·No text on this page.

·ভাগবত।

·No text on this page.

·ভাগবতধর্মঃ।
শ্ৰীঅবনীমােহন বটব্যাল কতৃক
সঙ্কলিত ও অনুবাদিত
১৩৩৬
মূল্য আট আনা।

·ডাকঘর ফরিদাবাদ।
গ্রন্থকারকর্তৃক
গেণ্ডারিয়াহইতে
কাশিত।
সর্বত্বসংরক্ষিত।
চাকার আলেজা। বাষ্পীয় মুদ্রান্ত্রে
ঐসেক আবদুলগণি কতৃক মুদ্রিত।

·লক্ষণ ভূমিকা। প্রবৃত্তিলক্ষণ ও নিবৃত্তিলক্ষণভেদে বৈদিক ধম দ্বিবিধ। প্রবৃত্তিলক্ষণ ধর্ম জগতের স্থিতির কারণ। এবং নিবৃত্তিলক্ষণ ধর্ম প্রাণীদিগের ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির কারণ। আমি এই পুস্তকে নিবৃত্তি- ধর্ম শাস্ত্রবাক্যদ্বারা সংক্ষেপে বর্ণন করিয়াছি। এই ধর্মের সাধন করিলে মনুষ্যের শেয়ােলাভ হয়। কিন্তু সাধন না করিয়া কেবল তাহার কথা পাঠ ও শ্রবণ করিলে কোন ফলােদয় হয় না। পূর্বকালে ভারতবর্ষ এই ধর্মের প্রভাবে উন্নতির পরাকাষ্ঠা প্রাপ্ত হইয়াছিল। কিন্তু তাহাহইতে পরিভ্রষ্ট হইয়া বর্তমান হীনদশা প্রাপ্ত হইয়াছে। পুনবার এই ধর্ম প্রতিষ্ঠিত করিতে পারিলেই ভারতবর্ষের পূর্বাবস্থা লাভ হইতে পারে । আমি এই পুস্তকের অনুবাদমধ্যে কালীপ্রসন্ন সিংহ রমেশ- দত্ত প্রভৃতি মহাশয়দিগের পুস্তকহইতে কোন কোন অনুবাদ গ্রহণ করিয়াছি। শ্ৰীঅবনীমােহন বটব্যাল।

·No text on this page.

·সূচীপত্র। অধ্যায় বিবরণ পৃষ্ঠাঙ্ক প্রথম অধ্যায় দ্বিতীয় অধ্যায় তৃতীয় অধ্যায় পরব্রহ্ম ভাগবত ধর্ম প্রাতরুন আচমন চতুর্থ অধ্যায় পঞ্চম অধ্যায় ১০ ষষ্ঠ অধ্যায় জপ গায়ত্রীর উদ্ধার গায়ত্রীর অর্থ ১১ সপ্তম অধ্যায় অষ্টম অধ্যায় ১৬ নবম অধ্যায় ১৯ মােড়নামাত্মক মন্ত্র তুলসী গঙ্গা অহিংসা দশম অধ্যায় একাদশ অধ্যায় দ্বাদশ অধ্যায় ত্রয়ােদশ অধ্যায় চতুর্দশ অধ্যায় পঞ্চদশ অধ্যায় সত্য ২৪ শৌচ ইন্দ্রিয়সংযম ২৭ নিষিদ্ধ আহার ৩১ অকৃতদারের ব্রহ্মচর্য বীর্যরক্ষাসম্বন্ধে আয়ুর্বেদের উপদেশ ৩৭ কৃতদারের ব্রহ্মচর্য ষােড়শ অধ্যায় সপ্তদশ অধ্যায় অষ্টাদশ অধ্যায় একোনবিংশ অধ্যায় ৪ ০ ক্ষমা ৪৫ বিংশ অধ্যায় আজব ·সন্তোষ ৪৭ ৪৯ সৎসঙ্গ ৪৯ হরিনামমাহাত্ম্য পাপপরিহার দশবিধ পাপ ৫৭ একবিংশ অধ্যায় দ্বাবিংশ অধ্যায় গােবিংশ অধ্যায় চতুবিংশ অধ্যায় পঞ্চবিংশ অধ্যায় ষড়বিংশ অধ্যায় সপ্তবিংশ অধ্যায় অষ্টাবিংশ অধ্যায় একোনত্রিংশ অধ্যায় ত্রিংশ অধ্যায় একত্রিংশ অধ্যায় দ্বাত্রিংশ অধ্যায় ত্রয়স্ত্রিংশ অধ্যায় চতুস্ত্রিংশ অধ্যায় পঞ্চত্রিংশ অধ্যায় ষট্‌ত্রিংশ অধ্যায় ৫ অহঙ্কার আত্মপ্রশংসা ও পরনিন্দা প্রায়শ্চিত্ত গৃহস্থের লক্ষণ ভ্রাতাদের পৃথগবাস ধর্মবর্ধক স্ত্রীপুরুষের ধর্ম স্ত্রীজাতির ধর্ম স্ত্রীজাতির সম্মান অতিথি मान উপসংহার ৭ ০ ৭১ १२ ৭ ৪ ·ভাগবতধর্ম। প্রথমােহধ্যায়ঃ । কৃষ্ণায় বাসুদেবায় হরয়ে পরমাত্মনে। প্ৰণতক্লেশনাশায় গােবিন্দায় নমো নমঃ ॥১॥ প্ৰণতক্লেশনাশক পরমাত্মা হরি বাসুদেব গােবিন্দ শ্রীকৃষ্ণের চরণে বার বার নমস্কার করি। ১। যতাে বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে। যেন জাতানি জীবন্তি। যৎ প্রয়ন্ত্যভিসংবিশন্তি। তদ্বিজিজ্ঞাসস্ব। তদ্ব হ্মতি ॥ ২॥ যাহাহইতে এই সকল ভূত উৎপন্ন হয়। যাঁহাদ্বারা তাহারা জীবিত রহে। এবং অন্তকালে যাহার প্রতি গমন করে ও যাহাতে প্রবেশ করে। তাঁহাকে বিশেষরূপে জানিতে ইচ্ছা কর। তিনি ব্রহ্ম। ২। ব্ৰহ্মাইতে তৃণপৰ্যন্ত সমুদায় পদার্থকে ভূত কহে। ২।

·ভাগবতধর্মঃ। কিরূপে তাহাকে জানা যায় এই প্রশ্নের অপেক্ষায় শ্রুতি কহেন। ৩। নায়মাত্মা প্রবচনেন লডভ্যা ন মেধয়া ন বহুনা গ্রুতেন । যমেবৈষ বৃণুতে তেন লভ্য স্তস্যৈষ আত্মা বিবৃণুতে তনুং স্বাম্ ॥ ৩। প্রকৃষ্ট বাক্যদ্বারা বা মেধাদ্বারা অথবা বহু শাস্ত্রদ্বারা এই পরমাত্মাকে লাভ করা যায় না। তিনি যাহাকে বরণ করেন সেই তাহাকে লাভ করে। পরমাত্মা তাহারই নিকট আত্মস্বরূপ প্রকাশ করেন। ৩। • কাহাকে তিনি বরণ করেন এই প্রশ্নের অপেক্ষায় শ্রুতি কহেন। ৪। নাবিরত দুশ্চরিতান্নাশান্তো নাসমাহিতঃ। নাশান্তমানসসা বাপি প্রজ্ঞানেনৈনমায়াৎ ॥৪৷ দুষ্কর্মহইতে অনিবৃত্ত। ইন্দ্রিয়চাঞ্চল্যবশতঃ অশান্ত ও অসমাহিতচিত্ত। এবং বিষয়লােলুপতাবশতঃ অশান্তমনা ব্যক্তি কেবল জ্ঞানদ্বারা পরমাত্মাকে প্রাপ্ত হয় না। ৪। সর্বপ্রকার দুষ্কর্মহইতে নিবৃত্ত এবং শান্ত ও সমাহিতচিত্ত ব্যক্তিই পরমাত্মাকে লাভ করিতে পারেন। ৪। । তমেব বিদিত্বাইতিমৃত্যুমেতি নান্যঃপন্থা বিদ্যতেহয়নায় ॥৫॥ তাহাকে জানিতে পারিলেই মৃত্যুকে অতিক্রম করা যায়। তদ্ভিন্ন পরমপদপ্রাপ্তির আর অন্য পথ নাই। ৫।

·দ্বিতীয়ােহধ্যায়। তদ্বিজ্ঞানার্থং স গুরুমেবাভিগচ্ছেৎ সমিৎপাণিঃ শ্ৰোত্ৰিয়ং ব্রহ্মনিষ্ঠম্ ॥৬॥ সাধক পরব্রহ্মকে বিশেষরূপে জানিবার নিমিত্ত সমিৎ হস্তে লইয়া শ্রোত্রিয় ও ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুর নিকট গমন করিবেন। ৬। ব্ৰহ্মনিষ্ঠ গুরু দুর্লভ। কিন্তু শ্রদ্ধাবান্ সাধক ভগবানের প্রসাদে এক দিন ব্ৰহ্মনিষ্ঠ গুৰু লাভ করিবেন । ৬। দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ । বেদপ্রণিহিতাে ধর্মো হধমস্তদ্বিপর্যয়ঃ । বেদো নারায়ণঃ সাক্ষাৎ স্বয়ম্ভুরিতি শুশ্রুম ॥১৷৷ যাহা বেদবিহিত তাহাই ধর্ম। এবং যাহা তাহার বিপরীত তাহাই অধর্ম। বেদ সাক্ষাৎ নারায়ণস্বরূপ। এবং তাহা স্বয়ম্ভু অর্থাৎ স্বয়ং উদ্ভূত বলিয়াও শ্রুত হইয়া থাকে। ১। যে বৈ ভগবতা প্ৰােক্তা উপায়া হাত্মলব্ধয়ে। অঞ্জঃ পুংসামবিদুষাং বিদ্ধি ভাগবতা হি তাম্ ॥২৷৷ মূঢ়মতি লােকদিগের অনায়াসে ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির নিমিত্ত ভগবান্ যে সকল উপায় নির্দেশ করিয়াছেন। সে সমুদায়কেই ভাগবত ধর্ম বলিয়া জানিবে। ২।

·৪ ভাগবতধমঃ। কৌমার আচরেৎ প্রাজ্ঞো ধর্মান্ ভাগবতানিহ। দুর্লভং মানুষং জন্ম তদপ্যধ্রুবমর্থদম্ । ৩। প্রাজ্ঞ ইহ কৌমারে (এব) ভাগবতা ধর্মান্ আচরেৎ। (ষতঃ ) অর্থদং (ইং) মানুষং জন্ম দুর্লভ। তৎ অপি অধ্রুবম্ ॥ ৩ | প্রাজ্ঞ ব্যক্তি ইহ লােকে বাল্যকালেই ভাগবত ধর্ম আচরণ করিবেন। যেহেতু অর্থপ্রদ এই মানবজন্ম অতি দুর্লভ। তাহাও আবার অনিত্য। ৩। ধমার্থকামমােক্ষাণাং শরীরং সাধনং যতঃ। মহতা তু প্রযত্নেন শরীরং পালিয়ে বুধঃ ॥৪॥ বিদ্বান্ ব্যক্তি অতিশয় যত্নসহকারে শরীর রক্ষা করিবেন । যেহেতু শরীরই ধর্ম অর্থ কাম ও মােক্ষলাভের উপায়। ৪। অহিংসা সত্যমস্তেয়ং শৌচমিন্দ্রিয়নিগ্রহঃ । এতৎ সামাসিকং ধর্মং চাতুর্বর্ণেহব্রবীন্মনুঃ ॥৫৷৷ অহিংসা সত্য অস্তেয় শৌচ ও ইন্দ্রিয়সংযম। সংক্ষেপে এই কয়েকটী সমুদায় বর্ণের ধর্ম বলিয়া মনু নির্দেশ করিয়াছেন। ৫। অন্যায়পূর্বক পরধনাদিগ্রহণ স্তেয়। তদ্ভিন্ন অস্তেয়। ৫। দয়য়া সর্বভূতেষু সন্তুষ্ট্যা যেন কেন বা। সর্বেন্দ্ৰিয়ােপশান্ত্যা চ তুষত্যাশু জনার্দনঃ ॥৬৷৷ সর্বভূতে দয়া। যদৃচ্ছালাভে সন্তোষ। এবং সকল ইন্দ্রিয়ের দমন। এই কয়েকটী কর্মদ্বারা ভগবান্ জনার্দন আশু সন্তুষ্ট হন। ৬।

·দ্বিতীয়ােহধ্যায়।
যৎ কর্ম কুর্বতােহস্য স্যাৎ পরিতােষােহন্তরাত্মনঃ।
তৎ প্রযত্নেন কুর্কীত বিপরীতন্তু বর্জয়েৎ ॥ ৭।
যে কর্ম করিলে অন্তরাত্মার পরিতােষ হয়। তাহা যত্নপূর্বক
করিবে। এবং তদ্বিপরীত কর্ম পরিত্যাগ করিবে। ৭।
কায়েন বাচা মনসেন্দ্রিয়ে বা
বুদ্ধ্যাত্মনা বাস্তস্বভাবৎ।
করােতি যৎ সকলং পরস্মৈ
নারায়ণায়েতি সমর্পয়েৎ তৎ | ৮ |
শরীর বাক্য মন ইন্দ্রিয় বুদ্ধি বা আত্মদ্বারা বিধিবিহিত কিংবা
স্বভাবানুসারে যে কোন কর্ম কৃত হয়। সে সমুদায়ই পরমপুরুষ
নারায়ণে সমর্পণ করিবে। ৮।
অচিন্ত্যাঃ খলু যে ভাবাস্তান্ন তর্কেণ সাধয়েৎ।
প্রকৃতিভ্যঃ পরং যত্ত, তদচিন্ত্যস্য লক্ষণম্। ৯।
যে সমস্ত পদার্থ অচিন্ত্য তাহা তর্কদ্বারা নিরূপণ করিতে চেষ্টা
করিবে না। যাহা প্রকৃতির অতীত তাহাকে অচিন্ত্য কহে। ৯।
d

·তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ যামিন্যাঃ পশ্চিমে যামে ত্যক্তনিদ্রো হরিং স্মরেৎ। আলােক্য মঙ্গলদ্রব্যং কর্মাবশ্যকমাচরেৎ ॥১॥ রাত্রির পশ্চিম যামে অর্থাৎ ব্রাহ্ম মুহুর্তে জাগরিত হইয়া হরিনাম স্মরণ করিবে। অনন্তর মঙ্গলদ্ৰব্য দর্শন করিয়া আবশ্যক কর্মের অনুষ্ঠান করিবে। ১। আবশ্যককর্মানুষ্ঠানের পূর্বে অসমর্থ হইলে পরে মঙ্গলব্য দর্শন করিবে। নেত্রমুখপ্রক্ষালন। মূত্রপুরীধােৎসর্গ। শৌচ। দন্তধাবন। রাত্রিবাসত্যাগ। এই সমুদায় প্রত্যুষের আবশ্যক কর্ম। ১। সূর্যের উদয়হইতে পুনরুদয়পর্যন্ত কালকে সাবন বা সৌর দিন কহে । ইহার পরিমাণ ষষ্টি দণ্ড। এই সৌর দিনের সূর্যোদয়হইতে সূর্যাস্তপর্যন্ত কালকে দিন বা দিবা এবং সূর্যাস্তহইতে সূর্যোদয়পর্যন্ত কালকে রাত্রি কহে। দিবারাত্রির আদ্যন্ত কালে দুই দণ্ড সন্ধ্যাকাল। দিবা অথবা রাত্রির পঞ্চদশ ভাগের এক ভাগকে মুহূর্ত কহে। দিবারাত্রির হ্রাসবৃদ্ধি অনুসারে এই মূহুর্তেরও হ্রাসবৃদ্ধি হয়। দ্বিধা বিভক্ত দিনের প্রথম ভাগকে পূর্বাহু ও দ্বিতীয় ভাগকে অপরাহ কহে। সূর্যের ছায়াপরিবর্তনের পূর্বে পূর্বাত্ন ও পরে অপরা। প্রত্যেক ভাগের পরিমাণ সাড়ে সাত মুহূর্ত। ত্রিধা বিভক্ত দিনের প্রথম ভাগকে পূর্বাহ্। দ্বিতীয় ভাগকে মধ্যাহ্ন। এবং তৃতীয় ভাগকে অপরাহু কহে। প্রত্যেক ভাগের পরিমাণ পাঁচ মুহূর্ত। পঞ্চধা বিভক্ত দিনের প্রথম ভাগকে প্রাতঃকাল। দ্বিতীয় ভাগকে সঙ্গব। তৃতীয় ভাগকে মধ্যাহ্ন। চতুর্থ ভাগকে অপরাহু। এবং পঞ্চম ভাগকে সায়াহ্ন কহে। সায়াহ্নকে রাক্ষসী বেলাও কহে।

·তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ প্রত্যেক ভাগের পরিমাণ তিন মুহূর্ত। দিনের অষ্টম ও নবম মুহূর্তকে যথাক্রমে কুতপ ও রোহিণ কহে। দিবা ও রাত্রির অষ্টম মুহূর্তকে যথাক্রমে মধ্যন্দিন ও অধরাত্র কহে। এতদ্ব্যতিরেকে দিবারাত্রির আর এক প্রকার বিভাগও হইয়া থাকে। দিবা অথবা রাত্রির চারি ভাগের এক ভাগকে প্রহর বা যাম কহে। আট ভাগের এক ভাগকে যামার্ধ কহে। যামার্ধের অর্ধেক মুহূর্ত। মুহূর্তের অর্ধেক দণ্ড। দিবারাত্রির হ্রাসবৃদ্ধি অনুসারে এই প্রহরাদিরও হ্রাসবৃদ্ধি হয়। রাত্রির প্রথম যামাধকে প্রদোষ এবং শেষ যামাধকে অরুণােদয় বা পশ্চিম যাম কহে। পশ্চিম যামের প্রথম মুহূর্তের নাম ব্রাহ্ম এবং দ্বিতীয় মুহুর্তের নাম রৌদ্র। রাত্রির প্রথম ও শেষ যামার্ধ ভক্ত দিবা বলিয়া গণ্য তজ্জন্য রাত্রিকে ত্রিযামা কহে। ১। লােকেহস্মিন্ মঙ্গলান্যষ্টেী ব্রাহ্মণে গৌহুতাশনঃ । হিরণ্যং সর্দিরাদিত্য আপাে রাজা তথাষ্টমঃ ॥ ২॥ ইহলােকে ব্রাহ্মণ গাে অগ্নি সুবর্ণ ধৃত সূর্য জল ও রাজা এই আটটী মঙ্গলদ্রব্য। ২।

·চতুর্থোহধ্যায়ঃ।
ব্রাহ্মেণ বিস্তীর্থেন নিত্যকালমুপস্পৃশেৎ।
কায়ত্ৰৈদশিকাভ্যাং বা ন পিত্রেণ কদাচন ॥১॥
ব্রাহ্মণাদি সর্বদা ব্রাহ্মতীর্থদ্বারা আচমন করিবেন। অথবা
কায় কিংবা দৈবতীর্থদ্বারা আচমন করিবেন। কখনও
পিতীর্থদ্বারা আচমন করিবেন না। ১।
অঙ্গুষ্ঠমূলস্য তলে ব্রাহ্মং তীর্থং প্রচক্ষতে।
কায়মঙ্গুলিমূলেহগ্ৰে দৈবং পিং তয়ােরধঃ ॥২॥
মম্বাদি ঋষিগণ কহিয়াছেন অঙ্গুষ্ঠমূলের অধােভাগে ব্রাহ্মতীর্থ।
কনিষ্ঠাঙ্গুলির মূলে কায়তীর্থ। সকল অঙ্গুলির অগ্রে দৈবতীর্থ ।
এবং অঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনীর মধ্যে পিত্ৰতীর্থ। ২।
কায়তীর্থকে প্রজাপতিতীর্থও কহে। ২।
ত্রিরাচামেদপঃ পূর্বং দ্বিঃ প্ৰমৃজ্যাত্তােমুখ।
খানি চৈব স্পৃশেদত্তিরাত্মানং শির এব চ ॥৩॥
প্রথমতঃ ব্রাহ্মাদিতীর্থদ্বারা তিন বার জল পান করিবে।
অনন্তর অঙ্গুষ্ঠের মূলভাগদ্বারা দুই বার সংবৃত ওষ্ঠাধর মার্জন
করিবে। তদনন্তর জলদ্বারা শীর্ষস্থ ইন্দ্রিয়সকল হৃদয় ও মস্তক
স্পর্শ করিবে। ৩।
অনুষ্ণাভিরফেনাভিরদ্ভিস্তীর্থেন ধর্মবিৎ।
শৌচেষ্পসদাচামেদেকান্তে প্রাগুদমুখঃ ॥৪॥

·চতুর্থোহধ্যায়।
৯
ধর্মজ্ঞ ব্যক্তি
ব্যক্তি শৌচাভিলাষী হইয়া ব্রাহ্মাদিতীর্থদ্বারা
অনুষ্ণীকৃত ও ফেনবর্জিত জলদ্বারা নির্জনে পূর্ব বা উত্তরমুখ
হইয়া সর্বদা আচমন করিবেন। ৪।
হৃদভিঃ পূয়তে বিপ্রঃ কণ্ঠগাভিস্তু ভূমিপঃ।
বৈশ্যোহদ্ভিঃ প্রাশিভিস্তু শূদ্রঃ স্পৃষ্টাভিরন্ততঃ ॥৫।
হৃদয়পর্যন্ত যায় এই পরিমাণ জলদ্বারা ব্রাহ্মণ। কণ্ঠপর্যন্ত
যায় এই পরিমাণ জলদ্বারা ক্ষত্রিয়। মুখমধ্যে যায় এই পরিমাণ
জলদ্বার বৈশ্য। এবং জিহ্বা ও ওষ্ঠের অন্তভাগ স্পর্শ করে
এই পরিমাণ জলদ্বার শূদ্র আচমন করিলে পবিত্র হন। ৫।
ভগবানের নাম স্মরণ করিলেও বাহাভ্যন্তর পবিত্র হয়। প্রমাণ
'চতুর্বিংশ অধ্যায়ের তৃতীয় বচন। ৫।
আচম্য প্রযতাে নিত্যমুভেসন্ধ্যে সমাহিতঃ ।
শুচোঁ দেশে জপ জপ্যমুপাসীত যথাবিধি ॥৬৷৷
প্রতিদিন উভয় সন্ধ্যাকালে পবিত্র স্থানে আচমনপূর্বক
পবিত্র হইয়া একাগ্র চিত্তে যথাবিধি গায়ত্রী জপ করিয়া উপাসনা
করিবে। ৬।
দিবা ও রাত্রির মিলনকালদ্বয়কে উভয় সন্ধ্যাকাল কহে। ৬।
বিবিদেশে চ সুখাসনস্থঃ শুচিঃ সমগ্ৰীবশিরঃশরীরঃ ॥৭।
অপিচ নির্জন স্থানে পবিত্র হইয়া মস্তক গ্রীবা ও শরীর
সমভাবে রাখিয়া সুখজনক আসনে উপবেশনপূর্বক উপাসনা
করিবে। ৭।

·পঞ্চমােহধ্যায়।
।
বিধিযজ্ঞাজ্জপযজ্ঞাে বিশিষ্টো দশভিণ্ড নৈঃ।
উপাংশুঃ স্যাচ্ছতগুণঃ সহস্রো মানসঃ স্মৃতঃ ॥১৷
দর্শপৌর্ণমাসাদি বিধিযজ্ঞহইতে জপযজ্ঞ দশগুণ শ্রেষ্ঠ
জপ উপাংশু হইলে শতগুণ এবং মানস হইলে সহস্রগুণ
ঐ
ফলদায়ক হয়।১
অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় বিহিত যাগের নাম যথাক্রমে
নাম যথাক্রমে দশ ও
পৌর্ণমাস। ১।
নিকটস্থ ব্যক্তিও যাহা শুনিতে পায় না তাহা উপাংশু জপ। যাহাতে
জিহ্বা ও ওষ্ঠ অল্পও নড়ে না তাহা মানস জপ। ১।
যে পাকযজ্ঞশ্চত্বারাে বিধিযজ্ঞসমন্বিতাঃ।
সর্বে তে জপযজ্ঞস্য কলাং নাহন্তি ষােড়শীম্ ॥২৷৷
পঞ্চ মহাযজ্ঞের ব্ৰহ্মযজ্ঞব্যতিরেকে যে চারিটী পাকযজ্ঞ
তাহারা বিধিযজ্ঞের সহিত মিলিয়াও জপযজ্ঞের
ষােড়শাংশের একাংশের সমান হয় না। ২।
পঞ্চ মহাযজ্ঞ যথা । ১ মন্ত্রজপ এবং শাস্ত্রের অধ্যয়ন ও অধ্যাপন
ব্ৰহ্মযজ্ঞ। ২ অগ্নিতে হােম দেবযজ্ঞ। ৩ অন্নাদি বা উদকদ্বারা পিতৃতর্পণ
পিতৃযজ্ঞ। ৪ ভূতবলি অর্থাৎ প্রাণিগণকে অনুদান ভূতযজ্ঞ।
অতিথিপূজা নৃযজ্ঞ (১)। ২।
(১) মনুসংহিতা ৩৭০।

·যঠোহধ্যায়। সাধকের প্রতিদিন কিঞ্চিৎ শাস্ত্রপাঠ শ্রেয়ঙ্কর। মহাজনের কহেন শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা পাঠ করিলে সকলশাস্ত্রপাঠের ফল লাভ হয়। ২। জপ্যেনৈব তু সংসিধ্যে ব্রাহ্মণণা নাত্ৰসংশয়ঃ । কুর্যাদন্যন্ন বা কুর্যান্মৈত্রো ব্রাহ্মণ উচ্যতে ॥৩ ব্রাহ্মণ কেবল জপদ্বারা সিদ্ধি লাভ করিতে পারেন। ইহাতে অনুমাত্র সংশয় নাই। সকলের সহিত মিত্রভাবাপন্ন হইলে তিনি অন্য কোন কার্যের অনুষ্ঠান করুন বা না করুন তাঁহাকে যথার্থ ব্রাহ্মণ বলিয়া নির্দেশ করা যায়। ৩। যষ্ঠোহধ্যায়ঃ । সর্বমন্ত্রপ্রয়ােগে প্রণবঃ প্রথমঃ স্মৃতঃ। তেন সংপরিপূর্ণং যৎ তৎ পূর্ণং কর্ম নেতরৎ ॥১॥ সমুদায় মন্ত্রের প্রয়ােগকালে প্রথমে প্রণব উচ্চারণ করিবে। যেহেতু প্রণবযুক্তমন্ত্রদ্বারা কর্ম সফল হয়। অন্যথা সফল হয় না।১। ওঙ্কারং পূর্বমুচ্চার্য ভূভুবঃস্বস্তথৈব চ। গায়ত্রী প্রণবান্তে জপে চৈবমুদাহৃতম্ ॥২॥ পূর্বে প্রণব ও ভূঃ ভুবঃ স্বঃ পরে গায়ত্রী ও প্রণব উচ্চারণ করিবে। গায়ত্রীজপের এই প্রণালী। ২।

·ভাগবতধমঃ। 1 অকারঞ্চাপুকারঞ্চ মকারঞ্চ প্রজাপতিঃ। বেদত্রয়ান্নিরদুহভুবঃস্বরিতীতি চ ৷৩৷৷ প্রজাপতি প্রণবের অবয়বভূত অকার উকার ও মকার এবং ভূঃ ভুবঃ স্বঃ এই তিন মহাব্যাহৃতি ঋক, যজু ও সাম এই তিন বেদহইতে যথাক্রমে উদ্ধার করিয়াছেন। ৩। ত্রিভ্য এব তু বেদেভ্যঃ পাদং পাদমদূদুহৎ। তদিত্যুচোৱস্যাঃ সাবিং পরমেষ্ঠী প্রজাপতিঃ ॥৪॥ পরমেষ্ঠী প্রজাপতি তৎ ইত্যাদি গায়ত্রীমন্ত্রের এক এক পাদ ঋক, যজু ও সাম এই তিন বেদহইতে যথাক্রমে উদ্ধার করিয়াছেন। ৪। এতক্ষরমেঞ্চ জপ ব্যাঙ্গতিপূর্বিকাম্। সন্ধ্যয়াের্বেদবিদ্বিপ্রাে বেদপুণ্যেন যুজ্যতে ॥৫৷৷ এই প্রণব ও ব্যাহৃতিপূর্বিকা গায়ত্রী উভয় সন্ধ্যাকালে জপ করিলে বেদবিৎ ব্রাহ্মণাদি বেদপাঠের পুণ্য লাভ করেন। ৫। সহস্রকৃত্বস্তৃভ্যস্য বহিরেতত্রিকং দ্বিজঃ। মহতােহপ্যেনসাে মাসাৎ ত্বচেবাহির্বিমুচ্যতে ॥৬৷৷ দ্বিজাতি প্রণব ব্যাহৃতি ও গায়ত্রী গ্রামের বাহিরে নদীতীরে বা অরণ্যাদিতে প্রতিদিন, সহস্র বার জপ করিলে সর্পের নির্মোকমুক্তির ন্যায় এক মাসে মহাপাপহইতে মুক্ত হন। ৬।

·যষ্ঠোহধ্যায়ঃ এতয়র্চাবিসংযুক্তঃ কালে চ ক্রিয়া স্বয়া। ব্ৰহ্মক্ষত্রিয়বিচ্যােনির্গহণাং যাতি সাধু ॥৭৷৷ ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য গায়ত্ৰীজপ ও যথাকালে স্বীয় ক্রীয়া ন করিলে সজ্জনের নিন্দাভাজন হন। ৭। ওঙ্কারপূর্বিকাস্তিস্রো মহাব্যাহৃতয়ােহব্যয়াঃ। ত্রিপদা চৈব সাবিত্রী বিজ্ঞেয়ং ব্ৰহ্মণাে মুখম্‌ ॥৮॥ প্রণপূর্ণিকা তিন অব্যয় মহাব্যাহৃতি ও ত্রিপদা গায়ত্রী ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির উপায়। ৮। যােহধীতেহহহন্যেতাং ত্ৰীনি বর্ষাণ্যতন্দ্ৰিতঃ। স ব্ৰহ্ম পরমভ্যেতি বায়ুভূতঃ খমুর্তিমান্ ॥৯৷৷ যে দ্বিজ তিন বৎসর অনলস হইয়া প্রতিদিন এই মন্ত্র জপ করেন। তিনি পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হন। বায়ুর ন্যায় কামচর এবং দিব্যদেহ লাভ করেন। ৯। একাক্ষরং পরং ব্রহ্ম প্রাণায়ামাঃ পরং তপঃ। সাবিত্যাস্তু পরং নাস্তি মৌনাৎ সত্যং বিশিষ্যতে। ১০ | একাক্ষর প্রণব পরব্রহ্মের স্বরূপ। প্রাণায়াম পরম তপস্যা। গায়ত্রীহইতে শ্রেষ্ঠ মন্ত্র আর নাই। মৌনাবলম্বন অপেক্ষা সত্যকথন पर्छ । ১০। ক্ষরন্তি সর্বা বৈদিকো জুহােতি যজতি ক্রিয়া। অক্ষরক্ষরং জ্ঞেয়ং ব্রহ্ম চৈব প্রজাপতিঃ ॥১১৷

·১৪
ভাগবতধর্মঃ ।
সমুদায় বৈদিক হােমগাদি ক্রিয়া কালে বিনাশ প্রাপ্ত
হয়। কিন্তু প্রণব অব্যয় এবং প্রজাপতি ব্রহ্মের স্বরূপ। ১১।
সাবিত্রীমাত্ৰসায়ােহপি বরং বিপ্রঃ সুযন্ত্রিত।
নায়ন্ত্রিতস্ত্রিবেদোহপি সর্বাশী সর্ববিক্রয়ী। ১২।
অচিারহীন নিষিদ্ধভােজী ও নিষিদ্ধবিক্রয়ী ত্রিবেদবেত্তা
অপেক্ষা সদাচারসম্পন্ন সাবিত্রীমাত্ৰবেত্তা ব্রাহ্মণাদি শ্রেষ্ঠ। ১২।
আচারহীনং ন পুনন্তি বেদা
যদ্যপ্যধীতাঃ সহষড় ভিরঙ্গৈঃ।
ছন্দাংস্টেনং মৃত্যুকালে ত্যজন্তি
নীড়ং শকুন্তা ইব জাতপক্ষাঃ। ১৩।
শ্রুতিগণ ষড়ঙ্গের সহিত অধীত হইলেও আচারহীন ব্যক্তিকে
বিশুদ্ধ করিতে পারেন না। ছন্দোগণ জাতপক্ষ বিহঙ্গের
নীড়পরিত্যাগের ন্যায় সে ব্যক্তিকে মৃত্যুকালে পরিত্যাগ
করিয়া থাকেন। ১৩।
শ্রুতি ও ছন্দঃ বেদের পর্যায়। ১৩।

·সপ্তমােহধ্যায়ঃ। যঃ। প্রণবব ব্যাহৃতয়শ্চৈব নিত্যং ব্রহ্মসনাতন। ১। প্রণব ও ব্যাহৃতিচয় পরব্রহ্মের স্বরূপ। ১। তৎসবিতুর্বরেণ্যং ভর্গো দেবস্য ধীমহি। ধিয়ে যাে নঃ প্রচোদয়াৎ ॥২॥ তৎ। সবিতুঃ। বরেণ্যং। বরেণ্যং। ভগ। দেবস্য। ধীমহি। ধিয়। নঃ। প্রচোদয়াৎ। ২। সায়ণভাষ্যম্। যঃ সবিতা দেবাে নােহস্মাকং ধিয়ঃ কর্মাণি ধৰ্মাদি- বিষয় বা বুদ্ধীঃ প্রচোদয়াৎ প্রেরয়েৎ তত্তস্য দেবস্য সবিতুঃ সর্বান্তর্যামিয়া প্রেরক জগৎস্ৰষ্ট পরমেশ্ববস্ত বরেণ্যং সর্বৈরুপিস্ততয়া জ্ঞেয়তয়া চ সম্ভজনীয়ং ভর্গোহবিদ্যাতৎকাৰ্যমােৰ্ভৰ্জনার্গঃ স্বয়ং জ্যোতিঃ পরব্রহ্মাত্মক তেজো ধীমহি। বয়ং ধ্যায়ামঃ। ২। যিনি আমাদের ধীশক্তি প্রেরণ করেন। আমরা সেই সবিতা দেবের বরণীয় তেজঃ ধ্যান করি। ২। সবিতা জগৎঅষ্টা পরমেশ্বর। ২। স্ত্রী ও শূদ্রের গায়ত্রীমন্ত্রে অধিকার নাই (১)। ২। (১) নৃসিংহপূর্বতাপনীয়ােপনিষৎ ১। ৩।

·অষ্টমােহধ্যায়ঃ
দ্বাপরান্তে নারদো ব্রহ্মাণং জগাম কথং ভগবন্ গাং
পর্যটন কলিং সন্তরেয়মিতি । স হােবাচ ব্রহ্মা সাধু
পৃষ্টোহস্মি সর্বশ্রুতিরহস্যং গােপ্যং তহ্ণু যেন
কলিসংসারং তরিষ্যসি। ভগবত আদিপুরুষ নারায়ণ
নামােচ্চারণমাত্রেণ নিষ্ঠু তকলির্ভবতীতি।
নারদঃ পুনঃ পপ্ৰচ্ছ তন্নাম কিমিতি। স হােবাচ
হিরণ্যগর্ভঃ ।
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে।
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে।
ইতি ষােড়শকং নাম্নাং কলিকল্মষনাশনম্।
নাতঃ পরতয়ােপায়ঃ সর্ববেদেষু দৃশ্যতে ॥
ঘােড়শকলাহহবৃতস্য জীবস্যাবরণবিনাশনম্ ।
প্রকাশতে পরং ব্রহ্ম মেঘাপায়ে রবিরশ্মিমণ্ডলীবেতি।
পুনৰ্ণারদ পপ্ৰচ্ছ ভগবন্ কোহস্য বিধিরিতি। তং
হােবাচ নাস্য বিধিরিতি। সর্বদা শুচিরশুচিবা পঠন্
ব্রাহ্মণঃ সলােতাং সমীপতাং সরূপতাং সাযুজ্যতামেতি।
যদাহস্য ষােড়শীকস্য সার্ধত্রিকোটীর্জপতি তদা ব্ৰহ্মহত্যা
তরতি। তরতি বীরহত্যাম্। স্বর্ণস্তেয়াৎ পূতত ভবতি।
তঃ,

·অষ্টমােহধ্যায়। ১৭ বৃষলীগমনাৎ পূতে ভবতি। পিতৃদেবমনুষ্যাণামপকারাৎ পূততা ভবতি। সর্বধর্মপরিত্যাগপাপাৎ সদ্যঃ শুচিতা- মাপুয়াৎ। সদ্যো মুচ্যতে সদ্যো মুচ্যতে । ১। দ্বাপরের শেষে দেবর্ষি নারদ পৃথিবী পর্যটন করিয়া ব্ৰহ্মার নিকট উপস্থিত হইয়া জিজ্ঞাসা করিলেন ভগবন্ কলির পাপ- হইতে কি প্রকারে নিস্তার পাওয়া যাইবে। ব্রহ্মা কহিলেন উত্তম কথাই জিজ্ঞাসা করিয়াছ। যে উপায়ে কলির পাপহইতে নিস্তার পাইবে সমুদায় বেদের সেই নিগূঢ় রহস্য শ্রবণ কর। আদিপুরুষ ভগবান্ নারায়ণের নামােচ্চারণমাত্র কলির পাপ দূর হইবে। নারদ পুনর্বার জিজ্ঞাসা করিলেন সেই নামটা কি। ব্ৰহ্মা কহিলেন। হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে । এই ষােড়শ নামই কলির পাপনাশক। এতদপেক্ষা শ্রেষ্ঠ উপায় বেদে আর দেখা যায় না। এই নামই দেহধারী জীবের মােহাবরণবিনাশের উপায় । যেমন মেঘ দূর হইলে সূর্যকিরণ প্রকাশ হয়। সেইরূপ মােহাবরণ দূর হইলে পরব্রহ্ম প্রকাশ হন। নারদ পুনর্বার জিজ্ঞাসা করিলেন ভগবন্ ইহার বিধি কি। ব্রহ্মা কহিলেন ইহার কোন বিধি নাই। দ্বিজাতি ·১৮ ভাগবতধর্মঃ। পবিত্র বা অপবিত্র হউন সর্বদা এই নাম জপ করিলে সালােক্য সামীপ্য সারূপ্য বা সাযুজ্য লাভ করিতে পারেন। এই নাম সাধ ত্রিকোটী জপ করিলে ব্রহ্মহত্যা বীরহত্যা ও সুবর্ণাপ- হরণের পাপহইতে নিস্তার পায়। পরস্ত্রীগমনের পাপহইতে নিস্তার পায়। পিতৃগণ দেবগণ ও মনুষ্যগণের অপকাররূপ পাপ- হইতে নিস্তার পায়। এমন কি সর্বধর্মপরিত্যাগরূপ পাপহইতে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়। তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়। তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়।। শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যদেবের উপদেশ । আপনে সভারে প্রভু করে উপদেশ। কৃষ্ণনাম মহামন্ত্র শুনহ বিশেষ । হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে। হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে (১) । প্রভু বােলে কহিলাঙ এই মহামন্ত্র । ইহা গিয়া জপ সভে করিয়া নির্বন্ধ। ইহা হৈতে সর্বসিদ্ধি হইব সভার । সর্বক্ষণ বােল ইথে বিধি নাহি আর (২)। ১। উল্লিখিত দুইটী যােডশনামাত্মক মন্ত্রের প্রথমটীতে দ্বিজাতি বিনা অন্যের অধিকার নাই। কিন্তু দ্বিতীয়টীতে কি স্ত্রী কি শূদ্র কি দ্বিজাতি সকলেরই অধিকার আছে। ১। (১) রাধাত ২। (২) চৈতন্যভাগবত ২২৩।

·নবমােহধ্যায়ঃ। যত্র যত্র গৃহে গ্রামে বনে বা তুলসী ভবেৎ। তত্র তত্র জগৎস্বামী প্রীতাত্মা চ বসেদ্ধরিঃ ॥১॥ গৃহ গ্রাম অথবা বন যে যে স্থানে তুলসী থাকেন। সেই সেই স্থানে জগৎস্বামী হরি প্রীতমনে অবস্থিতি করেন। ১। রােপণাৎ পালনাৎ সেকাদ্দর্শনাৎ স্পর্শনান্নণাম্। তুলসী দহতে পাপং বাঙ্নঃকায়সঞ্চিতম্॥ ২॥ তুলসীর রােপণ পালন জলসেক দর্শন ও স্পর্শনদ্বারা মানব- গণের কায়িক বাচনিক ও মানসিক পাপ নষ্ট হয়। ২। স স্নাতঃ সর্বর্তীর্থে সর্বজ্ঞেষু দীক্ষিতঃ। তুলসীপত্ৰততায়েন যােহভিষেকং সমাচরেৎ। ৩। যে ব্যক্তি তুলসীপত্রের জলদ্বারা স্নান করেন। তিনি সকলতীর্থস্নান ও সকলষজ্ঞদীক্ষার ফল লাভ করেন। ৩। তুলসীপত্ৰতােয়ঞ্চ মৃত্যুকালে চ যাে লভেৎ। স মুচ্যতে সর্বপাপা বিষ্ণুলােকঃ স গচ্ছতি ॥ ৪। যে ব্যক্তি মৃত্যুকালে তুলসীপত্রের জল প্রাপ্ত হন। তিনি সকল পাপহইতে মুক্ত হইয়া বিষ্ণুলােকে গমন করেন। ৪। নিত্যং বস্তুলসীতােয়ং ভুঙক্তে ভক্ত্যা চ মানবঃ। স এব জীবন্মুক্তশ্চ গঙ্গাস্নানফলং লভেৎ। ৫।

·২০ ভাগবতধর্মঃ যে ব্যক্তি প্রতিদিন তুলসীর জল ভক্তিপূর্বক পান করেন । তিনি গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করেন এবং জীবন্মুক্ত হন। ৫। পূর্ণিমায়ামমায়াঞ্চ দ্বাদশ্যাং রবিসংক্ৰমে । তৈলাভ্যঙ্গে চাস্নাতে চ মধ্যাহ্নে নিশি সন্ধ্যয়ােঃ ॥ ৬। অশৌচেহশুচিকালে বা রাত্রিবাসােহন্বিতে নরাঃ। তুলসীং যে বিচিন্থন্তি তে ছিদন্তি হরেঃ শিরঃ ॥৭॥ পূর্ণিমা অমাবস্যা দ্বাদশী ও রবিসংক্রান্তিতে। তৈল মর্দন করিয়া স্নান না করিয়া। মধ্যাহ্ন রাত্রি ও উভয় সন্ধ্যাকালে। অশৌচ ও অশুচিকালে। অথবা রাত্রিবাস পরিধান করিয়া যে ব্যক্তি তুলসী চয়ন করেন। তিনি হরির শিরচ্ছেদন করেন। ৬৭। ত্রিরাত্রং তুলসীপত্ৰং শুদ্ধং পর্যষিতং সতি। শ্রাদ্ধে ব্রতে বা দানে বা প্রতিষ্ঠায়াং সুরার্চনে ॥ ৮। হে সতি তুলসীপত্র ত্রিরাত্র পর্যষিত অর্থাৎ বাসি হইলেও শ্রাদ্ধ ব্ৰত দান প্রতিষ্ঠা বা দেবার্চনে শুদ্ধ। ৮। ভূগতং তােয়পতিতং যদ্দং বিষ্ণবে সতি। শুদ্ধন্তু তুলসীপত্ৰং ক্ষালনাদন্য কর্মণি। ৯। হে সতি বিষ্ণুর উদ্দেশে সমর্পিত তুলসীপত্র মৃত্তিকা অথবা জলে পতিত হইলেও প্রক্ষালন করিলেই অন্য কর্মের নিমিত্ত শুদ্ধ হয়। ৯।

·দশমােহধ্যায়। তে দেশাস্তে জনপদাস্তে শৈলাস্তেহপি চাশমাঃ । পুণ্যাস্ক্রিপথগা যেষাং মধ্যে নিত্যং সরিরা। ১। সরিদ্বরা গঙ্গা যে সকল দেশ রাজ্য পর্বত ও আশ্রমের মধ্য- দিয়া প্রবাহিত হইতেছেন। সে সমুদায়কেই পরম পবিত্র বলিয়া নির্দেশ করা যায়। ১। তপসা ব্রহ্মচর্যেণ যজ্ঞেস্ত্যাগেন বা পুনঃ। গতিং তাং ন লভেজ্জন্তুৰ্গঙ্গাং সংসেব্য যাং লভেৎ॥২॥ প্রাণিগণ গঙ্গার আরাধনা করিয়া যে গতি লাভ করিতে পারে। তপস্যা ব্রহ্মচর্য যজ্ঞ ও দানদ্বারা তাহা লাভের সম্ভাবনা নাই। ২। স্নাতানাং তত্র পয়সি গাঙ্গেয়ে নিয়তাত্মনাম্। তুষ্টির্ভবতি যা পুংসাং ন সা ক্রতু শতৈরপি | ৩ | গঙ্গাজলে স্নান করিলে সংযতেন্দ্রিয় জনগণের যেরূপ পরিতােষ লাভ হয়। শত শত যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিলেও সেরূপ পরিতােষলাভের সম্ভাবনা নাই। ৩। অপহৃত তমস্তীব্রং যথা ভাত্যুদয়ে রবিঃ। তথাপহৃত্য পানং ভাতি গঙ্গাজলাপ্লতঃ । ৪।

·২২ ভাগবতধমঃ। যেমন দিবাকর উদয়কালে প্রগাঢ় অন্ধকার তিরােহিত করিয়া সুশােভিত হন। সেইরূপ মনুষ্য গঙ্গাজলে স্নান করিয়া পাপশূন্য হইয়া বিরাজ করে। ৪। অগ্নিং প্রাপ্য যথা বিপ্র তুলরাশিৰ্বিনতি তথা গঙ্গাবগাহশ্চ সর্বপাপং ব্যপােহতি । ৫। হে বিপ্র যেমন ভূলরাশি অগ্নিসংযােগে ভস্মীভূত হয়। সেই রূপ গঙ্গাজলে অবগাহন জীবের সমুদায় পাপ বিনষ্ট করে। ৫। যস্তু সূর্যাংশুসন্তপ্তং গাঙ্গেয়ং সলিলং পিবেৎ। সদ্যো নীহারনিমুক্তঃ পাবকাদ্ধি বিশিষ্যতে৬ ৷ যে ব্যক্তি সূর্যকিরণসন্তপ্ত গঙ্গাজল পান করেন। তিনি তৎক্ষণাৎ পাপমুক্ত হইয়া পরম পবিত্র অগ্নিহইতেও অধিকতর পবিত্র হন। ৬। গঙ্গা গঙ্গেতি যাে ক্ৰয়াৎ যােজনানাং শতৈরপি। মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলােকং স গচ্ছতি ॥৭॥ যে ব্যক্তি শত শত যােজন দূরহইতেও গঙ্গা গঙ্গা এই নাম উচ্চারণ করেন। তিনি সমুদায় পাপহইতে মুক্ত হইয়া বিষ্ণুলােকে গমন করেন। ৭। জৎ পর্যবিতং পুষ্পং ত্যজেৎ পর্যবিতং জল। ন ত্যজেজ্জাহ্নবীতােয়ং তুলসীদলপঙ্কজ। ৮।

·একাদশােহধ্যায়। পর্যষিত অর্থাৎ বাসি পুষ্প ও জল পরিত্যাগ করিবে। কিন্তু পর্যুষিত গঙ্গাজল তুলসীপত্র ও পদ্মপুষ্প পরিত্যাগ করিবে না। ৮। সর্বং গঙ্গাসমং তােয়ং রাহুগ্রস্তে দিবাকরে । সােমগ্রহে তথৈবােক্তং স্নানদানাদিকর্ম। ৯। সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের কালে সমুদায় জল স্নানদানাদি কর্মে গঙ্গাজালর সমান পবিত্র হয়। ৯। একাদশােহধ্যায়ঃ ন হিংস্যাৎ সর্বভূতানি মৈত্ৰায়ণগতশ্চরেৎ। নেদং জন্মসমাসাদ্য বৈরং কুৰীত কেনচিৎ ॥১॥ কোন প্রাণীর হিংসা করা কর্তব্য নহে। সকলের সহিত মিত্রের ন্যায় ব্যবহার করা উচিত। এই দুর্লভ জন্ম লাভ করিয়া কাহারও সহিত শত্রুতাচরণ করা বিধেয় নহে।১। অহিংসা পরমাে ধর্মস্তথাহহিংসা পরং তপঃ। অহিংসা পরমং সত্যং যত ধর্ম প্রবর্ততে। ২। অহিংসাই পরম ধর্ম। অহিংসাই উৎকৃষ্ট তপস্যা। অহিংসাই সত্যস্বরূপ। অহিংসাহইতেই ধর্ম প্রবর্তিত হয়। ২।

·অত্যৎ।
যৎ।
দ্বাদশােহধ্যায়ঃ।
সা মা সত্যোক্তিঃ পরি পাতু বিশ্বাে দ্যাবা চ
যত্র ততনহানি চ।
বিশ্বমন্নি বিশতে যদেজতি বিশ্বাহাপাে
বিশ্বাহােদেতি সূর্যঃ ॥ ১।
সা। মা। সত্যইউক্তি। পরি। পাতু। বিশ্বতঃ। দ্যাবা। চ। যত্র।
ততন। অহানি।
অহানি। চ। বিশ্বং।
নি। বিশতে।
এজতি। বিশ্বাহা। আপ। বিশ্বাহা। উৎ। এতি। সূর্যঃ ১।
সয়ণভাষ্য ম্। সা সত্যোক্তিস্তং সত্যবচনং মা মাং বিশ্বতঃ সর্বতঃ
পরি পাতু। পরিক্ষতু। যয়া সত্যোক্ত্যা যত্র যস্মিন্ দেশে থাবা চ
দ্যাবাপৃথিব্যাবহানি রায়শ্চ ততন অতন্বন্ তত্র বিশ্বং সর্বমন্যদ্ভূতজাতং
নিবিশতে। বিশ্রামতি। যদেতদ্ভুতজাতমেজতি কম্পতে বিশ্বাহ
সর্বদাপশ্চ স্যলতে বিশ্বাহা সর্বদা সূর্যশ্চোদেতি। সা সতত্যাক্তিমাং
পরিপাত্বিত্যর্থ। ১।
সেই যে সত্যবাক্য আকাশ এবং দিবা যাঁহাকে অবলম্বন
করিয়া বর্তমান আছে। বিশ্বভুবন এবং প্রাণীবর্গ যাহার আশ্রিত।
যাহার প্রভাবে প্রতিদিন জল প্রবাহিত হইতেছে এবং সূর্যদেব
উদয় হইতেছেন। সেই সত্যবাক্য যেন আমাকে সকল বিষয়ে
রক্ষা করেন। ১।
সত্যমেকপদং ব্ৰহ্ম সত্যে ধর্মঃ প্রতিষ্টিতঃ।
সত্যমেবাক্ষয়া বেদাঃ সত্যেনাবাপ্যতে পরম্। ২।

·দ্বাদশােহধ্যায়।
সত্যই প্রণবরূপ ব্ৰহ্ম। সত্যে ধর্ম প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে।
সত্যই অক্ষয় বেদ। এবং সত্যের প্রভাবে পরমপদ লাভ হয়। ২।
অশ্বমেধসহস্রঞ্চ সত্যঞ্চ তুলয়া ধৃতম্।
অশ্বমেধসহস্রাদ্ধি সত্যমেব বিশিষ্যতে ॥ ৩।
তুলাদণ্ডের একদিকে সহস্র অশ্বমেধ ও অপর দিকে সত্য
আরােপিত করিলে সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞ অপেক্ষা সত্যই গুরুতর
হইয়া উঠে। ৩।
এবং
সত্যেন সূর্যস্তপতি সত্যেনাগ্নিঃ প্রদীপ্যতে।
সত্যেন মরুততা বান্তি সর্বং সত্যে প্রতিষ্ঠিত ॥ ৪।
সত্যপ্রভাবেই সূর্যদেব উত্তাপ প্রদান করিতেছেন।
সত্যপ্রভাবেই অগ্নি প্রজ্জ্বলিত ও বায়ু প্রবাহিত হইতেছেন।
ফলতঃ সমুদায় জগৎ সত্যে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে। ৪।
নাস্তি সত্যাৎ পরাে ধর্মো নামৃতাৎ পাতকং পরম্।
স্থিতিৰ্হি সত্যং ধর্মস্য তস্মাৎ সত্যং ন লােপয়েৎ ? ৫।
সত্য অপেক্ষা উৎকৃষ্ট ধর্ম ও মিথ্যা অপেক্ষা মহাপাতক আর
কিছুই নাই। সত্যই ধর্মের আধার। অতএব সত্যের তােপ
করা কর্তব্য নহে। ৫।
সত্যং ক্ৰয়াৎ প্রিয়ং ব্রয়ানুক্ৰয়াৎ সত্যমপ্রিয়ম্।
প্রিয়ঞ্চ নামৃতং ক্ৰয়াদেষ ধর্মঃ সনাতনঃ ॥৬

·২৮ ভাগবতধমঃ। একাদশেন্দ্রিয়াণ্যাহুর্যানি পূর্বে মনীষিণঃ। তানি সম্যক্ প্রবক্ষ্যামি যথাবদনুপূর্বশঃ। ২। পূর্বে পণ্ডিতেরা যে একাদশ ইন্দ্রিয়ের কথা কহিয়া গিয়াছেন। তাহা আমি আনুপূর্বিক সবিস্তার বর্ণন করিতেছি। ২। শ্ৰোত্ৰং ত্বক্ চক্ষুষী জিহ্বা নাসিকা চৈব পঞ্চমী। পায়ুপস্থং হস্তপাদং বা চৈব দশমী স্মৃতা ॥ ৩॥ কর্ণ ত্বক চক্ষুঃ জিহ্বা নাসিকা এই পাঁচ। এবং পায়ু উপস্থ হস্ত পদ বাক্ এই পাঁচ। উভয়ে দশ ইন্দ্রিয় জানিবে। ৩। বুদ্ধীন্দ্রিয়াণি পঞ্চং শ্রোত্ৰাদীন্তনুপূর্বশঃ। কর্মেন্দ্রিয়াণি পঞ্চৈং পাদীনি প্রচক্ষতে । ৪। ইহাদের মধ্যে যথাক্রমে কর্ণাদি পাঁচটীকে জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং পায়ু প্রভৃতি পাঁচটীকে কর্মেন্দ্রিয় কহে। ৪। একাদশং মনাে জ্ঞেয়ং স্বগুণেনােভয়াত্মক। যস্মিন্ জিতে জিতাবেতোঁ ভবতঃ পঞ্চকৌ গণৌ ॥৫৷ মনকে একাদশ ইন্দ্রিয় বলিয়া জানিবে। ইহা স্বীয় গুণে উভয় প্রকার ইন্দ্রিয়ের প্রবর্তকস্বরূপ। ইহাকে জয় করিতে পারিলেই উভয় ইন্দ্রিয়পঞ্চককে জয় করা যায়। ৫। ইন্দ্রিয়াণাং প্রসঙ্গেন দোষমৃচ্ছত্যসংশয়। সংনিয়ম্য তু তাবে ততঃ সিদ্ধিং নিচ্ছতি। ৬।

·চতুর্দশােহধ্যায়ঃ । ২৯ লােকে ইন্দ্রিয়গণের বিষয়সংসর্গদ্বারা দোষ প্রাপ্ত হইয়া থাকে। ইহাতে সন্দেহ নাই। কিন্তু তাহাদিগকে সম্যরূপে জয় করিলে তাহাহইতেই সিদ্ধি লাভ করিতে পারে। ৬.। ন জাতু কামঃ কামানামুপভােগেন শামতি। হবিষা কৃষ্ণবত্মেব ভূয় এবাভিবর্ধতে ॥৭॥ বিষয়সকলের উপভােগদ্বারা কখনও অভিলাষের উপশম হয় না। প্রত্যুত ধৃতদানে বহ্নির ন্যায় ক্রমশঃ বৃদ্ধি হয়। ৭। যশ্চৈতা প্রাপ্তয়াৎ সর্বান্ যশ্চৈতা কেবলাংস্ত্যজেৎ। প্রাপণাৎ সর্বকামাণাং পরিত্যাগগা বিশিষ্যতে ৮ যে ব্যক্তি সমস্ত কাম্যবস্তু প্রাপ্ত হন। এবং যে ব্যক্তি সে সমুদায় পরিত্যাগ করেন। এই উভয়ের কার্যের মধ্যে সমস্ত কাম্যবস্তুর প্রাপ্তি অপেক্ষা ত্যাগ শ্রেষ্ঠ। ৮। ন তথৈতানি শক্যন্তে সংনিয়ন্তুমসেবয়া। বিষয়ে প্রজুষ্টানি যথা জ্ঞানেন নিত্যশঃ ॥৯॥ বিষয়ে প্রসক্ত ইন্দ্রিয়গণকে সর্বদা জ্ঞানালােচনাদ্বার যত সংযত করিতে পারা যায়। বিষয় সেবা করিতে না দিয়া তত সংযত করিতে পারা যায় না। ৯। বদাস্ত্যাগশ্চ যজ্ঞাশ্চ নিয়মাশ্চ তপাংসি চ। ন বিপ্ৰদুষ্টভাবস্য সিদ্ধিং গচ্ছন্তি কহিঁচিৎ। ১০।

·ভাগবতধমঃ।
বেদপাঠ দান যজ্ঞ নিয়ম ও তপস্যা কোন কালেও বিষয়-
সেবাসঙ্কল্পশীল ব্যক্তিকে ইষ্ট ফল প্রদান করে না। ১০।
শ্ৰত্বা স্পৃষ্টা চ দৃষ্টা চ ভুক্ত। ব্রাত্বা চ যাে নরঃ।
ন হৃষতি গ্লায়তি বা স বিজ্ঞেয়াে জিতেন্দ্রিয়ঃ । ১১।
যে ব্যক্তি প্রিয় বা অপ্রিয় বিষয় শ্রবণ স্পৰ্শন দর্শন ভােজন
অথবা আঘ্রাণ করিয়া হর্ষ বা গ্লানি বােধ করেন না। তাহাকেই
জিতেন্দ্রিয় কহে। ১১।
ইন্দ্রিয়াণান্তু সর্বেষাং যছেকং ক্ষরতীন্দ্রিয়ম্।
তেনাস্য ক্ষরতি প্রজ্ঞা দৃতেঃ পাত্ৰাদিবােদকম্ ॥ ১২।
যদি কোন ব্যক্তির সমুদায় ইন্দ্রিয়ের মধ্যে একটীরও ক্ষরণ
হয়। তাহা হইলে একচ্ছিদ্রবিশিষ্ট চর্মপাত্রের উদকের ন্যায়
সেই ব্যক্তির প্রজ্ঞার ক্ষরণ হয়। ১২।
বশেকৃত্যেন্দ্রিয়গ্রামং সংযম্য চ মনস্তথা।
সর্বান্ সংসায়েদৰ্থানক্ষিথ যােগতস্তম্ ॥ ১৩
বহিরিন্দ্রিয়গণকে বশীভূত ও মনকে সংযত করিয়া এবং
শরীরকে ক্লেশ না দিয়া উপায়বলে সমুদায় পুরুষার্থের সাধন
করিবে। ১৩।
দহন্তে খায়মানানাং ধাতুনাং হি যথা মলাঃ।
তথেন্দ্রিয়াণাং দহন্তে দোষাঃ প্রাণস্য নিগ্রহাৎ ১৪।

·পঞ্চদশােহধ্যায়।
৩১
যেমন অগ্নির উত্তাপদ্বারা ধাতুর মল দগ্ধ হয়। সেইরূপ
প্রাণায়ামদ্বারা ইন্দ্রিয়গণের দোষ দগ্ধ হইয়া যায়। ১৪।
প্রাণায়ামৈর্দহেদ্দোষান্ ধারণাভিশ্চ কিন্বিষম্
প্রত্যাহারেণ সংসৰ্গা ধ্যানেনাহনীশ্বরা গুণান্ ॥১৫।
প্রাণায়ামদ্বারা ইন্দ্রিয়গণের দোষ দগ্ধ করিবে। ধারণাদ্বারা
পাপ নষ্ট করিবে। প্রত্যাহারদ্বারা বিষয়সম্পর্ক বারণ করিবে।
এবং ধ্যানদ্বারা ক্রোধ লােভাদি অনীশ্বর গুণসকলকে
করিবে। ১৫।
প্রাণায়ামাদি গুরুর নিকট শিক্ষা করিতে হয়। নতুবা তাহাদ্বারা
অসাধ্য ব্যাধি উৎপন্ন হয় । ১৫।
পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ।
অনাবােগ্যমনায়ুষ্যমঞ্চাতিভােজন।
অপুণ্যং লােকবিদ্বিষ্টং তস্মাৎ পরিবর্জয়েৎ ॥ ১।
অতিভােজন অস্বাস্থ্যকর আয়ুঃক্ষয়কর স্বর্গপ্রতিবন্ধক অপুণ্য
ও লােকনিন্দিত। অতএব তাহা পরিত্যাগ করিবে। ১। .
হিতাশী স্যান্মিতাশী স্যাৎ কালভােজী জিতেন্দ্রিয়ঃ ।
পশ্যন্ নােগা বহু কষ্টান্ বুদ্ধিমান বিষমাশনাৎ ॥২৷৷

·ভাগবতধর্ম। বিষম অশনহইতে বহুবিধ কষ্টকর রােগ উৎপন্ন হয়। অতএব বুদ্ধিমান্ ব্যক্তি যথাকালে হিতকর ও পরিমিত ভােজন করিবেন এবং সংযতেন্দ্রিয় হইবেন। ২। মহাজনেরা কহেন রাত্রিতে লঘু ভােজন ইন্দ্রিয়সংযমের প্রকৃষ্ট উপায়। ২। উচ্ছিষ্টমগুরােরভােজ্যম্। স্বমুচ্ছিষ্টমুচ্ছিষ্টোপতঞ্চ৷৷ গুরু বিনা অন্যের উচ্ছিষ্ট। স্বীয় উচ্ছিষ্ট। এবং উচ্ছিষ্ট- দূষিত দ্রব্য ভােজন করিবে না। ৩। লশুনং গৃঞ্জনঞ্চৈব পলাং কবকানি চ। অভ্যাণি দ্বিজাতিনামমেধ্যপ্ৰভবানি চ । ৪। দ্বিজাতিগণ রসুন গাজর পেঁয়াজ ছত্রাক ও বিষ্ঠাদিজাত দ্রব্য ভােজন করিবেন না। ৪। নাকৃত্বা প্রাণিনাং হিংসাং মাংসমুৎপতে কচিৎ। ন চ প্রাণিবধঃ স্বর্গস্তস্মান্মাংসং বিবর্জয়েৎ ॥ ৫॥ প্রাণিহিংসা না করিলে কখনও মাংস উৎপন্ন হয় না । প্রাণিবধ স্বর্গজনক নহে। অতএব মাংস ভক্ষণ করিবে না। ৫। সমুৎপত্তিঞ্চ মাংস বধবন্ধৌ চ দেহিনাম্। প্রসমীক্ষ্য নিবৰ্তেত সর্বমাংস ভক্ষণাৎ ॥ ৬।

·পঞ্চদশােহধ্যায়। শুক্ৰশােণিতহইতে মাংসের উৎপত্তি এবং দেহিগণের বধবন্ধনযন্ত্রণা পর্যালােচনা করিয়া কি বৈধ কি অবৈধ কোন মাংসই ভক্ষণ করিবে না। ৬। বর্ষে বর্ষেহশ্বমেধেন যাে যজেত শতং সমাঃ । মাংসানি চ ন খাদে যস্তয়ােঃ পুণ্যফলং সমম্ ॥ ৭ ॥ যে ব্যক্তি শত বৎসর প্রতিবর্ষে অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান এবং যে ব্যক্তি যাবজ্জীবন মাংস ভক্ষণ না করেন। তাহাদের উভয়ের পুণ্যফল সমান। ৭। ফলমূলাশনৈর্মে ধ্যৈমুন্নাঞ্চ ভােজনৈঃ। ন তৎ ফলমবাপ্নোতি যন্মাংসপরিবর্জনাৎ ॥ ৮। মাংসভক্ষণ পরিত্যাগ করিলে যাদৃশ ফল লাভ হয়। পবিত্র ফল মূল ও মুনিজনসেবিত অন্ন ভােজন করিলে তাদৃশ ফল লাভ হয় না। ৮। মাং স ভক্ষয়িতামুত্র যস্য মাংসমিহাদ্যহম্। এতন্মাংস মাংসত্বং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । ৯। আমি ইহলােকে যাহার মাংস ভক্ষণ করিতেছি। সে পরলােকে আমাকে ভক্ষণ করিবে। পণ্ডিতেরা কহেন ইহাই মাংসশব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ। ৯। ন ভক্ষতি যে মাংসং ন চ হন্যাম ঘাতয়েৎ। তন্মিত্ৰং সর্বভূতানাং মনুঃ স্বায়ম্ভুবােহব্রবীৎ॥ ১০ ।

·৩৪
ভাগবতধর্ম।
স্বায়ম্ভুব মনু কহিয়া গিয়াছেন যে ব্যক্তি পশুহিংসা ও
মাংসভােজনে পরায়ুখ হন। তাঁহাকে সর্বভূতের মিত্র বলিয়া
নির্দেশ করা যাইতে পারে। ১০।
অধৃষ্যঃ সর্বভূতানাং বিশ্বাস্যঃ সর্বজন্তু।
সাধুনাং সম্মততা নিত্যং ভবেন্মাংসং বিবর্জয়। ১১।
যে ব্যক্তি মাংস ভােজন না করেন। তিনি সর্বভূতের অধৃষ্য।
সর্বজন্তুর বিশ্বাসপাত্র। এবং সাধুগণের সম্মানভাজন হন। ১১।
স্বমাংসং পরমাংসেন যাে বর্ধয়িতুমিচ্ছতি।
নারদঃ প্ৰাহ ধর্মাত্মা নিয়তং সােহবসীদতি। ১২।
ধর্মশীল দেবর্ষি নারদ কহিয়াছেন যে ব্যক্তি পরমাংসদ্বারা
স্বীয় মাংস বর্ধিত করিতে ইচ্ছা করে। তাহাকে নিশ্চয়ই
প্রতিনিয়ত ক্লেশ ভােগ করিতে হয়। ১২।
সুরা বৈ মলমন্নানাং পাপ চ মলমুচ্যতে।
তস্মাৎ ব্রাহ্মণরাজন্যে বৈশ্যশ্চ ন সুরাং পিবেৎ ॥১৩।
সুরা অন্নের মল। পাপকেও মল কহে। অতএব ব্রাহ্মণ
ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের সুরা পান করা অবিধেয়। ১৩।
গৌড়ী পৈষ্টী চ মাধ্বী চ বিজ্ঞেয়া ত্রিবিধা সুরা।
যথৈবৈকা তথা সর্বা ন পাতব্যা দ্বিজোত্তমৈঃ ॥ ১৪।
গৌড়ী পৈষ্টী ও মাধ্বীভেদে সুরা ত্রিবিধা। ইহারা তুল্য
দোষাবহ। অতএব ব্রাহ্মণদিগের তাহা পান করা উচিত
চ
নহে। ১৪।

·ঘােড়শােহধ্যায়ঃ । যক্ষরক্ষঃপিশাচাং মদ্যং মাংসং সুরাসবম্। ত ব্রাহ্মণেন নাতব্যং দেবানামতা হবিঃ ॥ ১৫। সর্বপ্রকার মদ্য ও মাংস যক্ষ রাক্ষস ও পিশাচদিগের খাদ্য। তাহা দেবান্নভোজী ব্রাহ্মণের ভক্ষণ করা উচিত নহে। ১৫। মহাজনেরা সর্বপ্রকার মাদকদ্রব্যই সেবন করিতে নিষেধ করেন। ১৫। ষােড়শোহধ্যায়। ব্রহ্মচর্যং পরে ধর্মঃ ॥ ১। ব্রহ্মচর্য পরম ধর্ম। ১। মৈথুনস্য পরিত্যাগগা ব্রহ্মচর্যং তদষ্টধা ॥ ২॥ মৈথুনপরিত্যাগই ব্রহ্মচর্য। মৈথুন অষ্টপ্রকার। ২। স্মরণং কীর্তনং কেলিঃ প্রেক্ষণং গুহ্যভাষণম্। সঙ্কল্লোহধ্যবসায়শ্চ ক্রিয়ানিস্পত্তিরব চ। এতন্মৈথুনমষ্টাঙ্গং প্ৰবদন্তি মনীষিণঃ ॥ ৩॥ পণ্ডিতেরা স্ত্রীপুরুষের স্মরণ কীর্তন কেলি প্ৰেক্ষণ গুহভাষণ সঙ্কল্প অধ্যবসায় ও ক্রিয়ানিষ্পত্তি এই অষ্টাঙ্গযুক্ত ব্যাপারকে মৈথুন কহেন। ৩।

·ভাগবতধর্মঃ। রেতাে ন বিকিরেজ্জাতু ব্ৰহ্মব্রতধরঃ স্বয়ম্। অবকীর্ণেহবগাহা যতাস্থ ত্রিপদাং জপেৎ ॥ ৪ | ব্রহ্মচারী কখনও স্বয়ং শুক্রক্ষরণ করিবেন না। দৈবাৎ শুক্রক্ষরণ হইলে স্নান করিয়া প্রাণায়ামপূর্বক গায়ত্রী জপ করিবেন। ৪। যিনি প্রাণায়াম জানেন না তিনি কেবল গায়ত্রী জপ করিবেন। ৪। মাত্রা স্বা দুহিত্রা বা ন বিবিক্তাসনাে ভবেৎ। বলবানিন্দ্রিয়গ্রামাে বিদ্বাংসমপি কৰ্ষতি। ৫। মাতা ভগিনী অথবা কন্যার সঙ্গেও নির্জন স্থানে থাকিবে না। যেহেতু ইন্দ্রিয়গণ অতিশয় বলবান্। বিদ্বান পুরুষকেও আকর্ষণ করে। ৫। একঃ শয়ীত সর্বত্র। ৬। ব্রহ্মচারী সর্বত্র একাকী শয়ন করিবেন। ৬। ব্রহ্মচর্যমায়ুষ্যকরাণাম্॥৭॥ সমুদায় আয়ুষ্কর পদার্থের মধ্যে ব্রহ্মচর্য শ্রেষ্ঠ। ৭। বীর্যং বলবর্ধনানা। ৮। সমুদায় বলবর্ধক উপায়ের মধ্যে বীর্যরক্ষা উৎকৃষ্টতম। ৮।

·সপ্তদশােহধ্যায়। আহারস্য পরং ধাম শুক্রং তদ্রক্ষ্যমাত্মনঃ (১)। ক্ষয়ােহস্য বহু রােগা মরণং বা নিযচ্ছতি। ১। আহারের উৎকৃষ্ট সার শুক্র। দেহের সেই শুক্র রক্ষা করা আবশ্যক। যেহেতু শুক্রক্ষয় বহু রােগ অথবা মৃত্যুর কারণ হয়। ১। আহারস্য সম্যক্ পরিণতস্য যন্তেজোভূতঃ সারঃ পরম- সূক্ষমঃ স রস ইত্যুচ্যতে । ২। উত্তমরূপে জীর্ণ ভূক্তদ্রব্যহইতে দেহের অতিশয় সূক্ষম স্রোতঃসমূহদ্বারা সঞ্চরণযােগ্য যে ঘৃতাকার সার উৎপন্ন হয় তাহাকে রস কহে। ২। রসাদ্ৰক্তং তত মাংসং মাংসম্মেদস্ততােহস্থিচ। অস্থেমজ্জা ততঃ শুক্রং শুক্রা গর্ভঃ প্ৰজায়তে ॥ রসহইতে রক্ত। রক্তহইতে মাংস। মাংসহইতে মেদ। মেদহইতে অস্থি। অস্থিহইতে মজ্জা। মজ্জাহইতে শুক্র। এবং শুক্ৰহইতে গর্ভ উৎপন্ন হয়। ৩। রস ইক্ষৌ যথা দধি সর্পিস্তৈলং তিলে যথা। সর্বত্রানুগতং দেহে শুক্রং সংস্পর্শনে তথা । ৪। (১) আত্মা দেহ ইত্যমরঃ।

·৩৮ ভাগবতধর্মঃ। যেমন ইক্ষুতে রস। দধিতে ধৃত। এবং তিলে তৈল অবস্থিতি করে। সেইরূপ বৃগিন্দ্রিয়বিশিষ্ট দেহের সর্বত্রই শুক্র অবস্থিতি করে। ৪। তৎ স্ত্রীপুরুষসংযােগে চেষ্টাসঙ্কল্পপীড়নাৎ। শুক্রং প্রচ্যবতে স্থানাজ্জলমার্জাৎ পটাদিব । ৫। যেমন আর্দ্র বস্ত্র নিপীড়ন করিলে জল নির্গত হয়। সেই- রূপ সঙ্কল্প অর্থাৎ যােষিদনুরাগ, স্ত্রীপুরুষের মিলন এবং ব্যবায়ের চেষ্টা ও পীড়নবশতঃ শুক্র স্বস্থানহইতে ক্ষরিত হয়। ৫। যথা মুকুলপুষ্পস্য সুগন্ধো নােপলভ্যতে। লভ্যতে তদ্বিকাশ তথা শুক্রং হি দেহিনাম্ ॥ ৬। যেমন পুষ্পমুকুলের সুগন্ধ উপলব্ধ হয় না। পরন্তু তাহার বিকাশ হইলেই উপলব্ধ হইয়া থাকে। সেইরূপ দেহিদিগের শুক্রও বাল্য কালে উপলব্ধ হয় না। পরন্তু যৌবন কালেই উপলব্ধ হইয়া থাকে। ৬। যােড়শবর্ষপর্যন্ত বাল্যকাল। ৬। নর্তে বৈ ষােড়ষাদ্বৰ্ষাৎ সপ্তত্যাঃ পরতাে ন চ। আয়ুষ্কামােনর স্ত্রীভিঃ সংযােগং কতুমর্হতি ॥৭॥ আয়ুষ্কাম পুরুষ যেন যােল বৎসর বয়সের পূর্বে এবং সত্তর বৎসর বয়সের পরে স্ত্রীগমন না করেন। ৭। অতিবালাে হসম্পূর্ণসর্বধাতুঃ স্ত্রিয়াে ব্রজন্। উপতপ্যেত সহসা তড়াগমিব কাজলম্ ॥ ৮। বালকের সমুদায় ধাতুই অসম্পূর্ণ থাকে। সুতরাং সে

·সপ্তদশােহধ্যায়ঃ।
৩৯
স্ত্রীগমন করিলে অল্পজলবিশিষ্ট তড়াগের ন্যায় শীঘ্র শুষ্ক, হইয়া
যায়। ৮।
শুষ্কং রুক্ষং যথা কাষ্ঠং
জন্তুজগ্ধং বিজর্জরম্।
স্পৃষ্টমাশু বিশীর্যেত তথা বৃদ্ধঃ স্ত্রিয়াে ব্ৰজন্॥ ৯।
যেমন শুষ্ক রুক্ষ কীটভক্ষিত ও জর্জরিত কাষ্ঠ স্পর্শমাত্র
বিশীর্ণ হয়। সেইরূপ বৃদ্ধ পুরুষ স্ত্রীগমন করিলে সদ্যই বিশীর্ণ
হইয়া থাকে। ৯।
পঞ্চবিংশে ততো বর্ষে পুমা নারী তু ষােড়শে।
সমত্বগতবীর্যে। (১) তৌ জানীয়াৎ কুশললা ভিষ।১০
পুরুষের পঁচিশ এবং স্ত্রীর মােল বৎসর বয়সে সমুদায় ধাতু
পরিপূর্ণ হয়। শিক্ষিত বেদ্য ইহা জানিবেন। ১০।
উনষােড়শবর্ষায়ামপ্রাপ্তঃ পঞ্চবিংশতিম্।
দাধতে পুমান্ গর্ভং কুক্ষিস্থঃ স বিপদ্যতে ॥ ১১।
জাতত বা ন চিরং জীবেজ্জীবেদ্বা দুর্বলেন্দ্রিয়ঃ ।
তস্মাদত্যন্তবালায়াং গর্ভাধানং ন কারয়েৎ। ১২।
যদি পঁচিশ বৎসরের নূন বয়স্ক পুরুষ যােল বৎসরের নূন
বয়স্কা স্ত্রীতে গর্ভাধান করে। তাহা হইলে সেই গর্ভ উদরেই
বিনষ্ট হয়। যদি সন্তান জন্মে তাহা হইলে সে দীর্ঘ কাল জীবিত
থাকে না। যদি দীর্ঘ কাল জীবিত থাকে তাহা হইলে সে
দুর্বলেন্দ্রিয় হয়। অতএব অত্যন্ত বালিকায় গর্ভাধান করিবে না।
১১।১২।
(১) সমত্বগতবীর্যে পরিপূর্ণবধাতুকাবিত্যর্থ ইতি ডলহনাচার্য।

·অষ্টাদশােহধ্যায় । ঋতুকালাভিগামী যঃ স্বদারনিরত যঃ। স সদা ব্রহ্মচারীহ বিজ্ঞেয়ঃ সগৃহাশ্রমী ॥ ১। যিনি স্বারনিরত এবং কেবল ঋতুকালে স্ত্রীগমন করেন। ইহলােকে সেই সগৃহস্থই সর্বদা ব্রহ্মচারী। ১। ঋতুঃ স্বাভাবিকঃ স্ত্রীণাং রায়ঃ ষােড়শ স্মৃতাঃ। র্ভিরিতরৈঃ সাধমহােভিঃ সদ্বিগহিতৈঃ ॥ ২॥ শিষ্টনিন্দিত প্রথম চারি রাত্রিসহ স্ত্রীলােকের স্বাভাবিক ঋতুকাল যােল রাত্রি। ২। তাসামাদ্যাশ্চতভ্ৰস্তু নিন্দিতৈকাদশী চ যা। ত্রয়ােদশী চ শেষাস্তু প্রশস্তা দশ রায়ঃ ॥৩॥ তন্মধ্যে প্রথম চারি রাত্রি এবং একাদশ ও ত্রয়ােদশ রাত্রি স্ত্রীগমনে নিষিদ্ধ। অবশিষ্ট দশ রাত্রি প্রশস্ত। ৩। যুগ্মস্থ পুত্ৰা জায়ন্তে স্ত্রিয়ােহযুগ্ম রাত্রি। তস্মাদ যুগ্মসু পুত্ৰার্থী সংবিশেদার্তবে স্ক্রিয়ম্ ॥৪॥ এই দশ রাত্রির মধ্যে ষষ্ঠ ও অষ্টম প্রভৃতি যুগ্ম রাত্রিতে স্ত্রীগমন করিলে পুত্র জন্মে। এবং পঞ্চম সপ্তম প্রভৃতি অযুগ্ম রাত্রিতে স্ত্রীগমন করিলে কন্যা জন্মে। অতএব পুত্ৰার্থী যুগ্ম রাত্রিতে স্ত্রীগমন করিবেন। ৪।

·অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। ৪১ পুমা পুংসােহধিকে শুক্রে স্ত্রীভবত্যধিকে স্ত্রীয়াঃ । সমেহপুমা পুংস্ক্রিয়ৌ বা ক্ষীণেইল্পে চ বিপর্যয়ঃ ॥ ৫। পুরুষের বীজাধিক্যে অযুগ্ম রাত্রিতেও পুত্র জন্মে। স্ত্রীর বীজাধিক্যে যুগ্ম রাত্রিতেও কন্যা জন্মে। উভয়ের বীজসাম্যে নপুংসক অথবা যমজ পুত্র ও কন্যা জন্মে। আর উভয়ের বীজ অসার বা অল্প হইলে গর্ভ উৎপন্ন হয় না। ৫। অতএব বৃষ্য আহারাদিদ্বারা নিজের বীজাধিক্য ও আহারলাঘবাদিদ্বারা ভার্যার বীজাল্পত্ব সাধন করিয়া পুত্ৰার্থীর সঙ্গম করা কর্তব্য (১)। ৫। নিন্দ্যাস্বষ্টা চান্যাসু স্ত্রিয়াে রাত্ৰিষু বর্জয়। ব্ৰহ্মচার্যেব ভবতি যত্র তত্রাশ্রমে বসন্। ৬। নিন্দিত ছয় রাত্রি এবং অনিন্দিত আট রাত্রি পরিত্যাগ করিয়া কেবল দুই রাত্রিতে স্ত্রীগমন করিলে কি গৃহস্থ কি সস্ত্রীক বানপ্রস্থ সকলেই অখণ্ডিত ব্রহ্মচারী থাকেন। ৬। এক রাত্রিতে এক বার স্ত্রীগমন করাই শাস্ত্রের তাৎপর্য। ৬। মহাজনেরা কহেন রাত্রির ষষ্ঠ ও সপ্তম মুহূর্ত স্ত্রীগমনের প্রশস্ত কাল। ৬। নােপগচ্ছেৎ প্রমতোহপি স্ক্রিয়মাবদর্শনে। সমানশয়নে চৈব ন, শয়ীত তয়া সহ । ৭। কামার্ত হইলেও শােণিতস্রাব থাকিতে স্ত্রীগমন করিবে না। এবং তাঁহার সহিত এক শয্যায় শয়নও করিবে না। ৭। (১) কুক ভট্ট।

·82
ভাগবতধর্ম
রজসাভিতাং
নারীং নর্যপগচ্ছতঃ।
প্রজ্ঞা তেজো বলং চক্ষুরায়ুশ্চৈব প্ৰহীয়তে। ৮।
রজোযুক্ত স্ত্রীতে গমন করিলে পুরুষের প্রজ্ঞা তেজঃ বল
চক্ষুঃ ও পরমায়ু নষ্ট হয়। ৮।
তাং বিবর্জয়তস্তস্য রজসাসমভিপ্লতাম্।
প্রজ্ঞা তেজো বলং চক্ষুরায়ুশ্চৈব প্রবর্ধতে। ৯।
আর রজোযুক্তা স্ত্রীতে গমন না করিলে পুরুষের প্রজ্ঞা তেজঃ
বল চক্ষুঃ ও পরমায়ুঃ বৃদ্ধি হয়। ৯।
নাম্নীয়াত্তাৰ্যয়া সার্ধং নৈনামীক্ষেত চাতীম্।
ক্ষুবতীং জুম্ভমাণাং বা ন চাসীনাং যথাসুখম্। ১০ |
নাঞ্জয়ন্তীং স্বকে নেত্রে ন চাভ্যক্তামনাবৃতাম্।
ন পশ্যেৎ প্রসবন্তীঞ্চ তেজস্কামাে দ্বিজোত্তমঃ ॥ ১১।
ভার্যার সহিত এক পাত্রে ভােজন করিবে না। তাহার ভােজন,
হাঁচি দেওন, হাই তােলন, যথাসুখে উপবেশন, স্বীয় নেত্রে অঞ্জন
দেওন অথবা অনাবৃত হইয়া গাত্রে তৈল মর্দনের কালে তাহাকে
দর্শন করিবে না। আর তেজস্কাম ব্রাহ্মণ প্রসব করিবার কালেও
ভার্যাকে দর্শন করিবেন না। ১০।১১।
নাষ্টমীচতুর্দশীপঞ্চদশীষু স্রিয়মুপেয়াৎ। ন শ্রাদ্ধং
ভুত্ত্বা। ন শ্রাদ্ধং দত্ত্বা। নােপনিমন্ত্রিতঃ শ্রাদ্ধে।
ন দীক্ষিতঃ। ন দেবায়তনশ্মশানশূন্যালয়ে।
ন
ব্রতী।

·৪৩ অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। ন বৃক্ষমূলে্যু। দিবা। ন সন্ধ্যয়ােঃ। ন মলিনা। ন মলিনঃ। নাভ্যতা। নাভ্যক্তঃ। ন য়ােগাৰ্তাম্। ন থােগাৰ্তঃ ॥ ১২। অষ্টমী চতুর্দশী অমাবস্যা ও পূর্ণিমায়। শ্রাদ্ধে ভােজন করিয়া। শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান করিয়া । শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত হইয়া। ব্ৰতাবলম্বী হইয়া। যজ্ঞদীক্ষিত হইয়া। দেবালয় শ্মশান ও শূন্য- বৃক্ষমূলে। দিবসে। উভয় সন্ধ্যাকালে। মলযুক্তা। স্বয়ং মলযুক্ত হইয়া। অভ্যক্ত। অর্থাৎ আপাদমস্তক তৈলাক্তা। স্বয়ং অভ্যক্ত হইয়া। রােগার্তা। স্বয়ং রােগর্ত হইয়া স্ত্রীতে গমন করিবে না।১২ । অর্ধরাত্রে চ। ১৩। অর্ধরাত্রে অর্থাৎ রাত্রির অষ্টম মুহূর্তে স্ত্রীগমন করিবে না।১৩। চতুর্দষ্টমী চৈব অমাবস্যাথ পূর্ণিমা। পর্বাণ্যেতানি রাজেন্দ্র রবিসংক্রান্তিরেব চ। ১৪। হে রাজন্ অষ্টমী চতুর্দশী অমাবস্যা পূর্ণিমা ও রবিসংক্রান্তি এই সকল পর্বদিন। ১৪। প্রােক্তপর্বস্বশেষে নৈব ভূপাল সন্ধ্যয়াের। গচ্ছেদ্যবায়ং মতিমান্নমূত্রোচ্চারপীড়িতঃ ॥ ১৫ । হে রাজন্ বুদ্ধিমান ব্যক্তি উক্ত সমুদায় পর্বদিনে, উভয় সন্ধ্যাকালে এবং মলমূত্রপীড়িত হইয়া স্ত্রীগমন করিবেন না। ১৫।

·৪৪ ভাগবতধর্মঃ। শ্রাদ্ধং দত্ত্বা চ ভুক্তা চ মৈথুনং যােহধিগচ্ছতি। ভবন্তি পিতরস্তস্য তন্মসং রেতসাে ভুজঃ ॥ ১৬। যে পুরুষ শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান বা শ্রাদ্ধে ভােজন করিয়া স্ত্রীগমন করে। তাহার পিতৃগণ সেই শ্রাদ্ধাহ অবধি এক মাস কাল রেতঃ ভােজন করিয়া থাকেন। ১৬। অতির্যগুপেয়াৎ ॥ ১৭ ॥ অতির্যক স্ত্রীগমন করিবে।১৭। অনুত্তান। স্ত্রীতে গমন করিবে না (১)। ১৭। একোনবিংশােহধ্যায়ঃ। ক্রোধাে হি ধর্মং হরতি যতীনাং দুঃখসঞ্চিত। ততে ধর্মবিহীনানাং গতিরিষ্টা ন বিদ্যতে ॥১॥ ক্রোধ সংযমী তপস্বীগণের বহুযত্নে সঞ্চিত ধর্মরাশি লােপ করে। ধর্মবিহীন লােকদিগের সদগতি লাভ হয় না। ১। শম এব যতীনাং হি মিনাং সিদ্ধিকারকঃ। ক্ষমাবতাময়ং লােকঃ পরশ্চৈব ক্ষমাবতাম্ ॥ ২॥ শমগুণই ক্ষমাশীল তপস্বিগণের সর্বত্র সিদ্ধিদায়ক। কি ইহলােক কি পরলােক ক্ষমাবানের সর্বত্রই মঙ্গল। ২। (১) বৃহদারণ্যকোপনিষৎ ৬৪২। চরকসংহিতা ৪। ৮। ৬।

·একোনবিংশােহধ্যায়।
৪৫
তস্মাচ্চরেথাঃ সততং ক্ষমাশীলাে জিতেন্দ্রিয়ঃ ।
ক্ষময়া প্রাঙ্গ্যসে লােকান্ ব্ৰহ্মণঃ সমনন্তরা (১)। ৩ |
অতএব তুমি সর্বদা ক্ষমাশীল ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া কালযাপন
কর। ক্ষমাগুণ অবলম্বন করিলে চরমে পরমপদ প্রাপ্ত হইবে। ৩।
অক্রোধেন জয়েৎ ক্রোধমসাধুং সাধুনা জয়েৎ।
জয়েৎ কদর্যং দানেন জয়েৎ সত্যেন চামৃতম্ । ৪।
অক্রোধদ্বারা ক্রোধ পরাজয় করিবে। সৎকর্মদ্বারা অসৎকর্ম
পরাজয় করিবে। দানদ্বারা কদর্য কার্য পরাজয় করিবে। এবং
সত্যদ্বারা মিথ্যা পরাজয় করিবে। ৪।
অতিবাদাংস্তিতিক্ষেত নাবমতে কঞ্চন।
ন চেমং দেহমশ্ৰিত্য বৈরং কুর্বত কেনচিৎ । ৫।
পরের অত্যুক্তিসকল সহ্য করিবে। কাহারও অপমান
করিবে না। এই মানবদেহ আশ্রয় করিয়া কাহারও সহিত বিরােধ
করিবে না। ৫।
অমৃতবে সন্তুপ্যেদবমান তত্ত্ববিৎ।
বিষম্যেবােদ্বিজেন্নিত্যং সম্মান বিচক্ষণঃ ॥ ৬।
তত্ত্ববিৎ পণ্ডিতেরা অবমানিত হইলে অবমানকে অমৃতের ন্যায়
জ্ঞান করিয়া পরিতুষ্ট হন। এবং সম্মানিত হইলে সম্মানকে
বিষতুল্য বিবেচনা করিয়া সতত উদ্বেজিত হইয়া থাকেন। ৬।
(১) ব্ৰহ্মণঃ সমনন্তরা প্রত্যাসন্ন ক্ৰমমুক্তিপ্ৰদানিত্যর্থ ইতি
নীলকণ্ঠ।

·ভাগবতধর্মঃ।
অবজ্ঞাতঃ সুখং শেতে ইহ চামুত্র চাভয়।
বিমুক্তঃ সর্বদোষেভ্যো যােহবমন্তা স বুধ্যতে ॥৭॥
সর্বদোষবিমুক্ত মহাত্মা অন্যকতৃক অবমানিত হইয়া সুখে
নিদ্রিত হন।
এবং তাহার ইহলােক ও পরলােকে কোন ভয়
থাকে না। কিন্তু যে ব্যক্তি তাঁহাকে অবজ্ঞা করে তাহার নিদ্রা
হয় না। ৭।
বিংশােহধ্যায়।
আর্জবং ধর্মমিত্যাহুরধর্মো জিহ্ম উচ্যতে।
আর্জবেনেহ সংযুক্তো নরাে ধর্মেণ যুজ্যতে ॥১॥
সরলতাই ধর্ম। কপটতা ধর্ম নহে। ইহলােকে সরলতা
অবলম্বন করিলে মনুষ্যের ধম লাভ হয়। ১।
আর্জবেতু রত নিত্যং বসত্যমরসন্নিধৌ।
তস্মাদার্জযুক্তঃ স্যাদ্ য ইচ্ছেদ্ধর্মমাত্মনঃ ॥ ২॥
যে ব্যক্তি সতত সরলতায় অনুরাগ প্রদর্শন করেন। তিনি
দেবগণের সহিত একত্র বাস করিয়া থাকেন। অতএব যাহার
ধর্মলাভের অভিলাষ থাকে। তাঁহার সরলতা অবলম্বন করাই
কর্তব্য। ২।
যােহন্যথা সন্তমাত্মানমন্যথা প্রতিপদ্যতে।
কিং তেন ন কৃতং পাপং চৌরেণাত্মাপহারিণা ॥ ৩॥

·একবিংশােহধ্যায়ঃ। ৪৭ যে ব্যক্তি এক প্রকার হইয়া আপনাকে অন্য প্রকার প্রকাশ করে। সেই আত্মাপহারী চৌরকতৃক কোন্ পাপ অনুষ্ঠিত না হয়। ৩। একবিংশােহধ্যায়। যেহেতু সন্তোষং পরমাস্থায় সুখার্থী সংযতাে ভবেৎ। সন্তোষমূলং হি সুখং দুঃখমূলং বিপর্যয়ঃ ॥১॥ সুখার্থী ব্যক্তি একান্ত সন্তোষ অবলম্বন করিয়া প্রচুর ধনার্জনে বিরত থাকিবেন। সন্তোষই সুখের মূল। এবং তদ্বিপরীত অসন্তোষই দুঃখের মূল। ১। তস্বৈ হেতােঃ প্রযতেত কোবিদো ন লভ্যতে যদূ ভ্রমতামুপর্যধঃ। তল্লভ্যতে সুখং কালেন সর্বত্র গভীররংহ। ২। উপরি ব্রহ্মলােক অধঃ স্থাবরলােকপর্যন্ত ভ্রমণ করিয়াও যাহা পাওয়া যায় না। তাহারই নিমিত্ত যত্ন করা পণ্ডিত ব্যক্তির বৈষয়িক সুখ প্রাক্তনকর্মবশতঃ যথাকালে চেস্টা ব্যতিরেকেও দুঃখের ন্যায় সর্বত্রই লভ্য হইয়া থাকে। ২। যস্য যদ্দেববিহিতং স তেন সুখদুঃখয়ােঃ। আত্মানং তােষয় দেহী তমসঃ পারমৃচ্ছতি ॥ ৩। দুঃখবদন্যতঃ কর্তব্য।

·ভাগবতধর্ম। ৪৮ দৈব যাহার প্রতি যাহা বিধান করিয়াছেন। সে ব্যক্তি সেই সুখ অথবা দুঃখের মধ্যে আপনাকে সন্তুষ্ট রাখিলে মায়ার অতীত পরমপদ প্রাপ্ত হন। ৩। ধর্মার্থমপি নেহেত যাত্ৰাৰ্থং বাহধনােবন। অনীহানীহমান মহাহেরিব বৃত্তিদা । ৪। নির্ধন ব্যক্তি ধর্মার্থ অথবা লােক যাত্রার্থও ধনচেষ্টা করিবেন । যে ব্যক্তি ধনচেষ্টাশূন্য তাহার নিশ্চেষ্টতাই মহাসর্পের ন্যায় জীবিকা সম্পাদন করিয়া থাকে। ৪। সন্তুষ্টনিরীহস্য স্বাত্মারামস্য যৎ সুখম্। কুতস্তৎ কামলােভেন ধাবতােহর্থেহয়াদিশঃ ॥ ৫। ফলতঃ সন্তুষ্ট আত্মারাম ব্যক্তি নিশ্চেষ্ট হইয়া থাকিলে তাহার অন্তঃকরণে যে সুখ হয়। কামলােভে অর্থচেষ্টার দিকে ধাবমান লােকের সে সুখ কোথায়। ৫। যা দুষ্যজা দুর্মতিভিৰ্জীর্যতাে যা ন জীর্ষতি। তাং তৃষ্ণাং দুঃখনিবহাং শর্মকামাে দ্রুতংত্যজেৎ। ৬। অতএব দুর্মতি জনের যাহা দুস্ত্যজা। জীর্ণ ব্যক্তিরও যাহা জীর্ণ হয় না। এবং যাহা দুঃখরাশি বহন করে। সুখাৰ্থী পুরুষ সেই তৃষ্ণা আশু পরিত্যাগ করিবেন। ৬। পঞ্চমেহহনি ষষ্ঠে বা শাকং পচতি স্বে গৃহে। অমৃণী চাপ্রবাসী চ স বারিচর মােদতে ॥৭॥ হে বারিচর যিনি ঋণশূন্য ও অপ্রবাসী হইয়া দিবসের পঞ্চম বা ষষ্ঠ ভাগে আপন গৃহে শাক পাক করেন। তিনিই সুখী। ৭।

·দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ। যদ্যৎ পরবশং কর্ম তৎ তদষত্মেন বর্জয়েৎ। যদ্যদাত্মবশন্তু স্যাৎ তৎ তৎ সেবেত যত্নতঃ। ১। যে যে কর্ম পরবশ তাহা যত্নের সহিত পরিত্যাগ করিবে। এবং যে যে কর্ম আত্মবশ তাহা যত্নের সহিত অনুষ্ঠান করিবে। ১। সর্বং পরবশং দুঃখং সর্বমাত্মবশং সুখম্। এতদ্বিদ্যাৎ সমাসেন লক্ষণং সুখদুঃখয়ােঃ ॥ ২॥ পরবশ সকলই দুঃখের কারণ। এবং আত্মবশ সকলই সুখের কারণ। সংক্ষেপে ইহাই সুখদুঃখের লক্ষণ জানিবে। ২। ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ। সঙ্গং ন কুর্যাদসং শিশশ্নাদরতৃপাং কচিৎ। তস্যানুগস্তমস্তন্ধে পতত্যন্ধানুগান্ধবৎ ॥১॥ শিশ্নোদরতৃপ্তিকারী অসৎ লােকের সহিত কখনও সংসর্গ করিবে না। কারণ তাহাদিগের সহিত সংসর্গ করিলে অন্ধের অনুগামী অন্ধের ন্যায় অন্ধতম কূপে নিপতিত হয়। ১। ততে দুঃসঙ্গমুৎস্যজ্য সৎসু সতে বুদ্ধিমান। সন্ত বাস্য ছিন্দন্তি মনােব্যাসঙ্গমুক্তিভিঃ । ২। ৪

·ভাগবতধর্মঃ।
অতএব বুদ্ধিমান্ ব্যক্তি দুঃসঙ্গ পরিত্যাগপূর্বক সাধুসঙ্গে
আসক্ত হইবেন। যেহেতু সাধুরা উপদেশদ্বারা তাহার মনােব্যথা
নষ্ট করেন। ২।
যত্রোত্তমশ্লোকগুণানুবাদঃ
প্রস্তয়তে গ্রাম্যকথাবিঘাতঃ ।
নিষেব্যােনােহনুদিনং মুমুক্ষো
মতিং সতীং যচ্ছতি বাসুদেবে। ৩।
সাধুগণের মধ্যে সর্বদা ভগবানের গুণানুবাদেরই প্রস্তাব হইয়া
থাকে। তাহাদের নিকট গ্রাম্যকথার সম্পর্কমাত্র নাই। সেই
ভগবদগুণানুবাদ অনুদিন সেব্যমান হইলে তাহাই ভগবানের
প্রতি মুমুক্ষু জনের সৎবুদ্ধি প্রদান করে। ৩।
নিমজ্জেন্মিজ্জং ঘােরে ভবান্ধো পরমায়ণম্।
সন্তো ব্ৰহ্মবিদঃ শান্তা নৌদৃঢ়েবাষ্প, মজ্জতাম্ ॥ ৪।
ফলতঃ জলমগ্ন ব্যক্তির নৌকার ন্যায় শান্ত সাধু ব্ৰহ্মজ্ঞানিরা
ঘাের ভবসমুদ্রে নিমগ্ন ব্যক্তির পরম গতি হন। ৪।
বক্ষ্যমান দশটা বচনে ভগবানের প্রিয় ভক্ত ও আপ্ত পুরুষদিগের
লক্ষণ বিবৃত হইয়াছে। ঈদৃশলক্ষণান্বিত ব্যক্তিরাই সাধু। ৫।
অদ্বেষ্টা সর্বভূতানাং মৈত্রঃ করুণ এব চ।
নির্মমাে নিরহঙ্কারঃ সমদুঃখসুখঃ 'ক্ষমী। ৫।
যিনি সমস্ত ভূতে দ্বেষশূন্য মিত্রভাবাপন্ন ও কৃপালু। যিনি
মমতাবিহীন অহঙ্কারশন্য সমদুঃখমুখ ও ক্ষমাবান। ৫।

·ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়।
সন্তুষ্টঃ সততং যােগী যতাত্মা দৃঢ়নিশ্চয়।
ম্যর্পিতমনােবুদ্ধিৰ্যো মদ্ভক্তঃ স মে প্রিয়ঃ । ৬।
যিনি সতত সন্তুষ্ট অপ্রমত্ত জিতেন্দ্রিয় ও দৃঢ়নিশ্চয়। এবং
যিনি আমাতেই ( ভগবানে) মন ও বুদ্ধি সমর্পণ করিয়াছেন।
সেই ভক্তিমান্ ব্যক্তিই আমার ( ভগবানের ) প্রিয়। ৬।
যক্ষ্মান্নোদ্বিজতে লােকে লােকান্নোদ্বিজতে চ যঃ।
হর্ষামর্ষভয়ােদ্বেগৈমুক্তো যঃ স চ মে প্রিয়ঃ । ৭।
কোন লােক যাহাহইতে উদ্বেগ প্রাপ্ত হয় না। যিনি কোন
লােকহইতে উদ্বেগ প্রাপ্ত হন না। যিনি স্বাভাবিক হর্ষ অমর্ষ
ভয় ও উদ্বেগশূন্য। তিনিই আমার ( ভগবানের) প্রিয়। ৭।
অনপেক্ষঃ শুচিদক্ষ উদাসীননা গতব্যথঃ ।
সর্বারপরিত্যাগী যাে মক্তঃ স মে প্রিয়ঃ ৮
যিনি নিস্পৃহ শৌচসম্পন্ন অনলস পক্ষপাতরহিত ও আধিশূন্য।
এবং যিনি সমস্ত সকাম কর্ম পরিত্যাগ করিয়াছেন। সেই
ভক্তিমান্ ব্যক্তিই আমার ( ভগবানের) প্রিয়। ৮।
যাে ন হৃষতি ন দেষ্টি ন শােচতি ন কাঙক্ষতি
শুভাশুভপরিত্যাগী ভক্তিমান্ যঃ স মে প্রিয়ঃ । ৯।
যিনি হর্ষ দ্বেষ শােক আকাঙক্ষা পুণ্য ও পাপ পরিত্যাগ
করিয়াছেন। সেই ভক্তিমান্ ব্যক্তিই আমার (ভগবানের)
পিয়। ৯।

·તેર
ভাগবতধমঃ
সমঃ শত্রী চ মিত্রে চ তথা মানাপমানয়ােঃ ।
শীতােষ্ণসুখদুঃখে সমঃ সঙ্গবিবর্জিতঃ ॥১০ |
যিনি অনাসক্ত হইয়া শক্ৰমিত্র মানাপমান শীততাষ্ণ ও সুখদুঃখ
সমান বিবেচনা করেন। ১০।
তুল্যনিন্দাস্তুতিমৌনী সন্তুষ্টো যেন কেনচিৎ।
অনিকেতঃ স্থিরমতিৰ্ভক্তিমান্ মে প্রিয়াে নরঃ ॥ ১১।
যিনি নিন্দা ও প্রশংসা তুল্য জ্ঞান করেন। যিনি সংযতবাক্
ও যথালাভে সন্তুষ্ট। এবং যিনি কোন স্থলেই প্রতিনিয়ত বাস
করেন না ও স্থিরমতি। সেই ভক্তিমান্ ব্যক্তিই আমার
( ভগবানের } প্রিয়। ১১।
যে তু ধর্মামৃতমিদং যথােক্তং পর্যপাসতে।
শ্ৰদ্দধানা মৎপরমা ভক্তাস্তেহতীব মে প্রিয়াঃ ॥ ১২ ।
যাহারা মৎপরায়ণ (ভগবৎপরায়ণ) হইয়া পরম শ্রদ্ধাসহকারে
উক্ত প্রকার ধর্মরূপ অমৃত আস্বাদন করেন। সেই ভক্তগণই
আমার (ভগবানের) অতিশয় প্রিয়। ১২।
ধজস্তমােভ্যাং নিমুক্তাস্তপােজ্ঞানবলেন যে।
যেষাং ত্রিকালমমলং জ্ঞানমব্যাহতং সদা | ৩||
আপ্তাঃ শিষ্টা বিবুদ্ধাস্তে তেষাং বাক্যমসংশয়।
সত্যং বক্ষন্তি তে কম্মাদসত্যং নীরজস্তমাঃ ॥ ১৪।

·চতুর্বিংশােহধ্যায়। যাহারা পােলব্ধ জ্ঞানের বলে রজঃ ও তমােগুণহইতে বিমুক্ত হইয়াছেন। যাঁহাদের ভূত ভবিষ্যৎ ও বর্তমান এই তিন কালের নির্মল জ্ঞান সর্বদা অব্যাহত। তাহারাই শিষ্ট বিবুদ্ধ ও আপ্ত পুরুষ। তাঁহাদের বাক্যে সংশয় নাই। তাহারা সত্য কহেন। কখনও মিথ্যা কহেন না। কেননা তাহারা রজঃ ও তমােগুণের অতীত। ১৪। মহাজনেরা সাধুর পাঁচটী বাহলক্ষণ নির্দেশ করিয়া থাকেন যথা। ১ সাধু কখনই ধনীর আশ্রয় গ্রহণ করেন না। ২ সাধু কখনই আত্মপ্রশংসা করেন না। ৩ সাধু কখনই পরনিন্দা করেন না। ৪ সাধু কখনই বুজরুকী করেন না। ৫ সাধু কখনও অপরের ধর্মবিশ্বাস নষ্ট করে । ১৪। আয়ুঃ শিয়ং যশাে ধর্মং লােকানাশিষ এব চ। হন্তি শ্রেয়াংসি সর্বাণি পুংসে মহদতিক্রমঃ। ১৫। মহাজনের মর্যাদালঙ্ঘন পুরুষের আয়ুঃ, শ্রী, যশঃ, ধর্ম, স্বর্গাদি লােক, কল্যাণ এবং সর্বপ্রকার শ্রেয়ঃ বিনষ্ট করিয়া ফেলে। ১৫। চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ। প্রাণকান্তারপাথেয়ং সংসারােচ্ছেদভেষজম্ । দুঃখশােকপরিত্রাণং হরিরিত্যক্ষদ্বয়ম্ ॥ ১। হরি এই দুইটা অক্ষর জীবনবনভ্রমণের পাথেয়। সংসার- গৃঙ্খলছেদনের উপায়। এবং শােকদুঃখের অন্তকস্বরূপ। ১।

·৫৪ ভাগবতধর্ম। মুমুক্ষুদিগের এবং এতন্নির্বিদ্যমানানামিচ্ছতামকুতােভয়। যােগিনাং নৃপ নির্নীতং হরের্নামানুকীর্তনম্॥ ২॥ হে রাজন্ হরির যে নামানুকীর্তন ইহাই ফলাকাঙ্ক্ষী পুরুষ- দিগের জ্ঞানীদিগের নির্ভয় অবধারিত হইয়াছে। ২। হরিনামকীর্তনই ফলাকাঙ্ক্ষী পুরুষদিগের তত্তৎ ফললাভের উপায় । মুমুক্ষুদিগের মােক্ষলাভের উপায়। এবং জ্ঞানীদিগেরও জ্ঞানের ফল। অতএব সাধক এবং সিদ্ধ কাহারও পক্ষে এতদপেক্ষা অন্য পরম শ্রেয়ঃ নাই। ২। অপবিত্রঃ পবিত্রো বা সর্বাবস্থাং গতােহপি বা। যঃ স্মরেৎ পুণ্ডরীকাক্ষং স বাহ্যাভ্যন্তরঃ শুচি ঃ ॥৩। অপবিত্র বা পবিত্র সকল অবস্থাতেই যিনি ভগবানের নাম স্মরণ করেন। তাহার বাহাভ্যন্তর পবিত্র হয়। ৩। প্রমাদাৎ কুতাং কর্ম (পুং সাং) প্রচ্যবেধ্বরেষু যৎ। স্মরণাদেব তদ্বিষ্ণোঃ সম্পূর্ণং স্যাদিতি শ্রুতিঃ । ৪। যজ্ঞকর্তার অনবধানতাবশতঃ যজ্ঞানুষ্ঠানে যে সকল ন্যূনতা হয়। তাহা ভগবানের নামস্মরণেই সম্পূর্ণ হইয়া থাকে। ইহা শ্রুতিসম্মত। ৪। তস্মাৎ সংকীর্তনং বিষ্ণোর্জগন্মঙ্গলমংহসাম্। মহতামপি কৌরব্য বিদ্ধ্যৈকান্তিকনিষ্কৃতম্ ॥ ৫॥ হে কৌরব ভগবানের নামকীর্তন জগতের মঙ্গলস্বরূপ। তদ্বারা মহৎ মহৎ পাপসকলেরও ঐকান্তিক নিষ্কৃতি হয়। ৫।

·চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ । সে অহােবত শৃপচোহতো গরীয়ান্ যজ্জিহ্বাগ্রে বৰ্ততে নাম তুভ্যম্। তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সসুরার্যা ব্ৰহ্মাচুর্ণাম গৃণন্তি যে তে। ৬। যাহার জিহবাগ্রে তােমার (ভগবানের) নাম বর্তমান। শপচ হইলেও ঐ কারণেই পূজ্য। ফলতঃ যাঁহারা তােমার ( ভগবানের) নাম উচ্চারণ করেন। তাহাদের তপস্যা হােম তীর্থস্নান ও বেদাধ্যয়ন সকলই করা হয়। এবং তাঁহারাই আর্য। ৬। অন্তকালে চ মামেব স্মরণ মুত্ত্বা কলেবরম্। যঃ প্রয়াতি স মদ্ভাবং যাতি নাস্ত্যত্র সংশয়ঃ ॥৭॥ যিনি মরণকালে আমাকে ( ভগবানকে) স্মরণ করিয়া শরীর পরিত্যাগপূর্বক গমন করেন। তিনি আমার স্বরূপ প্রাপ্ত হন। তাহাতে আর সন্দেহ নাই। ৭। মুমূর্ষ ব্যক্তি ভগবানের নাম স্মরণ করিতে করিতে দেহ ত্যাগ করিবেন। এই উদ্দেশ্যেই তাহার নিকট হরিনাম কীর্তন করা হয়। ৭। অনন্যচেতা সততং যাে মাং স্মরতি নিত্যশঃ ॥ তস্যাহং সুলভঃ পার্থ নিত্যযুক্তস্য যােগিনঃ ॥ ৮ | হে অর্জুন যিনি প্রতিদিন অনন্যমনা হইয়া নিরন্তর আমাকে ( ভগবানকে) স্মরণ করেন। সেই নিত্যযুক্ত যােগী আমাকে অনায়াসে লাভ করিতে সমর্থ হন। ৮।

·ভাগবতধর্ম শ্বাসপ্রশ্বাসে হরিনামজপই ভগবানকে নিরন্তর স্মরণ করিবার শ্রেষ্ঠ উপায়। মহাজনেরা ইহাকে অজপাসাধন কহেন এবং ইহাই উপদেশ করেন। ৮। অবিস্মৃতিঃ কৃষ্ণপদারবিন্দয়ােঃ ক্ষিণােত্যভদ্রাণি সমং তনােতি চ। সত্ত্ব শুদ্ধিং পরমাত্মভক্তি জ্ঞানঞ্চ বিজ্ঞানবিরাগযুক্ত। ৯। শ্রীকৃষ্ণপাদপদ্মের অবিস্মৃতি অর্থাৎ হরিস্মৃতি অশুভ ক্ষয় করিয়া কল্যাণ বিস্তার করে। এবং সত্ত্বশুদ্ধি ভগবদ্ভক্তি ও বিজ্ঞানবৈরাগ্যযুক্তজ্ঞানসম্পন্ন করে। ৯। ভগবানের নিরন্তর স্মরণকে হরিস্মৃতি কহে। শ্রুতি হরিস্মৃতিকে ধ্রুবা স্মৃতি কহেন (১)। ৯। পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। ন সীদন্নপি ধর্মেণ মনােহধর্মে নিবেশয়েৎ । অধার্মিকানাং পাপানামাশু পন্ বিপর্যয়ম্ ॥১॥ ধর্মপথে থাকিয়া ধনাদির অভাবে অবসন্ন হইলেও অধর্মে মননানিবেশ করিবে না। যেহেতু পাপকারী অধার্মিকদিগের আশু বিপর্যয় দৃষ্ট হয়। ১। (১) ছান্দোগ্যোপনিষৎ ৭২৬২।

·পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। বর্ধত্যধর্মেণ নরস্তত ভদ্ৰাণি পশ্যতি । ততঃ সপত্না জয়তি সমূলস্তু বিনশ্যতি ॥ ২॥ লােকে অধর্মাচরণদ্বারা বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয়। লাভ করে। তদনন্তর শত্ৰুদিগকেও জয় করে। বিনাশ প্রাপ্ত হয়। ২। অনন্তর অভীষ্ট কিন্তু পরিশেষে সমূলে পাপং কর্ম কৃতং কিঞ্চিচূদি তস্মিন্ন দৃশ্যতে। দৃশ্যতে তস্য পুত্ৰেযু পৌত্রেভৃপি চ নপ্ত ॥ ৩॥ লােকে পাপকর্ম করিয়া যদি স্বয়ং তাহার ফল ভােগ না তাহা হইলে তাহার পুত্র পৌত্র বা প্রপৌত্রকে নিশ্চয়ই তাহার ফল ভােগ করিতে হইবে। ৩। করে। ষড়বিংশােহধ্যায়। কিং কর্তব্যং মনুষ্যেণ লােকযাত্রাহিতাৰ্থিনা। কথং বৈ লােকযাত্রাং তু কিংশীলশ্চ সমাচরেৎ ॥১॥ লােকযাত্রাহিতাৰ্থিনা মনুষেণ কিংকর্তব্য। কিংশীলঃ চ, কথং বৈ লােকযাত্রাং তু সমাচরেৎ ॥ ১। উভয় লােকে শ্রেয়ােলাভার্থী মনুষ্যের কর্তব্য কি। কিরূপ চরিত্রের লােক উভয় লােকে শ্রেয়ঃ লাভ করিতে পারে। ১।

·৫৮ ভাগবতধর্ম কায়েন ত্রিবিধং কর্ম বাচা চাপি চতুর্বিধ। মনসা ত্রিবিধং চৈব দশকর্মপথাংস্ত্যজেৎ ॥ ২॥ মনুষ্য ত্রিবিধ শারীরিক, চতুর্বিধ বাচনিক ও ত্রিবিধ মানসিক এই দশবিধ পাপ পরিত্যাগ করিলেই উভয় লােকে শ্রেয়ঃ লাভ করিতে পারে। ২। প্রাণাতিপাতঃ স্তৈন্যঞ্চ পরদারানথাপি চ। ত্রীণি পাপানি কায়েন সর্বতঃ পরিবর্জয়েৎ ॥ ৩। প্রাণিহিংসা চৌর্য ও পরদারগমন এই ত্রিবিধ শারীরিক পাপ সর্বতােভাবে পরিত্যাগ করিবে। ৩। অসৎপ্রলাপং পারুষ্যং পৈশুন্যমনৃতং তথা। চত্বারি বাচা রাজেন্দ্র ন জল্লেন্নানুচিন্তয়েৎ ॥৪॥ অসৎপ্রলাপ নিষ্ঠুরবাক্যপ্রয়ােগ পরদোষ প্রকাশ ও মিথ্যা- কথন এই চতুর্বিধ বাচনিক পাপের আচরণ বা চিন্তা করিবে । ৪। অনভিধ্যা পরস্বেয়ু সর্বসত্বেযু সৌহৃদম্। কর্মণাং ফলমন্তীতি ত্রিবিধং মনসাচরেৎ ॥ ৫। পরদ্রব্যাভিলাষ, পরের অনিষ্টচিন্তা ও বেদবাক্যে অশ্রদ্ধা এই ত্রিবিষ্ক মানসিক পাপ পরিত্যাগ করিবে। ৫। তস্মাদ্বান্ধায়মন নাচরেদশুভং নরঃ। শুভাশুভান্যাচরন্ হি তস্য তস্যাতে ফলম্ । ৬।

·ষড়বিংশােহধ্যায়। ৫৯ অতএব কায়মনােবাক্যে পাপাচরণ না করাই মনুষের কর্তব্য। ফলতঃ লােকে শুভ কার্যের অনুষ্ঠান করিলে শুভ ফল এবং অশুভ কার্যের অনুষ্ঠান করিলে অশুভ ফল ভােগ করিয়া থাকে। ৬। কর্মণ জায়তে জন্তুঃ কর্মণৈব বিলীয়তে। সুখং দুঃখং ভয়ং ক্ষেমং কর্মণৈবাভিপদ্যতে । ৭। যেহেতু জীবমাত্রই কর্মদ্বারা উৎপন্ন হয় এবং কর্মদ্বারা বিলয় প্রাপ্ত হয়। আর সুখ দুঃখ ভয় ক্ষেমও কর্মদ্বারাই প্রাপ্ত হইয়া থাকে। ৭। ভিঘতে হৃদয়গ্রন্থিচ্ছিদ্যন্তে সর্বসংশয়ঃ । ক্ষীয়ন্তে চাস্য কর্মাণি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে। ৮। সেই সর্বজ্ঞ পরমাত্মাকে দর্শন করিলে জীবের অবিদ্যারূপ হৃদয়গ্রন্থি ভঙ্গ হয়। সমুদায় সংশয় ছিন্ন হয়। এবং যে সকল কর্মের ফলারম্ভ না হইয়া থাকে তাহা ক্ষয় প্রাপ্ত হয়। ৮। প্রারব্ধ সঞ্চিত ও ক্রিয়মাণভেদে কর্ম ত্রিবিধ। যাহার ফলারম্ভ হইয়াছে তাহা প্রারব্ধ। যাহার ফলারম্ভ ভবিষ্যতে হইবে তাহা সঞ্চিত। এবং যাহা করা হইতেছে তাহা ক্রিয়মাণ। ভগবানকে দর্শন করিলে সঞ্চিত ও ক্রিয়মাণ কমের ক্ষয় হয়। অর্থাৎ সঞ্চিত কর্মের ফল ভােগ করিতে হয় না এবং ক্রিয়মাণ কর্মও বন্ধের হেতু হয় না। কিন্তু ভােগ- ব্যতিরেকে প্রারব্ধ কর্মের ক্ষয় হয় না। ৮।

·সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ। অহঙ্কার সর্বেষাং পাপবীজমমঙ্গলম্ ॥১॥ অহঙ্কার সমুদায় জীবেরই অমঙ্গলজনক পাপের বীজস্বরূপ।১। অবজ্ঞানমহঙ্কারাে দম্ভশ্চৈব বিগর্হিতঃ। অহিংসা সত্যমক্রোধঃ সর্বাশ্রমগতং তপঃ। ২। অবজ্ঞা অহঙ্কার বা দাম্ভিকতা প্রকাশ করা উচিত নহে। অহিংসা সত্য ও অক্রোধ সমুদায় আশ্রমেরই উৎকৃষ্ট তপস্যা- স্বরূপ। ২। ন চাত্মানং প্রশংসেদ্বা পরনিন্দাঞ্চ বর্জয়েৎ। বেদনিন্দাং দেবনিন্দাং প্রযত্নেন বিবর্জয়েৎ ॥ ৩॥ আত্মপ্রশংসা ও পরনিন্দা করিবে না। বেদনিন্দা ও দেব- নিন্দা যত্নপূর্বক পরিত্যাগ করিবে। ৩। ন ধর্মং খ্যাপয়েদ্বিদ্বান্ ন পাপং গৃহয়েদপি। কুীতাত্মহিতং নিত্যং সর্বভূতানুকম্পন ॥ ৪। পণ্ডিত ব্যক্তি স্বীয় পুণ্যকার্যের খ্যাপন করিবেন না। পাপকার্যেরও গােপন করিবেন না। পরন্তু সর্বদা সকল প্রাণীতে দয়া প্রকাশ করিয়া আপনার হিতানুষ্ঠান করিবেন। ৪। খ্যাপনদ্বারা পাপ ও পুণ্য উভয়েরই ক্ষয় হয় । তজ্জন্য শাস্ত্র পাপ- কার্যের খ্যাপন ও পুণ্যকার্যের গােপন করিতে কহিয়াছেন। ৪। এবং ·অষ্টাবিংশােহধ্যায়। কৃত্বা পাপং হি সন্তপ্য তস্মাৎ পাপাৎ প্রমুচ্যতে। নৈবং কুর্যাং পুনরিতি নিবৃত্ত্যা পূয়তে তু সঃ ॥১॥ লােকে পাপ করিয়া তন্নিমিত্ত অনুতাপ করিলে সেই পাপ- হইতে মুক্ত হয়। এইরূপ কম আর করিব না এই প্রতিজ্ঞা করিয়া তাহা হইতে নিবৃত্ত হইলে সে পবিত্র হয়। ১। কৃতে পাপেইনুতাপে বৈ যস্য পুংসঃ প্রজায়তে। প্রায়শ্চিত্তন্তু তস্যৈকং হরিসংস্মরণং পরম্ ॥ ২॥ পাপ করিয়া যে ব্যক্তির অনুতাপ জন্মে। তাহার একমাত্র হরিনামস্মরণই শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত। ২। একোনত্রিংশােহধ্যায়ঃ। বিভাগশীলঃ সততং ক্ষমাযুক্তো দয়ালুকঃ। গৃহস্থস্তু সমাখ্যাতাে ন গৃহেণ গৃহী ভবেৎ ॥ ১। যে ব্যক্তি নিত্য অন্নপানাদি বিভাগ করিয়া অন্যের সহিত ভােগ করেন এবং ক্ষমাযুক্ত ও দয়ালু। তিনিই প্রকৃত নতুবা কেবল গৃহে বাস করিলেই গৃহস্থ হয়না। ১। সহৃদয়ং সাম্মনস্যমবিদ্বেষং কৃণােমি বঃ। অনন্যান্যমভিহর্যত বৎসং জাতমিবাপ্পা। ২। পি।

·৬২ ভাগবতধর্ম তােমাদের মধ্যে সহৃদয়তা সমচিত্ততা ও অবিদ্বেষ বিধান করি। গাভী যেমন নবজাত বৎস দর্শনে হৃষ্টা হয়। তােমরাও সেইরূপ পরস্পরের চিত্ত হরণ কর। ২। অনুব্রতঃ পিতুঃ পুত্রো মাত্রা ভবতু সম্মনাঃ। জায়া পত্যে মধুমতীং বাচং বদতু শন্তিবাম্ ॥ ৩। পুত্র পিতার আজ্ঞানুবর্তী ও মাতার সহিত একমন হউক। পত্নী পতিকে সুখজনক মিষ্ট বাক্য বলুক। ৩। মা ভ্রাতা ভ্রাতরং দ্বিক্ষন্মা স্বরমুতম্বসা। সম্যঞ্চঃ সব্রতা ভূত্ব বাচং বদত ভদ্রয়া। ৪। ভ্রাতা যেন ভ্রাতাকে এবং ভগিনী যেন ভগিনীকে দ্বেষ না সকলে মনােজ্ঞ ও সমানব্রতধারী হইয়া ভদ্র বাক্য বলুক। ৪। মাতৃদেবােভব। পিতৃদেবােভব ॥ ৫॥ মাতাকে দেবতুল্য জান। পিতাকে দেবতুল্য জান। ৫। দেবতার ন্যায় পিতামাতার সেবা করিবে। ৫। সর্বার্থসম্ভবাে দেহে জনিতঃ পােষিতে যতঃ। ন তয়াের্যাতি নিবেশং পিত্রাৰ্মৰ্তঃ শতায়ু ॥ ৬। যে দেহে সর্বপ্রকার ধর্মাদি অর্থ হইবার সম্ভাবনা। সেই দেহ যে পিতামাতাহইতে উৎপন্ন ও পালিত হইয়াছে। মনুষ্য শত বৎসর পরমায়ুঃ পাইয়াও সেই পিতামাতার আনৃণ্য প্রাপ্ত হইতে পারে না। ৬।

·একোনত্রিংশােহধ্যায়।
৬৩
an
যস্তয়ােরাত্মজঃ কল্য আত্মনা চ ধনেন চ।
বৃত্তিং ন দদ্যাৎ তং প্ৰেত্য স্বমাংসং খাদয়ন্তি হি। ৭।
তন্মধ্যে যে পুত্র সমর্থ হইয়াও দেহ ও ধনদ্বারা পিতামাতার
জীবিকা সম্পাদন না করে। লােকান্তরে তাহাকে যমদূতেরা
তাহার আপনারই মাংস ভক্ষণ করায় । ৭।
উধ্বং প্রাণাহু্যৎক্ৰামন্তি যুনঃ
স্থবির আয়তি।
প্রত্যুত্থানাভিবাদাভ্যাং পুনস্তান্ প্রতিপদ্যতে । ৮।
আবাসমধ্যে বৃদ্ধ উপস্থিত হইলে যুবকের প্রাণ কণ্ঠাগত
হইয়া থাকে। এবং যুবক প্রত্যুত্থান ও অভিবাদন করিলে তাহার
প্রাণ পুনরায় যথাস্থানে সন্নিবিষ্ট হয়। ৮।
অভিবাদয়ীত বৃদ্ধান্ দদ্যাচ্চৈবাসনং স্বয়ম্।
কৃতাঞ্জলিরূপাসীত গচ্ছন্তং পৃষ্ঠতােহম্বিয়াৎ ॥ ৯।
অতএব আগন্তুক বৃদ্ধকে অভিবাদন ও স্বহস্তে আসন প্রদান
করা কর্তব্য। তিনি উপবিষ্ট হইলে কৃতাঞ্জলিপুটে তাহার নিকট
অবস্থান ও গমন করিলে তাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ কিয়দ্র গমন
করা উচিত। ৯।
ন তেন বৃদ্ধো ভবতি যেনাস্য পলিতং শিরঃ।
যাে বৈ যুবাপ্যধীয়ানস্তং দেবাঃ স্থবিরং বিদুঃ ॥ ১০
মস্তকে কেশ পাকিলেই যে লােকে বৃদ্ধ হয় এমন নহে।
কিন্তু যে ব্যক্তি যুবা হইয়াও বিদ্বান্ তাহাকেই দেবতারা বৃদ্ধ
কহেন। ১৫
১০।

·৬৪ ভাগবতধর্ম বয়ঃ পরিণতো রাজন্ কৃতকৃত্যো গৃহাশ্রমী। পুত্ৰেষু ভার্যাং নিক্ষিপ্য বনং গচ্ছেৎ সহৈব বা ॥ ১১। হে রাজন্ কৃতকৃত্য গৃহস্থ পরিণত বয়সে ভাষাকে পুত্রের হস্তে সমৰ্পণ করিয়া অথবা সঙ্গে লইয়া বনে গিয়া বাস করিবেন। ১১। ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। উধ্বং পিতুশ্চ মাতুশ্চ সমেত্য ভ্রাতরঃ সমম্। ভজের পৈত্রিকং রিমনীশাস্তে হি জীবততঃ ॥১॥ ভ্রাতারা মিলিত হইয়া পিতার মৃত্যু হইলে পিতৃধন এবং মাতার মৃত্যু হইলে মাতৃধন সমভাগে বিভাগ করিয়া লইতে পারেন। কিন্তু পিতামাতা ইচ্ছাপূর্বক স্বয়ং বিভাগ করিয়া না দিলে তাহাদের জীবদ্দশায় তাহাদের ধনে পুত্রদের কোন অধিকার নাই। ১। জ্যেষ্ঠ এব তু গৃহীয়াৎ পিং ধনমশেষতঃ। •শেষাস্তমুপজীবেয়ুর্যথৈব পিতরং তথা ॥ ২॥ জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা সমুদায় পৈত্রিক ধন গ্রহণ করিতে পারেন। যদি কনিষ্ঠ ভ্রাতার ভরণপােষণের নিমিত্ত পিতৃবৎ তাহার অধীনে বাস করেন। ২।

·একত্রিংশোহধ্যায়ঃ। পিতেব পালয়েৎ পুত্ৰান্ জ্যেষ্ঠে ভ্রাতৃ যবীয়সঃ। পুত্রবচ্চাপি বর্তেরন জ্যেষ্ঠে ভ্রাতরি ধর্মতঃ ॥ ৩॥ তাহা হইলে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা কনিষ্ঠ ভ্রাতাদিগকে পিতৃবৎ পালন করিবেন। এবং কনিষ্ঠ ভ্রাতারাও তাঁহার অধীনে ধর্মত। পুত্রবৎ বাস করিবেন। ৩। এবং সহ বসেয়ুর্বা পৃথগ বা ধর্মকাম্যয়া। পৃথগবিবর্ধতে ধর্মস্তস্মাদ্ধ্যা পৃথক্‌ক্রিয়া। ৪। ভ্রাতারা এইরূপে একত্র বাস করিবেন। অথবা ধর্মকামনায় পৃথক বাস করিবেন। পৃথক্ বাস করিলে ধর্ম বর্ধিত হয়। অতএব পৃথক্‌ হওয়াই ধর্মসঙ্গত। ৪। একত্রিংশােহধ্যায়ঃ। অন্যোন্যস্থাব্যভিচারে ভবেদারণান্তিকঃ। এষ ধর্মঃ সমাসেন জ্ঞেয়ঃ স্ত্রীপুংসয়ােঃ পরঃ ॥১॥ পতি ও পত্নী মৃত্যুপর্যন্ত পরস্পর ধর্মার্থকামবিষয়ে ব্যভিচার করিবেন না। সংক্ষেপে স্ত্রীপুরুষের এই উৎকৃষ্ট ধর্ম জানিবে। ১। তথা নিত্যং যতেয়াতাং স্ত্রীপুংসো তু কৃতক্রিয়ে। যথা নাভিচরেতাং তোঁ বিযুক্তাবিতরেতরম্। ২। ৫ ·ভাগবতধর্ম। বিবাহকার্য সম্পন্ন হইলে স্ত্রীপুরুষ বিযুক্ত হইয়া যাহাতে ধর্মার্থকামবিষয়ে ব্যভিচার না করেন তাহারা পরস্পর সর্বদা এই- রূপ যত্ন করিবেন। ২। সন্তুষ্টো ভার্যয়া ভর্তা ভর্তা ভার্যা তথৈব চ। যস্মিন্নেব কুলে নিত্যং কল্যাণং তত্র বৈ ধ্রুব। ৩। যে কুলে পতি পত্নীর প্রতি এবং পত্নী পতির প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন। সে কুলে নিশ্চয়ই সর্বদা কল্যাণ পরিবর্ধিত হইয়া থাকে। ৩। সূক্ষেভভ্যাহপি প্রসঙ্গেভ্যঃ স্ত্রীয়াে রক্ষ্যা বিশেষতঃ। দ্বয়ােৰ্হি কুলয়ােঃ শােকমাবহেয়ুররক্ষিতাঃ ॥৪॥ রমণীগণকে অত্যল্প দুঃসঙ্গহইতেও অতিশয় যত্নসহকারে রক্ষা করিবে। যেহেতু তাহারা সুরক্ষিতা না হইলে পিতৃকুল ও শ্বশুরকুল উভয় কুলেরই সন্তাপের কারণ হন। ৪। অরক্ষিতা গৃহে রুদ্ধাঃ পুরুষৈরাপ্তকারিভিঃ । আত্মানমাত্মনা যাস্তু রক্ষেয়ুস্তাঃ সুরক্ষিতাঃ ॥ ৫॥ বিশ্বস্ত ও আজ্ঞাবহ লােকদ্বারা গৃহমধ্যে রুদ্ধা থাকিলেও রমণীগণ অরক্ষিতা। কিন্তু যাঁহারা আপনাকে আপনি রক্ষা করেন তাহারাই সুরক্ষিতা। ৫। পানং দুর্জনসংসর্গঃ পত্যা চ বিরহােটন। স্বপ্নেহন্যগেহবাস নারীসংদূষণানি ষট্‌। ৬।

·দ্বাত্রিংশােহধ্যায়। ৬৭ মদ্যপান,অসৎপুরুষসংসর্গ, ভর্তৃবিরহ, ইতস্ততঃ ভ্রমণ, অকাল- নিদ্রা ও পরগৃহবাস এই ছয়টী রমণীগণের ব্যভিচারদোষের কারণ। ৬। অতএব রমণীগণকে এই সকলহইতে রক্ষা করিবে। ৬। দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ। বালয়া বা যুবত্যা বা বৃদ্ধয়া বাপি যােষিতা। ন স্বাতন্ত্রেণ কর্তব্যং কিঞ্চিৎ কার্যং গৃহেধপি | ১ কি বালিকা কি যুবতী কি বৃদ্ধা কোন স্ত্রীলােকেরই নিজ গৃহেও স্বতন্ত্রভাবে কোন কার্য করা উচিত নহে। ১। বাল্যে পিতুর্বশে তিষ্ঠেৎ পাণিগ্ৰাহস্য যৌবনে। পুত্ৰাণাং ভর্তরি প্রেতে ন ভজেৎ স্ত্রী স্বতন্ত্রতা। ২। স্ত্রীলােক শৈশবে পিতার বশে। যৌবনে স্বামীর বশে। এবং স্বামীর মৃত্যু হইলে পুত্রদিগের বশে থাকিবেন। স্ত্রীজাতি কখনই স্বাতন্ত্র্য অবলম্বন করিবেন না। ২। পিত্রা ভত্র। সুতর্বাপি নেচ্ছেদ্বিরহমাত্মনঃ। এষাং হি বিরহেণ স্ত্রী গর্ত্যে কুর্যাদুতে কুলে । ৩। স্ত্রীলােক পিতা স্বামী বা পুত্রগণহইতে বিভিন্ন থাকিতে ইচ্ছা করিবেন না। যেহেতু স্ত্রীলােকেরা ইহাদিগের নিকটহইতে ·৩৮ ভাগবতধর্ম। পৃথক্ থাকিলে অকার্যানুষ্ঠানদ্বারা পিতৃকুল ও শ্বশুরকুল কলঙ্কিত করিতে পারেন। ৩। স্ত্রীণাঞ্চ পতিদেবানাং তঞ্জুশ্রুষানুকূলতা। তদ্বন্ধুধনুবৃতিশ্চ নিত্যং তদ্ব ধারণম্ ॥ ৪। পতিশুশ্রষা, পতির অনুকূলবর্তিনী হওয়া, পতিবন্ধুর অনুবৃত্তি এবং নিত্য পতির নিয়ম ধারণ এই চারিটী পতিব্রতা স্ত্রীদিগের লক্ষণ ও ধম। ৪। সম্মার্জনােপলেপাভ্যাং গৃহমণ্ডনবর্ত নৈঃ। স্বয়ঞ্চ মণ্ডিতা নিত্যং পরিমৃষ্টপরিচ্ছদা । ৫ কামেরুচ্চাবচৈঃ সাধ্বী প্রশ্রয়েণ দমেন চ। বাক্যৈঃ সত্যৈঃ প্রিয়ৈঃ প্রেম্না কালে কালে ভজেৎ পতিম্। ৬। পতিব্রতা নারী স্বয়ং অলঙ্কৃত হইয়া গৃহের উপকরণ সকল সর্বদা পরিষ্কার করিয়া রাখিবেন। এবং সম্মার্জন, উপলেপন, গৃহমণ্ডন, গৃহসুগন্ধীকরণ, উচ্চাবচ কাম, বিনয়, দম, সত্য অথচ প্রিয় বাক্য ও প্রেম এই সকল দ্বারা সময়ে সময়ে স্বামীর সেবা করিবেন। ৫। ৬। সন্তুষ্টাইললালুপা দক্ষা ধর্মজ্ঞা প্রিয়সত্যবা। অপ্রমত্তা শুচিঃ স্নিগ্ধা পতিং ত্বপতিতং ভজেৎ ॥৭॥ তিনি যথালাভে সন্তুষ্ট হইবেন। তাবন্মত্ৰভােগেও লােলুপা হইবেন না। সদা অনলসা ও ধর্মজ্ঞা হইবেন। সর্বদা সত্য

·দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ।
অথচ প্রিয় বাক্য কহিবেন। সর্ববিষয়ে অবহিত হইবেন। এবং
সদা শুচি ও স্নিগ্ধা হইয়া মহাপাতকশূন্য ভর্তার ভজনা
করিবেন। ৭।
যা পতিং হরিভাবেন ভজেৎ শ্ৰীরিব তৎপরা।
হাত্মনা হরেললাকে পত্যা শ্ৰীরিব মােদতে ॥৮॥
যে নারী লক্ষীর ন্যায় তৎপর হইয়া হরিভাবে পতির সেবা
করেন। তিনি লক্ষমীর তুল্য হরিস্বরূপ সেই পতির সহিত
হরিলােকে আমােদিতা হইয়া থাকেন। ৮।
পাণিগ্রাহস সাধ্বী স্ত্রী জীবত বা মৃতস্য বা।
পতিলােকমভীপন্তী নাচরেৎ কিঞ্চিদপ্রিয়ম্ । ৯।
যে সাধ্বী স্ত্রী পতিলােক বাঞ্ছা করেন। তিনি স্বামীর
জীবদ্দশায় অথবা মৃত্যু হইলেও তাহার কোন অপ্রিয় কার্য
করিবেন না। ৯।
স্পমূল
ন তু নামাপি গৃহীয়াৎ পত্যে প্রেতে পরস্য তু॥১০।
স্ত্রী স্বামীর মৃত্যু হইলে পবিত্র পুষ্পমূলফলাদি স্বল্প আহার
করিয়া ইচ্ছাক্রমে নিজদেহ ক্ষীণ করিবেন। পরপুরুষের নাম-
পর্যন্ত গ্রহণ করিবেন না। ১০।
আসীতামরণাৎ ক্ষান্তা নিয়তা ব্রহ্মচারিণী।
যাে ধর্ম এক পত্নীনাং কাঙক্ষী তমনুত্তমম্ ॥ ১১ ॥

·৭০ ভাগবতধর্ম যে স্ত্রী একমাত্র পতিব্রতা স্ত্রীদিগের পরম ধর্ম লাভ করিতে অভিলাষ করেন। তিনি নিজের মৃত্যুপর্যন্ত সংযত ও নিয়মবতী হইয়া ব্রহ্মচর্য অবলম্বন করিয়া থাকিবেন। ১১। ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। ভতৃভ্রাতৃপিতৃজ্ঞাতিশ্বশ্রীশ্বশুরদেবরৈঃ। বন্ধুভিশ্চ স্ক্রিয়ঃ পূজ্যা ভূষণাচ্ছাদনাশনৈঃ ১। কি পিতা কি ভ্রাতা কি পতি কি শ্বশুর কি শশ্রু কি দেবর কি জ্ঞাতি কি বন্ধু সকলেরই স্ত্রীলােকদিগকে অন্ন বস্ত্র ও অলঙ্কার- দ্বারা সৎকার করা কর্তব্য। ১। যত্ৰ নাৰ্যস্তু পূজ্যন্তে রমন্তে তত্র দেবতাঃ। যত্রৈতাস্তু ন পূজ্যন্তে সর্বাত্ৰাফলাঃ ক্রিয়াঃ ॥ ২॥ যে কুলে স্ত্রীলােকদিগের সৎকার হয়। তথায় দেবতারা প্রসন্ন থাকেন। আর যে কুলে তাঁহাদের সৎকার হয় না। তথায় সমুদায় কর্মই নিস্ফল হয়। ২। শােচন্তি জাময়াে যত্র বিনত্যাশু তৎ কুলম্। ‘ন শােচন্তি তু যত্রতা বর্ধতে তদ্ধি সর্বদা। ৩। যে কুলে কুলকামিনীরা অনুশােচনা করেন। সেই কুল শী বিনাশ প্রাপ্ত হয়। আর যে কুলে তাঁহারা অনুশােচনা করেন । সেই কুল সর্বদা বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয়। ৩।

·চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ।
৭১
জাময়াে যানি গেহানি শপন্ত্যপ্রতিপূজিতাঃ।
তানি কৃত্যাহতানীব বিনশ্যন্তি সমন্ততঃ । ৪।
কুলকামিনীরা যে গৃহে অসৎকৃত হইয়া শাপ প্রদান করেন ।
সেই গৃহ অভিচারহতের ন্যায় সর্বতােভাবে বিনাশ প্রাপ্ত হয়। ৪।
অসংস্তুতাপি পরপত্নী ভগিনীতি বাচ্যা পুত্ৰীতি
মাতেতি বা ॥ ৫॥
পরস্ত্রী অপরিচিত হইলেও তাঁহাকে মাতা ভগিনী বা কন্যা
বলিয়া সম্বােধন করিবে। ৫।
চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।
অনিমিভমনাহূতং দেশকালমুপস্থিত।
অতিথিং তং বিজানীয়ান্নতিথিঃ পূর্বসঙ্গতঃ ॥ ১।
যে অপরিচিত ব্যক্তি কোন হেতু বা নিমন্ত্রণ বিনা যথাকালে
আসিয়া গৃহস্থের আলয়ে উপস্থিত হন। তাঁহাকেই অতিথি
বলিয়া জানিবে। পূর্বপরিচিত ব্যক্তি অতিথিপদবাচ্য নহেন। ১।
সম্প্রপ্তায় বৃতিথয়ে প্রদদ্যাদসিনােদকে।
অঞ্চৈব যথাশক্তি সৎকৃত্য বিধিপূর্বকম্ ॥ ২॥

·१२ ভাগবতধমঃ। গৃহস্থ ব্যক্তি স্বয়মাগত অতিথিকে বিধিপূর্বক সৎকার করিয়া আসন পদপ্রক্ষালনের জল ও যথাশক্তি অব্যঞ্জন প্রদান করিবেন। ২। তৃণানি ভূমিরুদকং বা চতুর্থী চ সূন্যতা। এপি সতাং গেহে নােচ্ছিদ্যন্তে কদাচন ॥ ৩॥ সাধুগণের গৃহে তৃণ ভূমি জল ও সূমৃত বাক্য এই চারি দ্রব্যের কোন কালেই অপ্রতুল থাকে না। ৩। শয়নার্থ তৃণ। বিশ্রামার্থ ভূমি। পদপ্রক্ষালনাদির নিমিত্ত জল। ৩। দিবাতিথৌ তু বিমুখে গতে যৎ পাতকং নৃপ। তদেবাষ্টগুণং পুংসাং সূর্যোঢ়ে বিমুখে গতে ॥৪॥ অতিথি দিবা ভাগে বিমুখ হইয়া গেলে গৃহস্থের যে পরিমাণ পাপ হয়। সূর্যাস্তগমনের পরে বিমুখ হইয়া গেলে তাহার অষ্টগুণ পাপ হইয়া থাকে। ৪। পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। দানধর্মং নিষেবেত পাত্রমাসাদ্য শক্তিতঃ। উৎপৎস্যতে হি তৎ পাত্রং যারয়তি সর্বতঃ ১। সৎপাত্র প্রাপ্ত হইলে যথাশক্তি দানধর্মের অনুষ্ঠান করিবে। যেহেতু এইরূপ দানশীল ব্যক্তির নিকট কদাচিৎ এমন পাত্র ·পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। ৭৩ আগমন করিবেন। যিনি দাতাকে সর্বতােভাবে পরিত্রাণ করিতে সমর্থ।১। কুটুম্বভক্তবসনাদ্দেয়ং যদতিরিচ্যতে। অন্যথা দীয়তে যদ্ধি ন তদানং ফলপ্রদ। ২। পােষ্যবর্গের প্রতিপালন করিয়া যাহা অতিরিক্ত থাকিবে তাহা দান করিবে। নতুবা দান করিলে সেই দান ফলপ্রদ হয় না। ২। অন্যায়াৎ সমুপাত্তেন দানধর্মো ধনেন যঃ। ক্ৰিয়তে ন স কর্তারং ভ্ৰায়তে মহতত ভয়াৎ। ৩। অন্যায়ােপার্জিত ধনদ্বারা দানধর্মের অনুষ্ঠান করিলে তাহা সেই দাতাকে পাপজনিত মহভয়হইতে পরিত্রাণ করিতে পারে না। ৩। দেয়মাৰ্তস্য শয়নং স্থিতান্তস্য চাসন। তৃষিতস্য চ পানীয়ং ক্ষুধিতস্য চ ভােজনম্ ॥৪॥ রােগীকে শয্যা। শ্রান্তকে আসন। তৃষ্ণার্তকে পানীয় এবং ক্ষুধিতকে ভােজ্য বস্তু প্রদান করিবে। ৪। সর্বেষামেব দানানামনুদানং পরং স্মৃতম্। সর্বেষামেব জনাং যতস্তজ্জীবিতং পরম্ ॥ ৫। সমুদায় দানের মধ্যে অন্নদানই শ্রেষ্ঠ। যেহেতু সমুদায় প্রাণীর জীবন ধারণের মুখ্য উপায়। ৫। যেহেতু অন্নই

·৭৪
ভাগবতধর্ম
শ্রদ্ধয়া দেয়। অশ্রদ্ধয়াহদেয়ম্ ॥ ৬।
শ্রদ্ধাপূর্বক দান করিবে। অশ্রদ্ধায় দান করিবে না। ৬।
ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।
এতদ্বোহভিহিতং সর্বং নিঃশ্রেয়সকরং পরম্।
অম্মাদপ্রচ্যুত বিপ্রঃ প্রাপ্নোতি পরমাং গতিম্ ॥১৷৷
এই সকল মােক্ষপ্রদ শ্রেষ্ঠ ধর্ম আপনাদিগের নিকট বর্ণিত
হইল। ব্রাহ্মণাদি এই ধহইতে পরিভ্রষ্ট না হইলে পরমগতি
প্রাপ্ত হন। ১।
যাে দেবানাং প্রভবশ্চোদ্ভবশ্চ বিশ্বাধিপাে রুদ্রো
মহর্ষিঃ। হিরণ্যগর্ভং জনয়ামাস পূর্বং স নাে বুদ্ধ্যা শুভয়া
সংযুনজু। ২।
যিনি দেবতাদিগের উৎপত্তি ও ঐশ্বর্যের কারণ বিশ্বপতি
অবিদ্যানাশক সর্বজ্ঞ। যিনি হিরণ্যগর্ভকে সর্বাগ্রে সৃষ্টি
করিয়াছেন। তিনি আমাদিগকে শুভ বুদ্ধি প্রদান করুন। ২।
ইতি ভাগবতধর্মঃ সমাপ্তঃ।

·গ্রন্থসূচী। নিম্নলিখিত শাস্ত্ৰহইতে বচন ও প্রমাণ সংগ্রহ করা হইয়াছে। মােক্ষমূলরের সংস্করণ। কাশীর চৌখসংস্কৃতগ্রন্থাবলী। পুণার আনন্দাশ্রমসংস্কৃতগ্রন্থাবলী । বােম্বাই সংস্কৃত ও প্রাকৃতগ্রন্থাবলী । পুণার আনন্দাশ্রমসংস্কৃতগ্রন্থাবলী। ঋগ্বেদসংহিতা শুক্লযজুবেদসংহিতা কৃষ্ণযজুবেদসংহিতা সামবেদসংহিতা অথববেদসংহিতা কঠোপনিষৎ মুণ্ডকোপনিষৎ তৈত্তিরীয়ােপনিষৎ ছান্দোগ্যোপনিষৎ বৃহদারণ্যকোপনিষৎ শ্বেতাশ্বতরােপনিষৎ কৈবল্যাপনিষৎ নৃসিংহপূব পনীয়ােপনিষৎ কলিসন্তরশােপনিষৎ মাদ্রাজের অভায়ার পুস্তকালয়ের সংস্করণ। বঙ্গবাসীকার্যালয়ের সংস্করণ। মনুসংহিতা বিষ্ণুসংহিতা যজ্ঞবল্ক্যসংহিতা সংবৰ্তম্মতি পরাশরসংহিতা বেদব্যাসস্মৃতি দক্ষস্মৃতি পুণার আনন্দাশ্রমসংস্কৃতগ্রন্থাবলী ? বঙ্গবাসীকার্যালয়ের সংস্করণ। পুণার আনন্দাশ্রমসংস্কৃতগ্রন্থাবলী।

·গ্রন্থসূচী। বােম্বাই সংস্কৃত ও প্রাকৃতগ্রন্থাবলী পুণার আনন্দাশ্রমসংস্কৃতগ্রন্থাবলী। বাসিষ্টধর্মশাস্ত্র প্রজাপতিস্মৃতি লঘুতাতপস্মৃতি বৌধায়নস্মৃতি বাল্মীকি রামায়ণ মহাভারত মহাভারতান্তর্গত বঙ্গবাসীকার্যালয়ের সংস্করণ। পুণার আনন্দাশ্রমসংস্কৃতগ্রন্থাবলী বঙ্গবাসীকার্যালয়ের সংস্করণ। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ব্ৰহ্মপুরাণ পদ্মপুরাণ বিষ্ণুপুরাণ শ্রীমদ্ভাগবত অগ্নিপুরাণ ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ স্কন্দপুরাণান্তৰ্গত কাশীখণ্ড কূর্মপুরাণ গরুড়পুরাণ চরকসংহিতা পুণার আনন্দাশ্রমসংস্কৃতগ্রন্থাবলী। বঙ্গবাসীকার্যালয়ের সংস্করণ। বােম্বাইর নির্ণয়সাগরযন্ত্রালয়ের সংস্করণ। সুশ্রুতসংহিতা রাধাতন্ত্র চৈতভাগবত রসিকমােহন চট্টোপাধ্যায়ের সংস্করণ। প্রভুপাদ অতুলকৃষ্ণ গােস্বামীর সংস্করণ।

·প্রমাণ। বচন অধ্যায় প্রমাণ ১ ২ শ্রীমদ্ভাগবত ১০৭৩১৬ তৈত্তিরীয়ােপনিষৎ ৩১। কঠোপনিষৎ ২২৩-২৪। শ্বেতাশ্বতরােপনিষৎ ৩৮। মুণ্ডকোপনিষৎ ১২১২। ৫ . ২ শ্রীমদ্ভাগবত ৬১৪০ ১১২৩৪ ৭১ ৪ ৫ ব্রহ্মপুরাণ ২২৭৪৫। মনুসংহিতা ১০৬৩ শ্রীমদ্ভাগবত ৪৩১১৯ মনুসংহিতা ৪১৬১। শ্রীমদ্ভাগবত ১১২৩৬ মহাভারত ৬৫১২ ৭ ৯ ১ বেদব্যাসস্মৃতি ৩২ গরুড়পুরাণ ১২১৭৭৫ ২ ৪ মনুসংহিতা ২৫৮৬২ ২২২২ কৈবলল্যাপনিষৎ ৪) ·প্রমাণ। অধ্যায় প্রমাণ মনুসংহিতা ২৮৫-৮৭। ৬ ১ ২ অগ্নিপুরাণ ২১৫২। ২১৫১৪। মনুসংহিতা ২৭৬-৮৪। ২।১১৮ বাসিষ্টধর্মশাস্ত্র ৬৩ ১২ ৭ বৌধায়নস্মৃতি ৪১২৮ ঋগ্বেদসংহিতা ৩৬২।১০। শুক্লযজুর্বেদসংহিতা ৩৩৫। কৃষ্ণযজুর্বেদসংহিতা ১৫৬৪। সামবেদসংহিতা ২৮/১২ ২ ৮ কলিসন্তরণোপনিষৎ। ১ २ পদ্মপুরাণ ৬২৪৩১। ৬১০৭।১২। ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ ২২১৪০ ২২১৪৩-৪৪। ৩ ৯ ২২১৫১৫ ৪} .. পদ্মপুরাণ ৬৮২২৩-২৮ ৬৮২৩৫। প্রজাপতিস্মৃতি ১০৮ পরাশরসংহিতা ১২২৭। ৮ ·প্রমাণ। ৭১ বচন অধ্যায় প্রমাণ ১১ ১ মহাভারত ১২।৩২৯১৮। ১৩১১৫২৫ ১২ ৭, ঋগ্বেদসংহিতা ১০৩৭২। বাল্মীকি রামায়ণ ২০১৪।৭। মহাভারত ১৩৭৫।৩০-৩১। ১২১৬২২৪। মনুসংহিতা ৪১৩৮। মুণ্ডকোপনিষৎ ৩১ ৫ ১৩ ৪ দক্ষস্মৃতি ৫২-৪। বিষ্ণুপুরাণ ৩১১৯ কাশীখণ্ড ৩৮৮৮। মনুসংহিতা ৫১৪১। ১৪ ১-১৩ মনুসংহিতা ২৮৮--১০০ ৭১-৭২ ১৪-১৫ ০ ২ ৫ মনুসংহিতা ২৫৭। চরকসংহিতা ২১৫ বাসিধর্মশাস্ত্র ১৪২০-২১ মনুসংহিতা ৫৫ ৫/৪৮-৪৯। ৫৫৩-৫৫। মহাভারত ১৩১১৫১২-১৪। মনুসংহিতা ১৯৯৪-৯৬ ৬ ৭। ১০-১২ ·৮০ প্রমাণ। বচন অধ্যায় প্রমাণ মহাভারত ১১৭•|৭১। অগ্নিপুরাণ ৩৭২৯-১০। শ্রীমদ্ভাগবত ১১১৭২৫। মনুসংহিতা ২২১৫। ৪ ৫ শ্রীমদ্ভাগবত ৯/১৯/১৭। মনুসংহিতা ২১৮০ চরকসংহিতা ১২৫৩৯। ৭ ৮ ১৩০১৪। চরকসংহিতা ২৬১৩ সুশ্রুতসংহিতা ১১৪।৩ চরকসংহিতা ৬১৫|১৪। চরকসংহিতা ৬২। ৪৪৬-৪৭। ৯ ১০ ৬২৪৩৯-৪২ সুশ্রুতসংহিতা ১৩৫১৩ ৩১°৫৪-৫৫। ১১-১২ ১৮ ৭-১১ পদ্মপুরাণ ৪৯৪৫। মনুসংহিতা ৩৬- ৫০ ৪৪ ০৪৪। বিষ্ণুসংহিতা ৬৯। সুশ্রুতসংহিতা ৪১২৪১১৭। বিষ্ণুপুরাণ ৩১১১১৫। ৩১১১২• ·প্রমাণ। ৮১ অধ্যায় প্রমাণ বাসিধর্মশাস্ত্র ১১/৩৭। ১৭ ১২২২। ৪ মহাভারত ১৪২৮-১০। ৫৩৯৭৪। মনুসংহিতা ৪৭। ৫ f শ্রীমদ্ভাগবত ১২৬/৩৪। মহাভারত ১২২২৯২১-২২ ৬ -৭ ' ২০ ১২ মহাভারত ১৩১৪২৩০-৩১ ০ ৫৪২৩৭। ২১ মনুসংহিতা ৪১২ শ্রীমদ্ভাগবত ১৫/১৮ ৪৮৩৩ ৪=৫ , , , ৭|১৫|১৫-১৬ at S} ৭ মহাভারত ৩৩১২।১১৫ ২২ মনুসংহিতা ৪১৫৯-১৬। মদ্ভাগবত ১২৬৩ ১১২৬২৬। ৫ . ৫১২১৩ ৪ ১১২৩২। ১২ শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ১২১৩২০ ·৮২ প্রমাণ। অধ্যায় ১৩-১৪ প্রমাণ চরকসংহিতা ১১১১৮-১৯। শ্রীমদ্ভাগবত ১•|৪|৪৬। ২৪ ২ মহাভারত ১২৪৭৯৫। শ্রীমদ্ভাগবত ২১/১১। পদ্মপুরাণ ৪৮০১১। ৪ ৫ গরুড়পুরাণ ১২২১২। গরুড়পুরাণ ১২৩৪।১৩। শ্রীমদ্ভাগবত ৬৩৩১। ৩৩৩৭। শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ৮৫। ৮১৪। শ্রীমদ্ভাগবত ১২১২৫৫। ৮ ৯ ২৫ G NU মনুসংহিতা ৪।১৭১। মহাভারত ৩৯৪|৪। ১২১৩৯২২। २ ৬ ৭ মহাভারত ১৩১৩। শ্রীমদ্ভাগবত ১২৪১৩। মুণ্ডকোপনিষৎ ২২৮। प ২৭ ১ ০ ৫ * ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ ৪৩৫৪। মহাভারত ১২/১৯১।১৫। কূর্মপুরাণ ২১৬৩৮। ২১৫১৭। ও ·প্রমাণ। বচন অধ্যায় প্রমাণ ২৮ মনুসংহিতা ১১২৩১। বিষ্ণুপুরাণ ২৬, ৩৬। 1. ৬ ৭ কুমপুরাণ ২১৫/২৬। অথর্ববেদসংহিতা ৩৬৩১-৩। তৈত্তিরীয়ােপনিষৎ ১১১২। শ্রীমদ্ভাগবত ১০/৪৫৫-৬। মহাভারত ১৩১৪৬৪-৬৫। মনুসংহিতা ২১৫৬। বিষ্ণুপুরাণ ৩৯১৮। ৮- ৯ ১১ २ মনুসংহিতা ৯১০৪-১৫। ৯১০৮। ৪ ৯১১১। ১-২ মনুসংহিতা ৯১০১-১২। ৩০। ৪ ৯৫। ৯১২১৩। ? ? ৩২ মনুসংহিতা ৫১৪৭-১৪৯। শ্রীমদ্ভাগবত ৭১১২৫-২৯। মনুসংহিতা ৫:৫৬ -১৫৮।

·. । প্রমাণ। ! বচন . প্রমাণ। অধ্যায় ৩ ২=৪ যাজ্ঞবল্ক্যসংহিতা ১৮২। মনুসংহিতা ৩৫৬-৫৮। বিষ্ণুসংহিতা ৩২৭। { ১৪ লঘুশতাতপস্মৃতি ৫৫। মনুসংহিতা ৩৯৯। ৩১০১। বিষ্ণুপুরাণ ৩১১১০৫। ৩৫ ১২ চ . ৪ কুর্মপুরাণ ২২৬৯-১০। মহাভারত ৩২৫৮৩৩। ৩২৫৫। সংবর্তস্মৃতি ৮০। তৈত্তিরীয়ােপনিষৎ ১১১ ৩। ১ মনুসংহিতা ১২১১৬। শ্বেতাশ্বতরােপনিষৎ ৩৪। শ্ৰীমদচার্য বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামীমহাশয়ের বাক্য মহানবাক্যচয়

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.