·No text on this page.

·శ్రీమతే వరవరమునయేగమ్యం
శ్రీమత్పరమహంస పరివ్రాజకాచ్యా భయ వేదాన్త ప్రవ
గ్రకకాయ్. నర నరమునిగళ్ తిరువడిగళాశ్రయిత్త
అష్ట దిగ్గజళ్ళి ఒరువరాన
anana
--
WITH
are
శ్రీమత్పరవస్తు షట్టర్ సిరా? జి
జియ్య రాల్ సాచిక్కప్పటి
అని మోపాయ నిప్లై..
ఇందు,
ప్రాచీన తాళపత్ర గ్రష్టుపై కొందు
శ్రీమదద్దంకి
శ్రీమా: , ఉ. వే. విద్వాన్ . తిరు వేంకిట
తాతాచార్యస్వామిగ ళాల్
తిరుత్తప్పట్లు,
భాగవత విధేయర్,
భాష్యం. రామానుజ దాసనాల్
శ్వకీయ ఎంట్రెన్సు ఆప్ ఇండియా ముద్రాల యుత్తిక్
ముద్రిక్కప్పట్టడు.
1914 -
శ్రీమతరాజ్కు తిరువవ తారాది Xons.
Copy Right Registered.] | గ్రహం అణాలు ఇం.

·No text on this page.

·శ్రీమ తే రామానుజాయనమః
ooooooo
TOILMILI
00000
minamm
am
శ్రీమతే వరవరమునియే నమః శ్రీ వానాచలమునయే నమః
అని మోపాయ నిష్ణాప్రారంభమ..
శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం ధీభ క్త్యాది గుణార్ణవమ్ !
యతీష్ట్ర ప్రవణువనే రమ్యజూ మాతరంమునిమ్ ||
రమ్యజా మాతృయోగీం దపాద రే ఖామయం సదా
తదాయ త్తాత్మసత్తాదిం రామానుజమునింభ జే||
పరవస్తు పట్టర్ పిరాక్ జీయర్ తనియర్ .
రమ్యజా మాతృయోగీన్జ పాద సేవైక ధారకమ్
భట్టనాధమునీం వన్దేవాత్సల్యా దిగుణార్ణవమ్!!
కాన్తోపయ నృయమినః కరుణామృతా
YOn

·అస్త్రి మోపాయ నిషె.
C
కారుణ్య
శీతలకటాక్షసు ధానిధానం!
తన్నామ మనకృత సర్వహితో పదేశం!
శ్రీభట్టనాధముని దేశికమాశ్రయామి!
ఉపనిషదమృతా భేరుద్ధృతాం సారవిద్భి
ర్మధురకవిము ఖై స్తామంతి మోపా
పాయనిష్ణామ్|
ఉపదిశతి జనేభ్యోయోదయా పూర్ణ దృష్టి
ర్భజహృదయ సదాత్వం భట్టనాధంమునీస్ట్రమ్ ||
రుచిర వరమునీ నేణా ద రేణీ పదిహే !
మకృతకృతివరి స్థామంతి మోపొయనిష్ఠాం!
తమిహని ఖిలజంతూత్తారణోద్యు క్తచిత్తం!!
ప్రతిదినమ భివందే భట్టనాధం మునీస్ట్రమ్ ||
నమోస్తుభట్ట నాధాయమునయేము క్తి దాయినే!
యే నై వమంతి మోపాయ నిష్ణాలో కే ప్రతిష్ఠి తా!!
తాతొన్దుం తార్ పు యత్తా? మణ వాళముని తనదు|పాదం ప
రవుంపట్టర్ పిరాణముని పల్ కలై యుం! వేదంగళుం చిలపురాణగ
కుంతమి వేదియయం1 ఓతుం పొరుళంతి మోపాయని ట్రెయు రైత్తన
నే! అని మోతీయని ప్లాయాం వక్తా సౌమ్యవరోముని?/ లేఖక స్యా
న్వయోమేతీ లేఖినీ తాళ పత్రవత్ || ఎంతై మణవాళ యోగి యెనక్క
అత్త అంతి మోపాయని బ్రైయామత నై చ్చి, దై శెయ్ దిం కెల్లారుం వాటి
యెజ్రతి వై త్తేని పువియిల్ నల్లటి బొల్జి ల్లాగనాణ గాక ఆp తాము
గప్పర్ కల్వితన్నిలా శ్రేయుళోర్ పెని" మేనవుగందు పిన్బుకబీర్ ,
మణంఆర్ గళ్ మాచ్చరియత్తాలిగ బిల్ వర్ధ దేన్ని శ్లేయిగ ఆ గైయాచ్చ
రియ మోదానవర్కు | ఆబృంహ్మ స్తంబ పర్యం తా 81 జగద స్తర్వ్యవస్థ
తా | ప్రాణిన : కర్మజనిత | సంసారవశవర్తిన : 1 ఎన్గుమ్ IF * ఏవంసంసృ
తి చక్రగౌ భ్రామ్యమాణే స్వకర్మభి : ఎన్గుమ్ కొల్లు గిజిపడి యే ఇరుళ్ ద

·అన్ని మోపాయ ని 3 రునూకాలమానసంసార త్తి లే, నాభు క్తం క్షీయ తేకర్మ కల్పకోటి శతై రవి | ఎన్టుం|| యద్ధృహ్మకల్ప నియు తానుభ వేవ్యనాశ్యం ఎన్టుం శోల్లు గిజపడియేటిప్పాంజల్లావరు వినై మాయవకా శేఖpళ్లల్ పొయిని ల మాగైయాలే. తరై కండు కాలూవ్ తరిత్తునిస్టు అడికండఱుక్కవు గ్లాద పడిమూడిక్కిడక్కి జకొడువి నై త్తూ ఆ నీల్ నిన్దు పలకాలంవ్క తిగై తల మరుగిన్జ సంసారిచేతననుక్కు.. అంజినా? పుగలిడమాన ఆ చార్యా భిమానమేవుజ్జీ వికెక్కుచితో పాయ మెన్షు శ్రీవచన భూష ణాది దివ్యప్రబంధము ఖేన అజుదియిట్టు సంసార త్తిలుకుమాయ్ న్దు " అస న్నేవ” యెగ్గజపడి యేనష్ట కల్ప రాయ్ క్కిడందవివనై “సస్తమేన”మె న్నుంపడి నిర్ణేతుక మూగ అంగీకరి తరుళి త్యాజ్యోపా దేయంగ ? తాళియ వజివిత్తురక్షి, తరుళిన మహోపకారక నానస్వాచార్య తిరువడిగ ? ఉపాయమాగప్ప, " తేవుమని యే"నెన్ది రుక్కు మంతి మోపాయ నిష్ఠనుక్కు- స్వాచార్యనుడై య దిన్యనామ వైభవతైయం, (అవరుడై య జ్ఞాన ప్రేమాదిగుణ వై లక్ష్మణ్య తైయుం, అవరుడైయ తిరువవ తార వైభ వత్తైయుం) అవ- రెఢందరు? యిరుక్కుందివ్య దేశ వైభవతై యుం అవర్ తిరువడిగళే ఉపాయమెన్ను మవ్వబోయాలే ఉపేయమాన తద్వి గ్రహ వై లక్ష్మణ్యశ్రేయుం, అవర్ తిరుమేనియై సర్వ దేశ సర్వకాల స ర్వావ సైగళిలుం, త్రివిధ కరణత్తాలుం ఒన్దుం తప్పామల్ పేణువు త తై జ్కర్యవై భవత్తైయుం, అంద కైంకర్య ద్వారానవ రుక్కుణ్ణన ప్రీత్యతిశయత్తాలే "తాం పెఱుం పేటలీనుడై యగౌరవత్తేయుం 2 ఇడై విడామల్ అనుసక్షాత్తు తద్విషయమాగ మంగళాశాసనంపణి వాళి గై, యే అనవరతకర్తవ్య మెన్ను మత్తైయుం ఇప్రబంధము ఫేన చొల్లు యాలే గి జిదు || - అనుత పారంబహు వేదితవ్యం | అల్పశ్చకాలో బహవశ్చవి ఘ్నాయత్సారభూతం తదుపాసితవ్యం! హంసోయధా క్ష్మీరమినాంబుమి తపో గత ·ళ అని మోపాయ ని పై శ్రం" "అసారమల్ప సారంచ సారం పొర తరంత్య జేత్ | భ జేత్సారతమం శాస్త్రమ్ రత్నాకరణ వామృతమ్ శీత్కర్మయన్న బంధాయసావిద్యాయా విముక్తి యే | ఆయాసాయా పరంకర్మ! విద్యాన్యా శిల్పనై పుణమ్ | " ప్రజ్ఞానం బహుక్లేశం, బు ధైశ్చలన కారణం | ఉపదేశాద్ధరింబుధ్వావిర మేత్సర్వకర్మసు ఆధ్యానం సచ్చ శక సంవిసదృశే దేహేభ వత్యాత్మనః! సద్బుద్దేశిస్సవ సంగమాద పిభ వే దొష్ణ్యం యధాపాధని, కో వాసంగ తి హేతు రేవమనయోః| కర్మాగశామ్యేత్కు తః తద్బృంహ్మాధిగమాత్స సిధ్యతి మహా కస్మాత్స దాచార్యత 1 అనాచార్యోపల బ్లాహి | వి ద్యేయంనశ్యతి ధ్రువమ్” “శాస్తాదిషు సుదృష్టాపి సాంగాసహ ఫలోద యా | నప్రసీదతి వై విద్యా వినాసదుప దేశత :if "దై వాధీనంజగత్సర్వం మనాధీనంతు దైవతం | తన్మస్త్రం బ్రాహ్మణాధీనం | తస్మాత్ బ్రా హ్మణ దైవతమ్" ఏృ దైవభవతోయా తా భూయసీజన్మస పతిః | తస్యామ న్యత మంజన్మసం చింత్య శరణం వ్రజ పాపిష్ఠ గుత్ర బంధుశ్చ పుండరీ కశ్చ పుణ్యకృత్ ఆచార్యవ త్తయాము” తస్మాదాచార్య వాక్ భ వేత్ బృహ్మ ణ్యే వస్థితం విశ్వం ఓంకారే బ్రహ్మసంస్థితం | ఆచార్యాత్సచ ఓం కార స్తస్మాదా చార్యవాక్ భ వేత్" fఆచార్యస్సహరిస్సా క్లాత్ చర రూపీ నసంశయ 8 గీతస్మాధ్భార్యాదయ 8 పుత్రా స్తమేకంగురు మాప్ను యుః సాక్షాన్నా రాయణో దేవ ః కృత్వామ ర్త్యమయీం తనుం | మ గ్నా నుద్ధర తే లో కాళ | కారుణ్యాచ్ఛాస్త్ర పాణినా 'తస్మాద్భక్తిళ్లు రౌకార్యా సంసారభయ భీరుణ గోగురు రేవపరం బృహ్మ ! గురు రేవప రాగతి :/ గురు రేవ పరావిద్యా 1 గురు రేవ పరంధను | గురు రేవపరః యస్మాత్తదుప దేష్టాసౌ| తస్మాద్గురు తరోగురు :I ఆర్చనీయశ్చ పూజ్యశ్చకీర్తనీ యశ్చసర్వదా | ధ్యాయే జ్జపేన్న మేద్భక్త్యా భ జేద భ్యర్చ యేన్ముదా | ఉపాయో పేయ భావేన తమేవశరణం వ్రజేత్ || ఇతిస ర్వేషు వేదేషు సర్వశా స్త్రీషుసమ్మతం!" “యేనసాక్షాద్భగ వతి జ్ఞానదీపప్ర దేగు రౌ!! మర్త్యబుద్ధి : కృతాతస్యస కామో | గురురేవ పరాయణం !

·* నాన్న అనీ మోపాయ నిష్ట ర్వంకుంజర శౌచవత్ ” "యోద ద్యా ద్భగవద్ జ్ఞాసం ! కుర్యాద్ధర్మోప సేవను | కృత్స్నా • వాపృథివీ ద ద్యాన్న తత్తుల్యం కథంచన! కాము ప్మికంసర్వం గురురష్టాతరప్రద ి | ఇత్యేవం యేనమన్య స్తే త్య క్తవ్యా స్తేమనీ షిభి యేనై వగుకు ణ ణాయస్యన్యా సవిద్యాప్రదీయ తే! తస్య వై కుంఠదు ధాఛ్ఛిద్వార కాస్సర్వపవసః " యత్ స్నాతంగురుగా య తీర్థం నాన్య త్తతోధికం | యచ్చకర్మత దర్ధం తద్విష్ణోరారాధనా త్సరం పఠుర్మగుష్య : పక్షీ వాయేచ వైష్ణ ససం శ్రయాణి! తేనై వ తేమ యాస్య , తద్విష్ణోః పరమంపదమ్ || బాల మూక జడాంధాశ్చ ! పుగవో బధిరా స్తధా | సదాచా ర్యేణసందృష్టాః ప్రాప్నువంతి పరాంగతిమ్ || ఆయుయంస్పృశతి పాణిభ్యాం యం యంపశ్యతిచకు షా | స్థావరాణ్యపి ముచ్య పేకిం పునర్బాంధ వాజనా : అంధోనం ధగ్రహణవశగో యాతి రంగేశ యద్వతంగు ర్నౌకా కుహరనిహితొ నీయ తేనావి కేన భ్కు భోగాన వి వితన్యప స్సేవక స్యార్భ కాది స్త్వత్సం ప్రాప్తాప్రభ వతి తధా దేశీకో మేదయాళు 8 సిద్ధంసత్సం ప్రదాయె స్థిర ధియమనఘం శోత్రి యు బృహ్మనిష్టం | సత్వస్థంసత్య వాచంసమయనియత చూ సాధువృ త్యాసమేతం | డంభాసూయాది ముక్తం జితవిషయగణం దీర్ఘబఁధుం దయాళుం1 సాలిత్యే శాశి తారంస్వపరహిత పరం దేశికం భూష్ణురీ స్సేత్ - "ఉత్పాదకబృహ్మ పిత్రార్గరీయాణ బృహ్మద ః పితా" సహివిద్యాత సంజన యతిత ఛ్ఛేష్టంజన్మ | శరీర మేవమాతా పితరౌజనయతః" "దే హకృస్మత్తున్న స్యామ్మస్త్ర సంస్కారకృత్పరః ! కౌచేన్నార్మవిదా స్యాతాం అన్యస్వాత్మవి దాత్మకృతో ఆచార్యకులజుతో విజ్ఞానభ క్త్యాది వర్జిత !! నవ యోజాతి హీనశ్చ | ప్రకృష్టానామనాపది II " కిమప్య త్రా భిజాయ తే యోగినః సర్వయోనిషు | ప్రత్యక్షి తాత్మ నాధానాం నై పొంచింత్యంకు లాదికమ్" కన్ననావాశ్రితో జంతుర్యధాపారంనగ చ్ఛతి' (అంధశ్చాంధక రాలం బాత్కూ పా ర్తాపతితో యధా| జ్ఞానహీ నంగురు ప్రాప్య | కుతో మోక్షమ వాప్నుయాత్ ||" ఆచార్యో వేద ·ఆస్తి మోపాయ 00 | రేవేశ్వరస్థితి : నిప్లై సంపన్నో విష్ణుభక్తో విమత్సరః మంత్రజ్జీమంత్రభ క్తశ్చ సదామంత్రా శ్రయళ్ళు చి1 సత్సంప్రదాయ సంయుక్తో బృహ్మవి ద్యా విశారదః|| అన న్యసాధన శ్చైవ తధానస్య ప్రయోజన 81 బ్రాహ్మణో వీత రాగశ్చ క్రోథలో భవివర్జితః! సద్వృత్తశ్శాసితా చై వముముక్షు కి పరమార్థవిత్ | ఏవమాది గుణీ పేత ఆచార్యస్సఉదా హృత !! ఆచార్యోపిత ధాశిష్యం స్నిగ్రో హితపరస్సదా | ప్రబోధ్యభోధనీయా నివృత్తమా చరయే త్స్వయం' "ఉత్తారయతిసం సారాత్తదు పాయప వేనతు 1 గురుమూ ర్తిస్థి తస్సాక్షాద్భగవాక్ వురుషో త్తమ : | త్రిరూపో హితమాచ ప్రేమను ప్యాణాం కలౌహరి 81 గురుశ్చస్వప్న దృష్టశ్చ పూజా స్తే చార్చకాన నాత్ | ఈశ్వరస్యవ శస్సర్వం నుస్త్ర స్యవశ ఈశ్వరః | మ'తో గురువ శే నిత్యంగుగు 8 1 ఏష వై భగ వాక్ సామ్రధాన పురు షే శ్వర -8 || యోగీశ్వరై ర్విమృ గ్యాజీల్లో కోయుమన్యతే నరం! నారా యణాశ్రయో జీవస్సోయమష్టా క్షరాశ్రయ అష్టాక్షరస్స దాచార్య స్థిత త్తస్మాచురుం భజేత్ | దయాదమళమో పేతం దృఢభక్తి క్రియాపరం | సత్యవాక్ఫీల సంపన్న మేవకర్మసు కౌశలం 1 జితేం ద్రియంసుస స్తుష్టంకరుణా పూణః మానసు! కుర్యాల్లకుసం పన్నంఆర్జ మచారుహాసినం || ఏవంగుణైశ్చస్సంయు క్తింగుకు విద్యాత్తు వైష్ణవం! సహస్రశా ఖాధ్యాయీచ సర్వయత్నే షుదీక్షితః | కు లేమహతి జాతో పినగు రుస్యాద వైష్ణవి! అజ్ఞాన తి ఏరాధాన్య జై నాజ్జన శలాకయా | చశురున్మీలితం యేనత స్మై శ్రీగురవేనమః| మస్త్ర ప్రకృతి రిత్యుక్తో హ్యర్థ ప్రాణ ఇతిస్మృతః || తస్మాన్మస్త్ర ప్రదాచార్యా ధరీయ్యానర్థదో గురుః || గుశబ్ద స్వస్థ కార స్యాత్ రు శబ్ద స్తన్నిరోధక 81 అంధ కారనిరో ధిత్వాద్దుకు రిత్య ధీయతే || శిష్యజ్ఞానమసంయు క్తం నిక్ష యతి చేదు రు! శిష్యాజ్ఞానకృతం పాపంగురోర్భవతి నిశ్చయ!!! లోభాద్వా యదివా మో హాచ్చిష్యం శా స్తినయోగురు ?! తస్మాత్సంశృణుతే య ·అని మోపాయ నిప్లై శ్చ ప్రచ్యు తౌతావు భావపి || ఆచినోతిహి శాస్త్రార్థాః | ఆచారేస్థాప యత్య పి | స్వయమాచర తేయ స్తు ఆచార్య స్సో భిధీయ తే! రవిసన్నిధి మాత్రేణ సూర్యకాంతో విరాజ తే! గురుసన్నిధి మాత్రేణ శిష్యజ్ఞాను ప్రకాశతే || యధాహివ హ్నిసు పహ్కత్మలంత్య జతి కాంచనం | త దైవగురు సంపర్కాతా పంత్యజతి మానవరి 11 స్నే హేనకృప మావా పి మంత్రీమ ప్రయచ్ఛతి | తి! గురు శ్లేయశ్చ సుపూజ్యో దానమా నాదిభిస్సదా | అనన్యశరణా నాంచతధావానన్య సేవినా) | అన న్యసాధనానాంచవ క్తన్యం మ స్త్రముత్త మం || సంవత్సరం తదర్భంవా మాసత్రయమధా సివా | పరీక్ష్య వివిధోపాయై : కృపచూ నిస్పృ హొవ దేత్ || నాదీక్షి తాయ వక్తవ్యంనాభ క్తాయన మానినే | నాస్తి కొయకృతఘ్నాయ నశ్రద్ధావిముఖాయచ | దేశ కాలా దినియమం అరి మిత్రాది శోధను ! న్యాసముద్రావికం తస్యపునశ్చరణ కంనతు | నస్వర : ప్రణవోంగా సి నాప్యన్య వినయ స్తథా | స్త్రీణాంచశూద్రజా తీనాం న స్త్రీ మా త్రో క్రిష్య తె! ఋష్యాదించ కరన్యాసం అంగన్యా సంచవర్జయేత్ | శ్రీశూద్రాశ్చవినీ తా శ్చేన్మ స్త్రం ప్రణనవర్జితం | న దేశకా లౌనావస్థాం పాత్రశుద్ధించ నైచ్ఛతి | ద్వయోప దేశక రా తు శిష్యదోషంన పశ్యతి | దురాచారో పిసర్వాశీకృత ఘ్నోనా స్తిక : పురాః! సమాశ్రయే దాది దేవం శ్రద్ధయాశరణంయది! నిర్దోషంవిధ్ధితం జంతుం ప్రభావాత్పర మాత్మనః! మ స్త్ర స్త్రరత్నం ద్వయంన్యాసం ప్ర పత్తిళ్ళరణా గతిః1 లక్ష్మీనారాయణం చేతి హితంసర్వఫల ప్రదం!! నా మానిమ స్త్రరత్నస్య పర్యాయణని బోధత | తస్యో చ్చారణ మా శ్రేణపరి తుష్టోస్మినిత్యశ 81 బ్రాహ్మణాక్షు త్రియావై శ్యాస్ట్రియ శ్ళూ ద్రాస్త ధేత రా | తస్యాధికారిణ స్సర్వే మమభక్తోభ వేద్యది 1 య స్తుమ్మస్తద్వయంస మ్యగ ధ్యాపయతి వైష్ణ వాణ్ | ఆచార్యస్సతువిశ్లే యోభవబంధ విమోచక 81 నృదేహమాద్యం ప్రతిలభ్యదుర్లభం! ప్లవంసుక ల్యం గురుక ర్ణధారకం | మయాను కూలేన నభస్వతేర్వితం ·h అని మోపాయ నిపై నిప్లై పుమాళ్ భవాబ్ధంనత రేత్స ఆత్మహా || ఆచార్యం మాంవి జానీ యాన్నా నమన్యేత కఠి చిత్ | నమ ర్యబుధ్యాదృ శ్వేతసర్వ దేవమ యోగురుః || గరం | సతాంగం కారుణికం తమాచా అధ శిష్యలక్షణం || మానుష్యం ప్రాప్యలో కేస్మిక్ నమూకోబధి రోపివా ! నా పక్రామతీసం సారాత్సఖలు బృహ్మహాభ వేత్ సదాచార్యో పసత్తాచ సాభిలాష స్తదాత్మక 81 తత్వజ్ఞాననిధి సత్వనిష్ఠం సద్గుణసా రాచార్యం యధావిధి | ప్రణిపాత నమస్కార ప్రియ వాగ్భిశ్చ తోపయ? | తత్ర సాదవ శే సేవ తదం గీకారలా భ వా?” | తదు క్తతత్వ యాధాత్మ్య జ్ఞానామృత సుసం భృత 31 అర్థంరహస్య త్రితయగోచ రంబ్భవానహం || పరీశ్యులో కాః కర్మచితాక్ | బ్రాహ్మణోని ర్వేద! మాయాత్ నా స్త్యకృత : కృతే నత ద్వి జ్ఞానార్థం | సగురు మే వాభిగ చ్ఛేత్ | సమిత్పాణి శ్రోత్రి యంబృహ్మనిష్ఠం | తస్మైసవి ద్వాను పసన్నాయ | సమ్యక్రశాం తచి త్తాయా శ మాన్వితాయ | యేనాక్షరం పురుషం వేదసత్యం | ప్రోనా చతాంతత్వతో బృహ్మవిద్యామ్ | గురుం ప్రకాశ యేధీమా మనం యత్నే నగోపయేత్ (అప్రకాశ ప్రకాశాభ్యాం శ్రీ యే తేసంపదా యుషీ || ఆచార్యస్య ప్రసా దేన మమసర్వ మభీప్సితం | ప్రాప్నుయా మితి విశ్వాసో యస్యా Mససుఖీభవత్ || ఆత్మనోహ్యతి నీచస్య యో గి ధ్యేయపదార్హ తాం|కృపయై వోపకర్తారం ఆ చార్యం సంస్మరేత్స దా! నచక్రాద్యం కనం -జ్యానజ్ఞానం నం నవిరాగ తా | నమస్త్ర : పారమైకా న్యం తై ర్యుక్తో గురు వశ్యత :1 నిత్యంగురు ముసాసీత తద్వచక్రవ గోత్సుక | విగ్రహాలోకన పర స్తస్యైవాజ్ఞ ప్రతీక్ష్య : ప్రణ భ్యచరణ్ పాత్రే ప్రణిపత్యోపయుజ్య చ | నిత్యంవిధివ దర్యాద్యై రాదృతో భ్యర్చ యేద్గురుమ్ || శృతి : | ఆచార్యవాణ పురుషో వేద దేవ మివాచార్యముపాసీత ఆచార్యధీనోభవ, ఆచార్యాధీన స్తి స్టెత్ , ఆచార్య దేవోభవ | యధాభగవత్యే వంవ వీరివృత్తి// గురు ·4 || | ణచ అని మోపాయ నిప్లై. దర్శనే చోత్తి ప్లేత్ |గచ్ఛంతమను వ్రజేత్ || శరీరంవసు విజ్ఞానం వాసః కర్మగుణానసూన్ ! గుర్వర్థం ధార యేద్యస్తు సశిష్యో నేతర స్త్రృతః | దీర్ఘ దండనమస్కారం ప్రత్యుత్తైన న మనుతరం | శరీగమర్థం ప్రాణంచ సద్గురుభ్యో ని వేద యేత్ I గుర్వర్థ స్యాత్మనః పు సః కృతజ్ఞస్య మహా త్మనః | సుప్రసన్న స్సదా విష్ణు హృది తస్యవిరాజు తే | మ స్త్రీ ద్విజే దైవే దై వడ్డే భేష జేగురౌ | యాదృశీ భావనా యత్ర సిద్ధార్భవతి తాదృశీ | యస్య దేవే పరా భ క్తి ర్యధాదేవే తధాగు రౌ | తస్యైతేక ధి తాహ్యరాశి ప్రకాశ్యంతే మహాత్మనః1 దర్శన స్పర్శవచనై స్పంచారే సత్తమా మాః 1 పూతం విధాయభువను మా మేష్యంతి గురుప్రి రి! దేహకృన్మస్త్ర కృన్న స్యాన్మస్త్ర సుస్కార కృత్పరః | తెచేన్నాత్మ విశాస్యాతాం అన్యస్త్వాత్మ విదాత్మకృత్ | అవైష్ణవో పదిష్టంస్యా త్పూర్వం మస్త్ర పరంద్వయం! పునశ్చవిధినాసమ్య డ్వైష్ణ నా దా హ యేద్గురో? | అధ శ్రీ శూద్రసంకీర్ణ నిర్మూల పతితాదిషు ! అనన్యే నాన్యదృష్టాచ కృతాపి నకృతాభ వేత్ ! అతోన్న త్రానువిధివశ్చ ర్తవ్యా శరణాగతిః | దండవత్రణ మేధ్బూమా వు పేత్య గురుమన్వహం | ది శే వాపి నమస్కుర్యాత్ యతాసౌ వసతిస్వయం | ఆచార్యా రేదణ్ణ నాత్మానంచని వేద యేత్ | తదధీనశ్చవ శ్రేత సాజన్నా రాయ లో హిసః! సద్బుద్ధిస్సాధు సేవీ సముచిక చరిత స్తత్వబోధాభిలాషీ ! శిశ్రూ షుస్త్యక్తిమానః ప్రణి పఠనసరః ప్రశ్న కాల ప్రతీక : 1 శాన్తో దాస్తే నసూయు శ్శరణముపగత శ్శాస్త్ర విశ్వాసశాలీ! శిష్యః ప్రాప్తి పరీ కాంకృత విధభిమతం తత్వతః శిక్షణీయః | యస్త్వాచార్య పరాధీన స్సద్వృత్తాశాస్య తేయది | శాసనే శరవృత్తిస్స శిష్యస్సద్భిరు దాన్ని తః | శిష్యోగురుసమీపస్థ యత వాక్కాయ మానసః ! శిశ్రూష యాగురో స్తుష్టిం కుర్యాం నిర్దూతమత్సరః || ఆ నీకో ధర్మ శీలశ్చ వాళ వైష్ణ వళ్ళు చిః | గంభీరశ్చతురో ధీరః శిష్యయిత్యభిధీయ తే|| ఆస నంశయనం యానంతదీయంయచ్చకల్పితం ! గురూణాంచ పదాక్రమ్య యాహూ ( శీల ·వావ్యర్థస్యాత్ తఁ జపే | అని 'మోపాయ నిపై హోయ స్వధమాంగలిం! గోశో, ఎ.యాన ప్రొసాద ప్రస్త రేషు కి ఓ షుచ | నాసీతగురుణాసార్ధం శిలాఫలక నౌషుచ | య స్తిష్ఠతి గురూ గాంచ సమశ మకృ తాంజలిః | సమ దృష్ట్యాత ధా జ్ఞానాత్ ససద్యోని రయం వ్రజేత్ | ఆసనం శయనం యానం అపహాసంచ శౌనక | అతి ప్రలాపం గర్వంచవర్జ యే ద్గురుసన్నిధౌ! యదృచ్ఛయా శ్రుతో ను త్రచ్ఛన్న నాన ఛ లేనవా | పత్రేక్ష్మీ తో ద్యనర్థకృత్ | మ స్త్రీ దేవతా యాంచతధామ స్త్ర ప్రదేగు రౌ! త్రిషు భక్తి స్సదా కార్యాసాహి ప్రథమ సాధనం | అధమో దేవతాభక్త మ స్త్రీ భక్తపు మధ్యమః | ఉత్తమస్తు సమే భక్తో గురుభక్తో త్త మో త్తమః!! శ, తిఃil ఆచి రూపమదః | ఆచా ఆచార్యాయ ప్రియం ధన మాహృత్య || • గురోర్గురుతరంనా స్తి గురోరన్యంన భావయేత్ | గుర్వారా శ్చ ధయే ద్గురోర్నామ సదాజ పేత్ | అర్చనీయశ్చ వం ద్యశ్చ కీర్తనీయశ్చసర్వదా | ధ్యా యేజ పేన్న మేద్భక్త్యా ! భజేదభ్య ర్చయేన్ముదా ఉపాయో పేయ భావేన | క మేవశరణం వ్రజేత్ || ఇతి స ర్వేషు ఏ దేవుసర్వశాస్త్రము సమ్మతం|| ఏవంద్వయోప దేష్టారం భావ యేద్బుద్ధమా? ధియా || యిచ్చా యిచ్ఛాప్రకృత్యనుగుణై రుపచారై చితై : | భజన్న వహితశ్చాస్య హీత మా వేద యే ద్రహః | కుల్వీతప రమాంభ' కిం గురౌతత్రి యవత్సలః | తదనిష్ణావ సౌదీ చతన్నామ గుణహర్షితః శాంతో నసూయుః శ్రద్ధావా? | గుర్వరా ద్యాత్మవ త్తికః | శుచిఃప్రియసి తో దాంతః| శిష్యస్సో పరతస్సు ఢీ ||న వై రాగ్యా త్సరోలాభో ! నబోధాద పరంసుఖం | నగురోరపర స్త్రాతా | నసం సారాత్పరో? పుః || ఇన్నము మాచార్య వైభవం - సదాచార్య సమాశ్రయణ 'క్కుమున్ముళ్లీ అనా డి కాల మెల్లా మొ రు కాళ రాత్రి, ” న్లు తుడంగి యివనుక్కునల్ విడివు. ఆనపడి యెంగ నే యెన్నిల్ || పుణ్యం * గురుపాదంబుజంధ్యాయేత్ | గురోర్నామసదా జపేత్ ! గురోర్వార్తాశ్చ కథయేత్ | గురోరన్యం న భావయేత్ || పాఠ భేదం, -- ·ఆని మోపోయ నిప్లై 11 భోజ వికాసాయ పాపథ్వా నక్షయాయచ| శ్రీమానావిర భూద్భూ శా రామానుజ దివాకరః || ఎన్టుం | అదిత్య రామదివాక రా రాచ్యుత భానుక్కళుక్కు పోగాదవుళ్లిరుళ్ నీంగి, శోషియాదపిజవిక్క. డల్ వ త్తి, వికి సియాదపోదెల్ కమలమలర్ స్టదు, వకుళ భూషణ భాస్కరోదయ త్తి లెయెన్టుం | వేడియా వెన్నర గానసంసారమాగిజి కాళరాత్రికు.. | ఆ చార్య తో p రవై సూర్యోదయ మాగచొల్లు నర్గళ్ . “పార్వైచ్చె డియా ర్వినై తు గైక్కు లీ" యెన్గుం “ నహ్యమ్మయాని తీర్ధానిన దేవా మృచ్ఛిలామయా!! తేపునంత్యురు కా లేనదర్శనా దేవ సాధనః || ఎన్టుం! “యాక్ పశ్య మహా భాగాః కృపయా పాతకానవి! తేవిశుద్ధా ప్రయా స్యంతి శాశ్వతం పదమవ్యయమ్ ఎన్దు చొల్లుగిఱపడియే ఆచార్య కటాక్షమానదు స్వవిషయమాన వర్గళుక్కు, వేరొరుసాష నానుష్టానం పణ్ణ వేణాదపడి, తానేతూరు మండిక్కి డక్కి ఆ వవర్గళు డై యకర్మత్తె ని శ్శేషమాగచ్చుట్టుపొగడు గైయా లేఅవర్గళ్ మున్బు మహాపాపిగ ళే యాగి లు), అన్దక్షణ త్తి లే మిగవుం పరిశుద్ధ రాయ్, అవ్వళవ, క్కే పిన్చు సుస్థ రమాన పరమపద తైయుం శెస్ట డై య ప్పెగువర్గళ్ || నారాయణ? తిరు మాల్ నారం నామెన్దు మురువఆ రాయిల్ నెంజే అనాదియన్‌ శీరారుం ఆచార్యనా లే అన్హో నాముయ్ న్ద దెన్దు కూశామ లెప్పెఆదుం కూజు! “ఉజ్ఞపోదొరువా రైయుముగ్లాదపోదొరు వారైం యుం కొల్లు వార్ ప్పత్తు ప్పేరుండి తే || అవర్గళ్ళ పాశురం కోణన్దుయి వ్వర్థం అజుది యిడువదు, అనర్ గళ్ చ్చిరి తిరుప్పా దొరువడండి రే, అవర్ పాశుర కొండే యివ్వ [మ ఱుదియిడక్కడవోం”. పరమాచార్యరాన నమ్మాళ్వార్ , - అప్పొదై కపొ ఆదు మెన్నారావముదమ్ ” ఎన్జార్ . శ్రీ మధురకవిగళ్ ” « తె? కురుకూర్ నంబి యెన్ద క్కాల్ అడ్డాక్కు మముదూజు మెన్నావుక్కే” ఎన్టార్ , ·ని మోపాయ . అవ5 నెన్హాన్. ఇవన్ ( ఇవర్ ( అవర్ ( మలక్కునా వుడైన యే నావినాల్ నవి నన్న మె మదినే " నెన్హాన్ . అవర్ ( ఆడిక్కీ అమర్ న్దు పుగునే” నెక్స్ట్రార్ • మేవి నేనవన్పొన్నడి మెయ్ మ్మైయే” ఎన్టార్ . క» నల్లాల్ డెయ్వమెల్లె ” ఎన్టార్ . ఇవన్ శ్రేవుము n ఆ యే” డెస్క్టార్. అవర్ 6 పానీ యి? ప్పిలమ్” ఎన్హార్ . ఇవ5 ( పాడి తిరివనే " ఎన్టార్ . అవ5 6 ఇం కేతిరుం తే5 క్కి ఆకు G "F" ఎన్టౌన్ . ఇవర్ " తిరుతనొగిలుం తేవపిరానుడై క్కరియకోల త్తిగువు రుక్కాబ్బర్" ఎస్టార్ , ఆవర్ ( ఉజియకొండ నెన్హార్ ఇవర్ నంబిక్కాళురియ " నెన్హార్, *వన్ « తాయాయ్ తందైయా ఎన్టార్. ఇవర్ అన్నైయాయ నాయ్ ” ఎన్టార్ . ఆ కిన్నానాకియా" నెన్హార్ . ఇవర్ 1 ఎన్నై యాణీకు కన్మైయా” సెన్హాగ్ . ఆవర్ - క్కడియనాయ్ కింజనై కొన పిరాక్ ఎన్టార్ . ఇవర్ « శరకోప " నెక్స్ట్రార్ , « యా నేయ స్తనదే యెన్టి రువే” ఎన్టార్ . ఇవర్ " నంబి నే పిఆర్ నన్బొరుళ్ తనై యుమ్ నంబి షేక్ మడవారై యు మున్నెలా " ఎన్జార్ . అవర్ ఎమరేతి లో పిజప్పుం మాచరీదు పెpp " ఎన్జార్ , ఇవర్ ఇస్టు తొట్ట మేఆ మైయు మేంబిరా” నెక్స్ట్రార్ , అవర్ (ఎన్నాల్ తన్నైయి తమి పాడియవీశః"ఎన్లాక్ ఇవర్ “నిన్దు తః పుగ G UP త్తవరుళినా? " ఎన్టార్ అవర్ . ఆనక్ ·03 మోవిని యున్నై ని 'మోపాయ ని నిప్లై అవన్ చో 16 వొట్టు మో నెగి క వే” ఎన్జార్, ఇవర్ (ఎన్దు మెపై , యిగ ఊ్వల కాణ్మినే” ఎన్జార్ , అవర్ (మయర్వజ మదినల మరుళిన " నెన్జార్ , ఇవర్ ఎణ్ణి శైయు మఱియ వియంబు గే నొణ్ణమి ఆశడగోప నరు? " ఎన్లాక్ అవర్ :అరుళుడై డై యవక్" ఎగ్జాక్, ఇవ5 ((అరుళ్ కండీరివ్వులకినిల్ మిక్కదే ” ఎన్టార్ , అవర్ 14 పేరే నెగ్జాంజు నిత్రేయపు గుగ్గా? ” ఎగ్జాన్ , ఇవ5 (నిజ్కుప్పాడి యెన్నెంజుల్ నిఱుత్తినా "ఎన్టాక్ , అవర్ 6వ !P'విలా వడిమై చెయ్య వేఁడునాం” ఎన్జార్, ఇవ ఆట్పుక్క కాదలడిమై పయననే ” ఎన్హార్ . అవ5 (పొరుళల్లాద వెన్నై ప్పొరుళక్కి అడి మైకొండాయ్ ” ఇవన పయనగ్జాగిలుం సాంగల రాగిలు - శయన్ (ఎన్హా నన్స్టాగ తిరుత్తి పుణికొళ్వా?" ఎగ్జాక్ , అవ5 16 త కాదల్ ” ఎన్గా " , ఇవ5 ముయల్ గినే నుందర్ మొయ్ కery-న్బైయే" ఎనౌక్ - అవ5 (కొలమలర్బా వై క్కి బాగియ వెన్న న్చేయో" ఎనార్, ఇవర్' « తెE" కుకుగూబ్ నగర్ నంబికి నృనాయ్" ఎన్హా, ఆవర్' (ఉలకం పడై త్తాక్ కవి" ఎ , ఇనం (మధురకవి" ఎన్జార్ , అవ5 ఉతైక్క వల్లార్కు- వైగుందమాగు తమ్మూ రెల్లా ఎనార్, 16 నంబువార్ పది వై గున్దడౌన్మనే ” ఎన్టు తలైకట్టి యరుళినార్, , , , ఇవర్ 24 ·ని మోపాయ వస్తువై అవర్ (వీదగ వాడై ప్పి రానార్ పరమగురు నాగివన్దు "ఎగ్జాన్ , ఇవర్ (కోల తిరుమామకళ్ కొళినః తానే గురువాగి తన్న రుళాల్" ఎన్టుం|| 11. తా? హితోపదేశం పణ్ణుంపోదు ఎన్దుతుడంగి నే రే యా యా చార్య నెన్బదు సంసార నివర్తకి మాన పెరియ తిరుమ స్త్రశైవుప దేశి త్తవనై , సం సారవర్థకంగళుమాయ్ ముద్రజళుమాన భగవన్మ స్త్ర? ఉపదేశిత్త వర్గళుక్కు ఆచార్యత్వపూర్తియిల్లే. ఆచార్య వుజ్జీవన త్తి లే యూస్ట్ ప్పోరుం. ఆచార్య శిష్యనుడై య స్వరూపణై పేణక్కడ వక్". ఆచా ర్యనుక్కు దేహరక్షణం స్వరూపహాని. ఆచార్య తన్ను డైయ దేహ రక్షణం తళా వస్తువై క్కొణు పణ్ణక్కడవ . ఆచార్య శిష్య వ కొళ్లక్క డవనల్ల, కొల్లిల్ మిడియనాం, అవః పూర్ణ నా గైయా లే కొళ్లా, అవనుక్కు పూర్తియా లేస్వరూపం జీవి త్తదు. ఈశ్వర ప్ప , కై యైపిడిత్తు క్కార్యంకోళ్లు మోపాది, ఆచార్య పై పని || గైకాలై ప్పిడిత్తు కార్యంకోళ్లు మోపాది. ఈశ్వరః తానుం ఆచార్య త్వత్తి ఆ శైప్పట్టిరుక్కుం, ఆకియితే గురుపరంపరై యిల్ అన్వయి త్త దుం, శ్రీగీతై యుం అభయప్రదానము) అకుళిచ్చెయిదదు. ఆచా ర్యనుక్కు సదృశ ప్రత్యుపకారం ప»లావదు విభూతి చతుష్టయము , ఈశ్వర ద్వయ ముండాగిల్ . ఈశ్వర సంబంధం బంధ మోక్షంగళి రండు క్కుం పొదువాయిరుక్కుం, ఆచార్యసంబంధం మోక్ష త్తుక్కే హేతు వాయిరుక్కు.0. ఆచార్యసంబంధం కు లై యాదే క్రీడన్స్టాల్ , జ్ఞానభక్తి వై రాగ్యంగ ? - వుండాక్కి కొళ్లలా మెన్షు తుడంగి భగవత్సం బధ్ధం దుర్లభం; స్వాభిమానత్తాలే ఈశ్వరాభిమానత్తి కులై త్తుకొ, వివనుక్కు ఆచార్యాభిమాన మొకీ య గతియిల్లె యెస్టుపి ? పల కాలుం అరుళిచెయ్య కేట్టరుక్కైయా యిరుక్కుం"; ఆచా ఆచార్యాభి మానమేఉత్తారకం " .నల్ల వెX తో "ఎన్గుతుడంగి “ ఆచార్యాభిమానం యి యొక్రయ ·.. అని మోపాయ నిప్లై తాః ప్రప త్తిపోలే ఉపాయా స్తరజ్ఞళుక్కుంగ మాయ్ స్వత స్త్ర ముమాయ్ యిరుక్కుం. భ క్తియిల్ అక్తి నుకు, ప్రపతి. ప్రప తియిల్ అశ క్తి నుక్కు యిదు, ఇదుప్రధమం స్వరూప త్తై పల్లవిత మా క్కు,పిచ్బుపుష్పిశమాకు, 3.అనంతరంఫలపర్య 'మాక్కుం”. పొరు క్కిఱవనుమాచార్యనన్దు, వెఱుక్కి ఆవను మాచార్యనన్దు.నియమిక్కి-బి వనే ఆచార్య "నెన్దు ఆచ్చాక్ బి ఫేయరుళిచ్చెయ్ వర్ . “విపరీతస్పర్శముడై యవాచార్యళ్ ముముక్షువుక్కు త్యాజ్య , విపరీతస్పర్శముడై యవా చార్యనావాసం సార త్తి లేశిలమిచుక్క జళ్ తోన్ద చొల్లుమషళ. చార్య శిష్యనుయి రైనోక్కుం, ఆచార్యనావా? ఓట్లైఓడత్తోడుమౌళి గోడమాయ్ తన్నైక్కొండుము ) గుమవనన్దు, తన్నైక రైయే త్తవల్ల జ్ఞానాది పరిపూర్ణనాయ్ యిరుప్పా నొరువనే. || ఆచార్యనుడై య జ్ఞాను వేండా | శిష్యముక్కు ఏ గ్రహమేలిమైయుం. గరుడధ్యానత్తుక్కు విషం తీరుమా ప్పోలే ఆచార్యనై ధ్యాని తిరుక్క వే సంసారమాగిఱవి షంతీర్తు క్కొళ్లలా మెన్షు అరుళిచ్చెయ్. వ5 గళ్ . ఆచార్యనివనజ్ఞా తై పోక్కి జ్ఞాన తైవుణ్ణక్కి కొడుక్కుం పెరియమదీప నాయ్ అ అర్థకా పహతనక్కే లోకి పరి గ్రహము డైయనాయ్ యిరుపా నొరువక ఆచార్యనావా? " ఇన్నము ) శిష్యలక్షణం " " ఇముళ్ దరు మాళాలతై యిన్బ ముఖpవాళం తెరుళ్ తరు మా దేశిక నై చ్చేర్ న్దు ( కు0P మిస్త్రి క్కు.20 పేరుక్కిక్కు రుక్క భుక్కను కూలరాయ్, యిరుప్పారై వెల్లు మేమని 2వ రై చ్చా యిరుప్పార్ తవం” (విష్ణుచి తంగళ్ దేవ రైవల్ల వల్ల పరిశువరివిప్ప రేల్ అదుకాండుమే” ( వేరొ స్టుఁనానరి యేశ్, తేవుమని మరి యేక్ , 7 66 శతృఘ్నో నిత్యశతృఘ్ను 8" 14వడుగనుబి ఆళ్వానై యు, ఆండానై ఈ యు మిరుక రై య రెన్బర్" “ రామానుళణ చరణారవిధ్ధ నామన్ని వాటి నెం జేచోల్లు వోమవన్నా కామో 5ను. - వేరాగ ప్రతి ·అనిమోపాయ నిప్లై మంగళే, " ఇరామానుశః పుగ అని యేః వాయ్ కొంజిప్పరవకిల్లాదు యెన్న వా ఆవుయిన్జుకూడియ దే. పేజొన్దు మ! ఆ ల్లె ని శరణ్య య పేజ? త్తత్కాజొన్దుమిల్లె పుచ్చరణవ్ ” “ నిగరిస్థి నిష్ఠ దైక్కు సిన్ని రు?? గణవ్ ప్పుగ లొస్టు మిల్లెయరుట్కు మణి దేవుకల్ ." ఇరామాను శనై యడైంతపిక్ యె? వాక్కు కై యా దె?" మను నినై యా దుయినిమ 10 ఆన్లైయే”. “ ఇరామానుష్క నిర్క వేరు నమ్మైయుయ్య క్కొళ్లీ వల్ల తెయ్వమిజ్ఞ యాదోస్టులర్ స్టవమే, అయ్యప్ప డా నిర్వర్ నే య్యత్తుల్లో నల్లటి వితినే”. “కైయిల్ కని యెన్జకణ్ణనై క్కాట్టి త్తలు ముగ్ధక్ మెయ్యిల్ పిజి .గియశీరణ్ణ వేణిలక్ యా? ."" ఇరుప్పిడం వై గు సం వేక్ గడం మాలికుంశో లై యెన్ను, పొరుప్పిడమాయను క్కెన్బకొన 5 ఎన్దుతుడంగి ఇష్టవక్ నన్దిరుప్పిడి డం యేస్ట నిదయిత్తుళ్ళే తనక్కి న్బుల వే”. “ నంత లమి శై యే పొంగియకీర్తిం రామానుశనడి ప్పూమ న్న వే". “మాడుంమనై యుంకి ? యుంమటై మునివు తేడుముయు వీడుంచె నైజీయు) పీకుడై య యే భై ఆతుంతంద వనే యెవ్ రా దారుగ వై ఎట్టిడు గై'కండీస్ విధి”. " వేద మొరునా నెనుతుడంగితీదిల్ శణారగతి తగ్గతన్ని జై వక్ తాళే అరణాగు మేన్నుమదు”, “విల్లార్ మణికొక్కు" మేన్గుతుడంగి, “మరుళామిరుళోడ మ త్తగత్తుత ఖాళరుళాలే వై త్తినవ 5", "పొరుళుముయిరు మేన్గుతుడంగి యెన్నాళుమాలుక్కిడమ్ "తేనార్ కమల మేన్గుతుడంగియార్కు మవః తాళిశై యైయున్ను వదే శాలవుజు మ్ ”ఆచార్య ప్రేమంక నత్తిరు క్కై యుం ఆ చార్యనై కిండాల్ పశియః"చో కైక్కండాప్పోలేయుం” ఇప్పడీసర్వ ప్రకారత్తాలు, నాశ హేతువాన వహం కారత క్కుం అదినుడైయ కార్యమానవిషయ ప్రావణ్యత్తుక్కుం విత్థానిలం తానా గైయా లేఎన్దుతుడంగి ఇప్పడి యి వై యిత్తనై యు, స దాచార్య ప్రసాదత్తా లే వర్థిక్కుంపడి పడ్డాక్కొండు పోటక్కడవ వక్తవ్యమాచార్య వైభవముం స్వనికర్షముం, పరిగ్రాహ్యం పూర్వా గాటి ·గ ఆ ని మోహాయ నిప్లై చార్యKళుడై య వచనము మనుష్ఠానముం, ఆచార్యకై జ్కర్యమఱవదు శాస్త్ర ముఖ త్తాలుం, ఆచార్య వచనత్తాలుం,యివనుడై యజ్ఞానత్తుక్కీల క్కు ఆచార్యగుణం, అజ్ఞానత్తుకి క్కాచార్యదోషం,శ క్తి క్కిలక్కు ఆ చార్య కై జ్కుర్యం, అశ క్తిక్కిలక్కు నిషిద్ధానుష్టాను. శిష్యనెన్ఫదు సా ధ్యానరనిన్న తేయం,ఫలసాధనశి శ్రూ షైయుం,ఆ ర్తి యుం,ఆదరముం, అనుసూయయం,వుడై యవ నెగ్గా. “ మంత్రముం దేవతై యు, ఫలముం ఫలానుబ ధిగళు” మెన్దుతుడంగి" యెల్లామాచార్యనే యెస్టుని సైక్కక్క డవ?"మాతాపితా యువతయః యెగ్జిబి శ్లోకత్తి లే యివ్వర్థ తై పరమా చార్యరరుళిచ్చెయ్ దార్ . శిష్య తా? ప్రియ త్తైనడ త్తకడవక్ , శిష్యను గప్పి లే వూల్టిప్పోరుం, ఆ గైయాల్ ఆచార్యనుడై య హర్ష త్తుక్కిలక్కా గ వొళి యగోష త్తుక్కిలక్కాగై క్కవ కాశమిళ్, శిష్యనుక్కు నిగ్ర హకారణ త్యాజ్యం . శిష్యనాచార్య'నుడై య దేహ తై ప్పేణక్క-డవక" , ఇవళుక్కు శరీరావసాన త్తళవుమాచార్యవిషయఖిల్ “ “ యెన్నై త్తమ ను కడుత్తాయ్, మగువిశ్లంమన మేతం దాయ్', ఎన్దువు కారస్మృతినడ క్క వేణు ఈ పొట్టుక్కేట్కు మిడము " మెన్నుతుడుగి " యెల్లాలవగుత్త విశమే” యన్టు ) నై ్క్కడవక్ . ఇహలోక పరలోకంగ ళిరండుం ఆచా ర్యజాతికు నకిన ఎన్రుం కృష్టాదృష్టంగ ళిర డుం అవ నేయెన్దుం విశ్వసిత్తి రుక్కి ఆ ముక్కు మేలిల్లె, శిష్యనాచార్యనుడై య దేహయాతై యే తన క్కాత్మ యాశ్రయాగని నై తిరుక్క వేణు, శిష్యనాచార్యనుడై య ఉ డంబై నోక్కు-9, ఆచార్యను క్కే వస్తువై ఉపకరిక్కిరే న్టి రుక్కుం, శిష్యనుడై య వతి వై యుం, అడొక్క-వడుక్కుం, ఆచార్య జై క్కిల క్కాన శిష్యనుక్కు భగవద్దానుకై నంద దెన్న " ణాదు. నియమన క్కు పాత్రనాగ వేణు ఆచార్యః పణిన ఉపకార త్తె నాళ్ దోరు మను సంధి త్తిలనాగిల్ ఇవనుడై య జ్ఞానాంశమడైయ మఱందు అజ్ఞానమే మేలిడుం, ఆచార్య తిజిత్తిల్ చ్చెయ్ ద వడిమై యైమఱుచుం చ్చెయ్య నత్తు * 3 ·అని మోపాయ ని నిపై ప్పే జాదనడి మైక్కు యి వుపట్టిరుప్పాక్ , శిష్య నుక్కు ఆచార్యనుడై య సుప్రసాద మే అప్రసాదమాగవుం, అప్రసాద మే సుప్రసాదమాగవుం వేణుం | చతుషాతవ సౌమ్యేన పూతాస్మిరఘునఃున | పాదమూలం గమిష్యామియానహం పర్యచారిషమ్ || ఎన్టు !! పుంసాందృష్టి చి పహారిణి యాన చక్రవర్తి తిరుమగ నార్త కణ్ మున్నేసిజ్కు - వవ నై విజు, తన్నుడై య ఆచార్యర్ గళుడై య పాద సేనై పజ్ఞప్పోగితేనే స్టు ప్పోనాళితే తాః శదిరియాయ్ యిరుక్క చ్చెయి దేయుం యెల్లె చ్చ తు రై: యాగైయా లేశ్రీశబరి. -జ్ఞానమనుట్టా నమి వై నమ్రోగ వే వు - య నాన గురువై యడై న్దక్కాల్ ” యెన్గుతుడంగి “ తిరుమామగళ్ కొఆన?" తానే వై గుందం తరుం || " ఉయ్యనివై వుణ్ణకిల్ " యెన్షు తుడంగి" కై యిలంగు నెల్లిక్క నిII " " " తన్నాయనుక్కు త్తాన'మై శెయ్ వదు"యెస్టులు డంగి " ఆచార్యనై ఏజిందిరుస్పారా" మనమే పేగు || ' ' ఆచార్య చిచ్చ సెన్గు "తుడంగి ఆ శైయుడ నోక్కుమవక్”|| ' పిక్ బ్యగరాం పేగుమ జీయ" రెన్దుతుడంగి " నంబిళ్లెక్కాన వడి మైకిళ్ చెయ్ నవడి మైకిళ్ చెద్: జున్ని లై దై:నన్న జే ఊనమఱ వెప్పొఆదు మోర్ || ' రామానుజంయతి పతిం ప్రణమామి మూర్ధ్నా" యెస్టుతుడంగి " తస్మాద నన్యశరణా భవతీతిమత్వా" ఎన్టుం నమ్ముడై య య జీయర్ తాం అ నీమోపాయనిష్టాగ్రేసర రెన్ను మిత స్వప్రబంధంగళాన ఉప దేశర త్తిన మాలై యిలుం యెతి రాజ వింశతియి లుం నన్హాగ ప్రకాశిప్పి త్తరుళి తాక్ పెనిని పేఱుగ ? అనుసంధి తరుళి గిజ తనయినిలుం “మధురకవి ? పడి యే నిలై యాగ ప్పెణం, మున్న వగా నంగురవర్ మొ! గళుళ్ళ ప్పె 3pro, ముఊదుమ్ నమక్కి వై ప్పోదు పోక్కాగ ప్పే 16210, పినై ,యెన్టుదనిల్ 'నెంజు పేరా మల్ స్పై 23piro, పిటి5 మినుక్క, పొటామైయిల్లా ప్పెరుమైయుం పే ఆ మే "యేన్గు తమ్ముడై య నిప్లై. యైనదిత్తుక్కొణు మిగవుంహ్మ స్టరా నారిటే " వడుగ నంబిఉడై యవర్' తళిగై క్కు ప్పొలముదుక్కా ·ని 'మోపాయ - చ్చానిజ్కు 'పెరియతిరునాళుక్కు పెరుమాళ్ అ ఆ గాగవుడుత్తు ముడిత్తు పుఱపట్ట కత్తు వాశలిలే యెజ్రందరుళ ఉడై యవర్ పుజప్ప ట్టు సేవి త్తునడుగా పేరుబూళి సేవిక్క నా వెన్షు అm | త్తరుళ, వడుగ నంబి ఆడియేః ఉమ్ముడై య పెరుమాళ్ సేవిక్కవన్డాల్ యెన్ను డై య ప్పెరుమాళుకు, పాలముదు పొంగిప్పోంగాణుం ఆకై యాల్ యి త్రైవిక్టు) వరక్కూడా దేన్గ రుళిచ్చెయిదా రెస్టు ప్రసిద్ధమి టే!! “ఉన్నై వొళి య.నొరు దెయ్వ, మత్తబియా,మన్ను పుగ ఆ ఫేక్ వడుగ నంబితన్ని లై యై, ఎదనుక్కు నీతం దేతి రాజా యెన్నాళుముష్ట నక్కే ఆట్కో ళ్లుగందు ఎన్డువడుగనంబి నిలయైయుం నమ్ముడై య జియ్యర్ ప్రార్థి త్తరుళినారితే, ప్రకృతిమానాకిల్ సద్వైద్య కణ్ వట్ట త్తి లేవ ర్తిప్పాన్ ఆత్మనానాగిల్ సదాచార్య కణ్ వట్టతి లే వర్తిప్పారెన్టుం (2) నం బిళ్లే తమ్ముడై య తిరువడిగళుక్కు అంతరంగ గాన నడక్కు తిరువీధిప్పి ₹యైప్పాbు తమ్ముడై య దేవిగళ్ నిమిత్తమాగ వొరుకైంకర్యం ని యమి త్తరుళి, పిన్బు, కృష్ణ, నాంనియమి త్తకార్యత్తుక్కు.. యెన్న నినైత్తి రుందాయ్ యెస్టు, కేట్టకుళ, అడియేను మొరు మిధునం తంజ ఎన్ట'వి గుప్పే నెన్షు విజ్ఞప్తం శెయ్య అభిమాన నిష్ఠ నాగిల్ యిప్పడి యిరుక్క - వే అణు ఎన్టునందిళ్లే పిళైయైఉగందరుళి నా రెన్జం," (8) పిళ్లేలో "చార్యర్ తమ్ముడై య తిరువడిగళుక్కు అంతరంగమాయ్ యిరుప్పారొగు సాత్వి కై యెప్పా రగుళి,పు కొంగుకిఱుదు,వీచన్న, అవళుం పిళ్ల ప్రాకృతమా నతిరుమేనియు పుఅంగుమో వెన్న, పుళింగు కాణ్ "వేర్తుప శిత్తువ యిర శై ) దె'దినా" యెస్టు అవళుడైయ ప్రతిప త్తికు లై యామల్ అదు కు, గుదియాక తమ్ముడై య కృపై యా లే పిళ్లేయరుళి చ్చెయ్ దార్ ఎన్టుం, మ్మూన్లు నార్త్యం పలకాలంనమ్ముడై య జియ్యరరుళి చ్చెయ్ ద గుళున ఆ ఇల్ నడువిల్ వార్తె ఉప దేశత్తాలే అజియ వేణుం|| ఉ: నక్ కాల , లే అయళాళ ప్పెరుమా ఫేంబెరుమానార్ యెన్‌ రుషర్ ·అప్లై a డెయ విద్ర్యాయాలు శిష్య సంపత్తాలుం అజమిగు త్తనరాజ్ అనేక శాస్త్రం గళై యెది గ్రంధంగళై చుమై చ్చుమైయాగ స్కాట్టియెడు ప్పిత్తుక్కొ ణుతమ్ముడై య విద్యాగర్వ మెల్లాం తో 2 పెరియ మడిప్పుడ సేవఁదు ఉ డై వరుడ నే పది నే ఆనాళ్ తర్కిక్క- పతి సె" నాళ్ , అకుళ్ళా ప్పెరుమా శుడై యయుక్తిప్రబలమాగ ఉడైయవ ఇదు కుందపడి యెన్నెన్లు యె అందరుళి యిరుక్క , అవ్వళవిల్ అగుళాళ ప్పెరుమాళ్ తమ్ముడై PAM PP వెళిదొరుద్దుఅ M N క్కుప్పోగ ఉడై య వరు మఠమే యె! స్థ రుళిరునారాధనం పణ్ణి ప్పెరుమాళుడనే వెఱుత్తు పై గుమా ? యిత్త నై కాలముం దేవరీరుడై య స్వరూప రూపగుణ విభూతిగళ్ సత్యమె న్దుం ప్రమాణ తై నడ త్తిక్కొణ్ణుపోందీ5 , ఇప్పోదివనొరు మృసావాది యెక్కొండువందు యెన్నుడై య కాల త్తి లే యెల్లా ప్రమాణ గ ? యుం అంతుప్పొగట్టులీ లై కొట్లాడ తిగువుళ్లిమాగిల్ అప డి చెయ్ దరు భుమెన్షు అముదుచెయ్దరు భామల్ కి ణ్ వళిర్ : రుళ పెరుమాళు, ఆంద క్షణ లీలే వుచుక్కు సమర్థ నాయిరు గా నొకుశిష్య వు డాక్కి శందోం అవనుకిన్నయు క్లియై నీ5 చొల్లుం అవనుమక్కుతో | శషనాగిజా సెన్గు ఉడై యవర్ క్కు స్వప్నత్తి లే ఆరుళిచ్చెయ్ . రుళ, ఉడై యవరు 'తిరుక్కణ్ గళి విత్తు యిదొరుస్వప్న మిరుంది పడియెన్నెన్ష తిరువుల్లో ముగందు ప్పెరుమాళ్ స్వప్నత్తి లేఅరుళిచ్చె య్ దయుక్తయైతమ్ముడై య తిరువుళ్ల త్తి లేక్కొండు “ నలిమిక్కిశీయ్య మిరామా నుశః మలై వాదియ రాం పులిమిక్క తెనొప్పువన త్తిల్ నందమై” యెక్ గిజుపడియె మది త్త సింహంపో లే ప్రసన్న గంభీరమాయ్ క్కొండు తర్క గోష్ఠిక్కు యెఆస్ట్ రుళ, అవ్వళవిల్ ఆరుళాళ ప్పెరుమాళ్ ఉడైయవర్ ఎలాందర శుగిర గాం భీర్య యుంస్వరూప త్తియు కిండు తిడు కె. స్టు, యివ! నేని యె:ఆర్డరు శోంబికా డెయే(గ్గరుళా నిన్జా , గైయా లే యిదు మానుష మన్లైన్ల నిశ్చయిత్తు క్కుడుగ వె₹ందిరుందు యెది రే శెన్లు ఉడై యవర్ తిరువడిగళి లేవి LP, ఉడై యవరు మిదు వెస్ట్ నీతర్కిక్క کم ఆగిపోదు యింగునిస్టం ·ఆస్తిమోపాయ నిప్లై లా గిదో వెన్న అwుళాళ ప్పెరుమాళ్ ఉడై యవ రై ప్పారు దేవర్ క్కిప్పొ దు ప్పే రియ పెరుమాళ్ ప్రత్యక్ష మానవిన్బు దేవరీ రెన్న ప్పేరియ పెరుమా కౌన్న భేదమిల్లె యె మ్ర ఉం దేశ్ . ఇని అడియేణ దేవరీరు? య సన్నిధి బలే వాగ్ తిఱుఁదొరు . . "F తెజుందారు. రైచోట్ల ప్రాప్తి యిల్లె, ఆగైయా లే అడి యే నైక్కడుగ అంగీకరి తరుళ వేణు మేస్టు మిగవు మనువ ర్తిక్క ఉడై య పరుం అవ్వళివి లే మిగవుం తిరువుళ్ల ముగందు అవ రై తిరు త్తి అంగీక రిత్తు విశేషకటాక్షం పణ్ణి యరుళి, అన్హుతుడంగి అకుళాళ ప్పెరుమాళెం బరుమా నార్ యెన్గు తమ్ముడైయ తిరునామం ప్రసాది తరుళి పెరియ దొరు మఠ తైయుని కోడుత్తు ఉమక్కుపోరాడ శాస్త్రంగఖల్లె పురంపుంటానపు క్కళడై య సవాసనమాగవిట్టు క్రియఃపతి యైప్ప 2010, ఉమక్కు పర క్కచోల్ల లానదిల్లె, విశిష్టాద్వైతంపొరుళ్ నీరుం ఉమ్ముడై య శిష్యత్ కళు కూడి వ్యాఖ్యానంపణ్ణి క్కోణ్ణు సుఖ మేయిరు మెన్లు తీశువుళ్ల ంప త్తి అరుళ అవరుం కృతార్థరాయ్ అదుక్కుపిక్ పు అరుళాళ పై రుమా ఫౌం బెరుమానారుం అంతమఠత్తిలే శిరుదునా? యెఆన్టగుళియిరుం దార్ అనంతరం దేశాన్తర త్తిల్ నిన్రుం యిరండు శ్రీ వైష్ణ వర్గళ్ కోయిలు క్కెఆరుళీ తీరువీధియి లేనిన్దు అవర్ గళ్ శిల రేపారు యెంబెగ మా నాన్ మఠ మే దెన్గు కేట్క.. అవర్ గళ్ యంద యింబెరుమానార్ మఠ మెన్న, పుదుక్క యెగ్రందరుళిన శ్రీ వైష్ణవర్ // నెంచుళిందు నీం గళిరుడు కొల్లు వానెక్ట్ , ఇంద దర్శనత్తుక్కు యిరండు మెంబెరుమా నా రుండో వెన్న అవర్గళ్ ఉండు కాణుం అగుళాళ ప్పెరుమాళ్ ఎంబెరు మానారు మెఆర్డరుళి యిరుక్కి డార్, ఆగైయా లేచొన్నో మెన్న, నాం గళ్ అవ, అరియో, భాష్యకార రై కేట్టోమెన్న, ఆనాల్ ఉడై వర్ మఠమిదు వెన్దు అవర్ కాట్ట, అంత శ్రీ వైష్ణవర్గళుం వుడై యవ5 మఠ త్తి లేచెనుపుగుందార్ గ . ఇంద ప్రసంగగం ఫ్లెల్లా శ్రేయు యాదృచ్చి కమాగ అరుళాళ ప్పెరుమా ఫేంబెరుమానార్ కేట్టు, అయ్యో నాంఉడై ·ఫి అని మోపాయ ని నిప్లై యవ వై పిఱుదు స్థలా వర త్తి లే యిరు క్కైయా లే, లోకత్తార్ నమ్మై యెం బెరుమానార్కు యేదిరాగ చ్చొన్నార్ గళ్, ఆగైయాశేనా మన ధ్రపట్టు విజ్రా మెన్ను మిగవు. వ్యాకులప ట్టు అప్పో దే తమ్ముడై యమఠ త్రేయుయిడిత్తు పొడగట్టు వందు ఉడై యవర్ తిరువడిగ నైక్కట్టిక్కొణు అనాని కాలం యివ్వాత్మా దేవర్ తిరువడిగ ? అగస్టు అహమెన్న నూ ప్పట్టు పోస్టదు ప్పోరామల్ యిపోతు మకత్తి విడ తిరువుళ్ల మాయ్ విట్ట దో నెను మిగవుల కేశిక్క, వుడై యన, యిదు వెన్నెన్న అంగు పిఱ) దవృత్తాంతంగ ? విజ్ఞప్పం చెయ్య ఉడై యవరు మచ్చేదిగ కెల్లా శ్రేయుం కేట్టరుళి, ఆ నాల్ ఇని వుముక్కు నా చెయ్య వేండువ దెన్నేన్న, అరు rళ ప్పెరుమా శెంబెరుమానార్ అడియేనై యిస్టు తుడంగి న్కిలుమ.? తారుంపో లే దేనరీ5 తిరువడిగ ?? | వైత్తుక్కొణ్ణునిత్య కై జ్కుర్యం కొఱ్ఱరుళ వేణు మెస్టు విజ్ఞప్పంచెయ్య ఉడై యవరు మానాలిం గే వారు మే స్టనరై తమ్ముడై య సన్నిధియి లే వొగుక్షణముం పిరియామల్ వెతు క్కొణుసక లార్థంగళై యుం ప్రసాది తరుళ అవరుంకృతార్థ రాయ్ తాం ఉడై యవ రై యొ య వేరొరు తేట్ వ మరియాదిరుందవ రాగైయా లే సకల వేదా స్తసారంగ ళై యుం పెణ్ణుక్కుం పేదై క్కుం యెళియ దాగక pm వుజ్జీవిక్కి తక్క దాగ జ్ఞానసార ప్రమేయసార మెక్ గిజి ప్రబం ధంగళై యుమిట్టు అరుళి అది లే " శరణాగతితః తన్ని జై వక తాగే అరణా గుమెన్నుం, తేనార్ కమల తిరుమా మగళ్ కొఆనక తానేగురువా?" యెన్ను యిత్యాదిగళా లే సచ్చిష్యనుక్కు సదాచార్యనే పర దేవకై ఆవశ్ తిరువ సిగళే రక్షక మేన్నుమదుం అవక తాభగవదవతార మెస్ట్రుమదుం తో 2 సర్వజ్ఞ రాన అగుళాళ ప్పెరుమాళెం బెరుమానార్ అరుళిచ్చెయ్ దారెస్టు నమ్ము య జీయ రగుళిచ్చెయ్ దరుళువర్ || కూరత్తా- 1ST తిరువయి ని బే. అవతరిత్తు పెరుమాళ్ పుత్ర స్వీకారంపణ్ణి వళ క్కళ్ళ పెరుమాళ్ కునూర రాయ్ వళర్ ఛభట్టర్ దర్శనం నిర్వహిక్కిర కాల లిలే బొరుతీర్థవాని బ్రాహ్మణ వందుభట్ట ·అని మోపాయ ని పై. అ3 రుడై య గోష్ఠియి లేనిస్టు భట్టరే మేల్ నాట్టి లే వేదా నిగ ళెస్టు ఒరు వి ద్వా నిరుక్కి రాక్ అవరుడై య విదై యుం గోష్ఠియు ముమక్కు తు ల్యమా యిరుక్కు మెన్న, భట్టర్ అంత బ్రాహ్మణః చొన్న వారైకేట్టు, ఆ మో! అప్పడివొరువిద్వాంసరుకో వెన్న, వుఁ డెస్టు చొల్ల అంద బ్రాహ ణ అంగునిస్టు పురప్పబు మేల్ నాటుక్కు. హోయ్ "వేదా నిగ , గోష్టి యి లేనిన్దు "వేదా నీగ ళే వుమ్ముడై యవి దై ్యక్కు , గోష్ఠిక్కు " సరియా యిరుప్పా దొరువర్ (wరండా అక్కు నడువే భట్ట రెన్జ రువర్ యెఆ సరళి యిరుక్కి రారెన్న, వేదా నిగళ్ అంద బ్రాహ్మణ రై స్పా, ఆ మో ! భట్టగ్" నమక్కొత్త విద్వానో వెన్న, బ్రాహ్మణః శబ్దతర్క పూర్వోత్తర మీమాంసం తుడక్క మాగ సకల శాస్త్రంగళుం భట్ట రుక్కు ప్పోమెన్న, వేదా నిగళ్ అంత బ్రాహ్మణః కొన్నదు కేట్టుయిం దభూమియిల్ నమక్కె దొరిల్లె యెస్టు షట్ దర్శనత్తుక్కుం ఆ రాసన మిట్టు అదికా మే లే ఉయర విరుందోమ్, భట్టక నమ్మిలుం అధిక రెస్టు బ్రాహ్మణ శోన్నా సెన్దు అన్గుతుండగి నేదా నిగళ్ తిసుక్కిట్టి పందా 5 , అవ్వళవిలంద బ్రాహ్మణః అంగు నిస్టు పురప్పట్టు క్కోయిలుక్కు వందు భట్ట సన్నిధియిలే నిన్ను భట్టరే వుమ్ముడై య వైభనమెల్లాం వేదా నిగళుక్కు చాన్నే నెన్న భట్టరు క్కెంద శాస్త్రం పోమెన్ను కే ట్రా రెన్న, బ్రాహ్మణా ఆదుక్కు లేదా నిగళుక్కె చోన్నా యెన్న, శబ్దతర్కంగళుం సకల వేదా స్తంగళుం నమ్రోగ భట్టర్కు.. పో మెన్ను వేదా నిగళుడనే చోన్నే నెన్న,భట్టర్ అంద బ్రాహ్మణ పారు నీతీర్థ వాసీయాయ్ దేశంగ కెల్లాంనడై యాడియెల్లారు డై యవుంవి ద్యామాహా త్మ్యంగ ళై యుం అజిందునాగరీక నాయ్ యిఱుక్కి ఆ నీ సమక్కు ప్పోమ దెల్లా మఱందు వేదా నిగళుడ నే చొల్లామల్ వేద శాస్త్రంగ ళే ప్పోమే న్లు తప్పచొన్నాయ్ యెన్న, అంద బ్రాహ్మణః భట్టరై ప్పోరు ఇం దలోక , తిల్ నడయా డుగిర వేద శాస్త్రంగళా | య వుమక్కు మ 10 అదుప్పో మేన్ను వేదా నిగళుడనే చొల్లున దెన్న, కెడు వాయ్ భట్టరు ·కర ఆ నీ మోపాయ నిషే. క్కు తిరు నెడున్డాణ్ణగం పోమెన్గు వేదాని గళుడనే చొల్ల పెని యిల్లె యే యెన్దుభట్టర్' వేరు తరుళి చెయ్ దు, అనంతరంభట్ట వేదా నిగళే నమ్ముడై య దర్శనత్తి లే అంతగ్బూ తరాంపడిపణిక్కొళ్ల వేణు మెన్ను తమ్ముడైయ తిరువుళ్ల క్కొండు పెరుమాళ్ సేవిత్తు మేల్ నావీ లేవే నా నిగ ళెన్ను పెరియ పోరు విద్వా యిరుక్కిటె , అవగై తీరు త్తిన మ్ముడై య దర్శనప్రవర్తక రాం బడిపణ్ణ వేణు మెన్ను అం గేవి డై కొళ్ళు గి జేశ్ ,అవ రై నన్హాగ తికు లి రామానుజ సిద్దా స్తతుకు.. నిర్వాహక రాఁ బడి తిరువుళ్లింపత్తి అరుళ వేణు మెన్ను భట్టర్ పెరుమాలై క్కు- విజ్ఞప్పం శెయ్య, పెరుమాళుమప్పడి యే చెయ్యు మేన్ను తిరువుళ్ల ముగందరుళ త మ్ముడై య కుచూరగాన వాసితో " ని అనేక గీత వాద్యం గళ్యం యిల్ పరికరత్తె యు కూల్టిప్చోమెన్ను వీడ, భట్టకుమం గే యెల్గురుళి వేదా నిగళి క్కి వూరాసన్న మానవారే పరాశరభట్టర్ నందా , వేదా చార్యభట్ట మదా.. యెస్టు తిపుచ్చిన్నం ప.? మామ గై ముగలాన అనేక వాద్యఘోషత్తడనే ప్పై గుం తిరళాగ మహా సభ్రమత్తుడ నేసర్వా భరణ భూషిత రాయ్ కొండు యెఁన్జకుళ ఆ వ్వళ ఏలే అవ్వూరిల్ నిన్తుంయిరండు పే బ్రాహ్మణ, ఎదిరే శెస్టునీక్ మహాసంభ్రమలు సే వందీర్ . నీ రా . నీ రెం గేయశః రుళుకికి రెన్ను భట్టరై క్కేక, అవ ర్ నాంభట్ట , వేదా ఏకళుడ నే తర్కిక్క-ప్పొగిరో మెన్న ఆంద బ్రా హ్మణ5 చోన్న పడి! నీరిప్పడిసంభ్రమత్తుడ నే యెఁన్జకుళినాల్' వేదాని గళై ఉమక్కు కొణప్సో గాదు | అవర్ గృహత్తుక్కు శె యిరుందు వీడు వర్ | అనరుడై య శిష్యప్రశిష్యన్ గళ్ తలవాశలిలే యిరుందునాలి రండుమాసం వందవి ద్వాక్ గళుడ నే తర్కిత్తు వుళ్ళేప్పుగటి బొట్టా దే తల్లి విగువర్ గళ్ యెన్న భట్టరు, అంద బ్రాహ్మణ రై పారు ఆనాల్ నా? నేరే పెన్దు అవసుడైయ గృహత్తి లే పుగుందు వేదా నిగళ్ క్కా ణుం విరకే తెన్దు కే ఒక అవర్ గళ్ కొన్న పడి. "నేదానిగళ్ ధనవానాగై.

·OM ఆస్తి మోపాయ ని నిప్లై యాలే అహరియాగ బ్రాహ్మణర్కు సత్రభోజన మిడువర్ అంద బ్రా హ్మణుడనే కలశి లివర్గళుడై య వేష శైయుం ధరిత్తుక్కొండు సత్రత్తి లే శేన్స్టాల్ - వేదా నిగ ళైక్కణ్ణళా లేకణలాం, ఆగైయా లే వుమ్ముడై య సంభ్రమంగ కెల్లా శ్రేయుం యిం కే నిరుత్తి నీరొరువరు మే సత్రాశీగ ళుడనే కూడి యెరుళు మెన్దుకొల్లిప్పోనాన్ గళ్ . భట్టరుం అవర్ గళ్ కొన్నదు కార్యమా మేస్టు తిరువుళ్లంపత్తి తమ్ముడై య వనై తుప్పరికర తైయుం వోరిడమే నిరుత్తి సర్వాభరణంగ ళై యుం కళెందువారు అరశి లైకల్లేయు, కుత్తియికుక్కిక్కొద్దు వొరుకాని వేష్టియైయుంధరిత్తు వోరుక నుండల తైయుం తూక్కి సత్రాశిగళుడ నేకూడ కార్పణ్య వేష తోడే వుళ్లే యెఆర్ధరుళ, వేదా నిగళ్ బ్రాహ్మణ భుజిక్కి జతై ప్పా రుక్కొండు వొరుమండప త్తికా మే లే పెరియ మదిప్పొడే యిరుక్క బ్రాహ్మణ రెల్లారం సత్రశాలిలే పుగుఱ, భట్టర్ అంగే యే ఆగ్ధరుళామ ల్ వేదా 9క ? నోక్కి యెఆన్దరుళ వేదా నిగళ్ పిళ్లే ఇంగె వరుకిరీ రెన్న,భట్టరుం భికై క్కువరుగు రేనెన్న, యెల్లారుంవుణ్ గిర విడత్తి లే సత్ర త్తి లే పోగీర్ భజై క్కెన్న, యెనక్కు శోత్తుభిక్షే అన్జెన్న, వేదాస్త్రి గళ్ యివర్ సత్రాశీయానాలుం కించిద్విద్వానాగక్కూడు మెన్ను వి చారిత్తు " కాకా” యెన్న, భట్టర్ “ తర్క భిక్షా” ఎన్న, వేదా ని గళ్ అత్మై క్కేట్టుతిడుక్కిట్టు తీర్థవాసి బ్రాహ్మణ వ వందు మున్నాళ్ నమ క్కుచ్చోన్న భట్టరల్లదునమ్ముడై యము. వన్దునిన్జుకూశామల్ తర్క వై యెన్ను కేట్కా వల్లారిందలో కత్తి లేయిల్లె యాగైయీ లే, వేషంకా ర్పణ్యమాయ్ యికుంద దే యాగిలుం యివర్ భట్టరాగ వేణు మెన్షు నిశ్చ ఎత్తునమ్మ తర్కబీవై కేట్టార్ , నీరార్ , భట్టరో వెన్న, అవరుం ఆమ్ ఎన్దుకముడలత్రే కావి వేష్టియై యి వై యెల్లా తైయుం శురుట్టి యెగ్గు యె ఆందరుళి నిన్జుమహా వేగత్తి లే వుపన్యసిక్క అవ్వళవిల్ వేదానిగళ్ ఆం దిరుందునడుంగి వేరొస్టుం నొల్లా దే అరై కులై య లైకులై యయిరంగి ·TE * అనీ మోపాయ నిప్లై వద్దు, భట్టర్ తిరువడిగళిలే విక్రందు ఆడియేనై అంగీ కరి తరుళ వేణుమే డ్లు మిగవు. అనున ర్తిక్క భట్టరుం తామేం దరుళిన కార్యముం ఆతిశీ ఘ్రత్తి లే ఫలి త్తవారే మిగ వుం తిరువుళముగందరుళి, వేదా నిగళై అం గీకరిత్తు అవర్కు పంచసంస్కారముం పణ్ణి యరుళి, వేదా స్తిగ ళేనీక్ సర్వ రాయ్ యిరుందీ5 ఆగైయాలే వుమక్కునాం పరక్కచ్చోళ్లలా వది ;; విశిష్టాద్వైత మేపొరుళ్ , నీరుంమాయావాదలై సవాసనమాగ విట్టు శియ : పతియైప్ప అని, రామానుజదర్శన నిర్వహియుం యెంకీ చ్చెయ్ దు, నాం పెరుమాళ్ సేవిక్క-ప్పోగిటో మెస్టు ఉద్యోగిక్కి జి వళ విలే ఊరుక్కుప్పురం బెనిజు తినవ నైత్తు ప్పరికి రముంమహాసంభ్రమత్తు డనే వుదుపుగుందు భట్టరై మిళవు స్వూభరణంగ శాలుం అలంకి రి త్తు తిరుపల్లక్కి లేఖన ఉభయచామరంగ ? పరిమార యెఆస్టగుళివిత్తు క్కొండువు ఈ ప్పట్ట వళవిలే వేదా నిగళ్ భట్టరుడై య పెరుమైయం సంప తైయుంకండు ఇంద శ్రీమాక్” ఇత్తనై దూరం కాడుమ్మ లై యుంకట్ట ముంకడందు యెఆస్టరుళినిత్యసంసారిగళిలుం కడై క్కెట్టు మృషా వాది యాయికున్లు అడియేలుడై య దుర్గతి యే షరాశాగ అంగీక రిత్తరుళు వదేయేన్ను మిగవు. విద్ధరాయ్ కణ్ణుం కణ్ణనీకుమాయ్ క్కొండుభట్ట తిరువడిగళిలే విగ్గు కేశిత్తు పెరియ పెరుమాళ్ తామాగ తస్మైయాన సౌన్దర్య సౌకుమార్యాదిగళుక్కు తగుది యాక యెఆందరుళినాక్ . ఆ నాది కాలం తప్తి అలంపురింద నెడు. తడ కై క్కుం యెట్టాదపడి ? కందుపోన యివ్వాత్మా యెన్షు, తప్పిప్పో మెన్దు తిరువుళ్లంపని సా, యిప్పడి అతి కార్పణ్యమాయికుప్పదొరు వేష తైయుం ధరిత్తుక్కొంది సత్రాశిగళుడ నేకూడ యెగ్గరుళి అతిద తిదుర్మానియాన అడియేనై అండ్ కరి తరుళిక అండ వేష ఖేనినైత్తు అడి యేనుక్కు పొరుక్క-ప్పోగిరదిల్లెఎన్దు "నాయ్ నిడ, భట్టకుం వేదా నిగళై యెడు త్తు రు త్తి తేనీరిం గేసుఇక మేమకు మేస్టు అరుళిచ్చెయ్ య్ దు కోయి లేర వెఆందరుళినాక్ . అదుక్కు ట ·12 గెయి అని మోపాయని ఫ్లై దీన్బు వేదా నిగళ్ అంగేళిశుదునా ఔదరుళియిరుందు భట్టరై పితిం దిగుక్క మాట్టాదే కోయిలు కె,కొందరుళ తేడ అంగుళ్ల వర్గళ్ అవ రై ప్సోగ వొడ్డా దెన్షుత గైయ తమక్కు-నిరవధిక ధనముండా కైయా లె అ తైమూన్రంశమాగ ప్పిరిత్తు ఇరండు దేవిమార్కు రెండంశ తై కుడు త్తు మత్తై అంశతైతమ్ముడై య ఆచార్యరు క్కాగ ఎడుప్పిత్తుక్కొండు గద్దేశ శ్రేయుం సవాసనమాగ విట్టు సన్యసిత్తు క్కోయిలి లేయెజ్రందరు? బొట్టన్ తిరువడిగళిలే సేవిత్తు తా: కొణువందడన తై యుం తమ్ము దెగ్గర అభిమాన విష్ణు భట్టనిష్టవినియోగంపణ్ణి కాళ్ల లాంబడి అవర్ తిరుమాళి గైయి లేవిట్ట వేశు కృతార్థ రాయ్ యెఁన్జరుళినిర్మ, అవ్వళవిల్ భట్ట గుం మిగవుం తిరువుళ్ల ముగందు నమ్ముడైన డై య జీయర్ వం దారెస్టు కట్టి క్కొండు దొరుక్షణముం పిరియామల్ తమ్మడై య సన్నిధియిలేవైత్తు క్కాడు సకలార్థంగళై యం ప్రసాది తరుళినార్ . జీయరం భట్టరై యల్లదు మna pTరు దైవమజియాదిరుందార్. భట్టర్ నంజీయ రెన్దు అకుళిచ్చేయ్ ద వన్దు తుడంగి వేదా నిగళుక్కు నుజీయ రెస్టు తిరునామ మాయిppl. నంజీయర్ నూరు తిరునక్షత్రమ్ యెఆన్దరుళి యిరుందు నూరురువు తిరువాయి మొ యుం నిర్వహిక్కైయా లే జీయర్కుశతా భి షేకం పణ్ణి త్రేన్ను నమ్ముడై య జీయర్ అరుళిచ్చెయ్ వర్ • నుజీయర్ భట్టరై అనేక మాగ అనువర్తిత్తు అవరుడై య అను మతిక్కొండు తిరువాయ్ మొ ఆ క్కు ఒన్బడినాయిరమాక ఒరువాఖ్యాన మెవి పట్టా లైఆనవాటే యిత్తె యొరు సంపుటత్తి లేనన్నాగ యెఆది త్తర వల్లారుండో వెన్షు జీయర్ తమ్ముడై యముదలిగళై కేఒక ఆవర్గళుం తెకాక రై య నెన్నుం వరద రాజ నెన్టు ఒరునక్ పలకాలం ఇం గేవరువర్ - అవర్ నన్హాగ యేఁదవల్లా రెస్టు జీయర్కు విష్ణుప్పం శెయ్య, జీయడం వరదరాజ రై అయి ఉత్తువొరుగ్రంధ మెఆది క్కాట్టుంగాణ్ ఎన్న అవరుం ఎఆదికుడుక్క జీయర శ్రేక్కండు యెగ్రత్తుముత్తుప్పో లేనన్నాయి రుగ్ధదు ఆనాలుం తిరువాయ్ మొళి వ్యాఖ్యాననూ గైయాలే ఒరువిలక్షణ గై ·అస్తి మోపాయ ని ని పై క్కొండు యె దివిక్క వేణు మొరియ తిరువిలచ్చినై తిక నామ ముం డాన మాత్రమాయ్ వి శేషజ్ఞ రల్లాద వరద రాజనై క్కొండు, యెప్పడి యెఆదివిప్ప దెన్షు సం దేహిక్క, వరద రాజనుం జియ్యర్ తిరువుళ్లత్తి అరిందు అడియే నై యుం దేవరీర్ తిరువుళ్లత్తుక్కు తగుఁబడి తిరు తిప్ప ణి కొళ్లలాగాదో ఎన్న అవ్వళవిల్ జియ్యరం మిగవుం తిరువుళ్ల ముగం దరుళి అప్పోదే వరద రాజనై అంగీక రిత్తు వి శేషకటాక్షంపణ్ణి అరుళి ఒక బదినాయిరముం పట్టాలై ఓరురువు వరద రాజనుక్కు అరుళిచ్చెయ్ దు కాట్టియిప్పడి తప్పామల్ యెఆదిత్తారు మెన్షు పట్టో లైయై వరద రాజక్ కె యి లేకుడుక్క, అవరుం అyan pవాంగిక్కోండుఅడియేనూరి లేపోయ్ యెఆదిక్కొణ్ణు వరు? రేసెన్దు విజ్ఞప్పం శెయ్య, జియ్యగు అప్పడియే శెయ్యు మెన్టవిడ, వరదరాజ తిరుక్కా వేరిక్కుళ్లే యెఢందరుళినవళ విలేశ త్తిడం నీచ్చాగైం గైయా లే పట్టాలైయై తిరుముడియి లే కట్టి కట్టిక్కొణ గింజ,అవ్వళవి లేఒరుల లై అవగై అడిత్తు గ్రంధం ఆ ని అక్కు క్లే విఆన్దుపోగ అవరుం అక్కరైయి లేయేజి పట్టో లైపోయ్ విట్ట దే ఇవి నా? శెయ్ వదే దెన్దు విచారిత్తు ఒరు అలేఖ తై వుండాక్కి కొణు జియ్యరరుళిచ్చేయ్ ద రుళిన అర్థ మొన్దుం తప్పామల్ ఒన్బదినాయిరముం నన్హాగ ఎఆది, తాం శదిరుడై య తమి jp విరగరాగైయా లేఓకొరుపాట్టుక్కళిలే వుచి తమాన స్థళంగళుక్కు ప్రసన్న గంభీరమాన అర్థవి శేషంగళ్ళు ఎఆ దిక్కొణ్ణుపోయ్ జియ్యర్ తిరుక్కైయి లేకుడుక్క, జియ్యరుం శ్రీకోశ త్తే అవి అత్తుప్పార్త వళవిల్ తాపురుళిచ్చెయ్ దకట్టళై యాయ్ యిరుక్క చ్చెయ్ దే శబ్దజ్జళుక్కు మిగవుం అనుగుణమాక అనేకవి శేషార్థజైళ్ పల విడంగళిలుం యెఆదియిరుక్కైయా లే అళైక్కణ్ణు, మిగవుం తిరువుళ్ల ముగందరుళీ వరదరాజునై ప్పారు మిగవుం నన్హాగయి రానిన్జదు ఇదేదు చ్చోల్లు మేన్న, అవరుం భయప్పట్టు ఒన్రుం విజ్ఞప్పం శేయ్యా దిరు క్క జీయరుం నీక్ భయప్పడ వేణ్ణం వున్మైయై చ్చోల్లుమెన్న వరద రాజనుం తిరుక్కా వేరి నీ చ్చాగైయా లే పట్టో లైయై అడియేక్ తలై ·అని మోపాయ ని పై యి లేకట్టి కొణేశ్ వోరలై వందడిక్కైయాలే అదు -ఆని లేవి ఆన్దు ములిగి ప్పోయ్ త్తు, ఇదు దేవరీర్ అరుళిచ్చేయ్ దరుళిన ప్రకార త్తి లే యెఆది నేనెన్గు విజ్ఞప్పం శెయ్య, జియ్యరుం ఇదు వొరుబుద్ధి వి శేషమీరు స్టపడి యెక్ , ఇవర్ మహాసమర్థ రాయ్ యిరున్గార్ నన్గాగ యెఆదినా రెస్టు మిగవుం తిరువుళ్ల ముగందు వరదరాజనై కట్టిక్కొణ్ణు నమ్ముడై య పిళ్లే తిరుక్కలికన్ని దాసరెన్దు తిరునామంశా త్తి తమ్ముడై య సన్ని ధియి లేబొరుక్షణముం పిరియామల్ మాప్ప అంపోలే వైత్తుక్కొండు పిళెక్కు సకలార్థజళై యం ప్రసాది తరుళినాక్ - ఆగైయా లే జియ్య ర్ నంబి క్లౌ యెరుళిచ్చెయ్ ద వన్దు తుడంగి వరద రాజనుక్కు నంబిళ్లే యెన్షు తిరునామమాయ్ తెన్దు నమ్ము డైయ జియ్యర్ అరుళ చ్చెయ్ ద రుళువర్ . ఇద్దవృత్తాన జళ్ తనై నంబెరుమాళ్ , నమ్మాళ్వార్ , నం జీయ్యర్ , నంబి ?యెక్ బక్ అవరవర్ దమే త్తత్తాల్ , అ బుడై యోర్ శాఖం'య తిరునామంగళ్ దాసెన్షు నన్నెట్టే, యే త్తద నై చ్చెల్లునీ యిన్లు-ఎన్టు ఉప దేశరత్నమా లైయి లే నమ్ముడై య జీయర్ అరుళిచ్చె య్ దరుళినార్ - ఇన్దిరణ వారైయుం, నాన్ముగ వారైయుం, యీశను డ కందః వార్తె యుం, కిర్పవరారిని క్కాశినిక్కే నం దినము తెన్దుం నంబూర్ వరదర్ తిరుమాళిగైయిల్ శిండినవారైకొన్డే శిలనాడుతి తై క్కొశ్వరే ఎజేనంబి ళ్ళైయు డైయ వై భ షమిరుప్పదు. తిరుక్కోట్టియూర్ నంబిక్కోయిలు క్కే ఆర్ధరుళి తిరునాళ్ సేవి త్తు మాండెxరుళుగిఱవ రై ఎంబెరుమానార్ అనువర్తిత్తు అడి యేను క్కు తజ్జమాయిరుప్పదొరు నల్ వారైయరుళి చెయ్య వేణు మెన్దు , కేక, నబియుం ఓరునాళిగై ప్పోదు. తిరుక్కణ్ణళై శొంబళిత్తుక్కొణు నిన్దు పిక్ 'బు యెంగళాచార్యర్ శ్రీ ఆళవందార్ అడియోంగళుక్కు హితంఅకు శుంపోదు, ఈ అఘమర్షణసమయ తిల్లే, తిరుముదుగిరుక్కుంపడివల్లార్ * అఘమర్ష ణం= నీళ్లలో నిలచి జపించెడుఋక్కు, ·30 అత్త మోపాయ కణరంకు కత్తాప్నోలే కాజలయ కుత్పదు ఆడు పవచుళ్పుతంజ మె స్టు విశ్వసిత్తు యిరు ప్పే నీదరిమరతామల్ ఇత్తైనినై తిరుమెన్లు అరు ఖచ్చెయ్ దారెస్టు ప్రసిద్ధమిటే - నంబతాక్ తిరుక్కో యూవి లే ద ళత్తి మే లేపడిక్కద వైపుగట్టు అళవందారై ధ్యాసిత్తు క్కొణుయ మునకు రైవ రెగ్గర మస్త్ర ణై సదానుసంధానమా యెఆర్డరు? రుప్ప రెమ్లు అరుళిచ్చెయ్ వ5 - డై యవరుం ఓకూమైయై కటాక్షి త్తరు? అవనళవిల్ తమక్కుండాన కృపాతిశయత్తాలే అవనై కటాక్షిక్కక్క డవో మెన్దు తిరువుళ్ళంప బి యేకా న్తతిలే వైత్తుక్కొణు సంథైయాలే తమ్ముడై యతిరు మేనియైఊమైక్కురక్షక మాగ క్కాట్టియరుళ, ఆరు క్షు సిద్ధియాద వి శేషకటాక్ష తై కూరత్తాళ్వాణ కదవుపు రై యి లేకణ్ణుమూ ర్ఛిత్తు తాళిః పిన్చు అయ్యో వొస్టు మరియాద ఉమైరూయ్ పిరందేనా గిల్ యిప్పేmp ఉడైయవర్ అడియేనుక్కుం యిరంగిఅరుళువర్ , కూ రత్తాళ్వానాయ్ -ప్పి అందుశాస్త్రజ్ఞలై పరక్కక ర్కైయాలే తమ్ముడై య దివ్యమంగళ విగ్రహణే అడి యేనుక్కు తంజమాగ క్కాట్టిత్త దరుళా మల్ ప్రపత్తి యైవుప దేశిత్తువిట్టార్ ఆగై యాలే ఎంబెరుమానారు డై య దివ్యమంగళ విగ్రహమే యెనక్కు త్తూ మెల్లిరని ప్లైక్కు అనధికారియా C. నిర్దేన్గుతమ్మై వెజుత్తుక్కొద్దారెన్దు నమ్ముడై యజియ్యర్ ఆరుళిచ్చెయ్ దరుళువర్ . ఉడై యవర్ అళ్వారై సేవిక్క వేణు మెన్దు తిరునగరిక్కెఆర్థ రుళిగిరపోదు, తిరుప్పుళింగుడి యెగ్గిర తిరుప్పతియి లే యెఆర్డరుళినవారే ఆవ్వూర్ తిరువీధియిలే ప శెట్టువయస్సు లేజరు బ్రాహ్మణ స్పెణ్ణి రుక్కడం యవర్ అవళై ప్పారు పేణే తిరునగరియే త్తనదూరంపోరు మెస్టు కేy, అంద ప్పెణ్ ఉడైయవ రై ప్పార్తు యేనయ్య రే, తిరువాయ్ మొ.8 వోది నీరిలైయో వెన్న, ఉడై యవ తిరువాయ్ మొటి వోదినాల్ యి వ్వూ గ్కు తిరునగరిషత్తనై దూరం పోమెన్దు అతియుంపడి యెంగ నేయెన్న, ·30 ఆ నీమోపాయ నిప్లై అన్ద పేణ్ " తిరుప్పుళిన్దుడి యాయ్ వడివిశై యెల్లామలర్ మగళ్ మja pp నీలమగళ్ పి.క్కుం మెల్లడియై కొడువినై యేనుం పిడిక్క నీ యొరునాళ్ కూవుతల్ వరుదల్ శెయ్యాయే” ఎన్టు ఆళ్వారరుళిచ్చేయ్ గైయా లే తిరునగరిక్కు యివ్వూ కూప్పిడు దూరంయెన్షు అతీయ వేణ్ణ వోయెస్టు ఉడైయవ రై ప్పారు విజ్ఞప్పం శెయ్య, ఉడై యవరుం ఇదొరువాక్యార్థం యిరుందపడి యెన్నెస్టు పోరవిద్ధరాయ్,, అర్ద ప్పెణ్ణవి లేమిగవుం తిరు వుళ్లముగందు యివళీరుక్కి ఊరి లేనమక్కిస్టు స్వయంపాకం పణ్ణువదా గతేడిన భాణాజళై యుం ఉ డెత్తుప్పాగట్టు పెళ్లే వున్నుడై య గృహమే దెన్న, అవళు తమ్ముడై య అగ తైక్కాట్ట ఉడై యవరుం అందగృహ త్తి లే యెఁద్దరుళీ అంద ప్పెణ్ణియం అవళుడై య మాతా పితాక్క? యుం తళిగై క్కు తీరుప్పోనగం శమైక్కుంబడి కర్పి త్తరుళ్ళిముంముద లి గళ్ళు అముదు శెయ్ దరు? అన్ద ప్పెణేయుం అవళోడుసంబధ్ధము డైయా రై యుం అంగీకరిత్తు విశేషకటాక్షం పం పణీయరుళీ, తాముంముదలిగిళు మాక తిరునగరిక్కేయెళద్దరుళినార్ . ఆన్గుతుడంగి అంద పెణ్ణుంతత్సం బంధిగళుం ఉడై యవ రల్లదు మసprరు దెయ్ వం అరియామల్ యి దుందువా ఆస్టు పోనార్ గళ్ ఎన్టు పెరియోక్ గళ్ అరుళచ్చెయ్ వర్గళ్ || ఇందవృత్తాస్తజ్ఞళాల్ || బాలమూకజ డాగ్దాశ్చ పంగ వోబధికా స్తథా | సదాచా రేణసందృష్టారి ప్రావ్ను వం తిపరాంగతిమ్!! ఎగ్జిబిపడి యే శా స్త్రానధికారిగళాన యివర్ గ కెల్లాం పరమకృపై యా లే వుజ్జీవిత్తార్ గ కెన్బదై ఉడై యనర్ పక్కలిలే కాణలాం ఎన్టపడి. తిరుక్కురు గై ప్పి రాక్ పిళ్లా? కొంగునాట్టుక్కే-ఆందరుళి అంగే వారు శ్రీవైష్ణవగృహత్తి లేనిట్టుస్వయం పాకంపఱ్ఱువ దాగ యెఁక్టరు? యిరుక్క అంగుళ్లవర్ గ కెల్లారుం కేవలభగవన్నామసంకీర్తనంగశై పడ్డా అదుయివర్ తిరువుళ్లత్తుక్కు ప్పోరుద్ధాదపడియా లే అముదు శెయ్ దరుళా మల్ అవ్వరు గే యెఆద్దరుళినా రెస్టు ం. శ్రీభాష్యకారర్ కాలత్తిలే గోష్ఠి, ·30 అని మోపాయ నిప్లై యి లేయొరు వైష్ణవర్ వన్దునిస్టు తిరుమ స్త్రశైవుచ్చరిక్క వడుగ నంబి యె! నిరుద్దు గురుపరం పరాపూర్వకమల్లాదపడియా లే యిగునావకార్య మెస్టు అరుళిచ్చెయ్దు,అవ్వరు గేయెరుళినార్ ఎన్టుం, ఇరండువృత్తా న్తము “నావకారియంగొల్లి లాదవత్ ” ఎగిరప్పాట్టిల్ వ్యాఖ్యాన త్తి లేకాణ లాం. తిరుమాలైయాణా అరుళిచ్చెయ్యుంబడి:— నాంభగవద్విషయం కొల్లుగిజో మెన్స్టాల్ యిస్సంసార థిల్ ఆళి- అదేంగ నేయెన్నిల్ ఒరు పాక్కైపుడై త్తుఅదురు వాంతనై యుం శెల్ల త్త లైయా లేయెగుచ్చుమందు రక్షిత్తు అదినరు గేకూటై క్క పది నారాణ్ణు కాలం కాత్తుక్కిడం దాల్ కడవరి ఒరుకోట్టపాక్కాయిత్తు క్కిడై ప్పదు. ఆదుపోల క్కే ఇ9 క్కిరదు హేయమానసం సారలై, పెరుగిఱదు విలక్షణమాన పరమప దత్తైయిదుక్కుడలాగ ఒరునల్ వారైయరుళిచ్చెయ్ ద ఆచార్య తికు వడిగళి లే ఓరుక్కాలాగిలుం కృతజ్ఞరా గాదసంసారి గళుక్కు నా మెత్తే చ్చొల్లువ దెన్గు వెరుత్తా రెస్టు వార్తామాలై ప్రసిద్ధం చై వసురా పేచచోరే భగ్నవ్ర తేతథా | నిష్కృతిర్విహి తాసద్భి : కృత ఘ్నేనా స్తిని ష్కృతిః | ఎగ్జిబివిడ త్తిల్ క్షుద్రమాగ ప్రాకృత ద్రవ్యో పకారవిస్మృతియై అకప్పడ, నిష్కృ తియిల్లాద పాప వెన్జెల్ , అప్రొ కృతమాయ్ నిరతిశయ వై లక్షణ్య తైవుడై త్తాన ఆత్మవస్తు ఎ అనాదికా లంతుడంగి" అసన్నేవ "యెగ్జాజి పడి యే అసత్కల్పమాయ్ కిడక్క జ్ఞాన ప్రదానత్తాలే అత్తై" సుత మేన" మెన్షు బడి వుణ్ణక్కిన అచార్యజాతిజీ ఖిల్ కృతఘ్నరా" పాపంగళు క్కెల్లాం తలై యాన పాపమెన్షుమిడం, కింపునక న్యాయసిద్ధమిటే | నుణ్ణి ఓకుపాత్ర త్తిలే యెడుత్తు తేత్తాం విరైయైయిట్టుతే తినాలుం మడ్గానదుకీ ఆ పడిన్దు తెలింద నీరానదు మే లేని ర్కుమాప్పో లే అజ్ఞానప్రదమాన శరీరత్తి లే యిరుక్కిజి, ఆత్మావై ఆచార్య నాగిబి మహోపకారకఃతిరుమ గమాగిజి తేమ సంవి రైయా లేతేగానీ, అజ్ఞాను పడిన్దు జ్ఞాను ప్రకాశిక్కుం, తెలిగ్గజల పాత్రాన్తర యిలే గో ఘ్నే ·33 పిజం , ఆ పై మోపాయని ఫ్లై త్తి లే శేర్కుంత నై యుం కై ప్పట్ట పో దెల్లాం క లంగు మాప్పో దజ్ఞాన కలక్కు గిజు ప్రాకృతశరీర త్తై వట్టుపోయ్ అప్రాకృతశరీర త్తి లే పుంత నై యుం కలంగామల్ నోక్కుం తన్నుడై య సదాచార్య , తత్తుల్యక్ గళ్ , కణ్ వట్ట త్తిలే వర్తిక్కై-స్వరూప మెన్టు పూర్వాచార్య 5 గళ్ అరుళిచ్చెయ్ వర్ గళ్ (కతక, దేత్యాది). ఆళవందార్ తిరువన న్తపురత్తుక్కె-ఆర్ధరుళు గిజపోదు తనక్క స్తరజ్ఞ శిష్యరాన దెయ్ వవారి యాణానై పెగుమాళుక్కు తిరుమాలై యుంకట్టి సమర్పిత్తు మఠత్తుక్కు కొవలాగ యిరు మెన్షు కోయిలి లే వై త్తు ఎఁగ్గరుళ, ఆండానుక్కు తిరుమేనియుం శోభిత్తు తీర్థ ప్రసాద జ్ఞళుం యి:యామై యిరు క్కైయా లే, మిగవుం తళర పెరుమాళవరై స్పార్తు వునక్కి-ప్పడి అవా నెన్నెన్దు తిరువుళం ప త్తియరళ, దేవరీరుడై య కై జుర్యముం సేనై యుం వుండేయాగిలుం ఆచార్య విశ్లేషత్తా లే యి? త్త గెస్టు అవరు. విజ్ఞప్పం శేయ్య, ఆనాల్ నీ అళవందార్ పక్కల్ ప్పో ఎన్టు పెరుమాళ్ తిరువుళ్లమాయరుళ, అవరుంఅం గే యేఁగ్గరళ, ఆళ వన్డారు. తిరువన స్తపుర పై సేవిత్తు అరై క్కా దవళి సండు కి జై మనై యాణం కరైయిలే విట్టై ఆస్ట్రుళియిరునార్ ; అం డాను. అం గే శెన్దు ఆళవందా రై కి 1-~ు సేవిత్తు తమ్ముకై య క్లేశంతీ 5 స్థవా రేమిగ వుం హృ ష్ట రాయ్ యిఱుక్క; అవ్వళవి లే ఆళవందారుం తిరువన ఘోపురం తిరు చ్చోలై గళ్ తోస్టు గిజిదు శ్రీ వైష్ణవర్గ ళై యుం కూట్టిక్కొండుపోయ్ సేవి త్తువారు మెన్టు తీరువుళ్లంప త్తియరళ, అదువుమ్ముడై య తిరువన 1 పురి మన్రో, యెన్ను డైయ తిరువన ఘోపురం యెది రేవంద దెన్గు ఆణ్ణన్ విజ్ఞప్పం శెయ్య, ఇదు ఒరు అధికారం యిరుద్ద పడి యెక్. ఇన్ని నై వు ఒరువర్కుం పిజిక్కై అతిదుఎన్దు ఆళవందారుం ఆండానళవిలే మిగ వుం తిరువుళ్ల ముగగ్గరుళినా రెస్టు అరుళిచ్చెయ్ వర్ గళ్ . 5 ·38 మోపాయ నీవె దలక్షా పిక్ బ గియ పెరుమాళ్ జీయర్ వారు కాలం తిరుమేని పాం గన్షియి లేకణ్ వళర్ న్దరుళికి ఆ పోదు తమక్క గరంగరాన శ్రీ వైష్ణవర్ గళి అ యిత్తు అడియేనిప్పోదు తిరువడిచ్చారామల్ ఆలస్యముం పొరుత్తు యిన్న ముం యిం గే శిరుదునా? యిరుక్కుంబడి ( ఏయే ఆది యే అచ్చంగుం " పెరుమాళ్ తిరువడిగళి లే విజ్ఞప్పం శెయ్దు ప్రప త్తి పణ్ణుళో ఫొన్న, అవర్ గళ అప్పడియే శెయిదు జీయరు క్కు పండుపో లే తిగు మేని పాంగాయిత్తు, ఇత్మై శ్రీ వైష్ణనక్ గళ్ ఇవ రుడై య ఆచార్యరాన నంబి? శ్రీపాద శీలే శెన్దు దండనిట్టు జ్ఞానన్న ధరుమాయ్, వయోవృద్ధరుమాన జీయ్యరిప్పడి శెయ్ దాన్, ఇదుఇవన్ స్వరూపత్తుక్కు శేరుమో వెన్షు విజ్ఞప్పం శెయ్య, పిశెయుం,అవరుడై య అభిప్రాయమణిగితిలోం, సకల వేద శాస్త్రజ్ఞుంపోవదు, పిళైఎంగళా YO్వనై చ్చెన్హు యిప్పడియివర్ నినై నై క్కేళుథ్ శెన్లు కేy-, అవరుంశ్రీ రంగ ఆయిల్ సంగంపోలే కాణు మెన్టు ఇరుళ్ గరుమాలమాన సం సాగ త్తిలే " నాభు క్తం క్ష్మీయ్య తేకర్మకల్పకోటిశ తై రపి" యన్టుం," య ద్రృహ్మకల్పనియు తాను భ వేశ్యనాశ్యం” యెన్గుం చోల్లుగిజుపడి యే యెన్న, పిళైయుమతై క్కేట్టకుళి తిరునారాయణపుర త్తర య రై శెస్టు కేళుణ్ణి కౌన్న, అవగుంతుడభ్కైనకై జ్కుర్యఖళ్ తలైక్కట్టా మైయా లేకా ణుమెన్న, పిభ్యం అతై క్కేట్టు ఆగిజిదు అమ్మణి అమ్మాళ్ కేళుళ్లో శాన్న, అవరుంపి ? గోష్ఠియి లే యిరుందు అవరరుళిచ్చెయ్ గిఆ భగవద్వి షయ తై క్కేళ్కిర వ5 గళుక్కు వొరు దేశ వి శేషముంరుచ్చిక్కు - మో వెన్న,మీళ వుంపిళ్లే యితై క్కేట్టు, అమ్మణ్ణి పెరియముదలియారై కేళుంగో థెన్న, అవరుం పెరుమాళ్ శివందతిరుముఖమండలముం కస్తూరితిరునా మముంపరమపద త్తి లేకండేని లైయాగిల్ మూలై యడి యేమురిత్తుకొందు ·ఆస్తి మోపాయ. "యా ని పై 35 మండువరువక ఎన్టశోభట్టరరుళిచ్చెయ్ దదు, అప్పడియే యివరుం పే రుమాళ్ శివందతిరుముఖమండల తైయుం విస్తుపోగమాట్టారాగ వేణు మెన్జార్ . పిళైయివై యెల్లాళైయుం కేతిట్టరుళి, జీయర్ తిరుముఖమండ లతై పొరుశిరిత్తు, ఇవై వుమ్ముడై య నినై వుక్కు వొక్కు మో వెన్న, ఇవై యిత్తేనై యుం అన్జెన్లు జియ్యర్ విజ్ఞప్పం శెయ్ దార్ . ఆనాలుమ్ము డై య అభిప్రాయణే చ్చోల్లు చిన్న పిల్లె దేవర్ సర్వజ్ఞరాకై యా లే అజిం దరుళాదదిల్లే, ఆనాలుంఅడి యేనై క్కొండు వెళి యిట్టరుళ తిరువుళ్లమా కిల్ విజ్ఞప్పం శెయ్ కి రేశ్ ; దేవకీర్ మంజనశాలై యి లే యెజ్రందరుళితిరు ముజనం శెయ్దరుళిత్తూయ్ దాగ తిరువొత్తాలియల్ శాఖలోయరు? వులావియగళుంబోదు కురు వ్ పరంబినతిరుముఖ మండ త్తిల్ శేవై యుం, శు99 ని పరుమారుగిజ కైంకర్యత్తై యుంపట్టు, అడి యేనుక్కు పర మపదత్తుక్కు పోవయిచ్ఛైయాయిరుంద దిల్లె యెన్దు, జీయర్ విజ్ఞప్పం శెయ్ దార్ . ఇత్తె కేట్టరుళి పిశెయుంముద లిగళుం యిందవిభూతి యిలుం యివ్వుడంబోడే వొరువర్కు యివ్వైశ్వర్యం కూడువ దే,ఎన్టు మిగవుం తిరువుళ్లముకందరుళి నార్ గళన్దు, యింద జీయరు డై య ఆచార్య ప్రేమం తమక్కుండాగ వేణు మెల్టు, నమ్ముడై య జీయ్యర్ తమ్ముడై య తిరు వుళ్ల క్కురిత్తు ఉప దేశర త్తిన మాలై యిలే " పిక్ బ గ రాం పెరు మాళ్ శియ్యర్ పెరుందివ త్తిల్ అ బదువుము ) మిక్క వాశైయినాల్ , -ఇవడి మైగళ్ శెయ్ అన్ని లై యైనన్నెంజే ఊనమజ వె ప్పె ఆదు మోర్” ఎన్టరుళిచ్చెయ్ దరుళినార్ . పెరియనంబియం, తిరుక్కోట్టియార్ నంబియు 7, తిరుమాలై యాండానుం కూడి చంద్రపుష్క రశీ క్కరైయి లే తిరుప్నా న్నై కీG ! అందరుళి విరుగదుతంగ ఆచార్యరాన ఆళవందా రెఆందరుళియిరు నంబి ?

·34 అని మోపాయ ని షె. క్కుంపడియైయుం, అవరరుళిచ్చెయ్ దరుళుం నల్ వారైగళ్ యు ", " నై త్తనుభ విత్తుక్కోణ్ణుమిగ వుంహృష్ట రాయ్, ఆనుదమగ్న రాయ్ క్కొండు ఎఆందరుళియిరుక్కి. ఈ వళవి లే, తిరువరంగ చ్చెల్ నర్ బలి ప్రసాదిప్ప దాగ యెఢందరుళిప్పుజప్పడ, ఇవర్ గళుడై యసమాధిభంగంపిఱందు యెట్టిందిరున్దు, దండనిడ వేణు కై రూ లే ఇద్దకూట్టం కలక్కి.యాన్ వందార్ App onక్కు మేల్ పడ శ్రీ బలి 'యె బెరుమాళ్ యెంద రుళాద క్కోయిలి లే యిరుక్కక్కడ వోమెన్లు, ప్రతిజ్ఞ పడ్డెక్కొండార్ గళ్ ఎన్దు, వార్తామాలై యి లే వుండు. భట్టర్ తిరు త్తిన వేదా 9యాననం జీయ రై , ఆనంతాళ్వార్ట్ మేల్ నాట్టి లే శెన్లు, కండు ఆచార్య కైంకర్యత్తుక్కు, విరోధమాన సన్యాశి వేష తై ధరిత్తు తప్పచ్చెయ్ దీ5 , " వేసి సపోదుకుళిత్తు, పళి త్తపోదు భుజి త్తు, భట్టర్ తిరువడిగ ళేశరణ మెష్టుయిరుం దాల్ ఉమ్మైపరమపద ఖిల్ నిన్దం తళ్లి విడపోగిరార్ గో, ఇని కైంకర్యతాయుం యిను 2 గుమూ లైయి లేయిగుక్క యమేవుళ్ల దెన్షు” అగుళిచ్చేయ్ దాక || ముక్ టు ఫెయ్ వనాయిరుందు పిక్ బు తొండనూర్ నంబి శ్రీపాద త్తి లే తిరున్దినా”రు శ్రీవైష్ణవర్ తిరుమలై క్కెఅందరుళి, అనం త్వానై సేవిత్తు నిన్హవళ విశే, అవర్ తిరుప్పూ మరంగ ? పిడుంగువదునడువదాయ్ క్కొండు, తిరు వేంగడముడై యానుక్కు తిరునన్దవనం శెయ్ గిజ తైక్కండు,అనంతా IF వేంగడత్తుప్పదియాగ వాగిణి నిత్యసూరిగ ? , వొరుయిడ ఖిల్ యిరుక్క వొట్టామల్ , క్కల తై నెటిప్పదు, పిడుంగువ దాయ్ క్కొండు ఏదుక్కునలక్కు గిటీస్ , అడి యేనుడై య ఆచార్య తొండనూర్ సం బితిరుమాళిగైయి లే, నాళ్ దోఱుంశ్రీ వైష్ణవర్గళ్ అముదు శెయ్ దరుళ్ళి నయిలై తళిగై మాత్తు గిజు తొట్టి లే యెప్పొఆదుం యెడుతు చ్చెప్పనిడుగి ఆకై జ్కర్యం అడి యేను దాయిరుక్కుం, అది లేనాలతోను దేవర్కు తరు గితే? అంద భాగవత కైజ్కర్య లే అన్వయిత్తు, " పయిలుం శుడరొళి,” ·ఆస్తి మోపాయ నిషె. 32 బల్ పొలాజెయుం ma • “ నెడుమార్క ..మై "ప్ప ఓయే వాఅలాం, తిరుప్పూ మరంగ ళై బాధియా మల్ ఎఆర్డరుళ మాట్టేరో వెస్టరుళీ చ్చెయ్ దార్ . అనంతరం, అంగుత్తా నే అంద శ్రీ వైష్ణవర్కు తిరు మేనిపాట్లన్ని లే ఆయ్ మిగ వుంతళక్ న్దు, అనం త్వానుడై యతిరుమడియి లేక ణ్ వళర, ఆనం తాళ్వానుంశ్రీవైష్ణన రై ప్పార్ త్తు ఇప్పోదుమ్ముడై య తికువుళ్ల త్తిల్ ఓడుగిజదే దెన్గు కేer , అన రుంతొండనూర్ నంబి అడియేనుడై య పూర్వావ స్టైయిల్ పారామల్ అంగీకరితరుళీన అవరుడై యతిరుమాళిగై యిల్ , పిన్నాడియై నినైత్తుక్కొణ్ణు కిడక్కి తేనెన్హరులిచ్చెయ్ దు, ఉడ నేతిరునాట్టుక్కె-ఆర్డరు ళినార్ . ఇత్తాల్ కొల్లి తేన్నెన్నిల్ అవర్కు తీరు వేంగడ ముడై యాక్ సన్ని ధినిధి రుక్క, అదిల్ ఒరు తాత్పర్యమని అ ఆచార్యజాత మ్మై అంగీ కరి త్తస్థల మే వుద్దేశ్యమానపడి చ్చాల్లి, నంబి శౌయం, శ్రీపాద త్తిల్ ముదలిగళుం,తిరు నెళ్లరై నాచ్చియా రై సేవిత్తు మీండు కోయిలు క్కెకొందరుళానిర్క,తిరుక్కా వేరియికుక రై యుంఒత్తు పెరుగ, ఓడంకిడయాదపడియా లే తోణియి లేయుఆరు శ, నట్టాలని లే శేన్న వాడే అప్పోదు అస్తమిత్తు మణయం, ఇకుట్టు మాయ్ అక్కరై యిక్కరై మున్నడి తెరియా దే, దిగ్భ్రమం సిజగ్గు, తోణి అమి కి తేడ, యింద అవస్థిక్కు- నాలిరడ్డు పేర్ తోణియైనిట్టాల్ కరైయిల్ యేరలా, ఒరువరుం విడదిరుక్కిల్ నంబి? ముద లాగ యెల్లాగుం అమి అను తట్టుపట్టుప్పోకు మెన్టు తోణివిడుగిరవణ రూప్పిట్టవళ విల్ , ఒరువరుంఅదజ్కిశైణునట్టారా గైయాలేభ యాతిశయత్తా లేతోణి యైవిట్టార్ గళిల్లె,అవ్వళవిల్ వారు సాత్వికై తోణి విడుగిజవనై ప్పొస్తు, నూరుపిరాయం పుగువాయ్ ఉలగుళళుక్కెల్లాం ఓరుయిరాన నంబి 'యై స్ఫేణిక్కకైయిలే ఏడు వెన్దుకొల్లి, అవనై ఆశీర్వడిత్తుల్లోకి యెట్టు అష్ట ·అస్త్రి మోపాయ ని పై. కార తైయుం పారామర్ , నుబిళ్లె తిరువడిగళే శరణ మెన్దు, ఆ ని లేవి ఆ స్గార్ , అవ్వళవుకొణ్ణుతోణి అమి ఆ మల్ మిదగ్గు, అక్కరైయి లే శెన్దేరి త్తు, అవ్వళవిల్ పిశెయుం అయ్యో! ఓరాత్మాతట్టుప్పట్టు ప్పోయ్ విట్ట దేయెన్లు పలకాలం అరుళిచ్చెయ్ దు వ్యాకులపట్టరుళ, అంద సాత్వి కయమ్మ తోణియైనిట్టు నాలడి యెఱప్పోనవళవి లే, అం గే ఒరుతిడర్ సందిక్క ధరిత్తునిన్లు, ఇరాక్కురలాగైయా లే అరుళిచెయ్ గిఱఱి కేట్టు పిళ్ల యే ! దేవర్ వ్యాకులప్పట్టరుళ వేణ్ణం, అడి యేనింగే నిర్కి రే నెన్ష క్కుబిల్ కాట్ట, పిశెయుం, తిడర్గళ్ మరంగళ్ సంధి త్త దాగ వేణు మెన్ను తిరువుళ్లం పత్తియరుళి, తోణిక్కార నై విట్టు, అవ కౌక రైయి లే అmg ప్పిత్తుక్కోళ్ల, అనళుం తిరువడిగళి లేవందు సేవిత్తు, ఆచార్యనై వొళి ను వేజోరురక్ష కా నర మఱియాదవ ళాగై ళాగైయాలే, ఆpం లేఅడియే ఒరిగిప్పోగిజుపోదు దేనరం గేవద్దు ఒరుక రై మేడాయ్ వన్దు అడి యేనై రక్షిత్తరుళితో వెళ్తుకే , పిళైయుం ఉన్ను డై య విశ్వాసం ఇదువాన పిన్బు, అదువుం అప్పడియే ఆ గాదో వెన్డరుళిచ్చెయ్ దరుళినా రెస్టు నము డైయ జియ్యర్ పలకాలం అరుళిచ్చెయ్ దరుళువర్ . వైష్ణవనా యిరుప్పానోరు రాజా వారు ప్పెరుం తిరళ్ వరుగిర క్కండు నంబెరుమాళ్ తిరువోలక్కం కు లై స్టదో, నంబి కౌగోష్ఠి కులైన దో వెన్షు కేటాక్ , ఇప్పడి మహాసమృద్ధియాన శ్రీవైష్ణవ శ్రీయోడేనం బిళ్లే వాఊర్ధరుళుగిజికాల తీలే, శ్రీపాద త్తి లే ఉడైయలాయ్ యిరుప్పా భోరు అమ్మైయార్కు తిరుమాళిగైక్కరు గే వొరుకోల్ త రై ఉం డాయ్, అడిలే కుడి యిరుక్కు స. బ్రహ్మచారియాయ్ యిరుప్పారోరు శ్రీవైష్ణవర్ , సి సైతికుమాళిగై క్కు నెరుక్క-మాయ్ యిరుక్కి ఆదు, ఇంద ఒరుకోల్ తరైయయం ఆ చార్యనుక్కు కుడుక్క వేణు మెన్దు అన్దఅమ్మై ·త తో మోపాయ నీ ఫ్లై 37, యారుక్కు పలకాలుం అరుళిచ్చేయ్య అవళుం కోయిలి లే ఓరుకోల్ త రై ఆర్కుక్కి డై క్కుం,నా? తిరువడిచ్చేరుం తనై యుం కుడే నెన్న, శ్రీ వైష్ణవరుం అంద శెయ్ తీయై పిళెక్కు విజ్ఞప్పం శెయ్య, పిల్లైయుం వున క్కొరు శరీరత్తుక్కు ఓర్ శత్తిడమ- వేండువదు, ముదలిగళ్ యె! నరుళి యిరుక్క వెస్టోరుకోల్ తరైయైయుం నమక్కుత్తారు మెన్దు తిరు వుళ్లం పనిని యరుళ, అవళుం అడియేశ్ అప్పడిచ్చెయ్. గి రేశ్ , దేవర్ పరమపద త్తిలే ఒరుకోల్ త రై అడియేనుక్కు తగ్గరుళ వేణు వెన్న, పిల్లె యుం తందో మెస్టు అరుళిచ్చెయ్య, అడియే సాదు, అది లే పేణ్ పెండా ట్టి, తరుగిటో మెన్ష రుళిచ్చెయ్ ద వారైయాల్ ప్పోరాదు, ఎఆదిఎఆ త్తి ట్టు త్తర వేణు మెన్న, పిశెయుం, ఇవళిప్పడి కేటు దేయెన్షు మిగవుం తిరు వుళ్ళముగందు, ఇన్న వర్ష 0యిన్నమాసం యిత్తనై యాం తేది యింద అమ్మైయారుక్కు తిరుక్కలి 'కన్ని దాసః పరమపద త్తిలే వొరుకోల్ త రై కుడు త్తే యిత్తె శ్రీ వై కుళానాధక్ క్రయం తెలిత్తుక్కోణ్ణు, కుడు తరుళవుం, ఎన్దు శాసన మెఅది తమ్ముడై య తిరు వెళోత్తుం శాత్తి కుడు తరుళినార్ . పిన్బు అన్ద అమ్మైయార్ తిరుముగ తైయుం వాంగి క్కొణ్ణు, తీర్థ ప్రసాదంగళై యుంప్రసాదప్పట్టు, అన్దు మ అ నాళుం పిళె యై సేవిత్తుక్కోణ్ణు సుఖ మేయరున్దు, మూగ్జాంనాళ్' పరమపదత్తుక్కు ప్పోనాళ్ . ఆగైయాల్ ఉభయవిభూతియుం ఆచార్యనిట్టవంకా టవక్కాయి రుక్కు మెన్షు నమ్ముడైయ జీయరరుళిచ్చెయ్ దరుళువర్ . కూరత్తాళ్వా నుడై యతిరు ప్పేర నారాన నడువిల్ తిరువీధిప్పిళ్లే భట్టర్ , నంబి శైయుడై య జ్ఞానభ క్తి వైరాగ్యజ శైయం, భాగవత సమృద్ధియైయుం, లోక పరిగ్రహత్తైయుం, శిష్యసంప త్తియైయుం కండు పొరుక్క మాట్టామల్ కడికడియెన్దు ణుపోరువరాయ్, యరుప్పర్ - కొ ·! రాజ స్థానత్తుక్కు రం ఆ నిమోపాయ నిప్లై అక్కాల త్తి లే అందభట్టర్ రాజస్థానత్తుక్కు యెఁక్టరు ళానిఱ్క, వణ యి లే పిక్ బ గియ పెరుమాళ్ జియ్యరైక్కణు, జియ్యా ! నాం రాజ గోష్ఠిక్కుపోకితో, కూడ వారు మెల్టు జియ్యరై క్కూబొక్కొణు ఏజి యెగ్గరళ, రాజావుం భట్టరై యెతిర్ కొణు బహు మానంపణ్ణి ఆసనత్తి లే యి హకుళివిత్తు సేవిత్తుక్కొద్దు పెరియతిరు వోలక్కమా యిరుక్కి జనళవి లే, రాజా, తా? బహుశ్రుతనాకై యా లే వ్యుత్పన్ననాగైయాలుం, భట్టర్ సర్వజ్ఞ రేక గిర తై శోధిక్క వేణు మెర్టు విచారిత్తు, భట్టరే! ''ఆత్మానంమానుషంమన్యే రామం దశరా ధాత్మజ , "ఎడ్జు పరత్వంతో 2 నిమల్ వ ర్తిక్కిఱ పెరుమాళ్ , జటా యు మహా రాజక్కు మోక్షం కుడుత్త పడి యెప్పడియెన్షు కేట్క, భ టక్ , అదజ్కు ఉత్తర మరుళి చెయ్య శితీతువిచారిక్క వేండియిరుక్క, అవ్వళవిల్ రాజావుక్కు వేరే పరాక్కాగ, అవ్వళవిల్ భట్టరుం జియ్య రై ప్పారు ఉయ్యా'! తిరుక్కలి కన్ని దాసర్ , పెరియవుడై యారుక్కు పెరుమాళ్ మోక్షం కొడు తరుళినత్తె యెప్పడి నిర్వహిప్ప రెన్ను కేట్క , జియ్యరుం ( సత్యేనలో గౌక్ జయతిదీనా? దానేన రాఘవః) యెస్టుపిల్లె నిర్వహిప్ప రెన్న-భట్టరుమ్, ఆమె మో వెన్షు అత్తైతిరువుళ్ల త్తిలే యోచిత్తు ఒక్కు మెల్టు ఎఆరు? యిగుక్క , రాజావుం అవ్వళవిల్ తిరుంబి, భట్టరే ! నాం 'కట్టతఱ్కు ఉత్తర మరుళిచ్చెయ్ దీరిల్లియెన్న, భట్టరుంనీ పరా క్కడి తిరుక్క, నాంశొల్లలా వదొరు అర్థముణ్? అభిముఖనాయ్ బుద్ధిప ణ్ణి కే ఫోన్లు "సత్యేనలో కాక జయతి ధీనా? దానేన రాఘవః | గురూణ శి శ్రూషయా వీరోధనుషాయుధిశాత్రవా?” యెస్టుఇందశ్లోక తై భట్ట ర రుళ్ళి చ్చెయ్య; రాజావుం పోరవిద్ధ రాయ్, భట్టరే! నీర్ సర్వజ్ఞ రెస్ట తునాన జిం దేనెన్దు శిరః కంపంపణీ, మికవు. శ్లాఘిత్తు, మహానర్ఘంగళానఅనేకా భరణంగళ్ , ఉత్తమమాన అనేకి వస్త్రజ్ఞళ్ , అనేక ధనంగ కెల్లాళైయుం కట్టిక్కొడుత్తు తానుంతో అ, భట్టక్ తిరువడిగళి లేవి ఆన్గునీర్ తిరుమా ·Fణు యుం నంబిల్లె అని మోపాయ నిప్లై ళిగైయి లేర వెఆర్ధరుళు మెన్హుసత్కరిత్తువిడ, భట్టరుంరాజా కొడుత్తద్ర వ్యంగ ? వారికట్టివిత్తుకొ అంగునిస్టుంపుజప్పట్టు జియ్యర్ తిరుక్కై యై పిడిత్తుకొణు, జియ్య రే!ఎన్నైయం ఇధనంగ శైవ తిరువడిగళిలే కొణ్ణుపోయ్ "కాట్టిక్కొడుమెన్టు పోర ఆర్తియో డే అకు? చ్చెయ్య, జియ్యకుం, భట్టరరుచ్చెయ్ ద పడి యేనుబిళెగోష్ఠయి లేకొద్దుపో య్ కాట్టిక్కొడుక్క. నంబిస్లేయుం,తమ్ముడై య పరమాచార్యవంశ్యరా నభట్టర్ ఎఆస్ట్ రుళుగైయాలే మిక వుం ఆదరిత్తు అయ్య రే! ఇతు వేతు ఎఱ్ఱు కేట్టరుళ; భట్టకుం, పిళెతిరుముఖ మండల త్రైప్పారు, దేవరీరుడై య దివ్యసూక్తియిల్ పలినాయిరం కోటియిల్ ఒన్దుక్కుప్పె ధన మిదు, వాగైయాలే అడియే నై యుం ఇంద్రస్యంగ ళై యుం అంగీకరి తరుళ వేణుమెన్న; ఆకిట తెకా కూరత్తాళ్వాసుడై యతిరు స్పేరనారాన నీరిప్పడి శెయ్య ప్రాప్తమన్లు కాణు మెన్న , భట్టరుం, నిత్యసం సారియానరాజా దే వరీరుడై య దిన్యసూక్తియిలే శిల్గినకొల్లుక్కుతో కొడుత్తధన మితుక నపిన్ళు, కూరత్తాళ్వాను డైయ కుళ త్తిల్ పిఱన్దఅడి యేక్ అగ్గకుల ప్రభావ త్తిజ్కు త్తకుతియాకి దేవర్కు సమర్పిక్కి లాపదొస్టు మిల్లెలో యాకిలుం, అశలక త్తేయిరుద్దు యిత్తనై నాళ్ దేవ రైయి న్దు కిడన్ల మాత్రమణ్ణక్కే, దేవరు డై య వై భవతైక్కణు(అసూయప్రసవభూః) యెగ్గజపడి యే అసూయైపణ్ణి త్తి రిక్షా ఇవ్వాత్మావై దేవర్కు సమర్పి క్కై యల్లదు వే రెనక్కొరు కై మ్ముత లిల్లె; ఆకై యా లేఅడియేనై అవశ్యం అంగీకి రి త్తరుళ వేణు మెల్టు కణ్ణుం కశ్లోకమాయ్ క్కొ డ్డు ప ళెతిరువడి కళిలే సేవిక్కి, పిశెయుం భట్టరై వారి యెడుత్తు క్కట్టిక్కొండ విశేష టాక్షం పణ్ణియరుళి, తమ్ముడై యతిరువుళ్లత్తి లేతంగిక్కిడక్కిఱ అర్థవిశే షజ్ఞ శెల్లార్మ్యం ఒన్దంత స్పాముల్ భట్టర్కు ప్రసాది తరుళ, ఇవరుం కి 6 ·అనిమోపాయ నిషై, నివ్వు కృతార్థరాయ్ ఒరుక్షణముం పిరియముల్, పిళెసన్నిధియి లే సదానుభ వం పణ్ణి సేవిత్తుక్కోండు మిగవుంహృష్ట రాయ్ ఎఆందరు? యిరుం దార్. అక్కాలత్తి లే పిళ్లెవోళురుతిరువాయ్ మొళి నిర్వ హత్తరుళ, భట్టర్ , పి బ్లెయరుళిచ్చెయ్ దదొడ్తుంతప్పామల్ కేట్టుధరిత్తు యెఆది త్తలై క్కట్టినవాజే, తామె ఆదిన గ్రంధజ్జతై సన్నిధియి లేకొండుపోయ్ వై క్క, పిళ్లెయిదే దెన్గు కేట్టరుళ, దేవరీరిద్ద వురు తిరువాయ్ మొకి నిర్వహి త్తరు ళిన కట్ట యెన్న,పిళ్ళైయుం ఆ మో వెన్దు గ్రంధజు ? యం అవికిత్తుపా ర్కనూరాయిరత్తుయిరుప తైయ్యాయిరంగ్రంధమాక వెఆదిమహాభార తసథ్యేయాయిరుక్క, అళైక్కణ అణు,పిళ్లే పెరుక్క న్యాకులప్పట్టు,భట్టరై ప్పా ర్తు,యిదు వెX నమ్ముడై య అనుమతియిన్జిక్కే నాటుక్కుప్పాట్టు రైయాం బడి నీర్ నినై త్తపడియే తిరువాయ్ మొళియై యిప్పడి వెళ్ళిడువావే న్నెన్న,భట్టరుం, దేవరీరరుళిచ్చెయ్ ద దివ్యసూ క్తియై యెళోదిన దొళి యఒరుకొంబుశుల ఏటి ఎఆతిన దుండాగిల్ పొర్తరుళుమెన్న, భై, భట్టరై ప్పారు, తిరునాయ్ మొళి నిమి త్తమాకనాం వాక్కా లే” న్న ఆదినీ రాగిల్ , నమ్ము డైయ నెంజై యం యెఆదప్పోగితరో వెన్దు వెఱుత్తరుళిచ్చెయ్ తు, ఉడైయవర్ కాల, లే తిరుక్కురు కైప్పిరా? ప్పిళ్లా? తిరువాయ్ 'మొక్కు శ్రీవిష్ణుపురాణ ప్రక్రియైయాలే ఆజాయి రగ్రంధమాగ వ్యాఖ్యానం యిడు గై క్కు ఉడై యవం అనుమతిపణ్ణి విత్తుకొళ్లుగై క్కు, పట్టయత్న లిజ్కు ఓరుమట్టిల్లె, ఆనపిన్ను, నమ్ముడై య కాల త్తి లేనమ్మైయం కేళామల్ సపాదలకు గ్రంధమాక ' ఇప్ప డి నెడుగ వెఆతినాల్ - ఒరుశిష్యాచార్య క్రమమని అసంప్రదాయ ముమాయ్ పోం కాణుం, ఎన్జరుళిచ్చెయ్దు,భట్టర్ తిరుక్కైయిలుం అవ రె ఆదిన గ్రంధ తై వాంగిక్కోణ్ణునీ రై చ్చొరిందు క రైయాసుక్కుక్కొడు క్క,లవై అవేమృత్తాయ్ పొయ్ త్తు.

·శ3 ఇం 2 వైక్క, నంబి ఆ నియోపాయ నిప్లై అనంతరం, పిళైతమక్కు ప్రియశిష్యరాయ్ తమ్ముడై యపక్క- లి లేసక లాఠ్కా? యంనస్రగక్క ని నీరుక్కిటి పెరియ వాచ్చాక్ పిభ్యై నియమిక్క, అవరుంతిరువాయ్ మొళక్కు శ్రీరామాయణసంఖ్యైయి లే యిరుపత్తునాలాయిర మాగ వోరు వ్యాఖ్యానం ఎఆదినార్ . అదుక్క నన్తరం పిళెక్క గరం గరానవడక్కు తిరువీధిపిళ్లే ఓరురు తిరువాయ్ మొళి నిర్వహిక్కి జ కట్టళై యై పగల్ కేట్టు ధరిత్తురా యిల్ ఎఆది త్త లైక్కట్టినవాటే ఆ ఆతైప్పి కౌసన్నిధియి లే కొండుపోయ్ బ్లెయి దే దెన్ను కేట్టరుళ, అవరుం, దేవరీ లిస్టవురుతిరువాయ్ మొళి నిర్వహి శకటం యెన్గువిజ్ఞప్పం శెయ్య; పిళైయం శ్రీ కోశంగ శైయవిశొత్తు ప్పారరుళ, అతిసంకోచ ముమిన్జిక్కే, ఆతివి స్తరము మిన్జిక్కే ఆ నై క్కో లం శెయ్ దువుజప్పటాప్పోలే మికవుం ఆ కాయ్ శ్రుత ప్రకాళి కట్టభై యిలే ముప్పత్తా జాయిరగ్రంధమాయిరుక్కైయాలే, నంబిళ్లె అ ళైక్కణ్ణు మిగవుం ఉగగ్గరుళి, వడక్కు తిరు వీధిప్మియై ప్పారరు? నన్హాక ఎఆదినీర్ , ఆనాలుం నమ్ముడై య అనుమతియిన్జిక్కేయెఆలినీ రాకై యాలే గ్రంధజ్ఞ? త్తారు మెస్టు అవర్ తిరుక్కైయిల్ నిన్రుం వాంగి వైత్తుక్కొణ్ణు పిన్బుతమక్క భిమ తశిష్యరాన శ్రీమాథవ ప్పెరుమాళ్ ఎన్దు తిరునామళై యుడై యరాన ఈయ యుణ్ణిచ్చిరి యాళ్వార్ ప్పిళెక్కు ఈడుముప్పత్తారాయిరముం కుడు తరుళినారెన్టుం యివ్వృత్తాన్తం ఉ ప దేశరత్నమాలైయిలే "శీరార్ వడక్కు తిరువీధిపిర్ల్ యెర్రో తేరార్ తమి వేద లీడుద నై త్తారు మెనవాంగి మున్నంబి యీయుణ్ణిమాదవ 'ర్కు పొంకుడుత్తార్ పిన్నైదనై త్రాః" ఎన్దునమ్ముడై య జియ్యర్ లో మేయరుళిచ్చెయ్ దరుళినార్ ; ఆగైయాలే యిన్న ముం తిరువాయ్ మొ బిక్కు జ్ఞానవ్యాఖ్యాన కట్టభైగ ళెల్లాం ఉప దేశరత్న మాలైయి'లే తెళ్ళి M ·ఆ నిమోపాయ నిప్లై ని యక్కాణలాం. ఆగయిపడినంబి ఫేయవదరితు నెడుంకాలంజగ నెవా వాయుం ముణ కె వపనం ఆవి తరుళిన అనంతరం తిరునాట్టుక్కె ఆర్ధరుళినార్ . అవర్ తిరువడిగళి లే ఆయి త్తముదలిగ కెల్లరుం తిరుముడివి ? క్కు. విత్తుకొళ్ల, నడు విల్ తిరువీధిప శైభట్టర్కు నేరే ! భావావాయ్ యిరుప్పారొరువర్ భట్ట రైస్పారుతిరుక్కలిక న్ని దాసర్ పరమపద ప్రాప్తిపణినతుక్కు, యెంగ / కూరకుల త్తి లేప్పిరంద నీర్ తలై జొరం పణికొండదు కూరకులత్తు కు ఇఆక్క- వెన్న, భట్టరుమన రై ప్పారు అప్పడియాం, ఉంగళ్ కూరకుల తుక్కుయి॥క్కాగప్పి జం దేనే యెన్న, అవరుం భట్టరై స్పార్తు యేః వ్యతి రేకం కొల్లుగితీ రెన్న, భట్టరుం, నంబి ళెతిరునాట్టు క్కె ఆర్డరుళినాల్ అవర్ తిరువడిగళిలే ఆశ్రయిత్తనాద్ కూరకుల త్తిల్ ప్పి4) దేనాగిల్ , ఆ వానుడై య శేషత్వత్తుక్కు మీకుదియాగ దాసకృత్యమాన, మో య్యుం పణ్ణి విత్తుకోళ్ల ళ్ల వేండియిరుక్క అతైచ్చె య్యా దేశిష్యపుత్రర్ గళుడై య కృత్యమాన తలై మాత్రం క్షౌరం ఫేమ్ వి ణుకొండదుక్కు వుంగళుడై యకూరకులత్తుక్కు యి.ఆ క- విన్నై యెన్న, అందభ్రాతావానవర్ , భట్టరై ప్పారు వుమ్ముడై య తిరుక్కలిక న్ని దాసర్ పోయ్ విట్టా రే యినివు మక్కవర్ పక్క లెత్తనైనా శుపకార స్మృతి నడకు, మెన్న, భట్టరుంనంబి ఖెరువడిగళిల్ ఉపకారస్మృతి అడి యేనుక్కు యావ దాత్మ భావినడక్కు మెన్న, అంద భ్రాతావానవర్ భట్ట రరుళిచ్చెయ్ గిఱఱిక్కెట్టు ఉపకారస్మృతి ఆచార్యవిషయ త్తిల్ యావ దాత్మభావియో, యిదొరు అర్థవి శేష మిరుందపడి యేన్నేడు, పెరియ విద్వానాగై యాలుం,కుల ప్రభావత్తాలుం తెగ్గుపోరవిద్ధ రాయ్, భట్టర్ తికునడిగళిలే తిరుగ్గా, తమక్కు వేండుమర్థ విశేషజ్ఞ ణెల్లాం కేట్టు క్కొండు జ్ఞానాధిక రాయ్ విట్టారెస్టు నమ్ముడై య జీయ్యరరుళిచ్చెయ్ దరుళువర్.

·శని కాలామె అనిమోపొయని పై. శిలర్ శ్రీభాష్యత్తె యెప్పడియిరుక్కు మెల్టు శిల రై క్కేల్కి అవ ర్ గళ్ కొన్నపడి; నడువిల్ తిరువీధియి లే అందియు, పోదాగ పఆత్త వేష్టి.యం వుత్తరీయము మాగధరిత్తుక్కోణ్ణు కూరత్తాళ్వాన్‌' రు మూ ర్తీక రిత్తు సంచరియానిర్కుం, అంగే ఇన్స్టాల్ శ్రీభాష్య వైకణాలే ఇలా మెమోర్గళ్ | శిలక్ భగవద్విషయంఎల్లెక్కే లావ దెన్షు శిల రై క్కేక్క అవర్ గళ్ శొన్న పడి: నడువిల్ తిరువీధియి లేభట్ట రె బదొరు తే? మా ఊత్తు నిర్కిఱదు,అం గే శెన్దు నన్హాగ ప్పారు కల్లిబెరియాదే ఏజిత్తు కై యాదే అడియిలే యిరుక్క మణియి లేవి ఆ మెస్రర్ గళ్ .” భట్టరుక్కు అతి బాల్యమాయిరుక్కచ్చేయ్ దే సర్వజ్ఞ - వందా నెమ్లు ఒరువననేక సంభ్రమత్తుడనే విరుదూదివర భట్టర ననై ప్పారు నీ సర్వజ్ఞనో వెన్న అవనుంనాంసర్వజ్ఞ నాంఎన్న, భట్టన్ యిరందుతిరుక్కై యాలుం కిడగ్గపు ఆది యైళ్లి అవనై ప్పారు యిదు యెత్తనై యెన్దుకొల్లె న్న, అవనదుక్కొన్టుం గొల్లమార్టమల్ లజ్జిత్తువాయ్ అ డైత్తు కవిత తలై యిట్టు నిర్క, భట్ట వున్ను డైయ సర్వజ్ఞ నెగ్గిర బిరుదై యం పుగ డెన్న, అవనుం అవై యెల్లా తైయు పొగట్టు వుమక్కు త్తో 4G P నెన్న, భట్టరవనై ప్పారు క్కెడువాయ్ ఇదొరుకై పు ఆది యెన్దుకొల్లి సర్వజ్ఞ నెమ్లు బికుదూది తిరియ మాట్టాదే, అసైనాయ్ పట్టాయే యినిపో, వెన్దు అవనై పరిభవిత్తు ళ్లిహిర్ . పాషండి విద్వాన్గళ్ అనేక పేరుంకూడి రాజాస్థాన త్తిలే శెస్టు రాజా వుడ నేత ప్తముద్రాధారణత్తుక్కు ప్రమాణమి లై యెస్టు ప్రతి వైపణ్ణ, రాజా వుం మహాసమర్ధనాయ్ యిరుక్కైయా లే మెన్టుం భట్టరై ప్పారు, భట్టరే! త ప్త ముద్రాధారణత్తుక్కు- ప్రమాణ ముండో వెన్న, అవరుం నన్హాగ వుండెన్న, వుండాగిల్ కాన్టి కాణీ రెన్న, భట్టర్ , ఎ'తో? స్పారీ రెస్టు తిరుత్తోళుం తిరువిలై చ్చినై గళైయ రాజావుక్కు కొట్ట, రాజావుం అప్పడి యే ఆం,సర్వజ్ఞ రాన భట్టర్ త్తైనన్స్టాగ అరియ శేణు ·8. ఆ నిమోపాయ ఫ్రై చ్చెయ్ ద ఈ ప్రమాణ మెల్టు, తానుం విశ్వసిత్తు ప్రమాణమి లైయెన్ష పాషండిగళి వాయ డై ప్పిత్తు తళ్లి, వోట్టివిట్టా రెస్టు ఇవ్వృత్తా నంగ స్లెల్లాం పెరియోర్ గళ్ , అరుళిచ్చెయ్ వర్గళ్ ; ఆగై యాలే (మట్టవిఆం పొటిల్ కూరలీల్ వందుది త్తవై య్య మెల్లాం ఎట్టు మిరండుం అరివి త్త ఎంబెరుమాఇలంగుపెట్టక తొకం తెన్నరం గేర్ తంకైయిల్ ఆట యై నా సెట్టననిన్ద మొళి యే ఆ పారు మె® దియ దే "యెన్జింద తిరునామ ముం; శృతివాక్యం, ““విదానతోదధానః, స్వయ మేనామభితప్త చక్ర ముద్రాం,భుజయేవమమైవభూసురాణం, భగ వల్లాంఛనధారణే ప్రమా ఇం” యెస్టు భట్టర్ తామరుళిచ్చెయ్ ద యింద శ్లోకముం లోకత్తి లే ప్రసిద్ధమాడత్తు " ఇవ్వృత్తా గంగళాల్ కొల్లి తే దేన్నిల్ ఇవర్గ కెల్లా తనై లుం పెరియోర్గ ళే యాగిలుం ఒరువను డైయ అభిమాన త్తిల్ వొ దుంగు గైయాలే సర్వర్కుం ఆచార్యభిమానమే ఉత్తారక మెన్దుం అర్థం తొలితాయి. మలై కునియ నిన్న పెరుమాళ్ ఎగ్గర తిరునామ ఉ డైయరాయ్ యిప్పోదు దర్శనత్తుక్కు కర్తా వాయ్ కోయిలిలే నిత్య వాసమాగయెఆ క్లరు? యిరుక్కి-జభట్టరు డై య తిరుత్ప్పనార్ నమ్ముడై య రుక్కు తిరువాయ్ మొక యీడు ముప్పత్తారాయిరముం నన్హాక సా ముమాయ్, మఖం ముళ్ళ వ్యాఖ్యానంగ ళెల్లాం పాఠప్రాయముమా యిరుక్కైయాలే, ముప్పత్తాయిర ప్పెరుక్కర్ యింగే వారు మేమ్లు నమ్ముడై యజియ్యరై తమ్ముడై యవరు గే అథై త్తుక్కొణ్ణుమిగ వుం ప్రియప్పట్టు ఉపలా?ప్పర్ ;అవ్వళ వస్త్రి క్కే నల్లదోక్ పరీదాబి వరు డంతన్నిల్ న మాన ఆవణియి? ముప్పదొస్టిల్ కొల్లజియచ్చోదియు డ విళంగు వెళ్లిక్కి అమై వళర్ పక్కం నాలానాళిల్, శెల్వమిగు పెరియ తిరుమ ప త్తిల్ చ్చెకొంతిరుబాయ్ మొ ప్పొరు ? చ్చెప్పు మెన్దు వల్లియు డై మణవాళర రజ్లర్ , నజ్జళ్ మణవాళమునిక్కి న ఓనారే” ·శం నమ్ము డై య పెరి అనిమోపాయ నిప్లై. యేన్దిజపడి యే పరీదాబి వర్ష త్తిల్ , ఆవణిమాసత్తిల్ , ప్పెరుమాళ్ తిరు పవిత్తిర తిరునాళ్ యెగ్గరు? అణియరంగ? తిరుము త్తత్తి లే పెరి యోర్ గ ళెల్లారుంకూడి పెరియతిరువోలక్క మాగ మ్మై సేవిత్తుమం గళా శాసనంపణ్ణి క్కొండు నిర్కి అవళవి లే, పెరుమాళ్ తామేనమ్ము డై య జియ్య రై శనిత్తు అరుళస్పాడిట్టరుళి, శ్రీ శర . పనై యుం తీర్థ ప్ర సాదజ్ఞశై యుం ప్రసాది తరుళి, నమ్ముడై య పెరియ తిరుముడప త్తి లే నా? తుడంగి తిరు వాయ్ మొళియీడు ముప్పత్తా రాయిరముం నీర్ ఓ రురువు నిర్వహియు మేస్టు తిరువాయ్ మలర్ స్టరుళి, పెరుమాళ్ కౌముం, నాయ్ చ్చి మార్గళుం, సేనై ముదలియారుం, 699్వర్ యెతి రాశనుడనే పెయతిరుమండప త్తిలే పెరియ తిరువోలక్కమాగ ఆగ్గరుళీ యిరుద్దు పెరియ జియ్యం తిరువాయ్ మొళి నిర్వహిక్కుంబడి పేరు మాళ్ తిరువుళ్ళం పసినీయరుళినాక్ || ఆగైయా లే ఒరుసంవత్సరం వారు విఘ్న మఱ అవ్విడ త్తి లే తిరువాయ్ మొట యీడు ముప్పత్తారా యిరముం ముదలాక ఐస్టు వ్యాఖ్యానత్తుడ నే నడద్దు, మాళవుం ఆవణి మాసత్తి లేతిరువాయ్ మొళి శాఖ గిజపోదు ము? బుపో లే అనై తుప్ప రికరత్తుడనే కూడ పెరియ తిరుమండప త్తి లే పెరుమాళ్ యేటి యరు? జియ్యర్ తిరువాయ్ మొ4 శాసగిటి కట్టళై యుం తిరుచ్చెవిశాత్తియ రుళి, పెరుమాళ్ మిక వుంతిరువుళ్ళముకందరుళి, జియ్య రైయుం నన్హాగ ప్పరిపాలి తరుళినా రెన్ను మచువుం జగత్ప్రసిద్ధం | ఆగై యా లే నా మార్ , పెరియ తిరుమంటపమార్ , నం బెరుమాళ్ తామాగనమ్మైత్తని bణ అత్తునీ మారణ చెందమికి వేద తీ" శెఆంజరు ?నాళుమిం గేవందు రై యె వ్రేవువ దేవాయను ” ఎన్డు నమ్ముడై య జియ్యర్ తాముంతమకు పెరుమాళ్ శెయ్ దరుళిన కృపాతిశయతుక్కుం, తమ్మె కొండరుళిన వ్యావృత్తిక్కుం, ఉప కారస్మృతిపణ్ణి అరుళినార్ ““ వల 'పురి యాయిరం శూ తరవాళి మరుం కోళురు చెలంచెలనిన్దు ముఅంగుగపోల్ తనదుతొండర్ కులంపలగూడ మణవాళమామునికోయిలిల్ వాన - వినియోగం ·రూ య అని మోసాయ ని లంకడల్ వణ్ణ మున్నే " తమి? వేదం నవిత్తననే! తారారరంగరిదర్కు మున్నాళ్ త్తం తొమళిత్తార్ శీశార్ పెరియ తిరుమండపత్తుచ్చి జల్లి న్నారావముద నై యాళ్ మణవాళమాముని యై అంతే రార్ తమిళమ తైయింగే యిరుందుకొల్లెన్న ననే” యెన్టి త్యాదిగళాలే నమ్ము డై య ముదలిగళు జియ్యరు డై య శిష్యసమృద్ధి యైయుం పెరుమాళ్ ఆర్కుం శెయ్యాద ఆదరం జియ్య రుక్కు శెయ్ దరుళినా రెన్దు మత్తె యుమ్ అనుసని తార . ఇప్పోతుస్వాచార్య వైభవముం కొల్లువా నెన్నెన్నిల్, " గురుం ప్రకాశ యేన్నిత్యం,” “యెండి శై యుం అజయవియమ్బు గేశ్ ఒడ్డి మి! శఠకోపనకు ?యే” “వ క్తన్యం ఆచార్య వైభవం "ఎన్నక్కడవది రే. ఒరునాళ్ నంబి 7 భగ నద్విషయమదుళిచ్చేయ్ ద గోష్ఠకు లై నవళవి లే పిన్బఆగియ పెరుమాళ్ జియ్యగ్ దండనిట్టుఇ వ్వాత్మావుక్కు స్వరూపోపా యుపురుషార్ధబల్ ఇ.వైయెస్టు అరుళిచ్చెయ్య వేణు మెడ్డు విజ్ఞప్పం కెయ్య,పి ఫ్లైయుం, ఎంబెరుమానారు డై య యిచ్ఛేస్వరూపం, యిజక్కముపా యం, యిని మైఉ పేయ మెఱ్ఱు, అరుళిచ్చెయ్య; అప్పడియన్షు అడియేకాని నై తిరుప్ప దెన్దు జియ్యర్ విజ్ఞప్పం శెయ్య, పిళై, ఆనాల్ వుమక్కెన్న శి అప్పిల్లెక్కి ణక కళుడ్లో ఆ నైచ్చాల్లిక్కాణీ రెన్న, దేవర్ తిరువడిగళి లేఆశ్ర యి తిరుక్కుం శ్రీవైష్ణ వర్గళుక్కు అడి మైయాయిరు కై - స్వరూపం, అవర్గళభిమానమే అడి యేనుక్కు ఉపాయం, అవరు డై యముగ మల ర్తి యే అడియేనుక్కు ఉ పేయ మెవ్లు యిరు ప్పే నెవ్లు విజ్ఞప్పం శేయ్య, పెళ్లి యం జియ్యరై యుగగ్గరుళినార్ !! నంబిళైకాల త్తి లేముదలియాణానుడై య తిరుప్పేరనార్ కందా డైత్తో అప్పర్ నం బిభ్య డై య వైభన తైక్కండాల్ అసూయయాలే పొరుక్క మాహిమల్ యిరుప్పారాయ్, తో ఆప్పరొరునాళ్ క్కోయి ·ఆస్తి మోపాయ నిప్లై లుక్కు ళ్ళే పెరుమాళ్ సేవిత్తుక్కోండెఆర్దరళ నంబి భ్యం ముదలిగ భుం పెరుమాళి సేవిప్ప దాగ పేరుం తిరోదు కో యి లు క్కు ళ్ళే యెఆరుళ, తోటప్పర్ అసమృద్ధియై క్కణ్ణుపొరుక్క మాటామల్ శీతి ప్పెరుమాళ్ సన్ని థియి లేనంబి క్లైయై అనేక మాగప్పరి భవిక్కీ,నం బి శౌయం ఆతై క్కేట్టునడుంగిక్కొణ్ణు పెరుమాళ్ సేవిత్తుప్పు అప్ప ఆ స్టరుళ, అందచ్చేదియై జ్ఞానాధి కై యాయిరుక్కి ఆ తో అప్సర్ దేనిగళ్ కేట్టు పెరుక్క వ్యాకులప్పట్టు తిరుమాళీ గై క్కుళ్ శెయ్ గిజుకై జ్కర్యజ్ఞ శై యుంపట్టు వెఱుత్తరుళ యిరుక్క, అవ్వళవి లే తో అప్పరుం 'పెరు మా? సేవిత్తు మాండు తిరుమాళిగై కె ఆస్టరుళ, దేవిగళ్ మున్బుపోలే యెది రేపురప్పట్టు ప్రియత్తుడ నే తమక్కొగుకై జ్కర్యంగళుం పడ్డామై యాలే, తోర్ తమ్ముడే య దేవిగ ? స్పార్తు ఉన్నైనామంగీకరి త్తవచు తుడంగి యిష్టళవాగ ఆచార్యప్రతి పత్తిపణ్ణి క్కొణ్ణు పోందా య్, ఇచుఉదాసీన రై హో, లే యి నిన్హాయ్, యిదుక్కు అడి యే దెళ్తు కేక్క, దేవిగళ్ తో అప్పరై ప్పారు, వారీర్ , ఆళ్వార్ తమ్ము యఅవ తారంపో లే ఒరు అవతార విశేషమాయ్ స్పేరుమామక్కు ప్రాణభూ తరాయికునుళ్ల నంబిభ్యై ప్పెరుమాళ్ సన్నిధియి లే కూశామల్ , అ నేక మాగ ప్ప భవిత్తు యిప్పడి చ్చెయ్ దో మెగ్జాజి భయాను తాపంగళుం అంజీవిక్క వందికుక్కి ఆవు మ్మోడైన కైన్న సంబధముండు, నీ రెన్నై వెఱుత్తీ రాగిల్ యెన్ను డై య మాతాపి తాక్కళ్ ఉమ్ముడై య కైయి లే కాట్టి త్త్వ ఎన్నుడై య శరీర తై వుమక్కు వేండిన తై చ్చెయ్ దుకొళ్లు నేన్దు యెన్నుడై య ఆత్మావై యెంగ ళాచా ళాచార్యరడియి లే ఆంగీకరి భినవ సేనానుజ్జీవి త్తే , ఆ గైయా లే " పద్మకోటిశ తేనా వినకమామిక దా చన” ఎన్టు భాగవత నిందై పణినవర్గ? వొరుక్కాలుం తమిప్పదిల్లె యెన్దు ప్పెరుమాళ్ తామే అరుళిచ్చెయ్ దతిరుముగస్సాశుర శైలజిస్టుం, త్తరు 7 ·ఆస్తి మోపాయ నిష్ 영 అతియాదవరాయ్ యిరుక్కిఱ, వుమ్మోడానక్కు సహనాసం కూడాదు, ఆ గైయా లే, నా సెన్నిష్టత్తి లేయిరుందు యీ డేరిప్పోగితే నిన్న, తో అప్ప రుం దేవిగళ్ కొల్లుగిటి నారైక ? క్కేట్టు,శ ప్పోదుక్కుతికైత్తు యెఁ సరుళియిరుగ్గు పెరియవి. ద్వానా గైయాలు , కులప్రభావత్తాలుం, అసూ యయాల్ వందతిరువుళ్ల త్తిల్ క్కిలక్కంప్పోయ్ "వెళిఃు, దేవిగ ? స్పార్లు నీకొన్న దెల్లాం వొక్కు, నాంతప్పుచ్చేయ్. దాం, యిని మేల్ శెయ్య అడు క్కుమ దే దెన్న , దేవికి భుం ఆ లే కెడుత్తు కుళ త్తి లే తేడా దేకొళ్లీర్ , కేడు త్తవిడ లీల్ త్రీడీ రెన్న, తో ఇప్పరుం అదుక్కు ప్పొరుళే దెన్న, దేవిగళ్ , పరమకృపయాళ రాన నంబిబ్లె తిరువడిగళిలే పెన్దు సేవిత్తు అవ మణుపణ్ణి విత్తుక్కోణ్ణు, అవర్ కృపై పణ్ణియరుళయీ డేరువీ రెన్న, త్కోప్పరుం, నానిప్పోదు అవ రై మహల కత్తాన పెరుమాళ్ తిరువోలక్ష్మీ త్తిలే పరిభ విత్తు యిప్లో దు అవర్ సన్నిధియి గేపోయే నిజ్కు వెచ్ఎల్ యెన కు లజ్జాభ యంగళ వర్తియ్యానిన్జదు, నీ గూడ వద్దుతు మిప్పిక్క వేణు మెన్న దేవిగళ్ తో అప్పర్ అరుళిచ్చెయ్ గిజతై క్కేట్టు అప్పడియే శెయ్ గి తే- యెస్టు కడుగ వెళిన్దిగుద్దు అవరై యు కూటిక్కోణు, నంబి తిరుమా ళి గైక్కు యెఁన్జరుగువ దాగ ప్పుజప్పడుగిజనళవిలే, నంబి శెయ్ డ పడి:. కోయిలు క్కెకొందరుళినఖిన్బు ముదలిగ ళెల్లా రైయుం వుంగళ్ యిడంగళి లే పోంగో ఫేన్ల x ?చ్చెయ్ దు, పగ తెల్లాల అముదు శెయ్ దరుళా మల్ తమ్ముడై య తిరుమాళిగైయి లే యెఁక్టరుళియిరుద్దు, పోదుఅ స్త మిత్తవాటే వొత్త తిరుప్పరి వట్టత్తుడ నే ముట్టాక్కిట్టుక్కోణ్ణు, తేమొ రువరుమే యెఆర్డరుళి, కందాడై తో |ప్పర్ తిరుమాళీగై వాశలిలే యి లేవందు కణ్ వళ5 44ప్పరుం దేవిగళుం తిరువిళ క్కైయం పత్తికొద్దు తిరుమాళిగైక్కు నరుళువ దాగ తీరు మాళిగై వాశలిలే పుజప్పట్టవిళవి లే, తిరువిళక్కొ?యిలే ఒరు వె కైప్పుడైయి లే కిడక్కి ఆ అత్తైక్కణు, తో అప్పర్ యింగు ఆ5 కీడక్కి కైప్పుడై ళ సరుళ, తో ·ఆన్డిమోపాయ నిప్లై పి జారెన్హు కేక్క, పిళెండి యేక్ తిరుక్కలికన్డి దాస నెన్న, అవ్వళవిల్ తో అప్పర్ ఇదు వేక్ నీరిరుందపడి యెన్నెన్దు తికైత్తు, పిళైయైస్పార్తు మ హా తేజస్వియాన నమ్మ ప్పెరుమాళ్ తిరువోలక్కత్తి లే పరిభవిక్కలా వదే యెగ్గజ కో పాతిశయత్తా లే నమ్ముడై య నాగలి లే మూర్ఖం శెయ్ వ తాక వందు కిడక్కి జీరో చిన్న, పిళై, తో ఇప్పరై ప్పారు అడియేనప్పడి చ్చెయ్య విల్లె యెన్న, * గిల్ యింగువందు కిడప్పానెన్నెన్న, పిళైయరు? చ్చెయ్ ద పడి: -- పెరియ పెరుమాళ్ సన్నిధియి లేముద లియాణానుడై య, తిరు ప్పేరనారాన దేవర్ తిరువుళ్లం కలంగ వర్తిత్త, మహాపాపియాన అడియే ముక్కు దేవర్ తిరు వాశలల్లదు వుగువాశల్ మాండువందు కిడ క్కిటేనెన్న, యిన , అనువ ర్తిప్ప దాగ ప్పుతిప్పట్టునందు నిర్కిలతో అప్పరు, పిశెణ్ వళర్ స్టరుళుగిజ దైన్యశ్రాయం, కండు అవరుడై య నై చ్యమాన వాంగ్మయం కేట్టు, ఇదోరధికారమికున్దపడి యెన్నెళ్లు పోరవిద్ధ రాయ్, పిళైయై వారియెడు వన్డే త్తుక్కట్టిక్కొణ్ణు, ఇత్తనైనా శుం, నీ5 శిజిదు పేగుక్కు ఆచార్య రెరుం దేశ్ , ఇప్పోదు లోకత్తుక్కె ఆచార్యరా గైక్కు ప్రాప్త రెస్టు అతివేక్ యెన్షు లోకా చార్య5 "ఎన్టుతో అప్పరుగన్దు పిల్లేక్కు తిరునామమ్ శాత్తి,తమ్ముడై య తిరుమాళికై కుళ్ళే కొణుపుక్కు, తాము , దేవికళుమాక పిళ్లే అనే అనువర్తిత్తు అవర్ తిరువుళ్ల ఫ్లైయుం నన్స్టాగ ఉకప్పిత్తు, తమక్కు వేణ్ణు మ్ అర్థవి శేషంగ కెల్లాం పిళై తిరువడిక ళిలే కేట్టుక్కొణ్ణు తో అప్ప రుం మిక వుంకృతార్థరానా రెమ్లు ఇవ్వఎత్తా ం, "తున్ను పుక అక్కన్గా డైత్రోపర్ తమ్ముగప్పాల్ , ఎన్న వుల గారియరో వెస్టు రైక | స్పెనై యుల గారియ నెన్నుం పేర్ నంబి శ్లోక్కో జీ,విల గామల్ నిష్ట దెస్టు మ్మేల్ యేన్దు ఉప దేశ రత్న మాలై యి లే నమ్ము వియ జీయ్యర్ ఆరుళిచ్చెయ్ దరుళినార్ ! నెంజ తీరును నిరస్తరమాక నిజైయతోయ్ క్కుం వంజ E అనేకమాక - ·ఆస్తి మోపాయ ని ఇలా క్కురుంబి? వగయఱు మాయ వాదియర్ తాం | అంజప్పి జగ్గవక్ మాదవనడిక్క న్బు శెయ్యుం తంజత్రువ? చరణాంపుయ మెక్ తలై క్కణిందే | నమామితౌ మాధవశిష్యపాదౌ, యత్సన్నిధి సూక్తి మ యీం ప్రవిష్టాః| తత్రోవనిత్యం స్థితిమాద్రియం తే వై కుంఠ సంసారవిర కచిత్తా: 1 శ్రుత్వాపి వార్తాంచ యదీయ్యగోష్ఠ్యం గోష్ఠ్య నరాణాం ప్రథమాభవ , శ్రీమత్కలి ధ్వంసన దాసనా మ్నే తస్మైనమస్సూక్తి మహార్ణ వాయ” యెనొ బే నంబి ?యుడై య వైభవమిరుప్పదు. ఇప్పడి లో కాచార్య రెస్టు తిరునామళై యుడై య రాన నంబిళ్లి క్కన రంగ శిష్యరానవడక్కు తిరువీధిపళ్లే తాముం దేవిగళుం విరక్తి రాయ్ క్కొణ్ణు, యే ఆర్డరుళియిరున్దు, నంబి కౌక్కు సర్వదేశ సర్వకాల సర్వావ సైగ ళిలుం, సర్వవిధ కై జ్కర్యంగళుం ప పణ్ణి యెఆద్దరుళి యిరుక్కి రకాల త్తి లే, వొరునాళ్ నంబిళ్లెవడక్కు. తిరువీధి పిళైత్తిరుమా ళిగై క్కు. యెఁగ్గరుళం అంగుళ్లా రెల్లారుం సి? తిరువడిగళి లేవద్దు దేండ నిడ అప్పోదు వడక్కు తిరువీధిప్పిళ్లే దేవిగళ్ యీరప్పుడ వై యుడ నే దండనిట్టు నిజ్క, నంబి క్లెయరుగు నిర్కి ఆ స్త్రీ జనంగ ? ప్పారు ఇంద ప్పె * యీరప్పుడ వై యుడనే నిజానెన్నెన్న, అనర్గళ్ కొన్న పడిః- నా లునాళుం దూర ఛాయా యిరున్దు ఇప్పోదు తీర్థమాడివందు దేవర్ తిరువడిగళిలే సేవిక్కి జాళిన్న, అవ్వళవిల్ నంబిళ్లే మిగివుం తిరువుళ్ల ముగన్దు అవళై ప్పెన్లీ యిం గేవారు మెన్దు అ | త్తు తమ్ముడై యతిరుక్కై యాలే అవళుడై య తిరువుదర శై స్పర్శిత్తు, యెన్నైప్పో లేఒరుపిళైయై ప్పెరువాయాగ వెన్దు తిరుపుళం పని నీయరుళినార్ || ఆగైయాలే అతై క్కణ్ణు ఆదుక్కు ప్పిన్ను వడక్కు తిరువీధిపి తై తమక్కు క్కుమార రుం దానాల్ ఆచార్యః తిరువుళ్ల తుక్కు ఉగస్పాం, ఎన్టద్దు తదను ·ని మోపాయ *3 పై డె య గుణమాగ వర్తిక్క, తత్సంవత్సర త్తి లే అవరుడై య దేవిగళ్ తిరు వయిన్ వాయ్: త్తు, కుమారక్ తిరువవతరిక్క , అందకుమార , లోకా చార్య రెడ్లు ఆచార్యనాన నంబి క్లేయుడై యు డెయ తిరునామం శాఖ యరుళినార్ || ఇప్పడి నంబి శౌయుడై య అకుళా లే తిరువవతరిత్తు వడ క్కు తిరువీధి స్పీళ్లె కుమార రాన ప్పిళ్లెలో కాచార్యరుం తమ్ముడై పరమక్కపై యా లే సకిలా త్మాక్కళుం వుజ్జీవిక్క వేణు మెన్దు తిరువుళ్లం ప త్తియగుళి తత్వత్రయ, రహస్య త్రయ, శ్రీనచనభూషణం ముద లాక అనేక ప్రబధ్ధబ్ల? యిట్టరుళినార్ | వడక్కు తిరువీధిప్పి కౌక్కుపిసై ్నయుం దొరుకుమారర్ తిరువవతరిక్క, అవ రై అఖగియ మణవాళ ప్పేరుమాళ్ళ నాయనా రెక్టు తిరునామం శాయరుళీనాక్ || అవర్ ఆచార్యహృద యం యిట్టంళినార్ II ఆకయివుడి అవతారవి శేషమాయిరుద్దుళ్ల కాచార్యరు శై య తిరువడిగళి లే తమ్ముడై య తిరుతమప్పనార్' తిగ్మ క్కి డన్గా, తిరునావీజు డై య పిరాణ దాసర» రై యుం నక్షత్ర త్తిలే ఆశ్రయప్పి త్తార? అణారుడై య పెరియోర్ గ ఫోన్లు, అస్మ దాచార్యోక్తం || ఉడైవ రెఆగ్గరుళియిరుక్కి జి కాల త్తి లే అరుళ్ళ ప్పెరుమా ఫేం బెరుమానాగ్ ఒరుక్కాల్ తీరుమేని పాంగని క్కే కణ్ వళరుగిఱపోదు, కూరత్తాళ్వానవ రైఅప్నో దైవ దై ప్పోదు యెఁద్దరుళియా రాయామల్ ,నాలు నాళ్ విళంబి నౌ ఆన్దరుళి, దేవర్ తిరుమేనియిల్ పాంగల్లామై శెయ్ దపడి యెప డియెన్టేడ్లు కట్టకుళ, అరుళ్ళ ప్పెరుమాళెంబెరుమానార్ ఆక్వా నై ప్పారు దేవరుం అడియేనుం ఇత్త నైనాళుం యిరుంద స్నేహత్తుక్కు , అడియేనొరునాళ్ తలైనొందిరుందే నెవ్లు కేటాల్ , అప్పో దేయెP స్థ రుళికృపై పణీయరుళామల్ , ఆళ్వా! దేవరీర్ యివ్వాత్మావై ఉపేక్షి తిరుంద నెం జారల్ ,అడియేకాపోయ్ ఆళవందార్ తిగువడిగళి లే సేవిత్తు అంజు తిరు "50 ·అనిమోపాయ ని వన్డు తీరు మేమ్లు అరుళి చ్చెయ్ దార్ | ఇంద ప్రసంగం పోస్టుల గాళీలో యెన్జిజు తిరువాయ్ మొర్రి ఈట్టిల్ సుస్పష్టం. వడుగ నంబి ఉడై యవర్కుప్పిను శిరుదునాళ్ యెఁన్జరుళియిరున్దు పిన్ళు తిరునాట్టుక్కె ఆర్ధరుళిననా రే,ఒరు శ్రీవైష్ణవర్ భట్టరుడనే వడుగ నంబితిరునాట్టు క్కెఆస్ట్రగుళినా రెన్దు విజ్ఞప్పం శెయ్య, అవరుంవడుగనం బియై అప్పడిచ్చోల్లలా కాదు కాణు 3 బమెన్న, యేక్ వడుగ నంబియై తిరు నాటుక్కె ఆద్దరుళినా రెస్టు చొ, చిల్ల లాగాతో వెన్న, ఆకాదుకాణుం, చరకుతిన్నిగళాగ ఉపాసక రోడుప్రపన్న రోడు ఉపాళియ రోడువాశియజు, ల్లార్కు, పోకిఆపొదు వాన దేశంకిళన్దుగాలు. అవ రెఆన్దరుళువ దెన్న, ఆనాల్ తిరునాడొకయ అవరుక్కు- ప్రాప్య భూమి వేటేవుండో వెన్న,వుం డు 'గాణుంగి వడుగ నంబి యెం బెరుమానార్ తిరువడి క్కె ఆర్డరుళినా రెస్టు బొల్లీ రెన్జు, అరుళిచ్చెయ్ దార్ భట్ట రెస్టు, అస్మదాచార్యో క్తం|| అత్ర పరత్ర చాపి నిత్యంయ దీయ్య చర కౌశరణం మదీయ్య మెన్దు ఆళవందార్ స్తోత్ర త్తి లేయరుళిచ్చెయ్ దార్ !! “విక్ట్రిక్త లై నిన్దు నీడళిప్పా నెమ్మి రా మాను శః మణ్ణి తలత్తుదిత్తు నులై నాలుమ్ వళర్తననెన్షు” నూPP) దాదియి లే పిళైయముదనార్ అరుళిచ్చెయ్ తార్ . సర్వజ్ఞరాన అరుళాళ ప్పెరుమా ళెం బెరుమానారుం, కూరత్తా ఆక్వాక్ కుమార రాన భట్టరుం, పరమాచార్యరాన ఆళవం దారుం, ఉ యవరు , కూరత్తాళ్వా ముదలాన యివర్గళుడై య దివ్యవై భవ యెల్లారు మఱిన్దు వుజ్జీవిక్కుంబడి ఉపకరి తసర్వజ్ఞ రాయిరుక్కుంది భ్యముదనామం ఇప్పడి యేకింఠమాగ అరుళిచ్చెయ్ కై యా లే చ రమాధి కారి గళుక్కు నిత్యవిభూతియి లే ,పోనాలుం " పొదునిన్ద ఫొన్న జు--లాయ్ ” దేవానాం దానవానాంచ • సామాన్య మధిదై వతం || యెగ్జిట పడియే' సర్వసాధారణసొయ్: 'ప్రధమపర్వమాయిరుద్దుళ్ల ఈశ్వ రనైక్కాట్టిలుమ్, అత్మావుక్కు అసాధారణ శేషియాయ్ , లీలావిభూతియి ·శాయల ఆ నీ మోపోయని ప్లై. లే తుడంగి " శరణాగతితగ్గ తన్ని తై వ5" ఎగ్జిబి పడియే అసాధారణ శేషియాయ్, చరమపర్వమా యిరుద్దుళ్ల ఆచార్య తిరువడిగళే పరమ ప్రాప్య మాయిరుక్కుమెన్టుం యివ్వర్ణంవుపపన్నం|| ఆగై యా లే యిటే యెత్తి రాజా యేన్నున్నడి శేర్వక్ యాక్” యెతిరాజాయెన్నాళుం ఉగ్గన క్కే అట్కొ ళ వుగన్దు " యెన్షనమ్ముడై య జియ్యర్ యిప్పడి యరుళిచ్చెయ్ దరుళిత్తు. ఒరు శ్రీవైష్ణవర్ అముళు శెయ్ దరుళానిర్క, కిడాంబియాచ్చా? అవరుక్కు తణీరముదుతిరుప్పవళ త్తి లేపరిమాఱుగిరవర్ శివ్వైయి లేని స్టు పరిమారా మైయా లే, అంద శ్రీ వైష్ణవరు శై య తిరుక్క ఆత్తు శెత్తు మల సైడ్ డై యవర్ క్కణ్రుళి, ఆచ్చానై తమ్ముడై యు తిరు కై -- య్యా లేఅజైన్లు, శ్రీవైష్ణ నర్కు 'ప్పాంగాకప్ప రిమాటి త్తిల్లె యే యెన్లు కోపిక్క ఆచ్చానుం ఉడైయవర్ తిగువడిగళి లే దండ నిట్టు, ప్పణిమాను IMPయా మే, అడియేనై ప్పణికొణమణిమాయన- దేవకీ రెమ్లు, విణ్ణ ప్పం శెయ్దు, ఆచ్చానుం మిగ వుంకృతార్థరానా రెస్టు నమ్ముడై య జీయ్యరరు?చ్చెయ్ గరుళువర్ . ఒరునాళ్ కూరత్తాళ్వాక" విషయమాగ ఉడైయవర్ శీతీయ రుళ, నడుపు నిన్హవర్గళ్ ఆళ్వానై ప్పా ఉమ్మై ఉడై యవర్ నిగ్రహి త్తా రేయిప్పోదునీ5 యెన్నని నై నొరుక్కిరీ రెన్న, ఆUPTIF అరుళిచ్చెయ్, పడి: ఇవ్వాత్మా భాష్యకార ర్కే శేషమానపిన్బు, అవరుడై యవిని యోగ ప్రకారంక్కొణు అడియేనుక్కు కార్య'మేక్ ఎన్టార్ | ఎన్టుమి వ్వృత్తాం గ్లం మాణిక్యమా లై యిలే ఆచా ఆచ్చాకొ పిళ్లే యరుళి చ్చెయ్ దార్ ! పిళైయురంగా పిల్లి దాసర్ ముదలియ యాణాః శ్రీపాద త్తి లే శేన్దు దండ నిట్టు శిష్యలక్షణం యిరుక్కుంబడి యెన్నెన్దు విజ్ఞప్పఁ శెయ్య, ఆణా సరుళిచ్చెయ్ ద పడి:-- ఆచార్య విషయ త్తిల్ శిష్య , భార్యాసమను మాయ్, శరీరస మనుమాయ్, ధర్మసమనుమాయ్, యిరుక్కక్కడ ·XL అని మోపాయ నీ .. వక్ ; అదావడుకొన్న తై చ్చెయ్ గై యుం, నినై తైచ్చెయ్ గై యు, ని నై వాయిరుక , వు, యన్టరుళిచ్చెయ్ దార్ ; అనన్తరంపిళ్లి కూరత్తా ఆSF శ్రీపాద త్తి లే శెన్లుదండనిట్టు,ఆ చార్యలక్ష్మణం యెంగ సేయిరుక్కు మెత్ప్రువిజ్ఞప్పం శెయ్య, ఆశ్వానరుళిచ్చె యెదపడి: శిష్యణ్ విషయ త్తిర్ ఆచార్య భర్త సమనుమాయ్, శరీరిసమనుమాయ్,ధర్మసమనుమా య్,యిరుక్కక్కడవ అదావదు: యేవి క్కొళ్లు గైయుం, యెడుతుయిడు విక్కెయు, ఆ దావదు:- అచేతనత్తి నిపై త్తపడి యేవిని యోగంకొళ్లు మాప్పో లే వినియోగం కాళ్లుగై యుం, యెడుత్తుక్కొళ్లుగైయు మేస్తరు ఖచ్చెయ్ దాక్, ఇవ్వృత్తా నం శ్రీ వార్తామా లైయి లేవుణు ఒరునాళ్ కూరత్తాళ్వానుం ముదలియాణానుం . కూడి యె ఆద్దరు ళియిరుద్దు, శిల అర్థవి శేషజ్జతై యను సంధియానిర్క స్వాను వృత్తి ప్రస న్నాచార్యనాలే మోక్ష మో, కృపామాత్ర ప్రసన్నాచార్యనా లేమో క్షమో, వెళ్తుయింగ నే ప్రసంగమాక, ముదలియాణాక్ స్వాను వృత్తి ప్రసన్నాచార్య నా లే మోక్ష మెన్న, కూరత్తాళ్వాజా కృపామాత్రప్ర సన్నాచార్యనా లే మోక్ష మెన్న, ఆగ్జాక్” కు 2 సమిస్ట్రిగుణ) పెరుక్కి కురు క్కళుక్క నుకూలరాయ్” యెన్షు పెరియా! యెన్షు పెరియాళ్వారరుళి చ్చెయ్ గై యా లే స్వానునృత్తి పసన్నా చార్యనా లే ఆగ వేణు మెన్న , ఆళ్వా అంగనన్దు “పయనమ్రోగిలుమ్ పాంగ ల రాగిలుమ్ శెయల్ నన్హాగ తిరు తిప్పణి కొ శ్వాణ, కుయిల్ నిన్హాన్ పొటెల్ శూఱకురుగూర్ నంబి " యెస్టు శ్రీమధు రకవి ఆళ్వారరుళి చ్చెయ్ గైయా లే అవరు డై య అడిపొట్టి లేనడక్కి ఱ నమక్కెల్లార్కుం స్వానువృత్తికూడా మై యాలే కృపామాత్రణే లే మో క్షమాకి వేణు మెస్టు అరుళిచ్చేయ్ దార్, అడ్డానుమప్పడియా మెస్టు మిగ వుంప్రీత రా నా రెమ్లు, అస్మదాచార్యో క్తం. క్రిమికంఠక్ వ్యాజత్తా లే ఉడై యవర్ వెళ్లే చ్చాత్తిమేల్ నాట్టు క్కె-ఆర్డరుళినపోదు | పేరుమాళ్ పరికర త్తాట్ తంగ ? నేరిక్కికొ ·a నిపై వర అనిమోపాయ ని ప్పోరు గైయాలే, విషముత్తుక్కాగ, ఉడై యవరా లే యన్తో యిద్దేశత్తు క్కుకలక్క బ్ల? విళైఃదు, ఆ గైయాలే ఉడైయవర్ తిరువడిగళిల్ సం బంధముళ్ల వర్గళ్ ఒరువరుం, కోయిలుక్కుళ్ పుగున్దు పెరుమా? సేవి క్కజొణా దెన్గు దివ్యాజ్జె యిట్టు వెళ్తార్ గళ్ || కూరత్తాళ్వాణ దర్శన శై నిర్వహిక్కై-క్కాగ క్రిమికంఠ నిడ పై లేపుక్కు, అవనా లే తిరునయనం గళుక్కు ఉపద్రవం వద్దు, మీఱ్ఱు కోయిలు క్కె-ఆర్డరుళి,అంగు తై శేదియై యరియామల్ 'ప్పెరుమాళ్ సేవిక్క వెఆర్డరుళిన వళవిలే, తిరువాశల్ కాజ్కిరవర్గళి లే వొరుషనాళ్వానై యుళ్ళే ఎళ్ళేపుగురా దేయెన్షుత గైయ,ఒరు వనవ రై తగైయాదే కోయిలుక్కుళ్ళే పుగుఱు మెన్న,అవ్వళవిల్వా తిగైత్తునిస్టు, ఇంగు. p వి శేష మే దెద్దు తిరువాశల్ కార్కుమవర్ గ ? క్కేట్క, అవర్గళుం, ఎంబెరుమానార్ తిరువడిగళ్ళి సంబస్థముళ్ల వర్గ టొరువ రై యు) పెరుమాళ్ సేవిక్క విష వేండాం ఎన్టు దివ్యాథైయిట్టు తగైందు క్కిడక్కిటి తెన్న, కెనాల్ సింగళ్ ఎన్నై ప్పుగురచ్చోల్లువా నెన్నెన్న, అవగళ్ , ఆక్వా నే! నీ రెల్లారైం యుం పోలస్ట్ క్కే నల్లగుణబ్ల? ఉడైయరాగైయాలే పుగుఱచ్చోన్నో మెన్న, ఆళ్వానతై క్కే-ట్టు జలచం ద్రనై ప్పో లేనముంగి, శివట్ క్కేద్దు నాలడిమాండు అయ్యో, ఆత్మగు Evంగళుండానాల్ ఎల్లార్కుం ఆచార్యసంబధ్ధతుక్కు హేతువామేన్గు శాస్త్రంకొల్లిత్తు; ఎనక్కుండాన ఆత్మగుణంగళ్ ఎంబెరుమానార్ తికు వడిగళిల్ సంబన్జత్తె యజుత్తుక్కొళ్లు గెక్కు హేతునాయ్ విట్టదో వెన్దు వ్యాకులప్పట్టు, మ్మై మిగ వుం నొందుక్కొణ్ణు, ఎనక్కు పేని ఆ క్కెం బెరుకూనార్ తిరువడిగళ్ళి సంబద్ధ మేయమైయుం, తత్సంబద్ధ శై యొకరి య పెరుమాళ్ సేవిక్క వేండువది లె యెడ్లు సూడు, ఆక ఆళ్వాకా తిరుమాళి గైక్కు యెఁన్జరుళినా రెస్టు నమ్ముడై య జియ్యరరుళిచ్చెయ్ దరుళువర్ . ఎంబెరుమాళ్ తానేనమ్మాళ్వారాయ్ వందవతరి తరుళినా రెస్టు ఆళవందారరుళిచ్చెయ్ దరుళువర్ , యెస్టు మదు తిరువిరుత్తవ్యా ఖ్యాన 8 ·ప్పెరు అని మోపాయ నిప్లై త్తి లేసుస్పష్టం. అత్రి, జనువగ్ని, ప శ్రీ రధ, వసు, నుదసూను, వాస వనుడై య యుగ వర్ణ క్రమావతార మోయెవ్లు యివ్వాత్వా భగ వదవతారమాగ ఆచార్య హృదయ త్తి లే అఅగియ మణవాళ మాళ్ నాయనార్ ఆరుళి చ్చెయ్ దాన్ . వట్టమణికుల త్తిల్ ఎంబార్ మహావి ద్వానాయ్, మహావిరక్త రాయ్, మిగ వుంఆ చారయు క్తి రాయ్, బురుక్కచ్చెయ్ దే, శై వాగమ త్తి లే పుగుందు, శివభ క్తియిలే మండివి ఆు, యలందకొ యలందకొబైయుంప్పూడు, కాళహస్తి లొరు రుద్రాలయత్తుక్కు. చడంగియాయ్, సర్వత్తుక్కుం కర్తావాయ్, కుచ్చియు తాళుం యెప్పోదుం కైయ్యి లేపిడిత్తుకొణు, యిర సైం ముత్తమి ' విరగనాన సంబంద సెన్టుంబడి యే, పేయ? పాట్టుపాడి, కాళహస్తీయి లే వర్తిక్కిఱుకాల త్తిలే, తిరుమలై యిల్ నిన్రుం పెరియ తిరుమలైనంబి ఒరు కార్యత్తి లే యెఆర్డరుళి, కాళహస్తికి ఆసన్న మాగ ఒరు లోప్పి లేవిట్టు ఎర్రగ్ధరుళియికుక్క , అవ్వళవిలే ఎంబారుం, రుద్ర నుక్కుం పూపప్ప దాగ పెరియదొరు పూక్కొడ లై యుం, కత్తి లేకట్టిక్కొణు, రుద్రప్రభావమానపొట్టు క్కళై యుం కదరికొణు, తిరు మలనంబి ఎఆర్ధరుళియిరుక్కి జు తోప్పి లే నితై య పూత్తునిజదొరు పాదిరియి లేయేజి, వూప్పరియనిర్మ, తికుమలనంబి, యెం బారు డై య శివభక్తియిల్ వూత్త శైక్కణ్ణు, అయ్యో! ఇవ్వాత్మా అతిక్షుద్రమాన అప్రాప్తవిషయ త్తిల్ ప్రావణ్యజ? సవాసనమాగనిట్టు, ఆత్మావుక్కు వగుత్త శేషియాన శ్రియఃపతియైప్పనిని నానాగిల్ , పెరియవిద్వానా ? యాలు, అతివిరక్త నాగై యాలుం, లోకత్తుక్కు మిగవుం వుపకారకనా మేమ్లు తిరువుళ్ళంపలో, తాముం ముదలిగళుం ఎంబార్ పూప్ప రిక్కి జి పొదిరి క్కా సన్న మాగ యెఆనరుళియిరుడు, శ్రియఃపతి నారాయణ నే పరతత్వమెన్షు కొల్లుగిజ వేదా న్త వాక్యంగతై ముదలిగళ్ళు తాముం వొరువర్కొరువర్ అను భాషిక్క, ఎంబార్ ఆలయ త్తిలుండానకార్యం ·OX) అనీ మోపాయ ని నిప్లై గ? యం, పూప్పరిక్కిరళైయుం మరద్దు, యివర్గళ్ అరుళిచ్చెయ్ గిటి దివ్యసూక్తి గళై చ్చెవిపడుత్తు క్కేట్టు ఇదొవ్లు యిరుద పడి యెన్నెన్దుపోర విద్ధ రాయ్, నెడుంపోదు కట్టుక్కోణు తి గైత్తు నిర్క , నుబియు, ఎంబా రుడైయ ఆభిముఖ్య నొక్కండు, ఇన్నము. ఆళ్వారు డై యదివ్యనూ యి లేబక్లెచ్చెల్లితి కుత్తక డ వో మెన్దు తిరువుళ్లంపలో " తేవు మె ప్పెరుభుం పడై క్క ప్పూవిల్ నాన్ముగ నైప్పడై | దేవ నెం బెరుమాను క్కల్లాల్ పూవుం పూశనై యుం తకుమే ” యెస్టు పేఱుక్క-నొందు అరుళిచ్చే య్య, ఎంబారు తమిళ్ క్కు నుహా నిపుణరాగైయా లేయి చేయం కేట్టు, అప్పో చే తత్వస్థితియైయు) నన్హాగ వఱందు, “తకాదు తకాదు " యె స్టు పాదిరియిక్ మే లేనిస్టు పూక్కుడలై యైయుంచు LP తీయటిందు,అజ్ కులై య లై కు లై య యిజంగి, యిత్తనై కాలము, పెరుమ్ కై యా జ్కుడమెకుత్తు ప్పేయ్ చ్చురై క్కు నీర్ చోరిందు కెట్టేక్ కెట్టే ' సెన్దు కూప్పిట్టు నంబి తిరువడిగళి లేవి, నుబియుం తాని నై త్త కారియంఅప్పో డై కై కూడుగైయాలే మిగవు. తిరువుళ్ల ముకదు, యెం బారై యుం తీర్థ మాడివారు మెన్న, అవరు ఎలం డై కొ ప్రైవడంగ లై యు, అతి వళ్లు, పాషణ వేష శైయుం కత్తు, తీర్థమాడి, యీరప్పుడై వై యోడే తమ్ముడై యఆర్తి యెల్లాంతోన్న వందునిర్క, నంబియుం యెం బారళవి లే మిగ వుం తిరువుళ్ళ ముకందు, అప్పోదే అవగ్కు పంచసంస్కారముంపణ్ణి. త్యాజ్యోపా దేయంగ శై యుం వెళియవజీవిత్తు, పుజ పుండానప ఇక్క ? యెల్లా స్థాయుు సవాసనమాగ విట్టు, శ్రియఃపతియై ప్పత్తి నమ్ముడే య దర్శన పై లేవూ అముండాయ్ వాఆమ్, ఎన్టరుళిచ్చెయ్య, అప్పడి యే ఎబారుం కృతార్ఖ రాయ్, నంబియై సేవిత్తుక్కొద్దు తిరుమలై క్కె- ఆన్దరుళ తేడ, అవ్వళవిల్ కాళహ స్తియిల్ పాషండిగ ళెల్లకుంకూడి వందు, యెంగళుక్కు సర్వత్తుక్కుం కర్తా వాన నీర్ పోగ నో'గ్గా దేక్టు త్తగై య, అవరం వుంగళ్ కుచ్చియుం యు తాళు, యిదో: యంబారైతే ·య అనీమోపాయ ని పై. యుం కో థెస్టు దూరత్తి లే నిన్దు అవర్గళ్ మే లేయేందు, కాళహ • స్తి యాగిరశుడు కార్టినామి పుణిందు ప్పారోం, ఎన్టు అరుళిచ్చేయదు,పిరాట్టి యిలంగై నిన్దుం పుజప్పట్టాప్పోలే, అంగుళ్ళపని అక్క? ఆ సవాసనమాగ విట్టు, పెరియప్రీతి యోడే ముక్తర్ పరమపద శెక్కు జిత్తు అర్చరాదిమార్గత్తా లే హార్దర్ వలీనడ త్త పోమాప్పో లే, తిరుమల నంబియై సేవిత్తుక్కొండు కిలియుగ వైకుంఠమాన తిరుమలై క్కెఆద్ద రుళి, నంబిక్కు మిగవుం అంతరంగ రాయ్ సర్వవిధ కై జ్కుర్యంగళుఁ పణ్ణి క్కొణువా ఆగిఆకాల త్తి లే,ఉడై యవర్ తిరుమలై క్కె ఆస్టరుళి,తిరుమ లైనుబి శ్రీపాద త్తిలే శ్రీరామయణత్తుక్కు సంప్రదాయార్థం కట్టు, సుడు కోయిలు క్కెఆ కళుగజపోదు, నంబియం, ఉడైయవర్ అవ తార విశేష మెన్హ జిందు, మిగవుం ఆద కొత్తు, ఆళనం దారైప్పో లే కండు తమ్ముడై య పుత్రాగిగళ్య యుం ఉడై యవర్ తిరువడిగళీ లే ఆశ్రయిప్పి త్తు, దేవరీర్కు యే దేనుంబస్టు సమర్పిక్కి వేణు మెన్న, ఉడై యవరుం ఎం బారు డై యలచార్యప్రేమత్తెక్కండు,తిరువుళ్లముగందు, యెంబా ? త్తం దరుళ వేణుమెన్న, నంబియం, ఎంబారై ఉడై యవర్కువుదక ధారాపూ ర్వకమాగ క్కొడుత్తార్ ;ఆ దుక్కు ప్పిన్బు యెంచారు , యవ, సేవిత్తు క్కొణు తిరువరంగత్తుక్కు-నాకంజు పయణమే ఆసకుళ, నంబియెప్పటం దదు ఎంబార్కు తిరుమేని శోషిక్క ఉడై యవర్ , ఎంబారై ప్పారు వుమ కి, ప్పడియావా నెన్నెన్న, ఎంబారుం నంబియైప్పిరిన్దు మిగ వుంయిళ్ తే నెన్న, ఆనాల్ నీర్ నంబి శ్రీపాద శ్రాయేఱప్పో మెన్న, ఎంబారుం మున్బు నాలంజు పయణముం నొ 'రుపయ ణమాగ మీండుతిరుమలై క్కె ఆస్టరు ?, నంబితిరువడిగళీ లే దెనిట్టునిర్క, నుబియం, ఎంబారై స్పార్లు ఉ దక పూర్వకమాగ వుమ్మై ఉడై యవర్కుక్కొడుత్తు విక్రమే అవ రై విట్టు నీరింగువరువా నెన్నెన్న, ఎంబారుంతమ్ముడైయ తిరుమేనిస్వభావశైవిణ్ణ ప్పం శేయ్య, నంబియుం “విని పశువుక్కుప్పుల్లిడువారు," నీర్ ఉడై యవర్కుతానే అడిమై శెయ్ దుక్కొండుయిరు మెస్టు ఒరుపోదుంప్రసాదమి ·ఆ నియోపాయ నిషి. డామల్ తళ్లి విల్టర్ . ఎం బారుం అంగు ఆ శైయణ అనమక్కి నిఉడై య వర్ తిరువడిగ ళేతంజ మెమ్లు ఆఱుదియిట్టుక్కోయిలు క్కే ఆస్టరుళి, ఉడై యవ రై సేవిత్తుక్కొడు మిగవుం ప్రీత రాయ్ హఆగిజికాలుత్తి లే, ఒరు నాళ్ ఉడై యవరు. ముదలిగళుం పెరియతిరు వోలక్క మాగ యే ఆడ్డరు? యిరుక్క, ముదలిగ కెల్లారు. ఎంచారు డై యజ్ఞానభ క్తి వైరాగ్యంగ ? చ్చొల్లి త్తలై తులుక్కిక్కొ డ్డాడ,ఎబార్ , తాముమ్, అతు "" ఒక్కుమ్ ఓ క్కుమ్ 'ఎన్టు అవర్ కళై క్కాల్టీల్ మిగవుంతమ్మై శ్రాఫిత్తుక్కొళ్ళ,ఉడై యవరుమ్, అత్తై క్కేట్టు ఎంబారై ప్పొరు, ఎల్లారుం ఉమ్మైశ్లాఘిత్తాల్ నీర్ నైచ్యానుసంధానంప వేణ్ణియిరానిఱ్క , ఆతు శెయ్యా దేనీర్ తామే ఉమ్మై శ్లాఘిత్తుకొళ్ళానిన్టీర్ , ఇప్పటి 0:ురుప్పదొన్టువుండో వెన్న, ఎం బారుండై యన రై స్పార్త, అయ్యా! ముతలిగళ్ అడియేనై కొండాడిల్ కాళహస్తియి లేకై యుమ్ కుడము0, కళోత్తుం కప్పడముమాయ్.క్కొ ణు, ఎళివరవుప్పట్టు నిన్జ అన్ని లై యై కొండాడుమ త్తనై యమే! అడి యే నుక్కుళ్లదు. ఇప్పడి ఆనపిన్బు " పీదక వాడై ప్పిరానా, సీరమకుకు వాకి వద్దు” ఎనిజపడియే, దేవరీర్ ఇవ్వాత్మావై ఎడుక్కైక్కాక వొరుతికు నవ తారంప్పణ్ణి చ్చెయ్ తరుళినకృషి పరంప గైగ ? అనుసన్షిత్తు నిత్యసం సారిగళిలుం కడై కెట్టుక్కి డగ్గ అడి యేనై కాలతత్వముళ్లత నై యుం"ఎన క్కి నియాక్ నిగర్ నీణిల తే” “ సెంజ మేనలైనల్లె ఎనిజపడి యే అడి యే నై శ్లాఘిత్తుక్కొళ్ళు గై క్కు ప్రా ప్రియుండు; ఆగైయా లే అడియోళ్ల కెల్లారుం దేవరీరాలే ఇవ్వాత్మావుక్కుండాన నన్మైక జై శ్లాఘి తదు దేవరీ కొద్దిడిత్తామి త్తనై యమే, ఎన్డువిజ్ఞప్పం శెయ్య, ఉడై యవ రు శ్రీగోవిధ్ధ ప్పెరుమాళే! నల్లీక్ నల్లీక్ ” ఎన్టు ఎంబారై మిగవుం వుగగ్గ రుళినా రెస్ట్లు పెరియో గళ్ ఆరుముచ్చెయ్ దరుభువర్ గళ్ . ఒరు ఆచార్యర్ తమ్ముడై య శిష్యనుక్కు త్యాజ్యో పాదే యుగ శైతాళియ ఉప దేశిక్క, అవరుం అదుక్క నురూపమాగ నడక్క ·అనీమోపాయ ని నిపై అజియా మైయాలే అంద ఆ చార్యరుం" స్టాలిత్యే శాస్తారం” ఎగ్జిబి పడి యే అవనై నియమిత్తుక్కొ ండుపోర, అందశిష్య స్వాచార్యనియమ నం తమక్కుహిత మెన్హ జియామల్ , వెరుపి మెరుగ్గ జ్ఞానాధికరుడనే, అ య్యో! శిష్యనెన్న నియమియాని ర్గ ళెస్టు వెరుక్క, అన్దజ్ఞానాధిక రుం ఆయ్యో! శాసనియ్య నాన శిష్యనై యమేనియ మిప్పదువు మ్మైనియ మిత్తాకో వెళ్తు, వేరుత్తా రెడ్లు అస్మదాచార్యో క్తం:-- ఇత్తాల్ విధేయ నాన శిష్యనై యే 3 చార్య- నియమిక్క- వేణు మెల్టు మదుంసదాచార్య నియమను సచ్ఛిష్యనుక్కు- ప్రాప్యాస్తర్గతమాయిరుక్కు.0 ఎన్ను మదుం కొల్లీ 201. నంజీయ్యర్ తిరువడిగళి లేఆశ్రయిత్తు దేశా న్తర త్తి లే యిరుప్పావై రుశ్రీవైష్ణ వక్ వద్దు జియ్య రై' సేవిత్తుమీళ యెరుళు గిజపోదు జియ్య రుక్కు అంతరుగరాయ్ తిరువడిగళిలే నిత్య సేవైపణ్ణి క్కొణ్ణుయిరుప్పా రొరు శ్రీవైష్ణవర్ వూరుక్కు యే(గ్గరుగుబి శ్రీవైష్ణవ రై ప్పారు య్యో!వుమక్కు , జియ్యర్ తిరువడిగ జై పట్టుప్పిటిగ్గు యెర్ఆన్ల రుళ వేండుగ బి దేయెస్టు క్లేశిక్క, అవరుం,అడి యేః యెుగే యికున్డాలు, జియ్యరభిమా నముండే యెన్టు తేరివా రైచ్చోల్ల,ఇంద ప్రసంగంగ జై జియ్యర్ తిరువడిగ భుక్కు అంతరంగైయాయిరుప్పాళోరు అమ్మైయార్ క్కే ట్టు, ఆచార్య నైప్పిటిళ్లు అది లేనెంజుయిది యామల్ పోగిఱువ రై స్మార్తు, యెక్కొన్నాయ్ ళ్లాయ్ " యేనత్తురువాయ్ వులగిడంద శూక యాక్ పాదం నాడోజు మఱివాదార్కు ఉండా మోవా నెమ్లు” అరుళిచ్చేయ్ దా రెస్టు అస్మదా చార్యోక్త.. ఇత్తాల్ సదాచార్య కణ్ వట్ట - విట్టాల్ యివరుక్కు త్యా జ్యోపా దేయంగళ్ తెరి చదు, ఆ కై యాల్ అజ్ఞానమే మేలిట్టు “ క్షార వర్గళ్ తిరునాడె” నిజపడి యే తిరునా డుసిద్ధిక్కై అతి దడ్డుక జుత్తు. కొంగునాడు కౌమమాస వాజేబరు బ్రాహ్మణ, క్రైయుం తాను,కోయిలి.లే వందుయిరున్గాక్; అక్కాల త్తి లే యెంబెరుమనా "న .

·23 ఆ. .. వేణుమె ఆ ని మోపాయని ప్లై. ర్ యే ఆ గృహంమాధూకరం పణీయముదు శెయ్ దరుళువర్ ; తిరువీధి ave యెరుగుంపోదు అకళంకి నాట్టాళ్వానుడై యవట్ట త్తిల్ ముద లిన ళెల్లకుం దండనిడువర్గళ్ ; అంద బ్రాహ్మణ స్త్రీయుం తానుమా క ఒరుమచ్చ లేయిరు క్కై యాయిరుకుం; ఒరునాళ్ ఉడై యవర్ మాధూ కరత్తుక్కు అంధగృహత్తుక్కె-ఆస్టరుళినవా టే, అంద ప్పెణ్ మచ్చునిస్టు up క్లు ఇడక్క లేనిస్టు జాక్క ళు మ్మై దండనిడానిన్హార్ గళ్, నీర్ మాధూకరం పజ్ఞానిన్టీర్ ; ఇదుక్కు క్కారణమే దేన్గు ఉడైయవ రై కే 19 )నాల అవర్గళుక్కునల్ నార్డెన్చొన్నాం, అగైయా లే, దండ నిడుగి గార్గళ్ యెస్టు ఆరుళిచెయ్య, అన్నల్ వారై యెనక్కరుళిచ్చెయ్య స్టు దండనిట్టా? || ఉగై యవగుం అప్పోద వళుక్కు హిత తై ప్రసాది త్తరు ళినార్ , పిన్బు అవర్గళుడై య దేశం సుభిక్షమాగ్, అవర్గళ్ అం గేజప్పో గయిరుక్కి ఆ వళవి లే, ఉడై యవ రై సేవిత్తుప్పోగ ప్పెత్తి లేనెన్షు అంద ప్పెణ్ వ్యాకులప్పట్టుక్కొణ్ణు యిగుక్కి ఱ వళవిలే, మాధూకరత్తుక్కు- అం గేజ వె ఆర్ధరుళినా J; అంద ప్పెణ్ మాళవు. యెంగళ్ నాడేఱపో 'గానిన్తం, మున్బు అరుళిచ్చెయ్ దనల్ వార్తె అడి యేక్ నెంజి లే పడుంబడియ రులిచ్చేయ్ దు యెఆర్డరుళ వేణుమెన్లు, మిగవుం అనువ ర్తిక్క, ఉడై యవ రు, అవ్వాత్మావై మిగవు. కృపై పణీయరుళిహిత నెంజి లేపణంబడి ప్రసాది శరుళి యెట్రిగ్గరుళప్పుక్కరాజే, బన్నముం అడి యేసుక్కు ఆత్మ రక్షమా' యే దేను మొన్దు ప్రసాది తరుళ వేణు మెల్టు అవళ్ విజ్ఞప్పం : య్య, ఉడైయవర్ అప్పోదుశా ని నీ యెకగ్గరుళియిరుక్కి ఆ తిరువడిని లై గళి, పెరియ పిరాట్టియా రెల్లి అంద ప్పేజ్ఞుక్కు ప్రసాదిత్తు యెగ్గరుళి నాన్; అవళుం అన్హుతుడంగి ఉడై యషర్ తిరువడిని లైగ ళై తిరువా రాధనంప,క్కో పోందా థెస్టు మివృత్తానం వార్తామాలైయి లే ప్రసిద్ధం II ఇత్తాల్ కొల్లి త్తే దెన్నిల్ మెంబెరుమానై యుం కూడవు పేజీ క్కి ఆ సంసార త్తి లే ఆచార్యరుచిపరి గృహీతమానదు, ఏదేను మొన్దు ణు ·१४ ఆస్తిమోపాయ నిప్లై. తంజ మెర్టు విశ్వసి తీరు కై-అజీదు. ఆచా చార్యవిశ్వాసముండానవర్గళ్ కో శ్ ప్పెరియ పిరాట్టియా రై ప్పో లే యికుక్క వేణు మెల్టు గొల్లిత్తు. ఇవ్విడ త్తి లే పొన్నాచ్చియార్ , తుంబియూర్ క్కొండి, ఏకలవ్య శ్, విక్రమా దిత్య , వృత్తాస్త జల్త్ స్మరిప్పదు. సాE త్కార మెస్ట్రుం, విభూతిసా - త్కార మెస్ట్రుం, ఉభయవి భూతిసాక్షాత్కార మెన్తుం, ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కార మేఘ్రం, నాలుపడియా యిరుక్కుం. సాక్షాత్కారమావదు. -- ఒరుజ్ఞానవి శేషం. విభూతిసా కాత్కారమావదు:-- ఇందజ్ఞానవిరోధియై అజ్గై. ఉభయవిభూతిసా కాత్కారమావదు:-- ఇందజ్ఞానం ప్రాప్య తై అతిగై . ప్రత్యక్ష సాక త్కారమావదు:-, ఇందజ్ఞానం ఉపేయమానవ స్తుదాసే ఉపాయమేస్ట జిగై . యివ్విషయ త్తిల్ పజ్ఞుకై జ్కుర్యము మే పుగుషార్థ మేఘ్రతి గై, పురుషార్థంగా నే ఉపాయ మెన్మత్ గై , కీచొన్నమూన్హుక్కు పురుషార్థ ముండాయ్ 22 దేయాగిలుం, ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారమిల్లాదపోదు, అవై యుణానాలు, ప్రయోజనమిల్లె. అవై ది దాక ప్రత్యక్ష త్తాలల్లదు. పి. క్కమాట్టాదు || అ వైయావన... పరత్వం, వ్యూహం, విభవు, అం తర్వామిత్వం, అర్చావతారం, ఆచార్యత్వమెల్టు ఆఱుపడియాయిరు క్కుం. పరత్వం నిత్యము కర్కు, వ్యూహంసనకాదిగళుక్కుం, విభ నంత త్కాలవ ర్తిగళుక్కుం, అంత ర్యామిత్వం ఉపాసకర్కు,అర్చావతా రం యెలాక్కుం, అచార్యత్వంగతి శూన్యరుక్కుం|| ఇవనుక్కు ముదల్ చోన్న నాలు. దేశ కాలకరణ విప్రకృష్ట తయా లే కిట్టవోయీదు , ఇలియి వై యిళండిలుం అర్చాన తారంవాయ్ తిఱనుఒరు వార్తె అరుళిచ్చెయ్యా మైయాలే యిదువుం అల్లాద అవ తారంగోపాది; ఆ గైయాలే బద్ధ చేత నః ముక్తినాంపోను సకల శాస్త్రంగళా గళాలు, అఱుదియిట్టు ప్పా రవిడ ఖిల్ , ఆచార్యావ తారత్తాలల్లదు జ్ఞానప్రదాను పణ్ణవొణ్ణమై.యా లే జ్ఞానప్రదాను పణీ నవస్తు త్తానే ఉపేయమాక వేణు, ఉపేయమానవ 2- ·ఆస్తియోపాయ న్ని స్తుత్తానే ఉపాయమాక వేణ్ణుం. ఇవ్విషయ త్తిల్ కై జుర్యమే ప్రాప్య మాక వేణు. మయర్వజమదినల మరుళ ప్పే ఇవ్వర్ధ తైయుం అఱుదియిట్ట పరమాచార్యరం, మయర్వజమదినల మరుళినపక్ తా నేయి వనుక్కు అవై యెల్లా మెన్లైయా లే, ఇని యివనుక్కు ఇదు వేవుపాయం. ఆ ల్లాదదు వుపాయాన్తరజ్ఞోపాది ; ఇప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారత్తాలల్లదు మోక్ష ప్రదత్వం యిల్లామైయాలే, య యన్టుతిరుముడిక్కుతై రహస్య త్తిలే వేదా నిగళాన నంజియ్యర్ , నంబి శెక్కు అరుళిచ్చెయ్ దార్ . ఆచార్యా భిమానమావదు, ఇవై వొద్దుక్కుం శక్తనవ్ క్కేయిరుప్పానొరువనై క్కు జిత్తు యివనుడై య యిః వైయుంయివనై ప్పేసూల్ యీశ్వరనుక్కు జ్ఞాన ప్రీతి యైయుమనుసంధిత్తు స్థనంధయ ప్రజై క్కు వ్యాధివుండా నాల్ తూకుడైయాగ నినైత్తుత్తా? ఔషధ సేవై పణ్ణి రక్షిక్కుం మాతావై ప్పోలే, ఇవనుక్కు త్తా ఉపాయా నుష్ఠాను పణ్ణిరక్షిక్కవల్లపరమదయా భువాన మహాభాగవతాభీమానత్తి లేబదుంగి “వల్ల పరిశువరు విప్ప లేల దుకాంకు మె"యెనిజుపడి యే సకలనివృత్తి ప్రవృత్తిగళుం అవనిట్టవృక్కా య్, ఎమ్లు అర్థ పశ్చికత్తి లేపిళైలో కాచార్యరుం యివ్వర్థ తై సుస్పష్టమాx అరుళిచ్చెయ్ తార్. లోకాచార్యరుం తాం పేరరుళాళ్ళకుమారుడై యతి రువవతారమెస్టు మణల్ 'ప్పాక్కత్తు నంబియారుక్కు ప్రత్యక్షం, వ్వృత్తా స్తంశ్రీవచనభూషణవ్యాఖ్యాన త్తి లే నమ్ముడై య జియ్యర్ తెలీయ అరుళిచ్చెయ్ దరుళినార్ . ఇన్న ముంసచ్ఛిష్యసదాచార్యలతణమాస నల్ వారైగళ్ నమ్ము డైయ జియ్యరరుళిచ్చెయ్ ద నై పలవుముఁడు : ఆవై యెల్లాం గ్రద్ధవి స్తరభయత్తా లే కొల్లుగిటిలోం. అకయిప్పడి సకల వేదంగళుం, తదనుసారిగళాన స్మృతి హాస వురాణంగళుం, అవై త్తినుడైయ తాత్పర్యంగ ళై యథా దర్శనుపణ్ణి యిరుక్కుం మునివరరాన, పరాశర, పారాశర్య, బోధాయన, శుకా దిగళుం ఉభయవిభూతియైయుం కరతలామలకమాక సాక్షాత్కరిత్తుస 9 ·యుం ఈశ్వర నై యుం ము అని మోపాయ ని. కల వేదా 5 సారార్థజ్ఞ? యుం, ద్రావిడ బ్రహ్మ విద్యైయాలే సర్వాధీ కారమాంబడి పణ్ణియరుళిన ప్రపన్న జనకూటస్థరాన పరాజ్కుశ, పర కాల,భట్ట నాధాదిక ళాన, నం ఆళ్వార్గళుం సర్వజ్ఞ రాయ్ అవర్గళుడై య అడిప్పాడు తప్పామల్ నడక్కుం ప్రామాణిక రాన నాథయామున య తివరాదిగళ్ తుడక్కమాన యివ్వరుకుండాన నుఆచార్యర్గళ్ యు ల్లారుం యేక కణామాక,శ్రియః పతి నారాయణ తానేఆచార్యనాయ్ వ స్టవతరిత్తానెన్దుఅఱుదియిట్టుపలవిడంగళిలుం ఘోషి క్కైయా లే (అనా దికాలమేతుడంగి సంసారిగళ్ తంగ భైం మజన్లు ఈశ్వర కై జర్యత్తైయుం ఇఆస్టు, ఇక్షాం. ఎన్టీఆఇఆవు మిన్ది క్కే సంసారమాకిజ పెరుంకడలి లే విగ్రద్దు నోవుపడ " పరత్వాది పంచ ప్రకార నానస ర్వేశ్వరః కృపై యాలే అవర్గ శై తిరుమ న్త ఖత్తా ' లేఁకడుంక దిరో మండలత్తూడే త్తి వై త్రీ”నిజ పడి యే, అర్చిరాది మార్గత్తాలేకోణుపోయ్, తతస్తు విరజాతీర ప్రదేశ మెల్లిలు అక్క రై యే త్తి, అమానవ కరస్పర్శత్తా లే అప్రాకృతశరీర తైయుం కుడుత్తు, నిత్యవిభూ తియి లే నిత్యకై జ్కర్యం కొండరుళక్కడవోమెన్దు తిరువుళ్లంపత్తి శ్రీబదరికాశ్రమ త్తిలే నరనారాయణ రూపేణ వద్దు మున్బు అవతరి తాప్పోలే, ఇప్పోదుం సమ్మైసంసార సాగరత్తిలే నిన్దుం యెడుక్కైక్కా గ, ( సాక్షాన్నా రాయ ణో దేవః కృత్వామర్త్య మయీంతనూం | మగ్నా నుద్ధర తేలో కాగి కారుణ్యా చ్ఛాస్త్ర పాణినా " || ఎగ్జిబి పడియే ప్రధమపర్వమాన సర్వేశ్వరక ” తానే చరమపర్వమానఆ చార్య నాయ్ వన్దవతరిత్తానెన్షు కోళ్ల వేణుం . ఇప్పడి అవతార విశేషమాయ్ యిరుద్దుళ్ల సదాచార్యనై సచ్ఛిష్యశ్ , దేవతా ప్రతి పత్తిపణ్ణ వేణు మెన్షు కీ ఆపలప్రమాణంగళుం గొల్లిత్తు, మనుష్యబుద్ధి పణ్ణలాగా దెన్షుమే లే పలప్రమాణంగళుం నొ ల్లుగిజదు. ఆ గై యా లేమనుష్యబుద్ధి పడ్డానవ నరకత్తిలే విఆ మెన్టుం దేవతాప్రతిప త్తిపణినవx ఈడేరు మెన్షుంకీ ఆ, మేల్ , కొల్లుగిజి ఉభయ ·ఓ. దు" ఆస్తిమోపాయ నిప్లై ప్రమాణజ్ఞశాలుం ఫలి త్తదు || " ఎక్కాలుమ్ నణ్ణిగువర్ కీ కమ్ నర గు” ఎగ్జిబి పడి యే గురువిషయ త్తిల్ నరక హేతువాన మనుష్యబుద్ధియై సవాసనమాకవిట్టు పీదక వాడై ప్పిరానాన్ ప్పరమగురు వాకివు యెల్లి జిపడియే భగవదవతారమెస్టు మెన్లు కొళ్ల వేణు మెల్టు మివ్వర్థం రమా స్తిక రాయ్ ప్రమాణపరత స్త్రరాయ్ యిరుక్కుం శిలభాగ్యాది కర్కు నెంజి లే వూ)మారామల్ యెప్పోదుం నిలై నిర్కుం; ఆకయి ప్పడి “యత్సారభూతం తదుపాసితవ్యం" ఎన్టుం, " భజేత్సారతమం శాస్త్ర " మెన్దుం, యిత్యాదిగళిల్ చ్చోల్లుగిజ పడియే సకలశాస్త్ర తాత్పర్యార్థమాయ్ శ్రీమధురకవి నాధమునిగళ్ తుడక్కమానను పూర్వాచార్యKళా , ఉప దేశ పరం పరాసిద్ధమాయ్, ఆత్మావుక్కు నేరే వకుత్త విషయమాయ్, ఒరుక్కా.లు. స్వాత ్య దిగళ్ కల శాద కృపామూ ర్తియాయ్, అతిసులభనాయ్, వె మోకైక హేతువాయ్ యిరు దాచార్యనే (" వుపాయో పేయ భావేనత మేవశరణం వ్రజేత్ ” (6 పేజోన్దు మఖల లైనిక్ శరణవ్” యిత్యాదిక ళ్ళి గొల్లుగిజుపడి యే-ఉ పొయో పేయ మాకప్పం వేండియిరుక్క అత్తైచ్చెయ్యా దేశచక్షుర్గమ్యం గురుత్య క్వా, శాస్త్ర గమ్యంతుయస్మరేత్ ”. --శృతి, (యతో వాచో నిన ర్తంతే అప్రాప్యమన సొసహా" యెన్గుం సులభంస్వగురుంత్యక్త్వా దున్ల భంయక పాసతే " యెస్టుం విదిశివసనకా ద్వైధ్యాతుమత్యన ఎన్దు” « పెణ్ణిలా శడై యినానుం పిరమనుమున్నైక్కా గ్బాక్, యెణ్ణిలాపూ యూళి త్తవం' "శెయ్ దార్ వెళ్లినిక్ప” యేవ్లుం 4.సిద్ధిర్భవతి వానే తిసంశ యోచ్యుత సే వినాం” యెవ్లుంకొల్లుగిజపడియే అతిదుర్లభ నాయ్, బంధ మోక్షంగళి రండుక్కుం పొదువాయ్ శరణా గతనానశ్రీ భరతాళ్వానై యుం, జలా కలాన్మత్స్యా వివోధృతౌ" యె న్గుం స్వభావ తై యుడై యళాన పిరాట్టిపోల్ వారై యుం మఱుత్తు బట్టి లుం తఃవికుల నిర్ఘృణనాయ్, అర్జునాదిగళుక్కు ముదలడియిలే ప్ర దూరం ·ఆమోసాయ నిపై పత్తియై వుప దేశిత్తు అవర్గ? ఆద్యాపిలీల కొండాడుం స్వభావ ఉ డె యనాయ్, వై up చిం దైవాంగువిత్తు నీంగువిక్క వల్లనాయ్ ! పా మి” నశ మామి” యెన్టుం నిరంకుశస్వత స్త్రనాన శశ్వరనై యే వుపా యో పేయమాగ ప్పలని ఉత్తారయతి సంసారా త్తదు పొయన్ల వేనతు గురుమూర్తి స్థితస్సా బౌద్భగవాణ పురుషోత్తమః" యెగ్గజపడియే ఉత్తారకనాయ్ అవతారవి శేషమా యిరుద్దుళ్ల స్వాచార్యనై యే, « స ర్వం య దేవనియమేన " యెగ్జిబి పడియే, శేషత్వ, శరణ్యత్వ, ప్రాప్య త్యాదిగ ళీల్ సకలపుషార్థముమాక ప్పల వేండియికుక్క. అంగనవ్ క్కే తద్విషయ త్తిల్ సర్వసామాన్యమాన కేవలఉపశారత్వమే కొట్టు ము న్నోర్ మొజీద్దము తై తప్పామల్ క్కేట్టు 1 సిన్నోర్ న్దు తామద నై ప్పేశాదే,తన్నె జిల్ తో తన దేశాల్లి యిదుశుత్తు వుపదేశ వరవారం చటర్ మూర్క రావార్" యెగ్గజపడియే, నంఆచార్యర్గళుడై య తిరు కళ్లక్క-రులైనన్హాక వద్దు, అతుక్కు మీకుదియాయిరుద్దుళ్ల ఉక్తల్ నుష్ఠాసంగ ? ఆచరియ్యామల్ తంగళ్ మనస్సుక్కుతో అఖినతే గొల్లి యిదుదానే సత్సం ప్రదాయపరం పరాసిద్ధమాయ్ వజుగిజి అర్థ మెన్ష దు, స్వతంత్ర ప్రకృతిగళాయ్ స్వాచార్య విషయ త్తిల్ వూP Pope రుక్కుం గర్భనిర్భాగ్యరాన శుష్కహృడయర్కు, నందర్శనత్తిల్ తా త్పర్యార్థము ము. తదనుగుణమాన వనుష్ఠానముం తెఱి యాతాగైయాలే, మే లెఆస్టవారియానయిడు శివప్పుప్పోలేయివ్వర్థం నెంజిల్ ని నిల్లదు. 4.అచార్యాయాహ రేదర్థానాత్మానం చని వేద యేత్ |తదధీనశ్చవ శ్రేత సాన్నారాయణో హిసః | యస్యసాక్షాద్భగవతీ జ్ఞానదీప ప్రదేగు కా, ఆచార్య సృహరిస్సాచ్చరరూపీ నసంశయః, గురు రేవప రం బ్రహ్మ, గురుమూర్తి స్థితస్సాక్షాద్భగవా? పుకుషో త్తమ! " ఎవ్ త్యాది ప్రమాగల్లు ? విశ్వసిత్తు ఆచార్య నిష్ఠనాయ్ ఉజ్జీవిక్క వేణు , ఆ భాదపోదుయీ డేర వతీయి లైఎస్టు అస్మదాచార్యో క్తం.” (స్వాభిమాన ·అనిమోపాయ నిషి. కేటి a త్తాలే ఈశ్వరాభిమాన పై క్కు-లై శుక్కొండ వివనుక్కు ఆచార్యాభి మానమొటియగతి యి” యెన్షు పిల్లెపలకాల మరుళిచ్చెయ్య క్కే రుక్కైయాయిరుక్కు మెన్షు శ్రీవచనభూషణత్తి లే పిళైలో కాచార్యరుమ రుళిచ్చెయ్ దాన్ | ఇవ్వర్థం సత్సంప్రదాయ పరంపరాసిద్ధమాకై మా లే తందా ముడై య సదాచార్యనై శ్రియః పతియాననారాయణ నాకవుం, ల వకాతిరువడిగళే వుపాయో పేయం గళాకవుం, అవకాతిరువడిగళిల్ ప్పఱ్ఱు కైంకర్యమే పురుషార్థమాకవుం, అవనుడై య ముఖోల్లాసమేఫలమా కవుం, ప్రాప్య భూమియుమవ నెఆర్ధరుళి యిరుక్కిఱవీశమాకవుం, అవ నుడై య విగ్రహాను భవాదిగళ్ ఉజ్ఞుంశోత్తు ని అప్పడియే ధార కాది గళాగవుం ఉత్తారయతి సంసారాత్ ” యెన్దుం (1యతి రాజా ఎన్నైయిని యిప్పవ త్తినిస్తుం యెడు తగుళ"ఎన్టుం, ఆ చార్యాభిమానమే .వుత్తారక మెఱ్ఱుం ” ఎక్ పేరువినై యై కిట్టక్కి 40 గోడుతన్నరు కౌన్ను మళ్ వా గురువి వెట్టిక్కలైంద విరామానుళ” సెన్దుం (కండుగొండెన్నై క్కారి మాజిప్పిరా? | పడ్డెవల్వినై పొత్తియగుళినాక్ " యెన్దుంకొల్లుగిజపడి యే అవ నేయిష్టప్రాప్తి అనిష్ట నివారణం పణ్ణి తరుముత్తారక నాగవుం ప్రతిప త్తిపణి విశ్వ సిత్తిర్కుకు, చరమాధికారి గళుక్కు 6 గురుణా యోభీమన్యతే | గురుంవా భిమన్యతే | తావు భౌపరమాంసిద్ధిం ని దుపగచ్ఛతః || ఎన్టుఆచార్య విషయ త్తిల్ 'స్వగతపరగత స్వీ కారంగళిరండిలుం పేఱుతప్పా దెన్దు కొల్లిత్తేయాకిలుం ఆచార్యనై యుం త్తా పంపమ హజ్కారగర్భ నూకై యాలే కాలంకొండు మోదిరమిడుమో పాతి ఎగ్గజపడి యేస్వగత స్వీకార మవద్యమా కై యాలే స్వరూపత్తుక్కు చ్చేరా దెన్దు అవిట్టు ఆచార్యాభిమాన మేడి తారక మెల్లిట పడి యే అవనుడై య నిర్ణేతుక కృపై యాన పరగతస్వీకార మే ఉత్తారళ మెర్టు అటుదియిట్టు సుసారానర్త వేగ ప్రశమనశుభదృశ్ ·20 . ఆ . అని మోపాయ నిపై, దేశిక ప్రేక్షి తోహం” ఎన్రుం ” నిర్బయోనిర్భరోస్మి” ఎన్టుం చార్యస్య ప్రసా దేనమమ సర్వమభీప్సి తం, ప్రాప్ను యామీతి విశ్వాసో యస్యా ప్తి ససుఖీభ వేత్ ” ఎట్టం (తనత్తాలు మే దుంకు జైవి లే నైనైశడ కోపక్ పాగంగళ్ యాముడై యపు 0 " ఎర్జుం చొల్లు కిఱపడి యేదృష్టా దృష్టంగళిరండు), ఒరుక రై తొల్లిత్తు . ఇరుద్రో నిరువినై స్పాశంక కత్తి'' ఎగ్జిబి పడియే పుణ్య పాపంగళిలుం ఒట్టు అత్తు ఇవ్వాజు కట్టిరుప్పార్కా థెన్దుకండి ముప్పార్ , మీటి యల్లా నాట్టికు ప్పొరెన్టిరుప్పక్ నా?” తత్త మితై యిక్ వడి వెన్టు తాళిణే యై, వెత్తవవ రై 6 నీదియాన్ వగ్గరు ప్పొర్కుండి యావానెమ్లం" (ఇగుళ్ తరుమాళాల ప్లేయిన్బముఖ pవా ఆం తెరుళ్ తరుమా దే శిక నై చ్చేర్ న్దు ” ఎన్దుకొల్లు ఆపడియే నిత్యవిభూ తియోకు లీలావిభూతి యోడువాశియఱ కాలతత్వ ముళ్లద నై యుం ఆనందమగ్నరాయ్ క్కొండువా తటిల్లె; ఆకై యీ లేయి తే, ఇహ లోక పరలోకంగళిరండుమాచార్యణ తిరువడిగళే యెష్ణుం,దృష్టాదృష్టం గళిరణ్ణుమవనే యెష్ణుం విశ్వసి తిరుక్కి అత్తుక్కు మేలి లైఎన్టు మాణిక్య మాలైయి లే నిశ్చయమాక ఆచ్చాక్ పిభ్యరళిచ్చేయ్ దదు II ఆనా లిప్పడి యిరుక్కు మధికారికళుక్కు లీలావిభూతి యె నిత్య విభూతియా మో వెన్నిల్ , నుబిలియవ తివళ నాడు దాసర్ ఓరురు వైకణ్ణినుణ్ శి ఱుత్తాంబై యను సన్షిత్తుఁ మధురకవికొన్న కొల్ నంబు వార్ పది వై కున్దం కాణ్మినే”.ఎన్టత లై కట్టినవాడే శ్రీపాద త్తి లే సేవి తిరుధ్ధ శ్రీవైష్ణవర్గళ్ లీలావిభూతియి లే ఒకువని శైవిశ్వ సిత్తు అనుసన్టిక్క, అవ్విడమ్ నిత్యవి భూతియాంబడి యెజ్లనే యెన్షు కేట్క, తిరువళోతివళనాడు దాసర్" అదా నపడి కొల్ల క్కేశీ5 ; కూరత్తాళ్వా తిరుమకనాన్ అవతరిత్త పిచ్చు ఇడై చ్చువర్ తళ్లియిరణు విభూతియుం ఒన్హాయ్ త్తుక్కాణు మెల్టు పణి త్తా రెడ్లు మివ్వా రైకణ్ణినుణ్ శిఱుత్తాంబు వ్యాఖ్యాన త్తి లేసుస్పష్టం ! -- ·ఆ నిమోపాయ ని 20 ఇ అర్థపంచక తత్వజ్ఞా: పంచసంస్కార సంస్కృతాః | ఆకారత్రయస మన్నా: మహా భాగవతాస్మృతాః || మహా భాగవతాయత్రా వసంతి విమలాశ్శుభాః | త దేశం మంగళం ప్రోక్తంత తీర్థం తత్తు పావనం: య దావిష్ణు పదంశుభం || ఎన్టుమివ్వఘత్తై పరాశర బ్రహ్మర్షియుమను గ్ర హిత్తార్ || ( పాట్టు కేళ్కిమిడము, కూప్పీడు కేట్కు మిడము, కుది త్త విడముమ్, వళై త్తవిడము మూట్టుమిడము మేల్లాంవకుత్త విడమే యెన్దుయిరుక్కక్కడవ ” సెన్షు శ్రీవచనబూషణ త్తి లేపిళైలో కా చార్య రుం యివ్వర్థ క్లౌసున్యక్తమాక వకుళిచ్చేయ్ దార్ | ఆకై యాల్ యివ ర్గళ్ తంగళుడై య ఆచార్యనై ఉభయ విభూతి నాధ నేన్గుం ఉభయవిభూ త్యైశ్వర్యముం ఇవనేయెస్టు ప్రతిపత్తి పణ్ణియిరుక్క వేణుం... రామా నుళ నెన్డ మానిది యే” (ఇరామానుశ సెన్షక్ ఫేమనే ప్పే” ( ఎనక్కు Pp శెల్వమి రామానుశ నెర్జి బేతన్ని పరిరుక్కు మిరుప్పు”“సాక్షాన్నా యణో దేవికృత్వామర్త్యమయీంతనూం "ఎన్టి త్యాదికి ళిల్ కొల్లు జపడి యే, తంగ ? సంసార త్తిల్ నిన్దుం ఎకుక్కైక్కాక సర్వేశ్వశః మను ష్యరూపంకొండువన్దిరుక్కిరా సెన్జతియా ,అవనముదు శెయ్ దరుళు కై , కణ్వళర్ స్టరుళు కై , ముదలాన 'మే లెఢంద వాకా రత్తె స్పార్లు స్వ జాతీ యబుద్ధియా లే (మానిడవ నెన్దుం కురు వై" (జ్ఞానవీపప్రదేగురౌ | మ ర్యబుద్ధిశ్రుతంతస్య ” (యోగు రౌమానుషం భావం” « గురుషునర మతి "ఎడ్తుం శోల్లు జపడి యేజ చార్యనై మనుష్య సెన్టు ఒరు కాలాకిలుం ప్రతి ప త్తిపణ్ణియిరుక్కుం నీశర్కువకుమనర్థ కొల్లుకి అతు మేల్ . (విష్ణోరర్చావతారేషు లోహభావంక రోతియః! యోగు రౌమాను షం భావముభౌనరక పాతి నౌ| నారాయణోపివికృతిం యాతిగురోః ప్రచ్యు తస్య దుర్బుద్దేశజలాద పేతంకమలంతోషయతిరవిర్న పోషయతీ!! ఏకాక్షర ప్రదా తారం ఆచార్యం యోవమన్యతే | శ్వాసయోనిశతం ప్రాప్య చం డా లేష్వ పిజాయతే | గురుత్యాగీభ వేన్మ ృత్యుః 1 మ 1 స్త్రీత్యా 1 ·|| మానిడ యికా వడి అని హెపాయ న్మిం గీదరిద్రతా! గురుమ స్త్ర పరిత్యాగీ రౌరవం నరకంవ్రజేత్ || (మాడుమ్ మనై యుం” ఎన్దుతుడంగి (పీడు డై య ఎట్టె ఆతుంతందవనేయెన్షిరాదా రుజ వై విక్టిడు గై కశ్లోక విది” ( ఐహికాము ష్మికం సర్వం గురురష్టాడు రప్రదః | ఇత్యేవ మేనమన్యం తేత్య క్తవ్యాస్తే మనీషిభిః " వనెమ్రుంకురు వై "ఎన్టు తుడంగి" యెక్కాలు న౨డునక్ కీంనరకు” 1. ఏకగ్రామని వాసస్స యశ్శివ్యాసార్చయేద్గురుం! తత్ప్రసాదంవినాకు ర్యాత్ స వేవిట్సూక రోభ వేత్ || ( ఎట్టవిరుద్దకురు వై యిళై యన్టెస్టువి టు” ఎన్టుతోడంగి" అంబుద తై పారిరుప్పాను”. గురువై ప్పరనన్లైనవిగ ఆస్టు ” ఎన్టుతొడంగి" అప్పొరుళ్ తేడి తిరివానం” ఎన్దు మ నై త్తుయిర్కు మీర హొయ్ నారణనుమ్” "యెన్గుతుడంగి పొంగుశుడ ర్వె య్యో అనలుమి అన్దు తానుల రియ) || త త్తమి తైయి వెళ్తు తాళిశై యై వై త్తవవ రై వణఖ్యిరా ప్పి త్తరాయ్, నిప్పార్కుల్లే డానీణిరయం,నీదియాల్ వన్దిరుప్పార్కుణ్ణి యావా?” ! తF గుకవి? తాళిశై గళ్ తన్ని లన్బోల్జిల్లా దార్” ఎన్టు తుడంగి ఆద లాల్ నణారవర్గళ్ తిరునాడు” « ప్రతిహ గురోరపస్మారి వాక్యేన వాక్యస్యక్రతిఘాతం ఆ చార్యస్యవర్జయేత్ ” (అర్చావి శిలా ధీర్గురుషు నరమతి”ఎన్దు డబ్లీ సర్వేశ్వరే శతదితర సమధీర్యస్య వానారకీసః 7 || గురుపరిభవమావదు: -కేటవర్థ త్తిః పడియేయనుష్ఠియ్యా కై యు, అనధికారిగళుక్కు వుపదేశి క్కైయం, తామరై యై అలర్త క్కడవ ఆదిత్యః తానేనీ రై ప్పీరి గ్దాల తై యులరు మాప్పోలే స్వరూప విశాసక్తి ప్పఱ్ఱు3 ఈశ్వర నే, ఆచార్యసమ్మర్గం కు లైన్లాల్ అత్తైనా డప్పణ్ణుం | 6 గురోరపహ్ను దాత్యాగాత్సా మ్యాదస్మరణాదపి | లో భ మోహాదిభిశ్చానై ్య రపచారై ర్వినశ్యతి ” | గురోరనృతాభి శంస నంపాతకసమానంఖలు. గుర్వర్జెస పపురుషా? ఇతశ్చపరతశ్చహంతి | మనపాపి గురోర్నానృతంవ దేత్ | అల్పేష్వప్య ర్ణేషు పొయ్యుడై తల్, మాఱుతై త్తల్ , పొరుళల్లాతన ఉరై ఆల్ , పొరుళరుళశిదై కురై తల్, దొరి ·అనిమోపాయ నిషి. 23 ! పోతు దఱ్కు నెకిgిదల్ , వైయ్యు రైతల్ , వలిట రైతల్ ,విధిమ ఱుత్తల్, కిడ తల్, మేలిరుత్తల్, కాల్ నీట్టల్, విలంకుముకమవై త్తల్, కై యెడుత్తు తో నాణుదల్ ,, కళై ఒదుక్కాదిఱుత్తల్ , కి ఱుత్త యాప్పొరుళురై తల్, క్కాయి లేవాయిక్కి డుదల్, మెయ్ విది ర్తల్, నిఖిల్ మెది త్తల్ ,తన్ని జిల్ మేలిడుదల్ , వియః కురువికాసన్మి ధియిల్ విసుంకరుమ మివై యే !! ((యస్య-సాక్షాద్భగవతజ్ఞా నదీపప్రదే గురౌ, • మర్త్యబుద్ధి కృతంతస్య, సర్వంకుంజర శౌచవత్ ”...సులభం స్వగురుంత్య క్వాదుళ్లభం యఉపాసతే ! లబ్ధంత్యక్త్వాధనం మూఢగు ప్తమ న్వేషతిక్షితౌ " చతుర్గమ్యం గురుంత్యక్త్వా శాస్త్ర గమ్యంతుయ స్మరేత్ | హ స్తస్థముదకంత్య క్త్వాఘనస్థ మభవాంఛతి | గురుంత్వం కృత్యహుం కృత్యవిప్రంనిర్జిత్య వాదతః | అరణ్యే నిర్జ లేదేశ భవ ని బ్రహ్మరాక్షసా? || ఇదు ఆ ఆచార్యాపచారం. ఇనితద్భక్తాపచారనూవదు: ఇవై యెస్టు క్కొదూరంగళు మాయ్,ఉపాయవిరోధిగళుమాయ్, ఉపేయవిరోధి గళుమాయిరుక్కుం; కూరత్తాళ్వానుడై యశిష్యః వీరసుందర బ్రహ్మరాయ నేన్బానోరువః ఆళ్వాణ కుమారరాన భట్టరుడనే విరోధిత్తు అనరై కోయిలి లేకుడియి. రుక్క వొమెదపడికడలై కలక్కి నాప్పో లే భట్ట రిరువుళ్ల తైక్కలక్కి మిక వుం ఉపద్రవి క్కైయా లే, భట్టరుం కోయిల్ నిన్దు పుజప్పట్టుతిరుకోట్టి యూరి లే ఆర్ధరుళి యిరుద్ధ ప్రకారం ( పూగీకంఠద్వయస సరసస్ని గ్టనీరోపకంఠా మావిర్మోద స్తిమితశకునా నూడిత బ్రహ్మఘోషామ్, మాగ్గేమరే వధిక నివ హైరుచ్చ్యమానాపవర్గాం | పశ్యేయంతాం పున రపిపులీం శ్రీమతీం రజ్ఞధామ్న 8'" || ఎన్టు పెరుమాళై య యం కోయిలై యుం పట్టుప్పిటిస్టు మికవు కేశప్పట్టుక్కొండు ఎఆరుళియిరుక్కిటికా లత్తి లే, ఓరు శ్రీ వైష్ణవర్ భట్టరై నవిత్తు అడియేసుక్కు తిరువిరుత్తత్తి ఆ్కు అర్థం ఓరుకు ప్రసాది తరుళ వేణు మెన్టుమిక వుమనువ ర్తిక్క భట్టరుం. * తస్యాసక్తిళ్ళకం చాస్తే శాస్త్రము. 10 ·చ అని రాపాయ ని తమ్ముడై యశిష్యరాన నంజీయ్య రై ప్పారు,జియ్య రే! యెనక్కు క్కో యిలై యం పెరుమాళై యుం పిజిండ విశేషాతిశయత్తా లే శేవిగళ్ శీ ప్పొయానిన్దతు, ఆకై యాలే ఎనక్కు వాయ్ తిఱనొరువారై చ్చోల్ల ప్పోగుజదిల్లె, నీర్ తిరువిరుత్త పైట్కు అర్థం ఓరురుయింద శ్రీ వైష్ణ వరుక్కు చ్చీల్లు మెస్టు అవ రై జియ్యర్ శ్రీపాద త్తిలే కాట్టిక్కుడుత్తు యిం క నేన డందు తెల్లుకిజనాళిలే, భట్టరళవిలే విరోధి త్త వీరసున్దర బ్రహ్మరా యనుక్కు శరీరవి శ్లేషనూక, అవ్వళవిల్ కోయిలి లే భట్టర్ తిరుత్తాయా 'రానఆండాళ్ సేవిత్తుక్కొండు యెఁక్టరుళి యిరుధ్ధ శ్రీవైష్ణవర్గళ్ , భట్ట రుడై యవిరోధి పోకైయాలే తిరుప్పరియట్టజ? ముడిద్దుఆ కాశత్తి లెయే కిట్టు నిన్హార్ నిన్ద దిక్కిలే సంతోషిత్తు క్కూత్తాడ అవ్వళవిల్ ఆండా శ్ చ్చెయ్ ద పడి-- తిరుమాళిగై క్కుళ్లేపుకున్దుతిరుక్కాపై ఎచ్చేరు తా? యిట్టుక్కొండు వయిసM Pప్పిడిత్తువాయ్ విట్టఆడాళ్ I అవ్వళవిల్ సం తోషిత్తు కూత్తాడుకి ఆ ముదలిగళ్ ఆండాళెప్పారు, యెభట్టరుడై య విరోధిపోకవుం, భట్టరుంముద లిగళుం ఇంకే యెఆన్దరళవుం, నామే ల్లారుం కండువా అవుం ఉమక్కు మిక వుం అసహ్యమాయిరుద్దదో వెన్న, అవ్వళవిల్ శ్రీవైష్ణవర్గలై ప్పారు ఆండాళ్ అరుళిచ్చెయ్ దపడి పిళైగా « ! నీంగళ్ వొద్దుం అతికిణికోళిల్లె, వీరసున్ద బ్రహ్మరాయనెగ్గజవక్ నేటే క్వనుడై య శిష్యనాయిరుస్టు, ఆచార్యపుత్రరాన భట్టరై లిం డాట్టంకండు,అవర్ తిజిత్తిల్ మహాపరాధ తైత్తిరక్కలియప్ప, అతియా నుల్ శెయ్ దేని త్తనై , ప్పొరుత్తరుళ వేణు మెవ్లు భట్టర్ తిరువడిగళి లేతలై శాయ్ ప్పతుమ్ శెయ్యాతే, ఇప్పడి చ్చెయ్ లోమ్ ఎనిజ అనుతాపము మఖ శెత్తుప్పోనా?, ఆకై యాలే అవకా శరీరంపట్టపోతేయమ భట వైయ్యి లే అకప్పట్టు కలళ్లీ అడియుణ్ణు మలంగ విక్కి జానెన్టల్లేని నైత్తు ఎవయ జేరికి ఆపడి ఉంగళ్ పొరువర్కుం తెరిగిపొతిల్లె ఎన్దుఆండాళ్ అరుళిచ్చెయ్ దార్ . ఆగైయాలే అపరాధ త్తినుడైయ కొడు మైయిప్పడి యిరుక్కు మెన్లు అస్మదాచార్యోక్తం.

·ఆస్తినాపొయ నిపై అర్థభట్ట ర్తిరు వడికళిలే ఆశ్రయిత్తు చోళమండల త్తి లే ఎఆస్ట్ రుయిరుక్కుం కడక్కత్తు ప్పిళ్లెడ డైయ వరై ప్పఱక్క సేవిత్తు, సోమా శియాండా తాముం మేల్నాటిలే ఎఆన్దరుళి యిరున్దు శ్రీభాష్యంనిర్వ హిక్కి జారెగ్గజ వి శేషం కట్టు, అకే ఊళ్లరుళ, సోమాలియాండా నుంకడకత్తు ప్పిళై యెఁన్డరు ప్పెణ చేయెస్టు మికవుమాదరిత్తు తమ్ముడై య తిరుమాళికైయిలే కొండిరుక్క, అప్పిశెయుం ఆగ్దానరు ళిచ్చెయ్ కి ఆ శ్రీభాష్యం ముదలాన భగవద్విషయంగ రైట్టుక్కొండు, ఆండానై సేవిత్తుక్కొద్దు ఒరుసంవత్సరం ఎఆర్డరు? యిరున్దు శ్రీభాష్యం శాత్తినవా టే,మాళవుం చోళమండల తుక్కు ఎఆద్దరుళువదాక అప్పిల్లె ప్పుజప్పట్టవళవి లే, ఆండానుం యెల్లె అఱుది యెఆర్ధరుళి, అప్పి ళ్లే యైన ఆ విట్టు బాండు ఎఆధ్ధరుళుకి బిపోదు, దేవరీస్ యిం గేఒరు సంవత్సరం ఎఆస్టరుళియిరుధ్ధవాతే, అడి యేనుక్కు మిక వుంసంతోషమాయిరుద్ధదు. ఇప్పోదు విశ్లేషత్తాలే పెరుక్క వ్యాకులమ మాయి రానిన్జదు, అడియేను క్కు తంజమాయిరుప్పదొరు నల్వారై ప్రసాది త్తగుళ వేణు మెన్షు అప్పిళ్లె యెమికవు. అనువర్తిక్క, ఆపిళైయరుళిచ్చెయ్ దపడి:-- సోమాశి యాండా?! దేవరీ5 జ్ఞానవృద్ధరుమాయ్, శ్రీభాష్యం తిరువాయ్ మొటి యిరణుక్కుం నిర్వాహకరుమాయ్, యెల్లా త్తాలుం 'పెరియవరాయ్ యిరుస్తీ జేయాకిలుం, శాత్తియిరుక్కి జతిరుప్పరియట్టత్తలై యిలే భాగ వతాపచార నిమిత్తమాక, ఓరుతుణుక్కు ముడిచ్లు వై య్యుమెస్టు అరు? చ్చెయ్ దారెడ్డు అస్మదాచార్యోక్తం. - ప్రాచుర్భావైస్సుకనరసమో దేవ దేవ సదియ్యా | జాత్యావు తై రపిచగుణత సాదృశో నాత్రగరః | కింతు శ్రీమద్భువన భవనత్రాణ తో న్యేషు విద్యా • వృత్త ప్రాయోభవతి విధవాకల్పకల్ప 4 ప్రకర్షః!! * దృహంతా అని పొరా నరము. ఆ ప్రదష్యం అని పొఠా నరము, ·22 అని మోపాయ ని నిప్లై అర్చావతారోపాదానం వైష్ణ నోత్పత్తి చింతనం | మాతృయోనిపరీ యాస్తుల్యమాహుర్మనీషిణః || అర్చాయా మేషమాం పశ్యక్ మద్భ కేషుచమాంద్రుహః | విషద గైరగి విషదధైరగ్నిదథైరాయు ధైర్ఘంతి మామహే | యాప్రీతిర్మయి సంవృత్తామద్భ శేషుస దాస్తు తేగ అవమానక్రియా తేషాం సంహరత్య ఖిలంజగత్ || మద్భక్తంశ్వపచం వాపినిందాంకుర్వంతి యేన రాశి| పద్మకోటిశ తే నాపినత మామిక దాచన" యెన్దుముణ్ణు!! ((చండాల మపి మద్భక్తంనానమన్యే తబుద్ధిమా అవమానాతృత త్యేవరౌర వేనర కే నరః || అశ్వమేధ సహస్రాణి వాజ్ పేయశ తానిచ | నిష్కృతిర్నా స్తి నా స్యేవ వైష్ణవ ద్వేషి.గాం నృణాం॥ శూద్రంవా భగవద్భక్తం నిషా దంశ్వ పచంతధా 1 ఈడు తేజాతి సామాన్యాత్ సయాతినరకంధ్రువమ్ | అనాచారా? దురాచారా? అజ్ఞాత హీనజన్మనః | మద్భక్తా? శ్రోత్రియోనిస్టిక్ సద్యః శ్చండాలతాం వ్రజేత్ !! ఆపి చేత్సదురాచారో భజతే మామనన్య భాక్ | సాధు రేవసమ న్త వ్యః సమ్యగ్వ్యవసితో హి సః || సర్వైశ్చలకు శై ర్యుక్తనియ తశ్చస్వకర్మసు/ యస్తు భాగవతార్ ద్వేష్టి సుదూరం ప్రచ్యుతో హిసః!!.” (“ అమర వోరఁగమాజుం” ఎక్లు తుడంగి నుమర్గళై ప్పుడిప్పరాకిల్ నొడిప్పదోరళవిల్ ఆంగే అవర్గళ్ దాంపులయగ్పోలుం,” “ఈశ్వరనవతరిత్తు ఫణినూనెతోగల్ క కెల్లా మీ భాగవతాపచార మ్బొరామైయెస్టు జీయరరుళిచ్చెయ్ వర్. “అవ న క్రియా ' భాగవతాపచారన్గాన నేక విధమ్. అతి లేయొన్ద వర్గళ్ పక్కల్ జన్మనిరూపణమ్. ఇతు తానర్చావతార త్తిలుపాదాన స్మృతి యిలుమ్ కాట్టిల్ క్రూరమ్. అత్త్వైమాతృయోని పరీ వై యోడొక్కు మెన్హుశాస్త్రం కొల్లుమ్. త్రిశజు వై ప్పో లే కర్మచండాలనాయ్ మార్వి లిట్ట యజ్ఞోప వీతమ్ తానే వారాయ్ విడుమ్, జాతి చండాలనుక్కు కాలాన్తరత్తిలే భాగవతనా కై క్కు. యోగ్యతైయణు, అతువుమిల్లె యివనుక్కు, ఆయాఢపతితనా గైయా లే." తిరువుడైనున్నర్, జెఆ ·a. IN ఆస్తిమోపాయ నిష్. మామణిగళ్, నిల ఫ్లవర్ , పేరుమక్కళ్, తెళ్లియార్ , పేరుంతవత్తర్ , ఉకువు డైయార్, ఇళైయార్ , వల్లార్ , వోత్తువల్లార్ , తక్కార్ , మి క్కార్ , వేదవిమలర్ , శిరుమామనిశర్, ఎంపిరాళా తళా చిన్నంగళ్, యెస్టు, సంకులనాధరాన ఆ్వూర్గళ్ శ్రీవైష్ణవర్గళుక్కు యిప్పడి తిరు నామం చాగైయాలే, కేవలం తన్నోడొక్క ఒకు మనుష్యనెను వై ప్లవనై నినై తిరుక్క యే భాగవతాపచారం. తస్య బ్రహ్మవి దాగసః | నాహం విళం కే సురరాజ వజ్రాన్నత్ర్యక్ష శూలాన్నయ మస్య దండా త్ | నాగ్న్యర్కసోమానిలవి తహస్తాత్ శంకేభృశం భాగవతా పచారాత్ II బ్రహ్మవిదోప మానాత్ | 6(ఆయుః శ్రీయుం యశోధర్మం లో కానాశిషఏవచ | హంతి శ్రేయాంసి శ్వాణి పుంసోమహదతి ఈ మః!!” నిన్హన్షియే భగవతశ్చరణార విధ్ధచినా పధూ సకి లాఖిలకల్మ హేఘాక్ || తేషాం యశోధ నసుఖాయురపత్య బంధు, మి! తాణిచస్థిరత రాజ్య పియా నినాశం ! అప్యర్చయిత్వాగోవిం తదీయ్యాణ నార్చ యంతి యే | న తేవిష్ణో ప్రసాదస్య భాజనండాంబికాజనా రి!! (694వుక్క వర్గళ్ పక్కల్ అపచార మే పోరుం” (1 వైష్ణ వనాం పరీవాదం యోమ హాక్ శృణు తేనరః | శంకు స్తస్యనారాచై : కుర్యాత్కర్ణస్య పూర " ఇవ్విడ త్తి లేవైనతేయ వృత్రాన్త త్తేయం, పి? పిళ్ళైయా ఆ నుక్కు ఆళ్వా పణి త్తవాల్షియైయుమ్ స్మగిప తు” ఇప్పడి ఆచార్యాప చారముం, తద్భక్తాపచారము) అతి క్రూర మెస్టు వేద శాస్త్ర పురాణాది గళుంఅవై తినుడై య అర్థ తాత్పర్యంగ ళై యుం యధాదర్శనంపణ్ణి సర్వ సైరాయిరుక్కుం నమ్మాళ్వార్గళుం, ఆచార్యKళ్ళు ఒకుక్కాల్ చ్చోన్నా ప్పోలే ఒన్బతి కాల్ చో కై యెడుత్తు ఒరుమిడ రాక కూప్పెడు " యాలే, ఆ స్తిక నాయ్ ఉజ్జీవనపరనాయ్ యిరుక్కు నువళ్ , మజిడ్డు ఒరు కాల త్తిలుం ఓరు దేశ త్తిలు స్వప్నావఫ్లైయిలుం Wం తనక్కు వకు త శేషి గళాయ్, సర్వప్రకారత్తాలుం రక్షక రాయిరుద్దుళ్ళ యివ్విషయంగ ?, కి చిన్మాత్రముం నెకి ఆనినైక్క క్కడవనల్ల ; సెకిఆనినె తానాకిల్ AR ణం ( . am ·ని వెళాపాయని నిపై నిలంపిళన్స్టాల్ AMLAWడ ఒగ్గా దాప్పోలవుం, కిడలు – ఛైల్ అడొక్క ఒగ్లా దాప్పోలవుం, మలై విఆగ్జల్ తొంగ ఒగ్గా దాప్పోల వుం, యిదు అప్రతి క్రియమాయ్ యిరుప్పదొరు అనర్థ మెన్షు, నమ్ముడై య జీయర్ పల కాలుమ్ అరుళిచ్చెదరుమువర్ . ఆ కై యాలే సదాచార్యతత్తుల్య విష యంగ ? కిం చిన్మాత్రముం కి 9 నినై క్కలాకా దెగ్గజమాత్రము మద్ది క్కే, సచ్ఛిష్యనుక్కు- అవర్గళ్ విషయ ఫీల్ అవశ్యాను సేయంగ వై ప్ర తిపాదిక్కి-ఐదుమేల్. “యోసౌమంత్రవరం ప్రాదాత్సం సారోచ్ఛేద సాదనం | యది చేద్గురు వర్యస్యత సోచ్చిష్టం సుపావనం" యెన్దుం 4గురోర్యస్య యధో చ్చిష్టం భోజ్యంతత్పుత్ర శిష్యయోః" యెస్టుం (UK- రోరుచ్చిష్టం భుం జీత" యెస్టుం డొల్లుకి ఆపడియే కీG 42పలప్రమాణంగళాలుం సర్వేశ్వర నుడై య అవతారమాక ప్రతి పాదిక్కప్పట్టతం తాముడై య సదాచా వ్య నేదైన మేన్గుం విశ్వసి తిరుక్కుం చరమాధికారిగళుక్కు ఆచార్య నముదు శెయ్దు తిరుక్కైమా నీయరుళిన తిరుత్తళిగై యిల్ ప్రసా దముం, “ప్రక్షాళ్యచరణ్ పాత్రే ప్రణిపత్యోప యజ్య చ! నిత్యం విధి వదర్యాద్యైరావృతోభ్యర్చ యేసురుం” యెన్జిఓపడి యే అవనుడై యతిరు వడిగ ళిల్ తీర్థముం పరమపావనము మాయ్, పెలల తాయిను డై య ములై ప్పాల్ పో లే ధారకముజూయ్ పోషకముమాయ్ యిరు క్కెయాలే శరీ నావసాన త్తశవుం భోగ్యముమాయిరుక్కు.మ్. అవ్వళవనిక్కే, గంగా సీతుసరస్వత్యాః ప్రయాగై నైమి శాదపి! పావనం విష్ణుభక్తానాం పాద ప్రక్షాళ నోదకం || యేతత్సమస్త పాపానాం ప్రాయశ్చిత్తం మనీషి | 8| నిర్ణీతం భగవద్భక్త పాదోదకని షేవణం|| త్రివిః కోట్యర్థకోటీచతీర్థాని భువనత్రయే! వైష్ణవాణి జలాత్మణ్యుత్కోటిభా గేననోసమః II ప్రా యశ్చిత్త మిదంగుహ్యం మహాపాతకి నామపి | వైష్ణవాళీ జలంతు భ్రంభ క్త్యాసం ప్రాప్య తేయది || నారదస్యాతి ధేరి పాదౌసర్వాసామని రే స్వయం | కృష్ణః ప్రక్షాళ్యపాణిభ్యాంప పౌపాదోదకంము నేరిట తో ·అని మోపాయ ని పై 25 || శ్ శేవడి శేఆు ఫేక్ ఎ కెన్ని క్కణీయ నే” | “లొగ్గారడిప్పొడి ఆడ నాం పెజీల్ కంకై నీర్ కుడన్గాకుం వేట్కైయన్నావదె " "తత్పా దమతులం తీర్థం తదుచ్ఛిష్టం షం సుసావనం, తదుక్తి మాత్రం మనా ద్యం తత్పృష్టమఖి ఆంశుచి | కోటిజన్మార్జి తం పాపం జ్ఞానతో జ్ఞా నలి: కృతః| సద్యః ప్రదహ్య తేనృణాం వైష్ణవోచ్ఛిష్ట భోజనాత్ ” || " పోనకం శెయ్ద శేడం తరువ రేల్ పునిదమనే ॥ ఇత్యాదిక శిల్ చొల్లు ఆపడి యే జ్ఞానముం, విరక్తి యు, శాంతియుం ఉడై యరా యిరుక్కుం పరమ సాత్విక రాయ్, ఆచార్యతుల్యరా యిరుక్కుంమహా భాగవతర్గళ్ , అముదు శెయ్ దరుళిన తిరుత్తళిగైయిల్ ప్రసాదముం,అవ ర్గళుడైయ శ్రీపాదతీర్థముం, వై ధమాక స్వీకరిక్కైయన్డి క్కే, ఆత్మా విను డైయ శేషత్వత్తి - ఎల్లెనిలమాకై యాలే, సత్తాధారక మెస్టు అవ శ్యం స్వీకరిక్క వేణుం. అదుఎంగ నేయెన్నిల్ | శరీరమేవ మాతాపిత రౌజనయతః " యెన్జిజ సామాన్య విషయ త్తిలుం పితుః జ్యేష్ఠస్య భౌతురుచ్ఛిష్టం భోక్త వ్య మెస్ట్రుం” అవర్గళుడై య శిష్యపుత్రర్గళుక్కు స్వీకార్యమేస్టు విధిత్త ఆప స్తంభమహర్షి తానే I (సహవిద్యాత స్తంబన, యతి తచ్చేష్ఠంజన్మ ” యెన్గుం, బ్రహ్మవిద్యాప్రదనా కైయా లేవి శేషప్ తానానసదా చార్య , శరీరోత్పాదక నైప్పని వుంఇప్పడి ఉృష్ట సెన్దుం, ప్రతిపాది క్కైయాలే శిష్యనుక్కు సదాచార్యతత్తుల్యర్గళ్ ఆ ముదు శెయ్ దరుళిన తళిగైయిల్ ప్రసాదముం, అవర్గళుడై య శ్రీపాద తీర్థముం, అవశ్యం కార్య మెన్షుమిడం, కింపునర్ న్యాయ సిద్ధమి జే.ఇవ్వి కత్తిల్ సదాచార్య తత్తుల్య రెన్జదుఆ రై యెన్నిల్ :- ఆచార్యవ దైవ త్మాశృపత్పితృవత్ యిత్యాదిగళానశాస్త్రంగళ్ శ్రీవైష్ణవర్గ రై ఆచా ర్యతుల్య రెస్ట్లు కొల్లు గైయాలుం ; అనుకూలరాగిజార్ : జ్ఞానభ రాగ్యంగళ్ కొట్టుమాజినాప్పో లే వడివి లే తొడకొళ్ళలాంబడి యిరు క్కుం పరమార్త రెస్టం, అదావతు, అచార్యతుల్య రెన్జం, సంసారిగళి ·Do అని మోపాయ నిప్లై లుం తన్నిలు, యీశ్వర నిలుం అధిక రెమ్లు నినై క్కై స్టం, అనుకూ లక్ ఆచార్య పరత స్త్రరెడ్తుం ; శ్రీవచన భూషణత్తి లే పిళ్లే లో కాచా ర్యరుం అరుళిచ్చేయ్ద దివ్యసూక్తిప్పడియే పరమ భాగవతగ్గళాయ్ యిరామానుశ పై తొకం పెరియోర్ పాద మల్లా లెఫ్టన్నారు. ర్కు యావొస్టు పని నీ బ్లెయే” (ఇరామానుశనై లొలం పెరియోన్ ఎఆని రై త్తాడు మికమ్, అడి యేనుక్కి.రుప్పిడి మే " ఎగ్గజపడియే అర్థకా మజ్ఞళ్ళి నశైయణ,ఆచార్యపరత స్త్రర్కు శేషమాయ్, తంగళుక్కు సదానుభవయోగ్య రాయికుక్కుం పెరియోగ? " ఇన్న ముం ఇవ్వ థతై సర్వజ్ఞ రాయిరుక్కుం, ఆచార్యర్గళ్ సంశయ విపర్యయమఱస ప్రమా.మాక స్వస్వప్రబధ్ధజళీ లేచెళియ అరుళిచ్చెయ్ దార? || మpp/ ళ్లారు. కొల్లువర్గళ్ | అదెంగనే యెన్నిల్ ("నల్లార్ పరవుమి రామా నుళళ్, తిరునామం నమ్బునల్లార్ లిజతై మఱి వాద వర్గళ్ యవర్ , అవ ర్కే యెల్లావిశ త్తిలు మెర్టు మెప్పోదలు మెత్ ఆంబుం గొల్లాల్ , మన త్తా, కరుమ త్తినాల్ ఇమ్ వ గోర్విన్టియే.” 6 ఇచ్చు. శీలత్తి రామానుళ, వెన్షు మెవ్విడత్తుమెన్బు F P నాయుడల్ దోఱుం పిజిన్ది ఆ స్టు, ఎల్లరియతున్బు ని వీయినుం కొల్లు వదొన్టణు తొండర్ గజ్కే , యచ్చు అనిరుక్కుంబడి యెన్నైయాక్కి యడ్లాట్పడు తే || ఎన్టునూ సం దావేయి లేపిళైన ముద నాకుం అరుళిచ్చెయ్ దార్ . కూరత్త్వార్ కుమార రాన శ్రీ పరాశర భట్టర్ భగవద్విష య) అకుళిచ్చెయ్ దుకొణు తాముంముడలిగళుం కూపి పెరియ తిరువో లక్కమా! యెరు? యిరుక్కచ్చెయ్ దే కూరత్తాళ్వాణ ಐxಳಿ ఆండాళ్ తిరువోలక్క తిన్నడు వెయె అగ్గరుళికమ్ముడై యకుమారగాన భట్టరై దణ్ణట్టు తీర్థంకొళ్ల, ఒకు శ్రీవైష్ణ 'వర్ అత్తైక్కణ్ణు పెని యాతా 5 తమ్ముడై య పుత్రనై దండ నిట్టు తీర్థంకొళ్లలా మో వెన్న, అప్పోదు ఆండా, అములిచ్చె పడి:- తీరు వోలక్క లీలే ఎఆర్డరు? యికుక్కి ·పరాయణాః " జె కొణు, అని మోపాయ ని.వై. ఆముదలిక ? ప్పారు, పిళైకాళీ ! అన్యర్కు జ్ఞాన ఎంబెరుమాను డై యతీ ర్థప్రసాదంగ శ్రీ ప్రసాదప్పడ వేణుం, లౌక్ ఏజీయరుళ ప్ప,క్కొణ్ణి ఎంబెరుమానుడై య తీర్థ ప్రసాదంగళ్ గ్రహిళ్కలాకా దెన్గుచ్ఛాల్లు మవర్గళ్ శుష్క హృదయరాయ్ యధాజ్ఞానం జ్ఞానం పిఱవాదంతర'వె స్టరుళి చ్చెయ్ దాళ్ ,ఎన్టమి ప్రసంగం తిరుప్పావై వ్యాఖ్యానఖిల్ అగి యమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనార్' అరుళిచ్చెయ్ దార్ || అక్షాళ్ తా మప్పడి శెయ్ దదుఎ కొండెన్న ( నపరీక్ష్యువయోవన్ద్యాః నారాయణ ఎమ్లం వణ్ణ చ్చెఁరుక్కై విరల్ అనై త్తుం వారి వాయ్ క్కొండ వజీశిలిక్ మిచ్చిల్ ఉజ్ఞ ప్పెణం లేనో కొడువినై యేక్" యెస్టుముండా కైయాలే శెయ్ దాళ్ . " మ్లేచ్ఛనుంభ క్తనానాల్ , చతు ర్వేదిగళ్ అనువర్తిక్క, అజివుకొడుత్తు, కుల దెయ్ వత్తో డొక్క పూ. పొవనతీర్థ ప్రసాద నా మెగ్జాజి మెల్లిజి తిరుముకప్పడియుం,విశ్వామిత్ర విష్ణుచిత్త తులసీ భృత్యరో డే ఊళ్ కలన్దు తో ఆకులమానవక్ , నిలై యార్ పాడలా లే, బ్రాహ్మణ వేళ్వి క్కులై ముడి త్తమైయుం, కీఖమక న్ తలై మకనుక్కు సమసఖావాయ్, తంబిక్కుముకొ పిజిస్టు వేలుంవిల్లు కొణ్ణు పిక్ విజన్గా రై చ్చోదిత్తు, తమైయనుక్కి ? యోః సద్భావం గొల్లుమ్మడి యేక కులమానమైయుం, తూదు దు మొ ఊగ్గు నడన్దునన్దవర్గళ్లు డై య సమ్యక్సగుణ సహభోజనముం, ఒరుపిజివీయి లే యిరుపి జివియ నా యిరువర్కు , ధర్మసూనుస్వామిక ళ గ్రపూజై కొడుత్తమైయుఁ ఐవరిల్ నాల్వరిల్ మూవరిల్ ముజ్పట్టవర్గళ్ , సం దేహియామల్ సహా జోడే పురోడాశమాక చ్చెయ్ ద పుత్రకృత్యముం, పుష్పత్యాగ భోగముటపజిళిల్ , పణిప్పూవుమాలవట్టముం వీశై యుం కై య్యుమాన అన్త రంగ రై , ముడిమన్ననుం, వై దికో త్తమరుం, మహామునియు, అను వర్తిత్త క్రమముం, యాగాను యాగో త్తగవీధిక ళీల్ , కాయాన్న స్థల శుద్ధిపణిన వృద్ధాచార మఱి వార్కి టే, జన్మోత్కర్షాపకర్లజ్జళ్ తెరివరు. అర్ , భ్రమిక్కిఱ వర్ణాశ్రమ విద్యా వృతజ్ఞ జ? , గర్తభ జన్మ, శ్వష డెయ ·హం ఆని మోపాయ నిషే చాధమం, శిల్పనైపుణం, భస్మాహుతి, శవవిధ వాలంకారమెల్టు కళా ప్పర్గళ్ " యెస్టు ఆచార్య హృదయ త్తిల్ పిళ్లే లో కాచార్యర్ తిరు త్తంబియార్ అబ్రకియ మణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనార్ అరుళీచ్చె య్ దార్. ఉత్కృష్టమాకఢమి త్తజన్మమ్ భ్రంశసంభావనై యాలే 'శరీ రేచ' ఎగ్గజపడి యే భయజనకమ్. అతుక్కు స్వరూప ప్రాప్తమాన నైచ్యమ్ భావిక్క వేణుం. అపకృష్టమాకభ్రమి త్త ఉత్కృష్టజన్మత్తుక్కిర డ్డు దోషముమిల్లె. నై చ్యం జన్మసిద్ధమ్. ఆకై యాలే ఉత్కృష్ట జన్మమే శ్రేష్ఠమ్. “ శ్వపచోడిపి మహీపాల' నికృష్ట జన్మత్తాల్ వద్దదోషమ్ శ మిప్పదు విలక్షణ సంబధ్ధత్తా లే. సంబధ్ధత్తుక్కు యోగ్యతై యుం డాంపోదు జన్మక్కొ తైపోక వేణుం. జన్మత్తుక్కు క్కో తైయు మతు క్కు ప్పరిహారముం (పఠతిలా వొళికల్” ఎగ్జిబి పార్టీ లే అరుళిచ్చే య్ దార్. వేదకప్పొపో లే యివర్గోట్టె సంబంధమ్. ఇవర్గళ్ పక్కల్ సాన్యుబుద్ధియు మాధిక్యబుద్ధియుమ్ మ్ నడక్క వేణుమ్. అదావదు ఆచా ర్యతుల్య రెమ్లమ్, సంసారిక ళిలుం తన్ని లుమ్ యీశ్వరనిలు మధిక రెస్టు నినై కై 6-. ఆచార్యసామ్యత్తుక్కడి యాచార్యవచనం. ఇప్పడి నినై యాతొ గైయు యు మప చారం. ఇవ్వర్థం ఇతిహాస పురాణజ్ఞళిలుమ్, పయి లుం శుడరొళి, నెడుమాజ్కిడి మైయిలు, కణ్ శోర వెణ్ కురుదియి లుం, నగ్లాద వాళవుణరిలుం, తేటరు సైజు తేనిలుం, మేంపొరుళుక్కు మేలిల్ పాట్టుక్కళిలుం విశద నూక క్కాణలాం. క్షత్రియనాన విశ్వా మిత్రక బ్రహ్మర్షి యానాక్ . విభీషణనై రావణకాకులపాంసనః ఎన్టాక్ . పెరుమాళ్ ఇక్ష్వాకువంశ్యనాక నినైత్తు వార్తె అరుళిచ్చెయ్ దాన్ . పెరియ వుడై యార్కు ప్పెరుమాళ్ బ్రహ్మ మేధ సంస్కారంపణ్ణి యరు ళినార్ , ధర్మపుత్రన్ అశరీరివాళ్యత్తియం జ్ఞానాధిశ్యత్తైయం కొణు శ్రీ విముర రే బ్రహ్మ మేధత్తా లే సంస్కరితార్. ఋషికళ ధర్మవ్యాధః ·మోపాయ పై వాళలి లే తువణ్ణు ధర్మసం దేహంగ శై శమిప్పిత్తుక్కొ దొ? . కృష్ణ భీష్మద్రోణాది గృహజ్జ ? విట్టు శ్రీవిదురర్ తిరుమాళిగైయి లే యముదు శెయ్ తాక్ . పెరుమాళ్ శ్రీశబరి కైయ్యా లే అముదు శెయ్ దరుళీనార్ . మాజు నేరినమ్బి విషయమాక పెరియనంబి ఉడై యవర్కు అరుళిచ్చెయ్ ద వార్తె యై స్మరిప్పతు.” యెన్దు శ్రీవచన భూషణ త్తి లేపిళ్లే లో కాచా ర్యర్ అరుళిచ్చెయ్ దార్ II .భ వద్దయయా యతీన్జ , త్వద్దా సదాసగణ నాచరమావధోయస్తదాస తైకరసతావిరత్కామమాస్తు"యెన్దునము డైయ జియ్యరుం యతిరాజ వింశతియి లే అరుళిచ్చెయ్ దరుళినార్ . తిరువయీదొర పురత్తి లే శ్రీ విల్లిపుత్తూర్ పకవర్ ఎన్టు ఉత్తమా శ్రమియాయిరుప్పారొరువర్ యెల్లారుం ఒరుతుడైయి లేఅనుష్టానంపణ్ణ, తా మొరుతులై యి లే అనుష్ఠానంపణ్ణువరాయ్ త్తు. అవరొరునాళ్ అను స్థానంపణి మాణు వారానిఆ్కుచ్చెయ్ దే యిరుద్ద బ్రాహ్మణర్ , వుమక్కు 'ఒరుతుడై యి.లే నీరాడువ దే దేన్గు కేళ్కి “విష్ణు దాసావయం యూయం బ్రాహ్మణావర్ణ ధర్మిణ 81 అస్మాకందా సవృత్తీనాం యుష్మాకం నా స్తి సజ్జతిః " యెస్టునీంగళ్ బ్రాహ్మణవర్ణ ధర్మిగళ్ ,, నాంగళ్ దాసవృత్తి గళ్ , కై జ్కుర్యపరర్, ఆ యా లేఉబ్లో జబరుక్కు అన్వయమిల్లె, యెస్టు తులై వేజిట్టుప్పోనా రెమ్లు, ఇవ్వ,నా న్తం ఆచార్యహృదయ వ్యాఖ్యాన త్తి లే తిరునారాయణపుర త్తిల్ ఆయ్ అరుళిచ్చెయ్ దార్ . 6వూదజ్ఞులెను మ్ పొరుందుడలి నాటీ ఆంద శాదజ్జళ్ నాల్గినొడుంశ జ్ఞదమామ్,, పేద టౌడ్డెన్న పయణ పెరువీ" రెస్టం ( కుడియుజ్ఞులము ము మెల్లామ్ కోకనగై కేశ్వ, నజియార్క వనడియే యాగు" మెన్తుం! కేవల వర్ణాశ్రమంగ ళై యే పనిని నిర్కిల్ ఒరుప్రయోజనమిల్లె | సర్వర్కుం సర్వప్రయోజనముం శ్రీయపతి నారాయణ తిరువడి తామరై గళే కాణు మెన్టు జాన సొర త్తి లే అరుళాళ ప్పెరుమా ళెం బెరుమానా రరుళిచ్చెయ్ దార్ . దేహా త్మ జ్ఞాన కార్యేణ వర్ణ భేదేనకి ఫలమ్ | గతిస్సర్వాత్మనాం శ్రీమన్నా ·అని మోపాయ నిప్లై రాయణపదద్వయమ్ !! 1. ఏ కాస్తి వ్యపదేష్ట వ్య... స్తస్య సర్వంస ఏవహి'! ఎన్న క్కడవతి టే | " అద్యప్రభృతి హేలో కాపియూయం యూయం వయమ్ వయమ్ | అర్థ కామ పరాయూయం నారాయణ పరావయమ్ " ఎన్దు శ్రీ శుక బ్రహర్షి తాం పేదవ్యాస పుత్ర రాయికుక్క శుక తాత మెన్దు తమై ్మయిట్టు ప్పి తానై నిరూపిక్క వేండుంబడియాన జ్ఞానా జ్ఞానాధిక్యత్పైడై యవ రాకై యాలే లౌకిక రై ప్పారు ఒట్టజవా గొల్లి,అవ్వళవ. క్కే, నా నీసంగతి రస్మాకం యుష్మాకంచ పరస్పరం | వయంతు కింకరా విష్ణోర్యూయ మిఠాయ కింకరాః | " ఎన్టు తమక్కు జ్ఞాన విశేషజ్ఞాన శ్రాయం అవర్గళుక్కు-గ్గాన యిన్దియ పారవశ్యతై యైయుంకొల్లితత్సం బధ తైయుం అఱుత్తు అవ్వళవు మన్ది క్కే “నాహంవి ప్రోనచ నరపతిర్నా ఏ వైశ్యానశూద్రోనోవా వర్లీ నచ గృహపతిర్నోవన స్థాయతిర్వా! క్రీస్తు శ్రీమద్భువన భవనృత్యపాయైక హేతో రష్మీ భర్తుర్నరహరితనోయీ సదాసస్య దాసః! ” ఎన్నుడై య స్వరూపం వర్ణాశ్రమంగ ళె విట్టు నిరూ ప్పిక్కప్పట్టదు | జ్ఞానానందంగళుం భగవచ్చేషత్వముం పుఆవిద ? న్టుంబడి తదీయ శేషత్వళైయిట్టే నిరూపిక్కుంబడియిరుక్కుం | ఇప్పడి యానపిన్బు భాగవతర్గ థెన్దుం అభాగవతర్గ థెన్దుం యిర»ు జాతియాక చ్చొల్లు మదొబియ వేరొరు పడిచ్చిల్ల త్తక్క బంథమిల్లె ఉంగళుక్కు మేం గళుక్కు మేన్దు శ్రీశుకబ్రహ్మర్షి లౌకిక రోడుండాన సంబంధ తై అఱుత్తు క్కోణ్ణు శ్రీ నరసింహ్మరూపియాన నారాయణనుక్కు శేష భూత రాయ్ యిరుక్కు మవర్ గళుక్కు శేషమాయిరుక్కుం భాగవత గళుడనే క్కూడిప్పోనార్ గళన్దు మదుజగత సిద్ధమిటే. పంచాస్త్రాజ్కా,పంచసంస్కారయుక్తాః, పంచార్థజ్ఞాః,పంచ మోపాయనిష్ణాః, తేవర్ణానాంపంచమాశ్చాశ్రమాణాం,విష్ణోర్భక్తా పంచ కాలప్రపన్నా 81 దేవర్షిభూతాత్మనృణాం పితృణాంనకింకి రోనాయమృణీ చరాజ సర్వాత్మనాం యశ్శరణం శరణ్యంనారాయణంలోక గురుం ప్రప న, ?| ఎని తేసంగ్రూప మిరుప్పదు. ఆ క్రైయా లే జ్ఞానవాన్గళ్ , అజ్జర్ ·మోపాయ నిషి, JA భ్రమిక్కి ఆ వర్ణాశ్రమ విద్యా వృత్తంగరై, గర్గభజన్మ, శ్వపచాధమం, శిల్ప నైపుణ్యం, భస్మాహుతి,శ వవిధ వాలం కార మెస్టు కత్తుతం తాము క్కు-తంజమాకప్ప PD/wడ త్తిల్ , బంధ మోక్ష్మ జ్ఞళిరండుక్కు పొదువా నఈశ్వర నై ప్ప వారుం, మోక్ష త్తు క్కే హేతువాన ఆచార్య నై ప్ప 19 వారుం,ఉ పేక్షణీయరానఈశ్వరపర స్త్రరై ప్పని వారుం, అనుకూ లరానవాచార్యపరత స్త్రైప్ప వారుమాయ్ అధికారానుగుణమా యిరుక్కు. ఆకై యా లేయి తే, “నచేద్రామాను జే త్యే షా చతు రాచతు రక్షరీ, కామవస్థాం ప్రపద్యస్తే జంత వోహన్తమాదృశః | యెన్షుకూర త్త్వా - నారాయణ, రామానుజ యెన్జిజు తిరుమ స్త్రజళిరండుక్కుం వాళిబంధ మోక్ష జ్ఞళిరండుక్కుంపొదువాయుం, మోక్షైక హేతువాయం యిరుక్కు మేస్టు మిడంతో ఈ చతురాచతురక్షరీ యెస్టు అరుళిచ్చెయ్ దా 5. I' " లో కేకేచన మద్భక్తాస్సద్ధర్మా మృత వర్షిణి! సమయంత్యఘ త్యుగ్రం మేఘా ఇవద వానలం”|| - జానీ ఆ " జ్ఞానీ త్వాత్మైవ మేమతం' 'I'ప్రిడె హిజ్ఞానినోత్యర్థమహంసచమమప్రియః”161మమప్రాణాహిపాండవా? 1.నిర పేరుంము నింశానం నిర్వైరం సమదర్శనం | అనుప్రజామ్యహ నిత్యం పూయే యేత్యం ④ రేణుభిః || మమమద్భక్త భ శేషు ప్రీతి భ్యధికానృప| తస్మాన్మద్భక్త భక్తాశ్చ పూజనీయ్యా వి శేషతః| అనా 'ద్యం పురతోన్య స్తం దర్శనాధృహ్యతేమయా | రసా? దాసస్య జిహా యామశ్నామిక మలోద్భవ!! మద్భక్తజన వాత్సల్యం పూజారంగా మోదనం | స్వయమభ్యర్చను చైవమద వర్ణేడంభ వర్ణనం || మత్క శ్రవణేభక్తి స్సర నేత్రాంగ విక్రియా | మమానుస్మరణం నిత్యం: చ్చమాన్నో జీవతి | భ క్తిరష్టవిధా హ్యే పాయస్మి ప్లే చ్ఛే వర్తత సవి ప్రేక్షౌమునికి శ్రీమాక్ సయతిస్ప చపణితః | తస్మైదేయం తత గ్రాహ్యం సచ పూజ్యోయధాహ్యహమ్ ”|| ఎడ్జుస ర్వేశ్వరక తానుం న్ను డై య అడియా రై లోక పావనరాక వుం, తనక్కా త్మా వాకవుం, ఆ ఇనాకవుం,నాళ్ దోరుంనానవర్గళుడైయపాద రేణుక్కళై ఆశైషట్టు, పిక్ | పాతావరము, ణ ·అని మోపాయ నిష్టం - ఫెల్లాని వ్రే నెన్టుం, అవర్గళుడై య సత్కారం యెనక్కు మికవుం ప్రియ మెట్టం, అన్నాదిగళిల్, వుండానరసంగ శెల్లాం అనర్గళ్ ముఖేనజీవి ప్పే నెమ్లం, మ్లేచ్చ జాతియి లేపి అగ్గార్గ ళేయాకీలుం తన్నైప్పోలే అవర్గళు పూ జ్య రెక్టు అరుళిచ్చెయ్ దాన్ !! ' ' ఆ ఫలం తాదృశదర్శనంహి, తన్వాః ఫలం తాదృశ గాత్రసంగం | జిహ్వాఫలం తాదృశకీర్తనంచ, నుదుళ్ల భాభాగవతాహిలో కే || నాహంసమో భగవతి యాణాం వ క్తుంగు గా? పద్మభు వోప్యగణ్యా | భవత భావం భగవాళ హీ వేత్తి తధాభవంతో భగవత భావమ్" యెస్టు మహాభాగవతర్గళుడై య దర్శ సస్పర్శనసుభాషణంగళే తనక్కు సర్వ ప్రయోజన మెస్టు అవర్గళు డైయ దివ్యగుణంగ ? చ్చోల్లు గైక్కు నాక్ సమ ధైయ వైన్దుం, అవర్గళుడై యప్ర "వళై యెన్నాల్ చ్చొల్లిత లై కట్టప్పోగా దెన్గుం, శ్రీ భూమివిరాట్టియుంల చ్చెయ్ దాల్ 1148 బిం బేల్ మిక్ కండీ” రెస్టుతుడంగి యిరఱ్ఱయుం కాదు రాయ్ పోదుమిక్ గళాన్నాక్ నమనుం తళా తూదువ రై క్కూ విచ్చెవికు" బుడ్డుం, అవకతమర్ ఎవ్వినయ రాగిలు , యె కోనవక తమ రేయెవొళి దల్లా , నమF తమవాల్ ఆ రాయప్పట్టరియార్ కండీర్, అరవకై మేల్ పే “యరాట్పట్టార్ పేర్ "ఎన్టుం ( పొలిగపొలిగపొలిగపోయిpmవల్లుయిర్ పంనలియుం నరకముు నైంతనమరు క్కింగు యాదొస్టుమిల్లె" యె గా, వెళ్లనీ5 వేళ్ల త్తణేన్దరవ మేల్ తుళ్లునీర్ మేళ్లత్తుయిన్జ పెరుమానే, లేపుదమకు "యెన్టుం “నమన్టమర్ కళేఠు" భగవత్ప్రపన్నర్ యె డియిరుదార్ల ఫేయాకిలుం అవర్గళై యమాదిక? యేబొట్టు-ప్పార్కజొడ్డా * మాత్రముమన్రి క్కేయమభటర్ కళ్లర్ పట్టదు పడువర్ క ళెస్టు భాగవత భావత్తై ఆళ్వార్గళు. అరుళి చ్చెయ్ దార్ కళ్ ... నావలిట్టుట దరుగిన్జం 5మ న్తమర్ తలై కణ్ మీ దే "ఎన్టుంమది ప్పరిల్వర్గళ్ ...నఖలు భాగ తా యమవిషయం గచ్ఛని” యేస్టం భాగవత వైభవ ఖేచ్చోల్లు గి ఇమ ఇందప్రసంగ త్తి లేయమాదిక? భాగవతవిషయ శీల్ విక్కిల -- ·తా పాట” అని మోపొయని ప్లై పడిచ్చోట్లుగీజదు. “స్వపురుష మళీ వీడ్యు పాళహస్తం వచతియమః కి లతస్యకర్ణమూలే 1 పరిహరమధు సూదన ప్రపన్నాక్ ప్రభురహమన్యన్న డోంన వైష్ణవానాం కమలనయన వాసు దేవవిష్ణోధరణి ధరాచ్యుత శంఖ చక్రపాణే, భవశరణ మితీరయంతీ యే వై త్యజభటదూరత రేణ తానపా యెన్దుం ఇత్యాదిక ళాలే నా భగవతీ పన్నరై నియమిక్క కర్తవము, ఎన్ను డైయ భృత్యరాన నీంగళుం అవర్గళ్ క్కండాల్ తట స్థరాయ్ వుంగ ళె ప్పేణిక్కొణ్ణు దూరత్తి లే విలకి వోడిప్పోంగోళెస్టు అవ గళుక్కు బుద్ధిశొల్లి యెల్లా రైయుం కర్మానుగుణమాక ఉచిత దండంపణు గిజయమః తన్నాలుం, శ్రీవిష్ణుపురాణాది కళా లేభాగవత వైభవంకొల్ల ప్పట్టదిబే. ఆభోగ వతసం శ్లేషం, భాగవతవి శ్లేష ఫ్లైయుం, భగవద్వి శ్లేష, యం పిజిప్పిక్కు; భాగవతసంశ్లేషం భగవత్సం శేష తైయుమ భాగము విశ్లేష శైయుం పీజప్పిత్తు, ఇవనై యుంక రై మరం శేర్తువికుం; ఇ ఇవే మయక్కు సదాచార్య సదాచార్య కణ్ వట్ట త్తి లే నర్తిక్కు మవనుకు వారాదు. అవక్కణ్ వట్టం విట్టాల్ నిత్యసంసారియాయ్ పో మిత్త, యెన్షు అచ్చా? వీ బ్లెయు, మాణిక్యమా లైయి లే అరుళిచ్చెయ్ దార్ ఆ కై యాలే సకలప్రవృత్తినివృత్తిగళుం ఆచా రుక్క వేణుం, అప్పడియి రామల్ కలంగితత్సంబధ తైయం మఱన్లు, తస్త్రం తలై యెడుత్తు, అకృత్యకరణం, భగవదపచారం, భాగవతా చారం, అసహ్యాపచారం తుడక్కమాన అనగజళ్లే యే దేను మొ విళైత్తుక్కొణ్ణు, యావదాత్మ భావిరౌరవాది ఘోరనరకంగళి లే స్థునశిత్త-ప్పోకత్తక్క దానఆ త్మాక్కళై యుం, ముప్పిడ త్తంగళ్ తిరుస గళిలే ఒరుసంబంధముండా కైయాలుం, అవ్వాత్మాక్కళ్ మేల్ ప ప్పోగిజ దుఃఖపరంపరైక? అజిద్దరుళు కై యాలుం, అవర్గళ్ విషయ లయ్యో వెల్గిఆకృపాతి శయత్తా లేవికమాట్టాదే, “పయనన్హాగిలుపా? ఆచార్యాధీనమా ·అనిమోపాయ నిప్లై. ఇప్పటి ( స్థావరాణ్య పిముచ్యన్" యెస్టు, “ పశుర్మనుష్య పక్షీ వా "యెన్టు త్యాదిక ళిల్ చొల్లు గిజపడి యే సకలాత్మాక్కళు) వుజ్జీవి క్క వేణు మెన్టు తిరువుళ్లయము , యరాయ్, పరమదయావా గళా యిరుచుళ్ల నంఆచార్యర్ గళుడై య అభిమానమాకి: అమోపాయ త్తి లే, ఒదుంగి తొంగళ్ సర సర్వజ్ఞ రాకై యా లే, సారాసారవి వేక ల్ తలై వరాయ్ చ్చెయ్ ద వే ఓవియ రెగ్జిజుపడి యేకృత కృత్యరాయెప్పోదుంమంగ ళాశాసనపర రాయ్ నానుంపిఱంద మైపొయ్యనే” తంగళ్ దేన రైవల్ల ప రిశువరువిప్ప రేలదుకాండు” 'మెర్టుకొల్లుగిజుపడి యేప ఆదా కాదవళి యై అతీందు వేరొక వేసి ఆయిరుక్కు మవనై ప్పనిని తాళివుని అ వీవి యెల్లాం వకు త్తవిషమెక్టు విశ్వసిత్తుమార్పి లే కై వైత్తుక్కో డైయిలే కుళిక్ కాత్త డిక్క మికవుంసుఖోత్తర రాయ్ ( 89 ) వేండా”యెని ఆపడియేజగురుపరం నరయైప కై ( తేవుమని ఇటీయే” నెవ్లు యిరుక్కుంశ్రీమాళ్ కళాన అధికారికళ్ , ఆక్వార్ తిరుమకళారాఠాళ్ , నజన్మాళ్వార్ తిరువడి కళిలే శ్రీ మధురకవియాళ్వార్ , నాధమునితిరువడికళి లేకురు కై కావలప్పక్ , ఆళ కందార్ తిరువడిక ళీ లే దెయ్ వవారియాణా, ఎంబెరుమానార్ తిరువడిక 1 లేవడుగ నంబి,నంబి త్తైతిరువడిగళి లేపిన ఆకియ పెరుమాళ్ జియ్యర్ , వడ k్కు తిరువీధిప్పిల్లె, విల్లెలో కాచార్యర్ తిరువడికళిలే కూరకులో మదా 15 ,నాయక్ మణల్ స్పాక్కత్తునుబియార్ ,తిరువాయ్ మొ కొ ప్పి శైలికు వడికళి లేనమ్ముడై యజియ్యర్ ; యిప్పడియిరుక్కుం ఉత్తమాధికారికళ్ యివ్వాచార్యర్ధ? ఇడత్తిల్ ఇన్నముం ఉండాయిరుక్కుం కండుకొ స్వదు.నమ్ముడై య జిజియ్యర్ తిరువడిగళి లే యిన్ని షెక్కు అధికారిక ళా యొరుక్కుం ముదలిగళ్ పలరుముడు. మని అమిక్కాత్తిల్ సచ్చి ష్యసదాచార్యలక్షణ ముండాయిరుక్కుం జ్ఞానాధిక ఓడ తొలుం కాణ లాం. ఇని మేలుం రామానుజసిద్ధాస్తంనడక్కుంకాల త్తళవుం కలి pp) పొరాన్తరమ్.

·శాసా స్త్రాణి అని మోసాయ నిప్లై వృత్తయోః | తేషా మేవహీ దోపోయం, నచా స్యేతి వినిశ్చితం | అప క్వ పద్మకోశానా మవి కాసో రవేర్యధా | ఎగ్జిబిపడి యే తంగళ్ తిరువడిగళి లే అశ్రయి తిరుక్కచ్చెయ్ దేయం, అవర్గళుడై యజ్ఞాన ర్బల్యత్తాలే మిళవుం విపరీత ప్రవృత్తరాయ్, ఆత్మనాశం పిఱందు పోక తేడినవర్గ ళై యుం వీడక్ష మరనిక్కే, “ స్టాలి త్యే శాసి తారం" ఎన్టుం ““ దేశికో మేదయాళుః" || ఎన్టుంశో, చిల్లుగిజపడి యేతంగళు నియమనత్తాలుం కృపాతిశయత్తాలుం యిప్పడి రక్షిత్తుప్పోర్టార్ గళ్ . * వాసు దేవప్రపన్నా యే యాన్యేవచరితాని వే I తాన్యేవధర్మ ఏవం వేద విదోవిదుః " 1 ఇప్పడీ పూర్వాచార్యర్ కళ్, విశే షత్తై నమ్ము డై య ఆ చార్యర్ తిరునగరియు లే వో లెమేచ్చాక్ మఠత్తిలే 'తాః కణ్ వళర్ న్దరుళా నిఱ్క ఎంబెరుమానార్కు విషమిట్ట చ డాల గై ప్పో లేమనక్కు PP మాండరాన అసూయాపర రానవర్గళ్ ఘు కాల త్తిలే మధ్యరాత్రియి లే అంద మఠత్తిలే అగ్ని ప్రక్షేప లైప్పణ్ణ, అందకళ్ళరై అద్దేశత్తుక్కు క్కర్త రాన రాజాక్కళ్ కణ్ణు పిడిత్తుక్కొ డు చిత్రవధం ప» తేడ (1 కేళ్ఫార్ శెవిళుడు ” ఎగ్గజపడియే ఆరుక్కు శ్రవణక రోరమాన యిమ్మహా పాప తై తమ్ముడై యవిషయ త్తి లేకూ? మల్ తీరక్క ఊయప్పణిన నిష్ఠూర రై యుం ముప్పిడ " పాపానాంజ శుభానాంవా వధారాణాం ప్లవంగమ | కార్యంకరుణ మా రేy నకశ్చిన్నా పరాధ్యతి" || ఎన్టుం భ వేయం శరణంహివః” | యెస్టు కికు ప్యే ద్వానరోత్తమ " | యెన్షం కొలుకిఱుపడియే అందరాజ క్కళో డేమఱుదలిత్తు, అందకళ్ల రై -లాదపడివిడివిత్తురక్షిత్తరుళిన ప మకృపై యాళ రెన్జుమదు, లోకత్తి లే యెల్లారుమఱియ ప్రసిద్ధమిటే, ఇన్నముం అస్మదాచార్య రుడైయకృపాతిశయముం అవతారవి శేష ముం కీరి, కిళి, వృశ వృత్తాంతంగళిలుం, స్వప్న వృత్తాంతంగళిలుం, ఆత వార్కిటే తెఱవదు. I2 ·పై అనిమోపాయ ని ఇప్పటి « స్థావరాణ్య పిముచ్యన్‌" యెస్టు, ఆ పశుర్మనుష్య పక్ష్మీ వా”యెస్టుఇత్యాదికళిల్ చోల్లుగిజిపడియే సకలా త్మాక్కళు) వుజ్జీవి క్క వేణు మెన్టు తిరువుళ్ల ఫ్లైయుము పై యరాయ్, పరమదయావా? గళా యిరుద్దుళ్ల నంఆచార్యర్ గళుడై య అభిమానమాకే అమోపాయ తిలే, ఒదుంగితాంగళ్ సర్వజ్ఞ రాకై యా లే, సారాసారవి వేక రీల్ తలై వరాయ్ చ్చెయ్ ద వే ఓవియ రెన్జిజు పడి యేకృత కృత్యరాయెప్పోదుంముగ ళాశాసనపర రాయ్ ( నానుంపిఱందమైపొయ్యనే” తంగళ్ దేన రైవల్ల ప రిశువరువిప్ప రేలదు కాండు” మెల్టుకొల్లు గిజుపడి యేప దాకాదవళి యై అఱందు వేరొక వేసి ఆయిరుక్కు మవనై ప్పున తౌళివుని అ వీవి యెల్లాం వకు త్రవిడ మెల్టు విశ్వసిత్తుమార్పి లే కై వైత్తుక్కోడైయి లే కుళిర్ కా మీ ఒక్క మిక వుంసుఖోత్తర రాయ్ (8P, 10 వేండా యెల్లి ఆపడియే జగురుపరం నధ యెప్పకై 11 తేవుమని ఇటీయే” నెవ్లు యిరుక్కుంశ్రీమా? కళాన అధికారికళ ,ఆళ్వార్ తిరుమక కారాణా ,నమ్మాళ్వార్ తిరువడికళిలే శ్రీ మధురకవియాళ్వార్ , నాధముని తిరువడికళి లేకురు కై కావలప్పళ్ , ఆళ కందార్ తిరువడికళ్లే దెయ్ వారియాణాక్, ఎంబెరుమానార్ తిరువడిక ' లేవడుగ నంబి,నంబి ఖెరువడిగళి లేపిన ఆకియ పెరుమాళ్ జియ్యర్ , వడ ముత్తిరువీధిప్పిల్లె, పిల్లెలో కాచార్యర్ తిరువడికళిలే కూరకులో త్తమదా 15 ) నాయక్ మణల్ స్పాక్కత్తునంబియార్ ,తిరువాయ్ మొ కొ ప్పి శైలికు వడిక ళి లేనమ్ముడై యజియ్యర్ ; యిప్పడియిరుక్కుం ఉత్తమాధికారికళ్ యివ్వాచార్యర్గళ్ ఇడత్తిల్ ఇన్నముం ఉండాయిరుక్కుం కండుకొ స్వదు.నమ్ము డైయ జియ్యర్ తిరువడిగళి లే యిన్ని షెక్కు అధికారిక ళా యొరుక్కుం ముదలిగళ్ పలరుముడు. మ అమిక్కా త్తిల్ సచ్ఛి ష్యసదాచార్యలక్షణ ముండాయిరుక్కుం జ్ఞానాధిక డ త్తిలుం కాణ లాం. ఇని మేలుం రామానుజసిద్ధానంనడక్కుంకాల త్తళవుం ఆకలి app) పారాన్తరమ్.

·అని మోపాయ ని - యు) కెడుంకిండుకళ్ళి " ఎల్గిజుపడి యేప వంభూత రానఅధికారికిళు: సూ చితర్ || 16 వేద శాస్త్ర రధారూఢాం జ్ఞానఖడ్గధరాద్విజాః | క్రీడార్థమపి య ధ్భూయు స్వధర్మః పరమో మతః" (ఎమ్లు అధిగంత వ్యాస్సంతో యదృపి కుర్వనై కముప దేశం | యా స్తేషాం స్వైరక ధాస్తా ఏవభవంతి శాస్త్రాధాః" యన్దుం అల్లిమల గ్పావై క్కన్బర ఒక్క న్చర్ చోల్లుమవదు శురుదియా" మెల్టుం | దుక్తిమాత్రంమస్త్ర గం,, యన్టుం నొ ల్లుగిజపడి యజ్ఞానాధిక రాన వర్గళ్ నావకారియంగొల్లీలాద "వర్ కళా గై యా లే వినోదమాక ఒరువారై •రై అరుళిచ్చేయ్ తదుం నల్ వార్డెయా యిరుక్కు మదొజీయ మఱందుం అపార్థమాక ఒరువారై యుం అరుళి చ్చెయ్యార్ కళాకై యా లే అవర్గళుడై యదిన్యసూక్తిక కెల్లాంసకల వే దా స్తసారమానతిరుమ స్త్రమాయిరుక్కం, (ఋచోయజూంపి సామా తధైవాధర్వణానిచ | సర్వమష్టాడు రా న్తస్తం యచ్చాన్య ద పినాక యు”, ఎగ్గజపడి యే సకలప్రమాణప్రమేయంగళుం తద నశ్భూతం ఇరుక్కుం. ఆ కై యా లే నమ్ముడై య పెరియోక్ గ ణెల్లారుం తిరుమ స్త్ర ల్ మూన్రుపద త్తిలుం గొల్లప్పడుగిఱ, శేషత్వ పారత స్త్ర్య కై జు ర్యంగళ్ ప్రధమపర్వమాన ఈశ్వరవిషయ త్తి లే అరై వయిరాయ్, * మపర్వమాన ఆచార్య విషయ త్తి లే పరిపూర్ణమాక సిద్ధిక్కు మెల్టు : వ్యర్థం యిమ్మస్త్రం" తాత్పర్యార్థమాకై యాలే, అత్తె పుట్టి గుసంస్కృతమాకి వుం, ద్రావిడమాక వుం,మణిప్రవాళమాకవుం, ఏక రమాక అరుళ్ళిచ్చేయ్ ద ప్రమాణ బలత్తాలే ఆచార్యాభిమాన మాకి అనిమోపాయ త్తి లేసు ప్రతిష్ఠిత రాయ్, ( తెF కురుకూర్ సంబియె క్కాల్ అణిక్కుమ ముమారు మెన్నావుక్కే” (నావినాల్ సవిత్తు 'మెయ్ ది నేః"ఎన్టుం యెన్నా విరుు దేమ్మైయ్య సిరామానుశ సెన్ద ఆకు ఇకామానుశణ చరణారవిందం నామ్మన్ని వాళినెం జేకొల్లు వోమవక్ స నుజ్జుర్రే ", " ఉన్నామ మెల్లా మెన్షక్ నావినుల్లే" | అలుము కలుం అక ·ఆ పై మోపాయ నిప్లై రుంబడినల్ గు ( మాతాపితా తనయక్ నమన బ్రహ్మ” వందు" అఱుశమయ నెల్లు,పరమ ఇరామానుశ సెన్దుం 1.గురోర్వార్తాశ్చకధ యేద్గురోర్నామ సదాజ పేత్ ” యెన్గుం శోల్లుగిజి పడియే శేషియాయ్, శరణ్యనాయ్, ప్రాప్యనాయ్, యువతయః" | అన్నైనూయి నాయ్ ” || త నెన ఆ బాయ్ తారం పెకుల్వం ఎన్ట నక్కు నీ యే యతి రాశా” యె యెన్టుంయిత్యాది కళిల్ చోల్లుగిజ పడియే, సర్వవిధ బంధువు మాయిలుగ్గుళ్ల సదాచార్యనై క్కురితుపణ్ణుం ప్రప త్తియాన ప్రథమనమస్సైసదానుసంధేయమా శ్రీమెన్టుం, గురు రేవపరం 11 తేనార్ కమల తిరు మా మకళ్ కో ఆనః తానేకులు వాకి” యస్యసాక్షా ద్భగవతి, జ్ఞానదీప పదేగు రౌ | 16 పీదకవాపై పిరానాన్ పిరమకురు వాకి ఎస్టం ఇత్యాగిగళిల్ చ్చొల్లుగిఐపడియే అవ సేపర దేవతై యెన్గుం, యేనై వగుణాయస్య న్యాసవిద్యా ప్రదీయతే, తస్య వై కుదు. పిల్లార్ మణికొక్కుం వేల్లడప్పోఱు, హూ తిరుప్పు డిగ ళెల్లాం,మరుళామిరుణా ఆ త్తవమే" సుబువా పది వైగుందం” అప్పయే అవకళియిరుక్కి ఆవిడ మే మేషం రామానుజస్యచర: శా శరణం ప్రప కౌశరణ్య ఆ పేజళిత్తు క్కా బొచుమి లైన యభా వేస త మేవశరణం వ్రజేత్ " యెస్టం, యే అవక తిరువణిక ళే ఉపాయో పేయజ్ఞ : పరిపుషీయ” ( నిత్యంయ తీన్హత వదివ్య నవతు వాగ్గుణకీర్తనేసౌ | కృత్యంచ శ్య న్తరేస్తు విముఖంకరణ త్రయఇ్చ, ·చొ చిల్లుగిజప్ప ఆ నిమోపాయ ని షే. ఆ కిక్కిలక్కు ఆచా చార్యకై జ్కర్యం" యెస్టుయి త్యాదిగళ్ళి యే త్రివిధకరణత్తాలుంఅవకాతి సవడిగళిల్ పజ్ఞుం కై జ్కుర్యమే పరమపురు పార్థ మెర్టం ( శిష్యనెన్బ చుసాధ్యా పరనివృత్తియుం, ఫలసాధనఃశ్రూ మైయుం" యెగ్జిబివిడ త్తిల్ చ్చోల్లుగిజు పడియేయివక్ పజ్ఞుం కై జ్కర్యం కిండుకక్కుమవను డై యముఖోల్లాస మేమహాఫల మెల్టుం అధ్య నసి తిరు కుం అధికారిగళుక్కు సాంసారికంగళాన సకలదుర్వ్యాపారంగ ళై యుంస వాసనమాకవిట్టు, అవనుడై య దివ్యమంగళ విగ్రహతై సదాపశ్యంతి ప్పడి యే అనుభవిత్తు, అత్రపరత్ర చాపిప్పడియే అందమిల్ పేరిన త్త : యకోడిరుద్దు, అమృత సాగరా గర్ని మగ్నసర్వావయువరాయ్ క్కొండ కాలతత్వముళ్ళద నై . యు మంగళాశాసనంపణ్ణి వా అలాం II • మాతాపితాయువతయః యెగ్జిబి శ్లోకము “కైయిఱ్కనియెన్న క» నెక్కాట్టి త్తరిలుం" యన్డిబిసా! నావినాల్ నవి త్తె నిబి పొట్టు” “నువెతో " యెగ్జిబి పాట' (మాజాయ తానవనై" యెస్టైజు పొట్టు) పరమాచార్యరాన ఆళవు రరుళి చ్చెయ్ “పశుర్మనుష్యః” యెన్జిజు శ్లోకముం | 4 బాలమూకజాడాంధాశ్వ యెగ్గిఆ శ్లోకముం (ఆచార్య స్యప్రసా దేనమమసర్వమళీప్సితం"ఎ, వచనము.-- ఇహలోక పరలోక జ్జుళిరండు .ఆ చార్య తిరువడిగ ళే యె దృష్టాదృష్టజ్ఞళిరండుం అవనేయెన్టుం విశ్వసిత్తు యికుక్కిఱదుక్కు". లిల్లై" యేన్షుమాణిక్యమాలైన యిలే పెరియవాచ్చాకొ బిబ్లెయరుళిచ్చె దివ్యసూక్తి యుం, (ను స్త్రముం, దేవతై యుం, ఫలముం, ఫలానుబం గళుం, ఫలసాధనముం, ఐహిక భోగము మెల్లాం ఆచార్య నేయెస్టు ని క్క క్కడవ?" యెన్దు శ్రీవచన భూషణ్మతి లే పిల్లె లో కాచార్వర్

·ఆ పై మోపాయ నిప్లై
రుళిచ్చెయ్ దరళిన దివ్యసూక్తి యు ఇదుక్కు ప్రమాణమాక అను
సుధేయజ్ఞ . సౌమ్య జామాతృము నేః ప్రసాదప్రభాన సాక్షాత్కృత
సర్వతత్వం | అజ్ఞానతా మిస్రసహ ప్రభాను, శ్రీభట్టనాథం ముని
మాశ్రయామి |
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః,
శ్రీమత్సౌమ్యజా మాతృమునయేనమః.
శ్రీ పరవస్తుపట్టర్పిరాక్ మునయేనమః.
శ్రీ మగ్వాదిభీకర గురవేనమః.
శ్రీమదద్దంకి శింగరగురవేనమః.

·ప్రమా ణతిగట్టు అర్వాణ్చే యత్పద సరసిజ ద్వంద్వ మాశ్రిత్యపూ ర్వే! మూ ్నయ స్యాన్వయము పగ తా దేశి కా ము క్తి మాప్తాః సోయు రామా ను జము సిర పిప్వీయ్యము కిం కర స్థాం | యత్సంబుధాదమనుక కధంవర్ణ్యతే గూరనాధ:! పఠిత్వా శ్రీభాష్య ప్రవచన మధశ్శక్తి విరహే శఠార్యాది ప్రాచామనఘఫణి తినాం ప్రవచనం | విభోః = ర్యం దీపాద్య నిశమను సం ధేయమధవా ! ద్వయం సార్థం సద్భిర హదభిమ తై ర్వా వి శేషతః II సౌమ్య జామాతృము నే8 ప్రసాద ప్రభా సాక్షాత్కృత సర్వతత్వం! అజ్ఞాన రామిస్ర సహస్రభానుం, శ్రీభట్టనా మునిమాశ్రయామి!! ఉత్పలం చారవిందంచ] మత్స్యంచకుముదంచ ఏకయోని ప్రసూతానాం | తేషాంగంధం పృధక్పృధక్ ! శాత్తు స్పాట్టుగల్. - నాధం పజ జనేత్ర రామ యమునా వాస్తవ్యమాలాను యోగీం కురు కేశ చన్ద జలధిం గోవింద కూరాధిహే | భట్టా నిగమాంత యోగిజగ దాచా ర్యౌ సకృష్ణద్వయా | వన్డే మాధన : నాభ సుమనః కో లేశ దేవాధిపాఠి | నమో వేదాన్త వేద్యాయ దాన్త వేదామృత వారిరా శేరి! శ్రీ మక్కృష్ట సమాహ్వాయ' శ్రీకృష్ణ - పాదాబ్లే!! లో కాచార్యాయగురువే || శ్రుత్యర్థ సారజనకం స్మృతి Z మిత్రం 'పద్మో సర్భగ వదజ్జి పురాణబంధు) | జ్ఞానాధిరాజ మ య ప్రద రాజపుత్రం అస్మదురుం పరమ కారుణి కంనమామి' ద్రావి, మ్నాయ హృదయం గురువర క్రమాగమముం బ్రూయాత్స దేవేన…

·||
శాత్తు పొట్టుక్క .
తం కృష్ణ సూరునా II నుగ్గర జామాతృము నే: ప్రప ద్యేచరణాం బుజమ్ |
సంసారార్ణవ సంమగ్న జంతు సం తారపోతకం|| నమోస్తు దేవరాజాయ
చతుర్గామలవాసినే | రామానుజార్య దాసస్యసుతాయ గుణశాలినే ||
నమశ్రీ శైలనాధాయ || శ్రీ శైలేశదయాపాత్రం | రమ్య జామాతృ
యోగీష్ప్ర || వన్డేవాన మహా శైల రామానుజముని ప్రీయం | రామా
ను కార్యం సర్వజ్ఞం వత్సాస్వయ విభూషణం|| శ్రీరామానుజ గార్డో
పద పజ్కజషట్పదం | రామానుజార్య తనయం వరదార్య మహం
భజే ||వ ర దార్యగురోః పుత్రం తత్ప దా బ్రేక ధారకం | జ్ఞానభ క్త్యాది
జలధి వన్డే సుర దేశికమ్ II దేవేశం కోలనాధం నరహితమనఘం
పద్మనాభం రమేశం | లో కార్యం కృష్ణ యుగ్శేనచనిగమ శిరోయోగి
ట్సార కౌచ | గోవిందంకూరనా ధేనచ స హకురుకే శేందు సింధుం
తీన్జ | మాలాధృగ్యామునా ర్యౌమమహృది, నిద దౌరామప ద్మా
నాధాశ్ II తిరువరుణ్మాల్ శేనముతలి శఠకోపః నాధముని శీరుయ్య
్క క్షార్ మణక్కాల్ నంబి శెన్నామాళవందార్ కురుమాలాతరర్
గై ప్పిరార్ క్క బామెతి రాశర్ గోవిన్దర్ కూ రేగర్ భట్టర్ వేదా
ముని యిరుక్కణ్ణన్ క్క పుడై య నంబి శ్లా
నంబిళ్లే యి వ రీడళిత్తర్
య్ ంద మాదవ పర్బనాబక్ ఇవరకుళాళర్ తిరువడియూస్ట్రియ తేవ
రుమాళ్ కై క్కొండకుళుం తిరుమలై యాళ్వార్ , మణవాళముని
కంగళ్ మున్బెన్నుల్డ్ చ్చేర్ న్ద నవే ||
శ్రీమ తేరానూనుజాయనమః,
జియ్యర్ తిరువడిగ శరణం.
జియ్యర్ తిరువడిగ ళేశరణం.
ఆస్తిమోపాయనిష్ఠ సమ్పూర్ణ,
ఆ

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.