·No text on this page.

·অথঅক্সক্স মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীতম উদযােগপৰ্ব্ব ১8 দর্শনাচাৰ্য্য- শ্ৰীমন্নীলকণ্ঠকৃতয়া ভারতভাদীপ- সমাখ্যয়া টীকয়া মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণেন শ্রীমদ্ হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্য্যেণ প্রণীতয়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়া টীকয়া তৎকৃত- বঙ্গানুবাদেন চ সহিত বিশ্ববাণী প্রকাশনী কলিকাতা-৭••••

·প্রথম প্রকাশ : ১৩৪২ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণ : ভাল, ১৩০৬ বঙ্গাব্দ
প্রকাশক :
ব্রজকিশাের মণ্ডল
বিশবাণী প্রকাশনী
৭৯১বি, মহাত্মা গাড়ী রােড
কলিকাতা-৭••••৯
রবীন্দ্রনাথ ঘােৰ
নিউ মানস গ্রিটিং
১বি, গােয়াবাগান দ্বীট
কলিকাতা-৭••••

·প্রকাশকের নিবেদন ‘মহাভারত মহামহােপাধ্যায়-পদ্মভূষণ-ভারতচাৰ্য-মহাকবি শ্রমণ হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ মহাশয়ের তপস্যালব্ধ অমৃতময় ফল। সে আশ্চয্য তপশ্চর্যার কাহিনী আজ সকলেই জানেন। প্রায় একুশ বছর তিনি ছিলেন ‘মহাভারত’-এর তপস্যায় মগ্ন—এবং সে একক ও দুশ্চর তপস্যায় তাঁর পাণ্ডিত্য ও প্রজ্ঞার সঙ্গে মিলিত হয়েছিল অসীম ধৈৰ্য্য, অশেষ নিষ্ঠা ও অলৌকিক আয়াস। ফলে তিনি আমাদের জন্য রেখে গেছেন তাঁর ‘মহাভারত’-এক আশ্চর্য্য ঐশ্বৰ্য্য। মহাভারতম’-এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশনার মূলে আছে আমাদের সেই জাতীয় ঐশ্বৰ্য সংরক্ষণের এবং জন্মশতবর্ষপূর্তি উপলক্ষে ঋষি হরিদাসের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি নিবেদন করার পুণ্য প্রেরণা ও প্রয়াস। সুধীজনের সানন্দ সমর্থনে আমাদের প্রয়াস সার্থক হােক—এইমাত্র কামনা।

·No text on this page.

·দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। ততাে রাজা ধৃতরাষ্ট্রে মনীষী সম্পূজ্য তং ধৰ্ম্মতৃতাং বরিষ্ঠ। সনৎসুজাতং রহিতে মহাত্মা পপ্ৰচ্ছ বুদ্ধিং পরমাং বুভূষন্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী উমাে ভ্রান্তিঃ। অতিঃ অধ্যাত্মবিষয়ে বিরক্তি, তন্ত্রী অজ্ঞান, ক্ষয়ােদয়ো অবনত্যু- মুতী ॥১১-১২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযোগপৰ্বণি সুনৎসুজাতে একচত্বারিংশােহধ্যায় অথ ভগবান্ পরমকারুণিকো বাদরায়ণি: সাংসারিকা তাপত্ৰয়াদুদ্দিধীষুঃ ধৃতরাষ্ট্রসনৎসুজাত- সংবাদপদেশেধ্যাত্মবিষয়ানুপদেক্ষ্য প্রস্তোতি—তত ইতি। অত্র চাম্মাকং চিরমেব যথার্থ- প্রকাশপ্রবৃত্তিদর্শনাৎ কাচিৎকমাচাৰ্যাদিব্যাখ্যানবিরােধং সুধিয় ক্ষমেরনিতি হি শ্ৰীয়সী সম্ভাবনা। ততাে বিদুরপ্রার্থনানন্তর, মহাত্মা অধ্যাত্মবিষয়শ্রবণপ্রবণত্বাৎ প্রশস্তচিত্ত, রাজা ধৃতরাষ্ট্র, মনীষী রাজ্যাদিবাহবিষয়ে বুদ্ধিমান সন্নপি, পরমাম্ অধ্যাত্মবিষয়তয়া উত্তমাং বুদ্ধিম, বুভুধন্ ভবিতুং প্রাপ্তমিচ্ছন স, রহিতে বিদুরেতরজনশুন্যে তস্মিন্ দেশে, সংপূজ্য সনৎসুজাতমেবাতিবাদ্য, ধৰ্ম্মতৃতাং বরিষ্ঠং তং সনৎসুজাত, বক্ষ্যমাণবিষয়ং পপ্রচ্ছ। বুভূষন্নিতি “ভূ প্রাপ্তাবাত্মনেপদী বা ইতি চৌরদিকবিকল্পেনস্তভূধাততঃ সনি শঙি চ রূপম্ ॥১॥ ভারতভাবদীপ ধর্মান্ প্ৰবক্ষ্যতি | বর্ণাশ্রমক্রমমুল্ল্য ব্রহ্মবিদ্যাং নােপদিশেদিত্যাখ্যায়িকামুনােহ—কিং ত্বমিত্যাদি। সনাতনাপরনামা সনৎসুজাতঃ ॥৪৮ বিধিদৃষ্টেন শাস্ত্রাদবগতেন, কৰ্ম্মণা মধুপকাদিনা ৯-১০ বিদ্যাপ্রাপ্তিফলমাহ—যং শ্রুত্বেতি ॥১১ বিষহের বাধের অমর্ষঃ অসহিষ্ণুতা, উদ্ভব উৎকৃষ্টশ্বৰ্য্যং ক্ষমােদয়ো তয়ােহেতুভুতে পাপপুণ্যে চ।১২। ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাদীপে একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪১। অলাভ, প্রিয় ও দ্বেষ, জরা ও মৃত্যু, ভয় ও অসহিষ্ণুতা, ক্ষুধা ও পিপাসা, মত্ততা ও ভ্রান্তি, বিরক্তি ও অজ্ঞান, কাম ও ক্রোধ এবং উন্নতি ও অবনতি—ইহাকে অভিভূত করিতে পারিবে না” ॥১১-১২। (১)•••সম্পূজ্য বাক্যং বিদুরেরিত তৎ-বা ব রা নি। উদযােগ-০১ (১০) ·৪২ মহাভারতে উদ্যােগ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। সনৎসুজাতাহমিমং শৃণােমি ন মৃত্যুরস্তীতি তব প্রবাদ। দেবাসুরা হাচর ব্রহ্মচর্যমমৃত্যবে তৎ কতরমু, সত্যম্ ॥২৷৷ ====== =========== ভারতকৌমুদী প্রশ্নমেবাহ-সনদিতি। হে সনৎসুজাত ! অহমু, ইমম, মৃত্যু অস্তি’ ইতীদৃশম, তব, প্রবাদং তত্ত্বদর্শিনা ভ্রমপ্রমাদরহিতেনােক্তত্বদেব প্রকৃষ্ট প্রামাণ্যাম্পদীভূতং বাক্যম, শৃণােমি, বিদুরমুখাদিতি শেষ, “সনৎসুজাতঃ প্রােবাচ মৃত্যুর্নাস্তীতি ভারত !” ইতি বিদুরেণৈব পূৰ্ব্ব- মুক্তাদিতি ভাব। ইতশ্চ দেবাসুরাঃ, অমৃত্যবে হি মৃত্যুনিবৃত্তয় এব, ব্রহ্মচর্যং তদানীন্তন গুরূপদেশবণাদিম, আচরন্ অকুৰ্ব। ইতি চ ছান্দোগ্যাদৌ শৃণােমি। তথা চ ছান্দোগ্যে “তৌ হ দ্বাত্রিংশতং বর্ষাণি ব্রহ্মচর্য্যমূতুঃ” তাবিবিয়ােচনৌ ব্রহ্মচর্যং গৃহূন্তৌ দ্বাত্রিংশতং বর্ষাণি প্রজাপত্যন্তিকে উষ। ইত্যভিপ্রায়। তদনয়াের্বাক্যয়াের কতরদ্বাক্যং ও সত্য, তক্ৰহীতি শেষঃ। তথা চ তত্ত্বদর্শী ভবান ব্রবীতি--মৃত্যুর্নাস্তীতি। ইতশ্চ বেদে। বদতি—মৃত্যুনিবৃত্তয় এব দেবাসুরা ব্রহ্মচর্যমকুৰ্বশ্নিতি। ন খলু নিত্যনিবৃত্ত নিবৃত্তিরুপপদ্যতে। ন চ কশ্চিন্মন্দোপ্যাকাশ- কুসুমনিবৃত্তয়ে যততে। তদন্ত্যেব মৃত্যুরিতি চ বেদাভিপ্রায়। তন্মাদৃশঃ কতরং পক্ষং বিশ্ব- স্যাদিতি ভাবঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপ উদযোগপৰ্বণি সনৎসুজাতীয় ভাষ্যকারাদিভিব্যাখ্যাতা সম্প্রতিতনপুস্তকেষু চ স্থিতা পাঠান শ্লোকাংশ্চ গুণণাপসংহারায়েনৈকীকৃত্য ব্যাখ্যায়তে—ততে রাজেতি। মনীষী শান্ত্রসংস্কৃতমনীষাবা রহিতে একান্তে পরমাং বুদ্ধিং পরবিদ্যাম “অথ পরা যয়া তদক্ষ- মধিগম্যত” ইতি শ্রুতিপ্ৰসিদ্ধাং পপ্রচ্ছ; এতেন বিষয়গা দর্শিতঃ। প্রয়ােজন দর্শয়তি মহাত্মা বুভূষমিতি। পরং ব্রহ্ম ভবিতুমিচ্ছন। “ব্ৰহ্ম বেদ ব্ৰন্ধৈব ভবতী”তি ব্রহ্মজ্ঞান ব্ৰহ্মভাবফলকত্বশ্রবণাৎ বিদুরেরিত বাক্যম “সনৎসুজাতঃ প্রােবাচ মৃত্যুর্নাস্তীতি ভারত !” ইতি মৃত্যুশতিস্য বন্ধস্যাভাবং ত্ব। প্রতিপুজ্যাসঙ্গত্বাৎ কপটবলতাহপি মম পাপাৎ ভয়ং নান্তীতি সন্তোষ প্রাপ্য। তেন জ্ঞানন্য সর্বকর্মোন্মলনহেতুং দশিত। যথােক্ত- “হপি স ইমাল্লেকা হন্তি ন নিবধ্যত” ইতি ॥১॥ প্রশ্নমেবাহ-সনৎসুজাতেতি। মৃত্যুমিতি, ধ্রুবং জন্ম মৃত চেতি ; সাহচৰ্যাজ্জন্মমরণপ্রবাহরূপে বন্ধ উচ্যতে স নাস্তীতি তব প্রকর্ষেণ বাদং পূর্বোক্তং বিদুরাদীনাং মুখাৎ শৃণােমি; হে সনৎসুজাত ! সনৎ সর্বদা সুষ্ঠু জাতং জন্ম যস্য নিত্যকুমারবেন জরামরণবিবর্জিতেত্যর্থ। তিশ্চৈতদাহ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর মহাত্মা রাজা ধৃতরাষ্ট্র বাহবিষয়ে জ্ঞানী হইলেও অধ্যাত্মবিষয়ে জ্ঞানলাভ করিবার ইচ্ছায় মহর্ষি সনৎসুজাতকে নমস্কার করিয়া সেই ধার্মিকশ্রেষ্ঠ মহর্ষির নিকটে সেই নির্জনস্থানে জিজ্ঞাসা করিলেন ৷৷ (২) সমুজত। যদি সৃষি-বাব, বমি শামিতােপশো-নি।

·পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪০৩ সনৎসুজাত উবাচ। অমৃত্যুঃ কৰ্ম্মণ। কেচিন্মত্যুর্নাস্তীতি চাপরে। শৃণু মে ব্রুবতে রাজন! যথৈতম্মা বিশঙ্কিথাঃ ॥৩৷৷ উভে সত্যে ক্ষত্রিয়াপ্রবৃত্তে মােহহ মৃত্যু সম্মতে যঃ কবীনাম্। প্রমাদং বৈ মৃত্যুমহং ব্রবীমি সদাহপ্রমাদমমৃতত্বং ব্রবীমি ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অমৃত্যুরিতি। হে রাজন! কেচিন্মীমাংসকা মৃত্যুং প্রত্যক্ষমীক্ষমাণ। অবিগীতপ্রত্যক্ষ- প্রমাণপ্রমিতবিষয়াস্বীকারমুন্মত্তকাৰ্যং মমানাঃ, কৰ্মণ যাগাদিনৈব, অমৃত্যুমুত্যুনিবৃত্তির্ভবতীতি বস্তি ; “অপাম সােমমমৃতা অভূম” ইতি তেরিতি ভাব। অপরে চান্বিতীয়ব্রহ্মদশিনাে বেদান্তিনঃ প্রত্যক্ষমপি দ্বিতীয়মধ্যস্তং মন্যমানা: পরমার্থতাে মৃত্যুর্নাস্তীতি বদন্তি। এতদুভয়মপি যথা সঙ্গচ্ছতে, তথা ব্রুবতাে মে বাক্যং শৃণু, মা বিশঙ্কিথাঃ মদ্বাক্যে শঙ্কং মা কথাঃ ॥৩ ভারতভাদীপঃ “ন নিবােধােন চোৎপত্তির্ন বন্ধো ন চ সাধক। ন মুমুক্ষুর্ন বৈ মুক্ত ইত্যে পরমা- থ।” ইতি। মু তথা, অমৃত্যবে মৃত্যোরভাবায়। একশতং বর্ষাণি মঘবা প্রজাপতে ব্রহ্মচর্য্যমুবাসেতি বধনিবৃত্ত্যর্থো যত্নশ্চ শায়তে। ন হসততা নিত্যনিবৃত্তস্য নিবৃত্ত্যর্থং যত্নে যুজ্যতে। তদনমােঃ পক্ষয়ােঃ কতরৎ মতং সত্যং তদহীতি শেষঃ ॥২। • যৎ কৰ্ম্মণা ব্রহ্মচর্ষেণ মৃত্যুনান্তীতি তেন সত্যস্য বন্ধস্য সাধনেন • নাশ ইতি অপৃচ্ছ পৃষ্টবাসি। যচ্চাপরং মৃত্যু: স্বরূপত এব নাস্তীত্যপৃচ্ছ। এতৎ এতয়াের পক্ষমােঃ পরম্পরবিরুদ্ধত্বং মা বিশঙ্কিথাঃ মা মংস্থা। আমৃত্যু কৰ্ম্মণকেচিদিতি পাঠে কৰ্ম্মসাধ্যম্ অমৃতত্ব উত জ্ঞানসাধ্যমিতি পক্ষদ্বয়ােপন্যাস, তয়ােশ্চ কমসমুচ্চয়পক্ষাশ্রয়েণ নিরােধভাবং মম্মাননা মা বিশঙ্কিথা ইতি ব্রবীতীত্যর্থঃ । অবিরােধমেবাহ—উভে ইতি। একশৈব এহস্য ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“মহর্ষি সনৎসুজাত! আমি বিদুরের নিকট শুনিলাম- আপনি নাকি বলিয়া থাকেন যে, ‘মৃত্যু নাই'। অথচ দেবগণ ও অসুরগণ মৃত্যু নিবৃত্তির জন্যই ব্রহ্মচর্যব্রত করিয়াছিলেন ; সুতরাং এই উভয় পক্ষের কোন্ পক্ষ সত্য” ॥২॥ সনৎসুজাত বলিলেন—“রাজা! কোন পক্ষ বলেন-“কৰ্ম্মদ্বারা মৃত্যুর নিবৃত্তি হয়; আবার অপর পক্ষ বলেন—“মৃত্যু নাই। এই উভয় পক্ষই যাহাতে সঙ্গত হয়, তাহা আমি বলিতেছি, আপনি শ্রবণ করুন ; আমার বাক্যে সন্দেহ করিবেন ॥ () অপৃচ্ছঃ কর্মণাে যং মৃত্যুর্নাস্তীতি চাপরমপি, অপৃচ্ছঃ কর্ণণা যচ্চ মৃত্যুর্নাস্তীতি চাপরম্-বা ব রা, অমৃত্যু—নি। (৪)•••ক্ষত্রিয়হে বিদ্ধি—পি,•••ক্ষত্রিয়ৈতস্য বিদ্ধি—বা ·৪৪ মহাভারতে উদ্যােগ- প্রমাদাদে অসুরাঃ পরাভবঃপ্রমাদাব্রহ্মভূতাঃ সুরাশ্চ। ন বৈ মৃত্যুবা ইবাত্তি জন্তন ন হ রূপমুপলভ্যতে.হি ॥৫॥ ভারতকৌমুদী উভয়মুপােদয় স্বমতমাহ—উভে ইতি। হে ক্ষত্রিয় !। ক্ষতন্ত্রায়ন্ত ইতি ব্যুৎপত্তা ক্ষত্রিয়া যুয়ং কিল সৰ্বত্ৰাণােদ্যতা, অথচ ব্রহ্মজ্ঞানেনাত্মাণে অদ্যাপদাসীনা ইতি সূচয়িতুমেবেদং সম্বােধন। আদ্যে চ তে প্রবৃত্তে চেতি আদ্যপ্রবৃত্তে সৰ্গাদাবেব জাতে, উতে মৃতত্যারস্তিত্বনাস্তিত্বে থে এব, সত্যে ব্যবহারিকপারমার্থিকভেদেন যথার্থে। তেন চোক্তোভয়বিধক্য এব নাপ্রামাণ্য- শঙ্কেতি ভাব। তথা চ যাে মৃত্যুর্নাম, স কবীনা অদ্বৈতজ্ঞানেন বর্ণয়িতণাং সম্মতে মােহহ ভ্ৰমস্তদ্বিজম্ভিত। অতএব ব্রহ্মাদ্বৈতং পশ্যহমপি, মৃত্যুম, প্রমাদং বৈ অনবধানতামেব মােহ- বিজম্ভিতমেব ব্রবীমি ; তথা অমৃতত্বং মুক্তি সদা অপ্রমাদম্ অদ্বৈতরূপেণ সাবধানতা তৎপ্রতিপাদ্যং তত্ত্বজ্ঞানসাধ্যমত্মস্বরূপাবস্থানং ব্ৰৰীমি, “তদা সুষ্ঠু স্বরূপেহবস্থান” ইতি পাতঞ্জল- সূত্ৰাৎ। তথা চ যথা রঞ্জুসৰ্পস্থলে সর্পোহয়মিতি ভ্রান্ত সর্পঃ সত্য, তত্রৈব চ নায়ং সর্প ইতি তত্ত্ববিদ খসর্পোহপি সত্য এব; তথা দেহিদেহয়ােঃ সম্বন্ধধ্বংসরূপস্য মৃত্যোরস্তিত্ব অদ্বিতীয়- ব্ৰহ্মজ্ঞানিনঃ সত্য, তজজ্ঞনিনশ্চ তাদৃশস্য মৃত্যোনস্তিত্বমপি সত্যমেবেত্যাশয়ঃ ॥৪॥ উত্তমর্থং দৃষ্টান্তেন প্রয়তি-প্রমাদাদিতি। অসুর বিরােচনাদয়ঃ, প্রমাদিদ্বৈ সৰ্বাদ্বিতীয়- ব্ৰহ্মতয়াহবধানাভাবাদেব, পরাভব সুরেভ্যঃ পরাভূতাঃ। সুরা ইন্দ্রাদয়, অপ্রমাদাৎ সৰ্বত্যৈ- বাদ্বিতীয়ব্ৰহ্মতয় অবধানাৎ, ব্ৰহ্মভূত অসুরজয়েন বৃদ্ধিমাপন্ন, “তৃহি বৃহি বৃদ্ধে” ইতি বৃহধাতাের্মপ্রত্যয়েন ব্রহ্মরূপসিদ্ধেবৃদ্ধর্থকত্বাৎ। ননু প্রত্যক্ষস্যৈব মৃত্যোরনস্তিত্বং কথমুপপদ্যত ইত্যাহ-নেতি। মৃত্যুবা ইব, জন্ধু প্রাণিন, ন অত্তি ন খাদতি। হি তৎ, অস্ত মৃত্যো, রূপং ন উপলভ্যতে হি ন প্রত্যক্ষীক্ৰিয়ত এব; অপি তু কাৰ্য্যদর্শনেন কারণতয়া ভ্রাযুৈগ্মভিরশ্ন- মীয়ত এবেতি ভাষঃ ॥৫। ভারতভাবদীপ পুংসােহবস্থাভেদেন উভে অপি সত্যে এব হে ক্ষত্রিয়! বিদ্ধি। অবিদ্যাবস্থায়াং বন্ধ সত্য কৰ্মনাশশ্চ, বিদ্যাবতাং তু রজ্জবৎ কালয়েইপি নাস্তি। মােহাত্তাসমান তু জ্ঞানমাত্রেণ নিবৃত্তির্ভবতীতি ভাব। আদ্যপ্রবৃত্তে ইতি পাঠে উভে অপি মতে অনাদিনী নিত্যে ইত্যর্থ। সিদ্ধান্তহ—মােহাদিতি। নিম্মোহানাং তু নাস্ত্যেব মৃত্যু বিত্যর্থ। মােহং বিবৃণােতি-প্রমাদমিতি। আত্মতত্ত্বনিবেক্ষণং প্রমাদঃ মূলাজ্ঞানমিতি যাবৎ, তাদের মৃত্যুঃ “মৃত্যুবৈ তমঃ” ইতি তে, অপ্রমাদম অবহিতং সম্যগবেক্ষণং জ্ঞানমিতি যাবৎ। “জ্ঞানং সম্যগবেক্ষণ”মিতি স্মৃতেঃ। অমৃতত্বম অমৃতত্বহেতু || এই উভয় মতই সৃষ্টির প্রথম সময়ে জন্মিয়াছিল এবং উভয় মতই সত্য। তবে মৃত্যু বলিয়া যেটাকে ধারণা করা হয়, সেটা জ্ঞানীদের মতে ভ্রম; সুতরাং আমিও মৃত্যুটাকে ভ্রম বলি এবং অমৃত্যুটাকে যথার্থজ্ঞান বলি ॥৪॥ (৫)•••মৈব মৃত্যুবা বা নি।

·পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪০৫ যমং ত্বেকে মৃত্যুমতােহন্যমান্থরাত্মাসমমৃতং ব্রহ্মচর্য্য। পিতৃলােকে রাজ্যমনুশাস্তি দেবঃ শিবঃ শিবানামশিবােহশিবানাম্ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী ননু সাবিত্র মৃত্যো রূপােপলব্ধিতেঃ কথং ন হন্য রূপমুপলভ্যতে হি” ইত্যুক্তি সঙ্গচ্ছত ইত্যাহ—যমমিতি। একে অতিপ্রাকৃতাস্তু, যমমেব মৃত্যুমাহুঃ। যাে যমমা দেবঃ পিতৃলােকে রাজ্যমনুশান্তি, তথা শিবানাং পুণ্যকারিতয়া মঙ্গলকস্মািণাং জনানাম, শিববা মঙ্গলদাতা, অশিবানাং পাপকারিতয়া অমঙ্গলকৰ্ষিণাঞ্চ জনানাম, অশিবঃ অমঙ্গলদাতা। এবঞ্চ সাবিত্রা যমদর্শনাদের পত্যুঃ সত্যবতত মৃত্যুদৰ্শনমিতি মৃত্যো রূপমুপলভ্যত এবেতি তেষাং মত। বস্তুতন্তু মৃত্যুরজ্ঞানা- পরপৰ্যায়ঃ প্রমাদ এবেতি ভাব। অতএব হি, অতাে মৃত্যোন্যম, আত্মা আবাস আশ্রয়াে যন্ত তম, ব্ৰহ্মণি চৰ্য্যা বিচরণং যস্মিন্ তং ব্ৰহ্মবােধ, অমৃতং মােক্ষমাহুজ্ঞানিন। উভয়ত্ৰাপি জন্যজনকয়ােরভেদোপচারেণেপিপত্তি |৬|| ভারতভাবদীপ প্রমাদাৎ অজ্ঞানাৎ অসুরাঃ অসুধু রমণাঃ কামক্রোধাদ্যাসুরবৃত্তিভিরাক্রান্তা পরাভবন মৃত্যুবশা অভূবন্ তথা অপ্রমাদাৎ জ্ঞানাৎ ব্রহ্মভূতাঃ পূৰ্ব্বং ব্ৰহ্মৈব সন্তঃ অবিঘয়া- ব্ৰহ্মত্বমাত্মনাে মন্যমানা বিদ্যুয়া পুনব্র হ্মৈব ভবন্তি। “ব্ৰহ্মৈব সন্ ব্ৰহ্মাপ্যেতি” ইতি তেঃ। সুরাশ্চেতি পাঠে সুরাঃ শমদমাদিম ব্ৰহ্মভূতা ব্ৰহ্মভাবং গত ইত্যর্থ। মৃত্যুরজ্ঞানং জন্তু অত্তি সংসারসঙ্কটে পাতয়তি ন তু ব্যাঘ্র ইব দৃশ্যতে কাৰ্য্যমেবাস্য দৃশ্যতে ন স্বরূপমিত্যর্থ। হি যত অশ্য রূপং নিরীক্ষ্যমাণমপি ন উপলভ্যতে, নহি রজ্জরগােপাদানমজ্ঞানমুরগবদষ্টু শক্যমিত্যর্থঃ ॥৫॥ শক্যমিত্যর্থ৷ ন যদি মৃত্যোঃ রূপং নােপলভ্যতে তহি তৎসত্ত্বে কিং প্রমাণমত আহ-যমমিতি। অতঃ অজ্ঞানাখ্যাত্যোরন্যং যমসংজ্ঞম একে মূঢ়াঃ মৃত্যুমাহু। “অথ সত্যবতঃ কায়াৎ পাশবদ্ধ বশং গতম। অঙ্গুষ্ঠমাং পুরুষং নিশ্চক যমাে বলাৎ ।” ইতি। অন্য ব্যতিরেকমূখেন আত্মনি কল্পিতত্বমাহ-আত্মাবসমিতি। আত্মনি প্রতীচ্যে বাবসম্নং লীন। তেন রঞ্জুরগাদিবদ্যমাদিকমপি আত্মনি কল্পিতমেবে- ত্যর্থ। আত্মসমিতি পাঠে আত্মায়মিত্যর্থ। যমপ্রশমােপায়মাহামৃতমিতি। ব্ৰহ্মচৰ্যং অসুরেরা অজ্ঞানবশতই দেবতাদের নিকট পরাভূত হইয়াছে ; আবার দেবতারাও জ্ঞানবশতই উন্নতি লাভ করিয়াছেন। এদিকে মৃত্যু ব্যাঘ্রের ন্যায় প্রাণিগণকে ভক্ষণ করে না। কারণ, মৃত্যুর কোন রূপ দেখিতে পাওয়া যায় না ॥ অত্যন্ত প্রাকৃত লােকেরা বলে—যিনি পিতৃলােকে রাজ্যশাসন করেন এবং যিনি ধার্মিকদিগের মঙ্গল আর অধাৰ্মিকদিগের অমঙ্গল বিধান করেন, সেই যমই মৃত্যু। বাস্তবিকপক্ষে যম-মৃত্যু নহেন, অজ্ঞানই মৃত্যু এবং নিজের ব্রহ্মজ্ঞানসাধ্য মুক্তিই অমৃত্যু ॥৬॥ (৬)•••অথাসমতমপি,•••আত্মাৰসমমমৃতবা ব রা।

·৪০৬ মহাভারতে উদ্যােগ অস্যাদেশামিঃসরতে নরাণাং ক্রোধ প্রমাদো মােহরূপশ্চ মৃত্যু। তাহং গতেনৈব চর বিমাৰ্গা ন চাত্মনাে যােচমুপৈতি কশ্চিৎ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী অথ পিতৃলােকশাস্তা পুরুষাে যমঃ, মৃত্যু দেহিদেহয়াে সম্বন্ধধ্বংস ইত্যনয়ােরভেদে নােপপদ্যতে। কিন্তু শাস্তুর্যমস্ত শাসনান্মত্যুঃ প্ৰবৰ্ততে ইত্যাশয়েন মতান্তরমাহ-অস্থেতি। অন্য যম, আদেশাৎ কর্মানুসারেণ শাসনাৎ, নয়াণামিত্যুপলক্ষণং প্রাণিমাত্রস্যৈব, ক্রোধ, প্রমাদো- হনবধানতা, মােহরূপশ্চিরবৈচিত্ত্যলক্ষণে মৃত্যুশ্চ, নিঃসরতে বিচরতি। তহি ক্রোধাদি- বিহীননা নরঃ কথং ন মূচ্যত ইত্যাহ-অহমিতি। কিঞ্চ কশ্চিদজ্ঞানী নর, অহং গতেন অহম্ভাবং প্রাপ্তেন অহঙ্কারেণৈব, বিষাগান তত্ত্বজ্ঞানেতরপথা চরন সন, আত্মনাে যােগং মুক্তি নােপৈতি ॥৭ ভারতভাবদীপঃ ব্ৰহ্মণি চৰ্যা আত্মানুসন্ধান নিরস্তাখিলকল্পনাজালম অমৃতং মােক্ষহেতু, যােগিনা যমভয়ং নাস্তীত্যর্থ। ‘ন তস্য রােগে ন জ ন মৃত্যু” ইতি শ্রুতে। ননু কল্পিত যমস্য মৃগজলাদেৰিবার্থক্রিয়াকারিত্বং ন মুক্তমত আহ-পিতৃলােক ইতি। যাদৃশশা যজ্ঞস্তাদৃশশা বলিরিতি ন্যায়েন আত্মনি কল্পিতগৰুড়ভাবস্য বিষনিবর্তকত্ববৎ তত্রাপ্যর্থক্রিয়াকারিত্ব মস্তীতি ভাব। অত্র যুক্তিমাহ—শিব . ইতি। শীতােষ্ণাদিবদেকস্মিন সত্যস্য বিরুদ্ধ- ধর্ময়সবাৎ তম্মিমেব শিবশিবত্বে সর্পদণ্ডাদিবৎ কল্পিতে ইত্যর্থঃ ॥ অস্থেতি। অস্ত যস্য আদেশদাজ্ঞাত: ক্রোধাদিরূপে মৃত্যুর্মরণহেতুনিঃসরতি উদ্ভবতি, অত্র যথাজ্ঞানাভিমানিনী দেবতা যমঃ এবং ক্রোধাভিমানিন্যোহপি দেবতা যমস্ত দাস- ভূতা সীত্যধিদৈবমর্থ। অধ্যাত্ম অজ্ঞনাদেব ক্রোধাদয় উদ্ভবন্তি তততা মিয়ত ইত্যর্থ। ন যাত্মবাসমজ্ঞানং তহি তৎ আত্মনঃ পৃথকসিদ্ধমপৃথকৃসিদ্ধ বা, অন্তে মূকানামপি পুনর্বপত্তি। আদ্যে সাংখ্যপ্ৰকৃতিত্তনাশাপত্তিরিত্যাশ্য মৃত্যু বিশিনষ্টি- নরাণাম অহঙ্গতেনৈব বিমাগান চরমিতি। জীবানাং যােহহরস্তেন সহ গতং গমন অহঙ্কারসাহিত্যং ডেন বিমাগান মাগান অনাত্মগান চর বিষয়ান ভুঞ্জন ইত্যর্থ। মুকে অজ্ঞানায় অহমর্থস্ট চিদাভাস নষ্টত্বাৎ ন শুদ্ধদাত্মনঃ সকাশাদজ্ঞানং পুনরুদেতি নাপি পৃথগবতিষ্ঠত ইতি ভাব। ননু সুষুপ্তাবহালয়ােহপি দৃশ্যত ইত্যত আহন চেতি। তদানীমপি সূক্ষ্মাহমর্থস্ত সত্ত্বাঃ কশ্চিৎ জ্ঞানং বিনা আত্মযােগ উপৈতি বং রূপং এপােতীত্যর্থ। অতােহহঙ্কারনাশাৎ প্রাক আত্মনঃ ক্রোধাদিরূপস্য মৃত্যোরুদয়াে যুজ্যত এবেত্যর্থ। আদেষ ইতি পাঠে আস্তেহম্মিন্নিত্যাস্থমজ্ঞানস্যাধিষ্ঠানম্ অহঙ্কার- অপর লােকেরা বলে-যমের আদেশে মানুষের ক্রোধ, অনবধানতা এবং চিরাচৈতন্যরূপ মৃত্যু বিচরণ করে; আর অজ্ঞানী লােকেরা অহঙ্কারের প্রভাবে বিপথে বিচরণ করিতে থাকায় মুক্তিলাভ করে না ॥৭॥ (৭) আন্যাদেষ নিঃসরতেইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠালােভরূপ মৃত্যুঃ-ৰা ৰ বা নি ·পধ্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪০৭ তে মােহিতাস্তশে বর্তমান ইতঃ প্ৰেস্তত্র পুনঃ পতন্তি। ততস্তান্ দেবা অসুবিপ্লবন্তে অতাে মৃত্যুর্মরণাখ্যামুপৈতি ॥৮|| কর্মোদয়ে কৰ্ম্মফলানুরাগাস্তত্রানু তে যান্তি ন তরন্তি মৃত্যু। সদর্থযােগানবগমাৎ সমন্তাৎ প্ৰবৰ্ততে ভােগযােগেন দেহী ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী দ্বাভ্যামজ্ঞানিনােহবমাহ—ত ইতি। তাহার বশে বর্তমানা, অতএব কামাদিভি- মোহিতা, তে নরা, ইতঃ অল্লোকাৎ, তত্র পরলােকে, প্রেতা গতাঃ সস্ত, তত্র যথাকালং স্থিত্বা পুনস্ততােহপি পতন্তি। তত দেবা ইন্দ্রিয়াণি, তা নরা, অসুবিপ্লবন্তে পুনরপ্যায়স্তি। অতঃ পূর্বদেহে প্রাণত্যাগাৎ, মৃত্যু, মরণাখ্যাং মরণসংজ্ঞামুপৈতি, “মৃঙ, প্রাণত্যাগে” ইতি ধার্থানুসারাদিতি ভাবঃ ॥৮ কৰ্মেতি। আত্মনৈব বিধানেন সদসদুভয়রূপস্তৈব কৰ্মণ উদয়ে আবির্ভাবে সতি, তত্তৎকৰ্ম্ম- ফলেষু স্বৰ্গাদিযু অনুরাগে যেষাং তে তাদৃশা, তে নাঃ, অনু দেহত্যাগাৎ গরম, সদসৎকর্মানু- সারেণ তত্র স্বর্গে নরকে বা যান্তি; কিন্তু তপি মৃত্যুমজ্ঞান, ন তরন্তি নাভিকামন্তি, তত্র তদুপায়াভাবাদিত্যাশয়। কিঞ্চ দেহী জীব, সদর্থে ব্ৰহ্মণি যােগাে যস্মাৎ তৎ সদর্থযােগং তত্ত্বজ্ঞানং তস্য অনবগমাৎ অলাভাৎ, ভােগস্ত যােগেন সম্বন্ধেন, সমন্তাৎ সুরনরতিৰ্য্যগ যােনিযু প্রবর্ততে। এতদ্বিষয় এব চোক্ত—“ভূত্বা ভূত্ব প্ৰলীয়তে” ইতি ॥ ভারতভাদীপ স্তম্মানিঃসরত ইতি পূৰ্ব্ববৎ ৭ আত্মযােগাভাবে দোষমাহ—তে ইতি। তে নরা: মােহিতাঃ ক্রোধাদিভিরিতি শেষ। তশে ক্রোধাদিরূপস্য মৃত্যোর্বশে বর্তমানাঃ সঃ ইতােহল্লোকাৎ প্রেতাঃ গতাঃ সন্তঃ তত্র যমলােকে পুনরিত্যসঙ্গমচনাৰ্থম, পতন্তি গচ্ছন্তি নরকাদাবিতি শেষ। ততস্তা তত্র গতান অনু দেবা ইন্দ্রিয়াণি প্রবন্তে তত্রৈব গচ্ছন্তি। “তমুক্রামন্তং প্রাণােহনুক্ৰামতি প্রাণমনুংক্রামন্তং সৰ্বে প্ৰাণা অনুৎ- কামস্তি” ইতি তেঃ। “মৃঙ, প্রাণত্যাগে” ইত্যমুশাসনাচ্চ মৃত্যুরজ্ঞানং মরণসংজ্ঞামপি লভতে। অয়ং ভাব–“মৃত্যুরত্যন্তবিস্মৃতি”রিতি স্মৃতেরজ্ঞানং প্রত্যানন্দবিরকত্বেন যমশ্চ প্রত্যকৃত্বে গৃহীতস্য দেহস্য চ বিস্মরকনে সাম্যাৎ দ্বয়মপি মৃত্যুশব্দিত। তথা চ—“মুখ্যে মৃত্যুরজ্ঞানং গৌণাে যম” ইতি ॥৮॥ ননু প্রাঙমরণান্মত্যুভয়ং মৃতস্য তু কৃতকৃত্যতৈবাস্তীত্যাশাহ-কর্মোদয় ইতি। ভােগপ্ৰদস্য কৰ্মণ উদয়ে সতি কর্মফল- সেই মানুষেরা অহঙ্কারের অধীনে থাকিয়া, কামাদিদ্বারা মােহিত হইয়া প্রাণ- ত্যাগ করিয়া, এই লােক হইতে পরলােকে যাইয়া, আবার সে স্থান হইতে পতিত হয়। তাহার পর আবার ইন্দ্রিয়গুলি তাহাদিগকে আশ্রয় করে ; অতএব পূৰ্বদেহে প্রাণত্যাগ করিয়াছিল বলিয়া মৃত্যু ‘মরণ’-নাম প্রাপ্ত হয় ॥৮॥ (৮)ততন্তং দেবা অনুপরিতে ততাে মৃত্যু মরণাদপৈতি-ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ। (১) কর্মোদয়ে কর্মফলানুগান্তে-পি।

·৪৮ মহাভারতে উদ্যােগ তদ্বৈ মহামােহনমিন্দ্রিয়াণাং মিথ্যার্থযােগেহস্য গতিহিঁ নিত্যা। মিথ্যার্থযােগাভিহতান্তরাত্মা স্মরনুপান্তে বিষয়া সমন্তাৎ ॥১৩|| ভারতকৌমুদী সংসারকারণমাহ-তদিতি। ইন্দ্রিয়াণাং তৎসম্ভাব্যমানং শব্দাদিবিষয়ে প্রবর্তন, অন্য জীবন্ত মহামােহন অতীবগজনক। তেন হি মিথ্যার্থেষু অবাস্তবে শাদিবিষয়ে যােগে সম্বন্ধে সতি, অস্ত জীব, গতিঃ সংসারঃ পুনঃ পুনর্জন্মমরণে ইত্যর্থ, নিত্যা হি বৈব; তত্ত্বজ্ঞানাভাবেন মুক্ত্যবাদিত্যাশয়। কুতস্তত্ত্বজ্ঞানাভাব ইত্যাহ—-মিথ্যেতি। মিখ্যাৰ্থযােগেন তেনৈব শাদ্যবাস্তববিষয়সম্বন্ধেন অভিহততা বাস্তবিকবিষয়ানুসন্ধাননিবর্তক- তয় কলুষীকৃতঃ অন্তরাত্মা মনে যস্য স তাদৃশশা জীব, সমন্তাৎ সৰ্বাদু দিক্ষু, বিষয়ান ইন্দ্রিয়ভােগ্যনিবাস্তবান শব্দাদী স্মর, উপান্তে তানেব সেবতে; ন তু বাস্তবং পরমাত্মনমিতি ভাব ১০ ভারতভাবদীপ ভােগেহনুয়াগাে যেষাং তে তথাভূতা তত্র স্বর্গাদৌ অনুযান্তি ভােগবাসনয়া পূৰ্বদেহং তত্ত্বা গচ্ছবি অতত মৃত্যুং ন তরুন্তি দেহনাশমাত্রেণ ন মুচ্যন্ত ইত্যর্থ। তথা চ শ্রুতিঃ- “যেয়ং প্রেতে বিচিকিৎসা মনুষ্যেহস্তীত্যেকে নায়মস্তীতি চৈকে” ইতি মৃতস্যাস্তিত্বনাস্তিতে উপক্ষিপ্য “যােনিমধ্যে প্রপদ্যন্তে শরীরত্বয় দেহিন। স্থাণুমন্যেই সংযন্তি যথাকৰ্ম্ম যথা- ত।” ইতি অস্তীত্যেবােপলব্ধব, ইতি চাস্তিত্বং দেহান্তরপ্রাপ্তিং চাহ। অত্র হেতুঃ- সদর্থেতি। সৎ ব্ৰহ্ম তৎপ্রাপ্ত্যর্থে যােগঃ সদর্থযােগঃ যমাষ্টাঙ্গোপেতঃ তস্যানবগমা- দলাভাৎ সম্মৎ উৰ্দ্ধাধস্তিৰ্য্যগ যােনিষু ভােগযােগেন ভােগলিয়া দেহী দেহাভিমানী প্ৰবৰ্ততে ৯ ভােগমেব নিতি-তা ইতি। অন্য পুংস মিথ্যাভূতেষু অর্থে শাদিবিষয়ে যােগাে রাগস্তদর্থং গতি প্রবৃত্তি নিত্যা স্বাভাবিকী তদেব ইন্দ্রিয়াণাং মহামােহন। অর্থানাং মিথ্যাত্বং সঙ্কল্পকৃতত্বাৎ, যদাহাক্ষপাদঃ-“দোষনিমিত্তং রূপিদয়াে বিষয়া সঙ্কল্পকৃতা” ইতি। দোষাে রাগাদি মিথ্যার্থযােগেন বিষয়সজেন অভিহতান্ত- রাত্মা ব্যথিতচিত্তঃ সন্ বিষয়ান স্মরন স্মরণপূর্বকম উপাস্তে, হেতো শতৃপ্রত্যয়। স্মরণমেব যৎ ইহজন্মে কৰ্ম্ম করা হইলে, সেই কৰ্ম্মফললাভের অনুরাগী মানুষেরা দেহত্যাগের পর কৰ্ম্ম অনুসারে স্বর্গে বা নরকে গমন করে; কিন্তু সেখানেও অজ্ঞান অতিক্রম করিতে পারে না; কিন্তু জীব তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিতে না পারায় ভােগসম্বন্ধ থাকে বলিয়া কৰ্ম্মানুসারে নানা যােনিতে জন্ম গ্রহণ করে ॥৯৷ শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—এই বিষয়গুলিতে ইন্দ্রিয়গুলি যে প্রবৃত্ত হয়, সেই প্রবৃত্তিই উক্ত শব্দপ্রভৃতি বিষয় ভােগ করিবার জন্য জীবের অনুরাগ উৎপাদন করে ; তাহাতেই সেই মিথ্যাপদার্থগুলির সঙ্গে জীবের সম্বন্ধ হইতে (১••••মিথ্যার্থযােগশ্য-বা ব রা নি।

·৪০৯ পৰ্বাণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়। অভিধ্যা বৈ প্রথমং হন্তি চৈনং কামক্রোধে গৃহ চৈনঞ্চ পশ্চাৎ। এতান বালা মৃত্যবে প্রাপয়ন্তি ধীরাস্তু ধৈর্যেণ তরন্তি মৃত্যুম্ ॥১১৷ সােহভিধ্যায়ন্নৎপতিতা নিহাদনাদরেণাপ্রতিষুধ্যমান। নৈনং মৃত্যুমৃত্যুরবাত্তি ভূত্বা এবং বিদ্বান যাে বিনিহন্তি কামান্ ॥১২। ভারতকৌমুদী মিথ্যার্থযােগে ক্রমমাহ-অভিধ্যেতি। অভিধ্যা বৈ শব্দাথবাস্তববিষয়চিন্তনমেব কর্তৃ, এনং জীব, প্রথমং হস্তি জন্মমরণযাতনজনকতয়া বিনাশয়তি। পশ্চাদনস্তরঞ্চ, কামক্রোধে তদভিধানিবন্ধন বিষয়ভােগাভিলাষরূপঃ কাম, তৎপ্রতিবন্ধকেষু জিঘাংসারূপঃ ক্রোধশ্চ, এনং জীবম, গৃহ বলাদাদায়, হত ইতি শেষ। তৎপরুঞ্চ তে অভিধ্যাকামক্রোধাস্ত্রয় এব মিলিত্বা, এতান বালা মুৰ্খান, মৃত্যবে, প্রাপয়স্তি প্রেরয়ন্তি। কিন্তু ধিয়ং রাস্তি আদদত ইতি ধীরাস্তত্ত্বজ্ঞানিন, ধৈর্ষেণ স্বতত্ত্বজ্ঞানেনৈব, মৃত্যুম, তরন্তি অতিক্রান্তি, “তমেব বিদিত্বাইতিমৃত্যু- মেতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতেইয়নায়” ইতি তেরিত্যাশয়ঃ ॥১১। ধীরাণাং মৃত্যুতরণকারমাহস ইতি। স ধীরগণ, অভিধ্যায় সর্বদা পরমাত্মানমেব চিন্তয়, অনাদরেণ অবজ্ঞয়া অপ্রতিবুধ্যমান উপস্থিতাপি সুচন্দনবনিতাদিবিষয়ান অজান সন, উৎপতিতা উপস্থিতা তান্ বিষয়ান, নিহাৎ পরিত্যজেৎ। যাে বিদ্বান জ্ঞানী, ভারতভাবদীপ বিষয়ােপাসনাহেতুরস্তেষাং বিস্মরণমেব কর্তব্যমিত্যর্থঃ ॥১• স্মরণে দোষমাহ— অভিপধ্যতি। অভিধ্যা বিষয়স্মরণং প্রথমম, ততঃ কামশুৎপ্রাপ্ত্যভিলাষ, কেনচিন্নিমিত্তেন তৎপ্রতিহতো ক্রোধ, এতে অভিধ্যাদয় এবংক্ৰমেণ বালান্ অজিতচিত্তান্ মৃত্যবে মােহায় প্রাপয়ন্তি। যে তু ধীরা জিতচিত্তাঃ নিষ্কামাস্তে মৃত্যু তান্তি। পাঠান্তরে ধর্মং যােগা- ভ্যাস চরন্তি ॥১১ স ইতি। স মৃত্যুতরণকামঃ যােগী বা অভিধ্যায় আত্মানং চিন্তয় থাকে এবং সেই কারণেই জীবের জন্ম ও মরণ নিয়মিতভাবে চলিতেছে। সেই মায়াকল্পিত মিথ,পদার্থগুলির সঙ্গে অনবরত সংস্রব হইতে থাকায় জীবের মন দূষিত হইয়া যায়; তাহাতেই জীব সকল দিকের বিষয়গুলি স্মরণ করিতে থাকিয়া সেই- গুলিরই সেবা করে; (কিন্তু পরব্রহ্মের সেবা করে না) ॥১॥ প্রথমে উক্ত বিষয়গুলির চিন্তাই জীবকে বিনষ্ট করে ; তাহার পর কাম ও ক্রোধ বন্মিয়া জীবকে আক্রমণ করিয়া তাহাকে অধঃপাতের দিকে চালায় ; তৎপরে সেই বিষয়চিন্তা, কাম ও ক্রোধ—এই তিনটা মিলিত হইয়া সেই জীবকে মৃত্যুর দিকে প্রেরণ করে; আর জ্ঞানীরা আপনাদের তত্ত্বজ্ঞানের প্রভাবে সে মৃত্যুকে অতিক্রম ; ; ; করেন ॥১১ (১১)•••হতি লােকাবা ব রা নি। (১২) যােহভিধ্যায়নুৎপতিষ্ণন নিহাদনা- চারেণাপ্রতিধ্যমান। স বৈ মৃত্যুং মৃত্যুরিবাত্তি ভুষা হেৰং বিদ্বান্ যােহভিহন্তীতি কামান্। ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ। উদযােগ-২ (১৪) ·৪১৩ মহাভারতে, উদ্যােগ- কামানুসারী পুরুষঃ কামান বিনশ্রুতি। কামান ব্যুদস্য ধুমুতে যৎ কিঞ্চিৎ পুরুষাে রজঃ ॥১৩ দেহােহপ্রকাশাে ভূতানাং নরকোহয়ং প্রদৃশ্যতে। মুহন্ত ইব ধাবন্তি গচ্ছন্তঃ শ্বভ্ৰমুখাঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী এবমনেন প্রকারেণ, কামান্ কাম্যবিষয়া সুচন্দনবনিতাদী, বিনিহন্তি বিশেষেণ নিঃশেষেণ চ পরিত্যজতি, এনং বিদ্বাংস, মৃত্যু প্রাগুক্ত প্রমাদ অজ্ঞানমিতি যাবৎ, মৃত্যুৰ্যম ইব ভূত্বা, ন অত্তি ন ভক্ষতি নাক্ৰামতীত্যর্থ, অবাস্তববিষয়সম্বন্ধাভাবাদিতি ভাৰ। তথা চোক্তম- “বিষয়প্ৰতিসংহারং যঃ করােতি বিবেতঃ। মৃত্যোমৃত্যুরিতি খ্যাতঃ স বিদ্বানাত্মবিৎ কবি ।” [১২। অজ্ঞানিনাং কামানুসারেণ সংসারে জ্ঞানিনাঞ্চ কামপরিহারেণ মুক্তো প্রকারমাহ-কামেতি। কাম্যন্ত ইতি কামাঃ সুচন্দনবনিদয়ঃ তাননুসরতি তত্তম্ভোগেযু প্ৰবৰ্তত ইতি কামানুসারী পুরুষঃ, কামান অনু তান্ কাম্যবিষয়ান পক্ষীকৃত্যৈব, বিনশ্যতি ম্রিয়তে পুনর্জায়তে চ; বিষয়- সম্বন্ধনিবন্ধন তদ্বিষয়সম্বন্ধস্যৈব থ্রেব্যাদিত্যাশয়। অয়মেব সংসারঃ। পুরুষাে জ্ঞানী জনস্তু, কামান তান্ সুচন্দনাদিবিষয়া, ব্যুদস্য অবাস্তববুদ্ধ্যা বিশেষেণ পরিহায়, যৎ কিঞ্চিদপি, রজঃ জন্মমরণাদিদুঃখম, ধুনুতে পরিহতি, পরমাত্মাসম্বন্ধনিবন্ধেন তৎসম্বন্ধস্বৈ ধ্রুবতয়া মুক্তি লাদিতি ভাব: ১৩ ভারতভাবদীপঃ উৎপতিতান কামানেব নিহাৎ। হননােপায়মাহ-অনাদরেণ তুচ্ছবুদ্ধ্যা পথি পতিত- তৃণবৎ অ্যাাদী প্রাপ্তানপি অপ্রতিবুধ্যমনঃ অচিন্তয়। য এবং বিদ্বান ভূত্ব কামানি- হস্তি এনং পুরুষং মৃত্যুরজ্ঞানং মৃত্যুরিব যম হব নাত্তি ন গ্ৰসতে, নিষ্কামস্য মৃত্যুভয়ং নাস্তত্যিৰ্থঃ ॥১২ সকামং নিন্দতি-কামানুসারীতি। বিষয়ার্থে বিষয়মবিনতি, যথােক্তম-“কুরঙ্গমাতঙ্গপতঙ্গভৃঙ্গমনাি হতাঃ পঞ্চভিরেব পঞ্চ” ইতি। ফলিতমাহ-কাম- নিতি। বিষয়াংস্ত্যত্ব। রজো দুঃখরূপং যৎকিঞ্চিৎ সৰ্ব্বং ধুনুতে নাশয়তি ॥১৩৷ বিপক্ষে সেই জ্ঞানিগণ সর্বদা পরমাত্মার চিন্তা করতে থাকিয়া অবজ্ঞাপূৰ্ব্বক কাম্য- বস্তুগুলির প্রতি দৃকপাত না করিয়া সেগুলিকে পরিত্যাগ করেন। যে জ্ঞানী এই- ভাবে কাম্যবস্তুগুলিকে পিরত্যাগ করেন, তাহাকে অজ্ঞান আসিয়া যমের ন্যায় হইয়া আক্রমণ করিতে পারে না ॥১২৷ আর যে লােক কাম্যবস্তুরই অনুসরণ করে, সে লােক সেই কাম্যবস্তু ভােগ করিতে থাকিয়াই বিনষ্ট হয় (এবং আবার সেই কাম্যবস্তু ভােগ করিবার জন্যই জন্ম গ্রহণ করে); কিন্তু জ্ঞানী লােক সেই কাম্যবস্তুগুলি বিশেষভাবে পরিত্যাগ করিয়া, যে কিছু দুঃখ আছে, তাহা বর্জন করেন।১৩ (১৪) তমােহপ্রকাশঃ ••• গৃহ ইব ধাবন্তি গচ্ছন্তঃ শবৎ সুখমপি, তমােপ্রকাশঃ••• শবৎ মুখম-বা ব রা।

·পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়। ৪১১ অমূঢ়বৃত্তেঃ পুরুষম্যেহ কুৰ্য্যাৎ কিং বৈ মৃত্যুস্তার্ণ ইবাস্য সর্প। সক্রোধলােভাে মােহৰানত্মত্ম স বৈ মৃত্যুচ্ছরীরে য:এষঃ ॥১৫ | ভরতকৌমুদী বিষয়ান্তরবৎ কামবিষয়ীভূত দেহস্যাপি হেয়ত্বমেবাহ—দেহ ইতি। অয়ং ভূতানাং প্রাণিনাং দেহ, অপ্রকাশে নরকরূপেণাপ্রকটস্বরূপােহপি নরক এব প্রদৃশ্যতে, ঘৃণিতন্দ্ৰব্য- পূর্ণত্বাদিতি ভাব। তথা চ ব্যাস—“স্থানাঘীজাদুষ্টানিস্টান্নিধনাদপি। কায়মাধেয়- শৌচৎ পণ্ডিত হচিং বিদুঃ তথাপি তু মুহস্তো বিষয়ভােগলালসয়া বিকৃতচিত্তা সুরাপানাদিন মুগ্ধাশ্চ, উন্মুখ উৎপথনি উৰ্দ্ধবদনাশ্চ, গচ্ছন্তে। জনাঃ, শং গর্তমিব, অবৈ দেহ সুখসম্পাদনায় ধাবন্তি। অতাে ধিগজ্ঞানিনাং ব্যবহারমিত্যাশয়ঃ ।১৪ পক্ষান্তরে জ্ঞানিনঃ প্রশংসতি—অমূঢ়েতি। ইহ জগতি, অমূঢ়। মূঢ়াসংসৃষ্টা বৃত্তির্ব্যবহারে যস্য তস্য জ্ঞানিন ইত্যর্থ, অন্য পুরুষস্য সম্বন্ধে, তৃণানাময়মিতি তাণনির্মিত সর্প ইব, মৃত্যুর্যম, কিং কুৰ্যাৎ অপি তু কিমপি নেত্যৰ্থঃ, অর্ণসর্পস্যে তন্য মৃত্যোরপি মায়িকত্বদিতি ভাব। কিঞ্চ বচ্ছরীরে, য এষ, ক্রোধলােভাভ্যাং সহেতি সক্রোধলােভঃ, মােহৰাংশ্চ অন্ত- রাত্মা অন্তঃকরণং বিদ্যতে, স বৈ স এব মৃত্যুত্যুঘটক। জ্ঞানিনাঞ্চেদৃশশান্তরাত্ম ন ভৰতীতি ন তেষাং মৃত্যুরিত্যাশয়ঃ ।৫ ভারতভাবদীপ দোষমাহম ইতি। অয়ং কামঃ ভূতানাং তম অজ্ঞানং তৎকাৰ্যকরত্বৎ যত অপ্রকাশে নাস্তি প্রকাশে বিষয়বিবেকো যস্মিন্ স তথা, অতএব নরকবঃখদ। এতদেহ- মুহস্ত ইতি। যথা মূহন্তো মদিরামত্তা। গৃহন্ত ইতি পাঠে গ্রহগৃহীতঃ, পথি গচ্ছন্ত শবৎ গর্তযুক্তং দেশং ধাবন্তি, তথা কামিনঃ সংসারে বর্তমানাঃ সুখং সুখপ্রদং ভাৰ্যাদি প্রতি বস্তাত্যৰ্থঃ ॥১৪। অমুঢ়বৃত্তে কামেনানভিভূতচিত্তস্য পুংসস্তু তৃণময়ব্যাবৎ মৃত্যুমঃ কিং কুৰ্যাম কিমপীত্যর্থ। যম্মাদেবং তস্মাৎ অস্য কামস্য আয়ুঃ জীবনং মূলাজ্ঞানং নিণুদ অপনেন অন্যৎ কিঞ্চিৎ কাম্যমান স্বাদিক অমন্যমানঃ অগণয়ন্ নাধীয়ীত ন স্মরেৎ। তুচ্ছবুদ্ধা বিষয়বিস্মরণমেব কামমূলােচ্ছেদহেতুরিত্যর্থ। যদ্বাহ বসিষ্ঠঃ-“ভ্রমস্য জাগত। স্যাস্য জাতস্যাকাশবর্ণবৎ। অপুনঃস্মরণং মন্তে সাধে বিস্মরণং বরম্। তথাপি তব ন প্রাণিগণের এই দেহগুলি অপ্রকাশিতস্বরূপ নরকই দেখা যায়। তথাপি বিকৃতচিত্ত ও ঊর্ধবদন লােকেরা গমন করিতে থাকিয়া যেমন গর্তের দিকে ধাবিত হয়, সেইরূপ বিষয়মুগ্ধ ও উৎপথবৰ্ত্তী লােকেরা সংসারে প্রবৃত্ত হইয়া এই, দেহের সুখসম্পাদনের জন্য ধাবিত হয় ॥১৪৷ কিন্তু এই জগতে তৃণনিম্মিত সর্প যেমন কাহারও কিছু করিতে পারে না, (১৫)•••তার্ণ ইবাস্য ব্যাঙ্ক। অমন্যমানঃ ক্ষত্রিয় ! কিঞ্চিান্নাধীয়াত নিণুন্নিবাস্য চায়ু। স ক্রোধলেভৌ–বাব রা,মৃত্যুস্তার্ণ ইবাস্য ব্যাঘ। অমন্যমানঃ ক্ষত্রিয় ! কিঞ্চিদশ্যম্নাধীয়তে তার্ণ ইবাস্য সর্প। ক্রোধাতােভাগােহভয়ান্তরাত্মা—নি শ।

·৪১২ মহাভারতে উদ্যােগ এবং মৃত্যুং জায়মানং বিদিতা জ্ঞানেন তিষ্ঠ ন বিভেতি মৃত্যোঃ। বিনশ্যতে বিষয়ে তস্য মৃত্যুম্বত্যোর্যর্থ বিষয়ং প্রাপ্য মর্ত্যঃ ॥১৬৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । যানেবাহুরিজ্যয়া সাধুলােকান্ দ্বিজাতীনাং পুণতমান সনাতনান। তেষাং পরার্থং কথয়ন্তীহ বেদা এতদ্বিদ্বান্ নৈতি কথং নু কৰ্ম্ম ॥১৭৷ ভারকৌমুদী অথ কস্তহি তন্মত্যুতরপােপায় ইত্যাহ—এবমিতি। মৃত্যুম, এবমনেন প্রকারেণ কামাদি- সদ্ভাবেন জায়মানং বিদিত্বা, আনেন ব্রহ্মজ্ঞানাবলম্বনেন তিষ্ঠ পুরুষঃ, মৃত্যোন বিভেতি। উক্তার্থে যুক্তিহ-বিনত ইতি। মর্তো মরণধৰ্ম্মা প্রাণী যথা কামাদ্যায়েণ মৃত্যোবিষয় প্রাপ্য গােচরং গত্বা, বিনতে বিনতি ; তথা মৃত্যুরপি, তস্য জ্ঞানিনাে বিষয়ে, বিনতে অদৃশ্যস্তিতি। অত্ৰায়মাশয়ঃ-কামাদিসদ্ভাবে মৃত্যুসন্তাবাে ব্ৰহ্মজ্ঞানস্য চাসদ্ভাব, কামাদ্যসম্ভাবে তু ব্ৰহ্মজ্ঞানস্য সদ্ভাবক মৃতত্যাশ্চাসদ্ভাব ইতি। অত্রার্থে শ্রুতিরপি “আনন্দং ব্ৰহ্মণে বিদ্বান্ন বিভেতি কুতশ্চন” ॥১৬ পুনঃ পুনরুচ্যমানে জ্ঞানপ্রাধান্যে সন্দিহানঃ পৃচ্ছতি—যানিতি। ইজ্যয়া যাগাদিনা, দ্বিজা- তীনাং সম্বন্ধে, যনেব পুণ্যতমান্ সনাতনা স্থায়িনশ্চ সাধুলােকান্ ব্ৰহ্মলােকাদিপ্রাপ্তী, আহুর্বেদবিদো বন্তি; তেষাং লােকানা, পার্থ শ্রেষ্ঠেদ্দেশ্যতাঞ্চ, বেদা অপি ইহ কথয়ন্তি “অপাম সােমমমৃতা অভূম” ইত্যাদি বাক্যেন ঘােষয়ন্তি। এতৎ যাগাদিকৰ্ম্মণামীদৃশং ফলম, ভারতভাবদীপঃ বাস্থ্যং সর্ববিস্মরণাদৃতে ॥” ইতি চ ॥১৫ যমং ত্বেকে ইত্যত্র আত্মাবসমিতি যমােহপ্যাত্মনি কল্পিত ইত্যুক্তং তদব্যাচষ্টে—স ক্রোধলােভাবিতি। যচ্ছৰীরে এষঃ অহংপ্রত্যয়বিষয়ঃ অন্তরাত্মা বাহাত্মানং শরীমপেক্ষ্য আন্তরঃ চিদচিগ্রন্থিরূপাে জীবঃ স মােহবান অতশিং শুদবুদ্ধির্মোহঃ অনাত্মনি দেহাদাবাত্মবুদ্ধিবিপৰ্যয়ৰূপং জ্ঞানং তদ্বান ক্রোধলােভমৃত্যুরূপপ ভবতি। শুকলিকান্যায়েন স্বয়ং বন্ধুহীনােহপি অজ্ঞানাৎ স্বাত্মানং বদ্ধ মন্ততে তেন কামাদিবশে। ভবতীত্যর্থ। উপসংহতি-এবমিতি। জায়মানং মােহাদিতি শেষ। মােহবিরােধিনি জ্ঞানে তিন্নিষ্ঠাবান যমান বিভেতি। তত্র দৃষ্টান্ত বিষয়ে গােচরে তস্য জ্ঞান মৃত্যুবন্ধ বিনতে। মৃত্যোর্ঘমস্য, মর্ত্য দেহঃ। অজ্ঞানকৃতো বন্ধে জ্ঞানেনৈব সেইরূপ যম জ্ঞানী পুরুষের কিছুই করিতে পারেন না; সুতরাং আপনার শরীরে এই যে ক্রোধ, লােভ ও মােহসমন্বিত অন্তরাত্মা রহিয়াছে, ইহাই মৃত্যুর ঘটক ॥১৫৷ মৃত্যু এইভাবে (কামক্রোধাদি থাকাতে) জন্মে, ইহা জানিয়া বুদ্ধিমান্ লােক ব্ৰহ্মজ্ঞানী হইয়া মৃত্যুর হস্ত হইতে পরিত্রাণ লাভ করেন। কারণ, মানুষ যেমন কামাদিসদ্ভাবনিবন্ধন মৃত্যুর হাতে যাইয়া বিনষ্ট হয়, তেমন মৃত্যুও জ্ঞানীর বিষয়ে পডিয়া বিনষ্ট হয়” ॥১৬৷৷ ·পর্বণি দ্বিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪১৩ সনৎসুজাত উবাচ। এবং হবিদ্বানুপযাতি তত্র তথার্থজাতঞ্চ বদন্তি বেদাঃ । স নেহ আয়াতি পরং পরাত্মা প্রয়াতি মার্গেণ নিহত্যমার্গা।১৮|| ভারতকৌমুদী বিদ্বান জানম্নপি জন, কথং নু যাগাদিকং কৰ্ম্ম, ন এতি অনুষ্ঠানেন প্রাপ্নোতি। সতি চ কৰ্ম্মরূপে সুকরােপায়ে কথং নাম দুষ্করে জ্ঞানরূপপাপায় আশ্রয়ণীয়ঃ স্যাদিত্যাশয়ঃ ॥১৭ পৃষ্টমর্থমঙ্গীকৃতৈব বিদ্বদবিদ্বান্তেদেন সমাধত্তে •এবমিতি। হে রাজন! এবং হি ভবহুক্ত- প্রকারেণৈব, অবিদ্বান্ পরমাত্মানমজানন্ জনঃ, তত্র যাগাদো কর্মণি, উপযাতি প্রবর্ততে। বোস্ট তথৈব অর্থজাত ব্ৰহ্মলােকাদিপ্রাপ্তিসাধনতয়া গাদিবিষয়সমূহং বদন্তি। তথা শ্রুতিশ্চ— “প্রাজাপত্যং বা ব্রাহ্মং বেতি তু কাময়মান।” স্মৃতি-“সন্ধ্যামুপাসতে যে তু নিয়তং সংশিত ব্ৰতা। বিধুতপাপাস্তে যান্তি ব্ৰহ্মলােকমনাময়।” কিন্তু সঃ অবিদ্বান্, ইহ জগতি, পরং পরমাত্মানম, ন আয়াতি ন লভতে, ব্ৰহ্মজ্ঞানাভাবাদেৰেতি ভাব। পরশ্মি ব্ৰহ্মণি আত্মা যস্য স তাদৃশশা ব্ৰহ্মজ্ঞানী , মার্গেণ বৈরাগ্যপথেন, অমার্গান্ ভােগপথা, নিহন্তি ত্যজতি, প্রয়াতি মুক্তিং লভতে চ, “তমেব বিদিহিতিমত্যুমেতি নান্য পন্থা বিদ্যতেহয়নায়” ইতি তেঃ জ্ঞানা- মুক্তি” ইতি দার্শনিকসিদ্ধান্তাচ্চেত্যাশয়ঃ ॥১৮|| ভারতভাবদীপঃ নশ্যতি ন কৰ্মণেতি প্ৰঘটুকাৰ্থঃ ॥১৬ অত্র শঙ্কতে—যানিতি। সাধু ইজয়া সােপানেন অশ্বমেধাদিনা কৰ্ম্মণ পুণ্যতমান্ ইন্দ্রলােকাষ্ঠপেক্ষয়া পুণ্যা সনাতনা ব্যবহারাপেক্ষয়া নিত্যান লােকান সত্যলােকাখ্যা ইহ বেদে আহুঃ বেদবিদ। লােকানাং পরর্থিং পুরার্থত্ব মােক্ষপকত্ব বেদাঃ কথয়স্তি। এতৎ কণাং ক্রমমুক্তিহেতু বিদ্বান্ জান কৰ্ম্ম কথং নু ন উপৈতি ন শরণীকৰােতি। কৰ্ম্মভিৱেব মােক্ষসিদ্ধে কিং জ্ঞানে- নেতি ভাবঃ ॥১৭ সমাধত্তে—এবমিতি। অবিদ্বান এবং হৃদুক্তক্ৰমেণ উপযাতি। তথৈব অর্থজাত ভােগমােক্ষাখ্যং প্রয়ােজনসামান্য বেদাঃ বদন্তি। তথা অনীহাে নিষ্কাম পরাত্মা পরম্ অনাত্মানং দেহাদিক অবিঙ্গয়া আত্মনে গৃহূন জীব পরং নির্ণাত্মান আয়াতি আভিমুখ্যেন প্রাপ্লেতি। নিষ্কামস্তত্তদুপাধ্যাকারতাং ত্যা নিলেন রূপেণাবতিষ্ঠত ইত্যর্থ। অন্যথা তু স এব জীবঃ মার্গেণ সুষুম্নানাভ্যা মার্গান তত্তলোকপ্রাপকান নিহত্য নিরস্ত ব্ৰহ্মলােকদ্বারা পরং প্রয়তি। “তয়াের্ধমায়মৃতত্ব- মােক্ষপদে ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“দ্বিজাতিরা যজ্ঞপ্রভৃতি কর্মদ্বারা যে সকল পুণ্যতম ও চিরস্থায়ী উত্তম লােক লাভ করেন বলিয়া বেদজ্ঞেরা বলেন, বেদও আবার সেই সকল লোেকলাভের উৎকর্ষ ঘােষণা করিয়া থাকেন; ইহা জানিয়াও জ্ঞানী লােকেরা যজ্ঞপ্রভৃতি কৰ্ম্ম করেন না কেন ?”।১৭৷৷ (১৮)•••তার্থজাতঞ্চ বদন্তি বেদাঃ। অনীহ আয়তি...নিহত্য মার্গা-বাব ,•••স বেহ আয়াতি•••মিহত্য মার্গানি।

·৪১৪ মহাভারতে উদ্যােগ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । কোহসে নিযুঙক্তে তমজং পুরাণং স চেদিদং সর্বমনুক্রমেণ। কিং বাস্য কাৰ্য্যমথবা সুখঞ্চ তন্মে বিদ্বন্! ব্রহি সৰ্ব্বং যথাবৎ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী পুনঃ পৃচ্ছতিক ইতি ! হে বিদ্বন্। জ্ঞানি! স পরমাত্মা চেৎ ইদং সর্বং বস্তু, “সৰ্বং খম্বিং ব্রহ্ম” ইতি তেঃ। তহি কোহসৌ, অনুক্রমেণ সুরনরাদিক্ৰমেণ, স্থিত, অজং জন্মরহিত, পুবাপি নব ইতি পুরাণস্তং সর্বদা সন্তম, তম “তত্ত্বমসি” ইতি তেঃ জীবভূতং পরমাত্মানম, কৰ্ম্মাদৌ নিযুক্তে? অস্য জীবভূতব্ৰহ্মণঃ, কিংবা কাৰ্য্যমূদ্দেশ্য, অথবা কিং সুখঞ্চ ভবিতুমহতি ? তৎ সৰ্ব্বং মে যথাহি। অত্ৰায়মাশয়ঃ“তত্ত্বমসি” ইতি ত্যা জীবব্ৰহ্মণণারৈক্যং প্রতি পাদিতম। তথা চ সকি জীব যদি পরনিযােজ্যত্ব স্যাৎ কামসুখে চ ন্যাতাম, তদা ব্ৰহ্মণাে বশিম আপ্তকামত্বং সুখময়ত্ব ব্যাহতে। এবঞ্চ গত্যন্তরাভাবাজ্জীবব্ৰহ্মণণার্ভেদ এবাঙ্গীকৰ্তব্য ইতি ॥১৯ ভারতভাদীপঃ মেতি” ইতি শুতে। তথা চ বৃহদারণ্যকে—“তদ্যথা পেশঙ্কারী পেশসাে মাত্রামুপাদায়া- বতরং রূপং কুরুতে এবমেবেদং শরীরং নিহত্য বিদ্যাং গময়িত্বান্তন্নবতরং কল্যাণতরং রূপং কুরুতে পিং বা গান্ধৰ্ব্বং বা দৈবং বা প্রাজাপত্যং বা ব্রাহ্মং বেতি তু কাময়মানাে- হথাকাময়মানাে যােইকামাে নিষ্কাম আপ্তকামঃ স্যান্ন তস্য প্রাণ। উক্রামত্যত্রৈব সমবলীয়ন্ত” ইতি; কামরমান অস্মদ্দেহাদুৎক্রান্ত দেহং মরণেনসপত্বং নয়তঃ স্বর্ণকারদৃষ্টান্তেন পিগান্ধৰ্বাদিরূপান্তবর্তৃত্বমুক্কা নিষ্কামস্য পূর্ণব্রহ্মভাবং উৎক্ৰান্তিনিষিধ্যতে ॥১৮ ন জীব পরং প্রাপ্নোতি চেদন্যস্যান্যাত্মতাযােগাৎ পর এব জীব প্রাপােতীত্যুক্তং ভবতি তচ্চাযুক্ত অনিযােজ্যব্ৰহ্মাত্মাৎ পরত্যোশঙ্কতে—কোহসাবিতি। তং পরমা- আনম অজং জন্মদিহীনং পুরাণং পুরাপি নবমিত্যনেন পরিণামিত্ব নিরস্তম, তাদৃশং পরং কৌংসৌ নিযুঙক্তে যন্নিয়ােগাদয়ং দুঃখাদিভাগভবতি। নিযােজকান্তরসত্ত্বে তস্যাপ্যন্য- স্তস্যাপন্য ইতি পানস্থেতি ভাব। ননু পর এব নিযােজকাতরং বিনা ইদং সৰ্বং চেতনাচেতনং বিশ্বম্ “তৎসষ্ট তদেবানুপ্রাবিশৎ” ইতি তে ক্ৰমেণ ভবতীতি শঙ্কতে—স চেদিতি। এতদূষয়তি-কিং বেতি। অস পরস্যাপ্তকামতয়া নিষ্কাম কিং বা কাৰ্য্য কর্তব্যমস্তি ন কিমপীত্যর্থ। “প্রয়ােজনমসুদ্দিশ্য ন মন্দোপি প্রবর্ততে” ইতি ঘায়েন প্রয়ােজনং বিনা পরে প্রবৃত্তির্ন সম্ভবতীত্যর্থঃ। নহু লােকব, লীলাকৈবল্যমিতি ন্যায়েন সনৎসুজাত বলিলেন—“রাজা। আপনার উক্তিক্রমেই অজ্ঞানী লােক যজ্ঞ- প্রভৃতি কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হইয়া থাকে এবং বেদও সেইরূপই যজ্ঞাদিবিষয়সমূহ বলিয়াছেন। তবে সেই কৰ্ম্মকারী অজ্ঞানীও, পরমাত্মাকে (নিৰ্ব্বাণমুক্তি লাভ করিতে পারে না; কিন্তু জ্ঞানী লােক নিবৃত্তিমার্গ অবলম্বন করিয়া প্রবৃত্তিমার্গ ত্যাগ করেন এসং পরমাত্মাকে (মিাণমুক্তি লাভ করেন।১৮ ;

·পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪১৫ সনৎসুজাত উবাচ। দোষাে মহান বিভেদযােগে নাদিযােগেন ভবন্তি নিত্যা। তথাহস্য নাধিক্যমপৈতি কিঞ্চিদনাদিযােগেন ভবন্তি পুংসঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী সমাধত্তে দোষ-ইতি। অত্র জীবে ব্ৰহ্মণি চ, বিভেদযােগে উক্তবিধানুপপর্ঘেটপটয়ােরিব পরম্পরং বিশেষভভদসম্বন্ধাঙ্গীকারে, মহান্ দোষঃ, “অহং ব্রহ্মাম্মি” “তত্ত্বমসি” “মৃত্যোঃ স মৃত্যু মাপ্নোতি য ইহ নানেব পশ্যতি” ইত্যাঙ্গভেদপরবহুতরতিবিরোধঃ স্যাৎ। জীব দেহাদি সংপৃক্ততয়া ব্ৰহ্মত ঔপাধিকে ভেদন্তু কিয়াস্ত্যেববতি সূচনার্থং বিশব্দং প্রযুক্ত। নশ্রুতি জাতাজ্জীবব্ৰহ্মণণারৈক্যে উক্তৈব জীবন্ত নিয়ােগামসুখাদ্যসুপপত্তিরিত্যাহ—হীতি। হি যম্মা অনাদিমায়া “প্রকৃতিং পুরুষঞ্চৈব বিদ্ধ্যনাদী উভবপি” ইতি গীতাস্থতে, তা যােগেন সম্বন্ধেন, জীবশ্য নিয়ােগাদয় ঔপাধিকাঃ নিত্যা ভবন্তি। তথা চেজিং মােধৰ্ম্মে-“এক এব তু ভূতাত্মা ভূতে ভূতে ব্যবস্থিত। একধা বহুধা চৈব দৃশ্যতে জলচন্দ্রবৎ ॥” ইতি ভাব। তথা সত্যপি, অন্য পুংসদ জীব, আধিক্যম ঔপাধিকপদার্থাপেক্ষয়া বৈশিষ্ট্যম, কিঞ্চিদপি, নাপৈতি ন চ্যবতে। যেন হি অনাদোয়ায় যােগেনৈব তে দেহাদয় ঔপাধিকা ভবন্তি। তথা চ ঘনঘটায়া ধূসরতা নভসঃ স্বচ্ছত্বমিব উপাধিগতত নিয়োগাদিব্ৰহ্মাভিন্নজীবস্য ন বশিবাদিকং ব্যাহমীশ ইতি ভাবঃ ॥২• ভারতভাদীপ লােকে নিয়ােজপি চতুরঙ্গাদিক্রীড়া দৃশ্যতে তৎ পস্যাপি লীলৈব জগৎসৃষ্টিপ্রবেশা- দিকমিত্যাশঙ্ক্যাহাথবেতি। চতুরঙ্গাদিক্রীড়াপি সুখাৰ্থমেব ক্ৰিয়তে ন চ পরস্য মুখ- লিস্তি ন চ স্বাত্মানং স্বয়মেব সঙ্কটে পাতয়তঃ সুখং বাস্তীতি ন পর স্বতঃ সৃষ্টে প্রবৃত্তি সম্ভবতি নাপি তেন সহ জীবস্যাভেদঃ সম্ভবতি। জীবপরয়াের্তেদে তু জীবাদৃষ্টাম- রােধেন রাজবৎ পরাে জীবভােগাৰ্থং সৃষ্ট্যাদৌ প্ৰবৰ্ততে স্বকৃতমৰ্যাদাপরিপালনার্থং চেতি যুজ্যতেইতঃ ন তয়োরভেদঃ সম্ভবতীত্যর্থঃ ॥১৯ উত্তরমাহ-দোষ ইতি। বিভেদযোগে বিশেষেণ ভেদো যয়ােন্তে বিভেদৌ বিভিন্ন তয়াের্যোগে অভেদেন ঐক্যে মহান দোষ অন্যান্যাত্মব্যসম্ভবাৎ। অতত জীবপরয়ােস্তাত্ত্বিকে ভেদে ন যুক্ত ইত্যর্থঃ। কিং তহি অনাদিযােগেন? ন অং শীলমত্যেনাদির্ভোগ্যবর্গঃ স্থূলসূক্ষ্মদেহদ্বয়াত্মকানি ক্ষেত্রাণি তৈঃ সহ যােগেন সম্বন্ধেন পুংসঃ পরস্মাৎ সকাশাৎ নিত্যাঃ জীবাঃ ঘটাকাশজলচন্দ্রাদি ন্যায়েন ভবন্তি। তথা তেন ঔপাধিকেন ভেদেনা আধিক্যং কিঞ্চিপি ন অপৈতি ন হি জলচন্দ্রে কম্পমানে মুখ্যশ্চন্দ্রঃ কস্পতে। নাপি ঘটাকাশে চলতি মুখ্যে আকাশে • চলনং ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“মহর্ষি! সেই পরব্রহ্মই যদি এই সমগ্র জগৎ হইয়া থাকেন এবং তিনিই যদি জীবরূপে সকল প্রাণীতে বিরাজ করেন, তবে সেই জন্ম- রহিত ও সৰ্ব্বদা বিদ্যমান পরব্রহ্মকে কোন ব্যক্তি যজ্ঞাদি কার্যে নিযুক্ত করে ? তাহ'র উদ্দেশ্যই বা কি থাকিতে পারে এবং সুখই বা কি হইতে পারে? সেই সমস্ত বিষয় আমি আমার নিকট যথাযথভাবে বলুন?

·৪১৬
মহাভারতে
উদ্যােগ
য এতদ্বা ভগবান্ স নিহত্যা বিকারযােগেন করােতি বিশ্বম্।
তথা চ তচ্ছক্তিরিতি স্ম মন্ততে তথাৰ্থযােগে চ ভবন্তি.বেদাঃ ॥২॥
••
ভারতকৌমুদী
নং সাক্ষী চেতাঃ কেবলাে নিশ্চ” ইতি তেগুণক্রিয়াভাবাদেব পরব্রহ্মণঃ কৈবল্যাৎ
সৃষ্টিনোপপদ্যতে; অথচ “তৎ সৃষ্ট। তদেবানুপ্রাবিশৎ” ইতি তাবেব তস্য সৃষ্টিরুক্তা। তদেতৎ
কথং সম্ভবতীত্যাহ—য ইতি। বাশকঃ পূৰ্ব্বসমাধান সমুচ্চিননাতি। যে ভগবান্ অতিশয়েন
মাহাত্মশালী, নিত্যঃ “নিত্য সৰ্ব্বগতঃ স্থাণুঃ” ইত্যুক্তেধ্বংসপ্রাগভাবরহিতশ্চ পরমেশ্বর আন্তে,
স এব, বিক্রিয়তে অনেনেতি বিকার প্রধানং মায়েতি যাবৎ তস্যা যােগেন অনাদিন
সম্বন্ধেন, এতদ্বিশ্বং জগৎ, করােতি সৃতি। তথা চ বিশ্বসৃষ্টিরপি মায়িকীতি ন তৎকৈবল্য-
হানিরিতি ভাব। ঔথা চ সা মায়া তস্য ভগবতঃ শক্তি, ইতি মতে স্ম বেদবিদ্ভিরিতি শেষ।
কিং তত্র প্রমাণমিত্যাহ—থেতি। তথার্থযােগে মায়া ব্ৰহ্মণঃ শক্তিরিত্যর্থবােধসম্বন্ধে চ, বেদা
ভবন্তি বিদ্যন্তে। তথা চ তয়ঃ-“ইন্দ্রো মায়াভিঃ পুরুরূপ ঈয়তে” “য়য়া ভিদ্যতে হেতৎ”
“অনাদিমায়য়া সুপ্তঃ” ইত্যাদ্যাঃ ॥২১।
ভারতভাবদীপঃ
সম্ভাব্যতে। তথা চ তয়ঃ-“এক এব তু ভূতাত্মা ভূতে ভূতে প্রকাশতে। একধা
বহুধা চৈব • দৃশ্যতে জলচন্দ্রবৎ। যথা হয়ং জ্যোতিরাত্মা বিবস্বানপাে ভিন্ন বহুধৈকো-
হনুগচ্ছ। উপাধিনা ক্রিয়তে , ভেদরূপে দেব: ক্ষেত্রেঘেবমজোহয়মাত্মা। ঘটসংবৃত-
আকাশং নীয়মানে যথা ঘটে। ঘটো নীয়েত নাকাশং তদ্বজ্জীবো নভােপম ইত্যাদ্যা
ঔপাধিকং জীবপরয়াের্ভেদং দর্শয়ন্তি, একধেতি ঈশ্বররূপেণ বহুধেতি জীবরূপেণ এক এব
জলাশয়তরঙ্গচন্দ্রতায়েন প্রকাশত ইত্যাদ্যতেরর্থঃ। এবঞ্চ জীবেশভােদপ্রযুক্ত
সর্বোহপি ব্যবহারঃ সেৎস্যতি ন চ পরান্তরকল্পনাবতরতীতি সিদ্ধ। কথংভূতেন
অনাদিযােগাখেন ক্ষেত্ৰসম্বন্ধেন অনাদিযােগেন অনাদিন আদিশূন্যেজ্ঞানেন হেতুনা
যােগঃ সম্বন্ধেহস্য সােহনাদিযােগন্তেন ভবন্তি জন্মদিভাজ ইতি শেষ। পুংসঃ পুমাংস,
অজ্ঞানযােগােথ ক্ষেত্ৰযোগ ইত্যর্থঃ ॥২• জীবেশয়াের্ভেদং নিরস্য প্রপঞ্চস্যাপি পরমেশ্ববাৎ
পৃথকৃসত্ত্বং বারয়তি—য এতদ্বেতি। বাশ উপমার্থে। য ইতি পুংং বিধেয়াপেক্ষ। এতৎ
পরিদৃশ্যমান জগৎ যজ্জগদিব ভাতি স নিত্যোহবিকারী ভগবান সর্বৈশ্বৰ্য্যসম্পন্ন পরমা-
ত্মৈব, বাশকো মিথ্যাত্বদ্যোতক। তথাহি—যত্র হি দ্বৈতমিব ভবতি তদিতর ইতরং
পশ্যতি অহমদ্য স্বপ্নে গজমিত্রাক্ষমিতি বেদে লােকে চ মিথ্যার্থানুবাদে ইবশ প্রযুজ্যতে।
সনৎসুজাত বলিলেন—“জীব ও ব্রহ্মের বিশেষ ভেদ স্বীকার করিলে, বেদ-
বিরােধরূপ গুরুতর দোষ হয় ; অতএব অনাদিমায়ার সম্বন্ধবশতই জীবের সর্বদা
নিয়ােগ, কাম ও সুখাদি হইয়া থাকে (এইরূপ সিদ্ধান্তই করিতে হইবে)।
হইলেও, এই জীবের কোন বৈশিষ্ট্যহানি হয় না। কারণ, মায়ার সম্বন্ধবশতই
জীবের দেহাদিও কল্পিত হইয়া থাকে ॥২॥

·পৰ্বণি দ্বিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪১৭ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যম্মাদ্ধৰ্মানাচরন্তীহ কেচিত্তােহধর্মান্ কেচিদিহাচরন্তি । ধৰ্ম্মঃ পাপেন প্রতিহন্যতে বা উতাহাে ধর্মঃ প্রতিহস্তি পাপম্ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী এবং জ্ঞান প্রাধান্যে সিদ্ধে সংশয়ান্তরমবতারয়তি-যম্মাদিতি। ইহ জগতি, কেচিৎ “অগ্ৰীষােমীয়ং পশুমালভেত” ইত্যাদিবিধিভিন্মাৎ ধৰ্ম্মান পশুহননপূর্বকমগ্নীষােমাদিগান আচরন্তি; তথেহ অপরে কেচিৎ অধৰ্মান্ গােব্ৰাহ্মণৰক্ষার্থং দস্যবধাদিরূপাণি পাপানি আচরন্তি। তত্তেষা, পশুহননজনিতেন পাপেন, অগ্নীষােমীয়যাগাদিজনিতে ধৰ্মঃ প্রতিহতে? উতাহাে বা গােব্ৰাহ্মণবানিবন্ধনাে ধৰ্ম্ম, দস্যবধাদিজনিতং পাপমু, প্রতিহস্তি? ২২ ভারতভাদীপ তিচ-“ইদং সর্বং যদয়মাত্মা ব্ৰহ্মৈবেদং বিশ্ব সৰ্ব্বং খম্বিদং ব্ৰহ্ম” ইত্যাদ্যা প্রপঞ্চস্য ব্ৰহ্মানন্যত্বমাহ। বিকাৱােহনৃতং মায়া তদযােগেন বিশ্বং কৰােতি স্বপ্নেজালবঃ তু কনক- কুণ্ডলবজ্জগদ্ব্ৰহ্মণণা পরমার্থতত বিকারবিকারিভাবােহস্তি, ব্ৰহ্মণােহপ্যনিত্যপত্তেরিত্যর্থ। নং নিত্যং পরিণামি চ প্রধানং স্বতন্ত্রমেব জড় জগতত জড়মেব কারণমত্ত সাদৃশ্যাৎ ন তু চেতনং বৈলক্ষণাদিত্যাশাহ-তথা চ তচ্ছক্তিরিতি। তথা চ তেনৈব প্রকারেণ আত্মনি স্বপ্নবর্জগদবভাশয়ন্তী তস্য পরমাত্মনঃ শক্তিস্তদন্যান্তীতি বেদোহপি, মন্ততে , তথা চ শ্ৰয়তে—“দেবাত্মশক্তিং স্বগুণৈর্নিগুঢ়া”মিতি। “পরাস্ত শক্তিৰ্বিবিধৈ ক্রয়ত” ইতি চ। নমু ভােগ্যত্বৎ শক্তি আত্মনঃ স্ব, ভােদাত্মা তৎস্বামী। তথা চ তয়াের্ভেদ ইত্যা- শঙ্কাহ-তথার্থেতি। শক্তিহি ন শক্তিমতঃ পৃথগ দৃষ্টা বহেরিব দহনপ্রকাশনশক্তি। বেদা অপি “বহু স্যাং প্রজায়েয়ে”তি সচ্চ ত্যচ্চাভবদিত্যাদয়। চকারাল্লোকে শক্তিগ্রহােহপি তা- শার্থযােগে শক্তিশক্তিমতােরভেদেন সম্বন্ধে প্রমাণং ভবতীত্যর্থঃ ॥২১ এবং জীবেশয়াে- রভেদাজ্জগতত মিথ্যাত্বজ্জগজ্জন্মাদিনিমিত্তভূয়া প্রকৃব্রেহ্মানন্যাত্বাচ্চ ব্ৰহ্মাদ্বৈতং সিদ্ধ। তেন মৃত্যুর্নাস্তীতি পক্ষঃ স্থির। কৰ্মণা মৃত্যুনাশস্তেষামপি কমমুক্তি- প্রণাল্যা কৰ্ম্মণাং মােক্ষহেতুত্বঞ্চ স্থিতং যে কেচিত্ত, অস্মিন্ মােক্ষে নিমিত্তে ধৰ্ম্মা অগ্নি- এবং মহামাহাত্মশালী ও নিত্যরূপে যিনি রহিয়াছেন, সেই পরব্রহ্মই মায়ার সহযােগে এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করিয়াছেন। সে মায়া সেই পরব্রহ্মেরই শক্তি, ইহাও বেদজ্ঞরা স্বীকার করিয়া গিয়াছেন; এইরূপ অর্থ বুঝিবার পক্ষেও বহুতর বেদ আছে” ॥২১ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“এই জগতে যে হেতু কেহ কেহ পাপকর্মদ্বারা ধৰ্ম্ম- কর্মের অনুষ্ঠান করে, আবার কেহ কেহ ধৰ্ম্মের জন্য পাপকর্ম করে ; সেই হেতু সেই সেই স্থলে পাপ ধৰ্ম্মকে নষ্ট করে কিংবা ধর্ম পাপকে বিনাশ করে?” ॥২২ (২২) যেংশ্মি ধর্মান্পি বা ব রা•••প্রতিহতে বিৰাৰ । উদযােগ-৫৩:(১৪) যেষা ·৪১৮ মহাভারতে উদ্যােগ- ন সনৎসুজাত উবাচ ।. উভয়মেব তত্রাপযুজ্যতে। ফলং ধৰ্মস্যৈবেতর চ ॥২৩৷৷ তস্মিন্ স্থিতাে বাহপুভয়ং নিত্যং জ্ঞানেন বিদ্বান্ প্রতিহন্তি সিদ্ধ। তথাহন্যথা পুণ্যমুপৈতি দেহী যথাগতং পাপমুপৈতি সিদ্ধম্ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী অজ্ঞানিপক্ষে উত্তরমাহ গদ্যেন-উভয়মিতি। তত্র অগ্নীষােমাদিযাগস্থলে গােব্ৰাহ্মণরক্ষা- স্থলে চ, উভয়মেব পশুহননং দত্মহননঞ্চেতি স্বয়মেব, উপযুজ্যতে আবশ্যকীভবতি, অন্যথা তদসম্ভবাদিতি ভাব। কিন্তু তত্র তত্র অগ্নীষােমাদিগজনিত গােব্রাহ্মণরক্ষাজনিত চ ধৰ্ম্মস্য ফলং স্বর্গঃ, ইতরস্য পশুহননজনিত দহনজনিত চ পাপস্য ফলং নরক ইত্যু- ভয়মেব স্যাৎ। তৎপ্রমাণাদিকন্তু বনপর্বণি জপাখ্যানে বিস্তরেণােক্ত ২৩ জ্ঞানিপক্ষে তুত্তরমাহ পূৰ্ব্ববৎ পদ্যেন-স্মিমিতি। তস্মিন ব্ৰহ্মণি স্থিতে বিদ্বান্ জ্ঞানী জনস্তু, জ্ঞানেন হি জ্ঞানেনৈব, সিদ্ধং নিম্পন্নম, উভয়ং বাপি পুণ্যং পাপঞ্চেতি বয়মেব, নিত্যং সর্বদা প্রতিহস্তি, “ভিতে হৃদয়গ্রস্থিচ্ছিদ্যন্তে সৰ্ব্বসংশয়া। ক্ষীয়ন্তে চাস্য কৰ্ম্মাণি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে।” “জ্ঞানগ্নিদগ্ধকৰ্ম্মাণ” ইত্যাদিতেরিত্যাশয়। তথা অন্যথা অন্যরূপ অজ্ঞানী দেহী তু, তত্র তত্র স্থলে যথাগতং পুণ্যমুপৈতি, সিদ্ধং নিষ্পন্নং পাপঞ্চোপৈতি তত্তফলং পৃথক পৃথক প্রাপ্নোতীতি পূৰ্ব্বসমার্থঃ ॥২৪ ভারতভাবদীপঃ হােদীনি কৰ্ম্মাণি নাচরন্তি কিন্তু মােক্ষার্থং সন্ন্যাসমেব কুৰ্বস্তি যে কেচিৎ কমমুক্ত্যর্থং কর্মাণ্যেব উপাসনাসহিনি কুৰ্বস্তি যেষান্তু তাদৃশশা মহান ধৰ্ম্মো নাস্তি কিন্তু অল্প এবাগ্নিহােত্রাদির্নিত্যানুষ্ঠানাত্মকোহস্তি তেমপি স ধর্ম পাপেন রাগাদিদোষেণ হন্যতে উত ধর্ম এব পাপং হন্তীতি প্রার্থঃ ॥২২ উত্তরমাহ—উভয়মিতি। তত্র মােক্ষে উভয়ং সন্ন্যাস সােপাসনং কর্ম চ উপযুজ্যতে। তথা ধর্মস্য ফলং স্বর্গঃ চিত্তশুদ্ধিবা। ইতরস্য অধৰ্ম্মন্য পাপস্য নিত্যকর্মত্যাগ বা ফলং নরক উপযুজ্যত ইতি ॥২৩ ইমেব সংগ্রহবাক্যং বিবৃণােতিস্মিন্ স্থিতাবিতি দ্বাভ্যাম। উভয়ং সন্ন্যাসঃ সােপাসনং কর্ম চ তস্মিন মােক্ষে স্বম্বরূপে স্থিতে স্থিতিনিমিত্তং নিত্য অবিচলম, বাশৰ এবাৰ্থ। তয়াের্বিশেষ- সনৎসুজাত বলিলেন-“যেখানে পাপকর্মদ্বারাই ধর্ম বিহিত আছে, কিংবা যেখানে ধর্মের জন্য পাপ করা উচিত, সেই সেই স্থলে উভয়বিধ পাপকর্মেরই আবশ্যকতা আছে। তবে সেই সকল স্থানে মানুষ ধৰ্ম্মের ফল--স্বর্গ এবং পাপের ফল-নরক পৃথক পৃথক্‌ ভােগ করিবে ॥২৩৷৷ কিন্তু ব্ৰহ্মনিষ্ঠ জ্ঞানী লােক জ্ঞানদ্বারাই পূর্বনিম্পন্ন পুণ্য ও পাপ—এই উভয়- কেইসৰ্ব্বদা বিনষ্ট করিয়া থাকেন; আর অজ্ঞানী লােক স্বনিম্পাদিত পুণ্য ও পাপের ফল পৃথক পৃ ভােগ করে ॥২৪৷ (২৩) ইদং গদ্য আচার্যেণ ন ধৃত। (২৪) তম্মি স্থিতো—পি বাৰ বা নি।

·FE HEE। পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪১৯ গতােভয়ং কৰ্ম্মণা যুজ্যতেহস্থিরং শুভস্য পাপস্য স চাপি কৰ্ম্মণা। ধৰ্ম্মেণ পাপং প্রদতীহ বিদ্বান ধৰ্ম্মো বলীয়ানিতি তস্য বিদ্ধি ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী নম্ববিদ্বান্ পুণ্যফলং স্বর্গং পাপফলঞ্চ নরকং চিরমেবােপৈতি উতবা কিয়স্তং কালমিত্যাহ- গত্বেতি। অবিদ্বান্ দেহী, শুভস্য শুভজনক পুণ্যস্ত পাপস্য চ ফলস্বরূপমিতি শেষ, অস্থির বিনশ্বরম, “তে তং ভুক্কা স্বর্গলােকং বিশালং ক্ষীণে পুণ্যে মর্তলােকং বিশস্তি” ইতি গীতােক্তে- রিতি ভাব, উভয়ং স্বর্গ নরকঞ্চ গত্বা, ভােগক্ষয়ে সুরনরাদিষু জন্মানন্তরং পুনঃ কণা যুজ্যতে। চক্ৰবদেবাস্য অবিদুষঃ কম্মিণঃ পুনঃ পুনঃ সংসরণমিত্যাশয়। কিন্তু স প্রাক- প্রস্তুততা বিদ্বান্ জ্ঞানী জনশ্চ, ইহ ধৰ্ম্মেণ কৰ্ম্মণ সন্ধ্যা বন্দনাদিনাপি, পাপমে, প্রণুদতি ক্ষপ- যুতি, ন পুনঃ স্বৰ্গমপি গচ্ছতি, নিষ্কামত্বাৎ “ক্ষয়ং কেচিপাত্তস্য দুতিস্য প্রচক্ষতে ইতি স্মৃতেরিতি ভাব। অতএব তস্য বিদুষঃ, ধৰ্ম্ম এব পাপাপেক্ষয়া বলীয়া, রাগাভাবাৎ, পাপান্তরকরণেন তস্য রাশীভাবাসম্ভবাদিত্যভিপ্রায়। ইতি বিদ্ধি জানীহি ॥২৫। ভারতভাবদীপঃ মাহ-জ্ঞানেনেতি। সন্ন্যাসপূৰ্বকেণ আনেন ব্রহ্মবিয়া সিদ্ধং নিত্যনিৰ্বৰ্তং ব্ৰহ্ম প্রতি- হস্তি অনৃতজড়দুঃখাদিপ্রতিকূল্যেন সচ্চিদানন্দাত্মকং গচ্ছতি প্রাপােতি। হন্তের গত্য- ত্বং জ্ঞেয়। তথা সােপানেন কৰ্ম্মণ। অন্যথাসিদ্ধাদ্বিপরীতং সাধ্যং পুণ্যং প্রশস্ত দেবতাদিভাৰ উপৈতি, যতঃ দেহী দেহাভিমানী ভবতি তথাগতং তেন প্রকারেণ স্থিতং সিদ্ধ নরদেহাভিমানজং পাপমপি কদাচিৎ উপৈতি। দেবভাবং প্রাপ্তোহপি কদাচিন্মুচ্যতেইন্যথা জয়বিজয়াদিবব্রত ভ্ৰত্যপীতি জ্ঞানমেব শ্রেষ্ঠমিতি ভাব ॥২৪। ফলং ধৰ্মস্যৈবেতর চেত্যুত্তরাদ্ধ বিবৃণােতি--গত্বেতি। উভয়ং পুণ্যস্য পাপস্য চ ফলং স্বৰ্গনরকাখ্যং তচ্চ অস্থিরং ক্ষয়িষ্ণু গত্বা প্রাপ্য পুনরস্মিন লােকে কৰ্ম্মণা পূৰ্ব্বসংস্কারা- গুণেন তত্তযােয্যচিতেন যুজ্যতে যােগং প্রাপ্নোতি। কৰ্ম্ম কৃত্বা তৎফলং ভুক্কা পুনঃ কৰ্ম্মৈব কুরুতে তেন কৰ্ম্মপাশা মুচ্যতে ইত্যর্থ। যদ্যপ্যেবং তথাপি স চাপি কৰ্ম্মযােগ কৰ্ম্মণা ধৰ্ম্মেণ ধৰ্ম্মরূপেণ পাপং প্রণুদতি দূরীকরােতি বিদ্বান, মুঢ়প্ত কর্মণঃ ফলং স্বর্গ- পশ্বাদিকমেবেচ্ছতীতি ভাব। অততা হেতাের্ধৰ্ম্মো বলীয়ান ন ত্বধৰ্ম্মঃ। ইতি হেস্তে ধৰ্মং কুৰ্বতঃ সিদ্ধি: কালেন রাগাদিদোষনাশদ্বারা মােক্ষেইপ্যস্তীত্যর্থঃ। বিদ্ধীতি পাঠে সিদ্ধিমিতি শেষ: ২৫ কামো ধর্মঃ পাপঞ্চ বন্ধহেতুনিত্যধৰ্ম্মজঞ্চ পুণ্যং মােক্ষহেতু- অজ্ঞানী লােক পুণ্য ও পাপের ফলস্বরূপ অস্থায়ী স্বর্গ ও নরকে গমন করিয়া (তত্ৰত্য ভােগের পরেপুনরায় জন্ম গ্রহণপূৰ্ব্বক) আবার পুণ্য ও পাপের কৰ্ম্ম করিতে থাকে; কিন্তু সেই জ্ঞানী লােক ইহলােকে নিষ্কাম ধৰ্মকৰ্ম্মদ্বারা পূর্বজাত পাপের ক্ষয় করেন; সুতরাং তাহার পক্ষে পাপ অপেক্ষা সেই নিষ্কাম ধৰ্মই প্রবল হয়, ইহা জানিবেন” ॥২৫ ; (২৫)•••ইতি তত সিকি-বা বরা, ইতি তত্র বিধি-নি ·৪২০ মহাভারতে উদ্যােগ- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যানিনাহুঃ স্বস্য ধর্মস্য লােকান্ দ্বিজাতীনাং পুণ্যকৃতাং সনাতনা। তেষাং ক্রমান্ কথয় ততােহপি চান্যা এতদ্বিদ্বন্ । বেত্তমিচ্ছামি কৰ্ম্ম ॥২৬৷৷ সনৎসুজাত উবাচ। যেষাং ব্রতেহথ বিস্পর্ধা বলে বলবতামিব । তে ব্রাহ্মণা ইতঃ প্ৰেত্য স্বর্গে যান্তি প্রকাশতাম্ ॥২৭ ভারতকৌমুদী কৌতুকাজ্জিজ্ঞাসয়া পুনঃ প্রণোদয়ত্বি—যানিতি। হে বিদ্ব! পুণ্যকৃতাং দ্বিজাতীনাম, অন্য স্বস্য ধৰ্ম্মত ফলীভূতানিতি শেষঃ, সনাতনা চিরস্থায়িন, যান ব্রাহ্মাদী লােকা, ইহ আহুমুনিয়ঃ “সন্ধ্যামুপাসতে যে তু নিয়তং সংশিতব্রতাঃ। বিধূতপাপান্তে যান্তি ব্ৰহ্মলােক- মনাময় ॥” ইত্যাদিস্মৃতিভিরিতি ভাব। তেষাং লােকানা, ক্রমান্ প্রাপ্তৌ পৌৰ্বাপৰ্য্যাণি, কথয় ; ততন্তেভ্য অন্যানপি তেষাং প্রাপ্যান্ লোকান্ কথয়। এতৎ কর্ম ব্যাপারমহং বেত্ত বেদিতুমিচ্ছামি ২৬ যেযামিতি। অথ বলে বিষয়ে, বলবতাধানুষ্কাদীনামিব, ব্রতে তপস্যদিশাস্ত্রবিহিত- নিয়মে, বিশ্বামিত্ৰাদীনাং বশিষ্ঠাদিভিৰিব যেষাং কৰ্ম্মিণাম, অপরকম্মিভিঃ সহ, বিম্পর্ধা বয়- মধ্যেভভ্যাধিকমেব তপঃ কুৰ্ম্ম ইতি বিশেষেণ জিগীষা বৰ্ততে, তে ব্রাহ্মণাঃ সগুণগােপাসকা জনাঃ, ইতাে মলােকাৎ, প্ৰেত্য গত্বা, স্বর্গে, প্রকাশতাং স্বৰ্গান্তরবদুজ্জ্বলতাঃ যান্তি; কিন্তু তেষাং ধর্মাচরণস্য ঈৰ্ষামূলকত্বাৎ তদূর্ধং তে ন গচ্ছন্তীতি ভাবঃ ॥২৭ ভারতভাদীপ রিতি মস্থানঃ পৃচ্ছতি—যানিহাহুরিতি । “অপামসােমমমৃতা অভূম। অক্ষয্যং হ বৈ চাতুর্মাস্যযাজিনঃ সুকৃতং ভবতি।” “যস্যৈতেইষ্টাচত্বারিংশৎসংস্কারাঃ স ব্ৰহ্মণঃ সাযুজ্যং সলােক গচ্ছতী”ত্যাদ্যাঃ তয়ঃ স্মৃতয়শ্চ পুণ্যং দ্বিজাতীনাং স্বধৰ্ম্মন্য ফলভূতান সনাতনান্নিত্যান লােকান আহ, তেষাং ক্রমান ধৰ্মতারতম্যেন উচ্চনীচভাব কথয়, ততােহপি চান্যান নিরতিশয়ান প্রত্যগানন্দরূপান, বহুত্বং পুজায়াম, মােক্ষসুখঞ্চ কথয়। এতৎ স্বধৰ্মাদন্যত্ৰাভাবিকপ্রবৃত্তিবিষয়ভূত নিষিদ্ধ কাম্যঞ্চ কৰ্ম্ম বেদিতুং ন ইচ্ছামি এতেন স্বস্য বৈরাগ্যং দর্শিতং প্রকৃতে চ তদুপযােগােহস্তীতি জ্ঞেয়ম্ ॥২৬৷ উত্তরমাহ- ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“মহর্ষি । পুণ্যকারী দ্বিজাতিগণের পক্ষে আপন আপন ধর্মসঞ্চিত যে সকল স্থায়ী লােকের কথা মুনিরা বলেন, আপনি সেই লােকগুলির প্রাপ্তির কম বলুন এবং তদ্ভিন্ন অন্যান্য লােকেরও প্রাপ্তির ক্রম বলুন; এই ব্যাপারটা আমি জানিতে ইচ্ছা করি” ॥২৬ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ’ ইত্যাদি (২৬) লােকান্ত পাঠ আচার্ধেণ ন ধৃতঃ। (২৭) যে ধর্শে বিস্পর্ধা ইত্যাচাৰ্যসম্মত পাঠ।

·পৰ্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪২১ যোং ধৰ্ম্মে ন চ স্পর্ধা তেষাং তজ্ঞানসাধন। তে ব্রাহ্মণ ইতাে মুক্তাঃ স্বৰ্গং যান্তি ত্রিবিষ্টপম্ ॥২৮৷ তস্য সম্যক্ সমাচারমাহুর্বেদবিদো জনাঃ । নৈনং মন্তেত ভূমিষ্ঠং বাহমাভ্যন্তরং জনম্ ॥২৯ ভারতকৌমুদী যেযামিতি। যেষাং কৰ্ম্মিণাঞ্চ, ধর্মে ধর্মাচরণবিষয়ে, স্পর্ধা পূর্ববজ্জিগীষা ন বৰ্ত্ততে; কিন্তু প্রত্যয়পরিহারায় নিষ্কামভাবেন বানুষ্ঠানং ভবতি, তৈষাং কৰ্মিণা, তদ্ধৰ্মকৰ্ম্ম, বিবিদিঘষাৎ- পাদনেন জ্ঞানসাধনং ভবতি, “তমেতং বেদানুবচনেন ব্রাহ্মণা বিবিদিষন্তি যজ্ঞেন জানেন তপসাইনাশকেন” ইতি তেরিত্যাশয়। তে ব্রাহ্মণাঃ সগুণব্রহ্মোপাসক জনাঃ, ইতে। মলােকাৎ, আদৌ ত্রিভিঃ অধ্যাত্মিকাধিদৈবিকাধিভৌতিকৈস্তালৈ বিষ্টমাবিষ্টং জনং পাতীতি তং তাদৃশং ব্ৰহ্মলােকাখ্যং স্বর্গ, যান্তি; পরঞ্চ ক্ৰমেণ জ্ঞানােদয়াৎ মুক্তা ভবস্তি ॥২৮ তস্তেতি। বেদবিদো জনাঃ, তস্য অস্পদ্ধিতয়া নিষ্কামভাবেন চ ধৰ্ম্মকারিণে জনস্য, ভারতভাদীপঃ যেষামিতি। ব্রতে যমনিয়মাদিরূপে বিস্পর্ধা অহমন্তেভ্যোধিকং যমাদী সাধয়্যিামি অহমদ্যেভ্য ইতি সজঘর্ষঃ বিশ্বামিত্রাদিবপত্যভিনিবেশ ইতি যাবৎ, বলবং মাদীনা- মিব তে যােগিনঃ ব্রাহ্মণাঃ সগুণব্রহ্মবিদ ইতাে দেহাৎ প্ৰেত্য গত্বা ব্রহ্মলােকে তেজ- ঘিন পূজ্যা ভবন্তি ততাে মুক্তি ব্ৰহ্মণা সহ প্রাবন্তি। তথা চ স্মৰ্যতে—“ব্ৰহ্মণ সহ তে সৰ্বে সংপ্রাপ্ত প্রতিসঞ্চরে। পরস্যান্তে কৃতাত্মান প্রবিশন্তি পরং পদ।” ইতি ২৭। সর্বধর্মশ্রেষ্ঠ যোগধৰ্ম্মস্ত ফলমুক্তা ইজ্যাদিধর্মস্য ফলমাহ-যোমিতি। অহমের যদীন সর্বোৎকর্ষেণাতিষ্ঠেয়মিতি যোেমাগ্রহঃ তেষাং তৎ যজ্ঞাদিকং জ্ঞান সাধনং বিবিদিষােৎপাদনদ্বারা ভবতি ; তথা চ শ্রুতিঃ-“তমেতং বেদানুবচনেন ব্রাহ্মণা বিবিদিষন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসাহনাশকেন” ইতি। ত্রিবিষ্টপং দেবলােকং ন তু সত্যলােকং বিবি- দিষার্থমপি কৰ্ম্মাতিষ্ঠতাম আনুষঙ্গিকং স্বৰ্গফলমপি ভবতীত্যর্থ। যদাহাপস্তম্বঃ- “তদথাত্রে ফলাৰ্থং নিৰ্ম্মিতে ছায়া গন্ধ ইত্যৎপদ্যেতে এবং ধর্মং চৰ্যমাণমৰ্থা অনুৎ- প” ইতি ॥২৮। যে তু অকরণে প্রত্যবায়ং মা ধৰ্মাৰ্থমেব ধর্মম তিষ্ঠন্তি ন জ্ঞানার্থ সনৎসুজাত বলিলেন-“বলবিষয়ে বলবাদিগের ন্যায় তপস্যাপ্রভৃতি ধর্মবিষয়ে যাঁহাদের অপরের সহিত স্পর্ধা থাকে, সেই সকল সগুণব্রহ্মোপাসক কৰ্মী মর্ত্যলােক হইতে যাইয়া স্বর্গে অপর স্বর্গবাসীর ন্যায় উজ্জলতা লাভ করেন ॥২৭৷ আর ধম্মকাৰ্যে যাহাদের স্পর্ধা থাকে না, তাহাদের সে ধৰ্ম্মকাৰ্য জ্ঞান উৎপাদন করে; সুতরাং সেই সগুণব্রহ্মোপাসক' লােকেরা এই মর্ত্যলােক হইতে যাইয়া প্রথমে ব্ৰহ্মলােক, পরে মুক্তি লাভ করেন ।২৮৷ (২৮) যে ধর্ণে ? বিপাশা বরা নি ·============ ৪২২ মহাভারতে উদ্যােগ- যত্র মতে ভূয়িং প্রাবৃষীব তৃণােক। অন্নং পানং ব্রাহ্মণ্য তজ্জীবেন্নানুসংজ্বরেৎ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী সমাচারং তাদৃশভাবেন ধৰ্ম্মাচরণ, সম্যক সমীচীনমাহু, জ্ঞানসাধনতয়া ক্ৰমিকমুক্তিসাধনা- দিত্যাশয়। কিন্তু বাহং প্রতিবেশিপ্রভৃতিক, আভ্যন্তরং পুত্ৰকলাদিরূপঞ্চ ভূতম, এন ঈদৃশভাবেন ধৰ্মচারিণং জন, ভূমিষ্ঠমধিকং যথা ব্যাথা ; ন মতে নাদ্রিয়েত, তেষাং পক্ষে তস্য নিপ্রয়ােজনত্বাদিতি ভাবঃ ॥২॥ প্রসঙ্গাৎ সন্ন্যাসিন কর্তব্যমাহ শ্লোকজাতৈর্যৱেতি। সন্ন্যাসী যত্র দেশে, প্রাবৃষি বর্ষাকালে পোেদকমিব, অনায়াসলভ্যমিতি ভাব, ব্রাহ্মণ ব্রহ্মনিষ্ঠস্য জনস্য, উপযােগীতি শেষ, ভূমিষ্ঠং প্রচুর, অম্নং পানাস্তীতি, মতে সম্ভাবয়েৎ, তত্র দেশে তিষ্ঠ তদন্নপানাদিকমেবাশ্ৰিত্য, জীবেৎ, ন পুনরেতাদৃশদেশে তিন অনুসংজ্বরেৎ সঙ্কপ্তো ভবেৎ, তথাত্বে ক্ষুধাদিবাধয়া তপােব্যাঘাত স্যদিতি ভাব ৩|| ভারতভাবদীপ নাপি অৰ্গাৰ্থং তানাহ-তন্তেতি। তস্য ধর্মস্য সমাচারং সম্যগনুষ্ঠানং বেদবিদো বৈদিক- অভিমানিনাে জনাঃ সম্যগিত্যাহু। ন তু ততঃ কিঞ্চিদৈহিকমামুষ্মিকং বা ফলং কামিয়ন্তে। এনং জনম এনা জনান ভূমিষ্ঠ অত্যন্তং ন মতে ন মানয়েৎ কিঞ্চিত্ত মানয়ে- দেববত্যর্থ। তমেব বিশনষ্টি-বাহম বিশনষ্টি-বাহম আত্মনি বর্ণাশ্রমবয়ােবভিমানিত্বাৎ বহির্মুখং বৈদিকানিষ্কামজ্বাচ্চ অভ্যন্তরম্। যতঃ অকামহত শ্ৰেত্রিয়স্য কামােপমর্পতারতম্যেন হিরণ্যগর্ভাদৰ্বাচীনানাং মানুষাদীনামানন্দগণনায়াম উত্তরােত্তরশতগুণিতায়াম্। “স এক ইশ্যানন্দ স এক প্রজাপতেরানন্দ” ইতি প্রতিপৰ্যায়ং শ্ৰোত্ৰিয়স্য চাকামহতষ্যেতি আনন্দোৎকষঃ য়তে ॥২ যােগিনামাত্মাবিবিদিষণাং নিষ্কামবর্ণাশ্রমাভিমানিনাঞ্চ ধর্মঃ উত্তমমধ্যমাধমভাবেন প্রােক্ত। সম্প্রতি অহিংসাপ্রধানা যােগিধর্মানাহ-যত্র মন্তে- তেতি। যত্র গৃহেইন্নং পান ব্রাহ্মণ সন্ন্যাসিনঃ ভূমিষ্ঠমস্তীতি মনেৎ জানীয়াৎ তৎ গৃহং প্রাপ্য জীবেৎ প্রাণযাত্ৰাং কুৰ্য্যাৎ। ন ক্ষীণবৃত্তিং গৃহস্থ পীড়য়েদিতি ভাব। বৃষি বর্ষাকালে তৃণঞ্চ উলপঃ উচ্ছিততরং তৃণম্। “উলপােন স্ত্রী গুস্মিন্যাং না তৃণান্তরে” ইতি মেদিনী। তৃণােদকমিতি পাঠান্তর, নানুসংজ্বরেৎ ক্ষুদ্বাধয়া অত্মানং ন পীড়য়েদিত্যর্থ বেদজ্ঞ লােকেরা সেই দ্বিতীয় ধৰ্ম্মকারীর ধর্মাচরণকেই সমীচীন বলেন; কিন্তু বাহিরের বা ভিতরের লোেকরা তাঁহার অধিক আদর করে না ॥২৯৷ বর্ষাকালে যেমন অনায়াসে প্রচুর তৃণ ও জল পাওয়া যাইবে বলিয়া মনে করা যায়, সেইরূপ যে স্থানে সন্ন্যাসীর উপযােগী প্রচুর খাদ্য ও পেয় অনায়াসে পাওয়া যাইবে বলিয়া সন্ন্যাসী মনে করিবেন, সেই স্থানে তাহা অবলম্বন করিয়াই সন্ন্যাসী জীবন ধারণ করিবেন; কিন্তু সেইরূপ খাদ্য-পেয়-শূন্য স্থানে যাইয়া ক্ষুধা-পিপাসায় সন্তপ্ত হইবেন না ॥৩॥ (৩)তৃণােপলম্বা ব বা, •••অনুং পানঞ্চ বিপে-ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ। এবং ; ;

·পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ! ৪২৩ যত্ৰাকথয়মানস্য প্ৰয়চ্ছত্যশিবং ভয়। অতিরিক্তমিবাকুৰ্ব্ব স শ্রেয়া নেতরাে জনঃ ॥ ৩১ যে বা কথয়মান হাত্মানং নানুসংজ্বরেৎ। ব্ৰহ্মস্বং নােপভুঞ্জীত তদন্নং সম্মতং সতাম্ ॥৩২৷৷ যথা স্বং বানুমাতি শ্বা বৈ নিত্যমভূতয়ে। এবং তে বন্তিমন্তি স্ববীৰ্য্যস্যোপসেবনাৎ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী যত্ৰেতি। যত্র দেশে, অকথয়মান আত্মমহিমানমবত সন্ন্যাসিন, অশিবম্ অবজ্ঞা দিনা অমঙ্গলম, নিষ্কাশনােক্ত্যাদিনা ভয়শ্চ, প্রয়চ্ছতি জনয়তি, সন্নিহিত লােক ইতি শেষ, তত্রৈব দেশে তিষ্ঠ যঃ সন্ন্যাসী আত্মানম্ অতিরিক্তমিব অকুৰ্বন্ বাচা কৰ্ম্মণ বা আত্মন উৎকর্ষ অপ্ৰকাশয় তপতি, স সন্ন্যাস্তেব শেয়া, ইতরাে জনে ন লােসংঘর্ষপরিহার দিত্যাশয়ঃ ৩১ য ইতি। বাশব্দঃ সমুচ্চযে, অন্বয়শ্চাত্য উপভুঞ্জীত্যেনেন। তথা চ যাে হি গৃহস্থ, আত্মানং কথয়মান ষোৎকর্ষং ব্রুবতে জনস্যোপরি, ন অমুসংজ্বরেৎ ঈর্ষানলেন সপো ন ভবেৎ, ব্ৰহ্মণণা ব্ৰহ্মনিষ্ঠস্য যত্যাদে: স্ব অবশ্যদেয়মাদি, স্বয়ং ন উপভুঞ্জীত বা, তস্য গৃহস্থস্যৈবান, সতাং সন্ন্যাসিনাং সম্মতং ভবেৎ ॥৩২। ভারতভাবদীপঃ | যত্র দেশে অকথয়মান স্বমাহাত্ম্যম, অপ্ৰকাশয়তঃ অশিবমমঙ্গলং ভয়ং প্রযচ্ছতি সপ্তম্যস্তমিদং ভয়দেহপি দেশে স্থিত্ব সত্যপি সামর্থ্যে তত্ৰত্যজনমধ্যে আত্মানং স্ববিদ্যা- দিনা অতিরিক্তমধিকমিব অকুৰ্ব্ব ষোৎকমপ্ৰকাশয় যাে জনাে ভবতি স শ্রেয়া প্রশস্ততরঃ। পরপীড়াং মানঞ্চ ত্যজেদিতি শ্লোকদ্বয়াৰ্থঃ ॥৩: ঈদৃশেন কস্যান্ন ভোক্তব্যং তমাহ—য ইতি। যঃ পুমান্ আত্মানং কথয়মান স্বপ্রোঢ়িং দর্শয়তাে নরস্যোপরি না- সংরেৎ পরােকর্ষং দৃষ্টান সন্তপেৎ, তথা ব্ৰহ্মস্বং “যতিশ্চ ব্রহ্মচারী চ পান্নদামিনা- বুভা”বিতি মৃতের্যত্যাদিত্যোহদা যদ্ভোজনং তদব্রহ্মষভোজনম্ অকুৰ্ব্বংশ্চ যাে ভবতি তদন্ন তস্যাং সতাং সম্মত! অসূয়াহিত শ্রদ্ধাপূৰ্ব্বকং প্রযচ্ছত এবং ভােজ্যমিত্যর্থ যেখানে নিজের প্রভাব প্রকাশ না করিলে, লােকে অবজ্ঞা ও ভয়প্রদর্শন করে, সেইখানে থাকিয়াই যে সন্ন্যাসী নিজপ্রভাব প্রকাশ না করিয়া তপস্যা করেন, সেই সন্ন্যাসীই শ্রেষ্ঠ ; কিন্তু অন্য ব্যক্তি নহে ॥৩১৷ যে গৃহস্থ পরের উৎকর্ষ দেখিয়া ঈর্ষানলে সন্তপ্ত হয় না এবং সাধুদিগকে দিয়া অল্প ভােজন করে না, সেই গৃহস্থের অনুই সন্ন্যাসীদিগের সম্মত হওয়া ০ • উচিত ॥৩২৷ (৩২)•••ব্ৰহ্মং নােপন্যাদ্বা ইত্যাচাৰ্যসম্মতঃ পাঠঃ। ইতঃ পরম “কুশলচেলাং ব্রহ্মং যােগিনাে বিহু ইত্যধিকঃ পাঠঃ নি। (৩৩) অয়ং মােক আচার্ষেণ ন ধৃতঃ।

·৪২৪ মহাভারতে উদ্যােগ নিত্যমজ্ঞাতচৰ্য্যা মে ইতি মতে ব্রাহ্মণঃ। জাতীনান্তু বসন্ মধ্যে তং বিদুব্রাহ্মণং বুধাং ॥৩৪৷ কো হেনমন্তরাত্মানং ব্রাহ্মণণা মস্তুমর্হতি। নির্লিঙ্গমচলং শুদ্ধং সর্বদ্বৈতবিবর্জিত ॥৩৫৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। শ্বা কুকুৰাে যথা, অভূতয়ে স্বকীয়মঙ্গলায়ৈব, নিত্যম, স্বং স্বকীয়, বাস্ত উৰ্গীৰ্ণময়াদিক, অগ্নাতি ভক্ষতি; এবং তথা, তে সন্ন্যাসিন, স্ববীৰ্য আত্মােৎকর্ষ, উপসেবনাৎ লােকসমাজে প্রকাশাৎ, বাস্তম আত্মগতমেবােগীর্ণং বস্তু, অস্তি। সন্ন্যাসিনা মােৎকর্ষ কথমপি ন বাচ্য ইত্যাশয়ঃ ৩৩ নিত্যমিতি। যে ব্রাহ্মণে ব্রহ্মোপাসক, জাতীনাং পুত্ৰকলত্ৰাদিস্বজনানাং মধ্যে বসপি, নিত্যং সর্বদৈব, মে মম, অজ্ঞাতে ‘যত বাচো নিবন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ” ইতি তে- বামনসয়ােরগােচরে ব্রহ্মণি চৰ্য্যা বিচরণং ধ্যানধারণাদিকং কর্তব্যেতি মতে, বুধাস্তং ব্রাহ্মণং ব্ৰহ্মনিষ্ঠং বিদুঃ ৩৪। ননু কথময়ং পরমাত্মা অজ্ঞাত ইত্যাহ—ক ইতি। কো হি ব্রাহ্মণণা ব্রহ্মোপাসক, নিন বিষ্যতে লিঙ্গং প্রত্যক্ষাদিপ্রমাণপ্রতিপাদকং রূপাদি যস্য তম, “অশব্দমস্পর্শমরূপমব্যয়ম” ইত্যাদিতে, অচলং নিষ্ক্রিয়ত্বাচ্চিরস্থিম, শুদ্ধং গুণক্রিয়াহিত্যাৎ কেবলম, সর্বৈদ্বৈ তৈ- ঘটপটাদিভিস্তত্তপৈর্বিবর্জিত, অন্তরাত্মানং “তত্ত্বমসি” ইতি ত্যা জীবভূতমপি, এনং পর- মাত্মানম, মং জ্ঞাতুমহতি, অপি তু কোহপি নেত্যর্থ, নির্লিঙ্গত্বাদিহেতুভ্য এবেতি ভাবঃ ॥৩৫। ভারতবদীপঃ ৩২। খা শুনক, তে সন্ন্যাসিন, স্ববীৰ্য্যস্য স্বপাণ্ডিত্যন্ত উপজীবনাৎ প্রকাশ্য ভিক্ষা- মিচ্ছন যতির্বাাশ ভবতীত্যর্থঃ ॥৩৩। যঃ ব্রাহ্মণঃ ব্রহ্মবিৎ জ্ঞাতীনাং মধ্যে বসপি আতয়াে মে মম নিত্যম অজ্ঞাত চৰ্য্যা যাভিস্তা অজ্ঞাতচৰ্য্যা সন্তু ইতি মতে, জ্ঞাতয়য় মে যােগগতিং মা জ্ঞাসিযুরিতি যস্য প্রচ্ছমতেজসাে মতিঃ তং ব্রাহ্মণং ব্রহ্মিষ্ঠং বুধা তল্পক্ষণ বিদুঃ ॥৩৪। ঈদৃশং চৰ্যাং বিনা অনন্তর উপাধিকৃতব্যবধানশূন্য আত্মানং কুকুর যেমন নিজের অমঙ্গলের জন্যই সর্বদা নিজের বাস্ত নিজেই ভক্ষণ করে, সেইরূপ যে সন্ন্যাসী নিজের উৎকর্ষ নিজে প্রকাশ করেন, সে সন্ন্যাসী নিজের বাস্তই ভক্ষণ করেন ॥ যে ব্রহ্মোপাসক জ্ঞাতিদের মধ্যে বাস করিয়াও ‘সৰ্ব্বদাই আমার ব্রহ্মোপাসনা করিতে হইবে এইরূপ মনে করেন, তাঁহাকে পণ্ডিতেরা ‘ব্ৰহ্মনিষ্ঠ বলিয়া ধারণা করেন ॥৩৪l (৩৪)মধ্যে নৈবং বিলেত কিঞ্চন-নি,•••মধ্যে নৈব বিদ্যেত কিন—আচাৰ্য। (৩৫) কে যেবারমাত্মানং ব্রাহ্মণাে হমর্থতি—পি, কে নরমাত্মানং ব্রাহ্মণাে হমর্থতি-বা বরা, কো হেবরাত্মানং ৰাহ্মণে হত্তমহতিনি।

·পৰ্বাণ দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়। ৪২৫ তথাপি তু স যােহন্যথা সন্তমাত্মানমন্যথা প্রতিপদ্যতে। কিং তেন ন কৃতং পাপং চৌরেণাত্মাপহারিণা ॥৩৬৷৷ অশ্রান্তঃ স্যাদনাদানাৎ সম্মততা নিরুপদ্রবঃ। শিষ্টো ন শিষ্টবৎ স স্যাব্রাহ্মণো ব্ৰহ্মবিৎ কবিঃ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী নম্বহং শুরু, অহং গচ্ছামি, অহং রাজা ইত্যাদিপ্রতীতেঃ কথম নির্লিঙ্গত্বাদিমিত্যাহ য ইতি। যাে জন, অন্যথা রূপাদিরাহিতোন, সন্তং বিদ্যমানমপি, আত্মনিং ব্রহ্ম, অন্যথা রূপাদিমনে, প্রতিপদ্যতে বুধ্যতে, তেন, আত্মাপহারিণা তত্ত্বজ্ঞানাপহরণকারিণা চৌরেণ, কিং পাপং ন কৃতম, অপি তু সর্বমেব পাপং কতমিত্যর্থ, স্বর্ণাদপুত্তম তত্ত্বজ্ঞানস্যাপহরণেন স্বর্ণপহারাদিমহাপাতকাদীনাং সৰ্ব্বেষামেব পাপানামস্যাস্তর্ভাবাদিতি ভার। দেহাদাবাত্মবুদ্ধিন কর্তব্যেতি চোপদেশঃ ॥৩৬ দেহেম্বিয়াদীনামাত্মনােগ্রহণে ফলমাহ-অশ্রান্ত ইতি। যাে ব্রাহ্মণাে ব্রহ্মোপাসক, অনাদানাৎ দেহেন্দ্ৰিয়াদীনামাত্মত্বেনাগ্রহণাদ্ধেতােঃ, অান্তঃ আহাৰ্যাঙ্গন্বেষণার্থপৰ্যটনাভাবাৎ পরিশ্রমরহিতঃ, নিরুপদ্রবঃ ক্ষুধাপিপাসাপদ্রবশূন্যশ্চ স্যাৎ, স ব্রাহ্মণ, বিদ্ভিঃ সম্মত শিষ্টঃ বেদান্তশাস্ত্রানুসারী, ব্রহ্মবিৎ, কবিঃ শিষ্যেষু ব্ৰহ্ম ভাববর্ণয়িতা চ স্যা। শিষ্টবৎ অর্থশাস্ত্রানুসারীব নস্যাৎ প্রাপ্তমর্থাদিকমপি ন গৃহীয়াদিত্যর্থঃ ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ প্রত্যঞ্চং নিলিঙ্গম্ অনুমানাদ্যগম্যম অচলং ব্যাপকং শুদ্ধ অসঙ্গং সর্বদ্বৈতবিবর্জিত সজাতীয়বিজাতীয়স্বগতভেদশূন্যং হন্তু গন্তু হন্তের্গত্যৰ্থত্বমত্ৰ জ্ঞেয়, তুমিত্যর্থঃ ; কোহতি ন কোহপীত্যর্থঃ ॥৩৫ তম্মাদব্রাহ্মণত্যাপি ক্ষত্রিয়দেরীদৃচৰ্যাবত কণি ষষ্ঠী, ক্ষত্রিয়মপি ব্ৰহ্মপ্রকাশেন আবসতি অধিরূঢ় ভবতি যেন সােহপ্যাত্মনাে ৰহ্মভাবং পশ্যতীতি সার্ধ শ্লোকো বাক্যম। পাঠান্তরং তু সুগম । আত্মজ্ঞানে দোষমাহ-য ইতি। অন্যথা আত্মনে ভাসমানাৰ্দেহাদেবিপরীতং সন্তম্ অন্যথা কাদিরূপ। শেষং স্পষ্টম ॥৩ আত্মতত্ত্বপ্রতিপত্ত্যােয়মাহ—অশ্রান্ত ইতি। অশ্রান্তঃ শ্রমহীনঃ যতঃ অনাদাতা আদানশূন্য নিম্পরিগ্রহ ইত্যর্থ। অতএব সম্মাত শিষ্টানাং নিরুপবশ্চ স্বয়ং ভবতি তথা শিষ্টোইপি শিষ্টবন্ন স্যাৎ শিষ্টত্বং ন প্রকাশয়েৎ। পাঠান্তরে অশিষ্টবৎ যথোচরণকন্তু স্থাৎ; কিন্তু শিষ্ট রূপাদিবিহীন, চিরস্থির, নির্মল এবং সর্বদ্বৈতবিবর্জিত পরমাত্মা জীবাত্মারূপে বিদ্যমান থাকিলেও কোন্ ব্রহ্মোপাসক ইহাকে জানিতে পারেন? ॥৩৫। রূপাদিবিহীনভাবে বিদ্যমান পরমাত্মাকে রূপাদিযুক্ত বলিয়া যে লােক ধারণা করে, তত্ত্বজ্ঞানাপহারী সেই লােক কোন্ পাপ না করিল ? ৫৬ যে ব্ৰহ্মোপাসক দেহ ও ইন্দ্রিয়প্রভৃতিকে আত্মা বলিয়া ধারণা করেন না, তিনি পরিশ্রমশূন্য এবং উপত্নববিহীন হন; আর পণ্ডিতেরা তাহাকে শিষ্ট, ব্ৰহ্মবিৎ ও ও ব্রহ্মজ্ঞানদাতা বলিয়া মনে করেন ॥৩৭ উদযােগ-৪ (১৪) ·৪২৬ ======== মহাভারতে উদ্যােগ- অনাট্যা মানুষে বিত্তে আঢ্যা বেদেষু যে দ্বিজাঃ। তে দুর্ধর্ষা দুষ্পকম্প্যাস্তান বিদ্যাদ্ব্ৰহ্মণমুম্ ॥৩৮। সৰ্বান স্পিষ্টকৃতে দেবান বিদ্যা ইহ কশ্চন। ন সমানাে ব্রাহ্মণস্য যস্মিন প্রযততে স্বয়ম্ ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী তাদৃশং ব্রহ্মবিদং স্তোতি—অনাঢ্যা ইতি। যে দ্বিজা, মানুষে লৌকিকে, বিত্তে ধনে, অনাঢ্যা অধনিনঃ লৌকিকধনরহিতা ইত্যর্থ, বেদেষু বৈদিকেষু তু ধনেষু ব্ৰহ্মজ্ঞানাদিষ, আঢ্যাদযুক্তা, তে দ্বিজাঃ, দুর্ধর্ষা সংসারিকৈভাবৈর্ধর্ষয়িতুমশকাঃ, দুষ্পকম্প্যাঃ চন্দন- বনিতাদিভিরপি ব্যবসায়দচালনীয়া। । অতএব তান্ বিজান, ব্ৰহ্মণ, পরমাত্মনঃ তনুং শরীরম, বিদ্যাৎ জানীয়ৎ ব্ৰক্ষভূতানের মধ্যেততত্যৰ্থঃ ॥৩৮ প্রকারান্তরেণাপি ব্ৰহ্মজ্ঞানিনং প্রশংসতি—সৰ্বানিতি। ইহ জগতি, যঃ কশ্চন জনঃ সৰ্বান, সুষ্ঠু সম্যক ইষ্টান্ বিষয়া কুৰ্বস্তি সম্পাদয়ন্তীতি তান্, দেবান্ অগ্ন্যাদী বিদ্যাজানীয়াৎ, যস্ফিংশ্চ জনে, স্বয়মারাধ্যা দেব, তদভীষ্টফলদানায় প্রযততে, স জনােহপি, ব্রাহ্মণস্য ব্ৰহ্মজ্ঞানিন, ন সমান, ব্ৰহ্মজ্ঞান মুক্তিরূপপরমপুরুষার্থদানাৎ দেবান্তরজ্ঞানস্য চ তদিতরপুরুষার্থসম্পাদনা- দিত্যাশয়ঃ ॥৩৯ ভারতভাবদীপ এব বৈদিকমৰ্যাদাপরিপালনপর এব স্যাৎ, কবি কাদশী ৩৭। মানুষে বিত্তে চক্ষুগ্ৰাহ- ধনদারাদিরূপে বিষয়ে অনাঢ্যা দরিদ্রাঃ সৰ্বসঙ্গত্যাগিন ইত্যর্থ। দৈবে বিত্তে শ্রোত্র- গ্রাহে পারলৌকিকে ধৰ্মাদৌ আট্যাঃ সম্পন্ন, তথা তৌ ঈশ্বনােপাসনায়াম “স তুং কুব্বীত” ইত্যুপাসনায়ামপি ক্রতুশব্দপ্রয়ােগদর্শনাৎ বৈরাগ্যপূৰ্বককর্মোপাসনানুষ্ঠানপরা নির্ভয়া ভবন্তীত্যর্থ। তনুঃ স্বরূপম্ ॥৩৮ সর্বক্ৰতুভ্যো ব্ৰহ্মজ্ঞানমেব শ্রেষ্ঠমিত্যাহ—সৰ্বানিতি। স্বিঃং শােভনম ইষ্টং দিব্যস্ত্রপানাদিকং যে যাগেন প্রীতাঃ সন্তো যজমানায় কুৰ্ব্বস্তি তে স্পিষ্টততা দেবাঃ, তা সৰ্বান্ যােহশ্বমেধাস্তসকলকতুকর্তা বেদ সাক্ষাৎ কুৰ্য্যাৎ সােহপি ব্রাহ্মণস্য ব্ৰহ্মবিদ সমানাে ন ভবতি ; তত্র হেতু-তম্মিন্নিতি। যতঃ তস্মিন্ স্কিষ্টে নিমিত্তে স্বয়ং প্রযততে যত্নবান ভবতি। অয়ং ভাব-ষ্টিং কিয়াসাধ্যত্বদানিত্যফলম, যে সকল সাধু লৌকিক ধনের অধিকারী না হইয়া বৈদিক ধনের (বেদোক্ত ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকারী হন, তাহাদিগকে সাংসারিকভাবে আক্রমণ করিতে পারে , কিংবা লােভে আকর্ষণ করিতে পারে না; সুতরাং সেই সকল সাধুকে ব্রহ্মের শরীর বলিয়াই মনে করিবে ॥৩৮ এই জগতে যে কোন লােক অভীষ্ট-ফলদাতা সকল দেবতাকে জানে এবং দেবতাও যাহাকে নিজেই ফল দান করিবার যত্ন করেন, সেই লােকও ব্রহ্মজ্ঞানীর সমান নহে ॥৯॥ (৩৮)•••আটা দৈবে তথা ক্ৰতো—পি বা ব রা নি। (৯)•••তম্মি প্রযততে স্বয়ম- বা ব রা।

·পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪২৭ যমপ্রয়তমান মানয়ন্তি স মানিতঃ। ন মান্যমাননা মতে নাবমানেহনুসংজ্বরেৎ ॥৪॥ লােকস্বভাববৃত্তিহি নিমেমােনন্মষবৎ সদা । বিদ্বাংসদ মানয়ন্তীহ ইতি মতে মানিতঃ ॥৪১ অধৰ্ম্মনিপুণা মুঢ়া লােকাঃ শাস্ত্রবিবজ্জিতাঃ। ন মান্যং মানয়িষন্তি এবং মদেমানিতঃ ॥৪২ ভারতকৌমুদী পুনরপি জ্ঞানিনঃ কর্তব্যমাই—যমিতি। অপ্রয়তমানং লৌকিককাৰ্যকরণায় প্রযত্নমকুৰ্ব্বাণ, যং জ্ঞানিনং মানস্তি বিধ্বংস পূজয়ন্তি, তৈর্মানিতােহপি স জ্ঞানী, অহং বস্তুত এব মান্যমান ইতি ন মতে, তথা কেনাপ্যবমানে কৃতেইপি, ন অনুসংজ্বরেৎ সন্তপ্তো ন ভবেৎ, “ন প্রহৃষ্যেৎ প্রিয়ং প্রাপ্য নােদ্বিজেৎ প্রাপ্য চাপ্রিয়ম” ইতি মৃতেরিত্যাশয়ঃ ॥৪ •| লোকেতি। বিঙির্মানিতে জ্ঞানী, বিদ্বাংলাে যন্সমিহ মানয়ন্তি, তদ্ধি, সদানিমেষাে- বেষৎ নয়নয়াের্নিমীলননান্মীলনবৎ, লােকস্বভাববৃত্তি লােকানাং স্বাভাবিক ব্যবহার, ন পুনমৎপ্রভাবদর্শনেনেতি ভাব, ইতি মতে ; রুচিবৈচিত্র্যাৎ কেচিন্মনিয়ন্তি কেচিচ্চাবমানয়ন্তীতি সম্প্ৰধারয়েদিত্যৰ্থঃ ॥৪১ ভারতভাবদীপঃ ব্ৰহ্ম তু স্বতঃসিদ্ধমেবাভিব্যজ্যত ইতি তজ,জ্ঞানফলভূতাে মমক্ষোহপি স্বতঃসিদ্ধান্নিত্য ইতি ন স্পিষ্টং ব্ৰহ্মজ্ঞানসমমিতি ॥৩৯ যমিতি। যম অপ্রয়তমানং নিরারম্ভং যাদৃশং মানয়ন্তি দেবাদয়ঃ স এব ব্ৰহ্মাত্মবিৎ মানিতে ভবতি, যং তু যজ্ঞাদিকর্তারমিতি মানয়ন্তি স দেবানাং পশুরমানিত এব। তথা চ শ্রুতিঃ—“অথ যােহাং দেবতামুপাস্তেহন্যোৎসা- বন্যোহহমম্মীতি ন স বেদ যথা পশুরেব স দেবানা” ইতি। উপস্তে যজ্ঞাদিনা তৰ্পয়তি, তত হেতাে: আত্মানমন্যৈমান্যমানমপি মান্যং ন মতে নাপি অভিসংরেৎ অবমানে সতীতি শেষ। নকারাে ভিন্নমঃ ॥৪ • লােকঃ স্বভাবাদে মাং মানয়তি ন তু ময়ি মানযােগ্যতাস্তীতি মা দর্পং ন প্রাপ্ত মাদিত্যাহ-লােক ইতি॥৪১। যে ন মানয়ন্তি কোন লৌকিক কাৰ্য্য না করিলেও পণ্ডিতেরা যে জ্ঞানীর সম্মান করেন, সেই সম্মানিত জ্ঞানী লােক ‘আমি বস্তুতই সম্মানের যােগ্য এইরূপ মনে করিবেন না এবং কেহ অপমান করিলেও সন্তপ্ত হইবেন না ॥৪॥ কেহ সম্মান করিলে জ্ঞানী লােক ইহা মনে করিবেন যে, এখন পণ্ডিতেরা যে আমার সম্মান করিতেছেন, এটা নয়নের নিমেষ ও উন্মেষের ন্যায় লােকের স্বাভাবিক বৃত্তি ॥৪১৷৷ (৪••••মতে ন মাধ্যমভিসংজ্বরেৎ-বাব,•••মানয়ন্তি সমাহিনামানেহতিসংরেৎ —নি। (৪১) লােকর অভাববৃত্তিৰ্হিৰাব রা নি। (৪২)•••মূঢ়া লােকে মায়াবিশারদা•• ইতি মতে মানিত-বা বরা,•••এবং মতে মানিতনি।

·৪২৪ f মহাভারতে উদ্যােগ- ন বৈ মানঞ্চ মেনিঞ্চ সহিতো বসতঃ সদা । অয়ং হি লােকো মানস্থ অসৌ মৌনস্য তদ্বিদুঃ ॥৪৩. ঐহি মানার্থসংবাসাৎ সা চাপি পরিপন্থিনী । ব্রাহ্মী সুদুলভ শ্ৰীৰ্হি প্রজ্ঞাহীনেন ক্ষত্রিয় ! ॥৪৪৷ ভারতকৌমুদী অধর্মেতি জ্ঞানী কেনাপমানিত স, শাস্ত্রবিবর্জিতা, অতএব মূঢ়া অধৰ্ম্মনিপুণাশ্চ লােকা, মান্যং জনম, ন মানয়িষন্তি, এবং মন্যেৎ মতে। যে মাং ন মানয়ন্তি তত্তেমেব মুদিদোষবিজম্বিতমিতি মধ্যেতেতি ভাব ॥৪২। ইদানীং যােগিভভাগিনােভিন্নবিষয়ত্বমাহনেতি। মানঞ্চ চন্দনবনিতাদীনাং ভােগ, মৌন ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিহেতুভূতাে যােগ, এতো পদাথে, সহিতৌ মিলিতো সন্তো, সদা একত্র, ন বৈ বসত নৈব তিষ্ঠতঃ, তিমিরালােকয়ােরিব পরস্পরবিরােধাদিত্যাশয়। তহি মান- মেনিয়ােঃ কে বিষয়াবিত্যাহ—অয়মিতি। হি তথাহি, অয়ং দৃশ্যমাননা লােকো জগৎ, মান বিষয়ঃ; অসৌ পরলােকন্তু, মৌনত্য বিসয়ঃ। তদা স্বগোপি কিং মৌনত্য বিষয় ইত্যাহ-- তদিতি। তদহ্মৈব মৌনস্য বিষয় ইতি যােগিনাে বিদু। মানং মৌনঞ্চ বিবৃণােত্যাচাৰ্য- ঘৃতং বচন। যথা—“অঙ্গনাদিভােগেযু ভাবাে মান ইতি মৃতঃ। ব্রহ্মানন্দমুখপ্রাপ্তিহেতু- মৌনমিতি মৃতম।” এবঞ্চাত্র মানশস্য নপুংসকত্বমাৰ্ষম্ ॥৪৩। তয়ােবিরােধং দৰ্শয়তি -শ্ৰীরিতি। মানার্থে উক্তমানবিষয়ে জগতি সংবাদবনাদ্ধেতাের ভারতভাবদীপ তেহপি পশুবশ্নিবিবেকত্বাপেক্ষা এর ন তু দণ্ডনীয়া ইত্যাহ—অধৰ্ম্মেতি ॥৪২ ন বা ইতি। মানং ক্লীবত্বমর্ষ। মুনে কর্ম মৌনং যােগিচৰ্যা মানার্থিনাং পরলােকো দুঃসম্পাদ পরলােকাৰ্থিনাং মৌনিনা ইহলােকে দুঃসম্পাদ ইতি ভাবঃ ॥৪৩ রিতি। ধনাভিজনৈশ্বৰ্য্যরূপা লক্ষ্মীঃ সুখস্ত মানরূপস্য সংবাসােহধিষ্ঠানং তথাপি সা পরিপন্থিনী চোরতুল্যা পরলােক নাশিনী যােগিনাং তু সুতরামনিষ্টকারীত্যর্থ। ব্রাহ্মী ব্রাহ্মণ যােগ্যা শ্ৰীঃ ঋগ যজুঃসামাত্মিকা। ঋচঃ সামানি যজুঃষি সা হি শ্ৰীৰমৃতা সম্” ইতি আবার কেহ অপমান করিলেও জ্ঞানী লােক এইরূপ মনে করিবেন যে, ‘শাস্ত্রজ্ঞানশূন্য মূর্খ ও অধৰ্ম্মনিপুণ লােকেরা ত মাননীয় লােকের সম্মান করিবেই না’ ॥৪২৷ ভােগ ও যােগ—এই দুইটা মিলিত হইয়া সর্বদা একত্র বাস করে না। কারণ, এই লােক ভােগের বিষয় এবং পরলােক যােগের বিষয়। তবে সে পরলােক- শব্দের অর্থ ব্ৰহ্ম, ইহা যােগীরা বলেন ॥৪৩ । (৪৩)•••চরতঃ সদা-পি। (৪৪) শ্ৰীঃ সুখস্যেহ সংৰাস—পি বা ব বা, ঐহি মানা- সংবানি।

·----------- EEE পর্বণি দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪২৯ দ্বারাণি তস্যেহ বদন্তি সন্তো বহুপ্রকারাণি দুরাধরাণি। সত্যাজ্জবে হ্রীমশৌচবিদ্যাঃ ষানমােহ প্রতিরােধনানি ॥৪৫। ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সনৎসুজাতীয়ে দ্বিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী যা শ্র: সম্পত্তি তদর্থককরণদুৎপদ্যতে, সা চাপি , পরিপন্থিনী হি ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিবিরােধি: বে। হি যস্মাৎ, হে ক্ষত্রিয়। প্রজ্ঞাহীনেন যােগবুদ্ধিশূন্যেন জনেন, ব্রাহ্মী ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিলক্ষণ, ঐ সম্পত্তি সুদুর্লভা, • প্রগাঢ়বিষয়াসক্তেরিত্যাশয়ঃ । ব্রাহ্মশিয়ে লক্ষণমাহাচাৰ্যতম। যথা “যা নিত্য চিদঘনানা গুণরূপবিবর্জিতা। আনন্দাখ্যা পরা শুদ্ধ। ব্ৰাহ্মী শ্ৰীরিতি কথ্যতে ॥” ৪৪ ইদানীং ব্রাহ্মশ্রিয় প্রাপ্ত্যপায়ানাই—দ্বারাণীতি। সন্তঃ সাধব, ইহ জগত্যেক, তস্য ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিহেতুভূতযোগলক্ষণমৌনস্য, দুধরাণি দুষ্করাণি বহুপ্রক রাণি চ, দ্বারাণি উপায় বদন্তি। কানি তানীত্যাহ—সত্যেতি । সত্যং সত্যভাষণম, আর্জবং সরলতা, হী: অকাৰ্য্য- করণে লজ্জা, দম ইন্দ্রিয়দমনম, শৌচং তীর্থস্নানাদিজা পবিত্রতা, বিদ্যা তত্ত্বজ্ঞানঞ্চ, এতানি য, মানস্য প্রাগুক্তলক্ষণস্য যোগশ্য মােহ অজ্ঞান চ প্রতিবােধননি। অতএব হি মৌনত্য দ্বারাণীত্যাশয় ৪৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সনৎসুজাতে দ্বিচবারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ শ্রুতে। প্রজ্ঞাহীনেন ঋগাদীনাং রহস্যং ন প্রাপ্ত শক্যমিত্যৰ্থঃ ॥৪৪ তস্য ব্রাহ্মসুখস্য দ্বরাণি প্রাপ্তিসাধনানি দুরাধরাণি দুঃসংরক্ষ্যাণি। সত্যং যথার্থভাষণ, আর্জবস্ অবক্রতা, দ্বী: লােকাপবাদভয়ম, দম ইন্দ্রিয়নিগ্রহ, শৌচং মৃঙ্খলাভ্যাং বাহম্ আন্তরং তু মন শুদ্ধি, বিদ্যা বেদশাগ্রাধিগমঃ। যথেতি। এতেষু সৎসু অনাদিবাসনয়া আগতােহপি মােহাে যথাব প্রভবতি। যানমোহপ্রতিবন্ধকানীতি পাঠে স্পষ্টোহৰ্থঃ ॥৪৫। ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদযােগপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে বিচবারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪২! এই ভােগসাধক জগতে বাস করায় যে সম্পদ উৎপন্ন হয়, তাহা ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির প্রতিবন্ধক। কারণ, যােগবুদ্ধিবিহীন লােকের পক্ষে ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি অতি দুর ॥৪॥ সাধুরা এই জগতেই সেই যােগের বহুবিধ দুর উপায় বলিয়াছেন। যথা, সত্য, সরলতা, অকাৰ্য্যকরণে লজ্জা, ইন্দ্রিয়দমন, শৌচ ও বিদ্যা—এই ছয়টী ভােগ ও মােহের প্রতিবন্ধক” ॥৪৫। (৪৫)•••থা ন মােহপ্রতিবােধনানি-ৰা ৰ বা,•••ষম্মানমােহপ্রতিবন্ধনিনি, •••বহু- একাণি দুরাচরাণি•••ষণানমােহপ্রতিবন্ধকানি-ইতাচাৰ্য্যবৃতং পাঠ।

·ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । = = = = = = = = = = = ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কস্যৈষ মৌনঃ কতরম্ন, মেনিং প্ররূহি বিদ্বন্নিহ মৌনভাব। মৌনেন বিদ্বানুত যাতি মৌনং কথং মুনে! মৌনমিহাচরন্তি ॥১॥ সনৎসুজাত উবাচ । যতো ন বেদ মনসা সহৈমনুপ্রবিশন্তি ততােহথ মোন। যত্ৰোখিতে বেদশব্দস্তথাহয়ং প তন্ময়ত্বেন বিভাতি রাজন! ॥২॥ ভারতকৌমুদী পূৰ্বাধ্যায়ে “অসৌ মৌনশ্য তদ্বিদুঃ” ইত্যনেন মৌনস্য বিষয় দর্শিতঃ, তত্র পঞ্চধা পৃচ্ছতি- কঙ্গেতি। কস্য জনস্য, এষ মৌন সম্ভবতীত্যধিকারিপ্রশ্নঃ। কতরঃ মৌনমিতি মৌন- শব্দার্থপ্রশ্ন। হে বিদ্ব! জানিন! ইহহদানীম, মৌন ভাবং লক্ষণ প্রক্ৰহীতি লক্ষণ- প্রশ্ন। বিদ্বান জ্ঞানী জন, তেন মৌনেন, মৌনং তদ্বিদুঃ” ইত্যনেন নিবেদিতং ব্রহ্ম, যাতি প্রাপ্নোতি উতেতি ফলপ্রশ্ন। হে মুনে! ইহ জগত্যা, কথং কেন প্রকারো, মৌনমা- চরম্ভীতি পরিপাটীপ্রশ্নঃ। মুনের্ভাব ইত্যণি পুংম, মুনেঃ কৰ্ম্ম ইত্যণি চ ক্লীবত্বমিত্যুভয়ােপ- পত্তিঃ ১ ভারতবদীপ পূর্বাধ্যায়ান্তে মৌনং ব্রাহ্মী শ্রঃ সত্যাদিষকঞ্চ মােহাত্মক মৃত্যো প্রতিরােধকানীত্যুক্ত, তাবে প্রশ্নপূৰ্ব্বকং বিবরীতুমধ্যায়ান্তরমারভতে-কস্যৈষ মৌন ইত্যাদি। ন্যাসপূৰ্ব্বকং স্বীক্রিয়- মাণ মুনেধৰ্ম্মো মৌনসংজ্ঞঃ ক প্রয়ােজনস্যার্থে ইত্যেক প্রশ্ন। লোকপ্রসিদ্ধোঙনিয়মমা বা “অমৌনঞ্চ মৌনঞ্চ নির্বিদ্যাথ ব্রাহ্মণ” ইতি শ্রোতসিদ্ধেরমৌনশব্দিাৎ পাণ্ডিত্যবাল্যাপরপৰ্যায়াৎ শ্রবণমননাখ্যাৎ দ্বয়াদন্যত্তৎসমনিয়তং নিদিধ্যাসনং বা মৌনশৰিতম্। তয়াের্মধ্যেহত্র কতরন্মোন- শব্দাভিধেয়মিতি দ্বিতীয়। তস্য চ ভাবং স্বলক্ষণং ক্ৰহীতি তৃতীয়। তেন মোনেন বিদ্বান মৌনং মনঃপ্রাণেন্দ্রিয়ক্রিয়াণাং নিরবশেষেণােপরমং নির্বিকল্পং পদমিতি যবৎ তদুত অপি যাতীতি চতুর্থ। কথং বা কেন প্রকারেণ মৌনমাচরম্ভীতি পঞ্চম প্রশ্নঃ ॥১ পঞ্চানামপি প্রানাং তন্ত্রেণােত্তরমাহ—যত ইতি। যাদ্ধেততঃ এনং প্রত্যগাত্মানং মনসা সহ বেদান অনুপ্রবিশন্তি। ‘যতােক বাচো নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ” ইতি বামনাতীতত্বতে। তততা হেতােঃ মৌনমিতি এতমেত্যর্থ। এতেন বাঙমনসাতীতপদপ্রাপ্তিমৌনশ্য প্রয়ােজন তচ্চ বাগাদিবাহেন্দ্রিয়নিগ্রহরূপং মনননিগ্রহরূপং তেন চ ক্রমাদ্বাহাভ্যন্তরপ্রপঞ্চয়ােরভানং ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“এই মৌনটা কাহার হয়? মৌনশব্দের অর্থ কি? মহর্ষি । এখন মৌনের লক্ষণ বলুন, জ্ঞানী লােক মৌনদ্বারাই কি মৌন লাভ করেন? এবং মুনি। এই জগতে মানুষ কি প্রকারে মৌনাচরণ করে ?”।১ ·• ত্রিচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৩১ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । ঋচো যজংষি যাে বেদ সামবেদঞ্চ বেদ যঃ। পাপানি কুৰ্বন পাপেন লিপ্যতে কিং ন লিপ্যতে ॥ ভারতকৌমুদী একনৈব শ্লোকেন পঞ্চানামেব প্রশ্নানামুত্তবমাহ—য ইতি। অথেত্যুত্তরন্তে। হে লাজ! যতাে হেতােঃ, বেদা অপি মনসা সহ, এনং পণমাত্মান, ন অনুপ্রবিশন্তি ন বিষযী- কুন্তি, “যতে বাচো নিবন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ ইতি তে, ততাে হেতােবেব, মৌনং মুনিকৰ্ম্ম নং ব্রহ্ম, “সত্যং জ্ঞানমানন্দ ব্ৰহ্ম” ইতি তে। এতেন মুন এর মোনাধিকারিণ ইত্যধিকাবিপ্রশ্নোত্তবম, মৌনশব্দার্থো ব্রহ্মেতি মৌনশক্ষার্থপ্রশ্নোত্তবম, মেনিং জ্ঞানাত্মকং ব্রহ্মেতি চ মৌনলক্ষণ প্রশ্নোওবমভিহিত। বেদশঃ “ব্রহ্মবিদ্হ্মৈব ভবতি” ইত্যাদিবেদবাক্য, যত্র যস্মিন নিমিও, উখিতে জাগত্তি বৰ্তত ইতি যাবৎ, তথা তদ্ভাবপ্রান্ত এবষমধিকারী ভবতি। এতেন মৌনফলং ব্ৰহ্ম প্রাপ্তিরিতি ফলপ্রশ্নোত্তরম্। সঃ অধিকারী মুনিঃ তন্ময়তেন চিত্তৈকাণে, বিভাতি তজ্জ্যোতিববষ্টভাধিরাজতে। এতেন চিত্তৈকাগ্রামেব মৌনাচরণপ্রকার ইতি পবিপাটী- প্রশ্নোত্তবঞ্চোক্ত ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ তেন চাকানে প্রাপ্য বাঙমনশাতীতং পদমিতি প্রশ্নচতুষ্টয়ন্যোত্তরমুং ভবতি। পঞ্চমপ্রশ্নস্তো- ওবমাহ-যত্ৰোখিত ইতি। যত্র অধিষ্ঠানে ভূমব্রহ্মাত্মনি বেদশব্দস্তথা অসমিতি লৌকিকশকশ্চ উথিত ক্ষেত্রে অঙ্কুব ই সমুদ্রে তরঙ্গ ইব চাভিভূ ৩ঃ স ভূতাত্মা তন্মযত্বেন শমত্বেন বিভাতি প্রকাশতে , হে রাজন্ । অয়ং ভাবঃ-বেদশষেন বেদস্য সারতবঃ প্রণবঃ ভূরিত্যেব ঋগ্বেদদিজাযত ভুব ইতি যজুৰ্বেদাৎ অধিতি সমবেদাত্তানি শুক্রাণ্যভ্যতপত্তেডভ্যাভিতপ্তেভ্যয়ে বর্ণা অজায়- স্তকাব উকাবে মকার ইতি তানেক সমভবত্তদেতদোমিতি বচব্রাহ্মণাৎ। ওস্য চ প্রণব ওমিত্যেতদবমিদং সর্বমিতি সাৰ্বাত্মতেস্তমাত্ৰাণাং চ অকারােকামকারাণাং এমাৎ স্কুল- সুক্ষ্মকাবণপ্রপঞ্চবাচকানাং বাচ্যবাচকরােরভেদাৎ পূৰ্বপূৰ্ব উত্তরোত্তরত্ৰ প্ৰবিলাপনে গুৰূক্তযুক্ত্যা ক্রিমাণে স্থূল জগতঃ সূক্ষ্ম লবণােদকায়েন প্রবিলযাে ভবতি। তথা সূক্ষ্ম কারণে কাবণ তুরীয়েৰ্দ্ধমাত্রাবাচ্যেহমাখ্যে। “শিবমৰৈতং চতুর্থ মন্ত” ইতি তের্গলিতাখিলদ্বৈতভানে বাত্মনাতীতে প্রবিলয়য়া ভবতি, অত: প্রণবাখ্যশব্দময়ত্বেন তারা বানসাতীতং বস্তু ভাতীতি যুক্তমিতি ॥২॥ ন যদি বেদশব্দময়ত্বেন তারা বাত্মনাতীতং পদং ভাতি সনৎসুজাত বলিলেন—“রাজা। যে হেতু মনের সহিত বেদবাক্য সকলও এই পরমাত্মার নিরূপণ করিতে পারে না, সেই হেতু মুনিকৰ্ম্ম জ্ঞানকেই মৌন (ব্রহ্ম) বলা হয়। যাহার জন্য বেদবাক্য প্রবৃত্ত হইয়াছে, অধিকারী মৌনদ্বারা সেই ব্ৰহ্মভাবই প্রাপ্ত হন এবং সেই অধিকারী চিত্তের একাগ্রতাদ্বারা বিরাজ করেন (টীকা দ্রষ্টব্য)” ॥২॥ (৩) ঋচো যজংধীতে যঃ সামবেদঞ্চ যাে বিজ-ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ।

·৪৩২ মহাভারতে উদ্যােগ- সনৎসুজাত উবাচ। নৈনং সামান্যচো বাপি ন যজংবিচক্ষণ। ত্রায়ন্তে কৰ্ম্মণঃ পাপান্ন তে মিথ্যা ব্ৰবীম্যহম্ ॥৪॥ ন ছাংসি বৃজিনাত্তরয়ন্তি মায়াবিনং মায়য়া বর্তমান। নীড়ং শকুন্তা ইব জাতপক্ষান্দাংশ্যেনং প্রত্যন্তকালে ॥৫ | ভারতকৌমুদী বেদমহিমানং পৃচ্ছতি-ঋচ ইতি। যাে জন, চৌৰ্য্যাদিনিবন্ধনানি পাপানি কুৰ্ব্ব, ঋচঃ জংযি চ বেদ জানাতি, তাদৃশশা যশ্চ সামবেদ বেদ, স জন, পাপেন লিপ্যতে, কিংবা ন লিপতে। ঋগাদীনাং লক্ষণরূপাণি মীমাংসাসূত্রাণি যথা-“তেষামৃগযত্ৰাৰ্থবশেন পদব্যবস্থিতি” “গীতেষু সামাখ্যা” “শেষে যজুঃশব্দ” | নেতি। সামানি ঋচো বা ন, যজয্যপি চ ন, এমবিচক্ষণ অবিদ্বাংসং জন, পাপাৎ কর্মণঃ, ত্রয়ন্তে রক্ষন্তি, জনঃ পাপানি কুৰ্ব্ব বেদান পঠনপি পাপে লিপ্যত এব্যের্থ। অহমেতত্তে মিথ্যা ন ব্রবীমি ॥৪ নম্বস্তু পাপকারী জীব পাপে লিপ্ত, কিন্তকালে ভগবন্তং স্মরম্নদ্ধারং লগতে, “যং যং বাপি স্মন্ ভাবং ত্যজত্যন্তে কলেবর। তং তমেবৈতি কৌন্তেয় ! সদা তদ্ভাবভাবিতঃ ॥” ইতি স্মৃতেরিত্যাহ—নতি। ছন্দাংসি বেদাঃ, মায়াবিনং ধর্মধ্বজম, মায়য়া কপটেন বর্তমান জনম, বৃজিনাৎ কৃতাৎ পাপাৎ, যথা ন তারয়ন্তি ; তথা জাতপক্ষা শকুন্তাঃ পক্ষিণঃ, নীড়ং স্বম্বকুলায়মিব, ছন্দাংসি বেদাঃ, অন্তকালে মরণকলেহপি, এনং পাপিন, প্রজহতি পরিত্যজন্তি। পাপপ্রভাব এবায়মিতি ভাব ॥৫। ভারতভাদীপঃ তজ জ্ঞানাচ্চ। “যথৈষীকাতুলমগ্নৌ পােতং প্রদুয়েতৈবং হাস্য সৰ্বে পাপুনঃ প্ৰদূয়ন্ত” ইতি তে সর্বপাপনাশশ্চ ভবতি তহি মৌনহীনস্যাপি ঋগাদ্যভ্যাসেন তদুভয়ং ভবিষ্য- তীত্যাশতে-ঋচ ইতি ॥৩ অবিচক্ষণং বাক্সনসনিগ্রহসমর্থম্ ॥৪॥ ছন্দাংসি বেদা, বৃজিনাৎ পাপাৎ। নঃ “অথাগমাে যাং যাং দেবতাং নিহতস্যাস্যাস্তম্ভব্যমতবতি” ইতি বচনাৎ “যং যং বাপি স্মর ভাবম” ইতি মৃতেশ্চ নিত্যাভ্যাসাদস্তকালে যদ্বৈত্যং মন্ত্রং অতি তদেবতাতাদ্ভাব্যমস্ত ভবিষ্যতীতি কিং বানসনিগ্রহরূপেণ মেনেনেত্যাশ্যাহ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“যে লােক পাপ করিতে থাকিয়াও ঋগবেদ, যজুৰ্বেদ ও সামবেদ পাঠ করে, সে লােক পাপে লিপ্ত হয় ? কিংবা লিপ্ত হয় না ?” ॥৩॥ সনৎসুজাত বলিলেন—“সাম, ঋক্ বা যজুৰ্বেদ অজ্ঞানী লােককে পাপ হইতে রক্ষা করে না। ইহা আমি আপনার নিকট মিথ্যা বলিতেছি না ॥৪॥ বেদ সকল ধর্মধ্বজী ও কপটা লােককে পাপ হইতে উদ্ধার ত করেই না, (৪)•••যজষি চাবিচক্ষণ—ইত্যাচাৰ্যসম্মত পাঠঃ। (৫)••• বৃজিন তারয়ন্তি-ইতি পাঠ তৃতীয়চতুর্থপায়াের পৌৰ্বাপৰ্যবিপৰ্যয় আচাৰ্যসম্মত। ৩ ·পর্বণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। ন চেদ্বেদা বেদবিদং ত্রাতুং শক্ত বিচক্ষণ !। অথ কস্মাৎ প্রলাপপাহয়ং ব্রাহ্মণানাং সনাতনঃ ॥৬৷৷ সনৎসুজাত উবাচ। তস্যৈব নামাদিবিশেষরূপৈরিদং জগদ্ভাতি মহানুভাব!। নিৰ্দিশ্য সম্যক্ প্রবদন্তি বেদাস্তদ্বিশ্ববৈরূপ্যমুদাহরস্তি ॥৭॥ ভারতকৌমুদী উক্তার্থে পৃচ্ছতি-নেতি। হে বিচক্ষণ ! বিদ্বন! বেদাশ্চেৎ বেদবিদমপি জন, পাপাত্ৰাতু ন শক্ত, তদা ব্রাহ্মণানাং ব্রহ্মবিদাং জনানাম, অয় “ঋগযজুঃসামভিঃ পূততা ব্ৰহ্মলােকে মহীয়তে” ইত্যাদিরূপঃ সনাতনশ্চিরকালীন, প্রলাপঃ অনর্থকং বচ, কস্মাৎ বৰ্ততে ? | অস্যোত্তরমাহ বিভিঃ গােকৈ, তন্তেতি। হে মহানুভাব! তত্ত্বজিজ্ঞাসুতয়া মহাপ্রভাব- শালিন। তস্যৈব পরব্রহ্মণঃ, নামানি ঘটপটাদিসংজ্ঞাঃ আদিপদাঘটপটাদিপদার্থা তপাণি যানি বিশেষরূপাণি তৈঃ, অভেদে তৃতীয়াৰিধানাৎ মায়াপরিকল্পিতনামাদিবিশেষরূপাত্মকমিদং জগদ্ভাতি ; “ইন্ট্রো মায়াভিঃ পুরুরূপ ঈয়তে” ইতি তেঃ। বেদাশ “ইন্ট্রো মায়াভিঃ পুরুরূপ ঈয়তে” “দ্ধে বাব! ব্রহ্মণণা রূপে মূৰ্ত্তামূর্বঞ্চ” ইত্যাদিরূপা, নিৰ্দিশ্য তস্যৈব পরব্রহ্মণণা মায়াপরিকল্পিতমিদং জগৎ ইখং নিরূপ্য, পুনঃ “সাক্ষী চেতাঃ কেবলাে নিশ্চ” “অশব্দমস্পর্শ- মরূপমব্যয়ম” ইত্যাদিরূপা, চিত্ৰভূতং সম্যক্ সমীচীনং রূপং প্রবদন্তি। মুনয়াপি ত পরব্রহ্মণঃ বিশ্বম্মাৎ পঞ্চাৎ বৈরূপ্যং বৈলক্ষণ্যম, উদাহরতি ; “সত্তামাং নির্বিকারং নিরীহ” ইতি শ্রীভাগবতােক্তে ॥৭॥ ভারতভাদীপ নীড়মিতি। মোনাভাবেহুস্তকালে ছন্দাংস্যে ন রীতার্থঃ ॥ ধৰ্মং স্বাভাবিক। “শমােদমস্তপ শৌচং শান্তিরাজ্জবমেব চ। জ্ঞানং বিজ্ঞানমান্তিক্যং ব্ৰহ্মকর্ম স্বভাবজম।” ইতি গীতাভূক্ত বিনা প্রলাপ। ঋগযজুঃসামভিঃ পূতে ব্ৰহ্মলােকে মহীয়তে। “যাবতীবৈ দেবতাস্তাঃ সৰ্বা বেদবিদি ব্রাহ্মণে বসতী”তি ব্ৰহ্মণানাং মাহাত্ম্যপ্রখ্যাপকোইনর্থকো বাক্যসন্দর্ভঃ প্রবৃত্ত ইতি শেষ। সনাতনােহনাদিঃ উত্তরমাহ-তক্ষেতি। অ্য পরন্তু জাতপক্ষ পক্ষীরা যেমন আপন আপন কুলায় (বাসা) পরিত্যাগ করে, সেইরূপই অন্তিমকালে পাপীকে পরিত্যাগ করে” ॥৫॥ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“মহর্ষি । বেদ যদি বেদজ্ঞ লােককে পাপ হইতে রক্ষা করিতে না পারে, তবে ব্ৰহ্মজ্ঞ লােকদিগের চিরকালের এই প্রলাপ (বেদ পাপ নাশ করে এই অনর্থক বাক্য) চলিতেছে কেন?” ॥৬ (৬) ন চেদো বিনা ধৰ্মং ব্রাতুং শক্ত বিচক্ষণসনাতন।–পি, ন চেৰো বিনা ধর্ম আতুং শক্ত বিচক্ষণ-ৰাব রা নি। উদযােগ-৫৫ (১০) ·Errrra ৩ ৪৩৪ মহাভারতে উদ্যােগ- তদর্থমুক্তং তপ এতদিজা ভ্যামসো পুণ্যমুপৈতি বিদ্বান। পুণ্যেন পাপং বিনিহত্য পশ্চাৎ সঞ্জায়তে জ্ঞানবিদীপিতাত্মা ॥৮॥ ভারতকৌমুদী নন্বেততনাপি প্রকৃতপ্রশ্নে কিমুত্তরং জাতমিত্যাহ-তদিতি। তদর্থং তস্য পরব্রহ্মণঃ প্রাপ্ত্যর্থ- মেব, বেদেন এতত্তপঃ কৃচ্ছচান্দ্রায়ণাদি উক্ত, ইজ্যা অগ্নিহােত্রাদিযুগশ্লোক্তা; “তমেত বেদানুবচনেন ব্রাহ্মণা বিবিদিষন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসাইনাশকেন” ইত্যাদিতে। অসৌ বিশ্ব জ্ঞানী চ, ভ্যাং নিষ্কামকৃত্যাং তপ ইজ্যাভ্যাম, পুণ্যমুপৈতি; পশ্চাৎ পুণ্যেন চ, সঞ্চিতং পাপং বিনিহত্য, জ্ঞানেন বিদীপিতাত্মা উজ্জলীকৃতস্বরূপঃ সঞ্জায়তে। অত্ৰায়মাশয়ঃ- বেদাঃ সাক্ষান্ন পাপনাশায় প্রভবন্তি, অপি তু তপােযজ্ঞাদিবিধানদ্বারা। তপােযজ্ঞাদিভি বিবিদিষা জায়তে, উতশ্চ জ্ঞান, জ্ঞানাচ্চ ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিলক্ষণা মুক্তিরিতি বেদানাং সাক্ষাৎ পাপ- নাশকত্বাবপরং মচনম, ব্রাহ্মণবচনন্তু পরম্পর পাপনাশকত্ববােধকমিতি ন কুত্রাপ্য। সামমিতি ॥৮ ভারতভাবদীপ মহতাে ভূত নিশ্বসিতমেতদ্যদৃগবেদো যজুৰ্বেদঃ সামবেদঃ” ইত্যাদিতে প্রলাপােথয়ং বেদশাস্ত্রাদিপঞ্চস্তস্যৈব পরমাত্মনঃ স্বয়ম্ অব্যাকৃতস্য নামরূপাত্মনাব্যাকৃতস্য স্বরূপম ইদং জগদ্ধাতি। নামাদিবিশেষপৈরিতীখস্তাবে তৃতীয়া। নামৰূপাত্মকো যাে বিশেষস্তদাত্মক- অরূপত্যের্থ। তথা চ শ্রুতিঃ—“তদ্বেদং তহব্যাকৃতমাসীৎ তন্নমরূপভ্যামেব ব্যাক্রিয়তাসে নামায়নিদরূপ ইতি” ইতি হে মহানুভাব নিদ্দিশ্য “দ্ধে বাব ব্ৰহ্মণণা রূপে মূর্ত চৈবামূর্তং চ ইত্যাদি কৃৎস্নং দৃশ্যমদৃশ্যঞ্চ বিশ্বং ব্রহ্মরূপকােন নিৰ্দিশ্য হ্মৈবদমিতি সম্যক এবদন্তীত্যধ্যারােপপ্রসঙ্গে। অপবাদপ্রসঙ্গে চ তৎ ব্রহ্ম বিশ্বস্ময়ূর্বমূর্বাৎ বিরূপমেব বৈরূপ্যং বিলক্ষণ উদাহরস্তি, বেদাঃ এব অথাত আদেশশা নেতি নেতি ন যেতদন্যৎ পরমস্তীতি নেতীত্যাদয়। অত্র নেতি নেতীতি নদ্বয়েন প্রকতে মুর্তামূর্তে নিষিধ্য শূন্যশেষত্বে এসক্তে এতম্মদাত্মনােহং পরং কাৰ্যং কারণং বাতিরিক্তং নাম্ভীতি হেতাের্নেতীত্যুচ্যতে ন তু শূন্যমবশেষত ইতি ত্যৈব ব্ৰহ্মণণা বিশ্ববৈরূপ্যমুক্ত। ততশ্চ যৎপ্রভবনে বেদে মান্তং বেদোক্তমার্গাননুষ্ঠানেনাজানত বেদাধ্যয়নমণি নিস্ফলং ভবতি। ভগবদাজ্ঞাভঙ্গ- দোষাদিতি ভাব। শ্ৰয়তে চ। ন ত বাচ্যপি ভাগােহস্তীতি। দেহাঙ্গাত্মবুদ্ধ্যা পরমাত্মা নাতীতি মত্ব ও ত্যজত বেদোচ্চারণমাত্রসম্ভবেইপি ফলাংশে নাম্ভীতি ত্যর্থ। অর্থমিতি। যৎ বিশ্বস্বাধিলক্ষণং ব্ৰহ্ম প্রােক্তং তদর্থং তৎপ্রাপ্ত্যর্থ, এতৎ প্রসিদ্ধং তপঃ সনৎসজাত বলিলেন-“মহাত্মন্। এই জগৎটা সেই পরব্রহ্মেরই মায়াকল্পিত নাম ও আকৃতিস্বরূপ বিশেষ বিশেষরূপে প্রকাশ পাইতেছে; বেদগুলি তাহাই নিরূপণ করিয়া পরব্রহ্মের প্রকৃত অবস্থার কথা বলিয়া থাকে এবং মুনিরাও বিশ্বজগৎ হইতে পরব্রহ্মের বৈলক্ষণ্যেরই উল্লেখ করিয়া থাকেন। (৮)•••স জায়তে ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ।

·৪৩৫ পর্বণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । জ্ঞানেন চাত্মানমুপৈতি বিদ্বানথান্যথা বৰ্গফলানুকাকী। অস্মিন্ কৃতং তৎ পরিগৃহ সৰ্বমুত্র ভুঙক্তে পুনরেতি মার্গম্ ॥৯॥ rিi para ভারতকৌমুদী পুনরপি পরস্পরয়া বেদানাং পাপনাশকত্বমাহ-জ্ঞানেনেতি। বিদ্বান্ জ্ঞানী জন, জ্ঞানেন চ, আজ্ঞানং ব্ৰহ্ম, উপৈতি প্রাপগতি। তথা চ বেদবিধানাক্সিফামভাবেন যজ্ঞানুষ্ঠান, তেন চ বিবিদিষা জায়তে, ততশ্চ জ্ঞানমুৎপদ্যতে, জ্ঞানেন্ন চ ব্ৰহ্মলাভ ইত্যাশয়ঃ । অথ, বৃদ্যতে ত্যজ্যতে নিষ্কামভাব এভিরিতি বর্গা ইন্দ্রিয়াণি তেষাং ফলমূদ্দেশ্যে ভােগস্তদমুকাজী তােগা- ভিলাষী জন, অন্যথা সকামভাবেন, অস্মিন্ লােকে, কৃত তৎ সৰ্ব্বং যজ্ঞাদিজাতং পুণ্যম, পরিগৃহ গত্বা, অমূত্র পরলােকে, তৎফলং স্বরঙ্গনাভােগাদিসুখং ভুঙক্তে; তৎপুণ্যগয়ে চ পুনৰ্মাৰ্গং সংসারপথমেতি; “তস্মিন্ যাবৎ সম্পতিমূষিত্বা অথৈতমেবাধ্বানং পুননিবৰ্ত্তন্তে” ইতি তেঃ ॥ ভারতবদীপঃ কৃচ্ছচাত্ৰায়ণাদি, ধ্যানধারণাদি চ উক্তং তপসা ব্ৰহ্ম বিজিজ্ঞাসম্ব” ইতি ত্যা লােকাষ তথা এষা ইজ্যা যাগাদিরপি তদর্থমেব তত্র ক্রমমাহ—তাভ্যামিতি। ইজ্যাতপােভ্যাং পুণ্যোৎপত্তি পুণ্যেন পাপনাশঃ নিষ্পাপস্তু জ্ঞানেন ব্রহ্মাকার চেততাবৃত্তা, বিদীপিতাত্মা প্রকাশিতাত্মতবো ভবতি। এতেন ইজ্যাতিপসাের সাক্ষাােেক্ষহেতুত্বনিরসনেন নকৰ্ম- সমুচ্চয়পক্ষো নিৰ্মলাে বেদিতব্যঃ ॥৮ কিমাত্মতত্ত্বপ্রকাশেনৈত্যত আহ-আনেন চান মুপৈতীতি। আত্মলাভা পরং বিদ্যতে। “আত্মানং চেদ্বিজানীয়াদয়মশ্মীতি পুরুষ। কিমিচ্ছ কত কামায় শরীমনুসংজ্বরেৎ ॥” ইত্যাদিশাস্ত্রাদাত্মপ্রাপ্তিরেব পরমপুরুষার্থ ইতি ভাবঃ। বিপক্ষে দোষমাহ-অথেতি। অথেতি পক্ষান্তরে, অন্যথা অত্মজ্ঞানাভাবে- নানাত্মনি পুরুষাৰ্থবুদ্ধ্যা বৰ্গফলাকাঙ্ক্ষী ভবতি ভুঙক্তে আত্মানং বিষয়ােপহার- মুখেনাবৃণােতীতি বর্গ ইন্দ্রিয়গণস্তস্য প্রিয়ং ফলং বিষয়সুখং তদাকাজী সন অস্মিন লােকে কৃতং যৎপুণ্যং • পাপং বা তৎসৰ্ব্বং পরিগৃহ তং বিদ্যাকৰ্মণী সমম্বারভেতে পূৰ্ব্ব চ” ইতি শুতে। তম উৎক্ৰামন্তমিতি ক্ষতিপদার্থঃ অমুত্র স্বর্গে নরকে বা তৎফলং সুখং দুঃখং বা ভুঙক্তে। ততঃ পুনরিমং মার্গং লােকং কর্মশেষেণ উপৈতি। তস্মিন্ যাবৎ সম্পাতমুষিত্বাথৈতমেবাধ্বনং পুনর্নিবৰ্ততে। “তস্মাল্লোকাৎ পরৈত্যস্মৈ লােকায় কর্মণঃ ; এবং বেদ সেই পরব্রহ্মকে লাভ করিবার জন্যই এই তপস্যা ও যজ্ঞের বিষয় বলিয়া থাকে। সুতরাং বিদ্বান্ লােক সেই তপস্যা ও যজ্ঞদ্বারা প্রথমে পুণ্য লাভ করেন, পরে সেই পুণ্যদ্বারা পাপ নাশ করিয়া জ্ঞানদ্বারা উজ্জল হইয়া উঠেন ॥৮৷ জ্ঞানী লােক জ্ঞানদ্বারা পরব্রহ্ম লাভ করেন; আর ভােগাভিলাষী লােক সকামভাবে এই জগতে কৃত সমস্ত পুণ্য লইয়া পরলােকে যাইয়া তাহার ফল ভােগ করে এবং পুণ্যয়ের পরে আবার সংসারপথে আগমন করে ৯ ·৪৩৬ মহাভারতে উদ্যােগ- অস্মিল্লাকে তপস্তপ্তং ফলমন্যত্র ভুজ্যতে। ব্রাহ্মণানামিমে লােকা ঋদ্ধে তপসি তিষ্ঠতাম্ ॥১৭, ব্রাহ্মণানাং তপঃ সৃদ্ধমতেষাং তাবদেব তৎ। এতৎ সমৃদ্ধমতৃদ্ধং তপাে ভবতি কেবল ১১ ভারতকৌমুদী ইদানীং জ্ঞাস্যজ্ঞানিনাে ফলবৈষম্যমাহ-অশ্মিন্নিতি। অজ্ঞানিভিজনৈরশ্মি লােকে তপস্তপ্ত কিন্তু তস্য ফলম, অন্যত্র লােকে ভুজ্যতে। কিন্তু ঋদ্ধে মহতি তপসি তিষ্ঠতাম, ব্রাহ্মণানাং ব্রহ্মোপাসকানা, ইম এব লােকা, তত্তপঃফলভােগায়া ইতি শেষ। তত্তপঃফলঞ্চ জ্ঞান, জ্ঞানাচ্চ মুক্তিরিতি ন তেষাং স্বর্গাদৌ গতিরিতি ভাবঃ ॥১০। অতত জ্ঞানিনাং তপােবৃদ্ধি, অন্যেষা নেত্যাহ-ব্রাহ্মণামিতি। ব্রাহ্মণানাং ব্রহ্মো- পাসকানাং নিষ্কামং তপঃ, 'দ্ধ অতীববৃদ্ধং বৃদ্ধফলকং ভবতি, জ্ঞানজননদ্বারা মুক্তিজনকাৎ। অন্যেষা অন্যদেবতােপাসকানান্তু, তৎ সকামং তপঃ, তাবদেব পরলােকে তত্তদুক্তফলজনকমে ভবতি। এবঞ্চ এতত্তপঃ, কেবল একং সদপি, সমৃদ্ধ ঋদ্ধমপি চেতি বিবিধং ভবতি। দ্বৈবিধ্যক্ষ রস্তাৎ স্ফুটীভবিষ্যতি ।১১ ভারতভাবদীপ ইত্যাদিতিভ্যঃ। সম্পতত্যনেনেতি সম্পাত কৰ্ম্ম ॥ নম্বেবং তহি স্বাধ্যায়বচনে এবেতি নাকো মৌদগল্যঃ তদ্ধি তপশুদ্ধি তপ ইত্যাদরেণাধ্যায়নধ্যাপনয়মুখ্যতপন্থ- বদন্তি তয়ােরপি মােক্ষহেতুত্বং তৎকথমুচ্যতে ন ছন্দাংসি বৃজিনাত্তারয়ন্তীতি মা বিবিধপসাের্ভেদমাহ-অম্মিমিতি। অবিহুৰ তপস ফলম আমুষ্মিকং বিদুষাং ব্রাহ্মণানাং তু ইমে এব লােকাঃ ফলদাঃ জ্ঞানং দৃষ্টফলমিত্যর্থ। কীদৃশানাং ধাত্বে তপসি তিষ্ঠতাং খাথে ধাতব্যে, কৃত্যার্থে তবৈকেনকেন্যত্বন ইতি ধাঞ। অবশ্যকর্তব্যে ইত্যর্থ। তচ্চ “শমাে দমস্তপঃ শোচ”মিতি প্রাগেবােক্ত। বৃদ্ধে তপশীতি পাঠে স্পষ্টোৰ্থঃ ॥১০। মানুষ ইহলােকে সকামভাবে যে তপস্যা করে, তাহার ফল সে অন্য লােকে যাইয়া ভােগ করে; কিন্তু যে সকল ব্রহ্মোপাসক ইহলােকে নিষ্কামভাবে গুরুতর তপস্যা করেন, তাহারা ইহলােকেই তাহার ফল—তত্ত্বজ্ঞান লাভ করেন এবং তাহার ফলে মুক্ত হইয়া যান ॥১॥ । সুতরাং ব্রহ্মোপাসকদিগের নিষ্কাম তপস্যার ফল অত্যন্ত অধিক হয়; আর অন্য দেবতােপাসকদিগের সকাম তপস্যায় ফল সেইটুকুমাত্রই হইয়া থাকে (শাস্ত্রে যাহা যাহা উক্ত আছে, তাহা তাহা মাত্রই হইয়া থাকে); অতএব এই তপস্যা এক হইয়াও সমৃদ্ধ ও ঋদ্ধভেদে দুইপ্রকার হয়॥১১। (১••••ব্রাহ্মণানাং তপন্তু মতেষাং তাবদেব তৎ—ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ•••থাকে তপসি তিতা-বা বরাবৃদ্ধে তপসি সংযতঃ—নি। (১১) অয়ং শ্লোকঃ আচাৰ্যঃ পি বা ব ৷ নাতি।

·=========== --------- পর্বণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৩৭ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কথং সমৃদ্ধমতৃদ্ধং তপাে ভবতি কেবল। সনৎসুজাত! তদূহি যথা বিদ্যাম তদ্বয়ম্ ॥১২৷ সনৎসুজাত উবাচ। নিষ্কলুষং তপত্ত্বেতৎ কেবলং পরিচক্ষতে। এতৎ সমৃদ্ধমপদ্ধং তপাে ভবতি কেংলম্ ॥১৩৷৷ তপােমূলমিদং সৰ্ব্বং যংপৃচ্ছসি ক্ষত্রিয় !! তপসা বেদবিদ্বাংসঃ পরং ত্বতমাপুয়ুঃ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী অজ্ঞাতভেদঃ পৃচ্ছতি—কথমিতি। হে সনৎসুজাত ! কেবলমেকমেব তপঃ, কথ, সমৃদ্ধ অপি চ ঋদ্ধমিতি বিবিধং ভবতি। তৎ তথা ঐহি, যথা বয়ং তৎ বিদ্যাম জানীয়াম ১২ বিবৃথত্তরমাহ-নিরিতি। কল্মষমজ্ঞানং কামাদি চ তদুভয়ংহিতং নিষ্কলুষ, এতৎ তপঃ, কেবলং জ্ঞানদ্বারা কৈবল্যসাধক, পরিচক্ষতে মুনয়। অতএব এতদেকমেব হি তপঃ, সমৃদ্ধ সমৃদ্ধসংজ্ঞং ভবতি, মুক্তিরূপসম্যক্‌ফলজনকাৎ ; কেবলং সকামতয়া কেবলভােগজনকং সৎ, ঋদ্ধমপি ঋদ্ধসংজঞ্চ ভবতি ॥১৩ সকাম নিষ্কাম বা তপস এব সারত্বমাহ—তপ ইতি। হে ক্ষত্রিয় ! রাজন! তং মাং ভারতবদীপঃ সমৃদ্ধং বিদুষঃ অসমৃদ্ধ অবিদুষশ্চ একমেব তপঃ কেবলং শুদ্ধং সৎ কথং দ্বৈবিধ্য প্রাপগতি পৃচ্ছতি কথমিতীতি ॥১১-১২। উত্তরমাহ—নিষমিতি। কষং কাম শ্রদ্ধাদিহিত্যঞ্চ তন্দ্রহিতং তপঃ কেবলং কৈবল্যসাধনাৎ কেবলমিত্যুচ্যতে। তবে শ্রদ্ধাদ্যপেতমপি সকামং চেৎ সমৃদ্ধমিত্যুচ্যতে। যৎ তু কেবলং দার্থমেব ক্রিয়তে তদৃদ্ধ, তথাচ তো—“যদেব বিয়া কৰােতি শ্রদ্ধয়ােপনিষদা তদেব বীৰ্যবত্তরঃ ভবতি” ইতি তরপ্রত্যয়তের্বিদ্যাহীনপি তপসসা বীৰ্যবত্ত্বাবগমাবৃদ্ধত্ব গম্যতে ॥১৩ তপ এব প্রশং- সতি—তপ ইতি। ইদং সর্বং ভােগ্যং তপােমূলং তপঃপ্রাপ্যং পরম্ অমৃতং মুক্তি।১৪ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“মহর্ষি । এক তপস্যা, সমৃদ্ধ ও ঋদ্ধ—এই দুইপ্রকার হয় কি করিয়া, তাহা আমাকে বলুন; যাহাতে তাহা আমি বুঝিতে পারি” ॥১২৷ সনৎসুজাত বলিলেন—“মুনিরা বলেন—অজ্ঞান ও কামাদিবিহীন এই তপস্যা মুক্তির সাধক হয়; সুতরাং এই তপস্যার নাম-সমৃদ্ধ’, আর কেবল ভােগসাধক তপস্যার নাম-ঋদ্ধ ॥১৩ (১২)•••কথং সমৃদ্ধসমৃদ্ধং তপাে ভবতি কেবলম—পি বা ব রা।•••কথং বিদ্যম—ইত্যা- চাৰ্যতঃ পাঠ। (১৩)•••তপাে ভবতি নান্যথা-ইত্যাচাৰ্যসম্মত পাঠঃ। (১৪)•••পরেত্যাম্বত মা-ইত্যাচাৰ্যাভিমতঃ পাঠ।

·মহাভারতে উদ্যােগ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কল্মষং তপসে রূহি তং নিষ্কলুষং তপঃ। , সনৎসুজাত! যেনেদং বিদ্যাং গুহং সনাতন ॥১৫। সনৎসুজাত উবাচ। ক্রোধাদয়াে-দ্বাদশ যস্য দোষাস্তথা নৃশংসানি দশত্রি রাজন!। ধৰ্ম্মাদয়াে দ্বাদশ তে পিতৃণাং শাস্ত্রে গুণা যে বিদিতা দ্বিজানাম্ ॥১৬৷৷ পঃ পৃচ্ছসি, ইদং সর্বমেব জগৎ, তৎ তপ এব মূল যত তাদৃশ, “স তপােতপাত, তস্য তপপােনাৎ” ইত্যাদি তেঃ। এতে সকামতপসঃ সারত্বমুক্ত। বেদবিদ্বাংসস্তু নিষ্কামেন তপসা, পরমতং নির্ধাক্তিমাপুয়ু। অনেন চ নিষ্কামতপসঃ সৰ্বসারত্বমভিহিতম্ ॥১৪। কমিতি। হে সনৎসুজাত। যেন, ইদং গুহং গােপনীয়, সনাতনং নিত্যঞ্চ ব্ৰহ্ম, বিদ্যাং জানীয়াম, তৎ নিষ্কলুষং তপাে ময়া তম্। ইদানীং তপসস্তৎ কল্মষং হি ॥১৫। ক্রোধেতি। হে রাজন! যস্ত তপস, ক্রোধাদয়াে দ্বাদশ, তথা দশত্রি এয়ােদশেত্যর্থ, নৃশংসানি নিরাণি চ, দোষা, তত্তপ উক্তমিতি শেষ। পিতণাং পিতৃকল্পানাং মান্তানাং মদীনাং শাস্ত্রে যে গুণা দ্বিজানাং বিদিতাঃ সন্তি, তে ধৰ্মাদয়াে দ্বাদশ ১৬ ভারতবদীপঃ ননু নিফল্মষং তপঃ তং তত্ত্ব কিং তৎ কিষিং যদ্রহিতেন তপসা সনাতনং গুহৎ অন্ধ বিদ্যাং জানীয়ামিতি পৃচ্ছতি কল্মষমিতি ॥১৫৷ তদেহ—ক্রোধাদয় ইতি। ক্রোধাদি- গণণা দ্বাদশক, দশজি এয়ােদশেত্যর্থ। তাবান নৃশংসবগশ্চ তপস কষং ধৰ্ম্মাদিগণ- বিরুদ্ধত্বাৎ। তদ্রহিতধৰ্ম্মাদ্যপেতং তু তপাে নিষ্কল্মষং মােক্ষহেতুরিত্যর্থ। পিতৃণাৎ বংশ- কণাং মদীনা। আততানা ইত্যপি পাঠঃ ১১৩ ক্রোধ ইচ্ছাপ্রতীঘালােখ রাজা। আপনি আমার নিকট যে তপস্যার বিষয় জিজ্ঞাসা করিতেছেন, এই তপস্যাই এই সমগ্র জগতের মূল ; আর বেদজ্ঞ লােকেরা এই (নিষ্কাম) তপস্যা- বারাই নিৰ্বাণমুক্তি লাভ করিয়া থাকেন” ॥১৪ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“মহর্ষি । যাহাদ্বারা এই গুহ ও সনাতন ব্রহ্মপদার্থকে জানিতে পারি, সেই নিষ্কলুষ তপস্যার বিষয় শুনিলাম ; এখন সেই তপস্যার কল্মষের বিষয় বলুন”।১৫। সনৎসুজাত বলিলেন—“রাজা। যে তপস্যার পক্ষে ক্রোধপ্রভৃতি দ্বাদশ পদার্থকে এবং এয়ােদশপ্রকার নৃশংসকে দোষ বলিয়া উক্ত হইয়াছে, সে তপস্যার কথা বলিলাম। আর দ্বিজাতিরা মদিশাস্ত্রে সেগুলিকে গুণ বলিয়া জানেন, সে ধাপ্রভৃতি গুণও দ্বাদশপ্রকার ॥১৬ (১৬)•••ৰা ৰণংসানি চ সপ্ত রাজ।•••নায় বাদশ চাততানা-ইত্যাচাৰ্য্যত প।

·৪৩৯ পর্বণি ত্ৰিত্বারিংশােহধ্যায়। ক্রোধকামৌ লােভমােহে বিধিৎসাহকৃপাহসূয়ে মানশােকৌ স্পৃহা চ। ঈর্ষা জুগুপ্স চ মনুষ্যদোষা বর্জ্যাঃ সদা দশৈতে নরাণাম ॥১৭ একৈকঃ পর্যপাস্তে হ মনুষ্যান মনুজর্ষ!! লিপমানােহন্তরং তেষাং মৃগাণামিব লুব্ধকঃ ॥১৮ বিকথনঃ স্পৃহয়ালুর্মনস্বী বিভ্র কোপং চপলােহরক্ষণ। এতান পাপাঃ ষঃরাঃ পাপধৰ্ম্মা প্রকুৰ্বতে নাে ত্রসন্তঃ সুদুর্গে ॥১৯ ভারতকৌমুদী তত্র প্রথমং ক্রোধাদী দ্বাদশ দোষান গণয়তি-ক্রোধেতি। ক্রোধােপকাৰিষু মনসাে” জালা, কামাে বিষয়ভােগাভিলাষ, লােভঃ পরদ্রব্যেধাকাঙ্গা, মােহঃ কর্তব্যাকর্তব্যবিবেক- ভ্রংশ, বিধিৎসা সদৈব সুখায় কাৰ্যবিধানেচ্ছা, অকৃপা দয়াশূন্যতা, অসূয়া পরগুণেষু দোষ- বিষ্কার, মান আত্মনঃ প্রাধান্যবুদ্ধি, শোকঃ অতীততাপকারিণঃ স্মরণ, স্পৃহা ধনাৰ্জনাদ্য- কাজা, ঈর্ষা পরসম্পত্তাবসহিষ্ণুতা, জুগুপ্সা নিন্দা চ, এতে দ্বাদশ মনুষদোষাঃ সদৈব তপঃকালে অন্যত্র বা নরাণাং বর্জ্যাঃ ॥১৭ কথং ক্রোধাদয়াে বর্জ্যা ইত্যাহ-একৈক ইতি। হে মনুষত! লুব্ধকে ব্যাধ, গাণা- মিব, এষাং ক্রোধাদীনামেকৈক, তেষাং মনুষাণা, অন্তরং বিনাশবিধানচ্ছিদ্র, লিঙ্গমাননা লমিচ্ছন অন্বিষ্যন্নিবেত্যর্থ, মনুষ্যা পর্যপান্তে সেবতে আশ্রয়তীতি তাৎপৰ্যম। হুশ পাদপুরণে।১৮ ভারতভাবদীপ আক্রোশতাড়নাদিহেতুমনস্তাপ, কাম অ্যাভিলাষ, লােভ ধনব্যয়ভীরুম, মােহ কৃত্য- কৃত্যবিবেকরাহিত্যম, বিধিৎসা সত্যপুত্তরােত্তরলাভে পিপাসাখ্যা অতৃপ্তি, ধেট, পানে ইত্যশ্য রূপম; অকৃপা নির্দয়ত্ব, অসুয়া পরগুণেষু দোষদর্শন, মান আত্মনি পূজ্যতা- বুকি, শােক ইষ্টার্থনাশে সতি মনােবৈক্তব্য; স্পৃহা ভােগ্যবর্গেদর, ঈর্ষা পরােৎকা- সহিষ্ণুত্বং জুগুপ্সা পরনিন্দা বীভৎসতা বা, মনুষ্যাণাং যােগিনামযােগিনাং চৈতে দোষা সর্বেষামপি বর্জ্যা ইত্যর্থঃ ॥১৭ এতেষাং মধ্যে একৈকোহপি মনুষঃ নাশয়িতুং সমর্থ, কিন্তু কতিপয়সমুদায় সর্বসমুদায়াে বেত্যাহ—একৈক ইতি। অন্তরং ছিদ্রম্ ॥১৮ ক্রোধ, কাম, লােভ, মােহ, চিকীর্ষা, নির্দয়তা, অসূয়া, মান, শােক, আকাঙ্গা, ঈৰ্যা ও নিন্দা—এই দ্বাদশ প্রকার মনুষ্যদোষ সর্বদাই মনুষ্যের বর্জনীয় ॥১৭ নরশ্রেষ্ঠ। ব্যাধ যেমন হরিণগণের ছিদ্র অন্বেষণ করিতে থাকিয়া তাহাদিগকে আশ্রয় করে, সেইরূপ এই ক্রোধপ্রভৃতির এক একটাও মানুষদের যেন ছিদ্র অন্বেষণ করিতে থাকিয়া তাহাদিগকে আশ্রয় করে।১৮ (১৮) একৈকং পর্যপান্তে হ—ইত্যাচাৰ্যসম্মত পাঠঃ। (১৯) অয়ং গােক আচাৰেণ ন বৃতঃ।•••চপলাে ােেষণশ্চনি।

·৪৪০ মহাভারতে উদ্যােগ- সম্ভোগসংবিদ্বিষমােহতিমানী দত্তানুতাপী কৃপণে বলীয়ান। বর্গপ্রশংসী বনিতা বেষ্টা এতে পরে সপ্ত নৃশংসরূপাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইদানীং এয়ােদশ নৃশংসান্তাহ দ্বাভ্যাং বিকখন ইতি। বিকখন আত্মশ্লাঘাপরায়ণঃ, হয়ালু ভােগ এব স্পৃহাশীল, মনস্বী পরানিষ্টবিধানে মনােবৃত্তিশালী, নিন্দায় বিপ্রত্যয়ঃ, কোপৎ বিভ্রৎ সর্বদা বহন, ক্ষণিকক্ষণিক্যাভ্যাং পূর্বকোধৈতৎক্রোধয়াের্ভেদ, চপল অস্থিরভাব, অরক্ষণঃ পুত্ৰকলাদীনাং রক্ষণীয়ানাং রক্ষায়ামযত্নশীল; এতান্ বিকখনদী সট পাপধৰ্মান, সুদুর্গে অতিদুর্গমেহপি সংসারকাস্তারে, নাে সন্তঃ অবিভ্যতএব, পাপা নবাঃ, প্রকুৰ্বতে আবিষ্ণুৰ্বন্তি ॥১৯ সদ্যোগেতি। সম্ভোগসংবিদা পদারাদিসন্তোগপ্রতিজ্ঞয়া বিষমােহতিদারুণঃ, অতিমানী অত্যন্তগৰ্বিত, দত্তাতাপী দানং কৃত্ব তস্মিনুনুতাপকারী, কৃপণে ব্যয়কুণ্ঠিত, বলীয়ান অবুদ্ধিপূর্বকবলপ্রয়ােগী, বর্গপ্রশংসী রূপাদীন্দ্রিয়বিষয়স্তাবী, বনিতা স্বীকৃত খ্রীষু দ্বেষ্টা বিদ্বেষকারী চ; এতে সপ্ত, পরে পূৰ্বশ্লোকোক্তেভ্যঃ ষড়ভ্য: অন্যে, নৃশংসরূপাঃ পুরুষাঃ। এতেষামনুরূপাণি ৰয়ােদশ কর্মাণি নৃশংসানীত্যাশয়ঃ ২ ভারতভাদীপ এয়ােদশ নৃশংসানি হিংস্ৰাণ্যাহ দ্বাভ্যাং বিকখন ইতি। বিকখনঃ পরগুণক্ষেপেণ স্বগুণােৎকৰ্ষাভিধানশীল, স্পৃহয়ালু অতিযত্বপূৰ্বকং পাদিভােগেচ্ছাবা, মনস্বী গৰ্ব্বা- ধিক্যাৎ পরাবমাননশীল, বিভ্রকোপং নিমিত্তং বিনাপি সদা কোপপর, চপল মিত্র- ভাবাদিঘস্থির, অরক্ষণঃ শক্তৌ সত্যাং স্বীকৃতাদেঃ পালনমকুৰ্ব্ব, এতান ষট্‌ পাপ- ধৰ্মান পাপাঃ পাপিনাে নরাঃ কুৰ্বতে, কে তে যে সুদুর্গে মহাসঙ্কটে ইহ পর বা উপস্থিতে নাে সন্তঃ ত্রাস অকুৰ্বন্ত, একমিদং পদম্ সুপ সুপেতি সমাসঃ। এতে ষড়ত্যঙ্কং হিংস্র ইত্যর্থঃ ॥১৯ সম্ভোগ খ্রীসঙ্গাদিস্তদ্বিষয়া সংবিৎ সম্মতিস্তদেব পুরুষাৰ্থ ইতি যা বুদ্ধিস্তয়া বিষমম দুবস্থিত, অতিমানী অত্যন্ত দর্পবান, পাঠান্তরে সম্ভোগসংবিৎ ভােগে বুদ্ধিমান বিষং বেষমেধমানাে বদ্ধয়। দত্তানুতাপী দান কপি লােভবশাৎ মম ধনং নষ্টমিতি সন্তাপবান, কৃপণঃ প্রাণান্তেহপি বিত্তব্যয়মসহমান, বলীয়ান অতিশয়েন বলিমা পূৰ্বরাজভ্যোংপ্যধিকং প্রজানাং সকাশাৎ বলিং গৃহুমিত্যর্থ, বর্গপ্রশংসী বর্গো বৃজিনং পরাভিভবৎপ্রশংসনশীল, অন্যেষাং দুঃখেন সুখীত। বনিতা পরিণীতায় পাপিষ্ঠ মানুষেরা অতি দুর্গম সংসারমহারণ্যেও ভয়বিহীন হইয়া এই ছয়টা পাপ- বৃত্তি প্রকাশ করে। যথা—আত্মশ্লাঘা, গুরুতর ভােগস্পৃহা, পরের অনিষ্ট করার প্রবৃত্তি, সর্বদা ক্রোধ, চঞ্চলতা এবং রক্ষণীয়দিগের রক্ষা না করা ॥১৯ পরস্ত্রীপ্রভৃতি সম্ভোগের প্রতিজ্ঞাবশতঃ অতিদারুণ, অত্যন্ত গর্বিত, দান করিয়া অনুতাপকারী, কৃপণ, অবুদ্ধিপূর্বক বলপ্রয়ােগকারী, রূপভৃতির (২)•••নৃশংসধৰ্মা—পি,নৃশংসৰ্গাৰাৰ বা নি।

·পর্বণি ত্ৰিত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৪১ ধৰ্ম্মশ্চ সত্যঞ্চ দমস্তপশ্চ অমাৎসর্য্যং হ্রীস্তিতিক্ষাহনসূয়া। যজ্ঞশ্চ দানঞ্চ ধৃতিঃ শ্রুতঞ্চ ব্ৰতানি বৈ দ্বাদশ ব্রাহ্মণস্য ॥২১৷ যত্ত্বেতেভ্যঃ প্ৰভবেদ্বাদশভ্যঃ সৰ্বামপীমাং পৃথিবীং স শিষ্যাৎ। ত্রিভি ভ্যামেকতাে বান্বিততা যস্ত সমস্তীতি স বেদিতব্যঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইদানীং ধৰ্ম্মাদী দ্বাদশ গুণানাহধর্ম ইতি। ধর্মে বৈধকর্মজং পুণ্যম, সত্যং বাগব্যব- হারয়ােঃ সারূপ্যম, দম ইন্দ্রিয়দমনম, তপাে বৈধক্লেশঃ কৃচ্ছচান্দ্রায়ণাদি, অমাৎসৰ্য্যম অন্যশুভে। দ্বেষাভাব, দ্বীঃ অকাৰ্য্যকরণে লজ্জা, তিতিক্ষা শীতােষ্ণাদিসহিষ্ণুতা, অনসূয়া পরদোষা- নাবিষ্করণ, যজ্ঞে জ্যোতিষ্টোমাদি, দানং সৎপাত্রে বিতরণ, ধৃতিঃ বিপপি ধৈৰ্য্য, তং ধৰ্ম্মাধ্যাত্মশাস্ত্রয়ােণ শ্রবণঞ্চ ; এতনি ব্রাহ্মণ ব্রহ্মোপাসক দ্বাদশ, ব্ৰতানি শাস্ত্রবিহিতা নিয়তা গুণাঃ ২১ গুণান্ ভৌতি-য ইতি। যে জন, এতেভত্যা ধৰ্ম্মাদিভ্যো দ্বাদশতভা গুণেভ্যো হেতুত্য, প্ৰভবেৎ প্রভুত্ব সভেত উদ্বৈাদশভিরেব গুণৈযুক্তো ভবেদিত্যর্থ, স জন, ইমাং সৰ্বামপি পৃথিবীম, শিষাৎ শাসিতুং শরুয়াৎ। কিং বহুনা, যাে জন, এষাং দ্বাদশনাং গুণানাং মধ্যে যৈঃ কৈশ্চিৎ ত্রিভিগুণৈঃ, দ্বাভ্যাং গুণাভ্যাম, একত একেন গুণেন বা, অন্বিততা যুক্তো ভবেৎ, তস্যাপি জনস্য, স্বং ধনমস্তীতি ভাবেন স বেদিতবব্যা লােকৈ, ধনিবদেব গৌরবাস্পদাদিতি ভাব ২২ ভারতভাদীপ, বেষ্টা, এতে সপ্ত নৃশংসা পূর্বে চ ষট্‌ এবং ত্রয়ােদশ ॥২০ গুণানাহ-ধর্ম ইতি। ধৰ্ম্মো বর্ণাশ্রমনিয়তঃ সন্ধ্যোপাসনাদি, সত্যং হিংসাবজ্জম, যথার্থভাষণ, দমঃ জিহােপ- স্থাদিনিগ্রহ, তপঃ কৃচ্ছচান্দ্রায়ণাদি, অমাৎসৰ্যং মৎসরঃ পরগুণসহিষ্ণুত্ব তদভাব, হ্রীলজ্জা, তিতিক্ষা সত্যপি ক্রোধনিমিত্তে তদনুৎপাদ, অনসূয়া পরগুণেষু দোষাবিষ্করণ- মসূয়া তদভাব, যজ্ঞে জ্যোতিষ্টোমাদিঃ, দানং বহিৰ্বেদিসংবিভাগ, ধুতি অত্যন্তাপদ্যপি ব্রতাদেরত্যাগ, তম্ অর্থগ্রহণসহিতং বেদাধ্যয়ন, ব্রাহ্মণ ব্ৰহ্মপ্রাপ্ত মিচ্ছােঃ ॥২১ যদ্ধৃিতি। সৰ্বগুণাঢ্যা ব্ৰহ্মবিৎ সত্যকামাদিগুণভা ভবতি। “যস্তমাত্মানমনুবিদ্য বিজা- প্রশংসাপরায়ণ এবং স্ত্রীবিদ্বেষী; এই সাত প্রকার অপর নৃশংস (ইহাদের অনু- রূপ সপ্তবিধ কৰ্ম্মও নৃশংসকৰ্ম্ম বা পাপবৃত্তি) ॥২॥ ধৰ্ম্ম, সত্য, ইন্দ্রিয়দমন, তপস্যা, পরশুভে অবিদ্বেষ, অকাৰ্যকরণে লজ্জা, শীত- গ্রীষ্মদিদ্বন্দ্ৰসহিষ্ণুতা, পরদোষের আবিষ্কার না করা, যজ্ঞ, দান, ধৈৰ্য্য ও শাস্ত্রজ্ঞান- এই বারটী ব্ৰহ্মোপাসকের গুণ॥২১ (২১) জ্ঞান সত্যঞ্চ দম তঞ্চ•••ধৃতিঃ শমশ্চ মহাব্ৰতা দ্বাদশ ব্রাহ্মণ -ইত্যাচাৰ্য্য- ধৃতঃ পাঠঃ। (২২) যন্বেততভভ্যাহপ্রবসেৎ•••স প্রশিষ্যাৎ•••একতত বাহবিমুক্তাঃ কমাৰিমুক্তা মৌনতা ভবন্তি-ইত্যাচাৰ্যসম্মত পাঠ। উদযােগ-৫৬ (১৪) ·= = = = = = = = = ' ৪৪২ মহাভারতে উদ্যােগ দমস্ত্যাগগাহপ্রমাদর্শ এতেভমৃতমাহিত। তানি সত্যমুখাদ্যাহুব্রাহ্মণা যে মনীষিণঃ ॥২৩ দমােহষ্টাদশদোষঃ স্যাৎ প্রতিকুল্যং কৃতে ভবেৎ। অমৃতঞ্চাভ্যসূয়া চ কামাথোঁ চ তথা স্পৃহা ॥২৪৷ ক্রোধঃ শােকস্তথা তৃষ্ণা লােভঃ পৈশুন্যমেব চ। মৎস্যশ্চ বিহিংসা চ পরিতাপস্তথাইরতিঃ ॥২৫৷ অপম্মাশ্চাতবাদস্তথা সম্ভাবনাত্মনি। এতৈদোযৈর্বিমুক্তো যঃ স দান্তঃ সদ্ভিরুচ্যতে ॥২৬৷৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী উজেপি শ্ৰেষ্ঠান গুণানাহ—দম ইতি। দমঃ সর্বেষামেবেন্দ্ৰিয়াণাং দমন, ত্যাগে বিষয়বর্জনম, অপ্রমাদো বিবিদিষায়মবহিতত্বঞ্চ, এতেষু ত্ৰিষু গুণেষু, অমৃত মুক্তি, আহিতং ব্ৰহ্মণা স্থাপিত। কিঞ্চ যে মনীষিণে জ্ঞানিনাে ব্রাহ্মণা ব্রহ্মোপাসকাঃ, তে, তানি দমাদীনি জীণি, সত্যং ব্রহ্ম ব্ৰহ্মজ্ঞানমেবেত্যর্থঃ মুখং প্রধানং যেং তানি তাদৃশানি আ, “তব্ৰহ্ম তৎ সত্যম” ইতি তে, তেঘপি ব্ৰহ্মজ্ঞানমেব প্রধানমিত্যাহুরিত্যর্থঃ ॥২৩ মােগান্যতমমুখখ্যাপায় দমস্ত দোষানাহ—দম ইতি। অষ্টাদশ দোষা যস্য সঃ। নবো দোষত্বমেব কুত ইত্যাহ—প্রতিকুল্যমিতি। যেন হি অমৃতাদৌ কৃতে, প্রতিকূল্যং দম ভারতভাবদীপঃ নাতি স সৰ্বাংশ্চ লােকানাপগতি সৰ্বাংশ্চ কামা” ইতি তেঃ। এতেষাং মধ্যে বিভি- যাভ্যাম একতাে বা অর্থিতঃ অর্থ বিত্তং সংজাতমস্য স তথা, স্বং দেবং বিত্ত ২২। দম জিতেন্দ্ৰিয়ত্ব। ত্যাগ কণামীশ্বরের্পণ। অপ্রমাদস্তত্ত্বানুসন্ধান। অমৃতং মুক্তি। সত্যমুখানি সত্যপ্রধানাবে এতানি ফলানি ভবন্তীত্যর্থঃ ॥২৩ অষ্টাদশদোষত্যাগাদষ্টাদশ- গুণং দমস্যাহ—দম ইতি। কৃতে কর্মণি বৈদিকে প্রতিকুলম অশ্রদ্ধা আলস্যাদি চ অক্কতে উপবাসব্রতাদৌ প্রতিকুলং ধাজিলৌল্যাদি ইদং জয়মেকে দোষ, অমৃতাভ্যসূয়ে প্রসিদ্ধে, কাম ভিলাষ, অর্থো ধনাৰ্জনার্থেহতিযত্ন, স্পৃহা ধনাভিলাষঃ ॥২৪৷ পৈশুন্য পদোষ- সুচকত্বং পরিতাপ অতিদুঃখিত্বম, অতিঃ সৎক্রিয়ানভিলাষঃ ২৫ অপম্মার কর্তব্যবিস্মরণ, যাহার এই বারটী গুণই থাকে, তিনি এই সমগ্র পৃথিবীই শাসন করিতে পারেন; আর যিনি উক্ত বারটী গুণের মধ্যে তিনটী, দুইটী কিংবা একটী গুণেরও অধিকারী হন, তাহাকেও ধনী বলিয়া জানিবে ॥২২ ইন্দ্রিয়দমন, বিষয়ত্যাগ এবং জ্ঞানলাভের জন্য প্রণিধান, এই তিনটা গুণের উপরেই মুক্তি নির্ভর করে; কিন্তু যাহারা জ্ঞানী ব্রহ্মোপাসক, তাহারা বলেন- ঐ তিনটা আর ব্রহ্মজ্ঞান, এই চাৰিটীর মধ্যে ব্ৰহ্মজ্ঞানই প্রধান ॥২৩৷৷ (২৩) শ্লোক আচার্যেণ নতঃ। (২) অত্র পুস্তকতভ এব পাঠভেদে ব্য। ;

·পর্বণি ৪৪৩ ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। মদোহষ্টাদশদোষঃ স্যাভ্যাগো:ভবতি বড় বিধ। বিপৰ্যয়াঃ স্মৃত এতে মদদোষা উদাহৃতাঃ ॥২৭৷ ভারতকৌমুদী বিরােধিতা তন্নিবন্ধন ব্যাঘাত ইত্যর্থ: ভবেৎ, তেনৈবানৃতাদয়ে দম দোষা ভবে। অথ কে তে অষ্টাদশ দোষ ইত্যাহ—অন্তমিতি। অত্র প্রতিকূল্যমিলনেন সুচিতত ধৰ্মাদা- ববিশ্বসাদিরেক সাধারণণা দোষ ইতি মন্তব্য। অনৃত্য মিথ্যা, অভ্যসূয়া পরদোষাবিষ্কার, কামঃ খ্রীসম্ভোগাভিলাষ, অর্থো ধনার্জনে যত্ন, স্পৃহা বিষয়াস্তরেচ্ছা, ক্রোধ অপকারি মনসাে জলা, শােক অতীতাত্মীয়স্মরণ, তৃষ্ণা উৎকটভোগাশা, লােভঃ পরস্রব্যাদাবাকাজা, পৈশুন্যং খলতা, মৎসরঃ পরশুভে বিদ্বেষ, বিহিংসা অবৈধপ্রাণিহত্যা, পরিতাপ নষ্টদ্রব্যার্থ- দুখম, অরতি অসন্তোষ, অপম্মার বৈধকর্তব্যকর্মবিশ্বতি, অতিবাদ গৌরবিতং প্রতি অত্যুক্তি, আত্মনি সম্ভাবনা প্রাধান্যজ্ঞানঞ্চ। এভিঃ প্রতিকুল্যাদিভিদোষৈর্ষে বিমুক্ত, স জনঃ, দান্তো দমবান, সদ্ভিরুচ্যতে ॥২৪-২৬ অথ দমবিপরীতে মদঃ। অতত দমস্ত যে দোষাস্তে মদস্য গুণা এবং মদ যে দোষাপ্তে মস্য গুণা ইতি জ্ঞাপয়িতুং মদদোষানহ-মদ ইতি। মদ, অষ্টাদশ দোষ যস্য সঃ। বক্ষ- মাণস্ত্যাগ ষড় বিধবা ভবতি। তথা চ এতে প্রতিকুলাদিবিষয়া ত্যাগগুণাপুৱৈষণাদি- রূপা বিপৰ্যয়া প্রতিকুলাদিবিপরীতপ্রতিকুল্যাদয়ঃ ত্যাগগুণাপুষৈণাদিবিপরীত পুৱৈষণাদয়, স্বতা মদদোয়া ময়াপদাহৃতা। তে চ আনুকুল্যম, সত্যম, অনসূয়া, অকাম, অর্থাৰ্জনাযত্ব, অস্পৃহা, অক্রোধ, অশােক, অতৃষ্ণা, অলোভঃ, অপৈশুন্যম, অমৎসর, অহিংসা, অপরিতাপ, সন্তোষ, ঋতি, বিনয়ােক্তি, আত্মনি নিবুদ্ধিচেতষ্টাদশ। পুলৈষণা, ধনৈ- বণা, অগ্নিহােত্রাদিদৈবকাৰ্যানুষ্ঠান, কুপারামাদিলােককাৰ্যকরণ, বিষয়ৈষণা, সুখৈষণা চেতি ত্যাগদোষাঃ ষট্‌ তদ্বিপরীতা অপুৱৈষণাদয়শ্চ ষাড়তি মিলিত্ব চতুর্বিংশতির্মদদোষাঃ ২৭ ভারতভাবদীপঃ অতিবাদ পরক্রোশঃ সম্ভাবনা মহত্ববুদ্ধিঃ ॥২৬৷ মদ ইতি। যেং বিপৰ্যয়া দমগুণত্বেন উক্তান্ত এব কৃতাতপ্রতিকুলাদয়ােথষ্টাদশ। তথা বক্ষ্যমাণস্য ষড়বিত্যাগ চ বিপৰ্যয়া বই, তে চ লক্ষ্মীপ্রাপ্তৌ হব, অপ্রিয়ে জাতে ব্যথা, স্বীয়েষু যাজ্ঞা, পাত্রে প্রদান, সত্যধিকারে ইষ্টপূর্বয়ােরকরণ, কামাত্যাগঃ প্রমাদ, এতে এতে চতুবিংশতির্মদদোষাঃ ২৭ শ্রেয়ান উক্ত দমের (ইন্দ্রিয়দমনের পক্ষে) আঠারটা দোষ হইতে পারে। কারণ, তাহার যে কোন একটা দোষ করিলেই দমের ব্যাঘাত ঘটে। যথা—ধৰ্ম্মে ও শাস্ত্রে অবিশ্বাস ১, মিথ্যা ২, অসূয়া ৩, কাম ৪, অর্থাৰ্জনের যত্ন ৫, স্পৃহা ৬, ক্রোধ ৭, শােক, তৃষ্ণা ৯, লােভ ১০, খলতা ১১, মৎসর ১২, হিংসা ১৩, পরিতাপ ১৪, অসন্তোষ ১৫, বিস্মরণ ১৬, অত্যুক্তি ১৭, এবং অহঙ্কার ১৮। যিনি এই আঠারটা দেষশূন্য হন, তাহাকেই সজনেরা দান্ত বলেন ॥২৪-২৬৷ মদেরও আঠারটা দোষ হইতে পারে। যথা-ধর্মে বিশ্বাস ১, সত্য ২, ·৪৪৪ মহাভারতে উদ্যােগ শ্রেয়াংস্তু ষড় বিধস্তাগতীয়াে দুষ্কবাে ভবেৎ। তেন দুঃখং তরত্যব ভিমং তস্মিন্ জিতং কুঁতে ॥২৮৷ শ্রেয়াংস্তু ষড় বিধস্ত্যাগঃ শিয়ং প্রাপ্য ন হৃতি। ইষ্টাপূর্তে দ্বিতীয় স্যান্নিত্যবৈরাগ্যযােগতঃ ॥২৯৷ ================ ভারতকৌমুদী “দমত্যাগগাহপ্রমাদ এতেভম্বতমাহিম” ইত্যুৰ্দেশক্রমেণ অদোষং মং তদ্বিপরীতং মঞ্চ বিবৃত্য “ত্যাগগা ভবতি ষড়বিধ” ইত্যনেন ত্যাগসংখ্যাং নির্দিশ্যেদানীং তস্ক দমাপেক্ষমােকহ -শেয়ানিতি। বড় বিধস্ত্যাগ এব শ্রেয়া দমাপেক্ষয়া শ্রেষ্ঠতরঃ। তত্রাপি বক্ষ্যমাণস্তৃতীয় কামত্যাগগা দুষ্করো ভবেৎ। যতশ্চ তেন তৃতীয়েন কামত্যাগেন, ভিন্ন আধ্যাত্মিকাদিভেদত্রিতেয়ন বিবিধং দুঃখ, তরত্যেব সাধক, তথা তস্মিন্ তৃতীয়ে কামত্যাগে, কৃতে সতি, জিতং সাধকেন সর্বমেবায়ত্তীকৃতং ভবেৎ ॥২৮ দাটায় পুনরপি ত্যাগস্য শ্রেষ্ঠতরত্বমভিধায় ক্রমেণ ষড় বিধত্বং দর্শয়তি—শ্রেয়ানিতি। ভারতভাবদীপ প্রশস্ততরঃ, তৃতীয় বক্ষ্যমাণঃ কামত্যাগঃ তস্মিন্ কামত্যাগে কৃতে সতি ভিন্ন ভােদ। ভাবে নিষ্ঠা, তৈমিতি যাবৎ, স এব দুঃখম, “দ্বিতীয়াদ্বৈ ভয়ং ভবতি। যাৎপতা- চ্ছণােতি তদল্প অথ যদল্পং তখ”মিত্যাদিতিভ্যঃ। কামত্যাগদেব সর্বদুঃখনিবৃত্তিরূপাে মােক্ষ সিদ্ধ। তথা চ শ্রুতিঃ -“যদা সৰ্বে প্ৰমুচ্যন্তে কামা যেহস্য হৃদি স্থিতা। অথ মর্ব্যোহত ভবত্যত্র ব্ৰহ্ম সমশতে।” ইতি ॥২৮ ত্যাগমেবাহ—শ্রেয়ানিতি। প্রিয়ং লক্ষ্মী বিদ্যাঞ্চ ন হৃতি ন দৃপ্যতি; ইষ্টং যাগহােমাদি আপূর্বং তড়াগারামাদি ॥২৯ কামত্যাগ ; অনসূয়া ৩, অকাম ৪, অর্থাৰ্জনে অযত্ন ৫, অস্পৃহা ৬, অক্রোধ ৭, অশােক ৮, অতৃষ্ণা ৯, অলােভ ১০, অপৈশুন্য ১১, অমৎসর ১২, অহিংসা ১৩, অপরিতাপ ১৪, সন্তোষ ১৫, স্মৃতি ১৬, বিনয়ােক্তি ১৭, এবং অহঙ্কার ১৮। ত্যাগ ছয়প্রকার; সুতরাং পুৱৈষণাপ্রভৃতি তাহার দোষও ছয়প্রকার ; অতএব সেগুলির বিপরীত—অপুত্ৰৈষণা অধনৈষণা, অগ্নিহােত্ৰাদ্যকরণ, কুপাদিকাৰ্যাকরণ, অবিষয়ৈষণা এবং অসুখৈষণা, এই ছয়টাও মদের দোষ ; সুতরাং মদদোষ চতুর্বিংশতি প্রকার ॥২৭ ছয় প্রকার ত্যাগই দম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর ; তাহার মধ্যে আবার বক্ষ্যমাণ তৃতীয় কামত্যাগ দুর হইয়া থাকে। কারণ, সাধক সেই কামত্যাগদ্বারা আধ্যাত্মিক আধিভৌতিক ও আধিদৈবিক—এই ত্রিবিধ দুঃখ হইতেই উত্তীর্ণ হন এবং কামত্যাগ করা হইলে সমস্তই আয়ত্ত করিতে পারেন৷২৮ (২৯) এষু ভগবচ্ছাচাৰ্যৰ্বতপাঠৈ সহ বহু বৈষম্য দৃশ্যতে। তত্র তু পূর্বপরায়ণাৎ পরিগৃহীতাপপুস্তকপাঠা এবাশ্মভিগৃহীতা।•••ইষ্টাপত্তং দ্বিতীয় ব্যাংক।

·পর্বণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪৪৫ কামত্যাগশ্চ রাজেন্দ্র ! স তৃতীয় ইতি স্মৃতঃ। অপ্যবাচ্যং বদন্ত্যেতং স তৃতীয়াে গুণঃ স্মৃতঃ ॥৩০|| (যুগ্মক) ত্যৈৈব্যর্যবতি নােপযুক্তেশ্চ কামতঃ। ন চ দ্রব্যৈস্তদ্ধতি নােপযুক্তেশ্চ কামতঃ ॥৩১৷ ভারতকৌমুদী বড় বিধস্ত্যাগন্তু শ্রেয়া। তত্র লিয়ং ধনসম্পদং বিদ্যাসম্পদং বা প্রাপ্য, সাধকো যন্ত্র হৃতি, স হত্যাগ এব প্রথমঃ। “অগ্নিহােত্রং তপঃ সত্যং বৈদনাঞ্চানুপালন। আতিথ্যং বৈশ্বদেবঞ্চ ইষ্টমিত্যভিধীয়তে।” “বাপীকুপতড়াগাদি দেবতায়তনানি চ। অন্নপ্রদানমারামাঃ পূর্তমিত্যভি ধীয়তে।” ইতি মলমাসতত্তৰ্ধতা জাতুকর্ণস্মৃতি। ইঃঞ্চ পূর্বঞ্চেতি ইষ্টাপূৰ্ত্ত অগ্নীষােমাদিবৎ দ্বন্দ্বে দীর্ঘ। তথা চ ইষ্টাপূৰ্তে দ্বিতীয়ং দানং দ্বিতীয়স্তাগঃ স্যাৎ। হে রাজেন্দ্র! নিত্যং যবৈরাগ্যং তস্য যােগত সম্বন্ধৎ, কামত্যাগশ্চ, স তৃতীয়স্ত্যাগ ইতি স্মৃত। এই কামত্যাগরূপং তৃতীয়ং ত্যাগ, অপরে মুনয়ােহপি, অবাচ্যম্ অনির্বচনীয়মেব মােক্ষোপয়ং বদন্তি। অতএব স তৃতীয়ঃ কামত্যাগ এব মােক্ষেপায়েষু গুণঃ সর্বোৎকৃষ্ট স্মৃতঃ। এতেষাং যুক্তয় ক্রমা- ব্যয়ে ২৯-৩০ “নিত্যবৈরাগ্যযােগত কামত্যাগ” ইত্যুক্তম, তত্র নিত্যবৈরাগ্যযােগত ইত্যন্ত ব্যাবৃত্তি দয়তি দ্বাভ্যাং ত্যতৈরিতি। ভােগাসামর্থ্যাদিনা ত্যৈৈব্য স্ত্রীপ্রভৃতিভিঃ,, যৎ কামত্যগগা ভবতি, কামতঃ পৰ্যাপ্তম, উপযুভুৈক্তেশ্চ প্রীপ্রভৃতিভিঃ, যৎ কামত্যাগগা ভবতি, স ন মােক্ষ- হেতু কামত্যাগ, বৈরাগ্যপ্রযুক্তাভাবাদিতি ভাব। কিঞ্চ ব্যৈঃ অতিরেকেণ লর্ধৈনাদিভিষৎ কামত্যাগগা ভবতি, কামত ইচ্ছানুসারেণ, উপযুক্তভুক্তৈধনৈশ্চ, কলহাদিনা ক্ষণিকবৈরাগ্যেণ যৎ কামত্যাগগা ভবতি, সােহপি ন মােক্ষহেতুঃ কামত্যাগ, নিত্যবৈরাগ্যমূলকত্ববাদিত্যাশয়। অত্র যদিতি ক্রিয়াবিশেষণমব্যয়ং বা ৩১ ভারতভাদীপ পরাং কাষ্ঠামাহ-অপীতি। অবাচ্য নিবৃত্তিকাৎ, তথা চোদাহৃত। যদা সৰ্ব্বে প্রমুচ্যন্তে ইতি ॥৩• ত্যকৈরিতি। ব্যৈঃ এ্যাদিভিস্ত্যক্তৈরেব যৎ নিষ্কামত্বং ভবতি তৎ কামপূর্বক উপভূক্তন ভবতি। যথােক্ত—“ন জাতু কামঃ কামানামুপভােগন শাম্যতি” ইতি। নিষ্কামত্বং বহুভির্লরৈপি ব্যৈর্ন ভবতি নাপযুক্তৈ কাম্যদ্বারা ব্যয়ীকৃতৈরিত্যর্থঃ ॥৩১ ষড়বিধ ত্যাগই দম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর বলা হইয়াছে ; তাহার মধ্যে-সাধক ধনসম্পদ বা বিদ্যাসম্পদ পাইয়াও যে হৃষ্ট না হন, সেই হৰ্ষত্যাগই প্রথম ত্যাগ। অগ্নিহােত্ৰপ্ৰভৃতিকার্যে এবং বাপী-কূপাদিনির্মাণকাৰ্য্যে যে ধনত্যাগ করা হয়, তাহা দ্বিতীয় ত্যাগ। রাজশ্রেষ্ঠ। আর কামত্যাগ—তৃতীয় ত্যাগ। অন্য মহর্ষিরাও এই কামত্যাগকে অনির্বচনীয় মােক্ষোপায় বলেন; সুতরাং এই কামত্যাগরূপ তৃতীয়ত্যাগই সর্বশ্রেষ্ঠ মােক্ষোপায় ॥২৯-৩০। শক্তি না থাকাবশতঃ যে প্রভৃতিকে পরিত্যাগ করা হয়, যথেষ্ট ভােগ ·৪৬ ১ মহাভারতে উদযােগ- নচ কৰ্ম্মসিদ্ধেধু দুঃখং তেন চ ন গ্লপেৎ। সর্বৈরেব গুণৈযুক্তো দ্রব্যবানপি যাে ভবেৎ ॥২॥ অপ্রিয়ে চ সমুৎপয়ে ব্যথাং জাতু ন গচ্ছতি। ইষ্টান্ পুত্রাংশ্চ দারাংশ্চন ন যাতে কদাচন ॥৩৷৷ অহঁতে যামানায় প্রদেয়ং তচ্ছভং ভবেৎ। অপ্রমাদী ভবেদেতৈঃ স চাপ্যষ্টগুণে ভবেৎ ॥৩৪৷ ==== = = = = ভারতকৌমুদী নেতি। মাে জন, সর্বৈরেব বিছাদিভিগুণৈযুক্ত, ব্যবানপি ধনবানপি বা ভবেৎ, স জন, আরষুে কর্ম, অসিদ্ধেযু সৎসু, তেন যৎ দুঃখং ন কুৰ্য্যাৎ, ন চ বা গ্লপেৎ পরিতাপ কুৰ্যাৎ, দুঃখল্পাদ্যোকরণেন যস্তংকৰ্ম্মত্যাগ ইত্যর্থ, সােহপি ন কামত্যাগ, নিত্যবৈরাগ্যহেতু কত্ববাদিত্যাশয়ঃ ।৩২। ইদানীং চতুর্থং পঞ্চমঞ্চ ত্যাগমাহ-অপ্রিয় ইতি। অপ্রিয়ে পুত্রাদিনাশে সমুৎপন্নে চ, জাতু কদাচিৎ, যৎ ব্যথাং ন গচ্ছতি ন প্রাপ্লেতি, স চতুর্থত্যাগ। কদাচন আপপি যৎ ইষ্টান প্রিয়জনা পুৱাংশ্চ দারাংশ্চ ন যাচেত, স পঞ্চমস্ত্যাগঃ ৩৩। ষষ্ঠং ত্যাগমাহ-অহঁত ইতি। যামানায় অহঁতে বিদ্যাদিনা মােগ্যায় জনায়, যৎ প্রদেয়ং প্রদান, তৎ ষষ্ঠত্যাগরূপতয়া মােক্ষহেতুাৎ শুভং শুভজনকং ভবেৎ। এতৈঃ ষড়বিধৈ- ত্যাগৈঃ, অপ্রমাদী মুমুক্ষুমোক্ষে অবহিত ভবেৎ। সঃ অপ্রমাদণ্টাপি অষ্টো গুণ য স তাদৃশশা ভবেৎ৩৪} ভারতবদীপঃ ন দুঃখং কুৰ্যাদিতি শেষ। তেন চ দুঃখেন ন গপেৎ ন গ্লানিং ন প্রাপ্নােৎ। গুণৈঃ কীর্তা- দিভিঃ ॥৩২। অপ্রিয়ে কীর্তিবিত্তনাশাদিপ্ৰভবে সমুৎপন্নেহপি যে ব্যথাং ন গচ্ছতি স চতুর্থ- ত্যাগ ইত্যর্থ। পঞ্চমং ত্যাগময়শ্চারূপমাহ-ইষ্টানিতি ॥৩৩ যষ্ঠমাহ-অহত ইতি। করিয়া যে দ্রব্য ত্যাগ করা হয়, প্রচুর দ্রব্য হওয়ার পরে যে তাহা ত্যাগ করা হয়, কিংবা কলহাদিবশতঃ ক্ষণিক যে ত্যাগ করা হয়, সেগুলি কামত্যাগ নহে; (কারণ, সেগুলির মূলে বৈরাগ্য থাকে না) ॥৩১ যিনি সর্বগুণসম্পন্ন ও ধনী হন, তিনি কাৰ্য্য অসিদ্ধ হইলে যে দুঃখ বা গ্লানি করেন না, তাহাও (সেই কৰ্মত্যাগও) কামত্যাগ নহে ॥৩২। অপ্রিয় উপস্থিত হইলেও মানুষ যে দুঃখ অনুভব করে না, তাহা চতুর্থ ত্যাগ এবং বন্ধু, পুত্র ও কলহের নিকটেও কখনও যে প্রার্থনা করা হয় না, তাহা পঞ্চম ত্যাগ ॥৩৩ কোন যােগ্যপ্রার্থীকে যে দান করা হয়, তাহা মঙ্গলজনক ষষ্ঠ ত্যাগ।

·পর্বণি চিত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৪৭ সত্যং ধ্যানং সমাধানং চোদ্যং বৈরাগ্যমেব চ। অস্তেয়ং ব্রহ্মচর্য্যঞ্চ তথাহসংগ্ৰহমেব চ ॥৩৫|| এবং দোষা দমদ্যোক্তাস্তান্ দোষান পরিবজ্জয়ে। দোষত্যাগেহপ্রমাদঃ স্যাৎ স চাপ্যষ্টগুণে মতঃ ॥৩৬ অষ্টো দোষাঃ প্রমাদস্য তান্ দোষান পরিবুর্জয়েৎ। ইন্দ্রিয়েভ্যশ্চ পঞ্চভত্যা মনসশ্চৈব ভারত !! অতীতানাগতেভ্যশ্চ মুক্তপেতঃ সুখী ভবেৎ ॥৩৭|| ভারতকৌমুদী উদ্দিষ্টানপ্ৰমাদাষ্টেী গুণানাহ-সত্যমিতি। সত্যং বাগব্যবহারয়ােরৈকরূপ্যম্। ধ্যানম অভীষ্টদেবতাদো অবিচ্ছিন্নচিন্তাপ্রবাহঃ, “তত্র প্রত্যয়ৈকতনতা ধ্যানম” ইতি পাতঞ্জলসূত্ৰাৎ। সমাধানং সমাধিঃ চিত্ত ধ্যেয়রূপতাপ্রাপ্তেবৃত্তান্তরাদয়েন স্বরূপশূন্যতয়েবাবস্থিতিঃ, “তদেবার্থ- মানির্ভাসং স্বরূপশূন্যমিব সমাধিঃ” ইতি তৎসুত্ৰাৎ। চোদ্যং কোহহং কুত আগত ইত্যাদিরূপ আত্মানুকুলস্তক। বৈরাগ্যং ভােগ্যবস্তুনি বিরাগ। অন্তেয় অচৌম্। ব্রহ্মচম অষ্টবিধ- খ্রীসংসৰ্গত্যাগ। তে চ দক্ষেপণাক্তা যথা—“স্মরণ কীর্তনং কেলিঃ প্রেক্ষণং গুপ্তভাষণ। সঙ্কল্লোহধ্যবসায় ক্রিয়ানিষ্পত্তিরেব চ। এতস্মৈথুনমষ্ট্যঙ্গং বিভিঃ পরিকীর্তিতম। বিপরীত ব্রহ্মচর্য্যমেতদেবাষ্টলক্ষণ।” তথা অসংগ্রহং সৰ্ব্বত এবাপ্রতিগ্ৰহঞ্চ মুমু প্রতিপালয়েদিতি শেষঃ ৩৫ মুমুক্ষ পদিশতি এবমিতি। এব—“দমােহষ্টাদশদোষঃ স্যুৎ” ইত্যাদি পূৰ্বশ্লোকত্রয়েণ দমস্ত দোষা উক্তাঃ; মুমুক্ষুস্তান্ দোষান পরিবর্জয়েৎ। যেন হি তেষাং দোবাণাং ত্যাগে, অপ্রমাদ স্যাৎ; সঃ অপ্রমাদাপি, অষ্টগুণে মত। তে চ গুণাঃ সত্যাদয় উক্তাঃ। অপ্রমাদণ্ড মুক্ত পায় ইত্যপুক্তমিতিভাবঃ ॥৩৬) ভারতভাবদীপঃ অহঁতে যােগ্যায় ষড়বিত্যাগফলমাহ-অপ্রমাদীতি। স চ অপ্রমাদ ॥৩৪া সত্য যথার্থ ৰচনম, ধ্যানং মূৰ্তেরীর আত্মনো বানুসন্ধানম, সমাধানং সপ্রজ্ঞতাসম্প্রজ্ঞাতভেদেন দ্বিবিধ সমাধি, চোদ্য তর্ক যেন সমাধিফলে সাধ্বকামাদৌ দোষমুন্নয়তি, বৈরাগ্যপষমঃ, অস্তেয়ং পরপহরণভাব, ব্রহ্মচর্যং খ্রীসঙ্গয়াহিত্যম, অসংগ্রহে নিষ্পরিগ্রহ ॥৩৫। উক্তমনুবদত্য- মােক্ষার্থী লােক এই ষড়বিধ ত্যাগদ্বারা মােক্ষে অবহিত হইবেন। এই অবধানের আটটা গুণ আছে ॥৩৪। সত্য, ধ্যান, সমাধি, আত্মানুকূল তর্ক, বৈরাগ্য, অচৌর্য, ব্রহ্মচর্য এবং অপ্রতিগ্রই—এই আটটী অমাদের গুণ ॥৩৫। পূৰ্বে দমের দোষ সকল বলা হইয়াছে; মুমুক্ষু লােক সেই সকল দোষ পরিত্যাগ করিবেন। সেই দোষগুলি ত্যাগ করিলে অপ্রমাদ সিদ্ধ হয়; তাহারও আটটী গুণ বলা হইল ॥৩৬ ·৪৪৮ মহাভারতে উদ্যােগ সত্যাত্মা ভব রাজেন্দ্র। সত্যে লােকাঃ প্রতিষ্ঠিত। তাংস্তু সত্যমুখাহুঃ সত্যে অমৃতমাহিতম্ ॥৩৮ নিবৃত্তেবৈ দোষেণ তপাে ব্রতমিহাচরেৎ। এতদ্ধাতৃকৃতং বৃত্তং সত্যমেব সতাং ব্ৰতম্ ॥৩৯|| । * * * * ====== ভারতকৌমুদী পুনরুপদিশতি-অষ্টাবিতি। অপ্রমাদবিপরীতস্য প্রমাদ অষ্টো দোষাঃ ; মুমুক্ষুস্তানপি দোষান পরিবর্জয়েৎ। কে তে দোষা ইত্যাহইন্দ্রিয়েভ্য ইত্যাদি। হেভারত! শ্রোত্ৰত্বকচক্ষরসনা- নাসিকারূপেভ্যঃ পঞ্চভ্য ইন্দ্রিয়েভ্য, মনুস, অতীতাশ্চ অনাগতা ভাবিনশ্চ তেভ্যঃ অতীত- ধনাদিনাশকষ্টেভ্যঃ অনাগতধনাদ্যপ্রাপ্তিকষ্টেভ্যশ্চ, মুক্তপেতাে মুক্তিং প্রাপ্ত স, সুখী ভবেৎ মুমূরিতি শেষঃ। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩৭ “তানি সত্যমুখাদ্যাই” ইত্যনেন প্রাগুদ্দিষ্টং মােশ্চমুখ্যোপায়ং সত্যং স্তোতি-সত্যেতি। হে রাজেন্দ্র ! সত্যে ব্ৰহ্মণি আত্মা চিত্তং যস্য স সত্যাত্মা ব্ৰহ্মজ্ঞানী ভব, ‘সত্যং জ্ঞানমানন্দ ব্ৰহ্ম” ইতি তে। যেন হি তস্মিন্ সত্যে ব্ৰহ্মণি, লােকা ভূরাদয়ঃ সপ্ত প্রতিষ্ঠিত “তশিল্পোঁকা: শিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন” ইতি তেঃ। তথা চ তান মুক্ত পায়ভূতান দমত্যাগপ্রমাদান, সত্যং ব্ৰহ্ম তজ,জ্ঞানমিত্যর্থঃ মুখং প্রধানং যেষাং তান তাদৃশানাহুমুনয়ঃ “দমস্ত্যাগােমহাদশ” ইত্যাদিন পূর্বোক্তবচনেনেতি ভাব। হি যস্মাৎ সত্যে ব্ৰহ্মণি ব্ৰহ্মজ্ঞানে, অমৃতং মুক্তিঃ, আহিতং ব্রহ্মণৈব স্থাপিত “যজজ্ঞাত্বামৃতমতে” ইতি তে ॥৩৮। ভারতভাবদীপঃ প্রমাদপ্রতিযােগিনং প্রমাদং বক্তম এবমিতি।৩৭ পঞ্চ ইন্দ্রিয়েভ্যঃ ষষ্ঠানস বিষয়ে রাগযোেখা ষ প্রমাদাঃ, অতীতে নষ্টপুত্ৰশােকাদিজঃ সপ্তম, অনাগতে পুত্রকামস্য তদভাবে যঃ ক্লেশঃ সােহষ্টমঃ প্রমাদ, এতেভ্যঃ প্রমাদেভ্যো মুক্তপেতে মুক্তি প্রাপ্ত সুখী ভবেৎ ৩৭ দমত্যাগপ্রমাদাক্বা তেষাং সত্যমুখত্বং প্রাগুক্ত বিবৃণােতি—সত্যাত্মেতি। সত্যে আত্মা চিত্তং য স তথা, তান দমত্যাগপ্রমাদান ॥৩৮ দোষনিবৃত্ত্যৈব তপসিদ্ধিধাত্রা ভরতনন্দন! প্রমাদের আটটা দোষ আছে ; সেগুলিও মুমুক্ষু লােক ত্যাগ করিবেন। কর্ণপ্রভৃতি পাঁচটা ইন্দ্রিয়, মন, অতীত ও ভবিষ্যতের কষ্ট হইতে মুক্ত হইয়া মুমুক্ষু লােক সুখী হইবেন। (পাঁচটা ইন্দ্রিয়ের পাঁচ প্রকার কষ্ট, মনের কষ্ট এবং ভূত ও ভবিষ্যতের কষ্ট, এই আটপ্রকার কষ্টই প্রমাদের দোষ) ॥৩৭৷ রাজশ্রেষ্ঠ। আপনি ব্ৰহ্মজ্ঞানী হউন ; ব্রহ্মের উপরেই সপ্ত লােক প্রতিষ্ঠিত আছে। এদিকে মুনিরাও বলেন—দম, ত্যাগ, অপ্রমাদ ও ব্রহ্মজ্ঞান—এই চারিটা মুক্তির উপায়; তাহার মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞানের উপরেই মুক্তি প্রধানভাবে নির্ভর করে ॥

·৪৪৯ পর্বণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । দোষৈরেতৈর্বিমুক্তঞ্চ গুণৈরেতৈঃ সমন্বিত। এতৎ সমৃদ্ধমত্যর্থং তপাে ভবতি কেবল ॥৪॥ যন্মাং পৃচ্ছসি রাজেন্দ্র ! সংক্ষেপাৎ প্রব্রবীমি তে। এতৎ পাপহরং পুণ্যং জন্মমৃত্যুজরাপহম্ ॥৪১৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। আখ্যানপঞ্চমের্বেদৈয়িং কথ্যতে জনঃ। তথা চান্যে চতুৰ্বেদাস্ত্রিবেদাতথা পরে ॥৪২। ভারতকৌমুদী, উপসংহতি ত্রিভিঃ। নিবৃত্তেনেতি। ইহ জগতি, মুমু, নিবৃত্তেনৈব অসংস্পর্শিনৈব দোষেণ,“ক্রোধকামৌ লােভমােহৌ” ইত্যাধ্যক্তসকলদোষরহিতঃ সন্, ব্রতং শাস্ত্রবিহিতনিয়মরূপং তপ আচরেৎ। এতৎ ধাত্রা হিরণ্যগর্ভেণ কৃত, বৃত্তং তপসসা নিয়মঃ। অতঃ সতাং মুমুক্ষণাম, ব্রতং নিয়মঃ, সত্যং যথার্থমেব ৩৯ দোধৈরিতি। এতৈঃ পূৰ্বোক্তৈ ক্রোধাদিভির্দোযৈবিমুক্ত, এতৈঃ “ধৰ্মশ্চ সত্যঞ্চ” ইত্যাদিনা পূৰ্বোক্তৈগুণৈঃ সমন্বিতঞ্চ, এতত্তপঃ, অত্যর্থং সমৃদ্ধ সৎ, কেবলং কৈবল্যসাধকং ভবতি ॥৪ •|| যদিতি। হে রাজেন্দ্র ! ত্বং মাং যৎ পৃচ্ছসি, তদহঃ তে সমীপে সংক্ষেপাং প্রব্রবীমি। উভয়ত্ৰাপ্যতীতসামীপ্যে বর্তমান। এতদীদৃশং তপঃ, পাপহরম, পুণ্যং পুণ্যজনকম, জন্ম- মৃত্যুজরাপহঞ্চ ॥৪১ ভারতভাবদীপ কৃতেত্যাহ—নিবৃত্তেনৈবেতি ॥৩৯ প্রশ্নব্যাখ্যানমুপসংহতি-দোষৈরিতি ॥৪০-৪১ বিদ্যাসাধনাধিগম্য অধ্যয়নগৃহীতাদোদধিগতবদ্যামনেকত্বং মনঃ কিং তম্বেং শ্রেষ্ঠমিতি পৃচ্ছতি—আখ্যানেতি। আখ্যানম ইতিহাসপুরাণাদি পঞ্চমং যে তৈবেদৈঃ “সর্বং খদিং ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মৈবেদং বিশ্বং পুরুষ এবেদং সৰ্ব্বমিত্যাদিভিভূয়িং নামাদিপ্রপঞ্চদধিকতমং ভূমাখ্যং এই জগতে মুমুক্ষু লােক সমস্ত দোষবিহীন হইয়া তপস্যা করিবেন। স্বয়ং বিধাতাই এই নিয়ম করিয়াছেন; সুতরাং সাধুদিগের এই নিয়ম সত্যই বটে ॥৩৯ এই সকল দোষবর্জিত এবং এই সকল গুণসমন্বিত যে তপস্যা, তাহাই অত্যন্ত বৃদ্ধি পাইয়া মুক্তি সম্পাদন করে ॥৪॥ রাজশ্রেষ্ঠ! আপনি আমার নিকট যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, আমি আপনার নিকট সংক্ষেপে তাহা বলিলাম। স্কুল কথা—এই তপস্যা পাপ নাশ করে, পুণ্য উৎপাদন করে এবং জন্ম, মৃত্যু ও জরার নিবৃত্তি করে” ॥৪১ (৪০) দোষৈরেতৈর্বিমুক্তস্তু গুণৈরেতৈঃ সমম্বিতঃ—বা ব র নি। উদযোগ ৫৭ (১৪) এবং ·এr ৪৫০ মহাভারতে উদ্যােগ দ্বিবেদাশ্চৈকবেদাশ্চাপ্যনৃশ্চ তথাহপরে। তেষান্তু কতরঃ স স্যাদ্যমহং বেদ ব্রাহ্মণম্ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী বাস্তবিকং ব্ৰহ্মবিদং জিজ্ঞাসতে-আখ্যানেতি। আখ্যানম্ ইতিহাসপুরাণাদিকং পঞ্চমং যেং তৈবেদৈঃ, “ইতিহাসপুরাণঞ্চ পঞ্চমম বেদানাং বেদঃ” ইতি ছান্দোগ্যশ্রুতে, ইতিহাস- দিভিরাখ্যানৈবেদৈত্যের্থ, জনন ভিন্নভিন্নমতবাদী লােক, ভুয়িং বহুলং কথ্যতে। তথা চ কম ইতি শেষ। কিং তদিত্যাহ-অন্য ইতি। অন্যে একে পাঞ্চত্রিকা, চতুন বাসুদেব-সঙ্কৰ্ষণ-প্রদ্যুম্ননিরুদ্ধান্ বেষ্যত্বেন বিদন্তি শিষ্যান বেদয়ন্তে বা ইতি চতুর্বেদাঃ। তথা পরে পাতঞ্জলাঃ, শ্রী প্রকৃতিপুরুষেরা বেষ্যত্বেন বিদন্তি শিষ্যান বেদয়ন্তে বা ইতি ত্রিবেদাঃ ॥৪২। অপরং পক্ষত্ৰয়মুপন্যস্থতি—দ্বীতি। সাংখ্যমতাবলম্বিনশ্চ দৌ প্রকৃতিপুরুষো বেষ্যত্বেন বিদন্তি শিষ্যান্ বেদয়ন্তে বা ইতি দ্বিবেদা। অদ্বৈতমতাবলম্বিনে বেদান্তিনশ্চ-একং ব্ৰহ্ম বেষ্যত্বেন বিদন্তি শিষ্যান্ বেদয়ন্তে বা ইতি একবেদাঃ। তথা অপরে নাস্তিকা-অচঃ। অত্র ঋক্‌শব্দেন বেদান্তৎপ্রতিপাদ্যেশরাদয়াে গৃহন্তে। তথা চ ন বিদ্যন্তে ঋচো বেদান্তৎপ্রতিপাদ্যেশ্বরাদয় যেষা তে। তেষান্তু চতুর্বেদাদীনাং মধ্যে, স কতরঃ তমঃ স্যাৎ, যমহম, ব্রাহ্মণং বাস্তবিকহ্মবিদম, বেদ জানামি। এষাং প্রমাণাদিকমকরেষু দ্রষ্টব্যম। অহহ! বিচিত্ৰমেবান্ধোপি রাজ্ঞা ধৃতরাষ্ট্ৰেণ বহুশিমাবিষ্কৃতম্ ॥৪৩ ভারতভাবদীপ পরং ব্রহ্ম তদেব জনঃ স্থাবরজঙ্গমরূপং জগদিতি কথ্যতে। অন্যে শাখিনঃ পুনশ্চতুর্বেদাঃ চত্বারি বেদয়ন্তি তে তথা, চার পুরুষা ইতি বাহঃ শরীরপুরুষপুরুষ বেদপুরুষাে মহাপুরুষ ইতি। ছলো গায়াদিনিয়তাক্ষরপাদং তচ্চ যজুঃসামােরপুপলক্ষণ। কর্মচোদনাত্মকং ব্রাহ্মণ। তথা ত্রিবেদাঃ ক্রীন ক্ষরক্ষরমুত্তমং চেতি পুরুষং বেদয়ন্তে ত্রিবেদা। ক্ষরং প্রধানম্ অমৃতাক্ষরং হ ক্ষরাত্মনারশিতে দেব এক ইতি। অমৃতত জীব কূটস্থ সােহর, সুলােপ আর্ষ, ঈশতে ঈষ্টে। “ক্ষরঃ সৰ্বাণি ভূতানি কূটগােক্ষর উচ্যতে। উত্তম পুরুষঃ পরমাত্মত্যুদাহৃতঃ।” ইতি ॥৪২ তথা বিবেদাঃ “দ্ধে ব্ৰহ্মণী বেদিতব্যে শব্দব্রহ্ম পর যৎ” ইতি বাচ্যবাচকয়ােরভেদেন শব্দব্রহ্মশকেনাৰ কংগ্নে নামরূপাত্মক প্রপঞ্চ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“মহর্ষি ! ইতিহাস ও পুরাণপ্রভৃতি শাস্ত্র এবং বেদ সকল নানাবিধ-মতবাদী নানাবিধ লােকের কথা বহুতর বলিয়াছেন। তাহাই বলিতেছি—পাঞ্চরাত্রিকে বাসুদেব, সঙ্কৰ্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ—এই চাৰিটীকে জ্ঞেয় বলিয়া জানেন এবং শিষ্যদিগকে জানান ; আবার পাতঞ্জলমতাবলম্বীরা প্রকৃতি, পুরুষ ও ঈশ্বর—এই তিনটাকে বেদ্য বলিয়া ধারণা করেন এবং শিষ্যগণকেও জ্ঞাপন করেন ॥২॥ (৪৩)•••একবেদাশ্য অশ্বচ•••ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠঃ।•••ষেদ বৈ দ্বিজবাব রা নি।

·পর্বণি ত্রিচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৫১ ভারতভাবদীপ সত্যং উচ্যতে। পরঞ্চ তদতীতমিতি স্বয়মপি বেগুনে বদন্তি। একবেদাঃ “একধৈবানুদ্রষ্টব্যঃ নেহ নানাস্তি কিঞ্চন” ইত্যাদয় একমেব বেদ্যং বেদয়ন্তি। অনুচ ঋচ্যতে ভূয়তে ইতি ঋক্ ঈশ্বর, স পৃথকৃত্বেন নাস্তি যেষাং তেহচঃ ব্রহ্মাদ্বৈতবাদিনঃ। একবেদানাং বুথানকালে দ্বৈতমন্তি সমাধো তু বাধিতং তদ্ভবতি। অনুচা অবস্থাদ্বয়েইপি দৈবভাবস্তুল্য ইতি ভেদঃ। এতেষাং যন্নাং মধ্যে স কতরঃ কতমঃ যমহং বেদ জানীয়াং থিজং ব্রাহ্মণং ব্ৰহ্মবিদমিত্যর্থ। অত্র ভুয়িং জন, ইতি প্রথম সবিশেষাদ্বৈতপক্ষ। দ্বিতীয়ে। নিরীশ্বরপক সাংখ্যান মীমাংসকানাঞ্চ। ত্রিবেদান্ত পাতলা জীবেশজগৎ ভেদং বদন্তঃ। দ্বিবেদান্বেীহুলােমা কাৰ্য্যাত্মনা ভেং কারণাত্মনা অভেদ সত্যমেব বদন্ত। কটকমুকুটাঙ্গাত্মনা ভেদোহপি সত্য এবেতি। একবেদানামপি কিঞ্চিদ্বাধযােগ্যৎ সৰ্বাসৰ্বাভামনিৰ্বচনীয়ং দ্বৈতমস্ত্যেব ব্যবহারিকাং প্রাতিভাসিকাৎ সদ্যোবাধ্যাৎ রঙ্গাদেবি- লক্ষণং যাবন্মােক্ষমবাধ্য। অন্চান্তু দৃষ্টিসৃষ্টিবাদিনাং যথা রজ্জামুরগঃ ক চ কল্পিত এবমাত্মনি জাগ্রৎস্বপ্নে সমসত্তাকে ইতি ভেদঃ। তত্রাধ্যারােপাপবাদাভ্যাং নিপঞ্চং প্রপঞ্চ্যত ইতি ন্যায়েন আদ্যং পক্ষচতুষ্টয় ব্যবহারস্য পারমার্থিকত্বপমধ্যারােপদৃষ্ট্যোপন্যস্ত। অন্ত্যঃ পক্ষোহপবাদদৃষ্টা ব্যবহারাপলাপেন একবেদপক্ষপ্ত ব্যামিদৃষ্ট্যানিৰ্বাচনীয়াখ্যয়া। এবমেব দৃষ্টিত্তয়মাত্যি শাস্ত্রমপি প্রবৃত্তম অত্মকৃতেঃ পরিণামাদিতি অধ্যারােপকালে পরিণামদৃষ্টি সুচিতা, ব্ৰহ্মৈব কনককুণ্ডলায়েন জগদাকারেণ পরিণত; তথা চ শ্রুতি—“তদাত্মানং স্বয়মকুরুত সত্যং চান্বতঞ্চ সত্যমভবৎ।” ব্যবহারিক জাগ্ৰত্ৰজ্জাদি। অনৃতং প্রাতিভাসিক স্বপজ্জরগাদি। এতদুভয়াত্মকং সত্যং কালত্তয়াবাধ্যং ব্রন্ধৈব প্রাপ্তমিতি শ্রুত্যর্থ। তথা আত্মনি চৈবং বিচিত্রাশ্চ হীতি স্বল্পকালে আত্মনি জাগ্রৎকালে মায়েজালমরীচিকোদাদয়গা হি প্রসিদ্ধতরা সৃষ্টয়া ভবন্তি বিচিত্রাশ্চ তা ন চ তাঃ ন সন্তীতি বক্তং শক্যম অনুভূয়মানহৃৎ। নাপি সন্তীতি জ্ঞানেন সদ্যো বাধা। এবং ব্ৰহ্মণ্যপি বিচিত্ৰানির্বচনীয়া অষ্টরম্ভীতি সূত্ৰার্থ। তথা চান্য জগতােহনির্বচনীয়ত্বে শ্রুতিরাহ-“কো অদ্ধা বেদ ক ইহ প্রবােচৎ কুত আজাতা কুত ইয়ং বিষ্টি”রিতি। তং কোহপি ন বেদ ন কোহপি প্রবােচদিতি শ্ৰত্যর্থ। সেয়ং ব্যামিদৃষ্টিঃ। অপবাদদৃষ্টি আহ চ তন্মাত্ৰমিতি সূচিত। “স যথা সৈন্ধবখিল্য উদকে প্রান্ত উদকমেবানুবিলীয়েত। স যথা সৈন্ধবঘনােহনস্তয়ােহবা কৃৎস্নো রসঘন এবং বা অরেয়- মাত্মা কৃৎসঃ প্রজ্ঞানঘন” ইতি শ্ৰত্যা চ দর্শিতা। যথা জলে প্রান্ত সৈন্ধবখিল্য দাপাদানাম উদকং জলে লীনমনু স্বয়মপি লীয়তে অন্যথা করকালয়ে ই জলে পরিমাণাধিক্য স্যৎ। অতঃ সঃ অন্তরং কারণং বাহং ঘনীভাব তদুভয়বজ্জিত কেবলসতাত্মনা জলেহভিব্যক্তো দৃশ্যতে। এবময়ং প্রপঞ্চ কাৰ্যকারণােভয়রূপহীন সমাখো কেবল প্রজ্ঞানঘনােহভিব্যজ্যতে ইতি ত্যর্থ। অনেন দৃষ্টিয়েণ জনবােধার্থ শাস্ত্ৰং প্রবৃত্ত, যথােক্ত সক্ষেপশারীরকে—“আরােপদৃষ্টিরপবাদকদৃষ্টিরেবং ব্যামিদৃষ্টিরিতি দৃষ্টিবিভাগ- মেন। সংগৃহ সুত্ৰকৃদয়ং পুরুষং মুমুক্ষুং সম্যকবােধয়িতুমুৎসহতে ক্রমেণে”ত্যাদি। তিচাংসি মুনিম্মরণানি চ দ্বঘ্নবিশারদগী পি সর্বণ। এয়মপেক্ষ দৃশাং ত্ৰিতয়ং বিনা ন ·৪৫২ মহাভারতে উদযােগ সনৎসুজাত উবাচ। একবেদস্য চাজ্ঞানাদোস্তে বহবােহভবন। সত্যস্যৈকস্য রাজেন্দ্র ! সত্যে কশ্চিদবস্থিতঃ ॥৪৪৷ ========= = = = = = ======================= ভারতকৌমুদী সিদ্ধান্তমাহ-একেতি। প্রথমাে বেদশব্দ বেদনং জ্ঞানমিতি ভাবে ঘস্ত। দ্বিতীয়াে বেদশব্দশ্চ বিদন্তীতি বেদা ইত্যচা সিদ্ধ । তথা চ হে রাজেন্দ্র । একবেদস্য অদ্বিতীয় 'জ্ঞানময় ব্ৰহ্মণশ্চ, অজ্ঞানাৎ একতেন জ্ঞাতুমশাৎ, তে ভবক্তাঃ পঞ্চরাত্রাদয়, একস্যাপি সত্য ব্ৰহ্মণঃ সম্বন্ধে, বহব এব বেদাতুপ্রকারাদিবেদিন, অভব। কশ্চিত্ত বেদান্তী, সত্য যথাৰ্থে হ্মৈকত্বে অবস্থিত। বেদান্তী খলু যথার্থজ্ঞানী, অপরে তু ভ্ৰান্তা; এক- মেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম” ইতি তেরিত্যাশয়ঃ। “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্রহ্ম” ইতি তিস্তু ঈদৃশ- ব্যাখ্যায়াং প্রমাণম্ ॥৪৪। ভারতভাবদীপঃ হি ঘটামুপন্তি কদাচনে”ত্যন্তেন ॥৪৩। এবমনেকেষু পক্ষেষপস্থাপিতেষু সিদ্ধান্তমাহ একস্তেতি। ন্ধৈব একং বেদ্যং তচ্চ সত্যং কালয়েহপ্যবাধ্যং তস্য অজ্ঞানাৎ বহুনি বেদ্যানি উপাস্যানি অব্ৰহ্মভূতানি কৃতানি কল্পিতানি বেদে সত্যপ্রতিপত্তথং তেষা- মব্রহ্মত্বং বেদ এবাহ -“তদেব ব্ৰহ্ম বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাত” ইতি। তস্মিং সত্যে ব্ৰহ্মণি কশ্চিদেব অবস্থিত ব্ৰহ্মলাভােহতিদুর্ঘট ইত্যৰ্থঃ তিরপ্যজ্ঞানকাৰ্যত্বং জগত আহ— “তুচ্ছেনাভ,পিহিতং যদাসীৎ তমসন্মাহিনাজায়তৈক”মিতি। তুচ্ছেন বগাদিবখ্যন্তেন মিথ্যাভূতেন তমসা আৰু সৰ্বব্যাপকং ব্ৰহ্ম অপিহিতম্। আচ্ছাদিত যৎ আসীৎ তৎ একমেব সৎ তমসঃ অজ্ঞান। তপস ইতি পাঠে আলােচনস্য সঙ্কল্পমাত্রস্ত মহিমা মাহাত্মেন অজায়ত প্রপঞ্চাকারেণ আবির্বভূব। যথা রজ্জ্বগজ্ঞানাবৃতা সর্পাকরেণাবির্ভবতি সাংখ্যমতানুসারীরা প্রকৃতি ও পুরুষ—এই দুইটীকে জ্ঞেয় বলিয়া ধারণা করেন এবং শিষদিগকেও উপদেশ দেন ; আবার অদ্বৈতবাদী বেদান্তীরা এক ব্ৰহ্মকেই বেদ্য বলিয়া জানেন এবং শিষ্যদিগকেও জানান ; আর নাস্তিকেরা বেদ বা ঈশ্বর মানেন না; সুতরাং তাহাদের মধ্যে এমন কে হইবেন, যাহাকে আমি ব্ৰহ্মবিৎ বলিয়া জানিতে পারিব ?” ॥৪৩৷৷ সনৎসুজাত বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ । অদ্বিতীয় জ্ঞান ব্ৰহ্মকে যথার্থভাবে জানিতে পারেন নাই বলিয়াই তাহারা একুব্ৰহ্মসম্বন্ধে বহুবিধ মতবাদী হইয়াছেন; তবে কেন একজনই (অদ্বৈতবাদী বেদান্তীই) যথার্থ ধারণার উপরে অবস্থান করিতেছেন ॥৪৪ (০) এক বেদনাবেদান্তে বহক কৃতাঃ-বা বরা নি।

·পাণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪৫৩ এবং বেদমবিজ্ঞায় প্রাজ্ঞােহহমিতি মন্যতে। দানমধ্যয়নং যজ্ঞাে লােভদেতৎ প্রবর্ততে ॥৪৫| সত্যাৎ প্রচবমানানাং সঙ্কল্লো বিতথাে ভবেৎ। ততাে যজ্ঞঃ প্রতায়েত সত্যস্যানধারণাৎ ॥৪৬ মনসাস্থ্য ভবতি বাচাশ্যাথ কৰ্ম্মণ। সঙ্কল্পসিদ্ধঃ পুরুষঃ সঙ্কল্পানখিতিষ্ঠতি ॥৪৭। ভারতকৌমুদী মীমাংসকমতমাক্ষিপতি—এবমিতি। এমদ্বিতীয়ম, বেদং জ্ঞানময়ং ব্রহ্ম, অবিজ্ঞপি ‘অহং প্রাজ্ঞ ইতি মতে মীমাংসক। অতন্মতে স্বর্গাদীনাং লােভাৎ, দানমধ্যয়নং যজ্ঞশ্চ এতক্ৰয়ং প্ৰবৰ্ত্ততে। বস্তুতপ্ত দানাদীনাং সাক্ষান্ন মুক্তিসাধকত্বমিতি ভূক্তমেবেতি ভবঃ ॥৪৫ সত্যাদিতি। ততঃ, সত্যস্য ব্ৰহ্মণ, অনবধারণাৎ অদ্বিতীয়চিদানন্দজ্ঞানরূপেণাজ্ঞানদেব, য, প্রতায়েত মীমাংসকৈবিস্তারেণ ক্রিয়েত। অতএব সত্যাৎ সত্যাবধারণাৎ, প্রচবমানানাং তেষা, মুক্তিলাভ সঙ্কল্পঃ, বিতথে। মিথ্যা ভবেৎ; যজ্ঞস্য সাক্ষান্মুক্তিসাধকত্বাবা- দিত্যাশয়ঃ ৪৩|| ভারতভাদীপঃ তদ্বদিতি শ্রুত্যর্থঃ ॥৪৪৷ এবমিতি। সত্যং প্রত্যগদ্বয়ানন্দং বেদ্যম, অজ্ঞাত্বা বাহখলােভাৎ এত দানাদিকং কং প্ৰবৰ্তত ইত্যৰ্থঃ ॥৪৫। সত্যাদিতি। তথা ভবেৎ পরমানন্দাৎ প্রচ্যুতস্য ক্ষুদ্রা- নন্দবিষয়ােহভিলাষাে ভবেৎ ততশ্চাসৌ যজ্ঞে জ্যোতিষ্টোমাদিঃ প্রতায়েত সন্তন্যতে সত্যস্য বেদবচনস্য জ্যোতিষ্ঠোমেন স্বৰ্গকামাে যজেতেত্যাদে অবধারণাৎ প্রামাণ্যনিশ্চয়াৎ। সঙ্কল্লো বিতথােভবেদিতি পাঠে সত্যস্যৈব সত্যসঙ্কল্প অন্যন্য তু সঙ্কল্লো বন্ধ্য ইত্যর্থ: সন পাঠে যজ্ঞােহপি অত্যস্যান- ধারণাদাপরােক্ষ্যেণ অনিশ্চয়াদেব প্ৰবৰ্ত্ততে। জ্ঞাতে তু সতত্য এতদ্বুদ্ধ। বুদ্ধিমান্ স্যাৎ কৃত- কৃত্যশ্চ ভারতেতি কৃতকৃত্যত্বমেব স্মৰ্যতে ॥৪৬৷ মনসেতি। যজ্ঞ ইত্যমুকৃষতে, অন্য এক যজ্ঞে মনসা দেবতাধ্যানাদিরূপাে ভবতি। বাচা ব্ৰহ্মযজ্ঞজপাদিরূপাে যজ্ঞে। ভবতি। কৰ্ম্মণা প্রসিথা জ্যোতিষ্টোমাদি; এতেষাং পূর্ব পূৰ্ব্বো জায়ান্ সঙ্কল্পসিদ্ধ সত্যসঙ্কলঃ সঙ্কল্পনা কল্পনীয়- পদার্থানাং ব্ৰহ্মলােকাদীনামধিষ্ঠাতা ভবতি ব্ৰহ্মবিৎ। তথা চ শ্ৰতি-আপ্নোতি স্বরাজ্যম। আগ্নোতি মনসম্পতিম্। বাক্‌পতিশ্চষ্পতিঃ শ্ৰোত্ৰপতির্বিজ্ঞানপতি”রিতি। একশ্রেণীর লােক আছেন, তাঁহারা অদ্বিতীয় ব্রহ্মকে না জানিয়াও ‘আমি জ্ঞানী এইরূপ মনে করেন। তাঁহাদের মতেই স্বর্গাদিলাভের লােভবশতঃ দান, অধ্যয়ন ও যজ্ঞ চলিতেছে ॥৪৫। আর তঁাহারা অদ্বিতীয় ব্রহ্মকে জানেন না বলিয়াই বিস্তৃতভাবে যজ্ঞ করেন । কিন্তু তাহারা যথার্থ জ্ঞানচ্যুত বলিয়া তাহাদের সঙ্কল্প মিথ্যা হইয়া যায় ॥৪৬৷৷ ; (৭) এতে আকা আচার্যেণ ন ধৃতা ·৪৫৪ মহাভারতে উদ্যােগ- অনৈভৃত্যেন চৈতন্য দীক্ষিতব্ৰতমাচবে। নামৈতদ্ধাতুনিৰ্বৰং সত্যমেব সতাং পবম্ ॥৪৮৷ জ্ঞানং বৈ নাম প্রত্যক্ষ পরােক্ষং জাযতে তপঃ। বিদ্যাদ্বহু পঠন্তন্তু দ্বিজং বৈ বহুপাঠিনম্ ॥৪৯| ভাবতকৌমুদী ননু যজ্ঞঃ প্রতায়েত” ইতি কথমুক্তমিত্যাকাঙ্ক্ষাযাং ব্যক্তিভেদাদ্যজ্ঞস্য বিস্তাবং তদপেক্ষ যােগশ্যাপি প্রাধান্যঞ্চ দৰ্শৰ্যতি—মনসেতি। অন্যন্য কস্যচিৎ মনসা যজো ভবতি ইষ্টদেবতাৰণরূপং যজনং জায়তে। অন্যস্ত বাচা ‘শিবায় নমঃ ইত্যাদিবাক্যেন যজ্ঞে। ভবতি , অথাপর তু কৰ্ম্মণা বাজপেয়ানুষ্ঠানেন যজ্ঞে। ভবতি। কিন্তু সঙ্কল্পসিদ্ধে। যােগমহিমা সত্যসঙ্কল্পীভূতঃ পুরুষ, স্বর্গাদি- লাভা সঙ্কল্পনেবাধিতিষ্ঠতি • আশ্রয়তি। যােগজৈশ্বৰ্যেণ সঙ্কল্পাদেব স্বর্গাদযঃ সিধ্যতীতি যজ্ঞাদ- যােপােহপি যােনিত্যাশযঃ ৪৭ ননু সঙ্কল্পস্যাসাফল্যে কিং কূৰ্য্যাদিত্যাহ—অনৈভৃত্যেনেতি। এত সঙ্কল্প চ, অনৈভৃত্যেন উদ্দেশ্যজননাদসাফল্যেন হেতুনা ঐশ্বৰ্যপ্রকাভাবেন সঙ্কল্পস্যাসাফল্যে সতীত্যর্থ, দীক্ষিতব্রত মুণ্ডনযাগাদিকমাচবেৎ। অথ দীক্ষিতব্রতপদেন কথং মুণ্ডনাদিকং গৃহত হত্যাহ—নামেতি। এতন্নাম দীক্ষিতেতি শব্দঃ, ধাতুনা দীক্ষধাতুনা নিবৃত্তং প্রত্যয়েন নিষ্পন্ন। এবঞ্চ “দীক্ষ- মৌণ্ড্যেজ্যোপনয়ননিয়মব্রতাদেশে” ইতি ধার্থানুসারাদেব দীক্ষিতশব্দ মুণ্ডন দ্য হতি ভাব। অতঃ সত্যং ব্রহ্মেব ব্ৰহ্মজ্ঞানমেব, সতাং মুমুক্ষণাং সাধুনাম, পরং সর্বশ্রেষ্ঠম ॥৪৮। অথ ব্ৰহ্মজ্ঞানং কুতঃ সৰ্বশ্রেষ্ঠমিত্যাহ-জ্ঞানমিতি। জ্ঞানং নাম প্রত্যক্ষ ইহলােক এব মুক্তি- সাধকতয়া প্রত্যক্ষফলজনকম, তপস্তু পরােক্ষং পরলােকে ফলজনকতয়া ইহাপ্রত্যক্ষফলকং জায়তে। ইদানীং “যমহং কে ব্রাহ্মণ” ইত্যস্যোত্তরং বক্ত-মারভতে বিদ্যাদিতি। বহু শাস্ত্রং পঠং দ্বিজম, কেবলং বহুপাঠিনমেব, বিদ্যাজ্জানীয়াৎ ৪৯ ভাবতভাবদীপ বরাজো ভাবঃ স্বরাজ্যং ব্ৰহ্মৈশ্বৰ্য্যম ॥৪৭ তস্য সঙ্কল্প অনৈভৃত্যেন অদানে আত্মা- জ্ঞানাদ্যসঙ্কল্পকে সতীত্যর্থ। দীক্ষিততং মুষ্টীকরণবাগযমনাদিকং কুৰ্যাৎ। এতাম- দীক্ষিত ইতি তীব্রতাদেশে ইত্যনেন ধাতুনা নিষ্ঠাপ্রত্যযাস্তেন নিষ্পন্ন। কর্মজ সংস্কার আগন্তুকে বিনাশী চেত্যর্থ। সতাং তু সত্যমেব পরং ব্রহ্মৈব শ্রেষ্ঠ অকৃতকত্বেনা- বিনাশিৎ ১৪৮ স্পষ্টয়তি-জ্ঞানমিতি। প্রত্যক্ষ শোকমােহনিবৃত্তিরূপং জ্ঞানফলং প্রত্যক্ষমিত্যর্থ। তপঃ কায়িকং বাচিকং মানসিকঞ্চ তৎ পবােম্ আমুকি- এতদেব কাহারও মনে মনে, কাহারও বাক্যদ্বারা এবং কাহারও কাৰ্যদ্বারা যজ্ঞ হইয়া থাকে; আর সত্যসঙ্কল্প পুরুষ সঙ্কল্পেরই আশ্রয় গ্রহণ করেন ॥৪৭ এই সঙ্কল্প সফল না হইলে অনেকে দীক্ষিতব্রত করেন (মুণ্ডন ও যাগাদি করেন)। এই দীক্ষিতশব্দটা দীক্ষধাতু হইতে নিষ্পন্ন হইয়াছে ; (সুতরাং উহার অর্থ-মুণ্ডন ও যাগাদি)। বস্তুতঃ মুমুক্ষুদের পক্ষে ব্ৰহ্মজ্ঞানই সর্বশ্রেষ্ঠ ॥৪৮৷ ·৪৫৫ পর্বণি ত্রিচারিংশােহধ্যায়ঃ । তস্মাৎ ক্ষত্রিয়! মা মংস্থা জল্পিতেনৈব বৈ দ্বিজ। য এব সত্যাহ্মপৈতি স জ্ঞেয়াে ব্রাহ্মণস্কৃয়া ॥৫ - ছন্দাংসি নাম ক্ষত্রিয় ! তান্যথা পুরা জগৌ মহষিসঙ্ এষঃ। ছন্দোবিদস্তে য উত নাধীতবেদা বেদবেদ্য বিদুৰ্হি তত্ত্বম্ ॥৫১৷ ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। হে ক্ষত্রিয় ! তস্মাৎ ব্রহ্মজ্ঞানস্যৈব সর্বশ্রেষ্ঠত্বাৎ, জল্পিতেনৈব কেবল- শাস্তুবাক্যজল্পনেনৈব, দ্বিজং ব্রাহ্মণম, মা মংস্থা। কিন্তু য এব জন, সত্যাৎ ব্ৰহ্মণণা ব্ৰহ্ম- জ্ঞানাৎ, নাপৈতি ন ভ্রতি, স জন এব ত্বয় ব্রাহ্মণণা তে, ব্রহ্ম জানতীতি ব্রাহ্মণ ইতি ব্যুৎপতেরিতি ভাবঃ ॥৫• | নং ব্ৰহ্ম বেদং জানাতীত ব্যুৎপও্যা বেদজ্ঞমাহেপি ব্রাহ্মণপদপ্রয়ােগো দৃশ্যত ইত্যাহ ছন্দাৎসীতি। হে ক্ষত্রিয় ! পুরা এষ বেদপ্রসিদ্ধ, অথৰ্ব্বা নাম মহর্ষি, মহষীণাং সংঘে সমুহসন্নিধানে, যানি জগৌ কায়ামাস, তাবে নাম ছন্দাংসি। ছাদয়ন্তি পাপপ্রবেশসম্ভবে পুরুষ আবৃথীতি ব্যুৎপত্তেঃপদং জ্ঞাণপ্রতিপাদকোপনিষদ্যের মুখ্যং তৎসাধৰ্মাৎ কর্মপ্রতিপাদকবেদে তু গৌণ, “ছাদয়ন্তি হ বৈন ছন্দাৎসি পাপাৎ কৰ্ম্মণ” ইতি তেরিত্যা- শয়। অতশ্চ যে অধীতবেদাঃ, শ্রুতকৰ্ম্মপ্রতিপাদকবেদা, তে, ন ছন্দোবিদ ন উপনিষদি। হি যম্মাৎ, তে অধীতবেদাঃ, বেদবেদ্য উপনিষৎপ্রতিপাদ্যশ্য পরব্রহ্মণঃ, তত্ত্বং স্বরূপম, ন বিদু। তথা ৮ ব্ৰহ্ম বেদং জানাতীতি ব্রাহ্মণ ইত্যাপি ব্ৰহ্মপদমুপনিষৎপরম, তত্রৈব তস্য মুখ্যত্বাদিতি ভাবঃ ॥৫১। ভারতভাদীপঃ ফলপ্রদমিত্যৰ্থঃ। বিদ্যাদিত্যৰ্দ্ধেন পরােহ্মজ্ঞান ব্যাবৃত্তিরিহ উচ্যতে ॥৪৯ উক্তমেবােপ- সংহতি—তম্মাদিতি। জল্পিতেনৈব কেবলাধ্যয়নেনৈব সত্যাৎ প্রত্যগদ্বয়ানন্দাৎ, তথা চ শ্রুতিঃ—“যাে বা এতদক্ষরং গাগি বিদিত্বাল্লোকাৎ প্রৈতি স ব্রাহ্মণ” ইত্যপরােহ্মজ্ঞানিনাে ব্রাহ্মণত্বমুক্কাধাদিতরত্যাব্রাহ্মণত্বং দর্শয়তি ৫০ নৱেমধ্যয়নগাদের্বৈয়থ্য স্যাদিত্যাশফেষ্টা- পত্তিমাহ- ছন্দাৎসীতি। এষ উপনিষৎপ্রসিদ্ধ অথৰ্ব্বা মহামুনিমহসি েযানি পুরা জগৌ তাবে চ্ছন্দাংসি উপনিষদ্ধপাণি নাম নিশ্চিত। “ছাদয়ন্তি হ বা এনং ছন্দাংসি পাপাৎ কৰ্ম্মণ” ইতি ত্যা ছন্দঃশব্দনির্বচনাৎ। “প্লব। হেতে অদৃঢ় যজ্ঞরূপা ইতি কারণ, ব্ৰহ্মজ্ঞান প্রত্যক্ষ (ইহলােকেই মুক্তিসাধন করে) ; আর তপস্যা পরোক্ষ (পরলােকে ফল উৎপাদন করে)। সে যাহা হউক, যিনি বহু শাস্ত্র পাঠ করিয়াছেন, তাহাকে আপনি কেবল বহুপাঠী বলিয়া জানিবেন ॥৪৯ অতএব রাজা। আপনি, বহু শাস্ত্রের কথা বলিলেই তাহাকে ব্রাহ্মণ মনে করিবেন না; কিন্তু যিনিই ব্ৰহ্মজ্ঞানসম্পন্ন, তাঁহাকেই আপনি ব্রাহ্মণ বলিয়া জানিবেন ॥৫• (১) গোক আচার্যেণ ন ধৃতঃ ·৪৫৬ মহাভারতে উদ্যােগ- ছন্দাংসি নাম দিপদাং বরিষ্ঠ। স্বচ্ছন্দযোগেন ভবন্তি তত্র। ছন্দোবিদস্তেন চ তানধীত্য গত ন বেদস্য ন বেদ্যমাৰ্যাঃ ॥৫২। ন বেদানাং বেদিত কশ্চিদস্তি কশ্চিত্ত্বেতা বুধ্যতে.বাপি রাজ!। যাে বেদ বেদান্ ন স বেদ বেদ্যং সত্যে স্থিতাে যস্তু স বেদ বেদ্যম্ ॥৫৩৷ ভারতকৌমুদী অথচ্ছদঃপদস্যোপনিষদি মুখ্যত্বে কিং কারণমিত্যাহ—চ্ছন্দাংসীতি। হে দ্বিপদাং নরাণাং বরিষ্ঠ। ছন্দাংসি নাম, স্বচ্ছন্দযােগেন শাশয়সম্বন্ধেন ব্রহ্মপ্রতিপাদনাভিপ্রায়েণৈবেত্যর্থ: তত্ত্ব ব্ৰহ্মণি, ভবন্তি প্ৰবৰ্তন্তে। এবঞ্চোপনিষদোহপি তত্র তথৈব প্রবৃত্তেচ্ছন্দঃপদস্যোপনিষদি মুখ্যত্বমিতি ভাব। ইখ আৰ্যা, তান্ ছন্দোরূপান্ বেদানধীত্য, তেন চাধ্যয়নেন, ছন্দো- বিদঃ সঃ, বেদস্য তস্য ছন্দ বেদ্যং বেদনীয়ং ব্রহ্ম, ন গ নাবগতা ইতি ন, অপি তু অবগতা এবেত্যর্থ। তদুপনিষজ জ্ঞানদ্বারা ব্ৰহ্মজ্ঞ এব ব্রাহ্মণ ইত্যাশয়ঃ ॥৫২ ভারতভাবদীপ অথর্বনােপনিষদি যজ্ঞানাং পাপাত্ৰক্ষিতুমসামর্থদর্শনাৎ ব্রহ্মবিদ্যার্থানাং ছন্দসাং মুখ্যং ছন্দ কর্মার্থানান্তু গৌণমিতি ভাব। কিঞ্চ উত অপি যেহপি অধীতবদা সােপনিষৎকং বেদং পাঠতেহর্থতশ্চ অধীতবস্তন্তেহপি ন চ্ছন্দোবিদ যত বেদবেদ্য ঔপনিষদস্য পুরুষ তত্ত্ব যাথাত্মং নবিদুঃ ন জানন্তি। “অধে চরতি মায়য়ৈষ বাচং শুবা অফলামপুষ্প”মিতি। “পুষ্পং হি ফলং বাচঃ সত্য”মিতি শ্রুতিশ্চৈতদাহ। সত্যং পরং ব্রহ্ম ॥৫১। ছন্দাংসি নামেতি। দ্বিপদাং মনুষ্যাণাং মধ্যে বরিষ্ঠং তত্র সত্যে ব্ৰহ্মণি বিষয়ে ছন্দাংসি বেদাঃ স্বচ্ছন্দযােগেন স্বাতন্ত্রসম্বন্ধেনৈব ভবন্তি। কৰ্মকাণ্ডাৰ্থজ্ঞানবৎ ব্ৰহ্মকাণ্ডাৰ্থজ্ঞানং ন মধ্যেইনুষ্ঠানান্তরমপেতে। তথাহি—“তদ্বৈতৎ পশ্যষিবামদেব প্রতিপেদেহহং মনুভবং সূৰ্যশ্চেতি ত্যা দৰ্শনৰ্বাত্ময়াের্মধ্যে তিষ্ঠ গায়তী- ত্যাদো তিষ্ঠতিগায়ত্যোর্মধ্যে ইব কাৰ্যান্তরং বাৰ্যতে তেন চ জ্ঞাতেন, সত্যেন চকার এবকারার্থে ; তেনৈবেত্যর্থ। ছন্দোবিদো ভবন্তি ন কৰ্ম্মমাত্ৰজ্ঞানেন। তা ছন্দোজ্ঞা অধীত্য প্রাপ্য আৰ্যাঃ বেদ বেদ্যং বেদনীয়ং ব্রহ্ম ন গ ইতি ন অপি তু গতাঃ প্রাপ্তা ইত্যর্থ। রাজা। পূৰ্বকালে বেদপ্রসিদ্ধ মহর্ষি অথৰ্ব্বা অন্যান্য মহর্ষিদের নিকটে যেগুলি বলিয়াছিলেন, সেইগুলির নামই—ছন্দ’ (উপনিষৎ); সুতরাং যাহারা কেবল কৰ্ম্মপ্রতিপাদক বেদ অধ্যয়ন করিয়াছেন, তাঁহারা ছন্দেজ্ঞ হন না। কারণ, তাঁহারা উপনিষৎপ্রতিপাদ্য ব্রহ্মের স্বরূপ জানেন না ॥৫১৷ নরশ্রেষ্ঠ। উপনিষৎ সকল স্বাধীনভাবেই ব্ৰহ্মপ্রতিপাদক হইয়া থাকে; সুতরাং আৰ্যেরা সেই সকল উপনিষৎ অধ্যয়ন করিয়া, সেগুলিতে অভিজ্ঞ হইয়াও যে সেগুলির প্রতিপাদ্য ব্ৰহ্মপদার্থ বুঝিতে পারেন না, এমন ইহতেই পারে না ॥৫২৷ (৫২-৫৩) গােকয়ােহব পাঠতো সতি।

·পর্বণি চিত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৫৭ ন বেদানাং বেদিতা কশ্চিদস্তি বেছেন বেদং ন বিদুৰ্ন বেদম্। যাে বেদ বেদং স চ বেদ বেদং যে বেদ বেদ্যং ন সবেদ সত্যম্ ॥৫৪। ভারতকৌমুদী নঃ বেদানধীয়ানােহপি কিমলব্রহ্মজ্ঞানঃ স্যাদিত্যাহ-নেতি। হে রাজন! কশ্চিদপি বেদানাং বেদিতা নিগূঢ়মৰ্মজ্ঞে নাস্তি, তদধ্যয়নেহপি চিত্তশুদ্দেরভাবৎ। তেন চালক্বব্রহ্মজ্ঞান খব্রাহ্মণ এবেতি ভাব। তহি ব্ৰাহ্মণ এৰ নাস্তীতি বক্তব্যমিত্যাহ-কশ্চিদিতি। বহুনাং মধ্যে কশ্চিত্ত, এতান্ বেদান্ বুধ্যতে বাপি, চিত্তশুদ্ধিপ্রভাবৎ। তেন চাসৌ লব্ধব্রহ্মজ্ঞানে ব্রাহ্মণ এবেত্যাশয়ঃ। অতএব যে বেদান বেদ বেত্তি, স এব, বেদ্যং বেদবেদনীয়ং ব্রহ্ম, বেদ বেত্তি ইতি ন। কিন্তু য, চিত্তশুদ্ধিপ্ৰকৰ্যাৎ সত্য ব্ৰহ্মণি ব্ৰহ্মজ্ঞানে স্থিত, স এব, বেং বেদবেদনীয়ং ব্রহ্ম বেদ বেত্তি স্ম। স এব চ ব্রাহ্মণ ইত্যভিপ্রায় ৫৩ অথ কর্মপ্রতিপাদকবেদবিদাং মধ্যে কোহপি কিং ন ব্ৰহ্মজ্ঞতয়া ব্রাহ্মণ ইত্যাহ-নেতি। বিদন্তি কর্মপ্রতিপাদকবেদান্ জানীতি বেদান্তেষাং মধ্যে কশ্চিদপি, বেদিতা ব্ৰহ্মবিন্নাস্তি, তেষাং সর্বেষামেব কৰ্ম্মপ্রতিপাদকবেদব্যাপৃততয়া যজ্ঞাদিকৰ্ম্মম্বেব ব্যাপৃতত্বাৎ। যেন হি তে বেদ্যেন জ্ঞেয়েন ইদং ব্রহ্মেতি গুরুবচনেন, বেদং জ্ঞানময়ং ব্রহ্ম, ন বিদুঃ, ন বা বেছেন মনসা, বেদ্যং জ্ঞানমাগােচরং ব্ৰহ্ম, “দৃশ্যতে ত্বরীয়া বুদ্ধ্যা” ইতি শ্রুতে, বিদুঃ ; “যত বাচো ভারতভাদীপ এতেন “তদ্বিজ্ঞানার্থং স গুরুমেবাভিগচ্ছে”দিত্যস্যা তেরথো দর্শিতঃ ৫২৷ তথাপি ব্ৰহ্মণণা দুত্বেমাহনেতি। বেদানাং রহস্যবেদিতা জ্ঞাত কশ্চিন্নাস্তি, কশ্চিত্ত, এতান্ বেদান্ রহস্যপ্রতিপাদক চিত্তশুদ্ধতিশয়াধ্যতে। যে ব্যখিতস্তত্ত্বমসিবাক্যার্থানুসন্ধাতা বা বেদান বেদ স সবিকল্পক নির্বিকল্পকং বেদ্যং সর্ববৃত্তিলয়ে প্রকাশমানং ব্রহ্ম ন বেদ কিন্তু সত্যে সৰ্ববৃত্তিবাধাবধিভুতে প্রত্যক্চৈতন্যে স্থিত এব নির্বিকল্পকং সুখং বেদ ॥৫৩|| ইদমেবার্থ, ভ্যন্তরেণাহ-নেতি। বেদানাং বোনামহঙ্কারাদীনামচেতনানাং মধ্যে কশ্চিদ্বেদিতা নাস্তি অততা হেতােঃ বেদ্যেন চেতসা বেদং বেদবােধ্যমাত্মানং ন বিদু, নাপি বেগম অনাত্মানমপি ন বিদুঃ, আত্মনাত্মা চ ন জড় বিষয়াবিত্যর্থ। ননু জড়য়া ধীবৃত্ত্যা আত্মা আয়ত এব “দৃশ্যতে ত্বগ্রয়া বুদ্ধ্যা ইতি তেরিত্যাশঙ্ক্যাহ-বেদম আত্মানং যাে বেদ স এব বেদ্যমনাত্মানং সৰ্ব্বং বেদ, আত্মপ্রভবৎ সৰ্বস্য। যন্তু বহির্মুখ বেদ্য অনাত্মানং বেদ স সত্যং ব্রহ্ম ন বেদ; তথা চ ঞতী ভবতঃ—“আত্মনাে বা অরে দর্শনেন শ্রবণেন মত্যা বিজ্ঞানেনেদং সৰ্ব্বং বিদিত। পরাঞ্চি খানি ব্যতৃণৎ স্বয়ম্মাৎ রাজা। চিত্তশুদ্ধি না থাকায় কেহই বেদের নিগূঢ়মৰ্ম্মজ্ঞ নাই। তবে কোন ব্যক্তি চিত্তশুদ্ধি থাকাবশতঃ যথার্থভাবে বেদ বুঝিতেও পারেন ; সুতরাং যিনিই বেদ জানেন, তিনিই যে বেদবেদ্য ব্ৰহ্মকে জানেন, এ কথা বলা যায় না; কিন্তু যিনি ব্রহ্মজ্ঞানে রহিয়াছেন, তিনিই ব্রহ্মকে জানিয়াছেন, ইহা বলা যায় ॥৫৩৷ উদযােগ-৫৮ (১৪) ·৪৫৮ মহাভারতে উদ্যােগ- যাে বেদ বেদান্ স চ বেদ বেদ্যং ন তং বিদুর্বেদবিদো ন বেদাঃ। তথাপি বেদেন বিদন্তি বেদং যে ৰাহ্মণা বেদবিদো ভবন্তি ॥৫৫। ভারতকৌমুদী নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা, সহ” ইত্যুভয়ত্ৰাপি তেঃ। তহি কো বেদেত্যাহ—য ইতি। যে বেদমুপনিষদং বেদ জানাতি, স চ স এব, বেদ্যং ব্ৰহ্ম, বেদ জানাতি, ব্রহ্মজ্ঞাপনায়ৈবােপনিষদাং প্রবৃত্তে। কিন্তু যো নাস্তিক, বেদ্যং দেহ, আত্মনে বেদ জানাতি, সােহপি, সত্যং যথার্থ, ন বেদন জানাতি, আত্মননা নিত্যদিরূপতয় বিনশ্বরত্বদিবিশিষ্টদেহাদিব্যতিরিক্তত্ব। এতেন “অনৃশ্চ তথাহপরে” ইতি প্রগুপন্যকে নাস্তিকপক্ষোহপি প্রত্যুক্তঃ ॥৫৪৷ উক্তমেবার্থং কিঞ্চিঘিশেষপ্রতিপাদনায় পুনরাহ—য ইতি। যাে বেদানুপনিষদো বেদ, স চ স এব বেদ্যং ব্ৰহ্ম বেদ। কিন্তু বেদবিদঃ কর্মপ্রতিপাদকবেদজ্ঞাঃ, তং পরমাত্মান, ন বিদুঃ, তত্র তানভিধানাৎ। বেদা দেহাদ্যাত্মজ্ঞা নাস্তিকাশ্চ তং পরমাত্মানং ন বিদু। হেতুস্থ পূৰ্বমেবােক্ত। তথাপি যে বেদবিদ উপনিষদ্বিদ, ব্রাহ্মণা বিবিদিষয়া ব্ৰহ্মপরায়ণা ভবস্তি, ত এব বেদেন উপনিষজানেন, বেদং জ্ঞানময়ং ব্রহ্ম বিদন্তি ॥৫৫। ভারতভাবদীপঃ পরাঙপতি নান্তরাত্ম”ন্নিতি। ব্যতৃণৎ হিংসিতবান্ ॥৫৪ কিঞ্চ যশ্চিদাত্মা সৰ্বেষা প্রত্যকৃত্বে প্রসিদ্ধ বেদান্ বেদয়ন্তি তে বেদাঃ তা প্রমাণানি বেদ স এব বেদ্যং প্রমেয়- মপি বেদন তু তানি বেদ্যং বিহু উড়ৎ। তঞ্চ “প্রাণস্য প্রাণমুত চক্ষুষশ্চক্ষু লোস্য শ্রোং মনসাে যে মনন বিদু”রিতি প্রাণাদীনাং প্রবর্তকবেন প্রসিদ্ধং বেদাঃ প্রমাণানি বেদবিদ প্ৰমাতার ন বিদু। “যতাে বাচো নিবন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ” ইতি তস্য বানসাতীতত্বতে। যথপপ্যবং তথাপি বেদং বেদিতারমাত্মানং বেদেনৈব প্রমাণেন অহং ব্রহ্মাস্মীত্যাদি বিদন্তি জানন্তি। কে তে ? যে ব্রাহ্মণাঃ বেদবিদো বেদ পাঠভাে- হতােনুষ্ঠানতশ্চ বিদন্তি তে বেদবিদ। অধ্যয়নযজ্ঞাদিনা সংস্কৃতচিত্তা এব বাক্যাদাত্মানং যাহারা বেদের কর্মকাণ্ডমাত্র জানেন, তাঁহাদের মধ্যে কেহই ব্ৰহ্মবিৎ নাই। কারণ, তঁাহারা গুরুবাক্যদ্বারাও জ্ঞানময় ব্ৰহ্মকে জানেন না, কিংবা মনদ্বারাও জ্ঞানগােচর ব্রহ্মকে জানিতে পারেন না। তবে যিনি উপনিষৎ জানেন, তিনিই ব্ৰহ্মকে জানেন; কিন্তু যিনি দেহকে আত্মা বলিয়া মনে করেন, সে নাস্তিক সত্যবিষয়ই বােঝেন না ॥৫৪ যিনি উপনিষদ জানেন, তিনিই ব্ৰহ্মকে জানেন; কিন্তু বেদের কর্মকাণ্ড মাত্রাভিজ্ঞ লােকেরা কিংবা নাস্তিকেরা সে পরমাত্মাকে জানিতে পারেন না। তবে যাঁহারা উপনিষদ জানিয়া ব্ৰহ্মপরায়ণ হন, তাঁহারাই সেই উপনিষদ জানার ফলে জ্ঞানময় ব্ৰহ্মকে জানিতে পারেন ॥৫৫।

·পর্বণি ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪৫৯ থামাংশভাগ তথা হি বেদা যথা হি শাখা হি মহীরুহ। সংবেদনে চৈব যথামনন্তি তস্মিন্ হি সত্যে পরমাত্মনােহর্থে ॥৫৬|| অভিজানামি ব্রাহ্মণং ব্যাখ্যাঅরং বিচক্ষণ। যচ্ছিন্নবিচিকিৎসঃ স ব্যাচষ্টে সৰ্বসংশয়ান্ ॥৫৭। ভারতকৌমুদী তহি ব্ৰহ্মজ্ঞানে বেদঃ কীগুপকুরুত ইত্যাহ—ধামাংশেতি। যথা হি, ধামানি তেজাবে অংশা যস্য স ধামাংশশ্চন্দ্ৰস্তস্য ভাগে দ্বিতীয়া তৃতীয়া বাকলা তস্য, সংবেদনে, জ্ঞাপনে, মহীরুহস্য বৃহস্য শাখা হেতুরিতি শেষঃ ; তথাহি তথৈব, তস্মিন্ প্রস্তুতে, সত্যে যথার্থে, পরমাত্মনঃ, সংবেদনে জ্ঞাপনে অর্থে বিষয়ে, বেদা হেতবঃ, ইতি যথা যথার্থমেব, আমন্তি বস্তি মুনয়। তথা চ দর্শয়িতা যথ। বৃক্ষশাখাং নিৰ্দিশ্য দিদৃক্ষুং সূক্ষ্মাং চন্দ্রকলাং দর্শয়তি, তথা গুরুরুপনিষদং নিৰ্দিশ্য জিজ্ঞাসুং সূক্ষ্মং ব্ৰহ্ম জ্ঞপিয়ন্তীতি ভাবঃ ॥৫৬ এতাব প্রবন্ধেন ব্রাহ্মণসামান্যলক্ষণমভিধায়েদানীং ব্রাহ্মণবিশেষলক্ষণমভিধত্তে-অভীতি। যঃ, ছিন্না শ্রবণমনননিদিধ্যাসনদৰ্শনৈর্নিবর্তিতা বিচিকিৎসা নিজসন্দেহে যস্য স তাদৃশঃ সন্, সর্বসংশয়ান জিজ্ঞাসােরপি সৰ্বান্ সন্দিগ্ধবিষয়ান, ব্যাচষ্টে উপক্রমােপসংহারাদিষড় বিধতাৎ- পৰ্যানুসারেণ ব্যাখ্যায় তৎসংশয়ানপনয়তি, তং তাদৃশং ব্যাখ্যারম, বিচক্ষণং ব্রহ্ম বিদ্বাংসঞ্চ জনম, ব্রাহ্মণ, অভি সৰ্বতােভাবেন জানামি। ব্রহ্মজ্ঞত্বং সামান্যব্রাহ্মণত্ব, ব্রহ্মজ্ঞত্বে সতি উক্তবিধব্যাখ্যাতৃত্বং ব্রাহ্মণবিশেষমিত্যাশয়ঃ ভারতভাবদীপঃ লক্ষণয়া জানন্তি ন ত্বন্যে ইত্যর্থঃ ॥৫৫ ইদমেব দৃষ্টান্তেন প্রতিপাদয়তি-ধামাংশেতি। ধাম তেজঃ তন্ময়াঃ অংশা যস্য স তেজোময়ােহথাচ্চন্দ্র তস্য ভাগ কলা প্রতিপগতা, তন্য সংবেদনে জ্ঞাপনে যথা চ যথৈব হি প্রসিদ্ধং মহীরুহস্য শাখা উপাদীয়তে। তথা হি তথৈব বেদাঃ পরমাত্মনঃ সংবেদনেহৰ্থে পরমপুরুষার্থরূপে সত্যে সর্বপ্যবাধ্যে বেদা উপাদীয়ন্ত ইতি আমনন্তি। তং ত্বোপনিষদং পুরুষং পৃচ্ছামীত্যেপনিষদত্ববিশেষণাৎ বাচামগােচতেশ্চ সােহয়ং দেবদত্ত ইত্যাদিবাক্যবৎ তত্ত্বমাদিবাক্যমপি লক্ষণয়া স্বার্থ প্রমাপত্যেবেত্যর্থঃ ॥৫৬ এবং গুরূপসদনপূর্বক বাক্যার্থপ্রতিপত্ত পায়মুত্ত্বা গুরুলক্ষণা- হ–অভীতি। ব্রাহ্মণং ব্রহ্মবিদং লক্ষণতােহভিজানামি, লক্ষণমেবাহ-ব্যাখ্যাতার উপক্রমােপসংহারৈকরূপ্যাদিষড়বিধতাৎপৰ্যলিঙ্গানুসারেণ বাক্যার্থবর্ণনকুশল। বিচক্ষণ তার্থস্য যুক্তিভির চিন্তনে সমর্থং নিদিধ্যাসনপরিপাকেণাপরােক্ষসাক্ষাৎকারবলাৎ যচ্ছিন্ন বিচিকিৎসাে নিঃসংশয়ঃ সন পরস্যাপি সৰ্বসংশয়ান ব্যাচষ্টে বিবৃণােতি। অত্র স্বরূপ- ০ মানুষ যেমন চন্দ্রের ক্ষুদ্রকলা দেখাইবার সময়ে বৃক্ষের শাখা নির্দেশ করে, তেমন গুরুও সেই যথার্থ পরমাত্মাকে বুঝাইবার সময়ে উপনিষদের নির্দেশ করেন, এইরূপ যথার্থ কথাই মুনিরা বলিয়া থাকেন ॥৫৬৷৷ (৫৭)•••চ্ছিন্নবিচিকিৎসঃ স-বা ব র নি।

·৪৬০ মহাভারতে উদ্যােগ নাস্য পৰ্যেষণং গচ্ছেৎ প্রাচীনং নােত দক্ষিণম্। নাৰ্বাচীনং কুতস্তিৰ্য্যঙ, নাদিশং তু কথঞ্চন ॥৫৮ তস্য পৰ্য্যেষণং গচ্ছেৎ প্রত্যর্থিষু কথঞ্চন। অবিচিন্নিমং বেদে তপঃ পশ্যতি তং প্রভুম্ ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী নম্বন্বেষণেনৈব ব্ৰহ্মলাভসম্ভবে কিং দুষ্করেণ শ্রবণাদিনেত্যাহ-নেতি। পরীতি অন্বিষতি অম্মিশ্নিতি পৰ্যেষণ অন্বেষণস্থানম। অত্র প্রাচীনাদিপদেন তৎপ্রতিযােগিতয়া পশ্চিমাদিকমপি গ্রাহম। তথা চ কোহপি জন, কথঞ্চন কেনাপি প্রকারেণ, অস্ত ব্ৰহ্মণঃ, পর্ধেষণমন্বেষণস্থান, প্রাচীনং পূৰ্ব্বং পশ্চিমঞ্চ, ন গচ্ছেন প্রাপুয়াৎ, উত পদপূরণে, দক্ষিণমুত্তরঞ্চ ন গচ্ছে, অর্বাচীনমধ উদ্ধঞ্চ ন গচ্ছেৎ, পূৰ্বাদাবপ্রাপ্তা কুতস্তি গচ্ছেৎ কুতােহপি নেত্যৰ্থঃ অদিশং তু আগ্নেয়াদিবিদিশঞ্চ ন গচ্ছেৎ, সৰ্বত্রৈব তস্যামূত্বাদিতি ভাবঃ ॥৫৮ তহি ব্ৰহ্মলাভায় কুত্ৰ পৰ্য্যেষণং গচ্ছদিত্যাহ-তস্থেতি। মুমুক্ষু, বেদে উপনিষদ্যপি ইমং পরমাত্মানম, অবিচিৰ অনম্বিষ, তস্য বাত্ময়ত্বেন স্বয়মুপদেশাসামর্থ্যাৎ “ধামাংশভাগ” ইত্যাদি পূৰ্ববচনেন নির্দেশহেতুমাতয়াভিধানাচ্চেতি ভাব, কথঞ্চন সমিৎপাণিত্বদিরূপেণ, প্রত্যর্থিযু প্রতিব্যক্তিভাবেন ব্ৰহ্মপ্রার্থিযু প্রাগুক্তব্যাখ্যাতৃব্রাহ্মণেষু গুরুষু, তস্য ব্ৰহ্মণঃ, পৰ্যেষণ- মন্বেষণ, গচ্ছেৎ প্রাপুয়াৎ কুৰ্ষাৎ। “স গুরুমেবাভিগচ্ছেৎ সমিৎপাণিঃ শ্ৰেত্ৰিয়ং ব্রহ্মনিষ্ঠ ইতি তে। যেন হি তত্রৈব প্রাগুক্তং নিষ্কলুষং তপঃ, কুৰ্বশ্নেবেতি শেষ, তং প্রভুং ব্যাপিনং পরমাত্মানম, পশ্যতি সাক্ষাৎ করােত। অথবা কথন শ্রবণাদিপ্রকারেণ, প্রত্যর্থিষু জড়ত্বাদাত্মনঃ প্রতিকূলেপি পঞ্চকোষেষু, তস্য ব্ৰহ্মণ, পৰ্যেষণমন্বেষণং গচ্ছেৎ কুৰ্যাৎ, তত্রৈব তত জীবরূপেণাবস্থানাৎ ৫৯ ভারতভাদীপঃ ব্যাক্রিয়ৈব পরাক্ৰিয়েতি ন্যাষেন সংশয় দূরীকরােতীত্যর্থঃ ॥৫৭ পরীতেহস্মিন্নিতি পৰ্য্যেষণ অন্বেষণস্থানং' প্রাচীনং গদিকং নাপি দক্ষিণাদিদিকৃস্থং নাপি অদিশং দিগ্বিহীন অন্তহৃদয় ইত্যর্থঃ ॥৫৮ এতদেবাহ—তস্তেতি। প্রত্যৰ্থি আত্মত্বেন প্রথমানেধনাত্ম পঞ্চ কোশে পৰ্যেষণমন্বেষণং গচ্ছেৎ কুৰ্যাদিত্যৰ্থঃ। কথঞ্চনেত্যব্যক্তমালম্বনং ক্লেশসাধ্য- মিতি চয়তি। “অব্যক্তা হি গতিদুখং দেহবত্তিরপ্যতে” ইতি স্মৃতেঃ। বেদে ইমম আত্মানম অবিচি বেদান্যায়ানপ্যচিয়ন্নিত্যর্থ। তপঃ তপস্বী আলােচনবান্ ধ্যায়ী নিজের সকল সংশয় দূরীভূত হওয়ার পরে যিনি জিজ্ঞাসু লােকেরও সকল সন্ধিগ্ধ বিষয় বিবৃত করিয়া বলিতে পারেন, সেই ব্যাখ্যাতা ও ব্রহ্মবিৎ ব্যক্তিকেই আমি সর্বতােভাবে ব্রাহ্মণ বলিয়া জানি ॥৫৭৷ পূর্ব-পশ্চিম, উত্তর-দক্ষিণ, উৰ্দ্ধ-অধঃ, কিংবা তির্যক বা বিদিক্‌ (অগ্নিকোণ- প্রভৃতি চারি কোণ), ইহার কোন স্থানেই কোন প্রকারেই অন্বেষণ করিয়া পরব্রহ্মকে পাওয়া যাইবে না ॥৫৮ ·পর্বণি ত্রিচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৬১ তৃষ্ণীস্তৃত উপাসীত ন চেষ্টেমনসাপি চ। উপাবৰ্তম্ব তদূব্রহ্ম অন্তরাত্মনি বিশ্রুতম্ ॥৬০ | মৌনান্ন স মুনির্ভবতি নারণ্যবসম্মুনিঃ। স্বলক্ষণস্তু যাে বেদ স মুনিঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে ॥৬১৷ ============== ভারতকৌমুদী ইদানীং সপ্রকারাং ব্রহ্মোপাসনাপদিশতি—তুষ্ণীমিতি। তৃষ্ণীতত বাগবিরহিতঃ সন, ব্ৰহ্ম উপাসীত। তদানীন্তু মনসাপি চ ন চেষ্টেৎ ন চেষ্টেত বিষয়ান্তরং ন ভাবয়েৎ। কমপি অন্তরাত্মনি হৃদয়ে, বিতং বেদবিখ্যাতম, তদব্ৰহ্ম, উপিবষ উপাস ॥৬॥ তৰ্হি কিং মৌনেন সন্ন্যাসেন চ ময়া মুনিনা ভাষ্যমিত্যুপদিশসীতাহ-মোনাদিতি। স উপাসক, কেবলামোনাৎ তৃষ্ণীম্ভাবাৎ, মুনির্ন ভবতি। অত্রাক্ষরাধিক্যমা। অরণ্যবানা- বনবাসাচ্চ সন্ন্যাসাচ্চেত্যর্থ, মুনিন ভবতি। কিন্তু যঃ, স্ব ব্ৰহ্মণণা লক্ষণং স্বরূপ, বেদ “যতে বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জানি জীবন্তি যৎ প্রয়স্ত্যভিসংবিশন্তি তদব্রহ্ম তদ্ধিজিজ্ঞাস” ইত্যাদিত্যনুসারেণ “জন্মাদ্যস্য যতঃ” ইত্যাদিশারীরকসূত্রানুসারেণ বা জানাতি, স এব শ্রেষ্ঠো মুনিরুচ্যতে ॥৬১। ভারতভাদীপ তং প্রভুং পশ্যতি। “তং পশ্যতি নিষ্কলং ধ্যায়মান” ইতি তেঃ ॥৫৯ তুষ্ণীত ইত্যনেন বাগাদিবাহেন্দ্রিয়ব্যাপারােপরম উক্ত। মনসাপি ন চেষ্টে ন চেষ্টেতেত্যনেন মানস- ব্যাপারােপরম উক্ত। অন্তরাত্মনি হার্পাকাশে বিতং বেদে প্রখ্যাত তথাচামগােচরং ব্ৰহ্ম উপাবর্ত উপগচ্ছ ॥৬০ | মোনাৎ ধ্যানমাত্রা মুনির্ভবতি নাপি অরণ্যবাসা সন্ন্যাসমাত্ৰাৎ। কিং তহি যঃ স্বলক্ষণং স্বস্য প্রত্যগাত্মনাে লক্ষণং জগজ্জন্মদিহেতুত্বৰু সচ্চিদানন্দাত্মকঞ্চ যাে বেদ জানাতি স শ্রেষ্ঠ। সন্ন্যাসিভ্যো যােগিভ্যশ্চ জ্ঞানী শ্রেষ্ঠ সুতরাং মুমুক্ষু লােক বেদেও পরব্রহ্মের অন্বেষণ না করিয়া সমিৎপাণি হইয়া পূর্বোক্ত ব্যাখ্যাতা ও ব্রহ্মবিৎ ব্রাহ্মণদের নিকটেই পরব্রহ্মের অন্বেষণ করিবে এবং সেইখানেই প্রাগুক্ত নির্দোষ তপস্যা করিয়া সেই প্রভুকে দেখিতে পাইবে ॥৫৯৷ ব্রহ্মোপাসক নীরব হইয়া ব্রহ্মের উপাসনা করিবেন; কিন্তু তৎকালে মনে মনেও অন্য বিষয় চিন্তা করিবেন না। রাজা! আপনিও আপনার হৃদয়াকাশে বেদবিখ্যাত সেই ব্রহ্মের উপাসনা করুন ॥৬॥ মানুষ কেবল মৌন অবলম্বন করিলেই মুনি হয় না, কিংবা বনে বাস (সন্ন্যাস) করিলেও মুনি হইতে পারে না, কিন্তু যিনি ব্রহ্মের লক্ষণ জানেন, তাহাকেই শ্রেষ্ঠ মুনি বলা হয় ॥৬১ (৬) অভ্যাব তদৱক্ষ অন্তরাত্মনি বৈ তিমপি।

·৪৬২
মহাভারতে
উদ্যােগ-
সৰ্বার্থানাং ব্যাকরণাদ্বৈয়াকরণ উচ্যতে
তন্মলতাে ব্যাকরণং ব্যাকৰােতীতি তথা ॥৬২।
প্রত্যক্ষদশী লােকানাং সর্বদশী ভবেরঃ।
সত্য বৈ ব্রাহ্মণস্তিষ্ঠংস্তদ্বিদ্বান্ সৰ্ববিদ্ভবেৎ ॥৬৩৷৷
ভারতকৌমুদী
তাদৃশ ব্ৰহ্মজ্ঞস্য বৈয়াকরণসংজ্ঞামাহ—সৰ্ব্বেতি। সৰ্বার্থানাং সর্ববিষয়াণা, ব্যাকরণাৎ
ব্ৰহ্মজ্ঞতয়া সৰ্বজ্ঞবেন একটীকরণসামর্থ্যাৎ, স ব্ৰহ্মজ্ঞে বৈয়াকরণ উচ্যতে। মূল কারণং ব্রহ্ম
তত এব, তন্ধ্যাকরণং সর্বপদার্থানাং প্ৰকটীকরণং ভবতি। যেন হি তদব্রহ্ম, তথা সর্বপ্রকারেণ,
ব্যাকৰােতি নামরূপভ্যাং প্রকটীকবােতি। “অনেন জীবেনাত্মনাহ বিশ নামরূপে ব্যাকরণি”
ইতি তেঃ। ইতি হতো ॥৬২।
ইদানীং যােগিজ্ঞানিনাের্বিভূত্যভিধানপূর্বকং তয়াের্ভেদমভিধত্তে—প্রত্যক্ষেতি। যােগ
নর, লােকানাং ভূরাদীনাং সপ্তানাং ভুবনান, সূৰ্যে সংযমাদ্ভুবনজ্ঞান” ইতি পাতঞ্জলসূত্ৰাৎ
সূৰ্যে সংযমেন প্রত্যক্ষদর্শী সন, তত্ৰত্যা সর্বানেব পদার্থান্ পশ্যতীতি সর্বদশী ভবেৎ। কিন্তু
সত্যে ব্ৰহ্মণি তিষ্ঠন, অতএব তৎ সত্যং ব্ৰহ্ম বিদ্বান জান, তত এব চ ব্রাহ্মণঃ সন, সৰ্ববিবেৎ,
“প্রতিভাদ্বা সৰ্ব্ব” ইতি পাতঞ্জলসুৱাৎ। অত্ৰায়মাশয়ঃ-দর্শনং নাম চাক্ষুষপ্রত্যক্ষম, তচ্চ
রূপবতামেব পদার্থানাং সম্ভবতি ; তেন চ যােগী সুৰ্য্যসংযমেন সৰ্বান রূপবতঃ পদার্থানে পশ্যতি।
কিন্তু ব্ৰহ্মনিষ্ঠে। ব্ৰহ্মজ্ঞশ্চ ব্রাহ্মণতন্ময়তয়া সৰ্বজ্ঞস্য ব্ৰহ্মণস্তাদাত্মমেবাসাদয়ন রূপবতঃ অরূপবতশ্চ
সর্বানেব পদার্থান্ জানাতীতি তস্যৈব প্রাধান্যমিতি ॥৬৩
ভারতভাবদীপঃ
ইত্যর্থঃ ॥৬১ সৰ্বার্থানাং ব্যাকরণাৎ প্ৰকটীকরণাৎ সর্বজ্ঞাদয়ং জ্ঞানী বৈয়াকরণ ইত্যু-
চ্যতে। তচ্চ ব্যাকরণং কেচিদ্যােগজধৰ্ম্মপ্রত্যাসত্তা বদন্তি তন্নিরাষ্টে—মূলত ইতি।
আত্মজ্ঞানাদ্ধি সৰ্ববিজ্ঞানং শ্ৰয়তে ন প্রধানজ্ঞানৎ অন্যতাে বা। মূলত ইতি ল্যবলােপে
পঞ্চমী। মূলং কারণং ব্রহ্ম প্রাপ্যেত্যর্থ। ব্যাকৰ্ত্তা পরমাত্মৈব। “তামরূপাভ্যা-
মেব ব্যাক্রিয়ত। নামরূপে ব্যাকরণি”
ব্যাকরবাণি” ইতি শ্রুতিভ্যামিত্যাহ --ব্যাকরোতীতি।
শ্রোতব্যুৎপত্তিপ্রদর্শনমেতৎ ॥৬২ সার্বজ্ঞমপি ব্ৰহ্মবিদামনোপচারিমিত্যাহ-প্রত্যক্ষেতি।
সত্যে তিষ্ঠ ন তু বৃত্ত্যন্তরে দেহাঙ্গাকারে। ব্রাহ্মণঃ ব্রহ্মবিৎ তদ্বিদ্বান্ ব্ৰহ্মবিদ্বানিতি
ব্রহ্মজ্ঞ লােক সর্বজ্ঞতাবশতঃ সকল পদার্থের প্রকাশ করিতে পারেন বলিয়াই
তাহাকে বৈয়াকরণ বলা হয়। সেই ব্যাকরণ (প্রকাশ করাটা), মূল কারণ ব্রহ্ম
হইতেই হইয়া থাকে। যেহেতু সেই ব্ৰহ্মই.নাম ও রূপদ্বারা সকল পদার্থ প্রকাশ
করেন ॥৬২।
যােগী লােক যােগবলে সপ্ত লােক প্রত্যক্ষ দেখিয়া তত্ৰত্য সমস্ত পদার্থ
দেখিতে পান ; আর ব্রহ্মনিষ্ঠ ও ব্রহ্মজ্ঞ ব্রাহ্মণ একেবারে সর্বজ্ঞই হইয়া পড়েন ॥৩॥

·৪৬৩ পধ্বণি ত্রিচারিংশােহধ্যায়। ধৰ্ম্মাদিযু স্থিতােহপপ্যবং ক্ষত্রিয় ! ব্ৰহ্ম পশ্যতি । বেদানাঞ্চা পূৰ্বেণ এতদ্বুদ্ধ্যা ব্রবীমি তে ॥৬৪৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্ব্বণি সনৎস্যজাতে সৎসুজাতবাক্যে ত্রিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী তহি ধৰ্ম্মাদিঘবস্থানং কিমর্থমিত্যাহ—ধৰ্ম্মেতি। হে ক্ষত্রিয় । এবমিখম, ধৰ্ম্মাদিযু “ধর্ম সত্য দমন্তপশ্চ” ইত্যাদি প্রাগুষুে স্থিতােহপি নর, মৈত্যাদিভাবনাবশাচ্চিত্ততা কমেণ ব্ৰহ্ম পশ্যতি। অতত ধৰ্ম্মাদিঘবস্থানস্যাপি ক্রমিকব্রহ্মসাক্ষাৎকার এব ফলমিতি ভাব। এতৎ প্রকরণমুপসংহরতিবেদানামিতি। অহম, বুদ্ধ্যা নিজামুভবেন, ন পুনঃ পরমুখাচ্ছ- বণেনেত্যাশয়, বেদানামুপনিষদাম, আনুপূৰ্বেণ উক্তিক্রমেণ চ, তে তব সমীপে, এতৎ সর্বং ব্ৰবীমীত্যতীতসামীপপ্য বর্তমান। অতো মদনুভবে বেদবাক্যেষু চ বিশ্বাসাদেতৎ সর্বমপি ত্বয়া বিশাসনীয়মিতি ভাব ॥৬৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যৰিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সনৎসুজাতে ত্রিচারিংশােহধ্যায়ঃ • ভারতভাদীপ ব্রাহ্মণপদব্যুৎপত্তিপ্রদর্শনম্ ॥৬৩। অধ্যায়ার্থমুপসংহতি-ধৰ্ম্মাদিঘিতি। ধৰ্মশ্চ সত্য দমস্তপর্শে- ত্যাদিষু দশ স্থিত। তথা সত্যাদিরূপে অষ্টবিধে অপ্রমাদে চ স্থিত। এবং সাধনবান বেদেষু পূর্বোক্ত আয়ােপদৃষ্টিব্যামিদৃষ্ট্যপবাদদৃষ্টিরূপেষু আনুপূৰ্বেণ সােপানাহােহায়েন রমেত পদে স্থিতােহমেতৎস্বানুভবসিদ্ধং বুদ্ধ্যা স্বতঃস্নেহত্যা তে তুভ্যং ব্রবীমি। সােপানমন্তু নৃসিংহপনীয়ে ক্ৰয়তে—“ওতানুজ্ঞানুজ্ঞাবিকল্লৈঃ” ইতি। অশ্যার্থঃ-“ওতত্বং কারণব্যাপ্তি কাৰ্যে যথষ্মদো ঘটে। সর্বং ব্রহ্মেতিন্নিষ্ঠা জানতে পরিণামত। কাৰ্য্যস্যাসমসত্ত্ব যৎকারণে সমুদীবিত। তদনুজ্ঞাতৃশব্দার্থে। মরৌ বারি বিবর্তনম। এতন্নিষ্ঠাতত ভূত্বা জগন্মিথ্যতি জানতে। অনুজ্ঞায়াং জগত্তচ্ছং শশশৃঙ্গাদিবন্মতম। এবং সােপানরীত্যৈব ভূমিত্ৰিতয়লঘনাৎ। অবিকল্পং পরং যত্তদহং ব্রহ্মান্মি নিয়ম্।” ইতি ॥৬৪ ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে বিচারিংশােহধ্যায়ঃ ৪৩৷ রাজা। এইরূপে পূর্বোক্ত ধৰ্ম্মাদিপরায়ণ লােকও ক্রমে ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকার লাভ করেন। আমি নিজেরই অনুভব অনুসারে এবং উপনিষদের উক্তিক্রমে আপনার নিকট এই সকল বলিলাম” ॥৬৪৷ ·চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। সনৎসুজাত! যামিমাং পরাং ত্বং ব্রাহ্মীং বচং বদসে বিশ্বরূপা। পরাং হি কামেন সুদুল ভাং কলাং প্ররূহি মে বাক্যমিদং কুমার! ॥১॥ সনৎসুজাত উবাচ। নৈতদ্ব্ৰহ্ম ত্বরমাণেন লভ্যং যম্মাং পৃচ্ছন্নতিহৃষ্যস্যতীব । বুদ্ধৌ বিলীনে মনসি প্রচিন্তয়া বিদ্যা হি সা ব্ৰহ্মচর্য্যেণ লভ্যা ॥২॥ ভারতকৌমুদী যোগিজ্ঞানিনােবিভূতিং নিশম্য হৃয় যােগজ্ঞনিয়ােঃ সাধনং জিজ্ঞাসতে—সনদিতি। হে সনসুজাত। ত্ব, ব্ৰাহ্মীং ব্ৰহ্মসম্বন্ধিনীম, অতএব বিশ্বং সৰ্ব্বং রূপ্যতে সত্যমিথ্যাভাবেন জ্ঞায়তে অনয়েতি তাতত এব চ পরামুৎকৃষ্টাম, ইমাং যাং বাচম, বদসে ব্রবীষি। “বদ সন্দেশবচনে” ইতি বিকল্লেনন্তচৌদিকোভয়পদিবদধাততঃ প্রয়ােগ। ঈদৃশং পরাং হি অন্যামপি, কাময়ত ইতি কামঃ কামী পুরুষনে সুদুর্লভাং কথাং বাচং প্রহি। হে কুমার ! সনৎকুমার ! ইদং মে বাক্যং বাং প্রত্যনুরোধবচন।১ ভারতভাদীপ এব আত্মজ্ঞানমার্গং বা তস্যান্তরঙ্গস!ধনং যােগং শ্রোতুং পৃচ্ছতি-সনৎজাতেতি। পরম উক্তাদপি অত্যুৎকৃষ্টাং ব্রাহ্মীং ব্ৰহ্মপ্রাপিকাং বাচ উপনিষদং বদসে জানীষে। “ভাসনােপ- সম্ভাষাজ্ঞানে”তি তঙ,। বিশ্বং রূপতে প্রকাশতেহস্যম। যাং জ্ঞাতবতেহ্যিৎ জ্ঞাতব্যং নাবশিষ্যত ইত্যর্থ। কামেন কাম্যমানেন বিষয়ে পরাং দূরীভূতাং বিষয়বাৰ্তাহীনামিত্যৰ্থঃ । অতএব সুদুর্লং কথাৎ কথনীয়া প্ৰহি। হে কুমার ! ইদং মে মম বাক্যং ত্বাং প্রতি প্রার্থনারূপং বচন, অবধেহীতি শেষঃ ॥১৪ ব্রহ্মবিদ্যায় দুর্লভং দর্শয় সনৎসুজাত উবাচ-নৈতদিতি। স্বয়সি অহং ব্ৰহ্মবিদ্যাধিকাৰ্য্যশ্মীতি দৃপ্যসি। পাঠান্তরে অভিষঙ্গেণ নিবন্ধেন। বিদ্যালক্ষণমাহবুদ্ধাৰিতি। সর্বেষামিয়ািণাং নিরােধেন মনােমাজমপরতং সল্পাদ্যাত্মকং তিষ্ঠতি তম্মিপি অহং ব্ৰহ্মাস্ফীতি নিশ্চয়ভাবায়াং বুদ্ধৌ বিলীনে সতি। প্রচিন্ত্যাপ্রগতং চিন্ত্যং যস্যাং সা নিরুদ্ধবৃত্তিকা কাচিৰস্থা ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“মহর্ষি সনৎসুজাত। আপনি এই যে ব্ৰহ্মসঙ্কন্ধে সমস্ত বােধক উৎকৃষ্ট বাক্য বলিলেন, কামী পুরুষের পক্ষে অতিদুর্লভ এইরূপ আরও কয়েকটা বাক্য বলুন। সনৎকুমার। আমার এই অনুরােধের বাক্য শ্রবণ করুন”। (২)•••মনসি চিন্ত্যাবা,•••মনসি চিত্য—নি।

·চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪৬৫ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অত্যন্তবিদ্যামিতি যৎ সনাতনীং ব্রবীষি ত্বং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধান্। তনারভ্যাং বসতীহ কাৰ্যকালে কথং ব্রাহ্মণ্যমমৃতত্বং লভেত ॥৩॥ ভারতকৌমুদী রাজ্ঞাে হৃষ্টত্বরমাণাবস্থা লক্ষয় কৌতুকাদাহ -নেতি। হে রাজন! ত্বং মাং যৎ ব্রহ্ম- জ্ঞানম, অতীব পৃচ্ছ, “তিহৃষসি লাভাশয়া অতীব হৃষ্টে ভবশি, তদেতৎ ব্ৰহ্ম ব্রহ্মজ্ঞানম, ত্বরমাণেন ন লভ্য। তহি কেন ল ভণিত্যাহ-বুদ্ধাবিতি। প্রকৃষ্ট চিন্তা চিন্তা, সাচ ক্ষিপ্তাদিসৰ্ববৃত্তপরমেণ ব্রহ্মপ্রত্যয়ৈকতনতা তরা, মনসি ব্ৰহ্মপ্রত্যয়ৈকতনতা তা, মনসি বুদ্ধৌ বিলীনে সতি, যা বিদ্যা ভবতি, সা বিদ্যা, ব্ৰহ্মচর্যেণ প্রাগুক্তরূপেণ হি লভ্যা। অতস্তদভ্যাসায় দীর্ঘকালস্যাবশ্যকতেতি ভাবঃ ॥২| সা বিদ্যা ব্ৰহ্মচর্যেণ হি লভ্যত্যর্থে সন্দিহানঃ পৃচ্ছতি-অত্যন্তেতি। হে সনৎকুমার ! ত্বম, যৎ, অন্তং নাশমতিক্রান্তমিত্যত্যন্ত ব্রহ্ম তস্য বিদ্যা, সনাতনীং নিত্যা অতএব অনারভ্যাং যাগাদিবৎ আরম্ভঘােগ্যাম, অথচ ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধাং নিষ্পন্নং ব্ৰৰীষি; ইতি কথমুপপদ্যত ইতি শেষঃ, নিত্যনিষ্পদ্যত্বয়ােরেক সমাবেশসম্ভবাদিতি ভাব। ইখং মুক্তিলাভস্যাপনুপপত্তিমাহ- বসতীতি। যদমৃতত্বং মুক্তি, সৰ্ব্বকাৰ্যকাল এব ইহ আত্মনি বসতি স্যাসঙ্গত্তিষ্ঠতি ; তদতত্বং মুক্তি, কথ, ব্রাহ্মণ্যং ব্রহ্মজ্ঞানং কর্তৃ, ভেত। নিত্যলব্ধ পুনর্লাভানুপপত্তি- রিত্যাশয়ঃ । ভারতবদীপ বিদ্যেত্যুচ্যতে। সা চ ব্রহ্মচর্যেণ গুরুকুলবাসেন লভ্যা ২ প্রত্যন্তে অস্তস্ত্রিবিধপরিচ্ছেদঃ তমতিক্রান্ত অত্যন্ত ব্রহ্ম তদ্বিয়াং বিদ্যাম্। সনাতনীং নিত্যসিদ্ধান্। প্রত্যগাত্মনে নিত্যাপরােক্ষাৎ। “যৎসাক্ষাদপরােক্ষাব্ৰহ্ম” ইতি শ্রুতে। সিদ্ধাম অভিব্যজমানা। তত্র হেতু অনাবভ্যাং কর্মবদারযােগ্যাম। যা চ কাৰ্যকালে ইহ আত্মন্ধেব বসতি নিত্যসিদ্ধত্বাৎ। এবং সতি ব্রাহ্মণ্যং ব্রহ্মাস্য যােগ্যম অমৃতত্বং কথং লভেত। न शि সনৎসুজাত বলিলেন—“রাজা! আপনি যে ব্রহ্মজ্ঞানের বিষয় আমার নিকট জিজ্ঞাসা করিতে থাকিয়াই অত্যন্ত আনন্দিত হইতেছেন, এই ব্ৰহ্মজ্ঞান সত্বর লাভ করা যায় না; কিন্তু বিশেষ একাগ্র চিন্তাদ্বারা মন বুদ্ধিতে লয় পাইলে পর যে বিদ্যা জন্মে, তাহাই ব্ৰহ্মবিদ্যা এবং তাহা ব্রহ্মচর্য্যদ্বারা লাভ করা যায়” ॥২॥ ধৃতরাষ্ট্র কহিলেন—“মহর্ষি । আপনি একবার বলিয়াছেন—ব্রহ্মবিদ্যা নিত্যা, অর্থাৎ যাগপ্রভৃতির ন্যায় তাহার উৎপাদন করা যায় না; আবার বলিলেন-ব্ৰহ্ম- বিদ্যা ব্রহ্মচর্য্যদ্বারা নিষ্পন্ন হয় ; এই দুই কথার সামঞ্জস্য হয় কি প্রকারে ? আর এক কথা—মুক্তি ত সকল কার্যের সময়েই আত্মাতে থাকে, তবে তাহা ব্ৰহ্মজ্ঞান- লভ্য হইবে কেন?” ॥৩॥ উদযােগ-৫৯ (১৪) ; •

·৪৬৬
হাভারতে
উদ্যােগ-
সনৎজাত উবাচ।
অব্যক্তবিদ্যামভিধান্যে পুরাণীং বুদ্ধা চ তেষাং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধান্।
যাং প্রাপ্যৈনং মর্তলােকং ত্যজন্ত যা বৈ বিদ্যা গুরুবৃদ্ধেযু নিত্যা ॥৪৷৷
ধৃতরাষ্ট্র উবাচ।
ব্রহ্মচর্যেণ যা বিদ্যা শক্যা বেদিতুমঞ্জস।
তৎ কথং ব্রহ্মচর্য্যং স্যাদেতদ্ব্ৰহ্মন! ব্রবীহি মে ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
একেনৈব শ্লোকেনােভয়ােরেব প্রশ্নয়ােরুত্তরমাহঅব্যক্তেতি। ব্রহ্মোপাসকা যাবিদ্যাং প্রাপ্য,
এনং মলােক মুক্তিলাভান্মত্তলোকভাবং ত্যজন্তি; যা চ বিদ্যা, গুরবাে জগদুপদেষ্টা তে
বৃদ্ধা বিদ্যাবলেন সর্বাধিকাশ্চেতি তে গুরুবৃদ্ধ। ভগবন্মহাদেবদিয়স্তেযু, নিত্যা তিষ্ঠতি ; তেষাং
গুরুবৃদ্ধানাঞ্চ, ব্ৰহ্মণি চৰ্যং বিচরণং সদাতনী প্রত্যয়ৈকতানতেতি যাবৎ তেন সিদ্ধাং নিম্পন্নাম,
পুরাণীং তদাদিপুরুষাদিপ্রবৃত্ততয়াতিপ্রাচীনাম, বুদ্ধ্যা নানাবিষয়াবগাহিবুদ্ধিরূপেণােপাধিনা,
অব্যক্তমপ্রকাশিতং যদব্ৰহ্ম তথ্য বিদ্যামভিধাস্যে বক্ষ্যামি। অত্ৰায়মাশয়ঃ-বিদ্যা খলু নিত্যৈ,
তথাপ্যসো কটাহেনাগ্নিশিখেব বুদ্ধিরূপেণােপাধিনা বুথিতাপিহিতা তিষ্ঠতি, ব্রহ্মপ্রত্যয়ৈকতনতয়া
চ কটাহস্যেব তস্যা অপসারণদিগ্নিশিখেব সা ফুরতি। ইদমপসারণমেব চ নিষ্পত্তিরুচ্যতে।
এতয়ৈব চ রীত্যা নিত্যলব্ধীয়া অপ্যাত্মননা মুক্তোভ উপপদ্যত ইতি |৪||
উক্তবিদ্যা সিদ্ধিসাধনীভূতব্রহ্মচর্যনিদানং পৃচ্ছতি-ব্রহ্মেতি। হে ব্ৰহ্ম। যা বিদ্যা, ব্রহ্ম-
চর্ষেণ, অঞ্জসা তত্ত্বতঃ, “তত্বে বৃদ্ধাহসা দ্বয়ম্” ইত্যমর, বেদিতুং লব্ধ শক্যা; তদ্বিদ্যাসাধনী-
ভূতং তৎ ব্রহ্মচর্য্যং কথং কেন প্রকারেণ স্যাৎ ; এতন্মে ব্রবীহি হি ॥
ভারতভাবদীপঃ
লব্ধলাভার্থং যত্নোহপেক্ষ্যত ইতি ব্রহ্মচৰ্যানুষ্ঠানক্ষেপঃ৩ অত্রোত্তরমাহ-অব্যক্তেতি।
বুদ্ধ্যাখ্যোপাধিসম্বন্ধজনিতকালুখাদবিবিক্ততয়া ন ব্যক্তমধ্যক্তং ব্রহ্ম তন্য বিদ্যাম। অয়ং ভাবঃ-
যদ্যপি ব্ৰহ্ম নিত্যাপরােক্ষম আত্মৎ তথাপি অশনায়াদ্যতীতস্য তস্য বিবিক্তস্য পরােক্ষাত্তদা-
সনৎসুজাত বলিলেন—ব্রহ্মোপাসকেরা যে বিদ্যা লাভ করিয়া এই মর্ত্যলােক
পরিত্যাগ করেন এবং যে বিদ্যা সৰ্ব্বদাই প্রাচীন গুরুদের রহিয়াছে, সেই বিদ্যা
তাহাদের ব্রহ্মচর্য্যদ্বারা নিষ্পন্ন হইয়াছিল ; আমি সেই প্রাচীন ব্রহ্মবিদ্যার বিষয়
বলিব। এই ব্ৰহ্ম কিন্তু নানাবিষয়প্রবৃত্ত,বুদ্ধিদ্বারা অব্যক্ত থাকেন” ॥৪॥
ধৃতরাষ্ট্র কহিলেন—“মহর্ষি। যে বিদ্যা ব্রহ্মচর্য্যদ্বারা যথার্থরূপে লাভ করিতে
পারা যায়, সেই বিদ্যার হেতু ব্রহ্মচর্য কি প্রকারে হয়, তাহা আমার নিকট
বলুন” ॥৫॥

·পৰ্বণি চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৬৭ সনৎসুজাত উবাচ। আচাৰ্যযযানিমিহ যে প্রবি ভূত্বা গর্ভে ব্রহ্মচর্যং চরন্তি। ইহৈব তে শাস্ত্রকার ভবন্তি প্রহায় দেহং পরমং যান্তি যােগ ॥৬৷৷ অম্মিল্লোকে বৈ জয়ন্তীহ কামান্ ব্রাহ্মীং স্থিতিং হনুতিতিক্ষমাণাঃ। ত আত্মানং নিরন্তীহ দেহান্মুঞ্জাদিষীকামিব সত্ত্বসংস্থাঃ ॥৭৷ • ভারতকৌমুদী প্রশংসামুখেন ব্রহ্মচর্যস্য নিদানমাহ—আচাৰ্যতি। ইহ জগত্যাম, যে জনাঃ, আচাৰ্য্যস্য শুৱেৰ্যোনিমাকরমাশ্রমমিত্যর্থ, যোনিঃ স্ত্রীপুংসয়োশ্চ স্যাদাকরে স্মরমন্দিরে”, ইতি মেদিনী, প্রবিষ্য, গর্তে তদভ্যন্তরে, ভূত্বা স্থিত্বা, ব্রহ্মচর্য অবিধমৈথুনত্যাগপূৰ্বিকাং ব্রহ্মপ্রত্যয়ৈকতানতাং চরন্তি। এতেনৈতদপি সূচিতম, যৎ, যখ! সন্তানাে মাতৃযোনিং প্রবিশ গর্তে স্থিত্ব সর্বদৈব তত্র নিরুধ্যমাননা বৰ্ততে, তথৈব ব্রহ্মচারিণাপি গুরােরাশ্রম প্রবিষ্য তদভ্যন্তরে নিরুদ্ধ এব বৰ্ত্তেতেতি। তে জনাঃ, জীবনে ইহ জগত্যেব শাস্ত্র কারা: শাস্ত্রকরণেন সর্বপ্রণেতারাে ভবন্তি, দেহং প্রহায় চ পরমং যোগং ব্রহ্মসাযুজ্যম, যান্তি প্রাপ্তবঞ্চি। গুদেরামে বাসাদিকমেব ব্রহ্মচর্যনিদান- মিতি ভাবঃ ॥৬॥ ব্রহ্মচর্য্যফলমাহ-অম্মিন্নিতি। ব্ৰহ্মণ ইয়মিতি ব্রাহ্মী তাং স্থিতিং ব্ৰহ্মণ্যবস্থানং সাযুজ্যমুক্তিমিতি যাবৎ, অনু লক্ষ্যীকৃত্য, তিতিক্ষাণাঃ তপস্যাসময়ে শীতোষ্ণাদিদ্বন্দ্বদুঃখং সহমান যে জন, অস্মিন্ লোকে, ইহ গুরোরানে, কাম্যন্ত ইতি কামা ভোগাস্তা, জয়ন্তি পরিহরন্তি ; সত্ত্বসংস্থা সত্ত্বগুণসম্পন্ন, তে জনা, ইহ জীবন এব, মুঞ্জা তদাখ্যাৎ প্রসিদ্ধতৃণবিশেষাৎ, ইষীকাং মুঙ্গান্তৰ্গতং তদবয়বমিব, দেহাং, আত্মানং জীবম, নির্যরন্তি আকর্ষণেনেব তত্ত্বজ্ঞানেন পৃথক কুৰ্ব্বন্তি। তেন চ মুক্তিঃ, স চ ব্রহ্মচর্যস্য ফলমিত্যাশয়। তথা চ কঠশ্রুতিরপি --“অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষাে- হস্তরাত্মা সদা জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্ট। তং স্বাচ্ছরীরৎ প্রবাহেন্মুঙ্গাদিবৈষীকাং ধৈর্যেণ ॥” ॥৭॥ ভারতভাদীপঃ পরােক্ষ্যায় যত্নে যুক্ত ইতি ॥৪॥ অঞ্জনা অজুবেন ॥৫॥ আচার্য্যেতি। যােনিঃ স্থান। “যােনিষ্ট ইন্দ্র নিষদে অকারি। ষে যেনো নিষদতং স্বরূপ।” ইত্যাদো দর্শনাৎ। গর্ভে ভূত্ব। তস্য নিষ্কপটবেয়া অন্তরঙ্গত্বং প্রাপ্যেত্যৰ্থঃ। শাস্ত্রকারা শাস্ত্রকর্তৃত্বং ব্ৰহ্মণ্যেব তং মহতত ভূতস্য নিঃশ্বসিতমেতদৃশ্বেদ” ইত্যাদিনা। গুয়ােরনুগ্রহাদিহৈব ব্ৰহ্মভাবং প্রাপ্ত-বন্তীত্যর্থ। পরম অপুনরাবৃত্তি যোগং ব্রহ্মা সহ ঐক্যং যান্তি ॥৬৷ অম্মিন্নিতি। যে জিতকমা ব্রাহ্মীং স্থিতিং প্রাপ্তং যে চ দ্বন্দ্বসহাঃ তে দেহাদাত্মানং নিৰ্হরস্তি পৃথক্ কুৰ্ব্বস্তি। সত্ত্বসংস্থা সত্ত্বগুণভাজঃ তিশ্চ -“তং স্বাচ্ছরীরাৎ প্রবৃহেঞ্জাদিব ইষীকা ধৈর্য্যেণে’তি। প্রবৃহেৎ পৃথক্ কুৰ্য্যাৎ ৭ সনৎসুজাত বলিলেন-“এই জগতে যাহারা গুরুর আশ্রমে প্রবেশ করিয়া তাহার ভিতরে থাকিয়া ব্রহ্মচর্য্য আচরণ করেন, তাহারা এই জগতেই শাস্ত্রকার হন এবং দেহত্যাগ করিয়া ব্রহ্মের সাযুজ্য লাভ করেন” ॥৬৷৷ ·৪৬৮ মহাভারতে উদ্যােগ- শরীরমেতে কুরুতঃ পিতা মাতা চ ভারত !। আচাৰ্যশাস্তা যা জাতিঃ সা পুণ্যা সাহজরাহমরা ॥৮॥ যঃ প্রাবৃণােত্যবিতথেন বর্ণামৃতং কুমৃতং সম্প্রচ্ছন্। তং মতে পিতরং মাতরঞ্চ তস্মৈ ন হেৎ কৃতমস্য জান॥৯! ভারতকৌমুদী ব্রহ্মচর্যার্থং গুরুকুলে বাসং প্ররােচয়ন তং স্তোতি—শরীরমিতি। হে ভারত! পিতা মাতা চৈতো, সন্তানস্য শরীরং কুরুতঃ শুক্ৰশােণিতধরা জনয়ত। কিন্তু অচাৰ্য্যো গুরু শাস্তা উপদেষ্টা যস্যাং সা তাশী, যা জাতিৰ্জন্ম ব্ৰহ্মজ্ঞানিত্বেনােৎপত্তি, সা, পুণ্যা পৰিত্ৰা, অজর অমরা চ। অত্ৰায়মাশয়-কামপরতন্ত্রেী মাতাপিতরে যজ্জনয়তঃ, তৎ পাদিসাধারণং শরীরং শীৰ্যমাণ- জ্জরামরণান্বিতং শুক্রশােণিতােপাদানকাচ্চাপবিত্র। নিষ্কামাে গুরুন্তু যজ্ঞনয়তি, তব্রহ্মজ্ঞানং নিৰ্ম্মলৎ পবিত্রং চিরৈকরূপজ্জরামরণশূন্যঞ্চেতি মাতাপিতৃতাে গুরুরেব গরীয়ানিতি ॥৮॥ গুরো কৃতজ্ঞা ভবেদিত্যাহ—য ইতি। য আচাৰ্যঃ, ঋতং সত্যং পরং ব্রহ্ম, কুন্ উপদেশে- বিষ্ণুৰ্ব্ব, অতএব হি অমৃতং মুক্তি, সম্প্রযচ্ছন প্রদদৎ সন, অবিতথেন সত্যেন ব্রহ্মজ্ঞানেন, বর্ণান ব্রাহ্মণাদ, প্রাবৃণােতি জরামরণপ্রহারনিবারণায় আচ্ছাদয়তি, অস্য আচাৰ্য্যস্ত, কৃতমুপকৃত, জানন স্মরন, তমাচাৰ্যম, পিতরৎ মাতরঞ্চ তদুভয়তুল্যম, মতে, তস্মৈ আচাৰ্যায়, সত্যপি কারণে ন হেচ্চ শিষ্য ইতি শেষ। ভারতভাবদীপ আচাৰ্যঃ শান্তা উপদেষ্টা যস্যাং সা জাতিৰ্জন্ম। যথা ব্রাহ্মণস্য সাবিত্রীপ্রাপ্ত্যা সাবিত্র দ্বিতীয়ং জন্ম এবং আচাৰ্যাৎ পরব্রহ্মবিদ্যাপ্রাপ্ত্যাহপি তস্য জন্মান্তরং ভবতি উচ্চ মেহেতু- ত্বাৎ পুণ্যাদিগুণসংযুক্ত ॥৮॥ আচাৰ্যমাহাত্মপ্রখ্যাপকং মন্ত্র পঠতি যঃ প্রাবৃণােতীতি। যঃ আচাৰ্য্য বর্ণান্ ব্রাহ্মণাদী অবিতথেন বিতথমনৃতমনাত্মা জড়ং তদন্তেন সত্যেন চিদাত্মনা প্রকর্ষেণ অবণেতি সহাভ্যন্তরং বাসয়তি। দ্বৈতেখভয়নিবারণেন পালয়তীত্যর্থ। ঋতং ব্ৰহ্ম কুৰ্বন বাচা আবিষ্ণুৰ্ব্ব তথ্য ফলমাহ-অমৃতং সংপ্রযচ্ছন্নিতি। অমৃতং মােক্ষ যাহারা ইহলােকেই ব্ৰহ্মসাযুজ্যমুক্তি লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া গুরুর আশ্রমে শীত-গ্রীষ্ম ও রৌদ্র-বর্ষাপ্রভৃতিজনিত দুঃখ সহ্য করিতে থাকিয়া সমস্ত ভােগ পরি- ত্যাগ করেন, সেই সাত্ত্বিক লােকেরা--ইহ জীবনেই মুঞ্জ হইতে ইষীকার ন্যায় (মুজ হইতে তাহার শিষের মত) দেহ হইতে আত্মাকে পৃথক্ করিতে সমর্থ হন ॥৭৷৷ ভরতনন্দন। পিতা ও মাতা সন্তানের শরীর উৎপাদন করেন কিন্তু গুরু উপদেশদ্বারা শিষ্যের যে জটী সম্পাদন করেন, তাহা পরিত্র, অজর ও অমর ॥৮॥ যিনি মুক্তি দান করিবেন বলিয়া ব্ৰহ্মজ্ঞানের উপদেশ দিয়া তাহাদ্বারা ·পৰ্বণি চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৬৯ গুরুং শিষ্যো নিত্যমভিবাদয়ীত স্বাধ্যায়মছেডুচিরপ্রমত্তঃ। মানং ন কুৰ্যান্নদধীত রােষমেষ প্রথমাে ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ ॥১০ | শিষ্যবৃত্তিক্রমেণৈব বিদ্যামাপােতি যঃ শুচিঃ। ব্ৰহ্মচৰ্যব্রতস্যাস্য প্রথম পাদ উচ্যতে ॥১১৷ আচাৰ্য্যন্ত প্রিয়ং কুৰ্যাৎ প্রাণৈপি ধনৈরপি। কৰ্ম্মণা মনসা বাচা দ্বিতীয়ঃ পাদ উচ্যতে ॥১২৷ ভারতকৌমুদী ব্রহ্মচৰ্যব্রতস্য ক্রমমভিধাতু প্রথম প্রথমপদিমভিধত্তে দ্বাভা। গুরুমিতি। শিষ্যঃ, নিত্য প্রথমদর্শন এব গুরুমভিবাদী ও অভিবাদয়েৎ, শুচিঃ মানবিষ্ণুস্মরণাদিনা ব্যহাভ্যন্তরয়াের পবিত্র, অপ্রমত্ত সাবধানশ্চ সন, স্বাধ্যায়ং বেদমধ্যেভুমিচ্ছে; তথা গুরোরন্তিকে মানং গৰ্ব্বং ন কুৰ্যাৎ, কারণে সত্যপি গুরুং প্রতি রোষং ন অধীত বিদধীত। এষ নিত্যভিবাদনাদিরূপ, ব্রহ্মচর্যস্ত ব্রত, প্রথম পদঃ। অত্রেদমবধেয়ম-“উপনীয় দদগ্বেদমাচাৰ্যঃ স উদাহৃতঃ ইতি স্মৃত্যা উপনয়নবিধানপূৰ্ব্ববেদাধ্যাপকে অচাৰ্য্যপদ সঙ্কেতিত, ব্যাকরণাদ্যধ্যাপকেপি গুরুপদং স্মৃত্যাদৌ প্রযুক্তং ব্যবহারিকঞ্চ। এবষ্ণাচাৰ্যপ্রকরণ।দত্ৰ চাচাৰ্যপদমুল্লঘ্য গুরুপদপ্রয়ােগাধা- করণধ্যাপকেইপি যথাসম্ভবমেষা কৰ্তব্যতেতি ॥১ • শিষ্যোত। যঃ শিষ্যঃ শুচিঃ সন্, শিস্যবৃত্তিঃ স্মৃত্যম্ভরােক্ত সায়ংপ্রাতর্ভৈক্ষচৰ্য্যা তৎক্ৰমেণব বিদ্যামপ্নোতি, অশ্য শিষ্যস্ত, ব্রহ্মচর্যব্রতস্য সোহপি প্রথম পাদ উচ্যতে ॥১১ ব্ৰহ্মচৰ্যব্রতস্য দ্বিতীয়ং পাদমাহ দ্বাভ্যাম্। আচাৰ্যস্তেতি। শিষ্যঃ, কৰ্ম্মণ। মনসা বাচা, ধনৈপি প্রাণৈপি চ অাচাৰ্য্যস্ত প্রিয় কুৰ্যাৎ। এতৎ প্রিয়করণং দ্বিতীয় পাদ উচ্যতে ॥২॥ ভারতভাদীপ কৃতং তৎকৃতমুপকার || শুচিঃ স্নানাদিনা ভাবশুদ্ধ্যা চ অপ্রমত্ত গুরুষঃয়াং সাবধান মানং ন কুৰ্য্যাৎ তুচ্ছমপি কাৰ্যং শিশূনাং শৌচাদিকং তদপি কর্তব্যমেবেত্যর্থ। অত্যন্ত এমেপি রােষং নাদভীত ন বিদধ্যাৎ!১• || শিষবৃত্তি সায়ংপ্রাতভিক্ষণেন জীবনং তেনৈব ক্রমেণ ন তু গুৰ্বশ্লোপজীবনেনেত্যৰ্থঃ ॥১১ ঘভ্যাং শ্লোকাভ্যাং ব্রহ্মচর্য প্রথমং পদমুক্কা শিষ্যগণকে আবৃত করেন, শিষ্যগণ তৎকৃত উপকার স্মরণ করিয়া তাহাকে পিতা ও মাতার তুল্য মনে করিবে এবং তাঁহার দ্রোহ করিবে না ॥৯৷৷ শিষ্য সর্বদাই গুরুকে অভিবাদন করিবে এবং পবিত্র ও অবহিত হইয়া অধ্যয়ন কিন্তু গুরুর নিকটে গৰ্ব বা গুরুর প্রতি ক্ৰোধ করিবে না। ইহাই তাহার ব্ৰহ্মচৰ্যব্রতের প্রথম পাদ ॥১• যে শিষ্য ভিক্ষাবৃত্তিদ্বারা জীবিকানির্বাহ করিতে থাকিয়া বিদ্যালাভ করে, তাহাও তাহার ব্রহ্মচৰ্যব্রতের প্রথম পাদ ॥১১ করিবে; ;

·৪৭ মহাভারতে উদ্যােগ যথা নিত্যং গুয়ে বৃত্তিগুরুপত্নাং তথাচরেৎ। তৎপুত্রে চ তথা কুর্থ দ্বিতীয়ঃ পাদ উচ্যতে ১৩ আচার্য্যেণাত্মকৃতং বিজান জ্ঞাত্বা চার্থং ভাবিতেস্মিীত্যনেন। যং মনতে তং প্রতি হৃষ্টবুদ্ধিঃ স বৈ তৃতীয় ব্রহ্মচর্য্যস্য পাদঃ ॥১৪৷৷ নাচাৰ্যস্তানপাকৃত্য প্রবাসং প্রাজ্ঞ কুৰ্নীত নৈতদহং করােমি। ইতীব মতে ন ভাষয়েত স বৈ চতুর্থে ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী যথেতি। পুরো যথা নিত্যং শিষ্য বৃত্তিঃ অভিবাদনপ্রিয়করণাদিব্যবহারঃ, গুরুপত্নাং গুরু- সবর্ণায়াম আত্মন উত্তমবর্ণমাঞ্চ গুরুভাৰ্যায়াম, তথা তাদৃশীমেব বৃত্তিচরেচ্ছিষ্যঃ। কিঞ্চ তস্য গুরােঃ পুত্রে গুরুসুবর্ণে আত্মন উত্তবর্ণে চোপনীতে গুরােরাত্মজে তথা বৃত্তিং কুৰ্বন্ শিষ্যো বৰ্ত্তেত। সােহপি দ্বিতীয় পাদ উচ্যতে ॥১৩ ব্রহ্মচর্য তৃতীয়ং পাদমাহ--আচার্ধেণেতি। শিষ্যঃ, আচার্যেণ, আত্মনঃ কৃতমুপকার বিজান বিশেষেণ স্মরন, অর্থ আচার্যোপদেশস্য প্রয়োজনম্ অজ্ঞাননিবৃত্তিম, অনেনাচার্যেণ, ভাবিত উপদেশাদিদ্বারা জ্ঞানজননেন কৃতাৰ্থীকৃতােহস্মি ইতি ৯ জ্ঞা, তমাচাৰ্যং প্রতি হৃষ্টবুদ্ধি সন, যং কৃতজ্ঞভাবং মতে, স ব্রহ্মচর্যস্য তৃতীয় পাদঃ ॥১৪। ব্রহ্মচর্যস্য চতুর্থং পাদমাহনেতি। প্রজ্ঞে। লব্ধবিদ্যঃ শিষঃ, আচাৰ্যন্ত অনপাকৃত্য দক্ষিণাদানেন ঋণমপরিশােধ্য, প্রবাস স্থানান্তরবাং ন কুব্বীত, অহমেতৎ ঋণপরিশােধনং ভারতভাদীপঃ দ্বাভ্যাং দ্বিতীয়ং পাদমাহ---আচাৰ্যস্যেতি ॥১২-১৩ প্রাপ্তবিদ্যে বিদ্যামুখেন হৃন্ আচাৰ্যং যৎ অত্যন্তং মানয়তি স ব্রহ্মচর্যস্য তৃতীয় পাদ ইত্যাহ-অাচার্য্যেণেতি। আত্মকৃতং স্বম্মৈ উপকৃতং বিদ্যাদানেন তস্য চ অর্থং প্রয়ােজনং দুঃখনিবৃওিমানন্দাবাপ্তিঞ্চ আত্বানুভূয় অনেনাচার্যেণ ভাবিতে বদ্ধিতােহশ্মীতি জানন যন্মন্যতে ॥১৪৷ অনপাকৃত্য বিদ্যায়া নিয়ার্থ- শিষ্য-বাক্য, মন, কাৰ্য্য ও ধন, এমন কি প্রাণদ্বারাও গুরুর প্রিয় কাৰ্য করিবে। ইহা তাহার ব্রহ্মচৰ্যব্রতের দ্বিতীয় পাদ ॥১২৷ গুরুর প্রতি শিষ্যের সর্বদা যেরূপ ব্যবহার বিহিত হইল, গুরুপত্নীর প্রতিও শিষ্য সেইরূপ ব্যবহারই করিবে এবং গুরুপুত্রের প্রতিও সেইরূপ ব্যবহারই করিয়া চলিবে। ইহাও তাহার ব্রহ্মচৰ্যব্রতের দ্বিতীয় পাদ ॥১৩৷৷ আচাৰ্য্য উপদেশদ্বারা আমার উপকার করিয়াছেন—ইহা স্মরণ রাখিয়া এবং উহার উপদেশেই আমার অজ্ঞান নিবৃত্তি পাইয়াছে ; সুতরাং উনি আমাকে কৃতার্থ করিয়াছেন ইহা বুঝিয়া আচার্যের প্রতি সন্তুষ্ট হইয়া শিষ্য যে তাঁহার প্রতি নিজের কৃতজ্ঞতা মনে করে, তাহাই ব্ৰহ্মচর্যের তৃতীয় পাদ ॥১৪৷ (১৩) সমা গুণৌ যথা বৃত্তি—পি বা ব রা নি।

·৪৭১ পধ্বণি চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়। কালেন পাদং লভতে তথার্থং ততশ্চ পাদং গুরুযােগত। উৎসাহযােগেন চ পাদমৃচ্ছেচ্ছাস্ত্রেণ পাদঞ্চ ততােহভিযাতি ॥১১। ধৰ্ম্মাদয়াে দ্বাদশ যস্য রূপমন্যানি চাঙ্গানি তথা বলঞ্চ। আচাৰ্যযােগে ফলতীতি চাহুব্রহ্মার্থযােগেন চ ব্রহ্মচর্য্যম্ ॥১৭ | ভারতকৌমুদী করােমি ইতীব ন মতে, ন বা তৎ ভাসয়েত কুত্রাপি ন ক্ৰয়াৎ। আর্ষ স্বার্থে ইন্। ঋণ- পরিশােধনাদিব্যাপার এব ব্রহ্মচর্য চতুর্থঃ পাদঃ ॥১৫। • এবং ব্রহ্মচর্য্যশ্য চতুরঃ পাদানভিধাযেদানীম, “আত্মা বারে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যো মন্তব্যে। নিদিধ্যা- সিতব্যশ্চ” ইতি শ্রুত্যুক্তাঃ শ্ৰৰণমনননিদিধ্যাসনপূর্বিকায় দর্শনপৰ্যন্তায়া বিদ্যায় অপি চতুরঃ পাদানভিধত্তে কালেনেতি। অর্থক্রমস্য বলবত্ত্বাদ পাঠক্রমাে ন গ্রাহঃ। শিষঃ প্রথমং গুরুযােগত আচাৰ্য্যসম্বন্ধা, শ্রবণরূপং বিদ্যায়ঃ প্রথমং পদং লভতে ; ততশ্চ কালেন কালপ্রযুক্তাভ্যাসেন, মননরূপং বিদ্যায় দ্বিতীয়ং পদম, ৩থা অর্থং বিষয়াণাং মর্ম চ লভতে ; পর উৎসাহ- যােগেন অধ্যবসায়সম্বন্ধেন, নিদিধ্যাসনরূপং বিদ্যায়াতৃতীয়ং পাম, ঋচ্ছেৎ গচ্ছেৎ প্রাপ্তয়া; ততােহপি চ শাস্ত্ৰেণ উপনিষদাঘধ্যাত্মশাস্তুপৰ্য্যালােচনেন, আত্মদর্শনরূপং বিদ্যায়াশ্চতুর্থং পাদম, অভিযাতি সর্বতােভাবে প্রাপ্নোতি ॥১৬ ভাৰতভাবদীপঃ মৃণমর্থদানেন অপরিহৃত্য প্রবাসং গুরুগৃহদন্যত্ৰামান্তরে স্থিতিং ন কুব্বীত। এতৎ গুরবে অর্থপ্রদানমহং কােমীতি নৈব মতে মনসা। ন চ ভাষয়েত স্বার্থে ণিচ, বদেত বাচা ॥১৫ চতুষ্পদব্রহ্মচর্যেণ লভ্যাং চতুষ্পদীং বিদ্যামাহ-কালেনেতি। কালেন বুদ্ধিপরিপাকেন। উৎসাহযােগেন বুদ্ধিবৈভবেন। শাস্ত্ৰেণ সহাধ্যায়ভিবিচারেণ। ক্রমস্তু বিবক্ষিত। উক্ত—“আচাৰ্যাৎ পাদমাদতে পাদং শিষ্যঃ স্বমেধয়া। কালেন পাদমাদত্তে পাদং সব্ৰহ্ম- চারিভিঃ।” ইতি ॥১৬ ধৰ্ম্মাদয় ইতি। যস্য ব্রহ্মচর্যস্য রূপং স্বরূপভূত ইত্যর্থঃ। অন্যানি চাঙ্গানি আসনপ্রাণজয়াদীনি। বলং যােগে নিত্যোদযুক্ত। ব্রহ্মাথো বেদার্থ কৰ্ম্মব্ৰহ্মণী - ন আর লব্ধবিদ্য শিষ্য দক্ষিণাদ্বারা আচার্যের ঋণ পরিশােধ না করিয়া অন্যত্র যাইবে না, ঋণ পরিশােধ করিয়াও ‘আমি আচার্যের ঋণ পরিশােধ করিয়াছি’ ইহা মনে করিবে না কিংবা কোথাও বলিবে না। ইহাই ব্ৰহ্মচর্য্যের চতুর্থ পাদ ॥১৫৷ শিষ্য প্রথমে গুরুর সম্বন্ধ পাইয়া শ্রবণরূপ ব্ৰহ্মবিদ্যার প্রথম পাদ লাভ করে, তাহার পর অভ্যাসদ্বারা কালক্রমে মননরূপ ব্ৰহ্মবিদ্যার দ্বিতীয় পাদ প্রাপ্ত হয়, তৎপরে অধ্যবসায়ের গুণে নিদিধ্যাসনরূপ ব্ৰহ্মবিদ্যার তৃতীয় পদে উপস্থিত হইয়া থাকে এবং তাহার পরে অধ্যাত্মশাস্ত্ৰপৰ্যালােচনা করিয়া আত্মদর্শনরূপ ব্ৰহ্মবিদ্যার চতুর্থপাদে উপনীত হয়॥১৬ ·8१२ মহাভারতে উদ্যােগ- এবং প্রবৃত্তো যদুপালভেত বৈ ধনমাচাৰ্য্যায় তদনুপ্ৰচ্ছে। স তাং বৃত্তিং বহুগুণামেবমেতি গুরােঃ পুত্রে ভবতি চ বৃত্তিরেষা॥১৮৷ এবং বসন্ সৰ্ব্বততা বর্ধতে হি বহু পুত্ৰাল্লভতে চ প্রতিষ্ঠা। বর্ষন্তি চাস্মৈ প্রদিপশা দিশশ্চ বসন্ত্যস্মিন্ ব্ৰহ্মচর্য্যে জনাশ্চ ১৯৷৷ ভারতকৌমুদী ইদানীং ব্রহ্মচর্যস্য ফলমাহ—ধৰ্ম্মেতি। “ধৰ্ম্মশ্চ সত্যঞ্চ দমস্তপশ্চ” ইত্যাদ্যক্তা ধৰ্ম্মাদয়াে দ্বাদশ, “শ্রেয়াংস্তু বড় বিধস্ত্যাগ” ইত্যাজানি ত্যাগদীন্যন্যানি অঙ্গানি চ, তথা বলং কায়মনসাের শক্তিশ্চ, এতৎ সৰ্বম, যস্য ব্রহ্মচর্যস্য, রূপং স্বরূপনিৰ্বাহকম, তহ্মচর্য, আচাৰ্য্যস্য যােগে সম্বন্ধে সতি, ব্রহ্মার্থযােগেন আচার্যোপদেশলাব্রহ্মজ্ঞানসম্বন্ধেন, ফলতি ফলবদ্ভবতি, ইত্যাভজ্ঞ নিন। ব্রহ্মজ্ঞানমেব ব্রহ্মচর্যকলমিতি 'ভাবঃ ॥১৭ নধিদং গুরবে দক্ষিণাদানং কিমর্থমিত্যাহ-এবমিতি। এবং গুরুদক্ষিণাদানায় প্রবৃত্ত শিষঃ, যদ্ধন, উপালভেত রাজাদিভ্যঃ প্ৰাপ্লয়াৎ, অনু প্রাপ্ত্যনন্তরম, তদ্ধামাচ'ৰ্যায়, প্রযচ্ছেৎ দাৎ। স চাচাৰ্য, এবং ধনলাভেন, বহবাে গুণাঃ শিষ্যম্ভরপরিজনপােষণাদিরূপা উৎকর্ষ যস্যাং তাৎ তাদৃশী, তাং শিষ্যদত্তা, বৃত্তিং জীবিকা, এতি প্রাপ্লেতি। এষা লব্ধৰিছেন শিয়ণ দত্তা, বৃত্তিগুরুদক্ষিণারূপা, মৃতস্য গুরােঃ পুত্রে চ ভবতি। অন্যথা শিষ্যস্য ঋণস্থিতিরিত্যাশয়ঃ ॥১৮ ব্রহ্মচর্য্য ফলমাহ পঞ্চভিঃ। এবমিতি। এবমুক্তবিধং ব্রহ্মচর্যং বিধায় শিষ্য, বসন্ গার্হস্থ্য তিষ্ঠ, সৰ্বত এব বর্ধতে উন্নতি লভতে, বহুন পুয়ান লােকসমাজে প্রতিষ্ঠা লভতে। প্রদিশশা বিদিশ, দিশশ্চ, অস্মৈ চরিতব্রহ্মচর্যায় চ, বর্ষন্তি প্রচুরমেব ধনং দদতি। যদুক্তং মনুনা-“আবৃত্তানাং গুরুকুলাদ্বিপ্রাণাং পুজকো ভবেৎ। নৃপাণামক্ষয়াে হেষ বিধি- ভারতভাদীপঃ তয়াের্যোগেন অধিগমেন ব্রহ্মচর্য্যং ফলতীত্যর্থঃ ॥১৭ এবমিতি। অহং করােমীত্যভিমান বিনা তৎপ্রকাশকং বচনঞ্চ বিনা গুর্থাং প্রবৃত্ত স আচার্য্য বৃত্তিং জীবিকাম এতি প্রাপ্লেতি। বৃত্তিবর্তনং শিষ্যস্যেতি শেষঃ ১৮ বসন্ ব্ৰহ্মচর্যে ইতি শেষ। স সৰ্ব্বতঃ ধর্মপ্রভৃতি দ্বাদশটী গুণ, ত্যাগপ্রভৃতি অন্যান্য অঙ্গ এবং দৈহিক ও মানসিক শক্তি যে ব্ৰহ্মচর্য্যের স্বরূপ নিৰ্বাহ করে, সেই ব্রহ্মচর্য আচার্য্যের সংসর্গলাভের পরে ব্ৰহ্মজ্ঞানলাভদ্বারা সফল হয় ; ইহা জ্ঞানীরা বলিয়া থাকেন ॥১৭ এইভাবে গুরুদক্ষিণাদানে প্রবৃত্ত শিষ্য যে ধন লাভ করিবে, তাহা গুরুকে দান করিবে। কারণ, গুরু এইরূপ ধনই তাহার জীবিকারূপে পাইয়া থাকেন এবং ঐ ধনের আরও বহুতর ফল হইয়া থাকে। তৎকালে গুরু না থাকিলে, তাহার পুত্রেরও এই বৃত্তি হইবে ॥১৮ (১৯)•••বদ্ধতীহ-বা ব র নি ·পর্বণি ৪৭৩ চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । এতেন ব্রহ্মচর্যেণ দেবা দেবত্বমাপ্তব। ঋষয়শ্চ মহাভাগা ব্রহ্মলােকং মনীষণঃ ॥২॥ গন্ধৰ্বাণামনেনৈব রূপমপ্রসামভূৎ। এতেন ব্রহ্মচর্যেণ সূৰ্যোহপ্যায় জায়তে ॥২১। আকাঙক্ষ্যার্থ সংযােগাপ্রসভেদার্থিনামিব । এবং হেতৎ সমাজ্ঞায় তাদৃগ ভাবং গত ইমে ॥২২। ভারতকৌমুদী ব্রহ্মোহভিধীয়তে।” অস্মিন ব্রহ্মচর্য্যে বিবিতে সতি, জনা অপবে শিত্যাশ্চ, বসন্তি আগত তদাশ্রমেইপি তিষ্ঠন্তি ॥১৯ এতেনেতি। দেবা, এতেন ব্রহ্মচর্য্যেণৈব, দেবত্বমাপ্ত ; মনীৰিণাে জ্ঞানিনঃ মহাভাগা ঋষয়শ্চ, এতেন ব্রহ্মচর্য্যেণৈব ব্রহ্মলােকমাপ্লব ॥২০। গন্ধৰ্ব্বাণামিতি। অনেনৈৰ ব্ৰহ্মচযেণ, গন্ধৰ্ব্বাণামপরসঞ্চ, রূপং সৌন্দৰ্যমভূৎ। সূৰ্যোহপি, এতেন ব্রহ্মচর্যেণৈব, অহ্নায় জগতং দীপ্তয়ে জায়তে প্রভবতি। তথা চাচাৰ্য্যধতম-“অহো দীপ্তিশ্চ কথ্যতে” ॥২১ নক্তং দেবত্বাদিকং কীদৃশমিত্যাহ---আকাঙ্ক্ষতি। বসভেদং চিন্তামণিসংজ্ঞং মণি- বিশেষ অর্থয়ন্তে লিপিবস্তুলাভায় যচন্ত ইতি রসভোথিস্তে তং প্রানিং জনানাম, আকাঙ্ক্ষার্থস্য স্পৃহণীয়বওন, সংযোগ লাভাৎ, হব যথা ভাবে। জাত ইতি শেষ, এবমিখম, এতদ্ব্রহ্মচর্য্যম, সমাজ্ঞায় লিপি তদনে জ্ঞা, ইমে দেবাদয়, ৩ব্রহ্মচর্য্যাভেন তাদৃগ,- রভাবদাস সর্বৈ প্রকারৈঃ বদ্ধতি বদ্ধতে বর্ষন্তি ধনৈরিতি শেঃ ১৯-২১ আকাক্ষ্যেতি। রস- ভেদঃ পারদগুটিকাবিশেষশ্চিন্তামণিসঙ্গজ্ঞন্তং চিন্তিবস্তুপ্ৰদম্ অৰ্থয়ন্তে তেষাং রসভেদীথিনা যথা আকাঙ্ক্য লিপিতস্যাৰ্থস্য সংযােগ প্রপ্তিস্ততে যাদৃক ভাবাে ভবতি এবমেব এতে দেবাদয়ঃ সমাজ্ঞায় ব্রহ্মচর্যমুপেত্য তাদৃগভাবং সত্যসঙ্কল্প জ্বাচ্চিতৰস্তুপ্রদত্বং গতঃ ॥২২। সাধুলােক এইরূপ ব্ৰহ্মচর্যের অনুষ্ঠানপূর্বক গৃহস্থাশ্রমে বাস করিতে থাকিয়া সর্বপ্রকারেই উন্নতিশালী হন এবং বহু পুত্র ও লােকসমাজে প্রতিষ্ঠা লাভ করেন ; আর সমস্ত দিক ও বিদিক্‌ তাহার উদ্দেশে ধনবর্ষণ করে এবং এই ব্রহ্মচর্য সিদ্ধ হইলে, সেই সাধুর আশ্রমেও অন্য শিষ্যরা আসিয়া বাস করিতে থাকে ॥১৯৷৷ দেবলােকবাসীরা এই ব্ৰহ্মচর্যের বলেই দেবত্ব লাভ করিয়াছেন এবং জ্ঞানী মহাভাগ ঋষিরাও এই ব্রহ্মচর্যের প্রভাবেই ব্ৰহ্মলােক প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥২॥ এই ব্রহ্মচর্যের ফলেই গন্ধৰ্ব্বগণ ও অনগণের রূপ হইয়াছে এবং সূৰ্যও এই ব্রহ্মচর্যের বলেই জগতে আলােক দান করিতে সমর্থ হইতেছেন ॥২১৷৷ উদযােগ-৬ (১৪) ·৪৭৪ মহাভারতে উদ্যােগ- য আশ্রয়েৎ পাবয়েচ্চাপি রাজ! সৰ্ব্বং শরীরং তপসা তপ্যমান। এতেন বৈ বাল্যমভ্যেতি বিদ্বান্ মৃত্যুং তথা স জয়ত্যন্তকালে ॥২৩৷৷ অন্ততঃ ক্ষত্রিয় । তে জয়ন্তি লােকান্ জনাঃ কৰ্ম্মণ। নির্মলেন! ব্ৰহ্মৈব বিদ্বাংস্তেন চাভ্যেতি সৰ্ব্বং নান্যঃ পন্থা অয়নায় বিদ্যতে ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী ভাবং গতাঃ। ব্রহ্মচর্য্যং খলু চিন্তামণিরিব লিপিতপ্ৰদম, তদ্ভলেন চ দেবাদয়াে লিঙ্গিতপ্ৰদা বহুবুরিত্যর্থঃ ॥২২ য ইতি। হে রাজন! তপসা তপ্যমানে যে জন, আশ্রয়েৎ ঈদৃশং ব্রহ্মচমবলম্বেত, তেন চ সৰ্বং শরীরং পাবরেদপি, স জন, এতেন বৈ এতেনৈব ব্রহ্মচর্যেণ, বিদ্বান্ জ্ঞানী সন, বাল্যং বালম্বভাব ঈর্ষাপৈশুন্যদিশূন্যত্ব অভ্যেতি প্রাপ্নোতি, ৩থা অস্তকালে মৃত্যুং জয়তি, ব্ৰহ্মলাভাদেবেতি ভাব |২৩|| ব্ৰহ্মচযেখজ্ঞানপ্রসঙ্গাৎ কৰ্ম্মজ্ঞানয়ােস্তারতম্যমাহ-অন্তেতি। হে ক্ষত্রিয় ! তে প্রবৃত্তি মার্গাশ্রয়িণণা জনা, নির্মলেন ঈদ্বেষাদিশূনে, কৰ্ম্মণা যাগাদিনা, অন্তবতাে বিশ্ব স্বর্গাদী লোেকা, জয়ন্তি আয়ত্তীকুৰ্বস্তি। কিন্তু তেন ব্রহ্মচর্যেণ চ জন, বিদ্বান জ্ঞানী সন, সৰ্বং সময়ং ব্রহ্মব, অভ্যেতি প্রাপ্নোতি। তথা চ অয়নায় ব্রহ্মলাভায় মুক্তয়ে, জ্ঞানদন্যঃ পন্থা ন বিদ্যতে, অজ্ঞানস্থিত্যা ব্যুথানভাবাগমাদিত্যাশয়। অত্রার্থে তিরপি—“তমেব বিদিতি- মৃত্যুমেতি নাদ্যঃ পন্থা বিদ্যতেয়নায়” ॥২৪ ভারতভাবদীপঃ ইতি। সৰ্বং চতুপাব্রহ্মচর্যং য আশ্রয়েৎ। শরীরঞ্চ পবিয়েৎ। বাল্যং রাগদ্বেষাদি- রাহিত্যং বেদান্তৰ্থানাং যুক্তিপূৰ্ব্বকমনুচিন্তনেন তত্ত্বানশ্চয়ং বা। অন্তকালে ইত্যনেন যাব- জ্জীবম উক্তপ্রকারে বাল্যে তিষ্ঠেদিতি দশিত। যথােম—“শক্লোতীহৈব যঃ সােঢ় প্রাক শরীরবিয়ােক্ষণাৎ। কামক্রোধোদ্ভবং বেগ স যুক্ত স সুখী নরঃ।” ইতি ॥২৩| অন্তেতি। তে অবিঘাংসঃ অস্তবতঃ অনিত্যান্ লোকান কমণা জয়ন্তি। বিদ্বাস্তু ব্ৰহ্মৈব সাৰ্বাত্মাৎ সৰ্ব্বং তেন জ্ঞাতেন ব্ৰহ্মণ। অভ্যেতি অতস্তস্য কর্মপ্রাপ্যং কিঞ্চিৎফলং নাবতিষ্ঠতে ইত্যর্থ। অতঃ জ্ঞানদন্যঃ পন্থা অয়নায় মােক্ষায় ন বিদ্যতে। জ্ঞানাদেব তু কৈবল্যমিত্যবধারণাৎ চিন্তামণিপ্রার্থীদিগের তাহা লাভের পরে, তাহারই গুণে স্পৃহণীয় বস্তু লাভ করায় যেমন ভাব হয়, সেইরূপ এই ব্ৰহ্মচর্যের গুণ জানিয়া তাহা প্রাপ্ত হইয়া দেবতাপ্রভৃতিরও সেই প্রকার ভাব হইয়াছে ॥২২৷ রাজা। যে লােক তপস্যায় সন্তপ্ত হইয়া ব্রহ্মচর্য অবলম্বন করে এবং সমস্ত দেহ পবিত্র করে, সে লােক এই ব্রহ্মচর্য্যের গুণেই জ্ঞানী হইয়া চিরজীবনই বালক- স্বভাব হয় এবং অন্তিমকালে মৃত্যুকে জয় করে ॥২৩। (২৪) অন্তব—ইত্যাচাৰ্য্যধৃত পাঠ:

·৪৭৫ পৰ্বণি চতুশ্চত্বারিংশােহধায়ঃ। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। আভাতি শুক্লমব লােহিতমিবাথাে কৃতমথাঞ্জনং কাদ্রবং বা। সদ্ব্ৰহ্মণঃ পশ্যতি যােহন্দ্র বিদ্বান কথংরূপং তদমৃতমক্ষরং পদম্ ॥২৫৷l. সনৎসুজাত উবাচ । নাভাতি শুক্লমিব লােহিতমিবাথাে কৃষ্ণমায়সমবর্ণ। ন পৃথিব্যাং তিষ্ঠতি নান্তরিক্ষে নৈতৎ সমুদ্রে সলিলং বিভত্তি ॥২৬ | ভারতকৌমুদী এবং ব্ৰহ্মদর্শনস্য ফলং শৃগ “উপাৰ দুব্রহ্ম অন্তরাত্মনি বিশ্রতম” ইতি প্রাগুক্ত স্মরন হার্পাকাশে ব্ৰহ্ম পন্ পৃচ্ছতি-আভাতীতি। যে। বিদ্বান, অত্র হার্পাকাশে, পশ্যতি ব্রহ্ম দুষ্টু মারভতে, তথ্য সম্বন্ধে সহ্মণণা রূপম, শুক্লগিব, লোহিতমিব, আনং কলিং কজলবৎ কৃষ্ণমিব, কবিং বা পিঙ্গলমিব চ অভিীতি। অথথ তৎ কৃতং কেনাপি বিহিতং কিম্ ? অথ তৎ স্বভাবজং বা অমৃতং নিত্যমুক্ত, অক্ষরম্ অবিনশ্বরঞ্চ, তং ব্রহ্মরূপ, পদং বস্তু, কথংরূপং কীদৃগরূপম ?। ইতি বালসদৃশ এর প্রশ্নঃ ২৫। ভারতভাদীপঃ “নান্য পন্থাঃ অয়নায় বিদ্যতে” ইতি ত্ব। “তুতি উপাসীত ন চেষ্টেন্মনসহপি চ। উপাৰ্ত্ত তদন্ধ অন্তরাত্মনি বিশ্রুতঃ॥” ইতি প্রাগুক্তপ্রকারেণ আত্মামনুসংদধানস্তমন- বাপ্য নানাবর্ণান্নাড়ীমার্গাৎ অন্তহৃদয়ে পণন পৃচ্ছতি ~আভাতীতি। সদব্ৰহ্মণে। রূপং যে বিদ্বান হৃদয়ে পশ্যতি স শুক্লাদিরূপবি অনবস্থিতরূপং ব্রহ্ম পশ্যতি । অত কথংরূপং কীদৃগরূপং দক্ষ ব্যাপক অমৃতমনি।শি পদং পদ নীয়ং তজ্জতি শেষ। কাবং কুৎসিতঃ পরপীড়কঃ দ্রবে: গতির্যন্য স কদ্রব ধূম: তদ্বর্ণং কাদ্রং কপিঙ্গল তদ্বর্ণম্। শ্রয়ন্তে চ ব্ৰহ্মমার্গে রূপাণি। “তস্মিন্ শুক্লমুত নীলমাহুঃ পিঙ্গলং রিং লােহিতঞ্চ। এষ পন্থা ব্ৰহ্মণ। হাবিস্তেনৈতি ব্রহ্মবিংপুণ্যকৃত্তৈজস ॥” ইতি ॥ ৫॥ উওরহ-অভাতীতি। ||২৪|| রাজা! প্রবৃত্তিমার্গাবলম্বী লোকেরা নিৰ্দোৰ বগাদিকদ্বারা বিনশ্বর স্বর্গ- প্রবৃত্তি লাভ করেন ; আর নিবৃত্তিমার্গাবলম্বী লােক এই ব্রহ্মচর্যের গুণে জ্ঞানী হইয়া ব্ৰহ্মই লাভ করেন; সুতরাং মুক্তিলাভের পক্ষে জ্ঞানভিন্ন অন্য পথ নাই” ॥২৪৷ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“যে বুদ্ধিমান্ লােক হৃদয়ের ভিতরে ব্রহ্মকে দেখিতে আরম্ভ করে, তাহার নিকট ব্রহ্মের রূপটী যেন শুক্লবর্ণ, যেন রক্তবর্ণ, যেন কৃষ্ণবর্ণ এবং যেন পিঙ্গলবর্ণ হইয়া প্রকাশ পাইতে থাকে। সুতরাং জিজ্ঞাসা করি—সে রূপ কি কেহ করিয়া দিয়াছে ? না—তাহা তাঁহার স্বাভাবিক ? এই নিত্যমুক্ত ও অবিনশ্বর ব্রহ্মের রূপটী কি প্রকার ?” ॥২॥ ; (২৬ আভাতি শুক্লমিবপি বা ব বা নি।

·৪৭৬ মহাভারতে উদ্যােগ ন তারকাসু ন চ বিদ্যুদাশ্রিতং ন চাভেযু দৃশ্যতে রূপমস্ত । ন চাপি বায়ৌ ন চ দেবতা নৈতন্ত্রে দৃশ্যতে নােত সূৰ্য্যে ॥২৭৷৷ নৈবন্ধু তন্ন যজুঃ নাপ্যথৰ্ব্বস্ত ন দৃশ্যতে বৈ বিমলেষু সামসু। বথন্তরে বৃহদ্রথে বাপি রাজন্ ! মহাব্রতস্যাত্মনি দৃশ্যতে তৎ ॥২৮৷ 1 ভারতকৌমুদী রাজ্ঞো অমং নিরমিতুং সিদ্ধান্তমাহ ত্রিভিঃ। নেতি। তস্য ব্ৰহ্মণণা রূপং শুকমিব, লােহিতমিব, অয়সং লৌহসম্বন্ধি কৃষ্ণমিব, অকবৰ্ণং পিঙ্গলমিব চ ন আভাতি ন প্রকাশতে ; “অশব্দমস্পর্শমরূপমবয়” ইত্যাদিতেস্তস্য রূপস্যৈবাভাৰাৎ। তেন চ যৎ শুক্লাদিমিবাভাতি তভ্রমকল্পিতমিতি ভাব। তথা চ তস্য রূপং পৃথিব্যাং ন, অন্তরিক্ষে চ ন তিষ্ঠতি ; সমুদ্রে সলিলং কর্তৃ চ এতৎ ব্ৰহ্মণাে রূপম, ন বিভৰ্তি, ঘটাদেরিব তস্য রূপাভাবাদেবেত্যাশয়ঃ ॥২৬৷ নেতি। অস্য ব্ৰহ্মণাে রূপ, তারকাসুন, বিদ্যুদাশ্রিতঞ্চ ন, অভ্ৰেযু মেঘেষু চ ন দৃশ্যতে। বায়াবপি চ ন, দেবতা চ ন, চন্দ্ৰে ন, উত সূৰ্য্যে চ ন এতৎ রূপং দৃশ্যতে, সর্বত্র “অশব্দ” ইত্যাদিতে রূপাভাবাদেবেতি ভাবঃ ॥২৭ ভারতভাবদীপ ব্ৰহ্মমার্গে যদ্যপি শুক্লাদিরূপানি ভান্তি তথাপি যৎ ব্ৰহ্মণে রূপং তৎ পৃথিব্যাদিষু নাস্তি। “অশব্দমস্পর্শমরূপমব্যস্তং তথাহরসং নিত্যমগন্ধবচ্চ যৎ” ইতি তত্র শব্দাদীনাং নিষেধাৎ। তেষাঞ্চ শব্দাদিমত্ত্বাৎ রূপান্তরাণি তু ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিচিনি ন তু ব্ৰহ্মরূপাণি। তথা চ শ্রুতিঃ—“নীহার- ধূমার্কানিলাহনলানা খদ্যে তবিদ্যুৎস্ফটিকশশিনাম। এতানি রূপাণি পুরঃসরাণি ব্ৰহ্মণ্যভি- ব্যক্তিকরাণি যােগে ।” ইতি। সমুদ্রে সংসারসাগরে এনং পরমাত্মানং সলিলং সলিলােপ- লক্ষিতঃ পঞ্চভূতাত্মকো দেহাে ন বিভত্তি। জীবানামিব ব্ৰহ্মণ উপাধিজং দুঃখং নাস্তীত্যর্থ, যদ্বা সমুদ্রে জলে এতদ্রুপং নাস্তীত্যর্থঃ ॥২৬ ন তারকান্ধিতি রূপাদিরাহিত্যস্যৈব প্রেপঞ্চ ২৭ নামরূপাত্মকে প্রপঞ্চে সতি তদ্রহিতত্বং ব্ৰহ্মণো বক্তং রূপপ্রপঞ্চাদন্যত্বমুক্কা নাম: প্রপঞ্চাদপ্যত্বমাহ-নৈব তদিত্যাদি। তদিত্যনেন অর্থাৎ ব্ৰহ্মণণা নাম নিৰ্দিশ্যতে। বিমলেষু বৈশ্বানরসামাদি। রথন্তরবাহদ্রথে চ পৃষ্ঠ্যসামনী। মহাব্রতে যজ্ঞবিশেষেহপি সনৎসুজাত বলিলেন-“ব্রহ্মের রূপ-যেন শুক্লবর্ণ, যেন রক্তবর্ণ, যেন লৌহ- তুল্য কৃষ্ণবর্ণ, কিংবা যেন সূৰ্য্যতুল্য পিঙ্গলবৰ্ণভাবে প্রকাশ পায় না। তাঁহার রূপ পৃথিবীতে বা আকাশে নাই, সমুদ্রের জলও এ রূপ ধারণ করে না ॥২৬৷ ব্রহ্মের রূপ-নক্ষত্র, বিদ্যুৎ ও মেঘে দেখা যায় না এবং বায়ু, অপর দেবতা, চন্দ্র বা সূৰ্যেও দেখিতে পাওয়া যায় না ॥২৭৷৷ (২৮)•••রথরে বাহদ্রথে বাপিবা ব বা নি।

·৪৭৭ পৰ্বণি চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । অপিরণীয়ং তমসঃ পরস্তাত্তদন্তকোহপ্যেতি বিনাশকালে। অণীয়াে রূপঞ্চ তথাপ্যণীয়ং মহৎ স্বরূপং বৃপি পর্বতেভ্যঃ ॥২৯৷ . সা প্রতিষ্ঠা তদমৃতং লােকাস্তদৃব্রহ্ম তদশঃ। ভূতানি জজ্ঞিরে তস্মাৎ প্রলয়ং যান্তি তত্র চ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী নেতি। ঋগাদিলক্ষণং পূৰ্বমুক্ত। তব্ৰহ্মণ রূপম, ঋক্ষু ঋঙ মন্ত্রে নৈব, যজুঃসু ন, অথৰ্বশ্বপি ন, বিমলেষু সামসু চ ন দৃশ্যতে। হে রাজন! রথন্তরে বৃহদ্রথে বাপি সামভেদে তদ্রুপং ন দৃশ্যত ইত্যনুবৃত্তি। রথবৃহদ্রথমােপ্রাধান্যাৎ পৃথওক্তি, গােবৃষ্যায়াৎ। তহি কুত্রাপি কিং ন দৃশ্যত ইত্যাহ-মহেতি। মহৎ ব্রহ্মচৰ্য্যাখ্যং ব্রত যস্য তস্যাত্মনি হৃদয়ে, তৎ ব্ৰহ্মণণা রূপ, দৃশ্যতে তেনানুভূয়তে। সচ্চিদানন্দময়ত্বেনানুভবমাগােচরাে ব্রহ্মেত্যাশয়ঃ ॥২৮ তৰ্হি ব্ৰহ্মচারিণাপি কিং পরিচ্ছেত্তং ন শক্যমিত্যাহ—অপিরণীয়মিতি। তদব্রহ্ম, অপিরণীয় ব্ৰহ্মচারিণাপি ইয়ত্তয়া পরিচ্ছে ন শক্যম; তমসঃ অজ্ঞান পরস্তদ্বত্তি অবিষয় ইত্যর্থ। কিঞ্চ বিনাশকালে প্রলয়সময়ে, অন্তকে যমেহপি, তৎ ব্রহ্ম, এতি তত্র সয়ং যাতি। তথা অণীয়সাং পরমাণাদীনাং সূক্ষ্মপদার্থনামপ্যপেয়া, অণীয়ঃ পরমং সূক্ষ্ম, তদ্রুপন, পুনঃ পৰ্বতেভ্যোহপি মহৎ স্বরূপং তৎ, “অপােরণীয়া মহতাে মহীয়ান” ইতি তেঃ ॥২৯। ভারতভাবদীপঃ নৈব তদৃশ্যেৎ পশ্যেৎ। কৰ্ম্মভিরপি তদ্দর্শনং ন প্রাপ্যতে ইত্যর্থ। “নাস্ত্যক্ত কতেন” ইতি তেঃ। অকৃতঃ মােক্ষঃ কৃতেন কৰ্ম্মণ নাস্তীতি ত্যর্থ, যতঃ তৎ ধ্রুবং নিত্যম্ ॥২৮। অপিরণীয় অনতিক্ৰমণীয় অহেত্বাৎ। তমসঃ অজ্ঞানরূপাছপাধেঃ পরস্তাৎ পরাধীন। অন্তকঃ কাল তদ ব্ৰহ্ম অপ্যেতি গচ্ছতি। প্রলয়ান্তে কালেহপি তত্র লীয়ত ইত্যর্থ। অণীয় ইতি দুর্লক্ষ্যম্। ক্ষুরধারয় সমমিতি অত্যন্তবিহিতেন গ্রাহাম্। মহচ্চ পৰ্বতেভ্য ইতি উপলক্ষণং সর্বস্ত সৰ্বম্মাদপি মহদিত্যৰ্থঃ ॥২৯। প্রতিষ্ঠা অধিষ্ঠান। অমৃতং নিব্বিকার। বিকাৱাে হি বিকারান্তরমাপদ্যমাননাহমৃত উচ্যতে। লােক্যন্ত ইতি লােক। দৃশ্যমাত্ৰম । ব্ৰহ্ম বৃহৎ। যশে রমণীয়মপি তদেব। “তদেব নাম মহদ্যশঃ” ইতি হি শুতে। তস্মাদুপা- রাজা। আর ব্রহ্মের রূপ-ঋক্, যজু, অথৰ্ব্ব বা নিৰ্ম্মল সামবেদে, কিংবা রথন্তরে বা বৃহদ্রথে দর্শন করা যায় না; কিন্তু মহাব্ৰতশালী লােকের হৃদয়েই তাহা অনুভূত হয় ॥২৮ ব্রহ্মের ইয়ত্তা করা যায় না, তিনি অজ্ঞানের অবিষয়, প্রলয়কালে যমও তঁাহাতে লয় পান এবং তিনি অতিসূক্ষ্ম পদার্থ হইতেও সূক্ষ্ম, আবার পৰ্বত (অতিবৃহৎ পদার্থ) হইতেও বৃহৎ ॥২৯৷৷ (২০)•••অণীয়ে রূপং ক্ষুরধারয়া সমং মহচ্চ রূপং তৰৈ পৰ্বতেভ্যঃ--বা ব র নি। {৩০)••• তত্র হি-বা ব র নি।

·৪৭৮ মহাভারতে উদ্যােগ- অনাময়ং তন্মহতং যশাে বাচে। বিকারং কবয়াে বদন্তি। যস্মিন্ জগৎ সধ্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি ।. ১। ভারতকৌমুদী সেতি। সা ব্ৰহ্ম, ণিধেয়লিঙ্গ বাৎ স্ত্রী, প্রতিষ্ঠা জগতামাশ্রয়স্থান, “তস্মিন্ লােকা শিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন” ইতি শুতে। তৎ ব্ৰহ্ম, অমৃতং নিত্যমুক্তম, “ন নিত্য- শুদ্ধবুদ্ধমুক্তস্বভাবস্য তদযােগস্তদযােগাদৃতে” ইতি সাংখ্যসূত্ৰাৎ। তদব্রহ্ম, লােক্যন্ত ইতি লেকাশ্চাক্ষুষপ্রত্যক্ষযােগ্যং সৰ্ব্বং বস্তু, “সর্বং খদিং ব্ৰহ্ম” ইতি শুতে। তদব্রহ্ম, যশাে নাম, “তস্য নাম মহদ্যশঃ” ইতি তেঃ। ভূতানি তস্মাদব্ৰহ্মণে। জজ্ঞিরে মৃদাদিভত্যা ঘটাদীনীব, পুনস্তত্রৈব প্রলয়ং যান্তি’ চ, তরঙ্গ। ইব জলে, “যতাে বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবন্তি যৎ প্রয়ন্ত্যভিসংবিশন্তি তদ্ধিজিজ্ঞাস ব্রহ্ম” ইতি তে ৩০ | অনাময়মিতি। কবয়ে বর্ণয়িতরে ব্রাহ্মণ, তৎ ব্রহ্ম, অনাময়ং নির্বিকার, মহৎ আকাশ- দপি বৃহৎ, উদ্যতং জগদ্ধপেণ প্রবৃত্তম, যশশা নাম, বাচো বিকারং বাকল্পিতস্বরূপান্যথাভাবঞ্চ বদন্তি, “বাচারস্তরণং বিকারাে নামধেয়ং মৃত্তিকেত্যেব সত্যম” ইতি শ্রুতে। সর্বমেবেদং জগৎ যস্মিন্ প্রতিষ্ঠিত,“তস্মিন্ লোকাঃ শিতাঃ সৰ্ব্বে” ইতি শ্রুতে, যে জনাঃ, তদব্রহ্ম বিদু, তে জনা, অমৃতা মুক্তা ভবন্তি, “ব্রহ্মবিব্রহ্মব ভবতি” ইতি তেঃ ॥৩১। ভারতভাদীপঃ দানাৎ কনকাৎ কুণ্ডলাদীনীব ভূতানি জাতানি। যতঃ তত্রৈব প্রলয়ং মৃদি ঘট ইব যান্তি এতেন ব্ৰহ্মণাে জগৎকারণত্বমুক্তম্। তথা চ শ্রুতিঃ—“যত বা ইমানি ভূতনি জায়ন্তে। জাতানি জীবন্তি। যৎপ্রয়ন্ত্যভিসংবিশস্তি। তবিজিজ্ঞাসস্ব তদব্ৰহ্ম ॥” ইতি ॥৩০ অনাময় নিদ্বৈত উদ্যতং জগদাকারেণ উদগত মহদ্যশঃ পরং ব্যাপক আকাশাদিভ্যোহপি মহদিত্যর্থ। বাচ ইতি ষষ্ঠী তৃতীয়ার্থে। কবয়ঃ বিকারং বাচৈবাস্তীতি বদন্তি ন স্বরূপেণাস্তীত্যর্থ। তথা চ শ্রুতিঃ-“বাচারণং বিকারো নামধেয়”মিতি বাগালনত্বং বিকারত্যাহ যস্মিদিং জগৎপ্রতিষ্ঠিত রজ্জামুরগবল্লীনং তদযে বিদুস্তে অমৃতা মুক্তা ভবন্তি ॥৩১ -৩২। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাদীপে চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪৪। যেন সেই ব্ৰহ্ম জগতের আশ্রয়, তিনি নিত্যমুক্ত, সেই ব্ৰহ্ম দৃশ্যমান সমস্ত বস্তু, তাহার নাম যশ এবং তাহা হইতেই সমস্ত ভূত জন্মিয়াছে, আবার তাহাতেই লয় পাইতেছে ॥৩|| জ্ঞানীরা বলেন-ব্ৰহ্ম নির্বিকার, বিশাল, জগক্রপে বিদ্যমান, যশ এবং বাক্য- দ্বারা নামরূপ তাহার বিকার কল্পনা করা হয়, আর এই সমগ্র জগৎ যাহার উপরে অবস্থান করিতেছে, তাহাকে যাহারা জানেন, তাহারা মুক্তি লাভ করেন ॥৩১৷৷ (৩১) শ্লোক আচার্যেণ ন ধৃত।

·৪৭৯ পণি পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। তদেতদা সংস্থিতং ভাতি সৰ্ব্বং তদাত্মবিৎ পশ্যতি জ্ঞানযােগাং। তস্মিন্ জগৎ সৰ্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং য এতদ্বিরমৃতাস্তে ভবন্তি ॥৩২| ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সনৎসুজাতে সনৎসুজাতবাক্যে চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। # -:- সনৎসুজাত উবাচ। শােকঃ ক্রোধশ্চ লােভশ্চ কামাে মানঃ পরাভুতা। ঈর্ষা মােহাে বিধিৎসা চ কৃপাহসূয়া জুগুপ্সতা দ্বাদশৈতে মহাদোষ মনুষ্য প্রাণনাশনাঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী দিতি। ব্ৰহ্মণি সংস্থিত, তৎ সৰ্ব্বং জগৎ, এত ব্ৰহ্মণঃ অহ্ন প্রকাশেন ভাতি, “ত ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতি” “ঘেন সূৰ্য্যস্তপতি তেজসেদ্ধ’ ইতি শুতে। আত্মবিৎ ব্রহ্মজ্ঞানী, জ্ঞানযােগাদেব তদব্রহ্ম পশ্যতি ন পুনঃ কর্মযােগাৎ, তেন চাজ্ঞাননিবৃত্তভাবাৎ, “তমেব বিদিত্বা- হতিমৃত্যুমেতি নান্য পন্থা বিদ্যতেহয়নায় ইতি তেঃ। অন্যৎ পূর্ববৎ ॥৩২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ানুদযােগপৰ্ব্বণি সনৎসুজাতে চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ || এতবতা প্রবন্ধেন পরমপুরুষার্থলাভং প্রতি জ্ঞানস্য প্রধানসাধনতামভিধায়েদানীং যােগশ্যাপি তৎসাধনতামভিধাতুং জ্ঞান যে দোষগুণ। যােগশ্যাপি ত এব দোষগুণ। ইতি প্রদর্শনীয় পুনরপি তা দোষানাহ-শােক ইতি। মাননা গৰ্ব্ব, পরাসুমৃত ইব তস্য ভাণঃ সা সাতিশয়নিদ্ৰাপরায়ণ- তেত্যর্থ। বিধিৎসা অনবরতকাৰ্য্যকরণেচ্ছ। কৃপাত্র উৎকটস্নেহ, জুগুপ্সতা পরনিন্দা। ষপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১॥ এই সমগ্র জগৎ ব্রহ্মের উপরে রহিয়াছে এবং তাঁহার তেজেই প্রকাশ পাইতেছে। ব্ৰহ্মজ্ঞ লােক জ্ঞানের বলে ব্ৰহ্মকে দেখিতে পান। এই সমগ্র জগৎ সেই ব্রহ্মের উপরেই অবস্থান করিতেছে; যাহারা এই ব্ৰহ্মকে জানেন, তাহারা মুক্ত হইয়া যান” ॥৩২৷ অয়মধ্যায় এবাচাৰ্ষেণ ন ধৃতঃ। (১).. ঈর্ষা মােহাে বিবিৎসা চনি ·৪৮০ মহাভারতে উদ্যােগ- একৈকমেতে রাজেন্দ্র ! মনুষ্যান পর্যুপিসতে যৈরাবিষ্টো নরঃ পাপং মূঢ়সংজ্ঞা ব্যবস্যতি ॥২। স্পৃহয়ালুরুগ্রঃ পরুযযা বা বদান্যঃ ক্রোধং বিভ্রমনসা বৈ বিকখী। নৃশংসধৰ্ম্মাঃ ষড়িমে জনা বৈ প্রাপ্যাপ্যর্থং নােত সভাজয়ন্তে ॥ ভারতকৌমুদী একৈকমিতি। হে রাজেন্দ্র ! এতে শােকাদয়াে মহাদোষা, একৈকং প্রত্যেকমেব, মনুষ্যা, পযুপিসতে অবলম্বন্তে। যৈরাবিষ্টো নর, মূঢ়সংজ্ঞে বিকৃতবুদ্ধি সন, প্যপং কৰ্ম্ম, ব্যবস্মতি করােতি। অতএবৈতে হেয়া ইত্যাশয়ঃ ২ হেতি। স্পৃহয়ালু অতীবভোগাভিলাষশীলঃ, উগ্রঃ খলতয়া ভীষণস্বভাব, পরুষে। রূক্ষভাষী, বদান্যশ্চারুবাদী অতিশয়েন পানুনয়কারীত্যৰ্থঃ, “বদান্যো দানশোণ্ডে স্যাদ্বদান্যশ্চারু- বাদিনি” ইতি বিশ্বঃ, মনসা ক্রোধং বিভ্রৎ, বিকখী আত্মশ্লাঘাকারী; নৃশংসবে ধৰ্ম্মো যেষাং তে তাশাঃ, ইমে ষড়জনা, অর্থং সদ্গুবাদিক, প্রাপ্যাপি, উত পাদপূরণে, ন সভাজয়ন্তে নাভি- নন্দন্তি। তদীদৃশা ন ভবেয়ুরিতি ভাবঃ ৩ ভারতভাবদীপ সমাপ্তা জনপ্রধানা যােগােপসৰ্জনা ব্ৰহ্মবিদ্যা। ইদানীং যােগপ্রধানাং জ্ঞানােপসৰ্জনাং তাং বক্ত-মধ্যায়দ্বয়মারভ্যতে। যত্ৰ পূৰ্ব্বং চিত্তবৃত্তিনিরােধেন ত্বংপদার্থং জ্ঞাত্বা পশ্চাদ্বেদান্ত- শ্রবণাদিনা তস্য ব্ৰহ্মত্বং নিশ্চীয়তে সা আদ্যা, যত্র তু শ্ৰবণাদিনা পূৰ্ব্বং পায়রাক্ষ্যেণ প্রতীচো ব্ৰহ্মভাবং নিশ্চিত্য পশ্চান্নিদিধ্যাসনেন সঃ অপরােক্ষী ক্ৰিয়তে সা দ্বিতীয়া। ক্রমদ্বয়েইপি ফলৈক্যাৎ সাধনজাতমপ্যেকরূপমেবেতি দর্শয়িতুং প্রাগুকানেব হেয়ান্ দোষান উপাদেয়া গুণাংশ্চ দর্শয়তি শোক: ক্রোধশ্চেত্যাদি। তত্র ক্রোধাদয়ঃ প্রাগ ব্যাখ্যাতা এব তথাপি কচিৎ বিশেষ দৃশ্যতে স এব ব্যাখ্যায়তে। লোভঃ স্পৃহা, মােহঃ প্রজ্ঞায়া অভাব। অত্রাপি লােভ ইতি পাঠেহপি স এবাৰ্থঃ। লুভবিমােহন ইতি ধার্থানুগমাৎ। পরাসুতা নিদ্রা- পরত্ব। কৃপাত্র স্নেহঃ ॥১॥ পাপং পাপফলং কর্ম ব্যবস্যতি আরভতে, মূঢ়সংজ্ঞঃ মূঢ়বুদ্ধি ॥২॥ উগ্রঃ নির্দয়, পরুষং রূক্ষবাক, বদস্যো বহুভাষী, ন সভাজয়ন্তে পরং ন মানয়ন্তি ॥ বহু- সনৎসুজাত বলিলেন-“শােক, ক্রোধ, লােভ, কাম, গর্ব, অতিনিদ্রা, ঈর্ষা, মােহ, অনবরত কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা, উৎকট স্নেহ, অসূয়া ও পরনিন্দা—এই বারটা মহাদোষ মানুষের প্রাণপৰ্য্যন্ত নাশ করিয়া থাকে॥১॥ রাজশ্রেষ্ঠ। এই দোষগুলি এক একটা করিয়া মনুষ্যদিগকে আশ্রয় করে ; যে সকল দোষে আবিষ্ট হইয়া মানুষ বিকৃতবুদ্ধি হইয়া পাপকাৰ্য্য করে ॥২॥ অত্যন্ত ভােগাভিলাষী, উগ্ৰস্বভাব, রূক্ষভাষী, অত্যন্ত পরানুনয়কারী, মনে মনে ক্রোধী ও গৰ্ব্বকারী, নৃশংসতুল্যস্বভাব-এই ছয় জন লােক সদ্গুরুপ্রভৃতি পাইয়াও তাঁহাদিগের আদর করে না ॥

·- - - - ======== পৰ্ব্বাণ পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়। ৪১ সংভােগসংবিদ্বিষমােহতিমানী দত্ত্বা বিকখী কৃপণাে দুৰ্বলশ্য। বহু প্রশংসী বনিতাদ্বিটু সদৈব সপ্তৈবােক্তাঃ পাপশীলা নৃশংসাঃ ॥৪॥ ধৰ্মশ্চ সত্যঞ্চ তপো দমশ্চ অমাৎসৰ্যং হ্রীস্তিতিক্ষাহনসূয়া। দানং তঞ্চৈব ধুতিঃ ক্ষমা চ মহাব্রতা দ্বাদশ ব্রাহ্মণস্য ॥৫৷ যাে নৈতেভ্যঃ প্ৰচ্যবেদ্বাদশত্যঃ সৰ্বামপীমাং পৃথিবীং স শিষ্যৎ। ত্রিভিভ্যামেকতাে বাম্বিতে যে নাস্য স্বমস্তীতি চ বেদিতব্য ॥৬৷ দমস্ত্যাগোহথা প্রমাদ ইতেতেমৃতং স্থিত। এতানি ব্রহ্মমুখ্যানং ব্রাহ্মণানাং মনীষিণা ॥ ভারতকৌমুদী সংলােগেতি। সংভোগসংবিদা পরস্ত্রীসংসর্গ(দিপ্ৰতিয়া বিষমােহতিভয়ানক, অতিমানী অত্যন্তগৰ্ব্বী, দত্ব। বিকখী আত্মশ্লাঘাকারী, কৃপণে ব্যয়কুণ্ঠ, দুর্বল পুরপীড়নপ্রবৃত্তেদুষ্টশক্তি, বহুপ্রশংসী আত্মনোহত্যন্ত প্রশংসাকারী, বনিতাটি সত্য। অপি প্রিয়া বিদ্বেষী চ, এতে সপ্তৈব সর্বদৈব পাপশীলা নৃশংসা উকাঃ ॥ ৪ দ্বাদশ গুণানাহ—ধর্ম ইতি। ব্যাখাতিমিদং প্রাকৃ৪৪১ পৃষ্ঠে)। তত্র “যশ্চ দাঞ্চ ধৃতিঃ তঞ্চ ব্ৰতানি বৈ” ইতি পাঠ, অত্র তু তদন্যরূপ ইতি। ব্ৰতশব্দশ্য পুস্তুমাম্ ॥৫॥ য ইতি। অত্রাপি যথাকথঞ্চিং পাঠভেদ উম্নেয়। অন্য স্বং কিঞ্চিদপি স্বকীয়ং বস্তু নাস্তীতি বেদিতব্যম, ধৰ্ম্মাদ্যর্থে সৰ্ব্বত্যাগসন্তদিত্যাশয়ঃ ৬ ভারতভাদীপঃ প্রশংসী আত্মস্থতিপরঃ ॥৪॥ মহাব্ৰ মহাব্ৰতানি। সুপাং সুলুগিতি পোড়াদেশ ॥৫॥ নাস্য স্বং স্বীয়ং কিমপি নাস্তি ধৰ্ম্মাদিষেকৈকস্মিন্নপি পক্ষপাতে সতি তদর্থং সৰ্ব্বং ত্যজতী- ত্যর্থঃ ॥৬| ব্ৰহ্মৈব মুখ্যং প্রাপ্যং যেং তেষাম।৭ পরবাদ পদেষকীৰ্ত্তনম, সৎ আর সংলােগপ্রতিজ্ঞানিবন্ধন ভয়ঙ্কর প্রকৃতি, অত্যন্ত গব্বী, দান করিয়া আত্ম- শ্লাঘাকারী, কৃপণ, দুষ্টশক্তি, অত্যন্ত আত্মপ্রশংসাকারী ও স্ত্রীবিদ্বেষী—এই সাত জন লােককে সর্বদাই পাপশীল ও নৃশংস বলা হইয়াছে ॥৪॥ ধৰ্ম, সত্য, তপস্যা, ইন্দ্রিয়দমন, পরশুভে অবিদ্বেষ, অকার্য্যকরণে লজ্জা, শীত- গ্রীষ্মদিদ্বন্দ্বসহিষ্ণু, পরদোষের আবিষ্কার না করা, দান, শাস্ত্রজ্ঞান, ধৈৰ্য্য ও ক্ষমা, এই বারটী ব্রহ্মোপাসকের মহাগুণ ॥ যিনি এই বাটী গুণ হইতে বিচ্যুত না হন, তিনি এই সমগ্র পৃথিবীই শাসন করিতে পারেন। আর যিনি এই বারটী গুণের মধ্যে তিনটী, দুইটী কিংবা একটা গুণসমন্বিতও হন, তাহার স্বকীয় কিছু নাই বলিয়াই বুঝিতে হইবে ॥৬৷ (৩)•••একতাে বাথিত য ব রা নি। উদযােগ-৬১ (১৪) ·৪৮২ মহাভারতে উদ্যােগ সাহসদ্বা পরীবাদো ব্রাহ্মণস্য ন শস্যতে। নরকপ্রতিষ্ঠাস্তে স্তর্গ এবং কুৰ্বতে নরাঃ ॥৮॥ মদোহষ্টাদশদোষঃ স্যাৎ পুরা যােহত্ৰ প্ৰকীৰ্ত্তিতঃ । লােকস্টিং প্রতিকূল্যমভ্যসূয়া মৃষা বচঃ || কামক্রোধৌ পারতং পরিবাদোহথ পৈশুন। অর্থনির্বিবাদশ্চ মাৎসৰ্যং প্রাণিপীড়নম্ ॥১৮ | ভারতকৌমুদী পূর্বোক্তমেব মুক্তে প্রধানকারণত্রয়ং পুনরাহ—দম ইতি। এতেষাং প্রকারা পূর্বত্রৈবাহ- সন্ধেয়া। ব্ৰহ্মৈব মুখ্যমুদ্দেশ্যং যেষাং তেষাম, মনীধিণাং জ্ঞানিনা ॥৭॥ পূৰ্ব্বদভিনবমহ—সদিতি। পরস্য কাৰ্যং সা অসদ্ব। অস্তু, তত্র ব্রাহ্মণ ব্ৰহ্মপরায়ণ, করি ষষ্ঠী, পরীবাদো নিন্দা, ন শস্যতে। যেন হি যে নরা, এবং পরপরীবাদং কুৰ্বতে, তে নরা, নরক এব প্রতিষ্ঠা স্থিতিঘেঁষাং তে তাদৃশঃ ঃ ॥ যােগেইপি মদস্য বর্জনার্থং তমাহমদ ইতি। পুরা পূৰ্ব্ব, যে মদো জ্ঞানে বর্জনীয়তয়া প্রকীর্তিত, অত্র যােগেইপি, অষ্টাদশদোষঃ স মদঃ স্যাদ্বজ্জনীয়াে ভবেৎ। কে তেহষ্টাদশ দোষ ইত্যাহ—লােকেতি। লােকদ্বিষ্ট চোৰ্যাদি, প্রতিকূল্যং শত্রুতা, অভ্যসুয়া পরদোষাবি- স্কার, মৃধা 'বচো মিথ্যাবাদিতা, কামঃ পরস্বিয়ামভিলাষ, ক্রোধ অপকারিণি চিত্তস্তোত্তে- ভারতভাবদীপঃ যথার্থভূত, অসৎ আরােপিত ॥৮ অপ্রকীর্তিত ইতি। দমবিরােধিন এব প্রতিকুল্যা- দয়াে মদদোষবেন সুচিতা অপি শৃঙ্গগ্ৰাহিকয়া প্রকর্ষেণ বিধিমুখেন ন প্ৰােক্তা ইত্যর্থ। লােকদ্বেষং পাৰদাৰ্য্যাদি। প্রতিকূল্যং ধৰ্মাদৌ বিদ্যাচরণম্। অভ্যসূয়া গুণিষু দোষারােপ ৯৷ কামঃ ভিলাষ। পারতং মদ্যাদিশত্ব। পৈশুনং রাজদ্বারাদৌ পরদোষচন। ইন্দ্রিয়দমন, বিষয়ত্যাগ এবং জ্ঞানলাভের জন্য প্রণিধান—এই তিনটী গুণের উপরেই মুক্তি নির্ভর করে। কারণ, এই তিনটীই ব্ৰহ্মলয়প্রার্থী জ্ঞানী ব্রহ্মোপাসক- গণের প্রধান অবলম্বনীয়।৭ পরের কাৰ্য ভালই হউক বা মন্দই হউক, তাহার নিন্দা করা ব্রাহ্মণের পক্ষে প্রশস্ত নহে; সুতরাং যে সকল লােক পরের নিন্দা করে, তাহাদের নরকেই স্থান হয় ॥৮|| পূৰ্বে জ্ঞানের বিষয়ে যে মদ বলা হইয়াছে, এই যােগের বিষয়েও সেই অষ্টাদশদোষযুক্ত মদ বর্জনীয় হইবে। অষ্টাদশ দোষ যথা লোকষ্টি (চৌর্য- (৮)•••নরক প্রতিষ্ঠা সুপি, •••নরকপ্রতিষ্ঠান্তে বৈ –রা,••কুৰ্ব্বতে জনাঃ- বা ব রা নি। (৯) মদোহষ্টাদশদোষঃ স স্যাৎ পুরা যােইপ্রকীর্তিত। লােকদ্বেষমূবা ব রা নি।

·'' ৪৮৩ পর্বণি পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ঈর্ষা মােদোহতিবাদশ্চ সংজ্ঞানশােহভ্যসূয়িতা। তস্মাৎ প্রাজ্ঞাে ন মাতে সদা হেতদ্বিগর্হিতম্ ॥১১ (বিশেষক) সৌহৃদে বৈ ষড়গুণ বেদিতব্যাঃ প্রিয়ে হৃষ্যন্ত্যপ্রিয়ে চ ব্যথন্তে। স্যদাত্মনঃ সুচিরং যচতে যােদদাত্যযাচ্যমপি দেয়ং খলু স্যাৎ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী জনা, পারতন্ত্রং মদ্যদ্বধীনতা, পরিপদঃ পরনিন্দা, পৈশুং খলতা, অর্থহানিনাট্যদর্শনাদিনা ধননাশঃ, বিবাদঃ কলহঃ, মাৎসর্য্য, পরশুভে বিদ্বেষ, প্রণিপীড়ন, ঈর্ষা, যােদঃ কৌতুকাদিন হষ, অতিবাদঃ গোয়বিতং জন প্র ন্যত্যুতি, সংজ্ঞানাশঃ কর্তব্যমূঢ়তা, অভ্যসূয়িতা আত্মনাে দোষাবিষ্কার। তস্মাৎ প্রজ্ঞা যোগী, ন মা:দ্য ত মদং ন কুৰ্য্যাৎ! হি যক্ষ্মাৎ, সদা জ্ঞানার্জন- কালে যােগাভ্যাসকালে চ, এতন্মত্তত্বং বিগহিতম্ ॥৯--১১। বর্জনার্থং সৌহৃদধৰ্ম্মানাহ—সৌহৃদ ইতি। সৌহৃদে মৈাম, বড়,গুণ ধৰ্ম্মা বেদিব্যা। কে তে ইত্যাহ—প্রিয় ইতি। প্রিয়ে সুহৃদে দর্শনদো স্বস্তি, অপ্রিয়ে তদ্বিচ্ছেদাদো চ ব্যথন্তে। য আত্ম সুহৃং স্যাৎ, স চেদাচমপি সুচিরং যাচতে, তদা তদ্দেয়ং সৎ, দদাতি চ তৎ ॥১২) ভারতভাদীপঃ অর্থহানিঃ নটনকবেশ্যাদিষু দণ্ডেন বা বিনাশঃ। বিবাদো বৈরম্ ॥১০ • মােদো হ্য দহেতু। “হৃষ্টো দৃপ্যতি” ইত্যাপস্তম্বোক্তে প্রতিবাদে নিৰ্ম্মৰ্য্যাদং বচন। সংজ্ঞানাশঃ কাৰ্যাকাৰ্যবিবেকরাহিত্যম্। অভ্যয়িত নৈরন্তৰ্যেণ পরদ্রোহশীলতা। এওঁৎ মদবং বিগহিতং নিন্দিতং সদ্ভিঃ। সদা হত্যপৎকালেহপি নাশ্রয়ণীয়মিতি সূচিতম্ ॥১১৷ সুহৃদাং প্রিয়ে সতি হর্ষঃ অপ্রিয়ে সতি ব্যথেতি দ্বেী সৌহৃদগুণৌ, তৃতীয়মাহ—দিতি। সুহিত- মিতি পাঠে সুতরাং হিতম্ ইষ্টং পুষ্টিকর। দেয়ং দাতার। ভবগেয়েতিবৎ করি কৃত্য। যে দাতারম্ অযাচ্যমপি পুত্ৰাদিকং মুখ্যৎ কর্মভূতং যচিতে স অভ্যর্থিতঃ প্রার্থিততা দাতা তস্মৈ ইষ্টাদী অতি দাতুমিতি শেষ। সার্ধশ্লোকে। বাক্যম্ ॥১২। চতুর্থহত্যক্তেতি। • প্রভৃতি), শত্রুতা, পরের দোষাবিষ্কার, মিথ্যা বাক্য, কাম, ক্রোধ, মদ্যপ্রভৃতির অধীনতা, পরনিন্দা, খলতা, ধননাশ, বিবাদ, পরশুভে বিদ্বেষ, প্রাণিপীড়ন, ঈর্ষা, আমােদ, অত্যুক্তি, কর্তব্যমূঢ়তা এবং নিজের দোষাবিষ্কার ; অতএব প্রাজ্ঞ লােক মদ অবলম্বন করিবেন না। কারণ, মত্ততা সর্বদাই নিন্দিত ॥১-১১। সৌহার্দের ছয়টা ধৰ্ম্ম আছে জানিবেন। যথা, প্রথম—প্রিয়প্রাপ্তিনিবন্ধন হর্ষ, দ্বিতীয় অপ্রিয়প্রাপ্তিনিবন্ধন দুঃখ। যে লােক নিজের সুহৃং হয়, সে লােক যদি অপ্রার্থনীয় বস্তুও প্রার্থনা করে, তবে তাহাও দাতব্য হয় এবং দিয়াও থাকে ॥১২৷ ·৪৮৪ মহাভারতে উদ্যােগ ইষ্টান্ পুত্ৰা বিভবান স্বাংশ্চ দারান অভ্যর্থিতশ্চাহতি শুদ্ধভাবঃ। ত্যক্তদ্রব্যঃ সংবসেন্নেহ কামাদৃভুঙক্তে কৰ্ম্মম্বাশিষং বাধতে চ ॥১৩|| দ্রব্যবান্ গুণবানেবং ত্যাগী ভবতি সাত্ত্বিক। পঞ্চভূতানি পঞ্চভ্যো নিবৰ্ত্তয়তি তাদৃশঃ ॥১৪৷ এতৎ সমৃদ্ধমপুৰ্দ্ধং তপাে ভবতি কেবলম। সত্ত্বাৎ প্রচবমানানাং সঙ্কল্লেন সমাহিতম্ ॥১৫|| ভারতকৌমুদী এতদেব স্পষ্টয়তি-ইষ্টানিতি।' শুদ্ধভাবে নির্মলচিত্তঃ সুহৃৎ, অভ্যর্থিতত যাচিতঃ সন্, ইষ্টান্ পুত্ৰা, বিভবান ধনানি, স্বান্ দাংশ্চ, দাতুমহতি। ত্যক্তদ্রব্যোহপি সুহৃৎ, ন সংবসে সুহৃগৃহে তদীয়দ্ৰব্যব্যয়াশঙ্কয়া ন তিঠেং। কামাৎ সুহৃৎপীড়ানিবৃত্ত্যভিলাষাৎ, ইহ স্বগৃহ এব ভুক্তে সর্বদা সুহৃৎ। কৰ্ম্ম বাণিজ্যাদি, আশিষ আত্মন আশ:বিষয়ং লাভ, বাধতে সুহৃদথং নিয়তি চ। তেন চাসক্ত্যতিশয়াৎ সৌহৃদধৰ্ম্মা অপি বর্জনীয়া ইত্যাশয়ঃ ॥১৩ ননুক্তং মুক্তিকাণীভূতং দমং কীদৃশশা জনঃ ক মহতীত্যাহ-দ্রব্যবানিতি। যঃ খলু দ্রব্য ধনবান্ গৃহ সপি, এবং গুণবান ধৰ্ম্মাদিমা, ত্যাগী পূর্বোক্তষড়বিত্যাগশালী, লাত্ত্বিক সত্ত্বগুণপ্রধানশ্চ ভবতি, তাদৃশশা জন এব, পঞ্চভ্যঃ শাদিবিষয়েভ্যঃ, পঞ্চভূতানি কর্ণাদীনি পঞ্চেন্দ্রিয়াণি নিয়তি দমং কমহতীত্যর্থঃ ॥১৪ ভারতবদীপঃ যলৈ সৰ্ব্বং দত্তং তস্য গৃহে কামাৎ ময়াহয়পকৃত ইতি বুদ্ধিত ন সংবসে। নে কদাচি- দনাদৃতঃ সন সৌহার্দভং কুৰ্যাদিতি ভাবঃ। পঞ্চমমাহ—ভুঙক্তে কৰ্ম্মেতি। স্বকৰ্মজ্জিত- মেব ধনং ভূঙক্তে ন তু মিত্ৰাজ্জিত, অন্যথা কালেন হেলনাং প্রাপ্য সৌহৃভঙ্গো মা ভূদিতি। যষ্ঠমাহ—স্বাশিষং বাধতে চ অন্য শ্রেয়ােহপি মিত্রহিতার্থং নাশয়তীত্যর্থ। পাঠান্তরে স্বাসিতং স্বস্থানং রাজ্যাদিম আস্তেম্মিশ্নিতি বুৎপত্তা জ্ঞেয়। শিবমিতি পাঠে অশ্য আ সমতাৎ শিবং শ্রেয়ঙ্করমিত্যর্থঃ ॥১৩ প্র্যবান্ গৃহস্থঃ এব উক্তরীত্যা গুণবান ত্যাগ দাতা সাত্ত্বিক সত্ত্বপ্রধান যাে ভবতি তাদৃশ পুরুষঃ পঞ্চভ্যঃ শাদিভ্যঃ পঞ্চভূতানি শ্ৰোত্রাকারে পরিণতানি ইন্দ্রিয়াণি নিবয়তি ॥১৪ এতৎ স্ববিষয়েভ্য ইন্দ্রিয়াণা কারণ, নিৰ্ম্মলচিত্ত লােক প্রার্থিত হইয়া প্রিয়তম পুত্র, ধন, এমন কি নিজের স্ত্রীপৰ্যন্তও দান করিতে পারে। ইহা তৃতীয়। ধন দান করিয়াও সুহৃদের ধনব্যয় হইবে বলিয়া তাহার গৃহে বাস করে না। ইহা চতুর্থ। সুহৃদের ক্ষতি না হয়- এই ইচ্ছায় আপন গৃহেই ভােজন করে। । ইহা পঞ্চম। আর সম্মিলিত কাৰ্য্যে নিজের লভ্যও ত্যাগ করে। ইহা ষষ্ঠ ॥১৩ যে গৃহস্থ ধনবান্ হইয়াও এইরূপ গুণবা, ত্যাগী ও সাত্ত্বিক হন, তাদৃশ লােকই পাচটা ইন্দ্রিয়কে পাঁচটা বিষয় হইতে নিবৃত্ত করিতে পারেন ॥১৪ ·, , , , , ৮। ৩০ - • • • • • ress - পর্বণি পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়। ৪-৫ যতাে যজ্ঞাঃ প্রবর্তন্তে সত্যস্যৈবাবরােখনা। মনসাহৎস্য ভবতি বাচান্যস্যাথ কণা ॥১৬৷৷ সঙ্কল্পসিদ্ধং পুরষমসঙ্কল্লোহখিতিষ্ঠতি। ব্রাহ্মণস্য বিশেষেণ কিঞ্চান্যদপি মে শৃণু ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী নন্বেতদিয়িনিবরূপতপসঃ কিং ফলমিত্যাহ-এতদিতি। সঙ্কল্লেন অসুখভােগাভিপ্রায়ে, সমাহিতং সম্পাদিতম, এতদিয়িনিবনরূপং তপঃ, সমৃদ্ধ বহুলীভূতমপি সৎ, সত্ত্বাং নিষ্কামত্ব- রূপাধ্যবসায়াৎ, প্রচবমানানাং শ্যতাং জনানাম, কেবলম, উঞ্জং ব্রহ্মলােকাদৰ্দ্ধন্থানপ্রাপকমেব ভবতি, ন পুনমুক্তিসাধকমপীতি ভাবঃ ॥১৫। কথং কেবলমূৰ্দ্ধং ভবতীত্যাহ—যত ইতি। যতঃ সঙ্কল্পাদেব হতাে, সত্যন্ত ব্ৰহ্মণে। ব্ৰহ্ম- প্রাপ্তেরে, অবরােধনাৎ স্বর্গাদিজনকতয়া বাধনা, নানাবিধা যজ্ঞঃ প্রবর্তন্তে। কীদৃশ ইত্যাহ-মনসেত্যাদি। অন্য এক মনসা ধ্যানরূপে যজ্ঞ, অন্যন্য বাচা জপঙ্গপাে য, অথাপরস্য তু কৰ্ম্মণঅগ্নিহো দ্বীনুষ্ঠানেন যজ্ঞো ভবতি। ব্ৰহ্মপ্রাপ্তাবসঙ্কল্লত্বমেব যােক- মিত্যাশয়ঃ ১৬ তদেহ-সঙ্কল্পেতি। অসঙ্কল্প পমাত্মা, সঙ্কল্পসিদ্ধ স্বাতন্ত্রেণ সঙ্কল্পনিয়ামকমসঙ্কল্পমিত্যর্থ পুরুষ, অধিষ্ঠিতি মুক্তয়ে আশ্রয়তি, অর্গাদিপ্রতিবন্ধাভাবাদিতি ভাব। কিঞ্চ ব্রাহ্মণ সম্বন্ধে, বিশেষেণ অন্যদপি মে শৃণু ॥১৭ ভারতভাদীপ নিবর্তনং সমৃং পুলমপি কেবলং তপ এব উৰ্দ্ধ উৰ্দ্ধগতিপ্রদং ভবতি ন জ্ঞানবদিহৈব কৃত- কৃত্যতামপাদয়তীত্যর্থ। কেষামিত্যত আহ-সন্ত্রাদিতি। যে সত্ত্বাৎ ধৈৰ্য্যাৎ চ্যন্তে তীব্রবৈরাগ্যাভাবাৎ তেষাঞ্চ সঙ্কল্পন ব্রাহ্মলৌকিকান্ দিব্যা ভােগা ভােক্ষ্যে ইত্যেবংরূপেণ সমাহিতং সংস্কৃতং তপো ভবতি, তেমেবােৰ্দ্ধগতির্ভবতীত্যৰ্থঃ ॥১৫। যত সঙ্কল্লাৎ যজ্ঞাঃ প্ৰবন্ধন্তে তস্যৈব সত্য সঙ্কল্পশ্যাবধারণাৎ “সঙ্কল্পাদেবাস্য পিতরঃ সমুষ্ঠিন্তি” ইতি তেৰ্যোগী সত্যসঙ্কল্পে। তবতি। অন্য এক যজ্ঞঃ মনসৈব ভবতি সত্যসঙ্কল্পবৎ। তথা হাপাধ্যায়তে ত্রিতাে নাম মুনি কূপে পাতিতঃ সন্ তত্রৈব মনসা কৃৎপ্রং যজ্ঞং চায়েতি। “ত্রিত কূপেহবহিতে দেবী হবত উতয়ে ইতি মন্ত্রবর্ণীচ্চৈতমতে। অবহিত ধ্যায়ন হবতে আয়তি উতয়ে যজ্ঞসন্তত্যৈ। অন্যস্য মধ্যম বাচৈৰ ব্ৰহ্মযজ্ঞজপাদিনা যজ্ঞাে ভবতি। অন্যন্য প্রাকৃতস্য কণা আজ্যপশুপুরােডাশীয়াদি প্রধানয়া ক্রিয়য়া ১৬ সঙ্কল্পেতি। সগুণ- ভােগের উদ্দেশে সম্পাদিত এই তপস্য। অধিক হইলেও, তাহা কামী লোেকদের পক্ষে কেবল উৰ্দ্ধগতিই (স্বৰ্গই) সম্পাদন করে।১৫৷ কারণ, কামনা থাকিলে, ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির ব্যাঘাত ঘটে এবং নানাবিধ যজ্ঞ হইতে থাকে। কাহারও ধ্যানজ্ঞ, কাহারও জপযজ্ঞ এবং কাহারও কর্মযজ্ঞ ১৬ (১৬) ফল যজ্ঞঃ প্রবন্ধে ব রা নি।

·৪৮৬ মহাভারতে উদ্যােগ- অধ্যাপয়েন্মহদেদ্যশস্যং বাচো বিকারাঃ কবয়াে বদন্তি। অস্মিন যোগে সৰ্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরম্বস্তে ভবন্তি ॥১৮৷ ন কৰ্ম্মণা সুকৃতেনৈব রাজন! সত্যং জয়েঙ্হুয়াদ্বা যজো। নৈতেন বালােহমৃত্যুমভ্যেতি রাজন! রতিঞ্চাসো ন লভ্যন্তকালে ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী কিং শৃণোমীত্যাহ–অধ্যাপয়েদিতি। ব্রাহ্মণ, যশশা ব্ৰহ্ম তৎপ্রাপ্তিজনকং যশস্যম, “তস্য নাম মহদযশঃ” ইতি শুতে, এতন্মদধ্যাত্মশাস্ত্র, শিষ্টানধ্যাপয়েৎ। অপরাণি তু শাস্ত্রাণি বাচো বিকারাঃ, ইতি কবয়াে জ্ঞানিনা বদন্তি। অগ, যুজ্যন্তে জানিনােহম্মিন্নিতি যােগ পরমাত্মা তস্মিন, ইদং সর্বং জগৎ প্রতিষ্ঠিত, “তস্মিন্ লােকঃ শ্রিতাঃ সৰ্ব্বে" ইতি তো, যে জনা, তৎ পরমাত্মরূপং ব্রহ্ম বিদুঃ, তে জনা, অমৃত। মুক্তা ভবন্তি, “তমেব বিদিত্ব অতিমৃত্যু- মেতি নান্য পন্থ। বিদ্যতেহয়না” ইতি । কৰ্ম্মযােগাভ্যাং জ্ঞানমেব গরীয় ইত্যাশিয়ঃ ॥১৮ ব্ৰহ্মলাভে জ্ঞানস্যৈব সাক্ষাৎকাণত্বমাহ • নেতি। হে রাজন! বালঃ অজ্ঞানী জন, সুকৃতেনৈব সুষ্ঠু সম্পাদিতেনৈব, কৰ্ম্মণ দান দিনা, সত্যং ব্রহ্ম, ন জয়েৎ ন পভেত। কিঞ্চ জুয়াদ্বা যজেদ্বা, এতেন হেমেন যাগেন বাপি, অমুত্যুং মুক্তিং ন অভ্যেতি ন প্রাপ্নোতি ভারতভাবলীপ: বেদনাৎ সত্যসঙ্কল্পং পুরুষম অসঙ্কল্পশ্চিদাত্মাধিতিষ্ঠতি ভৃত্যমিব রাজা। নং অতএব চানন্যাধিপতিরিতি বিদুষঃ সত্যসল্পাদেব অনন্যাধিপতিত্বং কথং সূত্রিতম ? ঈশ্বস্তাভি- প্রায়েণেতি গৃহাণ; তথা চ শ্রুতিঃ-“তস্য হন দেবাশ্চ নাভূত্যা ঈশত আত্মা হেষাং স ভবতি” ইতি। দেবা ন দেবা অপি হ প্রসিদ্ধ, তস্য ব্রহ্মবিদ অভূত্যৈ অনৈশ্বৰ্য্যায় ন ঈশতে ন সমর্থ ভবন্তি। তত্ৰ হেতুঃ-আত্মা হীতি; ইতি শ্রুত্যর্থ। কিঞ্চ অন্যদপি মে মঃ শৃণু। তদেবাহ -ব্রাহ্মণস্য নিগুণব্রহ্মবিদ সঙ্কল্পবিশেষেণ অসঙ্কল্লোহধতিষ্ঠতি। সওগােপাসাপেক্ষা নিগুণবিদি সত্যসঙ্কল্পত্বাদিকমতিশয়েনাবির্ভবতীত্যর্থঃ ॥১৭ এত যােগশাস্ত্রম্ অধ্যাপয়েৎ শিষ্যা গ্রাহয়েৎ যতঃ যশস্যং যশসে ব্ৰহ্মণে তৎপ্রাস্ত্যৈ হিতম্। ইতােহৎ শাস্ত্র বাচোবিকারা এব, এতচ্চ কবয়াে বদন্তি। যােগে যােগিনি তদধীনং সৰ্বমিত্যর্থ। যে তৎ তং যোগং বিদুঃ। শেষং স্পষ্টম্ ॥১৮| কৰ্ম্মণা সত্যং এহ্ম ন জয়েৎন প্রাপ্তয়াৎ যৎ জহুয়াৎ যৎ যজো এতেন হােমাগাত্মকেন ক'ৰ্মণা বালঃ অবিদ্বান্ অমৃত্যু •• আর সঙ্কল্পবিহীন পরমাত্মা সঙ্কল্পশূন্য লােককে আশ্রয় করেন। রাজা। ব্রাহ্মণের পক্ষে বিশেষভাবে আরও কিছু আমার নিকট শ্রবণ করুন ॥১৭ জ্ঞানীরা বলেন—ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মপ্রাপ্তিসাধক—এই প্রশস্ত অধ্যাত্মশাস্ত্র শিষদিগকে অধ্যয়ন করাইবেন। কারণ, অপর শাস্ত্র সকল কেবল বাক্যের বিকারমাত্র। এই ব্রহ্মের উপরে সমগ্র জগৎ রহিয়াছে ; যাহারা তাহাকে জানেন, তাঁহারা মুক্তি লাভ করেন ॥১৮

·১৭
পর্বণি
পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়।
তৃষ্ণীমেক উপাসীত চেষ্টেত মনসাপি ন।
তথা সংস্তুতিনিন্দাভ্যাং প্রতিরােষৌ বিবৰ্জ্জয়েৎ ॥২৩
অত্রৈব তিষ্ঠ ক্ষত্রিয় ! ব্ৰহ্মবিশতি পশ্যতি ।
বেদেষু চানুপূৰ্বেণ এতদ্বিদ্বন! ব্রবীমি তে ॥২১৷
ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি
সনৎসুজাতে সনৎসুজাতবাক্যে পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥
======== ======
••
ভারতকৌমুদী
বালঃ। অপি চ হে রাজন্ ! অসৌ বালঃ, অন্তকালে রতিমান, ন লভতি ন লভতে,
মৃত্যুযাতনায় স্বাভাবিকত্বাৎ। অতত ব্ৰহ্মলাভে জ্ঞানমেবৈক পন্থা, “তমেব বিদিতিমৃত্যু-
মেতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতেহয়নায় ইতি তেরিতি ভাব ॥১৯।
নম্ন তজ জ্ঞানং কথং লভেতেত্যাহ-তৃষ্ণীমিতি। ব্রহ্মোপাসক এক একাকী স, তৃষ্ণীং
নীরবং সৰ্বেন্দ্রিয়ব্যাপারবহিতং যথা স্যাত্তথা, ব্ৰহ্ম উপাসীত ; কিন্তু মনসাপি ন চেষ্টেত বিষয়ান্তরং
ন চিন্তয়েৎ।' তথা সংস্তুতি প্রশংসা চ নিন্দা চ ভ্যাং প্রতিরােধে বিবর্জয়েৎ, প্রশংসয়া
প্রীতিং নিন্দয়া চােষং ন কুৰ্য্যাদিত্যৰ্থঃ ২০।
জ্ঞান ফলমাহ -অর্বেতি। হে বিদ্বন্!
হে বিদ্বন্! ক্ষত্রিয় ! স্বানুভবেনৈব এতত্তে ব্রবীমি যৎ,
কৰ্ম্মব্ৰহ্মপ্রতিপাদকেষু বেদেষু আনুপূৰ্বেণ চ ক্রমিকজ্ঞানেনৈব, অত্র তত্ত্বজ্ঞানে তিষ্ঠন্নেব জন,
ভারতবদীপ
মােক্ষং ন জয়তি ন প্রাপ্নোতি রতি আনন্দং লভতি লভতে ১৯৷ তৃষ্ণমিত্যৰ্দ্ধে। ব্যাখ্যাত।
ত্যা প্রীতিং নিয়া রােষষ্ণ বর্জয়েৎ ২০ অত্রেতি। হে ক্ষত্রিয় ! বেদেষু পূর্বোক্ত
দৃষ্টিভেদেষু আনুপূৰ্বেণ আরােপব্যামিশ্ৰাপবাদক্ৰমেণ তিষ্ঠ অত্রৈব ব্ৰহ্ম পশ্যতি আবিশতি,
তাদাত্মঞ্চ মহাকাশঘটাকাশন্যায়েন উপাধিবিয়াৎ প্রাপ্লেতি, তম্মাদৃষ্টাৰ্থানন্তকল চ ব্রহ্ম
বিদ্যা দৃষ্টার্থাৎ বিনাশিফলাৎ কৰ্ম্মণঃ শ্রেয়সীতি জ্ঞাত্বা জ্ঞানার্থমেব যতেতেতি তে তুভ্যং
ব্রবীমি ॥২১।
ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদয়ােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ১৫
;
রাজা। অজ্ঞানী লোেক সমীচীনভাবে কৰ্ম্ম সম্পাদন করিয়াও তাহা দ্বারাই
ব্ৰহ্ম লাভ করিতে পারে না; কিংবা হােমই করুক বা যাগই করুক, তাহাদ্বারাও
মুক্তি লাভ করিতে সমর্থ হয় না। আর, রাজা। ঐ অজ্ঞানী লােক অন্তিমকালেও
আনন্দ অনুভব করে না ॥১৯৷
অতএব মুমুক্ষু লােক একাকী থাকিয়া সকল ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়া পরিত্যাগ করিয়া
ব্রহ্মের উপাসনা করিবে; কিন্তু মনদ্বারাও অন্য বিষয় ভাবিবে না; আর অন্যের
প্রশংসাদ্বারাও সন্তুষ্ট হইবে না, বা নিন্দাদ্বারাও ক্রুদ্ধ হইবে না॥২॥

·চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ।
.
সনৎসুজাত উবাচ।
যচছুক্রং মহজ্জ্যোতিদীপ্যমানং মহদ্দশঃ।
তৰৈ দেবা উপাসতে তস্মাৎ সূৰ্যো বরাজতে ॥১॥
ভারতকৌমুদী
আগব্ৰহ্ম পশ্যতি পাঞ্চাবিশতি। অত কৰ্ম্মফলমদৃষ্টম, নফলঞ্চ দৃষ্টমিতি কর্মতত জ্ঞানমে
গরীয় ইত্যাশয়: ২১
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সনৎসুজাতে
পঞ্চবারিংশােহধ্যায়ঃ ॥
নঃ “ব্ৰহ্মাবিশাত পশ্যতি” ইত্যুক্ত ব্ৰহ্মণস্তাৰদস্তিত্বে কিং প্রমাণমিত্যাহ-যদিতি। যৎ,
তৎ, “তং বিদ্যছুক্রম তম” ইত্যাদিতিপ্ৰসিদ্ধম, শুক্রং বীৰ্যমিব জগতং কারণ, “যতো বা
ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইতি তেঃ। কাৰ্যং জগৎ কারণমক্ষেতে, তদেব তদিতি ভাব।
মহজ্জ্যোতিন্তেজঃ, “জ্যোতিষাং জ্যোতিরেক” ইতি শুতে। অতএব দীপ্যমান প্রকাশমান।
মহৎ সৰ্বাধিক বিশালম, “মহতাে মহীয়ান” ইতি তেঃ। যশো নাম, “স্য নাম মহদঘশ” ইতি
কতে। দেবা ইন্দ্রাদয়ঃ তদ্বৈতদেব ব্ৰহ্ম উপিসতে, “তদ্দেবা জ্যোতিষাং জ্যোতিরায়ুহেপাসতে-
মৃত” ইতি তে। তস্মাৎ তস্য ব্ৰহ্মণঃ প্রভাবাদেব সূৰ্য্যো বিরাজতে প্রকাশতে, “যেন সূর্য-
তপতি তেজসেদ্ধ ইতি তেঃ ॥১॥
ভারতবদীপঃ
পূৰ্বাধ্যায়ান্তে মনসাপি ন চেষ্টেতে, তত্র মনশ্চেষ্টারহিত্যে সতি মহতা ব্ৰহ্ম-
চৰ্যদিযত্নেন শূন্যশেংতৈব সাধিতা ভবতীত্যাশ্য শূন্যদেব নিধৰ্মক শূন্যভাবশ্যাপি প্রকা-
শক সপং ব্ৰহ্ম প্রত্যাভিন্নবেন জ্ঞেয়মস্তীত্যস্মিন্নৰ্থে মন্ত্রানুদাহরতি যােগিপ্রত্যক্ষ পুনঃ
পুনঃ প্রমাণবেনােপশ্যতি যং উচছুক্ৰমিত্যদিনহধ্যায়েন। যৎ ছুং বীজমিব বীজং
বিদ্বান্ ক্ষত্রিয়। আমি আপনাকে নিজের অনুভবদ্বারাই এই কথা বলিতেছি
যে, মুমুক্ষু লােক কর্ম ও ব্রহ্মপ্রতিপাদক বেদে ক্রমিক জ্ঞান লাভ করিয়া, এই
তত্ত্বজ্ঞানের উপরে থাকিয়া প্রথমে ব্ৰহ্ম দর্শন করে, তাহার পর তঁাহাতে লয় পাইয়া
যায়” ॥২১
সনৎসুজাত বলিলেন—“সেই যিনি শুক্ৰসদৃশ, মহাতেজ, প্রকাশমান ও
সর্বাপেক্ষা বৃহৎ এবং যাহার নাম-যশ; ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারাও তাঁহারই
উপাসনা করেন এবং সূৰ্য্যও তাহারই অনুগ্রহে প্রকাশ পাইতেছেন ॥১॥

·ষট্‌চত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৯ যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন। শুক্রাদূব্রহ্ম প্ৰভবত ব্ৰহ্ম শুক্রেগ বর্ধতে ॥২॥ তচ্ছুক্রং জ্যোতিষাং মধ্যেহতপ্তং তপতি তপন। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥ ৷৷ ভারতকৌমুদী অথ তদস্তিত্বে ত্যনুসারি শাব্দং প্রমাণপস্থাপিতং সৰ্বপ্ৰমাণজ্যেষ্ঠ প্রত্যক্ষং কিং নাস্তীত্যাহ—যােগিন ইতি। যােগিন, ভগবন্তং সৰ্বাতিশায়িমাহাত্মশালিনম, সনাতনং নিত্যঞ্চ, তং পরমাত্মানং পশ্যন্তি। অম্মাদীনাং যােগিনাং প্রত্যক্ষমপি 'তদস্তিত্বে প্রমাণমিত্যাশয়ঃ । উক্ত শুক্ৰসাদৃশ্যপপাদয়িতুমাহ—শুক্রাদিতি। ব্ৰহ্ম বৃহত্বান্দ্বিরাই, শুক্ৰাৎ শুক্রসদৃশাম্মৎ পরব্রহ্মণ, প্রভবতি উৎপন্থতে, পিতুরিব পুত্র, “ততে বিরাড়জায়ত” ইতি মন্ত্রবর্ণৎ! কি তদ্বিরাভূখ্যৎ ব্রহ্ম, শুক্রেণ শুক্ৰসদৃশেন তেন পরব্রহ্মণৈব, বর্ধতে, পুত্ৰ ইৰ পিত্ৰ।।২ পরব্রহ্মণঃ প্রভাবমাহ-তদিতি। শুক্রং শুক্রসদৃশমপি তৎ পরব্রহ্ম, জ্যোতিষাং বানাং চৰ্য্যাদীনা আন্তণাঞ্চ বুদ্ধ্যাদীনাং তেজস মধ্যে, অতপ্তং সৰ্বাতিশায়িত্বদনে কেনাপি অত্রাসিত, তাপনঞ্চ স্বয়মগ্ন্যাদীনাং ত্ৰাসক সৎ, তপতি তাপং প্রকাশং দত্তে, “ভয়াশ্যাগ্নি- তপতি ভয়াপতি সূৰ্য্যঃ। ভয়াদিশ্চ বায়ুশ্চ মৃত্যুধাবতি পঞ্চমঃ।” ইতি শুতে। পরমাপ্তানাং যােগিনাং প্রত্যক্ষস্যাতিঢ়িমানং সূচয়িতুং পুনরাহ-যােগিন ইতি। এবমন্যত্ৰাপি জ্ঞেয়ম্ ।। ভারতবদীপঃ বিশ্বেৎপাদিমূলকারণং সর্বচেষ্টাপ্রবর্তক আনন্দরূপম। মহৎ বৃত্তিরূপােপাধিশূন্য। জ্যোতিজ্ঞপ্তিমাত্ৰ। দীপ্যমান সূৰ্যাদিরূপেণ। মহাশােনামকম্। তদেব দেবা ইন্দ্রিয়াণি উপিসতে অনুসন্তি। তম্মদেব মূলকারণাৎ সূৰ্যে জগৎপ্রসবধৰ্মা মায়ােপাধি- রীশ্বরে বিরাজতে। তথা চ তয়ঃ-“আন্দাদ্ধের খঘিমানি ভূতানি জায়ন্তে। আনন্দেন জাতানি জীবন্তি। আনন্দং প্রয়ন্ত্যভিসংশিন্তি” ইতি। “কো হেবায়াং ক প্রাণ্যাৎ। যদেষ আকাশ আনন্দো নস্যাৎ। যেন সূৰ্য্যশুপতি তেজসেদ্ধ। ন অস্যেশে কশ্চন তত মাম মহদযশঃ। ন প্রাণেন নাপানেন মর্ত্যো জীবতি কশ্চন। ইতরেণ তু জীবন্তি যন্মিতাে- বুপাখিতো। প্রাণন্য প্রাণমুত চক্ষুষশ্চ” ইত্যাদয়। তং পরমাত্মানং ঘােগিন চিববৃতি নিরােধেন ভগবন্তং সর্বৈশ্বৰ্য্যবং সম্প্রজ্ঞাতে, অসম্প্রজ্ঞাতে তু সনাতন অখকৈরসং প ভীতি সর্বত্র জ্ঞেয়। যােগেনৈব তং পরমাত্মানং পশ্যোন্যথা। যথাহ দক্ষ—“সংবেষ্যৎ হি ব্ৰহ্ম কুমারী স্ত্রীখং যথা। অযােগ নৈব জানাতি জাত্যন্ধো হি যথা ঘটম্।” ইতি।। অবৈ মন্ত্রস্ত বিবরণার্থা উত্তরে মা; শুক্ৰাৎ আনন্দাৎ তং প্রাপ্যেত্যর্থ। ব্ৰহ্ম জগতে বৃহকং পরমবব্যামাখ্যম অব্যাং বা বস্তু সদপি চৈতন্য প্রতিবিম্বং প্রাপ্য প্রভবতি জগজ্জমাদি যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন। আর বিরাটপুরুষ সেই পরব্রহ্ম হইতে জন্মিয়াছেন এবং তাহার অনুগ্রহেই বৃদ্ধি লাত করিয়াছেন ॥২॥ উদয়ােগ-৬ (১০) ·৪৯০ মহাভারতে উদ্যােগ আপােহথ অদ্ভ্যঃ সলিলস্য মধ্যে উতে দেবো শিশিয়াতেহন্তরিক্ষে। অতন্দ্ৰিতঃ সবিতুৰ্বিবস্বানুতে বিভৰ্তি পৃথিবীং দিবঞ্চ। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী “তব্রহ্ম প্রভবতি” ইত্যনেন বিরাজঃ সৃষ্টিমভিধায়েদানীং জগৎসৃষ্টিপ্রক্রিয়াং তদবস্থান- প্রকারং জগদ্ধারণঞ্চাভিধত্তে। আপ ইতি। প্রথমমাপঃ সূক্ষ্মাণি পঞ্চ ভূতানি তস্মব্ৰহ্মণো- হজায়ন্ত; অথানন্তরম, তাভ্য: অদ্ভো জাত সলিলস্য পাঞ্চভৌতিকদেহস্য মধ্যে, অন্তরিক্ষে হৃদয়াকাশে, উভৌ দেবো দ্যোতমানে জীবেশ্বরে, শিশিয়াতে স্থিতিমবলম্বিত বন্তো। কিন্তু জীবেশ্বরয়ােরপি সুষুপ্তিপ্রলয়য়ােস্তন্দ্রান্তি, পরমাত্মা তু নিত্যমেবাতন্দ্রিতা, সবিতু সুৰ্য্যাপি, বিবস্বান প্রকাশকতয়া সূৰ্য্যস্বরূপ, স পৃথিবীং দিবঞ্চ এতবুবপি পদার্থে, বিভক্তি ধারয়তি। অত্ৰৈতৎসৰ্বমবধেয়ম—“অপ এব সাজ্জাদৌ তা বীজমজৎ” ইতি মনুক্তে প্রথমং জলষ্টেস্তস্যৈব প্রাধান্যাদপ শব্দপ্রয়ােগ; স্থলপাঞ্চভৌতিকদেহ সূক্ষ্মপঞ্চভূতােপাদানক- বাস্য চাপ,শস্য সুক্ষ্মপঞ্চভূতরূপত্বেনােপলক্ষণ ত্ব। সলিলস মধ্যেহস্তরিক্ষে ইত্যেতেষাং পদানাং তাৎপৰ্যাৎ স্থূলদেহ এব সলিলপদস্যর্থ। “অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষ সদ। জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্ট” ইতি তেদেবব জীব, দ্বিবচনামিয়ন্তেশ্বরশ্চ গ্রাহ। “তস্মিন্ লােকাঃ শ্রিতা সৰ্বে” ইতি তেশ্চ পরমাত্মনাে জগদ্ধারণম্। “ইখং কিলান্যাপি মিশ্রিতা বদস্তি জাতিবিদমেব নাম” ইতি ছান্দসিকোক্তেরিদমুপজাতির্নাম ছন্দ। ষটপদশ্চ শ্লেক। এবমন্যত্ৰাপীতি সংক্ষেপঃ ৪ ভারতভাদীপঃ কাৰ্যে সমর্থং ভবতি তেনৈব চ বর্ধতে। অতস্তচ্ছুক জ্যোতিষাং সূৰ্য্যাদীনাং মধ্যেহন্ত স্থি তপতি প্রকাশতে। তথা চ গীত—“যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসয়তেহখিল। যচন্দ্রমসি যচ্চাগ্নে তত্তেজো বিদ্ধি মামকম্।” ইতি। অতপ্তম অনোপ্রকাশিতং স্বয়ং জ্যোতিরিত্যর্থ। তাপনং সূৰ্য্যাদীনামপি ভয়প্রদ। “ভীষাদ্বতঃ পবতে ভীষােদেতি সূৰ্য্য ভীষাম্মদগ্নিশ্চেন্দ্ৰশ্চ মৃত্যুৰ্ধাবতি পঞ্চম” ইতি তেঃ ॥২-৩ অপ ইতি। সলিলস্য সলিলমিব সলিলম একসং ব্ৰহ্ম সলিল একো দ্রষ্টাদ্বৈততা ভবতী”তি তিপ্ৰসিদ্ধং তস্য মধ্যে স্থিতাপভ্যা হ্য: অবুপলক্ষিতেভ্যঃ পঞ্চমহাভুতেভ্যঃ সকাশাদুৎপন্না: অপঃ পাঞ্চভৌতিকং দেহম অন্ত- বিক্ষে হৃদয়াকাশে শিশিয়াতে শয়ত, কে উতো দেবে চিপবেন দ্যোতমানে জীবেশ্বরে সুপ্তিপ্রলয়য়য়ঃ ক্রমেণ তন্দ্রাবস্তে, ভ্যামন্য অতন্দ্ৰিত নিৰ্মায় সবিতু জগৎকারণ বিবস্বান বস আচ্ছাদনে বস্বান্ আচ্ছাদনবান তদ্বিপরীতে বিবস্বান্ অপরিচ্ছিন্নসংবপঃ সেই পরব্রহ্ম চন্দ্রসূৰ্যপ্রভৃতি বাহ্যিক তেজ এবং বুদ্ধিপ্রভৃতি আন্তরিক তেজের মধ্যে নিরুদ্বেগে থাকিয়া চন্দ্র ও সূৰ্য্যপ্রভৃতির ভয় উৎপাদন করতঃ প্রকাশ পাইতেছেন। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥৩ (৪) আপােহথাত্তঃ •আদীচীঃ সৰিষুচীনৌ উতে বিভর্তি-ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ।

·৪৯১ । । । । । । ; পর্বণি ঘটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । উভৌ চ দেবো পৃথিবীং দিবঞ্চ দিশঃ শুক্রো ভুবনং বিভর্তি তম্মদ্দিশঃ সরিতশ্চ শ্রবন্তি তস্মাৎ সমুদ্রা বিহিতা মহান্তঃ। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥৫॥ চক্রে রথস্য তিষ্ঠন্তোহবস্তাব্যয়কৰ্ম্মণঃ। কেতুমন্তং বহ্যশ্বাস্তং দিব্যমজরং দিবি। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী উক্তমেবার্থং কিঞ্চিন্বিশেষপ্রতিপাদনায় পুনরাহ—উভাবিতি। শুক্রো জগন্ধীজভূত স পরমাত্মা, তাবুভে চ দেবো জীবেশ্বরে, পৃথিবীং দিবং দিশ ইত্যাদিকং সর্বমেব ভুবন বিভত্তি, “তস্মিন লােকাঃ শিঃ সর্বে” ইতি শ্রুতে। জীবেশ্বরয়ােহ্মাভিম্নহেপি বয়- বয়োহস্তয়ােদেহবে তয়াের্জীবেশ্বরয়ােব্রহ্মণে। ধারণম্। তস্মাহ্মণঃ, দিশঃ সরিত, অবন্তি উৎপথ প্রবন্তি ; কিঞ্চ তম্মদেব ব্রহ্মণঃ, মহান্তঃ সমুদ্ৰা, তেনৈব বিহিতা, “ঋতঞ্চ সত্য- ঞ্চাভিধ্যাপসােহধ্যায়ত ততাে রাজায়ত ততঃ সমুদ্ৰোহৰ্ণ” ইত্যাদিতেঃ ॥৫॥ ভারতভাদীপ সন্ততমনুদিতানস্তমিতপ্রকাশঃ সৰ্বাধিষ্ঠানভূত; উভে জীবেশ্বরে পৃথিবীং দিবঞ্চ বিভর্তি। আসখ্রীচী: সবিষচীর্বশানাবিতি পাঠে সঃ শুক্ৰসংজ্ঞঃ শুদ্ধ আত্মা। কীদৃশো উতে দেবো সীচী: বিষচী আবসানো দিশঃ উপদিশশ্চ পটবদ্বসানে দিগন্তপৰ্যন্ত বিস্তীর্ণাবিত্যর্থ। ব্যবহিতাশ্চেতি ছান্দসং ক্রিয়ােপসৰ্গয়াের্ব্যবধানম, শেষং প্রাগবদেব ॥৪॥ এতদেহ—উভা- বিতি। দেবো জীবেশ্বরো পৃথিব্যাদিকং ভুবনং ব্রহ্মাণ্ড শুক্রো বিভত্তি। তস্মাৎ সর্বোৎ- পত্তিমাহ-তম্মাদিতি। মহান দুরধিগমােহন্তো যেষাং তে মহাম্ভাঃ সমুদ্রাঃ, “কামাঃ কাম সমুদ্রমবিশ” ইতি মলিঙ্গাৎ॥৫॥ চক্রে ইতি। রথস্য শরীরস্য। “থঃ স্নদেহয়াে” পরব্রহ্ম হইতে প্রথমে সূক্ষ্ম পঞ্চ ভূত জন্মিয়াছিল ; তাহার পরে সূক্ষ্ম পঞ্চভূত হইতে স্থূলদেহ উৎপন্ন হইয়াছিল ; সেই স্কুলদেহের মধ্যে হৃদয়াকাশে জীব ও ঈশ্বর অবস্থান করিয়াছিলেন। জীবেরও সুষুপ্তিসময়ে এবং ঈশ্বরেরও প্রলয়কালে তন্দ্রা থাকে; কিন্তু পরব্রহ্মের কখনও তন্দ্রা থাকে না এবং তিনি সূর্যের ও সূৰ্য্য ; সেই পরব্রহ্মই পৃথিবী ও আকাশ ধারণ করিয়া রহিয়াছেন। যােগীরা মহামাহাত্ম- শালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥৪॥ জগতের বীজম্বরূপ পরব্রহ্মজীব, ঈশ্বর, পৃথিবী, আকাশ ও দিক্‌ ইত্যাদি সমগ্ৰ জগত্তাকেই ধারণ করিতেছেন এবং দিক্ ও নদী সকল তাহা হইতে উৎপন্ন হইয়া প্রকাশ পাইতেছে; আর বিশাল সমুদ্রগুলিও তাহা হইতেই উৎপন্ন হইয়াছে। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥৫৷ (৫)•••বিহি মহান্তারা নি।

·৪৯২
মহাভারতে
উদ্যােগ
ন সাদৃশ্যে তিষ্ঠতি রূপমস্য ন চক্ষুষ পশ্যতি কশ্চিদেন।
মনীষয়াথাে মনসা হৃদা চ স এনং বিদুরমৃতান্তে ভবন্তি।
যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥৭॥
ভারতকৌমুদী
সংযতানীন্দ্রিয়াণি মুক্তিকাৰণানি ভবন্তীত্যাহ- চক্র ইতি। অবশ্য অনিত্য বিনয়-
পীত্যর্থঃ, অব্যয়ানি ভােগং বিনা অক্ষয়াণি কৰ্ম্মাণি যস্য তন্স, রথ দেহ, চক্রে চক্রব-
চালকে প্রাক্তনকর্মণি তিষ্ঠতি সতি তিষ্ঠা, অশ্বা ইন্দ্রিয়াণি, দিবি হৃদয়াকাশে বিদ্যমান,
কেতুমন্তং দ্যুতিমন্তং প্রকাশশীল, তং জীবম, দিব্যমলৌকিকম, অজরং জরাদিহিতং পরমা-
আন, বহস্তি নয়ন্তি। বহতির্বিকৰ্ম্মক। ইদমত্র তাৎপর্যম, বিনশ্বর অবিচ্ছিন্নকর্মণণা
রথ চক্রসন্নিধানে তিষ্ঠন্ত সুশিক্ষিত অশ্ব যথা আরােহিণং প্রধানপুরুষং রাজসন্নিধানে
নয়ন্তি; তথা পরিচালকে কর্মণি গতি বিদ্যমানানি যােগেন চ বশীকৃতানি ইন্দ্রিয়াণি জীবং
পরমাত্মনি লয়ং প্রাপয়ন্তি; অবশীকৃতানি বিন্দ্রিয়াণি প্রাক্তনকৰ্ম্মবশাৎ দেহনাশে দেহান্তরমে
এপয়ন্তি। শরীবাদীনাং রথাদিরূপতে কতিথ -“আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমে
তু। বুদ্ধিন্তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্ৰগ্ৰহমেব চ। ইন্দ্রিয়াণি হয়ানাহুবিষয়াংস্তেযু গােচান।
আত্মেন্দ্ৰিয়মননযুক্তং ভােক্তেত্যাহুর্মনীষিণঃ।” ।
অথ গাের্শনেন গবজ্ঞাপনবৎ সদৃশপ্রদর্শনেন পরমাত্মানং জ্ঞাপয়েত্যাহ-নেতি।
পরমাত্মননা রূপং স্বভাব, সাদৃশ্যে ঔপম্যে ন তিষ্ঠতি। অস্যোপমৈব নাস্তি অদ্বিতীয়বাদিত্যা-
ভারতভাবদীপঃ
ইতি বিশ্ব। অবশ্য বিনাশিনােহপি অব্যয় অবিনাশি ক য ত অবায়কর্ষণ।
চক্রে চক্রবচ্চালকে এককর্মণি নিমিত্তে সতি তিষ্ঠত কৰ্ম্মাধীনা ইত্যর্থ। অশ্বা ইন্দ্রিয়াণি
শরীররথং বিষয়দেশং প্রতি নয়ন্তঃ কেতুমন্তং প্রজ্ঞাবন্তং জীব। কি জ্ঞানেহম্মান। তং
পরমাত্মানং প্রতি বহন্তি। বহতিৰিকৰ্ম্মা। বশ্যৈরিন্দ্রিয়াশ্বৈদেহরথে যযাজিত
যােজিত জীব
পরমাত্মতাং নীয়তে অন্যথা শরীরে নষ্টেহপি তৎকৃতং কর্ম ন ক্ষীয়তেতঃ শরীরান্তরেণ সন্ত
এব বধ্যতে। দিব্য অলৌকিক অহংপ্রত্যয়বিষয়াদমশনায়াদ্যতীতমিত্যর্থ। অলর
মিতি সবিকারপ্ৰতিষেধ। দিবি হার্পাকাশে ॥৬ অশ্য রূপ আকৃতিঃ সাদৃশ্যে ন তিষ্ঠতি
অপমশ্বরূপমিত্যর্থ। ন চক্ষুষেতি। সৰ্বেন্দ্ৰিয়গােচরত্বং নিষিধ্যতে। ‘অশমস্পর্শ
মরূপমব্যয়”মিতি রূপাদিহীনত্বতে। মনীষয়া মনসস নিগ্রহেণ মনসা পূহ্মেণ “মনসেবা
দেহের বিনাশ হয়, কিন্তু পূর্বজন্ম-কৃত কর্মের (ধর্ম ও অধর্মের) ভােগব্যতীত
বিনাশ হয় না; সুতরাং সেই প্রাক্তন কর্মই এই দেহের ও ইন্দ্রিয়গণের পরিচালনা
করে; এই অবস্থায় যােগদ্বারা সেই ইন্দ্রিয়গণকে সংযত করিতে পারিলে, সেই
ইন্দ্রিয়গণই হৃদয়স্থিত জীবকে অলৌকিক ও জরাদিহিত পরমাত্মার দিকে লইয়া
যায়। যােগ মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরমাত্মাকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥৬॥

·পর্বণি ৪১৩ চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। দ্বাদশগাং সরিতং পিবন্তো দেবরক্ষিতা। মধ্বীক্ষন্তশ্চ তে তস্যাঃ সঞ্চরন্তীহ ঘােরা। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥৮৷৷ ভারতকৌমুদী শয়। তথা কশ্চিদপি জনশ্চক্ষুষাপি, এনং পরমাত্মান, ন পশ্যতি রূপাভাবাৎ “অশফমস্পর্শ- মরূপমব্যয়ম্” ইতি শুতে। কিন্তু যে জনা, মনীষয়া বুদ্ধা পরিচালিতেন মনসা, হৃদা হৃদয়া- কাশেন বিশিষ্ট জীবরূপেণ হৃদয়কাশে স্থিতম, এনং পরমাত্মানং বিদুঃ, তে জনাঃ, অমৃতা মুক্তা তবস্তি, “মনসৈবামুদ্রষ্টব্য” “তমেব বিদিহতিমৃত্যুমেতি নান্য পন্থা বিদ্যতেহয়নায়” ইতি, যে পুনরেনং ন বিদুন্তে সংসার এব বিচরন্তীত্যাহ-দ্বাদশেতি তে ব্রহ্মবিদ্বিপরীত না, দেবেন সর্বদা দ্যোতমানেন পরব্রহ্মণা রক্ষিতা স্বস্মিবােধ্যাসরূপেণাবস্থাপ্য পালিতাম, পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয়াণি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি মনাে বুদ্ধিশ্চেত্যেতেষাং প্রতিব্যক্তিভেদাৎ ব্যক্তীনাঞ্চান- ভ্যাৎ দ্বাদশ পূগা সমূহ যস্যাং তাম, সরিত সরণশীলাং জ্ঞানাভাবেনাবিচ্ছিন্নপ্রবাহাম অবিদ্যানদীম, পিবন্ত আশ্রয়ন্ত, তা অবিদ্যানন্যা, মধু মধুবন্মধুর অঙ্গনালিঙ্গনাদিমুখম, ঈক্ষন্ত ঈক্ষমাণাশ্চ সন্তা, ইহ জগতি, ঘােরাং জরামরণাদিদুঃখবাহুল্যাঙােনকাং তামেবাবিদ্যা- নদীং সঞ্চন্তি। অন্যেহপি বালা রাজরক্ষিতাং নমরাদিহিংস্ৰজন্তুবহুলাং, নদীং পিবন্ত, ভারতভাবদীপ দ্রষ্টব্য”মিতি তস্য করণত্বতেঃ। হৃদা হৃদুপলক্ষিতে দেশে নিগৃহীতেন মনসা যে এনং বিহু তে অমৃতাঃ মুক্তা ভবন্তি ॥৭। তবেদনে সংসারমুচ্ছেদমাহ-দ্বাদশেতি। দ্বাদসংখ্যা পূগা সমুদায়া যস্যাং তাং দ্বাদশপগাং তে চ“চিত্তাদিপূগাঃ স্মরণাদিপুগঃ শ্ৰোত্ৰাপূদিগ শ্রবণাদিপুগ। বাগাদিপূণােবচনাদিপুগঃ শব্দদিপূগোে বিয়দাদিপূঃ। প্রাণাদিগঃ শসনাদিপূণঃ সংস্কাঃপূঃ সুকাদিপূঃ। এতৈমহাপ্গববৈবিদ্যানন্যামধশোপরি চৈতি জঃ।” তাদৃশং নিত্যপ্রবাহবতীং সরিমবিদ্যাখ্যাং পিবন্তংকতৈরিষ্টৈ পুত্ৰপাদিভি তৃৈপ্যন্ত দেবৈক্ষুরাদীনামগ্ৰহকৈ সূৰ্য্যাদিভিত্ৰিষয়দর্শনদ্বানেকসংস্কারসন্ততি সন্তানৈঃ, রক্ষিতাং দেবরক্ষিতাম। তে জীবাঃ তস্যা অবিদ্যানন্য মধু পুত্ৰপাদিকং মধুরং ফলম ঈক্ষ পশ্যন্তস্তল্লিয়া ইহ শুক্ৰাখ্যেহধিষ্ঠানে ভাসমানাং ঘােরাং মহাভয়ঙ্কর সঞ্চরন্তি উদ্ধাধােমার্গেযু পুনঃ পুনরাবন্ত ইত্যর্থ। ইহ যত্ৰাধিষ্ঠানে সঞ্চান্তি ও পরমেশ্বরং এই পরমাত্মার কোন উপমা নাই, কিংবা কোন লােক নয়নদ্বারাও ইহাকে দেখিতে পায় না। তবে যাহারা বুদ্ধিপরিচালিত মনদ্বারা জীবরূপে হৃদয়স্থিত এই পরমাত্মাকে জানিতে পারেন, তাহারা মুক্তই হইয়া যান। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরমাত্মাকে দর্শন করিয়া থাকেন। (৮) দ্বাদশপ্গাঃ সরিতাে দেবরক্ষিতাঃ। মধ্বীকদমুবিধায়িনদা সঞ্চবস্তি ঘােম- ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠঃ।

·৪৯৪ মহাভারতে উদ্যােগ- তদৰ্দ্ধমাসং পিবতি সঞ্চিতং ভ্রমরাে মধু। ঈশানঃ সৰ্ব্বভূতেষু হবির্ভূতমকল্পয়ৎ। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥ এএ ভারতকৌমুদী তস্যা না মধ্যে পদ্মদিমধু পশ্যন্তশ্চ, গুদানে তাং ঘােরাং নদীমিহ সঞ্চবস্তি। তদ্বদিত্যুপমা- ধ্বনি। যেন দেবেন রক্ষিতং তং ভগবন্তং সনাতনং দেবং যােগিনঃ প্রপশ্যন্তি। তৃতীয়পাদে অক্ষরনাদিনা চ্ছন্দোভঙ্গ আৰ্ষাৎ সােব্যঃ ॥৮ নম্ন ভােগেন কর্মক্ষয়ে সর্বেষামেব মুন্সিম্ভবাৎ কথমজ্ঞানিনোহপি সংসারে সঞ্চরেয়ুরিত্যাহ তদিতি। ভ্রমন্ কৰ্ম্মফলেন রমত ইতি ভ্রমরাে জীব, সঞ্চিতং পূৰ্ব্বসংগৃহীত, তৎ স্বসম্বন্ধি, মধু কৰ্ম্মফলম, অৰ্দ্ধমাস যাবত কালেন ভােক্তব্যং তদৰ্দ্ধকাল, পিবতি একৈকস্মিন্ লােকে ভুঙক্তে। অত্ৰায়মাশয়ঃ—ইহলােকে জীবাে যৎ কর্ম কুরুতে, পরলােকে তফলং ভুক্তে, অপরাদ্ধঞ্চ পুনরিহগত্যানুভবতি পুনঃ কৰ্ম্ম করােতি চ। অতএব হি “যাবৎসম্পাতমুষিত্বা- হথৈতমেবাধ্বানং পুনর্নিবর্তন্তে। তদ য ইহ রমণীয়চরণা অভ্যাশাে হ রমণীয়াং যােনিপদ্যন্তে কপূয়চরণাঃ কপূয়াং যােনিমপদ্যন্তে” ইত্যাদিতিষু “মধুদাতা মধুস্বর” “ব্রহ্মহা রাজযক্ষ্মী” ইত্যাদিস্থতিষু চ স্বৰ্গনরকভােগান্তে পুনর্জাতন্য, সুখং দুঃখঞ্চ শ্ৰয়তে। যৎ পুনঃ “ক্ষীণে পুণ্যে মলােক বিশন্তি” ইত্যুক্তং তৎ কিয়ৎক্ষয়পরম। বস্তুতপ্ত পুণ্যপাপয়াের্যবদুৎকটতা, তাবৎ স্বৰ্গনরকভােগ ; উত্তম্ভোগনিবন্ধনখৰ্বাবস্থায়ান্তু ইহ জাতস্য সুখদুঃখে ভবতঃ। অতঃ কৰ্ম্মণঃ সাকল্যেন ক্ষয়াবাদজ্ঞানিন, পুনঃ পুনঃ সঞ্চরণমেবেতি। ননু কৰ্ম্ম ন সাক্ষাৎ ফলং জনয়তি, তৎ কঃ খলু তৎ করােতীত্যাহ—ঈশান ইতি। ঈশান ঈশ্বর, সৰ্ব্বভূতেষু, হবি- ভূতং তত্তযোগ্যন্নাদিক, অকল্পয়ৎ কৰ্ম্মানুসারেণ প্রত্যােদয়ৎ। অন্যে। ভূঙ্গোপি বসন্ত- কালসঞ্চিতং তৎ পুষ্পরসাত্মকং মধু গ্রীষ্মৰ্দ্ধমাসং পিবতি। সৰ্ব্বভূতেষু ঈশ্বর হবির্ভূত ভ্রমরখাং তন্মধু পুষ্পেম্বকল্পয়ৎ। অত্রাপি তদ্বদিত্যুপমাধ্বনি। তমীশানং যোগিন গ্রপশ্যন্তি । ভারতভাবদীপঃ যােগিনঃ পশ্যন্তি ॥৮ নং ইহ কৃত কৰ্ম্মণঃ কৃৎস্য অমুত্রৈব ভােগাৎ কর্মশেষভাবে কুতঃ পুনরাবৃত্তিঃ কিন্তু মুক্তিৱেব ভবতীত্যাশ্যাহতদর্ধেতি। তৎ মধু কৰ্ম্মফল অর্ধ মাসম অৰ্দ্ধমাশ্চন্দ্রো যস্মিন্ ভােগ্যতেন তৎ অৰ্দ্ধমাসং ভবতি। তথা হি—“তেষাং সােমাে রাজায়ং তং দেবা ভয়ন্তি” ইতি শ্ৰত্যামুত্র গত্বা দেবভাবং প্রাপ্তা ইষ্টাদিকারিণঃ সােমস্থমৃতং আর অজ্ঞানী লােকেরা ব্ৰহ্মরক্ষিত এবং দশেয়ি, মন ও বুদ্ধি সমন্বিত অবিদ্যানদীকে আশ্রয় করিয়া তাহারই মধুর ফল দেখিতে থাকিয়া সেই ভয়ঙ্কর নদীতেই বিচরণ করিতে থাকে। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পর- ব্ৰহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥৮৷ (১)•••পিবতি সত্যি—বা রা:

·পর্বণি ষট্‌চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪৯৫ হিরণ্যপর্ণমশ্বথমভিপদ্য হপক্ষকাঃ । তে তত্র পক্ষিণাে ভূত্বা প্রপতন্তি যথাদিশম্। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১ ভারতকৌমুদী অথ জীবাঃ কীদৃশভাবেন সঞ্চরত্যাহ-হিরণ্যেতি। অপক্ষকাঃ পূর্বদেহত্যাগনন্তরং পক্ষ- তুল্যস্থূলদেহাবয়বকরচণঃদিশূন্য। লিঙ্গদেহাশ্রিতা, তে জীবা, হিরণ্যপর্ণং স্বর্ণবর্ণনাড়ীসমূহ- যুক্ত, শঃ পরস্মিন্ দিনে তিষ্ঠতীতি শখ ন শখঃ অশ্বথে। বিনশ্বর ইত্যৰ্থঃ তং তাদৃশং মাতুৰ্গম, অভিপদ্য প্রাপ্য, তত্রৈব গর্ভে, পক্ষিণঃ পক্ষতুল্যকরচরণাদিমন্তে ভূত্বা, দিশমনতিক্রমেতি যথাদিশং স্বকর্মকল্পিতভাবম, প্রপতি প্রপদ্যন্তে স্বস্বকর্মানুসারেণ সুখিনাে দুঃখিনাে বা ভবন্তী- ত্যর্থ। তে জীব যস্যাংশ প্রশিবিধা বা তং ভগবন্তং সনাতনং যোগিনঃ প্রপশ্যন্তি। যথা অপক্ষকা অজাতপক্ষা: পক্ষিণামণ্ডা প্রত্যগ্ররবিকিরণােম্ভাসিততয়া স্বর্ণবর্ণপর্ণং কুয়াশ্রয়ীভূত- মশ্বথবৃক্ষং প্রাপ্য কিয় কালেন তত্রৈব বৃক্ষে পক্ষিণঃ পক্ষবন্তো ভূত্বা যথাদিশং প্রপতন্তি বিচরন্তি, তদ্বদিত্যুপমাধ্বনিঃ ॥১০ | ভারতভাদীপ পিৰম্ভীতি দর্শিত। তথা চ ভ্রমরাে জীব ইতস্ততে ভ্রমণশীল অমুত্র সােমরূপমঞ্জং কৰ্ম্মফলং ভুঙক্তে শেষেণাত্ৰ বৰ্কত ইত্যর্থ। সঞ্চিন্ত্যেত্যনেন অমুষ্মিকফলভােগানন্তর ঐহিকফলভোগবাসনাপ্যস্তীতি সূচি তম। ধিবিধং হি কৰ্ম্ম কিঞ্চিদামুস্মিকলম, কিঞ্চি- দৈহিকফল। ত্ৰৈকং হুক্কা ইতরার্থমত্ৰবিতরম্ভীতি শিষ্ট শ্রুতি—“যাবৎসম্পাতমুষিত্বা- হথৈতমেবাব্বানং পুননিবৰ্ত্ততে ‘দ্য ইহ রমণীয়চরণা অভ্যাশাে হ তে রমণীয়াং যােনিমপদ্যন্তে কপূয়চরণাঃ কপুয়া যোনিমাপদ্যন্ত” ইত্যাহ। সম্পাত কৰ্ম্ম, চরণং কর্মশেষঃ, অভ্যাশে। হ শীঘ্রমবেতি শ্ৰতিপদানামর্থঃ। য এবংবিধে জীবঃ স এব ঈশানঃ অন্তর্যামী ভূতেষু তিষ্ঠতি। স এব চ হবিভূতং হবিভিঃ সিদ্ধং যজ্ঞঞ্চ কল্পিতবান্। সেস্য বৈদিকমার্গ চ প্রবর্তক ইত্যর্থ। এতেন ত্বম্পদার্থস্য তৎপদার্থাভেদ উক্ত। যাে যজ্ঞ অকল্পয়ৎ ভং যোগিনঃ পশ্যন্তি ॥ ননু ঈশ্বর জীবভাবে কিং কারণমত আহ-হিরণ্যেতি । হিরণ্যামি হরণশলানি আপাতরমণীয়াৎ পানীব পর্ণানি অবয়বা স্ত্রীপুত্রাদয়ে। যস্য তং হিরণ্যপর্ণম অশ্বখং নশোহপি তিষ্ঠতীত্যশ্বথে নশ্বরঃ অবিদ্যাবৃক্ষ তমভিপদ্য প্রাপ্য অপক্ষকা ন সন্তি পক্ষা: উংক্রমণহেতব উপাধয়ঃ প্রাণরূপ। যেষাং তে চিদাত্মানং তত্র অবিদ্যায় পক্ষিণাে ভূত্ব প্রাণপাধিপ্রায় উৎক্ৰমণযোগ্যা ভূত্বা যথাদিশং যথাবাসনং প্রপতন্তি তা তা যােনিধিত্যার্থাৎ। বহুবচন ঔপাধিকরূপভেদাপেয়া, শ্ৰয়তে চ প্রাণােপাধিকমুক্রমণং চিদাত্মনঃ, প্রশ্নোপনিষদি—“ষোড়শকলং পুরুষং প্রস্তুত্য স ঈক্ষাংচক্রে কস্মিন্নহমুক্রান্তে উক্রান্তো ভবিষ্যামি কস্মিন্ বা প্রতিষ্ঠিতে প্রতিষ্ঠাদ্যামীতি স প্রাণমজত” ইতি ॥১০। এবম অবিরত ভ্রমণশীল জীব একলােকসঞ্চিত কৰ্ম্মফল অপরলােকে যাইয়া ভােগ করে ; তাহার পর আবার তাহার ভােগ্য বস্তু সকল ঈশ্বরই কল্পনা করিয়া দে যােগীরা মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য সেই ঈশ্বরকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥৯৷ ·উদ্যােগ মহাভারতে পুর্ণাৎ পুর্ণান্ধবন্তি পূর্ণাৎ পুর্ণানি ক্রিরে। হরস্তি পূর্ণাৎ পুর্ণানি পূর্ণমেবাবশিষ্যতে । যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১১ ===== -------- । ৩ ভারতকৌমুদী ননু “তত্ত্বমসি” “অহং ব্ৰহ্মাশ্মি” ইত্যাদিভিঃ শ্রুতিষিজীবব্ৰহ্মণােরভেদ এব প্রতিপাদিত ; ত্ব বদসি জীব সংসরতি ব্ৰহ্ম তু স্বস্থমেবাবতিষ্ঠত ইতি কোয়মতাে বাদ ইত্যাহ-পূৰ্ণাদিতি। পূর্ণাদখণ্ডাহুব্রহ্মণ, পূর্ণানি তৎপ্রতিবিম্বভূতজীবরূপণ্যখণ্ডাবে ব্রহ্মাণি, উদ্ধরস্তি পৃথক্ কুৰ্বস্ত্যবিদ্যা, পণা ইব চন্দ্ৰপ্ৰতিবিম্বানি। অতাে দর্পণপার্থক্যাচপ্রতিবিম্বপার্থক্যমিব, ব্যক্তিভেদেনাবিদ্যা- পার্থক্যাজ্জীবস্যাপি পার্থক্যমুপলভ্যতে। তথা দর্পণনাশে চন্দ্ৰতৎপ্রতিবিম্বয়ােরৈক্যমিব, অবিদ্যা- নাশে ব্রহ্মজীবয়ােরৈক্যং মুক্তিরিতি ন শ্রুতিবিরােধ ইত্যাশয়ঃ । অথ ভবতুক্তরীত্যা জীবব্ৰহ্মণণা- রৈক্যম; কিন্তুধপধেয়য়াের্ভেদচ্ছিরীরাপহিতব্রহ্মাভিন্নজীবাঙ্গীকারে “সৰ্ব্ব খদিং ব্ৰহ্ম” ইত্যাদিতিবিরোধ ইত্যাহ-পূণাদিতি। পূর্ণাব্ৰহ্মণ এব পূর্ণানি তদিতরাণি শরীবাদীনি, চকিরে তা এবাবিদ্যা, রজ্জ্বত ইব পূর্ণাবয়বান্ সর্পা। তহি কথং মুক্তিঃ স্যাদিত্যাহ-হরীতি। বিদ্যাঃ পুনঃ পূর্ণদিব্ৰহ্মণঃ, পূর্ণানি তদিতরাণি শরীরদীনি, হরন্তি দূরীকুৰ্বস্তি, “নায়ং সর্প:” ইত্যুদিতজ্ঞনানি রজ্জত ইব সৰ্পান। বিদ্যমা চাবিদ্যানাশে পূর্ণমখণ্ডং ব্ৰহ্মৈব অবশিষতে, অয়ং সর্প ইতি ম্যাশে বুজুরিবেতি ভাব।১১ ভারতভাদীপঃ ঈশ্বরত্যাপি জীবত্বে উপাধিসম্বন্ধ এব কারণমিত্যুক্ত, অত্র কি উপাদিভিঃ কৃৎস্নং ব্রহ্ম উপাধীয়তে উভ ব্ৰহ্মণেহিংশা এবােপধীয়ন্তে ? আদ্যে জীবহুত্বানুপপত্তি, অন্ত্যে ব্ৰহ্মণে। নিষ্কলত্বানুপপত্তি, অংশাংশিত্বাযােগাজ্জবেশয়োরভেদানুপপত্তিশ্চেত্যাশঙ্কাহ—পূর্ণ।দিতি। পূর্ণাৎ ব্যাপকাৎ চিদাকাশাৎ পূর্ণানি চিৎপ্রতিবিম্বভূতানি জীবরূপাণি উদ্ধঃন্তি পৃথকুকুৰ্ব্বস্তি। প্রাণাদয় উপাধিদর্পণাঃ। ননু উপাধীনাং পৃত্বে পূর্ণস্য পূর্ণত্বমেব ব্যহন্যেত্যেশঙ্কাহ - পূর্বদেহত্যাগের পর সুদেহবিহীন লিঙ্গদেহাশিত জীব সকল মার গর্ভে প্রবেশ করিয়া সেইখানেই আবার স্কুলদেহযুক্ত হইয়া প্রসবের পরে আপন আপন কর্ম অনুসারে সুখী বা দুঃখী হয়। সেই জীব সকল যাহার অংশ বা প্রতিবিম্ব, সেই মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য পরব্রহ্মকে যােগীরা দর্শন করিয়া থাকেন ॥১•| অবিদ্যা পরব্রহ্ম হইতে জীবগুলিকে পৃথক করে এবং পরব্রহ্মের উপরেই জগৎপ্রপঞ্চের ধারণা করাইয়া দেয়; আবার বিদ্যা (সেই অবিদ্যাকে নষ্ট করিয়া) পরব্রহ্ম হইতে জগৎপ্রপঞ্চকে অপসারিত করে; তখন একমাত্র পূর্ণ ব্ৰহ্মই অবশিষ্ট থাকেন। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পূর্ণব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন।১১, (১১) ইতঃ গৰুত্ৰয়মাচাৰ্ঘেণ ন থতম।

·HE এss Ei - এ এna re | এ , এ val i - 1 পর্বণি যদ্বারিংশােহধ্যায়। ১৭ তমৈ বায়ুরায়াতস্তস্মিংশ্চ প্রয়তঃ সদা । তষ্মদগ্নিশ্চ সােমশ্চ তস্মািংশ্চ প্রাণ আততঃ ॥১২ সর্বমেব তত বিদ্যাক্তন শরুমঃ। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১৩ ভারতকৌমুদী ইদানীং সৃষ্টিক্রমমাহম্মাদিতি। “তা এতদাত্মন আকাশ সস্তৃত, আকাশায়, বায়ােবয়িং, অগ্নেরাপ, অদ্ভ্য পৃথিবী” ইতি তেৰ্বায়ুশদেনা ভূতপঞ্চকমুপলক্ষ্যতে। তথা চ তস্মাৎ পূর্ণদিব্ৰহ্মণঃ বায়ুভূতপঞ্চকম, আয়াতঃ সাক্ষাৎ পরস্পরয়া চোৎপরু; সদা তস্মিন পূর্ণে ব্ৰহ্মণি, প্রয়তঃ সংযতঃ স্থিত। তৎ পূর্ণদিব্ৰহ্মণ এব, অগ্নির্ভোক্তা চ, সােমাে ভােজ্যঞ্চাজায়ত, তস্মিন পূর্ণে ব্রহ্মণি, প্রাণঃ প্রােণােপলক্ষিতত দেহাদিপ্রপঞ্চৎ, আততে বিস্তৃতভাবেন স্থিত, “তস্মিন্ লোকাঃ শিতাঃ সৰ্বে” ইতি তেঃ *১২। সংক্ষেপেণ সৃষ্টিমাহ—সর্বমিতি। কিং বহু ভদেতৎ সর্বমেব জগৎ, ততঃ পূর্ণদিব্ৰহ্মণ, বিষ্যৎ জাতং জানীয়াৎ, “যত বা ইমানি ভূতানি জয়ন্তে, যেন জানি জীবন্তি, যৎ প্রয়ষ্যতি- সংবিশস্তি তদ্ধিজিজ্ঞাসস্ব ব্রহ্ম” ইতি তেঃ। এতেন লয়ােহপি তত্ৰৈবেতি সুচিত। ভারতভাদীপ পূর্ণাদিতি। পূর্ণানি প্রাণাদীনি পূর্ণাদেব চক্রিরে কৃতানি, অয়ং ভাব-ঘটাকাশন্যায়েনােপা- খৃপধেয়য়ােঃ পরম্পরপরিচ্ছেদকত্বেহতরাপি পূর্ণত্বং ন যুজ্যতেহত উপাধিপ্যধস্ত এব তথা চাধিষ্ঠানাধ্যকায়ােবিষমসত্তাক পরম্পরপরিচ্ছেদকত্ব কিতিয়েতরতিবােধাপক মোস্তাতি প্রতীতিকালে দুয়ােরপি পূর্ণত্বং প্রতিযােগিনস্তদানীমদর্শনাৎ। উপাধিজীবেশ্বরভেদে হেতুরিত্যর্থ। যদা তু পূর্ণানি প্রাণাদীনি ব্ৰহ্মণ্যধ্যস্তানি ততঃ সকা- শাৎ হরতি সম্যগবেক্ষণেন দূরীকুৰ্বস্তি রজ্জত হব সর্পং তদা জীবেশভেদনিমিত্তস্যোপাথে- রভাবাৎ পূর্ণং ব্ৰহ্মৈবাবশিষ্যতে। যথােক্তং বিষ্ণুপুরাণে—“বিভেদজনকেহজ্ঞানে নাশমাত্য- ভিকং গতে। আত্মনাে ব্ৰহ্মণাভেদমসন্তং কঃ করিষ্যতি ।” ইতি। এবঞ্চ অংশাংশিত্বরূপেণ জীৰেশয়ােতেদানুপগমাদনুপচরিতস্তয়ােরভেদপ্রতিপাদকস্তত্বমহব্রহ্মাস্ময়মাত্মা ব্রহ্মেত্যাদি। রাগম ইতি সিদ্ধ। যৎ পূর্ণং শিষ্যতে তং ভগবন্তং যােগিনঃ পশ্যন্তি।১১। তৎ পূর্ণাৎ বায়ুরিতি পঞ্চানামপি ভূতানামুপলক্ষণ। “মাদ্বা এতদাত্মন আকাশ সঙ্কুতঃ আকাশ- বন্ধু বায়ােবগি অগ্নেরাপঃ অদ্ভঃ পৃথিবী” ইতি। তত এব সর্বভূতেভবতে। প্ৰষতঃ নিগৃহীত। এতেন তত্রৈব লয়ং দর্শয়তা তপাদানকত্ব ভূতানামুক্ত। অগ্নির্ভেজা সােয়ম ভােজ্যৎ প্রাণ ইতি দেহেন্দ্রিয়াদিসঘাতগ্রহণম্ ॥১২ ইদং সর্বং তত এব আততং তত আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী—এই পঞ্চ ভূত সেই পরব্রহ্ম হইতে জন্মিয়াছে এবং তাঁহাতেই রহিয়াছে ; আর ডােক্তা এবং ভােগ্যও তঁাহা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে; তার পর, সেই সকল ও দেহালিপ্রপঞ্চ তাহাতেই বিস্তৃতভাবে অবস্থান করিতেছে ॥১২ যোেগ৬৩ (১০) ·EEE = = = = = = = । == ========= ৪৯৮ মহাভারতে উদ্যােগ- অপানং গিরতি প্রাণঃ প্রাণং গিরতি চন্দ্ৰমাঃ। আদিতত্যা গিরতে চন্দ্রমাদিত্যং গিরতে পর। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১৪। একং পাদং নােৎক্ষিপতি সলিলাদ্ধংস উচ্চরন। তঞ্চেৎ স ততত্বিং ন মৃত্যুর্নামৃতং ভবেৎ। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১৫| ভারতকৌমুদী কীদৃশং নাম তদিত্যাহ-তদিতি। তৎ ব্ৰহ্ম, বক্তং বাচা নিরূপয়িতুন শরুম, “যতাে বাচে নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ” ইতি তে। যোগিন, তং সর্বোৎপত্তিলয়ানভূতং পরমাত্মানং প্রপশ্যন্তি ॥১৩|| ননু যােগিনাে যেন যােগেন তং প্রপশ্যন্তি স যােগঃ কীদৃশ ইত্যাহ–অপানমিতি। যােগিন প্রাণ অভ্যন্তরে বায়ু, অপানং বহির্গমনশীল বায়ুম, গিরতি আত্মনি নিবেশয়তি। চন্দ্রমা চন্দ্রমােহধিদৈবতং মন, তং প্রাণম, গিরতি স্বস্মিন্ লয়ং নয়তি। আদিত্য আদিত্যাধিদৈবতা বুদ্ধি, চন্দ্র চন্দ্রাধিদৈবতঃ মনঃ, গিরতে আত্মনি নিবেশয়তি। পরঃ পরমাত্মা চ, আদিত্য আদিত্যাধিদৈবতাং বুদ্ধি, গিরতে স্বস্মিন্ বিলাপয়তি। “তদেবার্থমা,নির্ভসিং স্বরূপশূমিব সমাধিঃ” ইতি পাতঞ্জলোকববৈ যোগ ইত্যাশয়ঃ। যােগিনস্তাদৃশেনৈব যােগেন ভগবন্ত সনাতনং তং পরমাত্মানং প্রপশ্যন্তি ॥১৪। ভারতবদীপঃ তৎ আত্মথেন প্রসিদ্ধং তৎ তুচ্ছব্দবাচ্যম। “তদিতি বা এত মহতাে ভূতস্য নাম ভবতি” ইতি ক্ষতিপসিদ্ধে। বক্তং ন শরুম বাচামােচরং তং যােগিনঃ পশ্যন্তি ॥১৩ ইদানীং তদ্দর্শনাভপায়ং যোগং সংক্ষেপেণাহ-অপানমিতি। গিরতি উপসংহতি আত্মনি যােগ- শাস্ত্রোক্তীত্য।। “পাফিনা গুদমাপীড্য দর্দৈস্তানসংস্পশ। দৃঢ়াসনােহপানবায়ুমুয়েচ্চ শনৈঃ শনৈ। তং প্রাণেনৈকতাৎ নীত্ব স্থিরং কৃ হৃদরে। চেতোমাত্রেণ তিষ্ঠেত তঞ্চ বুতে বিলাপয়েৎ। চন্দ্রমা অত্র মনঃ আদিত্যো বুদ্ধি, পর পরমাত্মা, এবং য আদিত্য অধিক বলিয়া কি হইবে, এই সমগ্র জগৎটাই পরব্রহ্ম হইতে জন্মিয়াছে (এবং হাতেই লয় পাইবে) জানিবেন। তবে আমরা তাঁহার স্বরূপ বলিতে সমর্থ নহি। যােগীরা মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥১৩ বহির্গমনশীল বায়ু :অভ্যন্তরের বায়ুতে লীনহয়, অভ্যন্তরের বায়ু মনে প্রবেশ করে, মন বুদ্ধিতে জয় পায় এবং বুদ্ধি যাইয়া আত্মাতে বিলীন হইয়া যায়; (এই অবস্থার নামই যােগ)। যােগীরা এইরূপ যােগারা মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য সেই পরমাত্মাকে দর্শন করেন।১৪ (১৫)•••ত সতর্জায় --বাব বা নি। -- ·I LEEL ELE ======= Frs . ============= ' • পর্বণি যদ্বারিংশােহধ্যায়। ৪৯৯ অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষােহন্তরাত্মা লিঙ্গস্য যােগেন স যাতি নিত্য। তমীশমীভ্যমনুকল্পমাদ্যং পশ্যন্তি মুঢ়া ন বিরাজমান। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী অথ সগুণত্বে পরমকারুণিকো ভগবান আত্যন্তিকদুঃখনিবৃত্তয়ে স্বাংশভূতান্ সৰ্বানন জীবান্ কথং নােছরতি, তদা চ যােগায়াসস জীবানাং ন স্যাদিত্যাহ—একমিতি। হস্তি সগুণাব- স্থায়াং মহাপ্রলয়কালে জগদিতি হংস পরমাত্মা, “হংস, শুচি সৎ” ইত্যাদিতে, সলিলাৎ ভূতভৌতিকলক্ষণাৎ সংসারাৎ, উচ্চর বহির্বর্তমানােহপি, এফং পদং জীবরূপমংশম, নােখ- ক্ষিপতি নাকৰ্ষতি। কুত ইত্যাহ-তমিতি। স হংস, তুতং সর্বদেহেযু ব্যাপ্তম, ঋত্বি আত্মানমেব যজম, তং সৰ্ব্বং জীব, চেৎ উৎক্ষিপেদিতি শেষ, তদা তন্য জীবশ্য যথা মৃত্যু ভবেৎ তথা অমৃতং মুক্তিপি ন ভবেৎ; তদা চ তস্য সগুণ পরমাত্মনো নকস্যের লীলাবৈচিত্র্য ন স্যাদিত্যাশয়। অন্যোহপি হংস পক্ষী, সলিলাজ্জলাৎ, উচ্চর উড্ডয়মান, একং পাপং চরণ, নােৎক্ষিপতি ভূতলে নিদ্রাবস্থায়ামিব নােত্তোলয়তি। তদা চ ততভ্যং বিস্তৃতপক্ষাভ্যাং সহেতি সতত, ঋত্বিজম্ ঋত্বিজমিব নীরব, তং হংস, চেৎ কশ্চিদাকর্ষেদিতি শেষঃ, তহি তস্য মৃত্যু ভবেৎ, নিষ্পন্দত্বাদম্বতমমৃত্যুরপি ন ভবেৎ, নিস্ক্রিয়াবত্মৈব স্যাৎ তদা চ বৈচিত্র্যং ন স্যাৎ। তদিতি ভাবঃ ॥১৫। ভারতবদীপঃ গিরতি তং যোগিনঃ পশ্যন্তি ॥১৪ নমু নিত্যাপরোক্ষং ব্ৰহ্ম “যৎসাক্ষাদপরীক্ষাৎ” ইতি তে অতঃ কিং যোগেনেত্যাশাহ—একমিতি। হংস ইব হংসঃ পরমাত্মা শরীরবৃক্ষমারূঢ়াইপি তেন অসংবদ্ধ স চতুষ্পৎ “সোয়মাত্মা চতুষ্পৎ” ইতি তেঃ। চতুর্ণাং পাদানাং জাগ্রৎ- স্বল্পসুষুপ্ততুরীয়াখ্যানাং মধ্যে একং পাদং তুরীয়ং নােৎক্ষিপতি ন প্রকাশয়তি। কীদৃশ সলিলাৎ নির্বিশেষাৎ অতিগম্ভীরাৎ উচ্চরন উপবে পাদয়েণ চরন তং তুরীয়ং পদং “শিবমদ্বৈত চতুর্থ মন্তন্তে স আত্ম স বিজ্ঞেয়ঃ ইতি কতিপ্রসিদ্ধ, উদ্ধায় উপরিতনায় পদত্রয়ায় বিশ্বতৈজসপ্রাজ্ঞখ্যায় তেষাং চালনায়েত্যর্থ। সন্ততং ব্যাপ্তম। “তুরীয়ং বিষ্ণু সন্তত” ইত্যুক্তে। ন হি চৈতন্যানুবন্ধং বিনা বিশ্বাদয়ঃ স্বকার্যে প্রভবন্তি তং চেৎ পশ্যতি তদা মৃত্যুমৃতঞ্চ অজ্ঞানকৃতং স্বয়ং সতি জ্ঞানে কালয়েৎপি নাস্তীত্যর্থ। যদ্যপি নিত্যাপরােক্ষং ব্রহ্ম তথাপি উপাধিবিশিষ্টেনৈব রূপেণ পরোক্ষং ন তু তততা নিষ্কৃষ্টরূপেণাতন্তদাপনােক্ষ্যায় যােগােহপেক্ষিত ইত্যর্থ। সততত্বিজমিতি পাঠে ঋত্বিগবৎ পদত্রয়ক্রিয় নিমিত্তমিত্যর্থঃ ॥১৫ পরমাত্মা সংসারের বাহিরে থাকিয়াও আপন অংশ জীবগুলিকে আকর্ষণ করিয়া আপনাতে নিবিষ্ট করেন না। কারণ, তিনি যদি সৰ্বদেহব্যাপী ও নিজসেবক জীবগুলিকে আকর্ষণ করিয়া আপনাতে নিবিষ্ট করেন, তাহা হইলে জীবগণের যেমন মৃত্যু হয় না, তেমন মুক্তিও হয় না; (তাহা হইলে তাহার লীলাবৈচিত্র্যই থাকে না)। যােগীরা মহামাহাত্মশালা ও নিত্য সেই পরমাত্মাকে দর্শন করেন।

·৫ad মহাভারতে উদ্যােগ অসাধনা বাপি সসাধনা বা সমানমেদূদৃশ্যতে মানুষেষু। সমানমেতদমৃতষ্যেতর মুক্তাস্ত মধ্ব উৎসং সমাপু। যােগিনস্তং প্রপশ্য ন্ত ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১৭ ভারতকৌমুদী ন জীবঃ কিমাশ্ৰিত্য সংসরতীত্যাহ-অঙ্গুষ্ঠেতি। অষ্ঠমাত্ৰ ক্ষুদ্ৰপ্ৰমাণঃ, অন্তরাত্মা, স পুরুষো জীব, লিঙ্গ লিঙ্গদেহ, যোগেন সম্বন্ধেন তদাশ্রয়েণ্যের্থ, নিত্যং লােকান্তরং যাতি। লিঙ্গদেহ পঞ্চ তন্মাত্রাণি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি পঞ্চ প্রাণ। মনাে বুদ্ধিশ্চেতি সপ্তদশ- পদার্থসম্পন্ন, “সপ্তদশৈকং লিঙ্গম”, ইতি সাংখ্যসূত্ৰাৎ। মূঢ়া অজ্ঞানিনঃ, ঈশং সর্বনিয়ন্তাম, ঈড্যং গুত্যম, অনুকল্পয়তি জগৎ সৃজতীত্যনুকল্প, আদ্যম, সর্বত্র বিরাজমান, তং তজ্জীবা- ভিন্নং পরমাত্মানম, ন পশ্যন্তি; যােগিনস্তু ভগবন্তং সনাতনঞ্চ তং প্রপশ্যন্তি ॥১৬ অথ মুক্তবদ্ধয়ােরাত্মনাের কিঞ্চিবৈষম্যমস্তি ন বেত্যাহ—অসাধনা ইতি। মানুষ অসাধনা শমদমাদিমুক্তিসাধনহীনা বা, সাধনাঃ শমদমাদিমুক্তিসাধনযুক্তা বাপি ভবন্তু, কিন্তু তেষু মানুষেষু, এতজ্জীবরূপং ব্রহ্ম, সমানমেব, দৃশ্যতে জ্ঞায়তে, “একো,বশী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা একং রূপং বহুধা যঃ করােতি” “অসঙ্গে। হয় পুরুষ ইতি তেঃ। নম্বস্তু সাধনভাবাভাবয়ােরাত্মনােঃ সাম্যম, লঙ্কমুক্তিকস্য বদ্ধস্য চ তয়ােঃ সাম্যমণ্ডি ন বেত্যাহ–সমানমিতি। অমৃতস্য মুক্তস্য, ইতর বদ্ধ চাপি, এতজ্জীবরূপং ব্ৰহ্ম সমান, উক্তশ্রুতেরেব। তহি মুক্তবদ্ধয়াে কো ভেদ ইত্যাহ—মুক্তা ইতি। অত্র তয়ােমুক্তবদ্ধয়াের্মধ্যে, মুক্তা জনাঃ, মধ্বে মধুনঃ মধুবন্মধুর আনন্দ, উৎসং প্রস্রবণ অবিচ্ছিন্নং প্রবাহ, সমাপুলেতিরে। তথা চ যথা পৃষ্ঠলগ্নপারদে দর্পণে সুন্দরমসুন্দরঞ্চ বস্তুজাত প্রতিবিম্বিতং ভবতি, পরদলেপলােপে তু কিমপি ন প্রতিবিম্বিতং বৰ্ত্ততে; তথা বদ্ধস্যাবিদ্যোপহিত আত্মনি ক্ষণিকং সুখং দুঃখঞ্চ জায়তে, বিয়া তদবিদ্যানাশে তু নিরবচ্ছিন্ননন্দময় এব সত্যাদি ত্যাশয়। যােগিনস্তং জীবভিন্নং পরমাত্মানং প্রপশ্যন্তি ॥১৭ ভারতভাবদীপ অষ্ঠেতি। অষ্ঠমারে হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিতবাদমাঃ এতেন হৃদয়পুণ্ডরীক ধ্যানস্থলমুপদিষ্টং ভবতি। পুরুষঃ পূর্ণ অন্তরাত্মা ব্রাহ্মাত্মভ্যোংময়াদিভ্যঃ পঞ্চভ্য আন্তরঃ। লিঙ্গ পঞ্চপ্রাণ- মনােবুদ্ধিদশেয়ািত্মক লিঙ্গশরীর সম্বন্ধেন নিত্যং স যাতি ইহলােকপরলােকে জাগ্রৎস্বপ্নে ৰা গচ্ছতি। তম্ ঈশং যময়িতা। ঈভ্যং স্তুত্যম। অনুকল্প উপাধিমনু সর্বকাৰ্যেষু সমর্থ। আদ্যং মূলকারণ। বিরাজমানং প্রত্যক্চৈতন্যরূপেণ প্রকাশমানমপি মুঢ়া ন পশ্যন্তি। তৎ যােগিন পশ্যতি ॥১৬ নম্বন্ধুমাত্র হৃদয়ে স্থিত হৃদয়তাপেন তাপপ্রাপ্তিরপি স্মাৎ তথা ক্ষুদ্ৰপ্ৰমাণ ও অন্তরাত্মস্বরূপ সেই জীব লিঙ্গদেহ আশ্রয় করিয়া সর্বদা লােকান্তরে গমন করেন। জগতের ঈশ্বর, ত্য, সৃষ্টিকর্তা, আদিম ও সর্বত্র বিরাজমান সেই জীবভিন্ন পরমাত্মাকে অজ্ঞানীরা দেখিতে পায় না; কিন্তু যােগীরা মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য সেই পরমাত্মাকে দর্শন করেন।১৬ ·. L পর্ব। চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। উভৌ লােকে বিদ্যুয়া ব্যাপ্য যাতি তদা হুতঞ্চাহুতমগ্নিহােম। মা তে ব্রাহ্মী লঘুতামাদধীত প্রজ্ঞানং স্যাম ধীরা লভন্তে। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১৮ ভারতকৌমুদী নয় জীবন্মুক্ত কা দশেত্যৰহ-উভাবিতি। “চক্ৰমণবতশরীরঃ ইতি সাংখ্যসূনােক্ত দিশা প্রারব্ধকৰ্ম্মশেষাবষ্টব্ধশরীরে জীবন্মুক্ত, বিয়া ব্ৰহ্মজ্ঞানেন, অপরাবুতো লােকাবে, ব্যাপ্য বিষয়ীকৃত্য, যাতি বিচরতি। অথ তদা ত নিত্যকর্শণােহপি পােপ ইত্যাহ-তদেতি। তা বিচরণাদিকালে তথ্য অহুতমপি অগ্নিহােত্রং হুতমেব ভবতি, অকৃতমপি নিত্যকাৰ্যং কৃতমেব ভবতীত্যৰ্থঃ ; উপাত্তদুরিতক্ষয়রূপ নিত্যকর্মফলস্য বিদ্যয়ৈব বিহিতত্বাৎ “ক্ষীয়ন্তে চান্য কর্মাণি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে” ইতি মৃতেরিতি ভাব। উপদিশতি—মেতি। হে রাজন! ব্রাহ্মী ইয়ং ব্ৰহ্মসম্বন্ধিনী মম বা, তে তব, লঘুতাং অস্য বদ্ধত্বজ্ঞাননিবন্ধনং নিকৰ্ষম, মা আদধীত ন জনয়েৎ। যেন হি ব্ৰহ্ম প্ৰজ্ঞানং নাম স্যাৎ, “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম” ইতি তে। তচ্চ ধীরা জ্ঞানিনাে লভন্তে মুক্তা ভবন্তি, “ব্ৰহ্মবিদ্ন্ধৈব ভবতি” ইতি তে। অতাে ব্ৰহ্মজ্ঞানলাভায়ৈব মতখেতি ভাব-১৮] ভারতভাদীপঃ চ তাপস্বভাবস্য কুততা মুক্তিরিত্যাশ্য তস্য কদাচিদপি তাপাে নাস্তীতাহ-অসাধৰা ইতি। মানুষেষু সভ্যতাভিমানি জীবেষু কেচিদসাধনাঃ শমাদিহীনা কেচিৎ সাধনাস্তদযুক্ত বা ভবন্তু তৎং এতদ্ব্ৰহ্ম সমান নিব্বিকার। “অসঙ্গে হয়ং পুরুষঃ” ইত্যসঙ্গতে। এবং মুক্তবদ্ধয়ােয়পত্যাহ–সমানমিতি। কহি মুক্তেযু বিশেষ ইত্যত আহ-মুক্তা ইতি। তত্র তেষু মধ্যে মুক্তাঃ মঃ মধুনঃ ব্ৰহ্মর উৎসম উৎকর্ষং পরাং কাষ্ঠং সমাপুঃ সংপ্রাপ্তা । অয়ম্ভাবঃ-অবস্থান্তরগতস্য দুঃখস্যাবস্থান্তরেইদর্শনাদুপাধিধর্ম এব দুঃখং ভ্রান্ত্যা উপহিতেইপি ভাতি স্ফটিকে ইব জবাকুসুমলোহিত্যম। সর্বাত্মনা উপাধিত্যাগ, মুক্তানাং ন দুঃখম্পর্শো- হস্তীতি তে নিরতিশয়ানন্দভাজ ইতি। যা এবং সমানস্তং যােগিনঃ পশ্যন্তি ॥১৭ ব্ৰহ্মপ্রাপ্তে সফলাবাঞ্চিং কৃতকৃত্যতাং চাহ-উভাবিতি। উভে লােকে আত্মলােক অনাত্মলােকঞ্চ বিদ্যায়া, ব্রহ্মাকায় অন্তঃকরণবৃত্ত্যা অহমেবেদং সৰ্বোংস্ফীতি সাৰ্বাত্মাকারয়া চ ব্যা ব্যাপ্য প্রকাশ্য জ্ঞাত্বা যাতি প্রারব্ধকৰ্ম্মাবব্ধদেহঃ স সঞ্চতি, বিস্বান্ যদৈবং তা অহতমপ্যগ্নিহােম অশ্য হুতমেব ভবতি। জ্ঞানে সর্বাণি কর্মফলান্তভবন্তীত্যর্থ। অতঃ মুক্তিজনক শম-দমপ্রভৃতি থাকুক বা না-ই থাকুক, মানুষের এই জীবাত্মাকে সমান বলিয়াই জানা যায় এবং মুক্ত বা বদ্ধ উভয় ব্যক্তিরই এই জীবাত্মা সমান। তবে তাহাদের মধ্যে মুক্ত ব্যক্তিরা আনন্দের উৎস (অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ) অনুভব করিয়া থাকেন; (কিন্তু বদ্ধ ব্যক্তিরা আনন্দের সঙ্গে সঙ্গে দুঃখও ভােগ করে)। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই জীবভিন্ন পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন।১৭ खवर ·মহাভারতে উদযােগ- এবংরূপাে মহাত্মা স পাবকং পুরুষাে গির। যো বৈ তং পুরুষং বেদ হােথো ন বিষ্যতে। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্ ॥১৯৷৷ •••••••••••• Frasha A dr. ••••••••••••• 7 ভারতকৌমুদী রাজানমাশ্বাসয়তি এবমিতি। এবংরূপাে জ্ঞানময়ঃ, মহাংশাসৌ আত্মা চেতি মহাত্মা চ, স পুরুষঃ পুরি শরীরে শেতে জীবরূপেণাবতিষ্ঠত ইতি পুরুষঃ পরমাত্মা, পাবকমখি অগ্নিবৎ প্রকাশ- মানং জীব, গিরন আত্মনি প্রবিলাপগ্নয়াস্তে। যাে জন, তং পুরুষ, বেদ জানাতি, অন্য জন, অর্থঃ পরমপুরুষার্থে মুক্তি, ইহন বিষতে কেনাপি ন হিংস্যতে, “ব্রহ্মবিদব্রহ্মেব ভবতি” ইতি তেঃ। তবেদিতুমেব যতম্বেতি ভাবঃ ॥১৯ ভারতভাবদীপঃ ব্রহ্মী বাকু তে তব অহং মহানশ্মীতি, বদতঃ লঘুতাং নীচত্বং মা দধীত মা করােতু। অহং দাসােহল্মীতি মা জহীত্যর্থ। “ত চেদক্ৰয়ুরতিবাদ্যসীত্যতিবাদ্যশ্মীতি জয়াপবীত” ইতি ত্যৈৰ ব্ৰহ্মবিদামতিবাদিদোষে নাম্ভীতি প্রদর্শিত। প্রজ্ঞানমিতি অন্য নামৈৰ স্যাৎ “প্ৰজ্ঞানং ব্ৰহ্ম” ইতি “ব্রহ্মবিদ্যহ্মৈব ইতি চ তিতা। ব্ৰহ্মণা বিদ্বজ্জপেণ স্বমাহাত্মং ন গােপনীয়মধিকারিবে। প্রকৃতেষু তু গােপনীয়মেব। “তথা চয়েত বৈ যােগী সং ধৰ্ম্মমদূষয়। জনা যথাবমন্তের গচ্ছেনৈব সঙ্গতম।” ইতি। এত প্রজ্ঞানমিতি নাম ধীরা ধ্যানবন্ত এব ভন্তে। যস্য নাম প্রনং তং যােগিনঃ পশ্যন্তি ।১৮ এবংরূপাে বানসা- তীতে জগজ্জন্মদিযােনিনির্বিকার যােগৈকগমে যজজ্ঞানান্মহাপূজ্যত্বং লভ্যতে কৰ্ম্ম- লােপদোষ নাস্তি স এবংরূপঃ পরমাত্মা পাবকং ভােজারং জীবং গির আত্মনি সংহরন পুরুষং পূর্ণং ত যে বেদ ত অর্থঃ পুরুষার্থে মােপক্ষা ন নিতে ন হিংস্যতে। কর্মফলবৎ জ্ঞানফলং নানিত্যমিত্যর্থ। যস্য জ্ঞানার্থনাশশা নাস্তি তং যােগিনঃ পশ্যন্তি ॥১৯ ন জীবন্মুক্ত পুরুষ নিজের তত্ত্বজ্ঞানের বলে ইহলােক ও পরলােক উভয় লােকের সর্বত্রই বিচরণ করিতে পারেন; তখন তাহার পক্ষে অগ্নিহােত্রপ্রভৃতি নিত্যকাৰ্য্য করিলেও করার মতই হয়। রাজা। আমার এই ব্ৰহ্মসম্বন্ধী বাক্য যেন আপনার লঘুতা সম্পাদন করে না। কারণ, পরব্রহ্ম জ্ঞানময় ; জ্ঞানীরা তাহাকে লাভ করিয়া থাকেন এবং যােগীরাও মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥১৮৷৷ এইরূপ জ্ঞানময় ও পরমপুরুষ সেই পরমাত্মা জীবাত্মাকে নিজের অন্তর্গত করিয়া রহিয়াছেন। যে লােক সেই পরমাত্মাকে জানে, এই জগতে তাহার পরমপুরুষার্থ নষ্ট হয় না। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরমাত্মাকে দর্শন করিয়া থাকেন।১৯ (৯)মহাত্মা•••হােত্মা-ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠঃ, এবং দেকতন্যেহাত্মা-পি।

·পর্বণি ষট্‌চত্বারিংশােহধ্যায়। যঃ সহস্রং সহস্রাণাং পক্ষান্ সত্য সংপতে। মধ্যমে মধ্য আগচ্ছেদপি চেৎ স্যানােজবঃ। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥২॥ ন দর্শনে তিষ্ঠতি রূপমস্ত পশ্যন্তি চৈনং সুবিশুদ্ধসত্ত্বাঃ। হিতাে মনীষী মনসা ন তপ্যতে যে প্ৰব্ৰজেয়ুমৃতাস্তে ভবন্তি। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী পরমাত্মনাে মহাবৈচিত্র্যমাহ—য ইতি। যঃ, সহস্রাণাং সহস্ৰম অতিবহুতরানিত্যর্থ, পক্ষান্ ভাবান, সন্তত্য বিস্তাৰ্য, সংপতেৎ অতিদূরং গচ্ছেৎ অনন্তরূপে নিতরাং দূরবর্তী চ ভবেৎ, স চেদদি চ, মনস ই জবাে বোে যস্য স তাদৃশােহপি স্যাৎ, “অপাণিপাদে জবননা গ্রহীতা” ইতি তে, তদাপি স, মধ্যমে শরীরমধ্যাবয়বে হৃদয়ে, মধ্যে আকাশে যােগিনা, হৃদয়কাশ ইত্যর্থ, আগচ্ছেৎ। অধ্যাতিদস্থগিরিসরিৎকননাদিসৰ্বরূপমেনং পরমাত্মানং ধ্যানমহিয়া যােগিনাে জ্ঞাতুমহস্তি, “প্ৰতিভাৰ সৰ্ব্ব” ইতি পাতঞ্জলসুত্রাদিতি ভাব। যথা গরুড় খনন্তানাত্মনঃ পক্ষা বিস্তাৰ্য অতিদূরং যদি গচ্ছেৎ মনােজবােহপি চেৎ স্যাৎ তথাপসৌ কামরূপতয়া বনমধ্যবর্তিনাে গিরেগুহায়ামপি গন্তুমহেঁৎ; তদ্বদিত্যুপমাধ্বনিঃ ॥২ উপায়ান্তরেণাপি পরমপুরুষার্থলাভমাহ-নেতি। অস্য পরব্রহ্মণ, রূপং দাে ভাব, দর্শনে চাক্ষুষ প্রত্যক্ষবিষয়ে ন তিষ্ঠতি, উদ্ভূতরূপাভাবাৎ “উদ্ভূতরূপং নয়ন গােচর” ইত্যভিধানাৎ। কিন্তু সুবিশুদ্ধং শমদমাদ্যভ্যাসেন মৈাদিভাবনয় চ রজস্তমােভ্যামস্পৃষ্টং সত্ত্বং সত্ত্বগুণে যে তে তাদৃশাশ্চ এনং পশ্যন্তি জানন্তি। কিঞ্চ যঃ, হিতাে জগত এব হিতৈষী, মনীষী মনননিগ্রহ- সমর্থ, ধনজনাদিক্ষয়েইপি মনসা ন তপতে চ, স চ, যে চ প্ৰব্ৰজেয়ুঃ চিত্তবিক্ষেপজনকান পুত্র- কলাদী বিহায় প্রব্রজ্যামবলম্বের, তে চ, অমৃতা মুক্তা ভবন্তি। যদমেতেষামীদৃশী চেষ্টা, তং ভগবন্তং সনাতনং পরমাত্মানং যােগিনঃ প্রপশ্যতি ॥২১ ভারতভাবদীপঃ কেবলং মোক্ষ এব জ্ঞানতঃ স্যাৎ অপি তু সৰ্ব্বং দূরস্থমপি আত্মত্যন্তভূমেৰান্তীত্যাহ-য ইতি। দশলক্ষাণি অনস্তা বা পক্ষান্ কৃত্বা যাে দূরে গচ্ছেৎ সােহপি মধ্যে শরীবান্তঃমধ্যমে মধ্যস্থে হৃদয়স্থে পরমেশ্বরে আগচ্ছেদেব। বিপ্রকৃষ্টমপ্যর্থং হার্পাকাশে যােগিনঃ পশ্যকীত্যর্থ। এতচ্চাতীতনাগতাদেরপুপলক্ষণ। তথা চ হার্দাকাশ প্রকৃত্য শায়তে—“যান্যেহাতি যচ্চ নান্তি সর্বং তত্র গত্বা বিন্দত" ইতি। যত্ৰ দূরােপ্যন্তি তং যােগিনঃ পশ্যন্তি।২০ এবংবিধাত্মনাে দর্শনার্থং যােগাংগুণানি সাধনান্তরাণ্যাহ-নেতি। চরাগ্রাম এনং যিনি অনন্ত রূপ বিস্তার করিয়া অতিদুরে গমন করেন, তিনি যদি মনের ন্যায় বেগবাও হন, তথাপি তিনি যােগিগণের হৃদয়াকাশে আগমন করেন। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥২০ (২••••সত্য সপেং-পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ গৃহন্তি সর্প ই গহরাণি স্বশিক্ষয়া যেন বৃত্তেন মর্ত্যাঃ। তেষু মুহস্তি জনা বিমুঢ়া যথাধ্বানং মােয়ন্তে ভয়ায়। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥২২। ••••••••••• • • • • ভারতকৌমুদী “সদসমিঠো হি ক্ষণাৰ্দ্ধমপি শস্যতে” ইতি ঘৃতেঃ সাধুসংসর্গস্যোপাদেয়তাপনায় দুর্জনসংসর্গ হেয়তাং সুচয়িতুমাহ–গৃহভীতি। মা দুর্জনা, অশিক্ষয়া সদৃশজনদুপদেশ- লাভেন, যেন অকীয়েন, বৃত্তেন দুশ্চরিত্রে। চ, সর্পা গহরাণি গহবরগতস্বশরীবাণীব, গৃহঙি কীয়দুকাৰ্যাণি গােপয়ন্তি; যথা চ প্রতারকাঃ, ভয়ায় দ্রব্যহরণাদিনা ভয়জননায়, অধ্যানং মােহমন্তে পথিকং প্রতি বিপরীতপথােপদেশেন বাস্তবিকং পন্থনং পােপয়তি, তথা ভয়ায় পরামরণাদিভয়জননায়, অধ্বান মুক্তিমার্গম, মােহয়ন্তে গােপয়ন্তি; বিমুঢ়া জনাঃ, তেযু মষুে গদ্য প্ৰমুহস্তি। অততা মুমুক্ষুদুজ্জনসংসর্গং ন বিদধীতেতি ভাব। যদর্থমীদৃশং মুমুক্ষুণা কর্তব্য, তং ভগবন্তং সনাতনং যােগিনঃ প্রপশ্যন্তি ॥২২। ভারতভাদীপ চিত্তা এব চিত্তেন গৃহুম্ভীতি পূৰ্বাৰ্দ্ধার্থ। কিঞ্চ যদায়ং হিতঃ জগমিং মনীষী মনাে- নিগ্রহশীল ভবতি তথা মনসা চ পুত্ৰাদীনাং নাশে সত্যপি ন তপ্যতে তদৈব চিত্তশুড়ি জাতেতি জ্ঞেয়ম। এবং জ্ঞাত্বা যে প্ৰব্ৰজেয়ু বিক্ষেপহেতুন গৃহাদীংস্ত্যজেয়ুন্তে সন্ন্যাসিন অমৃতা ভবন্তীতি তম অমৃতং যােগিনঃ পশ্যন্তি ॥২১। সন্ন্যাসং কপি বঞ্চকানাং সঙ্গতিন পরব্রহ্মের রূপ সাধারণের চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ হয় না; সুতরাং যাহাদের সত্ত্বগুণ অত্যন্ত নিৰ্ম্মল হয়, তাহারাই উহাকে দর্শন করিতে পারেন। আর যিনি জগতেরই হিতৈষী, মনকেও দমন করিতে সমর্থ এবং ধনজনাদি নষ্ট হইলে মনে মনেও অনুতাপ করেন না, তিনি—আর যাহারা প্রব্রজ্যা অবলম্বন করেন, তাহারা মুক্তিলাভ করেন। যাহার জন্য সাধুগণের এইরূপ চেষ্টা হইয়া থাকে, মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য সেই পরব্রহ্মকে যােগীরা দর্শন করিয়া থাকেন ॥২১ সর্পগণ যেমন গর্তের ভিতবে আপনাদের শরীর গুপ্ত রাখে, দুৰ্জ্জনেরাও তেমন অপর দুর্জনদের নিকট শিক্ষালাভ করিয়া এবং নিজেদের দুশ্চরিত্র অনুসারে আপনাদের দুষ্কাৰ্য্য গুপ্ত রাখে ; কিংবা প্রতারকেরা যেমন বিপরীত পথ বলিয়া দিয়া পথিকদিগের নিকট প্রকৃত পথ গােপন করে, সেইরূপ দুর্জনেও সাংসারিক পথের উপদেশ দিয়া মুক্তির পথ গােপন করে; সুতরাং মুগ্ধ লােকেরা সেই দুর্জনদের নিকটে যাইয়া আরও মুগ্ধ হইয়া পড়ে; অতএব মােক্ষার্থী লােক দুর্জনের সংসর্গ করিবেন না। মােফার্থীরা যাহার জন্য দুর্জনসংসর্গ করি- (২১) মুসমিফসামনসাভিপত্যেৎ-ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠ। (১২) অয়ং শ্লোক আৰ্যে ·শনি যাবিংশােহধ্যায়। নাহং সাহসৎকৃতঃ স্যাং ন মৃত্যু চামৃত্যুমৃত মে কুতঃ স্যা। সত্যানৃতে সত্যসমানবন্ধে সতশ্চ যােনিরসতশ্চৈক এক। যােগিনন্ত প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইদানীং জীবন্মুক্তস্যানুভবমাহ-নেতি। অহং সদা অসৎ কতাে ন গম বিয়া দেহরূপে বিহিতাে ন ভবেয়ম, শুক্তো রজতত্ববে ব্ৰহ্মণি দেহত্ব অধ্যস্ততয়া তাসপৎ মম চ তদ্ভিগৎ। মম প্রাণবিয়োগলক্ষণে মৃত্যুনাস্তি,, অমৃত্যু বিবােধি দেহপ্রাণসংযােগলক্ষণ জন্ম চ নান্তি, প্ৰাণবিয়ােগসংযােগয়ােদেহধর্মাৎ মম চ তদ্ভিন্নহৃৎ। মে মম, কুততা নাম অমৃতং মুক্তি স্যাৎ কুতােহপি নেত্যর্থ, নিত্যমুক্তস্য মুক্তৎপত্ত্যসম্ভবাৎ। সত্যং শুক্যাদি অন্যতম শুক্তিরজতাদি তে উভে এব, সত্যে পরব্রহ্মণি সমান এব বন্ধ সম্বন্ধে যয়োস্তে তাদৃশে ভবতঃ, শুক্তিরজতাদেৰ্যথা সর্বদা মিথ্যাত্বম, শুক্ত্যাদেরপি তথৈব অবস্তুন্মিথ্যাত্বমিতি ভাব। তথা এক এবাহম, সত কারণ মৃদাদেশ, অসত কাৰ্য্যস্ত ঘটাদেণ্ড, যােনি: কারণ, এরূপতা সর্বকাৰণাৎ “যততা বা ইমানি ভূতানি জয়ন্তে” ইত্যাদিতে। যােগিনতম অহভুতং ভগবৎ সনাতনং পরমাত্মানং পশ্যতি ২৩ ভারতভাবদীপঃ কর্তব্যেত্যাহ–গৃহস্তীতি। মর্ত্যাঃ লৌকিকাঃ স্বশিক্ষা দ্বেষাং গুরূণাং শিক্ষা যেন বৃত্তেন বা বহিনাং রমণীয়েন চ দরূপেণ গহ্বরাণি পাপানি মদ্যমাংসপরস্ত্রীসেবাদীনি গৃহন্তি ছাদয়ন্তি। তথা সপঃ খলাঃ পরমূদ্বেজয়ন্তোহপি বিলাদৌ নিলীয় আত্মানং গৃহন্তি তৎ। তেষু বাতাে রমণীয়েষু তেষাং সমীপে বিমূঢ়াঃ জনাঃ মুহস্তি। এতদেহ—যথানং মার্গমনতিক্রম্য শিষ্টানাং লােকদৃষ্টমাচারমত্যজত ভয়ায় নরকায় প্রাপয়িতু তান মােয়তে মমাংসাশুচিব্রতােপদেশেন প্রতারয়ন্তি। অতঃ সম্যকপরীক্ষিতৈঃ সহৈব সঙ্গতির্যায় কর্তব্য ত যােগিন পশ্যন্তি ॥২২ এবং সর্বকর্মাস্পর্শিনা যােগিনামণি দুঃসঙ্গত্যাগমাবশ্যক। তয়ােক্কা, জীবন্মুক্তানাং তেষামমুভবমনুবদতি ••াহমিতি। অহং সদা কালয়েইপি অসত অসতা দেহেন্দ্রিয়াদিনা তাদাত্মাধ্যাসেন তৎকৃত সুখদুঃখজরামরণাদিধর্মবান্ কত অসৎকত ন স্যাং ন তবেয়ং দেহাদীনামসত্ত্বাদেববত্যর্থ। অতএব দেহবিয়ােগরূপাে মৃত্যু রপি নাস্তি নাপি অত্যুন্তদ্বিরােধী জন্মলাভ জন্মমরণপ্রবাহরূপস্য মৃত্যুংজ্ঞিত বস্তা- ভাবৎ। অমৃতং মােক্ষোৎপি মম কুতঃ ন কুতশ্চিদিত্যর্থ। ত্ৰ হেতুঃসত্যং টাদি অন্বতং বগাদি, তে উভে অপি সত্যসমানবন্ধে সত্যম অবাধিতং সমানং সর্বদা সর্বদেশে বেন না, সেই মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য পরব্রহ্মকে যােগীরা দর্শন করিয়া থাকেন।২২ জীবন্মুক্ত পুরুষেরা এইরূপ অনুভব করিয়া থাকেন যে, অবিদ্যা কখনও আমাকে দেহরূপ করে নাই (আমি অবিদ্যাবশতঃ কখনও দেহকে আত্মা বলিয়া (২৩) ইতঃ প্রভৃতি সর্ব এব গােকা আচাৰ্যোেন্যরূপা গৃহীতা। যােগ (০) ·এr. •••• মহাভারতে উদ্যােগ- ন সাধুনা নােত অসাধুনা বা সমানমেতদদৃশ্যতে মানুষেধু। সমানমেতদমৃতস্য বিদ্যাদেবং যুক্তো মধু তদ্বৈ পরীষ্পেৎ। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী অঞ্চ জীবন্মুক্তত্বৰং ৰুবন তমমুভং যােগিপ্যতিদিশতি-নেতি। অহং সাধুনা পুণ্যেন ন, উত বা অসাধুনা পাপেনাপি ন সম্বন্ধ ইতি শেষ, ব্ৰহ্মদর্শনাৎ “ভিতে হৃদয়গ্রন্থিছিয়ে সর্বসংশয়া। কীয়ন্তে চান্য কর্মণি তম্মি দৃষ্টে পরাবরে।” ইতি স্বতে। কিন্তু এতৎ পুণ্যং পাপঞ্চোভয়, অজ্ঞানিযু মানুষেষু, সমানমের সম্বন্ধং যথা দৃশ্যতে, তথা অমৃতস্য মুক্তস্যাপি পুরুষ, এতৎ পুণ্যং পাপঞ্চোভয়ং সমানমেবাসষম, বিদ্যাজ্জানীয়াৎ, মাদৃশশা জীবন্মক্ত ইতি শেষ। এবমীদৃশমেব ভাবয়, মুক্তো যােগী জনােহপি, তৎ পরব্রহ্মরূপম, মধু মধুবধুরমানন্দম, পরীগেৎ লমিচ্ছে। যদর্থং যােগী তাদৃশং চেষ্টেত তং ভগবন্তং সনাতনং পরমাত্মানং যােগিন গ্রপন্তি ।২৪ ভারতভাবদীপ চৈকরূপং ব্ৰহ্ম তদেব বন্ধে নিগ্রহস্থানং ৰয়ােস্তে তথা। সর্বং জগৎ ব্রহ্মাধীনমিত্যর্থ। সত কাৰ্যত অসত কারণস্য চ যােনিঃ উৎপত্তিপ্রলয়স্থানম অহম্ এক এবং মাং যােগিন পশ্যন্তি। তথা, চ শ্রুতিঃ-“ন নিরােধােন চোৎপত্তির্ন বন্ধে ন চ সাধক। ন মুনুন বৈ মুক্ত ইত্যে পরমার্থতা ” ইতি। সৃষ্ট্যাকিং সৰ্ব্বং ময্যেব কল্পিতমিত্যাহ ॥২৩ “সন সাধুনা কৰ্ম্মণা ভুয়াল্লো এবাধুনা কনীয়া”নিতি তিসিদ্ধং কর্মাস্পর্শং ব্ৰহ্মবিদ্যাফলমাহন সাধুনেতি। অসাধনা বাপি সসাধনা বেত্যত্ৰ ব্ৰহ্মণঃ অসঙ্গতত্বমুক্ত ইহ তু ব্রহ্মবিদ পাপাস্পর্শ উচ্যতে এতব্ৰহ্ম চিপং ব্ৰহ্ম সাধুনা কৰ্মণ সমান উৎকৃষ্টং ন ভবতি, উত অপি অসাধুনা কৰ্মণা- সমান অপকৃষ্টঞ্চ ন ভবতি। মানুষেষু দেহাভিমানিষু তু এতৎ দৃশ্যত এব উচ্চাবচং কর্মফলং ন তথা ব্রহ্মবিদিত্যর্থঃ। অত্র হেতুঃসমানমিতি। এতব্ৰহ্ম চিপং ব্রহ্ম অমৃতস্য, কৈবল্যস্য সমানং যথা কৈবলল্য সৰ্ব্ববাদিসম্মতপুণ্যপাপয়ােস্পর্শ এবং ব্ৰহ্মবিদ্য- পীত্যর্থ। অত এবং পূর্বোক্তপ্রকারেণ যুক্তো যােগবান তন্মধু ব্ৰহ্ম। বদ্বিতি পাঠেইপি স এবাৰ্থঃ। নিরবধিক বহুত্ব তত্রৈব পৰ্যবসাৎ। পরীষ্মেৎ সর্বপ্রকারেণ প্রাপ্ত মনে করি নাই) ; আমার মৃত্যুও নাই, জম্মুও নাই, মুক্তিই বা হইবে কেন? জগতের সত্য ও মিথ্যা সকল পদার্থেরই ব্রহ্মের সঙ্গে সমান সম্বন্ধ ; আর একই আমি কারণের কারণ এবং কার্যেরও কারণ। যােগীরা মহামাহাত্মশালী ও নিত্য সেই জীবন্মুক্তগণের ‘অহং’-স্বরূপ পরমাত্মাকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥২৩ আর জীবন্মুক্ত পুরুষেরা এইরূপও মনে করেন যে, আমাতে পুণ্য বা পাপের কোন সম্বন্ধ নাই; এই দুইটাকে অজ্ঞানী মানুষেই সমানভাবে দেখা যায় এবং এই দুইটাকে মুক্ত পুরুষেও সমানভাবেই অসম্বদ্ধ জানিবে’। এইরূপ ভাবিতে থাকিয়া যােগীও সেই ব্ৰহ্মস্বরূপ পরমানন্দ লাভ করিবার ইচ্ছা করি- •• ·পর্বণি যত্বারিংশােহধ্যায়। নাস্যাতিদা হৃদয়ং তাপয়ন্তি নানীতং নাহুতমগিহােত। মন ব্রাহ্মী লঘুতামাদধীত প্রজ্ঞাং চাম্মৈ নাম ধীরা লভন্তে। যােগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতন ॥২৫৷৷ এবং যঃ সৰ্ব্বভূতেষু আত্মানমনুপশ্যতি। অন্যান্যত্র যুক্তেযু কিং স শােচেত্ততঃ পরম্ ॥২৬৷৷ ======== LE. ভারতকৌমুদী জীবন্মুক্তস্যৈবাবস্থান্তরমাহ ত্রিভি। নেতি। অতিবাদ অতীবপরনিন্দা অপি, অন্য জীবন্মুক্ত, হৃদয়ং ন তাপয়ন্তি, সংসারব্যাপারবহির্ভূতত্বাৎ। অনধীতং বেদানামনধ্যয়নং ন, অতমগ্নিহােত্ৰঞ্চ কর্তৃ অকৃতং নিত্যকর্মমাত্ৰমপি ন মনস্তাপয়তীত্যর্থ, তদানীং কৰ্ম্মণা- মপ্রয়ােজনাৎ। ধীরা ধ্যানবন্তো যােগিনাে যাৎ প্রজ্ঞাং লভন্তে, ব্রাহ্মী ঈদৃশী ব্ৰহ্মসম্বন্ধিনী বাক, তাং প্রজ্ঞাং তত্ত্বজ্ঞানং নাম, অন্মৈ অস্য জীবন্মুক্ত, লঘু শীঘ্রমেব আদধীত জনয়েৎ। তত তস্য নির্বাণমুক্তিরিত্যাশয়ঃ। যৎপ্রাপ্তিনিমিত্তমিয়ং ব্রাহ্মী বা প্রবর্ততে তং ভগবন্তং সনাতনং পরমাত্মানং যােগিনঃ প্ৰপত্তি ॥২৫ ভারতবদীপ মিছে। তমেব চ যােগিন পশ্যন্তি ২৪ নাতি। অন্য আত্মবিদ অতিবাদ নিন্দাবচনানি হৃদয়ং ন তাপয়ন্তি। অথবা ময়া নাধীত ময়া ন হতমিতাদিকমপি এ মন ইতি পূৰ্বায়ি। শ্ৰয়তে চ—“নৈনং ককৃতে তপত ইতি। এতং হ বাব ন তপতি কিমহং সাধু নাকরবং কিমহং পাপমকরব” ইতি চ। ব্রাহ্মী ব্ৰহ্মসম্বঙ্কিনীয়ং বিদ্যা অন্মৈ পুরুষায় লঘু শীং তাং প্রজ্ঞাং যামধিকৃত্য স্মরতি। “প্রজ্ঞাপ্রাসাদমাহ হশােচ্যঃ শােচতাে না। ভূমিষ্ঠানিব শৈল সৰ্বান্ প্রাজ্ঞােহমুপতি সর্বান্ প্রাহেনুপশ্যতি ।” ইতি তাং প্রজ্ঞামৃতরাখ্যা আখীত সমর্পয়েৎ। আত্মবিৎ সৰ্ববিদ্ভবতীত্যর্থ। তাং কাং যাৎ প্রজং ধীরা ধ্যানবন্ধো নাম নিশ্চিতং লভতে নাতে। এতেন শােকমােহনিবৃত্তি সর্বজ্ঞত্বঞ্চ ব্ৰহ্মবিদ্যালমুক্ত ভবতি। যং ন তাপয়স্তি তং বিদ্বদভিন্নং পরমেশ্বরং যােগিনঃ পশ্যন্তি ২৫ এবমনেন প্রকারেণ য বেন। যােগীরা : মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য সেই পরমাত্মাকে দর্শন করিয়া থাকেন ॥২॥ গুরুতর পরনিন্দাও জীবন্মুক্ত লােকের হৃদয়ে সন্তাপ উৎপাদন করে না, কিংবা বেদপাঠ বা অগ্নিহােত্র না করিলেও তঁাহার মনে অনুতাপ জন্মে না। আর যােগীরা যেরূপ জ্ঞান লাভ করেন, এই ব্ৰহ্মসম্বন্ধী বাক্যও সেইরূপ জ্ঞানই সত্বর জীবন্মুক্ত লােকের উৎপাদন করে। যে ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির জন্য এইরূপ ব্ৰহ্মসম্বন্ধী বাক্য হইয়া থাকে, সেই মহামাহাত্ম্যশালী ও নিত্য ব্ৰহ্মকে যােগীরা দর্শন করিয়া (৩) অয়ং শােক আচার্যেণ ন থুতঃ। (২৬) ইমং যঃ সর্বভূতেষু-ইত্যাচাৰ্যতঃ পাঠঃ।

·মহাভারতে উদযােগ- যখােদপানে মহতি সৰ্বতঃ সংগ্নতােদকে। এবং সর্বেষু বেদেষু আত্মানমনুজানতঃ ॥২৭. অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষাে মহাত্মা ন দৃশ্যতেহসৌ হৃদি সন্নিবিষ্ট। অজশ্চন দিবারাত্ৰমততিশ্চ স তং মা কৰিবান্তে অসমঃ ॥২৮ . Banar san | ভারতকৌমুদী এবমিতি। যাে জীবন্মুক্ত, যুক্তেষু দেহন্দ্রিয়সমন্বিতেষু, অন্যান্য অন্বেষণেষু সৰ্বভূতেষু, এবং ব্যাপিনং সচ্চিদানন্দরূপমায়ানম, অনুপতি, ততঃ পরম, পুত্ৰকলাদিশেহপি কিংস শশাচেৎ, অপি তু কথমপি নেত্যর্থ, জ্ঞানমহিমা ত শােকাষ্যতীতত্বাৎ “তত্র কো মােহঃ ক শােক একত্বমহুপত” ইতি তেঃ ॥২৬ যথেতি। সৰ্বতঃ সংগ্তানি বিস্তৃতানি উদকানি যস্য তস্মিন্ মহতি উদপানে জলাশয়ে সতি, যথা আনাথিন পলাদিপ্রয়ােজনং ন বৰ্তত ইতি শেষ; এবং তথা, আত্মানম জানতে জীবন্মুক্ত, সর্বেঘপি বেদেষু প্রয়ােজনং ন বৃত্ততে, মহাজলাশয়েন পদ্ধদিপ্রয়ােজনস্যেৰ আত্ম- নেন সর্ববেদজ্ঞানপ্রয়ােজন সর্বথা সাধিতত্বাদিতি ভাব ২৭ ইদানীং জীবম্বরূপং তস্য ব্ৰহ্মাভেদঞ্চাহ-অজুষ্ঠেতি। সর্বেষামেব ভূতানাং হৃদি সন্নিবিষ্ট, অজুমাত্র ক্ষুদ্রোহপি, মহাত্মা ব্ৰহ্মাভিম্নতয়া ব্যাপক, অসৌ পুরুষাে জীব, ন দৃশ্যতে, বহিরাবরণসত্ত্বাৎ 'রূপাভাবাচ্চ। স চ, অজো জন্মরহিত, ব্ৰহ্মাভিম্নত্বাৎ; চরতীতি চর ভারতভাবাপঃ সর্বভূতেষু সদ্ধপেণ অনুস্তমাত্মানং গুরূক্তিমনুপশ্যতি ধ্যানেন সাক্ষাৎ করােতি স অন্যত্র কৰ্মাদৌ অন্যত্র দারাদৌ যুক্তে পুরুষান্তরেষু সৎ কিং শোচতি নৈব শােচতি কিন্তু ত এবং শােন্তীত্যর্থঃ ॥২॥ উদকং পীয়তেহস্মিমিত্যুদপানে কাসারাদৌ তৃষার্ত যাবত। জলেন স্নানপানাদিসিদ্ধিস্তাবতৈব সর্বেষু বেদেষু আত্মজ্ঞস্য ধ্যায়িন ইষ্টসিদ্ধি। অতত গ্রন্থভাৱ- বহনং বৃথৈব, কিন্তু তদন্তৰ্গতং খােপযুক্তং সামাং গুরুবাক্যাদগৃহীত্ব যােগেন কৃতকতত্যা ভবেদিত্যৰ্থঃ ২৭ অঙ্গুষ্ঠেতি। উপাধিতেইল্পপরিমাণােহপি হতে মহাত্মা ব্যাপক ন দৃশ্যতে রূপাদিহীনত্বৎ। অজো জন্মদিশূন্য। অজো জন্মদিশূন্য। দিবারা চরতীতি চরঃ জগমিয়মনে যিনি, দেহেন্দ্রিয়যুক্ত অন্যান্য সকল ভুতে এইরূপ পরমাত্মাকে দর্শন করেন, তিনি তাহার পর পুত্ৰকলত্ৰাদি নষ্ট হইলেও কেন শােক করিবেন? ॥২৬৷ সর্বত্র প্রচুরজলসম্পন্ন বিশাল জলাশয় পাইলে, মানুষের যেমন ক্ষুদ্র জলা- শয়ের প্রয়ােজন হয় না, সেইরূপ ব্ৰহ্মজ্ঞানীর পক্ষে সমস্ত বেদেও কোন প্রয়াে- নে হয় না ২৭ (২৭) এবং সর্বভূতেষু ৰাহ্মণ বিজানতঃ-ইত্যাচাৰ্যসম্মতঃ পাঠঃ। (২৮) অয়ং মােকোহপি বাবণ নজ।

·পবন ঘাৰিংশােহধ্যায়। অহমেব স্মৃত মাতা পিতা পুত্রোইস্মাহং পুনঃ। আত্মাহমপি সর্বস্য য নাস্তি যদস্তি চ ॥২৯। পিতামহােহল্মি স্থবির পিতা পুত্ৰশ্চ ভারত।। মমৈব যুয়মাত্মস্থান মে যুয়ং ন বােহপ্যহম্ ॥৩০ | ||Apur । • . ভারতকৌমুদী স্পন্দনবানিব, তথেবানুভবাৎ; দিবারাত্ৰম অতন্দ্রিতা জাগরিত, সুষুপ্তাবপি তস্য রূপে- শৈবাবস্থানাৎ। কবিৰ্বিদ্বান, তং জীব, মা ব্রহ্মাভেদেন জ্ঞাত্ব, প্রসন্নো রাগন্বেষাদিকালুষশূন্যতয়া নির্মল সন, আস্তে তিষ্ঠতি। মপি তথৈব ভবিতুং মতম্বেতি ভাবঃ ১৮ অথ ব্ৰহ্মবিৎ কুমার আধিভৌতিকাধ্যাত্মিকভাভ্যাম্ “অহং ব্ৰহ্মাশ্মি” ইতি শ্ৰতিসিদ্ধ বানুভবমাহ—অহমিতি। অহমেব জগতং মাতা পিতা চ স্মৃতঃ, উৎপাদকত্বাৎ “যত বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইতি তেঃ। পুনরহমেব জগতং পুলেহিস্মি, পিতাপুত্ৰয়ােরভেদাৎ “স ঐক্ষত বহু স্যাং প্রজায়েয়” ইতি তেঃ, “আত্মা বৈ জায়তে পুত্র” ইতি সুতে। ইত্যাধিভৌতিকভাবেন বানুভব। অহং সর্বস্যাপি প্রাণিন আত্মা, অহংপ্রত্যয়গােচরস্যাত্মবাৎ তস্য চ ব্ৰহ্মাভিম্নত্বৎ পুনস্তস্যৈব চ সৰ্বজীবাত্মৰূপহৃৎ। ইত্যাধ্যাত্মিকভাবেন স্বানুভব। যচ্চ নাস্তি অতীতত্বান্তাবিত্বাচ্চ ন” বৰ্ততে, যচ্চ অস্তি বৰ্ততে, তৎসৰ্বমেবাহ। ইত্যপ্যাধিভৌতিক ভাবেন সৰ্ব্বভূতরূপতয়া অনুভব, “সৰ্ব্বং খঘিদং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ ॥২৯। ভারতভাবদীপঃ নিতত্যাদযুক্ত ইত্যর্থ। * অধিকারী তম আত্মানং মা জ্ঞাত্বা কবিঃ কান্তদশী আতে কর্মভ্য উপরতাে ভবতি কৃতকৃত্যৎ। অতএব প্রসন্ন উপাধিকৃতকালুষত্যাগামিলঃ ॥২৮ অথথদানীং ব্রহ্মবিদাত্মনন ব্ৰহ্মভাবং বামদেববদপরােক্ষীকুন স্বস্য সর্বাত্মং ভৌতি- অহমেবেতি। নাস্তি অতীতানাগতম। অস্তি বর্তমান। সৰ্বেষামন্তরাত্মা চাহমেবাশ্বি ২৯। পিতামহ ইতি। এবমাত্মনি সমারোপ্য অপবদতি ন মে যুয়ং ন ব বয়মিতি। যিনি প্রাণিমাত্রেরই হৃদয়ে অবস্থান করেন এবং ক্ষুদ্র হইয়াও বিশাল, সেই জীবাত্মাও দৃষ্টিগােচর হন না। আর তিনিও জন্মবিহীন এবং অচল হইয়াও চলের স্যায় প্রতীয়মান হন, বিশেষতঃ সৰ্ব্বদাই জাগরিত থাকেন। জ্ঞানী লােক সেই জীবাত্মাকে পরমাত্মারূপে পরমাত্মরূপে ধারণা করিয়া রাগদ্বেষাদিশূন্য হইয়া অবস্থান করেন ২৮ আমিই জগতের মাতা ও পিতা; আবার আমিই জগতের পুত্র; আর আমিই সকলের আত্মা; এবং যাহা অতীত, যাহা ভাবী ও যাহা বর্তমান, সে সকলও আমিই।৯ (৩) বাে হমপি,•••ন বাে মুহম-ৰা ব নিন বাে বয়রা।

·৫১ - মহাভারতে উদ্যােগ আত্মৈব স্থানং মম জন্ম চাত্মা ওতপ্রােতােহইমজপ্রতিষ্ঠ। অজশ্চরাে দিবারাত্ৰমততিােহহং মাং বিজ্ঞায় কবিরান্তে প্রসঙ্গঃ ॥৩১ ভারতকৌমুদী ইদানীমাধিদৈবিকভাবেন স্বানুভবমাহ-পিতামহ ইতি। হে ভারত। অহম, বির পিতামহাে হিরণ্যগর্ভঃ, পিতা মরীচ্যাদি, পুত্ৰঃ কশ্যপাদিণ্ডাম্মি; “সৰ্ব্বং খদিং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ। ইত্যাধিদৈবিকভাবেন স্বানুভব। যুয়ং সৰ্ব্ব এব লােকা, মমৈব আত্মস্থাঃ স্বরূপস্থিতা, “তনি শােকাঃ লিঃ সর্বে” ইতি শ্রুতে। ইতি জগদাধারনে স্বানুভব। যুয়ং মায়িকাঃ, মে মম, তত্ত্বতঃ সম্বদ্ধান, অহমপি, বাে যুগ্মক, তত্ত্বতঃ সম্বদ্ধো ন, “অসঙ্গে হয়ং পুরুষ” ইতি শুতে। ইতি সৰ্বাসষদ্ধরূপনে আনুভবঃ ॥৩০| মুমুক্ষণাং জ্ঞেয়স্বরূপমাহ—আত্মেতি। আত্মা ব্রন্ধৈব, মম ব্ৰহ্মণ, স্থানমধিকরণম, “স ভগব কম্মি প্রতিষ্ঠিত ইতি যে মহিমি” ইতি তেঃ। আত্মা জীবরূপঞ্চ মম জন্ম। অহম, ওতপ্রােতত জগৎপদার্থানামত্মবহিষ্ণ সম্বদ্ধ, ঘটে মৃত্তিকে। অজরা অক্ষয়া প্রতিষ্ঠা স্থিতিস্ত স তাদৃশশ্চাহ, নিত্যৎ। অজ উৎপত্তিশূন্য, “ন জায়তে মিয়তে বা বিপশ্চিৎ” ইতি তেঃ। চরতীতি চরাে গমনশীল ইব, “অপাণিপাদো অবননা গ্রহীতা” ইতি তেঃ। অহম, দিবারাত্র- মততিাে জাগর্বিতশ্চ, চিন্ময়ত্বাৎ “সাক্ষী চেতাঃ কেবলাে নিগুণ” ইতি তে। ঈদৃশং মাং বিজ্ঞায়, কবিবিধান, প্রসন্ন গবেষাদিবৰ্জনাৰ্মিল সন, আন্তে তিষ্ঠতি ॥৩১। ভারতভাবদীপঃ যদ্যপি রজ্জামুরগ আরােপিতস্তথাপি তয়াের্ন কৃশ্চিৎ সম্বন্ধেহস্তি অধিষ্ঠানব্যতিরেকেণাধ্য- সত্বাৎ। এবং প্রত্যগাত্মজগতােরপ্যসম্বন্ধো দ্রষ্টব্যঃ ॥৩০ অহমেব মুমুক্ষণাং জ্ঞেয় ইত্যাহ-আত্মৈবেতি। মম স্থান অধিষ্ঠানং আত্মৈব । “ৰে মহিমি প্রতিষ্ঠিত ইতি এতে। অতএব মম জন্ম জননহেতুরপি আত্মৈব। অজহাদেব অহংকাৰ্য্যে ওতঃ পােতশ্চ তির্যগুদ্ধঞ্চ পটে তন্তব ইবাস্তােহস্মি। অজরা অচ্যুতভাবা প্রতিষ্ঠা অধিষ্ঠান যস্য স তথা অজশ্চর ইতি পাদো ব্যাখ্যাত। মা সর্বেষাং ভূতানা- ভরতনন্দন। আমিই সেই বৃদ্ধ ব্ৰহ্মা, আমিই মরীচিপ্রভৃতি এবং আমিই কশ্যপাদি। আর আপনারা সকলে আমার উপরেই রহিয়াছেন বটে, তথাপি আপনারা আমার নহেন, কিংবা আমিও আপনাদের নহি ॥৩৩|| আমিই আমার আশ্রয়, জীবরূপে স্থিতিই আমার জন্ম, আমি জগতের সকল পদার্থেই ওতপ্রােতভাবে রহিয়াছি, আমার স্থিতির কখনও ক্ষয় হয় না, আমার উৎপত্তি নাই, আমি যেন বিচরণ করি এবং আমি সর্বদাই জাগরিত থাকি। আনি- লােক এইভাবে আমাকে জানিয়া রাগদ্বেষাদিশুন্য হইয়া অবস্থান করেন।৩১৷ ·পর্বণি ঘটুআরিংশােহধ্যায়। অণােৰণীয়ান সুমনাঃ সৰ্ব্বভূতেবস্থিত। পিতরং সৰ্ব্বভূতানাং পুরে নিহিতং বিদুঃ ৩২। ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বাশি সনৎসুজাতে সনৎসুজাতীয়মধ্যাত্মশাস্ত্রং সমাপ্তং নাম ষট্‌চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥” | F = = •••••••••••••• ভারতকৌমুদী অন্বেষাং ব্রহ্মবিদামনুভবমুদাহৃত্য বক্তব্যমুপসংহতি-অণোরিতি। অহম, অণােমনঃপ্রভৃতি সূক্ষ্মাদপি, অণীয়া সূক্ষ্মতরঃ, “অপােৰণীয়া মহতাে মহীয়া” ইতি শ্রুতে। সুষ্ঠু নিত্যং মনন জ্ঞানং যন্তেতি সুমনা “রাহাের শিরঃ” ইত্যাদিবদভেদসম্বন্ধে ষষ্ঠ্যা নিত্যজ্ঞানময় ইত্যর্থ, “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্রহ্ম” ইতি তেঃ। সৰ্ব্বভূতেষু জীবরূপেণাবস্থিত। ন কেবলমীদশাে মমনুভব অপি তু সনকাদীনামপীত্যাহ-পিতরমিতি। সৰ্ব্বভূতানাং পিতরমুৎপাদয়িতাম, “যত বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইতি তেঃ তথা পুষ্করে হৃদয়পদ্মে, নিহিতং স্থিতঞ্চ মাম, বিদুৰ্জানন্তি সনকসনন্দনবামদেবাদয় ইতি শেষঃ, অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষ সদা জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্ট ইতি ঐতে ৩২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সনৎসুজাতে ষট্‌চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ • ভারতভাবদীপঃ মন্তরাত্মানং সর্বেশ্বরং সৰ্বকর্তার বিজ্ঞায় কবি প্রসন্ন অস্তে ॥৩১। প্রকরণার্থমুপসংহতি অপােরিতি। অপােরপ্যগুতরে দুর্লক্ষ্যঃ ন ণুতরপরিমাণবান। অস্থূলমনহুমদীর্ঘমিতি ব্ৰহ্মণি চতুর্বিধপরিমাণনিষেধাৎ এতেন নিগুণং রূপমুক্তম। সুমনা শােভনং মনন দিব্যং চক্ষু মায়াখ্যম অতীতাদিসর্বপ্রকাশকং যশ্য। “মনােহস্ত নৈব চক্ষু ইতি তেঃ। স সুমনা এতেন সগুণং রূপমূক্ত। সৰ্ব্বভূতেষু জাতি অন্তর্যামিরূপেণ জাগৰ্তি। শপােহলগার্ষঃ গুণাভাব। পিতরম্ অর্থাদ্বিয়দাদীনাং জরায়ুজাদীনাঞ্চ। সৰ্ব্বভূতেষু সৰ্বদেহে পুষ্করে হৃদয়পুণ্ডরীকে নিহিতং পিতং বিদুত্ৰাহ্মণ জানন্তি। এবংগুণবিশিষ্টং প্রত্যাগাত্মানং হৃদয়ে বিচিনেন সাক্ষাৎকৃত্য কৃতকত্যো ভবতীত্যর্থঃ ॥৩২। ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ আমি সূক্ষ্ম হইতেও সূক্ষ্মতর, নিত্যজ্ঞানময় এবং জীবরূপে সৰ্ব্বভূতে অবস্থিত রহিয়াছি। সনক, সনন্দন ও বামদেবপ্রভৃতি জ্ঞানীরা আমাকে সর্বভূতের উৎপাদক এব হৃদয়পথে অবস্থিত বলিয়া জানেন” ৩২। (৩২)সর্বভূতেষু লাগ্ৰতি—পি বা বরা নি।

·(৫। বানসপিৰ্ব।) সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। r বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং সনৎসুজাতেন বিদুরেণ চ ধীমতা। সার্ফং কথয়তাে রাজ্ঞঃ সা ব্যতীয়ায় শর্বরী ॥১৷৷ তস্যাং জিন্যাং ব্যায়াং রাজানঃ সৰ্ব্ব এব তে। সামাবিবিশুহৃষ্টাঃ সূতন্যোপদিদৃক্ষয়া ॥২॥ শুশ্রুষমাণাঃ পার্থানাং বাচো ধৰ্মার্থসংহিতাঃ। ধৃতরাষ্ট্রমুখাঃ সৰ্ব্বে য রাজসভাং শুভা ॥৩॥ সুধাবদাতাং বিস্তীর্ণাং কনকাজিরভূষিতাম্। চন্দ্ৰপ্ৰভাং সুরুচিরাং সিক্তাং চন্দনবারিণা ॥s রুচিরৈরাসনৈঃ স্তীৰ্ণাং কাঞ্চনৈদারবৈরুপি। অশ্মসারময়ৈদান্তৈঃ স্বাস্তীর্ণঃ সােত্তরচ্ছদৈঃ ॥৫॥ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী ইদানীং প্রকৃতমনুসরতি-এবমিতি। ব্যতীয়ায় অতিচক্রাম, শর্বরী রাত্রি ১ তস্যামিতি। বুষ্টায়াং প্রভাতায়াম, “বুষ্ট দিনে প্রভাতে চ ফলে পষুষিতেহপি চ” ইতি বি। দূত সয়, উপদিদৃক্ষয়া সমীপে ভ্ৰষ্টুমিচ্ছয়া ২ যেতি। শুষমাণ শ্রোতুমিচ্ছ। ধৰ্মার্থাভ্যাং সংহিতা যুক্তা। সুধয়া তরলচুর্ণলেপেন অবদাং ভ্রাম। কনকাজিরেণ স্বর্ণময়াঙ্গনেন ভূষিতাম্। স্তীৰ্ণাং ব্যাপ্তা। দারবৈদানিম্মিতৈঃ। অসাময়ৈমণিময়ৈঃ, দান্তৈর্গজদন্তময়ৈঃ ১৩-৫ বৈশম্পায়ন বলিলেন—জ্ঞানী সনৎসুজাত ও বিদুরের সহিত এইরূপ আলােচনা করিতে করিতে ধৃতরাষ্ট্রের সে রাত্রি অতীত হইল ॥১॥ সেই রাত্রি প্রভাত হইলে, সেই রাজারা সকলেই সঞ্জয়ের সহিত সাক্ষাৎ করিবার ইচ্ছায় হৃষ্টচিত্তে সভায় যাইয়া প্রবেশ করিলেন ॥২॥ ধৃতরাষ্ট্রপ্রভৃতি অন্যান্য সকলেও পাণ্ডবগণের ধর্মার্থযুক্ত বাক্য সকল শ্রবণ করিবার ইচ্ছায় সুধা, বিস্তীর্ণ ও মনােহর রাজসভায় গমন করিলেন। বর্ণময় প্রাঙ্গণ, চয়ে ব্যয় কান্তি ৩ 'চন্দনজলের সেক থাকায় সেই সটা (৩)ৰচে বর্ষার্থসংহিত-পি। (৩)নাজিনপি।

·সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়। ভীষ্মে দ্রোণঃ কৃপঃ শল্য কৃতবর্মা জয়দ্রথঃ। অশ্বত্থামা বিকর্ণশ্চ সােমদত্তশ্চ বাহিকঃ। বিদুরশ্চ মহাপ্রাজ্ঞাে যুযুৎসুশ্চ মহারথঃ ॥ সৰ্বে চ সহিতাঃ শূরাঃ পার্থিব ভরতভ ।। ধৃতরাষ্ট্রং পুরস্কৃত্য বিবিস্তাং সভাং শুভা ॥৭॥ (যুগ্মক দুঃশাসনশ্চিত্রসেনঃ শকুনিশ্চাপি সৌবলঃ। দুর্মুখখা দুঃসহঃ কর্ণ উলুকোহথ বিবিংশতিঃ ॥৮॥ কুরুরাজং পুরস্কৃত্য দুৰ্য্যোধনমমর্ষণম্। বিবিশুস্তাং সভাং রাজন! সুরাঃ শক্রদো যথা ॥৯॥ (যুগ্মক আবিশস্তিদা রাজন! শূরৈঃ পরিঘবাহুভিঃ। শুশুভে সা সভা রাজ! সিংহৈরিব গিরেগুহা ॥১০ | ভারতকৌমুদী ভীষ্ম ইতি। ষষ্ঠ শ্লোক: ষট্‌পাদঃ। পুরস্কৃত্য অগ্রবর্তীকৃত্য ॥৬-৭ দুঃশাসন ইতি। সৌবলঃ সুবলপুত্র। শক্ৰসদ ইসভাম্ ॥৮-৯ আবিশদ্ভিরিতি। পরিষা মুগরাকারাস্তুবিশেষ ইব বাহবাে যেষাং তে ॥১• | ভারতভাবদীপ প্রাসঙ্গিকমধ্যাত্মং সমাপ্য প্রস্তুতাং কথামেবাসন্ধত্তে—এবং সনৎসুজাতেত্যাদি। কথয়তঃ কথামিতি শেষঃ ॥১। সূতস্য সঞ্জয় ॥২-৩|| কনকয়েন অজিৱেণ অঙ্গনেন ভূষিতাম অত্যন্ত সুন্দর ছিল এবং সেই সভাটীর মধ্যে স্বর্ণময়, দারুময়, মণিময় ও গজদন্তময় সুন্দর সুন্দর আসন সুন্দরভাবে সংস্থাপিত ছিল ; সেই আসনগুলির উপরে আবার আস্তরণ বিন্যস্ত ছিল ॥৩৫৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, শল্য, কৃতবর্মা, জয়দ্ৰথ, অশ্বত্থামা, বিকর্ণ, সােমদত্ত, বাকি, মহাপ্রাজ্ঞ বিদুর ও মহারথ যুযুৎসু এবং অন্যান্য বীর রাজারা সকলে ধৃতরাষ্ট্রকে অগ্রবর্তী করিয়া সেই মঙ্গলময় সভায় প্রবেশ করিলেন ॥৬-৭৷৷ রাজা। আর দুঃশাসন, চিত্রসেন, সুবলপুত্র শকুনি, দুর্মুখ, দুঃসহ, কর্ণ, উলুক ও বিবিংশতি-ইহারা অসহিষ্ণু কুরুরাজ দুৰ্য্যোধনকে অগ্রবর্তী করিয়া দেবতারা যেমন ইন্দ্রের সভায় প্রবেশ করেন, সেইরূপ সেই সভায় যাইয়া প্রবেশ করিলেন ॥৮-৯৷ রাজা! তখন পরিঘের ন্যায় দীর্ঘবাহু বীরগণ প্রবেশ করিলে, সিংহগণদ্বারা পর্বতগুহার ন্যায় সেই সভা শােভা পাইতে লাগিল ॥১৩ উদযােগ-৩৫ (১৪) ·৫১৪ মহাভারতে উদ্যােগ তে, প্রবিশ মহেম্বাসাঃ সভাং সৰ্বে মহােজসঃ। আসনানি বিচিত্রাণি ভেজিরে সূৰ্যবৰ্চসঃ ॥১১৷ আসনষুে সর্বেষু তেষু রাজস্র ভারত:!। দ্বাস্থাে নিবেদয়ামাস সূতপুত্রমুপস্থিত ॥১২|| অয়ং স রথ আয়াতি যােহ্যসীৎ পাণ্ডবান্ প্রতি। দূতাে নর্ণমায়াতঃ সৈন্ধবৈঃ সাধুবাহিভিঃ ॥১৩ উপেয়ায় স তুংক্ষিপ্রং বথাৎ প্ৰস্কন্দ্য কুণ্ডলী। প্রবিবেশ সভাং পূর্ণাং মহীপালৈমহাত্মভিঃ ॥১৪৷৷ সঞ্জয় উবাচ। প্রাপ্তোহস্মি গাণ্ডবান গত্বা ত্বং বিজ্ঞানীত কৌরবাঃ ।। যথায়ঃ কুরূ সৰ্বান্ প্রতিনন্দন্তি পাণ্ডবাঃ ॥১৫৷৷ ressesses ================== ভারতকৌমুদী ত ইতি। মহোসা মহাধনুর্দ্ধরা। সূৰ্যস্যেৰ বচ্চন্তেজো যেষাং তে ॥১১ আসনেতি। দ্বাস্থাে দৌবারিক। সূতপুত্ৰং সঞ্জয়ম্ ॥১২। নিবেদনকারমাহ—অয়মিতি। দূতঃ সঞ্জয়। সৈন্ধকৈ সিন্ধুদেশীয়ৈরশৈ ১৩ উপেতি। উপেয়ায় সভাসমীপমাজগাম। প্রঙ্ক্য অবতীৰ্য ১৪ ভারতভাদীপ || অসারময়ৈঃ রত্নখচিতৈঃ ॥৫-১৩ উপেয়ায় উপাজগাম, প্রঙ্ক্য উত্তীৰ্য ১৪ যথাবয়ঃ বয়সােহনুরূপম।১৫-১৭ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ৪৭ মহাতেজা ও সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বলকান্তি সেই সকল মহাধনুর্দ্ধর সভায় প্রবেশ করিয়া বিচিত্র আসনে উপবেশন করিলেন ॥১১৷ ভরতনন্দন। সেই রাজারা সকলে আসনস্থ হইলে, দ্বারপাল আসিয়া জানাইল যে, “সঞ্জয় উপস্থিত হইয়াছেন।১২ যে রথখানা পাণ্ডবগণের নিকট গিয়াছিল, এই সেই রথখানা আসিয়াছে, সুন্দরভাবে রথবাহক সিন্ধুদেশীয় অশ্বগণ এই রথখানাকে বহন করিয়া আনয়ন করিয়াছে, আমাদের দূত সঞ্জয়ও সত্বর আসিয়াছেন” ॥১৩৷ তাহার পর কুণ্ডলধারী সঞ্জয় ক্লথ হইতে অবতরণ করিয়া সত্বর সভার নিকট আগমন করিলেন এবং উদারস্বভাব রাজগণে পরিপূর্ণ সভায় প্রবেশ করিলেন ৷১৪৷ (১৩)•••তুর্ণমায়াতিনি।

·পর্বণি অষ্টচম্বারিংশােহধ্যায়। অভিবাদয়ন্তি বৃদ্ধাংশ্চ বয়স্যাংশ্চ বয়স্যবৎ। যুনশ্চাত্যবদন পার্থাঃ প্রতিপূজ্য যথাবয়ঃ ॥১৬৷৷ যথাহং ধৃতরাষ্ট্রেণ শিষ্টঃ পূৰ্বমিতাে গতঃ। অব্ৰবং পাণ্ডবান গত্বা না। কিঞ্চন হাপিতম্ ॥১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুযোগপৰ্ব্বণি যানসন্ধেী সঞ্জয় প্রত্যাগমনে সপ্তচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ॥ অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। ====== s starress ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। পৃচ্ছামি ব্যাং সঞ্জয়! রাজমধ্যে কিমব্রবীদ্বাক্যমদীনসত্ত্বঃ। ধনঞ্জয়স্তাত! যুধাং প্রণেতা দুরাত্মনাং জীবিতচ্ছিন্মহাত্মা ॥১॥ ভারতকৌমুদী প্রাপ্ত ইতি। প্রাপ্ত আগত। ত্বং মা। যথাবয়াে বয়ােহনুসারেণ ॥১৫। অভীতি। প্রথমপাদে অক্ষরাধিকমা। বয়স্যবৎ করমর্দনাদিনা ৪১৬ যথেতি। শিষ্ট উপদিষ্ট। অত্র উপদিষ্টবিষয়ে, হাপিতং ময়া ত্যক্ত।১৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধে , সপ্তচবারিংশােহধ্যায়ঃ • অর্জুনশ্চৈবাধিকভয়স্থানত্বত্তবাক্যমেবাদো জিজ্ঞাসতে—পৃচ্ছামীতি। অদীনসত্বঃ অনল্পবল। যুধাং নানাবিধযুদ্ধানাম, প্রণেতা কর্তা, জীবিতচ্ছিৎ জীবনহা ॥১। পরে সঞ্জয় বলিলেন—“কৌরবগণ। আপনারা অবগত হউন যে, আমি পাণ্ডবগণের নিকটে যাইয়া আবার আসিয়াছি। পাণ্ডবেরা বয়স অনুসারে সকল কৌরবেরই অভিনন্দন করিয়াছেন ॥১৫ পাণ্ডবেরা বৃদ্ধগণকে অভিবাদন, বয়স্যগণকে বয়স্যের ন্যায় করমর্দন এবং যুবকগণকে বয়স অনুসারে সম্মানিত করিয়া সাদর সম্ভাষণ জানাইয়াছেন ॥১৬ আমি পূর্বে ধৃতরাষ্ট্রকর্তৃক যেমন উপদিষ্ট হইয়া এ স্থান হইতে গিয়াছিলাম, পাণ্ডবগণের নিকট যাইয়া তেমনই বলিয়াছি, এ বিষয়ে কোন অংশ পরিত্যাগ করি নাই” ॥১৭ (১৭)•••অবং পাণ্ডবা গত্যা তন্নিবােধত পাথিবাপি বা বর।

·* মহাভারতে উদ্যােগ- সঞ্জয় উবাচ। দুৰ্য্যোধনাে বাচমিমাং শৃণোতু যদবীদৰ্জ্জুনাে যােৎস্যমনঃ। যুধিষ্ঠিরস্যানুমতে মহাত্মা ধনঞ্জয়ঃ শৃথতঃ কেশবস্য ॥২॥ অবিত্ৰস্তো বাহুবীৰ্য্যং বিজান,পরে বাসুদেবস্য ধীরঃ। অবােচন্মাং যােৎস্যমানং কিরীটী মধ্যে ক্ৰয়া ধার্তরাষ্ট্র কুরূণাম্ ॥৩ সংশৃন্বতস্তস্য দুর্ভাষিণণা বৈ দুরাত্মনঃ সূতপুত্রস্য সূত!। যো যােদ্ধমাশংসতি মাং সদৈব মন্দপ্রজ্ঞঃ কালপকোহতিমূঢ়ঃ ॥৪॥ (যুগ্মক যে বৈ রাজানঃ পাণ্ডবয়ােধনায় সমানীতাঃ শৃন্বতাঞ্চাপি তেষাম। যথা সমগ্রং বচনং ময়ােক্তং সহামাত্যং শ্রাবয়েথা নৃপং তৎ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী দুৰ্য্যোধন ইতি। দুর্যোধনস্যৈবাৰ্জ্জুনবাক্যলক্ষ্যত্বাৎ স এব শৃণােত্বিতম্ ॥২॥ অবীতি। অবিন্তো নির্ভয়, বাহুবীৰ্যমাত্মনঃ । উপরে সমীপে, “রহােহস্তিক- মুপরে” ইত্যমঃ। ধার্তরাষ্ট্র দুৰ্য্যোধন। সূতপুত্ৰস্য কর্ণ, হে সুত! সঞ্জয় !। মন্দপ্রজ্ঞঃ অল্পবুদ্ধি, কালপকঃ কালেনাসনিপাতঃ ৩৪। ভারতভাবদীপ পৃচ্ছামীতি ॥১-২ অম্বস্ত ইত্যশস্য অবােচদিত্যননন সম্বন্ধ। ব্যবহিতাশ্চেতি ধাতুপসর্গয়ােচ্ছান্দসং ব্যবহিতত্ব। বিদানঃ জান, উপরে সমীপে কুরূণাং মধ্যে ধার্তরাষ্ট্র ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“বৎস সঞ্জয়! আমি তােমার নিকট জিজ্ঞাসা করিতেছি -নানাবিধ যুদ্ধে নিপুণ, দুরাত্মাদের জীবনহন্তা, মহাত্মা ও মহাবীর অর্জুন রাজাদের মধ্যে থাকিয়া কি বলিলেন?” ॥১॥ সঞ্জয় বলিলেন—“মহারাজ। কৃষ্ণ শুনিতেছিলেন, এই অবস্থায় মহাত্মা অর্জুন ভবিষ্যতে যুদ্ধ করিবার অভিপ্রায়ে যুধিষ্ঠিরের অনুমতিক্রমে যাহা বলিয়াছেন, সে কথা দুৰ্য্যোধন শ্রবণ করুন ॥২৷৷ নিজ-বাহুবলাভিজ্ঞ, নির্ভয়চিত্ত ও ধৈৰ্যশীল অর্জুন ভবিষ্যতে যুদ্ধ করিবার অভি- প্রায়ে কৃষ্ণের নিকটে থাকিয়া আমাকে বলিলেন—“সঞ্জয়। অল্পবুদ্ধি, কালপক ও অত্যন্ত মুখ যে কর্ণ সর্বদাই আমার সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করে, সেই কটুভাষী ও দুরাত্মা কর্ণ শুনিতে থাকে, এমন অবস্থায় তুমি কৌরবগণের মধ্যে দুৰ্য্যোধনকে বলিও ৩-৪৷ (৩) অনুব্রত বাহুবীৰ্যং বিদান উপবে বাসুদেব বীর—পি, অম্বন্তো বাহুবীৰ্যং বিদান-বা ব না।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। ৫১১৭ যথা নূনং দেবরাজস্য দেবাঃ শুশ্রুষন্তে বজ্রহস্য সর্বে। তথাহন পাণ্ডবাঃ সৃঞ্জয়াশ্চ কিরীটিনা বাচমুক্তাং সমর্থম্‌ ॥৬৷৷ ইত্যব্রবীদৰ্জ্জুনাে যোৎস্যমান গাণ্ডীবধ লােহিতপদ্মনেত্রঃ। ন চেদ্ৰাজ্যং মুঞ্চতি ধার্তরাষ্ট্রে যুধিষ্ঠিরস্যাজমীঢ়স্য রাজ্ঞঃ ॥৭ অস্তি নূনং কৰ্ম্ম কৃতং পুৰস্তাদনিবিষ্টং পাপকং ধার্তরাষ্ট্রে। শেষাং যুদ্ধং ভীমসেনাৰ্জ্জুনভ্যাং তথাশ্বিভ্যাং বাসুদেবেন চৈব ॥৮॥ শৈনেয়েন ধ্রুবতায়ুধেন ধৃষ্টদ্যুম্নেনাথ শিখণ্ডিন। চ। যুধিষ্ঠিরেণেন্দ্রকল্পন চৈব হেপধ্যানার্দিহেদৃগাং দিবঞ্চ ॥৯৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী য ইতি। পাণ্ডৰানামায়ােধনায় যুদ্ধায়। উক্তমুচ্যমান। নৃপং দুৰ্য্যোধন। যথথতি। নুনমিত্যুৎপ্রেক্ষায়াম্। শুশ্রুষন্তে শৃন্বন্তীত্যৰ্থঃ। সমর্থাং যােগা ॥৬ ইতীতি। আজমীঢ়স্য অজমীঢ়বংশােম্ভব। অনির্বিষ্ট অভুক্ত, ভােগে ক্ষয়সম্ভবাত্তদভাবে চ ক্ষয়াসম্ভবাৎ পূর্ণমেব স্থিমিত্যর্থঃ। “নিৰ্ব্বেশে ভৃতিভােগয়াে” ইত্যম। অখিভ্যাম্ অশ্বিপুত্ৰাভ্যাং নকুলসহদেবাভ্যাম। শৈনেয়েন সাত্যকিনা। অায়ুধেন ধৃতন্ত্রেণ। অপধ্যানাৎ বিনাশচিন্তনাৎ, গাং পৃথিবীম্ ॥৭৯ ভারতভাবদীপ জয়া ইত্যম্ববােচদিতি সম্বন্ধ ৩-৪ পাণ্ডবাঘােধনায় পাণ্ডবৈঃ সহ যুদ্ধায় ॥৫-৭ কর্ম পাপ, অনিবিষ্টম অনুপভুক্ত, অশ্বিভ্যাম অশ্বিপুত্ৰাভ্যাম্ ॥৮ অপধ্যানাৎ অপকারচিন্তন- আর দুৰ্য্যোধন পাণ্ডবগণের সহিত যুদ্ধ করিবার জন্য যে সকল রাজাকে আনয়ন করিয়াছেন, তাঁহারা শুনিতে থাকেন, এমন অবস্থায় তুমি আমার সমস্ত বাক্য মন্ত্রিবর্গের সহিত দুর্যোধনকে শ্রবণ করাইও ৫। দেবতারা সকলে যেমন দেবরাজ ইন্দ্রের বাক্য শ্রবণ করেন, সেইরূপই পাণ্ডবেরা ও সৃঞ্জয়েরা অৰ্জ্জুনের সেই যােগ্য বাক্য শ্রবণ করিতে লাগিলেন ৷৬৷ রক্তপদ্মসদৃশ-রক্তনয়ন ও গাণ্ডীবধনুর্ধারী অৰ্জ্জুন ভাবী যুদ্ধের জন্য সমুৎসুক হইয়া এইরূপ বলিতে লাগিলেন—“দুৰ্য্যোধন যদি অজমীঢ়বংশসস্তৃত রাজা যুধিষ্ঠিরের রাজ্য ছাড়িয়া না দেন, তবে নিশ্চয়ই বুঝিতে হইবে যে, ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা পূর্বে কোন পাপকর্ম করিয়াছিলেন এবং তাহার ফল ভােগ না করায় তাহা পূর্ণমাত্রায়ই রহিয়া গিয়াছে এবং সেইজন্যই ভীম, অর্জুন, নকুল, সহদেব, কৃষ্ণ, সাত্যকি, অস্ত্রধারী ধৃষ্টদ্যুম্ন ও শিখণ্ডী এবং যিনি ধ্বংসচিন্তা করিয়াই পৃথিবীকে ও স্বর্গলােককে দগ্ধ করিতে পারেন, সেই যুধিষ্ঠির ইহাদের সহিত তাঁহাদের যুদ্ধ হইবার সম্ভব হইয়াছে ৭-৯৷ ·মহাভারতে উদ্যােগ তৈশ্চেদূদ্ধে মতে ধার্তরাষ্ট্রে নিবৃত্তোহৰ্থঃ সকলঃ পাণ্ডবানা। মা তৎ কাষীঃ পাণ্ডবশ্যার্থহেতােৰুপৈহি যুদ্ধং যদি মন্তসে ত্বম্ ॥১•| যাং তাং বনে দুঃখশ্যামবাৎসী প্ৰব্ৰাজিতঃ পাণ্ডবাে ধৰ্মচারী। প্রাপােতু তাং দুঃখতরামনর্থম্যাং শয্যাং ধার্তরাষ্ট্র পরাঃ ॥১১৷ হ্রিয়া জানেন তপসা দমেন শৌর্য্যেণাথে ধর্মগুপ্ত্যা ধনেন। অন্যায়বৃত্তিঃ কুরুপাণ্ডবয়ানখ্যাতিষ্ঠদ্ধার্তরাষ্ট্রো দুরাত্মা ॥১২৷ ••••••••• - ভারতকৌমুদী তৈরিতি। ধার্তরাষ্ট্রে। দুৰ্য্যোধনশ্চেৎ তৈভীমাদিভিঃ সহ যােদ্ধ মন্ততে ইচ্ছতি, তদা পাণ্ডবানাং সকলঃ অর্থ: অভীষ্টরাজ্যলাভ, নিবৃত্ত সম্পন্ন, সৰ্বথৈব যুদ্ধে জয়সম্ভবাদিতি ভাব। অতএব হে সঞ্জয়। পাণ্ডবশ্য অর্থহেতত অর্ধরাজ্যলাভার্থ, তৎ প্রস্তুতং সন্ধানং মা কাষী। যদি মপি মন্তসে যােদ্ধ মিচ্ছসি, তদা অদ্বিপক্ষে যুদ্ধমেব উপৈহি আগচ্ছ ॥১০। যামিতি। দুঃখশ্যামধিশয্যেতি শেষ। পাণ্ডবদা যুধিষ্ঠিরঃ। পরাসুমৃতঃ ॥১১। হ্রিয়েতি। হ্রিয়া অকাৰ্য্যকরণে লজ্জয়া। ধর্মগুপ্ত্যা ধর্মরক্ষয়া। আত্মনি জানামনু- রাগােৎপাদনার্থমেব এবং কালং যাবৎ স্ত্রীপ্রভৃতিসমায়ণমিতি ভাব। অন্যায়বৃত্তি একেনৈধিষ্ঠানাৎ। কুরুপাণ্ডবেয়া উভয়ানেবাংশান্ ॥১২। ভারতভাবদীপ মাত্ৰাৎ, গাং পৃথ্বী। নিবৃত্ত সিদ্ধ সকল ইত্যযুদ্ধপক্ষের্থন্যৈবার্থস্য লাভে ভবেৎ স চানভিমত ইতি সুচিত। তৎ রাজ্যার্পদানমাকার্ষী পাণ্ডবশ্য অর্থহৈতে হিতার্থ।১০ দুঃখশয্যাং দুঃখবাসম অত্যাং শয্যাং যুদ্ধে মরণং প্রাপ্তঃ সন্॥১১ তম এতাবৎ কুব্বিত্যাহ হ্রিয়েতি। যান লোকান্ অন্যায়বৃত্তিধার্তরাষ্ট্ৰোহধ্যতিষ্ঠৎ তা হ্রীপ্রভৃতিভিগুণৈরুপলক্ষিতে পাণ্ডবে অনুরক্তান্ কুরু। দুর্যোধনে নষ্টে প্রজানামম্মদভিমুখীকরণং ত্বৎকাৰ্যং ন তু তেন দুৰ্য্যোধন যদি সেই ভীমসেনপ্রভৃতির সহিত যুদ্ধ করিবারই ইচ্ছা করিয়া থাকেন, তবে পাণ্ডবগণের সমস্ত অভীষ্টই সিদ্ধ হইয়াছে ; অতএব সঞ্জয়। তুমি আর সে সন্ধি ঘটাইবার চেষ্টা করিও না; ইচ্ছা হইলে তুমিও যুদ্ধে আসিও ১০ ধার্মিক যুধিষ্ঠির নির্বাসিত হইয়া বনের ভিতরে সেই যে দুঃখশয্যা অবলম্বন- পূর্বক বাস করিয়াছিলেন, দুর্যোধন প্রাণত্যাগ করিয়া বন্ধুজনের অনিষ্ট এবং দুঃখতর সেই অন্তিম শয্যা অবলম্বন করুক ॥১১ অন্যায়ব্যবহারী দুরাত্মা দুৰ্য্যোধন এ যাবৎ লজ্জা, জ্ঞান, তপস্যা, ইন্দ্রিয়দমন, বীরত্ব, ধৰ্ম্মরক্ষা ও বল দেখাইয়া কৌরব ও পাণ্ডবগণের সমগ্র রাজ্যই অধিকার করিয়া রহিয়াছে।১২। ; (১১)•••আগােত তাম-বা বরা নি।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। মায়ােপধঃ প্রণিধানা…বাভ্যাং তপােদমাভ্যাং ধর্মগুপ্ত্যা বলেন। সত্যং ব্রুবন প্রতিপয়াে নৃপাে নস্তিতিক্ষমাণঃ ক্লিশমানােহতিবেলম্ ॥১৩৷ যদা জ্যেষ্ঠ পাণ্ডবঃ সংশিতাত্মা ক্রোধং যত্তং বর্ষপূগান্ সুঘাের। অবস্ৰষ্টা কুরুষদবৃত্তচেতাস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥১৪। কৃষ্ণববে জ্বলিতঃ সমিঘদ্ধা যথা দহেৎ কমগ্নির্নিদাঘে। এবং দগ্ধা ধার্তরাষ্ট্রস্য সেনাং যুধিষ্ঠিরঃ ক্রোধদীপ্তোবেক্ষ্য ॥১৫। ভারতকৌমুদী, মায়েতি। মায়াং বুদ্ধিং কৃপাং বা উপদধাতি ধারয়তীতি মায়ােপধঃ, ‘মায়া শারীধিয়াের। মায়া দম্ভে কৃপায়াঞ্চ” ইতি বিশ্ব। প্রণিধানং সত্যরক্ষণায়াগ্রহ আজ্জবং সারল্যঞ্চ ভ্যাম। ধর্মস্য গুপ্তা রক্ষয়া। প্রতিপন্নো দ্যুতে পরাজয়ং প্রাপ্ত, নঃ অস্মাকং নৃপাে যুধিষ্ঠির, তিতিক্ষমাণঃ সৰ্বমপরাধং সহমান আসীৎ। অতিবেলং সাতিশয় ॥১৩ যদেতি। সংশিতাত্মা সংযতচিত্ত। যত্ত অন্তর্নিরুদ্ধ, বর্ষপূগান্ বৎসরসমূহান। অবস্রষ্টা উৎসুক্ষ্যতি, উদবৃত্তচেতা উত্তেজিতহৃদয়। অত্যৎ অনুতগতি। ভবিষতি ক্রিয়াতিপত্তিপ্রয়ােগ আঃ ॥১৪ কৃষ্ণেতি। ইবশ সম্ভাবনায়াম্। কৃষ্ণবত্ম। দাহেনাঙ্গারপ্ররণাৎ কৃষ্ণবর্ণমা, আদাবল্প জ্বলিত, পঞ্চ সমিদ্ধ সাতিশয়ং দীপ্ত। কক্ষং শুষ্কতৃণরাশিম, নিদাঘে গ্রীষ্মকালে। দগ্ধ। ধক্ষ্যতি। ক্রোধেন দীপ্ত উত্তেজিত, অম্ববেক্ষ্য অবলােক ১৫ ভারতভাবদীপঃ সহ অস্মাকং সন্ধানমিতি ভাবঃ ॥১২ মায়য়া কপটেন উপধীয়ন্তে উপস্থাপ্যন্তে তে মায়ােপধা- লবাদা তান মায়ােপধঃ। আততা ধাততারিতি দ্বিতীয়বহুবচনে পরে আলােপ। প্রতি পন্ন প্রাপ্ত প্রণিপাতাদিভিরুপেত সত্যৎ বংশ্চ অতিবেলং কিশ্যমানােহপি তিতিক্ষমাণ এবান্তে ইতি শেষ ১৩ ক্রোধ অবস্রষ্টা উৎসুক্ষ্যতি। উদবৃত্ত ক্রোধাক্রান্তং চেত যস্য স উদ্বৃত্তচেতাঃ। জন্মনা সুবৃত্তচেতা অপি সন্। অম্বত্যৎ শােচিতি, আর্ষে লকারব্যত্যয়ঃ ॥১৪া কৃষ্ণবত্ম। দাহেন কৃষ্ণীকৃতভূভাগ ইতি প্রাঞ্চ। বস্তুতন্তু অগ্নিহােত্রে বদিসপ্তরূপােহগ্নিঃ শায়তে যদগ্নিমুদ্ধরতীত্যনুবাকে। তত্র কৃষ্ণবত্মেত্যম্বৰ্থসংজ্ঞাতে ধুমায়ান আর দয়ালু ও সত্যবাদী আমাদের রাজা যুধিষ্ঠির দ্যুতে পরাজিত হইয়া অত্যন্ত কষ্ট ভােগ করিতে থাকিয়াও সত্যরক্ষার আগ্রহ, সরলতা, তপস্যা, ইন্দ্রিয়দমন, ধৰ্ম্ম- রক্ষার ইচ্ছা এবৎ সহগুণের বলে কৌরবদের সকল অপরাধই সহ্য করিয়াছেন ॥১৩ কিন্তু সংযতচিত্ত যুধিষ্ঠির যখন উত্তেজিতচিত্ত হইয়া বহু বৎসরের অবরুদ্ধ নিদারুণ ক্রোধ কৌরবগণের উপরে বিসৰ্জন করিবেন, তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥১৪ (১৩)•••প্রণিপাতাবাভ্যাম—বা ব রা,মামােধনি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- যদা দ্রষ্টা ভীমসেনং রথস্থং গদাহস্তং ক্রোধবিষং বমন্ত। অমর্ষণং পাণ্ডবং ভীমবেগং তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহত্যৎ ॥১৬৷ সেনাগ্ৰগং দংশিতং ভীমসেনং সুলক্ষণং বীরহণং পরেষা। ঘন্তং চমূমন্তকসন্নিকাশং তদা স্মর্তা বচনস্যাভিমানী ॥১৭৷ যদা দ্রস্টা ভীমসেনেন নাগা নিপাতিতা গিরিকূটপ্রকাশান। কুম্ভরিবাগবমত ভিন্নকুম্ভাংশুদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহত্যৎ ॥১৮ মহাসিংহে গা ইব সংপ্রবি গদাপাণিধার্তরাষ্ট্ৰানুপেত্য। যদা ভীমাে ভীমরূপাে নিহন্তা তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী যদেতি। স্রষ্টা দ্ৰক্ষ্যতি ধার্তরাষ্ট্র ইতি সম্বন্ধ। অমর্ষণমসহিষ্ণুম |১৬|| সেনেতি। দংশিত সন্ন। সুলক্ষণং সুবীরচিহ্ন, পরে শক্ৰণাম, বীরহণং বীর- সৈন্যনাশক। মুস্তং নাশয়ন্তং প্রষ্টেতি শেষঃ। অভিমানী দুৰ্য্যোধনঃ ॥১৭ যদেতি। নাগা গজা। গিরিকুটপ্রকাশান্ পর্বতশৃঙ্গসদৃশান্। অ রক্ত। ভিন্নকুন্তা গদাঘাতেন বিদারিতকুস্থদেশান্ ॥১৮ মহেতি। নিহন্তা ধার্তরাষ্ট্রানেব।১৯ প্রথমে অল্প জ্বলিত ক্রমে অধিক উদ্দীপ্ত অগ্নি যেমন গ্রীষ্মকালে আপন পথকে কৃষ্ণবর্ণ করিতে থাকিয়া শুষ্ক তৃণরাশি দগ্ধ করে, সেইরূপ যুধিষ্ঠির ক্রোধে উত্তেজিত হইয়া পৰ্যবেক্ষণ করিয়াই দুৰ্যোধনের সৈন্য দগ্ধ করিবেন ॥১৫ গদাধারী, ক্রোধবিষবমনকারী, ভয়ঙ্করবেগশালী ও অসহিষ্ণু পাণ্ডুনন্দন ভীম- সেনকে যখন রথারূঢ় অবস্থায় দুর্যোধন দর্শন করিবে, তখনই সে যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥১৬ সমীচীনবীরলক্ষণশালী, বিপক্ষবীরহস্তা ও সুসজ্জিত ভীমসেন যখন সৈন্যগণের সম্মুখে থাকিয়া যমের ন্যায় সৈন্য সংহার করিবেন, তখন অভিমানী দুর্যোধন আমার কথাগুলি স্মরণ কবিবে॥১৭৷৷ ভীমসেন গদার আঘাতে কুম্ভদেশ বিদীর্ণ করিয়া পর্বতশৃঙ্গতুল্য হস্তিগণকে নিপাতিত করিবেন, তখন হস্তিগণ যেন কুম্ভদ্বারাই রক্ত বমন করিতে থাকিবে; ইহা যখন দুৰ্য্যোধন দেখিবে, তখনই সে যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে॥১৮ মহাসিংহ যেমন মােসমূহমধ্যে প্রবেশ করে, সেইরূপ ভীমমূৰ্ত্তি ভীমসেন গদা ধারণপূর্বক ধৃতরাষ্ট্রপুত্রগণের মধ্যে প্রবেশ করিয়া তাহাদের নিকটবর্তী (১৭)•••লক্ষণম—বা ৰ না,•••অতিমানী-পি। (১৯)•••গা ব ই অবিশ্য বরা।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । মহাভয়ে বীতভয়ঃ কৃতাস্ত্রঃ সমাগমে শক্ৰবলাবমদ্দী। সকৃদ্রথেনা প্রতিমা রথৌঘা পদাতিসংঘা গদয়াতিনি ॥২০ সৈন্তাননেকাংস্তর বিগৃহ যদা চ্ছেতা ধার্তরাষ্ট্রস্য সৈন্যম্ । ছিল বনং পরশুনেব শূরস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥২১৷৷ (যুগ্মক) তৃণ প্রায়ং জ্বলনেনেব দগ্ধং গ্রামং যথা ধার্তরাষ্ট্রান সমীক্ষ্য। পং শস্যং বৈদ্যুতেনেব দগ্ধং পরাসিক্তং বিপুলং স্বং বলৌঘ॥২২৷ छानडाकोशुनौ মহেতি। বীতভয়ন্ত্যক্তভীতি, কৃতাঞ্জঃ শিক্ষিতসৰ্বস্ত্র, সমাগমে সম্মেলনে। সদ্রথেন একরথেনাপি। তরসা বলেন, বিগৃহুন যুধ্যমানঃ প্রহরমিতি যাবৎ। ছেত্তা ছেৎস্যতি। শূনরা ভীমসেন ॥২০-২১ তৃণেতি। ধার্তরাষ্ট্রে। দুর্যোধন, অলনেন অগ্নিনা দগ্ধ, তৃণয়ং তৃণবহুলং গ্রামং যথা। ইবশকঃ সম্ভাবনায়াম। বৈদ্যুতেন অগ্নিনা দগ্ধং পং শস্যমিব চ, ভীমসেনেন শস্ত্রাচ্চি ভারতবদীপঃ রৌদ্রোইগ্নিরুচ্যতে। জ্বলিত ইতি কিঞ্চিৎ প্রদীপ্ত, সমিদ্ধ ইতি সর্বশে দীপ্ত, দগ্ধা ধক্ষ্যতি ১৫-১৬ দংশিত সমুদ্ধ স্বলক্ষণং স্বীয়ানামপি অলক্ষণং নাস্তি লক্ষণং সমগবলােকন যস্য তং স্বাক্ষণম্। রণে আবেশবশাৎ স্বৈরপি দুদর্শমিত্যর্থ। যতঃ অস্তকসন্নিকাশং বচন বচনম্ ॥১৭-১৮ গাঃ বঃ ইবেতি চ্ছেদ; বাে যুগ্মান গাইব ॥১৯-২০। শৈকেন শিক্যসদৃশেন পাশেন নাগা, বিগৃহু বৈপরীত্যেন গৃহুন। গলে পাদে বা পাশং দত্ত্বা মৃত- বৎসবৎ কন্নিত্যর্থ। অন্যে তু বিষদন্নিতি পাঠাস্তুরং কল্পয়িত্ব। শৈক্যেন খঙ্গেনেতি ব্যাখ্যা হইয়া তাহাদিগকে যখন বধ করিতে থাকিবেন; তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥১৯৷ গুরুতর ভয়ের সময়েও যিনি নির্ভয় থাকেন, যিনি সকল অস্ত্র শিক্ষা করিয়াছেন এবং যিনি যুদ্ধে শত্রুসৈন্য সংহার করিয়া থাকেন, সেই ভীমসেন একমাত্র রথে আবােহণ করিয়া গদাদ্বারা অসংখ্য রথ ও পদাতিসমূহ বধ করিতে থাকিয়া, বাহুবলে অনেক সৈন্যের সহিত যুদ্ধ করতঃ যখন কুঠারদ্বারা বনের ন্যায় তরবারিদ্বারা দুর্যোধনের বহু সৈন্য ছেদন করিবেন, তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥২০-২১৷ ভীমসেন যখন অস্ত্রের তেজে সৈন্যগণকে দগ্ধ করিবেন এবং তাহাদের রক্ত দ্বারাই তাহাদিগকে স্নান করাইবেন; তৎকালে অনেক বীর নিহত, অনেক বীর (২১) শৈকেন নাগাংন্তর বিমৃপি, শৈকেন নাগাংস্তর বিগৃহুন—বাব না। উদযােগ-৬৬ (১৪) ·৫২২ মহাভারতে উদ্যােগ হতপ্রবীরং বিমুখং তয়ার্ল্ডং পরাজুখং প্রায়শােহধৃষ্টযােধ। শাষি ভীমসেনেন দগ্ধং তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপসৎ ॥২৩০ (যুগ্মক) উপাসঙ্গানাচরেদ্দক্ষিণেন বরাঙ্গানাং নকুলশ্চিত্ৰযােধী। যদা রথাগ্রো রথিনঃ প্রণেতা তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥২৪৷ মুখখাচিতাে দুঃখশয্যাং বনেষু দীর্ঘং কালং নকুলে যামশেত। আশীবিষঃ কুদ্ধ ইবােন বিয়ং তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহতপস্যৎ ॥ ৫ ভারতকৌমুদী দগ্ধ, পরাসিক্তং তদীয়ধিরেণৈব অপিতঞ্চ, হতাঃ প্রবীরা যস্য ত, অতএব বিমুখং বিষয়- বদনম, ভয়াম, পরাজুখ, প্রায়শাে বাহুল্যেনৈব অষ্টা জড়ীভূত যােধা যােদ্ধারে যত্র তম, বং বিপুলং বলেঘি। যদা ষ্টেতি শেষ, তদা অপরান ধার্তরাষ্ট্ৰান্ সমীক্ষ্য, যুদ্ধম, অম্বত্যৎ অনুতন্স্যতি ॥২১-২৩ উপেতি। রথাগ্রো বুথিশ্রেষ্ঠশ্চিত্ৰযােধী চ নকুল, যদা দক্ষিণেন দক্ষিণহস্তন্থকৃপাণেন, বরাঙ্গানাং অসৈন্যমন্তকানা, উপাসঙ্গান ছেদনেন ভুতলস্পর্শান, আচরেৎ কুৰ্য্যাৎ, স্বকীয়া রথিনশ্চ, প্রণেতা যমালয়ং নেতি, তা ধার্তরাষ্ট্রে যুদ্ধমন্বত্যৎ ২৪ সুখ ইতি। যামশেত তাং স্মরমিতি শেষঃ। আশীবিষ ইব যুদ্ধে বিচরন।২৫ , ভারতবদীপ ২১৷ তৃণয়ং তৃণগৃহময়ং গ্রামং পাসিং দূরে নিরস্তম্॥২২। অধৃষ্টযােধ অগভযােধ ২৩৷ উপেতি। বরাঙ্গানাং শিরসাম্ উপাসঙ্গা উচ্চয়ান কুশলেন অনায়াসেনেতি যাবৎ। আচরেৎ কুৰ্য্যাৎ, রথিনঃ যােধান প্রচেতা কুটীকরিষ্যতি। পাঠান্তরে উপিসঙ্গেন নিষঙ্গেণ দক্ষিণভাগনে শতাৎ পরম্ আচরন তত্ৰত্যৈ শতাধিকৈঃ শরৈযুধ্য বামহন্তেনাপি দুঃখশয্যামশেতেত্যুত্তরম্মাদপতে ; অতএব দুঃখাথিনঃ প্রচেতেতি পূৰ্ব্ববৎ ॥২৪া দুঃখশয্যাম অশেতেত্যুত্তরং তাং যদা স্মরিয়তীতি শেষ। বিষবদন, অনেক বীর ভয়ার্ত, অনেক বীর পরাঙ্মুখ এবং অনেক বীর জড় হইয়া পড়িবে; তখন অগ্নিদগ্ধ তৃণবহুল গ্রামের ন্যায় এবং বদগ্ধ পৰু শস্যের ন্যায় আপন বিপুল সৈন্য দগ্ধ দেখিয়া অপর ধার্তরাষ্ট্রগণের প্রতি দৃষ্টিপাত করিয়া দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥২২-২৩ রথিশ্রেষ্ঠ ও বিচিত্রযােধী নকুল যখন দক্ষিণহস্তস্থিত তরবারিদ্বারা আপন সৈন্যগণের মস্তকচ্ছেদন করিতে থাকিবেন এবং রথীদিগকে যমালয়ে প্রেরণ করিবেন; তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ২৪৷ সুখভােগের যােগ্য নকুল দীর্ঘকাল যাবৎ বনমধ্যে যে দুঃখশয্যায় শয়ন শরক্ষেপ অভ্যস্ত। (২৩)•••প্রায়শা নষ্টযােধম—নি। (২৪) উপাসঙ্গানাচরৎবাব না।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। ত্যক্তাত্মানং পার্থিবা যোধনায় সমাদিষ্টা ধৰ্ম্মরাজেন সূত! রথৈঃ শুভৈঃ সৈন্যমভিবন্তো দৃষ্ট। পশ্চাত্তপস্যতে ধার্তরাষ্ট্র ২৬৷৷ শিশূন কৃতাস্ত্রানশিশুপ্রকাশান যদা দ্রষ্টা কৌরবঃ পঞ্চ শূরান। ত্যক্ত প্রাণান্ কোরবানাবন্তস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপ্ল্যৎ ॥২৭৷ যথা শক্রো দানবনাশনার্থী সুবর্ণতারং রথমুত্তমাশ্বৈ। দান্তৈযুক্তং সহদেবােহধিরূঢ় শিংসি রাজ্ঞা ক্ষেতে মাগণৌঘৈঃ ॥২৮k ৩ ভারতকৌমুদী ত্যক্তেতি। ত্যক্তাত্মাননা দেহত্যাগোদ্যতা। 'যোধনায় যুদ্ধকরণায়। হে সূত! সঞ্জয় ।। অভিবন্তো মর্দয়তো ধাবিষ্যম্ভীতি শেষ। তৎ সৰ্ব্বং দৃষ্টা॥২৬ শিশুনিতি। অশিশুপ্রকাশান তরুণতুল্যতেজস্বিন, পঞ্চ দ্রৌপদেয়া প্রতিবিন্ধ্যাদী। প্রাণান্ প্রাণভয়ানি। অবন্ত আবতঃ অভিধাবতঃ। নলােপাভাব অর্ষিঃ ২৭ যথেতি। সুবর্ণানাং তারা নক্ষত্রাকারভূষণানি যত্র তম। দান্তৈ শিক্ষিতৈঃ।, ক্ষেগতে ছি ছি পাতয়ি্যুতি, মার্গণৌঘৈর্বাণসমূহৈঃ ২৮ ভারতভাদীপঃ এব দুঃখাৎ রথিনঃ প্রচেতেতি পূৰ্বদনুষ্যতে ॥২৫ হে পার্থিব। আযােধনায় যুদ্ধায় সমাদিষ্টাঃ সৈন্যং তাবকং দৃষ্ট। তানিতি শেষঃ ॥২৬ শিশু দ্রৌপদীপুত্ৰা প্ৰতিবিন্ধ্যাদীন, আস্রবন্ত আবতঃ ॥২৭ গতােদ্বাহম অপগতােত্তগতিম্ অমুকুলগতিমিত্যৰ্থঃ। অকুজনন নিঃশৰোহক্ষে যস্য তং সুবর্ণ তারে দীর্ঘতন্তু তম। অতিবেগাদলাতচক্রবৎ সুবর্ণরেখা- করিয়াছিলেন, সেই দুঃখশয্যা স্মরণ করিয়া বিষােগারী ক্রুদ্ধ সর্পের ন্যায় যখন যুদ্ধে বিচরণ করিবেন, তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥২৫। সঞ্জয়। ধর্মরাজ যুদ্ধ করিবার জন্য আদেশ করিলে, রাজারা দেহত্যাগে উদ্যত, হইয়া শুভ্ররথে আরােহণপূর্বক সৈন্যগণকে মর্দন করিবেন; তাহা দেখিয়া দুর্যোধন অনুতাপ করিবে॥২৬৷৷ বয়সে বালক হইলেও অস্ত্রবিদ্যায় সুশিক্ষিত বলিয়া যুবকের ন্যায় তেজস্বী ও বীর দ্রৌপদীর পঞ্চ পুত্র যখন প্রাণের ভয় পরিত্যাগ করিয়া কৌরবগণের প্রতি ধাবিত হইবে এবং তাহা দুর্যোধন দেখিবে, তখন দুৰ্য্যোধন নিশ্চয়ই যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥২৭৷৷ সুবৰ্ণতারাখচিত এবং শিক্ষিত উত্তম ঘােটকযুক্ত রথে আরােহণ করিয়া সহদেব, দানববিনাশার্থী ইন্দ্রের ন্যায় বাণসমূহদ্বারা রাজগণের মস্তক চ্ছেদন করিয়া নিপাতিত করিবেন ॥২৮ ; (২৮) যা গতােহমকুজনাক্ষং সুবর্ণতারং থমাততায়ী—পি বা ব না।

·৫২৪ মহাভারতে উদ্যােগ- মহাভয়ে সংপ্রবৃত্তে রথস্থং বিবৰ্তমানং সমরে কৃতাঞ্জ। সৰ্বা দিশঃ সম্পং সমীক্ষ্য তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহতপস্যৎ ॥২৯৷ হ্রীনিদেব নিপুণঃ সত্যবাদী মহাবলঃ সৰ্বধর্মোপপন্ন গান্ধারিমাচ্ছংস্তুমুলে ক্ষি প্রকারী ক্ষেপ্তা জনান সহদেবস্তরস্বী॥৩॥ যদা দ্রষ্টা দ্রৌপদেয়ান মহেন শূরা কৃতাঞ্জা রথযুদ্ধকোবিদা। আশীবিষান্ ঘোরবিধানিবায়তস্তাদ। যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহমতপস্যৎ ॥৩১। যদাভিমন্যুঃ পরবরতী শরৈঃ"পরা মেঘ ইবভিন্। বিগাহিতা কৃষ্ণসমঃ কৃতাস্ত্রস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥৩২। ভারতকৌমুদী মহেতি। বিশেষেণ নির্ভয়ভাবেন বর্তমান। সম্পতং বিচরন্তং সহদেবম্ ॥২৯ খ্রীতি। খ্রীনিষেবঃ অকাৰ্য্যকরণে লজ্জাশীলঃ, নিপুণো যুদ্ধদক্ষ। গান্ধারস্য গান্ধার- রাজাপত্যমিতি গান্ধারিঃ শকুনিস্তম, অচ্ছন অভিমুখ্যেন ধাব, তুমুলে সমরে। ক্ষেপ। প্রহারোেপসারয়িতা। তরী বেগবান্ ॥৩•| যদেতি। দ্রৌপদেয়া দ্রৌপদীপুত্রা। আয়তঃ স্বসৈন্য প্রত্যাগচ্ছতঃ ॥৩১ যদেতি। বিহিত আলােড়য়িষতি, কৃতাঞ্জ অস্ত্রবিদ্যায়াং শিক্ষিতঃ ॥৩২। ভারতভাদীপঃ তুল্যমিত্যর্থ। দান্তৈঃ বিনীতঃ অখৈরিত্যর্থাৎ ২৮। বিবর্তমানং বিবিধৈৰ্মলৈবৰ্তমাং চরন্তম্ ॥২৯ গান্ধারিং শকুনি, আচ্ছন গচ্ছন্ ॥৩০। আয়তঃ আগচ্ছতঃ ॥৩১৷ বিগাহিতা আর অস্ত্রবিদ্যায় সুশিক্ষিত সহদেব যখন মহাভয়ঙ্কর যুদ্ধে নির্ভয়ে রথে থাকিয়া সকল দিকে বিচরণ করিবেন, তখন তাহা দেখিয়া দুর্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিতে থাকিবে ॥২৯ লজ্জাশীল, যুদ্ধনিপুণ, সত্যবাদী, মহাবল, সৰ্বধৰ্ম্মসম্পন্ন, ক্ষিপ্রকারী ও বেগবান সহদেব তুমুল যুদ্ধে শকুনির প্রতি ধাবিত হইতে থাকিয়া সম্মুখবৰ্ত্তী বিপক্ষগণকে অপসারিত করিবেন ॥৩॥ অস্ত্রে সুশিক্ষিত, রথযুদ্ধনিপুণ, মহাধনুর্দ্ধর ও বীর দ্রৌপদীপুত্রগণকে যখন দুৰ্য্যোধন ঘােরবিষ সর্পগণের ন্যায় আসিতে দেখিবে, তখন সে, যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥৩১৷ কৃষ্ণের তুল্য অস্ত্রে সুশিক্ষিত এবং বিপক্ষবীরহস্তা অভিমন্যু যখন মেঘের ন্যায় শৰবৰ্ষণ করিতে থাকিয়া শত্রুপক্ষকে আলােড়িত করিবেন, তখন দুর্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৩২।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। যদা দ্রষ্টা বালমবালবীৰ্যং দ্বিষমূং মৃত্যুমিবােৎপতন্ত। সৌভদ্রমিন্দ্র প্রতিমং কৃতাস্ত্রং তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহতপ্ল্যৎ ॥৩৩৷৷ প্রভদ্রকাঃ শীঘ্রতরা যুবানাে বিশারদাঃ সিংহসমানবীৰ্যাঃ। যদা ক্ষেপ্তাররা ধার্তরাষ্ট্রান সসৈন্যাংস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥৩৪৷৷ বৃদ্ধৌ বিরাটদ্রুপদৌ মহারথৌ পৃথক্ চমূভ্যামভিবর্তমানে। যদা দ্ৰষ্টারে ধার্তরাষ্ট্রান সসৈন্যাংশুদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥৩৫৷ যদা কৃতাস্ত্রো দ্রুপদঃ প্রচিন্থ শিরাংলি ফুনাং সমরে রথস্থঃ। ক্রুদ্ধঃ শরৈচ্ছেৎস্যতি চাপমুক্তৈস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥৩৬ যদা বিরাটঃ পরবীরঘাতী থান্তরে শত্ৰুচমুং প্রবেষ্টা। মৎস্যৈঃ সাৰ্ধমনৃশংসরূপেস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥৩৭। ভারতকৌমুদী যদেতি। স্রষ্টা ব্ৰক্ষ্যতি। উৎপতন্তমুপরি পতন্ত। সৌভদ্রমভিমম্ ॥৩৩ প্রেতি। প্রভদ্রকা প্রভদ্রবংশীয়া, বিশারদ। যুদ্ধনিপুণাঃ ৩৪। বৃদ্ধাবিতি। পৃথক অভিবর্তমানে প্ৰহমভিমুখে সন্তে ॥৩৫। যদেতি। চিম্বন সঞ্চিন্নিব, যুনাং দুৰ্য্যোধনপক্ষবর্তিনাম ॥৩৬ যদেতি। রথারে বিপক্ষাণাং রথসমূহমধ্যে, প্রবেষ্টা প্রবেক্ষ্যতি ॥৩৭ ইন্দ্রের তুল্য অস্ত্রে সুশিক্ষিত এবং বালক হইয়াও অবালকবীৰ্য্য অভিমন্যু যখন যমের ন্যায় শত্রুসৈন্যের উপরে পতিত হইবেন; আর দুৰ্য্যোধন তাহা দেখিবে, তখনই সে যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে।৩৩৷ ক্ষিপ্রকারী, যুদ্ধবিশারদ ও সিংহের তুল্য বলবান্ প্ৰভদ্রবংশীয় যুবকেরা যখন সৈন্যগণের সহিত ধার্তরাষ্ট্রগণকে অপসারিত করিতে থাকিবেন, তখন দুর্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ৩৪৷ বৃদ্ধ ও মহারথ বিরাটরাজা ও দ্রুপদরাজা দুই দল সৈন্যের সহিত পৃথক পৃথক ভাবে অভিধাবিত হইয়া যখন সৈন্যগণের সহিত ধার্তরাষ্ট্রগণের প্রতি দৃষ্টিপাত করিবেন, তখন দুর্যোধন অনুতপ্ত হইবে ॥৩৫। অস্ত্রে সুশিক্ষিত দ্রুপদরাজা যখন ক্রুদ্ধ হইয়া রথে আরােহণ করিয়া চয়ন করিতে থাকিয়াই যেন চাপমুক্ত বাণদ্বারা বিপক্ষ যুবকদিগের মস্তক ছেদন করিতে থাকিবেন, তখন দুর্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৩৬৷ বিরাটরাজা যখন অনৃশংসমূর্তি মৎস্যদেশীয় সৈন্যগণের সহিত মিলিত হইয়া (৩৫)•••মদা খ্রষ্টাব্যে ধার্তরাষ্ট্র সসৈন্যাপি। (৩৭)•••মমত্তরে শত্ৰুচমূম-ৰাব না।

·EEEEEEEEEE মহাভারতে উদ্যােগ জ্যেষ্ঠং মাৎস্যমনৃশংসাৰ্য্যরূপং বিরাটপুত্ৰং রথিনং পুৰস্তা। যদা.দ্রষ্টা দংশিতং পাণ্ডবার্থে তা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥৩৮|| রণে হতে কৌরবাণাং প্রবীরে শিখণ্ডিন শান্তননাবৈ তনূজে। ন জাতু নঃ শত্ৰবো ধারয়য়য়ুসংশয়ং সত্যমেব্রবীমি ॥৩৯৷ যদা শিখণ্ডী রথিনঃ প্রচিং ভীষ্মং রথেনাভিযাতা তপস্বী। দিব্যৈহঁয়েরবমৃদন রথীঘাংশুদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥৪॥ যদা স্রষ্টা সৃঞ্জয়ানমনীকে ধৃষ্টদ্যুম্নং প্রমুখে যােচমান। অস্ত্রং যস্মৈ গুহমুবাচ ধীমান দ্রোণস্তদা তপস্যতি ধার্তরাষ্ট্র ॥৪১ ভারতকৌমুদী জ্যেষ্ঠমিতি। মাৎস্যং মৎস্যপুত্র, অনৃশংসমনির্দয় আৰ্যং সভ্যজনােচিত রূপং যস্য তম্। পুরস্তাৎ সেনাগ্রত। দংশিতং যুদ্ধায় সদ্ধম্ ॥৩৮ বণ ইতি। প্রবীরে প্রধানবীরে, শান্তনােস্তমূজে ভীষ্মে। ধায়েয়ুজীবেয়ু ॥৩৯ যদেতি। চিম্ব ছি। ছিত্ত্বা শিরাংসি সঞ্চি, অভিযাতা অভিযাতি, তরী বলবা। হয়ৈরশৈ, অবদন অবমর্দয় ॥৪ •| ভারতভাদীপ অভিভবিষ্যতি ॥৩২-৩৩ ক্ষেপ্তার ক্ষেষ্প্যন্তি ৩৪-৩৬ ক্ষেপ্তারঃ ক্ষেপ্ল্যন্তি ॥৩৪-৩৬ মমত্তরে ভৃশং মথ তীতি মম, যঙলুগস্তাৎ কিপ, ততস্তরপ। বলবত্তরে। মমদিতি নিপাতত বলবদ্বাচকো বা সংগ্রামে ইত্যৰ্থঃ। সহােত্তর ইত্যাধুনিকাঃ পঠন্তি ॥৩৭-৩৮ শান্তনুজে দৈর্ঘ্যমাষ, ধারয়েয়ুঃ জীবেষ্ণু বিপক্ষবীরগণকে সংহার করিতে করিতে তাহাদেরই রথসমূহের মধ্য দিয়া শত্রুসৈন্য- মধ্যে প্রবেশ করিবেন, তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৩৭ রথারােহী ও সভ্যজনােচিত অনৃশংসমূৰ্তি বিরাটরাজার জ্যেষ্ঠপুত্ৰ উত্তরকে যখন পাণ্ডবগণের জন্য যুদ্ধসজ্জিত অবস্থায় দুর্যোধন দর্শন করিবে, তখনই সে যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥৩৮৷৷ ইহা আমি সত্য বলিতেছি যে, কৌরবগণের মধ্যে প্রধানবীর শান্তনুনন্দন ভীষ্ম শিখণ্ডিকর্তৃক নিহত হইলে, আমাদের শত্রুরা কখনও জীবন ধারণ করিতে পারিবে ; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।৩৯৷ বলবা শিখণ্ডী যখন দিব্য অশ্বগণদ্বারা রথসমূহ মর্দন করিতে থাকিয়া রথী- দিগকে সংহার করিতে করিতে রথারােহণে ভীষ্মের অভিমুখে গমন করিবেন, তখন দুর্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৪॥ (৩৯)শিখণ্ডিনা সত্তমে শান্তজেপি বা ব রা,শত্রবাে বায়েয়ু-পি। (৪) রথেনাভিযাতা বরূথী-বা বরা নি। ।

·2 পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। যদা স সেনাপতিরপ্রমেয়ঃ পরামৃদুনিযুভিধাৰ্তারাষ্ট্রান। দ্রোণং রণে শসহােহভিযাতা তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহতপস্যৎ ॥৪২। হ্রীমান মনীষী বলবান্ মনস্বী স লক্ষীবান্ সােমকানাং প্রবহঃ। ন জাতু তং শত্রবােহন্যে সহের যেং স স্বাদগ্রণীবৃষ্ণিসিংহঃ ॥৪৩ ইদঞ্চ ক্ৰয়া মা বৃণীষেতি লােকে যুদ্ধেহদ্বিতীয়ং সচিবং রথস্থ। শিনের্নপ্তারং প্রণীম সাত্যকিং মহাবলং বীতভয়ং কৃতাস্ত্রম্ ॥৪৪৷৷ মহােরস্কো দীর্ঘবাহুঃ প্রমাথী যুদ্ধেহদ্বিতীয় পরমাস্ত্রবেদী। শিনের্নগ্ধা তালমাত্ৰায়ুৰােহয়ং মহারথাে বীতভয়ঃ কৃতাস্ত্রঃ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী যদেতি। অনীকে সৈন্যে, প্রমুখে অগ্রদেশে, নােচমানং দীপ্যমানম্ ॥৪১ যদেতি। অপ্রমেয়ঃ অজ্ঞেয়শক্তিক, পরামদ ন অবময়, ইভিবাণৈঃ ৪২। হ্রীমানিতি। দ্বীমা অকাৰ্য্যকরণে লজ্জাবান। লক্ষ্মীবান কাস্তিমা, মােপধাদ্বন্তু। প্রবী প্রধান। স সাত্যকি [৪৩ ইদমিতি। মা বণীঘ যুদ্ধকরণায় ন গৃহাণ, মহামারীসন্তবাদিতি ভাব। সচিবং সহায়। নারং পৌত্র। কৃতাম অন্ত্রে সুশিক্ষিতম্ ॥৪৪। ভারতভাবদীপঃ ৩৯ বরূথী রথগুপ্তিমান্ ॥৪০ - ৪৩ ইদং চেতি। সন্নিহিতং যুদ্ধমূলমুচ্যতে রাজ্য মা বৃণীষ মা প্রার্থয় ইতি ক্ৰয়া দুর্যোধনং প্রতীত্যৰ্থাৎ, যতঃ বয়ং যুদ্ধেহদ্বিতীয়ং সহায়ং সাত্যকিং প্রবৃণীম বৃতবন্ত। তম্মিম্নবৃতে তু কদাচিত্তব জয়ােহপি সম্ভাব্যেতেতি ভাব ॥৪৪-৪৬ ধীমান্ দ্রোণাচাৰ্য যাহার নিকট গুপ্ত অস্ত্রের কথা বলিয়াছিলেন, সেই ধৃষ্টদ্যুম্নকে যখন সৃঞ্জয়সৈন্যের সম্মুখভাগে দেদীপ্যমান অবস্থায় দুর্যোধন দর্শন করিবে, তখনই সে অনুতপ্ত হইবে ॥৪১ অসীমশক্তিশালী ও শনিবারণকারী সেই সেনাপতি ধৃষ্টদ্যুম্ন যখন বাণদ্বারা ধার্তরাষ্ট্রগণকে মর্দন করিতে করিতে যুদ্ধে দ্রোণের অভিমুখে ধাবিত হইবেন, তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৪২৷ লজ্জাশীল, বুদ্ধিমান, বলবান্ প্রশস্তহৃদয়, সুন্দরমূর্তি এবং সােমক ও বৃষ্ণিবংশ- শ্রেষ্ঠ সেই সাত্যকি যাহাদের অগ্রবর্তী হন, সেই পক্ষকে অন্য শত্রুরা কখনও সহ্য করিতে পারে না ॥৪৩ সঞ্জয়। হয় ত তুমি বলিবে যে, তােমরা যুদ্ধের জন্য সাত্যকিকে বরণ করিও ; কিন্তু জগতে যুদ্ধে অদ্বিতীয় রথারােহী, মহাবল, নির্ভয়, অস্ত্রবিদ্যায় সুশিক্ষিত ও আমাদের পরম সহায় শিনিপৌত্র সাত্যকিকে আমরা অবশ্যই যুদ্ধে বরণ করিব ॥৪৪৷ ;

·৫২৮ মহাভারতে উদ্যােগ- যদা শিনীনামধিপাে ময়ােক্তঃ শরৈঃ পরা মেঘ ইব প্রবর্ষন। প্রচ্ছাদয়িষ্যত্যরিহা যােধমুখ্যাংশুদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥৪৬৷ যদা ধৃতিং কুরুতে যোৎস্যমানঃ স দীর্ঘবাহুদৃঢ়ধা মহাত্মা। সিংহস্যেব গন্ধমাম্ৰায় গাবঃ সংচেষ্টন্তে শত্রবােহম্মাদ্রণাগ্রে ॥৪৭৷ স দীর্ঘবাহুদৃঢ়ধম্বা মহাত্মা ভিন্দাগিরী সংহরেৎ সৰ্বলােকান। অস্ত্রে কৃতী নিপুণঃ ক্ষিপ্রহস্তো দিবি স্থিতঃ সূৰ্য্য ইবভিভাতি ॥৪৮৷ চিত্রঃ সূক্ষমঃ সুকৃতী যাদবশ্য অস্ত্রে যোগাে বৃষ্ণিসিংহস্য ভূয়া। যথাবিধং যােগমাহুঃ প্রশস্তং সর্বৈগুণৈঃ সাত্যকিস্তৈরুপেতঃ ॥৪৯৷ ভারতকৌমুদী মহেতি। মহােরঙ্কো বিশালৰক্ষা, প্রমথী বিপক্ষাবমর্দী তালাে হস্তচতুষ্টয়ং তন্মাত্র তৎপ্রমাণম আয়ুধং ধনুর্যস্য সঃ ৪৫ যদেতি। উক্ত আদিষ্ট। অরিহা শত্রুহা সাত্যকিঃ ॥৪৬ যদেতি। ধৃতিমুৎসাহম। স সাত্যকিঃ। সংচেষ্টন্তে পলায়িতু যতন্তে ॥৪৭ স ইতি। স সাত্যকি। ভিন্দাৎ বাণৈর্ভে শকুয়াৎ। এবং সংহরেদিত্যপি ॥৪৮। চিত্র ইতি।' চিত্র আশ্চৰ্য্য, সূক্ষ্মো দুৰ্য্যোধন, সুকৃতী অতীবনৈপুণ্যশালী, যাদব সাত্যকে, যােগ শিক্ষা। আহুযুদ্ধবিশারদাঃ ॥৪৯| সেই বিশালবঙ্গ, দীর্ঘবাহু, শত্রুমর্পনকারী, যুদ্ধে অদ্বিতীয় পরমাস্ত্রবিৎ, নির্ভয়চিত্ত, অস্ত্রবিদ্যায় সুশিক্ষিত ও মহারথ সাত্যকির ধনুখানা চারি হস্ত-প্রমাণ ॥৪৫৷ আমার আদেশক্রমে সেই শহন্তা শিনিবংশশ্রেষ্ঠ সাত্যকি যখন মেয়ের ন্যায় শত্রুগণের উপরে শর বর্ষণ করিতে থাকিয়া বিপক্ষ যােদ্ধশ্রেষ্ঠগণকে আবৃত করিবেন, তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অবশ্যই অনুতাপ করিবে ॥৪৬৷৷ দীর্ঘবাহু, দৃঢ়ধনুর্ধারী ও মহাত্মা সাত্যকি যখন যুদ্ধ করিবেন বলিয়া উৎসাহ করেন, তখন গােগণ যেমন সিংহের গন্ধ পাইয়া পলায়ন করিবার চেষ্টা করে, সেইরূপ যুদ্ধসম্মুখবর্তী শত্রুরা উহার নিকট হইতে পলায়ন করিবার চেষ্টা করিয়া থাকে ॥৪॥ দীর্ঘবাহু, দৃঢ়ধনুর্ধারী, মহাত্মা, অস্ত্রবিদ্যায় কৃতী, যুদ্ধনিপুণ ও ক্ষিপ্রহস্ত সাত্যকি বাণদ্বারা পৰ্বতও ভেদ করিতে পারেন এবং সমস্ত জগৎও সংহার করিতে সমর্থ হন; আর তিনি আকাশস্থ সুর্যের ন্যায় যুদ্ধে প্রকাশ পাইতে থাকেন ॥৪৮ (৪৭)•••সংবেপন্তে শত্রবােহ্যথাগ্নে-পি।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশাহধ্যায়ঃ। হিরন্ময়ং শ্বেতহয়েশ্চতুর্ভিৰ্যদা যুক্তং সৃন্দনং মাধবস্ত। দ্রষ্টা যুদ্ধে সাত্যকেধৰ্তরাষ্ট্রস্তদা তপস্যত্যকৃতাত্মা স মন্দঃ ॥৫০ | যদা রথং হেমমণিপ্রকাশং শ্বেতাশ্বযুক্তং বানরকেতুমুগ্ৰহ্। দ্রষ্টা মমাপ্যাস্থিতং কেশবেন তদা তপস্যত্যকৃতাত্মা স মন্দঃ ॥৫॥ যদা মৌৰ্ব্যাস্তলনিষ্পেষমুগ্ৰং মহাশব্দং বজ্রনিষ্পেষতুল্য। বিধুয়মান মহারণে ময়া স গাণ্ডিবশ্য শ্রোষ্যতি মন্দবুদ্ধিঃ ॥৫২। তদা মুঢ়া ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্ৰস্তপ্তা যুদ্ধে দুর্মতিদুঃসহায়। দৃষ্ট। সৈন্যংবাণবর্ষান্ধকারে প্রভজ্যন্তং গােকুলবণাগ্রে ॥৫৩ (যুগ্মক) li | এএএএ এ ভারতকৌমুদী হিরন্ময়মিতি। স্যনং রথ, মাধবস্ত মধুবংশজাত। মন্দো মূঢ়। যদেতি। হেমর্মিণিভিশ্চ প্রকাশিত ইতি তম্। আস্থিতমারূঢ় ৫১ যদেতি। মৌ গুণ, তলেন করতলেন নিষ্পেষাে ঘর্ষণং যস্মিন্ তম্। বিধুয়মান আৰুষমাণ। তপা তন্স্যতি। প্রভজ্যন্ত প্রভজ্যমান ॥৫২-৩ ভারতবদীপঃ অৎ ল্যব লােপে পঞ্চমী। এনং প্রাপ্য সঞ্চন্তে ইতস্তততা মন্তি।৪৭-৪৮ চিত্র বিস্ময়কৃৎ, সূক্ষ্ম দুলক্ষ্য, শ ইতি পাঠে রমণীয়ঃ। শূরাণামুৎসাহকরাৎ সুতঃ সুশিক্ষিত। অস্বযােগােলাভঃ। বৃফিসিংহষ্ণ কৃষ্ণ যথাবিধং যাদৃকপ্রকার যােগমা তৈঃ সর্বৈগুণৈঃ যুদ্ধবিশারদ বীরেরা যেরূপ শিক্ষার প্রশংসা করিয়া থাকেন, সেইরূপ প্রচুর অস্ত্র শিক্ষাই বৃষ্ণিসিংহ সাত্যকির রহিয়াছে ; সে শিক্ষা আশ্চৰ্য্য, অন্যের দুর্বোধ্য এবং অত্যন্ত নিপুণ ॥৪৯৷ সুতরাং অশিক্ষিতচিত্ত ও মূঢ়মতি দুৰ্য্যোধন যখন যুদ্ধে স্বর্ণময় ও শ্বেতচতুষ্টয়- যুক্ত মধুবংশজাত সাত্যকির রথ দর্শন করিবে, তখনই সে অনুতপ্ত হইবে ॥৫ • তার পর, অশিক্ষিতচিত্ত ও মুঢ়মতি দুর্যোধন যখন কৃষ্ণাধিষ্ঠিত, স্বর্ণ-মণিমণ্ডিত, শ্বেতাশ্বযুক্ত ও বানরজসমন্বিত আমারও রথ দর্শন করিবে, তখনও সে যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৫১ মহাযুদ্ধের সময়ে আমি গাণ্ডীব আকর্ষণ করিতে থাকি, তখন আমার হস্ত- সঞ্চালনে বজ্রাঘাতশব্দের ন্যায় ভয়ঙ্কর ও বিশাল শব্দ হইতে থাকিবে; তাহা যখন মন্দবুদ্ধি দুৰ্য্যোধন শ্রবণ করিবে; আর আমার বাণবর্ষণে অন্ধকার হইবে (১)•••দৃষ্টা মমাপ্যাস্থিত- বারা নি। উমােগ-৬ (১৪) ·মহাভারতে উদযােগ- বলাহকাদুচ্চরতঃ সুভীমা বিদ্যুৎস্ফুলিঙ্গানিব-ঘােররূপান। সহস্র দ্বিধতাং সঙ্গরেষু অস্থিচ্ছিদে। মৰ্ম্মভিদঃ সুপুঙ্খ ॥৫৪৷ যদা দ্রষ্টা সুমুখা বাণসংঘান গাণ্ডীবমুক্তানাপততঃশিতাগ্রা। হয়া গজা বৰ্ম্মিণশ্চাদদানাংশুদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥৫৫] (যুগ্নক) যদা মন্দঃ পরবাণান্ বিমুক্তা মমেষুভিহ্রিয়মাণান প্রতীপ। তিৰ্য্যগবিধ্য চ্ছিদ্যমান পৃষৎকৈস্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ [৫৬৷ যদা বিপঠা মদ্ভুজবিপ্রমুক্তা দ্বিজাঃ ফলানী মহীরুহাগ্ৰাৎ। প্রচেতার উত্তমাঙ্গানি যুনাং তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপ্ল্যৎ ॥৫৭। ভারতকৌমুদী বলেতি। বলাহকাম্মেঘাৎ, উচ্চরতাে নির্গচ্ছতঃ, সুভীমা অতিভয়ঙ্কয়ােজ্জলা। সঙ্গৱেষু যুদ্ধে। আদদানা গৃহচ্ছিদ্যমানানিত্যর্থঃ ॥৫৪-৫৫। যদেতি। যদা ষ্টেতি শেষঃ। প্রতীপং প্রতিকুল। পৃষকৈর্মদ্বাণৈঃ ॥৫৬ ষদেতি। বিপাঠা বিশালমুখ। বাণাঃ। দ্বিজা পক্ষিণঃ। প্রচেতারঃ সঞ্চিত্য সত্যি পাতমিল্কি, উত্তমাঙ্গানি শিরাংসি, যুনাং স্কন্ধেভ্যঃ ৫৭। ভারতবদীপ সাত্যকিরুপে ॥৪৯-৫৩ সুপুন যদা দুষ্টেতি দ্বয়াে সম্বন্ধ ৫৪ আদদানা গ্রসমানান ৫৫ তির্যক বিধ্য বিদ্ধা পৃষকৈছিদ্যমানান যদা দুষ্টেতি পূৰ্বেণান্বয়ঃ ॥৫ বিপাঠাঃ এবং গােসমূহের ন্যায় সৈন্যগণ ভগ্ন হইতে থাকিবে ; তাহাও যখন দুৰ্য্যোধন দর্শন করিবে, তখন মূখ, দুৰ্ম্মতি ও দুষ্টসহায়শালী দুৰ্য্যোধন নিশ্চয়ই যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ৫২-৫৩ গাণ্ডীবনিক্ষিপ্ত নিশিতা, সুমুখ, সুপুঙ্খ ও ভয়ঙ্করমূৰ্ত্তি বাণসমূহ মেঘ হইতে নির্গত অতিভয়ঙ্কর বিদ্যুৎস্ফুলিঙ্গসমূহের ন্যায় চলিতে থাকিয়া যুদ্ধে শত্রুগণের অস্থিচ্ছেদন, মৰ্ম্মবিদারণ ও সহস্র সহস্র শত্রু বিনাশ করিবে এবং হস্তী, অশ্ব ও বৰ্মধারী সৈন্যগণের প্রাণ লইতে থাকিবে; এইরূপ ঘটনা যখন দুৰ্য্যোধন দর্শন করিবে, তখনই সে, যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ।৫৪-৫৫ অন্য বীরেরা বাণ নিক্ষেপ করিতে থাকিবেন, তখন আমার বাণসমূহ যাইয়া সেই বাণগুলিকে প্রতিকুলদিকে চালাইয়া দিবে এবং আমার অপর বাণসমূহ যাইয়া বিপক্ষের কতকগুলি বাণকে তির্যকভাবে বিদ্ধ করিয়া ছেদন করিতে, থাকিবে; ইহা যখন দুৰ্য্যোধন দেখিবে, তখনই সে যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত • হইবে ॥৫৬ () যা ষ্টাৰ্যামুখাণসং-ৰা ৰ ৷ নি।

·৫৩১ পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। যদা ভ্ৰষ্টা পততঃ নেভভ্যা মহাগজেতভ্যাহশ্বগন সুযােবা। শরৈহতা পাতিতাংশ্চৈব বঙ্গে তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥৫৮|| অসংপ্রাপ্তানপথং পরস্য যদা দ্রষ্টা নশ্যতাে ধার্তরাষ্ট্রা। অকুতঃ কৰ্ম্ম যুদ্ধে সমস্তাত্তদা যুদ্ধং ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বত্যৎ ॥৫৯ পদাতিসংঘা রথসংঘ সমন্তাধাত্তাননঃ কাল ইবাততেষুঃ। প্রণােস্যামি জ্বলিতৈর্বাণবর্ষৈঃ শত্রুংস্তদা তপ্ল্যতি মন্দবুদ্ধিঃ ॥৬০ | সর্বা দিশঃ সংপততা রথেন রজোধ্বস্তং গাণ্ডিবেন প্রকৃতম্। যদা দ্রষ্টা স্ববলং সং প্রমূঢ়ং তদা পশ্চাত্তপস্যতি মন্দবুদ্ধিঃ ॥৬১ ভারতকৌমুদী যদেতি। নেভ্যো রথেভ্য। রঙ্গে যুদ্ধামােদালয়ে ॥৫৮ অসমিতি। অসংপ্রাপ্তান অগতানপি। নতঃ পলায়নেদৃষ্ঠান্ ॥ পদাভীতি। ব্যাক্তাননাে বিবৃতবদনঃ। অততেষুবিস্তৃতশরজালঃ। প্রণােৎস্যামি দূরে ক্ষ্যোমি। মন্দবুদ্ধিদুৰ্য্যোধনঃ ॥৬০ ভারতবদীপঃ বিস্তৃতবাণা, প্রচেতার রাশীকরিষ্যন্তি ॥৫৭-৫৮ অপথম অসম্প্রাপ্তা অং দৃষ্ট্রেব নত ইত্যর্থ। যুদ্ধে কৰ্ম্ম অকুর্বতঃ ভয়েন বৈব্যাৎ ৫৯ আততাঃ সস্ততাঃ অবিচ্ছিন্নধারাঃ ইষবাে য, প্রণােস্যামি দুরীকরিষ্যামি ॥৬০। রজোধ্বস্তং রজস ব্যাকুলীভূয় রথাদিভ্যঃ পতিতম, পক্ষিগণ যেমন বৃক্ষের অগ্ৰদেশ হইতে ফল সকল চয়ন করিয়া করিয়া নিপাতিত করে, সেইরূপ আমার বাহুনিক্ষিপ্ত বিশাল বাণসমূহ যাইয়া যখন যুবকগণের মস্তক সমূহ ছেদন করিয়া করিয়া নিপাতিত করিবে, তখন দুৰ্য্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ৫৭৷৷ যুদ্ধরঙ্গে প্রধান প্রধান যােদ্ধ। আমার বাণে নিহত ও নিপাতিত হইয়া হস্তী, অশ্ব ও রথ হইতে পতিত হইতে থাকিবে ; ইহা যখন দুৰ্য্যোধন দর্শন করিবে, তখনই সে, যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৫৮৷ ধৃতরাষ্ট্রের অপর পুত্রের বিপক্ষের অন্ত্রপথে না যাইয়াই যখন সকল দিকে পলায়ন করিয়া অদৃশ্য থাকিয়া যুদ্ধে কোন কাৰ্য্য করিবে না ; দুর্যোধন ইহা যখন দেখিতে পাইবে, তখনই সে, যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত হইবে ॥৫৯৷ বিবৃতবদন যমের ন্যায় আমি যখন সকল দিকে বাণজাল বিস্তার করিয়া জ্বলিত বাণ বর্ষণদ্বারা পদাতি, রথ ও শত্রুসমূহকে দুরীভূত করিব, তখনই মন্দবুদ্ধি দুৰ্য্যোধন অনুতাপ করিবে ॥৬॥ ; (৫৮) যােখনান-ৰাৰ নি।

·মহাভারতে উদযােগ কান্দিগ ভূতং ছিন্নগাত্রং বিসংজ্ঞং দুর্যোধনন দ্রক্ষ্যতি সসৈন্য। হতাশ্ববীরানরেন্দ্রনাগং পিপাসিতং শ্রান্তপত্ৰং ভয়ার্ত ॥৬২৷ আৰ্তম্বৰং হন্যমানং হতঞ্চ বিকীর্ণকেশাকিপালসংঘ। প্রজাপতেঃ কৰ্ম্ম যথার্থনিশ্চিতং তদা দৃষ্ট। তপস্যতি মন্দবুদ্ধিঃ ॥৬৩ যদা রথে গাণ্ডবং বাসুদেবং দিব্যং শঙ্খং পাঞ্চজন্যং হয়াংশ্চ। তৃণাবক্ষয্যে দেবদত্তঞ্চ মঞ্চ দ্রষ্টা যুদ্ধে ধার্তরাষ্ট্ৰোহম্বতপস্যৎ ॥৬৪৷ ভারতকৌমুদী সর্বা ইতি। সংপত বিচরতা। রজোভিধূলিভিঃ ধ্বশুমদৃশ্যতম। প্রকৃত্তং ছিল। সংপ্রমূঢ়ং মূচ্ছিত। পশ্চাত্ত্যতি অনুতপ্ল্যতি ॥৬১। কান্দিগিতি। কাং দিশং গচ্ছামীতি পৰ্যালােচয়মনমিতি কান্দি পৃষােদরাদিবাৎ সাধু। অকান্দি কান্দিক ভূতমিতি কান্দিগভূত। হতা অশ্ব বীরাগ্রা বীরশ্রেষ্ঠা নরো রাজান নাগা হস্তিন যস্মিন্ তৎ। শ্ৰাস্তানি পত্রাণি বাহনানি যত্র তৎ ॥৬২। আৰ্ত্তেতি। প্রজাপতের্বিধাতু: কৰ্ম্ম মারণজীবনাদিকং কাৰ্য্যম, যথার্থনিশ্চিতং কৰ্ম্মানুসারেণ নির্দিষ্টং তদ্ধননাদিকং বিধাতুরে কাৰ্যমিত্যর্থঃ ৬৩ ভারতভাবদীপঃ প্রকৃত ছিন্নম্ ॥৬১) কান্দিগভূতং ভয়েন পলায়িত, শ্ৰপত্ৰং স্তবাহন ॥২। প্রজাপতে কর্ম যথেতি। যথা বাজপেয়ে প্রজাপতিদৈবত্যাঃ সপ্তদশপশবাে বিশস্যন্তে তহুনামিহাপি বিশসনং কৃতং তেন বীভৎসবৎ লক্ষ্যতে। অর্থঃ অর্গো রাজ্যঞ্চ তদর্থং নিষ্ঠিতং সঞ্জাতনিশ্চয়ম আমার রথ সকল দিকে বিচরণ করতে থাকিয়া ধূলিদ্বারা দুর্যোধনের সৈন্য- গণকে অদৃশ্য করিয়া ফেলিবে এবং গাণ্ডীবনিক্ষিপ্ত বাণসমূহ যাইয়া ছিন্নভিন্ন ও মূৰ্জিত করিতে থাকিবে ; তাহা যখন দুৰ্য্যোধন দেখিবে, তখনই সেই মন্দবুদ্ধি অনুতপ্ত হইবে ॥৬১ বহু সৈন্য কোন দিকে যাইব বলিয়া পৰ্যালােচনা করিবে; অনেক সৈন্যের অঙ্গ- প্রত্যঙ্গ ছিন্নবিচ্ছিন্ন হইবে; কতকগুলি সৈন্য মুচ্ছিত হইয়া পড়িবে; হস্তী, অশ্ব ও শ্রেষ্ঠ বীরেরা নিহত হইবে; অনেক রাজাও নিহত হইবেন; বহু সৈন্য পিপাসার্ত ও ভয়ার্ত হইবে এবং বাহনগুলি পরিশ্রান্ত হইয়া পড়িবে ; দুর্যোধন সকল সৈন্যেরই এইরূপ অবস্থা দর্শন করিবে ॥৬২৷ বহু সৈন্য আর্তস্বরে বােদন করিবে; অনেক সৈন্য হত ও হত্যমান হইবে এবং বহুতর সৈন্যের কেশ, অস্থি ও কপালসমূহ নানাদিকে বিক্ষিপ্ত হইবে। প্রাক্তন কৰ্ম্মানুসারে এগুলি বিধাতারই কাৰ্য্য বলিয়া অবশ্যই হইবে; সুতরাং মলমতি দুৰ্য্যোধন ইহা দেখিয়া তখন অনুতপ্ত হইবে ॥৬৩ (৩)•••যথার্থনিতিৰা ৰ নি। (৬৪)•••দৃষ্টা বুকে-বাবরা নি। ; •• ;

·Essssssssss. পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। উত্তয় দসংঘা সমেতা প্রবর্তয় যুগমদযুগান্তে। যদা ব্যামগ্নিবৎ কৌরবেয়াংশুদা তপ্তা ধৃতরাষ্ট্র সপুত্ৰঃ ॥৬৫) সভ্রাতা বৈ সহসৈন্যঃ সভৃত্যো ভ্রষ্টৈশ্বৰ্য্যঃ ক্রোধবশােহল্পচেতাঃ। দর্পস্যান্তে নিহত বেপমানঃ পশ্চান্মন্দস্তপস্যতি বাৰ্তরাষ্ট্রঃ ॥৬:| পূর্বাহ্বে মাং কৃতজপ্যং কদাচিৰিপ্ৰঃ প্রােবাচোদান্তে মনােজ্ঞ । কৰ্তব্যং তে দুরং কৰ্ম্ম পার্থ ! যােদ্ধব্যং তে শত্ৰুভিঃ সব্যসাচি! ॥৬৭ ভারতকৌমুদী। যদেতি। পাঞ্চজন্যং নাম কৃষ্ণ শঙ্খম্। দেবদত্তং নামাজ্জন শঙ্কা উদ্বয়মিতি। সমেতান্ সম্মিলিতা, দসংঘান পরকীয়রাজ্যহরণাত্তস্করস্বরূপা শকুন্যাদী, উত্তয় সংহর; অতএব যুগান্তে প্রলয়াবসানে, অন্যদযুগং বয়মিবাহ। তা অনুতন্দ্যতি ॥৫॥ সাতেতি। দর্পত্য অন্তে ক্ষয়ে সতি। পশ্চাত্ত্যতি অনুতন্স্যতি ॥৬৬ যুদ্ধে জয়ং সূচয়িতুং ব্রাহ্মণবাক্যম বদতি দ্বাভ্যাম্। পূৰ্ব্বাহু ইতি। কৃতং জপ্যং গায়ত্ৰীজপাে যেন তম্। সন্ধ্যাবন্দনােপাক্ষণমেতৎ। উদকান্তে তর্পণান্তে ॥৬৭ ভারতবদীপ | দেবদত্ত অর্জুন শঙ্খম্‌ ॥৬৪ দ্যস, স্যায়তঃ প্রদেয় রাজ্যস্তাদানাদ্দস্যবাে ধার্তরাষ্ট্রাঃ। যথা কথা চ “পরপ্রতিগ্ৰহমভিমন্ততে নোে ভবতি” ইতি প্ৰতে। যুগান্তে শত্রণাং সংহারে জাতে সতি অন্যদযুগং ধর্মপ্রধানং কালং প্রবর্তয়। “রাজা কাল কারণ ইতি ঘৃতেঃ ॥৬৫ দর্পত্য অন্তে নাশে ॥৬৬ উদকান্তে সন্ধ্যাবন্দনাচমনান্তে ॥৬৭ পুরস্তাৎ আমি, কৃষ্ণ, পাঞ্চজন্যনামক কৃষ্ণের দিব্য শঙ্খ, দেবদত্তনামক আমার শঙ্খ, গাণ্ডীব ধনু, দুইটা অক্ষয় তৃণ এবং শ্বেতবর্ণ চারিটা অশ্ব—এইগুলি যখন একরথে দর্শন করিবে, তখনই দুর্যোধন যুদ্ধের জন্য অনুতাপ করিবে ॥৬৪। আমি যখন সম্মিলিত দগণকে সংহার করিয়া, প্রলয়ের পর অপর যুগপ্রবর্তন করতই যেন অগ্নির ন্যায় কৌরবগণকে দগ্ধ করিব, তখন ধৃতরাষ্ট্র পুত্রগণের সহিত অনুতপ্ত হইবেন ॥৬৫৷ কোপনস্বভাব, অল্পবুদ্ধি ও মূখ দুৰ্য্যোধন ভ্রাতা, ভৃত্য ও সৈন্যগণের সহিত ঐশ্বৰ্যভ্রষ্ট, আহত ও কম্পিতদেহ হইয়া দর্পনাশের পরে অনুতাপ করিবে ॥৬৬ আমি কোন দিন পূৰ্ব্বাহে সন্ধ্যাবন্দন ও তর্পণ শেষ করিয়া অবস্থান করিতে- ছিলাম, এমন সময়ে এক ব্রাহ্মণ আসিয়া আমাকে এই মধুর কথা বলিয়াছিলেন যে, ‘পৃথানন্দন। অর্জুন। তােমার কোন দুষ্কর কার্য করিতে হইবে—শত্রুদের সহিত তােমার যুদ্ধ করিতে হইবে ॥৬৭ (৬৫)•••qতরাষ্ট্র পুত্র-বাৰ নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- ইন্দ্রো বা তে হরিমা বজ্রহস্তঃ পুৰস্তাদূতু সমরেহরী বিনিয়ন। সুগ্রীবযুক্তেন রথেন বা তে পশ্চাৎ কৃষ্ণো রক্ষতু বাসুদেবঃ ॥৬৮ বব্ৰে চাহং ব হস্তান্মহোদস্মিন্ যুদ্ধে বাসুদেবং সহায়। স মে লৰাে দবধায় কৃষ্ণো মন্যে তৈদিহিতং দৈবতৈর্মে ॥৬৯ অযুখ্যমাননা মনসাপি যস্য জয়ং কৃষ্ণঃ পুরুষস্যাভিনন্দে। ধ্রুবং সৰ্বান্ স ব্যতীয়াদমিত্রা সেন্দ্রা দেবান মানুষে নাস্তি চিন্তা ॥৭॥ স বাহুভ্যাং সাগরমুত্তিতীর্ষেন্মহােদশিং সলিলস্যাপ্রমেয়। তেজনিং কৃষ্ণমত্যন্তশূরং যুদ্ধেন য বাসুদেবং জিগীষেৎ ॥৭১৷ গিরিং য ইচ্ছে, তলেন ভেং শিলােচ্চয়ং শ্বেতমতিপ্রমাণ। তস্যৈব পাণিঃ সনখাে বিশীৰ্যে চাপি কিঞ্চিৎ স গিরেস্তু কুৰ্যাৎ ॥৭২ ভারতকৌমুদী ই ইতি। হরিমান অখবা অশ্বারূঢ়ঃ। সুগ্রীবেতি কৃষ্ণাশ্বস্য নাম ॥৬৮ বব্ৰ ইতি। বজ্রহস্তং মহেন্দ্র বিহায়েতি লব লােপে পঞ্চমী। মে ময়া ॥৬৯ অযুপধ্যতি। অভিনন্দেৎ অভিলষেৎ। ব্যতীয়াৎ অতিক্রামেৎ জয়েদিত্যৰ্থঃ ৭০ স ইতি। মহােদধিপদমাধামােত্রে বিবক্ষিত। কৃষ্ণন্য জয়ােহসম্ভব এবেতি ভাবঃ ৭১ অতএব ইন্দ্ৰ বজ্ৰধারণপূর্বক অশ্বে আবােহণ করিয়া যুদ্ধে শত্ৰু সংহার করিতে থাকিয়া তােমার অগ্রে অগ্রে গমন করিবেন? না—বসুদেবনন্দন কৃষ্ণ সুগ্রীবনামক ঘােটকযুক্ত রথে আরােহণ করিয়া তােমার পৃষ্ঠদেশ রক্ষা করিবেন? ॥৬৮৷ তখন আমি বজ্ৰপাণি ইন্দ্রকে পরিত্যাগ করিয়া যুদ্ধে কৃষ্ণকে সহায়রূপে (সেই ব্রাহ্মণের নিকট) বরণ করিয়াছিলাম এবং সে কৃষ্ণকে আমি দস্যুবধের জন্য লাভও করিয়াছি; সুতরাং আমি মনে করি—দেবতারাই আমার পক্ষে এই অনুগ্রহ করিয়াছেন ॥৬৯। কারণ, কৃষ্ণ যুদ্ধ না করিয়া মনে মনেও যাহার জয় কামনা করেন, সে লােকও নিশ্চয়ই ইন্দ্রের সহিত সকল দেবগণকেও যুদ্ধে জয় করিতে পারে। সুতরাং মানুষের পক্ষে ত চিন্তার বিষয়ই নাই॥৭ যে লােক মহাবীর ও তেজস্বী বসুদেবনন্দন কৃষ্ণকে যুদ্ধে জয় করিবার ইচ্ছা করে, সে লােক বাহুযুগলদ্বারা অনন্ত জলের আধার সমুদ্র পার হইবার ইচ্ছা করে৭১ (৬৮)•••হৰিবাবা বরা নি। (৭)•••এবং সর্বান-ৰাব রা নি।

·পর্বনি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। অগিং সমিন্ধ শময়েজাভ্যাং চন্দ্রঞ্চ সূৰ্য্যঞ্চ নিবারয়েত। হৱেদ্দেবানামমৃতং প্রসহ যুদ্ধে যাে বাসুদেবং জিগীষেৎ, ॥৭॥ যাে রুক্মিণীমেকরবেন ভােজানুৎসা রাজ্ঞঃ সমরে প্রসহ। উবাহ ভাৰ্যাং যশসা জ্বলন্তীং যস্যাং জজ্ঞে রৌক্সিণেয়াে মহাত্মা। ৪ অয়ং গান্ধারাংস্তরসা সংপ্রমথ্য জিহ্বা পুত্ৰান্ নগ্নজিতঃ সমগ্রান। বদ্ধং মুমােচ বিনদন্তং প্রসহ সুদর্শনং বৈ দেবতানাং ললাম ॥৭৫। ভারতকৌমুদী কৃষ্ণ জিগীষােরেব হানিরিত্যাহ-গিরিমিতি। তশ্রেন করতলেন। শিলানামুচ্চয়ঃ সমূহে যত্র ত; শ্বেতং কৈলাস, অতিপ্রমাণমতিবিশালম।৭২। অগ্নিমিতি। সমিদ্ধ প্রজ্বলিত, শময়েৎ শময়িতুমিচ্ছে। নিবারয়েত স্বগষিতুমিচ্ছে। প্রসহ বলেন। জিগীষেৎ জেতুমিচ্ছেৎ ॥৭৩ য ইতি। জ্বলন্তীং দেদীপ্যমানা। রৌক্মিণয়ঃ প্রদ্যুমঃ ৭৪ অয়মিতি। তরসা বলেন। নগ্নজিতাে রাজ্ঞঃ। বিনদন্তং রুস্তম। সুদর্শনং নাম। ললামং শ্রেষ্ঠ ॥৭৫। ভারতবদীপঃ ইন্ত্রে রক্ষতু ইত্যপষতে ॥৬৮-৭• সাগরং সগবৈবর্ধিতং সলিলস্য মহােদখি জলসমূ* অপ্রমেয় অনন্তাৎ ৭১৷ তলেন চপেটিকয়া, শিলােচ্চয়মিতি কাঠিন্যপ্ৰদৰ্শনার্থং বিশেষণ, শ্বেতং কৈলাসং বলবদাশ্রিতত্বমনেন সূচিত ॥৭২-৭৪। সুদর্শনং নাম রাজানং নগ্নজিত পুৱৈবং মুমােচ দেবতানাং ললামং রত্বভূতং দেবৈরপি শিরসা ধাৰ্যমিত্যর্থ: ৭৫ কপাটেন যে লােক হস্তদ্বারা প্রস্তররাশিপূর্ণ অতিবিশাল কৈলাসপৰ্বতকে ভগ্ন করিবার ইচ্ছা করে, সেই লােকেরই নখের সহিত হস্ত বিশীর্ণ হইয়া যায়, কিন্তু সে, পর্বতের কিছুই করিতে পারে না ॥৭২। আর যে লােক যুদ্ধে কৃষ্ণকে জয় করিবার ইচ্ছা করে, সে লােক হস্তদ্বারা প্রজ্বলিত অগ্নিকে নির্বাপিত করিবার ইচ্ছা করে, চন্দ্র ও সূর্যের গতিরােধের চেষ্টা করে এবং বলপূর্বক দেবগণের অমৃত হরণে যত্ন করে ॥৭৩৷৷ যিনি যুদ্ধে একরথে ভােজবংশীয় রাজগণকে বাহুবলে জয় করিয়া পরমসুন্দরী রুক্মিণীকে ভাৰ্যারূপে গ্রহণ করিয়াছিলেন ; যে রুক্মিণীর গর্ভে মহাত্মা প্রদ্যুম্ন জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন ॥৭৭ এই কৃষ্ণই বাহুবলে গান্ধারদেশীয় সৈন্যগণকে প্ৰমথিত এবং নগ্নজিৎ রাজার সকল পুত্রকে জয় করিয়া বদ্ধ, নােরুদ্যমান ও দেবশ্রেষ্ঠ সুদর্শনকে মুক্ত করিয়া- ছিলেন।৭৫৷ ·মহাভারতে উদযােগ অয়ং কৰাটে নিজঘান পাণ্ড্যং তথা কলিঙ্গান্ দন্তবক্রং মমর্দ। অনেন দগ্ধা বর্ষপুগান্ বিনাথ বারাণসী নগরী সংবভূত ॥৭৬৷৷ অয়ং স্ম যুদ্ধে মন্ততেহনৈরজেয়ং মেকলব্যং নাম মিরাজ। বেগেনেব শৈলমভিহত্য জম্ভ শেতে স কৃষ্ণেন হতঃ পঃ ॥৭৭ তথােগ্রসেনস্য সুতং সুদুষ্টং বৃষ্ণন্ধকানাং মধ্যগতং সভাস্থম্‌। অপাতয়বলদেবৰিতীয়াে হত্বা দদৌ চোগ্রসেনায় রাজ্যম্ ॥৭৮ অয়ং সৌভং যােয়ামাস স্থং বিভীষণং মায়য়া শারাজ। সৌভারি প্রত্যগৃহ্বাচ্ছতঘ্নীং দোভাং ক এনং বিষহেত মর্ত্যঃ ॥৭৯৷৷ = ৩০ EE Ess ress ====== =========== ভারতকৌমুদী অয়মিতি। কবাট তদখ্যে স্থানে, পাণ্ড্যং রাজান। বর্ষপূগান বহুবৎসর যাবৎ বিনা রাজা বব ।৭৬ অয়মিতি। জঙ্কো জামুর ইব। পরামতঃ ॥৭৭। তথেতি। সুতং কংস। বলদেবােরামাে দ্বিতীয়াে য স ৭৮ ভাতােবদীপঃ বক্ষটাঘাতেন দকুরে সংগ্রামে, অন্যে তু কপাটে নিজঘানেতি পাঠং প্রকল্প কপাটে নগরে এবং দস্তকুৰে চেতি ব্যাচ। অনাথা সংবভূবেতি যােজ্যম।৭৬ অয়ং কৃষ্ণ ত ফুটে মতে যুদ্ধার্থং প্রার্থয়তে সর্বদৈব, স ইদানীং তেনৈব কৃষ্ণেন হত শেতে। যথা জছে। দৈত্য শৈলং বেগেন অভিহত্য শৈলাঘাতাৎ স্বয়ংকৃতাৎ হতঃ শেতে তৎ ৭৭। ততােগ্র- সেনক্ষেতি সন্ধিরা। তথেতি বা পাঠঃ ৭৮ খং খেচরং বিভীষণং নিয়ম, শতন্ত্রীং শক্তি ইনিই কবাটগ্রামে পাণ্ড্যরাজাকে বধ করিয়াছিলেন এবং কলিঙ্গদেশীয় সৈন্যগণকে ও দন্তবক্রকে পরাভূত করিয়াছিলেন, আর বারাণসী নগরীটাকে এমনভাবে দগ্ধ করিয়াছিলেন যে, সে নগরী বহু বৎসরপৰ্য্যন্ত রাজশূন্য ছিল ॥৭৬ একলব্যনামক প্রসিদ্ধ নিষাদরাজকে যুদ্ধে অন্যের অজেয় বলিয়া পূর্বে ইনিও মনে করিতেন। তাহার পর সেই নিষাদরাজ কৃষ্ণকর্তৃক নিহত ও প্রাণহীন হইয়া জম্ভাসুরের ন্যায় বেগে পর্বতে আঘাত করিয়া ভূতলে শয়ন করিয়াছিল।৭৭ তা’র পর, ইনি বলরামের সহিত মিলিত হইয়া সভবনে বৃষ্টি ও অন্ধকগণের মধ্যবর্তী অতিদুষ্টস্বভাৰ উগ্রসেনপুত্র কংসকে নিপাতিত করিয়াছিলেন এবং তাহাকে বধ করিয়া উগ্রসেনকে রাজ্য দিয়াছিলেন।৭৮ (৭৮) অভােগ্রসেন-ইতি নীলকগত পাঠ।•••এমপি।

·পর্বণি অষ্টবিংশােহধ্যায়ঃ । ৫৩৭ প্ৰাগজ্যোতিষং নাম বভুব দুর্গং পুরং ঘােমসুরাণামসহম। মহাবলল নকশুত্র তোমােজহাৱাদিত্য মণিকুণ্ডলে শুভে ॥৮০ ন তং দেবাঃ সহ শক্রেণ শেকুঃ সমাগতা যুধি মৃত্যোরভীতাঃ। jচ তং বিক্রমং কেশবস্য বলং তথৈবাস্ত্রমবারণীয় ॥৮১ জানতোহস্য প্রকৃতিং কেশবস্য ন্যযােজয় দ্যবধায় কৃষ্ণ। স তৎ কর্ম প্রতিশুশ্রাব দুষ্করমৈশ্বৰ্য্যবান সিদ্ধিষ্ণু বাসুদেবঃ ॥৮২| (যুগ্মকম) দৃষ্ট ভারতকৌমুদী অয়মিতি। সৌভং সৌভাখ্যবিমানস্থিত, খমাকাশহুম, বিভীষণং বিশেষেণ ভয়জনক। শতীং বৃহন্নলীম, দোভাং বাহুভ্যাম্ ॥৭৯ প্রাগিতি। দুর্গং দুর্গম। নরকো নাম, ভৌমাে ভূমিপুত্র। অদিত্য দেবমাতুঃ • নেতি। শেকুর্জেতুমিতি শেষ। প্রকৃতি স্বভাব। প্রতিশুব প্রতিজ্ঞাতবান্। ঐশৰ্যবান শক্তিমান্, সিদ্ধিযু কাৰ্যসাধনেযু ॥৮১-৮২ ভারতভাদীপ শাবেন ক্ষিপ্তাং দোর্ভাং পাণিভ্যাং কন্দুকবৎ প্রত্যগৃৎ ৭৯ ভৌমাে ভূমিপুত্ৰঃ ॥৮০ শেকুজেতুমিতি শেষঃ ॥৮১ প্রকৃতিং স্বভাবং দহননশীলতা প্রতিস্তাব অঙ্গীকার, ইনি—সৌভবিমানস্থ, আকাশবর্তী ও মায়াদ্বারা অতিভীষণমূৰ্ত্তি শারাজের সহিত যুদ্ধ করিয়াছিলেন এবং বাহুযুগলদ্বারা সেই সৌভদ্বারবর্তী শতক্ষ্মীটাকে (বৃহৎ কামানটাকে গ্রহণ করিয়াছিলেন; সুতরাং কোন্ মানুষ যুদ্ধে ইহাকে সহ করিতে পারে? ৭৯ দুর্গম, ভয়ঙ্কর ও দুর্ভেদ্য প্ৰাগজ্যোতিষনামে অরগণের একটা নগর ছিল; তাহাতে থাকিয়া ভূমিনন্দন মহাবল নরকাসুর অদিতিদেবীর মনােহর মণিকুণ্ডল দুইটাকে হরণ করিয়াছিল ॥৮• তাহার পর দেবতারা ইন্দ্রের সহিত মিলিত হইয়া মৃত্যুর ভয় পরিত্যাগ করিয়াও যুদ্ধে সেই নরকাসুরকে জয় করিতে পারিলেন না। পরে তাঁহারা কৃষ্ণের সেই বল, বিক্রম ও অনিবাৰ্য অস্ত্র দেখিয়া এবং কৃষ্ণের স্বভাব জানিয়া নরকাসুরকে বধ করিবার জন্য কৃষ্ণকে নিযুক্ত করিয়াছিলেন। এদিকে কাৰ্য- সাধনের ক্ষমতাশালী কৃষ্ণও সেই দুষ্কর কাৰ্য করিবার প্রতিশ্রুতি দিয়া- ছিলেন ॥৮১-৮২ ; (৮)"বন্ধু তুপি। উদযােগ- (১৪) ·৫৩ মহাভারতে উদযােগ- নিম্মোচনে ষট্‌ সহস্রাণি হত্বা সংছিদ্য পাশা সহসা ক্ষুরান্তান। মুরং হত্বা বিনিহত্যোঘরক্ষো নিন্মোচনঞ্চাপি জগাম বীর [৮৩৷৷ তত্রৈব তেনাস্য বভূব যুদ্ধং মহাবলেনাতিবলস্য বিষ্ণোঃ। শেতে স কৃষ্ণেন হতঃ পার্বাতেনেব মথিত কর্ণিকারঃ ॥৮৪৷ আহৃত্য কৃষ্ণো মণিকুগুলে তে হত্বা চ ভৌমং নরকং মুরঞ্চ। শ্রিয়া বৃতত যশসা চৈব বিদ্বান্ প্রত্যাজগামাপ্রতিমপ্রভাবঃ ॥৮৫৷ অস্মৈ বরাণ্যদদংশু দেবা দৃষ্ট। ভীমং কৰ্ম্ম কৃতং রণে তৎ। শ্ৰমশ্চ তে ঘুখ্যমান ন স্যাদাকাশে চা চ তে ক্রমঃ স্যাৎ ॥৮৬৷৷ ভারতকৌমুদী নিরিতি। নিম্মোচনে তদাখ্যে নগরে। রাস্তা ক্ষুরধারা। ওঘরক্ষো রাক্ষসসমূহ। মুরং তদাখ্যমম্বর। জগাম প্রবিবেশ, বীরঃ কৃষ্ণঃ ॥৮৩ তত্ৰেতি। তত্রৈব নিম্মোচননগরমধ্য এব, তেন নরকাসুরেণ সহ। পরাশ্বতঃ ॥৮৪। অতেতি। তে অদিতিসম্বন্ধিনী। ভৌমং ভূমিপুত্রম্ ॥৮৫ অম্মা ইতি। অন্মৈ কৃষ্ণায়। অল্প জলে, মাে গতিঃ ১৮৬ ভারতবদীপঃ সিদ্ধিধু কাৰ্যসিদ্ধিপস্থিতা, ঐশ্বৰ্য্যবান সামর্থ্যবান্ ॥৮২। নিম্মোচনে নগরে, রাস্তান তীক্ষ্ণধার লােহময়ানিত্যৰ্থঃ। ওঘসংজ্ঞং রক্ষঃ ॥৮৩-৮৪ বরাণি বরা অদদ দত্তবস্তু ক্রমঃ তাহার পর নিম্মোচননগরের নিকটে ছয় হাজার সৈন্য সংহার, ক্ষুরধার পাশচ্ছেদন, মুরাসুরবধ ও রাক্ষসগণকে বিনাশ করিয়া মহাবীর কৃষ্ণ তৎক্ষণাৎ সেই নিম্মোচননগরের মধ্যে প্রবেশ করিলেন ॥৮৩৷৷ সেই নিম্মোচননগরের মধ্যেই মহাবল নরকাসুরের সহিত এই অতিবল কৃষ্ণের যুদ্ধ হইল; তাহাতেই নরকাসুর কৃষ্ণকর্তৃক নিহত ও প্রাণহীন হইয়া বায়ুভগ্ন কর্ণিকারবৃক্ষের ন্যায় ভূতলে শয়ন করিল।৪৷ বিদ্বান্ ও অতুলপ্রভাবসম্পন্ন কৃষ্ণ এইভাবে ভূমিপুত্র নরকাসুরকে ও মুরাসুরকে বধ করিয়া, কান্তি ও যশে পরিবেষ্টিত হইয়া, সেই মণিকুণ্ডল দুইটা লইয়া প্রত্যাগমন করিলেন ॥৮৫৷ তখন দেবতারা যুদ্ধে কৃষ্ণের সেই ভয়ঙ্কর কাৰ্য দেখিয়া ইহাকে বর দিলেন যে, যুদ্ধ করিবার সময়ে আপনার পরিশ্রম হইবে না এবং আকাশে ও জলে আপনার গমন করিবার শক্তি জন্মিবে ৮৬ (৮৩) নির্মোচন্ য সহণি দৃষ্টা•••দূরৈস্তা—পি।

·পৰ্য্যাগতং মম কৃষ্ণস্য পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। শস্ত্রাণি গাত্রে ন চ তে ক্ৰমেরমিত্যেক কৃষ্ণশ্চ কৃতঃ কৃতাৰ্থঃ । এবংরূপে বাসুদেবেহ প্রমেয়ে মহাবলে গুণসম্পৎ সদৈব ॥৮৭৷ তমসহং বিষ্ণুমনন্তবীৰ্যমাশংসতে ধৰ্তরাষ্ট্রে বিজেতু। সদা হেনং তর্কয়তে দুরাত্মা তাপ্যয়ং সহতেহম্মান সমীক্ষ্য ॥৮৮। চৈব যাে মন্ততে কলহং সংপ্রসহ । শক্যং হৰ্ত্তং পাণ্ডবানাং মমত্বং তদ্বেদিতা সংযুগং তত্র গত্বা | নমস্কৃত্বা শান্তনবায় রাজ্ঞে দ্রোণায়াথাে সইপুত্ৰায় চৈব। শারদ্বতায়াপ্রতিদ্বন্দ্বিনে চ যযাৎস্যাম্যহং রাজ্যমভীমানঃ ৯৩ | ভারতকৌমুদী শণীতি। ক্রমের প্রবিশেয়ুঃ। কতাে দেবৈঃ। সদৈব বৰ্তত ইতি শেষঃ ॥৮৭। তমিতি। তর্কয়তে আয়ত্তীকরণায়ালােয়তে। অম্মান সমীক্ষ্য অন্যতমপেক্ষ ॥৮৮ পরীতি। যাে দুৰ্য্যোধন, মম কৃষ্ণস্য চ কলহম, পৰ্য্যাগতং নীতিনৈপুণ্যেন উপস্থিতং মতে, তথা পাণ্ডবানামুপরি কৃষ্ণস্য মমত্বং প্রেমাপি, সংসহ সম্যনীতিপ্ৰয়ােগবলেনৈব হওঁ শক্যং মতে, স দুৰ্য্যোধনস্তত্র কুরুক্ষেত্রে, সংযুগং যুদ্ধং গত্ব, তৎ আত্মনঃ কৃতকাৰ্যম, বেদিতা জ্ঞাতি। স ভেদোহসম্ভব এবেতি ভাবঃ || নম ইতি। রাজ্ঞে ধৃতরাষ্ট্রায়। শারদ্বতায় কৃপায় ॥ ভারতভাদীপ গতিঃ ॥৮৬-১৭ কর্তয়তে বন্ধুং যততে ॥৮৮৷ প্ৰসহ পৰ্যাগতং হঠাৎপ্রাপ্তং মন্ততে বাংতি, . অম্মা মিত্ৰভেদং প্রার্থয়তে ইত্যর্থঃ। তেন চ পাণ্ডবানাং কৃষ্ণে মমম্ অম্মদীয়ত্বং হত্ত্ব আর আপনার শরীরে অস্ত্র-শস্ত্র প্রবেশ করিবে না,-এইভাবে দেবতারা কৃষ্ণকে কৃতার্থ করিলেন; সুতরাং এইরূপ অপরিমেয় মহাবলশালী কৃষ্ণে সর্বদাই সকল গুণ বিদ্যমান আছে ॥৮৭ দুরাত্মা দুর্যোধন সেই অসীমবীৰ্য্য ও অসহ্য কৃষ্ণকে জয় করিবার আশা করিতেছে এবং সর্বদাই ইহাকে হস্তগত করিবার চেষ্টা করিতেছে; কিন্তু ইনি (কৃষ্ণ) আমাদের মতের অপেক্ষা করিয়া তাহাও সহ্য করিতেছেন ॥৮৮৷ যে দুর্যোধন আমার ও কৃষ্ণের মধ্যে কলহ উপস্থিত হইয়াছে বলিয়া মনে করিতেছে এবং পাণ্ডবগণের উপরে কৃষ্ণের যে মমতা আছে, তাহা হরণ করিতে পারিবে বলিয়া ধারণা করিতেছে, সে দুৰ্য্যোধন কুরুক্ষেত্রে যুদ্ধে যাইয়া সে বিষয়ে নিজের কৃতকাৰ্যতা বুঝিতে পারিবে ॥৯॥ আমি রাজ্য লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া অপ্রতিদ্বন্দ্বী ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, অশ্বত্থামা ও ধৃতরাষ্ট্রকে নমস্কার করিয়া যুদ্ধ করিব ॥৯॥ (৮৭)•••কৃষ্ণ ততঃ কৃতার্থঃ-বা ব বা নি। (৮)•••ধার্তরাষ্ট্ৰোইভিজেপি ·৫৪০ মহাভারতে উদ্যােগ ধৰ্ম্মেণাপ্তং নিখং তস্য মধ্যে যাে যােৎস্যতে পাণ্ডবৈঃ পাপবুদ্ধি। মিথ্যা গ্লহে নিজ্জিতা বৈ নৃশংসৈঃ সংবৎসরান দ্বাদশ রাজপুত্ৰাঃ ॥৯১৷ বাসঃ কৃচ্ছে। বিহিতশ্চাপ্যরণ্যে দীর্ঘং কালঞ্চৈকমজ্ঞাতবর্ষ। তে হি কৰ্ম্মজ্জীবতাং পাণ্ডবানাং নদিষন্তে ধার্তরাষ্ট্রা: পদস্থাঃ ॥৯২। তে চেদম্মান যুধ্যমানা জয়েয়ুদে বৈর্মহেন্দ্ৰপ্ৰমুখৈঃ সহায়ৈঃ । ধৰ্ম্মাদধৰ্ম্মশ্চরিতাে গরীয়াংস্ততে ধ্রুবং নাস্তি কৃতঞ্চ সাধু ॥৯৩৷৷ ন চেদিদং পৌরুষং কৰ্ম্মবন্ধং ন চেদম্মা মন্যতেহসৌ বিশিষ্টান। আশংসেহহং বাসুদেবদ্বিতীয়াে দুৰ্য্যোধনং সানুবন্ধং নিহন্তম্ ॥৯৪৷ ভারতকৌমুদী ধর্মেণেতি। আপ্তমুপস্থিত। মিথ্যা গহে কপটদ্যুতে। রাজপুত্ৰাঃ পাণ্ডবাঃ ০১ বাস ইতি। বিহিত যৈরিতি শেষ। নন্দ্যিন্তে আনন্দমভবিষক্তি ॥৯২। ননু যুদ্ধজয়ঃ খনির্দিষ্ট এবত্যাহ –ত ইতি। সাধু কৃতং সৎ কৰ্ম্ম ॥৯৩ অসৎকৰ্ম্মণ পরাজয় ইতি প্রবাদ ব্যভিচারমঙ্গীকুৰ্বাহনেতি। ইদং পৌরুষঞ্চেৎ, কৰ্মৰং কৰ্মণা নিয়মিতং ন স্যাৎ; অসৌ দুৰ্য্যোধনাে বা চেদম্মা বলান্ ন মতে, তথাপ্যহং বাসুদেবদ্বিতীয়ঃ কৃষ্ণসহায়ঃ সবে, সাংবন্ধ সানুচরং দুৰ্য্যোধনং নিহত্তমাশংসে, আত্মনঃ পুরুষকার- স্যতিরেকাদিতি ভাব ॥৯৪। ভারতভাদীপ শক্যমিতি মতে, তৎ তত্র কুরুক্ষেত্রে, সংযুগ গত্বা প্রাপ্য বেদিতা জ্ঞাতি ॥৮৯-৯২০ সাধু কৃতং সৎকর্ম নাস্তি নিলাৎ বৃথৈব ধর্ম ইত্যর্থঃ ॥৩॥ ন চেদিতি। যদি কৰ্ম্মবদ্ধ পুরুষ ন স্যাৎ যদি বা বয়ং তেভ্যঃ শ্ৰেষ্ঠাঃ ন স্যাম তহি তস্যৈব জয়াে ভবিষ্যতীত্যর্থঃ ৯৪ ইং যে পাপমতি পাণ্ডবগণের সহিত যুদ্ধ করিবে, ধৰ্ম্মের গুণে তাহারই মৃত্যু সন্নিহিত হইয়াছে বলিয়া আমি মনে করি। কারণ, নৃশংসেরা কপটদ্যুতে জয় করিয়া রাজপুত্রগণকে (আমাদিগকে) বার বৎসর যাবৎ বনবাস করাইয়াছে।৯১ যাহারা দীর্ঘকাল কষ্টকর বনবাস এবং একবৎসর অজ্ঞাতবাস করাইয়াছে, পাণ্ডবেরা জীবিত থাকিতে সেই ধার্তরাষ্ট্রের আপন আপন পদে থাকিয়া কি করিয়া আনন্দ অনুভব করিবে? ৯২ আমরা যুদ্ধ করিতে থাকিলে, কৌরবেরা যদি ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণকে সহায় করিয়াও আমাদিগকে জয় করিতে পারে, তবে নিশ্চয়ই বুঝিব যে, ধর্মাচরণ অপেক্ষা অধর্মাচরণই ভাল এবং সৎকৰ্ম্ম বলিয়া কিছুই নাই ৯৩ পুরুষকার যদি কৰ্মনিয়মিত নাও হয় এবং দুৰ্য্যোধন যদি আমাদিগকে (১)•••পাণ্ডবৈধৰ্মচারী—নি। (১২)•••তে কীবিত পাণ্ডবানাং ন মতে–পি।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৫৪১ ন চেদিদং কৰ্ম্ম নরেষু বন্ধ্যং ন চেদ্ভবেৎ সুকৃতং নিষ্ফলং বা। ইদঞ্চ তচ্চাভিসমীক্ষ্য নূনং পরাজয়াে ধার্তরাষ্ট্রস্য সাধুঃ ॥১৫। প্রত্যক্ষং বঃ কুরবাে যদূব্রবীমি যুধ্যমানা ধার্তরাষ্ট্র ন সন্তি। অন্যত্র যুদ্ধাৎ কুরবব যদি স্যর্ন যুদ্ধে বৈ শেষ ইহান্তি কশ্চিৎ |১৬|| হত্বা হং ধার্তরাষ্ট্রান সকর্ণা রাজ্যং কুরূণাবজেতা সমগ্রম্ । যঃ কাৰ্যং তৎ কুরুধ্বং যথাষমিষ্টান্ দারানাত্মভােগ ভজধ্বম্ ॥৯৭। অপপ্যবং নাে ব্রাহ্মণাঃ সন্তি বৃদ্ধা বহুশ্রুতা শীলবন্তঃ কুলীনাঃ। সাংবৎসরা জ্যোতিষি চাভিযুক্তা নক্ষত্রযােগেষু চ নিশ্চয়জ্ঞাঃ ॥৯৮৷৷ ভারতকৌমুদী সদসততঃ কর্মণােঃ সৎফলমসৎফলঞ্চ প্রায়িকমেবেত্যাহ-নেতি। ইদং পরপ্রতারণাদিকং দূষিতং কর্ম চেৎ নরেষু বং নিষ্ফলং ন ভবেৎ অসৎফলমেব জনয়েদিত্যর্থ, সুতং সৎকর্মাপি চ নিলষ্ণেন্ন ভবেৎ সৎফলমেবােৎপাদয়েদিতি তাৎপৰ্যম, তদা ইদঞ্চ দুৰ্য্যোধন পরপ্রতারণাদিরূপং দুষ্কর্ম, তচ্চ পাণ্ডবানাং সৎ কর্ম, অভিবীক্ষ্য পৰ্যালােচ্যাহং নূনং ব্ৰবীমীতি শেষ, ধার্তরাষ্ট্র পরাজয়ঃ সাধু ব এব ৯৫|| কুমুদ্দিশ্য সম্বােধয়ন্নাহ-প্রত্যক্ষমিতি। হে কুরব! ইদং বঃ প্রত্যক্ষং ভবিষ্যতি। ন সতি ন স্থান্তি। জীবেয়ু। শেষ অবশিষ্ট ৯৬ হত্বেতি। অবজেতা অবজ্যোমি। অং স্বমতিক্রমেতি যথাস্বম্ ॥৭ প্রবল বলিয়া মনে না করে, তথাপি আমি কৃষ্ণের সহিত মিলিত হইয়া অনুচরগণের সহিত দুৰ্য্যোধনকে বধ করিতে পারিব বলিয়াই আশা করি ॥৯৪ মানুষের দুষ্কৰ্ম্ম যদি নিষ্ফল না হয় এবং সৎকর্মও যদি বিফল না হয়, তবে আমি দুর্যোধনের দুষ্কর্ম এবং যুধিষ্ঠিরের সৎকর্ম দেখিয়া নিশ্চয়ই বলিতেছি যে, নিশ্চয়ই দুর্যোধনের পরাজয় হইবে ॥৯ ৫। কৌরবগণ! আমি যাহা বলিতেছি, তাহা আপনাদের প্রত্যক্ষই হইবে, ধার্তরাষ্ট্রেরা যদি যুদ্ধ করে, তবে কখনও জীবিত থাকিবে না; যুদ্ধ ভিন্ন কৌরবেরা জীবিত থাকিতে পারে বটে; কিন্তু যুদ্ধে ইহাদের কেহই অবশিষ্ট থাকিবে না ॥১৩ আমি কর্ণের সহিত ধার্তরাষ্ট্রগণকে সংহার করিয়া সমগ্র কুরুরাজ্য জয় করিব ; অতএব তােমাদের নিজের নিজের যাহা যাহা কৰ্তব্য আছে, তাহা তাহা ইহার মধ্যেই করিয়া লও এবং প্রিয়তমা বনিতাসম্ভোগ ও অন্যান্য বিষয় ভােগ ইহার মধ্যেই সারিয়া ফেল ॥৯৭ ; (১৫)•••কর্ম নৰে। বৰা বরা নি। (1)•••্যথার্থ-পি ·৫৪২ মহাভারতে উদ্যােগ- উচ্চাবচং দৈবযুক্তং রহস্যং দিব্যাঃ প্রশ্ন। মৃগচক্রা মুহুর্তাঃ। ক্ষয়ং মহান্তং কুরুঞ্জয়ানাং নিবেদয়ন্তে পাণ্ডবানাং জয়ঞ্চ ॥৯৯৷ যথাহি নাে মতেহজাতশত্রুঃ সংসিদ্ধার্থে দ্বিধতাং নিগ্রহায়। জনার্দনশ্চা শ্যপরােক্ষবিদ্যে ন সংশয়ং পশ্যতি বৃষ্ণিসিংহঃ ॥১০০ অহং তথৈনং খলু ভাবিরূপং পশ্যাম বুদ্ধ্যা স্বয়ম প্রমত্তঃ। দৃষ্টিশ্চ মে ন ব্যথতে পুরাণী সংযুধ্যমানা ধার্তরাষ্ট্রান সন্তি ॥১০১। ভারতকৌমুদী অপীতি। নঃ অম্মাক। সাংবৎসরা সংবৎসরশুভাশুভগণকা, জ্যোতিষি শাস্ত্রে চ অভিযুক্ত অভিনিবিষ্টা, নক্ষত্রযােগেষু চ গ্রহৈঃ সহেতি শেষ, নিশ্চয়জ্ঞা নিশ্চয়েন শুভাশুভ- বিদঃ ১৮ তে কিং কুৰ্বন্তীত্যাহ—উচ্চেতি। উচ্চাবচং নানাবিধম, দৈবযুক্তং দৈবসম্বন্ধি, রহং শুভ- মশুভঞ্চ নিবেদয়ন্ত ইতি সম্বন্ধ। তথ। দিব্যা অলৌকিকা, প্রশ্ন প্রশ্নৰ্থিবক্তার, মৃগচা মৃগচাখ্যজ্যোতিগ্রস্থবিদ, মুহূর্ত। মোহুত্তিকাস্তে গণকাঃ ॥ যথেতি। নঃ অক। অজাতশত্ৰুযুধিষ্ঠির, সংসিদ্ধার্থে। নিষ্পস্বস্ত্যয়ন, যথাহি পাণ্ডবানাং জয়ং মগতে। অপরোক্ষবিদ্যঃ সর্বপ্রত্যক্ষকারী। সংশয়ং ন পশ্যতি পাণ্ডবানাং জয়বিষয় ইতি শেষ ১••| ভারতভাবদীপঃ রাজাপ্রদানম্ ইদানীন্তন। তচ্চ রাজ্যাৎ নিঃসারণং তদানীন্তন অভিসমীক্ষ্য আলােচ্য পাপবশাৎ পরাজয় এব তত্যের্থঃ ॥৯৫-৯৮ দিব্যা অনাগতার্থজ্ঞাপকাঃ মৃগচাঃ চক্রাণি সর্বতােভদ্রাদীনি শৈবাগমপ্ৰসিদ্ধানি মৃগয়ন্তে কিং নক্ষত্ৰং কেন গ্রহেণ বিদ্ধমিতি বিচারয়ন্তি সদসফলকথনার্থং তে চক্ৰমৃগা, পূৰ্বনিপাত আৰ্ষঃ। মৃগাণি মাগিতানি চক্রাণি যৈস্তে ইতি বা সংশয়ং যুদ্ধে জয়পরাজয়বিষয়ে ন পশ্যতি যতঃ অপরােহ্নবিষ্ঠঃ দিব্যদৃষ্ট্যাহতীতানাগ- বহুশাস্ত্রজ্ঞ, সচ্চরিত্র, সকুলােৎপন্ন, সংবৎসরের শুভাশুভগণনাভিজ্ঞ, জ্যোতিষ- শাস্ত্রজ্ঞ এবং নিশ্চিতভাবে গ্রহনক্ষত্রের যােগফলজ্ঞ এমন অনেক বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ আম- দর আছেন ॥৯৮ তঁাহারা নানাবিধ দৈবসম্বন্ধী রহস্য বলিতে পারেন। সেই অলৌকিক প্রার্থবক্তা ও মৃগচক্রগ্রন্থাভিজ্ঞ জ্যোতিষিকেরা জানাইয়াছেন যে, কৌরব ও সৃঞ্জয়গণের গুরুতর ক্ষয় এবং পাণ্ডবগণের জয় হইবে ॥৯৯৷ তা’র পর, মহারাজ যুধিষ্ঠির শত্রুদমনের জন্য স্বস্ত্যয়ন করিয়া যেমন আমাদের জয় হইবে বলিয়া মনে করিতেছেন, তেমন সর্বপ্রত্যক্ষকারী বৃষ্ণিবংশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণও আমাদের জয়ের বিষয়ে কোন সংশয় দেখিতেছেন না ॥১••| (১•••••পনােবিয়া-পি ·৫৪৩ পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। অনালব্ধং জম্ভতি গাণ্ডিবং ধনুরনাহতা কম্পতি মে মুজা। বাণাশ্চ মে তৃণমুখাদ্বিস্ত্য মুহুর্মুহুর্গন্তমুশন্তি চৈব ॥১০২। খড়গঃ কোষামিঃসরতি প্রসন্নে হিত্বেব জার্ণামুরগচং স্বা। ধ্বজে বাচো রৌদ্ররূপা ভবন্তি কদা রথাে যােক্ষতে তে কিরীটিন! ১৮৩ গােমায়ুসংঘাশ্চ নদন্তি রাত্রে রক্ষাংস্যথাে নিষ্পত্যবিক্ষাৎ। মৃগাঃ শৃগালাঃ শিতিকণ্ঠা কাকা গৃধা বকাশ্চৈব তরক্ষবশ্চ ॥১০৪ সুবৰ্ণপাশ্চ পন্তি পশ্চাদ্দৃষ্টা রথং শ্বেতহযপ্রযুক্ত। অহং হেকঃ পার্থিবান সৰ্ব্বেমােধান শরান বর্ষন মৃত্যুলােকং নযে॥১০৫ ভাবতকৌমুদী অহমিতি। এনং পাণ্ডবানাং জয়। অপ্রমত্ত সাবধান। দৃষ্টির সম্ভাবনাশক্তিঃ, ন ব্যথতে ভ্রমাদিনা প্রতিহত ন ভবতি, পুবাণী চিন্তনী। ন সন্তি ন জীবিষ্যন্তি ॥১•১। অনেতি। গাণ্ডিবং ধনু, অনালব্ধ অস্পৃষ্টমপি, জম্ভতি বিস্ফাবং যাতীব তস্য ধনুষে জ্যা গুণঃ অনাহতা অনাকষ্টাপি, কম্পতি স্পন্দত ইব, তথা মে বাণাশ্চ তৃণমুখাৎ, মুহুর্মুহুবত্যি নির্গত্য, গম, উশন্তি ইচ্ছন্তীব ১০, খঙ্গ ইতি। প্রসন্নো নিৰ্ম্মল। কা ৰাচ ইত্যাই -কদেতি ১০৩ গােমমতি। গােমায়ুসংঘা শৃগালসমূহঃ। শিতিকণ্ঠ। মষু তরক্ষবাে ব্যাবিশেষাশ্চ, নিস্পতন্তি রথং প্রতীতি শেষ, মাংসবুভুক্ষয়েতি ভাবঃ ॥১০ ৪॥ সুবর্ণেতি। সুবর্ণপত্ৰঃ স্বর্ণপক্ষাঃ পক্ষিণ। হি যম্মাৎ ১০৫ D আমি নিজেও অবহিত হইয়া বুদ্ধিদ্বারা আমাদেরই ভাবী জয় দেখিতেছি। আমার চিরন্তন সম্ভাবনাশক্তি কোনরূপে প্রতিহত হয় নাই। (তাহাতেই বলিতেছি যে,) ধার্তরাষ্ট্রের যুদ্ধ করিলে জীবিত থাকিবে না ॥১০১ স্পর্শ না করিলেও গাণ্ডিবধনু যেন বিস্ফারিত হয়, আকর্ষণ না করিলেও সেই ধনুর গুণ যেন কাপিতে থাকে এবং আমার বাণগুলি যেন বার বার তৃণ হইতে নির্গত হইয়া গমন করিবার ইচ্ছা করে।১০২। সর্প যেমন নিজের জীর্ণ চর্ম পরিত্যাগ করিয়া নির্গত হয়, সেইরূপ আমার নিৰ্ম্মল তরবারি যেন কোষ হইতে নির্গত হইতে থাকে এবং ধ্বজের উপরে যেন এইরূপ ভয়ঙ্কর বাক্য উচ্চারিত হয় যে, ‘অর্জুন। কখন তােমার রথ যুদ্ধের জন্য যােজিত হইবে।।১০ রাত্রিতে শৃগালসমূহ রব করে, রাক্ষসেরা যেন আকাশ হইতে নিপতিত হয় এবং মৃগ, শৃগাল, ময়ুর, কাক, গৃঞ্জ, বক ও ক্ষুদ্র ব্যাঘ্র সকল রথের নিকট দিয়া ছুটাছুটি করে।১৪ ·৫১৪ মহাভারতে উদ্যােগ- সমাদদানঃ পৃথগন্ত্রমাগান যথাগ্নিরিদ্ধো গহনং নিদাঘে। স্থূণাকর্ণং পাশুপতং মহাং ব্রাহ্মাস্ত্রং যচ্চ শক্রোপ্যদান্মে।১০৬৷ বধে বৃতত বেগবতঃ প্রমুঞ্চন নাহং প্রজাঃ কিঞ্চিদিহাবশিষে। শান্তিং লগ্যে পরমমা হেষ ভাবঃ স্থিরাে মম রূহি গাবল্পনে! তান্ ॥১০৭ (যুগ্নকম) যে বৈ ন জয্যাঃ সমরে সূত! লা দেবানপী প্রমুখ সহায়। তৈমন্যতে কলহং সংসহ স ধার্তরাষ্ট্র পশ্যত মােহম ॥১৮৷৷ এ ws এ। ০ ভারতকৌমুদী সমিতি। হে গাবন্ধনে! গবনপুত্র। সঞ্জয়। নিদাঘে গ্রীষ্মকালে, ইঙ্ক প্রজ্বলিত, অখি, গহনং বনম, সমাদদানাে গৃহুন, যথা কিঞ্চিদপি ন অবশান্তি, তথা বধে শসংহারে, যুধিষ্ঠিরেণ বৃতঃ অহম, পৃথক পৃথক অস্ত্রমাগান অক্ষেপপথান, সমাদদানঃ সন্, মহাং স্মৃণাকর্ণং পাশুপত ব্রাহ্মমন্ত্রঞ্চ, যচ্চ শক্রোহপি মে আদাৎ, বেগবতন্তানসমূহান প্রমুঞ্চন, ইহ যুদ্ধে, প্রজা যােদ্ধ লােকান্ সংহন্নিতি শেষ, কিঞ্চিদপি ন অবশিষে অবশাসিয়ামি। তত শান্তিং লগ্যে। মম এষ পরমঃ স্থির ভাক অভিপ্রায়। ইতি তান্ দুৰ্য্যোধনাদী হি।১০৬-১০৭ ভারতভাদীপ তাদিকং প১০ পুরাণী যােগপ্রভাববতী ন ব্যথতে ন তিরস্কৃত ॥১১-১৩ বধে ধৃত বধার্থ সঞ্জঃ বেগবত বাণা।১৭ বিজয়ঃ কর্ম যেষাং তে বৈজয্যা দেবানপি লব্ধ বিজয়বত এবেত্যর্থঃ ॥১৮-১৯ ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ॥৪৮ আর স্বর্ণপক্ষ পক্ষী সকল শ্বেতাশ্বযুক্ত আমার রথ দেখিয়া তাহার পিছনে ধাবিত কারণ, আমি একাকীই বাণবর্ষণ করিয়া সকল রাজাকে ও যােদ্ধাদিগকে যমলােকে প্রেরণ করিতে পারি ॥১•৫ গ্রীষ্মকালে প্রজ্বলিত অগ্নি যেমন বনে সংলগ্ন হইয়া তাহার কিছুই অবশিষ্ট রাখে না, আমিও তেমন যুধিষ্ঠিরকর্তৃক শত্ৰুসংহারে বৃত হইয়া, পৃথক পৃথক অস্ত্র- নিক্ষেপের পথ অবলম্বন করিয়া, মহাষ্ট্র স্কুণাকর্ণ, পাশুপত, ব্রাহ্মাস্ত্র এবং ইন্দ্র আমাকে যে অস্ত্র দান করিয়াছেন, সেই বেগবান্ অস্ত্র সকল নিক্ষেপ করতঃ শত্রু সংহার করিতে থাকিয়া এই যুদ্ধে কাহাকেও অবশিষ্ট রাখিব না; তাহার পরে শান্তিলাভ করিব-ইহাই আমার ধ্রুব ও স্থির সঙ্কল্প। সঞ্জয়। তুমি দুৰ্য্যোধন- প্রভৃতিকে এই কথাগুলি বলিও ॥১৬-১••| (১০৭) 'বধে ধৃতৰা ৰ ৰা নি। (১৮) যে বৈজয্যাঃ•••প্রমুখ সমমন- বরা নি।

·৫৪৫ পর্বণি উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। বৃদ্ধো ভীষ্মঃ শান্তনবঃ কৃপশ্চ দ্রোণঃ সপুত্রো বিদুরশ্চ ধীমান্। এতে সৰ্বে যদন্তে তদস্তু আয়ুষ্মন্তঃ কুরবঃ সন্তু সৰ্বে ॥১০৯। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি যানসন্ধে অৰ্জ্জুনবাক্যনিবেদনে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । . বৈশম্পায়ন উবাচ। সমবেতেষু সবেষু তেষু রাজ ভারত !! দুৰ্য্যোধনমিদনং বাক্যং ভীষ্মঃ শান্তনবােহব্রবীৎ।। বৃহস্পতিশ্চোশনা চ ব্ৰহ্মাণং পর্যুপস্থিতো। মরুতশ্চ সহেন্দ্রেণ বসবশ্যাগ্নিনা সহ ॥২॥ ভারতকৌমুদী য ইতি। যে পাণ্ডবা, জয্যা জেতুং শক্যাঃ। মন্যতে ইচ্ছতি, সংসহ সমগবলেন। অন্য ধার্তরাষ্ট্র। অস্মিন্ যুদ্ধে ধার্তরাষ্ট্ৰাণাং ধ্বংস এব ভাবীতি ভাবঃ ॥১০৮ তহি কিং যুদ্ধ এব তব মতিন সন্ধাবিত্যাহ-বৃদ্ধ ইতি। পুত্রেণ অশ্বত্থামা সহেতি সপুত্র। আয়ুষ্মন্ত সন্ধিনা দীর্ঘায়ুঃশালিনঃ ১৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াৎ ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি যানসন্ধে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ • | সমিতি। শান্তনবপদং ভীষ্মন্তব্যাবৃত্তৰ্থম ॥১॥ সঞ্জয়। রাজারা ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণকে সহায় করিয়াও যাহাদিগকে জয় করিতে সমর্থ হন না, দুর্যোধন সেই পাণ্ডবগণের সহিতই বলের প্রভাবে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিতেছে। তােমরা উহার মােহটা দেখ ॥১০৮ সে যাহা হউক; শান্তনুনন্দন বৃদ্ধ ভীষ্ম, কৃপ, দ্রোণ, অশ্বত্থামা ও বুদ্ধিমান বিদুর—ইহারা সকলে যাহা বলেন, তাহাই হউক; কৌরবেরা সকলে দীর্ঘায়ু হউন” ॥১০৯ বৈশম্পায়ন কহিলেন—ভরতনন্দন জনমেজয়। শান্তনুনন্দন ভীষ্ম সেই সমবেত সকল রাজাদের মধ্যে দুর্যোধনের প্রতি এই কথা বলিলেন-॥১৷ উদযােগ-৬ (১৪) •• ·৫৪৬ মহাভারতে উদ্যােগ- আদিত্যাশ্চৈব সাধ্যাশ্চ যে চ সপ্তর্ষয়ে দিবি। বিশ্বাবসুশ্চ গন্ধঃ শুভাশ্চাদ্দরসাং গণাঃ ॥oll নমস্কৃত্যোপজগুস্তে লােকবৃদ্ধং পিতামহম্। পরিবাৰ্য চ বিশ্বেশং পৰ্যাসত দিবোকসঃ ॥৪॥ (যুগ্মক তেষাং মনশ্চ তেজশ্চাপ্যাদদানাবিবেজিসা। পূৰ্বদেবো ব্যতিক্রান্তে নরনারায়ণাবৃষী ॥৫॥ বৃহস্পতিস্তু পচ্ছ ব্ৰহ্মাণং কাবিমাবিতি। ভবন্তং নােপতিষ্ঠেতে তো নঃ শংস পিতামহ ! ॥৬৷৷ ব্রহ্মোবাচ । যাবেতো পৃথিবীং দ্যাঞ্চ ভাসয়ন্তৌ তপস্বিনে। জ্বলন্তেী রােমানৌ চ ব্যাপ্যাতীতে মহাবলো ॥৭॥ ভারতকৌমুদী বৃহস্পতিরিতি। উশনা শুক্র। পরি লক্ষীত্য। মরুতে দেবাঃ ॥২॥ আদিতা ইতি। দিবি বৰ্ত্তন্ত ইতি শেষ। পৰ্য্যাসত উপাবিশ ৩-৪ তেষাণিতি। ওজসা কান্তা তেজসা চ। পূৰ্বদেবো প্রাচীনৌ দেবো ॥৫॥ বৃহস্পতিরিতি। নােপতিষ্ঠেতে নােপাসাতে। শংস হি ॥৬|| “একদা বৃহস্পতি, শুক্র, ইন্দ্রের সহিত অপর দেবগণ এবং অগ্নির সহিত বসুগণ ব্রহ্মার নিকট উপস্থিত হইলেন ॥২॥ আর আদিত্যগণ, সাধ্যগণ, গগনচারী সপ্তর্ষিগণ, গন্ধৰ্ব্ব বিশ্বাবসু এবং মনাে- হরমূৰ্ত্তি অগ্রগণ-এই সকল দেবতারা ব্রহ্মার নিকট উপস্থিত হইলেন; ক্রমে তাহারা লােকবৃদ্ধ ও বিশ্বনিয়ন্তা ব্রহ্মাকে নমস্কার করিয়া তাহাকে পরিবেষ্টনপূর্বক উপবেশন করিলেন ॥৩-৪৷৷ এই সময়ে দেবগণ অপেক্ষাও প্রাচীন নর ও নারায়ণ ঋষি আপন আপন কান্তি ও তেজে তাঁহাদের মন ও তেজ আকর্ষণ করতই যেন সেই স্থান দিয়া চলিয়া গেলেন ॥৫॥ তখন বৃহস্পতি ব্রহ্মার নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—“পিতামহ। ইহারা কঁহারা ? ইহারা ত আপনাকেও নমস্কার করিলেন না; সুতরাং আপনি আমাদের নিকট ইহাদের বিষয় বলুন” ॥৬৷ ব্রহ্মা বলিলেন—“তেজের প্রভাবে উজ্জ্বল, কান্তির গুণে স্পৃহণীয় এবং মহা- বলশালী এই যে দুই জন তপস্বী ভূতল ও আকাশতল আলােকিত করিয়া আমাদিগকে অতিক্রমপূর্বক চলিয়া গেলেন, ইহারা নর ও নারায়ণ ঋষি।

·পর্বণি ৫৪৭ উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। নরনারায়ণাবেতো লােকাল্লাকং সমাস্থিতো । উজ্জিতো স্বেন তপসা মহাসত্ত্বপরাক্রমে ॥৮॥ (যুগ্মক) এতো হি কৰ্ম্মণা লােকং নন্দয়ামাসতুব। অসুরাণাং বিনাশায় দেবগন্ধৰ্বপুজিতৌ ॥৯॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। জগম শক্ৰস্তত্ব যত্র তো তেপতুস্তপঃ। সার্ধং দেবগণেঃ সর্বৈবৃহস্পতিপুঘােগমৈঃ ॥১০ তদা দেবাসুরে যুদ্ধে ভয়ে জাতে দিবোঁকসা। অযাচত মহাত্মানো নরনারায়ণৌ বরম্ ॥১১৷ তাবব্ধতাং বৃণীষেতি তদা ভরতসত্তম!। অথৈতাবব্রবীচ্ছ? সাহং ন ক্রিয়তামিতি ॥১২৷ ভারতকৌমুদী যাবিতি। জ্বলন্তী তেজসা, বােচনৌ কান্তা, ব্যাপ্য অস্মনতিক্রম্য, অতীতে প্ৰস্থিতে লােকান্মাৎ, লােকং ব্ৰহ্মলােক, সমস্থিতৌ সমাগতো। সত্ত্বং বুদ্ধি ৭-৮|| এতাবিতি। অসুরাণাং বিনাশায় কণেতি সম্বন্ধ। লােকং জগৎ জগামেতি। তো নরনারায়ণৌ, তেপতুশ্চক্ৰতু: ১০ তদেতি। অযাচত শক্র ইত্যবৃত্তি। যাচিদ্বিকর্মকঃ ॥১১। তাবিতি। সাহং সাহায্যমিতার্থে রূঢ়মিতি গপি বহুশ উক্ত।১২ আপন আপন তপস্যার তেজে তেজস্বী, অসাধারণ বুদ্ধিমান্ ও মহাপরাক্রমশালী এই ঋষিরা মর্ত্যলােক হইতে ব্রহ্মলােকে আসিয়াছেন ॥৭-৮ দেব-গন্ধৰ্ব্ব-পূজিত এই ঋষিরা অসুরবিনাশােপযােগী কাৰ্যদ্বারা পূর্বেও জগৎকে আনন্দিত করিয়াছিলেন” ॥৯॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—দেবরাজ সেই কথা শুনিয়া বৃহস্পতিপ্রভৃতি সকল দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া—যেখানে সেই নর ও নারায়ণ ঋষি তপস্যা করিতে- ছিলেন, সেইখানে গমন করিলেন ॥১৩|| তৎকালে দেবাসুরের যুদ্ধ চলিতেছিল এবং তাহাতে দেবতাদের ভয় জন্মিয়া- ছিল ; তাই দেবরাজ মহাত্মা নর ও নারায়ণ ঋষির নিকট বর প্রার্থনা করিলেন ॥১১ ভরতশ্রেষ্ঠ! তখন নর ও নারায়ণ ঋষি বলিলেন—“আপনি বর গ্রহণ (১) পূৰ্বার্থাৎ পরম ‘দ্বিধাভুতো মহাপ্রাজ্ঞে বিদ্ধি ব্ৰহ্ম! পরস্তপৌ’ ইত্যৰ্দ্ধমধিকবা বরা নি।

·৫৪৮ মহাভারতে উদ্যােগ ততস্তে শক্রমব্ধতাং করিষ্যাবাে যদিচ্ছসি। তাভ্যাঞ্চ সহিত শক্রো বিজিগ্যে দৈত্যদানবান্ ॥১৩৷ নর ইন্দ্রস্য সংগ্রামে হত্বা শক্র পরন্তপঃ। পৌলােমান কালকঞ্জাংশ্চ সহস্রাণি শতানি চ ॥১৪। এষ ভ্রান্তে রথে তিষ্ঠ ভল্লেনাপাহচ্ছিরঃ। জন্য সমান তদা হৰ্জ্জুন আহবে ॥১৫৷ (যুগ্মক এষ পারে সমুদ্রস্য হিরণ্যপুরমারুজৎ। হত্বা ষষ্টিং সহস্রাণি নিবাতকবচান রণে ॥১৬৷ এষ দেবান্ সঁহেণে জিত্বা পরপুঞ্জয়ঃ। অতৰ্পয়ন্মহাবাহুরর্জুনাে জাতবেদসম্ ॥১॥ =========== ভারতকৌমুদী তত ইতি। তো নরনারায়ণৌ। ভ্যাং নরনারায়ণাভ্যাম্ ॥১৩ নর ইতি। এষ নরে। নররূপী অর্জুন ইতি সম্বন্ধ। ভ্রান্তে ঘূর্ণমানে। অপহরৎ অচ্ছিন। জন্য তদখ্যস্ত অসুস্থ, গ্রসমান স্বগ্রাসােদ্য তস্য ॥১৪-১৫। এষ ইতি। হিরণ্যপুরং তদাখ্যমসুরনগরম, আরুজৎ ব্যধ্বংসয়ৎ ॥১৬ এষ ইতি। অতপয়ৎ সমতেষয়ৎ। জাতবেদসমগ্নিং খাণ্ডবদাহেন ॥১৭ ভারতভাদীপঃ সমবেতেষিতি ৪১ -৩ পৰ্যাসত পরিবাৰ্য তন্তু ॥৪-৭ লােকাৎ মানুষাৎ, লােকং বাহম ॥৮-১০ অযাচত ইঃ ॥১১৷ সাহং সাহায্যম্ ॥১২-১৪া ভান্তে অস্থিরেহপি রথে করুন”। তাহার পর ইন্দ্র তাহাদিগকে বলিলেন—“আপনারা এই যুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন” ॥১২৷ তখন তঁাহারা ইন্দ্রকে বলিলেন—“আপনি যাহা ইচ্ছা করিতেছেন, আমরা তাহা করিব”। তাহার পর ইন্দ্র তাহাদের সহিত মিলিত হইয়া দৈত্য ও দানব- গণকে জয় করিলেন ॥১৩ নরাবতার পরন্তপ এই অর্জুন ইন্দ্রের সেই যুদ্ধে শত শত ও সহস্র সহস্র পৌলােমবংশীয় ও কালকঞ্জবংশীয় শত্রুকে বধ করিয়া, সমরাঙ্গনে ঘূর্ণমান রথে থাকিয়া ভল্ল অস্ত্রদ্বারা গ্রাসােদ্যত জম্ভাসুরের মস্তকচ্ছেদন করিয়াছিলেন ॥১৪-১৫ এই অর্জুন সমুদ্রপারে যুদ্ধে ষষ্টি সহস্র নিবাতকবচনামক অসুর বধ করিয়া হিরণ্যপুর ধ্বংস করিয়াছিলেন।১৬৷৷ (১৪)•••কালখাংশ্চ-বা বরা নি। (১৫) এষ চারিরথে তিষ্ঠ•••অর্জুনমাহবে—পি।

·৫৪৯ ======== পর্বণি উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। নারায়ণস্তথৈবা ভূয়সােহন্যান্ জঘান হ। এবমেতো মহাবীর্য্যো তো পশ্যত সমাগতে ॥১৮|| বাসুদেবাৰ্জ্জুনো বীরো সমবেতো মহারথে। নরনারায়ণৌ দেবৌ পূৰ্বদেবাবিতি শ্রুতিঃ ॥১৯৷৷ অজেয়ে মানুষে লােকে সেরৈপি সুরাসুরৈঃ। এষ নারায়ণঃ কৃষ্ণঃ ফাল্গুনশ্চ নরঃ স্মৃতঃ। নারায়ণগা নরশ্চৈব সত্ত্বমেকং দ্বিধা কৃতম্ ॥২॥ এতো হি কৰ্ম্মণা লােকানবাতেহক্ষয়ান্ ধ্ৰুবান্। তত্র-তত্রৈব জায়েতে যুদ্ধকালে পুনঃ পুনঃ ॥২১৷ তস্মাৎ কৰ্ম্মৈব কর্তব্যমিতি হােবাচ নারদ। এতদ্ধি সমাচষ্ট বৃষ্ণিচক্র বেদবিৎ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী নারেতি। অত্র খাণ্ডবদাহে, ভূয়সাে বহুতরা। সমাগতৌ ভূবি অবতীণৌ॥১৮ বাস্বিতি। পূৰ্বদেবো প্রাচীনৌ দেবো, শ্রুতিমুনীনাং মুখাদস্মাকং শ্রবণমান্তে ॥১৯। অজেয়াবিতি। ফানঃ অর্জুন। সত্ত্বং শরীরব্যম। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোক: ২৩ এবিতি। কৰ্ম্মণ। তপস তপস্তেজসেত্যর্থ, অশ্নবাতে ব্যাপ্ততঃ ॥২১ ভারতভাদীপ লক্ষ্যাৎ ন ব্যপৈতীত্যাশ্চৰ্য্যম্ ॥১৫। আরুজৎ পীড়ি তবান্ ॥১৬-১৭ ভূয়সাে বহুম্ ॥১৮-১৯ স্বত্ত্বং বুদ্ধিস, এক এব দেবাে যােগপ্রভাবাদরূপয়েন বৰ্ত্ততে ইত্যৰ্থঃ ॥২• অবাতে ব্যাপ্ততঃ ২১ কর্ম যুদ্ধং কর্তব্যং তয়ােরিতি শেষঃ! আচষ্ট আখ্যাতিবান নারদ এব মহাবাহু ও শত্রুনগরবিজয়ী এই অৰ্জ্জুনই খাণ্ডবদাহের সময়ে ইন্দ্রের সহিত দেবগণকে জয় করিয়া অগ্নিকে সন্তুষ্ট করিয়াছিলেন ॥১৭ এবং নারায়ণমূৰ্ত্তি কৃষ্ণও সেই যুদ্ধে অন্য বহুতর প্রাণীকে বধ করিয়াছিলেন। সেই মহাবীর নর ও নারায়ণই এইভাবে অবতীর্ণ হইয়াছেন, তােমরা দেখ ॥১৮৷৷ আমাদের শুনা আছে যে, সেই প্রাচীন দেবতা নর ও নারায়ণ, মহাবীর ও মহারথ অর্জুন ও কৃষ্ণরূপে আসিয়া মিলিত হইয়াছেন ॥১৯৷ ইহারা মনুষ্যলােকে ইন্দ্রের সহিত সকল সুরাসুরগণেরও অজেয়। এই কৃষ্ণই সেই নারায়ণ এবং এই অর্জুনই সেই নর। ইহারা একটী শরীরকেই দুইভাগে বিভক্ত করিয়াছেন ॥২॥ ইহার তপস্যার তেজে অক্ষয় ধ্রুবলােক ব্যাপ্ত করেন এবং যুদ্ধের সময়ে সেই সেই স্থানে বার বার জন্ম গ্রহণ করিয়া থাকেন ॥২১ অতএব দুষ্টদমনদ্বারা শিষ্টপালন করাই ইহাদের কাৰ্য্য; এই কথা নারদ ·মহাভারতে উদ্যােগ- শঙ্খচক্রগদাহস্তং যদা দ্ৰক্ষ্যসি কেশবম্। পৰ্য্যাদদানং চাস্ত্রাণি ভীমখানমজ্জনম্ ॥২॥ সনাতনে মহাত্মানো কৃষ্ণাবেকরথে স্থিতে। দুৰ্য্যোধন! তদা তাত! স্মৰ্ত্তাসি বচনং মম ॥২৪৷৷ নাে চেদয়মভাবঃ স্যাৎ কুরূণাং প্রত্যুপস্থিত। অর্থাচ্চ তাত! ধর্মাচ্চ তব বুদ্ধিরুপপ্ল,তা ॥২৫] (বিশেষক) ন চেগ্রহীসে বাক্যং শ্রোতাসি সুবহু হতা। তবৈব হি মতং সৰ্বে কুরবঃ পর্যােসতে ॥২৬৷৷ ত্রয়াণামেব চ মতং তত্ত্বমেকোহনুমন্যসে। রামেণ চৈব শস্য কর্ণস্য ভরতভ! ॥২৭৷ দুর্জাতেঃ সূতপুত্রস্য শকুনে সোবলস্য চ। তথা ক্ষুদ্রস্য পাপস্য ভ্রাতৃদুঃশাসনস্য চ ॥২৮৷ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী তদিতি। কৰ্ম্মৈব দুষ্টনিগ্রহেণ শিষ্টপালনকাৰ্য্যমেব, কর্তব্যমাভ্যাং করণীয়। বৃষ্ণিচক্র বৃষ্ণিবংশসমূহস্য সমীপে, বেদবিন্নাদঃ ২২। শঙ্খেতি। পৰ্যাদদানং গৃহুম। কৃষ্ণে কৃষ্ণাৰ্জ্জুনে। অভাব ধ্বংস। আদাবেব যদি তব ধ্বংসাে ন স্যাওদা স্মর্তাসি স্মরিষসীত্যর্থঃ। উপতে চ্যুত ২৩-২৫। নেতি। বাক্যং মচন। শ্রোতাসি শ্রোত্যশি। পযুপিসতে আশ্রয়স্তি ॥২৬। ত্রয়াণামিতি। একমেব, তৎ দুষ্টং মতম, অনুমসে অঙ্গীকৰােধি। দুর্জাতেনিকৃষ্টজাতে সূতপুত্ৰষ্ঠ কর্ণস্তেতি সম্বন্ধ ২৭-২৮ ========== বলিয়াছেন এবং এই সকল বিষয় বৃষ্ণিবংশীয়দের নিকট সেই বেদবিৎ নারদই বলিয়াছিলেন ॥২২। বৎস দুৰ্য্যোধন। যদি সকল কৌরবেরই ধ্বংস না হয় (আগেই যদি তােমার মৃত্যু না হয়), তবে তুমি যখন দেখিবে-কৃষ্ণ শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করিয়াছেন এবং ভীমধন্থা অৰ্জ্জুনও অনবরত অস্ত্র গ্রহণ করিতেছেন, আর ঐ দুই সমান মহাত্মা একরথে রহিয়াছেন, তখন আমার এই কথাগুলি স্মরণ করিবে। বৎস। ধর্ম ও অর্থ হইতে তােমার বুদ্ধি ভ্রষ্ট হইয়াছে ॥২৩-২৫৷ তুমি যদি আমার বাক্য গ্রাহ্য না কর, তবে বহুতর লােকই নিহত হইয়াছে বলিয়া শুনিতে পাইবে। কারণ, কোরবেরা সকলে তােমার মতেরই অনুসরণ করিয়া থাকেন ॥২৬৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। পরশুরামকৰ্তৃক অভিশপ্ত নিকৃষ্টজাতি সূতপুত্র কর্ণ, সুবলপুত্র ·পর্বণি উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। কর্ণ উবাচ। নৈবমায়ুষ্মতা বাচ্যং যম্মামাথ পিতামহ !। ক্ষত্ৰধৰ্ম্মে স্থিতাে হস্মি স্বধৰ্ম্মাদনপেযবান্। কিঞ্চাম্ময়ি দুবৃতং যেন মাং পরিগহঁসে ॥২৯ ন হি মে বৃঞ্জিনং কিঞ্চিদ্ধার্তরাষ্ট্র। বিদুঃ কচিৎ। নাচরং বৃজিনং কিঞ্চিদ্ধার্তরাষ্ট্র নিত্যশঃ ॥৩॥ অহং হি পাণ্ডবান্ সা হনিষ্যামি রণে স্থিতা। প্রাগবিরুদ্ধেঃ শমং সদ্ভিঃ কথং বা ক্রিয়তে পুনঃ ॥৩১ রাজ্ঞো হি ধৃতরাষ্ট্রস্য সংং কাৰ্যং প্ৰিয়ং ময়া। তথা দুৰ্য্যোধনস্যাপি স হি রাজ্যে সমাহিতঃ ॥৩২৷৷ ================= ভারতকৌমুদী নেতি। আয়ুষ্মতা দীর্ঘায়ুঃশালিনা বৃদ্ধেনেত্যৰ্থঃ। অনপেঘিবা অভ্রষ্ট। দুবৃর্তং দুশ্চরিত্র পশ্যসীতি শেষ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৯। নেতি। বৃজিনং পাপ। বৃজিন অনিষ্ট ধার্তরাষ্ট্রস্য ধৃতৰাষ্ট্ৰপুত্রগণস্য ॥৩০ | অহমিতি। সন্ধেী তব কা ক্ষতিরিত্যাহ-প্ৰাগিতি। প্রাগবিরুদ্ধে পূৰ্ব্বং কৃতবিরােধে- জনৈঃ সহ, কথং বা সদ্ভিঃ পুনঃ শমং সন্ধি: ক্রিয়তে। শমমিত্যাং ক্লীবত্বম ॥৩১ রাজ্ঞ ইতি। সমাহিতঃ সর্বৈঃ স্থাপিতঃ। প্রাজ্ঞ এব ময়া প্রিয়ং কাৰ্যং ন পূনস্তব ॥৩২ শকুনি এবং ক্ষুদ্রাশয় ও পাপমতি ভ্রাতা দুঃশাসন—এই তিন জনের দুষ্ট মতগুলিকে এক তুমিই অনুমােদন করিয়া থাক” ॥২৭-২৮৷ কর্ণ বলিলেন-“পিতামহ। আপনি বৃদ্ধ হইয়াছেন, তাহাতে আপনি আমাকে যে রূপ বলিলেন, এরূপ বলা আপনার উচিত নহে। আর আপনি আমার অন্য কি দুর্ব্যবহার দেখিতেছেন যে, আমাকে নিন্দা করিতেছেন! ॥২৯। ধার্তরাষ্ট্রগণ কখনও আমার কোন পাপাচরণ দেখেন নাই এবং আমি কখনও ধাৰ্তরাষ্ট্রগণের কোন অনিষ্ট করি নাই ॥৩০৷ আমি নিশ্চয়ই যুদ্ধস্থিত সমস্ত পাণ্ডবকে সংহার করিব। তার পর, যাহাদের সহিত পূৰ্ব্বে বিরােধ করা হইয়াছে, তাহাদের সহিত সজ্জনেরা কি করিয়া আবার সন্ধি করিতে পারেন ? ॥৩১৷ রাজা ধৃতরাষ্ট্র ও দুর্যোধনেরই সমস্ত প্রিয়কাৰ্য আমার করা উচিত। কারণ, উহারাই রাজত্বপদে স্থাপিত আছেন” ॥৩২৷ (৩০) কিঞ্চাঙ্গ ময়ি—পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- বৈশম্পায়ন উবাচ। কর্ণস্য তু বঃ শ্রুত্বা ভীষ্মঃ শান্তনবঃ পুনঃ । ধৃতরাষ্ট্র মহারাজ! সম্ভায্যেদং বচোহব্রবীৎ ॥৩৩৷৷ যদয়ং কখতে নিত্যং হন্তাহং পাণ্ডবানিতি। নায়ং কলাপি সম্পূর্ণা পাণ্ডবানাং মহাত্মনাম্ ॥৩৪৷ অনয়াে ােেয়মগা পুত্ৰাণাং তে দুরাত্মনাম্। তদস্য কৰ্ম্ম জানীহি সূতপুত্রস্ত দুৰ্ম্মতেঃ ॥৩৫৷৷ এতমাশ্ৰিত্য পুত্ৰস্তে মন্দবুদ্ধিঃ সুযােধনঃ। অবামন্তত তান বীরান দেবপুত্রানরিন্দমান ॥৩৬৷৷ কিঞ্চাপ্যেতেন তৎ কৰ্ম্ম কৃতং পূৰ্ব্বং সুদুষ্কর। তৈর্যথা পাণ্ডবৈঃ সর্কৈরেকৈকেন কৃতং পুরা ॥৩৭৷ ভারতকৌমুদী কর্ণঙ্গেতি। সম্ভাষ্য সমােধ্য, ইদং পরবর্তি ॥৩৩ যদিতি। কখতে শ্লাঘতে। কলাপি ষােড়শভাগৈকভাগােহপি ॥৪॥ নয় ইতি। অনয়াে দুনীতিনিবন্ধন বিপৎ, আগন্তা আগমিতি।৩৫। এতমিতি। এতং কর্ণম। দেবপুত্রান পাণ্ডবান্ ॥৩৬ কিমিতি। এতেন কর্ণেন, তৎ তাদৃশম।৩৭ বৈশম্পায়ন কহিলেন—মহারাজ জনমেজয়। শান্তনুনন্দন ভীষ্ম কর্ণের কথা শুনিয়া ধৃতরাষ্ট্রকে সম্বােধন করিয়া পুনরায় এই কথা বলিলেন—৩৩৷৷ “ধৃতরাষ্ট্র। আমি পাণ্ডবগণকে সংহার করিব’ এইভাবে কর্ণ যে আত্মশ্লাঘা করে, তাহাতে আমি বলি-কৰ্ণ মহাত্মা পাণ্ডবগণের ঘােড়শ ভাগের এক ভাগও পূর্ণ নহে ॥৩৪৷ ধৃতরাষ্ট্র। তােমার দুরাত্মা পুত্রগণের এই যে বিপদ আসিতেছে, তাহা এই দুৰ্ম্মতি কর্ণেরই কাৰ্য্য বলিয়া জানিও ॥৩৫। তােমার পুত্র অল্পবুদ্ধি দুৰ্য্যোধন এই কর্ণকে আশ্রয় করিয়াই সেই মহাবীর অরিন্দম দেবপুত্রগণকে অবজ্ঞা করিয়াছে ॥৩৬৷৷ সেই পাণ্ডবেরা সকলে প্রত্যেকে পূর্বে যেরূপ কাৰ্য্য করিয়াছেন, এই কর্ণ পূর্বে সেরূপ অতিদুষ্কর কোন্ কাৰ্য্য করিয়াছে? ॥৩৭৷৷ (৩৩):-মহারাজমাভাষ্যেদ—বাব রা নি। (৩৬)•••অবমতে—পি। (৩৭)তপূর্ব বা বরা নি।

·পর্বণি উনপঞ্চাশত্তমমাহধ্যায়ঃ। দৃষ্ট। বিরাটনগরে ভ্রাতরং নিহতং প্রিয়। ধনঞ্জয়েনবিক্রম্য কিমনেন তদা কৃতম্ ॥৩৮৷ সহি হি কুরূন সৰ্বানভিযাতে ধনঞ্জয়ঃ । প্রমথ্য চাচ্ছিনদ্বাসঃ কিময়ং প্রােষিতস্তদা॥১৯৷৷ গন্ধর্বৈর্ঘোষযাত্রায়াং হ্রিয়তে যৎ সুতস্তব। ক তদা সূতপুত্রোভূদ য ইদানীং বৃষায়তে ॥৪॥ ননু তত্রাপি ভৗমেন পার্থেন চ মহাত্মনা। যমাভ্যামেব সংগম্য গন্ধৰ্ব্বাস্তে পরাজিতাঃ ॥৪১। এতান্যস্ত মৃযােক্তানি বহুনি ভরতভ!। বিকনস্য ভদ্রং তে সদা ধৰ্মৰ্থললাপিনঃ ॥৪২ ভারতকৌমুদী দৃষ্ট্ৰেতি। বিরাটনগরে উত্তরগােগ্ৰহে। অনেন কর্ণেন ॥৩৮ সহিনিতি। আচ্ছিনৎ আক্য নীতবান, বাসাে বস্ত্রম, প্রােষিতে বিদেশং গত ॥৩৯। গন্ধর্ঘৈরিতি। বৃয়তে বৃষ ইবারতি বৃষবগতীত্যর্থঃ ॥•| নন্বিতি। যমাভ্যাং নকুলসহদেবাভ্যাম, সংগম্য যুদ্ধায় গত্বা ৪ ১। এনীতি। বিকখন আত্মশ্লাঘকারিণঃ। তে তব ভদ্রং মঙ্গলমন্তু ৪২ ভারতভাবদীপ ২২-৩১। সহি রাজ্যে ইতি অশ্য বচনং ময়ান কর্তব্যং কিন্তু রাজ্ঞ এবেতি ভাব ৩২-৩৩ কলাপি বােড়শাংশােহপি ॥৩৪৩৯ হ্রিয়তে যদ্যদা বৃয়তে বৃবতি ॥৪০-৮ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযোগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৪৯ অর্জুন উত্তরগােগ্ৰহে বিক্ৰম প্ৰকাশ করিয়াই ইহার প্রিয়ভ্রাতাকে নিহত করিয়াছিলেন; তাহা দেখিয়াও এ কর্ণ তখন তাহার কি করিয়াছিল ৩৮ অর্জুন সম্মুখযুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়াই তখন সম্মিলিত সকল কৌরবকে পরাভূত করিয়া তাহাদের বস্ত্র হরণ করিয়াছিলেন; তখন কি এই কর্ণ বিদেশে ছিল ? ॥১৯৷ গন্ধর্বেরা ঘােষযাত্রায় তােমার পুত্রকে যে হরণ করিতেছিল, তখন এ কর্ণ কোথায় ছিল? যে এখন বৃষের ন্যায় গৰ্জন করিতেছে ॥৪॥ তখনও মহাত্মা ভীম, অর্জুন, নকুল ও সহদেবই যাইয়া সেই গন্ধর্বগণকে পরাজিত করিয়াছিলেন ॥৪১৷ অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ। তােমার মঙ্গল হউক; কিন্তু আত্মশ্লাঘাপরায়ণ ও ধর্থ- নাশকারী এই কর্ণ এইরূপই বহুতর মিথ্যা কথা বলিয়া থাকে” ॥৪২৷৷ উদযােগ-৭ (১৪) •• ·৫৫৪ মহাভারতে উদ্যােগ বৈশম্পায়ন উবাচ। ভীষ্মস্য তু বচঃ শ্রুত্বা ভারদ্বাজো মহামনা। ধৃতরাষ্ট্রমুবাচেদং রাজমধ্যেহভিপূজয়ন্ ॥৪৩ যদাহ ভরতশ্রেষ্ঠো ভীষ্মস্ত ক্রিয়তাং নৃপ !! ন কামমবলিপ্তানাং বচনং কৰ্ত্তমহসি ॥৪৪৷৷ পুরা যুদ্ধাৎ সাধু মধ্যে পাণ্ডবৈঃ সহ সঙ্গত। যদ্বাক্যমৰ্জ্জুনেনােক্তং সঞ্জয়েন নিবেদিতম্ ॥৪৫৷ সৰ্ব্বং তদভিজানামি করিষ্যতি চ পাণ্ডবঃ। ন হস্য ত্ৰিযু লােকেষু সদৃশােহস্তি ধনুর্ধরঃ ॥৪৬৷৷ (যুগ্মকম) বৈশম্পায়ন উবাচ। অনাদৃত্য তু তদ্বাক্যমৰ্থবদ্রোণভীষ্ময়াের। ততঃ স সঞ্জয়ং রাজা পৰ্যপৃচ্ছত পাণ্ডবান্ ॥৪৭৷ | EEEEEEEEEEE ভারতকৌমুদী ভীষ্মস্তেতি। ভারদ্বাজো দ্রোণ। অভিপূজয় ভীষ্ম তদ্বচঃ প্রশংস৷৪৩ যদিতি। কামং যথেষ্টম, অলিপ্তানাং গতািনাং কর্ণাদীনাম্ ॥৪৪ পুরেতি। পুরা পূৰ্ব। যুদ্ধে পরাজয়াৎ পরং সঙ্গতং ন সাধ্বিতি ভাব। সৰ্ব্বং তদ্বাক্যম। করিষ্যতি তাক্যানুরূপং কার্যম, পাণ্ডববাহৰ্জ্জুন। হি যস্মাৎ ৪৫-৪৬ অনাদৃত্যেতি। অর্থবৎ প্রশস্তার্থযুক্ত। রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ ॥৪৭ বৈশম্পায়ন কহিলেন—মহামনা দ্রোণ ভীষ্মের কথা শুনিয়া সেই কথার প্রশংসা করিয়া রাজাদের মধ্যে ধৃতরাষ্ট্রকে এই কথা বলিলেন—৪৩ “রাজা। ভরতবংশশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম যাহা বলিলেন, আপনি তাহাই করুন; কিন্তু আপনি গর্বিত লােকদিগের ইচ্ছানুরূপ বাক্য রক্ষা করিতে পারেন না ॥৪৪৷ যুদ্ধের পূর্বেই পাণ্ডবদের সহিত মিলিত হওয়া আমি ভাল মনে করি। কারণ, অর্জুন যাহা বলিয়াছেন, সঞ্জয় তাহাই জানাইয়াছেন; আমি সে সকল বাক্যই শুনিয়াছি। অর্জুন সেই বাক্যানুরূপ কাৰ্য্য করিবেনও। যে হেতু ত্রিভুবনের অর্জুনের তুল্য ধনুর্দ্ধর নাই” ॥৪৫-৪৬৷৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর রাজা ধৃতরাষ্ট্র ভীষ্ম ও দ্রোণের সেই উপযুক্ত বাক্যের প্রতি অনাদর করিয়া সঞ্জয়ের নিকট পাণ্ডবদের বিষয়ই জিজ্ঞাসা করিতে লাগিলেন ॥৪৭৷ ; (৪৪)•••ন কামমর্থলিনাম-পি।

·পৰ্ব্বণি
পঞ্চাশত্তমােধ্যায়ঃ।
তদৈব কুরবঃ সর্বে নিরাশা জীবিতেহভবন।
ভীষ্মদ্রোণৌ যদা রাজা ন সমগনুভাষতে ॥৪৮৷৷
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহতায়াং বৈসিক্যামুদ্যােগপর্বণি
যানসন্ধেী ভীষ্মদ্রোণবাক্যে উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ||
পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ।
-ওঃ
ধৃতরাষ্ট্র উবাচ।
কিমসো পাণ্ডবাে রাজা ধর্মপুত্রোইভ্যভাষত।
শ্রুত্বেহ বহুলাঃ সেনাঃ প্রীত্যর্থং নঃ সমাগতাঃ ॥১॥
কিমসৌ চেষ্টতে সূত! যাৎস্যমাননা যুধিষ্ঠিরঃ।
কে বাস্য ভ্রাতৃপুত্ৰাণাং পশ্যন্ত্যাজ্ঞেষ্পবাে মুখ ॥২॥
কে স্বিদেনং বারয়ন্তি যুদ্ধাচ্ছাম্যেতি বা পুনঃ।
নিকৃত্যা কোপিতং মধৈৰ্ম্মজ্ঞং ধৰ্মচারিণম্ ॥৩
ভারতকৌমুদী
দেতি। জীবিতে নিরাশা অভব, যুদ্ধাবশ্যম্ভাবেন মৃত্যুবাদিত্যাশয়ঃ ॥৪৮
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-মহাকবি-পদ্মভূয-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযোগপৰ্বণি যানসন্ধেী
উনপঞ্চাশত্তমােহধায়ঃ •
কিমিতি। ইহ অস্মিন্ স্থানে। সমগতা ইতি ত্ব। কিমভ্যভাষতেতি সম্বন্ধুঃ ॥১॥
কিমিতি। ভ্রাতরশ্চ পুত্ৰাশ্চেতি তেষাং মধ্যে কে বা জনা অশ্য মুখং পশ্যন্তি ॥২॥
ধৃতরাষ্ট্র যখন ভীষ্ম ও দ্রোণের সঙ্গে উপযুক্ত আলাপ করিলেন না, তখনই
কৌরবেরা সকলে জীবনের প্রতি নিরাশ হইলেন ॥৪৮৷
ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয়। আমাদের সন্তোষ জন্মাইবার জন্য বহুতর সৈন্য
এখানে আসিয়াছে শুনিয়া ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠির কি বলিলেন? ॥১৷
সঞ্জয়। যুধিষ্ঠির যুদ্ধ করিবার ইচ্ছায় কি কাৰ্য্য করিতেছেন? এবং ভ্রাতৃগণ
ও পুত্রগণের মধ্যে কাহারাই বা আদেশ লাভ করিবার ইচ্ছায় উহার মুখ নিরীক্ষণ
করিতেছে ? ॥২॥

·৫৫৬
মহাভারতে
উদ্যােগ-
সঞ্জয় উবাচ।
রাজ্ঞাে মুখমুদীক্ষন্তে পাঞ্চালঃ পাণ্ডবৈঃ সহ।
যুধিষ্ঠিরস্য ভদ্রং তে স সর্বাননুশাস্তি চ ॥৪॥
পৃথগ,ভূতাঃ পাণ্ডবানাং পাঞ্চালানাং বুথব্রজাঃ।
আয়ান্তমভিনন্দন্তি কুন্তীপুত্ৰং যুধিষ্ঠিরম্ ॥৫৷৷
নভঃ সূৰ্যমিবােদ্যন্তং কৌন্তেয়ং দীপ্ততেজসম্ ।
পাঞ্চালাঃ প্রতিনন্দন্তি তেজোরাশিমিবেদিতম্ ॥৬৷৷
আগােপালাবিপালাশ্চ নমান। যুধিষ্ঠির।
পাঞ্চালাঃ কেকয়া মৎস্য প্রতিনন্দন্তি পাণ্ডবম্ ॥৭৷৷
ব্রাহ্মণ্যো রাজপুত্র্যশ্চ বিশাং দুহিতরশ্চ যাঃ।
ক্রীড়ন্ত্যোহভিসমায়ান্তি পার্থং সন্নমীক্ষিতুম ৪৮৷
ভারতকৌমুদী।
ক ইতি। এনং যুধিষ্ঠির। নিকৃত্যা শাঠেন। মন্দৈমূঢ়ৈদুৰ্য্যোধনাদিভিঃ ॥৩॥
রাজ্ঞ ইতি, তে তব ভদ্রং মঙ্গলমধৃিতি বিপৎসম্ভাবনায়ামাশীঃ ॥৪॥
পৃথগিতি। পৃথগত ভিন্নভিন্নশ্রেণীস্থা। বুথব্ৰজা রথসমুহাঃ ॥৫॥
নভ ইতি। নভো গগনং কর্তৃ, উদ্যমুদয়মানম্ ॥৬।
আগােপালেতি। গোপালাশ্চ অবিপালা মেষপালাশ্চ তেভ্য আ ইত্যাগােপালাবিপালা
গােপালমেষপালাদয় ইত্যর্থ, মানা আনন্দিতাঃ সন্ত এব॥৭॥
•
মূখ দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি শঠতা করিয়া ধৰ্ম্মজ্ঞ ও ধৰ্মচারী যুধিষ্ঠিরের ক্রোধ উৎপাদন
করিয়াছে ; সুতরাং তুমি যুদ্ধ হইতে নিবৃত্ত হও এই কথা বলিয়া কাহারাই বা
উহাকে বারণ করিতেছে ?” ॥
সঞ্জয় বলিলেন—“মহারাজ । আপনার মঙ্গল হউক। পাঞ্চালগণ অপর
পাণ্ডবগণের সহিত মিলিত হইয়া রাজা যুধিষ্ঠিরের মুখ নিরীক্ষণ করিতেছেন ; আবার
তিনিও সকলের প্রতি উপদেশ দিতেছেন ॥৪॥
কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির আগমন করিতে লাগিলে, পাঞ্চালগণ ও পাণ্ডবগণের ভিন্ন
ভিন্ন শ্রেণীস্থ রথসমূহ তাহার অভিনন্দন করে ॥৫॥
আকাশ যেমন উদয়মান সূর্যের অভিনন্দন করে, সেইরূপ পাঞ্চালের। উদিত
তেজঃপুঞ্জতুল্য উজ্জ্বলতেজা যুধিষ্ঠিরের অভিনন্দন:করে ॥৬৷৷
গােপাল ও মেষপাল হইতে আরম্ভ করিয়া পাঞ্চালগণ, কেকয়গণ ও মৎস্যগণ
পাণ্ডুনন্দন যুধিষ্ঠিরের অভিনন্দন করে ॥৭॥

·পৰ্বণি পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ৫৫৭ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । সঞ্জয়চক্ষ যেনাম্মান পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত। ধৃষ্টদ্যুম্নস্য সৈন্যেন সােমকানাং বলেন চ ৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। গানিস্তু তৎপৃষ্ট সভায়াং কুরুসংসদি। নিশ্বস্ত সুভূশং দীর্ঘং মুহুঃ সঞ্চিন্তয়ন্নিব ॥১৩|| তত্ৰানিমিত্তত দৈবাৎ সূতং কশ্মলমাবিশ। তদাচচক্ষে বিদুরঃ সভায়াং রাজসংসদি ॥১১৷৷ সঞ্জয়ােহয়ং মহারাজ! মূতিঃ পতিতাে ভুবি। বাচং ন সৃজতে কাঞ্চিদ্বীনপ্রজ্ঞােহল্পচেতনঃ ॥১২৷ =========== ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ্য ইতি। ব্রাহ্মণ্যো ব্রাহ্মণকন্যা। বিশাং বৈশ্যানাম্ ॥৮। সঞ্জয়েতি। আচ, তেষাং নামানি ঐহি। অভ্যযুঞ্জত যােদ্ধমৈচ্ছন্ ॥ গাবেতি। গাবল্পনিঃ সঞ্জয়। কুরবঃ সংসীদন্তি অবতিষ্ঠন্তে অস্যামিতি কুসংসং তস্যাম্। এবমন্যত্র। সঞ্চিস্তয়ন্নিবাসীদিতি শেষঃ ॥১০ | তত্ৰেতি। অনিমিত্ততঃ অপ্রত্যক্ষক রণাৎ, সূতং সয়ম, কশ্মন্সং মােহঃ ১১ সঞ্জয় ইতি। সৃজতে বদতি, হীনপ্রজে নষ্টবুদ্ধি, অল্পচেতনাে শষ্টসংজ্ঞঃ ॥১২ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের কন্যারা খেলা করিতে করিতে যুদ্ধসজ্জায় সজ্জিত অর্জুনকে দেখিতে আসিতেছে” ॥৮৷ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয়! পাণ্ডবেরা ধৃষ্টদ্যুম্ন ও সােমকদিগের যে সকল সৈন্যদ্বারা আমাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন, তাহাদের নামগুলি বল” ॥৯৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—ধৃতরাষ্ট্র সেই কথা জিজ্ঞাসা করিলে, কৌরবসভায় সঞ্জয় বার বার অতিদীর্ঘ নিশ্বাস ত্যাগ করিয়া কোন বিষয় যেন চিন্তা করিতে লাগিলেন।১• তখন বিনা কারণে দৈববশতঃ সঞ্জয়ের মূচ্ছ। উপস্থিত হইল; সুতরাং বিদুর রাজসভায় সেই মূচ্ছার বিষয় বলিলেন—১১৷ “মহারাজ। সঞ্জয় মুচ্ছিত হইয়া ভূতলে পতিত হইয়াছেন। উহার বুদ্ধি ভ্রষ্ট হইয়াছে, চৈতন্যও অল্পমাত্র আছে ; সুতরাং উনি কোন কথা বলিতে পারিতেছেন ” ॥১২৷৷ ·৫৫৮ মহাভারতে উদ্যােগ- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অপশুৎ সঞ্জয়াে নূনং কুন্তীপুত্রা মহারথা। তৈরস্য পুরুষব্যাভৃৈশমুদ্বেজিতং মনঃ ॥১৩ বৈশম্পায়ন উবাচ। সঞ্জয়শ্চেতনাং লা প্রত্যাশ্বস্যেদমব্রবীৎ। ধৃতরাষ্ট্র মহারাজ! সভায়াং কুরুসংসদি॥১৪৷৷ সঞ্জয় উবাচ। দৃষ্টবানস্মি রাজেন্দ্র! কুন্তীপুত্ৰান্ মহারথা। মৎস্যরাজগৃহাবাস-নিরােধেনাবকৰ্শিতান্ ॥১৫৷ শৃণু যৈৰ্হি মহারাজ! পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত। ধৃষ্টদ্যুমেন বীরেণ পাণ্ডবাস্তেহভ্যযুঞ্জত ॥১৬৷৷ যাে নৈব রােষান্ন ভয়ান্ন লােভন্নার্থকারণাৎ। ন হেতুবাদাদ্ধৰ্মাত্মা সত্যং জহাৎ কদাচন ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী অপশ্যদিতি। নুনমিত্যুৎপ্রেক্ষায়াম। পুরুষব্যাদ্রৈঃ পাণ্ডবৈঃ ॥১৩|| সঞ্জয় ইতি। প্রত্যাশ্বস্ত কিঞ্চিৎ সুস্থভুয়॥১৪। দৃষ্টবানিতি। মৎস্যরাজগৃহবাসে তৎকালে নিরােধেন তত্রৈবাবরােধেন অবকশিতান কৃশীকৃত- দেহান্। এতেন তেষাং নিরতিশয়দুঃখভােগনিৰন্ধনােত্তেজনা সুচিতা ১৫। পৃথিতি। অভ্যযুঞ্জত যুগ্মভিঃ সহ যােদ্ধযচ্ছন্ ॥১৬ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয় মহারথ পাণ্ডবগণের সহিত সাক্ষাৎ করিতে গিয়া- ছিলেন, তখন নিশ্চয়ই সেই পুরুষশ্রেষ্ঠেরা উহার মনকে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন করিয়া দিয়াছেন”।১৩৷৷ বৈশম্পায়ন বন্সিলেন—মহারাজ! তাহার পর সঞ্জয় চৈতন্য লাভ করিয়া কিঞ্চিং সুস্থ হইয়া সেই কৌরবসভায় ধৃতরাষ্ট্রকে এই কথা বলিলেন ॥১৪৷৷ সঞ্জয় বলিলেন-“রাজশ্রেষ্ঠ। বিটরাজার বাড়ীতে বাস করিবার সময়ে অবরুদ্ধ থাকায় পাণ্ডবগণের দেহ কৃ হইয়া গিয়াছে, সেই অবস্থায়ই আমি তাহাদিগকে দেখিয়াছি॥১৫। মহারাজ। পাণ্ডবেরা যে সকল বীরদ্বারা আপনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন, তাহা শ্রবণ করুন। পাণ্ডবেরা বীর ধৃষ্টদ্যুম্নদ্বারা যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥১৬ ·পৰ্বণি পঞ্চাশত্তমােহব্যায়ঃ। ৫৫৯ যঃ প্রমাণং মহারাজ! ধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মভৃতাং বরঃ। অজাতশত্ৰুণা তেন পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত ॥১৮ (যুগ্মক যস্য বাহুবলে তুল্যঃ পৃথিব্যাং নাস্তি কশ্চন। যাে বৈ সৰ্বান মহীপালা বশে চক্রে ধনুর্ধরঃ ॥১৯৷৷ যঃ কাশীনঙ্গমগধান কলিঙ্গাংশ্চ যুধাহজয়ৎ। তেন বাে ভীমসেনেন পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত ॥২॥ যুগ্নক) যস্য বীর্যেণ সহসা চত্বারাে ভুবি পাণ্ডবাঃ। নিঃসৃতা জতুগৃহাদৈ হিড়িম্বা পুরুষাদকাৎ। যশ্চৈমভবদ্বীপঃ কুন্তীপুত্রো বৃকোদরঃ ॥২১৷৷ যাজ্ঞসেনীমথাে যত্র সিন্ধুরাজোহপকৃষ্টবান্। তত্রৈমভবদ্বীপঃ কুন্তীপুত্রো বৃকোদরঃ ॥২২৷ যশ্চ তা সঙ্গতা সৰ্বান্ পাণ্ডবান্ বারণাবতে। দহতত মােয়ামাস তেন বস্তেহভ্যযুঞ্জত ॥২৩৷৷ (বিশেষক ভারতকৌমুদী য ইতি। হেতুবাদাদযুক্তিপ্রদর্শনাৎ। অজাতশত্রুণা যুধিষ্ঠিরেণ ॥১৭-১৮|| যশ্যেতি। বশে চক্রে রাজসূয়কালে। বাে যুম্মান ॥১৯-২০ | যস্থেতি। পাণ্ডবা ভীমেতরে। পুরুষাদকাৎ মানুষভক্ষকাৎ। এষাং পাণ্ডবানা। দ্বীপপা দ্বীপম্বরূপপ রক্ষক। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ। যাজ্ঞসেনীং দ্রৌপদী। সিন্ধুরাজো জয়দ্ৰথঃ। সঙ্গতান সম্মিলিতা। দহত দহমনা। তে পাণ্ডবাঃ, তেন ভীমসেনেন, বাে যুগ্ম ॥২১-২৩ যে ধৰ্মাত্মা ক্রোধ, ভয়, লােভ, অন্য কারণ বা পরের যুক্তিপ্রদর্শনদ্বারা কখনও সত্য ত্যাগ করেন না এবং যে ধাৰ্মিকপ্রবর ধৰ্ম্মের বিষয়ে সকলের নিকটেই প্রমাণ বলিয়া গণ্য হন, সেই যুধিষ্ঠিরদ্বারা অপর পাণ্ডবেরা আপনাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥১৭-১৮ বাহুবলে যাহার তুল্য কোন লােকই পৃথিবীতে নাই, যে ধনুর্দ্ধর সকল রাজাকে বশীভূত করিয়াছিলেন এবং যিনি যুদ্ধে কাশী, অঙ্গ, মগধ ও কলিঙ্গদেশ জয় করিয়া- ছিলেন, সেই ভীমসেনদ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন।১৯-২৷৷ যাহার বলে অপর পাণ্ডবেরা চারি জন অতি সত্বর জতুগৃহ হইতে নির্গত হইয়া- যে কুন্তীনন্দন ভীমসেন নরভােজী হিড়িম্বরাক্ষসকৃত বিপৎসাগরে (২১): নিঃসৃত্য-বা ব র নি । ছিলেন ।

·মহাভারতে উদ্যােগ কৃষ্ণায়াশ্চয়তা প্রীতিং যেন ক্রোধবশ হতা। প্রযিশ্য বিষমং ঘােরং পৰ্বতং গন্ধমাদন ॥২৪৷ যস্য নাগযুতৈীৰ্যং ভুজয়ােঃ সারমর্পিতম্। তেন বাে ভীমসেনেন পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত ॥২৫া (যুগ্মকম্) কৃষ্ণদ্বিতীয়াে বিক্রম্য তুষ্ট্যর্থং জাতবেদসঃ। অজয়ঃ পুরা বীনাে যুধ্যমানং পুরন্দর ॥২৬৷৷ যঃ স সাক্ষান্মহাদেবং গিরিশং শূলপাণিন । তােময়ামাস যুদ্ধেন দেবদেবমুমাপতিম্ ॥২৭৷ যশ্চ সান বশে চক্রে লােকপলান ধনুর্ধরঃ। তেন বো বিজয়েনাজৌ পাণ্ডব অভ্যযুঞ্জত ॥২৮৷৷ বিশেষক) = = = = = = = = = = = ভারতকৌমুদী কৃষ্ণায়া ইতি। চর কুৰ্ব্বতা। ক্রোধবশাস্তদাখ্যা রাক্ষসা। নাগাযুতৈদশসহস্ৰহস্তিভি, সারং শ্রেষ্ঠ। বাে যুগ্ম ॥২৪-২৫ কৃষ্ণেতি। জাতবেদসঃ অগ্নে। শূলং পণিতুং যুদ্ধে ব্যবহণ্ডুং শীলমস্যেতি শূলপাণী তম্। বাে যুগ্মনি, বিজয়েন অর্জুনেন, আজো যুদ্ধে ॥২৬-২৮ পাণ্ডবগণের দ্বীপম্বরূপ হইয়াছিলেন; জয়দ্রথ যখন দ্রৌপদীকে আকর্ষণ করিয়া লইয়া চলিয়াছিলেন, তখন যে ভীমসেনহাকে উদ্ধার করিয়া পাণ্ডবগণের দ্বীপস্বরূপ হইয়াছিলেন এবং যিনি বারণাবতে দহমান সকল পাণ্ডবকে মুক্ত করিয়াছিলেন; সেই ভীমসেনারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়া- ছেন ॥২১-২৩ যিনি দ্রৌপদীর সন্তোষের জন্য অতিভয়ঙ্কর গন্ধমাদনপৰ্বতে প্রবেশ করিয়া ক্রোধবশনামক রাক্ষসগণকে বধ করিয়াছিলেন এবং যাহার বাহুযুগলে দশ সহস্র হস্তীর বল অর্পিত রহিয়াছে, সেই ভীমসেনদ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥২৪-২৫৷ যে বীর পূর্বে একমাত্র কৃষ্ণের সহিত মিলিত হইয়া বিক্রমপূৰ্ব্বক অগ্নিদেবের সন্তোষের জন্য যুদ্ধে দেবরাজকে জয় করিয়াছিলেন, যিনি যুদ্ধ করিয়া শূলধারী, উমাপতি, কৈলাসবাসী ও দেবদেব সাক্ষাৎ মহাদেবকে সন্তুষ্ট করিয়াছিলেন এবং যে ধনুর্দ্ধর সকল লােকপালকেই বশীভূত করিয়াছিলেন, সেই অৰ্জ্জুনদ্বারা পাণ্ডবেরা যুদ্ধে আপনাদিকে আক্রমণ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥২৬-২৮৷ (২৪) কৃষ্ণায়াং চরতা--বা ব রা নি।

·পর্বণি পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। যঃ প্রতীচীং দিশং চক্রে বশে ম্লেচ্ছগণাযুতাম্। স তত্র নকুলাে যােদ্ধা চিত্রযােধী ব্যবস্থিতঃ ॥২৯ তেন বাে দর্শনীয়েন বীরেণাতিনুভূতা। মাদ্ৰীপুত্রেণ কৌরব্য ! পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত ॥৩॥ যঃ কাশীনঙ্গমগধান কলিজাংশ্চ যুধাহজয়ৎ। তেন বঃ সহদেবেন পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত ॥৩১৷ যস্য বীর্যেণ সদৃশাশ্চত্বরে ভুবি মানবাঃ। অশ্বত্থামা ধৃষ্টকেতু রুক্মী প্রদ্যুম্ন এব চ ॥২॥ তেন বঃ সহদেবেন যুদ্ধং রাজন্ মহাত্যয়। যবীয় নৃবীরেণ মাদ্রীনন্দিকরেণ চ ॥৩॥ (যুগ্নক) তপশ্চচার যাে ঘােরং কাশীকন্যা পুরা সতী। ভীষ্মস্য বংমিচ্ছন্তী প্রেত্যাপি ভরতভ! ॥৩৪৷ পাঞ্চালস্য সুতা জজ্ঞে দৈবাচ্চ স পুনঃ পুমান। স্ত্রীপুংসােঃ পুরুষব্যাঘ্র ! যঃ স বেদ গুণাগুণান ॥৩৫। (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী য ইতি। তত্র পাণ্ডবপক্ষে। ববস্থিতে। যুদ্ধাঙ্গেতি শেষঃ ২০। তেনেতি। দর্শনীয়েন সুন্দরাকৃতিনা ॥৩•| য ইতি। কোরান্তোহপি কাশিশব্দে। বহুত্রৈব দৃশ্যতে ॥৩১ যশ্নেতি। ধৃষ্টকেতু শিশুপালপুত্র। মহান্ অত্যয়ে বিপদস্মাৎ ॥৩২-৩৩ তপ ইতি। যঃ শিখণ্ডী। কাশীকন্যা কাশীরাজকন্যা, পুরা পূর্বজন্মনি। প্ৰেত্যাপি জন্মান্তরেহপি। দৈবাদ্যক্ষানুগ্ৰহাৎ। গুণাগুণ উৎকৰ্ষাপকর্ষন ॥৩৪-৩৫। যিনি ম্লেচ্ছপরিপূর্ণ পশ্চিমদিক বশীভূত করিয়াছিলেন, সেই মহাযােদ্ধা ও বিচিত্র যুদ্ধকারী নকুল পাণ্ডবপক্ষে যুদ্ধ করিবার জন্য রহিয়াছেন ॥২৯৷ কৌরবনন্দন। সুদৃশ্যমূৰ্ত্তি, মহাবীর ও মহাধনুর্দ্ধর সেই নকুলদ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন।৩০ | যিনি যুদ্ধে কাশী, অঙ্গ, মগধ ও কলিঙ্গদেশ জয় করিয়াছিলেন, সেই সহদেবদ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৩১৷ রাজা। ভূমণ্ডলে অশ্বত্থামা, ধৃষ্টকেতু, রুক্সী ও প্রদ্যুম্ন—এই চাৰিজনমাত্র বলে যাহার তুল্য, সেই কনিষ্ঠপাণ্ডব, মনুষ্যবীর ও মাদ্রীর আননকারী সহদেবের সহিত আপনাদের মহাবিপত্তিজনক যুদ্ধ হইবে।১২-৩৩ উদযােগ-৭১ (১৪) ·মহাভারতে উযােগ যঃ কলিজা সমাপদে পাঞ্চালো যুদ্ধদুৰ্ম্মদ। শিখণ্ডিনা বঃ কুরবঃ! কৃতাস্ত্ৰেণাভ্যযুঞ্জত ॥৩৬৷৷ যং যক্ষঃ পুরুষং চক্রে ভীষ্ম নিধনেচ্ছয়। মহেসেন রৌদ্রেণ পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত ॥৩৭৷ মহেদাসা রাজপুত্রা ভ্রাতরঃ পঞ্চ কেকয়াঃ। আমুক্তকবচাঃ শূরাস্তৈশ্চ বস্তেভ্যযুঞ্জত ॥৩৮ যাে দীর্ঘবাহুঃ ক্ষিপ্রাস্ত্রো ধৃতিমান সত্যবিক্রম। তেন বাে বৃষ্ণিবীরেণ যুযুধানেন সঙ্গঃ ॥৯॥ য আসীচ্ছণং কালে পাণ্ডবানাং মহাত্মনাম্। রণে তেন বিরাটেন ভবিতা বঃ সমাগমঃ ॥ •| -৮৮ +৮৮০ ; ভারতকৌমুদী য ইতি। সমাপেদে জিবা লেভে। অভ্যযুত পাণ্ডব। ইতি শেষঃ ॥৩৬ যমিতি। পুরুষং চকে, এতদুপাখ্যানং পরস্তাঘক্ষতি ॥৩৭। মহেদা ইতি। বাে যুমান, তে পাওবাঃ। এবমন্যত্র ৩৮ য ইতি। ধৃতিমা ধৈৰ্যবা। যুযুধানেন সাত্যকিনা, সঙ্গরে। যুদ্ধং ভবিষ্যতি ॥৩৯। ভরতশ্রেষ্ঠ। যিনি পূর্বজন্মে কাশীরাজের কন্যা হইয়া, জন্মান্তরেও ভীষ্মের বধ কামনা করিয়া ভয়ঙ্কর তপস্যা করিয়াছিলেন। পরে তিনি দ্রুপদরাজার কন্যা হইয়া আবার দৈববশতঃ পুরুষ হইয়াছিলেন। পুরুষশ্রেষ্ঠ। সেই যিনি স্ত্রী ও পুরুষের গুণ ও দোষ জানেন ॥৩৪-৩৫। কৌরবগণ। যুদ্ধদুর্ধর্ষ যে পদনন্দন কলিঙ্গদেশ জয় করিয়াছিলেন, সেই শিক্ষিতা শিখণ্ডীদ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়া- ছেন ॥৩৬ যক্ষ ভীষ্মকে বধ করিবার ইচ্ছায় যাহাকে পুরুষ করিয়াছিলেন, সেই মহা- ধনুর্দ্ধর ও রৌদ্রমূর্তি শিখণ্ডীদ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৩৭ কবচধারী, মহাধনুর্দ্ধর ও মহাবীর কেকয়রাজপুত্র যে পাঁচ ভাই রহিয়াছেন, তাহাদের দ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৩৮|| যিনি দীর্ঘবাহু, শীঘ্রান্ত্র, ধৈৰ্যশীল ও সত্যবিক্রম, সেই বৃষ্ণিবীর সাত্যকির সহিত আপনাদের যুদ্ধ হইবে ॥৩৯৷ মহাত্মা পাণ্ডবগণের অজ্ঞাতবাসের সময়ে যিনি তাঁহাদিগকে আশ্রয় দিয়াছিলেন যুদ্ধে সেই বিরাটরাজার সহিত আপনাদের সম্মেলন হইবে ॥৪• ·পৰ্বান পঞ্চাশত্তােহধ্যায়ঃ। যঃ স কাশীপতী রাজা বারাণস্যাং মহারথঃ। স তেষামভবদ্যােদ্ধা তেন বস্তেহভ্যযুঞ্জত ॥৪॥ শিশুভিজয়ৈঃ সংখ্যে দ্রৌপদেয়ৈমহাত্মভিঃ। আশীবিষসমম্পর্শৈঃ পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জ ॥৪২৷ যঃ কৃষ্ণসদৃশশা বীর্যে যুধিষ্ঠিরসমাে দমে। তেনাভিমন্যুনা সংখ্যে পাণ্ডবা অভ্যযুত ॥৪৩ যশ্চৈবাপ্রতিমাে বীর্যে ধৃষ্টকেতুর্মহযশাঃ। দুঃসহঃ সমরে ক্রুদ্ধঃ শৈশুপালিৰ্মহারথঃ ॥৪৪| তেন বশ্চেদিরাজেন পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত। অক্ষৌহিণ্যা পরিবৃতঃ পাণ্ডবান যােহভিসংশ্ৰিতঃ ॥৪৫ (যুগ্নকম যঃ সংশয়ঃ পাণ্ডবানাং দেবানামিব বাসব। তেন বাে বাসুদেবেন পাণ্ডবা অভ্যযুঞ্জত ॥৪৬ are prepresents ৮ + E = = EEEEE ভারতকৌমুদী য ইতি। শরণম অয়ঃ, কালে অজ্ঞাতবাসসময়ে ॥৪। য ইতি। বারাণস্যামস্তি। তেষাং পাণ্ডবানা।৪১ শিশুভিরিতি। সংখ্যে যুদ্ধে। দ্রৌপদেয়ৈঃ পঞ্চভিদ্রৌপদীপুলৈ ৪২। য ইতি। দমে ইন্দ্রিয়দমনে ॥৪৩ য ইতি। শৈশুপালিঃ শিশুপালপুর। অতিসংশ্ৰিতাে যোদ্ধমাতি ॥৪৪-৪৫। য ইতি। সংশয়ঃ অবলম্বন। বাসুদেবেন কৃষ্ণেন ৪৬ মহারথ সেই যে কাশীদেশের রাজা বারাণসীনগরীতে রহিয়াছেন, তিনি পাণ্ডবগণের যােদ্ধা হইয়াছেন; সুতরাং পাণ্ডবেরা তাঁহাদ্বারা আপনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৪১৷ বালক হইলেও যুদ্ধে দুর্জয় এবং আশীবিষতুল্য স্পর্শকারী মহাবল দ্রৌপদী- পুত্রগণদ্বারা পাণ্ডবেরা যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৪। যিনি বলে কৃষ্ণের তুল্য এবং ইন্দ্রিয়সংযমে যুধিষ্ঠিরের সমান, সেই অভিমদ্বারা পাণ্ডবেরা যুদ্ধ আপনাদিগকে আক্রমণ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৪॥ মহাযশা ও মহারথ যে শিশুপালনন্দন ধৃষ্টকেতু বলে অতুলনীয় এবং ক্রুদ্ধ হইলে যুদ্ধে দুঃসহ; আর যিনি এক অক্ষৌহিণী সৈঙ্গে পরিবেষ্টিত হইয়া আসিয়া পাণ্ডবগণকে আশ্রয় করিয়াছেন, পাণ্ডবেরা চেদিরাজ সেই ধৃষ্টকেতুদ্বারা আপনাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৪৪-৪৫ ·EL মহাভারতে তথা চেদিপতেভ্রাতা শরভাে ভরতষভ ।। করকর্ষেণ সহিতস্তাভ্যাং বস্তেহভ্যযুঞ্জত ॥৪৭৷ জারাসন্ধিঃ সহদেব জয়ৎসেনশ্চ তাঁবুতে। যুদ্ধেহপ্রতিথৌ বীরো পাণ্ডবার্থে ব্যবস্থিতো ॥৪৮ দ্রুপদশ্চ মহাতেজা বলেন মহতা বৃতঃ। ত্যক্তাত্মা পাণ্ডবার্থায় যােৎস্যমাননা ব্যবস্থিতঃ ॥৪৯|| এতে চান্যে চ বহবঃ প্রাচ্যোদীচ্যা মহীক্ষিতঃ। শতশাে যানুপাশ্ৰিত্য ধৰ্ম্মরাজো ব্যবস্থিতঃ ॥৫০ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং নৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি যানসন্ধে সঞ্জয়বাক্যে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥| ভারতকৌমুদী তথেতি। শরভাে নাম বীর। করকৰেণ তদাখ্যেন বীৰেণ ॥৪৭ জায়েতি। জারাসর্জিরাসন্ধপুত্রঃ। অপ্রতিথৌ সমকক্ষথিরহিতো ৪৮ পদ ইতি। ত্যক্তাত্মা জীবনত্যাগেইপি সম্মতঃ ৪৯ এত ইতি। মহীক্ষিতত রাজান আগত ইতি শেষ। ব্যবস্থিত যুদ্ধায়। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধে পঞ্চাত্তমােহধ্যায় | ভারতভাবদীপঃ কিমসাবিতি।১৮ যেন সহায়েন অশ্মনালক্ষ্য অভ্যযুঞ্জত সন্না অভূবম্ । কুরবঃ সংসীদ্যাং সভায়া ১০-১৫ বন্তে বঃ যুম্মান তে পাণ্ডবাঃ।১৬-২১ সিন্ধুজো জয়দ্রথঃ ॥২২-২৭। বিজয়েন অর্জুনেন।২৮-৪৬ কাকর্ষেণ করকসংজ্ঞেন আত্রা ৪৭-৫০ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযোগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। ইন্দ্র যেমন দেবগণের আশ্রয়, সেইরূপ যিনি পাণ্ডবগণের আশ্রয়, সেই কৃষ্ণদ্বারা পাণ্ডবেরা আপনাদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৪৬৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। করকর্ষের সহিত চেদিরাজের ভ্রাতা শরভ আসিয়াছেন; পাণ্ডবেরা তাহাদের দ্বারা আপনাদের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন ॥৪৭ জরাসন্ধের পুত্র সহদেব ও জয়সেন; ইহারা দুই জনই যুদ্ধে অপ্রতিরথ ও মহাবীর ; তাহারাও পাণ্ডবদের পক্ষে থাকিয়া যুদ্ধ করিবার জন্য অবস্থান করিতেছেন ৪৮ মহাতেজা দ্রুপদরাজা যুদ্ধ করিবেন বলিয়া বিশাল সৈন্যে পরিবেষ্টিত হইয়া প্রাণত্যাগে উদ্যত থাকিয়া পাণ্ডবদের জন্য রহিয়াছেন ॥৪৯ (৪৮)মুতে প্রতিরথে বীৰে-বাৰ বা নি।

·একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। সৰ্ব্ব এতে মহােৎসাহ যে ত্বয়া পরিকীর্তিতাঃ। একতবে তে সৰ্বে সমেতা ভীম একতঃ ॥১॥ ভীমসেনাদ্ধি মে ভূয়াে ভয়ং সঞ্জয়তে মহৎ। ক্রুদ্ধাদমৰ্ষণাত্তাত ! ব্যাঘ্রাদিব মহারুনরাঃ ॥২॥ জাগৰ্ম্মি রাত্ৰয়ঃসৰ্বা দীর্ঘমুফঞ্চ নিশ্বস। ভীততা বৃকোদরাত্তাত! সিংহাৎ পরিবাপরঃ ॥ নহি তস্য মহাবাহােঃ শক্রপ্ৰতিমতেজসঃ। সৈন্যেহস্মিন্ প্রতিপশ্যামি য এনং বিষহেদষুধ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী সর্ব ইতি। সমেতা মিলি। এক এব ভীমস্তৈঃ সর্বৈ সমান ইত্যৰ্থঃ ॥ .। ভীমেতি। অমর্ষণাৎ ক্ষমাশূন্যাৎ। মহারােবিশালহরিণস্য ॥২॥ জাগতি। সৰ্বা রাত্ৰয়াে যাবন্তে তাজ্জাগীত্যর্থঃ ॥৩॥ নেতি। হি যক্ষ্মাৎ। প্রতিপশ্যামি প্রতিবীরমবলােকয়ামি ॥৪॥ এই রাজারা এবং অন্যও বহুতৰ পূৰ্ব্বদেশীয় ও উত্তরদেশীয় রাজারা শত শত সৈন্য লইয়া আসিয়াছেন, যাহাদিগকে অবলম্বন করিয়া যুধিষ্ঠির যুদ্ধের জন্য অবস্থান করিতেছেন” ॥৫ •| ••••••• ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয়! তুমি যাহাদের নাম বলিলে, তাঁহারা সকলেই অত্যন্ত উৎসাহী বটেন; কিন্তু তাহারা সম্মিলিত অবস্থায় সকলে একদিকে, আর ভীম একক একদিকে (উভয় পক্ষ সমান) ॥১॥ বৎস। ব্যা হইতে মৃগের যেমন ভয় হয়, তেমন আমারও ক্রুদ্ধ অথচ ক্ষমাশূন্য ভীম হইতে গুরুতর ভয় হয় ॥২॥ বৎস। সিংহ হইতে অন্য পশুর ন্যায় আমি ভীম হইতে ভীত হইয়া দীর্ঘ ও উষ্ণ নশ্বাস ত্যাগ করিতে থাকিয়া সমস্ত রাত্রি জাগিয়া থাকি॥ কারণ, ইন্দ্রের তুল্য তেজস্বী ও মহাবাহু সেই ভীমসেনের প্রতিপক্ষ আমার ·============ ======== মহাভারতে উদযােগ- অমর্ষণ কৌন্তেয়াে দৃঢ়বৈরশ্চ পাণ্ডবঃ। অনৰ্মহাসী সােম্মাদস্তিৰ্য্যপ্ৰক্ষী মহানঃ ॥৫। মহাবেগে। মহােৎসাহ মহাবাহুমহাবলঃ। মন্দানাং মম পুত্ৰাণাং যুদ্ধেনান্তং করিষ্যতি ॥৬॥ উরুগ্রাহগৃহীতানাং গদাং বিভ্রদূবৃকোদরঃ। কুরূণামৃষভাে যুদ্ধে দণ্ডপাণিরিবান্তকঃ ॥৭॥ (বিশেষকম) অষ্টাশিমায়সীং ঘােরাং গদাং কাঞ্চনভূষণা। মনসাহং প্রপশ্যামি ব্ৰহ্মদমিবােদ্যতম্ ॥৮॥ যথা মৃগাণাং যুথেষু সিংহহ জাতবলশ্চরেৎ। মামকে তথা ভীমাে বলেষু-বিচরিষ্যতি ॥৯॥ ভারতকৌমুদী অমর্ষণ ইতি। নর্ম কৌতুকেপি ন হসতীতি অনৰ্মহাসী, সােন্মাদঃ সৰ্ব্বদোদ্ধতস্বভাব, তিৰ্য্যকৃপ্রেক্ষী বক্ৰদৰ্শী, মহানন বিশালস্বর। অং নাশ। উরুণা মহতা গ্রাহেণ নিৰ্বন্ধেন রাজ্যগ্ৰহণাগ্রহেণ গৃহীতানাং মম পুত্ৰাণমিতি সম্বন্ধ-৭। অষ্টেতি। অষ্টো অয়ঃ কোণা যস্যাস্তাম, “কোণান্ত প্রিয় পাল্যএিকোটয়ঃ” ইত্যম। আয়সীং লৌহময়ী। ব্রহ্মাণ্ডং বিধাতুদণ্ড || ভারতভাদীপঃ সর্ব ইতি।১ মহারুনাে মহাগ ।২৪া অনৰ্মহাসী নর্য বৃথােপহাসঃ তদন্যো হাসঃ সত্যমেব কৃ শপহসতীত্যৰ্থঃ ॥৫-৬ উরুগ্রাহঃ মহানিৰ্বন্ধনে গৃহীতানাং বশীকৃতনাম সৈন্যমধ্যে একটা লোেককেও দেখিতে পাই না, যে লােক যুদ্ধে ভীমকে সহ্য করিতে পারে ॥s ভীমের ক্ষমা নাই এবং শত্রুতাও চিরকাল থাকে, সে কৌতুকের সময়েও হাসে , উদ্ধতম্বভাব, বক্রভাবে দৃষ্টিপাত করে, গম্ভীরস্বর, মহাবেগশালী, মহােৎসাহী, মহাবাহু ও মহাবল; এদিকে আমার মুখ পুত্রগুলিও বহুতর আগ্রহগ্রস্ত ; সুতরাং সেই কুরুশ্রেষ্ঠ কুন্তীনন্দন ভীম গদা ধারণ করিয়া দণ্ডধারী যমের ন্যায় যুদ্ধে আমার পুত্রগণকে সংহার করিবে ॥৫-৭ অষ্টকোণা, লৌহময়ী ও স্বর্ণভূষণ ভীমের ভয়ঙ্কর গদাটাকে যেন উত্তোলিত ব্রহ্মাণ্ডের ন্যায় আমি মনে মনে দেখিতেছি ॥৮॥ বলবান সিংহ যেমন মৃগমধ্যে বিচরণ করে, সেইরূপই ভীমসেন আমার সৈন্যমধ্যে বিচরণ করিবে। (১) যথা করুণাং যুথেষুপি।

·।।।।।।।।।। । । ••• • • •••••• এ এ। । । পর্বনি একপঞ্চাশতমােহধ্যায়। সর্বেষাং মম পুত্ৰাণাং স একঃ কুরবিক্রমঃ । বশী বিপ্রতীপ বাল্যেহপি ভসঃ সদা ১০ উদেপতে মে হৃদয়ং যে মে দুৰ্য্যোধনায়। বাল্যেহপি তেন যুধ্যন্তো বারণেনেব মর্দিতাঃ ॥১১ তস্য বীর্যেণ সংক্লিষ্টা নিত্যমেব সুতা মা স এব হেতুর্ভেদস্য ভীমাে ভীমপরাক্রমঃ ॥১২ গ্ৰসমানমনীকানি নরবারণবাজিনা। পশ্যামীবাগ্রতে ভীমং ক্রোধমূচ্ছিতমাহবে ॥১৩ অস্ত্রে দ্রোণার্জুনসমং বায়ুবেগসমং জবে। মহেশ্বরসমং ক্রোধে কে হন্যাপ্তীমমাহবে। সঞ্জয়চক্ষ, মে শূরং ভীমসেনমমর্ষণম্ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী যখেতি। জাতবলল যৌবনাগমাদুৎপম্নশক্তি। মামকে মদীয়েষু সর্বেষামিতি। কুরবিক্রমাে নিষ্ঠুরশক্তি। বশী প্রচুরভােজী, বিপ্রতীপঃ সর্বেদেব বিশেষেণ প্রতিকুলঃ। ভিসঃ পরাক্রমণে বেগবান্।১০ উদিতি। উদ্বেপতে নিতরাং কম্পতে। তেন ভীমেন সহ, বারণেন হস্তিনা ॥১১। তস্থেতি। ভেস্থ পরম্পরবৈর।১২। গ্রসেতি। অনীকানি সৈনি। ক্রোধেন মুচ্ছিত জ্ঞানহীনম্ ॥১৩ অৱ ইতি। জবে বেগে, বায়ুবেগসমং বেগবায়ুতুল্যমিত্যর্থ। ঘটুপাদোইয়ং শ্লোকঃ ॥১৪। বাল্যকালেও আমার সকল পুত্রের মধ্যে একমাত্র সেই ভীমসেনই নিষ্ঠুরবিক্রম, বহুভােজী, সকলেরই প্রতিকূল এবং সর্বদা বেগবান্ ছিল।১০ স্মরণ করিলেই আমার হৃদয় কম্পিত হয়। কারণ, দুর্যোধনপ্রভৃতি আমার যে সকল পুত্র আছে, তাহারা বাল্যকালেও ভীমের সহিত যখন যুদ্ধ করিত, তখন হস্তীর ন্যায় ভীম তাহাদিগকে মর্দিত করিত ॥১১ আমার পুত্রেরা সর্বদাই ভীমের বলে কষ্ট ভােগ করিত ; সুতরাং সেই ভীম- পরাক্রম ভীমসেনই এই ভেদের কারণ ॥১২ অতএব ভীম যুদ্ধকালে ক্রোধে জ্ঞানশূন্য হইয়া নর, হস্তী ও অশ্বসৈন্য যেন গ্রাস করিতেছে, এই অবস্থায়ই আমি যেন তাহাকে সম্মুখে দেখিতেছি ॥১৩ অস্ত্রে দ্রোণ ও অর্জুনের তুল্য, বেগে বায়ুর সমান এবং ক্রোধে রুদ্রের সদৃশ মহাবীর ও ক্ষমাশূন্য ভীমসেনকে যুদ্ধে কে বধ করিতে পারে। সঞ্জয়। তাহা তুমি বল দেখিisal ;

·মহাভারতে উদ্যােগ অতিলাভ মধ্যেহহং যত্তেন রিপুঘাতিনা। তদৈব ন হতাঃ সর্বে পুত্ৰা মম মনস্বিনা ॥৫॥ যেন ভীমবলা যক্ষা রাক্ষসাশ্চ পুরা হতাঃ। কথং তস্য রনে বেগং মানুষঃ প্ৰসহিষ্যতে ॥১৬ ন স জাতু বশে তন্থে মম বাল্যেহপি সঞ্জয়।। কিং পুনর্মম দুষ্পত্রৈঃ ক্লিষ্টঃ সম্প্রতি পাণ্ডবঃ ॥১৭ নিষ্ঠবাে রােষপােত্যর্থং ভজেপি ন সংনমেৎ। তিৰ্য্যকৃপ্ৰেক্ষী সংহত কথং শাম্যেদুবৃকোদরঃ ॥১৮৷৷ শূরস্তােহপ্রতিবলাে গোরস্তাল ইবােন্নত। প্রমাণতত ভীমসেন প্রাদেশেনাধিকোহর্জুনাৎ ॥১৯৷ জবেন বাজিনােহতত্যতি বলেনাত্যেতি কুঞ্জরা। অব্যক্তজল্পী মধ্বক্ষো মধ্যমঃ পাণ্ডবাে বলী ॥২॥ এrs= এe, ভারতকৌমুদী অতীতি। তদৈব দূতক্রীড়ায়াং দ্রৌপদ্যা নির্যাতনসময় এব॥১৫ যেনেতি। যক্ষরাক্ষসবধ বনপর্বণি দ্রষ্টব্যঃ ॥১৬ নেতি। স ভীম, জাতু কদাচিৎ ॥১৭ নিষ্ঠুর ইতি। সংহতে পরম্পরং মিলিতে বো যস্য সঃ ১৮ শূর ইতি। তালাে বৃক্ষঃ। প্রাদেশে বিস্তৃতাঙ্গুষ্ঠতর্জনীদেশেন ॥১৯। শহন্তা ও মনস্বী ভীমসেন যে সেই দূতক্রীড়ার সময়েই আমার সকল পুত্রকে বধ করে নাই, ইহাই আমি গুরুতর লাভ মনে করি ॥১৫ যে লােক পূর্বে মহাবল যক্ষগণ ও রাক্ষসগণকে বধ করিয়াছে, মানুষ যুদ্ধে তাহার বেগ কি করিয়া সহ করিবে?১৬ সঞ্জয়। ভীমসেন বাল্যকালেও কোন সময়েই আমার বশে ছিল না; তার পর, আমার দুই পুত্রেরা নানাভাবে কষ্ট দিয়াছে ; সুতরাং এখন আমার বশে থাকিবে কি প্রকারে।।১৭৷ নিষ্ঠুর ও অত্যন্ত ক্রোধী ভীম ভগ্ন হইবে, তথাপি নত হইবে না; সুতরাং বক্ৰদৰ্শী ও যুক্তশালী ভীম কি করিয়া শান্ত হইবে ?১৮ বীর, অপ্রতিবল, গৌরবর্ণ এবং তালবৃক্ষের ন্যায় উন্নত ভীমসেন প্রমাণে অর্জুন অপেক্ষাও একপ্রাদেশ অধিক ॥১৯ • (১৩)•••প্রসহিষ্ণুতি–বাব বা নি।

·. পর্বণি একপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। ইতি বাল্যে শ্রুতঃ পূর্বং ময়া ব্যাসমুখাৎ পুরা। রূপতত বীৰ্য্যতশ্চৈব যাথাতথ্যেন পাণ্ডবঃ ॥২॥ আয়সেন স দণ্ডেন রথা নাগান নরন্ হয়ান। হনিষতি রণে ক্রুদ্ধে রৌদ্রঃ কুরপরাক্রমঃ ॥২২৷ অমর্ষী নিত্যসংরক্কো ভীমঃ প্রহরতাং বরঃ। ময়া তাত! প্রতীপানি কুৰ্বন পূর্বং বিমানিতঃ ॥২॥ নিষ্কর্ণাময়সীং স্থূলাং সুপাৰ্মাং কাঞ্চনীং গদাম্। শতক্ষ্মীং শতনিদাং কথং শ্যন্ত মে সুতাঃ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী জবেনেতি। অতত্যতি অতিক্রামতি। মধু ইব পিঙ্গলে অক্ষিণী যস্য সঃ ২ অথ মন্ধত্বম্ভীমসেনং ন দৃষ্টবান্, তৎকথং তদ্ধপং বর্ণয়সীত্যাহ—ইতীতি। পুরা প্রতিকূল- ভূত, “পুরা ভবিষ্যদাসয়ে চিরাতীতপ্রতীপয়াে” ইতি হেমচন্দ্ৰঃ ॥২১। আয়সেনেতি। আয়শন লৌহময়েন। নাগা হস্তিন, হয়ান অখা।২২/ অমষীতি। অমর্ষী অসহিষ্ণু, নিত্যসংবন্ধঃ সদা ক্রোধী। প্রতীপানি নিৰ্বাসনাদীনি প্রতি- কুলকৰ্ম্মাণি। বিমানিতে নির্যাতিতঃ ॥২৩ নিষ্কণামিতি। নিৰ্ণাং সমাবয়বা। কাঞ্চনীং স্বর্ণখচিতা। শত যুগপহুনাশিনীম, শতনিদাং গুরুতরশব্দাম ২৪ ভারতভাদীপ I৭-৯ এভসঃ বেগবান্ ॥১০—১৮ সংহতে ক্রোধেন গ্রথিতে বো যস্য সংহত ॥১৯-২০। ইতীতি। পুরা পুরাণং নিকটেইতিদৃঢ়মিতি বার্থঃ। “পুর পুরাণেতিদৃঢ়ে” ইতি মেদিনী “পুরা ভাবিপুরাণয়ােঃ। প্রবন্ধে নিকটেইতীতে” ইতি বিশ্বনােচন ॥২১-২৩ নিষ্কর্ণাম অস্পষ্টভাষী, মধুর ন্যায় পিঙ্গলনয়ন ও বলবান্ ভীমসেন বেগে অশ্বগণকেও অতিক্রম করে এবং বলে হস্তীদিগকেও পরাভূত করিয়া থাকে ॥২ • আমি পূৰ্বে বেদব্যাসের মুখে যথাযথভাবে উহার বাল্যকালে এইরূপ প্রতিকূল । আকৃতি ও বলের কথা শুনিয়াছি ॥২১ কুদ্ধ, রৌদ্রমূর্তি ও নিষ্ঠুরবিক্রমশালী ভীম যুদ্ধে লৌহদণ্ডদ্বারা হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতি সংহার করিবে ॥২২। বৎস সঞ্জয়। আমি পূর্বে অনেক প্রতিকূল কাৰ্য্য করিয়া অসহিষ্ণু, সর্বদা, ক্রোধী ও যােদ্ধৃশ্রেষ্ঠ ভীমকে নির্যাতিত করিয়াছি ॥২৩ আমার পুত্রেরা সমান, স্কুল, সুপার্শ্ব, স্বর্ণখচিত, বহুনাশক, গুরুতর শব্দকারী ও লৌহময় ভীমের গদা কি করিয়া সহ্য করিবে ? ॥২৪ উদযােগ-৭২ (১৪) ·মহাভারতে উদযােগ অপারমপ্লবাগধং সমুদ্রং শরবেন । ভীমসেনময়ং দুর্গং তাত! মন্দাস্তিতীর্ষবঃ ॥২৫ ক্রোশতাে মে ন শৃথন্তি বালাঃ পণ্ডিতমামিন। বিষমং নাববুখ্যন্তে প্রপাতং মধুদর্শিনঃ ॥২৬৷ সংযুগে মে সম্যেন্তি নররূপেণ মৃত্যুনা। নিয়তং চোদি ধাত্রা সিংহেনেব মহামৃগাঃ ॥২৭ শৈব্যাং তাত! চতুফিং ষড়মিমিতৌজসম্। প্রহিতাং দুঃখসংস্পশাং কথং শ্যন্তি মে সুতাঃ ॥২৮ ভারতকৌমুদী অপিরমিতি। অপ্লব উড়ুপরহিতশ্চাসাবগাথশ্চেতি তম, শরৈবাণৈণবিশেধৈ বেধনং তাড়নং যত্তম। মন্দা মুঢ়া মৎপুত্ৰাঃ ২৫ ক্রোশত ইতি। ক্রোশত উচ্চৈদতােহপি। বালা মুখ। অপি মৎপুত্ৰাঃ। প্রপাতমূচ্চদেশ পতন, মধুদর্শিনঃ ক্ষোপ্রেক্ষিণে। রাজ্যলােভিন। মধুজিহর্ষবাে যথা বিষমং গিরিপ্রপাত নববুধ্যন্তে, তথা রাজ্যলিঙ্গবাে মৎপুত্ৰা আত্মপতনং ন সম্ভাবয়ন্তীতি ভাবঃ ২৬ সংযুগ ইতি। সংযুগে যুদ্ধে সমেফন্তি মিলিতা ভবিষ্যন্তি ॥২৭। শৈফ্যামিতি। শৈক্যাং শিক্যস্থাপনযােগ্যা, চতুষ্কিন্ধু চতুর্হস্তপরিমিতা, “কিছুইন্তে বিতন্তৌ চ” ইত্যম। ষড়শ্রিং ষট্‌কোণা। গান্তরমেদিতি ন পূর্বোক্তয়া অষ্টকোণয়া গদয়া সহ বিবােধ। প্রহিতাং ভীমেন ক্ষিপ্তা ২৮ ; বৎস সঞ্জয়। ভীম একটা দুর্গম অগাধ সমুদ্র ; তাহার পার নাই এবং তাহাতে ভেলা নাই, অথচ শরের তাড়ন আছে ; কিন্তু আমার মুখ পুত্রেরা সেই সমুদ্রই উত্তীর্ণ হইবার ইচ্ছা করিতেছে ॥২॥ আমি উচ্চম্বরে চীৎকার করিলেও, মূখ অথচ পণ্ডিতাভিমানী পুত্রেরা তাহা শ্রবণ করে না এবং মধুই দেখে ; কিন্তু পতনের আশঙ্কা করে না ॥২৬৷৷ মহামৃগ যেমন সিংহের সহিত মিলিত হয়, সেইরূপ যাহারা যুদ্ধে সেই মানুষ- রূপী যমের সহিত মিলিত হইবে, তাহারা নিশ্চয়ই বিধাতৃকর্তৃকই পরলােকে প্রেরিত হইবে ২৭ বৎস সঞ্জয়। শিক্যস্থাপনযােগ্যা, চতুর্হস্তপরিমিতা, টুকোণা, অমিততেজা ও দুঃখজনিক গদা ভীমকর্তৃক নিক্ষিপ্ত হইলে, আমার পুত্রেরা তাহা কি করিয়া সহ করিবে ২৮ (২৩)•••বিষমং নহি মন্তে—বা ব র নি। (২৭) সংগে যে গমিতি-ৰা বরা নি।

·পর্বণি একপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৫৭১ গাং ভ্ৰাময়তস্তস্য ভিন্দতত হস্তিমস্তক। সৰুণী লেলিহানস্য বাষ্পমুৎসৃজতাে মুহুঃ ॥২৯ উদ্দিশ্য নাগান পততঃ কুৰ্বতে ভৈরবান রবান। প্রতীপং পততো মা কুঞ্জরা প্রতি গর্জতঃ || বিগাহ রথমার্গেফ্ট বরানুদ্দিশ্য নিতঃ। • অগ্নে প্রজ্বলিতবে অপি মুচ্যেত মে প্রজা ॥৩১৷ (বিশেষকম) বীথীং কুৰ্ব্ব মহাবাহুদ্ৰবয় মম বাহিনী। নৃত্যন্নিব গদাপাণিযুগান্তং দর্শয়িষ্যতি ॥৩২৷ প্রভিন্ন ইব মাতঙ্গঃ প্রভঞ্জন পুষ্পিতা দ্রুমা। প্রবেক্ষ্যতি রণে সেনাং পুত্ৰাণাং মে বৃকোদরঃ ॥৩৩|| ভারতকৌমুদী গদামিতি। লেলিহান রসন পুনঃ পুনঃ স্পৃশত। পততে ধাবত। প্রতীপং প্রতিকুলম, পতত আগচ্ছতঃ। বরা শ্ৰেষ্ঠান বীরা। অপিঃ প্রশ্নে, মুচ্যেত নিষ্কৃতিং লভেত, প্রজা পুত্রগণ ২৯-৩১) বীথীমিতি। বীথী আত্মনঃ পন্থন ৩২ প্ৰেতি। প্রভিন্নে মদাবী ॥৩৩ ভারতভাদীপ অবক্ৰাং তিৰ্য্যগভাবহীনম, শতনিদাং মহাশব্দবতীম্ ২৪-২৭ শৈক শিক্যস্থা, অধঃপতনেন ভূমিবিদারণশঙ্কয়া শিক্যে স্থাপিতাম ।২৮-৩১। বীথীং রথমার্গম্ ॥৩২—৩৪১ ভীম যখন ক্রোধাশ্রু বিসর্জন ও বার বার ওষ্ঠ প্রান্ত লেহন করতঃ গদা ঘূর্ণিত করিয়া হস্তিমস্তক চূর্ণ করিবে, মত্ত হস্তিগণ গর্জন করতঃ সম্মুখে আসিতে লাগিলে ভীষণ সিংহনাদ করিয়া সেগুলির প্রতি ধাবিত হইবে এবং রথসমূহমধ্যে প্রবেশ করিয়া প্রধান প্রধান বীরকে সংহার করিতে থাকিবে, তখন প্রজ্বলিত অগ্নিতুল্য সেই ভীমের হস্ত হইতে আমার পুত্রেরা কি মুক্তি পাইবে? ২৯-৩১ মহাবাহু ও গদাধারী ভীমসেন নৃত্য করতই যেন আমার সৈন্যদিগকে মথিত করিতে করিতে পথ করিয়া করিয়া প্রলয়কালের অবস্থাই দর্শন করাইবে ॥৩২৷ পুষ্পিবৃক্ষভঙ্গকারী মদস্রাবী হস্তীর ন্যায় ভীমসেন যুদ্ধে আমার পুত্রগণের সৈন্যমধ্যে প্রবেশ করিবে ।৩০ (২)•••হস্তিমস্তকা-বাবরা নি।

·৫২ = = • • • • • • Eur - - - - মহাভারতে উদ্যােগ- কুৰ্ব্ব রথা বিপুরুষান বিসারথিহয়ধ্বজা। আরুজন পুরুষব্যাঘ্রো রথিনঃ সাদিনস্তথা ২৪ গঙ্গাবেগ ইবানুপাংস্তীরজা বিবিধা দ্রুমান। প্রভক্ষ্যতি :ণে সেনাং পুত্ৰাণাং মম সঞ্জয় ! ॥৩॥ (যুগ্মকম্ দিশং নূনং গমিষ্যন্তি ভীমসেনভয়ার্দিতাঃ। মম পুৱাশ্চ ভৃত্যাশ্চ রাজনশ্চৈব সঞ্জয় ! ॥৩৬|| যেন রাজা মহাবীৰ্য প্ৰবিশ্যান্তঃপুরং পুরা। বাসুদেবসহায়েন জরাসন্ধো নিপাতিতঃ ॥৩৭৷ কৃৎসেয়ং পৃথিবী দেবী জরাসন্ধেন ধীমতা। মাগধেণে বলিনা বশে কৃত্বা প্রতাপিতা ॥৩৮৷ ভীষ্মপ্রতাপাৎ কুরবাে নয়েনান্ধবৃষ্ণয়ঃ। যম্ন তস্য বশে জম্মুঃ কেবলং দৈবমেব তৎ ॥৩৯ ভারতকৌমুদী কুয়িতি। আজ নাশয়। অনূপা জলপ্রয়দেশস্থান ৩৪-৩৫। দিশমিতি। দিশং গমি্যুন্তি পলায়িষন্থ ইত্যর্থঃ ॥৩৬ যেনেতি। যেন ভীমসেনেন। যেন ভীমসেনেন। অত্র বাসুদেবপদমর্জুনাপুপলক্ষণ। কংগ্নেতি। মগধেণে মগধদেশাধিপতিনা।৩১। ভীষ্মেতি। নয়েন নীতিকৌশলেন। তস্য জরাসন্ধস্য ॥৩৯ সঞ্জয়! ভীমসেন রথগুলিকে আরোহী, সারথি, অশ্ব ও ধ্বজশূন্য করিয়া রথী ও সাদীদিগকে সংহার করিতে থাকিয়া গঙ্গার বেগ যেমন জলসন্নিহিত তীরজাত নানাবিধ বৃক্ষ ভগ্ন করে, সেইরূপ যুদ্ধে আমার পুত্রগণের সৈন্য ভগ্ন করিবে ॥৩৪-৩৫। সঞ্জয়। আমার পুত্রেরা, ভৃত্যেরা ও রাজারা ভীমের ভয়ে আকুল হইয়া নিশ্চয়ই পলায়ন করিবে ॥৩৬ যে ভীম পুৰ্ব্বে কৃষ্ণ ও অর্জুনকে সহায় লইয়া অন্তঃপুরে প্রবেশ করিয়া মহাবীর রাজা জরাসন্ধকে নিপাতিত করিয়াছে ॥৭॥ বুদ্ধিমান ও বলবান মগধরাজ জরাসন্ধ এই সমগ্র পৃথিবীটাকে বশীভূত করিয়া আপন প্রতাপে রাখিয়াছিলেন ॥৩৮। তবে কৌরবেরা ভীষ্মের প্রতাপে এবং অন্ধক ও বৃষ্ণিবংশীয়েরা নীতিকৌশলে ; জরাসন্ধের যে বশীভূত হন নাই, তাহা কেবল দৈবেরই অনুগ্রহ ॥৩৯৷ (৩৬) বধং নূনং গমিস্তিনি।

·পর্বণি একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। এsp===== স গত্বা পাণ্ডুপুত্রেণ তরসা বাহুশালিনা। অনায়ুখেন বীরেন নিহতঃ কিং ততােহকিম্ ॥৪০ দীর্ঘকালসমাসক্তং বিষমাশীবিষাে যথা। স মােক্ষ্যতি রণে তেজঃ পুত্ৰেষু মম সঞ্জয় ! [৪১। মহেন্দ্র ইব বর্জেণ দানবা দেবসত্তমঃ । ভীমসেনটা গদাপাণিঃ সূদয়িষতি মে সুতান্ ॥৪২| অবিষহমনবাৰ্যং ভীমবেগপরাক্রম। পশ্যামীবাতিতাম্ৰাক্ষমাপতন্তং বৃকোদর ॥৪৩৷৷ অগদস্যাপ্যধনুষাে বিরথস্য বিবর্মণঃ । বাহুভ্যাং যুধ্যমনস্ক কস্তিষ্ঠেদগ্রতঃ পুমান ॥৪৪। ভীষ্মে। দ্রোণশ্চ বিদ্ৰােহয়ং কৃপঃ শারদ্বতস্তথা। জানন্ত্যেতে যথৈবাহং বীৰ্যজ্ঞস্তস্য ধীমতঃ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী স ইতি। তরসা বলেন। অধিকং বীৰ্যবম্ ॥৪ | দীর্ঘেতি। দীর্ঘকালং সমাসক্ত আত্মনি স্থিত। তেজস্তেজোজাতং রােষম।৪১ মহেন্দ্ৰ ইতি। সুদয়িষতি মর্দয়িষতি ॥৪২। অবিষমিতি। অনাবাৰ্যম্ অবারণীয়। আপতন্তমগিচ্ছন্তম্ ॥৪৩ অগদন্তেতি। অগদস্য গদারহিতস্যাপি বৃকোদর ৪৪ ভীষ্ম ইতি। শারদ্বতঃ শদ্বতঃ পুত্র। জানন্তি বীৰ্যম্ ॥৪৫। মহাবাহু ও মহাবীর ভীমসেন নিরস্ত্র অবস্থায় যাইয়া কেবল বাহুবলেই সেই জরাসন্ধকে বধ করিয়াছে ; তাহা অপেক্ষা আর অধিক বলের পরিচয় কি হইতে পারে ? •||' সঞ্জয়। সর্প যেমন বিষ উদ্গার করে, ভীমও তেমনই দীর্ঘকালসঞ্চিত ক্রোধ যুদ্ধে আমার পুত্রগণের উপরে উদ্গার করিবে ॥৪১ দেবশ্রেষ্ঠ ইন্দ্র যেমন বদ্বারা দানবগণকে মর্পিত করিয়াছেন, ভীমও তেমন গদাদ্বারা আমার পুত্রগণকে মর্পিত করিবে ॥২॥ অন্যের অসহ ও অনিবাৰ্য এবং ভয়ঙ্কর বেগ ও পরাক্রমশালী অতিরক্ত নয়ন ভীমসেনকে আমি যেন আসিতে দেখিতেছি ॥৪৩ গদা, ধনু, রথ ও বৰ্ম্ম না থাকা অবস্থাতে কেবল বাহুদ্বারা যুদ্ধ করিতে থাকিলেও ভীমের সম্মুখে কোন পুরুষ থাকিতে পারে ? ৪৪। (৪১) দীর্ঘকালসমাপি। (৪৩)•••তীব্ৰবেগপরাম-ৰা ৰ বা নি।

·৫৭৪ মহাভারতে উদ্যােগ আৰ্যব্রতন্তু জানন্তঃ সরান্তং বিধিৎসব। সেনামুখে স্থাস্যন্তি মামকানাং নরভাঃ ॥৪॥ বলীয়ঃ সৰ্বতে দিষ্টং পুরুষ বিশেষতঃ। পশ্যমণি জয়ং তেষাং ন নিয়চ্ছামি যৎ সুতা ॥৪৭ তে পুরাণং মহেষাস মার্গ মৈং সমাস্থিতাঃ। ত্যক্ষ্যন্তি তুমুলে প্রাণ রক্ষন্তঃ পার্থিবং যশঃ ॥৪৮৷ যথৈযাং মামকাস্তাত! তথৈং পাণ্ডবা অপি। পৌত্রা ভীষ্মস্য শিষ্যাশ্চ দ্রোণস্য চ কৃপস্য চ ॥৪৯। যদম্মাশ্রয়ং কিঞ্চিওমিষ্টঞ্চ সঞ্জয় ! তস্যাপচিতিমাৰ্যত্বাৎ কৰ্ত্তারঃ স্থবিরায়ঃ ॥৫৩ | ভারতকৌমুদী আৰ্যেতি। আৰ্যব্রতং সজননিয়মম্। সঙ্গরান্তং যুদ্ধশেষ ৪৬ বলীয় ইতি। দিষ্টং দৈব। নিয়চ্ছামি যুদ্ধাত্মিবায়ামি ॥৪৭ তে নষভাঃ। মার্গং পদ্ধতি। পার্থিবং ক্ষত্রিয়সম্বন্ধি ॥৪৮। যথেতি। মামা মৎপুত্র। হে তাত ! বৎস! সঞ্জয় ! ৪৯ যদিতি। হে সঞ্জয় ! বয়মেবায় যস্মিন্ তৎ, ইষ্টমভিলষিতং যৎ কিঞ্চিদ্বন্তু দত্ত, ভারতভাদীপঃ অনুপান সজলদেশে স্থিতা। ---৪৩ অগদ গদাহীন ৪৪-৪৫ সঙ্গরে অন্তং অশ্য নাশ, হাস্যক্তি ভীষ্মাদয়ঃ ॥৪৬-৪৭ ঐন্দ্ৰং মার্গং স্বর্গমাগম ॥৪৮-৪৯। অপচিতিং নিষ্কৃতিম Frr • • . = = = = = = = = = আমি যেমন বুদ্ধমান্ ভীমের বলের বিষয় জানি, তেমন ভীষ্ম, এই ব্রাহ্মণ দ্রোণ এবং শরদ্বানের পুত্র কৃপও তাহার বলের বিষয় জানেন ॥৪॥ আমার পুত্রগণের পক্ষবী নরশ্রেষ্ঠের সজ্জনের নিয়ম জানেন বলিয়া যুদ্ধশেষ করিবার ইচ্ছায় সৈন্যসম্মুখে থাকিবেন ॥৪৬ আমি পাণ্ডবগণের জয় দেখিতে থাকিয়াও যখন পুত্রগণকে বারণ করিতেছি , তখন নিশ্চয়ই বলিতে হইবে যে, মানুষের পক্ষে সর্বাপেক্ষাই দৈব বিশেষ বলবান্ ॥১৭ সেই মহাধনুর্দ্ধর নরশ্রেষ্ঠেরা ইন্দ্র প্রবর্তিত প্রাচীন নিয়মে থাকিয়া ক্ষত্রিয়ের যশ রাখিবার ইচ্ছায় তুমুলযুদ্ধে প্রাণত্যাগ করিবেন ॥৪৮। বৎস সঞ্জয়। আমার পুত্রেরা যেমন ভীষ্মের পৌত্র এবং দ্ৰোণ ও কৃপের শিষ্য, তেমন পাণ্ডবেরাও ভীষ্মের পৌত্র এবং দ্ৰোণ ও কৃপের শিষ্য ॥৪॥ (৫) যে দায়ম:-বা ব র নি ।

·পণ ৫৭৫ একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। আদান শস্ত্রং হি ক্ষাত্রং ধৰ্মং পরীত। নিখনং ক্ষত্রিয়স্যাজো বরমেবাহুরুত্তমম্ ॥৫১৷ স বৈ শােচামি সৰ্বান্ বৈ যে যুযুৎসন্তি পাণ্ডবৈঃ। বিকুষ্টং বিদুরেণাদৌ তদেতদ্ভয়মাগতম্ ॥২॥ ন তু মধ্যে বিঘায় জ্ঞানং দুঃখস্য সঞ্জয় ।। ভবত্যতিবলং হেতজ্ঞানস্তাপুপঘাতকম্ ॥৫৩ ঋষয়গা হপি নিম্মুক্তাঃ পশ্চন্তো লােকসংগ্রহ। সুখৈর্ভবন্তি সুখিনস্তথা দুঃখেন দুঃখিতাঃ ॥৫৪৷ কিং পুনমর্মাহমাসক্তস্তত্র তত্র সহস্ৰধা। পুত্ৰেযু রাজ্যদারেষু পৌত্রেঘপি চ বন্ধুযু ॥৫৫। ভারতকৌমুদী এয়ঃ স্থবির ভীষ্মদ্রোণকৃপা, আৰ্যাৎ, সজ্জনত্বাৎ তস্য দান, অপচিতিং নিয়ম, কঃ করিযন্ত্যেব, অম্মৎপক্ষে স্বিবৈব যােৎস্যন্ত ইত্যর্থঃ ॥৫০ আদদানস্থেতি। পরীতে রক্ষিতুমিচ্ছতঃ। আজৌ যুদ্ধে, বরমধিকম্ ॥৫১। স ইতি। বিকুষ্ট উচ্চৈঃক্ত, আদৌ ন্যূতক্রীড়াসময় এব॥৫২। নেতি। দুঃখস্য বিঘায় সমর্থমিতি শেষ। এতৎ দুঃখ উক্তার্থে দৃষ্টান্তমহ—ঋষয় ইতি। নিৰ্ম্মক্ত। জ্ঞানেনৈব জীবন্মুক্তাঃ ॥৫৪। কিমিতি। অসিক্ত প্রাপ্তা মাদৃশ ইতি শেষ। সহস্ৰধা মােহ ৫৫ সঞ্জয়। আমাদের আশ্রয়ে রাখিয়া আমরা যে কিছু অভীষ্ট বস্তু দান করিয়াছি, এই বৃদ্ধের তিন জন সজ্জন বলিয়া নিশ্চয়ই তাহার প্রতিদান করিবেন ॥৫ ৩ তা’র পর পাণ্ডিতেরা বলেন—যিনি অস্ত্র ধারণ করিয়া ক্ষাত্রধর্ম রক্ষা করিবার ইচ্ছা করেন, সেই ক্ষত্রিয়ের পক্ষে যুদ্ধে মৃত্যুই অত্যুত্তম ॥৫১ যাহারা পাণ্ডবদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন, আমি তাহাদের সকলের জন্যই শােক করি। কারণ, বিহুর প্রথমেই উচ্চকণ্ঠে যাহা বলিয়াছিলেন, এই সেই ভয় উপস্থিত হইয়াছে ॥৫২। সঞ্জয়! আমি মনে করি-জ্ঞান দুঃখনাশে সমর্থ হয় না; বরং প্রবল দুঃখই জ্ঞানকে নষ্ট করে ৫৩ দেখলােকবৃত্তান্তদশী জীবন্মুক্ত ঋষিরাও সুখে সুখী এবং দুঃখে দুখী হইয়া থাকেন । ; (৫১)ক্ষত্ৰধৰ্শ-বাবর নি।

·====== ----- ============ শকং ময়া ৫৮ ৫৭৬ মহাভারতে উদ্যােগ সংশয়ে তু মহত্যস্মিন্ কিং নু মে ক্ষমমুত্তমম্। বিনাশং হেব পশ্যামি কুরূণামসুচিন্তয় ॥৫৬৷৷ দূত প্রমুখমাভাতি কুরূণাং ব্যসনং মহৎ । মন্দেনৈশ্বৰ্যকামেণ লােভ পাপমিদং কৃতম্ ॥৫৭৷৷ মধ্যে পৰ্যায়ধৰ্ম্মোহয়ং কালস্যাত্যন্তগামিনঃ। চক্রে প্রধিৰিবাসক্তো নাস্য শক্যং পলায়িতুম্ ॥৫৮। কিং নু কুৰ্যাং কথং কুৰ্যাং ক নু গচ্ছামি সঞ্জয় ।। এতে নশ্যন্তি কুরবাে মন্দাঃ কালবশং গতাঃ ॥৫৯ ভারতকৌমুদী সংশয় ইতি। সংশয়ে লােকক্ষয়সন্দেহে। ক্ষমমুচিত ৫৬ দূতেতি। ব্যসনং বিপৎ বিপদঃ কারণমিত্যর্থ। মনে দুর্যোধনেন। কামেণতি “নিত্যমেথরকবৰ্গৰত্যুত্তরপদস্য” ইতি ণত্ব । মন্য ইতি। পৰ্যায়ধর্মঃ ক্রমপ্রাপ্তনিয়ম। প্রধির্নেমি:। কিমিতি। কথং কেন প্রকারেণ, কুৰ্যাং প্রতীকারমিতি শেষ ৫৯ ভারতবদীপঃ • --৫১ বিষ্ট উচ্চৈক্ষম ॥৫২। এতৎ ভাবি দুঃখমু অতিবলং জ্ঞানেন অনিবাৰ্য । নির্মক্ত। জীবন্মুক্তাঃ ॥৫৪-৫৫ ক্ষমং শক্যম, উত্তর উত্তরকাৰ্যং প্রতীকারঃ ॥৫৬-৫৭ পৰ্যায়ধর্মঃ বিপরীতধর্মঃ, প্রধিনে মিঃ, অশ্য কালবশস্য তৃতীয়ার্থে ষষ্ঠী ॥৫৮-৬১। ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্বনি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ ॥৫১ তাহাতে পুত্র, কলত্র, পৌত্র, বন্ধু ও রাজ্যপ্রভৃতি সেই সেই বিষয়ে সহস্র প্রকারে মােহপ্রাপ্ত আমার মত লােকের পক্ষে আর কি বক্তব্য আছে ? ॥৫৫৷ এই গুরুতর সন্দিগ্ধ বিষয়ে আমার বিশেষভাবে কি করা উচিত। আমি কিন্তু চিন্তা করিয়া কৌরবগণের ধ্বংসই দেখিতেছি ॥৫৬৷৷ আমার ধারণা হইয়াছে যে, সেই দূতক্রীড়াপ্রভৃতিই কৌরবগণের এই গুরুতর বিপদের কারণ হইয়াছে এবং ঐশ্বৰ্যকামী মূখ দুৰ্য্যোধনই লােভবশতঃ এই পাপকাৰ্য্য করিয়াছে ॥৫৭ আমি মনে করি—অপ্রতিহতগতিশীল কালেরই ইহা ক্রমপ্রাপ্ত নিয়ম। এই কালের চক্রে নেমির (চক্ৰপ্রান্তভাগের) ন্যায় আমি সংলগ্ন রহিয়াছি ; সুতরাং আমার পলাইবার শক্তি নাই ॥৫৮ সঞ্জয়। আমি কোথায় যাই, কি করি, কি প্রকারেই প্রতীকার করি। এই মূখ কৌরবেরা কালের বশীভূত হইয়া বিনাশের পথে চলিয়াছে ॥৫৯ (৫শমুত্তর ব রা নি। ন ·পর্বণি দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। অবশােহহং তদা তাত ! পুত্ৰাণাং নিহতে শতে। শ্রোয়ামি নিনদং স্ত্রীণাং কথং মাং মরণং স্পৃশেৎ ॥৬॥ যথা নিদাঘে জ্বলনঃ সমিঘদ্ধা দহেৎ কক্ষং বায়ুনা চোদ্যমান। গাহস্তঃ পাণ্ডবাে বৈ তথৈব হন্তা মদীয়া সহিতােহৰ্জ্জুনেন ॥৬১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপর্বণি যানসন্ধৌ ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। : ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যস্য বৈ নামৃতা বাচঃ কদাচিদনুশুশ্রুম। ত্রৈলােক্যমপি তস্য স্যাদ্যােদ্ধা যস্য ধনঞ্জয়ঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী অবশ ইতি। অবশঃ পরাধীন। নিনদং রােদনধ্বনি। মরণং কর্তৃ ॥৬s | যথেতি। নিদাঘে গ্রীষ্মকালে, জ্বলননা বহ্নি, সমিদ্ধ প্রজ্বলিত। কক্ষং শুষ্কতৃণশ্রেণিম্। পাণ্ডব ভীমসেন, হন্তা হনিষতি, মদীয়া পুত্ৰাদী ॥৬১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূবণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযোগপৰ্বণি যানসন্ধাবেক- পঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ • যন্তেতি। নানৃতে মিথ্যা। তস্য যুধিষ্ঠিরস্য ।। বৎস সঞ্জয়। আমার একশত পুত্র নিহত হইলে পর আমি পরাধীন হইয়া কেবলই অবলগণের নােদনধ্বনি শ্রবণ কৰিব। হায়! কি প্রকারে আমার মৃত্যু হইতে পারে? ॥৬॥ হায়। গ্রীষ্মকালে প্রজ্বলিত অগ্নি যেমন বায়ুপ্রেরিত হইয়া শুষ্কতৃণশ্রেণি দগ্ধ করে, সেইরূপই গদাধারী ভীমসেন অর্জুনের সহিত মিলিত হইয়া আমার পুত্রগণকে সংহার করিবে” ॥৬১। ১৮ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“আমরা কখনও যাহার মিথ্যা বাক্য শুনি নাই এবং যাঁহার পক্ষে থাকিয়া অৰ্জ্জুন যুদ্ধ করিবেন, সে যুধিষ্ঠিরের ত্রিভুবনের রাজত্বও হইতে পারে ॥১ উদযােগ-৭৩ (১৪)

·৫৭৮
মহাভারতে
উদ্যােগ
তস্যৈব চ ন পশ্যামি যুধি গাণ্ডীবম্বন।
অনিশং চিন্তয়ানােহপি যঃ প্ৰতীয়াথেন তম্ ॥২॥
অস্ততঃ কর্ণিনালীকান্ মার্গােন হৃদয়চ্ছি।
প্রত্যেতা ন সমঃ কশ্চিদ্যুধি গাণ্ডীবম্বনঃ ॥৩৷
দ্রোণকণৌ প্ৰতীয়াতাং যদি বীরো নরভো।
কৃতাস্ত্রেী বলিনাং শ্রেষ্ঠেী সমরেপরাজিতৌ ॥৪॥
মহান স্যাৎ সংশয়াে লােকে ন ত্বস্তি বিজয়াে মম।
দ্বাণী কর্ণঃ প্রমাদী চ আচাৰ্যঃ স্থবিরাে গুরুঃ ॥৫॥
সমর্থো বলবা পাথা দৃঢ়ধা জিতকুমঃ।
ভবেৎ সুতুমুলং যুদ্ধং সৰ্ব্বশােহপ্যপরাজয়ঃ ॥৬৷৷
===================
ভারতকৌমুদী
তস্থেতি। যাে রথেন যুধি তস্বৈ গাণ্ডীবধনঃ, প্ৰতীয়াৎ প্রতিপক্ষতাং ব্রজেৎ, অনিশং
চিন্তয়ানশ্চিন্তয়মানােহপ্যহং তং ন পশ্যামি ॥২॥
অস্ত ইতি। অন্যতঃ ক্ষিপতঃ। মার্গােন বাণান্। প্রত্যেতা প্রতিগস্তা ॥
স্রোণোত। যদীতি সম্ভাবনায়াম, দ্ৰোণকৰ্ণয়াের প্রতিমনং সম্ভাবয়ামীত্যর্থঃ ॥৪॥
মহানিতি। লােকে অন্যজনস্য জয়পরাজয়য়ােমহান্ সংশয়ঃ স্যাৎ, কিন্তু মম বিজয়াে নাস্তীতি
নিশ্চয় ইত্যর্থ। যেন হি কর্ণ, দ্বাণী দয়ালু, প্রমাদী অনবধানশ্চ। আচাৰ্য্যো দ্রোণস্তু একতঃ
স্থবির, দ্বিতীয়তাৰ্জনস্য গুরুঃ ॥৫।
সমর্থ ইতি। সমর্থঃ শক্তিমান্। সর্বশােহপি সৰ্বথৈবাৰ্জ্জুনস্য অপরাজয়ঃ ॥
ভারতভাদীপঃ
যশ্বেতি। ধনঞ্জয়ঃ যস্য যােদ্ধেতি তচ্ছাধ্যাহারেণ পুরণীয়ম্ ॥১৮ তস্য তং প্রতিযোদ্ধার
ন পশ্যামি য এনং প্ৰতীয়াদিত্যধ্যাহৃত্য যােজ্যম্ ॥২-৪4 দ্বাণী কপাবা ভীমাদিষু প্রমাদী
যিনি রথে আরােহণ করিয়া যুদ্ধে সেই অর্জুনেরই প্রতিপক্ষে গমন করিবেন,
আমি সর্বদা চিন্তা করিয়াও সেরূপ বীর দেখিতে পাই না ॥২॥
যিনি মৰ্ম্মচ্ছেদী কণী ও নালীক বাণ নিক্ষেপ করিয়া থাকেন, সেই অর্জুনের
সমকক্ষ হইয়া কোন লােকই যুদ্ধে তাহার সম্মুখে যাইতে পারিবে না ॥
তবে আমি মনে করি—অস্ত্রে সুশিক্ষিত, বলিশ্রেষ্ঠ, যুদ্ধে অপরাজিত ও মানুষ-
প্রধান বীর দ্রোণ ও কর্ণ অর্জুনের সম্মুখে যাইতে পারেন ॥৪॥
তবে তাহাতে অন্যের জয়-পরাজয়ে গুরুতর সন্দেহ হইবে; কিন্তু আমার জয়
হইবে না বলিয়াই ধারণা জন্মিবে। কারণ, কর্ণ দয়ালু এবং অসাবধান; আর দ্রোণ
একে বৃদ্ধ, তাহাতে আবার অর্জুনের গুরু ॥৫॥

·৫৭৯ ===== ....rt । পর্বণি দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। সৰ্বে হস্ত্রবিদঃ শূরাঃ সৰ্বে প্রাপ্ত মহদ্যশঃ। অপি সৰ্বামরৈশ্বৰ্য্যং ত্যজেয়ুন পুনর্জয়ম্ ॥৭ বধে নূনং ভবেচ্ছান্তিস্তয়াের্বা ফাঙ্কনস্য চ। ন তু হন্তার্জুনস্যাস্তি জেতা বাস্য ন বিদ্যুতে। মনুস্তস্য কথং শামম্যম্মান প্রতি য উখিতঃ ॥৮॥ অন্যেহপ্যাণি জানন্তি জীয়ন্তে চ জয়ন্তি চ। একান্তবিজয়বে শ্ৰয়তে ফাঙ্কনস্ট হ ॥৯৷৷ ত্রয়স্ত্রিংশৎ সমাহুয় খাণ্ডবেহগ্নিমতপয়ৎ। জিগায় চ সুরা সৰ্বান্ নাস্য বিদ্যঃ পরাজয়ম্ ॥১০৷ ভারতকৌমুদী সৰ্ব্ব ইতি। সৰ্বে পাণ্ডবাঃ। মহৎ যশঃ প্রাপ্তা রাজসূয়ে দ্বিগ্বিজয়কালে। বধ ইতি। তয়ােদ্ৰোণকৰ্ণয়াের। দ্ৰোণকৰ্ণয়ােবঁধে অস্মৃৎপরাজয়াচ্ছান্তি, ফানশ্য বধে তু পাণ্ডবপরাজয়াচ্ছান্তিরিত্যাশয়। মন্ন ক্রোধ। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৮॥ অন্য ইতি। একান্তবিজয়ঃ সৰ্বত্রৈব জয়লাভঃ || একাভবিজয়ে প্রধানটদাহরণমাহ—এয় ইতি। এয়স্ত্রিংশদিতি বিভক্তিলােপ আষ। দ্বাদশাদিত্যা, একাদশ রুদ্রা, অষ্টে বসব, ধাতা, ইন্দ্ৰশ্চেতি বয়স্ত্রিংশতং সুরান খাণ্ডবে ভারতভাদীপঃ অন্তে বিদ্যাং ন স্মরিয়তীতি ভাবঃ ॥৫॥ অপরাজয়ন্তেযামিতি শেষ ৬ -~-৭ তয়ােঃ কর্ণ- দ্রোণয়াের্বধে অম্মদীয়ানাং শান্তিঃ ফান বধে তু পরেশামিত্যর্থঃ ॥৮-৯ এপ্রিংশৎ সমা আর অর্জুন বলবা, দৃঢ়ধম্বা ও পরিশ্রমশূন্য ; সুতরাং তিনি দীর্ঘকাল যুদ্ধ করিতে সমর্থও হইবেন, যুদ্ধও অতিতুমুল হইবে, তাহাতে অর্জুনের সর্বপ্রকারে জয়ও হইবে ॥ভ পাণ্ডবেরা সকলেই অস্ত্রজ্ঞ ও বীর এবং তাহারা সকলেই মহাযশ লাভ করিয়াছেন; সুতরাং তাহারা সকল দেবরাজ্যও ত্যাগ করিতে পারেন; কিন্তু জয় ত্যাগ করিতে পারেন না ॥৭॥ দ্রোণ ও কর্ণের কিংবা অৰ্জ্জুনের বধ হইলে নিশ্চয়ই এই বিবাদের নিবৃত্তি হইতে পারে; কিন্তু অর্জুনের হন্তা কেহ নাই, কিংবা বিজেতাও নাই। তার পর, মুখ দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির উপরে অর্জুনের যে ক্রোধ জন্মিয়াছে, তাহারই বা নিবৃত্তি হইবে কেন ? t৮ অন্য যােদ্ধারাও অস্ত্র জানেন এবং জিতও হন, জয়ও করেন; কিন্তু অর্জুনের সর্বত্রই জয় শুনিতে পাই ॥৯৷৷ (৮)••জে চা-বা ব রা নি ·৫৮০ মহাভারতে উদ্যােগ- যস্য যন্ত। হৃষীকেশঃ শীলবৃত্তসমাে যুধি। ধ্রুবস্তস্য জয়স্তাত! যথেস্য জয়স্তথা ॥১১৷ কৃষ্ণাবেকরথে যাবধিজ্যং গাণ্ডিবং ধনুঃ । যুগপত্রাণি তেজাংসি সমেতান্তনুশুশ্রুম ॥১২৷ নৈবাস্তি নাে ধনুস্তাদৃঙ, ন যােদ্ধা ন চ সারথি। তচ্চ মন্দা ন জানন্তি দুৰ্য্যোধনবশানুগাঃ ॥১৩ শেষয়েদশনির্দীপ্তা নিপতন মুর্দি সঞ্জয় !। ন তু শেষং শরাস্তাত! কুষ্যবস্তাঃ কিরীটিনা ॥১৪ অপি চামিবাভাতি নিত্মনিব ধনঞ্জয়ঃ । উদ্ধরবি কায়েভ্যঃ শিরাংসি শরবৃষ্টিভিঃ ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী সমাহুয়, তা সৰ্বান্ জিগায়, অগ্নিমতপয়চ্চ। অতএবস্যাৰ্জ্জুন পরাজয়ং ন বিদ্য। অত্র “য়ন্ত্রিংশৎ সমা বর্ষাণি অতীত ইত্যর্থ। সন্ধিরা।” ইতি নীলকণ্ঠব্যাখ্যানং হেয়, আষাঙ্গীকারস্য সমানবেহপি এতৎকালস্য খাণ্ডবদাহাবধিপঞ্চদশবর্ষমাত্ৰাৎ। তচ্চাভিৰ্বিরাট- পর্বণি “পার্থঃ পঞ্চ চ ষষ্টি বর্ষাণি শ্বেতবাহনঃ” ইত্যত্র টীকায়াং বিস্তরেণ প্রদর্শিত ১০ | যশ্যেতি। যা সারথিঃ। শীলবৃত্তাভ্যাং স্বভাবব্যবহারাভ্যাং সমঃ সমানঃ ॥১১ কৃষ্ণাবিতি। কৃষ্ণৌ কৃষ্ণার্জুনৌ। যতো জয়ে যত্নবন্তৌ১২। নেতি। নঃ অস্মাকম্। মন্দা মূখাঃ ॥১৩ শেষয়েদিতি। শেষয়েদবশিষ্টং রক্ষেৎ। অস্তা ক্ষিপ্তাঃ ॥১৪। অর্জুন খাণ্ডবদাহের সময়ে তেত্রিশ জন দেবতাকে আহবান করিয়া তাহাদের সকলকেই জয় করিয়াছিলেন এবং অগ্নিদেবকে সন্তুষ্ট করিয়াছিলেন; সুতরাং কখনও অর্জুনের পরাজয় শুনি নাই ॥১০৷ বৎস সঞ্জয়। সমানভাব ও সমানচরিত্র কৃষ্ণ যাহার সারথি, যুদ্ধে ইন্দ্রের তুল্যই তঁাহার জয় নিশ্চিত ॥১১৷ কৃষ্ণ ও অর্জুন জয়ের জন্য যত্নবান্ হইয়া একরথে রহিয়াছেন এবং সেখানে সজ্য গাণ্ডীবধনুও আছে; সুতরাং একদা তিনটা তেজ মিলিত হইয়াছে বলিয়া শুনিতে পাই ॥১২। আমাদের সেরূপ ধনু নাই, যােদ্ধা নাই, সারথিও নাই; কিন্তু দুৰ্য্যোধনের বশবর্তী মূর্থেরা তাহা জানে না ॥১৩৷৷ বৎস সঞ্জয়। উজ্জ্বল বজ্রও মস্তকে পতিত হইয়া শেষ রাখে; কিন্তু অর্জুন- নিক্ষিপ্ত বাণসমুহ শেষ রাখে না ॥১৪ (১৪)•••বিপবা ব রা নি। * ·পর্বণি দ্বিপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ। অপি বাণময়ং তেজঃ প্রদীপ্তমিব সৰ্বতঃ। গাণ্ডীবােথং দহেতাজৌ পুত্ৰাণাং মম বাহিনীম্ ॥১৬ অপি সারথঘাষেণ ভয়ার্তা সব্যসাচিনঃ । বিত্ৰস্তা বহুধা সেনা ভারতী প্রতিভাতি মে॥১৭ যথা কক্ষং মহানগ্নিঃ প্ৰদহে সৰ্ব্বতশ্চরন্। মহাচ্চিরনিলােতস্তদ্বদ্ধক্ষ্যতি মামকান্ ॥১৮|| যদোদ্বমন্ নিশিতা বাণসংঘাংস্তানাততায়ী সমরে কিরীটী। সৃষ্টোহন্তকঃ সৰ্বহরে বিধাত্রা যথা তবেদপাণীয়ঃ ॥১৯৷ যদা হভীক্ষং সুবহু প্রকারান শ্রোতাস্মি তানাবসথে কুরূণা। তেষাং সমাচ্চ তথা রণাগ্রে ক্ষয়ঃ কিলায়ং ভরতানুপৈতি ॥২০। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি যানসন্ধৌ ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী অপীতি। অশ্য অস্ত্রণি ক্ষিপৰি। উদ্ধর পৃথক্ কুৰ্বন্নিব॥১৫|| অপীতি। প্রদীপ্তং প্রজনিতম্। অজো যুদ্ধে ॥১ অপীতি। বিস্তা বিলা। ভাবতানাং দুর্যোধনদীনামিয়মিতি ভারতী ॥১৭# যথেতি। কক্ষং শুষ্কতৃণশ্রেণীম্। অনিলোতে বায়ুচালিতঃ ॥১৮ যদেতি। উম বিমুঞ্চ। আততায়ী শস্ত্রপাণিঃ। অপিরণীয়ঃ অজয্যঃ ॥১৯ আমার যেন প্রত্যক্ষ হইতেছে যে, অর্জুন অস্ত্ৰক্ষেপ করিতেছেন, বাণবৃষ্টিদ্বারা সৈন্যসংহার করিতেছেন এবং দেহ হইতে মস্তক সকল বিচ্ছিন্ন করিতেছেন ॥১৫। এবং অর্জুনের গাণ্ডীব হইতে নির্গত বাণময় তেজ সকল দিকে প্রজ্বলিত হইয়াই যেন যুদ্ধে আমার পুত্রগণের সৈন্যকে দগ্ধ করিতেছে।১৬ আরও আমার প্রত্যক্ষ হইতেছে, যেন বিপুল কৌরবসৈন্য অর্জুনের রথের শব্দ শুনিয়া ভয়ে কাতর ও আকুল হইয়া পড়িতেছে ॥১৭৷ বায়ুসঞ্চালিত বিশাল শিখাশালী বিস্তৃত অগ্নি যেমন সকল দিকে চলিতে থাকিয়া শুষ্কতৃণশ্রেণী দগ্ধ করে, সেইরূপই অর্জুন আমার সৈন্যগণকে দগ্ধ করিবেন ১৮ অস্ত্রধারী অর্জুন যখন নিশিত বাণসমূহ নিক্ষেপ করিতে থাকিয়া যুদ্ধে বিচরণ করিবেন, তখন তিনি, বিধাতৃষ্ট সর্বনাশক যমের ন্যায় সকলেরই অজেয় হইবেন ॥১৯।

·ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়।
অs = = = = = =
ধৃতরাষ্ট্র উবাচ।
যথৈব পাণ্ডবাঃ সর্বে পরাক্রান্তা জিগীষবঃ।
তথৈবাভিসরান্তেষাং ত্যক্তাত্মাননা জয়ে ধৃতাঃ ॥১৷৷
ত্বমেব হি পরাক্রান্তা,চিক্ষীথাঃ পরান মম।
পাঞ্চালান কেকয়া মৎস্যান্ মাগধান্ বৎসভূমিপান ॥২॥
ভারতকৌমুদী
যদেতি। অহং যদা আবসথে অন্ধত্বগৃহ এব তিষ্ট, অভীক্ষং নিরন্তর, রণাগ্রে কুরূণাং
তান্ সুবহু প্রকারান্ শিরােবাহুচ্ছেদনাদীরবস্থাঃ, তেষাং কুরূণাম, সমস্তাৎ সৰ্বা দিক্ষু চ,
তথৈব প্রকারান্, শ্রোতাশ্মি শ্রেষ্যামি, তদৈব কিলায়ং সম্ভাব্যমানঃ ক্ষয়, ভরতা, উপৈতি
উপৈতি ॥২০
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধাস্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি যানসন্ধেী
দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ •|
যথেতি। অভিসরা সহচরা, ত্যক্তাত্মাননা দেহত্যাগগদ্যতা, ধৃত উৎসাহিনঃ ॥১॥
বমিতি। আচক্ষীথা উক্তবানিত্যৰ্থঃ। বৎসভূমিপান বৎসদেশীয়া নৃপা ॥২॥
ভারতভাবদীপ
বাণি অতীতা ইত্যর্থ। সন্ধিরাঃ ১৩-১৪ অস্তাঃ ক্ষিপ্তাঃ ১৫-১৯ কুরূণাং প্রকারান
ছেদভেদপলায়নাদীনাবসথে গৃহে শ্রোতাশ্মি শোষামি ॥২॥
ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫২।
আমি যখন গৃহে থাকিয়া অনবরত যুদ্ধমধ্যে কৌরবগণের সেই বহুতর
অবস্থার বিষয় এবং তাহাদের সকল দিকেই সৈন্যগণের সেইরূপ বিষয় শ্রবণ
কৰিব, তখনই ভরতবংশের ধবংস হইবে” ॥২০।
ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“পাণ্ডবেরা সকলে যেমন পরাক্রমশালী ও জিগীষু, তেমন
তাঁহাদের সহচরেরাও দেহত্যাগে উদ্যত ও জয়ের জন্য উৎসাহী ॥১॥
সঞ্জয়। তুমিই আমার নিকটে পরাক্রমশালী পাঞ্চাল, কেকয়, মৎস্য, মগধ ও
বৎসদেশীয় বীরগণের কথা বলিয়াছ ॥২॥

·abou ত্রিপঞ্চাশতমােহধ্যায়। যশ্চ সেন্ট্রানিমাল্লোকানিচ্ছন কুৰ্য্যাদশে বলী। স শ্রেষ্ঠে জগতঃ কৃষ্ণঃ পাণ্ডবানাং জয়ে ধৃতঃ ॥৩৷৷ সমস্তামৰ্জ্জনাদ্বিদ্যাং সাত্যকিঃ ক্ষিপ্রমাপ্তবান্। শৈনেয়ঃ সমরে স্থাতা বীজবৎ প্রবপন্ শরাহ্ ॥৪৷৷ ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চ পাঞ্চাল্যঃ কৰ্ম্মা মহারথঃ । মামকে রণং কর্তা বলেষু পরমাস্ত্রবিৎ ॥৫॥ যুধিষ্ঠিরস্য চ ক্রোধাদৰ্জ্জুন চ“বিক্রমাৎ। যমাভ্যাং ভীমসেনাচ্চ ভয়ং মে তাত! জায়তে ৷৬৷৷ অমানুষং মনুষ্যের্জৈলিং বিততমন্তরা। ন মে সৈন্যাস্তবিষ্যন্তি ততঃ ক্রোশামি সঞ্জয় ! ॥৭॥ ভারতকৌমুদী য ইতি। ইচ্ছন্ সেন্দ্রলােকানাং বশীভাবমেব। ধৃত উৎসাহী ॥৩ সমস্তামিতি। বীজবৎ কৃষকো বীজানীব, প্রবপ বিকিরন্ ॥৪॥ খৃষ্টেতি। রকৰ্ম্মা নিষ্ঠুরকাৰ্যকারী। কর্তা করিষ্যতি ॥৫॥ যুধতি। যমাভ্যাং নকুলসহদেভ্যাম্ ॥৬|| অমানুষমিতি। মনুষেঃৈ পাণ্ডবৈ, জালম অস্ত্রজালম, বিততং বিস্তৃতম, ভবিষতি, অন্তরা উভয়েঃ সৈন্যয়ােমধ্যে। ক্রোশামি বিলপামি ॥৭॥ যিনি ইচ্ছা করিলে ইন্দ্রের সহিতই এই ত্রিভুবনকে বশীভূত করিতে পারেন, সেই জগতের শ্রেষ্ঠ মহাবল কৃষ্ণও পাণ্ডবগণের জয়ের জন্য উৎসাহী হইয়াছেন ৷৩৷৷ যিনি অর্জুনের নিকট সমগ্র অস্ত্রবিদ্যা সত্বর শিক্ষা করিয়াছেন, সেই শিনিবংশীয় সাত্যকিও-কৃষক যেমন ক্ষেত্রে বীজ নিক্ষেপ করে, সেইরূপ বাণ নিক্ষেপ করিতে থাকিয়া যুদ্ধে অবস্থান করিবেন ॥৪৷৷ পরমাস্ত্রবিৎ, মহারথ ও নিষ্ঠুরকর্মা পাঞ্চালরাজপুত্র ধৃষ্টদ্যুম্নও আমার সৈন্যমধ্যে প্রবেশ করিয়া যুদ্ধ করিবেন।৫। বৎস সঞ্জয়। যুধিষ্ঠিরের ক্রোধ ও অর্জুনের বিক্রম এবং ভীম, নকুল ও সহদেব হইতে আমার ভয় হইতেছে ॥৬৷ সঞ্জয় ! সেই মনুষ্যশ্রেষ্ঠেরা উভয়সৈন্যের মধ্যে অলৌকিক অস্ত্রজাল বিস্তার করিবে; কিন্তু তাহা আমার সৈন্যেরা উত্তীর্ণ হইতে পারিবে না। সেই জন্যই আমি বিলাপ করিতেছি। (৩)•••বশে বশী-পি।••• শ্রষ্টা জগত-বা বরা নি।

·৫৪ মহাভারতে উদ্যােগ দর্শনীয়াে মনস্বী চ লক্ষীবান্ ব্ৰহ্মবচ্চসী। মেধাবী সুকৃতপজ্ঞে ধর্মাত্মা পাণ্ডুনন্দনঃ ॥৮|| মিত্ৰামাত্যৈঃ সুসম্পন্নঃ সম্পয়াে যুদ্ধযােজকে। ভ্রাতৃভিঃ শ্বশুরৈবীরৈরুপপমাে মহারথৈঃ ॥৯॥ ধৃত্যা চ পুরুষব্যাম্রো নৈভৃত্যেন চ পাণ্ডবঃ। অনৃশংসাে বদান্যশ্চ হ্রীমান সত্যপরাক্রমঃ ॥১০। বহুশ্রুতঃ কৃতাত্মা চ বৃদ্ধসেবী জিতেন্দ্রিয়ঃ । তং সৰ্বগুণসম্পন্নং সমিদ্ধমব পাবকম্ ॥১১। তপন্তমভি কো মন্দঃ পতিষতি পতঙ্গবৎ। পাণ্ডবাগ্নিমনাবাৰ্যং মুমূর্ষনষ্টচেতনঃ ॥১২৷ (কুলক তনুরুচ্চঃ শিখী রাজা মিথ্যোপচরিতো ময়া। মন্দানাং মম পুত্ৰাণাং যুদ্ধেনান্তং করিষ্যতি ॥১৩ ভারতকৌমুদী দর্শেতি। দর্শনীয়ঃ সুদৃশ্যাতি, লক্ষ্মীবান্ কান্তিমান্, মােপধাদ্বন্তু, ব্ৰহ্মবসী ব্ৰহ্মণ- বত্তেজসী। • তেন চাভিশাপাদপি ভয়মিতি ভাব। সুকৃতজ্ঞ সুশিক্ষিতবুদ্ধি। যুদ্ধ- যােহকৈযুদ্ধোদযােগিভিঃ। উপপন্নো মিলিতঃ। ধৃতা ধৈর্যেণ। নৈভৃত্যেন মন্ত্রগুপ্ত্যা। তং যুধিষ্ঠির। অভি লক্ষীকৃত্য ॥৮-১২। তরিতি। তনুঃ কৃশাে রাজ্যাদ্যভাবাদ্দীনােহপীত্যর্থ, উচ্চ উন্নত সহায়সম্পদা প্রবল, ভারতভাবদীপঃ যথৈবেতি। অভিসরা পুরােগা।১২ জগত স্রষ্টা কৃষ্ণঃ ৩-৬ জাল অস্ত্র, অন্তরা সৈন্যমধ্যে ৭-৮৷ যুদ্ধযােজকৈঃ যুদ্ধোদযােগিভিঃ ॥ নৈভৃত্যেন মন্ত্রগুপ্ত্যা ॥১০-১১ তম অভিমুখ পতিষ্যতি ॥১২। তনুরুচ্চ ইতি পাঠেইপি তনু রাজ্যপহারদিল্পঃ স্বতন্তু উচ্চ যুধিষ্ঠির—সুদৃশ্যমূর্তি, মনস্বী, কাস্তিমা, ব্রাহ্মণের ন্যায় তেজস্বী, মেধাবী, সুশিক্ষিতবুদ্ধি, ধাৰ্মিক, মিত্রগণ ও অমাত্যগণে পরিবেষ্টিত, যুদ্ধোদ্যােগী সৈন্যগণে পরিপূর্ণ, বীর ও মহারথ ভ্রাতৃগণে ও শ্বশুরগণে পরিপুষ্ট, ধৈর্যশীল, মন্ত্রগুপ্তিশালী, দয়ালু, দাতা, লজ্জাযুক্ত, যথার্থ পরাক্রমী, বহুশাস্ত্রজ্ঞ, পরিমার্জিতচিত্ত, বৃদ্ধসেবী ও জিতেন্দ্রিয় ; সুতরাং পতঙ্গ যেমন প্রজ্জ্বলিত অগ্নির উপরে পতিত হয়, সেইরূপ মুখ, চৈতন্যহীন ও মুমুর্মু কোন লােক সেই সৰ্বগুণসম্পন্ন, প্রতাপশালী ও অনিবাৰ্য পাণ্ডবাগ্নির উপরে পতিত হইবে ? ॥৮-১২ (১)•••যােগ্যযােজকৈ-পি। (১২) তপস্তমিব-বা ব র নি। (১৩) তনুরুচ্চশিখী -পি, তরু শিখী-বাব না। •• ·পর্বণি ত্রিপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ। ৫৮৫ ===== নৈব যুদ্ধং সাধু মন্যে কুরবস্তমিবােপত। যুদ্ধে বিনাশঃ কৃৎস্য কুলস্য ভবিতা ধ্রুবম্ ॥১৪। এষা মে পরমা বুদ্ধিয়া শামতি মে মনঃ। যদি ত্বযুদ্ধমিষ্টং বাে বয়ং শান্ত্য যতামহে ॥১৫|| ন তু নঃ ক্লিশ্যমানানামুপেক্ষে যুধিষ্ঠিরঃ। জুগুতি হধৰ্ম্মেণ মামেবােদ্দিশ্য কারণম্ ॥১৬৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি যানসন্ধৌ ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী শিখী অগিরিব স্বতন্তেজস্বী, রাজা যুধিষ্ঠির, মিথ্যোপচরিত কপটব্যবহারেণ প্রতারিতঃ। অতএব ক্রোধোদ্দীপ্ত ইত্যাশয়ঃ । অন্তং নাশম্ ॥১ নেতি। হে কুরবঃ!। তযুদ্ধস্য অসাধুহম্ ॥১৪। এষেতি। পরমা যুক্ত্যনুসারিত্বাদুত্তমা। অযুদ্ধং সন্ধিঃ ॥১৫। নং যুম্মাকং যত্নেহপি যুধিষ্ঠির এব যদি সন্ধিং নাঙ্গীকুাদিত্যাহ—নেতি। উপেতে সন্ধিবচন- মিতি শেষ। হি যাৎ, অধর্মেণ যুদ্ধ কারণং মামেবােদ্দিশ্য মাং জুগুপতি যুধিষ্ঠিরাে নিন্দতি। অতেহসৌ সন্ধিমঙ্গীকুৰ্য্যাদেবেতি ভাবঃ ॥১৬। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ানুদযোগপৰ্বণি যানসন্ধৌ ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপঃ এব শিখী বহ্নিরিব বহ্নিঃ ॥১৩-১৪ ক্ল্যিমানানাং কর্মণি ষষ্ঠী, অস্মন্ ন উপেক্ষেত মামেব অধৰ্ম্মেণ কলহস্য কারণম্ উদ্দিশ্য জুগুতি নিতি, স কথং প্রাথিতঃ সন্ কলহং করিষ্যতীতি ভাবঃ১৬ ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রিপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ ৫৩ রাজ্যপ্রভৃতি না থাকায় যুধিষ্ঠির দুর্বল হইলেও, সহায়সম্পদে তিনি প্রবল হইয়াছেন; বিশেষতঃ তিনি স্বভাবতই অগ্নির স্যায় তেজস্বী; অথচ আমি কপট ব্যবহার করিয়া তাহাকে প্রতারিত করিয়াছি ; সুতরাং তিনি যুদ্ধ করিয়া আমার মুখ পুত্রগণের ধ্বংস করিবেন ॥১৩ অতএব কৌরবগণ! আমি যুদ্ধটাকে ভাল মনে করি না; আপনারাও তাহা বিবেচনা করুন। যুদ্ধে নিশ্চয়ই সমগ্র বংশটারই ধ্বংস হইবে।১৪ ইহাই আমার সম্পূর্ণ ধারণা এবং ইহাতেই আমার মন শান্তি লাভ করিবে; সুতরাং আপনাদেরও যদি যুদ্ধ না করাই অভিপ্রেত হয়, তবে আমি শান্তির জন্য চেষ্টা করি।১৫ (১৪) তৈযুদ্ধ সাধু মন্তে—বা বরা নি। উদযােগ-৭৪ (১৪) ;

·চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । -- সঞ্জয় উবাচ। এবমেতন্মহারাজ! যথা বদসি ভারত !! যুদ্ধে বিনাশঃ ক্ষত্ৰস্য গাণ্ডীবেন প্রদৃশ্যতে ॥১॥ ইদন্তু নাভিজানামি তব ধীরস্য নিত্যশঃ। যৎ পুত্ৰবশমাগচ্ছেঃ সত্ত্বজ্ঞঃ সব্যসাচিনঃ ॥২॥ নৈষ কালাে মহারাজ! তব শশ্বৎ কৃতাগসঃ। ত্বয়া হেবাদিতঃ পার্থা নিকৃতা ভরতভ! ॥৩॥ পিতা শ্রেষ্ঠ সুহৃদ্যশ্চ সম্যক্‌প্রণিহিতাত্মবান্। আস্থেয়ং হি হিতং তেন ন.দ্রোহ্মা গুরুরুচ্যতে ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি'। অদৃশ্যতে অম্মাভিঃ সম্ভাব্যতে ॥১। ইদমিতি। ইদমেতৎকারণম্। সত্ত্বজ্ঞাে বলাভিজ্ঞঃ ॥২॥ নেতি। কালাে বিলাপ। কৃতাগস: কৃতাপরাধশ্য। নিকতা বঞ্চিতাঃ ৩ পিতেতি। প্রণিহিতাত্মবান্ অবহিতচিত্ত। আস্থেয়ং বিধেয়ম্ ॥৪॥ কিন্তু আমি দুঃখিত হইয়া সন্ধির কথা বলিলে, যুধিষ্ঠির তাহাতে উপেক্ষা করিবেন না। কারণ, আমিই অধর্মাচরণ করিয়া যুদ্ধের কারণ হইয়াছি, এইরূপ লক্ষ্য করিয়াই তিনি আমাকে নিন্দা করিয়া থাকেন” ॥১৬ সঞ্জয় বলিলেন-“ভরতনন্দন মহারাজ। আপনি যাহা বলিতেছেন, তাহা সত্যই বটে। যুদ্ধে গাণ্ডীবদ্বারা ক্ষত্রিয়কুলের ধ্বংস হইবে বলিয়াই মনে হইতেছে ॥১॥ আপনি চিরকালই বুদ্ধিমান্ বলিয়া বিখ্যাত এবং অর্জুনের শক্তিও জানেন ; তথাপি আপনি যে পুত্রদের বশীভূত হইতেছেন, ইহার কারণ আমি বুঝি- তেছি না ২। ভরতশ্রেষ্ঠ মহারাজ। আপনি চিরকালই অপরাধ করিয়া আসিতেছেন। কারণ, আপনিই প্রথমে পাণ্ডবগণকে প্রতারিত করিয়াছেন; সুতরাং এটা বিলাপ করিবার সময় নহে!

·চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়।
ইদং জিমিদং লব্ধমিতি শ্ৰত্বা পরাজিতা।
দ্যুতকালে মহারাজ! স্ময়সে স্ম কুমারবৎ ॥৫৷৷
পরুষাণাচ্যমানাংশ্চ পুরা পার্থানুপেক্ষসে।
কৃৎস্নং রাজ্যং জয়ন্তীতি প্রপাতং নানুপসি ॥৬৷৷
পিং রাজ্যং মহারাজ! কুরবস্তে সজাঙ্গলাঃ ।
অথ বীরৈজিতামুব্বীমখিলং প্ৰত্যপদ্যথাঃ ॥৭॥
বাহুবীৰ্য্যাজ্জিতা ভূমিস্তব পাৰ্থে র্নিবেদিতা।
ময়েদং কৃমিত্যেব মন্তসে রাজসত্তম! ॥৮॥
গ্ৰস্তান্ গন্ধৰ্ব্বরাজেন মজ্জতো হপ্লবেহম্ভসি ।
আনিনায় পুনঃ পার্থঃ পুত্ৰাংস্তে রাজসত্তম! ॥৯৷৷
= = = = = = = = = = = =
ভারতকৌমুদী
ইদমিতি। স্ময়সে স্ম ঈষদ্ধসিতবান, কুমারবৎ বালক ইব।৫
পুরুষাণীতি। পরুষাণি নিষ্ঠুরবাক্যানি। প্রপাতং ক্ষত্ৰকুলস্য নাশম্ ॥৬॥
পিমিতি। কুরু কুরুদেশা, সজাঙ্গল। জাঙ্গলদেশে সহিতা। বীরৈঃ পাণ্ডবৈ
রাজসূয়কালে জিতা। প্রত্যপদ্যথাঃ প্রাপ্তবানসি ।৭
বাস্থিতি। নিবেদিতা দূতে হারণেনাপিত। ৮
গ্ৰস্তানিতি। গ্ৰস্তা ঘােষযাত্ৰায়মাবদ্ধান্। অপ্নবেম্ভসি নিঃসহায়ে বিপৎসাগরে ॥৯॥
যিনি পিতৃপৰ্যায়, শ্রেষ্ঠ, বন্ধু ও সম্পূর্ণরূপে সাবধান, পুত্রদের হিত করাই
তাহার উচিত; কিন্তু যিনি হিংসা করেন, তাহাকে গুরু বলে না ॥৪॥
মহারাজ! সেই দূতক্রীড়ার সময়ে ইহা জয় করা হইয়াছে, ইহা লাভ করা
হইয়াছে’ এইভাবে পাণ্ডবগণের পরাজয় শুনিয়া আপনি বালকের ন্যায় হাস্য
করিয়াছিলেন ॥৫॥
তা’র পর, সেই সময়ে পাণ্ডবগণকে যে সকল নিষ্ঠুর বাক্য বলা হইয়াছিল,
আপনি সেগুলিকে উপেক্ষা করিয়াছিলেন এবং সমগ্র রাজ্যই জয় করিয়াছে—ইহাই
কেবল ভাবিয়াছিলেন; কিন্তু ক্ষত্রিয়কুলের ধ্বংস হইবে বলিয়া ভাবেন নাই ॥
মহারাজ। জাঙ্গলদেশের সহিত কুরুদেশ আপনার পৈতৃক রাজ্য ; তার পর,
মহাবীর পাণ্ডবেরা যে সকল রাজ্য জয় করিয়াছিলেন, সেগুলিও আপনি লাভ
করিয়াছেন।
রাজশ্রেষ্ঠ। পাণ্ডবেরা বাহুবলে বহু দেশ জয় করিয়া আপনাকে দিয়াছেন,
অথচ আপনি মনে করেন যে, ইহা আমি করিয়াছি ॥৮॥

·৫. মহাভারতে উদ্যােগ- কুমারবচ্চ স্ময়সে দূতে বিনিকৃতেষু, যৎ। পাণ্ডবেষু বনং রাজন! প্ৰব্ৰজৎ পুনঃ পুনঃ ॥১৩. প্ৰবৰ্ষতঃ শরব্রাতানৰ্জ্জুন শিতান বহু। অপর্ণবা বিশুযষয়ুঃ কিং পুনর্মাংসযােনয়ঃ ॥১১৷ অস্যতাং ফানঃ শ্রেষ্ঠো গাণ্ডীবং ধনুষাং বম্। কেশবঃ সৰ্ব্বভূতানামায়ুখানাং সুদর্শন। বানররা রােমানশ্চ কেতুঃ কেতুমতাং বরঃ ॥১২ এবমেতানি স রথাে বহতে সহ যে। রণে। ক্ষয়িষতি নাে রাজন! কালচক্রমিবােদ্যতম্ ॥১৩৷৷ তস্যাদ্য বসুধা রাজন! নিখিল ভরতভ!। যস্য ভৗমাৰ্জ্জুনো যােধৌ স রাজা রাজসত্তম ! ॥১৪া ভারতকৌমুদী কুমারেতি। স্ময়সে হসিতবান, বিনিকৃতেষু প্রতারিতে ১০ প্রতি। মাংসযােনয়ঃ শরীরিণঃ ॥১১ অসতামণি ক্ষিপতাম্। নােচমানাে দীপ্তিমান্। ধটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১২ এবমিতি। সহ যুগপৎ। নঃ অস্মা। কালস্য মৃত্যোশ্চক্রম্ ॥১৩ তস্থেতি। যােধৌ যােদ্ধারে, স এব বস্তুতে রাজেত্যর্থঃ ॥১৪) নরনাথ। গন্ধরাজ চিত্রসেন আপনার পুত্রগণকে বন্দী করিয়াছিলেন, তখন তাঁহারা বিপৎসাগরে মগ্ন হইয়াছিলেন; সেই অবস্থায় অর্জুনই আবার তাঁহাদিগকে মুক্ত করিয়া আনিয়াছিলেন ॥৯॥ রাজা। সেই পাণ্ডবেরাই কিন্তু ন্যূতক্রীড়ায় প্রতারিত হইয়া বনে প্রস্থান করিলে, আপনি বালকের ন্যায় বার বার হাস্য করিয়াছিলেন ॥১০৷ অর্জুন বহুতর নিশিত বাণ বর্ষণ করিতে থাকিলে, সমুদ্রগুলিও শুষ্ক হইয়া যায়, তাহাতে আর প্রাণীদের বিষয়ে বক্তব্য আছে কি? ॥১১ অর্জুন অস্ত্ৰক্ষেপকারিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গাণ্ডীব ধনুর মধ্যে উত্তম, কৃষ্ণ প্রাণীদের মধ্যে প্রধান, সুদর্শনচক্র অস্ত্রসমূহের মধ্যে উৎকৃষ্ট এবং উজ্জ্বল বানর ধ্বজের মধ্যে মুখ্য।১২৷ রাজা। যে রথ এইরূপ এইগুলি একদা বহন করে, সেই রথ উত্তােলিত যমচক্রের ন্যায় যুদ্ধে আমাদিগকে ধ্বংস করিবে॥১৩ (১৩)বহন তেহয়াে রণে-পি,বহন তেহমাে ৰণে ৰ ।

·পৰ্বণি ৫৮৯ চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। তথা ভীমহতপ্রায়াং মজ্জন্তীং তব বাহিনী। দুৰ্য্যোধনমুখা দৃষ্ট। ক্ষয়ং যান্তি কৌরবাঃ ॥১৫ ন ভীমার্জুনােভী ল্যন্তে বিজয়ং বিভাে!। তব পুত্রা মহারাজ! রাজানশ্চানুসারিণঃ ॥১৬৷৷ মৎস্যাস্তৃাম নান্তি পাঞ্চালাশ্চ সকেকয়াঃ । শান্বেয়াঃ শূরসেনাশ্চ সৰ্ব্বে কামবজানতে ॥১৭। পার্থং হেতে গতাঃ সর্বে বীৰ্যজ্ঞাস্তস্য ধীমতঃ । ভক্ত্যা হয় বিরুধ্যন্তে তব পুত্রেঃ সদৈব তে ॥১৮ ৩ = = = ভারতকৌমুদী তথেতি। ভীমেন ভীমসেনেন হতচ্ছায়া, মজ্জীং বিপৎসাগরে ১৫ নেতি। অনুসারিণঃ তব পুত্ৰাণানুগামিন। ৬ মৎস্য ইতি। উভয়ত্রৈব যুধিষ্ঠিরাশ্রয়ণমেব হেতুরিতি ভাবঃ ॥১৭ পার্থমিতি। পার্থং যুধিষ্ঠিরম, এতে মৎস্যাদয়ঃ ॥১৮ ভারতভাদীপঃ এবমিতি ১-২ এষ কালঃ এষা কালনা বুদ্ধিস্তব নৈব স্থাস্যতি ॥ প্রণিহিতাত্মবান সাবধানচিত্ত ৪৪। স্ময়সে তুষাসে ৫-১১ অস্তাং বাণান শিপং মধ্যে ১১~~-১৪ ভীমেন ভীমসেনেন হতায়াম ১৫-১২। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫৪ ভরতবংশশ্রেষ্ঠ রাজপ্রধান রাজা। ভীম ও অর্জুন যাঁহার যােদ্ধা, আজ সমগ্র পৃথিবীই তঁাহার এবং তিনিই প্রকৃত রাজা ॥১৪৷৷ ভীমই আপনার সৈন্য প্রায় সংহার করিবেন, তখন অবশিষ্ট সৈন্য বিপৎসাগরে মগ্ন হইবে এবং তাহা দেখিয়াই দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি কৌরবেরা বিনষ্ট হইবেন ॥১৫। প্রভু মহারাজ! আপনার পুত্রেরা এবং তাঁহাদের অনুগামী রাজারা ভীম ও অর্জুনের ভয়ে ভীত হইয়া জয় লাভ করিতে পারিবেন না ॥১৬৷ মৎস্য, পাঞ্চাল, কেকয়, শাহু ও শূরসেনদেশীয় লােকেরা এখন আর আপনার আনুগত্য করে না, বরং সকলেই আপনাকে অবজ্ঞা করিতেছে ॥১৭ ইহারা সকলেই বুদ্ধিমান যুধিষ্ঠিরের শক্তি জানে বলিয়া তাঁহারই অনুগত হইয়াছে এবং তাহার প্রতি ভক্তিবশতঃ সৰ্ব্বদাই আপনার পুত্রদের সহিত বিরােধ করিবার ইচ্ছা করিতেছে ॥১৮ (১৬)•••ল্যতি••তৰ পুত্ৰ মহাবাহাে-পি

·৫১০
মহাভারতে
অনহানেব তু বধে ধৰ্ম্মযুক্তা বিকৰ্ম্মণা।
যােহক্লেশয়ৎ পাণ্ডুপুত্ৰা যাে বিদ্বেষ্ট্যধুনাপি বৈ॥১৯৷
সর্বোপায়ৈর্নিয়ন্তব্যঃ সানুগঃ পাপপুরুষঃ।
তব পুত্রা মহারাজ! নানুশােচিতুমহসি ॥২॥ (যুগ্মক
অপরােক্ষং মহারাজ। সাক্ষাচ্চৈনং ব্ৰবীম্যহম্।
দূতকালে ময়া চোক্তং বিদুরেণ চ ধীমতা ॥২১৷
যদিদং তে বিলপিতং পাণ্ডবান প্রতি ভারত!
অনীশেনেব রাজেন্দ্র! সর্বমেতন্নিরর্থক ॥২২৷
ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি
যানসন্ধৌ সঞ্জয়বাক্যে চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥
ভারতকৌমুদী
অনর্থনিতি। বধে অনন্ অযােগ্যান্। বিকৰ্ম্মণ। নির্বাসনাদিন বিরুদ্ধব্যাপারেণ।
নিয়ন্তব্য: পাপকর্মণণা নিবৰ্তিতব্য, অনুগৈঃ কর্ণাদিভিঃ সহেতি সাগঃ ॥১৯-২০
অপরােক্ষমিতি। এমীদৃশং বাক্যং ব্রবীমি, সর্বনাশভয়াদিত্যাশয়ঃ ॥২১
যদিতি। তে ত্বয়া। অনীশেনেব অপ্রভুণেব ২২।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া
মহাভারতটীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযােগপৰ্বণি যানসন্ধেী
চতুঃপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ •|
মহারাজ। পাণ্ডবেরা ধার্মিক বলিয়া হিংসার যােগ্য নহেন; তথাপি যিনি
অন্যায় আচরণ করিয়া তাহাদিগকে কষ্ট দিয়াছেন এবং যিনি এখনও তাহাদের
প্রতি বিদ্বেষ করিতেছেন, আপনার সেই পাপিষ্ঠ পুত্রকে তাঁহার অনুচরবর্গের
সহিত সর্বোপায়ে নিবৃত্ত করা উচিত; কিন্তু কৃতকার্যের জন্য অনুতাপ
করিবেন না।১৯২০
মহারাজ! আমি এ কথা পরােক্ষে নহে—প্রত্যক্ষেই বলিতেছি ; ক্রীড়ার
সময়েও আমি এবং বুদ্ধিমান্ বিহুর—উভয়েই এ কথা বলিয়াছিলাম ॥২১
ভরতনন্দন রাজশ্রেষ্ঠ। আপনি অসমর্থের ন্যায় পাণ্ডবদের বিষয়ে এই যে
বিলাপ করিলেন, এ সমস্তই নিরর্থক” ॥২২।
(২১) প্রথমার্ধ পি বা বরা নাতি। (২২) অনীশেনৈবনি।

·পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । -:- দুৰ্য্যোধন উবাচ। ন তেতব্যং মহারজ! ন শােচা ভবতা বয়ম্। সমর্থাঃ স্ম পরা জেতুং বলিনঃ সমরে বিভাে! ॥১॥ বনে প্রব্রজিতান পার্থান্ যদায়াম্মধুসূদনঃ। মহতা বলচক্রেণ পররাষ্ট্রাবমর্দিনা ॥২॥ কেকয়া ধৃষ্টকেতুশ্চ ধৃষ্টদ্যুম্ন পার্ষতঃ। রাজানশ্চায়ুঃ পাৰ্থান বহবােহন্যেহনুযায়িনঃ ॥৩৷৷ ইন্দ্রপ্রস্থ চাদূরাৎ সমাজগ্মমহারথাঃ। ব্যগহঁয়ংশ্চ সংগম্য ভবন্তং কুরুভিঃ সহ ॥৪॥ তে যুধিষ্ঠিরমাসীনমজিনৈঃ প্রতিবাসিত। কৃষ্ণপ্রধানাঃ সংহত্য পর্যপাসন্ত ভারত! [৫] প্রত্যাদানঞ্চ রাজস্য কাৰ্যমু চুর্নরাধিপাঃ । ভবতঃ সামুবন্ধস্য সমুচ্ছেদং চিকৗর্ষবঃ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী নেতি। ভয়শােকয়ােরভাবং প্রতি হেতুমাহ–সমর্থ ইতি। পরা শক্র ১ জয়হেতুং স্বদোষাভাবঞ্চ দশয়িতুমাহ বড়ভিঃ শ্লোকৈঃ কুলকেন বন ইতি। যদা আয়াৎ আগচ্ছৎ, তদা ময়া ভীষ্মদ্রোণকৃপা উক্ত ইতি সপ্তমশ্লোকে বাক্যসমাপ্তি। বলচক্রেণ সৈন্য সমূহেন। ধৃষ্টকেতু শিশুপালপুত্র। পাতঃ পৃধতপৌত্র। ব্যগাঁয় পাণ্ডবপ্রতারণা দুর্যোধন বলিলেন-“প্রভু মহারাজ। আপনি ভয় করিবেন না, কিংবা আমাদের জন্য শােকও করিবেন না। কারণ, আমরা বলবান্ বলিয়া যুদ্ধে শত্রুগণকে জয় করিতে সমর্থ হইব ॥১॥ পাণ্ডবেরা বনে প্রস্থান করিলে, কৃষ্ণ যখন পররাজ্যমনকারী বিশাল সৈন্য লইয়া আগমন করিয়াছিলেন; কেকগণ, ধৃষ্টকেতু, পৃষতনন্দন ধৃষ্টদ্যুম এবং তাঁহাদের অনুগামী অন্যান্য বহুতর রাজাও যখন পাণ্ডবগণের নিকট আসিয়া- ছিলেন; সেই মহাথেরা ইন্দ্রপ্রস্থনগরের অনতিদূরে আসিয়া সকলে মিলিত হইয়া যখন কৌরবগণের সহিত আপনার বিশেষ নিন্দা করিয়াছিলেন; সেই কৃষ্ণপ্রভৃতি বীরেরা মিলিত হইয়া যখন মৃগচর্মধারী উপবিষ্ট যুধিষ্ঠিরের আনু- গত্য প্রকাশ করিতেছিলেন এবং রাজারা অনুচরবর্গের সহিত আপনার উচ্ছেদ ·।।।।।।।।।। = = = = = = = . মহাভারতে উদ্যােগ ত্বা চৈবং ময়ােক্তাস্তু ভীষ্মদ্রোণকৃপাস্তদা। জ্ঞাতিক্ষয়ভয়াজন ! ভীতেন ভরতৰ্ষভ! ॥৭ (কুলক ন নঃ স্থাস্যন্তি সমরে পাণ্ডবা ইতি মে মতিঃ। সমুচ্ছেদং হি নঃ কৃৎস্নং বাসুদেবশ্চিকীর্ষতি ॥৮৷৷ ঋতে চ বিদুৎ সৰ্ব্বে যুয়ং বধ্যা মতা মম। ধৃতরাষ্ট্ৰস্তু ধৰ্ম্মজ্ঞাে ন বধ্যঃ কুরুসত্তম ! ॥৯৷৷ সমুচ্ছেদঞ্চ কৃৎস্নং নঃ কৃত্বা তাত! জনার্দন। ঐকরাজ্যং কুরূণাং সু চিকীর্ষতি যুধিষ্ঠিরে॥১০| তত্র কিং প্রাপ্তকালং নঃ প্রণিপাতঃ পলায়ন। প্রাণান বা সংপরিত্যজ্য প্রতিযুধ্যামহে পরান্ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী অনিন্দ। প্রতিবাসিতং পরিবৃতদেহ। সংহত্য মিলিত্বা। সামুবন্ধস্য সানুচরস্য। ত্বা গুপ্তচরমুখাদিতি শেষঃ ০২-৭ কিমুক্তা ইত্যাহ-সপ্তভির্নেতি। সময়ে দূতকালীনবনবাসাদিশপথে ॥৮ ঋত ইতি। ন বধ্যঃ অন্ধতয়া কৃপাপাত্বাৎ। কুরুসত্তমেতি ভীষ্মসম্বােধন ॥ সমিতি। তাতেত্যপি ভীষ্মসম্বােধন। ঐকরাজমৈকাধিপত্যম, কুরূণাং কুরুদেশস্য ১০ তত্ৰেতি। প্রাপ্তকালমেতৎকালােচিত। সংপরিত্যজ্য সংপরিত্যাগায়োম্য।১১ করিবার ইচ্ছা করিয়া পুনরায় রাজ্য গ্রহণ করাই উচিত—এইরূপ যখন বলিতে- ছিলেন ; ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা। তখন আমি গুপ্তচরের মুখে সেই সকল বৃত্তান্ত শুনিয়া জ্ঞাতিক্ষয়ের ভয়ে ভীত হইয়া ভীষ্ম, দ্রোণ ও কৃপাচার্যের নিকট বলিয়াছিলাম-২-৭৷ ‘আমার ধারণা হইতেছে যে, পাণ্ডবেরা আমাদের সেই শপথ পালন করিবেন । কারণ, কৃষ্ণ সর্বপ্রকারেই আমাদের উচ্ছেদ করিবার ইচ্ছা করেন ॥৮॥ অতএব কুরুশ্রেষ্ঠ। আমার এইরূপও মনে হয় যে, একমাত্র বিদুর ব্যতীত আপনারা সকলেই বিনষ্ট হইবেন; কিন্তু ধাৰ্মিক ধৃতরাষ্ট্র বিনষ্ট হইবেন না ॥৯॥ পিতামহ। কৃষ্ণ সর্বপ্রকারেই আমাদের উচ্ছেদ করিয়া কুরুদেশে যুধিষ্ঠিরের একাধিপত্য স্থাপন করিবার ইচ্ছা করেন ॥১০| অতএব সে বিষয়ে আমাদের এখন কি করা উচিত? অবনত হওয়া, পলায়ন করা, কিংবা প্রাণপরিত্যাগে উদ্যত হইয়া প্রতিযুদ্ধ করা?।১১ ; (৮) 'ততঃ স্যন্তিবাব না নি। (১) কুরুসত্তম-বা ব বা নি। (১০) একরাম বা ব ৷ নি।

·৮ turnuar. পর্ব সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। সেনামুখে প্রযুদ্ধানাং ভীমসেনাে ভবিষ্যতি। তং সৰ্বে সংশ্রয়িষন্তি কামকুতােভয় ॥৮৫৷ যদা দ্ৰক্ষ্যসি ভীমেন কুঞ্জরা বিনিপাতিতা। বিশীর্ণদন্তা গিৰ্যাভা ভিন্নকুম্ভান সশােণিতা ॥৮৬ তানভিপ্রেক্ষ্য সংগ্রামে বিশীর্ণানিব পৰ্বতা। ভীততা ভীমস্ত সংস্পর্শাৎ স্মৰ্ত্তাসি বচনং মম ॥৮৭৷ (যুগ্মক নিদগ্ধং ভীমসেনেন সৈন্যং হতরথদ্বিপ। গতিমগেরিব প্রেক্ষ্য স্মৰ্ত্তাসি বচনং মম ॥৮৮| মহদ্বো ভয়মগামি ন চেম্যামথ পাণ্ডবৈঃ। গদয়া ভীমসেনেন হতাঃ শমমুপৈয্যথ ॥৮৯। ভারতকৌমুদী সেনেতি। যুদ্ধানাং প্রযুধ্যমাননা। ভবিষ্যতি আস্থতি। প্রাকামিব ৮৫ যদেতি। গিৰ্যাভান্ পৰ্ব্বতপ্রমাণান্। বচনং মমেদং নিষেধবাক্যম্ ॥৮৬-৮৭ নিরিতি। হতা রথদ্বিপা যস্য তৎ। গতিং ভীমসেন ॥৮৮ মহদিতি। বাে যুমাক। পাণ্ডবৈঃ সহ যুদ্ধমিতি শেষঃ ॥ ভারতভাদীপঃ যােঙ্গনা ৮১ ভারতী সেনা শ্রীরূপকেণ নির্দিষ্ট। ৮৩ ধনং বলম ॥৮৪ রাকামিব ভীম সংয়িষট্টি ॥৮৫-৯১ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারততাবদীপে সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫৭০ বীজ নিক্ষেপ করে, সেইরূপ শর নিক্ষেপ করতে থাকিয়া যুদ্ধে অবস্থান করিবে ॥৮৪ ভীমসেন যােদ্ধাদের সম্মুখে থাকিবে, আর সকল যােদ্ধাই অকুতােভয়ে প্রাচীরের ন্যায় তাহাকে আশ্রয় করিবে।৮৫। যােদ্ধৃগণ! তােমরা যখন দেখিবে—ভীমসেন পর্বতপ্রমাণ হস্তিগণের দন্ত ভয় ও কুম্ভ বিদীর্ণ করিয়া রক্তাক্ত অবস্থায় ভগ্ন পৰ্বতসমুহের ন্যায় সেগুলিকে ভূতলে পাতিত করিয়াছে এবং সেগুলিকে দেখিয়া তােমরা ভীমের সংস্পর্শ হইতে ভীত হইবে, তখন আমার নিষেধবাক্য স্মরণ করিবে ॥৮৬-৮৭৷ ভীম যখন রথ ও হস্তী সংহার করিয়া সৈন্য দগ্ধ করিতে থাকিবে, তখন অগ্নির জায় তাহার গতি দেখিয়া আমার বাক্য স্মরণ করিবে ॥৮৮ (৭)•••াসি বচন মেবা বরা নি।'(৮৮)•••সৈন্যং রথহয়দ্বিপম•••াসি ৰচন মে—বা বরা নি। উদযােগ-৭ (১০) ·মহামতে উদ্যােগ মহানমিব চ্ছিন্নং যদা প্ৰক্ষ্যসি পাতিত। বলং কুরূণাং ভীমেন তা স্মর্তাদি মে বচঃ ৯০ বৈশম্পায়ন উবাচ। এতাবদু। রাজা তু সৰ্বাংস্তান পৃথিবীপতী। অনুভাষ মহারাজ! পুনঃ পপ্ৰচ্ছ সঞ্জয়ম্ ॥৯১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধৌ ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ * অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যতাং মহাত্মানো বাসুদেবধনঞ্জয়ে। তন্মে ক্ৰহি মহাপ্রাজ্ঞ !' শুষে বচনং তব ॥১॥ versarail ৫ ভারতকৌমুদী মহেতি। বচো যুদ্ধনিষেধবাক্য ৯০ এতাবদিতি। রাজা ধৃতরাষ্ট্র। অনুভায় সম্বোধ্য।৯১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য মহাকবি-পদ্মভূষণ -শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াৎ ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধে সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ • বদিতি। তবে শ্রোতুমিচ্ছামি ॥১ যােদ্ধগণ। তােমাদের গুরুতর ভয় আসিতেছে ; আমি কিন্তু পাণ্ডবদের সহিত তােমাদের যুদ্ধই ইচ্ছা করি না; তােমরাও গদাদ্বারা ভীমকর্তৃক নিহত হইয়া শান্তি লাভ করিবে ৮৯৷ তােমরা যখন দেখিবে-ভীমসেন ছিন্ন মহাবনের ন্যায় কৌরবসৈন্য পাতিত করিয়াছে, তখন আমার বাক্য স্মরণ করিবে” ॥৯॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন-মহারাজ জনমেজয়! ধৃতরাষ্ট্র এই পর্যন্ত বলিয়া সেই সকল রাজাকে সম্বােধন করিয়া পুনরায় সঞ্জয়ের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন ॥৯১ f অষ্টপঞ্চাশতমােহধ্যায় (৯১) কোং পরম অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়’বা ব রা নি। বা বরা নি। (১) অত্র বিভিন্নরূপমধ্যায়াম—নি।

·পর্ব। অষ্টপঞ্চাশত্তমােহব্যায়। সঞ্জয় উবাচ। শৃণু রাজন! যথা দৃষ্টে ময়া কৃষ্ণধনঞ্জয়ো। উচতুশ্চপি যৰীরে তত্তে বক্ষ্যামি ভারত! ॥২॥ পাদাঙ্গুলীরভিপ্রেক্ষন প্ৰয়তােহহং কৃতাঞ্জলি। শুদ্ধান্তং প্রবিশং রাজমাখ্যাতুং নরদেবয়ােঃ ॥p৷৷ নৈবাভিমন যমে তং দেশমভিযান্তি বৈ । যত্র কৃষ্ণেী চ কৃষ্ণা চ সত্যভামা চ ভাবিনী ॥৪। উভৌ মধ্বাসবীবাবুভে চন্দনরূষিতে। থিনৌ বরবস্ত্রেী তো দিব্যাভরণভূষিতে ॥৭॥ নৈকরত্নবিচিত্ৰঞ্চ কাঞ্চনং মহদাসন। বিবিধাস্তরণাস্তীর্ণং যত্ৰাসাতামরিন্দমৌ॥৬৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী পৃথিতি। বীরো কৃষ্ণধনঞ্জয়ো ॥২॥ পাদেতি। আত্মন এব পদাঙ্গুলীরভিপ্রেক্ষন পশু, অন্তঃপুরে ইতস্ততে দৃষ্টিপাতস্যান্যায্যত্ব- দিত্যশিয়। প্ৰয়তঃ সংযতচিত্ত। শুদ্ধাস্তমন্তঃপু ৩ নেতি। যমে নকুলসহদেবো। কৃষ্ণে কৃষ্ণার্জুনো, কৃষ্ণা দ্রৌপদী ॥ উভাবিতি। উতে কৃষ্ণার্জুনে, মধ্বাসৰক্ষীবৌ পুষ্পরসমদ্যপানমতো, চন্দনেন কষিতে রঞ্জিতগাত্রে। অশ্বিনৌ মাল্যধারিণী। আসামবস্থিতে ৫-৬ ধৃতরাষ্ট্র. বলিলেন-“মহাপ্রাজ্ঞ সঞ্জয়। মহাত্মা কৃষ্ণ ও অর্জুন যাহা বলিয়াছেন, তাহা তুমি বল ; আমি তােমার সেই বাক্য শুনিতে ইচ্ছা করি”। সঞ্জয় বলিলেন—“ভরতনন্দন রাজা। আমি যেরূপ কৃষ্ণ ও অর্জুনকে দেখিয়াছি এবং তাহারা যাহা বলিয়াছেন, তাহা আমি বলিব, আপনি শ্রবণ করুন ॥২॥ রাজা। আমি সংযতচিত্ত ও কৃতাঞ্জলি হইয়া নিজের চরণাঙ্গুলীর প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ করিতে করিতে কৃষ্ণার্জুনের নিকট বলিবার জন্য অন্তঃপুরে প্রবেশ করিয়াছিলাম ॥ যেখানে কৃষ্ণ ও অর্জুন এবং পতিতা সত্যভামা ও দ্রৌপদী ছিলেন, সেখানে নকুল, সহদেব, কিংবা অভিমন্যুও গমন করেন না ॥৪॥ যেখানে অরিন্দম কৃষ্ণ ও অর্জুন—উভয়েই মধুমদ্যপানে মত্ত, চন্দনরঞ্জিতদেহ, (৩) পদাঙ্গুলীরভিক্ষ্যে—পি।

·মহাভারতে যােগ- অজুনােৎসঙ্গগৌ পদৌ কেশবষ্যোপলক্ষয়ে। অর্জুন চ কৃষ্ণায়াং সত্যায়াঞ্চ মহাত্মনঃ ॥৭॥ কাঞ্চনং পাদপীঠন্তু পার্থো মে দিশৎ পদা। তদহং পাণিনা স্পষ্ট। ততত ভূমাবুপাবিশম্ ॥৮ উৰ্দ্ধরেখাতলৌ পদৌ পার্থস্য শুভলক্ষণৌ। পাদপীঠাদপহৃতৌ তাপমহং শুভো ॥a t শ্যামৌ বৃহন্তৌ তরুণৌ শালস্কন্ধাবিবােগতো। একাসনগতো দৃষ্ট। ভয়ং মাং মহাবিশৎ ॥১০ ইন্দ্রবিষ্ণুসমাবেতো মাত্মা নাবলুধ্যতে। সংশ্রদ্রোণভীষ্মভ্যাং কর্ণস্য চ বিকঙ্কনাৎ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী অর্জুনেতি। অর্জুন উৎসঙ্গগো ক্রোড়স্থিতো। অর্জুন চ পাদো। কৃষ্ণ পৰ্যকে ২শয়িতঃ, অর্জুন তস্য পদাবকে নিধায় স্বপিদয়াের্বেকং ভূতলােপবিষ্টায় দ্রৌপদ্যা অঙ্কে অপর তলোপবিষ্টায় এব সত্যভামায়া অঙ্কে বিন্যস্ত তম্মিন্নেব পৰ্যঙ্কে আসীন আসীদেবং সতি সর্বং ••••••• Apps সইতে।। কাফনমিতি। দিশৎ উপবেশনায় নিরদিশৎ। সঞ্জয় প্রাচীনতৃত্যাচরণেন নির্দেশেইপি ন দোষ ইতি ভাবঃ। পাণিনা স্পৰ্শনং তদ্দানসম্মানপ্রদর্শনার্থম্ ॥৮ উন্ধেতি। উদ্ধরেখে তলয়ােয়ােস্তো গুলো সুন্দরে শ্যামাৰিতি। শালস্কন্ধে শালবৃক্ষপ্ৰকাণ্ডদেশপৰ্যন্তে, উগতাবুতো ॥১॥ মাল্যধারী, উত্তম বস্ত্রপরিধায়ী ও দিব্যাভরণে ভূষিত হইয়া নানারত্নবিচিত্র ও বিবিধা- গুণে আবৃত স্বর্ণময় বিশাল পৰ্যঙ্কে অবস্থান করিতেছিলেন ॥৫-৬ আমি দেখিলাম—কৃষ্ণের চরণযুগল অর্জুনের ক্রোড়ে রহিয়াছে, আর মহাত্মা অর্জুনের একখানি চরণ দ্রৌপদীর ক্রোড়ে এবং অপরখানি সত্যভামার ক্রোড়ে বিন্যস্ত আছে। অর্জুন চরণদ্বারা আমার বসিবার জন্য স্বর্ণময় পাদপীঠ নির্দেশ করিলেন; আমি হস্তদ্বারা তাহা স্পর্শ করিয়া ভূতলেই উপবেশন করিলাম ॥৮ অর্জুন যখন পাদপীঠ হইতে চরণযুগল তুলিয়া লইলেন, তখন আমি দেখিলাম -সেই সুন্দর চরণযুগলতলে শুভসূচক দুইটা উৰ্দ্ধরেখা রহিয়াছে ॥৯ শ্যামবর্ণ, বৃহদাকৃতি ও শালবৃক্ষের স্কন্ধের ন্যায় উন্নত দুই জন যুবাকে একাসনে উপবিষ্ট দেখিয়া আমার গুরুতর ভয় উপস্থিত হইল।১০। (৮)•••পার্বো মে’দিশদাবা।

·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। নিদেশবিমে। যস্য মানসস্তস্য সেৎস্যতে। সঙ্কল্লো ধৰ্ম্মরাজস্য নিশ্চয়াে মে তদাভবৎ ॥১২। সৎকৃতশ্চান্নপানাভ্যামাসীননা লব্ধসৎক্রিয়। অঞ্জলিং মুর্দি সন্ধায় তো সন্দেশমচোদয়ম্ ॥১৩ বগুণকিণাঙ্কেন পাণিনা শুভলক্ষণ। পাদমানময় পার্থঃ কেশবং সমচোদয়ৎ ॥১৪৷ ইন্দ্রকেতুরিবােখায় সৰ্বাভরণভূষিতঃ। ইন্দ্ৰবীৰ্যোপমঃ কৃষ্ণঃ সন্দিষ্টো মাভ্যভাষত ॥১৫ বাচং স বদতাং শ্রেষ্ঠো হলাদিনীং বচনক্ষমা। ত্রাসিনীং ধার্তারাষ্ট্ৰাণাং মৃদুপুং সুদারুণাম্ ॥১৬৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী ইত্নেতি। মন্দাত্মা অল্পবুদ্ধিদুৰ্য্যোধন। বিকখনদাত্মশ্লাঘারণাৎ ১১ নিদেশেতি। নিদেশস্থে আজ্ঞাবহে। মানসঃ সঙ্কল্প, সেৎস্যতে সিদ্ধিং প্রাপ্যতি ॥১২। সদিতি। সন্ধায় বিধায়। সন্দেশং বাচিকম, অচোদয়ং বক্তং রৈয়ম্ ॥১৩ ধনুরিতি। পাথাের্জুন, ধনুষে গুণেন গুণঘর্ষণেন যঃ কিশাে দৃঢ়ীভূতং মাংসং তেন অশ্চিহ্ন যত্ন তেন পাণিন, কৃষ্ণস্য পাদ, আনময় অাদবতারয়ন, শুভলক্ষণং কেশব, সমচোদয়ৎ ইঙ্গিতেন বক্তং রৈয়ৎ ॥১৪। ইন্দ্ৰেতি। ইন্দ্রকেতু দীর্ঘদিন্দ্ৰধ্বজঃ। ইবীৰ্য্যম উপমা বীৰ্যতুলনাস্থান যন্ত । সর্দিষ্ট অর্জনেন সঙ্কেতিত, মা মা। বচনক্ষমামন্যত্রপাক্তিযােগ্যাম্ ॥১৫-১৬ (আমি ভাবিলাম) ভীষ্ম ও দ্রোণ আশ্রয় করিয়া রহিয়াছেন এবং কর্ণ আত্মশ্লাঘা করিয়া থাকেন; এই জন্যই অল্পবুদ্ধি দুৰ্য্যোধন ইন্দ্র ও বিষ্ণুর তুল্য এই কৃষ্ণ ও অর্জুনকে চিনিতে পারেন না ॥১১ ইহারা দুই জন যাহার আজ্ঞাবহ, সেই ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠিরের মনের সঙ্কল্প অবশ্যই সিদ্ধ হইবে; এইরূপ নিশ্চয় আমার তখন হইয়া গেল।১২। ক্রমে আমি খাদ্য ও পেয়দ্বারা আদর পাইয়া, উপবিষ্ট হইয়া, মস্তকে অঞ্জলি বন্ধন করিয়া, বক্তব্য বিষয় বলিবার জন্য তাঁহাদের নিকট প্রার্থনা করিলাম ॥১৩। ধনুর গুণবর্ষণে যে হস্তে কিণ (কড়, মাতুয়া) জন্মিয়াছিল, অর্জুন সেই হস্তদ্বারা আপন ক্রোড় হইতে কৃষ্ণের চরণযুগল নামাইয়া রাখিয়া শুভলক্ষণশালী কৃষ্ণকে বলিবার জন্য ইঙ্গিত করিলেন।১৪ ইন্দ্রের ন্যায় বলব, বাগ্বিশ্রেষ্ঠ ও সর্বাভরণভূষিত কৃষ্ণ ইন্দ্ৰধ্বজের ন্যায় (৬)•••ানী-পি। ;

·মহাভারতে উদযােগ বাচং তাং বচনহস্য শিক্ষাক্ষরসমন্বিতাম্। অশ্ৰেীষমহমিষ্টার্থাং পশ্চাদ্ধদয়শােষণীম্ ॥১৭ বাসুদেব উবাচ। সঞ্জয়েদং বচো ক্ৰয়া ধৃতরাষ্ট্র মনীষিণ। কুরুমুখ্যস্ত ভীষ্মস্য দ্রোণস্যাপি চ শৃথতঃ ॥১৮ আবয়ােবচনাৎ সূত! জ্যেষ্ঠানপ্যভিবাদয়। যবীয়াশ্চ কুশলং পশ্চাৎ পৃষ্টেদমুত্তরম্ ॥১৯৷ (যুগ্নক) যজধ্বং বিবিধৈর্যজ্ঞৈৰ্বিপ্ৰেভভ্যা দত্ত দক্ষিণাঃ। পুত্রৈদারৈশ্চ মােদধ্বং মহৰৰ ভয়মাগতম ॥২॥ অর্থাংস্ত্যজত পাত্ৰেভ্যঃ সুতান প্রাপ্ত কামজান প্রিয়ং প্রিয়েভ্যশ্চরত রাজা হি ত্বরতে জয়ে ॥২১ ভারতকৌমুদী বাচমিতি। অহম, শিক্ষারৈঃ শিক্ষাযােগ্যর্ণৈঃ সমন্বিতা, ইষ্টাখা প্রথমে অভীষ্টাতি- ধেয়াম, পশ্চাচ্চ হৃদয়শশাষণীম, বচনাহ বাগিনস্তাং বাচমশ্রেষ॥১৭ সঞ্জয়েতি। ভীষ্মদ্রোণময়ঃ সমীপ ইত্যর্থ। অভিবাদয় অভিবাদ জ্ঞাপয়ন্। যৰীয়ঃ কনিষ্ঠা। উত্তরং পমিদং জয়া ইতি সম্বন্ধ ॥১৮-১৯ যজধ্বমিতি। অচিরমেব যুম্মাকং মৃত্যুর্ভবিষ্যতীতি ভাবঃ ॥২॥ গাত্রোখান করিয়া অর্জুনের ইঙ্গিতক্রমে আমাকে বলিতে লাগিলেন। উক্তিযোগ্য সেই কথাগুলি প্রথমে কোমল হইয়াছিল বলিয়া আনন্দ জন্মাইয়াছিল এবং পরে অতিদারুণ হইয়াছিল বলিয়া ধার্তরাষ্ট্রগণের পক্ষে ভয় উৎপাদন করিয়া- ছিল ॥১৫-১৬ আমি, বাকপটু কষ্ণের সেই শিক্ষণীয় কথাগুলি শুনিলাম ; তাহার প্রথম অংশ অভীষ্ট এবং শেষ অংশ হৃদয়শােষক হইয়াছিল’॥১৭ কৃষ্ণ বলিলেন—“সূত। সঞ্জয়। তুমি যাইয়া আমাদের কথানুসারে জ্যেষ্ঠ- দিগকে অভিবাদন জানাইয়া এবং কনিষ্ঠদিগকে মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়া পরে কৌরবশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম ও দ্রোণের সমক্ষে বুদ্ধিমান ধতরাষ্ট্রের নিকটে এই কথাগুলি বলিও।১৮-১৯ তােমরা নানাবিধ যজ্ঞ কর, ব্রাহ্মণদিগকে দক্ষিণা দাও এবং পুত্র-কলত্রদের সহিত আমােদ করিয়া লও। কারণ, তােমাদের গুরুতর ভয় উপস্থিত হইয়াছে। (১)•••ায়ণিীৰ। (১৯)পষ্ট্রেমূহুৱৰাৰ ৰা।

·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ঋণমেতৎ প্রবৃদ্ধং মে হৃদয়াপসৰ্পতি। যদুগােবিন্দেতি চুক্রোশ কৃষ্ণা মাং দূরবাসিন ॥২২ তেজোময়ং দুধর্ষং গাণ্ডীবং যস্য কামুক। মন্দিতীয়েন তেনেহ বৈরং বঃ সব্যসাচিনা ॥২৩ মদ্দিতীয়ং পুনঃ পার্থং কঃ প্রার্থীয়তুমিচ্ছতি। যাে ন কালপরীত বাহপ্যপি সাক্ষাৎ পুরন্দরঃ ॥২৪৷ বাহুভ্যামুহেদৃভূমিং দহেৎ ক্রুদ্ধ ইমাঃ প্রজাঃ। পাতয়েত্রিদিবাদ্দে যােহৰ্জ্জুনং সমরে জয়েৎ ॥২৫ ভারতকৌমুদী অর্থানিতি। অর্থাত্ ধননি, ত্যজত দত্ত। প্রতি জনয়ত। রাজা যুধিষ্ঠিরঃ।২১ ঋণমিতি। চুক্রোশ বস্ত্রহরণকালে আহুতবতী, কৃষ্ণা দ্রৌপদী ॥২২। তেজ ইতি। অহং দ্বিতীয়াে য তেন। সব্যসাচিনা অর্জুনেন সহ।২৩ মদিতি। প্রার্থয়িতুমিচ্ছতি যুদ্ধ ইতি শেষ। কালেন পরীতে গৃহীতঃ ॥২৪ বাজভ্যামিতি। অনীদৃশঃ অর্জুনং জেতুং ন শরুয়াদিত্যাশয়ঃ ।২৫ ভারতভাদীপ যদমিতি ১-৫ আসামুপবিষ্টেী।৬-১০। দ্রোণভীখাভ্যাং দ্রোণভীষ্মমােন ১১। মানস সঙ্কল্পঃ সেংস্যতে ॥১২-২১ ঋণমিতি বস্ত্রাপহরণকালে গােবিলেতি চুক্রোশ তপ্রদানমাত্রে তাকে শস্য ঋণং ন পরিহৃতং কিন্তু কোরবাণুমুচ্ছেদ বিন তৎ হৃদয়াকাপ- সৎপাত্রে ধন দান কর, কামজাত পুত্র লাভ কর এবং প্রিয়জনের উদ্দেশে প্রিয়াচরণ কর। কারণ, রাজা যুধিষ্ঠির জয়ের জন্য ত্বরান্বিত হইয়াছেন ॥২১ আমি দূরে ছিলাম, তথাপি দ্রৌপদী আমাকে যে গােবিন্দ। গােবিন্দ। বলিয়া ডাকিয়াছিলেন, সেই গুরুতর ঋণ আমার হৃদয় হইতে যাইতেছে না ॥২২। তেজোময় ও দুর্ধর্ষ গাণ্ডীব যাহার ধনু এবং আমি যাহার সহায়, সেই অর্জনের সহিত তােমাদের শত্রুতা উপস্থিত হইয়াছে ॥২৩ যে লােক কালগৃহীত নহে, তাদৃশ কোন্ লোেক যুদ্ধে আমার সহিত অর্জনকে বুদ্ধে প্রার্থনা করিতে ইচ্ছা করে। সাক্ষাৎ ইন্দ্রও প্রার্থনা করিতে ইচ্ছা করেন না ২৪ যে লােক যুদ্ধে অর্জুনকে জয় করিতে পারে, সে লােক বাহুযুগলারা পৃথিবী বহন করিতে পারে, ক্রুদ্ধ হইয়া সকল লােককে দগ্ধ করিতে সমর্থ হয় এবং স্বর্গ ইতে দেবগণকে নিপাতিত করিতে পারে ॥২ ·মহাভারতে উদ্যােগ দেবাসুরমনুষ্যেষু যক্ষগন্ধৰ্বভােগিযু। ন তং পশ্যামাহং যুদ্ধে পাণ্ডবং যােহভ্যয়াণে ॥২৬৷ যত্তদ্বিরাটনগরে শূয়তে মহদদ্ভুত। একস্য চ বহুনাঞ্চ পৰ্যাপ্তং তন্নিদর্শনম্ ॥২৭৷ একেন পাণ্ডুপুত্রে। বিরাটনগরে যদা। ভগ্নার পলায়ত দিশঃ পৰ্যাপ্তং তন্নিদর্শনম্ ॥২৮ বলং বীৰ্যঞ্চ তেজশ্চ শীঘ্রতা লঘুহস্ততা। অবিবাদশ্চ ধৈৰ্যঞ্চ পার্থান্নান্যত্র বিদ্যতে ॥২৯ ইত্যব্রবীন্দ্বষীকেশঃ পার্থমুদ্ধয় গিরা। গর্জন সময়বর্ষীব গগনে পাকশাসনঃ 9 || ভারতকৌমুদী দেবেতি। ভােগিনাে নাগাঃ। অভ্যয়াৎ অভিগচ্ছেৎ ২৬ ঘদিতি। এক চ বহুনাঞ্চ যুদ্ধমিতি শেষ, পৰ্য্যাপ্তং যথেষ্ট ২৭ একেনেতি। যদা যৎ। ভগ্না: পরাজিতা: কোরবা ইতি শেষঃ ২৮ বসমিতি। বলং দৈহিকী শক্তি, বীৰ্যং মানসিকং সামর্থ্যম, তেজ উৎসাহ, শীতা ত্বরয়া কর্তব্যজ্ঞান, লঘুহস্ততা অস্ত্ৰক্ষেপে শীত ॥২৯। ইতীতি। উদ্ধয় অতীবানন্দয়। পাকশাসনৎপ্রেরিত মেঘঃ ॥ ভারতভাদীপ সর্পতীত্যৰ্থঃ ॥২২-২৮ বলং শরীর, বীৰ্যং মানসোৎসাহঃ। তেজঃ শোৰ্য্যম। শীত শীঘ্রং কাৰ্যালবােধ। লঘুহস্ততা বেগেন বাণপ্রক্ষেপ্ত, ৪২৯-১১ ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫৮ যে লােক যুদ্ধে অর্জুনের অভিমুখে যাইতে পারে, তাদৃশ লােক-দেবতা, অসুর, মনুষ, যক্ষ, গন্ধর্ব ও নাগদিগের মধ্যে আমি দেখিতে পাই না ॥২৬ বিরাটরাজ্যে একের ও বহুতরের সেই যে গুরুতর আশ্চর্য যুদ্ধের কথা শুনা যায়, তাহাই এ বিষয়ে যথেষ্ট নিদর্শন ॥২৭ বিরাটরাজ্যে এক অৰ্জ্জনকর্তৃক পরাজিত হইয়া কৌরবেরা যে নানাদিকে পলায়ন করিয়াছিল, তাহাই আমার কথার যথেষ্ট উদাহরণ ২৮ দেহের বস, মনের বল, উৎসাহ, সত্বর কর্তব্যজ্ঞান, অস্ত্ৰক্ষেপে লঘুহস্ততা, বিষয় মা হওয়া ও ধৈৰ্য-এই সকল গুণ এক অৰ্জ্জুনভিন্ন অন্য কোন ব্যক্তিতে নাই” ॥২৯ আকাশে গর্জনকারী ও যথাকালবর্ষী মেঘের স্যায় কৃষ্ণ আপন বাক্যদ্বারা অনকে আনন্দিত করিতে থাকিয়া এইরূপ বলিলেন ॥৩|| ·পর্বনি উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । কেশবস্য বচঃ শ্রুত্বা কিরীটী শ্বেতবাহন। অৰ্জ্জুনস্তন্মহাক্যমব্রবীদ্রোমহর্ষণম্ ॥৩১ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি যানসন্ধেী সঞ্জয়েন শ্রীকৃষ্ণবাক্যকথনে অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ * উনষষ্টিতমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। সঞ্জয় বচঃ ত্বা প্রজ্ঞাচক্ষুনরাধি ঃ । ততঃ সংখ্যাতুমারেভে তদচো গুণদোষতঃ ॥১॥ প্রসংখ্যায় চ সৌম্যেণ গুণদোষান্ বিচক্ষণঃ । যথাবন্মতিতত্ত্বেন জয়কামঃ সুতা প্রতি ॥২॥ বলাবলং বিনিশ্চিত্য যথাতথথ্যন বুদ্ধিমান। শক্তিং সংখ্যাতুমারেভে তদা বৈ মনুজাধিপঃ ॥২॥ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী কেশবস্তেতি। অব্রবীৎ অবদৎ ৩১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধে অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ • - সঞ্জয়স্থেতি। সংখ্যাতুং বিবেক্তম। গুণদোষতে গুণদোষাভ্যাম্ ॥১) প্ৰেতি। প্রসংখ্যায় বিবিচ্য, সৌম্মেণ সূক্ষ্মভাবেন। মতিতনে বুদ্ধিনৈপুণ্যেন। শাক্ত প্রভাববাৎসাহমসামর্থ্যম, সংখ্যা বিবেম।২-৩ কিরীটী ও শ্বেতবাহন অর্জুন কৃষ্ণের বাক্য শুনিয়া সেই রােমহর্ষণ মহাবাক্যেরই অনুবাদ করিলেন” ॥১॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—অন্ধরাজ ধৃতরাষ্ট্র সঞ্জয়ের কথা শুনিয়া গুণ ও দোষের দিক্‌ দিয়া সেই কথার বিবেচনা করিতে আরম্ভ করিলেন ॥১॥ বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ রাজা ধৃতরাষ্ট্র পুত্রগণের জয়াভিলাষী হইয়া, বুদ্ধির প্রভাবে রূপে ও যথাযথভাবে গুণ ও দোষের বিবেচনা করিয়া এবং যথার্থ সঞ্চপঞ্চাশত্তমােধ্যায়'-বাৰ নি। (১) এয়াচনেশ্বর বা নি। উযােগ (১০) ·৩৩৪ মহাভারতে উদযােগ- দেবমানুষমােঃ শক্ত্যা তেজসা চৈব পাবা। কুরুন্ শ্যাল্পতর দুৰ্য্যোধনমথাব্রবীৎ ॥৪॥ দুৰ্যোধনেয়ং চিন্তা মে শশ্ব ব্যপশামতি। সত্যং হেতদহং মন্তে প্রত্যক্ষং নানুমানতঃ ॥৫॥ আত্মজেযু পরং স্নেহং সৰ্ব্বভূতানি কুৰ্বতে। প্রিয়াণি চৈষাং কুৰ্বস্তি যথাশক্তি হিতানি চ ॥৬॥ এবমেবােপকৰ্ত্তণাং প্রায়শাে লক্ষয়ামহে। ইচ্ছন্তি বহুলং সন্তঃ প্রতিক মহৎ প্রিয়ম্ ॥৭॥ অগ্নিঃ সাব্যিকৰ্ত্তা স্যাৎ খাণ্ডবে তৎকৃতং স্মরন। অৰ্জ্জুনস্যাপি ভীমেহস্মিন্ কুরুপাণ্ডুসমাগমে ॥৮॥ ভারতকৌমুদী দেবেতি। দেবশক্তিৰ্জ্জুন দেবাস্তুলাভাৎ, মানুষশক্তি অপরেষাং দ্রোণাদিতাঃ অয়- শিক্ষাত। তেজসা বিশিষ্টান্। অল্পতরয়া কেবলমানুষালাভাৎ ১৪। দুৰ্য্যোধনেতি। শশ্বং সর্বদা, নবুপশামতি ন নিবৰ্ত্ততে। আত্মেতি। আত্মজে পুৱদিবে, ন পুনস্তৎপৰ্য্যায়েৰিতি ভাব ॥৬ এবমিতি। সন্তঃ সজ্জনাঃ, উপকণাম, বহুলং মহচ্চ প্রিয়, প্রতিক প্রত্যুপকারভাবেন বিধাতুমিচ্ছস্তি; এবমেব প্রায়শাে লক্ষয়ামহে । ভারতভাবদীপ সয়তি ১-৩ বচস এব গুণান দোষাংশ্চ নিশ্চিত ঝেং পরে বলাবল নিশ্চিত্যাহ—দেবেতি। পাণ্ডবেষু দৈবং মানুষ বলস্তি, অন্মাকং তু কেবলং মানুষমেবান্তী- রূপে প্রবলতা ও দুর্বলতার বিষয় নিরূপণ করিয়া, তখন প্রভাব, উৎসাহ ও মন্ত্র শক্তির বিষয় বিবেচনা করিতে আরম্ভ করিলেন ॥২-৩ তাহার পর পাণ্ডবেরা দেবতা ও মানুষের শক্তিশালী এবং উৎসাহসম্পন্ন, আর কৌরবেরা কেবল মানুষশক্তিশালী—ইহা ভাবিয়া দুৰ্য্যোধনকে বলিলেন—ls “দুৰ্য্যোধন। আমার এই চিন্তা কোন সময়েই নিবৃত্তি পায় না; আমি ইহা অনুমান করিয়া বুঝিতেছি না, প্রত্যক্ষ দেখিয়াই সত্য মনে করিতেছি। জগতের সকল প্রাণীই আপন পুত্ৰপ্ৰভৃতির উপরে অত্যন্ত স্নেহ করে এবং শতি অনুসারে ইহাদের প্রিয় ও হিতকাৰ্য্য করিয়া থাকে। এইরূপই সনের উপকারীদিগের প্রচুর ও অনেক প্রিয়কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা করিয়া থাকেন। আমরা প্রায়ই লক্ষ করি।

·পর্বণি ঊনষষ্টিতমােহধ্যায়। জাতিগৃদ্ধাভিপাশ্চ পাণ্ডবানানেকশ। ধৰ্ম্মাদয়ঃ সমেষ্যন্তি সমাহুত দিবোকসঃ ॥৯৷ ভীষ্মদ্রোণকৃপাদীনাং ভয়াদশনিসম্মত। বিরক্ষিষন্তঃ সংৰম্ভং গমিষ্যম্ভীতি মে মতিঃ ॥১০] তে দেবেঃ সহিতাঃ পার্থা নক্যাঃ প্রতিবীক্ষিতু। মানুষেণ নরব্যাঘ্রা বীৰ্যবতন্তাহঔপারগাঃ ॥১১৷ , ভারতকৌমুদী তেন কিমিত্যাহ-অগ্নিরিতি। ইত্রে কা কথা, অগ্নিরপি, খাণ্ডবে খাণ্ডববনদাহে, তস্য অর্জুন কৃতমুপকারং স্ম, অম্মিন ভীমে ভয়ানকে, কুরুপাণুসমাগমে কৌরবপাণ্ডবসমরে, অনস্য সাব্যিকত্তা সাহায্যকারী ত্যৎ ॥৮ জাতীতি। পাণ্ডবানাম, জাতিগদ্ধা জন্মগ্রহণেন হেতুনা, অভিপন্ন জনকত্বসম্বন্ধ প্রাপ্ত, ধাদয়ঃ অনেকশঃ এব দিবোকসাে দেবাঃ, সমাহুতাঃ সন্ত এব, পাণ্ডবপক্ষে সমেস্ততি ভীষ্মেতি। তে দেবাঃ, ভীষ্মদ্রোণকৃপাণীনং ওয়াৎ, বিরক্ষিষ ঃ পাণ্ডবা রক্ষিতুমিচ্ছ, অশনিসম্মিতং বতুল্য, সংরং ভীষ্মাদীন প্রতি ক্রোধ, গমিতি প্রাপ্যন্তি, ইতি মে মতি ১• তৎফসমাহত ইতি। পার্থাঃ পাণ্ডবাঃ ॥১১। ভারতভাবদীপঃ ভ্যর্থ। শক্ত্য পরিচ্ছিদ্যেতি শেষঃ ॥৪-৭ দৈবং বলাধিক্যং পাণ্ডবেষু দৰ্শয়তি-অগ্নিরিতি। ভীমে ভয়ঙ্করে৷৮। জাতিগৃঙ্গ্যা জন্মগ্রহণদ্ধেততঃ যুধিষ্ঠিরাদীনাং পিতরে ধর্মাদয়েৎপি তেষা সহায়ঃ সন্তি বিরক্ষিষ রক্ষিতুমিচ্ছ, সংরং ক্রোধ।১০-২ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযোগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫৯। সুতরাং অগ্নিদেব খাণ্ডবদাহের সময়ে অর্জুনকৃত উপকার স্মরণ করিয়া এই ভয়ঙ্কর কুরুপাণ্ডবযুদ্ধে অর্জুনের সাহায্যকারী হইবেন ৮ তা’র পর, পাণ্ডবেরা আপনাদের ঔরসে জন্মিয়াছে বলিয়া পিতৃভূত ধর্মপ্রভৃতি অনেক দেবতাই আহুত হইয়া পাণ্ডবপক্ষে আগমন করিবেন ॥৯॥ তঁাহারা ভীষ্ম, দ্রোণ ও কৃপপ্রভৃতির ভয় হইতে পাণ্ডবগণকে রক্ষা করিবার ইচ্ছা করিয়া সেই ভীমপ্রভৃতির উপরে বতুল্য ক্ৰোধ করিবেন—ইহাই আমার ধারণা ১• সুতরাং বলবান্ ও অস্ত্ৰপারদর্শী নরশ্রেষ্ঠ পাণ্ডবেরা দেবগণের সঙ্গে মিলিত হইলে, মানুষ তাঁহাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতেও সমর্থ হইবে না।১১ (১৩)শনিবষিৰা ৰয়া নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ দুরাসদং যস্য দিব্যং গাণ্ডীবং ধনুরুত্তমম্। বারুণৌ চাক্ষয়ে দিব্যৌ শরপুণৌ মহেযুখী ॥১২ বানর ধ্বজা দিব্যা নিঃসঙ্গে ধুমবদগতি। রথশ্চ চতুরন্তায়াং যস্য নাস্তি সমঃ ক্ষিতে ॥১৩ মহামেঘনিভশ্চাপিনির্ঘোষঃ শ্ৰয়তে জনৈঃ। মহাশনিসমঃ শব্দঃ শাৰবাণাং ভয়ঙ্করঃ ॥১৪৷ যঞ্চাতিমানুষং বীর্যে কৃৎহ্মে লােকো ব্যবস্থতি। দেবানামপি জেতারং যং বিদুঃ পার্থিবা রণে ॥১৫ শতানি পঞ্চ চৈবেন যাে গৃহূন নৈব দৃশ্যতে। নিমেষান্তরমাণে মুঞ্চন দূরঞ্চ পাতয়ম্ ॥১৬|| যমাহ ভীষ্মে দ্রোণশ্চ কৃপে। দ্রৌণিস্তথৈব চ। মরাস্তথা শল্যা মধ্যস্থ যে চ মানবাঃ ॥১৭ যুদ্ধায়াবস্থিতং পার্থং পার্থিবৈরতিমানুষৈঃ। অশক্যং রথশাৰ্দলং পরাজেতুমরিন্দমম্ ॥১৮ ক। ভারতকৌমুদী দুয়েতি। দিব্যং স্বর্গীয়। বারুণৌ বরুণাদানীয় অগ্নিনা দতৌ, মহেষুধী মহাতুণদ্বয়। বানরে বানারূঢ়। ধূমবগতিস্য সঃ। চারঃ সমুদ্রা অন্তে যস্যাস্তস্যাং পৃথিব্যাম। মহামেঘনিতে মহামেঘনির্ঘোষতুল্য। ব্যবস্যতি অঙ্গীকৰােতি। ইষন বাণা। মধ্যস্থা যাহার দুর্ধর্ষ স্বর্গীয় উত্তম গাণ্ডীবধনু এবং বরুণদত্ত শরপূর্ণ অক্ষয় তুণীরদ্বয় রহিয়াছে; যাহার অলৌকিক বানরধ্বজ কোন পদার্থেই সংলগ্ন হয় না এবং ধূমের স্যায় সর্বত্র গমন করিতে পারে; যাহার রথ সমগ্র পৃথিবীতে অতুলনীয়। যাহার রথের শব্দ মহামেঘগর্জনের ন্যায় লােকে শুনিয়া থাকে এবং মহাবশব্দের স্থায় সেই শব্দ শত্রুগণের ভয় উৎপাদন করে; সকল লােকই যাহাকে অলৌকিক শক্তিশালী বলিয়া মনে করে; রাজারা যাহাকে যুদ্ধে দেবগণেরও বিজেতা বলিয়া জানেন; যে লােক নিমেষকালমধ্যে পাঁচ শত বাণ গ্রহণ এবং তাহা নিক্ষেপ ও দুরে নিপাতিত করে, অথচ তাহা কেহ লক্ষ্য করিতে সমর্থ হয় না; ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, অশ্বত্থামা, মদ্ররা শল্য ও নিরপেক্ষ লােকেরা থিশ্রেষ্ঠ অরিন্দম যুদ্ধার্থী যে অর্জুনকে অলৌকিক শক্তিশালী রাজাদেরও অজেয় বলিয়া (১৩) বানৰ ঘৰে নি, •••থচ চতুর্ণামণি। (১৫)খীবৈশি।

·পর্বল উনষষ্টিতমােহধ্যায়। পিত্যেকেন বেগেন পঞ্চ বাণশনি যা। সদৃশং বাহুবীর্যেণ কার্তবীৰ্য্যস্য পাণ্ডবম্ ॥১৯ তমজ্জনং মহেষাসং মহেশ্রোপেন্দ্রবিক্রম। নিয়ন্তমিব পশ্যামি বিমর্দেংশ্মি মহাহবে ॥২০ (কুলক ইত্যেবং চিন্তয় কৃৎসমহােরাত্রাণি ভারত! অনিট্রো নিঃসুখশ্চাস্মি কুরূণাং শমচিন্তয়া ॥২১ ক্ষয়ােদয়ােহয়ং সুমহান কুরূণাং প্রত্যুপস্থিত। অশ্য চেৎ কলহস্তান্তঃ শমাদন্যো ন বিদ্যতে ॥২২ শমাে মে রােফতে নিত্যং পার্থৈস্তাত ! ন বিগ্রহঃ । কুরুভ্যো হি সদা মধ্যে পাণ্ডবান শক্তিমত্তান্ ॥২৩ ইতি শ্ৰমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধেী ধৃতরাষ্ট্রবিবেচনে উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী নিরপেক্ষা। অতিমাষৈঃ অলৌকিকশক্তিভিপি। কার্তবীর্যন্ত কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুন। মহেন্দ্রো দেবরাজ উপেন্দ্র কৃষ্ণস্তয়ােরিব বিক্রমাে যস্য তম। বিমর্দে সংগ্রামে মহত্তয় যত্ত- স্মিন্ ॥১২-২• ইতীতি। কুৎসুং সৰ্ব্বং বিষয়ং চিন্তয়। শমচিন্তয়া শান্তিভাবনয়া ॥২১। কয়েতি। গয়ােদয়াে ধবংসােৎপত্তি। চেদিতি সম্ভাবনায় ২২ শম ইতি। শমঃ সন্ধি। পার্থৈঃ পাণ্ডবৈঃ সহ। হি যম্মাৎ ২৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধায়ূন- ===== পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। থাকেন; আর যে অর্জুন একযােগে পাঁচ শত বাণ নিক্ষেপ করিয়া থাকে; বাহুবলে কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনের তুল্য এবং বিক্রমে ইন্দ্র ও কৃষ্ণের সমান সেই মহাধনুর্দ্ধর অর্জুন যেন এই মহাভয়ঙ্কর যুদ্ধে সকলকে সংহার করিতেছে দেখিতেছি॥১২-২ ভরতনন্দন দুৰ্য্যোধন। এইভাবে এই সকল বিষয় চিন্তা করিতে থাকিয়া কৌরবগণের শাস্তির চিন্তায় আমি দিবারাত্র নিদ্ৰাশুন্য ও সুখবিহীন হইয়া রহিয়াছি॥২১ কৌরবগণের এই গুরুতর ধ্বংস উপস্থিত হইয়াছে; অতএব আমি মনে করি- সন্ধিভিন্ন অপর কোন উপায়েই কলহের নিবৃত্তি হইবে না ॥২২৷ ; (২১)•••অনিম্রো নিয়নগনি-পি। •••বষ্টিতমােধ্যায়' ৰ বা নি।

·যষ্টিতমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। পিতুরেতচঃ শ্রুত্ব বৰ্তরাষ্ট্ৰোহত্যমৰ্ষণঃ। আধায় বিপুলং ক্রোধং পুনরেবেদমব্রবীৎ ॥১ অশ্যা দেবসচিবাঃ পার্থাঃ স্যরিতি যবান। মন্যতে তদ্ভুয়ং ব্যেতু ভবতে রাজসত্তম! ২ অকামদেষসংযােগলােভদ্ৰোহাচ্চ ভারত!। উপেক্ষমা চ ভাবানাং দেবা দেবত্বমাপ্ত ৩৷৷ ইতি দ্বৈপায়নাে ব্যাসাে নারদশ্চ মহাতপাঃ। জামদগ্নশ্চ রামাে নঃ কথামকথয়ৎ পুরা ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী পিরিতি। ধার্তরাষ্ট্রো-দুৰ্য্যোধন, অত্যমৰ্ষণঃ অতীব সহিষ্ণু। আধায় কৃ অশ্যা ইতি। অশ্যা জেতুমিতি শেষ, দেবসচিব দেবসহায়া ।। অকামেতি। ভাবানাং মানুষপ্রকাণাম। ইতীতি। ইতি অকামেত্যাদিরূপাম। কথাং বাক্যম্ ॥৪। **** ••••••••••••••••••••• অতএব বৎস দুৰ্য্যোধন। পাণ্ডবগণের সহিত সর্বদা সন্ধিই আমি ইচ্ছা করি ; কিন্তু যুদ্ধ নহে। কারণ, কৌরবগণ অপেক্ষা পাণ্ডবগণকেই আমি অধিক শক্তিশালী বলিয়া মনে করি ॥২৩ বৈশম্পায়ন বলিলেন—অত্যন্ত অসহিষ্ণু দুৰ্য্যোধন পিতার এই সকল কথা শুনিয়া বিশেষ ক্রোধ করিয়া বলিলেন-১ “রাজশ্রেষ্ঠ। দেবতারা সহায় হইবেন বলিয়া পাণ্ডবেরা অজেয় হইবে, আপনি এইরূপ মনে করিয়া যে ভীত হইতেছেন, সে ভয় আপনার দূর হউক ॥২॥ কারণ, ভরতনন্দন। কাম, দ্বেষ, লােভ, দ্রোহ ও মানুষভাব পরিত্যাগ করায়ই দেবতারা দেবত্ব লাভ করিয়াছেন ॥e দ্বৈপায়ন ব্যাস, মহাতপা নারদ এবং জমদগ্নিনন রাম আমাদের নিকট পূর্বে এই কথা বলিয়াছেন। (৩) অকামদেষসংঘােগারােভামোহাচ্চ ভারত বা বকা নি।

·LL v=ury যষ্টিতমােধ্যায়ঃ। নৈব মানুষদ্দেঃ প্রবর্তন্তে কান। কামাৎ ক্রোবাত্তথা লােভান্বেষাঙ্গ ভরতৰ্ষত। ৫ যদা হগ্নিশ্চ বায়ুশ্চ ধর্ম ইস্রোইখিনাৰপি। কামযােগাৎ প্ৰবৰ্তের ন পার্থ দুঃখমায়ু ॥৬॥ তন্ন ভবতা চিন্তা কাৰ্য্যৈ স্যাৎ কথঞ্চন। দৈবেম্বপেক্ষকা হেতে শশ্বত্তাবেষু ভারত! ॥৭॥ তাথ চেৎ কামসংযােগাদ্যোে লােভশ্চ লক্ষ্যতে। দেবেষু দৈবপ্রামাণ্যামৈষাং তদ্বিক্ৰমিষ্যতি ॥৮॥ ভারতকৌমুদী তেনাত্মনিশ্চয়মাহনেতি। প্রবর্তন্তে পুত্রাদিহিতকার্যে ইতি শেষঃ ॥৫॥ যদেতি। যদা যদি, অগ্নিঃ খাণ্ডবদাহেন প্রীণনাৎ, বায়ুভীমপিতৃত্বাৎ, ধৰ্ম্মো যুধিষ্ঠিরজনক- জাৎ, ইঃ অর্জুনজননাৎ, অশ্বিনৌ নকুলসহদেবয়ােরুৎপাদকৎ। তদা পার্থাঃ পাণ্ডবাঃ, দুঃখ বনবাসাদিকষ্টম, নাপুয়ু, তেষাং সাহায্যাদিত্যাশয়ঃ ৬ তাদিতি। এতে দেব। দৈবেষু ভাবেষু অপেক্ষকাঃ দৈবমপেক্ষ্যৈব ফলং দদতীত্যর্থ। নষহল্যাদিঘিাদয়ঃ কামাদের প্রবর্তন্ত্রেত্যাহ-অথেতি। অথ কাম সংযােগাৎ সম্বন্ধৎ, দেবেষু দ্বেষাে লােভশ্চ কদাচিল্লক্ষ্যতে চেৎ, তথাপি, এষাং দেবানাম, 'দৈবপ্রামাণ্যাৎ দেবপ্রভাবানুমারিত্বাৎ, ন বিক্ৰমিতি অস্মাকং দেবপ্রভাবাভাবাৎ অমানবিপক্ষতয়া অন্যায় দেবগণে। বিক্রমং ন প্রকাশয়িষ্যতীত্যর্থ: ৮ ভারতবদীপঃ পিরিতি ॥১-২ অকামেতি কামদেষয়ােরসংযােগাৎ ৩-৬ দৈবধিতি। দেবাদয়ঃ দৈবেষু ভাবেষু, শমদমাদিষু শশদপেক্ষকা অপেক্ষমাণাঃ ন তু আস্বরেষু ভাবেষু কাম- ক্রোধাদি, তম্মাদ্দেবাঃ পাণ্ডবানাং সাহায্যং ন করিষ্যতি ভাব ॥৭ অথেতি। দৈব- প্রামাণ্যাৎ বেপ্রামাণ্যাৎ কামাদিম কৃতমপি নিস্ফলং ভবিষ্যতীত্যর্থঃ ॥৮॥ দৈবং অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ। দেবতারা মানুষের ন্যায় কাম, ক্রোধ, লােভ ও দ্বেষবশতঃ কখনও পুত্ৰপ্ৰভৃতির হিতকাৰ্যে প্রবৃত্ত হইতে পারেন না ॥৫॥ যদি অগ্নি, বায়ু, ধর্ম, ইন্দ্র ও অশ্বিনীকুমারদ্বর কামানুসারে প্রবৃত্ত হইতেন, তবে পাণ্ডবেরা বনবাসাদিনিবন্ধন দুঃখ পাইত না ॥ অতএব ভরতনন্দন। আপনি কোন প্রকারেই এরূপ চিন্তা করিবেন না। কারণ, দেবতারা সর্বদাই মানুষের দৈব অপেক্ষা করিয়াই কার্যে প্রবৃত্ত হইয়া থাকেন। কামবশতঃ দেবগণের যদিও কোন কোন স্থলে দ্বেষ ও লােভ দেখা যায়, তথাপি তাঁহারা অসমকক্ষ বলিয়া আমাদের উপরে বিক্রম প্রকাশ করিবেন না ॥৮ এতে ·• মহাভারতে উদ্যােগ ময়াভিমন্ত্রিত শশ্বজাতবেদঃ প্রশাস্তৃতি। দিখঃ সকল্লেকান পরিক্ষিপ্য সমন্ততঃ ॥৯॥ যদ্বা পরমকং তেজো যেন যুক্তা দিবৌকস। মমাপনুপমং ভূয়াে দেববভ্যো বিদ্ধি ভারত! ॥১• বিদীৰ্যমাণাং বসুধাং গিরীণাং শিখরাণি চ। লােক পশ্যতাে রাজন! স্থাপয়াম্যভিমন্ত্রণাৎ ॥১১ চেতনাচেতনস্যাস্য জঙ্গমস্থাবরস্য চ। বিনাশায় সমুৎপন্নমহং ঘােরং মহান ॥১২। অবঞ্চ বায়ুঞ্চ শময়ামীহ নিত্যশঃ। জগতঃ পশ্যতােহভীক্ষং ভূতানামমুকম্পয়া ॥১৩ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী অথাসপক্ষতয়া যদি দেবায়ি বিক্রামেত্মরিত্যাহ ভ্যাম। ময়েতি। সকলা লােকা, দিধ ক্রমবৃদ্ধা দগ্ধ মিন্টু, জাবেদা অগ্নি, ময়া সমন্ততঃ পরিক্ষিপ্য পরিক্ষেপেণ কণশ , অতিমন্ত্রিত সন, শশং সর্বদৈব প্রশাতি ॥ যদিতি। যেন তেজসা। দেবেভ্যো ভূয়ঃ প্রভূত, অনুপমঞ্চ তত্তেজঃ ॥১• বিদীৰ্যেতি। শিখরাণি চ বিদীৰ্যমাণানি। স্থাপয়ামি যথাপূৰ্ব্বমিতি তাবঃ ১১ চেতনেতি। মহান স্বনাে যস্য তৎ। অবং শিলাবৃষ্টি।১২-১৩ অগ্নি সমস্ত লােক দগ্ধ করিতে প্রবৃত্ত হইলে, আমি মন্ত্রপাঠপূর্বক সে অগ্নিকে সকল দিকে বিক্ষিপ্ত করিলে, তাহা সর্বদাই নির্বাপিত হইয়া থাকে। ভরতনন্দন। যে পরম তেজ আছে এবং দেবগণ যে তেজোযুক্ত, দেবগণের সে তেজ হইতেও উত্তম ও অনুপম তেজ আমারও আছে বলিয়া জানুন ॥১॥ রাজা। ভূমি বিদীর্ণ হইতে লাগিলে, কিংবা পর্বতের শৃঙ্গ ভগ্ন হইতে থাকিলে আমি লােকের সাক্ষাতেই মন্ত্রপাঠপূৰ্ব্বক তাহা পূর্বের ন্যায় স্থাপন করিতে পারি ॥১১ চেতন জঙ্গমপদার্থ ও অচেতন স্থাবরপদার্থের বিনাশের জন্য গুরুতর শারী ও ভয়ঙ্কর শিলাবৃষ্টি কিংবা বায়ু উৎপন্ন হইলে, আমি প্রাণিগণের প্রতি দয়া করিয়া জগতের সাক্ষাতেই সর্বদা বার বার তাহার উপশম করিতে পারি ।১২-১৩ ·পর্বণি পঞ্চপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ। প্রতিযুদ্ধে চ নিয়তঃ স্যাদম্মাকং পরাজয়। যুধিষ্ঠির সৰ্বে হি পার্থিবা বশবর্তিনঃ ॥১২ বিরক্তরাষ্ট্রাশ্চ বয়ং মিত্রাণি কুপিতানি না। ধিক্কৃতাঃ পার্থিবৈঃ সর্বৈঃ স্বজনেন চ সৰ্বশঃ ॥১৩৷৷ প্রণিপাতে ন দোষােহস্তি সন্ধির্নং শাশ্বতীঃ সমাঃ । পিতরং বেব শােচামি প্রজ্ঞাণেং জনাধিপ। মৎকৃতে দুঃখমাপন্নং ক্লেশং প্রাপ্তমনস্তকম্ ॥১৪৷ কৃতং হি তব পুত্ৰেশ্চ পরেষামবােধন। মৎপ্রিয়ার্থং পুরৈবৈতদ্বিদিতং তেনােত্তম! ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী প্রতীতি। নিয়ততা নিশ্চিত, তেষাং শিক্ষাধিক্যাদিনা প্রবলত্বাৎ ॥১২। বিরক্তেতি। বিরক্তং রাষ্ট্র রাষ্ট্রস্থজনে যে তে। ধিক্কতাঃ পাণ্ডবেত্যাচারাৎ ১৩ প্ৰেতি। দোষাে নাস্তি, যুধিষ্ঠির জ্যেষ্ঠত্বামিকৃতত্বাচ্চ। শাশ্বতীঃ সমাশ্চিরকালং যাব- চলিতঃ। মৎকৃতে মদপরাধনিমিত্তম। ক্লেশং অনিন্দাশ্রবণাদিজ। পাদোহয়ং শ্লোকঃ ১৪। কৃতমিতি। পুৱৈঃ পুত্রস্থানীয়ধৃতরাষ্ট্রীপত্যৈদুঃশাসনাদিভিঃ ॥১৫। ভারতভাদীপঃ ন ভেতব্যমিতি ॥১॥ যদায়াৎ আগতস্তদা ভীষ্মদ্রোণকৃপা ময়া উক্ত ইতি ষষ্ঠেনাম্বয়ঃ ২৮। মম মৎসম্বন্ধিনঃ ৯--১০ প্রণিপাতত বা সন্ধ্যৰ্থঃ পলায়নং বা লজ্জয়া ॥১১-১৩ প্রণিপাতে দোষে বংশক্ষয়কৃতাে নাস্তি কিন্তু সন্ধিরেব ভবতি, তথাপি মম যুদ্ধমে রেচিতে ইত্যাশয়েনাহ-পিতরমিতি ॥১৪। হে নরােত্তম ! ধৃতরাষ্ট্র। তব পুলৈ অম্মাভিঃ ॥১৫ প্রতিযুদ্ধ করিলে নিশ্চয়ই আমাদের পরাজয় হইবে। কারণ, বাজারা সকলেই যুধিষ্ঠিরের বশবর্তী হইয়াছেন ॥১২৷ এদিকে রাজ্যের প্রজারা আমাদের উপরে বিরক্ত হইয়াছে এবং মিত্রেরাও আমাদের উপরে ক্রুদ্ধ হইয়াছেন; আর রাজারা ও আত্মীয়েরা সকলেই সর্বপ্রকারে আমাদিগকে ধিক্কার দিতেছেন ॥১৩ সুতরাং প্রণিপাতপূৰ্ব্বক সন্ধি করায় কোন দোষ নাই। কারণ, সন্ধি আমাদের চিরকালই চলিয়া আসিয়াছে। তবে পিতৃদেব আমার জন্য দুঃখ ভােগ করিয়াছেন এবং অনন্ত কষ্ট পাইয়াছেন; সুতরাং সেই প্রজ্ঞানেত্র রাজার জন্য আমার দুঃখ হইতেছে ॥১৪ নরশ্রেষ্ঠ। আপনি পূর্বেই ইহা জানিয়াছেন যে, আপনার অপর পৌত্রেরা আমার সন্তোষের জন্য শত্রুগণের অবরােধ করিয়াছিল ১৫ (১৫)•••পরেষামেব বােধন। অপ্রিয়ার্থ-পি। উদযােগ-৭৫ (১৪) ;

·৫৯৪ মহাভারতে ইযােগ তে রাজ্ঞাে ধৃতরাষ্ট্রস্য সামাত্য মহারথাঃ। বৈরং প্রতিকরিষ্যন্তি কুলােচ্ছেদেন পাণ্ডবাঃ ॥১: তততা দ্রোণােহব্রবীভীষ্মঃ কৃপাে দ্রৌণিশ্চ ভারত! মত্বা মাং মহতীং চিন্তামাস্থিতং ব্যথিতেয়ম্ ॥১৭ অভিগ্ধাঃ পরে চেদো ন ভেতব্যং পরন্তপ!। অসমর্থঃ পরে জেতুমম্মান যুধি সমাস্থিতান্ ॥১৮ একৈকশঃ সমর্থঃ স্মাে বিজেতুং সপার্থিবান। আগচ্ছন্তু বিনোমাে দর্পমেং শিতৈঃ শরৈঃ ॥১৯ পুরৈকেন হি ভীষ্মেণ বিজিতাঃ সৰ্বপার্থিবাঃ। মৃতে পিতৰ্য্যতিক্রুদ্ধো রথেনৈকেন ভারত! ॥২॥ জঘান সুবহুংস্তেষাং সংরঃ কুরুসত্তমঃ। ততস্তে শরণং জগ্নদেবব্রতমিমং ভয়াৎ ॥২১ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী ত ইতি। প্রতিকরিয়ন্তি নির্যাতয়িষতি।১৬ তত ইতি। আম্বিতমাশ্রিতম, ব্যথিতেন্দ্রিয় উদ্বিগ্রচিত্ত ১৭ অতীতি। অভিগ্না অভিদ্ৰোহকারিণ, বাে যুম্মাকম৷১৮। একেতি। বিনোমাে দুরীকরিষ্যামঃ, এষং পরে ১৯ পুয়েতি। বিজিতা দিগ্বিজয়প্রসঙ্গেন। পিরি শান্তনো। তেষাং সর্বেষাং পাথিবানা। সংর উৎসাহী, কুরুসতমাে ভীষ্মঃ ॥২০-২১। সুতরাং মহারথ পাণ্ডবেরা বংশধ্বংস করিয়া অমাত্যবর্গের সহিত রাজা ধৃতরাষ্ট্রের শত্রুতার প্রতিশোেধ দিবে”॥১৬৷৷ ভরতনন্দন। তাহার পর ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ ও অশ্বত্থামা আমাকে গুরুতর চিন্তান্বিত ও উদ্বিগ্নচিত্ত মনে করিয়া বলিয়াছিলেন—১৭ “পরন্তপ দুৰ্য্যোধন। শত্রুরা যদিও তােমাদের বিদ্রোহ করে, তথাপি ভীত হইও না। কারণ, আমরা যুদ্ধে অবস্থান করিলে, শত্রুরা আমাদিগকে জয় করিতে সমর্থ হইবে না ॥১৮ কিন্তু আমরা এক এক জনই সকল রাজাকে আয় করিতে সমর্থ হইব; অতএব তাহারা আসুক, আমরা নিশিত বাণসমূহদ্বারা তাহাদের দর্প চূর্ণ করিব ॥১৯ ভরতনন। পূর্বে একমাত্র ভীষ্মই সকল রাজাকে জয় করিয়াছিলেন। পিত (১৮)ণর বাবা নি। (২০) পিপিপি।

·পর্বনি পঞ্চপঞ্চাশমােহধ্যায়। স ভীষ্ম সুসমথোহয়মম্মভিঃ সহিত যশে পরান বিজেতুং তম্মত্তে ব্যেতু ভীৰ্ভৱতৰ্ষত।।২২ ইত্যেং নিশ্চয়াে হাসীংকালেহমিততেজসাম্। পুরা পরেষাং পৃথিবী কৃৎস্নাসীৰশবর্তিনী ॥২৩ অম্মান পুনমী না সমৰ্থা জেতুমাহবে। ছিন্নপক্ষাঃ পরে হন্য বীৰ্য্যহীনাশ্চ পাণ্ডবাঃ ॥২৪ অম্মৎসংস্থা চ পৃথিবী বৰ্ততে ভরতৰ্ষত।। একার্থাঃ সুখদুঃখে সমানীতাশ্চ পার্থিবাঃ ॥২৫। অপ্যথিং প্রবিশেস্তে সমুদ্রং বা পরন্তপ ।। মর্থং পার্থিবাঃ সর্বে তদ্ধি কুরুসত্তম! |২৬| == =========== •• •••••••••• ভারতকৌমুদী দ্রোণাদিবাক্যমুপসংহতি—স ইতি। ব্যেতু অপগচ্ছতু, ভীয়ম্ ॥২২ ইতীতি। এষাং দ্রোণাদীনাম। বশবর্তিনী, রাজসূয়ে বিজিতত্বাদিত্যাশয়ঃ ॥২৩ অনিতি। আহবে যুদ্ধে। ছিমপক্ষ দূতে বিজিতত্বাৎ সহায়তাঃ ॥২৪ অদিতি। অংসংস্থা দুজয়েন লব্ধ ৎ। একার্থাঃ সমানরূপঃ ॥২৫ ভারতবদীপঃ প্রতিকরিষ্যক্তি প্রতিযাতয়িষতি ॥১৬ তত ইতি পূৰ্ববৃত্তান্তকথন ১৭ নঃ অশ্বাভিঃ, পরে চেৎ যদ্যপি অভিগ্ধ দ্রোহবিয়ং নীতা তথাপি ন ভেতব্য।১৮-২৪া সমানীঃ শান্তনুর মৃত্যু হইলে কোরবশ্রেষ্ঠ উৎসাহণীল ভীষ্ম অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হইয়া একমাত্র রথদ্বারা রাজগণের বহুতর সৈন্য সংহার করিয়াছিলেন। তাহার পর সেই রাজার। ভয়ে এই দেবব্রত ভীষ্মের শরণাগত হইয়াছিলেন ॥২০-২১, ভরশ্রেষ্ঠ। এই সেই ভীষ্ম আমাদের সহিত মিলিত হইয়া যুদ্ধে শত্রুগণকে জয় করিতে সম্পূর্ণ সমর্থ হইবেন; অতএব তােমর ভয় দূর হউক” ॥২২৷ মহারাজ। অমিততেজা দ্রোণপ্রভৃতির তৎকালে এইরূপ নিশ্চয় ছিল। বিশেষতঃ পূৰ্বে সমগ্র পৃথিবীই শক্তগণের বশীভূত ছিল ॥২৩ কিন্তু বর্তমান সময়ে পাগুবের যুদ্ধ আমাদিগকে জয় করিতে পারে না। কারণ, এখনে পাণ্ডবদের সহায় না থাকায় তাহারা বলহীন হইয়া পড়িয়াছে ॥২॥ ভরশ্রেষ্ঠ। বর্তমান সময়ে সমগ্র পৃথিবী আমাদের হাতেই রহিয়াছে; আর আমি যে সকল রাজাকে আনিয়াছি, তাহারা আমাদের সুখেই সুখী এবং আমাদের খেই ফখী ॥২৫ ;

·মহাভারতে উদ্যােগ- উম্মত্তমিব চাপি ত্বাং প্রহসন্তীহ দুঃখিত। বিলপং বহুবিধং ভীতং পরবিকথনে ॥২৭৷ এষাং হেকৈকশাে রাজ্ঞং সমর্থং পাণ্ডবান্ প্রতি। আত্মানং মন্যতে সৰ্বো ব্যেতু তে ভয়মাগতম্ ॥২৮। জেতুং সমগ্ৰাং সেনাং মে বাসবােহপি ন শরুয়াৎ। হত্তমক্ষয্যরূপেয়ং ব্ৰহ্মণােহপি স্বয়ম্ভুবঃ ॥২৯৷ যুধিষ্ঠিরঃ পুরং হিত্বা পঞ্চ গ্রামান্ স যাচতে। ভীতে হি মামকাৎ সৈন্যাৎ প্রভাবাচ্চৈব মে বিভাে! ॥৩॥ সমর্থং অন্যদে'যচ্চ কুন্তীপুত্ৰং বৃকোদর। তন্মিথ্যা ন হি মে কৃৎস্নং প্রভাবং বেসি ভারত ! ৩১ - - - - - * * *। ভারতকৌমুদী একার্থত্বমেবাহ—অপীতি। বিদ্ধি জানীহি ॥২৬ উন্মত্তমিতি। প্রহসন্তি মনসি সভ্যা ইতি শেষ। পরবিকথনে শত্রুপ্রশংসায়াম্ ॥২৭ এযামিতি। একৈকশ একৈক। আত্মানং সমর্থং মন্যত ইতি সম্বন্ধ ২৮ জেতুমিতি। হং ন শকুয়াদিতি সম্বন্ধ। অক্ষয্যরূপা ক্ষপয়িতুমশকরূপা ২৯ যুধীতি। শক্তিসত্ত্বে কথং পঞ্চগ্রামমাত্ৰযাঙ্কেতি ভাব ॥• সমর্থমিতি। সমর্থং জয়শক্ত। তন্মনন। প্রভাবং বলম্ ॥৩১। অতএব পরন্তপ কৌরবশ্রেষ্ঠ। আপনি ইহা জানিয়া রাখুন যে, সেই সকল রাজা আমাদের জন্য অগ্নিতে কিংবা সমুদ্রেও প্রবেশ করিতে পারেন ॥২৬৷৷ তথাপি আপনি বিপক্ষের প্রশংসা শুনিয়া দুঃখিত ও ভীত হইয়া নানাপ্রকার বিলাপ করিতেছেন দেখিয়া এই সভার সভ্যেরা মনে মনে আপনাকে উন্মত্তের ন্যায় হাস্য করিতেছেন ॥২৭ এই রাজাদের মধ্যে প্রত্যেকেই নিজেকে পাণ্ডবগণের সহিত যুদ্ধ করিতে সমর্থ বলিয়া মনে করেন ; অতএব আপনার উপস্থিত ভয় দূর হউক ॥২৮ ইন্দ্রও আমার সমগ্ৰ সৈন্য সংহার করিতে সমর্থ হন না এবং আমার এই সৈ সংহার করা স্বয়ম্ভু ব্ৰহ্মার পক্ষেও অসম্ভব ॥২৯৷ মহারাজ! যুধিষ্ঠির আমার সৈন্যে ও আমার প্রভাবে ভীত হইয়াছেন; সেই জন্যই তিনি রাজধানী ত্যাগ করিয়া পাঁচখানি গ্রামমাত্র চাহিয়াছেন ॥৩০ তা’র পর ভরতনন্দন। আপনি যে কুন্তীপুত্র ভীমকে জয়সমর্থ বলিয়া মনে করেন, তাহা মিথ্যা। কারণ, আপনি আমার বলের বিষয় সম্পূর্ণ জানেন না ॥৩১ ·পৰ্বান পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। মৎসমাে হি গদাযুদ্ধে পৃথিব্যাং নাস্তি কশ্চন। নাসীৎ কশ্চিদতিক্রান্তো ভবিতা ন চ কশ্চন ॥৩২ | যুক্তো দুঃখখাচিতশ্চাহং বিদ্যাপারগতস্তথা। তন্মান্ন ভীমান্যেভ্যো ভয়ং মে বিদ্যতে কচিৎ || দুৰ্য্যোধনসমাে নাস্তি গদায়ামিতি নিশ্চয়ঃ। সঙ্কৰ্ষণস্য ভবনে যত্তদৈনমুপাবসম্॥ ৪৷ যুদ্ধে সঙ্কৰ্ষণসমাে বলেনাভ্যধিকো ভুবি। গদাপ্রহারং ভীমাে মে ন জাতু বিষহদযুধি ॥ ৩৫। একং প্রহারং যং দদ্যাং ভীমায় রুষিত নৃপ!। স এবৈনং নয়েঘােরঃ ক্ষিপ্রং বৈবস্বতক্ষয়ম্ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী মদিতি। অতিক্রান্ত অতীত, ভবিতা ভবিষ্যতি ॥৩২ নং ভীমাে যুদ্ধে অভিনিবিষ্ট মসহিষ্ণুশ্চ, বৃন্তু রাজকাৰ্যব্যগ্ৰতয়া যুদ্ধে অনভিনিবিষ্ট সুখলালিততয়া মাসহিষ্ণুশ্চেত্যাহ—যুক্ত ইতি। যুক্তো যুদ্ধে অভিনিবিষ্ট, তস্যৈব মুখ্যৎ ; দুঃখখাচিতে নিত্যব্যায়ামিতয়া মসহিষ্ণুশ্চ :৩ দুৰ্য্যোধনেতি। এনং সঙ্কৰ্ষণ, উপ লক্ষ্যীকৃত্য, অবসং গদাযুদ্ধশিক্ষার্থতিষ্ঠম্ ॥৩৪। যুদ্ধ ইতি। সঙ্কৰ্ষণসমাে রামতুল্য। জাতু কদাচিৎ ৩৫। একমিতি। রুষিতঃ ক্রুদ্ধ। বৈবস্বতক্ষয়ং যমালয়ম্ ॥৩৬ ভারতভাবদীপঃ ময়েতি শেষঃ ॥২৫-২৬ পরবিকথনে পরেষাং গুণাখ্যানে ॥২৭-২৮ ব্ৰহ্মণােহপি অক্ষয্য- রূপা হত্তমশকা ২৯-৩২ যুক্তোহভিযােগবা, দুঃখােষিতঃ গুরুকুলে ॥৩৩ উপাৰসং গদাযুদ্ধে পৃথিবীতে আমার তুল্য কেহ নাই, পূর্বে কেহ ছিল না এবং ভবিষ্যতেও কেহ হইবে না ॥৩২। আমি যুদ্ধে অভিনিবিষ্ট, পরিশ্রমসহিষ্ণু এবং যুদ্ধবিদ্যায় পারদর্শী; সুতরাং ভীম বা অন্য হইতে কখনও আমার ভয় নাই ॥৩৩ আমি যখন বলরামের গৃহে ভঁহার নিকট গদাযুদ্ধ শিক্ষা করিবার জন্য অবস্থান করিতেছিলাম, তখন এইরূপ একটা স্থির হইয়াছিল যে, গদাযুদ্ধে দুৰ্য্যোধনের তুল্য কেহ নাই ॥৩৪৷ সুতরাং আমি গদাযুদ্ধে বলরামের তুল্য এবং বলে পৃথিবীর মধ্যে প্রধান ; অতএব ভীম যুদ্ধে কখনও আমার গদাপ্রহার সহ্য করিতে পারিবে না ॥৩৫ (৩৩) মুক্তো দুখােৰিতাহ- ৰ নি। (৩৪)•••সরুণ ভgং তে-পি বা ব ।

·৫৯ মহাভারতে উদযােগ ইচ্ছেয়ঞ্চ গাহস্তং রাজন!. দুষ্ট বৃকোদর। সুচিং প্রার্থিতাে হেষ মম নিত্যং মনােরথঃ ॥৩৭৷ গদয়া নিহতে হাজো ময়া পার্থো বৃকোদর। বিশীর্ণগাত্র পৃথিবীং পরাঃ প্রপতিষ্যতি ॥৩॥ গদাপ্রহারাভিহতে হিমবানপি পর্বত। সকৃম্ময়া বিদীৰ্য্যেত:গিরিঃ শতসহস্রধা॥৩৯ স চাপপ্যতৰিজানাতি বাসুদেবাৰ্জ্জুনো তথা। দুৰ্য্যোধনসমাে নাস্তি গদায়ামিতি নিশ্চয়ঃ ॥৪॥ তত্তে বৃকোদরময় ভয়ংব্যে মহাহবে। ব্যপন্যোম্যহং হেনং মা রাজন! বিমনা ভব ॥১॥ তস্মিন ময়া হতে ক্ষিপ্ৰমৰ্শনং বহবাে যথাঃ। তুল্যরূপা বিশিষ্ট ক্যেন্তি ভরতভ! ॥৪২ ভারতকৌমুদী ইচ্ছেয়মিতি। প্রার্থিতঃ কৃতঃ। মনাের অভিলাষ ॥৩৭ গয়েতি। আজো যুদ্ধে। পরাশুনর্গতপ্রাণ।৩৮। গদেতি। সকগদাপ্রহারাভিহত ইতি সম্বন্ধ। গিরিঃ অপরেপি পর্বঃ ॥৩৯। স ইতি। স ভীম। তথা বিজানীত ৪• তদিতি। বৃকোদৱময়ং ভীমাজাত। ব্যপনোমি হনিমামি ॥৪১। রাজা। আমি ক্রুদ্ধ হইয়া ভীমকে যে একটা আঘাত করিব, সেই ভয়ঙ্কর এক আধাতই উহাকে সত্বর যমালয়ে প্রেরণ করিবে। রাজা। আমি গদাধারী ভীমকে দেখিতে ইচ্ছা করি; ইহাই আমার চিরকালের প্রাথিত অভিলাষ ॥৭॥ আমি যুদ্ধে গদাদ্বারা পৃথনন্দন ভীমকে আহত করিব, তখন সে ভগ্নগাত্র ও প্রাণহীন হইয়া ভূলে পতিত হইবে। আমি একবারমাত্র গদা প্রহার করিলেই, হিমালয়পর্বত কিংবা অন্য পর্বতও শত-সহস্রভাগে বিদীর্ণ হইয়া যায় ॥৯॥ এ বিষয় ভীমও জানে, কৃষ্ণার্জুনও জানেন ; সুতরাং গদাযুদ্ধে দুর্যোধনের তুল্য কেহ নাই, ইহা নিশ্চয় ॥s| অতএব রাজা। মহাযুদ্ধে ভীম হইতে আপনার যে ভয় জন্মিয়াছে, তাহা দূর হউক। আমিই উহাকে যমালয়ে প্রেরণ করিব, আপনি কি হইবেন না ৪১ ·পর্ষণ পঞ্চপঞ্চাশতমােহধ্যায়। • • • • • ভীষ্মে দ্রোণঃ কৃপাে দ্রৌণিঃ কর্ণো ভূৰিশ্ৰবাস্তথা। প্ৰাগজ্যোতিষাধিপঃ শল্যঃ সিন্ধুজো জয়দ্রথঃ ॥৪৩৷৷ একৈক এষাং শক্তস্তু হন্তং ভারত! পাণ্ডবান্। সমেতাস্তু ক্ষণেনৈতা নেয়ন্তি যমসানম্ ॥৪৪৷ যুগ্নক) সমর্থ। পার্থিবী সেনা পার্থমেকং ধনঞ্জয়। কম্মদশা নির্জেতুমিতি হেতু বিদ্যতে ॥৪৫|| শরব্রাতৈস্তু ভীষ্মেণ শতশাে নিচিতােহবশঃ। দ্রোণদ্ৰোণিকৃপৈশ্চৈব গন্তা পার্থো যমক্ষয়ম্ ॥৪৬ পিতামহােহপি গাঙ্গেয়ঃ শান্তনােরখি ভারত !! ব্ৰহ্মর্ষিসদৃশশা জজ্ঞে দেবৈরপি সুদুঃসহঃ ॥৪৭ ন হন্তা বিদ্যতে চাপি,রাজন! ভীষ্ম কশ্চন। পিত্রা স্ব্যক্ত প্রসমেন নাকামং মরিয়সি ॥৪৮৷৷ ভারতকৌমুদী তমিশ্নিতি। তস্মিন্ কোদরে। ক্ষেw্যন্তি যমালয়ে প্লেয়িষতি ॥৪২ ভীম ইতি। প্রাগজ্যোতিষাধিপাে ভগদত্ত। সমেতা মিলিতাঃ ॥৪৩-৪৪১ সমর্থেতি। সমৰ্থা শক্তিশালিনী, পাথিবানামিয়মিতি পাথিবী ॥৪৫। শরতি। শরাণাং ব্রাতৈ সমূহৈঃ। নিচিতে ব্যাপ্তদেহঃ ৪৬ পিতেতি। অধি অধিক। ব্ৰহ্মর্ষিসদৃশত্বাদযুধিষ্ঠিরশাপভয়মপি নাস্তীতি ভাক॥৪৭ ভরতশ্রেষ্ঠ। আমি ভীমকে নিহত করিলে, সমকক্ষ ও প্রধান প্রধান বহুতর ৪ মিলিত হইয়া সত্বরই অর্জুনকেও যমালয়ে প্রেরণ করিবেন ॥৪২। ভরতনন্দন! ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, অশ্বত্থামা, কর্ণ, ভূরিশ্র, প্রাগজ্যোতিষাধি- পতি ভগদত্ত, শল্য এবং সিন্ধুরাজ জয়দ্রথ-ইহাদের এক এক জনই পাণ্ডবগণকে বধ করিতে সমর্থ ; ইহারা মিলিত হইলে ত ক্ষণকামধ্যেই পাণ্ডবগণকে যমালয়ে প্রেরণ করিবেন ॥৪৩-৪৪। শক্তিশালী সকল রাজসৈন্য একমাত্র পৃথানন্দন অৰ্জ্জুনকে জয় করিতে কেন সমর্থ হইবে না; এ বিষয়ে কোন কারণ নাই ॥৪৫। ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ ও অশ্বত্থামা শত শত বাণসমূহদ্বারা অর্জুনকে ব্যাপ্ত করিবেন; তখন সে অবশ হইয়া যমালয়ে গমন করিবে ॥৪৬ ভরতনজন। গঙ্গাপুত্র ভীষ্ম ত শান্তনু অপেক্ষাও প্রধান যােদ্ধা, বিশেষতঃ ইমি মিতুল্য; অতএব দেবগণের পক্ষেও ইনি অতিদুঃসহ ॥ (৩)শােখ সহ-শি। ;

·মহাভারতে উদ্যােগ ব্ৰহ্মৰ্যেশ্চ ভরদ্বাজাদ্রোণাে দ্ৰোণ্যামজায়ত। দ্রোণাজ্জজ্ঞে মহারাজ! দ্রৌণিশ্চ রমাস্ত্রবিৎ ॥৪৯৷৷ কৃপশ্চাচাৰ্য্যমুখখ্যাহয়ং মহর্ষেগৌতমাদপি। শরস্তখােদ্ভবঃ শ্রীমানবধ্য ইতি মে মতিঃ ॥৫॥ যােনিজাস্ত্রয়াে হেতে পিতা মাতা চ মাতুলঃ। অশ্বত্থান্নে মহারাজ! সচ শূরঃ স্থিতাে মম ॥৫১৷ সৰ্ব্ব এতে মহারাজ! দেবকল্লা মহারথাঃ। শস্যাপি ব্যথাং কুযুঃ সংযুগে ভরতভ! ॥৫২। নৈতেষামৰ্জ্জুনঃ শক্ত একৈকং প্রতি বীক্ষিতুম। সহিতাস্তু নরব্যাঘ্রা হনিম্ফন্তি ধনঞ্জয়ম্ ॥৫৩৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। পিত্রা শান্তনুনা। অকামাে ম মনিছুর্ন মরিয়সি ॥৪৮ ব্রহ্মেতি। দ্রৌণিরখামা ৪৯ কপ ইতি। শ্রীমান বীরশ্রীযুক্ত ৫ •| অযযানিজা ইতি। সঃ অশ্বত্থামা চ মম পক্ষে স্থিতঃ ॥৫১। সৰ্ব্ব ইতি। এতে ভীষ্মদয়। সংযুগে যুদ্ধে ৫২ নেতি। সহিত মিলিতা, নরব্যাঘ্রা ভীষ্মদয়ঃ ॥৫৩ রাজা। ভীষ্মের নিহন্তা কেহ নাই। কারণ, উহার পিতা প্রসন্ন হইয়া উহাকে বলিয়াছিলেন যে, তুমি ইচ্ছা না করিলে মরিবে না’ ॥৪৮ মহারাজ। তা’র পর, দ্রোণ ব্ৰহ্মর্ষি ভরদ্বাজ হইতে দ্ৰোণীতে জন্মিয়াছিলেন এবং পরমাত্মবিৎ অশ্বত্থামাও দ্রোণ হইতে জন্মিয়াছেন ॥৪৯ আচাৰ্যশ্রেষ্ঠ ও বীরশ্রীসম্পন্ন এই কৃপও মহর্ষি গৌতম হইতে শরম্বে উৎপন্ন হইয়াছিলেন; সুতরাং ইনিও অবধ্য বলিয়াই আমার ধারণা ॥৫• মহারাজ। অশ্বখামার পিতা, মাতা ও মাতুল-এই তিন জনই অযযানিজাত। সেই বীর অশ্বত্থামাও আমার পক্ষে রহিয়াছেন ॥৫১ ভরতশ্রেষ্ঠ মহারাজ। দেবতুল্য এইসকল মহারর্থেরা যুদ্ধে ইন্দ্রকেও উৎপীড়িত করিতে পারেন ॥৫২ অতএব অর্জুন ইহাদের এক এক জনের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতে সমর্থ নহে; সুতরাং এই নরশ্রেষ্ঠেরা মিলিত হইয়া অৰ্জ্জুনকে বধই করিতে পারিবেন ।

·পর্বণি পঞ্চপঞ্চাশত্তমমাহধ্যায়ঃ। ৬০১ ভীষ্মদ্রোণকৃপাণাঞ্চ তুল্যঃ কর্ণো মতাে মম। অনুজ্ঞাতশ্চ রামেমৎসমােহসীতি ভারত! |৫৪। কুণ্ডলে রুচিরে চাস্তাং কর্ণস্য সহজে শুভে। তে শচ্যর্থঃ মহেশ্রেণ যাচিতঃ স পরন্তপঃ ॥৫; | অমােঘয়া মহারাজ ! শক্ত্যা পরমভীময়া। তস্য শক্ত্যপগূঢ়স্য কজ্জীবেদ্ধনঞ্জয়ঃ ॥৫৬৷ যুগ্নক) বিজয়াে মে ধ্রুবং রাজন! ফলং পাণবিবাহিত। বিজয়াে মে ধ্রুবং রাজা! ফলং পাণবিবাহিত। অভিব্যক্তঃ পরেষাঞ্চ কৃৎস্নাে ভুবি পরাজয়ঃ ॥৫॥ অহা হেকেন ভীষ্মোহয়ং প্রযুতং হন্তি ভারত! তৎসমাশ্চ মহেষাসা দ্রোণদ্রৌণিকৃপা অপি ॥৮॥ ভারতকৌমুদী ভীষ্মেতি। রামেণ কর্ণাচার্ষেণ জামদগ্নেন ৫৪। কুণ্ডলে ইতি। শচ্যর্থং শচ্যৈ দানার্থ। শক্ত্যা শক্তিদানাঙ্গীকারেণ যাচিত ইতি সম্বন্ধ। তস্য কর্ণ, শক্ত্যা উপগুঢ়স্য রক্ষিত সমীপে ॥৫৫-৫৬ বিজয় ইতি। আহিতং স্থাপিত। মভিব্যক্তঃ স্পষ্টঃ ৫৭। অহ্নেতি। প্ৰযুতমযুত। মহেদাসা মহাধনুর্ধরাঃ ॥৫৮। ভারত ভবদীপঃ শিখবেন পৰ্য্যচরম ॥৩৪ --- ৪৪ পাথিবী পৃথিবীসম্বন্ধিনী পাথিবানাং রাজ্ঞং বা ॥৪৫-৫ শক্ত্যা মূল্যভূতয়া তে কুণ্ডলে যাচিত ৫৬ তস্য পুরত ইতি শেষঃ ॥৫৭-৫৯ তম ভরতনন্দন। তার পর আমার ধারণা এই যে, ভীষ্ম দ্রোণ ও কৃপের তুল্যই কর্ণ। পরশুরাম এই কর্ণকে বলিয়াছিলেন যে, “তুমি আমার সমান হইয়াছ’ ॥৫ ৪ সুন্দর ও মঙ্গলজনক দুইটা কুণ্ডল কর্ণের সহজাত ছিল। মহারাজ। ইন্দ্র স্বকীয় আমােঘ ও মহাভয়ঙ্কর শক্তির (অস্ত্রবিশেষের) বিনিময়ে শচীদেবীর জন্য সেই কুণ্ডল দুইটা প্রার্থনা করিয়া লইয়াছিলেন; সুতরাং সেই শক্তিযুক্ত কর্ণের নিকটে অর্জুন কি প্রকারে জীবিত থাকিবে ? ৫৫-৫৬৷ অতএব হস্তস্থাপিত ফলের ন্যায় আমার জয় এবং শত্রুগণের সর্বপ্রকারে পরাজয় সুস্পষ্টই বুঝা যাইতেছে ॥৫৭ ভরতনন্দন। এই ভীষ্ম এক এক দিনেই দশ হাজার করিয়া সৈন্য বধ করিয়া থাকেন; আবার দ্রোণ, কৃপ এবং অশ্বত্থামাও ভীষ্মেরই তুল্য মহাধনুর্দ্ধর ॥৫৮৷ উদযােগ-৭৬ (১৪) ;

·মহাভারতে উদযােগ- সংশপ্তকানাং বৃন্দানি ক্ষত্রিয়াণাং পরন্তপ ।। অৰ্জ্জুনং বয়মম্মা বা নিহাৎ কপিকেতুন [৫৯ তাংশ্চালমিতি মন্তে সব্যসাচিবধে ধৃতা। পার্থিবাঃ স ভংস্তেভ্যো হকদথতে কথম্ ॥৬॥ ভীমসেনে চ নিহতে কোহন্যে যুখ্যেত ভারত!। পরেষাং তস্মচক্ষ যদি বেথ পরন্তপ ! ৬১। পঞ্চ তে ভ্রাতরঃ সৰ্ব্বে ধৃষ্টদ্যুমােহথ সাত্যকি । পরেষাং সপ্ত যে রাজন! যােবাঃ সারং বলং মতম্ ॥৬২ অম্মাকন্তু বিশিষ্ট যে ভীষ্মদ্রোণকৃপাদয়ঃ । দ্রোণিবিকৰ্ত্তনঃ কর্ণঃ সােমদত্তোহথ বাহিকঃ ॥৬৩৷৷ ভারতকৌমুদী সমিতি। হে পরন্তপ ! ক্ষত্রিয়াণাং যুদ্ধব্যবসায়িতয়া ক্ষত্রিয়বৃত্তীনামিত্যর্থ, অতএব “মৎসংহননতুল্যানাং গােপানামবুদং মহৎ। নারায়ণ ইতি খ্যাতাঃ সর্বে সংগ্ৰামযােধিন।” ইত্যেতৎসমাধ্যায়গতকৃষ্ণোক্তৌ গােপানামিত্যনেন সহ ন বিরােধ। সংশপ্তকানাং ভা- খ্যােং সৈন্তানাং বৃন্দানি, বয়মনং নিহতাম, কপিকেতনঃ অর্জুননা বা অম্মান নিহাদিত্য- বিতি শেষ ৫১l নিতি। সব্যসাচিবধে অলং সমর্থান। ধৃত। অশ্বপক্ষে বৃতাঃ ॥৬০ ভীমেতি। চকাৰদৰ্জ্জুনে চ। পরে মধ্যে অন্য কো যুধ্যেতেতি সম্বন্ধ ৬১ পঞ্চেতি। যে যােধাঃ পরেষাং সারং শ্রেষ্ঠং বলং মতম, তে সপ্ত ॥৬২। অশ্বকমিতি। যে বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠা, তা পৃথিতি শেষ। বিকন নাম। প্রাগ- পরন্তপ । তার পর, আমাদের পক্ষভুক্ত যুদ্ধব্যবসায়ী সংশপ্তকসৈন্যেরা বলিয়াছে, যে, হয় আমরা অর্জুনকে বধ করিব, না হয় অর্জুন আমাদিগকে বধ করিবেন। আমাদের পক্ষবৰ্ত্তী রাজারা মনে করেন যে, সেই সংশপ্তকেরাই অর্জুনধে সমর্থ হইবে; সুতরাং আপনি বিনা কারণে কেন তাহাদের ভয় করেন ॥৬॥ পরন্তপ ভরতনন্দন। ভীম ও অর্জুন নিহত হইলে, শত্রুদের মধ্যে অন্য কোন লােক যুদ্ধ করিবে, তাহা যদি আপনার জানা থাকে, তবে আমার নিকট বলুন ॥৬১। রাজা। যে সকল যােদ্ধা শত্রুপক্ষের প্রধান বল, তাহারা মােটে সাত জন ; পাণ্ডবেরা পাঁচ ভাই এবং বৃষ্টদ্যম ও সাত্যকি ॥৬২। কিন্তু আমাদের পক্ষে যাঁহারা প্রধান, তাঁহাদের নাম শুনুন—ভীষ্ম, দ্রোণ, ·পর্বণি পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৬৫৩ প্ৰাগজ্যোতিষাধিপঃ শল্য আবন্ত্যো চ জয়দ্রথঃ। দুঃশাসনাে দুৰ্ম্ম খশ্চ দুঃসহ বিশাংপতে!:৪৷ শ্রুতায়ুশ্চিত্ৰসেনশ্চ পুরুমিত্রো বিবিংশতিঃ। শলাে ভূরিশ্রবাশ্চৈব বিকর্ণশ্চ তবাত্মজঃ ॥৬৫৷ (বিশেষক) অক্ষৌহিণণ্যা হি মে রাজন! দশৈকা চ সমাহৃতাঃ। ন্যূনাঃ পরেং সপ্তব কমে স্যাৎ পরাজয়ঃ ॥৬৬ বলং ত্রিগুণতে হেয় যােখ্যং প্রাহ বৃহস্পতিঃ। পরেভ্যাস্ত্রগুণা চেয়ং মম রাজনীকিনী ॥৬৭ গুণহীনং পরেষাঞ্চ বহু গুণােদয়ং বহুগুণমাত্মনশ্চ বিশাংপতে! ॥৬৮ এতৎ সৰ্ব্বং সমাজ্ঞায় বলাং মম ভারত! ন্যূনতাং পাণ্ডবানাঞ্চ ন মােহং গন্তমহসি ॥৬৯৷ পশ্যামি ভারত! - ল = = = = = = = sE ভারতকৌমুদী জ্যোতিষাধিপাে ভগদত্ত। আবন্তে অবস্তিদেশীয়ে বিন্দাবিলো। আত্মপদং বিকর্ণে- নৈবান্বিতম ৬০-৬৫০ অক্ষৌহিণ্য ইতি। সপৈক্ষৌহিণ্যঃ, অতএব পরেখাং ননাঃ । সমিতি। ত্রিগুণতস্তৃতীয়ভাগেন, হেয়ং হীনম্। ত্রিগুণা তৃতীয়ভাগেনাধিকা। গুণেতি। গুণহীনম উৎকাভা। গুণোদয় উৎকর্ষসম্পদম্ ॥৬৮ এতদিতি। বলাং বলাধিক্য। ন্যুনতাং বল॥৬৯ কপ, অশ্বত্থামা, কর্ণ, সােমদত্ত, বাকি, প্রাগজ্যোতিষাধিপতি ভদত্ত, শল্য, অবন্তি- দেশীয় বিন্দ ও অবিন্দ, জয়দ্ৰথ, দুঃশাসন, দুর্মুখ, দুঃসহ, তায়ু, চিত্রসে, পুরুমিত্র, বিবিংশাত, শল, ভূরিশ্রবা এবং আপনার পুত্র বিকর্ণ ॥৬৩-৬৫ রাজা। আমি এগার অক্ষৌহিণী সৈন্য সংগ্রহ করিয়াছি ; আর পাণ্ডবদের পক্ষে মাত্র সাত অক্ষৌহিণী সৈন্য সংগৃহীত হইয়াছে; সুতরাং তাহাদের সৈন্য আমাদের সৈন্য অপেক্ষা অত্যন্ত নন। অতএব আমার পরাজয় হইবে কেন ? ॥৬৬ বৃহস্পতি বলিয়াছেন—বিপক্ষের বল, তিন ভাগের এক ভাগ নন হইলেই যুদ্ধ করিবে; সুতরাং রাজা। আমার সৈন্ত, শত্রুসৈন্য অপেক্ষা তিন ভাগের এক গ হইতেও অধিক ॥৬৭ ভরতনন্দন নরনাথ। আর বিপক্ষের বল বহুভাবে নূন এবং নিজের বল বহুভাবে অধিক দেখিতেছি ॥৬৮।

·মহাভারতে উদ্যােগ ইত্যুক্ত। সঞ্জয়ং ভুয়ঃ পৰ্যপৃচ্ছত ভারত!। বিধিৎসু প্রাপ্তকালানি জ্ঞাত্বা পরপুরঞ্জয়ঃ ॥৭॥. ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগ ৰ্বিণি যানসন্ধো দুৰ্য্যোধনবাক্যে পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ |• || ঃঃ- ষটপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। = = = = = = = = = = দুৰ্য্যোধন উবাচ। অক্ষৌহিণীঃ সপ্ত লব্ধ। রাজভিঃ সহ সঞ্জয় !! কিংশ্বিদিচ্ছতি কৌন্তেয়াে যুদ্ধপ্রেযুধিষ্ঠিরঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। বিধিৎসুবিধাতুমিচ্ছ, প্রাপ্তকালানি কালোচিতানি কার্য্যাণি ॥৭॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধে পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। অক্ষৌহিণীরিতি। যুদ্ধপ্রে যুদ্ধ চিকীষু, কিংস্বিদিচ্ছতি কং ভাবমবলম্বতে ॥১॥ ভারতভাবদীপঃ অর্জনম্ ।৫৯। তেভ্যঃ পাণ্ডবেভ্য ৬৬৬ ত্রিগুণতংশেন হীনং ত্রিগুণা অ্যাশেনাধিকা ৬৭-৬৯ বিবিৎঃ বিজ্ঞতুমিচ্ছ, প্রাগুকালানি কৰ্ম্মাণি ॥৭ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে পঞ্চপঞ্চাশত্তমােধ্যায়ঃ ॥৫৫। ভরতনন্দন। আমার বলের এই সকল উৎকর্ষ এবং পাণ্ডবদের বলের সেই সকল অপকর্ষ জানিয়াও আপনি উদ্বিগ্ন হইতে পারেন না” ॥৬৯৷ ভরতন জনমেজয়! শত্রুনগরবিজয়ী দুৰ্য্যোধন এইরূপ বলিয়া বিপক্ষের অবস্থা জানিয়া তৎকালােচিত কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছায় পুনরায় সঞ্জয়ের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন ॥৭॥ ..দুৰ্য্যোধন বলিলেন—“সঞ্জয়। কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির যুদ্ধার্থী হইয়া রাজাদের সহিত সাত অক্ষৌহিণী সৈন্য লাভ করিয়া কি ভাব অবলম্বন করিয়াছেন?” ॥১৫ (•••বিবিৎঃবাৰ বা নি।

·পর্বণি ৬৫, । ষপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। সঞ্জয় উবাচ। অতীব মুদিতাে রাজন! যুদ্ধপ্রেযুধিষ্ঠিরঃ। ভীমসেনাৰ্জ্জুনৌ চোভে যমাবপিন বিভ্যতঃ ॥২॥ রথন্তু দিব্যং কৌন্তেয়ঃ সৰ্বা বিভ্রাজয় দিশঃ। মন্ত্ৰং জিজ্ঞাসমানঃ সন্ বীভৎসুঃ সমযােজয়ৎ ॥৩|| তমপশ্যাম সন্নদ্ধং মেঘং বিদ্যুদযুতং যথা। সমন্তাৎ সমভিধ্যায় হৃষ্যমাণেহত্যভাষত ॥৪॥ পূৰ্বরূপমিদং পন্য বয়ং জ্যোম সঞ্জয় !! বীভৎসুর্মাং যথােবাচ তথাহবৈম্যহমচ্যুত ! |৫| দুৰ্য্যোধন উবাচ। প্রশংসস্তভিনন্দংস্তান্ পার্থানপরাজিতান। অনস্য রথে রূহি কথমশ্বাঃ কথং ধ্বজাঃ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী অতীবেতি। যমে নকুলসহদেবাবপি, ন বিভ্যতঃ ন বিভীতঃ ২। রথমিতি। মন্ত্রম্ অস্ত্রপ্রয়ােগম, জিজ্ঞাসমান পরীক্ষিতুমিচ্ছন্ ॥ তমিতি। সমুদ্ধ যুদ্ধায় সজ্জিত। সমন্তাৎ সৰ্ব্বত, সমভিধ্যায় বিচিন্ত্য ॥৪। পূৰ্ব্বেতি। পূৰ্বরূপং পূর্বলক্ষণম্। অবৈমি জানামি, হে অচ্যুত! অধ্যবসায়াদষ্ট ! প্ৰেতি। প্রশংসসি ব্রবীষি, অভিনন্দন স্তুব। কথং কীশাঃ ॥ ; সঞ্জয় কহিলেন—“রাজা। যুধিষ্ঠির, ভীম ও অর্জুন যুদ্ধার্থী হইয়া অত্যন্ত আনন্দিতই হইয়াছেন; নকুল-সহদেবও ভীত নহেন ॥২॥ কিন্তু কুন্তীনন্দন অৰ্জ্জুন অস্ত্রপ্রয়ােগের মন্ত্র পরীক্ষা করিবার ইচ্ছায় সকল দিক আলােকিত করিয়া দিব্য রথ যােজনা করিয়াছেন ॥ আমি যুদ্ধসজ্জিত অর্জুনকে বিদ্যুৎসমন্বিত মেঘের ন্যায় দর্শন করিলাম। তিনি সকল দিক চিন্তা করিয়া আনন্দিত হইয়া বলিলেন-৪। “সঞ্জয়। আমরা যে জয় করিব, তাহার এই পূর্বলক্ষণ দেখ। বস্তুতও অর্জুন আমাকে যেরূপ বলিলেন, আমিও সেইরূপই বুঝিলাম” ॥৫॥ দুৰ্য্যোধন বলিলেন-“সঞ্জয়। তুমি ত দূতপরাজিত পাণ্ডবদের প্রশংসায় প্রবৃত্ত হইয়াই বলিয়া আসিতেছ। সে যাহা হউক, এখন বল দেখি—অর্জুনের রথে কি প্রকার অশ্ব ও কি প্রকার ধবজ?” !

·৬০৫ মহাভারতে উদযােগ- সঞ্জয় উবাচ। ভৌমনঃ সহ শণে বহুচিত্ৰং বিশাংপতে।। রূপাণি কল্পয়ামাস ত্বষ্টা খাতা সদা বিভে!॥৭ ধ্বজে হি তস্মিন্ রূপাণি চন্তে দেবমায়য়া। মহাধনানি দিব্যানি মহান্তি চ লঘূনি চ ॥৮ ভীমসেনারােয় হনুমান্ মারুতাত্মজঃ। আত্মপ্রতিকৃতিং তস্মিন্ ধ্বজ আবােপয়িয়তি ॥৯॥ স€ দিশাে যােজনমাত্রমন্তরং সত্যিপূর্ধঞ্চ রুবােধ বৈ ধ্বজঃ। সত্যসৌ তরুভির্নাতােহপি তথা হি মায়া বিহিতা ভৌমনেন ॥১০ #s ---- vie vAvi ভারতকৌমুদী তেমন ইতি। ভোমণাে বিশ্বকর্মা। বহুনি চিত্রাণি আশ্চৰ্য্যাণি যস্মিন্ কর্মণি তহ্যথা তথা। পাণি প্রকারান। ত্বষ্টা প্রজাপতিঃ, ধাতা ব্রহ্মা । ধ্বজ ইতি। মহাধনানি প্রচুরধনব্যয়সাধ্যনি, মহান্তি বিশালানি, লঘূনি ক্ষুদ্রাণি ॥ ভীমেতি। ভীমসেন অনুবােধায় অনুবােধরক্ষণায়। অয়ং বৃত্তান্ত বনপর্বণি পঞ্চ- বিংশত্যধিকশততমাধ্যায়ে ভ্রষ্টব্যঃ। আলােপয়িষতি যুদ্ধকালে ইতি শেষ । সৰ্ব্বা ইতি। অন্তরং মধ্যম। করােধ ব্যাপ, জো ধ্বজকিরণ। আবুতােহপি পতাকয়া আচ্ছাদিতােহপি উত্তোলিত স্থিতােহপীত্যর্থ, অসো ধ্বজ, তৰুভিঃ উপস্থিতরুশাখাভিঃ সহ ন সতি গমনকালে ন লগতে। মায়া কৌশল।১। সঞ্জয় বলিলেন-“নরনাথ। প্রভু! বিশ্বকর্মা, প্রজাপতি ও বিধাতা ইন্দ্রের সহিত মিলিত হইয়া অর্জুনের রথজের রূপগুলির কল্পনা করিয়াছিলেন ; তাহাতেই তাহার নানাবিধ বৈচিত্র্য হইয়াছে। তাঁহারা প্রচুর ধনব্যয় করিয়া দেবলোকীয় কৌশলে সেই ধ্বজে অলৌকিক, বিশাল ও ক্ষুদ্র বহুতর রূপ নিৰ্মাণ করিয়াছেন ॥ পবননন্দন হনুমান্ ভীমসেনের অনুরােধ রক্ষার জন্য যুদ্ধের সময়ে সেই ধ্বজে নিজের প্রতিকৃতি স্থাপন করিবেন | ( আমি যখন দেখিয়াছিলাম, সেই সময়ে) সেই ধ্বজের কিরণ সকল দিকে তিৰ্য্য ও উ. একযোজনস্থান আলােকিত করিয়াছিল। সেই ধ্বজ উতোলত থাকিলেও বৃক্ষের শাখার সংলগ্ন হয় না। বিশ্বকৰ্ম্ম। সেইরূপ কৌশলই করিয়া- না১• •ন সংসকেজি তােহপিৰাৰ নি।

·van #news অ জন্য।১১ পর্বনি যইপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৬০৭ যথাকাশে শক্ৰথঃ প্রকাশতে নকৈবর্ণং ন চ বেষ্মি কিং নুত। তথা ধ্বজো বিহিত ভৌমনেন বকারং দৃশ্যতে রূপম ॥১১ যথাগ্নিধূমমা দিবমেতি রুদ্ধা বর্ণান্ বিভ্রতৈজসাংশ্চিত্ররূপান্। তথা ধ্বজা বিহিততা ভোমনেন ন চোররা ভবিত নােত রােখঃ ॥১২। শ্বেতাস্তস্মিন্ বাতবেগাঃ সদা দিব্যা যুক্তাশ্চিত্ররথেন দাঃ । শতং যত্তৎ পুৰ্যতে নিত্যকালং হতং হতং দত্তবরং পুরস্তাৎ ॥১৩ ভারতকৌমুদী যথেতি। বহব আকারা যত তৎ। যথেতি। অগ্নিনা যুতো ধুমঃ অগিধুমঃ মধ্যপদলােপী সমাস, তৈজসান তেজোময়ান, চিত্ররূপান বিচিত্রাকান বর্ণা, বিভ্রং ধারয় রুদ্ধ ব্যাপ্য, যথা দিমাকাশ, এতি গচ্ছতি, তথা তদখিধূমবদেব, তেমনেন বিশ্বকৰ্মণা, জো বিহিত। তত্র ধ্বজে আরো গুরুন ভবিতা, উত অথবা, বােধ কুত্রাপি গতিষ্যাঘাত ন ভবিতা চ, ইতি চেৎ যদি অহং স. ৰয়ামীত্যর্থঃ ॥১২ শ্বেতা ইতি। চিত্ররথেন তদাখ্যন গন্ধর্বেণ। পুরস্কাৎ পূর্ব, দত্তো বরাে যস্মিন্ তৎ, শত শতং শতসংখ্যকাসমানল, যৎ অখচতুষ্টয়ম, বিপক্ষেণ হতং হতং সদপি, নিত্যকালং পূৰ্যতে চতস্থতিঃ সংখ্যাভিরিতি শেষ, তগন্ধৰ্ব্ববরাদেবেতি ভাব ॥১৩ ভারতবদীপঃ অক্ষৌহিণীরিতি ১-২ মম অস্ত্রপ্রযােজ, জিজ্ঞাসমানঃ পরীক্ষিতুমিচ্ছ ।৩-৪ তথা অবৈমীতি চ্ছেদঃ ৫-৬ ভোমনাে বিশ্বকৰ্মা, ধা প্রজাপতি। ধাতার রূপাণি চকুঃ ১৮-ম করােধ সতেজসেতি শেষঃ ১০-১১। ভাৱে থে, রােধঃ দ্বারদো বয়মপি ন ভবেৎ ॥১২। যৎ অশানাং শতং হতং পুনঃ পুনঃ কতিপয়াখহননেহপি ইন্দ্রধনু যেমন আকাশে প্রকাশ পায়,-তাহা একবর্ণ নহে এবং তাহা যে কি, তাহা আমি জানি না; বিশ্বকৰ্ম্মাও সেইভাবেই সেই ধ্বজটা নিৰ্মাণ করিয়াছেন। সুতরাং উহার রূপ নানাপ্রকার দেখা যায় ॥১১৷ মিলিত অগ্নি ও ধুম যেমন তেজোময় বিচিত্র আকার ধারণ করিয়া বিস্তৃত হইয়া আকাশে গমন করে, বিশ্বকর্মা অর্জুনের ধ্বজটাকে সেইরূপ করিয়া নির্মাণ করিয়াছেন। উহাতে বিশেষ ভারও হইবে না, কিংবা কোথাও ধাক্কাও লাগিবে না; ইহাই আমি ধারণা করি ॥১২৷ গন্ধর্বরাজ-চিত্ররথ-প্রদত্ত, শ্বেতবর্ণ, বায়ুর ন্যায় বেগবান ও সুন্দর চারিটা উৎকৃষ্ট অশ্ব অর্জনের সেই রথে সংযুক্ত হইয়াছে। পূর্বে গন্ধরাজ চিত্রসেন (১৩) পূৰ্বার্থাৎ পরম ‘্যন্তরিকে দিবি বা নয়ে যেং গতিহীয়তে নাৰ সৰ্ব্বা ইতি পাধি বা নি।

·৬০৮ মহাভারতে = = = = = = = = তথা রাজ্ঞাে দবর্ণা বৃহস্তো রথে যুক্ত ভান্তি তদ্বীৰ্যতুল্যাঃ। ঋক্ষপ্ৰখ্যা ভীমসেন বাহা রথে বায়ােল্যরূপা বভুবুঃ ॥১৪৷৷ কল্মষাঙ্গাস্তিত্তিরিচিত্রপৃষ্ঠা ভ্ৰাত্ৰা দত্তঃ প্রীয়তা ফান্ধনেন। ভ্রাতুবীর স্বৈস্তুরঙ্গৈবিশিষ্টা মুদা যুক্তাঃ সহদেবং বহন্তি ॥১৫। মাদ্রীপুত্ৰং নকুলং ত্বাজমীঢ়ং মহেন্দ্রদত্তা হরয়াে বাজিমুখ্যাঃ। সমা বায়াের্বলবন্তস্তরস্বিনাে বহস্তি বীরং বৃত্ৰশং যথেম্ ॥১৬৷৷ তুল্যাশ্চৈর্বিয় বিক্রমেণ মহাজবাশ্চিত্ররূপাঃ সদশ্যঃ। সৌভদ্ৰাদী দ্রৌপদেয়ান কুমারা বহত্যশ্বা দেবদতা বৃহন্তঃ ॥১৭ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি যানসন্ধেী সঞ্জয়বাক্যে ষট্‌পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥| ভারতকৌমুদী তথেতি। রাজ্ঞাে যুধিষ্ঠিরস্য, দন্তবর্ণ। দন্তবৎ শুকান্তয়। তদ্বীর্যতুল্যা অৰ্জুনাশসমানবল। অশ্বা। ঋক্ষপ্ৰখ্যা ভল্লকসমানকৃষ্ণবর্ণা, বাহা অশ্বাঃ ॥১৪। কষেতি। কাষাঙ্গ। নানাবর্ণগাত্রাঃ, তিতিরিক্ষিবৎ চিত্রাণি পৃষ্ঠানি যেং তে। ফানেন অর্জুনেন। বিশিষ্টাঃ প্ৰধানীকৃতাঃ ॥১৫। মাদ্রীতি। আজমীঢ় অজমীঢ়বংশজাত। হরয়ঃ অশ্বা, বাজিমুখ্য অশ্বপ্রধানাঃ। বায়াের সমাঃ সমান, তরম্বিনে বেগবন্তো বলবন্তশ্চ ১৬ ভারতভাদীপঃ দিব্যভাবাৎ শতং পূৰ্যতে যতঃ পুরস্তাত্তবরম ॥১৩ তথা অমরাঃ রাজ্ঞে দন্তবর্ণীঃ শ্বেতা রথে যুক্তা অশ্বাঃ ভাস্তি, ঋক্ষপ্রখ্যাঃ সপ্তর্ষিতুল্যতেজস। ঋক্ষা ইতি হ ম বৈ পুরা সপ্ত এইরূপ বর দিয়াছিলেন যে, ঐঅশ্বগুলি শত অশ্বের বল ধারণ করিবে এবং যখন যখন শত্রুপক্ষ উহার কোন কোনটাকে বধ করিবে, তখন তখনই সেই সেইটা পূর্ণ হইবে ॥১৩৷৷ আর রাজা যুধিষ্ঠিরের রথে দন্তের ন্যায় শুভ্রবর্ণ, বিশালাকৃতি এবং অর্জুনের অশ্বের ন্যায় বলবান্ চারিটা অশ্ব সংযুক্ত হইয়া শােভা পাইতেছে। তার পর, ভীমসেনের রথে ভল্লকের ন্যায় কৃষ্ণবর্ণ এবং বায়ুর ন্যায় বেগবান্ চারিটা অশ্ব সংযুক্ত হইয়াছে।১৪৷৷ অর্জুন সন্তুষ্ট হইয়া যেগুলি দিয়াছেন, সেগুলির অঙ্গ সকল বিচিত্র এবং পৃষ্ঠ তিত্তিরিপক্ষীর ন্যায় নানাবর্ণ, আর যেগুলি বীরভ্রাতা অৰ্জ্জুনের নিজের অখ অপেক্ষাও উৎকৃষ্ট, সেই আনন্দিত অশ্বগুলি সহদেবকে বহন করিতেছে ।১৫। বায়ুর ন্যায় বলবান্ ও বেগবান্ ইন্দ্রপ্রদত্ত উৎকৃষ্ট অশ্বগণ বহতা ইরেই তুল্য বীর অজমীঢ়বংশজাত মাত্ৰীপুত্ৰ নকুলকে বহন করিতেছে।

·সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কাংঝুত্র সঞ্জয়াপশ্যঃ প্রীত্যর্থেন সমাগতা। যে যােৎস্যন্তে পাণ্ডবার্থে পুত্রস্ত মম বাহিনীম্ ॥১॥ সঞ্জয় উবাচ। মুখ্যমন্ধকবৃষ্ণনামপশ্যং কৃষ্ণমাগতম্। চেকিতানঞ্চ তত্রৈব যুযুধানঞ্চ সাত্যকিম্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী তুল্যা ইতি। বয়স বিক্রমেণ চ এভিরঞ্জুনাশৈল্যা, মহাজবা মহাবেগা, চিত্ররূপাশ সদ, সৌভাদীন অভিমন্তপ্রভৃতী কুমারা, অপরে চ দেবৈদত্তা দেবদত্তা, বৃহমন্ত বিশালা অশ্ব, দ্রৌপদেয়া কুমারা বহন্তি ॥১৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদােগপৰ্বণি যানসন্ধে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। = = = = = = ================== কানিতি। অপম। পাণ্ডবানাং প্রীত্যর্থেন প্রীতিজননার্থেন হেতুনা ॥১। মূখ্যমিতি। চেকিতানং নাম কঞ্চিীর, যুযুধানং নাম, সাত্যকিং সত্যকপুত্ৰম ৷ ভারতভাবদীপ ঋষীনাচক্ষত” ইতি শতপথতে। পাঠান্তরে ঋশ্যে স্বগভেদঃ ॥১৪-১৬ দেবদত্তা: চিত্ররথেন ত্তিাঃ ১৭ ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫৬ আর বয়সে ও বিক্রমে এই অশ্বগুলিরই তুল্য এবং মহাবেগশালী ও বিচিত্রবর্ণ উৎকৃষ্ট অশ্বগণ অভিমন্যুপ্রভৃতি কুমারগণকে এবং দেবতাপ্রদত্ত বৃহৎ অশ্ব সকল দ্রৌপদীর পুত্রগণকে বহন করিতেছে”॥১৭ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সঞ্জয়! যাহারা পাণ্ডবদের জন্য আমার পুত্রের সৈন্যের সহিত যুদ্ধ করিবে, সেরূপ পাণ্ডবপ্রীত্যর্থে আগত কাহাদিগকে সেখানে দেখিলে?” ॥১ সময় বলিলেন—“বৃফি ও অন্ধকবংশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ, চেকিতান এবং সত্যকনন্দন যুযুধান সেখানে আসিয়াছেন দেখিয়াছি ॥২॥ -৭ (১৪) ·মহাভারতে উদযােগ- পৃথগক্ষৌহিণীভ্যাং তো পাণ্ডবানভিসংশ্রিতো। মহারথৌ সমাখ্যাতাবুভে পুরুষমানিনৌ ॥৩৷৷ অক্ষৌহিণ্যাথ পাঞ্চালো দশভিস্তনযৈবৃতঃ। সত্যজিৎ প্রমুখৈববৈধৃষ্টদ্যুমপুরােগমৈঃ ॥৪॥ পদো বদ্ধয় মানং শিখণ্ডিপরিপালিতঃ । উপায়াৎ স সৈন্তানাং প্রতিচ্ছাদ্য তা বপুঃ।। (যুগ্নক) বিরাটঃ সহ পুত্ৰাভ্যাং শঙ্খেনৈবােতরেণ চ। সূদত্তাদিভিবার্মৈদিরাক্ষপুরোগমেঃ ॥৬৷৷ সহিতঃ পৃথিবীপালো ভ্রাতৃভিনয়ৈস্তথা। অক্ষৌ'হণ্যৈব সৈন্তানাং বৃতঃ পার্থং সমাশ্রিতঃ ॥1 | (যুগ্নক) জাবাসন্ধিমাগধশ্চ ধৃষ্টকেতুশ্চ চেদিবাটু। পৃথক পৃথগনু প্রাপ্তৌ পৃথগক্ষৌহিণীবৃতৌ ॥৮|| ভাৰতকৌমুদী পৃথগিতি। তৌ চেকিতানযুযুধানো। পুরুষমানিনৌ মহাপুরুষম্মন্যা ॥ অক্ষৌহিণ্যেতি। পাঞ্চাল্য পাঞ্চালরাজ। মানং যুধিষ্ঠির গৌরব, শিখণ্ডিনা তদখেন পুণে পরিপালিত। প্রতিচ্ছদ্যি বর্মণ। আবায্য ॥৪ -৫ বিরাট ইতি। সূৰ্য্যমদিরাক্ষৌ বিরাটভ্রাতরো। পার্থং যুধিষ্ঠির ৬-৭ জানেতি। জারাসর্জিরাসন্ধপুত্র সহদেব। অনুপ্তেী আগতে ॥৮৷ । মহারথ বলিয়া বিখ্যাত ও মহাবীরাভিমানী সেই চেকিতান ও যুযুধান এক এক অক্ষৌহিণী সৈন্যের সহিত আসিয়া পাণ্ডবগণকে আশ্রয় করিয়াছেন। পাঞ্চালাধিপতি দ্রুপদরাজা ধৃষ্টদ্যুম্ন ও সত্যজিৎপ্রভৃতি দশ জন পুত্রে পরিবেষ্টিত এবং শিখণ্ডিকর্তৃক রক্ষিত হইয়া, বৰ্ম্মদ্বারা সকল সৈন্যের শরীর আবৃত করাইয়া তাহাদের এক অক্ষৌহিণী লইয়া, যুধিষ্ঠিরের গৌরব বৃদ্ধি করিবার জন্য উপস্থিত হইয়াছেন ॥৪-৫। বিরাটরাজা ও শঙ্খ উত্তরনামক দুই পুত্র এবং বীর সুৰ্যদত্ত ও মদিরাক্ষপ্রভৃতি ভ্রাতৃগণের সহিত এক অক্ষৌহিণী সৈঙ্গে পরিবেষ্টিত হইয়া আসিয়া যুধিষ্ঠিরকে আশ্রয় করিয়াছেন ॥৬ -৭৷ জরাসন্ধের পুত্র সহদেব এবং চেদিরাজ ধৃষ্টকেতু—ইহারা দুই জন এক এক অক্ষৌহিণীসৈঙ্গে পরিবেষ্টিত হইয়া পৃথক পৃথক আগমন করিয়াছেন ॥৮॥ (৩) পাগনেহিণীভ্যান্তৰাৰ বা নি।

·পর্বণি সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। কেকয়া ভ্রাতর পঞ্চ সৰ্ব্বে লােহিতধ্বজা। অক্ষৌহিণীপরিবৃতাঃ পাণ্ডবানভিসংশ্ৰিতাঃ ॥৯॥ এতানেবতস্তত্র তানপশ্যং সমাগতা। যে পাণ্ডবার্থে যােৎস্যন্তি ধার্তরাষ্ট্রস্য বাহিনীম্ ॥১৩| যাে বেদ মানুষং ব্যহং দৈবং গান্ধৰ্ব্বমাসুম। স তত্র সেনাপ্রমুখে ধৃষ্টদ্যুমাে মহারথঃ ॥১১৷ ভীষ্মঃ শান্তনবাে রাজ! ভাগঃ ক-প্তঃ শিখণ্ডিন। তং বিরাটোহমুসংযাত সার্ফং মৎস্যৈঃ প্রহারিভিঃ ॥১২৷ জ্যেষ্ঠ পাণ্ডুপুত্রস্য ভাগাে মদ্রাখিপে বলী। তৌ তু তত্রাবন্ কেচিদ্বিষমৌ নো মতাবিতি ॥১৩ দুৰ্য্যোধনঃ সহসুতঃ সার্ফং ভ্রাতৃশতেন চ। প্রাচ্যাশ্চ দাক্ষিণাত্যাশ্চ ভীমসেন ভাগতঃ ॥১৪৷ ======== ভারতকৌমুদী কেকয়া ইতি। লােহিতকাঃ প্রবালময়াে ধ্বজেযু যেষাং তে ॥ এতানিতি। এতাবত এতাবৎসংখ্যকান্ ॥১০ য ইতি। বেদ জানাতি। সেনায়াঃ প্রমুখে সম্মুখে ।১১ ভীষ্ম ইতি। ভাগাে যোদ্ধব্যাংশ। অমুসংযাতা যুদ্ধে অনুগমিষ্যতি ॥১২ জ্যেষ্ঠস্যেতি। বিষমৌ অসমানো যােদ্ধায়ো, মাধিপশু প্রাধান্যাদিত্যাশয়ঃ ॥১৩ দুৰ্য্যোধন ইতি। ভাগতো ভাগে, কপা ইতি শেষঃ ॥১৪ আর প্রবালমণ্ডিতধ্বজ কেকয়দেশীয় পঞ্চ ভ্রাতা এক অক্ষৌহিণীসৈন্যে পরিবৃত হইয়া আসিয়া পাণ্ডবগণকে আশ্রয় করিয়াছেন। যাঁহারা পাণ্ডবগণের জন্য দুর্যোধনের সৈন্যের সহিত যুদ্ধ করিবেন, এই সেই এতগুলি যােদ্ধাকে সেখানে সমাগত দেখিলাম ॥১•| যিনি দৈব, গান্ধর্ব, আসুর ও মানুষ ব্যুহ রচনা করিতে জানেন, সেই মহারথ ধৃষ্টদ্যুম্ন সৈন্যগণের সম্মুখে থাকিবেন ॥১১৷ রাজা। শান্তনুনন্দন ভীষ্ম শিখণ্ডীর ভাগে কল্পিত হইয়াছেন এবং বিরাটরাজ মৎস্যদেশীয় সৈন্যগণের সহিত সেই শিখণ্ডীর অনুগমন করিবেন ॥১২৷ বলবান শল্যরাজা যুধিষ্ঠিরের ভাগে নির্দিষ্ট হইয়াছেন; কিন্তু ইহারা পরস্পর সমান নহেন; সুতরাং এই নির্দেশ আমাদের অভিমত নহে এই কথা সে বিষয়ে কতকগুলি লােক বলিয়াছে॥১৩ ·মহাভারতে উদ্যােগ অৰ্জ্জুনস্য তু ভাগেন কর্ণো বৈকননা মত। অশ্বত্থামা বিকর্ণশ্চ সৈন্ধব জয়দ্ৰথঃ ॥১৫। অশক্যাশ্চৈব যে কেচিৎ পৃথিব্যাং-শূরমানিনঃ। সৰ্বাংস্তানৰ্জ্জুনঃ পার্থঃ কল্পয়ামাস ভাগতঃ ॥১৬৷৷ মহেদাসা রাজপুত্রা ভ্রাতরঃ পঞ্চ কেকয়াঃ। কেকয়ানের ভাগেন কৃত্বা যােৎস্যন্তি সংযুগে ॥১৭ তেষামেব কৃতাে ভাগাে মালবাঃ শাকাস্তথা। ত্রিগর্ভানাঞ্চ বৈ মুখ্যো যে তো সংশপ্তকাবিতি ॥১৮|| দুৰ্য্যোধনতাঃ সর্বে তথা দুঃশাসনস্য চ। সৌভদ্রেণ কৃত ভাগােরাজা চৈব বৃহলঃ ১৯ll ভারতকৌমুদী অনন্তেতি। বিকৰ্ত্তনেন ছেদনেন বৰ্শদানাদ্বৈকৰ্ত্তনাে নাম। সৈন্ধবঃ সিন্ধুরাজঃ ॥১৫। অশ্যা ইতি। জেতুমিতি শেষ। ভাগতত নিজাংশে ১৬ মহেবাসা ইতি। কেকয়ানেব স্ববিরােধিনঃ কেকয়দেশীয়ানেব যোধান্ ॥১৭ তেযামিতি। তেষাং পঞ্চানাং ভ্রাতৃণামেব। মালবাঃ শাঘকাশ্য তত্তদ্দেশীয়াঃ ॥১৮ দুৰ্য্যোধনেতি। দুৰ্য্যোধনতানা কিয়ন্তো ভীমভাগে কিয়শ্চাভিমভাগে ইতি “দুৰ্য্যোধনঃ সহসুতঃ” ইত্যাদি প্রাগুক্তেন সহ ন বিবােধ। সৌভদ্রেণাভিমন্যুনা ১৯ পুত্র ও একশত ভ্রাতার সহিত দুর্যোধন এবং পূৰ্ব্বদেশীয় ও দক্ষিণদেশীয় যােদ্ধারা ভীমসেনের ভাগে কল্পিত হইয়াছেন ॥১৪৷ বিকৰ্তন কৰ্ণ, অশ্বত্থামা, বিকর্ণ ও সিন্ধুরাজ জয়দ্রথ—ইহারা অর্জুনের ভাগে নির্দিষ্ট হইয়াছেন ॥১৫ আর পৃথিবীর মধ্যে যে কেহ বীরাভিমানী ও যুদ্ধদুর্ধর্ষ, তাঁহাদের সকলকেই পৃথানলন অর্জুন আপন ভাগে কল্পনা করিয়া নিয়াছেন ॥১৬৷ কেকয়দেশীয় রাজপুত্র মহাধনুর্দ্ধর পঞ্চ ভ্রাতা বিরােধী কেকয়দেশীয় যােদ্ধা- দিগকেই নিজভাগে নির্দিষ্ট করিয়া সমরাঙ্গনে যুদ্ধ করিবেন ॥১৭ আর মালবদেশীয় ও শাৰদেশীয় যােদ্ধারা এবং ত্রিগৰ্ত্তদেশীয় যােদ্ধাদের মধ্যে সংশপ্তকনামে সেই যে দুই জন প্রধান আছেন তাহারা, কেকয় পঞ্চ ভ্রাতার অংশেই নিষ্টি হইয়াছেন ॥১৮ দুৰ্য্যোধন ও দুঃশাসনের পুত্রেরা সকলে এবং বহবলরাজ অভিমন্যুর অংশে করিত হইয়াছেন ১৯ ·nur E EL । জ পৰ্বশি সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। দ্রৌপদেয়া মহোসাঃ সুবর্ণবিকৃতধ্বজা। ধৃষ্টদ্যুম্নমুখা দ্রোণমভিযান্তি ভারত! ॥২॥ চেকিতানঃ সােমদত্তং দ্বৈরথে যােঙ্কুমিচ্ছতি। ভােজন্তু কৃতবর্মাণং যুযুধানাে যুযুৎসতি ॥২১৷ সহদেবস্তু মাদ্রেয়ঃ সূরঃ সংক্রন্দননা যুধি। স্বমংশং কল্পয়ামাস শ্যালং তে সুবাত্মজ ॥২২৷ উলকঞ্চৈব কৈতব্যং যে চ সারস্বত গণাঃ। নকুলঃ কল্পয়ামাস ভাগং মাদ্রবতীয়তঃ ॥২৩৷৷ যে চান্যে পার্থিব রাজন! প্রত্যুদস্যন্তি সঙ্গরে । সমাহ্বানেন তাংশ্চাপি পাণ্ডুপুত্ৰা অকল্পয়ন্ ॥২৪৷ এবমেষামনীকানি প্রবিভক্তানি ভাগশঃ। যতে কাৰ্যং সপুত্ৰস্য ক্রিয়তাং তদকালিকম্ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী দ্রৌপদেয়া ইতি। সুবর্ণবিকৃতজা স্বর্ণখচিতকেতবঃ ২ চেকিতান ইতি। যুযুধানঃ সাত্যকি, যুযুৎসতি যােদ্ধ মিচ্ছতি ॥২১ সহেতি। সংক্রন্দন ইন্দ্র ইব শূঃ। বলাত্মজং শকুনি ॥২২। উল কমিতি। উকং নাম, কৈতব্যং ধুশকুনিপুত্র, সারস্বতঃ সারস্বতদেশীয়াঃ ২৩ য ইতি। সঙ্গরে যুদ্ধে। সমাহানেন নামগ্রহণেন ॥২৪ এবমিতি। কাৰ্যং কর্তব্য। অকালিকম অকালক্ষেপং সত্বামিত্যৰ্থঃ ॥২০ ভরতনন্দন। স্বর্ণমণ্ডিতধ্বজ ও মহাধনুর্দ্ধর দ্রৌপদীর পুত্রগণ ধৃষ্টদ্যুম্নকে সম্মুখে রাখিয়া দ্রোণের অভিমুখে ধাবিত হইবেন ॥২॥ চেকিতান সােমদত্তের সহিত দ্বৈরথযুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন এবং সাত্যকি ভােজবংশীয় কৃতবর্মার সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করেন ॥২১ যুদ্ধে ইন্দ্রের ন্যায় বীর মন্ত্রীপুত্র সহদেব আপনার শ্যালক শকুনিকে নিজের অংশে কল্পনা করিয়াছেন ॥২২৷ সেই ধূর্তের পুত্র উলুককে, আর সারস্বতদেশীয় যে সকল যােদ্ধা আছেন তাহা- দিগকে মাদ্রীনন্দন নকুল আপন ভাগে নির্দিষ্ট করিয়াছেন ॥২৩৷ রাজা। অন্য যে সকল রাজা যুদ্ধে আগমন করিবেন, নাম করিয়া করিয়া তাঁহাদিগকেও পাণ্ডবেরা আপন আপন ভাগে কল্পনা করিয়াছেন ॥২৪ এইভাবে আপনার সৈন্য পাণ্ডবদের ভাগে ভাগে কল্পিত হইয়াছে। এখন পুত্রদের সহিত আপনার যাহা কর্তব্য, তাহা সফর করুন” ॥২৫ ·৬১৪ E মহাভারতে উদ্যােগ- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। ন সন্তি সৰ্বে পুত্ৰা মে মূঢ়া দুদূতদেবিন। যেষাং যুদ্ধ বলবতা ভীমেন রণমূৰ্ধনি ॥২৬ | রাজানঃ পার্থিবাঃ সর্বে প্রেক্ষিতাঃ কালধৰ্ম্মণা। গাণ্ডীবাগ্নিং প্রবেক্ষ্যন্তি পতঙ্গা ইব পাবক ॥২৭ বিতাং বাহিনীং মন্যে কৃতবৈরৈমহাত্মভিঃ । তাং রণে কেহনুযাস্যন্তি প্রভগ্নাং পাণ্ডবৈষুধি ॥২৮|| সৰ্বে হতিরথাঃ শূরাঃ কীর্তিমন্তঃ প্রতাপিনঃ। সূৰ্যপাবকয়ােস্তল্যাস্তেজ সমিতিঞ্জয়াঃ ॥২৯৷৷ যেং যুধিষ্ঠিরাে নেতা গােপ্তা চ মধুসূদনঃ। যোধৌ চ পাণ্ডবৌ বীরে সব্যসাচিবৃকোদরে ॥৩ ভারতকৌমুদী নেতি। ন সতি নদীবীতি সাবনয়ােক্তি ॥২৬ বাজান ইতি। পার্থিবাঃ পৃথিবী। প্রেক্ষিতাচ্ছেদনায় পশুবৎ প্রেক্ষণাস্পদীতা, কালধণ মৃত্যুনা ২৭। বিতামিতি। বিঞতাং মথিতা। কেহনুযাস্তস্তি অপি তু কেইপি নেত্যৰ্থঃ ॥২৮ সর্ব ইতি। সমিতিঞ্জয়া যুদ্ধবিজয়িন, সংজ্ঞাবিবক্ষয়া “নামি তু”—ইত্যাদি খঃ ২৯ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সমরাঙ্গনে বলবান্ ভীমসেনের সহিত যাহাদের যুদ্ধ হইবে, সেই দুষ্টপাশক্রীড়াকারী মদীয় মুখ পুত্রের নাই বলিয়াই মনে করি।২৬ পৃথিবীর রাজারা সকলে মৃত্যুকর্তৃক প্রেক্ষিত হইয়াছেন; সুতরাং পতঙ্গ যেমন অগ্নিতে প্রবেশ করে, সেইরূপ তাঁহারা গাণ্ডীবরূপ অগ্নিতে প্রবেশ করিবেন ॥২৭ আমি মনে করি—কৃতবৈর মহাত্মা পাণ্ডবেরা যুদ্ধে আমার সৈন্য মথিত ও হত্ৰভগ্ন করিবেন; সুতরাং সেই অবস্থায় যুদ্ধে কাহারা তাহাদের অনুসরণ করিবে ॥২৮ পাণ্ডবেরা সকলেই অতিরথ, বীর, কীৰ্ত্তিমা, প্রতাপশালী, তেজে সূৰ্য্য ও অগ্নির তুল্য এবং যুদ্ধবিজয়ী ॥২৯৷ সঞ্জয়। যুধিষ্ঠির যাহাদের পরিচালক,”কৃষ্ণ যাহাদের রক্ষক, মহাবীর ভীম ও অর্জুন যাহাদের যােদ্ধা এবং নকুল, সহদেব, পৃষপৌত্র ধৃষ্টদ্যুম, সাত্যকি, (২৩) হািেদন-পি। ;

·পর্বণি সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। নকুলঃ সহদেবশ্চ ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চ পার্ষতঃ। সাত্যকি পদশ্চৈব ধৃষ্টকেতুশ্চ সানুজঃ ॥৩১ উত্তমৌজা পাঞ্চাল্যো যুধামন্তশ্চ দুর্জয়ঃ । শিখণ্ডী ক্ষত্ৰদেবশ্চ তথা হাৈটিরুত্তরঃ ॥২॥ কাশয়শ্চেদয়শ্চৈব মৎস্যাঃ সর্বে চ সৃঞ্জয়া। বিরাটপুত্রে। বশ্চ পাঞ্চালাশ্চ প্ৰভদ্রকাঃ ॥৩৩৷৷ যেষামিম্রোপ্যকামানাং ন হরেৎ পৃথিবীমিমা। বীণাং রণধীরাণাং যে ভিন্দুঃ পৰ্বনপি ॥৩৪। তা সৰ্বগুণসম্পন্নানমনুষ্যপ্রতাপিনঃ। ক্রোশতে মম দুষ্পত্রে যােদ্ধ মিচ্ছতি সঞ্জয় ! J৩৫৷ (কুলক) দুৰ্য্যোধন উবাচ। উভে স্ব একজাতীয়ো তথােভৌ ভূমিগােচরো । অথ কস্মাৎ পাণ্ডবানামেকতাে মন্তসে জয়ম্ ॥৩॥ পিতামহঞ্চ দ্রোণঞ্চ কৃপং কর্ণঞ্চ দুর্জয়। জয়দ্রথং সােমদত্তমশ্বমানমেব চ ॥৩৭। ভারতকৌমুদী যমিতি। নেতা পরিচালয়িতা, গােপা রক্ষিতা। পাতঃ পৃষপৌত্র। বৈরাটি বিরাটপুত্র। কাশয়ঃ কাশিদেশীয়া। অকামানাং ত্যক্তমনিচ্ছতাম। রণধীরাণাং যুদ্ধ- বিশারদানা। অমনুষ্ঠান দেবাদীনপি প্রতপন্তীতি তে। ক্রোশতাে বিলপতঃ ৩০-৩৫। উভাবিতি। ভূমিরের গােচরাে ব্যবসায়বিষয়গা যােন্তে ৩৬ পদ, অমুজগণের সহিত ধৃষ্টকেতু, পাঞ্চালদেশীয় উত্তমৌজা, দুর্জয় যুধাম, শিখণ্ডী, ক্ষত্রদেব, বিরাটপুত্র উত্তর, কাশী, চেদি ও মৎস্যদেশীয় বীরগণ, সৃঞ্জয়গণ, বিরাটপুত্র বঞ এবং পাঞ্চালদেশীয় প্রভদ্ৰকেরা যাহাদের পক্ষে রহিয়াছেন, আর বীর ও যুদ্ধবিশারদ যে পক্ষ ইচ্ছা না করিলে ইন্দ্রও এই পৃথিবী হরণ করিতে পারেন এবং যাহারা পর্বতপৰ্যন্ত বিদারণ করিতে পারেন, সৰ্বগুণসম্পন্ন ও দেবতাপ্রতাপ সেই পাণ্ডবদের সহিত আমার কুপুত্র যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিতেছে। এদিকে আমি বিলাপ করিতেছি” ॥৩০-৩৫ দুর্যোধন বলিলেন-“আমরা উভয়েই একজাতীয় এবং একভূমিব্যবসায়ী ; অতএব আপনি একমাত্র পাণ্ডবদের জয় ধারণা করেন কেন? ৩৬৷ দুর্জয় ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, কর্ণ, জয়, সােমদত্ত এবং অশ্বত্থামাইহারা ·মহাভারতে উদ্যােগ সুতেজসাে মহেদাসানিক্ৰোহপি সহিতােহমরৈঃ। অশক্তঃ সমরে জেতুং কিং পুনস্তাত! পাণ্ডবাঃ ॥৮॥ (যুগ্নক) সৰ্বে চ পৃথিবীপালা মদর্থে তাত! পাণ্ডবা। আৰ্যাঃ শস্ত্রভৃতঃ শূরাঃ সমর্থাঃ প্রতিবাধিতুম ॥৩৯। ন মামকান্ পাণ্ডবান্তে সমর্থঃ প্রতিবীক্ষিতুম্‌। পরাক্রান্তো হহং পাণ্ডন সপুত্ৰা যােদ্ধমাহবে ॥৪ মৎপ্রিয়ং পার্থিবাঃ সর্বে যে চিকীর্ষন্তি ভারত!। তে তানাবারয়িঘন্তি ঐণেয়ানিব তন্তনা ॥৪১ মহতা অথবংশেন শরজালৈ মামকৈ। অভিজ্ঞতা ভবিষ্যন্তি পাঞ্চালাঃ পাণ্ডবৈঃ সহ ॥৪২। ভারতকৌমুদী পিতেতি। দুর্জয়মিতি সর্বত্রান্বেতি। মহেখাসা মহাধনুর্ধরা ॥৩৭-৩৮। সৰ্ব্ব ইতি। আৰ্যাঃ সজ্জনা। অতএব বিশ্বাসঘাতকতাপি তেষু ন সম্ভবতীতি ভাব । নেতি। পাণ্ডন পাণ্ডবান্। যােদ্ধং সমর্থ ইতি শেষ ॥৪ •| মদিতি। ঐণয়া হরিণশাবকান, তন্তুনা তন্তুনির্মিতজালেন ॥১॥ মহতেতি। রথানাং বংশেন সমূহেন। অভিতাচ্ছিন্নভিন্ন ॥৪২। ভারতভাবদীপ কাংশুশ্রেতি ॥১-২৩ সমাহানেন তন্নামাখ্যানেন।২৪া অকালিকং কালবিলম্বং বিনা ২৫-২৬ মােক্ষিতাঃ পশুবৎ বধার্থং সংস্কৃতাঃ কালধৰ্ম্মণ যজমানেন বা ২৭-৪৩ ঐণেয়ান সকলেই মহাতেজা ও মহাধনুর্ধর; সুতরাং দেবগণের সহিত ইন্দ্রও ইহাদিগকে যুদ্ধে জয় করিতে সমর্থ হন না ; অতএব পাণ্ডবদের কথা আর কি বলিব ॥৩৭-৩৮ পিতা। বীর, অস্ত্রধারী ও সজ্জন সকল রাজাই আমার জন্য পাণ্ডবগণকে নিবারণ করিতে সমর্থ ॥৩৯ সুতরাং সেই পাণ্ডবেরা আমার পক্ষের দিকে দৃষ্টিপাত করিতেও সমর্থ হইবে না। তার পর, আমিও পরাক্রমশালী বলিয়া পুত্রগণের সহিতই পাণ্ডবগণের সঙ্গে যুদ্ধ করিতে সমর্থ হইব ॥৪• ভরতনন্দন। যে সকল রাজা আমার প্রিয়কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা করেন, তাহারা জালা হরিণশাবকদিগের ন্যায় পাণ্ডবদিগকে বারণ করিবেন ॥৪১ আমার পক্ষের বিশাল রথসমূহ ও শরজালদ্বারা পাণ্ডবগণের সহিত পাঞ্চায়াে ছিন্নভিন্ন হইবে” ॥৪২।

·পর্ব। সপ্তপঞ্চাশওমােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। উন্মত্ত ই মে পুত্রো বিলপত্যেষ সঞ্জয় !। ন হি শক্তো রণে জেতুং ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরম্ ॥৪৩ জানাতি হি যথা ভীষ্মঃ পাণ্ডবানাং যশস্বিনাম। বলরাং সপুত্ৰাণাং ধৰ্ম্মজ্ঞানাং মহাত্মনাম্ ॥3৪। যত নাৰােয়দয়ং বিগ্রহং তৈমহাত্মভিঃ । কিন্তু সঞ্জয় ! মে ক্ৰহি পুনস্তেষাং বিচেষ্টিতম্ ॥৪৫৷ কস্তাংস্তস্বিনাে ভূয়ঃ সন্দীপয়তি পাণ্ডবান। অস্মিতাে মহেসান হবিষা পাবকানিব ॥৪৬। সঞ্জয় উবাচ। ধৃষ্টদ্যুম্নঃ সদৈবৈতা সন্দীপয়তি ভারত !! যুখ্যধ্বমিতি মা ভৈষ্ট যুদ্ধাত্তরতসত্তমাঃ! ॥৪- | ভারতকৌমুদী উন্মত্ত ইতি। বিলপতি প্রলপতি। শতো ন ভবিষ্যতি এষ ইত্যবৃত্তি ৩ জানাতীতি। যথা যথার্থ। বলবত্তাং বলম্ ॥৪৪। যত ইতি। নাবােয়ৎ নাভিলষিতবান, কর্ণস্য তিরস্কারাদিত্যাশয়: ১৪৫। ক ইতি। তরঝিননা বলবতঃ। সন্দীপয়তি সমূত্তেজয়তি। অর্দিষ্মতন্তেজবিন।৪৬ ধৃষ্টেতি। সন্দীপনপ্রকারমাহ যুধ্যধ্বমিত্যাদিভিঃ সাদ্ধৈস্ত্রিভি শ্লোকৈঃ ॥৪৭। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয়। আমার এই পুত্ৰ উন্মত্তের ন্যায় বলিতেছে। কারণ, এ যুদ্ধে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে জয় করিতে সমর্থ হইবে না ॥৪৩ যশস্বী, ধৰ্ম্মজ্ঞ ও মহাত্মা পাণ্ডবগণের এবং তাহাদের পুত্রদিগের বল ভীষ্মই যথার্থরূপে জানেন ॥৪॥ যে হেতু সেই মহাত্মাদের সহিত যুদ্ধ করিতে ইহার অভিরুচি নাই। যাহা হউক, সঞ্জয়। তুমি পুনরায় আমার নিকট তাহাদের ব্যবহারের কথা সে বল ৪৫ ঘৃতদ্বারা অগ্নিকে যেমন সমুত্তেজিত করে, সেইরূপ কোন ব্যক্তি-বলবা, তেজস্বী ও মহাধনুর্দ্ধর পাণ্ডবগণকে অধিক সমুত্তেজিত করিতেছে?” ॥৪৬ সঞ্জয় বলিলেন-“ভরতনন্দন । ধৃষ্টদ্যুম্নই পাণ্ডবগণকে সর্বদা সমুত্তেজিত করিতেছেন। (তিনি বলেন—) ভরতশ্রেষ্ঠগণ। আপনারা ভয় করিবেন না, যু করুন ॥৪৭ মােগ-৮(১০) ·মহাভারতে উদ্যােগ যে-কেচিৎ পার্থিবাস্তত্র ধার্তরাষ্ট্রেণ সংবৃতাঃ। যুদ্ধে সমাগমিষ্যন্ত তুমুলে শস্ত্রসঙ্কুলে '৪৮। তা সৰ্বানাহবে ক্রুদ্ধা সানুবন্ধান সমগতা। অহমেকঃ সমাদাস্যে তিমির্মস্যানিবােদকাৎ ॥৪৯ (যুগ্নক) ভীষ্মং দ্রোণং কৃপং কর্ণং দ্রৌণিং শল্যং সুযােবন। এতাংশ্চাপি নিরােৎস্যাপি বেলেব মকরালয় ॥৫॥ তথা ব্রুবন্তং ধর্মাত্মা প্ৰাহ রাজা যুধিষ্ঠির। তব ধৈঞ্চ বীৰ্য্যঞ্চ পাঞ্চালাঃ পাণ্ডবৈঃ সহ ॥৫১। সৰ্বে সমধিরূঢ়াঃ অঁঃ সংগ্রাম সমুদ্ধর। জানামি ত্বাং মহাবাহহ! ক্ষত্ৰধৰ্ম্মে ব্যবস্থিতম্ ॥৫২। সমর্থমেকং পৰ্যাপ্তং কৌরবাণাং বিনিগ্রহে। পুরস্তাদুপােতানাং কৌরবাণাং যুযুৎসতাম্ ॥৫৩৷৷ ভব যদ্বিধাতব্যং তন্ন শ্রেয়ঃ পরন্তপ ।। সংগ্ৰামাদপতানাং ভগ্নানাং শরণৈষিণা ॥৫৪৷ পৌরুষং দর্শয়ন শূরাে যস্তিষ্ঠেদগ্রতঃ পুমা। ক্রীণীয়াং সহস্রেণ ইতি নীতিমতাং মতম্ ॥৫৫৷ (কুলক) ভারতকৌমুদী য ইতি। সংবৃতাঃ সমগ, ব্যাপারিতাঃ। সাংবদ্ধান্ সামুচরা ॥৪৮-৪৯। ভীমমিতি। বেলে তীরমিব, মকরালয়ং সমুদ্রম্ ॥৫॥ তথেতি। সমধিরূঢ়া আশ্রিতা। পৰ্যাপ্তং যথেষ্টং সমর্থ। ভয়ানাং পরাজিতানাম, অগ্ৰত ইতি সম্ব। কীণীয়াদায়ত্তীৰ্য্যাৎ, সহশ্রেণ বহুধনেন ৫১-৫৫ দুৰ্য্যোধনকর্তৃক যুদ্ধে বৃত হইয়া যে কোন রাজা তুমুল ও অস্ত্রসঙ্কুল যুদ্ধে আগমন করিবেন, তিমি (বৃহৎ জলজন্তু) যেমন জল হইতে মৎস্যসমূহকে গ্রহণ করে, আমি একাকীই সেইরূপ যুদ্ধে সমাগত ক্রুদ্ধ সেই সকল রাজাকে তাঁহাদের অনুচরবর্গের সহিত গ্রহণ করিব ॥৪৮-৪৯ এবং তীর যেমন সমুদ্রকে নিবারণ করে, আমিও সেইরূপ ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, কর্ণ, অশ্বত্থামা, শল্য ও দুর্যোধনকে নিবারণ করিব” ॥৫॥ ধৃষ্টদ্যুম্ন এইরূপ বলিতে লাগিলে, ধর্মাত্মা রাজা যুধিষ্ঠির বলিয়াছেন—“মহা- পাণ্ডবদের সহিত পাঞ্চালেরা সকলেই আপনার ধৈৰ্য্য ও বীৰ্য্য আশ্রয় বাহু। (৫২) সর্বে সমধিঢ়াঃ বা ৰ বা নি।

·পর্বণি - ৬১৯, সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । স ত্বং শূরশ্চ বীরশ্চ বিক্রান্তশ্চ নরভ!! ভয়ার্তানাং পরিত্রাতা সংযুগেযু ন সংশয়ঃ ॥৫৬৷৷ এবং ব্রুবতি কৌন্তেয়ে ধৰ্মাত্মনি যুধিষ্ঠিরে। ধৃষ্টদ্যুম্ন উবাচেদং মাং বচো গতসাধ্বস ॥৫৭৷ সৰ্বান্ জনপদান্ সূত! যােধা দুৰ্য্যোধনস্য যে। সবাহিকান্ কুরূ ক্ৰয়াঃ প্রাতিপেয়ান শরদ্বতঃ ॥৫৮ সূতপুত্ৰং তথা দ্রোণং সহপুত্রং জয়দ্রথম। দুঃশাসনং বিকর্ণঞ্চ তথা দুর্যোধনং নৃপম্। ভীষ্মঞ্চ হি গত্বা মাশু গচ্ছ চ মা চিরম্ ॥৫৯৷ ••••• ভারতকৌমুদী স ইতি। শূরাে বলবান, বীর উৎসাহী, বিক্রান্তস্তেজী।৫৬ এবমিতি। গতসাধ্বসসা নির্ভয়ঃ ॥৫৭। সৰ্বানিতি। জনপদা জনপদবাসিনাে জনা, যােবা যােদ্ধারঃ। প্রাতিপেয়ান্ প্রতিপ- বংশােবা, শরদ্বতঃ পুং কপমিতি শেষঃ ৫৮ সূতেতি। মা চিরং বিলম্বং ন কুরু। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৫৯ করিয়া রহিয়াছেন; সুতরাং আপনি আমাদিগকে যুদ্ধ হইতে উদ্ধার করুন। পরন্তপ । কৌরবেরা যুদ্ধার্থী হইয়া সম্মুখবর্তী হইলে, আপনি একাকীই তাহাদিগকে নিগ্রহ করিতে সর্বপ্রকারে সমর্থ; সুতরাং আপনি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মে অবস্থান করেন, ইহা আমি জানি ; অতএব আপনি যাহা করিবেন, তাহাই আমাদের মঙ্গলজনক হইবে। যে বীরপুরুষ পুরুষকার দেখাইয়া যুদ্ধ হইতে পলায়মান, পরাজিত ও শরণার্থী লােকদিগের সম্মুখে থাকিতে পারেন, সহস্র ধন ব্যয় করিয়া তাহাকে আয়ত্ত করিবে, ইহাই নীতিজ্ঞদিগের মত ॥৫১-৫৫। নরশ্রেষ্ঠ। আপনি বলবা, বীর ও বিক্রমশালী বলিয়া যুদ্ধে ভয়ার্তুদিগের রক্ষক হইবেন; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই” ॥৫৬ কুন্তীনন্দন ধর্মাত্মা যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিতে লাগিলে, ধৃষ্টদ্যুম্ন নির্ভয়চিত্তে আমাকে এই কথা বলিলেন—॥৫৭ “সঞ্জয়। সেখানে দুর্যোধনের যে সকল যােদ্ধা আছেন তাহাদিগকে, দেশবাসী সকল লােককে, বাহ্নিকপ্রভৃতি কৌরবগণকে, প্রতিপবংশীয়দিগকে এবং কৃপাচার্যকে তুমি যাইয়া বল॥৫৮ আর কর্ণ, দ্রোণ, পুত্রগণের সহিত জয়দ্ৰথ, দুঃশাসন, বিকর্ণ, রাজা দুৰ্য্যোধন এবং ভীমকেও যাইয়া বল; তুমি সত্বর যাও, বিলম্ব করিও না ॥৫৯ ;

·মহাভারতে উদ্যােগ যুধিষ্ঠিরঃ সাধুনৈবাভপেয়াে মা বাে বধীদৰ্জ্জুনাে দেবগুপ্তঃ। রাজ্যং দদ্ধং ধর্মরাজস্য পূর্ণং যাচং বৈ পাণ্ডবং লােকবীম্ ॥৬০ | নৈতাদৃশশা হি যােপােহস্তি পৃথিব্যামিহ কশ্চন। যথাবিধ সব্যসাচী পাণ্ডবঃ সত্যবিক্রমঃ ॥৬১ দেবৈহিঁ সংভৃতত দিব্যা রথে গাণ্ডীবধনঃ। ন স জেয়াে মনুষ্যেণ মাস্ম কৃধ্বং মনন যুধি ॥৬২। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। ক্ষত্ৰতেজা ব্রহ্মচারী কৌমারদপি পাণ্ডবঃ । তেন সংযুগমেষ্যন্তি মন্দা বিলপতত মম॥৬৩ দুৰ্য্যোধন! নিবৰ্তম্ব যুদ্ধাদ্ভরতসত্তম!। ন হি যুদ্ধং প্রশংসন্তি সৰ্বাবস্থমরিন্দম! ॥৬৪। কিং বীমীত্যাহ—যুধীতি। সাধুনা অনুনয়াদিসদ্ব্যবহারেণৈব, যুধিষ্ঠির, অত্যুপেয় প্রাপপ্যা মুভির্বশীকৰ্ত্তব্য। দেবৈগুপ্তো রক্ষিতঃ অর্জুন, বাে যুম্মান, মা বধীৎ ন হন্তু। ধর্মরাজ রাজ্যম, দগ্ধং তস্মৈ দত্ত। তথা লােকবীরং পাণ্ডবং যুধিষ্ঠির, তুর্ণং যাচং ক্ষমামিতি শেষ ॥৬০ ঈদৃককরণে কো হেতুরিত্যাহ—নেতি। যােধে যােদ্ধা। সব্যসাচী অর্জুনঃ ৬১ দেবৈরিতি। সংভূতাে রক্ষিতঃ। মা ধ্বং ন করুত ॥৬২। ক্ষত্ৰেতি। পাণ্ডবদা যুধিষ্ঠিরঃ। তেন পাবেন সহ। মন্দা মৎপুত্র ৬৩ দুৰ্যোধনেতি। হি যৎ। সৰ্বা অবস্থা যস্মিন্ তৎ ॥৬৪। “আপনারা সদ্ব্যবহার করিয়াই যুধিষ্ঠিরকে বশীভূত করুন, দেবগণরক্ষিত অর্জুন যেন আপনাদিগকে বিনাশ করেন না; অতএব যুধিষ্ঠিরের রাজ্য যুধিষ্ঠিরকে সমর্পণ করুন এবং জগদ্বীর যুধিষ্ঠিরের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন ॥৬• সত্যবিক্রম পাণ্ডুনন্দন অর্জুন যেরূপ যােদ্ধা, এরূপ যােদ্ধা এখন পৃথিবীতে অপর কেহ নাই ॥৬১ তা’র পর, অর্জুনের অলৌকিক রথখানা দেবগণের রক্ষিত ; সুতরাং তাহা মানুষের পক্ষে অজেয় ; অতএব আপনারা যুদ্ধের দিকে মন দিবেন না” ॥৬২ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“যুধিষ্ঠির বাল্যকাল হইতেই ক্ষাত্ৰতেজে তেজীয়া এবং ব্রহ্মচারী। এ দিকে আমি বিলাপ করিতেছি, আমাকে অগ্রাহ করিয়া আমার মুখ পুত্রের সেই যুধিষ্ঠিরের সঙ্গেই যুদ্ধ করিবে ॥৬৩৷ (৬২) ইতঃ পাম ••সপ্তপঞ্চাশমােহধ্যায়'—বাব বানি।

·শর্বণি সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। অলমৰ্দ্ধং পৃথিব্যান্তে সহামাত্যস্য জীবিতুম। প্রয়চ্ছ পাণ্ডুপুত্ৰাণাং যথােচিতমরিন্দম ! [৬৫ এতদ্ধি কুরবঃ সর্বে অন্যন্তে ধৰ্মসংহিত। যত্ত্বং প্রশান্তিং মন্যেথাঃ পাণ্ডুপুত্রমহাত্মভিঃ ॥৬৬৷ অঙ্গেমাং সমবেক্ষস্ব পুত্র ! স্বামেব বাহিনী। জাত এষ তবাভাবত্ত্ব মােহাম বুখ্যসে ৬৭ ন ত্বহং যুদ্ধমিচ্ছামি নৈতদিচ্ছতি বালিক। ন চ ভীডাে ন চ দ্রোণাে নাশ্বত্থামা ন সঞ্জয়ঃ ॥৬৮ ন সােমদতো ন শলাে ন কৃপাে যুদ্ধমিচ্ছতি। সত্যব্রতঃ পুরুমিত্রা জয়াে ভূরিশ্ৰবাস্তথা ॥৬৯৷৷ ভারতকৌমুদী অলমিতি। অলং সমর্থ। যথােচিতং রাজ্যার্ফম ॥৬৫। এতদিতি। ধর্মসংহিতং ধৰ্ম্মসঙ্গত। প্রশান্তিং সন্ধিনিষ্পন্যাম্ ॥৬৮ অঙ্গেতি। অঙ্গশক সম্বােধনে। অভাবব যুদ্ধনিবন্ধনাে ধ্বংসঃ ৬৭ যুতে সর্বেষামেসম্মতিমাহনেতি। বাহিকো নাম কশ্চিদ্বীরঃ ॥৬৮ ভারতভাবদীপ হরিণশাবান, তত্ত্বনা পাশেন ॥৪১--৫৭ শদ্বতঃ আয়ুষ্মতঃ বিরুদ্ধলক্ষণয়া গতায়ু ইত্যর্থঃ ৫৮-৫৯ দগ্ধং দদত ॥৬০-৬১ ধ্বং কুরুধ্বম্ ॥৬২-৬৬) জাত এষ তবাভাব ইত্যত্র শম এব মহচ্ছেয় ইত্যাধুনিক পাঠ। তরাভ্যাব ইতি পাঠে তরাণামশাদীনাং বেগবতা বাহানামভ্যাৰ সৰ্ব্বত স্বাদনং করােগপদ্রব ইতি যাবৎ। “অবক্ষরণগতিকান্তীতাদেঃ” আদনার্থাৎ ঘ। আষাব ইতি পাঠে আষাব ক্ষতং যানেষ পদ্ৰবঃ পরাজয়লক্ষণমিতি ভরতশ্রেষ্ঠ অরিন্দম দুৰ্য্যোধন। যুদ্ধ হইতে নিবৃত্ত হও। কারণ, বিচক্ষণ লােকেরা সকল অবস্থাতেই যুদ্ধের প্রশংসা করেন না ॥৬৪ অমাত্যবর্গের সহিত তােমার জীবিকানির্বাহের পক্ষে রাজ্যের অর্ধই সমর্থ হইবে; অতএব অরিন্দম। পাণ্ডবগণকে যথােচিত রাজ্যাৰ্দ্ধ প্রত্যর্পণ কর ৬৫ তুমি, মহাত্মা পাণ্ডবগণের সঙ্গে সন্ধি করিয়া শান্তি লাভ কর, ইহাই কৌরবের সকলে ধর্মসঙ্গত বলিয়া মনে করেন ॥৬৬৷৷ পুত্র। তুমি এই আপন সৈন্যের প্রতি দৃষ্টিপাত কর, ইহা তােমার ধ্বংসই উপস্থিত হইয়াছে ; কিন্তু মােহবশতঃ তুমি তাহা বুঝিতেছ না ॥৬৭ আমি যুদ্ধ ইচ্ছা করি না, কিংবা বাকি, ভীষ্ম, দ্রোণ, অশ্বত্থামা ও সঞ্জয় ইহারাও যুদ্ধ ইচ্ছা করেন না ॥৬৮ ·======== মহাভারতে উদযােগ- যে সংপ্রতিতিষ্ঠেয়ু কুরবঃ পীড়িতাঃ পরৈঃ। তে যুদ্ধং নাভিনন্দন্তি তত্তভ্যং তাত ! . রােচতাম্ ॥৭॥ ন ত্বং করােধি কামেন কর্ণঃ কারয়িতা তব । দুঃশাসনশ্চ পাপাত্মা শকুনিশ্চাপি সৌবলঃ ॥৭১ দুৰ্য্যোধন উবাচ। নাহং ভবতি ন দ্রোণে নাশ্বত্থা িন সঞ্জয়ে। * ভীষ্মে ন চ কাম্বােজে ন কৃপে ন চ বাহিকে ॥৭২। সত্যব্রতে পুরুমিত্রে ভূরিশ্রবসি বা পুনঃ। অন্যেষু বা তাবকে ভারং কৃত্বা সমান্বয়ম্ ॥৭৩৷ (যুগ্নক) অহঞ্চ তাত! কর্ণশ্চ রণযজ্ঞং বিতত্য বৈ । যুধিষ্ঠিরং পশুং কৃত্বা দীক্ষিতে ভরতৰ্ষত ! ॥৭৪। রথাে বেদী বঃ খড়েগা গদা → কবচোহজিন। তুহোত্ৰঞ্চ ধুৰ্য্যা মে শরা’দর্ভা হবির্যশঃ ॥৭৫৷ ভারতকৌমুদী নেতি। 'সােমদাদয়াে দুৰ্য্যোধনপক্ষগতা বীরা ৬৯ যেথিতি। যে ভীষ্মাদিযু। নাভিনন্দন্তি আনন্দেন নানুমােদন্তে ॥৭। নেতি। কৰােষি কাৰ্যমাত্ৰমিতি শেষ, কামেন স্বেচ্ছয়া ৭১ নেতি। ভবতি ত্বয়ি। ভারং নির্ভর। সমাবয়ং যােধানিতি শেষঃ ॥৭২-৭৩ অহমিতি। বিতত্য বিস্তারেণ প্রবর্ত। দীক্ষিতে ভবিষ্যাবঃ ॥৭৪ তা’র পর সােমদত্ত, শল, কৃপ, সত্যব্রত, পুরুমিত্র, জয় ও ভূরিশ্রবা—ইহারাও যুদ্ধ ইচ্ছা করেন না ॥৬৯৷ অতএব পরপীড়িত কৌরবেরা যাহাদের উপরে নির্ভর করিয়া প্রতিষ্ঠিত থাকিবেন, তাহারাই যুদ্ধের অনুমােদন করেন না; সুতরাং বৎস! তােমারও তাহাতেই অভিরুচি হউক ॥৭॥ তুমি ত নিজের ইচ্ছায় কার্য কর না; কর্ণ, পাপাত্মা দুঃশাসন এবং সুবলনন্দন শকুনি—ইহারাই তােমাকে দিয়া করায়” ॥৭১ দুর্যোধন বলিলেন --“আপনি, দ্রোণ, অশ্বত্থামা, সঞ্জয়, ভীষ্ম, কাঘােজ, কপ, বাকি, সত্যব্রত, পুরুমিত্র, ভূরিশ্ৰবা, কিংবা আপনার সম্পর্কিত অন্যান্য লােকদের উপরে নির্ভর করিয়া আমি যােদ্ধৃবর্গকে আহ্বান করি নাই ॥৭২-৭৩ চরতশ্রেষ্ঠ পিতা। আমি এবং কর্ণ—আমরা যুধিষ্ঠিরকে পশু কল্পনা করিয়া বিস্তৃত যুদ্ধযজ্ঞে দীক্ষিত হইব।৭৪ ·পণি সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। আত্মযজ্ঞেন নৃপতে ! ইষ্ট। বৈবস্বতং রণে। বিজিত্য চ সমেধাব হতামিত্রৌ শ্রিয়া বৃতে ॥৭৬৷৷ অহঞ্চ তাত! কর্ণশ্চ ভ্রাতা দুঃশাসনশ্চ মে। এতে বয়ং হনিষ্যামাে পাণ্ডবান্ সমরে ত্রয়ঃ ॥৭৭ অহং হি পাণ্ডবান্ হত্বা প্রশাস্তা পৃথিবীমিমা, মাং বা হত্বা পাণ্ডুপুত্ৰা ভােত্তারঃ পৃথিবীমিমাম্ ॥৭৮ ত্যক্তং মে জীবিতং রাজ্যং ধনং সঞ্চ পার্থিব ।। ন জাতু পাণ্ডবৈঃ সার্ফং বসেয়মহমচ্যুত ! ॥৭৯৷ যাবদ্ধি সূচ্যাম্ভীক্ষায় বিধ্যেদগ্ৰেণ মারিষ!। তাবপ্যপরিত্যাজ্যং ভূমেন পাণ্ডবান প্রতি ॥৮০ll ভারতকৌমুদী রথ ইতি। বেদী পরিষ্কতা ভূমি, শুব একহস্তপরিমিত যজ্ঞপাত্রবিশেষ, ক্ষুক বাপরিমিত যপাত্রম্ । “বঃ পুমানেকহন্তো বাহমাত্রা সুগীরিতা” ইতি শরত্নাবলী । অজিন উপবেশনার্থং চর্ম। ধুৰ্য্যাশ্চত্বারােহ, চতুর্ণাং হােত ঋত্বিজাং হােতৃতধারব্ৰহ্মসদস্তানাং সমাহার ইতি চাতুহে ৭৫ আত্মতি। ইষ্টা পূজয়িত্ব', বৈবস্বতং যমম। প্রিয় জয়লষ্মা ৭৬ দুঃশাসনং পক্ষীকুৰ্ব্বাহ—অহমিতি। এতে ত্রয়াে বয়মিতি সম্বন্ধ ॥৭৭ অহমিতি। প্রশস্তা প্রশাসিস্যামি। ভােক্তাররা তােক্ষ্যস্তি।৭৮ ত্যক্তমিতি। জাতু কদাচিৎ। হে অচ্যুত ! ধৰ্ম্মাদষ্ট ! ৭১ রথ তাহার বেদী, তরবারি তাহার ধ্রুব, গদা তাহার , কবচ তাহার চর্ম, অশ্বচতুষ্টয় তাহার ঋত্বিক, বাণ তাহার কুশ এবং যশ তাহার হবি হইবে।৭৫ রাজা। আমরা এইরূপ স্বকীয় যজ্ঞদ্বারা যুদ্ধে যমের পূজা করিয়া বিজয়ী হইয়া শক্তগণকে সংহার করিয়া বিজয়লক্ষ্মীতে ভূষিত হইয়া ফিরিয়া আসিব ॥৭৬ পিতা। আমি, কর্ণ এবং আমার ভ্রাতা দুঃশাসন, আমরা এই তিন জনই যুদ্ধে পাণ্ডবগণকে বধ করিব।৭৭ আমি পাণ্ডবগণকে সংহার করিয়া এই পৃথিবী শাসন করিব; কিংবা পাণ্ডবেরা আমাকে বধ করিয়া এই পৃথিবী ভােগ করিবে ॥৭৮ ধার্মিক রাজা। আমি আমার জীবন, সমগ্র রাজ্য ও সমস্ত ধন ত্যাগ করিব; কিন্তু পাণ্ডবগণের সহিত কখনও একত্র বাস করিব না ৭১ ·======== ৬২৪ মহাভারতে উদ্যােগ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। সৰ্বান্ বস্তাত! শােচামি ত্যক্তো দুৰ্য্যোধনে ময়া। যে মন্দমস্যধ্বং যান্তং বৈবস্বতক্ষয়ম্॥৮৯৷ রুরূণামিব যুথেষু ব্যাঘ্রাঃ প্রহরতাং বরাঃ। বান্ বন হনিষন্তি সমেত। যুধি পাণ্ডবাঃ ॥৮২৷৷ প্রতীপমিব মে ভাতি যুযুধানেন ভারতী। ব্যস্তা সীমন্তিনী গ্ৰস্তা এমৃষ্টা দীর্ঘবাহুনা ॥৩ সম্পূর্ণং পূরয় ভূয়াে ধনং পার্থস্য মাধবঃ। শৈনেয়ঃ সমরে সুতা বীজবৎ প্রবপন্ শরান্ ॥৮৪৷ ভারতকৌমুদী যাবদিতি। হে মারিষ! আৰ্য্য! “আৰ্যন্তু মারিষঃ” ইত্যম। তাবৎ বানম্ ॥৮ অন্যান্ নিবায়িং ভীতিং প্রদর্শয়তি দশভিঃ শোকৈ। সৰ্বানিতি। হে তাত। বৎস! যােত্বগণ। বৈবস্বতক্ষয়ং যমালয়ম ॥৮১ রূণামিতি। রুরূণাং মৃগাণা। সমেতা মিলিতাঃ ॥৮২ প্রতীপমিতি। দীর্ঘবাহুনা যুযুধানেন সাত্যকিনা, সীমন্তিনী সীমন্তবৎ শ্রেণীবদ্ধ নারী চ, তারতী ভারতবংশসম্বন্ধিনী অম্মদীয়া সেনা, আদৌ গ্ৰস্তা গৃহীতা, পরং প্রমৃষ্টা মর্দিতা ধর্ষিতা চ, পঞ্চ প্রতীপং প্রতিকূলং ব্যস্তা বিক্ষিপ্ত, ইতি মে ভাতীব ॥৮৩ সম্পূর্ণমিতি। মাধবাে মধুবংশীয়ঃ, শৈনেয়ঃ সাত্যকি। কৃষকবদিতি ভাব ॥৪॥ ভারতভাদীপঃ চাতুর্যোং চতুর্ণাং হােতৃণম্ ঋত্বিজাং কৰ্ম ।৭৭-৮১ করুণামিবেত্য কুরূণাং লাটভাষয়া অজানামিতি পাঠো যুক্ত। পক্ষে কুরূণাং মধ্যে বরান ব্যাব্রা ইবেতি অতএব আৰ্য। তীক্ষ্ণ সূচীর অগ্ৰদ্বারা যতটুকু স্থান বিদ্ধ করা যায়, ভূমির ততটুকু স্থানও আমি পাণ্ডবগণকে সমর্পণ করিব না” ॥৮•| ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বৎস। যােদ্ধৃগণ। আমি ত দুৰ্য্যোধনকে ত্যাগ করিলাম, সেও ত যমালয়েই চলিল; কিন্তু তােমরা যাহারা এই মূখের অনুগমন করিবে, আমি এখন তাহাদের সকলের জন্যই শােক করি ॥৮১ ব্যাগণ যেমন হরিণগণের মধ্যে পতিত হইয়া প্রধান প্রধান হরিণ বধ করে, যােদ্ধৃশ্রেষ্ঠ সমবেত পাণ্ডবেরাও তেমন যুদ্ধে প্রধান প্রধান যােদ্ধাকে বধ করিবে। দীর্ঘবাহু সাত্যকি শ্রেণীবদ্ধ কৌরবসেনাকে প্রথমে গ্রহণ ও মর্দন করিয়া পরে প্রতিকূলে বিক্ষিপ্ত করিয়াছে বলিয়াই যেন আমার ধারণা হইতেছে। মধুবংশীয় সাত্যকি যুধিষ্ঠিরের প্রচুর ধন আরও বর্ধিত করত, কৃষক যেমন ৭ি-৭৪] • ·পর্ণা যষ্টিতমােহব্যায়। স্তম্ভিতাষ গচ্ছতি ময়া রথপদাতয়ঃ। দেবাসুরাণাং ভাবানামহমেক প্রবর্তিতা ॥১৪৷৷ অক্ষৌহিণীভির্যান্ দেশান্ যামি কার্যেণ কেনচিৎ। তত্রাশ্বা মে প্রবর্তন্তে যত্ৰ যত্রাভিকাময়ে ॥ ১৫ ভয়ানকানি বিষয়ে ব্যালাদীনি ন সন্তি মে। মন্ত্রগুপ্তানি ভূতানি ন হিংসন্তি ভয়ঙ্করাঃ ॥১৬ নিকামবর্ষী পজ্জমন্যা রাজ! বিষয়বাসিনা। ধর্মিষ্ঠা প্রজাঃ সৰ্বা ঈতয়শ্চ ন সন্তি মে ১৭ অশ্বিনাথ বাযুগী মরুদ্ভিঃ সহ বৃহ। ধৰ্মশ্চৈব ময়া বিষ্টা নােৎসহন্তেহভিরক্ষিতুম্ ॥১৮ ভারতকৌমুদী স্তম্ভিতাখিতি। স্তম্ভিত মুখাদৌ প্রবেশে স্থগিতা, অল্প, জলে। ভাবানাম অবস্থা- নাম, প্রবর্তিতা প্রবর্তয়িতা ॥১৪। অক্ষাবিতি। প্রবর্তন্তে গন্তুমর্হন্তি। অভিকাময়ে গন্তুমিচ্ছামি ॥১.। ভয়েতি। বিষয়ে রাজ্যে, ব্যালাদীনি সর্পাদীনি ভূতানি। ভয়ঙ্কর ব্যাঘ্রাদয়ঃ ১৬ নিকামেতি। নিকামবর্ষী প্ৰচুৰবৰ্ষাকারী, পৰ্জমন্যা মেঘ। “অতিবৃষ্টিরনাবৃষ্টি শলভা মূষিকাঃ খগা। প্রত্যাসন্নাশ্চ রাজান যড়ড়ত ঈয়ঃ স্মৃতাঃ।” ইত্যুক্তা ঈয় ১৭ অখিনাবিতি। মরুদ্ভিদেবৈঃ, বৃত্ৰহা ইন্দ্র। নােৎসহন্তে ন শাবন্তি ॥১৮ আমি জলস্তম্ভ করিলে, তাহার ভিতরে রথ ও পদাতি গমন করিতে পারে এবং এক আমিই দেবভাব ও অসুরভাব প্রবর্তন করিতে সমর্থ হই।১৪ আমি কোন কাৰ্য উপলক্ষ্যে যে সকল দেশে বহু অক্ষৌহিণী সৈন্য লইয়া গমন করি, সেই সকল দেশেই যেখানে যেখানে আমি যাইতে ইচ্ছা করি, সেইখানে সেইখানেই আমার অশ্বগণ গমন করিতে পারে ॥১৫। আমার রাজ্যে সৰ্পপ্রভৃতি ভয়ঙ্কর জন্তু নাই; কিংবা ভয়ঙ্কর জন্তু থাকিলেও তাহারা আমার মন্ত্ররক্ষিত প্রাণিগণের হিংসা করে না ॥১৬ রাজা। আমার রাজ্যবাসী প্রজাদের জন্য মেঘ প্রচুর বর্ষণ করে, সকল প্ৰজাই ধার্মিক এবং আমার রাজ্যে অতিবৃষ্টিপ্রভৃতিও হয় না ॥১৭ তা’র পর অশ্বিনীকুমারদ্বয়, বায়ু, অগ্নি, অপর দেবগণের সহিত ইন্দ্র এবং ধৰ্ম্মদেব আমার শত্রুকে রক্ষা করিতে সমর্থ হন না ॥১৮ (১৫)••তলপেমে--নি (১৪) ·: মহারতে ভযােগ- যদি হেতে সমর্থাঃ সমদ্দিষস্ত্রাতুমঞ্জসা। ন স্ম এয়ােদশ সমাঃ পার্থা দুঃধমবাগুয়ুঃ ॥১৯৷ নৈৰ দেবা ন গন্ধৰ্বা নারা নট রাক্ষসাঃ। শাস্ত্রাতৃং ময়া বিষ্ট সত্যমেব্রবীমি তে ॥২॥ যভিশ্যাম্যহং শ্বচ্ছুভং ৰা যদি বাইওভম্। নৈতাপন্নং পূৰ্কং মে মিত্রেঘরিষু চোয়ােঃ ॥২১৷ ভবিষ্যতীদমিতি বা যব্রবীমি পরন্তপ!। নান্যথা ভূতপূর্বঞ্চ সত্যবাগিতি মাং বিদুঃ ॥২২ লােকসাক্ষিকমেতম্মে মাহাত্মং দিক্ষু বিশ্রুত। আশ্বাসনার্থং ভবতঃ প্রােক্তং ন শ্লাঘয়া নৃপ! |২৩ ন হহং শ্লাঘনাে রাজন! ভূতপূর্বঃ কদাচন। অসদাচরিতং হৃেতন্যদাত্মানং প্রশংসা ॥২৪ ভারতকৌমুদী যদীতি। অঞ্জ যথাৰ্থেন, “অঞ্জস ততুর্ণয়েঃ” ইতি বিশঃ ১৯। নেতি।" দ্বিষ্টং দ্বেষবিষয়ীকৃত ২০ যদিতি। অভিধ্যামি অভিধ্যায়ামি চিন্তয়ামি। বিপন্নং নষ্টং নিলীভূতম্ ॥২১। ভবিষ্যতীতি। ইদং তৎ, বাশৰ এবার্থে ২২ লােকেতি। লােকাঃ সাক্ষিণে ভ্ৰষ্টাৰাে য তৎ! শ্লাঘায় প্রশংসাস্বভাবেন। নেতি। ঘন আত্মপ্রশংসাকারী ২৪। যদি ইহারা যথার্থ ই আমার শত্রুগণকে রক্ষা করিতে সমর্থ হইতেন, তবে পাণ্ডবেরা তের বৎসর যাবৎ দুঃখ ভােগ করিত না ॥১৯৷ সুতরাং আমি আপনার নিকট সত্য বলিতেছি যে, দেব, দানব, গন্ধর্ব ও রাক্ষসেরা আমার শত্রুকে রক্ষা করিতে পারেন না ॥২॥ মঙ্গলের বা অমঙ্গলের বিষয়ই হউক, আমি সর্বদা যে বিষয় চিন্তা করি, তাহা পূৰ্ব্বে মিত্র ও শত্রু—উভয়ের বিষয়েই নিষ্ফল হয় নাই ॥২১। পরন্তপ ! আমি যাহা বলি, তাহা অবশ্যই হইবে; কিন্তু তাহা পূর্বে অন্য- রূপ হয় নাই। এই জন্যই সকলে আমাকে ‘সত্যবা’ বলে ॥২২ রাজা। আমি আপনাকে আশ্বস্ত করিবার জন্য কিংবা আত্মশ্লাঘা করার স্বভাবে ইহা বলিলাম না; আমার এই জগদ্বিখ্যাত মাহাত্ম্য সকল লােকেই নে ২৩ (২১)••নৈপিয়পূর্বং মে-বাৰ বা নি।

·৬৪৩ পর্ব। যষ্টিতমােহধ্যায়। পাণ্ডংশ্চৈব মৎস্যাংশ্চ পাঞ্চালান কেকয়ৈঃ সহ। সাত্যকিং বাসুদেব শ্রোতাসি বিজিতা ময়া ॥২৫। শরিত: সাগর প্রাপ্য যথা নশ্যন্ত সর্বশঃ । তথৈব তে বিনঙক্ষ্যন্তি মামাসাদ্য সহাম্বয়াঃ ॥২৬৷৷ পরা বুদ্ধি পর তেজো বীৰ্য্যঞ্চ পরমং মম। পরা বিদ্যা পরে যােগাে মম তেভ্যো বিশিষতে ॥২৭ পিতামহ দ্রোণশ্চ কৃপঃ শল্য লস্তথা। অস্ত্রেয় যৎ প্রজানন্তি সং তস্ময় বিদ্যতে ॥২৮|| ইত্যুক্তে সঞ্জয়ং ভূয়ঃ পৰ্যপৃচ্ছত ভারত! জ্ঞাত্বা যুযুৎসােঃ কাৰ্যাণি প্রাপ্তকালমরিন্দম ! ॥২৯ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপণি যানসন্ধেী দুৰ্য্যোধনবাক্যে যষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী পাণ্ডবানিতি। শ্রোতাসি শ্রোয়সি ২৫। সরিত ইতি। অম্বয়ৈংশৈঃ সহেতি সহাম্বয়াঃ ২৬ পরেতি। পরা উত্তম। এবষন্যত্র। যােগ উপায়, তেভ্যঃ পাণ্ডবেভ্য: ২৭। পিতেতি। অস্তেষু মধ্যে, য যদস্ত্রম্ ॥২৮। ভারতভাবদীপঃ বলমপ্যস্তীত্যাহ—ময়াভীতি ৯ ••১৮ মষিঃ মচ্ছন্।১৯-২• অভিধ্যামি চিনুয়ামি ২১-২। ইতীতি। এবং দুৰ্য্যোধনােক্তং ধৃতরাষ্ট্র সৃঞ্জয়ং প্রতি উত্ত্ব প্রাপ্তকালং পূৰ্ব্বপ্রতম রাজা! আমি পূর্বে কখনও আত্মশ্লাঘা করি নাই। কারণ, আত্মপ্রশংসা করাটা অসজ্জনের কাৰ্য ২৪ আপনি শুনিতে পাইবেন যে, পাণ্ডবগণ, মৎস্যগণ, কেকয়গণের সহিত পাঞ্চালগণ, সাত্যকি ও কৃষ্ণ-ইহাদিগকে আমি জয় করিয়াছি ।২৫ নদীগুলি যেমন সমুদ্রে পতিত হইয়া লুপ্ত হইয়া যায়, সেইরূপ তাহারা আমার সংসর্গে আসিয়া সবংশে বিনষ্ট হইবে ২৬ আমার বুদ্ধি, তেজ, বীৰ্য, বিদ্যা ও উপায় উত্তম ; সুতরাং এগুলি পাণ্ডবদের অপেক্ষা আমার অধিক ॥২৭ এবং ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, শল্য ও শল- ইহারা যে সকল অস্ত্র জানেন, আমাতেও সে সমস্ত অস্ত্রই রহিয়াছে” ॥২৮ (২১)•••অরিন্দমৰা নি •এতিমােধ্যায়- ৰ নি ·একষষ্টিতমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। তথা তু পৃচ্ছমতীৰ পাৰ্থং বৈচিত্রবীৰ্যং তমচিয়িত্ব। উবাচ কর্ণো ধৃতরাষ্ট্রপুত্রং প্রশংসয় সংসদি কৌরবাণাম্ ॥১॥ মিথ্যা প্রতিজ্ঞায় ময়া যুদস্ত্রং রামাৎ কৃতং ব্রহ্মময়ং পুরস্তাৎ। বিজ্ঞায় তেনাস্মি তদৈবমুক্তস্তে নান্তকালে প্রতিভাতীতি ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। প্রাপ্তকালং কলােচিতং পর্যদৃচ্ছত ধৃতরাষ্ট্র। যুযুৎসােদুৰ্য্যোধন।২৯। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্য্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযােগপৰ্বণি যানসন্ধেী ষষ্টিতমােহধ্যায়। তথেতি। কর্ণ, তথা তু পূৰ্ববদেৰ পাৰ্থৰ্জ্জুনবিষয়ম, অতীব পৃচ্ছতং তং বৈচিত্রবীৰ্য্য বিচিত্রবীৰ্যপুত্র ধৃতরাষ্ট্র, অচিয়িত্বা তদুত্তিং বাধিত্ব্যের্থ, ধৃতরাষ্ট্রপুত্রং দুৰ্য্যোধন, প্রশংসায়, কোরবাণাং সংসদি উবাচ ॥১॥ মিথ্যেতি। ময়া পুরস্কাৎ পূৰ্বম, মিথ্যা প্রতিজ্ঞায় ব্রাহ্মণপুত্রোহমিতি মিথ্যা বিজ্ঞাপ্য, রামাৎ জামদগ্ন্যাৎ, ব্ৰহ্মময়ং ব্রাহ্মম্ অস্ত্রং যৎ কৃতং শিক্ষিত, তন্মাৎ তেন নামেণ, বিজ্ঞায় ৰাহ্মণেতনে মামবগত্য, তদা এবমুক্তোহম্মি ; হে কর্ণ! অন্তকালে যুদ্ধে মৃত্যুসময়ে, তে ন প্রতিভাষ্যতি এতদস্তু ন স্মৃতিপথং গমিষ্যতীতি ॥২॥ ভারতভাদীপঃ অর্জুনমাহাত্মমেব অপৃচ্ছ। ইদং মৎপুত্ৰস্ত বলং জ্ঞাত্বা পাণ্ডববলং চ ত্বং জহীত্যর্থ। যুযুৎসােঃ বেশ্যাপুত্ৰ পাণ্ডবেষনুরক্ত কাৰ্যাণি জ্ঞাত্বা। এতেষাং সর্বেষাং বিনাশেন তস্তৈব রাজ্যলাভরূপাণি কাৰ্যাণি ভবিষ্যস্তীতি জ্ঞাত্যের্থঃ ২৯ ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬০ ভরতনন্দন অরিন্দম জনমেজয়। দুর্যোধন এইরূপ বলিলে, ধৃতরাষ্ট্র যুদ্ধাভি- লাষী দুর্যোধনের অভিপ্রায় বুঝিয়া সঞ্জয়ের নিকট পুনরায় তৎকালােচিত প্রশ্ন করিলেন ২৯ বৈশম্পায়ন বলিলেন- ধৃতরাষ্ট্র পূর্কের ন্যায় সঞ্জয়ের নিকট অর্জনের বিষয় বিশেষভাবে জিজ্ঞাসা করিতেছিলেন, এমন সময়ে কর্ণ তঁাহার কথায় বাধা দিয়া দুর্যোধনের প্রশংসা করিয়া কৌরবসভায় বলিতে লাগিলেন।

·একষট্টিতমােহধ্যায়। ৫ মহাপরাধে হপি যশ্ন তেন মহর্ষিণাহং গুরুণা চশপ্ত। শপ্তঃ প্রদগ্ধ হপি তিগতেজা সসাগরামপ্যনিং মহর্ষি ॥৩॥ প্রসাদিতং হস্য ময়া মননভূঞ্জুশ্রুষ স্বেন চ পৌরুষেণ। তদস্তি চাং মম সাবশেষং স্মাৎ সমথোহস্মি মমৈষ ভারঃ ॥৪॥ নিমেষমাত্রামৃষেঃ প্রসাদমবাপ। পাঞ্চাল-করূষ-মৎস্যান। নিহত্য পার্থা সহ পুত্রপৌত্রলোকাণহ শস্ত্ৰজিতা প্রপৎস্যে ॥৫॥ শরতকৌমুদী মহেতি। যয় শপ্তঃ ভস্মীভব’ ইথং নাভিশপ্ত, তেনৈবানুগৃহীত ইতি শেষঃ ॥ প্ৰেতি। মম সাবশেষমায়ুবস্তি, অতস্তদাস্তীত্যর্থ। তাং পাণ্ডবান জেতু সমর্থোইগি। এষ পাণ্ডবজযঃ, মমৈব ভাবঃ কর্তব্যবিষয়ঃ ॥ নিমেষেতি। ঋষের্জামদগ্ন্যস্থ তং প্রসাদমবাপ্য স্থিতােহহ, নিমেষমাত্রাদেব, পুত্রপোলৈ সহ পাঞ্চাল-কষ-মৎস্যান্ পাগান্ পাণ্ডবাংশ্চ নিহত্য, শস্বজিতা লােকান্ স্বর্গা, প্রপৎস্যে অন্তিমে গ্যামি ভাবভাবদীপ তথেতি। পার্থং পৃচ্ছন্তং বৈচিত্রবীন অচিন্থবিত্বেতি সম্বন্ধ। হে তেন। অকালে প্রতিমা অস্বতিঃ অতি ক্ষিপতি বা ত্যক্ষ্যতীত্যর্থঃ ॥২–৩ সাবশেষং মম আয়ুরন্তি অতােহন্তকালত্যানুপস্থিতত্বাত্তদং মমাতি অহং সমর্থোহস্মি অর্জনং জেতুমিত্যর্থঃ ॥ “মহারাজ! আমি পূর্বে নবে মিথ্যা পৰিচয় দিয়া যেহেতু পবশুরামের নিকট ব্ৰহ্মাস্ত্র শিক্ষা কবিয়া ছিলাম, সেই হেতু তিনি আমার প্রকৃত পরিচয় পাইয়া তখন আমাকে বলিছিলেন যে, ‘অন্তিমকালে তােমার এ অন্ত্রের স্মরণ হইবে না’ ॥২॥ আমার গুরুতর অপবাধ হইলেও, সেই গুরু মহর্ষি আমাকে যে গুরুতর অভিসম্পাত কবেন নাই, তাহা আমাৰ প্ৰাত অনুগ্রহই কবিয়াছিলেন। কারণ, তীক্ষতেজা মহর্ষি পরশুরাম অভিসম্পাতদ্বারা সসাগরা পৃথিবীও দগ্ধ করিতে পারেন তা তা’র পর, পরিচর্যা ও পুরুষকারদ্বারা আমি তাঁহার মন প্রসন্ন করিয়া- ছিলাম ; সুতরাং আমার আয়ু অবশিষ্ট আছে এবং সে অস্ত্রও বহিয়াছে ; অতএব আমি পাণ্ডবগণকে জয় করিতে সমর্থ হইব; সুতরাং এ ভার আমার উপরেই থাকুক ॥৪॥ আমি মহর্ষি পরশুরামের অনুগ্রহ লাভ করিয়াছি; সুতরাং পুত্র-পৌত্র- গণের সহিত পাঞ্চাল, করূষ, ও মৎস্যদেশীয়গণকে এবং পাণ্ডবগণকে বধ করিয়া অতিমে শম্প্রতি লোক লাভ করিব ॥ ;

·৬৪৬ হজরতে উদ্যােগ- পিতামহস্তিষ্ঠতু তে সমীপে দ্রোণশ্চ সৰ্বে ৮ নরেন্দ্রমূখ্যাঃ। ঋষিপ্রসাদেন বলেন গঙ্গা পার্থা হানষ্যামি মমৈষ ভারঃ ১৬ এবং ব্রুবন্তং তমুবাচ ভীষ্মঃ কিং কখসে কালপরীতবুদ্ধে'। ন কর্ণ । জানাসি যথা প্রধান হতে হতাঃ শ্যাষ্ট্রপুত্ৰাঃ ॥৭ যুৎ খাণ্ডবং দাহয়তা কৃতং হি কৃষ্ণদ্বিতীযেন ধনঞ্জয়েন। ত্বৈব তৎ কর্ম নিয়মাত্মা যুক্তয়া বৈ সবান্ধবেন ॥৮॥ যাং চাপি শক্তিং ত্রিদশাধিপন্তে দদৌ মহাত্মা ভগবান মহেন্দ্র। ভস্মীকৃতাং তাং সমরে বিশীর্ণাং চক্ৰাহতাং দুক্ষ্যসি কেশবেন ॥৯॥ যস্তে শরঃ সর্পমুখে বিভাতি সদাইমাল্যৈর্মাহিতঃ প্রত্নাৎ। স পাণ্ডুপুত্রাভিহত শব্দেঘৈঃ সহ ত্বয়া যাস্ততি কর্ণ । নাশ ১০। ভারতকৌমুদী পিতেতি। এর পার্থবধরূপে তার, মমােপৰ্য্যেব তিষ্ঠত্বিতি শেষঃ ॥ এবমিতি। কখলে আত্মঘাং কৰােষি, কালেন যমেন পবা তা আক্রান্ত। বুদ্ধিস্য তৎ- সখােধন। প্রধানে বীরে। ত্বয়ি হতে তরাষ্ট্ৰপুৰাণাং বধ এব ভাবীতি ভাবঃ যদিতি। নিয়ঞ্জং গৰ্বামিবায়িতুম। বাবৈঃ সংহতি সহবান্ধব-গুন । ইদত্ত শক্তিৱেৰ মমতীত্যাহ—যামিতি। ভীরুতাং বিনাশিমিত্য। ভারতভাদীপ এপতে প্রাপয়িয়ে ৫-৬ প্রধানে স্বয়ি হতে সতি সৰ্ব্বে হতাঃ সুবত আত্মানং গােপয়েতুপ- হাসঃ । আত্মা মনন নিয়ন্তং যুক্তঃ অর্জুনৰেষাদুপরমঃ ব্যস্তস্য দুর্জ্যত্ব জ্ঞাত্বেতি অতএব মহারাজ! ভীষ্ম, ছােণ এবং অপর বাজশ্রেষ্ঠেরা সকলে আপনার নিকটেই থাকুন , পবশুবামের অনুগ্রহে সৈন্য লইয়া যাইযা আমিই পাণ্ডবগণকে বধ করিব, আমার উপবেই এ ভার থাকুক” ॥৬৷৷ কর্ণ এইরূপ বলিতেছিলেন, এমন সময়ে ভীষ্ম তাহাকে বলিলেন কর্ণ । তুমি আত্মশ্লাঘা করিতেছ কেন? তােমার বুদ্ধিটা যমকর্তৃক আক্রান্ত হইয়াছে কি না, তাই তুমি বুঝিতেছ না যে, প্রধান বীব নিহত হইলেই ধৃতবাষ্ট্রেব পুত্রেরা নিহত হইবে। অর্জুন একমাত্র কৃষ্ণকে সহায় করিয়া খাণ্ডববন দগ্ধ করাইয়া যে কাৰ্য্য করিয়াছিলেন, তাহা শুনিয়াই বন্ধু-বান্ধবগণের সহিত তােমার মনকে সংযত করা উচিত ছিল । দেবরাজ মহাত্মা ভগবান্ ই তােমাকে যে শক্তিটা, দিয়াছেন, তাহা কৃষ্ণের সুদর্শনচক্রে আহত ও বিকর্ণ হইয়া বিনষ্ট হইবে—দেখিবে ।

·পণ একষষ্টিতমােহধ্যায়। ৬৪৭ বাণস্য ভৌমত্য চ কর্ণ । হন্তা কিরীটিং রক্ষতি বাসুদেব। যাদৃশানাঞ্চ বরীয়মাঞ্চ হন্তা রিপুণাং তুমুলে প্রগাঢ় ॥১১৷ কর্ণ উবাচ। অসংশয়ং বৃষ্ণিপতির্যথােক্তস্তথা চ ভূয়াংশ্চ তততা মহাত্মা। অহং যদুঃ,পরুষঞ্চ কিঞ্চিৎ পিতামহস্তস্য ফলং শৃণােত্ ॥১২। ন্যস্যামি শাৰি ন জাতু সংখ্যে পিতামহে ক্ষ্যতি মাং সভায়া। ত্বয়ি প্রশান্তে তু মম প্রভাবং দ্রক্ষ্যন্তি সৰ্বে ভুবি ভূমিপালাঃ ॥১৩ বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যেমুক্ত স মহাধনুস্মান হিত্বা সভাং স্বং ভবনং জগাম। ভীষ্মস্তু দুৰ্য্যোধনমেব রাজন! মধ্যে কুরূণাং প্রহসমুবাচ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। অমাল্যৈ শ্রেষ্ঠপুষ্পমালাভিঃ, মহিতঃ পূজিত ১০ বাণস্থেতি। বাণস্য অসুর, ভৌমস্ত নরকাসুর। প্রগাঢ় অতিতীরে সমরে ॥১১ অসংশয়মিতি। বৃষ্ণিপতিঃ কৃষ্ণঃ। উক্তঃ পিতামহেন, পরুষং নিষ্ঠুরম্ ॥১২। শ্যামাতি। স্যামি জামি। জাতু কদাচিৎ, সংখ্যে যুদ্ধে। প্রশান্ত মৃতে ১৩ ইতীতি। স কর্ণ, হত্বা পরিত্যজ্য। রাজমিতি জনমেজয়সম্বােধন ॥১৪। ভারও ভাবদীপ ভাব ৮-১২ মাং কতবিজয় সভায়াং ক্ষতি, অয়ং ভাবমহং যােৎতে তহি এত জীবনং ভবিষ্যতি তন্মভূদতেহিয়ং নিঃসাররা ম্রিয়মিত ॥১৩ ••১৪া সত্যপ্রতিজ্ঞ তা’র পর, তােমার সর্পমুখ যে বাণটা উত্তম পুষ্পমাল্যদ্বারা যত্নসহকারে সর্বদা পূজিত হইয়া আসিতেছে, সেই বাণট। অর্জু:নর বাণসমূহে আহত হইয়া তোমার সহিতই বিনাশ প্রাপ্ত হইবে ॥১৩। কর্ণ। যিনি তুমুল ও অতিতীব্র যুদ্ধে তোমার তুল্য এবং তােমা অপেক্ষা প্রধান প্রধান শত্রুকে সংহার করিয়া থাকেন, বাণাসুর ও নরকাসুরের হন্তা সেই কৃষ্ণ অর্জুনকে রক্ষা করেন” ॥১১ কর্ণ বলিলেন -“ভীষ্ম যেরূপ বলিলেন, মহাত্ম কৃষ্ণ সেইরূপই হইবেন; বরং তাহা অপেক্ষা প্রধানই হইতে পারেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। যাহা হউক, ভীষ্ম আমাকে যে কিছু নিষ্ঠুর কথা বলিয়াছেন, উনি তাহার ফল শ্রবণ করুন ১২ আমি অস্ত্র ত্যাগ করিলাম; সুতরাং ভীষ্ম কখনও আমাকে যুদ্ধে বা সভায় দেখিতে পাইবেন না। তবে উহার মৃত্যু হইলে, পৃথিবীর রাজারা সকলে আমার প্রভাব দেখিবেন” ॥১৩ ·৬৪ মহরতে সত্যপ্রতিজ্ঞঃ কিল সূতপুত্ৰস্তথা স ভারং বিষহেত কস্মাৎ। ব্যহং প্রতিবৃহ শিরাংসি ভিত্বা লােকক্ষয়ং পশ্যত ভীমসেনাৎ ॥১৫ আবষ্যকালিঙ্গজয়দুপেযু চেদিধ্বজে তিষ্ঠতি বাহিলকে চ। অহং হনিয়ামি সদা পরেষাং সহস্ৰশশ্চাশ্বতশ্চ যােবান ॥১৬|| যদৈব রামে ভগবত্যনিন্দ্যে ব্রহ্ম বাণঃ কৃতংস্তম্। তদৈব ধৰ্ম্মশ্চ তপশ্চ নষ্ট বৈকৰ্ত্তনস্যামপূরুষ ॥১৭ তথােবাক্যে নৃপতী! ভীষ্মে নিক্ষিপ শস্ত্রাণি গতে ১ কর্ণে। বৈচিত্ৰবাৰ্য্যস্ত সুহেল্পবুদ্ধিদুর্যোধনঃ শান্তনবং বভাষে ॥১৮|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপণি যানসন্ধৌ কর্ণভীষ্মবাক্যে একষতিমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী সত্যেতি। সত্যপ্রতিজ্ঞ ইত্যুপহাসঃ। প্রতি প্রতিপক্ষং ব্যহং বিধায় ॥১৫। আবন্ত্যেতি। চেদিবজে চেদিখেঠে। অহং হনিস্যামীত্যুক্তবান্ কর্ণঃ ১৬ 3. যদেতি। ব্ৰহ্ম আত্মানং ব্রাহ্মণ, বাগাে বদন, কতবান শিক্ষিত।১। তথেতি। হে নৃপতী। জনমেজয় ।। বৈচিত্ৰবাৰ্য বৃতরাষ্ট্র ১৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযযাগপৰ্বণি যানসন্ধাবেকষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ • বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা জনমেজয়। মহাধনুর্দ্ধর কর্ণ এই কথা বলিয়া সভা ত্যাগ করিয়া আপন ভবনে চলিয়া গেলেন। তখন ভীষ্ম হা করিতে থাকিয়া কৌরবগণের মধ্যে দুর্যোধনকে বলিলেন-১৪ “সূতপুত্র কর্ণ সত্যপ্রতিজ্ঞ বলিয়া প্রসিদ্ধ ; অথচ সে সেই ভার (পাণ্ডবজয়) কি করিয়া সহ করিত? এখন তােমরা পাণ্ডবগণের ব্যুহের প্রতিব্যুহ রচনা করিয়া আপন আপন মস্তক বিদীর্ণ করিয়া ভৗমসেনের হস্তে লােকক্ষয় দর্শন কর॥১৫। (কর্ণ বলিয়া গেল—) ‘অবন্তিরাজ, কলিঙ্গরাজ, জয়দ্ৰথ, চেদিশ্রেষ্ঠ ও বাকি বিদ্যমান থাকিতেও আমিই সর্বদা শত্রুপক্ষের সহস্র সহস্র ও অযুত অযুত যােদ্ধাকে বধ করিব ॥১৬ অনিন্দনীয় ভগবান্ পরশুরামের নিকটে ‘আমি ব্রাহ্মণ এইরূপ বলিয়া যখনই ব্রহ্মাস্ত্র শিক্ষা করিয়াছিল, তখনই নরাধম কর্ণের ধর্ম ও তপস্যা নষ্ট হইয়াছিল” ॥১৭ (১০) গোকাৎ পরম বৈশম্পায়ন উবাচ’ ইত্যধিক পাঠঃ-ৰাৰ বা নি। বিষয়- তােৰ ৷ নি। ৫ ৮০০ ·দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়। দুৰ্য্যোধন উবাচ । •সদৃশং মনুষােষ সর্বেষাং তুল্যজম্মনা কথমেকাস্তেষাং পার্থানাং মন্তসে অয়ম্ ॥১॥ বয়ঞ্চ তেহপি তুল্যা বৈ বীর্যেণ পরাক্রমৈঃ । সমেন বয়স চৈব প্রাতিভেন তেন চাই। অস্ত্ৰেণ যোধযােগ্যশ্চ শীঘ্রত্বে কৌশলে তথা । সর্বে স্ম সমজাতীয়ঃ সর্বে মানুষযােনয়। পিতামহ ! বিজানীযে পার্ধেষু বিজয়ং কথম্ ॥৩৷ ভারতকৌমুদী সদৃশানামিতি। সদৃশানাং শিক্ষ, তুল্যজন্মনাং কুলেন। একান্তভাে প্ৰৌব্যাৎ ১ বয়মিতি। প্রাতিভেন বুদ্ধ্যা, তেন শাস্ত্রজ্ঞানেন ॥২॥ অস্ত্রেণেতি। যােধযােগ্যা যুদ্ধসমর্থাঃ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ।। ভারতভাদীপঃ পূৰ্ব আদাবেব যােৎ ইত্যুত্ত্বা ইদানীং ময়ি সতি ন যােৎস্য ইতি বদতি, মজ্জীবনপৰ্যন্ত ত্বৎক্ষয়মূক্ষেতে, স কথং মিত্রমিতি ভাক ১৫-১৬ ব্ৰহ্ম বাণঃ ব্রাহ্মণােহমিতি বদন।১৭-১৮ ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ৬১। রাজশ্রেষ্ঠ জনমেজয়। ভীষ্ম সেইরূপ বলিলে এবং কর্ণ অস্ত্র ত্যাগ করিয়া চলিয়া গেলে, অল্পবুদ্ধি ধৃতরাষ্ট্রপুত্র দুৰ্য্যোধন ভীষ্মকে লক্ষ্য করিয়া বলিতে লাগিলেন।১৮ দুর্যোধন বলিলেন--“পিতামহ। আমাদের সকলেরই সমান শিক্ষা এবং সমান বংশ ; তথাপি আপনি পাণ্ডবদের জয়টাকে ঐব বলিয়া মনে করেন কি প্রকারে।।১ আমরা এবং পাণ্ডবেরা বল, পরাক্রম, বয়স, বুদ্ধি ও শাস্ত্রজ্ঞানে সমান ॥২॥ আর আমরা সকলেই লঘুহত, কৌশল ও অস্ত্রযুদ্ধে সমান যােগ্য এবং (৩) অন্ত্রের যােধযুগ্য। চ-বাব বা নি। উযােগ (১৪) ·৬৫০ হাতে উদযােগ- নাহং ভবতি ন দ্রোণে ন কৃপে ন বাহিলকে। অন্যে। নরেন্দ্রে পরাক্রম্য সমাবতে ৪া অহং বৈকৰ্ত্তনঃ কর্ণো ভ্রাতা দুঃশাসনশ্চ মে। পাণ্ডবান্ সমরে পঞ্চ হনিষামঃ শিতৈঃ শনৈঃ ॥৫৷৷ ততো রাজন! মহাযজ্ঞৈৰ্বিবিধৈভূরিদক্ষিণৈঃ । ব্রাহ্মণাংস্তৰ্পয়ষ্যামি গােভিরশ্বৈর্ধনেন চ ॥৬৷৷ যদা পরিকরিষ্যন্তি ঐণেয়ানিব তন্তুনা । অতরিত্ৰানি জলে বাহুভিমামকা রণে ॥৭৷ পশ্যন্তস্তে পাংশুত্ৰ ৰখনাগহয়াকুলান। তদা দর্পং বিমােগ্যন্তি পাণ্ডবাঃ স চ কেশবঃ ॥৮॥ যুগ্ম ভারতকৌমুদী নেতি। ভবতি ত্বয়ি। পরাক্রম্য পরাক্রম অশাস্ত, সমারভে যুম্ ।। তহি কশিন পরাক্রমমশস্য যুদ্ধং সমারভস ইত্যাহঅহমিতি। বৈকৰ্ত্তনাে নাম ॥ তত ইতি। গবাদিদানেনেত্যৰ্থঃ ॥ যদেতি। তন। তনিৰ্মিতজালেন, ঐণয়া হরিণশাবকা ব্যাথা ইব, জলে, ন বিদ্যতে তরিত্রঃ কর্ণধারে যেধং তা জনান, দস্যব ইব, যদা মমিকা মদীয়যােদ্ধা, রণে, বাহুভিঃ, পরিকরিষ্যন্তি পাণ্ডবা আমিষ্যক্তি, তদা তে পাণ্ডবাঃ স কেশব, তত্র রণে, পরান শােনশ্ম, রথনাগহয়াকুলান রথস্ত্যশ্বপূর্ণান, পশ্যন্ত, দর্পম, বিমােক্ষ্যস্তি পরিহরিয়ন্তি ৭-৮ ভারতভাবদাঁপ সদৃশানামিতি ॥১। প্রাতিভেন সময়।।২। বােধযুগ্যা শূরসমৃদ্ধ। যুজেরোণাদিকঃ কি, কুমা তরিত্রা নৌক্ষকাঃ কর্ণধারাদয়ঃ তদ্রহিতান জলং যথা পরিহরতি সকলেই একজাতি ও মানুষযােনি; পিতামহ ! তথাপি আপনি পাণ্ডবদেরই জয় হইবে বলিয়া কি প্রকারে বুঝিলেন ? সে যাহা হউক, পিতামহ ! আপনি, দ্রোণ, কৃপ, বাহিক, কিংবা অন্যান্য রাজাদের উপরে পরাক্রমপ্রকাশের আশা করিয়া আমি যুদ্ধ আরম্ভ করিব না ॥৪॥ কিন্তু আমি, কর্ণ ও আমার ভাতা দুঃশাসন, আমরা এই তিন জনই যুদ্ধে নিশিত বাণ দ্বারা পঞ্চ পাণ্ডবকে বধ করিব ॥৫॥ রাজা। তাহার পর প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত নানাবিধ যজ্ঞ এবং গাে, অশ্ব ও ধন- দ্বারা ব্রাহ্মণদিগকে সন্তুষ্ট করিব ॥৬ ব্যাধের। যেমন জালদ্বারা হরিণশাবকগণকে এবং দস্যরা যেমন জলে কর্ণ- (৮)•••থনার্গসমাকুলান-বাৰ বা নি ;

·পর্ব মিষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । EL এ! সুখান্যবাপ্য সহিতাঃ কৃত্বা কৰ্ম্ম সুদুষ্কর। বিভ্রান্তু ভবিষ্যামঃ প্রাপ্তে কালে গতজ্বঃ ॥৯৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ । অথাব্ৰবীন্মহারাজো ধৃতরাষ্ট্র সুদুর্মনাঃ। বিদুরং বিদুষাং শ্রেষ্ঠং সর্বপার্থিবসন্নিধৌ॥১॥ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । মােহিতো মৃত্যুপাশেন কালস্য বশমাগতঃ । তাত! কর্ণেন সহিত পুত্রে। দুৰ্য্যোধনাে মম॥১১৷ বিদুর উবাচ ইহ নিঃশ্রেয়সং প্ৰাহুবৃদ্ধা নিশ্চিতদর্শিন। ব্রাহ্মণ বিশেষেণ দমাে ধর্ম সনাতনঃ ॥১২। ভারতকৌমুদী সুখানীতি। কৰ্ম্ম পাণ্ডবজয়। বিষ। শব্রোভাবাবিশ্বস্তাঃ, গতর্জর। নিঃসন্তাপাঃ ৯ি। অথেতি। সুদুর্মনাঃ, দুর্যোধনং নিবৰ্তরিতুমণাদিত্যাশয়ঃ ১•| মােহিত ইতি। মােহিতা মোহাদেব বদ্ধ। হে তাত! বৎস! বিহুর ।।১১ দুৰ্য্যোধনস্ত দমশিক্ষার্থং দমং বিরেণহ -ইহেতি। নিঃশ্রেয়সং নিশ্চিতমঙ্গলম। দম ইয়িদমন।১২। ভারতভাবদীপঃ আবর্তে পাতন্নতি। অনৰিত্ৰানিতি পাঠে অরিত্র কেনিপাতনং নৌচালনদন্ত হিতা- নিত্যর্থ। তৎ মামাশুনি রণে বাহু ত্যাং পরিহস্যন্তি ॥৭-১১ অদান্তোহয়ং কুলক্ষয়ং করিষ্য তাতি বক্ষা দমমের প্রশংস বিদুর উবাচ -ইহেতি। কিং তন্ন:খোসং কল্যাণ, ব্রাহ্মণ ধারবিহীন নৌকারােহীদিগকে আক্রমণ করে, সেইরূপ আমার যােদ্ধারা যখন যুদ্ধে বাহুদ্বারা পাণ্ডবগণকে আক্রমণ করিবে, তখন পাণ্ডবেরা এবং সেই কৃষ্ণ আমাদিগকে হস্তী, অশ্ব ও রথে পরিপূর্ণ দেখিয়া দর্প ত্যাগ করিবে ৭-৮ এইভাবে আমরা মিলিত হইয়া, অতিদুষ্কর কার্য্য করিয়া, যথাসময়ে সুখ- ভােগপূর্বক বিশ্বস্ত ও সন্তাপশূন্য হইব” ॥৯॥ বৈশম্পায়ন কহিলেন তাহার পর মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র অতিদুঃখিতচিত্ত হইয়া সকল রাজার সমিধানে জ্ঞানশ্রেষ্ঠ বিদুরকে বলিলেন ॥১॥ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বৎস বিদুর । আমার পুত্র দুৰ্য্যোধন কর্ণের সহিতই মৃত্যুপাশে বদ্ধ এবং কালের বশীভূত হইল” ॥১১ (১)•• মুস্তম-নি। (১২)•••নিশ্চিতদর্শন-পি। ৯-১০•১১ শ্লোকাঃ পি বা ব বা । সত্যি।

·মহাভারতে উদযােগ- তস্য দানং ক্ষমা সিদ্ধিৰ্যথাবদুপপদ্যতে। দমে দানং তপাে জ্ঞানমণীতঞ্চানুবর্ততে ॥১৩৷৷ দমস্তেজো বয়তি পবিত্রং দম উত্তম। বিপাপ! বৃদ্ধতেজাস্তু পুরুষাে বিন্দতে মহৎ ॥১৪। ব্যাপ্ত্য ইব ভূতানামদান্তেভ্যঃ সদা ভয়। মেঞ্চ প্রতিযেথার্থ ক্ষত্ৰং সৃষ্টং স্বয়ম্ভুবঃ ॥১৫|| আশ্রমেধু চতুম্ব হুমমেবােত্তমং ব্ৰতম্। তস্য লিঙ্গং প্রবক্ষ্যামি শেষাং সমুদয়া দমঃ ॥১৬|| ক্ষমা ধৃতিহিংসা চ সমতা সত্যমাজ্জব। ইন্দ্রিয়াভিজয়াে ধৈৰ্যং মার্দবং হ্ৰাঁরচাপলম্ ॥১৭ ভারতকৌমুদী তন্তেতি। তস্য দান্ত। সিদ্ধিমুক্তি। অনুবৰ্ত্ততে সম্পাদয়তীত্যর্থঃ ॥১৩ দম ইতি। বিপাপ দমাদেব। বিন্দুতে লভতে, মহৎ ব্রহ্ম।১৪। ব্যেতি। ব্যাঙে। মাংসভােজিভ্যঃ। প্রতিষেধাৰ্থং দুষ্কাৰ্যামিবারণাৰ্থ৷১৫। আশ্রমেথিতি। লিঙ্গং লক্ষণ। সমুদয় সমূহঃ ১৬ ভারতভাবদীপঃ ব্রহ্মজিজ্ঞাসসা: দম এর সনাতনােহনাদিমুখ্যো ধর্মঃ ১২ ত পুংস দানং ক্ষমা সিদ্ধির্মোক্ষ উপপদ্যতে কত যস্য দম দানাদী অনুবৰ্ত্ততে। দাস্তঃ স যাে দানাদিকং করােতি স দান- ফলং ক্ষমং সিদ্ধিঞ্চ প্রাপ্নোতীত্যর্থঃ ॥১৩ বিন্দতে লভতে, দমেন মহদ ॥১৪-১৫। সমূদয়ঃ উদয়হেতুঃ ॥১৬ তবেহ ক্ষমা পরেভ্যস্তানাদিপ্রাপ্তবপি সস্তাপানুদয়। খৃতি বিদুর বলিলেন—“এই জগতে তত্ত্বদর্শী বৃদ্ধেরা পরম মঙ্গলের বিষয় বলিয়াছেন যে, ব্ৰহ্মপরায়ণ ব্যক্তির পক্ষে দমই বিশেষ ও সনাতন ধর্ম।১২ দমান্বিত লােকের যথার্থরূপে দান, ক্ষমা ও মুক্তি হইয়া থাকে। কারণ, দমই দান, তপস্যা, জ্ঞান ও বেদাধ্যয়ন সম্পাদন করে ১৩ দম তেজ বৃদ্ধি করে, দম উত্তম পবিত্র এবং দমের গুণে মানুষ পাপহীন তেজস্বী হইয়া ব্ৰহ্ম লাভ করে। ১৪৷ মাংসভােজী হিংস্র জন্তুগণ হইতে যেমন ভয় হয়, তেমন অদান্ত (ইন্দ্রিয়- দমনহীন) লোক হইতেও প্রাণিগণের সর্বদা ভয় হয় ; ব্রহ্মা যাহাদিগকে দুচ্চাৰ্য হইতে নিবারণ করিবার জন্য ক্ষত্রিয়জাতিকে সৃষ্টি করিয়াছেন ॥১৫ মহর্ষি ব্রহ্মচর্য প্রভৃতি চারিটা আশ্রমে দমকেই (ইন্দ্রিয়দমনকেই) উত্তম ব্ৰত বলিয়াছেন। সেই দমের লক্ষণ আমি বলিব ; যে লক্ষণসমূহই দমনামে অভিহিত হয়।১৬

·বিষ্টিতমােহধ্যায়ঃ
অকার্পণ্যমসংরম্ভঃ সন্তোষঃ শ্ৰদ্দন।
এতানি যস্য রাজেন্দ্র। সদান্তঃ পুরুষঃ স্মৃতঃ ॥১৮| যুগ্ম
কামাে লােভ দপশ্চ মনিদ্রা বিনম
মান ঈর্ষা শােকশ্চ নৈতদ্দাস্তো নিষেবতে ।
অজিহ্মমশঠং শুদ্ধমেতান্তস্য লক্ষণম্ ॥১৯৷
অলােলুপস্তথাল্পেঃ কামানামবিচিন্তিত।
সমুদ্ৰকল্পঃ পুরুষঃ স দান্তঃ পরিকীর্তিতঃ ॥২৩
সুবৃত্তঃ শীলসম্পন্ন প্রসাত্মাত্মাবদ্ধ।
প্রাপ্যেহ লােকে সম্মানং সুগতি প্রত্য গচ্ছতি ॥২১
ঐে •
মিত্ৰাদৌ তুল্যম।
ভাবতকৌমুদী
কমেতি। তিঃ আপ্তবাক্যে বিশ্বাসধারণম । চমৎ। শমিত্র চাষ্টি, আর্জবং
সরলতা। মাৰ্দবং কোমলতা, লজ্জা। অকার্পণ্য বাযকুণ্ঠাবাহিত, অসংভ ক্রোধ-
শূন্যতা।
ধান ধর্মে বিশ্বাস। এতানি বন্তে ॥১৭-১৮
কাম ইতি। মম
বিবথ মা'। ‘ৎ কম। - জিহ্মম্ অকুটিলম।
শুদ্ধং পবিত্রতা। বটপাদোহযং শ্লোকঃ ১।
অলােলুপ ইতি। অল্পে অল্পার্থ, কামানাং সুচন্দনবনিশদিকাম্যপদার্পানাম, অবি-
চিন্তিতা অম্মরণ। সমুদ্রকল্লো গভীরভাবঃ ॥২০
সুবৃত্ত ইতি। সুবৃত্ত সৎকৰ্ম্মা। আত্মবিৎ আত্মজ্ঞ। প্যে পবলােকে ২১
ভাবভাবদপিঃ
কামাদিভিননুতপ্ততা।
অহিংসা বাক্সশরী:ৈ পরস্য পীড়ায় অকরণম সম৩া -
সত্যং যথার্থভাষণম আজ্জমকৌটিল্য। ইন্দ্রিযাণাং জয়ঃ ধৈৰ্য্য
অত্যন্তাপদ্যপি মনসােহবৈপ্লব্য। মাদ্দবং প্রিয়বাদিশ। হ্রীবকাৰ্য্যাম্নিবৃত্তি। অচাপল
স্থৈর্য বাত্মনঃকায়ানাম্ এতে দাস্তানাং গুণাঃ .৭-১৮। কাম ইতি। কামাদিমদ-
মদান্ত ইত্যর্থ। অজিহ্মমকুটিলং অশং সুশীসং শুদ্ধ মনসা ১৯ অলােলুপঃ আশাহীন।
ক্ষমা, শাস্ত্ৰবাক্যে বিশ্বাস, হিংসা না কৰা, শত্রু * মিত্রে সমান দৃষ্টি, সত্য,
সরলতা, ইন্দ্রিয়জয়, ধৈৰ্য, কোমলতা, লজ্জা, অচাঞ্চল্য, অকার্পণ্য, অক্রোধ, সন্তোষ
ও ধর্মে বিশ্বাস, এইগুলি যাহার থাকে, তিনিই দান্ত পুরুষ ॥১৭-১৮
কাম, লােভ, দর্প, ক্রোধ, নিদ্রা, আত্মশ্লাঘা, মান, ঈর্ষা ও শােক, এইগুলির
সেবা দান্ত পুরুষ করেন না; আর কুটিলতা ও শঠতা না করা এবং পবিত্র থাকা
এইগুলিও দান্তের লক্ষণ ॥১৯
যিনি লােভী নহেন, অল্প প্রার্থনা করেন এবং কাম্যবস্তুর চিন্তা করেন না, অথচ
সমুদ্রের ন্যায় গভীরভাব হন, সেই পুরুষকে দান্ত বলা হয় ॥২॥

·৬৫৪ গভারতে উদ্যােগ- অভয়ং যস্য ভূতেভ্যঃ সর্বেয়ং যতঃ। স বৈ পরিণতজ্ঞ প্রখ্যাত মনুলোমঃ ॥২২। সৰ্ব্বভূতহিতাে মৈত্ৰস্তম্মাঙ্গেদ্ধিতে জন। সমুদ্র ইব গম্ভীর প্রজ্ঞাতৃপ্তঃ শামতি ॥২৩ কণাচরিতং পুং সম্ভিৱাচরিতঞ্চ যৎ। দেবস্থায় মােহস্তে দাস্তাঃ শমপাষণাঃ ॥২৪৷ নৈৰ্মং বা সমাস্তায় জ্ঞানতৃপ্তে জিতেন্দ্রিয়ঃ । কালাকাঙক্ষী চল্লোকে ব্ৰহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥২॥ ভারতকৌমুদী অভয়মিতি। ভূতেভ্যো হিংস্রাদিলিভ্য। পরিণতঃ কাঠাপ্রাপ্তজ্ঞানঃ ॥২২। সৰ্বেতি। মৈত্ৰ সৰ্ব্বভূতেষু মৈত্রীযুক্ত। প্রশামতি শাস্তি লভতে।২৩ কণেতি। কণা নিকামেন। আস্থায় অবলখ্য।২৪ নৈমিতি। নৈৰ্যৎ বাম্যহীনতাম। কালাকালী সত্যুসময়াপেক্ষী।২৫ ভারতভাবদীপ কামানাং স্বাদীনাম অবিচিতি, ধ্যান। সদ্ৰকল্প গরাশয়ঃ ।১৭ প্রসাত্মা শুদ্ধ- চিত্ত, অতএবাত্মাবৎ বুধ, জ্ঞাতজ্ঞেয়ঃ, প্ৰেত্য মৃত্ব ২০- ২৩ কর্মণেতি। দৈবত্তৈর্ভোগে সদাচাবেণ চ যে যুক্তাস্তে দাস্তান্ত এব চ মােP॥২৪। নৈৰ্মং বাত্মনঃশবীবাণাং সর্বাত্মনা অপ্রবৃত্তি নির্বিকল্পকাবস্থা হেতু জ্ঞানতৃপঃ এবণমননদেনাপয়ােজ্ঞানেন তৃপ্তঃ রাগদেষ: তত্রাপি হেতু জিতেন্দ্রিয়ঃ কালাকাজী সৰ্ব্ব মমতাশূন্যঃ ব্রহ্মভূয়া ব্ৰহ্মভাবায় কল্পতে যােগ্যো ভবতি ॥২৫) ব্ৰহ্মভূয়ফলমাহ শকুনীনামিতি। ব্ৰহ্মভূয়ফলমাহ শকুনীনামিতি। “ন তন্য প্রাণা উৎ সৎকর্মা, সচ্চরিত্র, প্রসন্নচিত্ত ও আত্মতত্ত্বজ্ঞ জ্ঞানী লােক ইহলােকে সম্মান লাভ করিয়া পরলােকেও সদ্গতি লাভ করেন ॥২১ যিনি কোন প্রাণীকেই ভয় করেন না এবং কোন প্রাণীই যাঁহাকে ভয় করে না, তঁাহার জ্ঞানই পবিপৰু হইয়াছে এবং তিনিই পুরুষােত্তম বলিয়া বিখ্যাত ॥২২ যিনি সকল প্রাণীরই হিতকারী ও বন্ধুভাবাপন্ন, তাহা হইতে মানুষ ভীত হয় না এবং সমুদ্রেব স্যায় গভীর স্বভাব ও জ্ঞানতৃপ্ত সেই লােকই শান্তি লাভ । করেন ॥২৩। নিজে পূর্বে নিষ্কামভাবে যাহা করিয়াছেন এবং সানেরা যাহা করিয়াছেন, তাহা অবলম্বন করিয়াই জিতেন্দ্রিয় ও শান্তিপরায়ণ লােকেরা আনন্দ অনুভব করিয়া থাকেন ২৪ অথবা জ্ঞানতৃপ্ত জিতেন্দ্রিয় লােক নিষ্কাম কর্ম অবলম্বন করিয়া মৃত্যু ·৫ পণি ৱিষষ্টিতমােহধ্যায়। শকুনীনামিকাশে পদং নৈবােপলভ্যতে। এবং প্রজ্ঞানতৃপ্ত মুনেব ন দৃশ্যতে ॥২৬৷ উৎসজৈব গৃহা বস্তু মােকমেবাভিমন্যতে। লােকাস্তেজোময়াস্তস্য কল্পন্তে শাশ্বতা দিবি ॥২৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বনি যানসঙ্কো বিদুরবাক্যে দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥| * ৪। ত্ৰিষষ্টিতলােহধ্যায়। বিদুর উল। শকুনীনামিহাথায় পাশং ভূমাবযোজয়। কশ্চিচ্ছাকুনিস্তাত । পুর্বেমিতি শুশ্রম ॥১৷ ভারতকৌমুদী শকুনীনমিতি। শকুনীনাং পক্ষিণাম, পদং ত্যক্তং বত্ম এবং তথা ২ উৎজ্যোতি। মােক্ষং মােক্ষাশ্রম, অভিমতে শ্রেয়স্করত্বেন ॥২৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভার চাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভাবতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসকো দ্বিষষ্টিতমােধ্যায়ঃ • ভারতবদীপ জামত্যত্রৈব সমবলীয়ন্তে ব্ৰহ্ম বৈ সন ব্ৰহ্মপতি ইতি তোবদোহপাখ্যং রূপং গতস্য গগনবঘিশ্বব্যাপিনাে গত্যভাবাৎ স্বগিণামিব তস্য মাগো ন দৃশ্যতে ২৬ কেবলস্যাৎ কমমূক্তিস্থানমাহ-উৎজ্যেতি । মােক্ষং মােক্ষাশ্রমম। শাশ্বতাঃ পুনরাবৃত্তিশূন্যাঃ ॥২৭ ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্ব্বাণ নৈলকয়ে ভাবতভাবদীপে দ্বিষষ্টিমােহধ্যায়ঃ ।৬২। সময়ের অপেক্ষা করতঃ জগতে বিচরণ করিতে থাকিয়া ব্রহ্মত্বলাভের যােগ্য হন ২৫ পক্ষী চলিয়া গেলে আকাশে যেমন তাহার পথ দেখা যায় না, তেমন জ্ঞান- তৃপ্ত মুনিরও পূর্বপথ দেখা যায় না ॥২৬ যে লােক গৃহ ত্যাগ করিয়া সন্ন্যাসশ্রমকেই শ্রেয়স্কর মনে করেন, তাহার পক্ষে স্বর্গে চিরস্থায়ী তেজোময় লােক সম্ভবপর হয়” ॥২৭ (১০) উৎসু বাপি। যিতিমােথায়? - ৰ ৷ নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ তস্মিন্ ছৌ শকুনৌ বন্ধেী যুগপৎ সহরিণৌ। তাবুপাদায় তং পাশং জম্মতুঃ খচরাবুভে ॥২॥ তৌ বিহায়সমাক্রান্তে দৃষ্টা শাকুনিস্তদা। অবদনির্বিগ্নো যেন যেন স্ম গচ্ছতঃ ॥৩৷৷ তথা তমনুধাবন্তং মৃগয়ুং শকুনাৰ্থিন। আশ্রমহো মুনিঃ কশ্চিদ্দদশাথ কৃহ্নিকঃ !৪) তাবন্তরীগৌ শীঘ্রমনুযাস্তং মহীচরম । শ্লোকেশানেন কৌরব্য ! পপ্ৰচ্ছ স মুনিস্তা || বিচিত্ৰমিদমাশ্চৰ্যং মৃগহ! প্রতিভাতি মে। প্লবমানে হিচরে পদাতিনুধাবসি ॥ ভারতকৌমুদী শকুনীনামিতি। শকুনীনাং পক্ষিণাম, অর্থায় ধারণা। শাকুনিকে ব্যাধ। তাতেতি দুৰ্য্যোধনসঘােধন, পূৰ্বেষাং প্রাচীনলােকানাং মুখাৎ ১১ অশ্বিমিতি। তন্মি পাশে, শকুনো পক্ষিণৌ। খুচরো আকাশচরো সন্তৌ ॥২॥ তাবিতি। বিহায়সমাকাশ, আক্রান্তৌ গতো। অনির্বিঘ্ন উৎসাহী সন। তথেতি মৃগয়ুং তং ব্যাধম, শকুনাথিনং পাশবদ্ধতৎপক্ষিদ্বয়ধারণেচ্ছুম ॥৪ তাবিতি। মহচিরং ভূতলগামিনং ভং ব্যাধম্ ॥৫। বিচিত্ৰমিতি। বিচিত্রং সাতিশয়মিত্যপ . হে মৃগহন্! ব্যাধ ! প্লবমানে উড্ডয়মানো, খচরো পক্ষিণে, পদাতিঃ পদগামী। ভূচরস্য খচরধাণমন্তবমিত্যাশয়ঃ ॥৬ বিদুর বলিলেন -“বৎস! আমরা প্রাচীন লােকদিগের মুখে শুনিয়াছি যে, কোন ব্যাধ পক্ষী ধরিবার জন্য ভূতলে জাল পাতিয়াছিল।১। পরে সহচর দুইটা পক্ষী সেই জানে একদাই বদ্ধ হইল এবং তাহারা সেই জাল লইয়া উড়িয়া চলিল ॥২॥ সেই পক্ষী দুইটা আকাশে উঠিয়াছে দেখিয়া ব্যাধ উৎসাহান্বিত হইল এবং পক্ষী দুইটা যে যে দিকে যাইতে লাগিল, ব্যাধও সেই সেই দিকেই যাইতে থাকিল । সেই ব্যাধ পক্ষী দুইটাকে ধরিবার জন্য তাহাদের পিছনে পিছনে দৌড়াইতেছে ইহা আশ্রমস্থিত কোন মুনি আহ্নিকসমাপনান্তে দর্শন করিলেন ॥৪॥ কৌরবনন্দন! ব্যাধ ভূতলে থাকিয়াও আকাশগামী পক্ষী দুইটার পিছনে দ্রুত গমন করিতে থাকিলে, সেই মুনি এই শ্লোকদ্বারা সেই ব্যাংকে জিজ্ঞাসা করিলেন-৫ ( তশিন্তৌ শকুনো-বা ব বা নি। (৫•••অনুযাত মহীচরম-পি।

·পৰ্বশি ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়। শাকুনিক উবাচ। পাশমেমুভাবেতো সহিতৌ হরতাে মম । যত্ৰ বৈ বিবদিখেতে তত্র মে বশমেষতঃ ॥৭॥ বিদুর উবাচ । তৌ বিবাদমনুপ্তৌ শকুনৌ মৃত্যুসাগতো। বিগৃহ চ সুদুর্বুদ্ধী পৃথিব্যাং সন্নিপেততুঃ ॥৮|| তো যুধ্যমানো সংরক্কৌ মৃত্যুপাশবনুগে। উপত্য প্রমত্তা তো জগ্রাহ মৃগহ তদা॥৯৷৷ এবং যে জ্ঞাতয়ােহর্থে মিথে গচ্ছন্তি বিগ্রহ। তে মৃত্যুবশমায়ান্তি শকুনাবিব বিগ্রহাৎ |১০| ভারতকৌমুদী পাশমিতি। সহিতৌ মিলিতৌ। যত্র যদা, বিবদিষ্যেতে বিবাদং করিষ্যতঃ ।। তাবিতি। মৃত্যুসাগতো যমবশীভূতো । বিগৃহ পরস্পরং যুদ্ধ কতা ॥ তাবিতি। সংরকৌ ক্রুদ্ধে। প্রমত্তা যুদ্ধেনা সাবধানে। মৃগহা ব্যাধঃ ৯ দৃষ্টান্তধৰ্মং দষ্টান্তিকে যােজয়তি--এবমিতি। মিথঃ পৰস্পৰম। শকুনৌ তৌ পক্ষিণে ॥১• ভারতভাদীপ দম শৈত্য প্রতিপাদ্যদান্তয়াের কলহং কুর্বতােগােরপি নাশ ইতি প্রতিপাদয়- খ্যায়িকামুখেনাহ---শকুনীনামিতি। পূর্বেষাং মুখৎ ১-২ বিহায়সং ব্যোম ৩-৯ “বাধ । এই ঘটনাটা আমার মনে বড়ই আশ্চর্য বলিয়া বােধ হইতেছে যে, তুমি ভূতলে পাচারী হইয়া আকাশগামী পক্ষী দুইটার পিছনে দৌড়াইতেছ” ॥ ব্যাধ বলিল—“মহষি! এই পক্ষী দুইটা মিলিত হইয়া আমার জাল হরণ করিয়াছে বটে; কিন্তু ইহারা যখন পরস্পর বিবাদ করিবে, তখন আমার বশীভূত হইবে”। বিহুর বলিলেন—“তাহার পর অতিদুবুদ্ধি সেই পক্ষী দুইটা মৃত্যুর বশীভূত হইয়া পরস্পর বিবাদ আরম্ভ করিল এবং ক্রমে যুদ্ধ করিতে করিতে ভূতলে পতিত হইল ॥৮ মৃত্যুপাশবদ্ধ সেই পক্ষী দুইটা ক্রুদ্ধ ও অসাবধান হইয়া যুদ্ধ করিতে লাগিল; তখন সেই ব্যাধ ধীরে ধীরে যাইয়া সে দুইটাকে ধরিয়া ফেলিল ॥৯॥ (৮)•••মৃত্যুলজিতোবাৰ বা নি। ইযাগ (১৪) •• ·মহাভারতে উদ্যােগ সংলােখনং সংকথনং সংপ্রশ্নেহথ সমাগমঃ। এতানি আতিকাৰ্য্যাণি ন বিবােবঃ কদাচন ॥১১ যে স্ম কালে সুমনসঃ সর্বে বৃদ্ধানুপাসতে । সিংহগুপ্তমিবারণ্যমন্বষা ভবন্তি তে ॥১২। যেহং সস্ততমসাত দীনা ইৰ সমাসতে। শ্রিয়ং তে সংপ্রয়ন্তি বিষম্ভ্যো ভরতৰ্ষত ! ॥১৩ ধূমায়ন্তে ব্যপেতানি জ্বলতি সহিতানি চ । ধৃতরাষ্ট্ৰোকানীব জ্ঞাতয়াে ভরতভ!॥১৪৷৷ ইদমনৎ প্রবক্ষ্যামি যথা দৃষ্টং গিরে ময়া। হা তদপি কৌরব্য। যথা শ্রেয়স্তথা কুরু॥১৫৷৷ ; তারতকৌমুদী সমিতি। অত্র সংশ: সর্থে। সমাগমঃ সহাবস্থানম্ ॥১১ য ইতি। সুমনসঃ প্রসন্নচিতা জ্ঞাতয়ঃ । সিংহেন গুপং রক্ষিতম্ ॥১১। য ইতি। দীনা ইব নিরুদ্যমাঃ, সমাসতে অবতিষ্ঠতে ॥১৩ ধুমেতি। ব্যপেতানি পরস্পরং বিশ্লিষ্টানি। উন্মু-কানি অগ্নিশ্লিষ্টকাষ্ঠানি।১৪ ইদমিতি। শ্রেয়াে মঙ্গলং ভবেৎ ॥১৫ এইরূপ যে জ্ঞাতি ধনের জন্য পরস্পর বিবাদ করে, তাহারা-বিবাদ নিবন্ধন উক্ত পক্ষিদ্বয়ের ন্যায় মৃত্যুর বশীভূত হয় ॥১• একসঙ্গে ভােজন, একত্র কথােপকথন, পরস্পর জিজ্ঞাসা এবং একস্থানে অবস্থান করা, এইগুলিই জ্ঞাতিদের কর্তব্য ; কিন্তু কখনও বিবাদ করা উচিত নহে।১১ আর যে সকল জ্ঞাতি পরস্পর বিশেষ প্রসন্নচিত্ত হইয়া বৃদ্ধবর্গের সেবা করে, তাহারা সিংহরক্ষিত বনের ন্যায় অন্যের অধর্ষণীয় হয়।১২। ভরতশ্রেষ্ঠ। যে সকল জ্ঞাতি ধনী হইয়াও দীনের ন্যায় নিরুদ্যম হইয়া থাকে, তাহারাই তাহাদের সম্পত্তি শত্রুগণকে সমর্পণ করে।১৩ ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা। অগ্নিযুক্ত কাষ্ঠ যেমন পরস্পর বিশ্লিষ্ট হইলে ধূমায়িত হয়, আর পরস্পর মিলিত হইলে জ্বলিয়া উঠে, সেইরূপ জ্ঞাতিরাও পরস্পর বিশ্লিষ্ট হইলে অবসন্ন হয়, আর পরস্পর মিলিত হইলে তেজস্বী হইয়া থাকে।১৪ কৌরবনন্দন। পূর্বে আমি কোন পর্বতে যাহা দেখিয়াছিলাম, তাহা আমি বলিব ; তাহা শুনিয়া—যাহাতে মঙ্গল হয়, তাহা করুন ১৫ (১৩) বেং সততাসা-পি।

·পনি ত্ৰিষষ্টিতমােহব্যায়ঃ । বয়ং কিতৈঃ সহিতা গচ্ছামাে গিরিমুত্তর। ব্রাহ্মণৈদেবকল্পৈশ্চ বিদ্যাজম্ভকবাৰ্তিকৈঃ ॥১৬৷৷ কুঞ্জভূতং গিরিং সৰ্বমভিতাে গন্ধমাদন! দীপ্যমানৌষধিগণং সিদ্ধগন্ধৰ্বসেবিত ॥১৭ (যুগ্মকম) তাপশ্যাম বৈ সৰ্ব্বে মধু পীতকমাক্ষিক। মরুপ্রপাতে বিষমে নিবিষ্ট কুম্ভসম্মিতম্ ॥১৮ আশীবিষৈ বক্ষ্যমাণং কুবেরদয়িং ভৃণম্। তৎ প্রাপ্য পুরুষে। মর্ত্তোহপ্যমত্বং নিয়চ্ছতি ॥১৯|| অচক্ষুলভতে চক্ষুদ্ধে। ভবতি বৈ যুবা। ইতি তে কথয়ন্তি স্ম ব্রাহ্মণা জম্ভধকাঃ ॥২• (বিশেষক) ভারতকৌমুদী বয়মিতি। বিদ্যা কুহকজ্ঞানং জম্ভক মৈথুনশক্তিসাধকমৌষধ “জভ মৈথুনে” ইতি থার্থানুসারাৎ বৃত্তি দ্রব্যগুণং বিদম্ভীতি তৈঃ সহ। অভিতঃ সৰ্বা দিক্ষ, কুঞ্জভূতং লতাগা- বৃত। দীপ্যমান উজ্জ্বল ওষধিগণণা লতাসমুহহ যত্র ত১৬–১ তলেতি। সৰ্বে বয়ম, তত্র গন্ধমাদনগিরো, বিষমে বিপৎসঙ্কুলে, মরােস্তস্যৈৰ গিয়ে প্রপাতাে জলপতনং যস্মিন্ তত্র গহবরৈকদেশে, “মরুভূধর ধন্বনােঃ” ইতি বিশ্ব, নিবিষ্টং স্থিত, কুম্ভে সম্মিতং পূর্ণভাবেন স্থাপিত, পীতকং পীতবর্ণঞ্চ তৎ মাক্ষিকং মধুমক্ষিকাসঞ্চিতঞ্চেতি তৎ, আশবিষৈস্তীবিষৈঃ সর্পৈ বক্ষ্যমাণম, ভূশং কুবের দয়িতং প্রিয়ম, মধু, অপশ্যাম। ষন্মধু প্রাপ্য, মর্তো মরণধৰ্ম্মপি পুরুষঃ, অমরত্ব, নিয়চ্ছতি নিয়মেন প্রাপ্নোতি, অচক্ষুশ্চ চক্ষুর্লভতে, বৃথােহপি যুবা ভবতি চ। জন্তসাধক বাজীকরণৌষধসম্পাদকঃ ১৮-২০। কুহকশাস্ত্র, বাজীকরণ ঔষধ ও দ্রব্যগুণে অভিজ্ঞ দেবতুল্য কতকগুলি ব্রাহ্মণ এবং কতকগুলি ব্যাধের সহিত আমরা একদা উত্তরদিকে গন্ধমাদনপৰ্বতে গিয়াছিলাম; সে পর্বতের সকল দিকেই লতাকুঞ্জ ছিল, বিশেষ বিশেষ ল সকল জ্বলিতেছিল এবং সিদ্ধগণ ও গন্ধৰ্ব্বগণ বিচরণ করিতেছিল ॥১৬-১৭ ক্রমে আমরা সকলেই দেখিলাম—সেই পৰ্বতে বিপৎসঙ্কুল একটা গুহা রহিয়াছে, তাহাতে উপর হইতে জল পড়িতেছে, তাহার একদিকে একটা কুম্ভ আছে, তাহার ভিতরে পীতবর্ণ মধু রহিয়াছে ; সেই মধু কুবেরের অত্যন্ত প্রিয় এবং তাহা তীক্ষবিষ সর্পগণ রক্ষা করিতেছে। এখন বাজীকরণৌষধসাধক সেই ব্রাহ্মণেরা বলিলেন--“মরণশীল মানব এই মধু পান করিয়া অমর হয়, অন্ধলােক চক্ষু লাভ করে এবং বৃদ্ধলোকও যুবক হয়” ॥১৮-২ (১৬)•••গিরিমূত্তম-পি। (১০) মর্তেী কৰাৰ নি ;

·= ========== মহাভারতে, উদ্যােগ ততঃ কিরাতাদ্দষ্ট প্রার্থন্তো মহীপতে।। বিনেশুবিষমে তস্মিন সসপে গিরিগহরে ॥২১ তথৈব তব পুত্ৰোহয়ং পৃথিবীমেক ইচ্ছতি। মধু পশ্যতি সম্মাহৎ প্রপাতং নানুপশ্যতি ॥২২ দুৰ্যোনাে যােদ্ধঃ সমরে সব্যসাচিনা। নঃ পশ্যামি তেজোহ বিক্ৰমং বা তথাবিধ ॥২৩ একেন রথস্থায় পৃথিবী যেন নিজ্জিতা। ভীষ্মদ্রোণপ্রভৃতয়ঃ সন্ত্রস্তাঃ সাধুযায়িনঃ ॥২৪ বিরাটনগরে ভগ্লাঃ কিং তত্র তব দৃশ্যতাম। প্রতীক্ষমাণাে যাে বীর মতে বীক্ষিতং তব ॥২৫৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রার্থয়ন্তঃ তন্মধু গ্রহীতুমিচ্ছ ইত্যর্থ। বিষমে বিপৎসঙ্কুলে। ১ তথেতি। মধু পশ্যতি, উক্তো ব্যাধগণ ইবেতি ভাব। প্রপা যুদ্ধে নাশম ॥২২। দুৰ্য্যোধন ইতি। সব্যসাচিনা অর্জুনেন সহ ২৩ একেনেতি। আন্ধায় আহ, সেন মঞ্জুনেন, নিক্ষিত রাজসয়াং পূৰ্ব। সাধুযায়িন সমরে বিপকং প্রতি সম্যগগন্তারঃ। ভগ্নাঃ পরাজিতাঃ ॥২৪ ২৫ ভারতভাবদীপঃ অমিত্ৰেতি চ্ছেদঃ ১০ -১৫ বিদ্যাজকর্তিকা বিদ্যা মন্ত্রযন্ত্রাদিরূপা জক ঔষধি- সাধনানি তার্তায় বিদ্যাজম্ভকার্তিক ১৬ কুঞ্জভূতং সর্বতাে লতাভিঃ পরিবৃত ১৭ পীতকমাকিং সুবর্ণমাকিং ধাতুবিশেষ ॥১৮ - ২৪ তব দৃশ্যতাং তুয়া প্ৰষ্টব্য বলমিতি রাজা! তাহার পর ব্যাধেরা দেখিয়া, সেই মধু লইবার ইচ্ছা করিয়া, সর্প- পরিপূর্ণ ও বিপৎসঙ্কুল সেই গুহায় প্রবেশ করিয়া সকলেই বিনষ্ট হইল ॥২১ মহারাজ! আপনার এই পুত্রও সেইরূপই একাকী পৃথিবীভােগ করিবার ইচ্ছা করিতেছে; মােহবশতঃ মধুই দেখিতেছে; কিন্তু পতন দেখিতেছে না ॥২২ দুৰ্য্যোধন ত যুদ্ধে অর্জুনের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিতেছে; কিন্তু আমি ত উহার সেরূপ তেজ বা বিক্রম দেখিতেছি না ২৩ যে অজুন রথে আরােহণ করিয়া একাকী পৃথিবী জয় করিয়াছিলেন এবং বিরাটরাজ্যে মহাযােদ্ধা ভীষ্ম ও দ্রোণপ্রভৃতিকে ভীত ও পরাজিত করিয়া- ছিলেন; তখন আপনার পুত্র কি করিতে পারিয়াছিল—দেখুন। আর এখনও যে বীর কেবল আপনার দৃষ্টির প্রতীক্ষা করিয়াই ক্ষমা করিতেছেন ॥২৪-২৫। (২৩)ন চ পতি-পি। ; • ·পর্বনি তুঃষষ্টিতমােহখ্যায় । পদে মৎস্যরাজশ্চ সংক্রুদ্ধশ্চ ধনঞ্জয়ঃ । ন শেষয়েয়ুঃ সমরে বায়ুযুক্তা ইবান্নয়ঃ ॥২৬ অঙ্কে কুরুষ রাজানং ধৃতরাষ্ট্র। যুধিষ্ঠির। যুখ্যতােহি দ্বঘােষুদ্ধে নৈকান্তেন ভবেন্দ্রয়ঃ ॥২৭৷ ইতি মহাভারতে শতহস্রং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধৌ বিহুৰবাক্যে ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ || * চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। দুৰ্য্যোধন। 'বজাতি যত্ত্বাং বক্ষ্যামি পুত্ৰক !। উৎপথং মন্তসে মার্গমনভিজ্ঞ ইবাধ্বগঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী দ্রুপদ ইতি। ন শেষযেমু যুদ্ধে কঞ্চিপি শৰশিষ্ট ন রক্ষে ২৬ অস্কে কোডে। হি যৎ ঐকান্তেন এোব্যেণ ২৭। ইতি মহামহােপাধ্যায়-৩বতাচাষ্য-মহাকবি পদ্মভূষণ-শীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিবচিয়াং মহাভারতটীকাযা ভাব কৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসকে ধিষ্টিতমােধ্যায়ঃ • দুৰ্যোধনেতি। বিজানীহি শৃঃ। উৎপখমমার্গম্। অধ্বগ পথিকঃ ১। ভাবভাবদীপঃ শেষঃ। যাে বীরঃ কণাদিঃ ২৫-২ মা যুধ্যপতারন্যতবস্ত নালােহপি অয়াশ এবেতি ভাব।২ ইতি শ্রীমহাভাবতে উদযোগপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রিবষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ৬৩ কুদ্ধ দ্রুপদ, বিরাট ও অর্জুন বায়ুযুক্ত অগ্নির ন্যায় যুদ্ধে কাহাকেও অবশিষ্ট রাখিবেন না ২৬ অতএব মহারাজ! আপনি রাজা যুধিষ্ঠিরকে ক্রোড়ে করুন। কারণ, যুদ্ধে যুধ্যমান দুই পক্ষেরই নিশ্চিত জয় হয় না” ॥২৭ চতুঃষষ্টিতমােংখ্যায় বা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- পঞ্চানাং পাণ্ডুপুত্ৰাণাং যত্তেজঃ প্ৰজিহর্ষসি। পঞ্চানামিব ভূতানাং মহতাং লােকধারিণাম ॥২। যুধিষ্ঠিরং হি কৌন্তেয়ং পরং ধর্মমিহস্থিত। পাং গতিমাংপ্ৰেত্য ন ত্বং জেতুমিহাসি ॥৩৷৷ ভীমসেন কৌন্তেয়ং যস্য নাস্তি সমাে বলে। রণান্তকং তজ্জয়সে মহাবতমিব মঃ ॥৪॥ সর্বশস্ত্রভৃতাং শ্রেষ্ঠং মেরুং শিখরিণামি। যুধি গাণ্ডীবধনং কো ও যুণ্যেত বুদ্ধিমান ॥ ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চ পাঞ্চাল্যঃ কমিবাদ্য ন শায়েৎ। শত্রুমধ্যে শরান মুঞ্চ দেবরাড়শনীমিব ॥৬৷৷ প্রতিমানেন তুললেন ভারতকৌমুদী পঞ্চানামিতি। প্ৰজিহীর্ষসি প্রহপহমিচ্ছসি যৎ, তম্মন্যস ইতি সম্বন্ধ। যুধীতি। আস্থিতমাশ্রিত। পরাং গতিং মৃত্যুম, অসংপ্ৰেত্য অপ্রাপ্য। ভীমেতি। রণে অন্তকো যম ইব তম, তর্জয়সে দুৰ্বলতয়া ভৎসসি ॥৪। সর্বেতি। শিখরিণাং পর্বতানা। গাণ্ডীবধম্বানমজ্জনম্ ।। ধক্টেতি। পাঞ্চাল পাঞ্চালরাজপুত্র। শায়েৎ পায়েৎ। দেবরাট ইঃ ৬ ভারতভাদীপ দুৰ্যোধনেতি। উৎপথ অমাগং মন্তসে ।১-২ পরাং গতি মরণম্ অসংপ্ৰেত্য অপ্রাপ্য মরিষসেৰেত্যর্থঃ ॥৩-৫ ন শায়েৎ ন চ্ছিন্দ্যাৎ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“পুত্র দুৰ্য্যোধন। তােমাকে আমি যাহা বলিব, তাহা তুমি শ্রবণ কর। তুমি অনভিজ্ঞ পথিকের ন্যায় অপথকে পথ বলিয়া মনে করিতেছ ॥১৷ যে হেতু, তুমি লােকরক্ষক পঞ্চ মহাভূতের তুল্য পঞ্চ পাণ্ডবের তেজ হরণ করিবার ইচ্ছা করিতেছ ॥২॥ দেখ, কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির মহাধাৰ্মিক ; সুতরাং তুমি মৃত্যুর আশ্রয় না করিয়া তাহাকে জয় করিতে পারিবে না। বৃক্ষ যেমন প্রবল বায়ুকে ভৎসনা করে, তুমিও তেমনই অসাধারণ বলবান্ এবং যুদ্ধে যমের তুল্য ভীমসেনকে ভৎসনা করিতেছ ॥৪॥ সুমেরু যেমন পর্বতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেইরূপ সকল অস্ত্রধারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ অর্জনের সহিত কোন বুদ্ধিমান লােক যুদ্ধ করে ? ॥৫॥ (৩)•••পাং গতিমভিএ-পি ·======== পর্ব তুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । সাত্যকিশ্চাপি দুর্ধর্ষ সম্মতােহন্ধবৃষ্টিধু। ধ্বংসয়িষতি তে সেনাং পাণ্ডবেহিতে রতঃ ॥৭ যঃ পুনঃ প্রতিমানেন ত্রীল্লোকানতিরিচ্যতে। তং কৃষ্ণং পুণ্ডরীকাক্ষং কোমু যুধ্যে বুদ্ধিমান ॥৮॥ একতাে হ দারাশ্চ জ্ঞাতয় সবান্ধবাঃ। আত্মা চ পৃথিবী চেয়মেকতশ্চ ধনঞ্জয়ঃ ॥৯॥ বাসুদেবােহপি দুৰ্দ্ধর্ষো যতাত্মা যত্র পাণ্ডবঃ । অবিষহং পৃথিব্যাপি তলং যা কেশবঃ ॥১৩। তিষ্ঠ তাত! সতাং বাক্যে সুদামর্থবাদিনা । বৃদ্ধং শান্তনবং ভীষ্মং তিতিক্ষস্ব পিতামহম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী সাত্যকিরিতি। সমতঃ সর্বৈবঙ্গীতঃ পাণ্ডবেয়ানাং পাণ্ডবানাং হিতে । য ইতি। প্রতিমানেন শক্তিতুলনয়া, অতিরিচ্যতে অতিক্ৰামতি ॥৮ নস্তাং কৃষ্ণস্তথাবিধ, তথাপি যর্জুনেন ৩ ভেদো ভবেদিত্যাহ-একত ইতি। একত একাং দিশি। কৃষ্ণার্জুনােেেদাহসম্ভব এবেতি ভাবঃ ॥ বাসুদেব ইতি। যত্র বাসুদেবে, যত ! সৌহার্দেন হৃদয়ঃ, পাগুবােহর্জুনঃ ১১০ তিষ্ঠেতি। অর্থবাদিনাং হিতবাদিনা। তিতিক্ষপ সহ তদ্বাক্যং রক্ষেত্যর্থঃ ॥১১। দেবরাজ যেমন বজ্ৰক্ষেপ কবেন, সেইরূপ পাঞ্চালরাজপুত্র ধৃষ্টদ্যুম্ন শমধ্যে বাণক্ষেপ করিতে থাকিয়া কাহাকে নিপাতিত না করিবেন ? ॥৬৷ অন্ধক ও বৃষ্ণিবংশের মধ্যে সাত্যকিকেও দুর্ধর্ষ বলিয়াই সকলে স্বীকার করে এবং তিনি পাণ্ডবগণের হিতেই নিরত আছেন; সুতরাং সেই সাত্যকি তােমার সৈন্য ধ্বংস করিবেন ॥৭॥ তা’র পর, যিনি শক্তির তুলনায় ত্রিভুবনের মধ্যেই শ্রেষ্ঠ, সেই পুণ্ডরীকাক্ষ কৃষ্ণের সহিত কোন্ বুদ্ধিমান্ যুদ্ধে প্রবৃত্ত হয় ? ॥৮ একদিকে কৃষ্ণের পুত্র, কন্সত্র, জ্ঞাতি, বন্ধু, আপন প্রাণ ও পৃথিবী; আর একদিকে কেবল অর্জুন ॥৯॥ অর্জুনের হৃদয় যে কৃষ্ণে সৌহার্দে বদ্ধ রহিয়াছে, সেই কৃষ্ণও দুর্ধর্ষ এক সেই কৃষ্ণ যে সৈঙ্গে রহিয়াছেন, সে সৈন্য সমগ্র পৃথিবীরও অসহ॥১॥ অতএব বৎস! তুমি, হিতবাদী ও সাধুপ্রকৃতি বন্ধুগণের বাক্যের অধীন হইয়া থাক এবং বৃদ্ধ পিতামহ শান্তনুনন্দন ভীষ্মের বাক্য রক্ষা কর।১১ (১•••পাগুরাপি।

·৬৬৪ মহাভারতে মাঞ্চ ব্রুষাণং শুশ্রুষ কুরূণামর্থদর্শিন। দ্রোণং কৃপং বিকর্ণঞ্চ মহারাজ বাহিক ॥১২ এতে অ্যাপি যথৈবাহং মন্তমহসি তাংস্তথা। সৰ্ব্বে ধর্মবিদো হেতে তুলাসোশ্চ তারত! ॥১৩৷৷ যতদ্বিরাটনগরে সৎ ভ্রাতৃরিগ্রঃ। উৎসৃজ্য গাঃ সুমন্ত্রস্তং বলং তে সমশীত ॥১৪। যজৈব নগরে তস্মিন্ শ্ৰয়তে মহদদ্ভুত। একস্য বহুনাঞ্চ পৰ্যাপ্তং তন্নিদর্শনম্ ॥১৫৷ (যুগ্নক) অর্জুনস্তথাকার্ষী কিং পুনঃ সৰ্ব্ব এব তে। স ভ্রাতুনাজানীহি বৃত্ত্যা তং প্রতিপাদয় ॥১৬৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপণি যানসন্ধৌ ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥” | * ভারতকৌমুদী মামিতি। শুষ অস্মাকং শ্রোতুমিচ্ছেত্যৰ্থঃ ॥১২। এত ইতি। এতে ভীমদয়। তান্ ভীষ্মদী ১। যদিতি। ভ্রাতৃভিদুঃশাসনাদিভিঃ, অগ্ৰতঃ তব সম্মুখত। সমর্শীষ্যত পলায়ত। অনন্য চ, বহুনাফ যুকং যুদ্ধ, পৰ্যাপ্তং যথেষ্ট ১৪-১৫। অর্জুন ইতি। এক এবাৰ্জ্জুন, তথা তাদৃশম, তৎ মহদদ্ভুতমকাষীৎ ; সৰ্ব্ব এব তে পাণ্ডবাঃ কিং পুনঃ কুযু। তদ্ভাৰয়েতি শেষ। অতএব স , পাণ্ডবান্ শ্ৰাত অভিজানীহি ; বৃত্তা ব্যবহারেণাপি, অ ভ্রাতৃভাব প্রতিপাদয় ১৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধেী চতুঃষষ্টিতমোহধ্যায়। আমি, দ্রোণ, কৃপ, বিকর্ণ ও মহারাজ বাহ্নিক, আমরা সকলেই কৌরব- গণের স্বার্থদশী ; সুতরাং আমাদের বাক্য শুনিবার ইচ্ছা কর ১২ ভরতনন্দন। আমি যেমন, ইহারাও তেমনই ; অতএব তুমি আমাকে যেমন মান্য কর, ইহাদিগকেও তেমনই মান্য কর। কারণ, ইহারা সকলেই ধৰ্ম্মজ্ঞ এবং তােমার উপরে আমারই সমান স্নেহশালী ১৩ তা’র পর, সেই যে বিরাটরাজ্যের ঘটনা শুনা যায়—তােমার সৈন্যগণ তােমার ভ্রাতাদের সহিতই অত্যন্ত ভীত হইয়া গাে সকল পরিত্যাগ করিয়া তােমার সম্মুখ হইতে পলায়ন করিয়াছিল এবং সেই রাজ্যে একের ও বহুর সেই যে অত্যাশ্চর্য যুদ্ধের কথা শুনা যায়, তাহাই যথেষ্ট নিদর্শন।১৪-১৫ পয মােখায়া ৰ ৰা নি। •• । ' ·পঞ্চবষ্টিতমােহধ্যায়ঃ.। ! বৈশম্পায়ন উবাচ । এবমুক্ত। মহাপ্রাজ্ঞে ধৃতরাষ্ট্রঃ সুযােবন। পুনরেব মহাভাগঃ সঞ্জয়ং পর্ণপৃচ্ছত ॥১ ক্রহি সঞ্জয় ! যষেং বাসুদেবানন্তর যদৰ্জ্জুন উবাচ ত্বাং পরং কৌতুহলং হি মে ২ সঞ্জয় উবাচ । বাসুদেববচঃ শ্রুত্বা কুন্তাপুত্রো ধনঞ্জয়ঃ । উবাচ কালে দুর্ধর্ষা বাসুদেবস্য শৃথত: ৩৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। মহান ভাগে। ভাগ্যং যস্য সঃ, ধনজনপূর্ণাদিত্যাশয়ঃ ১। বৃহীতি। শেষমবশিষ্ট, বাসুদেবাৎ বাসুদেববাক্তে। বাসুদেবেতি। কালে শিশ্নপমুক্তাৰসরে ।৩ ভারতভাবদীপঃ ৮-১০ ভীষ্মং তিতিক্ষস্ব তাকং গৃহাণত্যর্থঃ ॥১১ -- ১৫ | বৃত্ত্যা রাজ্যাদ্ধদানেন, প্রতিপাদয় সভায় ॥১৩ ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।৬৪। সেখানে অৰ্জ্জুন একাকী সেইরূপ অত্যাশ্চর্য যুদ্ধ করিয়াছিলেন ; আর পাণ্ডবেরা সকলে মিলিত হইলে যে কি করিতেন, তাহা একবার ভাবিয়া দেখ ; অতএব তুমি পাণ্ডবগণকে ভ্রাতা বলিয়া মনে কর এবং উপযুক্ত ব্যবহার করিয়া সেই ভ্ৰাতৃভাব প্রতিপাদন কর” ॥১৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহাপ্রাজ্ঞ ও বিশেষ ভাগ্যবান ধৃতরাষ্ট্র দুৰ্য্যোধনকে এইরূপ বলিয়া পুনরায় সঞ্জয়ের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন ।১ “সঞ্জয়। যাহা অবশিষ্ট আছে এবং কৃষ্ণের উক্তির পরে অর্জুন যাহা তােমাকে বলিয়াছেন, তাহা তুমি বল। কারণ, সেই সকল কথা শুনিবার জন্য আমার অত্যন্ত কৌতুক জন্মিয়াছে” ॥২॥ সঞ্জয় বলিলেন-“কুন্তীনন্দন দুর্ধর্ষ অর্জুন কৃষ্ণের কথা শুনিয়া তাহারই সমক্ষে সেই সময়ে বলিতে লাগিলেন -৩ উযােগ-৮৪ (১৪) ·{ মহাভারতে উদ্যােগ পিতামহ শান্তনবং ধৃতরাষ্ট্র সঞ্জয় !। দ্রোণং কৃপঞ্চ কর্ণঞ্চ মহারাজ বাহিক ॥৪ দ্রৌণিঞ্চ সােমদত্তঞ্চ শকুনিঞ্চাপি সোবলম্। দুঃশাসনং শলঞ্চৈব পুরুমিত্রং বিবিংশতিম্ ॥a | বিকর্ণং চিত্রসেনঞ্চ জয়সেনঞ্চ পার্থিবম্ । বিন্দানুবিন্দবাবস্ত্যো দুর্মুথাপি কৌরব ॥ সৈন্ধবং দুঃসহঞ্চৈব ভূরিশ্রবসমেব চ। ভগদত্ত রাজানং জলসন্ধঞ্চ পার্থিব ৭ যে চাপ্যন্যে পার্থিবাস্তত্র যােদ্ধং সমাগতাঃ কৌরবাণাং প্রিয়ার্থ। মুমূর্ষবঃ পাণ্ডবায়ো প্রদীপ্তে সমানীত বাৰ্তরাষ্ট্রে হােতুম্ ॥৮৷ যথান্যায়ং কৌশলং বন্দনঞ্চ সমাগতা মদনেন বাত্যাঃ। ইদং ক্ৰয়াঃ সঞ্জয় ! রাজমধ্যে যােখনং পাপকৃতাং প্রধানম্ ॥৯৷ (কুলক) অমর্ষণং দুৰ্ম্মতিং রাজপুত্ৰং পাপাত্মানং বাৰ্তরাষ্ট্র সুলুব্ধ। সর্বং মমৈতদ্বচনং সমগ্ৰং সহামাত্যং সঞ্জয়! শ্রাবয়েথাঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী পিতেতি। শান্তনবপদং ভীমান্তর ব্যাবৃত্ত্যর্থ। দ্রৌণিমাখামান। আভ্যো অবন্তী- দেশীয়ে। সৈন্ধবং সিন্ধুরাজং জয়দ্রথম। প্রদীপ্তে প্রজ্বলিতে পাণ্ডবায়ো, হােতু নিক্ষেপ্ত সমানীতা ইতি সম্বন্ধ। কুশলমেৰ কৌশলং মঙ্গলম ॥৪-৯ অমর্ষণমিতি। অমর্ষণমসহিষ্ণুম। সমগং সমগ্ৰং সপ্রথমমিত্যৰ্থঃ ॥১০ য়। ভীষ্ম, ধৃতরাষ্ট্র, ভোণ, কৃপ, কর্ণ, মহারাজ বাকি, অশ্বত্থামা, সােমদত্ত, সুবলপুত্র শকুনি, দুঃশাসন, শল, পুরুমিত্র, বিবিংশতি, বিকর্ণ, চিত্র- সেন, রাজা জয়সেন, অবন্তিদেশীয় বিন্দ ও অবিন্দ, কুরুবংশীয় দুর্মুখ, সিন্ধুরাজ জয়দ্ৰথ, দুঃসহ, ভূরিশ্রবা, রাজা ভগদত্ত ও জলসন্ধ এবং অন্য যে সকল রাজা যুদ্ধ করিবার জন্য সেখানে আসিয়াছেন, কিংবা দুর্যোধন প্রজ্বলিত পাণ্ডবাগ্নিতে হােম করিবার জন্য অপর যে সকল মুমুর্ষ রাজাকে আনয়ন করিয়াছে, তুমি যাইয়া তাহাদিগকে আমার বাক্যানুসারে যথাযােগ্য নমস্কার ও মঙ্গলের কথা বলিবে। সঞ্জয়! তাহার পর রাজগণমধ্যেই পাপিষ্ঠপ্রধান দুৰ্য্যোধনকে এই কথা বলিবে ॥৪-৯ (৬)•••জয়ৎসেন পার্থিব ব না। (৮)•••পার্থিবাঃ সূত্ৰপুৰপি, •••থার্তরাষ্ট্রে হৰা। (১)পাপতাং নিধানৰনাৰ । --- ·পঞ্চবষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ৬৬৭ এবং প্রতিষ্ঠাপ্য ধনঞ্জয়াে মাং ততােহর্থবদ্ধৰ্ম্মবাপি বাক্যম্ । প্রােবাচেদং বাসুদেবং সমীক্ষ্য পার্ধে খামাল্লোহিতান্তায়তাক্ষঃ ॥১১ যথা তং তে বদতে মহাত্মনাে মধুপ্রবীর বঃ সমাহিত। তথৈব বাচ্যং ভবতা হি মদ্ব সমাগতেষু ক্ষিতিপেষু সর্বশঃ ॥১২৷ মহাশগৌ রথবায়ুনােদ্ধতে ধনুঃবেণাস্ত্রবলপ্রসারিণা। যথা ন মেঃ ক্ৰিয়তে মহামূখে সমেত্য সৰ্বে প্ৰয়তমাদৃতাঃ ॥১৩ LE ======== ভারতকৌমুদী এমিতি। প্রতিষ্ঠাপ্য প্রস্থানানুমতি দা। লােহিতো রক্তবর্ণে। অন্তে প্রাভােগস্বয়ং যয়ােন্তে লােহিতান্তে আয়তে দীর্ণে চ অক্ষিণী যস্য সঃ ১১ যথেতি। তে ত্বয়া। মধুপ্রবারস্য মধুবংশপ্রধানবীর কৃষ্ণ। সমাহিত প্রণিধান- পূৰ্বকমুক্ত। সর্বশঃ সর্বেষু ১২ মহেতি। মহামৃধে মহাযজ্ঞ ইব মহাসমরে, অস্ত্রাণাং বলং শক্তিং প্রসারয়তি বিস্তারয়- তীতি তেন, ধনুঃ বেঃ হােমসাধনপাত্রবিশেষ ইৰ নে, রথবায়ুনা উদ্ধতে উদ্দীপিতে মহাশয়ে, যথা হােমাে দুর্যোধনদীনাং নিক্ষেপে। ন ক্রিয়তে, যুয়ং সর্বে সমেত্য মিলিত্ব, আদৃতাঃ সন্তঃ, তথা প্ৰয়তম্। ভারতভাবাপঃ এবমিতি ॥১-১• লােহিতান্তে আয়তে চ অক্ষিণী যস্য স লােহিতাতায়তা ॥১১-১২ শরাণাং মিথঃ সন্নিপাতজোহগ্নিস্তস্য ধূমাে যস্মিন্ যজ্ঞে ইতি শেষ। রথধ্বনিরেব সঞ্জয়। তুমি যাইয়া সৰ্ব্বপ্রথমেই অমাত্যবর্গের সহিত অসহিষ্ণু, দুবুদ্ধি, অতিলােভী ও পাপাত্মা রাজপুত্র দুর্যোধনকে আমার এই সকল কথা শুনাইবে।১০। রক্ত প্রান্ত-দীর্ঘনয়ন ও বুদ্ধিমান্ পৃথান অর্জুন এইভাবে আমার প্রস্থানের অনুমতি দিয়া, কৃষ্ণের দিকে দৃষ্টিপাত করিয়া, পরে ধর্ম ও অর্থসঙ্গত এই কথা বলিয়াছেন—১১ “সঞ্জয়। মহাত্মা ও মধুবংশপ্রধানবীর কৃষ্ণের প্রণিধানপ্রসূত উক্তিগুলি তুমি যেমন শুনিলে, তেমনই বলিবে এবং রাজারা সকলে উপস্থিত হইলে আমার উক্তিগুলিও বলিবে।১২ মহাযুদ্ধে অস্ত্রশক্তিবর্ধক বতুল্য ধনুদ্বারা রথৰায়ুসঙ্কুক্ষিত মহাশরানলে যাহাতে আমি দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতিকে নিক্ষেপ না করি, তােমরা সকলে মিলিত হইয়া আদরপুর্বক সেই বিষয়ে যত্নবান হও ১৩ (১৩) শরালিধুমে বনেমিনাদিতো, অবলাপহারিশা-পি বা।

·৬৩৮ মহাভারতে উদযােগ নচেৎ প্রয়চ্ছধ্বমমিত্রঘাতিনাে যুধিষ্ঠিরস্তাংশমভীপিতং স্বক। নয়ামি বঃ সাশ্বপদাতিকুঞ্জরা দিশং পিতণামশিং শিতৈঃ শনৈঃ ॥১৪। ততােহইমাম তা ধনঞ্জয়ং চতুভুজঞ্চৈব নমস্ত সত্বর। জবেন সংপ্রাপ্ত ইহামদ্যুতে ! তবান্তিক প্রাপয়িতুং বচো মহৎ ॥১৫৷ ইতি শ্রীমহাভারত শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপধ্বণি যানসন্ধেী সঞ্জয়বাক্যে পঞ্চষট্টিতমােহধ্যায়ঃ || * বট ষষ্টিতমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। দুৰ্যোধনে ধার্তরাষ্ট্রে তটো নাভিনন্দতি তৃষ্ণীতে সর্বেষু সমুত্তস্থূর্নভাঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী নেতি। পিতং দিশং দক্ষিণাং দিশং যমালয়মিত্যৰ্থঃ, অশিবামমঙ্গসা ১৪। তত ইতি। চতুর্ভুজং জন্মকালে চতুভুজীভূতং কৃষ্ণক, নমস্য নমস্কৃত্য।১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য মহাকবি-পদ্মভূষণ-শীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটী কায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামূদযােগপৰ্বণি যানসন্ধে পথষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ • ভারতবদীপ মস্থানে ধবেণ অস্ত্রবলেন প্ৰসরতি শাস্ত্রবলেনেব যজ্ঞঃ ॥১৩-১৪৷ চতুভূজমিতি সঞ্জয়শ্যাপি যােগিদৃশ্যং ভগবতশ্চতু দুর্জং রূপং সদা দৃষ্টিগােচরমসীদিত্যনুমীয়তে ১৫ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পরুষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৫। তােমরা যদি শক্ৰহন্তা যুধিষ্ঠিরের অভীষ্ট স্বকীয় অংশ প্রত্যর্পণ না কর, তাহা হইলে আমি নিশিত বাণদ্বারা হস্তী, অশ্ব ও পদাতিগণের সহিত তােমাদিগকে অমঙ্গলময় যমালয়ে প্রেরণ করিব” ॥১১৷ মহারাজ! তাহার পর আমি ত্বরান্বিত হইয়া, অর্জুন ও কৃষ্ণকে প্রণাম করিয়া, তাঁহাদের অনুমতি লইয়া, সেই গুরুতর কথাগুলিকে আপনার নিকট উপস্থাপিত করিবার জন্য সত্বর এই স্থানে আসিয়াছি” ॥১৫ (১০)•••শিং পিত এক শিশিতৈঃ শরৈ-পি। মটুষটিতমােংখ্যায়বাৰ ।

·পর্বনি
টষ্টিতমােহধ্যায়।
উখিতেষু মহারাজ! পৃথিৰাং সৰ্ব্বরা।
রহিতে সঞ্জয়ং রাজা পরিপুষ্ট প্রক্রমে ॥২॥
আশংসনানাে বিজয়ং তেষাং পুবশানুগঃ ।
আত্মন পরেঞ্চ পাণ্ডবনাঞ্চ নিশ্চয় ॥৩া (যুগ্নক)
ধৃতরাষ্ট্র উবাচ।
গাবল্পনে! ক্ৰহি ন সারফ স্বসেনায়াং যাবদিহান্তি কিঞ্চিৎ ।
ত্বং পাণ্ডবানাং নিপুণং বেখ সং কিমেষাং ফ্যাঃ কিমু তেষাং কনীয়ঃ ॥৪॥
ত্বমেতয়ােঃ সাবিৎ সর্বদর্শী ধর্মাবম্ময়ােনিপুণণা নিশ্চয়।
স যে পৃষ্ট সঞ্জয়! ক্লাহ সৰ্ব্বং যুখ্যমানা কতরেহস্মিন্ ন সন্তি ॥৫||
ভারতকৌমুদী
দুৰ্য্যোধন ইতি। নাভিনন্দতি অপ্রশংসতি সতি। সমুত্তস্তু, সভায় ইতি শেষ, দুৰ্য্যোধন
ব্যবহারদর্শনেন বিরক্তদয়াদিতি ভাবঃ ১।
উখিতেভিতি। উখিতেষু উথায় গণেষু : রহিতে নির্জনে তত্র সভবনে তেষাং পুত্ৰাণাং
বিজয়। আত্মনঃ সঞ্জয়, পরেষামুদাসীনানাম। নিশ্চয়ং জয়পরাজয়য়াের সম্ভাবনাম, পরিপ্রং
প্রচক্রমে ইতি সম্বন্ধ। প্ৰচ্ছিদ্বিকর্মক ২-৩
গাবেতি। সারফ উৎকৃষ্টাপকৃষ্টম। জ্যায় উত্তমম, কনীয়ঃ অধম ॥৪।
বমিতি। এতয়োঃ উভয়েরের পক্ষয়াের। সে ময়া। ন সন্তি ন জীবিন্তি ৫
বৈশম্পায়ন বলিলেন—-ধূ শরাষ্ট্রপুএ দুর্যোধন সঞ্জয়ের সেই কথাগুলি গ্রাহ্য
করিলে এবং অন্যান্য সকলে নীরব হইলে, রাজার গাত্রোখান করিলেন ॥১॥
মহারাজ জনমেজয়! পৃথিবীর রাজারা সকলে গাত্রোখান করিয়া চলিয়া
গেলে, পুত্রগণের বশবর্তী রাজা ধৃতরাষ্ট্র পুত্রগণের জয় কামনা করিয়া সেই
নির্জন সভাভবনে সঞ্জয়ের, তৃতীয়পক্ষের ও পাণ্ডবগণের জয়-পরাজয়ের সম্বন্ধে
কিরূপ ধারণা, তাহা সঞ্জয়ের নিকট জিজ্ঞাসা করিতে আরম্ভ করিলেন ॥২-৩
ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয়! তুমি আমাদের ও পাণ্ডবদের সমস্ত বিষয়ই
নিপুণভাবে জান; সুতরাং আমাদের সৈন্যের মধ্যে যে কিছু উৎকৃষ্ট ও নিকৃষ্ট
আছে এবং পাণ্ডবদের সৈন্যের মধ্যেও যে কিছু উত্তম ও অধম আছে, তাহা তুমি
বল ॥
সঞ্জয়। তুমি উভয়পক্ষেরই সাজ্ঞ ও সর্বদশী এবং ধর্মাধর্মেরও নিপুণ
তত্ত্বজ্ঞ; অতএব আমি তােমাকে জিজ্ঞাসা করিতেছি, তুমি সমস্ত বিষয় বল,
কোন্ পক্ষ যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়া জীবিত থাকিবে না? ॥৫॥

·৬৭ মহাভারতে উদযােগ- সঞ্জয় উবাচ। ন ত্বাং ক্ৰয়াং রহিতে জাতু কিঞ্চিদসূয়া হি ত্বাং প্রবিশেত রাজন!। আনঃস্ব পিতরং মহাব্ৰতং গান্ধারীঞ্চ মহিষমাজমীঢ়! ৷৷ তোঁ তেহসূয়াং বিনয়েং নরেন্দ্র! ধর্মজ্ঞে তো নিপুণৌ নিশ্চয়জ্ঞে। তয়ােস্তু ত্বাং সন্নিবৌ তাদেয়ং কৃৎস্নং মতং কেশবপাৰ্থয়াের্যৎ ॥৭॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যুক্তেন চ গান্ধারী ব্যাশ্চাত্রাজগাম হ। আনীতে বিদ্যুরেণেহ সভাং শীঘ্র প্রবেশিতে ॥৮॥ ততস্তম্মতমায় সঞ্জয়শ্যাত্ম । অভপেত্য মহাপ্রাজ্ঞঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়নােহব্রবীৎ |৯|| ভারতকৌমুদী নেতি। বহিতে নির্জনে। অসূয়া পাণ্ডবপক্ষপাতরূপমদ্দোষাবিষ্কার। পিতরং কৃষ্ণ- দ্বৈপায়ন। হে আজমীঢ়! অজমীঢ়বংশজাত। ৬। কথং তাবানয়মীত্যাহ-তাবিতি। বিনয়েং দুরীকুৰ্যাতা। তয়ােৰ্যাসগান্ধাৰ্যোঃ ৭। ইতীতি। ইত্যুক্তেন বিদ্যুরেণেতি সম্বন্ধ। অত্র সভায়াম্ ॥৮ তত ইতি। আত্মজস্য বৃতরাষ্ট্র। অপেত্য তন্মতথ্যেচিত্যমীকৃত্য । ভারতভাবদীপ দুৰ্য্যোধনে ইতি ॥১-২। পরেষাং তটস্থানাম্ ॥৩-৪ যুধ্যমানা ন সন্তি উদাসীনা ইত্যর্থ || অসূয়া ময়ি দোষদৃষ্টিঃ, পিতরং ব্যাসম্ ॥৬-৯ অনুযুক্তে পৃচ্ছতি ॥১। কামাদিতি সঞ্জয় বলিলেন—“রাজা! আমি এই নির্জনস্থানে আপনাকে কখনও কিছু বলিব না। কারণ, আমার উপরে আপনার অসূয়া জন্মিবে; অতএব অজমীঢ় নন্দন! আপনার মহাতপা পিতাকে (ব্যাসকে) এবং মহিষী গান্ধারীদেবীকে আনয়ন করুন ॥ রাজা! তাহারা ধৰ্ম্মজ্ঞ, সর্ববিষয়ে নিপুণ এবং তত্ত্বজ্ঞ ; অতএব তাহারা আপনার অসূয়া দূর করিবেন; সুতরাং কৃষ্ণ ও অর্জুনের যে সকল মত আছে, তাই আমি তাঁহাদের নিকটেই আপনাকে বলিব” ॥৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন-সঞ্জয় এইরূপ বলিলে, বিদুর গান্ধারী ও বেদব্যাসকে সদর আনয়ন করিয়া সভায় প্রবেশ করাইলেন এবং তাঁহারাও সভায় আগমন করিলেন । তাহার পর মহাপ্রাজ্ঞ বেদব্যাস সঞ্জয় ও ধৃতরাষ্ট্রের অভিপ্রায় জানিয়া এবং তাহাই সঙ্গত বলিয়া স্বীকার করিয়া বলিলেন । ; ;

·৬৭১ পশি যষ্টিতমােহধ্যায়। ব্যাস উবাচ। সংপৃচ্ছতে ধৃতরাষ্ট্রায় সঞ্জয়! আচক্ষ সং যাদেযােহনুযুক্ত। সৰ্ব্বং যাখে তস্মিন্ যথাব্যথাতথ্যং বাসুদেবেইজ্জনে ১•| সঞ্জয় উবাচ। অর্জুনে বাসুদেবশ্চ ধম্বিনৌ পরমার্জিতে। কামান্যত্র সতৌ সৰ্বভাবায় সম্মিতো ॥১১ ব্যামান্তরং সমাস্থায় যথাযুক্তং মনস্বিন। চক্রং তাদেবস্য মায়রা বৰ্ততে বিভাে১২ সাপৰং কৌরবে পাণ্ডবানাং সুসম্মত। সাসাবলং জ্ঞাতুং তেজংপুঞ্জাবভাসিতম্ ॥১৩ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী সমিতি। অনুষঙক্তে পৃচ্ছতি। সৰ্ব্বং যাথাতথ্যং তত্ত্বম্ ॥১০ অর্জুন ইতি। সৰ্ব্বেষাৎ ভাবায় মঙ্গলায়, কামাদিচ্ছত, অন্যত্র বিভিন্নবংশে, সঙুতো জাতো, সন্মিতে উভাবেব তুল্যবলো।১১। ব্যামেতি। হে বিভাে! ব্যামান্তরং বিস্তৃতবাহুদ্বয়পরিমিতবকাশম, “বামে বাহাের সরয়ােতয়ােস্তিগন্তর” ইত্যম, সমান্থায় অবলম্ব স্থিত, যথাযুক্ত তৎপরিমাণযােগ্য, ভারতভাদীপ কামপূর্বকং কর্মোচ্যতে অকর্মজং তয়াের্জন্ম লােকানুগ্ৰহাৰ্থং সূৰ্যবদাবির্ভাবমাত্রমিত্যর্থ। সৰ্বভাবায় ব্রহ্মভাবায় সম্মিতে তুল্যে উভাবপি সাক্ষাৎ ব্রহ্মরূপবিত্যগঃ ॥১১। ব্যামান্তর প্রসারিতয়ােহন্তয়ােৰ্ষাবান্ বিস্তারঃ পঞ্চস্তমিতঃ তাবৎ অরং মধ্যপ্রমাণং যস্য তামান্তরং যথামুক্তং যথা যথারূপং যাবৎপ্রমাণং চিন্তিতং তাবৎ প্রমাণং ভূত্বা যং মুক্তং ভবতি মায়য়া বেদব্যাস বলিলেন--“সঞ্জয় ! ধৃতরাষ্ট্র যে সকল প্রশ্ন করিবেন, তুমি তাহা উহাকে বল। কারণ, তুমি সেই কৃষ্ণ ও অর্জুনের সমস্ত তত্ত্বই যথাযথভাবে অবগত আছ” ॥১॥ সঞ্জয় বলিলেন-“কৃষ্ণ ও অর্জুন জগতের মঙ্গলের জন্য ইচ্ছ। করিয়া বিভিন্ন বশে জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন এবং উভয়েই সমান শক্তিশালী, মহাধনুৰ্ধর ও পরম পূজিত হইয়াছেন ॥১১। মহারাজ। মনস্বী কৃষ্ণের সেই সুদর্শনচক্রটা তাহারই উপযুক্ত বটে ; তাহার অভ্যন্তরদেশ পঞ্চহস্তপরিমিত এবং তাহা কৌরবগণের পক্ষে (১০) ইতঃ পরম সপ্তষ্টিতমােধ্যায়-ৰাৰ না। (১১)•••সৰ্বভাৰায় সম্মতো—পি (১৪) মদিন-ৰাৰ নি। • ·७१२ মহাভারতে উদযােগ- নরক সমুরঞ্চৈব কংসং চৈদ্যঞ্চ মাখব। জিতবা ঘােসঙ্কাশান ক্রীভূমিৰ মাৰলঃ ॥১৪ পৃথিবীঞ্চাস্তরীক্ষঞ্চ দ্যাঞ্চৈব পুরুঘােতমঃ । মনসৈব বিশিষ্টাত্ম নয়ত্যাত্মবশং বণী ১৫|| ভূয়াে ভূয়াে হি যদ্ৰাজন। পৃচ্ছসে পাণ্ডবান প্রতি। সারাসাবলং জ্ঞাতুং তৎ সমাসেন মে শৃণু ১৬৷৷ একতাে বা জগৎ কৃৎসমেকতে বা জনার্দন। সারতাে জগতঃ কৃৎস্নাতিরিক্তো জনার্দনঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী কৌরবে দুৰ্য্যোধনাদিযু, সাপবং গুপ্ত, পাণ্ডবানাং সুসম্মতমতীবপ্রিয়ম, সারাসাবলম উত্তমাখমশক্তি, তুং সমর্থমিতি শেষ, তেজঃপুঞ্জেন অৰভাসিত, মননি বাসুদেব তৎপ্রসিদ্ধ চক্র, মায়য়া বৰ্ততে।১২-১৩ নরমিতি। নরকং তদাখ্যমসুরম্। ঘােরসঙ্কাশা ভয়ানকরূপান।১৪ পৃথিবীমিতি। দ্যাং স্বৰ্গম। বিশিষ্টাত্মা সর্বশ্রেষ্ঠরূপঃ, বশী স্বাধীনঃ১৫। হয় । সারাসারবলং অপরয়ােমাধমশক্তি। সমাসেন সংক্ষেপেণ ॥১৬ এক ইতি। একত একাং দিশি। সারতে বলবিষয়ে ১৭ ভারতবদীপ দুলক্ষ্যরূপেণ্যের্থঃ ॥১২। সাপবং সসংহারম্ অতএব পাণ্ডবানাং সুসম্মতম্ ॥১৩-১৪ মনসৈৰ সঙ্কল্পমাত্রেণ, বিশিষ্টাত্ম শ্রেষ্ঠৰূপঃ, বশী ঐশ্বৰ্যবান্ ॥১৫-১৯ বিচেষ্টয়তি চালয়তি রহিয়াছে, পাণ্ডবগণের অত্যন্ত প্রিয়, স্বপক্ষ ও পরপক্ষের উত্তম ও অধম শক্তি বুঝিতে সমর্থ, আর তেজঃপুঞ্জে আলােকিত ; সে চক্ৰ কৃষ্ণের মায়াতেই চলিয়া থাকে ১২-১৩ মহাবল কৃষ্ণ খেলা করিতে করিতেই যেন ভয়ঙ্করমূর্তি নরকাসুর, মুরাসুর, কংস ও শিশুপালকে জয় করিয়াছিলেন।১৪ ত্রিভুবনশ্রেষ্ঠ ও সম্পূর্ণ স্বাধীন কৃষ্ণ ইচ্ছামাত্রেই পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গলােক আপন বশে রাখিয়াছেন।১৫ রাজা। আপনি উত্তম ও অধম শক্তি জানিবার জন্য বার বার যে পাণ্ডব- গণের বিষয় জিজ্ঞাসা করিতেছেন, তাহা আমার নিকট সংক্ষেপে এবণ করুন ১ সমগ্র জগৎ একদিকে, আর কৃষ্ণ একদিকে ; ইহাতেও বলের বিষয়ে এক কৃষই সমগ্র জগৎ হইতে অধিক ॥১৭ (১০) নৱকং শাৰ-বাৰ নি।

·| src= পশি ষটঘষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ভস্ম কুৰ্যাজ্জগদিদং মনসৈব জনার্দনঃ। ন তু কৃৎস্নং জগচ্ছক্তং কিঞ্চিৎ কৰ্ত্তং জনার্দনে "১৮ যত সত্যং যতাে ধৰ্ম্মো যতাে হ্রীরাজ্জবং যতঃ । ততে ভবাত গােবিলো যতঃ কৃষ্ণস্ততে জয়ঃ ১৯৷ পৃথিবীঞ্চান্তরীক্ষঞ্চ দিবঞ্চ পুরুষােত্তম। বিচেষ্টয়তি ভূতাত্মা ক্রীড়মিব জনার্দনঃ ॥২॥ স কৃত্বা পাণ্ডবান, সূত্রং শােক সম্মােহয়মিব । অথৰ্ম্মনিতান্ মূঢ়ান হমিচ্ছতি তে সুতান ॥২১। কালচক্র অগচ্ছ যুগচক্রঞ্চ কেশবঃ । আত্মযােগেন ভগবান পরিবর্তয়তেহনিশম ॥২২। ভারতকৌমুদী উক্তনিরুক্তে ফলমাহ ভস্মৃেতি। জনার্দনে জনার্দন।১৮ যত ইতি। যততা যত্র। হাঃ অকাৰ্য্যকরণে লজ্জা, আর্জবং সারল্যম্ ॥১৯ পৃথিবীমিতি। বিচেষ্টয়তি পরিচালয়তি, ভূতাত্মা প্রােণিনাং জীবাত্মা ১০ স ইতি। স ঈশ্বর, সমােহয় মানবরূপেণ ২১ কালেতি। কালচক্র বৎসরমাসাদিরূপ, যুগচক্রং সত্যাদিরূপ। 'আত্মযােগেন সম্বন্ধেন। ভগবান সৰ্বাধিকৈশ্বৰ্য্যবান, পরিবর্তয়তে ঘূর্ণয়তি ॥২১। ভারতবদীপঃ যত ভূতাত্মা সর্বেষাং ভূতানামন্তরাত্মা ॥২০ সং মিষ। “সমাচ্ছাদনে যজ্ঞে সদাদানে চ কৈতবে” ইতি বিশ্ব। সম্মােহয় আত্মনাে জগৎকর্তৃত্বেহপি অকর্তৃত্বং দৰ্শয়ন্ ॥২১ কাল- অতএব কৃষ্ণ কেবল সঙ্কল্পদ্বারাই এই জগৎটাকে ভস্ম করিতে পারেন; কিন্তু সমগ্র জগৎ কৃষ্ণের কিছুই করিতে পারে না ॥১৮ যেখানে সত্য, যেখানে ধৰ্ম্ম, যেখানে লজ্জা এবং যেখানে সরলতা থাকে, সেইখানেই কৃষ্ণ থাকেন ; আর যেখানে কৃষ্ণ থাকেন, সেইখানেই জয় থাকে।১৯ প্রাণিগণের অন্তরাত্মা পুরুষােত্তম কৃষ্ণ খেলা করিতে থাকিয়াই যেন পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গলােক পরিচালিত করেন ॥২০ কৃষ্ণ পরমেশ্বর হইয়াও মানুষরূপে জগৎটাকে মােহিত করিতে থাকিয়াই যেন পাণ্ডবগণকে সূত্র করিয়া আপনার পাপিষ্ঠ ও মূঢ় পুত্রগণকে বিনাশ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন ॥২১ (১৮)••• কুৰ্যাজনার্দন-পি,•••ভ কং নাম্বা ব রা নি। (২১)••• পাওৰা সমিতি—বাব বা নি। উদযােগ (১৪) ·১৭৪ মহাতে উদ্যােগ- কাল হিচ মৃত্যোশ্চমস্থাৰ । ঈষ্টে হি ভগবানেক সত্যমেব্রবীমি তে ॥২৩ ঈশক্সপি মহাযােগী সৰ্বস্ত জগতত হরি। কৰ্ম্মাণ্যারভতে কৰ্ত্ত কীনাশ ইব দুর্বলঃ ॥২৪৷ তেন বঞ্চয়তে লােকান মায়াযােগেন কেশবঃ। যে তমেব প্রপদ্যন্তে ন তে মুহস্তি মানঃ |২৫| ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কথং ত্বং মাধবং বে সৰ্বলােকমহেশ্বর। কথযেনং ন বেদহং তন্মমাক্ষ, সঞ্জয় ! |২৬|| ভারতকৌমুদী কালঙ্গেতি। কাল দিনমাসাদে। ঈষ্টে প্রভবতি ॥২৩ ঈশন্নিতি। ঈশন প্রভু: সপি। কৰ্ম্মাণি সন্ধিবিগ্ৰহাদীনি কৰ্ষণদীনি চ। কীনাশ কৃষক, “তান্তে পুংসি কীনাশঃ ক্ষুদ্রককয়ােষুি” ইত্যমঃ ৪২৪ তেনেতি। বঞ্চয়তে স্বম্বরূপজ্ঞানে প্রতারয়তি। ৫। ভারতভবদীপ চক্রং সংবৎসরাত্মকং জগচ্চক্রং জগতে। জস্থিতিলয়প্রবাহং যুগচক্ৰং কৰ্মচক্রং কৃতং যত্র ধৰ্মশ্চতুম্পাৎ। ত্রেতায়াং ত্রিপাদ্ধৰ্ম্ম একপাদধর্মঃ। দ্বাপরেইদ্ধং ধৰ্ম্মোহৰ্দ্ধমধর্মঃ। কলো ত্রিপাৎপাপম একপান্ধৰ্ম্ম ইতি। তদিদং কৰ্ম্মচক্র পুনঃ পুনর্জন্মমরণয়ােহেতুভূতং পুনঃ কৰ্ম্ম পুনঃ সংসারঃ পুনঃ কর্মেতেবরূপ আত্মযােগেন চৈতন্যসম্বন্ধেন ন হি সংবৎসরাদিকং কেবল- জড়াশ্রয়ং ভবিতুমর্হতি সৰ্ব্ব চিদেকপ্রসঙ্গত্বাৎ ২। কালঃ আয়ুপরিচ্ছেদকী দেবতা মৃত্যুদেহপ্রাণগােবিয়ােগকন্তু, ঈশতে ঈষ্টে ॥২৩ ঈশম্নপি ঈশানােহপি শপােহলুপরম্মপদং চাষ। কীনাশ কৰ্ষকঃ বর্ধনঃ ধান্যাদিবৃদ্ধিকৃৎ, যদ্বা কীনালাে যমঃ বর্ধনঃ দেহাদেত্তো২৪ ভগবান্ কৃষ্ণ আপন সম্বন্ধদ্বারা অনবরত কালচক্র, জগচ্চক্র ও যুগচক্রকে ঘূর্ণিত করিতেছেন ॥২২। মহারাজ! আমি আপনার নিকট সত্য বলিতেছি-একমাত্র ভগবান্ কৃষ্ণই কাল, মৃত্যু, স্থাবর ও জঙ্গমের প্রভু ॥২৩ মহাযােগী কৃষ্ণ সমগ্র জগতের প্রভু হইয়াও দুর্বল কৃষকের ন্যায় কর্ম করিতে আরম্ভ করিয়া থাকেন ২৪ কৃষ্ণ সেই মায়াযােগে জগৎ বঞ্চিত করেন। তবে যে সকল মানুষ হাকে আশ্রয় করেন, তাঁহারা মায়ায় মুগ্ধ হন না” ॥২৫ (১৫) গােকাৎ পরম ‘•••অষ্টষষ্টিতমােংখ্যায় বা ব , •••সপ্তষষ্টিমােধ্যায় নি।

·পর্বণি ঘটষষ্টিতমােহব্যায়। সঞ্জয় উবাচ। শৃণু রাজন! ন তে বিদ্যা মম বিদ্যা ন হয়তে। বিদ্যাহীনস্তমােধ্বস্তো নাভিজানাতি কেশবম্ ॥২৭ বিয়া তাত! জানামি ত্রিযুগং মধুসূদন। কৰ্ত্তারকৃতং দেবং ভূতানাং প্রভৰাপ্যয়ম্ ॥২৮|| - ধৃতরাষ্ট্র উবা। গাবন্ধনেংত্র কা ভক্তিৰ্যা তে নিত্যা জনার্দনে। যয়া ত্বমভিজানাসি ৰিযুগং মধুসূদন ॥২৯ ভারতকৌমুদী কণমিতি। সর্বলােকমহেয়ং যেখ সর্বলােকমহেশ্বরনে জানাসি ২ি৬ পৃথিতি। বিদ্যা তত্ত্বজ্ঞানমন্তি। তমসা বস্তস্তস্বরূপজ্ঞানাৎ পরিভ্রষ্টঃ ॥২৭ বিষ্ময়েতি। হে তাত ! তাতন্মাননীয় ! অহং বিয়া তত্ত্বজ্ঞানেন, মধুসুদনং কৃষ্ণম, প্রয়াণাং সত্ত্বজন্তমসাং যুগং সারূপেণ যােগাে যত্র তৎ প্রকৃতিমিতার্থ, কালিদাসােহপ্যাহ কুমারে—“মানন্তি প্রকৃতি” ইতি। অতএব কর্তারং মহাদিষ্টারম, অথচ অকৃত নিত্যদষ্টম, দেবং ক্রীড়াশীল, ভূতানাঞ্চ প্ৰভব উৎপত্তিস্থানঞ্চাসৌ অধ্যয়ােলয়স্থানঋেতি তং তাদৃশং জানামি ২৮ ভারতবদীপঃ তে নবান মুহতি ২৫া কথং কেন প্রকারেণ কানি আনসাধনানি কানি বা জনপ্রতিবন্ধকা- নীতি প্রার্থঃ ॥২৩ বিদ্যা তত্বমস্যদিবাক্যং নং তেন হীনাে য স তমােধ্বস্তস্তমসা রূপাৎ নির্বিষয়ানমাত্ৰাৎ চুতঃ ॥২৭৷ বিয়া তমােবিরােধিত্মা বিযুগং ব্রীণি স্কুলসুক্ষ্মকারণ- শৰীয়াণি যুজ্যতে বগৰ সৰধ্যতে যশিন অধিষ্ঠানতে তং ত্ৰিযুগম অজ্ঞানকল্পিত ব্যবস্থায় বিদ্যা বাধে সতি নিরুপাধিপ্রত্যগাত্মরূপং ক্ষয়ত ইত্যর্থ। কর্তারং বিশ্ব নিমিত্তকারণম্। অকৃতং কৰ্ম্মতিয়সাধ্যৎ নিত্যসিদ্ধৎ। ভূতানাং বিয়াদীনাং প্রভব উৎপত্তিস্থান। অপ্যময় পয়স্থানম্ ॥২৮ ভক্তি আরাধ্যত্বেন জ্ঞানং তঞ্চ কীদৃশং কিং- ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয়। তুমি কি প্রকারে কৃষ্ণকে সর্বলােকের মহেশ্বর বলিয়া জানিলে? আমিই বা তাহাকে কেন জানিতে পারি না? তাহা তুমি আমার নিকট বল” ২৬ সঞ্জয় কহিলেন—“রাজা। শ্রবণ করুন, আপনার তত্ত্বজ্ঞান নাই, আমার তত্ত্বজ্ঞান বিচ্যুত হয় না। তত্ত্বজ্ঞানহীন ও অজ্ঞানবিধবস্ত লােক কৃষ্ণকে জানিতে পারে না ২৭ আৰ্য। আমি সেই তত্ত্বজ্ঞানের বলে কৃষ্ণকে প্রকৃতি, সৃষ্টিকর্তা, অকৃত, ক্রীড়াশীল এবং জগতের উৎপত্তি ও লয়স্থান বলিয়া জানি” ॥২৮ ·মহাভারতে উদযােগ- সঞ্জয় উবাচ। মায়াং ন দেখে ভদ্রং তে ন বৃথা থমাচরে। শুদ্ধভাবং গতত ভক্ত্যা শাস্ত্রাদ্বেদ্মি জনার্দন ॥৩০ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। দুৰ্য্যোধন! হৃষীকেশং প্রপদ্যস্ব জনার্দন। আপ্তো নঃ সঞ্জয়স্তাত ! শরণং গচ্ছ কেশব ৷৩৷ দুর্যোধন উবাচ। ভগবান দেবকীপুত্রো লােকাংশ্চেমিহনিষ্যাত। প্রবদৰ্জ্জুনে সখ্যং নাহং গচ্ছেদ্য কেশবম ॥৩২। ভারতকৌমুদী গাবেতি। কা কীদৃশী। ত্রিযুগং পূৰ্ববদ্ব্যাখ্যানাদের প্রকৃতিম ২৯ মায়ামিতি। মায়ামজ্ঞানম ! ৫ে ভদ্রমন্তু। যুগ ধৰ্ম্মং ভবানিব কপটধর্ম। শুদ্ধভাবং রাগন্বেষাদিশূন্যতম। শাস্ত্রাৎ “তমসি” ইত্যাদিবেদবাক্যাৎ ৩০ দুৰ্য্যোধনেতি। প্রপদ্যস্ব প্রাপ্নহি। প্রপদ্য প্রাপ্নহি। 'আপে। বিশ্বস্ত, অতএব তাক্যমপি বিশ্বসিহীতি ভাব। “আপ্তঃ প্রত্যয়িতস্তিযু” ইত্যমনঃ ৩১ ভগবানিতি। ন গচ্ছে শরণং ন গচ্ছামি, অর্জুনে সখ্যবাদিত্বাদিত্যাশয়ঃ ।৩২। ভারতভাদীপঃ ভেদেন রাজবটস্থত ভগবান ধোয় উত প্রত্যগাত্বেনেতি ভাব।•ম মায়াং পুত্ৰকলাঙ্গা- কারেণ পরিণতমবিদ্যাং ন সেবে। বৃথাধর্যং ভগবদর্পণং বিনা ন চামি। শুদ্ধভাবং মনস কামক্রোধাদিরাহিত্যেন, নৈৰ্ম্মল্যং গতঃ প্রাপ্তঃ, ভক্ত্যা ধ্যানেন। শাত্মাৎ তত্তমসীত্যাগমাৎ। জনার্দনং জগল্পয়াধিান জ্ঞানমাতব্যবহিতং ব্রহ্ম। নাস্মি সংসারী ব্ৰহ্মবাতি তালােচনাত্ম- কেন জ্ঞানেনৈব প্রাপ্যতে। নায়ং সর্পো রঙ্কুরেবেয়মিতিবৎ। ন তু কীটভৃঙ্গায়েন ভাবনা দিত্যৰ্থঃ ॥৩-৩১। অর্জুনে বিশুদ্ধ কামক্রোধাদিমলশূন্যে সখ্যং বদন ভগবানন্তি অন্য কামাগাক্রান্তদশায়াং নাহং গচ্ছে ন প্রাপ্তয়াম, আরো ভাবব ন ময়া ত্যক্তং শকোহতােন ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন--“সঞ্জয়। কৃষ্ণের উবে তােমার যে নিত্য ভক্তি রহিয়াছে, তাহা কি প্রকার ? যাহার বলে তুমি কৃষ্ণকে প্রকৃতি বলিয়া বুঝিতেছ” ॥২৯। সঞ্জয় বলিলেন—“রাজা! আপনার মঙ্গল হউক, আমি মায়ার সেবা করি , বৃথা ধর্মাচরণ করি না, ভক্তির বলে চিত্তশুদ্ধি লাভ করিয়াছি এবং শাস্ত্র অনুসারে কৃষ্ণকে জানি” • ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন--“বৎস দুৰ্য্যোধন। সঞ্জয় আমাদের বিশ্বস্ত লােক। (সুতরাং উহার বাক্যে বিশ্বাস কর,) হৃষীকেশ কৃষ্ণের নিকট যাও এবং তাঁহার শরণাপন্ন হও” ৩১ ·পৰ্বান যটঘষ্টিতমােহধ্যায়। ৬৭. ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । অবাগ, গান্ধারি! পুত্ৰস্তে গচ্ছত্যেষ সুদুৰ্ম্মতিঃ। ঈদুরাত্মা মানী ৮ শ্রেয়সংবচনাতিগঃ ॥৩৩ গান্ধার্যবাদ । ঐশ্বৰ্যকামদুষ্টাত্মন ! বৃদ্ধানাং শাসনাতিগ!। ঐশ্বৰ্যজীবিতে হিত্ব। পিতরং মাঞ্চ বালিশ ! ॥৩৪} বর্পয়ন দুহৃদাং প্রীতিং মাঞ্চ শােকানলে দহন। নিহতে! ভীমচেনেন স্মৰ্ত্তাসি বচনুঃ পিতুঃ ৩৫ যুগ্মক) ব্যাস উবাচ। প্রিয়ােহসি রাজন! কৃষ্ণস্য ধৃতরাষ্ট্র! নিবােধ মে। যস্য তে সঞ্জয়াে দূতে যা শ্রেয়সি যােক্ষ্যতে ॥৩৬ ভারতকৌমুদী অবাগিতি। অবাক অধঃ। শ্রেয়সং শ্রেয়স্কামিনা ৩৩। ঐশ্বর্য্যেতি। ঐশ্বৰ্য্যকামেন সমৰ্বিালয়। দুই আত্মা মনন যত তৎসম্বোধন। ঐশ্বৰ্য্য জীবিতঞ্চ তে। দুর্দাং শত্রণম্। অর্গসি স্মরিষ্যসি ॥৩৪-৩৫। প্রিয় ইতি। যঃ সঞ্জয়ঃ, শ্রেয়সি মঙ্গলে, যোক্ষ্যতে প্রবর্ষয়িষ্যতি ॥৩৬ ভারবদীপঃ মে তৎপ্রাপ্তিসম্ভাবনাপত্যর্থঃ ॥৩, অবাক শপাে নমিত্যর্থ। শ্রেয়সাং সাধুনাং বচনাতিগঃ উপদেশাবমানী ।৩৩-৩৬ একাগ্ৰং শুশ্রুষমাণং সেবমানম, ত্বাং মােক্ষ্যতে মােচয়িষতি দুর্যোধন বলিলেন-“ভগবান কৃষ্ণ অর্জুনকে সখা বলেন; সুতরাং তিনি যদি ত্রিভুবনও সংহার করেন, তথাপি আমি এখন তঁাহার শরণাপন্ন হইতে পারি না” ॥৩২১ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন –“গান্ধবি ! অত্যন্ত বুদ্ধি, ঈর্ষাপরায়ণ, দুষ্টচিত্ত, অভি- মানী এবং হিতৈষীদিগের উপদেশতিবর্তী তােমার এই পুটা অধঃপাতে চলিয়াছে” ৩৩ গান্ধারী বলিলেন-“মূখ। দুর্যোধন। সমৃদ্ধিলাভের ইচ্ছায় তোর হৃদয় দূষিত হইয়াছে ; তাই তুই বৃদ্ধবর্গের শাসন অতিক্রম করিতেছিস; তাহার ফলে ঐশ্বৰ্য, জীবন, পিতাকে ও আমাকে পরিত্যাগ করিয়া, শত্রুগণের আনন্দ- বর্ধন এবং আমাকে শােকানলে দহন করিতে থাকিয়া, ভীমসেনকর্তৃক নিহত হইয়া পিতার বাক্য স্মরণ করিবি” ॥৩৪-৩৫। (৩৫)•••মাঞ্চ শােকেন ব্যয় ৰ বা নি। ;

·باول মহাভারতে উদ্যােগ জানাত্যেষ হৃষীকেশং পুরাণং য বৈ পরম্। ওষমাণমেকাগ্ৰং মােক্ষ্যতে মহতাে, ভয়াৎ ॥৩৭৷৷ বৈচিত্রবীৰ্য্য। পুরুষাঃ জোবহতমােবৃতাঃ। সিতা বহুবিষৈঃ পাশৈর্যে ন তুষ্টা: স্বকৈ নৈঃ ॥৩৮ যস্য বশমায়ান্তি কামমুঢ়াঃ পুনঃ পুনঃ ! অন্ধনেত্রা যথৈবান্ধা নীয়মানাঃ স্বকৰ্ম্মতি ॥৩৯ (যুগ্নক) এষ একায়নঃ পন্থা যেন যান্তি মনীষিণঃ । তং দৃষ্ট। মৃত্যুতেতি মহাংশুত্র ন সজ্জতি ॥৪॥ ভারতকৌমুদী জানাতীতি। এ সঞ্জয়। পরং সর্বশ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম। একাগ্রং যথা তথা, শুষমাণং ত হৃষীকেশং শ্রোতুমিং বাম, মহতাে তয়াৎ, মােক্ষ্যতে সঞ্জয় এব॥৩৭ দুৰ্যোনমাক্ষিপতি-বৈচিত্রেতি। হে বৈচিত্রবীৰ্য্য! বিচিত্রবীৰ্যপুত্র ! ধৃতরাষ্ট্র! ক্রোধেন হর্ষেণ তমসা অজ্ঞানেন চ বৃতাঃ সম্বন্ধা, বহুবিধৈ পুত্রস্নেহাদিরূপৈঃ পাশৈঃ সিতা বদ্ধা, “ষি, বন্ধনে” ইত্যঙ্গ প্রত্যয়ে রূপম, কামমুঢ়াশু, যে পুরুষা, ধকৈ নৈর্ন তুষ্টা; তে পুরুষাঃ অন্ধশাসৌ নেতা চালয়িতা চেতি অন্ধনেতা তেন, নীয়মানা অন্ধা, যথৈব গর্তাদিক- মায়ান্তি, তথৈব অকৰ্মভি পাপৈনীয়মানা সম্ভ, পুনঃ পুনমস্য বশমায়াস্তি। দুর্যোধনাে- ২পপ্যবং ভবিষ্যতীতি তাৰ ৮-৯। ভারতভাদীপঃ ৩৭ সিতাঃ বাঃ পাশৈঃ কামাদিভিঃ ৩৮। অন্ধো নেতা যেষাং তে অন্ধনেত্রাঃ ৩৯ এষ আনমার্গঃ একায়নঃ এক ক্ষণ প্রাপক, তং দৃষ্ট। ৩ মার্গং জ্ঞাত্বা মৃত্যুৎ সংসার বেদব্যাস বলিলেন—“রাজা ধৃতরাষ্ট্র! তুমি আমার তুমি আমার কথা শােন, যিনি তােমাকে মঙ্গলে প্রবর্তিত করিবেন, সেই সঞ্জয় তোমার দূত হইয়াছেন এবং তুমি কৃষ্ণেরও প্রীতিভাজন বট ৩৬ ধৃতরাষ্ট্র। যিনি অনাদি পরব্রহ্ম, সেই হৃষীকেশকে সঞ্জয় জানেন ; সুতরাং তুমি একাগ্রভাবে তাহাকে জানিবার ইচ্ছা করিতেছ বলিয়া সঞ্জয়ই তােমাকে মহাভয় হইতে মুক্ত করিবেন ॥৩৭ বিচিত্রবীর্যনন্দন! যাহারা ক্রোধ, হর্ষ ও অজ্ঞানযুক্ত, নানাবিধ পাশে আবদ্ধ এবং কামে মােহিত থাকিয়া আপন আপন ধনে সন্তুষ্ট থাকে না, সেই সকল মানুষ-অন্ধকর্তৃক পরিচালিত অন্ধের ন্যায় আপন আপন কৰ্ম্মে পরি- চালিত হইয়া বার বার যমের বশীভূত হয় ॥৩৮-৩৯৷ (৩৭)•••ঐকাগ্র্যমৰা ব রা নি। (৩৮)•••ক্রোধহসমাবৃতাঃবা ব র নি। (৪) মৃত্যুভ্যেতি—পি।

·পাশ অঙ্গ সঞ্জয় ! ঘটঘষ্টিতমােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । মে শংস পন্থানমকুতােভয়। যেন গত্বা হৃষীকেশং প্রাপ্তং সিদ্ধিমুত্তমম্ ॥৪১ সঞ্জয় উবা। নাকৃতাত্মা কৃতাত্মানং জাতু বিদ্যার্জনার্দন। আত্মনস্তু ক্রিয়ােপায়া নান্যত্ৰেক্ৰিয়নিহাৎ ॥৪২৷ ইন্দ্রিয়াণমুদীৰ্ণানাং কামত্যাগগাহপ্রদত : অপ্রমাদোহবিহিংসা চ জ্ঞানযােনিরসংশয়ম্ ॥৪৩ ভারতকৌমুদী এষ ইতি। এমন্বিতীয়ং ব্রহ্ম অয়তে গচ্ছতানেনেতি একায়ন। তং পরমাত্মান। “তমেব বিদিতিমৃত্যুমেতি” ইতি তে। তত্র কামাদো ৪ • দুৰ্য্যোধনপ্রত্যাখ্যানাদ্বৈরাগ্যোদয়েনাহ-অঙ্গেতি। অশঃ সম্বােধনে। ন তােহপি মরণার্ভেয়ং যিিমতি তম ৪১ নেতি। অকৃতাত্মা অসমাহিতচিd, জাতু কদাচিদপি, তাত্মানং কৃষ্ণাদিরূপেণ পরি- গৃহীতমুর্তি জনার্দনং ন বিদ্যাৎ ; তাত্মা তু বিদ্যাদেবেতি ভাব। তথা ইন্দ্রিয়নিগ্রহাৎ, অন্যত্র অন্যা ক্রিয়া চ, আত্মনাে ৰহ্মণাে লাভে ন উপায়, ৪২। ভারবদীপঃ অতত্যতি অতিক্রম্য গচ্ছতি। অভ্যেতীতি পাঠে আত্মনে মৃত্যুরপপ্যনং প্রবিশতীত্যর্থ। তথা চ তি—“ত হন দেবশ্চ নাভূতা ঈশত আত্মা যেং স ভবতি” ইতি দেবাশ্চ ন দেবা অপি তত্র সংসারে মহান্ ন সক্ষতি সক্তে৷ ন ভবতি ॥৪ • সিদ্ধিং মােক্ষ ॥৪১। অকৃতাত্মা অজিতমন: কৃতাত্মানং নিত্যসিদ্ধং প্রত্যগাত্মানম্ আত্মনঃ স্ব ইন্দ্রিয়নিগ্রহাদন্যত্র ইন্দ্রিয়নিগ্রহং বিনা ক্রিয়া যাগাদিরূপ উপায় প্রাপ্ত্যপায়ে শাস্তি ৪২ ইন্দ্রিয়াণাম আর এইটাই ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির পথ, যে পথে জ্ঞানীরা চলিয়া থাকেন। মানুষ সেই পরমাত্মাকে জানিয়া মৃত্যুকে অতিক্রম করিতে পারে। মহাপুরুষেরা কামে আসক্ত হন না” ॥৪ | ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয় ! যে পথে কোন ভয় নাই, তুমি আমার নিকট সেই পথের বিষয় বল ; যে পথে নারায়ণকে লাভ করিয়া উত্তম সিদ্ধি লাভ করিতে পারিব ॥৪১ সঞ্জয় বলিলেন-“রাজা! অসমাহিতচিত্ত মানুষ কখনও রূপধারী নারায়ণকে চিনিতে পারে না; কিংবা ইন্দ্রিয়নিগ্রহভিন্ন অন্য কোন কর্মই পরমাত্মলাভের উপায় নহে।৪২ (১) গ্যং সঞ্জয়। মে শংসপি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- ইন্দ্রিয়াণাং যমে যতো ভব রাজমন্ত্রিত। বুদ্ধিশ্চ তে মা ফ্যবতু নিয়চ্ছৈনাং যতস্ততঃ ॥৪৪। এত জ্ঞানং বিদুর্বিপ্রা ধ্রুবমিয়িধারণম্। এহজ জ্ঞানঞ্চ পন্থাশ্চ যেন যান্তি মনীষিণঃ ॥৪৫। খ প্রাপঃ কেশবাে রাজমিন্দ্রিয়ৈরজিতৈভিঃ। আগমাধিগমাদযােগাশী তত্ত্বে প্রীতি ॥৪৬৷৷ ভা, কৌমুদী ইন্দ্রিয়াণামিতি। অপ্রমাদত অবধালেন, উদার্ণানাং বিষয়ং প্রতি খাবিনামিস্ট্রিয়া- ণাম, কামত ইতি কামাে বিষয়ভােগস্থ ত্যাগে বর্জনম, অপ্রমাদঃ সৰ্বদৈব শুদ্ধতত্বে অব- ধানম, অবিহিংসা চ, এতয়ম, জ্ঞানশু যােনিঃ কারণম্। অসংশয়ম অার্থে সংশয়ে নাস্তি, বিষয়কালুয়াবাৎ কেবলং ব্ৰহ্মণ্যেবাবধানাচ্চেতি ভাবঃ ৪৩ ইন্দ্রিয়াণামিতি। হে রাজন! এমততিঃ অনলসঃ স, ইন্দ্রিয়াণাং যমে নিগ্রহে, যতো যত্নবান ভব। তে বুদ্ধিস্ট, মা চ্যবতু পরব্রহ্মণাে ন শতু। অতএব এনাং বুদ্ধি, যতস্তত বিষয়াৎ, নিয়চ্ছ নিবয় ॥৪৪। এতদিতি। ইন্দ্রিয়াণাং ধারণং বিষয়েভ্যো নিবর্তনম্। পস্থা মুক্তেঃ ॥৪॥ অপ্রাপ্য ইতি। অজিতঃ অনিগৃহতৈঃ । আগমাধিগমাৎ অধ্যাত্মশাস্তুপৰ্যালােচনা, যােগাচ্চিত্তবৃত্তিনিয়ােধাচ্চ, বশী জিতেন্দ্রিয় , তত্ত্বে ব্রহ্মণি, প্রসীদাত নিৰ্ম্মলননা ভবতি। অতএব রাজ্যলােতাদিকং সৰ্বথা পরিহরেত্যাশয়ঃ ॥৪৬ ভারতবদীপ অপ্রমাদত অবহিততয়া কাম্যাগ:, অপ্রমাদ অবিহিংসেতিচ্ছে। আনঙ্গ যােনি কারণ ॥৪৩ মা চবিতু তাৎ মা ভূৎ যতন্ততঃ সর্বেভ আস্তরেভ্যো বাহ্যে বিষয়েভ্যো নিযচ্ছ নিগৃহীঘ ১৪৪। ইন্দ্রিয়াণাং সমনস্কানাং ধারণং নিগ্রহণম্ ॥৪৫। আগমাধিগমাৎ ইন্দ্রিয়গুলি স্বভাবতই আপন আপন বিষয়ের দিকে ধাবিত হয়। সুতরাং প্রণিধানদ্বারা সেগুলিকে বিষয়ভোগ হইতে বিষয়ভােগ হইতে নিবৃত্ত করিবে। সে নিবৃত্ত করা-এক, পরব্রহ্মে অবধান করা--দ্বিতীয় এবং হিংসা না করা---তৃতীয়; এই তিনটীই তত্ত্বজ্ঞানের কারণ ; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪৩ রাজা! আপনি আলস্যশূন্য হইয়া ইন্দ্রিয়সংযমের প্রতি যত্নবান হউন এবং আপনার বুদ্ধি যেন পরব্রহ্ম হইতে পরিভ্রষ্ট হয় না; সুতরাং এই বুদ্ধিটাকে যে সে বিষয় হইতে নিবৃত্ত করুন ৪৪৪ ব্রাহ্মণেরা এই ইন্দ্রিয়নিগ্রহকেই নিশ্চিত তত্ত্বজ্ঞানের কারণ বলিয়া মনে করেন; সুতরাং ইহাই তত্ত্বজ্ঞানের কারণ এবং মুক্তির পথ ; যে পথে জ্ঞানীরা চলিয়া থাকেন ॥৪৫ (৪) cuকাৰ পৰম'উনসপ্ততিতমােধ্যায় বা ব য়া, অতিমােহধ্যায় নি। •• ·পর্বণি মট যতিমােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । ভূয়াে মে পুণ্ডরীকাক্ষং সঞ্জয়চক্ষ পৃচ্ছতঃ। নামকৰ্মার্থবিত্তাত । প্রাপ্ত পুরুষােত্তমম্ ৪৭ সঞ্জয় উবাচ। তং মে দেবদেবস্য নামনিৰ্বচনং শুভ। যাবত্রাভিজানেহহমপ্ৰমেয়ে হি কেশবঃ ॥৪৮ বসনাৎ সৰ্ব্বভূতানাং বসুত্বাদ্দেবযােনিতঃ । বাসুদেবস্ততে বেগে বৃহত্ত্বাফুরুচ্যতে ॥৪৯ ) ভারতকৌমুদী ভূয় ইতি। আচক্ষ, স্বরূপতো বৰ্ণয়। নাম্নাং ভগবত: সংজ্ঞানাং কৰ্ম্মণাঞ্চ অর্থং যাথার্থং বেন্তীতি তৎসম্বােধনম্ । বৎস! ৪ । তমিতি। মে ময়া, দেবদেব কৃষ্ণস্য, শুভং নামনিচনং নামাং যােগাৰ্থঃ, কত মুনিভ্য। তত্র যাৰদভিজানে শামি, এবদেব ব্ৰৰীমতি শেষ। বতও কেশবঃ কৃষ্ণ, অপ্রমেয়াে হি নামনিৰ্ব্বচনেন প্ৰমাতুং যখাথেন জ্ঞামশ ক্য এব । অ েমমির্বচন আপ্তারনির্বচনবিরােধ: সৰ্ব্বধা সহনীয় ইত্যাশয়ঃ ৪০ ভারতভাদীপ শাস্তযুক্যোলভাৎ, যোগাৎ চিত্তবৃত্তিনিরোধা, বশী ঈশ্বরঃ তত্ত্বে খাত্মে বিষয়ে প্রসীদতি জ্ঞানদানেন অনুগৃতি ॥৪৬। নামাং বণাঞ্চ অর্থবিং ভূত্ব। যাবদভিজানে তাবৎ বদামীতি শেষ। বস্তুত সঃ অপ্রমেয়ে বাচামগােচর: ৪৮|| বন্তে আচ্ছাদয়তি মায়য় আবৃণােতীতি বা, বস্তৃতি শুভূতি ভুবনমিতি বা, বপত্যস্মিন্ ভুবনমিতি বা বাস রাজা! মানুষ ইন্দ্রিয়জর না করিয়া কৃষ্ণকে লাভ করিতে পারে না; সুতরাং মানুষ জিতেন্দ্রিয় হইয়া অধ্যা শাস্ত্রের আলােচনা যােগাভ্যাস করিতে থাকিয়া পরব্রহ্মবিষয়ে নির্মলজ্ঞানশালী হয়” ॥৪৬ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বৎস সঞ্জয় ! তুমি ভগবানের নাম ও কর্ম যথার্থরূপে জান, আমিও তাহা জিজ্ঞাসা করিতেছি; সুতরাং তুমি পুনরায় কৃষ্ণের বিষয়ে বল ; তাহাতে আমি তাঁহাকে লাভ করিতে পারিব” ৪৭ সঞ্জয় বলিলেন--“মহারাজ! আমি মুনিগণের নিকট নারায়ণের বহুতর নামেরই মঙ্গলময় যােগাৰ্থ শুনিয়াছি ; হার মধ্যে যতগুলির স্মরণ হইবে, তাহাই আপনার নিকট বলিব। বাস্তবিকপক্ষে নামের ব্যুৎপত্তিদ্বারা তাঁহার স্বরূপ নির্ণয় করা অসাধ্য ৪৮ (৪৮) ত মে বাহুদেবস্য ব রা নি। উ৮ে (১৪) ·৬৮২ মহাভারতে উদ্যােগ মৌনাঙ্ক্যানাচ্চ মােগাচ্চ বিদ্ধি ভারত! মাধবম্। সৰ্বতলয়াচ্চৈব মধুহা মধুসূদনঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী তত্র প্রথম বাসুদেববিষ্ণুনাশ্নেনির্বচনমাহ-বসনাদিতি। সর্বভূতানাং বসনাম্বাসাৎ বাসু- রিতি শেষ, “তম্মিকো: শ্রিতা সৰ্কে” ইতি তে। অথ বসস্ত্যম্মিমিতি বাসুরিতি নিপাতঙ্গীকারে গৌরবমিত্যাহ -বসুকাদিতি। বসুত্বাৎ রত্নত্বৎ সৰ্বশ্রেষ্ঠত্বারিতি শেষ। “দেবভেদেইনলে প্রশ্নো বস্ রত্বে ধনে বসু” ইত্যমর। দেবানা যােনিতঃ কারণত্বাচ্চ দেব ইতি শেষ। এত বসুশ্চাসৌ দেবশ্চেতি বাসুদেব, “হ্রস্ব দীর্ঘতা” ইতি দীর্ঘঃ। বসু দেবস্যাপ্যমিতি বাসুদেব ইতি তু প্রাক ইতি ভাব। বৃহত্ত্বাৎ ব্ৰহ্মত্বেন বৃহত্তয়া সৰ্ব্ব- ব্যাপকত্বাৎ, বিষ্ণুচ্যতে, বেবেষ্টি ব্যাপােতি সর্বমিতি ব্যুৎপতে। “বিষ, ৯ ব্যাপ্তে” ইতি বিষ ধাতোয়োণাদিকে । মাধব-মধুহ-মধুসূদননামানি নির্বক মোনাদিতি। হে ভারত! মুনেঃ কৰ্ম্ম মেনিং মননং তত্ত্বালােচনমিতি যাবৎ, ধ্যানাশুচ্চিাবাহাৎ, যােগাচ্চিত্তবৃত্তিনিবােধাচ্চ হেতাের, মাং মায়াং ধুনােতি সঞ্চালয়তি অপসারয়তীতি মাধবং বিদ্ধি, “মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়া- মেতাং তরন্তি তে ইতি গীতােকে। মা লক্ষ্মী। ধব পতি মশােগোত্ৰাপত্যমিতি বা মাধৰ ইতি প্রাকতা। সর্বেষাং তত্বানাং জড়পদাখানাং লয়াৎ তত্ত্বজ্ঞানেন বিলােপাদ্ধেতােশ, মধু আপাতমধুরং ভােগং হস্তীতি মধুহা, মধু সুদয়তি নাশয়তীতি চ মধুসূদন। মধু তদাখ্যং দৈত্যং হস্তীতি মধুহা মধুং দৈত্যং সূদয়তীতি মধুসূদনশ্চেতি প্রকৃতাঃ ৫০। ভারবদীপঃ চাসো দেবাে দ্যোতমান বাসুদেব। বসন্তি দেবা অগিনিতি বা, করণগ্রামস্যোম্ভবপ্রলয়- স্থানমিত্যর্থ। বৃহদ্বাপকাৎ বেবেটি ব্যাগ্নেতি সমিতি বিষ্ণুঃ ॥৪৯। মৌনাৎ ধ্যানাচ্চ যােগাচ্চেতি মা ধীবৃতিঃ তাং স্ব উপাধিতাং মৌমাদিভিঃ ধবয়তি দূরীকরো তীতি মাধব, মৌনং মূনে: কৰ্ম্ম মননং শাস্ত্ৰতো যুক্তিতশ্চ তালােচনং ধ্যানং নিশ্চিতে তত্ত্বে চেতসঃ প্রণিধানং যোগবৈ চোসে। নিরোধ। মধুসূদনে মধদৈত্যশ্য নাশক: শ্রীকৃষ্ণঃ সৰ্বাণি চতুর্বিংশতিসংখ্যানি তা িতন্ময়ত্বাৎ তৎপ্রধান বাৎ, মধুহা মধুনি পৃথিব্যাদীনি হস্তি সংহতি গচ্ছন্তি বা এনমিতি মধু। “ইয়ং পৃথিবী সর্বেষাং ভূতানাং মধ্বত্যৈ পৃথিব্যৈ সৰ্বাণি ভূতানি মধু” ইতি ত্যা পৃথিব্যাদিতত্ত্বজাতন্য মধুশষেনৈব নির্দেশাৎ • কৃষি কর্মত্যাত্মনি জগতের সমস্ত পদার্থ তাহাতে বাস করে বলিয়া কিংবা তিনি জগতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলিয়া ‘বসু এবং দেবগণেরও কারণ বলিয়া ‘দেব’; অতএব তাঁহার একটী নাম—‘বাসুদেব’। আর তিনি সর্বব্যাপক বলিয়া তাহার নাম— -“বিষ্ণু’ ॥৪৯ ভরতনন্দন! মনন, ধ্যান ও যােগের গুণে তিনি মায়াকে দূর করেন বলিয়া তাহাকে “মাধব’ বলিয়া জানিবেন ; আর তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলে জগতের সমস্ত পদার্থই তঁাহাতে লয় পায় বলিয়া তিনি ‘মধুহা’ ও ‘মধুসূদন’ ॥৫• ·পর্ষণ ঘটঘষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । কৃষিবাচক শব্দে ণশ্চ নিৰ্বতিবাচক। কৃষ্ণস্তদ্ভাবযােগ কৃষ্ণো ভবতি সাত্বতঃ ॥৫১ পুণ্ডরীকং পরং বাম নিত্যমক্ষমব্যয়ম্ । তাবৎ পুণ্ডরীকাক্ষা দ্যাসাজ্জনার্দনঃ ॥৫২। যতঃ সত্ত্বা ট্যবতে যচ্চ সত্ত্বায় হয়তে। সত্ত্বতঃ সাতস্তম্মাদার্ষদবৃষভেক্ষণঃ ॥৫৩৷৷ ভারতকৌমুদী কৃষ্ণনামনিরুক্তিমাহ—কৃষিরিতি। কৃষিঃ শব্দঃ কৃষধাতু, ভবনং ভূঃ সত্তা তন্য বাচক কৰ্ষতি তত্ত্বজ্ঞানেনাত্মনি জগৎপ্রপঞ্চ সয়ং নয়তীতি বুৎপত্তেঃ তত্ত্বজ্ঞানে সতি সন্মাত্রে সর্বেষাং লয়াৎ “সামাত্রং নির্বিকার নিরীহ” ইতি ভাগবতােকে। ণঃ কৃষ্ণশকৈদেশে মূর্ধণকার, নিবৃতিমানন্দং বক্তীতি সঃ। এবং সাত্বততা যদুবংশীয়ঃ কৃষ্ণঃ, তয়াের্ভাবয়য় সত্বানন্দত্বয়াের্ভোগাৎ আত্মনি সম্বন্ধৎ, কষ্ণো ভবতি, “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্রহ্ম” ইতি তে। প্রাকৃতা কৃষ্ণবর্ণবাৎ ষ্ণ ইত্যাচতে ।। পুণ্ডরীকঙ্গনার্দনামোবুৎপতিমাহ ---পুণ্ডরীকমিতি। পুণ্ডরীকম, অক্ষয়ং হ্রাসহীনম, অব্যয়মবিনশ্বরঞ্চ, অতএব নিত্যম, পরমুক্তমঞ্চ, ধামােচত ইতি শেষ। তদ্ভাবৎ পুণ্ডরীকত্ব- যােগাৎ, পুণ্ডরীকমিত্যক্ষে। ব্যবহারে যস্মিন্ সঃ। “অক্ষ: কর্ষে তুষে চক্রে শফটব্যবহারয়ােঃ। আত্মজ্ঞে পাশকে চাক্ষং তুসোর্স্টলেেিয়।” ইতি বিশ্ব। পুণ্ডরীকমিব অক্ষি নয়নং যস্য স পুণ্ডরীকাক্ষ ইতি তু প্রাকৃতা। দস্যো নিষ্ঠুরভাবে পৰদ্ৰব্যাপারস্য সাম্রাসজননা- দ্ধেত, জনং দ্যপােকম অর্দয়তীতি জনার্দনঃ ৫২। ভারতিবদীপঃ সর্বং সংহরতীতি ধিঃ সর্বপ্রপঞ্চবাধাবধিতং সামাএ ভূাচক: ভবতীতি ভূ সত্তা তদাচক: কৃষিরিতি শব্দ: ণশ্চ নিবৃতিঃ সুখং বিষ্ণুস্তম্ভাবায়ার্ধার্থয়োৰ্যোগাৎ কৃষ্ণ সন্মাত্রা- নন্দরূপে তবর্তীত্যর্থঃ ॥৫১। পুণ্ডরীকং শ্বেতপদ্ম তৎসদৃশং পুণ্ডীকবি পুণ্ডরীকং হৃদয়- কমলং ধাম বাসস্থানং তত্র সম্নপি অক্ষে। ন *ীয়তে হতে বেতি পুণ্ডরীকাক্ষ। তথা চ তি:-“না জরয়ৈতীতি ন বধেণাস্য হন্যত” ইতি হৃৎপদ্মদোধৈৰ্জরানাশাদিভি পরমাত্মনােহস্পষ্টত্বমাহ। দশৱসাৎ জনং দশজনম্ অৰ্দয়তি পীড়য়তীতি জনার্দন ইত্যর্থ ৫২ সথমবাধিতত্বমত্যান্তীতি সত্ত্বতঃ । তপপৰ্বমরুদ্ভামিতি মথীয়স্তপ প্রত্যয়ে কৃষধাতুর অর্থ সত্তা এবং ণ শব্দের অর্থ আনন্দ ; এই উভয়ই তঁাহাতে আছে বলিয়া যদুবংশীয় কৃষ্ণ কৃষ্ণ'-নামে অভিহিত হইয়া থাকেন ॥৫১ হ্রাস ও নাশবিহীন, অর্থাৎ নিত্য এবং উত্তম আশ্রয়ই ‘পুণ্ডরীক’। তিনি সেই পুণ্ডরীকরূপে ব্যবহৃত হন বলিয়াই তাহার নাম-পুণ্ডরীকাক্ষ’। আর তিনি দুর্জনের পীড়ন করেন বলিয়াই তাহার নাম --জনার্দন’ ॥৫২ (১)•••বিষ্ণুত্তাবযােগাচ্চ বর নি। (৫৩)•••সাৰতঃ সাত্বতস্তনি ·. Er - ১৪ মহাভারতে উদ্যােগ ন জায়তে জনিত্ৰায়মঞ্জস্তম্মাদনীকজিৎ। দেবানাং স্বপ্রকাশহাদ্দমাদ্দামােদরে। বিভুঃ ৫৪৷ . হর্ষাৎ সুখাং সুখৈৰ্য্যাধীকেশত্বমতে। বাহুভ্যাং রােদসী বিভ্রম্মহাবাহুরিতি স্মৃতঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী সাত বৃষভেক্ষণনায়ােনির্বচনমাহ-~-যত ইতি। যততা হেতাে, সত্যিৎ ন চ্যবতে ভ্রস্ততি, যচ্চ যচ্চ বা, সত্তাৎ সত্ত্বগুণাৎ, ন হীয়তে ন ভ্রতি ; তন্মদ্ধেততঃ, সমস্যাস্তীতি সত্ত্বতঃ পর্বতাদিবদত্যর্থে প্রতায়, সত্বত এব সাত্ততা, প্রজ্ঞাদিবাৎ স্বার্থে অণ,। ঋষীণা- ময়মিত্যাষে বেদস্তেন ভাতি প্রকাশত ইতি আৰ্ষভং তত্ত্বজ্ঞানং তৎ, বৃযাে ধৰ্ম্মস্তস্য ভা প্রকাশশা যাত্ত বৃষভ ঈক্ষণং পৰ্যালােচনং যস্য সঃ, তত্ত্বজ্ঞানেন ধর্মপৰ্যালােচক ইত্যর্থ। সাত্বতাে যাদব, বৃষভেক্ষণা বৃষতুল্যবিশালনয়ন ইতি তু প্রকৃতাঃ ॥৫৩) অজানীকজিদ্দামােদরসংজ্ঞাব্যুৎপত্তিমাহনেতি। যাদয়ং বিহুৰ্যাপকঃ কৃষ্ণ, জনিত্ৰা জনয়িত্ৰা করণেন ন জায়তে, তদজঃ। দেবানামিদীনাং মধ্যে প্রকাশ প্রাধান্যে- নাত্মনা প্রকাশমানত্বাৎ, অনীকং দেবসেনাৎ জয়তি তেজসেতি অনীকজিৎ। দমাৎ নারায়ণ- ঋষিসময়ে অন্তঃকরণদমনৎ, দমদমিতি দামং দমযুক্ত উদরমভ্যন্তর অন্তঃকরণং যত স দামােদর ৫৪। হষীকেশমহাবাহনম্নোৰ্যোগাৰ্থমাহ-হর্ষাদিতি। হর্ষাৎ নিরাকার৫ে আনন্দময়ত্ব, সুখাৎ সাকারত্বে ইন্দ্রিয়ানন্দাৎ, সুখানাং ভক্তজনানন্দানাম ঐশ্বৰ্যাৎ দানসামাচ্চ, হৃষীকেশত্বং তন্নামকত্বম অতে। তথা চ জষৌ স্বরূপানন্দেয়ািনন্দেী কং ভক্তমুখং তশেশ্চেতি বুৎ- পত্তি। হৃষীকা মায়া তথ্য। ঈশ ইতি তু শ্ৰীধৰস্বামী। বাহত্যা, যােদসী স্বর্গ মর্তো বিৎ বিড়ভাবে ধারয়ন, মহাবাহুরিতি ঋত, মহান্তৌ বাহু যতি বুৎপত্তেঃ ॥৫৫ ভারতভাদীপ বালকাৎ সশাদপি বোধ্য। অত্র সবেন অত্যাজ্যঃ স য 'অত্যাজং স সত্ত্বত, সত্ত্বত এব সার্বত, রাক্ষসবায়সাদিবং স্বার্থে তদ্ধিতঃ। অর্ষ বেদন্তেন ভাতীতার্ষত ঔপনিষদঃ পুরুষ উপনিষদ্যে স্বাক্ষােগাৎ বৃষতেক্ষণ। তথা চায়ং যােগ: বৃষ ধর্মং ভাষয়তীতি বৃষভাে বেদস্তদেব ঈক্ষণং চক্ষুবিব জ্ঞাপকং যস্য স বৃষতেক্ষণ ইতি ॥৫৩ ন জায়ত ইত্যজ, অনীকজিৎ সেনাজিৎ কৃষ্ণ দেবনা ইন্দ্রিয়াণাং মধ্যে স্বপ্ৰকাশৰাৎ, খ গ তাবিত্যস্মাৎপূর্বাৎ যে হেতু তিনি নিত্যত্ব হইতে বিচ্যুত হন না, কিংবা যে হেতু সত্ত্বগুণ হইতে ভ্রষ্ট হন না, সেই হেই তিনি ‘সত্ত্বত’ ও ‘ সাত। আর তিনি যথার্থ জ্ঞানের বলে ধৰ্ম্ম প্রকাশ করেন বলিয়া তাহার নাম--“বৃষভেক্ষণ’ ॥৫৩ এই সৰ্বব্যাপক নারায়ণ পিতাদ্বারা জন্ম গ্রহণ করেন না বলিয়া ‘অজ’ এবং আপন তেজে দেবগণের মধ্যে প্রধানভাবে প্রকাশ পান বলিয়া ‘অনীকজিৎ, আর অন্তকরণ দমন করেন বলিয়া ‘দামােদর’ ৫৪ ·পর্বনি ৬-৫ ঘটঘষ্টিতমােহধ্যায়। অখােন ক্ষীয়তে জাতু যত্তস্মাদঘােফজ। নরাণাময়নাগাপি তততা নারায়ণঃ স্মৃতঃ ॥৫৬৷ পুৰণাৎ সদনাজ্জাপি তােহসে পুরুষােত্তমঃ । অসতশ্চ সতশ্চৈব সর্বস্য প্রভবাপ্যয়াৎ ॥৫৭। =========== • । ভারতকৌমুদী অধােক্ষজনারায়ণনামনী নির্বক্তি—অধ ইতি। যম্মদ্ভগবতা, অধে নরক, ন কীয়তে পাপাভাবায় গমতে, তম্মাদসে ভগবান্ অধােজ! তথা চ অধ উপপদে “ক্ষি নিবাসগতত্যা ইতি ক্ষিধানঃ পৃষেদৱাদিত্বান্নিপাত! অধঃ অক্ষজমিজিয়জং আনং যৎ সঃ অবােজ ইতামরটীকায়াং রঘুনাথ। দৃষ্টি আত্মানং সয়ং নয়কি ময়া মানবাবাে, তঃ সংসার অয়নান্মুত্তিকালে গমনাৎ, নারায়ণঃ খৃতঃ। কথা চ নৱাণাং সমূহহ নারঃ, অয়তে অম্মিয়িতি অয়ন, নারায়নাে নারায়ণ ইতি বুৎপত্তি। “আপাে নাৱা ইতি প্ৰােক্তা আপাে বৈ নরসুনক। অয়নং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারায়ণঃ স্বতঃ।” ইতি তু স্মৃতিঃ ৫৬ অথ পুরুষােত্তম-সৰ্ব্ব-সত্য বিষ্ণু-জিষ্ণুনাম্নাং ব্যুৎপত্ত্যৰ্থানাহ বিশেষকে। পুরণাদিতি ততঃ ক্ষতিপ্ৰসিদ্ধাৎ, পূরণাৎ জীবভাবেন প্রাপিনাং দেহব্যাপনাৎ, সদনাৎ ব্ৰহ্মভাবেন জগন্ধ্যাপনাচ্চাপি, অসেই ভগবান পুরুষােম। তপা চ পূরয়ীতি পুরু, সীতীতি সঃ, উভাবপি পৃষোদাদিত্বামিপাতৌ, উত্তমঃ শ্ৰষ্ঠশ্চেতি বুৎপত্তি। পুরুষে, উত্তম ইতি তু প্রাকৃতাঃ। সৰ্ব্বশ ঘটপটাদের, অসত কাৰ্য্য, সততা মৃত্তিকাসূত্ৰাদে কারণ চ, প্রভাব- ভারতভাদীপ অপ,। উৎ উৎকর্ষেণ ঋচ্ছতি প্রকাশত ইতি উদর, দমােহশ্যাষ্ঠীতি দামঃ, দামাসাবুদর- শ্চেতি দামােদর। দামাদিতি পদে দম এব দামশুম্মা ।। হর্ষাদিতি। হত্যনেনেতি হষীকং বৃত্তিসুখং সুখং স্বরূপানন্দ, ঈশ ঈশনবা অতো হৃষকে : i৫ অধাে ন ক্ষীয়তে জাতু ইতি বিগ্রহবাক্যে উত্তরপদাবয়বলােপেন অপােগ ক্ষঃ সততগ্ধরূপঃ সংসারধৰ্ম্মেণাস্পষ্ট ইত্যথঃ ॥৫৬ পূরয়তীতি পুরুঃ সীদন্ত্যম্মিশ্নিতি স তস্মাৎ পুরুষ, স চাবুমশ্চ পুরুষােত্তমঃ, অসত কারণ সতঃ কাৰ্যন্ত প্রভবাপায়াৎ উৎপত্তিপ্রলয়স্থানাং ৫৭ সত্যে ধর্শে ॥৫৮ তিনি নিরাকার অবস্থায় আনন্দময়, সাকার অবস্থায় ইন্দ্রিয়সুখশালী এবং ভক্তজনের সুখদাতা বলিয়া ‘হৃষীকেশ’-নাম ধারণ করিয়াছেন; আর বাহু- যুগলদ্বারা স্বর্গ ও মর্ত্য ধারণ করিয়া রহিয়াছেন বলিয়া তাহার নাম- ‘মহাবাহু’ ॥৫৫৷ যে হেতু তিনি কখনও নরকে গমন করেন না, সেই হেতু তিনি ‘অখােজ এবং তিনি মানবগণের মুক্তিস্থান বলিয়া নারায়ণ’ ॥৫৬ তিনি জীবরূপে প্রাণিগণের দেহ এবং ব্রহ্মরূপে জগৎ ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়া- হেন, অথচ সর্বশ্রেষ্ঠ ; এই জন্য তিনি পুরুষােত্তম। তিনি সমস্ত কার্যের ও সমস্ত কারণের উৎপত্তি ও বিনাশের হেতু বলিয়া, কিংবা তিনি সর্বদাই সমগ্র ;

·মহাভারতে উদ্যােগ- সৰ্বস্ত সদা আনাৎ সর্বমেতং প্রক্ষতে। সত্যে প্রতিষ্ঠিতঃ কৃষ্ণঃ সত্যমত্ৰপ্রতিষ্ঠিত ॥৫৮ সত্যাৎ সত্যন্ত গােবিন্দস্তস্মাৎ সত্যোহপি নামতঃ। বিষ্ণুবিক্রমণাদ্দেদে জয়নাজ্জিষ্ণুরুচ্যতে ॥৫৯ (বিশেষক শাশ্বতত্বানন্তশ্চ গােবিন্দো বেদনাগবা। অতং কুরুতে তং তেন মােয়তে প্রজাঃ ॥৬• ভারতকৌমুদী প্যৎ উৎপত্তিলয়হেতুাৎ, অথবা সদৈব সৰ্ব্ব জগতে আনাৎ, এত ভগব, সৰ্ব্ব, প্রচক্ষতে মুনয়। কৃষ্ণ, সত্যে “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্রহ্ম ইতি তেঃ সত্যরূপে, প্রতিষ্ঠিত তাহাত্মেনবন্ধিত ; সত্যঞ্চাত্ৰ কৃষ্ণে তদাত্মন প্রতিষ্ঠিত। কিঞ্চ গােবিন্দঃ কৃষ্ণঃ, খাৎ সত্যাৎ, অখণ্ডং সত্যম্ ; তম্মামতােইপাসৌ সত্য। প্রকারান্তরে বিষ্ণুনাম নির্বক্তি বিষ্ণিতি। দেব বিক্রমণাদয়েষু বিক্রমপ্রকাশৎ বিষ্ণু। তথা চ বিশেষেণ মোতি অসুরেষু গচ্ছতীতি বিষ্ণু, বিপূৰ্বাৎ “ষ্ণু প্রস্রবণে” ইতি ধাততঃ বিন্তো নিপাত, পৃষাে- দরাদিত্বাৎ। জয়নাৎ অসুরজয়াৎ, জিষ্ণুরুচ্যতে। “জিভূবৰঃ সুক” ইতি জিধাততঃ এক- প্রত্যয়ে রূপম, ৫৭-৫ অনন্তগােবিন্দনামেনিষচনমাহ --শাশ্বতাদিতি। শাশ্বতাৎ নিত্যাদ্ধেততঃ ভগবান, অনন্ত, ন বিদ্যতে অন্তে নাশ যশ্যেতি ব্যুৎপতে। কিঞ্চ গবাং লিঙ্গদেহানা, বেদনাৎ জীবরূপেণ লাভাৎ, গােবিন্দ, গা লিজমেহান্ বিক্ষতীতি বুৎপত্তেঃ। গােপালরূপেণ গা ধেনুর্বিতীতি ব্যুৎপতেগোবিন্দ ইতি তু. প্রাকুতঃ। তথ্যাপারমাহ-অতমিতি। অতত্তম, অযথাথং বস্তু রজ্জাদৌ সৰ্পাদিক, তত্বং যথাংমায়য়া কুরুতে। =ে চ প্রজা লােকান্ মােহয়তে। অতএব পরমাত্মরূপ এব যক্ষিন যুকং যাদবাদিবুদ্ধিং জনতীতি তাবঃ • ভারতভাবদীপ সত্যাৎ ধৰ্মাৎ তৎক্ষণাৎ ব্ৰহ্মলােকাবধেরপি সত্যম্ অবাধিতম্ অতঃ সত্যোপি নামতঃ। বিশেষেণ স্তোতি বিৰতে গতীতি বিষ্ণুরিত্যর্থ। এবং জয়তীতি জিষ্ণু ৫৯ শাশ্বতত্বাৎ শশবত্বাৎ গম্ ইন্দ্রিয়াণাং বেদনাৎ লাভাৎ প্রকাশা গােবিন্দ, অতত্ত্বং মিথ্যাভূত জগৎ তঙ্ক সত্যমিব স্বীয়সত্তান্দুর্তিপ্রদানেন করােতি তেন হেতুনা, লােকামােয়তি ॥৬ খর্শে জগৎ জানিতেছেন বলিয়া মুনিরা তাঁহাকে সর্ব’ বলিয়া থাকেন। কৃষ্ণ সত্যে প্রতিষ্ঠিত আছেন, সত্যও হাতে আছে এবং তিনি খণ্ড সত্য অপেক্ষা পূর্ণ সত্য; এইজন্য ‘সত্য’ও তাহার নাম। আর তিনি বিক্রম প্রকাশ করেন বলিয়া ‘বিষ্ণু ॥৫৭-৫৯ আর তিনি নিত্য বলিয়া ‘অনন্ত’ এবং জীবরূপে লিঙ্গশরীরে প্রবেশ করেন বলিয়া গােবিন্দ। তিনি অযথার্থকে যথার্থ করেন এবং তাহাতেই সকল লােককে মােহিত করিতেছেন ॥

·৬৮৭ বটবষ্টিতমােহধ্যায়। এবংবিধাের্মনিত্যা ভগবান্ মধুসূদন। আগন্তা দি মহাবাহুরানৃশংসাৰ্থমতঃ ॥৬১৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। চক্ষুষ্মতাং বৈ স্পৃহয়ামি সঞ্জয়! দ্রক্ষ্যন্তি যে বাসুদেবং সমীপে। বিভ্রাজমানং বপুষা পরেণ প্রকাশয়ন্তং প্রদিপশা দিশশ্চ [৬২। ঈরয়ন্তং ভারতীং ভারতনামভ্যর্শনীয়াং শঙ্করীং সৃঞ্জয়ানা। বুভূষদ্ভিগ্ৰহণীয়ামনিন্দ্যাং পরাসূনামাহণীয়রূপাম্ ॥৬৩৷ সমুদ্যন্তং সাত্বতমেকবীরং প্রণেতামৃতং যাদবানা। নিহন্তারং ক্ষোভণং শত্রবাণাং মুঞ্চন্তঙ্ক বিতাং বৈ যশাংসি ॥৬৪। (বিশেষ) ভারতকৌমুদী এমিতি। ধৰ্ম্মো নিত্যো যস্মিন্ সঃ। আগন্ত অত্রাগমিষতি। অনৃশংস্যাৰ্থং সন্ধি- ঘটনেন উভয়ােরেব পক্ষয়োয়াপ্রকাশ। এনে ভাবি ভগবদনপৰ্ব্ব সুচিতম্ ॥৬১। মহিমশ্রবণেন ভগবতে দর্শনস্পৃহাং দ্যোততি চক্ষুষ্মতামিতি । চক্ষুগ্ধতাং নানা ভাগ্যায়েতি শেষ। যে চক্ষুষ্মঃ। পরেণ উমেন। প্রদিশাে বিদিশ। ভারতানাং কুরু- পাণ্ডবানাম সঞ্চয়ানাঞ্চ, শঙ্করীং মঙ্গলকারিণী, অতএব তৈরভ্যর্শনীয়া মাদরণীয়াম, বুভুষঙি উন্নতি প্রাপ্তমিচ্ছদ্ভিগ্ৰহণীয়া, পরাসুনাং মৃতানাং মুমূর্ণমিত্যর্থঃ অগ্রহণীয়রূপাম অনিন্দ্যাঞ্চ, ভারতীং বাম ঈরয়ং যম। সমুদ্যমুদয়মান, সাত্বতং সগুণবম একবীরমদ্বিতীয়- ভারতভাদীপঃ নিত্যং সন্নিশানাৎ ধৰ্ম্মনিত্য আগা আগমিষতি, আনৃশংথং কুরূণাং ক্ষয়ে মা ভূদিতি কুপাং কম ।৬১। চক্ষুষ্মতামিতি। চক্ষুষ্মতাং ভাগ্যায় স্পৃহয়ামি ধাশ্চক্ষুষ্মন্ত ইত্যর্থ। এইরূপ ধৰ্ম্মশীল, মাহাত্মশালী, মধুসূদন ও মহাবাহু কৃষ্ণ আপনাদের উভয়- পক্ষেই দয়া প্রকাশ করিবার জন্য এখানে আসিবেন" ৬১ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয়! যাহারা কৃষ্ণকে নিকটে দর্শন করিবেন, আমি সেই চক্ষুষ্মদিগের সৌভাগ্যের কামনা করি। কারণ, কৃষ্ণ পরমসুন্দর দেহ- দ্বারা বিরাজিত হইবেন এবং আপন তেজে দিক্ ও বিদিক আলােকিত করি- বেন। তার পর তিনি মনােহর কথা বলিবেন, উহা ভরতবংশীয়গণের ও সৃঞ্জয়গণের মঙ্গলজনক ও আদরণীয় হইবে এবং উন্নতিকামীরা তাহা গ্রহণ করিবে, আর মুমুষুরা অগ্রাহ করিবে। জগতের অদ্বিতীয় বীর, যাদবগণের (১) ইতঃ পরম 'সপ্ততিতমােংখ্যায় বা ব , •••উনসপ্ততিতমােধ্যায় নি। (৩) কুষঙিগণীয়ামনিন্দ্যামনি।

·EEEEEE F = = = = = = = = = = = = = = ৮৮ মহাভারতে উদ্যােগ দ্রষ্টারাে হি কুরবস্তং সমেতা মহাত্মানং শক্ৰহণং বরেণ্য। ব্রুবন্তং বামনৃশংসরূপাঃ বৃষ্ণিশ্রেষ্ঠং মােহয়ং মদীয়া ॥৬৫৷৷ ঋষি- সনাতনতং বিপশ্চিতং বাচঃ সমুদ্রং কলসং যতীনা। অরিষ্টনেমিং গরুড়ং সুপর্ণং হরিং প্রজানাং ভুবন বাম ॥৬৬৷৷ সহস্ৰশীর্ষং পুরুষং পুরাণমনাদিমধ্যান্তমনস্তকীর্তি। শুক্র খাতারমজঞ্চ নিত্যং পরং পরেষাং শরণং প্রপদে ॥৬৭ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী বীর, যাদবানাং প্রণেতরং নায়ক, ঋষত শ্রেঞ্চ। শত্রণাং ক্ষোভণমূত্রাসকং নিহতার দ্বিতাং যশাংসি মুস্তমপনয়ন্তঞ্চ।৬-৬৪। স্রষ্টার ইতি। শহণং শত্রুনাশক, বরেণ্যং ভুবনশ্রেষ্ঠ। অনৃশংসরূপাং কোমলাম। মদীয়া মৎপক্ষগতা জনা ॥৬৫। ভক্ত্যাকুলতয়া ভগবন্ত শরণং গচ্ছতি যুগকেন। ঋষিমিতি। ঋষিং নারায়ণরূপে বদরিকাশ্রমে মন্ত্রদ্রষ্টার, তত্রৈব চ সনানতমং বিপশ্চিতং জ্ঞানিন, বাচঃ সমুদ্রং মহাবাগিনম, যতীনাং জিতেন্দ্রিয়াণাম, কসং কমণ্ডলুমি সুখলভ্যম, অরিষ্টা নির্বিঘ্ন নেমিশ্চরণং যস্য তম, গরুডং তদাবােহিণ, অতএব সুপর্ণং শােভনবাহন, প্রজানাং জনানাং ভুবন চ ধাম আয়ম্। শুক্র বীজত্যাপি ধাতারং জনয়িতাম। পরেষাং শ্রেষ্ঠাং ব্ৰহ্মাদীনামপি, পরং শ্রেষ্ঠ, হরিং শরণম, প্রপতে প্রাথমি ।৬৬-৬৭ ভারতভাদীপ চকুতাং জ্ঞানবতাং বা পণে চিন্মাত্রেণ পুষ। স্বরূপেণ ৮২ তার নাং পাওনা, ভারতীং বাচম্ ঈয়ন্তম্ অম্মৎসভায়াং কথয়ন্তম, শঙ্করীং কল্যাণকরীং বুভূষত্তি ঐশ্বৰ্যমিচ্ছা, পরাসূনাং মৃতানাম্ ॥৬। উদ্যন্ত প্ৰকটীভবং দেহরূপেণে ত্যৰ্থাৎ, শাশ্বতং নিত্যম ।৬১ বরেণ্যং বণীয় ॥৬৫। ঋসিং মুখ্যং নারায়ণ । বিপশ্চিত আত্মজ্ঞ। যতীনাং সন্ন্যা- সিনাং কলমিব কলশং করগ্রাহম। সমুদ্রং যােগমুদ্ৰয়ােপেতম। অরিষ্টঃ অহিংসিত নেতা ও শ্রেষ্ঠ, শত্রুগণের ভয়জনক ও নিহন্তা এবং বিপক্ষের যশােনাশক কৃষ্ণ উদিত হইবেন ॥৬২-৬৪। মহাত্মা, শক্ৰহন্তা, জগতের বরণীয় ও বৃষ্ণিবংশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ এখানে আসিয়া কোমল বাক্য বলিবেন এবং আমাদের পক্ষবৰ্ত্তী লােকদিগকে মুগ্ধ করিবেন; সেই অবস্থায় কৌরবেরা মিলিত হইয়া তাহাকে দর্শন করিবেন ॥৬৫। ঋষি, অতিপ্রাচীন জ্ঞানী, মহাবাগ্মী, জিতেন্দ্রিয়গণের অনায়াসলভ্য, শুভ চরণ, গরুড়বােহী, শােভনবাহন, লােক ও জগতের আশ্রয়, সহস্ৰশীর্ষ ও প্রাচীন পুরুষ, আদি, মধ্য ও অন্তশূন্য, অনন্তকীর্তি, বীজেরও জনক, জন্মরহিত এবং উত্তমদিগের উত্তম হরির শরণাপন্ন হইলাম ॥৬৬ ৬৭ ·পর্বণি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ত্রৈলােক্যনিৰ্মাণকরং জনিং দেবাসুরাণামথ নাগরসাম্। নরাঘিপানাং বিদুষাং প্রধানমন্ত্রানুজং তং শরণং প্রপথে ॥৬৮ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণ যানসল্কেী ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে ঘটষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ (৫। ভগবদ্যানপর্ব।) সপ্তষষ্টিতমােহধ্যায়। মেজয় উবাচ প্রয়াতে সঞ্জয়ে সাধে কৌরবান প্রতি বৈ তদা । কিং চকুঃ পাণ্ডবাস্তত মম পূৰ্ব্বপিতামহাঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী পুনস্তথৈব শরণং গচ্ছতি-তৈলােকেতি। জনিং জনয়িতাম। ত প্রসিদ্ধ, ইন্দ্রানুজং বামনাবতারে ইন্দ্রাবরজম্ ॥৬৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিবচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি যানসন্ধেী ঘটষতিমােহধ্যায়ঃ।" প্রয়াত ইতি। পূর্ব পূৰ্বপুরুষ পিতু: পরীক্ষিতঃ পিমহা ইতি পূৰ্বপিতামহাঃ ১ ভারতবদীপ; নেমিঃ পাদো যস্য সঃ অরিষ্টনেমিরিতি প্রােঞ্চ, অরিষ্টনেমির্নামতঃ অহিংসিতমৰ্য্যাদঃ নেমিলিব নেমিমৰ্যাদা। গরুড়ং জাতিত সুপর্ণং শোভনপক্ষ, হরিং হর্তার ॥৬৬া আদি কারণ। শুক্ৰ কৰ্মজন্য বীজভূতস্য পুণ্যাদেঃ পাতার প্রতিভূপম। পরেষাং বিবাদীনাং পরং শ্রেষ্ঠ ৬৭। নির্মাণং রচনা, জনিং জনয়িতারম্ ॥৬৮। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বাণ নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে যষ্টিমােহধ্যায়ঃ ।৬৬ যিনি ত্রিভুবন সৃষ্টি করিয়াছেন, যিনি দেবতা, অসুর, নাগ ও রাক্ষসদিগেরও জনক এবং যিনি জ্ঞান রাজগণের মধ্যে প্রধান, সেই বামনদেবের শরণাপন্ন হইলাম ৬৮ জনমেজয় বলিলেন- “সাধুপ্রকৃতি সঞ্জয় তখন কৌরবগণের নিকটে চলিয়া গেলে, আমার প্রপিতামহ পাণ্ডবেরা কি করিয়াছিলেন ? •••একসপ্ততিতমােধ্যায়'-বা ব বা, •••সপ্ততিতমােধ্যায়নি। যোগ-৮৭(১৪) ·= a sarasnaina r = = = అనం মহাভারতে উদ্যােগ এতৎ সং দ্বিশ্রেষ্ঠ ! বিস্তরং মম সতম ! কথয়স্ব প্রযত্নেন শ্রোতুমিচ্ছামি পণ্ডিত! ॥২॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। সঞ্জয়ে প্রতিযাতে তু ধর্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। অর্জুনং ভীমসেনঞ্চ মাত্ৰীপুত্রে চ ভারত !! বিরাটং পদঞ্চৈব কৈকয়ানাং মহাৰথা ॥৩৷ অব্ৰবীদুপসঙ্গম্য শঙ্খচক্রগদাম। অভিযাচামহে গত্বা প্রয়াতুং কুরুসংসদম্ ॥৪৷৷ (যুগ্মম যথা ভীষ্মেণ স্রোণেন বাহলীকেন বীমতা। অন্যৈ কুরুভিঃ সার্জং ন যুণ্যেমাহ সংযুগে ॥৫৷ এষ নঃ প্রথমঃ কল্প এতম্নিশ্রেয় উত্তমম্ । এবমুক্তাঃ সুমনস্তেহভিজগু জনার্দন ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। বিস্তরং কত্বেতি শেষ। হে সত্তম ! সাধুপ্রধান! | সঞ্জয় ইতি। তৃতীয় শ্লোক: সাদ। যুধিষ্ঠিরঃ অর্জুনাদীমুপসঙ্গম্য অব্রবীৎ। কিম- ব্রবীদিত্যাহ-শঙ্খেতি। বয়ং গত্ব কুরুসংসদং প্রযাতুং শঙ্খচক্রগদাধরং কৃষ্ণম অভিযাচামহে ইতি সব ৩-৪ যথেতি। সংযুগে সমরাঙ্গনে, যথা ন যুধ্যেমহি, তথা কুরুথেতি শেষ । এষ ইতি : নিশ্রেয়ে মঙ্গল। সুমনসঃ প্রসন্নচিত্তাঃ ৬ জ্ঞানী ও সাধুশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ! আপনি বিস্তৃতক্রমে এই সকল বিষয় বলুন । আমি যত্নপূৰ্ব্বক শুনিতে ইচ্ছা করি” ॥২॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন --ভরতনন্দন। সঞ্জয় ফিরিয়া গেলে, ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির —ভীম, অর্জুন, নকুল, সহদেব, বিরাট, ধ্রুপদ ও কৈকেয় মহারথগণের নিকট যাইয়া বলিলেন -- “চলুন, আমরা যাইয়া কৌরবসভায় গমন করিবার জন্য কৃষ্ণের নিকট প্রার্থনা করি ।৩-৪৷ ভীষ্ম, দ্রোণ, বুদ্ধিমান্ বাহ্নিক এবং অন্যান্য কৌরবগণের সহিত যাহাতে আমাদের যুদ্ধ করিতে না হয়, তিনি তাহা করুন ॥৫॥ ইহাই আমাদের প্রথম কল্প এবং ইহাই আমাদের পরম মঙ্গল।” যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, তাঁহারা সকলে প্ৰসন্নচিত্ত হইয়া কৃষ্ণের নিকট গমন করিলেন ৷৬৷ * এতদাদিঃ অষ্টমগােপৰ্যন্ত পাঠঃ পি বা বরা নান্তি।

·পাণি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়। পাণ্ডবৈঃ সহ রাজান মরুবন্ত ইমরাঃ। তদা চ দুঃসহাঃ সর্বে সদস্যাস্তে নরর্ষতাঃ ॥৭॥ জনার্দনং সমাসদ্য কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। অব্রবীৎ পরবরং দাশাহং পাণ্ডুনন্দনঃ ॥৮॥ অয়ং স কালঃ সংপ্রাপ্তে। মিত্রাণাং মিত্রবৎসল!। নচ ত্বদন্তং পশ্যামি যাে ন আপ তায়েৎ ॥৯॥ ত্বাং হি মাধবমাশ্ৰিত্য নির্ভয়া মােঘদর্পিতম্। বাৰ্তরাষ্ট্র সহামাত্যং স্বয়ং সমনুষুম্ভক্ষমহে॥১ যথা হি সৰ্বাপসু পাসি ধৃষ্ণীনারম !। তথা তে পাণ্ডবা রক্ষ্যাঃ পাহম্মান মহতাে ভয়াৎ ॥১১ ভারতকৌমুদী পাণ্ডবৈরিতি। মরুতে ৰায়ৰ এষাং সন্তীতি মৰুত্ব। দুঃসহাঃ শণাম। জনেতি। পরীর বিপক্ষীবহরম, দাশাহং দাশাহবংশীয় ৮ি। ময়মিতি। সংপ্রাপ্ত উপস্থিত, মিত্রাণাং মিত্ৰতাপ্রকাশ। নঃ অশান্ বামিতি। মেঘদর্শিতং নিস্ফলদর্প। সমন্বযু,হে রাজ্যাথমালযােগং করিষ্যামঃ ॥১০ যথেতি। পাসি বসি। ভয়াযুদ্ধনিবন্ধনাৎ ১১৫ নরশ্রেষ্ঠ ও সদস্য সেই রাজারা সকলে পাণ্ডবগণের সহিত মিলিত হইয়া বায়ুসমূহসমন্বিত দেবগণের ন্যায় তৎকালে বিপক্ষগণের দুঃসহ হইয়াছিলেন ॥৭॥ কমে জ্যেষ্ঠ পাণ্ডব কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির উপস্থিত হইয়া বিপক্ষবীরহ দাশাহবংশীয় কৃষ্ণকে বলিলেন---৮ “মিত্রবৎসল কৃষ্ণ! মিত্রগণের মিত্ৰত প্ৰকাশ করিবার উপযুক্ত এই সেই সময় উপস্থিত হইয়াছে। অথচ আমি অন্য কাহাকেও দেখি না, যনি আমাদিগকে বিপন্ হইতে উদ্ধার করিতে পারেন ॥৯॥ আমরা তােমাকে অবলম্বন করিয়াই নির্ভয় হইয়া নিজেরাই নিজ রাজ্যের জন্য মন্ত্রিগণের সহিত ব্যর্থদর্প দুর্যোধনের নিকট অভিযােগ করিব ॥১॥ অরিন্দম! তুমি যেমন সমস্ত বিপদেই বৃষ্ণিবংশীয়গণকে রক্ষা করিয়া থাক, তেমন পাণ্ডবেরাও তােমার রক্ষণীয় সুতরাং তুমি গুরুতর ভয় হইতে আমাদিগকে রক্ষা কর”।১১ • (১)•••মংশমনুযুৎস্নহে—পি।

·মহাভারতে উদযােগ শ্রীভগবানুবাদ। অয়মশ্মি মহাবাহো! ক্ৰহি যত্তে বিবক্ষিত। করিষ্যামি হি তৎ সং যত্ত্বং বক্ষ্যসি ভারত! ॥২॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। শ্রুতং তে ধৃতরাষ্ট্রস্য সপুত্ৰ চিকীর্ষিত। এতদ্ধি সকলং কৃষ্ণ! সঞ্জয়াে মাং যদব্রবীৎ ॥১৩ মৃদুপূৰ্ব্বং সামমিশ্রং সমমুগ্ৰঞ্চ মাধব !। ৯ কৃতং ন্যায়মাস্থায় গৰ্হিতাশ্চ ততাে বয়ম্ ॥১৪৷ তম্মতং ধৃতরাষ্ট্রস্য সােস্যাত্মা বিবৃতান্তরঃ। যথােক্তং দূত আচষ্টে বধ্যঃ স্যান্যথা ব্রুবন্ ॥১৫। অপ্রদানেন রাজস্য শান্তিমম্মা মার্গতি। লুব্ধঃ পাপেন মনসা চরমসমমাত্মনঃ ॥১৬ ••••• ••• ভারতকৌমুদী অয়মিতি। বিবক্ষিতং বমিষ্ট।১২। তমিতি। তে ত্বয়া। চিকীর্ষিতং কমিষ্টম। এতৎ তৎ ১৩ মৃদ্ধিতি। হে মাধব' অস্মাভিনায়মাস্থায় অবলম্ব। মৃদু কোমলং বাক্যং পূৰ্ব্বং যশ্বিন তৎ। উগ্ৰং বীরত্বব্যঞ্জক ত্বান্তুয়ঙ্কম। কং সন্ধেরালােচন।১ দিতি। তৎ সঞ্জয়েনােক্তম। স সঞ্জয়, অন্য ধৃতরাষ্ট্র, আত্মা বৰূপম, বিবৃতং প্রকটিতম অন্তরং মনােভাব যেন সঃ।১৫। কৃ০ বলিলেন-“মহাবাহু ভরতনন্দন! আমি এই রহিয়াছি ; আপনি যাহা বলিবার ইচ্ছা করিয়াছেন, তাহা বলুন; আপনি যাহা বলিবেন, আমি সে সমস্তই করিব ॥১২৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কৃষ্ণ। সঞ্জয় আমাকে যাহা বলিয়া গিয়াছেন, ধৃতরাষ্ট্র ও দুর্যোধনের অভীষ্ট সে সমস্তই তুমি শুনিয়াছ ॥১৩ কৃষ্ণ। আমরা স্যায় অবলম্বন করিয়া প্রথমে অনুনয়যুক্ত কোমল বাক্যে, তাহার পর সমান বাক্যদ্বারা, তৎপরে উগ্ৰ কথাদ্বারা সন্ধির আলােচনা করি নাই; তাহাতেই আমরা লােকসমাজে নিন্দিত হইতে বসিয়াছি॥১৪ সঞ্জয় ধৃতরাষ্ট্রের আত্মস্বরূপ; সুতরাং তিনি যে মনের ভাব ব্যক্ত করিয়া গিয়াছেন, তাহাই ধৃতরাষ্ট্রের মত। কারণ, দূত প্রভুর উক্তি অনুসারেই বলিয়া থাকে; অন্যরূপ বলিলে সে দূত বধ্য হয় ॥১৫ (১৪) যাক পি বা ব বা নাস্তি।

·পৰ্বাণ সপ্তষ্টিতমােহব্যায়ঃ। ৬৯৩ যদ্বাদশ বর্ষাণি বনেষু হু্যষিতা বয়ম্ । ছদ্মনা শরদঞ্চৈকাং ধৃতরাষ্ট্র শাসনাৎ ॥১৭ স্থাতা নঃ সময়ে তস্মিন ধৃতরাষ্ট্র ইতি প্রভাে!। নাহাস্ম সময়ং কৃষ্ণ! তদ্ধি নো ব্রাহ্মণা বিদুঃ ॥১৮|| গৃদ্ধে। রাজা ধৃতরাষ্ট্র স্বধর্মং নানুপশ্যতি । বশ্যত্বাৎ পুত্ৰগৃধুত্বান্মত্যান্বেতি শাসন ॥১৯৷ সুযােধনমতে তিন রাজাসু জনার্দন!। মিথ্যাচতি লুব্ধঃ সংশ্চরন্ হি প্রিয়মাত্মনঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অপ্ৰেতি। মার্গতি অম্বিয়তি ধৃতরাষ্ট্র। অসমম অযােগ্য ১৬ যদিতি। ছদ্মনা কঙ্কাদিচ্ছদ্মবেশেন, শরদং বৎসর ১৭ তেতি। তা স্থাতি, সময়ে শপথে, তস্মিন্ বনবাসাজ্ঞাতবাসাভ্যাং পরং তব রাজ্যং বৈব ভবেদিত্যেবংরূপে। নাহাম্ম ন ত্যক্তবস্ত, সময়ং শপথ।১৮ গৃদ্ধ ইতি। গৃদ্ধ অঅদ্ৰাজ্যলি। পুগৃঃৎ পুত্রস্নেহাকুলত্বাৎ, মন্দ মূখ দুৰ্য্যো- ধন, শাসনদেশ, অন্বেতি অনুসরতি ১০ যােধনেতি। মিথ্যা পূর্বশপথবৈপরীত্য, আরতি করােতি । ভারতভাবদীপ এয়াত ইতি।১~~~ মােঘং দর্শিতং যস্য, অনুযুঞ্জ মহে প্ৰাৰ্থয়ামহে ১০ ১৪৷ বিবৃতান্তর প্রকাশিতভাবঃ ॥১৫-১৬ ছদ্মনা অজ্ঞাতচর্যয়। স্থাতা স্থাস্ততি, নঃ অশ্বক তস্মিন্ চতুর্দশে বর্ষে ঋ রাজ্যং গৃহীতেত্যস্মিন্ ন অহাম্ম ন ত্যক্তবতো বয়ম্ ॥১৮-২০। মাতরং রাজ্যলােভী ধৃতরাষ্ট্র পাপচিত্তে নিজের অযােগ্য ব্যবহার করিয়া রাজ্য না দিয়াই আমাদের সহিত শান্তিলাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন ॥১ অামরা বনে সেই যে দ্বাদশ বৎসর বাস করিয়াছি এবং এক বৎসর যে ছদ্মবেশে অজ্ঞাতবাস করিয়াছি, তাহা ধৃতরাষ্ট্রের আদেশেই করিয়াছি।১৭ প্রভু কৃষ্ণ। ধৃতরাষ্ট্র আমাদের সেই শপথ অনুসারেই চলিবেন, ইহা ভাবিয়া আমরাও সে শপথ ত্যাগ করি নাই; তাহা আমাদের সহচর ব্রাহ্মণেরা জানেন ॥১ কিন্তু রাজ্যলি, রাজা ধৃতরাষ্ট্র আপন ধৰ্ম্ম দেখিতেছেন না, বরং পুত্রের স্নেহে তাহার বশীভূত হইয়া সেই মুখের আদেশেরই অনুসরণ করিতেছেন।১৯৷ জনার্দন। লােভী ধৃতরাষ্ট্র দুৰ্যোধনের মতে থাকিয়া নিজের প্রিয় কাৰ্য করতঃ আমাদের সঙ্গে মিথ্যা ব্যবহারই করিতেছেন ॥২০ (১৯••পুত্রগৎ-ৰা ৰ বা নি।

·৬৯৪ মহাভারতে উদ্যােগ ইতাে দুঃখত, কিম যহং মাতরং তঃ । সংবিধাতুং ন শক্লোমি মিত্ৰাণাং বা জনার্দন! ॥২১। কাশিভিশ্চোদপাঞ্চালৈমস্যৈশ্চ মধুসূদন। ৩বতা চৈব নাথেন পঞ্চ গ্রামা বৃতা ময়া ॥২১। অস্থিলং বৃকস্থলং মাকন্দীং বারণাবত। অবসান গােবিন্দ : কঞ্চিদেবাত্র পঞ্চমম্ ॥২৩ পঞ্চ নস্তাত! দীয়াং গ্রাম বা নগরাণি বা। বসেম সহিত যে মা নাে ভরত নন্ ॥২৪) ভারতকৌমুদী হে জনার্দন! অহং ততস্তত্র বিদুরগৃহে স্থিতাং মাতরং কুন্তীম, সংবিধাতুং পরিপালয়িতুম, মিত্ৰাণাং বা পরিপালনং কম, যন্ন শকোমি, ইতঃ কিন্তু দুঃখতমন্তি, অপি তু কিমপি নেত্যর্থ ২১ কাশিভিরিতি। নাখেন রক্ষকে। কাশিদেশীয়াদিষু রক্ষকেষু সত্যিৰ্থঃ ॥২২। অৰীতি। অবসানমবশিষ্ট, কঞ্চিদেব গ্রাম। প্রাথমিতি শেষঃ ২৩ পঞ্চেতি। নঃ অস্মাক, ভবতা তীদয়, মা চ ন ন নগন্তু ২৪ ভারতবদীপ সংবিধাতুং সম্যক পােষয়িতুং ততঃ তস্থামিত্যর্থ। মিখানাং কর্মণি ষষ্ঠী। মাতুরিতি পাঠে অন্ততােহতেষাং বণিকপ্রভৃতীনাং নাগরিকাণাং পরিত্যাগেইপি মাতরং মিত্রাণি চ বিদুরাদীনি সংবিধাতুমিতি প্রাগবৎ ॥২১। কাশিভিঃ রাজভিঃ, নাথেন নাথবতা ভদনুগ্ৰহাৎ শক্তেপী- ত্যর্থঃ ॥২২। অবসীয়তে সংস্থীয়তেহম্মিল্পিত্যবসানং যাবজ্জীবন বাসস্থানম্ ॥২৩ অকং কুতে তরতাঃ ভরতবং ভীমায় মা নশন্ মা নন্তু ॥১৪ তানপি ভয়তানপি কৃষ্ণ! আমার মাতৃদেবী বিদুরগৃহে রহিয়াছেন; আমি যে তাঁহাকে বা বন্ধুগণকে পরিপালন করিতে পারিতেছি না, ইহা অপেক্ষা অধিক দুঃখ কি আছে ২১ মধুসূদন। কাশী, চেদি, পাঞ্চাল ও মংস্যদেশীয়েরা এবং তুমি সহায় থাকিতেও আমি পাঁচখানি মাত্র গ্রাম চাহিয়াছিলাম ॥২২। গগাবিন্দ। অবিল, বৃকস্থল, মাকলী, বারণাবত এবং অবশিষ্ট কোন এক- খানি গ্রাম চাহিয়াছিলাম ২৩ (আমি বলিয়াছিলাম যে,) বৎস। এই পাঁচখানি গ্রাম কিংবা কোন পাঁচটা নগর আমাদিগকে দাও; যেগুলিতে আমরা মিলিত হইয়া বাস করিতে পারি । আমাদের তরতবংশ যেন বিনষ্ট হয় না ২৪ (২১)•••মাতুরত—পি। (২৩) অরিলপি,•••মাকলী--বা বর না নি। (২৪)••• সহিতা মপি।

·========= পর্বণি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়। ১৫ ন তানপি দুষ্টাত্ম বার্তরাষ্ট্ৰোহনুমন্যতে। স্বাম্যমাত্মনি মাহসাবতাে দুঃখতরং সু কিম্ ॥২৫৷ কুলে জাতস্য বৃদ্ধস্য পবিত্তে গৃধ্যতঃ। লােভঃ প্রজ্ঞানহন্তি প্রজ্ঞা হান্ত হতা হ্রিয়ম্ ॥২৬ হ্রীহ বাধতে ধৰ্মং খৰ্ম্মো হন্তি হতঃ শ্রিয়। হতা পুরুষং, হস্তি পুরুষস্তাঘনং বধঃ ॥২৭ অধদ্ধি নিবর্নস্তে জ্ঞাতয়ঃ সুহৃদে। দ্বিজাঃ। অপুষ্পকলাদূবৃক্ষাদযথা কৃষ্ণ! পতত্ৰিণঃ ॥২৮৷ এত মরণং তাত। যম্মত্তঃ পতিতাদিব। আতয়াে বিনিৰ্ত্তন্তে ..প্রতসাদিবাসব ২৯ নাতঃ পাপীয়সীং কাঞ্চিদবস্থাংশষবােহব্রবীৎ | যত্র নৈবদ্য ন প্রাতভোজনং প্রতিদৃশ্যতে ॥৩॥ ভারতকৌমুদী নেতি। অনুমতে মঙ্গীকরোতি। স্বামং স্বামিত্বম্ ॥২৫। কুল ইতি। কূলে সংশে, বৃদ্ধস্য পরিণতবয়স, গৃধ্যত আকাঙ্ক্ষতঃ ॥২৬ ট্ৰীরিতি। ধনস্যাভাবঃ অধনম, অভাবার্থে অব্যয়ীভাব ২৭ অধনাদিতি। নিবর্তন্তে মুক্কা গচ্ছন্তি। পতত্ৰিণঃ পক্ষিণঃ ১৮ এতদিতি। মতো মৎ। প্রেতসাৎ মৃতদেহাৎ, অসব প্রাণা ২৯ কিন্তু দুরাত্মা দুর্যোধন আপনাকে রাজ্যের অধিপতি মনে করিয়া তাহাও দিতে স্বীকার করে না। ইহা অপেক্ষা অধিক দুঃখের বিষয় কি আছে ? ২৫ মানুষ সদ্বংশে জন্মিয় এবং অধিক বয়স্ক হইয়াও যদি পরধনের আকাঙক্ষা করে, তবে সেই লােভই তাহার বুদ্ধিনাশ করে, নষ্ট বুদ্ধি লজ্জা দূর করে ॥২৬৷ বিনষ্ট লজ্জা ধর্মের ব্যাঘাত করে, ব্যাহত ধর্ম সম্পদ নষ্ট করে এবং নষ্ট সম্পদ মানুষকেই নষ্ট করে। কারণ, নিৰ্ধনতাই মানুষের বধ ॥২৭। কৃষ্ণ। পক্ষিগণ যেমন ফল ও পুষ্পবিহীন বৃক্ষ হইতে চলিয়া যায়, সেইরূপ জ্ঞাতি, বন্ধু ও ব্রাহ্মণেরা নির্ধন লােকের নিকট হইতে চলিয়া যান ॥২৮ বৎস! আমি যেন পতিত হইয়াছি; তাই মৃতদেহ হইতে প্রাণের ন্যায় জাতিরা আমার নিকট হইতে চলিয়া গিয়াছেন; ইহাই আমার মরণ হইয়াছে ২৯৷ (২৮) অধনাৰিনিবর্তন্তে—পি। (২৯)•••উন্মপতিতাদিব—নি। (৩••••যন্ত নৈবাগ -পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ ধনমাহুঃ পরং বৰ্মং বনে সৰ্ব্বং প্রতিষ্ঠিত। জীবন্তি ধাননে লােকে মৃত যে ত্বধনা নরঃ ॥৩১ যে খনাদপকর্ষন্তি নরং স্ববলমাশ্রিতাঃ । তে ধৰ্ম্মমর্থং কামঞ্চ প্রমথন্তি নরঞ্চ তম্ ॥ ৩২। এমবস্থা প্রাপ্যৈকে মরণং বব্রিরে না। আমায়ৈকে বনায়ৈকে নায়কে প্রবব্রজুঃ ॥৩৩৷৷ উম্মামেকে পুষ্যন্তি যান্ত্যন্যে দ্বিধতাং বম্ । দামেকে চ গচ্ছন্ত পরেষামর্থকাৰণাৎ ॥৩৪; ভারতকৌমুদী নেতি। পাপীয়সীং পাপাৎ কষ্টকরীম। শম্বরে মুনি। প্রাতঃ পরপ্রভাতে ৩০ ধনমিতি। ধর্মং ধৰ্মকাণীভুতযজ্ঞাদিসাধন। অধনা যে তু নরান্তে মৃতাঃ ৩১ য ইতি। অপকর্ষন্তি ভ্রংশয়ন্তি। তস্য নরস্য ধৰ্ম্মমর্থং কামঞ্চেত্যর্থঃ ৩২ এমিতি। এং নিধনাম। গ্রামায় নির্জনায়, নাশায় অদর্শনায় ॥৩৩। উন্মাদমিতি। পুষ্যন্তি প্রাপ্তবন্তি। দাস্যং ভৃত্যম।৩৪। ভরােবদীপ ২৫ কুলে • ইতি অভ্যাং গজা দোষসন্ততিরুক্তা ২৬-২৭ দোষসন্ততিরুক্তা ২৬-২৭। পিজাঃ অর্থিঃ ॥২৮ প্রেতসাৎ প্রগতবুদ্ধে, মৃদিত্যর্থঃ ॥২৯-৩০। ধম্মং ধৰ্ম্মকাণং সর্বং যজ্ঞদানাদি, যে অধনান্তে মৃত এব ॥১৩/ এতাং নিৰ্ধনতাখ্যাম, একে নাগরিকা, গ্রামায় কুগ্রাম- বাসার্থ, বনায়াম্মদাদয়ঃ, নাশায় মরণায় ॥৩৩-৩৪। আপৎপদার্থমাহ—শিয়াে বিনাশ শম্বরমুনি বলিয়াছেন—দারিদ্র্য অপেক্ষা কষ্টজনক কোন অবস্থাই নাই; যাহাতে অদ্য ও কল্য কোন খাদ্য দেখা যায় না ॥৩০) বিচক্ষণ লােকেরা বলেন-ধনই প্রধান ধর্মসাধক, ধনের উপরেই সকল নির্ভর করে এবং জগতে ধনী লােকেরাই জীবিত থাকেন; কিন্তু যাহারা নির্ধন, তাহারা মৃতের তুল্য ৩১ যাহারা আপন বলে মানুষকে ধন হইতে বিচ্যুত করে, তাহারা সেই মানুষকে এবং তাহার ধর্ম, অর্থ ও কামকে বিধ্বস্ত করে ৩২ একশ্রেণীর লােক এই দারিদ্র্য অবস্থায় পতিত হইয়া মৃত্যুকে বরণ করিয়াছে, অপরশ্রেণীর লােক জনশূন্য স্থানে চলিয়া গিয়াছে, অন্যশ্রেণীর লােক বনে গমন করিয়াছে, আর একশ্রেণীর লােক নিরুদ্দেশ হইয়া গিয়াছে ৩৩ একশ্রেণীর লােক ধনের জন্য উন্মত্ত হইয়া যায়, অপরশ্রেণীর লােক শত্রুর বশীভূত হয় এবং অন্যশ্রেণীর লােক পরের দাসত্ব করে।৩৪। (৩২)•••বলমাখিতাঃ- বরা নি। (৩৪)•••অর্থহতুনা-বা বরা নি।

·পর্বনি সপ্তষট্টিতমােহব্যায়। আপদেবাস্য মরণাৎ পুরুষ গরীয়সী। শ্রিয়ে বিনাশস্তদ্ধ্যশ্য নিমিত্তং ধৰ্ম্মকাময়ােঃ ॥৩৫) যদস্য বৰ্মং মরণং শাশ্বতং লােকবত্ম তৎ। সমন্তাৎ সৰ্ব্বভূতানাং ন তদত্যেতি কশ্চন ॥৩৬৷ ন তথা বাধতে কৃষ্ণ। প্রকৃত্যা নির্ধনাে জন। যথ ভদ্রাং শ্রিয়ং প্রাপ্য তয়া হীনঃ সুখৈধিতঃ ॥৩৭ স তদাত্মাপরাধেন সংপ্রাপ্তো ব্যসমং মহৎ | সোন্ গহয়তে দেবানাত্মানং ন কদাচন ॥৩৮|| • ভারতকৌমুদী আপদিতি। অন্য পুরুষ, শিয়া বিনাশতদ্রুপা আপদেব মরণাদগরীয়সী। হি যন্থাৎ, তৎ শরেব, অশ্য পুরুষ ধৰ্মকাময়ের্নিমিত্ত ৩৫ যদিতি। ধম্মং স্বাভাবিক। শাশ্বতং ধ্রুবম। ৩২ মণ ৩৬ নেতি। হে কৃষ্ণ। ভদ্রাং মঙ্গলক রীং শিয়ং প্রাপ্য, সুখেন এধিতে বৰ্ধিতাে জন, ভয় শিয়া হনিঃ স, যা দুঃখেন বাধ্যতে পীড্যতে ; প্রকৃত স্বভাবেন, নিধনে জনঃ, তথা দুঃখেন ন বাধ্যতে। মৃচ্ছকটিকেইপৗরগুক্তং যথা---“খাও যে যাতি নয়র দরিদ্রতা ধৃত শরীরে মৃত সজীবতি” ৩৭ স পুরুষঃ! ব্যসনং বিপদম্ । সো দেখান অমিত্যর্থঃ ॥৩৮। ভারতবদীপ ইতি। তকি এহি ৩৫ ধৰ্ম দেবাৎ প্রাপ্তং ন ? দারিদ্র্যাথপরাধ মরণ তচ্ছাশতম অনিমিত্তমিত্যথঃ। সমস্তাং সর্বত্র অপরিহার্য্যমিতি শেষ। নাত্যেতি নাতি কামতি ॥৩৬-৩৭ দা সম্পংকালে আত্মাপরাধেন চিত্তদোষেণ রাগাদিনা, নাত্মানং মানুষের সম্পত্তিনাশরূপ বিপদ মরণ অপেক্ষাও গুরুতর। কারণ, মানুষের সম্পত্তিই তাহার ধর্ম ও কামের হেতু।৫ মানুষের স্বাভাবিক যে মৃত্যু, তাহা তাহার ধ্রুব ও লৌকিক নিয়ম। কারণ, সর্বত্র সকলের মধ্যে কোন ব্যক্তিই সে মৃত্যুকে অতিক্রম করিতে পারে না।৩৬ কৃষ্ণ। মানুষ মঙ্গলময় সম্পদ লাভ করিয়া সুখে বর্ধিত হইয়া আবার সেই সম্পদ্বিহীন হইয়া যেরূপ দুখেভােগ করে ; স্বভাবতঃ দরিদ্র লােক সেরূপ দুঃখভােগ করে না ॥৩৭ মানুষ তখন নিজের অপরাধে গুরুতর বিপদে পতিত হইয়া ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণের নিন্দা করে; কিন্তু কখনও নিজের নিন্দা করে না ৩৮ (৩৬) "লােকযত্মবৎ—নি। (৩৮),নাত্মান কথন- ব রা নি। উদ্যােগ-৮৮ (১০) ·৬৯৮ মহাভারতে ভদ্যােগ- ন চান্য সর্বশাস্ত্রাণি প্রভবন্তি নিবণ। সােহভিব্যতি ভৃত্যানাং সুহৃদণ্টাভ্যসূয়তি, ৩৯ ত কাদা মরেবৈতি স ভূয়ঃ সংপ্রমুহতি। স মােহশমাপন্নঃ রং কর্ম নিষেবতে ॥৪॥ পাপকৰ্ম্মতয়া চৈব সঙ্করং তেন পুষ্যতি । সঙ্করো নরকায়ৈব সা কাষ্ঠা পাপকৰ্ম্মম্ ॥৪১৷৷ নচেৎ প্ৰবুখ্যতে কৃষ্ণ! নরকায়ৈব গচ্ছতি। তস্য প্রবােহঃ প্ৰজ্ঞৈব প্রজ্ঞাচক্ষুরিষ্যতি ॥৪২৷ ===== * • • • • ভারতকৌমুদী নেতি। প্ৰতবন্তি শবন্তি, নিবহণে দুঃখনাশনে ॥৩৯ তমিতি। মনুঃ ক্রোধঃ। সম্প্রতি কর্তব্যাকৰ্তব্য ন বুধ্যতে। কুরৎ নিষ্ঠুর ॥৪• পাপেতি। সঙ্করং জাতিসঙ্করদোষ, জে কুরকর্মনিষেবণেন, পুষ্যতি কৰােতি ॥৪১ নেতি। হে কৃষ্ণ! ন চেৎ প্রবুধ্যতে প্রমূঢ় প্রমােহনিয়া যদি ন জাগৰ্তি, তদাস পাপানুষ্ঠানারকায়ৈব গচ্ছতি। কীদৃশস্য প্রবােধ ইত্যাহ-অস্তেতি। তস্য প্রমূঢ়, অবৈ কাৰ্যাকাৰ্যজ্ঞানমেব প্রবোধ:। প্রজ্ঞাচক্ষুশ্চ স পাপং করিষ্যতি তরেৎ ॥৪২। ভারতভাবদীপঃ চেত্যস্ত ন চাত্মনমিত্যর্থঃ ॥৩৮ অশ্য ব্যসন, নিবহণে নাশনিমিত্তম্ ॥৩৯ তত্তদা সৰ্ব্বদেত্যর্থঃ। মঃ ক্রোধঃ স তদ্বানেবেত্যর্থঃ। মুহতি কাৰ্যাকার্যে ন জানাতি ॥৪০- এবং শিয়া যুক্তানাং নরকপ্রাপিমুক্তৃ। তেষামূদ্ধাঝােপায়মাহতি। ৩ শ্ৰীমতঃ অবিয়া নিদ্রাণস্য প্রজ্ঞা বিবেকঃ স এব প্রবােধাে জাগরণ, যত প্রজ্ঞাচক্ষুঃ পুমান তবিষতি অবিদ্যামিতি শেষ ক্ৰমমাহ-প্ৰজ্ঞেতি। ধম্মং করােতীতি শেষ। তস্য ৪২। তখন সমস্ত শাস্ত্রও উহার বিপত্তি দূর করিতে সমর্থ হয় না; ক্রমে সে লোক ভৃত্যগণের উপরে ক্ষুব্ধ হয় এবং আত্মীয়গণের দোষ আবিষ্কার করে ॥৩৯ তখন ক্রোধ আসিয়া তাহাকে আশ্রয় করে, সেই সময়ে সে অত্যন্ত মুগ্ধ হয়, এবং অত্যন্ত মুগ্ধ হইয়া নিষ্ঠুর কাৰ্য্য করিতে থাকে ॥৪০ তাহাতেই পাপে লিপ্ত হইয়া সে লোেক জাতিসঙ্কর করিতে থাকে। সেই জাতিসঙ্কর নরকের জন্যই হয় এবং তাহাই পাপকার্যের চরম হইয়া থাকে ॥৪১ কৃষ্ণ। মানুষ যদি মােহনিদ্রা হইতে জাগরিত না হয়, তাহা হইলে সে নরকেই গমন করে; সুতরাং কর্তব্যাকৰ্তব্যজ্ঞানই তাহার মােহনিদ্রা হইতে জাগরণ ; সেই জ্ঞানচক্ষু (বিবেকী লােক পাপ হইতে উত্তীর্ণ হয় ॥৪২। (৪) তত্তদা-ৰা ৰ বা নি।

·পর্বণি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়। ৬৯৯ প্রজ্ঞালাতে হি পুরুষঃ শাস্ত্রণ্যেবাবেক্ষতে। শাস্ত্রনিষ্ঠ পুনর্ধম্মং তস্য হ্রারঙ্গমুত্তমম্ ৪৩৷৷ হ্রীমান পাস প্রদষ্টি তস্য শ্রী রভিবর্ধতে । শ্ৰীম স ফাযত কষ্ট বতি পুরুষঃ ॥৪৪ ধৰ্ম্মনিত্যঃ প্রশান্ত কৰ্যযােগবহঃ সদা : নাধৰ্ম্মে কুরুতে বুদ্ধিং ন চ পাপে প্ৰবৰ্ততে ॥৪৫ অহ্রীকে বা প্রমুটো বা নৈব স্ত্রী ও পুনঃ পুমান্ । নাস্যাধিকাররা খৰ্ম্মেহস্তি পা শূদ্ৰস্তথৈব সঃ ॥৪৬৷৷ হীমানবতি দেবাংশ্চ পিত নাত্মনমেব তেনামৃতত্বং ব্রজতি সা কাষ্ঠা পুণ্যকৰ্ম্মণাম্ ॥৪৭৷ ভারতকৌমুদী প্রজ্ঞেতি । অম্ববেক্ষতে পয্যালোচয়নি। ধৰ্ম্মমভুতিততি শেষ। অঙ্গং প্রযােজিকা ৪৩ হ্রীমানিতি। মান অকাকরণে পঞ্জাব। যাবদ্যদা, তাবত্তদা । ৪। ধর্মানুষ্ঠান ফলমাহ ধৰ্ম্মেতি। -কাৰ্যযোগবহঃ সৎকৰ্তব্যসাধক: ৪ ৫। অস্ত্রীক ইতি। অহ্রীকে নির্লজ্জ, প্রমূঢ় কাৰ্যাকাৰ্যজ্ঞানহীন:৪৬ হ্রীমানিতি। অবাও রক্ষতি যাগা দিন। প্রণয়তীত্যর্থ। অমৃতত্বং মুক্তি ১৪ | ভারতভাবদীপঃ ধৰ্ম্ম হাকায্যকরণান্নিবৃত্তিহেতুচ:বৃত্তবিশে: হাহানেন হহীনে তো ধৰ্ম্মোহপ্যধৰ্ম্ম এবেতি ভাবঃ ॥৪৩-৪৫। অস্ত্রীক তির্যকবর তুল্যা ম মনুষ্য ইত্যৰ্থঃ ॥৪৬ --৪৭। ইদং হ্রীমত্ত্ব প্রজ্ঞালাভ হইলে মানুষ শাস্ত্রের পর্যালোচনকরে এবং শাস্ত্রনিষ্ঠ হইয়া ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতে থাকে। সেই ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের প্রধান সাধনই লজ্জা ৪৩ লজ্জাশীল মানুষ পাপের প্রতি বিদ্বেষ করে, তখন তাহার সম্পত্তি বৃদ্ধি পায়। যখন সে সম্পত্তিশালী হয়, তখনই পুরুষ বলিয়া গণ্য হয় ৪৪। ধর্মপরায়ণ, শান্তচিত্ত ও সর্বদা সৎকাৰ্যকারী শােক পাপে মন অর্পণ করেন , কিংবা পাপে প্রবৃত্তও হন না ॥৪৫। নির্লজ্জ বা মুঢ় ব্যক্তি স্ত্রীও নহে, আবার পুরুষও নহে; সুতরাং উহার ধৰ্ম্মে অধিকার নাই; অতএব যেমন শুদ্র, তেমনই সে ॥৪ / আর লজ্জাশীল লােক—দেবতা, পিতৃলোক ও নিজের প্রতি সম্পাদন করে এবং তাহাদ্বারাই মুক্তিলাভ করে ; তাহাই কিন্তু পুণ্যকাৰ্যের চরম ফল ॥৪৭ (৪৬)••বিকা বাবা ব বা নি। ;

·•• মহাভারতে উদ্যােগ- তদিদং ময়ি তে দৃষ্টং প্রত্যক্ষ মধুসূ ! | যথা রাজ্যাৎ পরিভ্রষ্টো বসামি বসতীরিমাঃ ॥৪৮; তে বয়ং ন শ্রিয়ং হাতুমলং ন্যায়েন কেনচিৎ। অত্র নাে যমানানাং বংশ্চেদপি সাধু তৎ +৪৯৷ তত্র নঃ প্রথমঃ কল্লো যায় তে ৮ মাখব !। প্রশান্তাঃ সমভূতাশ্চ শ্রিয়ং তামশ্নবীমহি ॥৫॥ তত্ৰৈষা পরমা কাষ্ঠা রৌদ্রকর্ম ক্ষয়ােদয়া। যদ্বয়ং কৌরবান হত্বা তানি রাষ্ট্রাণ্যবাপ্নমঃ ॥৫১। যে পুনঃ স্যরসংবদ্ধা অনীৰ্যাঃ কৃষ্ণ! শত্ৰবঃ। তেমপি বধঃ কাৰ্যং কিং পুনর্যে শ্যরীনৃশাঃ ॥৫২। ভারতকৌমুদী তদিতি। বসতী রাত্রীঃ কালানিত্যর্থ, “বসতী রাত্রিবেননা* ইত্যমঃ ।। ত ইতি। হাতুং ত্যক্তম, অলং সমর্থঃ। অত্ৰ শ্ৰসমূদ্ধারে, নঃ অকম্ ॥৪৯ তত্ৰেতি। তে কৌরবাঃ। সমভূতাঃ সমাংশভাগিনঃ সঃ ৫০। সন্ধিং চিকীর্ষ যুদ্ধদোষানাহ শ্লোকাতেন। তত্ৰেতি। রৌদ্রকল্মেতি ষষ্ঠীবহুবচনলুগন্ত পৰমাৰ্য, ক্ষয়াদুদয়াে যস্যাং সা ৫১। ভারতভাবদীপ তে ধরা মমি দৃষ্টম ॥৪৮৷ অত্র নিমিত্তম, নঃ অকম । প্রথম কল্পঃ মুখ্য পক্ষ, সমভূতা নির্বৈরত্বং গতাঃ ॥৫০ রৌদ্রকর্ম রৌদ্রকৰ্ম্মণাম.সুপাং সুলুগিতি সপ্তমাশ্চ লুক। ফয়ােদ ক্ষয়পূর্বক উদয় যস্যাং সা, রৌদ্রকণাং পরমা কাষ্ঠেতি সম্বন্ধ ॥১॥ অসংবদ্ধা কৃষ্ণ! তুমি এ সমস্তই আমাতে প্রত্যক্ষ দেখিতেছ। আমি রাজ্যভ্রষ্ট হইয়া এতকাল বাস করিতেছি ॥৪৮ অতএব আমরা কোন প্রকারেই পৈতৃক সম্পত্তি পরিত্যাগ করিতে পারিব ; সুতরাং পৈতৃকসম্পত্তি উদ্ধারে যত্নপরায়ণ হওয়ায় আমাদের যদি বিনাশও হয়, তথাপি তাহা ভালই হইবে ॥৪৯৷ কৃষ্ণ! তাহাতে আমাদের ইহাই প্রথম কল্প যে, আমরা ও কৌরবেরা শান্ত হইয়া সমান অংশিরূপে সেই পৈতৃক সম্পত্তি ভােগ করিব ॥৫০ পক্ষান্তরে আমরা কৌরবগণকে সংহার করিয়া সমগ্র রাজ্য যে লাভ করিব, তাহাতে উগ্ৰকাৰ্য্যের পরাকাষ্ঠা হইবে। কারণ, কতকগুলি লােকের ধ্বংসের পরে একপক্ষের অভ্যুদয় হইবে ।৫১। (২)••নাবাঃ । •••তেমপ্যবধ কাৰ্য্য-ৰা ৰ ৷ নি।

·পর্বনি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায় জ্ঞাতয়শ্চেহ ভূয়ষ্ঠাঃ সায়া গুরশ্চ না। তেষাং বখােহতিপাপীয়ান কিং সু যুদ্ধেহস্তি শােভন ॥৫৩ পাপঃ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মোহয়ং বয়ঞ্চ ক্ষত্ৰবন্ধব। স নঃ স্বধৰ্ম্মোহম্মো বা বৃত্তির বিগহিতা ॥৫৪) শূদ্রঃ করােতি শুশ্রুষাং বৈশ্যে বিপণিজীবিকা বয়ং বধেন জীবামঃ কপালং ব্রাহ্মণৈর্বতম্ ॥৫৫] ক্ষত্রিয়ঃ ক্ষত্রিয় হন্তি মৎস্যো মৎস্যেন জীবতি। শ্বা শ্বানং হস্তি দাশাহঁ ! পথ ধৰ্ম্মো যথাগতঃ ॥৫৬৷ ভারতকৌমুদী ঘ ইতি। অসংবদ্ধা উদাসীনাঃ। ঈশা সংবা ঈৰ্য্যাযুক্তা।৫২ আতয় ইতি। ইহ বিপক্ষে। অতিপাপীয়ান অতীবপাপজনকঃ ৫৩ পাপ ইতি। ক্ষত্ৰবন্ধক ক্ষত্রিয়াধমাঃ । স হিংসারূপঃ। অন্যা ভিক্ষাদিপা ৫৪০ শত্ৰ ইতি। বিপণিজীবিকাং বাণিজ্যবৃত্তি। কপালং ভিক্ষাপাত্রম্ ।৫৫। ভারতভাদীপ অগ্ধবাঃ, অবধঃ বধবিরুদ্ধ পালন, ঈদৃশ ইতি বান্ধব আৰ্যা অশত্ৰবশ্চ য়ে তেষামবধঃ কাৰ্য ইতি কিমাশ্চৰ্যমিত্যঃ ॥৫২ দেবাহ---জ্ঞাতয় ইতি। ভূয়িষ্ঠাঃ অতিমহাস্থ ৫৩-৫৪া কপালং ভিক্ষাপাত্ৰম ৫৫ যথা যেন প্রকারেণ আগত কুলপরম্পরয়া প্রাপ্তং পশেতি যােজনা ৫৬ বলমিতি। নী,মেব বলং কৃত্ব' যুধ্যে যােৎস্যে, জয়পরাজয়ে তু কৃষ্ণ। যাহারা সম্পর্কশূন্য ও ঈর্ষাবিহীন, অথচ শত্রুপক্ষে রহিয়াছে, তাহাদিগকেও বিনাশ করিতে হইবে; সুতরাং যাহারা সম্পর্কযুক্ত ও ঈর্ষা- পরায়ণ, তাহাদিগকে যে বিনাশ করিতে হইবে, সে বিষয়ে আর বক্তব্য আছে ; কি ৫২ • আমাদের বিপক্ষে বহুতর জ্ঞাতি, সহায় ও গুরুজন রহিয়াছেন; তাঁহাদের বধ করা অত্যন্ত পাপের কাৰ্য্য অতএব যুদ্ধে ভাল আছে কি? ৩ এই ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম পাপজনক, আমরাও সেই নিকৃষ্ট ক্ষত্রিয় । সে যাহা হউক, আমাদের সেই হিংসাবৃত্ত স্বধৰ্ম্মই হউক বা বিধৰ্ম্মই হউক, অপরের বৃত্তি ত গর্হিত বলিয়া গ্রহণ করা যাইবে না.৫৪ শুদ্র পরের সেবা করে, বৈশ্য বাণিজদ্বারা জীবিকানির্বাহ করেন, আমরা হিংসাবৃত্তিদ্বারা জীবন ধারণ করি, আর ব্রা রূণেরা ভিক্ষার পাত্র বরণ করিয়া লইয়াছেন ৫৫ (৩) আয়বৈ যুঠা ৰ ৰা নি। (৫)বৈশ্যা বৈ পণ্যজীবিকা বা ব বা নি।

·१०२ মহাভারতে উদ্যােগ যুদ্ধে কৃষ্ণ! কলির্নিত্যং প্রাণাঃ সাদন্তি সংযুগে। বলন্ত নীতিমায় যুদ্ধে জয়পরাজয়ো ॥৫৭ নাত্মজ্জনে ভূতানাং জীবিতং মরণং তথা। নাপ্যকালে সুখং প্রাপ্যং দুঃখং বাপি যদূম ! |৫৮ একো হপি বহু হস্তি সুন্ত্যেকং বহবােহপ্ত। শূরং কাপুরুষো হন্তি অযশস্বী যশস্বিনম্ ॥৫৯৷ জয়ো নৈবােভয়ােদৃষ্টো নােভয়ােশ্চ পরাজয়। তথৈবাপচয় দৃষ্টো ব্যপষনে ক্ষয়ব্যয়ো ॥৬০] ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয় ইতি। খা কুকুর, খানং কুকু। যথা প্রাণিমাগততয়া । নশ্যন্তি যুদ্ধ ইতি। কলিশ্চতুর্থযুগদেবতা নিত্যং বসতি। অতএব প্রাণাঃ সীদক্তি বলং সৈন্যন্তু, নীতি ধর্মপথমাধায় অবলম্ব্য যুদ্ধে প্রবর্বতে ; জয়পরাজয়ো তু ঈশ্বরেচ্ছয়া ভবত ইতি শেষ:৫৭ নেতি। আত্মচ্ছন্দেন স্বেচ্ছায়।। জীবিতং তথা মরণং ভবেৎ ৫৮ যুদ্ধে ব্যবস্থা নাস্তীত্যাহ-এক ইতি। সুন্থি নাশয়ন্তি। উতশঃ পাদপূরণে ৫৮ জয় ইতি। অপচয় জয়ে পরাজয়ে ৮ উভয়ােরর ক্ষতি। ব্যপযানে পলায়নেহপি ক্ষয়ব্যয়ে সৈন্যধ্বংসধনহানী ভবতঃ ।। ভারতভাদীপঃ আত্মচ্ছন্দেন স্বেচ্ছায়া ন তবতঃ তথা তৃৎ ভূতানাং জীবিতং মরণং ন ।৫৭-৫৯ পরাজয়- ভয়াদ্বাপনেহপি অপচয়ঃ ক্ষয়ব্যয়ে চ দৃষ্টে ভবত এব, অপচয়াে দীনতা, ক্ষয়াে মরণ, তত্র সকল প্রাণীর মধ্যেই ধৰ্ম্মটা যেভাবে চলিয়া আসিতেছে, তাহা তুমি দেখ—ক্ষত্রিয় ক্ষত্রিয়কে বধ করে, মৎস্য মৎস্য বধ করিয়া জীবন ধারণ করে এবং কুকুর কুকুরকে বধ করে ৫৬ কৃষ্ণ! যুদ্ধে কলি সর্বদাই বাস করে। সেইজন্যই যুদ্ধে প্রাণ বিনষ্ট হয়। সৈন্যেরা ধর্মপথ অবলম্বন করিয়াই যুদ্ধে প্রবৃত্ত হয় বটে, তার পর জয় ও পরাজয় ঈশ্বরের ইচ্ছানুসারে ॥ ৭ যদুশ্রেষ্ঠ। প্রাণিগণের জীবন বা মরণ আপন ইচ্ছায় হয় না, কিংবা অসময়ে সুখ বা দুঃখ পাওয়া যায় না ॥৫৮ একজনও বহুলােককে বধ, করে, বহুলােকও একজনকে সংহার করে, কাপুরুষও বীরপুরুষকে বিনাশ করে এবং অযশীও যশস্বীকে নিহত করে ॥৫৯ ৭)নীআিধা যুধ্যে-ৰাৰ বা নি।

·পর্বণি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়। সর্বথা বৃজিনং যুদ্ধং কো ঘন ন প্রতিহন্যতে। হত্য চ হৃষীকেশ। সমৌ জয়পরাজয়ো ॥৬১। পৰাজয়শ্চ মরণান্মধ্যে নৈব বিশিষ্যতে । যস্য স্যাজিয়ঃ কৃষ্ণ। তস্যাপ্যপয়াে ধ্রুবম্ ॥৬২ অন্ততে দয়িতং ঘন্তি কেচিপ্যপরে না। তস্যাবলহীনস্য পুত্রান ভ্রাতনপশ্যতঃ। নির্বেদে জীবিতে কৃষ্ণ। সর্বতশ্চোপদায়তে ॥৬৩ যে হেব ধীরা হীমন্ত আৰ্যাঃ করুণবেদিনঃ। ৩ এ যুদ্ধে হত্যন্তে যবী মুচ্যতে জনঃ ॥৬৪ A ভাবকৌমুদী সর্বথেতি। বুজিনং পাপং পাপজনকম। ঘন প্রহবন। সমে) হল ভােগাবাং ১৬১ পরেতি। বিশিষ্যতে উৎকৃষণে, ইতি নৈব মন্তে, অপমানতিবেকাদিত্যাশয়ঃ ।৬২। বিজয়েইপ্যপচয় দর্শয়তি--- শত ইতি। হে ঈষ্ণ। অপরে কেচিদপি জনাঃ, অঙ্গ- বলহীন পরিমাতিরেকে হদিশক্তিশুন্যস্ত, পুত্রান • ন অপশ্যত, তত পুরুষ, অন্ততঃ সমীপ এব, দযি প্ৰয়ং জনম, ৭। দ চ তস্য জীবিতে সৰ্বত এব, নির্বেদো ধিক্কার উপজাষতে, দয়িতবক্ষণসামর্থ্যাৎ ষটপাদোহয়ং গােকঃ ৬৩ য ইতি। করুণবেদিন পশােক। যবীয়ান নি।৬৪। ভারতভাবাপঃ হেতু ব্যয়ঃ ব্যার্নো ॥৬ - ৬১ ৬১ বিজয়ােহপ্যজয় পরাজয় এব হজণশাদি তাই, যশ্যেতি ৬২। দয়িতং পুত্রাদি, হে অঙ্গ। বলহীন জাতিবলহীন ৬৩ যবীয়ান যুদ্ধে উভয়েই জয় বা উভয়েই পবাজ দেখা যায় না, কিন্তু জয় ও পবাজয়ে উভযেই ক্ষতি দেখা যায় এ পলায়নেও সৈন্যক্ষ্য ও ধনবায হইয়া থাকে ৬০ অতএ হৃষীকেশ। যুদ্ধট। সর্বপ্রকাবেই পাপজনক। কোন লোক আঘাত করিয়া প্রতিঘাত পায় না। তার পর যে নিহত হয়, তাহাব পক্ষে জয় ও পরাজয় সমান ৬১ কৃষ্ণ! পরাজয় মৃত্যু অপেক্ষা ভাল—ইহা আমি মনে কবি না। তার পর যাহার জয় হয়, তাহারও নিশ্চয়ই ক্ষতি হয় ॥৬২ যােদ্ধা যখন পরিশ্রমবশত: শক্তিশূন্য হইয়া পুত্র বা ভ্রাতাদিগকে না দেখিতে থাকিয়া যুদ্ধে অবস্থান করে, তখন বিপক্ষে অপব কতকগুলি লােক আসিয়া তাহার নিকটেই তাহার আত্মীয়কে বধ করে; সেই সময়ে তাহার জীবনে সর্বপ্রকারেই ধিক্কার জন্মে ॥৬৩ কৃষ্ণ।

·৭৪ মহাভারতে উদ্যােগ হত্বাহপ্যমুশয়ে নিত্যং পরানপি জনার্দন।। অনুবন্ধশ্চ পাপােত্র শেষাপ্যবিষ্যতে ॥৬৫ শেষাে হি বলমাসা ন শেষবশেষয়েৎ। সর্বোচ্ছদে চ যততে বৈবস্যাস্তবিধিৎসয়া ॥৬৬ ওয়াে বৈরং প্রতি দুঃখমান্তে পরাজিত। সুখং প্রশান্ত স্বপিতি হিত্বা জয়পরাজয়ো ॥৬৭। জাতবৈরস্ট পুরুষাে দুঃখং স্বপিতি নিত্যদা। অনিবৃতেন মনসা সর্প ইব বেশনি ॥৬৮ উৎসাদয়তি যঃ সৰ্ব্বং যশসা স বিমুচ্যতে। অকীর্তি সৰ্বভূতেষু শাশ্বতী সােহবিগচ্ছতি ॥৬৯৷ Arr •••• • • ভারতকৌমুদী হৰেতি। অশয়ঃ অনুতাপঃ, পরান শব্দ। অনুবন্ধ পলায়িতথ্যানুসরণম্ ॥৬৫। শেষ ইতি। শেষে বিপক্ষাবশিষ্টো জন, শেষং স্বপক্ষাবশিষ্টং বল ৬৬ জয় ইতি। প্রতি চিরায়ােৎপাদয়তি। প্রশান্তা বৈরশূন্যঃ ॥৬৭ জতেতি, অনিবৃতেন অন্ধনে উদ্বিগ্নেনেতাৰ্থঃ ॥৬৮। উদিতি। উৎসায়তি নিরবশেষং হস্তি। শাশ্বতং চিরস্থায়িনী। যাহারা ধীর, লজ্জাশীল, সাধুপ্রকৃতি ও পরশে কাভিজ্ঞ, তাঁহারাই যুদ্ধে নিহত হন ; আর নিকৃষ্ট লােক মুক্তি পায় ॥৬৪ কৃষ্ণ। শত্ৰু সংহার করিলেও সর্বদা অনুতাপ হয় ; পলায়মান শত্রুর পশ্চাৎ ধাবন করাও পাপের কাৰ্য্য এবং যুদ্ধে বিপক্ষের অবশিষ্ট থাকে ॥৬৫। সেই অবশিষ্ট শত্রু শক্তিসঞ্চয় করিয়া আপন পক্ষের অবশিষ্ট রাখে না, শত্রুতার অবসান করিবার ইচ্ছায় সমস্ত বিনাশ করিবারই চেষ্টা করে ॥৬৬ জয় দীর্ঘকালের জন্য শত্রুতার সৃষ্টি করে ; পরাজিত পক্ষ দুঃখে থাকে; আর শত্রুতাশূন্য লোেক জয়-পরাজয়ের সম্ভাবনা পরিত্যাগ করিয়া নিরুদ্বেগে শয়ন ; করে ৬৭ সর্পযুক্ত গৃহে যেমন উদ্বিগ্নচিত্তে অবস্থান করিতে হয়, সেইরূপ শত্রুতাযুক্ত লােক সর্বদাই উদ্বিগ্নচিত্তে দুঃখে অবস্থান করে ৬৮ যে লােক শত্রুকুল সমূলে নির্মূল করে, সে লােক চিরকালের জন্য যশােহীন হয় এবং সকলের নিকটেই নিন্দাভাজন হইয়া থাকে ৬৯ (৫):•• অঞ্চ পাপপাইনি। (৬)• সর্বোচ্ছেদেন-পি। (১)•••শাগতী স নিতিশাৰ নি।

·পর্বণি সপ্তষট্টিতমােহধ্যায়। নহি বৈরাণি শাম্যন্তি দীর্ঘকালবৃতান্তপি। আখ্যাতাশ্চ বিদ্যন্তে পুমাংশ্চেম্বিতে কুলে ৭০ ন চাপি বৈরং বৈরেণ কেশব! ব্যপশামতি। হবিষাগ্নির্যথা কৃষ্ণ! ভূয় এবাভিবর্ধতে ॥৭১ অতােহথা নাস্তি শান্তির্নিত্যমন্তরমন্ততঃ। অন্তরং লিপমানানাময়ং দোষাে নিরন্তরঃ ॥৭২। পৌরুষে যাে হি বলনাবিহৃদয়বাধনঃ। তস্য ত্যাগেন বা শান্তিমরণেনাপি বা ভবেৎ ৭৩ ভারতকৌমুদী নহীতি। কুলে নিতানাং বংশে, কশ্চিদপি পুমান্ বিদ্যতে চেদা, তান্তিকে আখ্যা- তারস্তৎপূৰ্বপুরুষাণাং বধবক্তাশ্চ বিদ্যন্তে। অতএব তােদৃশাপি বৈরাণি ন শাম্যন্তি ৭০ অথ প্রতিবৈরেণ বৈরং শাম্যেদিত্যাহ--নেতি। বিষা দ্বতেন। ভূয়ঃ অধিক ৭১ অত ইতি। যতঃ অন্তরং ছিম, নিত্যম্ উভয়ােরেব পক্ষয়ে সর্বদা সম্ভবপরম, অতঃ, অন্তত একতরপক্ষবিনাশাৎ অন্যথা বিনা, বৈরস্য শাস্তির্নাস্তি। অরং বিপক্ষ ছিদ্রম, লিষ্পমানানাং জনানাম, অয়ং তদাক্রমণরূপাে দোষাে নিরন্তরঃ ৭২। পৌরুষ ইতি। পৌরুষে বীরত্বদৌ সতি, তস্য যাে হৃদয়বানাে মনঃপীভাজনকে বল- বান আধিৰ্মানসী ব্যথা বৰ্ততে, কুতােহপি বৈরাগ্যাদি অন্য আধেস্ত্যাগেন বা মরণেন বাপি বৈশ্য শাস্তির্ভবেৎ।৩ ভারতভাদীপ কনিষ্ঠ, অনুশয়ঃ পশ্চাত্তাপঃ ॥৬৪। অসুবন্ধে দোষােৎপাদঃ স চ পাপ কষ্টপ্রদঃ শেষ শলোঃ শেষং স ৬৫-৬৭ অনিবৃত্তেন অস্থেন ৬৮-৭১৷ অত ইতি। যতঃ অন্তরং ছিদ্র নিত্যম অপরিহার্য অততা হেতাে অন্ততােহথা অশ্য শত্ৰাৰ্ব নাশং বিনা শাস্তির্নান্তি ।৭২। অয়ং দোষ নাশাখ্যঃ, অন্তত ইত্যেতদ্ব্যাচষ্টে পৌরুষেয় ইতি সার্কেন দ্বিষতা দীর্ঘকালের শত্রুতারও নিবৃত্তি হয় না। কারণ, বংশে যদি একটী লােকও থাকে, তথাপি তাহার নিকটে পূৰ্ব্বঘটনা বলিবার লােক অনেক থাকে॥৭॥ কৃষ্ণ। শত্রুতাদ্বারাও শত্রুতার নিবৃত্তি হয় না; বরং ঘৃতদ্বারা অগ্নির ন্যায় শতাদ্বারা শত্রুতা অধিক বৃদ্ধিই পাইয়া থাকে॥৭১৷ উভয় পক্ষেরই ছিদ্র যখন সর্বদা সম্ভবপর, তখন একপক্ষের বিনাশ ব্যতীত শান্তি হইতে পারে না। ছিদ্রানুসন্ধায়ী লােকদিগের এই দোষ সর্বদাই হইয়া থাকে ।৭২ পুরুষকার থাকিলে, মৰ্ম্মপীড়াজনক প্রবল যে মনের বেদনা থাকে, বৈরাগ্য- বশতঃ তাহার ত্যাগ করিলে, কিংবা মৃত্যু হইলে তাহার নিবৃত্তি হয় ॥৭৩ জােগ(১০) ·মহরতে উদযােগ অথবা মূলঘাতেন যিষতাং মধুসূদন!। ফলনিবৃত্তিরিক শুভশংসতরং ভবেৎ ॥৭৪৷ যা তু ত্যাগেন শান্তিঃ স্যাতে বধ এ সঃ। সংশয়া সমুচ্ছাদ্দিষতামত্মনস্তথা ॥৭৫) নচ তক্ত তদিচ্ছামমা ন চেচ্ছামঃ কুলক্ষয়। অত্র যা প্রণিপানে শান্তিঃ বৈ গরীয়সী ॥৭৬ সৰ্ব্বথা যতনানামযুদ্ধভিকাঙক্ষতা। সান্তুে প্রতিহতে যুদ্ধং প্রসিদ্ধং নাপরাক্রমঃ ৭৭ ভারতকৌমুদী অথবেতি। মূলঘাতেন সমূলােচ্ছেদেন। ইদ্ধা উজ্জলা পূর্ণেত্যর্থ, ফলনিবৃতি রাজ্যাদি- লাভনিষ্পত্তি। তৎ মূলঘানা অথ বাক্যত্যাগদেব শান্তিবিষ্যতীত্যাহ- যেতি। কৎ যুদ্ধ, ঋতে বিনা, ত্যাগেন রাজ্যাদ্যপেয়া, যা তু শাস্তি ন্যাৎ, স তু, দ্বিষং সংশয়াৎ পরত আক্রমিষতি ন বেতি সন্দেহাৎ তৎসন্দেহেনাত্মন উদ্বেগাদিত্য, থা তেনৈৰ সংশযেন আত্মনঃ সমুচ্ছেদাদ্বা বধ এব বধহেতুরেব। অতো ৰাজ্যতাগােন যুক্ত ইত্যাশযঃ ৭৫। নেতি। তৎ বাজ্যম। কুলক্ষয়ং যুদ্ধেন। প্রণিপানে আনুগত্যস্বীকারেণ ॥৭৬ সর্বথেতি। যম্মাননাং শাস্তযে, অযুদ্ধ সন্ধি। অপবামঃ কাপুরুষতা ॥৭৭। ভাবভাবদীপ মূলঘাতেন যনবৃত্তি নিষ্কণ্টকজাপ্রাপ্তিঃ ইদ্ধা প্রদীপ্তা সৃৎ, তবতা চ নৃশংসতবং ন ভবেৎ নৃশংসং তু ভবেদেব্যের্থ। অ শম এব শ্রেয়ানিতি ভাব ৭৪ ত্যাগেন বাজা- ঙ্গেতি শেষ। তদৃতে রাজ্যং বিনা দ্বিধতাং সংশয়াৎ কিং শত্রবচ্ছিন্দ্রে প্রহরিয়ন্তি উত উপেক্ষাং করিষ্যন্ত্যেবংরূপাৎ আত্মনঃ ভ্ৰষ্টশ্ৰীক সদ্য সমুচ্ছেদাৎ, নাশসম্ভবাৎ অতত ৰাজ্য- ত্যাগগা ন যুক্ত ইতি ভাব ৭৫। সিদ্ধান্তমাহন চেতি ॥৭৬ সর্বথা সামানভেদে •• অথবা সমূলে শত্ৰুসংহার করিলে সম্পূর্ণ ফল হয় বটে; কিন্তু তাহা অত্যন্ত নৃশংসের কাৰ্য্য হয়॥৭৪ কিন্তু যুদ্ধ না করিয়া রাজ্য ত্যাগ করিলে যে শান্তি হয়, তাহাও বধেরই তুল্য। কাৰণ, তাহাতে শত্রুগণের সন্দেহবশতঃ উদ্বেগ চলিতে থাকে এবং শত্রুরা নিজেব উচ্ছেদও করিতে পারে।৭৫। অতএব আমরা বাজ্যত্যাগ করিতেও ইচ্ছা করি না, কিংবা যুদ্ধ করিয়াও কুলক্ষয় কবিব অভিপ্রায় করি না; কিন্তু এক্ষেত্রে আনুগত্য স্বীকার করায় যে শান্তি হইবে, তাহাই আমাদের ভাল।৭৬ ·পৰ্বানি সপ্তষ্টিতমােহব্যায়ঃ। প্রতিঘাতেন সাস্য দারুণ সংপ্রবত্ততে। তচ্ছুনামিব সম্পাতে পণ্ডিতৈরুপলক্ষিত ॥৭৮৷ লালচালনং কেড়া প্রতিবাদে বিবর্তন। দন্তদর্শনমারাবস্ততে যুদ্ধ প্রবর্ততে ॥৭৯৷৷ তত্র যাে বলবান কৃষ্ণ। জিহ্বা সােহত্তি তদামিষ। এবমেব মনুষ্যেষু বিশেষাে নাস্তি কশ্চন ॥৮•| ভারতকৌমুদী প্রতীতি। দারুণ্য ধুম। শুনাং কুকুর, সম্পাতে সংঘর্ষে ৭৮ বুকুৰসংঘৰ্ষমমাহ দ্ব্যাভ্যাম। মালেতি। লালচালনম, অন্যত্র ধ্বজকস্পন। ভাে গর্জন, অন্যত্র সিংহনাদ। প্রতিবাচঃ পরম্পরঘর্ণবধরকাশঃ পরমাালনােক্তয়। বিবর্তনম, উভয়ত্ৰৈবাগ্রগতি। দন্তদর্শনং মুখব্যাদানকালে অধরদংশনকালে চ। আরাব উভয়ত্ৰাপি যােবতরগর্জন। তলেতি। অত্তি ভয়তি, আমিং মাংসং ভােগ্যবস্তু চ, “আমিষং পুনপুংসকম্। ভােগ্যবস্তুনি সম্ভোগেহপুৎকোচে পলসেহপি চ।” ইতি মেদিনী ॥৮। ভাবভাবদীপ রাজ্যার্থং যতনানাং যুদ্ধ প্রসিদ্ধ অবশ্য কর্তব্যমিত্যর্থ। ন ও শপরমঃ ক্লীবত্বং যুক্ত ইতি শেষঃ ৭৭ দারুণং যুদ্ধং তস্ফুনামিব নিন্দামিণ্যর্থ ৭৮। দৃষ্টান্তং বিবৃণােতি লাঙ্গুলতি। অত্র লালেন ধ্বজ উপমীয়তে, কেড়া ধ্বনিকৌটিল্যং পবস্পবছিদ্রান্বেষণঞ্চ প্রতিবাচঃ পরস্পরনিন্দা স্বপ্ৰশংসা চ, বিবর্তনং ভূমৌ লুণ্ঠন, দন্তদর্শনং মুখস্য ব্যাদানেন আবাব ভাষণং পক্ষে সিংহনাদ ৭৯ সর্বথেতি। অনাদবে বাজাপ্রাপ্তি যুদ্ধে আমবা সন্ধি কামনা করিযাই শান্তির চেষ্টা করি ; তাহাতে সামপ্রয়ােগ নিষ্ফল হইলে যুদ্ধই করিতে হইবে; কিন্তু কাপুরুষতা অবলম্বন করিব ॥৭৭ সামপ্রয়ােগের ব্যাঘাত ঘটিলে সর্বত্রই যুদ্ধ ঘটিয়া থাকে ; তাহা কুকুর- গণের সংঘর্ষের ন্যায় মানুষদের সংঘর্ষের বেলাযও পণ্ডিতেরা লক্ষ্য করিয়া- ছেন ৭৮ কুকুরগণের প্রথমে সাঙ্গুলসঞ্চালন, তাহার পর গর্জন, তৎপন্তে ঘর্ঘরধ্বনি- করণ, পরে সম্মুখে গমন, তদনন্তর দপ্রদর্শন, তাহার পর ঘােতর গর্জন এবং তৎপরে যুদ্ধ হইয়া থাকে॥৭৯। সেগুলির মধ্যে যেটা বলবান, সেইটাই জয় করিয়া সেই মাংস ভক্ষণ করিয়া থাকে। সুতরাং মানুষদের মধ্যেও এইরূপই রীতি; কিন্তু কোন বৈষম্য নাই ॥৮ ; ;

·৭০ মহাভারতে ভদ্যােগ সথা থেতচিতং দুৰ্বলে বলীয়ম্। অনায়ােহবিয়ােধশ্চ প্রণিপাতী হি দুর্বলঃ ॥৮১ পিতা রাজা বৃদ্ধশ্চ সর্বথা মানমহতি। তস্মাম্মাদ্যশ্চ পুজ্যশ্চ ধৃতরাষ্ট্রে অনার্দন! ॥৮২। পুত্রস্নেহশ বলবান্ ধৃতরাষ্ট্রস্য মাধব !। স পুত্ৰৰশমাপঃ প্রণিপাতং প্রহাস্যতি ॥৮৩ তত্র কিং মসে কৃষ্ণ । প্রাপ্তকালমনস্তম্। কথমথাচ্চ ধর্মাচ্চ ন হীয়েমাহ মাধব ! ॥৮৪৷৷ ঈদৃশেহত্যৰ্থকৃচ্ছে,হস্মিন্ কমন্যং মধুসূদন ।। উপসংষ্টমামি ত্বামৃতে পুরুষোত্তম ! ॥৮৫। প্রিয় প্রিয়কামশ্চ গতিঃ সৰ্ব্বকৰ্মণাম। কো হি কৃষ্ণাস্তি না সৰ্বনিশ্চয়বিৎ সুহৃৎ ॥৮৬ ভারতকৌমুদী সর্বথেতি। অনাদর অবজ্ঞা, অবিরােধঃ সন্ধিঃ ॥৮১। আত্মনাে দৌর্বল্যাভাবেহপি অন্যথা প্রণিপাতৌচিত্যমাহ--পিতেতি। মানং প্রাপ্তম্ ॥৮২। শঙ্কতে তেতি। বলবা ন্যায় জ্ঞানাপেক্ষয়। প্রতি পরিত্যক্ষ্যতি ॥৮৩। তৱেতি। প্রাপ্তকালম্ উচিত, অনন্তরসিতঃপরম্। হীয়েমহি ভ্ৰশ্যামঃ ॥৮৪। ঈদৃশ ইতি। অত্যৰ্থকৃচ্ছে অতিদুষ্করকৰ্ত্তব্যে। উপ সমীপে ১৮৫। তা’র পর, সর্বপ্রকারে ইহাই উচিত যে, প্রলেরা দুর্বলদের উপরে অবজ্ঞাই করিবেন; কিন্তু বিরােধ করিবেন না। কারণ, দুর্বলেরা প্রবলদের আনুগত্যই করিয়া থাকে ॥৮১। কৃষ্ণ। বিশেষতঃ পিতা, রাজা ও বৃদ্ধ সর্বপ্রকারে সম্মান পাইবারই যােগ্য ; সুতরাং ধৃতরাষ্ট্র আমাদের মাননীয় ও পূজনীয় ॥৮২ কৃষ্ণ। ন্যায্য বিবেচনা অপেক্ষা ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রস্নেহই প্রবল; সুতরাং তিনি পুত্রের বশীভূত হইয়া আমাদের প্রণিপাত অগ্রাহ্য করিতে পারেন ॥৮৩ কৃষ্ণ! যদি তাই হয়, তবে আমাদের এখন কি করা উচিত বলিয়া তুমি মনে কর? মাধব। আমরা কি করিয়া স্বার্থ ও ধর্ম হইতে ভ্রষ্ট না হইয়া পারি? ॥৮৪৷ মধুসূদন! পুরুষােত্তম! এইরূপ এই গুরুতর অর্থকৃচ্ছে, তুমি ভিন্ন অন্য কাহার নিকট আমি জিজ্ঞাসা করিতে পারি? ॥৮৫। (৮৫) ঈদৃশে হর্থকচ্ছে—পি।

·===EEEEEEE পর্বণি সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তঃ প্রত্যুবাচ ধৰ্ম্মরাজং জনার্দন। উভযােৱেব বামর্থে যাস্যামি কুরুসংসদ ॥৮৭৷ শমং তত্র লভেয়ঞ্চেদযুঘর্থমহাপয়ন। পুণ্যং মে সুমহাজন! চরিতং স্যান্মহাফলম্ ॥৮৮৷৷ মােচয়েয়ং মৃত্যুপাশাৎ সংরক্বান কুরুসৃঞ্জয়ান। পাণ্ডবান্ ধার্তরাষ্ট্রাংশ্চ সৰ্বাঞ্চ পৃথিবীমিমাম্ ॥৮৯ যুধিষ্ঠির উবাচ । ন মমৈতন্মতং কৃষ্ণ! যত্ত্বং যয়াঃ কুরূ প্রতি। যােখনঃ সূক্তমপি ন করিষ্যতি তে বচঃ ॥৯॥ সমেতং পার্থিবং ক্ষত্রং দুৰ্য্যোধনবশানুগ। তেষাং মধ্যাবতরণং তৰ কৃষ্ণ ! ন য়ােচয়ে ৯১ ভারতকৌমুদী প্রিয় ইতি। প্রিয়া প্রিয়কামাক, গতিজ্ঞ ভাব্যবস্থা।বিৎ ॥৮৬ এবমিতি। বাং যুবয়ােঃ যুধিষ্ঠিরদুৰ্য্যোধনয়ঃ ॥৮৭ শমমিতি। শমং শাস্তি। অহাপয়ন্ হীনমকুৰ্বন ৮৮ মােচয়েয়মিতি। সংরক্কা যুদ্ধায় বতোৎসাহান্ ॥৮৯ নেতি। যায়া গচ্ছে। সুক্তমপি অধ্যাক্ষরয়ােঃ সৌন্দর্যেণ সুদমুক্তমপি ॥৯০। কৃষ্ণ ! তােমার তুল্য প্রিয়, প্রিয়কামী, সকল কার্যের গতিবিৎ এবং সর্ব- বিষয়ের নিশ্চয়জ্ঞ সুহৃৎ আমাদের কে আছে?” ॥৮৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, কৃষ্ণ তাহাকে বলিলেন— “ধৰ্ম্মরাজ। আমি আপনাদের উভয়ের স্বার্থরক্ষার জন্যই কৌরবসভায় গমন করিব ॥৮৭ রাজা! তাহাতে যদি আপনাদের স্বার্থের হানি না করিয়া শান্তি ঘটাইতে পারি, তবে আমার মহাফলজনক গুরুতর পুণ্য করা হইবে ॥৮৮৷ আর তাহা হইলে, যুদ্ধোৎসাহী কৌরব, সৃঞ্জয়, পাণ্ডব, ধার্তরাষ্ট্র এবং এই সমগ্র পৃথিবীকেই আমি মৃত্যুপাশ হইতে মুক্ত করিতে পারিব” ॥৮৯ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কৃষ্ণ। তুমি যে কৌরবগণের নিকটে গমন করিবে, ইহা আমার মত নহে। কারণ, প্রথমতঃ তুমি ভাল কথা বলিলেও, দুর্যোধন তাহা রক্ষা করিবে না ॥৯০ (৮৯)••ংৰকান কুয়া-পি।

·rer .. ৭১০ মহাভারতে উদ্যােগ ন হি নঃ প্রীণয়েদূদ্রব্যং ন দেবত্বং কুতঃ সুখ। ন চ সামরৈশ্বৰ্যং তব দ্রোহেণ মাধব! ॥৯২। শ্রীভগবানুবাদ। জানামেতং মহারাজ! বাৰ্তরাষ্ট্রস্য পাপতাম্। ‘অবাচ্যাস্তু ভবিষ্যামঃ সৰ্বলােকে মহীক্ষিতাম্ ॥৯৩ ন চাপি মম পৰ্যাপ্তাঃ সহিতাঃ সৰ্বপার্থিবাঃ। ক্রুদ্ধ সম্মুখে স্থাতুং সিংহসেবেতনে মৃগাঃ ॥৯৪৷ অথ চেত্তে প্রবর্তন্তে ময়ি কিঞ্চিদসাম্প্রতম । নির্দহেয়ং কুরুন্ সৰ্বানিতি মে ধীয়তে মতিঃ ॥৯৫ ভারতকৌমুদী সমেতমিতি। পার্থিবং পৃথিবীসম্বন্ধি। ন নােচয়ে তব ধর্ষণসতবাদিত্যাশয়ঃ ৯১। নেতি। ব্যং ধন। দ্রোহেণ দ্রোহনিবন্ধনপমানেন।২ জানামীতি। পাপং পাপমতিতা। অবাচ্যাঃ সন্ধয়ে চেষ্টাদনিন্দ্যাঃ ॥ নেতি। ব্যত্যু পৰ্যাপ্তাঃ শক্ত ভবিষন্তীতি শেষঃ ৯৪। অথেতি। অসাম্প্রতম অযু কৰ্ত্তম। মে ময়া, ধীয়তে অবলম্বতে ৫ ভারতভাদীপ কুলক্ষয় প্রণিপাতে তু দৌর্বল্যপ্রসিদ্ধি ॥৮১৷ অন্ত্যঃ পক্ষোহপি ন সেৎস্যতীত্যাহ—পিতেতি দ্বাভ্যাম্ ॥৮২। প্রহাতি ন স্বীকরিষ্যতি ॥৮৩-৯৪ তে ত্বৎসম্বন্ধিনি ময়ি চেৎ কুরু- দ্বিতীয়ত, দুর্যোধনের বশবর্তী পৃথিবীর সমস্ত ক্ষত্রিয় সেখানে সমবেত হইয়াছেন; তাঁহাদের মধ্যে তােমার অবতরণ করাটা আমি ভাল মনে করি ১১ কারণ, কৃষ্ণ। দুর্যোধন জিঘাংসাবশতঃ তােমার কোন অপমান করিলে, ধন, সুখ, দেবত্ব, কিংবা সমস্ত দেবতার প্রভুত্বও আমাদিগকে সন্তুষ্ট করিতে পারিবে না” ১২ কৃষ্ণ বলিলেন-“মহারাজ । দুর্যোধনের এইরূপই পাপবুদ্ধি বটে, ইহা আমি জানি; (তথাপি সন্ধির জন্য আমি সেখানে গেলে) সমগ্র জগতের রাজাদের নিকটেই আমরা অনিন্দনীয় হইব ॥৯৩ তা’র পর, ক্রুদ্ধ সিংহের সম্মুখে যেমন অপর পশুরা থাকিতে সমর্থ হয় না, সেইরূপ আমি ক্রুদ্ধ হইলে, আমার সম্মুখে রাজারা সকলে সম্মিলিত হইয়াও থাকিতে সমর্থ হইবেন না ॥৯৪ (১) সংযুগে ৰাৰ বা নি। (১৫)•••প্ৰবৰ্ত্তেনৰ ৰ নি।

·পণি ৭১১ সপ্তষষ্টিতমােহধ্যায়। ন জাতু গমনঃ পার্থ ! ভবেত্ত, নিরর্থক। অর্থ প্রাপ্তিঃ কদাচিৎ স্বাদশুতে বাহপ্যবাচ্যতা ॥৯৬৷৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। যন্তুভ্যং নােচতে কৃষ্ণ। স্বস্তি প্রাপ্তহি কৌরবা। কৃতার্থং স্বস্তিমন্তং ত্বাং ক্ষ্যামি পুনরাগতম্ ॥৯৭ঃ বিষকৃসেন। কুরুন্ গত্বা ভাতান শময় প্রভাে !! যথা সৰ্ব্বে সুমনঃ সহ স্যাম সুচেতনঃ ॥১৮| ভ্রাতা চাদি সখা চাসি বীভৎসাের্মম প্রিয়। সৌহৃদেনাবিশঙ্কোহসি স্বস্তি প্রীহি ভূতয়ে ॥৯৯৷ ভারতকোমুদী নেতি। অর্থপ্রাপ্তিঃ ফলতঃ। অস্তুতঃ শেষত, অবাচ্যতা অনিন্দ্যতা ও যদিতি। যদ্ৰোচতে তৎকুৰ্বিতি শেষ। স্বস্তি মঙ্গলেন। কৃতার্থ কৃতকাৰ্য্য বিগিতি। বিশ্ব সর্বানু দি সেনা ষষ্য সঃ। হে প্রভাে! বিশ্বসেন! কৃষ্ণ। সুচেতসঃ স্বভাবত এব অবৈরচিত্তা বয়ম, সহ কৌরবৈঃ সার্ধ, সৰ্বে যথা সুমনঃ সন্ধিঘটিত শান্তিলাভেন প্রসঙ্গচিত্তা, স্যাম ভবেম, কুরুন্ গত্বা, ভারতা ভরতবংশীয়া, তথা শময় বৈরশূন্যা কুরু। তেতি। প্রিয় আধিক্যেন। স্বস্তি মঙ্গলম, ভূতয়ে উভয়পক্ষসম্পদে। সুতরাং কৌরবেরা যদি আমার উপরে কোন অসঙ্গত ব্যবহার করিতে প্রবৃত্ত হয়, তবে আমি সকল কৌরবকেই দগ্ধ করিয়া ফেলিব ; এই ধারণাই আমি পােষণ করিতেছি ॥৯৫। অতএব মহারাজ। সেখানে আমার মনটা কখনও নিরর্থক হইবে না। হয়ত, কখনও ফললাভও হইতে পারে ; হইতে পারে; অন্ততঃ অনিন্দনীয়তা ত হই- বেই” ॥৯৬ যুধিষ্ঠির বলিলেন--“কৃষ্ণ। তােমার যাহাতে অভিরুচি হয়, তাহাই কর ; তুমি কুশলে কৌরবগণের নিকটে গমন কর এবং কৃতকার্য হইয়া পুনরায় কুশলেই আগমন কর; সেই অবস্থায়ই যেন তােমাকে দেখিতে পাই ॥৯৭ প্রভু। কৃষ্ণ। আমাদের মন ভালই আছে; কিন্তু কৌরবদের সহিত আমাদের সকলের মনই যাহাতে ভাল হয়, তাহার জন্য তুমি কুরুদেশে যাইয়া ভরতবংশীয়গণকে শান্ত কর ॥৯৮ তুমি আমাদের ভ্রাতা ও সখা এবং তুমি আমার ও অর্জুনের অত্যন্ত প্রতি (১৮)"ভরতা শময় প্রতাে । ৰা ৰ নি। ;

·৭২ মহাভারতে অস্মান বেন্থ পন্ বে বেৰ্থান বেথ ভাষিতু। যদূষদন্ধিতং কৃষ্ণ! তত্তচ্য যােবনঃ ॥১•• তষদ্ধৰ্ম্মেল সংযুক্তমুপপছেদ্ধিতং বচঃ। তত্তৎ কেশব। ভাযেথাঃ সান্তু বা যদি বেতরৎ ॥১০১ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্ব্বণি ভগবদ্যানে ধৃতরাষ্ট্রবাক্যে সপ্তষট্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ॥ ৫ ভারতকৌমুদী অম্মানিতি। অর্থাত্ প্রয়ােজনানি। বাচ্যে বক্তব্যঃ।১•• যদিতি। উপপদ্যেৎ সঙ্গচ্ছেত। সাম্ অনুনয়বাক্যম, ইতরৎ রূক্ষম্ ॥১•১০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি ভগবদনে সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়। ভারতবদীপ ৮তম অসাম্প্রং অযুক্ত বধবন্ধাদি প্ৰবৰ্তেত ভদা নির্দেহয়ং কুরূনিত্যন্বয়ঃ ॥৯৫-৯/ কুরু গ তথা বদেতি শেষ ৯৯-১০ • যদীতি। অধর্মেণ সাং নাে রাজ্যাৰ্ধাহাণং পঞ্চগ্রাম- দানেন। অধৰ্ম্মেণ ইতরৎ দূতেনৈব রাজ্যপ্রত্যাদান। বৃহদধাদক্ষহৃদয়স্য প্রাপ্ত। যখৰ্মেণেতি সত্যং বেতি চ পাঠে নৃতস্য ধর্মসংযুক্তত্বমহিংসাপ্রাধান্যেন বােধ্যম।১০১ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৭। ভাজন; আর তােমার সৌহার্দবিষয়ে আমাদের কোন সন্দেহ নাই। সুতরাং তুমি উভয়পক্ষেরই সম্পদের জন্য মঙ্গল লাভ কর ॥৯৯ কৃষ্ণ! তুমি আমাদিগকে জান, কৌরবগণকে জান, প্রয়ােজন জান এবং কথা বলিতেও জান ; অতএব যে যে বাক্য আমাদের হিতজনক হইবে, তাহা তাহাই দুৰ্য্যোধনকে বলিবে ॥১০০ কেশব! যে যে বাক্য ধৰ্মসংযুক্ত, যুক্তিযুক্ত ও হিতজনক হইবে, সে সে বাক্য কোমল বা রূক্ষ হউক, সেগুলি তুমি বলিবে” ॥১০১ ..একসপ্ততিতমােধ্যায় নি, •বিসপ্ততিতােহধ্যায় বা বর।।

·অষ্টষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ শ্রীভগবানুবাদ। সঞ্জয় শ্রুতং বাক্যং ভবতশ্চ তং ময়া। সর্বং জানাম্যভিপ্রায়ং তেষাঞ্চ ভবতশ্চ যঃ ১ তব ধৰ্ম্মাশ্রিতা বুদ্ধিস্তেষাং বৈশ্রয়া মতিঃ। যদযুদ্ধেন সত্যেত তত্তে বহুমতই ভবেৎ ॥২॥ ন চৈবং নৈষ্ঠিকং কর্ম ক্ষত্রিস্য বিশাংপতে ।। আহুশ্রমিণঃ সর্বে ন ভৈং ক্ষত্রিয়শ্চরেৎ ॥৩॥ জয়াে বখে বা সংগ্রামে যাত্রাদিষ্ট; সনাতনঃ । স্বধর্মঃ ক্ষত্রিয়স্বৈ কার্পণ্যং ন প্রশস্যতে ॥৪॥ । ন হি কার্পণ্যমাস্থায় শক্যা বৃত্তিষুধিষ্ঠির।। বিক্রম মহাবাহাে। জহি শর্জন পরন্তপ ! ॥৫। ভারতকৌমুদী সময়তেতি। তেষাং দুৰ্য্যোধনাদীনা, যঃ অভিপ্রায় ১০ নভয়ােঃ কোহভিপ্রায় ইত্যাহ -বেতি। যৎ রাজ্যাৰ্দ্ধং যৎকিঞ্চি। ২। অবসাদং নিব যুধিষ্ঠিরমুত্তেজয়তি শ্লোক জাতেন। নেতি। নৈষ্ঠিকং যাবজ্জীব, কর্ম বনসাদিকাৰ্যম্ ॥ জয় ইতি। কার্পণ্য ক্লৈব্যম্ ॥৪ •• ৩ বলিলেন -“মহারাজ! আমি সঞ্জয়ের বাক্য শুনিয়াছি, আপনার বাক্যও শুনিলাম ; আর কৌরবগণের যে অভিপ্রায় এবং আপনারও যে অভি প্রায়, সে সকলও জানি ॥১॥ আপনার বুদ্ধি ধৰ্ম্মাশ্রিত, আর তাহাদের বুদ্ধি বৈরাশ্রিত ; সুতরাং যুদ্ধ করিয়া যাহা লাভ করা যাইবে, তাহাই আপনার বিশেষ আদরের হইবে ॥২॥ কিন্তু নরনাথ। সকল আশ্রমই বলেন—যাবজ্জীবন বনবাস করা ক্ষত্রিয়ের ধৰ্ম্ম নহে এবং ক্ষত্রিয় ভিক্ষাবৃত্তি করিবেন না ॥৩॥ বিধাতা নির্দেশ করিয়াছেন যে, যুদ্ধে জয় করা বা নিহত হওয়াই ক্ষত্রিয়ের সনাতন ধর্ম ; কিন্তু দুর্বলতা তাঁহার পক্ষে প্রশস্ত নহে ॥ উমাে• (১৪)

·===========
৭১৪
মহাভারতে
উদ্যােগ
অতিবৃদ্ধাঃ কৃতস্নেহা দীর্ঘকালং সহােষিতাঃ।
কৃমিত্রাঃ কৃতবলা বাৰ্তরাষ্ট্রঃ পরন্তপ ! ॥৬৷
ন পৰ্য্যায়ােহস্তি যৎ সাম্যং স্বয়ি কুয়ুবিশাংপতে ।।
বলবত্তাং হি মন্তে ভীষ্মদ্রোণকৃপাদিভিঃ ॥৭॥
যাব মাৰ্পৰেনৈতা রাজপরিষ্যসি।
তাবদেতে হরিষ্যন্ত তব রাজ্যমরিন্দম ! ||
নানুক্রোশায় কার্পণ্যায় চ ধৰ্মার্থকারণা।
অলং কং ধার্তরাষ্ট্ৰাস্তব কামমরিন্দম ! ॥৯॥
ভারতকৌমুদী
নেতি। বৃত্তিৰ্জীবিকা নির্বাহয়ি ক্ষত্রিয়েণ ন শক্যেত্যর্থঃ ।।
অতীতি। অতিগৃদ্ধা মহালুদ্ধা, কৃতমেহা আনীতীরে কৃতসৌহার্দা। কতমিত্রা
সংগৃহীতমিত্রা, কৃতবলা: শিক্ষাভ্যাসাদিনা সঞ্চিতশয় ।
নেতি। পধ্যায়ঃ সম্ভাবনা। সাম্যং রাজ্যাৰ্দ্ধদানেন।
যাবদিতি। এতা ধার্তরাষ্ট্রা। হরিষ্যন্তি স্বাধিকারে রক্ষিন্তি ॥৮
নেতি। অনুক্রোশাৎ কৃপায়া, কার্পণ্যৎ দৈন্যাং'। অসং সমর্থঃ, কামমভীষ্টম
ভারতভাবদীপ
সঞ্জয়শ্যেতি ॥১- নৈষ্ঠিকং কৰ্ম যাবজ্জীবং ব্রহ্মচর্যং পারিব্রাজ্য বিহিতমিতি-
শেষ। কার্পণ্যং গ্রামপঞ্চকং দেহীতি দীনবচন ॥৪॥ বৃত্তিঃ জীবিকা কমিতি শেষঃ ॥৫॥
অতিগৃহ্মা অত্যন্তলুব্ধঃ ॥৬ পৰ্যায়ঃ উপায়, যদযেন, বলবত্তাং অস্তেতি শেষ —৮
মহারাজ! ক্ষত্রিয় দুর্বলতা অবলম্বন করিয়া জীবিকানির্বাহ করিতে পারেন
না ; অতএব মহাবাহু পরন্তপ । আপনি বিক্ৰম প্রকাশ করুন এবং
সংহার করুন ।
রাজা! অত্যন্ত লােভী ধৰ্তরাষ্ট্রের মিত্রসংগ্রহ করিয়াছে, তাহাদের সহিত
সৌহার্দ স্থাপন করিয়াছে ও দীর্ঘকাল একত্র বাস করিয়াছে এবং শিক্ষা ও
অত্যাসঘারা শক্তিসঞ্চয় করিয়াছে ॥৬॥
সুতরাং নরনাথ ! তাহারা আপনার উপরে যে সাম্য স্থাপন করিবে, সে
বিষয়ে কোন সম্ভাবনা নাই। বিশেষতঃ তাহারা ভীষ্ম, দ্রোণ ও কৃপপ্রভৃতির
বলে আপনাদিগকে প্রবল বলিয়াই মনে করে।
অরিন্দম রাজা। আপনি যতকাল ধাৰ্তরাষ্ট্রদের সঙ্গে কোমল ব্যবহার
করিবেন, ততকালই তাহারা আপনার রাজ্য নিজেদের অধিকারে রাখিবে ॥৮
অরিন্দম। তাহাদের দয়া, আপনাদের দৈন্যপ্রকাশ, কিংবা ধর্ম ও প্রয়াে-
জনবশতঃ ধার্তরাষ্ট্রে আপনার অভাষ্ট সম্পাদন করিবে না ॥৯॥

·পর্বনি অষ্টষট্টিতমােহধ্যায়। এতদেব নিমিত্ত তে পাণ্ডবাস্তু যথা স্বয়ি। নাম্বতপ্যন্ত কৌপীনং তাবৎ কৃত্বাপি দুর্কম্ ॥১॥ পিতামহ দ্রোণস্য বিদুরস্ত চ খীমতঃ। ব্রাহ্মণানাঞ্চ সাধুনাং রাজ্ঞশ্চ নগরস্ত ॥১১৷৷ পশ্যতাং কুরুমুখ্যানাং সর্বেষামেব তত্ত্বতঃ । দানশীশং মৃদুং দান্তং ধৰ্ম্মশীলমনুব্রতম্ ॥১২৷ যত্ত্বানুপখিনা রাজন! দূতে বঞ্চিতবাংশুদ।। নাপত্রপতে তেন নৃশংসঃ স্বেন কৰ্ম্মণা ॥১৩ (বিশেষ) তথাশীলসমাচারে রাজন! 'মা প্রণয়ং কৃথাঃ। বধ্যাস্তে সৰ্বলােকানাং কিং পুনস্তব ভারত! ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। তে পাণ্ডবা অমী ভীমাদয়, দুরং কৌপীনং কৌপীনধারণং তাবৎ কৃপি, যথা যৎ, নাম্বতপ্যন্ত, এতদেব, ত্বয়ি তব দৈন্যপ্রকাশে নিমিত্ত নিদর্শন।১০। পিতেতি। রাজাে বৃতরাষ্ট্রস্য। তত্ত্বতাে যাথাৰ্থেন পতাম্। দাস্তং জিতেন্দ্রিয়ম্। অনুব্রতং সর্বাম্বোবস্থা অনুকূল। উপধিনা ছলেন। তেন বঞ্চনারূপেণ, যেন কৰ্মণাপি নৃশংসাে দুৰ্য্যোধনঃ, ন চ অপপতে ন তেহপি ॥১১-১৩। তথথতি। তথাশীলসমাচারে তাদৃশস্বভাবব্যবহারে দুর্যোধনে॥১৭। ভারতভাবদীপ অমুক্রোশাৎ ভবৎসু কুপাতঃ কাপ্যাৎ স্বস্ত দৈন্যাৎ অলং কং পূর্ণং কং ন সমর্থাঃ নিমিত্তম অণমে কারাম, হে পাণ্ডব ! ত্বরি চৌপীনং ধারয়তি সতি তে কৌরবাঃ নান্বতপ্যন্ত পশ্চাত্তাপং ন কৃতবন্ত, তাবং বনবাসাদি ।১০ পিতামহাদীননাদৃত্য উপধিনা ছলেন জাং আপনার এই ভ্রাতারা দুষ্কর কৌপীনপরিধান করিয়াও যে অনুতপ্ত হন নাই, তাহাই আপনার দৈন্যপ্রকাশের নিদর্শন হইয়াছিল।১ রাজা। আপনি দাতা, কোমলস্বভাব, জিতেন্দ্রিয়, ধর্মশীল এবং সকল অবস্থাতেই সকলের অনুকূল; তথাপি ভীষ্ম, দ্রোণ, বিদুর, ব্রাহ্মণগণ, সাধুগণ, ধৃতরাষ্ট্র, নগরবাসী লােক এবং সমস্ত কৌরবশ্রেষ্ঠগণের সমক্ষে দুর্যোধন যে তখন ছলপূর্বক আপনাকে দক্ৰীড়ায় প্রতারণা করিয়াছিল ; সেই নিজকর্মদ্বারাও সে নৃশংস দুৰ্য্যোধন একটু লজ্জিতও হয় নাই ॥১১-১৩। অতএব ভরতনন্দন রাজা। সেইরূপ স্বভাবযুক্ত ও সেইরূপ ব্যবহারকারী (১০) "নানুতপ্যক্তি কৌন্তেয় ! তাবৎ কা তু দুফরমপি,•••ধার্তরাষ্ট্রে যথা কৃষি। নাপ্যত কোপেন তব কপি হুমনি। (১৪)সৰ্বলােক -বাৰরা নি। •• ·৭১৬ মারতে উদ্যােগ বাগভিপ্রতিরূপাতিতুদত্ত্বাং সহানুজম। শ্লাঘমানঃ প্রহৃষ্ট স ভ্রাতৃভিঃ সহ ভাষতে ১৫ এতাবৎ পাণ্ডবানাং হি নাস্তি কিঞ্চিদিহ স্বক। নামখেয়ঞ্চ গােত্রঞ্চ তদপ্যেং ন শিষ্যতে ॥১৬৷৷ কালেন মহতা চৈং ভবিষতি পরাভব। প্রকৃতিং তে ভজিষ্যন্তি নষ্টপ্রকৃতয়াে ময়ি॥১৭৷ দুঃশাসনেন পাপে ত্বয় দূতে প্রবর্তিতে। আনীতা তু তদা দেবী দ্রৌপদী সুদুরাত্মনা ॥১৮|| অনাথবত্তদা দেবী দ্রৌপদী নাথমিচ্ছতা । আকৃষ্য কেশে রুদতী সভায়াং রাজসংসদি। ভীষ্মদ্রোণপ্রমুখতো গৌরিতি ব্যাহৃত মুহুঃ ১৯ ভারতকৌমুদী বাগভিরিতি। অপ্রতিরূপাভিঃ অযােগ্যাভিঃ, অতুদৎ ব্যথিত।১৫। এতাবদিতি। স্বকং নিজং বস্তু। ন শিষ্যতে, লুপ্তত্বাৎ ১৬ কালেনেতি। প্রকৃতি পঞ্চম। নষ্টপ্রকৃতয়াে নষ্টবীৰ্যাদিম্বতাবাঃ ০১৭ দুঃশাসনেনেতি। প্রবর্তিতে আরজে ।১৮ ভারতবদীপঃ দুতে বঞ্চিতবানিতি সাৰ্ধয়সম্বন্ধ ১১-১৪। অতুদৎ পীড়িতবান্ ॥১৫-১৬ প্রকৃতি পঞ্চম, ময়ি মৎসমীপে, নষ্টা প্রকৃতিঃ শৌৰ্য্যাদিরূপঃ স্বভাব যেষামূ১৭-১৮ গোবিব দুর্যোধনের উপরে আপনি স্নেহ করিবেন না। তাহারা সকলেরই বধ্য ; সুতরাং সে বিষয়ে আপনার কথা আর কি বলিব ॥১৪ দুৰ্য্যোধন তৎকালে ভ্রাতাদের সহিত আনন্দিত হইয়া আত্মশ্লাঘা করিতে থাকিয়া বহুতর কথা বলিয়াছিল এবং অসঙ্গত বাক্যদ্বারা ভ্রাতাদের সহিত আপনার মর্মপীড়া জন্মাইয়াছিল ॥১৫। (দুৰ্য্যোধন বলিয়াছিল--) এখনে পাণ্ডবগণের এতটুকুমাত্র স্বকীয় কোন বস্তু নাই এবং ইহাদের সেই নাম-গােত্রও অবশিষ্ট থাকিল না।১৬ বহুকাল পরে ইহাদের পরাভব হইবে এবং আমার নিকটে স্বভাব নষ্ট হইল বলিয়া তৎকালে ইহারা পঞ্চত্ব পাইবে’১৭ আপনি দূতক্রীড়া করিতে থাকিলে, পাপিষ্ঠ ও অতিদুরাত্মা দুঃশাসন তখন দ্রৌপদীদেবীকে আনয়ন করিয়াছিল।১৮ (১৫)•••প্ৰষ্টঃ সঃ—পি। (১৮)•••তদা দতে-ৰাৰ বা নি।

·পর্বনি অষ্টমষ্টিতমােহধ্যায়। ========= ভবত বারিতাঃ সর্বে ভ্রাতরাে ভীমবিক্রমা। ধর্মপাশনিবদ্ধাশ্চ ন কিঞ্চিৎ প্রতিপেন্দিরে॥২॥ এতাশ্চান্যাশ্চ পরুষ বাচঃ স সমুদায়। শ্লাঘতে জ্ঞাতিমধ্যে স্ম ত্বয়ি প্রব্রজিতে বনম্ ॥২১|| যে তত্রাস সমানীতন্তে দৃষ্ট। স্বামনাগম্ । অশ্রুকণ্ঠা রুদন্তশ্চ সভায়ামাসতে তদা ২২। ন চৈনমভ্যনংস্তে রাজানো ব্রাহ্মণৈঃ সহ । সৰ্বে দুৰ্য্যোধনং তত্র নিন্দন্তি স্ম সভাসদঃ ২৩। কুলীনস্য চ যা নিন্দা বখে ৰাহমিত্ৰকৰ্ষণ ।। মহাগুলাে বখাে রাজন! ন তু নিন্দা কুঞ্জীবিকা ২৪ ভারতকৌমুদী অনাথবদিতি। নাথং রক্ষকম, ইচ্ছতী ইচ্ছন্তী। রাজসংসদি রাজসমূহমধ্যে। গৌধেনু- যথা সৰ্বান্ বৃষান ভজতে, তথা ত্বমপ্যম্মান সৰ্বান্ ভজেতি ভাবঃ। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৯ ভবতেতি। প্রতিপেদিরে চকিরে ২০ এতা ইতি। অন্যা: ষণ্ডতিলাদী:। স দুঃশাসনঃ ॥২১ য ইতি। অনাগসং নিরপরাধ। আসতে উপবিষ্টা আসন্।১২ নেতি। অভ্যনন্দ প্রাশংস ২৩ কুলীনস্থেতি। মহাগুণঃ অতীববাৎকৃষ্ট। কুৎসিতা জীবিকা জীবন যস্যাং সা। ৪ দ্রৌপদী তখন রক্ষক লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া অনাথার ন্যায় বােদন করিতেছিলেন ; সেই অবস্থায়ই দুঃশাসন তাহার কেশাকৰ্ষণ করিয়া রাজগণ, ভীষ্ম ও দ্রোণপ্রভৃতির সম্মুখে বার বার ‘গরু’ বলিয়াছিল ॥১৯ আপনি বারণ করিয়াছিলেন, বিশেষত, ধর্মপাশে বদ্ধ ছিলেন বলিয়া আপনার মহাবিক্রমশালী ভ্রাতারা তৎকালে কোন প্রতীকার করেন নাই ॥২॥ আপনি বনে প্রস্থান করিলে, দুঃশাসন উক্তরূপ ও অন্যরূপ নিষ্ঠুর বাক্য সকল বলিতে থাকিয়া জ্ঞাতিগণমধ্যে আত্মশ্লাঘা করিয়াছিল ॥২১ তখন সঁহারা সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তাহারা আপনাকে নিরপরাধ দেখিয়া বাষ্পরুদ্ধ কণ্ঠে রােদন করতঃ সভায় উপবিষ্ট ছিলেন ॥২২ তখন ব্রাহ্মণেরা, রাজারা এবং অন্যান্য সভাসদেরা সকলে দুৰ্যোধনের প্রশংসা ত করেনই নাই, বরং নিন্দাই করিয়াছিলেন।২৩ শত্রুনাশক রাজা! সকুলজাত লােকের যে নিন্দা ও বধ, এই উভয়ের মধ্যে বধই সর্বপ্রকারে ভাল ; কিন্তু নিন্দা নহে। কারণ, নিন্দাতে ঘৃণিত- ভাবে জীবন ধারণ করিতে হয় ২৪ ·৭১৮ =-=-=- মহাভারতে উদ্যােগ তদৈব হি হততা রাজন। যদৈব নিরপত্রপঃ। নিন্দিতশ্চ মহারাজ। পৃথিব্যাং সৰ্বরাজভিঃ ॥২৫ ঈষৎকরে বধস্তন্য যস্য চারিত্রমীদৃশম্। প্রস্কুলেন প্রতিষ্টরূচ্ছিন্নমুল ইব দ্রুমঃ ॥২৬৷ ব্যঃ সর্প ইনাৰ্য্যঃ সৰ্বলােক দুর্মতি। এহেনং ত্বমমিত্র । মা রাজন! বিচিকিৎসিথাঃ ॥২৭ সর্বথা ত্বৎক্ষমঞ্চৈতদ্রোতে চ মমান।। যত্বং পিতরি ভীষ্মে প্রণিপাতং সমারেঃ ॥২৮ অহৰু সৰ্বলােস গা ছেৎস্যামি সংশয়। যেমস্তি দ্বিধাভাব বাজন! দুৰ্য্যোধনং প্রতি ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী তদেতি। নিরপত্ৰপাে নির্লজ্জো দুৰ্য্যোধনঃ ॥২৫ ঈষদিতি। যস্য ঈদৃশং চারিত্রং স্বভাব, প্রজ্ঞাদিত্বাৎ স্বার্থে অণ, তস্য বধ, প্রতিষ্টৰো মূলশিখমাত্রমাণিতঃ, প্ৰস্কুন্দেন কচঘূর্ণনেন, ছিন্নমূলাে ম ইব তথ্য নিপাত ইবেত্যর্থ, ঈষৎকরঃ সুকর। “কুলে। মাঘ্যেহস্ত্রী মুকুন্দমিনিধ্যন্তরে না” ইতি মেদিনী।২৬ বধ্য ইতি। অনাৰ্যঃ অসজ্জনন দুৰ্য্যোধন। বিচিকিৎসিথাঃ সন্দিহীথাঃ ২৭। সথেতি। তব ক্ষমমুচিতং বিনয়ঙ্গেচিত্যাৎ। পিতরি ধৃতরাষ্ট্রে ২৮ ভারতভাদীপ সৰ্বভােগ্যেত্যুপসে গৌগৌরিতি।১৯-২৫। ঈষৎকাৰ্য: অনায়াসসাধ্য, প্রস্থূন্দেন চক্রা- কারয়। বেদিকয়া। “কুশ্চমে মেঘ” ইতি বিশ্ব। পারঙ্করাদিৎ সুট। প্ৰস্কন্দেনেতি মহারাজ! পৃথিবীর সকল রাজা যখনই নির্লজ্জ দুৰ্যোধনের নিন্দা করিয়া- ছিলেন, তখনই সে নিহত হইয়াছিল ॥২৫। বৃক্ষমূল শিখরমাত্র অবলম্বন করিয়া দাঁড়াইয়া থাকিলে এবং করাত ঘুরাইয়া সেই মূল ছেদন করিলে, সেই বৃক্ষকে যেমন অনায়াসে নিপাতিত করা যায়, সেইরূপ যাহার স্বভাব এইরূপ, তাহাকে অনায়াসে বধ করা যায় ॥২৬ রাজা! দুর্বুদ্ধি দুর্জন সর্পেরই তুল্য সকলেরই বধ্য; অতএব শত্রুনাশক রাজা! আপনি দুৰ্য্যোধনটাকে বধ করুন, ইতস্ততঃ করিবেন না॥২৭ তবে নিস্পাপ রাজা। আপনি যে ধৃতরাষ্ট্র ও ভীষ্মের নিকটে প্রণিপাত করিবেন, তাহা আপনার পক্ষে সর্বপ্রকারেই উচিত এবং আমারও হাতে মত গাছে ২৮ (২৩) কা–পি ৰাৰ ।

·। পর্ষণ অষ্টষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ৭১ মধ্যে রাঙ্মহং তত্র প্রাতিপৌষিকান গুণান। তব সঙ্কীৰ্ত্তয়িষ্যামি যে তস্য ব্যতিক্রমাঃ ॥৩•| ধ্রুবতস্তত্র মে বাক্যং ধৰ্মাৰ্থসহিতং হিত। নিশম্য পার্থিবাঃ সর্বে নানাজনপদেশঃ ৩১ ত্বয়ি সংপ্রতিপৎস্যন্তে ধৰ্মাত্মা সত্যবাগিতি। তস্মিংস্টাধিগমিষ্যন্তি যথা লােভাদবৰ্তত ॥৩২। (যুগ্নক) গহায়িষ্যামি ৈৈযনং পোরজানপদেষপি। বৃদ্ধবালাপালায় চতুৰ্বৰ্ণে মাগতে ॥৩৩|| শমং বৈ যাম'নং নাং তত্র স্প্যসে। কুরুন্ বিগষষ্যন্তি ধৃতরাষ্ট্রঞ্চ পার্থিবাঃ ॥৩৪ ভারতকৌমুদী অহমিতি। দ্বিধাভাব—দুযোধন: সজ্জনে দুজ্জনন বেতি সন্দেহঃ ২৯ মধ্য ইতি। প্রাতিপৌষিকান সকলসৎপুরুষনিষ্ঠান। ব্যক্ৰি' দোষাঃ ।। বত ইতি। হিম্ উভযােরেব পক্ষয়াের, সংপ্রতিপৎন্তে জ্ঞাতি ॥৩১-৩২। গর্হেতি। এন দুর্যোধন। সমাগতে মদ্দর্শনার্থমূপন্তিতে ৩৩ শমমিতি। শমং শাস্তি। অধৰ্মং ন লক্ষ্ম্যসে, দৌর্বল্যপ্রকাশেইপ৷তি ভাব ॥৩৪। রাজা। দুর্যোধনের প্রতি যাহাদেব দ্বিধাভাব দুৰ্য্যোধন সজ্জন না দুর্জন—এইরূপ সন্দেহ) আছে, আমি যাই সে সকল লােকের সে সন্দেহ দূর করিব ॥২৯ আমি সেখানে বাজাদের মধ্যে আপনার সৎপুরুষােচিত সকল গুণের কথাই কীৰ্ত্তন কৰিব এবং দুৰ্যোধনেব যে সকল দোষ আছে, তাহাও বলিব ॥৩০] নানাদেশের অধিপতি রাজাৰা সকলে সেখানে আমার নিকটে ধৰ্মার্থযুক্ত এবং উভয়পক্ষেরই হিতকর বাক্য সকল শুনিয়া যুধিষ্ঠির ধাম্মিক ও সত্যবাদী’ এইরূপই আপনার উপরে ধারণা করিবেন; আর দুৰ্য্যোধন লােভবশতঃ যেভাবে চলিয়াছে, তাহাও তাহারা বুঝিবেন ॥৩১ - ৩২ চারি বর্ণের লােকেরা বালক ও বৃদ্ধদিগকে লইয়া উপস্থিত হইলে, আমি তাহাদের নিকটে এবং পুরবাসী ও দেশবাসী লােকদের নিকটে দুৰ্যোধনের নিন্দা করিব ॥৩৩ আপনি শান্তি প্রার্থনা করিয়াও অধৰ্ম্মভাগী হইবেন না; আর রাজারা কৌরবগণকে ও ধৃতরাষ্ট্রকে নিন্দা করিবেন ॥৩৪ ·৭২০ মহাভারতে উদ্যােগ- তস্মিল্লোকপরিত্যক্তে কিং কাৰ্য্যমশিষ্যতে। হতে দুর্যোধনে বাজন। যদন্যৎ ক্রিয়তামিতি ॥৩৫৷ যাত্বা চাহং কুরূ সান ঘুষ্মদর্থমহাপয়ন। যতিয্য প্রশমং কং লক্ষায়যো চেষ্টিতম ॥৩৬ কৌরবাণাং প্রবৃত্তি গত্বা যুদ্ধাভিকা'রকা। নিশম্য বিনিবর্তিষ্যে জয়ায় তব ভারত! ॥৩৭ সর্বথা যুদ্ধমেবাহমাশংসামি পরৈঃ সহ নিমিত্তানি হৈ সৰ্বাণি তথা প্রাদুর্ভবন্তি মে ৩৮। মৃগাঃ শকুন্তাশ্চ বদন্তি ঘাম হস্ত্যশ্বমুখ্যেযু নিশামুখে । ঘােরাণি রূপাণি তথৈব চর্বির্ণান বহুন পুষ্যতি ঘােররূপান্ ॥৩৯৷ ভারতকৌমুদী তম্মিমিতি। হতে নিন্দয়া হয়ে। অন্য যৎ বাষ্যমস্তি তৎ ক্রিয়তামিত্যর্থ: ৩৫। যাত্বেতি। যা গত্বা। চেষ্টি দুৰ্য্যোধনদীনামাচরণম ৩৬ কোরবাণামিতি। প্রবৃত্তিং যত্ন, যুদ্ধাভিকাৱিকাং যুদ্ধযােজিকাম।৩৭ সথেতি। আশংসামি আশঙ্কে। হি যম্মাৎ, নিমিত্তানি দুর্লক্ষণানি॥৩৮ অথ কানি' নিমিতানীত্যাহ---মৃগা ইতি। মুগাঃ কুকুবাদয়ঃ পশবঃ, শকুন্তাঃ কাকাদয়ঃ পক্ষিণশ্চ, ঘােরং বদন্তি বন্তি। নিশামুগে প্রদোষেষু, হস্তাশ্বমুখখায়ু মধ্যে, ঘােবাণি রূপাণি মূর্বয়ঃ প্রাদুর্ভবন্তি , তথৈবাগ্নিশ্চ ঘােবৰূপা- বহু বর্ণান্ পুষ্যতি ধরে। রবদীপঃ পাঠে মধ্যমশিফয়েতি প্রাঞ্চঃ ২৬-১৮ দ্বিধাভাবঃ মযং সাধুরসাধুর্বেতি সংশয়ঃ প্রতিপৌষিকান সৰ্বপুরুষসাধাৰণা ॥৩০-৩৪ হতে নিন্দ্যত নষ্টপ্ৰায়ে ॥৩৫। যাত্ব রাজা। সকলে দুর্যোধনকে পরিত্যাগ করিলে, আমাদের কোন্ কাৰ্য্য অবশিষ্ট থাকিবে ? নিন্দা শুনিয়া দুর্যোধন হয় হইলে, আব যাহা কর্তব্য থাকিবে, তাহাই করিবেন ॥৩৫৷ আমি কৌরবদেব সকলের নিকটেই যাইয়া আপনাদের স্বার্থের হানি না করিয়া শান্তি করিবার চেষ্টা করিব এবং দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির আচরণের উপরেও লক্ষ্য রাখিব ॥৩৬ ভরতনন্দন। আমি যাইয়া কৌরবগণের যুদ্ধের প্রবৃত্তির বিষয় শুনিয়া আপনার জয়ের জন্য ফিরিয়া আসিব ॥৩৭ আমি কিন্তু বিপক্ষগণের সঙ্গে সর্বপ্রকারে যুদ্ধেরই আশঙ্কা করিতেছি। কারণ, সমস্ত লক্ষণই আমার নিকট সেইরূপ আবির্ভূত হইতেছে ॥৩৮ (৭) ভিকারিণাম-পি। ২ ·২১ পৰ্বানি অষ্টমষ্টিতমােহব্যায়ঃ। মমুষলােকয়কৃৎ সুঘােরাে নাে দেনুপ্রাপ্ত ইহাস্তকঃ স্যাৎ। শস্ত্রাণি যন্ত্রং কবচান থাংশ্চ নাগান হয়াংশ প্রতিপাদয়িত্ব ॥৪॥ যােখাশ্চ সৰ্বে কৃতনিশ্চয়াস্তে ভবন্তু হস্ত্যশ্বরথেষু যতাঃ । সাংগ্রামিকং তে যদুপাৰ্জনীয়ং সধ্বং সমগ্ৰং কুরু অমরেন্দ্র! ॥৪১ (যুগ্নক দুৰ্যোগনােন হলমদ্য দাতুং জীবংস্তবৈতপতে! কথঞ্চিৎ। যত্তে পুরস্তাবৎ সমৃদ্ধং দূতে হৃতং পাণ্ডবমুখ্য ! রাজম ৪২৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে কৃষ্ণবাক্যে অষ্টষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী মনুষেতি। মনুষ্যলােকক্ষ্যৎ সুঘাের অন্তব্যে যমঃ, চেৎ ইহ, অনুপ্রাপ্ত উপস্থিত নাে তাৎ, তদা এবং ন দিতি শেষ। অতএব হে নবেন্দ্র। তে তব, সৰ্বে যােবা যােদ্ধা, যুদ্ধে কৃতনিশ্চয়ঃ সন্তঃ, শণি, যন্ত্র গুলিকানিক্ষেপভাণ্ডম, কবচা, থাংশু, নাগান হস্তিন, হয়ান অশ্বাংশ্চ, প্রতিপাদয়িত্ব সঙ্কীকত্য, হস্ত্যশ্বরথেষু, যাঃ চালনায় যত্নবন্তো ভবন্তু। তে বাপি, সাংগ্রামিং যৎ সৰ্ব্ব, উপার্জনীয়ং সংগ্ৰহণীয়, তৎ সমগ্রং সম্পূর্ণং কুক ॥৪১ ভাবতবদীপ গ ॥৩৬ নিশম্য আলােচ্য ৩৭-৩৯ চেদিহান্তকোহমুপ্রাপ্তে নন স্যাহি এত স্যাদিতি শেষ। যন্ত্রং গােলকোৎক্ষেপণ, কবচা কবচানি বৰ্মাণি, “সুপাং সুলুগি”তি সুপাে ডাদেশ। নান্তপাঠে পুংমার্ষ, প্রতিপাদয়িত্ব সজ্জীকৃত্য ॥৪০-৪২। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকগয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ১৬৮ পশু ও পক্ষীরা ভয়ঙ্কর বব করিতেছে ; প্রদোষকালে প্রধান প্রধান হস্তী ও অশ্বের মধ্যে ভয়ঙ্কর মূর্তি সকল আবির্ভূত হইতেছে এবং অগ্নি নানাবিধ ভয়ঙ্কর বর্ণ ধারণ করিতেছে ॥৩৯ সুতরাং মনুষ্যক্ষয়কারী অতিভয়ঙ্কব যম যদি এখানে উপস্থিত না হইতেন, তবে এরূপ হইত না ; অতএব রাজা। আপনার যােদ্ধারা সকলে যুদ্ধের জন্য কৃতনিশ্চয় হইয়া অস্ত্র, যন্ত্র (কামান), কবচ, বথ, হস্তী ও অশ্ব সকল সজ্জিত করিয়া সেই হস্তী, অশ্ব ও রথ সঞ্চালনের জন্য যত্নবান হউন ; আর আপনারও যুদ্ধোপযােগী যে সকল বস্তু সংগ্রহ করা উচিত, সে সকলও আপনি সংগ্রহ করুন । ••জিসপ্ততিতমমাংখ্যায় বলা, 'দ্বিসপ্ততিতমােধ্যায়নি। লােগ (১৪) ৪১ ·উনসপ্ততিতমােহধ্যায়। ভীম উবাচ। যথা যথৈব শান্তিঃ স্যাৎ কুরূণাং মধুসূদন!। তথা তথৈব ভাযেথা মাস্ম যুদ্ধেন ভীষয়েঃ ॥ অমষী তসংরঃ শ্রেয়ােবেষী মহামনা। নােগ্রং দুৰ্য্যোধনাে বাচ্যঃ সামৈবৈং সমারেঃ ॥২॥ প্রকৃত্যা পাপসত্ব তুলতােস্তু দ্যুতি। ঐশ্বৰ্য্যমদমত্তশ্চ কৃতবৈশ্চ পাণ্ডবৈঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী অথ যুথােযােগঃ কুত ইত্যাহ—দুৰ্য্যোধন ইতি। হে পাণ্ডবমুখ্য ! নৃপতে! পুরস্তাৎ পূৰ্ব্ব, যত্তে সমৃদ্ধ রাজ্যং ট্যুতে হৃতমভব, এতৎ রাম, জীবন্ দুৰ্য্যোধন, অদ্য ইদানীং তব দাতুম, কঞ্চিদপি দাতুং ন হি অলং দৈব সমখো ভবেৎ।৪২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে অষ্টষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ • ======== জাতবৈরাে ভীমােহপি সর্বনাশাশঙ্কয়া শান্তিং যাচতে--যথেতি। ভীষয়েঃ কৌরবান্ ॥১॥ অমর্ষীতি। অমর্ষী অসহিষ্ণু, জাতসংরতো জাতক্রোধ, মহামনা দুরাকা ২। প্ৰেতি। প্রকৃত্যা স্বভাবেনৈব, পাপসঃ পাপবুদ্ধি || পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ রাজা! দুৰ্য্যোধন পূর্বে আপনার যে সমৃদ্ধ রাজ্য দূতে হরণ করিয়াছিল, তাহা সে জীবিত থাকিতে কোন প্রকারেই এখন আপনাকে দিতে সমর্থ হইবে না” ॥৪২ ভীম বলিলেন—“কৃষ্ণ ! যে যে ভাবে কৌরবদের শান্তি হয়, তুমি সেই সেই ভাবেই বলিবে; কিন্তু যুদ্ধের ভয় দেখাইয়া তাহাদিগকে ভীত করিবার চেষ্টা করিও না। অসহিষ্ণু, জাতক্রোধ, মঙ্গলদ্বেষী ও দুরাকাতী দুৰ্য্যোধনকে রক্ষ কথা বলিও না; উহার সহিত মধুর বাক্যেই আলাপ করিও ॥২॥ দুৰ্য্যোধন স্বভাবতই পাপবুদ্ধি, দস্যদের তুল্যচিত্ত, ঐশ্বৰ্যমদে মত্ত এবং পাণ্ডবগণের সহিত বহুদিন যাবৎ শত্রুতা করিয়া আসিতেছে।

·============= উনসপ্ততিতমােহব্যায়ঃ । ৭২৩ অদীর্ঘদশী নিষ্ঠুরী ক্ষেপা ক্রুরপরাক্রমঃ। দীর্ঘমরনেয় পাপাত্মা নিকৃতপ্রিয়ঃ ॥৪॥ ভিয়েতাপি ন ভল্যেত নৈব জহাৎ স্বকং মত। তাদৃশেন শমঃ কৃষ্ণ! মধ্যে পরমদুষ্করঃ ॥৫॥ সুহৃদামপ্যবাচীনস্ত্যক্তধৰ্ম্মা প্রিয়ানৃতঃ। প্রতিহস্ত্যেব সুহৃদাং বাশ্চৈব মনাংসি চ ॥৬৷ স মবশমাপ স্বভাবং দুষ্টমাশ্রিত। স্বভাবাৎ পাপমভ্যেতি তৃণেচ্ছন্ন ইবােরগঃ ॥৭॥ দুৰ্য্যোধননা হি যৎসেন সৰ্বথা বদিতস্তব। যছালাে যৎস্বভাবশ্য সম্বলে যৎপরাক্রমঃ ॥৮|| ভারতকৌমুদী অদীর্ঘেতি। নিষ্ঠুরী নিষ্ঠুরভাষী, গেপ্তা পনিক। দীর্ঘ স্থায়িক্রোধ, অনেয়ঃ সৎপথে নেতৃমশক, নিকৃতিপ্রিয় শাঠ্যাচরণানুরাগী ॥৪॥ ষিয়েতেতি। জহাৎ ত্যজেৎ, ঋকং স্বকীয়ং দুষ্টমপি মত। সুহৃদামিতি। অবাচীন বিরুদ্ধমত, প্রিয়মনৃতং মিথ্যা যস্য সঃ ৬ স ইতি। মধশং ক্রোধাধীনতা। পাপং পরহিংসাম্। দুৰ্য্যোধন ইতি। যা যাবতী যাদৃশী বা সেনা যস্য সঃ। ভারতভাদীপঃ যথেতি। শান্তিবাধকং ভয়ং তেষাং মা কুব্বিত্যাহ-তথতি।১ মহামনাঃ স্তব্ধ, সমাচরে আগপি সমাহিতবানসি।২-৩ নিষ্ঠুরী নিষ্ঠুরবাক, ক্ষেপ্তা নিন্দক, অনেয়ঃ দুৰ্য্যোধন অদূরদর্শী, নিষ্ঠুরভাষী, পরনিন্দক, নিষ্ঠুরবিক্রম, দীর্ঘক্রোধী, পাপাত্মা ও শঠতাপ্রিয় এবং উহাকে সৎপথে পরিচালিত করা যায় না ॥৪॥ কৃষ্ণ। দুর্যোধন মরিবে, তথাপি অবনত হইবে না এবং কিছুতেই সে নিজের মত পরিত্যাগ করে না; সুতরাং আমি মনে করি- ঐরূপ লােকের সহিত শান্তি স্থাপন করা বড়ই দুষ্কর ॥৫। দুৰ্য্যোধন বন্ধুগণেরও বিরােধী, ধর্মত্যাগী এবং মিথ্যাপ্রিয় ; আর সে হিতৈষীদিগেরও বাক্যে এবং মনে আঘাত দিয়া থাকে । দুৰ্য্যোধন ক্রোধের বশীভূত হইয়া স্বভাবটাকেই দূষিত করিয়াছে এবং তৃণাবৃত সর্পের ন্যায় স্বভাবতই পরহিংসা করে। কৃষ্ণ। দুর্যোধনের সৈন্য যেরূপ, চরিত্র যেরূপ, স্বভাব যেরূপ, শক্তি যেরূপ এবং পরাক্রম যেরূপ, তাহা তােমার সর্বপ্রকারেই জানা আছে ॥ (৩)কামতি-পি। (৭)••দুষ্টমাতিবাব বা নি। এমত্র | ;

·২৪ মহাগতে উদ্যােগ- পুরা প্রসঙ্গঃ কুরবঃ সহপুত্ৰাস্তবা বয়ম। ইজ্যেষ্ঠা ইৰাভূম মােদানঃ সন্ধঃ ৯৷ দুৰ্য্যোধনস্ত ক্রোখেন ভারত মধুসূদন!। বক্ষ্যন্তে শিশিরাপায়ে বনানীব হুতাশনৈঃ ॥১০ অষ্টাদশেমে রাজানঃ প্রখ্যাত মধুসূদন!। যে সমুচ্চিঙ্গিদুজ্ঞাতী সুহৃদ সবান্ধবান।১১ অসুরাণাং সমৃদ্ধানাং জ্বলতামিব তোসা। পৰ্য্যায়কালে ধর্মস্য প্রাপ্তে কণিরায়ত ॥১২৷ হৈহয়ানামুদাবর্তো নীপানাং জনমেজয়ঃ। বহুলস্তানজানাং কৃমীনামুগ্ধতাে বঃ ॥১৩ অজবিন্দুঃ সুবীণাং রাষ্ট্ৰাণাং সুপর্দিক। অজশ্চ বলীহানাং চীনাং যৌতমুলকঃ ॥১৪ হয়গ্রীবাে বিদেহানাং বরয়ুশ্চ মহৌজসাম্। বাহুঃ সুন্দরবংশানাং দীপ্তাক্ষাণাং পুরূরবাঃ ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী পুরেতি। ইন্দ্রো জ্যেষ্ঠো যেষাং তে তাদৃশ দেবাঃ । দুৰ্য্যোধনস্থেতি। ভারত ভরতবংশীয়াঃ। শিশিরাপায়ে বসন্তকালে ১০ অষ্টেতি। ইমে অনুপদমুচ্যমানাঃ, রাজান আসন্।১১ অনুরাণামিতি। ধৰ্ম্ম, পৰ্যায়কালে পরিবর্তনসময়ে, প্রাপ্তে উপস্থিতে সতি, সমৃদ্ধানাং তেজা অলঞ্চ অসুরাণাং মধ্যে কলিঃ, ইৰ যথা অঙ্গায়ত, তথা এতে সভূতা ইতি - পূৰ্ব্বে পুত্র-পৌত্রপ্রভৃতির সহিত কৌরবেরা এবং আমরা ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণের ন্যায় বন্ধুবর্গের সহিত প্রসন্নচিত্তে ও আমােদে ছিলাম । কিন্তু কৃষ্ণ। বসন্তকালে দাবানল যেমন বন দগ্ধ করে, সেইরূপ দুৰ্যোধনের ক্রোধই ইহার পরে ভরতবংশকে দগ্ধ করিবে।১• কৃষ্ণ। এই আঠার জন রাজা বিখ্যাত ছিলেন, যাঁহারা বন্ধুবর্গের সহিত জ্ঞাতি ও মিত্রদিগের উচ্ছেদ করিয়াছিলেন ॥১১ ধৰ্ম্মের পরিবর্তনসময় উপস্থিত হইলে, সমৃদ্ধিশালী ও তেজে উজ্জল অম্বর- দিগের মধ্যে যেমন কলি জন্মিয়াছিল, সেইরূপ হৈহয়ংশে উদাবর্ত, নীপবংশে জনমেজয়, তালজবংশে বহুল, কৃমিবংশে উদ্ধতস্বভাব বসু, সুবীরবংশে অৰু বিন্দু, সুরাষ্ট্রদেশে সুপর্দিক, বলীহদেশে অর্কজ, চীনদেশে গৌতমূলক, বিদেহ- (১০)••ভরতা মধুসুদন।ৰা ৰ বা নি। (১৪)নুয়ারীাণাং কি-নাৰ নি।

·========== পর্বণি উনসপ্ততিতমােহধ্যায়। ২৫ সহজশ্চেদিমৎস্যানাং প্রবীণাং বৃষজঃ। ধারণশ্চন্দ্ৰৰৎসানাং মুকুটনাং বিগাহনঃ ॥১৬৷৷ শম নন্দিবেগানামিত্যেতে কুলপাংসনাঃ। যুগান্তে কৃষ্ণ! সস্তৃতাঃ কুলে পুরুষাধমাঃ ॥১৭ কুলক) অপয়ং ন কুরূণাং স্যাদযুগান্তে কালসংভৃতঃ। দুৰ্য্যোধনঃ কুলাঙ্গারো জঘন্য পাপপুরুষঃ ॥১৮|| তস্মাদু শনৈক্রয়া ধৰ্মাৰ্থসহিতং হিত। কামানুজ বহুলং নােগ্ৰমুগ্ৰপরাক্রম!॥১৯৷৷ অপি দুৰ্য্যোধনং কৃষ্ণ! সৰ্বে বয়মশ্চাঃ। নীচৈত্বাহনুয়াশ্যামাে মাস্ম নাে ভরত নশন্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী গােকহেনায়। হৈহয়াদয়ে। বংশা, উদাবাদীনি চ রাজ্ঞং নামানি। চীনানাং চীনদেশীয়া- নাম। বিদেহানাং তর্দেশীয়ানা। দীপ্তাক্ষণাং বংশানা। প্রবীরদয়ে বংশা। কুলপাসনা বংশদূষকা। কলিনা সহাষ্টাদশ ১২-১৭ অপীতি। স্যাৎ ক্ষয়কাণমিতি শেষ। কালেন সংভৃতঃ প্রেরিত ১৮ তলাদিতি। কামাবদ্ধং তদভিপ্রায়ানুসারি, নােগ্রং ন রূক্ষম্ ॥১৯ অপীতি। অনুযাস্যামঃ শাতো সত্যাম। মা নশন্ ন ন ॥২॥ ভারতভাদীপ শিক্ষয়িতুমযােগ্যঃ – অচীনে বিপরীতঃ ॥৬-১০ তীন সগােৰা, সুহৃদ মিত্রাণি, বাবা শ্যামশ্বশুরাদী।১১। পৰ্য্যায়কালে ধর্মান্তকালে ॥১২-১৮ কামা- দেশে হয়গ্রীব, মহোঁজোবংশে বরষু, সুন্দরবংশে বাহু, দীপ্তাক্ষবংশে পুরূরবা, চেদিমৎস্যদেশে সহজ, প্রবীরবংশে বৃষধ্বজ, চন্দ্ৰবৎসবংশে ধারণ, মুকুটবংশে বিগাহন এবং নন্দিবেগবংশে শম, এই আঠার জন বংশদূষক ও পুরুষাধম রাজা যুগপরিবর্তনের সময়ে সেই সেই বংশে জন্মিয়াছিলেন ॥১২-১৭ উক্ত রাজাদের ন্যায় এই কুলাঙ্গার, ঘৃণিত ভাব ও পাপপুরুষ দুৰ্য্যোধনটাও এই দ্বাপরযুগাবসানে কালপ্রেরিত হইয়া আমাদের কুরুকুলের ধ্বংসের কারণ হইতে বসিয়াছে ॥১৮ অতএব উগ্ৰপৰাক্ৰম কৃষ্ণ। তুমি যাইয়া ধৰ্মার্থযুক্ত, হিতকর এবং দুর্যোধনের অভিপ্রায়ানুসারী বহুতর কথা কোমলভাবে ধীরে ধীরে বলিবে; কিন্তু কোন রূক্ষ কথা বলিও না ॥১৯ (১৬)ৰীৱণশ্চন্দ্রবংশানা-পি। (১৭) "কুলনাশনাঃ-পি।

·৭২ হাতৰতে অপদাসীনবৃতিঃ স্যাদযথা নঃ কুরুভিঃ সহ। বাসুদেব! তথা কাৰ্যং ন কুরুননয়ঃ পৃশেৎ ॥২১ বাচ্য পিতামহাে বৃদ্ধো যে চ কৃষ্ণ! 'সভাসদ। ভ্রাতৃণমন্তু সৌভ্রাত্রং ধার্তরাষ্ট্র প্রশাম্যতাম্ ॥২২৷ 'অহমেতদ্বীমেবং রাজা চৈব প্রশংসতি । অর্জুনাে নৈব যুদ্ধার্থী ভূয়সী হি দয়াৰ্জ্জুনে ॥২৩ ইতি মহাভারতে শতহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপধ্বণি ভগবদনে ভীমবাক্যে উনসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ | * Hearn ভারতকৌমুদী অপীতি। উদাসীনবে বৃত্তির্ব্যবহার। অনয়ঃ ক্ষয়মূলমন্যায়ঃ ॥২১ বাচ্য ইতি। ভ্রাতৃণামক। প্রশাম্যতাং তেষামুপদেশৈঃ ॥২২। অহমিতি। এবং শান্তিবিষয়ক, রাজা যুধিষ্ঠির প্রশংসতি শান্তিম্ ॥২৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে উনসপ্ততিতমােহধ্যায় • ভারতভাবদীপ ব্যবহলং বাল্যেন তত চিত্তানুসারি।১৯-২০ অনয় কুলক্ষয়কৃতে। দোষঃ ॥২১-২২ প্রশংসতি শমমেবেতি শেষ: ২৩ ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে উনসপ্ততিতমোহধ্যায়ঃ ॥৬৯। •• কৃষ্ণ। বরং আমরা সকলে নীচে থাকিয়া অবনত হইয়া দুর্যোধনেরই অনুসরণ করিব; তথাপি আমাদের ভরতবংশটা যেন নষ্ট হয় না ॥২০১ বাসুদেব। কৌরবদের সহিত আমাদের যাহাতে সংস্ৰবশূন্যের ন্যায় ব্যবহার হয়, তুমি বরং সেইরূপ কাৰ্যই করিও; আমাদের কুরুবংশে যেন কোনরূপ দুর্নীতিস্পর্শ না হয় ॥২১ কৃষ্ণ। তুমি যাইয়া বৃদ্ধ পিতামহকে এবং যাহারা সভাস আছেন তাঁহাদিগকে বলিও—তাঁহাদের উপদেশে দুর্যোধন শান্ত হউন, আমাদের ভ্রাতাদের মধ্যে ভ্রাতৃসৌহার্দ স্থাপিত হউক ॥২২৷ (১৯)•••উগ্ৰপরামমনি। * •••চতুঃসপ্ততিতমমাহধ্যায়– ব , •••লিপ্ততি তমােখ্যায়নি।

·সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। এতচা মহাবাহঃ কেশব প্রসামব। অভূতপুর্বং ভীমস্য মাৰ্দবােপহিতং বঃ ॥১॥ গিনেৰিব লঘুত্বং তচ্ছতত্বমিব পাবকে। মত্ব রামানুজঃ শোরিঃ শাঙ্গ ধম্বা বৃকোদর ॥২॥ সন্তেজয়ংস্তদা বাগভিমাতরিশের পাবক। উবাচ ভৗমমাসীনং কৃপয়াভিপরিপ্লত ॥৩৷৷ (বিশেষক) শ্রীভগবানুবাদ। ত্বমন্যদা ভীমসেন। যুদ্ধমেব প্রশংসসি। বভিনন্দিন ক্রুরা বাৰ্তরাষ্ট্রান মিমর্দিষ্ণুঃ ॥৪৷৷ ন স্বপিবি জাগর্ষি নুজ শেষে পরন্তপ ।। ঘােমশান্তামুফতীং সদা বা প্রভাষসে॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। মাৰ্দবােপহিতং কোমলতাযুক্ত। লঘুত্বং ভারহীনত্ব, শীতত্বং শীতলম্ । মাতবিশ্ব বায়ু। কৃপয়া ভরতবংশং প্রতি দয়য়া ।১৩ বমিতি। ৰধাভিনন্দিননা হিংসায়াঃ প্রশংসাকারিণঃ, মিষুিমর্পিতুমিচ্ছ ॥৪ আমি শান্তির বিষয়ে এইরূপ বলিতেছি, রাজাও (যুধিষ্ঠিরও শাস্তিরই প্রশংসা করিয়াছেন; অর্জুনও যুদ্ধার্থী নহেন। কারণ, অর্জুনের শরীরে দয়াই অধিক” ২৩ বৈশম্পায়ন কহিলেন—মহাবাহু, বলরামের কনিষ্ঠ, শৌরি ও শাঙ্গধা কৃষ্ণ পর্বতের লঘুত্বের ন্যায় এবং অগ্নির শীতলতার তুল্য অভূতপূর্ব কোমলতামুক্ত ভীমসেনের এই সকল কথা শুনিয়া, বায়ু যেমন অগ্নিকে উত্তেজিত করে, সেইরূপ বাক্যদ্বারা ভীমকে উত্তেজিত করিবার জন্য হাসিতে হাসিতেই যেন উপবিষ্ট দয়ার্জচিত্ত ভীমসেনকে বলিতে লাগিলেন ॥১-৩ কৃষ্ণ বলিলেন-“মধ্যমপাণ্ডব। আপনি, হিংসাপ্রশংসী ও স্বভাব ধার্ক- রাষ্ট্রগণকে মর্দন করিবার ইচ্ছায় অন্য সময়ে যুদ্ধেরই প্রশংসা করিয়া থাকেন ॥৪॥ (৩)••• মােমশা তীৰা ৰ বা,শতীমনি।

·মহাভারতে উদযােগ নিশ্বসগ্নিবত্তেন সপ্তঃ স্বেন মনা। অপ্রশান্তমনা ভীম । সধুম ইব পাবকঃ ॥৬৷৷ একান্তে নিষ্টনন্ শেষে ভারাওঁ ইব দুর্বল। অপি ত্বাং কেচিদুন্মত্তং মন্যন্তে তৰিটো জনা, ॥৭॥ আরুজ বৃক্ষা নিমুলা গজঃ পনিরুজন্ধিব। নিয়ন পদ্ভিঃ ক্ষিতিং ভীম! নিষ্টনন পরিবসি ॥৮॥ নানি জনেভিরমসে রহঃ ক্ষিপসি পাণ্ডব ।। নান্যং নিশি দিবা চাপি কদাচিদভিনন্দসি ॥৯॥ ভারতকৌমুদী অথ ক্রোধাভাবানাহ নবতি। নেতি। হে পরন্তপ । ত্বং ন চ পিধি নৈৰ নিদ্রালি, কেবলমেব জাগষি, মুজঃ সবে শেবে পরস্য স্বপভঙ্গীদর্শননিবারণার্থং শয্যায়াং তিসি, সর্বত্র ধার্তরাষ্ট্র প্রতি ক্রোধাতিশদিত্যাশয়। কিঞ্চ ঘােরা, অশান্তামুত্তেজনা- যুক্তা, উষতীম অকল্যাণী বাচং সদা প্রভাষসে, “উষতী বাগকল্যাণী” ইত্যমঃ ॥৫ নিখসমিতি। অবিৎ অগ্নিনেব, মনা জোধেন। তিষ্ঠসীতি শেষ একান্ত ইতি। শেষে শয়নং করেষি। তদ্বিদ উন্মতাবস্থাভিজ্ঞাঃ আজ্যেতি। আরুজ্য ভা। পরিরুজ ভঞ্জ। নিষ্টনন্ শব্দং কুৰ্ব ৮ নেতি। রহাে নির্জনে, ক্ষিপসি কালং নয়সি। অভিনন্দসি আদ্রিয়সে ॥ পরন্তপ । আপনি নিদ্রা যান না, কেবল জাগরিতই থাকেন , কিন্তু কোন সময়ে শয়ন কবিতে হইলেও জ (উবুত) হইয়াই শয়ন করেন। আর সর্বদাই ভয়ঙ্কর, উত্তেজনাযুক্ত ও অমঙ্গলসূচক বাক্য বলিয়া থাকেন ॥৫॥ অগ্নির তুল্য সেই আপন ক্রোধে উত্তপ্ত হইয়া উত্তোজ • চিত্তে নিশ্বাস ত্যাগ করিতে থাকিয়া ধুমযুক্ত অগ্নির ন্যায় অবস্থান করেন ॥৬৷৷ আপনি ভারাৰ্ত্ত দুর্বল লােকের ন্যায় অব্যক্ত শব্দ করিতে থাকিয়া নির্জনে শয়ন করিয়া থাকেন; তখন উম্মত্তের অবস্থাভিজ্ঞ লােকবা আপনাকে উন্মত্ত বলিয়াও মনে করে ॥৭॥ মধ্যমপাণ্ডব। বৃক্ষভঙ্গকারী হস্তীর ন্যায় আপনি মূলবিহীন বৃক্ষ ভঙ্গ করিয়া ভূতলে পদাঘাত করিতে থাকিয়া অব্যক্ত শব্দ করিতে করিতে ধাবিত হইয়া থাকেন পাণ্ডুনন্দন! এই সকল লােকের উপরে আপনার মনের আরাম হয় না, আপনি নির্জনে কালক্ষেপ করেন এবং দিনে ও রাত্রিতে কখনও অন্য লােকের আদর করেন না মা (৩) একাতে নিশ্বসন-বাৰ বা নি। (১) নাশিন জনেন নমসেবা ব বা নি।

·পর্বণি সপ্ততিমােহধ্যায়। অকস্মাৎ স্মৃয়মান রহস্যাসে রুদবি। জামােৰ্ধানমায় চিরমাসে প্রমালিতঃ ॥১৭ | ভ্রুকুটিঞ্চ পুনঃ কুমােষ্ঠে চ বিদশমিব । অভীক্ষং দৃশ্যসে ভীম! সর্বং তন্মকারিতম্ ॥১১৷ যথা পুরস্তাৎ সবিতা দৃশ্যতে শুক্রমুন। যথা চ পশ্চাষিম্মুক্তো ধ্রুবং পৰ্যেতি রশ্মিবান ॥১২ তথা সত্যং ব্ৰৰীমমতমাস্তি তস্য ব্যতিক্রম। হন্তাহং গদয়াভ্যেত্য দুর্যোধনমমর্ষণম্ ॥১৩ (যুগ্মক) EEEEEEEEEE FEEL ভারতকৌমুদী অকম্মাদিতি। কদাচিদম্মৎ স্বয়মান ঈষদ্ধ, কদাচিৎ বহসি নির্জনে দন্নিব, আসলে উপৰিশসি। কদাচিচ্চ জাম্বোজানুদ্বয় মধ্যে মুগ্ধানমধায় সংস্থাপ্য চিরং প্রমীলিতে মুদ্রিতনয়নঃ সন, আসসে উপবিসি।১০ কুটিমিতি। বিদশ দন্তৈ। অভীক্ষং পুনঃ পুনঃ। মমক্রোধ ।১১ ভীমপ্রতিজ্ঞামযুবদতি যুগকেন। যথেতি। যথা রশ্মিবান্ মােপধাদ্বন্তু, সবিতা সূৰ্য, পুরস্কাৎ পূৰ্বন্যাং দিশি, শুক্রং তেজ, উচ্চর বিকিরন, যথা চ পশ্চাৎ পশ্চিমায়াং দিশি, নিম্মুক্তো নিম্মুক্তস্মিক অস্তমিত ইত্যর্থঃ দৃশ্যতে ; ধ্রুবং নিশ্চিত, পৰ্যেতি পুনরুদয়াচল- মাগচ্ছতি ; যথা এতৎ সত্যং রবীমি, তস্যা বচন ব্যতিক্রমমা নাস্তি। অহমভ্যেত্য গদয়া, অমর্ষণমসহিষ্ণুং দুৰ্য্যোধনং হস্তা।১২-১৩ ভারতভাদীপ এতদিতি – রুষতীং রােষবতীম্ ॥ অগ্নিবৎ অগ্নিনে ৬-৭ আজ ভঙা ॥৮ অক্ষিন বনে জনেন ব্রাক্ষণসমূহেন ক্ষিপসি নয়সি কালমিতি শেষঃ ৯-১১। আপনি কখনও বিনা কারণে হাস্য করেন, কখনও রোদন করিতে থাকিয়া নির্জনে বসিয়া থাকেন এবং কখনও দুই হাঁটুর ভিতরে মাথা রাখিয়া মুদ্রিত নয়নে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন ॥১০ বহুসময়ে দেখা যায়—আপনি বার বার ভ্রুকুটি করিতেছেন এবং বার বার ওষ্ঠদংশন করিতেছেন। এ সমস্তই কিন্তু আপনাকে ক্রোধে করাইয়া থাকে॥১১ (তা’র পর আপনি প্রতিজ্ঞা করিয়া থাকেন যে,) তেজস্বী সূৰ্য্যকে যেমন তেজ প্রকাশপূর্বক পূর্বদিকে উদয় পাইতে এবং পশ্চিমদিকে অস্তে যাইতে দেখা যায়। পরে আবারও তিনি নিশ্চয়ই উদয় পান ; তাহার ব্যতিক্রম কখনও হয় না, সেইরূপ আমিও ইহা সত্য বলিতেছি যে, আমি যাইয়া গদা- দ্বারা অমর্ষী দুৰ্য্যোধনকে বধ করিব।১২-১৩ উঙ্গে (১০) ·৭৩০ মহাভারতে বােগ ইতি স্ম মধ্যে ভ্রাতৃণাং সত্যেনালভসে গদাম্। তস্য তে প্রশমে বুদ্ধিয়িতেই পরন্তপ। ১৪ অহহ যুদ্ধাভিকাঙক্ষাণাং যুদ্ধকাল উপস্থিতে। চেতাংসি বিপ্রতীপানি যন্ত্রাং ভীতীম! বিতি ॥১৫ অহহ পার্থ ! নিমিতানি বিপরীতানি পশ্যসি। স্বপ্নান্তে জাগরান্তে ৮ তস্মাৎ প্রশমমিচ্ছসি ॥১৬ অহহ নাশংসসে কিঞ্চিৎ পুংং ক্লাব ইবাত্মনি। কশ্মলেনাভিপয়ােহসি তেন তে বিকৃতং মনঃ ॥১৭ উদ্বেপতে তে হৃদয়ং মনস্তে প্রতিদিতি। উরুস্তম্ভগৃহীতােহসি তস্মাৎ প্রশমমিচ্ছসি ॥১৮|| ভারতকৌমুদী ইতীতি। আলভসে শসি। প্রশমে শাতো, প্রিয়তে অতিষ্টতে।১৪ অহহ ইতি। অহ ভীম ! যুদ্ধকালে উপস্থিতে সতি, যুদ্ধমভিকাঙ্কত ইতি যুদ্ধাভি- কাস্তেৰাং চেতাংসি, বিপ্ন তাপানি বিপর। তানি যুদ্ধবিমুখানি ভবন্তি। যৎ, ভীম, জাম, বিন্দতি লভতে আশ্রয়তি ॥১৫) অহহ ইতি। নিমিত্তানি রক্তজবামাল্যধারণাদীনি ধুমকেতুদর্শনাদীনি চ। অপমধ্যে, জাগরান্তে জাগরণসময়ে চা১৬ অহহ ইতি। পুংং পুরুষকার। কশ্মলেন মােহেন।১৭ ভারতভাবদীপ শুক্রং তেজঃ নিম্মুক্তোইস্তং গতঃ ধ্রুবং নিশ্চলং পুনঃ পর্ধেতি মেরুং পুনঃ পুনঃ প্রদক্ষিণীকৰােতি ১২। নিয়মেন হন্ত। অস্ফীতি শেষ ১৩ --১৫। নিমিত্তানি মহিষারােহণবামনেত্ররণাদীনি পরন্তপ । আপনি ভ্রাতাদের মধ্যে এই কথা বলিয়া শপথ করিয়া গদা- স্পর্শ করিয়া থাকেন ; সেই আপনার বুদ্ধি আজ শান্তির দিকে গিয়াছে।১৪ কি আশ্চৰ্য। মধ্যমপাণ্ডব। যুদ্ধের সময় উপস্থিত হইলে, যুদ্ধাভিলাষী লােকদিগের মন যুদ্ধবিমুখ হইয়া থাকে। যে হেতু আপনারও ভয় উপস্থিত হইয়াছে ॥১৫ পৃথানন্দন। সম্ভবতঃ আপনি স্বপ্নের মধ্যে কিংবা জাগরণসময়ে বিপরীত লক্ষণ সকল দেখিতেছেন ; তাহাতেই শান্তিকামনা করিতেছেন ॥১৬ বােধ হয়—আপনি নপুংসকের ন্যায় নিজের উপরে কোন পুরুষকারের • আশা করেন না; মােহে অভিভূত হইয়াছেন; তাহাতেই আপনার মন বিকৃত হইয়াছে।১৭ (১৫)•••ং ভীম। সংখতি—পি। ;

·সপ্ততিতমােহব্যায়। ৭৩১ অনিত্যং কিল শস্য পার্থ ! চিন্তিং চলাচল । বাতবেগপ্রশিতা অষ্ঠীলা শল্মলেৰিব ॥১৯ তবৈষা বিকৃত বুদ্ধিবাং বাগিব মানুষী। মনাংসি পাণ্ডুপুত্ৰাণাং মজ্জয়ত্যপ্নৰানিব ॥২০ ইং মে মহাশ্চৰ্য্যং পর্বতশ্যে সর্পণ। যদীদৃশং প্রভাষেথা ভীমসেনাসমং বচঃ ॥২১ স দৃষ্ট। স্বানি কৰ্ম্মাণি কুলে জন্ম চ ভারত!। উতিষ্ঠস্ব বিষাদং মা কৃথা বীর! স্থিরে তব ॥২২৷ ন চৈতদনুরূপং তে যত্তে গ্লানিরিন্দম ।। যদোজ ন লভতে ক্ষত্রিয় ন তদশ্নতে ॥২৩৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বনি ভগবদ্যানে ভীমােতেককৃষ্ণবাক্যে সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী উদিতি। উদ্বেপতে ভয়েন কপতে। প্রতিদিতি অবসাদতি ভয়নৈব।১৮ অনিত্যমিতি। অনিত্যং নিত্যকবরহিতম্। অতএব বাতবেগপ্রচলিত। শান্সলেবৃক্ষ, অষ্ঠীলা তুলবেষ্টিত অষ্ঠিরিব, চলাচলং চঞ্চল।১ম তবেতি। অল্পবা উডুপরহিতা মনুষ্যান সাগর ইৰ বিষাদে মঞ্জয়তি ॥২০। ইদমিতি। সর্পণং সঞ্চলন। অসমং তবাযযাগ্য ২১। * ইতি। দৃষ্টা পৰ্যালােচ্য। কৰ্ম্মাণি হিড়িম্ববধাদানি। উত্তিষ্ঠ উৎসহ।২২। আপনার হৃদয় ভয়ে কঁপিতেছে, মন অবসন্ন হইয়া পড়িয়াছে এবং ঊরুস্তম্ভ উপস্থিত হইয়াছে ; তাহাতেই আপনি শান্তিকামনা করিতেছেন।১৮ পৃথানন্দন! মানুষের মনে একরূপ ভাব সর্বদা থাকে না। সেইজন্যই বায়ুবেগচলিত (ভূলবেষ্টিত) শিমুলবাজের ন্যায় সে মন চঞ্চলই হইয়া থাকে॥১৯ দৈব যেমন প্লবহীন মানুষকে সমুদ্রে মগ্ন করে, সেইরূপ গরুর মানুষবাক্যের ন্যায় আপনার এই বিকৃত বুদ্ধি পাণ্ডবদের মনকে বিষাদে মগ্ন করিতেছে ॥২০। ভীমসেন। আপনি যে এইরূপ অযোগ্য কথা বলিতেছেন, ইহা পৰ্বত- চলনের স্থায় আমার নিকট গুরুতর আশ্চৰ্য্য বলিয়া বােধ হইতেছে ॥২১ অতএব বীর! ভরতনন্দন। আপনি নিজের কাৰ্য্য এবং সৎকুলে জন্ম পৰ্যালােচনা করিয়া উৎসাহী হউন, অবসাদ ত্যাগ করুন এবং স্থির হউন ॥২২। •••পঞ্চসপ্ততিতমােধ্যায়-ৰাৰ ৰা, চতুসপ্ততিতমােধ্যায়নি।

·একসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ।. বৈশম্পায়ন উবাচ। তথােক্তো বাসুদেবেন নিত্যমৰমৰ্ষণঃ। সদশ্ববৎ সমাধাবাভাষে তদনন্তরম্ ॥১৷৷ ভীমসেন উবাচ । অন্যথা মাং চিকীর্ষস্তান্যথা মসেহচ্যুত ।। প্রণীতভাবমত্যর্থং যুধি সত্যপরাক্রম ॥২৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। অনুরূপং যােগ। গ্লানিরবসা। অশ্নতে ভুঙক্তে ২ি ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি ভগবদনে সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । তথেতি। অমর্ষণঃ অসহিষ্ণুভীমঃ। সদশবৎ সুশিক্ষিতা ইব, সমাধাবৎ সবেগ কিয়দগচ্ছৎ, ক্রোধক্ষোভাদিতি ভাব, তদনন্তরমুপেত্য বভাষে ॥১॥ অন্যথেতি। অত্যর্থং প্রণীতভাবং ব্যক্তীকৃতিপ্রায় ২০ ভারতভাদীপ স্বপ্নান্তে স্বপ্নে, জাগরান্তে জাগরে ১৬-১৮ অষ্ঠীলা ফলাগ্রন্থিঃ সা চ শাল্মলেঃ কেৰলং তুলময়ী ভবতি ।১৯-২৩ ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ • •অরিন্দম। আপনার যে অবসাদ উপস্থিত হইয়াছে, ইহা আপনার অনুরূপ হয় নাই। ক্ষত্রিয় আপন তেজে যাহা লাভ করে না, তাহা সে ভােগও করে না” ॥২৩ বৈশম্পায়ন বলিলেন—কৃষ্ণ সেইরূপ বলিলে, নিত্যক্রোধী ও অসহিষ্ণু ভীমসেন সুশিক্ষিত অশ্বের ন্যায় একটু দ্রুত গমন করিয়া, তাহার পর আসিয়া বলিতে লাগিলেন ৷১ • ভীম বলিলেন-“কৃষ্ণ। আমি অন্যরূপ করিবার ইচ্ছা করিয়াছিলাম, (3)•••মুৰি সত্যপরাম।-পি।

·৭৩৩ একসপ্ততিতমােহব্যায়। বেসি দাশাহঁ। সত্যং মে দীর্ঘকালংসহশিতঃ। উত বা মাং ন জানাসি প্লবন হ্রদ ইপ্লবে ॥৩৷ তস্মাদনভিরূপাভির্বাগভিমাং ত্বং সমসি। কথং হি ভীমসেনং মাং জানন কন মাধব !! ক্ৰয়াদপ্রতিরূপাণি যথা মাং বক্তমহসি। তস্মাদিদং প্রবক্ষ্যামি বচনং বৃষ্টিনন্দন! || মাত্মনঃ পৌরুষঞ্চৈব লঞ্চ ন সমং পরৈঃ। সর্বথাহনাৰ্যকৰ্ম্মতৎ প্রশংসা স্বয়মাত্মনঃ। অতিবাদাপবিদ্ধস্ত বক্ষ্যামি বলমাত্মনঃ ॥৬ পথেমে রােদসী কৃষ্ণ ! যােরাসমিমাঃ প্রজা। অচলে চাপ্রতিষ্ঠে চাপ্যন্তে সাতরে ॥৭ SEE ; ভারতকৌমুদী বেৎসীতি। অপ্লবে অগাধে হ্রদে, প্লব প্লবমান উপরি সস্তর। তন্মাদিতি। অনভিরূপাভিরননুরূপাভিঃ। সমসি আক্ৰামসি। অপরঃ কন কথমেবং কুৰ্যাদিতি শেষঃ ৪ জয়াদিতি। ক্ৰয়াত্তবান, অপ্রতিরূপাণি অননুরূপাণি বচনানি। আত্মন ইতি। পরৈঃ সমং ন বাচ্যমিতি শেষ। অনাৰ্যত নিকষ্ট কৰ্ম অতিবাদেন তব তিরস্কারশরেণ অপবিদ্ধস্তাড়িত। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: ॥ তুমি অন্যরূপ মনে করিয়াছ। দেখ—আমি আমার মনের ভাব বিশেষভাবেই ব্যক্ত করিয়াছি এবং যুদ্ধে আমার পরাক্রম ধ্রুবসত্য ॥২ যদুনন্দন। তুমি দীর্ঘকাল আমার সঙ্গে বাস করিয়াছ ; সুতরাং আমার সত্য ব্যবহার জান। অথবা অগাধ হ্রদে ভাসমান লােক যেমন তাহার জলের পরিমাণ জানে না, তেমন তুমিও আমার স্বভাব জান না ॥ কৃষ্ণ। সেই জন্যই তুমি অসঙ্গত বাক্যদ্বারা আমাকে আক্রমণ করিতেছ ; কিন্তু অন্য কোন লােক আমাকে ভীম বলিয়া জানিয়া কেন এরূপ করিবে? ॥৪॥ বৃষ্টিনন্দন! তুমি যেমন বলিতে পার, তেমন অসঙ্গত বাক্যই বল। সেই জন্যই আমি এইরূপ বাক্য বলিব ॥৫॥ দেখ—অন্যের নিকটে নিজের পুরুষকার ও বলের বিষয় বলা উচিত নহে। কারণ, নিজে নিজের যে প্রশংসা করা, তাহা সর্বপ্রকারেই নিকৃষ্ট লােকের কাৰ্য। তথাপি তােমার তিরস্কারশরে বিদ্ধ হইয়া নিজের শক্তির বিষয় বলিব । • ·৭৩৪ মহাভারতে ঊযােগ- যদীমে সহসা ক্রুদ্ধে সমেয়াতাং শিলে ইব। অহমেতে নিগৃত্নীয়াং বাহ্যাং সচরাচরে ॥৮॥ পশৈতদন্তরং বামেহাপরিঘয়ােরিব। য এতৎ প্রাপ্য মুচ্যেত ন তং পশ্যামি পুরুষ ॥৯॥ হিমবাংশ্চ সমুদ্রশ্চ বী বা বলভিৎ স্বয়ম্। ময়াতিপয়ং ব্রায়েন মাস্থায় ন য়ঃ ॥১•| যুদ্ধাহন ক্ষত্রিয়ান সৰ্বান পাণ্ডবেদাততায়িন। অঃ পদতলেনৈনধিষ্ঠাস্যামি ভূতলে ॥১১৷ ন হি ত্বং নাভিজানালি মম বিক্রমচ্যুত !। যথা ময়া বিনিজ্জিত্য বাজানাে বাগাঃ কৃতাঃ ॥১২ ভারতকৌমুদী পতেতি। বােদসী স্বৰ্গমর্তেী। প্রজা জনাঃ। সর্বেষাং মাতরো জনস্তো । যদীতি। সমেয়াতাং আগচ্ছে। নিগৃহীয়াং জয়েয়ম্ ॥৮) পথেতি। অন্তরং মধ্যদেশ। পরিঘো মুদারবিশেষঃ ৯ হিমবানিতি। বজ্ৰী বজ্রধারী, বলভিদি। অভিপম্নমাক্রান্ত ১০ যুদ্ধেতি। আততায়িনঃ শস্ত্রপাণী। অধিষ্ঠাত্যামি ময়িামীত্যর্থঃ ॥১১। নেতি। নাভিজানাসি ইতি নহি, অভিজানাত্যেব্যের্থঃ ॥১.। কৃষ্ণ। অচল, অসীম, নাশহীন এবং সমস্ত প্রাণীর উৎপত্তিস্থান এই স্বর্গ ও মর্ত্য দেখ ; যে দুইটা জগতে এই সমস্ত লােক রহিয়াছে। দুইটা প্রস্তরের ন্যায় এই দুইটা জগৎ যদি হঠাৎ ক্রুদ্ধ হইয়া আইসে, তথাপি আমি কেবল বাহুযুগলদ্বারাই স্থাবর ও জঙ্গমসমূহের সহিত ইহাদিগকে পরাভূত করিতে পারি ॥৮৷ মহামুদরতুল্য আমার এই বাহুযুগলের অভ্যন্তরদেশ দেখ, ইহাতে পড়িয়া যে মুক্ত হইতে পারে, তেমন লােক ত দেখি না ॥৯ আমি কাহাকেও আক্রমণ করিলে, হিমালয়, সমুদ্র এবং বজ্রধারী স্বয়ং ইন্দ্র, ইহারা তিন জনও তাহাকে রক্ষা করিতে পারেন না।১০ আমি ভূতলে নিপাতিত করিয়া পাতলদ্বারা পাণ্ডবশত্রু যুদ্ধযােগ্য সকল ক্ষত্রিয়কেই মর্দন করিব।১১ কৃষ্ণ! আমি জয় করিয়া রাজগণকে যে বশীভূত করিয়াছি, সেই বিক্রম যে তুমি জান না, এমন নহে।১২। (৮) যদি সে সহসা কু-ে-পি, যদিম সহ কৰে ।

·পশি একসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৭৩ = = = = = = = ? অথ চেং ন জানাসি সূৰ্যবোেদ্যতঃ প্রভা। বিগাঢ়ে যুধি সংবাবে বেৎসে মাং জনার্দন! ১৩৷৷ পরুষৈক্ষিপসি কিং ব্ৰণং সূচ্যে চানঘ !! যথামতি ব্ৰবীমমতবিদ্ধি মামধিকং ততঃ ॥১৪। দুষ্টাসি যুধি সংবাবে প্ৰবৃত্তে বৈশসেংহনি। ময়া প্রণুন্না মাতঙ্গান রথিনঃ সাদিনস্তথা ॥১৫৷৷ তথাপরানভিক্রুদ্ধা নিষ্মন্ত ক্ষত্রিয়র্ষভান। দ্রষ্টা মাং ত্বঞ্চ লােকশ বিকর্ষন্তং বরান বরান্ ॥১৬ ন মে সীদন্তি গাত্রাণি ন মমােয়েপতে মনঃ। সৰ্ব্বলােকাদভিক্রুদ্ধায় ভয়ং বিদ্যতে মম ॥১৭ ভারতকৌমুদী অথেতি। উদ্যত উদয়মান। বিগাঢ়ে অতিতীরে, সংবাধে সংঘর্ষে ॥১৩। পরুবৈরিতি। আক্ষিপসি তিরস্কয়রাষি। অধিক অধিকবলম্ ॥১৪। অষ্টাসাঁতি। সংবাধে সংঘর্ষে, বৈশসে হিংসায়াঞ্চ প্রবৃত্তে সতি॥১৫। তথেতি। বিকর্ষমাকর্ষন্তম, বরা বরা বীরা।১৬ নেতি। উদ্বেপতে ভয়েন কম্পতে॥১৭ জনার্দন! উদয়মান সূর্যের আলােকের ন্যায় আমার সেই বিক্রম যদি তুমি না-ই জানিয়া থাক, তবে অতিতীব্র যুদ্ধসংঘর্ষের সময়ে তাহা জানিতে পারিবে ১৩ নিস্পাপ কৃষ্ণ! সূচীদ্বারা যেমন ব্রণ বিদ্ধ করে, সেইরূপ তুমি নিষ্ঠুর বাক্যদ্বারা আমাকে কেন তিরস্কার করিতেছ। আমি আমার ধারণা অনু- সারেই এই সকল কথা বলিলাম ; বাস্তবিকপক্ষে তুমি আমাকে তাহা অপেক্ষাও অধিক বলিয়া জানিও ১৪ তুমি দেখিবে—যে দিন যুদ্ধ উপস্থিত হইবে, সেইদিন গুরুতর সংঘর্ষ ও হত্যা চলিতে থাকিলে, হস্তী, রথী ও অশ্বারােহীদিগকে আমি সংহার করি- আছি।১৫ আর তুমি এবং অন্য লােকও দেখিবে ক্রুদ্ধ অপর ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠদিগকে আমি বধ করিতেছি এবং প্রধান প্রধান বীরকে আকর্ষণ করিতেছি ॥১৬ যুদ্ধে আমার দেহে ক্লান্তি জন্মে না, মন কাঁপে না এবং সমস্ত লােক কুদ্ধ হইলেও ভয় হয় না ॥১৭ (১৬) আনরানভিক্ষু- ব’রানি। - ·ir rews ৭৩৬ মহরতে উদযােগ- কিন্তু সৌহৃদমেবৈতৎ কৃপয়া মধুসূদন! | সাংস্তিতিক্ষে সংক্লেশা মাস্ম নে ভরতা নশন্ ॥১৮ ভগবানু। ভাৰং জিজ্ঞাসমানােহহং প্রণয়াদিদমব্রুব । ও ক্ষেপাম পাণ্ডিত্যাম ক্রোম বিবক্ষয়া ৯ বেদাহং তব মাহাত্ম্যমুত তে বেদ যা। উত তে বেদ কৰ্ম্মাণি ন ত্বং পরিভম্যহম্ ॥২॥ যথা চাত্মনি কল্যাণ সংবয়সি পাণ্ডব।। সহস্রগুণমপ্যেতত্ত্বয়ি সংভাবগাম্যহম্ ॥২॥ যাদৃশে চ কুলে জন্ম সাজাভিপুজিতে। বন্ধুতিশ্চ সুহৃশ্চি ভীম! ত্বমসি তাদৃশঃ ॥২২ ভারতকৌমুদী কিস্থিতি। সৌহৃদমেব ভরতবংশং প্রতি সৌহাদ্দমেব ঈদ্গুতে কারণমিতি শেষ, কৃপয়া চৈতৎ ব্রবীমি। তিতিকে সহে। নঃ অকং ভরতা মাস্ম নশন।১৮ ভাবমিতি। ভাবং তবাভিপ্রায়, জিজ্ঞাসমানাে জ্ঞাতুমিচ্ছন। আক্ষেপাৎ নিন্দাকরণে- দ্দেশাৎ। বিবক্ষয়া কৌতুকাৰ্থং বমিচ্ছয়া।১৯ বেদেতি। বেদ বেষ্মি। কৰ্মাণি দিগ্বিজয়াদীনি। পরিভবামি নিন্দামি ৪২০ আত্মনােহতিহিতৈষিত্বং চয়তি যথেতি। সংবয়সি চিন্তয়সি ২১। ভারতভাদীপ তথােক্ত ইতি। সমাধাবৎ তীব্ৰবেগং যথা স্যথা।১৬ রােদসী দ্যাবাভুমী। ১২। সংবাধে সতীর্ণে।১৩-১৪ বৈশসে বিশসনবতি ॥১৫-১৮। বিবক্ষয়া হয়া স্বরূপং বক্তব্যমিতীচ্ছয়া প্রাগে ! ভরতবংশের প্রতি সৌহার্দ ও দয়াবশতই আমি এই সকল কথা বলিয়াছি ; না হইলে আমি সমস্ত ক্লেশই সহ্য করিতে পারি” ॥১৮ কৃষ্ণ বলিলেন-“মধ্যমপাণ্ডব। আমি আপনার মনের ভাব বুঝিবার জন্য প্রণয়বশতই ঐ সকল কথা বলিয়াছি; কিন্তু নিন্দা, পাণ্ডিত্যপ্রকাশ কিংবা ক্রোধবশতঃ বা কৌতুক করার জন্য বলি নাই।১৯ আমি আপনার মাহাত্ম্য জানি, শক্তি যতখানি আছে তাহা জানি এবং আপনার কর্ম সকলও জানি; সুতরাং আমি আপনাকে তিরস্কার করি নাই ॥২ পাতুনন্দন। আপনি আমার মঙ্গল যত চিন্তা করেন, আমি তদপেক্ষা আপনার মঙ্গল সহস্রগুণ অধিক চিন্তা করি ॥২১ (১৮) গােকাৎ পরম টুলপ্ততিতমােধ্যায়ঃ-বাব, 'সাপ্তসগুড়িতনােখানি।

·পধ্বণি একসপ্ততিতমােংখ্যায়। ৭৩৭ জিজ্ঞাসস্তা হি ধর্মস্য সন্দিগ্ধ বৃকোদর!। পৰ্যায়ং নাব্যবস্যন্তি দেবমানুষয়াের্জনাঃ ॥২৩ স এৰ হেতুভূত্বা হি পুরুষার্থসিদ্ধিযু। বিনাশেহপি স এবাস্য সন্দিগ্ধং কর্ম পৌরুষ ॥২৪। অন্যথা পরিদৃষ্টানি কৰিভির্দোষদর্শিভিঃ। অন্যথা পরিবর্তন্তে বেগা ইব নভস্বতঃ ॥২৫|| ভারতকৌমুদী যাদৃশ ইতি। বন্ধুভিমদাদিভিঃ, সুহৃষ্টি: বৃষ্টকেতুপ্রভৃতিভিঃ সহ ২২। ভীমন্ত শান্তিপ্রার্থনাং সমর্থয়িতুমাহ—জিজ্ঞাস ইতি। হে বৃকোদর! জিজ্ঞাস কীশং মে ধর্মবলং কীদৃশ বা পুরুষকাশক্তিঃ ইখং তুমিতো জনাঃ, সন্দিগ্ধ দেবমানুয়াের সজিনাে ধৰ্ম্মন্য বসন্ত, পৰ্য্যায়ং নিরূপণ, নাধ্যবস্যক্তি ন বিশ্বসন্তি ; কাৰ্যকালে ব্যভিচার- দর্শনাৎ। অতস্তে শান্তিপ্রার্থনা উচিতৈবেতি ভাবঃ ॥২৩|| তং ব্যতিচারং দর্শয়তি-- ইতি। স ধৰ্ম এব, কদাচিৎ পুরুষ অর্থসিদ্ধি হেতুভুর্তা, পুনঃ কদাচিৎ অন্য পুরুষ বিনাশেইপি স এব হেতুরে ভবতি। তীর্গসেনিঃ সজ্জনাদর্থাদান দত মরণং দৃশ্যত ইতি ভাব। তথা পৌরুষং কাপি সন্দিগ্ধ, দুৰ্বলপি জয়দর্শনাৎ এবল চ পরাজয়েক্ষণাদিত্যাশয়ঃ ২৪ অথেতি। পরিদৃষ্টানি আলােচিতানি কাৰ্যাণি। নভতে বায়ােঃ ২৫ ভারতভাদীপ তন্য ॥১৯ আতথাৎ বেদ বেরি ॥২০-২২। কুতহি মাং নিন্দিতবানসীত্যাশাহজিজ্ঞাসন্ত ইতি। দেবমানুষয়াের্শত পৰ্য্যায়মিতি সম্বন্ধ। দেবস্য ভাবিনঃ পুণ্যপাপফলষ্ঠ পৰ্যায়ং পৰ্যন্তং দৈবজ্ঞাদেঃ সকা-জিজ্ঞাসতো তুমিচ্ছন্তোৎপি নাধ্যবস্যপ্তি ন নিশ্চিন্তি কদাচি- বৈজ্ঞাদ্যক্তাৰপি বিসংবাদদর্শনাৎ। তথা মানুষধৰ্ম্মন্য পুরুষকারস্য পৰ্য্যায়ং বলাবলনির্ণয় ইতি পূৰ্ব্ববৎ। শূরত্যাপি কদাচিৎ ঈীবহুদৃষ্টেরিতি ভাবঃ ॥২৩) স এব ধৰ্ম্ম এত, সন্দিগ্ধং সন্দিগ্ধফল ২৪া পরিদৃষ্টানি কৰ্তব্যদেন নিশ্চিতানি কাৰ্য্যাণি ॥২৫ সুনীত সমগনুষ্ঠিত বিরুষ্যতে নিফলং মধ্যমপাণ্ডব। আপনি সর্বক্ষত্রিয়পূজিত যাদৃশ বংশে জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন, তাদৃশই বন্ধু ও সুহৃগণে পরিবেষ্টিত হইয়াছেন ॥২২। বৃকোদর। মানুষ দৈব ও পুরুষকারের বল জানিবার ইচ্ছা করিয়া সন্দিগ্ধ সেই দৈব ও পুরুষকারের নিরূপণে বিশ্বাস করিতে পারে না ॥২৩ কারণ, দৈব কখনও মানুষের কাৰ্যসিদ্ধির হেতু হইয়া আবার কখনও তাহার বিনাশেরও হেতু হইয়া থাকে। পুরুষকার ত সন্দিগ্ধই ॥২৪ দোষদশী জ্ঞানীরা অন্যরূপ পৰ্যালােচনা করিয়াছিলেন ;কিন্তু বায়ুর বেগের ন্যায় কাৰ্য সকল অঙ্গরূপ হইয়া যায় ॥২৫ গে-৩ (১৪) ।

·draws N =০.০০৭। •••• . গতে উদযােগ- অমন্ত্রিতং সুনীতঞ্চ ন্যায়তশ্চোপপাদিত। কৃতং মানুষ্যক কৰ্ম্ম দৈবেনাপি বিরুষ্যতে ॥২৬৷৷ দৈবমপ্যকৃতং কৰ্ম্ম পৌরুষেণ বিহন্যতে। শীতমুষ্ণং তথা বর্ষং ক্ষুৎপিপাসে চ ভারত! ২৭ যদন্যদ্দিষ্টভাবস্য পুরুষ স্বয়ং কৃত। তম্মাদপরােধশ্চ বিদ্যতে তত্র লক্ষণম্ ॥২৮ ভারতকৌমুদী বিতি। সুনীতং সম্যগার। বিরুষ্যতে ব্যাহন্যতে ॥২৬ দৈবমিতি। অকৃতম্ অসমাপিতৎ দৈবং কাপি পৌরুষেণ বিহুতে। উক্তার্থে দৃষ্টান্তমাহ— শীতমিতি। দৈবং শীতং পৌরুষেণ বাবরণেন, উষ্ণ ব্যজনেন, বৎ ছত্রেণ, ক্ষুৎ ভােজনেন, পিপাসা চ জলপানেন যথা বিহন্যতে, তৎ ২৭। ফলসিদ্ধে দৈবপুরুষকারােভয়াবশ্যকতামাহ দ্বাভ্যাম্। যদিতি। দিষ্টশ দৈব ভাব সত্তা যস্মিন্ তস্য দৈববত ইত্যর্থ “দৈবং দিষ্টং ভাগধেয়ম” ইত্যমঃ, পুরুষ, স্বয়ং কৃতম্ অন্য যৎ পৌরুষম, তম্মৎ পৌরুষাৎ, অনুপরােধঃ ফল অবাধা বিদ্যতে দৈবপুরুষকারােভয়যােগাদেব ফলং ভবতীত্যর্থ। ও লক্ষণঃ নিদর্শনমন্তি। কৰ্ষণবীজবপনাদিরূপাৎ পুরুষকারাৎ বৃষ্টিপাদ্দৈব শস্যোৎপত্তিরিতি ভাবঃ ॥২৮ ভারবদীপঃ ক্ৰিয়তে ॥২৬ অকৃতং তােগায়ানারং কৰ্ম পুণ্যাদিমাগামি দুঃখং দৈবজ্ঞাদিতিরুপদিষ্টতয়া নিশ্চিতসম্ভাবং পৌরুষেণ বিহন্যতে। তেন কাম্যকণামপি ফলবত্ত্বমস্ত্যেবেতি সিদ্ধ। যা অকৃত কালস্বভাবজং কখ অনুভূয়মানং শীতােষ্ণাদি তৎ পৌরুষেণ প্রাবরণাদিসম্পাদনেন নিবার্যত ইত্যর্থঃ ॥২৭ যদদিতি। দিষ্ট ফলভােগায় আজ্ঞপ্তঃ ভাব সত্তা যন্য তৎ দিষ্টভাবং প্রারব্ধক পঞ্চম্যর্থে ষষ্ঠী প্রারব্ধাদন্যদিত্যৰ্থঃ। পুরুষ পুরুষেণ সঞ্চিতং যৎস্বয়ং কৃত কম তদনুপবােথােজন্মান্তরে নিরােধাে নাস্তি। অত্র আনেন প্রায়শ্চিত্তেন বা সঞ্চিতপাপানাং নাশাে লক্ষণং জ্ঞাপকং তিতিজাতং বিদ্যতে। “কীয়ন্তে চাষ কৰ্ম্মাণি শ্বিন দৃষ্টে পরাবরে।” ধৰ্ম্মেণ পাপমপমুদতি। জ্ঞানায়িঃ সর্বকৰ্ম্মাণি ভস্মসাৎ কুরুতে তথা ইতি। যা অকৃতাৎ দৈবাৎ শীতাদেরৎ স্বয়ং কৃতং দৈবং দেহান্তঃকরণসস্তাপহেতু তমাদপি উপবােধােত্র বৈ নান্তি যতস্থাপি লক্ষণং চিকিৎসাবিবেকহেতু শাস্ত্র প্রবর্ততে। সৰ্বেষপি পোষং কর্তব্য- মিতি ভাব ॥২৮এতদেহ—লােকস্যোত। কৰ্মনােহন্যত্র পৌরুষং বিনা অন্তত একা- যথানিয়মে আলোচিত, সুষ্ঠুভাবে আরব্ধ এবং যথাযথভাবে সম্পাদিত হইলেও মানুষের কাৰ্য দৈবকর্তৃক ব্যাহত হয় ॥২৬ ভরতনন্দন। আবার দৈবকৃত কাৰ্যও সমাপ্ত হওয়ার পূর্বে পুরুষকারদ্বারা ব্যাহত করা যায়। যেমন শীতবস্ত্রধারা, গ্রীষ্ম-ব্যজনদ্বারা, বৃষ্টি-ছত্ৰদ্বারা, সুধা-ভােজনদ্বারা এবং পিপাসাপানারা নিবারণ করা যায় ।২৭ ·পর্বল একসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৭৩) শােক নান্যতে বৃত্তি পাগুবান্যত্ৰ কৰ্ম্মণঃ। এবংবুদ্ধি প্ৰবৰ্তেত ফলং স্যাদুভয়ায়ে ॥২১৷ য এবং কৃতবুদ্ধি সম্ কৰ্মৰে প্ৰবৰ্ত্ততে নাসিদ্ধৌ ব্যথতে তস্য ন সিদ্ধেী হর্ষন্দুতে ॥৩০ | তত্ৰেয়মমাত্র মে ভীমসেন! বিবক্ষিতা। নৈকান্তসিদ্ধিবক্তব্য শত্ৰুভিঃ সহ সংযুগে ॥৩১ ======== == # FA FL = Trav ========== ভারতকৌমুদী লােকতি। হে পাণ্ডব ! কৰ্ম্মণ: পুরুষকারাদন্যত্র পুরুষকারং বিনা, অন্তত অন্যাৎ কেৰাদৈবাৎ, লােক রত্তিজীবিকা নাস্তি। এবমিখং বুদ্ধিস্য স তাদৃশঃ সবে কর্মণি প্রবতে। কিন্তু উভয়ঙ্গ দৈব পুরুষকার চ অম্বয়ে পরস্পরসম্বন্ধে সতি, ফলং স্যাৎ। অত্রাপি প্রাগুক্তমেব নিদর্শন।২৯ য ইতি। যাে জন, এবং কুতবুদ্ধিঃ দৈবপুরুষকারােয়যােগাদেব ফলসিদ্ধিরিখং কৃতবুদ্ধি স, কৰ্ম্ম পুরুষকারেষেব এবতে ; তে অনস্ চিত্তম, ফলস্যাসিদৌ ন ব্যথতে, দৈবাভাক নিশ্চয়াৎ; ফলশ্য সিদ্ধৌ চ হং নাতে দৈবসত্তানুমানাদিত্যাশয়ঃ ।। ইদানীং সিদ্ধান্তহ-তলেতি। হে ভীমসেন ! মে ময়া, কত্ত ফলসিদ্ধে, ইয়মমাত্রা সম্ভাবনা বিবক্ষিতা। এবঞ্চ শভিঃ সহ সংযুগে যুদ্ধে, একাসিদ্ধি সর্বথা জলাভােন বক্তব্য, দৈবপি সন্তবাদিতি ভাবঃ ॥৩১। ভারতভাদীপ দৈবাবে বৃত্তিজীবিকা নাস্তি। এবং বুদ্ধি ঈদকজ্ঞানবান্ স প্রবর্তে পুরুষকারং কুৰ্যাৎ। তথা সতি উভয়ান্বয়ে দৈবপোষয়ে সম্বন্ধে ফলং ভবতি নাতরত ইত্যর্থ: ২১ য ইতি। যথা কৰ্ষক কৰ্ম কৃত্বা দৈবাকুল্যাৎ ফলং লক্কাপি ন হৃতি অনাকস্মিকত্বাৎ ফল। দৈব- প্রতিকূল্যালাপি ন ব্যথতে অনুচিতারণাৎ। তদাপি জ্ঞেয়মিত্যাশয়ঃ ॥৩• তৎ অকুতে যােজয়তি-তত্তেতি। অনুমালাবধারণং নিশ্চয় ইত্যর্থ। মাক্সৎ কামে- ধারণে ইতি কোষ। লিব্যত্যয় আর্য ।৩১ প্রহীণরশ্মি নিষ্প্রভ, ভাব প্রারং দৈবযুক্ত লােকের আত্মকৃত যে অন্য কৰ্ম্ম তাহা হইতেই ফল হয়; ইহার যথেষ্ট নিদর্শন আছে ॥২৮ পাতুনন্দন! পুরুষকার ব্যতীত কেবল দৈব হইতে মানুষের জীবিকানির্বাহ হয় না; এইরূপ বুদ্ধি করিয়া মানুষ কর্মে প্রবৃত্ত হইবে। তাহার পর দৈব ও পুরুষকার দুই মিলিলে ফল হইবে ॥২৯। যে লােক এইরূপ বুদ্ধি করিয়া কৰ্ম্মেই প্রবৃত্ত হয়, তাহার মন ফলসিদ্ধি না ইলেও দুঃখিত হয় না, কিংবা ফলসিদ্ধি হইলেও আদিত হয় না। মধ্যমপাণ্ডব। আমি সে বিষয়ে এই সম্ভাবনাই বলিবার ইচ্ছা করিয়া- ; * ·৭৪০ মহাভারতে ভযােগ- ======== নাতিপ্ৰহণৰশ্মিঃ স্যথা ভাবিপৰ্যয়ে। বিষাদমচ্ছেদগ্লানিং বাহপ্যেতমর্থং ব্রবীমি তে ॥৩২৷ খো ভূতে ধৃতরাষ্ট্রস্য সমীপং প্রাপ্য পাণ্ডব!। যতিষে প্রশমং কওঁ যুষ্মদর্থমহাপয়ন ॥৩৩ শমং তে চেং করিষ্যন্তি ততােহ যশাে মম। ভবতাঞ্চ কৃতঃ কামস্তেঞ্চ শ্রেয় উত্তমম্ ॥৩৪৷ তে চেদভিনিবেক্ষন্তে নাপেশ্যন্তি মে বচঃ। কুরবাে যুদ্ধমেত্র ঘােরং ফর্ম ভবিষ্যতি ॥৩৫|| অস্মিন্ যুদ্ধে ভীমসেন! স্বয়ি ভারঃ সমাহিত। ধূৰ্জ্জুনেন থাৰ্য্যা স্যাছোড়ব্য ইতনাে জনঃ ॥৩৬৷ অহং হি যা বীভৎসাের্ভবিতা সংযুগে সতি। ধনঞ্জয়শুৈষ কামাে ন হি যুদ্ধং ন কাময়ে ॥৩৭৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ভাবশ্য মনােবৃত্তেবিপৰ্যয়ে সতি, অতিপ্ৰহীণরশ্মিঃ সৰ্বথা ত্যক্ততেজা ন শ্যাৎ, বিষাদ গানিং বা ন অéেগচ্ছে। ইদানীমেতমর্থং বিষয়ং তে ব্রবীমি ৩২। খ ইতি। খ পরদিনে, “শঃ পঃ পরেইহনি” ইত্যমঃ ৩৩ শমমিতি। শমং শান্তি। তেষাং কৌরবাণাম, শ্রেয় মঙ্গল।৩৪। ত ইতি। অভিনিবেক্ষ্যন্তে যুদ্ধাগ্ৰহমেব করিষ্যস্তি, অপৈতি বীকরিষ্যতি ॥৩৫। অশ্বিমিতি। ধূর্ভার। বােঢ়ব্যঃ যুবাভ্যাং ভীমার্জুনাভ্যাম্।৩৬ সুতরাং শত্রুদের সহিত যুদ্ধে জয়ই যে হইবে—একথা বলা যায় না ॥৩১ মনের ভাব পরিবর্তিত হইলেও একেবারে তেজ ত্যাগ করিবে না, কিংবা বিষাদ বা গ্লানিযুক্ত হইবে না, ইহাই আপনার নিকট বলিতেছি ॥৩২ পাণ্ডুনন্দন! আমি আগামী কল্য ধৃতরাষ্ট্রের নিকটে যাইয়া আপনাদের স্বার্থের হানি না করিয়া শান্তি স্থাপন করিবার চেষ্টা করিব ॥৩৩ তাহাতে কৌরবেরা যদি শান্তি স্থাপন করেন, তবে আমারও অসীম যশ হইবে, আপনাদেরও অভীষ্টসাধন করা হইবে এবং কৌরবদেরও অসাধারণ মঙ্গল সম্পাদিত ছিলাম ; হইবে ৩৪ আর কৌরবেরা যদি আমার বাক্য স্বীকার না করেন এবং যুদ্ধের জন্যই আগ্রহ প্রকাশ করেন, তাহা হইলে ভয়ঙ্কর যুদ্ধই হইবে ।৩৫ মধ্যমপাব। সেই যুদ্ধে আপনার উপরে তার স্থাপিত হইল এবং ·পর্ব। বিসপ্ততিতমােহব্যায়। ৭৪১ তস্মাদাশমাননাহহং বৃকোদর! মতিং তৰ। গদত ক্লৗবয়া বা তেজস্তে সমদীপিম্ ॥৩৮ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে কৃষ্ণবাক্যে একসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ -- দিসপ্ততিতমােহধ্যায়। ------ অর্জুন উবাচ । উক্তং যুধিষ্ঠিরেণৈব যাবাচ্যং জনার্দন! তৰ বাক্যন্ত মে শ্রুত্ব প্রতিভাতি পরন্তপ! | ভারতকৌমুদী অহমিতি। যা সারথি। তহি ত্বং যুদ্ধমেব ন চিকীর্ষসি কিমিত্যাহ-নীতি।৭। তম্মাদিতি। তম্মদযুদ্ধস্যাপি সম্ভাব্যমানত্বাৎ। ক্লীবয়া ক্লীবযােগায়া ৩৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামূদযোগপৰ্বণি ভগবদনে একসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ ।। ভারতবদীপঃ কৰ্ম্ম অচ্ছেৎ প্রাপ্নােৎ ॥৩২-৩৪ তে কুরব ইতি সম্বন্ধ। অগিন্নিতি। রথােপমে ভীম, অখােপমাের্জুন ।৩৬ অহমিতি যুদ্ধকামােইপ্যহম্ অৰ্জ্জুনপ্রীত্যৈ সারথ্যৎ করিযামী- ত্যর্থঃ ॥৩৭-৩৮ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযোগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ১। ; অৰ্জ্জুনও ভার বহন করিবেন; অর্থাৎ আপনারা দুই জনই অপর সকলের ভার বহন করিবেন ॥৩৬ আমি যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করি না, এমন নহে; তবে অর্জুনের ইচ্ছা এই যে, যুদ্ধ হইলে আমি অর্জুনের সারথি হই॥৩৭ অতএব বৃকোদর। আপনি ক্লীবােচিত বাক্যে শান্তির কথা বলিতেছিলেন বলিয়া আমি আপনার মনােবৃত্তির উপরে আশঙ্কা করিয়াই আপনার তেজ উদ্দীপিত করিয়াছি’ ॥৩৮ * সপ্তসপ্ততিতমােংখ্যায়ঃবরা, টুসপ্ততিতমােহধ্যায়নি।

·৭৪২ যভারতে ®যােগ- ========== নৈব প্রশমমত্র ত্বং মন্তসে সুকরং প্রভাে!। লােখা ধৃতরাষ্ট্র দৈন্যা। সমুপস্থিতাৎ ॥২॥ অফলং মসে বাপি পুরুষস্য পরাক্রম। ন চান্তরেণ কৰ্ম্মাণি পৌরুষে ফলােদয় | তলিং ভাষিতং বাক্যং তথা ন চ তথৈব তৎ। ন চৈতদেবং দ্রষ্টব্যমসাধ্যমপি কিঞ্চন ॥৪॥ কিঞ্চৈতন্যসে কৃচ্ছ মম্মাকমবসাদ। কুস্তি তেষাং কৰ্ম্মানি যেষাং নাস্তি ফলােদয়ঃ ॥৫। ভারতকৌমুদী উক্তমিতি। বাচ্যং ময়া বক্তব্যম। প্রতিতি বােধবিষয়ীভবতি ১০ কিং প্রতিভাতীত্যাহ—নেতি। দৈন্যাৎ অম্মাকং নিস্বত্বাৎ ॥২॥ অফলমিতি। অশুয়েণ বিনা, কৰ্ম্মাণি প্রাক্তনানি দৈবানীত্যর্থঃ ।। তদিতি। তৎ তথা ন চ তথৈব বা সন্দেহ ইত্যর্থ। ভ্ৰষ্টব্যং বােব্যম্ ।। ভারতভাদীপঃ উক্তমিতি ১ দৈন্যাদ্বা অম্মদীয়া ২। পরাক্রমং সর্বেষাং বক্ষণে যত্ন, কৰ্ম্মাণি জীবনবীজানি প্রাক্তনানি শুদভাবাৎ দলম্বয়হিতার্থং #তােহপি যতো নিষ্ফল ইতি মত্ব শমমেবেন্দ্রসীত্যর্থ: ৩ মন্ত্ৰকাৰণমাহদিদমিতি। ন হি যুদ্ধ ন কাময়ে ইতি যত্বয়া তাষিতং তথা চ ন তথাপি চ ন চ শব্দেহপ্যর্থে। যদ্যপি মমৈতদনিষ্টং তথাপি হয়। যম্ভাষিত তথৈব ভবিষ্যতীত্য। পরন্তু শােেহপি তব নামাধ্যোহস্তীত্যাহশ চেতি ॥৪। এতৎ কং যুদ্ধ সঙ্কটং মসেহজীকয়ােষি অস্মাকং কুরুপবানাং শমাসম্ভবাদযুদ্ধমিচ্ছসীত্যাহ- অর্জুন বলিলেন—“পরন্তপ জনার্দন ! আমার যাহা কিছু বক্তব্য ছিল, তাহা ধৰ্ম্মরাজই বলিয়াছেন। বে তােমার বাক্য শুনিয়া আমার ধারণা হইতেছে যে,) ১০ ধৃতরাষ্ট্রের লােভবশতঃ অথবা আমাদের উপস্থিত দৈন্যবশতঃ এই বিবাদে শান্তিস্থাপন করাটা তুমি অনায়াসসাধ্য বলিয়া মনে কর না ॥২॥ কিংবা তুমি মানুষের পরাক্রমকে নিস্ফল বলিয়াই মনে কর। কারণ, দৈব ব্যতীত কেবল পুরুষারে কোন ফল হয় না। তােমার উক্ত এই বাক্য কি সেরূপ নহে? বা সেইরূপই বটে, এ সন্দেহ আছে। সুতরাং কোন কাৰ্য যে অসাধ্য হয়, এরূপ ধারণা করা উচিত নহে ॥৪॥ . (৩)••পৌরুষেণ বলােদয়—বা ব রা নি। (৪)•••তথাচন তথৈব ভৎবা ব বা নি (৩) কিং বৈতৎ-পি।

·পর্বনি ভিসপ্ততিতােহধ্যায়। ৭৩ সম্পাদ্যমানং সম্যক্‌ চ স্যাৎ কর্ম সফলং প্রভাে!। স তথা কৃষ্ণ । বৰ্তম্ব যথ। শৰ্ম ভবেৎ পরৈঃ ॥৬৷৷ পাগুবানাং কুরূণাঞ্চ ভবান নঃ প্রথমঃ সুহৃৎ। সুরাণামসুরাণাঞ্চ যথা বীর! প্রজাপতিঃ ॥৭॥ কুরূণাং পাণ্ডবানাঞ্চ প্রতিপস্ব নিরাময় । 'অদ্ধি মনুষ্ঠানং মন্যে তব ন দুফরম্ ॥৮॥ =============== ভারতকৌমুদী কিঞ্চেতি। কচ্ছ বনবাসাদিকষ্ট। তেষাং দুৰ্য্যোধনাদানাং দূতাদীনি কৰ্ম্মাণি, অম্মাক- মেতৎ কৃচ্ছ কুৰ্বস্তি, যেষাং কৰ্ম্মণাং তেষু ফলােয়াে নাস্তি; রাজ্যলাভ তু তাবত্র- পণনেনৈব সিদ্ধাদিত্যাশয়ঃ ।। থমতমাহ–সম্পাঙ্গেতি। প্রভাে ইতি সম্বোধনেন সর্বশক্তিমত্তয়া সন্ধিরপি তে সুকর ইতি সূচিত। পরৈঃ সহাম্মাকং শৰ্ম্ম সন্ধিনিবন্ধনং সুখং ভবেৎ ॥ পাণ্ডবানামিতি। প্রথম প্রধান। প্রজাপতিব্রহ্মা ৭ কুরূণামিতি। নিরাময়ং মানসপনয়ন, প্রতিপৎস্য সম্পাদয় । ভারতভাদীপ কুৰ্বন্তীতি। যেং পুংসাং ফলােদয়ে নাস্তি তেষাং কৰ্ম্মাণি ক্রিয়মাণাপি সামাদীনি কুৰ্বতে কস্তি হিংসন্তি কৃহিংসায়মিত স্বাদিগণ রূপং নাদিমস্যাং লেখকপ্রমাদজং বা। “চতুর্থোপায়সাধ্যে তু রিপৌ সামপত্ৰিয়ে”ত্যভিযুক্তেজীবনাদৃষ্টভাবদ্দিণ্ডেকসাধ্যে কুরুযু সাপ্রয়ােগাে দুস্কর ইত্যর্থঃ ।। এবং জানমপি সামৈব চেন্মস্থসে তাহ-সম্পাথেতি। যৎকর্ম সম্যক সম্পাদ্যমানং ভবেৎ অং সফলং স্যাদিতি সম্বন্ধ। প্রভাে ইত্যনেন অসাধ্য- সাধনসামর্থমন্ত দর্শয়তি। ফলিতমাহ–স ইতি ।৬-৭ নিরাময়ং কুশলম্ ॥৮কাৰ্যতাম কষ্টের কারণ ; তা’র পর, আমাদের এই কষ্টই আমাদের অবসাদ জন্মাইয়াছে, তুমি এইরূপ ধারণা করিতেছ। দেখ-দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির কার্যাই আমাদের এই অথচ যে কাৰ্যে তাহাদের বিশেষ ফল হয় নাই ॥৫। কিন্তু প্রভু কৃষ্ণ! কর্ম যথাযথভাবে সম্পাদন করিলে, তাহার ফল অবশ্যই হইয়া থাকে । অতএব তুমি সেইভাবে প্রবৃত্ত হও, যাহাতে বিপক্ষদের ও আমাদের মঙ্গল হয় ৬ বীর। ব্রহ্মা যেমন সুর ও অসুর উভয় পক্ষেরই প্রধান সুহৃৎ, তেমন তুমিও আমাদের পাণ্ডব ও কৌরবগণের প্রধান সুহৃৎ ॥৭ কৃষ্ণ। তুমি কৌরব ও পাণ্ডবগণের মনের দুঃখ দূর কর। আমি মনে করি আমাদের হিতানুষ্ঠান করা তােমার পক্ষে দুষ্কর হইবে না ॥

·৭৪৪ মহাভারতে উদ্যােগ এবঞ্চ কাৰ্যতামেতি কাৰ্যং তব জনার্দন!! গমনাদেবমেব জং করিষ্যসি জনার্দন। ॥৯॥ চিকীর্ষিতমথান্যতে তস্মিন ৰীর! দুরাত্মনি। ভবিষ্যতি চ তৎ সৰ্ব্বং যথা তব চিকীর্ষিতম্ ॥১০ | শৰ্ম তৈঃ সহ বা নােহস্তু তব বা যচ্চিকৗষিত। বিচাৰ্যমাণাে যঃ কামস্তব কৃষ্ণ ! স নাে গুরুঃ ॥১১ নস নাহতি দুষ্টায়া বধং সসুতবান্ধব। যেৰ ধৰ্ম্মতে দৃষ্টা ন সা এরুপমর্ষিতা ॥১২ যাপ্যপশ্যতােপিয়ং ধৰ্মিষ্ঠং মধুসূদন ! উপায়েন নৃশংসেন হৃতা দুদূতদেবিনা ॥১৩ ভারতকৌমুদী এবমিতি। কাৰ্যতাম্ অবশ্যকর্তব্য, কাৰ্যং কর্ম। চিকীর্ষিতমিতি। চিকীর্ষিতং কমিষ্টং দমন ১০ শর্মেতি। শৰ্ম শান্তিসুখ। বিচাৰ্যমাণঃ সম্ভাব্যমান। গুরুরাদরণীয়।১১ নেতি। স দুৰ্য্যোধন। শ্ৰীঃ সম্পৎ, উপমর্ষিতা সােঢ়া।১২। যদিতি। অপত ভবানপৎ, ধর্মিঠমুপায়ং যুদ্ধ।১৩ ভারতবদীপ ঔচিত্যং কাৰ্যং কর্ম ৯-১০ শৰ্ম্মেতি। কৃষ্ণাৎ অশ্য ব্যবহারতাে ভােদান্মতভেদমুক্তা তত্ত্বমাহ -- বিচাৰ্যমাণ ইতি। গুরু উপদেষ্টা। “প্রাণ প্রাণমূত চক্ষুষরুতশ্রোত্র আম্। মনসো যে মনন বিদুন্তে নিচিকুব্রহ্ম পুরাণমগ্র”মিতি তেমন্মনসােহপি মতমতস্তব যঃ কাম: স এবাৎকাম প্রবর্তক ইতি ভাবঃ বস্তুতন্তু তৰৈব কামাে যুক্ত জনার্দন। এইরূপ কাৰ্য্যই তােমার অবশ্যকর্তব্য এবং কৃষ্ণ! তুমি সেস্থানে গমন করিয়াই এইরূপ কাৰ্য্য করিতে পারিবে ॥৯, বীর! তােমার যেরূপ কাৰ্য্য অভিপ্রেত ছিল, সেই দুরাত্মা দুর্যোধনের বিষয়ে সে সমস্ত অভিপ্রেত কাৰ্যই সম্পন্ন হইবে ॥১॥ কৌরবদের সহিত আমাদের শান্তিমুখ হউক, অথবা তােমার অভিপ্রেত কাৰ্য হউক। কৃষ্ণ। তােমার যাহা অভিপ্রেত বলিয়া ধারণা করি, তাহাই আমাদের আদরণীয়।১১ দুরাত্মা দুৰ্য্যোধন পুত্র ও বন্ধুবর্গের সহিত বধের যােগ্য নহে এমন হইতেই পারে না। কারণ, যে দুরাত্মা ধর্মরাজের সেই সম্পদ দেখিয়া সহ করিতে পারে নাই।১২৷ মধুসূদন। তুমি যে ধর্মসঙ্গত উপায় পৰ্যালােচনা করিয়াছ, তাহা হইতে [১১ ·পর্বণি ঘিসপ্ততিতমােহব্যায়। ৭৪৫ ======= কথং হি পুরুষাে জাতঃ ক্ষত্রিয়েধু ধনুর্ধর। সমাহুত নিবৰ্তেত প্রাণত্যাগেহপুপস্থিতে ॥১৪। অৰ্ম্মেণ জিতান দৃষ্ট। বনে প্রব্রজিতাংস্তথা। বধ্যতাং মম বাষ্ণেয়। নির্গতােহসে সুযােবনঃ ॥১৫। ন চৈতদদ্ভুতং কৃষ্ণ! মিত্রার্থে যচ্চিকীর্ষসি । ক্রিয়া কথঞ্চ মুখ্য স্যাম্মদুনা চেতরেণ বা ॥১৬৷৷ অথবা অন্যসে জায়ান বস্তেষামনস্তম্। তবে ক্রিয়তমা ন বিচাৰ্যমতত্ত্বয়া i১৭৷ জানাসি হি যথৈতেন দ্রৌপদীপাপবুদ্ধিনা। পরিক্লিষ্টা সভামধ্যে তচ্চ তন্যোপমর্ষিতম্ ॥১৮ ভারতকৌমুদী কমিতি। সমাহুতাে যুদ্ধায়। কথং নিবর্তেতেতি সম্বন্ধ।১৪ অধৰ্ম্মেণেতি। অধৰ্ম্মেণ দূতচ্ছদ্মনা, জিতান পাণ্ডবা। নিৰ্গতাে নিশ্চয়ন প্রাপ্তঃ ১৫। নেতি। ক্রিয়া তব শান্তিচেষ্টা, মুখ্য সফলা, মৃদুনা সামা, ইতরেণ যুদ্ধেন ॥১৬ অথবেতি। জায়ান্ শেয়ানিতি মন্তসে। অনন্তরমিতঃ পরম্ ॥১৭ ভারতভাবদীপ ইত্যাহন স ইত্যাদিন। ১২ ধর্শিতং যুদ্ধাদিক। হতা ঐঃ ॥১৩ সমাহুতাে দূতার্থম্ ॥১৪া নির্গতঃ নিশ্চয়েন প্রাপ্ত কথষ্ণ কথমপি মুখ্য। ফলবতী মৃদুনা সাম্না ইতরেণ পারে না। কারণ, সেই দুরাত্মা দুষ্ট পাশ ক্রীড়া করিয়া নৃশংস উপায়ে আমাদের রাজ্য হরণ করিয়া নিয়াছে ॥১ যে লােক ক্ষত্রিয়কুলে জন্ম গ্রহণ করিয়া ধনুর্দ্ধর হইয়াছে, তাহাকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করিলে, প্রাণত্যাগের সম্ভাবনা থাকিলেও সে লােক কি করিয়া নিবৃত্তি পাইবে? ॥১৪৷ যদুনন্দন। পাণ্ডবগণকে অধৰ্ম্ম অনুসারে বিজিত এবং বনে প্রব্রজিত দেখার পর হইতে ঐ দুর্যোধন নিশ্চয়ই আমার বধ্য হইয়াছে।১৫ কৃষ্ণ। তুমি মিত্রের জন্য যাহা করিবার ইচ্ছা করিয়াছ, তাহা বিচিত্র নহে; তবে তােমার এই চেষ্টা কোমলভাব বা উগ্রভাব ইহার কোন্ ভাবে যে সফল হইবে, (তাহা বলা যায় না) ১৬ অথবা তুমি যদি ইহার পর তাহাদিগকে বধ করাই ভাল মনে কর, তবে তাহাই সম্বর কর ; এবিষয়ে আর বিবেচনা করিও না ॥১৭ (১) দানালি হি তথা তেন—পি উমােগ- (১০) ·৭৪৬ মহাভারতে স নাম সমগবৰ্তেত পাণ্ডবেধিতি মাধব।। ন মে সঞ্জায়তে বুদ্ধিবীজমুপ্তমিবােষরে ১৯ তস্মাদুঘন্যসে যুক্তং পাণ্ডবানাং হিতঞ্চ যৎ। তথা কুরু বাষ্ণেয়। যঃ কাৰ্যমনন্তম্ ॥২ ইতি শ্রীমহাভারতে শতহস্রাং সংহিতায়া বেয়াসক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে অৰ্জনবাক্যে সিপ্ততিতমােহব্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী জানাশীতি। এতেন দুৰ্য্যোধনেন। উপমর্ষিতম্ অহ্মভিঃ সােঢ়ম্ ॥১৮ স ইতি। সম্যক ন্যায্যম্। উষরে ক্ষারমুত্তিকায়া, উপ্তং রােপিত বীজমিব চেষ্টেয়ং বিফলা ভবেদিতি বুদ্ধিয়েব জায়ত ইতি ভাবঃ ॥১৯ তন্মাদিতি। নঃ অশ্বক, যৎ কাৰ্যং সম্পাদ্যম্ ॥২॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি ভগবদনে দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়। ভারতভাদীপ যুদ্ধেন ॥১৫-১৭। নাম নিশ্চিত স পাণ্ডবে সমগবৰ্ত্তেতেতি বুদ্ধির্মে ন সঙ্গায়তে নাে- পতে ১৮-২০ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈসকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বিসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ৭২। তুমি ত জানই যে, এই পাপবুদ্ধি দুৰ্য্যোধন সভার মধ্যে দ্রৌপদীকে কষ্ট দিয়াছিল ; আমরা কিন্তু তখন তাহার সে কাৰ্য্য সহ্য করিয়াছিলাম ॥১৮ সেই দুৰ্য্যোধন যে পাণ্ডবগণের সঙ্গে ন্যায় অনুসারে চলিবে, এ ধারণা আমার হয় না; বরং ক্ষমৃত্তিকায় রােপিত বীজের ন্যায় এ চেষ্টা বিফল হইবে বলিয়াই আমার মনে হয়।১৯ অতএব যদুনন্দন! তুমি নিজে যাহা সঙ্গত বলিয়া মনে কর এবং পাণ্ডব- গণের হিত বলিয়া যাহা ধারণা কর, তাহাই সত্বর কর; ইহার পরে আমাদের যাহা সম্পাদন করিতে হইবে” ॥২ ৫ অষ্টসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ-ৰাৰ না, •••প্তসপ্ততিতমােংখ্যায়নি।

·ত্রিসপ্ততিতমােহধ্যায়। শ্রীভগবানুবাচ । এবমেতন্মহাবাহে ! যথা বদসি পাণ্ডব!। পাণ্ডবানাং কুরূণাঞ্চ প্রতিপৎস্যে নিরাময় । সৰ্ব্বং ত্বিদং মনীয়ং বীভৎসো! কৰ্ম্মােয়ােঃ ॥১॥ ক্ষেত্ৰং হি রসবদ্ধং কৰ্ম্মণবােপপাদিতম। ঋতে বর্ষর কৌন্তেয়। জাতৃ নিয়েৎ ফল ॥২॥ ৩.এ বৈ পৌরুষং য়ুরাক: যত্র কারিতম। শত্ৰ চাপি পশ্যেজ্যেষণং দৈবকারিতম ॥৩৷৷ তত্র ভারতকৌমুদী এবমিতি। আময় মানসজরাতাব ইতি নিরাময়, প্রতিপৎস্যে সম্পাদয়িষ্যামি। ইদং শাস্তিবিধানং যুদ্ধ। বয়ােঃ কশ্মনােদৈবপৗরুষয়গা: সদ্ভাব এব। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১ তাপি দৈত্যাবশ্যকতা দয়িতুমাহ—ক্ষেত্রমিতি। হে কৌন্তেয় । কৰ্ম্মণ জলসেকেন তৃণাঙ্গপসারণেন চ, রং আম, শুদ্ধং নির্দোষ, উপপাদিতং তম, ক্ষেত্র ভূমিঃ, বর্ষাৎ ঋতে বৃষ্টিং বিনা, জাতু কদাচিদপি, ফ ন নিবর্তয়েৎ ন নিষ্পদয়েৎ।। তলেতি। যত্ৰ ক্ষেত্রে, অসেক কৰ্ষণাদিজলসেকপর্যস্তং ত্যৈ কারিত, পৌরুষং সম্পমিতি লােকা জমূঃ। কিন্তু তত্ৰ চাপি দৈবকারিতং শশাষণং বং পথে || ভারতভাদীপঃ এবমিতি ॥ দ্বয়াে: কৰ্মণো: শমযুয়াের্মধ্যে ইদম্ অনাময়ং সর্বং কুসং মম দূতস্যায়ত্ত অধীনং তথাপি দৈবানুকুলমাপেক্ষিতমিত্যাহ --ক্ষেত্ৰমিতি। কৰ্ম্মণা কর্ষণেন বাপ্যাদিজল- দানেন চ শুদ্ধ ভূদোষহীনং রসবদাঞ্চ উপপাদিত কৃত তৎ কদাচিদ্বষং বিনাপি ফলপ্রদং কেবলং পৌরুষস্যৈব শ্রৈষ্ঠ দৃষ্টমিত্যাহ-তত্ৰেতি। এতদপি দৈবা- কৃষ্ণ বলিলেন-“মহাবাহু পাণ্ডুনন্দন ! তুমি যাহা বলিলে, আমি এইরূপই করিব; আমি পাণ্ডব ও কৌরবগণের মনের দুঃখ দূর করিব; কিন্তু অর্জুন। দৈব ও পুরুষকার—এই দুই থাকিলেই সকল কাৰ্য আমার আয়ত্ত হইবে। কুন্তীনন্দন! দেখ—জলসেক করি আর্দ্র এবং তৃণপ্রভৃতি দূর করিয়া নির্দোষ করিলেও বৃষ্টি না হইলে ভূমি কখনও শস্য উৎপাদন করে না ॥২॥ যে ভূমিতে কৰ্ষণ ও জলসেক করা হইয়াছে, তাহাতে পুরুষকার করা (২)•••খতে ব্যাং ন কৌন্তেয় ! আতু নিৰ্বৰ্ততে ফলম-পি ভবেৎ ·। EEEEEEE--- LLLLL = = = = = = ৭৪ মহাভারতে ভযােগ- তদিদং নিশ্চিতং বুদ্ধ্যা পুৰ্বৈরপি মহাত্মভিঃ। দৈবে চ মানুষে বৈ সংযুক্ত লােককারণম্ ॥৪৷ অহং হি তৎ কার্যামি পরং পুরুষকাতর। দৈবস্তু ন ময়া শক্যং কর্ম কৰ্ত্ত কথন ॥৫॥ স হি ধর্মঞ্চ লােকঞ্চ ত্যক্ত। চরতি দুর্মাতিঃ। নহি সন্তপ্যতে তেন তথারূপে কৰ্ম্মণ ॥ তথাপি বুদ্ধিং পাপিষ্ঠাং বৰ্দ্ধয়ন্ত্যস্য মন্ত্ৰিণঃ। শকুনিঃ সূতপুত্ৰশ্চ ভ্রাতা দুঃশাসনস্তথা ১.৭ স হি ত্যাগেন রাজ্যস্য ন শমং সমুপৈতি। অন্তরেণ বংং পার্থ ! সামুবন্ধ সুযােবনঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী তদিতি। সংযুক্তং সংযােগ, লােককারণং লৌকিকফলােৎপত্তিহেতু ॥৪। অহমিতি। পুরুষকারতঃ পুরুষকা, শান্তিবিধানবিষয় ইতি ভাবঃ স ইতি। লােকং লােকাচার। থারূপেণ ধৰ্মলােকাচারবিরুদ্ধেন ॥৬॥ তথেতি। তথাপি তত্রাপি। অস্ত দুৰ্য্যোধনস্য। সূতপুত্র কর্ণঃ ॥৭॥ স ইতি। অঙ্কুরে বিনা। অনুবন্ধৈরচরৈদুঃশাসনাদিভিঃ সহেতি সঃ ॥৮ ভারতভাবদীপঃ ধীনমেবেত্যাহ--তত্র চাপতি। শােষণং বাপ্যাদেঃ সৰ্বথা বৃষ্ট্যভাবে যথা ন ফনিষ্পত্তি স্তদ্বদৈবাভাবে পীত্যর্থঃ ॥৩ সংযুক্ত আহিতং লােককারণং লােকহিতসাধনম্ ॥৪। দৈৰং কৰ্ম প্ৰাক্তনং কৰ্ম্ম, কৰ্ত্তম অন্যথা কওঁম ৫া পুরুষকারাচ্ছমোহপ্যত্র দুঃসম্পাদ ইত্যাহ - স হীতি। ত্যাগেন দানেন । --৭। সানুবন্ধঃ সপরিবারঃ ন চেতি একো রাজ্যং ত্যক্তং নেচ্ছতি হইয়াছে, একথা সকলেই বলিবে; কিন্তু সেখানেও নিশ্চয় দেখা যাইবে যে, দৈব সে জল শুকাইয়া ফেলিয়াছে ॥৩॥ অতএব প্রাচীন মহাত্মারাও বুদ্ধিদ্বারা ইহা নিরূপণ করিয়াছেন যে, দৈব ও পুরুষকার-এই উভয়ের সংযােগই ফলােৎপত্তির কারণ। সুতরাং আমি নিশ্চয়ই শান্তিস্থাপনের জন্য গুরুতর পুরুষকার করিব; কিন্তু দৈবকে ত অন্য কোনরূপ করিতে পারিব না ॥৫॥ দুর্মতি দুর্যোধন ধৰ্ম্ম ও লােকাচার ত্যাগ করিয়াই চলে এবং সেইরূপ সেই কাৰ্য্যধারাও সন্তপ্ত হয় না ॥৬॥ তাহাতে আবার শকুনি, কর্ণ ও ভ্রাতা দুঃশাসন-ইহারা মন্ত্রী হইয়া উহার পাপবুদ্ধি আরও বর্ধিত করিয়া থাকে। । ; ;

·৭৪১ পর্বণি সিপ্তাততমােহধ্যায়। নাপি এণিপাতেন ত্যক্ত মিচ্ছতি ধর্মরাট। যাচ্যমান রাজ্যং স ন প্রদাস্ততি দুর্মাতঃ ৯} নতু মন্তে স তাচ্যে যদযুধিষ্ঠিরশাসন। উক্তং প্রয়ােজনং যত্ত, ধর্মরাজেন ভারত! |১০| তথা পাপস্তু তৎ সর্বং ন করিষ্যতি কৌরব। তম্মিংক্রিয়মাণাহসে লােকে বখ্যো ভবিষ্যতি ॥১১ মৰ চাপি স বয্যো হি জগতচাপি ভারত!। যেন কৌমারকে যুয়ং সৰ্বে বিপ্রকৃতস্তা ॥১২। বিলুপ্ত বাে রাজ্যং নৃশংসেন দুরাত্মনা। ন চোপলামতে পাপঃ শ্রিয়ং দৃষ্ট। যুধিষ্ঠিরে॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। প্রণিপাতেন দুৰ্য্যোধনাদিকৃতেন, ত্যক্তং স্বমংশম্ । নেতি। যুধিষ্ঠিরস্য শাসনং পঞ্চগ্রাম মাত্রপ্রার্থনাদেশ, প্রয়ােজনং জীবিকানির্বাহরূপ- মূদ্দেশ্যম। তৎ সৰ্ব্বং স দুৰ্য্যোধনাে ন বাচ্য ইতি মন্তে, দৈন্যপ্রকাশাৎ ১০ তথেতি। তথা উক্তোহপীতি শেষ। শিন্ পঞ্চগ্রামমাত্রদানেপি ॥১১। মমেতি। বধ্য, দুরাচারত্বৎ। বিপ্রকৃত নির্যাতিতাঃ ॥১২ বিপ্ৰেতি। বিলুপ্তমপহৃতম্। শিয়ং রাসূয়কালীনাং সম্পদ।১৩ পৃথানন্দন। অনুচরবর্গের সহিত দুর্যোধন বধ ব্যতীত তােমাদিগকে রাজ্য- দান করিয়া শান্তিস্থাপন করিবে না ॥৮ প্রণিপাতদ্বারা ধৰ্ম্মরাজও আপন অংশ ত্যাগ করিতে ইচ্ছা করেন না, আবার প্রার্থনা করিলেও দুর্মতি দুর্যোধন তােমাদিগকে রাজ্যদান করিবে = FEEEEEEEE TEE ===== ======== ভরতনন্দন। ধৰ্ম্মরাজ যে পাঁচখানি গ্রামমাত্র প্রার্থনা করার আদেশ করিয়াছেন, কিংবা তিনি তাহার যে প্রয়ােজন বলিয়াছেন, তাহাও দুর্যোধনের নিকট বলা উচিত নহে, ইহাই আমি মনে করি ॥১• কারণ, সেরূপ প্রার্থনা করিলে, তাহাতেও পাপাত্মা দুৰ্য্যোধন স্বীকার করিবে না; সেই বিষয়েও স্বীকার না করিলে, সে বধের যােগ্যই হইবে।১১ ভরতনন্দন। দুর্যোধন আমারও এবং জগতের লােকেরও বধ্যই বটে। যেহেতু সে বাল্যকালে তােমাদের সকলকেই যাতনা দিয়াছে ॥১২। তার পর, দুরাত্মা দুৰ্য্যোধন নৃশংস উপায়ে তােমাদের রাজ্য অপহরণ (১০)•••যযুধিষ্ঠিরভাষিত-পি। (১২)•••তেন কৌমারকে ••বিকৃতাঃ সদানি।

·৭৫০ মহাভারতে ঊযােগ অসকৃচ্চাপ্যহং তণ ত্বৎকৃতে পার্থ ! ভেদিত। ন ময়া তদগৃহীতঞ্চ পাপং তস্য চিকষিত ॥১৪৷ জানাসি হি মহাবাহো। ত্বমপ্যস্ত পরং মত। প্রিয়ং চিকীর্ষমাণঞ্চ ধর্মরাজস্য মামপি ॥১॥ সংজানস্তস্য চাত্মানং মম চৈব পৰং মত। অজানামব মাং কম্মদৰ্জ্জুনাদ্যাভিশঙ্কসে ॥১৬|| যাপি পরমং দিৰং তাপমুগত ত্বয়া। বিধান বিহিতং পার্থ ! কথং শৰ্ম্ম ভবেৎ পরৈঃ ॥১৭ যত্ত, বাচা ময়া শক্যং কৰ্ম্মণা বাপি পাণ্ডব !। করিষ্যে তদহং পার্থ ! ন ত্বশংসে শমং পরৈঃ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী অদিতি। ভেদিতো ভেদং প্রাপল্পিতুমিষ্টঃ। গৃহীতমঙ্গীকৃতম্ ॥১৪ আনাসীতি। অন্য দুৰ্য্যোধনস্য পরং দৃঢ়ং মত জানাসি, সয়াদিভ্যঃ ১৫, সমিতি। আত্মানং মনঃ। অভিশঙ্কসে শান্তিবিধানায় গমনিচ্ছুতয়া ১৬ যদিতি। দিব্য বিধান দেবানাং ভূভারহরণায়াবতরণ, অনুগতং মুনিমুখাদবগতম। বিহিতং দেবৈবে। শৰ্ম্ম শান্তিসুখম্।১৭। ভারতভাবাপ পরাে দাতুং নেচ্ছতীত্যর্থঃ ॥৮৯ শাসন পঞ্চগ্রামা দেহীতি তৎ ন বক্তব্য দৈঘাতক- দিতি ভাব, অফাচ্চ নৈবং স বাচ্য ইত্যাহ-উক্তমিতি। প্রয়ােজনং শমম্ ॥১০-১৫। অভিশঙ্কসে মাং শমমনিচ্ছস্তমিব মন্তসে ।১৬ দিব্যং বিধানং ভূভারাপহার্থিং স্বর্গাবােনামব- করিয়াছে এবং পাপাত্মা দুর্যোধন রাজসূয়যজ্ঞের সময়ে ধৰ্ম্মরাজের ঐশ্বৰ্য্য দেখিয়া শান্তিলাভই করিতে পারে নাই ॥১৩ পৃথানন্দন! দুর্যোধন তােমার সঙ্গে আমার ভেদ জন্মাইবার জন্য বহুবার চেষ্টা করিয়াছে; কিন্তু আমি তাহার সেই দুচ্চাৰ্য গ্রাহ্য করি নাই ॥১৪ মহাবাহু ! দুর্যোধনের দৃঢ় মত যে কি এবং আমিও যে ধৰ্ম্মরাজের প্রিয়- কাৰ্য্যই করিবার ইচ্ছা করিয়া থাকি, তাহা তুমিও ত জানই ॥১৫ অর্জন! তুমি দুৰ্য্যোধনের মনের বৃত্তি এবং আমার মত জানিয়াও, না জানিয়াই যেন আমার উপরে আশঙ্কা করিতেছ কেন?॥১৬ পৃথানন্দন! দেবতারা যে দৃঢ়তর স্বর্গীয় বিধান করিয়া রাখিয়াছেন, তাহাও তুমি অবগত আছ ; সুতরাং বিপক্ষদিগে সহিত শান্তিমুখ হইবে কি করিয়া?১৭ ·পলি ত্রিসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৭৫১ কথং গােহরণে হুক্তো নৈৰ্ম তথা হিতম্। যাচ্যমাননা হি ভীষ্মেণ সংবৎসরগতেহধ্বনি ॥১৯৷ তদৈব তে পরভূ যদা সঙ্কাল্পতায়া। লবশ ক্ষণশ্চাপি ন চ তুষ্টঃ সুযােবনঃ ২৩ সব্বথা তু ময়া কাৰ্যং ধর্মরাজ্য শাসন। বিভাব্য তস্য ভূয়শ্চ কৰ্ম্ম পাপং দুরাত্মনঃ ২১৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে কৃষ্ণক্যে ত্রিস্তুতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ || ভারতকৌমুদী যদিতি। শক্যং কমিতি শেষ। শমং শান্তি, পরৈবিপক্ষৈ সহ।১৮ শান্ত্যসম্ভবপক্ষে দৃঢ় নিদর্শনমাহ-কথমিতি। সংবৎসরগতে যুম্মাকমজ্ঞাতবাসবৎসরাতিক্রমে সতি, অধ্বনি কোনাক্ৰমণমার্গে ত্বয়ি স্থিতে সতি, গােহরণে উত্তরগােগ্ৰহকালে, ভীষ্মেণ উক্ত, যাচ্যমানঃ “তথ্যমূদ্ধোচিতং কৰ্ম্ম কর্ম বা ধর্মসংহিত। ক্রিয় তামাশু রাজেন্দ্র ! সংপ্রাপ্তশ্চ ধনঞ্জয়ঃ।” ইতি বিরাটপর্বীয়সপ্তটত্বারিংশধ্যায়গতবচনে ধৰ্ম্মসংহি কৰ্ম্ম রাজ্যদানমা ক্রিয়তামিনেন প্রার্থনােহপি দুৰ্য্যোধন, শৰ্ম শান্তিখং হিতঞ্চ নৈচ্ছৎ।১৯। দেতি। সঙ্কল্পিত হমিষ্টাঃ। লবশে লেশত, ক্ষণশঃ ক্ষণমাত্ৰেইপি, তুষ্টো যুম্মা ২০ ভারতভাদীপ তণম্ ১৭ আশংসে সম্ভাবয়ামি ১৮ কথমিতি। ভীষ্মেণ এতচ্ছন্ম যাচ্যমানােহপি স হিতং কথং নােক্ত, অপি তু উক্ত উপদিষ্ট এব দুৰ্য্যোধনস্তথাপি ন গৃহীতবানিতি ভাব। সংবৎসরগতে গতসংবৎসরে ১৯) সঙ্কল্পিত বধ্যবেন নিশ্চিত। পবশ ক্ষণশঃ লবােহং তবে আমি বাক্য ও কার্যাদ্বারা যাহা করিতে পারি, তাহা করিব বিপক্ষগণের সহিত শান্তির আশা করি না ১৮ (তাহার প্রকৃষ্ট নিদর্শন দেখ -- তােমাদের অজ্ঞাতবাসের বৎসর অতীত হইলে, উত্তরগােগ্ৰহের সময়ে তুমি যখন কৌরবগণকে আক্রমণ করিবার পথে ছিলে, তখন ভীষ্ম যে বলিয়াছিলেন, এমন কি প্রার্থনাই করিয়াছিলেন, তাহাতেও দুর্যোধন হিতকর শান্তিসুখ ইচ্ছা করে নাই ॥১৯। তবে তুমি যখন তাহাদিগকে পরাভূত করিবার সঙ্কল্প করিয়াছ, তখন তাহারা পরাভূত হইয়াই রহিয়াছে; কিন্তু দুর্যোধন তােমাদের উপরে ক্ষণ- কালের জন্যও একটুমাত্রও সন্তুষ্ট নহে জানিবে ৪২০ উনাতিমােহধ্যায়’-বা ব রা ••• অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ—নি। •• ;

·চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ নকুল উবাচ। উক্তং বহুবিধং বাক্যং ধৰ্ম্মরাজেন মাধব !। ধর্মজ্ঞেন বদানে শ্রুতঞ্চৈবেহ তত্ত্বয়া ॥১॥ মতজ্ঞায় বা ভীমসেনেন মাধব !! সংশমাে বাহুবৗৰ্য্যঞ্চ খ্যাপিং মাধবাত্মনঃ ॥২॥ তথৈব ফানেনপি যদুক্ত তত্ত্বয়া শ্রুত। আত্মন মতং বীর! কথিং ভবতাহসকৃৎ | ভারতকৌমুদী সর্বথেতি। শাসনং সন্ধিস্থাপনায় তত্র গমনাদেশপালন ॥২১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি ভগবদনে ক্রিসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ • === উক্তমিতি। বদান্তেন চারুভাষিণা, “বদান্তো বস্তুবাগপি” ইত্যমর।১। মতমিতি। সংশমঃ সম্যক্‌ শাস্তি, আত্মনাে বাহবীৰ্য খ্যাপিতম্ ॥২॥ ভারতভাবদীপ ক্ষণঃ স্বীকারঃ রাজ্যলেশস্য ৰকারেইপি ন সন্তুষ্ট ইত্যর্থ, কমেণ ষষ্ঠ্যর্থে চ শসপ্রত্যয়ঃ ২• বিভাব্য বিচারণীয়ম্ ॥২১ ইতি মহাভারতে উদ্যােগপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্ৰিসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ।৭৩ সে যাহা হউক, আমি সর্বপ্রকারেই ধর্মরাজের আদেশ পালন করিব এবং সেই দুরাত্মা দুর্যোধনের বহুতর পাপকাৰ্য্যের বিষয়েও বিচার করিব” ॥২১৷ নকুল বলিলেন-“যদুনাথ। ধর্মরাজ বহুবিধ কথা বলিয়াছেন, ধর্মজ্ঞ এবং মধুরভাষী আপনিও সে সকল কথা শুনিয়াছেন ॥১॥ তা’র পর, মধ্যমপাণ্ডবও রাজার মত জানিয়া প্রথমে শান্তির বিষয়, পরে নিজের বাহুবলের কথা প্রকাশ করিয়াছেন ॥২॥ (১)•••ঞ্চৈব হিসাব রা নি ·= = = = = = = = E== চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৭৫৩ সমেততিক্রম্য শ্রুত্বা পরমতং ভবান। যৎ প্রাপ্তকালং মন্যেথাৎ কুৰ্যাঃ পুরুষােত্তম। ॥৪৷৷ তস্মিংস্তস্মিন্ নিমিত্তে হি মতং ভবতি কেশব !! প্রাপ্তকালং মনুযষণ ক্ষমং কাৰ্য্যমরিন্দম! ৫| অন্যথা চিন্তিত হৰ্থঃ পুনর্ভবতি সােহস্যথা। অনিত্যমতয়াে লােকে নঃ পুরুষসত্তম! |৬|| অন্যথা বুদ্ধয়াে হাসম্মা বনবাসিধু। অদৃশ্যেধন্যথা কৃষ্ণ! দৃশ্যেৰু পুনরন্যথা ॥৭॥ ভারতকৌমুদী তথেতি। ফানেন অর্জুনেনাপি। অসৎ অনেকবার। সমিতি। শুত্ব অতিক্রমমতি সম্বন্ধ। প্রাপ্তকালং কালােচিত । তম্মিমিতি। মত বিভিন্নমভিপ্রেত। ক্ষমং যােগ্য। অথেতি। অনিত্যমতয় অস্থিরাভিপ্রায় ৬ একাপি জন্য কালাবন্ধুয়াের্ভেদে মতভেদো ভবতীত্যাহ-~'অথেতি। অন্যথা কথং বন- বাসান্নির্গচ্ছাম ইতি। অদৃশ্যে অজ্ঞাতবাসস্থিতেযু, অন্যথা বুয়ঃ কথমস্তিষ্ঠাম ইতি। দৃশ্যেঘিদানীং পুন্যথা কথং রাজ্যং ল্যামহ ইতি ॥৭। ভারতবদীপ উক্তমিতি ॥১ রাজ্ঞাে মত আজ্ঞায় সংশমঃ সম্যক্ শমঃ খ্যাপিতঃ। হে মাধব ! মধুদেশজ ! আত্মনঃ মতম আজ্ঞায় বাহবীৰ্যং খ্যাপিত। হে মাধব! লক্ষ্মীপতে!-4। তম্মিন্নিতি। নিমিতভেদান্মতভেদে। ভবতি কুলধুৰ্য্যশ্য যুধিষ্ঠির মতং কুলােচ্ছেদে মাভূদিতি কেশাকৰ্ষণ- ক্লিষ্টায়াঃ দ্রৌপদ্যা মুত শবো নিমূল উন্মলনীয়া ইতি তত্ত্ব কালাছরূপং যৎ ক্ষমং যােগ্য তত্ত্বয়া কাৰ্যমিত্যর্থঃ ৫ অনিত্যা নাশবতী মতিঘেঁষাং তে । ন কেবলং ব্যক্তিভেদান্মত- বীর। সেইরূপ তৃতীয় পাণ্ডবও যাহা বলিয়াছেন, তাহাও আপনি শুনিয়া- ছেন এবং আপনি বহুবার নিজের মতও ব্যক্ত করিয়াছেন। কিন্তু পুরুষােত্তম! আপনি এই সকল পরমত শুনিয়া এবং তাহা অতিক্রম করিয়া --যাহা কালােচিত বলিয়া মনে করিবেন, তাহাই করিবেন ॥৪॥ কারণ, অরিন্দম কেশব। ভিন্ন ভিন্ন কারণে মানুষের ভিন্ন ভিন্ন মতই হইয়া থাকে; কিন্তু তথাপি মানুষ কালােচিত নিজের যােগ্য কাৰ্যই করিবে ॥৫॥ পুরুষশ্রেষ্ঠ । একজন বিষয়টাকে চিন্তা করে একপ্রকার, আবার অঙ্গে তাহা চিন্তা করে অন্যপ্রকার। কারণ, জগতে মানুষের মতের স্থিরতা নাই । (৩)•••ক্ষেমং কাৰ্য্যমরিন্দম।—পি উগ-৯৫ (১০) ·== ৭৫৪ মহাভারতে ভদ্যােগ- অস্মাকমপি বাফেয়! বনে বিচরতাং তা। ন তথা প্রণয়ে রাতে যথা সংপ্রতি বৰ্ত্ততে ॥ নিবৃত্তবনবাসা নঃ শ্রুত্বা বীর! সমাগতাঃ। অক্ষৌহিণ্যা হি সপ্তেমাপ্রসাদাজ্জনার্দন! ইমাম্ হি পুরুষব্যাঘ্রানচিন্ত্যবসপৌরুষা। আত্তশহান বণে দৃষ্টান ব্যথদিহ কঃ পুমান্ ॥১০। স ভবান কুরুমধ্যে তং সান্ত্বপূৰ্ব্বং ভয়ের। ক্ৰয়াঘাক্যং যথা মন্দো ন ব্যখেত সুযােবনঃ ॥১ বুধিষ্ঠিরং ভীমসেন বীভৎসুঞ্চাপরাজিত। সহদেব মাঞ্চৈব ত্বঞ্চ রামঞ্চ কেশব! ॥১২। ভারতকৌমুদী অকমিতি। প্রণয় আগ্রহ আসীৎ। সংপ্রতি যথা রাতে প্রণয়ে বৰ্ততে ॥ নিবৃত্তেতি। নিবৃত্ত অতীত বনবাসস যেষাং তা, নঃ অম্মা ৯ ইমানিতি। আত্তশস্তান গৃহীতাস্থান। ন ব্যথেৎ ন বিভীয়াদিত্যৰ্থঃ ॥১ স ইতি। ন ব্যথেত, ব্যথায়াং হি শাচ্ছাসত্বেহপি ন তাং কুৰ্যাদিতি ভাব।১১। ভারতভাবদীপঃ ভেদ; কিন্তু ব্যক্ত্যৈকেইপি অবস্থাভেদান্মতভেদো ভবতীত্যাহ—অথেত্যাদি। অদৃশ্যে- দ্বিতি। অজ্ঞাতবাসকালে কথমনাবৃতাশ্চরিয়াম ইত্যেৰ মনােরথ আসীৎ, দূতেষু ইদানীং কৃষ্ণ। আমরা যখন বনবাসী ছিলাম, তখন আমাদের অন্যপ্রকার মত ছিল, অজ্ঞাতবাসের সময়ে আবার অন্যরূপ হইয়াছিল এবং অজ্ঞাতবাস হইতে বাহির হইলে পর আবার অন্যপ্রকার মত হইয়াছে। বৃষ্টিনন্দন। আমরা যখন বনে বিচরণ করি, তখন আমাদেরও রাজ্যের প্রতি সেরূপ আগ্রহ ছিল না, এখন যেরূপ হইয়াছে ॥৮ বীর জনার্দন! আমরা বনবাস অতিক্রম করিয়া আসিয়াছি—ইহা শুনিয়া আপনার অনুগ্রহে এই সাত অক্ষৌহিণী সৈন্য আসিয়াছে ॥৯॥ ইহাদের সকলেরই শক্তি ও পুরুষকার অচিন্তনীয়; সুতরাং এই পুরুষ- শ্রেষ্ঠগণকে অস্ত্রধারী দেখিয়া কোন পুরুষ যুদ্ধে ভীত হইবে না?১০ অতএব আপনি যাইয়া কৌরবগণের মধ্যে দুর্যোধনকে প্রথমে কোমল বাক্য বলিবেন, পরে ভয় দেখাইবেন; কিন্তু যাহাতে সে মলমতি দুৰ্য্যোধন ব্যথিত না হয় ।১১ যুধিষ্ঠির, ভীমসেন, অপরাজিত অর্জুন, সহদেব, আমি, আপনি, রাম, ;

·৭৫৫ পর্বনি চতুঃসপ্ততিতমােহধ্যায়। সাত্যকিঞ্চ মহাবীৰ্য্যং বিরাটঞ্চ সহাত্মজ। পঞ্চ সহামাত্যং ধৃষ্টদ্যুম্ন মাধব। ১৩৷ কাশিরাজ বিক্রান্তং ধৃষ্টকেতুগ্ধ চেদিপ। মাংসশােণিতভৃন্ম প্রতিযুণ্যেতকে। যুখি।১৪৷ বিশেষকম) স ভবান গমনাদেব সাধয়িষ্যত্যসংশয়। ইষ্টমর্থং মহাবাহে ! ধৰ্ম্মরাজস্য কেবলম্ ॥১৫। বিদুরশ্চৈব ভীষ্মশ্চ দ্রোণশ্চ সহবাহিকঃ । শ্রেয়ঃ সমর্থ বিজ্ঞাতুমুচমানায়াইনঘ! |১৬|| তে নৈমুনেষন্তি ধৃতরাষ্ট্রং জনাধিপ। তঞ্চ পাপসমাচারং সহামাত্যং সুযােবন ॥১৭ শ্রোতা র্থ বিদুরস্তুঞ্চ বক্তা জনার্দন । কমিবার্থ নিবন্তং স্থাপয়ে তাং ন বত্মনি ॥১৮ ইতি মহাভারতে শতসহস্রং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপাণ ভগবদ্যানে নকুলবাক্যে চত্বঃসততােহধ্যায়ঃ | EEEEE - ভারতকৌমুদী যুখীতি। বীভৎসুমৰ্জন। আত্মজৈঃ সহেতি তম্। চেদিপং চেদিরাজম্ ॥১২-১৪ স ইতি। কেবং গমনাদেবেতি সম্ব। ইষ্টমর্থং শান্তিম্ ॥১। বিহু ইতি। শ্রেঃ সর্বেষামে মঙ্গলম, বিজ্ঞাতুং বােদ্ধ সমর্থাঃ ১৬ ত ইতি। তে বিহুরাদয়, অনেশ্যন্তি অৱনীয় সন্ধিং স্বীকারয়িষ্যন্তি ॥১৭। ? মহাবীর সাত্যকি, পুত্রগণের সহিত বিরাট, অমাত্যগণের সহিত ধ্রুপদ, ধৃষ্টদ্যুম্ন, বিক্রমশালী কাশিরাজ এবং চেদিরাজ ধৃষ্টকেতু, ইহাদের বিপক্ষে যুদ্ধ করিবার জন্য রক্তমাংসধারী কোন্ মানুষ সমরে অবস্থান করিবে?১২-১৪ মহাবাহু। আপনি সে স্থানে কেবল গমন করিয়াই ধৰ্ম্মরাজের অভীষ্ট বিষয় সাধন করিতে পারিবেন; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।১৫। হে নিস্পাপ! আপনি বলিতে লাগিলে, ভীষ্ম, দ্রোণ, বিদুর ও বাহিক ইহারা সকলের মঙ্গল অবশ্যই বুঝিতে সমর্থ হইবেন॥১৬ পরে তাঁহারা অনুনয়ার রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে এবং অমাত্যবর্গের সহিত সেই পাপিষ্ঠ দুৰ্য্যোধনকে সন্ধির বিষয়ে সম্মত করাইবেন ॥১৭ অশতিতমােংখ্যায়'—বাবরা, •••একোনাশতিতমমধ্যায়নি।

·পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। সহদেব উবাচ। যদেতৎ কথিতং রাজা ধর্ম এষ সনাতনঃ। যথা চ যুদ্ধমেব স্যাথা কাৰ্য্যমরিন্দম ! ॥১৷ যদি প্রশমমিচ্ছেয়ুঃ কুরবঃ পাণ্ডবৈঃ সহ। তথাপি যুদ্ধ দাশাহঁ ! যােজয়েথাঃ সহৈ তৈঃ ॥২॥ কথং সু দৃষ্ট। পাঞ্চালীং তথা কৃষ্ণ! সজাগতাম্। অবধেন প্রণামম্যত মম মনুঃ অযােধনে ॥৩৷৷ ভারতকে শোতেতি। অর্থ সন্ধিবিষয়। নিবন্তং নিবৰ্তমানং অশ্যম্ ॥১৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্যমহাকবি-পদ্মভুষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে চতুঃসপ্ততিতমমাহধ্যায়ঃ । যদিতি। এ প্রশমঃ, সনাতন ধর্ম, “মা হিংস্যাৎ সৰ্ব্বা ভূতানি” ইতি তেরিতি ভাব। তথাপি যথা চ যুদ্ধমেব তাথৈব কাৰ্যং ত্বয়া কর্তব্য। অথ যদি কুরব এ সন্ধিং করিষ্যন্তি তত্র কিমিত্যাহ--দীতি। যদি যদ্যপি, প্রশমং সন্ধিনা শান্তিম্। যােজয়েথা ঘটয়েথা। এবশস্য যুদ্ধমিত্যনননাম্বয়ঃ ॥২॥ ভারতভাদীপ ভব্যে অস্ব কা রাজ্যং প্রাঙ্গ্যাম ইত্যস্তীতি ভাব ॥৭ প্রণয় আদর ৮ম ন ব্যথেৎ বৃদ্ধেৎ ১৬-১৭ অর্থং প্রয়ােজন, নিবন্তং স্তম্ ॥১৮ ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুঃসপ্ততিতমমধ্যায়ঃ ৭৪। জনার্দন। আপনি যে কোন বিষয়ের বক্তা ও বিদুর তাহার শ্রোতা হইলে সে বিষয় নষ্ট হইতে বসিলেও আপনারা তাহাকে সিদ্ধির পথে স্থাপন করিতে পারেন” ॥১৮ ৩ সহদেব বলিলেন-“অরিন্দম কৃষ্ণ! ধৰ্ম্মরাজ এই যাহা বলিয়াছেন, ইহা, সনাতন ধর্ম বটে; তথাপি যাহাতে যুদ্ধই হয়, আপনি তাহাই করিবেন ॥১॥ যদুনন্দন। যদ্যপি কৌরবেরাই পাণ্ডবদের সহিত শান্তিস্থাপনের ইচ্ছা করে, তথাপি আপনি তাহাদের সহিত আমাদের যুদ্ধই ঘটাইবেন ২ ·stress পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়। যদি ভীমার্জনৌ কৃষ্ণ! ধর্মরাজশ্চ বার্মিক। ধর্মমুৎস্জ্য তেনাহং যােদ্ধ মিছামি সংযুগে ॥৪৷ ঐহি মধচনং কৃষ্ণ! সুযােধনমপণ্ডিত। কৃচ্ছে বনে বা বস্তং পুরে বা নাগসাহায়ে ॥ সাত্যকিবাদ। সত্যমাহ মহাবাহে ! সহদেবো মহামতিঃ। দুর্য্যোধনবধে শান্তিস্তম্ভ কোপ মে ভবেৎ ॥৬৷ ন জানাসি যথা দৃষ্টা চৗরাজিনধন বনে। তবাপি মরুভূতাে দুঃখিতান প্রেক্ষ্য পাণ্ডবান ॥৭ ভারতকৌমুদী নঃ ত্বং কথং যুদ্ধমেবচ্ছসত্যাহ--কথমিতি। অবধেন সুযােধনস্তৈব। মম: ক্রোধ ॥ যদীতি। যদি যদ্যপি। ধার্মিকে ধর্মানুসাৰ্য্যেব স্যাৎ ধর্মানুসরণেন শান্তিমেব কুৰ্যা- দিত্যর্থ। তথাপ্যহং ধৰ্মমুৎস্যজ্য তেন দুর্যোধনেন সহ, সংযুগে সমরাঙ্গনে, যুদ্ধমেবেচ্ছামি, ক্রোধ দুর্নিবারাদিত্যাশয়ঃ ॥৪ বক্তব্যমুপসংহতি--ঐহীতি। অপণ্ডিতং পণ্ডিতবিপরীতং মুখম্। কচ্ছে কষ্টকরে বনে বা বন্তব্যং শান্তিকরণে, নাগসায়ে হস্তিনীয়াং পুরে বা বস্তুব্যম্, জয়ে। সত্যমিতি। তস্য দ্রৌপদীযাতনাদিনিবন্ধনস্ত ॥ নেতি। ন জানাসি ন অসি কিমিতি কাকু। পাণ্ডবান্ বনে চীরাজিনধরা কৌপীন- মৃগচর্মধারিণাে দৃষ্টা, দুঃখিত প্রেক্ষ্য চ, যা তবাপি মম: ক্রোধ উদ্ভূত।৭ পাঞ্চালনন্দিনীকে সেইভাবে সভায় উপস্থিত হইতে দেখিয়া, দুৰ্য্যোধনকে বধ না করা অবস্থায় তাহার উপরের আমার ক্রোধ কি প্রকারে নিবৃত্তি পাইতে পারে ? কৃষ্ণ। যদ্যপি ধৰ্ম্মরাজ, ভীম ও অর্জুন ধৰ্ম্মেরই অনুসরণ করেন, তথাপি আমি সে ধর্ম ত্যাগ করিয়া সমরাঙ্গনে দুর্যোধনের সহিত যুদ্ধ করিবারই ইচ্ছা করি ॥৪॥ অতএব আপনি. যাইয়া আমার কথানুসারে সেই মূখ দুৰ্য্যোধনটাকে বলিবেন যে, হয়—আমি সেই কষ্টকর বনেই বাস করিব, না হয় হস্তিনাপুরে যাইয়া রাজত্ব করিব ॥৫॥ সাত্যকি বলিলেন-“মহাবাহু কৃষ্ণ। মহামতি সহদেব সত্যকথাই বলিয়াছেন । দুর্যোধনকে বধ করিলেই আমারও সেই ক্রোধের শাস্তি হইবে । (৩) অং শােক পি বা ৰ বা নাস্তি।

·৭৫৮ মহাভারতে তস্মাম্মাদ্ৰীতঃ শূরাে যদাহ রণকর্কশ। বচনং সৰ্বযেখানাং তন্মতং পুরুষােত্তম ! |৮|| বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং ৰদতি বাক্যন্ত যুযুধানে মহামতো। সুভাষ সিংহনাদোহভূযােধানাং তত্ৰ সৰ্ব্বশঃ ॥৯॥ সৰ্বে হি সৰ্ব্বশে বীরাস্তৰ প্ৰত্যপুজয়ন। সাধু সাধ্বিতি শৈনেয়ং হর্ষয়ন্তো যুযুৎসবঃ ॥১০ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে সহদেবাত্যকিবাক্যে পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী তন্মদিতি। ততমিত্যহমান, সর্বেষামেব তথষণাৎ i৮ এবমিতি। যুযুধানে সাত্যকে। সিংহনাদোহৎ পারস্পরিকক্রমেণ ॥ সর্ব ইতি। সৰ্ব্বশ: সর্বাভ্যো দিগভ্য। শৈনেয়ং সাত্যকিম্।। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি ভগবদনে পঞ্চসপ্ততিতমােধ্যায় । ভারতভাবদীপ যদেতদিতি ॥১-৩ যদি যদ্যপি ভীমায় ধাৰ্মিকাঃ , তথাপি অহং ধৰ্মমুৎ তেন সহ যােদ্ধ মিচ্ছামি ॥৪-৫ মহাবাহহ! হে কৃষ্ণ! ৬-১০ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপধ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে পঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥৭৫ আপনার কি স্মরণ হয় না যে, পাণ্ডবগণকে বনে কৌপীন-মৃগচর্মধারী ও দুঃখিত দেখিয়া আপনারও ক্রোধ হইয়াছিল ? অতএব পুরুষােত্তম। বীর ও রণকর্কশ সহদেব যে কথা বলিয়াছেন, তাহা সমস্ত যােদ্ধারই অভিমত” ॥৮॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন –মহামতি সাত্যকি এইরূপ বলিলে, তখনই সকল দিকেই যােস্কৃগণের অতিভয়ঙ্কর সিংহনাদ হইল ৯ এবং যুদ্ধার্থী সকল বীরই সকল দিক হইতে ‘সাধু সাধু বলিয়া সাত্যকিকে অনিন্দিত করিয়া তাহার সেই বাক্যের প্রশংসা করিলেন ॥১০ •••একাতিতমােহধ্যায় রা, ১০০ (৮)•••তন্মতং মধুসূদন!—পি। তমােংখ্যায় নি।

·যট সপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ========== বৈশম্পায়ন উবাচ। রাজ্ঞস্তু বচনং শ্রুত্ব বর্মার্থসহিতং হিত। কৃষ্ণা দাশাহমাসীনমব্রবীকেকর্ষিতা ॥ সুতা,দ্রুপদরাজস্য স্বসিতায়তমুগ্ধজা। সম্পূজ্য সহদেবঞ্চ সাত্যকিঞ্চ মহারথম ॥২॥ (যুগ্মক) ভীমসেনঞ্চ সংশান্তং দৃষ্ট। পরমর্মনাঃ। অশ্ৰুপুর্ণেণা বাক্যমুবাচোদং মনস্বিনী ॥ বিদিতং তে মহাবাহে ! ধৰ্ম্মজ্ঞ! মধুসূদন।। যথা নিকৃতিমাস্থায় ভ্রংশিতাঃ পাণ্ডবাঃ সুখৎ ॥৪॥ ধৃতরাষ্ট্র পুত্রেণ সামাত্যেন জনার্দন।। যথা চ সঞ্জয়ে রাস্তা মন্ত্রং রসি শাবিতঃ ॥৫॥ যুধিষ্ঠিরেণ সংগম্য তচ্চাপি বিদিতং তব । যথােক্তঃ সঞ্জয়শ্চৈব তচ্চ সং শ্রুতং ত্বয়া ॥ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী, বাজ্ঞ ইতি। রাজ্ঞাে যুধিষ্ঠির। ধর্মো হিংসাত্যাগজং পুণ্যঞ্চ অর্থো রাজ্যলাভ ভ্যাং সহিত যুক্ত। দাশাহং কৃষ্ণ। অসিতা অতীবকৃষ্ণা আতা মুগ্ধজা যস্যাঃ সা॥১২। ভীমেতি। সংশান্তং সন্ধীতয়া নিবৃত্তক্রোধ। মনস্বিনী কৃষ্ণা ৩ বিদিতমিতি। নিতি দূতে শাঠ্য। রাজ্ঞা বৃতরাষ্ট্রেণ। এৰিত ভাবয়িত্ব প্রেরিত। যুধিষ্ঠিরেণ সংগম্য স্থিতঃ সঞ্জয়াে যুধিষ্ঠিরেণৈব যথোক্ত ৪-৬ বৈশম্পায়ন কহিলেন-নিবিড় কৃষ্ণবর্ণ ও দীর্ঘকেশধারিণী পদরাজনন্দিনী কৃষ্ণা যুধিষ্ঠিরের ধৰ্মার্থযুক্ত ও হিতকর বাক্য শুনিয়া শােকাৰ্ত্ত হইয়া এবং মহারথ সহদেব ও সাত্যকির গৌরব করিয়া উপবিষ্ট কৃষ্ণের নিকট বলিতে লাগিলেন।১২৷ মনস্বিনী দ্রৌপদী ভীমসেনকেও শান্ত দেখিয়া অত্যন্ত দুঃখিতচিত্তা এবং অপূর্ণনয়না হইয়া এই কথা বলিলেন-৩ “মহাবাহু ধৰ্ম্মজ্ঞ মধুসূদন। আপনার জানা আছে যে, দুর্যোধন তাহার মন্ত্রিগণের সহিত মিলিত হইয়া শঠতা অবলম্বন করিয়া পাণ্ডবগণকে রাজ্যসুখ (৩) যুধিষ্ঠির দাশাহ! তজ্জাপিৰাৰ বা নি।

·৭৬০ মহাভারতে উদ্যােগ পঞ্চ নস্তাত! দীয়াং গ্রামা ইতি মহাদ্যুতে।। অবিস্থলং বৃকস্থলং মাকন্দীং বারণত ॥৭} অবসানং মহাবাহহ! কঞ্চিদেকঞ্চ পঞ্চম। ইতি দুৰ্যোধনে বাচ্য সুহৃদশ্চাত্য কেশব! ॥৮॥ (যুগ্মক ন চাপি করােদ্বাক্যং ত্বা কৃষ্ণ। সুযােবন। যুধিষ্ঠিরস্য দশাহ ! হ্রীমতঃ সন্ধিমিচ্ছতঃ ॥৯৷৷ অপ্রদানেন রাজ্যশ্য যদি কৃষ্ণ। সুযােখন। সন্ধিমিছেম কর্তব্যং তত্র গত্বা কথঞ্চন ॥১৩| শ্যন্তি হি মহাবাহে ! পাণ্ডবাঃ সৃঞ্জয়ৈঃ সহ । বাৰ্তরাষ্ট্রবলং ঘােরং ক্রুদ্ধং প্রতিসমাসিতুম্ ॥১১। ভারতকৌমুদী অথ যুধিষ্ঠিরেণ সঞ্জয়ঃ কিমুক্ত ইত্যবদতি-পঞ্চেতি। হে তাত! বৎস! দুৰ্যোধন!। অবসানম্ অৰশিষ্ট। একং গ্রাম, দেহীতি শেষ।৭-৮ নেতি। হ্রীমতঃ যুদ্ধেন নিষ্ঠুরকাৰ্য্যকরণে লজ্জাবতঃ ॥ অপ্রতি। তদা তৎ সন্ধানং ন কর্তব্য। ভারতভাবদীপ রাজ্ঞত্ত্বিতি। স্বসিতায়তমূদ্ধা অতিকৃষ্ণা দীর্ঘাশ্চ কেশা যস্যাঃ ॥২-৪। প্রধানম।৫-১০ প্রতিসমাসিতুং প্রতিপক্ষতয়া স্থাতুম্ ॥১১। কশ্চন অর্থঃ শমােপায়ঃ শক হইতে বিচ্যুত করিয়াছে ; জনার্দন। তাহার পর রাজা ধৃতরাষ্ট্র নির্জনে নিজের মন্ত্রণা শুনাইয়া সঞ্জয়কে যে পাঠাইয়া দিয়াছিলেন, তাহাও আপনার বিদিত আছে; তৎপরে যুধিষ্ঠির সঞ্জয়ের সহিত মিলিত হইয়া তাহাকে যাহা বলিয়াছিলেন, সে সমস্তও আপনি শুনিয়াছেন ॥৪-৬ (যুধিষ্ঠির সঞ্জয়কে বলিয়াছিলেন যে,) বৎস। মহাবল দুৰ্য্যোধন। তুমি আমাদিগকে পাঁচখানিমাত্র গ্রাম দান কর; অবিস্থল, বৃকস্থল, মাকন্দী, বারণাবত এবং অবশিষ্ট পঞ্চম যে কোন একখানি গ্রাম আমাদিগকে দান কর এই কথা দুৰ্য্যোধনকে ও তাহার বন্ধুবর্গকে বলিও ৭-৮ কিন্তু যদুনন্দন কৃষ্ণ। দুৰ্য্যোধন, লজ্জাশীল ও সন্ধিপ্রার্থী যুধিষ্ঠিরের সে কথা শুনিয়াও তাহা রক্ষা করে নাই। অতএব কৃষ্ণ! দুৰ্য্যোধন যদি রাজ্য না দিয়াই সন্ধি করিবার ইচ্ছা করে, তবে আপনি সেখানে যাইয়া কোন প্রকারেই সন্ধি করিবেন না।১০ (৯)•••শ্ৰমত পৰিমিতৰাৰ নি। মং শম- ·**== == =========== পর্ব। বটসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৭৬১ নহি সাম্না ন দানেন শক্যোহৰ্থস্তেষু কশ্চন। তম্মাত্তেষু ন কর্তব্যা কৃপা তে মধুসূদন! |১২| সাক্ষা দানেন বা কৃষ্ণ ! যে ন মন্তি শত্ৰবঃ। যােক্তব্যস্তেষু দণ্ডঃ স্যাজ্জীবিতং পরিক্ষত ১৩ তন্মাত্তেষু মহাদণ্ড ক্ষেপ্তব্যঃ ক্ষিপ্রমচ্যুত !। ত্বয়া চৈব মহাবাহ! পাণ্ডবৈঃ সহ সঞ্জয়েঃ ॥১৪৷৷ এতৎ সমর্থং পার্থানাং তব ৰৈ যশস্করম্। ক্রিয়মাণং ভবেৎ কৃষ্ণ ! ক্ষত্ৰস্য চ সুখাবহম্ ॥১৫৷ ক্ষত্রিয়েণ হি হন্তব্যঃ ক্ষত্রিয়াে লােভমাস্থিত। অক্ষত্রিয়াে বা দাশাহ ! স্বধর্মমনুতিষ্ঠতা ॥১৬ ভারতকৌমুদী শ্যস্তীতি। হি যৎ। প্রতিমাসিতুং প্রতিক্ষেপ্তম্। অসেঃ প্রয়ােগঃ ॥১১। নহীতি। অর্থঃ সাধয়িতুমিতি শেষ।১২ সামেতি। যেক্তব্যো বিধাতব্য পরিক্ষতা পরিলক্ষিতুমিচ্ছ তা।১৩ তন্মাদিতি। তেষু দুৰ্য্যোধনাদিযু ॥১৪। এতদিতি। এতৎ কৌরবেষু মহাদৎক্ষেপণ, পার্থানাং সমর্থমুচিতম্ ॥১৫। কারণ, মহাবাহু। পাণ্ডবেরা সৃঞ্জয়গণের সহিত মিলিত হইয়া ভয়ঙ্কর ও ক্রুদ্ধ দুৰ্যোধনের সৈন্য সংহার করিতে সমর্থ হইবেন।১১। মধুসূদন। সাম কিংবা দানারা ধার্তরাষ্ট্রগণের নিকটে কোন বিষয়ই সাধন করা যাইবে না; অতএব আপনি তাহাদের উপরে দয়া করিবেন ।১২৷ যে সকল শক্ত সাম বা দানদ্বারা শান্ত না হয়, তাহাদের উপরে দণ্ডপ্রয়ােগ করাই জীবনরক্ষার্থীর উচিত ॥১৩ অতএব মহাবাহু কৃষ্ণ। আপনি পাণ্ডব ও সৃঞ্জয়গণের সহিত মিলিত হইয়া ধাৰ্তরাষ্ট্রগণের উপরে সত্বরই গুরুতর দণ্ড প্রয়ােগ করুন ॥১৪৷ কৃষ্ণ। এই কাৰ্যটা করা পাণ্ডবগণেরও উচিত, আপনারও যশস্কর, ক্ষত্রিয়- জাতিরও সুখজনক।১৫ যদুনন্দন। ক্ষত্রিয়ই হউক বা ক্ষত্রিয়ভিন্ন বর্ণ ই হউক, যদি লােভী হয়, তবে তাহাকে বন্ধ করা স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠায়ী ক্ষত্রিয়ের অবশ্য কর্তব্য ; কিন্তু ব্রাহ্মণ উদযােগ-৬ (১৪) •• ·মহাতে ভযোগ- =========== ======== অন্যত্র ব্রাহ্মণাত্তাত! সৰ্বপাপেবস্থিত। গুরুহি সৰ্ববর্ণানাং ব্রাহ্মণঃ প্রস্তাভুক্ ॥১৭ (যুগ্নক) যথাহবধ্যে ভবেদ্দোষে বধ্যমানে জনার্দন।। স বধ্যস্যাবধে দৃষ্ট ইতি ধর্মবিদো বিহুঃ ॥১৮|| যথা ত্বং ন স্পৃশেষে দোষঃ কৃষ্ণ! তথা কুরু। পাণ্ডবৈঃ সহ দশাহ। সৃঞ্জয়ৈশ্চ সসৈনিকৈঃ ॥১৯ পুনরুক্তঞ্চ বক্ষ্যামি বিশ্রম্ভেণ নার্দন।। কা তু সীমন্তিনী মাদৃক পৃথিব্যামস্তি কেশব! |২০| সুতা পরাজস্য বেদিমথ্যাৎ সমুচ্ছিতা। ধৃষ্টদ্যুম্ন ভগিনী তব কৃষ্ণ! প্রিয়া সখী ॥২১৷ আমৗঢ়কুলং প্রাপ্ত। সুষ পাণ্ডোর্মহাত্মনঃ। মহিষী পাণ্ডুপুত্ৰাণাং পঞ্চেমবéসাম্ ॥২২ ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয়েণেতি। আস্থিত আশ্রিত। হে তাত ! বৎস! কৃষ্ণাপেক্ষমা জ্যেঠয়ােষুধিষ্ঠির- ভীমসেনয়ােঃ পত্নীদ্বাদীশং সম্বােধন। প্রস্তানাং দত্তামগ্রং ভুক্ত ইতি স॥১৬-১৭ যথেতি। অবধ্যে বধ্যমানে যথা দোষঃ শক্তিমতঃ পাপ।১৮ যথেতি। স্পৃশেৎ সংবঙীয়াৎ ১৯ পুনরিতি। বিশ্রণে বিশ্বাসেন। সীমন্তিনী খ্রী। সুতেতি। বেদিমধ্যাৎ যক্ষ্মীয়বেদিমধ্যস্থানাৎ। ভর্তুৰ্জ্জুন সখ্যাৎ সখ্যম্ ॥২১ আজেতি। আজমীকুলং কুরুবংশম্। সুষ পুত্রবধু ২২ সকল পাপে লিপ্ত থাকিলেও তাহাকে বধ করা উচিত নহে। কারণ, ব্রাহ্মণ সকল বর্ণেরই গুরু এবং দানীয় দ্রব্যের অগ্রভাগভােজী ॥১৬-১৭ জনার্দন! ধৰ্ম্মজ্ঞেরা জানেন যে, অবধ্যকে বধ করিলে যেমন দোষ হয়, বধ্যকে বধ না করিলেও তেমনই দোষ হয়।১৮ অতএব যদুনন্দন কৃষ্ণ। যাহাতে এই দোষ আপনাকে স্পর্শ না করে, আপনি সৈন্যসমন্বিত-পাণ্ডব ও সৃয়দের সঙ্গে মিলিত হইয়া তাহাই করুন ১৯ জনার্দন কেশব। আমি বিশ্বাসবশতঃ পুনরুক্তরূপে বলিব—পৃথিবীতে আমার মত নারী কে আছে? ২ কৃষ্ণ! আমি বেদিমধ্য হইতে উঠিয়াছি, দ্রুপদরাজার কন্যা, ধৃষ্টদ্যমের ভগিনী এবং আপনার প্রিয়সখী ২১ ·পর্ব। ষটসপ্ততিতমােহব্যায়। সুতা মে পঞ্চভিীরৈঃ পঞ্চ জাতা মহারথাঃ। অভিমর্যথা কৃষ্ণ। যথা তে তৰ ধৰ্মতঃ ॥২৩ সাহং কেশগ্রহং প্রাপ্ত পরিক্লিষ্টা সভাং গতা। পশ্যতাং পাণ্ডুপুত্ৰাণাং ত্বয়ি জীবতি কেশব। ২৪। জীবৎসু পাণ্ডুপুত্ৰেযু পাঞ্চালে বৃষ্ণি। দাসীভূতাস্মি পাপানাং সভামধ্যে ব্যবস্থিত। ॥২৫৷ নিমঘেটেষ্টে প্রেক্ষ্যমাণে পাণ্ডুধু। পাহি মামিতি গােবিন্দ ! মনসা চিন্তিতােহসি মে ॥২৬৷৷ যত্র মাং ভগবন! রাজা শ্বনাে বাক্যমব্রবীৎ। বরং বণী পাঞ্চালি। বাহাসি মতা মম ॥২৭ •••••••••• ভারতকৌমুদী সুতা ইতি। ধর্মততা ন্যায়তঃ। পাণ্ডবানাং পিতৃত্বীয় পুত্রস্থানীয় ইত্যর্থঃ ॥২৩ সেতি। কেশগ্রহং দুঃশাসনকর্তৃককেশাকর্ষণ। সভাং দূতসভা ২৪ জীবৎথিতি। দাসীভূতা দাসীব্যবহারপাত্রীভুতা, পাপানাং দুৰ্য্যোধনাদীনা ২৫ নিরিতি। নিমর্বেষু ক্রোধশূন্যে। পাণ্ডুধু পাৰে। মে ময়।।২৬। যৰেতি। শুয়াে ধৃতরাষ্ট্র। বরাহ বরদানযােগ্যা ২৭ আর অজমীঢ়বংশে আসিয়াছি এবং মহাত্মা পাণ্ডুর পুত্রবধু ও পঞ্চ ইতুল্য তেজস্বী পঞ্চ পাণ্ডবের মহিষী হইয়াছি ॥২২ তা’র পর, মহাবীর পঞ্চ পাণ্ডবের ঔরসে আমার মহারথ পঞ্চ পুত্র জন্ম গ্রহণ করিয়াছে ; তাহারা আপনার নিকটে ধৰ্ম্ম অনুসারে অভিমনুরই তুল্য ২৩ কিন্তু কেশব! পাণ্ডবগণের সমক্ষে এবং আপনি জীবিত থাকিতে সেই আমি দুঃশাসনের হস্তে কেশাকর্ষণভােগ করিয়াছি, নানাবিধ কষ্ট পাইয়াছি এবং সভায় উপস্থিত হইয়াছি ॥২৪৷ এবং পাণ্ডবগণ, পাঞ্চালগণ ও বৃষ্ণিবংশীয়গণ জীবিত থাকিতে আমি সভার মধ্যে থাকিয়া পাপিষ্ঠগণের ব্যবহারে দাসীর ন্যায় হইয়াছি ॥২৫৷ তা’র পর, পাণ্ডবেরা ক্রোধশূন্য ও নিশ্চেষ্ট হইয়া দেখিতে থাকিলে, ‘হে গােবিন! আমাকে রক্ষা করুন এই কথা বলিয়া আমি আপনাকে স্মরণ করিয়াছিলাম ২৬ যদুনাথ । আমার শ্বশুর রাজা (ধৃতরাষ্ট্র যখন আমাকে এই কথা বলিয়া- (২৭)•••তা রাজা-বাৰ বা নি।

·৭৬৪ • - মহাভারতে উদযােগ অদাসাঃ পাণ্ডবাঃ সন্তু সরথাঃ সামুধা ইতি। ময়ােক্তে যত্ৰ নিম্মুক্তা বনবাসায় মাধব।।২৮ এবংবিধানাং দুঃখনামতিহেসি জনার্দন! ত্রায় পুণ্ডরীকাক্ষ । সভজ্ঞাতিবান্ধবান্ ॥২৯৷ নম্বহং কৃষ্ণ! ভীষ্ম ধৃতরাষ্ট্রস্য চোয়াের। সু ভবামি ধৰ্ম্মেণ সাহং দাসীকৃত। বলাৎ |৩|| ধিক্ পার্থস্য খনুষ্মতাং ভীমসেনস্য বিগবলম্। যত্র দুৰ্য্যোধনঃ কৃষ্ণ! মুহূৰ্তমপি জীবাত ॥৩১৷ যদি তেহহমনুগ্রাহ। যদি তেহস্তি কৃপা ময়ি। বাৰ্তরাষ্ট্ৰেযু বৈ কোপঃ সর্বঃ কৃষ্ণ! বিধীয়তাম্ ॥৩২। • a parvin, ভারতকৌমুদী অদাসা ইতি। নিম্মুক্তা দাচুিঃ, বনবাসায় প্রস্থিত ইতি শেষঃ ২৮ এবমিতি। এয়খ দুৰ্য্যোধনাদীনাং বধেন রক্ষ॥২৯ নম্বিতি। সম্বোধনে নশব্দ। ধর্শেণ ন্যায়েন॥৩০ বিগিতি, ধনুষ্মাং প্রশস্তধানুষ্ক ॥৩১ স্ববক্তব্যমুপসংহরতি যদীতি। বিধীয়তাং ত্বয়েতি শেষ ৩২। ; ছিলেন—“পাঞ্চালি! তুমি বরদানের যােগ্য বলিয়া আমি মনে করি ; সুতরাং তুমি বর গ্রহণ কর’ ২৭ মাধব ! রথ ও অস্ত্রের সহিত পাণ্ডবের দাসত্ব হইতে মুক্ত হউন’ আমি এই কথা বলিলে, পাণ্ডবেরা পাণ্ডবেরা যখন দাসত্বমুক্ত হইয়া বনবাসের জন্য প্রস্থান করিয়াছিলেন ।২৮ জনার্দন পুণ্ডরীকাক্ষ! আপনি আমাদের এইরূপ সকল দুঃখই জানেন। অতএব ভর্তা, জ্ঞাতি ও বন্ধুবর্গের সহিত আমাদিগকে রক্ষা করুন ২৯ কৃষ্ণ। আমি ধর্ম অনুসারে ভীষ্ম ও ধৃতরাষ্ট্র-দুই জনেরই পুত্রবধু হই । তথাপি পাপিষ্ঠেরা বলপূর্বক আমার উপরে দাসীর ন্যায় ব্যবহার করিয়া- ছিল ৩• অতএব কৃষ্ণ! অর্জুনের ধনুর্ধরত্বেও ধিক, ভীমের বাহুবলেও ধিক্। যেহেতু সেই দুর্যোধন মুহূর্তকালও জীবিত রহিয়াছে ॥৩১। সুতরাং কৃষ্ণ! আমি যদি আপনার অনুগ্রহের পাত্র হই এবং আপনার ৩. (২৮)•••ৰনৰাসায় কেশব! ব বা নি।

·পর্ব। যটসপ্ততিতমোহধ্যায়। ৭৬৫ বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যুক্ত। মৃদুসংহারং বৃজিনাং সুদর্শন। সুনীলমসিতাপাঙ্গী সর্বগন্ধাধিবাসিতম্ ॥৩৩৷৷ সৰ্বলক্ষণসম্পন্নং মহাভুজগব…সম্ । কেশপক্ষ বরায়ােহ গৃহ বামেন পাণিনা ॥৩৪৷ পদ্মাক্ষী পুন্ডরীকাক্ষমূপেত্য গজগামিনী। অপূর্ণেণা কৃষ্ণ কৃষ্ণং বচনমব্রবীৎ ৩৫ (বিশেষকম অয়ন্তু পুণ্ডরীকাক্ষ! দুঃশাসনকরােস্কৃতঃ। স্মৰ্তব্যঃ সর্বকার্যে পরেষাং সন্ধিমিচ্ছতা ॥৩৬৷ যদি ভীমার্জ কৃষ্ণ। কৃপণৌ সন্ধিকামুকৌ। পিতা মে যােৎসতে বন্ধঃ সহ পুত্রৈমহারথঃ ৩৭০ ভারতকৌমুদী ইতীতি। মৃদুঃ কেশানাং কোমলাদেব কোমল সংয়িত ইতি সংহারে বেণী যস্য তম, বৃজিনাং বক্রাগ্রভাগম, “বৃজিনং কষে ক্লীবং কেশে না কুটিলে ত্ৰিযু ইতি মেদিনী, সুদর্শন সুন্দর। কেশপক্ষ কেশপাশ, গৃহ গৃহীত্ব। পুণ্ডরীকাক্ষং পদ্মপলাশনয়ন ॥৩-৩৫। অয়মিতি। অয়ং কেশপক্ষ। পরেষাং বিপক্ষাণাং ভবনে ইয়েতি শেষ: ৩৬ ভারতভাদীপ কমিতি শেষঃ ॥১২-~-১৪া সমর্থং যুক্ত ॥১৫-১৬ প্রস্তং প্রদতঞ্চ তদঞ্চ তথ্য ভােক্তা প্রস্তাগ্রভু পুজ্য ইত্যর্থঃ ॥১৭-~৩২। মৃদুসংহারং বেণীরূপেণ সমাহতমপি মৃদু বৃজিনাগ্রং কুটিলাগ্রং কেশবৎ সূক্ষ্মাগ্রং বা। “বৃজিন: কুটিলেবৎ” ইতি বিশ। সুদর্শনং যদি আমার উপরে দয়া থাকে, তবে আপনি আপনার সকল ক্রোধই ধাৰ্তরাষ্ট্র- গণের উপরে প্রয়ােগ করুন” ॥৩২। বৈশম্পায়ন বলিলেন-এই কথা বলিয়া নীলনয়নপ্রান্তা, বরাবােহা, পদ্ম- নয়ন ও গজগামিনী দ্রৌপদী অপূর্ণনয়নে পুণ্ডরীকাক্ষ কৃষ্ণের নিকটে যাইয়া বামহস্তদ্বারা কোমলবেণি, কুটিলা, মনােহর, গাঢ়কৃষ্ণবর্ণ, সৰ্বসৌরভশালী, সর্বসুলক্ষণযুক্ত ও মহাসর্পের ন্যায় কান্তিসম্পন্ন কেশকলাপ ধারণ করিয়া বলিতে লাগিলেন- ৩৩-৩৫ “কৃষ্ণ। আপনি সন্ধির জন্য হস্তিনায় যাইয়া সকল কার্যের সময়েই দুঃশাসনকরাকৃষ্ট আমার এই কেশকলাপ স্মরণ করিবেন ৩৬ (৩৬) অয়ন্তে বা ৰ বা নি•••সন্ধিমিচ্ছতা—নি। (৩৭) পিতা মে যােৎজতে পি।

·=-=-=- ৭৩৬ মহাভারতে উদ্যােগ পঞ্চ চৈব মহাবীৰ্যাঃ পুত্ৰা মে মধুসূদন!। অভিমং পুরস্কৃত্য যােৎস্যন্তে কুরুভি সহ ॥৩৮। দুঃশাসনভুজং শ্যামং সংছিং পাংশুগুষ্ঠিত। যঙ্গহস্ত ন পশ্যামি কা শান্তিহৃদয়স্ট মে॥৩৯৷ ব্রয়ােদশ হি ৰাণি প্রতীক্ষ্যা গতানি মে। নিধায় হৃদয়ে মং প্রদীপ্তমিব পাবক ॥৪॥ বিদীৰ্যতে মে হৃদয়ং ভীমবাশত্যপীড়িত। যােহয়গ্য মহাবাহুধরং সমুপশ্যতি ॥৪১। ইত্যুক্ত বাষ্পরুদ্ধেন কণ্ঠেনায়তলােনা। রুবােদ কৃষ্ণা সােৎকম্পং সস্বরং বাষ্পগদ্গদম্ ॥৪২। ভারতকৌমুদী যীতি। রূপণে যুদ্ধষ্ঠিতো। পিতা পদ। পুলৈ উদ্যমাদিভিঃ।৩৭ পঞ্চেতি। পুরস্কৃত্য অগ্রসরীত্য ।৩৮ দুঃশাসনেতি। পাতগুষ্ঠিতং ধূলিসমাবৃত। এয়ােদশেতি। প্রতীক্ষ্যাঃ প্রতীক্ষমাণায়াঃ। মং ক্রোধম্ ।। বিদীৰ্ঘত ইতি। সমপতি বসন্দর্শনাৎ সন্ধিমিচ্ছতীত্যর্থ: ৪১। কৃষ্ণ। ভীম ও অর্জুন যুদ্ধে কুষ্ঠিত হইয়া যদি সন্ধির কামনাই করেন, তবে আমার বৃদ্ধ পিতা আপন মহারথ পুত্রগণের সহিত মিলিত হইয়া যুদ্ধ করি- বেন। আর আমার মহাবীর পঞ্চ পুত্র অভিমন্যুকে অগ্রবর্তী করিয়া কৌরবগণের সহিত যুদ্ধ করিবে ॥৩৮ দুঃশাসনের শ্যামবর্ণ বাহুখানাকে ছিন্ন ও ধুলিবেষ্টিত অবস্থায় যদি আমি দেখিতে না পাই, তবে আমার মনের কি শান্তি হইবে? ॥৩১ আমি প্রজ্বলিত অগ্নির স্যায় ক্রোধকে হৃদয়ের ভিতরে রাখিয়া সময়ের প্রতীক্ষা করিতেছিলাম, এই অবস্থায় তেরটা বৎসর অতীত হইয়াছে ॥৪॥ কিন্তু আজ ভীমসেনের সন্ধিসন্ধি-বাক্যশল্যে পীড়িত হইয়া আমার হৃদয় বিদীর্ণ হইতেছে ; যে মহাবাহু এখন ধর্মের দিকে দৃষ্টিপাত করিতেছেন” ॥৪১ এই কথা বলিয়া আয়তনয়না ও পীবরনিতম্ব দ্রৌপদী এবীভূত হৃদয়ের ন্যায় অত্যুষ্ণ নয়নজল বিসর্জন করিতে থাকিয়া এবং তাহারা সম্মিলিত (৩০)•••পাংকুণ্ঠিতমনি। (৪০) ••বিধায় হৃদয়ে এরা নি। (৪)•••মেৰা পতি-ৰাৰ বা নি। (৪২) পূর্ণেন—পি।

·পর্ষণ যট সপ্ততিতমােহব্যায়। ৭৬৭ স্তনে পীনায়তশ্রোণী সহিবভিবতী।. দ্রবীভূতমিত্যুষ্ণ মুঞ্চন্তী বারি নেত্রজম ॥৪৩ (যুগ্নক) তামুচ মহাবাহুঃ কেশবঃ পৰিসায়ন। অচিরাক্ষসে কৃষ্ণে! রুতর্ভরতস্ক্রিয়ঃ ॥৪৪৷৷ এবং তা ভীরু! রােৎস্যক্তি নিহতজ্ঞাতিবান্ধব। হতমিত্রা হতবলা যোং ক্রুদ্ধাসি ভাবিনি! ॥৪৫। অঞ্চ তৎ করিষ্যামি ভীমাৰ্জ্জুনমৈঃ সহ। যুধিষ্ঠিরনিয়োগেন দৈবাচ্চ বিধিনির্মিতাৎ ॥৪৬, বাৰ্তরাষ্ট্রাঃ কালপকা ন চেচ্ছস্তি মে বচঃ। শেষান্তে নিহত ভূমৌ শশৃগ'লানীকৃতঃ ॥৪৭ চলেদ্ধি হিমবা শৈললা মেদিনী শতধা ভবেৎ। ছেঃ পতেঙ্গ সনক্ষত্রা ন মে মােঘং বচো ভবেৎ ॥৪৮ ভারতকৌমুদী ইতীতি। কৃষ্ণা দ্রৌপদী। পীনে আয়তে চ শ্রোবণ্যা নিতম্বে যস্যাঃ সা॥৪২-৪৩ তামিতি। প্ৰক্ষ্যসে অক্ষ্যসি। ভরতস্ক্রিয়ঃ কোরবনাৱীঃ ।। এবমিতি। রােৎন্তি নােদিশক্তি। যেং কোরবাণাযুপরি ৪৫ অহমিতি। যমে নকুলসহদেবো। বিধিনিম্মিতা বিধাতৃপ্রযােজিৎ ৪৬ ধাৰ্ত্তেতি। শেষয়ে শয়িখন্তে। শশৃগালানাম অনীতাঃ খাদ্যীকৃতাঃ ॥৪৭। চলেদিতি। শতথা বিদীর্ণেতি শেষঃ। ছোৱাকাশম্ ॥৪৮ স্তনযুগলকে সিক্ত করত বাষ্পরুদ্ধ কণ্ঠে অশ্রুগদভাবে, কম্পিত দেহে ও মুক্তকণ্ঠে লােদন করিতে লাগিলেন ॥৪২-৪৩ তখন মহাবাহু কৃষ্ণ দ্রৌপদীকে আশ্বস্ত করিবার জন্য বলিলেন—“দ্রৌপদি । তুমি অচিরকাসমধ্যেই কৌরবরমণীগণকে বােদন করিতে দেখিবে ॥৪৪৷ ভীরু। ভাবিনি! তুমি যাহাদের উপরে ক্রুদ্ধ হইয়াছ, তাহাদের জ্ঞাতি, বন্ধু, মিত্র ও সৈন্য নিহত হইলে, তাহাদের ভাৰ্যারাও এইরূপই নােদন করিবে ৪৫ যুধিষ্ঠিরের আদেশে এবং বিধাতৃপ্রেরিত অদৃষ্ট অনুসারে ভীম, অর্জুন, নকুল ও সহদেবের সহিত মিলিত হইয়া আমিই তাহা করিব ॥৪৬ কালপৰু ধাৰ্তরাষ্ট্রগণ যদি আমার কথা না শশানে, তবে তাহারা নিহত এবং শৃগাল ও কুকুরের খাদ্য হইয়া ভূতলে শয়ন করিবে ॥৪৭৷৷ (৪৫) ক্রুদ্ধাসি ভামিনী-বাৰ বা নি।

·৭৬৮ মহাভারতে উদ্যােগ- সত্যং তে প্রতিজনামি কৃষ্ণে! বাষ্পে নিগৃহতাম্। হতামিত্রান শিয়া যুক্তানচিত্ৰক্ষ্যসে পীম্ ॥৪৯ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে দ্রৌপদীকৃষ্ণবাক্যে ষটসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ • * সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়। অর্জুন উবাচ। কুরূণামদ্য সর্বেষাং ভবান্ সুহৃদমুতমঃ । সম্বন্ধী দয়িতাে নিত্যযুভয়ােঃ পয়ােরপি ॥১॥ ভারতকৌমুদী সত্যমিতি। নিগৃহৎ নিরুধ্যতাম্। হতামিৰান্ বিনাশিতশব্দ ॥৪১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্য্য বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামূদযােগপর্বণি ভগবদ্যানে যটুসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ • কুরূণামিতি। ন বিদ্যতে উত্তমাে যৎ সঃ। সম্বন্ধী পাণ্ডবানাং মাতুলপুত্ৰাৎ কৃষ্ণ- পুত্রেণ শাম্বেন দুৰ্য্যোধনকন্যাপরিণয়ন্দর্য্যোধনদীনাঞ্চ বৈবাহিকত্বাৎ ) ভারতভাদীপ রমণীয় ৩৩ -৪০ হে ভীম! শতয়ঙ্কর কৃষ্ণ! যােইয়ং ভবান ৪১-৪২ অত্যুষ্ণং বহ্নিম্ ॥৪৩-৪৪। মােৎস্যন্তি রােদিন্তি ;-৪৯। ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্ব্বণি নৈকয়ে ভারতবদীপে যটুসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ ।৭৬ হিমালয়পর্বত যদি স্থানষ্ট হয়, পৃথিবী যদি শতধা বিদীর্ণ হয় এবং নক্ষত্রসমূহের সহিত আকাশমণ্ডল যদি পতিত হয়, তথাপি আমার কথা ব্যর্থ হইবে না ॥৪৮ দ্রৌপদি! তুমি অশ্রুসংবরণ কর; আমি তােমার নিকট সত্য প্রতিজ্ঞা করিতেছি—তুমি অচিরকালমধ্যে আপন পতিদিগকে হতশত্রু ও রাজলক্ষ্মী- যুক্ত অবস্থায় দেখিতে পাইবে” ॥৪৯ •••দ্ব্যশতিতমােহধ্যায়ঃ বরা, •••একাশীতিতমােধ্যায়নি।

·পর্বনি সৎসপ্ততিতমােহধ্যায়। পাগুৰৈধার্তরাষ্ট্ৰাণাং প্রতিপাদ্যনাময় সমর্থঃ এমঞ্চৈব কমহসি কেশৰ ! ॥২॥ কৃমিতঃ পুণ্ডরীকাক্ষ। দুর্যোধনমর্ষণ। শাস্ত্যর্থং ভ্রাতরং ক্ৰয়া যুক্তবাক্যমমিত্র। ত্বয়া ধৰ্মার্থযুক্তঞ্চেছুক্তং শিবমনাময়। হিতং নাদাতে ৰালাে দিষ্ট শষ্যেতি ॥৪॥ ভগবানু। ম্যমত্মান্ধতঞ্চৈব কুরূণাং যদনাময়। এষ যাস্যামি বাজানং ধৃতরাষ্ট্রমন্তীয়া ॥৫॥ এLE===== ভারতকৌমুদী তত আহ—পাণ্ডবৈরিতি। হে কেশব! বয়া পাগুৰৈ সহ বাৰ্তরাষ্ট্ৰাণাম, অনাময়ং সন্ধিনিবন্ধনং মল প্রতিপাং সম্পাদনীয়। সমর্থ শক্তিমাং , প্রশমং শাস্তি কমসি, মদীনাং চিরনিবারণাদিত্যাশয়ঃ ॥২॥ মিতি। ইতঃ অম্মৎ নাগত্বেতি শেষ। হে অমিহন! শত্রুনাশক ! হয়েতি। শিবং মলময়ম, অনাময়ং সস্তাপনাশক। নাদাতে ন গ্রহীতি, বালো মূখো দুৰ্য্যোধন, দি কাল মৃত্যোরিত্যর্থঃ ॥৪॥ ধমিতি। যদনাময়ং মল, ভক্তমিতি শেষ, অভীপ্সয়া ইচ্ছা। অর্জুন বলিলেন—“কৃষ্ণ! তুমি আজ সমস্ত কৌরবেরই সর্বশ্রেষ্ঠ সুহৃৎ এবং উভয়পক্ষেরই সম্পৰ্কশালী ও সর্বদা প্রিয় ॥ অতএব কেশব। পাণ্ডবগণের সহিত ধার্তরাষ্ট্রগণের মঙ্গল সম্পাদন করা তােমার কর্তব্য এবং তুমি শক্তিমান্ বলিয়া শান্তিস্থাপন করিতেও সমর্থ ॥২॥ সুতরাং শত্রুনাশক পুণ্ডরীকাক্ষ। তুমি এ স্থান হইতে যাইয়া শান্তির জন্য আমাদের ভ্রাতা অসহিষ্ণু দুর্যোধনের নিকট যুক্তিসঙ্গত কথা বলিও তা ধৰ্মার্থযুক্ত, মঙ্গলময়, সন্তাপনাশক ও হিতকর বাক্য তুমি বলিলে, মূর্খ দুৰ্য্যোধন যদি তাহা গ্রাহ না করে, তবে সে, কালের (মৃত্যুর) বশবর্তী হইবে” ॥৪॥ কৃষ্ণ বলিলেন-“অৰ্জুন! যাহা ধৰ্ম্মসঙ্গত, আমাদের হিতকর এবং কৌরব- গণেরও মঙ্গলজনক, সেই বাক্য বলিবার জন্যই আমি রাজা ধৃতরাষ্ট্রের নিকট যাইব ৫ (৩)••ঘাচ্যমমিন।বাৰ বা নি। গ.(0) ·। মহাভারতে উদ্যােগ- বৈশম্পায়ন উবাচ। ততাে ব্যপেতে তমসি সূৰ্য্যে বিমল উদ্গতে। মৈত্রে মুহূর্তে সংপ্রাপ্তে মৃর্দিষি দিবাকরে ॥৬৷৷ কৌমুদে মাসি ৱেবত্যাং শরদন্তে হিমাগমে। স্ফীতশস্যমুখে কালে কল্যঃ সত্ত্ববতাং বরঃ ॥৭॥ মঙ্গল্যাঃ পুণ্যনির্ঘোষা বাচঃ শৃংশ্চ সূন্যতাঃ। ব্রাহ্মণানাং প্রতীতানাম্বষীণামিব বাদবঃ ॥৮॥ কৃত্বা পৌৰ্বাকিং কৃত্যং স্নাতঃ শুচিরলঙ্কত। উপতন্থে বিবস্বন্তং পাবকঞ্চ জনার্দনঃ ॥৯॥ (কলাপক) fun ভারতকৌমুদী তত ইতি। ততঃ, তমসি নিশান্ধকারে, ব্যপেতে অপাতে, বিমলে সুৰ্যে উদগতে দিতে, মৈত্রে মিত্রদেবতাকে দ্বিতীয়ে মূহূর্তে, সংপ্রাপ্তে উপস্থিতে, দিবাকরে, মৃদুনি কোম- লানি অর্ডীংষি তেজাংসি য তাদৃশে চ স্থিতে সতি। কৌমুদে কার্তিকে মাসি, “কৌমুদ স্যাৎ কার্তিকিকে চন্দ্রিকায়ঞ্চ কৌমুদী” ইতি বিশ্ব, রেবত্যাং রেবতীনক্ষত্রে। রােহিণীনক্ষত্রজাতন্য গন্তু কৃষ্ণ রেবতীনক্ষত্রং সাধকং ভবতীতি তদেব পরিগৃহীতম, তদানীং চন্দ্ৰশুদ্ধিশ্চ তন্যোত ভাব। শরদর্কে শরদূতােরন্তিমে ভাগে, আশ্বিনকার্তিকয়াের শৱাৎ “ইযশ্চ উজ্জশ্চ শারদা- বৃতু ইতি তিথিতততে। হিমাগমে তুষারপাতােপন্থিতে, ফীতানি স্থূলীভূতানি শমুখানি ধাতৃণােপরিদেশা যস্মিন্ তাদৃশে কালে। কল্য: সুদেহঃ, কল্যং সঙ্গে প্রভাতে চ কলোনীবােগদক্ষয়ঃ ইতি বিশ্ব, সবং বুদ্ধিমতাং বরো জনার্দন, ঋষীণাং বাসব ইন্দ্র ইব, প্রতীতানাং সন্তুষ্টানাং ব্রাহ্মণানাম, মঙ্গল্যাঃ পুণ্যনির্ঘোষাঃ, নৃতাঃ সত্যপ্রিয়াশ্চ বাচ আশীর্বচনানি শৃং, স্নাতঃ শুচিঃ সন, পৌৰ্বাহিকং ক্লত্যং দেবতাপূজাদিকং কৃত্বা, অলঙ্কত সন, বিবস্তং সূৰ্য্যং ভবেন, পাবকমপ্তি হােমেন, উপতন্থে যাত্রাশুভসম্পাদনায় উপাসাঞ্চকে। এতেন “হেমন্তপ্রথমে মাসি শুক্লপক্ষে প্রয়ােদশম। প্রবৃত্তং ভারত যুদ্ধ নক্ষত্রে যমদৈবতে।” ইতি ভাৱতসাবিত্রীবচনাৰ্থঃ সমর্থিতঃ, এতৎসন্ধিচেষ্টানৈস্ফল্যানন্তরমেব যুদ্ধাৱাৎ। ভারতভাবদীপ কুরূণামিতি ॥১॥ প্রতিপাদ্যং সম্পাদ্যম, অনাময়ং কুশলম।২-৪া যাস্যামি দেব কমিতি শেষঃ। অভীপ্সয়া প্রাপ্ত মিচ্ছয়া ॥ বিমলবৰ্গতে নিৰ্মলাকাশগে, মৈত্রে জন্মাষ্টমারায়াম, বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর শরৎকালের অন্তিমভাগে হিমপাত আরম্ভ হইলে, ধান ফুলিবার সময়ে কার্তিকমাসে একদিন প্রভাতকালে রাত্রির অন্ধকার দূর হইল, নির্মল সূৰ্য্য উদয় পাইলেন, তাঁহার কিরণ কোমল বােধ হইতে লাগিল এবং মৈত্ৰনামক মুহূর্ত উপস্থিত হইল; এমন সময়ে সুস্থদেহ ও অসাধারণ বুদ্ধিমান্ কৃষ্ণ স্নান করিয়া, পবিত্র হইয়া, পূৰ্বাহকৃত্য সমাপ্ত ·পর্বণি ৭৭১ সপ্তসপ্ততিতমােহব্যায়ঃ। ঋষভং পৃষ্ঠ আলভ্য ব্রাহ্মণানভিবাদ্য চ। অগ্নিং প্রদক্ষিণং কৃত্বা পশ্যন কল্যাণমগ্ৰতঃ ॥১৩|| তৎ প্রতিজ্ঞায় বচনং পাণ্ডবস্য জনার্দন। শিনেপ্তারমাসীনভ্যভাষত সাত্যকিম্ ॥১১৷৷ (যুগ্নক) রথ আবােপ্যতাংশঙ্খচক্রঞ্চ গদয়া সহ। উপাসঙ্গাশ্চ শক্তশ্চ সর্বপ্রহরণানি চ ॥১২। দুৰ্য্যোধননা হি দুষ্টাত্ম কর্ণশ্চ সহদৌল। নচ শত্রুবজ্ঞেয়ে। দুর্বলােহপি বলীয়স। ১৩ ততস্তম্মতমায় কেশবস্য পুরঃসরাঃ। প্রশ্ৰুৰ্যোজয়িষ্যন্তে রং চক্রগদাভৃতঃ ॥১৪ E = EEEEEEEEEEE ভারতকৌমুদী ঋষভমিত্রি। জনার্দনঃ, অগ্রতাে ভাবিনি কালে, কল্যাণং পশ্যম্ এভি: কৰ্ম্মভিঃ সম্ভাবয় স, পৃষ্ঠে ঋষভং বৃষ, আলভ্য পৃষ্ঠা, “লােকেইম্মি মঙ্গলাষ্টো ব্রাহ্মণে গৌহুতাশন। হিরণ্যং সর্পিাদিত্য আপাে বাজা তথাষ্টমঃ।” ইতি শুদ্ধিতধততেঃ গাের্মঙ্গলরূপদিতি ভাব। ৰাহ্মণানভিবাদ্য, অগ্নিং প্রদক্ষিণং কৃত্বা চ, পাণ্ডবশ্য যুধিষ্ঠিরস্ত, তৎ সন্ধিবিষয়ক বচনং প্রতিজ্ঞায়, শিনোৱং পৌত্র, আসীনং সাত্যকিমভ্যভাষত ১০-১১ রথ ইতি। উপাসঙ্গাপাঃ, শক্ত শক্তয়ঃ, সৰ্ব্বপ্রহরপানি সক্যাণি চ১২। অথাৱসংগ্রহঃ কথমিত্যাহ দুৰ্য্যোধন-ইতি। হি যৎ। সৌল শকুনিঃ ॥১৩। তত ইতি। পুরসরা ভৃত্যাঃ। প্ৰসর্জন্ম। চক্রগদাভৃতঃ কেশবস্য।১৪ করিয়া এবং অলঙ্কৃত হইয়া-ইন্দ্র যেমন ঋষিদের বাক্য শ্রবণ করেন, সেইরূপ আনন্দিত ব্রাহ্মণগণের মঙ্গলজনক, পবিত্র, সত্য ও প্রিয় বাক্য সকল শ্রবণ করিতে থাকিয়া সূৰ্য্য ও অগ্নির উপাসনা করিলেন ॥৬৯ তাহার পর কৃষ্ণ ভাবী মঙ্গলের জন্য বৃষপর্শ, ব্রাহ্মণগণকে অভিবাদন এবং অগ্নিপ্রদক্ষিণ করিয়া, যুধিষ্ঠিরের সেই সকল বাক্য অনুসারেই কাৰ্য্য করিবেন- ইহা জানাইয়া, শিনির পৌত্র উপবিষ্ট সাত্যকিকে বন্সিলেন--১০-১১ “সাত্যকি। আমার রথে শঙ্খ, চক্র, গদা, তৃণ, শক্তি ও অন্যান্য সকল অস্ত্র নিয়া উত্থাপিত কর।১২। কারণ, দুৰ্য্যোধন, কর্ণ ও শকুনির অন্তঃকরণ দূষিত এবং শক্ত দুর্বল হইলেও তাহাকে অবজ্ঞা করা প্রবলের উচিত নহে ॥১৩ (১৩) দুৰ্যোন বরা নি।

·११२ মহাভারতে উদযােগ তং দীপ্তমিব কালাগ্রিকাশগমিবাগ। সূৰ্যপ্রকাশভ্যাং চক্রাভ্যাং সলঙ্কতম্ ॥১৫ অর্থশ্চৈ চচ্চৈ মৎস্যঃ সমৃগপক্ষিতি। পুস্পৈশ্চ বিবিধৈশ্চিত্ৰং মণিশ্চৈ সর্বশঃ ॥১৬৷ তরুণাদিত্যসঙ্কাশং বৃহন্তং চারুদর্শন। মণিহেমবিচিত্রাঙ্গং সুধ্বজং সুপতাকিম্ ॥১৭ সূপস্করমনাধৃষ্যং বৈয়াম্ৰপরিবারণ। যখােদ্যং প্রত্যমিত্ৰাণাং যদূনাং নন্দিবর্ধনম্ ॥১৮ বাজিভিঃ শৈব্যঞ্জীবমেঘপুষ্পবলাহকৈ। আতৈ সম্পাদনাঃ সম্পমৈঃ সৰ্বসম্পদ ॥১৯৷ (কুলক ভারতকৌমুদী তমিতি। আকাশগং বিমানমিব, আশুগং দ্রুতগামিন। অর্ধচন্দ্রাদয়ঃ প্রতিমূৰ্তয়ঃ। বৃহস্তং বিশাল। শােভনা উপঙ্কর উপকরণানি যত্র তম, বৈয়াং ব্যাঘ্রচর্মপরিবারণ পরিবেষ্টনং যত্র তম। প্রত্যমিত্ৰাণাং শত্রণা। শৈবাদীনি বাজিনাং নামানি। সম্পায়া- মাঃ সজীচক্ষু, সম্পমৈজৈ, সৰ্বসম্পদা সৰ্বালঙ্কারেণ ॥১৫-১৯ ভারতভাদীপ দূত হি স্বামিবলেনৈব বলবত্বমিত্যর্থ: ৬া কৌমুদে কার্তিকে, যেৰত্যাহ্ অৰ্জ্জুন ফানী- জাত রেবতী মৈত্রতারা ভৰতীতি প্রসিদ্ধ ।৭-১• প্রতিজ্ঞায় অনুবৃত্য ।১১-১৪। আকাশগঃ সুর্য, আকাশমিব চেতি পাঠে জামাকাশতুল্যমিত্যর্থ। বিশালত্বৎ নক্ষত্রে- অমরত্বরচিতত্বাচ্চ ; দেবাহসূৰ্য্যেতি ॥১৫-১৭ সূপঙ্করং শােভনৈরুপকরণেরুপেত।১৮ তাহার পর কৃষ্ণের ভৃত্যেরা তাঁহার অভিপ্রায় বুঝিয়া তাঁহার রথ যােজনা করিবার জন্য ধাবিত হইল।১৪ সে রথখানা-প্রলয়াগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান, বিমানের ন্যায় দ্রুতগামী এবং চন্দ্র ও সূর্যের ন্যায় গােল দুইটা চক্রে অলঙ্কৃত ছিল; অর্ধচন্দ্র, চন্দ্র, মৎস্য, পশু, পক্ষী, নানাবিধ পুষ্প ও সর্বপ্রকার মণি-রত্নের চিত্রে বিচিত্র করা হইয়া- ছিল; তাহার আকৃতি—নবীন সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল, বৃহৎ ও সুদৃশ্য ছিল তাহার সমস্ত অঙ্গে মণি ও স্বর্ণ সন্নিবেশিত এবং যথাস্থানে সুন্দর ধ্বজ ও মনােহর পতাকা উত্তেলিত ছিল; আর তাহাতে সর্বপ্রকার উপকরণ (আসুবাব) ও ব্র্যাচর্মের আবরণ ছিল; সেই রথখানা শত্রুগণের দুর্থ ও যশােনাশক এবং যাদবগণের আনন্দবর্ধক ছিল। কৃষ্ণের ভূতেরা শৈব্য, সুগ্রীব, মেঘপুষ্প ও বলাহকনামক চারিটা অশ্বকে স্নানাহার করাইয়া এক সমস্ত অলঙ্কারে অলঙ্কৃত করিয়া আনিয়া সেই রথে সংযােজিত করিল।১৫-১৯ •• ·সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৭৭৩ মহিমান কৃষ্ণন্য ভূয় এবাতিবর্ধয়। সুঘােষঃ পতগেণে ধ্বজেন যুযুতে রথঃ ॥২॥ তং মেরুশিখরপ্রখ্যং মেঘদুন্দুভিনিন। আরুনােহ রথং শোৱিৰ্বিমানমি কামগম্ ॥২॥ ততঃ সাত্যকিমাৰােপ্য প্রযযৌ পুরুষােত্তম। পৃথিবীঞ্চান্তরীক্ষঞ্চ রথঘােষেণ নাদয় ॥২২৷ ব্যপােঢ়ভ্রস্ততঃ কাল ক্ষণেন সমপদ্যত। শিবশ্যাববৌ বায়ুঃ প্রশান্তমভজঃ ॥২৩৷৷ প্রদক্ষিণানুলােমাশ্চ মঙ্গল্যা মৃগপক্ষিণঃ । প্রয়াণে বাসুদেবস্য বভূবুরনুযায়িনঃ ॥২৪৷ মঙ্গল্যার্থদৈঃ শব্দৈরবৰ্ত্তন্ত সর্বশঃ। সারা শতপত্রাশ্চ হংসাশ্চ মধুসূদন ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী মহিমানমিতি। ভূয়াে বলমেব। সুঘােষঃ সুন্দরগম্ভীৱনাদ, পতগেণে গরুড়েন। তমিতি। মেরুশিখরপ্রখ্যৎ সুমেরুগিরিশৃঙ্গসদৃশ। শৌরিঃ কৃষ্ণঃ ॥২১ তত ইতি। আবােপ্য তত্র রথে উত্থাপ্য, পুরুষোত্তমঃ কৃষ্ণঃ ॥২২ ব্যপােঢ়তি। ব্যপােঢ়ানি অপহৃতানি অাণি মেঘা যখিন্ সঃ ২৩ প্রদক্ষিণেতি। মঙ্গল্যা মঙ্গলসূচকঃ ২৪। মঙ্গল্যেতি। মাঙ্গল্যার্থদৈঙ্গলবিষয়সূচকৈ, অম্ববন্ত অগচ্ছন ২৫ ক্রমে কৃষ্ণের মহামাহাত্মপ্রকাশকারী ও সুন্দর-গম্ভীরনাদী সেই রথে গরুড়- ধ্বজ সংযােজিত হইল ॥২• তাহার পর সুমেরুপৰ্বতের শৃঙ্গের তুল্য, মেঘ ও দুন্দুভির ন্যায় গম্ভীর শব্দকারী এবং বিমানের ন্যায় কামগামী সেই রথে কৃষ্ণ আরােহণ করি- ===EEEEEEEEEEE লেন ২১ তৎপরে কৃষ্ণ সাত্যকিকে তুলিয়া লইয়া রথের শব্দে পৃথিবী ও আকাশ নিনাদিত করিয়া গমন করিতে লাগিলেন ॥২২। তখন ক্ষণকালমধ্যে আকাশের মেঘ তিরােহিত হইল, মেঘ তিরােহিত হইল, মঙ্গলময় বায়ু অনুকুল হইয়া চলিতে লাগিল এবং ধূলি নিবৃত্তি পাইল ॥২৩ কৃষ্ণের যাত্রার সময়ে মঙ্গলসূচক মৃগ-পক্ষী সকল প্রদক্ষিণ করিয়া এবং অনুকূল হইয়া গমন করিতে লাগিল ২৪ (২৫) মলাশনৈঃ শনৈপি।

·========== ৭৭৪ মহাভারতে ভদ্যােগ মাহুতিমহাহােমৈহুয়মানশ্চ পাবক। প্রদক্ষিণশিখাে ভুত্ব বিধুমঃ সমপদ্যত ॥২৬৷৷ বশিষ্ঠো বামদেবশ্চ ভূরিদ্যুম্নো গয়ঃ ক্ৰথঃ । শুক্রনারদবাল্মীকা মরুত্তঃ কুশিকো ভৃগুঃ ॥২৭ দেবব্ৰহ্মৰ্ষয়শ্চৈব কৃষ্ণং যদুসুখাবহম। প্রদক্ষিণমবৰ্ত্তন্ত সহিত বাসবানুজম্ ॥২৮ (যুগ্মক এবমেতৈমহাভাগৈৰ্মহর্ষিগণমাধুভিঃ । পুজিতঃ প্ৰষযৌ কৃষ্ণ কুরূণাং সদনং প্রতি ॥২৯৷ দেবতাভ্যো নমস্কৃত্য ব্রাহ্মণা স্বস্তি বাচ্য । প্রযযৌ পুণ্ডরীকাক্ষঃ সাত্যকেন সহচ্যুতঃ ॥৩” | তং প্রয়ান্তম প্রায়াৎ কুন্তাপুত্রো যুধিষ্ঠিব । ভীমসেনাৰ্জ্জুনো চোভো মাদ্রৗপুত্রৌ চ পাণ্ডবৌ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী মিেত। বিশ্বমাে ধুমশু, সমপদ্যত সমজাত ২৬ বশিষ্ঠ ইতি। বাল্মীকে। বাল্মীকি। প্রদক্ষিণমবৰ্ত্তন্ত “দক্ষিণে গােম্বগদ্বিজাঃ” ইতি শান্ত্রামঙ্গলচনার্থমিতি ভাৰ, সহিত মিলিতাঃ, বাসনুজমুপেন্দ্রম্ ॥২৭-২৮ এবমিতি। মহর্ষিগণে বশিষ্ঠাদি সাধববা গয়াদয়শ্চ তৈঃ ২৯ দেবতাত্য ইতি। সত্যকাপত্যং সাত্যকঃ সাত্যকিরে, তেন।৩০। তমিতি। অনুায়াৎ অগচ্ছ। অভাগমাভাব আঃ ৩১ সারস, শতপত্র ও হংসগণ সকল দিকেই মঙ্গলসূচক শব্দ করিতে থাকিয়া কৃষ্ণের অনুগমন করিতে থাকিল ॥২৫ মন্ত্রপাঠপূর্বক আহুতি প্রদান করিতে লাগিলে, হােমাগ্নি ধূমশূন্য হইয়া আপন শিখাগুলিকে প্রদক্ষিণক্রমে সঞ্চালিত করিতে লাগিল ॥২৬৷ বশিষ্ঠ, বামদেব, ভুরিদ্যুম্ন, গয়, কথ, শুক্র, নারদ, বাল্মীকি, মরুত্ত, কুশিক ও ভৃগু-এই দেবর্ষি ও ব্রহ্মর্ষিরা সম্মিলিত হইয়া যদুবংশের আনন্দজনক ও ইন্দ্রের অনুজ কৃষ্ণের দক্ষিণদিকে অবস্থান করিলেন ॥২৭-২৮। এইভাবে এই মহাভাগ মহর্ষিগণ ও সাধুগণ সম্মানিত করিলে, কৃষ্ণ হস্তিনা- নগরের দিকে যাত্রা করিলেন ॥২৯ তখন পুণ্ডরীকাক্ষ কৃষ্ণ দেবগণকে নমস্কার করিয়া এবং ব্রাহ্মণগণদ্বারা বস্তিবাচন করাইয়া সাত্যকির সহিত যাইতে লাগিলেন ॥৩০ (৩০) অয়ং মােক পি বা ব বা নাকি।

·4.4 ======== •• ••• ••••••••••••। ws পর্বনি সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ। ৭৭৫ চেকিতান বিক্রান্তে ধৃষ্টকেতুশ্চ চেদিপঃ। দ্রুপদঃ কাশিরাজশ্চ শিখণ্ডী চ মহারথঃ ॥৩২৷ ধৃষ্টদ্যুম্নঃ সপুত্র বিরাট কেকয়ৈঃ সহ। সংসাধনার্থং প্রযুঃ ক্ষত্রিয়াঃ ক্ষত্রিয়ভ। ॥৩৩ (যুগ্মক ততােহনুব্রজ গােবিন্দং ধৰ্ম্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। রাজ্জং সকাশে দ্যুতিমানুচেদং বস্তা ॥৩৪ যাে ন কামাম ৮ ভয়াম লােভামর্থকারণা। অন্যায়মনুবৰ্তেত স্থিরবুদ্ধিরলােলুপঃ [৩৫ বৰ্মজ্ঞে। ধৃতিমান প্রাজ্ঞ সভূতেষু কেশবঃ। ঈশ্বরঃ সৰ্ব্বভূতানাং দেবদেবঃ সনাতনঃ ॥৩৬৷ তং সৰ্বগুণসম্পন্নং শ্রীবৎসকৃতলক্ষণ। সংপরিষজ্য কৌন্তেয়ঃ সন্দেষ্টমুপচক্রমে ॥৩৭ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী চেকিতান ইতি। চেদিপস্টেদিরাজ। সংসাধনার্থং শিষ্টাচারসম্পাদনার্থম্‌ ॥৩২-৩৩ তত ইতি। ইদং “যা সা বাল্যাৎ প্রভৃত্যস্নান” ইত্যাদি বক্ষ্যমাণম্ ।৩৪। কং কীদৃশমুচেতাহ-য ইতি। অর্থকারণাৎ প্রয়ােজনবিশেষহেততঃ ধৃতিমান্ ধৈৰ্য্য- শালী। শ্রীবৎসেন বক্ষোলােমাবর্তন কৃতং লক্ষণং চিহ্নং যজ্ঞ ৩৫-৩৭ কৃষ্ণ যাইতে লাগিলে, কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির, ভীম ও অর্জুন এবং মাদ্রীনন্দন নকুল ও সহদেব--তাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ যাইতে লাগিলেন ৩১ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ জনমেজয়। বিক্রমশালী চেকিতান, চেদিরাজ ধৃষ্টকেতু, পদ, কাশীরাজ, মহারথ শিখণ্ডী, ধৃষ্টদ্যুম্ন এবং পুত্রগণ ও কেকয়গণের সহিত বিরাট, এই সকল ক্ষত্রিয়ও শিষ্টাচার সম্পাদন করিবার জন্য (কিছু দুর) গমন করি- লেন ৩২-৩ তাহার পর তেজস্বী ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির কৃষ্ণের অনুগমন করিয়া তখন রাজাদের সমক্ষে এই কথা বলিলেন ॥es স্থিরবুদ্ধি ও অলােভী যে কৃষ্ণ কাম, ভয়, লােভ, কিংবা অন্য কোন প্রয়ােজনবশতঃ অন্যায়ের অনুসরণ করেন না এবং যিনি ধৰ্ম্মজ্ঞ, ধৈৰ্যশীল, সকল প্রাণীর চরিত্রাভিজ্ঞ, সর্বভূতের অধীশ্বর, দেবতাদেরও দেবতা ও সনাতন, সেই সৰ্বগুণসম্পন্ন এবং শ্রীবৎসচিহ্নশােভিত কৃষ্ণকে আলিঙ্গন করিয়া যুধিষ্ঠির সংবাদ বলিতে আরম্ভ করিলেন ॥৩৫-৩৭ (৩৩)•••ক্ষত্রিয়ভ-বা ৰ বা নি। (৩৭) শ্লোকাং পরম দ্বশীতিত মােধ্যায়ঃ-নি।

·তাতে উদযােগ- যুধিষ্ঠির উবাচ। যা সা বাল্যাৎ প্রভৃত্যম্মান পৰ্যবৰ্ধয়তাবলা। উপসতপশীলা সদা স্বস্ত্যয়নে বতা ॥৩৮ দেবতাহতিথিপুজা গুরুষণে রতা। বৎসলা প্রিয়পুত্রা মাতাহম্মকং জনার্দন! ৩৯ সুযােবনভয়াদ বা নােহত্ৰায়তামিত্ৰকৰ্ষণ!। মহতাে মৃত্যুসংবাদুদ্দর্ধে নৌরিবার্ণবাৎ ॥৪॥ অম্মৎকৃতে সততং যয়া দুঃখানি মাধৰ ।। অনুভূতান্যদুঃখাহা তাং স্ম পৃচ্ছেৱনাময় ॥৪॥(কলাপক) তৃণমাশ্বাসয়েশ্চং পুত্রশােকপরিতা। অভিবাদ্য স্বজেথাং পাওৰা পৰিকীৰ্ত্তয়ন ॥৪২| + ভারতকৌমুদী যেতি। অন্তি মল অয়তে প্রত্যেনেনেতি ব্যত্যয়ন বিষ্ণুপূজাদি। বৎসলা অনু মেহৰতী। নঃ অম্মান, অত্রায়ত অক্ষৎ। মৃত্যুসংবাথাৎ দুৰ্য্যোধনঘটিতমরণসঙ্কটাৎ, উদ্দ উদ্ধতবতী। তাং মাতরং বিহুরগৃহস্থিত ॥৩৮-৪১ ভূমিতি। গজে লিঙ্গে। পরিকীওয়ন কুশলিফেন ॥৪২। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“জনার্দন। সেই যে মহিলা বাল্যকাল হইতে আমা- দিগকে পরিবর্ধিত করিয়াছেন, যিনি সর্বদাই উপবাস, তপস্যা ও স্বস্ত্যয়নে ব্যাপৃতা, যিনি দেবতাপূজা, অতিথিসেবা ও গুরুজনের পরিচর্যায় নিরতা, আমাদের যে মাতৃদেবী বৎসলা ও প্রিয়পুত্র, যিনি আমাদিগকে দুৰ্যোধনের ভয় হইতে রক্ষা করিয়াছেন, নৌকা যেমন সমুদ্র হইতে মানুষকে উদ্ধার করে, সেইরূপ যিনি গুরুতর মৃত্যুসঙ্কট হইতে আমাদিগকে উদ্ধার করিয়াছেন এবং যিনি দুঃখভােগের অযােগ্য হইয়াও আমাদের নিমিত্ত সর্বদা দুখভােগ করিয়া- হেন, কৃষ্ণ। তুমি আমাদের সেই মাতৃদেবীর নিকট অনাময় করিও ৩৮-৪১ কৃষ্ণ। তুমি সেখানে যাইয়া পাণ্ডবগণের মঙ্গলসংবাদ বলিয়া পুত্রশােকার্তা মাতৃদেবীকে অভিবাদন ও আলিঙ্গন করিয়া তাঁহাকে বিশেষভাবে আশ্বস্ত করিও ৪২ (৪০) • উরেমেরিবার্ণবাৎ- ব , •••দুন্তয়াগোরিবানি। (৪২)•••পুত্র- শােকৈতিতা-পি।

·পর্বণি সপ্তসপ্ততিতমােথায়। ৭৭৭ উঢ়া প্রভৃতি দুখানি শ্বশুরাণামন্দিম!। নিকারানতদা চ পশ্যন্ত দুঃখমশ্নতে ॥৪৩৷ অপি জাতু সকালঃ স্যাৎ কৃষ্ণ! দুঃখবিপৰ্যয়ঃ । যদহং মাতরং ক্লিষ্টাং সুখং দদ্যামন্দিম। ॥৪৪৷ এজন্তোহনুধাবন্তীং কৃপণাং পুত্ৰগৃদ্ধিনীম্। রুদুতীয়পহায়ৈনামগম বয়ং বনম্ ॥৪৫। সা নূনং খ্রিয়তে দুখে সা চেজীবতি কেশষ !। তথা পুত্ৰাখিতিৰ্গামার্তামৰ্চয় সৎকৃত ! ॥৪৬৷৷ ==== ০১-২৪ ভারতকৌমুদী উঢ়াদিতি। উমিতি তাবে । তেন উঢ়াদ্বিবাহৎ। রাণাং গৃহ ইতি শেষ। নিকারান দুৰ্য্যোধনাদিকতা যাতনাঃ, অতদহ নিকারাযােগ্যাপি চ ॥৪৩ অপীড়ি। । দুঃখানাং বিপৰ্যয়াে যশিন সঃ। মাতরং এপ্যেতি শেষ ৪৪। থেতি। কৃপণাং বিরহকাতরাম, খুলগৃদ্ধিনীং পুরমেহাকুলা। সেতি। পুত্ৰাধিতিঃ পুত্রবিষয়কমনােব্যথাভিঃ। হে সৎকৃত! সজনৈরাত! ১৪৬ ভারতবদীপঃ সম্পাদয়ামা সঙ্গীত মঙ্গল্যার্থপ্ৰদৈঃ বিজয়ী ভবেত্যাদিমঙ্গলাবহৈঃ ২৫-৩২ সংসাধনার্থং কাৰ্যনিষ্পত্ত্যর্থ ॥৩৩–৪২। উচাৎ বিবাহৎ, যা “উস্ততি- অরিন্দম ! আমাদের মাতৃদেবী দুঃখ ও যাতনাভােগের অযােগ্যা হইয়াও বিবাহের পর হইতেই শ্বশুরগৃহে নানাবিধ দুঃখ ও যাতনা দেখিতে থাকিয়া কেবল হখই ভােগ করিতেছেন ৪৩ অরিন্দম কৃষ্ণ! দুঃখবিপর্যয়ের সে কাল আমার কখনও আসিবে কি? যখন আমি দুঃখিতা মাতৃদেবীর মুখসম্পাদন করিতে পারিব ॥৪৪। আমরা যখন বনে যাই, তখন পুত্রস্নেহাকুলা মাতৃদেবী শশাকে কাতর হইয়া নােদন করিতে করিতে আমাদের পিছনে পিছনে ধাবিত হইয়াছিলেন ; হয়। সেই অবস্থায়ই আমরা তাঁহাকে পরিত্যাগ করিয়া বনে গিয়াছিলাম ॥৪৫ সনসংকৃত কৃষ্ণ। মাতৃদেবী নিশ্চয়ই দুঃখে মরিয়া গিয়াছেন; কিন্তু তিনি যদি জীবিতও থাকেন, তথাপি পুত্রদের জন্য মনের কষ্টে অত্যন্ত পীড়িত হইয়াই রহিয়াছেন; তুমি তাঁহাকে পূজা করিও ॥৪৬৷ (৪৩)•••নিরাকারাংতাহ চনি। (৪৬).••তথা পুত্ৰাখিতিৰ্গামার্ত নসৎ- পি,হানাত । ৰ না। আ৯৮ (৪) ; ।

·৭৭৮ মহাভারতে উদ্যােগ অভিবাদ্যাথ সা কৃষ্ণ! ত্বয়া মদ্বচনান্বিতভা ।। ধৃতরাষ্ট্ৰশ্চ কৌরব্যে রাজান বয়ােহধিকাঃ ॥৪৭ ভীষ্মং দ্রোণং কৃপঞ্চৈব মহারাঞ্চ হিলক। দ্রৌণিঞ্চ সােমদত্তঞ্চ সৰ্বাংশ্চ ভরতা পৃথক্‌ ॥৪৮ বিদুরঞ্চ মহাপ্রাজ্ঞ কুরূণাং মন্ত্রধারিণম্। অগাধবুদ্ধিং ধৰ্ম্মজ্ঞ স্বথে। মধুসূদন ! ॥৪৯৷ (যুগ্নক) ইত্যুক্ত। কেশবং তত্র রাজমধ্যে যুধিষ্ঠিরঃ। অনুজ্ঞাতে নিবতে কৃষ্ণং কৃত্বা প্রদক্ষিণম্ ॥৫০। ব্রজম্নে তু বীভৎঃ সখারং পুরুষভম্। অব্রবীৎ পরবরং দাশাহপরাজিতম্ ॥৫১ যদস্মাকং বিভাে! বৃত্তং পুরা বৈ মন্ত্রনিশ্চয়ে। অৰ্ধরাজ্যস্য গােন্দি! বিদিতং সৰ্বরাজ ॥৫২ ভারতকৌমুদী অভীতি। অভিবাদ্যা অভিবাদনীয়া। বৃতরাষ্ট্ৰশ্চ অভিবাদ্যঃ ৪৭ ভীমমিতি। ভরতা ভরতবংশ্যা, অভিবাদ্যেতি শেষ। মন্ত্রধারিণং মন্ত্রিণম, স্বজেথা আলিঙ্গে, শূদ্ৰাজা ততোভিবাদনাহত্বাদিতি ভাবঃ ॥৪৮-৪৯ ইতীতি। অনুজ্ঞাত ‘নিবৰ্তৰ ইতি কৃষ্ণেনৈবানুমত।৫০ জমিতি। বীভৎসুরন্জন। পরবরং বিপক্ষীরহন্তা, দাশাহ কৃষ্ণম্ ॥৫১) যদিতি। অর্ধরাজ্যষ্ণ বৃত্তং গ্ৰহণালােচনং সঞ্জাত। তদ্বিদিত।৫২। কৃষ্ণ। প্রভু। তুমি যাইয়া আমার অনুরােধে মাতৃদেবীকে, কুরুনন্দন ধৃতরাষ্ট্রকে এবং বয়ােজ্যেষ্ঠ রাজগণকে আমাদের হইয়া অভিবাদন করিও ৪৭ মধুসূদন। তুমি যাইয়া ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, মহারাজ বাহ্নিক, অশ্বত্থামা, সােমদত্ত ও ভরতবংশীয়দিগকে (আমাদের হইয়া) অভিবাদন করিয়া মহাপ্রাজ্ঞ, কৌরবগণের মন্ত্রী, অগাধবুদ্ধি ও ধৰ্ম্মজ্ঞ বিদুরকে আলিঙ্গন করিবে” ;৪৮-৪৯। যুধিষ্ঠির তখন রাজাদের মধ্যে কৃষ্ণকে এই কথা বলিয়া তাহাকে প্রদক্ষিণ করিয়া তাহারই অনুমতিক্রমে নিবৃত্তি পাইলেন ॥৫ • কিন্তু অর্জুন গমন করিতে করিতে অপরাজিত, বিপক্ষীরহন্তা, পুরুষশ্রেষ্ঠ সখ কৃষ্ণকে বলিলেন-৫১ (৪৯)••• অগাধবুদ্ধিং মর্যজ্ঞ--ৰাৰ নি, ইতঃ পরম ‘বৈশম্পায়ন উবাচ—নি।

·পর্ব সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়। ========= তচ্চেদ্দগ্রাদসজেন সৎকৃত্যানধমত্য চ প্রিয়ং মে সাহাবাহে ! মুচ্যের মতো ভয়াৎ ॥৫৩ অতশ্চেদ্যথা কর্তা বাৰ্তরাষ্ট্ৰোহমুপায়বিৎ। অন্তং নূনং কৰিধ্যামি শত্রিয়াণাং জনার্দন! ॥৫৪ বৈশম্পায়. উচ। * এবমুক্তে পাবেন সমহৃষবৃকোদরঃ। মুহুর্মুহুঃ ক্রোধবৎ বেপত চ পাণ্ডবঃ ॥৫৫৷ বেপমানশ্চ কৌন্তেয়ঃ প্রকাশম্মতে। রবান। ধনঞ্জয়বঃ শ্রুত্বা হর্ষোৎসিক্তমনা তৃণম্ ॥৫৬৷৷ তস্য তং নিনদং ত্ব। সংবেপস্ত খনিঃ। বাহনানি চ সধ্বণি কৃম্মত্রে প্রসুবুঃ ॥৫৭। ভারতকৌমুদী তচিতি। অসজেন পাণ্ডবকৌরবরাজয়ােবিভাগেন। মুচ্যের কোরবাঃ৫৩ অত ইতি। কর্তা করিষ্যতি । অনুপায়বিৎ মামাপায়ানভিজ্ঞ ৫৪। এবমিতি। পাণ্ডবেন অর্জুনেন। প্রাবপত অতীকম্পত ।৫৫। বেপেতি। কৌন্তেয়াে ভীম, ক্রোশৎ আক্রোশাদকবােৎ। উৎসেকো গৰ্বঃ ৫৬ তশেতি। বাহনানি গজাদীনি। শৎ বিষ্ঠা। প্রসুবুঃ বিসজু ॥৫৭। “প্রভু গােবল! পূর্বে মন্ত্রণা করিবার সময়ে আমাদের যে অর্ধরাজ্য গ্রহণ করা স্থির হইয়াছিল, তাহা সকল রাজারই বিদিত হইয়াছে ॥৫ ২ সুতরাং মহাবাহু। দুর্যোধন যদি অবজ্ঞা না করিয়া, আদর করিয়া, বিভাগ- পূর্বক সেই অর্ধরাজ্য আমাদিগকে দান করে, তাহা হইলে আমার প্রতিকর কাৰ্য হইবে, কৌরবেরাও মহাভয় হইতে মুক্ত হইবে i৫৩ আর জনার্দন। উপায়ানভিজ্ঞ দুর্যোধন যদি তাহার অন্যথা করে, তবে আমি নিশ্চয়ই তাহার পক্ষবন্তী ক্ষত্রিয়গণকে ধ্বংস করি” । ৪} বৈশম্পায়ন বলিলেন অর্জুন এইরূপ বলিলে, ভীমসেন অত্যন্ত আনন্দিত হইলেন এবং ক্রোধে মুহুর্মুঃ কম্পিত হইতে থাকিলেন ৫৫ ভীমসেন অৰ্জ্জুনের উক্তি শুনিয়া আনন্দে অত্যন্ত গর্বিতচিত্ত হইয়া কম্পিত কলেবরে গুরুতর সিংহনাদ করিলেন ॥৫৬ তাঁহার সেই সিংহনাদ শুনিয়া সৈন্যের কম্পিত হইল এবং হস্তী ও অশ্ব প্রভৃতি বাহনগুলি বিষ্ঠা ও মুত্র ত্যাগ করিল ৫৭ অয়ং পাঠঃ পি নাতি। (৫৫) এবমুক্ত পাবেন-পি।

·৭৮ মহাভারতে ভযােগ- ইত্যুক্তকেশবং তত্র তথা চোক্ত বিনিশ্চয়। অনুজ্ঞাতে। নিবৃতে পরিজ অনার্দন ॥৫৮ তেষু রাজনু সৰ্বেযু নিবৃত্তে অনার্দন। তৃর্ণমভগমষ্ট শৈব্যগ্রীববাহনঃ ॥৫৯৷৷ তে হয় বাসুদেব দারুকেণ প্রচোদিতা। পন্থানমাচেমুৰিৰ গ্ৰসমান। ইবাম্বম্ ॥৬॥ অথাপমহাবাহুঋষীনধ্বনি কেশব। ব্রাহ্ম্যা শ্রিয়া দীপ্যমানা স্থিতানুভয়তঃ পথি ॥৬১৷ সােহবতীৰ্য ৰথাত্তর্ণমভিবাদ্য জনার্দন। যথাবৃতানুষী সৰ্বানভ্যভাষত পুজয় ॥৬২। কচিল্লোকে কুশলং কচ্চিদ্ধর্মঃ স্বনুষ্ঠিত। ব্রাহ্মণানাং ত্রয়ে বর্ণাঃ কচিত্তিষ্ঠন্তি শাসনে ॥৬৩৷৷ ভারতকৌমুদী ইতীতি। বিনিশ্চয় অর্ধরাজ্যাদানে কৌরবধবংসনির্ধারণ। নিবৃতে অর্জুনঃ ॥৫৮ তেথিতি। 'হৃষ্ট আনন্দিতঃ, শৈব্যসুগ্রীবৌ তদাখ্যাবশ্বে বাহনে যস্য সঃ ॥৫৯ ত ইতি। দারুকেণ তদখেন সারথিনা, প্রচোদিঃ প্রেরিতাঃ। আচে পপু। অথেতি। ব্রাহ্মা ব্রাহ্মণসম্বন্ধিা শিখাতিলকাদিয়া। উততঃ পার্শ্বয়ােঃ ৬১ স ইতি। যথাবৃত্তান্ যথা৬ি২ কচ্চিদিতি। কচ্চিৰেদিতুমিচ্ছামীত্য, “কচ্চিং কামবেদনে” ইত্যম। অনুষ্ঠিত তবঙিঃ সম্যখিধীয়তে । এয়ে। বর্ণাঃ ক্ষত্রিয়বৈশুদ্ৰাঃ ॥৬০ এদিকে অর্জুন ঐরূপ বলিয়া, আপন কর্তব্য জানাইয়া, কৃষ্ণকে আলিঙ্গন করিয়া, তাঁহার অনুমতি লইয়া নিবৃত্তি পাইলেন ॥৫৮ সেই রাজারা সকলে ফিরিয়া গেলে, কৃষ্ণ আনন্দিত হইয়া শৈব্য ও সুগ্রীব- প্রভৃতি অশ্বের গুণে দ্রুত গমন করিতে লাগিলেন ॥৫১ সারথি দারুকের চালনায় কৃষ্ণের সেই অশ্বগুলি আকাশটাকে গ্রাস করিতে করিতেই যেন পথটাকেও যেন পান করিতে লাগিল ৷৬৷ তাহার পর মহাবাহু কৃষ্ণ পথে দেখিতে পাইলেন—ব্রাহ্মীশােভায় দীপ্যমান বহুতর ঋষি পথের উভয়পার্শ্বে অবস্থান করিতেছেন ॥৬১। তখন কৃষ্ণ সত্বর রথ হইতে অবতীর্ণ হইয়া, অভিবাদন করিয়া, সম্মান জানাইয়া, যথাস্থিত ঋষিগণকে বলিলেন -৬২ (৫৮)••পরিভ্য জনার্দন-পি। (২)•ৰধাৰান-পি।

·শর্বনি সপ্তসপ্ততিতমােহধ্যায়। তেভ্যঃ সবুজ তাং পুজাং প্রােবা মধুসূদনঃ। ভগবন্তঃ ক সংসিদ্ধাঃ কোহবির্ভবতামিহ ॥৬৪৷ কিংবা ভগবতাং কাৰ্য্যমহং কিং কবাণি বঃ। কেনাৰ্থেনােপসংপ্রাপ্তা ভগবন্তো মহীতলম্ ॥৬৫৷ এমুক্তাঃ কেশবেন মুনয়ঃ শংসিততা। নারদমুখাঃ সর্বে প্রত্যনন্দন্ত কেশবম্ ॥৬৬ অঃশিঃ সর্পমালী মহষিঃ স হি দেবল। অৰ্বাবঃ সুজানু মৈত্রেয়ঃ শুনকো বশী॥৬৭ বকে দাভ্যঃ স্কুলশিঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়নস্তথা। আপােদশৌম্যে শৌম্যশ্চ আণিমাণ্ডব্যকৌশিকে ॥৬৮ দামােষ্ণাষষিবণঃ পর্ণাদো ঘটজানুক। মৌজায়নাে বায়ুভক্ষ পাশৰ্যোহথ শালিকঃ ॥৬৯৷ ভারতকৌমুদী তেভ্য ইতি। প্রযুজ্য বিধায়। সংসিদ্ধান্তপঃ। অবধির্গতিশেষসীমা ৬৪। কিমিতি। অর্থেন প্রয়ােজনেন, উপসংপ্রাপ্তা আগঃ ॥ এবমিতি। শংসিততাঃ তনিমা। কে তে ইত্যাহ–অধ ইতি। বলী নাম কঞ্চিৎ “জগতের মঙ্গল ত? আপনারা নির্বিঘ্নে ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতে পারিতেছেন ত? এবং ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শুভ্রেরা ব্রাহ্মণগণের শাসনে আছেন ত?” ॥৬৩ কৃষ্ণ তাহাদের সেইরূপ গৌরব করিয়া পুনরায় বলিলেন—“আপনারা তপঃসিদ্ধ মহর্ষিরা কোথায় যাইতেছেন? আপনাদের গমনের শেষসীমা কোথায় ? ৬৪] আপনারা কি করিবেন? আমিই বা আপনাদের কি করিতে পারি? আপনারা কি উদ্দেশ্যেই বা ভূতলে আসিয়াছেন?” ॥৬৫। কৃষ্ণ এইরূপ বলিলে, প্রশস্তনিয়মশালী নারদপ্রভৃতি সেই মুনিরা সকলে কৃষ্ণের প্রত্যভিনন্দন করিলেন। তাহাদের মধ্যে ছিলেন--অশিরা, সর্প- মালী, মহর্ষি দেবল, অৰ্বাবসু, সুজানু, মৈত্রেয়, শুনক, বলী, বক, দালভ্য, জুলশিরা, পরাশরনন্দন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, আপােদধৌম্য, ধৌম্য, অণিমান্তব্য, কৌশিক, দামােষ্ণীষ, ত্রিষবণ, পর্ণাদ, ঘটজানুক, মৌঞ্জায়ন, বায়ুভক্ষ, শালিক, (ঙ)•••কা বীথী তামি--পি বা ব । (৬) ইত্যায় পঞ্চ কোঃ পি বাব নাতি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- শীলবানশনির্ধাতা শূন্যপালােহকৃতণঃ । শ্বেতকেতুঃ কহোল রামশ্চৈব মহাতপাঃ ॥৭॥ (কুলক তমব্রীজ্জামদগ্ন্য উপেত্য মধুসূদন । পরিজ্য চ গােবিন্দং রামঃ সুরপতেঃ স॥৭১|| দেবষয়ঃ পুণ্যকৃতে ব্রাহ্মণাশ্চ বহুশ্রুতাঃ। বাজর্ষয়শ্চ দাশাহঁং মানয়ন্তস্তপস্বিনঃ ॥৭২। দৈবাসুরস্য দ্রষ্টারঃ পুরাণস্য মহামতে !। সমেতং পার্থিবং ক্ষত্ৰং দিদৃক্ষন্তশ্চ সৰ্ব্বতঃ ৭৩ সভাসদশ্চ জানাঞ্চ সত্যং জনার্দন। এতম্মহৎ প্রেক্ষণীয়ঃ দ্রষ্ট গচ্ছাম কেশব ! ॥৭৪৷ বিশেষক) বৰ্মাৰ্থসহিতা বাচঃ শ্রোতুমিছাম মাধব !! বয়ােচ্যমানাঃ কুরুষ রাময্যে পশুপ ! ॥৭৫৷ ভারতকৌমুদী আণিমাণ্ডব্যঃ অণিমাব্য এব প্রাগুক্ত। পারাশৰ্য: কৃষ্ণদ্বৈপায়নাদ্যঃ, তদ্বিশেষণং বা। আমাে জামদগ্ন্য ৬-৭ তমিতি। পরিজ্য আলিঙ্গ ৭১ দেবেতি। দাশাহং কৃষ্ণং ভবন্ত। দেবাস্বরয়ােরিদমিতি দৈবাসুরং যুদ্ধং তস্য দ্রষ্টার দেবীণাম অতিপ্রাচীনত্বাদিতি ভাবঃ। পাথিবং পৃথিবীসম্বদ্ধি। ত্বঞ্চ দিদৃক্ষপ্ত ইতি সম্বন্ধ। ========== এতৎ সাদ২৭৪ শীলবান, অশনি, ধাতা, শূন্যপাল, অকৃন্ত্রণ, শ্বেতকেতু, কহােল এবং মহাতপা পরশুরাম ॥৬৬-৭ তখন ইন্দ্রের সখা জমদগ্নিনন্দন পরশুরাম নিকটবর্তী হইয়া কৃষ্ণকে আলিঙ্গন করিয়া তাহাকে বলিলেন—৭১ “মহামতি কৃষ্ণ! প্রাচীন-দেবাসুর-যুদ্ধদর্শী দেবর্ষিরা, দেবর্ষিরা, পুণ্যকারী ও বহুশাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণেরা, তপস্বী রাজর্ষিরা এবং আপনার সম্মানকারী রাজারা সকল দিক হইতে সমাগত পৃথিবীর ক্ষত্রিয়গণকে, সভাসদগণকে এবং সত্যস্বরূপ আপনাকে দেখিবার ইচ্ছা করিয়া এই মহাদৃশ্য সভা দেখিবার জন্য আমরা যাইতেছি ।৭২-৭৪৷ (৭১)•••সুরাসুরপতেঃ সথা বা ব রা নি। (৭২)•• দাশাহ ! মানয়াবা ব রা••• দাশাহঁ। মান—িনি। (৭৩) দেবরা দ্রষ্টার—পি, দেবাষ দ্রষ্টার বা ব বা। (৩)•••দুষ্টুমিচ্ছাম—নি। (৭৫) অয়ং শ্লোকঃ পি বা ব র নাস্তি।

·পর্ব সপ্তপ্ততিতমােহধ্যায়। সভায়াং মধুরা বাচঃ শুশ্রুষশুয়েরিতাঃ। কুরূণাং প্রতিবাচশ্চ শ্রোতুমিচ্ছাম মাধব ! ॥৭৬ ভীষ্মণােদয়শ্চৈব বিদুশ্চ মহামতিঃ । কৃষ্ণ যাদবশার্দল! সভায়াং বৈ সমেষপ ॥৭৭ তব বাক্যানি দিব্যানি তথা যােঞ্চ মাখব !! শ্রোতুমিচ্ছাম গােবিন্দ। সত্যানি চ হিতানি চ। আপৃষ্টোহসি মহাবাহ! পুনর্ধক্ষ্যামহে বয়ম্ ॥৭৮ যাহবিঘে বৈ বীর! ক্ষ্যামাং সভাগতম্। আসীনমাসনে দিব্যে বলতেজসমাহিত ॥৭৯৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়া বৈয়াসি ক্যামুদযােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে শ্রীকৃষ্ণপ্রস্থানে সপ্তসপ্ততিতমােহব্যায়ঃ ॥ } ভারতকৌমুদী ধর্মেতি। কুরু কুৰুদেশে কৌরবগণমধ্যে বা ৭৫। সভায়ামিতি। শুশ্রুষঃ শ্ৰেতুমিচ্ছন্তো বয়ম্। ভীমেতি। সমেস্যথ গমিষথ মিলিতা ভবিষথ ইতি বা ৭৭। তবেতি। আপৃষ্টো গমনায়ানুমতিং পৃষ্ট। ষটপাদোহয়ং শ্লোক।৮ পরন্তপ মাধব। আমরা কৌরবগণ ও রাজগণমধ্যে আপনার স্মার্থযুক্ত বাক্য সকল শুনিতে ইচ্ছা করি ॥৭৫ কৃষ্ণ। আমরা সভামধ্যে আপনার মধুর বাক্য শুনিতে ইচ্ছা করি এবং কৌরব- গণের প্রত্যুত্তরও শুনিতে ইচ্ছা করি ॥৭৬ যাদবশ্রেষ্ঠ! ভীষ্মদ্রোণপ্রভৃতি প্রধান লােকগণ, মহামতি বিদুর এবং আপনি সভায় যাইয়া সম্মিলিত হইবেন ৭৭ মহাবাহু কৃষ্ণ! সত্য, হিতকর, অথচ মনােহর আপনার বাক্য সকল এবং কৌরবগণেরও প্রত্যুত্তরসমূহ আমরা শুনিতে ইচ্ছা করি ; অতএব গােবিন্দ। আমরা আপনার নিকট যাইবার অনুমতি জিজ্ঞাসা করিতেছি ; আমরা পুনরায় আপনাকে দর্শন করিব।৭৮ বীর! আপনি নির্বিঘ্নে গমন করুন ; আপনি যাইয়া সভার মধ্যে দিব্য ০০ ০ •ব্যতিতমোহধ্যায়- বরা নি।

·অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। প্রয়াং দেবকীপুত্ৰং পরবররুজো দশ। মহারথা মহাবাহুময়ুঃ পাণয়ঃ ॥১॥ পাতীনাং সহস্রঞ্চ সাদিনাঞ্চ পরন্তপ ।। ভােজ্য বিপুলং রাজন! প্র্যোশ শতশােহপরে ॥২॥ (যুগ্নকম) নময় উবাচ। কথং প্রয়াত জানাহো মহাত্মা মধুসূদনঃ। কানি বা ব্রত নিমিত্তানি মহৌজঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী যাহীতি। বলতেলেভ্যাং সমাহিতং সমন্বিতম্ । ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামূদযােগপৰ্বণি ভযানে সঞ্চসপ্ততিতমােংখ্যায়ঃ • == ==== এয়ামিতি। পরীবরুজে। বিপক্ষবীরবিয়িন। অম্বষ্ণু অগত্যন্ত। লাদিনা অশ্বরােহিণা। প্রেয়া ভৃত্যাঃ ১-২ ভারতভাদীপ যালয়ে ইতি বি। বালাদিত্যর্থ। উভয় ভাবধাননা নির্দেশঃ ৩৬৩ বাথ মার্গ ৬৪-৭৯ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাৰদীপে সঞ্চসপ্ততিতমােহধ্যায়। আসনে শক্তি ও তেজোযুক্ত হইয়া উপবেশন করিলে, তখন আমরা আবার আপনাকে দর্শন করিব”।৭৯ বৈশম্পায়ন বলিলেন পরন্তপ রাজা জনমেজয়। মহাবাহু কৃষ্ণ প্রস্থান করিলে, অস্ত্রধারী ও বিপক্ষবীরবিজয়ী দশজন মহারথ, একসহস্র পদাতি, একসহস্র অশ্বারােহী, প্রচুর খাদ্য এবং শত শত ভৃত্য তাঁহার অনুগমন করিল ১-২ (১) এমপি।

·অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ । ৭৫ + F = = = = = = = = = = = । বৈশম্পায়ন উবাচ। তস্য প্রয়াণে যান্যাসন নিমিতানি মহাত্মন। তানি মে শৃণু সৰ্বাণি দৈন্যোৎপাতিকানি চ ॥৪॥ অনুহেনিনির্ঘোষঃ বিদ্যুৎ সমজাত। অম্বগেব । পর্জন্য প্রার্ষবিঘনে ভৃশম্ ॥৫। প্রত্যগুহমহানগদ্যঃ প্রাথুখাঃ সিন্ধুসপ্তমা। বিপরীত দিশঃ সৰ্বান প্রাজ্ঞায়ত কিঞ্চন ॥৬৷৷ প্রজ্বলন্নয়য়ো রাজ! পৃথিবী সমকম্পত । উদপানাশ্চ কুম্ভাশ্চ সিঞ্চন শতশে জলম্ ॥৭॥ তমঃসংবৃতমপ্যাসী সং জগদিদং তথা । ন দিশে দিশে রাজন! প্রজ্ঞায়ন্তে স্ম রেণুনা ॥৮॥ রতকৌমুদী কমিণি। কথং কেন প্রকারেণ। নিমিত্তানি শুভালুচকানি লক্ষণানি।৩ তস্তেতি। দৈনি নাতনি, ঔৎপাতিকানি ভৌমানি অনলে মেঘলুতে আকাশে, অশনিনির্ঘোষাে বংশ। অম্বগেব অশনি- নির্ঘোৎ পৃষমেষ, পর্জগো মেঘদেব, বিঘনে মেঘশুন্তেহপ্যাকাশে ৫ প্রত্যগিতি। প্রত্যক্ প্রতিকুলম, উহুবহুষ্টি । সিন্ধুসপ্তমাঃ সিন্ধুপ্রভৃতয়ঃ ॥ প্ৰেতি। উপানা জলাশয়াঃ। প্রাসিফ উচ্চলিঃ সঃ ৭ তম ইতি। অদিশাে বিদিশ। রেণুনা ধুলিপটলেন । জনমেজয় বলিলেন- “যদুনন্দন মহাত্মা মধুসূদন কিভাবে প্রস্থান করিলেন ? সেই মহাতেজার গমনের সময়েই বা কি কি লক্ষণ হইয়াছিল ?” বৈশম্পায়ন বলিলেন--রাজা! সেই মহাত্মার গমনের সময়ে যে সকল দৈবিক ও ঔৎপাতিক লক্ষণ আবির্ভূত হইয়াছিল, তাহা আপনি আমার নিকট শ্রবণ করুন । মেঘশূন্য আকাশে বিদ্যুতের সহিত বজ্রনির্ঘোষ হইয়াছিল এবং তাহার পর আকাশ মেঘবিহীন থাকিলেও মেঘদেবতা প্রচুর বারি বর্ষণ করিয়াছিলেন ॥৫॥ সিন্ধুপ্রভৃতি মহানদগুলি পূৰ্বমুখ হইয়া প্রতিকূলভাবে চলিয়াছিল, দিক সকল বিপরীত বলিয়া থারণা হইয়াছিল এবং কিছুই বুঝা যাইতেছিল না ॥৬॥ রাজা। অগ্নি জ্বলিয়াছিল, ভূমিকম্প হইয়াছিল এবং শত শত জলাশয় ও কলস উচ্ছলিত হইয়া জল সেচন করিয়াছিল।৭ লােগ (১০) ·৭-৩ ========== মহাভারতে উদযােগ- প্রাদুসন্মান শব্দঃখে শরীরমদৃশ্যত। সর্বেষু রাজ। দেশে তদদ্ভুতমিােভবৎ ॥৯॥ প্রামথুদ্ধাস্তিনপুরং বাতাে দক্ষিণপশ্চিম। আরুন গণশশা বা পরুষােহশনিনিস্বনঃ ॥১৩। যত্র যত্র চ বায়োে বৰ্ততে পথি ভারত!। তত্র তত্র সুখখা বায়ুঃ সৰ্বঞ্চাসীং প্রদক্ষিণম্ ॥১১৷ ববর্ষ পুষ্পবর্ষঞ্চ কমলানি চ ভূরিশঃ। সম পন্থা নিদুঃখে ব্যপেতকুশকণ্টকঃ ॥১২। সংস্তুততা ব্রাহ্মণৈগীভিসুত্র তত্র সহস্রশঃ। অচঁতে মধুপর্কৈশ্চ বসুভিশ্চ বসু প্রদঃ ১৩৷৷ ভারতকৌমুদী প্রাদুরিতি। খে আকাশে, শরীরং পুরুষাকৃতিঃ । প্ৰেতি। দক্ষিণপশ্চিমে নৈঋতকোণাগত। আরুজ অভঞ্জন তে বাতাঃ ১০ যত্ৰেতি। বাষ্ণেঃ কৃষ্ণঃ। সুখ সুখস্পর্শঃ। প্রদক্ষিণমমুকুলম্ ॥১১। ববর্ষেতি। কমলানি পদ্মানি। প্রাধান্যাৎ পৃথগুক্তি, গােবৃষ্যায়াৎ ১২। সমিতি। গীভিবাগ,ভিঃ। বসুভিধনৈঃ, বসুপ্রদ আধিক্যেন ধনদাতা।১৩ ভাৰতভাবদীপ প্রয়াস্তমিতি ॥১-৩ দৈবানি শকুনানি, ঔৎপাতিকানি অশকুনানি ॥৪-৫। প্রত্যক প্রতীপ, উহুঃ প্রবাহং কতবত্য ৬-৮ থে শরীরং ছায়াপুরুষশরীর দক্ষিণপশ্চিম রাজা। তৎকালে এই সমগ্র জগৎটাই অন্ধকারে আবৃত হইয়াছিল এবং ধূলিরাশির প্রভাবে দিক্ ও বিদিক্‌ জানা যায় নাই ॥৮ রাজা ! গুরুতর শব্দ হইতেছিল; আর আকাশের সকল স্থানেই পুরুষের আকৃতি দেখা যাইতেছিল এবং তাহা যেন অদ্ভুত বলিয়া মনে হইতেছিল ॥৯॥ দক্ষিণ-পশ্চিমকোণ হইতে বাত্যা (ঝড়) আসিয়া হস্তিনানগরটাকে মন্থন করিয়াছিল, শ্রেণিবদ্ধভাবে বৃক্ষ ভগ্ন করিয়াছিল এবং নিষ্ঠুর বজ্রনির্ঘোষ হইয়াছিল ॥১০ কিন্তু ভরতনন্দন। কৃষ্ণ পথে যেখানে যেখানে থাকিতেছিলেন, সেইখানে সেইখানেই সুখস্পর্শ বায়ু বহিতেছিল এবং সকলেই অনুকূল হইতেছিল।১১ প্রচুর পদ্মবৃষ্টি ও অন্যান্য - পুষ্পবৃষ্টি হইতেছিল এবং কুশ-কণ্টকবিহীন ও সমতল পথ সকল কোন দুঃখ উংপাদন করে নাই।১২ (১) : খে শরীরং ন দৃশ্যতে-ৰাব । (১০)•••আৰুজন শতশপি।

·পণি অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। ৭৮৭ এr তং কিরুন্তি মহাত্মানং বন্যেঃ পুল্পৈঃ সুগন্ধিতিঃ। খ্রিয়ঃ পথি সমাগম্য সভূতহতে বতম্ ॥১৪৷ স শালিভবনং রম্যং সশস্যসচিত। সুখং পরমধৰ্ম্মিমভগাঙৰতৰ্ষত ! ১ : পশ্যন বহুপন গ্রাম ব্যান্ হৃদয়তােষণা। পুণি চ ব্যতিক্রম রাষ্ট্রাণি বিবিধানি চ ॥১৬ নিত্যং হৃষ্টাঃ সুমনমো গরতৈভিরক্ষিতাঃ । নােদ্বিগ্নাঃ পরচক্রাণাং ব্যসনামকোবিদাঃ ॥১৭। পপ্লব্যাথাগম্য জনাঃ পুরনিবনিঃ। পথ্যতিন্ত সকিতা বিষমেদিদৃক্ষয়!!১৮, যুগ্মক ভারতকৌমুদী তমিতি। কিরন্তি বিক্ষিপন্তি স্ম ১৪। স ইতি।, শালয় ভবস্ত্যম্মিশ্নিতি শালিভবনং ধান্থক্ষেত্ৰম, পশ্য।১৫) পশ্যন্নিতি। বহবঃ পশৰব যে তান্। ব্যক্ৰিাম গমৈচ্ছদিতি শেষ।১৬। নিত্যমিতি। সুমনসে দ্বেষাদিশূন্যচিত্তা, ভারতে পাণ্ডবৈস্তদানীমভিরক্ষিত। অতএব পরচক্রাণাং শত্রুসৈন্যেভ্য, নােদ্বিয়া অভীতা, ব্যানানাং স্ত্রীমাদীনা, অকোবিদা অনভিজ্ঞাঃ। বিশ্বসেনদিদৃক্ষয়া কৃষ্ণস্য দর্শনেচ্ছ॥১৭-১৮ সেই সেই স্থানে সহস্র সহস্র ব্রাহ্মণ আসিয়া কৃষ্ণের স্তব করিতে লাগিলেন এবং মধুপর্ক ও ধন দান করিয়া তাহার পূজা করিতে থাকিলেন ; আবার কৃষ্ণও তাঁহাদিগকে অধিক অধিক ধন দান করিতে লাগিলেন ॥১৩ গ্রাম্য স্ত্রীলোকেরা পথে আসিয়া সৰ্ব্বভূতের হিতে নিরত মহাত্মা কৃষ্ণের উপরে সুগন্ধি বন্য পুষ্প সকল নিক্ষেপ করিতে লাগিল ॥১৪৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। ধৰ্ম্মকার্যের বিশেষ উপযােগী, সৰ্বশস্যপরিপূর্ণ, সুখজনক ও মনােহর ধান্মক্ষেত্র দেখিতে দেখিতে কৃষ্ণ গমন করিতে লাগিলেন ॥১৫। কৃষ্ণ, বহুতর পশুযুক্ত, সুন্দর ও হৃদয়সন্তোষজনক গ্রাম এবং নানাবিধ নগর ও রাজ্য দর্শন করিতে করিতে সেগুলি অতিক্রম করিয়া যাইবার ইচ্ছা করিলেন ॥১৬ এদিকে সর্বদা আনন্দিত, নির্মলচিত্ত এবং• তৎকালে পাণ্ডবগণকর্তৃক রক্ষিত থাকায় শত্রুসৈন্য হইতে অনুদ্বিগ্ন ও ব্যসনানভিজ্ঞ পুরবাসী লােকেরা উপপ্লব্য- (১৬) পশ্যন বহুবিধা-পি। (১৭) তে তু সৰ্বে সমায়াম-বারা নি। •• ·৭ মহাভারতে উদযােগ- তে তু সব্বে সুনামানমগ্নিমিমিব প্রভু। অচ্চয়ামাহরর্চাৰ্ছং দেশতিণিমুপস্থিত ॥১৯৷ বৃকস্থলং সমাসাদ্য কেশব পাবীহা। প্রকীর্ণরবাদিত্যে বব্যান্নি বৈ লােহিতায়তি ॥২০ অবতীৰ্য্য রথার্ণং কৃত্বা শৌচং যথাবিধ। রথমােচনমাদিশ্য সন্ধ্যামুপবিবেশ হ॥২১॥ (যুগ্নক) দারুকোহপি হয়া মুক্তা পরিচৰ্য্য চ শাস্ত্রত। মুমােচ সৰ্ব্বং যােক্তাদ মুক্ত। চৈতানসূজৎ ॥২২। অভ্যতীত্য তু তৎ সৰ্বমুবাচ মধুসূদনঃ। যুধিষ্ঠিরস্য কাৰ্যার্থমিহ বৎস্যামহে ক্ষপাম্ ॥২৩ তন্য তন্মতমায় চক্রুরাবসথং নরাঃ। ক্ষণেন চায়পানানি গুণবন্তি সমাজ্জয়ন ॥২৪ = = = = = = = = ভারতকৌমুদী ত ইতি। সুনামানং পাপনাশকনামধেয়, ইদ্ধৎ প্রজ্বলিত ১৯ বুকেতি। বৃকস্থলং তদাখ্যং গ্রাম। প্ৰকীর্ণরশ্মেী দূরবিক্ষিপ্তকিরণে। লােহিতায়তি সন্ধ্যারাগাদিত্যাশয়! শোচং সান্ধ্যস্নানাদিক। সন্ধ্যাং কৰ্ত্তম।২০--২১। দারুক ইতি। শতঃ পশুশানুসারেণ। যােক্তাদি রঙ্কুপ্রভৃতি।২২। অভীতি। অভ্যতীত্য সমাপ্য। কাৰ্যার্থং যুধিষ্ঠিরং প্রতি তত্ৰত্যা লােকা অনুরক্ত নবেতি বােধাৰ্থম, যুধিষ্ঠিরেণ তদাকাঙ্ক্ষিতত্বাদিতি ভাব। ক্ষপাং রাত্রি ২৩ নগর হইতে আসিয়া মিলিত হইয়া কৃষ্ণকে দেখিবার ইচ্ছা করিয়া পথে অবস্থান করিতে লাগিল ॥১৭-১৮ প্রজ্বলিত অগ্নির স্যায় তেজম্বা, সুগৃহীতনামা, আপন দেশের অতিথি ও পূজার যােগ্য কৃষ্ণ উপস্থিত হইলে, তাহারা সকলে তাহার পূজা করিল ১৯। সূৰ্য্য দূরে কিরণ নিক্ষেপ করিতে থাকিলে এবং আকাশ রক্তবর্ণ হইলে, বিপক্ষবীরহা কৃষ্ণ বৃকস্থলগ্রামে উপস্থিত হইয়া, সত্বর রথ হইতে নামিয়া, যথাবিধানে শৌচ সম্পাদন করিয়া, রথ মুক্ত করিবার আদেশ দিয়া সন্ধ্যা করিতে বসিলেন ॥২০-২১। দারুকও রথ হইতে ঘােড়াগুলিকে মুক্ত করিয়া, পশুশাস্ত্র অনুসারে সেগুলির পরিচর্যা করিয়া রজ্জুপ্রভৃতি : মােচন করিল এবং মোচন করিয়া সেগুলিকে ছাড়িয়া দিল ॥২২। কৃষ্ণ সন্ধ্যাবন্দনাদি সমাপ্ত করিয়া বলিলেন-“যুধিষ্ঠিরের কাৰ্য্য সাধনের অন্য এইখানেই আমরা রাত্রিতে বাস করিব ॥২৩ ·৭) পধ্বনি অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়। তস্মিন্ গ্রামে প্রধানাস্তু য আসন ব্রাহ্মণ নৃপ!। আৰ্যাঃ কুলান হ্রীমন্তো ব্রাহ্মং বৃত্তিমনুষ্ঠিতাঃ ॥২৫৷ তেহভিগম্য মহাত্মানং হৃষীকেশমরিন্দম। পুজাং থান্যায়মাশীমঙ্গলসংযুম্ ॥২৬৷ যুগ্মক তে পুজয়িত্বা দাশাহং সর্বলােকে পুজিত। ন্যবােদয়ন্ত বেশ্মানি গুণবন্তি মহাত্মনে ॥২৭৷ তান প্রভুঃ কৃতমিত্যুক্ত সৎকৃত্য চ যথার্থতঃ। অভ্যেত্য চৈষাং বেশানি পুনরায়াৎ সহৈব তৈঃ ॥২৮ সুমৃষ্ট ভােজয়িত্ব চ ব্রাহ্মণাংশু কেশবঃ । ভুক্ত। চ সহ তৈঃ সর্বৈবসত্তাং পাং সুখম্‌ ॥২৯ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে শ্রীকৃষ্ণ প্রয়াণে অষ্টদপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ঃ- • EEE are HTTH-1 ভারতকৌমুদী তস্যেতি। আবসথং পটমণ্ডপ। গুণবন্তি উত্তমানি, সমার্জয় সমগৃহুম্ ॥২৪। তম্মিমিতি। আৰ্যাঃ সাধবঃ, মিঃ অকাৰ্য্যকরণে লজ্জাশীলা, ব্রাহ্মীং যজনাদিরূপা। আশীরেব মঙ্গলং তেন সংযুতাম্।২৫-২৬ ত ইতি। দাশাহং কৃষ্ণ। বেদয়ন্ত বাসায় ব্যজ্ঞপয়ন্ত, বেম্মানি আনি আনি॥২৭। তানিতি। কতং ভবতাং গৃহৈল। যথাহতে যােগ্যতানুসারেণ ।২৮। সহচর ভৃত্যরা কৃষ্ণের সেই অভিপ্রায় বুঝিয়া পটমণ্ডপ (তবু) নিৰ্মাণ করিল এবং ক্ষণকালমধ্যেই উত্তম উত্তম খাদ্য-পেয় প্রস্তুত করিল ॥২৪ রাজা। সেই গ্রামে যে সকল সাধু, কুলীন, লজ্জাশীল ও ব্রাহ্মণের বৃত্তিযুক্ত প্রধান ব্রাহ্মণ ছিলেন, তাঁহারা অরিন্দম মহাত্মা কৃষ্ণের নিকটে যাইয়া মঙ্গলাশীৰ্বাদ করিয়া যথানিয়মে তাহার সম্মান করিলেন ২৫-২৬ হারা জগৎপূজিত কৃষ্ণের পূজা করিয়া আপন আপন উত্তম গৃহে বাস করিবার জন্য তাঁহার নিকট আবেদন করিলেন ২৭ আপনাদের গৃহে বাস করিবার প্রয়ােজন নাই'—এই কথা বলিয়া কৃষ্ণ তাহাদের যােগ্যতা অনুসারে সৎকার করিয়া, তাহাদের গৃহে যাইয়া আবার তাঁহাদের সহিতই আগমন করিলেন ২৮ •••চতুরশীতিতমােধ্যায়’ - ব রা নি।

·উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। অথ দূতৈঃ আজ্ঞায় পয়ং মধুসূদন। ধৃতরাষ্ট্ৰোহব্রবীন্দ্রীষ্মমৰ্চয়িত্ব। মাভুজ ॥ দ্রোণঞ্চ সঞ্জয়ঞ্চৈব বিদুষ্ণ মহামতি। দুৰ্য্যোধনং হামাতাং হৃষ্টয়ােমাহব্রবীদিদম্ ॥২} অদ্ভুতং মহাশ্চৰ্য্য শ্ৰয়তে কুরুনন্দন!। ব্রিয়াে বালা বৃদ্ধাশ্চ কথয়ন্তি গৃহে গৃতে | এ । ভারতকৌমুদী দ্বিতি। সমৃৎ সুপরিষ্কৃতং মধুমিত্যর্থঃ। রুপাং রাত্রি ২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযযাগপৰ্ব্বণি ভগবদ্যানে অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ।। অথেতি। প্রয়াণুমায়াম! অর্ডয়ি বা প্রণামেন ১ দ্রোণমিতি। অষ্টবােমা কৃষ্ণাগমনানন্দেন নােমাঞ্চিতদেহঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপ নিখতিদেশ।১০ ঔৎপাতিকাক্কা দৈবান্তাহ-যত্র যত্ৰেতি ॥১১-১৪া ভবন্তি অশ্বিমিতি ভবনং ক্ষেত্র।১৫-১৭ উপগ্নব্যাং গ্রামাং।১৮-২৯ ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈকগয়ে ভারতভাবদাপে অষ্টসপ্ততিতমােহধ্যায়ঃ ৭৮ তাহার পর কৃষ্ণ আপন পটমণ্ডপে সেই ব্রাহ্মণদিগকে মধুর দ্ৰব্য ভােজন করাইয়া এবং নিজেও তাহাদের সহিত ভোজন করিয়া সুখে সেই রাত্রি বাস করিলেন ॥২১ বৈশম্পায়ন কহিলেন—তাহার পর ‘কৃষ্ণ আসিতেছেন এই কথা দূতগণের মুখে শুনিয়া ধৃতরাষ্ট্র মহাবাহু ভীষ্মকে প্রণাম করিয়া বলিলেন ॥১॥ আর তিনি রােমাঞ্চিতকলেবর হইয়া দ্রোণ, সঞ্জয়, মহামতি বিহুর এবং অমাত্যবর্গের সহিত দুৰ্য্যোধনকে এই কথা বলিলেন-২। (১) তা দূতৈঃ আয়াম—নি।

·-wuE== উনাশতিতমােহধ্যায়। সৎকৃত্যাচতে চান্যে তথৈবান্যে সমাগতা। পৃথগ বাদাশ্চ বৰ্ত্তন্তে চত্বরেষু সভাসু ছ॥৪॥ উপায়াতি দাশাহ পাণ্ডবার্থে পরাক্রমী। স নাে মান্যশ্চ পুজ্যশ্চ সৰ্বথা মধুসূদনঃ ॥৫॥ তস্মিন্ হি যাত্ৰা লােকস্য ভূতানামীশ্বরাে হি সঃ! তস্মিন ধৃতিশ্চ বীৰ্য্যঞ্চ প্রজ্ঞা চৌজশ্চ মাধবে ॥৬ স আন্যতাং নরশ্রেষ্ঠঃ স হি ধর্মঃ সনাতনঃ। পুজিততা হি সুখায় স্যাপসুখঃ স্যাপূজিতঃ ৭৷ স চেষ্যতি দাশাহ উপচারৈরিন্দম। কৃষ্ণাৎ সব্বানভিপ্রায় প্রাপ্ল্যামঃ সৰ্বরাজ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী অদ্ভুতমিতি। অদ্ভুতত্বে কিয়দাশ্চৰ্য্যমপ্যাশঙ্কেতেত্যাহ—মহাশ্চৰ্য্যমিতি। সদিতি। সত্য আদৃত্য। বাদা আলাপঃ ॥৪॥ উপেতি। দাশাহ কৃষ্ণ, সন্ধ্যর্থত্বদেব পাণ্ডবার্থত্ব। নঃ অস্মাকম্ ।। কথং মান্যঃ পূজ্যশ্চেত্যাহ অশ্বিগ্নিতি। হি যাৎ, যাত্রা স্থিতি। ধৃতিধৈৰ্য্যম। স ইতি। অসুখ অনুখজনক, ধৰ্ম্মানুৎপত্তেঃ পঞ্চসুনাদিপাপস্থিতেশ্চেতি ভাব ৭ স ইতি। দাশাহ কৃষ্ণ। অভিপ্রেয়ন্ত ইত্যভিপ্রায়। অভীষ্টবিষয়াস্তান্। কুরুনন্দন। অদ্ভুত—অত্যন্ত আশ্চৰ্য্য শুনিতেছি ; স্ত্রীলােক, বালক এবং বৃদ্ধেরা গৃহে গৃহে বলিতেছেন ৩ অন্য অত্ৰত্য লােকেরা এবং আগন্তুক ব্যক্তিরা আদরপূর্বক বলিতেছে ; আর প্রাঙ্গণ এবং সভাতেও পৃথক পৃথক্‌ আলাপ চলিতেছে ॥৪॥ পরাক্রমশালী কৃষ্ণ পাণ্ডবগণের জন্য এখানে আগমন করিবেন। তিনি কিন্তু সর্বপ্রকারেই আমাদের মাননীয় ও পূজনীয় ॥৫ কারণ, সমগ্ৰ জগাই সেই কৃষ্ণের উপরে রহিয়াছে এবং তিনি সমস্ত ভূতের অধীশ্বর, আর সেই কৃষ্ণে ধৈৰ্য্য, বীর্য, বুদ্ধি ও তেজ আছে ॥৬॥ সেই নরশ্রেষ্ঠের সম্মান কর। কারণ, তিনি সনাতন-ধৰ্ম্মম্বরূপ; সুতরাং তাঁহার পূজা করিলে সুখ হয়, আর পূজা না করিলে দুঃখ জন্মে ৭ সেই অরিন্দম কৃষ্ণ যদি আমাদের আচরণে সন্তুষ্ট হন, তবে সকল রাজার মধ্যে আমরাই তঁাহার নিকট হইতে সমস্ত অভীষ্ট লাভ করিব ॥৮ (৩) সম্মাতাং নরশ্রেষ্ঠ-পি।

·== ============ = = = = = = = = ===== a ur । ৯২ হাতে উদ্যােগ- তস্য পূজার্থমদ্যৈ সংবিধংস্ব পরন্তপ ।। সভাঃ পথি বিথীয়াং সর্বকামসমম্বিতাঃ ॥৯॥ যথ প্রীতির্মহাবাহােত্ত্বয়ি জায়েত তস্য বৈ। তথা কুরুষ গান্ধারে ! কথং বা ভীষ্ম ! মসে॥১| ততো ভীষ্ময়ঃ সৰ্ব্বে ধৃতরাষ্ট্রং জনাধিপম্ । উচু পরমমিত্যেবং পুজয়ন্তোৎস্য তদ্বচঃ ॥১১ তেষামমুমতং আত্বা রাজা দুর্যোধনস্তা। সভাবাশুনি ম্যাণি এদেষ্টমুপচক্রমে ॥১২। ততাে দেশে দেশে রমণীয়েষু ভাগশঃ। সৰ্ব্বরত্নসমাকীর্ণাঃ সভাশ্চক্রনেকশঃ ॥১৩৷৷ আসমানি বিচিত্রাণি যুতানি বিবিষৈগুণৈঃ । ব্রিয়ো গন্ধানলঙ্কারা সূক্ষাণি বসনানি চ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী তঙ্গেতি। সংবিধৎস্ব আয়ােজয়। সৰ্বামসমন্বিঃ সৰ্বাভীষ্টযুক্তাঃ ।। যথেতি। গাজাৰ্যা অপত্যমিতি গান্ধারিং, বাহৃদিত্বাদিণ, ১০ তত ইতি। পরমম এতৎ কাৰ্যমুত্তমম, পূজয়ন্তঃ প্রশংসস্ত।১১। তেষামিতি। সঙবাস্তনি পটময়াদিসভবনানি। উপচক্রমে আয়েভে ১২। তত ইতি। ভাগশঃ শ্রেণীকমেণ। অনেকশঃ বহুতঃ।১৩ অতএব পরন্তপ দুৰ্য্যোধন! এখনই তঁাহার পূজার জন্য আয়ােজন কর; পথে পথে সৰ্বাভীষ্টবস্তুযুক্ত সভাভবন নির্মাণ কর ॥৯॥ গান্ধারীনন্দন। যাহাতে তােমার প্রতি সেই মহাবাহু কৃষ্ণের প্রতি জন্মে, তাহা সম্পাদন কর। দেবত। আপনিই বা এবিষয়ে কি মনে করেন?” ॥১॥ তাহার পর ভীষ্মপ্রভৃতি ধৃতরাষ্ট্রের সেই কথার প্রশংসা করিয়া তাহাকে বলিলেন —এইরূপ করাই উত্তম’ ॥১১ তখন রাজা দুর্যোধন তাহাদের অভিপ্রায় জানিয়া সুন্দর সুন্দর সভবন নির্মাণ করিবার জন্য আদেশ করিতে আরম্ভ করিলেন ॥১২ তাহার পর রাজকর্মচারীরা সুন্দর সুন্দর স্থানে শ্রেণীক্রমে সর্বপ্রকার রত্নযুক্ত অনেক সভা (পটমণ্ডপ) নিৰ্মাণ করিল ॥১৩ (১০) যথা ঐতিহাবাহাে-বাৰ বা নি। ইতঃ পরম্ ‘বৈশম্পায়ন উবাচ'—নি। (১৪)••• মুনি বিবিধৈ ণৈঃ —নি। ;

·৭৯৩ উনাশীতিতমােহারঃ গুণবন্ত্যমপানানি ভােজ্যানি বিবিধানি। মাল্যানি চ সুগন্ধীনি তানি রাজা দৌততঃ ॥১৫ (যুগ্মক) বিশেষতশ্চ বার্থিং সভাং গ্রামে বৃকস্থলে। বিদধে কৌরবাে রাজা বহুরা: মনােরমাম্ ॥১৬৷ এতদ্বিধায় ৰৈ সৰ্ব্বং দেহমতিমানুষ। অংখ্যো ধৃতরাষ্ট্রায় রাজা দুৰ্য্যোধনস্তদা॥১৭ তা সভাঃ কেশবঃ সৰ্বা রত্নানি বিবিখানি । অসমীক্ষ্যৈব দাদাহঁ উপায়াৎ কুরুসদ্ম তৎ॥১৮ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবানে মার্গে সনির্মাণে উনাশীতিতমােহব্যায়ঃ || * ===== + ।। ভারতকৌমুদী আনানীতি। গুণৈর্মণত্বাদিভিঃ। গুণবন্তি উৎকর্ষযুতানি, তােজানি ফলমূলা- দীনি। রাজা দুৰ্য্যোধনঃ, দদৌ কৃষ্ণায় দানাং আপয়ামাস।১৪-১৫। বিশেষত ইতি। বাসার্থং সানুচরস্থ কৃষ্ণস্যাবস্থানর্থম্ ॥১৬ এতদিতি। দেবাং দেবভােগযোগ্যম, অতিমানুষ মানুষাপ্রাপ্য।১৭ তা ইতি। অসমীক্ষ্যৈব দর্শনমপ্যকৈব। তোং ১ভাদীনাং দর্শনে ভোগে বা দুৰ্য্যোধন- পক্ষপাতশঙ্কা লােকানাং স্টাদিতি । কুরুসপ্ন হস্তিনানগর | ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাষ-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াৎ মহাতারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযোেগপৰ্ব্বণি ভগবদনে উনাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতবদীপঃ তথা দূতৈবিতি ॥১৭ অভিপ্রায়ান মনােরথা ॥৮-১৮ ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈসকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে উনাশীতিতমােধ্যায়। বিচিত্র ও নানাবিধ গুণসম্পন্ন বহু র আসন, স্ত্রী, গন্ধদ্রব্য, অলঙ্কার, সূক্ষ্ম বস্তু, উৎকৃষ্ট খাদ্য ও পেয়, অন্যপ্রকার নানাবিধ খাদ্য এবং সুগন্ধি মাল্য, এই সকল বস্তু রাজা দুর্যোধন সেই সকল সভবনে স্থাপন করিলেন ।১৪-১৫ বিশেষতঃ রাজা দুর্যোধন কৃষ্ণের বাসের জন্য বৃকস্থল গ্রামে বহুরত্নসম্পন্ন সুন্দর একটা সভা নিৰ্মাণ করিলেন ১৬ রাজা দুৰ্য্যোধন দেবভােগ্য ও অলৌকিক এই সকল সম্পাদন করিয়া সেই সংবাদ ধৃতরাষ্ট্রের নিকট যাইয়া বলিলেন ॥১৭ ••••পঞ্চাশতিতমােংখ্যায়ঃ- ব য়া নি। আগ•• (১৪) ·অশীতিমােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। উপপ্লব্যাদিহ ক্ষত্তরুপায়াতে জনার্দন। বৃকস্থলে নিবসতি স চ তরিহৈতি ॥১॥ আহুকানামধিপতিঃ পুরােগঃ সৰ্বসাত্বতাম্। মহামন মহাবীর্যো মহাসৰো জনার্দনঃ ॥২॥ স্ফীতস্য বৃষ্ণিরাষ্ট্রস্য ভর্তা গােপ্তা চ মাধবঃ। ত্রয়াণামাপ লােকানাং ভগবান্ প্রপিতামহঃ ॥৩৷৷ বৃষ্ণন্ধকাঃ সুমনসাে যস্য প্রজ্ঞামুপাসতে। আদিত্য বসবাে রুদ্র। যথা বুদ্ধি বৃহস্পতেঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী উপেতি। উপপ্লব্যাৎ নগরৎ, হে ক্ষ! বিহুর ! উপায়াত প্রতিঃ ১। অহুকানমিতি। পুরােগঃ অগ্রবর্তী। মহাসত্বো মহাবুদ্ধি ॥২॥ স্ফীতস্থেতি। স্ফীতস্য বৃহত। ভর্তা পােষণকর্তা, গােপ্তা রক্ষিতা। পিতামহ ব্ৰহ্মণােহপি জনকাদিত্যাশয়ঃ ।। বৃষ্ণীতি। সুমনসঃ প্রহৃষ্টচিত্তাঃ সন্তা। উপিসতে আশ্রয়ন্তি ॥৪। কিন্তু কৃষ্ণ সেই সকল সভা ও নানাবিধ রঙ্গের প্রতি দৃষ্টিপাত না করিয়া হস্তিনানগরেই গমন করিলেন।১৮ EEEE প্রপিতামহঃ, ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“বিদুর। কৃষ্ণ উপপ্লব্যনগর হইতে এই হস্তিনানগরের দিকে প্রস্থান করিয়াছেন; তিনি আজ বৃকস্থলগ্রামে বাস করিতেছেন, কল্য প্রাতঃকালে এখানে আগমন করিবেন । কৃষ্ণ আহুকগণের অধিপতি, সাত্ত্বতগণের অগ্রবর্তী, উদারচেতা, মহাবীর ও মহাবুদ্ধিশালী ॥২॥ আর কৃষ্ণ বিশাল বৃষ্ণিরাজ্যের পােধণকর্তা ও রক্ষাকর্তা এবং তিনি ত্রিভুবনেরই প্রপিতামহ ৩ আদিত্যগণ, বসুগণ ও রুদ্রগণ যেমন বৃহস্পতির বুদ্ধির সেবা করেন, সেইরূপ বৃষ্ণি ও অন্ধকবংশীয়েরা হৃষ্টচিত্তে যাহার বুদ্ধির সেবা করিয়া থাকেন ॥

·অশীতিতমােহধ্যায়। ৭৯৫ তস্মৈ পুজাং প্রযােক্ষ্যামি দাশাহায় মহাত্মনে। প্রত্যক্ষং তব ধৰ্ম্ম ! তাং মে কথয়তঃ শৃণু ॥৫॥ একবণৈঃ সুকাপ্তাঙ্গৈাহিলাতৈয়ােত্তমৈঃ । ফতুযুক্তান বথাংস্তস্মৈ বোঝা দাস্যামি ষোড়শ ॥৬৷ নিত্য প্রভিন্নান মাতঙ্গানীশান্তা প্রহরিণঃ । অষ্টানুচরমেকৈকমষ্টে দাস্যামি কৌরব ! ॥৭। দাসীনামপ্রজাতানাং শুভানাং রুক্সব…। শতমস্মৈ প্রদাস্যামি দাসানামপি ভারত! |৮|| আবিকঞ্চ সুখস্পশং পাধ্বতীয়ৈরুপাতম। তদপ্যস্মৈ প্রদাস্যামি সহস্রাণি দশাষ্ট চ ॥৯॥ ভারতকৌমুদী তম্মা ইতি। প্রষােক্ষ্যামি, বিশাস্যামি, দশাহায় কৃষ্ণায়। একেতি। অত্র চতুরিতি বিভক্তিলােপ আস। একবণৈঃ, অকপ্তালৈ সুসজ্জিতায়কৈ, বাহিজাতৈবাহিদেশােৎপঃৈঃ, চতুঃ চতুভিভিঃ, হয়ােত্তমৈশ্বশ্রেষ্ঠ, যুক্তা নৌকা স্বর্ণময়ান, ষোড়শ রথান, তমৈ কৃষ্ণায় দাস্যামি । নিতেতি। নিত্যপ্ৰভিন্ন সৰ্ব্বদা মদাবিণঃ, ঈশা লাঙ্গলদণ্ডা ইব দস্তা যেষাং তান। অষ্টেী অনুচরাঃ সেবক। যস্য তম্। কৌরবপক্ষভুক্ত দ্বিদুরস্ত কৌরবেতি সম্বােধনম। এবং পর ভারতেত্যপি বােধ্যম।৭। দাসীনমিতি। অজানাৰ অপ্ৰজাতসন্তানানা, রুবচ্চসাং স্বর্ণবর্ণানাম্ ॥৮৷ আবিকমিতি। অবিকং মেষলােমজাত কম্বল। ধৰ্ম্মজ্ঞ বিহুর ! তোমার সমক্ষে আমি সেই হায়! কষ্ণের পূজা করিব। সেই পূজার বিষয় আমি বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর ॥৫॥ আমি কৃষ্ণকে ষােলখানি স্বর্ণময় রথ দান রিব ; তাহার প্রত্যেক রথখানিতে চারিটী করিয়া এক বর্ণ, সুসজ্জিত ঙ্গি ও বােিদশজাত উৎকৃষ্ট অশ্ব সংযুক্ত থাকিবে ৬ কৌরবনলন! সর্বদা মদাবী, লাঙ্গলের ন্যায় দস্তযুক্ত এবং যুদ্ধনিপুণ আটটা হস্তী আমি কৃষ্ণকে উপহার দিব ; তাহার প্রত্যেক হস্তীটারই আট জন করিয়া অনুচর থাকিবে। ভরতনন্দন। অজাতসন্তানা, সুলক্ষণ। ও স্বর্ণবর্ণা একশত দাসী এবং একশত দাস কৃষ্ণকে দান করিব ॥৮ (৮)•••দাসানামপি তাবতাম বা ব বা নি। ;

·উদ্যােগ- এe । ** ** অজিনানাং সহস্রাণি চীনদেশােদ্ভবানি! তানপ্যস্মৈ প্রদাস্যামি যাবদহঁতি কেশবঃ ॥১॥ দিবা রাত্রে চ ভাত্যেষ সুতো বিমলাে মণিঃ । তমপ্যস্মৈ প্রদাস্যামি তমৰ্হতি হি কেশবঃ ॥১১ একেনাভিপতত্যহ্ন। যােজনানি চতুর্দশ। যানমশ্বরীযুক্তং দামে তস্মৈ তদপ্যহম্ ॥১২। যাবন্তি বাহনান্যস্ত যাবন্তঃ পুরুষাশ্চ তে। ততােহষ্টগুণমপ্যস্মৈ ভােজ্যং দাস্তাম্যহং সদা॥১৩৷৷ মম পুত্রাশ্চ পৌত্রাশ্চ সৰ্বে দুৰ্য্যোধনাতে। প্রত্যুদস্তান্ত দাদাহঁং রথৈ ষ্টৈ স্বলঙ্কতাঃ ॥১৪ স্বলতা কল্যাণ্যঃ পাদৈরেব সহশ্রণ। বারমুখ্য মহাভাগং প্রতৃঘান্তি কেশবম্ ॥ ৫! ভারতকৌমুদী অজিনানামিতি। অজিনানাং মৃগচর্শণাং যানি সহস্রাণি সম্ভীতি শেষ ॥১৩ দিবেতি। অৰ্হতি প্রাপ্ত যােগ্যে। ভবতি, তথ্যাপি সৰ্বথোৎকৰ্ষাৎ ১১। একেনেতি। অভিপততি গং শক্লোতি। যানং রণঃ ১২ যাবন্তীতি। অষ্ণ কৃষ্ণস্য। পুরুষঃ সহচরাঃ। সদা প্রত্যহম্ ॥১৩ মমেতি। দুর্যোধনাতে, তস্য রাজতয়া গৌরবরক্ষণৌচিত্যাদিতি ভাব।১৪ পার্বত্য প্রজারা যে সকল সুখস্পর্শ মেষলোমের কম্বল উপর দিয়া গিয়াছে, তাহার আঠার হাজার কম্বলও উহাকে দান করিব ॥৯॥ চীনদেশজাত যে সহস্র সহস্র মৃগচর্ম আছে, তাহার মধ্যে যতগুলি কৃষ্ণ লইতে পারেন, তাহাই আমি উহাকে দান করিব ১০ এই যে উজ্জ্বল ও নির্মল মণিটা দিনে ও রাত্রিতে সমান দীপ্তি প্রকাশ করে, তাহাও আমি কৃষ্ণকে দান করিব; কারণ, কৃষ্ণই তাহা পাবার যােগ্য ॥১১ অশ্বতরীযুক্ত যে রথখানি একদিনে চতুর্দশ যোজন গমন করিতে পারে, সেই রথখানিও কৃষ্ণকে আমি দান করিব ॥১২। কৃষ্ণের যতগুলি বাহন ও যতগুলি সহচর লোক আছে, তাহার আটগুণ খাদ্য আমি প্রত্যহ উহাকে দান করিব ॥১৩ কেবল দুৰ্য্যোধন ব্যতীত আমার সকল পুত্র ও পৌত্র বিশেষভাবে অলঙ্কত হইয়া পরিষ্কৃত রথে আরােহণ করিয়া কৃষ্ণের প্রত্যুদগমন করিবে ॥১৪৷ (১২) একেপি পতত্যহা-পি।

·পর্বণি ৭৯৭ অশীতিতমােহধ্যায়। নগরাদপি যাঃ কাশ্চিগমিষ্যন্তি জনার্দন। ব্রষ্ট কন্যাশ্চ কল্যাণ্যস্তাশ্চ যাস্যন্ত্যনাবৃতাঃ ॥১৬ সস্ত্রীপুরুষবালঞ্চ নগরং মধুসূদন । উদীক্ষাং মহাত্মানং তামমুমিব প্রজাঃ ॥১৭। মহাধ্বজপতাকাণ্ড ক্রিয়াং সর্বতে দিন। জলাবসিক্তো বিরজাঃ পন্থাস্তষ্যেতি চাশৎ ॥১৮|| দুঃশাসনস্য ৮ গৃহং দুৰ্য্যোধনগৃহারম্ । তদদ্য ক্রিয়তাং ক্ষিপ্রং সুসমৃষ্টমসঙ্কতম্ ॥১৯৷ এতদ্ধি রুচিরাকারৈঃ প্রাসাদরুপশােভিত। শিবঞ্চ রমণীয়ঞ্চ সৰ্বৰ্ত্ত যু মাধন ॥২॥ ====== === •••••••••••••••••••••• ১৮ ভারতকৌমুদী স্বলতা ইতি। পাদৈশ্চরশৈরেব। বারমূখ্যা বারাঙ্গনাশ্রেষ্ঠাঃ ১৫ নগরাদিতি। অনাবৃত অবগুণ্ঠনাঃ, উৎসবাতিরেকাদিতাশয়ঃ ॥১৬ সেতি। নগরং নগরন্থে জন। ভানুমং সূৰ্য্যম, প্রজা জনাঃ ॥১৭ মহেতি। মহত্যে' ধ্বজপতাকা যা তা, সৰ্ব্বতঃ সৰ্ব্বাঃ। বিরজা ধুলিশূন্য দুরিতি। বরং শ্রোম। সুসংষ্টং বিশেষপরিমার্জিত ১৯ এতদিতি। এতৎ মস্তুবনম। সৰ্বষু শিবং মঙ্গলময়ম্ ।। কল্যাণী বারাঙ্গনারা সুন্দররূপে অস্কৃত হইয়া চরণদ্বারাই (পায়ে হাঁটিয়াই) মহাত্মা কৃষ্ণের প্রত্যুদগমন করিবে ১৫। যে কল্যাণী কন্যারা কৃষ্ণকে দেখিবার জন্য নগর হইতে বহির্গত হইবে, তাহারাও অবগুণ্ঠন না করিয়াই যাইবে ॥১৬ মানুষ যেমন সূৰ্য্যকে দর্শন করে, সেইরূপ নগরের স্ত্রী, পুরুষ ও বালকেরা মহাত্মা কৃষ্ণকে দর্শন করুক।১৭। সকল দিকেই উত্তম ধ্বজ ও পতাকা বিন্যস্ত করা হউক এবং নগরের পথগুলিকে জলসিক্ত করি। ধুলিশ করুক; ধৃতরাষ্ট্র এইরূপ আদেশ করিলেন।১৮ দুঃশাসনের বাড়ীখানা দুর্যোধনের বাড়ী অপেক্ষাও উৎকৃষ্ট ; সুতরাং তাহা আজ সত্বর বিশেষ পরিমার্জিত ও অলঙ্কৃত করুক।১৯ আমার এই মহামূল্য বাড়ীখানা সুন্দর সুন্দর অট্টালিকায় পরিশােভিত এবং সকল ঋতুতেই মঙ্গলময় ও রমণীয় ॥২০ (২০) সৰ্বৰ্তমমহাধনষবা ব র নি ;

·৭১ উদযােগ রাজন। ======awar ........। সর্বমস্মিন্ গৃহে রত্নং মা দুর্যোধন । যদ্যদহঁতি বাষ্ণেস্তত্তদ্দেয়মসংশয়ম্ ॥২১! বিদুর উবাচ। বহুমতশ্চামি ত্রৈলােক্যাপি সত্তম। সাবিতশ্চ লােকস সম্মতশ্চাসি ভারত । ২২। যত্বমেবং গতে রূয়াং পশ্চিমে বয়সি স্থিতঃ । শাস্ত্রী সু প্ৰতর্কাদ্বা সুস্থির স্থবিরে হসি॥২৩ লেখাহনী ভাঃ সূর্যে মহােম্মিরিব সাগরে। বয়ি তথা রাজমিতি ব্যবসিতাঃ প্রজাঃ ॥২৪৷৷ সদৈব ভাবিতে লােকো গুণেদৈস্তব পার্থিব !! গুণানাং রক্ষণে নিত্যং প্রযতম্ব সবান্ধবঃ ॥২৫। लाहमा.कोमा সমিতি। সর্বং সর্ববিধং রত্নমন্তি। তন্মধ্যে যত্নম ২১। রাজনিতি। সমঃ সজ্জনশ্রেষ্ঠ। সম্ভাবিত সম্মানিতঃ ২২। যদিতি। গতে শিতে। তেন সত্যেন ভাবমিতি শেষঃ ২'। লেখেতি। লো রেখা, অখনি পাষাণে। ব্যবসিতঃ তনিশ্চমাঃ ॥২৪। সদেতি। ভাবিতলষিতঃ। বান্ধবৈঃ পুত্রাদিতিঃ সহেতি সবান্ধবঃ ॥২৫। এই গৃহে আমার ও দুর্যোধনের সর্বপ্রকার রত্ন আছে ; তাহার মধ্যে যে যে রত্ন কৃষ্ণ পাইবার যােগ্য হইবেন, তাহা তাহাই তাহাকে আমি দান করিব, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই” ॥২১ বিদুর বলিলেন—“ভরতনন্দন রাজা! আপনি ত্রিভুবনেরই আদৃত, সজ্জন- শ্রেষ্ঠ, ললাকের সম্মানিত ও সম্ম॥২২। আর আপনি পরিণত বয়সে রহিয়াছেন; সুতরাং বৃদ্ধ ও অত্যন্ত স্থিরপ্রকৃতি হইয়াছেন; এ অবস্থায় আপনি যাহা বলিবেন, তাহ-শাস্ত্র অনুসারে এবং লােকবিবেচনায় সত্যই হইবে ॥২৩ রাজা! পাষাণে যেমন রেখা, সূর্যে যেমন দীপ্তি এবং সমুদ্রে যেমন মহাতরঙ্গ থাকে, আপনাতেও তেমনই ধর্ম রহিয়াছে ; এইরূপই লােকের ধারণা আছে ॥২৪ রাজা। আপনার গুণসমূহে সমস্ত লােক সর্বদাই সন্তুষ্ট ; সুতরাং আপনি বন্ধুবর্গের সহিত সেই গুণসমূহ রক্ষা করিবার জন্য সর্বদা যত্নবান হউন ॥২৫৷ (২১) ইতঃ পরম্ •ষড়শতিতমােহধ্যায় বা ৰ বা নি। (২৩)•••শাখা এতকা-পি। (২৪) লেখা শশিনি ভাঃ সূৰ্যেৰ বা নি। 1 ·পর্বনি অশীতিতমােহব্যায়। আবৎ প্রতিপদ্য মা বাল্যাহু নীনশ। রাজ! পুত্রাংশ্চ পৌত্রাংশ্চ সুহৃদশ্চৈব সুপ্রিয়ান ॥২৬৷ যত্বং দিৎসসি কৃষ্ণায় জয়তিথয়ে বহু। এতদন্যচ্চ দাশঃ পৃথিবীমপি চাহতি ॥২৭ নতু ত্বং ধৰ্ম্মমুদ্দিশ্য তস্য বা প্রিয়কারণা। এতদ্ধিৎসসি কৃষ্ণায় সত্যেনাত্মানমানভে ॥২৮ মায়ৈষাহসত্যমেবৈচ্ছদ্মৈভূরিদক্ষিণা। জানামি ত্বম্মত রাজন্ ! গৃঢ়ং বাহেন কৰ্ম্মণা ২৯৷ পঞ্চ পঞ্চৈব লিপন্তি গ্রামকা পাণ্ডব নৃপ!। নচ দিসলি তেস্তাংস্তচ্ছমং ন করিষ্যসি ৩০। ======== ======== ভারতকৌমুদী আর্জবমিতি। আর্জবং সারল্য। বাল্যাৎ মৌর্থাৎ, মা নীনশঃ ন নাশয় ২ যদিতি! দিৎসসি দাতুমিচ্ছসি। দাশাইঃ স কৃষ্ণ। অতি প্রাপ্তম ২৭ নেতি। আত্মানং হৃদয়, আলভে শামি, হৃদয়ং তৈৎ সত্যমেব ব্ৰৰীমীত্যর্থ: ২৮) মায়েতি। হে রাজন! এষা ভূরিদক্ষিণা প্রচুরদান, মায়া তব কুটকৌশলমাত্র, এতৎ অসত্য মিথ্যেব, এতৎ ছদ্ম ছলমাঞ্চ। যেন হি বাহেন কণা গুঢ়ং তং জানামি ॥২১ কি তাহং কম্ৰেত্যাহ-পঞ্চেতি। হে নৃপ! পঞ্চ পাণ্ডবাঃ, পঞ্চ গ্রামকান্ ক্ষুদ্রগ্রামানে, লিঙ্গতি লব্ধ মিষ্টি ; ন তু তদধিকমিতি ভাব। বৃন্তু তেভ্যঃ তানপি গ্রামকান্ • দিৎসসি ন দাতুমিচ্ছসি। তৎ শমং সন্ধি শান্তিং ন করিষ্যসি।৩। রাজা। আপনি সরলতা অবলম্বন করুন, মূখতাবশতঃ বহুতর অর্থাৎ পুত্র, পৌত্র ও প্রিয়তম বন্ধুবৰ্গকে ধ্বংস করিবেন না ॥২৬৷৷ রাজা! আপনি যে বহুতর বস্তু অতিথি কৃষ্ণকে দিতে ইচ্ছা করিতেছেন, এ সকল, অন্য, কিংবা পৃথিবীও তিনি পাইতে পারেন ১৭ কিন্তু রাজা! আমি হৃদয়স্পর্শ করিয়া ইহা সত্য বলিতেছি যে, আপনি ধৰ্ম্ম উদ্দেশ্য করিয়া কিংবা কৃষ্ণের সন্তোষের জন্য এই সকল বস্তু তাহাকে দান করিবার ইচ্ছা করিতেছেন না ॥২৮ এই প্রচুর দান করিবার সঙ্কল্প আপনার কূটকৌশল, এটা মিথ্যা এবং এটা ছলমাত্র। কারণ, আপনার বাহিরের কাৰ্য দেখিয়া আপনার গৃঢ় মত আমি জানি ২৯ রাজা! পঞ্চ পাণ্ডব পাঁচখানি ক্ষুদ্র গ্রামমাত্র লাভ করিবার ইচ্ছা করেন ; (১৯) : ভূদিক্ষিণ!-পি বা ব । (৩০) লিগ্যক্তি-বা ব না।

·=== = = = = = = E = = = = = = । । । । • ED মহাভারতে উদ্যােগ- অর্থেন তু মহাবাহুং বাষ্ণেয়ং ত্বং জিহাসি। অনেন চাপয়েন পাণ্ডবেভ্যো বিভেৎস্যসি ৩১ নচ বিত্তেন শক্যোসৌ নােগযেন নগহঁয়া। অন্যো ধনঞ্জয়া কৰ্ত্তমেতত্তত্ত্বং ব্রবীমি তে ॥৩২। ধৈদ কৃষ্ণস্য মাহাত্মং বেদাস্ত দৃঢ়ভক্তি। অত্যাজ্যমস্ত জানামি প্রাণৈস্তুল্যং ধনঞ্জয়ম্ ॥৩৩৷৷ অষ্যৎ কুম্ভাদপাং পূর্ণাদ্যৎ পদাবসেচৎ। অন্যৎ কুশলসংপ্রশ্নামৈষিষ্যতি জনার্দনঃ ৩৪। যস্য প্রিয়মাতিথ্যং আনাৰ্হস্য মহাত্মনঃ। তদস্মৈ ক্রিয়তাং রাজন্ ! মানাহোসৌ জনার্দনঃ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী তহি কিমিজামীত্যাহ-অর্থেনেতি। অর্থেন ধনেন। যিহীর্ষসি স্বপক্ষে হমিচ্ছসি। বিভেৎসি শল্যং রাজানমিব পৃথক করিষ্যসি॥৩১। অ বা তদেবেত্যাহ-নেতি। উমেন চেষ্টান্তরেণ। অগো ভিন্ন পৃথক্‌।৩২ কুত ইত্যাহ—বেদেতি। বেদ আনামি। অন্য অর্থন। অষ্ণ কৃষ্ণস্য ॥৩৩ অদিতি। 'অপাং অলানাম, “করণে পুতৃপ্ত্যয়ঃ” ইতি করণে ষষ্ঠী। জলপূর্ণতা তিথয়ে দীয়তে। এবিষতি ইচ্ছয়া গ্রহীস্থতি। ৩৪। যদিতি। আতিথ্যং মানােপযােগ অতিপিসৎকার ৩৫) কিন্তু আপনি তাহাও তাহাদিগকে দিতে ইচ্ছা করেন না; সুতরাং আপনি সন্ধি করিবেন না ৩৩ | কিন্তু আপনি ধনদান করিয়া মহাবাহু কৃষ্ণকে আপন পক্ষে আনিবার ইচ্ছা করেন, কিংবা এই উপায়ে তাঁহাকে পাণ্ডবপক্ষ হইতে বিচ্ছিন্ন করিবার কামনা করেন ।৩১ কিন্তু ধনদান, অন্য চেষ্টা বা নিলাদ্বারা কৃষ্ণকে অর্জুন হইতে বিচ্ছিন্ন করা কাহারও শক্তিসাধ্য নহে; ইহা আমি আপনার নিকট যথার্থ বলিতেছি।৩২। আমি কৃষ্ণের মাহাত্ম জানি, কৃষ্ণের প্রতি অর্জুনের দৃঢ়ভক্তির বিষয়ও জানি এবং ইহাও জানি যে, কৃষ্ণের প্রাণের তুল্য অর্জুন তাহার ত্যাজ্য নহেন।৩৩ অতএব জলপূর্ণ কুম্ভ, পাদপ্রক্ষাপনের অল এবং কুশলঃশ্ন ব্যতীত অন্য কোন বস্তুই কৃষ্ণ গ্রহণ করিবেন না ৩৪। (৩৪). নৈবেক্ষ্যতি জনার্দন-ৰাৰ বা ·৮০১ পর্বণি অশীতিতমােহধ্যায়ঃ। আশংসমানঃ কল্যাণং কুরূনভ্যেতি,কেশবঃ। যেনৈব রাজৰ্থেন তদেবাশ্ম উপকুরু॥৩৬। শমমিচ্ছতি দাশাহস্তব দুৰ্য্যোধনস্য চ। পাণ্ডবানাঞ্চ রাজেন্দ্র। তদস্য বচনং কুরু ॥৩৭৷ পিতাহসি রাজন! পুত্ৰাস্তে বৃদ্ধং শশবঃ পরে। বৰ্তম্ব পিতৃবত্তেযু বৰ্ত্তন্তে তে হি পুত্রবৎ ॥৩৮। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদ্যানে বিদুরবাক্যে অশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥” | * = = = = = =EEEEEEL ভারতকৌমুদী আশংসেতি। অর্থেন উদ্দেশেন। উপাকুরু সম্পাদয় ৩৬ শমমিতি। শমং শান্তি। দাশাহঁঃ কৃষ্ণঃ ৩৭ পিতেতি। তে পাণ্ডবাঃ। শিশব: বৃদপেক্ষয়া নূনবয়স্কা ৩৮। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপর্বণি ভগবদ্যানে অশতিতমােহধ্যায়ঃ |•| } ৩ ভারতভাবদীপঃ উপপ্লব্যাদিতি ১-২ প্রপিতামহঃ পিতামহ ব্ৰহ্মণােহপি পিতা ॥৩-৬ ঈষা লাঙ্গল- দস্তৎসদৃশদস্তা, অষ্টৌ অনুচরা যন্ত গৃজস্য।৭-১৯) সৰ্ব্ব, সৰ্বে ঋতবাে যুগপদশি সন্তীতি, তথা ॥২০-২১ ভাবিতঃ হৃষ্টঃ মা নীনশঃ হেতুমগ্লিচ, মা নাশং প্রাপ্তহি ॥২২-২৫। মায়া ইন্দ্রজাল, ছদ্ম বনম্ ॥২৬-২৮ বিভেৎসি শল্যবৎ পৃথককরিষ্যসি ২৯-৩০) বেদ বেষ্মি নৈবেক্ষ্যতি নৈবাঙ্গীকরিষ্যতি ॥৩৪ আতিথ্যং শমরূপম্ ॥৫॥ উপাকুরু অপয় ॥৩৬-৩৮ ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮০। রাজা। সম্মানযােগ্য মহাত্মা কৃষ্ণের যাহা প্রীতিকর আতিথ্য, আপনি উহার সম্বন্ধে তাহাই করুন। কারণ, বস্তুতই কৃষ্ণ সম্মানের যােগ্য ॥৩৫। রাজা! কৃষ্ণ উভয়পক্ষের মঙ্গল কামনা করিয়া যে উদ্দেশে কৌরবদের নিকট আসিতেছেন, আপনি তাহাই সম্পাদন করুন ॥৩৬৷ রাজশ্রেষ্ঠ। কৃষ্ণ আপনার, দুর্যোধনের এবং পাণ্ডবগণের শান্তি কামনা করেন; অতএব আপনি উহার বাক্য রক্ষা করুন ॥৩৭ •••সপ্তাশীতিতমােহধ্যায়ঃবা বরা নি। উদযােগ-১১ (১৪) ·একাশীতিতমােহধ্যায়ঃ । দুৰ্য্যোধন উবাচ। যদাহ বিহুরঃ কৃষ্ণে সৰ্ব্বং তৎ সত্যমচুতে। অনুক্তো হসংহাৰ্যঃ পার্থ প্রতি জনার্দনঃ ॥১॥ যত্তৎ সৎকারসংযুক্তং দেয়ং বসু জনার্দনে। অনেকরূপং রাজেন্দ্র। ন তদেয়ং কদাচন ॥২॥ দেশঃ কালস্তথাহযুক্তো নেহ নাহঁতি কেশবঃ। মংস্যত্যধােক্ষজো রাজন! ভয়াদ…তি মামিতি ॥৩৷৷ ========= ===== = = EEE FEE ======== ভারতকৌমুদী যদিতি। অচুতে কর্তব্যাভ্রষ্টে। অসংহাৰ্যঃ অম্মপক্ষমানতুমশকঃ ১ যদিতি। দেয়ং দাতব্যমুক্তং ত্বয়া, বন্ধু ধনম ॥২॥ কুততা নদেয়মিত্যাহ—দেশ ইতি। হে রাজন! ইহ জগতি, কেশবাে নাহতি পূজাং প্রাপ্ত যােগ্যোন ভবতি, ইতি ন, অপি তু অহত্যে, সর্বপ্রাধান্যাদিতি ভাব। কিন্তু দেশ ইদং হস্তিনানগর, কালাে যুদ্ধসময়শ্চায়, তথা পূজায়াম, অযুক্তঃ অনুপযােগী। যেন হি ধৃতরাষ্ট্রে। ভয়ামৰ্চতি, ইতি অর্ধেক্ষজঃ কৃষ্ণো মংস্যতি ॥৩ রাজা। আপনি পিতৃস্থানীয়, আর পাণ্ডবেরা পুত্রস্থানীয় এবং আপনি বৃদ্ধ, আর তাহারা আপনা অপেক্ষা নূনবয়স্ক ; অতএব পাণ্ডবেরা আপনার নিকটে পুত্রের স্যায় ব্যবহার করিয়া থাকেন । সুতরাং আপনিও তাহাদের উপরে পিতার ন্যায় ব্যবহার করুন” ॥৩৮|| -ওঃ দুৰ্য্যোধন বলিলেন—“কর্তব্যপরায়ণ কৃষ্ণের বিষয়ে বিদুর যাহা বলিলেন, সে সমস্তই সত্য। কারণ, পাণ্ডবগণের প্রতি অনুরক্ত কৃষ্ণকে কোন প্রকারেই আমাদের পক্ষে আনা যাইবে না ॥১॥ অতএব রাজশ্রেষ্ঠ। কৃষ্ণকে আদরপূর্বক সেই যে নানাবিধ দ্রব্য দানের কথা আপনি বলিয়াছেন, তাহা কখনই দেওয়া উচিত নহে ॥২॥ কৃষ্ণ যে পূজা পাইবার যােগ্য নহেন, এমন নহে; তবে এই দেশ ও কাল সে পূজার অনুপযােগী। কারণ, তাহাতে কৃষ্ণ মনে করিবেন যে, ধৃতরাষ্ট্র ভয়বশতই আমার পূজা করিতেছেন ॥৩৷৷ ·একাশীতিতমােহধ্যায়ঃ । ৮০৩ অবমানশ্চ যত্র স্যাৎ ক্ষত্রিয়স্য বিশাংপতে।। ন তৎ কুৰ্য্যাদৃবুধঃ কাৰ্যমিতি মে নিশ্চিত মতিঃ ॥৪॥ স হি পূজ্যতমাে লােকে কৃষ্ণঃ পৃথুললােচন। ত্রয়াণামপি লোকানাং বিদিতং মম সর্বথা ॥৫॥ ন তু তস্মৈ প্রদেয়ং স্যাওথা কাৰ্য্যগতিঃ প্রভাে। বিগ্রহঃ সমুপারক্কো ন হি শাম্যত্যবিগ্রহৎ ॥৬৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। তস্য তদ্বচনং শ্রুত্ব। ভীষ্ম কুরুপিতামহঃ । বৈচিত্রবীৰ্যং রাজানমিদং বচনমব্রবীৎ ॥৭। সৎকৃতােহসৎকৃতে বাপি ন ক্রুধ্যেত জনার্দনঃ। নালমেনমবজ্ঞাতুং বজ্ঞেয়াে হি কেশবঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী অথ মমতাং নাম তথথত্যাহ-অবেতি। যত্ৰ কাৰ্যে ৪। স ইতি। পৃথুললােচনাে বিশালনেত্রঃ ॥৫॥ তহি দীয়তামেবেত্যাহ-নেতি। কাৰ্যগতি: কর্তব্যাবস্থা। অবিগ্রহদ্দানাদে ১৬ তঙ্গেতি। কুরবঃ প্রাধান্যাদুৰ্য্যোধনায়স্তেষাং পিতামহঃ। বৈচিত্রবীৰ্যং ধৃতরাষ্ট্রম॥৭॥ সদিতি। সৎকৃত সম্মানিত। নালং ন যুক্ত ॥৮ ভারতভাদীপঃ যদাহেতি। অসংহাঃ হমশকঃ ॥২॥ দেশ ইতি। যদ্যপি কেশবােহ6ামৰ্হবে তথাপি অৰ্চায়া দেশঃ কালশ্চাযুক্ত ইত্যর্থ। তদেহ-মংস্যতীতি ॥৩-৫ কাৰ্যগতি নরনাথ। যে কাৰ্যে ক্ষত্রিয়ের অপমান হইতে পারে, বুদ্ধিমান্ ক্ষত্রিয় তাহা করিবেন না; এইরূপ ধারণাই আমি স্থির করিয়া রাখিয়াছি ॥৪॥ বিশালনয়ন কৃষ্ণ ত্রিভুবনের লােকসমাজেই বিশেষ পূজনীয়, ইহা আমার সর্বপ্রকারে জানা আছে ॥৫। কিন্তু তথাপি তাহাকে এখন কিছুই দেওয়া উচিত নহে। কেন না, রাজা। সেইরূপই কর্তব্যের অবস্থা। কারণ, আমরা বিগ্রহ আরম্ভ করিয়াছি; সুতরাং বিনা বিগ্রহে শান্তি হইবে না” ॥৬৷ বৈশম্পায়ন কহিলেন—দুৰ্য্যোধনের সেই কথা শুনিয়া কুরুপিতামহ ভীষ্ম রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে এই কথা বলিলেন-৭ “ধৃতরাষ্ট্র। তােমরা কৃষ্ণের সম্মানই কর বা অসম্মানই কর, তিনি কুদ্ধ হইবেন না। তবে তাহার অবজ্ঞা করা উচিত নহে। কারণ, তিনি অবজ্ঞার পাত্র নহেন ॥

·৮০৪ মহাভারতে উদ্যােগ- যত্ত, কাৰ্যং মহাবাহ! মনসা কাৰ্য্যতাং গতম্। সর্বোপায়ৈ তচ্ছকং কেনচিৎ কমন্যথা ॥৯॥ স যক্ৰয়াম্মহাবাহুস্তৎ কাৰ্য্যমবিশঙ্কয়া। বাসুদেবেন তীর্থেন ক্ষিপ্রং সংশাম্য পাণ্ডবৈঃ ॥১০। ধৰ্মমর্থ্যঞ্চ ধর্মাত্মা ধ্রুবং বক্তা জনার্দন। তনি বাচ্যাঃ প্রিয়া বাচো ভবতা বান্ধবৈঃ সহ ॥১১। দুর্যোধন উবাচ। ন পৰ্যায়ােহস্তি যদ্রাজ! শিয়ং নিষ্টেবলামহম্। তৈঃ সহেমামুপাশ্মীরাং যাবজ্জীবং পিতামহ !॥১২ ইন্তু সুমহৎ কাৰ্যং শৃণু মে যৎ সমর্থিতম্। পরায়ণং পাণ্ডবানাং নিয়চ্ছামি জনার্দন ॥১৩ ভারতকৌমুদী ঘদিতি। মনসা কৃষ্ণ, কাৰ্যতাং কর্তব্য, কৃষ্ণেন সঙ্কল্পিতমিত্যৰ্থঃ ॥ স ইতি। তীর্থেন উপায়েন, “তীর্থ পায়যােগয়াে” ইতি ত্রিকাগুশেষ। পাণ্ডবৈঃ সহ, সংশাম্য সন্ধিবিধানেন শাস্তো ভব ॥১•| ধৰ্মমিতি। ধৰ্মাদনপেতং ধৰ্মম, অর্থাদনপেতমম্। বক্তা বক্ষ্যতি।১১ নেতি। পৰ্যায়ঃ অবসর সম্ভাবনেত্যর্থ। নিক্কেবলাং সকলাম।১২। ইদমিতি। সমর্থিতং মনসা নিরূপিত। পরায়ণং পরমাশয়, নিয়চ্ছামি বমি ১৩ মহাবাহু ! কৃষ্ণ যে কাৰ্য্য করিবার সঙ্কল্প করেন, কোন লোেকই সমস্ত উপায়েও তাহার অন্যথা করিতে সমর্থ হয় না ॥৯॥ সুতরাং মহাবাহু কৃষ্ণ আসিয়া যাহা বলিলে, নিঃশঙ্কচিত্তে তােমাদের তাহাই কর্তব্য; সুতরাং তােমরা কৃষ্ণকে উপায়রূপে অবলম্বন করিয়া পাণ্ডবদের সহিত শান্তিলাভ কর।১০ ধর্মাত্ম কৃষ্ণ আসিয়া নিশ্চয়ই ধৰ্ম্মসঙ্গত ও যুক্তিসঙ্গত কথাই বলিবেন; সুতরাং তুমিও বন্ধুবর্গের সহিত তাহার প্রতি প্রিয় বাক্যই বলিও” ॥১১ দুৰ্য্যোধন বলিলেন-“রাজা। পিতামহ। এরূপ সম্ভাবনা নাই যে, আমি পাণ্ডবদের সহিত মিলিত হইয়া চিরকাল এই সমগ্র সম্পদ ভােগ করিব ॥১২৷ আমি মনে মনে যে কাৰ্য নির্ধারণ করিয়াছি, সেই গুরুতর কাৰ্য্য আপনি এৰণ করুন। আমি পাণ্ডবগণের পরমায় কৃষ্ণকে বন্ধন করিয়া রাখিব ॥১৩ (১২) নপৰ্যাপ্তোহমি—নি। (১৩)•••নিয়ংগমি জনার্দন-পি।

·পর্বণি একাশীতিতমমাহধ্যায়। তস্মিন্ বন্ধে ভবিষ্যন্তি বৃষ্ণয়ঃ পৃথিবী তথা । পাণ্ডবাশ্চ বিধেয়া মে স চ তরিহৈষ্যতি ॥১৪৷ অতত্রাপায়ান যথা সমঙন বুখ্যেত জমাৰ্দনঃ। ন চাপায়াে ভবেৎ কশ্চিত্তবান প্রব্রবীতু মে ॥১৫। বৈশম্পায়ন উবাচ। তস্য তচনং ত্বা ঘােরং কৃষ্ণেভিসংহিতম্ । ধৃতরাষ্ট্র সহামাতো ব্যথিত বিমনাহভবৎ ॥১৬৷৷ ততাে দুৰ্য্যোধনমিদং ধৃতরাষ্ট্ৰোহব্ৰবীদ্বচঃ। মৈবং বােচঃ প্রজাপাল ! নৈষ ধৰ্ম্মঃ সনাতনঃ ॥১৭। দূতশ্চ হি হৃষীকেশঃ সম্বন্ধী চ প্রিয় না। তাপাপঃ কৌরবেয়েষু স কথং বন্ধুমহতি ॥১৮ ভারতকৌমুদী। তম্মিমিতি। বিধেয়া আজ্ঞাবহাঃ, স কৃষ্ণচ ১৪ অতেতি। অপায়াে বিপৎ। সম্যক প্রব্রবীত্বিতি সম্বন্ধ: ১৫। তস্থেতি। অভিসংহিতং দুরভিসন্ধিকৃত। বিমনাহভবদিতি পুনঃ সন্ধিরার্থঃ ॥১৬ তত ইতি। এবং মা বােচ ন হি ॥১৭ দূত ইতি। সম্বন্ধী-কৃষ্ণস্য পুৱেণ শাম্বেন ত্বৎকাপরিণয়নাব বৈবাহিকঃ। অপাপঃ অনপকারী। স কৃষ্ণ, অহতি প্রাপ্তং যােগ্যো ভবতি ॥১৮ কৃষ্ণকে বন্ধন করিয়া রাখিলে, বৃষ্ণিবংশীয়েরা এবং পাণ্ডবেরা, এমন কি সমগ্র পৃথিবীই আমার আজ্ঞাবহ হইবে; অথচ সে কৃষ্ণ আগামী কল্য প্রাতঃকালেই এখানে আসিবেন।১৪৷ অতএব কৃষ্ণ যাহাতে এবিষয়ের উপায় বুঝিতে না পারেন এবং যাহাতে কোন বিপদও না হয়, তাহা আপনি আমার নিকট সম্যক্ বলুন” ॥১৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন—কৃষ্ণের বিষয় দুরভিসন্ধিকৃত দুর্যোধনের সেই ভয়ঙ্কর বাক্য শ্রবণ করিয়া ধৃতরাষ্ট্র মন্ত্রিবর্গের সহিত ব্যথিত ও বিষন্নচিত হইলেন ॥১৬৷৷ তাহার পর ধৃতরাষ্ট্র দুৰ্য্যোধনকে এই কথা বলিলেন-“প্রজাপালক! তুমি এরূপ কথাই বলিও না। কারণ, ইহা সনাতন ধর্ম নহে।১৭ কৃষ্ণ একতঃ দূত, দ্বিতীয়তঃ তােমার বৈবাহিক, তৃতীয়তঃ আমাদের প্রিয়, চতুর্থতঃ তিনি কৌরবগণের কোন অপকার করেন নাই; সুতরাং তিনি বন্ধনের যােগ্য হইবেন কি করিয়া ?” ॥১৮ ·মহাভারতে ভীষ্ম উবাচ। পরীতস্তব পুত্ৰাহয়ং ধৃতরাষ্ট্র! সুমন্দধী। বৃণােত্যনং নৈবার্থং যাচ্যমানঃ সুহৃঙ্নৈঃ ॥১৯৷ ইমমুৎপথি বৰ্ত্তন্তং পাপং পাপানুন্ধিন। বাক্যানি সুহৃদাং হি ত্বমপ্যস্তানুবর্তসে॥২॥ কৃষ্ণমষ্টিকৰ্ম্মাণমাসাদ্যায়ং সুদুৰ্ম্মতিঃ। তব পুত্রঃ সহামাত্যঃ ক্ষণেন ন ভবিষ্যতি ॥২১ পাপস্যাস্য নৃশংসস্য ত্যক্তধৰ্ম্মস্য দুৰ্ম্মতেঃ। নােৎসহেনর্থসংযুক্তৃাঃ শ্রোতুং বাচঃ কথঞ্চন ॥২২৷৷ ইত্যুক্ত ভরতশ্রেষ্ঠো বৃদ্ধঃ পরমমন্যমান। উত্থায় তস্মাৎ প্রাতিষ্ঠদ্ভীষ্মঃ সত্যপরাক্রমঃ ॥২৩৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি ভগবদনে দুৰ্য্যোধনবাক্যে একাশীতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ * ===== = ভারতকৌমুদী পরীত ইতি। পরীতঃ কালেনাক্রান্ত। অনর্থং বিপদম, অর্থং সম্পদম্ ॥১৯। ইমমিতি। অন্য যুহদাং বাক্যানি হি ইমমনুবর্তস ইতি সম্বন্ধ ॥২৩। কৃষ্ণমিতি।. কৃষ্ণঃ খষ্টিকৰ্ম্মদেবাস্য বধমপ্যক্লেশেনৈব করিষ্যতীতি ভাব। আসা বন্ধনার্থং প্রাপ্য। ন ভবিষতি ন স্থাস্থতি বিনক্ষ্যতীত্যর্থঃ ॥২১ পাপস্যেতি। নােৎসহে নেচ্ছামি, অনর্থসংযুক্তা বিপবিষয়াঃ ॥২২। ; ভীষ্ম বলিলেন—“ধৃতরাষ্ট্র! তােমার এই অত্যল্পবুদ্ধি পুত্রটাকে কাল আসিয়া আক্ৰমণ করিয়াছে ; সুতরাং বন্ধুলােকেরা অনুরােধ করিলেও এটা সম্পদ বরণ করে , বিপদই বরণ করে ॥১৯৷ তুমিও ইহার বন্ধুবর্গের বাক্য অগ্রাহ্য করিয়া অসৎপথৱৰ্তী, পাপাত্মা ও পাপানুসারী এই পুত্রটারই অনুসরণ করিতেছ ॥২॥ তােমার এই অতিদুবুদ্ধি পুত্রটা, অক্লিষ্টকৰ্ম্মা কৃষ্ণের নিকট উপস্থিত হইয়া মন্ত্রিবর্গের সহিত ক্ষণকালমধ্যেই বিনষ্ট হইবে ॥২১৷ পাপাত্মা, নৃশংস, ধর্মত্যাগী ও দুৰ্ম্মতি এই দুৰ্য্যে, নটা বিপত্তিজনক বাক্য আমি কোন প্রকারেই শুনিতে ইচ্ছা করি না” ॥২২: . • গাবতিতমহিব্যায়' - বা ব রা নি।

·No text on this page.