চাপয়ত ইত্যাশাহ—আশ্চৰ্য্যবদিতি। কশ্চিৎ আতাত্মতত্ত্ব এনমতীত- নস্তবশ্লোকোং ভূতগ্ৰামমাশ্চৰ্য্যৰৎ ভূতগ্রামমাশ্চৰ্যৰৎ আশ্চৰ্যমদ্ভুতং অপমায়েত্রজালাদিকং তেন তুল্যম আশ্চৰ্যবৎ তথাভূতং পশ্যতি। তথা কশ্চিদেন আশ্চৰ্যবৰদতি সবেন অসজেন বা নিৰক্ত মশকমপি অনির্বচনীয়েনৈব লােকাসিদ্ধেন রূপেণােপােদয়তি। তথাহি রবগবৎ এপঞ্চ সংশ্চেৎ “নেহ নানাস্তি কিঞ্চন” ইতি ত্যা ন বাধ্যেত, অসংশের প্রতীয়েত। তন্মাদ- নির্বচনীয়ােহয়মিতি। তদিদং সর্বব্যবহারাম্পদাপি এপস্য মিথ্যাভােপপাদনমত্যাশ্চৰ্য- মিত্যর্থ। তথা এনং এপঞ্চম আশ্চৰ্যবৎ শৃণাতি। ইমে লােকা ইমে দেবা ইমে ৰো ইদং সর্বং যদয়মাত্মেতি প্রত্যক্ষেণাত্মতয়া উপলভ্যমানগণি প্রপঞ্চ যৎ এত্যগতিয়নে এবং তদত্যন্তমাশ্চৰ্যম। ন হীয়ং তির্যজমান প্রস্তর ইত্যাদিৰদুপচরিতার্থ, এপাত্মনঃ পৃথকৃতে-“আত্মননা বা অরে দর্শনেন এবণেন অত্যা বিজ্ঞানেননদং সর্বং বিদিতং ততী”. ত্যেকবিজ্ঞানাৎ সৰ্ববিজ্ঞানপ্রতিজ্ঞেপরােধাপত্তে। ন চ প্রতিজ্ঞাপপ্যাপচারিকী প্রদেশান্তরে তন্য যথা “সৌম্যৈকেন মৃৎপিণ্ডেন সৰ্ব্বং স্বয়ং বিজ্ঞাতং স্যা”দিতি দৃষ্টান্তস্যোপরােধাপত্তেঃ। কোন লােক এই আত্মাকে আশ্চর্যের ন্যায় দেখে ; অপর কোন ব্যক্তি সেই রূপই আশ্চর্যের ন্যায় বলে; অন্য লোেক ইহাকে আশ্চর্যের ন্যায় শােনে এবং কোন লোেক শুনিয়াও ইহাকে বুঝিতে পারে না ॥২৯৷ তাৎপৰ্য্য—আত্মা নিরাকার ; সুতরাং তাহার হাত, পা, চোখ ও কাণভৃতি কোন অঙ্গই নাই; তথাপি তিনি ধরেন, দৌড়ান, দেখেন ও শশানেন; অতএব ইহা কি আশ্চৰ্য্য নহে? তাই যাহার তত্ত্বজ্ঞান জন্মিয়াছে, তিনিও আত্মাকে আশ্চর্যের ব্যায় দেখেন। ঘাঁহার তত্ত্বজ্ঞান পরিপক্ক হইয়াছে, তিনিও শিষ্যদের নিকটে আত্মাকে আশ্চর্যের ন্যায় বলেন । যে তত্ত্বজ্ঞান শিখিতে আরম্ভ করিয়াছে, সেও গুরুর নিকট আত্মাকে আশ্চর্যের ন্যায় শশানে ; আর যাহার শম-দমাদি না হওয়ায় অধিকার হয় নাই, সে লােক নিয়াও আত্মাকে সম্যক বুঝিতে পারে না।

·২৪৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বশি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ।
দেহী নিত্যমধ্যোহয়ং দেহে সর্বস্ত ভারত!
তস্মাৎ সৰ্বাণি ভূতানি ন ত্বং শােচিতুমহসি ॥৩||
Transportan
EEEEEEEEEEEEEL
ভারতকৌমুদী
অহাে ন কেবলং মে ভীস্মার্থ এব শােক, অপি তু নিরপরাধানাং হস্ত্যশ্বাদীনামপি
বধ্যতয়া শােকঃ সায়ত ইত্যাহ—দেহীতি। হে ভারত! সৰ্ববৈ প্রাণিনে দেহে বিদ্যমান,
অয়ং দেহী জীবাত্মা, নিত্যং চিরমেব অবধ্য হন্তুং ন শক্যং, আত্মসামান্যেনামূৰ্তত্ব-
দবিনাষ্যত্বাচ্চেত্যাশয়। তন্মাৎ , সৰ্ব্বাণ্যেব ভূতানি প্রাণিন, বধ্যত্বশঙ্কয়া ন শােচিতু
মইসি •
।
ভারতবদীপ
তন্মাৎ প্রতিজ্ঞাদৃষ্টান্তনিগমনানামেকবাক্যৎ ন প্রপঞ্চস্যাত্মাষ্যত্ব। তচ্চ ভেদগ্ৰাহিত্য-
বিয়ােধাদাশ্চৰ্যমিব শৃণােতি। তথা কশ্চিদেনং প্রপঞ্চং প্রত্যগনবেন বা অপিশাৎ উক্ত।
অপ্তাদিদৃষ্টাস্তৈরুপপাদ্য দৃষ্ট। ধ্যানেন চ সাক্ষাৎকৃপি তত্ত্বতে স বেদন জানাতি। তথাহি-
প্রাধাপি প্রজ্ঞা তীব্ৰবিক্ষেপবতঃ পরিহীয়ত ইতি ব্যতি। তম্মাদাত্মৈক্যাৎ সম্ভবত্যের প্রপঞ্চস্য
বরগাদিতুল্যনে তুচ্ছ। যা এন আত্মানং কর্তৃত্বতােক্তৃত্বদুঃখিনিত্যত্বজড়ত্বসঙ্গিত্ব
পরিচ্ছিন্নবাধিধৰ্ম্মবত্তয়া প্ৰসিদ্ধমপি তমসীত্যাগমােখায়া ব্ৰহ্মাকান্তঃকরণবৃত্তা ব্ৰহ্মবিদ্যাখ্যয়
অকারমকোরমানন্দঘনং সত্যচিপসঙ্গমনন্তমপরোক্ষীকবােতীতি মহাশ্চৰ্যম। যৎ
পশ্যতি তদাশ্চৰ্য্যবদিতি ক্রিয়াবিশেষণং বা ; অবিকমপি দর্শনমবিদ্যাং স্বাত্মান কতকরজোবন্নিব-
জয়তীতি। যা যঃ পশ্যতি স আশ্চৰ্য্যবদিতি কর্তৃবিশেষণ, যত এক এব বিদ্বান্ সমাধিবুখানয়ােত
পরস্পরবিরুদ্ধমানে ব্ৰহ্মভাবং জীবভাবঞ্চ যাবদারকর্মক্ষয়মমুভবতীতি তথা বাঙমনসাতীত
মপ্যাত্মানং যদ্ধাচা বদতি তদপ্যাশ্চর্যম। অগৃহীতসঙ্গতিকেপি শব্দেন যথা সুপ্ত প্রবােধ্যতে
তৎ। যথােক্তং বাৰ্ত্তিকে—“অগৃহীবৈসম্বন্ধমভিধানাভিধেয়য়াের। হি নিত্ৰা প্ৰবুধ্যন্তে সুষুপ্তে
বােধিতাঃ পরৈঃ। জাগ্রঃ যতঃ শব্দং সুযুপ্তে বেত্তি কশ্চন। ধ্বস্তেইতাে জ্ঞানতো জ্ঞানে ব্রহ্মাশ্মীতি
ভবেৎ ফল। অবিদ্যাঘাতিন শব্দদিযাহং ব্রহ্মেতি ধীভবেৎ। নত্যবিদ্যা সার্ফং হত্বারােগমি-
বৌষধ”মিতি। তথা যঃ শৃণােতি সােহপি আশ্চৰ্য্যবৎ অতিদুর্লভ ইত্যর্থ। “শ্রবণায়াপি বহুভির্যে।
লভ্য” ইতি তেঃ ! “ন্তোহপি বহবাে যবিদ্যু’রিতি তিদ্বিতীয়পদার্থং সংগৃহাতি-প্যে-
নমিতি। “আশ্চৰ্যো বা কুশললাং লব্ধা আশ্চর্য্যো জ্ঞাতা কুশলেনা শিষ্ট” ইতি উত্তরাদ্ধ
গােকপূর্বানে সংগৃহীত ইতি জ্ঞেয়। দুৰ্বিজ্ঞেয়ােহয়মাত্মাত তজনার্থং যতম্বেতি ভাবঃ ॥২৯।
প্রকৃতমর্ণমুপসংহতিদেহীতি। সৰ্বাণি ভূতানি-কথং তে দীনা অল্পবলা বলবত্তরেণ ময়া হত্মব্যা
কথমেং পুত্ৰাদয় এতৈর্বিন জীবিষক্তি কথং বাহং ভীদিতিগুভিৰ্বিনা জীবিয়ামীতি শশাচিং
ভরতনন্দন। সমস্ত প্রাণীর শরীরে বিদ্যমান এই জীবাত্মা চিরকালই অবধ্য ;
অতএব তুমি সমস্ত প্রাণীর জন্যই শােক করিতে পার না ॥৩॥

·TAL LEE EEEEE ভগবদগীতায়াৎ দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ ২৪৯ স্বধৰ্ম্মমপি চাবেক্ষ্য ন বিকম্পিতুমর্হসি। থাদ্ধি যুদ্ধাচ্ছেয়ােহন্য ক্ষত্রিয়স্য ন বিদ্যতে ॥৩১৷ যদৃচ্ছয়া চোপপম্নং স্বর্গদ্বামপাবৃত। দুখিনঃ ক্ষত্রিয়াঃ পার্থ ! লভন্তে যুদ্ধমীদৃশ ॥৩২৷ ভারতকৌমুদী এতাব অনাত্মনি শরীরে আত্মবুদ্ধিরূপং মং নিরস্য অধুনা ধৰ্ম্মরূপে যুদ্ধে অধর্মবুদ্ধিরূপং অমং নিরসিতুমাহ-স্বেতি। কিঋেতি চার্থ। ন কেবলং দেহাভিন্নমাত্মানমবেক্ষ্য পৰ্যালোচ, অপি তু অধম্মং ক্ষত্রিয়ধর্মমপি, অবেক্ষ্য পালােচ্য, বিকম্পিতুং যুদ্ধোদযােগান্বিচলিতুম, নাহঁসি। হি যথ্যাৎ, ধৰ্মাৎ, ধৰ্মাদনপেতাৎ ন্যায্যাদ যুদ্ধাদৎ, ক্ষত্রিয়স্য শেয়ঃ প্রশস্ততরং কৰ্ম্ম ন বিতে ৩১ যুদ্ধস্য শেয়ত্বমুপপাদয়তি যদৃচ্ছয়েতি। হে পার্থ। ক্ষত্রিয়া, যদৃচ্ছয়া অস্বেচ্ছয়া, উপপন্নমুপ- স্থিত, অপবৃতমুদঘাটিত, স্বর্গদ্বারং তংস্বরূপ ম, নির্বিঘ্নেন স্বর্গে প্রবেশসম্ভবাদিতি ভাবঃ, ঈদৃশং ন্যায়ােপেতং যুদ্ধ, সুখিনঃ সন্ত এব ভন্তে। অতন্তে দুঃখেন নিবর্তিতুমিচ্ছা অতীবান্যায্যে- ত্যশিয়ঃ ।৩২ ভারতভাবদীপ নাইসীত্যৰ্থঃ ॥৩• অর্জুনন্য অনাত্মনি দেহে আত্মধীরূপাে মােহহা নিবারিতঃ। ইদানীং স্বধর্মে যুদ্ধে অধর্মধীরূপং মােহং নিবারয়তি-ধৰ্ম্মমপীত্যাদি। যুদ্ধং ক্ষত্রিয় ষাে ধর্মঃ তমবেক্ষ্যাপি বিকম্পিতুং চলিতুং নাইসি, হি যম্মাৎ ধৰ্মাৎ ধৰ্ম্মাদনপেতাদযুদ্ধাদৎ ক্ষত্রিয়স্য শ্রেয়ঃ প্রশস্ততরং নাস্তি ॥৩১ কিঞ্চ যদৃচ্ছয়া অপ্রার্থিতমপুপপমুপস্থিতং স্বর্গদ্বার- মপাবৃতমুদঘাটিতং যে ক্ষত্রিয়া লভতে তে মুখিনাে ধন্যা ভবন্তীতি সম্বন্ধ ॥৩২। যুদ্ধত্যাগে তাৎপৰ্য-ভীষ্ম ও দ্রোণপ্রভৃতি মহাপ্রাণীদিগের আত্মাও যেমন, হাতী, ঘােড়- এমন কি একটা মশকের আত্মাও তেমনই। অর্থাৎ সমস্ত প্রাণীর আত্মাই অমূর্ত এবং চিৎস্বরূপ। তাহাকে বধ করা যায় না; অতএব অর্জুন! তুমি জগতের কোন প্রাণীর জন্যই শােক করিতে পার না ৩• অর্জুন! তুমি আপন ক্ষত্রিয়ধর্মের পৰ্যালােচনা করিয়াও বিচলিত হইতে পার না। কারণ, ধর্মসঙ্গত যুদ্ধ ভিন্ন ক্ষত্রিয়ের অন্য কোন প্রশস্ত কৰ্ম্ম নাই॥৩১৷ তাৎপৰ্য-আত্মা দেহ হইতে ভিন্ন; সুতরাং দেহনাশে আত্মনাশ হইতে পারে না। আবার যুদ্ধটাও ক্ষত্রিয়ের ধর্ম, এই দুইটা বিষয় পৰ্যালােচনা করিয়া তুমি যুদ্ধের অধ্যবসায় হইতে বিচলিত হইতে পার না। কারণ, তুমি ক্ষত্রিয় ; সুতরাং তােমার পক্ষে ধর্মযুদ্ধ ছাড়া অপর কোন কাৰ্যই তেমন প্রশস্ত নহে।৩১। অর্জুন। উদঘাটিত স্বর্গদ্বারস্বরূপ এবং অস্বেচ্ছায় উপস্থিত এইরূপ যুদ্ধকে ক্ষত্রিয়েরা সুখী হইয়াই লাভ করেন ॥৩২। জীম-৩২(১৭) ·• Ers/ ২৫ মহাভারতে ভীষ্মপণি বড় বিংশােহধ্যায়। অথ চেমিমং বং সংগ্রামং ন করিষ্যসি। ততঃ স্বধম্মং কীর্তি হিত্বা পাপমবাষ্প্যসি ॥৩৩ অকীর্তিঞ্চাপি ভূতানি কথয়িষন্তি তেহব্যয়াম্‌। সম্ভাবিতস্য চাকীর্তিমরণাদতিরিচ্যতে ॥৩৪৷ ভয়াদ্রণাদুপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ। যেষাঞ্চ তং বহুমতাে ভূত্বা যাস্তসি লাঘব ॥৩৫৷ ভারতকৌমুদী ইদানীং যুদ্ধাকরণে দোষমাহ-অথেতি। অথ পক্ষান্তরে। হে পার্থ ! চেদদি, বম, ইমং ধং ধৰ্মাদনপেতং সংগ্রামং ন করিষ্যসি, ততস্তদা, অধম্মং ক্ষত্রিয়ধৰ্মং কীৰ্ত্তিফ, হি ত্যক্ত, পাপমবাগ্যসি লগ্যতে, স্বধর্মত্যাগদেবেতি ভাবঃ ৩৩ অথ প্রত্যক্ষশােকাপেরুয়া পরােক্ষং পাপং বরমিত্যাহ-- অকীৰ্তিমিতি। কিঋেতি চার্থ। ভূতানি নানাদিগদেশীয় জনা, তে তব, অব্যয়াং চিরস্থায়িনী, অকীর্তিং অধৰ্ম্মত্যাগাদি- নিবন্ধনাং নিন্দা কথয়িন্তি। নাস্তামকীৰ্তিরিত্যাহ–সম্ভাবিতস্তেতি। সম্ভাবিত লােকেন গুণৈগৌরবাস্পদীকৃতস্য জনস্য, অকীত্তিশ্চ, মরণাদতিরিচ্যতে অধিক ভবতি, মরণদুঃখস্য ক্ষণস্থায়িত্বাৎ শাশ্বতাকীর্তিদুঃখস্য তু চিরবর্তিাদিত্যাশয়ঃ ৩৪। ন পােকনিন্দাপি পরােক্ষৈবেত্যাস্তাং সাপীত্যাহ—ভয়াদিতি। মহারথাঃ স্বপক্ষপরপক্ষীয়া ধৃষ্টদ্যুম্নাশ্বত্থামায়, কাম, ভয়াদেব হেতােঃ, রণাদযুদ্ধাৎ, উপরতং বিরতম, মৎস্যন্তে মনসি করিন্তি, ন পুনর্দয়াত ইতি ভাব। অথ মন্যতাং নাম তথেত্যাহ—যেযামিতি। কিঞ্চ ত্বং যেং বহুমত শৌর্ধবীৰ্য্যাদিন। গৌরবাদতয়া সম্মত, তেষাং দুৰ্য্যোধনদীনামেবাস্তিকে তাদৃশশা ভূৰৈব, লাঘবমবজ্ঞাপাত্ৰতাম, যাসি প্রাঙ্গ্যসি ॥৩৫। তাৎপৰ্য-কপাট মেলা থাকিলে যেমন অনায়াসে গৃহে প্রবেশ করা যায়, তেমন ক্ষত্রিয়ের এইরূপ ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধে জয় লাভ করিয়া কিংবা নিহত হইয়া অনায়াসে স্বর্গে যাইতে পারেন। তার পর, এ যুদ্ধ তােমর ইচ্ছা করিয়া ঘটাও নাই, আপনা আপনিই উপস্থিত হইয়াছে; অতএব তােমার এ যুক্ত হইতে নিবৃত্তি পাওয়া উচিত নহে।৩২। পক্ষান্তরে তুমি যদি এই ধর্মসঙ্গত যুদ্ধ না কর, তবে স্বধর্ম ও যশ ত্যাগ করিয়া পাপভাগীই হইবে ॥৩৩৷৷ তাৎপৰ্য্যধর্ম ত্যাগ করাতেই পাপ হয় এবং নিন্দাও হয়।৩৩ নানাদিগদেশীয় লােকেরা চিরকাল তােমার নিন্দার কথা বলিবে। গৌরবিত লােকের নিন্দা কিন্তু মৃত্যু অপেক্ষাও অধিক ॥৩৪ তাৎপৰ্য—তুমি যুদ্ধ না করিলে, অধর্ম ত্যাগ করিয়াছ বলিয়া লােকসমাজে তােমায় নিন্দা হইবে। গৌৰিত লােকের নিন্দাটা আবার মৃত্যু অপেক্ষাও অধিক। কেন না, মৃত্যুর কই ক্ষণস্থায়ী, আর লােকনিন্দার কষ্ট চিরস্থায়ী ॥

·===== ========= see ......। ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৫১ অবাচ্যবাদাংশ্চ বহুন বদিন্তি তবাহিতা। নিন্দস্তব সামর্থ্যং ততাে দুঃখতরং সু কিম্ ॥৩৬৷৷ হততা বা প্রাপ্যসি স্বর্গং জিহ্বা বা ভােক্ষ্যসে মহীম্। তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয় ! যুদ্ধায় কৃতনিশ্চয়ঃ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী অথাও তাবদবজ্ঞাপীত্যাহ—অবাচ্যেতি। তব অহিতা শত্রবাে দুৰ্য্যোধনাদয়, তব সামর্থ্য নিন্দ সন্তঃ, বহুন অবাচ্যবাদান ভীরুকাপুরুষাদীনি অবক্তব্যকানি বদিতি। বহ্ববাচ্যবাদাৎ, কিং ও বস্তু দুঃখত অধিকদুঃখজনকমস্তি, অপি তু কিমপি নেত্যর্থ ॥৩৬ অথ যুদ্ধে কিং ফলমিত্যাহ-হত ইতি। সম্মুখযুদ্ধে কর্ণাদিনা কেনচিৎ, হতাে বা ত্ব স্বর্গ প্রাঙ্গ্যসি, “বিমৌ পুরুষো লােকে সূৰ্য্যমণ্ডলভেদিনে। পরিব্রাড়,যােগযুক্তশ্চ রণে চাভিমূখে হত।” ইতি অরণাদিতি ভাব। জিহ্বা বা মহীং ভােক্ষসে। তদুভয়থাপ্যভীষ্টলাভাৎ, হে কৌন্তেয়। ত্বং যুদ্ধায় কৃতনিশ্চয়ঃ সন, উত্তিষ্ঠ দণ্ডায়মানাে ভব ।০৭। ভারতভাদীপ ইউনাশােহনিষ্টপ্রাপ্তিশ্চ তবম্ভীত্যাহ—অথ চেদিতি ॥৩৩। অব্যয়াং দীর্ঘকালাম্ ॥৩৪। অকীৰ্ত্তিমেবাহ—ভয়াদিতি। ত্বং বহুমতাে ভূত্ব স্বত এব অতিশ্লাঘ্যবৃত্তঃ সন লাঘবং লঘুবং কাত্যাখ্যং যেং পুরতে যাসি তে মহারথাত্বাং ভয়াণাপতং মংস্যত ইতি যােজনা ॥৩৫ কি, অবাচ্যবাদান বক্তমযােগ্যান শান্ ষণ্ডতিলােহৰ্জ্জুন ইত্যাদী, সামর্থ্য নিন্দঃ ধিগস্য শৌkং যে ভীষ্মাদিভয়াৎ পলায়িত ইতি ইদং বচনং মরণাপ্যধিকং দুঃখম, ইতােহখতমধিকং দুঃখং কি? ন কিমপীত্যর্থঃ ॥৩৬। যা জয়েম যদি বা নাে জয়েয়ু- স্বপক্ষ ও বিপক্ষের মহারথ বীরেরা এইরূপ মনে করিবেন যে, তুমি ভয়বশতই যুদ্ধ হইতে বিরত হইলে এবং তুমি যাহাদের নিকট গৌরবের পাত্র ছিলে, তাহাদের নিকটেই অবজ্ঞার পাত্র হইবে ॥৩৫। তাৎপৰ্য—তুমি এখন যুদ্ধ হইতে বিরত হইলে, সকলেই মনে করিবে যে, তুমি ভয়- বশতই বিরত হইলে; কিন্তু দয়াবশতঃ যে বিরত হইলে, ইহা কেহই ভাবিবে না। কেন না, তাহা হইলে যুদ্ধক্ষেত্রেই আসিতে না এবং যাহারা তােমার গৌরব করিতেন, তাঁহারাই অবজ্ঞা করিবেন। তােমার শত্রুরা তােমার শক্তির নিন্দা করিতে থাকিয়া বহুতর অবক্তব্য বাক্য বলিৰে ; তাহা হইতে অধিক দুঃখজনক আর কি আছে? ॥৬ তাৎপৰ্য-তােমার শক্ত দুৰ্য্যোধন ও দুঃশাসনপ্রভৃতি আবার তােমাকে ভীরু, কাপুরুষ ও যশুতিসভৃতি বলিবে। (যতিল-নপুংসক তিল, একে তিলের ন্যায় ক্ষু, তাতে আবার য-নপুংসক-অনুরজননশক্তিশ; অর্থাৎ একেবারে অকর্মণ্য। গতক্রীড়ার পরে বনে যাইবার সময়ে দুঃশাসনভৃতি, পাকাণকে ‘যতিল বলিয়াছিলেন) ।৩৬ ·২৫২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্ব্বণি ঘড় বিংশােহধ্যায়ঃ। সুখদুঃখে সমে কৃত্বা লাভালাভৌ জয়াজয়ে। ততাে যুদ্ধায় যুজ্যস্ব নৈবং পাপমবাসি ॥৩৮৷ TELEEEEEEEEEE ভারতকৌমুদী নমু ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মতয়া বিহিতেইপি যুদ্ধে গুরুজনবধাদিনা পাপমেব ভবিষতি যােগাদৌ নেহননাদিনেব। অতএব ময়া প্রাগুক্তং “পাপমেবায়েদম্মা” ইত্যাদীতাহ—সুথেতি। জয়জয়ৌ জয়পরাজয়ে, যথাসংখ্যং তদুভয়জন্যে লাভালাভে লাভক্ষতী, তদুভয়জন্যে সুখদুঃখে চ, সমে সমানে, কৃত্বা বিবিচ্য, ততাে যুদ্ধায় যুজ্যষ উদযুজ্য প্ৰবৰ্তম্ব বা। এবং কৃতে সতি, গুরুজনবধাদিনাপি পাপং ন অবাগ্যসি ল্যসে। অত্ৰায়মাশয়-শ্যেনােগাদাবপি কামনাসত্বাদে নেহননাদিনা পাপমিত্যন্যত্ৰাপি তথা। ঈশ্বরর্পণবুদ্ধ্যা অধর্মানুষ্ঠানে তু রাগন্বেষান্তভাবান পাপং ন বা স্বর্গাদিজনকো ধর্ম ইতি তন্মোক্ষায়ৈব সম্পদ্যতে ॥৩৮ ভারতভাদীপঃ নিত্যুক্ত, তাহ-হতাে বেতি। রণে স্থিত স্বর্গে বা রাজ্যং বা সিদ্ধমস্তীতি পক্ষদ্বয়মপি হিতাবমিত্যর্থঃ ॥৩৭ স্বধর্মস্য যুদ্ধস্যাকরণে ধর্ষকীৰ্তোনাশঃ পাপাবাপিশ্চাথ চেদিতি শােকেন ভগবত। যতক্ত। তথাপি যুদ্ধ অর্জুনাভিমতে কামত্বপক্ষে-অহােবত মহৎ পাপং কং ব্যবসিতা বয়ম্। যদ্ৰাজ্যসুখলােভেন হং স্বজনমুদ্যতাঃ।” ইতি তৎকরণে পাপপ্রসরিস্তি, তাং নিবারমিতুং সিল্কসিদ্ধ্যোঃ সমত্বলক্ষণং যােগমাহমুখদুঃখে ইতি। সমে কৃত্ব। সুখদুঃখয়েস্তদ্ধেত্বঃ রাজ্যলাভালাভয়েস্তিদ্ধেতত্ব জয়জয়য়াের রাগবে- কৃত্বেত্যর্থ। কেবলং স্বধৰ্ম্মোহয়মিতি মত্ব যুদ্ধায় যুজ্য ঘট এবং কুৰ্ব্বং পাপং নাবাষ্প্যসি। যস্ত রাজ্যলােভেন সুহৃধং করােতি তস্যাস্ত্যেব পাপমিতি ভাব। কথং তহি স্বধৰ্ম্মত্বেনাঠিতেহপি যুদ্ধে হততা বা প্রাপ্যসি স্বর্গমিত্যাদিফলস্মরণম্ আনুষঙ্গিকমিতি ক্রমঃ ; তথা চাপস্তম্ব—“তদথাত্রে ফর্থং নিশ্মিতে ছায়া গন্ধ ইত্যৎপদ্যেতে এবং ধর্মং চৰ্যমাণমর্থ অনুৎপদ্যন্তে ন ধৰ্মহানির্ভবতী”তি আনিদর্শনেন প্রতিপাদয়তি ৩৮ এব- অর্জুন। তুমি সম্মুখযুদ্ধে নিহত হইলে স্বর্গ লাভ করিবে এবং জয় করিতে পারিলে রাজ্য পাইবে; অতএব যুদ্ধের জন্য কৃতনিশ্চয় হইয়া উঠিয়া দাড়াও ॥৩৭৷৷ তাৎপৰ্য-যুদ্ধে চরম অনিষ্ট মৃত্যু, আর চরম ইষ্ট জয়। তাহাতে ক্ষত্রিয়ের সম্মুখযুতে মৃত্যু হইলে স্বর্গলাভ হয়, আর জয় হইলে ত রাজ্যলাভ প্রত্যক্ষ; অতএব সর্বপ্রকারেই তােমার যুদ্ধ করা উচিত ॥৩৭ মুখ ও দুঃখ, লাভ ও ক্ষতি এবং জয় ও পরাজয়-এগুলিকে সমান ভাবিয়া তাহার পর যুদ্ধে প্রবৃত্ত হও। এইরূপ হইলে আর পাপভাগী হইবে না ॥৩৮। তাৎপৰ্য -জয় হইলে লাভ হইবে—এবং লাভ হইলে সুখ হইবে, আবার পরাজয় হইলে ক্ষতি হইবে এবং ক্ষতি হইলে দুঃখ হইবে—এরূপ না ভাবিয়া, কেবল যুদ্ধটা ক্ষত্রিয়ের ধর্ম-ইহা ভাবিয়া ঈশরে সমর্পণবুদ্ধিতে যুদ্ধ কর; তাহা হইলে আর পাপ হইবে না।৩৮ ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৫৩ এষা তেহভিহিত সাংখ্যে বুদ্ধির্যোগে ত্বিষাং শৃণু। বুদ্ধ্যা যুক্তো যয়া পার্থ ! কর্মবন্ধং প্রহাসি ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী ইদানীং প্রস্থানান্তমুপদিশ সরুলয়তি এষেতি। হে পার্থ ! সম্যক খ্যায়তে আত্মতত্ব- মনয়েতি সংখ্যা উপনিষৎ তস্যা ইদমিতি সাংখ্যং ব্ৰহ্ম তস্মিন্ বিষয়ে, এষা বুদ্ধিন্তে অভিহিত “অশােচ্যানশ্বশােচ” ইত্যাদি উক্ত। যোগে কর্মসম্বন্ধে তু, ইমাং বুদ্ধিং শৃণু। যয়া বুদ্ধ্যা যুক্ত, কর্মভ্যাং ধর্মাধর্ক্সাভ্যাং যাে বন্ধ সংসারস্তম, প্রহাসি প্রকর্ষেণ ত্যক্ষ্যসি ॥৩৯। ভারতভাদীপ মনস্য পূর্বোক্ত দ্বাৰপি মােহবপনীতে তত্র কং ঘাতয়তি হস্তি কমিতি কর্তৃত্বকায়িত্ব ত্বােেরাত্মন্যসব উক্ত। ততাে যুদ্ধায় যুজ্যস্থেতি নিয়ােগক্তেঃ। ন হক রাকাশবৎ সৰ্বগত নিযোজ্যত্বং সম্ভবতীতি পরম্পরব্যাহতমেতদিতীমামাশা অধিকারিভেদেনােভয়ং ব্যবস্থাপয়ন্ পরিহতি—এষা ইতি। এষা তে তুভ্যম অভিহিত “অশােচ্যানােচ- মিত্যাদিনা স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্যেত্যতঃ প্রাক্তনেন সন্দর্ভেণ উক্তা, সাংখ্যে সম্যক খ্যায়তে একথ্যতে বমনয়েতি সংখ্যা উপনিষৎ, তত্র বিদিতে সংখ্যে ঔপনিষদে ব্ৰহ্মণি বিষয়ে বুদ্ধিজ্ঞানং সংসারনিবর্তক, এষা তে সাংখ্যে বুদ্ধিভিহিতেতি সম্বন্ধ। যোগে “সিদ্ধ- সিদ্ধ্যো সমমা ভূত্বা সমত্বং যোগ উচ্যত” ইতি বক্ষ্যমাণ ক্ষণে বিষয়ে, তুশব্দঃ পূৰ্ববৈলক্ষণ্য- দ্যোতনার্থ। বক্ষ্যতি চ জ্ঞানকর্মনিষ্ঠয়ােবিভিন্নাধিকারিকত্ব—“লােকেইস্মিন্ দ্বিবিধা নিষ্ঠা পুরা পােকা মানঘ।। জ্ঞানযােগেন সাংখ্যানং কর্মযােগেন যােগিনা” ইতি। এতেন নকৰ্মণো সমুচ্চয়শঙ্কাপ্যপাস্তা। ইমাৎ স্বধৰ্ম্মমপি চাবেক্ষ্যেত্যাদিনানন্তরগ্রস্থেনােক্তামপি বিয়েণাভিধীয়মানাং শৃণু। ইমামেব বুদ্ধিং স্তোতি সার্জেন বুদ্ধ্যেত্যাদি। ন কৰ্ম্ম- বন্ধুপ্রহাণমাত্মজ্ঞানেনৈব “তপসৈবাত্বপদং বিদিত্বা ন লিপ'তে কৰ্ম্মণা পাপ- কেনে”তি তে কৰ্ম্মযােগস্তু কৰ্ম্মবন্ধং দৃঢ়ীকবিষত্যেবেতি কথমুচ্যতে কৰ্ম্মবন্ধং প্রহাস্যসীতি চেৎ শ্রুতিবলাদিতি ক্রমঃ। তথ। হি--“ঈশাবামিদং সৰ্ব্বং যৎ কিঞ্চিজ্জগত্যাং জগৎ। তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথা মা গৃধঃ কস্যচিদ্ধন। কুৰ্বশ্লেবেহ কৰ্ম্মাণি জিজীবিষেচ্ছতং সমা। এবং বমি নাথেতোহস্তি কৰ্ম্ম লিপ্যতে নরে।” ইতি শ্রুতিরীশ্বরেণেদং সর্বং স্তম্ভিতমন্তীতি ন কশ্চিৎ কিঞ্চিৎ স্বেচ্ছয়া কওঁ প্ৰভবতি। অতঃ সর্বত্র মমতাহীনঃ স তােক্তৃত্বকর্তৃত্বাতি- মনত্যাগেনৈব ভােগ ভুঙ, কৰ্ম্মাণি চ কুরু। এবং কুৰ্ব্বতি ত্বয়ি কর্মলােপাে নাস্তি ইতােইন্যপায়ান্তর নাস্তীতি বদতি। তস্মাৎ কনককাষ্ণায়সাদিবৎ কেনচিদ্বিশেষ- রূপেণােপেতং কৰ্ম্মৈব সজায়তীয়ােচ্ছেদনিমিত্তং ভবিষ্যতীতি যুক্তমুক্তং কৰ্ম্মযােগেনাপি শায়তে। অর্জুন। তােমার নিকট এই ব্ৰহ্মজ্ঞানের বিষয় বলিলাম; এখন কৰ্ম্ম- জ্ঞানের বিষয় শ্রবণ কর ; যে জ্ঞান লাভ করিয়া তুমি কৰ্ম্মবন্ধ ত্যাগ করিবে ॥৩৯ তাৎপৰ্যসৎকর্ম করিলে পুণ্য হয় এবং তাহাতে স্বর্গলাভ হইয়া থাকে, আবার দুই করিলে পাপ হয় এবং হাতে নকভোগ হইয়া থাকে। সুতরাং সে দুইটাই বন, ·••••••••••••••• ২৫৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়। নেহাভিক্ৰমনাসােহস্তি প্রত্যবায়াে ন বিদ্যতে। স্বল্পমপ্যস্ত ধর্মস্য ত্ৰায়তে মহততা ভয়াৎ ॥৪•| ভারতকৌমুদী মুমুক্ষোৰপি প্রবৃত্তয়ে নিষ্কামকৰ্মযােগং স্তোঁতি নেতি। ইহ জগতি, অভিমতে উপ- ক্ৰমতে নিষ্কামভাবেনারভ্যত ইত্যভিমাে নিষ্কামকৰ্মযােগন্ত নাশশা নিলতা নাস্তি, কাম্যকর্মণঃ বর্গাদাবিব নিষ্কামকৰ্মণোহপি চিত্তশুদ্ধিজনরা মুক্তাবুপযযাগিত্বাদিতি ভাব। অথ “সাঙ্গান্ধি বৈদিককর্মণঃ ফলাবশ্যম্ভাবনিয়মঃ” ইতি মীমাংসক সিদ্ধান্তেন কদাচিদঙ্গহান্যা কর্মাসিতো আরক্বাসিদ্ধ্যা পাপং ভবিতুমহতীত্যাহ—প্রত্যবায় ইতি। প্রত্যবায় অঙ্গহানাবপি পাপ, ন বিদ্যতে ন ভবতি, “যথা শরুয়াত্তথা কুৰ্যাৎ ইতি নিত্যকর্শনিয়মাদিত্যাশয়। কিঞ্চ অন্য ধর্মস্য নিষ্কামকৰ্ম্মণঃ, স্বল্পমপি করণং কর্তৃ, মহততা ভয়াৎ জন্মমরণদুঃখ আয়তে মুক্তিসম্পাদনেন অনুষ্ঠাতার ক্ষতি ॥৪ •| ভারতভাদীপঃ কর্মবন্ধং প্রহান্তসীতি ॥৩৯ এতদেবােপপাদয়তি-নেহেতি। ইহ কর্মবন্ধপ্রহাণার্থে কর্মযােগেহঠীয়মানে অভিমতে ব্যাপ্যত ইত্যভিক্ৰম কৰ্ম্মার কৰ্ম্মৈব বা ত নাখাে নাস্তি অন্য ফলং দত্ত্ব। নশ্যতি ন দিমিষ্টফলস্যজননাৎ। নম্বেতগাপি কাম্যান্তঃপাতিতয়া নিত্যাকরণজনিতঃ প্রত্যবায় উৎপাদ্যেতৈব সদনুষ্ঠিত বন্ধুপ্রহাণপ্ৰত্যবায়পরিহাখ্য- ফলয়হেতৃত্বাযােগাদিত্যাশাহ-প্ৰত্যবায়াে ন বিদ্যত ইতি। “তমেতং বেদানুবচনেন ব্রাহ্মণা বিবিদিষতি যজ্ঞেন দানেন তপসানাশকেনে”তি ত্যা সংযােগপৃথকৃষ্ণায়েন দয়ে- য়িকাম জুহূয়াদিত্যনেন নিত্যন্ত দম্নে। বীৰ্যার্থত্বমিব নিত্যানামপি কৰ্ম্মণাং বিবিদিষার্থত্ব বিনিয়ােগবলাৎ সিধ্যতি। ততশ্চ কাম্যেনৈব প্রয়ােগেণ নিত্যপি সিদ্ধেন’ নিত্যাকরণ- নিমিত্তো বা কাম্যৎ সৰ্বাঙ্গাপসংহারনিমিত্তে বা প্রত্যবায়াে বিদ্যতে নিত্যানামেৰ বিনিয়ােগাৎ। নিত্যেষু চ যথাশ্যপবানুজ্ঞানাৎ বার্তিকে তু কাম্যানামপ্যত্র বিনিয়ােগে দৃষ্ট। যথ'—“বেদানুবচনাদীনামৈকাত্মজ্ঞানজন্মনে। তমেতমিতি বাক্যেন নিত্যানাং বক্ষ্যতে বিধি। যদ্বা বিবিদিষার্থত্বং কাম্যানামপি কৰ্ম্মণা। কৰ্ম্মণা। তমেতমিতি বাকেন অর্থাৎ মুক্তি নহে; অতএব নরকের ন্যায় স্বর্গেরও কামনা ত্যাগ করিয়া পরমপুরুষার্থ মুক্তি জন্যই চেষ্টা করা উচিত ৩৯ এই জগতে নিষ্কাম কৰ্ম্মও নিস্ফল হয় না এবং ইহাতে অঙ্গকৈল্য হইলেও পাপ নাই; আর ইহার একটু করাও মহাভয় হইতে রক্ষা করে ॥৪॥ তাৎপৰ্য-কামৰ্ম্ম যেমন স্বর্গপ্রভৃতি জন্মায় বলিয়া সফল হয়, নিষ্কাম কর্মও তেমন চিকতদ্ধি জন্মাইয়া মুক্তির উপযােগ হয় ৰলিয়া সফল হয়। তার পর, কামৰুৰ্ম্মের অঙ্গহানি বটিতে আর কর্ম পণ্ড হওয়ায় সঙ্কল্প সিদ্ধ হয় না বলিয়া পাপ হয়; কিন্তু নিষ্কাম কর্মের অঙ্গহানি ঘটিলেও কোন পাপ হয় না। কারণ, যেমন পারিবে, তেমন করিবে’ নিষ্কামৰুসতে এইরূপ বিধি আছে; সুতরাং নিষ্কামকর্মের ঘর করাও মুক্তির উপযােগ হয় বলিয়া কাকে মরণ- দু হইতে নিস্তার করে।

·ভগবদ্গীতায়াৎ দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৫৫ ব্যবসায়াত্মিকা বুদ্ধিৱেকেহ কুরুনন্দন!। বহুশাখা হনস্তা বুদ্ধমােহব্যবসায়িনাম্ ॥৪১৷ যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিত। বেদবারতাঃ পার্থ ! নান্যদস্তীতিবাদিনঃ ॥৪২। ভারতকৌমুদী অথ সামনিকামকৰ্মণণা কিং বৈষম্যমিত্যাহ-ব্যবসায়েতি। হে কুরুনন্দন! অর্জুন। ইহ নিফামে কর্মণি, ব্যবসায়গা গবদারাধনং ময়া কর্তব্যমিত্যেবং নিশ্চয় এবাত্মা বৰূপং যস্যাঃ লা তাদৃশী একৈব বুদ্ধিবতি। অব্যবসায়িনাম্ উক্তবিধনিশ্চয়রহিতানাং সকামনামঠাণাম, বুদ্ধয়, বহুশাখা হি কদাচিৎ স্বৰ্গবিষয়ঃ কদাচিদিবিষয়। ইতি বিষয়ভেদাহুপ্রকারা এব। অতএব অনন্তাশ্চ ইন্তারহিতাশ্চ ভবন্তি। প্রবর্তিকায় বুদ্ধেরেকত্বং বহুত্বঞ্চ সকামনিকাম- কৰ্ম্মণণাবৈষম্যমিত্যাশয়। ইদমুপলক্ষণম-সকামং কৰ্ম্ম কাম্যফলমূৎপাদ্য নতি, নিষ্কামং কর্ম তু আমােক্ষং তিতি ১ ভারতভাদীপঃ সংযােগ পৃথকৃতঃ।” ইতি। অস্মিন্ পক্ষে কাম্যানামপি তুল্যফলত্বাৎ নিত্যব্যথাশক্ত- বন্ধে ভবিষ্যতীতি ন সৰ্বাঙ্গাপসংহারজনিত প্ৰত্যবায়াে বিদ্যতে, স্বল্পমপি অস্ত যােগ- ধর্মস্যালুষ্ঠিত অনুপভূক্তবীজকল্পং “জন্মজন্মান্তরাভ্যস্তং দানমধ্যয়নং তপঃ। তেনৈবাভ্যাসযােগেন তচ্চৈভ্যসতে পুনরিতি স্মৃতেরুত্তরােত্তরসংস্কাধানদ্বারা স্বজাতীয়বৃন্ধের্নিমিত্তং সৎ কামাদিদোষক্ষপণ মহতাে ভয়াৎ সংসারত্রায়তে। তন্মাৎ সাংখ্যানধিকারিণা কর্মযােগ এবানুষ্ঠেয় ইতি ভাৰঃ ॥৪ • নম্বেবং সাংখ্যযােগয়াের্মহাভয়াভ্ৰাণহেভুত্বং তুল্যং চেৎ কোংনয়ােবিশেষ ইত্যাশঙ্ক্য সাংখ্যানাং পাতশঙ্কা নাস্তি যােগিনান্তু যাবঘিদেহকৈবল্যং পাতশঙ্কাতীত্যাহ ব্যবসায়াত্মিকেতি। ব্যবসায়স্তত্বনিশ্চয়স্তাত্মিক তদাকার বুদ্ধিরতকরণবৃত্তি অহং ব্ৰহ্মম্মীতি বাক্যজন্য। ব্ৰহ্মকারান্তঃকরণবৃত্তিব্ৰহ্মবিদ্যাভিধানা সমস্যবৃত্ত্যন্তরবাধেন সম্যগভূদিতা একা একৈব। “সকৃদ্বিাতাে হেষ ব্ৰহ্মলােক” ইতি তে। ন্ধৈব লােকে বহ্মলােক ইহ ব্ৰন্ধৈব, ন হি সৎ জ্ঞাতে ব্রহ্মণি জ্ঞাতব্যং কর্তব্যং বা কিঞ্চিদবশিষ্যতে কৃতকৃত্যায্য বিদোহােস্য পাতশঙ্কা নাস্তি। অব্যবসায়িনামজ্ঞানিনা বুদ্ধয়ােহন তাণ্ড প্রত্যেকং বহুশাখা ইতি ইদমেব মম শ্ৰেয় ইতি নিশ্চয় দুর্লভত্বৎ কদাচিদয়েপি কুরুনন্দন অর্জুন। এই নিষ্কামকর্মে একমাত্র নিশ্চয়াত্মিকা বুদ্ধি চলিতে থাকে; আর সেই নিশ্চয়শূন্য ব্যক্তিদিগের বুদ্ধি বহুপ্রকার হয় বলিয়া তাহা অনন্ত ॥১॥ তাৎপৰ্য-নিষ্কামকর্মে একপ্রকার বুদ্ধিই চলিতে থাকে যে, আমি ভগবানের আরাধনাই করিতে থাকি। আর ঐরূপ নিশ্চয়হীন কামীদিকে বুদ্ধি বহুপ্রকার হয় বলিয়া তাহার ইয়ত্তা থাকে না, অর্থাৎ সে কখনও স্বর্গ কামনা করিয়া, কখনও বা পুত্ৰাদি কামনা করিয়া কৰ্ম করিতে থাকে ।

·==== ২৫৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি বড়বিংশোহধ্যায়। কামাত্মনঃ স্বর্গপরা জন্মকৰ্ম্মফলপ্রদাম্। ক্রিয়াবিশেষবহুলাং ভােগৈশ্বৰ্য্যগতিং প্রতি ॥৪৩ ভারতকৌমুদী নং সাক্ষাৎ পরমেশ্বত্ত্বং নিষ্কামকর্মোপদিশসি, অথচ “বায়ব্যং শ্বেতমালভেত ভূতিকামঃ” প্রতিতিষ্ঠতি হ বৈ য এত রাত্রী ধীয়ীয়ত” ইত্যাদয়াে বিধিবল্পকা ত্যর্থবাদা মহাপ্রমাণেষু বেদেষু দৃশ্যন্তে। তদন্মভিঃ কতরগ্রাহমিত্যাহ- যামিতি। বিভিঃ গোকৈবিশেষকমিদ। তথা চ হে পার্থ ! কামো বিষয়মুখাভিলাষ এব আত্মনি যেষাং তে, অতএব সর্গ এব পর শ্ৰেষ্ঠাভীষ্টো যেষাং তে, এব অষ্যৎ বিষয়ভােগসুখভিন্নং সুখং নাস্তি ইতি বাদিনঃ, তত এব হি বিশেষেণ সর্বতােভাবেন চ চিম্বতি বেদার্থং গৃহষ্ঠীতি বিপশ্চিতঃ ন বিপশ্চিত অবিপশ্চিত ৰেদৈকদেশদর্শিন, অতএব চ বেদানাং বদেষু উক্তবিধস্তুত্যর্থবাদে রতা জনাঃ, তােগৈশ্বৰ্য্যয়ােবিষয়থসম্পদোৰ্গতি প্রাপ্তিং প্রতি বিষয়ভোগসুখপ্রাপ্তেম্ভৎসাধনীভূতায়া সম্পদশ্চ প্রাথেবিষয়ে ইত্যর্থ, পুষ্পিতা সঞ্জাতপূষ্পমাপাতমনোহরাং পরিণামদুঃখাবৎ ভারতভাবদীপঃ শ্রেয়ােবুকে সত্যাং পাত দস্তীতি মহস্তুয়ােবিশেষ ইতি ভাবঃ ৪:। ভাব: ৪: উত্তরাদ্ধমেব বিবৃণােতি- যামিমিতাদিন। যাং পুষ্পিতা পুষ্পিতভ্রম দৃদতাে রমণীয়ং বাম ‘অক্ষয্যং হ বৈ চাতুর্মাস্যজিনঃ সুকৃতং ভবতি অপাম সােমমমৃতা অভূমে’’ত্যেৰংরূপা বদন্তি অবিপশ্চিত অব্যবসায়িনো যুঢ়া, যতাে বেদবাদরতাঃ বেদান্তৰ্গতেষু অর্থবাদে “স্য পর্ণময়ী জুহূর্ভবতি ন পাপং শ্লোকং শূণােতী”ত্যেবমাদিযু বতাঃ বদ্ধপ্রদ্ধা, অতএব কর্মণােহৎ আত্মজ্ঞানং তৎফং মােক্ষ নাস্তীতি বাদিনাে বদনশীলাঃ ॥৪২ তথা ভােগ ঐশৰ্য্যঞ্চ তয়োগতিঃ প্রাপ্তিস্তাং প্রতি তমর্থমিত্যর্থ। কামাত্মান কামগ্ৰস্তচিত্তাঃ অতএব স্বর্গপরা। কীদৃশং ভােগৈশ্বৰ্য্যগতিং জন্মকৰ্ম্মফলপ্ৰদাম। প্রাপ্তভােগৈশ্বৰ্যো হি পুরুষ- স্তসনাবাসিতঃ পুনর্ভোগৈশ্বৰ্য্যপ্রাপ্তয়ে জন্ম লভতে তদর্থং কর্মাণি চ কুরুতে ফলঞ্চ ততে। ভােগাদিকং প্রাপ্নোতীতি চত্র মনিশমাবর্ততে চত্র মনিশমাবর্ততে তেন নিষ্ঠাত্যতো ভবতীত্য। কিঞ্চ ক্রিয়াবিশেষে বহুলাং যথা যথা বিত্তব্যয়ায়াপাদ্যাধিকং তথা তথা ভােগৈশ্বৰ্য্যপ্রাপ্তেরপ্যা- ধিক্যমিত্যর্থ। এতেনাত্যায়াসসাধ্যেপি কর্মসু ফললােভাৎ সজ্জন্ত ইত্যুক্ত। ভায়ে, তােগৈশ্বৰ্য্যগতিং প্রতি সাধনভূতা যে ক্রিয়াবিশেষ অগ্নিহােত্রাদয়ঃ তহুলাম, জন্মরূপং যৎ অর্জুন। এমন অনেক লােক আছে, যাহারা বেদের একদেশদর্শী বলিয়া কেবল তাহার স্তুত্যর্থবাদেই নিরত থাকে, স্বৰ্গকেই শ্রেষ্ঠ অভীষ্ট বলিয়া মনে করে এবং বিষয়সুখ ছাড়া অপর কোন সুখই নাই—এই কথা বলে। তার পর, বিষয়সুখভােগ এবং তাহার উপযােগী সম্পৎপ্রাপ্তির জন্য তাহারা এমন কথাও বলে, যাহা পুষ্পিত বিষলতার ন্যায় আপতমনোহরা এবং পরিণামে দুঃখ- তাৎপৰ্য-অন। বেদে কাম্যকৰ্ম্মও অভিহিত আছে বটে, তবে তাহা পরম পুরুষার্থমুক্তির উপযােগ নহে। কারণ, কাম্যকর্মের ফলে মানুষের কেবল জন্ম ও ময়ণের ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযোেগঃ। ২৫৭ ভােগৈশ্বৰ্যপ্রসক্তানাং তয়াপহৃতচেতসাম্। ব্যবসায়াত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীয়তে ॥৪৪৷ (বিশেষক) ত্রৈগুণ্যবিষয়া বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবাৰ্জ্জুন ।। নিদ্বন্দো নিত্যসত্ত্বস্থাে নিৰ্যোগক্ষেম আত্মবান ॥৪৫৷৷ ভারতকৌমুদী বিষলতামিব প্রস্ফুটা, জন্মৈব কৰ্ম্মফলং প্রদদাতীতি তাং তত্তৎকাম্যকৰ্ম্মফলীভূতপুনঃপুনর্জন্ম- প্রবর্তিকামিত্যর্থঃ, ক্রিয়াবিশেষাঃ কাম্যকর্মভেদা এব বহুলা অধিকা যস্যাং তাঞ্চ, ইমা উক্তস্তুত্যর্থবাদরূপাং যাং বাচ, প্ৰবদন্তি ; তয় বাচা, অপহৃতানি কাম্যং কর্ম প্রত্যেব আকৃষ নীতানি চেতাংসি যেষাং তেষা, ভােগৈশ্বৰ্য্যয়াের্বিষয়সুখসম্পদোঃ প্ৰসানাং জনানা, ব্যবসায়াত্মিকা তদ্বিষয়। নিশ্চয়াত্মিক। বুদ্ধি, সমাঠে মুক্তিসন্নিহিতসােপানরূপে নির্বিকল্পক- যােগে, ন বিধীয়তে উপযােগিতয়া নাভিরঙ্গীক্ৰিয়তে। অত্ৰায়মাশয়:—উক্তবিধস্তুত্যর্থ- বাদমােহিতা জনা আপাতরমণীয় ভােগমেবেচ্ছন্তঃ কামাং কৰ্ম্মৈব কুন্তো জন্মমরণাদিদুঃখ- মেব কেবলং ল ভন্তে, ন পুনমুক্তিমিতি তুংসাপনঃ নিষ্কামং কৰ্ম্মৈব কর্তব্যমিতি ॥৪২-৪৪। ভারত ভাৰদীপ; কৰ্ম্মফলং তৎপ্রদাঞ্চ নাচমেবেতি ব্যাখ্যাতম্ ॥৪৩) ভােগেতি । তা পুষ্পিতয়া বাচা অপহৃতচেতসাং পুংসাং বুদ্ধি সমাণে সমাধ্যষ্ঠানকালে ব্যবসায়াত্মিক ব্যবসায়ে জ্ঞানং তদাত্মিকা শুদ্ধচিন্মাত্রাকার। ন বিধীয়তে ন ভবতি। কৰ্মকৰ্ত্তরি লকার। বিরক্তস্য হি বুদ্ধি সমাণে চিন্মত্রাকার ভবতি ন তু ভােগাদ্যাসক্ততে স্পষ্টমেব । ভাষ্যে তু, সমাধো অন্তঃকরণে ব্যবসায়াত্মিক। বুদ্ধিন ভবতাতি ব্যাখ্যাত। যা সমাধ্যনুষ্ঠানার্থমেব নিশ্চয়- ত্মিকা তেষাং বুদ্ধিন ভবতীতি ব্যাখোয়ম ॥৪৪। কস্য তহি সমাবো বুদ্ধির্ভবতীত্যত আহ— ত্রৈগুণ্যেতি। ত্রৈগুণ্যং গুণত্রয়কাযামুদ্ধমধ্যাবধাগতিরূপং সংসরণং তদেব প্রকাশনে বিষয়গা যেষা, তাদৃশা: কৰ্ম্মকাপরা বাঃ। বস্তু নিস্ত্রৈ গুণ্যে ভব উৰ্দ্ধগতাবপি বিরক্তো ভবতঃ। বক্ষ্যতি তত্তগুণ প্রধানং গতিত্রয়, “উর্দ্ধং গচ্ছন্তি সত্ত্বস্থা” ইতি। দিব্যেভ্যোহপি বিষয়েভ্যো বিরক্ত সমাধাবধিকিয়ত ইতি ভাবঃ। কিং লক্ষণােহসে জনিকা, যাহাদ্বারা অধিক পরিমাণে বিশেষ বিশেষ কাম্যকৰ্ম্মই অভিহিত হয় এবং যাহার প্রবর্তনায় মানুষ সেই কাম্য কৰ্ম্মই করিতে থাকে, আর সেই কাম্যকর্মের ফলে মানুষের জন্ম-মরণদুঃখই চলিতে থাকে ; সেই কথাগুলি আবার বহুলােকের চিত্ত আকর্ষণ করে এবং তাহারা তদনুসারে বিষয়সুখভােগ ও তাহার উপযোগী সম্পদের উপরে আসক্ত হইয়া পড়ে ; সুতরাং তাহাদের সে নিশ্চয়াত্মিকা বুদ্ধি সমাধির উপযােগী হয় না বলিয়াই আমি মনে করি ॥৪২-৪৪৷ দুঃখই ভােগ করিতে হয়। সুতরাং মুক্তির জন্য নিষ্কাম কৰ্ম্মই করা উচিত। কেন না, মুক্তিসুখের অবসান নাই, অন্য সুখের অবসান আছে ৪২-৪৪ জন্ম (১৭) ও ·২৫৮ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি বড় বিংশােহধ্যায়ঃ । যাবানর্থ উদপানে সৰ্বতঃ সংপুতােদকে। তাবান্ সর্বেষু বেদেষু ব্রাহ্মণস্য বিজানতঃ ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী অথ প্রাকৃত জনঃ প্রকৃত্যংশজঃকাৰ্যং কামং কথং পরিহ মহতীত্যাহ—ত্রৈগুণ্যেতি । হে অর্জুন! উপনিষদ্ভিন্ন বেদাং, এয়াে গুণা এব ত্রৈগুণ্যং প্রকৃতিঃ চাতুৰ্বর্ণাদিবৎ স্বার্থে যণ, সৈব বিষয়ে যেষাং তে তাদৃশঃ প্রাকৃতে জগতি কৰ্ম্মতৎসাধনাদিপ্রতিপাদক ইত্যর্থ। অতএব ত্ব, নির্ন বিদ্যন্তে দ্বানি শীতােষ্ণাদিপরস্পরবিপরীতযুগলানি যস্য স তাদৃশঃ শীতােষ্ণাদিদুঃখং সহমান ইতি তাৎপৰ্য্য, নিত্যং সর্বদা সত্ত্বে সত্ত্বগুণে তিষ্ঠতীতি স রজস্তমসী অভিভূয় কেবলসত্বাশ্রিত, অলব্ধস্য লাভাে যােগঃ লব্ধস্য রক্ষণঞ্চ ক্ষেমঃ ন বিদ্যেতে যােগক্ষেমৌ যস্য সঃ, আত্মবান মুক্তো যত্নবাংশ্চ সন, নির্ন বিদ্যতে ত্রৈগুণ্যং প্রকৃতিস্তদ্ব্যাপারে যস্য স তাদৃশশা ভব প্রাকৃতং বাগদ্বেষাদিকং পরিহায় ব্রহ্ম জিজ্ঞাসম্বেত্যৰ্থঃ ॥৪৫। ভারতভাদীপঃ নিগুৈণ্য ইত্যত আহ—নি ইতি। সুখদুঃখে মানাপমানে শত্ৰুমিত্রে শীতােষ্ণে ইত্যাদীনি দ্বানি সপ্রতিপক্ষপদার্থরূপাণি, তেভ্যো নির্গতত নিদ্ধ ঃ সৰ্বত্ৰ সমবুদ্ধিরিত্যর্থ। নমু বাধমানমুষ্ণাদিকং কথং শীতাদিবং ক্ষং শক্যমত আহ—নিতাসস্থ ইতি। নিত্যং সৰ্ব্বদা সত্ত্বং ধৈৰ্য্যং সত্ত্বগুণাে বা তদাশ্রিতে ভূত্বা ধীরাে হি সৰ্ব্বং সােঢ়, শক্ত। সাত্ত্বিকে। বা প্রারব্ধকর্মোপস্থাপিতমিদং দুঃখমপরিহায্যং কিছু তপ্ততয়েতি জানন্ সৰ্ব্বং সােঢ় শব্লোত্যে। নম্বত্যন্তদুঃসহং ক্ষুধাদিদুঃখং কথং নিস্ত্রৈগুণ্যেন সর্বথা প্রবৃত্তিশূন্যেন সােঢ় শক্যমত আহ—নির্যোগক্ষেম ইতি। অপ্রাপ্তস্য প্রাপ্তিযােগ প্রাপ্তসংরক্ষণং ক্ষেম: এতদ্বয়মপি প্রারব্ধকৰ্ম্মাধীনমিতি ততােহপি নির্গত ইত্যর্থ। তত্র হেতু যত আত্মবান্ জিতচিত। স হি সৰ্বাস্বপ্যাপস্বনাকুলাে নিত্যতৃপ্ততয়া নিরুদ্যমশ্চ ভবতীতি কমপ্যে- তাদৃশশা নিগুৈণ্যো ভবেত্যর্থঃ ॥৪৫। নশ্বাত্মবং চিত্তশুদ্ধৌ সত্যামেব ভবতি সা চ অর্জুন! প্রকৃতিসভৃত জগৎ ও সেই জগতের ব্যাপারগুলিই কৰ্ম্মপ্রতি পাদক বেদবাক্যসমূহের বক্তব্য বিষয় ; অতএব তুমি সেই জগৎ ও জগতের ব্যাপার ছাড়িয়া ব্রহ্মের আলােচনায় প্রবৃত্ত হও। সেইজন্য তুমি শীত ও গ্রীষ্মপ্রভৃতি দ্বন্দ্বদুঃখ সহ্য কর ; সর্বদা সত্ত্বগুণে অধিষ্ঠিত হও; যাহা পাও নাই, তাহা পাইবার জন্য চেষ্টা করিও না ; কিংবা যাহা পাইয়াছ, তাহা রক্ষা করিবার জন্যও সচেষ্ট হইও না এবং মুক্তিলাভের জন্য যত্নবান্ হও ॥৪৫। তাৎপৰ্য-অর্জুন! জগৎ ও জগতের ব্যাপার লইয়া আলােচনা করিতে থাকিলে, তাহাতেই তােমার জীবন কাটিয়া যাইবে । সুতরাং ব্রহ্মের আলােচনা করিবে কখন ? ব্রহ্মের আলােচনা না করিলে মুক্তি হয় না, মুক্তি না হইলে নিরবচ্ছিন্ন সুখ পাওয়া যায় না ; অতএব সর্বদা সাত্ত্বিক থাকিয়া, শীত-গ্রীষ্মপ্রভৃতি সহ্য করিয়া এবং ধনের উপার্জন ও সংরক্ষণ ছাড়িয়া দিয়া মুক্তিলাভের জন্য চেষ্টা কর ॥৪৫।

·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৫৯ তৎকথং সম্পগ!ত। ভারতকৌমুদী নম্বপাতত এব ভােগসুখং দৃষ্টঞ্চ তৎ, মােক্ষসুখ সুদূরকালে অদৃষ্টঞ্চ তৎ। ভােগসুখং পরিহায় লােকো মােক্ষসুখায় যতেতেত্যাহ—যাবানিতি। সর্বতঃ সৰ্বা দি, সংপুতানি ব্যাপ্তানি উদকানি যস্য তস্মিন্ উদকানি পীয়ন্তে অস্মিন্নিতি উদপান: সমুদ্ৰস্তম্মি। মধুরজলতয়া পানস্যাপি সম্ভবপ্রদর্শনার্থমিদং বিশেষণম্ । যাবান্ যাবৎপরিমাণ, অর্থো জলাৰ্থিনঃ প্রয়ােজনং সিধ্যতীতি শেষ, সর্বেষু বেদেষু কৰ্ম্মব্রহ্মোভয়প্রতিপাদকেষু বেদ- বেদান্তে, বিজানতে বিশেষেণ ব্ৰহ্ম জানতঃ, ব্রাহ্মণস্য ব্রহ্মনিষ্ঠস্য জনস, তাবান্ তাবৎপরিমাণ এব অর্থঃ প্রয়ােজনং সিধ্যতি। অত্ৰায়মভিপ্রায়ঃ —যথা কূপে পানমা, বাপীতড়াগাদে চ কেবলে পানাবগাহনে, ন পুনরেণু পোতাদিচালনমপি সিধ্যতি; কিন্তু সমূদে তৎসৰ্বমেব সুষ্ঠু সম্পতে; তথা স্ত্রিয়াং স্পর্শমূখ, মধুর প্রব্যে বসনাপম্, সুস্বরে চ শ্রবণমুখ, ন পুনরেষু স্থায়ি ব্যাপি বা মহাসুখং সিদ্যতি ; মােক্ষে তু তৎ সৰ্বমেব স্থায়ি ব্যাপি চ মহাসুখং অতএপাহ শতিঃ--“এতস্যৈবানন্দস্যান্যানি ভূতানি মাত্রামুজীবন্তি।” অতো ভােগসুখ বিহায় মােক্ষসুখায়ৈ যতেতেতি !৪৬ ভারতভাৰদীপঃ সকলবেদোক্তকৰ্ম্মানুষ্ঠানসাধা। অত। নিগুৈণ্য ত্বৎ দুর্লভমত্যাশাহ -যাবানিতি । সৰ্ব্বত সংলােদকে মহতি উদপানে জলাশয়ে পুরুষস্য যান অথো যাবৎ স্নানপানাদিকং প্রয়ােজন ঘটমাএজলনিৰ্ব ভবতি ন কংস জলাশয়ায়নিং তানোর্থে বিজানতে ঝংপঃ- চিত্ত ব্রাহ্মণ ব্ৰহ্মবুভুষােঃ সর্বেযু পদে বেদৈকদেশােপনিষচ্ছ বণমাত্ৰনিৰ্বৰ্তো ভবতি ন কংসবেদার্থানুষ্ঠান স্বসিদ্ধথমপেক্ষত, একন জন্মনা কংসুবেদার্থনুষ্ঠানসম্ভবা। ঐহিকেন জন্মান্তরীয়েণ বা জপাদিনা চিত্তশুদ্ধে সামুপনিষচ্ছ বণান্নিগুৈণাত। সম্ভবতীতি ভাব। বুদ্ধাস্ত্ৰ, সৰ্ব্বত সংপুতেদক স্থানীয় আত্মজ্ঞানে পুরুষ তাবানঃ কৃৎস্নেহপি ভবতি যাবান্ অনেককূপরূপােদপানস্থানীয়েষু সকলবেদোক্ৰকৰ্ম্মস্বস্তিতেষু ভবতি ব্রহ্মানলে ক্ষুদ্রানন্দানামন্ত- ভাবাং। তথা চ শ্রুতিজ্ঞানে সৰ্ব্বকৰ্ম্ম লার্ভাবং দর্শয়তি। “যথা কৃতায়াবিজিতায়াধরেয়াঃ সংযন্তোববেন সর্বং তদডিসমেতি যং কিঞ্চ প্রজা: সাধু কুন্তি যস্তদ্বেদ যং স বেদ” ইতি বক্ষ্যতি চ—“সৰ্ব্বং কম্মখিলং পার্থ ! জ্ঞানে পরিসমাপ্যতে।” ইতি। গঙ্গাতুলানােদয়াৎ প্রাগেব কুপােপমানি কৰ্ম্মাণি কত্তবানীতি ভাব ইতি বাচষ্য। অস্মিন্ পক্ষে পূৰ্ব্বার্থে অনেকস্মিন যথা তথা ভবতীতি পদচতুষ্টয়াধ্যাহারঃ যাবা তাবান্ পদয়ােরনুষঙ্গশ্চ দষ্টান্তিকে সকল দিকে জলরাশিযুক্ত সমুদ্রে মানুষের যতগুলি জলপ্রয়ােজন সিদ্ধ হয়, কৰ্ম্ম ও ব্রহ্মপ্রতিপাদক বেদে ব্রহ্মজ্ঞ ও ব্রহ্মনিষ্ঠ লােকের ততগুলি প্রয়ােজন সিদ্ধ হয় ॥৪৬৷৷ তাৎপর্ষ—তুমি ছােট কূপের নিকট যাও, কেবল জলপান করা চলিবে ; পুকুরের কাছে যাও, পান ও অবগাহন হইতে পারিবে ; কিন্তু সে দুইটাতেই পােত । ষ্টিমারপ্রভৃতি। চালাইতে পারিবে না; আর সমুদ্রে যাও, সেখানে পান, অবগাহন ও পােতচালনপ্রভৃতি সমস্ত কলের কাজই করিতে পারিবে। সেইরূপ-স্ত্রীর নিকট যাও, স্পর্শসুখ পাইবে ; মধুর ·২৬০ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ••••• কৰ্ম্মণ্যেবাধিকারন্তে মা ফলেষু কদাচন। মা কৰ্ম্মফলহেতুভূৰ্মা তে সঙ্গোহত্ত্বকৰ্ম্মণি ॥৪৭৷ যােগঃ কুরু কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্তা ধনঞ্জয়!। সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমাে ভূত্বা সমত্বং যােগ উচ্যতে ॥৪৮৷৷ ভারতকৌমুদী অথ যদি মােক্ষসুখে সর্বসুখান্তর্ভাবস্তদা তদর্থং কর্মকরণং নিরর্থকং জ্ঞানেন মােক্ষ লাভায়ৈব যতনীয়মিত্যাহ-কৰ্ম্মণীতি। হে অর্জুন! তে তব, কৰ্ম্মণ্যেব জাত্যুক্তসন্ধ্যা- বন্দনাদিক্রিয়ায়ামেব, অধিকার করণষােগ্যতা অস্তু। এবশব্দব্যবচ্ছেদ্যং স্পষ্টমাহনেতি। ফলেষু তৎকৰ্ম্মজন্যেষু স্বৰ্গাদিষু, কদাচনাপি, অধিকার প্রবৃত্তির্মান্ত ন ভবতু। ননু স্নানে দেহাতেব কর্মণি কৃতে তৎফলমবমেব ভবিষ্যতীত্যাহ—মেতি। ত্বং কামনাদ্বারা কৰ্ম্মফলস্য স্বাদেঃ হেতু কারণং মা ভূঃ ন ভব। তহি কৰ্ম্মৈব ত্যাজ্যমিত্যাহ-মেতি। অকৰ্ম্মণি কৰ্মাকরণে, তে তব, সঙ্গ আসক্তিরা গ্রহ ইতি যাবৎ, মাস্তু ন ভবতু। নিত্যকর্মাকরণে প্রত্যবায়ােপতে তৎকরণে চ চিত্তশুদ্ধ্যবশ্যম্ভাবান্নিত্যকর্মকরণমাবশ্যকমেবেতি ভাবঃ । কৰ্ম্ম কুরু তৎফলঞ্চ ন প্রার্থয়েতি তু নিষ: ৪৭। নমু কেন ভাবেন কর্মণি করিযামীত্যাহ-যােগস্থ ইতি। হে ধনঞ্জয় ! ত, সঙ্গং ফলা- সক্তিং ত্যা, অতএব তৎক্ষনাং সিদ্ধ্য সিদ্ধ্যো: সম: সমানাে ভূত্ব ফলসিদ্ধৌ হং ফলা- সিদ্ধে। চ বিষাদ বিহায়, যােগস্থ একাগ্রভাবেন পরমেশ্বরধ্যানস্থঃ স, কৰ্ম্মাণি কুরু। অথ কোহসে যােগ ইত্যাহ–সমত্বমিতি। সমত্ব: চিত্ত বৃত্তান্তরনিরোধেন সমভাবেন পরমেশ্বরৈকতানত্বং যােগ উচ্যতে যােগিভিরিতি শেষ ॥৪৮|| ভারতভাদীপ; দ্রষ্টব্যঃ ॥৪৬|| নঃ মমাপৌপনিষদাত্মজ্ঞানাথিন: শম এবেষ্টস্তং কথং মাং মুধ্যম্বেতি প্রেরয়সী- ত্যাশঙ্ক্যাহকৰ্মণ্যেবেতি। কৰ্ম্মণ্যেবাধিকারো ন জ্ঞাননিষ্ঠায়া, মা ফলেষু সজোহন্দ্বিতাপ- কৃষতে, কৰ্ম্মফলং স্বর্গপশ্বদিহেতু কৰ্ম্ম প্রবর্তকং যস্য তাদৃশাে মা ভূ: অকৰ্ম্মণি কর্মকরণেইপি তব সঙ্গে মাহস্তু ॥৪৭ এতদেব বিবৃণােতি--যােগস্থ ইতি। যােগস্থঃ সন্ সঙ্গং ফলতৃষ্ণাং কর্তৃত্বাভিমানঞ্চ ত্যা কৰ্ম্মাণি জ্ঞানার্থং কুরু, হে ধনঞ্জয় ! সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ কর্মফলস্য খাদ্য খাও, রসনার তৃপ্তি হইবে এবং ভাল গান শােন, কাণের সুখ হইবে ; এ সমস্ত সুখই সূ ও ক্ষণস্থায়ী। আর মুক্তিসুখ লাভ কর, দেখিবে—তাহা অসীম ও চিরস্থায়ী ; মুক্তিলাভের জন্যই চেষ্টা কর । অর্জুন! কৰ্ম্মেই তােমার অধিকার তাহার ফলে যেন অধিকার হয় না। অর্থাৎ তুমি কামনাপূৰ্ব্বক কৰ্ম্ম করিয়া তাহার ফল জন্মাইও না ; আবার কৰ্ম্ম না করিবার দিকেও যেন তােমার মন যায় না ॥৪৭। তাৎপৰ্য—তুমি কৰ্ম্ম করিয়া যাও, তাহার ফল চাহিও না। ফল চাহিলেই সে ফল হইবে; তাহাতেই বন্ধ থাকিয়া যাইবে।৪৭। হউক, •• ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৬১ দূরেণ হবরং কৰ্ম্ম বুদ্ধিযােগান্ধনঞ্জয় !! বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণাঃ কলহেতবঃ ॥৪৯৷ ভারতকৌমুদী কাম্যং কৰ্ম্ম তু নিতান্তমেব নিকৃষ্টমিত্যাহ—দূরেণেতি। হে ধনঞ্জয়! হি যম্মাৎ, কর্ম কাম্যক্রিয়া, বুদ্ধিমােগাৎ পরমেশ্বরারাধনমেব ময়া কৰ্তব্যমিত্যেবংবুদ্ধিপূৰ্ব্বকনিত্যকর্মকরণা, দূরেণ অতিশয়েন, অবরং নিকৃষ্ট, কাম্যফলেন বন্ধাবশ্যম্ভাবাদিতি ভাবঃ। অতএব তাদৃশ- ব্যবসায়াত্মিকয়াং বুদ্ধৌ, শরণমাশয়, অশ্বিচ্ছ কৰ্ম্মকালেহপি প্রার্থয়। তথা চ ফলস্ট স্বর্গাদেঃ হেতব: কামনাদ্বারা হেতুভূতাঃ কাম্যকৰ্ম্মকারিণাে জনা ইত্যর্থ, কৃপণ ব্যয়কুষ্ঠিত ইব ক্ষুদ্রাঃ। নিরতিশয়ং দানসুখং বিহায় শূদ্রে ধনুরক্ষণমুখে প্ৰবৰ্ত্তমান জনা যথা কপণা উচ্যন্তে; তথা নিরতিশয়ং মােক্ষসুখং বিহায় ক্ষুদ্রে স্বৰ্গাদিসুখে প্ৰবৰ্তমান অপি কৃপণা এবােচ্যন্ত ইতি ভাব: ৪৯। ভারতভাবদীপঃ বিবিদিষাদে সিদ্ধাবসিদ্ধৌ বা সমমা হর্ষবিষাদশূন্যো ভূত্বা কৰ্মাণি কুৰ্ব্বিতি সম্বন্ধ। ইদমের সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমত্বং যােগ ইত্যুচ্যতে ॥৪৮৷ ইমমেব বুদ্ধিযােগং স্তোতি—দুরেণেতি। কৰ্ম্ম ফলকামেন ক্রিয়মাণং বুদ্ধিমােগাৎ পূৰ্বোতন্নিষ্কামাৎ কৰ্ম্মণঃ দুরেণ হি প্রসিদ্ধ অবরম অত্যন্তনিকৃষ্ট অতত বুদ্ধৌ যােগরূপয়াং তৎফলভূয়াং সাংখ্যরূপায়াং বা তন্নিমিং শরণং রক্ষিতার আশ্রয়ং বা ঈশ্বরম্ অশ্বিচ্ছ প্রার্থয়স্ব, তৎপ্রত্যর্থং কর্মাণি কুর্বিত্যর্থ। যত ফলহেতবঃ ফলমেব হেতু প্রবর্তকং যেষাং তাদৃশাঃ ফলতৃষ্ণাবন্তঃ কৃপণ দীনা ভবন্তি। “যে বা এতদক্ষরং গাৰ্গবিদিবাল্লোকাং প্রৈতি স কৃপণ” ইতি তেঃ ॥৪৯ কিঞ্চ তবে অর্জুন! তুমি ফলের আসক্তি ত্যাগ করিয়া, ফলের সিদ্ধি বা অসিদ্ধিতে সমান থাকিয়া এবং পরমেশ্বরের ধ্যানে নিমগ্ন রহিয়া কৰ্ম্ম করিতে থাক। যােগীরা পরমেশ্বরের ধ্যানে নিমগ্ন থাকাকেই যোগ বলেন ॥৪৮৷ ভাৎ পর্ষভােজন করিলে স্বভাবতই যেমন তৃপ্তি হয়, তেমন কৰ্ম্ম করিলে স্বভাবতই তাহার ফল হইবেই হইবে ; সুতরাং তাহাতে বন্ধও থাকিতে পারে বটে। কৰ্ম্ম করিতে করিতে চিত্তশুদ্ধিদ্বারা জ্ঞান জন্মিলে আর সে কৰ্ম্মফল হইতে পারে না। ইহার বিস্তৃত যুক্তি-প্রমাণ পরে (“জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকৰ্ম্মাণ” এই স্থানে) বলা হইবে ॥৪৮। অর্জুন! ‘আমি পরমেশ্বরের আরাধনাই করিব এইরূপ বুদ্ধিপূর্বক নিত্যকৰ্ম্ম করা হইতে কাম্যকৰ্ম্ম করা অত্যন্ত নিকৃষ্ট ; অতএব তুমি সেইরূপ বুদ্ধিকেই আশ্রয় কর। কারণ, যাহারা কামনাপূৰ্ব্বক কৰ্ম্ম করে, তাহারা কৃপণ ॥৪৯ তাৎপৰ্য-কামনাপূর্বক কৰ্ম্ম করিলেই বন্ধ থাকিয়া যাইবে, একথা বহুবার বলা হইয়াছে; সুতরাং কাম্যকৰ্ম্ম নিত্যকর্ম হইতে অত্যন্ত নিকৃষ্ট ; অতএব তুমি এমন বুদ্ধির আয় কর, যাহাতে পরমেশ্বরের ধ্যানেই নিমগ্ন হইতে পার। যাহারা ফল কামনা করিয়া • ·২৬২ মহাভারতে ভীষ্মপণি বড় বিংশােহধ্যায়ঃ । বুদ্ধিযুক্তো জহাতীহ উভে সুকৃতদুষ্কৃতে। তস্মাদ্যােগায় যুজ্যস্ব যােগঃ কর্মসু কৌশলম্ ॥৫ | ভারতকৌমুদী নধুনা নিষ্কামকৰ্মকরণেইপি প্রারব্ধকৰ্ম্মক্ষয়াভাবাদন্ধো দুস্ত্যজ এবেত্যাহ-বুদ্ধীতি। ঈশ্বরারাধনমেব ময়া কৰ্ত্তব্যমিত্যেবং প্রাগুক্তা ধীরে বুদ্ধি তয়া যুক্ত কর্মকরণকালেহপি সমন্বিততা জন, ইহ জীবন এব, উভে, সুকৃতং স্বর্গাদিজনকং প্রাক্তনং পুণ্যং দুষ্কৃতং নরকাদি- জনকং প্রাক্তনং পাপঞ্চ তে, জহাতি ত্যজতি ; তাদৃশকর্মকরণেন ক্রমশশ্চিত্তশুদ্ধাপত্তা জ্ঞানােৎপত্তেজ্ঞানানলেন চ তয়াের্দাহাং “জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকৰ্ম্মাণ” ইতি বক্ষ্যমাণাদিত্যাশয়ঃ । তস্মাৎ, যােগায় তাদৃশবুদ্বিযােগলাভায়, যুজ্যস্ব উদযুক্তো ভব। কৰ্ম্ম বিষয়েষু, কৌশল উক্তবিধবুদ্ধিপূৰ্ব্বকতয়া নিষ্কামভাবেন চ তৎকণাত্মকং নৈপুণ্যমেব যােগ ইত্যুচ্যতে। ভিন্ন- পদয়ােঃ সন্ধের্বৈকল্পিকত্ব পূৰ্বার্থে সন্ধি। আলঙ্কারিকে বিসন্ধিদোষশ্চাৰ্ষাৎ সােঢ়ব্যঃ ॥৫ * । ভারতভাদীপ বুদ্ধীতি। বুদ্ধিযুক্ত সমত্ববুদ্ধিযুক্তো যােগায় সমত্ববুদ্ধিযােগায় যুজ্যস্ব ঘট, যােগর সিদ্ধ্য- সিদ্ধোঃ সমত্ববুদ্ধি কৰ্ম্ম বন্ধকেপি কৌশল বন্ধনিবৰ্তত্বসম্পাদন। ননু বুদ্ধিযুক্ত কৰ্মভিদুষ্কৃতং ত্যজতু “ধৰ্ম্মেণ পাপমপমুদতি” ইতি তেঃ। সুকৃতন্তু সজাতীয়বাত্তৈদুপরি হরমিতি কথমুভে সুকৃতদুষ্কতে হাতীত্যুচ্যতে? সশুদ্ধিজ্ঞানােৎপত্তিদ্বারেতি প্রাঞ্চ। অৰ্বাঞ্চস্তু দুষ্কতত্যাগমুক্তরীত্যাভপেত্য ফলত্যাগাং সুকৃতত্যাগগাহপি কৰ্ম্মযােগিনাে ভবতি দুষ্কৃতফলবন্মােক্ষপ্রতিবন্ধকতৎফলস্যানুংপাদা। যত্ত, আপস্তম্বােক্তাষবৃক্ষনিদর্শনেন নান্ত- রীয়কং সুকৃতফলমুক্তং ন তৎফলত্বেনােপপদ্যতে নান্তরীয়কাদেব, তস্মাৎ ফলদ্বারা মােক্ষ- প্রতিবন্ধকে ক্রিয়মাণে এব সুকৃতদুষ্কতে কৰ্ম্মযােগী জহাতি, জ্ঞানী তু সঞ্চিতে অপি তে কৰ্ম্ম করে, তাহারা কৃপণ। কেন না, যাহার ধনদানের মহাসুখ পরিত্যাগ করিয়া বনরক্ষার ক্ষুদ্ৰমুখে নিতে থাকে অর্থাৎ ধনব্যয়ে কুষ্ঠিত হয়, তাহাদিগকে লােকে যেমন কৃপণ বলে ; সেইরূপ যাহারা মুক্তির মহাসুখ ত্যাগ করিয়া ক্ষুদ্র স্বর্গাদিসুখের জন্য কামনাপুৰ্ব্বক কৰ্ম্ম করে, তাহাদিগকেও যােগীরা কৃপণ বলেন ॥৪৯| ‘আমি পরমেশ্বরের আরাধনাই করিব’ এইরূপ বুদ্ধিযুক্ত হইয়া যিনি নিষ্কামভাবে কৰ্ম্ম করেন, তিনি ইহ জীবনেই পুণ্য ও পাপ—এই দুইটাকে ত্যাগ করিতে পারেন । অতএব অর্জুন! তুমি সেইরূপ যােগাভ্যাসের জন্য উদ্যােগী হও। কৰ্ম্মবিষয়ে সেইরূপ কৌশলের নামই যােগ ॥৫॥ তাৎপৰ্য্য—অর্জুন! প্রাণিমাত্রেরই প্রাক্তন কর্মজনিত পুণ্য ও পাপ আছে । সুতরাং মানুষেরও তাহা আছে ; অতএব মানুষ সেই পুণ্যের ফলে স্বৰ্গ, আর পাপের ফলে নরক ভােগ করিতে পারে এবং তাহাতে বন্ধ থাকিয়াই যায় বটে; তবে সে মানুষ যদি ‘আমি পরমেশ্বরের আরাধনাই করিব' এইরূপ বুদ্ধিযুক্ত হইয়া নিষ্কামভাবে কৰ্ম্ম করিতে থাকে, তাহা হইলে তাহার চিত্তের রাগম্বেষাদি নষ্ট হইয়া যায়, ক্রমে তত্ত্বজ্ঞান জন্মে, সে তত্ত্বজ্ঞান ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযোেগঃ। ২৬৩ কৰ্ম্মজং বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত। মনীষিণঃ। জন্মবন্ধবিনিম্মুক্তাঃ পদং গচ্ছন্ত্যনাময়ম্ ॥৫১। যদা তে মােহকলিলং বুদ্ধিবতিতরিষ্যতি । তদা গন্তাসি নির্বেদং শ্রোতব্যস্ত শ্রুতস্য চ ॥৫২। ভারতকৌমুদী অথেদৃশযােগাভ্যাসে কিং ফলমিত্যাহ-কৰ্ম্মজমিতি। হি তথাহি, প্রাগুক্তরূপা বুদ্ধিযুক্তা, অতএব মনীষিণঃ ক্রমশাে জায়মানজ্ঞানা জনাঃ, কর্মজং প্রাক্তনকৰ্ম্মভ্যো জায়মান, ফলং স্বৰ্গনকাদিরূপং ত্যা, পুনর্জন্মৈব বন্ধস্তম্মাৎ বিনিম্মুক্তা: সন্তঃ, অনাময়ং সর্বোপদ্রবশূন্য, পদং স্থানং ব্রহ্মেত্যর্থ, গচ্ছন্তি প্রাপ্তবন্তি ; জীবন্মুক্তা এব ভবন্তীতি তাৎপর্যম্ ॥১॥ নমু কিয়ন্তং কালং যাবদীদৃশশা ময়ােপদেশ: শ্রোতব্য ইত্যাহ—যদেতি। হে অর্জুন! তে তব বুদ্ধিদা, মােহাে দেহাদাবাত্মাভিমানলক্ষণ। বিচিত্ততা স এব কলিলাে গহনাে দুর্গমাে দেশ ইতি যাবৎ ত, “কলিং গহনং সমে” ইত্যমর, ব্যতিতরিস্থতি বিশেষেণাতিক্রমিষতি ; তদা ত্ব, শ্রোতব্য পরং শ্রবণীয়স্য, পূৰ্ব্বং তস্য চ শাস্ত্ৰ উপরি, নিৰ্বেদম অবমাননা, গম্ভাসি গমিষাস প্রাপ্লাসীতি যাবৎ। “তত্ত্বজ্ঞানাপদীৰ্যাদের্নিৰ্বেদঃ আবমাননা” ইতি সাহিত্য- দর্পণঃ। অত্রায়মভিপ্রায়ঃপ্রাপ্তজলাশয়স্য পিপাসুপথিক যথা তৎপ্রাপ্ত্যপদেশকং প্রতি স্বত এবজ্ঞা স্যা, তথা মােহাক্ৰিমে প্রাপ্তবিবেক মুমুক্ষোঃ তৎপ্রাপ্ত্যপায়ভূতং শাস্ত্রোপ- দেশং প্রতি স্বত এবজ্ঞা ভবেৎ নিষ্পয়ােজনবাৎ ॥৫২ ভারতভাদীপঃ অহাতীতি তয়াের্বিশেষ ইত্যাহুঃ ॥৫ ০| এতদেহ-কৰ্ম্মজমিতি। বুদ্ধিযুক্তাঃ সমত্ববুদ্ধিযুক্তা ক্রিয়মাণকৰ্ম্মজং ফলং ত্যক্তা মনীষিণে মনােনিগ্রহসমর্থ ভূত্ব। জন্মরূপেণ বন্ধেন মুক্তাঃ সন্তোহনাময়ং নিরুপদ্রবং পদং মােক্ষাখ্যং গচ্ছন্তি ॥৫১। কদা মনীষিণাে ভবন্তীত্যত আহ- অগ্নিতুল্য ; সুতরাং তাহাতে তাহার পূর্বের পুণ্য ও পাপ দগ্ধ হইয়া যায়, তাই সে আর স্বর্গে বা নরকে যায় না, মুক্তিলাভই করে ; অতএব তুমি সেইরূপ যােগ অভ্যাস করিবার জন্যই উদ্যােগী হও। দেখ, কোন শিল্পী এমনভাবে শিল্পকর্ম করে, যাহাতে তাহার কোন অনিষ্ট হয় না, সর্বপ্রকারে ইষ্টই হয়। সেইক্ষেত্রে যেমন লােকে তাহার সেভাবে কৰ্ম্ম করাকে কৌশল বলে, তেমন এ ক্ষেত্রেও কর্ম করা হইল, অথচ তাহার ফলস্বরূপ স্বর্গ বা নরক হইবে না, মুক্তিই হইবে বলিয়া উক্ত বুদ্ধিতে নিষ্কামভাবে কৰ্ম করাকেই কর্মকৌশল বলে এবং তাহার নামই কৰ্মযােগ ॥৫ •| উক্তরূপ বুদ্ধিযুক্ত মানুষেরা ক্রমশঃ জ্ঞানী হইয়া কৰ্ম্মের ফল ত্যাগ করিয়া জম্মরূপ বন্ধ হইতে মুক্তি পাইয়া নিরুপদ্রব ব্ৰহ্ম লাভ করেন ॥৫১৷ তাৎপৰ্য্যউক্ত রূপ বুদ্ধি লইয়া নিষ্কামভাবে কৰ্ম্ম করিতে থাকিলে, চিত্তের মল রাগভেষপ্রভৃতি নষ্ট হইয়া যায়; তখন নির্মল দর্পণে যেমন প্রতিবিম্ব পড়ে, তেমন নির্মল চিত্তে ব্ৰহ্মলােক পড়ে, তাহার নামই জান; সেই জ্ঞানের বলেই মানুষ মুক্তি লাভ করে ।৫১।

·০ ২৬৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ । শ্রুতিবিপ্রতিপন্ন তে যদা স্থাস্ততি নিশ্চলা। সমাধাবলা বুদ্ধিস্তদা যােগমবাষ্প্যসি ॥৫৩৷৷ ভারতকৌমুদী অথ যােগং কদা প্রাপ্ল্যামীত্যাহ—তীতি। হে অর্জুন! ত্যা সাংখ্যবেদান্তাদিশাস্ত্র- শ্রবণেন বিপ্ৰতিপন্ন আয়া অনেক একো বা অকর্তা কর্তা বা ইত্যাদিরূপং বিবিধং সংশয়- মাপন্না, নিশ্চলা দেহাদিবাতিরিতে চিত্ররূপ এবাঝনি লব্ধপ্রত্যয় চ, তে তব বুদ্ধি, যদা, সমাধেী সমাধিবিষয়ে ব্রহ্মণি, অচলা স্থিরা সতী স্থাস্ততি, তদা যােগমবাগ্যসি। অতস্তদর্থ- মেব যতম্বেতি ভাবঃ ॥৫ ৩ ভারতভাবদীপ যদেতি। তে তব মােহ ইষ্টানিষ্টবিয়ােগসংযােগপরিতাপজং বৈচিত্র্যং তদেব কলিলমিব কলিলং কালুযং বুদ্ধিগতং বুদ্ধিব্যতিতরিতি ব্যতিক্রমিষতি বুদ্ধি প্রসন্না ভবিষতি, তদা শ্রোতব্যস্ত শাস্ত্রভাগ তস্য চ নিৰ্বেদং বৈরাগ্যং গন্তাসি। অয়ং ভাব:-মলিনায়াং বুদ্ধাবসকৃগৃহীতস্যাপি শাস্বার্থস্যাস্ফুরণাৎ শ্রোতব্যং তঞ্চ বৃথৈব, তদ্বৎ শুদ্ধায়ামপি বুদ্ধে সদ্যঃ শাস্ত্ৰাৰ্থস্ফুরণাত্তয়ােবৈয়মিত্যুভয়থাপি তত্র নিৰ্বেদ উচিত। প্রসন্না চ বুদ্ধিনিগ্রহীতুং মােগ্যা ভবতীতি শ্রবণাদিকং ত্যক্ত। ধ্যাননিষ্ঠ এব ভবেদিতি ॥৫২ নং বুদ্ধিপ্রসাদোহপি কেন লিজেন জ্ঞেয় ইত্যত আহতীতি। ইত্যত আহতীতি। তিভির্নানাবিধশাস্ত্ৰশ্ৰবণৈবিপ্রতিপন্ন। আত্মা নিহত্যাহনিত্যো বা নিত্যোহপি কৰ্ত্তাহকর্তা বা অকৰ্ত্তাপ্যেকোইনেকো বেত্যে বমাদি সংশয়গ্ৰস্তা সতী যদা অসম্ভাবনাবিপরীতভাবনানিরাসপূৰ্ব্বকং তিতাৎপৰ্যবিষয়ীভূতে ব্ৰহ্মাদ্বৈতে নিশ্চল পুনঃ কুতর্কৈরনান্দনীয় নির্বিচিকিৎসাপরােক্ষনিশ্চয়বতী ভূত্ব সমাধে নির্বিকল্পকে প্রত্যগাত্মনি অচলা লয়বিক্ষেপশূন্যা স্বাস্থতি স্থির ভবিষ্যতি তদ। যােগং বিবেকপ্রজ্ঞাং প্রাপ্যসি। নিশ্চলসমাধিলাভ এব বুদ্ধিপ্রসাদলিঙ্গমিতি ভাবঃ অর্জুন! তােমার বুদ্ধি যখন মােহরূপ দুর্গম দেশ বিশেষভাবে অতিক্রম করিবে, তখন শ্রোতব্য বা ত্রুত বিষয়ের প্রতি তােমার অবজ্ঞা (অনাস্থা) আসিবে ॥৫২৷৷ তাৎপৰ্য-মানুষ মােহবশতঃ দেহপ্রভৃতিকে আত্মা বলিয়া মনে করে এব° অনেক অকর্তব্যকে কর্তব্য বলিয়া ধারণা করে ; সে মােহ আবার দুর্গম বনের ন্যায় নিবিড় ; কিন্তু কোন উপায়ে সেই মােহ নষ্ট হইলেই বিবেক উপস্থিত হয়। তার পর, কোন পিপাসার্ত পথিক পুঁজিতে খুঁজিতে জলাশয় পাইলে পরে যদি কেহ তাহাকে জলের সন্ধান বলিয়া দেয়, তবে সেই লােকের কথার উপরে যেমন সেই পথিকের অনাস্থা হয়, তেমন বিবেক হওয়ার পরে শাস্ত্রোপদেশপ্রভৃতির উপরে মুমুরও অনাস্থা জন্মে ২ অজুন। তােমার বুদ্ধি বিবিধ শাস্ত্র শুনিয়া সংশয়াপন্ন হইয়া রহিয়াছে ; সুতরাং সেই বুদ্ধিটা যখন বিশ্বাস লাভ করিয়া পরমাত্মার উপরে স্থির হইয়া থাকিবে, তখনই তুমি যােগ লাভ করিবে” ॥৫৩ ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৬৫ অর্জুন উবাচ । স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা সমাধিস্থন্য কেশব ! স্থিতধীঃ কিং প্রভাষেত কিমাসীত ব্ৰজেত কিম্ ॥৫৪। শ্রীভগবানুবাচ । প্রজহাতি যদা কামান্ সৰ্বান পার্থ ! মনােগতা। আত্মবােত্মনা তুষ্টঃ স্থিতপ্রজ্ঞস্তদোচ্যতে ॥৫৫|| ভারতকৌমুদী ইদানীমৰ্জন: স্থিতপ্রজ্ঞপ্রকারং বুভুৎসুরাহাৎ পৃচ্ছন্নবাচস্থিতেতি। হে কেশব! সমাধিস্থ ব্ৰহ্মধ্যাননিমগ্নস্য, স্থিতা ব্ৰহ্মণি স্থির প্রজ্ঞা বুদ্ধিস্য তস্য তাদৃশস্য সাধক, কা ভাষা ভাষতে অনয়েতি ভাষা লক্ষণম্। স্থিতধী: স স্থিতপ্রজ্ঞঃ, কিং কীদৃশ, প্রভাষেত সমাধিততে অন্যৈ সহালপেৎ ; কিংকীদৃশ, আসীত উপবিশেষ; কিং কীদৃশং বা ব্ৰজেত ব্ৰজেং গছে। অত্র সমাধিকালে এক: তদ্ভঙ্গে চ য় ইতি চত্বর প্রশ্নঃ |৪|| শ্রীভগবান্ স্থিতপ্রজ্ঞস্য লক্ষণৰয়মুবাচ দ্বাভ্যাম্। প্রেতি। হে পার্থ ! সাধকো যদা, ন কেবলমৌহিকান্ বাহান্ মনােগনপি সৰ্বান্ কামা স্বর্গাদীন্ কাম্যবিষয়া, প্রজহাতি প্রকর্ষেণ ত্যজতি ; আত্মন স্বেনৈব, আত্মবে ব্ৰহ্মণ্যেব চ তুষ্টো ভবতি ; তদা স সাধক, স্থিতপ্রজ্ঞ উচ্যতে যােগিভিঃ। সৰ্ব্বকামত্যাগে সতি আত্মতুষ্টিরেকং স্থিতপ্রজ্ঞলক্ষণমিতি নিষ্কর্ষ: ॥৫৫|| ভারতভাদীপঃ লসমাধে: স্থিতপ্রজ্ঞাপরনামে লক্ষণানি বুভুৎসুরৰ্জ্জুন উবাচস্থিতপ্রজ্ঞস্তেতি। স্থিতা প্রত্যগাত্মনি প্রতিষ্ঠিত প্রজ্ঞা যস্য তন্য স্থিতপ্রজ্ঞস্য সমাধিস্থ সমাটে তিস্য কা ভাষা ভাষণং বচনং কথমসৌ পরৈভাষ্যতে ইত্যেক প্রশ্ন। স্থিতধী: স্থিতপ্রজ্ঞ অর্থা- ব্যথিতঃ সন্ কিং প্রভাষেত কথং বদতি, কথমাপ্তে, কথং বা ব্ৰতি বিষয়ান তুঙক্তে। ইতি প্রশ্নত্বয়ম্ ॥৫ ৪|| এতেষাং কমেণোত্তরীণ্যাহ ভগবান্ প্রজহাতীত্যাদি। অত্র তাৎপৰ্য-সাংখ্য বলেন—আত্মা বহু, আবার বেদান্ত বলেন--আয়া এক ; এইরূপ বিভিন্নমতাবলম্বী শাস্ত্র শুনিলে নিশ্চয়ই মানুষের সন্দেহ জন্মে ; তার পর, বিচার বিতর্কে কিংবা গুরুর উপদেশে একটা বিশ্বাস উৎপন্ন হয়। অর্জুন! তােমার বুদ্ধিটাও সেইরূপ সন্দেহাপন্ন হইতে পারে ; যদি তাহাই হইয়া থাকে, তবে সেই বুদ্ধি যখন বিশ্বাস লাভ করিয়া স্থির হইয়া ব্রহ্মে থাকিবে, তখন তুমি যােগী হইবে ॥৫৩|| অর্জুন বলিলেন-“কৃষ্ণ। ধ্যাননিমগ্ন স্থিতপ্রজ্ঞের লক্ষণ কি ? ধ্যানভঙ্গ হইলে স্থিতপ্রজ্ঞ সাধক কিরূপ কথা বলেন ? কিরূপ উপবেশন করেন ? কি ভাবেই বা গমন করেন ? ॥৫৪৷ তাৎপৰ্য-আগ্রহের সহিত এইরূপ চারিটা প্রশ্ন করায় অর্জুনের যেন স্থিতপ্রজ্ঞ হইবার ইচ্ছা জন্মিয়াছিল বলিয়া মনে হয় ॥৫৪। (১৭) ৩৪ ·২৬৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ । দুঃখেনুদ্বিগ্নমনাঃ সুখে বিগতস্পৃহঃ । বীতরাগভয়ক্রোধঃ স্থিতধীমুনিরুচ্যতে ॥৫৬৷৷ ভারতকৌমুদী দুঃখেভিতি। দুঃখেমু উপস্থিতেপি, অনুদ্বিগ্নমনা অবিচলিতচিত্ত, সুখেষু বিগতস্পৃহাে নিরভিলাষ; বীতাস্ত্যক্তা রাগে নিজদেহাদাবপ্যাসক্তি ভয়ঞ্চ ক্রোধ যেন স; মুনি- মননবান্ সাধক, স্থিতধী: স্থিত প্রজ্ঞ উচ্যতে। উভয়েরেব বচনয়ােরেকক্ষণপরত্বে “সৰ্বান কামান্ প্রজহাতি” “সুখে বিগতস্পৃহঃ” ইত্যুভয়ােরেকাৰ্থকতয়া পৌনরুক্ত্যাপলেক্ষণদ্বয়মিদং মন্তব্য। পূৰ্ববল্পক্ষণনিষ্কর্য উন্নেয়ঃ ॥৫৬। ভারতভাদীপঃ যাবে কৃতাৰ্থলক্ষণানি, তানি জ্ঞানসাধনানীতি মত্ব উপদিশ্যন্তে স্থিতপ্রজ্ঞলক্ষণানি, তেষামকৃতার্থে যত্নসাধ্যত্বাং কৃতার্থেষু স্বাভাবিকত্বাৎ। যথােক্ত “উৎপন্নায়ুপ্রবােধশ্য হদেষ্টদয়াে গুণাঃ। ভবন্ত্যষত্নতস্তস্য ন তু সাকরূপিণঃ ॥” ইতি। যদায়ং ঘােগী সৰ্বান্ স্থলসুক্ষ্মকাণশরীরভােগ্যন্ িকামান্ কাম্যমানা বিষয় প্রকর্ষেণ সমলং জহাতি ত্যজতি, কীদৃশান্ কামান্ মনােগতা মনবে সঙ্কল্পবিকল্লাকে স্থিতান্ ন তু বহিঃ, যথেমক্ষপাদাচায্যৈ—“দোষনিমিত্তং রূপায়াে বিষয়াঃ সঙ্কল্পকৃতা” ইতি। তত্র স্থূলানাং কামানাং ত্যাগ একান্তসেবনমাত্ৰাদ্ভবতীতি স স্বীয়ানেব। বিলীনকরণ গ্রামস্য সমনস্কস্য জাগ্ৰাসনাময়াঃ স্বপ্নে যে কামাঃ ফুরন্তি তেমপি ত্যাগগা ভগবদ্ধ্যানাদিরূপসদ্বানাভ্যাস- বলেন ভবতি। যে ভূপসংহৃতকরণস্য সম্প্রজ্ঞাতসমাধিকালে দিব্যা কামা সঙ্কল্পমালােপনতা দহরবিদ্যাদিযু প্ৰসিদ্ধান্তেমপি ত্যাগগাহসম্প্রজ্ঞাতসমাধ্যভ্যাসবলেন ভবতি এবং ত্রিবিধা কামান্ ত্যক্ত। আত্মবােখকৈরসে আদ্মনা স্বেনৈব স্বরূপাননে তুষ্টো বাহবিষয়নিরপেক্ষে যদা ভবতি তদায়ং স্থিতপ্রজ্ঞ ইত্যুচ্যতে ॥৫৫| দুঃখেমু শস্ত্রপাতাদিষু দুঃখসাধনেষু প্রাপ্তেম্বপি অমুদ্বিগ্নমনা অচঞ্চল মনাঃ, বক্ষ্যতি চ—“যস্মিন্ স্থিতো ন দুঃখেন গুরুণাপি বিচাল্যতে” ইতি। সুখে সুখসাধনেষু চন্দনাদিষু প্রাপ্তেষপি বিগতস্পৃহহ নিবৃত্তিকাদ্ভবতি, অতএব বীতা রাগভয়ক্রোধা যস্মাৎ স তথা, ন হি তস্যামবস্থায়াং রাগাদয়াে দুঃখাদয়ো বা সম্ভবন্তি। কৃষ্ণ বলিলেন-“অৰ্জ্জুন! সাধক যখন মনের সকল কামনা পরিত্যাগ করেন এবং আপনাদ্বারা আপনার উপরেই সন্তুষ্ট থাকেন, তখন তাহাকে স্থিত- প্রজ্ঞ বলা হয় ॥৫৫। তাৎপৰ্য-পরমাত্মা আনন্দময় ; সুতরাং তাহাতে বুদ্ধি নিবিষ্ট হইলে সন্তোষ বা আনন্দ অবিচ্ছিন্নভাবেই হইতে থাকে; অতএব তখন বুদ্ধি নানাদিকে ছুটাছুটি করে না বলিয়া কোন কামনা বা অন্যভাব মনে আসিতেই পারে না। তাই সে সময়ে স্বভাবতই সমস্ত কামনা পরিত্যক্ত হয় ॥৫৫) দুঃখ উপস্থিত হইলেও যাহার মন বিচলিত হয় না, সুখেও যাহার স্পৃহা থাকে না, যিনি ভয় ও ক্রোধ পরিত্যাগ করিয়াছেন, আর নিজের দেহের ·======== ======== ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযোেগঃ। ২৬৭ বঃ সৰ্বত্ৰানভিস্নেহস্তৎ প্রাপ্য শুভাশুভ। নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত ॥৫৭ যদা সংহরতে চায়ং কূৰ্ম্মোহঙ্গানীব সৰ্ব্বশঃ। ইন্দ্রিয়াণীন্দ্ৰিয়ার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত ॥৫৮|| ভারতকৌমুদী “স্থিতধী: কিং প্রভাষেত” ইতি দ্বিতীয় প্রশ্নস্তোত্তরং ব্রুবন্ প্রজ্ঞাস্থিতেরুপায়মপ্যাহ দ্বাভ্যাম্। য ইতি। অত্রাভিস্নেহপদমভিদ্বেষমপি লক্ষয়তি ন দ্বেষ্টীতি সামর্থ্যাৎ। তথা চ সৰ্বত্ৰ মিত্ৰামিত্ৰেষু, ন বিদ্যতে অভিস্নেহঃ সমস্তাৎ মেহদ্বেষৌ যস্য স তাদৃশশা যঃ সাধক, তত্ত শুভাশুভং প্রাপ্যাপি নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি চ শুভং পুত্রমিত্ৰাদিকং প্রাপ্যপি নাভিনন্দতি নাদ্রিয়তে, অশুভং শত্ৰুহিংস্ৰাদিকং প্রাপ্যাপি চ ন দেষ্টি, উদাসীন ইব চালপতীত্যর্থ, তস্য সাধক, প্রজ্ঞা বুদ্ধি পরমাত্মনি প্রতিষ্ঠিত ভবতি; বিষয়ান্তরাস্পশাদিতি ভাবঃ ॥৫৭। যদেতি। কূৰ্মঃ কচ্ছপ, সৰ্ব্বশঃ সৰ্বাণি, অঙ্গানি স্বানি করচরণশিাংসীব, অয়ং সাধকো যদা, ইন্দ্রিয়াণি স্বানি শ্রোত্ৰাদীনি, ইন্দ্রিয়াৰ্থেভ্যঃ, শাদিবিষয়েভ্য, সংহরতে আতঙ্কা সঙ্কোচয়তি সঙ্গভয়াৎ প্রত্যাহতি চ, তম সাধক প্রজ্ঞা বুদ্ধি পরমাত্মনি প্রতিষ্ঠিত ভবতি । বিষয়াবগাহবা বুদ্ধিদ্বারীভূতেন্দ্রিয়ােপরমাদ্বাহবিষয়মনবগাহ আন্তরমাত্মানমেবাবগাহত ইত্যাশয়:৫৮ ভারতভাদীপঃ এবংবিধঃ সমাধিস্থ স্থিতধী: স্থিতপ্রজ্ঞ উচ্যতে ॥৫৬ “স্থিতধী: কিং প্রভাষেতে”ত্যস্তোত্তরমাহ —যঃ সৰ্বত্ৰেতি। সৰ্বেযু ধনদারদেহজীবনাদিষু অনভিস্নেহঃ অভিস্নেহবান্ হি ধনদারাদিমু বিকলেষু সকলেষু বাহমের বিকলঃ সকলােহশ্মীতি দৈন্যদর্পোপেতঃ পূর্বাপরানুসন্ধানরহিত জল্পতি, অয়ন্তু ন তথেতি ভাবঃ। তথা শুভং প্রাপ্য নাভিনন্দতি সন্তুষ্টো ভূত্ব শুভপ্রাপয়িতারং ন প্রশংসতি, তথা অশুভং প্রাপ্য ন দ্বেষ্টি দুঃখী ভূত্বা অশুভপ্ৰাপয়িতারং ন নিন্দতি যস্ত প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত ॥৫৭। “কিমাসীতে”ত্যস্তোত্তর মাহ-যদেতি। ইন্দ্রিয়াৰ্থেভ্যঃ শব্দাদিবিষয়েভ্যঃ উপরেও যাহার কোন অনুরাগ থাকে না এবং যিনি সর্বদা পরমাত্মারই আলােচনা করেন, সেই সাধককেও স্থিতপ্রজ্ঞ বলা হয় ॥৫৬৷৷ তাৎপৰ্য-যে লােক জলে ডুবিয়া থাকে, তাহার যেমন উপরের কোন বিষয়েরই অনুভব হয় না, সেইরূপ যাহার বুদ্ধি পরমাত্মাতে স্থির হইয়া থাকে, তাহারও বাহিরের সুখ, দুঃখ, অনুরাগ, ভয় ও ক্রোধ জন্মিতেই পারে না ।৫৬|| মিত্র ও শত্রুর উপরে স্নেহ ও দ্বেষ না থাকায় যিনি সেই সেই মিত্র এবং শত্রু পাইয়াও আদর বা দ্বেষ করেন না, কেবল উদাসীনের ন্যায় তাহাদের সহিত আলাপ করেন), সেই সাধকের বুদ্ধিই পরব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত হয় ॥৫৭ তাৎপৰ্য-সাধকের মনে যখন স্নেহ ও দ্বেষপ্রভৃতি কোন বৃত্তিই থাকে না, তখনই তাঁহার বুদ্ধি এন্ধে প্রতিষ্ঠা লাভ করে ৫৭ ·২৬৮ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি বড় বিংশােহধ্যায়ঃ। বিষয়। বিনিবৰ্তন্তে নিরাহারস্য দেহিন । রসবজ্জং রসােহপ্য পরং দৃষ্ট। নিবর্ততে ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী নঃ সাধক শ্ৰোত্ৰাদীনীন্দ্রিয়াণি সংহরতাং নাম, মনস্তু তস্য বিষয়েষু প্ৰবৰ্ত্তেতৈবেত্যাহ বিষয়া ইতি। আহরণমাহার ইন্দ্রিয়ৈবিষয়গ্রহণমিত্যৰ্থঃ । বসং রাগং বর্জয়তীতি রসবজ্জম । তথা চ নির্ন বিদ্যতে আহার: শব্দাদি গ্রহণং যস্য তস্য, দেহিনাে বধিরাদিজনস্য, বিষয়াঃ শব্দাদয়, বিনিবৰ্ত্তন্তে প্রত্যক্ষগগাচরতাং ন যান্তি, বধিবদিশাদেবেতি ভাব। কিন্তু তস্য বধিরদেরপি রস শব্দাদিবিষয় গ্রহণগাে বৰ্তত এব। অস্য সাধকস্য তু পরং ব্রহ্ম দৃষ্টা, ন কেবলং বিষয়াঃ রসােহপি তত্তদ্বিষয়গ্রহণরাগােহপি নিবৰ্ত্ততে, পরব্রহ্মদর্শনস্য সৰ্বাতিশায়িসুখ- জনকত্বদিতি ভাবঃ। এতেনৈতদুক্তং ভবতি-বধিরাদে শব্দদিয়াে বিষয়া নিবৰ্ত্তন্তে, ন তু তত্তদ্ৰাগঃ ; স্থিতপ্রজ্ঞস্য তু শব্দদয়ে বিষয়াদ্রাগাশ্চ নিবন্ত ইতি পরস্পরং মহানেব ভেদঃ ॥৫৯|| ভারতভাবদীপঃ প্রারব্ধকৰ্ম্মবশেন বুখিতােহপি যােগী দ্বৈতদর্শনাদুদ্বিগ্ন সন্ নিরােধসংস্কারপ্রাবল্যাং প্রীত্যা সমাধিমনুতিষ্ঠন্নেবান্তে ইত্যর্থ। শেষং স্পষ্টম্ ॥৫৮ নং বিষয়েভ্য ইন্দ্রিয়াণাং নিবৃত্তিশ্চেৎ স্থিতপ্রজ্ঞতাহেতুস্তৰ্হি সুপ্তিমুচ্ছালয়গ্রহাবেশাদাপি সাস্তীতি সৰ্বোহপি স্থিতপ্রজ্ঞ এবেত্যা- শঙ্কাহ—বিষয়া ইতি। সত্যং দেহিনাে দেহাভিমানবতত মৃঢ়স্য সুপ্ত্যাদৌ নিরাহারস্য ইন্দ্রিয়ৈবিষয়াননাহরতােহভুয়ানস্য বিষয়। বিনিবৰ্ত্তন্ত এব, তথাপি রসবর্জং রসে রাগস্তর্জং নিবৰ্ত্তন্তে তদাপি সূক্ষ্মরূপেণ রাগােহপি রাগমূলস্যাত্মজ্ঞানস্যাদাহান্নাসৌ স্থিতপ্রজ্ঞ ইত্যর্থ। অস্যৈব পুনঃ পরং দৃষ্টা আত্মানং সাক্ষাৎকৃত্য নিরাহারস্য শব্দদীনগৃহুতাে রসােহপি নিবৰ্ত্ততে মূলাজ্ঞানদাহাদিত্যস্তি সুপ্তাদেঃ সমাধিস্থস্য চ মহান্ বিশেষ ইতি ভাব। প্রাঞ্চস্তু রােগিণঃ কাচঁতপস্বিননা বা মূঢ়স্যাপি বিষয়াননাহরতে রসবর্জং বিষয়। বিনিবৰ্ত্তন্তে তস্যৈব পরং দৃষ্টা কচ্ছপ যেমন তাহার সমস্ত অঙ্গ সঙ্কোচিত করে, সেইরূপ সাধক যখন তাহার কর্ণপ্রভৃতি সমস্ত ইন্দ্রিয়কে শব্দপ্রভৃতি বিষয় হইতে উপসংহৃত রাখিতে পারেন, তখনই তাহার বুদ্ধি পরব্রহ্মে প্রতিষ্ঠা লাভ করে ॥৫৮৷৷ তাৎপৰ্যকোন আতঙ্কবশতই কচ্ছপ তাহার অঙ্গ সঙ্কোচিত করে ; আর সাধকও বিষয়ে আসক্তির ভয়েই তঁাহার ইন্দ্রিয়গুলিকে উপহৃত রাখেন ॥৫৮ অন্ধ ও বধিরপ্রভৃতি অক্ষম পােকদিগের নিকট হইতে বিষয়ভােগের ইচ্ছা ভিন্ন রূপ ও শব্দপ্রভৃতি বিষয়গুলি স্বভাবতই নিবৃত্তি পায়, আর পরব্রহ্ম দর্শন করায় সাধকের নিকট হইতে বিষয় সকল এবং সেগুলির ভােগেচ্ছাও নিবৃত্তি পায় ॥৫৯৷৷ ভাৎপর্য-চোখ ও কাণ না থাকায় অন্ধ ও বধিরপ্রভৃতি লােকেরা রূপ ও শব্দ- প্রভৃতি বিষয় গ্রহণ করিতে পারে না বটে; কিন্তু তাহাদের সে বিষয়গুলি ভােগ করিবার ইচ্ছা •• ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৬৯ যততত হপি কৌন্তেয় ! পুরুষস্য বিপশ্চিতঃ। ইন্দ্রিয়াণি প্রমাথনি হরন্তি প্রসভং মনঃ ॥৬০ | তানি সৰ্বাণি সংযম্য যুক্ত আসীত মৎপরঃ। বশে হি যশ্যেন্দ্রিয়াণি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত ॥৬১৷ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী “কিমাসীত” ইত্যৰ্জ্জুনতৃতীয়প্রশ্নন্যোত্তরং ব্রুবন্ ইন্দ্রিয়সংযম এব প্রজ্ঞাস্থিতেরুপায় ইতি চ নিবেদয় প্রথমং বাহেন্দ্রিয়সংযমমাহ দ্বাভ্যাং যুগকেন। যতত ইতি। হে কৌন্তেয় ! প্রমথন্তি বুদ্ধিমালােড়ন্তীতি প্রমানি, পুরুষস্যৈকেন্দ্রিয়াণি, যততঃ প্রজ্ঞাস্থিতৌ যতমানস্য, বিপরিচিনােতি বিশেষেণ সমন্তাৎ বিষয়াণাং মায়িকতয়া তুচ্ছতাং জানাতীতি তস্য বিপ- শ্চিতােহপি পুরুষস্য মনঃ, হি যস্মাৎ, প্রসভং বলেন হরন্তি ; তস্মাৎ যুক্তো যােগী স পুরুষ, তানি সৰ্বাণি ইন্দ্রিয়াণি, সংযম্য তত্তদ্বিষয়েভ্যো নিরুধ্য, অহমেব পরঃ প্রধাননা ধ্যেয়াে যস্য স মৎপর সন, আসীত কুত্রাপি নির্বাধে দেশে পদ্মাসনাদিন উপবিশেষ। হি তথাহি, যস্য পুরুষস্য ইন্দ্রিয়াণি, বশে আত্মাধীনতায়াং তিষ্ঠন্তি, তস্যৈব পুরুষ, প্রজ্ঞা বুদ্ধি, ব্ৰহ্মণ প্রতি- ঠিত ভবেৎ। অতমপি ইন্দ্রিয়সংযমে যতম্বেতি ভাবঃ ॥৬০---৬১ ভারতভাদীপঃ স্থিতস্য রসােহপি নিবৰ্তত ইতি বাচথুঃ ॥৫৯৷ কিঞ্চ সুপ্তাদেরিন্দ্রিয়াণি শ্রান্ত্যা স্বয়মেব লীয়ন্তে সমাহিতেন তু তানি কুৰ্ম্মেণাঙ্গানীব স্বেচ্ছায়া সংহ্রিয়ন্তে। এতচ্চাত্যন্তায়াসসাধ্য- মিত্যাহ--ষতত ইতি। বিপশ্চিত শাস্ত্রাচার্যোপদেশবতে যততােহপি সমাধিসিদ্ধার্থ যতমানস্যাপি পুরুষস্য ইন্দ্রিয়াণি কর্তৃণি মনঃ প্রতীচি স্থিরীক্ৰিয়মাণং কৰ্ম্মীভূতং হরন্তি বিষয়প্রবণং কুৰ্বস্তি, যতঃ প্রমাথনি, যথা বহবশ্চোরা বনে একং পুরুষং প্রমথ্য তস্য বিত্ত হরন্তি এবমিত্রিয়াণি যততে মনাে হরন্তি, যতঃ প্রসভমতিশয়েন প্ৰথমনশীলানি ॥৬ || বঙ্গপেবং তথাপি তানি নিয়ন্তবান্যোেন্যথা স্থিতপ্রজ্ঞস্যৈবাসিদ্ধেরিত্যাহ-তানীতি। সংযম বশীকৃত্য যুক্তঃ সমুদ্ধো মংপর অহমেব সৰ্ব্বেষাং প্রত্যগাত্মা পরঃ স্ক্যাদিভ্যো বাহেভ্যো থাকে ; আর সাধক পরব্রহ্মদর্শনের পরমানন্দ ভােগ করিতে থাকেন বলিয়া রূপ ও শব্দপ্রভৃতি বিষয় ভােগ করিতে পারিয়াও তাহা করেন না এবং তাঁহার তাহা ভােগ করিবার ইচ্ছাও থাকে না। সুতরাং অন্ধপ্রভৃতির সহিত সাধকের অত্যন্ত বৈষম্যই থাকে ॥৫৯। কুন্তীনন্দন ! বুদ্ধিবিক্ষোভজনক ইন্দ্রিয়গণ, বুদ্ধিস্থিরতার জন্য যত্নবান্ এবং জ্ঞানী পুরুষের মনকেও বলপূৰ্ব্বক যখন হরণ করে, তখন সেই যােগী পুরুষ সেই সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সংযত করিয়া মৎপরায়ণ হইয়া কোন নির্বিঘ্ন স্থানে উপবেশন করিবেন। দেখ, ইন্দ্রিয়গুলি যাহার বশে থাকে, তাহার বুদ্ধিই পরব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত হয় ॥৬০-৬১৷ তাৎপৰ্য-অর্জুন! আঘাতকারী দুর্ধর্ষ দস্যুরা যেমন বনের ভিতর বলপূর্বক বুদ্ধিমান লােকেরও ধন হরণ করে, সেইরূপ প্রবল ইন্দ্রিয়গণ জ্ঞানী লােকের মনকেও বলপূর্বক ·২৭০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি বড় বিংশােহধ্যায়ঃ । ধ্যায়ত বিষয়ান পুংসঃ সঙ্গন্তেপজায়তে। সঙ্গাৎ সঞ্জায়তে কামঃ কামাৎ ক্রোবােহভিজায়তে ॥৬২। ক্রোধাদ্ভবতি সম্মােহঃ সম্মােহৎ স্মৃতিবিভ্রমঃ। স্মৃতিভ্রংশাদবুদ্ধিনাশশা বুদ্ধিনাশাৎ প্রণতি ॥৬৩৷৷ ভারতকৌমুদী ইদানীং প্রজ্ঞাস্থিতেরুপায়তয়া ব্যতিরেকেণান্তরিন্দ্রিয়স্য মনসঃ সংযমমাহ দ্বাভ্যাম্। ধ্যায়ত ইতি। বিষয়ান্ শব্দাদী, ধ্যায়ত মনসা চিন্তয়তঃ, পুংসঃ পুরুষ, তেষু বিষয়েষু, সঙ্গ আসক্তিরুপায়তে, তেষাং সৌন্দৰ্যাদুৎপদ্যতে। সঙ্গাচ্চ কামঃ তদ্বিষয়ভােগাভিলাষ সঞ্জায়তে। কামাৎ কেনাপি প্রতিবদ্ধাৎ তম্ভোগাভিলাষৎ ক্রোধ প্রতিবন্ধকং প্রতি অপচিকীর্ষা অভিজায়তে ॥৬২। ক্রোধাদিতি। ক্রোধাৎ সম্মােহহ বৈচিত্তং চিত্তবিক্ষেপাে ভবতি ; সম্মােহৎ মৃতে- বিমাে ভ্রংশাে ভবতি ; স্মৃতিভ্রংশাদবুদ্ধিনাশশা ভবতি ; বুদ্ধিনাশাচ্চ পুরুষঃ প্রণতি কদাচিৎ পরাঘাতাদিনা মিয়তে, কদাচিন্ম তপ্রায়াে ভবতি, কদাচিদ্যথা নির্যাতিততা বা জায়তে। অতত বিষয়ধ্যানমেব মহানর্থমূলমিতি ভাবঃ ॥৬৩|| ভারতভাদীপ দেহেন্দ্রিয়াদি আরেভাশ্চ উৎকৃষ্ট প্রিয়তমে যস্য স মৎপরঃ সন্নাসীত, হি যৎ বশে আজ্ঞায়াম্। শেষং স্পষ্টম্ ॥১॥ “যদা পঞ্চাবতিষ্ঠন্তে জানানি মনসা সহ। বুদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্টতি তামাহুঃ পরমাং গতিম্ ॥” ইতি তো ইন্দ্রিয়মনােবুদ্দীনাং নিগ্রহে পরমপদপ্রাপ্তি- রিত্যুক্ত, তত্র উপসংহৃতকরণস্য বাহান্ শব্দাদীনগৃহুতে মনােমাত্ৰেণাবস্থিতস্য যােগিনে। মনসােহনি গ্রহে কিং স্যাদিতাহধ্যায়ত ইতি দ্বাভ্যাম্। বিষয়ান্ শব্দাদী ধ্যায়তশ্চিন্তয়ত পুংসঃ পুরুষস্য স্বেষু শব্দাদিমু সঙ্গঃ সম্বন্ধে জায়তে। বাহার্থেভ্যো নিগৃহীতান্তপি ইন্দ্রিয়াণি মননদোষাৎ পুনর্বাহার্থান্ গৃহুন্তীতার্থ। ততঃ সাৎ কামস্তস্মিন্ বিষয়েইভিলাষঃ সায়তে। কামাৎ কুতশ্চিদ্ধেততঃ প্রতিহতদভিজ্বলনা ক্রোধেইভিজায়তে ॥৬২। তত: ক্রোধাৎ বিষয়ের দিকে আকর্ষণ করিয়া লইয়া যায়; অতএব সাধক সেই ইন্দ্রিয়গুলিকে দমন করিয়া আমার চিন্তায় নিমগ্ন হইয়া কোন বিবিহীন স্থানে উপবেশন করিবেন। কেন না, ইন্দ্রিয়গুলি বশীভূত হইলেই বুদ্ধি ব্ৰহ্মে স্থির হইয়া থাকে ॥৬০-৬১। মানুষ বিষয়ের চিন্তা করিতে থাকিলেই তাহার বিষয়ে আসক্তি জন্মে, সেই আসক্তি হইতে ভােগাভিলাষ উৎপন্ন হয় এবং সেই ভােগাভিলাষ হইতে ক্রোধ উপস্থিত হয় ॥৬২। তাৎপর্য-অবস্থাবিশেষে শব্দ ও স্পর্শপ্রভৃতি বিষয়গুলিকে বড়ই সুন্দর বলিয়া মনে হয় ; তখনই সেগুলিতে আসক্তি জন্মে এবং সেগুলিকে ভােগ করিবার ইচ্ছা চলিতে থাকে; সেই সময়ে কেহ যদি সেই ভােগে বাধা দেয়, তাহা হইলেই তাহার উপরে ক্রোধ এন্মে ।৬২।

·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৭১ রাগদ্বেষবিমুক্তৈস্তু বিষয়ানিন্দ্রিয়েশ্চর। আত্মবশৈর্বিধেয়াত্মা প্রসাদমধিগচ্ছতি ॥৬৪৷ এorrent EEEEEE ভারতকৌমুদী ইদানীং মনঃপ্রসাদোপায়মাহ রাগেতি। বিধেয়াে বশ্য অাত্মা মনে যস্য স তাদৃশঃ সাধক, আত্মনাে মনসাে বশৈবধীনৈঃ, অতএব রাগদ্বেষাভ্যাং বিমুক্তৈ মনঃপ্রেরণায়া অবাৎ রাগ- দ্বেষয়ােহেতুত্বশূন্তৈরিত্যর্থ, ইন্দ্রিয়ৈঃ শ্রোত্রাদিভিঃ বিষয়ান্ শাদী, চর, সম্বর্গ, প্রসাদ চিত্তনৈর্মল্য, অধিগচ্ছতি প্রাগ্লোতি। অত্রায়মাশয়ঃ-অভাসবৈরাগ্যাভ্যাং মনাে রাদ্বেষো বিহায়ানাে বশীভূত, ইন্দ্রিয়াণি চ রাগদ্বেষয়ােহেতুতাং পরিহায় মনসাে বশীভূতানি। তদা চ সাধকো গচ্ছন্ যদৃচ্ছয়া সুন্দরীং বা শার্দলং বা পশ্যপি রাগবান্ দ্বেষবা বা অভব গচ্ছত্যেবেতি ॥৬৪। ভারতভাদীপঃ সংমােহঃ কাৰ্য্যাকাৰ্যবিবেকাভাবাে ভবতি। স্মৃতিবিভ্রমঃ শান্ধার্থানুসন্ধান বিভ্রংশরূপং চলনং ভবতি। স্মৃতিবিভ্রংশৎ বুদ্ধিনাশঃ শাস্ত্ৰাৰ্থস্য নিশ্চিতস্যাপি তিবােধানং ভবতি। তস্মিংশ্চ শাস্ত্ৰজে পরােজ্ঞানেহপি নষ্টে পুরুষাে নতি পুরুষাৰ্থা- যােগ্যো ভবতি ; যাে হি তাদৃশঃ স নষ্ট এবেতি লােকে বদন্তি ॥৬৩ নমু বিষয়- নধ্যায়ভােহপি যােগিনাে বুখানে প্রমাণস্বাভাবাদিন্দ্রিয়াণাং বিষয়েযু সঙ্গে। দুম্পরিহরস্তত- স্টোক্তরীত্য তস্যাপি নাশপ্রসক্তিরিত্যাশঙ্কাহরাগদ্বেষেতি। বিধেয়াত্মা কিঙ্করীকৃতমনান্তু আত্মবর্মৈনােহধীনৈরিন্দ্রিয়ৈঃ স্বামিনশ্চিত্তস্য কিঙ্করীকৃতস্য কামক্রোধহীনত্বাৎ স্বয়মপি রাগদ্বেষবিযুক্তৈ বিষয়া পখি পতিততৃণাদীনীবানাস্থয়া চর পশ্যপি পুমান্ তত্র কামাদ্য- দয়াৎ প্রসাদ সঙ্কল্পবিকল্পপঙ্কলেপপ্রক্ষালনেন মনসঃ স্বাচ্ছ্য অধিগচ্ছতি মনসঃ স্বাচ্ছ্যমে প্রত্যগায়ন স্বাচ্ছ্যং তস্য তদ্‌গুণসারাং। অজিতমনস্কমিব জিতমনস্কং বিষয়সঙ্গে ন ক্রোধ হইতে গুরুতর মােহ জন্মে, মােহ হইতে স্মৃতিভ্রংশ হয়, স্মৃতিভ্রংশ হইতে বুদ্ধিনাশ জন্মে এবং বুদ্ধিনাশ হইতে মানুষ নষ্ট হয় ॥৬৩৷৷ তাৎপৰ্য-ক্রোধ হইলেই চিত্ত অস্থির হইয়া পড়ে, চিত্ত অস্থির হইলেই শত্রু-মিত্র স্মরণ থাকে না, শত্রু-মিত্র স্মরণ না থাকিলেই বুদ্ধি নষ্ট হয়, ( বিবেচনা থাকে না। বুদ্ধিনাশ হইলেই অকাৰ্য্য করায় নষ্ট হইতে হয় ॥৬ || অভ্যাস ও বৈরাগ্যদ্বারা যাহার মন বশীভূত হয়, সেই সাধক মনের বশীভূত এবং রাগদ্বেষবিমুক্ত ইন্দ্রিয়সমূহদ্বারা বিষয় ভােগ করিতে থাকিয়াও চিত্তের নির্মলতা লাভ করেন ॥৬৪৷৷ তাৎপর্ষ-অভ্যাসে ও বৈরাগ্যে মনের মল রাগ ও দ্বেষ তিরােহিত হইয়া যায়। তখন চ ও কর্ণপ্রভৃতি আর সে মনকে আকর্ষণ করিতে পারে না; সুতরাং সে সময়ে সাধক যাইবার পথে কোন সুন্দরী স্ত্রী দেখিলেও তাহাতে অনুরক্ত হন না, কিংবা কোন শত্রু বা হিংস্র জন্তু দেখিলেও তাহার জিঘাংসা করেন না ॥৬৪।

·২৭২ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ। প্রসাদে সৰ্ব্বদুঃখানাং হানিরস্যোপজায়তে। প্রসন্নচেতসাে হাশু বুদ্ধিঃ পৰ্য্যবতিষ্ঠতে ॥৬৫। নাস্তি বুদ্ধিরযুক্তস্য ন চাযুক্তস্য ভাবনা। ন চাভাবয়তঃ শান্তিরশান্ত কুতঃ সুখম্‌ ॥৬৬৷৷ ভারতকৌমুদী নম্ন তাদৃশচিত্তপ্রসাদলাভে কিং ফলমিত্যাহ-প্ৰসাদ ইতি। প্রসাদে অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং রাগদ্বেষপরিত্যাগেন চিত্ত নৈৰ্ম্মল্যে সতি, অশ্য সাধক, সৰ্ব্বদুঃখানাং হানিস্ত্যাগ উপ- জায়তে। তথা চ যদি রাগাে ন স্যাত্তদা স্ত্রীরা প্রাপ্তিনিমিত্তং দুঃখমপি নস্যাৎ, যদি চ বেযােন তিষ্ঠেত্তদা হিংস্ৰাহনননিবন্ধনং দুঃখমপি ন জায়েতেতি ভাব। কিন্তু প্রসন্নচেতসঃ সাধক বুদ্ধি, আশু হি শীঘ্রমেব, পৰ্য্যবতিষ্ঠতে ব্ৰহ্মণি সৰ্বথৈবাবস্থিত ভবতি, রাগৱেষা- ভাবেন বিক্ষেপকাভাবাদিত্যাশয়ঃ ॥৬৫|| চিত্তপ্রসাদগুণমুক্তা তদপ্রসাদদোষমাহনেতি। অযুক্ত অযােগি যােগিজনােচিত- চিত্তপ্রসাদরহিত রাগদ্বেষান্বিতচিত্তত্যের্থঃ, বুদ্ধি: ব্ৰহ্মবিষয়া প্রজ্ঞা, নাস্তি ন ভবিতুমর্হতি ; অযুক্ত তথা রাগন্বেষান্বিতচিত্ত, ভাবনা ব্ৰহ্মধ্যাঞ্চ, নাস্তি; রাগন্বেষাভ্যামেব চিত্ত বিক্ষেপাদিত্যুভয়ত্ৰাপি ভাব। অভাবয়তাে ব্রহ্মাধ্যায়, শান্তি সর্বদুঃখনিবৃত্তির্নাস্তি ; বিষয়ধ্যাননিবন্ধনানন্তদু:খাপাতাদিত্যাশয়ঃ । অশান্ত তাদৃশশাস্তিরহিতস্য চ সুখং ক্ষণিকোহপি ব্ৰহ্মানন্দ, কুততা ভবিতুমর্হতি, অপি তু তােহপি নেত্যর্থ। অতাে রাগবে- পরিত্যাগেনাদৌ চিত্তপ্রসাদজননায়ৈব যতম্বেত্যভিপ্রায়ঃ ॥৬৬|| ভারতভাদীপঃ বাধতেইতো মনােয়ােহবশ্য কর্তব্য ইত্যর্থঃ ॥৬৪। কিঞ্চ চিত্তস্য প্রসাদে হি অশ্য পুংসঃ সৰ্ব্বদুঃখানাং কামমূলকানাং কামাভাবাৎ হানিঃ পরিহারাে জায়তে, কামানুদয়ে হেতুমাহ- প্রসন্নেতি। হি য প্রসন্নচেতসঃ পুংসাে বুদ্ধিব্রহ্মাত্মৈকানিশ্চয় আণ্ড শীঘ্রং পর্যবতিষ্ঠতে সুদূঢ়ো ভবতি, তস্মিং সতি প্রাপ্যাভাবান্ন কামােদয় ইত্যর্থঃ ॥৬৫| সমনস্কানামন্দ্রিয়াণা- মনিগ্রহে দোষ উক্ত বুদ্ধেরপৰ্য্যবস্থানে কো দোষ ইত্যত আহ—নাস্তীতি। অযুক্তস্য শ্রবণমননয়ােরনাসক্ত বুদ্ধিব্রহ্মাত্মৈক্যনিশ্চয়ো নান্তি প্রমাণবিষয়াসম্ভাবনায়াঃ প্রমেয়বিষয়া- সনায়াশ্চানিসাৎ। তথা অযুক্তস্যাসমাহিতমনসাে ভাবনা ব্ৰহ্মাকারান্তঃকরণবৃত্তিপ্রবাহে চিত্তের নির্মলতা জন্মিলে, সাধকের সমস্ত দুঃখ নিবৃত্তি পায় এবং সত্বরই তাঁহার বুদ্ধি পরব্রহ্মে প্রতিষ্ঠা লাভ করে ॥৬৫। তাৎপৰ্য-মনে রাগ ও দ্বেষ থাকিলেই নানাবিধ দুঃখ জন্মে। কেন না, রমণী বা রত্ব দেখিলেই তাহাতে রাগ জন্মিল ; কিন্তু তাহা না পাইলেই দুঃখ হইল; আবার কোন হিংস্র জন্তু দেখিলেই দ্বেষ আসিল, অথচ তাহাকে মারিতে না পারায় দুঃখ জন্মিল। আর রাগ-দ্বেষ না থাকিলে সেরূপ কোন দুঃখই হয় না এবং বিষয়াকর্ষণ না থাকায় বুদ্ধিটাও সত্বরই পরমেশ্বরে প্রতিষ্ঠিত হয় ॥৬৫। •• ·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৭৩ ইন্দ্রিয়াণাং হি চরতাং যন্মনােহনুবিধীয়তে। তদস্য হরতি প্রজ্ঞাং বায়ুনাবমিবাসি ॥৬৭৷ ভারতকৌমুদী একমপীন্দ্রিয়ং বুদ্ধের বিষয়তায়া প্রতিবন্ধকং ভবিতুমহতীত্যাহ—ইন্দ্রিয়াণামিতি। হি তথাহি মন ইন্দ্রিয়ানুবৃত্তৌ দোষমেব পত্যের্থঃ। মনঃ কর্তৃ, চরতাং স্বং স্বং বিষয়ং প্রতি ধাবমিস্ত্রিয়াণাং মধ্যে যং ইন্দ্রিয়, অসুবিধীয়তে অনুসরণক্রমেণ বিশেষেণ আদতি গৃহ্নাতি বিশেষেণানুসরতীত্যর্থ। “ধী আদানে” ইতি দৈবাদিকাত্মনেপদিধীঙ ধাততঃ প্রয়ােগগাহয়। অম্ভসি জলে, বায়ুঃ, নাবং নাবিকরহিতাং নৌকামিব, তদিন্দ্রিয়মেব কর্তৃ, অস্ক পুরুষস্য, প্রজ্ঞাং বুদ্ধি, হরতি স্বানুবর্তিনীং করােতি। অতএব ভাবুকৈরুক্ত—“শব্দা- দিভিঃ পঞ্চভিরেব পঞ্চ পঞ্চত্বমাপুঃ স্বগুণেন বদ্ধাঃ। কুরঙ্গ-মাত-পতঙ্গ-মীন-ভৃঙ্গা নর পঞ্চভিরঞ্চিতঃ কিম্ ॥” ॥৬৭। ভারতভাদীপঃ নাস্তি মনসশ্চাঞ্চল্যেন বুদ্ধেরপি চাঞ্চল্যাং। অভাবয়তে ধ্যানমকুৰ্বতঃ শান্তিঃ সৰ্ব্বদুঃখােপ- রমশ্চ নাস্তি চেতসােহনবস্থিতত্বেন দুঃখাবশ্যম্ভাবৎ | অশান্তস্যানুপাতসৰ্ব্বদুঃখস্য সুখং প্রত্যগম্বয়ানন্দাত্মকং কুততা ন কুতশ্চিৎ দুঃখিত্বদেব। আদ্যমযুক্তষ্যেতি পদং যুজির্যোগে ইত্যস্য রূপ। দ্বিতীয়ং যুজসমাধাবিত্যস্য। তম্মাদ্ধেঃ পৰ্যবস্থানমাবশ্যকম্ ॥৬৬৷ তদভাবে দোষমাহ—ইন্দ্রিয়াণাং হীতি। হি যস্মাদিম্বিয়াণাং চরতাং স্বস্ববিষয়ে প্রবর্ত- মানানা, কর্মণি ষষ্ঠী ; যৎ রাগাদিকলুষিতং মনঃ তান্তনু লক্ষ্যীকৃত্য বিধীয়তে প্ৰবৰ্ত্ততে, কর্মকর্তরি লকারঃ। প্ৰবৰ্তত ইত্যর্থ। তৎ ইন্দ্রিয়ানুসারি মনােহস্য সাধকস্য প্রজ্ঞামাত্ম- তত্ত্ববিষয়াং বুদ্ধিং হরতি তস্য। মনােহনুসারিত্বাং । দৃষ্টান্ত স্পষ্টার্থ। অন্যে তু ইন্দ্রিয়াণাং মধ্যে যদিন্দ্রিয়মনু লক্ষ্যীকৃত্য মনঃ প্ৰবৰ্ততে তদিন্দ্রিয়মস্য সাধক মনসস বা প্রজ্ঞাং হরতীতি যােজয়ন্তি। আত্মবিষয়াং প্রজ্ঞাং হৃত্বা মনাে বিষয়বিষয়াং করােতীতি ভাষ্যমত্যালােচনীয় •• যােগিজনােচিত চিত্তনিৰ্ম্মলতা যাহার হয় নাই, তাহার বুদ্ধি পরব্রহ্মের দিকে যাইতে পারে না, কিংবা তাহার ব্ৰহ্মধ্যানও হয় না; ব্ৰহ্মধ্যান না হইলে সমস্ত দুঃখের নিবৃত্তিও হইতে পারে না এবং সমস্ত দুঃখনিবৃত্তি না হইলে ক্ষণিক সুখই বা হইবে কি করিয়া ॥৬৬৷৷ তাৎপৰ্য-রাগ এবং দ্বেষপ্রভৃতিই চিত্তের মল এবং সেই মল থাকিলেই চিত্ত বিষয়ের দিকে বিক্ষিপ্ত হয় ; চিত্ত বিক্ষিপ্ত হইলে আর বুদ্ধি ব্রহ্মের দিকে যাইতে পারে না, কিংবা তাঁহার ধ্যানও হইতে পারে না; তাহা না হইলেই শান্তি অর্থাৎ দুঃখনিবৃত্তি হয় ; দুঃখনিবৃত্তি না হইলে আর সুখ হইবে কিরূপে ৮৬ ইন্দ্রিয়গুলি স্বভাবতই আপন আপন বিষয়ে বিচরণ করে ; তখন মন যে ইন্দ্রিয়ের অনুসরণ করিবে, সেই ইন্দ্রিয়ই—বায়ু যেমন জলে কর্ণধারবিহীন নৌকাকে হরণ করে, সেইরূপ মানুষের বুদ্ধিকে হরণ করিয়া থাকে ॥৬৭ জী-৩৫ (১৭) ·=== ২৭৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি বড় বিংশােহধ্যায়ঃ। তস্মাদ্যশ্য মহাবাহ! নিগৃহীনি সর্বশঃ। ইন্দ্রিয়াশীন্দ্ৰিয়াৰ্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত ॥৬৮৷৷ যা নিশা সৰ্ব্বভূতানাং তস্যাং জাগৰ্তি সংযমী। যস্যাং জাগ্ৰতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতাে মুনেঃ ॥৬৯৷৷ ভারতকৌমুদী ইন্দ্রিয়নিগ্রহস্য প্রজাস্থিতিসাধনত্বমুপসংহতি-তন্মাদিতি। হে মহাবাহে ! তস্মাৎ একশ্যাপীন্দ্রিয়স্যাবৃত্তেমহানর্থহেতুৎ, যস্য সাধক, সর্বশঃ সৰ্বাণি ইন্দ্রিয়াণি, সভ্যে এব ইন্দ্রিয়াৰ্থেভ্যঃ শাদিবিষয়েভ্য, নিগৃহীতানি অভ্যাসবৈরাগাভ্যাং নিরুদ্ধানি ভবন্তি; তস্যৈব সাধক, এজা বুদ্ধি, ব্ৰহ্মণি প্রতিষ্ঠিত ভবতি। মহাবাহবাদসংখ্যশনিগ্রহসমর্থং পঞ্চেত্রিয়নিগ্রহে ধ্রুবমেব শক্ষসীতি মহাবাহাে ইতি সম্বােধনেন সুচিতম্ ॥৬৮ ন স্বভাবত এব বিষয়গ্রহণপরাণীন্দ্রিয়াণীতি তদ্বতা যােগিনাপি কথং তানি নিগ্রহীতুং শক্যন্ত ইত্যাহ—যেতি। যা পরব্রহ্মপরপৰ্য্যায়া চিতি, সৰ্ব্বভূতানাং মনুষ্যাদীনাং সৰ্বেষামে- জ্ঞানিনাং প্রাণিনা, নিশা নিয়েবাবিয়া ব্যাহতদর্শনা রাত্রিরিব বৰ্ত্ততে ; তস্যাং নিশা- ভারতভাদীপঃ ৬৭। যততে হপীত্যত্ৰোপক্ৰান্তমর্থং বহুধা উপপাদ্য উপসংহতি--তদিতি। যা- দিলিয়াধীনং মননা মনােগা চ প্রজ্ঞা তস্মাৎ হে মহাবাহহ! যস্য যতেরিন্দ্রিয়াণি সৰ্ব্বশঃ সর্বপ্রকারেণ স্বকারণেন মনসা সহিতানীতি যাবৎ। ইন্দ্রিয়াৰ্থেভ্যঃ শব্দাদিভ্যো নিগৃহীতানি ভবন্তি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতেতি বিদ্ধি ॥৬৮| যদা পঞ্চাবতিষ্ঠন্তে ইদাহৃততেস্তামাহু তাৎপৰ্য-কর্ণের বিষয় শব্দ, ত্বকের বিষয় স্পর্শ, চক্ষুর বিষয় রূপ, জিহ্বার বিষয় রস এবং নাসিকার বিষয় গন্ধ ; সুতরাং কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয় আপনা-আপনিই শব্দপ্রভৃতি বিষয়ে বিচরণ করে ; তখন মন যদি কোন ইন্দ্রিয়ের সহিত তাহার বিষয়ে গমন করে, তবে বুদ্ধিও সেই দিকে যাইবেই যাইবে। তাহা হইলেই আর বুদ্ধি ব্রহ্মের দিকে গেল না, মুক্তিও হইল ; সুতরাং একটা ইন্দ্রিয়ই যখন এত অনর্থ ঘটাইতে পারে, তখন পাঁচটা ইন্দ্রিয়ের কথা আর কি বলা যাইতে পারে ? এ বিষয়ে সুন্দর একটা শ্লোক আছে-“শাদিভি পঞ্চভি”—ইত্যাদি টীকা দ্রষ্টব্য) হরিণ বংশীর শব্দে, হস্তী হস্তিনীর স্পর্শে, পত অগ্নির রূপে, মৎস্য বড়িশবদ্ধ খাদ্যের রসে এবং অমর বিষকুসুমের গন্ধে আকৃষ্ট হইয়া যাইয়া প্রাণ হারায় ; তাহাতে পঞ্চেন্দ্রিয়ের পঞ্চ বিষয়ে আকৃষ্ট মানুষের কথা আর কি বলিব ॥৬৭ অতএব মহাবাহু অর্জুন! অভ্যাস ও বৈরাগ্য যাহার সমস্ত ইন্দ্রিয়কে বিষয় হইতে নিগৃহীত করে, সেই যােগীর বুদ্ধিই ব্ৰহ্মে প্রতিষ্ঠিত হয় ॥৬৮৷ তাৎপৰ্য-অর্জুন! কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয় শব্দপ্রভৃতি বিষয়ে নিবিষ্ট হইতে না পারিলে আর সেই বিষয়ভােগের কামনা হইতে পারে না; তখন সাধকের বুদ্ধি নিরুপব হইয়া ব্ৰয়েই প্রতিষ্ঠা লাভ করে । অতএব অর্জুন! তুমি মহাবাহু বলিয়া অসংখ্য শজকে নিগৃহীত করিতে পার; সুতরাং ইচ্ছা করিলে পাঁচটামাত্র ইন্দ্রিয়কে অবশ্যই নিগৃহীত করিতে পারিবে।

·ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৭৫ ভারতকৌমুদী তুল্যায়াং চিতো, সংযমী ইন্দ্রিয়সংযমবান্ যােগী, জাগৰ্ত্তি জাগ্ৰদবস্থাবা পেচক ইব দর্শনবান্ ভবতীত্যর্থ। তথা ভূতানি ত এবজ্ঞানিন: প্রাণিন, যস্যাং মায়ায়াং মায়াকল্পিতজগত্যা, জাতি কাকাদিবং জাগ্ৰদবস্থাবন্তো দর্শনাদিব্যবহারবন্তো বৰ্ত্তন্তে ; পশ্যতত জ্ঞানালােকেন পরং ব্ৰহ্ম বিলােকয়তঃ, মুনেমননবতাে যােগিনস্তু, সা মায়াকল্পিতজগতী, নিশা নিয়েব বুজু- সর্পাদিবদলীকবুদ্ধা নিবৃত্তদর্শনা রাত্রিরিব বৰ্ত্ততে। তথা চ অজ্ঞানান্ধকারেণাবৃতনয়না প্রাণিনাে যং পরমাত্মানং নাবলােকয়িতুমহস্তি, জ্ঞানী তু জ্ঞানালােকেন তমবলােয়তি ; পুনশ্চ তে প্রাণিনাে যং জগৎপ্রপঞ্চং বস্তুরূপতয়া পশ্যন্তি, জ্ঞানী তু মায়িকতয়া রসৰ্পাদিব- দবস্তুত্বেন নিরভিনিবেশং তং জগৎপ্রপঞ্চং পশ্যতি। এবঞ্চ গচ্ছততৃণাদিম্পৰ্শবন্নিরভিনিবেশতয়া জানিনাে জগদ্দশনং তাচ্ছীল্যমাত্ৰমিতি বিষয়শিথিলানামিয়ািণাং নিগ্রহস্তস্য সুকর এবেতি ভাবঃ ৬৯ ভারতভাদীপ পরমাং গতিমিত্যেৎ চতুর্থং পদং ব্যাচষ্টে—সা নিশেতি। সৰ্ব্বেষাং ভূতানামজ্ঞানাং যা নিশেব নিশা যস্যাং মধ্যন্দিনে উলুকা ইবান্ধা অপন্ধা এব সৰ্বে প্রাণিনো ভবন্তি তস্যাং তস্মিন্ প্রত্যগজ্যোতিষি সংযমী ইন্দ্রিয়মনােবুদ্ধীনং নিগ্রহণশীলে যােগী জাগৰ্ত্তি, ইন্দ্ৰিয়াদীনাং দৃশক্তিলােপেপ্যনুপরতদৃশক্তিরেবাস্তে। তথা চ শ্রুতিঃ—“ন হি দ্রষ্টদৃষ্টের্বিপরিলােপাে বিদ্যতেহবিনাশি”দিতি। যস্যামবিদ্যাখ্যায়াং নিশায়া ক্রিয়াকরকাদিদ্বৈতস্বল্পপ্রবর্তিকায়াং সৰ্বাণি ভূতানি জাগ্ৰতি নিশীথে উলুকা ইব স্বম্বব্যাপারে প্রবর্তন্তে সা অবিদ্যা পশ্যতাে মুনে আত্মদর্শনবতাে যােগিন: যােগিন: প্রারব্ধকৰ্ম্মণা বিদেহকৈবল প্রতিবন্ধাং লেশতােহ বৰ্ত্তমানা বুখানকালে ব্যবহাতােহ গাঢ়ান্ধকারবতী নিশেব ক্লেশকরী ভবতি। অতিসুকুমাবা হি যােগিনে। বাহব্যবহারাদুদ্ধিজন্তে নরা ইব গাঢ়ান্ধকারে সঞ্চারাৎ। যথােক্তং যােগভায়ে-- “অক্ষিমাত্রকল্পে হি বিদ্বানতল্পদুঃখলেশেনাদ্বিজত" ইতি। অত্র বাৰ্তিকানিকারক- ব্যবহারে হি শুদ্ধং বস্তু ন বীক্ষতে। শুদ্ধে বস্তুনি সিদ্ধে চ কারকব্যাপৃতিস্তথা। কাকোলকনিশেবায়ং সংসাররাইজ্ঞাত্মবেদিনাের। যা নিশা' সৰ্ব্বভূতানামিত্যবােচৎ স্বয়ং হরিঃ।” ইতি। “বুদ্ধতত্ত্বস্ত লােকোহয়ং জড়ােন্মত্তপিশাচবৎ। বুদ্ধতাহপি লােকস্য জড়ােন্মত্তপিশাচবৎ ॥” ইতি। তদেবং কিমাসীতেত্যসোরং “ষদা সংহরতে চায়”মিতাদিন এতদন্তেন গ্রন্থেন স্থিতপ্রজ্ঞঃ সদা সমাধিমতিষ্ঠ পরমাং গতিং প্রাপ্যান্ত ইত্যুক্ত অজ্ঞানী সমস্ত প্রাণীর পক্ষে যেটা রাত্রি, জ্ঞানী তাহাতেই জাগরিত থাকেন; আবার সেই অজ্ঞানী প্রাণীরা যাহাতে জাগরিত থাকে, ব্ৰহ্মদশী জ্ঞানীর সেইটা রাত্রি ॥৬৯৷ ভাৎপৰ্য-অজ্ঞানী প্রাণীরা অজ্ঞাননিদ্রায় অভিভূত থাকে বলিয়া পরব্রহ্মকে দেখিতে পায় না; কিন্তু জ্ঞানী মহাত্মার জ্ঞানের আলােকে তাঁহাকে দেখিতে পান। আবার অজ্ঞানী প্রাণীরা যে জগৎটাকে সত্যরূপে দেখে, ব্ৰহ্মদশী রানীরা সেই জগৎটাকেই মায়াকল্পিত বলিয়া রসর্পের ন্যায় একেবারে মিথ্যারূপেই দেখেন ॥৬৯।

·• ২৭৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বশি সড়বিংশােহধ্যায়ঃ । আপুৰ্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং সমুদ্রমাপঃ প্রবিশন্তি যৎ | তৎ কামা যং প্রবিশন্তি সৰ্বে স শান্তিমাগােতি ন কামকামী ॥৭ ভারতকৌমুদী অথ তথাপি যােগিনাে মনসি তত্তদিন্দ্রিয়বারা তত্তবিষয়প্রবেশেন কামাবির্ভাবসম্ভবাৎ কথং তস্য ব্ৰহ্মভাবনা কথং বা শান্তিরিত্যাহ—আপূৰ্যেতি। আপাে বর্ষাদিজলানি, আপূৰ্য- মাণং নদনদ্যাদিভিঃ সমস্তাৎ পূৰ্যমাণ, অচলা চিরস্থিরা প্রতিষ্ঠা স্থিতিস্য তং তাদৃশ সমুত্র, যম্বৎ যথা, প্রবিশন্তি প্রবিশ্য সরূপতয়া তত্র লীয়ন্তে ; তৎ তথা, সৰ্বে কাম্য বিষয়- ভােগাভিলাষা, জ্ঞানেনাপূৰ্যমাণ, অচলা প্রতিষ্ঠা ব্ৰহ্মনিষ্ঠা যস্য তং তাদৃশঞ্চ, ষং যােগিন, প্রবিশস্তি কীটবৎ প্রবি তিন্ত এব জ্ঞানহস্তিন মর্দ্যন্তে ; স যােগী জন এব, শান্তি সর্বদুঃখ- নিবৃত্তি, আগ্নেতি; কিন্তু কাম্যন্ত ইতি কামা ধনজনাদয়ঃ পদার্থাস্তান্ কাময়ত ইতি স কামকামী জনঃ, তাং শান্তিং নাপোতি ; বিষয়সংস্পর্শেন নানাঃখাপাতাদিত্যাশয়ঃ ॥৭॥ ভারতভাদীপ ॥৬৯ নং প্রজহাতি যুদ। কামান্ ইন্দ্রিয়াণীন্দ্ৰিয়াৰ্থেভো নিগৃহীতানীত্যাদিস বিষয়াণাং প্রহাণং তেভ্যশ্চ ইন্দ্ৰিয়াদীনাং প্রত্যাহরণমুক্তং তেন তেষামাত্মনঃ পৃথক সমস্তীতি সিদ্ধং ন চ “নেহ নানাপ্তি কিঞ্চনে”ত্যাদিশত্য। তেষাং বাধা তদন্তীতি বাচ্য, ইহেতি প্রতীচ্যেব তন্নিষেধা। নহি ইহ ভূতলে ঘটো নাস্তীত্যুক্তে ঘট স্বরূপং নিষিধ্যতে কিন্তু তস্য ভূতলসম্বন্ধমাত্র, তম্মৎ কামানাং পৃথক্‌মস্ত্যত নাদ্বৈতসিদ্ধিরিত্যা- শঙ্ক্য সদৃষ্টান্ত পরিহরতি—আপূৰ্য্য মাণমিতি। প্রবিশস্থীভিত্তিরপূৰ্য্যমাণমপ্যচলপ্রতিষ্ঠ- মমুক্তিং বৃদ্ধিহীনত্ব। এবং নির্গচ্ছন্তীভিরঙীরিচ্যমানমপাচলপ্রতিষ্ঠমরিক্ত হ্রাসহীনত্ব- দিত্যপি বােধ্যম। এবংবিধং সমুদ্রঃ যৎ আত্মপ্ৰভবা আপ: প্রবিশন্তি তদ্বৎ যং পুরুষং কামৈরাপূৰ্যমাণং হীয়মানং বা অচল প্রতিষ্ঠং নির্বিকারং বৃদ্ধিাসহীনত্বাৎ আত্মপ্ৰভবা: সর্বে কামাঃ প্রবিশন্তি স এব শান্তিং মােক্ষমাত্যন্তিক দুখােপরমং প্রাপ্নোতি, ন তু কামকামী বিষয়ার্থ। অয়ং ভাব:-কুটহাদাত্মনঃ সৰ্বদ্যোৎপত্তিস্তত্রৈব চ লয় ইতি সৰ্ব্বতিতি- প্রসিদ্ধ, তেন কামানাং প্রহাণং তেভ্যশ্চেন্দ্রিয়াণাং প্রত্যাহরণং অৰ্যমাণং ন তেষাং পরমার্থত পৃথকসত্ত্বং সাধয়তি বহুপ্রমাণবিরোধা। কিন্তু পামর প্রসিদ্ধ পৃথক্‌মভিপ্রেত্য প্রহাণা- দিকমুক্ত, প্রবিলাপনং ত্বেবমেব ব্যাখ্যেয়ম্। যথাগ্নয়ে রথিকৃতেষ্টাকপালং নিৰ্বপেদিত্যাদে নির্বপতিনা যাগ উচ্যতে, ন তু শ্রোতামাং তদ্বদিহাপি জেয়ম্। নেহ নানান্তীত্যপীহ পরিদৃশ্যমানে প্রপঞ্চে আত্মাতিরিক্তং নানা কিমপি নাতীত্যেবংপরতয়া ব্যাখ্যেয়ম্। তথা চ- “আৰৈৰদং সৰ্বম্” “হ্মৈবেদং সৰ্বম্” “সর্বং খৰিদং ব্রহ্মেত্যাদয়ঃ শ্রুতিবাদাঃ সাচ্ছন্তে আত্মনি কল্পিতস্যা তত্রৈব নিষেধেনাত্ৰ সত্বাপপত্তে কামানাং পৃথমন্তীতি যুক্ত এব সমূত্রদৃষ্টান্ত। যন্তু সমূত্রাৎ পৃথগ, গঙ্গায় সমস্তীতি তন্ন, কাৰ্যে কারণসভাতিরিক্তসত্তায় অভাবাং, “বাচারণং বিকাটে নামধেয়”মিতি কাৰ্যন্ত বাগালম্বনমাত্রবণাদিত্যন্যত্র বহুতর নদ, নদী, খাল ও বিল আসিয়া সমুদ্রকে পরিপূর্ণ করে এবং তাহার স্থিতিটা চিরকালই স্থির ; এহেন সমুদ্রে বৃষ্টির জল পড়িয়া যেমন লয় পাইয়া ·• ভগবদ্গীতায়াং দ্বিতীয়াধ্যায়ে সাংখ্যযােগঃ। ২৭৭ বিহায় কামান যঃ সৰ্বান্ পুমাংশ্চরতি নিস্পৃহঃ। নিৰ্ম্মমাে নিরহঙ্কারঃ স শান্তিমধিগচ্ছতি ॥৭১। ভারতকৌমুদী ইদানীং “ব্ৰজেত কিম্” ইত্যৰ্জ্জুনচতুর্থপ্রশ্নস্তোত্তরং ব্রুবন্ প্রকৃতশান্তিলাভােপায়মাহ- বিহায়েতি। নির্ন বিদ্যতে অহঙ্কারাে দেহাদাবহংবুদ্ধিস্য সঃ, অতএব নির্ন বিদ্যতে মম গৃহক্ষেত্ৰাদৌ মমতাবুদ্ধিস্য স তাদৃশশু, যঃ পুমা, সৰ্বা, কাম্যন্ত ইতি কামা ভােগ্যবিষয়াঃ প্রাপ্তপূৰ্বান্তা, বিহায় পরিত্যজৎ প্রাপ্যমানেহপি বিষয়ে নিস্পৃহঃ স, চরতি পৰ্যটতি ; স পুমা, শান্তিং ব্রহ্মজ্ঞানেন সৰ্ব্বদুঃখনিবৃত্তি, অধিগচ্ছতি প্রাপােতি। দেহাঙ্গাত্মাভিমান- মমতা সর্বকামত্যাগ এব শান্তিলাভােপায় ইতি ভাবঃ ॥৭১। ভারতভাদীপ বিস্তরঃ ৭০ | প্রাসঙ্গিকীমাশঙ্কাং পরিহৃত্য “জেত কি”মিত্যশ্য প্রশ্নস্তোত্তরমাহ—বিহায়েতি। পূর্বোক্তা ত্রিবিধা কামান্ বিহায় ষশ্চরতি বিষয়ান্ ভুক্তে নিস্পৃহ যত নিৰ্ম্মমােঃ মমতাবান্ হি ইদং মম ভূয়াদিত্যন্যধনাঘর্থং স্পৃহাং করােতি, নিৰ্ম্মমােহপি কুতঃ যত নিরহ- কার ন অহঙ্কারশূন্যস্য সুপ্ত্যাদৌ মমতা দৃষ্টা, তম্মদহঙ্কারপ্রবিলয়াং শান্তিং মােক্ষং প্রাপ্নোতি। অত্র যঃ সৰ্বত্ৰানভিস্নেহ ইতি সর্বত্র যচ্ছদৎ সাধনবিধিপর এবায়ং গ্রন্থ, অন্যথা স্থিতপ্রজ্ঞস্য প্রকৃততত্ত্বাত্তদনুবাদার্থো যচ্ছৰোহনর্থক। প্রাপ্লেতি লােকেইপি হি পরস্বভাবকথনে স এবং করােতীতি তচ্ছদ এব প্রযুজ্যতে ন তু যচ্ছদ, বিধৌ তু য এবং যায়, সেইরূপ জ্ঞানপূর্ণ ও দীর্ঘকাল ব্ৰহ্মনিষ্ঠ যে যােগীর হৃদয়ে সমস্ত কামনাই প্রবেশ করিয়া লয় পাইয়া যায়, তিনিই শান্তিলাভ করেন; কিন্তু বিষয়াভিলাষী লােক শান্তিলাভ করিতে পারে না ॥৭॥ তাৎপর্শ—নানাদিগদেশ হইতে অসংখ্য নদ-নদীপ্রভৃতি আসিয়া পড়িয়া পড়িয়া সমুদ্রকে পরিপূর্ণ রাখে এবং সে সমুদ্র কখনও স্থানচ্যুত হয় না; সেই সমুদ্রে বৃষ্টির জলবিন্দু সকল পড়িয়া লয়ই পাইয়া যায়; কিন্তু সে সমুদ্রকে বিকৃত করিতে পারে না; আবার জ্ঞানীর হৃদয়ও ব্ৰহ্মজ্ঞানে পরিপূর্ণ থাকে এবং তিনি ব্রহ্মনিষ্ঠা হইতে কখনও বিচ্যুত হন না; সুতরাং সেই জলবিন্দুসমূহেরই তুল্য সমস্ত কামনা আসিয়া জ্ঞানার হৃদয় স্পর্শ করিয়াই নষ্ট হইয়া যায়, কিন্তু তাহাকে বিচলিত বা বিকৃত করিতে পারে না, অতএব জ্ঞানী শান্তি লাভ করেন, কিন্তু বিষয়কামী সে শান্তি লাভ করে না। কারণ, নানা বিষয়ের সংস্পর্শে তাহার দুঃখ- নিবৃত্তি হয় না ॥৭ • || অভিমান ও মমতাশূন্য যে পুরুষ প্রাপ্ত ভােগ্য সকল পরিত্যাগ করিয়া প্রাপ্তব্য বস্তুতে নিস্পৃহ হইয়া বিচরণ করেন, তিনিই শান্তি লাভ করেন ॥৭১৷ তাৎপর্ষদেহপ্রভৃতির উপরে আত্মবুদ্ধি করিলে কিংবা গৃহক্ষেত্রদিতে মমতা থাকিলে, অথবা সর্বপ্রকার কামনা তিরােহিত না হইলে শান্তিলাভের কোন সম্ভাবনাই নাই ॥৭১। ;

·sr.ru ২৭৮ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি বড় বিংশােহধ্যায়। এষা ব্ৰাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ ! নৈনং প্রাপ্য বিমুহতি। স্থিত্বাস্যমন্তকালেহপি ব্ৰহ্মনিৰ্বাণমৃচ্ছতি ॥৭২৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতায়াং বড় বিংশােহধ্যায়ঃ || গীতায়ান্তু দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥” | ভারতকৌমুদী নিষােজ্যপ্ররােচনার্থমুক্তাং স্থিতপ্রজ্ঞতাং স্তুবপসংহতি—এষেতি। হে পার্থ ! এষা, ব্রাহ্মী স্থিতিব্রহ্মনিষ্ঠা অভিহিতেতি শেষঃ ; পুমান্ এনাং ব্রাহ্মীং স্থিতিং প্রাপ্য ন বিমুহতি অকৰ্ত্তব্যে কর্তব্যজ্ঞানং ন কররাতি। তথা অন্তকালেহপি ব্রহ্মচৰ্যকালাদারভ্য স্থিতো কা কথা কেবলমৃত্যুসময়েইপি, অস্যাং ব্রাহ্ম্যাং স্থিতে স্থিত্ব, ব্রহ্মণি নিৰ্বাণং পুনরাবৃত্তিরহিতং নিশ্চিতগমন, ঋচ্ছতি প্রাপ্নোতি অত এনামায়েত্যাশয়ঃ ॥৭২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াৎ মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদগীতায়া ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ।। গীতায়া দ্বিতীয়ােহধ্যায় || ভারতভাদীপঃ করােতি স ইদং প্রাপ্নোতীতি দ্বয়ােরপি প্রয়ােগে দৃশ্যতে ; লক্ষণকথনার্থতেহপি তত্র তাৎ- পৰ্যাভাবাদ্বিধাবেব পৰ্য্যবস্য তীতি দিক্ ॥১। প্রতিপাদিতাং কৰ্ম্মযােগপ্রাপ্যাং সাংখ্যযােগ- নিষ্ঠাং ফলেন স্তুবপসংহতি—এষেতি। এষা স্থিতপ্রজ্ঞলক্ষণ প্রসঙ্গ কথিত ব্রাহ্মী, ব্রহ্মশব্দেনাত্ৰ ব্ৰহ্মবিদুচ্যতে, “ব্ৰহ্মবিব্ৰহ্মৈব ভবতি” ইতি শ্রুতে। তশ্যেয়ং ব্রাহ্মী স্থিতিনিষ্ঠা, এনাং নিষ্ঠাং প্রাপ্য নরেন বিমুহতি পুনর্মোহং ন প্রাপপতি। অস্যামন্তকালেহপি স্থিত্বেতি সকৃজ্জাতাপীয়ং ফলবতী ন ভূপাসনাচ্চিরাভ্যাসসাপেক্ষেত্যুক্ত। ব্ৰহ্ম ঋচ্ছতি প্রাগ্লোতি, কিং লােকান্তরবং গতিপ্রাপ্যং ব্ৰহ্ম? নেত্যাহ-নিৰ্বাণমিতি। নির্গতং বানং গমনং যস্মিন্ প্রাপ্যে ব্রহ্মণি তল্পিৰ্বাণ, তথা চ শ্রুতিঃ—“ন তস্য প্রাণ। উক্ৰামন্ত্যত্রৈব সমবনীয়ন্তে ব্ৰহ্মৰ সন ব্ৰহ্মাপ্যেতীতি। গতিমন্তরেণ প্রাণরূপােপাধিপ্রবিলয়মাত্ৰাৎ ঘটাকাশস্য মহাকাশত্বপ্রাপ্তিবং জীবন্ত ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিমাহ-অন্তকালেহপীতি। অপিশাং যাে ব্রহ্মচর্যা- নারভ্যাত্ৰ তিষ্ঠতি স ব্ৰহ্ম নিৰ্বাণং কৈমুতিকন্যায়েন গোতীতি গম্যতে। অত্যাধ্যায়শ্যার্থ: সংগৃহীততা মধুসূদনশ্রীপাদৈঃ-“জ্ঞানং তৎসাধনং কর্ম সত্বশুদ্ধিশ্চ তৎফলম্ । জ্ঞাননিঠৈবেত্যধ্যায়েহস্মিন্ প্রকীর্তিতম্ ॥” ॥৭২। ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভবদীপে ষড়বিংশোহধ্যায়ঃ ॥২৬। ইতি নৈলকঠীয়ে গীতায়াং দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥২ অর্জুন। তােমার নিকট এই ব্ৰহ্মনিষ্ঠার বিষয় বলিলাম ; মানুষ এই ব্ৰহ্ম- নিষ্ঠা লাভ করিয়া আর মােহিত হয় না এবং অন্তিমকালেও এই ব্ৰহ্মনিষ্ঠায় থাকিয়া নিৰ্বাণমুক্তি লাভ করে।৭২। তফলং ·তৃতীয়ােহধ্যায়। অৰ্জ্জুন উবাচ। জ্যায়সী চেৎ কৰ্ম্মণস্তে মতা বুদ্ধিৰ্জনার্দন!। তৎ কিং কৰ্ম্মণি ঘােরে মাং নিযােজয়সি কেশব ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী “অশােচ্যানন্বশোচ” ইত্যাদিনা জ্ঞানযােগমভিধায় “এষা তেহভিহিত সাংখ্যে বুদ্ধি- যোগে বিমাং শৃণু” ইত্যাদিনা কৰ্ম্মযােগঞ্চোক্তা “এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ !” ইত্যাদি দ্বিতীয়াধ্যায়ান্তিমশ্লোকেন জ্ঞানযােগস্যৈব হ্রত্যভিধানাং কৰ্ম্মযােগাপেক্ষয়া আনযােগশৈব প্রাধান্যং কৃষ্ণাভিমতমিতি বুধ্যমানঃ প্ৰমৰ্জ্জুন উবাচ—জ্যায়নীতি। জনৈরর্দতে দুঃখ- নিবৃত্তয়ে যাচ্যত ইতি জনার্দনঃ। কে সাগরজলে শব ইব শেত ইতি কেশবঃ । বং সাক্ষাৎ স জলশায়ী নারায়ণ ইতি দুঃখনিবৃত্ত্যর্থমহমপি ভবন্তং যাচ ইতি সম্বােধনদ্বয়েন সূচিত। হে জনার্দন! কর্মণঃ প্রাগুক্তান্নিষ্কামাদপি কৰ্ম্মযােগাৎ, বুদ্ধিবুদ্ধিযােগাে জ্ঞানযােগ ইতি যাব, চেদদি, জায়সী শ্রেষ্ঠতরা, তে মতা, “এ ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ !” ইত্যাদ্যভিধানাদিতি ভাব; তত্তদা, হে কেশব! ঘােরে কাম্যতয়া স্বজনাদিবধজনকতয় চ ভয়ঙ্করে, কর্মণি যুদ্ধকার্য্যে, কিং কথ, মা, নিষােজয়সি “তযুদ্যস্ব ভারত!” “তদুত্তিষ্ঠ ভারত !” ইথমসকৃদন্ প্ৰবৰ্ত্তয়সি। পরমভক্ততয়া মুক্তে: প্রধানােপায়ে জ্ঞানযােগ এব মে নিযােজন তববাচিতমিত্যাশয়ঃ ॥১। ভারতভাদীপ পূৰ্বস্মিধ্যায়ে “এষা তেহভিহিত সাংখ্যে বুদ্ধিযোগে মিং পৃথিতি দে বুদ্ধী প্রদর্শ ব্যবসায়াত্মিকা বুদ্ধিরিতি শ্লোকেন সাংখ্যনিষ্ঠাবতাং পাতশঙ্কা নাস্তি, কর্মযােগনিষ্ঠাবন্তু সান্তীতূক্ত। যাবানর্থ উদপানে ইতি সাংখ্যনিষ্ঠায়াং সৰ্ব্বকৰ্ম্মফলাস্তর্ভাবশ্রবণাত্তাবে প্রশমাঝিকাং পিশয়ানুকূলাং মানােৰ্জ্জুন উবাচ জায়সীতি। হে জনার্দন! কৰ্মণণা নিষ্কামকৰ্ম্মযােগাপেক্ষয়া বুদ্ধি সাংখ্যনিষ্ঠালক্ষণং জ্ঞানং জ্যায়সী প্রশস্ততা চেত্তে তব মতা ততহি মাং ভৈক্ষ্যবৃত্ত্যাপি তুষ্যন্তং ঘােরে বন্ধুবধাখ্যে কর্মণি কিং কুততা হেতাের্নিযােজয়সি তাৎপৰ্য-ব্রহ্মচর্যের সময় হইতেই যাহার ব্রহ্মজ্ঞান জন্মে, তিনি ত নির্বাণমুক্তি লাভ করেনই, কিন্তু যাহার কেবল মৃত্যুর সময়েও ঝঙ্গন হয়, তিনিও নির্বাণমুক্তি লাভ করিতে পারেন ॥৭২। অর্জুন বলিলেন-“কৃষ্ণ! তােমার যদি এইরূপই মত থাকে যে, নিষ্কাম কৰ্ম্ম অপেক্ষাও জ্ঞানই শ্রেষ্ঠ ; তবে আমাকে ভয়ঙ্কর যুদ্ধকর্মে নিযুক্ত করিতেছ কেন?

·২৮০ মহাভারতে
ভীষ্মপৰ্বণি
সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ।
=====
ব্যামিশ্রেণেব বাক্যেন বুদ্ধিং মােহয়সীব মে।
তদেকং বদ নিশ্চিত্য যেন শ্রেয়ােহহমাপুয়াম্ ॥২৷৷
ভারতকৌমুদী
অথ “ধৰ্ম্মাদ্ধি যুদ্ধাচ্ছে মােহন্য ক্ষত্রিয়স্য ন বিদ্যতে” ইত্যনেন ক্ষত্রিয়স্য তব পক্ষে
কণােহপি শ্রেষ্ঠতরত্বমুক্তমিত্যাহ—ব্যামিশ্রেণেতি। কদাচিজ, জ্ঞানস্য কদাচিদ্বা কৰ্ম্মণঃ
প্রাধান্যাভিধানাৎ ব্যামিশ্রেণ বিশেষাৎ সমাচ্চ তদুভয়প্রাধান্যসূচনাযুক্তেনেব বাক্যেন, মে
মম বুদ্ধি, মােহয়সীব একতরনির্ণয়ানহাং কােষীব। বাক্‌পতিনা ত্বয়া ন খলু ব্যামিং
বাক্যমুক্ত, তথাপি তু বালিশোহহং তথৈব সম্ভাবয়ামীতি প্রথমেবশনে সূচিত।
জ্ঞানজনকস তে মােহজননমসম্ভবমপি মূর্থেণ ময়া তথৈব শঙ্কত ইতি চ দ্বিতীয়েশব্দেন
ধ্বনিতম্। তত্তস্মাৎ, নিশ্চিত, একং তয়ােরেকতর প্রাধান্যং বদ, যেনাহ, শ্রেয়স্তদব-
লম্বনেন মঙ্গল, আগুয়াং লভভয় ॥২||
ভারতভাবদীপঃ
পুনঃপুনর্যধ্যঘেতি বদম্ ॥১॥ ননু তব জ্ঞাননিষ্ঠায়মনধিকারা কৰ্ম্মৈব কুৰ্বিতি ব্যাং
বীমীত্যাশঙ্ক্যাহব্যামিশ্রেণেতি। ব্যামিশ্রেণ অবিবিক্তেন, ইবশব্দো বিবিহেপি
বুদ্ধিদোষাৎ অবিবিক্ততাং গৃহ্বামীতি সূচয়তি। তেন বাক্যেন “ত্রৈগুণ্যবিষয়া বেদা নিস্ত্রৈ-
গুণ্যো ভবাৰ্জ্জুনেতি কচিছেদনিষ্ঠাং ত্যাজয়সি, কৰ্মণ্যেবাধিকারস্তে ইতি তামেব চ গ্রাহয়সি ।
তথা নিদ্বন্দো নিত্যসত্ত্বস্থাে নিৰ্যোগক্ষেম আত্মবান্ ভবেতি নিবৃত্তিমার্গমুপদিশসি, ধৰ্ম্মাদ্ধি
যুদ্ধাং শ্রেয়ােহন্য ক্ষত্রিয়স্থ ন বিদ্যত ইতি প্রবৃত্তিমপুপদিশসি। ন হেকেন ময়া যুগপদুভয়ং
স্থিতিগতিবনুষ্ঠাতুং শক্যমতে মে মম বুদ্ধিং মােহয়সীব । বস্তুতস্তু মম মােহং নাশয়িং
প্রবৃত্তোহসীতি ইব শব্দেনােচাতে। তত্তয়াের্মধ্যে যদেকং প্রধানং মদ্যােগ্যং তৎ নিশ্চিত্য
তাৎপৰ্য-কৃষ্ণ দ্বিতীয় অধ্যায়ে জ্ঞান ও কৰ্ম্ম উভয়ের কথা বলিয়া শেষে জ্ঞানেরই
বিশেষ প্রশংসা করিয়াছেন; সুতরাং নিষ্কাম কৰ্ম্ম অপেক্ষাও জ্ঞানই শ্রেষ্ঠ এইরূপ মনে
করিয়া অর্জুন জিজ্ঞাসা করিতেছেন-‘কৃষ্ণ! আমি তােমার পরম ভক্ত ; অতএব
আমাকে প্রধান কার্যে নিযুক্ত করাই তােমার উচিত; অথচ কৰ্ম্ম অপেক্ষা জ্ঞানই প্রধান,
ইহাই তােমার মত , তবে আমাকে জ্ঞানে নিযুক্ত না করিয়া ভয়ঙ্কর যুদ্ধকার্যে নিযুক্ত
করিতেছ কেন? যুদ্ধে ত স্বজনাদিবধ হয় বলিয়া তাহা নিতান্ত নিকৃষ্ট কাৰ্য্য ॥১॥
কৃষ্ণ ! তােমার বাক্য যেন উভয়ার্থ মিশ্রিত এবং তাহাদ্বারা যেন আমার
বুদ্ধিটাকে মােহিত করিতেছ ; অতএব নিশ্চয় করিয়া একটা বল, যাহাতে
আমি মঙ্গল লাভ করিতে পারি ॥২॥
তাৎপর্ষ-কৃষ্ণ একবার বলিয়াছেন—‘ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ধর্মসঙ্গত যুদ্ধ অপেক্ষা আর
শ্রেষ্ঠ কাৰ্য নাই’; আবার বলিয়াছেন—“মানুষ মৃত্যুকালেও এই ব্রহ্মজ্ঞানে থাকিয়া নিৰ্বাণ-
মুক্তি লাভ করিতে পারে’ ; সুতরাং জ্ঞান ও কর্মের মধ্যে কোন্টা শ্রেষ্ঠ, তাহা ঠিক বুঝিতে
পারিয়া অৰ্জুন ঐরূপ বলিলেন ॥২॥

·; ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ২৮১ শ্রীভগবানুবাচ। লােকেহস্মিন্ দ্বিবিধা নিষ্ঠা পুরা প্ৰােক্তা ময়ানঘ !। জ্ঞানযােগেন সাংখ্যানং কর্মযগেন যােগিনাম্ ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী ঐভগবানৰ্জ্জুনায়ােরমবাচ—লােক ইতি। হে অনঘ ! নিস্পাপ ! অৰ্জ্জুন!। এতেনেদানীং বিশুদ্ধচিত্ততয়া নষােগেহপি তবাধিকাৱােহস্তীতি সুচিত। ময়া, পুরা পূৰ্ব্বং (পূৰ্বাধ্যায়ে) সম্যক্ খ্যাত ইতি সংখ্যা জ্ঞানং তদন্তীতি সাংখ্যা জ্ঞানিনস্তেষাম, জ্ঞানমেব যােগ উপায়- স্তেন প্রকারেণ, যােগিনাং কৰ্ম্মযােগিনা, কৰ্ম্ম বেদোক্তং সন্ধ্যাবন্দনাদি কাৰ্যমেব যােগন্তেন কারেণ, দ্বিবিধা দ্বিপ্রকারা, নিষ্ঠা পরমপুরুষার্থনিষ্পত্তির্ভুক্তিসিদ্ধিরিতি যাবৎ, অম্মি চিত্তশুদ্ধ্যশুদ্ধিভ্যাং থিবিধে, লােকে অধিকারিজনবিষয়ে প্রাক্তা। অত্ৰায়মভিপ্রায়ঃ—মুক্তি প্রতি জ্ঞানমেকমেব কারণম্। তত্র চ যস্য ব্রহ্মচর্যসময়াদেব সাধনচতুষ্টয়সম্পদানাত্ম- বিবেকশ্চোপজায়তে, স তত এবাধিকারী; যস্য চ তদা তন্বয়ং ন জায়তে, সতু নিষ্কামকৰ্ম্ম- করণপাম্পৰ্যেণ রাগভেদিলােপচ্চিত্তশুদ্ধ্যনন্তরমধিকারী। এবঞ্চৈকৈব নিষ্ঠা অধিকারি- ভেদাং প্রকারভেদেনাভিহিত ; ন পুনঃ স্বতন্ত্র দে নিষ্ঠে। তেন চ কৰ্মণৈকা জ্ঞানেন চাপরা মুক্তিরিত্যবধাৰ্য্য যদি ত্বয়া “জ্যায়সী চেৎ কৰ্মণস্তে” ইত্যাদ্যভিহিত, তদা, ত্বং ভ্রান্তোহসি। এতেন পূৰ্বশ্লোকদ্বয়স্যৈবোত্তরং জাতমিত্যবধেয়ম্। “নিষ্ঠা নিষ্পত্তিনাশান্তাঃ” ইতি “যােগ সন্নহনােপায়ধ্যানসঙ্গতিযুক্তিযু” ইতি চামঃ ॥৩৷৷ ভারতভাবদীপঃ বদ যেনামুষ্ঠিতেনাহং খেয়ঃ কল্যাণমায়াম্ ॥২॥ অত্রোত্তরং শ্রীভগবানুবাচ-লােকেহস্মি- গ্নিতি। পুরা পূৰ্বাধ্যায়ে ময়া নিষ্ঠা একৈব প্ৰোক্তা, পরন্তু সা বিবিধ। দ্বিপ্রকার; একা এব ব্রহ্মনিষ্ঠায়া প্রকারদ্বয়মুক্তমধিকারিভেদেন ন তু ব্ৰহ্মপ্রাপ্তয়ে পরস্পরনিরপেক্ষমার্গদ্বয়মুক্ত- মিতি ভাব। হে অনঘ ! বিশুদ্ধান্তঃকরণ! মদ্বচনস্যর্থিং সম্যগালােচয়েত্যর্থ। প্রকারদ্বয়মাহ-জ্ঞানযােগেনেতি। সাংখ্যানং প্রকৃতিপুরুষয়গার্বিক্তিত্বং জানতামত্মনাত্ম- বিবেকজানবতাং জ্ঞানার্থং যুজ্যতে ইতি জ্ঞানযােগঃ জ্ঞানােপায়াে বেদান্তশ্রবণমনননিদি- কৃষ্ণ বলিলেন—‘নিষ্পাপ তাৰ্জ্জুন! আমি পূৰ্বে তােমার নিকট দ্বিবিধ লােকের বিষয়ে দুই প্রকার ব্রহ্মনিষ্ঠার কথা বলিয়াছি ; তাহার মধ্যে জ্ঞানীদের জ্ঞানযােগ এক প্রকার, আর কর্মযােগিগণের কৰ্ম্মযােগ দ্বিতীয় প্রকার ॥৩৷৷ তাৎপৰ্য-অর্জুন! আমি পূর্বে যে সকল কথা বলিয়াছি, তাহাতে তুমি যদি এইরূপ বুঝিয়া থাক যে, কৰ্ম্মযােগে এক প্রকার মুক্তি হয়, আর জ্ঞানযােগে অন্যপ্রকার মুক্তি হয়। তবে তুমি ভ্রমে পতিত হইয়াছ। কেন না, মুক্তি একই ; তবে অধিকারিভেদে তাহার উপায় দুইটা। ব্রহ্মচর্ষের সময় হইতেই যাঁহার শম ও দমপ্রভৃতি এবং বিবেক জন্মিতে থাকে, তাহার পক্ষে জনই মুক্তির উপায় ; আর যাহার তৎকালে শমদমাদি হয় না, চিত্তে রাগছেধাদি রহিয়া যায়, তাহার পক্ষে পরম্পয়াসম্বন্ধে কৰ্মই মুক্তির উপায়। কারণ, কর্ম করিতে করিতে চিত্তের রাগৱেষাদি তিয়ােহিত হয়, পরে জ্ঞান জন্মে, তাহার পর মুক্তি হইয়া থাকে ।৩ ভী৬ (১৭) তবে •

·২৮২ মহাভারতে
ভীষ্মপৰ্বণি
সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ।
ন কৰ্ম্মণামনারম্ভানুৈষ্কৰ্মং পুরুষােহশ্নতে।
ন চ সন্ন্যসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি ॥৪৷৷
ভারতকৌমুদী
অথ তৰ্হি রাগাদিস্থিতেরশুদ্ধচিত্তস্যাপি সাক্ষাজ, জ্ঞানসাধকসাধনচতুষ্টয়সম্পাদনমেব কর্তব্য,
ন পুনঃ পরম্পরয়া জ্ঞানসাধকং কৰ্ম্মেত্যাহ—নেতি। মুমুক্ষুরপি রাগাদিমান্ পুরুষঃ, কৰ্মণাং
নিত্যতয়া বেদবিহিতানাং বর্ণাশ্রমাদিষু নির্দিষ্টানাং সন্ধ্যাব-নদীনা, অনারম্ভাদকরণাৎ,
নৈৰ্মং নিক্ৰিয়ত্বং মুক্তিমিতি যাবৎ, ন অণুতে ন ভুক্তে; নিত্যকর্মাকরণে উপাত্তদুরিতক্ষয়া-
ভাবেন বন্ধস্থিতেদুর্নিবারদিতি ভাবঃ। অথ “এতমেব প্ৰব্ৰাজিনাে লােকমিচ্ছন্তঃ প্ৰব্ৰজন্তি”
ইতি ত্যা সন্ন্যাসাদেব মুক্তিসিদ্ধিরিতি কিমায়াসসাধ্যে কৰ্মণেত্যাইস চেতি। স পুরুষ,
স্যসনাদেব কেবলাৎ সন্ন্যাসাদেব চ, সিদ্ধিং মুক্তিনিষ্পত্তি, ন সমধিগচ্ছতিন লভতে,
কর্মজনিতচিত্তশুদ্ধভাবে জ্ঞানাদয়াৎ মুক্তিং প্রতি চ জ্ঞানস্যৈবাসাধারণকারণদিত্যাশয়ঃ ॥৪॥
ভারতভাবদীপঃ
ধ্যাসনাত্মকস্তেন জ্ঞানযােগেন ব্ৰহ্মণি নিষ্ঠাং পরিসমাপ্তিং সাংখ্যা: প্রাবন্তীত্যর্থঃ। যােগিনাং
“সিন্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমাে ভূত্ব সমত্বং গে উচ্যত” ই ত্যক্তলক্ষণযােগবতাং কৰ্ম্মযােগেন সন্ধ্যোপা-
সনাদিনির্বিকল্পসমাধ্যনুষ্ঠানান্তমিহ কৰ্মযােগপদার্থ, তেন যােগিনাে ব্ৰহ্মনিষ্ঠাং প্রবন্তীত্যৰ্থঃ ।
অয়ং ভাব—ইহ জন্মনি জন্মান্তরে বা ঈশ্বরপ্রীত্যৰ্থমনুষ্ঠিতৈঃ কর্মভিৰ্বিশুদ্ধসতো বিবেক-
বৈরাগ্যশমাদিষটকোপেতে মুমুক্ষু প্ৰত্যপ্রবণচিত্তঃ শ্রবণমননাভ্যামেব কৃতকৃত্যো ভবতি,
স চেং শ্রবণাদেঃ প্ৰাগসমাহিতচিত্তশুহি নিদিধ্যাসনমস্যাপেক্ষিত, অতএব সহকাযন্তরবিধিঃ
পক্ষেণেতি সুত্ৰকৃতা নিদিধ্যাসনস্য পাক্ষিকমুক্ত, সােহয়ং সাংখ্যমার্গ। তথা সৰ্বাণি
কৰ্ম্মাণি পরমগুরাবর্পয়ন্ শ্রবণমননাত্মকং বিচারমন্তরেণৈব কেবলং শ্রদ্ধামাত্ৰাৎ প্রতীচো
নির্বিশেষব্রহ্মরূপত্বং গুরুবাক্যততা নিশ্চিত্যাসম্ভাবনাদিদোষরহিত আচাৰ্যান্নিগুণব্রহ্মোপান্তি-
প্রকারমধিগম্য কৰ্ম্মচ্ছিদ্ৰেষু সমাধ্যভ্যাসং কুৰ্বন্নিষ্কলং প্রত্যগাত্মস্বরূপং সাক্ষাৎকরােতি,
সােইয়ং ঘােগমার্গ। তেন উহপােহকৌশলং যেষামস্তি তে সাংখ্যাঃ। যেষাং তন্নান্তি তে
যােগিন ইতি। অত ইয়ং দ্বিপ্রকার। নিষ্ঠ। ন তু ৰে নিষ্ঠে ইতি ভ্রমিতব্য। যথােক্ত
বসিষ্ঠেন—“দ্বৌ মৌ চিত্তনাশস্য যােগাে জ্ঞানঞ্চ রাঘব !। যােগে বৃত্তিনিষেধ হি জ্ঞানং
সম্যগবেক্ষণম্ । অসাধ্যঃ কস্যচিদ্যােগঃ কস্যচিত্তনিশ্চয়। প্রকারো দৌ তততা দেবে।
জগাদ পরমঃ শিবঃ ॥” ইতি। চিত্তদর্শনােপলক্ষিতস্য ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকার দৌ মৌ-চিত্তানে-
মিথ্যাত্বপক্ষে জ্ঞানমেব যথা রজ্জরগাদিসম্যগবেক্ষণেনৈব নশ্যতি তদ্বৎ। তস্য সত্যতপক্ষে
যােগ এব, যথা সত্য উরগে। মন্ত্রাদিনা নিরুদ্ধপ্রচার: স্বয়মেব নশুতি তচ্চিত্তমপি যােগেন
নিরুধ্যমানং নশুতি। তস্য নিরম্বয়ােচ্ছেদ প্রারব্ধকৰ্ম্মান্তে পক্ষদ্বয়েইপি তুল্য ইতি ॥৩॥
অনয়াে প্রকারয়ােরঙ্গাঙ্গিভাবমাহন কৰ্মণামিতি। কৰ্মাণাং যজ্ঞাদীনামারভানুষ্ঠানাৎ
নৈঙ্কৰ্মং জ্ঞাননিষ্ঠাং নাতে ন প্রাপ্নোতি। “বিবিদিষন্তি যজ্ঞেন” ইতি ত্যা যজ্ঞাদীনাং
মানুষ কৰ্ম্ম না করিয়া মুক্তি লাভ করিতে পারে না, কিংবা কেবল সন্ন্যাস-
দ্বারাও মুক্তি লাভ করে না ॥৪॥

·ভগবদ্গীতায়াং
তৃতীয়াধ্যায়ে
কৰ্ম্মযােগ।২৮৩
নহি কশ্চিৎ ক্ষণমপি জাতু তিষ্ঠত্যকৰ্ম্মকৃৎ।
কাৰ্যতে হবশঃ কৰ্ম্ম সর্বঃ প্রকৃতিজৈগুণৈঃ ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
অথ যদি বেদোদিত নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যঞ্চ কৰ্ম্ম সাংসারিকঞ্চ সৰ্ব্বং কর্ম পরি-
হায়ৈকান্তে তুষ্ণীমান্তে, তদা নৈৰ্মসিদ্ধিবিষ্যতীত্যাহ—নহীতি। কশ্চিদপি জন, জাতু
কদাচিদপি, ক্ষণমপি চ, অকর্মকং উক্তানাং কৰ্ম্মণীমেকমপ্যকুৰ্ব্ব, নহি তিষ্ঠতি নৈব স্থাতু-
মহতি। হি ধস্মাৎ, অবশঃ মনােহধীন সৰ্ব্ব এব জন, প্রকৃতিঃ সত্তরজমাংসি তজ্জৈ
গুণৈর্ধর্শৈঃ মুমুক্ষারাগন্বেষাদিভিঃ, কৰ্ম্ম শ্রবণধনাৰ্জনাদি কাৰ্য্য, কাৰ্যতে; অন্তততা মনসাপি
তচ্চিন্তায়াং প্ৰবৰ্ত্ততে। অতঃ কৰ্ম্ম বিনা নৈৰ্ম্যং ন সিধ্যতি, ধ্বংসং প্রতি প্রতিঘােগিনঃ
কারণদিতি ভাবঃ ॥৫।
ভারতভাদীপঃ
বিদ্যাঙ্গনে বিধানাৎ। ননু সপ্রত্যয়প্রাধান্যাৎ কৰ্ম্মণং বিবিদিষাঙ্গত্বমত্র গম্যতে, তেন
বিবিদিষায়াং যজ্ঞাদিন সিদ্ধায়াম্ “এতমেব প্ৰব্ৰাজিনাে লােকমিচ্ছন্তঃ প্ৰব্ৰজন্তি” ইতি শ্রুতে
প্রব্রজ্যারূপমেব নৈস্কমিহ জ্ঞাননিষ্ঠাসাধনং গ্রাহং ন জ্ঞানম্ ; নৈস্কৰ্মসিদ্ধিং পরমামিত্যাদা-
বিবাৰ ভগ্রাহক পরমত্ববিশেষণস্যাভাবাং। ননু কৰ্ম্মযােগজনিতচিত্তশুদ্ধভাবে কেবলা
সন্ন্যাস সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতীতি যােজয়াং বিপ্রকৃষ্টয়ােজ্জনকৰ্ম্মণণাঃ সমুচ্চয়াসম্ভবস্যাভীষ্টস্য
সিদ্ধেঃ কিমিতি নৈশব্দেন নিষ্ঠা গৃহত ইতি চেৎ সত্যং গুণৈঃ কর্ম কাৰ্যত ইতি
বাক্যশেষাগুৈণ্যহেতুকং মুখ্যং জ্ঞানমেবেহ নৈফৰ্মপদার্থে ন তু প্রজা। বিবিদিষন্তি
যজ্ঞেনেত্যাপি জিগমিষত্যশ্বেন জিঘাংসত্যসিনেত্যাদাবিব তৃতীয় ধার্থে নৈবান্বয়।
দশ্বাদীনাং গমনাদাবিব যজ্ঞাদীনাং বেদন এবান্বয়ে জ্ঞেয়ঃ। এতমেবেতি তিস্তু
বিবিদিষাসন্ন্যাসাভিপ্রায়েণ প্রবৃত্তা। “এতং বৈ তমাত্মানং বিদিত্বা ব্রাহ্মণাঃ পুৱৈষণায়া
বিষৈণায়াশ্চ লােকৈষণায় বখায়াথ ভিক্ষাৰ্য্যং চরন্তি” ইতি জ্ঞানপরিপাকাৰ্থস্য জীব-
মুক্তিবার্থস্য বা যাজ্ঞবল্ক্যাদিভিরনুষ্ঠিত বিদ্বৎসন্ন্যাসস্থাপি শাস্ত্রে দর্শনাৎ। অসন্ন্যাসিনাে
জ্ঞানমেব নােংপদ্যত ইতি প্রাচামাগ্রহাে বিক্ষেপককৰ্মত্যাগরূপসন্ন্যাসবিষয়ে ন তু কাষায়-
পরিধানমাত্রবিষয়ঃ । গর্গীব্যাধবাসিষ্ঠাদীনামতথাবিধানমপি জ্ঞানােৎপত্ত্যবগমাদিত্যাস্তা
তাবৎ। কৰ্মভিরশােধিতচিত্তস্য মন্দবুদ্ধে রাগদ্বেষাদিগ্রস্তস্যানাবিবেকদ্বারা চিত্তবােধ-
দ্বারা বা নৈৰ্মপ্ৰাপ্তিৰ্মান্তীতি পূৰ্বাৰ্দ্ধাৰ্থঃ। নমু “অভয়ং সর্বভূতেভ্যো দা নৈৰ্মমাচরেৎ”
ইতি কেবলাৎ কৰ্মসন্ন্যাসাদপি নৈস্কৰ্মসিদ্ধি স্মৰ্যতে, তৎকথমুচ্যতে ন কৰ্ম্মণামনারম্ভা-
নৈর্মমন্তীতি? তাহন চেতি। কর্মজচিত্তশুদ্ধভাবে কৃতাদপি সন্ন্যাসাঃ মােসিদ্ধি।
উদাহৃতবৃতিপ্ত চিত্তশুদ্ধিপূৰ্ব্বকসন্ন্যাসভিয়া। ন হি রাগাদিগ্রস্তঃ সৰ্ব্বভূতেভ্যঃ সর্বাত্মনা-
ভয়ং দাতুমীষ্টেতত যুক্তমুক্তং ন চ সন্ন্যসনাদেবেতি ॥৪॥ এতদেব প্রপঞ্চমতিন হীতি।
তাৎপৰ্য—যাহার রাগদ্বেষপ্রভৃতি রহিয়াছে, সে যদি কৰ্ম্ম নাও করে, তবে পূর্বজন্মের
পাপ থাকাবশতঃ বন্ধই রহিয়া যায়। আবার কেবল সন্ন্যাসধারাও মুক্তিলাভ হয় না। কারণ,
রাগদেবাদি থাকিলেই চিত্ত শুদ্ধ হয় না, চিত্ত শুদ্ধ না হইলে গান জন্মে না, জ্ঞান না জন্মিলে
মুক্তিও হইতে পারে না ॥৪॥

·২৮৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়। কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণি সংযম্য য আস্তে মনসা স্মরন্। ইন্দ্রিয়ার্থান্ বিমূঢ়াত্মা মিথ্যাচারঃ স উচ্যতে ॥৬৷৷ যত্ত্বিন্দ্রিয়াণি মনসা নিয়ম্যারভতেহর্জুন !। কৰ্ম্মেন্দ্রিয়েঃ কৰ্ম্মযােগমসক্তঃ স বিশিষ্যতে ॥৭॥ ভারতকৌমুদী বহিরিন্দ্রিয়সংযমপূৰ্ব্বকমনঃকৰ্ম্মকরণে প্রত্যুত দোষমেবাহকৰ্ম্মেতি। বিমুঢ়া রাগাদি- পূর্ণচিত যাে জন, কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণি, মনসা স্মরম্নিত্যভিধানাজ, জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি চ, সংযম্য নিরুধ্য, মনসা, ইন্দ্রিয়ার্থান্ শব্দস্পশাদী স্মর, আস্তে উপবিশতি স মিথ্যাচার চৌরাদিবৎ কপটব্যবহার উচ্যতে। অতশ্চৌরাদেরিবাস্য মহানেব দোষ ইতি ভাবঃ ॥৬ ভারতভাদীপঃ অবশ: কৰ্মজশুদ্ধভাবাদজিতচিত্তঃ কশ্চিদপি জাতু কদাচিৎ সমাধিকালেহপি ক্ষণমপি অককৃৎ কৰ্ম্মাণি দুৰ্মনােরথাদীনি অকুন্ হি প্রসিদ্ধং ন তিষ্ঠতি। হি ধম্মাৎ সৰ্বোহপি লােক প্রকৃতিজৈগুণৈঃ সত্তরজমােভিঃ স্বভাবপ্রভবৈ রাগদ্বেষাদিভিবা কৰ্ম কায়িকং বাচিকং মানসিকং বা কাৰ্যতেহবশ্যং তত্র প্রবর্ত্যতে ॥৫॥ নমু সন্ন্যাসপূৰ্বকং ধ্যানেনৈব চিত্তশুদ্ধিমপি সম্পাদয়িষ্যামি কিং কৰ্ম্মভিরিত্যাশঙ্কাহ-কর্মেন্দ্রিয়াণীতি। যে বিমূঢ়াত্মা রাগাদ্যাক্ৰান্তচিত্ত কর্মেন্দ্রিয়াণি বাগাদীনি সংষম্য নিগৃহ আস্তে একান্তে ব্যানাপদেশেনােপবিশতি স মিথ্যাচার তস্য তদাসননিয়মনাদিমাচরণ মিথ্যা অলীকমেব নিস্ফলত্বাৎ ; তত্র হেতুঃ—ইন্দ্রিয়ার্থান্মনা স্মরন্নিতি। যত ইন্দ্রিয়ার্থান্ শব্দাদীন শ্রোত্রাদিভিগৃহাতি মনসা চ স্মরতি অতাে মিথ্যাচার স বিষয়াংশ্চিন্তয়ন যােগনিষ্ঠামাত্মনাে লােকেইভিব্যক্ততঃ কপটীত্যর্থ। তস্মাৎ কৰ্ম্ম- ব্যতিরিক্তশ্চিত্তশুদ্ধপায়ে নাস্তীতি ভাবঃ ॥৬৷৷ বস্তু পূৰ্বপ্যান্মিথ্যাচারাদ্বিলক্ষণঃ পুরুষধৌরেয় ইন্দ্রিয়াণি মনসা সহ নিয়ম্য রাগদ্বেষবিযুক্তানি কৰা কৰ্ম্মেন্দ্রিয়ৈঃ কৰ্ম্মযােগ আরভতে হে কোন মানুষও কখনও ক্ষণকালও কৰ্ম্ম না করিয়া থাকিতে পারে না। কারণ, সত্ত্ব, রজঃ ও তমোগুণজাত মুক্তিলিপ্সা, কাম ও মােহপ্রভৃতি পরাধীন মানুষকে সর্বদা কৰ্ম্ম করাইয়া থাকে ॥৫৷৷ তাৎপৰ্য-মানুষ জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং কৰ্ম্মেন্দ্রিয়গুলিকে নিরুদ্ধ রাখিয়া বসিয়া থাকিলেও মনে মনে কোন না কোন বিষয়ে ভাবিবেই ভাবিবে ; তাহা হইলেই একেবারে কর্ম না করিয়া থাকা হইল না ॥৫। যে মূঢ় লােক জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কৰ্ম্মেন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করিয়া মনে মনে শব্দ- স্পর্শপ্রভৃতি বিষয়ের চিন্তা করিতে থাকিয়া বসিয়া থাকে, তাহাকে কপটাচারী বলে ৷৬৷৷ তাৎপৰ্য-চোর নীরবে অন্ধকারে লুকাইয়া থাকিয়া যেমন পরব্য হরণের বিষয় ভাবিতে থাকে, তেমন মূঢ় লােকও চুপ করিয়া বসিয়া থাকিয়া সংসারের নানা বিষয় ভাবিতে থাকিলে, তাহাকে যােগী বলে না-কপটাচারীই বলে ॥৬ ·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ২৮৫ নিয়তং কুরু কৰ্ম্ম ত্বং কৰ্ম্ম জায়গা হকৰ্ম্মণঃ । শরীরযাত্রাপি চ তে ন প্রসিধ্যেদকৰ্ম্মণঃ ॥৮৷৷ ভারতকৌমুদী এতদ্বিপরীতং স্তোতিষ ইতি। হে অর্জুন! অসক্তো বিষয়েসক্তিরহিতাে যাে জন, মনসা সহ, ইন্দ্রিয়াণি প্রােত্ৰাদীনি জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি, নিয়ম্য পরমেশ্বরপরায়ণীকরণেন সংযম, কৰ্ম্মেন্দ্রিয়ৈঃ বাপাণিপাদপায়ুপস্থৈ, কৰ্ম্মযােগং বচনাদিকৰ্ম্মরূপমুপায়, আরভতে কবরীতি, স জন, বিশিষ্যতে জনকাদিবৎ প্রশস্থতে, বিষয়েম্বনাসক্তত্বদেবেত্যাশয়ঃ ॥৭। অতএবােপদিশতিনিয়তমিতি। হে অর্জন! ত্ব, নিয়তং নিয়মেন নিত্যতয়া বেদাদি- বিহিত, ন তু কাম্যমিত্যাশয়, সন্ধ্যাবন্দনাদিকং কৰ্ম্ম কুরু। হি যৎ, অকর্মণঃ কৰ্মা- করণ, কৰ্ম্ম কর্মকরণম্, জ্যায়ঃ প্রধান, চিত্তশুদ্ধিদ্বারা ক্রমেণ জ্ঞানজননাদিতি ভাবঃ। অথ জ্ঞানজননায় সর্বকৰ্ম্মপরিত্যাগপূৰ্ব্বকঃ শমদমাদ্যভ্যাস এব ক্রিয়তে চেদিত্যাহ—শরীরেতি । অকর্মণঃ পরিত্যক্তসৰ্ব্বকৰ্ম্মণঃ, তে তব, শরীরযাত্রাপি চ দেহরক্ষাপি চ, ন প্রসিধ্যেৎ প্রকর্ষণ ন নিষ্পতে। অতঃ শবীররক্ষার্থমাহাদি যথা কর্তব্য, তথা উপাত্তরিতক্ষয়াৰ্থং চিত্ত- শুদ্ধ্যর্থঞ্চ নিত্যং কৰ্ম্ম কৰ্তব্যমেবেত্যভিপ্রায়ঃ ॥৮॥ ভারতভাদীপঃ অঞ্জন! স কৰ্ম্মফলে স্বর্গাদাবৈহিকে বা শব্দাদাবসক্তাইনাসক্তোহতে বিশিষ্যতে পূৰ্বস্মা- দধিকো ভবর্তীতার্থঃ ॥৭। নিয়তমিতি। যম্মাদেবং তত্ত্বং নিয়তং সন্ধ্যোপসনাদি কৰ্ম্মৈব কুরু; যা নিয়তং নিয়মেন ত্বং কৰ্ম্ম নিত্যকাম্যসাধারণং যৎ পানিবৰ্ত্তকস্বভাবং তত্তদেব কুরু হি যং অকর্মণঃ সকলকৰ্ম্মেন্দ্রিয়নিগ্রহেণ তদকরণাৎ চিত্তজয়শূন্যাৎ কৰ্ম্মৈব জ্যায়ঃ প্রশস্ততরম্। অপি চ তে তব ক্ষত্রিয়স্য অকর্মণঃ সত্যামপি চিত্তশুদ্ধো সৰ্ব্বকৰ্মত্যাগিন শরীরযাত্রা দেহব্যবহারে ন প্রসিধ্যে ভৈক্ষ্যচৰ্য্যায়ামনধিকারাৎ। “ব্রাহ্মণাঃ পুতৈষণায়া বিষৈণায়াশ্চ লােকৈষণায়াশ্চ বুখায়াথ ভিক্ষাচর্যং চরন্তি” ইতি সন্ন্যাসবিধায়কে বাক্যে “রাজা রাজসূয়েন রাজ্যকামাে যজেত” ইত্য। রাজপদবব্রাহ্মণপদ বিবক্ষিতদার্থাৎ “চার আশমা ব্রাহ্মণ এয়াে রাজন বৌ বৈশ্য” ইতি স্বতে। অন্যত্ৰাপুৰুং পরিব্রাজ্যং প্রকৃত্য—“মুখজানাময়ং ধৰ্ম্মে। বৈষ্ণবং লিঙ্গধারণম্। বাহুজাতােৰুজাতানাং অর্জুন! আর যিনি মনের সহিত জ্ঞানেন্দ্রিয়গুলিকে সংযত রাখিয়া বিষয়ে আসক্ত না হইয়া কৰ্ম্মেন্দ্রিয়দ্বারা কৰ্ম্ম করিয়া যান, তিনি প্রশংসার পাত্র ॥৭॥ তাৎপর্যজনকরাজা সর্বদা মনে মনে ঈশ্বরের চিন্তা করিতেন, অথচ সমস্ত রাজ- কাৰ্য্যও চালাইতেন; তাই তাঁহাকে সকলে ‘রাজর্ষি' বলিত। সেইরূপ যিনি আপন মনটাকে ঈশ্বরের চিন্তায় ব্যাপৃত রাখিয়া সমস্ত সাংসারিক কাৰ্য্য করেন, অথচ সাংসারিক কোন বিষয়েই আসক্ত হন না, তাহাকেও সকলে ঋষিই বলে ॥৭ অর্জন! তুমি নিত্যকর্মগুলি করিয়া যাও; কেন না, কৰ্ম্ম না করা অপেক্ষা কৰ্ম্ম করা ভাল। তার পর, একেবারে কৰ্ম্ম না করিলে তােমার শরীররক্ষাও যে হইবে না।

·২৮৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । === যজ্ঞার্থাৎ কর্মশােহন্যত্র লােকোহয়ং কর্মবন্ধনঃ। তদর্থং কৰ্ম্ম কৌন্তেয় ! মুক্তসঙ্গঃ সমাচর ॥৯৷৷ সহ্যজ্ঞাঃ প্রজাঃ সৃষ্ট। পুৱােবাচ প্রজাপতিঃ । অনেন প্রসবিষ্যধ্বমেষ বােহষ্টিকামধুক্ ॥১০ | ভারতকৌমুদী নঃ “অবিশেষশ্চেভয়াে” ইতি সংখ্যসূত্রং বদতা কপিলেন কর্ম বন্ধনমিত্যুক্তমিত্যাহ -যজ্ঞেতি। হে কৌন্তেয় ! অয়ং লােকো জন, “যজ্ঞে বৈ বিষ্ণুঃ” ইতি ভাষ্যততেঃ যজ্ঞ পরমেশ্বর তদর্থাৎ তৎপ্রীতার্থাৎ নিত্যাদিত্যর্থ: কৰ্ম্মণঃ, অন্যত্র বিনা, অন্যৎ কর্ম বন্ধনং বন্ধহেতুর্যস্য সঃ। অতএব মুক্তসঙ্গ ত্যক্তফাসক্তি: সন্, তদর্থং বিষ্ণুপ্ৰীত্যর্থ, কর্ম সন্ধ্যাবন্দনাদিক, সমাচর কুরু। এতেন “সন্ধ্যামুপাসতে যে তু নিয়তং সংশিতব্রতাঃ। বিধূতপাপান্তে যান্তি ব্রহ্মলােকমনাময়ম্ ॥” ইত্যানুষঙ্গিকব্রহ্মলােকগমনাদিকমপি আসক্তি- রাহিত্যে ন স্যাদিতি সূচিতম্ ॥৯॥ কর্মণঃ কৰ্ত্তব্যত্বে বিধাতৃবাক্যমপি প্রমাণয়তি-সহেতি। প্রজাপতিব্রহ্মা, পুরা পূৰ্বং সৃষ্টিপ্রথমকালে, যজ্ঞেন সহ বৰ্ত্তন্ত ইতি সহ্যজ্ঞা, প্রজা ব্রাহ্মণাদীন জানান সৃষ্ট। তানেব ভারতভাদীপ নায়ং ধৰ্ম্মো বিধীয়তে।” ইতি ॥৮৷ ননু “কৰ্ম্মণ বধ্যতে জন্তুঃ" ইতি কণাং বন্ধকতে: কথা মুমুক্ষুং মাং তত্র নিযােজয়সীত্যাশঙ্ক্যাহ—যজ্ঞার্থাদিতি। যজ্ঞঃ পরমেশ্বরাদন, যজ দেবপূজায়া- মিতি ধাত্বৰ্থাগমাৎ। তদর্থং “যজ্ঞে বৈ বিষ্ণুঃ ইতি তেবিষ্ণুবা তদারাধনার্থং যং কর্ম ততােহন্যত্র কর্মণি স্বর্গাদ্যৰ্থে প্ৰবৃত্তেহয়ং লোক: কৰ্ম্মবন্ধনঃ কৰ্ম্মণ বধ্যতে ন ত্বীশ্বরাধনাৰ্থেন, অতস্তদর্থ ঈশ্বরারাধনার্থং কর্ম বর্ণাশ্রমােচিত হে কৌন্তেয় ! মুক্তসঙ্গঃ ফলাভিলাষশূন্য সন্ সমাচার সম্যকুরু। এতদেবার্থবাদেন ঢয়তি-সহেতি। যজ্ঞৈ সহেতি সহযজ্ঞা, তাৎপর্ষ-শরীররক্ষার জন্য স্নান-ভােজন প্রভৃতি কৰ্ম্ম ত করিতেই হইবে ; তাহাই যদি হইল, তবে তাহার সঙ্গে সঙ্গে নিত্যকর্মগুলিও করিতে থাক; তাহাতে চিত্ত নিল হইবে, ক্রমে জ্ঞান জন্মিবে, পরে মুক্তিলাভ করিয়া কৃতার্থ হইয়া যাইবে ॥৮॥ কেবল ঈশ্বরের প্রীতির জন্য যে কৰ্ম্ম করা হয়, তদ্ভিন্ন অর্থাৎ কাম্যকাই মানুষের বন্ধন জন্মায় ; অতএব অর্জন! তুমি ফলের আসক্তি ত্যাগ করিয়া ঈশ্বরের প্রীতির জন্যই কৰ্ম্ম করিতে থাক ॥৯৷ তাৎপৰ্য-সাংখ্যদর্শনে একটা সূত্র আছে—“অবিশেষশোভযাে” অর্থাৎ লৌকিক কৰ্ম ( ধনেপাৰ্জনাদি) দ্বারাও যেমন মুক্তি হয় না, তেমন বৈদিক কৰ্ম্ম দ্বারাও মুক্তি হইতে পারে না। কারণ, লৌকিক কৰ্ম্ম যেমন ঐহিক সুখ অয়, বৈদিক কর্মও তেমন পারত্রিক স্বর্গপ্রভৃতি জন্মায় ; সুতরাং বৈদিক কৰ্ম আর মুক্তি জন্মাইল না; এরূপ আশা করিও না। কেন না, ঐ কর্মশব্দের অর্থ—কাম্যকর্ম অর্থাৎ কাম্যকৰ্ম্ম করিলেই তাহাতে স্বর্গপ্রভৃতি জন্মে, মুক্তি জন্মিতে পারে না; কিন্তু আমি নিত্যকর্ম করার কথাই বলিতেছি। ;

·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ২৮৭ ; দেবা ভাবয়তানেন তে দেবা ভাবয়ন্তু বঃ। পরম্পরং ভাবয়ন্তঃ শ্রেয়ঃ পরমবাশ্যথ ॥১১৷ ইষ্টান্ ভােগা হি বাে দেবা দাস্যন্তে যজ্ঞভাবিতাঃ। তৈদানপ্রদায়েভভ্যা যাে ভুঙক্তে স্তেন এব সঃ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী উবাচ। অনেন যজ্ঞেন, প্রসবিষধ্বং যুয়মপি কমােন্নতিমুৎপাদয়ত ; এষ যজ্ঞ, বে যুকম, ইষ্টান্ কামা ভােগ্যপদার্থান্ দেগ্ধি দদাতীতি স তাদৃক অস্তু। অন্য চাপ্তবাক্যতয়া কৰ্ম্ম- করণবিষয়ে স্ববাক্যসমর্থনমাত্রার্থমুদাহৃতত্বাৎ কাম্যকর্মসূচনেহপি ন দোষঃ ॥১০ | নম্বচেতনাে যজ্ঞঃ কথমিষ্টকামধুগ,ভবিতুমহতীত্যপেক্ষায়াং প্রজাপতিবাক্যমেব দ্বাভ্যামনু- বদতি-দেবানিতি। হে প্রজাঃ ! যায়, অনেন যজ্ঞেন, দেবা, ভাবয়ত বদ্ধয়ত ; তে দেবা, বব যুগ্ম, ভাবয়ন্তু ধনজনাদিদানেন বৰ্দ্ধয়। ইখং পরস্পরং ভাবয়ন্তো বদ্ধয়ন্তঃ দেবাশ্চ যুয়ঞ্চ, পরমুত্তমম্, শ্রেয়ে মঙ্গলমবা্যথ। যজ্ঞেন ভাবিতে দেবগণ এব যুগ্মকমিষ্টকামধুগ,- ভবিষ্যতীতি ভাবঃ ॥১ ১ ইষ্টানিতি। হে প্রজাঃ! যজ্ঞেন ভাবিতা বর্ধিতা দেবা, বাে যুগ্মভ্য, ইষ্টান ভােগান ধনধান্যপাদী দাস্যন্ত হি। ততশ্চ যে জন, তৈদেবৈদত্তান্ পশুধান্যাদিপদার্থান্, এভভ্যা ভারতভাদীপঃ বােপসৰ্জনস্থেতি পক্ষে সাদেশভাব। কৰ্ম্মাধিকৃত ইতি যাবৎ। প্রজাবৈর্ণিকা: অনেন যজ্ঞেন প্রসবিষ্য বং প্রসবব বৃদ্ধিস্তাং লভ এষ যজ্ঞাে বাে যুদ্মকমিষ্টকামধু ইষ্টার্থপূরকো- হস্তু ১০ ইষ্টার্থপূরকত্বমেবাহ—দেবানিতি। ভাবয়ত তৰ্পয়ত অনেন দেবতাপূজাকেন যজ্ঞেন, বঃ যুম্মা ভাবয়ন্তু বৃষ্ট্যাদিদানেন, পরস্পরং ভাবয়ন্তো দেবাশ্চ যুয়ঞ্চ শ্রেয়ঃ পরং প্রাঙ্গ্যথ ॥১১। কিঞ্চ ইষ্টান্ পুত্রপদী বঃ যুগ্মভ্যম্ এভ্যো দেবেভ্যস্তত্তানেব ব্রীহিপা- জ্যাদী অপ্রদায় অদ্যা দেবতােদ্দেশেন দ্রব্যত্যাগাত্মক যাগং নিত্যনৈমিত্তিকরূপং সৃষ্টির প্রথম সময়ে ব্রহ্মা যজ্ঞের সহিতই ব্রাহ্মণাদি মানুষ সৃষ্টি করিয়া তঁাহাদিগকে বলিয়াছিলেন--“তােমরা এই যজ্ঞদ্বারা উত্তরােত্তর উন্নতি লাভ কর; এই যজ্ঞ তােমাদের অভীষ্ট ফল দান করুক ॥১০। তাৎপৰ্য-তবেই দেখ, ব্ৰহ্মাও কৰ্ম্ম করিবার কথাই বলিয়াছেন। তবে তিনি ত্রিবর্গলাভের জন্য কাম্যকৰ্ম্ম করিবার উপদেশ দিয়াছেন, আর আমি মুক্তিলাভের জন্য তােমাকে নিত্যকর্ম করিতে বলিতেছি ।১০ | হে প্রজাগণ ! তােমরা এই যজ্ঞদ্বারা দেবগণকে পরিপুষ্ট কর, আবার তাঁহারাও তােমাদিগকে পরিপুষ্ট করুন । এইভাবে তােমরা পরস্পর পরিপুষ্ট করিতে থাকিয়া পরম মঙ্গল লাভ করিবে ॥১১ তাৎপর্ষ-মানুষ যজ্ঞ করে, তাহাতে দেবতারা পরিপুষ্ট ও সন্তুষ্ট হন এবং তখন তাঁহারা বৃষ্টিপ্রভৃতি করিয়া সেই মানুষের শস্য ও পশুপ্রভৃতি উৎপাদন করিয়া থাকেন।১১ ·২৮৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । যজ্ঞশিষ্টাশিনঃ সন্তো মুচ্যন্তে সৰ্ব্বকিন্দ্বিষৈঃ । ভুঞ্জতে তে ত্বঘং পাপা যে পচন্ত্যাত্মকাণাৎ ॥১৩|| ভারতকৌমুদী দেবেভ্য, অপ্রদায় যজ্ঞরূপেণাদা স্বয়ং ভুক্তে, স জন, স্তেনশৌর এব চৌরতুল্য এবেত্যর্থ, উপকণাং প্রত্যুপকারাকরণাদিত্যাশয়ঃ ॥১২। ইদানীং স্বয়ং প্রকৃতং কৰ্ম প্রশংসতি—যজ্ঞেতি। ব্রাহ্মণাদয়ঃ, যজ্ঞানাং শিষ্টানি অবশিষ্টানি অন্নাদীনি অন্তি ভুত ইতি তে তাদৃশা: সন্তঃ, সর্বৈঃ কিবিষৈঃ পঞ্চসূনাদিজনিতপাপৈ- মুচ্যন্তে। যে তু, আত্মকাণাৎ স্বভােজননিমিত্তমেব, পচন্তি অন্নাদিপাকং কুৰ্বন্তি কৃত্বা চ তদভুত ইত্যর্থ, তে পাপা নিত্যকর্মাকরণাং পাপিন, অঘং পাপমেব ভুঞ্জতে অভ্যন্তরী- কুৰ্বস্তি, দাতৃতভা দেবেভ্যঃ অদানাং অকৃতজ্ঞতাপাতাদিত্যভিপ্রায়। পঞ্চসুনাগুন্নাশকাঃ পঞ্চ মহাযজ্ঞাশ্চোক্তা মমুনা। যথা---“পঞ্চ সূনা গৃহস্থ চুল্লী পেষণুপস্করঃ। কণ্ডনী চোদকুৱশ্চ বধ্যতে যা বাহয়। অধ্যাপনং ব্ৰহ্মযজ্ঞঃ পিতৃযজ্ঞস্তু তর্পণ। হােমাে দৈববা বলিভৌতত নৃষজ্ঞােহতিথিপূজনম্ ॥ পঞ্চৈতা যাে মহাযজ্ঞা ন হাপয়তি শক্তিতঃ। স্বগৃহেপি বসন নিত্যং সুনাদোষৈ লিপ্যতে ॥” ॥১৩ ভারতভাদীপ বৈশ্বদেবাগ্নিহােজাত্যোদিরূপমকৃত্বেত্যর্থ। অদত্ত্বা যাে ভুক্তে স স্তেন এব ॥১২ যে তু যজ্ঞশিষ্টাশিনঃ বৈশ্বদেবাদিশেষভােজনশীলাঃ সন্তঃ ঋণাপাকরণাং তে মুচ্যন্তে সৰ্ব্বকিন্বিষৈঃ প্রমাদকতৈর্নিহিতকরণনিমিত্তৈঃ পঞ্চসূনানিমিত্তৈা। যে বাত্মকাণাৎ স্বার্থমেব পচন্তি ন তু পঞ্চমহাযজ্ঞার্থং তে পাপা স্বয়ং পাপরূপা এব সন্তঃ পাপমেব ভুঞ্জতে। তথা চ স্মৃতিঃ- “কগুনী পেষণী চুল্লী উদকুম্ভী চ মার্জনী। পঞ্চনা গৃহস্থ্য তাভিঃ স্বৰ্গং ন বিন্দতি।” ইতি “পঞ্চসুনাকৃতং পাপং পঞ্চযজ্ঞবপােহতি” ইতি চ। তিশ্চ—“ইদমেবাস্য তৎসাধারণমন্নং যদিদমতে স য এতদুপান্তে ন স পাপানাে ব্যাবৰ্ত্ততে মিশ্রং হেতং” ইতি ; মন্ত্রবর্ণোহপি- “মােঘন্নং বি-তে অপ্রচেতাঃ সত্যং ব্রবীমি বধ ইৎস তস্য। নাৰ্যমণং পুষতি নাে সখায়ং যজ্ঞপরিপুষ্ট দেবতারা তােমাদিগকে অভীষ্ট ভােগ্য বস্তু সকল দান করিবেন। এ অবস্থায় তাঁহাদের দত্ত বস্তু সকল আবার তাহাদিগকে না দিয়া যে লোেক নিজে ভােজন করে, সে লােক চৌরেরই তুল্য হয় ॥১২। তাৎপৰ্য-চোর গৃহস্থের দ্ৰব্য হরণ করিয়া ভােগ করে, অথচ গৃহস্থকে কিছুই দেয় না। সুতরাং সে পরব্যহরণের পাপ এবং অকৃতজ্ঞতার পাপ দুই ভােগ করে। সেইরূপ দেবতাদের উৎপাদিত দ্রব্য তাহাদিগকে না দিয়া ভােগ করিলে মানুষও পাপী হয় ॥১২। ব্রাহ্মণপ্রভৃতি তিন বর্ণ যজ্ঞের অবশিষ্ট ভােজন করিয়া সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হন; আর যাহারা নিজের জন্যই পাক করে ও তাহা ভােজন করে, তাহারা পাপই ভােজন করে ॥১৩ তাৎপর্য-দেবতা, পিতৃলােক ও অতিথিরা গৃহস্থের নিকট কিছু পাইবার আশা করেন এবং তাহাদিগকে কিছু কিছু দেওয়াও গৃহস্থের উচিত। কেন না, দেবতারা ও ·.....। স চ ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ২৮৯ অন্নাবন্তি ভূতানি পজ্জাদসম্ভবঃ । বজ্ঞাদ্ভবতি পজ্জনন্যা যজ্ঞঃ কর্মসমুদ্ভবঃ ॥১৪৷৷ কৰ্ম্ম ব্রহ্মোদ্ভবং বিদ্ধি ব্ৰহ্মাক্ষরসমুদ্ভবম্। তস্মাৎ সৰ্বগতং ব্ৰহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত ॥১৫| ভারতকৌমুদী কৰ্ম্মৈব জগত সৃষ্টিস্থিতিকারণমিতি তদবশ্যমেব কর্তব্যমিত্যাহ শ্লোকত্রয়েণ। অন্নাদিতি। ভূতানি প্রাণিনঃ প্রাণিদেহাঃ, স্ত্রীপুরুষভুক্তাৎ ক্রমেণ রক্তরেতােৰূপাভ্যাং পরিণতদন্নাৎ, ভবন্তি জায়ন্তে তিষ্ঠন্তি চ। পর্জাম্মেঘাৎ তৎকৃতবৃষ্টে, অনুস্য তৎকারণীভূতশস্যশ্য সম্ভব। পর্জন্তঃ, যজ্ঞাদ যজ্ঞাহুতিধুমাদ্ভবতি। স যজ্ঞশ্চ, কৰ্ম্মভির্যজমানাদিকৃতহবিঃপ্রক্ষেপাদিভিঃ সমুদ্ভবতীতি সঃ। অত্রার্থে মনুরপি—“অগ্নৌ প্রস্তাহুতিঃ সম্যগাদিত্যমুপতিতে। আদিত্যা- জায়তে বৃষ্টিপৃষ্টেরম্নং ততঃ প্রজাঃ ॥” ॥১৪। কৰ্ম্মেতি। হে অর্জুন! কৰ্ম্ম হবিঃপ্রক্ষেপাদিকাং ক্রিয়া, ব্ৰহ্মণাে বেদাং উদ্ভবমুৎপন্ন, বিদ্ধি ত্বং জানীহি। “বেদস্তত্বং তপাে ব্ৰহ্ম” ইত্যম। তব্ৰহ্ম বেদঞ্চ, অক্ষরাৎ অচলাৎ পরমাত্মনঃ সমুদ্ভবতীতি তত্তাদৃশং বিদ্ধি, “অশ্য মহতাে ভূতস্য নিশ্বসিতমেতদদৃগ্নেদো যজু বেদ সামবেদঃ” ইতি তে। তম্মাং স্বােপন্নবেদবিহিতত্বাৎ, সৰ্বগতং সৰ্বব্যাপকমপি ব্ৰহ্ম পরমাত্মা, নিত্যং সর্বদৈব, যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত, নিষ্কাম যজ্ঞ এব তৎপ্রাপ্তিহেতু রিতার্থঃ ॥১৫|| ভারতভাদীপঃ কেবলাঘাে ভবতি কেবলাৎ” ইতি ॥১৩৷৷ জগচ্চক্রবৃত্তিহেতুাদপি কৰ্ম্ম কৰ্তব্যমিত্যাহ অন্নাদিতি। অন্যাদ্ৰেতােৰূপেণ পরিণতাৎ ভূতানি প্রাণিশরীরাণি ভবন্তি অঞ্চ পৰ্জস্যাৎ ; এতৎপ্রসিদ্ধমেব । “যজ্ঞদ্ভবতি পৰ্জন্য। অগ্নৌ প্ৰাস্তাহুতিঃ সম্যগাদিত্যমুপতিতে । আদিতাজ্জায়তে বৃষ্টিবৃষ্টেরম্নং ততঃ প্রজাঃ ॥” ইতি মৃতেঃ। যজ্ঞাে দেবতারাধনজো ধৰ্ম কর্মভো যাগহােমদানাদিভ্যঃ সমুদ্ভবতীতি কৰ্ম্মসমুদ্ভবঃ ॥১৪। কৰ্ম্ম ব্ৰহ্মাদ্ভৰং বেদোভব, বেদ এব ধৰ্ম্মে প্রমাণং ন তু পাখণ্ডাদিপ্রণীতাগমঃ। ব্ৰহ্ম বেদোহপি অক্ষরসমুদ্ভব, “অশ্য পিতৃলােকেরা বৃষ্টিদ্বারা এবং সন্তানবৃদ্ধিদ্বারা গৃহস্থের উপকার করেন, আর অতিথিরা আশ্রয় পাইয়া উপস্থিত হন। এ ক্ষেত্রে তাহাদিগকে না দিয়া ভােজন করাটা অন্যায় হয় ॥১৩ প্রাণিগণের শরীর অ হইতে উৎপন্ন হয়, অম্ন মেঘ হইতে জন্মে, মেঘ যজ্ঞ হইতে উৎপত্তি লাভ করে এবং যজ্ঞ কৰ্ম্ম হইতে সমুদ্ভূত হয় ॥১৪। তাৎপৰ্য-স্ত্রী ও পুরুষ যে অল্প ভােজন করে, তাহা ক্রমশঃ স্ত্রীর রক্ত ও পুরুষের শুক্ররূপে পরিণত হয়, সেই রক্ত ও শুক্র হইতে প্রাণিগণের শরীর গঠিত হয়। মেঘ হইতে বৃষ্টি, বৃষ্টি হইতে শস্য এবং শস্য হইতে অল্প প্রস্তুত হয়। অগ্নিতে যজ্ঞের আহতি পড়ে, তাহা হইতে ধূম এবং ধুম হইতে মেঘ জন্মে ; আবার যজমান অগ্নিতে যে ঘৃত প্রভৃতি নিক্ষেপ করে, তাহাতে যজ্ঞ সম্পন্ন হয় ॥১৪। ভীম:৩৭ (১) ·২৯০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । ===== এবং প্রবর্তিতং চক্রং নানুবৰ্ত্তয়তীহ যঃ। অঘায়ুরিন্দ্রিয়ারামাে মােঘং পার্থ ! স জীবতি ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। স্থিত: পরমাত্মা, ততাে বেদঃ, বেদাৎ লােকানাং কর্মপ্রবৃত্তি, ততাে যজ্ঞ, যজ্ঞাৎ মেঘঃ, মেঘাবৃষ্টি, ততঃ শস্য, ততঃ অন্ন, ততঃ প্রাণিদেহঃ, ততঃ পুনশ্চ কর্মপ্রবৃত্তি, এবং চক্রং চক্রমিব সর্বদা পরিবর্তনশীল ক্রিয়াকরণদ্ৰব্যপরম্পরা। তথা চ হে পার্থ ! যাে জন, এবং বিধাত্রা প্রবর্তিতং চক্র, ন অনুবৰ্ত্তয়তি স্বকৰ্ম্মণা নাসরতি ; অঘং পাপময়মায়ু- জীবনকালাে যস্য সঃ, ইন্দ্রিয়ৈরেব আরমতি সুখং ভুক্তীতি স তাদৃশশ্চ, স জনঃ, মােঘং ব্যর্থ, জীবতি কীটপতঙ্গাদিবং। অতঃ সর্বৈরেবাধিকারিভিনিত্যং নৈমিত্তিকঞ্চ কৰ্ম্ম কৰ্ত্তৰ- মিতি ভাবঃ ॥১৬|| ভারতভাদীপঃ মহতাে ভূতস্য নিঃশ্বসিতমেতদদৃগ্নেদো যজুৰ্বেদ” ইত্যাদিতে। সাক্ষাৎ পরমেশ্বরাদেববং- পয়ােহতােন তত্র ভ্ৰমবিপ্রলম্ভকত্বাদিদোষাক্ৰান্তপাখণ্ডাদিবাক্যবদপ্রমাণ্যশঙ্কান্তীতি ভাব। যম্মাদেবং তস্মাৎ সৰ্বস্মিন্ দেশে কালে চ বৰ্ত্তমানং ব্ৰহ্ম বেদ, এতেন বেদস্য নিত্যত্বং শব্দশ্য বিভুত্বঞ্চ দর্শিতম্। নিত্যং নিয়মেন যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত তাৎপর্যেণ পৰ্যবসন্নম্ ॥১৫। উবত্বেবং ততঃ কিং ফলিতমিত্যত আহ-এবমিতি। ভূতানামাদৌ বেদাধিগমস্তত কৰ্ম্মানুষ্ঠান তততা দেবানাং তৃপ্তিতে বৃষ্টিস্ততােহঃং ততাে ভূতানি তেষাং বেদাধিগম ইত্যেবংরূপং চক্রমিব চক্রং নিরন্তরমবৰ্ত্তমানং জগদ্যাত্ৰানিৰ্বাহকং নানুবৰ্ত্তয়তি না তিষ্ঠতি সঃ অঘায়ু পাপজীবন ইন্দ্রিয়ারামাে ন তু ধৰ্ম্মারাম আত্মারামাে বা মােঘং ব্যর্থং দংশমশকাদিবং জীবতি, যতেদনুবৰ্ত্তয়তি স জগদুপকারকে ধন্য ইতি ভাবঃ । তথা চ শ্রুতিঃ—“অথাে অয়ং বা আত্মা সর্বেষাং ভূতানাং লােক: স যজ্জ্বহােতি যদ্যজতে তেন দেবানাং লােকোথ যনুতে তেন ঋষীণামথ যৎ পিতৃভভা নিপূণাতি যং প্রজামিচ্ছতি তেন পিতণামথ যমুয়া বাসয়তে যদেভ্যোংশনং দদাতি তেন মনুষ্যাণামথ যৎ পশুভ্যস্তৃণােদকং বিন্দতি তেন পশূনাং যদস্য গৃহেষু শ্বাপদা বয়াংস্যা পিপীলিকাভ্য উপজীবন্তি তেন তেষাং লােক” অর্জুন! তুমি অবগত হও যে, সেই কৰ্ম্ম বেদ হইতে নিষ্পন্ন হয় এবং বেদ পরব্রহ্ম হইতে আবির্ভূত হইয়াছিল ; অতএব সৰ্ব্বব্যাপী ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বদাই যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছেন ॥১৫। তাৎপৰ্যবেদের বিধানে সেই কৰ্ম হয়, বেদ আবার পরব্রহ্ম হইতে নিশ্বাসের ন্যায় প্রকাশ পাইয়াছিল ; সুতরাং সেই সর্বব্যাপী পরব্রহ্মকে লাভ করিবার পক্ষে নিষ্কাম- ভাবে যজ্ঞ করাই উপায় ॥১৫। অর্জুন! যে লােক এই ভাবে বিধাতার প্রবর্তিত চক্রের অনুসরণ না করে, সেই ইন্দ্রিয়সুখভােগী লােকের আয়ু পাপময় এবং জীবন ব্যর্থ ॥১৬৷৷ তাৎপৰ্য-পরব্রহ্ম হইতে বেদ, বেদ হইতে লােকের কর্মপ্রবৃত্তি, কর্মপ্রবৃত্তি হইতে যজ্ঞ, যজ্ঞ হইতে মেঘ, “মেঘ হইতে বৃষ্টি, বৃষ্টি হইতে শ, শস্য হইতে অল্প এবং অল্প হইতে ·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগ। ২৯১ যাত্মরতিরেব স্যাদাত্মতৃপ্তশ্চ মানবঃ। আত্মন্ধেব চ সন্তুষ্টস্তস্য কাৰ্যং ন বিদ্যতে ॥১৭ নৈব তস্য কৃতেনাৰ্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন। ন চাস্য সৰ্ব্বভূতেষু কশ্চিদৰ্থব্যপাশ্রয়ঃ ॥১৮৷ ভারতকৌমুদী নমু জানিনাপি কিমেতৎ কৰ্ম্ম কৰ্তব্যমিত্যাহ দ্বাভ্যাম্। য ইতি। তুশঃ পূৰ্বভেদ- দ্যোতনার্থঃ। যাে মানব, আত্মনি রতিরনুরাগগা যস্য স তাদৃশ এব স্যাৎ, ন তু যােষিদাদা- বিতি ভাব। অথ জীবােহপি আত্মরতিঃ স্যাদিত্যাহ--আত্মেতি। আত্মতেব তৃপ্তো লব্ধনিবৃতিশ্চ স্যাৎ, ন পুনঃ পায়সাদাবিত্যাশয়ঃ । ননু দুর্বলে রােগী আত্মরতিরেব স্যাৎ ন পুন- যেষিদাদৌ, আত্মতৃপ্তশ্চ স্যাৎ ন পুনঃ পায়সাদাবিত্যাহ—আত্মনীতি। আত্মবে সন্তুষ্টশ্চ স্যাৎ, তস্য মানবস্য কাৰ্য্যং কৰ্ম্ম ন বিদ্যতে, কৰ্ম্মফলস্য জ্ঞান উপায়ান্তরেণ লব্ধতয়া পুনঃ কৰ্ম্মণণা নিষ্পয়ােজনবাং লব্ধসুৰ্যালােক প্রদীপবদিত্যভিপ্রায়ঃ ॥১৭। ভারতভাবদীপঃ ইতি ॥১৬ এবমীশ্বরেণ বেদযজ্ঞপূৰ্ব্বকং জগচ্চক্রং প্রবর্তিতমজ্ঞৈধিকৃতৈরমুবর্তিতব্যমিত্যুক্ত, অন্যানবৰ্ত্তনে চ মহান প্রত্যবায় উক্তঃ স ব্ৰহ্মবিদমপি স্পৃশেদিতি সম্ভাবিতামাশা পরিহরতি—যস্থিতি। আত্মষেব রতিঃ প্রীতির্যস্য ন তু স্বাদৌ স তথা । নানি প্রীতি প্রাণিমাত্রস্যানৌপাধিকী অন্তি প্রত্যুত তদর্থনৈব স্নাদিষপি প্রীতির্ভবতীত্যত উক্ত আত্মতৃপ্ত ইতি। আত্মনৈব পরমানন্দরূপেণ তৃপপা ন মিষ্টান্নাদিন। নং মন্দাগ্নিরপি স্বাদৌ ন মতে নাপি মিষ্টানে তৃপ্যতি, অত উক্ত আত্মবে চ সন্তুষ্ট ইতি। মন্দাগ্নিহিঁ ধাতুবৃদ্ধিং জাঠবােন্দীপনঞ্চ কাময়মান ঔষধাজ্যর্থমিতস্তত ধাবতি ন ত্বাত্মবে তুতি, বিদ্বাস্তু রতিতৃপ্তিতুষ্টিরাত্মনৈবানুভবতি ন ধনাদিভিরিতি তস্য কাৰ্যং কর্তব্যং কিমপি নাস্তি ক্রিয়াপ্রাপ্য কস্যচিদপার্থস্যাভাবৎ ॥১৭ এতদেবা-নৈবেতি। অত্যাশ্মরতে কৃতেন কৰ্মণ। অর্থঃ প্রয়ােজনং নাস্তি স্বর্গাদে লিপ্সাভাবৎ মােক্ষস্য চাক্ৰিয়াসাধ্য প্রাণিগণের দেহ জন্মে ; আবার প্রাণিগণের দেহ প্রভৃতি হইতে সেইভাবে কৰ্ম্মপ্রভৃতি হইয়া থাকে। সুতরাং এই কাৰ্য্য, কারণ ও দ্রব্যের পরম্পরা চক্রের ন্যায় সর্বদা ঘুরিতেছে । এক্ষেত্রে যে লােক কৰ্ম্ম করিয়া এই বিধাতৃবিহিত চক্রের অনুবর্তন না করে, তাহার সমগ্র জীবনই নিত্যকর্ম না করায় পাপময় হয় বলিয়া তাহা ব্যর্থ ১৬ যে লোক আত্মাতেই প্রীত, আত্মাতেই তৃপ্ত এবং আত্মাতেই সন্তুষ্ট থাকেন, তঁাহার কর্তব্য কৰ্ম্ম নাই ॥১৭ গৎপৰ্য-কৰ্ম করিতে করিতে মনের রাগ-দ্বেষপ্রভৃতি তিরােহিত হইয়া যায়, তখন তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হয়। সুতরাং তত্ত্বজ্ঞানকেই কর্মের ফল বলিতে হইবে। সেই তত্ত্বজ্ঞান যদি শমমাদিশিঙ্গারা জন্মিয়া যায়, তবে আর কর্মের প্রয়ােজন থাকে না। যেমন সূর্যের আলােক পাইলে আর দীপের প্রয়ােজন থাকে না ।১৭ ·২৯২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । তস্মাদসক্তঃ সততং কাৰ্যং কৰ্ম্ম সমাচর। অসক্তো হচরন কৰ্ম্ম পরমাপগতি পূরুষঃ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী নেতি। কতেন কৰ্ম্মণ, তস্য জ্ঞানিনা মানবস্য, ইহ জগতি, কশ্চন অর্থ: স্বৰ্গাদি- প্রয়ােজন, নৈবান্তি নিস্পৃহত্বাৎ ; অকৃতেন কৰ্ম্মাকরণেন চ, কশ্চন অর্থঃ প্রত্যবায়াে নৈবন্তি, আনেনৈব তন্নিবারণাৎ। কিঋেতি চার্থ। সর্বভূতেষু ব্ৰহ্মাদিকীটপৰ্যন্তেষু, অশ্য জ্ঞানিন, কশ্চিদপি, অর্থব্যপায়ঃ প্রয়ােজনসম্বন্ধে নৈস্তি, ব্ৰহ্মাতিরিক্তে নির্লিপ্তত্বাৎ ॥১৮ পুনঃ প্রকৃতস্য কৰ্ম্মণঃ কৰ্ত্তব্যত্বহ-তস্মাদিতি। হে অর্জুন! তস্মাৎ পূর্বোক্তাদেব হেতাে, ত্ব, অসক্তঃ ফাসক্তিরহিতঃ স, সতত, কাৰ্য অবশ্যকর্ত্তব্য, সন্ধাশ্রদ্ধাদিকঃ নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম, সমাচর কুরু। হি যৎ, ফলে আসক্ত: পুরুষ, নিত্য নৈমিত্তিকঞ্চ কর্ম, আচরন্ কুৰ্ব্ব, পরং শ্রেষ্ঠ পুরুষার্থং মােক্ষ, আপাতি, চিত্তশুদ্ধিজননেন আনজননা- দিত্যাশয়: ১৯ ভারতভাদীপঃ “নান্ত্যক্ত কৃতেনে”তি শুতে। অকুতাে মােক্ষ: কতেন কৰ্ম্মণা নাস্তীতি ত্যর্থ। অক্কতেন বিরুদ্ধকৰ্ম্মণাপি অর্থো নরকাদির নাস্তি। অত্র কৃতকৃতশব্দৌ মিত্রামিপদবং পরস্পরবিরুদ্ধার্থবাচিতয়া পুণ্যপাপবচনো। যে তু অকৃতেনেতি ভাবে নিষ্ঠা নিতাকরণাৎ গর্হিতত্বরূপাে বা প্রত্যয়প্রাপ্তিরূপাে ব কশ্চনাথো বিদুষাে নাস্তীতি ব্যাচতে তেষামপা- ভাবাৎ ভাবেপত্তেয়নভুপগমান্নিত্যানাং কালে যদন্যদবিহিতং ক্রিয়তে তত এব প্রতা- বায়ােৎপাদো বক্তব্য ইতি ঘট্টকুট্যাং প্রভাতবৃত্তান্ত আপস্ততে। অত্রোপপত্তিমহি---ন চেতি। চো হেতো। যম্মাৎ আত্মরতেঃ সৰ্ব্বভূতেষু চেতনাচেতনেমু উত্তমমধ্যমাধমেষু কশ্চিপি অর্থব্যপায়: সুখভােগাত্মক প্রয়ােজনাভিসম্বন্ধে। নাস্তি, আত্মরতিঙ্গাদেব নিষ্কাম- দ্বিদুষঃ পুণ্যপাপফলসম্বন্ধো নাতীত্যর্থঃ ॥১৮ যন্নিষ্কাম কৰ্ম্মলােপে নাস্তি তত্ত্বমপি সেই জ্ঞানী লােকের কর্মদ্বারাও কোন প্রয়ােজন সিদ্ধ হয় না, আবার কর্ম করিলেও কোন পাপ হয় না এবং কোন বস্তুতেই তঁাহার কোন প্রয়ােজন থাকে না ॥১৮৷৷ তাৎপৰ্য-জ্ঞানী লােক ঐহিক বা পারত্রিক কোন সুখ চান না এবং অন্যপ্রকারে জ্ঞান হইয়া গিয়াছে বলিয়া নিষ্কাম কর্মদ্বারাও যে পূৰ্বনিয়মে জ্ঞান জন্মাইবেন, তাহাও হইতে পারে না; সুতরাং কৰ্মদ্বারা তাহার কোন প্রয়ােজনই সিদ্ধ হয় না। আবার জ্ঞানাগ্নিতে পুণ্য ও পাপ দগ্ধ হয় বলিয়া কৰ্ম্ম না করিলেও জ্ঞানীর কোন পাপ হয় না। তার পর, জ্ঞানী লােক একমাত্র পরহ্মেই লিপ্ত থাকেন বলিয়া ব্ৰহ্মা হইতে কীটপর্যন্ত কোন পদার্থেই তাহার কোন প্রয়ােজন থাকে না |১৮|| অতএব অন! তুমি ফলের আসক্তি ত্যাগ করিয়া সর্বদা নিত্য ও নৈমিত্তিক কাৰ্য্য করিতে থাক। কারণ, মানুষ ফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করিয়া কাৰ্য করিলে, সে মুক্তি লাভ করে ॥১৯৷

·ভগবদ্গীতায়াং
তৃতীয়াধ্যায়ে
কৰ্ম্মযােগঃ। ২৯৩
কৰ্ম্মণব হি সংসিদ্ধিমাস্থিত জনকাদয়ঃ ।
লােকসংগ্ৰহমেবাপি সংপন্ কৰ্ত্তমহসি ॥২ •
ভারতকৌমুদী
অথ কৰ্মণ। জ্ঞানােৎপত্তে কশ্চিদৃষ্টান্তোহস্তি ন বেত্যাহ-কৰ্মণেতি। অত্র এব হি’ ইতি
শব্দদ্বয়মত্যন্তমবধারণং সুচয়তি “যঃ কৌমারহর: স এব হি বরঃ" ইত্যাদিসাহিত্যদর্পণধৃতবৎ।
আদিশব্দেন অশ্বপত্যাদীনাং গ্রহণ। জনাদয়ঃ ক্ষত্রিয়াঃ, কৰ্মণৈব হি সন্ধ্যাবন্দনশ্রাদ্ধাদি-
নিত্যনৈমিত্তিককর্মকরণেনৈব হি, সংসিদ্ধি সম্যগ,জ্ঞাননিষ্পত্তি, অস্থিত। আশ্রিতা প্রাপ্ত
ইতি যাবৎ। নং তাদৃশী তৎপরতা যদি মে ন স্যাদিত্যাহ-লােকেতি। লােকানাং
কর্মকরণবিমুখানাং জনানাং সংগ্ৰহং স্বকৰ্ম্মণি আনয়নঞ্চ, সংপত্য সমালােচয়শ্নেবাপি, ত্বং
কৰ্ম্ম কৰ্ত্ত, মহসি ॥২০ |
ভারতভাদীপঃ
অসক্ত ফলাসক্তিশূন্যঃ সততং সর্বদা কাৰ্যম্ অবশ্যকর্তব্যং কৰ্ম্ম নিত্যনৈমিত্তিকং সমাচর, হি
যস্মাৎ অসক্তঃ কৰ্ম্মাচর পরং মােক্ষং সত্ত্বশুদ্ধিদ্বারেবাপ্নোতি ॥১৯|| অত্র শিষ্টাচারং প্রমাণয়তি
-কৰ্ম্মণেতি। কৰ্ম্মণৈব সহ সংসিদ্ধিং শ্রবণাদিমাধ্যাং জ্ঞাননিষ্ঠাং গন্তু আন্থিতা: প্রবৃত্তা
জনকায়াশা: ক্ষত্রিয়াঃ ন তু সন্ন্যাসেন। ননু শুদ্ধচিত্তস্য মম নাস্তি কৰ্ম্মাপেক্ষেত্যাশঙ্কাহ
—লােকেতি। লােকস্য সংগ্রহঃ স্বধর্মে প্রবর্তন। ননু স্বপ্রয়ােজনাভাবেইপি কেবলং
লােকসংগ্ৰহাৰ্থং চেং কৰ্ম্ম কৰ্তব্যং তদা বিদুষাং ব্রাহ্মণানামপি সন্ন্যাসে ন স্যাৎ যতীনেব
সন্ন্যাসধর্মান্ গ্রাহয়িতু তেষাং সন্ন্যাস ইতি চেৎ অর্জনেহপি ন তন্দগুবারিতমস্তি। ন
ক্ষত্রিয়স্য সন্ন্যাসেহধিকারো নাস্তীতি চেৎ লিঙ্গধারণেইধিকারভাবেইপি ভরত-ঋষভাদি-
বদ্বিক্ষেপকৰ্ম্মত্যাগমাত্রেহধিকারাৎ। কার্তিকে—“সৰ্বাধিকারবিচ্ছেদি জ্ঞানং চেদত্যুপেয়তে।
কুতােহধিকারনিয়মে বুখানে ক্ৰিয়তে বলাৎ ॥” ইতি বিদ্বৎসন্ন্যাসে ক্ষত্রিয়াদেরপি অধিকার
সাধিতত্বাৎ অত লােকসংগ্রহে ন মুখ্যং কৰ্ম্ম প্রয়ােজনমিতি চেং সত্য। “ন মে পার্থাস্তি
তাৎপৰ্য-একথা অনেকবার বলা হইয়াছে যে, ফলকামনা না করিয়া পরমেশ্বরে
মননানিবেশ করিয়া কৰ্ম্ম করিতে থাকিলে, ক্রমশঃ মনের মল রাগ ও দ্বেষ প্রভৃতি বিনষ্ট হয়,
তখন নিৰ্মল দর্পণে যেমন প্রতিবিম্ব পড়ে, সেইরূপ সেই নির্মল মনে জ্ঞানের আলােক পড়ে ;
তাহাতেই মানুষ মুক্তি লাভ করিয়া একেবারে কৃতার্থ হইয়া যায় ॥১৯।
অর্জুন! জনকরাজা ও অশ্বপতিপ্রভৃতি ক্ষত্রিয়ের কৰ্ম্ম করিয়াই তত্ত্বজ্ঞান
লাভ করিয়াছিলেন। তার পর, কৰ্ম্মবিমুখ লোকেরা কর্মে প্রবৃত্ত হইবে—এইরূপ
আলোচনা করিয়া তুমি কৰ্ম্ম করিতে পারি ॥২॥
তাৎপর্য-অর্জুন। জনকরাজা ও অশ্বপতিপ্রভৃতি ক্ষত্রিয়গণই কৰ্ম্ম করিতে করিতে
তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিয়াছিলেন, ইহার প্রমাণ রামায়ণ প্রভৃতি ইতিহাসে দেখিতে পাওয়া যায়।
তােমার সেরূপ তৎপরতা না থাকিলেও তােমার দেখাদেখি কৰ্ম্মবিমুখ লােকেরা কর্মে প্রবৃত্ত
হইবে—ইহা ভাবিয়াও তােমার কর্ম করা উচিত ॥২॥

·• ২৯৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তদেবেতবাে জনঃ । স যৎ প্রমাণং কুরুতে লােকস্তদনুবর্ততে ॥২১৷৷ ন মে পার্থাস্তি কৰ্তব্যং ত্ৰিযু লােকে কিঞ্চন। নানবাপ্তমবাপ্তব্যং বৰ্ত এব চ কৰ্ম্মণি ॥২২ যদি হহং ন বৰ্ত্তেয়ং জাতু কৰ্ম্মণ্যততিঃ। মম বত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ ! সৰ্বশঃ ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী নমু ময়া কৰ্মকরণে লােক: কথং তত্র প্রবৰ্ত্তেততত্যাহ-যদিতি। শ্রেষ্ঠে জন, যদ্যদা- চরতি, ইতরঃ অশ্রেষ্ঠো জনােহপি তদনুকরণীয় তত্তদেবারতি। তথা স শ্রেষ্ঠ, যৎ শাস্ব- গুরুপদেশাদিকং প্রমাণং কুরুতে প্রমাণিতয়া অঙ্গীকররাতি, ইতরে লােকোহপি, তৎ, অনুবৰ্ত্ততে অনুসরিত ; ( “মূঢ়ঃ পর প্রত্যয়নেয়বুদ্ধি” ইতি ন্যায়াং) তব চ শ্রেষ্ঠতয়া প্রায়েণৈ- বাঙ্গীকারাদিতি ভাবঃ ২১। আত্মদৃষ্টান্তমপ্যাহ ত্রিভিঃ। নেতি। হে পার্থ ! ত্রিপি ললাকেষু স্বৰ্গমর্ত্যপাতালেষু, মে মম, কিঞ্চন কিঞ্চিদপি কর্ম, কর্তব্যং নাস্তি, কৰ্ম্মফলস্য জ্ঞানস্য স্বভাবসিদ্ধাদিত্যাশয়ঃ । তথা অনবাপ্ত অলব্ধমপি, কিঞ্চন বস্তু অবাপ্তব্যং লব্যং নাস্তি, চিরপূর্ণকামত্বাদিতি ভাবঃ , তথাপি চ কৰ্ম্মণি সন্ধ্যাবন্দনাদৌ, বৰ্ত্ত এব প্রবৃত্ত এবাশ্মি। সন্ধিস্থাপনায় হস্তিনায়াং গমন- কালে বৃকস্থলখ্য গ্রামে কৃষ্ণ সায়ংসন্ধ্যানুষ্ঠান, পুনশ্চ হস্তিনায়াং বিদুরগৃহে কৃষ্ণস্য প্রাতঃসন্ধ্যাহােমাদ্যনুষ্ঠানমুদযােগপৰ্বণি দ্রষ্টব্যম্ ॥২২। ভারতভাবদীপঃ কৰ্তব্য”মিতি স্বদৃষ্টান্তেনাধিকারিকত্বদৰ্জ্জুন এবৈবং নিযােজ্যতে ন ক্ষত্রিয়মাত্ৰমিতি তুষ্যত্ ভবান্ ॥২০-২১। কৰ্ম্মণি বৰ্ত্তে এব অহং কৰ্ম্ম করােমেবেত্যর্থঃ ॥২২। যদ্যহং কর্মণি ন প্রধান লােক যেরূপ যেরূপ আচরণ করেন, ইতর লােকও সেইরূপ সেইরূপ আচরণ করে এবং প্রধান লােক যেটাকে প্রমাণ বলিয়া স্বীকার করেন, ইতর লােক তাহারই অনুবর্তন করে ॥২১৷৷ তাৎপৰ্য-উৎকৃষ্ট হইবার ইচ্ছা সকল মানুষেরই থাকে। সুতরাং নিকৃষ্ট লােক উৎকৃষ্ট হইবার জন্য যতদূর পারে, তত দূরই উৎকৃষ্ট লোকের অনুকরণ করে ॥২১। অর্জুন! ত্রিভুবনে আমার কোন কৰ্ম্মই কৰ্তব্য নাই এবং আমি যাহা পাই নাই, পাইব, এরূপ বস্তুও জগতে নাই; তথাপি আমি কর্মে প্রবৃত্তই রহিয়াছি ॥২২৷৷ ভাৎপৰ্য—আমি নিত্যমুক্ত ; সুতরাং মুক্তির জন্য আমার কোন কর্মই কর্তব্য হইতে পারে না। আবার আমি পূর্ণকাম; সুতরাং আমি যাহা পাইতে ইচ্ছা করি, অথচ পাই নাই , তাহা পাইতে হইবে বলিয়া পাইবার চেষ্টা করিতে হইবে, এমন আমার পক্ষে হইতেই পারে । তবে যে আমি নিত্য-নৈমিত্তিক করি, তাহা কেবল লােকশিক্ষার্থ।২২।

·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্মযােগঃ।২৯৫ উৎসীদেয়ুরিমে লােকা ন কুৰ্যাং কৰ্ম্ম চেদহম্। সঙ্করস্য চ কৰ্ত্তা স্যামুপহস্যামিমাঃ প্রজাঃ ॥২৪৷৷ সাঃ কৰ্ম্মণ্যবিদ্বাংসাে যথা কুন্তি ভারত!। কুৰ্য্যাদ্বিদ্বাংস্তথাহসক্তশ্চিকীষু লোকসংগ্ৰহম্ ॥২৫৷৷ ভারতকৌমুদী আত্মনঃ কৰ্মাকরণে দোষমাহ-যদীতি। হে পার্থ ! অহম, অতন্দ্ৰিতঃ অনলসঃ সন, যদি হি, কর্মণি নিত্যনৈমিত্তিকে কাৰ্যে, জাতু কদাচিৎ, ন বৰ্তেয়ং ন প্রবৰ্ত্তেয় ; তদা সৰ্ব্বশঃ সর্বে মনুষ্যাঃ, মম বক্স পন্থান, অনুবৰ্ত্তন্তে অবৰ্ত্তের, মদদৃষ্টান্তেন কৰ্ম্ম ন কুযুরিত্যর্থঃ ॥২৩৷ অথানুবন্তাং নামেত্যাহ—উৎসীদেযুরিতি। অহঞ্চেৎ কৰ্ম্ম ন কুৰ্যাম, তদা ইমেলােকা উৎসীদেঃ উৎস ভবেযুঃ কৰ্ম্মাকরণখেয়ুঃ ; তথা সঙ্কর বর্ণসঙ্করস্য কর্তা কারকঃ স্যাম, ইমাঃ প্রজা জনাংশু, উপহাং কলুষীকুৰ্যাম্। তথা চ অহং যদি কৰ্ম্ম ন কুৰ্য্যা, তদা মামীশ্বর মন্যমানা লােকা মদনুকরণং কুৰ্ব্বাণাঃ কর্ম পরিহরন্তো জাতিধৰ্ম্মমপি ত্যজন্তঃ পরদারাদিমু নির্বাধং প্ৰবৰ্তের; স্ত্রিয়শ্চ স্ত্রীধৰ্ম্মং ত্যজ্যঃ স্বেচ্ছয়ৈব পরপুরুষেঃ সহ রমের ; তদা চাবশ্যং বর্ণসঙ্করা জায়ের। এবঞ্চ লােকসমাজ এব কলুষিতত ভবেদিতি ভাবঃ ॥২৪। ভারতভাদীপঃ বৰ্ত্তেয়ঃ তৰ্হি মনুষাঃ মমৈব বৰ্ম্মানুবর্তন্তে অনুবৰ্তের কর্ম ন কুব্বীরন্নিত্যর্থ। অতন্দ্রিতাে- ইনলস, সর্বশঃ সৰ্বপ্ৰকারৈঃ ॥২৩ ততশ্চ কিমিত্যত আহ–উৎসীদেয়ুরিতি। যদ্যদা- চরতীত্যাদেরপরা যােজনা । ন কেবলং শােকসংগ্ৰহং পশ্যন্ কর্ত্তমহসি অপি তু শ্রেষ্ঠা- চারত্বাদপীত্যাহ—যদ্যদিতি। তথা চ মম শ্রেষ্ঠ যাদৃশ আচারস্তাদৃশ এব মদনুবর্তিনা ত্বয়াইনুষ্ঠেয় ন স্বাতন্ত্রেণান্য ইত্যর্থ। কীদৃশস্তবাচানাে যাে ময়ানুবর্তনীয় ইত্যাকাঙ্ক্ষায়াং “ন মে পার্থেত্যাদিভিস্ত্রিভিঃ শ্লোকৈস্তৎপ্রদর্শনমিতি মধুসূদনশ্রীপাদাঃ ॥২৪৷ যদি মাদৃশ অর্জুন! আমি যদি আলস্যশূন্য হইয়া কখনও কর্মে প্রবৃত্ত না হই, তবে সকল মানুষই আমার পথে চলিবে ॥২৩|| তাৎপর্ষ-অর্জুন! প্রায় মানুষই আমাকে পরমেশ্বর’ বলিয়া মনে করে । এ অবস্থায় আমি যদি কৰ্ম্ম না করি, তবে আমার দৃষ্টান্তে তাহারাও কৰ্ম্ম করিবে না ॥২৩ তা’র পর, আমি যদি কৰ্ম্ম না করি, তবে এই লােকগুলি উৎসন্ন হইয়া যাইবে; আর আমি বর্ণসঙ্করের কারণ হইব এবং এই লােকগুলিকে কলুষিত করিব ॥২৪৷৷ তাৎপৰ্যপূৰ্বেই বলিয়াছি যে, প্রায় মানুষই আমাকে পরমেশ্বর’ বলিয়া মনে করে ; সুতরাং তাহারা আমাকে কৰ্ম্ম করিতে না দেখিয়া, কৰ্ম্ম ত্যাগ করিবে, এমন কি আপন আপন জাতিধৰ্ম্মও ছাড়িয়া দিয়া অবাধে পরস্ত্রী গমন করিবে ; স্ত্রীলােকেরাও স্ত্রীধৰ্ম ত্যাগ করিয়া অবাধে পরপুরুষে আসক্ত হইবে; তাহা হইলেই বর্ণসঙ্কর জন্মিতে থাকিবে। এইরূপ হইলে আমিই এই লােকগুলিকে কলুষিত করিলাম ২৪ ; • ·২৯৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । ন বুদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানাং কৰ্ম্মসঙ্গিনা। জোষয়েৎ সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি বিদ্বান্ যুক্তঃ সমাচরন্ ॥২৬৷৷ প্রকৃতেঃ ক্রিয়মাণানি গুণৈঃ কৰ্ম্মাণি সর্বশঃ । অহঙ্কারবিমূঢ়াত্মা কৰ্ত্তাহমিতি মন্যতে ॥২৭৷ ভারতকৌমুদী পুনঃ প্রকৃতং কৰ্ম্ম কমেবােপদিশতি সত্তা ইতি। হে ভারত! অবিদ্বাংসে মূঢ়া জনা, যথা, কৰ্ম্মণি কৰ্ম্মফলে, সক্তা আসক্তাঃ সন্তা, কৰ্ম্ম কুৰ্বন্তি ; তথা বিদ্বান্ জ্ঞানী জনােহপি, অসক্ত কৰ্ম্মফলে অনাসক্ত, লােকানাং সংগ্ৰহং অস্বধর্মে আনয়নং চিকীর্ষ: কৰ্ত্ত,মিঞ্জুশ্চ সন্, কৰ্ম্ম কুৰ্যাং। লােকশিক্ষৈব বিদুষঃ কর্মকরণপ্ৰয়ােজনমিতি ভাবঃ ॥১৫৷ অথ বিদ্বান লােকসংগ্রহং চিকীষুমুক্তেমুখ্যোপায়ং জ্ঞানমেজ্ঞেষু উপদিশেং, ন পুন- গৌণােপিয়ং কৰ্মেত্যাহ-নেতি। বিদ্বান্ জ্ঞানী জনঃ, কৰ্মসঙ্গিনা নিত্যনৈমিত্তিক কৰ্ম্ম- নিরনা, অজ্ঞানামজ্ঞানিনা, বুদ্ধিভেদং কৰ্ম্ম খলু মুক্তেগৌণােপায় ইত্যাদিপ্ৰকৃতাভি- ধানেনাপি কৰ্মতাে বুদ্ধেংশং ন জনয়েৎ ; অপি তু সমাচরন্ স্বয়মপি কৰ্ম্ম কুৰ্ব্ব, যুক্তো মনােযােগী সন্, স, নিত্যনৈমিত্তিকানি সৰ্ব্ব কৰ্ম্মাণি, জোষয়েৎ তানজ্ঞা সেবয়েৎ কারয়েদিত্যর্থ, তেষাং কৰ্ম্মনিবৃতো রাগন্বেষাদিস্থিত্যা জ্ঞাননাপত্ত্যসম্ভবাদিতি ভাবঃ ॥২৬। ভারতভাদীপ এব ত্বং কৃতার্থোহসি তথাপি পরানুগ্ৰহাৰ্থং কর্মণি কুর্বিত্যাহ—সক্ত ইতি। কর্মণি কৰ্ম্মফলে কুন্তি কৰ্ম্মাণীতি শেষ, অসক্ত ইতি চ্ছেদঃ ॥২৫। বিদ্বান অজ্ঞানাং কর্মকাসক্তানাং বুদ্ধিভেদং বুদ্ধেশ্চালনং ন জনয়েং নােৎপাদয়ে কিন্তু তা সৰ্বাণি কম্মাণি জোষয়েৎ সেবয়ে কথং যুক্ত আদৃত ভূত্ব। সমাচরন্ ॥২৬। অবিদ্বান্ কথং কর্মসু সজ্জত ইত্যত আহ- অতএব ভরতনন্দন! মূঢ় লােকেরা যেমন কৰ্ম্মফলে আসক্ত হইয়া কৰ্ম্ম করে, তেমন জ্ঞানীরাও কৰ্ম্মফলে আসক্ত না হইয়া লােকদিগকে আপন আপন ধর্মে প্রবৃত্ত করাইবার ইচ্ছা করিয়া কৰ্ম্ম করিবেন |২৫|| ভৎপৰ্য-মূঢ় লােকেরা কৰ্ম্ম করে ফলের জন্য ; আর জ্ঞানীরা কৰ্ম্ম করিবেন লােকশিক্ষার জন্য ২৫। জ্ঞানী লােক, কৰ্ম্মনিরত অজ্ঞানীদিগের বুদ্ধিভ্রংশ জন্মাইবেন না; প্রত্যুত নিজে কৰ্ম্ম করিতে থাকিয়া মনােযােগ সহকারে তাহাদিগকে সমস্ত কৰ্ম্ম করাইবেন ॥২৬ তাৎপৰ্য—অজ্ঞ লােকেরা জ্ঞানীদিগের উপরে প্রগাঢ় বিশ্বাস করে। এ অবস্থায় জ্ঞানীরা যদি তাহাদিগকে বলেন যে, কর্মগুলি মুক্তি জন্মাইতে পারে না, তবে অজ্ঞ লােকেরা কৰ্ম্ম একেবারে ত্যাগই করে ; তাহা হইলে আর তাহাদের চিত্তের মল গবেষাদি নষ্ট হয় , জ্ঞানও হইতে পারে না, বন্ধই থাকিয়া যায় ; অতএব জ্ঞানী লােকেরা নিজেরা কর্ম করতে থাকিয়া তাহা দেখাইয়া আগ্রহের সহিত অদিগকে কর্ম করাইবেন ॥২৬|| •• ·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কর্মযােগঃ। ২৯৭ তত্ত্ববিত্ত, মহাবাহে ! গুণকৰ্ম্মবিভাগয়ােঃ। গুণ গুণেযু বৰ্ত্তন্ত ইতি মত্বা ন সজ্জতে ॥২৮|| ভারতকৌমুদী নঃ বিদ্বদবিদ্ব্যামুভাভ্যামের কম্মকরণে তয়াের্ভেদঃ কথং জ্ঞয়ত ইত্যাহ শ্লোকদ্বয়েন । প্রকৃতেরিতি। অহঙ্কারেণ ইন্দ্রিয়েষু অহংজ্ঞানেন আত্মত্বাধ্যাসেনেতাৰ্থঃ বিমূঢ় আত্মা বুদ্ধিস্য স তাদৃশশা জন, প্রকৃতেঃ সত্ত্বরজস্তমঃসাম্যাবস্থারূপস্য প্রধানস্য, গুণৈঃ কাৰ্যভূতৈ শ্ৰোত্রাদিভিরিন্দ্রিয়ৈঃ কর্তৃভিরেব, ক্রিয়মাণানি সর্বশঃ সৰ্বাণি শ্রবণদর্শনাদীনি কৰ্ম্মাণি, অহং কৰ্ত্তা করণশীলঃ করোমীতি মতে, ইন্দ্রিয়েম্বাত্মত্বাধ্যাসদেবেত্যাশয়ঃ ২ | বিদুষস্তু মননমন্যথাভূতমিত্যাহ-তত্ত্ববিদিতি। হে মহাবাহে ! যাে মহাবাহুত্বাৎ প্রবলা শন্ জয়তি তস্য উক্তবিধমমাত্ৰজয়ঃ সুকর এবেতি সম্বােধনেনৈতেন সূচিত। তুশব্দঃ প্রাগুক্তাদজ্ঞানিনাে জ্ঞানিভেদং দ্যোতয়তি। গুণা: শ্রোত্ৰাদীনীন্দ্রিয়াণি কৰ্ম্মাণি শ্রবণাদীনি তেষাং কাৰ্য্যাণি তেষাং বিভাগে পার্থক্যে তয়ােঃ, তত্ত্ববিৎ যাথার্থ্যজ্ঞঃ, তথা চ অহং ন ইন্দ্রিয়াণি, অতএব তৎকৰ্মাণ্যপি ন মম ইত্যেবং যাথার্থং জানন্ জন, গুণাঃ শ্রোত্ৰাদীনীন্দ্রিয়াণি, গুণেষু শাদি বিষয়েষু বৰ্ত্তন্তে, ইতি কত্বা, ন সজ্জতে কৰ্ম্মফলেষু আসক্তো ন ভবতি, পরকৰ্ম্মণি পরস্য সম্বন্ধাভাবাদদাসীন এব কৰ্ম্ম করােতীত্যর্থ। কর্মকরণসাম্য- দর্শনেহপি উক্তবিজ্ঞানাজ্ঞানশনেনৈব বিদ্বদবিদুষাের্তেদো জ্ঞায়ত ইতাভিপ্রায়ঃ ॥২৮৷ ভারতভাদীপঃ প্রকৃতেরিতি । প্রকৃতেঃ পারমেশ্বৰ্য্য; সত্ত্বরজস্তমােগুণাত্মিকায় “দেবাত্মশক্তি স্বগুণৈ- নিগুঢ়া”মিতি শ্রুতিপ্ৰসিদ্ধায় শক্তেগুণৈঃ কাৰ্যকারণসাতাত্মকৈ ক্রিয়মাণানি কৰ্ম্মাণি অহঙ্কারেণ স্বস্মিন্নধ্যন্তেন বিমূঢ় তদীয়া কর্তৃত্বদীনাত্মধৰ্ম্মত্বেন পন্ আত্মন অসঙ্গানন্দ- সংবিজ্ৰপতামপন্ আত্ম অহঙ্কারেণ বিমূঢ়শ্চাসাবাত্মা চেতি বিগ্রহঃ, অহং কৰ্ম্মাণি কৰ্ম্মণাং কৰ্ত্তেতি মন্যতে কত্র ধ্যাসেন। কৰ্ত্তাহমিতি তৃপ্রত্যয়স্তেন ‘ন লােকাব্যনিষ্ঠাখলৰ্থনা-” মিতি ষষ্ঠানিষেধ। অন্যথা তৃচ,প্রত্যয়ে কৰ্ম্মণাং কৰ্ত্তাহমিতি ষষ্ঠ্যা ভাবাম্ ॥২৭ সক্তস্য কৰ্ম্মাচরণং প্রদর্শাসক্তস্য তৎপ্ৰদৰ্শয়তি তবিদিতি। গুণকৰ্ম্মবিভাগয়াে: গুণবিভাগ কৰ্ম্মবিভাগস্য চ তবিদিতি ভাষং নাহং গুণাত্মক ইতি গুণেভ্য আত্মনাে বিভাগঃ নাহং কৰ্মত্মক ইতি কম্মুেভ্যশ্চাত্মনন বিভাগঃ । তয়ােগুণকৰ্ম্মবিভাগিয়ােস্তত্বং বেভীতি শ্ৰীধর। মধুসূদনস্তু গুণাঃ দেহেন্দ্রিয়ান্তঃকরণানি অহঙ্কারাস্পদানি কৰ্ম্মাণি চ তেষাং ব্যাপারভূতানি মমকারাম্পানি : গুণকৰ্ম্মেতি দ্ববৈদ্ভাব। বিভক্ত্যতে সৰ্বেষাং জড়ানাং ভাসকবেন এবং ইন্দ্রিয়গুলিই সমস্ত কাৰ্য করে; তথাপি অহঙ্কারবিমুগ্ধ লােক মনে করে যে, আমি করি ॥২৭৷৷ তাৎপর্ষ-কৰ্ণ শব্দ শ্রবণ করে এবং চক্ষু রূপ দর্শন করে, এইভাবে ইন্দ্রিয়গুলিই বাস্থবিকপক্ষে সকল কাৰ্য করে; কিন্তু সেই ইন্দ্রিয়গুলির উপরে ‘আমি’ জ্ঞান করিয়া অঞ্জ লােকেরা মনে করে যে, ‘আমি শুনি, আমি দেখি’ ইত্যাদি। এটা ‘আমি’ জ্ঞানের ভুল ॥২৭ ৩৮ (১০) ·২৯৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ। প্রকৃতেগুণসংমুঢ়াঃ সজ্জন্তে গুণকর্ম। তানকৃৎস্নবিদো মন্দা কৃৎস্নবিন্ন বিচালয়েৎ ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী ‘ন বুদ্ধিভেদং জনয়েৎ” ইত্যাদি প্রাগুক্তমেব্যর্থং পুনরুক্ত্যা দ্রয়তি। প্রকৃতেরিতি। প্রকৃতেঃ সত্বরজমঃসাম্যাবস্থারূপস্য প্রধান, গুণেন কার্যেণ অহঙ্কারেণ দেহেন্দ্রিয়াদি ভারতভাদীপঃ পৃথক্ ভবতীতি বিভাগঃ স্বপ্ৰকাশজ্ঞানরূপােহসঙ্গ আত্মা গুণকৰ্ম্ম চ বিভাগশ্চেতি দ্বন্দ্ব, তয়াের্জড়জড়য়ােস্তত্বং যা বেত্তি সং, গুণাঃ করণাত্মকাঃ গুণেষু বিষয়ে বৰ্ত্তন্তে ইতি মত্বা ন সজ্জতে কর্তৃত্বভিনিবেশং, ন করােতীত্যৰ্থঃ । গুণবিভাগস্য কৰ্ম্মবিভাগস্য চ তত্ত্ববিদিতি পক্ষে গুণকৰ্ম্মণোরিত্যেব সিদ্ধে বিভাগপদং ব্যর্থমিতি। যা যস্তত্ত্ববিৎ স গুণাঃ গুণেষু বৰ্ত্তন্ত ইতি মত্ব গুণবিভাগে কর্মবিভাগে চ ন সজ্জতে ইতি যােজনা । গুণানাং সত্ত্বরজস্তমসাং বিভাগে। বুদ্ধ্যহঙ্কারজ্ঞানেন্দ্রিয়কৰ্ম্মেন্দ্রিয়বিষয়ৰূপেণ বিভজ্যাবস্থানং তস্মিন্ন সজ্জতে ইদমহমিতি ন মন্যতে। তথাহি ; শরীরে গৌরেহহং গৌরােহস্মি হত্যাভ্যামাত্তে ময়েদমামিতি চক্ষুষ। দৃষ্টে ময়েদং দৃষ্টমিতি অহঙ্কাবেণাভিমতে মমেদমিত্যভিমন্যতে। বুদ্ধৌ বিক্রিয়মাণায়ামহং সুখীতি চ সর্বেষু বুদ্ধাদিষু বিভঞ্জ গৃহমাণেষপি প্রত্যেকং প্রত্যক্তৃমধ্যাহমিদমিতি মমেদং কৰ্ম্মেতি চ মতে এতেন কৰ্ম্মবিভাগগাহপ্যাবশ্যকত্বেন ব্যাখ্যাত। অন্যথা চিদাম্মবে আদানাদিকর্তৃত্বং দুঃখাদিমত্ত্বং চাপতি অয়ঞ্চ কৰ্ম্মবিভাগ: শ্রুত্যাপি দর্শিতঃ। “অন্ধো মণিমবিন্দং তমনঙ্গুলিবয়ং অগ্রীবঃ প্রত্যমুঞ্চ তমজিয়ে অসশ্চত” ইতি। অন্ধঃ স্বয়ং প্রকাশহীনােহপি চক্ষুদির্মণি রূপাদিকং বিষয়মবিন্দৎ প্ৰকাশয়তি। অনঙ্গুলিঃ কাষ্ঠ- লােষ্টাদিবৎ জড়ত্বৎ স্বয়ং কৰ্ম্ম কৰ্ত্তমশকোহপি পাণ্যাদিঃ আবয়ং আসীব্য বিষয় উপা- দত্তে। অগ্রীব ছিন্নশিরস্কবনির্জীববাহহঙ্কারস্তং প্রত্যমুঞ্চৎ গ্রীবায়াং ধারয়তি ময়েদং লব্ধমিতি মন্যতে। অজিহে ধীধাতুঃ জড়ত্বাৎ স্বয়ং স্বগতসুখদুঃখয়ােঃ পট ইব স্বগতরূপাদেঃ প্রকাশনে অসমর্থোপি অয়ং সুখী দুঃখীতি চানুভবতি। তথা চ আস্তানাত্মনােৰ্যাথাত্মজ্ঞে ব্যাবৃত্তে হঙ্কারাদিষু তৎকৰ্ম্ম চাভিমানাদিষু কুসুমেষু সূত্ৰমিনুবর্তমানমাত্মানং তেভ্যঃ পৃথগ, ভূতং জানন্ গুণ ধীচক্ষুরাদয়ো গুণেষু দুঃখরূপাদিষু বৰ্ত্তন্তে ন জষ্মেতি মত্বা ন সজ্জতেইহমেব হস্তাদিসঘাতরূপাে মমৈবেদমাদানাদিকং কৰ্ম্মেতি ন সক্তো ভবতীত্যর্থ: ২৮ এবং সক্তা- কিন্তু মহাবাহু অর্জুন! যিনি যথার্থরূপে জানেন যে, ইন্দ্রিয় ও ইন্দ্রিয়- কৰ্ম্মগুলির সহিত আমার পার্থক্য আছে, তিনি মনে করেন—‘ইন্দ্রিয়গুলি বিষয়ে প্রবৃত্ত হইয়া থাকে; সুতরাং তিনি অর কৰ্ম্মফলে আসক্ত হন না ॥২৮৷৷ তাৎপৰ্য-জ্ঞানী লােক ইহা বিশেষ ভাবে বােঝেন যে, আমি ইন্দ্রিয় নহি এবং ইন্দ্রিয়ের কর্মগুলিও আমার কর্ম নহে; কিন্তু কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয় শব্দপ্রভৃতি বিষয়ে প্রবৃত্ত হইয়া থাকে, তাহাতে আমার বিশেষ কোন সম্বন্ধ নাই; সুতরাং আমি আর পরের কর্মফলে আসক্ত হইব কেন? এইরূপ বুঝিয়া জ্ঞানী লােক কৰ্ম্মফলে আসক্ত হন না ॥২৮|| ·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ২৯৯ ময়ি সর্বাণি কৰ্ম্মাণি সন্ন্যাধ্যাত্মচেতসা। নিরাশীনিৰ্ম্মমাে ভূত্বা যুধ্য বিগতজ্বরঃ ॥৩০ | ভারতকৌমুদী আত্মত্বায়ােপেণ্যের্থ: সংমূঢ়া ‘আত্মনি সমগ,ভান্তা অজ্ঞানিনঃ, গুণানাং শ্ৰোত্ৰাদীনাং জ্ঞানেন্দ্রিয়াণাং বাগাদীনাঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণাং কৰ্ম্ম শ্রবণাদিষু বচনাদিযু চ, সজ্জন্তে ‘অহং শৃণােমি’ ‘অহং বদামি’ ইত্যাদিরূপেণাসক্তিং ভজন্তে। তথাপি কৃৎস্নবিং ব্ৰহ্মজ্ঞানেন সর্বজ্ঞ, অকৃৎবিদঃ ঘটপটাদিমাত্ৰজ্ঞানেন অসর্বজ্ঞ, তা মন্দা মূঢ়া, ন বিচায়েৎ কৰ্ম্মততইপি ন ভ্রংশয়েৎ ; জ্ঞানকৰ্মোভয়ত এব ভ্রংশসম্ভবৎ ॥২৯|| অথাজ্ঞানিনা ময়া কীদৃশেন ভাবেন কৰ্ম্ম কৰ্তব্যমিত্যাহ—ময়ীতি। “আত্মৈবেদং সর্ব” “ব্ৰহ্মৈবেদং সর্ব” ইত্যাদিত্যুক্তদিশা অধ্যাত্মম্ আত্মবিষয়ং যচ্চেতস্তেন পরমাত্মনি মনে। নিবেশ্যেভ্যর্থ, সর্বাণি কৰ্ম্মাণি, ময়ি পরমেশ্বরে, সংস্য সাতর্থিং সমর্প, নির্ন বিদ্যতে আশী- রাশা ফলকামনা যস্য সঃ, তথা নির্মম মমমদং ধনুঃ মমায়ং বাণঃ মমেদং যুদ্ধমিত্যাদিরূপমমতা- বিহীন, বিগতরঃ প্রাগুক্তবচনবৃহস্মরণেন আত্মনাে হননাদ্যসম্ভবা তিরােহিতশােক- সন্তাপশ্চ ভূত্ব, যুধ্য, যুদ্ধ স্বকীয়ক্ষত্রিয়কৰ্ম্মরূপদিতি ভাবঃ ॥৩০ | ভারতভাদীপ সয়াে কৰ্ম্মাণি বিভ্য সক্তকৰ্ম্মানুবাদপূৰ্বকং ন বুদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানামিপক্ৰান্তমুপ- সংহতি-প্রকৃতেরিতি। গুণৈরহঙ্কারাদিভিঃ স্বস্মিন্নধ্যন্তৈঃ সংমূঢ়াঃ একীভাবেন অভেদা- ধ্যাসেন মূঢ়াস্তু প্রকৃতেঃ প্রকৃতিসম্বন্ধিষু গুণেষু দেহানিমু কৰ্ম্ম গমনাদিষু চ সজ্জন্তে অহময়ং ব্রাহ্মণণা মমৈবেদং যজ্ঞাদিকং কৰ্ম্মেতি সজ্জন্তে সত্তা ভবন্তি তা মূঢ়ত্বাৎ অকৃৎবিদঃ আত্ম- জ্ঞানহীনা আত্মবিদ্ধি কৃৎসবিং। “আত্মনো বা অরে দর্শনেন শ্রবণেন মত্য। বিজ্ঞানেনেং সৰ্ব্বং বিদিত”মিতি শ্রুতেঃ। মন্দা শাস্ত্রার্থগ্রহণসমর্থান্ কৃৎস্নবিং আত্মবিন্ন বিচালয়েৎ কৰ্ম্ম- নিষ্ঠাতাে ন প্ৰচ্যায়ে তেষামুভয়ভ্রষ্টত্বপক্তে প্রকতেগুণৈঃ সংমূঢ়াঃ গুণানাং কৰ্ম্ম সজ্জন্ত ইতি প্রাচাং যােজন ॥২৯ | ময়ীতি। বন্তু অজ্ঞে মুমুক্ষু ময়ি সৰ্বান্তর্যামিণি সর্বাণি কৰ্ম্মাণি সংন্যস্য সমর্প অধ্যাত্মচেতসা আত্মনিমধিকৃত্য প্রবৃত্তং শাস্ত্রম্ অধ্যষ্মিং তত্র প্রবণেন চেতসা শাকপার্থিবাণিবন্মধ্যপদলােপী সমাসঃ আত্মানাত্মবিবেকবতেত্যর্থ। ঈশ্বরপ্রেরিতে- হহং করােমীত্যনয়া বুদ্ধ্যা নিরাশীফলমনিচ্ছন্ নিৰ্ম্মমে লব্ধে মমত্বাভিমানশূন্যশ্চ ভৃত্ব। যুধ্য বিগতজরাে বিশেকঃ সন্ ॥৩০ | যে ম ইতি। যেহেপি বাশাঃ মে মম মত অহঙ্কারবিমূঢ় লােকেরা ইন্দ্রিয়ের কাৰ্য্যে আসক্ত হইয়া পড়ে ; তথাপি জ্ঞানী লােক সেই অসৰ্বজ্ঞ মূঢ় লােকদিগকে কৰ্ম্মচ্যুত করিবেন না ॥২৯৷৷ তাৎপৰ্য—এই সমস্তই ব্ৰহ্ম ; সুতরাং যিনি ব্ৰহ্মকে জানেন, তিনিই সর্বজ্ঞ হন। আর যে লােক ব্ৰহ্মকে জানে না, সে লােক সৰ্বজ্ঞ হইতে পারে না এবং ইজিয়গুলির উপরে ‘আমি’ জ্ঞান করিয়া ‘আমি শুনি’ ‘আমি বলি এইরূপ মনে করিয়া ইন্দ্রিয়ের কাৰ্য্যে আসক্ত হইয়া পড়ে ; তথাপি সেই সর্বজ্ঞ সেই অজ্ঞ লােককে কর্মই করিবেন না। কারণ, তাহা হইলে, তাহার জ্ঞান ত নাই-ই, অাবার কর্মও গেলে, তাহার কিছুই থাকে না।২৯। ;

·৩০ ০ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ। ============= •• যে মে মতমিদং নিত্যমনুতিগুন্তি মানবাঃ । শ্রদ্ধাবন্তোহনসূয়ন্তো মুচ্যন্তে তেহপি কৰ্ম্মভিঃ ॥৩১৷ যে ত্বেদভ্যসূয়ন্তো না তিষ্ঠন্তি মে মত। সৰ্বজ্ঞানবিমূঢ়াংস্তান্ বিদ্ধি নস্টানচেতসঃ ॥৩২। ভারতকৌমুদী ইদানীমুক্তবিষয়ান্ স্তৌতি প্ররােচনার্থম্ । য ইতি। যে মানবাঃ, শ্রদ্ধাবন্তো মদুক্তিযু বিশ্বাসবন্ত, অনসূয়ন্তঃ তা দোষাবিষ্কারমকুবন্তশ্চ সন্তঃ, ইদং মে মতং সম্মতং কৰ্ম্ম, নিত্য- মনুতিষ্ঠন্তি, তেহপি মানবাঃ, ক্ৰমশে! জ্ঞানিন ই প্রারব্ধৈঃ কৰ্ম্মভিমুচান্তে, জ্ঞানােদয়াৎ ॥৩১ উক্তবিপরীতান নিন্দতি নিবারণার্থ। য ইতি। যে তু মানবাঃ, অভাসুয়তো দোষা- বিষ্কারং কুবন্তঃ সম্ভঃ, এতন্মে মত অভিমতং কৰ্ম্ম না তিষ্ঠন্তি ; সৰ্বস্মিন্ কৰ্ম্মবিষয়ে ব্ৰহ্ম- বিষয়ে চ জ্ঞানে বিমূঢ়ান্ বিচিত্তান্ ব্রহ্মবিষয়জ্ঞানে স্বত এব বিচিত্তান্ অভ্যসূয়য়া কৰ্ম্মবিষয়- জ্ঞানে চ বিচিত্তনিত্যর্থ, অতএব অচেতসাে বিবেকহীনা তা, নষ্টান্ স্বৰ্গাপবর্গোভয়ত এব ভ্ৰষ্টা, বিদ্ধি জানীহি ॥৩২। ভারতভাদীপঃ অসক্ত। কৰ্ম্মানুষ্ঠান অনুষ্ঠিন্তি অনুবৰ্ত্তন্তে মানবাঃ শ্ৰদ্ধাবন্তঃ অনসূয়ন্তঃ অত্র দোষমপশ্যন্ত তেহপি স্বকৰ্ম্মভির্ধৰ্মাৰ্ধৰ্মাখ্যৈঃ মুচ্যন্তে ॥৩১|| বিপক্ষে দোষমাহ—যে ত্বিতি। সৰ্ব্বশ ঈশ্বরচী। সৰ্ব্বং সমাপ্লাষি ততােহসি সৰ্ক ইতি নির্বচনাং তস্য জ্ঞানে বিষয়ে বিশেষেণ মূঢ়া পারক্ষ্যেণপি তে ঈশ্বরমজানন্তো দেহমাএনিষ্ঠাস্তান্ নষ্টান্ স্বর্গপিবর্গভ্রষ্টা অচেতসঃ বিবেকশূন্যান্ ॥৩২৷ ননু তে চেত্তব মতং নাতিষ্ঠন্তি তহি কথং অবান্তমিত্বমিত্যত অর্জুন! তুমি আমাতে মনােনিবেশ করিয়া এবং আমাতে সমস্ত কৰ্ম্ম সমর্পণ করিয়া নিষ্কাম, মমতাশূন্য ও শােকসন্তাপবিহীন হইয়া যুদ্ধ কর ॥৩০। তাৎপৰ্য—আমাতে কৰ্ম্ম সমর্পণ করিলে, তাহার কোন অঙ্গহানি ঘটিয়া থাকিলেও কোন দোষ হয় না এবং ঈশ্বরে মনােনিবেশ করিয়া কৰ্ম্ম করিলে, সে কর্মে আসক্তি জন্মে না, কামনা বা মমতা না থাকিলে সে কৰ্মদ্বারা বদ্ধও হইতে হয় না, তার পর, আত্মার বধ হইতে পারে না বলিয়া শােকসন্তাপও করা উচিত নহে; আবার যুদ্ধটা ক্ষত্রিয়ের কাৰ্য বলিয়া তাহা তােমার অবশ্যকর্তব্য ॥৩ || যে সকল মানুষ আমার বাক্যে বিশ্বাস করিয়া এবং তাহার উপরে কোন দোষ আবিষ্কার না করিয়া আমার অভিমত এই কৰ্ম্ম করে, তাহারাও কৰ্ম্মবন্ধন হইতে মুক্ত হয় ॥৩১। ভাৎপৰ্য-“জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকৰ্ম্মাণ” তত্ত্বজ্ঞান অগ্নির তুল্য ; সুতরাং তাহা জন্মিলেই প্রারব্ধ কৰ্ম্ম নষ্ট হইয়া যায়, সেই জন্যই জ্ঞানীর প্রারব্ধকৰ্মনিবন্ধন বন্ধন হয় না। সেইরূপ আমার মতের উপরে দৃঢ় বিশ্বাস করিয়া কৰ্ম্ম করিতে থাকিলে, ক্রমে জন জন্মিয়া কীরও প্রারব্ধ কৰ্ম নষ্ট করিয়া থাকে ।৩১ ·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ | ৩০১ সদৃশং চেষ্টতে স্বস্যাঃ প্রকৃতেজ্ঞানবানপি। প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি নিগ্রহঃ কিং করিষ্যতি ॥৩৩৷৷ ইন্দ্রিয়স্যেন্দ্রিয়স্যার্থে রাগদ্বেষো ব্যবস্থিত। তয়াের্ন বশমাগচ্ছেত্তো হস্য পরিপন্থিনৌ ॥৩৪। ভারতকৌমুদী ননু শাস্ত্রোপদেশে গুরূপদেশশা বা তান্ কথং ন নিরুণদ্ধীত্যাহ-সদৃশমিতি। জ্ঞানবানপি কা কথা মূষুে গুণদোষবিবেচনাযােগ্যো জনােহপি, স্বস্যাঃ স্বকীয়ায়াঃ, প্রকৃতেঃ পূর্বজন্মার্জিত- কৰ্ম্মনিবন্ধনসংস্কারজনিতস্বভাবস্য, সদৃশমনুরূপ, চেষ্টতে কৰ্ম্ম কৰােতি। অতএব ভূতানি সক এব প্রাণিন, প্রকৃতি উক্তরূপ স্বভাব, যান্তি অনুসরন্তি। তত এব চ নিগ্রহ শাস্ত্র গুরূপদেশকৃতনিবােধ, তস্য তেষাং বা কি কমুপকারঃ করিষ্যতি, অপি তু কিমপি নেত্যর্থ। অতঃ শ্রেয়স্কামিনা স্বপ্রকৃতিপরিবর্তন এব যতিতব্যমিতি ভাবঃ ॥৩৩ অথ তহি শাস্ত্রগুরুপদেশশা ব্যর্থ এবেত্যাহ-ইন্দ্রিয়স্থেতি। ইন্দ্রিয়শ্যেন্দ্রিয়স্থেতি বীয়াং দ্বিরুক্তিঃ, তেন সর্দেমিত্রিয়াণা, অর্থে শব্দস্পশাদিবিষয়ে, রাগাে বিষয়সৌন্দৰ্য্যাত্ত চিন্তা- ভারতভাবদীপ? আহ-সদৃশমিতি। স্বস্যা প্রকৃতেঃ স্বকীয়স্য প্রাগ, ভৰীয়ধৰ্ম্মাধর্মসংস্কার সদৃশমনুরূপং জ্ঞান- বানপি চেষ্টতে কিম মূখ। পশ্বাদিভিশ্চাবিশেষাদিতি ন্যায়াং তস্মাৎ প্রকৃতিং যান্তি অনুসরন্তি ভূতানি প্রাণিনস্তত্র মম বাস্য বা নিগ্রহ কিং করিষ্যতি ন কিমপি অহমপি পূৰ্ব্বকৰ্ম্মপেক্ষয়ৈব তান্ প্রবয়ামীতি ভাবঃ ॥৩৩ এবং তহি পুরুষ স্বাতন্ত্র্যাভাবাদ্বিধিনিষেধশাস্ত্র ব্যর্থ মিত্যাশঙ্কাহ-ইন্দ্রিয়স্থেতি। ইন্দ্রিয়স্যেন্দ্রিয়স্যেতি বিচনং বীয়াং প্রতীন্দ্রিয়ং স্বে স্বেহর্থে শব্দাদো বচনাদৌ চ বিষয়ে রাগদ্বেষো অনুকূলে রাগ প্রতিকূলে দ্বেষশ্চ বাবস্থিতে নিত্যসংবদ্ধো তত্র তয়াের্বশং নাগচ্ছেদিতি শাস্ত্রস্যাভ্যনুজ্ঞা পুরুষস্য চ তদনুষ্ঠানে স্বাতন্ত্র- অর্জুন! আর যাহারা দোষ আবিষ্কার করিয়া আমার অভিমত এই কর্মের অনুষ্ঠান করে না, তাহাদিগকে সমস্ত-জ্ঞানশূন্য, বিবেকবিহীন ও বিনষ্ট বলিয়া তুমি অবগত হও ॥৩২। তাৎপর্য-যাহাদের ব্ৰহ্মজ্ঞান হয় নাই বা হইবার সম্ভবও নাই, তাহারা যদি আবার কৰ্ম্মও না করে, তবে তাহাদের স্বর্গ বা অপবর্গ কোনটাই হয় না ॥৩২। জ্ঞানী লােকও আপন স্বভাবের অনুরূপ কাৰ্য করেন ; সুতরাং সকল প্রাণীই আপন আপন স্বভাবের অনুসরণ করে ; অতএব শাস্ত্র বা গুরুর উপ- দেশের বাধা তাহাদের কি করিবে ॥৩৩৷৷ তাৎপর্ষ-পূর্বজন্মে যে সকল কার্য করা হইয়াছিল, তদনুসারে ইহ জন্মে প্রাণি- গণের এক একপ্রকার স্বভাব হয়; সেই সেই স্বভাবের অনুরূপ কাৰ্য্যই প্রাণীরা করিতে থাকে; সুতরাং শাস্ত্রোপদেশ বা গুরুপদেশ তাহাদের কাৰ্যে কোন বাধা দিতে পারে | ·৩০২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । ======== শ্রেয়া স্বধৰ্ম্মো বিগুণঃ পরধর্মাৎ স্বনুষ্ঠিতা | স্বধর্মে নিধনং শ্রেয়ঃ পরধৰ্ম্মো ভয়াবহঃ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী কর্ষণং দ্বেষস্তদ্বৈরূপ্যাচ্চিত্তবৈমুখ্যং তো ব্যবস্থিতো স্বভাবসিদ্ধো অতাে বিবেকী তয়াে রাগ- দ্বেষয়গা, বশমধীনতা, নাগচ্ছেৎ ন প্রাপুয়াং। হি ষন্মাৎ, তৌ রাগদ্বেষৌ, অন্য পুরুষ, পরিপন্থিনো শক্ৰ, সৰ্বানৰ্থোৎপাদনাদিত্যাশয়ঃ ॥৩৪। অথ কৰ্ম্ম কৰ্তব্যমেব চেত্তৰ্হি নির্দোষং কৰ্ম্মৈব ময়া করণীয়। এবঞ্চ যুদ্ধস্য হিংসাদোষ- কলুষিতত্বাৎ ভিক্ষাবাণিজ্যসেবামেকতমং সর্বমেব বা হিংসাদোষবিরহিতং কৰ্ম্মাহং কর্যিামীত্যাহ-শ্রেয়ানিতি। অনুষ্ঠিতাৎ সর্বাত্বসম্পন্নভাবেন কৃতাদপি, পরধৰ্ম্মাৎ ভিন্নবর্ণা- ভারতভাদীপঃ মস্তি। হি যতঃ তৌ রাগন্বেষাবেবাস্য প্রাণিনঃ পরিপন্থিনৌ বিরােধিনৌ দৃষ্টদ্বারেণ প্রবর্তক- বাৎ ন তু প্রকৃত্যনুসারী ঈশ্বরবরাহ পরিপন্থী তস্য বৈষম্যাদিদোষাপত্তে। অয়ং ভাব:- যথা হস্তনেন স্বাঙ্ঘেনজেনাপরাধেন কুপিতে রাজাহপরাধিনং হি নিগড়াদৌ নিগ্রহীতুং স্বীয়া ভটা প্ৰবৰ্ত্তয়তি স এবাদ্যতনেন দানমানেন প্রসাদিত এনং তেষামেব ভটানামাধি- পত্যে নিযুঙেক্ত। এবং পূর্বকৰ্ম্মানুসারী ঈশ্বররা রাগাদিঘারা পুরুষং বাধমানােহপি বিধি- প্রতিষেধশাস্ত্রানুসারিণা তেনৈব ভক্তিধ্যানপ্রণিধানেনাবর্জিত এনং রাগাদিজয়ে নিযুঙেক্ত তম্মাঘিধিপ্রতিষেদ শাস্য নানর্থক্যং পুরুষ স্বাতন্ত্র্যসত্ত্বা নাপীশ্বরে বৈষম্যাকিং প্রাণি- কৰ্মায়দিতি ॥৩৪ যম্মাদেবং তস্মাৎ শ্রেয়া প্রশস্ততরঃ স্বধর্মঃ স্বস্য বর্ণাশ্রমানুরূপেণ ঈশ্বরেণ বিহিতত্বাৎ বিগুণণা হিংসাদিমিশ্রোহপি কিঞ্চিদহীনােহপি পরধর্মাং হিংসাদি- দোষরহিতপরধৰ্ম্মাপেক্ষ অনুষ্ঠিতাং সর্বাঙ্গোপসংহারেণ সম্যগনুষ্ঠিতাদপি স এব শ্রেয়া স্বধৰ্ম্মে প্রত্যেক ইন্দ্রিয়ের বিষয়েই রাগ ও দ্বেষ রহিয়াছে ; অতএব বুদ্ধিমান্ লােক সেই দুইটার বশীভূত হইবেন না। কারণ, সেই দুইটাই মানুষের শত্রু ॥৩৪৷ তাৎপৰ্যকর্ণের বিষয় শব্দ এবং তর্কের বিষয় স্পর্শ, এইরূপ এক একটা ইন্দ্রিয়ের এক একটা বিষয় আছে ; সেই বিষয় যদি মনােহর হয়, তবে তাহাতে অনুরাগ জন্মে, আর যদি তাহা খারাপ হয়, তবে তাহাতে বিদ্বেষ জন্মে ; রাগ জন্মিলেই সেই বিষয় বা বস্তু ভােগ করিতে ইচ্ছা হয় এবং ভােগ করে, সেই ভাগেই বন্ধ থাকিয়া যায়। আবার দ্বেষ জন্মিলেও সেই বিষয় বা বস্তু দূর করিবার ইচ্ছা হয় এবং মানুষ তাহা দূর করিবার চেষ্টা করিতে থাকে, তাহাতেও বন্ধ থাকিয়া যায় । সুতরাং বুদ্ধিমান লােক শত্রু বলিয়া সেই রাগ ও বেষকে ত্যাগ করিবেন ৩৪ আপন ধৰ্ম্মে গুণ না থাকিলেও এবং পরধর্ম সর্বাঙ্গসম্পন্ন করিয়া অনুষ্ঠান কৰিলেও, সে পরধর্ম হইতে সে আপন ধৰ্ম্ম শ্রেষ্ঠ ; অতএব আপন ধর্মে মৃত্যুও ভাল ; “কিন্তু পরধর্ম সর্বদাই ভয়াবহ” ॥৩৫।

·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ৩০৩ অৰ্জ্জুন উবাচ। অথ কেন প্রযুক্তোহয়ং পাপং চরতি পুরুষঃ। অনিচ্ছন্নপি বাষ্ণেয় ! বলাদিব নিযােজিতঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী শ্ৰমধৰ্মাৎ, বিগত হিংসাদিসত্ত্বেন দূরীভূত গুণ উৎকর্ষো যস্য স তাদৃশােহপি, স্বধর্মঃ স্বকীয়- বর্ণাশ্রমধর্মঃ, শ্রেয়া শ্রেষ্ঠ, শাস্ত্রবিহিততয়া স্বৰ্গজনকত্বাৎ পরধর্মস্য চ শাস্ত্রনিষিদ্ধতয়া নরকোৎপাদকত্বাদিতি ভাব। অতএব স্বধর্মে নিধনং মরণমপি শেয়ঃ প্রশস্তর, স্বর্গ- প্রাপ্তিসম্ভবাৎ, পরধৰ্ম্মস্তু সর্বদৈব ভয়াবহঃ, নরকহেতুত্বাৎ ৩৫|| সন্দিহানঃ পৃচ্ছন্নৰ্জ্জুন উবাচ—অথেতি। অথ প্রশ্নেহে বাষ্ণেয় ! বৃষ্ণিবংশ্য ! কৃষ্ণ। অয়ং দৃশ্যমান পূরুষাে মানবঃ, পাপং কমনিচ্ছপি, বলদেব কেনচিৎ পাপে নিযােজিত ইব বৰ্ততে, তদয়ং কেন প্রযুক্ত প্রেরিতঃ সন্ পাপম, চরতি কৰােতি ? [৩৬ ভারতভাদীপ যুদ্ধাদৌ নিধনং মরণমপি শ্রেয়ঃ বিহিতত্বাৎ পরস্য ধৰ্ম্মো ভৈক্ষচৰ্য্যাদিভয়াবহঃ ক্ষত্রিয়স্য তব নিষিদ্ধত্বাৎ। তম্মৎ স্বতন্ত্রেণ ত্বয়া স্বধর্ম এবানুষ্ঠেয় ইতি ভাবঃ ॥ ৫| ঈশ্বরে ধর্মাধম্মে রাগদ্বেষো বা পুরুষ প্রবর্তকে ভবত ইত্যাত্মনোহস্বাতন্ত্র মানেহৰ্জ্জুন উবাচ—অথ কেনেতি। কেন ঈশ্বরদীনমন্যতমেননে বা প্রযুক্ত প্রবর্তিত সন্নয়ং পূরুষঃ পাপমনিষ্ট, চরতি করােতি অনিচ্ছত্যিনেন রাগদ্বেষয়গাঃ প্রবর্তকত্বং নিরস্তম্। সতি হি রাগে ইচ্ছা ভবতি অত ইচ্ছায়া অভাবাত্রাগাভাব: রাগন্যাপ্রবর্তকত্বে তন্মভূতসংস্কারহেত্বেৰ্ধৰ্মা- ধৰ্ম্ময়ােরপ্রবর্তকত্বং ততশ্চ তৎসাপেক্ষস্য ঈশ্বরস্যপীতি সৰ্বেষামাক্ষেপঃ তস্মান্মুখ্যং প্রবর্তক যাচ্যমিত্যর্থ। বলাদিব নিযােজিতঃ বিষ্টিগৃহীত ইবেত্যর্থঃ ॥৩৬ ইব্যের্থঃ ॥৩৬ অত্রোত্তরং কামময় • তাৎপৰ্য-অর্জুন! ব্রাহ্মণের ধর্ম—ভিক্ষা, বৈশ্যের ধৰ্ম্ম-বাণিজ্য এবং শূদ্রের ধৰ্ম্ম-সেবা, এগুলিতে হিংসা নাই ; আর তুমি ক্ষত্রিয়—তােমার ধর্ম—যুদ্ধ, তাহাতে হিংসা আছে। তথাপি ভিক্ষাপ্রভৃতি ধর্ম অবলম্বন করা তােমার উচিত নহে। কারণ, ধৰ্ম শাস্ত্রবিহিত বলিয়া তাহা করিলে পুণ্য জন্মিবে এবং পরিণামে স্বর্গ হইবে ; আর পরধর্ম তােমার পক্ষে শাস্ত্রনিষিদ্ধ বলিয়া তাহা করিলে পাপ জন্মিবে এবং পরিণামে নরক হইবে অতএব স্বধর্মে মৃত্যুও ভাল, আর পরধর্ম সর্বদাই ভয়জনক ; সুতরাং স্বধর্ম বলিয়া তােমার যুদ্ধ করাই উচিত ॥৩৫ অর্জুন বলিলেন—“কৃষ্ণ। মানুষ পাপ করিতে ইচ্ছা না করিলেও তাহাকে যেন বলপূর্বক তাহাতে প্রবৃত্ত করে; সুতরাং কাহাকর্তৃক নিযুক্ত হইয়া মানুষ পাপ করে”? ॥৩৬৷৷ তাৎপর্শ-পাপের ফল অনর্থ বলিয়া মানুষ পাপ করিতে চায় না; তথাপি কেহ যেন ঘাড় ধরিয়া তাহাকে পাপ কয়! সেটা কে ? ৩৬ ·৩০৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । শ্রীভগবানুবাচ । কাম এষ ক্রোধ এষ রজোগুণসমুদ্ভবঃ। মহাশনে মহাপাপ। বিদ্ধেনমিহ বৈরিণম্ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী অত্র ভগবানুত্তরমুবাচকাম ইতি। হে অর্জন! রজোগুণাৎ সমুদ্ভবতীতি সঃ, মহৎ অশনং ভােজনং ভােজনশক্তিস্য সঃ যাবন্তি দীয়ন্তে তাবস্ত্যেবাশ্নাতীত্যর্থ। রাক্ষসতুল্য ইতি ধ্বন্যতে। মহান্ পাপ পাপং যৎ স তাদৃশশ্চ, এষ ইত্যঙ্গুলীচালেনন দুৰ্য্যোধনগতত্ব- নির্দেশঃ। এবমন্যাপি। কামাে বিষয়াভিলাষ, ক্রোধঃ কামপ্রতিঘাতজাতশ্চিত্তজনা- অকো বৃত্তিবিশেষ বৰ্ততে। ইহ পাপাচরণে, এনং কাম, ক্রোধ, বৈরিণং প্রযােজকতয়া শত্রুম, বিদ্ধি জানীহি। দুর্যোধন এবাৰ নিদর্শনমিতি ভাবঃ ॥৩৭। ভারতভাবদীপ এবয়ং পুরুষ ইত্যাদিতিসিদ্ধং ভাবানুবাচ-কাম এষ ইতি। এষ প্রসিদ্ধ কামঃ। “সােইকাময়ত জায়া মে স্যাদথ প্রজায়েয়াথ বিত্তং মে স্যাদথ কৰ্ম্ম কুব্বীয়” ইতি তেরিদং মে ভূয়াদিদং মে ভূয়াদিতি তীব্ৰাভিলাষহেতুভূতশ্চেতসােহনবস্থিতপাদকো বৃত্তিবিশেষ: স চ চেতেরূপ এব । কামঃ সঙ্কল্প ইত্যুপমৈতং সর্বং মন ইত্যুপসংহারা। স এষ কাম: কেনচিন্নিমিত্তেন প্রতিহত ক্রোধরূপেণ পরিণমতেইতঃ ক্রোধেইভিজলনাত্মাপােষ এব তমেন- মিহ শরীরেহন্তঃস্থিতং বৈরিণং বিদ্ধি। কুততা বৈরী যত রজোগুণসমুদ্ভব: রজো রঞ্জনাত্মক প্রাকৃত গুণস্তস্য গুণৌ কাৰ্যভূতো তৃষ্ণাঙ্গেী তাবেব উদ্ভব যস্য স রজকাৰ্যত্বাৎ দুঃখৈক- ফলােয়মতাে বৈরী। যদ্বা রজোগুণস্য লােভপ্রবৃত্ত্যাদিলক্ষণস্য সমুদ্ভবে যৎ। নন্ত বিষয়াভিলাষাত্মক: কামাে বিষয়ার্পণেন শামতি বিষয়স্য দৌলভ্যনিশ্চয়ে স্বত এব বা নিবৰ্ত্ততে অন্ধ ইব রূপদর্শনাভিলাষাদিত্যাশঙ্কাহ--মহাশনে মহাপাপেতি। মহৎ দাতু মরণীয় অশনমস্য স তথা । যথােক্ত—“ন জাতু কামঃ কামানামুপভােগন শামতি। হবিষ কৃষ্ণববে ভূয় এভিবর্ধতে ” ইতি। “যৎ পৃথিব্যাং ব্রীহিষবং হিরণ্যং পশবঃ খ্রিয়। নালমেক তৎসমিতি মত্বা শমং ব্ৰজেং ॥” ইতি। তথা মহাপাপ অত্যু গ্রঃ স হি সহস্ৰশ: প্রবােধিতােহপি ন নিবৰ্ত্ততে তদ্বদয়মপি দুশ্চিকিৎস্যঃ মহাশত্বায়ায়ং বৈরী দানসাধ্য নাপি সামভেদমাধ্যঃ অতু গ্ৰত্বাৎ অতাে হন্তব্য এবেতি ॥৩৭। অন্ত বৈরিত্বমেব বিবৃণােতি- কৃষ্ণ বলিলেন—“এই কাম এবং এই ক্রোধ রজোগুণ হইতে উৎপন্ন হয় ; ইহাদের খাদ্য অতিপ্রচুর এবং ইহারা মহাপাপও জন্মাইয়া থাকে ; সুতরাং তুমি ঐ দুইটাকেই এই পাপপ্রবর্তক শক্ত বলিয়া অবগত হও ॥৩৭৷ তাৎপৰ্য-রাক্ষসকে যত খাদ্য দেওয়া যায়, কিছুতেই যেমন তাহার উদর পূর্ণ হয় , তেমন কামকেও যত কাম্য বস্তু দেওয়া যায়, কিছুতেই তাহা পূর্ণ হয় না। সুতরাং কাম একটা রাক্ষস ; ক্রোধও সেইরূপ। এই কাম-কাধই মানুষকে পাপে প্রবর্তিত করে ॥৩৭ • ·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগ। ৩০৫ ধুমেনাব্রিয়তে বহ্নির্যথাদর্শো মলেন চ। যথােনােবৃত গর্ভস্তথা তেনেদমাবৃতম্ ॥৩৮|| আবৃতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনাে নিত্যবৈরিণা। কামরূপেণ কৌন্তেয় ! দুষ্পরেণানলেন চ ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী কামস্য বৈরিত্বং প্রতিপাদয়তি -ধুমেনেতি। স্বকীয়েন ধুমেন বহির্যথা আব্রিয়তে আচ্ছাদ্যতে ; মলেন আগন্তুকেন ধূলাদিনা চ বথা আদর্শো দর্পণ, আব্রিয়তে ; উৰেন জরায়ুণা চ যথা গর্ত আবৃতস্তিষ্ঠতি ; তথা তেন কামেন, ইদং জ্ঞানবৃতম্। ধূমেন বহ্ন্যাবরণ অংশতস্তৎপ্রকাশনিবােধ, মলেন আদর্শবরণং প্রতিবিম্বগ্রহণবাধা, জরায়ুণা গর্ভাবরণঞ্চ তৎ- পরিবেষ্টন, কামেন জ্ঞানাবরণ তত্তস্ফুরণ প্রতিবন্ধ। এবঞ্চ পরমােপকারিতাে জ্ঞান স্ফুরণ প্রতিবন্ধাৎ কামস্য বৈরিত্বমিতি ভাবঃ ৩৮। তথাপি কাম বৈরিত্বং সমর্থয়তি--আবৃতমিতি। হে কৌন্তেয় ! দুঃখেন পূৰ্যতে কামাদানেন সফল ক্রিয়ত ইতি তেন। অসংখ্যকাম্যবস্তুদানেপি তৎপূরণং ন জায়ত ইতি দুরত্বমেবািেত ভাব। তথা নলেন অগ্নিস্বরূপেণ চ, পূরণভাবে সন্তাপজননাৎ দারু সদৃশকাম্যদানেন বৃদ্ধিপ্রাপ্তেশ্চত্যাশয়। কামরূপেণ এতেন নিতাবৈরিণা চিরশত্ৰুণা, চিরমে জ্ঞানস্ফুরণপ্রতিবন্ধাদিতাভিপ্রায়, জ্ঞানিনাে ামান্বতং তত্বপ্রকাশে নিরুদ্ধম্ ॥৩৯। ভারতভাদীপ ধূমেনেত্যাদি। উদ্বেন গর্ভবেষ্টনেন জরায়ুণা তেন কামেন ইদং বক্ষ্যমাণং জ্ঞানমাবৃত আবরণীয় ত্রৈবিধ্যাত্তদনুগুণং দৃষ্টান্তয়ং জ্ঞেয়ম্ ॥৩৮৷ আৰুতমিতি। জ্ঞান অন্তঃকরণ- সত্তম। “দ্বীধীভীরিতত্যতৎসৰ্ব্বং মন এবে”তি শ্রুতে। এতেন কামেন রজোগুণাত্মকেন আবৃতং জ্ঞানিন: অন্তঃকরণবিশিষ্ট প্রমাতুর্নিত্যবৈরিণা কামৰূপেণ দুরেণ পূরয়িতু মযােগ্যে। অয়ং হি পৰ্যমাণােহনর্থানে প্রসবেৎ অনলেন অথাপি পূৰ্যতে চেৎ অনল নাস্ত্যলং পৰ্য্যাপ্তিস্য স তথা তেনানলেন স হনল কাস্তৈৰ্পয়িং শক্য; কিন্তু বর্ধত এব তদ্বয়মপীত্যর্থ। অয়ং ভাব:-- অন্তঃকরণসত্ত্বং হি বহ্নিবৎ প্রকাশাত্মকং তৎসহজেন কামেন বহিরিব ধুমেনবৃতং চেৎ প্রমাতরমনর্থে পাতয়তি অন্যথা তদেব স্বভাবশুদ্ধত্বৎ বিবেক- বৈরাগ্যোপগং ভূত্ব তমূদ্ধরেৎ অতােহয়ং কামাে জানিনাে নিত্যবৈরীতি ॥৩৯ | কিঞ্চ ধুম যেমন অগ্নিকে, মল যেমন দর্পণকে এবং জরায়ু যেমন গর্ভকে আবরণ করে ; সেইরূপ কাম জ্ঞানকে আবরণ করে ॥৩৮৷ তাৎপৰ্য-ধূম যেমন অগ্নির সম্পূর্ণ প্রকাশে বাধা করে, মল যেমন দর্পণে প্রতিবিম্ব পড়িতে দেয় না এবং জরায়ু যেমন বেষ্টন করিয়া রাখিয়া গর্ভকে নিরুদ্ধ রাখে, কামও সেইরূপ আনকে নির্ণয় করিতে দেয় না ॥৩৮ অর্জুন! যাহাকে পূর্ণ করা দুষ্কর এবং পূর্ণ করিতে না পারিলে অগ্নির জী-৩ (১৭) ·৩০৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ। ইন্দ্রিয়াণি মনন বুদ্ধিরস্যাধিষ্ঠানমুচ্যতে। এতৈর্বিমােহয়ত্যেষ জ্ঞানবৃত্য দেহিন ॥৪০ | তন্মাত্ত্বমিত্রিয়াণ্যাদৌ নিয়ম্য ভরতৰ্ষভ!। পাগানং প্রজহি হেনং জ্ঞানবিজ্ঞাননাশনম্ ॥৪১। ভারতকৌমুদী অথ কাসৌ দুরাত্মা তিষ্ঠতীত্যাহ—ইন্দ্রিয়াণীতি। অশু কাম, ইন্দ্রিয়াণি মনো বুদ্ধিস্ট এতৎ সম্, অধিষ্ঠানমায় উচ্যতে, শ্রোত্ৰাদীনামিন্দ্রিয়াণাং শ্রবণাদিন ব্যাপারেণ, মনসঃ সঙ্কল্পে বুদ্ধেশ্চাধ্যবসায়েনাবির্ভাবাদিতি ভাব। এষ কামঃ, এতৈরিন্দ্রিয়াদিভিঃ, জ্ঞানম্ আবৃত্য প্রতিবধ্য, দেহিনং জীবমাত্ৰমেব, মােহয়তি অকাৰ্যে কাৰ্যভ্ৰমং জনয়ন্ কুপথে প্ৰবৰ্ত্তয়তি। অতােহয়ং নিত্যবৈরী সৰ্বথা মুমুক্ষুণা জেতব্য ইত্যাশয়ঃ ॥৪ | তস্মাদিতি। তৎ কামস্তেম্পিয়াদীনামধিষ্ঠানত্ব, হে তরতভ। আদৌ কামকৰ্তৃকমােহনাৎ পূৰ্বমেব, ইন্দ্রিয়াণি, নিয়ম্য দময়িত্ব, জ্ঞানং মােক্ষোপযােগিনী ভারতভাবদীপঃ ইন্দ্রিয়াণীতি। অয়মৰ্থ-ইন্দ্রিয়মনােবুদ্ধয়াে হি কামেনাধিষ্ঠিতা বাহ্যার্থপ্রবণ ভবন্তি তৈশ্চ তথাভূতৈয়ং কামাে জ্ঞানং চিদাকাশরূপমাদশতলপ্রখ্যং যত্র যােগিনাে ব্যবহিতং বিপ্রকৃষ্ট- মতীতমনাগতং বা পশ্যন্তি। যথােমাচাৰ্য্যৈঃবিশ্বং দর্পণদৃশ্যমাননগরীতুল্যং নিজান্তর্গত পশ্যন্ত্যাত্মনীতি নিজান্তৰ্গতং শরীৰান্তৰ্গত আত্মনি হার্দাকাশাখ্যে ব্ৰহ্মণি তৎ মলেনাদর্শ- মিবাবৃত্য দেহিনং দেহাভিমানিনং বিশেষেণ মােহয়তি বিশব্দাৎ দেহাভিমানশূন্যং যােগিন- মপি ব্যুখানাবস্থায়াং কিঞ্চিনােহয়তীতি গম্যত ইতি অক্ষরযােজনা স্পষ্টা ॥৪০ তম্মাদিতি। যম্মাদিন্দ্রিয়াণস্যাধিষ্ঠানং সামন্তবে গিরিদুর্গাদিকং তস্মাত্তাবে নিয়ম্য বশীকৃত্য এনং কামং হি নিশ্চয়েন প্রজহি প্রকর্ষেণ নাশয়। গিরিদুর্গাদী স্বায়ত্তীকৃত্যেব তৎস্থং সামন্তং সুন্তি তুল্যই যে সন্তপ্ত করে, সেই কামরূপ চিরশত্রুই জ্ঞানীর জ্ঞানকে আবৃত অৰ্জ্জুন! ত্বম, করে ॥৩৯৷ তাৎপৰ্য-কাঠ দিলে যেমন আগুন বাড়িয়া যায়, সেইরূপ কামা বস্তু দিলে কাম বাড়িয়াই যায় এবং যত কাম্য বস্তু দেওয়া যায়, কিছুতেই কামের পূরণ হয় না; আর জ্ঞানী যে জ্ঞানের বলে পরমাত্মাকে জানিয়া চরিতার্থ হইবেন, কাম চিরকালই সেই জ্ঞানকে প্রতি হত করে; অতএব কাম জ্ঞানীর চিরশত্রু ॥৩৯ | ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি—এই কয়টাকে কামের অধিষ্ঠান বলা হয়। সুতরাং কাম এইগুলিদ্বারা জ্ঞানকে আবৃত করিয়া জীবমাত্ৰকেই মােহিত করে ॥৪০। তাৎপৰ্য-কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়ের কাৰ্য-শব্দ ও স্পর্শপ্রভৃতি গ্রহণ করা, মনের কাৰ্যসঙ্কর এবং বুদ্ধির কাৰ্য—অধ্যবসায় ; এই শব্দ-স্পর্শপ্রভৃতি অবলম্বন করিয়া কাম উক্ত ইলিয়প্রভৃতির উপরে অবস্থান করে এবং জ্ঞানকে নিরুদ্ধ রাখিয়া জীবমাত্রকেই মােহিত করিয়া বিপথে চালায় ॥৪ •| ·ভগবদ্গীতায়াং তৃতীয়াধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ৩০৭ ইন্দ্রিয়াণি পরাণ্যাহুরিন্দ্রিয়েভ্যঃ পরং মনঃ। মনসস্তু পরা বুদ্ধিৰ্যো বুদ্ধেঃ পরতস্তু সঃ ॥৪২৷৷ ভারতকৌমুদী বুদ্ধি বিজ্ঞানং শাস্ত্রাদিবুদ্ধি তয়াের্নাশনং নাশজনক, পাপনং নানাপাপজনক, এনং কাম, হি নিশ্চিত, প্রজহি প্রকর্ষেণ সংহর, দুর্গজয়েন শত্ৰুবদিতি ভাবঃ ॥৪১। নম্বিন্দ্ৰিয়মাত্ৰনিয়মনে কামাধিষ্ঠানােের্মনােবুদ্ধ্যোর্নিয়মনাভাবৎ কথং সিদ্ধিরিত্যাহ ইন্দ্রিয়াণীতি। ইন্দ্রিয়াণি, পরাণি দেহাদুৎকৃষ্টানি অর্থগ্রাহকত্বাৎ, আহুবন্তি মুনয়ঃ, মন ইন্দ্রিয়েভ্যঃ পরমুৎকৃষ্ট, পরিচালক বাৎ; বুদ্ধিস্তু মনসােহপি পরা, আত্মনিরূপণক্ষমত্বাৎ, বস্তু বুদ্ধেরপি পরত উৎকর্ষে বৰ্ত্ততে, স পরমাত্মা। এতেন সর্বোৎকৃষ্টত্য পরমাত্মননা লাভায় মনাে- বুদ্ধ্যোরপি কামাধিষ্ঠানয়াের্জয় আবশ্যক ইতি সূচিতম্ ॥৭২। ভারতভাবদীপ রাজানস্তং হন্তব্যত্বে হে: পাপ্যানমগ্নং তত্রাদি হেতু জ্ঞানবিজ্ঞাননাশনমিতি জ্ঞান শাস্ত্রাচার্যোপদেশজস্য পরােক্ষস্য বিজ্ঞান নিদিধ্যাসনপরিপাকস্যাপরােক্ষস্য চ নাশনম্ ॥ও ১ ন কেবলং বাহেন্দ্রিয়জয়েনৈব কৃতার্থত্বং কিন্তু মনােবুদ্ধ্যোরপি জয় কৰ্ত্তব্য: কামস্য সমলােচ্ছেদায় ত্রিকারদুৰ্গস্থস্য সামন্তস্যেভ্যন্তর প্রাকারদ্বয়জয়েন। অতো মনটবুদ্ধ্যো- জয়ার্থং যােগং দর্শয়তি-ইন্দ্রিয়াণীতি। অত্র পরত্বং সূক্ষ্মত্বেন কারণত্বেন বা বােধ্যম। ইন্দ্রিয়াণি চক্ষুরাদীনি পরাণি স্ববিষয়েভ্যঃ পৃথিব্যাদিঘায়সহিতেভ্যো গন্ধাদিভ্যো বিপুত্র- শরীরেভ্যশ্চ তেষাং তৎকারণত্বাৎ। তথা চ কৌষীতকিন সমমনন্তি ব্রাহ্মণে—প্রাণেভ্যো দেবা দেবেভ্যো লােকা ইতি ব্যুচ্চরন্তীত্যনুষজ্জতে। প্রাণেভ্যে ইন্দ্রিয়েভো দেবাস্তদধিষ্ঠাত্রা দেবতা উৎপদ্যন্তে দেভেভ্যশ্চ লােক। ভূতভৌতিকা উৎপন্বন্ত ইতি শ্রুত্যৰ্থঃ। ইন্দ্রিয়েভ্যঃ পরং মনঃ মনসা হেব পশ্যতি মনসা শৃণােতীতি তেরিন্দ্রায়াণাং মনােবিকারত্বং। তেন বাহার্থেভ্য ইন্দ্রিয়াণ্যাক্ষ্য মনসি প্রবিলাপনীয়ানীতি দর্শিতম্। কেবলং পরত্বমাত্ৰপ্ৰতি- পাদনে প্রয়ােজনাভাবাং মনসস্তু পরা বুদ্ধি। “তস্মাদ্বা এতস্মান্মনােময়াৎ অন্যোন্তর আত্মা বিজ্ঞানময়” ইতি তেঃ মনসঃ প্রবিলাপনং তৎকারণে বুদ্ধৌ কৰ্ত্তব্যমিত্যর্থ। সমষ্টিবুদ্ধেরপ্য- ত্রৈবান্তর্ভাবঃ। যাে বুদ্ধে পরতস্তু স যস্তু তুশব্দে ভাস্যবর্গাৎ বুদ্ধাদের্ভাসকস্ জ্ঞানস্য বৈলক্ষণ্যং গময়তি যাে বুদ্ধেরপি পরতঃ স জ্ঞানপাভিধেয় কামেন উথেন গর্ভ ইব আবৃত ইতি ব্যবহিতেন সম্বন্ধ। তথা চ শ্রুতিঃ—“বচ্ছেদ্বানসী প্রাজ্ঞস্তদষচ্ছে জ্ঞান আয়নি। জ্ঞানমানি মহতি উচ্ছেচ্ছান্ত আত্মনি।” ইতি এতদুক্তং ভবতি বাগাদিবাহেন্দ্রিয়ব্যাপার- মুসৃজ্য মনােমাত্ৰেণাবতিষ্ঠেত। মনােহপি বিষয়বিকল্লাভিমুখং জ্ঞানাত্মশব্দোদিতায়াং বুদ্ধে অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ। তুমি প্রথমে ইন্দ্রিয়গুলিকে দমন করিয়া জ্ঞানবিজ্ঞান- নাশক এই পাপাত্মা কামকে বিনাশ কর ॥৪১৷ তাৎপর্য-পূর্বে বলা হইয়াছে যে, ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি—এই কয়টাই কামের অধিষ্ঠান; সুতরাং কোন বীর যেমন দুর্গ জয় করিয়া তত্ৰত্য শত্রুকে বধ করেন, সেইরূপ তুমিও ইন্দ্রিয়রূপ আশ্রয় নিরুদ্ধ করিয়া কামকে বিনাশ কর ॥৪১ ·৩০৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । ========= এবং বুদ্ধেঃ পরং বুদ্ধা সংস্তভ্যাত্মানমাত্মনা । জহি শত্ৰুং মহাবাহে ! কামরূপং দুরাসদম্ ॥৪৩৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্ব্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ | গীতায়ান্তু তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী পরমাত্মলাভায় প্রতিবন্ধকঃ কাম এব হন্তব্য ইত্যুপদিশগ্নপসংহরতিএবমিতি। হে মহাবাহহ! এবমনেন ক্ৰমেণ, পরমাত্মানং বুদ্ধেরপি পরমুৎকৃষ্টং বুদ্ধা বিজ্ঞায়, আত্মনা বুদ্ধ্যা, অাত্মানং মনঃ, সংস্তভ্য নিরুধ, কামরূপং দুরাসদ নাশকত্বাং শত্রুম, জহি বিনাশয়। সেনাপতিং বন্ধা যথা * হন্তি তদ্বদিতি ভাব। মহাবাহো! ইতি সম্বােধনেন তাদৃশস্যাপি শত্রাৰ্জয়স্তব সুকর এবেতি সূচিত। কামজয় এব ক্রোধজয় সিধ্যতি, ক্রোধস্য কামব্যাঘাতজন্যত্বাৎ ॥৪৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যা- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপণি ভগবদগীতায়াং সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ • !! গীতায়ান্তু তৃতীয়ােহধ্যায় || ভারতভাদীপঃ ধারয়েৎ তামপি মহত্যা গুনি সমষ্টিবুদ্ধৌ ধারয়েৎ তৎ তং মহামাত্মানং স্বান্তে নিস্কলে পরশ্মি জ্যোতিষি প্ৰত্য গাথুনি ধারয়েদিতি ॥৪২। যােগফলমাহ—এবমিতি। আত্মানং মনঃ হার্বাকাশেহপি তংস্থান্নিত্যান্ কামান্ কাময়ানং শ্ৰয়তে হি দহরবিদ্যায়াং হার্দাকাশং প্রকৃত্য। যচ্চাস্যেহান্তি যচ্চ নাস্তি সর্বং তত্র গত্ব বিন্দত ইতি তত্রত্যানাং কামানাং সং তেষাঞ্চ সত্যম্। “ত ইমে সত্যাঃ কামা” ইতি তেঃ আত্মানং মনঃ আয়না মনসৈব বুদ্ধ্যৈব বা সংস্তভ্য নিবৃত্তিকং কৃত্ব বুদ্ধে পরং পরমাত্মানং বুদ্ধা সমূসঘাতং কামরূপং শত্ৰুং শাতয়িতারং জহি নাশয়। হে মহাবাহাে ইতি সম্বোধয়ংন্নাশে তব সামর্থ্যমস্তীতি দর্শয়তি। অমর্থ:-যাবৎ কামমূলস্যাজ্ঞানস্তোচ্ছেদ আত্মতত্ত্বজ্ঞানেন কিয়তে তাবৎ পৰ্যাস্ত কামস্য নির্মুলােচ্ছেদো ন ভবতীতি বুদ্ধেঃ পরং বুদ্ধা কামাে নাশনীয়ঃ তস্মিংশ্চ নষ্টে সাংসারার্থোচ্ছেদা ভবতীতি। দুরাসদ পরবােধং বিনা দুঃখেনপি নাশয়িতুমশকম্। “উপায়ঃ কর্মনিষ্ঠাত্র প্রাধান্যেনােপসংহৃতা। উপেয়া জ্ঞাননিষ্ঠা তু তপত্নে কীৰ্তিতা ॥* ॥৪৩। ইতি শ্রীমহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৭। ইতি নৈলকষ্ঠীয়ে গীতায়াং তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥৩। দেহ অপেক্ষা ইন্দ্রিয় শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রিয় অপেক্ষা মন শ্রেষ্ঠ, মন অপেক্ষা বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ এবং যিনি বুদ্ধি অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ, তিনিই পরমাত্মা ॥৪২। তাৎপৰ্য-সেই পরমাত্মাকে লাভ করিতে হইলে, কামের অধিষ্ঠান বলিয়া ইন্দ্রিয়- মনের ন্যায় মন এবং বুদ্ধিরও দমন করিতে হইবে।

·চতুর্থোহধ্যায়।
ঃঃ-
শ্রীভগবানুবাচ ।
ইমং বিবস্বতে যােগং প্রােক্তবানহমব্যয়ম্ ।
বিবস্বান্ মনবে প্রাহ মনুরিক্ষাকবেহব্রবীৎ ১৷৷
ভারতকৌমুদী
পূৰ্বাধ্যায়দ্বয়ে মােক্ষোপায়তয়া জ্ঞানং জ্ঞানােপায়তয়া চ কৰ্ম্মাভিহিত, ইদানীং চিরন্তনতয়া
তদুভয়মেব স্তৌতি ইমমিতি। অহম, ন ব্যেতি মুখ্যফলমােক্ষসাধনে ন ব্যভিচরতীতি
অব্যয়স্তম্, ইমং জ্ঞানকৰ্ম্মোভয়বিধ যােগং মােক্ষোপায়, বিবস্বতে সূৰ্য্যায়, আদৌপ্রােক্তবান্।
বিবস্বান্ সূৰ্য্যশ্চ, মনবে পুত্ৰায় বৈবস্বতায়, প্রাহ প্রকর্ষেণ ব্রবীতি স্ম; মনুঃ স বৈবস্বতশ্চ,
ইক্ষাকবে নিজপুত্ৰায়াদিরাজায় অব্রবীৎ। অতত মহাশিষ্টসম্প্রদায়পরিগৃহীতত্বাদয়ং যােগ
সুতরামুত্তম এবেতি ভাব। অশ্য বৈবস্বতমন্বন্তরত্বাদ্বিবাদিক্ৰমেণাভিধান। তেন চ
স্বায়ম্ভুবমন্বন্তরদাবপি তক্ৰমেণাভিধানং জ্ঞেয়, আদিপুরুষস্বৈ বক্তৃত্বাৎ ॥১॥
ভারতভাবদীপঃ
অধ্যায়দ্বয়ােক্তেহর্থেইপ্রামাণ্যশঙ্কা মাভূদিতি বিদ্যাবংশসম্প্রদায়মাত্মনশ্চ ভ্ৰমবিপ্র-
লম্ভকত্বাদিনিরাসায়েশ্বরত্বং সৰ্বজ্ঞত্বঞ্চ দৰ্শয়তি-ইমমিত্যাদিনা। ইমং সাংখ্যযােগং কৰ্ম্ম-
যােগরূপােপায়সহিতম্। সন্ন্যাসমিতি ভাষ্যম্ । ইমং সন্ধ্যোপাসনাদিনির্বিকল্পকসমাধ্যনুষ্ঠানান্তং
কৰ্ম্মযােগং জ্ঞাননিষ্ঠোপসর্জনং পারিব্রাজ্যানধিকারিণাং রামেব যােগ্যং বিবস্বতে সূৰ্য্যায়
মণ্ডলাভিমানিনে সর্বেষাং ক্ষত্রিয়াণামাদি ভূতায়াহমাদিত্যান্তর্যামী “য এমােহন্তাদিত্যে হিরন্ময়
পুরুষাে দৃশ্যতে হিরণ্যশ্মশ্রুহিরণ্যকেশ আপ্রণখাং সৰ্ব্ব এব সুবর্ণস্তস্য যথাকপ্যাসং পুণ্ডরীক-
মেমক্ষিণী তত্যোদিতি নামে”ত্যাদিতি প্রসিদ্ধ, প্রােক্তবান্ পুরা অব্যয় অবিচ্ছিন্নসম্প্রদায়
তেনানাদিমপি মনবে স্বপুত্রায় বিবস্বান্ প্ৰাহ ইক্ষাকবে মনুঃ স্বপুত্ৰায়াব্রবীৎ॥১॥ এবমিতি।
মহাবাহু অর্জুন! এইভাবে পরমাত্মাকে বুদ্ধি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ জানিয়া
বুদ্ধিদ্বারা মনকে নিরুদ্ধ করিয়া কামরূপ দুর্ষ শত্রুকে সংহার কর” ॥৪৩৷৷
তাৎপৰ্য-অর্জুন! তুমি মহাবাহু ; সুতরাং তুমি বহু দুর্ধর্ষ শত্রুকে সংহার
করিয়াছ, এখন এই কামস্বরূপ দুর্ধর্ষ শত্রুকেও সংহার কর ; অতএব কোন বীর যেমন আপন
সৈন্যদ্বারা শত্রুর সেনাপতিকে আবদ্ধ করিয়া সেই শত্রুকে সংহার করেন, তুমিও তেমন বুদ্ধি-
দ্বারা অনকে নিরুদ্ধ করিয়া কামকে সংহার কর ॥৪॥

·৩১০ মহাভারতে
ভীষ্মপৰ্ব্বণি
অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ।
এবং পরম্পরাপ্রাপ্তমিমং রাজর্ষয়াে বিদুঃ ।
স কালেনেহ মহতা যােগাে নষ্টঃ পরন্তপ ! ॥২॥
স এবায়ং ময়া তেহছ যােগঃ প্রোক্তঃ পুরাতনঃ।
ভক্তোহসি মে সখা চেতি রহস্যং হেতদুত্তমম্ ॥৩
ভারতকৌমুদী
এবমিতি। রাজানশ্চ তে ঋষয়শ্চেতি রাজর্ষয়ে নিমিপ্রভৃত, এবমিখং পিত্রাদিক্ৰমেণ,
পরম্পরয়া প্রাপ্তমাগত, ইমং যােগ, বিদুর্বিদন্তি স্ম। কিন্তু হে পরন্তপ ! শত্রুতাপন!
অর্জুন! স মােগঃ, মহতা অধিকেন কালেন, ইহ দ্বাপরযুগশেষে, নষ্টো সােপং প্রাপ্ত,
অধিকেনধৰ্ম্মেণ জগদাক্রমণাদিত্যাশয়ঃ । পরন্তপতয়া শত্ৰুভূতকামমপি তাপয়ন্ ত্বমত্ৰাধিকারী
ভবিতেতি সম্বােধনেন সূচিতম্ ॥২॥
স ইতি। হে অর্জুন! ত্বং মে ভক্তঃ সখা চাসি ইতি হেতাে, তে তুভ্য, অদ্য, স
এব পুরাতননাহয়ং যােগাে মুক্ত পায় প্রাক্তঃ, ন পুনরন্যস্মৈ প্রােক্ত ইতি ভাবঃ। হি যৎ,
এতৎ উত্তমং রহস্যং গােপ্য, অপটুভিগানবে অধাৰ্মিকৈঃ শ্রবণে অস্য বিকৃতি-
সম্ভবাদিত্যাশয়ঃ ॥৩||
ভারতভাবদীপঃ
এবং পরম্পরাপ্রাপ্তমিহ্মাকোনিমিনাভাগাদিক্রমেণ রাজর্ষয়ঃ জনাজাতশত্রুকৈকেয়প্রভৃতয়াে
রাজান: ঋষয় সনকবসিষ্ঠাদ্যাঃ সূক্ষ্মার্থদর্শিনস্তে রাজান এব ঋষয় ইতি বা অবিজ্ঞতবন্তঃ ।
“সিজভ্যস্তবিদিভ্যশ্চেতি লঙো ঝেজু। নষ্টঃ অদর্শনং গতঃ ॥২॥ স ইতি। অন্য সম্প্রদায়-
বিচ্ছেদে সতি ভক্তঃ শরণাগতঃ সখা প্রীতিবিষয়ঃ রহস্যং গোপ্য অভক্তাদিভ্যো ন দেয়
অন্যথা নিবীয্যা বিদ্যা ভবেদিত্যর্থ । তথা চ মন্ত্রবর্ণঃ ----"বিদ্য। হ বৈ ব্রাহ্মণমাজগাম
কৃষ্ণ বলিলেন—“আমি প্রথমে এই নিশ্চিত ফলজনক জ্ঞানযােগ ও কৰ্ম্ম-
যােগ সূর্যের নিকট বলিয়াছিলাম, সূৰ্য্য তাহার পুত্র বৈবস্বতমনুর নিকট
বলিয়াছিলেন ; বৈবস্বতমনু আবার তঁাহার পুত্র ইক্ষাকুর নিকট কহিয়া-
ছিলেন ॥১॥
তাৎপৰ্যসূৰ্য্য, বৈবস্বতমনু ও ইক্ষাকু-হারা প্রত্যেকেই অসাধারণ লােক
ছিলেন; সুতরাং ইহারা যখন এই ঘােগ গ্রহণ করিয়াছিলেন, তখন ইহা যে অতিশয়
উৎকৃষ্ট, সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১॥
এইরূপ পরম্পরাক্রমে
পরম্পরাক্রমে আগত এই
আগত এই যােগকে নিমিপ্রভৃতি রাজর্ষিরাও
জানিয়াছিলেন । কিন্তু শত্রুতাপন অৰ্জ্জুন! দীর্ঘকাল অতীত হওয়ায় সেই
যােগ বর্তমান সময়ে শােপ পাইয়াছিল ॥২॥
তাৎপৰ্য-অর্জুন! তুমি শত্ৰুদিগকে সন্তপ্ত করিয়া থাক; অতএব তুমি কাম-
স্বরূপ প্রবল শক্তকেও সন্তপ্ত করিয়া এই যােগের অধিকারী হইতে পারিবে বলিয়া আশা
করি ॥২॥

·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩১১ অৰ্জ্জুন উবাচ। অপরং ভবতো জন্ম পরং জন্ম বিবস্বতঃ । কথমেতদ্বিজানীয়াং ত্বমাদৌ প্রােক্তবানিতি ॥৪॥ শ্রীভগবানুবাচ । বহুনি মে ব্যতীতানি জম্মানি তব চাৰ্জ্জুন !! তান্যহং দেব সর্বাণি ন ত্বং বেঙ্খ পরন্তপ ! ॥৫৷৷ ভারতকৌমুদী অথ ভগবত পরমেশ্বরত্বং জানম্নপি ভগবদ্বাক্যেনৈব তদজ্ঞান বিজ্ঞাপয়িতুং কৌতুকা- দৰ্জ্জুনঃ পৃচ্ছন্নিবােবাচ -অপরমিতি। হে কৃষ্ণ! বিবস্বতঃ সূৰ্য্য, জন্ম, ন পর অপর অতিপূৰ্বমিত্যর্থ, ভবতে জন্ম বসুদেবদুৎপত্তিস্তু, পরং ততােহতিপরকালীন। তস্মাত্ত্ব, আদৌ মন্বাদেঃ পূৰ্ব্ব, ইমং ঘােগং বিবস্বতে প্রােক্তবান্, ইত্যেত, কথং বিজানীয়াং বিশেষেণ সত্যতয়া বােদ্ধ শকুয়াম্ । তদানীং বাসাদেব বিবস্বন্তং প্রতি তদৈতহক্তি- রসম্ভবেতি ভাবঃ ॥৪॥ ভারতভাদীপঃ গোপায় মা শেবধিষ্ঠেহমস্মি। অসূয়কায়ানৃজবেহ তায় ন মা ক্ৰয়া বীৰ্য্যবতী তথাস্তাম্ ॥” ইতি ॥৩॥ ভগবদ্দেস্য বসুদেবদুৎপত্তিং মানােৰ্জ্জুন উবাচ—অপরমিতি। অপরম্ অৰ্বাকালিকং পরং বহুকালিকং বিজানীয়া। যদ্যপি শায়মর্থো জ্ঞাতস্তথাপি বিরুদ্ধ বাক্যস্যা- বােধক ত্বাং কথমেতদ্বিজানীয়ামিত্যুক্তং পদযােজনা স্পষ্টা ॥৪॥ স্বদেহস্যাজত্বং সাধয়িতুং অন্য অর্জুন! তুমি আমার ভক্ত এবং সখা বলিয়া তােমার নিকটেই আজ আমি সেই পুরাতন যােগের কথা বলিলাম ; কিন্তু অন্যের নিকটে নহে। কারণ, এই উত্তম যোগ গােপনীয়” ॥৩৷৷ তাৎপৰ্য-অপটু লােক যেমন উত্তম গান গাহিয়া তাহা বিকৃত করে, সেইরূপ অনধিকারী লােক এই যােগ পাইয়া বিকৃত করিতে পারে । এই জন্যই ইহা গােপনীয় ॥৩॥ অর্জুন বলিলেন-“কৃষ্ণ ! তােমার জন্ম—অতিপরে এবং সূর্যের জন্ম-অতি- পূৰ্বে ; অতএব তুমি যে মনুপ্রভৃতিরও জন্মের পূর্বে সূর্যের নিকট এই যােগের কথা বলিয়াছিলে, তাহা কি করিয়া বুঝিব?” ॥৪৷৷ তাৎপর্ষ-বক্তা ও শ্রোতা দুই জনই এক সময়ে একস্থানে থাকিলে তাহাদের বলা ও শোনা হইতে পারে; কিন্তু তােমার ও সুর্ষের সময়ব্যবধান অত্যন্ত অধিক ; কেন না, সুৰ্য ব্রহ্মা হইতে চতুর্থ এবং মনু পঞ্চম ; তার পর সেটা সত্যযুগের প্রথম সময় ; আর তুমি বসুদেবের ঔরসে দ্বাপরের শেষে আসিয়া জন্মিয়াছ ; সুতরাং মনুর জন্মের পূর্বে তুমি ছিলে না বলিয়া সুর্যের নিকটে তােমার এই যােগের কথা বলা কিরূপে সম্ভবপর ; হয় ? |৪|| ·৩১২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। অজোহপি সন্নব্যয়াত্মা ভূতানামীশ্বরােহপি সন্। প্রকৃতিং স্বামধিষ্ঠায় সৎবাম্যাত্মমায়য়া ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী শ্রীভগবানপি কৌতুকাদীষদ্ধসত্তরমুবাচ-বহুনীতি। হে অর্জুন! মে মম, বহুনি জন্মানি লীলাদেহধারণানি, তব চ বহুনি তব চ বহুনি জন্মানি তাঁর কর্মজনিতদেহধারণানি, ব্যতীতানি অতিক্রান্তানি। হে পরন্তপ ! অহং নিত্যশুদ্ধবুদ্ধমুক্তস্বভাব: পরমেশ্বর, তানি সর্বাণ্যের জন্মনি, বেদ পূর্ণবিদ্যাবৈভদ্বেদ্মি ; বস্তু ন বেথ অবিদ্যাকুলিতত্বাৎ ন বেংসি। ত্বমৰ্জ্জুন- বৃক্ষ ইবাজ্ঞানী, অতএব স্বপরভেদজ্ঞানাৎ পরা তাপয়িতুমিচ্চসীতি সম্বােধনদ্বয়েন সূচিতম্ ॥৫॥ ননু নিত্যতয়া ধ্বংসপ্রাগ ভাবরাহিত্যেন মৃত্যোর ভাবব পুনর্জন্ম জন্মৈব বা নাস্তি; ত কথমুচ্যতে “বহুনি মে ব্যতীতানি জন্মানী”ত্যাহ-অজ ইতি। অহম্‌, অজোহপি নিত্যতয়া জন্মরহিতােহপি স ন বিদ্যতে ব্যয়াে নাশশা যস্য সঃ অব্যয় আত্মা স্বরূপং যস্য স তাদৃশঃ অবিনাশশাইপি সন্, তথা ভূতানামুৎপত্তিমতাং ব্রহ্মাদিন্থাবরান্তানাম্ ঈশ্বরে নিয়পি স, স্বাং স্বপ্ৰকাশনে স্বভােগ্যত্বেন বা স্বকীয়া, প্রকৃতি সত্বরজস্তমােময়ং প্রধান, অধিষ্ঠায় আশ্ৰিত্য, আত্মময়য়া অঘটনঘটনপটীয়স্যা নিজশক্ত্যা, সম্ভবামি কদাচিৎ কদাচিৎ জগন্মঙ্গলসাধনায় উৎপথে। অত্ৰায়মাশয়ঃ—মম মায়া গদ্বৈন্দ্রজালিকক্ৰিয়েব অসম্ভবসম্ভব- কারিণী । তয়া চ জন্মরহিতস্যাপি জন্ম, অমৃতত্যাপি মৃত্যু প্রতিপাদ্যতে। তত সম্ভবতি মে জন্ম পুনর্জন্ম চ। য়ৈব চ জগনিয়ন্তাপি কদাচিদন্যনিয়মম্যা ভবামি, যথেদানীং তব নিয়মঃ সারথির্জাত। ত্রিগুণময়প্রকৃত্যধিষ্ঠানেন চ প্রারব্ধকৰ্ম্মাধীনজন্মা জীব ইব তপঃকাম- মােহাদিমানপি ভবামি । অতএব তিরপি মামৈন্দ্রজালিকমিব সবিস্ময়মাহ—“তাপাণিপাদো জবননা গ্রহীতা পশত্যচক্ষুঃ স শৃণোত্যকর্ণ। স বেক্তি বিশ্বং নহি তস্য বেত্তা তমাহুরাঙ্গং পুরুষং মহান্তম্ ॥” তেন চ সম্ভবতি মে বিবস্বতে যােগোপদেশে বহুজাতিক্রমশ্চেতি ॥৬॥ ভারতভাদীপ সর্বজ্ঞত্বং তাবদাহ-বহুনীতি। স্পষ্টার্থ: শ্লোকঃ ॥৫॥ কিং তৰ্হি যােগিনং সর্বজ্ঞত্বপ্রসিদ্ধেং জাতিস্মরে জীববাহসীত্যাশঙ্কাহ-অজ ইতি। দেহানিস্যাত্বাব্যয়ত্বে “ন বেবাহং জাতু নাস”মিত্যত্র সাধিতে ইহ তু দেহবিশিষ্টবৈ তে উচাতে ঈশ্বরােপীত্যনেন দেহামিষ্ট- স্যাম্মদাদেরপীশ্বরত্বং তমহং ব্ৰহ্মাম্মীত্যাদিতিপ্ৰসিদ্ধমতাে দেহবিশিষ্টশৈবাজত্বনিতত্বে কৃষ্ণ বলিলেন “অৰ্জ্জুন। আমার ও তোমার বহু জন্ম অতীত হইয়াছে ; আমি সে সমস্তই জানি; কিন্তু পরন্তপ ! তুমি জান না ॥৫। তাৎপর্য-অৰ্জ্জুন! আমি পরমেশ্বর বলিয়া নিত্য, আবার তােমার জীবাত্মাও নিত্য ; আমি লীলা করিবার জন্য বহুবার দেহ ধারণ করিয়াছি, আবার তােমারও কৰ্ম্ম অনু- সারে বহুবার দেহ ধারণ করিতে হইয়াছে। তবে আমার জ্ঞান অক্ষুন্ন থাকে বলিয়া আমি সে সমস্ত জন্মের বিষয়ই স্মরণ করি; কিন্তু তােমার আত্মা অজ্ঞানে আবৃত আছে বলিয়া তুমি তাহার কোন জন্মের বিষয়ই স্মরণ করিতে পার না।

·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩১৩ ভারতভাদীপঃ দৃঢ়ীক্ৰিয়তেইথানীশ্বরত্বপ্রসঙ্গা। ন দিত্যন্তর্যামিণ পরমেশ্বর হিরণ্যশ্মশুদি- বিশিষ্টো দেহাে জন্মব্যয়বানিতি ব শক্যম্ অকৰ্ম্মজত্বাৎ কৰ্ম্মফলস্য হি পরাকাষ্ঠা হৈরণ্য- গর্ভশীর প্রাপ্তি:। ন চ “পুরুষো হ বৈ নারায়ণেইকাময়ত অত্যতিষ্ঠেয়ং সৰ্বাণি ভূতানি অহমেবেদং সৰ্ব্বং স্যামিতি স এতং পুরুষমেধং পঞ্চরাত্রং যজ্ঞক্রতুমপং” ইত্যাদিনা শতপথে নারায়ণাখ্যস্য পরমাত্মনঃ। “সহস্ৰশীর্ষ পুরুষঃ সহস্রাক্ষ সহস্রপাৎ। স ভূমিং বিশ্বতো বৃততিষ্ঠদ্দশাঙ্গুলমিতি। পাদোহ সৰ্ব্বা ভূতানি ত্রিপাদস্যামৃতং দিবি” ইতি চ পুরুষ- সূক্তপ্রতিপাদ্যস্য সৰ্বাণি ভূতান্যতিক্রম্য স্থিতশ্বের স্যাপি শরীরং পঞ্চরাত্ৰাখ্যকৰ্ম্মবিশেষফল- মিতি শয়তে ইতি বাচ্যম্ ; তত্র নারায়ণশনে হিরণ্যগর্ভস্বৈ বিবক্ষিতত্ব। নহি পরমেশ্বর পূর্ণকামস্য সৰ্বানতিক্রম্য স্থিতস্য পুনরত্যতিষ্ঠেয়ং সৰ্বাণি ভূতানীতি কামনা ভবতি। ন পরমেশ্বরেহপি কামনা দৃষ্টা। সােহকাময়ত বহু স্যাং প্রজায়েয়েতীতি চেং শ্লাঘনীয় প্রজ্ঞা দেবানাং প্রিয়াে যত আপ্তকাম কা শৃহেতি তেলোকব, লীলাকৈবল্য মিতি ন্যায়াচ্চ নিস্পৃহস্য লীলয়ৈব ব্রহ্মাণ্ডকোটী: সৃজতে ভগবতে রাজগােপালস্য বস্ম কিঙ্করেণ কৰ্ম্মণা সর্বাত্মং প্রার্থয়ত সাম্য মাপাদয়তি। তস্ময় কৰ্ম্মফলং ভগবতঃ শরীর অতএব ন ভৗতিক বিরাড়, ত্রাতিরিক্ত ভৌতিকস্তাভাবাং। তস্মাদযুক্তমজোইপি সন্নিতি। নম্ন তহি ভগবদ্র’রস্য কিমুপাদানমবিদ্যেতি চেন্ন কিমুপাদানমবিদ্যেতি চেন্ন পরমেশ্বরে তদভাবাং। জীববিদ্যা চেন্ন শুক্তিরজতাদেরিব তুচ্ছাপও। চিন্মাং চেন্ন চিত: সাকার যােগাং, তথাত্বে বা তস্যাতীন্দ্ৰিয়ত্বপত্তি। তস্মাৎ কি মালম্বে ভবদ্দেহে। দেবকীগর্ভপ্রবেশজন- বাল্যকৌমারপোগণ্ডযৌবনাদি প্রতীতিবিষয় শৃণু--- “প্রকৃতিং স্বামণিষ্ঠায় সম্ভবাম্যাত্মমায়য়।।” ইতি। অমর্থ:-জীবাত্মাননা হি অনাত্মভূতাং প্রকৃতিং তেজোবন্নাত্মিকাং আমি জন্ম-মৃত্যু-বিহীন এবং জগতের ঈশ্বর হইয়াও আপন প্রকৃতিকে আশ্রয় করিয়া আপন মায়ায় জন্মিয়। থাকি ॥৬৷৷ তাৎপর্য--অর্জুন ! বাস্তবিকপক্ষে আমার ন্মও নাই বা মৃত্যুও নাই এবং আমি ব্রহ্মা হইতে স্থাবরপৰ্য্যন্ত সমগ্ৰ জগতেরই নিয়ন্ত! অর্থাৎ পরিচালক ; তথাপি আমি আপন, ত্রিগুণময়ী প্রকৃতিকে আশ্রয় করিয়া আপন মায়ায় জন্ম গ্রহণ করি এবং অন্যান্য জীবের ন্যায় মৃত্যুকে ও বরণ করি। আমার মায়া বা শক্তি ঐন্দ্রজালিক ব্যাপারের ন্যায় অসম্ভবকেও সম্ভব করিয়া থাকে ; তাই আমার জন্ম বা মৃত্যু না থাকিলেও আমি যেন জন্মি এবং আমি যেন মরি—এইরূপ লােকে ধারণা করে ; সুতরাং আমার বহু জন্ম অতীত হওয়া অসম্ভব নহে। তা’র পর, আমি জগতের পরিচালক হইয়াও সেই মায়ার প্রভাবেই যেন অন্যের পরিচালনীয় হই ; যেমন এখন তুমি রথী বলিয়া তোমার পরিচালনীয় সারথি আমি। আবার প্রকৃতি ত্রিগুণাত্মিকা ; তঁাহার সত্ত্বগুণে সংক্ৰিয়া, রজোগুণে কাম-ক্রোধ প্রভৃতি এবং তমাে- গুণে মােহাদি জন্মিয়া থাকে । আমি সেই প্রকৃতিকে অাশ্রয় করিয়া জন্ম গ্রহণ করায় অন্যান্য জীবের ন্যায় আমারও সংক্ৰিয়া, কাম-ক্রোধপ্রভৃতি এবং মােহাদিও যেন প্রকাশ পায় । সুতরাং জন্মিবার পরে সাধারণ মানুষ বা প্রাণীর মতই আমার অবস্থা চলতে থাকে | ভীম- (১৭) চৎ, • ·৩১৪ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ। যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত !! তাভুত্থানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্ ॥৭৷৷ পরিত্রাণায় সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্। ধৰ্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ॥৮|| •• ভারতকৌমুদী অথ কীদৃশে সময়ে ত্বং সম্ভবসীত্যাহ—দেতি। হে ভারত! হে ভারত! ভরতবংশােৎপন্ন! ভা তত্ত্বজ্ঞানপ্রকাশস্তত্র রত্যেপি ধ্বন্যতে। যদা যদা হি, ধর্মস্য বর্ণাশ্রমাদিষু বেদবিহিত অ্যুদয়নিঃশ্রেয়সসাধনস্য পুণাস্য, গ্লানিহানি, অপৰ্ম্মস্য ধর্মবিরােধিননা বেদনিষেধবিষয়স ইহামুত্র চ দুঃখমূলস্য পাপস্য চ, অভি সৰ্ব্বততভাবেন বর্ণেষু আশ্রমেষু চ উগানমাবির্ভাবে। ভবতি ; তদা তদা, অহম, অত্মানং তত্তদুপযোগিনং দেহম, সৃজামি মায়য়া উৎপাদয়ামি ॥৭। ননু তদা তদা কেনােদ্দেশেনাত্মানং সৃজসীতাহ --পরীতি। সাধুনাং বেদমার্গস্থিতানাং সজ্জনানা, পরিত্রাণায় বেবিরােধি ভ্যঃ পবিতে রক্ষণায়, দুষ্টানি কৰ্ম্মাণি কুৰ্বন্তীতি দুষ্কৃতত ভারতভাদীপঃ পঞ্চভূতাত্মিকাং বা অধিষ্ঠায় সম্ভবন্তি জাদীল্ল ভন্তে অহন্তু স্বাং প্রত্যগনন্যাং প্রকৃতি প্রত্যক্চৈতন্যমেবেতৰ্থঃ। তদেবাধিষ্ঠায় ন ভূপাদনান্তর আত্মমায়য়া স্বীয়মায়য়া সম্ভবামি। যথা কশ্চিন্মায়াবী স্বয়ং প্রস্থানাদ প্রচুতস্বভাবইপ্যদৃশ্যে। ভূত্বা স্থূল ভূতাপাদায়ৈব কেবলয়া মায়য়া দ্বিতীয়ং মায়াবিনং স্বসদৃশমেব সূত্রমার্গেণ গগনমারােহন্তং সৃজতি। এবমহং কূটস্থচিন্মাত্রো গ্রাহ্য স্বমায় চিন্ময়মাত্মনঃ শরীরং সৃজামি তস্য বালাদ্যবস্থাশ্চ সূরারােহণ বর্শয়ামি এতাবাস্তু বিশেষ। লৌকিকমায়াবী মায়ামুপসংহর দ্বিতীয়ং মায়াবিনমপুপ- সংহতি । অহম্ভ তামৰুপসংহরন্ স্ববিগ্ৰহমপি নোপসংহরামীতি। এবং হি সতি হিরণ্য- শাদিলক্ষণবিগ্রহখােপিনশ্চৈতন্যন্য অন্তস্তদ্ধৰ্ম্মোপদেশাদি ত্যাদিন্যায়সিদ্ধং বিয়দাপাদান লক্ষণং সর্বেশ্বরত্বং যুজ্যতে নাথেতি তস্মাৎ সিদ্ধং পরমেশ্বর মায়াময়ং শরীরং নিত্য- মিত্যেকেনৈব দেহেন বিবস্বান্তমুপনি বামপুপদিশামীতি। অন্যত্ৰাপি নিত্যব সা জগন্মৰ্ত্তিরিতি সাধারণ প্রতিজ্ঞায়তে। “দেবানাং কাৰ্য্যসিদ্ধার্থবির্ভবতি সা যদা। উৎপন্নেতি তদ। লোকে সা নিত্যাপ্যভিধীয়তে ।” ইতি নিত্যায় অপ্যাবির্ভাবাপেক্ষ সূৰ্য্যবে বাল্যদিকমুখপত্তাপগম্যতে। ভাষে তু স্বাং প্রকৃতিং বৈষ্ণবীং ত্রিগুণাত্মিকং মায়াম অধিষ্ঠায় বশীকৃত্য আত্মমায়য়া সম্ভবামি দেহবান জাত ইবাত্মনাে মায়য়া ন পরমার্থতে লােকবদিতি ব্যাখ্যাতিম্ ॥৬ কদা সম্ভবসীত্যপেক্ষায়ামাহ—যদেতি। গ্লানিহ্রাস, অভ্যুত্থানং ভরতনন্দন! যখন যখনই ধৰ্ম্মের হানি এবং সর্বতােভাবে অধৰ্ম্মের আবির্ভাব হয়, তখন তখনই আমি আপন মায়ায় দেহ সৃষ্টি করি ॥৭৷ তাৎপৰ্যবৰ্ণ ও আশ্রমসম্বন্ধে বেদে যে ধর্ম বিহিত আছে, নানা কারণে সেই ধর্মের যখন যখন হ্রাস হইতে থাকে এবং সর্বতোভাবে পাপের প্রাদুর্ভাব দেখিতে পাওয়া যায়, তখন তখনই আমি উক্ত নিয়মে আপন মায়ায় জন্ম গ্রহণ করি ॥৭।

·ভগবদগীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ৩১৫ জন্ম কৰ্ম্ম চ মে দিব্যমেবং যাে বেত্তি তত্ত্বতঃ । ত্যক্ত। দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সােহৰ্জ্জুন! ॥৯৷৷ বীতরাগভয়ক্রোধা মন্ময় মামুপাশ্রিতাঃ। বহবাে জ্ঞানতপসা পূতা মদ্ভাবমাগতাঃ ॥১০। ভারতকৌমুদী বেদবিরুদ্ধকৰ্ম্মকারিণঃ পাপিনস্তেষাং বিনাশায়, তাভ্যাঞ্চ ধর্মস্য বেদোক্ত সংস্থাপনমে অর্থো বিষয়স্তস্মৈ, যুগে যুগে ইদানীমিব প্রতিযুগম্ একস্মিন্নপি যুগে অবসরানেকত্বে তেপীত্যর্থ, সম্ভবামি মায়য়া জন্ম গৃহামি ॥৮। ঈদৃশাত্মজন্মদিজ্ঞানং স্তৌতিজন্মেতি। হে অর্জুন ! যাে জন, এবং মায়াকল্পিত রূপং ন তু বাস্তবমিত্যৰ্থঃ, দিব্য মলৌকিকম্ অনিতরলােকসাধারণ, মে মম, জন্ম সাধুপরিত্রাণাদি কৰ্ম্ম চ, তত্ত্বতা যাথার্থেন মায়াকল্পিতত্বেনেতার্থঃ, বেত্তি জানাতি, স জনঃ, তদানীন্তনং দেহং ত্যা, পুনর্জন্ম, ন এতি ন প্রাপ্লেতি, মামতি মংসাযুজ্যং লভতে, তাদৃশ জ্ঞান- মহিমৈবেতি ভাবঃ ॥৯॥ তাদৃশজ্ঞানেন ভগবৎসাযুজ্যলাভে দৃষ্টান্তমাহ-বীতেতি। রগাে বিষয়াসক্তি: ভয়ং কেবল- ভগবদায়ে কথং জীবামীত্যশিক্ষা ক্রোধস্তদবস্থাবিরােধিষু চিত্তস্যাভিজ্বলনং বীতাস্ত্যক্ত ভারতবদীপঃ বৃদ্ধিঃ ॥৭॥ কিমর্থমাত্মানং মায়য়া সৃজসীত্যত আহ—পরিত্রাণায়েতি। দুষ্কৃতাং দুষ্টং কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বতাং পাপিনা। সম্ভবামি আবির্ভবামি ৪৮। জন্ম মায়াময় কৰ্ম্ম সাধুত্ৰাণং দিব্যম অপ্রকৃতং যো বেত্তি তত্ত্বা দেহং পুনঃ জন্ম ন, কিন্তু মামতি মামেব প্রাপ্নোতি। এতেন ভগবততা জন্মানি কৰ্ম্মাণি চ ভগবৎপ্রাপ্তিকামেন গেয়ানীতি দর্শিতম্ ॥৯॥ এতস্যাপি ভগবৎ- সাধুগণের রক্ষা, দুষ্টগণের বিনাশ এবং ধৰ্ম্মসংস্থাপনের জন্য আমি প্রতিযুগে জন্ম গ্রহণ করিয়া থাকি ॥৮॥ তাৎপৰ্য--বেদোক্ত ধৰ্ম্ম স্থাপন করাই আমার জন্ম গ্রহণের প্রকৃত উদ্দেশ্য ; তবে তাহার উপায় দুইটী ; এক --সাধুগণের সর্বতােভাবে রক্ষা, দ্বিতীয়—দুর্জনগণের বিনাশ । এই দুইটী করিলেই উৎসন্ন ধৰ্ম্ম দৃঢ়রূপে স্থান পায়। তার পর, আমি এক যুগে যে একবার- মাত্রই জন্ম গ্রহণ করি, তাহা নহে; প্রয়ােজন হইলে এক যুগে অনেকবারও জন্ম গ্রহণ করিয়া থাকি ॥৮|| অর্জুন! যে লােক আমার এইরূপ অলৌকিক জন্ম গ্রহণ ও কৰ্ম্ম সকল যথার্থরূপে জানে, সে লোক দেহত্যাগ করিয়া পুনরায় জন্ম গ্রহণ করে না; কিন্তু আমাকেই লাভ করে ॥৯৷৷ তাৎপৰ্য-একমাত্র তত্ত্বজ্ঞানই মুক্তির উপায়; সুতরাং সাধারণ প্রাণীর ন্যায় ভগবানের জন্ম নহে, তঁাহার জন্ম মায়ার কৌশলে লীলাদেহ ধারণমাত্র ; এইরূপ জ্ঞানও তজ্ঞানই বটে; অতএব তাহার ৰূলে মুক্তিলাভ করা অসম্ভব নহে ॥৯॥ • •• ·৩১৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ । যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্। মম বানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ ! সৰ্ব্বশঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী রাগভয়কোবা যৈন্তে, মন্ময়া সর্বদা মগতচিত্তাঃ, ভক্ত্যা মামেবােপার্শিতা, জনকাদয়ে বহব এব জনাঃ, তাদৃশং জ্ঞানমেব তপস্তেন, পুতাঃ পবিত্ৰা: “জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকৰ্ম্মাণ” ইত্যুক্তেঃ ক্ষপিতকৰ্মাণঃ সন্তা, মদ্ভাবং মৎসাযুজ্য, আগঃ প্রাপ্তাঃ ॥১০ | ননু নিষ্কামকর্মোপদেশাত্বং নিষ্কামানেবাহীষ্যসি সকাংস্তু নেতি চেত্তহি তবাপি কিং পক্ষপাতিত্বমন্তীত্যাহ--য ইতি। যে আৰ্ত্ত: অর্থার্থিনে জিজ্ঞাসবাে জ্ঞানিনশ্চ জনাঃ, যথা আর্তিনাশাগ্নাশয়েন, মা, প্রপদ্যন্তে শরণং গচ্ছন্তি ; তান্ আৰ্তাদী, তথৈব আৰ্তা আর্তি নাশেন, অর্থার্থিনঃ অর্থদানেন, জিজ্ঞাসুন জ্ঞানদানেন, জ্ঞানিনশ্চ মােসস্পাদনেন, অহং ভজামি অনুগৃহূমি। যদান্দ্রাদিন্ প্রপদ্যন্তে তদা কিং স্যাদি ত্যাহ-মমতি। হে পার্থ ! মনুষ্যাঃ, সর্বশঃ সবৈরে প্রকারৈঃ ইন্দ্রাদিসেবনৈরপি, মমৈব বষ্ম পন্থানং সেবনরীতিমেব, অনুবৰ্ত্তন্থে অনুসরন্তি। ইন্দ্রাদরোপি স্বরূপ। এবেতি তত্ত দ্রুপেণ তেষামাশা পূরয়ামাতি নমে পক্ষপাতিত্বমস্তীতি ভাবঃ ॥ : ১ "ভারতভাদীপ: প্রাপ্তেরমাহ-বীতেতি। রাগে: বিষয়ে প্রীতি, ভ: ষােচ্ছেদাশ, ক্রোধঃ স্বপরপীড়া- হেতুরভিজ্বলনং তে এয়ে বীতা: যেভান্তে বীতরাগভয়ক্রোধা। অতএব মন্ময়াঃ মদেক প্রধান। কিং জারিণী যা আমপি ভর্তারং চাশ্রিতা যোগক্ষেমার্থং তদ্বন্নেত্যাহ-মামুপা- শ্রিতা । জ্ঞানতপস জ্ঞানময়ং তপ আলােচনং মম জন্মকৰ্মণোঃ স্বরূপস্য চ নিরন্তর চিন্তন। যস্য জ্ঞানময়ং তপ ইতি শ্ৰতিপ্ৰসিদ্ধং জ্ঞানতপঃ তেন পূতাঃ সন্তো মদ্ভাবং মত্তা- দাত্মং প্রাপ্তা ইত্যর্থঃ ॥১ ” | ননু সাধ্বস্ত্রোণবিনাশৌ কুৰ্ব্বতস্তব বৈষম্যনৈপ্নণ্যে স্তোহত বহু লােকই আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ ত্যাগ করিয়া সৰ্ব্বদা মগচিত্ত থাকিয়া ভক্তিপূৰ্ব্বক আমার আশ্রিত হইয়া জ্ঞানরূপ তপস্যায় পবিত্রতা লাভ করিয়া আমাতে লীন হইয়াছেন ॥১০ | তাৎপৰ্য-ইহার উদাহরণ জনকরাজর্ষিপ্রভৃতি। স্কুল কথা—রাগ, দ্বেষ, ভয় ও ক্রোধ প্রভৃতি চিত্তের মল ; সেই মলগুলি থাকিলে সে মলিন চিত্তে ভগবানের প্রকাশ হয় ন! ; সুতরাং ঐ মন্ময়তাও (তন্ময়তাও) হইতে পারে না; অতএব সেই তন্ময়তালাভের জন্য প্রথমে চিত্তকে নির্মল করিতে হইবে এবং ভক্তিপূৰ্ব্বক ভগবানের শরণাপন্ন হইতে হইবে। ইহার নামই—জ্ঞানতপস্যা; এই জ্ঞানতপস্যায় প্রারব্ধকৰ্ম্মের ক্ষয় হইলেই মুক্তি হয় ॥১০ যাহারা যে ভাবে আমার শরণাপন্ন হয়, আমি সেই ভাবেই তাহাদের প্রতি অনুগ্রহ করিয়া থাকি। অর্জুন! অর্জুন! মনুষ্যগণ সর্বপ্রকারেই আমার পথের অনুসরণ করে ॥১১৷৷ তাৎপৰ্য-এই জগতে চারি শ্রেণীর মানুষ আছে-পীড়িত, অর্থার্থী, আনার্থী এবং জ্ঞানী। তাহাদের মধ্যে পীড়িতেরা পীড়ানিবৃত্তির জন্য আমার শরণাপন্ন হয়, আমিও ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ৩১৭ কান্তঃ কৰ্ম্মণাং সিদ্ধিং যজন্ত ইহ দেবতাঃ। ক্ষিপ্রং হি মানুষে লােকে সিদ্ধির্ভবতি কৰ্ম্মজা ॥১২৷ ভারতকৌমুদী তাথ নিষ্কামকৰ্ম্মফলঞ্চেমুক্তিরেব তদা সৰ্ব্ব এব তৎ কথং ন কুৰ্বন্তীত্যাহ-কাক্ষন্ত ইতি। ইহ মানুষে লােকে, কৰ্ম্মণাং দেবতাপূজাদীনা, সিদ্ধিং তৎকাম্যফলনিষ্পত্তি, কাঙ্কন্তো জনাঃ, ইন্দ্রাদীদেবতাঃ, যজন্তে পূজয়ন্তি। তেষাং কৰ্ম্মজা তৎকৰ্ম্মজাত, সিদ্ধিস্তত্তৎকায্যফল- নিষ্পত্তি, ক্ষিপ্রং হি শীজমেব ভবতি ; মুক্তিপ্ত বিলম্বেনেতার্থ। অতঃ সামাঃ কাম্যং কৰ্ম্মৈব কুৰ্বন্তীত্যাশয়ঃ ॥১২। ভারতভাদীপ কিং তাম্মাদিতুল্য জন্মকৰ্ম্মম্বরূপাণাং চিন্তনেনেত্যাশঙ্কাহ-যে যথেতি । যে মনুষ্যাঃ মাং সর্বশরীরস্থং যধা যেন প্রকারেণ শত্রুত্বেন মিত্ৰত্নে বা প্রপদ্যন্তে প্রাপ্ত বন্তি তাংস্তনৈব প্রকারেণহমপি ভজামি অনুসরামি। যে তু মম ব ভক্তিধ্যানপ্রণিধনাত্মকনুবৰ্ত্তন্তে তা মমাত্মভূতাংস্তথৈব সৰ্ব্বশঃ সর্বৈ প্রকারৈরবর্তেহহমিতি যােজন। ততশ্চ দ্বিম্বভূতে প্রাণিজাতে যথা যঃ প্রীতিং দ্বেষং বা করােতি তস্মিন্মৎপ্রতিবিম্ব ভূতেহহমপি তথৈব প্রীতি দ্বেষঞ্চ করােমি। বিম্বপূজাপরিভবৌ প্রতিবিম্বে এব সংক্রামতােহতো ন মম বৈষমনৈম্বণ্যে ঃ। তস্মাৎ শ্রেয়ােহর্থিনা সৰ্বস্য কল্যাণায়ৈব যতিতবমিতি ভাব। ভায়াে তু যে যথা যেন প্রকারেণ যেন প্রয়ােজনেন আৰ্তাঃ জিজ্ঞাসবােহথার্থিন জানিনাে বা প্রতিপদ্যন্তে তাংস্তথৈব পীড়াপরিহারেণ জ্ঞানদানেন অর্থদানেন মােক্ষদানেন বহনুগৃহামি। সর্বথা তে মমৈব বানুবন্ত ইতি অন্যদেবতাভক্ত। ইতি চৈত্যাচক্ষতে ১ ১ কাপ্ত ইতি। হি যস্মাৎ মানুষে লােকে কর্মসিদ্ধি কামকৰ্ম্মফলং পুত্রপাদিকং ক্ষিপ্রং ভবতি ন তু নিষ্কাম- কৰ্ম্মজা চিত্তশুদ্ধি। অতত যে কৰ্ম্মণাং সিদ্ধি’ ফলম্ ইহৈব ক্ষিপ্রং কান্ত: কাজমাণা: দেবতা ইন্দ্রাণী যজন্তে তেহপি মমৈব বত্মানুবন্ত ইতি পূৰ্বেণাম্বয়। বক্ষ্যতি চ-যেহপ্যন্য- দেবতাভক্তা ইত্যাদি ॥১২। অন্যদেবতাভক্তা অপি কস্মাৎ পুনঃ কারণাত্তবৈব বত্মানুবৰ্ত্তন্তে তাহাদের পীড়ানিবৃত্তি করিয়া থাকি ; অর্থার্থীরা অর্থের নিমিত্ত আমার সেবা করে, আমিও তাহাদিগকে অর্থ দিয়া থাকি ; জ্ঞানার্থীরা জ্ঞানলাভের জন্য আমার উপাসনা করে, আমিও তাহাদিগকে জ্ঞান দান করি এবং জ্ঞানীরা মুক্তির জন্য আমার শরণাপন্ন হয়, আমিও তাহা- দের মুক্তি সম্পাদন করিয়া থাকি। অর্জুন ! যে সকল মানুষ ইন্দ্রাদিদেবগণের পূজা করে, তাহারাও আমাকে পাইবার পথেই চলিয়া থাকে। কারণ, সে ইন্দ্রাদিদেবগণও ত আমারই স্বরূপ ॥১১। এই মনুষ্যলােকে মনুষ্যেরা কর্মের সাফল্য কামনা করিয়া দেবগণের পূজা করে, আবার তাহাদের সেই সকল কর্মের সফলতাও সত্বরই হয়॥১২। ভাৎপৰ্য কামনা করিয়া কৰ্ম্ম করিলে, তাহার ফল সত্বর হয় ; আর নিষ্কাম- ভাবে কৰ্ম্ম করিলে, তাহার ফল মুক্তি অতিবিলম্বে হইয়া থাকে। এই জন্যই অসহিষ্ণু মানুষ সত্বর ফললাভের নিমিত্ত কাম্য কৰ্ম্ম করিয়া থাকে।১২।

·৩১৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ । ===== EEEEEEE ভাবঃ। চাতুর্বণং ময়া সৃষ্টং গুণকৰ্ম্মবিভাগশঃ । তস্য কর্তারমপি মাং বিদ্ধ্যকর্তারমব্যয়ম্ ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী নীশ্বরস্য ভবতশ্চেং পক্ষপাতত নাস্তি, তদা কথং ভবৎসৃষ্ট এব বর্ণচতুষ্টয়ে পক্ষপাতেনেব বৈষমং লক্ষ্যত ইত্যাহ-চাতুরিতি। ময়া, গুণাঃ সত্ত্বরজস্তমাংসি কৰ্ম্মাণি যজন-যুদ্ধ-কৃষি- সেবাদীনি চ তেষাং বিভাগশঃ পার্থক্যেন, চত্বরে বর্ণা এব চাতুবর্ণাং ব্রাহ্মণাদিবর্ণচতুষ্টয়ম্, সৃষ্ট মুৎপাদিত। তথা চ যে সত্ত্বাধিক অল্পরজস্তমস্কা যজনাদিকৰ্ম্মাণশ্চ, তে ব্রাহ্মণাঃ ; যে সত্ত্বরজোহধিকা অল্পতমস্কা যুদ্ধাদিকৰ্ম্মাণ, তে ক্ষত্রিয়া ; যে রজোহধিকা অল্পসত্ত্বতমস্কা কৃষ্ণাদিকৰ্মাণশ্চ, তে বৈশ্যাঃ ; যে চ তমােধিকা অল্পসত্ত্বরজসঃ সেবাদিকৰ্ম্মাণশ্চ তে শূদ্রাঃ। ইঞ্চ প্রাক্তনকৰ্মবৈষম্যেন গুণবৈষম্যাদ্বর্ণানামপি বৈষম্যং জাত, ন পুনর্মপক্ষপাতাদিতি অথাস্তামপক্ষপাতঃ, তথাপি চাতুবর্ণাসৃষ্টিকরণাৎ সক্রিয়ত্বমেব তবায়তমিত্যাহ তস্থেতি। তস্য চাতুর্বর্ণস্য কৰ্ত্তারং স্রষ্টারমপি মা, বাস্তবিকপক্ষে তু অকৰ্ত্তার অস্রষ্টার, অতএব ন বিদ্যতে ব্যয়াে নিষ্ক্রিয়ত্বহানির্যস্ত তং তাদৃশ, বিদ্ধি জানীহি ; প্রকৃতিসৃষ্টাবেব সান্নিধ্যেন মৎসষ্টিত্বারােপাৎ বস্তুতস্তু মে চিরোদাসীন্যাদিত্যাশয়ঃ ॥১৩ ভারতভাদীপ নান্যস্যেত্যত আহ—চাতুর্বর্ণমিতি। চতুর্ণাং বর্ণানাং হিতং চাতুৰ্বৰ্ণং গুণাশ্চ কৰ্ম্মাণি চেতি গুণকৰ্ম্ম দকৈবর্ভাব। কৰ্ম্মাণি অগ্নিহােত্রাদীনি গুণাশ্চ দ্রব্যদেবতাদিরূপাঃ বিভাগ: সাধারণসাধারণবিভাগেন। তথা হি দানজপাদিকং সৰ্বসাধারণম্। অগ্নিহােত্রাদিক ত্ৰৈবৰ্ণিকস্যৈ ন শূদ্রস্য। রাজসূয়াদিকং রাজ্ঞ এব নেতরেষামিতি বিভাগে দৃশ্যতে। যতাতুর্বর্ণ গুণকৰ্ম্ম ময়া সৃষ্টং তততন্যদেবতানামপি মদুখত্বাৎ পুত্ৰপীত্য। পিতুরিব তৎপ্রীত্যা মমৈব তৃপ্তিরস্তীত্যর্থ। যদ্ব। গুণবিভাগশ কৰ্ম্মবিভাগশ ইতি যােজ্য। তথাহি- সত্ত্ব প্রধান ব্রাহ্মণাস্তেষাং কৰ্ম্ম শমদমাদিক। সর্বোপসর্জনরজঃপ্রপানাঃ ক্ষত্রিয়াস্তেষাং কৰ্ম্ম শৌৰ্যাদি। তম উপসর্জনরজঃ প্রধান বৈশ্যাস্তেষাং কৰ্ম্ম ক্যাদি, রজ উপসর্জনতম প্রধান শূদ্রান্তেষাং কৰ্ম্ম শুষৈবেতি গুণকৰ্ম্মবিভাগগা দৃশ্যতে। তদা চাতুর্বর্ণমিতি স্বার্থে যুঞ। চত্বরে বর্ণা: গুণকৰ্ম্মবিভাগশো ময় সৃষ্ট। ইত্যর্থ। অন্যদেবতাভক্তা অপি মহুক্তকৰ্ম্ম- কারিন্মক্তা এবেতি ভাবঃ । ন যথেবং ত্বং অসন্ততিতর্পণেন স্বাভাকরণেন প্রীয়সে তদর্থঞ্চ ত্বয়া চাতুর্বর্ণং সৃষ্টং তহি মহান্ সংসারী মসীত্যাশঙ্ক্যাহতস্থেতি। কৰ্ত্তারং আমি গুণ ও কর্মের পার্থক্য অনুসারে ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারি বর্ণ সৃষ্টি করিয়াছি। তবে আমি তাহার কর্তা হইলেও, বাস্তবিকপক্ষে আমাকে অকর্তা বলিয়াই অবগত হও। কেন না, আমি নিস্ক্রিয়ত্ব হইতে বিচ্যুত নহি ॥১৩৷৷ তাৎপৰ্য-যাহাদের সত্বগুণ অধিক, রজ ও তম অল্প এবং যজন ও যাজপ্রভৃতি কৰ্ম্ম, তাঁহারা ব্রাহ্মণ; যাহাদের সত্ব ও রজোগুণ অধিক, তমােগুণ অল্প এবং যুদ্ধ ও রাজ্যপালন প্রভৃতি কৰ্ম, তাহারা ক্ষত্রিয় ; যাহাদের রজোগুণ অধিক, সত্ব ও তমােণ অল্প এবং কৃষি ও বাণিজ্য প্রভৃতি কর্ম, তাঁহারা বৈশ্য; আর যাহাদের তমােগুণ অধিক, সত্ত্ব ও বুজোগুণ অর ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ৩১৯ ন মাং কৰ্ম্মাণি লিম্পন্তি ন মে কৰ্ম্মফলে স্পৃহা। ইতি মাং যােহভিজানাতি কৰ্ম্মভি স বধ্যতে ॥১৪। এবং জ্ঞাত্বা কৃতং কৰ্ম্ম পূরৈপি মুমুক্ষুভিঃ । কুরু কৰ্ম্মৈব তস্মাত্ত্বং পূৰ্ব্বৈঃ পূৰ্ব্বতরং কৃতম্ ॥১৫| ভারতকৌমুদী না বয়মিব ভবনপি কৰ্ম্ম করােতি, তৎকিমপ্যাকমিব ভবতােহপি কর্মফলসম্বন্ধ স্যাদিত্যাহ-নেতি। কৰ্মাণ কৰ্ম্মফলানি, মাং ন লিম্পন্তি ন সম্বন্তি। কুত ইত্যাহ-নেতি। যেন হি মে কৰ্ম্মফলে স্পৃহা নান্তি পূর্ণকামত্বাৎ। যাে জন, মাম, ইতি ইখং কৰ্ম্মফল- নিস্পৃহতয়া তৎসম্বন্ধরাহিত্যেনেতার্থ, অভিজানাতি সৰ্ব্বতােভাবেন বুধ্যতে, স জন কর্মভিঃ কৰ্ম্মফলৈ বধ্যতে ন লিপ্যতে, মৎপ্রাপ্তীচ্ছয়া মদনুকরণপ্রবণতয়া কৰ্ম্মফলে নিস্পৃহত্বাদিতি ভাবঃ ॥১৪|| “যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে” ইত্যাদিশ্লোকচতুষ্টয়েন ঈশ্বরস্যাপক্ষপাতিত্বং প্রদর্শেদানীং “বিশেষাতির্দিষ্ট প্রকৃতং ন বাধতে” ইতি ন্যায়াৎ প্রকৃতং কৰ্ম্মযােগমেৰ বক্তি—এবমিতি। পূৰ্বৈঃ প্রাচীনৈঃ, মুমুক্ষুভির্জনকাদিভিরপি, এবং কৰ্ম্মফলস্পৃহারাহিত্যে তৎসম্বন্ধরাহিত্য ইথং জ্ঞাত্বা, কৰ্ম্ম কৃতম্। তম্মাৎ, মপি, পূৰ্ব্বতর এতস্মাদযুগাৎ পূৰ্ব্ব, পূবৈর্জনকাদিভিঃ কৃতং কৰ্ম্মৈব নিষ্কামভাবেন কুরু ১৫। ভারতভাদীপঃ মায়াযােগাৎ বস্তুতােহকৰ্ত্তারম্ অতএব্যয়ম্ অবিকারিণম্ ॥১৩ নমু কর্তৃরপি কথমকর্তৃত্ব মত আহ-ন মামিতি । কৰ্ম্মলেপােহপি কুততা নাস্তীত্যত আহন যে ইতি। যঃ কর্তৃত্বাভিমানী স লিপ্যতে যস্তু ফলেঞ্জুঃ স এবাত্মনঃ কর্তৃত্বং মনুত ইতি ফলেচ্ছাভাবাদকর্তা অকর্তৃত্বাচ্চ ন লিপতেহয় ইতি মাং যােহভিজানাতি স কৰ্ম্মফলস্পহাত্যাগাং কৰ্ম্মভির্ন বধ্যতে এতদেব শিষ্টাচারপ্রদর্শনপূর্বকং গ্রাহয়তি-এবং জ্ঞাত্বেতি। পূৰ্বতরং বেদোক্তত্বাৎ ন ধুনা কেনচিৎ কল্পিতমিত্যর্থ। পূৰ্ব্বতরং প্রথমতরং কৃতম্ অত্যাবশ্যক ত্বাদিতি বার্থঃ এবং উচ্চবর্ণের সেবাপ্রভৃতি কৰ্ম্ম, তাহারা শূদ্র। এইরূপ গুণ ও কর্মের পার্থক্য অনুসারে আমি চারি বর্ণ বা চারি জাতি সৃষ্টি করিয়াছি বটে, তথাপি আমি তাহার কর্তা নহি। কারণ, আমি নিষ্ক্রিয় ; তবে আমার সান্নিধ্যবশতঃ প্রকৃতিই উহা করিয়াছে ।১৩ কৰ্ম্মফলের প্রতি আমার কোন স্পৃহা নাই বলিয়া সে কৰ্ম্মফল আমাকে বদ্ধ করিতে পারে না। আর এইভাবে আমাকে যে জানে, সে ব্যক্তিও কৰ্ম্মফলে বদ্ধ হয় না ॥১৪। তাৎপৰ্য—আমার কামনা সর্বদাই পূর্ণ রহিয়াছে; সুতরাং কৰ্ম্মফলের প্রতি আমার কোন স্পৃহা নাই। তাই কৰ্ম্ম করিতে থাকিলেও তাহাতে আমার বন্ধন হয় না। এইভাবে আমাকে যে জানে, সে লােকও মুক্তির জন্য আমারই অনুকরণে নিষ্কামভাবে কর্ম করিতে থাকে বলিয়া তাহারও কর্মফলে বন্ধন হয় না ॥১৪ |১৪|| ·৩২০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। কিং কৰ্ম্ম কিমকম্মেতি কবয়ােহপ্যত্র মােহিতাঃ । তত্তে কৰ্ম প্ৰবক্ষ্যামি যজজ্ঞাত্বা মােক্ষ্যসেহশুভাৎ ॥১৬ কৰ্মণাে হপি বােদ্ধব্যং বােদ্ধব্যঞ্চ বিকৰ্ম্মণঃ। তাকৰ্ম্মণশ্চ বােদ্ধব্যং গহনা কৰ্মণে গতিঃ ১৭ ভারতকৌমুদী নমু দেহাদিচেষ্টামামেব কর্ম হােস্বিদং, তৃষ্ণীমবস্থানমেব চাকর্ম উত বা অন্যদিত্যাহ —কিমিতি। কিং কৰ্ম্ম, কিং বা অকৰ্ম্ম, ইত্যস্মিন্ বিষয়ে, কবয়ােহপি কল্পনানিপুণ বুদ্ধিমন্তোহপি, মােহিতা মােহেন নিশ্চয়াসমৰ্থা। অতএব তে তবন্তিকে, তৎ কর্ম, তেহকৰ্ম্মেত্যকার প্রশ্নেং অকৰ্ম্ম চ প্ৰবক্ষ্যামি। বং কর্ম অকর্ম চ জ্ঞাত্বা, অশুভাং বন্ধাং, মােক্ষ্যসে তয়ােরনুষ্ঠানাননুষ্ঠানাভ্যাং মুক্তি প্রান্স্যসি ॥১৬। অথ ক্ৰিয়ত ইতি ব্যুৎপত্তা কর্ম ব্যাপারমা, তদ্ভিন্নঞ্চাকর্ম। তৎ কথম কবয়ােহপি মুহেয়ূরিত্যাহ-কৰ্ম্মণ ইতি। অত্র তত্ত্বমিতি সৰ্বত্ৰাধাহাৰ্য্যম্ । তথা চ কৰ্মণাে বিহিত ভারতভাৰদীপ: ১৫ আবশ্যকত্বেহপি ন কৰ্মণে গতানুগতিকতয়াইনুষ্ঠাং কর্তব্য। কিন্তু জ্ঞাত্বা কৰ্ম্মাণি কুব্বীতেতি বচনং কর্মাশ্রিত কিঞ্চিম্বিশেষং জ্ঞাপয়িতুমপােঘাতয়তি কিং কৰ্ম্মেতি। যত কৰ্মকৰ্ম্মণী কবীনামপি দুর্নিরূপে তস্মাত্তে তুভ্যং কর্ম অকর্ম চাকার প্রশ্লেষেণ গ্রাহং তে উভে প্রবক্ষ্যামি যং স্বয়ং জ্ঞাত্বহতাৎ সংসারাৎ মােক্ষাসে ১৬ এত জ্ঞানমাবশ্যক। মিতাহ--কৰ্ম্মণ ইতি। তত্ত্বং বােদ্ধব্যমস্তীতি স্থলয়েপি তমস্তীতি পদদ্বয়াপাহার। কৰ্ম্মণ শাস্ত্রবিহিত বিকৰ্মণ প্রতিষিদ্ধস্য অকর্মণীম্ভাবস্য। গহনা কৰ্ম্মণ ইত্যস কৰ্ম্মণ ইতি ত্রিতয়ােপলক্ষণং কৰ্ম্মবিকৰ্মকৰ্ম্মণং গতির্যাথাত্মং তং গহনম্ ॥১৭৷ যৎকৰ্ম্মাদেস্তত্ব অর্জুন! প্রাচীন মুমুক্ষুরাও এইরূপ বুঝিয়া কৰ্ম্ম করিয়া গিয়াছেন; অতএব তুমিও পূৰ্ব্বকালে প্রাচীনগণের আচরিত কৰ্ম্মই করিতে থাক ॥১৫। তাৎপৰ্যনিষ্কামভাবে কৰ্ম্ম করিলে, তাহাতে বন্ধন হয় না; ইহা বুঝিয়া জনক- * রাজর্ষিপ্রভৃতি প্রাচীন মুমুক্ষুরা নিস্কামভাবেই কৰ্ম্ম করিয়া গিয়াছেন; সুতরাং অর্জুন। তুমিও সেইরূপ নিষ্কামভাবেই কৰ্ম্ম করিতে থাক। কৰ্ম্ম যে অবশ্য কর্তব্য তাহা পূর্বেই বলা হইয়াছে ।১৫ কোষ্টা কৰ্ম্ম এবং কোটা অকৰ্ম্ম—এবিষয়ের নিরূপণ করতে বুদ্ধিমান্ ললাকেরাও সমর্থ হয় না; অতএব অর্জুন! তােমার নিকটে সেই কৰ্ম্ম ও অকর্মের বিষয় আমি প্রকৃষ্টরূপে বলিব ; যাহা বুঝিয়া তুমি বন্ধ হইতে মুক্তি লাভ করিবে।১৬ তাৎপৰ্য-বুদ্ধিমান লােকেরাও দড়ি দেখিয়া তাহাকে সাপ মনে করিয়া থাকেন । সুতরাং বুদ্ধিমান লােকদিগের যে ভ্রম হয় না, তাহা বলা যায় না; অতএব সেইরূপ ভ্রম দূর করিবার জন্য কর্ম ও অকর্মের নির্ণয় করা আবশ্যক ॥১৬, • ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কর্মযােগঃ। ২১ কৰ্ম্মণ্যকর্ম যঃ পশেদকৰ্ম্মণি চ কৰ্ম্ম যঃ। স বুদ্ধিমান্ মনুষ্যেষু স যুক্তঃ কৃৎস্নকৰ্ম্মকৃৎ ॥১৮ = = = = = = = = = = য ভারতকৌমুদী কৰ্ম্মণস্তত্বমপি বােদ্ধব্য, বিকৰ্মণে নিষিদ্ধকৰ্ম্মণশ্চ তং যােদ্ধব্য, অকর্মণষ্ণীমবস্থান চ তত্ত্বং বােদ্ধব্য। হি যৎ, কৰ্মণো গতিরবস্থা তত্ত্বমিতি যাবৎ, গহনা দুর্গমা। অতঃ কবয়ােহপি মােহিতা ইতি ভাবঃ ॥১৭ কিং তৰ্হি ক ণত্বমিতাহ-কৰ্ম্মণীতি। যে জন, কৰ্ম্মণি গমনাদৌ দেহেন্দ্রিয়ব্যাপারে, অকৰ্ম আত্মনঃ কর্মাভাবং পশুৎ ; যশ্চ জন, অকর্মণি গমনাদিকৰ্মভিয়ে পরমেশ্বরধ্যানেন তুষ্ণীম্ভাব্যবস্থানে, কৰ্ম্ম কর্তব্যক্রিয়াত্বং পৎে ; কৎসকর্মকৃৎ তাদৃশদর্শনকৰ্মকরণেনৈব সকৰ্ম্মকারী, স জন, মনুষুে বুদ্ধিমান্; স জন, যুক্তো যােগী চোচ্যতে। অত্রায়শয়ঃ- য: খধহং গচ্ছামীতাদিরূপেণ নিজ্জিয়েইপ্যানি গমনাদিরূপং দেহেন্দ্রিয়াদিকৰ্ম্ম সমারােপয়তি, স কিল চলচ্ছকটবর্ত্তী পার্শ্বতরুচলনদর্শীব ভ্রান্ত, বস্তু গমনাদিরূপে দেহেন্দ্রিয়াদিকৰ্ম্মণি নিস্ক্রিয়াত্মনঃ কর্মভাবং পশ্যতি, স কিল চলচ্ছকটবর্তী পাশ্বতরুস্থৈর্য্যদর্শীব জ্ঞানী ; গমনাদিভিন্নং পরমেশ্বরধ্যানেন তৃষ্ণীমবস্থানমেব কর্তব্যং কৰ্ম্ম পশেৎ, সােহপি চ জ্ঞানী। এবঞ্চ একেন তাদৃশেনৈব দর্শনকৰ্ম্মণা সৰ্ব্বকৰ্ম্মফললাভসম্ভবাৎ উক্তো দ্বিবিধ এব জননা বুদ্ধি মান যােগী চোচ্যতে ॥১৮। ভারতভাদীপ বক্ষ্যামীতি প্রতিজ্ঞতং তদাহ-কৰ্ম্মণি কৰ্মকৰ্ম্মবিকৰ্মাত্মকে দেহেন্দ্রিয়াদিব্যাপারে অবিয়া প্রত্যগাত্মনি আরােপিতে সতি তত্র অকৰ্ম্ম কর্মাভাবং নৌস্থেন তীরতরে চলনে আরােপিতে সতি তত্ত্ববুদ্ধ্যা তত্র চলনাভাবমিব যঃ পশ্যেৎ। তথা চলং গুণবৃত্তমিতি ন্যায়েন ত্রিগুণাত্মকে দেহেন্দ্রিয়াদিষু নিত্যকর্মবস্তু যশ্চতারকাদো গত্যভাবমিব তৃষ্ণীভুতেইহমশ্মি ন কিঞ্চিৎ করােমীতাধ্যস্তে অকর্মণি কর্মাভাবে কৰ্ম্ম তন্নি গ্রহাখ্যষত্নরূপং যঃ পশ্যতি স মনুষেষু বুদ্ধিমান তত্ত্বদর্শী। আত্মনি ভ্রান্তিজনিতব্যাপারস্য অনাত্মনি চ তাদৃশনিব্যাপারস্য বাধা স এব চ যুক্তো যােগী কৃৎস্নককৃচ্চ কর্মযােগফলস্য তত্ত্বজ্ঞানস্য প্রাপ্তত্বাদিতি স্তুতিমাত্রম্ । আত্মনাে- বিহিত কৰ্ম্মের স্বরূপও বুঝিতে হইবে, নিষিদ্ধ করে তত্ত্বও জানিতে হইবে এবং নীরবে থাকার অবস্থাও স্থির করিতে হইবে। কারণ, কর্মের অবস্থা বােঝা বড়ই দুষ্কর ॥১৭। তাৎপৰ্য-কর্মের স্বরূপ না বুঝিলে, কি করিয়া তাহা করা বা না করা স্থির করা যায় ; অতএব কর্মের স্বরূপনিরূপণও আমিই করিতেছি ॥১৭ যিনি দেহ বা ইন্দ্রিয়ের কাৰ্য্যকে আত্মার কাৰ্য্য নহে বলিয়া মনে করেন এবং যিনি ঈশ্বরচিন্তায় নিমগ্ন হইয়া নীরব থাকাকেই কৰ্ম্ম বলিয়া ধারণা করেন, সেই লােকই সর্বকৰ্ম্মকারী বলিয়া মানুষের মধ্যে বুদ্ধিমান ও যােগী নামে অভিহিত হন ॥১৮৷ ভীম-৪১ (১৭) = = = ·২২ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। ন ভারতভাদীপঃ হকর্তৃত্বংসঘাতস্যৈ কর্তৃত্বমিতি ভাবয়তা কৰ্ম্মাণি কর্তব্যানীতৰ্থঃ। যতেপ্যেতবহুধা প্ৰপঞ্চিত অব্যক্তেহয়মিত্যাদৌ তথাপি তস্য দুয়েত্বাৎ পুনঃ পুনরুচ্যত ইতি প্রাঞ্চঃ। যত্ত কর্মণি নিত্যে পরমেশ্বরার্থেইনুষ্ঠীয়মানে বন্ধহেত্বাভাবাদকর্মদমিতি যঃ পত্তেথাকৰ্ম্মাণি নিত্যকৰ্ম্মা- করণে প্রত্যবায়হেতুত্বেন কৰ্ম্মেদমিতি চ যঃ পশ্যেৎ স বুদ্ধিমানিতি তদমতমেব। নিত্য- কর্মণি অকর্মেদমিতি জ্ঞান স্যান্ডমােক্ষহেত্বাভাবান্মিথ্যাজ্ঞাননে তস্যৈবাশুভত্বাচ্চ। চৈতাদৃশং মিথ্যাজ্ঞানং বােদ্ধব্যং তত্ত্বং নাপ্যেতাদৃশজ্ঞানে বুদ্ধিমত্ত্বাদিপপত্তিরিতি দিক্‌। যে তু কর্মণি জ্ঞানকর্মণি দৃশ্যে জড়ে সপেণ স্ফুরণরূপেণ বা অনুষ্যতঃ সৰ্বমাধিষ্ঠানম্ অকৰ্ম্ম অবেদ্যং স্বপ্রকাশচৈতন্যং পরমার্থদৃষ্ট্যা যঃ পশ্যেৎ। তথা অকৰ্ম্মণি স্বপ্রকাশে দৃশ্বস্তুনি কল্পিতং কর্ম দৃশ্যং মায়াময়ং ন পরমার্থং সদিতি যঃ পশ্যতি স বুদ্ধিমানিতি পরমার্থদর্শিদ্বাস্তবৈরেব গুণৈঃ ভূয়ত ইত্যপি ব্যাচঃ, তদ প্যসঙ্গতমেব কৰ্ম্ম কুৰু কৰ্ম প্ৰবক্ষ্যামীত্যনুষ্ঠেয়কৰ্ম্মপ্রস্তাবে তত্ত্বজ্ঞানানবসরাৎ। নাপি “কর্তৃরীতিতমং কর্মে”তি পারিভাষিক্যা কৰ্মসংজ্ঞয়া দৃশ্য কর্মশব্দার্থত্বং গ্রহীতুং শক্যং তস্যাঘুটিভাদিসংজ্ঞানামিবাগমার্থনির্ণয়ানহাদিতি সংক্ষেপ। বস্তুত কৰ্মণাে হীতি শ্লোকে কর্মবিকৰ্মাকৰ্ম্মণাং গতিশবিতং পৰ্য্যবসানং গহনাঘােদ্ধব্য- মিত্যুপক্ষিপ্ত তথ্যাখ্যানং কর্মণ্যকর্ম যঃ পশ্যেৎ স মনুষেষু বুদ্ধিমানিতি। তথা হি কৰ্ম্মণি কৰ্মাকৰ্ম্মবিকৰ্ম্মরূপে অকৰ্ম্ম তদ্বৈপরীতাং শাস্ত্ৰতাে দৃশ্যতে যথা কতুঃ কর্মণি শ্রদ্ধাহীনস্থ কতােইপ্যকৃত এব ভবতীত্যকৰ্ম্মণি পৰ্য্যবস্থতি। দান্তিক বিকৰ্ম্মণি পৰ্যবস্যতি । যথােম—“অশ্রদ্ধয়া হুতং দত্তং তপস্তপ্তং কৃতঞ্চ যৎ। অসদিত্যুচ্যতে পার্থ ! ন চ তৎপ্রত্য নাে ইহ ॥” ইতি। “চত্বারি কৰ্ম্মাণভয়ঙ্করাণি ভয়ং প্রচ্ছন্ত্যযপাতৃতানি। মানাগ্নিহােত্রমুত মানমোনং মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞ।” ইতি চ। এবমৌদাসীন্যমকর্মাপি শক্তস্যাৰ্ত্তপবিত্ৰাণা- ভাবান্দ্বিকর্মণি পৰ্য্যবস্থতি। দীক্ষিতস্য ভগবদ্ধ্যানীদ্যাসক্ত বা স্বকালে পঞ্চযজ্ঞাদ্যকরণং দীক্ষিতত ন দদাতীত্যাদিবচনাৎ সর্বধৰ্মান্ পরিত্যজ্যেত্যাদিবচনাচ্চ কৰ্মণ্যেব পৰ্যবস্কৃতি। নিত্যকৰ্মকালে প্রত্যবায়হেলােরন্যস্যাবিহিস্যাকরণাৎ। এবং বিকৰ্ম্মাণি হিংসা “অগ্নীষােমীয় পশুমালভেতে”তি বচনাযজ্ঞে কৰ্ম্মৈব ভবতি। সৈব বৃথা নষ্টে পশো ন কর্ম বিধর্থা- তাৎপৰ্য-গাড়ীখানা বেগে চলিতেছে এবং তাহার দুই পার্শ্বের ভূমি ও বৃক্ষ- প্রভৃতি স্থিরই রহিয়াছে; তথাপি গাড়ীর ভিতরের লােক মনে করে—দুই পাশের ভূমি ও বৃক্ষপ্রভৃতি বিপরীতদিকে দৌড়াইতেছে ; এক্ষেত্রে সেই লােক যেমন ভ্রান্ত ; সেইরূপ দেহ চলিতে থাকিলে কিংবা নয়ন দেখিতে লাগিলে যে লােক মনে করে আমি চলিতেছি এবং আমি দেখিতেছি, সে লােকও ভ্রান্ত। কেন না, ‘আমি’-শব্দে আত্মা বুঝায়, সে আত্মা নিক্রিয় ; সুতরাং যে লােক দেহ বা ইন্দ্রিয়ের কর্মকে আমার কর্ম বলিয়া মনে করে না এবং নীরবে ঈশ্বরচিন্তায় নিমগ্ন থাকাকে যথার্থ কৰ্ম্ম বলিয়া মনে করে, সেই লােকই মানুষের মধ্যে নী এবং যােগ। আর এক কথা, সেই লােক কেবল ঈশ্বরচিন্তা করিতে থাকিলেও সমস্ত কর্মই করে, অর্থাৎ সমস্ত কর্ম করার ফলই লাভ করে। কারণ, ঈশ্বরচিন্তার ফল—ঈশ্বর- প্রাপ্তি, আমার মত কর্মের ফলও ঈশ্বরপ্রাপ্তি ১৮ ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগ। ৩২৩, . এতে। ভারতভাদীপ মিত্তে। নাপি বিকৰ্ম্ম কামকাণােক্তত্ব। কিন্তু পরিশেষাৎ কৃতাপ্যতৈবেত্যকণি পৰ্যবস্ততি। এবং স্তেনপ্রমােচং তৎসযুথ্যানাং কৰ্ম্মাপি রাজ্ঞাে বিকৰ্ম্ম। তেন প্রমুক্তো রানি পাপং মাষ্টতি বচনাৎ তবে যতীনাপেক্ষণীয়ত্বকৰ্ম্ম। এবং হিংসাফলকে সত্যাদৌ দান- ফলকে অমৃতাদৌ চ বিকৰ্মকৰ্ম্মত্বে বােধ্যে। তম্মাৎ কৰ্মকৰ্ম্মবিকৰ্মাখ্যে কর্মণি অকৰ্ম তবৈপ- রীত্যং যঃ পশ্যেৎ স কাৰ্যাকাৰ্যবিভাগঞ্জে বােজব্যানামেষং প্রবােধা বুদ্ধিমানিত্যুচ্যতে। তথা কিং কৰ্মেতি শ্লোকে যত্ৰ কবীনামপি মােহােহস্তি যয়ােশ্য জনমণ্ডভমােক্ষহেতুন্তে কৰ্মাকৰ্ম্মণী প্রবক্ষ্যামীপক্ষিপ্তং তথ্যাখ্যানমকর্মণি চ কৰ্ম্ম যঃ পশ্যেৎ স যুক্ত ইতি। চকারে। দর্শনসমুচ্চয়ার্থ, তেন যাে বুদ্ধিমান যুক্ত স এব কৃৎস্নককৃৎ ন বেকৈক ইত্যপি জ্ঞেয়। তথাহি অকর্মণি স্পন্দশূন্যে কুটন্থে বস্তুনি কর্মসম্পং বাং বিয়দাদি আভ্যন্তরং প্রমাত্রাদিক চাধারধেয়ভাবেন যা উপাদানােপাদেয়ভাবেন বা অধিষ্ঠানাধ্যস্তভাবেন বা পশ্যন্ত শাস্ত্রবিদ কৰ্ম্মাণি কুৰ্বন্তি। তাছঃ সাংখ্য: অসঙ্গে ময়ি সঘাতধৰ্ম্ম এব স কাদিরবিবেকাৎ স্ফটিকে লোহিত্যমিব ভাতীতি মতে। দ্বিতীয়প্ত কনককুণ্ডলবৎ ব্রহ্মেদ্ভবং সৰ্ব্বং ব্রহ্মেবেতি কর্ম তৎসাধনাদিক অহঞ্চ হ্মৈবেতি ভাবয় করােতি। এতৌ যুতাবপ্যতিবুদ্ধিমানপ্যযুক্ত করােতি তস্য সৰ্বম্ অসদেব ভবতি ন ত্বশুভমমাক্ষায়। “বাে বা এতদক্ষরং গাৰ্গবিদিবা- হস্মিন্ লােকে ঘজতি দদাতি তপন্ত পহেপি বহুনি বর্ষসহস্রাণ্যন্তদেবাস্য তদ্ভবতি ইতি বস্তু যুক্তোহপি নিবুদ্ধিত্বদকাৰ্য্যমপি করােতি স প্রত্যবেতি পাপাশ্লেষনিমিত্তস্যা- পৰােজ্ঞানস্যাভাবৎ। অনয়ােস্টাবিদ্যাবিদ্যাশতিয়াের কর্মপরােক্ষনমােঃ সমুচ্চয়ঃ শ্ৰয়তে বিদ্যাং চাবিদ্যাং চেতি মন্ত্রে । বহু দ্বিবিধং কৰ্ম্মণি কর্মদর্শনং পয়েকমপক্ষেঞ্চ। তাদ্যবান্ জ্ঞানকর্মসমুচ্চয়ানুষ্ঠাতা বুদ্ধিমামুচ্যতে। অপরােমপি বিবিধ উপাস্যসাক্ষাৎকাররূপং তত্ত্বসাক্ষাৎকাররূপঞ্চ। তাছমপি ব্যাকতাবাতরূপােপাশ্যভেদেন দ্বিবিধম্ । তত্রাপি ব্যাকৃতং পুত্ৰং কাৰ্যং তদ্দর্শী বিগতদেহাহঙ্কারত্বৎ ঘােগশাস্ত্রে বিদেহ উচ্যতে। অব্যাং কারণং তদশী প্রকৃতিলয় উচ্যতে অনয়ােৰুপাসনয়েঃ সন্তবাসম্ভবসংজ্ঞয়ােঃ সমুচ্চয়াে বিধীয়তে। অন্যদেবাহুঃ সম্ভবাদিতাদিনা সােইয়ং যুক্ত ইতুচ্যতে অস্যাপগ্রে কর্তব্যমবশিষ্টমন্তীতি নায়মপি কৃত্মকর্মকৃৎ। কিন্তু যস্য কর্মবাধেনাকর্মদর্শনং মুখ্যমন্তি স এব কৃতকৃত্যত্বাৎ মুখ্যঃ কৎসকর্মকৃদিতি এতেন্যো মনুষেষু দেহাতিমানিবে বুদ্ধিমানিত্যকান্তদর্শিদকবিরেব। মধ্যমে কান্তাদর্শিনামপি তত্ত্ববিষয়ে মূঢ়ত্বাৎ কবয়ােইপ্যত্র মােহিতা ইত্যুক্তো। এতয়াে- ব্যবধানেনাভামুক্তি। উত্তম জীবশ্লেবাভামুক্ত ইতি শ্লোকার্থ প্রতিভাতি। “ব্যাখ্যাতু- রপি মে নান্তি ভাষ্যকারণে তুল্যতা। গুহাবজ্যোতিনােহপ্যন্তি কিং দীপন্যাকতুল্যতা।” যা কৰ্মকৰ্ম্মণী বক্তব্যত্বেন বােদ্ধব্যনে চোপক্ষিপাত্র তমােলক্ষণপ্রদর্শনমুচিত অতাে যদ- কণা বিশেষিতং তদেব কৰ্ম্ম নাদিতি কৰ্ম্মলক্ষণম্। যচ্চ কৰ্মণা বিশেষিতং তদেবা- কৰ্মেত্যকর্মলক্ষণমিতি ব্যাখ্যেয়ম্। অক্ষরার্থস্তু কর্ম যজ্ঞাদিকং স সাধনং তত্রাক স্পন্দং কূটং অন্ধ ফ পশ্যেৎ কর্মতদলেষু ব্ৰহ্মদৃষ্টিমধ্যৎে। “অহং তুয়হং যজ্ঞ অধাইহমছমৌষধ। মন্ত্রোইংয়মেবাজমহমগ্নিরহং হত।” ইত্যুক্তপ্রকারেণ। অন্যখা যৎ কৃতং ·========== ৩২৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ । যস্য সৰ্বে সমারম্ভাঃ কামসঙ্কল্পবর্জিতাঃ। জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকৰ্মাণং তমাহুঃ পণ্ডিতং বুধাঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী কৰ্মাদাবকর্মাদিদর্শনং স্তোঁতি পঞ্চভি। যশ্যেতি। যস্য জ্ঞানিন, সৰ্বে লৌকিকা পানভােজনায় বৈদিকাশ্চ সন্ধ্যাবন্দনাদয়, সমারভ্যন্তে ক্রিয়ন্ত ইতি সমারম্ভা কৰ্ম্মাণি, কাম ফলাভিলাষঃ সঙ্কল্পশ্চ অহমেতৎ করােমীতি কর্তৃত্বাভিমানস্তাভ্যাং বর্জিতা ভবন্তি ; ত, জ্ঞানং সমগ,দর্শনমেবাগ্নিস্তেন দগ্ধানি ভ্রষ্টধান্যদিবৎ ফলজননে শক্তিহীনীকৃতানি ক র্মাণি যস্য তং তাদৃশ, সমগদর্শনং পণ্ডা সা অস্য সঞ্জতেতি পণ্ডিতস্ত, বুধ। ব্রহ্মজ্ঞা আহঃ ॥১৯ ভারতভাদীপঃ তথাচেষ্টারূপমেধাতে গহনা কৰ্ম্মণণা গতিঃ। কিং তদকৰ্ম্ম যৎ কর্মণ্যধ্যস্থত ইত্যা- কাঙ্খায়াং যত্ৰত কৰ্ম্ম পুণ্যপাপাত্মকং দৃশ্যতে। পুণ্যো বৈ পুণ্যেন কৰ্ম্মণা ভবতি পাপঃ পাপেনেতি তৎফলঞ্চ সুখদুঃখাদিকম্ অহং সুখী অহং দুঃখীতি স প্রত্যক্ চেতনােইকৰ্ম তত্রৈ- বেদং কর্ম অম্পদে স্পন্দাত্মকমসর্পে সর্প ইবাধ্যমিতি যঃ পিেদতি। অয়ং ভাব—যথা রজ্জামধ্যস্তং সর্পং পন্নায়ং সর্পো রজ্জ্বরিয়মিতি বাক্যাস্য বঙ্গুত্বং বিক্ষেপ প্রাবল্যাদ-প্রতিপদ্য- মানে নরঃ সর্পমিমং রজ্জুদৃষ্টোপাস্থেতি নিযােজাতে। স চোপাসনাদাটে সর্পং বিশ্বত্য রজ্জতত্ত্বমেব বিন্দতি। যস্তু বাক্যাদেব রজ্জতত্ত্বং বিতি ন তস্য প্রতায়াবৃত্তিলক্ষণয়া উপাস্ত্যা প্রয়ােজনমন্তি। এবমকৰ্ম্মণাধ্যস্তং কাদি তত্ত্বমসীতিবাক্যাদ্বাধিত্বাহকৰ্ম্মপ্রতিপত্তির্ভবতি অন্যস্য তু কাদীনেকৰ্ম্মদৃষ্ট্যা উপাসীনস্য ভাবনাদাটাৎ কাদিরূপতিরো- ধানেনাকৰ্ম্মতত্ত্বপ্রতিপত্তিরিতি। যদ্বা কৰ্ম্মণীব অকর্মণ্যপি বিকৰ্ম্মসহিতে অকম্মদৃষ্টির্মাভূদিত্যা- শঙ্কাহ-কৰ্ম্মণীতি। বিহিতকরণে প্রতিষিদ্ধাচরণে চ কৰ্ম্মদৃষ্টিরে ভবেৎ অকৰ্ম্মতে বিভ্যৎ কর্মব্ৰহ্মদৃষ্ট্যা কুৰ্য্যায় ত্বকৰ্ম্মাপি তাদৃশদৃষ্টা কুৰ্যাদিত্যৰ্থঃ ॥১৮| অবিদুষাং কৰ্ম্মণ্যকৰ্ম্মভাবনাং ঢয়িতুং বিদুষাং কৰ্ম্মদর্শনং স্তোতি—যস্য সৰ্বে সমারা ইত্যাদিভিঃ ষড়,ভিঃ। যস্য বিদুষ সৰ্বে সমাভ্যন্ত ইতি সমারাঃ কৰ্ম্মাণি কামেন ফলেয়া সংকল্পে অহমিদং করােমীত্যভি- নেন চ বর্জিতা তং জানাগিনা কৰ্মাদাবকৰ্ম্মাদিদর্শনেন দগ্ধানি অঙ্কুরীভাবচ্চ্যাবিতানি যাহার সমস্ত কাৰ্যই ফলকামনাবিহীন এবং আমি করিতেছি এইরূপ অভিমানবর্জিত, তঁাহাকেই ব্ৰহ্মজ্ঞেরা পণ্ডিত বলিয়া থাকেন এবং তাঁহারই জ্ঞানরূপ অগ্নি কৰ্ম্মরূপ কাষ্ঠকে দগ্ধ করিয়া থাকে।১৯৷ তাৎপৰ্য-যিনি কোন ফল কামনা করিয়া কৰ্ম্ম করেন না, কেবল জীবনরক্ষা ও চিত্তশুদ্ধির জন্যই কৰ্ম করিয়া থাকেন ; আর আমি কৰ্ম্ম করি না, আমার দেহ ও ইন্দ্রিয়- গুলিই কৰ্ম্ম করে এইরূপ অভিমানশূন্য অবস্থায় কৰ্ম্ম করিয়া যান, তিনিই প্রকৃত পণ্ডিত। তাহার সেই জ্ঞান তাহার কর্মগুলির ফলজননশক্তি নষ্ট করিয়া দেয় ; তাহাতে এই হয় বে, ভাজা ধানে যেমন অঙ্কুর হয় না, তেমন ফলননশক্তিশুন্য কর্মে আর স্বর্গ বা নরক হয় না; তখন মুক্তিই হইয়া যায় ১৯।

·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩২৫ ত্যক্ত কৰ্ম্মফলাসঙ্গং নিত্যতৃপ্তে নিরাশ্রয়ঃ । কৰ্ম্মণ্যভিপ্রবৃত্তোহপি নৈব কিঞ্চিৎ করােতি সঃ ॥২॥ নিরাশীৰ্ষতচিত্তাত্মা ত্যক্তসৰ্ব্ব পরিগ্রহঃ । শারীরং কেবলং কৰ্ম্ম কুর্ব নাগরীতি কিন্দ্বিষম্ ॥২১৷ ভারতকৌমুদী ত্যক্তেতি। যঃ কৰ্ম্মফলস্য আসঙ্গং লিপ্লাং ত্যক্তা, নিত্যেন নিত্যরূপেণ আত্মানন্দেন তৃপ্তো নিবৃতঃ, নির্ন বিদ্যতে আশ্রয় নির্দিষ্ট স্থানং যস্য স তাদৃশশ্চ ভবতি ; স জন, কর্মণি লৌকিকে পানভােজনাদো বৈদিকে সন্ধ্যাবন্দনাদৌ চ, লােকদৃষ্ট্যা অভি সৰ্ব্বতােভাবেন প্রবৃতােহপি স বস্তুদৃষ্ট্যা কিঞ্চিদপি কৰ্ম্ম ন করােত্যেব, সর্বদা ব্ৰহ্মনিষ্ঠত্বেন দেহেন্দ্রিয়াদি- ব্যাপারামভিনয়মাত্ররূপদিতি ভাবঃ ॥২০ || নিরিতি। জ্ঞানােদয়াং নির্ন বিদ্যন্তে আশিষঃ সৰ্বাঃ কামনা যস্য স, যতো সংযতে বিষয়গ্ৰহণাগ্নিবর্তিতৌ চিত্ত আত্মা সেন্দ্রিয়াে দেহ তৌ যেন সঃ, অতএব ত্যক্তাঃ সৰ্ব্ব এব পরিগ্রহাঃ স্ত্রীপ্রভৃতয়াে ভােগ্যা: পদার্থ যেন স তাদৃশ জন, কেবলমেকমাত্ৰ, শারীর শরীররক্ষাহেতুভূত, কৰ্ম্ম ভিক্ষাটনাদিক, কুপি, কিষিং বিহিতসন্ধ্যাবন্দনাদ্যকরণ- নিবন্ধনং পাপ, ন আপোতি ; প্রারব্ধকৰ্ম্মনাশকজ্ঞানাগ্নিনা কর্তব্যকৰ্ম্মণােহপি নিষ্প্রয়ােজন- করণাৎ উপাত্তদুরিতক্ষয় তু তেনৈব নির্ধাহাদিত্যাশয়ঃ ॥২১। ভারতভাবদীপঃ কৰ্ম্মাণি শুভাশুভানি যেন তং পণ্ডিত বুধা আহুঃ ॥১৯ ননু প্রায়শ্চিত্তেনেব জ্ঞানাগ্নিনা পূৰ্ব্বকৰ্ম্মদাহেইপি ক্রিয়মাণং তৎফলায় ভবেদিত্যত আহত্যক্তেতি। আত্মলাভেন নিত্য- তৃপ্তত্বাং ফলাসঙ্গং ত্যা নিরাশ্রয়ৎ অহঙ্কারাচ্ছাশ্রয়েণ হি কৰ্ম্ম ক্রিয়তে নিরাময় নিরহঙ্কারে যস্মাৎ ততঃ কর্মসঙ্গম্ অহং করােমীত্যভিমানঞ্চ ত্যক্তা কৰ্ম্মণি লৌকিকে বৈদিকে বা অভিতঃ সর্বাঙ্গোপসংহারেণ প্রবৃত্তোহপি স নৈব কিঞ্চিৎকররাতি অতােহস্য ক্রিয়মাণমপি কৰ্ম্ম ন ফলায় প্রভবতীত্যর্থ: ২০ নম্বেতস্মাদগৌণাং কৰ্ম্মরণাদকরণং মুখ্যমেব তরমিতা- শঙ্ক্য গৃহস্য তৎপ্রত্যবায়াবহমিতি ব্যতিরেকমুখেনাহ-নিরাশীরিতি । যাে নিষ্পরিগ্রহ: যে ব্যক্তি ফলের আসক্তি ত্যাগ করিয়া কেবল আত্মানন্দেই তৃপ্ত থাকেন এবং নির্দিষ্ট আশ্রয় ত্যাগ করিয়া যদৃচ্ছাপ্রাপ্ত স্থানেই কৰ্ম্ম করেন, সেই ব্যক্তি লোকদৃষ্টিতে সৰ্ব্বতোভাবে কর্মে প্রবৃত্ত হইলেও বাস্তবিক পক্ষে কোন কৰ্ম্ম করেন না ॥২০ || তাৎপৰ্য-ঘিনি কর্মফললাভের ইচ্ছা করেন না, আনন্দময় আয়াতেই তৃপ্ত ধান এবং কোন উপযুক্ত নির্দিষ্ট আশ্রয় গ্রহণ করেন না; তিনি কর্ম করিতে প্রবৃত্ত হইয়াও প্রকৃতপক্ষে কৰ্ম্ম করেন না। কেন না, তিনি সর্বদাই ব্ৰহ্মচিন্তায় নিবিষ্ট থাকেন বলিয়া কর্মের অভিনয়মাত্র দেখাইয়া যান; তাঁহার উদ্দেশ্য নিজে কর্মের অভিনয় করিয়া লােকদিগকে কর্শের শিক্ষা দেওয়া ॥২০ | ·৩২৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায় যদৃচ্ছালাভসস্তুষ্টো দ্বাতীত বিমৎসরঃ । সমঃ সিদ্ধাবসিদ্ধৌ চ কৃত্বাপি ন নিবধ্যতে ॥২২৷৷ were === म ভারতকৌমুদী যদৃস্থেতি। যদৃচ্ছালাভ: প্রার্থনায়মকতায়ামপি যৎকিঞ্চিৎপ্রাপ্তিস্তেন সন্তুষ্ট, দ্বন্দ্বনি শীতােষ্ণাদিবিপরীতযুগলানি অতীতঃ শীতােষ্ণাদিকষ্টসহিষ্ণুরিত্যর্থ, বিগতত! মৎসরঃ অন্য- শুভযোে যস্য সঃ, যদৃচ্ছালাভস্যাপি সিদ্ধাবসিদ্ধৌ চ সমঃ সমানাবস্থা হর্ষবিষাদরহিতাে জ্ঞানী জন, বিহিতং প্রতিষিদ্ধং বা কর্ম কপি ন নিবধ্যতে তৎফলেন বন্ধ ন প্রাপপাতি, আনাগিনা সৰ্বত্যৈব দাহাদিতি তাবঃ ॥২২ ভারতভাদীপঃ স্নাদিপরিগ্রহরহিতঃ সন্ন্যাসী স চেন্নিরাশীর্যোগৈশ্বৰ্যমপ্যনিচ্ছ যতঃ চিত্তং বুদ্ধি আত্মা চ দেহেন্দ্রিয়সঘাতত যেন স যতচিত্তাত্মা। সমাধিকালে নিরুদ্ধবাহাভ্যন্তরবৃত্তিরিত্যর্থ। বুখানকালে শারীরং শরীরস্থিতিমাত্ৰপ্রয়ােজন ভিক্ষাটনাদি তদপি কেবলং কর্তৃত্বাভিমান- শূন্যং পরাধ্যারােপিতকর্তৃত্বেন কুৰ্বমুপি কিৰিষং যাবজ্জীবমগ্নিহােত্র জুহুয়াদিতি যাবজ্জীবধি- কারচোদিগ্নিহােত্ৰাদ্যকরণজং প্রত্যয়ং নাপোতি বিধিতন্তে ত্যাগাৎ বস্তু সপরিগ্রহঃ স নিরাশীরপি যতচিত্মাহপি কেবলমপি শারীরং কৰ্ম্ম কুৰ্ব্ব বিহিতকরণাং কিষিং প্রাপ্পোত্যেবত্যৰ্থ ২১ ননু সপরিগ্রহঃ কুটুম্ব ভরণব্য গ্রতয়া কথং বিত্তবােয়াসসাধ্যা- গ্নিহােত্রদীমুতিষ্ঠেদিত্যাশ্যাহ—ঘদৃচ্ছেতি। যদৃচ্ছয়া অপ্রার্থিতােপনতে লাভা যদৃচ্ছা লাভনে সন্তুষ্ট। তথা হি ঋতামৃতাভ্যাং জীবনং ব্রাহ্মণস্য বিধায় ব্যাখ্যাত। ঋতমুগ্ধ শিলং প্রােক্তমমৃতং স্যাদযাচিতমিতি দ্বাতীতঃ বহুলাভেহলাভে বা সুখদুঃখাদ্যতীতঃ বিমৎসর পরস্য লাভং দৃষ্ট। সন্তাপহীন: সমঃ যদৃচ্ছলাভেনৈবেষ্টিপশুচাতুর্মাস্যাদেনিত্যকর্মশঃ সিদ্ধে অসিদ্ধৌ বা সমম নির্বিকার এবষ্কৃত ইষ্ট্যাদীনি কাহপি তৎফলেন স্বর্গদিনা ন নিবধ্যতে। অপিশকাত্তজেন প্রত্যয়েন ন নিবধ্যতে। বন্ধহেতে কৰ্মণস্তত্ত্ব জ্ঞানেনৈব দাহাং। তথা চ তুতিঃ—“ন্যায়াগতধনস্তত্ত্বজ্ঞাননিষ্ঠোহতিথিপ্রিয়। শ্রাদ্ধকৃৎ সত্যবাদী চ গৃহস্থােপি বিমুচ্যতে ।” যাহার কোন কামনা নাই এবং মন ও দেহ সংযত হইয়াছে, আর যিনি সমস্ত ভােগ্য বস্তু পরিত্যাগ করিয়াছেন, তিনি শরীররক্ষার জন্য কেবল ভিক্ষা- প্রভৃতি কাৰ্য্য করিয়াও নিত্য কাৰ্য্য না করার পাপ ভােগ করেন না ॥২১। তাৎপৰ্য-তত্ত্বজ্ঞানরূপ অগ্নি যেমন পূর্বকর্মের ফল দগ্ধ করে, তেমন ইদানীন্তন কর্তব্য কর্মকেও নিষ্প্রয়ােজন করে। সুতরাং বিহিত সন্ধ্যাবন্দনাদি নিত্য কর্ম না করিলেও জ্ঞানীর কোন পাপ হয় না; তথাপি জ্ঞানী লোেক অন্য লােককে শিক্ষা দিবার জন্য বিহিত করে অভিনয় করিয়া থাকেন ॥২১। প্রার্থনা না করিলেও যাহা পাওয়া যায় তাহাতেই যিনি সন্তুষ্ট থাকেন, যিনি শীত ও গ্রীষ্মপ্রভৃতি দ্বন্দ্বদুঃখ সহ্য করিতে পারেন, কাহারও প্রতি যাহার বিদ্বেষ থাকে না এৰং অপ্রার্থিত বস্তু পাইলেও যাহার আনন্দ হয় না, কিংবা না ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে বনযােগ। ৩২৭ গতসঙ্গস্য মুক্তস্য জ্ঞানাবস্থিতচেতসঃ। যজ্ঞায়াচরতঃ কৰ্ম্ম সমগ্রং প্রবিলীয়তে ॥২৩ - ভারতকৌমুদী গতেতি। গতস্তিয়ােহিত সঙ্গঃ ফলাসক্তিস্য তস্য, মুক্ত রাগবেষাদিভিতিস্য, জ্ঞানে পরব্রহ্মবােধে অবস্থিতং চেতত যস্য তস্য, “যজ্ঞে বৈ বিষ্ণুঃ” ইতি তেজ্ঞায় বিষ্ণবে কেবলবিষ্ণুপ্রীতয়ে ইত্যর্থ, অগ্নিহােত্রাদিকং বিহিতং কর্ম, আচরতােহপি জনস্য, সমগ্র তৎ সকলমেব কৰ্ম্ম, প্রবিলীয়তে সয়ং প্রাপাতি জানাগিনা দাহেন সৃষ্টধান্যাদি তত্তদঙ্গুরমিব স্বর্গাদিকং নােৎপাদয়তীত্যর্থঃ ॥২৩ ভারতভাদীপঃ ইতি। ভাষ্যে স্বয়ং শ্লোকঃ সন্ন্যাসিপরত্বেনৈব ব্যাখ্যাতঃ ॥২২। ত্যক্ত কৰ্ম্মফসঙ্গমিতাদিন শ্লোকত্রয়েণ বিদ্বান কৰ্ম্মাণি কুৰ্বমুপি ন কররাতি অতাে ন লিপ্যতে লেপাভাবাচ্চ ন বধ্যত ইত্যুক্ত। তৎ কিং কৰ্ম্মণাং ফলদানশক্তিপ্রতিবদ্ধো বা জ্ঞানেন ক্রিয়তে উত নিরম্বয়ােচ্ছেদ এবেত্যাশঙ্ক্যাঙ্গে মুক্তস্যাপি পুনঃ সংসার প্রসক্তিং পশ্য দ্বিতীয়মভপগচ্ছতিগতসঙ্গস্যেতি । যতে বিদ্বান্ গতসঙ্গঃ কর্তৃত্বভিমানশুন্যাহতো ন করােতীত্যুক্ত। যততা মুক্ত ফলকামনা- মুক্ত অতো ন লিপ্যত ইব্যুক্তং যতাে যজ্ঞায়ৈব যজ্ঞেশ্বরপ্রীত্যৰ্থমেচরতি ন ফলান্তরার্থং প্রাপ্যাভাব। অতস্তামেবােৎপাদ্য কৃতার্থে: কৰ্মভির্ন বধ্যত ইত্যুক্ত। যতােইয়ং জ্ঞানে সমগ- দশনেহবস্থিতচেতাঃ প্রতিষ্ঠিত প্রজ্ঞ: অত ঈশ্বরপ্রীতিফলস্য জ্ঞাননিষ্ঠাপ্রাপ্তিরূপস্যাপি প্রাগেব লাভা অশ্য গতসঙ্গস্য মুক্ত যজ্ঞায় কর্মাচরতাে জ্ঞানাবস্থিত সৰ্ব্বং কর্ম ক্রিয়মাণাদিকং সর্বপ্রকারেণ নিষ্প্রয়ােজনং সং সমগ্ৰ অগ্ৰণ ফলেন বাসনয়া বা সহ সমগ্ৰং প্রকর্ষেণ নিরন্বয়ং বিলীয়তে নশ্যত্যতো ন কদাচিদপি প্রাদুর্ভবতি। অঞ্চ ক্রিয়মাণকৰ্মপ্ৰলয়াে বিদ্ষ্ট্যৈ স্বাভাবিক তেষাং ফলজননসামর্থ্যস্য বহৌষ্ণাবদপ্রত্যাখ্যেয়ত্বৎ। অতএব জ্ঞানেন পূর্ব- কৰ্ম্মণাং দাহ উত্তরোেমশ্লেষ শ্ৰয়তে ন তুত্তরোেমপি দাহঃ। তদঘথৈষীকতুলমগ্নৌ পােতং প্রদুয়েতৈবং হাস্য সৰ্বে পাপনঃ প্ৰদূয়ন্তে ইতি। তং বিদিত্বা ন কৰ্মণ। লিপাতে পাপ- কেনেতি চ। তস্য পুত্ৰা দায়মুপন্তি সুহৃদ সাধুকৃত্যাং দ্বিষন্তঃ পাপকৃত্যামিতি। বিদুধে পাইলেও বিষাদ হয় না, তিনি বিহিত বা নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম করিয়া তাহাতে বদ্ধ হন না ॥২২৷৷ তাৎপৰ্য-তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলে পরই উক্তরূপ অবস্থা হইতে পারে। সুতরাং জ্ঞানী লোক বিহিত বা নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম করিলেও, ঐ তত্ত্বজ্ঞানরূপ অগ্নিই তঁাহার সে কষ্টের ফল নষ্ট করিয়া দেয় ॥২২। কৰ্ম্মফলের প্রতি যাহার আসক্তি নাই, যিনি রাগদ্বেষাদি বর্জিত হইয়াছেন এবং যাহার মন ব্রহ্মজ্ঞানেই নিবিষ্ট হইয়া রহিয়াছে, তিনি ঈশ্বরের প্রীতির জন্য কৰ্ম্ম করিলেও, সে সমস্ত কৰ্ম্মই লয় পাইয়া যায় ॥২৩ তাৎপৰ্য-ভাজা ধানের যেমন অঙ্কুর হয় না, তেমন জ্ঞানাগ্নি দগ্ধ কৰ্ম্মেরও কোন ফল হয় না। সুতরাং জ্ঞানী, লােকশিক্ষাৰ্থ কর্ম করিলেও তাহাতে তাহার বন্ধ হয় না ॥২৩ ·৩২৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ । ব্ৰহ্মাৰ্পণং ব্রহ্ম হবিব্রহ্মাগো ব্ৰহ্মণা হুতম্। ব্ৰহ্মৈব তেন গন্তব্যং ব্ৰহ্মকৰ্ম্মসমাধি ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী ননু জানিনা ক্রিয়মাণমগ্নিহােত্রাদিকং সর্বমেব কৰ্ম্ম প্রবিলীয়ত ইত্যুক্তং তং কথমিত্য- পেক্ষায়াং প্রবিলয়কারণমাহ-ব্রহ্মেতি। অর্পতে হবি: প্রক্ষিতে অনেনেতি অর্পণং ভ্রুক বাদি পাত্রং ব্রহ্ম, দুয়তে যৎ হবি: অজ্যচরুপুরােশাদিকমপি ব্ৰহ্ম, ব্ৰহ্ম এবাগ্নিব্রহ্মাগ্নি- স্তম্মি, ব্ৰহ্মণা ব্রহ্মস্বরূপেণাত্মনা যজমানেন, হতং প্রক্ষিপ্তং তং হবনমপি ব্ৰহ্ম, ইথং ব্ৰন্ধৈব কৰ্ম্ম অগ্নিহােত্রাদিকং তত্র সমাধিশ্চিত্তৈকাগ্রতা যস্য তেন তাদৃশেন, তেন যজমানেন, ব্ৰহ্মৈব গন্তব্যং প্রাপ্তব্যং ন পুনঃ স্বর্গাদি ফলান্তমিত্যর্থ:। অত্ৰায়মাশয়ঃ-ভ্রান্তে জনাে রজ্জ্বমেব সর্পতয়া পন্ স্যতি কম্পতে বেগাং পলায়তে চ, পরঞ্চ কস্যচিদুপদেশেন স্বত্যৈবাবধারণেন বা নাসৌ সর্পো রজ্জ্বরেবেতি জান সপো মিথ্যা, বাসে মিথ্যা, কম্পাে মিথ্যা, পলায়ন মিথ্যেতি বুধ্যতে। বস্তুস্বরূপনির্ণয়ক্ষমাে জনস্তু রজ্জং রজ্জতয়ৈব পম্নেব তামাদদাতি। তথৈব →→বাদিকং তাম্রময়ং পাত্র, হবি তাদিক, অগ্নিস্তেজোময় পদার্থ, অহং যজমানাে মনুষ্যঃ, অগ্নৌ হবিঃপ্রক্ষেপশ্চমে ক্রিয়া, ইথং বিবিধং জানম্নগ্নিহােত্রাদিক যঃ করােতি, স তন্মিথ্যাজ্ঞানাহুদ্ধকৰ্ম্মফলেন স্বর্গং খাতি, উদিতে চ তত্ত্বজ্ঞানে তৎসং মিথ্যেত্যবধারয়তি। জ্ঞানী তু “আত্মৈবেদং সৰ্বম্” “ব্ৰহ্মৈবেদং সৰ্বম্‌” ইতি ত্যা - বাদিকং ব্ৰহ্ম, হবিব্রহ্ম, অগ্নিব্রহ্ম, অহং যজমানাে ব্ৰশ, মদীয়হবিঃপ্রক্ষেপক্রিয়াপি ব্রহ্মেবেতি জান যদগ্নিহােত্রাদি কর্ম করােতি, তং কর্ম ব্ৰহ্মজ্ঞান এব লীয়তে, জলতয়া লবণং জানতা জনেন নিক্ষিপ্তং লবণং জল ইব। অয়মেব হি নাগিনা ঐহিককৰ্মদাহঃ ; প্রাক্তনকৰ্ম্মাহস্তু অগ্নিপেন ধান্যাদিবীজানামঞ্জুরজননশক্তিশূন্যীকরণমিব বলেন তত্ত্বজ্ঞানেন প্রাক্তনকৰ্ম্মণাং স্বৰ্গাদিফলজননশক্তিহীনীকরণম্ ॥২৪। ভারতভাদীপ ধনবৈ কৰ্ম্মণামপন্যত্র গমনদর্শনায় তেষাং বস্তু বৃত্ত। প্রলয়ােস্তীতি ধ্যেয়ম্ ॥২৩ কুতে। বিদুষাং কৰ্ম্মাণি প্রবিলীয়ন্ত ইত্যাশঙ্কাহ-ব্ৰহ্মাৰ্পণমিতি। যতন্তে বিদ্বাংসঃ সবিকল্পসমাধো সর্বং জগৎপ্রত্যকৃচিতিশক্তিনিৰ্মিতং পশ্যন্তি। তথা চ শ্রুতিঃ-“কিং কারণমিত্যুপক্রম্য কালঃ স্বভাব” ইতি কালাদীনি লােকদৃষ্ট্যাহনেকানি কারণ্যপক্ষিপ্য কারণং নির্ণীয়তে ধ্যান- ষােগানুগতা অপশ্য দেবাত্মশক্তিং স্বগুণৈর্নিগূঢ়ামিতি সমাধিনা দর্শয়তি, তথা চ সমাধিনা সৰ্বস্ত ব্ৰহ্মণি কল্পিতত্বং পশ্যতাং তেষাং যদর্পণম্ অৰ্পণসাধন মজুহৃদি তৎ ব্ৰহ্মৈব। এবশ সর্বত্রানুষজনীয়, যদর্পণীয়ং হবিস্তাদপি ব্রহ্মব। যৎ হুতং হবনক্রিয়া হুতং তর্পিতংদেবব্ৰাহ্মণাদি ⇒ ও শ্রুব প্রভৃতি পিত্র-ব্রহ্ম, ধৃত ও চরুপ্রভৃতি হবিব্ৰহ্ম, প্রজ্জ্বলিত অগ্নি--ব্ৰহ্ম, যজমান আমি-“ব্ৰহ্ম এবং এই এবং এই হবিনিক্ষেপও ব্ৰহ্ম ; সুতরাং ‘এই কৰ্ম্মটাই ব্ৰহ্ম' এইরূপ একাগ্রচিত্তে যিনি কৰ্ম্ম করেন, তিনি ব্রহ্মকেই লাভ করেন ॥২৪।

·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩২৯ দৈবমেবাপরে যজ্ঞং যােগিনঃ পর্যােসতে। ব্ৰহ্মাগ্নাবপরে যজ্ঞং যজ্ঞেনৈবােপজুতি ॥২৫। ভারতকৌমুদী ইমং জ্ঞানযজ্ঞমেব স্তোতুমষ্টভিঃ শ্লোকৈরা যজ্ঞনাহ--দৈবমিতি। অপরে যােগিন উক্তবিধজ্ঞানিভিন্ন কর্মযোগিন, দেবানামিদীনাময়মিতি দৈবন্তং যজ্ঞং দর্শপৌর্ণ- মাসাদিকমেব পর্যপাসতে আদরেণাতিষ্ঠন্তি, ন পুনঃ পূর্বোক্তবিধং জ্ঞানযজ্ঞমিত্যেবশব্দ- ব্যবচ্ছেদ্যম্ । অপরে উক্তকৰ্ম্মযােগিভিন্ন জ্ঞানযােগিনস্তু, যজ্ঞেনৈব ব্ৰহ্মাৰ্পণমিত্যাদিপূর্ব- শ্লোকোক্তযজ্ঞপ্রকারেণৈব ব্ৰহ্ম, “তত্ত্বমসি” ইতি তৌ তৎপদার্থবাচ্যং নিরন্তসমস্তবিশেষং পরং ব্ৰহ্মৈব অগ্নিঃ সংসারদাবদাহকাদস্তিস্মিন্ যজ্ঞমগ্ৰিহােত্ৰাদিকং সৰ্ব্বং কৰ্ম্ম, উপজুতি সমৰ্পয়ন্তি। অয়ন্তু জ্ঞানযজ্ঞ ইত্যুচ্যতে। এষ চ সাক্ষান্মুক্তিসম্পাদকতয়া যজ্ঞান্তরেভ্য: শ্রেষ্ঠ ইতি ভাব: ২৫|| ভারতভাদীপ বা তদপি ব্রহ্মেব । যৎ অগ্নৌ হুতং তদপি ব্ৰহ্মণ্যেব হুতম, অত্ৰ ব্ৰহ্মণীতি পদমধ্যাহৰ্ত্তব্য। যৎ যজমানেন হুতং তদ্ব্ৰহ্মণৈব হুতম্। যত্তেন কৰ্ম্মণা গন্তব্যং প্রাপ্তব্যং ফলং তদপি ব্ৰন্ধৈব কিং বহুনা। যৎকিঞ্চিত্তস্য কর্ম শয়নানাদিকং তৎসৰ্ব্বং ব্রহ্মের তত্র কারণং সমাধিন সমাধিজেনাত্মসাক্ষাৎকারেণ। যত সমস্য ব্ৰহ্মাত্মকং ব্ৰহ্ম চ প্রত্যগনন্য অত: প্রদেয়স্য ফলস্যাভাবাং কৰ্ম্মাণি বিলীয়ন্তে দাঙ্গাভাবান্দহন ইবেতি ভাব। যত্ত, কর্মণি তদঙ্গে চ নামাদিঘিব ব্ৰহ্মদৃষ্টির বিধীয়ত ইতি ব্যাখ্যান তং উপক্রমাদিবিরােধা। ব্রহ্মবিদ্যায়া প্রকৃতত্বাচ্চাসঙ্গতমিতি ভাষ্যে এব নিরস্ত। যা হি ব্ৰহ্মবিদা কৰ্ম্মাঙ্গেযু তাত্ত্বিকী ব্ৰহ্মদৃষ্টি: কীর্তিতা সা স্থিতপ্রজ্ঞলক্ষণবদব্রহ্মবিদামনুষ্ঠানায়ৈব ফলতো ভৰতীতি ন তত্র তস্যাস্তাৎপৰ্যং বর্ণ মিতি দিক্ ॥২৪৷ এবং সমগদর্শনস্য যজ্ঞবং সম্পাদ্য তংস্বত্যর্থং যজ্ঞান্তরাণপক্ষিপতি- তাৎপৰ্য-এই লবণটুকু জলই বটে', এইরূপ বুঝিয়। সেই লবণটুকুকে সমুদ্রের জলে নিক্ষেপ করিলে, সেই লবণটুকু যেমন সমুদ্রের জলে মিশিয়া লয়ই পাইয়া যায় । সেইরূপ হােমের পাত্রগুলি ব্ৰহ্ম, মৃতপ্রভৃতি হবি ব্ৰহ্ম, অগ্নি ব্রহ্ম, আমি নিজে ব্ৰহ্ম এবং আমার এই কাৰ্যটাও ব্রহ্মা ; কেন না, শ্রুতি বলিয়াছেন—“সমগ্র জগৎটাই ব্ৰহ্ম এই ভাবে হোমের করণ, কৰ্ম্ম, অধিকরণ, কর্তা ও ক্রিয়া ইত্যাদি সকল পদার্থকেই ব্ৰহ্ম ভাবিয়া যিনি হােমকৰ্ম্ম বা অন্য কোন কর্ম করেন, তাহার সে কৰ্ম ব্ৰহ্মজ্ঞানের মধ্যেই লয় পায়। ইহাকেই জ্ঞানে কর্মের লয়, জ্ঞানযজ্ঞ, এবং জ্ঞানাকির্তৃক কর্মদাহ বলে ॥২৪। অপর কৰ্ম্মযােগীরা কেবল ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণের উদ্দেশেই দশযাগ ও পৌর্ণমাসযাগপ্রভৃতি করিয়া থাকেন এবং জ্ঞানযোগীরা যজ্ঞের নিয়ম অনুসারেই সমস্ত যজ্ঞ ব্ৰহ্মরূপ অগ্নিতে সমর্পণ করেন ॥২৫। তাৎপৰ্য-এই দুইটা যজ্ঞের মধ্যে প্রথমটীতে ব্রহ্মজ্ঞান থাকে না বলিয়া উহাকে ‘দৈবযজ্ঞ বলে; আর দ্বিতীয়টাতে ব্রহ্মজ্ঞানই জল্যমান থাকে বলিয়া উহার নাম- ‘আনজ'। এই জন্যই সকল যজ্ঞের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥২৫। ভীম-৪২ (১৭) ·৩০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ । শ্রোত্ৰাদীনীন্দ্রিয়াণ্যন্যে সংযমাগ্নিযু জুতি। শব্দাদী বিষয়ান ইন্দ্রিয়াগ্নিযু জুতি ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী ইন্দ্রিয়ষজ্ঞং বিষয়বজ্ঞঞ্চৈকোহ-লোৱেতি। অগ্নিহােত্রাদিবদবশ্যকর্তব্যতয়া আদনাতিশয়- প্রদর্শনার্থমেষু হােমার্থকহুধাততঃ প্রয়ােগ ইত্যবধেয়। অন্যে নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারিণঃ, শ্ৰোত্ৰাদীনি ইন্দ্রিয়াণি, সংযমাঃ “য়মেকত্র সংযমঃ” ইতি পাতঞ্জলসূত্ৰোক্তা ধারণাধ্যানসমাধয় এব সংসারদাবদাহকাদগ্নয়ন্তে, জুতি সমৰ্পয়ন্তি সংযমসাধনার্থং প্রত্যাহারাখ্যং যােগাঙ্গং সাধয়ীত্যর্থ। সবীজনিবীজাদিভেদেন সমাধীনাং বহুত্বাৎ সংযমগ্নিথিতি বহুবচন। অন্যে মুমুক্ষবাে গৃহস্থাঃ, শাদী বিষয়া, ইন্দ্রিয়াণি শ্রোত্ৰাদীন্যের বিষয়দাহকাদগ্নয়স্তেষু, জুতি অনাসক্ত্যা সমপন্তি, কমেণ প্রত্যাহারভূমাবাবােঢ়মিতি ভাবঃ ॥২৬ ভারতভাদীপঃ দৈবমেবেত্যাদিন। দৈবং দেবতাপ্রধানমেব দর্শপূর্ণমাসাদিযজ্ঞং নাম একে যােগিন ফর্ম যােগিনঃ পৰ্যপাসতে। অপরে তুবৈ সত্যজ্ঞানানন্তানাত্মকমখকৈরসং বস্তু সদেব জ্ঞাতং সৎ সৰ্ব্বকৰ্ম্মদগ্ধ হৃদগ্নিব্রাগিস্ত্য যজ্ঞং জীবং যজ্ঞশস্যাত্মনাম পাঠাৎ সােপাধিং যজ্ঞেনৈব আত্মনৈব নিরুপাধিকেন রূপেণ জুতি ঘটাকাশমিব মহাকাশে উপাধি:প্রহণেন প্রবিলা- পয়ন্তি সােহয়ং জ্ঞানষজ্ঞাে মুখ্যঃ ॥২৫! যজ্ঞান্তরমাহ-শ্রোত্ৰাদীনীতি। তত্র কঞ্চিং বাহ- মাভ্যন্তরং বা বিশেষমুদায় তত্র চেতসাে নিয়মনং কিয়তে। তে চ সংযমাঃ অনেকবিষয়ত্ব দনেকে পৃথক্‌ফলা তথা চ যােগসূত্ৰকৃতা প্রােক্ত। ভুবনজ্ঞানং সূৰ্যসংযমাং চন্দ্রে তারাব্যহজ্ঞানং কণ্ঠকূপে ক্ষুৎপিপাসানিবৃত্তিরিত্যাদি। ত এবাগ্নয় ইন্দ্রিয়েন্ধনসংহারহেতুং তেষু সংষমাগ্নি শ্রোতাদীনি জুতি প্রক্ষিপন্তি। তত্র শ্রোত্রম্ অনাহতে ধ্বনে সন্নিয়ম্য হংসােপনিষদুক্তরীত্যা ঘন্টানাদাদী দশনাদাননুভবন্তি। ন হি তত্র সন্নিয়তে চেতসি শব্দান্তর- গ্রহণং তদা ভবতি সােহয়ং শ্রোত্রস্য সংযমাগ্নেী হােশম বােধ্য। এবমন্যত্ৰাপি তারা চ নিষ্কল তত্বং প্রতিপদ্যন্তে। তথান্তে বিষয়েভ্য: প্রত্যাহৃতকরণঃ ধারণাধ্যানসমাধ্যাত্মকং মনসঃ সংঘমম্ একত্র মূলাধারান্যতমচক্রে কৰ্ত্তমশকাঃ সমনস্কেন্দ্রিয়েষু বিষয়বিয়ােগাদ্দগ্ধেন্ধনানল- বং স্বয়ং বিলীনেষু যেষাং সমাধিবুদ্ধিস্তৈরিন্দ্রিয়েষু বিষয়া এবােপসংহতা ন দ্বিন্দ্ৰিয়াদীনি মন আদিষু পূর্বোক্তরীত্যা উপসংহৃতানি নেতানিন্দ্রিয়চিন্তকান্ প্রকৃত্যোক্তং বায়বীয়ে— “দশমন্বন্তরাণীহ তিন্তীন্দ্রিয়চিন্তকা” ইতি ॥২৬। ইতাে বিশিষ্ট থােগান্তরমাহসৰ্বাণীতি। নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারীরা কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযমরূপ অগ্নিতে সমর্পণ করেন ; আর মুমুক্ষু গৃহস্থেরা শব্দপ্রভৃতি বিষয়গুলিকে ইন্দ্রিয়রূপ অগ্নিতে নিক্ষেপ করিয়া থাকেন ॥২৬৷ তাৎপৰ্য-চিরকালই যাঁহারা ব্রহ্মচারী থাকেন, তাঁহাদিগকে ‘নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারী বলে; আর ধারণা, ধ্যান ও সমাধি—এই তিনটী একসঙ্গে চলিলে, তাহার নাম-সংযম। ইহার বিস্তৃত বিবরণ পাতলদর্শনে আছে। চিরব্রহ্মচারীরা সমস্ত ইন্দ্রিয়কে নিরুদ্ধ করিয়া ধারণা, ধ্যান ও সমাধির সাধন করেন। ইহার নাম—“ইন্দ্রিয়'। আর মােখ গৃহস্থেরা ·- ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগ। ৩৩১ সর্বাণীন্দ্ৰিয়কৰ্ম্মাণি প্ৰাণকৰ্ম্মাণি চাপরে। আত্মসংযমযােগাগ্নৌ জুতি জ্ঞানদীপিতে ॥২৭৷ দ্রব্যযজ্ঞাস্তপােযজ্ঞা যােগযজ্ঞাস্তথাপরে। স্বাধ্যায়জ্ঞানযজ্ঞাশ্চ যতয়ঃ সংশিত ব্ৰতাঃ ॥২৮|| ভারতকৌমুদী ধ্যানযজ্ঞমাহ--সর্বাণীতি। অপরে ধ্যানপরায়ণা, সৰ্বাণি, ইন্দ্রিয়াণাং শ্রোত্ৰাদীনাং পঞ্চানাং জ্ঞানেন্দ্রিয়াণাং বাগাদীনাঞ্চ পঞ্চানাং কর্মেন্দ্রিয়াণাং কৰ্ম্মাণি শ্রবণস্পর্শনাদীনি বচনাদানাদীনি চ কাৰ্য্যাণি, প্রাণানাং দশানাং প্রাণাপানাদীনাং নাগকূৰ্ম্মাদীনাঞ্চ বায়ুনাং কৰ্ম্মাণি বহির্গমনাদীনি কাৰ্যাণি চ, জানেন ব্রহ্মবােধেন দীপিতে উজ্জলীতে, আত্মননা ব্ৰহ্মণঃ সংযমে ধ্যানমেব যােগঃ স এব চ সংসারদারুদাহকাদগ্নিস্তস্মিন্ জুতি সমৰ্পয়ন্তি নিৰ্ব্বাধেন ধ্যানসাধনার্থং প্রবিলাপয়ন্তীত্যর্থঃ ॥২৭ ভারতভাদীপঃ ইন্দ্রিয়াণাং কৰ্ম্মাণি শাদিগ্ৰহণানি! প্ৰাণকৰ্ম্মাণি আকুঞ্চনপ্রসারণশ্বাসপ্রশ্বাসদীনি। অপরে যােগিনঃ আত্মনি বুদ্ধৌ সংযমঃ স এব যােগােহগ্নিশ্চ তস্মিন্ জ্ঞানেন দেহেন্দ্রিয়প্রাণমনােব্যতি- রিক্তাত্মজ্ঞানেন দীপিতে প্রকাশিতে জুতি প্রবিলাপয়ন্তি। ইন্দ্রিয়যােগিনাং হি সুপ্তাবিব প্রাণোহমুপসংহৃত এবাওে। তৎসহচরস্য মনসােহনুপসংহারাং বুদ্ধিঘােগিনান্তু মনসােহপ্প- সংহারাদায় প্রাণস্যাপুপসংহারে ভবতীতি বিশেষ। এতেষামপি বুদ্ধেী বােদ্ধব্যা- ভাবাৎ পূর্ববঙ্গীনায়াং সমাধিবুদ্ধিরস্তি ন ত্বেতৈযুদ্ধেরনে আত্মা তো নাপি তস্মিন্ বুদ্ধিরুপসংহ অতএবৈতা প্রকৃত্যেক্তং বায়বীয়ে—“বৌদ্ধ। বায়বীয়ে-“বৌদ্ধ। দশসহস্রাণি তিষ্ঠন্তি বিগতরা” ইতি। বৌদ্ধ। বুদ্ধো লীনা দশসহস্রাণি মন্বন্তরাণীত্যনুষঙ্গা ॥২৭ আসক্তি ত্যাগ করিয়া যথাসম্ভব শব্দ ও স্পর্শপ্রভৃতি বিষয়গুলি ভােগ করেন। ইহাকে ‘বিষয়ষজ্ঞ’ বলে ২৬ ধ্যানীরা সকল ইন্দ্রিয়ের কাৰ্য্য এবং প্রাণপ্রভৃতির কাৰ্য্যকে জ্ঞানের আলােকে আলােকিত ব্ৰহ্মধ্যানরূপ অগ্নিতে নিক্ষেপ করেন ॥২ ৭। তাৎপৰ্যকর্ণের কাৰ্য-শব্দ গ্রহণ, ত্বকের কাৰ্য---স্পর্শকরণ, চক্ষুর কাৰ্য--রূপ- দর্শন, জিহবার কাৰ্য্য-রসগ্রহণ এবং নাসিকার কাৰ্য-গন্ধ প্রাপ্তি ; এই পাঁচটা পঞ্চ- জ্ঞানেন্দ্রিয়ের কাৰ্য । বাকের কাৰ্য-বচন, হস্তের কাৰ্যগ্রহণ, চরণের কার্য্য-গমন, পায়ুর কাৰ্য-মলত্যাগ এবং উপরে কাৰ্য—আনন্দ অনুভব ; এই পাঁচটা পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয়ের কাৰ্য। প্রাণের কাৰ্য-বহির্গমন, অপানের কাৰ্য—অধােগমন, ব্যানের কাৰ্য-প্রসারণ, সমানের কাৰ্য—বসরকাদিকে সমান রাখা, উদানের কাৰ্যবাদিতােয়ন, নাগের কাৰ্য— উগার, কুৰ্ম্মের কাৰ্য্য-অঙ্গ মােটায়িত করা, ককরের কাৰ্য—ক্ষুধা, দেবদত্তের কাৰ্য্য হাইতােলা এবং ধনঞ্জয়ের কাৰ্য--স্পন্দন। এই কাৰ্যগুলিকে ধ্যানের সময়ে লয় করাকেই ধ্যানষ' বলে ২৭ •• = ·৩৩২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ। তাপানে জুতি প্রাণং প্রাণেহপানং তথাপরে । প্রাণাপানগতী রুদ্ধ। প্রাণায়ামপরায়ণাঃ ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী অপরান যড়, বিধান যজ্ঞানাহ-দ্রব্যেতি। অপরে যতয় ইতি সৰ্বত্ৰাবৰ্ত্তনীয়। তথা চ অপরে যতয় আত্মোন্নতো যত্নশীল জনাঃ, দ্রব্যং দ্রব্যদানং বাপীকূপাদিনিৰ্মাণঞ্চ যজ্ঞাে যেষাং তে। তপাে বৈশােপবাসকৃচ্ছ চান্দ্রায়ণাদিকং যজ্ঞে যেষাং তে। যেগগা যমনিয়মাষ্টবিধা- সমেতশ্চিত্তবৃত্তিনিরােধ এব যজ্ঞে ঘেষাং তে। স্বাধ্যায় বেদাদিশাস্ত্রপাঠ জ্ঞানং তেষাং স্বাধ্যায়ানামযবোধশ্চ যজ্ঞে। যেষাং তে। ইদং যজ্ঞস্বয়ম্। সম্যক শিতং তীক্ষং ব্রত, ঋতুকালভিন্নকালে ভাৰ্য্যায়ামগমনাদিরূপা নিয়ম। যেষাং তে। তথা চ পাতঞ্জলসূত্র—“তে জাতিদেশকালদময়ানবচ্ছিন্না: সার্বভৌম মহাব্রত।” শাস্করভাষাদৌ তু সংশিতব্ৰতত্ব যজ্ঞন্তরতয়া নােক্তম্ ॥২৮৷৷ অপান ইতি । অপরে প্রাণায়ামপরায়ণ। জনা:, অপানে বায়ো, প্রাণং বায়ু, জুহুতি নিক্ষিপন্তি পুরকাখ্যং প্রাণায়ামং কুৰ্বন্তীত্যর্থ। অপরে প্রাণায়ামপরায়ণ। জনা, প্রাণে বায়ো, অপান বায়ুং জুতি রেচকাখ্যং প্রাণায়াম কুন্তি। অপরে প্রাণায়ামপরায়ণা জনা, প্রাণাপানয়ােবাযোগতী উৰ্দ্ধাধােগমনে, রুদ্ধ। তিষ্ঠন্তি কুম্ভকং কুৰ্বন্তীত্যঃ ॥২৯৷ ভারতভাবাপ যজ্ঞপঞ্চকং প্লোক ত্রয়েণোক্ত। অথৈকেনৈব গ্লোকেন পঞ্চযজ্ঞানাহ-দ্রব্যেতি। দ্রব্যসাধ্যা বাপীকৃপারামা: তীর্থে বহির্বেদিকাদান শ্রোতযজ্ঞানাং প্রাগেব গ্রহণং ত এব যজ্ঞ যেং তে দ্রব্যযজ্ঞা:। তথ। তপ: কৃচ্ছ চান্দ্রায়ণমসোপবাসাদি তদেব যজ্ঞস্থানীয়ং যেষাং তে তপো- যন্ত্রাঃ। তথা যোগযজ্ঞ: সফলব্যাসপূৰ্ব্বক সন্ধ্যোপাসনাদি নির্বিকল্পসমাধ্যস্তানাং কৰ্ম্মণ।- মনুষ্ঠানং তৃতীয়াধ্যায়ােক্তং যােগ: স এব যজ্ঞে যেষা” তে যােগযজ্ঞা। যা যমনিয়মাসন- প্রাণায়ামপ্রত্যাহারবারণাধানসমাধিরূপােষ্টাঙ্গোপেতে। “যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরােধ” ইতি সূত্রিতে যােগ এব যজ্ঞে যেষাং ত ইতি। তথা স্বাধ্যায়ধজ্ঞা নিত্যং বেদাধ্যয়নরতাস্তে স্বাধ্যায়যজ্ঞাঃ জ্ঞানং স্বধায়ার্থ পূৰ্ব্বোওরমমাংসাবিচারঃ স এব যজ্ঞে যেষা স্বাধ্যায়যজ্ঞা জ্ঞানধজ্ঞাশ্চেতি বাধ্যায়জ্ঞানযজ্ঞ। ইতি সমাস। যতয়ে। যতনশীল সংশিততঃ সম্যক শিতং তীক্ষ ব্ৰত অহিংসাদিক ঘেষা তে ইতি সৰ্বেধা বিশেষণম্ ॥২৮৷ একাদশং যজ্ঞমাহ-অপানে ইতি। অপরে অপানে অপানবুতো জুতি প্রক্ষিপন্তি প্রাণং প্রাণবৃত্তিং পুরকাখ্যং প্রাণায়াম আত্মার উন্নতি করিতে যত্নশীল লােকদিগের মধ্যে কেহ কেহ দান ও বাপীকুপাদি নির্মাণরূপ যজ্ঞ করেন, অনেকে বৈধ উপবাসপ্রভৃতি তপস্যারূপ যজ্ঞ করিয়া থাকেন, বহু লােক যোগরূপ যজ্ঞ করেন, কেহ কেহ বেদপাঠরূপ যজ্ঞ করিয়া থাকেন, অনেকে শাস্ত্রানুশীলনরূপ যজ্ঞ করেন এবং বহুলােক বিশেষ বিশেষ নিয়মরূপ যজ্ঞ করিয়া থাকেন ॥২৮৷ তাৎপৰ্য-এই প্রকরণে যজ্ঞশব্দের অর্থ—সৎকাৰ্য ২৮ ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কর্মযােগঃ। ৩৩৩ অপরে নিয়তাহারাঃ প্রাণান্ প্রাণেষু জুতি। সহেপ্যেতে যজ্ঞবিদো যজ্ঞক্ষয়িতকল্মষাঃ ॥৩০ | ভারতকৌমুদী অপর ইতি। অপরে সাধক, নিয়তাহারঃ শুদ্ধপরিমিতভেজনাঃ সন্ত, প্রাণান্ বায়ু, প্রাণেষু বায়ুমু, জুহতি নিক্ষিপস্তি জীয়মানেষু বায়ুমু অপরান্ বায়ু প্ৰৰিলাপয়ন্তীত্যর্থ। এতে সৰ্বেহপি যজ্ঞবিদো দৈব্যজ্ঞাভিজ্ঞাঃ, তৈস্তৈজ্ঞৈ ক্ষয়িতানি কষাণি পাপানি ঘেষাং তে তাদৃশ এব ভবন্তি ন পুনজ্ঞানজ্ঞ বিনা মুচ্যন্ত ইতি ভাবঃ ৩০ ভারতভাদীপ কুৰ্ব্বস্তীত্যর্থ তথা প্রাণে চ অপান প্রক্ষিপন্তি রেচকাখ্যং প্রাণায়ামং কুৰ্বন্তীত্যর্থ। প্রাণাপানগতী রুঞ্জা মুখসিকভ্যাং বায়াের্নির্গমন প্রাণস্য গতি: তৰিপৰ্যয়েণাধগমন- মপানস্য গতি! তে প্রাণাপানগতী এতে নিরুধ্য প্রাণায়ামপরায়ণাঃ প্রাণায়ামতৎপরঃ কুম্ভকাখ্যং প্রাণায়ামং কুৰ্বন্তীত্যৰ্থঃ ॥২৯ দ্বাদশঃ যজ্ঞমাহ—অপরে ইতি। নিয়তে নিগৃহীত আহারাে বিষয়ভেগাে যৈস্তে নিয়তাহারা বৈরাগ্যাদিমস্ত প্রাণান্। অত্র সমনস্কানীন্দ্রিয়াণি প্রাণশনে গৃহন্তে তান্ প্রাণেষু মনশ্চিত্তাহস্কারেন্তঃকরণবৃত্তিভেদেষু বুদ্ধেঃ ৫াগগৃহীতত্বাদ- গ্রহণং জুতি প্রবিলাপয়ন্তি। ইন্দ্রিয়াণি সঙ্কল্পাত্মকে মনসি সংহৃত্য মনােহপি স্মরণাত্মকে চিত্তে সংহৃত্য তদপি আহঙ্কারে সংহরন্তি। স চাভিমানরূপেইহকারোইভিমন্তব্যাভাবা স্বয়মেব দগ্ধেরূননলবদ্বিতীয়তে। তত্র যেং সমাধিবুদ্ধিরন্তি তে আভিমানিকা বুদ্ধিমােগিভ্যঃ পূৰ্ব্বোক্তেভ্যো নিকৃষ্টাঃ অতএব এতান্ প্রকৃত্যোক্তং বায়বীয়ে—“সহস্রং তাভিমানিকা” ইতি। সহস্রং মন্বন্তরাণি ইত্যনুষঙ্গ। ভৌতিকন্তু যােগােহ নােক্তঃ যদনুষ্ঠান প্রকৃত্য তত্রৈ- বােম—“ভৌতিকাস্তু শতং পূর্ণমিতি। অত্রাপি শতং মন্বন্তরাণীতানুষঞ্জনীয়। সৰ্ব্বে- হপ্যেতে যজ্ঞবিদো যজ্ঞলারে যজ্ঞেন ক্ষপিতং কলুষং যেষাং তে তথাবিধা ভবন্তি। সর্ষে যজ্ঞাঃ কল্মষক্ষয়ায়ৈব ভবন্তি ন পুনঃ সাক্ষানােক্ষায়েত্যর্থঃ ॥৩০। সর্বেষামেতেষাং মধ্যে- অনেকে প্রাণবায়ুকে অপানবায়ুতে মিশ্রিত করেন (পূরক করেন), বহুলােক প্রাণবায়ুতে অপানবায়ুকে সংযুক্ত করেন (রেচক করেন) এবং কেহ কেহ প্রাণ ও অপানবায়ুর গতি রুদ্ধ করিয়া কুন্তক করিয়া) অবস্থান করেন ॥২৯৷ তাৎপৰ্য-এই ত্রিবিধ কাৰ্য্যকেই প্রাণায়াম’ বলে ॥২৯ অপর সাধকেরা আহার নিয়মিত করিয়া প্রাণ প্রভৃতি পঞ্চ বায়ুতে প্রাণ- প্রভৃতি পঞ্চ বায়ুকে লয় করেন। এই যজ্ঞাভিজ্ঞ সাধকেরা সকলেই যজ্ঞদ্বারা পাপক্ষয় করিয়া থাকেন ॥৩০ | তাৎপৰ্যপ্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান—এই পঞ্চ বায়ু দেহে বিচরণ করে ; তাহার মধ্যে সাধক যে বায়ুকে আয়ত্ত করিতে পারেন, তদ্ভিন্ন বায়ুগুলিকে সেই বায়ুতে লয় করা একপ্রকার যজ্ঞ। দৈবজ্ঞ প্রভৃতি সকল যজ্ঞেই পাপক্ষয় হয়; কিন্তু একমাত্র জ্ঞান নারাই লাভ বা মুক্তিলাভ করা যায় ॥৩০।

·৩৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। ভাবঃ। যশিষ্টামৃতভুজো যান্তি ব্ৰহ্ম সনাতনম্। নায়ং লােকোহস্ত্যযজ্ঞস্য কুতােহঃ কুরুসম! ॥৩১৷৷ এবং বহুবিধা যজ্ঞা বিততা ব্ৰহ্মণাে মুখে। কৰ্ম্মজা বিদ্ধি তা সব্বানেবং জ্ঞাত্বা বিমােক্ষ্যসে ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী দৈবাদিযজ্ঞানামপি ফলমাহ-যতে। উত্তানাং যজ্ঞানাং শিষ্টেযু পরবর্তি কালেষু অমৃতম্ অনিষিদ্ধমং ভূত रेटि তে, সনাতনং নিত্যং ব্ৰহ্ম, যান্তি তত্তদষজ্ঞবশাদেব সুলভী- ভূতেন ব্রহ্মজ্ঞানেন লভন্তে। হে কুরুসত্তম ! অর্জুন! কুরুসত্তমত্বাপপ্যষামন্যতমং কুর্বিতি ন বিদ্যন্তে উক্ত যজ্ঞ য ত অনন্য, অয়ং মনুষ্যলােকোহপি নাস্তি সুখকরােন ভবতি, অন্য ধর্গাদি কুত: ৩১ উপসংহতি—এবমিতি। এবমিং বহুবিধা যজ্ঞা, ব্ৰহ্মণাে বেদস্য, মুখে প্রধানে কর্ম- ভাগে, ব্রাহ্মণস্য বদনে চেতি ধন্যতে, বিততা বিস্তরেণ স্থিতা। তা সর্বানেব জ্ঞা, কৰ্ম্মজা কায়াদিকৰ্ম্মজনিতা, ব্রহ্মসংস্পর্শরহিতানিতি ভাব, বিদ্ধি জানীহি। এবং কর্মজত্বে নৈতান্ ত্বা, বিমােক্ষ্যসে জ্ঞানযজ্ঞন্মুক্তো ভবিষ্যসি, তত্র সথা ব্ৰহ্মসংস্পাদিত্যাশয়ঃ ॥৩২। ভারতভাদীপ ইন্যতমমপানুষ্ঠামশং প্রতি প্রহ-যজ্ঞেতি। যজ্ঞঃ পঞ্চমহাযজ্ঞাঃ তেভ্যঃ শিষ্টমবশিষ্টম মমতাখ্যং যে ভুঞ্জতে তেহপি চিত্তশুদ্ধিদ্বারা সনাতনং ব্ৰহ্ম যান্তি প্রাপ্তবন্তি। পূৰ্ব্বোক্তেষু আদশস্বতমো বা নিত্যাঃ পঞ্চ বা যস্য যজ্ঞ ন সন্তি সঃ অযজ্ঞস্তস্য অয়মপি লােকো নাস্তি অন্যঃ পরলােক আত্মলােকো বা কুততা ভবে কুতশ্চিদিত্যর্থঃ ॥৩১৷ এবমিতি। ব্ৰহ্মণণা বেদস্য মুখে দ্বারে বেদদ্বারেণৈব বিততা বিস্তারিতাঃ গুরুভিরুপদিষ্টা ইত্যর্থ। কৰ্ম্মজান্ কায়িকবাচিকমানসিককৰ্ম্মজা ন তু নৈৰ্মৰূপান্। এবং আত্বা অম্মদশুভাৎ মােক্ষ্যসে তত্ত্বজ্ঞানােৎপত্তিদ্বারেণ্যের্থঃ ॥৩২। যদর্থমেতে যজ্ঞ উপন্যস্তান্তং জ্ঞানযজ্ঞং স্তোতি-- সাধকেরা এই সমস্ত যজ্ঞের মধ্যে যে কোন যজ্ঞ করার পরে অমৃতময় অন্ন ভােজন করিয়া সনাতন ব্রহ্ম লাভ করেন; কিন্তু কৌরবশ্রেষ্ঠ! যে লােক ইহার কোন যজ্ঞ করে না, তাহার এই মনুষ্যলােকও সুখজনক হয় না, স্বর্গ- প্রভৃতি আর হইবে কি প্রকারে ? ॥৩১৷৷ তাৎপৰ্য—মুক্তির প্রতি একমাত্র তত্ত্বজ্ঞানই কারণ ; সুতরাং ইহার যে কোন যজ্ঞ করিতে করিতে চিত্তশুদ্ধি লাভ করা যায়, ক্রমে তত্ত্বজ্ঞান জন্মে, তখন মুক্তি হয় ॥৩১। অর্জুন। বেদের কর্মকাণ্ডে এইরূপ বহুবিধ যজ্ঞ বিস্তরক্ৰমে হইয়াছে। তবে সে সমস্ত যজ্ঞকেই কৰ্ম্মজাত বলিয়া জানিয়া রাখ, এইরূপ জানিয়া সেই জ্ঞানযজ্ঞের ফলে মুক্তিলাভ করিবে ॥৩২ তাৎপৰ্য-কৰ্ম্মযজ্ঞে ব্ৰহ্মজ্ঞানের সংস্পর্শ থাকে না। সুতরাং সে যজ্ঞ মুক্তির কারণ বইতে পারে না; অতএব মুক্তির জন্য জ্ঞান আবক ॥৩২৪ ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩৩৫ শ্রেয়ান দ্রব্যময়াদজ্ঞাজ জ্ঞানযজ্ঞঃ পরন্তপ ! | সৰ্ব্বং কৰ্ম্মখিলং পার্থ ! জ্ঞানে পরিসমাপ্যতে ॥৩৩ তদ্বিদ্ধি প্রণিপাতেন পরিপ্রংশন সেবয়া। উপদেক্ষ্যন্তি তে জ্ঞানং জ্ঞানিনস্তত্ত্বদর্শিনঃ ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী জ্ঞানষজ্ঞং ভৌতি—য়ােনিতি। হে পরন্তপ পার্থ ! দ্রব্যময়াৎ দ্রব্যসাধনসাধ্যাৎ ব্ৰহ্ম- সংস্পর্শরহিতাৎ যজ্ঞাৎ, জ্ঞানযজ্ঞঃ শ্রেয়া সৰ্বথা ব্ৰহ্মসংস্পশাৎ সাক্ষান্মুক্তিসাধকতেন প্রশস্তর। অখিল অপ্রতিবন্ধমনিষিদ্ধমিত্যৰ্থঃ সৰ্ব্বং কর্ম, সৰ্ব্বতঃ সংপুতােদকস্থানীয়ে জ্ঞানে, পরিসমা- প্যতে অন্তর্ভবতি, “সৰ্ব্বং তদভিসমেতি যৎকিঞ্চিৎ প্রজা: সাধু কুন্তি” ইতি তেঃ ॥৩৩। নন্বেবংবিধং তত্ত্বজ্ঞানং কথং মে সেৎস্যতীত্যাহ-তদিতি। হে অর্জুন । তৎ ব্ৰহ্ম, বিদ্ধি শুরুভ্যো জানীহি। কথং গুরবো মাং বক্ষ্যন্তীত্যাহ-প্ৰেতি। প্রণিপাতেন অষ্টাঙ্গপ্রণামেন, সেবয়া পরিচৰ্য্যয়া চ প্রসাদিতা, জ্ঞানিন অধ্যায়শাস্ত্রানবন্ত, তদর্শিনাে ব্ৰহ্মসাক্ষাৎ- কারিণশ্চ গুরব, পরিপ্রশ্নেন “কথং বন্ধ কথং মােকো বিদ্যাবিদ্যে উভে চ কে । কঃ পরাত্ম চ তয়ােরৈকা কথং বদ।” ইত্যাদিরূপেণ সৰ্ব্ববিধপ্রশ্নেন, তে তুভ্যম, জ্ঞান- মুপদেক্ষ্যন্তি ॥৩৭ ভারতভাদীপ শ্রেয়ানিতি। এবং বাহমাভ্যন্তরঞ্চ দেহেন্দ্রিয়াদি তৎসাধ্যাৎ ভ্রব্যময়াৎ যজ্ঞা আনযজ্ঞ নিঃশেষবাষ্মনঃকায় প্রবৃত্ত্যপরমাত্মক শ্রেয়ান প্রশস্ততরঃ ঈয়নপ্রত্যয়েন তেমপি প্রশন্ত- তরত্বং দ্যোত্যতে। তত্র হেতু—সমিতি। কৰ্ম্ম কৰ্ম্মফলং সৰ্বম্ অখিলং সর্বাঙ্গোপ- সংহারযুক্তং জ্ঞানে পরিসমাপ্যতে অন্তর্ভবতি। যথা কৃতায়াবিজিতাধরেয়া: সংযন্ত্যেবমেবৈন সর্বং তদভিসমেতি যৎকিঞ্চ প্রজাঃ সাধু কুৰ্বন্তি যন্তদে যং স বেদেতি ॥৩৩| তদ্বিীতি। জ্ঞানিন গ্রন্থজ্ঞাঃ তদর্শিনঃ অনুভববন্ত। জ্ঞানং ব্ৰহ্ম। স্পষ্টাৰ্থঃ শ্লোকঃ ॥৩৪। যজজ্ঞাত্বেতি। পরন্তপ অর্জুন! দ্রব্যসম্পাদিত যজ্ঞ হইতে জ্ঞানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ । জ্ঞানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ ! কেন না, বিহিত সকল কর্মই জ্ঞানের অন্তর্গত হইয়া থাকে ॥৩৩৷৷ তাৎপৰ্য-ব্ৰহ্ম সর্বময় বলিয়া তাহার জ্ঞানও সময়ই হয় ; সুতরাং ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতার উদ্দেশে যে যে যজ্ঞ করা হয়, তাহাও ব্ৰহ্ম উদ্দেশেই হইয়া থাকে । কেন না, ইন্দ্রও ব্ৰহ্ম। এই জন্য সমস্ত জ্ঞানই ব্ৰহ্মজ্ঞানের অন্তর্ভূত বলা হয় ॥৩৩। অর্জুন! তুমি গুরুগণের নিকট হইতে সেই ব্ৰহ্মপদার্থ বুঝিয়া লইও। তুমি অষ্টাঙ্গে প্রণাম ও পরিচর্যা করিতে থাকিয়া সর্বপ্রকার প্রশ্ন করিলে, গুরুগণ প্রসন্ন হইয়া তােমাকে জ্ঞানের উপদেশ দিবেন। ৪ তাৎপৰ্য-যাহারা অধ্যাত্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া তাহাতে জ্ঞান লাভ করেন, তাহারা জ্ঞানী হন বটে, তবে তাহারা প্রত্যক্ষভাবে ব্ৰহ্মদর্শন করিতে পারেন না বলিয়া উপদেশ দিতে সমর্থ হন না; আর যাহারা অধ্যায়শাস্ত্র পড়িয়া বুঝিয়ছেন এবং ব্ৰহ্মদর্শন ৩ ·৩৩৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। যজজ্ঞাত্বা ন পুনমাহমেবং যাস্তসি পাণ্ডব !। যেন ভূতান্তশেষাণি ঐক্ষ্যস্যাত্মন্যথাে ময়ি ॥৩৫। অপি চেদসি পাপিভ্যঃ সর্বেভ্যঃ পাপকৃত্তমঃ । সর্বং জ্ঞানপ্লবেনেব বৃজিনং সরিষ্যসি ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী ত্রিভিস্তজ,জ্ঞানফলমাহ-ঘদিতি। হে পাণ্ডব ! যৎ জ্ঞান, জ্ঞাত্ব প্রাপ্য ত্ব, এবমিখং বন্ধুবধাদিনিমিও, মােহং মম্, পুনর্ন যসি ন প্রাঙ্গ্যসি। কিঞ্চ যেন জ্ঞানেন, আত্মনি স্বম্মি, অথথ সমুচ্চয়ে, ময়ি পরমাত্মনি চ, অশেষাণি সৰ্বাণি, ভূতানি ব্ৰহ্মাদিস্থাবরান্তা পদার্থ, দ্রক্ষ্যসি অভেদেনালােকয়িসি ॥৩৫ | অথ মাদৃশস্যাপি মহাপাপিনঃ কিং জ্ঞানেনােদ্ধারে ভবেদিত্যাহ--- অপীতি। হে অর্জুন! চেদপি ত্বং যদ্যপি, সৰ্বেত্য এব পাপিভ্যঃ, পাপত্তমঃ অতিশয়েন পাপকারী অসি, তথাপি জ্ঞানপ্লবেনৈব জ্ঞানরূপপােতেনৈ, সং বুজিন? পাপসাগর, সরিষ্যসি। জ্ঞানস্বৈয়ং মহিমেতি ভাব: ৩৬ ভারতভাদীপঃ যং চিত্রস্বরূপং ব্ৰহ্ম জ্ঞাত্বা এবম ইদানীমিব পুনর্মোহং ন যাসি অথথ অপি চ যেন জ্ঞানেন ভূতানি ব্রহ্মাদিপৰ্যন্তানি আত্মনি মায় তুংপলক্ষ্যার্থাদনভৃতে পরমেশ্বরে দ্রক্ষ্যসি নান্যা- হতােহস্তি ষ্টেতি প্রতীচোন্য দ্রষ্ঠুর্নিষেধা। ভাষ্যে তু সাক্ষাদাত্মনি মৎস্থানীমানীতি করিয়া কৃতার্থ হইয়াছেন, তাহারাই ব্ৰহ্মপদার্থের উপদেশ দিতে সর্বতােভাবে সমর্থ হন। এই জন্যই জ্ঞানী ও তত্ত্বদশী-এই দুইটা গুরুর বিশেষণ বলা হইয়াছে ॥৩৪। পাণ্ডুনন্দন! তুমি যে জ্ঞান লাভ করিয়া পুনরায় এইরূপ অমে পতিত হইবে না এবং যে জ্ঞানের বলে তু ম আপনাতে ও আমাতে সমস্ত পদার্থ দেখিতে পাইবে ॥৩৫৷ তাৎপৰ্য—“সৰ্ব্বং খদি ব্ৰহ্ম” এই সমস্তই ব্ৰহ্ম' এইরূপ জ্ঞান হইয়া গেলে নিজেকে ও আমাকে সময় দেখিবে ; তখন আর ‘আমি অর্জুন' ‘ইনি কৃষ্ণ’ ‘উনি ভীম’ এবং ঐ দ্রোণ’ ইত্যাদি ভেদজ্ঞান থাকিবে না; বিশেষতঃ সে সময়ে হন্তা, হন্যমান ও হননপ্রভৃতি সমস্তই এক ব্ৰহ্ম বলিয়া ধারণা হইবে; সুতরাং তখন মােহ ও শােক প্রভৃতি না থাকায় ব্ৰহ্মজ্ঞানে সকলই করিতে পারিবে ॥৩৫|| অর্জুন! তুমি যদিও সকল পাপী অপেক্ষা অধিক পাপকারী হইয়া থাক, তথাপি এক জ্ঞানরূপ পােতদ্বারা সমগ্র পাপসমুদ্র উত্তীর্ণ হইতে পারিবে ॥৩৬৷৷ তাৎপৰ্য-তত্ত্বজ্ঞান অগ্নিস্বরূপ ; সুতরাং তাহাতে পাপ ও পুণ্য উভয়ই দগ্ধ হইয়া যায়, একথা পূর্বে বলা হইয়াছে, পরেও বলা হইবে; অতএব সেই তত্ত্বজ্ঞানের বলে যে সমস্ত পাপ হইতে উদ্ধার পাওয়া যায়, তাহাতে সন্দেহ নাই ॥৩৬। (৩৫):নে ভূতান্তশেষেণরা। •• ·======= ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ৩৩৭ যথৈধাংসি সমিদ্ধোহগির্ভস্মসাৎ কুরুতেহর্জুন !! আনাগ্নিঃ সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি ভস্মসাৎ কুরুতে তথা ॥৩৭৷ নহি জ্ঞানে সদৃশং পবিত্ৰমিহ বিদ্যতে। তৎ স্বয়ং যােগসংসিদ্ধঃ কালেনাত্মনি বিন্দতি ॥১৮৷ শ্রদ্ধাবান লভতে জ্ঞানং তৎপরঃ সংযতেন্দ্রিয়ঃ । জ্ঞানং লব্ধ পরাং শান্তিমচিরেণাধিগচ্ছতি ॥৩। ভারতকৌমুদী ননু সস্তরণেইপি সমুদ্রবণ পাপরাশেঃ স্থিতিরেবেত্যাহ- যথেতি। ষ্টে অর্জন! সমিঃ তৃণাদিনা প্রজ্বলিত: অগ্নিৰ্যথা, এংসি বহুপি কাষ্ঠানি, ভস্মসাৎ কুরুতে ; তথা জ্ঞান- মেবাগ্নিজ্ঞানাপ্তিঃ সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি প্রারব্ধলভিন্নানি পুণ্যানি পাপানি চ, ভস্মসাৎ কুরুতে নাশয়তি। প্রারক্বানা কৰ্ম্মণাং দেহাদিজনকানাং ভােগাদেব ক্ষয়, ঐহিকানা জানেন নাশ ইত্যাশয়ঃ । নাশপ্রকারন্তু প্রাগেবেঃ ॥৩৭ উত্তমেবাখং সমর্থতি নহীতি। জ্ঞানেন সদৃশ, পবিত্রং শুদ্ধিজনক বস্তু, ইহ লােকে বেদে চ, নহি বিদ্যতে ; অপবিত্রতালনকাজনবিনাশাদিত্যাশয়ঃ । উচ্চ জ্ঞানং কদা ভবতীত্যাহ—তদিতি। যােগেন কর্মযােগেন সংসিন্ধো রাগকােষাদিনিবৃত্ত্যা নিপচিত্ত- শুদ্ধিৰ্জন: স্বরমাত্মনৈব, কালেন মহতা সময়েন, আঘনি অন্তঃকরণে, তং জ্ঞান, বিভি গুরূপদেশঃ বিনাপি লভতে, তারণিমশিযােগেনাগ্নিবদিতি ভাব: ৩৮ ভারতভাদীপঃ দ্ৰক্ষ্যসি অথো অপি ময়ি বাসুদেবে পরমেশ্বরে চাত্মনীতি ক্ষেত্রজেশ্ববৈং সর্বোপনিষৎ- প্রসিদ্ধ দক্ষ্যসীত্য ইতি ॥৩৫। অপি চেদিতি। বৃজিনং বৃজিনার্ণবং সম্মোহপীহ মুমুক্ষোঃ পাপমিত্যুচ্যতে ॥৩৬ যথেতি। এধংসি কাষ্ঠানি কৰ্ম্মাণি প্রারাদন্যান ॥৩৭ নহীতি। যােগেন নিষ্কামকৰ্ম্মানুষ্ঠানেন সমাধিযােগেন বা সংসিদ্ধ: সংস্কৃতে মােগ্যতাপন্নঃ কালেনেতি চিরপ্রসাধ্যত্বং জনস্রোচ্যতে ॥৩ শ্রদ্ধাবান্ আনং লভতে। শ্রদ্ধাবানপি মছে অর্জুন! প্রজ্জ্বলিত অগ্নি যেমন কাষ্ঠসমূহ ভস্ম করে, সেইরূপ জ্ঞানস্বরূপ অগ্নি ঐহিক সমস্ত কৰ্ম্ম ভস্মীভূত করিয়া থাকে ।৩৭৷৷ জৎ পৰ্যপূৰ্বজন্মের কর্মের ফলে ইহজন্মে দেহ হইয়াছে এবং সুখ ও দুঃখ ভােগ করিতে হইতেছে ; সুতরাং পূৰ্বজন্মের কর্ম সকল তােগেই পাইতেছে; কিন্তু ইহ- জন্মে যে সকল কর্ম হইতেছে, সেগুলির কারণ-অন, আন সেই অজ্ঞানকে নাশ করে এবং তৎপূৰ্বজাত কৰ্ম্মকে ভৃষ্ট বীজের ন্যায় ফলজননশক্তিশূন্য করিয়া থাকে ।৩৭। জ্ঞানের তুল্য পবিত্র বস্তু জগতে বা বেদে নাই। কৰ্ম্মযােগে সিদ্ধ হইয়া মানুষ যথাকালে নিজেই অন্তঃকরণে সেই জ্ঞান লাভ করিয়া থাকে ॥৩৮ তাৎপৰ্য--মানুষ অনবশতঃ অপকর্ম করিয়া অপবিত্র হয় , কি ন সেই অতানকে নাশ করে বলিয়া অজ্ঞানমূক অপবিত্রতা তাহার পার হইতে পারে না। ।

·========== ass==== ; ৩৩৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। অজ্ঞশ্চাশ্রদ্ধাশ্চ সংশয়াত্মা বিনষতি। নায়ং লােকোহস্তি ন পরাে ন সুখং সংশয়াত্মনঃ ॥৪০ | ভারতকৌমুদী গুরূপদেশেনাপি জ্ঞানং লভত ইত্যাহ, শ্রদ্ধাবানিতি। শ্রদ্ধাবান গুরূপদেশে দৃঢ়বিশ্বাসী, তৎপরঃ সর্বদা গুরূপদেশবণনির, তেন চ সংযতেলিয়াে জিতেন্দ্রিয়ে জন, জ্ঞানং লভতে। জ্ঞানং লব্ধ, চ, অচিরেণৈব, পরাং শান্তিং সর্বদুঃখনিবৃত্তিং মুক্তিমিতি যাবৎ, অধিগচ্ছতি প্রাপপ্লাতি ॥৩৯ উক্তবিপরীতং নিতি অজ্ঞ ইতি। অজ্ঞ আত্মজ্ঞানশূন্যশ্চ, অশ্রদ্ধানাে গুরুবেদান্ত- কেষু অবিশ্বাসী , সংশয় ইদমীদৃশং ন বেতি সন্দেহ আত্মনি মনসি যস্য স দৃশশা জনশ্চ, বিনশ্যতি বিনষ্টজীবনফলো ভবতি । এতেষু মধে: সংশয়াত্মন এব গরীয়ান্ দোষ ইত্যাহ-নেতি। সংশয়াতু, অয়ং লােকো মনুষ্যলােকে নাস্তি সুখজনকো ন ভবতি, ধনাদিকং শুভায়াভয় বা ভবেদিতি সংশয়েন তদনাদ্যভাবাৎ ; ন পুরাে লােকঃ স্বর্গাদি, ধৰ্মাভাবাং; সুখমপি নাস্তি সৰ্ব্বত্রৈব সংশয়াৎ [৪৩। ভারতভাদীপঃ মাভূত আহ-তৎপর ইতি। তৎপরেইপ্যজিতেন্দ্রিয়াে মাভূৎ, অত আহ–সংযতেন্দ্রিয় ইতি। পরাং শান্তিং বিদেহকৈবল্যম্ অচিরেণ প্রারন্ধকৰ্ম্মসমাপ্তৌ সত্যাম্ ॥৩৯! অজ্ঞ ইতি। অজ্ঞ মুখেন চিকিৎসিতুং শক্য। অশ্রদ্ধানাে যতেন। সংশয়াত্মা ত্বসাধ্য এব। যত মিতাদিঘপি সংশয়ং কুৰ্ব্বতােস্যায়ং লোকোহপি নাস্তি নাপি পর: বেদবাক্যেইপি সংশয়াৎ অতএব সর্বদা সংশয়াকুলত্বং সুখমপি তস্য নাস্তি তস্মাৎ সংশয়ােন কর্তব্যঃ ॥৪ • কিঞ্চ মানুষ গুরুর উপদেশে দৃঢ়বিশ্বাসী, সৰ্ব্বদা তাহার শ্রবণে নিরত এবং জিতেন্দ্রিয় হইয়া জ্ঞান লাভ করে এবং জ্ঞান লাভ করিয়া পরম শান্তি পায় ॥৩৯৷৷ তাৎপৰ্মজ্ঞানই মুক্তির একমাত্র কারণ ; সুতরাং জান হইলেই পরম শান্তি- অর্থাৎ মুক্তি হইয়া থাকে ॥৩৯ যে লােক আত্মতত্ত্ব জানে না, যে লােক গুরুবাক্যে ও বেদান্তবাক্যে বিশ্বাস করে না এবং যে লােকের মন সন্দিগ্ধ, তাহাদের জীবনের ফল বিনষ্ট হয় ; ইহাদের মধ্যে আবার সন্দিগ্ধচিত্ত লােকের ইহলােক, পরলােক বা প্রকৃত সুখ হয় না ॥৪ • তাৎপৰ্য্য-মনুষ্যজীবনের চরম ফল—মুক্তি ; সে, মুক্তি অজ্ঞপ্রভৃতি লােকের হইতে পারে না। কেন না, তাহাদের তত্ত্বজ্ঞানই হয় না। তার পর, ‘ধনপ্রভৃতিতে মঙ্গল হয়, না অমঙ্গল হয়? এইরূপ সন্দেহ করিয়া ধনেপাৰ্জনপ্রভৃতি করে না বলিয়া সন্দিগ্ধচিত্ত লােকের ঐহিক সুখ হয় না, ধর্মের প্রতিও ঐরূপ সন্দেহ করায় ধৰ্ম হয় না বলিয়া স্বর্গও হয় না এবং গুরুবেদান্তবাক্যে সন্দেহ হওয়ায় অজ্ঞান হয় না বলিয়া চরম সুখ মুক্তিও হইতে পারে না || • ·ভগবদ্গীতায়াং চতুর্থাধ্যায়ে কৰ্ম্মযােগঃ। ৩৩৯ যােগসংন্যস্তকৰ্ম্মাণং জ্ঞানসংছিন্নসংশয়ম্। আত্মবন্তং ন কৰ্ম্মাণি নিবন্তি ধনঞ্জয় ! ॥৪১৷৷ তস্মাদজ্ঞানসম্ভুতং হৃৎস্থং জ্ঞানাসিনাত্মনঃ । ছিত্তৈনং সংশয়ং (যাগমাতিষ্ঠোষ্ঠি ভারত! ॥৪২৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপনি ভগবদগীতাপণি বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ গীতায়ান্তু চথোহধ্যায়ঃ ।। ---- ভারতকৌমুদী উবিলক্ষণ সৌতি যােগেতি। হে ধনঞ্জয়! কৰ্ম্মাণি লােকশিক্ষার্থং স্বভাবতে বা ক্রিয়মাণানি কাৰ্যাণি, যােগেন চিত্তৈকাগেৎ সংস্তানি ঈশ্বরে সমর্পিতানি কৰ্ম্মাণি যেন অপ সংশয়িতস্য তত্ৰ সন্নাস এব কুত ইত্যাহ-জ্ঞানেতি। জানেন নিশ্চয়ামকেন ব্রহ্মজ্ঞানেন সংছিন্ন: সংশয়াে য ৷ ন স কৰ্ম্মৈব ন ভবতীত্যাহ-আমেতি। আত্মবং নকৰ্ম্মণােবক্ষ্মনে যত্নবস্তুং জন, ন নিবন্তি পুনর্দেহাদ্যুৎপাদনেন বন্ধং ন কুৰ্ব্বতি, কানাগ্নিনৈব তেষাং কৰ্ম্মণাং দাহাদিতি ভাবঃ ॥৪১ ইদানীং কর্তব্যমুপদিশতি কম্মাদিতি। হে ভারত! স্মাৎ সংশয় মহানমূলা, আত্মনাে ব্ৰহ্মণাে জ্ঞানমেবাসি: কৃপাণতেন, অজ্ঞানসম্ভূতং হৃৎস্তম্ এন ভীষ্ময়ে হতব্যা ন বা ইত্যেবং সংশয়ং ছি, যােগং কৰ্ম্মযােগ, আতিষ্ঠ আশ্ৰয় কৰ্ম্মযােগায়েণ ক্ষত্রিয় যুদ্ধমেব কুর্বিত্যর্থ। অতএবােত্তিষ্ঠ যুদ্ধায় দণ্ডায়মানাে ভব ॥৪২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাপ্যায়াং ভীষ্মপর্বণি ভগবদগীতায়াং অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ গীতায়াত্ত চতুর্থোহধ্যায়ঃ ।। ভারতােবদীপঃ যােগেতি। যােগে কৰ্ম্মণ্যকর্মদর্শনাঘকেন সংস্তানি ফলতঃ স্বরূপততা বা ত্যজানি কৰ্ম্মাণি যেন তং যােগসংস্তকৰ্ম্মাণং জ্ঞানেন সমগদর্শনেন সম্যক্ ছিন্নঃ সংশয়াঃ আলা দেহােহগে বা অন্যোহপি বিভূবিভূর্ব বিভুরপি কৰ্ত্তাহকর্তা বা অকৰ্ত্তাপ্যেকোইনেকো বা একোহলি অর্জুন! যিনি চিত্তের একাগ্রতা সহকারে সমস্ত কর্ম ঈশ্বরে সমর্পণ করেন, তত্ত্বজ্ঞান যাহার সমস্ত সংশয় দূর করিয়া দেয় এবং যিনি জ্ঞান ও কৰ্ম্ম সাধনে যত্নবান্ থাকেন, কৰ্ম্ম তঁাহার বন্ধন জন্মাইতে পারে না ॥৪১ তাৎপৰ্যজ্ঞানরূপ অয়ি কৰ্ম্মকে নগ্ন করে বলিয়া সে কর্ম আর বনের কারণ হয় না ॥৪১।

·পঞ্চমােহধ্যায়। -ওঃ- অৰ্জ্জুন উবাচ। সংন্যাসং কৰ্ম্মপাং কৃষ্ণ! পুনর্যোগঞ্চ শংসসি। যচ্ছেয় এতয়ােরেকং তন্মে রূহি সুনিশ্চিতম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী অথ “যােগসংন্যস্তকৰ্ম্মাণ” ইত্যনেন পূৰ্ব্বঞ্চ “স্বাক্ষরতিরেৰ স্যাৎ” ইত্যাদি কৰ্মত্যাগ উক্তঃ, পরঞ্চ “ছিনৈং সংশয়ং যােগমাতিষ্ঠ” ইত্যনেন পুন: কৰ্ম্মযােগন্ডাভিহিত। তদনময়া: কৰ্মতাগকর্মকরণমােরেকদৈকস্মিন্ পুরুষে তেজন্তিমিরয়ােরিব স্থিত্যসম্ভব? পশ্য প্রমৰ্জ্জুন উবাচ সংন্যাসমিতি। হে কৃষ্ণ! ত্ব, কৰ্ম্মণাং নিত্যনৈমিত্তিকানাং সন্ধ্যাশ্রদ্ধাদীনাং কাৰ্যাণা, সংন্যাসং সম্যক্ ত্যাগ, পুন:, যােগ তেষাং কৰ্ম্মণাং করণঞ্চ, শসসি তেন তেন বচনেন ব্রবীষি। অতএব পরস্পরবিরুদ্বয়েরেতয়ােঃ কর্মসন্ন্যাসকর্মযােগগুয়াের্মধ্যে, ধদেক, শ্রেয়ঃ প্রশস্তর, স্বয়ং সুনিশ্চিতং তন্মে রূহি ॥১॥ ভারতভাদীপ সগুণে নিগুণে বেত্যেমাদয়ঃ যস্য স জ্ঞানসংছিন্নসংশয়স্তম্ আবন্তং শমদমাদিপং কৰ্ম্মাণি কৃতানি ন নিবন্তি হে ধনঞ্জয়! ॥৪১ তম্মাদিতি। হৃৎস্য বুদ্ধিস্থং জ্ঞানাসিনা জ্ঞানখগেন যােগং সমগদর্শনােপায়ং নিষ্কামকৰ্ম্ম আতিষ্ঠ কুরু উত্তিষ্ঠ যুদ্ধায়েতি শেষ ॥৪২। ইতি শ্ৰীমহাভারতে ভীষ্মপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৮|| ইতি নৈলকণ্ঠীয়ে গীতায়াং চতুর্থোহধ্যায়ঃ ॥৪॥ ১; তৃতীয়েহধ্যায়ে লােকেস্মিন্ দ্বিবিধ নিষ্ঠেতি বিভিন্নধিকারিকং নিষ্ঠায় প্রস্তুত্য “ন কৰ্ম্মণামনারম্ভানুৈষ্কৰ্মং পুরুষােত” ইত্যাদি কৰ্ম্মনিষ্ঠায়া ননিষ্ঠাব্দেন ভূয়সা নিৰ্বন্ধে ষ্ঠেয়ত্বমুক্তম্। “কৰ্ম্মণবাধিকার” ইত্যাদিনা চতুর্থে কৃৎপন্নসম্যগ,দশনৈঃ কৃতমপি কৰ্ম্মাকৃত মেব ভবতি জানেন কর্তৃদিবাধা। অতস্যৈবৃথাচেষ্টাবৎ কৰ্ম ৰা কৰ্তব্যং সন্ন্যাসসা বা ভরতনন্দন! অতএব তুমি ব্ৰহ্মজ্ঞানরূপ তরবারিদ্বারা অজ্ঞানসম্ভুত হৃদয়স্থিত এই সংশয়কে ছেদন করিয়া কৰ্ম্মযােগ অবলম্বন কর এবং উঠিয়া দাড়াও” ॥৪২। তাৎপৰ্য-কৰ্মযােগ-জাতুজ কর্ম ; তাহা ৰাহ্মণের পক্ষে যেমন জনপ্রভৃতি, ক্ষত্রিয়ের পক্ষে তেমন যুদ্ধপ্রতি ৪২

·ভগবদ্গীতায়াং
পঞ্চমাধ্যায়ে
সন্ন্যাসযােগঃ। ৩৪১
শ্রীভগবানুবাচ ।
সংন্যাসঃ কৰ্ম্মযােগশ্চ নিঃশ্রেয়সকরাবুভৌ।
তয়ােস্ত কৰ্মসংন্যাসাৎ কৰ্ম্মযােগাে বিশিষ্যতে ॥২॥
ভারতকৌমুদী
অত্রোত্তরং শ্ৰভগবানুবাচ সংন্যাস ইতি। সংন্যাস: কৰ্মত্যাগ, যােগ: করণঞ্চ,
এতাবুভাবপি নিঃশ্রেয়সকরো ক্রমিকচিত্তশুদ্ধিারা জানােৎপাদনেন মুক্তিসম্পাদকে। কিন্তু
তয়াের্মধ্যে, কৰ্ম্মণাং সন্ন্যাৎ সম্যক্ ত্যাগাৎ, কৰ্ম্মণাং যােগ: করণ, বিশিষ্যতে শেয়ন্বেনাঙ্গী-
কিয়তে। অমত্রাশয়ঃ--যস্ত কিস ব্রহ্মচর্য্যকাদেৰ ব্ৰহ্মজ্ঞানং জায়তে, তস্য কৰ্মত্যাগ এব
শ্রেয়ান কৰ্ম্মণা নিস্পয়ােজনত্বাৎ ; যস্য তু তদাদিকালেহপি ব্ৰহ্মজ্ঞানং ন জায়তে তস্য তদুৎ-
পভ্যর্থং কৰ্ম্মত্যাগপেক্ষয় কৰ্ম্মরণমেব প্রশসুতর, কর্মকরণেন ক্রমিকচিত্তশুদ্ধিসম্ভবেন
জ্ঞানােপত্তিসম্ভবা ২।
ভারতভাবদীপঃ
কৰ্তব্য ইত্যায় প্রাক্ত। অথেদানীং পঞ্চমষষ্ঠয়ােরজ্ঞানিনা জানাথিন। বৈরাগ্যোৎপত্তেঃ
প্রাকর্শৈবানুষ্ঠেয় সম্পন্নে তু বৈরাগ্যে দৃষ্টবিক্ষেপনিবৃত্ত্যর্থং কৰ্ম্মসন্ন্যাসং কৃত্বা জ্ঞানােৎপভ্যর্থ
যোগোহনুষ্ঠেয় ই তুচ্যতে । তত্র চতুর্থ ত্যপরি গ্রহ ইতি সন্ন্যাসে। যােগমাতিষ্ঠেতি কৰ্ম্ম-
যােগশুৈকং মাং প্রতি বিহিত। ন চৈতয়াে স্থিতিগতিবদযুগপদেকেন মহানুষ্ঠান কর্ত্ত
শক্যতে পরস্পরবিলিতি মানোহর্জুন উবাচ—সন্ন্যাসমিতি। হে কৃষ্ণ! পাপকর্ষণ !
মে মহং জ্ঞানাখনে সন্ন্যাসং কযেগং চেতি দয়ং পরস্পরবিরুদ্ধং শংসসি কথয়সি,
পুনরিত্যনেন প্রগপি ত্বয়া বেদকত্র ইদং স্বয়ং বিহিতমস্তীতি গম্যতে ; তথা চ তিস্তৃতী
ভবতঃ--“এতমেব প্ৰব্ৰাজিনাে লােকমিচ্ছ: প্ৰব্ৰজন্তি। সংসারমেবং নিঃসারং দৃষ্টা
সারদিদৃক্ষরা। প্রব্রজ্যকৃতােহ: পরং বৈরাগ্যমাস্থিত।।” ইতি চ। তথা “তমেতং
বেদানুবচনেন ব্রাহ্মণ। বিবিদিষন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসানাশকেন।" ইতি । “মহাষজ্ঞৈশ্চ
যশ্চৈ ব্রাহ্মীয়ং ক্রিয়তে তনু” ইতি চ। ব্রাহ্মী ব্ৰহ্মদর্শনবােগ্যা, অত এতয়াে: শ্রুতিবিহিত-
বেন প্রশস্তয়াের্মব্যে একং শ্রেয়ঃ প্রশস্ততরং যত্তন্যে সুনিশ্চিতং ক্ৰহতি প্রশ্নঃ ১। অস্যোত্তর
ভগবানুবাচ-সন্ন্যাস ইতি। নিঃশ্রেয়সকরো জ্ঞানােৎপতিহেতুতয়া। তথাপি কৰ্ম্মসন্ন্যাসাদ-
বিরক্তকৃতং কর্মযোগ এব বিশিষ্যতে চিত্তশুদ্ধিদ্বার বৈরাগ্যাদিহেতু ত্বাং ॥২ননু প্রত্যক্ষ
অর্জুন বলিলেন--“কৃষ্ণ ! তুমি কৰ্ম্মের ত্যাগ আবার কৰ্ম্ম করা—এই দুইই
বলিতেছ ; অতএব এই দুইটার মধ্যে যে একটা শ্রেষ্ঠ, তাহা বিশেষভাবে
নিশ্চয় করিয়া আমার নিকট বল” ॥১॥
তাৎপৰ্য-আলােক ও অন্ধকার যেমন এক সময়ে এক জায়গায় থাকিতে পারে না,
তেমন এক সময়েই এক ব্যক্তিতে কৰ্মত্যাগ ও কর্ম করা থাকিতে পারে না। সুতরাং ঐ
উভয়ের মধ্যে যেটা ভাল, তাহা নিশ্চয় করিয়া বল ॥১॥

·৩৪২ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ জ্ঞেয়ঃ স নিত্যসন্ন্যাসী যাে ন দ্বেষ্টি ন কাঙক্ষতি। নিদ্বন্দো হি মহাবাহে ! সুখং বন্ধাৎ প্রমুচ্যতে ॥৩৷ ভারতকৌমুদী কৰ্মযােগ বৈশিষ্ট্যমেব সমর্থতি জ্ঞেয় ইতি। হে মহাবাহহ! অর্জুন! যঃ খ মহাবাহাদসংখ্যশত্রুসৈন্য নির্দিত্য তথ্যাৎ প্রমুচ্যতে, স তু রাগষােভ্যামবমেব মােক্ত, মহতীতি সম্বােধনেন সুচিত। যঃ সাধক, ন বেষ্টি ঈশ্বরাৰ্পণবুদ্ধ্যা নিত্যং নৈমিত্তিক ক কুৰ্ব্ব তত নিষ্ফলত্বশয়া তত্র বেষং ন করােতি, ন কাজতি তৎকৰ্ম্মফলতয়া অর্গাদিক ন কাময়তে ; স সাধক, নিত্যং সর্বদা ককরণকালে ভিকালে চ সন্ন্যাসী কর্মত্যাগ কাে ; কৰ্মত্যাগস্যেৰ কৰ্মকৰণস্যাপি গবেষনিবর্তনেন নােৎপাকবাদিত্যাশয়। হি ব, নির্ন বিদ্যন্তে বৰানি রাগৰেদিপরস্পরবিরােধিযুগলানি যস্য স, সুখমনায়াসমেব, বাৎ অজ্ঞাননিবন্ধনাৎ সংসাৎ, প্রমুচ্যতে উৎপদ্যমাননার মুক্তো ভবতি ॥ ভারতভাৰদীপঃ কৰ্ম্মযােগিনাং বিক্ষেপঃ সন্ন্যাসিনা স নাস্তীতি কথমুচাতে কৰ্ম্মযােগাে বিশিষত ইত্যা- শাহ - জ্ঞেয় ইতি। যে রাগৱেষরহিতঃ স কৰ্ম্ম স্বরূপতত্যক্তেত্যক্তেষু বা নিত্য সমাবে । এতেন সাধনভূতয়াে: সাংখ্যযােগয়: গৱেষরাহিত্যকৃত সাম্য মুক্ত। ভূতয়ােন্ত সৰ্ববিকল্পরাহিত্যরূপসাম্যমনস্তরশ্লোকাভামুচ্যতে! তথাপি চিত্তস্বাভাব্যাৎ কদাচিৎ সন্ন্যাসিনাে রাগােদয়ে পাতাশাস্তি নেতরস্যেতি স এব শ্রেয়ানিতি ভাব। যদ্যপপ্যবং তথাপি হি প্রসিদ্ধং নিম্বো বন্দুং সতন্তয়ােনাত্মনোমথুনং পরস্পরাধ্যাসশুদ্রহিতঃ সাংখ্যো নাগাদয়হেতেরজ্ঞানস্যাত্যন্তেচ্ছেদৎ সুখ, কৰ্ম্মকাণায়াসং বিনাপি বন্ধা সংসারাৎ কেবলজ্ঞানেনৈব মুচ্যতে ন কর্মণ্যপেক্ষতে । যা নিম্বো “দ্বন্দ্ব বৈ মিথুন তথ্যান্মিথুন প্ৰজায়তে” ইতি তে স্ত্রীপুংসরােমিথুনং তদ্রহিতঃ এ্যাদিত্যাগী সন্ন্যাসী অনায়াসেন মুচ্যতে বাগাজিস্যো যত্র ল্যাং। অত্র চ কুটুম্বভরণবৈয় - ভাবাৎ সুখং মূচ্যত ইত্যর্থঃ ৩ নকেত্র পাতাশ। এক কৰ্ম্মশ্ৰমদনয়েঃ পথােঃ কতর কৃষ্ণ বলিলেন- “কৰ্ম্মত্যাগ ও কৰ্ম্ম কর... এই দুইটাই মুক্তিজনক বটে; তবে তাহার মধ্যে কৰ্মত্যাগ অপেক্ষা কর্ম করাই ভাল ॥২॥ তাৎপৰ্য---ব্রহ্মচয্যের কাল হইতেই ঘঁহার ব্রহ্মজ্ঞান জন্মে, তাহার পক্ষে কৰ্ম্মত্যাগই ভাল। কারণ, ব্রহ্মজ্ঞান জন্মিলে আর কৰ্ম্ম করার কোন প্রয়ােজন থাকে না। আর যাহার ব্রহ্মচর্যের সময়ে বা তাহার পরেও ব্রহ্মজ্ঞান জন্মে না, তাহার পক্ষে কৰ্ম্ম করা একান্ত অবক। কেন না, কৰ্ম্ম করিতে করিতে চিত্তের রাগ ও বেষ প্রভৃতি নষ্ট হইয়া যায় এবং শম ও দমপ্রভৃতি উপস্থিত হইতে থাকে, ক্রমে ব্ৰহ্মজ্ঞানও জন্মে ; তখন মুক্তি হয় ॥২॥ মহাবাহু অর্জুন। যিনি কর্মের উপরে বিদ্বেষ করেন না কিংবা ফলকামনাও করেন না, তিনি কৰ্ম্ম করিতে থাকিলেও তাঁহাকে কৰ্ম্মসন্ন্যাসী বলিয়া জানিবে ।

·===- তথা ভগবদ্গীতায়াং পাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগ। ৩৪৩ সাংখ্যযােগৌ পৃথগ-বালাঃ প্ৰবদন্তি ন পণ্ডিতাঃ। একমপ্যাস্থিতঃ সম্যগুভয়াের্বিতে ফলম্ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী নং যঃ কর্ম করােতি, ল তদৈব কথং কর্ম সংস্যতি, গ্রহণত্যাগয়ােরেকদৈকপুরুষে এসবাং। অতশ্চ কৰ্ম্ম কুৰ্বম্নপি কর্মসন্ন্যাসী জ্ঞেয় ইতি কথমুচ্যত ইত্যাহ সাংখ্যেতি। বালা মূর্খা, সম্যক্ খ্যায়তে মুক্তপায়তয়া উচ্যত ইতি সংখ্যা তত্ত্বজ্ঞানং তস্যা অয়মুপায় ইতি সাংখ্য কর্মসন্ন্যাসঃ যােগ কর্মযােগ তে), পৃথকৃ ভিম্নে প্ৰবদন্তি; কিন্তু পণ্ডিত ন। কুত ইত্যাহ একমিতি। সাংখ্যযােগয়ােরেকমপি কৰ্মভ্যাগকৰ্ম্মানুষ্ঠানয়ােরেকতমপি, সম্যক আন্থিত আশ্রিত সন্, উভয়ােরপি তয়ােঃ, ফলং তত্ত্বজ্ঞান, বিন্দুতে লভতে। চ গ্ৰহণানন্তরমেব ত্যাগ সম্ভবতি। এবঞ্চ নিষ্কামভাবেনাদৌ কর্মকরণং তেন চ রাগন্বেষাদি- নিবৃত্তি, পঞ্চ তত্ত্বজ্ঞানম, তদনন্তরঞ্চ কৰ্মত্যাগ ; তথা নিষ্কামভাবেন কর্মকরণং তেন চ রাগন্বেষাদিনিবৃত্তি পরঞ্চ তত্ত্বজ্ঞান, তদাপি চেরার্পণবুদ্ধা কর্মকরণমিতি কর্মসন্ন্যাস- কৰ্মযােগয়াের পরস্পরবিরুত্বেহপি ফলক্যৈাদভিন্নত্বমিতি ভাবঃ ॥৪॥ ভারতভাদীপ শ্রেয়ানিত্যাশ্য এয়ােরপি ফলতঃ সাম্যমিত্যাহ-সাংখ্যযােগাবিতি। সাংখ্যং সমিত্যেকী- ভাবে ইতি বাস্ক। একীভাবেনাত্মাশ্যত্বেন থ্যায়তে প্রকাশ্যতে বস্তুম্বরূপমনয়েতি সংখ্যা। স্থূলসূক্ষ্মকারণপ্রপঞ্চশ্য নিৰ্বিকল্পে প্রত্যঙ্গাত্মনি প্রবিলাপনেননাদিতা চেততাবৃত্তিস্তসাধন- তৃতাহয়ং সাংখ্য সন্ন্যাসঃ ; স চ দারাদিবুদ্ধস্তানাং পদার্থানামত্মন্যেকীভাবেন ন্যসনং ত্যাগঃ প্রবিলাপন। তথা যােগােহপ্যপ্লিহােসন্ধ্যোপাসনাদিনির্বিকল্পসমাধ্যমনুষ্ঠানম্ । তত্র মুখ্যস্ত যােগশ্য লক্ষণং “যােগশ্চিত্তবৃত্তিনিরােধঃ” ইতি; বৃত্তয়শ্চ প্রমাণবিপৰ্যয়বিকল্পনিদ্রা- স্মৃতয় ইতি পঞ্চ। তত্র প্রত্যক্ষানুমানাগমাঃ প্রমাণানি। তেষু প্রত্যক্ষমিয়িং তজ্জা বৃত্তি শু্যাদি বিষয়ং বাথানে স্থানম্ । বিপর্যয় ত্রৈব রজতাদিবিষয়ং ভ্রান্তিরূপং জ্ঞান। সংশয়ােহপি ইয়ং শুক্তিৰ্বা রজতং বেতি অনির্ধারিতাতরকোটিকং জ্ঞান, স বিপর্যয় এবান্তর্ভবতি। বিকল্পস্তু শব্দজ্ঞানানুপাতী বস্তুঃ। যথা পু*দস্য যথ গুরুষত্য চৈতন্যং বন্ধ্যাপুত্র ইতি। নহি পুরুষচৈতন্যতৎসম্বন্ধানাং পৃথক্ ত্বমস্তি কিন্তু চৈতন্যমেব হি শব্দত্রয়েণোচ্যতে। নাপি কারণ, পরস্পরবিরােধি-দ্বন্দ্বশূন্য লােক অনায়াসে সংসার হইতে মুক্তিলাভ করিতে পারেন । তাৎপৰ্য-কর্মের ফল কামনা নাই, তবে পরিশ্রমসাধ্য সে কর্ম করা হয় কেন, এইরূপ ভাবিয়াওযিনি কর্মের উপরে বিদ্বেষ করেন না বা তাহার ফল কামনাও করেন না, কেবল ঈশ্বরে সমৰ্পণ করিবার ইচ্ছায় কৰ্ম্ম করিতে থাকেন; তিনি কর্ম করিতে থাকিয়াও কৰ্মত্যাগীর মতই থাকেন। তার পর, যিনি রাগ ও দ্বেষ এবং সুখ ও দুঃখপ্রভৃতি পরস্পর- বিরোধী দুই দুইটা ত্যাগ করিতে পারেন, তিনি অনায়াসে মুক্তি লাভ করিতে পারেন। কেন না, তাঁহার অবশ্যই তত্ত্বজ্ঞান জন্মে ॥

·৩৪৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ যৎ সাংখ্যঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্যােগেরপি গম্যতে। একং সাংখ্যঞ্চ যােগঞ্চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি ॥৫। সন্ন্যাসস্তু মহাবাহে ! দুঃখমাপ্ত,মযেগতঃ । বােগযুক্তো মুনিব্রহ্ম ন চিরেণাধিগচ্ছতি ॥৬৷৷ ! ভারতকৌমুদী মুখ্যফলৈক্যাপি কর্মসম্যাসকৰ্ম্মযাগয়ােরৈক্যমিত্যাহ- যদিতি। সাংখ্যৈঃ প্রাগুক্ত- ব্যাখ্যান কর্মসন্নামৈঃ, যৎ, তিষ্ঠতি জগদম্মিন্নিতি স্থানং ব্রহ্ম, “যস্মিল্পোকা: শ্রিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন” ইতি তেঃ, প্রাপ্যতে তত্ত্বজ্ঞানদ্বারা প্রকর্ষেণ লভ্যতে ; যােগৈঃ কর্মযগৈরপি, শুৎ স্থানং ব্রহ্ম, গম্যতে তত্ত্বজ্ঞানদ্বারা লভ্যতে । সাংখ্যৈযোগৈরিত্যু ভয়ত্ৰাপি করণে তৃতীয়া, ব্যক্তিভেদাচ্চ বহুবচন। অতএব যাে জন, সাংখ্যঞ্চ যােগঞ্চ, একং মুখ্যমােফলৈক্যাদভিন্ন, পশ্যতি জানাতি, স এব পশুতি সমগজানাতি ॥৫॥ ভারতভাবদীপঃ বন্ধ্যাতস্য স্বরূপ স্তথাপিশকেনাভিলপ্যতে সােহয়ং বিকল্প শব্দজ্ঞানানুপাতী বস্তুশূন্য। একস্মিনেকবুদ্ধিমতি চ সদ্বুদ্ধিরিতি। নিশ্বতী লােকপ্রসিদ্ধে। এতাসাং নিরােধেপি নির্বিকল্প প্রতগাক্সৈবাবশিষ্যতে। তাবেতো ফলভূতে সাংখ্যযােগৌ। সাধনভূতে তাবেব সন্ন্যাসকৰ্ম্মযােগাখো। তত্ৰাস্ত্যয়ঃ সাম্যং জ্ঞেয়ঃ স নিত্যসন্ন্যাসীত্যনেন সূচিত। আয়ােক্যমন্ত্রোচ্যতে । আস্থিতঃ অতিষ্ঠ ফলং নিঝিকল্পানাহবস্থিতিরূপম্ ॥৪॥ যােগৈর্যোগিভিঃ অর্শ আদ্যচ, প্রত্যয়ান্তেইয়ং যােগশব্দ। স্থানং মােক্ষাখ্যম্, একমভিন্নম্ । স্পষ্টা যােজনা শ্লোকদ্বয়স্ক ॥৫ | নন্বেবং নির্বিকল্পস্থানপ্রাপ্তয়ে দৌ মাগাবুকৌ স্যতা, তচ্চ মূর্খেরাই কৰ্ম্মসন্ন্যাস ও কৰ্ম্মযােগকে বিভিন্ন কাৰ্য্য বলে ; কিন্তু পণ্ডিতেরা নহে। কারণ, ঐ উভয়ের মধ্যে একটীরও সম্যক্ অনুষ্ঠান করিলে, উভয়েরই ফল লাভ করা যায় ॥৪} তৎপৰ্য-নিষ্কামভাবে কৰ্ম্ম করিতে করিতে বাগদ্বেধাদি নষ্ট হওয়ায় তত্ত্বজ্ঞান জন্মে, তাহার পর কৰ্মত্যাগের নাম-কৰ্মসন্ন্যাস’ আবার ঐভাবে কৰ্ম্ম করিতে করিতে রাগৰেষাদি নিবৃত্ত পাওয়ায় তত্ত্বজ্ঞান জন্মে, তাহার পরও ঈশ্বরাৰ্পণজ্ঞানে কর্ম করাকে ‘কৰ্ম্মযােগ’ বলে : সুতরাং ফল এক বলিয়া কৰ্মসন্ন্যাস ও কর্মযােগ উভয়ই এক ॥৪॥ জ্ঞানসম্পাদক কৰ্ম্মসন্ন্যাসদ্বারা যে মুক্তি লাভ করা যায়, জ্ঞানসম্পাদক কৰ্ম্মযােগদ্বারাও সেই মুক্তিই লাভ করা যায় ; অতএব যিনি কৰ্ম্মসন্ন্যাস এবং কৰ্ম্মযােগকে এক বলিয়া জানেন, তিনিই সম্যক্ জানেন ॥৫॥ তাৎপৰ্য-পূর্বোক্ত নিয়মে কর্মসন্ন্যাসের ফলও তত্ত্বজ্ঞান এবং কর্মযােগের ফলও তত্ত্বজ্ঞান ; আবার সেই তত্ত্বজ্ঞানের ফলও এক মুক্তি ; সুতরাং যিনি কর্মসন্ন্যাস ও কর্ম- যােগকে এক বলিয়া ধারণা করেন, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী। •• ; •• ·ভগবদ্গীতায়াং পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগঃ। ৩৪৫ ভারতকৌমুদী নৰ কৰ্ম্মসন্ন্যাসস্য কর্মযোগস্ত চোভয়ােরপি চেদেকমেব ফলং তদা কষ্টকরং কৰ্ম্মযােগং বিহায় অশুদ্ধচিত্তেনাপি কর্মসন্ন্যাস এব কথং ন কিয়ত ইত্যাহ–সন্ন্যাস ইতি। হে মহাবাহাে! অর্জুন! অযোগত: কৰ্ম্মযােগাভাবে তু, সন্ন্যাসঃ কর্মসন্ন্যাস, আপু লৰূম, দুঃখং দুঃখহেতুঃ কর্মকরণং বিনা কৰ্ম্মত্যক্তং ন শক্যমিত্যর্থ, ত্যাগ গ্রহণপূৰ্ব্বক ত্বনিয়মাদিতি ভাব। অতো যোগযুক্ত: কৰ্ম্মযােগসমন্বিত, মুনিৰ্মননশীল কৰ্ম্মসন্ন্যাসী সন্, ন চিরেণ অচিরেণ শীঘ্রমে, ব্ৰহ্ম, অধিগচ্ছতি জ্ঞানদ্বারা লভতে। অত: তয়ােস্তু কর্মসন্ন্যাস কৰ্ম্মষােগে। বিশিষ্যতে” ইতি প্রাগুক্তং সৰ্ব্বথা সচ্ছত ইত্যাশয়ঃ ॥৬ ভারতভাদীপঃ “নান্য স্থ। বিদ্যতেহয়নায় ইতি শ্রুতিবিরুদ্ধমিতাশঙ্কাহ-সন্ন্যাসিিত। সন্ন্যাসে নৈস্কৰ্ম্মম্ অযােগতত মােগং বিনা অবাপ্ত দুঃখং হে মহাবাহহ! অয়মর্থ:-নির্বিকল্পক- সমাধিরপি তত্ত্বমসীত্যেতদ্বাক্যার্থপ্রতিপত্ত পায়ভূত এব ন স্বতঃ পুরুষার্থ ইতি দ্বিতীয়মার্গস্যা- ভাবান্নোদাহৃতশ্রুতিবিরােধঃ। “শান্তো দান্ত উপাতন্তিতিক্ষু: সমাহিত ভূত্বাত্মন্যেবাত্মানং পশুতি” ইতি ত্যৈব শমাদিবং সমাধেরপ্যায়দর্শনার্থত্ব দৰ্শিতাং। তথা চ সমাহিতপদং বাৰ্তিককার্যৈাখ্যাত। “স্বাতন্ত্র্যং যেষু কৰ্ত্ত: স্যাৎ করণাকরণং প্রতি। তাবে তু নিষিদ্ধানি কৰ্ম্মাণীহ শমাদিভিঃ ॥” শমাদিত্য। “অস্বাতন্ত্র্যং তু বেষু স্যৎ করণাকরণং প্রতি। সমাহিতােক্ত্যাথেদানীং ভনিরােধাে বিধীয়তে।” অস্বাতন্ত্র্যং গুরূপদেশাপেক্ষত্বং যে মানমেয়ব্যবহারনিরােধেষু। “পিণ্ডীকৃত্যেন্দ্রিয় গ্রামং বুদ্ধাবারােপ্য নিশ্চল। বিষয়াংশুৎ- স্মৃতীস্ত্যক্ত। তিষ্ঠচ্চিদনুবােধতঃ । এখােইপায়ঃ সৰ্বত্ৰ বেদান্তে প্রতিষ্ঠিত। তত্ত্বমস্যাদি- বাক্যার্থজ্ঞাননাপত্তৰ্থমাদরাৎ।” ইতি। এবং ব্যতিরেকমুক্তাম্বয়মাহ-যােগযুক্ত ইতি। মুনি: সন্ন্যাসী নচিরেণ শীঘ্রমেব ব্রহ্মাধিগচ্ছতি বাক্যশ্রবণমাত্রেণ ন তু কেবলসন্ন্যাসী। যথােম— “ন চ সন্ন্যসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি” ইতি ॥৬৷ যােগেতি। যােগেন নির্বিকল্পসমাধিনা মহাবাহু অর্জুন! কৰ্ম্মযােগ ব্যতীত কৰ্ম্মসন্ন্যাস লাভ করা যায় না; অতএব সাধক, প্রথমে কর্মযোগসমন্বিত পরে মননশীল কৰ্ম্মসন্ন্যাসী হইয়া অচিরকালমধ্যেই ব্ৰহ্ম লাভ করেন ॥৬৷৷ ••• তাৎপৰ্য—যাহার গ্রহণ হয়, তাহারই ত্যাগ হইতে পারে ; যাহার গ্রহণ হয় না, তাহার ত্যাগও হইতে পারে না। ভূতলস্থ পঙ্গুর গিরিচূড়াত্যাগ হয় না। সুতরাং কৰ্ম্ম না করিয়া কৰ্ম্ম ত্যাগ করা যায় না; অতএব প্রথমে নিষ্কাম হইয়া নিত্য-নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম করিতে হইবে, তাহাতে ক্রমশঃ রাগদ্বেষপ্রভৃতি তিরােহিত হইয়া যাইবে, তখন চিত্ত নিৰ্ম্মল হইবে, সেই সময়ে তত্ত্বজ্ঞান জন্মিবে, তাহার পরে কৰ্ম্ম ত্যাগ করা যাইতে পারে কিংবা ঈশ্বরাপণ- বুদ্ধিতে কর্ম করাও যাইতে পারে। তৎকালে কর্মত্যাগ করার নাম-কৰ্ম্মসন্ন্যাস এবং কর্মকরার নাম- কর্মযোগ। এই কর্মযােগী মননশীল হইয়া কৰ্মসন্ন্যাস বা কৰ্মত্যাগ করিয়া লব্ধ তত্ত্বজ্ঞানের বলে ব্ৰহ্ম লাভ করিয়া থাকেন |৬|| ভী- (১৭) ·sass============ ৩৪৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। যােগযুক্তে। বিশুদ্ধাত্মা বিজিতাত্মা জিতেন্দ্রিয়ঃ । সৰ্ব্বভূতাত্মভূতাত্মা কুপি ন লিপ্যতে ॥৭॥ ভারতকৌমুদী অথ নিষ্কামভাবেন কৰ্ম্ম কুৱঁপি কদাচিৎ কামনাসবেন বিষয়াসক্ত্যা বন্ধো ভবিতুমহতী- ত্যাহ--ৰােগেতি। যােগেন নিষ্কামকৰ্ম্মযােগেন যুক্ত, অতএব বিদ্বো রাগন্বেষাদিনিবৃত্ত। নির্মলী ভূত ত আ চিত্তং যস্য স, বিজিতা অগম্যদেশগমনাদিনিবৃত্ত্যা সংযতীকৃতদেহঃ, জিতেন্দ্রিয়, তথা সর্বেষামেব ভূতানাং প্রাণিনাম আত্মভূত আত্মা যস্য সঃ সৰ্বেষামে ভূতানামাত্মনঃ বাত্মবেন পশ্যন্নিত্যর্থ, কুৰ্বমপি কদাচিৎ প্রমাদেন সকামং কর্ম বিধানােহপি, ন লিপ্যতে গচ্ছন তৃণাদিৰিব বিষয়ে নামতো ভবতি। অতএব তেন ন ব ইতি ভাব ৭ ভারতভাদীপ যুক্তো ধােপযুক্ত, অতএব বিশুদ্ধাত্মা বৃত্তিসারূপ্যদোষেণ হীন আগা প্রত্যচেতনাে যন্ত। নিৰ্বিকয়াবহায়াং কেবল এব চেতনােহন্তি নান্যদেত্যুক্ত --“তা এটুঃ স্বরূপেহবস্থান বৃত্তিসারূপ্যমিতর” ইতি। ভৰা বৃত্তভাবে, ইতরত্র বৃত্তিকালে; ইতি সৌপয়ার্থ, অত্র হেতু—যতােহয়ং বিজিতাত্মা বিজিতচিত্তো জিতেন্দ্রিয়। এবং শুদ্ধংপদার্থ উক্তস্তস্য তৎপদার্থভেদমাহ—সৰ্ব্বভূতাতি। সৰ্ব্বেষাং ভূতানাং ব্ৰহ্মাদিস্তম্বপৰ্য্যন্তানাং বিদাদীনা চেতনাচেতনানামাত্মভূত উপাদানবেন স্বরূপভূত: কনকনিব কুণ্ডলাদীনাং স্বরূপভূত কারণানন্যত্বৎ কাৰ্য্যস্য সৰ্ব্বভূতাত্ন ভূত অঙ্গ প্রত্যচেতনাে য স সৰ্ব্বভূতাত্মভূতাত্মা। যত্ত, সৰ্ব্বেষাং ভূতানামাত্মভূত অঙ্গ যশ্যেতি ভাষং সর্বভূতাত্মতত্যবতৈবার্থলাভাদাত্মভূত ইত্যধিকমিতি দূষিতং স্বয়ঞ্চ সর্ব ভূত আত্ম ভূতশ্চাত্মা যশ্যেতি বিগ্রহ দর্শিত। তত্র সঙ্কোচে কারণভাবাৎ সর্বপদেনৈব চিজ্জড়য়ােগ্ৰহে পরস্যাপ্যাত্মভূতেত্যধিকমেব সৰ্ব্ব- ভূতশ্চেতনাচেতনপ্রপঞ্চভূত স্বাক্ষ্মা যস্থেতি তাপীষ্টার্থলাভ। সর্বঞ্চ আত্মনিশ্চ তদ্ভূত আত্ম যন্তেতি বিগৃহ সর্বাত্ম ভূতত্নেত্যেতা তৈব সিদ্ধে প্রথমভূতপদস্য বৈয়ঞ্চ ভাষ্যমতে ব্ৰহ্মাদীনাং প্রত্যগ,ভূত আত্মা যশ্যেত তৈব জবেশাভে চ্যতে । পরস্য ও উপাদানত্ব- লিঙ্গেন জড়সাধারণ্যেন জীবস্ত প্রহ্মভেদেহগম্যত ইতি বিডিরবিনয়ঃ ক্ষন্তব্যঃ। যততইয়ং সর্বেষাং প্রত্যগয়া তােহমি সােহপি কুপি ন লিপ্যতে অসঙ্গাত্মজ্ঞানাৎ কাদেৰ্বাধিত- জ্বাচ্চ। বুখানে তংপ্রতাতাৎখাতং৪োগবদবাকাচ্যের্থঃ ॥৭॥ ন লিপ্যত ইত্যেত- নিষ্কাম হইয়া কৰ্ম্ম করতে থাকিলে, রাগ ও দ্বেষপ্রভৃতি তিরােহিত হওয়ায় চিত্ত নিৰ্ম্মল হয়, শরীর সংযত হইয়া পড়ে এবং ইন্দ্রিয়গুলি বশীভূত হইয়া যায় ; তখন সাধক সমস্ত প্রাণীর আত্মাকে আপনার আত্মা বলিয়া মনে করেন ; সুতরাং সেই সময়ে তিনি কদাচিৎ কামনা সহকারে কৰ্ম্ম করিয়া ফেলিলেও তাহাতে লিপ্ত হন না॥৭৷ তাৎপৰ্য-যাহার যেটা উদ্দেশ্য থাকে, সে সেই বিষয়ে অভিনিবিষ্ট হইলে, তাহায় অন্যান্য বিষয়ের অনুভূতিই হয় না; যেমন গমনকারীর চরণে তৃণাদি হইলেও তাহার ।

·ভগবদ্গীতায়াং পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগ। ৩৪৭ নৈব কিঞ্চিৎ করােমীতি যুক্তো মতে তত্ত্ববিৎ। পশ্য শৃণ স্পৃশ জিন্নশ গচ্ছন স্বপন্ শ্বসন্ ॥৮|| প্রলপ বিজন গৃহন্মিব নিমিষন্নপি। ইন্দ্রিয়াণীন্দ্রিয়াৰ্থেযু বৰ্তত ইতি ধারয় ॥৯॥ (যুগ্মক ব্ৰহ্মণ্যাধায় কৰ্ম্মাণি সসং ত্যক্ত করােতি যঃ। লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা ॥১০। অন্তঃকরণৈঃ স্বপন, ভারতকৌমুদী ননু কৰ্ম্ম কুপি লিপ্তে। ম ভবেদিত্যেৎ অবগাহমান জলস্পির্শবরােপপদ্যত ইত্যাহ নেতি। যুক্ত: সর্বদা ব্ৰহ্মণি সমাহিতচিত্ত, তত্ত্ববিং ব্রহ্মজ্ঞা জন, চক্ষুর্ভাং পশ্য, কর্ণাভ্যাং শৃথ, চা সৃণ, নাসিকয়া জিগ্রন্, বসনয়া অশ্ন, চরণাভ্যাং গচ্ছ, প্রাণৈ: শ্বস, বাচা প্রলপ পায়ুপস্থাভ্যাং বিসৃজন, হাভ্যাং গৃহুন, নাগফুৰ্মাদিভিবায়ুভি উন্মিষ নিমিষন্নপি প্রসারণসঙ্কোচনে কুৱঁপি, চক্ষুরাদীনি, ইন্দ্রিয়াণি, ইন্দ্রিয়াথেষু রূপাদিযু বিষয়েযু, বৰ্ত্তন্তে স্বভাবৎ প্রবর্তন্তে, ন পুনরহমিতি, ধারয় বুদ্ধা নিশ্চিম্ব, অহং ন কিঞ্চিদপি করােমমবেতি মন্যতে। ত আসক্তভাবার বিষয়ে লিপিরিতি ভাবঃ ॥৮-৯। ভারতভাদীপ: দুপপাদয়তি-নৈবেতি ভ্যাম্। তত্ত্ববিং অহং নৈব কিঞ্চিৎ কােেমীতি মতে মতে, তত্র হেতু-ইন্দ্রিয়াণ উপলক্ষণমিদং প্রাণপি ইএিয়াদয় ইন্দ্ৰিয়ার্থে স্বেযু বিষয়েষু বৰ্ত্ততে ইতি ধারয় নিশ্চিম ত্বহং বিষয়েধু বৰ্তে ইতি মত। ধারয়মিতি হেতো শতৃপ্রত্যয়। অত্র দর্শনায়ঃ পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণাং ব্যাপার। গমনসর্গ প্রলপন গ্ৰহণানি কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণা। তানি চানন্দস্যোপলক্ষণাশি, শ্বসমিতি এiণ, স্বপন বুদ্ধে, উন্মেযণনিমেষণে কুৰ্ম্মাখ্যপ্রাণস্তেতি বিভাগঃ ; ক্রমবিষক্ষিত, • *পণ্য বা লিপ্যতে ইত্যর্থ: ৮-৯ অনুভূতি হয় না। এ ক্ষেত্রেও সেইরূপ, যে সাধক সৰ্ব্বদা অখণ্ডাঙ্গদর্শনকে উদ্দেশ্য করিয়া তাহাতে প্রবৃত্ত হইয়াছেন, তাহার কদাচিৎ কামনা উপস্থিত হইলেও কাম্যবিষয়ের অনুভূতিই হয় না ॥৭ ব্ৰহ্মনিবিষ্টচিত্ত ব্ৰহ্মজ্ঞ নােক দর্শন, শ্রবণ, স্পর্শ, ব্রণ, ভােজন, গমন, নিদ্রা, শ্বাস-প্রশ্বাস, বাক্যেচ্চিারণ, মল-মূত্রত্যাগ, গ্রহণ এবং প্রসারণ ও সঙ্কোচন করিতে থাকিয়াও ২য়গুলিই আপন আপন বিষয়ে প্রবৃত্ত হইতেছে; কিন্তু আমি নিজে প্রবৃত্ত হইতেছি না এইরূপ নিশ্চয় করিয়া ‘আমি কিছুই করি ' এইরূপ মনে করিয়া থাকেন ॥৮-৯৷ তাৎপৰ্য্য—আমি’—শবের অর্থ আত্মা, সে আত্মার কোন ক্রিয়া নাই; সুতরাং ইন্দ্রিয়প্রভৃতিই দর্শনাদি ক্রিয়া করিতেছে করিয়া থাকে, আমি কিছুই করি না; এইরূপ ধারণা হওয়াই সমাহিতচিত্ত ব্ৰহ্মজ্ঞ লােকের স্বাভাবিক ॥৮-৯ ·৩৪৮ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ । কায়েন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈরিন্দ্রিয়েরপি। যােগিনঃ কৰ্ম্ম কুৰ্বন্তি সঙ্গং ত্যক্তাত্মশুদ্ধয়ে ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী অথ ত িয খৰতত্ত্ববি? » করােমীত্যভিমান কৰ্ম্ম লিপ্যতামিত্যাহ-ব্ৰহ্মণীতি। হঃ অতত্ত্ববিৎ, সং ফলাসক্তিং ত্যা, ব্রহ্মণি পরমেশ্বরে, আধায় তানি তানি কৰ্মাণ্যেব সমর্প, কৰ্ম্মাণি নিত্যনৈমিত্তিকানি কাৰ্যাণি করােতি ; স: অতত্ত্ববিদপি, অম্ভসা জলেন, পদ্মপত্রমিব, পাপেন বন্ধহেতুাদনৰ্থভূতেন ধর্মাধর্শাত্মকেনদৃষ্টেন ন লিপ্যতে ন সম্বধ্যতে, জড়কামনায় অভাবে জড়সম্বন্ধাভাবাদিতি ভাব: ১ • || নং তথাবিধমপি কৰ্ম্ম কিমর্থং কুৰ্বন্তীত্যাহ-কায়েনেতি। যােগিন: কৰ্ম্মযােগিন, আত্মনশ্চিত্তস্ক শুদ্ধয়ে রাগৱেষাদিনিবৃত্ত্যা নির্মলত্বলাভায় তন্নির্মলতয়া ব্রহ্মজ্ঞানলাভায়েত্যর্থ, সঙ্গং ফলসক্তিং ত্যা, কায়েন স্নানাদি, মনসা পরমেশ্বরচিন্তাদি, বুদ্ধ্যা তত্ত্বনিরূপণাদি, কেবলৈঃ কামাভাবেন মনঃসাহচৰ্য্যরহিতৈরিন্দ্রিয়ৈরপি, দর্শনশ্রবণাদি কৰ্ম্ম কুন্তি। এবঞ্চ সতি তৎকৰ্ম্ম ব্ৰহ্মজ্ঞানমেব জয়তীত্যাশয়ঃ ॥১১৷ ভারতভাবদীপ ব্ৰহ্মণীতি। তত বিদ্বানসহ কুৰ্বমুপি ন লিপ্যতে তস্মাদবিদ্বানপি হ্মণি সৰ্বান্তৰ্যামিণি কৰ্ম্মণ্যাধায় অয়মেব কায়িত ন ত্বহং কৰ্ত্তেতি সমর্প যঃ কৰ্ম্মাণি করােতি স পাপেন ন লপ্যতেই পদ্মপত্রমিব ॥১০ | কায়েনেতি। কেবলৈরিতি বিপরিণামেন সৰ্বত্ৰ সম্বন্ধ- নীয়। কেবলেন কায়েন অংময়ং ব্রাহ্মণণা যুবেত্যাধ্যা শূন্তেন এবন ত্রাপি সঙ্গ ত্যা দেহাদিভ্যো বিবিক্তেহপ্যানি তাকিকাদিবদহং করােমী ত্যভিনিবেশ ত্যা যােগিন কর্ম কুৰ্বন্তি আত্মশুদ্ধয়ে চিত্তশুদ্ধ ; তত্তবাপি তত্রৈবাধিকারেহস্তীতি দেব ত্বং কুরু ॥১১। যিনি ব্রহ্মজ্ঞ নহেন, তিনিও যদি ফলের আসক্তি পরিত্যাগ করিয়া পরমেশ্বরে সমর্পণবুদ্ধিতে নিত্য-নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম করেন, তাহা হইলে পদ্মপত্র যেমন জলে লিপ্ত হয় না, তেমন তিনিও পুণ্য-পাপে লিপ্ত হন না!১০৷ তাৎপৰ্যপাপ যেমন মরকে লইয়া যায়, পুণ্যও তেমন স্বর্গে প্রেরণ করে; সুতরাৎ পাপ ও পুণ্য দুইই মুক্তির প্রতিবন্ধক; অতএব যাহাতে পাপ বা পুণ্য কোনটাই না হয়, তেমনভাবে কৰ্ম্ম করিতে হইবে; সে ভাবটা নিষ্কামভাব ॥১ । কর্মযােগীরা আত্মশুদ্ধির জন্য ফলের আসক্তি তাগ করিয়া দেহ, মন, বুদ্ধি ও কেবল ইন্দ্রিয়দ্বারা কাৰ্য্য করিয়া থাকেন ॥১১৷ তাৎপৰ্য-পরমেশ্বরের চিন্তায় নিমগ্ন থাকিয়া কৰ্ম্ম করিতে খাকিলে, ক্রমশঃ চিত্ত হইতে রাগ ও দ্বেষ প্রভৃতি তিরােহিত হইয়া যায়, তখন চিত্ত নিৰ্ম্মল হয় এবং সেই সময়ে তত্ত্বজ্ঞান জন্মে, তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলেই মুক্তি হয়। সেই জন্যই কর্মযােগীরা পরমেশ্বরচিন্তায় নিবিষ্ট থাকিয়া দেহদ্বারা তীর্থস্নানাদি, চিত্তদ্বারা ধ্যানাদি, বুদ্ধিরা তত্ত্বনিরূপণপ্রভৃতি এবং মনঃ- সংযােগশূন্য ইন্দ্রিয়গণদ্বারা দর্শনশ্রবণাদি কাৰ্য্য করিয়া থাকেন ॥১১ •• ·ভগবদগীতায়াং পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগঃ | ৩৪৯ যুক্তঃ কৰ্ম্মফলং ত্যক্ত। শান্তিমাখােতি নৈষ্ঠিকীম্। ‘অযুক্তঃ কামকারেণ ফলে সক্তো নিবধ্যতে ॥১২ সর্বকৰ্ম্মাণি মনসা সংন্যস্যান্তে সুখং বশী। নবদ্বারে পুরে দেহী নৈব কুন্ ন কারয় !১৩৷৷ ভারতকৌমুদী অথৈকেনৈব কৰ্ম্মণা কস্যচিমুক্তি কস্যচিচ্চ বন্ধ ইতি ফলবৈষম্যে কো হেতুরিত্যাহ—যুক্ত যুক্ত: পরমেশ্বরে সমাহিতচিত্ত, কৰ্ম্মফলং ত্যা, কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বন্নিতি শেষ, নৈষ্ঠিকী ব্ৰহ্মনিষ্ঠানিস্পন্না, শান্তিং মুক্তিমাগ্লোতি। অমুক্ত: পরমেশ্বরে অসমাহিতচিত্ত, কামকার কামপ্রেরণয়া, ফলে সক্ত সন্, নিবধ্যতে তৈঃ কৰ্মভিঃ সংসারলক্ষণং বন্ধং প্রাগ্নোতি ॥১২। রাগন্বেষাদিতি কলুষিতচিত্তস্য সন্ন্যাসাদৰথা কৰ্ম্মযােগঃ শ্ৰেসা তথা রাগৰেদিশূন্যতয় নির্মলচিত্তস্য কর্মযােগাং সন্ন্যাসঃ শ্রেনিতি সূচন্তিতুমাহ--সৰ্বেতি। বশী জিতেন্দ্রিয়াে দেহী, মনসা, সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি নিত্যনৈমিত্তিককাম্যনিষিদ্ধানি কাৰ্য্যাণি, সংস্য পরিত্যজ্য, দেহেনপি কিঞ্চিৎ কর্ম নৈব কুন্ ন বা কারয় সন্, দেহে আত্মাভিমানাভাবাদিতি ভাব, দ্বেী কর্ণে দ্ধে চক্ষুষী দে নাসিকে একঞ্চ মুখমিতি উৰ্দ্ধন্ধিতানি সপ্ত অধঃস্থিতে চ পায়ুপরূপে দে ইতি মিলিত্বা নবানি নবসংখ্যকানি দ্বারাণি দ্বারতুল্যরঞ্জাণি যস্য তস্মিন্ পুরে পুর ইব দেহে, পরপুরে প্রবাসী বেতি চ ধ্বন্যতে, সুখং যথা স্যাথা, আস্তে ব্ৰহ্মচিন্তামগ্নঃ সন্নবতিষ্টতে। দুঃখজনককৰ্ম্মকর্তৃত্বকারয়িতৃত্বয়ােরভাবাবে তদানীং সুখমিত্যাশঃ ॥১৩}} ভারতবদীপঃ কিঞ্চ যুক্ত ইতি। যুক্তা ব্ৰহ্মণ্যাধ্যায় কৰ্ম্মাণীত্যাদি উক্তলক্ষণকৰ্ম্মণাং ফলাং ত্যা ঈশ্বরে সমর্প শান্তিং কৈবল্যং নৈষ্ঠিকীং সশুদ্ধাদিক্রমপ্রাপ্তব্ৰহ্মনিষ্ঠাফলং প্রাগপতি। অযুক্ত- বিপরীতঃ কামকারেণ স্বৈরবৃত্ত্যা ফলে সক্ত সন্ নিতরাং বধ্যতে ॥১২ এমবিদ্বান্ ফলস্যানাসক্তিশাং কৰ্ম্মভিধাতে ন বধ্যতে চেত্যুক্ত। বিদ্বাস্তু তদ্বিপরীত ইত্যাহ—- সর্বকৰ্মাণীতি। বশী জিতচিত্ত সমাধিস্থা যােগী নবদ্বারে নবৈব পথ নেত্রিয়াণি ষষ্ঠ প্রাণন্তেনৈব তৎপ্রবানা কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণাং সংগ্রহঃ বুদ্ধ্যহঙ্কারচিত্তানীতি নব, এতানি দ্বারাণব পুরপতেৰ্জীব ভােগাং বিষ প্রবেশনানি যবিদ্বারে শরীরখে পুরে বিচিত্র বানা- ঈশ্বরনিবিষ্টচিত্ত সাধক কৰ্ম্মফলকামনা ত্যাগ করিয়া কৰ্ম্ম করিতে থাকিয়া ব্ৰহ্মজ্ঞাননিম্পন্ন মুক্তি লাভ করেন ; আর ঈশ্বরে অনিবিষ্টচিত্ত লােক কামন- প্রেরিত এবং কৰ্ম্মফলে আসক্ত হইয়া বদ্ধই থাকে॥১২ তাৎপৰ্য-চিত্তের স্বভাবই এই যে, তাহাতে কোন বিষয়ের ধারাবাহিকরূপে চলিতে শাকিলে অপর বিষয়ের চি স্থিতি লাভ করে না; সুতরাং চিতে ঈশ্বরের চিন্তা ধারাবাহিকরূপে চলিতে থাকিলে কাম্যফলের চিন্তা স্থিতি লাভ করিতে পারে না, তখন চিত্ত নিৰ্ম্মল হয়, জ্ঞান জন্মে, পরে মুক্তি হয়। আর চিত্তে ঈশ্বরের চিত্ত চলিতে না থাকিলে কামৰিষয়ের চিন্তা স্থান পায়, তখন ফলের আসক্তি জন্মে, তাহাতে ৰন্ধ থাকিয়া যায় ॥১২।

·৩৫০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি উনত্রিংশােহধায়ঃ । ন কর্তৃত্বং ন কৰ্ম্মাণি লােকস সৃজতি প্রভুঃ । ন কৰ্ম্মফলসংযােগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে ॥১৪। ======= ভারতকৌমুদী ননু সৰ্ব্বকৰ্ত্তা পরমেশ্বরে যদি কর্তৃত্ব কায়িতৃত্বঞ্চ বিদধাতি তদা দেহী কথং নৈব কুর্ব নবা করয় ভবিতুমহতীত্যহ-- নেতি। প্রভু পরমেশ্বরঃ, লােকস দেহিনা, কর্তৃত্বং ন, কৰ্ম্মাণি ন, কর্মফলৈ সুখদুঃখাদিভিঃ সংযােগ সম্বন্ধ মপি ন সৃজতি বিদধাতি। তহি কঃ সৃজতীত্যাহ- ভাব ইতি। স্বে ভাবঃ স্বভাব: স্বাভাবিকী দেহিন; অবিবৈ তু, প্রবর্ততে কর্তৃত্বাদিকং জন্নিতি শেষ। অয়মতাশয়ঃ-নিস্ক্রিয় পলু পরমেশ্বরো ন কিঞ্চিৎ কর্তৃ মতি কিন্তু অনাদিরবিথৈব প্রারকর্মানুসারেণ কর্তৃাদিকং বিদধতীতি ॥১৪। ভারতভাদীপঃ কল্পিতবিষয়বতি অনেকৈ: কৰ্ম্মসচিবৈধিষ্টিতে সুখদুঃখাদিপণ্যবতী মনসা সৰ্ব্ব- বারোদঘাটনকুঞ্চিকয়া সহ সর্বাণি কৰ্ম্মাণি পুরপতিরিব রাজকাখ্যাণি সংন্যন্য সুখং নিৰ্বিকল্প- সংবিঝারূপেণাস্তে। কৰ্ম্মাণি (গস্বৈ ধৰ্ম্মে ন ত্বাঙ্গন ইতি ক্ষেত্রে ত্যক্তং শক্যাবে । তথা চতি-“শরীরে পাপানাে হিত্বা ইতি! যত্র সুহাঃ সুকৃতে মদন্তে বিহায় রােগং আং স্বায়ামিতি চ দেহী সন্ দেহাভিযানকালে ব্যুত্থানেহপত্যৰ্থঃ । কদাপি নৈৰ কুৰ্বন্নাতে নাপি কারয়ন্নান্তে রাজোেমাত্যেষু নিহিতভারঃ সমধৌ ক্ষেত্ৰেণ সহাত্মনঃ সম্বন্ধাভাবদর্শনাৎ। বঘা নবরাণি চক্ষুঃশ্রোত্ৰনামাবিলদ্বানি ষট্‌ সপ্তমং মুখম্ অধস্তনে দে ইতি। অস্মিন পক্ষে ইন্দ্রিয়াণি পরিচারিকা বুদ্ধিমাত্যেহহঙ্কারাে যুবরাজ ইত্যাদিকমুহম্ । বিদুষঃ কর্মসম্বন্ধ এৰ নান্তি দূরে তৎফসক্যনাসক্তী ইতি ভাবঃ ॥ ১৩ নৱেবং ভৃত্যবৎ কর্তৃত্বং স্বামিবৎ কায়িতৃত্ব বা মা, অয়ান্তবদবিকারশৈব সতঃ কাদিধৰ্ম্মকাহঙ্কারাদিপ্রবর্তকত্বমস্ত্বিত্যাশঙ্ক্যাই- ন কর্তৃত্বমিতি। কর্তৃত্বমহষ্কারস্য। কৰ্ম্মাণি ইন্দ্রিয়াণাং বচনাদানাদীনি শবণদশনা- দীনি চ। লােক লােক্যতে প্রকাশ্যত ইতি লােকো জড়বর্গ: প্রভুশ্চিাত্মা সূৰ্য ইম্মাদীনাং প্রকাশকেইপি ন কৰ্মাদৌ প্ৰবৰ্ত্তকগুদৎ অস্য কৰ্ম্মফলসংযােগং বা ন সৃজতি কিন্তু যে দৃক যস্য স্বভাবঃ স তথা প্ৰবৰ্ত্ততে। যথা সূর্যেইভদিতে কমলানাং বিকসনং কুমুদানামুদ্রণং চেতি তদ্বদেবমাত্মনি প্রকাশমানে ঘটাদয়াে ন চেষ্টন্তে মনুষ্যাদয় চেষ্টতে। জিতেন্দ্রিয় লােক মনদ্বারাও সমস্ত কাৰ্য্য পরিত্যাগ করিয়া, দেহদ্বারাও কোন কাৰ্য্য না করিয়া বা না করাইয়া নবদ্বারযুক্ত দেহে সুখে অবস্থান করেন ॥১৩ তাৎপৰ্য-যিনি সমস্ত ইন্দ্রিয় জয় করিতে পারেন, তিনি—সন্ধ্যাবন্দনাদি নিত্য কাৰ্য, শ্রাদ্ধপ্রভৃতি নৈমিত্তিক কাৰ্য, পুৱযাগাদি কাম কাৰ্য্য এবং হিংসাপ্রভৃতি নিষিদ্ধ কাৰ্য্য মনধারাও পরিত্যাগ করিয়া দেহদ্বারাও কোন কার্য না করিয়া বা না করাইয়া প্রবাসী যেমন পরগৃহে বাস করে, সেইরূপ নবদ্বারযুক্ত দেহে ঈশ্বরধ্যানে নিমগ্ন থাকিয়া বাস করেন। এই সুলদেহে নয়টী ঘরে বা বন্ধ আছে। যথা-কর্ণ দুইটী, চক্ষু দুইটা, নাসিকা দুইটা, মুখ একটা, পায়( বলবার) একটা এবং উপস্থ (প্রস্রাবদ্বার) একটী ॥১৩ ·ভগবদ্গীতায়াং পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগঃ। ৩৫১ নাদত্তে কস্যচিৎ পাপং ন চৈব সুকৃতং বিভুঃ । অজ্ঞানেনাবৃতং জ্ঞানং তেন মুহস্তি জন্তবঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী ননু “এষ হেব সাধু কর্ম কারয়তি তং যমেভ্যো লােকেভ্য উন্নিনীষতে, এষ হেবাসাধু কৰ্ম্ম কারয়তি তং যমধ্যে নিনীষতে” ইতি শ্ৰত্যা “অজ্ঞা জনীশোয়মান সুখদুঃখয়াে। ঈশ্বরপ্রেরিতে গচ্ছেৎ স্বর্গং বা শত্ৰমেব বা ৪” ইতি ঘৃত্য। চ ঈশ্বরন্য কায়িতৃত্বং জীবস্য চ কর্তৃত্বং প্রতিপাদ্যতে তৎ কথমুক্তং “স্বভাবস্তু প্রবর্তৃত” ইত্যাহ-- নেতি। বিভুরীশ্বরঃ কচিদপি পাপং নাদতে ন গৃহাতি, কস্যচিৎ ককৃতং পুণ্য নৈবদত্তে। কিং হত্যাহ অজ্ঞানেন আবরণবিক্ষেপশক্তিমত্যা মায়য়া, জ্ঞানমাবৃত। তেনৈব হেতুনা, জন্তব প্রাণিনাে মুহন্তি ঈশ্বর কারয়তীতি ভ্রান্তা ভবন্তি। এবঞ্চ তদনাবস্থানুবাদিনী সা শ্রুতিঃ স্মৃতিশ্চেতি ভাবঃ ॥১৫ ভারতভাদীপঃ ন আত্মা কস্যচিৎ প্রবর্তকে নিবৰ্ত্তকো বা লােহায়স্কায়ােরিব সত্যান্তয়ােরাত্মনাত্মনাের সম্বন্ধাভাবাদিতি ভাব: ৪১ ৪৪ নমু “এষ হেব সাধু কর্ম কারয়তি তং যমেডভ্যা লােকে উদ্মিনীষতে এষ হেবাসাধু কর্ম কারয়তি তং যমধ্যে নিনীষত ইতি ত্যা পরমেশ্বরে কায়িতৃত্বং বােধ্যতে। তৎকথমুচ্যতে স্বভাব প্ৰবৰ্ত্তত ইতি। তাহ-নদত্ত ইতি। কস্যচিৎ কৰ্ত্ত পাপম্ অয়ং নাদতে নাপি সুকৃতং কায়িতৃভাবৎ, যতাে বিভুব্যাপক: নিক্রিয় ইতি যাবৎ। সক্রিয়াে হন্যং প্ৰবৰ্ত্তয়তি তদীয়ং পাপং পুণ্যং বা লভতে অয় ন তথা কি পূবৎ প্ৰকাশত এব ন তু স্বপ্রকাশ্যানাং কাদীনাং কৰ্ম্মণ সম্বধ্যতে ইতি ভাব। কারষিতৃত্ব- মপ্যশ্য সত্তামাত্ৰেণ সূৰ্য্যবৎ। যথা ঘটঃ প্রকাশতে সৰি প্ৰকাশয়তীতি নােদাহৃতশ্রুতি- বিরােধ। কথং তৰ্হি ঈশ্বরারাধনার্থং কৰ্ম্মাণি কুৰ্ব্বতি তদকরুণাচ্চ বিভ্যতীত্যাশঙ্কাহ- অজ্ঞানেনেতি। যথা হি মহারাজ সার্বভৌমত্যাহং সর্বেশ্বরো নিবৃত্তোহীতি জনম অজ্ঞানেন সৌষুপ্তেনাবৃতং চেৎ স তত্র বিবিধানি পরকাদীনি মহান্তি সঙ্কটশতানি পশ্যতি অহহা অহং দীনােহমি দুঃখ্যক্ষ্মীতি চ মুহতি দ্বনেতে জন্তবঃ স্যাহং ব্ৰহ্মান্ধীতি প্রমাণে ব্ৰহ্মভাবমজানন্ত ঈশ্বরাদাত্মানং পৃথঙ, মন্যমানা ঈশাত্মনােঃ সেব্যসেবকভাব পন্তে মূহুন্তি। তথা চ ঐতিঃ—“অথ যােইন্যাং দেবতামুপাতেন্তোহসাবন্তোহহমিতি ন স ৰেদ হতা পরেব স দেবানা”মিতি। এষ হেবেতি শ্রুতিরপি ভাজনৰ্যবহারবিষয়ৈৰেতি ভাবঃ ॥১৫ পরমেশ্বর কোন লােকেরই কর্তৃত্ব, কাৰ্য বা কৰ্ম্মফলের সম্বন্ধ সম্পাদন করেন না; কিন্তু অনাদি প্রকৃতিই স্বভাবতঃ প্রবৃত্ত হইয়া এই সকল করাইয়া থাকেন ॥১৪৷ তাৎপর্য-পরমেশর নিষ্ক্রিয়--অর্থাৎ তিনি কিছুই করেন না; কি ত্রিগুণময়ী প্রকৃতি (বা অবিদ্যা বা মায়া) পূৰ্ব্ব পূৰ্ব কৰ্ম্ম অনুসারে জীবকে কখনও করেন, কখনও তাহার কার্য সম্পন্ন করান এবং কখন কখনও সুখ বা দুঃখ ঘটাইয়া দেন ॥১৪। ৩ ·৩৫২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ । জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিমাত্মনঃ । তোেমাদিত্যবজ জ্ঞানং প্রকাশয়তি তৎ পরম্ ॥১৬৷৷ তবুদ্ধয়স্তদাত্মানস্তন্নিষ্ঠাস্তৎপরায়ণাঃ। গচ্ছন্ত্যপুনরাবৃত্তিং জ্ঞাননিখুঁতকল্মষাঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী জ্ঞানিনা তদ্বৈপরীত্যমাহ- জ্ঞানেনেতি। যেত, আত্মনাে জ্ঞানেন তত্ত্ববােধেন, তদজ্ঞানং নাশিত; তেষাং সমীপে, তজনং কর্তৃ, আদিত্যবৎ সূৰ্য্যস্তমম বিনাশ্য জগদিব, তৎ পরং ব্ৰহ্ম, যাথার্থেন প্রকাশয়তি। তেন চ তে ন মুহস্তীত্যাশয়ঃ ॥১৬ তদুপাসনায়াঃ ফলমাহ—তদিতি। তস্মিন্ পরব্রহ্মণি বুদ্ধিনিশ্চয়বৃত্তিকমন্তঃকরণং যেং তে, তস্মিন্ তৎপ্রাপো আম যত্নো যেষাং তে, তস্মিন্ নিষ্ঠা স্থিতিষােং তে, তদেব পরং প্রধানময়নমাএয়াে যেষাং তে চ, জানেন নিধূ তানি নাশিনি কল্মষাণি পাপানি যেষাং তে তাশাঃ সন্তঃ, অপুনরাবৃতিং মুক্তিং গচ্ছতি ॥১৭ ভারতভাদীপঃ তদান আৰরকমজ্ঞানং যেং আনেন ব্রহ্মাম্মীতি প্রমাণজেন নাশিতং তেষাং তজ, জ্ঞানং কর্তৃ, আদিত্যবাদিতত্যা যথা কৃৎস্নং দৃশ্য প্রকাশয়তি তৎ পরং পরমার্থবস্তু প্রকাশয়তি। অজ্ঞানজানৰ্থনিবৃত্ত্যর্থং জানমেষ্টব্যমিতি ভাবঃ ॥১৬৷ তদবুদ্ধয় ইতি। পরং ব্রহ্ম প্রশান্তং তত্রৈব বুদ্ধি অন্তি ব্ৰহ্মেতি নিশ্চয়াে যেষামাপাতত প্রত্যর্থবিদাং তে তবুদ্ধয়। তবে আত্মা প্রত্যক্তং যেং শ্রবণমননাত্মকবিচারেণ প্রমাণপ্রমেয়গতাসম্ভাবনাবিহীনানাং তে তদাত্মনঃ। তত্রৈব নিষ্ঠা বিজাতীয়বৃত্ত্যনন্তরিতসজাতীয়বৃত্তিপ্রবাহে। যেষাং দেহাদা- বনাত্মনি আত্মধীরূপবিপরীতভাবনারহিতানাং তে তন্নিষ্ঠা। তবে পরন অয়ন অজ্ঞানরূপােপাধিনিবাসেন প্রাপ্যং যেষামখান-সমানাং তে তৎপরায়ণাঃ। অপুনরাবৃত্তি মােষ্ণং গচ্ছত্তি যত জানেন নিধুতং কল্মষং মূলান সংসারবীজ ভূতং যে ঈশ্বর কাহারও পাপ গ্রহণ করেন না, কিংবা কাহারও পুণ্য হরণ করেন ; কিন্তু তাজ্ঞান প্রাণিগণের জ্ঞানকে আবৃত রাখে ; তাহাতেই প্রাণীরা ভ্রমে পতিত হয় ॥১৫৷ গৎপর্য-ঈশ্বর নিক্রিয়; কিন্তু প্রকৃতি ক্রিয়াশালিনী; সুতরাং প্রকৃতিই কর্ম অনুসারে সজনের পাপ নাশ করেন এবং দুর্জনের পুণ্য হরণ করেন; কিন্তু সানী লােকেরা এই তত্ত্ব বুঝিতে না পারিয়া মনে করে যে, ঈশ্বরই পাপ-পুণ্য হরণ করেন ॥১৫ কিন্তু তত্ত্বজ্ঞান যাহাদের সেই অজ্ঞানকে নষ্ট করিয়াছে, তাহাদের নিকটে সুৰ্য যেমন অন্ধকার নষ্ট করিয়া জগৎ প্রকাশ করেন, সেইরূপ সেই তত্ত্বজ্ঞানই সেই পরব্রহ্মকে প্রকাশ করে॥১৬৷৷ পার্ঘ্যর্থতানের অভাবই এই যে, সে–বর যথার্থরূপ প্রকাশ করে ; এ জান যে পৰৱন্ধ প্রকাশ করে তাহা সম্পূর্ণ সবপন্ন ॥১৬|| ;

·-এ ভগবদ্গীতায়াং পায় সন্ন্যাসযােগ। ৩৫৩ বিদ্যাবিয়সম্পয়ে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি। শুনি চৈব শ্বপাকে চ পণ্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ ॥১৮ ইহৈ তৈর্জিতঃ সর্গো যেং সাম্যে স্থিতং মনঃ। নির্দোষং হি সমং ব্ৰহ্ম তদূব্রহ্মণি তে স্থিতাঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী ননু তেষামপুনরাবৃত্তিগামিং জগদর্শনং কীদশমিত্যাহবিগ্নেতি। পণ্ডিতাঃ প্রাগুক্তা জানিনঃ, বিদ্য। শাস্ত্রজ্ঞানং বিনয় অহঙ্কারতিবােধাদনৌদ্ধত্যং ভ্যাং সম্পন্নে যুক্তে, ব্রাহ্মণে ব্ৰহ্মত্রে বিশিষ্টচেতনে সাত্ত্বিকে বি,ে বাজসে অবিশিষ্টচেতনে চ গবি বৃষে হস্তিনি চ, তামসে অবিশিষ্টচেতনে পুরীষভােজিনি চ শুনি কুকুরে, বিশিষ্টচেতনেহপি তামসে ভােজনায় খান পচতীতি তস্মিন্ শপাকে চাণ্ডালে চ, চকারান্তরাৎ লােষ্ট্ৰাশকাঞ্চনাদিষু চ, এতেষু গুণৈ জাত্যাদিভিস্ট বিষমেপি সমং সৰ্ব্বদা সমানাবস্থং ব্ৰহ্ম এটুং শীলমেষামিতি সমনিট ভবন্তি। গঙ্গাজলে দেবতাপে পুষ্করিণ্যাং মূত্রে মদ্যপূর্ণপাত্রে চ শােক যথা সূৰ্য্যপ্রতিবিম্বং সমানমেব পত্তি তদ্বদিতি ভাবঃ ॥১৮|| অথ সমপদেন সমানাবস্থতয়া আকাশাদীনামপি গ্রহণসবে কথং ব্ৰহ্মমাত্রং গৃহতে ইত্যাহ-ইহেতি। যেং মনঃ, সাম্যে উক্তবিধেষু বিষমেঘপি সমদর্শনে স্থিত; তৈরিহৈব ভারতভাদীপঃ জ্ঞাননির্ধতকষাঃ ॥১৭ এতেষাং জগতি দৃষ্টিমাহ-বিদ্যেতি। উত্তমব্রাহ্মণে চালাদৌ বা সমং ন্ধৈব সপেণ ফুণরূপেণ চ ভাসমানং সুষ্ঠুং শলং যেষাং তে সমশিন। যথােক -“অন্তি ভাতি প্রিয়ং রূপং নাম চেত্যংশপঞ্চক। আদ্যং এয়ং ব্রহ্মরূপং অগপং ততাে বয়ম্।” ইতি চরাচরং জগদ ব্ৰহ্ম দৃষ্ট্যে পন্তীত্যর্থ ১৮৷ ন সমাসমাভ্যাং বিষমসমে যাঁহাদের বুদ্ধি ব্ৰহ্মেই নিবিষ্ট থাকে এবং যাহারা ব্ৰহ্মলাভ করিবার জন্যই যত্নবান্, ব্ৰহ্মেই অবস্থিত ও ব্রহ্মপরায়ণ থাকেন, জ্ঞান তাঁহাদের সমস্ত পাপ নষ্ট করে ; তখন তাহারা মুক্তি লাভ করেন ॥১৭ তাৎপৰ্য-মুক্তিলাভ করিতে হইলে, যতদূর সম্ভব জড়জগতের সহিত সম্বন্ধ ঘুচাইয়া চিন্ময় পরব্রহ্মের সহিত সম্বন্ধ বাড়াইতে হইবে। তাহা হইলেই সর্বদা ব্ৰহ্মচিন্তা, ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির জন্য চেষ্টা, অক্ষের উপরে নির্ভর এবং ব্রহ্মকেই আয় করিতে হইবে; এইরূপ করিতে পারিলেই তত্ত্বজ্ঞান তখন সমস্ত পাপ নষ্ট করিয়া ফেলিবে ; সেই সময়ে মুক্তি হইবে।১৭ জ্ঞানীরা বিদ্যা-বিনয়-যুক্ত ব্রাহ্মণ, গরু, হাতী, কুকুর ও চণ্ডালে এক ৰহ্মকেই দর্শন করিয়া থাকেন ॥১৮ তাৎপৰ্য-মানুষ যেমন গাজল, কূপ, পুরিণীর জল, মূত্র ও মতে একপ্রকারই সূর্যের প্রতিবিম্ব দর্শন করে, সেইরূপ নীরাও অত্যুৎকৃষ্ট ও এতিনি প্রাণীতে কিংবা লােষ্ট্র পাষাণ ও কার্গে একপ্রকার কেই দর্শন করিয়া থাকেন।১৮ ভী (১) ·৩৫৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্ব্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ন প্রহৃষ্যেৎ প্রিয়ং প্রাপ্য নােদ্বিজেৎ প্রাপ্য চাপ্রিয়। স্থিরবুদ্ধিরসংমুঢ়ো ব্ৰহ্মবিদূব্রহ্মণি স্থিতঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইহ লােক এব, সৃজ্যতে কৰ্মণেতি সর্গঃ সংসারে জিতঃ জীবমুক্তিত্যের্থ। তথাপি সমপদেন কথং ব্রহ্মোচ্যত ইত্যাহ--নির্দোষমিতি। ব্ৰহ্ম, নির্দোষং বিকারদোষহীনম, অত- এব সমং সর্বদা সমানাবস্থম্। আকাশাদয়স্তু জন্মদিনা বিক্রিয়ন্তে, “তা এতদাত্মন আকাশঃ সস্তৃতা” ইতি তেঃ “দিকালাবাকাশাদিভ্যঃ” ইতি সাংখ্যসূত্রাচ্চেত্যাশয়ঃ । তদ্বিষমেপি সমদর্শনে স্থিতাৎ, তে ব্ৰহ্মণ্যেব স্থিতা। অতএব জীবন্মুক্তা ইত্যভিপ্রায়। ভাষাদৌ তু ব্যাখ্যানান্তরং দ্রষ্টব্যম্ ॥১৯ নম্ন তাদৃশস্য ব্ৰহ্মজ্ঞস্য কিং লক্ষণমিত্যাহ-নেতি। স্থিরা বৈ অগদিতি নিশ্চলা বুদ্ধিস্য সং, অতএব অসংমুঢ় সম্মােহশূন্য, ব্ৰহ্মণি স্থিতাে ব্ৰহ্মবিৎ, প্রিয়ং পুত্ৰাদিকং প্রাপ্যাপি ন প্রহৃষ্যেৎ, অপ্রিয়ং শত্রুপ্রভৃতিকং প্রাপ্যাপি চ, নােদ্বিজেৎ ন বিষীদেৎ, প্রিয়াদিপি সর্বদা ব্ৰহ্মদর্শনাদিত্যাশয় ২০ ভারতভাদীপ পূজাত ইতি তুল্যতশীলায় ব্রাহ্মণদ্বয়ায় বিষমাং পূজাং প্রযুক্তবতঃ তথা অতুল্যতশীলায় ব্রাহ্মণবয়ায় সমাং পূজাং প্রযুক্তবতাভােজ্যাত্বং গৌতমেন স্মৰ্যতে তৎ কথং ব্রাহ্মণচণ্ডালয়াের সমদর্শিত্বং যুক্তমিত্যাশঙ্কাহ-ইহৈবেতি। যেষাং মনঃ সৰ্ব্বভূতেষু সাম্যে ব্ৰহ্মভাবে স্থিত নিশ্চলং তৈরিহৈব জীবদ্ভিরেব সর্গো জন্ম জিতে বশীকৃতঃ। হি যম্মান্নির্দোষং সমং সর্বত্র। বিষমং ব্ৰহ্মাস্তি যথা হিরন্ময়য়াের্দেবতাতৎপীঠয়ােঃ স্বর্ণদৃক সাম্যং পশ্যতি পূজকন্তু আকার তারতম্যং পশ্যতি তৎ। পূজাস্মৃতিভ্রান্তিকৃততারতম্যবিষয়া, সাম্যদৃষ্টি তত্ত্ববিষয়েতি ভাব। যম্মাদেবং তে সাম্যং পশ্যন্তি তস্মাহ্মণি অখণ্ডকরসে তে স্রষ্টার স্থিতা একী- ভাবেন সমাপ্তিং গতাঃ ॥১৯ | ন প্রহৃষেদিতি। যম্মানির্দোষং সমং ব্ৰহ্ম উম্মাৎ প্রিয়ং পুত্ৰাদিং প্রাপ্য ন প্রহৃষ্যেৎ। অপ্রিয়ং শত্ৰুং দুঃখদং প্রাপ্য নােদ্বিজেৎ। বুদ্ধস্থিতি বুদ্ধে- চেয়েতি জ্ঞাপয়িতুমুভয় লিঙঃ প্রয়ােগ। স্থিরবুদ্ধি প্রত্যগদ্বৈতে তিযুক্তিভ্যাং স্থিরীকৃত প্রজ্ঞ অসম্মুঢ়া ধ্যানজসাক্ষাৎকারেণ নির্গতমােহঃ অতএব ব্ৰহ্মবিৎ ব্রহ্মভাবশ্য লব্ধ ব্ৰহ্মভাবং গত ইত্যর্থ। ব্ৰহ্মণ্যব প্রত্যগয়ে বুখানাবস্থায়ামপি স্থিতঃ সৰ্ব্বং ব্রহ্মেত্যের পশ্যন্নিত্যর্থ যাঁহাদের মন অসমানেও সমানভাবে থাকে, তাঁহারা ইহলােকেই সংসার জয় করিতে পারেন। ব্ৰহ্মপদার্থ বিকারবিহীন ও সম; সুতরাং যাহারা সর্বত্র সম দর্শন করেন, তাঁহারা ব্ৰহ্মেই অবস্থান করেন।১৯ তাৎপৰ্য-ব্ৰহ্মজ্ঞান ব্যতীত সর্বত্র সম দর্শন হয় না; সুতরাং যিনি সর্বত্র সম দর্শন করেন, তিনি নিশ্চয়ই ব্ৰহ্মজ্ঞানী; অতএব তিনি জীবন্মুক্তই হন। ব্রহ্মের বিকার নাই, তাই তিনি-সম। সেই জন্য যিনি সর্বত্র সম দর্শন করেন, তিনি অন্ধেই অবস্থান করেন ১ম ·ভগবদ্গীতায়া পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগ। ৩৫৫ বাহস্পর্শেসাত্মা বিন্দত্যাত্মনি যৎ সুখ। স ব্ৰহ্মযােগযুক্তাক্স সুখময়মনুতে ॥২১ যে হি সংস্পর্শজা ভােগা দুঃখযােনয় এব তে। আগন্তবন্তঃ কৌন্তেয় । ন তেষু মতে বুধঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ন প্রিয় এপ্যাপি প্রহাভাবে ত সুখানুভব এন জাং। এবং পতি ত জীবনমেব নিলমিত্যাহবাহেতি। বাহা সনামধৰ্ম্মাহির্ভবা শৃত্তে ইন্দ্রিয়েফ ইতি স্পর্শাঃ শাদয়াে বিষয়া বাহা তে স্পর্শাশ্চেতি বাস্পর্শান্তে, অসায়া অনাসক্ত চিত, আত্মনি অন্তঃকরণে, যৎ শান্তিরূপং সুখং বৰ্ত্ততে, তৎ সুখ, বিলতি লভতে। পরঞ্চ ব্ৰহ্মণি যােগেন সমাধিনা যুক্তো মিলিত আমা জীবাে য স তাদৃশ, ল সাধক, অক্ষয় সুখং ব্রহ্মানন্দ, অল্পতে ব্যাপাোতি ব্যাপ্ত্যা প্রাপােতি ॥২১। অথাস্তাং তথাপি সুখত্বাবিশেষাহসুখমেবানুভূয়তামিত্যাহ- ইতি। যে হি, সংশৃঙ্গয়ে ইন্দ্রিয়ৈগৃহন্ত ইতি সংস্পশাঃ শৰ্বদয়াে বিষয়ান্তেভ্যো জাতা ইতি সংস্পৰ্শতা, ভােগা: সুখানি ভারতভাদীপ • নম্বনভূতাত্মথেন্সয়া প্ৰসিং বাহং সুখং ত্যক্ত মক্যমতো ন প্রতদিত্যতমত আহবাহেতি। বহির্ভবঃ বাহাঃ স্পর্শা বিষয়েন্দ্রিয়সম্বন্ধান্তে আসক্তা অনাসক্তচি পানি প্রত্যগদ্বয়ানন্দে সুষুপ্তিকালে স্থিত্ব যৎসুখং বিতি লভতে স তবে সুখম, বিধেয়- পেক্ষং পুং। কন্তৎ সুখং যাে ব্ৰহ্মযােগে ব্ৰহ্মণি ঘােগঃ সমাধিস্ত যুতে যােজিত আম বুদ্ধিবেন স ব্ৰহ্মযােগযুক্তা ব্ৰহ্মবিদিত্যর্থ। ব্ৰহ্মবিব্রন্ধৈব ভবতি ইতি শ্রাতঃ ৰহ্মযোগ যুক্তা তদেব সুখং বিন্দতীতি বক্তব্যে ব্ৰহ্মবিদেব তৎ সুখমিতি তল্ড মুখাভিয়বিবক্ষয় ইদমুক্ত। নভয় একমেব সুখং চেৎ কঃ সুপ্তসমাধিস্থয়াের্বিশেষ ইত্যাশাহ-মুখমিতি। অক্ষ্যং সুখং মােক্ষন্তমতে ব্যাপােতি ; দ্বৈতাদর্শন তুল্যত্বাদুভয়কৈমেষ সুখং তথাপি যােগী মূলাবিদ্যায়া নষ্টাদক্ষয্যং সুখমনুতে ন সুপ্তঃ অবিদ্যানুচ্ছেদাৎ। তথা চ মােসুখ মুখ্যস্যাপনুভূতত্বাত্তদর্থং বাহং সুখং সুত্যজমিত্যর্থঃ ॥২১। নমু সুষুপ্তিতুল্য মােসুখস্যার্থে স্থিরবুদ্ধি, মােহশূন্য, ব্ৰহ্মস্থিত ও ব্রহ্মজ্ঞ লােক প্রিয় ৰ পাইয়াও আনন্দিত হন না, আবার অপ্রিয় বস্তু পাইয়াও বিষম হন না ॥২• তাৎপৰ্য-জময় লােক যেমন উপরের বিষয় অনুভব করে না, সেই ধ্যান- নিময় লােক বাহ বিষয়ের সুখ বা দুঃখ অনুভব করেন না। কেবল আত্মাতে যে শান্তিমুখ আছে, বিষয়ে অনাসক্তচিত্ত লােক সেই সুখ লাভ করেন। তার পর, তিনি সমাধির বলে আপন জীবাত্মাকে পরমাত্মার সহিত সম্মিলিত করিয়া অক্ষয়মুখ ভােগ করেন ॥২১ তাৎপৰ্য-বিষয়সুখ অল্প এবং কণিক, আর মুখ প্রচুর আয়ী; সুতরাং বােগ সেই ব্ৰহ্মমুখ লাভ করিবার জন্য বিষয়খে আসক্তি ত্যাগ করিয়া থাকেন।২১ ;

·৩৫৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ। শজোতীহৈব যঃ সােঢ়ং প্রাক্ শরীরবিমােক্ষণাৎ। কামক্রোধােত্তবং বেগং স যুক্তঃ স সুখী নরঃ ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী বৰ্ত্তন্তে; তে ভােগা, দুঃখানাং যােনয়। পরেমীৰ্য্যাদিজনকতয়া তৎপ্রতীঘাবড়াবা কারণভূতা, আন্তব উৎপত্তিবিনাশবশ্চৈব। অতএব হে কৌন্তেয় ! বুখাে জ্ঞানী, তেষু বিষয়ভােগে ন মতে ন আসক্তো ভবতি। ব্ৰহ্মথেষু তু বমত এব তেষামদুঃখ- যােনিং নিত্যঙ্গেতি ভাব ২২ নহীদৃশমুখভােগে কোহধিকারীত্যাহ-শঙ্গোতীতি। ষাে নয়, ইহ সংসার এব, শরীর- বিমােক্ষণাৎ দেহত্যাগাং প্রাক্, কামক্রোধােন্ডবং বেগম, সােঢ়ং শক্লোতি, স ন এব যুক্তো যােগ, স নর এব চ সুখী ভবতি ; তভেগনিবন্ধনদুঃখাম্পাদিত্যাশয়ঃ ॥২৩ ভারতভাদীপ ক প্রাপ্তমেব বাং দিব্যপানগতবাধ্যদিখং ত্যজেদিত্যাশঙ্ক্য বাহসুখমনিত্যা- দ্দিতি-যে হীতি। সংস্পর্শজা বিষয়সম্বন্ধজা। দুঃখঘােনিতে হেতু-আগন্তবন্ত ইতি। জাতে পুত্র যৎ সুখং তত্তম্মিষ্টে নৃশ্যতি দুঃখঞ্চ মহৎ প্রতীতি যে ভােগে বুধঃ পরিপাক- দশী ন মতে ২২। ক পুনমুখ্যঃ সুখীত্যাহ-শজোতীতি। ইহৈব জীবতত্যব দেহে প্রাক্ শরীরবিমােণাৎ যাবন্দেহপাতং ময়া কামক্রোধে জিতাবিতি বিধােন কর্তব্য ইত্য। এতে দৃষ্টে অনুমিতে বা বিষয়ে যাে গৰ্দ্ধতৃষ্ণাপােইতৃপ্তি সকামঃ। ক্রোধ- ব্যাশে এব বিষয়ে বেষঃ। তৌ কামক্রোধে উদ্ভব ঘশ্য বেগন্য। সরােমাঞ্চনেত্ৰবক্ত- লিঙ্গোহন্তঃকরণক্ষোভরূপ কামােন্ডব বেগ। গাত্ৰপ্ৰকম্পন্বেদন্দষ্টোচপুটরনেত্রাদি- নি কোথােবাে যেগ। তং কামক্রোধােভবং বেগং সােফ শজোতি স এব যুক্তো অর্জুন! বিষয়সুখের উৎপত্তি ও বিনাশ আছে এবং সে সুখ দুঃখের কারণ হয়; এই জন্য জ্ঞানী লোেক সে বিষয়সুখে আসক্ত হন না ॥২২। তাৎপৰ্য-বিষয়সুখের যে উৎপত্তি ও বিনাশ আছে, তাহা সকলেই প্রত্যক্ষ করে। তা’র পর, একজনের মুখ দেখিয়া অন্যের বিষে জন্মে, তখন সেই অন্য লোেক সেই সুখের বাধা এইবার চেষ্টা করে, তাহাতে দুঃখ হয়; সুতরাং বিষয়খ দুঃখের কারণই হয় বলিয়া রানী লােক তাহাতে আসক্ত হন না ২২ যে মানুষ এই সংসারে থাকিয়াই দেহত্যাগের পূর্বে কাম ও ক্রোধের বেগ সহ করিতে পারে, সেই মানুষই বাস্তবিক যােগী এবং সেই মানুষই বাস্তবিক অধী ॥২ তাৎপৰ্য্য-বিষয়াভিলাবের নাম-কাম তাহার বেগ জমিলে মাৰ , ধন ও অন্যান্য অষ্য গ্রহণ করিবার চেষ্টা করে, তাহা আশানুরূপ না হইলেই দুঃখ হয়; আবার ক্রোধের বেগ উপস্থিত হইলে পরের অপকার করিবার চেষ্টা করে এবং তাহা করিড়ে না (২১)•••মতো।

·===== ভগবদ্গীতায়াং পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযোগ। ৩৫৭ যােহন্তঃমুখােস্তরামস্তথাস্তুর্জোতিলেব যঃ। স যােগী ব্ৰহ্মনিৰ্বাণং ব্রহ্মভূতােহধিগচ্ছতি ॥২৪৷ লভন্তে ব্ৰহ্মনিৰ্বাণমূষয়ঃ ক্ষীণকল্মষাঃ । ছিন্নদ্বৈধা যতাত্মানঃ সৰ্ব্বভূতহিতে রতাঃ ॥২৫| ভারতকৌমুদী ননু কামক্রোধােন্ডুববেগসহনমাত্রেণৈব কিং যােগী ভবতীত্যাহ - ইতি। এবশ সর্বত্র সম্বধ্যতে। তথা চ যঃ, অন্তরে সুখঃ যস্য স, ন পুনর্বাহবিষয়েষু, অন্তরে আরামঃ কড়া যস্য স, ন তু বহিঃস্ত্রী প্রভৃতি, তথা যশ, অন্তরে জ্যোতিনেত্ৰতেজো দৃষ্টিস্ স, ন পুনর্ঘটপটাদিষু, স যােগী, জীবয়েব “ব্ৰহ্মবিব্রহ্মব ভবতি” ইতি তেব্রহ্মভূত স, ব্রহ্মণি নির্বাণং লয়ম, অধিগচ্ছতি প্রাপ্লেতি ॥২৪। ব্ৰহ্মনিৰ্বাণাধিগমস্য হেত্ববাণি ক্রমণাহ-সভন্ত ইতি। আদৌ নিষ্কামকৰ্মভিঃ ক্ষীণকৰ্ম্মফা, ঋষয়ে মন্ত্ৰাৰ্থদর্শিন, পবং ছিয়দ্বৈধাঃ অবণমননাভ্যাং তিয়ােহিতসকলসন্দেহা, অনন্তরং বতাত্মাননা নিদিধ্যাসনাভ্যাসেন ব্ৰহ্মণি সংষতচিত্তা, ততােহপি চ আয়ৈক- দর্শনেন সর্বসূতহিতে রতা, সন্ন্যাসিনাে ৰহ্মনিৰ্বাণং লভন্তে ॥২৫। ভারতভাদীপ যােগ মুখ্যঃ সুখী চ নান্যঃ ॥২৩৷ কোহদৌ ঘােগ যাে মুখ্যঃ সুখীত্যুক্তং তত্ৰাহৰ ইতি। সুখং বিষয়ক প্রতি। আরাম প্রীতিহেতু স্ক্যাদিভিঃ সহ ক্রীড়া। জ্যোতি ক্রীড়ােপকরণানাং প্রকাশ। তদেতত্ৰয়ং যস্যাবেব সাহন্তঃসুখােইবা মােহন্তজ্যোতি, ন বিম্বিয়ম্বারকমিতি এবশষার্থ। ষ এবষ্কৃতঃ স যােগী কিমতাে যন্তেবং ব্ৰহ্মনিৰ্বাণং গত্য প্রাপ্য পরমানন্দং ব্ৰহ্ম ইহৈবাধিগচ্ছতি যত ব্ৰহ্মভূতাে জীবয়েব ব্রহ্মদর্শনে ব্ৰহ্মভাবং গত লন্ত ইতি। ঋষয়ঃ সমগ,দশিনঃ ছিঃদ্বৈধান্নিসংশয়াঃ যতাত্মাননা জিতচিত্তাঃ ॥২৫ ২|| পারিলেই দুঃখ হইয়া থাকে, অতএব কাম ও ক্রোধের বেগ সহ কবিতে পারিলে শান্তিমুখ অবশ্যই হইয়া থাকে ॥২৩ যিনি অন্তরের সুখেই সুখী ও অন্তরেই নিবৃত থাকেন সুখী ও অন্তরেই নিবৃত থাকেন এবং অন্তরেই যাহার দৃষ্টি থাকে, সেই যােগী ব্ৰহ্ম হইয়া ব্রহ্মে লয় পান ॥২৪৷ তাৎপৰ্য-বাহিরের সুখ ও বাহিরের আরাম ক্ষণিক এবং বাহিরের দৃষ্টিতে রাগ- বেশি উৎপন্ন হয় , আর অন্তরের সুখ ও অন্তরের আরাম স্থায়ী এবং অন্তদৃষ্টিতে চিত্ত নিৰ্মল হয়, ইহা বুঝিয়া যিনি আগসুখী, আত্মারাম ও আত্মদর্শী হন, তিনি ক্রমে ব্ৰহ্মরূপে পরিণত হইয়া নির্ধাণমুক্তি লাভ করেন ।২৪। পাপবিহীন, মার্থদশী, ছিন্নসন্দেহ, ব্রহ্মখ্যাননিরত এবং সর্বভূতের হিতসাধনে ব্যাপৃত লােকেরা ব্রহ্মে লয় প্রাপ্ত হন ॥২৫ তাৎপৰ্যপ্রথমে নিষ্কামভাবে কর্ম করিতে করিতে সমস্ত পাপের ক্ষয় হয়, তৎপরে ময়ের প্রতিপাত বিষয় দৃষ্টিগােচর হইতে থাকে, তাহার পর গুরুর উপদেশ ও শাবশে সফল ·৩৫৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বাণ উনত্রিংশােহধ্যায়। কামক্রোধবিমুক্তানাং যতীনাং যতচেতসাম। অভিতাে ব্ৰহ্মনিৰ্বাণং বৰ্ততে বিদিতাত্মানাম্ ॥২৬ স্পশা কৃত্ব বহির্বাহাংশ্চক্ষুশ্চৈবান্তরে বাের। প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা নাসাভ্যন্তরচারিণৌ ॥২৭ ভারতকৌমুদী অপি চাই-কামেতি। কামক্রোধাভ্যাং বিমুক্তানা অনুভূতকামক্রোধানা, যতীনাং জিতেন্দ্রিয়াণাম, খতচেতসাং ধ্যানেন ব্ৰহ্মণি বন্ধচিত্তানা, বিদিতাত্মনাং জ্ঞাতব্ৰহ্মতত্ত্বানা, অজিত উভয়তঃ জীবনে মরণেহপি চেত্যর্থ, ব্ৰহ্মণি নিৰ্বাং লয়াে মুক্তিরিতি যাবৎ, বৰ্তত এব ন পুনর্জায়তে, ও নিত্যং, ন ত প্রাণ উজামহৈব সমবলীয়ন্তে ইতি অথ ষষ্ঠাধ্যায়ে বিন্তরে ধ্যানযােগং ৰক্ষ্য তথ্য সূত্ৰমাহ যুগ্মকেন স্পর্শীনিতি । বহির্ভব বাস্তা, পৃশ্যন্তে ইন্দ্রিয়ৈগৃহন্ত ইতি স্পর্শাঃ শায়াে বিষয়ান্তান, বহিরেব কৃত্বা ইন্দ্রিয়- নিরােধেন বহিরেব স্থাপয়িত্বা, চক্ষুদৃষ্টিঞ্চৈব বোরন্তরে মধ্যে কৃত্ব সংস্থাপ্য, চক্ষুষ উন্মীলনে বাহরূপগ্রহণং লম্পূর্ণনিমীলনে চ নিদ্রিতাবস্থা ন্যাৎ অতচক্ষুরৰ্ধোন্মীলিতং যুগলমধ্যে ভারতভাবদীপঃ কি কামেতি। অভিতাে জীবতাং মতানাঞ্চ বিদিতাত্মনাং জ্ঞাতানাম্ ॥২৬ এবং শয্যগদর্শননিঠানং সঙ্গে মুক্তিকা। কর্মযােগশ্চ সফলত্যাগেন ঈশ্বরপ্রীত্যৰ্থমনুষ্ঠিত সন্তুদ্ধিজ্ঞানপ্রাপ্তিয়েণ মােস্কায় ভবতীত্যক্ত। অথেদানীং সমগদর্শনস্তান্তরসাধনং ধ্যানযােগং বিতরেণ বক্ষ্যামীতি তৎসূত্ৰভূতাংস্ত্রী শ্লোকানুপদিশতি—ম্পানিতি। আত্ৰোওরার্জেন প্রাণায়াম উক্ত। স্পর্শান কৃত্ব বহির্ধাহানিতি প্রত্যাহার উক্ত। বােররে চক্ষু কৃত্বেতি ধারণা উক্ত। বিগতেচ্ছাভয়ক্রোধ ইতি সাধনভূতা ফলভূতা বিবিধ মা নিয়মাচোক্তা। যতেন্দ্রিয় ইতি বিতর্কাখ্যঃ সম্প্রজ্ঞাতঃ, বতমান ইতি বিচারাধ্য। মত- বুদ্ধিরিত্যানন্দাস্মিতখ্যো। মােক্ষপরায়ণ ইত্যসম্প্রজ্ঞাত উক্ত। শেষেণ বােগফলমিতি সন্দেহ দূরীভূত হইয়া যায়, তদনন্তর ব্রহ্মধ্যান চলিতে থাকে, তৎপরে সমগ্র জগৎটাই এক্ষ এইরূপ তনিশ্চয় হওয়ায় সমস্ত পদার্থ ও নিজে একই ব্ৰহ্ম’ এইরূপ ধারণা চলিতে থাকে বলিয়া আপন ধারণায় সকলেরই হিত করা হয়, ক্রমে নিৰ্বাণমুক্তি হইয়া যায়।২৫ যাহারা জিতেন্দ্রিয় এবং যাহাদের কাম ও ক্রোধ উৎপন্নই হয় না, চিত্ত ধ্যানে নিমগ্ন থাকে ও ব্ৰহ্মজ্ঞান জন্মিয়াছে ; তাঁহাদের জীবিত অবস্থায় কিংবা মৃত্যুর পরে নির্বাণমুক্তি বিদ্যমানই থাকে ॥২৬ তাৎপৰ্য বিষয়ের আকর্ষণ এবং কাম ও ক্রোধের উদ্রেক হইলে আর চিত্ত খ্যানে নিম হইতে পারে না; অতএব মুমুহু শােক প্রথমে জিতেন্দ্রিয় হইবেন, তাহাতে বাহবিষয়ের আকর্ষণ নিবৃত্তি পাইবে এবং কাম ও ক্রোধ তিয়ােহিত হইবে; তখন কে জানি তাঁহার ধ্যানে নিম হইলেই মুক্তি হইবে।

·ভগবদ্গীতায়াং পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগঃ। ৩৫৯ ভারতবদীপঃ বিভাগ। পাঠক্রমমননুরুধ্যার্থক্ৰমেণাক্ষরার্থঃ স্পষ্টক্রিয়তে। তত্র বিগতেছাে বিগতভয়াে বিগতক্রোধ ইতি সম্বন্ধ। যাে হি ইচ্ছাবান্ স ইষ্টসিদ্ধার্থং হিংসাতন্তেয়ন্ত্রীপরিগ্রহানিচ্ছে- দতত বিগতেচ্ছপদেন তদ্বিপৰ্যয়ানহিংসাসত্যান্তেয়ব্রহ্মচৰ্যাপরিগ্রহা যমা ইতি সুত্ৰোক্তা মা লক্ষতি। তথা “ভয়ং দােচ্ছেদশঙ্কা তয়া হ্যদিয়ো ন শৌচসন্তোষতপঃদ্বাধ্যায়েশ্বর- প্রণিধানানি নিয়মা” ইতি সুত্রোতান্নিয়মান্ স্বীক মিচ্ছেদতাে বিগতভয় ইত্যনেন তেষাং গ্রহণ। তথা ক্রোধাক্রান্তো মৈত্যাদী ভাবয়িতুমশক্তশ্চিত্তপ্রসাধনং কৰ্ত্তন শক্লোতি। তচ্চ “মৈত্রীকরুণামুদিতােপেক্ষাণাং সুখদুঃখপুণ্যাপুণ্যবিষয়াণাং ভাবনাশ্চিত্তপ্রসাধন”মিতি সূত্রিতম। তত্র বিগতক্রোধ শান্ত প্রকৃতিত্বাৎ মুখিতেষু মৈত্রীং পরত্যেষ্টেন মমৈবেষ্টমিদং জাতমিতি ভবয়ে। তথা দুঃখিতেষু করুণাং পুণ্যবৎসু মুদিতঃ পাপবৎসুপেক্ষাঞ্চ ভাবয়েৎ। ন চৈতেন প্রসাধনেন বিনা চিন্তাদর্থস্য নৈৰ্ম্মল্যং ভবতি। এবং সাধনাবস্থায়াং যমনিয়মচিত্ত- প্রসাধনানাং সিদ্ধ্যর্থং বিগততচ্ছাভয়ক্রোধত্বমীল্পিতম্। এবং ফলাবস্থায়ামপি তদীল্পিতম্। তথাহি—সম্প্রজ্ঞাতসমাধিফলভূয়াং মধুমত্যাং যােগভূমৌ স্থিতং যােগিনং প্রতি দিব্যা: কামা উপতিষ্ঠন্তে তত্রাপি বিগততচ্ছত্বমিষ্ট। তথা হি স্থাণুপনিমন্ত্রণে সঙ্গস্ময়াকরণ পুননিষ্ঠ প্রসঙ্গাদিতি সূত্রম্ । স্থানিনে দেবাস্তৈরুপনিমন্ত্রণে ইহাস্যতাম্ ইমে রম্যাবসথা ইমা রম্যা রামা ইমানি জরামরণহরাণি রসায়নানি ইমে বয়ং কিঙ্করাঃ অপুণ্যার্জিতমিদং স্থানং ত্বয়া ভূজ্যতামিতি প্রার্থনায়াং ক্রিয়মাণায়াং সঙ্গে লিপ্সা তত্র ন কর্তব্য। নাপি তল্লাভেনাত্মনাে মহাভাগবং দেবপ্রার্থত্বং মত্বা গর্বোহপি কৰ্তব্যস্তয়ােঃ সস্ময়য়ােভ্রংশহেতুাদিতি সূত্ৰার্থ। তথা ভয়মপি বিবিধং যােগান্তরায়জং বিতর্কজঞ্চ। তাদ্যং ব্যাধিষ্যানসংশয়প্রমাদালস্যাবিরতি- ভ্রান্তিদর্শনালব্ধভূমিকবানবস্থিতত্বানি চিত্তবিক্ষেপাস্তেইন্তরায়া দুঃখদৌর্শনস্যাঙ্গমেজয়ত্বশ্বাস- প্রশ্বাসা বিক্ষেপসহভূব ইতি সূত্ৰাভ্যামুক্ত। স্ত্যানমকর্মণ্যতা। অবিরতিরবৈরাগ্য। অঙ্গমেজয়ত্বং কম্পবায়ুঃ। বিতর্কাহিংসাদয়স্তষ্ক্রঞ্চ ভয়। আদ্যস্য নিবারণমীশ্বরপ্রণিধানেন তথা চ সূত্রিত। ততঃ প্রত্যচেতনাধিগমােহন্তরায়াভাবশ্চেতি তত ঈশ্বরপ্রণিধানাং। দ্বিতীয় প্রতিপক্ষভাবনেন তথা চ সুত্রিত। বিতর্কবাধনে প্রতিপক্ষ ভাবনমিতি বিতর্ক হিংসাদয়ঃ কৃতকারিতানুমােদিতালােভক্রোধমােহমূলা মৃদুমধ্যাধিমত্রা দুঃখজ্ঞানানন্তলা ইতি প্রতিপক্ষভাবমিতি চ আদিপদান্বতন্তেয়াদয়- হিংসায় প্রত্যেক কৃতকারিতানুমােদিত ভেদেন ত্রিবিধা। তেহপি প্রত্যেক লােভাদিমূলকতেন ত্রিবিধা। তেহপি মৃদুমধ্যমাধি- মাত্রভেদেন প্রত্যেকং ত্রিবিধাঃ। তে চ মূলভূতা বিতর্কায়শ্চারঃ পঞ্চ অধিক বা লিস্ত্রি- গুণিত একাশীতিরষ্টোত্তরশতং পঞ্চত্রিংশধিকং শতম অধিকা বা ভবন্তি। শাখাপ্রশাখা- ভেদেনানাশ্চ। দুঃখরূপ অজ্ঞানরূপঞ্চ অনন্তফলং যেষাং তে দুঃখজ্ঞানানন্তফলা ইত্যনয়া প্রতিপক্ষবনয়া তে নিবৰ্ত্তনীয়া ইতি। এবং যমনিয়মচিত্তপ্রসাধনপ্রতিপক্ষভাবনৈর্নিরন্তরায় মৃদুকৃতচিত্তে যােগী বিবিকে দেশে আসীনঃ সম্ভবাদিতি ন্যায়েন স্থিরমুখমাসনমধ্যাসীত। তত্র দেশাসনে য়েতে—“সমে চৌ শর্করবহ্নিবালুকাবিবর্জিতে শব্দজলায়াদিভিঃ। মনােহনুকূলে ন তু চপীড়নে গুহানিবাতায়ণে প্রযােজয়েৎ। ত্রিরুতং স্থাপ্য সমং শরীরং দীক্রিয়াণি মন সন্নিধ্য। ব্রহ্মেভূপেন প্রতরে বিদ্বান্ কােংসি সর্বাণি ভয়াবহানি।”

·* * * * * ৩৬০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। যতেন্দ্ৰিয়মনােবুদ্ধিমুনির্মোক্ষপরায়ণঃ। বিগতেচ্ছাভয়ক্রোবাে যঃ সদা মুক্ত এব সঃ ॥২৮৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী স্থাপয়িত্বেত্যর্থ, প্রাণাপানে বায়ু, সমো উদ্ধাধােগতিনিবৃত্তা সমানৌ, শ্বাসপ্রশ্বাসনিবােধেন নাসাভ্যন্তরচারিণী চ কৃত্বা কুম্ভকং বিধায়েত্যর্থ, য, যত বাহবিষয়গ্রহণবিমুখীতা ইন্দ্রিয়মনােবুদ্ধয়ে যেন স, বিগতা ইচ্ছাভয়ক্রোধা যস্য সঃ, মােক্ষ এব পরময়নমাএয়াে যস্য স মুমুরিত্যর্থ, মুনিব্রহ্মমননশীল সন্, সদা তিষ্ঠতি, স জীবয়ে মুক্তো ভবেৎ ২৭-২৮। ভারতভাদীপঃ ইতি। চরিত্যত্র বিসর্গলােপহাস। ত্ৰিরুন্নতং কটিবক্ষঃকঙ্করপ্রদেশেষুন্নতম্। ততত জিতাসন: প্রাণায়ামমভ্যসে । তেন হি মন্দগতে প্রাণে সতি তদনুসারি মনেহপি চাঞ্চল্যং ত্যজতি নােচেন্নায়ুবিক্ষেপণ বিক্ষিপাতে। তত্র প্রাণজয়প্রমাণম-“প্রাণান্ পীভ্যেহ স যুক্ত চেষ্টঃ কীণে প্রাণে নাসিকয়ােচ্ছশীত ॥” ইতি শ্রুত্যুক্তমেব সংগৃতি। “প্রাণাপানৌ সমৌ ক নাসাভ্যন্তরচারিদৌ” ইতি। প্রাণাপাণৌ সমৌ তুলো উদ্ধাধােগতিবিচ্ছেদেন নাসাভ্যন্তরচারিণী কুকেন কা ততাে বাহান্ বহির্ভবান স্পর্শান বিষয়সম্বন্ধা ইন্দ্রিয়া নিত্যং অন্তর্মুদ্ধে ক্রিয়মাণান্ ঘােগীন্দ্রিয়াণাং প্রত্যাহরণেন তান্ বহিরে কুৰ্যাৎ। ততাে বিষয়েভ্যো ব্যাবৃত্তেষু করণেষু স্বল্পকালে ইষান্তৰ্মনােমাত্ৰেণাবতিষ্ঠতে ইত্যর্থঃ। ইমং প্রত্যা- হার কমশাবিরক্ত কা গতিরিত্যত আহ-চক্ষুশ্চৈবান্তরে বােরিতি । চশব্দে বার্থে। চরেব বা গােরস্তরে কুৰ্যাৎ খেচরীং মুদ্রামভ্যসেদিত্যর্থ। সা চোক্তা যােগ- সারে-লম্বিকোর্জস্থিতে গর্তে জিং ব্যাবৃত্ত্য ধারয়েৎ। দৃঢাসনশ্চিরং তিম্মুেদ্ৰৈষা খেচরী মতা। মধ্যদৃষ্টিপপ্যষা মহাদেবেন কীৰ্তিতা। ইতি। য এবং সর্বোহপি বাহে বিষয়ে সূৰ্য্যাদৌ সংযমাে যথােক্তং প্রত্যাহামনুষ্ঠামশা প্রত্যেবােপদিত ইতি জ্ঞেয়ম্ ॥২৭ যতেন্দ্রিয়েতি। যস্মিন্ কম্মিংশ্চিৎ স্কুলে বিষয়ে সূৰ্য্যে তদ্রশ্মিষু বা বিষ্ণুপ্রতিমায়াং বানাহত- নৌ বান্যত্র বা চরান্তন্যতমদ্বার মনাে ধারয়েৎ। তচ্চ মনস্তবিষয়াকারং প্রাপ্তং তত্ৰৈৰ শব্দ ও স্পর্শপ্রভৃতি বাহিরের বিষয়গুলিকে বাহিরেই রাখিয়া, নয়ন- যুগলকে যুগলের মধ্যে স্থাপন করিয়া, প্রাণ ও অপান বায়ুকে সমান ও নাসিকামধ্যচারী রাখিয়া, ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধিকে সংযত করিয়া এবং ইচ্ছা, ভয় ও ক্রোধকে তিরােহিত করিয়া যে মুমুক্ষু লােক সর্বদা ঈশ্বরধ্যানে নিমগ্ন থাকেন, তিনি জীবিত অবস্থাতেই মুক্ত হন।২৭-২৮। গৎপৰ্য্যবাহিরের বিষয় অন্তরে আসিলে ধ্যান প্রগাঢ় হয় না, সেই জন্য বাহিরের বিষয় বাহিরেই রাখিতে হইবে। নিদ্রাবস্থায় নয়ন একেবারে মুদ্রিত হয়, আবার নয়নকে সম্পূর্ণ উন্মীলিত করিলে বাহিরের রূপ ভিতরে আসে; সুতরাং নয়ন যুগলকে অর্ধোম্মিলিত অবস্থায় যুগলের মধ্যে রাখা আবশ্যক। বাস ও প্রাস নি করিয়া কুত্তক করিতে হইবে। ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধিকে সংযত করিয়া ইচ্ছা, ভয় ও ক্রোধ পরিত্যাগ করিতে হইবে। তাহার পর পরমাত্মার ধ্যানে নিমগ্ন হইতে পারিলে জীবন্মুক্ত হওয়া যায় ২৭-২৮ • ·ভগবদ্গীতায়াং পঞ্চমাধ্যায়ে সন্ন্যাসযােগঃ। ৩৬১ ====== এta 4 = ৫০ ভারতভাদীপঃ স্থিরাভ্যাসেন বিশ্রান্তং সুদেহমপি ন পশ্যতি সেয়ং মহাবিদেহা নাম ধারণা। সিদ্ধায়ামিন্দ্রিয়গণ স্বং স্বং বিষয়ং ন তু গৃতি সােইয়ং বহিবিষয়প্রত্যাহার। পূর্বোক্তান্তর ইতি ভেদ। অতএব তমােল্যফলত্বং সূত্রিতম। ততঃ কীয়তে প্রকাশাবরণমিতি। তত: অভ্যন্তরপ্রত্যাহারাৎ তথা বহিরকল্পিবৃত্তিমহাবিদেহ। তৎসংঘমাং প্রকাশাবরণক্ষয় ইতি। যদা চিত্ত দেহমবিশ্বত্যৈব হঠেন পুরঃ স্থিতমূৰ্ত্তাঙ্গাকারং ক্রিয়তে তদা সা চিত্ত মূৰ্তা- কারতরূপবৃত্তি কল্পিতা। তদা তু নিরবশেষেণ দেহং বিশ্বত্য চেতঃ কেবলং ধ্যেয়াকার- মাত্ৰং ভবতি তদা সা মহাবিদেহা নাম ধারণা তস্যা অপি ফলং তদেব। তসংধমাত্তা চেতসাে নিগ্রহ প্রকাশাবরণক্ষয়াে ভবতি সােইয়ং বাহবিষয়ঃ সমাধি। বিতর্কাখে। বিবিধঃ সবিতর্কনিৰ্বিতৰ্কভেদাৎ। তাস্য লক্ষণং ত্ৰিতং শব্দার্থজ্ঞানবিকলৈ সঙ্কীর্ণা সবিতর্কেতি সবিতর্ক। নাম সমাপত্তিঃ সমাধিরিত্যর্থ। যা বিষ্ণুপ্রতিমাদৌ পূর্বাপরানুসন্ধানেন শব্দার্থোল্লেখেন চ ভাবনা প্রবর্ততে তদা সবিতর্ক সমাপত্তি। অশ্বিন্মেবালম্বনে পূর্বাপরান- সন্ধানেন শব্দার্থোল্লেখনমন্তরেণ ভাবনা প্রবর্ততে তা নিৰ্বিতৰ্কা নাম সমাপত্তি। তথা চ সূত্র ঋতিপরিশুদ্ধো স্বরূপশূন্যেবাৰ্থমাত্রনির্ভাস নিৰ্বিতৰ্কা স্বতেঃ শব্দার্থস্মরণস্য পরিগুদ্ধে বর্জনে সতি ভাবয়িতুঃ স্বরূপেণ শূন্যা তদাহহমিদং ভাবয়ামীত্যেকার বৃত্তিরপি ভাবয়িতুর্নাতীবেতি ভাতি। যতেহর্থমাত্রনির্ভাস ধ্যেয়ার্থমাত্ৰমস্যাং ভাসতে স ত্বদিতি সূতাৰ্থঃ। অস্যা সিদ্ধায়া যােগী জিতেন্দ্রিয় ইত্যুচ্যতে । জিতমনা ইতি অভ্যন্তরপ্রত্যাহারপূর্বকং যদা মনঃকল্পিতে সূক্ষ্ম বিষয়ে পূর্ববৎ শব্দার্থাল্লেখপূর্বকং তর্জঞ্চ মনসাে ভাবনা প্রবর্ততে তদা তে উভে সমাপত্তী সবিচারনিৰ্বিচাখ্যে ভবতঃ । তথা চ সূত্রম্ এতয়ৈব সবিচারা নির্বিচার। চসূক্ষ্মবিষয়। ব্যাখ্যাতেতি। অত্র সূক্ষ্মবিষয়েতি গ্ৰহণাৎ পূর্বস্যাং স্থূলবিষয়ত্বং গম্যতে এতয়ৈব দ্বিবিধবিতর্কসমাপভৈব নির্বিচারসমাপতে দৃঢ়ায়াং যােগী জিতমনা ইত্যুচ্যতে। যথা পুন- শ্চেতসাে মুত্তাকারং পরিতাজ্য সর্বোদ্রেকাৎ সমষ্টিমনােময়বিষয়া অহমেবেদং সৰ্বোহীত্যেব- মাকারা ভাবনা প্রবর্ততে সােইয়ং সানন্দ: সমাধিঃ । যদা তু মপি ভাবনাং পরিত্য বিষয়বেদনমস্তরেণাশ্মীত্যেতাবাকারা ভাবনা প্রবর্ততে সাহস্মিতা। অম্মিতাহারগাের্ভেদন্ত কমেণ। বিষয়বৈমুখ্যতাভিমুখ্যমাত্ৰকৃতঃ। যথৈক এব পূৰ্বাভিমুখঃ পশ্চিমাভিমুখশ্চেতি তৎ। অশ্যামবস্থায়াং যােগী বুদ্ধিতে বিবিক্তস্য পদার্থ সাক্ষাৎকারাৎ জিতবুদ্ধিরিত্যু- চ্যতে তদেতদুক্তং যতেন্দ্রিয়মনােবুদ্ধিরিতি। এতবে প্রসাধনানি গুপৰ্ব্বাণুচ্যন্তে। তথা চ সূত্রম-“বিশেষাবিশেষলিঙ্গমাত্রালিদানি গুণপৰ্বাণী”তি। তত্র বিশেষাঃ স্কুলভূতানি এক- দশেয়ািণি চ। অবিশেষাঃ পঞ্চতন্মাত্রাণি অহঙ্কার। লিমাত্ৰং মহত্তত্ব। অলিং প্রধানং তত্র বিশেষাদবিশেষং প্রবিবিক্ষতাে যােগিনাে দৈনন্দিনলয়াভ্যাসাং সমনস্কানীন্দ্রিয়াণি লীয়ন্তে স লয়। বহিমু খাবে বা ভবন্তি স বিক্ষেপ। এবম অৰিশেষেভ্যো লিঙ্গমাত্র বিবিক্ষতােহপি লয়বিক্ষেপৌ । লিমা পরং পুরুষং প্রবিবিক্ষতােহপি তো শু তাবেতো লয়বিক্ষেপৌ হেয়ে য়েতে। “লয়বিক্ষেপরহিতং মনঃ কৃা সুনিশ্চল। যা যাত্যুম্মনীভাবং তদা তৎপরমং পদম্ ॥” ইতি। এতেষু ত্ৰিষু লীনেঃ সুপ্ত এব। দ্বিতীয়াে বিগলিতদেহাহঙ্কারাদ্বিহেং। তৃতীয় প্রকৃতিশয় ইতি এতয়ােঃ সমাধিগৌণ অতএব তী (১০) ·৩৬২ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ভােক্তারং যজ্ঞতপসাং সৰ্ব্বলােকমহেশ্বর। সুহৃদং সৰ্ব্বভূতানাং জ্ঞাত্বা মাং শান্তিমৃচ্ছতি ॥২৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপর্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ গীতায়ান্ত পঞ্চমােহধ্যায়ঃ ॥ ঃঃ ভারতকৌমুদী নং আনমন্তরেণ কথং মুক্তো ভবেদিত্যাহ—ভভাক্তারমিতি। ভক্তৈ কৃতানাং যজ্ঞতপসাম, ভােক্তারং যজ্ঞেশ্বররূপেণ পালয়িতার । “ভুজ পালনাভ্যবহারয়াে” ইত্যতচ,। সৰ্বেং ৰহ্মদীনাং লােকানাং মহেশ্বরং চিরনিয়ন্তার, সৰ্ব্বভূতানাং সুহৃদং প্রত্যুপকারনৈরপেক্ষ্যে- পােপকারিণঞ্চ, মাং সচ্চিদানন্দমদ্বিতীয়ং ত্বা, শান্তিং সংসান্নিবৃতিং মুক্তিমিতি যাবৎ, অতি প্রাগ্নোতি।২৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতায়ামুনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ গীতায়া পঞ্চমােহধ্যায়। ভারতভাদীপঃ পুতিম্। ভবপ্রত্যয়াে বিদেহপ্রকৃতিলয়ানামিতি ভবপ্রত্যয়য় জন্মান্তরহেতুরেষাং সমাধি- ভবতি। বঘা জন্মান্তরে এতেষাং জন্মনৈব সমাধিসিদ্ধিঃ পক্ষিণমাকাশগমনসিবিদ্ভবতীতি সূত্ৰার্থ। সৰ্বধাহপি তেষাং সঙ্গে মুক্তির্নাস্তীতি সিদ্ধ। যদা তু অস্মিতামাস্যাপি নিৰ্বিকল্পে চিন্মাত্রে লয়ে ভবতি তদাইয়ং বিদ্বান্ কৈবল্যং ধৰ্ম্মমেব সমাধ্যাখ্যমনুভবতি। মধিকৃত্য ক্রয়তে ক্ষণমেকং কতুশতস্য চতুঃসপ্তত্যা যৎফলং তদবাগতীতি। মােকাখ্যঃ পরম্ অয়নং প্রাপ্যং স্থানং যস্য স মুনির্মোক্ষপরায়ণ ইত্যুচ্যতে। যতােহামেবাব- আয়াং যােগ জীবন্মুক্ত ইত্যুচ্যতে। বিগচ্ছােভয়ক্রোধ ইতি পাদঃ প্রাগেব ব্যাখ্যাত, য এবষ্কৃতঃ স সদা মুক্ত বন্ধুপ্রতীতিকালেহপি স মুক্ত এবাপ্তি অজ্ঞানমাত্ৰব্যবধানান্মুক্তে। এতেনাহঙ্কারাদেৰ্ব্বন্ধস্য কালয়েইপি অসত্বাক্ত্যা মিথ্যাত্বং দর্শিতম্ ॥২৮। এবং সমাহিত চিত্তেন কিং বিজ্ঞেয়মিত্যুচ্যতে-ভােতারমিতি। সােপাধিকেন রূপেণ যজ্ঞানাং তপসা আমি ভক্তগণের যজ্ঞ ও তপস্যার রক্ষক, সমস্ত লােকের মহেশ্বর এবং সকল প্রাণীর সুহৃদ ; মুমুক্ষু লােক এইরূপে আমাকে জানিয়া মুক্তি লাভ করেন” ॥২৯ তাৎপৰ্যতত্ত্বজ্ঞান ব্যতীত মুক্তি হয় না, ইহা ধ্রুব ও প্রসিদ্ধ ; সুতরাং মুক্তি লাভ করিতে হইলে তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিতে হইবে; সে তত্ত্বজ্ঞান আবার ‘ব্ৰহ্মই সত্য, অন্য সকল মিথ্যা’ এইরূপ ন; অতএব আমাকে ‘সত্য ব্ৰহ্ম-’রূপে জানিতে পারিলেই মুক্তি হইয়া থাকে।২১ অয়মের * , ·যষ্ঠোহধ্যায়। শ্রীভগবানুবা। অনাশ্রিতঃ কৰ্ম্মফলং কাৰ্যং কৰ্ম্ম করােতি যঃ। স সন্ন্যাসী চ যােগী চ ন নিরগির্ন চাক্রিয়ঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী নৰ সৰ্ব্বকৰ্মাণি মনসা নংস ইত্যনেন কৰ্মত্যাগরূপ সন্ন্যাস উক্ত, লকিং কর্ষণে নিকর্ষেণেতি শঙ্কায়াং কর্মধােগমেব পুনঃ প্রশংসতি স্বাভ্যাম। অনাশ্রিত ইতি। সাধক, কৰ্ম্মণাং ফলং স্বর্গাদিক, অনাতিঃ অনাকান্ স, কাৰ্যম্ অবশ্যকর্তব্যং নিত্য সন্ধ্যাবন্দনাদিকং কর্ম করােতি ; স সাধক, সন্ন্যাসী কাম্যফলত্যাগরূপসন্ন্যাসবাংশ, যােগ মূকাপায়বাংশ্চ ভবতি; চিত্তশুদ্ধিদ্বারা ক্রমেণ তানোৎপাদনাদিত্যাশয়। কিন্তু নির্ন বিন্ততে অগ্নি অগ্নিসাধ্যমগ্নিহােত্রাদিকৰ্ম্ম যস্য স, ন সন্ন্যাসী ভবতি, চিত্তশুদ্ধভাবে তৎসন্ন্যাস বৈয়াং। ন বিভতে ক্রিয়া পূৰ্ত্তবিধানাদিপা ব স , ন যােগ, বিষয়ান্তরে চিত্তবিক্ষেপ বন্যা। ভারতভাদীপ কর্তৃরূপেণ দেবতারূপেণ চ ভােজাম। তথা সৰ্বেষাং ভূতানাং হিরণ্যগর্ভাদীনামপি মহান্তং ব্যাপকমীশ্বরমীশিতামন্তর্যামিণ৷ সুহৃদং সৰ্ব্বভূতানাং প্রাণিনাং প্রত্যুপকারনিরপেক্ষতয়ােপ- কারিণং সর্বপ্রত্যয়ক্ষিণং নারায়ণং মাং প্রত্যগভেদেন তাত্বা সাক্ষাৎকৃত্য তবং প্রাপ্য শান্তিমপাধ্যবস্থা নিরূপাখ্যাং বৈকল্যসংজ্ঞা ঋচ্ছতি প্রাপপ্লাতি। এবঞ্চ সােপাধিব্রহ্মভাব- প্রাপ্তিপূৰ্ব্বকৈব নিরুপাধিপ্রাপ্তিরিতি গম্যতে। যথােক্তং বার্তিকলারে—“সােপাধির্নিরুপাধি মেধা ব্ৰহ্মবিদুচ্যতে । সােপাধিকঃ তৎ সৰ্বায়া নিরূপখ্যোনুপাধিক অক্ষ ক্রীড়ন বতিং প্রাপ্ত ইতি সােপাধিক তু। ছান্দোগগ্য সৰ্বকামাপ্তিঃ সর্বাত্মাৎ স্পষ্টমীরিতা । অহম তথাইমাঃ গােককার্যাপ্যহহা অহ। ইতি তত্ত্ববিদ সামগানে সর্বান্নতা তা। অত্রাপি চক্রদৃষ্টান্তাৎ সােপাধিস্তত্ববিচ্ছত। অপূৰ্বা ন পদ্যক্তা শ্রোতে নিরুপাধিক। ইতি ॥২৯। ইতি মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈকগয়ে ভারতবদীপে উনত্রিংশােহধ্যায় ২৯ ইতি নৈলকষ্ঠয়ে গতায়াং পঞ্চমােহধ্যায় | কৃষ্ণ বলিলেন-“যিনি কর্মের ফল কামনা না করিয়া কৰ্ম্ম করেন, তিনিই সন্ন্যাসী এবং তিনিই যােগী; কিন্তু যিনি অগ্নিহােত্রাদি ত্যাগমাত্র করেন, তিনি সন্ন্যাসী নহেন ; কিংবা যিনি সেতু-খাতাদি করেন না, তিনিও যােগী নহেন।১ ·৩৬৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্ব্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। যং সংন্যাসমিতি প্ৰাহুর্যোগং তং বিদ্ধি পাণ্ডব!। ন হসংন্যস্তসঙ্কল্লো যােগী ভবতি কশ্চন ॥২॥ = = = = = • • • • ভারতকৌমুদী অথ কর্মকরণেইপি কথং কর্মসন্ন্যাসঃ কথং বা কর্মপরিপাটীসম্পাদনায় চিত্তবিক্ষেপেইপি যােগ, গৌণ্যা বৃত্তা সচ্ছত ইতি চেৎ কীদৃশী সেত্যাহ! যমিতি। হে পাণ্ডব ! অর্জুন। বং ধর্মং সন্ন্যাসমিতি প্রাহ: “সন্ন্যাস এবাতিরেচয়তি” “ব্রাহ্মণাঃ পুৱৈষণায়াশ্চ বিষৈণায়া লােকৈষণায়শি বুখায়াথ ভিক্ষাচং চান্তি” ইত্যাদ্যাঃ তয় ইতি শেষ, ত্বং তমেব যােগ, বিদ্ধি জানীহি। হি যৎ, ন সংন্যতঃ ন সম্যক ত্যক্ত: সঙ্কল্প ফকামনা যেন স তাদৃশঃ কপি, যােগ ন ভবতি সংসকর এব যােগী ভবতীত্যর্থ। অত্ৰায়মাশয়-“যােগশ্চিত্ত- বৃত্তিনিরােধ ইতি পাতলং সুত্র, স চ চিত্তবিক্ষেপে সতি ন ভবতি, চিত্তবিক্ষেপ সঙ্কল এব জায়তে। অতঃ ফলসঙ্করত্যাগেন চিত্তবিক্ষেপাভাৰসাম্যাদগৌণ্যা বা সন্ন্যাস এব যােগ ইতি ॥২॥ ভারতভাদীপঃ পূর্বাধ্যায়ান্তে সূত্রিতং ধ্যানযােগং বিবরীতুমিংপুত্ৰাধিকাৰহেতুহৃৎ কৰ্ম্মযােগং তাবৎ তৌতি-ভ্যাম অনাতি ইতি। ২ কণাং ফলমনালিতােহনপেক্ষমাণ কাৰ্যমবশ্য কৰ্তব্যং নিত্যং কর্ম করােতি এ এব ফলসঙ্করত্যাগাৎ সন্ন্যাসী চ ঘােগী চ ভবতি। নতু নিরয়ির্ধে বিধিতঃ শ্ৰেীতম্মাৰ্তকৰ্মত্যাগী স এব সন্ন্যাসী নাপি অক্রিয়ন্ত্যক্তনকায়ক্রিয় এব বা যােতি ॥১॥ কেন সাম্যেনায়ং সন্ন্যাসী ঘােগী চেতি ভূয়তে অত আহ—ঘমিতি। যে হি ত্যক্তসৰ্বসঙ্কল্পঃ সঃ সন্ন্যাসী তাদৃশ ধানযােগী অতো ন তয়ােভেদঃ। নিঃসঙ্কল্পস্তটস্থ- স্তিষ্ঠেদেতমােক্ষলক্ষণমিতি মৈত্ৰায়ণয়ােপনিষচ্ছ তস্য মােক্ষলক্ষণস্য নিঃসঙ্কল্লত্বশ্লোভয়ত্ৰাপি তুল্য ত্বাৎ। অতােয়মপি কৰ্মযােগী ফলসঙ্কল্পসাম্যাৎ সন্ন্যাসী ঘােগী চ ভবতীতি ভূয়ত ইত্যর্থ। যােগাধিকারসিদ্ধয়ে নিষ্কামকাণ্যনুষ্ঠেয়ানীতি শ্লোকদ্বয়তাৎপৰ্যাৰ্থঃ ॥২॥ তত্ৰ কৰ্ম্মানুষ্ঠানস্যা- তাৎপৰ্য-সন্ন্যাসশব্দের অর্থ-ত্যাগ ; সুতরাং যিনি কর্মফলের কামনা ত্যাগ করিয়া কৰ্ম্ম করেন, তিনি বাস্তবিকই সন্ন্যাসী। আর যােগশব্দের অর্থ—মুক্তির উপায় ; অতএর যিনি নিষ্কাম হইয়া কৰ্ম্ম করিতে থাকেন, তাহার ক্রমশঃ রাগবেষাদি তিরােহিত হওয়ায় চিত্ত নিৰ্মল হয়, তখন তন জন্মে, পরে মুক্তি হয়। সুতরাং নিষ্কামভাবে কর্ম- কারী লােক যােগও বটেন ১ অর্জুন। বেদে যাহাকে সন্ন্যাস বলা হইয়াছে, তুমি সেইটাকে যােগ বলিয়া অবগত হও। কারণ, ফলকামনা ত্যাগ না করিয়া কেহই যােগী হয় না ॥২॥ তাৎপ—যােগশব্দের অর্থ—চিত্তবৃত্তিনিরােধ ; এদিকে ফলকামনা একটা চিত্তের বৃত্তি ; সুতরাং ফলকামনা থাকিলে যেমন সন্ন্যাস হয় না, তেমন যােগও হয় না; আবার ফলকামনা না থাকিলে যেমন সন্ন্যাস হয়, তেমন যােগও হয়। এইলে সন্ন্যাস ও বােগ—এই উভয়কে এক বলা হইল। ৩ • ·========= s, as ভগবদগীতায়াং ষষ্ঠায্যায়ে ধ্যানযােগ। ৩৬৫ আরুরুক্ষোমুনেৰ্যোগং কৰ্ম্ম কারণমুচ্যতে। যােগারূঢ়স্য তস্যৈব শমঃ কারণমুচ্যতে ॥৩ যদা হি নেন্দ্ৰিয়াৰ্থেযু ন কৰ্মস্বজ্জতে। সর্বসঙ্কল্পসন্ন্যাসী যােগারূঢ়স্তদোচ্যতে ॥৪॥ ভারতকৌমুদী নঃ কিয়স্তমবধিং যাবৎ কর্ম কর্তব্যং কদা বা তৎ সন্তব্যমিত্যাহ-আজকোরিতি। “যােগ সহনােপায়ধ্যানসঙ্গতিযুক্তিযু” ইত্যমঃ। তথা চ যােগং মুক্তাগায়ভূতং তনম, আরােঢ়ৎ প্রাপ্তমিচ্ছাে, মুনেননশীল, কর্ম নিষ্কামং সন্ধ্যাবন্দনাদিকং নিত্য কাৰ্য, তত্ত্বজ্ঞানারােহণ কারণমুচ্যতে, প্রাসাদদ্বিতলাকিমারুক্ষোঃ সােপানন্দমিবেতি ভাব: পবঞ্চ ঘােগারূঢ়স্য লব্ধতত্ত্বজ্ঞান, তস্যৈব মুনে, শমম নিবৃত্তি তৎকৰ্মসন্ন্যাস ইতি যাবৎ, জ্ঞানপরিপাকে কারণমুচ্যতে । অায়মাশয়ঃ-খঃ খলু মুক্তয়ে আনং লিঙ্গতে, স নিষ্কামকৰ্মকরণপরম্পরয়া রাগদ্বেষাদিনিবর্তনেনাদৌ চিত্তনৈৰ্মল্যং সম্পাদয়েৎ, পর- দ্বৈতজ্ঞানে জায়মানে কর্তৃকৰ্ম্মক্রিয়াদিদ্বৈতয়াননিবৃত্তা কর্মসন্ন্যাসঃ অয়মেবাগততি ; স এব চ সন্ন্যাসস জ্ঞানপপািকসম্পাদনায় প্রভবতীতি ৩ অথাসো কা যােগারূঢ় শ্যাদিত্যাহ--যদেতি। যদা হি সাধকঃ ইন্দ্রিয়াৰ্থেযু শাদিবিষয়েষু, নানুষজ্জতে নাসজ্জতে, কৰ্ম্মসু ইন্দ্রিয়ার্থসাধকেষু নট্যাদিসংগ্রহকাৰ্যেষু চ নানুষজ্জতে ; তদা সৰ্বসঙ্কল্পসন্ন্যাসী সর্বভােগকামনাত্যাগী স যােগারূঢ়তনারােহণপদবীং প্রাপ্ত উচ্যতে ৪ ভারতভাদীপ বধিমাহ-আরুফোরিতি। যাবদ্ধি মােগং যমনিয়মাষ্টাকােপেতমত্যেকাদামােঢ় মিতি তাবৎ কাণ্যতিষ্ঠেং তস্যারুরুক্ষোমুনেরক্ষাকারণং তীব্রবৈরাগগ্যাপাদান কর্ণ ভবতি। তস্যৈব যােগাঢ় যােগদানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত বিক্ষেপাসহ মােগারােহে কৰ্মণাং শমঃ সন্ন্যাসঃ কারণমুচ্যতে। ন হি কৰ্ম ব্যাপৃতােহনচিতয়া যােগমনুষ্ঠাতুমীয়ে ৩ নং যােগপদেন মূখায়া বৃত্ত্যা নির্বীজ সমাধিরুচ্যতে তমারূঢ় কণাং ত্যাগ স্বতঃ- মননশীল যে সাধক জ্ঞানমার্গে আরােহণ করিবার ইচ্ছা করেন, তাঁহার পক্ষে নিত্য কর্ম করাকেই সে আরােহণের কারণ বলা হয়; আর তিনি যখন আনমার্গে আরূঢ় হইলেন, তখন তাঁহার সে সকল কর্মত্যাগকেই আনপরি- পাকের কারণ বলিয়া অভিহিত করা হয় ॥৩॥ গৎপর্য-চিত্তে রাগ-মোদি থাকিলে ডান হইতে পারে না; সুতরাং নিত্য কর্ম করিয়া করিয়া চিত্তের রাগ-ষােদি দূরীভূত করিতে হইবে; তাহার পর দ্বৈত আনি জন্মিলে আর আমি কর্তা, আমার ও আমার ক্রিয়া ইত্যাদিসে তৈ মান থাকে না বলিয়া সমস্ত কা ত্যক্ত হইয়া যায়; তাহাকেই কর্মসয়াল বলে; সেই সালে সেই অবৈতনি পরিপকতা লাভ করে তখন মুক্তি হয়।

·৩৬৬ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ •••••••••••••••• উদ্ধরোত্মনাত্মানং নাত্মানমবসাদয়েৎ। আত্মৈব হাত্মনো বন্ধুরাত্মৈব ৰিপুরাত্মনঃ ॥৫॥ বন্ধুরাত্মাত্মনস্তস্য যেনৈবাত্মাত্মনা জিতঃ। অনাত্মনস্তু শত্রুত্বে বৰ্তেতাত্মৈব শক্রবৎ ॥ ভারতকৌমুদী নষিখং কোয়ানমুন্নয়েছিত্যাহউদ্ধরেদিতি। মুমু, আত্মনা বিবেকিনা ঘেনৈৰ মানং জীব, উদ্ধরেৎ সংসৰ্ণবাদুততালয়েৎ; কিন্তু বিষয়াসলেন আমান, ন অবসাদয়ে সংসারাবেষুন মজয়েৎ। হি তথাহি, বিষয়াসক্তি ত্মৈব, আত্মনাে ৰন্ধু, উদ্ধারকাৎ, বিষয়াসমািনামৈব চ, আয়নাে রিপু পাতং । ভারতভাবীপ সিবিধেয় ইত্যাশয় এতে ঘােগারূঢ়পাশ্যামাইল হাতি। ইলিয়ার্থে শাদি রমণীয়েষু ফর্ঘ চ তৎপ্রাপ্তিসাধনেষু তদনমঃ ন মতে বৈরাগ্যদাাৎ সক্তো ন ভবতি। নাপি মনসা ই মে ভূয়াতেহমিং কর্ণ কুৰ্য্যামিতি লঙ্কময়তি। তাদৃশ সৰ্বস সন্ন্যাসী যদা ভবতি তদা যােগারূঢ় ইত্যুচ্যতে । যথা তীব্ৰবুভুক্ষয়ােপেতেই নীরাগাে য্যাসঙ্গান্তরং ত্যক্ত। তােজনারূঢ় এব ভবতি তথা তীব্ৰাক্ষাবান সৰ্বত্ৰ বীতরাগস্ত্যক্ত কৰ্মা যােগারূঢ় এব ভবতি তাবৎ কর্মাণি কর্তব্যানি তত: পরং ত্যাভ্যানীত্যৰ্থঃ ॥৪। উজয়ে এবংক্ৰমেণ করা চিত্তশুদ্ধি সম্পাদ্য যােগাঢ়োহভাসবৈরাগ্যবলেনমান মুরেৎ। হি যদাযৈবানাে বন্ধুৰ পুত্ৰায় উদ্ধর্ত ক্ষা। আত্মৈব বিপুরাত্মনঃ ন বন্তে শত্ৰবঃ সংসারে মজ্জয়িতুমেনং ক্ষমা ইত্যর্থঃ ॥৫॥ মন: অাত্মনা আয়না মন যখন সাধক শব্দ-স্পর্শ প্রভৃতি বিষয়ে আসক্ত হন না, কিংবা তাহার সাধক কোন কার্যে ব্যাপৃত হন না, তখন সৰ্বকামনাত্যাগী সেই সাধককে যোগারূঢ় বলা হয় ৪ গৎপৰ্যাধন শাধ নে ভােগের কামনা করেন না, তখনই তিনি আনমার্গে উঠিয়া থাকেন । বিবেকী লােক আপনারাই আপনাকে উদ্ধার করিবেন; কিন্তু অবস করিবেন না। কারণ, মানুষ আপনিই আপনার বন্ধু এবং আপনিই আপনার শক্ত হইয়া থাকে ॥৫। গৎপৰ্য-বিষয়ভােগে আসক্ত হইলেই সংসারসাগরে পতিত হইতে হয়, আর বিষয়ভােগে আসক্ত না হইলে সংসারসাগরে পতিত হইতে হয় না। সুতরাং বিবেকী লােক বিষয়ভােগ বাসনা ত্যাগ করিয়া আপনাকে উদ্ধার করিবেন; কিন্তু বিষয়ভােগে আসক্ত হইয়া আপনাকে মংলাসাগরে নিময় করিবেন না। মানুষ বিষয়ভােগে আসক্ত না হইলে আপনি আপনার বন্ধু হয়, আর তাহাতে আসক্ত হইলে আপনি আপনার শক্ত হয়।

·ভগবদগীতায়াং যষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগঃ। ৩৬৭ --- । জিতাত্মনঃ প্রশান্তস্য পরমাত্মা সমাহিত। শীতােষ্ণসুখদুঃখেযু তথা মানাবমানয়ােঃ ॥৭॥ জ্ঞানবিজ্ঞানতৃপ্তাত্মা কূটছাে বিজিতেন্দ্রিয়ঃ । যুক্ত ইত্যুচ্যতে যােগী সমলােষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ ॥৮॥ v ====== ভারতকৌমুদী অথ কশ্যামা বন্ধুঃ কস্য বা শরিত্যাহ-বন্ধুরিতি। যেন জানেন, আত্মনা স্বয়মেব, আয়া মনঃ, জিতে বশীকৃত; তস্য জনস্য, আত্মনঃ সৃষ্ণ, আয়া মন এব বন্ধু, উপকারকত্বাং । অনায়ন অজিতমনস, অনন্ত, আত্মা মন এব, শত্রবৎ, শবে অপকারিতে, বর্তে বিপথে চালনাদিত্যাশয়ঃ ॥ বশীকৃতমনসাে মনসাে বন্ধুত্বং সমর্থতি—জিতেতি। শীতােষ্ণসুখদুঃখে তথা মানাবমানয়ােঃ, তিতাত্মনঃ সমত্ববৃদ্ধা বশীকৃতচিত্ত, প্রশান্ত রাগন্বেষাদিহিত জন, আত্মা মন, পরং কেবল, সমাহিতঃ পরব্রহ্মণি সমাধিমান তবতি, বিক্ষেপকাভারা নীদৃশস্য তু ন, সহস্রবিক্ষেপকসাৎ । অথ য খলু যােগারূঢ় উক্ত স কীদৃশ ইত্যাহ-জ্ঞানেতি। আনং প্রণাজিস্যো বােধ: বিজ্ঞানঞ্চ প্রত্যক্ষাবগমস্তাভ্যাং তৃপ্তে নিবৃত আত্মা মনো যস্য সঃ, কুটন্যে নির্বিকার, ভারতভাদীপ নামনােহজিতচেতস আত্মা মন এব শত্রু: ৬ মনসে জয়ে ফলমাহ—জিতাত্মন ইতি। শীতােষ্ণাদিযু প্রাপ্তেম্ভ জিতাত্মননা নির্বিকারচিত্তস্যাত্মা চিত্তং পরমূৎকর্ষেণ সমাহিতঃ সমাধিং প্রাথপ ভবতি। অতঃ সমাধিসিদ্ধ্যর্থং মনােজেতব্যসমবেত্যর্থ৭ সমাধিসিদ্ধেরপি কিং যিনি নিজেই নিজের মনকে জয় করিতে পারিয়াছেন, তাহার নিজের মনই নিজের বন্ধু । আর যিনি নিজের মনকে জয় করিতে পারেন নাই, তাহার মনই শত্রুর তুল্য অপকার করিতে প্রবৃত্ত থাকে ॥৬॥ ভৎপৰ্য-মনকে জয় করিতে পারিলে, সেই মনই মানুষকে সৎপথে চালিত করে ; আর মনকে জয় করিতে না পারিলে সেই মনই মানুষকে অসৎপথে চালিত করিয়া থাকে । অতএব বশীকৃত মনই মানুষের বন্ধু এবং উচ্ছল মনই মানুষের শত্ৰু । যিনি মনকে বশীভূত করিতে পারিয়াছেন, যাঁহার রাগ ও দ্বেষ নাই এবং যিনি শীত-গ্রীষ্ম, সুখ-দুঃখ ও মান-অপমানে সমান থাকেন, কেবল তাহার মনই সমাধি লাভ করিতে পারে ॥৭॥ তাৎপৰ্যবিক্ষেপক থাকিলে মন একাগ্রতা লাভ করিতে পারে না; সুতরাং সেই বিক্ষেপক দূর করিতে হইলে প্রথম মনকে বশীভূত করিতে হইবে, মন বশীভূত হইলেই তাহাতে আর রাগনােদি আসিতে পারে না এবং শীতগ্ৰীশ্বপ্রতি সহিষ্ণুতা উপস্থিত হয়। তখন সেই মনে ঈশ্বরের প্রতি একাগ্রতা জন্মে।

·••••••••• in pass । ৩৬৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। সুস্মিত্ৰায়ুদাসীন-মধ্যস্থৰেষ্যবন্ধুযু। সাধুপি চ পাপেযু সমবুদ্ধিবিশিষ্যতে ॥৯॥ যােগী যুঞ্জীত সততমাত্মানং মহসি স্থিত। একাকী যতচিত্তাত্মা নিরাশীরপরিগ্রহঃ ॥১০ | ভারতকৌমুদী বিজিতেত্রিয়, সমানি তুল্যতয়া wেয়ানি লােষ্টাকাঞ্চনানি লােষ্ট্রপ্রস্তরখানি যত স তাশােযােগী, যুক্তো ঘােগারুঢ় ইত্যুচ্যতে ॥৮|| যােগাৱঢেপি প্রশস্তমাহসুদ্ধদিতি। প্রত্যুপকারনৈরপেক্ষণােপকৰ্ত্তা সুহৃৎ, প্রত্যুপ- করপেক্ষমােপকৰ্ত্তা মিত্ৰ, সৰ্বাপকারী অরিঃ, বিবদমানয়ােভয়ােরাপেক্ষ উদাসীন, বিবদমানয়ােভয়ােরপি হিতৈষী মধ্যস্থ, খলব্দেষবিষয়ে দেয়, ভ্রাতৃত্বদিসম্পর্কবান বন্ধুতেষু, সাধুধু সৎভাবেষু, পাপেষু, অসৎস্বভাবেষপি চ, সমবুদ্ধি বাগদ্বেষাদিশূন্যবুদ্ধি মােগারূঢ়, বিশিষতে প্রশস্ততে ॥ ভারতভাদীপঃ আহ—নেতি। জ্ঞানং শাস্ত্রোপদেশজা বুদ্ধি। বিজ্ঞান শাস্ত্রার্থধ্যানজ প্রমারূপােহভব স্যাভ্যাং তৃপ্তঃ সালম্প্রত্যয় আত্মা চিং যস্য স জ্ঞানবিজ্ঞানতৃঞ্চাত্মা। যততৃপ্তাইতঃ কুটপস্থাইকম্প্যঃ সংসারতাপানাস্কলিতে। ভবতীতি সমাধিফল। অন্য লােকপ্রসিদ্ধং লক্ষণমাহ- বিজেতেন্দ্রিয় ইতি। সমলােষ্টাশ্মকাঞ্চন ইত্যেবংবিখে যােগী স যুক্ত প্রাপ্তষােগ ইত্যুচ্যতে বিভিঃ ॥৮৷ সমত্বমেব ভৌতি-সুহৃদিতি। সুহৃৎ প্রত্যুপকার- মনপেক্ষ্যোপকৰ্ত্তা। মিত্র মেহন্। অরিঃ শত্রু। উদাসীন উভয় পক্ষপাতশূন্য। মধ্যস্থ উভয়হিতৈষী। বেষ্য আত্মনােহপ্রিয়। বন্ধু: সম্বন্ধী। তেষু সাধুধু পুণ্যকৃৎসু পাপেষু, পাপাচারেষু কস্য কিং কৰ্মেত্যনালােয়ন্ তেষু সৰ্ব্বেষু যঃ সমবুদ্ধি স বিশিষ্যতে ॥৯॥ যাহার মন জ্ঞান ও বিজ্ঞানে তৃপ্তি লাভ করিয়াছে, যাহার কোন বিকার নাই, যিনি জিতেন্দ্রিয় এবং লােষ্ট্র, প্রস্তর ও স্বর্ণে যাহার সমান বুদ্ধি জন্মিয়াছে, সেই যােগীকেই যােগারূঢ় বলে ॥৮ তাৎপৰ্যশাস্ত্র ও গুরুবাক্য শ্রবণ করায় যে বুদ্ধি জন্মে, তাহার নাম-জ্ঞান ; আর মনে মনে তে প্রত্যক্ষ করা হয়, তাহার নাম–বিজ্ঞান; এই জ্ঞানে ও বিজ্ঞানেই হার মন স থাকে, সুখে ও দুখে যাহার কোন বিকার হয় না, যিনি ইন্দ্রিয়গুলিকে বশ- ভূত করিতে পারিয়াছেন এবং উৎক, মধ্যম ও নিকৃষ্ট বস্তুতে যাহার সমান খান হইয়াছে, তিনিই যােগারূঢ় হইয়াছেন । সুহৃৎ মিত্র, শত্রু, উদাসীন, মধ্যস্থ, থ্যে, বন্ধু, সাধু ও পাপিষ্ঠের উপরে যাহার সমান বুদ্ধি থাকে, তিনি যােগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥৯॥ তৎপৰ্য—( সুপ্রভৃতির লক্ষণ টকায় বলা হইয়াছে) উপকারীর উপরেও যাহার রাগ হয় না এবং পায়ীর উপরেও বিয়েও জমে না, অর্থাৎ নকলের উপরেই এক একায় চিলিতে থাকে, তিনিই শ্রেষ্ঠ মােগা ;

·ভগবদ্গীতায়াং ষষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগঃ। ৩৬৯ শুচৌ দেশে প্রতিষ্ঠাপ্য স্থিরমানমাত্মনঃ। নাচ্ছি তং নাতিনীচং চেলাজিনকুশােত্তরম্ ॥১১৷ তত্রৈকাগ্ৰং মনঃ কৃত্বা যতচিত্তেয়িক্রিয়ঃ । উপবিশ্বাসনে যুঞ্জ্যাদ্যােগমাত্মবিশুদ্ধয়ে ॥১২৷ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী ইদানীং পঞ্চমাধ্যায়শেষপ্রস্তুতং ধ্যানযোেগং বিবৃণােতি “স যােগ পরমে মতঃ” ইত্যন্তেন। যােগীতি। যােগী ধ্যানযােগী, রহসি নির্জনে স্থিত, একাকী সহায়বহিত, যতো সংযতো চিতাত্মানে মনােদে যেন সঃ, নিরা: নিষ্কাম, অপরিগ্রহ ককম্বলাতিরিক্তেপকরণ- শূন্যশ্চ সন্, আনং মনঃ, সততং যুঞ্জীত পরমানি নিদধ্যাৎ ১|| ধ্যানপরিপাটীমাহ যুগকেন শুচাবিতি। অধিকৃতাে যােগী, চৌ পবিত্রে দেশে, নাত্যুচ্ছিতং নাত্যুচ্চ, নাতিনীচ, চেলাজিনে কুশেভ্য উত্তরে যস্য তৎ আদৌ কুশান্তদুপরি মৃগাদিচৰ্ম্ম তদুপরি চ বস্ত্ৰমিত্যেক্রমেণ্যের্থ, স্থিরমচ, আত্মন আসন, প্রতিষ্ঠাপ্য পাতয়িত্ব, তত্র আসনে উপবিষ্য, মন একাগ্ৰং হ্মৈকতানং কৃত্বা, যতা নিরুদ্ধাশ্চিত্তস্য ইন্দ্রিয়াণাঞ্চ ক্রিয়া বিষয়ান্তরবৃত্তয়াে যেন তাদৃশঃ সন্আত্মনাে মনসঃ বিশুদ্ধয়ে বিক্ষেপ- শূন্যতয় ব্রহ্মদর্শনায়, যােগং ধ্যানযােগ, যুঞ্জ্যাদভ্যস্যেৎ ॥১১-~-১২। ভারতভাদীপঃ যােগীতি। যােগী যােগাভ্যাসপরে রহসি একান্তে স্থিতঃ সন্ অাত্মানং বুদ্ধিং যুঞ্জীত সমাধ্যাং সততমিতি নৈরন্তৰ্য্যমুক্ত। নিরাশীর্যোগসিদ্ধেরন্যদপ্রার্থয়ানশুদেকনিষ্ঠ ইতি যাবনে সৎকার উক্ত। একাকী অসহায়ঃ সন্ন্যাসীত্যর্থ। যতো স্থিরীকৃতে চিত্তং মন আত্ম। সেয়িং শরীরং যেন স যতচিত্তাত্মা। তথা অপরিগ্রহঃ একাকিত্বেংপি কস্থাপুস্তকাদি- বহুপরিগ্রহশূন্যঃ ॥১০৷ যােগং যুঞ্জীতেZক্তং তৎকথমিত্যাকাঙ্খায়াং তান্যাসনাদীন্যাহ শুচৌ দেশে ইত্যাদিন। শুচো স্বভাবতঃ সংস্কারতো বা পুণ্য দেশে স্থানে প্রতিষ্ঠাপ্য সুস্থিতং কৃত্বা স্থিরং নিশ্চল আস্তেহম্মিন্নিত্যাসনং স্থণ্ডিলং নিশ্চলমিত্যনেন মৃন্ময়মেণ্ডিলং ন তু কাঠময়ং পীঠ আসনমিতি পরাসনব্যাবৃত্ত্যর্থং নাত্যুচ্ছিতং নাচ্চং নাতিনীচং চৈতাজিনকুশা উত্তরে উপযুপরি যস্য তচ্চৈনিকুশােত্তর অজিনানুপরি চৈলং কুশেভ্য যােগী মন ও দেহকে সংযত রাখিয়া, সমস্ত কামনা পরিত্যাগ করিয়া কন্থা ও কম্বল ভিন্ন অন্য উপকরণ না রাখিয়া, নির্জনে একাকী থাকিয়া, সর্বদাই চিত্তকে পরব্রহ্মে সমাহিত করিবেন ॥১০। তাৎপর্ষনিকটে অন্য লােক থাকিলে, কোন বিষয়ের কামনা করিলে, কিংবা বহু আসবাব রাখিলে, চিত্তবিক্ষেপ হইবেই হইবে; এই জন্যই এইরূপ উপদেশ করিলেন ॥১৩ যােগী কোন পবিত্র স্থানে আপনার আসন স্থাপন করিবেন; সে আসন অধিক উঁচুও হইবে না এবং অধিক নীচুও হইবে না; তাহাতে প্রথমে কুশ, তাহার উপরে হরিণপ্রভৃতির চর্ম এবং তাহার উপরে বস্ত্র পাতিতে হইবে। তীক্ষ৪৭.(১০) ·৩৭০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ সমং কায়শিয়ােগ্রীবং ধারয়ম্নচলং স্থিরঃ। সংক্ষ্যে নাসিকাগ্ৰং স্বং দিশশ্চানবপােকয়ন্ ॥১৩৷৷ প্রশান্তাত্মা বিগতভীব্রহ্মচারিতে স্থিতঃ । মনঃ সংযম্য মচ্চিতো যুক্ত আসীত মৎপরঃ ॥১৪৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী উক্তোপবেশনকারমাহ যুগকেন। সমমিতি। যুক্ত প্রান্তে ধ্যানযােগী, সমং সরল, অচলং নিষ্কম্প, কায় উপরিশ্য আসীতেত্যভিধানাৎ মূলধারাবধিবামূলপৰ্যন্তে। দেহমধ্যভাগঃ শিরাে গ্রীবা চ তৎ ধারয়, স্থিররা ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারে স্থিরপ্রযত্ন, স্বং নাসিকাগ্রং সংক্ষ্যে, দিশৰ্শ অনবকেয় চিত্তবিক্ষেপভয়াদিতি ভাব, প্রশান্তা রাগদ্বেষাদিরহিত আত্মা মনাে যস্য সঃ, বিগতা ভী: কৰ্মত্যাগনিবন্ধনং ভয়ং যস্য সঃ, ব্ৰহ্মচারিতে অষ্টবিধমৈথুন- ত্যাগ গুরুষা-ভিক্ষাটনাদিনিয়মে স্থিত, মনঃ সংযম বিষয়াস্তরান্নিধ্য, ময়ি পরমাত্মবে চিত্তং যস্য সঃ, অহমেব পর প্রধান আরাধ্যঃ প্রিয়ো বা যস্য স তাদৃশশ্চ সন্ আসীত সম্প্রজ্ঞাতসমাধিমা সন্ উপবিশেৎ। তদ্বিশেষস্তু পাতঞ্জলযােগশাস্ত্রে দ্রষ্টব্যঃ ॥১৩-১৪। ভারতভাদীপঃ উপরি অজিনং স্থণ্ডিলস্যোপরি কুশা ইত্যর্থঃ ॥২১| প্রতিদাপ্য কিং কুৰ্যাদিতি তাহ- তত্ৰেতি। তত্রাসনে পদ্মস্বস্তিকাঘন্যতমনাসনেননাপবি। যতা নিগৃহীতাত্তিস্য ক্রিয়া বিষয়াণাং স্মরণানি ইন্দ্রিয়ক্রিয়াস্তেষাং গ্রহণং যেনাসো যতচিত্তেন্দ্রিয়ক্রিয়। অতএব মনন বাহাভ্যন্তরবিষয়ানুপরক্ততয়া একং ধ্যেয়মেব প্রত্যক্তত্বমগ্রে যস্য ফুরতি নান্যং তদেকাগ্রং বৃত্তান্তরানন্তরিতব্ৰহ্মৈকাকারবৃত্তিপ্রবাহি কৃত্ব। আত্মবিশুদ্ধয়ে চিত্তশুদ্ধ্যর্থং যােগ বৃত্তিপ্রবাহস্যাপি নিবােধং যু্যাতিষ্ঠেচ্চিস্য স্থৈর্যতাপাদনেন ॥১২। আসন উপবিশেত্যুক্তং তৎকথমিত্যত আহ-সমমিতি। কায়ঃ শরীরমধ্যং শিরাে গ্রীবা চ কায়শিয়ােগ্রীবং সমং মুলাধারমারভ্য মূৰ্দ্ধান্ত অবম অচলং নিষ্কম্পং ধারয় স্থির ভূত্ব সক্ষ্যে নাসিকাগ্ৰং স্বমিতি নাসিকাগ্রা- বেক্ষণং ন বিধীয়তে কিন্তু নির্মীলনে লয়ভয়মুন্মীলনে বিক্ষেপভয়মতাে দিশােহপি স্ত্রাদিবিক্ষেপকবিষয়দর্শনভয়ানবপােকয়ম্নদ্ধোন্মীলিতনেত্র আমীতেতি উত্তরেণীয়ঃ ॥১৩ যােগী এইরূপ আসনে উপবেশনপূর্বক মন ও অন্যান্য ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়া নিরুদ্ধ করিয়া একাগ্রচিত্ত হইয়া ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারের জন্য ধ্যানযােগ অভ্যাস করিবেন ॥১১-১২। তাৎপৰ্য-চিত্তবিক্ষেপনিবৃত্তির জন্যই পবিত্র স্থানপ্রভৃতির প্রয়ােজন ॥১১-১২ যােগী ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারে স্থিরপ্রতিজ্ঞ হইয়া, মেরুদণ্ড, মস্তক ও গ্রীবাটাকে সরল ও নিশ্চল রাখিয়া, স্বকীয় নাসিকা দর্শন করিতে থাকিয়া, কোন দিকে দৃষ্টিপাত না করিয়া, রাগন্বেষাদিশুচিত্ত ও নির্ভয় হইয়া, ব্রহ্মচারীর নিয়মে থাকিয়া, মনকে সংযত রাখিয়া, মদগতচিত্ত হইয়া এবং আমাকেই আরাধ্য ভাবিয়া সেই আসনে উপবেশন করিয়া থাকিবেন ॥১৩-১৪ ·src = = = ভগবদ্গীতায়াং ঘষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগ। ৩৭১ যুঞ্জম্নেবং সদাত্মানং যােগী নিয়তমানসঃ । শান্তিং নিৰ্বাণপরমাং মৎসংস্থামধিগচ্ছতি ॥১৫|| ভারতকৌমুদী নম্বীদৃশং ধ্যানং কুত ইত্যাহ—যুয়িতি। নিয়তং বিষয়ান্তরান্নিরুদ্ধং মানসং মনাে যেন স তাদৃশ, যােগ ধ্যানযােগী, সদা, এবমিখ, আত্মানং মন যুঞ্জন পরমাত্মনি সমাহিতং কুৰ্ব্ব সন, নির্বাণমেব পরমং চরমফলং যস্যা, মৎসংস্থাং ময়ি পরমাত্মন্যবস্থিতিরূপা, শান্তিং নিবৃতি, অধিগচ্ছতি প্রাপাতি ১৫ ভারতভাদীপ এবমাসনে উপবিষ্টন যৎকৰ্ত্তব্যং তদাহ-প্ৰশান্তামগতি। যােগযুক্তো ঘােগ ব্রহ্মচারিতে ভৈক্ষচৰ্যায়াং স্থিতঃ সন্ন্যাসীত্যর্থ। মচ্চিতভা ময়ি পরমে চিত্তং যস্য স এবভূতো ময্যেব মন সংযম্য মৎপর আনীত স প্রশান্তা ভূত্ব বিগতভীভবতীতি যােজন। ভবতি হি কশ্চিদানােহন্যমীশ্বরং মত্ব তচ্চিত্তস্তমেবারাধ্যত্বেনাভিগতস্তত্রৈব চ মনসঃ সংযমং করােতি ন তুস তৎপরন্তমের পরমপুরুষাৰ্থত প্রাপ্যত্বেন মতে কিন্তু তৎপ্রীত্যান্যদেব ফলংকাময়তে। অয় মচ্চিতভা ময্যেব মনঃ সংযম মৎপরে মামেব সর্বান্তরং প্রত্যগম্বয়ং কাময়ত ইতি। যতাে মৎপনােইতএব প্রশান্তা প্রকর্ষেণ বাহাভ্যন্তবিষয়ত্যাগেন সমাধিমুখাৰাদত্যাগেন চ শান্ত উপরতঃ আত্মা চিত্তং যস্য সােহস্মিতামাত্ৰাবশেষে বিগতভীৰ্ভবতি। ইয়মেবাবস্থা সত্ত্বপুরুষান্য খ্যাতিরিতি ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকার ইতি চ বিকল্পতে। সৰ্বথা তস্যাং সিদ্ধায়াং পুরুষ পরমপুরুষার্থভাগভবতি ॥১৭ অস্যাঃ ফলমাহযুঞ্জন্নিতি। এবমনেন প্রকারেণ সদা নিরন্তরং দীর্ঘকালং চাত্মানং মনো যুঞ্জ সমাধানােযােগী নিয়তং খ্যাতিফলাদপি নিগৃহীত মানসং যেন স নিয়তমানস শান্তিং পরমবৈরাগ্যবলাৎ খ্যাতিমপি নিরুধ্য নির্বিকল্পং পদং নির্বাণং মােক্ষন্তদেব পরমা নিষ্ঠা যস্যাঃ শান্তেস্তাং মৎসংস্থাং ময্যে সংস্থা একীভাবেনাবস্থানং সমাপ্তি। যস্যাস্তামধিগচ্ছতি প্রগ্নেতি। খ্যাতিফলঞ্চ সূত্ৰকৃত দর্শিতং প্রসংখ্যানেইপ্য- তাৎপৰ্যমেরুদণ্ড, মস্তক ও গ্রীবা বক্র বা চঞ্চল হইলে দীর্ঘকাল বসিয়া থাকিতে পারা যায় না; নাসিকাগ্র দর্শন না করিয়া নানাদিকে দৃষ্টিপাত করিতে থাকিলে চিত্তবিক্ষেপ উপস্থিত হয় ; চিত্তে রাগ, হেষ বা ভয় জন্মিতে থাকিলে একাগ্রতা জন্মে না ; ব্রহ্মচারীর নিয়মে না থাকিলে চিত্তবিক্ষেপ অনিবাৰ্য হয় এবং মন নানাদিকে ছুটাছুটি করিতে থাকিলে ধ্যানই হইতে পারে না; এই সকল কারণে উক্তরূপ উপদেশ করা হইয়াছে। ঈশ্বর বলিয়া নিজের উপরে অর্জুনের দৃঢ় বিশ্বাস হইবে বলিয়াই কৃষ্ণ মচ্চিত্ত এবং ‘মৎপর এইরূপ বলিলেন ॥১৩-১৪ যােগী মনকে অন্য বিষয় হইতে নিবৃত্ত রাখিয়া এবং সর্বদা সেই মনকে আমাতে সমাহিত করিয়া আমাতে অবস্থানরূপ পরম নিৰ্বাণমুক্তি লাভ করেন।১৫। তাৎপৰ্য্যএই ধ্যান করিতে করিতে যােগীর জীবাত্মা দেহ ত্যাগ করিয়া পরমাত্মাতে যাইয়া লয় পায়; ধ্যানের মহিমাই এইরূপ।১৫।

·৩৭২ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । নাত্যশ্নতস্তু যােগােহস্তি ন চৈকান্তমনশ্নতঃ । ন চাতিস্বপ্নশীলস্য জাগ্ৰতত নৈব চাৰ্জ্জুন! ১৬৷ যুক্তাহারবিহারস্য যুক্তচেষ্ট কৰ্ম্ম। যুক্তস্বপ্লববােধশ্য যােগাে ভবতি দুঃখহা ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী ইদানীং যােগিননা ভােজননিয়মমাহ-নেতি। হে অর্জুন! অত্যশ্নতঃ অধিকং ভুঞ্জন জনস্ তু, যােগাে ধ্যানম, নাস্তি ন সম্ভবতি, অজীর্ণতায়ােগেৎপত্তেঃ । একান্তমনত অত্যল্পং ভুঞ্জান উপসং কুৰ্ব্বাণস্য চ ঘােগাে নাস্তি, দৌর্বল্যদোষাৎ। অতিস্বপ্নশীলস্য অত্যন্তনিদ্ৰান্বিতস্য যােগাে নাস্তি, আলস্যাগমাৎ। অতিজাগ্ৰত সৰ্বথা নিদ্রাহীনস্ত চ যােগাে নাস্তি, তয়ৈব প্রতিবন্ধা ॥১৬|| তহি কন্য যােগাে ভবতীত্যাহ-যুক্তেতি। যুক্তো উপযুক্ত পরিমাণৌ নির্দিষ্টকালো চ আহারবিহারে ভােজনগমনে যস্য তস্য। * পুরয়েশনেনাৰ্দ্ধং তৃতীয়মুদকেন তু। বায়ে সঞ্চারণার্থস্তু চতুর্থমবশেষয়েৎ ॥” ইত্যাহারপরিমাণম্, “যােজনান্ন পরং গচ্ছেৎ” ইতি চ গমন- পরিমাণম্। কৰ্ম্ম স্নানাদিমু, যুক্তচেষ্টশ্য উপযুক্তব্যাপারস্য নির্দিষ্টকালস্য চ। মুক্তো উপযুক্তো নির্দিষ্টকালো চ স্বপ্নববধৌ নিদ্রাজাগরণে যস্য তস্য চ, তুঃসহ সংসারদুঃখনাশকে। যােগো ভবতি সিধ্যতি ॥৭ ভারতভাদীপ কুসীদস্য সৰ্ব্বধা বিবেকখ্যাতেধৰ্ম্মমেঘঃ সমাধিরিতি তৎপরং গুরুষখ্যাতে গুণবৈতৃষ্ণমিতি সত্ত্বপুরুষান্যতাখ্যাতিমাত্ৰাৎ সৰ্বজ্ঞাতৃত্ব সভাধিষ্ঠাতৃত্বঞ্চেতি সূত্ৰত্ৰয়েণ প্রসংখ্যানে ধ্যানে অকুসীদস্য বণিজ ইব ফলানিচ্ছাে সৰ্বথা বিবেকহ্যাতিরেব ভবতি তস্যাশ্চ ফলং ধৰ্ম্মমেঘ সমাধিঃ স চ প্রাগেব ব্যাখ্যাত। তদ্বৈরাগ্যং পরসঙ্গং পুরুষখ্যাতেঃ ফল। তস্য লক্ষণং গুণেষু দিব্যাদিব্যবিষয়েষু বৈতৃষ্ণ। এতস্বৈ হি নান্তরীয়কং ফলং কৈবল্যমিতি যােগা বদন্তি। তৃতীয়সূত্রোক্তং ফলং সাৰ্বজ্ঞাদিকং ভিপ্ৰেত্য শ্ৰয়তে। কস্মিনু, ভগবাে বিজ্ঞাতে সৰ্বমিদং বিজ্ঞাতং ভবতীতি সৰ্বস্য বশী সৰ্ব্বসেশানঃ সৰ্বস্যাধিপতিরিত্যাদিকম্ ॥১৫। যােগাভ্যাসনিষ্ঠত্যাহারাদিনিয়মমাহ—দ্বাভ্যং নাতশ্নত ইতি। একান্তমতিশয়েন জাগ্রত ইত্যাপ্যতিশকো যােজ্যঃ ॥১: যুক্তাঃ পরিমিত আহাদয়াে যস্য স তথা ॥১৭৷ নিৰ্বাণ- যে লোেক অধিক ভােজন করে, যে লােক অল্প বা একেবারেই ভােজন করে না, কিংবা যে লােক অধিক নিদ্রা যায় বা যে লােক অধিক জাগরণ করে, তাহাদের যােগ হইতে পারে না ॥১৬ তাৎপৰ্য-যে কোন কাৰ্য্য সাধন করিতে হইলেই শরীর সুস্থ রাখা আবশ্যক। সুতরাং যােগসাধনের জন্য অধিক ভােজনপ্রভৃতি করিবেন না। কেন না, তাহাতে শরীর অষ হইতে পারে।

·ভগবদ্গীতায়াং হষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযোগঃ।৩৭৩ যদা বিনিয়তং চিত্তমাত্মবােবতিষ্ঠতে। নিঃস্পৃহঃ সৰ্বকামেভভ্যা যুক্ত ইত্যুচ্যতেতো ॥১৮৷৷ যথা দীপাে নিবাতছাে নেঙ্গতে সােপমা স্মৃতা। যােগিনাে যতচিত্তস্য যুঞ্জতে যােগমাত্মনঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী এতবতা সম্প্রজ্ঞাতসমাধিমভিধায়েদানীমসম্প্রজ্ঞাতসমাধিমভিধত্তে যদেতি। বিনিয়তং বিষয়ান্তরাদ্বিশেষেণ নিবর্তিতং যােগিনশ্চিত্ত, যদা, আত্মন্যেৰ ব্ৰহ্মণ্যেব নিশ্চমবতিষ্ঠতে ; যদা চাসো যোেগী সৰ্বকামেভ্য ঐহিকপারলৌকিকভােগ্যেভ্যো নিঃস্পৃহহা ভবতি, তদা সঃ, যুক্তঃ অসম্প্রজ্ঞাতসমাধিমা ইত্যুচ্যতে ॥১৮ যােগিচিত্তস্য সাদৃশ্যং দৰ্শয়তি যথেতি। নিবাতে বায়ুশূন্যে দেশে তিষ্ঠতীতি স তাদৃশশা দীপাে যথা, ন ইজতে ন কম্পতে, সা, আত্মনঃ পরমাত্মাসম্বন্ধিন, যােগং ধ্যান, যুগ্ধতঃ কুৰ্ব্বত, যােগিনাে ধ্যানিন, যতম্ আত্মবে নিবদ্ধং যচ্চিত্তং তস্য, উপমা ঘৃতা, ধ্যানিচিং নিবাতস্থদীপ ইব স্থিরং তিষ্ঠতীত্যর্থঃ ॥১৯। ভারতভাদীপ পরমাং শান্তিং প্রাপ্তস্য লক্ষণন্যাহ যদেত্যাদিভিঃ ষড়,ভিঃ। বিনিয়তং বিশেষেণ একাগ্ৰতাভূমে- রপি নিরুদ্ধমাত্মনি প্রত্যগাত্মবােবতিতে ন ত্বস্মিতাদিরূপেণ উচিতে তদা যােগী সৰ্বেভ্যো জাগ্ৰস্বপ্নসবীজসমাধিযুপস্থিতেভ্যঃ। ল্যবলােপে পঞ্চমী। সাৰ্ব্বাত্মপ্ত্যৈব তা প্রাপ্য তেষু নিঃস্পৃহা ভবতি তদ। যুক্তো নিৰ্বিকল্পক ইত্যুচ্যতে ॥১৮। একাগ্রতাবস্থায়াং যােগিচিত্ত- স্যোপমামাহ—যথেতি। নেঙ্গতে ন চলতি তদ্বৎ যতঞ্চ তচ্চিত্ৰঞ্চ যতচিত্তং তস্য একাগ্ৰতাং প্রাপ্তং চিং নিবতপ্রদীপবয় চলতীত্যর্থ। আত্মনাে যােগং সমাধিং যুঞ্জতােইতিষ্ঠত যিনি নির্দিষ্ট সময়ে উপযুক্ত পরিমাণে ভােজন ও গমন করেন, নির্দিষ্ট সময়ে উপযুক্ত পরিমাণে স্নানাদি কাৰ্য্য করিয়া থাকেন এবং যথাসময়ে উপযুক্ত পরিমাণে নিদ্রা যান ও জাগরণ করেন, তাঁহারই দুঃখনাশক যােগ হইয়া থাকে ॥১৭৷ তাৎপৰ্য্য-ঐরূপ লােকের সর্বদাই শরীর সুস্থ থাকে বলিয়া যােগাভ্যাস সম্ভবপর হয় ১৭ যােগীর সংযত চিত্ত যখন পরব্রহ্মেই অবস্থান করে এবং তিনি যখন ঐহিক ও পারত্রিক সমস্ত ভােগ্যবস্তুতে স্পৃহাবিহীন হন, তখনই তাঁহাকে বাস্তবিক ধ্যানযােগ বলা হয় ॥১৮৷ তাৎপৰ্য—যােগী যখন ঐহিক পুত্র, কলত্র, ধন ও জনপ্রভৃতি কামনা করেন না, কিংবা পরলােকেও স্বর্গ চাহেন না এবং তাহার চিত্ত যখন অন্যদিকে না যাইয়া একমাত্র পরমাত্মাতেই অবস্থান করে, সেই সময়েই তিনি বাস্তবিক ধ্যানমােগী হইয়া থাকেন।১৮ ·৩৭৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বাণ ত্রিংশােহধ্যায়। যত্ৰোপমতে চিত্তং নিরুদ্ধং যােগসেবয়া। যত্র চৈবাত্মনাত্মানং পশ্যম্নত্মনি তু্যতি ॥২॥ সুখমাত্যন্তিকং যত্তবুদ্ধিগ্রাহমতীন্দ্রিয়ম্। বেত্তি যত্ৰ ন চৈবায়ং স্থিতশ্চলতি তত্ত্বতঃ ॥২১৷৷ যং লব্ধ। চাপরং লাভং মন্ততে নাধিকং ততঃ। যস্মিন্ স্থিতাে ন দুঃখেন গুরুণাপি বিচাল্যতে ॥২২৷ ভারতকৌমুদী অথ ঘােগশস্য কো নাম মুখ্যোহৰ্থ ইত্যাকাফায়াং চতুর্ভি: কলাপকেন তমেবাহ যত্নেতি। যােগসেবয়া ধ্যানাভ্যাসেন, নিরুদ্ধং বিষয়ান্তরান্নিবর্তিতম, যােগিনশ্চিত্তম, যত্র অবস্থা বিশেষে, উপরমতে উপশম্যতি; যত্র চ অবস্থাবিশেষে, যােগী, আত্মনা মনসা, আয়ান ব্ৰহ্ম প, আত্মবে তুষ্যতি ; যত্র চ অবস্থাবিশেষে, অতীন্দ্রিয়ং নয়নাদ্যবিষয়ীভূত, বুদ্ধি- গ্রাহং বুদ্ধিমাত্ৰৰেদ্য, আত্যন্তিকং নিরবচ্ছিন্নম, যৎ সুখং প্রসিদ্ধমিতি শেষ, তৎ সুখ, ভারতভাদীপঃ ॥১ম যত্ৰেতি। এবং চিত্তমেকাগ্ৰীভূতং সৎ যোগসেবা নিরুদ্ধং যত্র যশ্যামবয়ামুপরমতে বিলীনং ভবতি যত্ৰ বা আত্মনা চিত্তেনাত্মানং নির্বিকল্পং পশ্যাত্মনি তুষ্যতি ন বাহার্থে তুষ্টিং ভজতে ২০ কিঞ্চ সুখমিতি আত্যন্তিকমনস্তং তৎকেবলং বুদ্ধিগ্রাহং সৌষুপ্ত- সুখবদষতােহতীন্দ্রিয়মিশ্রিয়াগােচরং যত্র সুখে স্থিতােইয়ং ন বেত্তি বেদ্যাভাবান্ন কিঞ্চিদভবতি নাপি তত্ত্বতলতি। বুদ্ধিতারাত্ম্যাধ্যাসকালে চলতীবেতি ভাতি পরন্তু তত্ত্বতােন চলতি তথা চ তিঃ—“ধ্যায়তীব লেলায়তীবে”তীবশং প্রযুঞ্জনা ধ্যানাদেরতাত্ত্বিকত্বং দর্শয়তি বুদ্ধৌ ধ্যায়ন্ত্যাং ধ্যায়তীবেতি লেয়্যাং লেলায়তীবেতী ত্যর্থ। যা তৎ সুখং যত্রায়ং বায়ুশূন্যস্থান-স্থিত দীপ যেমন কম্পিত হয় না, সেইরূপ পরমাত্মধ্যাননিষ্ঠ যােগীর চিত্তও বিচলিত হয় না ॥১৯৷ তাৎপৰ্য-বায়ুবিহীন স্থানে যে প্রদীপ থাকে, সে যেমন কম্পিত হয় না, সেইরূপ পরমাত্মনিষ্ঠ যােগীর চিত্তও বিচলিত হয় না; একভাবে পরমামাতেই অবস্থান করে ॥১॥ ধ্যানাভ্যাস করিতে থাকিয়া নিরুদ্ধ চিত্ত যে অবস্থায় শান্তি লাভ করে ; যে অবস্থায় যােগী চিত্তদ্বারা পরমাত্মদর্শন করিতে থাকিয়া সেই আত্মাতেই সন্তুষ্ট থাকেন; অতীন্দ্রিয় বুদ্ধিমাত্ৰবেদ্য আত্যন্তিক যে সুখ আছে, তাহা যােগী যে অবস্থায় জানিতে থাকেন ; যােগী যে অবস্থায় থাকিয়া তত্ত্বভ্রষ্ট হন না; তাৎপৰ্যজগতে ভােগ্য বিষয় অসংখ্য ; সেগুলিকে ভােগ করিতে থাকিলে কখনও সুখ, কখনও দুঃখ এবং কখনও অন্যান্য ভাব হইতে থাকে; তাহাতে মন শান্তি লাভ করিতে পারে না; কি খােগসেরা সে মনকে নিরুদ্ধ করিতে পারিলে, সে ক্রমশ শান্তি লাভ করে। তার পর, বিষয়সুখ যেমন অল্প, তেমন ক্ষণিক; আর পরমাস্পশখ যেমন অসীম, ; • ·; ভগবদগীতায়া যষ্ঠাধ্যায় ধ্যানযােগঃ। ৩৭৫ তং বিন্যাদুঃখসংযােগবিয়ােগং যােগসংজ্ঞিতম্। স নিশ্চয়েন যােক্তব্যো যােগােহনির্বিচেতসা ॥২৩(কলাপক) সঙ্কল্পপ্রভবান্ কামাংস্ত্যক্ত। সর্বানশেষতঃ। মনসৈবেন্দ্রিয়গ্রামং বিনিয়ম সমন্ততঃ ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী বেত্তি যােগী জানাতি ; য চাবাবিশেষে, স্থিতঃ অয়ং যােগী, তত্ত্বতঃ ব্ৰহ্মত, ন চলতি ধ্যানকালে ন ভতি ; যমবাবিশেষং লব্ধ। যােগী, ততঃ অধিকমপরং লাভং ন মন্ততে ; যস্মিন্নবস্থাবিশেষে, স্থিতে। যােগী, গুরুণ। মহতাপি, দুঃখেন শীতােষ্ণাদিকষ্টেন, ন বিচালাতে ধ্যানায় প্রচাব্যতে ; দুঃখসংযােগস্য সর্ববিধদুঃখসম্বন্ধস্য বিয়োগঃ অভাবে যস্মিন্ তম, “অভাববিরহাত্মতং বস্তুন প্রতিযােগিতা” ইত্যৰ বিরহশব্দবােৰ বিয়ােগশক অভাবার্থকত্ব। তমবস্থাবিশেষ, যােগসংজ্ঞিতং. যােগাখ্যম, বিদ্যাৎ জানীয়াৎ। অনির্বিঘ্নং বিষয়খাপ্রাপ্তাবপি স্বাবমাননারহিতং চেতে যস্য তেন যােগিনা, স যােগ, নিশ্চয়েন, যােক্তব্যো মােক্ষলাভায় অভ্যসনীয়ঃ ॥২০-২৩ ভারতভাবদীপঃ ন চৈব বেত্তি কিমপি নৈবানুভবতি। যত্ৰেত্যাদিভিন্নং বাক্যম্ ॥২১ দুঃখেন শস্ত্রপাতাদি লক্ষণেন গুরুণা মহতা ॥২২৷ তমিতি। যত্ৰোপমতে চিত্তমিতাদিনা উক্তক্ষণং তং দুংখসংযােগস্যাপ্যন্তঃকরণসম্বন্ধস্য বিয়ােগমেব সন্তং বিরুদ্ধলক্ষণয়া যােগসংজ্ঞিতং বিদ্যাৎ যােগফলমুপসংহৃত্য পুনর্নিশ্চয়ানিৰ্বেদয়ােঃ সাধনত্ববিধানপূর্বকং তমেব শতকৃতােহপি পথ্য বদিতব্যমিতি ন্যায়েন বিধত্তে--স ইত্যাদি। স যােগা নিশ্চয়েনাধ্যবসায়েনানিমিং নিৰ্বেদরহিতং চেতত যস্য তেন যােক্তব্যোইভসনীয়। যদ্বা শান্তা দান্ত উপরতস্তিতিক্ষু সমাহিতাে ভূত্ব আত্মবােত্মানং পিেদতি শ্রুতিবিহিতং শ্রুত্যন্তরদৃষ্টং শ্রদ্ধাবিপদোপেতং শমাদিষকমত্র মতাে বিধীয়তে। তত্র নিশ্চয়েনেতি গুরুবেদবাক্যাদৌ ফলাবশ্যম্ভাবনিশ্চয়- লক্ষণ। শ্রদ্ধাহত্ৰ নিশ্চয়পদেন গৃহতে। তথা নিৰ্বিচেতসেতি বৈরাগ্যেণ দ্বন্দসহিষ্ণুত্বলক্ষণা তিতিক্ষা বিধীয়তে ইতি জ্ঞেয়ম ॥২৩ অথ শমদমােপরমসমাধানানি কমেণ শ্লোকদ্বয়েন যােগী যে অবস্থা লাভ করিয়া তাহা অপেক্ষা আর কোন লাভকে অধিক মনে করেন না এবং যে অবস্থায় থাকিয়া যােগী গুরুতর কষ্টেও বিচলিত হন না, দুঃখসম্বন্ধশূন্য সেই অবস্থাবিশেষের নামই ‘যােগ’ ইহা জানিবে। যােগী উৎফুল্ল- চিত্তে মােক্ষলাভের জন্য নিশ্চিতরূপে সেই যােগ অভ্যাস করিবেন ॥২০-২৩# তেমনি চিরস্থায়ী; সুতরাং সেই পরমাত্মস্পর্শসুখ. একবার পাইলে, মন তাহাতেই ডুবিয়া থাকে, আর উঠিয়া আসে না, কিংবা তাহা অপেক্ষা অধিক লাভ কিছু আছে বলিয়া ধারণা করে না, অথবা বাহিরের শীত-গ্রীষ্মে বিচলিত হয় না; অতএব স্থায়ী নিরবচ্ছিন্ন মহাসুখ লাভ করিতে হইলে যােগ—এ জন্মে না হউক, পরজন্মে অবশ্যই হইবে এইরূপ নিশ্চয় করিয়া যােগভ্যাসে প্রবৃত্ত হইবেন ২০-২৩ ·৩৭৬ মহাভারুতে, ভীষ্মপৰ্ব্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। শনৈঃ শনৈরুপমেদ্বুদ্ধ্যা ধৃতিগৃহীতয়া । আত্মসংস্থং মনঃ কৃত্বা ন কিঞ্চিদপি চিন্তয়েৎ ॥২৫৷৷ যুগ্মক) ভারতকৌমুদী ধ্যানস্যাপি পরিপাটীমাহ যুগকেন। সঙ্কল্পেতি। অয়ং করােতি তৎ কথমহং ন কবরামীত্যেবং মানসী বৃত্তির এ সঙ্কল্পস্তস্মাৎ প্রভবন্তীতি তা, সৰ্বান্ কামান্ বিষয়- ভােগাভিলাষ, অশেষত এব ত্যক্তা তৈজসপত্রাত্তৈলে ত্যক্তে তৎপাত্ৰং তৈললেপং যথা বস্ত্রাদিনা প্ৰােহ্য শেষমপি ন রক্ষতি তথা শেষভূতং কামসংস্কারমপি ন রক্ষিত্বেত্যর্থ, মনসৈব সমস্ততঃ সৰ্বাভ্য এব দিগ, ভ্য, ইন্দ্রিয়াণাং গ্রামং সমূহ, বিনিয়ম্য বিশেষেণ নিবৰ্ত্ত, মন, আত্মসংস্থং পরমাত্মনি সম্যক্ স্থিতং নিশ্চলং কৃত্বা, ইদানীং ন সিধতি জন্মান্তরে তু সেৎস্যত্যেবেখং ধারণ বৃতিস্তয়া গৃহীতয়া যুক্তয়া বুদ্ধা, শনৈঃ শনৈর্মং মন্দ, উপরমে বিষয়েভ্যো নিবৰ্তেত ; মনসা চ কিঞ্চিদপি ন চিন্তয়েৎ ॥২৪-২৫ ভারতভাদীপ বিধত্তে -সঙ্কল্পেতি। সঙ্কল্প ইদং মে ভূয়াদিতি চেততাবৃত্তিস্তত উদ্ভবে যেং তান্ কামান্ কাম্যমানা বিষয়ানশেষতে বাসনােচ্ছেদপূৰ্ব্বকং সংকল্পনিরােধেন ত্যক্তা। এতেনান্তরিন্দ্রিয়- নিগ্রহলক্ষণঃ শম উক্ত। বাহেন্দ্রিয়নিগ্রহলক্ষণং দমমাহ- মনসৈবেতি। বিষয়দোষদর্শিন মনসৈৰ সৰ্বতঃ সর্বপ্রকারেণ শ্রোত্যদিকমিস্ত্রিয় গ্রামং সমস্ততঃ সৰ্বেভ্যো বিষয়েভ্যো বিনিয়ম উপরমেদিত্যুত্তরেণায়ঃ ॥২৪। শনৈঃ শনৈরিতি ভূমিকায়ক্রমেণ দিব্যাদিব্যবিষয়েলভ্য উপরমে ব্যাবৃতা ভবেৎ কথং ধৃতিগৃহীতয়া বুদ্ধেতি বৃতিঃ “ত্যা যয়। ধারয়তে মনপ্রাণেন্দ্রিয়ক্রিয়া। যােগেনাব্যভিচারিণ্যা ধৃতিঃ সা পার্থ ! সাত্বিকী”ত্যুলক্ষণা তয়া গৃহীতয়া বশীকৃতয়া বুদ্ধ্যা উপরমেৎ। তথা এবমুপরতং মনঃ আত্মনি স্বরূপে সংস্থা স্থিতিস্য ন তু দৃশ্যে তত্তথা আত্মৈকাকারমেকা গ্ৰমিত্যর্থ। দ্রষ্ট দৃশ্যোপরক্তং চিত্তং সৰ্বার্থং সৰ্বার্থতৈকাৰ্থতয়ােঃ য়ােদয়ো চিত্তস্যৈকাগ্রতাপরিণাম ইতি সুতিমৈকাৎ প্রাপয়েৎ। সূত্ৰাৰ্থ অহমিদং পশ্যামীত্যনুভবে হি দ্রষ্টা দৃশ্য দর্শনঞ্চ ভাসতে। তত্র দর্শনমপ্রত্যাখ্যেয়মতাে ষ্টরি দৃশ্যে যােগী, সঙ্কল্পজাত সমস্ত কামনা সর্বপ্রকারে ত্যাগ করিয়া, মনদ্বারাই সকল দিক্‌ হইতে ইন্দ্রিয়সমূহকে নিবৃত্ত রাখিয়া, সে মনটীকে পরমাত্মার উপরে দৃঢ়রূপে স্থাপিত করিয়া, ধৈৰ্যসম্পন্ন বুদ্ধিদ্বারা সমস্ত বিষয় হইতে ধীরে ধীরে নিবৃত্তি পাইবেন, তখন মনে মনেও কোন বিষয়ের চিন্তা করিবেন না ॥২৪-২৫৷ তাৎপর্ষ-তৈজসপত্র হইতে তেল ঢালিয়া ফেলিলেও তাহাতে সে তেলের লেপ থাকিয়া যায়; তখন যেমন কাপড় দিয়া সে লেপও মুছিয়া ফেলান হয়; তেমন সকল কামনা ত্যাগ করিলেও মনে সে কামনার সংস্কার থাকিয়া যায় বলিয়া যােগ সে কামনার সংস্কারও ত্যাগ করিবেন। তার পর, আমি যােগ করিলাম, ধ্যান করিলাম, কই মুক্তি ত হইল না বা মহামুখ ত পাইলাম না এইরূপ ব্যস্ত হইলে চলিবে না, এ জন্মে না হউক, পরজন্ম হইবে এইরূপে ধৈৰ্য্য ধারণ করিতে হইবে এবং মনধারাই ইন্দ্রিয়গুলিকে সকল দিক হইতে নিবর্তিত ভ্ৰষ্টরি বা ·ভগবদ্গীতায়াং ষষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগঃ। ৩৭৭ যতাে যততা নিশ্চলতি মনশ্চঞ্চলমস্থির। ততস্তত নিয়মৈতদাত্মবে বশং নয়েৎ ॥২৬৷ প্রশান্তমনসং হেনং যােগিনং সুখমুত্তমম্। উপৈতি শান্তরজসং ব্রহ্মভূতমকল্মষম্ ॥২৭৷৷ ভারতকৌমুদী ননু চঞ্চলত্বান্মনস আত্মসংস্থত্বকরণমসম্ভবমেবেত্যাহ—যত ইতি। স্বভাবত এব চঞ্চল, ধাষ্যমাণমপ্যস্থিরঞ্চ মন, যততা যত যস্মিন্ যস্মিন্ বিষয়ে, নিশ্চলতি নির্গচ্ছতি ; ততস্তত এব বিষয়াৎ, নিয়ম্য প্রত্যাহৃত্য, এতন্মনঃ, আত্মবে ধেয়ে ব্ৰহ্মণ্যেব, বশং নয়েৎ বলেন স্থাপয়েৎ, দুষ্টং গামিব গােষ্ঠ | | ভারতভাবদীপঃ চোপরক্তং চিত্তং সৰ্বার্থমিতি। নতু দর্শনােপাক্ততাহপি সৰ্বাৰ্থতায়াং গণিতা তদভাবে চিত্তস্য নাশাপড়ে দ্রষ্ট দৃশ্যোপরাগাভাবে তু 'একার্থং তদুচ্যতে। যথা স্বপ্নে তত্র হি দৃশ্য নাস্তীতি পামরাণামপি প্রসিদ্ধ। ষ্টাইপি নাস্তি তদা ইন্দ্রিয়াণামভাবৎ। আত্মেন্দ্রিয়- মনােযুক্তং ভােক্তেতি ত্যৈব ভােস্যেন্দ্রিয়সন্নিয়ােগশিষ্টত্বাৎ। কিন্তু দ্রষ্টদৃশ্যবাসনাবাসিতং চিত্রপটসদৃশমেকং মন এবান্তি উচ্চ স্বয়ংজ্যোতিষা পুরুষেণ ভাস্যমানং জাগ্রদ্বৎস্বপ্নেইপি দ্রষ্ট দৃশ্যোপরাগং প্ৰকাশয়তি তদ্বাসনাবাসিত। এবং সতি যদা সৰ্বাৰ্থতয়াে ক্ষয় একার্থ- তায়া উদয়শ্চ তদা চিত্তস্যৈকাগ্রতারূপ পরিণামো ভবতীতি। তদেবমাত্মসংস্থং মনঃ কৃত্বেতি সম্প্রজ্ঞাতসমাধিরুক্ত। তাপি পূৰ্বাভ্যাসবশাচ্চিত্তস্য দ্রষ্ট দৃশ্যোপরাগগা বাসনাময়য় ভাতীতি তন্নিবারণেন অসম্প্রজ্ঞাতসমাধিমাহন কিঞ্চিপি। চিয়েদিতি ধ্যাতৃধ্যানধ্যেয়বিভাগমপি ন স্মরেৎ কিন্তু অথশুৈকরসসম্বিদাত্মনা সুষুপ্তবত্তিচেঁদিত্যৰ্থঃ ॥৫॥ শনৈঃ শনৈধিত্যেত শােক ব্যাচষ্টে—যতাে যত ইতি বিভিঃ। যততা যত হেতাের্যং বং বিষয়ং গ্রহীতুং মনাে নিশ্চতি বহির্গচ্ছতি ততস্ততস্তত্র তত্র দোষদর্শনেন ততস্ততে বিষয়াৎ এতন্মনাে নিয়ম প্রত্যাহৃত্য আত্মনি স্বরূপে এব বশং নয়েৎ পৰ্যবস্থাপয়েৎ। এতেন পূৰ্বাৰ্দ্ধং ব্যাখ্যাতম্ ॥২৬৷৷ করিতে হইবে ; তাহার পর ক্রমে ক্রমে বিভিন্ন বিষয় হইতে নিবৃত্তি পাইতে হইবে এবং অন্য চিন্তাও ত্যাগ করিতে হইবে, তৎপরে মনটীকে পরমাত্মার উপরে সম্যক্ প্রতিষ্ঠিত করিতে পারিলে ধ্যান সিদ্ধ হইবে; (তখন যে বিভূতি জন্মে তাহা পাতলদর্শনে অষ্টব্য) ২৪-২৫। যে মন স্বভাবতই চঞ্চল এবং নিরুদ্ধ করিলেও অস্থিরই থাকে, সে মন যে যে বিষয়ে যাইয়া পড়িবে, সেই সেই বিষয় হইতেই উহাকে আনিয়া পরমাত্মাতেই স্থাপন করিবে ॥২৬ তাৎপৰ্য-দুষ্ট গরুকে যেমন বার বার গােঠে প্রবেশ করাইলে পর সে স্থির হয়, সেইরূপ চঞ্চল মনকেও বার বার পরমাত্মাতে স্থাপন করিলে পর সে স্থির হইবে ২৬ ভী-৪৮ (১৭) ·৩৭৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বশি ত্রিংশােহধ্যায়। যুঞ্জমেবং সদাত্মানং যােগা বিগতকঝবঃ । সুখেন ব্রহ্মসংস্পর্শমত্যন্তং সুখমণুতে ॥২৮। ভারতকৌমুদী ঈদৃশধ্যানফলমাহ-প্ৰশান্তেতি। উত্তমং নিরতিশয়, সুখমানন্দ, প্রশান্তং ব্ৰহ্মনিষ্ঠতয়া প্রকর্ষেণ শান্তিমাপং মনাে যস্য তম, শান্তং ধ্যাননৈরস্তৰ্য্যান্নিবৃত্তং রজো গুণাে যস্য ত, ন বিদ্যতে কলুষং পাপং স্বৰ্গনরকজনকতয়া ধৰ্ম্মাধর্মেী যস্য ত, ব্রহ্মভূতং “ব্রহ্মবিদ্যন্ধৈব ভবতি” ইতি তেজীবন্মুক্ত, এনং যােগিনম, উপৈতি হি প্রাগোত্যেব ॥২৭। তদা চান্য চরিতার্থতামাহ—যুঞ্জন্নিতি। বিগতং জ্ঞানাগ্নিহেন বিনষ্টং কল্মষং পাপং স্বৰ্গনরকজনকতয়া অনর্থভূতে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মো যস্য স তাদৃশােযােগী, সদা, এবমনেন প্রকারেণ, আত্মানং মনঃ, যুঞ্জ ধ্যানেন পরমাত্মনি সম্মেলয় স, সুখেন অনায়াসেন, ব্ৰহ্মণঃ সংস্পর্শং সাক্ষাৎকার নিবন্ধন, অত্যন্তং নিরতিশয়, সুখ, অণুতে ব্যাধ্যা প্রাপ্লেতি, এতস্যৈব মাত্রাপজীবন্তি সৰ্ব আনন্দাঃ ইতি তেঃ। তদা চ শরীরারম্ভকধৰ্ম্মাধর্মাভাবেইপি “চক্ৰভ্ৰমণদ্ধতশরীরঃ ইতি সাংখ্যসূত্রানুসারেণ সংস্কারবশাৎ কিয়ন্তং কালং বাবরীর- স্থিতিরিত্যবধেয়ম্ ॥২৮, ভারতভাদীপঃ এবমাবশে মনসি কিং সাদিত্যাশঙ্কাহ-প্ৰশান্তেতি। হি যস্মাৎ এনং প্রশান্তমনসং প্রকর্ষেণ উপরতচেতসং যােগিন একাগ্রতাভূমৌ উত্তমং সুখং সম্প্রজ্ঞাতসমাধিফলভৃত উপৈতি। ভৌতিকানাং বাহানাং মনােরথিকানামান্তরাণাঞ্চ বিষয়াণাং ত্যাগৎ শান্তরজসং প্রক্ষীণমােহাদিশেং ব্রহ্মভূতং সদস্তুরূপ। অকল্মষং ধর্মাধর্মবর্জিতং যথােক্তং যােগভাষ্যে— “যকোর্গে চেতসি সমর্থং প্রদ্যোতয়তি কৰ্ম্মবন্ধনানি শ্লথতি নিরােধমভিমুখীকরােতি ক্ষীণােতি চ ক্লেশান্ স সম্প্রজ্ঞাতােযােগ ইত্যাখ্যায়ত” ইতি। এতেনাত্মসংস্থং মনঃ কৃত্বেতি ব্যাখ্যাত ॥২৭|| অস্য ফলমাহ—যুঞ্জন্নিতি। এবমনেন প্রকারেণ যােগী আত্মানং মনাে যুঞ্জ সমাধানঃ বিগতকল্মষষ। নিরস্তাবিদ্যানিক্লেশঃ সুখেন অনায়াসেন ব্ৰহ্মসংস্পর্শং নিৰ্বিশেষং ব্ৰহ্মণা ঐক্যং ত্রিবিধােপাধিপ্রবিলাৎ অণুতে প্রাপ্লেতি। কীদৃশং ব্ৰহ্মসংস্পর্শ অত্যন্ত অন্তো দ্রষ্টদৃশ্যভাবেন পরিচ্ছেদস্তমতিক্রান্তং নিৰ্বিশেষং সুখং পরমানকৈরূপম। এতেন •• যােগীর মন যখন পরমাত্মাতে থাকিয়া বিশেষ শান্তি লাভ করিল, রজোগুণ নিবৃত্তি পাইল, পাপ ও পুণ্য তিরােহিত হইল এবং জীবন্মুক্তি আসিয়া পড়িল, তখনই এই যােগীর নিকটে নিরতিশয় মুখ উপস্থিত হয় ॥২৭ তাৎপৰ্য-পরমাত্মা শান্তির সাগর ; মনকে একবার তাহাতে ডুবাইতে পারিলে, সে মন আর শান্তিলাভের জন্য ছুটাছুটি করে না; তৎকালে সত্বগুণ অত্যন্ত প্রবল হইয়া রজােগুণ ও তমােগুণকে তাড়াইয়া দেয় এবং নাগ্নিতে দয় হওয়ায় পাপ ও পুণ্য নষ্ট হইয়া যায়; এই সময়ে যােগ জীবন্মুক্ত হইয়া থাকেন; সুতরাং তখন তাহার নিরতিশয় সুখ চলিতে থাকে।২৭ ·Arress ভগবদ্গীতায়াং ষষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগঃ। ৩৭৯ সৰ্ব্বভূতস্থমাত্মানং সৰ্ব্বভূতানি চাত্মনি। ঈক্ষতে যােগযুক্তা সর্বত্র সমদর্শনঃ ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী ক্রমেণ যােগী “তত্ত্বমসি” ইতি মহাবাক্যার্থানুসারেণ জীবব্ৰহ্মণােরভেদমে পশ্যতীত্যাহ- সৰ্বেতি। সর্বত্র ব্রাহ্মণাদিশ্বপাকপৰ্যন্তেষু পদার্থে, সমদর্শন: অদ্মৈবেদং সর্ব” “হ্মৈবেদ সম্” ইত্যাদিতিভিব্রহ্মদশী, যােগেন চিত্ৰবৃত্তিনিরোধেন মুক্ত আত্মা স্বসংঘাতে যস্য স তাদৃশ যােগী, আত্মানং স্বজীব, সৰ্ব্বভূতং ব্ৰহ্মাভিন্নতয়। চিত্র্যপত্বেন সৰ্বাধিষ্ঠিত, সৰ্ব্বভূতানি সৰ্বান্ পদার্থাংশ্চ আত্মনি স্বজীবভিন্ন পরমাত্মনি, ঈক্ষতে পতি, “তম্মিকো: শ্রিতাঃ সৰ্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন” ইতি তেঃ ॥১৯ ভারতভাদীপঃ ন কিঞ্চিদপি চিয়েদিতি চতুর্থপাদো ব্যাখ্যাতঃ ॥২৮৷ দ্বিবিধস্যাপি যােগস্য ফলমাহ- সৰ্ব্বেতি। “সােপাধির্নিরুপাধিশ্চ দেধা ব্ৰহ্মবিদুচ্যতে। সােপাধিক স্যাৎ সর্বাত্মা নিরুপাখখ্যা- হনুপাধিকঃ ॥” ইতি। বার্তিকোরীতা সম্প্রজ্ঞাতে আত্মনঃ সাৰ্বাত্মমনুভব যােগী সর্বেষু ভূতেষু উপাদানতয়া স্থিতম আত্মানম্ ঈক্ষতে পশ্যতি। তথা অসম্প্রজ্ঞাতে সৰ্বাণি ভূতানি ব্ৰহ্মাদিস্তম্বপৰ্যন্তানি আত্মকেতাং গতানি বজ্জামিবাভ্যন্তৰ্পদগুধারাদীনি তৎ পশ্যতি । যােগযুক্তাত্মা যােগেন সমাহিতচিত্ত। অস্যৈৰ বুখানাবস্থামাহ-সৰ্বত্ৰেতি। সর্বেষু, ব্ৰহ্মাদিস্থবিরান্তেষু বিষমেষু ভূতেষু সমং নিৰ্বিশেষং ব্রহ্মত্মৈকত্ববিষয়ং দর্শনং যস্য স সর্বত্র সমদর্শন। তথা চ তয়ঃ-“ঘস্তু সৰ্বাণি ভূতানি আত্মবােমুপতি। সৰ্ব্বভূতেষু আত্মানং ততাে ন বিজুগুপ্সতে । সৰ্বস্যাত্মা ভবতি। ব্ৰহ্মদাশা ব্ৰহ্মদাসা ব্ৰহ্মেমে কিতব উত।” ইদং সর্বং যদয়মাত্মেত্যাদয় এতমর্থং প্রতিপাদয়ন্তি। যন্তু ঘােযােগযুক্তাত্মা যাে বা সৰ্বত্ৰ সমদর্শনঃ স আত্মানমীক্ষত ইতি যােগিসমদর্শিনাবাত্মেক্ষণাধিকারিণামুক্তো। যথা হি চিত্তবৃত্তিনিরােধঃ সাক্ষিসাক্ষাৎকাৰহেতুস্তথা জড়বিবেকেন সৰ্বানুস্তচৈতন্যপৃথকরণমপি নাবশ্যং যােগ এবা- পেক্ষিত ইতি তন্ন। সমাহিত ভূত্ব আত্মবােত্মানং পশ্যতি । ততস্তু তং পশ্যতি নিষ্ফলং ধ্যায়মান ইত্যাদি তিভিঃ সমাধিধ্যানাপরপৰ্যায়যােগস্যৈবাত্মদর্শনহেতুত্বপ্রতিপাদনাৎ। তৎ- কারণং সাংখ্যঘােগাভিপন্নং বিদ্যামেতাং যােগবিধিঞ্চ কৃৎসমিতি লিঙ্গাচ্চ জ্ঞানযােগয়াের সমুচ্চয়াবগমাৎ। ন চ শ্রৌতং যৌক্তিকবিবেকমাত্ৰাজ্জড়াজড়য়াের্দেহাত্মননা পৃথকরণং সম্ভবতি সােপাধিক ভ্রমস্য উপাধিনিবৃত্তিমন্তরেণ নিবৃত্তাসম্ভবাৎ। আদর্শনিবৃত্তবপি প্রতিবিম্বাদিমনিবৃত্তাপত্তেঃ অতএবাধিষ্ঠানজ্ঞানদাটে সতি তত্র কল্পিত চিত্তস্য তদৃশ্য পাপ-পুণ্যবিহীন যােগী এই ভাবে সৰ্ব্বদা মনকে পরমাত্মাতে সংযুক্ত করিয়া অনায়াসে ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারনিবন্ধন নিরতিশয় সুখ ভােগ করিতে থাকেন ॥২৮। তাৎপৰ্য-এইটাই যােগীর জীবন্মুক্ত অবস্থা। ঘূর্ণনদণ্ড তুলিয়া লইলেও যেমন কিন্তু কাল কুকারের চক্র ঘােরে, সেইরূপ জ্ঞানাগ্নিতে দাহ হওয়ায় ধর্ম এবং অধর্ম না থাকিলেও কিছু কাল জীবন্মুক্তের শরীরটা থাকে। সুতরাং সেই শরীরে তাহার সুখভােগও হইতে পারে ২৮ ·৩৮০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। যাে মাং পশ্যতি সৰ্বত্ৰ সৰ্ব্বঞ্চ ময়ি পশ্যতি । তস্যাহং ন প্রণখামি স চ মে ন প্রণতি ॥৩০ | ভারতকৌমুদী ঈদ্গদর্শনস্য ফলমাহ—-য ইতি। ঘােযােগী, সৰ্বত্ৰ পদার্থে, মাং পরমেশ্বর, পশ্যতি সাগরতরঙ্গে সূৰ্যপ্রতিবিম্বানিব প্রত্যক্ষীকরােতি ; “ওতঞ্চ প্রােতঞ্চ” ইতি তেঃ ; সৰ্বং পদার্থ, ময়ি পরমেশ্বরে জলাশয়ে তীরদ্রুমানিব পশ্যতি, “তম্মিকো: শ্রিতা সৰ্বে” ইতি তেঃ ; অহং তস্য ন প্রণশ্যামি অদৃশ্যে ন ভবামি ; স চ মে ন প্রণতি অদৃশ্যোন ভবতি সন্নিধৌ চরন সর্বদৈব তমমুগ্মীত্যৰ্থঃ ॥৩০ | ভারতভাবদীপ চাদর্শনমনায়াসেনৈবােপপদ্যত ইতি নিরস্তম্। যােগং বিনাধিষ্ঠানজ্ঞানস্যৈসম্ভবাৎ। যদাহ দক্ষ-অসম্বেদ্যং হি তব্ৰহ্ম কুমারী স্ত্রী সুখং যথা। অযােগী নৈব জানাতি জাত্যন্ধে। হি যথা ঘট”মিতি। যক্তং ভগবৎপূজ্যপাদৈঃ-ব্রহ্মবিদঃ কুত্রাপি যােগাপেক্ষাং ন ব্যুৎ- পাদম্বভূবুরিতি। তদথাতাে ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসেত্যত্ৰাথশব্দসূচিতমুমুক্ষুবিশেষণীভূতসাধন-চতুষ্টয়ান্ত- গতং শমাদ্যপেতসমাধিমদৃষ্টোক্তমিতি ন দোষঃ। বৌ কমাবিতি বশিষ্ঠবাক্যতাৎপৰ্য্যন্তু পরস্পরনিরপেক্ষমায়ােপগমে নান্য পন্থা ইতি শ্রুতিবাধাপত্তা প্রতিপত্তিকমভেদমাত্ৰপৰতয়া প্রাগেব বণিতমিতি দিক। কিঞ্চ যােগ প্রকারেণ যােগানপেক্ষমার্গান্তর প্রতিপাদনমসঙ্গতম। ন চ তৎসূচকোহল কশ্চিচ্ছদে বৰ্ত্ততে। সম্ভবতি বা উক্তযুক্তেরতে যােবা সমদর্শন ইতি বাপদাধ্যাহারােইপ্যসঙ্গত ইতি দিক্ ॥২॥ অস্যাত্মৈকত্বদর্শনস্যাপি ফলমাহ—যাে মামিতি। সৰ্বত্ৰাস্মচ্ছব্দ: প্রত্যগাত্মপরঃ যাে যােগী আত্মানং সর্বত্র পশ্যতি সৰ্ব্বং চাত্মনি পশ্যতি তস্য যােগিন জ্ঞাত আত্মা ন প্রণতি অদর্শনং ন গচ্ছতি জ্ঞাত আত্মা ন পুনস্তিয়ােভবতি। সকৃষ্ট মূলাজ্ঞানস্য বীজাভাবেন পুনরুদয়াসম্ভবাদিত্যর্থ। বীজাভাবেন পুনরুদয়াসম্ভবাদিত্যর্থ। নমু কাৰ্যকারণসঘাতাভি- মানিনা শুক্তিরূপ্যবহ্মণ্যধ্যস্তেন তদভিমানত্যাগপূর্বকং জ্ঞাতং স্বাধিষ্ঠানভূতং ব্ৰহ্ম মা তিরােধায়ি বুদ্ধেস্তত্বপক্ষপাতিত্বাৎ। ব্ৰহ্মদৃষ্টা তু মুক্তজীবস্য নিরন্থয়ােচ্ছেদো ভবতীত্যা শঙ্ক্যাইস চ মে ন প্রণশতীতি। স চ বিদ্বান্মে মম ন প্রণতি নতিবােভবতি মভিন্নতা। ভবেদেদেবং যদি জীবাে ময়ি অধ্যবস্তা বা মম বিকারাে বা ভবেৎ তদা নিরন্থয়ােচ্ছেদং প্রাপুয়াৎ। অহমেব তু সঃ। তমহং ব্ৰহ্মাশ্মি অয়মাত্মা ব্রহ্মেত্যাদিশাত্মাৎ তম্মদযুক্ত। সৰ্বত্ৰ ব্ৰহ্মদশী যােগী সমস্ত পদার্থে ই আপনাকে দেখিতে পান এবং আপনাতেও সকল পদার্থই দেখিয়া থাকেন ॥২৯৷৷ তাৎপর্য—যিনি জগতের সকল পদার্থকেই ব্ৰহ্ম বলিয়া ধারণা করেন, তাহার নিকটে ‘তুমি’ ‘আমি’ ‘সে’ ইত্যাদি কোন ভেদই থাকিতে পারে না ২৯ যিনি সর্বত্র আমাকে দর্শন করেন এবং আমাতেও সমস্ত দেখিতে পান, আমি তঁাহার অদৃশ্য হই না, তিনিও আমার অদৃশ্য হন না। তাৎপৰ্য-একটা সূর্যের প্রতিবিম্বই যেমন সমুত্রের অসংখ্য তরঙ্গের ভিতরে দেখিতে পাওয়া যায়, সেইরূপ সকল পদার্থে এক আমাকেই যিনি দর্শন করেন ; আবার এক ·= = = = = = ভগবদ্গীতায়াং ষষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগঃ। ৩৮১ সৰ্ব্বভূতস্থিতং যাে মাং ভজত্যেকত্বমাস্থিতঃ। সর্বথা বৰ্তমানােহপি স যোেগী ময়ি বৰ্ততে ॥৩১৷ আত্মােপম্যেন সর্বত্র সমং পশ্যতি যােহৰ্জ্জুন!। সুখং বা যদি বা দুঃখং স যােগী পরমাে মতঃ ॥৩২। ভারতকৌমুদী তস্য সৰ্ব্বেপ্যপরাধ ময়া ক্ষন্তব্য ইত্যাহ---সৰ্ব্বেতি এক ত্বং তত্বমসি” ইতি বেদান্ত- বাক্যানুসারেণ জীবব্ৰহ্মণেরভেদ, আস্থিত আশিতে যাে যােগী, সপেণ সৰ্ব্বভূত স্থিত মাং ভজতি, ন পুনব্যাপ্যতয়া সেবতে ; স যােগী, সৰ্ব্বথা রক্তমনােহপি কৰ্ম্ম ত্যজ বিহিতং কুন্ নিষিদ্ধমাচরন্ বাপি, ময়ি বৰ্ত্ততে, অবিদ্যানিবৃত্ত পুণ্যপাপাস্পশাজীবন্মুক্ত- স্তিষ্ঠতীত্যৰ্থঃ ৩১ এষু মধ্যে কঃ শ্রেষ্ঠ ইত্যাহ---আত্নৌপম্যেনেতি। হে অর্জুন! যা যােগী, আত্মোপমেন নিজসাদৃশ্যেন, সর্বত্র সর্বেযু প্রাণিষু সুখং বা, যদি রা অথবা দুঃখং পশ্যতি, আত্মনে যথা সুখমিষ্টং দুঃখঞ্চানিষ্ট, অপরেষাং প্রাণিনামপি তথৈব সুখমিষ্টং দুঃখানিষ্টমিত্যব- বারয় আত্মন ইব পরোেমপি মুখায়ৈব সৰ্ব্বদা যতত ইত্যর্থ, স যােগী, এষু মধ্যে পরম শ্রেষ্ঠে মম মত ॥৩২। ভারতভাদীপঃ মুক্তং স চ মে ন প্রণীতি ॥৩০ যৎ সৰ্বাষ্মৈকত্বদর্শী অহমেবাতো নাস্য মােক্ষ প্রতি বধ্যত ইত্যাহ-সৰ্ব্বভূতেতি। সর্বোপাদানতয়া সর্বেষু ভূতেষু সত্তারূপেণ স্ফুরণরূপেণ চ স্থিত মাং পরমাত্মনমেকত্বং জীবব্ৰহ্মণণারৈক্যস্থিতঃ সন্ ভজতি নিৰ্বিকল্লেন সমাধি সেবতে স যােগী ব্যথানদশায়াং প্রারব্ধকৰ্ম্মবশাৎ বাধিতানুবৃত্ত্যা দেহমারূঢ়ঃ সৰ্বথা সর্বপ্রকারেণ যাজ্ঞ বল্ক্যাদিবৎ কর্মত্যাগেন বা বশিষ্ঠজনকাদিৰবিহিতকৰ্ম্মণা বা দত্তাত্রেয়াদিবন্নিষিদ্ধকৰ্ম্মণ বা বর্তমানেহপি ব্যবহরম্নপি ময্যেব বৰ্ত্ততে ন মত্ত্যতাে ভবতি। যতো দেবেভত্যাহপি নাস্য ভয়মিতি শ্ৰয়তে। “তস্য হ ন দেবাশ্চ নাভূতা ঈশত আত্ম। হেষং স ভবতি” ইতি চ। নেত্যব্যয়মপ্যর্থে দেব অপি তস্য ব্ৰহ্মবিদ অভূত্যৈ অনৈশ্বৰ্য্যায় ন ঈশতে ন সমৰ্থা ভবন্তি যতােয়মেষমাত্মেতি শ্ৰত্যর্থ। স ন পুনঃ সংসারী পূৰ্ব্ববদ্ভবতীত্যর্থঃ ॥৩১। যদ্যপি নিষিদ্ধ জলাশয়ে যেমন অসংখ্য তীরবৃক্ষ দেখা যায়, সেইরূপ এক আমাতেই যিনি সকল পদার্থ দেখিতে পান ; সেই মহাপুরুষের সহিত কখনও আমার বিচ্ছেদ ঘটিতে পারে না। কারণ, উক্ত নিয়মে আমিও সর্বদা তাহাতে দৃষ্টিগােচর হই, আবার তিনিও আমাতে সৰ্ব্বদা দৃষ্টি- গােচর হইয়া থাকেন ।৩০ ! যে যােগী ‘জীব ও ব্রহ্ম এক এইরূপ ধারণা করিয়া সৰ্বত্ৰাধিষ্ঠিতরূপে আমার উপাসনা করেন, সেই যােগী সকল অবস্থাতেই আমাতে থাকেন ॥৩১৮ তাৎপৰ্য-যে যােগী আমিই ব্ৰহ্ম’ এইরূপ মনে করিয়া সৰ্বব্যাপি ব্ৰহ্মরূপে আমার উপাসনা করেন, তিনি কৰ্মত্যাগই করুন, কিংবা বিহিত কাৰ্য্যই করুন, বা নিষিদ্ধ আচরণই করুন, জীবন্মুক্তই হইয়া যান ।৩১।

·৩৮২ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । অৰ্জ্জুন উবাচ। যােহয়ং যােগয়া প্রােক্তঃ সাম্যেন মধুসূদন!। এতস্যাহং ন পশ্যামি চঞ্চলত্বাৎ স্থিতিং স্থিরাম্ ॥৩৩৷৷ চঞ্চলং হি মনঃ কৃষ্ণ! প্রমাথি বলবদদৃঢ়ম্ । তস্যাহং নিগ্রহং মন্যে বায়ােরিব সুদুর ॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী আত্মসংস্থং মনঃ কৃত্ব” ইতি প্রাগুক্তযােগস্যাসম্ভবতাং পশ্য তদুপায়জিজ্ঞাসয়া অর্জুন উবাচ য ইতি। হে মধুসূদন ! ত্বয়া, সাম্যেন মনসে লয়বিক্ষেপবিহীনতয়া কেবল ব্ৰহ্মাকারাবস্থানেন, যােইয়ং যােগাে ধ্যানযােগ প্রোক্ত, চঞ্চলত্বাৎ স্বভাবত এব মনসঞ্চপলতাৎ, অহম্‌, এতস্য যােগস্ত, স্থিরাং দীর্ঘকালীনা, স্থিতিং ন পশ্যামি ন সম্ভাবগামি ॥৩৩) উক্তমর্থমেব স্পষ্টয়তি চঞ্চলমিতি। হি তথাহি, হে কৃষ্ণ! মনঃ, চঞ্চলমতিশয়েন চপল, প্রমথতি শরীরমিয়ািণি চ আলােয়তি বিষয়েষু বিক্ষিপতীতি প্রমাথি, বলবৎ বলবত্তয়া বিষয়াদানতুমশক, দৃঢ়ং বলে বং বিষয়াদ্বিশ্লেষয়িতুমশকঞ্চ। অতএব তরুলতাদানা- দোলয়তো বায়ােঘঁটাবিব, তস্য মনস, নিগ্রহ নিরােধ অহং সুদুরমতিদুষ্কর মধ্যে। তদস্য স্থৈর্যবিধানােপায়ং জহীতি ভাব: ৩৪। ভারতভাদীপঃ কণাইপ্যাত্মবিশ্ন বধ্যতে তথাপি শীলবানের যােগী শ্রেষ্ঠ ইত্যাহ—আত্মোপম্যেনেতি। যথা স্বস্ত সুখমিষ্টং দুঃখমনিষ্টং তদ্বৎ পরস্যাপীতি বুদ্ধ্যা যােহস্মৈ দুঃখং ন প্রযচ্ছতি সােহহিংসক পরমযােগী মত ইত্যর্থ ॥৩২। সাম্যযােগমশকাং মান উপায়ান্তরবুভুৎসয়াহৰ্জ্জুন উবাচ যােহয়মিতি। যােহয়ং যােগস্তুয়া সাম্যেন প্রােক্তোইহিংসাপ্রাধান্যেন সন্ন্যাসপূৰ্ব্বকতয়া বর্ণিত হে মধুসূদন ! তস্য যােগস্ত সন্ধবৃত্তিনিবােধরূপস্য স্থিরাং স্থিতিং ন পশ্যামি মনসশ্চঞ্চলত্বাদিতি শেষঃ ॥৩৩|| এতদেবােপপাদয়তি-চঞ্চলং হীতি। প্রমাথি বহুদবদেক প্রমথনশীল ॥৩৪। অর্জুন! যিনি নিজের তুলনায় সকল প্রাণীর সুখ বা দুঃখ সমান দেখেন, ইহাদের মধ্যে সেই যােগীকেই আমি শ্রেষ্ঠ বলিয়া মনে করি” ॥৩২। তাৎপৰ্য‘নিজের যেমন সুখটী প্রিয় এবং দুঃখটা অপ্রিয়, সেইরূপ অন্যান্য সকল প্রাণীরই সুখটা প্রিয় এবং দুঃখটা অপ্রিয় এইরূপ ভাবিয়া যিনি নিজের স্যায় পরের সুখবিধানেই যত্ন করেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ যােগী ॥৩২। অর্জুন বলিলেন-“কৃষ্ণ! মনের ব্রহ্মে স্থিতিরূপ এই যােগের কথা তুমি বলিলে, মন চঞ্চল বলিয়া আমি এই যােগের দীর্ঘকালস্থায়িত্ব হইতে পারে এমন মনে করি না ॥৩॥ তাৎপৰ্য—তুমি পূৰ্বে বলিয়াছ-আমসংস্থং মনঃ কৃ’ মনকে পরমাত্মার উপরে সম্যগভাবে অর্থাৎ দীর্ঘকাল যাবৎ স্থাপন করিয়া—ইহাই হইতে পারে না। কারণ, চঞ্চল মন নানাবিষয়ে দুটাছুটি করিবেই করিবে।৩৩ ·ভগবদ্গীতায়াং ষষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগঃ। ৩৮৩ এএএএএএsses শ্রীভগবানুবাচ.। অসংশয়ং মহাবাহাে ! মনাে দুর্নিগ্রহং চল। অভ্যাসেন তু কৌন্তেয় ! বৈরাগ্যেণ চ গৃহতে ॥৩৫৷ অসংযতাত্মনা যােগাে দুস্পাপ ইতি মে মতিঃ । বন্যাত্মনা তু যততা শক্যোহবাপ্ত মুপায়তঃ ॥৩৬|| ভারতকৌমুদী অর্জুনােক্তং মনসঞ্চলত্বাদিকমভূপেত্য তন্নিগ্রহােপিয়ং শ্রীভগবানুবাচ অসংশয়মিতি। হে মহাবাহহ!। এতেন মহাবাহুতয়া প্রবলশজরিত্বাঝনােজয়স্তব সুকর এবেতি সূচিত। চলং চঞ্চল। এতচ্চ প্রমাথি বলবঢ়মিত্যেতেষামপুপলক্ষণ। দুনিগ্রহ, অসংশয়, উক্তার্থে সংশয়াে নাস্তি। তথাপি তু হে কৌন্তেয় ! । এতেন পিতৃপুত্ৰতয়া কামবশ্যমে মনােনিগ্রহােপিয়ং ব্রীমতি সূচিত। অভ্যাসেন মনসঃ পরমাত্মস্থাপনপৌনঃপুনে, বৈরাগ্যেণ ঐহিকপারলৌকিকসৰ্ববিষয়ভােগবৈতৃষ্ণেন চ, গৃহতে যােগিনা তাদৃশমপি মনন নিগৃহতে । তথা চ পাতঞ্জলং সূত্ৰমপি “অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং তন্নিরােধঃ” ॥৩৫। ভারতভাবদীপঃ মনসা দুগ্ৰহত্বমপেত্য ভগবানুবাচ—যদ্যপপ্যবং তথাপ্যভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং সমুচ্চিতভ্যাং দুনিগ্ৰহমপি মনাে নিগৃহতে। ত্যাভ্যাসে। নাম কস্যাঞ্চিচ্চিভূমৌ সমানপ্রত্যয় বৃত্তি। বৈরাগ্যস্তু দৃষ্টাদৃষ্টেষ্টভােগেষু সাধনেষু দোষদর্শনেন বৈতৃষ্ণম্। তত্র যথা কৈদারিক কেদারেষু কুল্যাজলং সঞ্চারয়ল্পেক দ্বারং পিধায়াপরস্যোদঘাটতি তদ্বৈরাগ্যেণ বিষয়শ্রোতঃ খিলীক্ৰিয়তে অভ্যাসেন কল্যাণস্রোত উদঘাট্যত ইতি দুয়ােরপ্যাবশ্যকত্ব। তথা চ কৃষ্ণ ! তাহাই দেখ, মন অত্যন্ত চপল, শরীর ও ইন্দ্রিয়গণের ক্ষোভজনক বলবান্ ও বিষয়ে দৃঢ়সংসক্ত; সুতরাং আমি মনে করি-বায়ুর ন্যায় সেই মনের নিরােধ করা অত্যন্ত দুর” ॥ ৩৪। তাৎপৰ্য-মন স্বভাবতই নানাবিষয়ে যাইয়া পতিত হয় এবং শরীর ও ইন্দ্রিয়গণকে নানাদিকে চালিত করে, আর বিষয় হইতে উহাকে টানিয়া আনা যায় না এবং বলেপের ন্যায় উহা বিষয়ের সহিত এমন দৃঢ়ভাবে সংলগ্ন হয় যে, বিভক্ত করাই যায় না; অতএব প্রবল বায়ুকে যেমন কোন ঘটের ভিতরে নিরুদ্ধ করিয়া রাখা অসম্ভব, তেমন মনকেও কোন বস্তুতে স্থির করিয়া রাখা অসম্ভব ॥৩৪। কৃষ্ণ বলিলেন- “মহাবাহু অর্জুন! মন যে চঞ্চল, শরীর ও ইন্দ্রিয়গুলির বিক্ষেপকারী, বলবান্ এবং বিষয়ে দৃঢ়সংসক্ত, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ; কিন্তু যােগীরা অভ্যাস ও বৈরাগ্যদ্বারা সে মনকেও নিগৃহীত করিতে পারেন ॥ ৩৫। তাৎপৰ্যবার বার পরমাত্মচিন্তার নাম অভ্যাস এবং ঐহিক ও পারলৌকিক সুখভোগের ইচ্ছা না করার নাম-বৈরাগ্য’ এই উভয়রা মন নিগৃহীত হয় ॥৩৫। ।

·৩৮৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । অৰ্জ্জুন উবাচ। অতিঃ শ্ৰদ্ধয়ােপেতে যােগাচ্চলিতমানসঃ । অপ্রাপ্য যােগসংসিদ্ধিং কাং. গতিং কৃষ্ণ ! গচ্ছতি ॥৩৭ ভারতকৌমুদী উমেবার্থং পুনরুক্ত্যা প্রতি অসংযতেতি। অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং ন সংযত আত্মা চিত্তং যেন তেন জনেন, যােগাে ধ্যানযোেগ, দুপাে দুর্লভ ইতি মে মতি। কিন্তু বশ্যঃ অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং বশীভূত আত্মা মনে যস্য তেন যােগিনা, যততা সিদ্ধার্থং বতমানেন সতা, উপায়তাভাামেবােপায়াভ্যাম্, সযােগগাহবাপ্তং শক্যঃ ॥৩৬ পুনঃ সন্দিহান পৃর্জন উবাচ অতিরিতি। হে কৃষ্ণ! প্রাক শ্রদ্ধয়া ধ্যানেন ব্রহ্ম প্রান্স্যাম্যেবেতি বিশ্বাসেনােপেতে জন, পরন্তু অযতির্বিষয়সৌন্দৰ্য্যাৎ অজিতেন্দ্রিয় অতএব যােগাৎ পরমাত্মধ্যানাৎ, চলিতং ভ্ৰষ্টং মানসং মনো যস্য স তাদৃশঃ , যােগশংসিদ্ধি ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারপ্রাপ্য, কাং গতিমবস্থাম, গচ্ছতি প্রাপ্নোতি ॥৩৭। ভারতভাদীপ সূত্ৰ-“অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যা তন্নিরোধঃ” ইতি ॥৩৫ অসংযতাত্মনা অজিতচিত্তেন বাত্মনা জিতচিত্তেন উপায়তােহভ্যাসবৈরাগ্যরূপৎ ॥৩৬ মনসাে দুর্নিগ্রহাযােগসিদ্ধো বিঘ্নং পশৰ্জ্জুন উবাচ—হে কৃষ্ণ! উবাচ—হে কৃষ্ণ! যােগাং কৰ্ম্মযোগাচ্চলিতমানসস্ত্যক্তকৰ্ম্মা সন্ন্যাসীত্যর্থ। শ্ৰদ্ধয়ােপেতে যােগমার্গং প্রবিষ্টোইপি অতিঃ আয়ুােেহল্পাদ্বাবৈরাগ্যদৌর্বল্যাদ্বা অল্পপ্রযত্ন। অলবণা যবাথুরিতিবদত্রাল্পার্থে নঞ । স কদাচিৎ যােগসংসিদ্ধিং যােগফলং সম্যক্‌- দর্শনপ্রাপ্য মৃতশ্চেৎ কাং গতিং গচ্ছতি ॥৩৭। কচ্চিদিতি। কচ্চিস্লোভয়বিভ্রষ্ট: কৰ্ম্ম- •• যিনি সেই অভ্যাস ও বৈরাগ্যদ্বার। মনকে দমন করিতে পারেন নাই, তাহার পক্ষে ধ্যানযোগ লাভ করা দুষ্কর ; আর যিনি সেই উভয়দ্বারা মনকে দমন করিতে পারিয়াছেন এবং সিদ্ধিলাভের জন্য যত্নও করেন, তিনি সেই উপায়ে ধ্যানযােগ লাভ করিতে পারেন ; ইহাই আমার ধারণা” ॥৩৬৷৷ তাৎপৰ্য-স্থূল কথা—ধ্যানযোেগ লাভ করিতে হইলে, মনটাকে অন্যান্য সকল বিষয় হইতেই নিরুদ্ধ করিতে হইবে, না হইলে ধ্যানযােগ হইবে না ৩৬ অর্জুন বলিলেন—“কৃষ্ণ ! কোন লােক প্রথমে শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া ধ্যান আরম্ভ করিল, পরে ইন্দ্রিয় দমন করিতে না পারায় সে ধ্যান হইতে অষ্টচিত্ত হইল; এ অবস্থায় সে লােক যােগসিদ্ধি লাভ না করিয়া কি অবস্থা প্রাপ্ত হয়? [৩৭৷ তাৎপৰ্য-সন্ধ্যাবন্দনাদি নিত্যকাৰ্য ত্যাগ করিয়া সে লােক ধ্যান আরম্ভ করিয়া- ছিল, এখন সে ধ্যানেও সিদ্ধি লাভ করিতে পারিল না ; সুতরাং নিত্যকাৰ্য্য না করার পাশে সে কি নরকে যায়। না-একটুমাত্র ধ্যান করায় স্বর্গে যাইতে পারে ? ইহাই জিজ্ঞ।৩৭ ·SEEEEEE ভগবদ্গীতায়াং ষষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগ। ৩৫ কচ্চিমােত্মবিত্ৰষ্টশ্চিমামিব নতি। অপ্রতিষ্ঠো মহাবাহহ! বিমুঢ় ব্ৰহ্মণঃ পথি ॥৩৮৮ এতং মে সংশয়ং কৃষ্ণ! ছেত্তমহশেষতঃ। ত্বদন্মঃ সংশয়স্যাস্ত তো ন হ্যপপদ্যতে ॥৩৯৷ ভগবানুবা। পার্থ ! নৈবেহ নামূত্র বিনাশস্য বিদ্যুতে। ন হি কল্যাণকৃৎ কশ্চিদুর্গতিং তাত! গচ্ছতি ॥৪০ | ভারতকৌমুদী সংশতিতম ২য়মেব বিবােতি কচ্চিদিতি। হে মহাবাহাে ! কৃষ্ণ! ব্ৰহ্মণঃ পথি ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিমার্গে ধ্যানে, এবােহপি ৰিমূঢ়ো বিষয়কষণাধিচিত্তীভূত, অতএব উভয়ৎ প্রাক কর্মসম্যাসেন কমার্গাৎ ধ্যানােপরমেশ আনমার্গাচ্চ বিভ্রষ্ট, তত এব চ অপ্রতিষ্ঠো নিরবলম্বন স, ছিং বায়ুবেগেন পৃষ্ঠবর্তিমেঘাদিশিষ্ট তদভ্রং মেঘশ্চেতি দিব পৃষ্ঠমেঘা- দ্বিশ্লিষ্ট সম্মুখমেঘঞ্চাপ্রাপ্তা মেঘ ইবেত্যর্থ, ন নতি ন বিলীয়তে? নতি বিলীয়তে বা ? ইতি কঞ্চিৎ বেদিতুমিচ্ছামি, “কচ্চিৎ কামপ্রবেদনে” ইত্যমঃ ॥৩৮ অনুনয়তি এতমিতি। হে কৃষ্ণ! ত্বমেতং মে সংশয়, অশেষতঃ সাকল্যেন মেসি সৰ্বত্বাৎ। হি যৎ, ত্বগাে দেবাে মুনির্বা, অঙ্গ সংশয়স্থ, ছো নিবৰ্ত্তক, ন উপপদ্যতে ন সভ্যতে, অভাবাং ৩৯|| ভারতভাদীপঃ মার্গাঘােগমার্গাচ্চ বিভ্রষ্টচ্ছিন্নামিব পূৰ্বমপরং বা মেঘসমপ্রাপ্য মধ্যে এব নশুতি তম্ব অপ্রতিষ্ঠো নিরাশ্রয়ঃ, হে মহাবাহহা! বিমুঢ়া ব্ৰহ্মণঃ পথি ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিমার্গে ॥৩৮| এতৎ এতম্ । স্পষ্টম্যৎ ॥৩৯ অস্রোত্তরং ভগবানুবাচ-পার্থেতি। হে তেতি বাৎসল্যাং সম্বােধয়তি। মহাবাহু কৃষ্ণ! ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির পথ ধ্যান হইতে যাহার চিত্ত বিচ্যুত হয়, সে লোক কৰ্ম্মপথ ও জ্ঞানপথ—দুই পথ হইতেই বিচু্যত হইয়া নিরবলম্বন হইয়া পড়ে; সুতরাং সে কি বিশ্লিষ্ট মেঘের ন্যায় লয়ই পাইয়া যায় ? না—লয় পায় ? ॥৩৮ তাৎপৰ্য-যে শােক কৰ্মত্যাগ করিয়া ধ্যানে প্রবৃত্ত হইয়া তাহা হইতে আবার ভ্রষ্ট হয়, তাহার সম্বন্ধে অর্জুনের এই প্রশ্ন বুঝিতে হইবে ॥৩৮৷ কৃষ্ণ! তুমি আমার এই সংশয়টাকে সর্বপ্রকারে ছিন্ন করিয়া দাও। কারণ, তুমি ভিন্ন এই সংশয়ের ছেদক লােক পাওয়া যাইবে না” ॥৩৯৷ তাৎপৰ্য-তুমি সাক্ষাৎ পরমেশ্বর বলিয়া সকলই জান ; তাই তােমার পক্ষেই এই সংশয়ছেদন করা সম্ভবপর ৩৯ (৩) এন্মে সংশয়ঃ ।। তী (১০) ·৩৮৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। প্রাপ্য পুণ্যকৃতং লােকামুষিত্বা শাশ্বতীঃ সমাঃ । শুচীনাং শ্ৰীমতাং গেহে যােগভ্রষ্টোহভিজায়তে ॥৪১। অথবা যােগিনামেব কুলে ভবতি ধীমতাম্। এতদ্ধি দুর্লভতরং লােকে জন্ম যদীদৃশম্ ॥৪২। ভারতকৌমুদী আশ্বসয় শ্রীভগবাদুত্তরমুবাচ পার্থেতি। হে পার্থ ! হে পার্থ ! তস্য উভয়ভ্রষ্টত্যাপি জনস্য, ইহ লােকে, বিনাশে নিত্যকৰ্মত্যাগেন পাপােপতে পাতিত্য, নৈব বিদ্যতে নৈব ভবতি ; অমুত্র পরলােকে, বিনাশে নরকপাতোহপি চ ন বিদ্যতে ন ভবতি। হি যস্মাৎ, হে তাত ! বৎস! শিষ্যত্বদীদৃশং সম্বােধন। কল্যাণকৃৎ শুভকারী কশ্চিদপি জন, দুর্গতিং ন গচ্ছতি অত্যাপি ধ্যানে প্রবৃত্ত্যা ওভকারিতয়া উভয়বিধােহপি বিনাশাে ন স্যাদিতি ভাবঃ ॥৪ • | তদা তস্য অল্পকালাভ্যস্তযােগভ্রংশে কা নামাবস্থা স্যাদিত্যাহ—প্রাপ্যেতি। স যােগভ্রষ্ট, পুণ্যকৃতং ধাম্মিকাণাং প্রাপ্যান্ লােকান্ স্বৰ্গা প্রাপ্য, তেষু চ শাশ্বতীঃ সমা বহুনি বর্ষাণি, উষিত্বা সুখেন ৰাসং কৃত্ব, চীনাং পবিত্রাণা, শ্ৰীমতাং ধনিং গেহে অভিজায়তে ॥৪১ অথ দীর্ঘকালাভ্যন্তযােগভ্রংশে তস্য কিং স্যাদিত্যাকাফায়াং পক্ষান্তমােহ- অথবেতি। অথবা স দীর্ঘকালিযােগভ্রষ্ট, ধীমতাং জ্ঞানিনাং যােগিনামেব, কুলে বংশে, ভবতি জায়তে। ঈদৃশং ধীমদঘােগিকুলসম্বদ্ধ, যজ্জন্ম, এতত্ত, লােকে জগতি দুর্লভতরং হি অতিদুর্লভমেব । শুচীনাং শ্ৰীমতাং গেহে জন্ম তু দুর্লভমিতি তর প্রত্যাশয়ঃ ॥৪২। ভারতভাদীপঃ তহে বিনাশশা নীচযযানিপ্রাপ্তিঃ অমুত্র বিনাশে নরক প্রাপ্তিস্তদুভয়মপি ন জায়তে। হি যতঃ কল্যাণকৃচ্ছকৃৎ দুর্গতিং নৈব প্রাপ্নোতি ॥৪ | ইহামুত্র চ তস্য মহত্ত্বমেবাস্তীত্যাহ -- প্রাপ্যেতি। উষিত্বা বাসং কৃত্বা শাশ্বত সমাঃ নিত্যান্ বৎসর যােগভ্রষ্টো রাগী চেল্প- কালাভ্যস্তয়ােগশ্চেৎ শ্ৰীমতাং গেহে জায়তে। তত্রাপি মানধো গচ্ছতীত্যাশঙ্ক্য শুচীনা- মিত্যুক্ত। ওচয়াে হি সৎকার্য্যেদেব শিয়মুপযুঞ্জানাঃ পূৰ্ব্বাপেক্ষয়া মহত্তরং স্থানমাসাদয়ন্তী- ত্যর্থঃ ॥৭১ স যােগী বিরক্তশ্চিরাভ্যস্তযােগাে বা চেস্য গতিমাহ—অথবেতি ॥৪২ তত্র কৃষ্ণ বলিলেন—“অৰ্জ্জুন! সেই যােগভ্রষ্ট লােকের ইহলােকেও অধঃপাত হয় না, পরলােকেও অধঃপাত হয় না। কারণ, শুভকারী কোন লােকই দুর্গতি ভোগ করে না ॥৪ •| তাৎপৰ্য-ষে লােক ধ্যানে প্রবৃত্ত হইয়া আবার কোন কারণে তাহা হইতে ভ্রষ্ট হইয়া পড়ে, তাহারও সেই সৎকাৰ্য্য করার জন্যই কোন দুর্গতি হয় না ॥৪০ অল্পকালিক যােগভ্রষ্ট লােক ধাৰ্মিকদিগের সভ্য স্বর্গ লাভ করিয়া এবং সেখানে দীর্ঘকাল থাকিয়া সদাচারসম্পন্ন ধনিগণের গৃহে আসিয়া জন্ম গ্রহণ করেন ॥৪১ তাৎপৰ্য-যােগের এতই মহিমা যে, যােগে সিদ্ধিলাভ করিতে পারিলে মুক্তি হয় এবং যােগ হইতে ভ্রষ্ট হইলেও প্রথমে ধর্গ, তৎপরে উত্তম গৃহে জন্ম হইয়া থাকে।৪১।

·ভগবদ্গীতায়াং ষষ্ঠাধ্যায়ে ধ্যানযােগঃ। ৩৮৭ EEEEEEL তত্র তং বুদ্ধিসংযােগং লভতে পৌৰ্বদেহিক। যততে চ ততত ভূয়ঃ সংসিদ্ধৌ কুরুনন্দন! ॥৪৩৷৷ পূৰ্ব্বাভ্যাসেন তেনৈব হ্রিয়তে হবশােহপি সঃ। জিজ্ঞাসুরপি যােগশ্য শব্দব্রহ্মাতিবর্ততে ॥৪৪৷ ভারতকৌমুদী ননু শুচিনিগৃহে অপেক্ষয়া ধীমদ্যােগিকুলে জন্মন উৎকর্ষঃ কুত ইত্যাহ—তত্ৰেতি। হে কুরুনন্দন! তত্র ধীমদঘােগিকুলে জন্মনি, পৌৰ্ব্বদেহিকং তং বুদ্ধিসংযােগং যােগবিষয়কবুদ্ধি সম্বন্ধ, লভতে, স দীর্ঘকালিকযােগভ্রষ্ট ইতি শেষ। ততশ্চ ভূয়: পুনরপি সংসিদ্ধৌ সমগ,- যােগসিদ্ধেী মােক্ষে যততে তদভ্যাসাদিনা ॥৪৩ অথ কথং সংসিদ্ধো যতত ইত্যাহ—পূৰ্বেতি। তেনৈব, পূৰ্ব্বঃ পূৰ্বজন্মসম্বন্ধী ষঃ অভ্যাস পুনঃপুনর্যোগানুশীলনং তেন তজ্জনিতসংস্কারেণ, অবশােহপি বিষয়াবীনােহপি, স দীর্ঘকালিক- যােগভ্রষ্ট, হ্রিয়তে হিযােগমার্গে আকষ্যত এব । তদা চাসো, যােগস্থ স্বরূপাদিমিতি শেষ, জিজ্ঞাসুরপি গুরােঃ সকাশজজ্ঞতুমিচ্ছুরপি স, শব্দব্রহ্ম শব্দময়ং ব্রহ্ম কৰ্ম্ম প্রতিপাদকং বেদমিত্যর্থ, অতিবৰ্ত্ততে অতিক্রামতি, “অহরহঃ সন্ধ্যামুপাসীত” ইত্যাদিবেদবিধিমতিক্রম্য কৰ্ম্মসন্ন্যাসেন মােক্ষলাভায় যােগ এব প্ৰবৰ্ত্ততে পূৰ্ব্বসংস্কারবশাদেবেত্যাশয় ৪৪ ভারতভাবদীপঃ দ্বিবিধেৎপি জন্মনী পৌৰ্ব্বদেহিং পূর্বদেহপ্রাপ্তং বুদ্ধিসংযােগ। যাবতী চ যােগভূমিঃ পূর্ব- জন্মনি জিতা তত্র চ যাবা বুদ্ধিলাভে জাতস্তাবন্তং বুদ্ধিসংযােগং পূৰ্বাভ্যাসাদল্পেনৈবা- ভ্যাসেন লভতে তম্মাদপি ভূয়স্যাং ব্যাং সংসিদ্ধো উদ্ধভূমিকাভার্থমিতার্থ। যততে যত্ন করােতি ॥৪৩। কুতে যততেহশিক্ষিতােহপীত্যত আহ—পূৰ্ব্বেতি। অবশােহপি প্রহলাদাদিবৎ পিত্রাদিভিরন্যথানীয়মানােহপি তেনৈব পূর্বাভ্যাসেন বলবতা হ্রিয়তে যােগপ্রবণঃ কিয়তে। আর দীর্ঘকালিক-যােগভ্রষ্ট লােক আসিয়া জ্ঞানী যােগীদের বংশেই উৎপন্ন হন। এই প্রকার যে জন্ম, তাহা জগতে অতিদুর্লভই বটে ॥৪২৷৷ তাৎপর্য-সদাচারসম্পন্ন ধনিগণের গৃহে ( অল্পকালিক যােগভ্রষ্টের ) যে জন্ম বলা হইয়াছে, তাহাও দুর্লভ বটে; তবে তাহা অপেক্ষাও জ্ঞানী যোেগীদের বংশ (দীর্ঘকালিক- যােগ ষ্টের) জন্ম অধিক দুর্লভ ; ইহা বুঝাইবার জন্যই “দুর্লভতর” এই ‘তর’ প্রত্যয় করা হইয়াছে। সে অধিকছুত্বের কারণ পরে বলা হইতেছে ॥৪২। কারণ, সেই দীর্ঘকালিক-যােগভ্রষ্ট লােক সেই জন্মে পূৰ্বদেহসম্বন্ধ সেই যােগবুদ্ধি লাভ করেন। কুরুনন্দন! তাহার পর তিনি পুনরায় যােগে সম্যক সিদ্ধিলাভের জন্য যত্ন করিতে থাকেন ॥৪৩৷৷ তাৎপৰ্য-যােগ পূর্বজন্মে যে যােগাভ্যাস করিয়াছিলেন, তাহাতে সঁহার একটা সংস্কার এইয়াছিল; সেই সংস্কারবশতই সেই যােগভ্রষ্ট শােক ইহজন্মে প্রথমে বিনা উপদেশেই যােগ করিবার ইচ্ছা করেন, পরে সেই যােগে সিদ্ধি অর্থাৎ মুক্তি লাভ করিবার অন্য চেষ্টা করিতে থাকেন ॥৪৩ ৩ ·৩৮৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্ব্বাণ ত্রিংশােহধ্যায়। প্রযত্নদূতমানস্তু যােগী সংশুদ্ধকিষি। অনেকজন্মসংসিদ্ধস্ততাে যাতি পং গতিম্ ॥৪৫|| তপস্বিতভ্যাধিকো যােগী আনিভভ্যাহপি মতােহধিক। কম্মুিভ্যশ্চাধিকো যােগী তস্মাদ্যােগী ভবাৰ্জ্জুন! ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী নন্বিং যােগষ্ট পরমপুরুষার্থলাভে কতিজম্মতিক্রমশমাবশ্যকমিত্যাহ—প্রত্নাদিতি। প্রত্নাৎ পূৰ্বপূৰ্বজন্মকৃতাদপি প্রকৃষ্টষত্বাৎ, পরপরজমনি অধিকমধিকং যতমান, যোগী গভৰীয়ধ্যানযােগবান্, সংশুদ্ধকিৰিষ ইহ জন্মপি তৎসংস্কারপ্রাপ্তঘােগেন নষ্টপাপ, অনেকৈ: কপিল্যায়েন ত্রিভির্জন্মভিঃ সংসিদ্ধো তত্ত্বজ্ঞানঃ সন, ততাে নাদেব, পরা- মূত্তমা, গতিং নং মুক্তিমিত্যর্থ, যাতি প্রগােতি। “তীসংবেগানামাস” ইতি পাতল- সূত্রমপত্র প্রমাণম্ ॥৪৫) ভারতভাদীপঃ যতে যােগস্ত জিজ্ঞাসুনিমাত্ৰমিচ্ছন যাে ভবতি সােহপি শব্দব্রহ্ম কর্মকাণ্ডং বেপ্যতিক্রম বৰ্ত্ততে কিং পুনঃ পিত্রাদ্যাক্স। ইখং পূর্বাভ্যাসবলং যন্মহান্তমপি পিত্রাদিষত্নং বৃথা করােতীত্যর্থঃ ॥৪৪। এবং যােগভ্রষ্টগতিমুক যে বিষয়হ্রিয়মাণােহপি প্রযত্নেন যােগ- মেবাভ্যসিতুং প্ৰবৰ্ত্ততে তস্য গতিমাহ-প্ৰষত্নাদিতি। প্রযত্বাৎ প্রকৃষ্টাৎ হঠাৎ বায়ুনিয়ােধাদি- রূপাৎ খেচৰ্য্যাদিমুদ্ৰাবিশেষভ্যাসাযে যতমান সংশুদ্ধকিধিষষ নিষ্পপাে ভবতি। যদাহ মনুঃ—“প্রাণায়ামৈর্দহেদেন ইতি। হঠযােগানাং সৰ্বেষাং পাপনিবৃত্তপযােগিত্বং ন তত্ত্ব সাক্ষাৎকারে সাক্ষাৎসাধনমিত্যর্থ। অতএব স অনেকৈৰ্জন্মতি সংসিদ্ধ প্রাপ্তযােগগা তৃত্ব ততঃ পাং গতিং মােক্ষং যাতি। এতেন চক্ষুশ্চৈবান্তরে বােরিতি পঞ্চমান্তে যৎসুতিং তদ্ব্যাখ্যাতম্ ॥৪৫ এবং যােগিনং স্তোঁতি-পম্বিভ্য ইতি। তপস্বিনােহন্দ্ৰ কৃচ্ছ চান্দ্রায়ণ- সেই যােগভ্রষ্ট লোেক ইহ জন্মে বিষয়ে আসক্ত হইয়া পড়িলেও, সেই পূর্বের অভ্যাসই তাঁহাকে যােগের দিকে আকর্ষণ করিয়া নিতে থাকে ; তাহাতে তিনি যােগের স্বরূপপ্রভৃতি জানিবার ইচ্ছা করিয়াও বেদবিহিত কৰ্ম্ম ত্যাগ করেন ॥৪৪৷৷ তাৎপৰ্য-মিথ্যা অপেক্ষা সত্য প্রবল , সুতরাং সত্য ব্ৰহ্মবিষয়ের যােগানা, মিথ্যা ভােগকামনাকে পরাভূত করিয়া মানুষকে যােগের দিকেই লইয়া যায়। তাই যােগ শ্রষ্ট লােক ইহজন্মে ভােগে আসক্ত হইয়াও যােগের দিকে যাইয়া থাকেন এবং পূর্বসংস্কারের প্রভাবে নিত্যকর্ম ত্যাগ করেন ॥৪৪। পূৰ্বপূৰ্ব জন্মে যােগবিষয়ে যে যে পরিমাণ যত্ন করিয়াছিলেন, পরপর জন্মে যােগবিষয়ে তদপেক্ষা অধিক অধিক যত্ন যিনি করেন, সেই যােগী তৃতীয়জন্যে নিস্পাপ হইয়া জ্ঞান লাভ করিয়া তাহাতেই মুক্তি লাভ করেন ॥৪৫।

·ভগবদ্গীতায়া যাধ্যায়ে ধ্যানযােগ। ৩৯ যােগিনামপি সৰ্বেষাং মগতেনান্তরাত্মনা । শ্রদ্ধাবান্ ভজতে যাে মাংস মে যুক্ততমাে মতঃ ॥৪৭৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপৰ্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্বণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ গীতায়াত্ত সষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ইদানীমৰ্জ্জুন যােগে রুচ্যুৎপাদনায় যােগিনং স্তোঁতি তপস্বিভ্য ইতি। হে অর্জুন। যােগ ধ্যানযােগেন লব্ধতত্ত্বজ্ঞান, তপস্বিত্য চাতুর্মাস্যবৈশােপবাসাদিতপস্যাকারিভ্য, অধিক শ্রেষ্ঠ ; আনিত্যোহপি বেদাধ্যয়নাদিন লব্ধপরক্ষনেতত্যাহপি অধিক; তথা স যােগ, কৰ্মিভ্যঃ অশ্বমেধাদিককারিভ্যশ্চ, অধিকে মম মত; লতত্ত্বজ্ঞানবৃদেবেতি সর্বত্র হেতু। তম্মাং যােগ তব ভবিতুং চেষ্টস্ব ॥৪৬ অধুনাত্মধ্যানপরায়ণং স্তুবন্ধুপসংহতি যােগিনামিতি। যাে জন, শ্রদ্ধাবান্ মরি গুরু বেদবাক্যেষু চ বিশ্বাসবান্ স মদগতেন অন্তরাত্মনা মনসা, মাম, ভজতে ধ্যানযােগেন সেবতে ; স জন, সৰ্ব্বেষামপি যােগিনাং গরুড়াদিধ্যানকারিণাং মধ্যে, যুক্ততম প্রধাননা যােগ মে মতঃ, মমৈব পরমেশ্বরদিত্যাশয়ঃ ॥৪৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পন্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্বণি 'ভগবদগীতায়াং এিংশােহধ্যায়ঃ |• || গীতায়া ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ ০ ভারতভাদীপ মাসােপবাসাদিকৰ্ত্তারঃ। জানিনস্ট শাস্ত্রীয়পাণ্ডিত্যবন্ত। কম্মিােহগ্নিহােত্রানুষ্ঠাতার। তেভ্যঃ সৰ্বেভ্যো যােগী যতােধিকে। মতস্তম্মদযােগী ভবাৰ্জ্জুন! ৪৬ সমাপ্ত কর্মপ্রধান- কম্পদার্থবিবেক। অত: পরমুপাসনাপ্রধানে তৎপদার্থং নিরূপয়িতুকামস্তদুপাসনাং মহাফলবেন তৌতি—যােগিনামিতি। দৈবমেবাপরে যজ্ঞমিত্যাদিনা চতুর্থাধ্যায়কো দ্বাদশ যােগাস্তদ্বতাং যােগিনাং সৰ্বেষাং মধ্যে যাে মগতেন ময়ি বাসুদেবে সমর্পিতনান্তরাত্মনা চিনে শ্রদ্ধাবান্ সন্ মাং ভজতে স মে মম যুতমােহতিশয়েন যুক্তঃ শ্যাঘ্যো মতােইভিপ্রেত। তন্মক্তো ভবেতি ভাবঃ ॥৪ | ইতি মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি নৈলকীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রিংশােহধ্যায় ৩০ ইতি নৈশষ্ঠীয়ে গীতায়াং ষষ্ঠোধ্যায়ঃ ॥৬ তাৎপৰ্য-তিন জন্মের সঞ্চিত যােগে সমস্ত পাপ নষ্ট হইয়া যায় এবং তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হয়; তখন যােগী মুক্তিলাভ করেন ॥৪৫+ অর্জন। তপস্বী, শাস্ত্রজ্ঞানী এবং যজ্ঞাদিককারী অপেক্ষা ধ্যানযােগ শ্রেষ্ঠ ; অতএব তুমি সেই ধ্যানযােগী হইবার চেষ্টা কর ৪৬ তাৎপ-তপন্থী, শাজানী ও যজ্ঞাদিকৰ্মকারীর প্রত্যক্ষ ব্ৰহ্মজ্ঞান হয় না; আর ধ্যানমােগর প্রত্যক্ষ নহয়; সুতরাং ধ্যানযােগ তপস্বিপ্রভৃতি হইতে শ্রেষ্ঠ ॥৪৬ • ·সপ্তমােধ্যায়ঃ। -ওঃ- শ্রীভগবানুবাচ। ময্যাসক্তমনাঃ পার্থ ! যােগং যুঞ্জন দাশয়ঃ । অসংশয়ং সমগ্ৰং মাং যথা জ্ঞাস্যসি তম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী “শ্রদ্ধাবান্ ভজতে যাে মাম” ইত্যুক্ত, তৎ কীদৃশশা ভনিত্যাহ--ময়ীতি। হে পার্থ । ত্বং ময়ি, আসক্তং নিবিষ্টং মনে ধস্য স তাদৃশ, অহমেব আশ্রয়ঃ শরণং যস্য স তাদৃশশ্চ সন্, যােগং যুন্ অভ্যস্ত, যথা, অসংশয়ং নিঃসন্দেহ, সমগ্রং বিভূতিশক্ত্যাদিসম্পন্নং মাং জ্ঞাসি, তৎ, শৃণু ॥১ ভারতভাদীপঃ পূৰ্ব্বাধ্যায়ান্তে যাে মাং ভজতে স মে যুক্ততমাে মত ইত্যুক্ত । তত্র কীদৃশং পূর্বোক্ত- নিষ্কামকৰ্ম্মযােগাপেক্ষয়া বিলক্ষণং তব ভজনং কেন বা গুণেন পূৰ্ব্বযােগাপেক্ষয়া তস্য যুক্তমত্বমিত্যেতামৰ্জনস্যাশঙ্কং স্বয়মেব পরিহরন্ ভগবাঃবাচ—ময়ীতি। কশ্চিদ্রাজাশ্রয়ে ধনমানাসক্তমনা ভবতি অয় মায়েণ মামেব পরমপুরুষাৰ্থভূত প্রাপ্তমিচ্ছন্নিত্যর্থ। ঈদৃশে। যােগং যুঞ্জ সমাধিমনুতিষ্ঠ। ত্বম্পদার্থবিবেককালে যদ্যপি সার্বজ্ঞমন্তি সৰ্ব্ব- ভূতমায়ূনমিত্যাদিবচনাত্তথাপি স্বম্মাদন্য ঈশ্বরােহস্তি ন বেতি পাতঞ্জলকাপিলয়ােস্তার্কিক- মীমাংসকয়ােব সেশ্বরানীশ্বরয়ােৰ্মতভেদাং সংশয়ঃ কারণজ্ঞানাচ্চাসমগ্ৰং তৎসার্বজ্ঞমিতি মা আহ---অসংশয়ং সম গ্ৰমিতি। মা: তৎপদাথমীশ্বরং যথা জ্ঞাস্যসি তং তং প্রকারং অত্র বক্ষ্যমাণরীত্য। সৰ্ব্বং ব্ৰহ্ম বাসুদেবাত্মকমিতি ভজনে বৈলক্ষণ্যং কারণজ্ঞাতৃত্বম যােগিন: পূৰ্ব্বমােগ্যপেক্ষা আধিক্যমিতি ভাবঃ ॥১। এতদেবাহ-জ্ঞানমিতি। জ্ঞানং যিনি শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া আনাতে মনােনিবেশ করিয়া আমার সেবা করেন, তাহাকে আমি অন্যান্য সকল যােগীর মধ্যেই প্রধান যােগী বলিয়া মনে করি” ॥৪ তাৎপৰ্য-কৃষ্ণ সাক্ষাৎ পরমেশ্বর, আর অন্যান্য দেবতারা তাহারই - বিভূতি ; সুতরাং অন্যান্য দেবতাসেবী অপেক্ষা পরমেশ্বরসেবীই প্রধান ॥৪৭ কৃষ্ণ বলিলেন—“অর্জুন। তুমি আমাতে মনােনিবেশ করিয়া এবং আমার শরণাপন্ন হইয়া যােগাভ্যাস করিতে থাকিয়া নিঃসন্দেহে যে প্রকারে সম্পূর্ণ- ভাবে আমাকে জানিতে পারিবে, তাহা শ্রবণ কর ॥১ ·======== ভগবদ্গীতায়াং সপ্তমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩৯১ জ্ঞানং তেহহং সবিজ্ঞানমিদং বক্ষ্যাম্যশেষতঃ। যজজ্ঞাত্ব নেহ ভূয়ােহন্যজজ্ঞাতব্যমবশষ্যতে ॥২৷৷ মনুষাণাং সহস্রেষু কশ্চিদ্যততিসিদ্ধয়ে । যতমপি সিদ্ধানাং কশ্চিন্মাং বেত্তি তত্ত্বতঃ ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী তজ জ্ঞানং প্রশংসতি জ্ঞানমিতি। অহং পরমাপ্তঃ, তে তব সমীপে, ইদ, বিজ্ঞানেন সাক্ষাদমুভবেন সহেতি সবিজ্ঞান, জ্ঞানঃ শাস্ত্ৰায়বােধ, অশেষতঃ সাকল্যেন বক্ষ্যামি। যজ, জ্ঞান, জ্ঞাত্ব প্রাপ্য বিদ্যমান জনস্য, ইহ জগতি, ভূয়ঃ পুনরপি, অন্যজজ্ঞাতব্য নাবশিষ্যতে অবশিষ্টং ন তিষ্ঠতি তেনৈব চারিতার্থাৎ ॥২॥ শ্রোতু প্ররােচনায় পুনরপি তবে প্রশংসতি মনুষাণামিতি। মনুষাণাং বহু সহস্ৰষু মধ্যে, কশ্চিদেক এব মনুষ্যঃ, সিদ্ধয়ে জ্ঞানলাভায়, যততি শ্রবণমননাদিনা যততে ; যততাং জ্ঞানলাভায় বতমানানা, অতএব সিদ্ধানাং নিষ্পন্নজ্ঞানানামপি মনুষ্যাণাং সহস্রেষু মধ্যে, কশ্চিদেব মাং তত্ত্বতাে যাথার্থেন বেত্তি। অতাে মদনুগ্ৰহং বিনা জ্ঞানমিদং নিতান্তদুভমেবেতি ভাব ৩|| ভারতভাদীপ শুদ্ধ প্রজ্ঞানঘনং এন্ধ। “সত্যং জ্ঞানমনং ব্ৰহ্ম বিজ্ঞানমানন্দ ব্রহ্ম” ইতি তে । তুভ্যমহং বক্ষ্যামি অশেষতঃ সাধনকলাপসহিতম্। কি বচনমাত্ৰজেন পরােক্ষজ্ঞানেন শব্দশ্য স্ববিষয়ে পরােক্ষজ্ঞানজনকত্বনিয়মাদিত্যাশঙ্কাহ–সবিজ্ঞান অনুভবসহিতং দশমমসীতাদৌ শব্দাপ্যপরােক্ষজ্ঞানােৎপত্তিদর্শনাৎ। কস্মিন, ভগবাে জ্ঞাতে সৰ্ব্বমিদং বিজ্ঞাতমিত্যেক- বিজ্ঞানপ্রতিজ্ঞাং শ্রোতীমেব বিবৃণােতি যজজ্ঞাত্বেতি। জগৎকারণাধিষ্ঠানস্য জ্ঞানরূপস্য ব্ৰহ্মণণা জ্ঞানে সংশয়ােচ্ছেদাৎ সৰ্ব্বস্যাত্মমাত্ৰত্বেন জ্ঞাতব্যানবশেষে যুক্ত ইত্যর্থঃ ॥২॥ এতদেব জ্ঞানং দৌলভ্যপ্রদর্শনেন স্তোতি-মনুষাণামিতি। যততাং যতমননাম। এবমেকবিজ্ঞানাং ভাৎপৰ্য—আমার অনুগ্রহ না হইলে তত্ত্বজ্ঞান লাভ করা অসম্ভব ; অতএব আমার অনুগ্ৰহলাভের জন্য প্রথমে আমার শরণাপন্ন হইয়া এবং আমাতে মনােনিবেশ করিয়া যােগাভ্যাস করিতে হইবে, পরে আমার অনুগ্রহ হইলে তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিতে পারিবে, সেই তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিলে পরই পরমপুরুষার্থ মুক্তি হইবে ॥১৫ আমি তােমার নিকটে অপরােক্ষ জ্ঞানের সহিত শাস্ত্রীয় জ্ঞানের বিষয় সকল যে জ্ঞান লাভ করার পরে এই জগতে মানুষের পুনরায় আর কোন অবশিষ্ট জ্ঞাতব্য থাকে না ॥২। তাৎপৰ্য-অধ্যাঙ্গশাস্ত্র অধ্যয়ন করায় যে বােধ জন্মে, তাহার নামই এখানে জ্ঞান এবং মননাদিরা যে ব্রহ্মবােধ জন্মে, তাহার নাম এখানে বিজ্ঞান বা অপরােহ্মজ্ঞান। সেই অপরােজনে-‘এই জগৎটা মিথ্যা, এক ব্ৰহ্মই সত্য এইরূপ অনুভব হয়, তখন আর অন্য জ্ঞাতব্য থাকে না, সকলই জানা হইয়া যায় ॥২॥ বলিব।

·৩৯২ মহাভারতে
ভীষ্মপৰ্বণি
একত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।
ষোড়শকস্তু
ভূমিরাপােহনলো বায়ুঃ খং মনন বুদ্ধিৱেব চ।
অহঙ্কার ইতীয়ং মে ভিন্ন প্রকৃতিরষ্টধা ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
প্রকৃতিপুরুষবিবেকেন বিজ্ঞানং বক্ষ্যমাদৌ প্রকৃতিং বক্তি ভূমিরিতি। প্রক্রিয়তে
জগৎ সৃজাতে অনয়েতি ব্যুৎপত্তা তত্ত্বান্তরারম্ভকত্বং প্রকৃতিত্বমিতি প্রকৃতিলক্ষণং বক্তব্য।
তত্ত্বেতি করণ ঘটাদ্যারম্ভকত্বেহপি ভূমের্ন প্রকৃতিত্ব, ঘটাদেস্তত্বত্বাভাবৎ সাংখ্য-
পরিগণিতচবিংশতিপদার্থনামেব তত্ত্বত্বাদিতি নাতিব্যাপ্তি। গন্ধতন্মাত্ৰাদীনাঞ্চ ভূম্যাদি-
তারম্ভকত্বাৎ প্রকৃতিত্বমিতি নাব্যাপ্তিরপি। এবঞ্চ ভূম্যাদিপদৈর্গন্ধতন্মাত্রাদয়ে লক্ষন্তে।
তথা চ সাংখ্যকারিকাপি--“মূল প্রকৃতিরবিকৃতির্মহদাঙ্গা প্রকৃতিবিকৃতয়ঃ সপ্ত।
বিকায়ো ন প্রকৃতির্ন বিকৃতি: পুরুষঃ ॥” ইঞ্চ ভূমিগন্ধতন্মাত্র, আপাে জলং বসতন্মাত্র
অনন্তেজো রূপতত্র, বায়ুঃ স্পৰ্শতা, খমাকাশং শব্দতন্ম, মনে মনস: কারণ-
মহারত, বুদ্ধিমহত্তম, অহং করােতীতি ব্যুৎপত্তা অহঙ্কারবীজীভূতা মূলপ্রকৃতি, ইতি
ইখ অষ্টধা ভিন্না ভেদমাপন্না, ইয়ং মে প্রকৃতি শক্তিরূপ ত্রিগুণালিকা মায়া বৰ্ত্ততে ॥৪॥
ভারতভাদীপ
সৰ্ববিজ্ঞান প্রতিজ্ঞায় তদুপপয়ে সৰ্ব্ব জড়াজভপ্রপঞ্চ জ্ঞানাকৰতবৰমাহ বিভিঃ-
ভূমিরিতি। অত্র ভূম্যাদিপদৈস্তকারনান্যে গৃহন্তে প্রকৃতিরিত্যধিকাৎ স্থলভূম্যাদেশ
বিকৃতিমাত্রাৎ। তথা চ ভূমিরিতি গন্ধত। আপ ইতি রতন্মাত্রম্ ।
রূপতত্র। বায়ুরিতি স্পর্শত। বমিতি শফতাত্রম্ । মন ইতি তৎকারণমহঙ্কার।
বুদ্ধিরিতি সমষ্টিবুদ্ধির্মহত্তত্ত্বম্ অহঙ্কবােতনয়েত্যহঙ্কারে। মুলপ্রকৃতি। করণে ঘৰো
দুর্লভত্বেপ্যগত্যা বাহুলকাত্তদ্বোধ্য। ইয়ং মে মতোহভিন্না পৃথক্‌সিদ্ধা তক্তিশকলাদিব
রজতম অষ্টধা অষ্টপ্রকার। প্রকৃতির্জড়প্রপঞ্চোপদানত'। যা নাব্যতমহদহষ্কার-
পঞ্চতন্মাত্ৰণ্যেবাষ্টেী সাখ্যাতিমতা এব প্ৰকৃতয়ে গ্রাহ। ইতি নিয়মােহস্তি। মনসা হেব
পশ্যতি মনসা শৃণােতীতি মনস ইন্দ্রিয়ান্তর প্রকৃতিত্বশ্রবণেন সন্তু নবাপি প্রকৃতয়ঃ ।
তথা চৈবং
যােজ্যম্ ইয়ং মে মদভিন্নাপ্রকৃতিরব্যাক্তাখ্যা ভূম্যাদিতেদেষ্টধেতি মূলপ্রকৃতের ভূম্যা-
দিভিঃ সহ পাঠাজ্জষ্যত্বমগম্যতে ন সাধ্যানামিবাজন্য ত্বম্। “তদব্যক্তমুৎপং ত্রিগুণং
দ্বিজসত্তমেতি। “অব্যক্তং পুরুষে ব্ৰহ্মনিষ্কলে প্ৰবিলীয়ত” ইতি চ। তা অপি প্রত্য-
সহস্র সহস্র মানুষের মধ্যে কোন এক মানুষই তত্ত্বজ্ঞানলাভের জন্য যত্ন
করে, আবার সহস্র সহস্র বঙ্গকারী তাদৃশ তত্ত্বজ্ঞানীর মধ্যে কোন একজন
যথার্থরূপে আমাকে জানে।
তাৎপৰ্য-মনুষ্যতিয় প্রাণিগণের মধ্যে জ্ঞানের ত সবাই নাই, মনুষগণের
মধ্যেও তাহা বিল; সুতরাং সে অজ্ঞান প্রতিদুর্ণত ৩
গন্ধত, রসতত্র, রূপতা, স্পৰ্শতন্মাত্র, শফতন্ম, অহঙ্কার, বুদ্ধি ও
মূলপ্রকৃতি, এই অষ্টবিধ-ভেদপ্রাপ্ত আমার এক প্রকৃতি আছে ॥৪॥

·ভগবদ্গীতায়াং সমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগ। ৩৯৩ অপরেরমিতাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম। জীবভূতাং মহাবাহে ! যয়েদং ধাৰ্যতে জগৎ ॥৫॥ এতদ্‌যােনীনি ভূতানি সর্বাণীত্যুপধারয় । অহং কৃৎস্য জগতঃ প্রভবঃ প্রলয়স্তথা ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী উক্তয়া প্ৰকৃতেঃ সংজ্ঞামতিধায় অন্যন্যা প্রকতেরপি সলক্ষণাং সংজ্ঞাভিধত্তে। অপরেতি। হে মহাবাহহ! ইয়মুক্তা অষ্টতেদভিন্ন প্রকৃতি, অপরা জড়ত্বেনানুকৰ্ষাৎ অপরনামী। ইতঃ প্রকৃতেরন্যা, জীবভূতাং জীবম্বরূপা, পাং চেতনতয়া উৎকৰ্ষাৎ পরা- নায়ী, মে মম, প্রকৃতি, বিদ্ধি জার্নীহি। যয়া পরখ্যয়া জীবভূতয়া প্রকৃত্যা, ইং প্রাণ্যাত্মক জগৎ, ধাৰ্য্যতে রক্ষ্যতে, জীবাতাবে প্রাণাভাবেন প্রাণিসম্ভবাৎ | | ভারতভাদীপ প্রলয়াে: স্মরণাৎ ॥৪|| এবং ক্ষেত্রাত্মিকং প্রকৃতিমুক্তা ক্ষেত্ৰত্মিকং তামাহ-অপরেয়- মিতি। ইয়ং প্রাগুক্তা সাপরা অশ্রেষ্ঠ জড়ৎ। ইতত্ত্ব বিলক্ষণামস্যাং পরাং চেতনবেন মদনন্যবাদুৎকৃষ্টাং মে মংসম্বন্ধিনীং প্রকৃতিং জীবভূতাং প্রাণধারণনিমিত্তভূতাং ক্ষেত্ৰখ্যাং বিদ্ধি জানীহি। হে মহাবাহহ! বয়া প্রকৃত্যান্তঃপ্রবিষ্টয়েদং জগৎ স্থাবরজমশরীরাত্মক ধাৰ্যতে ॥৫ || এতদিতি। এতে পায়ে ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰতরূপে প্রকৃতী যােনিরুৎপত্তিলয়স্থানং • তাৎপৰ্য-এই শ্লোকে “ভিন্ন প্রকৃতিরষ্টধা” বলিয়াছেন; প্রকৃতিশব্দের অর্থ তত্ত্বজনক ; সুতরাং এখানে ভূমিপ্রভৃতিশব্দদ্বারা স্কুলভূমিপ্রভৃতি ধরা যায় না। কারণ, স্কুল- কৃমিপ্রভৃতি অপর কোন তত্ব জন্মাইতে পারে না; অতএব এ স্থানের ভূমিপ্রভৃতি শব্দদ্বারা গন্ধপ্রভৃতি তন্মাত্ৰ ধরিতে হইবে; কেন না, গন্ধপ্রভৃতি তন্মাত্র হইতেই ভূমিপ্রভৃতি স্থূলভূত উৎপন্ন হয়, ইহা সাংখ্যদর্শনের মত ; সুতরাং তন্মাত্রগুলি প্রকৃতি হইতে পারে। তন্মাত্র অতি সুস্থ কৃত ৪ মহাবাহু অর্জুন! এই অষ্টভেদভিয়। প্রকৃতির নাম--‘অপরা’, ইহা ভিন্ন জীবস্বরূপা আমার আর একটি প্রকৃতি আছে, তাহার নাম—‘পরা’ যে পরা প্রকৃতি এই জগৎটাকে রক্ষা করিতেছে ॥৫॥ তাৎপৰ্য-প্রথমােক্ত প্রকৃতি জড় বলিয়া অ-পরা অর্থাৎ অনুৎকৃষ্ট ; আর জীবরূপা দ্বিতীয় প্রকৃতি চেতন বলিয়া পরা অর্থাৎ উৎকৃষ্টা। সূর্যের কিরণ যেমন সূর্যেরই অংশ, সেইরূপ সেই জীবও আমারই অংশ; সুতরাং তাহা চেতন। কড়া প্রকৃতি দেহাদিরূপে পরিণত হয়, তার চেতনা প্রকৃতি (জীব) ভােস্কৃভাবে সেই দেহের ভিতরে থাকে, তখন সেই দেহ প্রাণী বলিয়া গণ্য হয় ; আর জীব না থাকিলে প্রাণও থাকে না বলিয়া শুধু দেহটাকে প্রাণী বলা হয় না। অতএব জীবই প্রাণিজগৎকে রক্ষা করে ॥৫॥ ভী-৫ (১৭) •• ·৩৯৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি একত্রিংশােহধ্যায়। মতঃ পরতরং নান্যৎ কিঞ্চিদস্তি ধনঞ্জয় !! ময়ি সৰ্বমিদং প্রােতং সূত্রে মণিগণা ইব॥৭৷ ভারতকৌমুদী অভ্যাং প্রকৃতিভ্যামাত্মননা জগৎসৃষ্ট্যাটিকারণত্বমাহ--এতদিতি। সৰ্বাণি ভূতানি স্থাবর- জমাত্মকাঃ পদার্থাঃ, এতে উক্তে কে প্রকৃতী যােনী কারণে শেষাং তানি, ইতি উপধারয় অবধারয়। তথা চ অপরাখা প্রাগুক্তা জড়া প্রকৃতিদেহাদিরূপেণ পরিণমতে, পখ্যা পরােক্ত জীবভূতা চেতনা দীধিতিরিব সূয্যস্য মমাংশরূপ দ্বিতীয়া প্রকৃতি ভােক্তভাবেন দেহে প্রবি স্বকৰ্মণা তান্ ধারয়তি। মে চ দে অপি প্রকৃতী মমৈব উভয়ত্ৰাপি মে ইতি নির্দেশাৎ। এবঞ্চ অহমেব, কংসুস্থ সৰ্বস্য জগতঃ, প্রভবত্যম্মাদিতি প্রভবঃ কারণ, প্ৰলীয়তে অনেনেতি প্রলয়াে নাশক, তথাপদাৎ রক্ষক। “যততা বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবন্তি যৎ প্রয়ন্ত্যভিসংবিশন্তি তদব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ “জন্মদ্যস্য যত” ইতি বেদান্ত চ্চি ॥ ৬। অতএব জগৎসর্গে স্বতন্ত্র কারণ ওরং নিরস্ততি মত্ত ইতি। হে ধনঞ্জয় ! মতো মৎ অন্যং, কিঞ্চিদপি, পরতরং শ্রেষ্ঠতর কারণ জগৎসষ্টৌ নাস্তি। নমু ভবৎসৃষ্টং জগদিদং কুত্র তিষ্ঠতীত্যাহ-ময়াতি। সূত্রে তন্তে, মণিগণা ইব, ময়ি, ইদং সৰ্ব্বং জগৎ, প্রাতং গ্রথিতমন্তি, মণিমালাগতে সূত্রে যথানুস্থ্যতা মণয়স্তিষ্ঠন্তি, তথা সচ্চিদ্রুপে ময়ি চিরম্যতা: সৰ্ব্বে লােকা- স্তিষ্ঠীতার্থ, “তস্মিকো: শ্রিতা: সৰ্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন” ইতি তেঃ ॥৭ ভারতভাবাপ ঘেষাং ভূতানাং তাতেযােননি ভূতানি চতুর্বিনীত্যেতদুপধারয় সমগজনীহি। কিং পাতলানামিব এতে প্রকৃতী ঈশ্বরাদন্যে ইত্যাশঙ্ক্যাহ-অহমিতি। কৃৎস্য স্বপ্রকৃতি- সহিতস্য জগতে জড়াজরূপ প্রভবঃ প্রভবতাদিতি প্ৰভব উৎপত্তিকারণম্ । থা প্ৰলীয়তেহম্মিন্নিতি প্রলয়ঃ লয়স্থানঞ্চ। অতস্তে উভে অপি প্রকৃতী মতো নাতিরিচ্যেতে ॥ এবমেকবিজ্ঞানাং সৰ্ববিজ্ঞানং প্রকৃতমাত্মনাে জগদুপদানতত্বনােপপাদ্য তত এবাত্মনাে নিৰ্বি- কাহানে প্রাপ্তে আহ-মও ইতি । কাৰণান্মদাদেঃ পরং পৃথগ, ভূতং ঘটাদিব্যবহারে তয়াের্ভেদানুভবাংপরতর গবাদি মৃদমুপদানকাৎ। এবং, ব্ৰহ্মণঃ পরতরং তদনুপাদানকং কিঞ্চিদপি নান্তি। হে ধনঞ্জয়! এবং প্রপঞ্চে ব্ৰহ্মব্যতিরেকং প্রদর্শ ব্ৰহ্মণি প্রপঞ্চব্যতিরেকং সদৃষ্টান্তমাহময়ীতি। ময়ি সদ্ধপেণ স্ফুরণরূপেণ চ সূত্রবৎ সৰ্বত্ৰামুতে। যদিদং সৰ্ব্বং মণিগণবং পাম্প ব্যাবৃত্তং তৎপ্রােত। তেন ব্যাবৃত্তেলভ্যাইনুবৃত্তং ভিন্নমিতি অর্জুন! তুমি স্থির করিয়া রাখ যে, আমার এই দুইটা প্রকৃতিই সমগ্র জগৎ সৃষ্টি করিয়াছে ; করিয়াছে ; অতএব আমিই জগতের সৃষ্টিকর্তা, রক্ষাকর্তা ও বিনাশকৰ্ত্তা ॥৬ তাৎপর্য-অপর প্রতি আমার শক্তি এবং পরা প্রকৃতি আমার অংশ (মতভেদে প্রতিবি; সুতরাং তাহারা জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও নাশ করিলে, তাহা আমারই করা হয় ।

·রস
ভগবদ্গীতায়াং
সপ্তমাখ্যায়ে
জ্ঞানযােগঃ। ৩৯৫
রসােহহম, কৌন্তেয় !
প্রভাস্মি শশিসূৰ্য্যয়ােঃ।
প্রণবঃ সৰ্ব্ববেদেষু শব্দঃ খে পৌরুষং নৃযু ॥৮||
পুণ্যো গন্ধঃ পৃথিব্যাঞ্চ তেজশ্চাস্মি বিভাবসো ।
জীবনং সর্বভূতেষু তপশ্চাস্যি তপস্বিষু ॥৯॥
ভারতকৌমুদী
নম্ন সূত্রে মণীনামিব ত্বয়ি জগতং কেন কেন রূপেণ প্ৰােতত্বমিত্যাহ পঞ্চভি।
ইতি। হে কৌন্তেয় ! অহ, অল্প, জলে, সারভূততা রসােহস্মি। অত্র রসপদং বসতন্মাত্ৰ-
পর, তচ্চ ভগবতঃ প্রকৃতিভুতং প্রাগুক্ত, তত জলমুৎপদ্যতে। এবঞ্চ মৃদি ঘট ইব রস-
তন্মাত্ৰে কাৰ্যতাসম্বন্ধেন জলং বৰ্ত্ততে। ইখঞ্চ সুত্রে মণয় ইব ময়ি সৰ্ব্বা এবাপ: প্রােতা,
অহঞ্চ মণিষু সূত্রমিব সর্বাম্বে, অনুত ইতি ভাবঃ। ইথং সর্বত্র। শশিয়াের
প্রভা প্রকাশােহস্মি। সৰ্ব্ববেদেষু প্রণব ওঙ্কায়ােহম্মি সৰ্বেষামেব বেদানাং তত্রৈব স্থিতে।
খে আকাশে, শব্দঃ শব্দতাত্রম্ । নৃধু মানুষেষু চ, পৌরুষমুৎসাহহাহস্মি । অথবা বিভূতি-
প্রদর্শনমেতৎ ॥৮॥
ভারতভাদীপঃ
ন্যায়েন প্রপঞ্চাতীতােহহমতাে ন মম বিকারিত্বমিত্যৰ্থঃ ॥৭। নম্বেবং প্রপঞ্চপরমাত্মনাের্মণি-
সূত্রবদুপাদানােপাদেয়ভাবােহপি ন স্যাং। ন হু্যপাদানং চাননুবৃত্তং চেতি ঘটতে মৃদঘটাদা-
বদর্শনাদিত্যাশঙ্ক্য স্বপ্নমায়েন্দ্রজালরঙ্কুরগতুল্যত্বং প্রপঞ্চস্যোপপাদ্যোভয়মপ্যবিরুদ্ধমিত্যুপদিষ্টং
চেদয়মকম্মাদুদ্বিগ্নো ভবিষ্যতীতি মত্ব। দৃষ্টান্তান্তরৈরেবানুবৃত্তিং ব্যাবৃত্তিং চিজ্জ ভূয়াের্শয়তি--রস
ইতি । যথা রসােহপ, একমপ্যপ,পরমাণুমপরিত্যজ্যানুতে দৃশ্যতেহতাে বসরূপে ময়ি আপ
প্রােতা এবং প্রভায়াং চন্দ্রাদয়ঃ প্রাত: প্রণবে সৰ্বে বেদাঃপ্ৰােতা:। তথা শম্ভুনা সৰ্বাণি
পর্ণানি সম্ভঞ্চায়েবমােঙ্কারেণ সৰ্ব্বা বা সংতৃষ্ণেতি বা মাত্রে প্রণবানু্যতিশ্রবণাৎ।
সন্ত, ফানি সংগ্রথিতানি ! এবমাকাশে শব্দঃ সারভূতস্তম্মিয়ি খং প্রােত। সৰ্ব্বং পুরুষেষ
সারং পৌরুষং শৌর্য্যধৈৰ্য্যাদিরূপং তত্র পুরুষা: প্রােতাঃ এবমগ্ৰেহপি দ্রষ্টব্যম্ ॥৮॥ পুণ্য ইতি।
৩
••
অতএব অর্জুন! এই জগৎসৃষ্টি প্রভৃতি বিষয়ে আমা ভিন্ন অন্য কোন শ্রেষ্ঠ
কারণ নাই ; সুতরাং মণিমালার সূত্রে যেমন মণিগুলি গ্রথিত থাকে, সেইরূপ,
এই সমস্ত জগৎটাই আমাতে গ্রথিত রহিয়াছে ॥৭॥
তাৎপৰ্য—আমি সং ও চিৎস্বরূপ ; সুতরাং মণিমালার সূত্র যেমন সকল মণির
সহিতই সংশ্লিষ্ট থাকে, আমিও তেমন সমস্ত পদার্থের সহিতই সংশ্লিষ্ট আছি ॥৭।
অর্জুন। আমি জলের রস, চন্দ্র ও সূর্যের প্রভা, সমস্ত বেদের ওঙ্কার,
আকাশের শব্দ ও পুরুষের উৎসাহরূপে রহিয়াছি ॥৮।
তাৎপৰ্য-অতএব আমি যে ঐ সকল পদার্থে সংশ্লিষ্ট আছি, তাহা বুঝিতে
পারিতেছ ; এইরূপ অন্যান্য পদার্থেও সংশ্লিষ্ট রহিয়াছি জানিবে ॥৮॥

·৩৯৬ মহাভারতে আত্মপৰ্বশি একত্রিংশােহধ্যায়। অন্যে বীজং মাং সৰ্ব্বভূতানাং বিদ্ধি পার্থ ! সনাতন। বুদ্ধিবুদ্ধিমতামস্মি তেজস্তেজস্বিনামহম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী পুণ্য ইতি। অপি চেতি চার্ক। পৃথিব্যা, পুণ্যঃ পবিত্র সুতিরিতি যাবৎ, গন্ধে গন্ধতন্মাত্ৰমহমশ্মি, তদ্রুপে চ ময়ি পৃথিবী প্রােতা। এবমন্যত্র। দুষ্টো গন্ধ বিকারবিশেষ ইতি স খবিকারী নাহ। বিভাবসাবশ্লেী চ তেজো দাহিকা শক্তিরশ্মি। সৰ্ব্বভূতেষু সকল- প্রাণিষু, জীবস্ত্যনেনেতি জীবনমায়ুরশ্মি। তপস্বিস্য চাতুর্মাস্যবৈধােপবাসাদিতপস্যাকারি চ, তপাে সহনক্ষমতাস্মি || বীজমিতি। হে পার্থ ! সনাতনং নিত্যং মা, সর্বভূতানাং ভূতভবিষ্যদ্বর্তমানানাং স্থাবরজমানাম বীজং কারণ, বিদ্ধি জার্নীহি। সনাতনদেব ত্ৰৈকালিকানামণি বীজত্বসম্ভব ইত্যাশয়ঃ । বুদ্ধিমতাং বুদ্ধিবিবেকশক্তিরকরণবিশেষােহ।ি অহম্ তেজস্বিনাং পরপরাজয়কারিণা, তেজঃ তৎসামর্থমস্মি ১০ | ভারতভাদীপ রদিঘপি দ্রষ্টব্য অপুণ্যস্য সৰ্বাস্যাবিদ্যামাবিলসিতাং বিভাবসো বহাে তেজ দহন- শক্তি। জীবন্ত্যনেনেতি জীবনম বিরাং তত্র হি সৰ্বাণি ভূতানি প্রেতানি। তু জীবনমায়ুরিতি ব্যাচতে! তপশ্চেতি। তপাে ধৰ্ম্মস্তদ্রুপে ময়ি তপস্বিনঃ প্রােতাঃ ॥ বীজং কারণং সৰ্ব্বভূতানাং পিণ্ডব্ৰহ্মাণ্ডাত্মকানাং বীজে ময়ি পিণ্ডাদিকং প্রােতং কনকে কুণ্ডলাদিবৎ। সনাতনং নিত্যং বীজানুরাদনুৎপন্নম্ । বুদ্ধিরূপে ময়ি বুদ্ধিমন্ত প্রােতা। তেজ আমি পৃথিবীর পবিত্র গন্ধ, অগ্নির তেজ, সকল প্রাণীর আয়ু এবং তপস্বি- গণের তপস্যারূপে রহিয়াছি ॥৯৷ তাৎপর্ষ-ভূমির মধুর গন্ধ আমি, কিন্তু দুর্গন্ধ নহে। কারণ, আমি অবিকারী, আর দুর্গন্ধটা বিকারবিশেষ ; সুতরাং তাহা আমারূপ হইতে পারে না। এখানেও গন্ধ শব্দের অর্থ-পন্ধতন্মাত্র বুল পৃথিবীর কারণ ; অতএব সেই গন্ধতন্মত্রে পৃথিবী রহিয়াছে। অগ্নির দাহিকা শক্তি আমি, সেই শক্তির বলেই অগ্নি দগ্ধ করে। আমি প্রাণিগণের আয়ু, তাহাতেই তাহারা বাচিয়া থাকে। আর আমি তপন্থীদিগের তপস্যা, তাহার বলেই তপস্বীরা শীত-গ্রীষ্মপ্রভৃতি সহ করিতে পারেন ॥৯॥ অর্জুন! তুমি জানিয়া রাখ যে, আমি নিত্য বলিয়া ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান চরাচর সকলের বীজস্বরূপ। আর আমি বুদ্ধিমাদিগের বুদ্ধি এবং তেজস্বিগণের তেজ ॥১॥ তাৎপৰ্য-আমি নিত্য, অর্থাৎ আমার উৎপত্তি বা বিনাশ নাই; সুতরাং যে সকল স্থাবর ও অম পদার্থ পূৰ্বে ছিল, বর্তমানে আছে এবং ভবিষ্যতে হইবে; সেগুলির কারণ হওয়ার শক্ষে আমার কোন বাধা নাই। আর আমি বুদ্ধি বলিয়া আমার বলেই বুদ্ধিমানেরা বিবেচনা করিতে পারেন এবং আমি তেজ বলিয়া আমার প্রভাবেই তেজস্বীরা শত্রু জয় করিতে সমর্থ হন ॥১•| ·ভগবদগীতায়াং সপ্তমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩৯৭ বল বলবতাঞ্চাইং কামরাগবিবর্জিত। ধৰ্ম্মবিরুদ্ধো ভূতেষু কামােহস্মি ভরতভ! ॥১১|| যে চৈব সাত্ত্বিকা ভাবা রাজসাস্যামসাশ্চ যে। মও এবেতি তান্ বিদ্ধি ন ত্বহং তেষু তে ময়ি ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী বলমিতি। হে ভরত! অ, বলবতাং ধৰ্ম্মার্জনশক্তিমতা, কাম অপ্রাপ্ত প্রাঞ্চাভিলাষঃ রাগঃ প্রাপ্তানাং ভােগে তদুভয়বিবর্জি, ভােগে তদুভয়বিবর্জিত, বলং তীর্থাবগাহনাদিনা ধৰ্ম্মার্জনশক্তিরন্থি। তপে চ মরি তে বলবস্তু পােতা। ভূতেষু দেবাদিষু প্রাণিষু, ধৰ্মবিরুদ্ধে ধর্মশাস্ত্রাতিষিদ্ধ, কাম: পুত্রোৎপাদনমাত্রা স্ত্রীসদ্যেগেছ অম্মি ॥১১ সংক্ষেপেণ ভাবনাহ- ইতি। যে, সাবিকা: সত্ত্বগুণযুক্তা, ভাবাঃ শমদমায়, যে চ রাজা ভাবাঃ কামক্রোধাদয়, যে চ তামসা ভাবা: শােকমােহাদয় সন্তি ; তান্ সৰ্বানেব ভাবা, মত্ত এব প্রাগুক্তায়া আয়া প্রকৃতিত এব জায়মানা, বিজি জানীহি ; তস্যাঃ সত্তাদিগুণময়াৎ। অতএব ও অহং তেষু ভাবেষু ন তিষ্ঠামি, ব্যাপিনােহপ্যাকাশবে নিলিপৰাৎ; তে ভাবশ্চ ময়ি তিষ্ঠন্তি অধ্যাসেন শুক্তাবি রজতধৰ্ম্মাঃ ॥১২। ভারতভাদীপঃ প্রাগভ্যং তপে ময়ি প্রগম্ভ: প্ৰােক্তাঃ ১• বলরূপে ময়ি বলবন্ত প্ৰোতাঃ কামরাগ- বিবর্জিতং কামতৃষ্ণা রাগে রঞ্জনা তো হি অবিদ্যকে অতত নিরবিদ্যন্ত বলং তদ্বর্জিত এবং ধৰ্ম্মাবিরুদ্ধকামরূপে ময়ি ঈদৃশাঃ কামবঃ প্রােতাঃ ॥১১ সাত্ত্বিক ধৰ্ম্মজ্ঞানবৈরাগ্যেশ্বৰ্য্যাদয় রাজসা লােভপ্রবৃত্তায়ঃ তামসা নিদ্রালস্যাদয়ঃ তান সর্বান্মত্ত এব রসতন্মাত্রাদিরূপাৎ সূত্ৰাহ্মননা নির্গত ইতি বিদ্ধি। নন্থেবং তা সর্বজ্ঞগদাত্মনাে বিকারিধাপত্তা কৌটস্থ্যহানিরিত্যা- শঙ্ক্যান বৃহং তেষু তে ময়ীতি ! যেম্ববাদয়ঃ প্রােতাস্তেষু সূত্রাবয়বভূতেষু বসাদি- ঘনৃতজড়রূপেঘবাধিতাত্মচিত্ৰৰূপাে ঘটশাবেঞ্চনাদাবিব মৃন্নামি। অমৃতস্যান্য সাক্ষুণে এব স্বকীয়ে প্রযচ্ছামি ন নৃতাত্মা ভবামীত্যর্থ। তে তু ময্যেবাধ্যস্তা মদনন্যা যথা রামধ্যস্তাঃ সর্পাদয়ে রজ্ঞনা। তদনন্যমারণশাদিত্য ইতি ব্যায়াৎ। অনন্যত্ব ব্যতিরেকেণাভাব। ন অনন্যত্বমিত্যভেদং ক্রমঃ কি ভেদং নিষেধামঃ কুত আরম্ভ শফাৎ। বাচারণং বিকারে নামধেয়মিতি বিকায় বাগালম্বনে স্বপ্নমায়েন্দ্রজালিক- বিষয়সাম্যততঃ। ন জানাে বিচিত্রপ্রপঞ্চাত্মত্বে তে ময়ীত্যংশবিরােধেইপি ন বৃহৎ তেত্যিংশে বিরােধপরিহারাে যুজ্যতে কাৰ্য্যস্য কারণ্যষ্মকত্ববাৎ। তম্মাৰিবৰ্ত্তবাদ- ভরতশ্রেষ্ঠ! আমি বলবাদিগের কাম-রাগ-বিহীন বল এবং প্রাণিগণের ধৰ্ম্মাবিক কাম ॥১১ তাৎপর্ষ—এখানে অপ্রাপ্ত বস্তুর প্রাপ্তীমার নাম---ফাম এবং প্রাপ্ত বয় ভােগেচ্ছার নাম—রাগ ; সেই উভয়বর্জিত বল অর্থাৎ নিষ্কাম ধর্মোপার্জনের শক্তি আমি। আর ধর্মশাস্ত্রে যাহার নিষেধ নাই,সেইরূপ স্বীসদ্যেগেচ্ছাপ কামও আমি ॥১১ !

·৩৯৮ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি একত্রিংশােহধ্যায়। ত্রিভিগুণময়ৈর্ভাবৈরেভিঃ সর্বমিদং জগৎ। মােহিতং নাভিজানাতি মামেভ্যঃ পরমব্যয়ম্ ॥১৩৷৷ দৈবী হে গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া। মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী অথ সর্বব্যাপিনমপি পরমেশ্বরং ভবন্তং কথময়ং লােকো ন জানাতীত্যাহ—ত্রিভিরিতি। গুণময়ৈঃ সাদিগুণবিকারভূতৈঃ এভিস্ত্রিভির্ভাবৈঃ, মােহিতমিদং সৰ্ব্বং জগৎ কর্তৃ, এভভ্যা ভাবেভ্যঃ পরমতীত, অব্যয়মপরিণামিনঞ্চ মা, নাভিজানাতি সৰ্ব্বত এব ন জানাতি, এতদাবিষ্টত্ববগমাৎ ॥১৩ নম্ন তহি কন্যাপি তত্ত্বজ্ঞানং ভবিতুং নাতীত্যাহ—দৈবীতি। দীব্যতি জগতা ক্রীড়তীতি দেবঃ অহং তন্যেয়মিতি দৈবী স্বয়ং ক্রীড়ন্তী মীড়াসম্পাদিনীত্যর্থ: গুণময়ী সাদিগুণত্রয়াত্মিকা চ, এষা মম মায়া শক্তি, দুরত্যয় হি দুস্তরৈব। কিন্তু যে মামেব প্রপদ্যন্তে ভারতভাবদীপঃ শ্রয়েণৈব ব্ৰহ্মণণা জগদুপাদানত্বকূটস্থত্বে নিহত ইতি সাধূক্ত-ন ত্বহং তেষু তে ময়ীতি কথং তহি স্থূলসূক্ষ্মপ্রপঞ্চবাধেন জনা আত্মানং নাবগচ্ছন্তীত্যাশ্যাহ—ত্রিভিরিতি । এভিঃ পূৰ্বোক্তৈস্ত্রিবিধৈর্ভাবৈঃ প্রকাশপ্রবৃত্তিনিয়মাদ্যৈগুণময়ৈঃ সত্ত্বরজস্তমােগুণবিকারৈরিদ চরাচরং প্রাণিজাতং জগচ্ছব্দবাচ্যং মােহিতং সদেভ্যো গুণেভ্য: পরং মাং ন জানাতি । রজ্জাং সর্পভ্রমেণ ব্যাকুলঃ সর্পাৎ পরাং রজ্জ্বং ন জানাতি তদ্বৎ। পরত্বে হেতু-অব্যয় এতে ভাবাঃ পরিণামিকাৎ ব্যয়বস্তঃ অহন্তু তদ্বিপরীতঃ সাক্ষী ইত্যব্যয়ঃ ১৩ দেবস্য জীব- ||১২|| যথা শম ও দমপ্রভৃতি যে সকল সাত্ত্বিক ভাব, কাম ও ক্রোধপ্রভৃতি যে সকল রাজসিক ভাব এবং শােক ও মােহপ্রভৃতি যে সকল তামসিক ভাব আছে, সেগুলি আমার প্রকৃতি হইতেই উৎপন্ন হইতেছে বলিয়া জানিও; সুতরাং আমি কিন্তু সেগুলিতে নাই, অথচ সেগুলি আমাতে আছে ॥১২। তাৎপৰ্য--আমি নিগুণ ও নির্বিকার ; সুতরাং আমি কোন গুণযুক্ত ভাবেই থাকিতে পারি না। তবে মানুষ যেমন মবশতঃ শুক্তিকাতে রজতের ধর্ম আছে বলিয়া মনে করে, তেমন ভ্রমবশতই প্রাকৃতিক সাত্তিকাদি ভাব আমাতে আছে বলিয়া মনে করে ১২ গুণময় এই তিনটা ভাব এই সমস্ত জগৎটাকে মােহিত করিয়া রাখিয়াছে ; অতএব আমি যে এই সকল ভাবের অতীত এবং অপরিণামী, তাহা এই জগৎ জানে না।১৩ তাৎপৰ্য-যাহার মােহ থাকে, সে লােক প্রকৃত বস্তু চিনিতে পারে না; তাই মুগ্ধ পথিক পথিস্থিত বুকে সর্প বলিয়া ধারণা করে। সেইরূপ এ ক্ষেত্রেও মায়ামৃগু মানুষ আমি যে গুণাতীত ও অপরিণামী, তাহা বুঝিতে পারে না ॥১৩ ক ·ভগবদ্গীতায়াং সমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৩৯৯ ন মাং দুষ্কৃতিমনা মূঢ়াঃ প্রপদ্যন্তে নরাধমাঃ। মায়য়াপহৃতজ্ঞনা আস্থরং ভাবমাশ্রিতাঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী তত্ত্বজ্ঞানলাভায় শরণং গচ্ছন্তি; তে এতাং মায়া, তরন্তি অতিক্রান্তি, তত মাং জানস্তীত্যাশয়ঃ ॥১৪। তদৈতলায়াতরণার্থং কথং সৰ্ব্ব এব বাং না প্রপদ্যন্ত ইত্যাহ-নেতি। দুষ্কৃতিন ইতি নিত্য- যােগে মৃত্বথীয় ইন্। তেন দুতিননা নিত্যং পাপকৰ্ত্তার, অতএব মুঢ়া বিবেকবিহীনা, মায়য়া চ অপহৃতমাবৃতং জ্ঞানং যেষাং তে, ততাপি আসুরং ভাবং “দন্তে দর্পোইভিমান ক্রোধঃ পারুষমেব চ” ইত্যাদি। বক্ষ্যমাণং স্বভাব, আশ্রিতা নরাধ মাঃ মাং ন প্রপদ্যন্তে ন ভজন্তি ॥১৫। ভারতভাদীপ রূপেণ লীলয়া ক্রীড়তত মম সম্বন্ধিনীয়ং দৈবী হি প্ৰসিদ্ধা পিণ্ডব্ৰহ্মাণ্ডৰূপেণ বিততৈষা মম চিত্ৰস্য মায়া মামহং ন জানামীতি সাক্ষিপ্রত্যক্ষত্বেনাপলাপানৰ্হানৃতস্য প্রপঞ্চস্যেন্দ্রজালাদেরিব প্রকাশিকা গুণময়ী সত্তরজমােগুণময়ী দুরত্যয়া দুরতিক্রমা যে মামেব সর্বভূতং ভগবন্তং বাসুদেবং প্রপদ্যন্তে বিষয়ীকুন্তি ত এবৈতাং মায়াং তরন্তি। অধিষ্ঠানজ্ঞানেনৈব সমূলস্য ভ্রমস্রোচ্ছেদো ভবতি ন তু জ্ঞানান্তরেণ বা বৃত্তিনিরােধেন বেত্যর্থ। অমর্থ:—জীবেশ্বর- বিভাগশুন্তে শুদ্ধচিত্রে কল্পিতত মায়াদর্পণশ্চিৎপ্রতিবিম্বরূপং জীবং বশীকৃত্য বিষচৈতন্য- মনুরুধ্য প্রচলিত অয়স্কামনুরুধ্যে লােহশলাকা ইদযেব ঈশ্বরাধীনত্বং মায়ায়াঃ ঈশ্বর চ মায়াদ্বারা সর্বস্রষ্ট মপি। তথা চ শ্রুতিঃ-“অম্মান্মাষী সৃজতে বিশ্বমেতস্ফিংশ্চন্তো মায়য়া সন্নিরুদ্ধ” ইতি। তথা চৈকৈব মায়াজীবেরয়ােৰুপাধিদর্পণ ইব বিম্বপ্রতিবিম্বয়াের্বিষ- প্রতিবিম্বভাবনাক্ৰান্তমূভয়ানুষ্যত শুদ্ধচিত্রমন্যতৃতীয়ং মুক্তপ্রাপ্য। জীবেশ্বরে চোপাধিপক্ষপাতদশায়মল্পজ্ঞসৰ্বজ্ঞত্বশাস্যলশাসিতৃত্বাদিভাবং 'ভজেতে। তাবেব তদভাবে উপাধিপ্রচারদর্শিনাবুদাসীনবধরূপতয়া জীবক্ষাতি শব্দভ্যাং ব্যবহিয়েতে। এবং জীব ঈশ্বরারাধনাবাপ্ত প্রত্যক্তত্বজ্ঞানেন মায়ায়!" নষ্টায়াং তৎকাৰ্যস্যাপি নাশেন সাক্ষ্যাভাবাৎ সাত্বিমপি পরিত্যজ্য বিশ্বপ্রতিবিম্বায়ত শুদ্ধং তৃতীয়ং চৈতন্য প্রপােতীতি তদিদ-. মুক্তংদৈৰী মায়েতি। মম মায়েত চৈস্যা এব জীবেশ্বরসম্বন্ধিত্বং জীবশ্বেরভজনেন মায়াতরণমিতি চ ॥১৪ কুতস্তৰ্হি সৰ্বে ত্বাং প্রপদ্য মায়াং ন তরম্ভীত্যাশঙ্কাহন মামিতি। আমার ক্রীড়াসম্পাদিনী গুণময়ী এই মায়াকে অতিক্রম করা দুষ্কর; তবে আঁহারা আমারই শরণাপন্ন হন, তাঁরা এই মায়াকে অতিক্রম করিতে পারেন ॥১৪৷ তাৎপৰ্যৰচ্ছ দর্শন করিয়া সর্পের ভ্রম জন্মিলে পর কেহ যদি বলে যে, উহা সর্প নহে, তবে সেই বাক্য বণ, নিজের পৰ্যালােচনা এবং রজ্জর স্বরূপ দর্শন করার পরে যেমন আর সে সর্পভ্রম থাকে না; সেইরূপ মিথ্যা জগৎটার উপরে সত্য বলিয়া ভ্রম জন্মিলে পর অগৎ সত্য নহে এইরূপ গুরুবাক্য ও বেদান্তবাক্য বণ, সেইভাবে নিজের পৰ্যালােচনা এবং এগতের মিথ্যাত্ব দর্শন করার পরে আর এই মায়া থাকে না।১৪ ·৪০০ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি একত্রিংশােহধ্যায়। চতুর্বিধা ভজন্তে মাং জনাঃ সুকৃতিনােহন!। আর্তো জিজ্ঞাসুরথার্থ জ্ঞানী চ ভরতৰ্ষভ! ॥১৬৷৷ তেষাং জ্ঞানী নিত্যযুক্ত একভক্তিবিশিষ্যতে। প্রিয়াে হি জ্ঞানিনােত্যর্থমহং স চ মম প্রিয়ঃ ॥১৭ === ভাতফৌমুদী তৰ্হি কীদৃশাখাং অতীত্যাহ—চতুরিতি। হে তরতৰত অৰ্জন! আর্তো রাগাদিনা পীড়িত, জিজ্ঞাসুজ্ঞানং প্রাপ্তমিচ্ছু, অর্থাখী ইহাত্র চ ভােগসাধনবিষয়লিপু, জ্ঞানী চ এতে চতুর্বিধা, সুতিন প্রাক্তনপুণ্যশালিনাে কানাঃ, মাং ভজন্তে, বােগাদিপীড়াপনয়না জানলাং ভােগপ্রাপ্ত্য মােক্ষাঙ্কেতি তাব: ১৬ ভারতভাদীপ যতাে হকৃতিনােতশ্চিত্তশুদ্ধভাবঢ়াঃ আনামবিবেকহীনঃ অতএব নরাধম মাং ন প্রপদ্যন্তে তুতো দুতিন যতো মায়য়াহপহৃতং তিরস্কৃতং জ্ঞানমখণ্ডসংবিজ্ৰপং ব্রহ্ম যেষাং তে অপহৃতজ্ঞানা:। এতেন মায়ায় আবরণশক্তি। কিঞ্চ আসুম অরণাং বিরােচনা- দীনাং ভাবং চিত্তাভিপ্রায়মাত্মৈবেহমহষ্য ইত্যাদি তং দেহেম্বিয়সত এব সম্যক সন্তর্পণয় ইতােৰংবিধমাশ্রিত। এতেন মায়ায়া বিপক্ষশক্তিরুকা । তদেবং মায়ায়া: স্বরূপানন্দমাবৃত্য দেহাভ্রমে জনিতে সতি তদভিমানাৰ্দেহাদিপুষ্ট্যর্থং দুষ্কৃতং কুৰ্বন্তি তেন চ মূঢ়াঃ সন্তো নরাধম মা ন প্রপদ্যন্তে। সানর্থমূলং মায়ৈবেত্যৰ্থঃ ॥১৫। যে তু সত্যপি দেহাধ্যাসে মতো বিভ্যতি মৎপ্রত্যর্থং সুকৃতমেবচরন্তি হেপি চতুৰ্বিধা ন কেবলং সর্বে মদেককামা ইত্যাশয়েনাহ চতুৰ্বিধা ইতি । আর্ত পীড়িত: পীড়াপরিহারথী। জিজ্ঞাসু সর্বদা পাপকারী, বিবেকহীন, মায়াবৃতজ্ঞান ও অসুর-ভাবাপন্ন নরাধমেরা, আমার শরণাপন্ন হয় না ॥১৫৫ তাৎপৰ্যবিহিত নিত্য কাৰ্য্য না করা, নিষিদ্ধ কাৰ্য করা এবং ইচ্ছানুসারে ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত হওয়া, এই তিন প্রকারে পাপ জন্মিতে থাকে; তখন কি কৰ্তব্য কি অকর্তব্য এরূপ বিবেচনা থাকে না, মায়া যথার্থ জ্ঞানকে আবৃত করিয়া রাখে এবং আত্মরিক তাব উপস্থিত হয় ; সুতরাং এ হেন নরাধমেরা পরহিংসাপ্রভৃতিই করিতে থাকে, আমাকে ভ্রমমেও মনে করে মা ১৫) ভরতশ্রেষ্ঠ অর্জুন! পীড়িত, জ্ঞানার্থী, ভােগলি, ও জ্ঞানী—এই চতুর্বিধ লােক পুণ্যবান্ হইলে তাহারা আমার সেবা করিয়া থাকে ॥১৬৷৷ তাৎপৰ্যপীড়িত লােক পুণ্যবান্ হইলে পীড়ার উপশমের জন্য আমার সেবা করে, পূণ্যবান্ জ্ঞানার্থ লােক আনলাভের নিমিত্ত আমার উপাসনা করিয়া থাকে, ইহলােকে সুখ ও পরলােকে স্বর্গলাভের জন্যও পুণ্যবান্ মানুষ আমার আরাধনা করেন এবং জ্ঞানী লােক মুক্তিলাভের জন্য আমার সেবা করিয়া থাকেন।

·ভগবদ্গীতায়াং সপ্তমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৪০১ উদারাঃ সৰ্ব্ব এবৈতে জ্ঞানী ত্বত্মৈব মে মত। আস্থিতঃ স হি যুক্তাত্মা মামেবাত্তমাং গতিম্ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী নন্বেষু চতুর্থ পি মধ্যে কঃ শ্রেষ্ঠ ইত্যাহ-তেষামিতি। তেষাং চতুর্বিধানাং জনানাং মধ্যে, নিত্যযুক্ত সৰ্ব্বকামপরিত্যাগায়ি পরমেশ্বরে সর্বদা সমাহিতচিত্ত, অতএব একম্মিন্ধেব ময়ি ভক্তিরসুরক্তিস্য সঃ, জ্ঞানী তত্ত্ববিৎ, বিশিষ্যতে সর্বোত্তমাে ভবতি। হি যৎ, অহং জ্ঞানিনঃ অত্যর্থ: প্রিয়ঃ, আত্মৈকত্বাববােধাৎ, স জ্ঞানী চ মম প্রিয়ঃ, মদেকভক্তত্বাৎ ১৭; তৰ্হি কিমাৰ্তাদয়স্বয়ম্ভব প্রিয়া এব নেত্যাহ-উদারা ইতি। এতে আৰ্তাদয়ঃ সৰ্ব এব, উদারা মদ্ভজনান্মহান্তঃ অতএব মম প্রিয়া অপীত্যাশয়। জ্ঞানী তু মে আত্মৈব আত্মতুল্য এব প্রিয়, ইতি মে মতং নিশ্চয়। হি যম্মাৎ, স জ্ঞানী, যুক্তা ময়ি সমাহিতচিত্ত সন্, ন বিদ্যতে উত্তমা যস্যাস্তামনুত্তমা, গতিং গন্তব্যস্থানং মামেব, আস্থিত আশ্রিত। আর্তা- দয়য়য়া রােগনাশাদী মাঞ্চ কাময়ন্তে, জ্ঞানী তু কেবলং মামেব কাময়ত ইতি স মমাত্মতুল্য এব প্রিয় ইতি ভাবঃ ॥১৮ ভারতভাবদীপঃ স্বজ্ঞাননাশাথী। অর্থার্থী ধনাঘর্থী। জ্ঞানী চেতি চতুৰ্বিধা মাং ভজন্তে ॥১৬৷ কিং সৰ্বেপি সমা এতে সুতিন ইতি সাধারণ্যেন বিশেষণাদত আহ—তেষামিতি। তেষাং মধ্যে জ্ঞানী বিশিষতে যততা নিত্যযুক্ত। আৰ্তাদয়াে হি কামিনঃ কামপূৰ্তেী ন মদ্ভজনে যুক্তা ভবন্তি অয়ম্ভু নিত্যযুক্ত একভক্তিশ্চৈকভাবেন ভজনং করােতি। তথা হি আৰ্তা রােগিণঃ সূৰ্যং ভজন্তে। জিজ্ঞাসবঃ সরস্বতীম্। অর্থার্থিন: কুবেরাদীনিতি তেষাং তত্তৎ কামাৰ্থিত্বেনানেক- ভক্তিত্বং দৃশ্যতে। তস্য নিত্যযুক্তত্বে একভক্তিত্বে চ হেতু হি যত জ্ঞানিনােহহমত্যর্থং প্রিয় আত্মদেব আত্মা চ প্রিয়ঃ নিরুপাধিপ্রেমগােচরৎ। "তদেতৎ প্রেয় পুত্ৰাৎ প্রয়াে বিত্তাৎ প্রেয়ােহন্যস্মাৎ সৰ্ব্বদান্তরং যদয়মাত্মে”তি শ্রুতে। স চ জ্ঞানী মম প্রিয়াে ভক্তানাং দুর্লভত্বাদিতি ভাবঃ ॥১৭ | উদারা ইতি। সৰ্ব্বেপ্যেতে উদার উৎকৃষ্টা এব। জ্ঞানী ও মমায়ৈবেতি মম মতং নিশ্চিতং হি যতঃ স যুক্তাত্মা অহমেব ভগবান্ বাসুদেব ইত্যভেদেন ময়ি সমাহিতচিত্তে মামেবাত্তমাং শ্রেষ্ঠাং গতিমাস্থিতাে ন তু মতোহন্যদারােগ্যাদিকং কাময়াননা মদ্ভকিং করােতি। কিঃ তৰ্হি মৎপ্রাপ্ত্যৰ্থমেব মাং ভজত ইত্যর্থঃ ॥১৮|| কিঞ্চ বাসুদেব । এই চতুর্বিধ লােকের মধ্যে সর্বদা আমাতে সমাহিতচিত্ত এবং একমাত্র আমার উপরে ভক্তিসম্পন্ন জ্ঞানী লােকই শ্রেষ্ঠ। কারণ, আমি জ্ঞানী লােকের অত্যন্ত প্রিয়, আবার জ্ঞানী লােকও আমার অত্যন্ত প্রিয় ॥১৭৷ তাৎপৰ্য-এই জগতে ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মােক্ষ-এই চাৰিটা পুরুষাৰ্থ ; তাহার মধ্যে মােপরমপুরুষার্থ বা সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুষার্থ। কেন না, অন্য সকল সুখেরই সীমা আছে এবং নাশও আছে; কিন্তু মােসুখের সীমা নাই বা নাশও নাই; তত্ত্বজ্ঞানে সেই মােক্ষ হয় ; সুতরাং সকলের মধ্যেই তত্ত্বজ্ঞানী শ্রেষ্ঠ ॥১৭। ভী-১ (১৭) ·৪২ মহাভারতে ভীষ্মপর্বণি একত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ======== বহুনাং জন্মনামন্তে জ্ঞানবান্ মাং প্রপদ্যতে। বাসুদেবঃ সৰ্বমিতি স মহাত্মা সুদুলভঃ ॥১৯৷৷ কামৈস্তৈস্তৈতজ্ঞানাঃ প্রপদ্যন্তেন্যদেবতাঃ। তং তং নিয়মমাস্থায় প্রকৃত্যা নিয়তাঃ স্বয়া ॥২॥ ভারতকৌমুদী পুনরপি জ্ঞানিনােত্যর্থপ্রিয়ত্বং সমর্থয়তি বহুনামিতি। বহুনাং পুণ্যসঞ্চয়হেতুভূতানাং জন্মনামন্তে চরমে, জন্মনি, বাসুদেবঃ সৰ্বমিতি জ্ঞানবান্ স, মাম, প্রপদ্যতে তাদৃশজ্ঞান- পরিপাকাৎ প্রাগ্লোতি। অতএব স মহাত্মা সুদুর্লভঃ ॥১৯| বিষয়কমান্ত সংসরন্ত্যেবেত্যাহ কামৈরিতি। তৈস্তৈঃ পুত্ৰকলধনাদিবিষয়ৈঃ, কামৈ- রভিলাষৈ, হৃতানি আকৃষ্টানি আয়ন্তে এভিরিতি জ্ঞানানি অন্তঃকরণানি যে, তে, স্বয় প্রকৃত্যা স্বভাবেন, নিয়ত বদ্ধা জ্ঞানপরাঙমুখীকৃত জনাঃ, তং তং নিয়মং বৈধপবাসাদিক, আস্থায় অবলম্ব্য, অন্যদেবতাঃ কার্তিকেয়াদী, প্রপদ্যন্তে সেবন্তে। অন্তে সংসরতে- বেত্যাশয় ॥২০ | ভারতভাদীপ সৰ্ব্বমিতি জ্ঞানবান্ যাে বহুনাং জন্মনামন্তে চরমজন্মনি মাং প্রপদ্যতে সমগদর্শনেনাপরােক্ষী- কৰােতি স মহাত্মা ব্ৰহ্মভূতঃ সুদুর্লভ ইতি যােজনা ॥১৯ অন্যে তু তৈস্তৈ কামৈঃ পুত্ৰপাদি- বিষয়ঃ হৃতজ্ঞানাঃ হৃতং দুরীকৃতং আনং বিবেকা যেষা তে অন্যদেবতাঃ অহমেতস্যা আরাধনেনেদং ফলমবাপ্তবানীতি ভেদবুদ্ধ্যা প্রপদ্যন্তে ইন্দ্রাণী তং তং নিয়মং চতুর্দশপ- বাসাদিকমায়। স্বয়া প্রকৃত্যা বক্ষ্যমাণবিধয়া দৈব্যা আসুৰ্য্যা বা নিয়তাঃ নিগৃহীতাঃ ॥২॥ কিঞ্চ ইহারা সকলেই প্রধান, তবে জ্ঞানী লােক আমার আত্মাই বটেন, ইহা আমার মত। কারণ, সেই জ্ঞানী লােক আমাতে সমাহিতচিত্ত হইয়া সর্বোত্তম গতিস্বরূপ আমাকেই আশ্রয় করিয়া থাকেন ॥১৮। তাৎপৰ্য-আৰ্ত্ত, জিজ্ঞাসু ও অর্থার্থ—ইহারাও আমার ভক্ত বলিয়া প্রধান ; কিন্তু তানী আমার অভিন্ন প্রিয় বলিয়া অতিপ্রধান। কেন না, আৰ্ত্তপ্রভৃতি তিন প্রকার লােকের রােগনাশপ্রভৃতি অন্যান্য বিষয়ও কাম্য থাকে, আমিও কাম্য থাকি ; আর জ্ঞানীর একমাত্র আমিই কাম্য হই; সুতরাং আমি যেমন তাহার অত্যন্ত প্রিয়, তেমন তিনিও আমার অত্যন্ত প্রিয়। সেই জন্যই জ্ঞানী আমার আত্মাই বটেন ॥১৮ জ্ঞানী লােক বহুজন্মের পরে বাসুদেবই সমস্ত এইরূপ জানিয়া আমাকে লাভ করেন ; সুতরাং সেই মহাত্মা অতিদুর্লভ ॥১৯৷৷ তাৎপৰ্য-জ্ঞানীর এক এক জন্মে একটু একটু করিয়া পুণ্য সঞ্চিত হয়, তাহার পর সেই পুণ্য প্রচুর হইয়া পড়িলেই ‘ব্ৰহ্মই সমস্ত এইরূপ তত্ত্বজ্ঞান জন্মে ; তাহার বলেই তিনি আমাকে লাভ করেন, অর্থাৎ জীবন্মুক্ত হইয়া যান; সুতরাং সেরূপ মহাত্মা অতিদুর্লভই বটেন।১৯ ·ভগবদ্গীতায়াং সমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৪০৩ যাে যাে যাং যাং তনুং ভক্তঃ শ্ৰদ্ধয়াচ্চিমিচ্ছতি। তস্য তস্যাচলাং শ্রদ্ধাং তামেব বিদধাম্যহম্ ॥২১। স তয়া শ্ৰদ্ধয়া যুক্তস্তস্যা রাধনমীহতে। লভতে চ ততঃ কামান ময়েব বিহি হি তান্ ॥২২। ভারতকৌমুদী ততঃ কিং স্যাদিত্যাহ—য ইতি। যাে যাে ভক্তঃ, শ্ৰদ্ধয়া এতদ্দেতামূর্তিপূজয় এতৎ ফলমহং লগ্য ইতি বিশ্বাসেন, যাং যাং তনুং দেবতামূর্তি, অর্জিতুমিচ্ছতি; অহম, তস্য তস্য জনস্য, তাং তত্তদেবতাতনুবিষয়াং শ্রদ্ধামে অচলাং বিদধামি, তামাং সাং সর্বামের তনাং মদ্বিভূতিরূপবেন তদর্শনস্যাপি মদচ্চনরূপদিতি ভাবঃ ॥২১ তৎপরঞ্চ কিং স্যাদিত্যাহ—স ইতি। তয়া প্রাগুক্তয়া শ্ৰদ্ধয়া যুক্তঃ স ভক্ত, তস্যা ইন্দ্রাদি- দেবতাতনাে, রাধনং পূজা, ঈহতে কৰ্ত্ত চেষ্টতে প্রবৰ্তত ইত্যর্থ; ততশ্চ ময়ৈব বিহিতা তান্ কামা হি কাম্যফলবে, লভতে। ইন্দ্রাদিদেবতানমপি মদ্বিভূতিৰূপতয়া তবিহিতানা- মপি মদ্বিহিতত্বমেবেত্যাশয়ঃ ॥২২। ভারতভাদীপঃ যাে যাে ভক্তঃ সাত্ত্বিকে রাজসস্তামসসা বা ং যাং তনুং তাদৃশীমেব দেবাদিরূপাং যক্ষরক্ষারূপাং ভূতপ্রেতরূপাং বা মূর্তিং শ্ৰদ্ধয়া তাদৃবৈচিঁতুমিচ্ছতি তস্য তস্য ভক্তস্য তামেব শ্রদ্ধাং সাত্ত্বিকীং রাজসীং তামসীং বা অহং সর্বেশ্বরােহচলাং বিদধামি ॥২১। ততশ্চ স তয়া শ্ৰদ্ধয়া যুক্তঃ সন্ তস্যা মূৰ্ত্তেরারাধনং সসাধনং বশীকরণমীহতে ইচ্ছতি ততশ্চ কামান্ বিষয়ান্ লভতে ময়ৈব বিহিনাজ্ঞপিতা হিতা ঈপ্সিতা এতেন সৰ্বসাং দেবতানাং স্বাবশবর্তিত্বং দর্শিতম আর কামী লােকেরা সেই সেই কামনায় আষ্টেচিত্ত ও আপন আপন স্বভাবে বদ্ধ হইয়া সেই সেই নিয়ম অবলম্বন করিয়া অন্যান্য দেবতার উপাসনা •• তাৎপর্ষকামী লােকেরা পুত্ৰ কামনা করিয়া কার্তিকেয়ের পূজা করে, ধন কামনা করিয়া কুবেরের আরাধনা করে এবং আরােগ্য কামনা করিয়া সুৰ্য্যের সেবা করে ; এইভাবে তাহারা আজীবন বিভিন্ন কামনা করিয়া বিভিন্ন দেবতার উপাসনা করিতে থাকে। সুতরাং তাহাদের চিরদিনই কামনা চলিতে থাকায় বার বার জন্ম হয় ; কিন্তু মুক্তি সুদূরপরাহতই থাকে ॥২• যে যে ভক্ত শ্রদ্ধাপূর্বক যে যে দেবতার মূর্তি পূজা করিতে ইচ্ছা করে, আমি সেই সেই ভক্তের সেই সেই শ্রদ্ধাকেই অচলা করিয়া থাকি। ২১৷ তাৎপৰ্য-ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারাও আমারই বিভূতি; সুতরাং তাহাদের পূজা করিলেও আমারই পূজা করা হয়; অতএব আমি ভক্তদের শ্রদ্ধাকে অচলা করিয়া বাকি ২১ ·৪০৪ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি একত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ========= অন্তব, ফলং তেষাং তদ্ভবত্যল্পমেধসাম্। দেবান্ দেব্যজো যান্তি মদ্ভক্ত যান্তি মামপি ॥২৩৷ অব্যক্তং ব্যক্তিমাপমং মন্তন্তে মামবুদ্ধয়ঃ। পরং ভাবমজানন্তো মমব্যয়মনুত্তমম্ ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী তহীন্দ্রাদিদেবতাপূজাতত ভবৎপূজায়াঃ কে বিশেষ ইত্যাহ—অন্তবদিতি। অল্পমেধসান্ অল্পবুদ্ধীনা, ইন্দ্রাদিদেবতানাং মদিভূতিরূপতয়া সৰ্বথৈবানবগমাদিতি ভাবঃ, তেষাং দেবতান্তরমূর্তিপূজকানাম, তৎ ফলন্তু, অন্তবং বিনশ্বরঃ ভবতি। কুত ইত্যাহ—দেবানিতি। দেবানিদ্ৰাদী যজন্তে পূজয়ন্তীতি দেবযজ, দেবা ইন্দ্রাদীনেব, শান্তি প্রাবন্তি ; মদ্ভক্ত। অপি ভক্ত্যা মংপূজকা, মাং যান্তি। অত্ৰায়মাশয়-ইন্দ্রাদিদেবতানাং মদ্বিভূতিরূপহেপি অপ্রসারণসঙ্কোচনন্যায়েন তেষামপুৎপত্তিবিনাশে বিদ্যেতে এব । তত তেষাং নাশে তৎপ্রাপিণমপি নাশঃ। মম তু নিত্যান্মংপ্রাপিণাং কদাপি ন নাশ, ন স পুনরাবৰ্ত্ততে” ইতি তেঃ ॥২৩ ভারতভাদীপঃ ২২। অল্পমেধসাম্। অথ “যান্যৎ পশ্যত্যচ্ছণােতি অন্যনুতেহদ্বিজাতি তদল্প”মিতি তেঃ। দ্বৈতমল্পং তত্রৈব মেধা যেষাং তে, বাহার্থাভিলাষিণামিত্যর্থ। তেষাং তৎফল- মন্তবৎ সৰ্বস্ত বার্থত্যান্তবাদেব। তুশব্দেহভেদেনেশ্বরে ভক্তেভ্যো বিভেদার্থঃ যতাে দেবজো দেবা যজন্তে ইতি দেবযজন্তে দেবানন্তযুকানেব যান্তি। এবং যক্ষরক্ষোভক্তা যক্ষাদীনেব যান্তি ভূতপ্রেতভক্তাশ্চ ভূতাব্দীনেবেত্যপি দ্রষ্টব্য। মদ্ভান্তু মামেবানন্তং যান্তি অস্তেইনস্তফলভাজ ইত্যর্থঃ ॥২৩|| এবং তহি কুতপ্তামেব সৰ্ব্বে ন প্রতিপদ্যন্ত ইত্যাশা- সেই শ্রদ্ধাসম্পন্ন ভক্ত ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতার পূজা করে, তাহার পর অভীষ্ট ফল লাভ করিয়া থাকে; সে অভীষ্ট ফল আমিই দিয়া থাকি॥২২৷ তাৎপৰ্যপূৰ্বেই বলিয়াছি যে, ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারাও আমারই বিভূতি; অতএব তাহারা ভক্তদিগকে যে ফল দান করেন, তাহা আমারই দেওয়া হয় ॥২২। তবে সেই অল্পবুদ্ধি লােকদিগের সেই সকল ফল বিনশ্বর হইয়া থাকে এবং অন্যান্য-দেবতা-পূজক লােকেরা সেই সেই দেবতাকে লাভ করে, আর আমার ভক্তেরা আমাকে লাভ করিয়া থাকে ॥২৩ তাৎপৰ্য—ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারা আমার বিভূতি হইলেও তাহাদের উৎপত্তি ও বিনাশ আছে। কারণ, মানুষ যেমন অঙ্গ প্রসারণ ও বিস্তার করে, আমিও তেমন ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতাকে সৃষ্টির প্রারতে উৎপাদন করি এবং প্রলয়ের সময়ে বিনাশ করিয়া থাকি ; সুতরাং যাহারা তাহাদের পূজা করিয়া তাহাদিগকে পায়, তাহারাও তাহাদের সহিতই প্রলয়কালে বিনষ্ট হয়; আর আমি নিত্য বলিয়া আমার পূজকেরা আমাকে পাইয়া কখনও বিনষ্ট হয় না ২৩ ·ভগবদ্গীতায়াং সপ্তমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৪০৫ নাহং প্রকাশঃ সর্বস্য যােগমায়াসমাবৃতঃ। মূঢ়োহয়ং নাভিজানাতি লােকো মামজমব্যয়ম্ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী ননু ভবংসেবিনামীদৃশাবিনশ্বরফললাভসম্ভবে কথং সৰ্ব্ব এব ভবন্তং ন সেবন্ত ইত্যাহ অব্যক্তমিতি। অবুদ্ধয়ঃ অজ্ঞানিনাে জনাঃ, পরমিয়ািতীত, অব্যয়ম্ উৎপত্তিবিনাশশূন্যতয়া অপরিণামিন, অতএব ন বিদ্যতে উত্তমাে যম্মামনুত্তমম্, মম, ভাবং চিন্ময়াদ্বিতীয়ানন্দ- স্বরূপ, অজানন্তঃ সন্ত, অব্যক্তং জন্মনঃ পূৰ্বমসাং চৈত্রমৈত্ৰাদিবদেব অস্পষ্টং পিত্রোঃ শরীরে শুক্ৰশােণিতরূপেণাবস্থানাদপ্রকাশমিত্যর্থ, পঞ্চ ব্যক্তিমাপন্নং কৃষ্ণরূপেণ প্রকাশ প্রাপ্তম, মন্যন্তে চৈত্রমৈত্রাদিমিব মানুষমাত্রং সম্ভাবয়ন্তি। অতএব তে মাং ন সেবন্ত ইতি ভাবঃ ॥২৪৷ অথ কথং তে ভবতন্তং ভাবং ন জানন্তীত্যাহ-নেতি। যােগ অঘটমানঘটনােপায়শুৎ- সম্বন্ধিনী মায়া যােগমায়া তয় সমাবৃত পিহিতসচ্চিদ্রুপঃ, অহম, সর্বস্ত জ্ঞানিবদজ্ঞানিনােহপি ন প্রকাশ ন বুদ্ধিগােচর। অতএব অয়, মূঢ়স্তয়ৈব মায়য়া মােহিতচিতো লােক, অজং জন্মরহিত, অব্যয়ং বিনাশরহিতঞ্চ মাম্ ন অভিজানাতি সৰ্বথা ন বুধ্যতে ॥২৫|| ভারতভাদীপঃ জ্ঞানাদিত্যাহঅব্যক্তমিতি। অব্যক্তং সর্বোপাধিশূন্যত্বেনাস্পষ্টমপি বাসুদেবশরীরেণ ব্যক্তিমাপন্ন অস্মদাদিচ্ছরীরাভিমানিনং মামবুদ্ধয়াে মন্তে । যতাে মম পরং ভাবং পরত্বমুৎকৃষ্টত্বমজানন্ত। উৎকৃষ্টত্বমেব বিশিনষ্টি—অব্যয়ং ন ব্যেতীত্যব্যয়মবিনাশিন, অনুত্তমং যম্মাদন্যদুৎকৃষ্ট নাস্তি। নিরতিশয়মখণ্ডশ্বৰ্য্যরূপমিত্যৰ্থঃ ॥২৪। কুতত্ত্বদ্বিষয়মজ্ঞানং শােকস্যেত্যত আহ-নাহমিতি। হে যােগ ! যােগিন্! অর্শ আচ, প্রত্যয়ান্তোহয়ং যােগ- শব্দ। অহং তৎপদার্থঃ সৰ্বস্ত যােগিন পদার্থমাত্রাভিজ্ঞস্য ন প্রকাশােহস্মি, তত্র হেতু মায়াসমাবৃত ইতি। ভাষে তু যােগাে যুক্তিগুণানাং ঘটনং সৈব যােগমায়া চিসমাধিৰ্ব্বা যােগাে ভগবতন্তৎকতা মায়েতি ভগবৎসঙ্কল্পবশবর্তিনী মায়েত্যর্থ। উত্তরার্ধ স্পষ্টার্থঃ ॥২॥ অজ্ঞানী লােকেরা অতীন্দ্রিয় এবং অবিকারী আমার সৰ্ব্বোত্তম অবস্থা না । জানিয়া আমাকে পুর্বে অপ্রকাশিত পরে প্রকাশিত বলিয়া মনে করে ২৪ তাৎপৰ্য—আমি যে চিন্ময়, পরমানন্দ ও অদ্বিতীয় পরব্রহ্ম, তাহা না জানিয়া অজ্ঞানীরা আমাকে চৈত্র ও মৈত্ৰপ্ৰভৃতি অন্যান্য মানুষের তুল্যই মনে করে। কারণ, চৈত্র ও মৈত্রপ্রভৃতি মানুষ যেমন জন্মের পূর্বে পিতা ও মাতার শরীরে শুক্র ও শশাণিতরূপে অবস্থান করে বলিয়া অপ্রকাশিত থাকে, তাহার পরে জন্ম হইলে চৈত্র ও মৈত্রপ্রভৃতিরূপে প্রকাশ পায় ; আমিও সেইরূপই পূৰ্বে বসুদেব ও দেবকীর শরীরে শুক্র ও শােণিতরূপে থাকায় অপ্রকাশিত ছিলাম, পরে জন্ম হইলে কৃষ্ণরূপে প্রকাশিত হইয়াছি; ইহাই সেই অজ্ঞানীরা ধারণা করে ২৪ আমি যােগমায়ায় আবৃত থাকি বলিয়া সকলের হৃদয়ে স্বরূপে প্রকাশ পাই না; সুতরাং মুঢ় মানুষগণ, জন্ম ও মৃত্যুবিহীন আমাকে চিনিতে পারে না ॥২৫। • ·৪০৬ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি একত্রিংশােহধ্যায়। বেদাহং সমতীতানি বর্তমানানি চাৰ্জ্জুন ।। ভবিষ্যাণি চ ভূতানি মান্তু বেদ ন কশ্চন ॥২৬৷৷ ইচ্ছাদ্বেষসমুখেন দ্বন্দ্বমােহেন ভারত !! সৰ্ব্বভূতানি সম্মােহং সর্গে যান্তি পরন্তপ ! ॥২৭ ভারতকৌমুদী তচ্চৈত্রমৈত্ৰাদ্যসাধারণত্বমাত্মনাে দর্শয়তি বেদেতি। হে অর্জুন! অহম, সমতীতানি, বৰ্ত্তমানানি, ভবিষাণি চ, ভূতানি স্থাবরজঙ্গমাদী সৰ্বান্ পদার্থা, বেদ নিত্যাপ্রতিহত জ্ঞানময়া জানামি ; কশ্চনপি অজ্ঞানী জনস্তু, মাং ন বেদ ন জানাতি মন্ময়য়ৈব মােহিতত্বাৎ। অতাে মানুষদেহােহপ্যহমিতরমানুসাধারণ এবেতি ভাবঃ ॥২৬|| কথং কনাপি ভবন্তং ন বেদেত্যাহ—ইচ্ছেতি । হে পরন্তপ ভারত! সর্গে স্থূলদেহ- সৃষ্টৌ সত্যামেব, সৰ্ব্বভূতানি সৰ্ব্ব এব প্রাণিনঃ, ইচ্ছা মনােহমুকুলবিষয়ে প্রাপ্ত্যভিলাষঃ দ্বেষাে মনঃপ্রতিকূলবিষয়েষু পরিজিহীর্ষ চ ভ্যাঃ সমুখেন উৎপয়েন, দ্বন্দ্বানি শীতােষ্ণসুখদুঃখাদীনি বিপরীতযুগলানি তন্নিমিত্তে যাে মােহাে বিবেকরাহিত্যং তেন, সম্মােহম্ অহং সুখী অহং দুঃখী ইত্যাদিরূপং ভ্ৰম, যান্তি প্রাপ্তবস্তি। অতএবাবিদ্যাবশীকৃত বিদ্যাবেদ্যং মাং ন বিস্তীতি ভাবঃ ॥২৭ ভারতভাবদীপঃ নং ত্বভিম্নং লােকং বৃন্ময়া মােহতি চোং কুতাে ন মােহয়তীত্যত আহ-বেদাহমিতি। সত্যং সত্যপি লােস্য মম চাভেদে ঔপাধিভেদস্য সত্ত্বাদুপাধিধৰ্ম্মাভিমানিত্বাল্লোকো মূঢ়; তভাবাচ্চাহং সর্বজ্ঞ ইতি বিশেষ। অক্ষরার্থ: স্পষ্টঃ ॥২৬ কেন পুনর্নিমিতেনাতীতাদীনি ভূতানি ন জানন্তীত্যাশাহ-ইচ্ছেতি। ইচ্ছা রাগঃ দ্বেষস্তাভ্যাং সমুখিতত দ্বন্দ্বমােহ শােভনাশােভনসত্যাসত্যনিত্যানিত্যাহ্বানাসু বিপৰ্যয়ঃ অশােভনে শােনবুদ্ধি শােভনে বা অশােভনবুদ্ধিৰিত্যেবংরূপন্তেন। হে ভারত! ভরতায়! সৰ্ব্বভূতানি সর্গে সৃষ্টিবিষয়ে তাৎপৰ্য-যাহা ঘটিতে পারে না, তাহা ঘটাইবার উপায়ের নাম—যােগ’ এবং তৎসম্বন্ধিনী মায়ার নাম—যােগমায়া’ ; সেই যােগমায়ারা আমি সর্বদাই অজ্ঞানীর নিকটে আবৃত থাকি; সুতরাং সেই অজ্ঞানী আমার স্বরূপ জানে না ॥২৫। অর্জুন! আমি ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—সমস্ত পদার্থ ই জানি; কিন্তু অন্য কেহই আমাকে জানে না ॥২৬ তাৎপৰ্য-মি-নিত্য ও অপ্রতিহত নময় ; সুতরাং জগতের সকল কালের ও সকল দেশের সকল পদার্থই আমার জ্ঞানের গােচর হয়; কিন্তু আমি কোন অজ্ঞানীরই তানের গােয় হই না। কেন না, অজ্ঞানীরা আমার মায়াতেই মােহিত থাকে।২৬ শত্রুতাপন ভরতনন্দন! জন্ম হইলেই সকল প্রাণী ইচ্ছা ও বিষয়ীভূত শীত ও গ্রীষ্ম এবং সুখ ও দুঃখপ্রভৃতি বিপরীত দুই দুইটা ভাবের মােহে এমপ্রাপ্ত হয় ২৭ ·ভগবদ্গীতায়াং সমাধ্যায়ে জ্ঞানযােগঃ। ৪০৭ যেষামন্তগতং পাপং জনানাং পুণ্যকর্মণাম্। তে দ্বন্দ্বমােহনিম্মুক্তা ভজন্তে মাং দৃঢ়তাঃ ॥২৮|| জরামরণমােক্ষায় মামাশ্ৰিত্য যতন্তি যে। তে ব্ৰহ্ম তদ্বিদুঃ কৃৎস্নমধ্যাত্মং কৰ্ম্ম চাখিলম্ ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী তৰ্হি কেহপি কিং ভবন্তং বিন্তো ন ভজন্ত ইত্যাহ—ঘেষামিতি। যেং পুণ্যকর্মণাং জনানাম, পাপ, অন্তগতং পুণ্যৈ কৰ্ম্মভিরেব নাশপ্রাপ্তম, তে, প্রাগুনে দ্বন্দ্বমােহেন নিম্মুক্তা পরিত্যক্তা, অতএব দৃঢ়তা নিশ্চলনিয়মাঃ সন্তঃ, মাং ভজন্তে, পুণ্যাৎ পাপশেন মবিষয়কজ্ঞানােদয়াদিত্যাশয়ঃ ॥২৮|| ইদানীং চরিতার্থানাং প্রকারমাহ-জবেতি। যে জনাঃ, অবশ্যম্ভাবিনােজরামরণায়ার্মোক্ষায় ত্যাগায়, মামাশ্ৰিত্য উপাস্যত্বেনাবলম্ব, যতন্তি তত্ত্বজ্ঞানলাভায় যতন্তে ; তে জনা, তৎক্ষ “তত্ত্বমসি’ ইতি তৎপদবাচ্যং পরমাত্মান, কৃৎস্নং সৰ্ব্ব, আত্মনি দেহেন্দ্রিয়াদিসংঘাতে অধি ইত্যধ্যাহ্বং ত্বৎপদবাচ্যং জীবং লিঙ্গদেহাদিকঞ্চ, অখিলং কৰ্ম্ম চ নিষ্কামং বেদবিহিতং কাৰ্যঞ্চ, বিহুৰ্জানন্তি। তত চরিতার্থ ভবন্তীত্যাশয়ঃ ॥২৯ ভারতভাদীপঃ মােহম অবিবেকং যান্তি, হে পরন্তপ ! অয়ং ভাব—যাে হি সৃষ্টেরুপাদানং স্বরূপঞ্চ ততাে জানাতি স ব্ৰহ্মবিৎ সৰ্বজ্ঞাদতীতাদী জানাতি। অষ্টৌ চ সর্বেষাং মােহােহস্তি অশােভনে স্বাদৌ শােভনাধ্যাসাৎ অসত্যে প্রপঞ্চে সত্যত্বাধ্যাসাৎ, সত্যে চাত্মনােহসত্বেহত্যা- ধ্যাৎ অনিত্যে স্বর্গাদৌ নিত্যধ্যাৎ অনাত্মনি দেহাদাবাঝাধ্যাসাৎ। অতাে বিপৰ্যয়েণ সৃষ্টিজ্ঞানং প্রতিবদ্ধং তেন চ সার্বজ্ঞং ন জায়তেহম্মদাদীনামিতি ॥২ ৭ কেষাং তৰ্হি সার্বত্যং ভবতীত্যাশঙ্ক্যাহ—যেষাং ত্বিতি দ্বাভ্যাম্। যেং পুনর্জনানাং পুণ্যকৰ্ম্মণাং পাপ অন্ত- গত অন্তং নাশং প্রাপ্তম, দ্বিতীয়াশিতেতি সমাস। তে দ্বন্দ্বমােহ উক্তলক্ষণন্তেন নিম্মুক্তা সন্তঃ প্রথমং দৃঢ়তাঃ শমদমাদিদাভাজো ভূত্বা মাং ভজন্তে ॥২৮৷ তত জরামরণয়ােঃ তাৎপৰ্য-জন্মিবার পর হইতেই প্রাণিগণের স্বভাবই আখের প্রতি ইচ্ছা এবং দুঃখের প্রতি বিদ্বেষ চলিতে থাকে ; তখন প্রবল গ্রীষ্মের সময়ে শীতল বায়ু পাইলে আমি সুখী এবং অগ্নির তাপ পাইলে আমি দুঃখী’ এইরূপ মনে করে। ঐরূপ মনে করাটাই ভ্রম। কেন না, ‘আমি’-শব্দে আত্মাই বুঝায়, দেহ বুঝায় না; তথাপি দেহের সুখে ‘আমি সুখী এবং দেহের দুঃখে ‘আমি দুঃখী’ এইরূপ ধারণা করে অর্থাৎ দেহটাকেই আত্মা বলিয়া মনে করে। সেই অমবশতই আমাকে জানিতে পারে না ॥২৭ পুণ্যের বলে যে সকল লােকের পাপ নষ্ট হয়, তাঁহারা ঐ ভ্ৰমবিহীন ও দৃঢ়- নিয়মশালী হইয়া আমার উপাসনা করেন ॥২৮ তাৎপৰ্য-পুণ্যের প্রভাবে পাপ নষ্ট হইলেই অনও নষ্ট হয়, তখন তান জন্মে এবং সেই নেয় বলে মানুষ আমাকে নিয়া আমার উপাসনা করিতে থাকে ২৮ ·৪০৮ মহাভারতে ভীষ্মপৰ্বণি একত্রিংশােহধ্যায়ঃ । সাধিভূতাধিদৈবং মাং সাধিযজ্ঞঞ্চ যে বিদুঃ । প্রয়াণকালেহপি চ মাং তে বিদ্যুযুক্তচেতসঃ ॥৩০ | ইতি শ্ৰী মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ভীষ্মপর্বণি ভগবদ্গীতাপৰ্ব্বণি একত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ৷৷ গীতায়ান্তু সপ্তমােহধ্যায়ঃ |• | -ওঃ- ভারতকৌমুদী পাধ্যায়গতমজ্জনপ্রশ্নং সূচয়ন্ সাধকানা চরিতার্থতায় প্রকারান্তরমাহ-সাধিভূতেতি। সাধিভূতাদিপদার্থান্ পরাধ্যায়ে ভগবান্ স্বয়মেব ব্যাখ্যাতি। যে জন, অধিভূতাধিদৈবাভ্যাং সহেতি সাধিভূতাধিদৈবস্ত, অধিযজ্ঞেন সহেতি সাধিষজ্ঞস্তঞ্চ মাম, বিদুর্জানন্তি; তে জনাঃ, প্রয়াণকালেহপি মরণসময়েইপি , যুক্তচেতসাে ময়ি সমাহিতচিত্তা: সন্তঃ, মাং বিদুশ্চিরাভ্যাস- পাটবাজানন্তি চিন্তয়ন্তীত্যর্থ, ন পুনঃ প্রবলরােগাদিবিকলেক্ৰিয়াঃ সন্তোহপি মাং বিরতীত্যাশয় ৩০ ইতি মহামহােপাধ্যায় ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ- ভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং ভীষ্মপৰ্ব্বণি ভগবদগীতায়ামেকত্রিংশােহধ্যায়ঃ || গীতায়া সপ্তােহধ্যায়ঃ ॥ || ভারতভাদীপ প্রবাহাদাত্মনাে মােক্ষায় মামাশ্ৰিত্য ময়ি সমাহিতচেতসাে ভূত্ব যে যতন্তি যতন্তে জ্ঞানলাভায় বেদান্তবর্ণদৌ তে তৎ সৰ্ব্ববেদান্তপ্রসিদ্ধং কৃৎপ্রং ব্ৰহ্ম বিদুঃ। বিরাড়াপাসক। হকৎস- ব্ৰহ্মবিদ সুত্ৰকারণয়ােনিষ্কলস্য চানাৎ। শ্রীগােপালবালােপাসকাস্তু তৎপলক্ষ্যকৃৎ- ব্রহ্মবিদোতন্তেহধ্যাত্মদিকং কাংমেন জানন্তি সৰ্ব্ববিদো ভবন্তীত্যর্থ। অনেন যজত্মা নেহ ভূয়ােইত্যৎ জ্ঞাতব্যমবশিষত ইত্যেকবিজ্ঞানাৎ সৰ্ববিজ্ঞানপ্রতিজ্ঞা যা পূৰ্ব্বং কৃত্বা তস্যা উপসংহারে দর্শিতঃ। অধ্যাত্ম আত্মনি শরীরে স্থিতং প্রত্যাগাত্মবিষয় বস্তু শুদ্ধং ত্বংপদার্থ- মিত্যর্থ। কর্ম চ তত্তপদার্থনয়ােঃ সাধনং শ্রবণাদিকং সৰ্ব্বং বিদুঃ ২৯ এবং উৎপদার্থ- বিবেকং সদ্যোমুক্তিহেতুং সমাপ্য তপ্রাপ্ত পায়তাষপাসনানি কমমুক্তিলানি বিরেণ বক্তকামঃ সক্ষেপেণ সূত্রয়তি—সাধিভূতেতি। অধিভূতঞ্চ অধিদৈবঞ্চ ভ্যাং সহিত যাহারা জরা ও মৃত্যু হইতে মুক্ত হইবার জন্য আমাকে আশ্রয় করিয়া তত্ত্বজ্ঞানলাভের নিমিত্ত যত্ন করেন, তাঁহারাই সেই অন্ধ, আধ্যাত্মিক সমস্ত বিষয় এবং সমস্ত নিষ্কাম কৰ্ম্ম জানিতে পারেন ॥২৯ তাৎপৰ্য-এস্থানে যত্ন করার মানেই- গুরুবাক্য ও বেদান্তবাক্য এবণ করা, তদনুসারে বিচার করা এবং ধ্যান করা; তাহা করিতে থাকিলেই আমার অনুগ্রহে তথন লাভ করিয়া মানুষ তা হইয়া যায়।

·No text on this page.