·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·శ్రీమతే రామానుజాయనమః, శ్రీమద్వరదరాజసూరివిరచిత శ్రీభాష్య ప్రమేయమాలా; శ్రీమద్భః, శ్రీయముగిరి - జీయర్ సన్నిధి - తిరుమలాచార్యై, అరశాణిపాలై- కథా డై- విజయ రాఘవాచార్యైశ్చ, యథా మూతృక యధాశక్తి పరిష్కృతా, నా శ్రీ కై రు ణీతీరస్థ శ్రీపార్థ సారధిస్వామి సన్నిధౌ శ్రీమచ్చన్నపురీ- శ్రీ సర'స్వతీ భ క్షార 'సఖ 11, శ్రీకృష్ణ-పరాజ్కుశ యతివర వరవరాదిక్రమాగత- గురుపరమ రాళ్లేము. రం? తమి- వనామ సంవత్సరే, ము రాపితా, విజయతేతరాజు. G ముతం పదిప్పు -పి-100

·رو م. م "
محمد حميد حمود
:به
دسته : ما :
هد
4
ة
لي

·రామలి ఆ అడును శ్రీమ తేరామానుజాయనమః శ్రీప్రమేయమాలాయాం - అధ్యయనవిధి నిరూపణమ్ నమశ్నీ విష్ణు చిత్తార్య పడపజర జపొంస వే! రామానుజమునీన్తోక్తి రహస్య జ్ఞాన హేత వేయి!! జగ తాముషకారాయ జాతంయతివరాత్మనా | ప్రగుణీకృతసన్మార్గంభజామఃఫురుషోత్తమమ్ || 2 || 'సచ్చేతో మధుకి రబృన్ద సేవనీయం1 సౌరభ్యంశ్రుతిశిర సస్సమాదధా నామ్ | వత్సానాజు - లపతిరచ్ఛు కౌమ కార్షిత్ | అచ్లూ నాంవరదగగరుః ప్రమేయమాలామ్|| 3 || ១០ మీమాంసాయాః విధిప్రాప్తత్వ రాగతః స్తత్వ వివేకార్థమ ధ్యయన విధిగ్నిరూప్యతే . కిమధ్యయనవిధి రజ్ఞాన పగ్యవసాయీ ఆ హెబాస్విత్ , అక్షర రాశిగ్రహణనూ తే పర్యవ స్యతి అర్థజ్ఞానపర్యవసాయీకోతి పూర్వపక్ష - తధాహి -అధ్యయన ఏ ధేర క్షరరాశి గ్రహణమాత్ర పర్యవసాయి త్వే' మీమాంసాశ్రవణస్య స్రవ ర్త కావొ ద నారమ్భణీయా మీమాంసొస్యాత్ సాజ్ఞ వేదా ధ్యయనాత్ ప్రయోజనవద్మ పాతప్రతీతే రుత్పన్నాను రాగోమీమా, సాయాంప్రవర్తక ఇతి చేత్ . నైతత్ , వేదముధీత్య అభి సమావృ త్య "" " వేదముధీశ్య స్నాయాత్ " -- ఇతి శ్రుతి స్మృతి భ్యామధ్యయనాన ఘోరం సమావర్త నాది పాపేః, మ మ ధ్యే మీమాంసావసరాభావాత్ , మీమాంసాశ్రవణ రాగప్రాప్తత్వ స్య బాధళ త్వాత్ విధిరి రాగం బాధ తే, యధా (నకళఱుంభ క్షయేత్ "3 ఇత్యాది: వై ధేతు మీమాం. సాశ్రవణే , స్నానవిధిరప శ్రవణ మ బాధి త్వా , తతఃపరస్తాదేవావ 'సరమశ్ను తే • స్వతఃప్రతీతము వ్యధ్యయనాన న్తర్యం సమావర్తన స్య అర్థజ్ఞానపర్య నాధ్యయనవిధి ఇ్చన బాధితు ఆయుజ్య తే రాగస్తునవిధిమన్య ఆప - సూ nlభా - 3|| ·ప్రమెయమాలాయామ్. గ్రాకర్తుమలమ్ . కిశ్చ, అధ్యయనవి ధేః పురుషార్థపర్యవసానావశ్యం భావాత్', పొరమాత్రస్య చాపురుషార్థ ల్వొత్ , పురుషార్థ పర్యవసా నాయావశ్యమర్ధ జ్ఞానపర్యన్తో విధిగా యః కిబ్బ, యద్యక్షర రాశి గ్రహణమాత్ర పర్యవసాయీవిధిస్స్యొత్ . తదా , పారగ్రహణా" ర్థతయావినియు క్షత్వాత్ స్వాధ్యాయస్యావివక్షి తార్థ స్యాత్ ' తతశ్చ, తదగ్ర విచారరూపొ మీమాంసా నారంభణీయా స్యాత్ , తస్మాత్ , అధ్యయనవిధి రర్థజ్ఞాన పర్యవసాయీతి' రాధా న్తస్తు, నాధ్యయనవిధిః అర్థజ్ఞానపర్యవసాయీ, కిస్తు, అక్షరశాశిగ్రహణమా, పర్యవస్యతి, ఆపాప ప్రాపక త్వా (no చ్ఛా స్త్రస్య (అపొస్తే శాస్త్రమర్థవత్” " ఇతిహి న్యాయవిదః? మీమాంసాశ్రవణఇ్చ , సాక్షాధ్యయనవతః పురుషస్య ప్రయోజనవడ ధాపాత ప్రతీ త్యా రాగతః ప్రాప్తమితి నతత్ర విధి నా వ్యాపర్తవ్యమ్. స్నానవిధిస్తు, రాగం బాధత ఇతి చేత్ - కిమితి బాధ తే. స్నానా దేరధ్య యవాన ఘోర భావి త్వాదధ్యయనోత్తర కాల స్య కృత్స్న స్య స్నానాది విధ్య వరుధ్ధతయామ ధ్యే 2 వ సరాభావాత్ మీమాంసాశ్రవణం బాధ్యత ఇతి చేత్ • నైత దేవమ్, నహిస్నానాదినిధయః కృత్స్నం కాల మవరు స్థ.తే, రాగతః ప్రోప్తానాం ద్రవ్యార్జన భోజనాదీ నాశ్చా నవసర ప్రసళ్లాత్ . యాజనాధ్యాపన ప్రతిగ్రహాహీ,ద్రవ్యార్జనోపాయుతయా రాగతగప్రాప్తాఇతి- నవిధివిషయ తామనుభవితుమర్హస్తి శ్రావయి తొచా చార్యః , కర్మవిధ్యనవరువసరలా భాదేవ హి శ్రావయుతి తస్మాత్ , మీమాంసాశ్రవణస్యాపి రాగతప్రాప్తస్య స్నానాద విధ్య నప రుద్ధే ష్వవకా లేవ్వవ సరసంభ వాత్ , నత స్యస్నానాది విధి బాధ్య తా. యత్తూ క్తమ్ , పి ధేశి పురుషార్థ పర్యవసా నాయ అర్థజ్ఞాన పర్యవసాయిత్వమా స్టైయమితి తత్రేదం ప్రష్టవ్యమ్, కిం సాదాత్ (9x పురుషార్థ పర్యవసానాయ విధేః అర్థఖాసపర్యవసాన త్వాశ్రయణమ్, ఆ పూ ·B అధ్యయన టాపణమ్. -- ఆ సూస్విత్ , పరంపరయపురుషార్థ పర్యవసానాయేతి. నతావత్ ప్రధమ : ల్పః , అర్థజ్ఞానస్యాపి సాదాత్ పుగుషార్థత్వా భావాత్ } త స్యహి, స్వర్గాది సాధనయా గాద్య నుస్టానోపయోగితయైవపురుషా త్వాత్ , న స్వర్గాదివల్ సాత్ పురుషార్థ త్వమ్ తతశ్చార్థజ్ఞాన[" పర్యవసాయీఏ థర్న స్యాత్ . ద్వితీయేతుకల్పే, అర్థజ్ఞానవత్ పారగ్ర హణస్యాప పరమ్పరయా పురుషార్థ త్వ సంభ వాత్ ,తస్మై న్నే వవిధిపర్య వసానం స్యాత్ ఇయాంస్తువి శేషః ఏక స్మిన్న కేస్వతగప్రాప్తమర్ధజ్ఞ నమి తితత్ర విధి వ్యాపొరకల్ప నా వైయ్యర్ధ్యమ్,- అన్యత్రచతద భావణతి. యచ్చో కమ్, ఏ దేశ పారగ్రహణ పర్యవసాయి త్వే స్వాధ్యా* యస్య స్వార్ట్పే తత్పరత్వమా పద్యత ఇతి తన్న , సహ్యన్యతః ప్రో సమర్థపరత్వం పొరగ్రహణ పర్యవసాయీ విధి 'ర్వ్యాహస్తి , య ధా పరమ తే, అధ్యయన విధి సిద్ధమర్థపరత్వం స్వాధ్యాయస్య జపవిధి ర్నవిహ ని,, తధా త్రాపివ్యుత్పత్తి సిద్ధం స్వాభావిక మర్థపరత్వన్నా ధ్యయనవిధిరి హనుమలమ్,యధాచ,వ హ్నేరుష్ణత్వ భాస్వరత్వ(0x శక్తియు క్తస్య పాకార్థముష్ణత్వశక్త్యా వినియో గేప, భాస్వరత్వశ ! యు క్తవర్థప్రకాశనం నవిరుధ్య తే , ఏవమతురస్వరూ పేణ పారార్థత యావినియో గేపి, బోధక త్వశక్త్యార్థపరత్వం నవిరుధ్ధమ్ కిఇ్చ, (స్వాధ్యాయ్కో ధ్యేతవ్య: 1 ఇతిస్వాధ్యాయస్యకర్మ శ్వావగమాత్ తస్యైవసాధ్యత్వ మవగవ్య తే.యధా, అగ్నీ నాదధీత " ని ఇత్యగ్నీనాం కర్మ త్వా వగమాత్, తేషా మేన సాధ్యత్వమి త్యాధానవిధిః అగ్నిగ్రహణ మాత్రేపర్యవస్యతి పవవ ధ్యయనవిధిః, సౌధ్యతయ్కావగత స్వాధ్యా యగ్రహణమాత్రే పర్యవస్యతి స్వాధ్యాయశబ్ద వాచ్యఇ్ప అక్షర రా శిమాత్రమ్ నార్థజ్ఞానమపి' తస్మాత్ , స్వాధ్యాయశబ్ద వాచ్యో క్షర రాశి దేవాధ్యయన సాధ్య ఇత్యవగమ్య తే.అతఏ వేదమపి నిరస్తమ్, (9X ఆర - ప్ర- ఆప - ·ప్రమేయమాలాయామ్ . యదధ్యయన నియోగవిషయో న స్వాధ్యాయ సంస్కార ఇలి కైశ్చి డు త్రేతమ్ , ద్రవ్యనిష్ట స్యహి భావార్థ స్య న సియోగవిషయ రా యుక్తా, యధా, ఆధాన స్యాగ్నినిష్ఠస్య ననియోగవిషయరా, యధా చావఘా లౌ దేర్వీ హ్యాది నిష్ఠ స్యననియోగార్థ గా,అల్ప స్వా [ ధ్యాయస్య కర్మ శ్వావగమాత్ , స్వాధ్యాయసిస్టషధ్యయనమువగ తమితి ననియోగవిషయత్వమ్ సక్తూన్లు హెూ ఆ "" సువర్ణ ఛార్య మ్” "ఇత్యాదిషుకర్మ త్వావగ మేపనియోగవి గవిషయత్వం దృష్టమితి చేత్ . కొన్న,కర్మత్వ న్నామ-కర్తుఃక్రియయార్జుమిష్ట తమత్వమ్,అతఃకగ్మతయా పగత స్య సాధ్యత్వం స్వతః ప్రతీయ తే క్వచిత్త దేవ హేతువశాపహాడ్య తే.. సక్తూన్లు హెూతి " ఇత్యాదిషుక స్తత్ర హేతుః?: నియోగా నరా దర్శనమి తి బ్రూమః సంసా ర్యస్యహిద్రవ్యస్య వినియోగా న్తరేణ భవితవ్యమ్ సంస్కా రోహి నామ, కా ర్యానం యోగ్యతాకరణమ్ ' అశ్రత్వర్థ బోధజు పాది లక్ష్మణ కార్యా వరదర్శ నాత్ న స్వతఃప్రాప్తసం స్కో ర్యత్వ స్యఅపవాదణతి స్వాధ్యాయ సంస్కారపవ అధ్యయ (①) నమ్ అతః , అధ్యయనవిధిః అక్షర రాశిగ్రహణమాత్రపర్యవసాయీ, మీ మాంసారమ్భశ్చ రాగప్రాప్తఇతి స్థితమ్ ఇతి వత్సకులతిలక వరదరాజసూరిపరచి శాయాం ప్రమేయమాలాయాం అధ్యయనవిధినిరూపణం సమాప్తమ్ [ 90 ·అధ, ఐకశాస్త్ర్య సమర్థనమ్ > ఐకశాస్త్ర్య మధబ్రూగః కర్మ బ్రహ్మవి చార యోః | శారీరకాద్య సూత్రోక్త పౌర్వాపర్య ప్రసిద్ధయే | వేదా జ్యేక ప్రబద్ధార్థ విషయ త్వాత్తదిష్యతే | తన్నిర్ణయాఖ్య ఇ్ప ఫల మేక మేవ తయోర్యతః || విషయైక్యం ఫలైక్య ఇ్చ కర్మ కాషే (" పిఠారణమ్ | ఐకశాస్త్ర్యస్య ధర్మోహి విషయ స్తస్యని ర్ణయః || ఫలఖ్బ తత్ర వేదార్థః కృత్నోవిషయ ఇవ్యతే | తన్నిర్ణయణ ఫలం చాత్ర తగైక్యా దేక శాస్త్రతా || అర్థ భేదాత్ కర్తృభేదాత్ అన్యోన్య జ్పు విరోధతః | శాస్త్ర భేదప్రసజ్ఞ శ్చేత్ నైవవత్రప్రసజ్య తే || అధ్యాయ పొదవ లేషు ప్రత్యేకం భేదజ్ఞష్య తే | అవా నరార్థ భేదేసశాస్త్ర భేదావ నసః || ధూర్తస్వామిక పర్షి భ్యాం కృతయో ర్వా ఖ్య యోర్ద్వయోః ! ఆప స్తమ్బీయసూత్రార్థ పరయో వ్యేకశాస్త్రతా || వైయ్యాకరణవృత్త్యాదే భిన్నక ర్తృక తాతధా దృఫ్టేతికర్తృభేదశ్చ నశాసైక్యస్య బాధకః || దేవ తా విగ్రహాద్యర్ధ ని షేధోత్తత్సమర్థ నాత్ గవిరుద్ధార్థత్వము స్త్రీతియచు కంతన్న యుజ్యతే కర్మ స్వశ్రుత (౧1 వేదా శ్రద్ధావన్తోభవ న్వితి | తధాజైమిని రాశార్యో విగ్రహాదీన్ని రస్యతి || ఏవమన్య పరోక్త్యాపి మాభూన్మస్టధియాం భ్రమః ఇతిక్వది న్ని రాచక్రే జైమినిం బాదరాయణః || బాగరాయణసూత్రేషు బహు శశాస్తి జైమి నేః| తైయ్య గార్థ ప్రతిసార్థంసాక్షి బ్వే నపరిగ్రహః!!నన్వ సన్యవ రై వేయంజైమి నేరు కిరిష్య తే ద్రవ్య దైవత సామాన్యే ద్రవ్య[ 90 ప్రాబల్య సాధికా || నచాయమతీ వాదస్స్యా 'డను.న విరోధతః! హవిషప్రాధాన్యత స్సర్వేహ్య నుతిష్ఠ స్త్రీ సాధవః || ఉచ్యతే తాత్వికం నాత్రహవిగా ప్రాధాన్యమీరితమ్ | కిన్తుప్రతీతికం తచ్చ ప్రాధన్యేన ప్రతీత తా ! ప్రత్యక్ష సిద్ధం హిహవిస్స్వరూపం దేహ పునః 1 * హై 25 ·ప్రమేయమాలాయామ్, 1 వేద్యా ప్రాధమ్యంప్రత్యక్షు స్యైవవస్తునః | అస్తిప్రవీతాశాస్త్ర స్తుప శ్చాదేవావబోధకమ్ | అర్థ స్య సన్నికగ్రోహి బలీయ స్వ నిబద్ధ సమ్ | శ్రుత్యాచౌసాధిత స్తద్వద పిహిభవిష్యతి అతశ్మాక వేద్యాయా? దేష తాయాస్తు వాస్తవమ్ || ప్రతీతి కాదప్రాధా న్యాత్ ప్రాధాన్యం[/ నవిహన్య తే! నను శాస్త్రిక వేద్య త్వార్ధవియైన ప్రధానతా | ప్రాసౌతిక హవిష్వంహినప్రత్యకు స్య గోచరః|| మైనం హవిష్వమ స్త్రం హి శాస్త్ర వేద్యంత దాశ్రయః | ద్రవ్యంప్రత్యకు సిద్ధత్వాన్నతుశా స్త్రస్య గోచరః|| దేవతాత్వం దేవ తాయాస్స్వరూపమితిచద్వయమ్|| క వేద్యమిత్యు క్షం హవిషప్రాధాన్యమవ్యయమ్ || అతస్స్వరూపపా ధాన్యంహవిషో నవివక్షితమ్ | బోధాయనస్తుభగవా నైక శాస్త్ర్య ముదీరయత్ !! తతశ్చాన్యపరై వో 9: జైమి నేరితినిశ్చితమ్|త స్మా 'న్నార్ధ విరోధో స్తికర్మ బ్రహ్మవిచారయోః | ఏకశాస్త్ర్యమతఃకర్మ బ్రహ్మమీమాంసయోస్థితమ్ || ఇతి ప్రమేయమాలాయా మైక శా స్త్ర్య సమర్థనమ్ || 9 [14 D అధ, ప్రపప్పుమీ ధ్యాత్వభజ్జు నన్విద మైక శాస్త్ర్యమ్, తత్ప్రయు క్తంపౌర్వాపర్యం చాను పపన్నమ్) శారీర కావ సేయస్య అఖడ్జి కర సచిన్మాత్ర బ్రహ్మగోచ రస్యజ్ఞానస్య, అవిద్యాకల్పిత కర్మకర్తృసాధన ఫలాది వివిధ భేదావ లమ్బినాకర్మళిత రేణాను ప్రయోగాత్, ప్రత్యుతవిపరీతవాసనోల్పా దన ద్వా రేణ విరోధాచ్చ. మిధ్యాభూత స్య హి సంసార స్యశు క్తకా రజు సర్పా దేరి వాధిష్టాన యాధాత్మ జ్ఞాన మేవ నివర్తకంయు క్తమ్ బ్రహ్మవ్యతిరిక్త స్య మిధ్యాత్వమనుమా నా దిసిద్ధమ్. తఛాహి - ని వాదపదమ్-మిధ్యా - దృశ్య త్వాత్ , శుక్తి కారూప్యవదిలి, శ్రుతిశ్చ రజత ·ప్రపశ్చమి ధ్యాత్వ భళా. 2 " * న చక్షుషా “ నేహ నా నా స్తి ఇత్యాదిరితి తదసత్ దృశ్యత్వ హేతో రాత్మన్య నై కొన్యాత్ ' కధమ్ ? - ఆత్మా వాలి రేద్రష్టవ్యః * దృశ్య శత్వర్య యాబుద్ధ్యా” - ఇత్యాది శ్రుతిభిః « య త్తదద్రేశ్యమ్” ' ఇత్యాది శ్రుతిషు ఆశ్మనోదృశ్యత్వ ప్రతి షేధో2పి దృశ్యతఃతి చేత్ న తస్మి న్నేవ వాళ్య 4 పరిపశ్య ధీరాః ” 8 1 దృశ్య తేత్వ ర్యయాబుద్ద్యా ” 9 ఇత్యాది షుదృశ్యశ్వవి శేషవిధా నాత్ , దృశ్యత్వ ని షేధవచనస్య పొ కృతదృశ్య చక్షురాది దృశ్య తాని షేధపర త్వావగమనాచ్చ తధాచక్రుతిః ( సమాం సచకసురభివీక్ష, తేతమ్ ” గృహ్య తే నాపి వాచా” - నచకుషాపశ్యతి ఇ త్యాది కాచ (no యచ్చ,ఆ త్మా-డ్యశ్యోనభవతి-ఆత్మ త్వాత్ , యద్దృశ్యంనతదా గ్మా, యధా ఘట ఇత్యా త్మనోదృశ్యత్వని షేధానుమానమ్ తచపి, అగ్నీషోమీయ హింసా-నధర్మః - హింసాత్వాత్ , యధా భ్రాహ్మణ హింసాది - ఇత్యనుమానవత్ ఆగమ బాధితమ్. కిఇ, ఘటః - దృశ్యోన భవతి-ఘట త్వాత్ , యగ్గృశ్యం తదఘటభూతం దృష్టం - యథా(0X పటాదీ ల్యాద్య పి ప్రసజ్య తే ఇదం రజతమితివత్ , ఘటస్సన్పటస్సన్నితి ఘటాద్యధిష్టాన తయాభ్యుపగత స్య సన్మాత్రస్యాపి ఘటాదివర్దృశ్య త్వస్యానర్జనీయ స్వాత్ , అనైకా న్యం సుస్పష్టమ్, వివాదపదమ్మి ధ్యాతి మిధ్యాత్వం సత్యమ్, ఉ తమిధ్యా పూర్వత్ర, తేనై వా నై కాన్యమ్ ఉత్తరత్ర, ప్రపథ్బా సత్యత్వ సిద్ధి. ఆయమనుయో గే నిత్య సమా జాతీరితి చేత్, ను అధిష్టాన 'సంవిదోమి ధ్యాత్వ వాదినం మాధ్యమికంప్రతి * "మి ₹్యత్యు కిర్మి ధ్యేతి భవ తాసాధిత ర్వాత్ , తేన చభవత్సంవిత్తే రబాధిత ల్వౌచ్చ లో కేప్య పవరకే ఘటో స్త్రీత్యు క్త వ న్తం ప్రతి కేనాపి ఘటో నా స్తీశ్యుత్తే పునరపి నా స్త్రీత్యు కిర్మి ధ్యేతి కిర S - - *-* 31 - n. 21 బృ - 4 EX 8 ||ము -- ఆము, ఉ 3 C ? || వై - నా . O ·9 ప్రమేయమాలాయామ్, వచనమ్,యధా ఘట సద్భావ సాధకంభవతి,- తధామి ధ్యాత్వ స్య మి థ్యా త్వే ప్రపబ్బస్య 'సత్యత్వ సిద్ధిః నచాత్రజాతి త్వమ్ స్వ వ్యామా తాభావాత్ తరి , తల్షి' నిత్య సమాయాః కోవిషయః 'సతృత్వ స్య, స త్య త్వా సత్యత్వ వికల్పేన, నిత్య త్వా దేశ్చనిత్య త్వానిత్య శ్వ వికల్పేన హషణమ్. సత్యత్వ నిత్య త్వా దేః ప్రమాణ సిద్ధస్యస్వపరనిర్వాహాదిరక్షి తత్వాత్ తద్విక ల్సేనిత్య సమా) తర్కా ఇపణ్చు కాన్య తమ హీన త్వా దితి, దృశ్య త్వానుమానమ్, ప్రత్య జూను 'ను మా నాగ మైః ప్రతిపన్న స్య సత్య ప్ర పళ్పు స్య మిథ్యాత్వ సాధనాత్ ధర్మ గ్రాహక ప్రమాణ పిరుధ్ధఇ్చ ఏవ మనునూ నాస్త రేష్వపి చూషణమూహ్యమ్ ఏవం '' నేహ నా నాస్తి" " ఇత్యాదిని షేధ వాక్యా నామపిత తద్ధర్మిగ్రాహక ప్రమాణా లో ఛేన స్వ తస్త్ర భేదని షేధ పరత్వం తత్తత కరణాదిభి రవసితమ్ ఇతి ప్రమేయమాలాయాం ప్రపఇ్చమి ధ్యాత్వ భంగః | 3 M అధ, భేరదూషణనిస్తారు. యత్తు, భేదమి ధ్యాత్వ నాదిభిరుక్తమ్, ప్రమాణతఃస్వరూపతశ్చ చుర్నిరూప త్వాత్ భేవోనసంభవతి, తధాహి -ప్రత్యక్షుం ఆవ ధ్భేద ①హకం భేద వాది భిరిష్యతే తత్రకిం ప్రత్యకు కృత్యం స్వరూప హణం భేద గ్రహణం వైకమ్, ఉతభిన్నమ్ భిన్న త్వేచ, ప్రత్యక్షుంకిం స్వ రూప గ్రాహి' ఉత భేదగ్రాహి, అధఉభయగ్రాహి ఉభయగ్రాహి త్వేచ, యుగపత్ కిం, క్రమేణ వా నరావత్ , స్వరూప భేద గ్రహ శై క్యమ్, , ప్రతి యోగినిర పేక్షుత్వ సా పేక్షుత్వలకుణవి రుధ్ధధర్మాధ్యా సౌత్ - భిన్నత్వపజేచ, 'స్వరూపమాత్రగ్రాహి త్వే భేశ గ్రాహిత్వ క - ఉ 11-12-83 ·7", "ణ:స్తారః F ప్రేమ, సిహ, యాగ పగ్యక్రమ * పినానయోః| ఐ స్మార్, ప్రత్యకు సృనస్యా భేదమాత్రగ్రాహీత్చస్తు నసు నవనీ, 'స్వ 17 వ హణ ఈ పేక, త్వ- జి.హణస్య ఉభయుగ్రాహి PAపకున్న సంభవలి, స్పడప గ్రహణ ప్రయో? స్మరణ నా పేరు గా భేద గ్రహణ స్య, తన్నెర్ పేకు స్వాచ్చ స్వరూప గ్రి హణ స్య కృత జ్ఞానస్య కణిక త్వాల్, క్రనే శోబయ. హిశ్వ బ్చన సంభవి', అనో నభేదః ప్రత్యకు విషయః తను క్తం సంబల్ మాయోగా గృ్యవచ్చే "క్యా యోగా చ్చ దోస ప్రత్యక్ష:"n mi) బే గ్రహణ మత్రస్యని చేసే గ్య సృ, సహపగ్రహణంకు ఏ ధానము, ఆతఏవ చ, సప్ర మాణా రవి షయత్వం భేవస్య అతః, భేదఃప్రమాణతోడుర్నిరూ శగా 'స్పరూపతి శ్బే, ఆ భాష - కిం ఫేవో వస్తువస్స్వరూపమ్ | ఉ: 1: సతావత్ స్వరూపమ్, స్వరూప భేడగోచరయో ఘటః భిన్న ఇ శబ్దయోః, హస్తక ర ఇతివ ; పర్యాయశ్వ ప్రసఖాత్ కిఖ్చు, ఫెడస్య ప్రతియోగిసా పేరు శ్వాత్, తన్నర పేక్ష త్వాచ్చ 'స్వ రూప స్య, నస్వరూపం భేదః నేను, భేదస్య నప్రతియోగిసా పేక్షుత్వమ్, స్వరూప స్యైఎ భేద త్వేన ప్రతియో గిసెం పేరు స్వరూప గ్రహశ్వేపై వ భేద స్యగ్రహీత త్వాత్ అయము సాధ్భిన్న ఇతి ఖైదవ్యవహారేకు ప్రతి యోగి నా పేరు త్వమ్, నగ్రహణే నైవమ్, యది భిన్న ఇతివ్యవహారః 'స్వరూపపిషయః, - తదా,తస్యాప ప్రతియోగిసొ పేక్షు త్వన్న స్యాత్, ఘట ఇతివ్యవహారవల్ యధా ఘట ఇతివ్యవహారః స్వరూపవిషయః నప్రతియోగిసా పేరు, భేద వ్యవహారోపి తధైవస్యాత్ అపిచ- 'స్వ రూపస్య భేద త్వేన స్వరూ పోభిన్న ఇతివ్యవహారోన స్యాత్, భిన్నో హి భేదయోగీ అధ, స్వరూపా న్తరాభ్యు పగ మేన భిన్న ఇతివ్యప దేశో || సంవిత్సిద్ధే- 2 ·10 ప్రమెయమాలాయామ్ పప త్తి:- తల్షి'తస్యాపి స్వరూపొగరా పేక్షుయ్కానవస్థాస్యాత్, నా మా న్త రేణధర్మస గాణ్ణి కారశ్చ కిడ్పా స్వరూ పరికి రుసునృత్తం వ్యాన్న అంవా అనువృత్తత్వే భైవత్వ హానిః, వ్యావృత్త శ్వే, స్వరూపం స్వ రూపమిత్యను వృత్తి ప్రయోగో నస్యాత్ , నాపస్వ రూపప్ శేషో ఖైద{ / ప్రతిపక్తుంశక్యమ్ తగ్ర, కిం స్వరూప సేపు శేషు 'స్వరూ హస్య ఏ శేషా వేతివి వేచనీయమ్ ఆ ద్యే ప్రాగుక్తాదోషాస్స్యుః ద్వితీయే ధర్మ ఖైదపతు స్వీ కారస్స్యాత్ అతోనస్వరూపం భేదః నా పిధర్మః, సకిం స్వరూపొ తో భిన్న : ఉ తాభిన్నః అభిన్న త్వే, స్వరూప భేదప కొంగీ కారస్స్యాత్ భిన్న త్వేచత స్యాపి భేదః తర్ధర్మ స్తస్యాపీ త్యనప. కిఇ్చ, ధర్మి [10 ప్రతియోగిజ్ఞా నేసతి భేద గ్రహాణమ్) భేద గ్రహణే సతితయోః ధర్మితయా ప్రతియోగితయజ్ఞ సమిత్యన్యోన్యాశ్రయణం స్యాత్ నహ్యీక మేవ వస్తు ఏ కా పేక్షుయా ధర్మితయాప్రతియోగితమూ చప్ర త్యే తుంశక్యతే. అన్య చ్చాన్యో న్యాశ్రయణమ్, జాల త్యాదిధఠాణాం ధర్మిణశ్చ ధర్మ భరి భావగ్రహణే సతి భైర గ్రహణమ్ , భౌడ గ్రహణే సతి ధర్మధర్మి భాగం ( వగ్రహణమితి నఖ ల్వేక స్యైవ స్వాగానం ప్రతి ధర్మితయాచ ప్రతిపత్తి స్సంభవతి అతస్సన్మాత్ర స్యైవ గ్రాహకీం ప్రత్యక్షం న భేద గాహీతి అత్రప్రతివిధిః - ఇదం తావత్ భౌగోపలా పినం ప్రతిపృచ్ఛాన : కిం భవాన్ భేవ ప్రతీత్య భావంబూ తే ఉతప్రతీ తేర కాగణత్వమ్-అనురూప కోరణత్వంవా-ఆ హెూస్విత్ ర్విషయత్వమ్- బాధ్య విషయత్వం వేతి న తావదోద్య: కల్పఃకల్ప తే, 'స్వపక్షు పర పక్షు గూషశాది సమ స్త భీక వ్యవహారోచ్చేన ప్రసం-గాత్ , వేగాంతత త్వక్షాన నివర్త్యా భావేన సర్వ వేదాతో నారంభణ ప్రసంగాచ్చ అతోభవ తాపి భోగ ప్రతీ తార వశ్యాభ్యపగంతవ్యా భదభ్యు పగవు. శృతి ఫైవ ద్వితీయేపి, ·జేద షణనిస్తారః నాపిపంచమః, సిద్ధాయాః ప్రతీ తే ర కారణత్వమ్ ,కింత స్యాసిద్ధివిరోధివా-నవా. నో చె త్ ,నను . : విరోధి చేల్ , ప్రతీ తేస్పెర్ధత్వా దేవస్వ సిద్ధివిరోధపరిహారాయ స్వకారణం స్పయ మేవ కల్పయతీతి కార్యంహిస్రతీతం కారణకల్ప నాయాంప్రమాణమ్ నపునస్స్ఫుటావధారితం కార్యం కారణనిరూపణ యాపవ్ల వమర్హి, తధాచ సంపిత్సిదౌ, “సత్యంప్రతీతిర స్త్యస్యా మూలంనా స్త్రీతి చేన్నతత్ | సా చెద స్తితయామూలం కల్ప్య లొంకా ర్యజాతయా""ఇతి నాపతృతీయః, కార్యవి శేషే శై పతదనుగుణ కారణ విశేష స్యనిరూపితర్వాత్ , తదఫ్యుక్తం సంవత్స", "సం చెనైయ లింగాదిత ద్భా వాదివి ధానతః" వాలి చతుర్థ శని సంభ హాలి, స్వపమ పర పక్షు సాధనదూషణాది భేద ప్రతీ తేరపి నిర్విషయత్వప్రసంగాల్ , తధా చ'సతి స్వాభిమ లాసిద్ధ్యా భేదో ప్రతిపక్షుస్స్యాత్ సమస్త భాద బాధ్య త్వే తద్ధేతుభూత ప్రతీ తేరపి బాధ్య విషయ త్వేన భై దాపలా పాసిద్ధేః కించ, త Byణహిభవతో భేదా పలాపః తర్యస్య చ వ్యాప్త్య పేక్షు యా వ్యాప్తి ①హకి ప్రత్యది ప్రమాణమూలత్వ మపశ్యాశ్రయణీయమ్ అత పర్మ: స్వమూల బాధాయనభవతి, 'స్వ మూలబా ఛస్వాత్మలా భాసిద్ధే. తర - 'స్య ప్రమాణాను గాహక తయాగా తదః ర్వాత తేన స్వాను గ్రాహ్యప్రధాన బాధశ్చన సంభవతి సూశ్రిత ఇ్చ (తర్కా ప్రతి నాదపి”3 ఇని. అతో 2 వశ్యంభవ తాపి భేదోభ్యు పగ స్తవ్యః యత్తు, ప్రమాణత స్స్వరూపతశ్చ దుర్నిరూప త్వాత్ (90 భేదోనసంభవతీశ్యు క్తమ్ తదయు క్తమ్. జా త్యాది విశిష్ట స్యైవవస్తునః ప్రత్యక్ష విషయ త్వాత్, జా జా త్యా దే రెవప్రతి యోగ్య పేక్షయా 'స్వస్యచ భేదవ్యవహారాచ్చ తధాహి-జాత్యాది విశిష్టవస్తు ప్రత్యక్షేణ ప్రతీయ తే తత్ర ఏ శేషణవి శేష్యయోర్ద్వయోరపి యోగ్య త్వామ్య గప దేవ గ్రహణమ్' భేదశ బ్లేపి ప్రయుజ్యమా నే తస్యపు దిశబ్ద స్యేన || సంవిల్సి- || సంవిత్సకౌ- 3 | ద్రి-నూ 9-7-19 పేక్షయా వస్తునః ·ప్రమేయమాలాయామ్, ప్రతిసంబద్ధి రూపతాకా రేవ్యుత్పన్న ర్వాత ప్రతియోగ్య పే చేతి నక శ్చిచోషః అతఏ వాన్యో న్యాయాదికి ష ఏ పరిహృతమ్ పర్యా యశ్వప్రసంగస్తు స్వరూపశబ్దవత్పరిహార్యః తద్వ దేవ ప్రతియోగిసా పేక్షుత్వ నిర పేక్షుత్వ వైషమ్యమపి దత్తో త్తరమ్ వ్యావృత్తవ్యవహా (X రేతు హేతు త్వావి శేషాత్ స్వరూప స్యాపి భేద శబ్దార్థత్వ దోషః తత్రభి న్న ఇతివ్యవహారః ధర్మ భేదో షెఫీన, వ్యావృత్తుత్వ వ్యవహాగ హేతుత్వ మాత్రేణ వాస్యాత్ స్వరూప స్య వ్యావృక్తత్వేప అనువృత్తో పాధ్యు పలక్షి తొ కారే స్వరూపశబ్దస్య వృత్తి రనువృత్తప్రయోగోపప 1 : ధర్మపతే 2నవ స్థాతు 'సంవిదా దివత్ స్వపరనిర్వా హేణ పరిహృ తా 58. ప్రత్యకు సిద్ధస్య భేద స్య ప్రమాణతః స్పరూపతో నకశ్చిదోష ఇ ఇతి ప్రమేయమాలాయాంఛప చూషణనిస్తాం: అతః, ఆగ, భావా న్తరాభావ సర్ధనమ్ యత్తు, భేద స్య అన్యో న్యా భావరూప త్వాత్ తస్య చ షష్ఠప్రమాణ వేద్య త్వాన్న ప్రత్యక్షుత్వమి న్యాహుః తవ సత్ , అభావాఖ్యపగాథా గరాభ్యుపగ మేపి ప్రతిప శ్యాపరో జ్యూదిభిః తస్య ప్రత్యక్షుత్వగా హ్యత్వసిద్ధేః భావానర మేవా భావ వ భిదధ్మ హే, అతరి రిక్తస్యాను పలంబాజ్ ,అను పపత్తేశ్చ నను అఘటం భూలమ్ ఇత్యాదివ్యవహా 0: - భూతల వ్యత రికార్థ నిబనః, - విశిష్ట వ్యవహార త్వాత్ యది ఎమ్ తటస్టమ్, యధా, ఘటఘటితం భూతలమితి వ్యవహార ఇత్యలిరి 5 సగ్గిరితి ఛేత్ అశోచ్య తే, ప్రతియోగిబుద్ధావస్తు, సేవో పేతా నా స్త్రీ ఆ వ్యవహార హేతురితి ఆ ఆరి కాళాస్తు, తృతియోగిరూసో వా,తద గ్యో శ్చిత్ భూతలాదిపి శేషః, శ్రీదన్యో వా తత్త్యో యో సిస్టసాధ ·బావా న్తరాభావ సమర్థనమ్. 13 న శాప్రతియోగినో ఘటా దేశీ, వి శేష స్యచ రాజుణత్వా దే రసాక న పసిధ్ధత్వాత్ తముక్తఇలా ప్రతి యోగిబుర్రా వస్తుధీరేవో పేత తా” ఇత న తృతీయః, శ్రమాణా భావాత్ . పిశిష్ట వ్యవహార స్యత్వ దభ్య పేతయా ప్రయోగిబుద్ధి పూర్వక వస్తురిమైనో పపాదితత్వాత్, ఐ వడభిమ త్యాగనక త్వాచ్చ' నను, ఘటో శీతి విశిష్ట వ్యవహా రేపిత ధాత్వ మా ప ద్యేత, తథాచ, ప్రామాణి కార్థపరి త్యాగస్స్యాత్ తన్న, భూతలా దివి శేష వ్యతిరి . ప్రతియోగిరూపారాన్తరాళా వేన ఘటో స్త్రీ లివిశిష్ట వ్యవహార సిగ్గే: అజావరూప ప్రయోగ్యభ్యు పగ మే తత్ప్రతి బావాభ్యు పగమాపా తాత్ ,తము 5 రేణ తద్వరూపణాత్', 'స్వరూ పేణ సిరూపణే భావ త్వా పారాచ్చ త థాచలాఘవాల్ భావపవాస్తు,ఏ తే నైవ తద్వ్యవహారసి యగ్రకు త్ర చిత్ సిద్దెభావరూ పే ప్రతియో గిని, తత్రత ద్వ్యవహారస్యత స్వయాదర్శ నాత్ , ఆస్యగా తథైవవ్య పహార హేతు ధియగు వరేణా ఈ ఘటో స్త్రీ వ్యవహార దర్శనే సర్వై రభ్యు పేయ తే నహిపి గా దివత్ కేస చిత్ ప్రతి యోగి నాఘటాదిర్నిరూ స్య తే నచ సర్పోపి భావోభ వ తాశక్యనిహ్నవః :హ్నవ హేతుభూత 2. శిష్ట వ్యవహార తదర యోరభాతే నిహ్నవ స్యై వాగా వాళ్. ఒహ్న వాభా వేచ ని స్నూతవ్యమ స్త్యేవ నను,పిశాచాడి ప్రతియోగి బుద్ధి పూర్వక ప్రాజణ త్వాది విశేషావగ మేపి, క్వచిత్ పశాచాద్య భావ వ్యవహారోనజాయ తే తృత్వ భావ నామకశ్చిద సేవ యదవగ మే • స్త్రీజవ్య ఎహారః, యస్య చానవగ మే నతద్వ్యవహార ఇతి తన్న, భావప జేపి సమాన త్వాత్ దేశాదే: ప్రత్యక్షు, తేపిపశాచాది సంబద్ధ స్యా ప్రమాణానగ వేద్య శ్వేసత నవగ మేన సద్వ్యవహార: దేశాదివి శే షధీ రేవ భవ తాన్నా స్త్రీతి వ్యవహార హేతురి తి చేత్ తన్న తత్ప్రతి యోగిగాహక గ్రాహ్య పి శేష విశిష్ట ల్వేన దేశా దేరిభ్యు పగమాత్, , ·ప్రమేయమాలాయామ్, తధాస్యణ్ ప్త త్వాచ్చ' తద్వ దేవ, తద స్తి తావ్యవహారోపి భవిష్య తీతి చేత్ • న, పిశాచాది సద్భా నాసభ్యు పగమే తద్వి శేషో పలవృక ప్ర మాణాభావాత్ తద్వి శేషోపలమ్ఛమూల స్యవి శేష స్యైవాసిద్ధేస్తగ స్త్రీ తివ్యాహారస్యాను పపన్న త్వాత్ ; తత్సిద్ధాతదతిరిక్తవి శేష కల్ప నాగౌర వాచ్చ. తావనా త్రేణత న్నా స్త్రీ త్యాది వ్యవ హారోపపత్తే: విశిష్ట న్యా హార స్యచ భూతలాతిరిక్త పెద్ద దివి శేషవ్యాప్తస్య పడక, స్వతచ భా వే2 భ్యుపగ తే సర్వానుమానభజ్ఞ ప్రసజ్ఞఇతి చేత్ న, ద్రవ్య త్వాను స్థత్వ వచుపపత్తే. ద్రవ్య త్వపి శేషప్రయు మనుష్ణ త్వమ్, నతు ద్రవ్య త్వమూ ఈ ప్రయు క్తమితిహితత్ర నిర్ణ యః. అతాప విశిష్టవ్య విహార(00 ఏ శేష ప్రండు క్తం దేహళ్యాదివి శేషాతిరిక్తి ఘటాది విశిష్టత్వమ్, నతు విశి స్టవ్యవహార మాశ్రప్రయు క్తమితి సనోష్టవ్యమ్' త దేతత్ 'సర్వమభి హితమ్- 14 ప్రతియోగిబుధౌవస్తుధీ రేవో పేతా నా వీతి వ్యవహార హే తుః ' ఇత్త ఏవ ఇ్పుభా వానర స్యైవాభావ త్వాత్ ,త-స్య ప్రత్యక్ష యో గ్య శ్వాత్" భేదోప ప్రత్యకు ఇతిస్థితమ్' [n ఇతి ప్రమేయమాలాయాం భావాన్తరా భావ సమర్థనమ్' ఇట్లు అధ, అఖణావా క్యార్థభజః, GO యత్తు, సమానాధికరణ సముదాయాత్మకానా ముఖ కర సప్రతిపోధకి త్వ మాచక్షు తే తదపి మస్టమ్, వాక్యా న్తర వత్ తేషామ ప పశిష్ట విషయ త్వావశ్యచ్భ వాత్ ఇహులు భగవ తె' పతజ్జిలి నా (90 మహాభాష్య " లటశ్మశృశాన చావ ప్రధమా సమా నాధికరణే ” ఇ త్యే తత్ సూత్రార్థ వివరణావస రేసానూ నాధికి రణ్యలకుణము క్తమ్, (? 21 ఆస్ట్రే- 3 - 9-11 ·ఆఖజ్ఞవాఖ్యార్థ భజ:. - న్నప్రవృత్తినిమిత్తా నాంశబ్దానా మేక స్మిన్న వృత్తిస్సానూ నాధికరణ్య మ్” " ఇతి, అస్యార్ధ : ప్రవృత్తేర్నిమి త్తం- ప్రవృత్తి నిమి త్తమ్, ప్రకృష్ణా వృ : - ప్రవృత్తిః శబ్దస్యా `పృత్తిర్నాము - తద్బోధనమ్. తత్రవి శే ష్యభూత ప్రధానార్థవిషయావృత్తి) తస్యాఃప్రవృత్తిఃనిమిత్తం - [x ద్వారమ్, తస్యవిశేషణభూతం జాతిగుణాదికం, ' 'సమానం పకం, అధికరణం వి శేషణా నామా ధారభూతం ఏ శేష్యమ్ ఏక స్మి న్నద్ధేవృత్తి రిత్యేక శబ్రేన సమానశయౌవ్యాఖ్యతః అర్థ శబ్దాశ్చ పి కే వ్యభూత ప్రధా నాభిధేయపరః. ఏతచు కంభవ : - త్రిశుధాః శబ్దా :; కేచిత్ వి శేషణతో ఏ శేష్యత శ్చై ":, యధా, ( నీలము (no త్పలమ్," «« దేవద శశ్శ్యామో యు హలో హి లౌక: " ఇత్యాదయః' తత్ర పూర్వకోటిద్వయ వ్యావృత్తతృతీయకోటి నివిష్టాసోం, శబ్దానాం సామానాధికరణ్యమితి భిన్న ప్రవృత్తినిమి త్తానాం శరా నామ్”) ఇల్యాదివా క్యేసప్రతిపాద్య తే తత్ర, “భిన్న ప్రవృ త్తానామ్"n ఇశ్య నేక పి శేషణతోవి శేష్యత శ్చైకారా నాం నీలం కృష్ణ మి త్యాదీనాం సొమా నాధిక రణ్య మిత్యుచ్య తే. « ఏకస్మిన్న స్క్రవృత్తిః”, ఇత్య నేనచో భయతోభి న్నాధానాం«గౌరజోమహిషః"ఇత్యాదీనాంనసామానాని కరణ్య మిత్యుచ్యతే తస్మాత్ , విశేషణతో భిన్నా ప్రసాం సాం ఏ శేష్యత శ్చైకాణానాం నీలముత్పలమి త్యాదీ సొమేవ సామానాధిక రణ్యమితి. తత్ర, ప్రవృత్తినిమి త్త శబ్దయో రేవం వార్థః, ప్రవృ:- అఫ్ దా (90 నమ్, తస్య, నిమిత్తమ్ - అభి ధేయమ్ అర్థశబ్దశ్చ అభిధేయవచనః. భిన్నాభిధేయానాం శబ్దానా మేకస్మిన్నభిధేయే ప్రవృత్తి స్సొమా సాధి కరణ్యమ్, భిన్నవి శేషణా నాం శబ్దా నా మేక స్మీ న్విశే ష్యేవృత్తిస్సా మా నాధికరణ్య మిత్యుక్తంభవతి భిన్న పడసామధ్యేన, నిమి త్తశబ్ద నిర్దిష్టం వి శేషణభూతమభి ధేయమ్. ఏకశబ్దసామ ధ్యేనచ అర్ధనిర్దిష్టం || మహాభా ష్యే:

·ok ప్రమేయమాలాయామ్ , విశేష్యజాత మళీధేయ మిత్యనగమ్యతే అరశ్చోభయ వ్య నేక ఏ శేషణాభిధాయి నాం శబ్దానా మేక సిన్వి శేష్యే పర్యవసానం సా మానాధికరణ్య మితి (భిన్న ప్రవృత్తినిమి ” నాంశజ్ఞానామ్"n 2 S ది సామానాధిక గణ్య లక్షణ వా క్యేనోక్తం భవతి [ నను, సామా నాధిక రణ్య స్య తావత్ ఏకార్థ త్వషపిగీతమ్ తత్ర, సమానాధికరణాని సత్యాదిప దానికింసశ్య త్వా దివి శేషణమాత్రప రాణి, ఉతత త్తద్వి శేషణ పిశిష్టపరాణి, అధ, స్వరూపమాత్ర పరాణీతిపి వేచ నీయమ్. నతావత్ వి శేషణమాత్రపరాణి, ఏ శేషణా నామ నేక గాత్ ఏ,కార్థ తాసిద్ధే. నాపి, విశిష్టప రాణి, పి.కల్పా సహర్వాత్ , కింమే 20 యుగపద్వా విశిష్టార్థ ప్రతి పాదనమ్, నతావల్ & మేణ, పి శేషనా నామ న్యోన్య సమ వాయప్రసక్షాత్ ప్రధచమ్ ఏకేనవి శేషణేన విశిష్టత యాZవగత స్య వస్తునః, పశ్చాత్ విశేషణా స్తర విశిష్టతయా 2వబోభ నంహి క్రమేణ ప్రతిపాదనమ్ ' శ్ర, విశిష్టం ప్రతి విశేషణతయా 2 స్వీయమానం పూర్వవిశేషణ స్యాప ఏ శేషణం భవతలి విశేషణా నా మన్యోన్య విశేషణవి శేష్య భావ ప్రసకోదుర్వారః అవర్జనీయ ఖ్పనగా నాంక్ర మేణార్థ ప్రతిపాదనమ్, కుతః, ఉద్దేశ్యాపా దేయ ఏభాగవ త్వాత్ సర్వ వాక్యా నామ్' నాపియుగపత్ , ఉద్దేశ్యో పాదేయవి భా గహానిప్రసజ్జెన యుగపత్ప్రతి పాచనా సంభవాత్, సంభ వే, విశే షణా నాంపరస్పరైక్య ప్రసxచ్చ , తధాహి - పాతిపది కానాం విశిష్టార్థపరత్వ ప్రాతిపదికాక పరస్య సమానవిభ క్తిని దేశ స్య విశిసైక్య పరత్వ మవ శ్యాశ్రయణీయమితి ఏ శేష్యైక్యపత్ పి శేష * నామ పై ్యక్యం ప్రతి పాద్యమాప వ్యేత. కిఇ్చ, విశేషణా నాం వ్యా వర్తకస్వాభావ్యాత్ , విశేషణ భేదేన వి శేష్య భేద ప్రసజ్రాదుర్వారః 27-12-85 ·అర్ధనా క్యాసభ na ఏవ కవి తధాహి భేరకం పి చేషమ్, శ్లేష్యం 2 శేష్యమిలీ పి శేషణవి శేష్య యోస్స్వరూపప్ వేకః అతః, పొB శేహ్యత్ సమానాధికరణపదా స్పకాపు కళ ప్రతి పొగనపరత్వ మా ప్లేయుమ్ ఎదానాం పర్యాయశ్వమ్,ఏ కే నై ఏపడేస స్వరూపం . ? పన్నమిత ( * పదాక్తరప్రయోగ వైయ్యర్ధ్యమ్, ప్రవృత్తి సమస్త భేగా ఫౌ వేనసా మీ నాధికరణ్యలషణహాశ్చ ప్ర విజ్యతే నై వమ్ - ఏక స్యైవార్థ స్యత వత్స్వరూప కృత్స్వ స్య ఒగశః కారణతయా వగత సృ: బ్రహ్మణః, కార్యగతవి కారా స్పదత్వ జడత్వ పరిచ్ఛిన్నత్వ శబ్కా యావ్ ' [no తర్వ్యు దాసార్థం సత్యాదిశోధక వాక్యం ప్రవర్తతే తత్ర, 'సత్య పదం బ్రహ్మలో ఏ కారాస్పదత్వశజాం నివర్తయ, జ్ఞానపదంజడశ్వ శజాల మ్ , అన స్తపదళ్ళు పరిచ్ఛిన్నత్వ ప్రసక్తిమ్. సచై తావ తా బ్ర హ్మణ స్తత్తద్వ్యా వృత్తిరూపధర్మవక్త ప్రసజ్ఞ బ్రహ్మ స్వరూప స్యైవ 'సక లేతర వ్యానృ రూప త్వాత్ యధా) శోక్ష్యా దేశి శాక్ష్యావి వ్యా వృత్తి: తత్తత్పదార్థ స్వరూపమేవ, నధర్మాస్తరమ్, ధగా ఘోరానుపల మ్బాత్ తదభ్యపగమే అనవ స్థానాచ్చ . అతః శ్యాది శ్యావృత్తం రక్తిమవ్యావృత్తం పీతిన వ్యావృత్తం శౌక్ష్యమితి పదానాంశౌళ్ల్య 'స్వరూపమాత్ర విష యాణాం వ్యావర్త్య భేదేనయ ధానపర్యాయత్వం అర్థవత్త్వం ఏకార్ణత్వ ఇ్చ, తధా, సత్యాదిపదానాం బ్రహ్మ స్వరూప మాగ్రవిషయాణా న పి అసత్యాది వ్యావర్త్య భేదేన నపర్యాయ త్వా దిదోషప్రసక్తి: ఏవం సత్య త్వా దిగుణ విశిష్ట వస్తు వాచినాం సత్యాది పదానాం తత్తద్గుణపరి త్యాగేన తత్తద్విరోధి వ్యావృత్త స్వరూపమా త్రపర త్వే లక్షణా స్యాత్ ·ప్రమెయమాలాయామ్, మైవమ్, ఆవాచ్యోపస్థాప నేహిపదానాం లక్షణా 1 యధో, « గణాయాం ఘోషః ప్రతివసత్ ” ఇత్యత్ర గణాపవస్య భూలోపస్థా పనే. నహిళూలంగ”పచవాచ్యమ్ అక్రతు స త్యాదిప గానాం చై ఒక దేశ భూతవి శేషణ పగిల్యా గోపివా చ్యే ప్రధా నాంశ భూత (K ఏ శేష్య స్వరూపప్రతి పాచనాత్ నలకు ణాప్రసః: తథాపి, విశిష్ట వాచిన శ్శబ్దస్య విశేష్యమాత్రపర త్వే స్వారస్యభః ప్రసజ్యత ఇతిచేత్ ! నైషదోషః, సమానాధికరణవా నా క్యేషు ఏకార్థ పరత్వబల బలాత్ విశేష స్పరూపమాత్ర పరత్వ మేన పదానాం స్వారసికి ప్ వ్యధికరణవా క్యే ష్వేవ పదా నాం విశిష్ట పర శాస్వరసికీ. భవతుల త దాని దా నామ్,త ధాపిన దోషః, వాక్య తాత్పర్యానుగుణా హి లక్షణా తద్విదధిము ఖ్యవృత్తే ర్బలీయ సీదృష్టా, యధాగటౌపదే. సమానా ధీకరణ్యస్య హ్యైక్య ఏన తాత్పర్యమితి సర్వసమ్మతమ్ ణపరితా నను, సర్వపదా నాంలకు ణా నదృష్టచరీ, అయుక్తాచ, కైశ్చి త్పదైం, వాక్య తాత్పర్య నిశ్చయేస త్యేవహి తదానుగుణ్యన పదా 1 గలక్షణా కేనప దేన వాక్య తాత్పర్యం నిశ్చిత్య సర్వపదలడు శా స్వీడి య తే ఉచ్య తే దృష్టా తాపత్ ( విషంభుక్వు" ఇత్యాదిపు సర్వ పదలక్షణా , తత్రహిపషపదం:షిద్దభోజ్యం లకు యతి, భుజ్వేతి భోజననివృత్తిమ్, తత్రయోగ్య తావశాత్ వాక్య తాత్పర్య నిశ్చయః "సత్యాది వా క్యేషుతు సమా వాధిక రణేషు సహ నవిభక్తిబలాతో ఐక్య తాత్పర్యనిశ్చయః తదవరోధాయ ప్రాతిపదికానాస్త సర్వేషాం లక్షణా స్వీక్రియ తే ఏక పదలకు గాయామప వాక్య తాత్పర్య విరోధ ఏవ హేతుః, యధా, 11 గళ్లాయాం ఘోషః" ఇత్యాదిషు తదపిరో ధి త్వే క స్యాపిపద స్య లక్షణానదృష్టా, యధా, (గజ్ఞాయాంమత్స్యాః (ప్రతివస్త్రని” ఇత్యాదిషు. అతో వాక్య తాత్పర్యప్రోధాయ (9) ·అఖః వాక్యార్థభజః గా లమ్" ఏక స్యేవ సర్వపదా నాంలష ణానచోపాయ దృశ్య కేచు శేషణానాం వి శేష్య భేదక త్వమ్, యధా, 1ోముణ్ణః ఘటఃపటః ' ఇత్యాదిపు, నను, “ నీలముత్పలమ్” 1. దేవడ పశ్శ్యామోయువా"ఇ త్యా విషువి శేషణ భై దేపు శేష్య్యైశృశ్య తే నైషదోషః, తత్రహిస్వ [/ తగపౌ పంపి శేషణా నాం : శేష్య ఔడక త్వం ప్రత్యకు ఓరోథెనా పోద్య తే ప్రశ్య ద్యగోచ చేతుబ్రహ్మణి ఏ శేషణ భేద ప్రయుక్తో ఏ శేష్య భేదః కేన వార్యతే తస్మాత్ , సత్యాది వాక్య మ కి రసమేవ బ్రహ్మ ప్రతి పాదయతీతి అత్రప్ర• ధీయ తే - సత్యాని వాక్యం సత్య స్వేది ణవ శిష్ట మెవబ్రహ్మ ప్రతి పాదయ", నీలముత్వ ఇర్యాషు సమా నా ధికి రణ వా క్యేషు అనేక ఏ శేషణ వశి హై కార్థ పరత్వోపపత్తే , సత్యా దివాక్య స్య సమానాధికి రణ క్వాచ్చ తధాచ సామా సౌకరణ్య లక్ష్మిణం 16 భిన్న ప్రవృత్తినిమి త్తా నామ్" ఇ త్యాదివో క్తం* శాటై రిఆ ప్రద ర్మితమ్ తశ్రయిచు . ం సామానాధిక రణ్య స్య ఏకార్ణ పరత్వ వ్యుత్పత్తేః, ఐ కార్థ ్యస్యచ) పదా నాంపి శేషణమాగ్రపర త్వే విశిష్ట పర త్వే చాసిద్ధే, స్పరూపమా శ్రీ పరశ్వం సత్యాది సమానాధి కరణపదా నామా స్టే యమిలి తన్నో పప్ప్య తే! త్వచు కపికల్ప భూషణయోః త్వశ్నజేపి ప్ర పబ్లాత్ తధాహి సత్యాదిపదానికిం విరోధిమాత్రపరాణి, య ద్వా, స్వరూపమాగ్రపగాణి,కిం వా విరోధ్యవ చ్ఛిన్న స్వరూపప రాణి నతావ త్ 2రోధి మాత్రప రాణి, తేపామ నేక త్వే సఏ కార్థ త్వాసిద్ధే' నాప, స్వ రూపమా గ్రపరాణి, త థా సతి పదా నాం పర్యాయత్వ ప్ర సడౌత్ ,ఏ కే నైవప దేస స్పరూపం ప్రలపన్నమితి పదా న్తర ప్రయోగ వైయ్యర్థ్యాచ్చ నాష, తమ పచ్ఛిన్న స్వరూపప రాణి పికి ల్పా సహ త్వాత్ కింనావిరోధి నాం స్వాహ పొవ చ్ఛేదకి తమ్ ఉపలకు ణతయా పి శేషణతయావా. సత్తా ఏ డాడ్యగకల్ప 8, ఏ కేసఉపలకు ణేన స్పరూపం ప్రతిపన్నమితి డపల నా షే. గా మహాజా ·ప్రమేయమాలాయామ్, . -ఈణాన్తర్ వైయ్యద్ధ్యాత్ « ఉపలబ్యత్ బహిర్భూతః ఉపలక్యుప్ర తీత్యుపార యోధర్మ ఉపలక్షణమ్” ఇతిహ్యు పలక్షణ: డిః తథాచ శా ఖాదిషు వృశ్యతే. కథక్తర్షి భవత్ప.. ?, న్మాణ బహులకుణత్వ మేక స్యైవ బ్రహ్మణో భ్ళు పగమ్య లే ఇం దేత్ ఉచ్యతే - తగ్రహ్యుపలక్యు స్య ధర్మిణో బ్రహ్మణపక తెపి ప్రత్యుపలన్నణము పలక్యుధర్మ భేదోడి సాభిర భ్యు పగమ్య తే అన్యధా, తస్య నేకోపల క్షుణ పైయ్యర్ధ్యం ప్రసజ్య త ఏవ త్వత్పజేశ్వ నేకోపలకు లో పలశ్యుగ ర్మ భేదానభ్యు పగమా దు కవోషోపుర్వారః తదభ్యపగ మేహీ బ్రహ్మ ఇస్సపి, శేషశ్వ ప్రసఃః నాపి ద్వితీయ : వి శేషణభూతానాం పిరోది నా మా నేక త్వే నై కార్థ శ్వాసిద్ధేః పి శేష్యా స్ఫూలో ఏ శేష్య ప్రత్యా పొయో ధర్మోహ ఏ శేషణమ్ విశేష్యా 1ర్భావో నాసు, జాప్యాన్ ఎ: పి శేషణభూతార్థ భేదేపి ఏ శేష్యభూ తాస్థి ప్రధానా థై క్యసర త్వా ధేకార్థ ్యసిద్ధిరి ఆ చేత్ తన్న, ఖః వాక్యార్థ వాదినోపి సమానః క సర్జి పి శేష ఆవయోరిత చేత్ అయ మేవవి శేషః - య దేక స్యమ తే పగా నాంలాక్షణిక త్వమ్, తస్యకు తేషాంము ఖ్యస్వమితి య చ్చొక్తం ఏ శేషణా స్తరదిశ ప్లే వస్తుని విశేణా 1 గా న్వయా ద్వి శేషణా నా ఆన్యోన్య సమవాయ ప్రసజ్జ ఇతి శదసత్ , వికల్పా సహ త్వాత్ , కిం పదార్ధస్మరణద శాయా మన్యోన్య సమవాయు ప్రసr: , అధ పరా మన్మదశాయామ్ , ఆ సూస్విల్ వాక్యాథాభిధానదశాయామ్ న శాపతనమఃకల్ప, స్మణదశాయం పృభక్పృథక్పదార్ధస్మగ తేన , మిధోడెన్వయ ప్ర-సత్తా భావా ఆ నాపి ద్వితీయ, ఏకిపై స్వస్తున్య పిరుద్దా నే3 పి శేషణ సమ నాయిస్య ప్రత్య డా పగ తస్య యధా వస్థితవస్తుపరామర్శచశాయ ప గావృశృత మాన త్వాత్ నాపే శృతి avi, బాక్యాభిధా, చశాయాం సర్పైగప . : యు , పప నేకే (2X : శేషునికి వస్తు, సబై కి జన నేని వస్తు, షబై కి జూ జన స మాథాన ప్రయుక్తా శాయాం పగాన .

·అఖణ్ణ వాక్యార్థభ ? న్యోన్య 'సమవాయ ప్రస్వ భావాత్ యథేవ, ద్వేచకుషీ జూతీగు ణాద్య సేకప్ శేషణ విశి పైక వస్తువషయా మేకాయం యుగపజ్జనయ తః, త భేవా నేక పజానియుగప దేవత శద్వి శేషణ.. స్పైక వస్తు విషయైక జ్ఞానజన కొని భవక్తి, యధాదృష్టవిషయ శ్వాత్ పదానా? వ్యుత్పత్తే, క్రమేణాభిధా నానభ్యుపగ మే కధము ద్దేశ్యాపా దేయ : భాగ సెధిరితి చేత్ ఉచ్యతే, జా తాజ్ఞాతవిఖాగోహి ఉద్దేశ్యపా దేయవిచా గః నచ యుగ పవ్రేత పాచ నేపి నా పైతి, ఏ కేనవా క్యే సైకస్య వస్తు నోఓ నేకి ఏ శేష శాన్నయేయుగపత. పా ద్యేత శ్రీ పి శేష స్వయః ఊగేవజా గః, విశేషణా స్తగాన్వయ స్వజాత ఇక్షా జ్ఞాత ఏ భా గపరామగ్మః, పరామగ్మదశాయాంహి 'సంభవ తే ఏ యడఫ్యుక్తం 2శీ పైక్యప్రతి పాద నే వి శేష్య్యెవ ద్వి శేషశై క్యం ప్రసజ్య ఇతి తద పిసనాధీయః, భవశ్చ కేప్య సశ్య ల్పా ది ప్రతియో గిరూషప్ శేషశైక్య ప్రసక్షాత్ ప్రాతిపది కానాం తత్తత తియోగి విశిష్ట స్వరూపసర లేపి, 1/మానుభ : స్త్రీ-పది కాః క డేశ భూత : శేష్యమా [nX 11్యపరత్వవ్యుత్పత్త్యా నప్ శేషన్డే క్యం ప్రసజ్యత ఇతి చేత్ తదస్మ శ్ప తేవ సమానమ్ ఆఏ యోర్వి శేషస్తు ఫాగేవో $ : కార్ష్యపీ తిమర క్తి మాది వ్యావృత్తం శౌభ్యమి త్యాదిషు ప్రతియోగి భౌదస్య శక్తద్వ్యా వృక్త స్వరూప స్యచ శబొపాత్తత్వా న్నలక్షణాప్రసంగః, సత్యాది వాళ్యేషు నగ ధాతివి శేషః ఏవన్హావత్ శౌక్ష్యా దిదృహే స్త్రవా క్యాత్ సబాట దాబ్దానిక వాక్యస్య శబ్ద ద్వారకత్వం వైషవ్యము క్తమ్, అర్థ ద్వారకి ఇచ్చేవైషవ్యం ద్రష్ట వ్యమ్ కధమితి చేత్ ఇళమ్ -శోక్ష్యాదేశిక స్య విభాజ్య స్యక్రవ్యా రాద్వా నర్తక తయా రాన శత్వమ్, బ్రహ్మణస్తునత ధాశ్వమితి స్పరూ పాజరికి వ్యాపర్తికి 4 గా పే ఈ నైవ కించ, శౌక్లాది స్వరూపస్మరణేహ న నకా ద్యధ్యాసప్రసజ్ఞు: అత స్త ణ ·ప్రమేయమాలాయామ్, . మోయు . త్రస్వరూపమేవ సక లేతర వ్యావృత్తి రితియు క్తవ భ్యుపగనుమ్ బ్రహ్మ 'స్వరూవస్ఫురణేపి శంత రాధ్యాసాభ్యుపం చూత్ , రజ తాది వ్యావర్త కాధిస్థానస్వరూ పాతిరిక్తశుక్తిత్వాదివత్ , సర్వాధ్యా సౌధి నబ్రహ్మ స్వరూపాతిరి కి సకి లేతర వ్యావృత్తిరూపధర్మోవశ్యా ధ్యు గమ నీయః యచ్చోకం విశేషణ భేదేవి శేష్య భేద ప్రసః ఇతి తదయుక్తవ , : శేష ణ భేదమాత్రస్య వి శేష్య ఖైడక త్వాభావాత్ , గేపద శశ్నా వేత్యాదిషువి శేషణ భై దేవి వి శేష్యైక దర్శనాత్ తగ్రపి శేషణ 75-స్య స్వతజాపవి శేష్య ఛెనక త్వం ప్రత్యక్షేణా పోద్యత ఇలి చేత్ తన్న, ధర్మి వాచిపదై క్యాత్ సమానవిభక్సర్దేశాచ్చైక్యప్రతీ తేః 1 శ్లోపు :: పూర్ణ శృంగో గౌరిత్యత్రధర్మి వాచిప దైశ్య మానవిభ్యర్దే శస్యూని, విశేషణ భేదాద్వి శేష్య భేదః ప్రతీయత ఇతి చేత నై ఎమ్ -యి తన స్వం: సౌప్తంత చెదా ర్విశేష్యై ్య ప్రతిపాదః త్వం ప్రత, వేణు గా సో మీ తమ్ పరోక్షేపి ఖణా క్వోదివి దివి శేషణ భేదే ఏ శేష్య భేద ప్ర తి గృశ్యశ ఇతిచేత్ పరోక్షేప శ్ళా మత్వాదివి శేషణ భే చేప పి శే ష్యై, ప్రతిఏృశ్య త ఇతి సనూ సశ్చర్చ: కోద్దాయక ఇ9 చేత్ యజాతీయి. శేషణా నాం సియ నే నభిన్నాశ్రయశ్వం ప్రగ్య జైణదృష్టమ్, త జాతీయపి శేషణా నా 0 షరో మెపవి శ్లేష్య భేదా పొదకి త్వమ్యశాఖణ్ణ త్పాదీ నామ్ యూ లీయ విశేషణా నాస్తు సభిన్నాశ్రయత్వనియ మోదృష్టః, తజ్జా తీయప శేష ణా నాంధర్మి వాచిపదై క్యే సమాస భ క్తినిర్దేశేచ ఏకి పి శేవ్య సము వేత త్వంయు క్తమ్, యి ఢాసీల త్వాదీనామి యచ్చో. వా చ్యే ప్రధా నాంశ స్య ప్రతి పాద నా న్నలకు ణేతి తడప్ప సత్ , ఏ శేషణ ద్వా రేణ పి శేష్య పర్యవ సాయి నశ్శబ్ద స్య ద్వారానభిధా నే ద్వార్యభిధా నాసి డేః అలాక్షణిక లేపి 'ది ధా సస్పర సస్య శబ్ద స్య: శేష్య ఏ స్త్రీ పరి ర సృహాని రఎస్ యో సాచపిరోధాభా వేసయుక్తా యచ్చ, పిషంభువై దిషు సర్వ పదలకు ణూ దృ ప్రేతి రెచ్చ, ఆశ్రమ ధిప్రత్య ఎ మితి O ·త్రివిధపరిచ్ఛేద రాహిత్యమ్ యాంశస్యముఖ్య ల్వౌదయు క్తమ్ తత్రవిధిప్రత్యయవ్యతిరిక్త శబ్దలకు ణ చ ముఖ్యాధ్ధ త్వే ప్రమాణాన్తరవిరోధాత్ స్పీక్రియతే , ప్రస్తు తేతు ప్రోఛాభావాన్న సాయుక్తా యచ్చోక్తం సమాన భక్త్యవధ తైక్య పిరోధాది శేషణపరి శ్యాగ ఇతి తదప్యయు క్తమ్) ప్రాతిపది కొవగతవి శే షణాన్వయప్రో ధాత్ ఐక్యపరి త్యాగాపతేః త ధాహి -యదిసమాన విభ్యన్వయాన గత త్వాత్ ఐక్యంనహాతుంశక్యతే తపాతిప ది కాన్వ యవ్యతి రేకాఎ సీత ఏ శేషణాన్వ యః కథమివహాతుం శక్య తే; యధాసీలముత్పలమి త్యాజొ తత్రవి శేషణాన్నయస్తు ప్రగ్య కృసిద్ధత్వా దక్రియతణతి చేత్త చైత్యప్రతీతిరహిత వై వేణికి మి తిన స్యాత్ [no సమాన భ క్తినిర్దేశ పరోకెప్యైక్యప్రతీతిర్దృశ్యత ఇతి చేత్ తదైవ ప్రాతిపదిక ప్రయో గే పరోక్షేపి విశేషణాన్వయ ప్రతీతిర్దృశ్యతపవ' తసారైక్య ప్రతీతిశ్శాఖీ చెత్ . విశిష్ట ప్రతీతిరపశాఖ్యే వేతినకశ్చివ్వి శేషః, అన్య తా భిని వేశాత్ తస్మాత్ సత్యాది వాక్యం సత్య త్వాది విశిష్ట మేవ బ్రహ్మ ప్రతిపాదయతీత్ సిస్టమ్ ఇతి ప్రమేయమాలాయాన ఖణావాక్యాథోభజః అధ, త్రివిధపరి చ్ఛేద రాహిత్యమ్. సను " సత్యం జ్ఞానమున న్తం బ్రహ్మ” ఇత్యత్ర అనన్తప దేన దేశ కాలవస్తు పరిచ్ఛేద రాహిత్యం వివసితమ్ తత్ర వస్త్వదర సద్భావో వస్తు పరిచ్చేనపతి బ్రహ్మవృతిరి క్తంవ స్వభ్యు పగచ్ఛతో భేద వాదినో సబ్రహ్మాన న్యసిద్ధి అద్వైత నాదెనస్తు బ్రహ్మవ్యతిరిక్తవ స్వస్తరా భావాత్ తస్యైవ బ్రహాన హ్యోసిద్ధిరితిచేత్ తన్న, భవతో పి బ్రహ్మవ్య ౧! జై ఆ-1-0-1 ·38 ప్రమేయనూలాయామ్, - తిరేకేణ అవిద్యావ భ్యుపగచ్చతో బ్రహ్మాన క్యాసి ఆ గ్యాయా మిధ్యారూప త్వాస్నదోష ఇతిమా వోచః, మిధ్యారూప తేపి త నావి ధాయాస్తస్యాః బ్రహ్మవ్యతి రేక స్యాస్యావ శ్యాశ్రయణీయ రాత్, ఇగ రధా, బ్రహ్మణో అవిద్యాత్సమ్, అవిద్యాయాశ్చ బ్రహ్మశ్వం [ వాస్యాత్ నహ్య నిర్వచనీయజడరూ పాయాహ్య పగాయాః, సచ్చి దూప స్య బ్రహ్మణశ్చ తమ గప్రకాశ యో రివ ఇత కేతర భావస్సంభవల్ . తదుక్తంభ వ దీయఏవ | ప్యే, 1 యుష్మదస్మశ్ర్యయగోచరి యోః విషయవిపయి,ః తమఃప్రకాశ యోరివ విరుద్ధ స్వభావయో రిత రేతర భావానుపపత్తా సత్యామ్", ఇతి [no అధమతమ్, సజాతీయవ స్వన్తర సద్భావోవస్తు పరిచ్ఛే ఇది బ్రహ్మణశ్చ ' అవి ద్యా సజాతీయ త్వా భావాత్ అపరిచ్ఛేద ఇ? య ద్యేవం భేద దా దినోపి బ్రహ్మవ్యతిరిక్త స్యకృత్స్న స్య తగ్య గ్వాత్ బ్రహ్మణ సృర్మితయా తద్వి జాతీయ త్వాదపరి చ్ఛేగ సిద్ధిరితి సమా సకవ ర్చ: బ్రహ్మణః తద్వ్యతిరిక్త స్య ధర్మధర్మి భావేన షిజాలయ [14 శ్వేప సత్యత్వ ప్రమేయ త్వాది నా కారా న్త రేణ సజాతీయత్వ స, స్యై వేతి నా పరి చ్చెద సిద్ధిరితిమ న్యసే ఏపస్తసా, అజగత్వ స్వయం ప్రకాళ త్వాది నా జాతీయ త్వేసి అనాదిత్వ భాసమాన త్పాదనా ఆ కారా న రేణ సజాతీయత్వ మవిద్యా బ్రహ్మణ్ర స్త్రీతి తుల్య జ్ళోద్యను పత చ్చోదృ పరిజిహీర్షయా 'సర్వధా సజాతీయవహ్వన్తర సద్భావోవస్తు పరి చ్ఛేద ఇతివచనం భేదప జేష సమానమ్ 'బ్బ, యధా దేశ కాల పరిచ్ఛేదౌ 'స్వ వ్యతిరికి దేశ కాల సద్భావ ఇతి నాశ్రీ క్రియ తే, తధావ స్తుపరి చ్ఛేడోపి స్వ వ్యతిరిక్త వస్తు సద్భావ ఇతినయజ్య కేవక్తమ్ చేశ కాలపరిచ్ఛేదయోరపు తధాత్వమభ్యుపగమ్యత ఇతి చేత్ తధాసలి డే శకాలాదీ సామపి దేశకాలా పని చ్ఛేదౌ నస్యా తామ్ తేషాం కాల్సస్ కి Fj 31-12-83 ·" విధపరిచ్ఛేసరాహిత్యమ్ దేశ కావచ్ఛేదోవిచ్యత ఇ-3 చెత్ శర్షి స్త్రీ బ్రహ్మణోపతదప చ్ఛేద స్స్యాత్ , కాల్పనిక దేశ కాలయో ర్విద్యమానత్వాత్ వాస్తవ దేశ కాలావచ్చే దోసఘువీ నామపీతి తేభ్యో బ్రహ్మణ్నకశ్చిద్వి శేషః, అన్య. శ్రాభిని వే శాత్ కిఇ,హ్మవ్యతిరిక్త స్య శచుణవిభూ భూత సృవ స్వస్తర స్య[X అనన్య గాసెద్ధానేక ప్రమాణసిద్ధ స్య అన్య ఛాసిద్ధాన మ్రపదమా ణన బా ధశత్కావ కాశః న హ్యేక పదస్వారస్యానురోధాయ సర్వశబ్దస్వార సృభ కోయు 5 : తస్మాత్ , నవ సృస్తర సద్భావోపస్తు పరిచ్ఛే ఇ9 పనంస్థ కేవ సృస్తర ప్రతిభ తో వస్తుప 9 చ్ఛేద 2 3 గే చిత్ , యధా, సూ ర్యాలో కా దేశి స్పరస్సర్వ ప్రదేశ ప్రవేశా స్యాపి కు డ్యాభిః ప్రహ తర్దృశ్యతే, దేశ ఎరిచ్ఛే ఇస్తు స్పత స్సర్వ ప్రదేశ ప్రవేశాన ఘుటా దే రీతి,ఏవం విధోవస్తుపరిచ్ఛేతోబ్రహ్మణో నా స్త్రీతి బ్రహ్మణాన నశ్వగీతి అన్యే త్వాహు రా చార్యాః వస్తుపలి చ్ఛేదోవస్తు నః పరిమాణమి తి మితస్య వస్తు నఃపరిమిత దేశ వృప్తిశ్వమ్, అవ చ్ఛేద్య-స్య వస్తునః పరిమిత త్వంవస్త పరిచ్ఛేదః, అవ చ్ఛేడక స్య దేశ స్యపరిమితత్వం దేశ పరిచ్ఛేద : తి నానయో రైక్యమ్, కీస్తు, వస్తు పరి చ్ఛేగో దేశ పరిచ్ఛేద స్య హేతురితి హేతు హేతుమచ్ఛావమా త్రమేవ యదాఘుటా దేః పుమిత ల్పేనత దవ చ్ఛేదక "స్య పరిమితత్వమ్ అనావస్తు పరిచ్చెదో వస్తున్న పరిమాణమ్, తకభావాచ్చ బ్రహ్మణ్కో న న్తత్వసిద్ధివితి తైయ్య గని ఆస్వాత కు తే, వస్త్వ మరాత్మళయాని షేధోవస్తుపరి చ్ఛేదః, య ఛా, ఘటా దేశ్, పటాన్య స్తరాత్మ తయాని షేధఃఘటఃపటోన భవతీ త్యాది: దేశవి కే షయోగితయాని షేధో దేశ పరిచ్ఛేదః , యధా, ఇదమిహనభవతీ , కాలపి శేషయోగిత యా ని షేధ్యకాలపరి చ్ఛెదః, యధా, ఇశమిదా సన్నభవితి, వస్తువి శేషాత్మతయా ని షేధోవస్తుపరి చ్ఛేదః, యథాఇద మిడన్న భవశి, నిత్యస్యవిభోః సర్పన స్ప్ఛరాత్మక స్య బ్రహ్మణ స్త్ర[9 దభావా దాస న్యసితి తధా హి - పురుష సూక్త నా రాణాను న్యా దా -- ·ప్రమేయమాలోయామ్, ఓ శాదిషు తావత్ పరస్యబ్రహ్మణః, 'సభూమింబశ్వతోనృత్వాన " 'సర్వం వ్యాప్య నారాయణ స్థితః" " యేన సర్వమిచంప్రోశమ్ 13 11.విశ్వతఃపరమంనిత్యమ్" 8 4 నిత్యం విభుం సర్వగతమ్' ఇతి సర్వం "కాలపరిచ్ఛేదో భావను క్వా, 'పురుష ఏ వేదం సర్వంయచ్ఛూశంయచ్చ భవ్యమ్' L'విశ్వ మే వేదం పురుషః " 2 ( సబ్రహ్మాసశివః" « సవైసర్వ మిదళ్యాగత్ సచభూతం సభవ్యమ్"3 ఇత, 'సర్వవస్వాత్మక ల్వేస వస్తుపరి చ్ఛెదాభావడకః " పు రుషఏ వేదం సర్వం యద్భూతంయచ్చ భవ్యమ్” సవైసర్వమిదజ్జగత్ సచ భూతం సభవ్యమ్” 3 ఇల్ కాల త్రయవ ర్తి సర్వవస్వాత్మక త్వాభిధా నేనఅరాత్ కాలపరి చ్ఛెగా భావశ్చ ప్రతిపాదితః త ధాభగవ తా పరాశరేశాపి (అపషయవి నాశా ఖ్యాంపరి గా న్యూ జన్మభిః"F | సర్వత్రాసా"గం ఇతశ్లోకద్వయేన కాల తో దేశతశ్చపలి చ్ఛ దా భావమభిధాయ, “త దేవ సర్వ మే వైతత్” ఇతి సర్వవ స్వాత్మక తయా వస్తుపరి చ్ఛెగా భావఃప్రతిపాదితః యత్తు, వస్త్వన్తరప్రతిహతిః,వస్తునః పరిమాణంపా, వస్తుపరి చ్ఛేరణతి తత్, తయో ర్దేశ పరిచ్ఛే దాన్తర్భా వేసే పృధగభిగానన్న ప్రయో జనవదిశ్య న పేజీతో ఫ్రీః, వస్పదశాత్మళయా ని షేధరూప్ "స్య పరి చ్ఛేద స్యానభిధా నేన అపేక్షి తొవచ నాల్ , ఆరమ్భణాధికరణ భావ్య విరోధాచ్చ, తొయ్య పిడో నబహుమన్వ లే ఆరళ్ళణాధికి ర జేహి, దేశ కాలప 9 చ్ఛేద రియో : ప్రతిప దార్థం తారతమ్యమ్,వస్తు (99 జై నా-E-00 i|| ము-ఉ-0 0-2 || శై-నా-E- వి పు-0.5.5 3|| 2-3-2.10 E|| - -సురు-1, ౧॥ 3-పురు-7, 8 శై-నా-E-10 2 ॥ శై-నా-E-m గం|| వి పు-0, 2-02 F॥వి పుగ..na ·సర్వశకత్వప్ అ పరిచ్ఛేస్య చైక డూప్యమ్, భగవతా భాష్యకా రేణాభ్యధాయి వస్త్వ నరాశ్మతయా ని షేధోపస్తపరిచే కణతి చత తై వోక్తం 11 భేదనా దినస్తు"" ఇ త్యాడినా అవ స్వస్తరాశ్మశయా ని షేధోవస్తు పని చ్చేవ.. తళ భావాత్ బ్రహ్మణో 2 న స్తత్వమ్ ( అనశ్శన్నన్యః" [ { 4.అన్యో --కరణ "3 ఇత్యాదిషుస్వరూపప రేషు నా జ్యేషు వస్వ పర్మాతయాస్ షేధోజృశ్యతం చేత్ . తన్న' అభిషోరూ పూజా నాల్ ఏతమ కష్ఫవతి - వస్వన్తర సామానాధికరణ్యా యోగ్యత్వం వస్తుసం చేక, బ్రహ్మణస్తు 'సర్వ వస్తుశరీర త్వాత్ సర్భవస్తుసాచూ నాధిక రణ్య యోగ్య త్వేన తదభావఇ ? [no ఇది ప్రమేయ మూలాయాం విధపని చ్ఛేగ రాహిత్యమ్ అధ, సర్వశత్వమ్ ! . నను, 'సర్వస్య బ్రహ్మ శరీరత్వన్న 'సవ్భవతి, తల్లకు సిగ్గే రిచే న, తడసల్దేరేవాసిద్దే: తధాహి భగవాన్ భాష్య కారః, • చే ప్రేయస్థాశ్రయశ్శరీరమ్ " . ఇది న్యాయసూతోక్తం శరీకల క్షుణత్రయం లౌకికి వైదిక సకలశరీ3 వ్యాప త్వాభా వేనజీవ శరీరవిశేష మాత్రలషణ వకుయోక్తమ్మ శ్వా' సకలశరీర వ్యాప్తం లక్షుణా న్తర శ్రయద్దగ్మయతి (యస్య చెతన స్య" - ఇత్యాది నా యస్య చెశన స్య యన్టవ్యం సర్వాశ్మ నాస్వార్టేనియస్తుంశక్యమ్, తత్ కస్యశరీరమ్, యస్య చెతనస్య యఢన్యంస ర్వాత్మనా స్వాధారయితుం శక్యమ్, శత్ శస్యశరీరమ్, మస్య చెతసస్యయశ్యం శేష తైక స్వరూపమ్ తత్ శ స్య కవీరమ్' ఇతి శ్రేణి రీరలకు ణాని అన్యోన్యనిర పేక్షుణా దృశ్యస్తే. || నా ప్యే పు-07-00 Y|| 9 P.పు-0:- - || ము ఉ.3-0. 31 తైల || గౌతు సూ-00 ·ప్రమెయమాలాయామ్, లోళ వేద యోరి శరీరశబ్ద ప్రయోగోయద్వస్తు విషయోగృశ్య తే తత్ర సర్వ తానుగత మేవశరీర లక్షణంవ క్తవ్యమ్.లో కేతావత్ అత్య స్తులకు ణా కారేషు క్రిమి, కీట పతజ్ఞ నర పశు ప్రభృశిసు అగౌణఃప్రయుజ్యమా నశ్శరీరశబౌదృశ్య తే శతిస్మృతీతిహాసపు రాణేషు పరమాత్మవ్యతి(N రిక్తస్య కృత్స్నస్య చిచచిద్వస్తునః పరమా శానం ప్రతి శరీర త్వమ్, యస్య పృధివీ శ రీరమ్''ni యస్యా= శరీరమ్ "ఆ “సో విధ్యాయశరీ రాత్స్వాత్ ”3 (జగత్సర్వంశరీర న్ర « తానిసర్వాణిత ద్వపుః”x ఇత్యాదిభిర్వ్యపదిశ్య తే. చెష్టాశ్రయ త్వాదీనా మేవ శ రీరలక్ష్మణత్వ స్వీ కా రేణజగద్బ హ్మణో శ్శరీరశరీరి భావ ప్రతిపాదళానా మేషాళ్ళు(0 0 బహూ నాంపచ సా హౌ పచారిక త్వాషీకా రే జీవశరీ రేష్మ పిద్విపాత్త్వ ద్విజన్మత్వ సొన్నాది మత్త్వదీనాం కతిపయశరీరవ ర్తి నామన్య తగ స్యై ఏ శరీరలక్షుణత్వ స్పీ కారేణ తల్లకుణరహిత జీవ శరీరాన రేషు లోక వేదయోః శరీరశబ్దప్రయోగ స్యౌ పచారిక త్వేన నిర్వాహగప్రస జ్య తే తడప్రసక్తిశ్చ సర్వత్రశరీం శబ్దప్రయోగ సౌమ్యాత్ , తడత్తా పి'సమా సమ్, అన్య శ్రాభిని వేశాత్ , "యస్య" ఇతిష్యన్న ప్రతి స మృద్ధి వాచి నా పదేన శరీరం సఘట త్వాదివ దప్రయోగికమ్, కిస్తు, పుత్ర త్వాధివత్ సప్రతియోగిక మితి దర్శయతి. తచ్చ, శతిషు “తస్మా ద్వాఏతస్మా దామ్మనః'- ఇత్యా దిషు కేవలాత్మ శబ్దప్రయో నా గేపి తద్వ్యతిరిక్త స్య వస్తు నః తచ్ఛరీరత్వం వివక్షితమితి జ్ఞాపనాయ ( 20 4. చెతన స్య" ఇతి పవమ్, ధారయితుంశక్యమ్, శేష లైక స్వరూపమితి లక్షణద్వయే ప్రభాప్రభావతోః శరీం శరీరి భావ వ్యు దాసార్థమ్, లక్షణ శ్రయే ప్యాత్మధర్మ భూత జ్ఞాన స్యశరీర త్వనివృత్యర్థఖ్య చెతన స్య- 0|| బృ.ఉ • 2.3 || రా.యు-930-32 . ||మా ధన్దిన పాలే * వి-పుగా.9-02 3 || మనుస్మృ---- E॥ వై-ఆ---- | ·న, జీవగత కేష సంబ 'సర్వశరీరత్వమ్ చైతన్య విశిష్ట స్యేశ్యర్థ - యదితి ధర్మనిర్దేశ.. క్రియాదీనాం శరీరత్వం ఫ్యూదస్య తే సర్వాత్మ నేత హాటతల నియా మ్య త్వాదియ తాంగర్భ దాస వస్త్రాభరణ గృహమ్మే ఠాదీనాం శరీర త్వం నివర్త్యతే సర్వాక్మనా-యావన్డవ్య భావిస్నూరని అతపన ( & సృష్ట్యపపర్గాదిభి రావాపో ద్వాపవ శోదవ్యవస్థితా నియతే సముదాయాకార మేస్ర సమష్టి ధార్య | స్వతీయ లక్ష ఇస్యా వ్యాప్తిపరిహారశ్చ. స్వార్థంతి తత్తచ్ఛరీ రావిచయేసు కాశ్య షుతస్యత -్యశరీర స్య నియావ్యత్వా భావేన లక్షణస్యాసంభాసనా నిరాక్రియ తే స్వార్లే-స్వవిషయే, త తత్తచ్ఛరీ రాసాధారణే కార్య[70 ఇశ్యర్థః యన్తమ్, ధారయితుమ్, శేషఇతిపదై : అసియా మ్యాధా ర్యా శేషభూ తేషు పరమాళా దివ్వతి వ్యాప్తి ర్నిషిధ్యతే శక్యమితి రుగ్గాది శరీ రేషు నియమ నాద్యదర్శ నేన లక్షణస్యా వ్యాప్తిః ఆఫరి హీ య తే లేసు తచ్ఛరీరిక వృకనియు యమ నాది కార్యా భా వేపి తచ్చకి పిషయత్వ ముస్త్యేవ కార్యానుదయస్తురో గాది ప్రతిబ ద్ధాత్ .యధా అగ్న్యా దేశ్శక్తి ప్రతి బహైత్ దహనాది కార్యానుదయః శక్యమ్-శక్తి పిపయీభూతమిశ్యర్థః తచ్ఛేష తైక స్వరూపమితి భిన్న వాక్యతయా నిర్దేశస్తు స్వార్దేశక్యమితి పూర్వ వాక్య స్థపడద్వయా సన్వయాత్ - వేదా సైనస్సర్కార్యవాదితయా హస్తాద్యవయహం 'నా మేవ అవయవి త్వేన శరీరత్వాత్ నరేష్వ వ్యా: శృజూ,నీయా. తళాశ రీరశజ్ఞవ్యవహారస్తు, పూర్వంశరీరతయా పక్క ఘానైక దేశ గోచర త్వే నౌపచారికి. చే'శ్రయ త్వాదిలకు ణా న్తర వాదినోపి సమాస మేతత్ కదాచిత్ చేష్టాయోగ వ్యవ చ్ఛేదమాత మేవ లకుణ తయా వివక్షితమితి చేత్ తధాపి, అన్తర్యామి ? Pణ ద్వయసు బాలోపనిషత్ప్రభృతి షూపసేష ద్భా గేషు స్మృతి సపురా (2X శేషు పృథ వ్యాద్యక్షురతము పర్యవ బహ్వర్థపపఁ కూ బహుశః 00 సముది తా ·30 ప్రమేయమాలాయామ్, " ప్రయుజ్యమానస్య శరీరశబ్దస్య లాక్షణిక త్వకల్ప నా ద్వారా మృత శరీరమాత్ర విషయతయా ప్రయుజ్యమానస్య శరీరశబ్దస్యలాకుణి కత్వకల్ప నమ్ కి ఇ్చ, మృత శరీర్య ఏ పరమాగా పేక్షయా శరీరత్వమస్యేవ , జీ వా పే కు యా శరీరత్వం" లాక్షణికిమ్, తస్మాదిద మేవ సమీ చీనం శరీరలక్షుణశ్రయమ్ న్యాయ సూ తేలు, జీవశరీరః శేషగోచరం లక్షణము క్తమితి బోర్ధవ్యమ్ య ధాన్యాయవిదా మేవ ప్రమా సాధన ప్రనూణత్వవచనం జీవగత ప్రమా సంబద్ధి ప్రమాణమాత్రలక్షణ వివక్షయోమ్, సపునః జీవపరమాత్మ గతప్రచూ సంబద్ధి ప్రమాణలక్షణం వకుయేతి వ్యాఖ్యాతం తథైః అత స్ఫూక్తం యస్య"గా త్యాది నా భా "స్యీణలత,ణశ్రయమ్ తగ్రనృత యలకుణవి పే కార్థం శేషలకు.ణం వ్యాక్రియ తే శేషఃపరార్థల్వా త్" - ఇతి శేష శేషి భావపరం జైమినీయం సూత్రం పరైరయి ధావ్యా ఖ్యాతమ్మ త్వా, య ధావ ద్వ్యాచ ప్లే • పరగ తాతిశయాధా నేచ్ఛ యో పొ దేయత్వ మేవ య యస్య స్వరూపం స శేషఃపరి శ్శేషీ "3 [nx ఇతి. అస్మార్థ : -అన్యస్యప్రయోజన మేవ యస్య ప్రయోజసమ్, శేషః అన్య శ్నేషీ 3 ఆశ్రపరశ్వః అన్య పర్యాయ , పరాశయశజయో: కర్మ ధారయ సమా సశశాం మాత్రనివ్యత్యం గ తేజ పదమ్ అతిశయ?- ఫి శేషః, కిఇచ్చి శ్కా రఇలియావత్'; " నా కిశ్చిత్కు ర్వత శ్శేషత్వమ్ "ర ఇతిహి మీమాంస కానాం ప్రసిద్ధిః అనే నాశయశవైన, స్వరూపా ననుకూలవి నాశాగ్యా గాయకానాం శేషశ్వశజాకా వ్యు గా సః ఫలవి నాశ్యస్య హి కర్మణః 'స్వగతవి నాశా ధాయికి ఫలం ప్రతి న శేషశ్వమ్ ఆధాసశబ్లే నాతి శయం ప్రతి అనధిక రణతయా హేతుత్వం ఒపశ్యు లే అనేన, పరగతవ తిశయం స్పస్మి న్నా పొదయి 'కుమిచ్ఛయో పా || శ్రీభా-పు-863-8 || పెదాస హే. పు, 335-2 . మ్ | పూ-మీ-3-0-0 || పూ-మీ

·ఆపమానయాదివిరోచోపపొదనమ్
దేశ స్యశే శేషగ్విశదా సిన: ఇచ్ఛయేతి వరకనాలి?
cv స్వేచ్ఛయా ఓపయతయా ప్రయో ఒనశ్వ విముచ్యతే తచ్చ ప
'ర్వాల్” ఇశ్యర్థశజేనో క్తమ్ ఆర్థ్యత ఇతిహ్యం, ఇవ్యతం ఆ
నవ, అ నేన, 'స్పష్మన్న వ్యతిశయ
యాధాయకే
శృశ్యాబాలక్షుణ
స్యా సళ్ళవశడా వృత్తి: ఉపా చేయత్వం స్వీ కార్యశ్వమ్ ఇళ్ఛా
స్పీ కారౌచ శేషణ: శేషస్య నా అన్య సృహ యధాసమువః యత్ర
శేషేవా శేషోవా చేతనః| తత్రతయోరస్యతర స్వేచ్ఛాస్పీ కారౌ,
యశ్రళూభయష చేతనం ప్రభాప్రభావత్ , యాగతడ: కమ్, త
తో భయవ్యతిరి } "స్య చేశన స్య ఏవే' పరస్మైన్న వ్యత్మియా ఛా
యః స్యస్వామినః సరం ప్రతీ శేషశ్వ ఫ్యుదాసః. స్వరూపమి కి స్వ
రూపొకరి కగుణాచ్యపాధిసరా సః స్వకూపం-స్పరూపప్రయక్తమ్,
సినపుశా ఇదమ్మప్రరు ! మిత్యర్థః, ఏవబ్బ సర్వ శేషత్వం సర్వశరీరత
త్వశ్చేశ్వర స్య సిజ్జామ్
ఇతి ప్రమేయమాలాయాం సర్వశరీరత్వమ్.
అధ, ఆపశూద్రనయాది విరోధోపపాదనమ్,
ఏపబ్చ బ్రహ్మణస్సర్వశరీర త్వాత్, శరీర వాచిశ్వ నాబ్బ శరీ
గిపర్య 1 త్వాత్ , 'సర్వ వస్తుసామానాధికరణ్యమ్, పునస్పర్వతా
గ్యాన, వ్యాఘాతశు పిరోధాది దుష్ట త్వాత్ ఆతపవన బాధా
స్థం సామానాధికరణముప విరోధ్యాకారాన్వయా భా వే ప్రతీ తాకా
రబాధాయో గాత్, ముఖ్యే సవ్ఛపతి లాకుణి కార్థ స్వీకారాయోగా
చ్చ తదేవం సశృపవ ప్రపణ: సగుణ మేవబ్రహ్మ తచ్చ జీవాచ్ఛరీ
శ్వా విభిర్ఛిన్నవ్ తాదృశ మేవచో పాసితవ్యమ్, ఉపాసన మేవచ
వేగా మహిళ మోడో పొయః తచ్చ కర్మాను గృహీతమ్', కర్మఫళా
.

·B.. ప్రమేయమాలాయామ్, భి సద్ధివిశిష్ట వే షేణముముతోన్దేయమ్ తదేవ తన శక్తస్స్వర్గాని ఫలాభి సద్ధివిరహేణ పరమాత్మ ప్రీత్యర్థతయా - మష్ఠిత ముపాస భాను గ్రాహకమ్, ఏవఇ్చ సతికర్మవి చాగస్య బ్రహ్మవిచారా పేక్షు యాపూ ర్వవృత్తత్వవచన ముపపన్నమ్. యేపునః వాక్యార్థజ్ఞానమా లౌత్ మిధ్యా భూత బస్టనివృత్తిరితి వద ని తేషాం ప్రత్యకు శు స్మృతి న్యాయాది విరోధోభా ప్యే ప్రప ఇ్చతః, శారీరకాపశూ దాధికరణ నయవిరోధశ్చ తళైవదర్శితః. తత్పమే శూద్రోదీ నామపి అస్థిత్వ సామర్థ్యయోరన సాయాత్, కర్మ ణాంవిపిది షామాత్ర హేతు త్వా భ్యుపగమాత్ . జనా గరళ తానుష్ఠి తై రపి తైర్వి విదిపోత్పత్తి సంభవాత్ , భేద వాసనాకృష్ణ చెతసామ పి వేదాన్తమ న్త రేణ సాహ్యదిభిరపతత్వ చి స్తనప్రవి పై : బుభుత్సోత్స ప్యపపత్తేః, తదన గరఇభవదము తైస్తరాదిభి రషతధావిధక్షా న సంభవాత్, శాస్త్రజన్య స్యాపిజ్ఞానస్య తతోవిశేషా భావాత్ , అశాస్త్రవశ్యైర్వాభవత్సిద్ధానని వైరహ్మవిచ్ఛి రాచక్షాలన దువ దేశ సమ్భవాది త్యాది భిర్ణేతుభిః తచ్చాధికరణ మేవం ప్రవృత్తమ్ గుగస్య తద నాదరశ్రవణాత్ తదాద్రవణాత్ సూచ్య లేహి - శు? యత్వగ తేశ్చ - ఉత్తరత్ర చైత్రర ధేన లిజ్ఞాత్ -సంస్కా రపరామర్మా త్తదభావాలా పాచ్చ - తదభావ నిర్ధారణేచ ప్రవృత్తిః- శ్రీ వణాధ్య యనార్థ ప్రతి షేధాత్ - స్మృతేశ్వ”గా ఇతి పూర్వత్ర దేవాదీ వామధి కార ఉక్తః. ఇహతుశూద్రస్య కింబ్రహ్మవిద్యాయామధి కార్కో స్తి - నవేతి విచార్య తే 'ఆ స్త్రీతిపూర్వపక్షు. నేతిసిధాస్తః తదగ్ధం విచార్య శశూద్రస్య సా? బ్రహ్మవిద్యోప సంహార సావర్థ్యమ స్తిన వేణి యదా స్త్రీ, తదాశూద్రస్యాధికార సంభవః, యదాతున, తదా అనధికార ఇతిఫలఫలి భావః తత్ర పూర్వపకు: - బ్రహ్మవిద్యాయాం ౧|| బ్ర-నూ 0-3-31 9-1-86 ·అపశూద్రనయాదివిరోధోపపాదనమ్, శూద్రస్యాధి కార స్సంభవతీతి, అత్వ సామర్థ్యయో స్పంభవాత్ . 'ఆధ్యాత్మి కాదిదుఃఖాభిత ప్తస్య తజ్జిహాసయా హేయ ప్రత్యనీకకల్యాణ గుణగణాకర బ్రహ్మ ప్రాప్తావర్థిత్వం 'సంభవతి' సామర్థ్యళ్బ పటు తర దే హెల్జియాదిమతః, ③వ,కవల్ బ్రహ్మోపాసనవిష [X యంసంభవతి. బ్రహ్మ స్వరూపతద పొసన ప్రకారజానబ్బు అనధీత పేద స్యాపి శూద్రస్య ఇతిహాసపురాణ శ్రపణా గేవ 'సమ్భవతి అస్తిహి శూద్రస్యాపి ఇతిహాసపు రాణశ్రవణాసుగ్గా, శావయేచ్చ తురోవ గ్లాస్ శృత్వా బ్రాహ్మణమగ్రతః”) శూద్రస్సుఖమవాప్నుయాత్ 1. శూదో పిమహత్త్వ మీయాత్”3 ఇల్యాదిభిః [no నను, ఉపాసన ధీనాం స్వాధ్యాయజన్య మెవ జ్ఞానముప కారకమ్, నేఆహాసాది జన్యమ్, య గోజ్యోతిప్టోమాది కర్మవిధయః క్రైవర్ణిక విషయాధ్యయన విధి సిద్ధ స్వాధ్యాయసం పాద్య జ్ఞాన లా ఛేన 'సవిషయ త్వాత్ శూడా దేరక్ట్ పస్వాధ్యాయాదికల్ప నాది సంభ వాత్ తదేవస్వోపాయతయా స్వీకుర్వ, తధోపాసనవిధయోపీ అపూర్వ కాణోదితా పశూదాధికరణ న్యాయే నైవసిద్ధ త్వాత్ , కధమి హబ్ర హ్మపొసనే శూద్రస్యాధి కారః పునరాశజ్ఞ్యతే ఉచ్య తే, సహిన్యాయ స్త ③వ జీవతి, య తాపవాదవచగన్న దృశ్య తే,యత్రత్వ పవాదక 0వచనమస్తి, తత్రతు నాయన్మా న్న్యాయః ప్రతిపత్తుమర్హతి. నహి వచనవిరోధేన్యాయః ప్రభవతి, వచనాల్లత్వాన్న్యాయస్య “ప్రమా గోను ①హక స్తరణ : ” ఇతి వ్యాయవిదః; యధా .. రధకారో 2 గ్నీ all || భా-ఆను-08-03 3|| బాల-0-000 5 ·ప్రమేయమాలాయామ్, నాదధీత", "నిషాదస్థపతింయాజయేత్ -ఇ త్యాదిషు అపశూద్రనయ బాధేన శ్రీతిసిద్ధః రధకారా దేరాధానాద్యధి కార్కోజీ క్రియ తే.. ఏవ మతాప అపశూద్రనయాపనోచేన బ్రహ్మపాసనే శూద్రస్యాధి కారశ్నజ్యతే కింపునరిహాపశూద్రనయాతి క్రమకారణమ్,వచన[/ మె వేతి బూమః, ఆజహా రేమాళ్ళూడానే నైవము ఖె నాలాపయివ్య ధాః' 3 ఇతి ఛాన్స్లోగ్య సంవర్గ విద్యా యాం రై క్వోజానశ్రుతిం శూద్రశ బేనామ స్త్ర్య తస్య బ్రహ్మవిద్యాముపదిశతి. ఇతిహాసపు రాణేషు విదు రాదీనాం బ్రహ్మవిద్యానిష్ఠ తాదర్శనంశతి సిద్ధమధికార 'ముపబృంహ యతి యజ్ఞాదిక ర్మా పేరు త్వం విద్యాయాశ్నూదానధికారంగమయ తీతి చేత్. న, యధాఅనాశ్రమిణం విధురాదీనామ్) ఆశ్రమిణాం నైష్ఠి కాదీ నాఇ విద్యానిష్ఠ త్వాదర్శనాత్ , తేషు యజ్ఞాద్యన పేరు విద్యేతి స్వీక్రియతే, తద్వద తాపి కూద్రస్యని జ్యాధికారేసి, 'స్వత .చిత పూర్వవర్ణ శిశూషాద్య విద్యా శూదే,నపునర్యజ్ఞాద్య పే చేతి నిశీయ తే. అతః, శూద్రస్యాపి అధికార్కో స్త్రీతి. [r రాద్ధాన్తస్తు, నశూద్రస్య బ్రహ్మవి ద్యాధికార సృష్ఛవలీతి, సా మధ్యాభా నాత్ . సహ్య నధీత వేగస్యాణోత వేదా స్తస్య బ్రహ్మ స్వరూ పతదుపా సనప్రకారాద్య నభిజ్ఞ 'స్య శూద్ర స్య విద్యోపసంహార సామ థ్య సంభవః. కర్మ విధివచుపాసన విధయోపి డ్రైవర్ణిక విషయాధ్య యనవిధి సిద్ధస్వాధ్యాయ 'సంపాద్యజ్ఞాన మేవహి స్వో పొయతయా స్వీక్రియతే ఇతిహాసాదేస్తు వేదోపబృంహణ ద్వా రేశైవ జ్ఞాన హే || మీమా || మీమా 31 ఛా-ఉ-ర-2-7.

·త్రివిధపరిచ్ఛేద రాహిత్యమ్. 3X పేదఁసముప షాత్ తుత్వమ్, నస్వాత స్ర్యాణ, ఇతిహాసపు రాణా భ్యాం బృంహయేత్ ""ఇతివచనాత్ - శ్రవణానుజ్జునన్తు పాపక్షుయాదిఫలా క్రమ్, నార్థజ్ఞా నార్థమ్ విచురాదయస్తుభవాన్తరాధిగతజ్ఞా నాప్రమో విద్యానిఘా ఇతి సత చూదాధికారలిథీమ్. 'సంవర్గ విద్యా [4 యాను శూద్రశబ్దః, శోచనాత్ సూత్ర ఇత్యవయవశక్త్యా బ్రహజానా భావనిమిత్త శోకవతికు త్రియే జానళు తావర్తతే రధకార న్యాయేన రూఢిశక్తి రేవకిమితి నాద్రియ తే ఇలిచేత్ . ఊ్య లే - పూర్వాపనప ర్యాలోచనయా జూనళు తేః శత్రియ ర్వావగమాత్ , అవయవశ క్తి నిమి త్త భూత స్య శోక స్య శ్రీ తై వవి స్తరేణ ప్రతిపాద నాచ్చ,యా? కోడైత్రశూద్రశబ్ద ఇతనిశీయ తే రధ కారాదౌతు నావయ వార్థ ప్రతి పొదకంవచనమ స్త్రీ, నాపి డ్రైవర్ణికత్వలిఫైం కిఇద్దృష్టమితి సరూఢి శక్తి బాధః అతః శూద్రశబేన జానశ్రుతిమామ్య శూదాధి కార మాపాదయతి తస్మాదపశూద్రనయాతి క్రమకారణభావాత్ బ్రహ్మ విద్యాయామపి 'సపవ న్యాయః ప్రవర్తతతి నార్జి కోరశ్నూ ద్ర (7) స్యా ప్తి. 'సచాయన్న్యాయఃఅపాస్త సమ స్తవధోశ్రమధర్మాణాం స్వా జ్ఞానమాత్రకలుషిత పరబ్రహ్మణాం కలి బ్రహ్మ మీమాంసకా నా మగడ్డ తః యేపు నరి దానీం యోగ సిద్ధిహానికర సమ్మాన నాభీరుషు అనావి ష్కృతశ క్తివిద్యాభి జన్మమహి 'మసు జడవ దాచగణ సూత్ర ప్రవృత్తేషు అరూ షిత సద్ధర్మ మర్యా దేషు ఆదిభరతాదిష్వపై 'స్వైర చారమా రో || భార-ఆ.1.273

·34
ప్రమేయమాలాయామ్,
వ్య వర్ణాశ్రమధర్మవ్యవస్థాతిలధీనం కుచణాల మేకీభూయా న్తర్గతచా
ర్వా కాది మర్యాదాః శోదరపరాయణాః బ్రహ్మవిదోభవ ; లై
'స్సహ సమ్భాషణమపి. నిరయపత నాది కారణం వద ని సవః శృతి
స్మృత్యాదయస్తు నిర్భయాజగద్ధితా కృత్స్నాస్తాన్ ప్రతిక్షిపని నా
పగతోచుశ్చరితాన్నా శాస్త్ర నాసమాహితః | నాశా న్తమానసోవా
పిప్రజ్ఞ నేనై వమాప్నుయాత్ ” సఖ ల్వే వంవ ర్తయన్ యావదాయు
'షంబ్రహ్మలోకమభిసంపద్య తే నచఫున రోవర్తతే" - ( నియత స్యతు
'సన్న్యాసః కర్మణోనోపపద్య తే | మోహాత్త స్యపరి త్యాగః తా
మస్వపరికీర్తితః'3 (సతామ్మార్గమదూషయస్ " ఇ త్యాది కాః [no
సూత్రిత ఇ్చ " సర్వాన్నానుమతిశ్వప్రాణాత్యయే తద్దర్శనాత్'x
ఇతి, అనావిషుర్వన్నన్వయాత్". ఇతిచ. అళః, త్రైవర్ణి కానా
మేవ బ్రహ్మవిద్యాధి కారఇతి సిద్ధమ్
ఇతి వత్సకుల తిలక వరదరాజసూరివిరచి తాయాం
మేయనలాయాం నిర్వి శేషవాది నాం
అపశూద్రనయాదిరోధోప పాదనమ్.
౧|| కర-ఉ-098.
| ఛా-ఉ-09-n.
3||
*||
ll I- సూ-3-6-97
L|| బ్ర- నూ 3-6-8F
21-1-86

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.