·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·శ్రీమతే రామానుజాయనమః.
పరమ కారుణిక రాన
శ్రీ
పిళ్ళై లో కార్యజీ యర్
అరుళిచ్చేయ్ త,
M వమ్.
ఇష్ట గ్రస్థమ్.
శ్రీమాన్-పుదు ప్పేర్, ఇశై యవిల్లి
విద్వాన్ , వెజ్కటాచార్య రాలుమ్,
శ్రీమాన్ - పుదుప్పట్టు తిరు వేజ్కటాచార్య రాలుమ్,
నానా దేశానీ తా2 నేక శ్రీకోశజ్ఞళిన్ సహాయ త్తినాల్
పరిశోధిప్పిక్కప్పట్టు,
శ్రీవైష్ణవగ్రస్థ మ నాపక సదై యారాల్
శ్రీపరాఙ్కుశ తిరువవతారాది 2007-వతు సంవత్సరమాన
సౌమ్య సంవత్సరత్తిల్
కాఇఓ పురమ్
శ్రీనివాస ము ద్రాక్షరశాడైయిల్
అచ్చిట్టు ప్రచురమ్ శేయ్యప్పట్టతు.
విజయ తేత రామ్.

·శ్రీవైష్ణవ గ్రస్త ముద్రాపక సభ (లిమిటెడ్). ఈ సభలో తెనుఁగులిపిలో నచ్చు వేసిన గ్రస్థములు. రూ. అ. 13 3 ” ... ఓ . ఓ ... ”, " 2 3 O 0 0 0 ” . తనిశ్లోకమ్ సవ్యాఖ్యానము ప్రతిపద తాత్పర్య సహితము. భారతాడిత నిశ్లోకమ్ రామచరమశ్లోకమ్ దుష్కరశోకటిప్పణి శాడ్జిల్య విశిష్ట పరమధ రశాస్త్రము తాత్పర్య సహితము ముతల్ తిరువణ్ణతి సవ్యాఖ్యానము అరుమ్బదప్రతిపద సహితము. ఇరగ్జామ్ తెరువగ్జాతి 'మూన్జామ్ తిరువూతి నాన్ముకన్ తిరువగ్జాతి తిరువీరు మ్ న్యాఖ్యానద్వయసహితము ఉరై ప్రతి పద తాత్ప గ్య సహిలేము. ఆరు వాళికి యమ్ వ్యాఖ్యాన ఆరుమ్బదప్రతిపదతాత్పర్యసహితము. 'పెరియతిరువక్రాతి ఆరుమ్బద ప్రతిపద సహితము . . . ఆరు వేలుకూ రు క్కై తియతిరుమడల్ పెరియ తిరుమడల్ ఇరామానుగ నూర్ వాతి., తిరుప్పల్లాణు శ్రీవచన భూపణమ్ విచారమ్ ప్రపత్త్యను పాయత్వవిచారమ్ నాయమాత్మాభాష్యమ్ యమకరత్నాకరమ్ తిరుప్పావై దీపప్రకాశ సహిత తత్త్వడీపమ్ గురుపరచ్పు రా గ్రభావమ్ తత్వస హమ్ యతీ , ప్రవణత్రభావమ్ ఈ గ్రధ్ధములు మట్ట కాగితములలో సగము వేలకు నివ్వఁబడును. ఇట్లు, మ. తిక వేల్లడముడై యాన్ , రా. తిరు వేల్లడత్తానయ్య, ఆహా కార్యదర్శి, కార్యదర్శి ధనాధికారి. నెనె 30, వెంకటాచల మొదలివీధి, చెన్న పట్టణము. . M 19 ఇరణశబ్దార్థ 19 04 C . a cX

·TAATAATAATAATAATAATAATAATAATATASTESTAUTAATAATAATA
Choosoooooooooooolestaticallinolenteolonicolordosthaliasthat
Veenaenaemonetiseemaanandameeeeeneer
SCANNNNNA
1.
ParamTRI
cause
--
Kathi
TITTA
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః.
పిళ్ళైలో కార్యజీయర్ అరుళిచ్చెయ్ త
యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్.
శ్రీశైలేశదయాపాత్రం ధీభక్త్యాదిగుతుంటే
యతీన్హప్రవణం వన్డే రమ్య జామాతరం మునిమ్!!
శ్రీశఠారిగురోర్దివ్య శ్రీపాదాబ్దమధువ్రతమ్ |
శ్రీమద్యతీన్జ ప్రవణం శ్రీలో కార్యమునిం భజే|
అవ తారికై.
శ్రియఃపతియాన సర్వేశ్వరన్ సంసారి చేతనోజ్జీవన కామనాయ్
క్కొణ్ణు కలికాల ఖిల్' శ్రీపరాఙ్కుశ పరకాల భట్టనాథాదిక కాన
ఆళ్వార్ కళై యుమ్ నాథయామున యతివరాదిక ళాన ఆచార్య క?
యమ్ అవతరిప్పి తరుణ్ తను ఖేన లోక తై రక్షిత్తరుళ్ళినపడియె ప్పిన్బుళ్ళా
రుమఱిన్దు ఉజ్జీఏక్కు మ్బడి మున్బుళ్ళ ఆచార్యర్ కిల్ గురుపరమ రా
ప్రభావముఖఖాళాన ప్రబడ్జజ్ఞళా లే ప్రతిపాదిత్తు ఉపకరి తరుళినార్ కళ్ ;
అవ్వళవన్దిక్కే విశేషిత్తు అశేష చివచిద్వస్తు శేషియాన అన్ద శ్రియః
పతియినుడై య నియోగతాలే శేషావ తారమాక అవతరి తమ్ళు బహు

·య తీన్హ ప్రవ ణ ప్ర భావ మ్. ముఖమాన తమ్ముడైయ క్యనుష్ఠానళ్లళా లే సర్వచేతన రై యుమ్ రక్షి తుప్పోద్ద యతీన ప్రవణరాన జీయరు డై య ప్రభావత్తె అనై వరుమ్ అజీయమ్మడి అస్మదాచార్యరు డై య ప్రసాదమడియాళ అజిన్దవళ వై ప్రతిపాదిక్కి ఆతు ఇపబధ్ధముఖత్తాలే. ఇతు రాన్ పూర్వోక్త ప్రబధ్ధజు శుక్కు శేషమాన తాయిరుక్కుమ్. ఇని ఇవ్వైభవజ్ఞు లెల్లావణ్ జైయుమ్ ఉజ్జ్వలమాక్కుమ్బడియాన సత్సమదాయ సంయు క్తతయా వద్ద వైభ వత్తి ముగ్ధుజ పే నిన్దుకొణు, అన న్తరమ్ అవరుడైయ అద్భుతమాన అవతార చరిత్రజ్ఞ? యెల్లామ్ అడై వే పేళి త్త లైక్కట్టువ తాన ఇతిల్ , (1) " శ్రీవత్సచిన్త భవతశ్చరణారవీన్ద సేవామృతై కరసికాక్ కరు ణాసుపూర్ణాన్ | భట్టార్యవర్య నిగమూన్త మునీన్హ లోక గుర్వాది దేశిక వరా శరణం ప్రపద్యే ఎన్దు శుద్ధసమధాయ ప్రవర్తక త్వమ్ నణీయరుక్కుమ్ నమ్బివైక్కు మే ఉళ్ళ లొన్గా కై యాలే, అన్ద నమ్బిబై, యడియాక వద్ద ఆచార్యర్ కళుడై య శుద్ధసత్ప్రదాయ పరమ్పరాన్వయమానతు ఇవరుక్కుమ్ వద్దవాల్ శై ప్రతిపాదిప్ప ప్రథమమ్ పిళ్ళైలో కాచార్యరు డై య వైభవతై ప్రస్తావిక్కి జతు. అతేజనే యెన్నిల్ ;-(-) కోలిలుల కాశరియన్ కూరకులో త్తమతాతర్ తీతిల్ తిరుమ లైయాఠ్వార్ పెట్టుజ్జుర వై నుణవాళర్ ఓతరియ పుకం? తిరునావుడై యపిరాన్ తాతరుడ పోతమణవాళముని పొన్న డికళ్ పోల్, జువనే" (౧) శ్రీవత్సచిహ్న-కూరత్తాళ్వా నే! భవతః- దేవరీరుడైయ, చరణారవిః-తిరు వడిత్తామ రైక ళిల్, సేవా - ఆశ్రయిప్ప తాకిళ్, అమృత-అమృతత్తిల్ , ఏకరవికాన్ - ముఖ్యర సికర్ కళాయ్, కరుణా - (ఆశ్రితవిషయఖీల్) కృషైయాలే, సుపూర్ణాన్ - మిక వుమ్ సి జైన్టవర్ కళాన, భట్టార్యవర్య - భట్టరెన్న, నిగమాన మునీన్ద - గజ్జి యరెన్న, లోకగురు నమ్మి ₹్ళయెన్న, ఆది - ఇవర్ క? - ఇవర్ క? ముతలాకవుడైయ, దేశిక తశాస్ - పరమాచార్యర్ క ?, శరణమ్-రక్షకనూక , ప్రపద్యే ఆశ్రయిక్కి డేస్ , - . A ·3 . . పిళ్ళైలో కాచార్యర్ వైభవమ్. * (ఒరునాళ్ నమ్బి, వడక్కు తిరువీధిప్పిల్ళి తిరుమాళికై క్కెట్టున్దరుళ, అర్జుళ్ళా రెల్లారుమ్ నమి ? తిరువ కలిలే వద్దు సేవిక్క, అప్పోతు నడక్కు తిరువీధిప్పి , దేవిక? ఆర్ద్రవ స్త్రతుడనే దక్షి నిట్టు నిజ్క, సమ్బి , అవళగుకునిన్జ స్త్రీజనజ్జ ళె ప్పార్ త్తు ( ఇద్ద ప్పెణ్ ఆర్ద్రవ స్రత్ డే నిజ్పానెన్” ఎన్న; అనర్ కళ్ కొన్న పడి;- (నాలునాళ్ దూర ఫ్లైచూయిరుద్దు ఇప్పోతు తీర్థమాడివన్దు దేవర్ తిరు వడికళిలే సేవిక్కి తాళ్ "ఎన్న; అతు కేట్టు) నమ్బిళై యుముకన్లు, అవ ? (1 పెళ్లే! ఇళ్లేవా "ఎన్జ గ్రెత్తు త్తన్ తిరుక్కైయా లే అవళుదగత్తె స్పర్శిస్తు 46 ఎ స్నైప్పోలే ఒరుపిళై యై 'ప్పెజువాయాక "ఎన్దు తిరువుళ్ళమ్బల్ ని * ఒరు నాళ్ నమ్బిళ్ళే నిత్య కాల క్షేపమ్ ని పై వేణి తనియే ఎజుద్ధరుళి యిరు క్క, లిరువడికళ్ సమ్బస్టరాన వడక్కుతిరువీధిప్పి తిరుత్తాయారాన అమి దణ్ణన్ సమర్పిస్తునిజ్క,అవ లైక్కటాక్షి త్తరు? (ఉచు డైయగృహయోగ క్షేమథ్ కౌస్ " ఎమ్లు కేట్టరుళ, అవళుమ్ (ఎన్న విణ్ణప్పమ్ శెయ్యప్పోకి ఉన్; ఒకు పేయ్ ప్పి? ) యాయిరుక్కిఱ తే" ఎన్న; (అకు ఎప్పటి " ఎన్న; అవళుమ్, ఒరు పెళ్లి వివా హమ్ శెయ్ వితీ రే;ప్రాప్త యావ నైయాన ఆస్ట్ ప్పెణుడన్ ళయిక్క విడ, ఉడ నే పిళ్ళై ము ఆయిడ, (ఆ తెన్ ) ఎన్టు ఉళ్ళేపు శుగ్గు ఉడ మ్బెళ్లామ్ పుట్టుక్క నీర్ కొరిస్టు విని యాజుకి 2 పిళ్ళైయెక్కడు ఇతు ఏతు పిళ్ళాయ్ ' ఎన్టు కేబ్రేస్ ; ఆవరుమ్ (అమా! ఇతొరు ఆడుకి ఆు పొమ్బాయి రుద్దతు; భయప్ప ట్టేస్, ఇన్నుమ్ అప్పడియే యిరుక్కి జతు ఎన్న; ఇశువు మొకు పుకు మైయో' ఎన్టు పెణ్ణ అ స్పా లేపోక విట్టేశ్ ; పిశ్నై యు మొరునాళ్ ఆప్పడియేయాయ్యిణ్ Pు ఎన్టు వ్యాకులప్పడ, పిళ్ళైయుమ్ శిలిత్తరు? 64 ఆతజ్కు ఉమ క్కెన్ - ఎన్న, అవళుమ్ (ఇప్పడి ఆరుళి చ్చెయ్యలా మో? వంశ త్తుస్కుపిళ్ళై వేగ్గా వో? ఎన్టు తిరువడిక ళి లే విబుగ్గుతో కిక్క; అహ! ఎల్లునొరు శోకి క్క వేగ్గా, సొట్టు ఫ్ఫెణ్' ఋతుస్నా తైయాయ్ వరుకిపోతు ఇకు షియాయ క్రైస్తు వా ఎన్దు ఆరు?చ్చెయ్ తూ విడ,ఆవళుమ్ అస్పడియే తీరుకోలక్కత్తితే ఆక్రైస్తువపు వి " ఇత్యే శావృళ పాఠం కుతస్థా నే క్వచిదృశ్యతే. .

·య తీన్జ ప్రవణ ప్ర భావ మ్ , యయళినార్ - లతై క్కణ్ణు వడక్కు- తిరువీధిప్పిళ్ళైయుమ్ ((తమక్కు క్కుచూరను, నాల్ ఆచార్యర్ తిరువుళ్ళత్తుక్కు- ఉకప్పామ్” ఎన్ట జీను తదనుగుణమాక వర్తిక్క, తత్సంవత్సర త్తిల్ వడక్కు తిరువీధి ప్పి , దేవికళ్ గర్భవతియాయ్ (1) తతశ్చ ద్వాద శేమాసే” ఎగ్గజ పడియే పన్ని రణా మాస త్తిల్ క్రోధనవరుషమ్ ఐప్పశియిల్ తిరువోణ త్తి లే ఒరు కుమారర్ తిరువవతరిక్క, సూరకాశౌచ నివృత్తియాన పన్నిరక్షామ్ నాళ్ నామకరణత్తి లే అక్కుమారరుక్కు లోకాచా ర్యర్ "ఎన్టు స్వాచార్యరాన నమ్బిబ్ళైయిన్ తిరునామమ్ గా థియరుళ్ళి నార్. t( పిళ్ళైయుమ్ తు కేట్టు వడక్కు తిరువీధిప్పిళ్ళైయై ధైత్తు • కృష్ణ రే! నామ్ పెరుమాళ్ తిరునామమ్ శాత్తువ లౌక ఉద్యోగి తిరుక్కనీర్ నమై క్కేళామల్ ఇప్పడి శెయ్యలా మో?” ఎన్న; అవరుమ్ నడు? భయప్పట్లు నిరుత్తరరాయ్ నిజ్కా,అవ్వళవిలే ముతలిక కెల్లారుమ్ దేవర్ తిరునామమ్ శాత్తు కై యిలుళ్ళ ఆదరత్తా లే ఫేయ్ తారిత్తనై , ఇన్న ముమ్ ఒకుకుమారరుణామ్బడి ఆశీర్వది తరుళ వేణుమ్” ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; పిళ్ళైయుమ్ ఉకిస్టు అప్పడియే) సత్పుత్రన్ ఇన్ను మ్ ఒరు వనుణ్ణకి " ఎను ఆశీర్వదిశు విడ, వడక్కు తిరువీధిప్పి ? )క్కు అప్పడి యే $ 11 పిళ్ళైయుకు వడస్కు లీకువీధిప్పి యై అతైత్తరు? (ఉము డైయ భయ మును తీ5 పళు, సహితవిషము వైగాగ్యత్తుక్కుమ్ కు టైవువారాతు, ఆ నాల్ లోక మదైక్కు- నామ్ కొన్న తత్కాక ఇన్ది రాక్కూడియిరుమ్ ఎన్టరుళి చ్చెయ్య ” ఇత్య మ్, ధిక : పొఠః. . + 4 పిళ్ళైయై ఆబ్దవూర్తీ ఉత్సవత్తి ఱ్కు ప్పెరుమా ? నేవిప్పి క్కై క్కొక నమ్బిళ్ళై ములె అన పెరియోర్ క ళెల్లారుమ్ మజ్జళ వాద్యజళుడ నే తిరుప్పల్ల క్కిలే ఎఖుర్ధరు ప్పణువిత్తుక్కోణ్ణు శిష్ట సేవిక్క, న మ్బెరుమాళుమ్ పోర ఉకస్టరుళి, తీర్థమ్, శఠకోపన్ , తిరుమా లై , పట్టుచ్చి నా డైయుమ్ ప్రసాదిత్త రు? ఆర్చకము ఖేన ( నమ్బిక్ళై ! ఈ ప్పోలే ఒరుపిళ్ళై కొడుత్తీ రే, ఇని నమైప్పో లే ఒరు పిళ్ళైకొడుమ్ | ఎన్టు నియమిక్క, పియుమ్ 41 నాయన్ తే నాయన్ తే, ఎన్టు ఓమ పెను "ఇత్యేతా దృఢ పాఠ : కుణ్ణలిత స్థా నే దృశ్యతే, (గా, రా.బా...

·నమ్బిళ్ళై వై భ వ మ్. పిన్నియుమ్ ఒరుకుమారర్ తిరువవతరిక్క, పిళ్ళైయుమ్ అతు కేట్టు సన్తుష్ట రాయ్ పత్తునాళుమ్ కడగ్గ విరగ్గానాళ్ అవరై (అకియమణ వాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనార్” ఎన్డు నమ్బెరుమాళ్ తిరు నా మమ్ శాలి యరుళినార్, ఆ నమ్బివైక్కు ఇరణు దేవికళుడ్డాయిరుక్క- మూ త్త దేవికళ్ ఒరు. నాళ్ తళ్ళికై క్కుచ్చెయ్య ఇళై య దేవికిల్ ఒరునాళ్ తళికై క్కు చ్చెయ్య, ఇజ్జన్ నడస్ట్లు వెల్లుకిటి నాళి లే ఓరునాళ్ మూత్త దేవియా రై అగ్రేత్తు ««నీ నమ్మే బుద్ధిపణీ యిరుక్కుమ్మడి గొల్లి క్కాణ్” ఎన్న; అవ భుమ్ అజౌలిత్తు లజ్జాభ యజ్ఞ! అనువర్తిక్క వణక్క మొడుక్క ముడన్ ఆ దేవరీర్ నమ్బేరుమాళుడై య అపరావతారమ్, అడియే నుక్కు ఆచార్యర్' ఎన్గుమ్, తిరువడిక ళిల్ పజ్ఞుమ్ కై బ్కర్యజల్ నత్తా ధారకమాన ఆచార్యానున ర్తనమ్' ఎన్గుమ్ నినై తిరుప్పన్” ఎన్టు విణ్ణ ప్పమ్ శెయ్య; నల్లతు” ఎన్టు కేట్టు, ఇరై య దేవియా, అర్రెత్తు నీ నమ్మై నినై తిరుక్కుమ్బడి ఎన్” ఎన్టు కేట్టరుళ, అవళుమ్ లజ్జాభ యజ్ఞ ళుడనే .. • దేవరీర్ భర్తా, అడియేన్ భారై g' ఎన్టమే నినై తీరుక్కు మృడి” ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య క్కేట్టు; పిళ్ళై మూత్త దేవిక? ప్పెరు మాళ్ తళ్ళికై క్కు ప్రతిదినమ్ శేయ్ న తాక నియమిత్తు ఇళై య దేవి యాం తత్పరిచారకృత్యైయాక నియోగిత్తు ఇప్పడి శెల్లు కిజావళవి లే, మూత్త దేవికళ్ ఋతువాయ్ దూర యానపోతు ఇ? య దేవికల్ తళికై క్కు చ్చేయ్ తాల్ ,ఎమ్బెరుమానై తీరువడివిళక్కి అముతు జేయ్ వీత్తరుళి తమక్కు అభిమత రాయ్ ఉత్కృష్ట జన్మ జాతరాయ్ 'వేధకప్పో న్బోలే యిరుద్దుళ్ళ పరమసత్వనిష్ఠ రాన శ్రీవైష్ణ వాగ్రగణ్యర్ కరస్పర్శ మార్కి అముతు శెయ్ తరుళువర్, ఇత్తాల్ ఇ? య దేవికళుక్కు భావ శుద్ధి పోరామైయాలే భగవద్దృష్టి పూతమానాలుమ్ సియత సద్భక కరస్పర్శముమ్ అపశ్యా పేటత మేన్గు కరుత్తు. ళ ఏతత్ప్రభృతి - శ్రీకృష్ణపాన వైభవావధి గురుపరచ్పు రా ప్రభావ గ్ర సేదృశ్య తే.

·య తీ స్ట్ర ప్ర వ ణ ప్ర భా వమ్. నమ్బిక్కు ఇళైయ దేవియారిడ త్తిలే ఒరుకుమారర్ తిరు వవతరిక్క ముతలికిళ్ వన్దు పిళ్ళైక్కు అజీవిక్క, అరుకిరుద్ద తిరుప్పేరా చ్చాన్ అడియేనుకు - ఒకు తిరుత్తమైయనార్ తిరువవ లౌరమ్"ఎన్దు ఉక స్టెరుళినార్ . ఇత్తాల్ ఆచార్యపు తీన్ అద్యజాత నేయా కిలుమ్ బహు మ న్తవ్య నిన్లు కముత్తు. పిళ్ళైయుమ్ జాతకర్మమ్ శెయ్ తు పన్నిరక్షామ్ నాళ్ నామకరణ త్తిలే తూవియమ్ ఫుల్ ” ఎన్దు తిరునామమ్ శాత్తి యయళినార్. నమ్బి , పిన్కకియ పెరుమాళ్ జీయర్ మఠ త్తిలే ఒకునా కౌఖున్దర్ళు యిరుక్క శ్రీపాదత్తుముతలిక కెల్లారుమ్ (ఆP ్వరుడైయ అన స్థి యుద్దాయ్ పోర వేణ్ణియి రానిన్దతు; ప్రాప్యసిద్ధిక్కు ఇప్పోతు స్త్ర్యన్న పానా దికోడే కూడియిరుక్కిటి నాణెళ్ ఎన్ శెయ్యక -డవతు ఎన్టు విజ్ఞ ప్పమ్ శెయ్య, పిళ్ళైయుమ్ (ఇన్దు అవ విజన్దతిల్లె యేయాకిలుమ్ సదా చార్యకటాక్ష విశేషత్తా లే స్థూలశరీరమ్ కగ్గు సూక్ష్మ శరీర మోచన తుక్కుమ్ కైజు ర్యప్రాప్తిక్కుమ్ నడువే అవ్వవ స్థాయై ప్పిఱప్పిత్తు ఎమ్బెరుమాన్ కార్యమ్ శెయ్యుమ్” ఎన్టరుళిచ్చేయ్ తార్. ఇతుక్కు ప్రమాణమ్ ( 7 ) (6నఖలు భాగవతా యనువిషయం గచ్ఛన్"ఎన్టమ్, -) ( అవక్షను రెవ్వినై య రాకిలుమ్ ఎక్లో నవన్త మరే యెవొ పినతల్లాల్ నమన్జ మూలాయప్పట్టతీయార్ కణ్ణిన్”ఎగ్జిబి ఇతు వేయి టే ప్రమా ఇజ్జళ్ . ఆకై యాల్ ఇవ్వాత్మాక్కళుక్కు ఉజ్జీవన త్తిల్ ఊన్టిప్పోరుమ్ ఎమ్బెరుమాన్ స్థూలశరీరవియోగాన ఘోర త్తిలే అర్చిరాది పథ గమన కాల త్తి లే స్వశరీరో 'పే ఓ యె ప్పి అప్పిత్తు శ్రీమాలా కారర్ క్కు త్తన్ తిరువడినుకై క్కాట్టినాప్పోలే ఇవనుక్కుమ్ వడివంకై క్కాట్టి పర భక్తి పర్బన పరమభ, కికళై యుణాక్కి- వై -క్కొరుళుమ్మడి. (9) భాగవతాః- వైష్ణవర్ కళ్ , యమహిషయమ్ -యమను డైయ దేశ తైన 9-అడైకిజార్ కళి. (3) గరు... తైవగచ్ఛ undernavarampoor ·నమ్బి , వై భ వ మ్. 2 నమ్బి , పెరియకోయిల్ వళ్ళలా రై క్కు జిత్తు ( ) ( కుల స్ట్రుమ్ ' ఎన్టీఆపొట్టిన్ ముదఆ్పదత్తుక్కు తాత్పర్యమరుళిచ్చెయ్య వేణుమ్ "ఎన్న; అవరుమ్ (4 మురుట్టు తిరుప్పతియనాన ఎన్ని నమ్బూర్ కులత్తుక్కు "శేషమాక్కిల్ కులస్టరుమ్” ఎన్టరుళినార్. ఆ తావతు- *పడైశ్కులతైత్తవిర్ న్దు తొట్టెక్కుల త్తి లే మాకిల్ కండియి లే శ్రేష్ఠ జన్మ జాతనాయ్ ఆచార్యవంశపరమరైక్కు ఇష్టవినియోగార్హనా - శ్రీవైష్ణవోత్తమకుల మెన్షనుసన్టిక్క వేణు మెన్టపడి. 1.అవతారమిరుక్కుమ్బడి ఎన్ "ఎన్దు ముతలికళ్ నమ్బి క్కేట్క; పిళై యమ్ , మెయ్ వెళుత్తు నాక్కువణ్ ? యిరుక్కుమ్” ఎన్టరుళినార్. ముతలికళుమ్ అతు ఎన్” ఎన్టు కేట్క, (ఆధికారి 'విజామైయాలే మెయ్ వెళు తిరుక్కుమ్, పెర్ నా లుమ్ ప్రయోజనా ఘోరపరరాకై యాలే మయిర్ ప్పట్టో టెస్టు నాక్కువణ్ ఆయిరుక్కుమ్” ఎన్టరుళినార్. ఆకై యాల్ ఆచార్యవానాన అనన్య ప్రయోజననా యిరుళ్కు మధికారి ఎమ్బెరుమానే తేడిప్పార్ క్కిలుమ్ దుర్లభ నేన్టపడి. ముతలిక ఖేల్లారుమ్ కూడి పెరియకోయిల్ వళ్ళలా, శ్రీవైష్ణ వరకు ఇన్దు ఇవర్ కళుక్కు తిరునామమాకై క్కడి ఎన్" ఎన్లు కేట్క, “శ్రీయ ప లిపుత్రరాకై యాలుమ్, శ్రీమాన్ పితావాకై యాలుష్', శ్రీ మాతొవాకై యాలుమ్, శ్రీమానుడై య వై భవతై ఆకై యాలుమ్, శ్రీమాన్ ఇవర్ కళా వైభవమతి కై యాలుమ్, శ్రీమత్పద త్తి లే పిఆక్కై యాలుమ్, శ్రీ పురుషకారమాక వళర్ క్కైయాలుమ్, ఇవర్ కళుక్కు శ్రీ వైష్ణవర్ క ళేడ్లు నిరూపకమాయ్ త్తు” ఎన్డు పెరియకోయిల్ వళ్ళలా రరుళిచ్చెయ్ తారితే. నమ్బిళ్ళైయై చ్చిల శ్రీవైష్ణవర్ ? “ప్రపన్న నుక్కు త్తూ మాక విశ్వసి తిరుక్కు మర్థమ్ ఏతు "ఎన్టు కేట్క; పిళ్ళైయుమ్ (సకల (①) - మొ-0-9-5. -జ ·య తీ న్ద ప్రవణ ప్ర భావమ్. ప్రసూణ సొరతమమాన మస్త్రరత్నార్థత్తేయే విశ్వసి తిరుప్పాన్ ; ద్వయ త్తాలర్థతై విశ్వసిత్తి రు నాకిల్ , ఎమ్బెగుమానై ప్పల్ శియిరు క్కుమ్; ఎమ్బెరుమానై ప్పట్ డిన ఊగ్ ఇముడ్డా కిల్ ఆచార్యనై ప్పతో ఆ యిరుక్కుమ్; అచార్య సై స్పణ్ శ్రీన ఊబ్ ఇముణ్ణల్ శ్రీవైష్ణవర్ క? ప్పణ్ ? యిరుక్కుమ్. ఇని ఎమ్బెరుమానై యే పణ్ సియిరు క్ష్కే దేవ తా న్తరభజన సమమెన్షు, ఆచార్యన్ తిరువడిక ళే యే కట్టిక్కొడు కిడ క్కు.మ్. ఇవన్ ఆచార్యన్ తిరునడిక ? యే కట్టిక్కొణ్ణు కిడక్క ఎమ్బెరు మాన్ ఇవనళవి లే పిచ్చే ఆ యిరుక్కుమ్. ఇవన్ శ్రీ వైష్ణవర్ కళే పుణ్ కి యిరుక్క- ఎమ్బెరుమానోపాతి ఆచార్యనుమ్ ఇవన్ మే లే పిచ్చేకి యిరు క్కుమ్, ఇత్తాల్ తద్దేశిక తదీయచరమని ప్లై యుగ్గాక వే అమూ వరుమ్ ఇవన్ విషయ త్తి లే ఆస క్తరావర్ కళ్" ఎరుళిచ్చెయ్ తార్ . నమ్బి , అకుళిచ్చెయ్యుమ్ వార్తె. శ్రీవైష్ణవర్ కిళ్ ఈశ్వరనుక్కు ఆత్త సమానర్ , ప్రాణసమానర్ ,దృష్టిసమానర్ , బాహుసమానర్ , ఆభర ఇసమానర్ , ఆయుధ సమానర్ , పొద సమానర్, పాద రేఖాసనూనర్ ,పా దుకాసమానర్ , ఛాయాసమానర్ , జిహ్వాసమానర్. అతేజ్జనేయెన్నిల్ ; (①):జ్ఞా నీ త్వాల్మైన మేమతమ్ "ఎన్టీఆు అనన్య ప్రయోజన జ్ఞాన త్రైప్పట్ 2 వుమ్; (9)మను పాణా హీ సాణ్ణవా ఎగ్జాజి పరాభిమాన త్రైప్పట్ ని వుమ్; (3) "యే ప్రపన్నా మహాత్మానస్తే మే నయన సమ్పదః"ఎన్డిల పామరజనోజీవనకి ర కటాక్షు దృష్టిత్వళై పుణ్ వుమ్; (8) “రామస్య (౧) [A-2-10.) జ్ఞానీ - భగవచ్ఛేషశ్వజ్ఞాన ముడైయవన్ , మే-ఎనక్కు, ఆత్మైవ-ఆత్తా వెన్డే, మతమ్ - ఇష్టమ్, (9) [ భార-ఉద్యో- 0-3-9.) పాణ్ణవాః పాణ్ణవర్ కళ్, మము-ఎన్ను డైయ, ప్రాణాః ప్రొణభూతర్ కళ్. (3) యే-ఎవర్ కళ్ , ప్రపన్నా :-ప్రపత్తి నిష్టర్ కో? తే-ఆన్ద, మహా శానః- మహా శాక్కళ్, మే-ఎన్నుడైయ, నయన సమ్పదః - నేత్ర సమ్పముక్క . (8) [రా-ఆ-38-03.) రామస్య • చక్రవర్తి తిమనుక ను డైయ, దక్షిణః-పల వారి ·" నమ్బి , వై భ నమ్. దక్షిణో బాహుః” ఎగ్జిబి తదిచ్ఛాగత ప్రవర్తన బాహుత్వఖేప్పన్ ని వుమ్; (0) చాప మాదాయాత్మ విభూషణమ్ ఎగ్జిబి ఆభరణ కోట్య గర్భావత్తెప్పల్ వుమ్; (ఆ) అలర్ మకళ్ కేళ్వన్ కైయా- ఇడై యేయి రామానుశముని” ఎన్టీఈ ప్రతిపక్ష నిరసనశీ లసుదర్శనసామ్యత్తె ప్పన్ అవుమ్; (3) జజ్జమశ్రీవిమానాని హృదయాని మనిషిణామ్” (8) నడై యావుడై తిరునారణన్ "ఎగ్జిబి గౌరవ త్తెప్పక్ అవుమ్; శ్రియః పతి పదద్వన్ద్వజళుక్కు (శఠకోపన్ "ఎన్టీఆ పాదుకాత్వత్తెప్పర్ వుమ్; (33) నిలుమడి కౌజుమ్”ఎగ్జిబి అవినాభావపరాధీన సత్తాదిమ తైయి ప్పల్ ఇవుమ్; (2) " రసాన్ భ క్తస్య జిహ్వాయామశ్నాని ” ఎన్టీజ స్వానుభ నసాధనత్వతైప్పల్ భవుమ్ జిహ్వాద్యభిలావయవ సమానర్ కళాటే శ్రీవైష్ణవర్కర్, శ్రీవైష్ణనత్వమావతు - మూన్లు ప్రకారమాయిరుక్కుమ్. ఎఱ్ఱనే యెన్నిల్ ; సత్కార యోగ్య రెన్జుమ్, సహవాసయోగ్య రెన్జుమ్, సదాను భనయోగ్య రెన్జుమ్ ... ఇతిల్ సత్కార యోగ్యరావార్ - రూపనామ ప్రాధాన్యర్ ,ఉచ్చారణ ప్రాధాన్యర్ , అభిమాన ప్రాధాన్యర్ — సహనాస యోగ్యరావార్ - జ్ఞానప్రాధాన్యర్ , అనుష్ఠాన ప్రాధాన్యర్ , అబ్లీ కార ప్రాధాన్యర్ .--సదానుభనయోగ్యరావార్ -ఆ ర్తి ప్రాధాన్యర్, అభిని వేశ ప్రాధాన్యర్ , అభిరుచి ప్రాధాన్యర్ . ఇతిల్ త్యాజ్యోపా దేయతై తేళియ వతియాతవర్ కళాయ్ సమ్బన్టమాత్రమే యాననర్ కళ్ సనుస్కారయో తాన, బాహు:- కెపోవవర్, -- (9) ఆత్త విభూషణమ్ - శ రీరత్తుక్కు ఆభరణమాయిరుక్కి , చాపమ్ - ధను స్సై, ఆదాయ-గ్రహిత్తు. (3) మనీషి ణామ్ - జ్ఞానికళుడైయ, హృదయాని - హృదయజ్ఞ , జబ్లము - సబ్బరి క్కిఱ, శ్రీవిమానాని (ఈశ్వరనుక్కు) శ్రీయుక్త మా సవిమా నజ్జళ్ , రసాన్ - పత్రసజ్జ ?, భక్త స్య-భక్తరు డైయ, జిహ్వా మామ్ - రస నేన్టియత్తి లే, ఆశ్నామి - భుజిక్కి జేన్ . (-2) ఇరా-నూ-33. (8) -జాయ్-3-8-8. (1) పెరియ తిరున-30. 2 .

·720 ఉడలుముయిరుమ్ రియుమ్బడియాయ్ య తీ స్థ వ ణ ప్ర భౌ పమ్. గ్యర్ , తెలిఫ్ట్ జ్ఞానిక ళాన సబ్రహ్మచారికళ్ (1) • బోధయ నః పరస్ప రమ్ పణ్ణ యోగ్యర్ . ఆ చార్యనుమ్ సదాచార్యసదృశరుమ్ ఉ ద్దేశ్యతయా అనున రనీయరెనపడి. ఇని శ్రీవైష్ణవ విషయమాక త్రివిధకరణ»ళాలుమ్ అపరాధమ్ వణా తొణివాన్ - బ్రహ్మహత్యైక్కు- శీఖాయజ్ఞోపవీతధరవి ప్రత్వమాత్ర మే పోరుమాపో లే భాగవతాపచారతుక్కుమ్ రూప నామధర వైష్ణవత్వ మాత్రమే పోరుమ్. బ్రహ్మవిద గ్రేసర ప్రపన్నా ధికారి విషయాపచారమ్ సత్తాహానియామ్బడియా యుమిరుక్కుమ్. (ఆ) తస్య బ్రహ్మ విదాగనః "ఎన్టమ్, (3) జ్కే భృశం బ్రహ్మవిదోవమానాత్ ”ఎన్గుమ్,(8)హస్తి శ్రేయాంసి సర్వాణి పుంసో మహదతి క్రమః"ఎన్టమ్, ఇన్గ భాగవ తాపచార విషయమాక శ్రుతిస్మృతీతి హాసపు రాణా దికళిలే ప్రమాణశతజ్ఞళ్ ఘోషియానిన్జతితే. •నై య ప్లవ రాన ఇవర్ కళ్ పాదధూళిపట్టు ఇవ్వులకమ్ పూతమామ్బడి • గీతరన్ తొల్ పుకంగ్ పాడి సవిలాసస్చూరమ్బణ్ణి వరుమతుకణ్ణు, (37) 'ద్రవ ,దై త్యాః ప్రణమ తో దేవ కౌః"ఎన్గుమ్ (-) ఉన్ తమర్ క్కేస్టమ్ నమన్టమర్ కళ్ళర్ పో లే” ఎన్గుమ్ కొల్లు ఆపడియే దూరే ఇవర్ క? క్కణ్ణమాత్ర ఖిల్ క్రూర రాన అసుర రాక్షస యమభటాదిక? కాడేజీ విఖున్జడవుమ్ జ్ఞానాధిక రాన దేవఋషిజాతియిలుళ్ళార్ ఆస్ట్రేలిత్తు విరిమి సేవిక్కుమ్బ డియుమాయి టే ఇవర్ కిళ్ వై భనమియప్పతు” ఎన్జరుళినారిటే. ( 3 ) బ్రహవిచః - బ్రహజానియును డైయ, అవమా నాత్ తీన 'స్కారత్తి నాల్' (ఉడాయి ు ఎన్డు); భృశమ్ - మిక వుమ్, శ్క- - బుకి ఆన్ , (8) ముహత్' మహన్గళ్ విషయలీ , అతిక్రమః నతు, పుం సః - పురుషను డైయ, 'సర్వాణి - సమస్తమాన, శ్రేయాంసి - మడ్డళ -బై, హస్తి-పోక్క డిక్కుమ్, (A) దైత్యాః - చైత్యర్ కళ, ద్రవస్త్రి - ఓడుకిజార్ కళ్, దేవ లౌక - అను కూలరాన దేవ తైకళ్ , ప్రణమస్తి - విక్కీడార్ కిళ్. (7) అపచారమా - . amaravaram (②) ఆమెలో-10-1 ·నమ్బి , నై భ వ మ్. a.. డు" ఒరు కాల్ యతి రాజదాసర్ పిళే పిళ్ళై తిరుమాళికై క్కు నమ్బిళ్ళే ఎర్జున్దరుళి, అవరుడే యసమ్పత్తైక్కణ్ణు ఉక స్టెమిస్టరుళియిరుక్క, శ్రీపాదత్తు ముతలికళ్ ( ఇతుక్కడిఎన్ "ఎన్లు కేట్క; పిళ్ళైయుమ్, (దృష్ట త్తిల్ తన క్కుడొ నసమ్పత్తైత్తనక్కేయెనె నరక ప్రాయమ్; తనక్కుమ్ ఎమ్బెరుమా నుక్కు- మెనె స్వర్గ ప్రాయమ్, అవనుక్కుమ్ అవనడియాకుక్కు మెనె పరమ పద ప్రాయమ్” ఎన్టరుళినార్. ఆ కై యాల్ ( ఐహిక ఫీల్ తనక్కు జ్ఞాన సమ్పతే తదీయర్ క్కే-యాక్కి- (1) నెయ్యమరిన్న డివీల్ నిచ్చల్ పొలొ ఎగ్జిబి మాల్ శీలి శోజిట్టు తిరుమాలడియార్ క? ప్పూశి కై క్కు అవ్వరుకుపట్టతొన్జుమిల్లేయి టే” ఎన్డుకరుత్తు. ఇప్పడి పిళ్ళై ఊరుమ్ నాడుములకము మెల్లామ్ "కలియిరుళ్ నీళ్ల ప్పెరియకిశయుకమ్బర్ న " పెరిన్బ వేళ్ళమ్ పేరుకు మ్బడి తిరుత్తి ఎలా . యమ్ తిరునూలు క్కేయాక్కిచ్చిఱతు కాలమ్ వ్యాగ్ న్దరుళి నమ్బి , తిమ మేనియి లేనోవుశా త్తి మికవుమ్ అవసన్న రాయ్ ముతలిక ? ఎల్లా రై యుమ్ దణ్ణనిట్టుతీర్థజొణు అముతు ఇయ్యప్పణ్ణి ముతలికళ్ శేషముమ్ అభీకరి తరుళి తిరునాట్టు క్కెట్టున్దరుళు మ్బోతు శ్రీపాదత్తుముతలికళ్ బ్రహ్మవల్లి క్కూర్ విశుమ్బణిముకిల్ ముతలాక సేవిక్క ,కోయిలుక్కు నే రే నడువీల్ తిరువీధిప్పి? భట్టర్ తిరుమడియి లే తిరుముడి యైయుమ్ పిన అకియ పెరుమాళ్ జీయర్ తిరును జయి లే తిరువడిక ళై యుమ్ 3 క్కణ్వళర్ న్దరుళి నజ్జీయర్ తిరువడిక తై ధ్యానిత్తుక్కొణ్ణు బ్రహ్మరధ్ధత్తాలే పిళ్ళైతిపునాట్టు క్కె ఖద్దరుళ; పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళై, నడువిల్ తిగ వీధి ప్పి , భట్టర్ ,నడక్కుతో రువీధిప్పిళ్ళై, పీనలకియ పెరుమాళ్ జీయర్ ముతలాక ఎల్లారుమ్ కడలో శై పోలే పెరుమిడజు శెయ్ తు కూప్పీట్టు క్కొణువికనిస్టు ఆచార్యవిరహాసహరాయ్ మోహితుక్కిడన్హుశ నై తో హమ్ తెళిగ్గు తో కాకుల రాయ్ కశ్లోర్ కు వెళ్ళమిట్టు ప్పెరుక బహు ధాప్రలాపిత్తు ఆజ్ఞలే 'తేరినిన్దు పరియట్టమ్ తియమాలై యుడనే పేరు (1) తి-వాయ్. 2-0-31 -- ·n. య తీన్జ ప్రవణ ప్ర భావమ్. మాళ్ పరికరమనై త్తుమ్ వన్దు సేవిక్క.,పిళ్ళే కుమారర్ తూవియమ్బిళ్ళే యెక్కొణ్ణు బ్రహ్మ మేధత్తా లే సంస్కరిత్తు ప్పిళ్ళైయైప్పళ్ళిపడు తాయరు శ్రీపాదత్తుముతలిక ఖేల్లారుమ్ తిరుముడివిళక్కు విత్తుక్కొళ్ళ; నడువిల్ తిరువీధిప్పిళ్ళైభట్టరుమ్ తిరుముడివిళక్కి వైత్తుక్కొళ్ళ, నడువిల్ తిరువీధిప్పిళ్ళైభట్టరుక్కు నే రేఫ్రోతాయిరుప్పారోరువర్ భట్ట రై ప్పార్ త్తు (తిరుక్క లిక ౨ దాసర్ పరమపద ప్రాప్తిపణినతుక్కు- ఎజ్ఞ • కూరకుల త్తిలే పిజిస్టనీర్ తలై క్షౌరమ్ పఱ్ఱువిత్తుక్కొణతు అవడ్య మ' ! కూరకులత్తుక్కి ఖుక్కన్లో” ఎన్న; భట్టరుమ్ అవరై ప్పార్ త్తు అప్పడియామ్, ఐయో! ఉజ్జళ్ కూరకులత్తుక్కు ఇక్కాయ్ ప్పిటి న్డేనే, ఇక్కు జై యైనీర్ ఎన్టెక్కు శీర్ త్తుక్కొళ్ళక్కడవీర్”ఎన్దు వ్యతిరే కమ్ గొల్లి ప్పోకవిడ, అనర్ ఇశై ప్పొఱుక్కమాట్టామల్ పెరుమాళ్ సన్ని ధియిల్ 'ఇన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, అత్తై ప్పెరుమాళుమ్ కేట్టు భట్టం అఛేత్తు వరవిట్టు అర్చకము ఫోన " నామిరుక్క నీరిప్పడి శెయ్యలా మో? ఎన్న; భట్టరుమ్ - పెరియ తిరువోలక్కత్తి లే అడి యేన్ శేయ్ తముబై కేబై ప్పోజు తరుళ వేణుమ్” ఎన్టు దణ్ణనిడ, పెరుమాళుమ్ (ఇ తెన్ నినైత్తు చ్చొల్లు ఆపడి "ఎన్టు కేట్టకుళ , ఇవరుమ్ పిళ్ళైయైయుమ్ అడియే నై నె యుమ్ పొరాతే సర్వజ్ఞం రాన దేవరీర్ ఇప్పడి 'కేట్టగుళువ శ్రే; నాయక్ తే, నమ్బిళ్ళై తిరునాట్టు క్కెఖన్జరుళి నాల్ అవర్ తిరువశికళిలే ఆశ్రయి త్తనాన్ ఆధ్వానుడై య శేషత్వ పార తత్త్యోత్తుక్కు కుతియాక కూరకుల తిలే పిజిన్షిరుద్ద దాస్య కృత్యమాన మోవాయుమ్ మునెయుమ్ వపనమ్బణ్ణువిత్తుక్కొళ్ళ వేణ్ణి యిరుక్క అత్తై చ్చెయ్యా తే, శిష్య పుత్రర్ కళుడై య కృత్యమాన తలై మాత్రమే రమ్మణ్ణువిత్తుక్కొణతుక్కు దేవరీర్ మునిస్టరుళక్కూ డు మో?" ఎన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; పెరుమాళుమ్ అతు కేట్టు ఇశైన్దు సన్తుష్ట రాయ్ భట్టరుక్కు తీర్థమ్ తిరుమాలై యుడనే పరియట్టమ్ ప్రసా చిత్తు ఉపఠాళిత్తు తిరుమాళికై యేజ ప్పోకవిట్టరుళినార్ • a పిన్ ·13 . నమ్బి , వై భ వ మ్. అన ఘోరమ్ పిళ్ళైక్కు ప్పెరుక్క తిరువధ్యయసమ్ నడ త్తి యరుళినార్ కళ్. (6లో కాచార్యర్” ఎన్దు తిరునామమ్ 'పెన్ ఇతన్నేక్ (ముమ్, అరియవరుళి చ్చెయల్ పొరుళ్ కళటీన్లు రైక్క ప్పెట్ 2 తన్నేల్ ఇముమ్, పరమపదమ్ తమ్ శిఱుముఠక్కు చ్చెల్ల ప్పెణ ) తన్నేస్ (ముమ్ నమ్బి ₹్ళక్కణ్ణి మళ్లీ పొరువర్ క్కు మిల్లెయిటే. పిళే , వైభవముళ్ళ తెల్లామ్ గొల్లప్పోకాతి టే. నమ్బి? , తిరునకు త్రమ్. ' కార్తికై యిల్ కార్తికై ఇవర్ తనియన్ ( ) ( వేదా న్త వేద్యామృత వారిరాశే ర్వే దార్థ సారానుృత పూరనుగ్ర్యమ్ | ఆదాయ వర్షన్త మహం ప్రపద్యే 'కారుణ్యపూర్ణం కలివై రిదాసమ్” (9) (నమామితౌ మాధవశిష్య పాదౌ యత్సన్నిధిం సూక్తిమయం ప్రవిస్టారి తతై 9వ నిత్యస్థితిమాద్రి యస్తే వై కుణ సంసార విము క్తచిత్తా" (3) ( వార్తో ఇ్చ వృ ల్యాపి (9) వేదాన్త వేద్య-నజీయరాకిళ్, అమృత వారిగా శేః అమృతమయమా న సముద్ర త్తి! నిన్జుమ్, అగ్ర్యమ్ - శ్రేష్ఠమాన, వేదార్థ వేదా రత్తి "నార్థతాను డైయ, సార - శ్రేష్ఠమా కిటి, అమృత పూరమ్-అమృత ప్రవాహ ళై, ఆదాయ - గ్రహిత్తు, వర్షన్తమ్-వర్షి యూ నిన్జ, కారుణ్య - కృపైయి నాల్ , పూర్ణమ్ - ని ఆన్దిరుక్కిట, కలి వైరి దాసమ్-నమ్బి ₹యై, అహమ్- నాన్ , ప్రపద్యే - పణ్ సుకి జేన్ . (9) సూక్తిమయమ్ - శ్రీసూక్తి కళ్ ని లైన్ల యత్ - యాతొరునమ్బిళ్ళైయి నుడైయ, సన్ని ధిమ్-సన్ని ధియిల్ , ప్రవిష్టాః - అన్వయిత్త వర్ కళ్, వైకుణ-శ్రీ వైకు కొత్తిలుమ్, సంసార - సంసారలీలుమ్, విరక్త - వైరాగ్యము డైయ, చిత్తాః - మన స్సైయు డైయవర్ కళాయ్, త తైవ - ఆః నమ్బిళ్ళైసన్ని ధియి లేయే, నిత్య స్థితిమ్ నిత్య వాసత్తై, ఆద్రియ స్తే - ఆదరిక్కి జొర్ కణా, ₹ - ఆన్ద, మాధవశిష్యపొడౌ. నండీయర్ శిష్యరాన నమ్బిళ్ళైయై, నమామి - నేవిక్కి పెన్, (3) యగీయ - యాతొరునమ్బిళ్ళైయిను డైయ తాన, గో ప్యామ్- గోష్ఠియిల్ , - ·bu - య తీన్జ ప్ర న ణ ప్ర భా నమ్. యదీయ గోష్ట్యా గోష్ఠ్య మౌరాణాం ప్రథమాభవ ని 1 శ్రీమత్క-లిధ్వం సన దాసనా మ్మే తస్మైనమస్సూ క్తి నుహార్ణ వాయ” (1) (నెజ్జ తిరున్దు నిరగ్దరమాక నిలయత్తుయ్ క్కుమ్ వజ్రక్కు ఱుమ్బిన్ వకై యజుత్తేన్ , సూయ వాలియర్ తామ్ ఆగ్రో ప్పి ఆన్దవన్ శ్రీమాతవనడిక్క అన్బు శెయ్యుమ్ తరాల్రువన్ శరణామ్బుయమె తలైక్కణి," Nen ఒరుశ్రీ వైష్ణవర్ నడువిల్ తిరువీధిప్పి , భట్టరై ప్పార్ త్తు ఉమక్కు ఆచార్యవిషయ త్తిల్ కృతజ్ఞ పై ఎత్తనై నాళ్ నడక్కుమ్”ఎన్టు కేట్క; భట్టరుమ్ ( నమ్బి? ృతిరువడిక ఖిల్ ఉపకారస తి అడియేనుక్కుయావ దాత, భావి నడక్కుమ్” ఎన్న; అవరుమ్ (ఆచార్యవిషయ త్తిల్ ఉప కారస్మృతి యావదాత్మ భావియో? యావదాత్త భావియో?” ఎన్డీడు పట్టు తిరువంశ ప్రభావత్తా లే తెళిన్లు భట్టర్ తిరువడికళిలే జ్ఞానాధిక రాయ్ విట్టార్. అన ఘోరమ్ పిళ్ళై శ్రీపాదత్తుముతలిక తై క్కూట్టిక్కొణు 'పెరియ వాచ్చాన్బి? దర్శనమ్ నిర్వహి త్తరుళానిఱ్క; నడువిల్ తినువీధిప్పిళ్ళై భట్టర్ పెరియనాచ్చాన్బిళై యై ప్పార్ త్తరుళి గురుపరస్పరై యైయు మ్,ద్వయతైయుమ్ ఉప దేశి త్తవర్' కళోడు కేటవర్ కళోడు వాశీయః ఉద్దే శ్య రెన్దు ప్రసాది శీర్ పరమసాత్విక రాన శ్రీవైష్ణవర్ కళ్ ఉమ్మె అనున గి క్కి అతఱ్కు ఎన్ నినై తిరుప్పీర్”ఎస్టు కేట్టరుళ; ఆచ్చాన్బి? ,యుమ్ వార్తా-శ్రీనూ క్తిక శుడైయ, ఈ ఇబ్ఛవృత్త్యాపీ-డ ఇచ్ఛివృత్తియాలువ్", (ఆతావతు-శ్రీసూక్తిక గజళ్ గ్రహిశుమ్) గోష్యరాణామ్ - ఇతర గోష్టి కళుక్కు, ప్రథమాః - ముతెల్వ 'రాయ్, భవని - ఆకితార్ కో, సూక్తి - శ్రీ సూక్తి కళుక్కు, మహార్ణవాయ - "పెరియ సము ద్రమాన, శ్రీమత్ - శ్రీమా నాన, కలిధ్వంసన డా'సనామ్నే - తిరుక్క- లేక దాసరన్దిటి తిరునా మము డైయ, త సై-ఆః నమ్బిళ్ళైయిన్ పొరుట్టు, నమః వర్డన్ ఆశ్రయిత్తు సమర్పిక్కి, పేన్ .

·సి ” పె రి య ఏ చ్చా న్బి ₹ నై భ వ మ్. 4:అడియేన్ అహజ్కారియా కై యాలే అ...యేనుడైయ అభిప్రాయత్తా లుమ్ శ్రీ వైష్ణవత్వముణ్ణిఫ్టు నినైత్తికుప్పన్ ; ఈశ్వరస్ పెక్ట్ 1 వీటివి యాకై యాలే శ్రీ వైష్ణవ సెన్డు నినై తిరుక్కుమ్; ఇని ఇవ5 కళ్ ఎన్నికై తిరుక్కి జార్ కళెస్టు కూళీక్కొణిరుక్కుమ్; ఇనర్ కళ్ ఎన్నైక్కణ్ణు అనువర్తిక్కైయాలే ఇవర్ కళ్ పక్ష త్తాలుమ్ శ్రీ వైష్ణవత్వముణ్ణిన్షినన్ద శు. ఆక త్రివిధాభి ప్రాయత్తాలుమ్ అడియేనుక్కుముప్పురియూట్టిన శ్రీ వైష్ణ వత్వముణేను నినై తిరుప్పన్” ఎనళుళినార్.. ఆక త్రివిధాభిప్రాయ త్తా లుమ్ స్వవిష్ణ వత్వమ్ సిద్ధమాయ్ స్వశ్లాఘ్యతా బురహితముమాన బుద్ధివి శేషమ్ గొల్లప్పట్టతు. ఆచ్చాన్చిళ్ళై గోష్ఠియిలే శ్రీవైష్ణవర్ కళ్ తీరవికును 44 నామ్ లీలైక్కు విషయమో? ఇరక్క తుక్కు విషయమో ! ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; ఉడన్బట్టిరుక్షౌమాకిల్ లీలై క్కు- విషయమాకిజోమ్; అకప్ప టైరున్డమాకీల్ ఇరక్క తుక్కు విషయమాకిడోమ్ ” ఎన్జ దళిచ్చెయ్ తార్ . 5(ఆచ్చాని రై యుమ్ 44 అస్పృహహహ్కోరరాన నిత్యకుమ్ నివృ త్రాహజ్కారరాన ముక్తకుమ్ అవన్ ఇని మైక్కు విషయమూకి జార్ కిళ్. ఆహజ్కారమమకార వశ్యరాయరున్దునెత్తు అక్కు టై యుణ్ణూడ అతియమాట్టాత సంసారికళ్ లీ లైక్కు విషయమాకిజార్ కళ్, సదా చార్యప్రసాద మడియాన భగనత్ప్రసాద త్తా లే అహడ్కారమను కారమ్ కథియ వేణుమెన్షిరుక్కి ఆ నామ్ అవన్ ఇరక్కత్తుక్కు విషయమాకి జోమ్” ఎన్జ రుళిచ్చెయ్ తార్ .) ఆక, సర్వచేతన రై యుమ్ సర్వేశ్వరన్ అహమ్ మమ లౌబుద్ధి ము క్తి వీరక్త్యాస క్తి వి శేషత్తా లే స్వమాధుర్య కారుణ్యలీలా విషయమాక్కి వినియోగిక్కు మేన్టపడి. ఆచాన్బిబై, గోష్ఠియిలే శిలర్ శ్రీవైష్ణవర్ కళ్ ఎజ్ఞురుక్కు- త్మ మా యిరుప్పతోరువారై అరుళిచ్చెయ్య వేణుమ్” ఎన్న; అవ ర్వీకుణ్ణలితమ్ 'క్వాచిత్కన్, ·యతీ 723 ప్ర వ ణ ప్ర భావ మ్. రుమ్ కి లజ్జుకి అవనుమ్, కలక్కుకిపొతుమ్, కలళ్లి క్కిడక్కిఱవర్ కళును, తెళివిక్కి ఆవనుమ్, 'తెళికిఱవనుమ్, తెళివ్రుక్కిఱవనుమాయిటే యిరు ప్పతు. ---ఇతిల్ కలజ్ఞు కిఱవన్ -జీవాత్మా; కలక్కుకిఱతు-అచిత్తు కుట్టి క్కిడక్కి జొక్కళ్ -సంసారికళ్ ; తెళివిక్కి జొన్-ఆచార్యన్ ; తెళికి జాన్ - చేతనన్ ; తెళిన్దిరుక్కి జొన్-ఈశ్వరన్. ఆ కై యాలే ఆచార్యోప దేశన తెళిన్దవన్ , కలజ్జుకిజి తన్నైయుమ్ కలక్కు కిట ప్రకృతియైయుమ్ కలళ్లీ క్కిడక్కిఱ సంసారిక శై యుమ్ తజ్ర మక్ట్రాన్లు కై ఎట్టు, తెళివిక్కిఱ ఆచా ర్యనై యుమ్, తెళినిరుక్కుమ్ ఈశ్వర నై యుమ్ పల్ ఖుకై కాణ్ ఇవ్వాతావుక్కు స్వరూపమ్” ఎన్టరుళిచ్చెయ్ తారాయ్ త్తు. ఆచ్చాన్బిళ్ళియై ఒకు శ్రీ వైష్ణవర్ స్వరూప పొరత స్త్ర్య మిగుక్కు పబ్బడి ఎన్” ఎన్టు కేట్క, ఆవర్ అరుళిచ్చెయ్ తపడి, స్వశక్తి నివృత్తి పూర్వకమాక సర్వశక్తియై అప్లై కొణు ఉపాయ త్తిల్ కన్జల « Pు ఉపేయ త్తిల్ త్వరై విజ్ఞయిరు క్కైకాణ్ పొరత స్త్ర్యజ్ఞానమ్” ఎన్జరుళినార్. ఇత్తాల్ నివృత్తి ప్రేరకత్తోడు ప్రవృత్తి ప్రేరకత్తోడు వాళియః పరాధీననాన ఇవ్వధికారిక్కు ఎల్లామ్ పర ప్రేరితమ త్త నై యిటే. ఆచ్చాన్బియై ఒరు శ్రీవైష్ణవర్ స్వరూపానురూపమాన ప్రాప్యమో? ప్రాప్యానుకూపమానస్వరూపమో?"ఎన్టు కేట్క; ఆవరుమ్ “ముముకుద శైయిల్ స్వరూపానుకూపమాన ప్రాప్యమ్; ముక్తిద శై యిల్ ప్రాప్యానుకూపమాయిరుక్కుమ్ స్వరూపమ్”ఎన్జరుళిచ్చేయ్ తార్ . నాట్టిలిరుస్టు పెరుమాళ్ సేవి తిరుప్పార్ ఇరజ్జు శ్రీ వైష్ణవర్ కళ్ అన్యోన్యమ్ విశ్లేష భీరుక్కళాయ్ ప్పోరుకిఱవర్ కళ్ ఒరు కాల్. రాగ ద్వే షమ్ కొడ్డాడి, అతిల్' ఒరువర్ ఆచ్చాన్బిళ్ళీ శ్రీపాద త్తేజ చ్చెన్దు మణ్ (వరుడై య కుణ్ మ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; అరుకిరుధ్ధ ముతలి కళిలే శిలర్ (ఇప్పడి నొల్లలా మో?” ఎన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, ఆచ్చా ·na . 'పె రి య నా చ్చా న్బి Z్ళ వై భ వమ్. న్బిళ్ళైయుమ్ అవర్ కొల్లు ఆపడి కేళీర్ ; దణ్ణధర నానయమన్ (1) పరి హర” ఎగ్జాన్ ; (2) నకశ్చిన్నా పరాధ్యతి”ఎగ్జళ్ పిరాట్టి; ఈశ్వరన్ (3) « శెయ్ తా రేల్ నన్దు శెయ్ తార్” ఎగ్జాన్ ; ఆళ్వార్ కళ్ (ర) అవన్తమ రెవ్వినై య రాకిలుమ్ ఎథోనవన్ద మర్" ఎన్టార్ కళ్. ఇప్పడి యిరుక్క, అవర్ కు? సమ్ ఇవ రై యొథియచ్చోల్లు పార్ ఆర్” ఎన్ట రుళినార్. ఇత్తాల్ శక్తిమాన్గళుముట్పడ తదీయదోషమ్ శోల్లక్కూ శువర్ కళ్ ఎన్ట పడి. ఆచ్చాన్బి , భాగవత వైభవమ్ అరుళిచ్చయ్యానిజ్కుచ్చెయ్ తే ఒరువర్' భగవ ద్వైభవమ్ నొక ల్ల; ఇప్పోతు ((వి శేషమ్ కొల్లు కిజివిడ తే ఇతు సామాన్యమ్” ఎన్జ రుళిచ్చెయ్ తార్ . ఇత్తాల్ భాగవత వైభవత్తి నిజుత్తి భగవ ద్వైభవమ్ చొల్లు కై అనుపయు క్త మెన్ష పడి. ఆచ్చాన్బి? శితీయ తాయార్ పెరియపిళ్ళైయుమ్ ఆచ్చా న్బిళ్ళైయై సేవిత్తుప్పోరుకిజ కాల త్తి లే ఇవర్ తో కార్త రాక, ఆచ్చాన్బిళ్ళై (నీర్ శోకిక్కిఱ తెన్" ఎన్న; అవరుమ్ ( ( (అనాదికాల పాప వాసనా బలాత్కారవశత్తా లే జన్మాదికళిలే ఈశ్వరన్ ఎన్నై ఇన్నమ్ తళ్ళప్పోకి జొనో? ' ఎన్దు భయప్పడానిస్టేన్” ఎన్న; మేలరు? చ్చెయ్ త వార్తె. ఇతు (ఆర్ కేడు' ఎగ్జిరుధ్ధాయ్, ఉనక్కు సృష్టిక్క వేణుమో? అవతరిక్క వేణు మో? (3) (పిపిప్పిల్ పల్ పిఱవి ప్పెరు మాన్ ' ఎన్టమ్, (ఆ) పొరు కౌన్డివ్వులకమ్బడై త్తవన్ ' ఎన్గుమ్, (2) సమ్భవాని వామి యు గేయుగే' ఎన్గుమ్ ఒరువనై ప్పిడిక్కనినై త్తు ఊరై వళై ప్పారై ప్పోలే అఖిలజగత్స్వామియాయ్ త్తు అస, త్స్వామియాకై క్క'? "ఎన్టరుళినార్ . ఆ కై యాల్ (ఈశ్వరనుక్కు ఒరుచేతననై ప్పె బుకై అలభ్యలాభ మెన్షుమ్, * ఎతిర్ శూకుల్ పుక్కు త్రీడి' తొరియు (9) వి-పు-3 - 8-03. (2) రా-యు-002-88. (3) పెరి-8-6-F-D. (8) ①-తిరువ-N. (A) తి-వాయ్ --F-X. (E,తి. వాయ్ - 9-10-09. (2) గీ-6-6. 3 ·DIA య తీ న్ద ప్ర వ ణ ప్ర భావ మ్. మవన్ తానే ! పేజు ఇవు ఇరజ్ఞుమ్ తన్న తు' ఎన్దు రక్షిక్కు మెన్దు నిర్భ రరాయిగుమ్" ఎన్టపడి. అనన్తరమ్ పెరియాళ్వార్ తిరు మొర్రి తొడక్క-మాన ఆర్వార్ కళరుళిచ్చెయల్ కళ్ళు క్కెల్లామ్ వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్ తు లోక వాట్విత్త రుళినార్ . ఇత్తి నినైత్తిడే (1) 1 పేగీయ వాచ్చాన్బిళ్, పిన్ను కుమ్ తెరియ వియాక్కి యైకిళ్ శెయ్ నాల్ , అరియ వరుళిచ్చే యల్ పొరు? ఆరియర్ కట్కిప్పోతమళిచ్చెయ లా య్ త్త జీ న్దు” ఎన్దు ఉప దేశరత్న మాలై యి లే జీయర్ అరుళిచ్చెయ్ తతుమ్. పీన్నై యుమ్ రహస్య త్రయవివరణమ్, తత్వ త్రయవివరణమ్ ముతలాన అనేక రహస్య మరుళిచ్చెయ్ తరుళినార్ . ఒరునాళ్ పిళ్ళైయుడై య శ్రీపాదశే ఆశ్రయి తిరున్దుళ్ళ వాదీ కేసరి గార్హస్థ్యాశ్రమనిష్ఠరాయి రుక్కు మ్బోశు శాస్త్ర పరిశీలనమ్ పజ్జు కీజవర్ కళైక్కణు పడిక్కిఱ తెన్" ఎన్టు కేట్క; అవర్ కళుమ్ (ఇవ జ్కు. అక్షరాభ్యాసమిల్లె” ఎన్ట జిన్హు (ముసలకిసలయమ్ పడిక్కిజోమ్” ఎన్టు పరిహసిల్ద్రువారై గొల్ల, ఇనరుమ్ (అత్తి అతియాతే ఇప్పడి ఒస్టుణ్” ఎన్దు తికైత్తు, అత్తి స్వాచార్యరాన ఆచ్చాన్బిళ్ళైక్కు విజ్ఞ ప్పమ్ శెయ్య; అవరుమ్ మద్దస్మితమ్ శేయ్ తు అవర్ ళ్ ఉమక్కు అడు, ' రాభ్యాసమియోమైయాలే, 1 కట్టుక్కాణి తుళిర్ క్కు మో! ఉమక్కి. తై '్కణ్ణు కారియమెన్ ' ఎన్టు పరిహసిత్తువిట్టార్ కిళ్ ” ఎన్టరుళిచ్చెయ్య; ఇవరుమళై క్కేట్టు లక్షావిష్ట రాయ్ ఛలమ్ పిజిస్టు, తిరువడికి ళి లేవి బ్రుస్టు 6.ఆడియేన్ విద్వానామ్బడి కటాక్షి తరుళ వేణుమ్” ఎన్టు ప్రార్థిక్క; అభయ ప్రద రాజర్ ఉకన్దు ముప్పతీరణ్ణుతికునకు,త్ర త్తి లే అక్షరళికై కళుమ్ పజ్ఞువిత్తు కావ్యనాటకాలక్ష్కార శబ్దతర్క పూర్వోత్తరమా నూంసాది సకలశాస్త్రవిత్తమరామ్బడి శీశ్రీ త్తరుళ; ఇనకుమ్ అవర్ (1) ఉపదేశ -ర:, ·-- 'పి రి య ఏ చ్ఛా న్బి ళ్ళీ వై భ వ మ్. కటాక్షుత్తా లే విద్వజ్జనాగ్రగణ్యరాయ్ (ముసలకిసలయమ్” ఎన్టు ఒరు కావ్యమిట్టు అవర్ కిళ్ కైయి లేకొడుత్తు వాయ్ మూడి లైయిర క్కిట్టు లజ్జావిష్ట రామ్బడి పణ్ణియకుళీ, మహావిరక్తరాయ్ ఆశ్రనుస్వీకా రమ్ శెయ్ తు పరవాదిక ? జయిత్తు మికవుమ్ శాస్త్రని పుణరాయిరు క్కైయాలే (వాది కేసరి అతికియమణవాళ జీయర్” ఎను ప్రసిద్ధరాన ఇవర్ పూర్వర్ శెయ్ త తిరువాయ్ మొు వ్యాఖ్యానజ? యేల్లామ్ తిరు క్కణ్ శాత్తి అవే కళిలే సారతమమాన అర్థవి శేషజ్ఞ ? సజ్జ హిత్తు సర్వర్ క్కుమ్ సుగ్రహమాకవుమ్ సుశ్య క్తమాకవుమ్ తెరియుమ్మడి తిరువాయ్ మొటిక్కు ద్వాదశ స్కన్దయు క్తమాన శ్రీ భాగవత ప్రక్రియై యాలే పన్నీ రాయిరమ్ ఉరై ఫేమ్ తమళినార్. జీయరుమ్ ఉప దేశ రత్న మాలైయి లే (1) అన్బోడలకియమణ వాళచ్చీయర్” ఎన్దు తో 4. ఏతమిల్ పన్నీ రాయిరమ్ ” ఎనిత్రేయు నురుళిచ్చెయ్ లెరిటే. యుమ్ దీప ప్రకాశమ్, తత్వ విరూపణమ్ ముతలాన అనేక రహస్య గ్రళై యుమ్ అరుళ్ళిచ్చేయ్ తు ఉపకరి వకుళ్ళినార్ . ఆచ్చాన్బిళ్ళి కుమారర్ నాయనా నా రాచ్చాన్బిళ్ళైయుమ్ దీపా దుత్పన్న ప్రదీప మ్బోలే దర్శనన్) నిర్వహత్తుక్కొణ్ణు పోరమతిప్పుడే య 'రాయ్, సకలవి ద్యా సౌరజ్ఞత రెళ్లికి విరుతై యుడై య రాయ్, “శ్రీరజ్ఞ రాజ దీక్షితర్ "ఎన్లు. పౌఃకయాగమ్ ఫేమ్ తు ప్రసిద్ధ రాయ్, తత్వసజ్ఞహమ్, ముక్తభోగావలీ, జ్ఞానార్ణవమ్, శారీరమ్ ముతలాన అనేకరహస్య గ్రస్థ జళిట్టు ఉపకరి తరుళినార్ . "పెరియ వాచ్చాన్బి శ్ళై తిరునకు క్రమ్-రోహిణి. ఇవర్ తనియన్ , (3) శ్రీమత్కృష్ట సమాహ్వాయ నమోయామునసూనవే | యత్క టాక్షణలక్ష్యాణాం సులభశ్ళీ వరస్స దా". (3) యత్-యావతొరువరు డైయ, కటాక్షణ కటాక్షత్తుక్కు, లక్ష్యుణ మ్.-విష యభూత రానవర్ కళుక్కు, శ్రీధర:- శ్రియఃపతియాన సర్వేశ్వరన్', సదా-సర్వకాల (1) ఉపదేళ -రం, పిన్నై ·య తీన్జ ప్రవ ణ ప్ర భావ మ్. నాయనా రాచ్చాని , తిరునకు త్రమ్-చి త్తిరై. ఇవర్ తని యన్ - (1)శ్రుత్యర్థసా రజనకం స మృతి బాలమిత్రం పద్మోల్లసద్భగవదజ్జి) పురాణబన్గుమ్ | జ్ఞానాధిరాజ మభయప్రద రాజపుత్రం అస్మద్గురుం పర మకారుణికం నమామి || నాది కేసరి అకియమణవాళ జీయర్ తిరునక్షత్రమ్ - మఖమ్. ఇవర్ తనియన్ - (9) సున్దరజామాతృమునేః ప్రపద్యే చరణామ్బుజమ్ | సంసారార్ణ వసమ్మగ్న జను సన్హారపోతకమ్ || (3) అస్మద్వీధపరిత్రాణ ప్రేమ ప్రద్రాణనూనసమ్ | వాది కేసరిణం వన్డే రమ్యజామాతరం మునిమ్|| ముమ్, సులభః - సులభ నాయిరుక్కి డానో? యామున-యామునరు డైయ , సూన వే- కుమార రాయ్, శ్రీమత్ - శ్రీమా సొన, కృష్ణ కృష్ణ రెగ్జిబి, సమాహ్వాయ-తిరు నామ త్తి యు డైయరాన, (అన్ద) పెరియ వాచ్చాన్ని యిన్బొరుట్టు, నమః - డగ్గాన్ సమర్పి క్కి ఔన్. (9) శ్రుతి - వేదళుక్కు, అర్థ సార - సారార్థజల్లె, జనకమ్ - ప్రతి పాదక రాయ్, స్మృతి-స్మృతిక్కు, బాలమిత్రమ్ - బాలమిత్రరాయ్, పద్మ. తామ రై పోల్ , ఉల్ల సత్ - ప్రకాశిక్కిఱ, భగవత్ - సర్వేశ్వరను డైయ, అఫ్స్ - తిరువడిక శుక్కు, పురాణబన్గుమ్ - పురాతన బధ్ధు వాయ్ , జ్ఞానాధి రాజమ్-జ్ఞాన సామ్రాజ్య సమృ ధరాయ్, అసద్గురుమ్-ఆస్త్మ దాచార్యరాయ్, పరమకారుణికమ్-అత్యద కృపాశీలరు మాన, అభయప్రదరాజపుత్రమ్ - పెరియవాచ్చాన్బిళ్ళి కుమార రాన నాయ నారా చ్చాన్ని కైయై, నమామి దణ్ణన్ సమర్పిక్కి పెన్ , (9) సంసార - సంసారమా కిఱ, అర్లవ - సముద్రత్తి లే, సమగ్న-అబుద్ధాని ట్కి, జను-ప్రాణికళుడైయ, స ర - ఉత్త రిప్ప తల్కు, పోతకమ్ - ఓడమాన, సుగ్ధర జామాతృము నేకి-వాది కేసరి ఆకియమణ వాళ జీయరు డైయ, చరణామ్బుజమ్- తిరువడిత్తామ రైక ? , ప్రపద్యే ఆశ్రయిక్కి జెన్ . (3) అసద్విధ -ఆ స్తదాదిక శై, పరిత్రాణ రక్షిప్పశిల్', ప్రేమ- ప్రీతియినాల్ , ప్రద్రాణ-ని పైన, మానసమ్ - మన స్సైయుడైయరాన, వాదికేసరిణమ్ - వాది కేసరి యాన,రమ్యజామాతరమ్ మునిమ్-ఆకియమణవాళ రెల్లి అజీయ రై, వన్డే- సేవిక్కి పెన్ .

·ఈయుణ్ణి మాధవ ప్పెరుమాళ్ వై భ వ మ్. నమ్బిళ్ళైపక్కల్ నిన్జుమ్ ఈడుముప్పతాజాయిరముమ్ పెన్ 2 ఈయుణ్ణి మాధవ ప్పెరుమాళ్ తమ్ కుమార రాన శ్రీపద్మ నాభ ప్పెరుమా భుక్కు ఈడు ముప్పత్తా జాయిరముమ్ పిన్నుమ్ వేణుమ్ రహస్యార్థణ? యెల్లామ్ ప్రసాదిత్తు దర్శన ప్రవ ర్తక రాక్కియ కుళినార్. శ్రీపద్మనాభ ప్పెరుమాళుమ్ తమక్క స్త్రజ్ఞశిష్యరాయ్ కోలవరాహనాయనార్" ఎన్దు తిరునామముడై య నాలూర్ పిళ్ళైక్కు త్తమ్ పై తక ధనమాన ఈడుముప్పత్తా జాయిరముమ్ పిన్నుమ్ వేణినదర్శనార్థఖ ళెల్లామ్ ప్రసా ది త్తరుళినార్. నాలూర్ పిళ్ళైయుమ్ నల్లమక నా రాననాలూ రాచ్చాన్ని రైతు స్వాచార్య రానపద్మనాభ ప్పెరుమాళ్ ప్రసాది త్త ఈడుముతలాన అభిలార్థ జల్త్ యుమ్ ప్రసాదిత్తు దర్శనప్రవ ర్తకలామ్బడి కటాక్షి త్తరు నార్. నాలూరాచ్చాన్బిళ్ళైయుమ్ మణవాళమామునికళుక్కు నేరే ఆచార్య రాన తిరువాయ్ మొటిప్పి తైక్కుమ్, తిరునా రాయణపురత్తాయి క్కుమ్ క్ల పిళ్ళైక్కుమ్ తిరువాయ్ మొథియై ప్రసాది త్త రుళీనార్” ఎన్దు మళై (1) ఆజ్ఞవర్ పాల్ పెగ్ నిశితియా ర్వానప్పి ? , తామ్ కొ లెమ్ కొడు తార్ తమ్మక నార్ తథ్లెయిల్ , పాజ్ఞుడనే నాలూర్ పిళ్ళైక్కవర్ తామ్ నల్ల మక నార్ క్కవర్ తామ్, మేలోర్ క్కీన్హారవ రే మిక్కు ” ఎన్దు ఉప దేశ రత్నమాలైయి లే జీయర్ తామే తెఱయవరుళిచ్చేయ్ తారితే. ఈయుణ్ణి మాధవ ప్పెరుమాళ్ తిరునక్షత్రమ్ - హస్తమ్. ఇవర్ తనియన్-(2) వర దార్యదయాపాత్రం శ్రీ మాధవగురుంభ జే) కురుకా ధీశ వేదా న్త సేవోన్మీలిత వేదనమ్”. (9) కురు కాధీశ-నమాళ్వారరుళిచ్చెయ్ త, వేదా న్తసేవా-ఉపనిషత్తాన తిరు వాయ్ మొడ్రెయిన్ కాలక్షేపత్తాల్ , ఉన్మీలిత- తెః, వేదనమ్ -జ్ఞానము డైయరాయ్, వర దార్య-నమ్బి తైయిను డైయ, దయా - కృపైక్కు, పాత్రమ్ - పాత్రరుమాన, శ్రీ మాధవగురుమ్-ఈయుణ్ణి మాధవ ప్పెరుమా ? , భజే-ఆశ్రయిక్కి పెన్ . (7) ఉపదేశ -6F. * పిళ్ళైయా జార్-తిరువాయ్ మొఢీయాచ్చాన్ .

·-- య తీన్హ ప్రవ ణ ప్ర భా వ మ్. పద్మ నాభ ప్పెరుమాళ్ తిరునకు, త్రమ్-స్వాతి. ఇవర్ తనియన్ .-- (9) యేనావ గాహ్యవిమలోసి, శఠారిసూ రేర్వాణీగణాస్త్ర పరిబోధ సుధా పగాయామ్ | శ్రీమమ్మకున్న చరణాబ్ద శాబ్దమధు వ్రతాయ శ్రీపద్మనాభగురు వే నమ ఆచరామరి|| నాలూక్ పిళ్ళైతిమునకు త్రమ్-పుష్యమ్. ఇవర్ తనియన్ --(3) శ్రీపద్మ నాభగుకుత శృరజిమ్మున్జశ్రీ సూక్తి భాష్య మధిగమ్య సమృద్ధ బోధః | తచ్చేన రాజగుర వే హ్యదిశచ్చతుష్పూర్వా సేద్ధకోలవర దేశిక మాశ్రయే తమ్ || కారాచ్చాన్బిళై ృతనియన్, --(3) నమోస్తు దేవ రాజాయచతు మనివాసినే | రామానుజార్య దాసస్య సుతాయ గుణశాలినే || (9) యేన - యాతొరువ కాల్ , శఠారి సూ రేః నస్తూర్వారుడేయ, వాణీ. శ్రీ సూక్తి కళుడైయ, గణ - సమూహూలీలు దొన, అర్థ -ఆ జు? , పరిబోధ - తెళివాయ్ అతిరతాకిలి, సుధాపగా చూమ్-అమృత సరస్సీ , అవ గాహ్య-ప్రవేశిశు, విమల :- నిర్మలా స్తః కరణ కొయ్ , ఆ స్తి-3కి శో, శ్రీమత్ -శ్రీమా నాన, ముకున్ద-సర్వేశ్వరను డైయ, చరణాబ్బ తిరువడిత్తాను గైకలి ", నుఛు వ్రతాయ వడ్డు పోలికుక్కిటి, శ్రీపద్మ నాభగురవే - పద్మ నాభ ప్పెరుమాళిన్బొరుట్టు, నమః-ప్రణాము తై, ఆచ రామః అనుష్ఠి. క్కిజోమ్. . ఆ , (9) శ్రీపద నాభ గురుతః - పద్మ నాభ ప్పెరుమాళికత్తి లిరునూ, శత జిమ్మనిస్ట్ర- నమ్మాళ్వారుడైయ, శ్రీసూక్తి అరుళి చ్చెయ’ కళుక్కు, భాష్యమ్ - భాష్యమాన ఈ టై, అధిగమ్య-ఆటిస్టు, సమృద్ధ - సంపూర్ణనూన, బోధః - జ్ఞానము జేయరాన, యః - యాతొరువర్ , తత్ - అన్ద భాష్య నై, దేవ రాజగుర వే-నాలూ రాచ్చాని శ్ళై యిన్బొరుట్టు, అవిశత్ -ప్రసాగిత్తాన? తము-ఆస్పడిప్పట్ట, చతుష్పూ! - నాలూరిల్ , వాస వా సత్తాల్ , ఇద్ద-ప్రకాశిక్కిలు, కోలవర దేశికమ్-నాలూ 5 పిళ్ళైయై, ఆశ్రయే. ఆశ్రయిక్కి పెన్. (3) రామానుజాచ్య దాసస్య, శ్రీరామానుజుదాసరెన్జిఓ నాలూర్ పిళ్ళైయిను డైయ, సుతాయ - కుమార రాయ్, గుణశాలి "నే - గుణ శాలియాంగ్, చతుచు - నాలు" ·93 వడక్కు. తిరువీధిపి వైభవమ్. (2) కోలాధీ పాత్పితుర వాప్య సహస్రగీతే ర్భాష్యంహపూర్వతన దేశిక వర్యగుప్తమ్ | త్రేధా ప్రవర్త్య భువియః ప్రథయాశ్చ కార శ్రీదేనరాజ గుకు పర్యమహంభ జే ఆష్ || (-) . శైలనాధగుకు మాతృగుకూ త్తమా భ్యాం శ్రీ సూక్తి దే కస రేణ చ య స్త్రీ ప్రేమమ్ | న్యక్త శృశారికృతి భాష్య సుసం ప్రధాయో విస్తారమేతి సహితైష్ణన పుల్ల వేషు”. అన న్తరమ్ వడక్కు తిరు వీధప్పిళ్ళై దర్శనమ్ నిర్వహి తరుళు కిటి కాల క్తిలే శ్రీపాదశుముతలికిళ్ (ఆత్మ స్వరూపమిళుక్కుమ్మడిఎన్” ఎన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; అవరుమ్ (అహ జ్కారమాకిజ ఆర్ ప్పైత్తుడై త్తాల్ ఆత్మావుక్కు అడియాత పేర్ అడియా'స్ ' ఎన్టిజే" ఎన్టరుళ్ళి రిజ్, నివాసి నే-వాసమ్ పడ్గానిన్జ, దేవ రాజాయ-నాలూ రాచ్చాన్నిన్బోరుట్లు, నమః - ప్రణామమానతు, అస్తు-ఉదొకక్కడవతు. (7) యః - యావమౌరువర్ , పూర్వతన దేశిక వర్య - పూర్వాచార్యర్ కళాలే, గుప్తమ్-రహస్యమాయ్ రక్షిక్కప్పట్ట, సహప్రగీ తేః - తిరువాయ్ మొర్జియిను డైయ, భావ్యమ్ - భాష్యమాన ఈడు ముప్పతాడాయిర శై, పికుః - జనక గాన, కోలాధి పొత్ - నాలూర్ పిళ్ళైయిక త్తి నిస్టమ్, ఆవాస్య - ఆ దైర్డు, త్రేధా-మూన్జ వడ్రియాయ్, ప్రవర్త్య ప్రచారప్పడుత్తి, భువి భూమియిల్ , ప్రథ య్చా కార. ప్రథయాఖ్చు కొర-ప్రసిద్ధిపణ్ణి నారో? తమ్ - ఆన్ద, శ్రీ దేవ రాజగురువగ్యమ్ - సరమాచార్య గాన నాలూ రాచ్చాని వైయై, ఆహామ్ - అడియన్ , భజే - ఆశ్రయిక్కి పెన్, (9) యః-ఎన్ట, శఠారికృతి. తిరువాయ్ మొడ్లీయిన్ , భాష్య - భాష్యమాన ఈడుముప్పత్తా జాయిర లీన్ , సుసంప్రదాయః - సత్సంప్రదాయమానకు, శ్రీశైలనాథ గురు - తిరువాయ్ మొర్రిప్పిళ్ళై యెన్న, మాతృ - తిరు నారాయణ పురత్తాయి ఎన్న, (ఆకియ ఇద్ద) గురూత్తమా భ్యామ్ - * త్తమాచార్య కళాలుమ్, శ్రీసూక్తి కి దేశికవరే ఇచ-తిరువాయ్ మొజీయాచ్చా నాలుమ్, ఏవమ్). ఇప్పడి, త్రిధా - మూన్ల వర్గీయాయ్, వ్యక్తః - ప్రకాశమాయి? లో, సః - ఆస్ట్ సంప్రదాయ గ్లాస్ , వైష్ణవ పుణె వేషు- శ్రీ వైష్ణ వర్ కళిడత్తిల్ , విస్తారమ్ - పరవుత లై, ఏలి-ఆ డై జతు. . .

·M య తీన్జ ప్రవణ ప్ర భావ మ్. నార్ . ఇత్తాల్ (ఈశ్వరోహమ్” ఎగ్జిబి అహజ్కారమ్ వద్ అల్ నాల్ ఆత్తావుక్కు (దాసోహమ్” ఎగ్జిబి శేషత్వమేని లై నిన్జ అ న్త రజ్ఞనిరూపక మెన్ష పడి. భాగవత శేషత్వ విధురమాన భగవచ్ఛేషత్వ ముమ్ దేహాత్మాభిభూన మ్బోలే పొల్లాతతాకై యాలే, (1) అడియా రడియార్ తమడియా రడియార్ తమక్కడియారడియార్ తమ్ముడియా రడియోథ్ళే” ఎగ్జారుక్క వేణు 'మెన్హరుళియుమ్, ఎల్లా వేద జ్ఞళై యుమ్ ఎల్లాశాస్త్రజ్ఞళే యుమ్ ఎల్లా ఆళ్వార్ కళ్ పాశుర జ్ఞ? యుమ్ ఎల్లా ఆచార్యర్ కళ్ వచనట్ల? యుమ్ ఆరాయ్ స్టుపార్త్తవిడ త్తిల్ ఒరు శ్రీవైష్ణవనుక్కు నిలై నిన్ద ఆచార్యాభిమాన మొట్రియ మోడోపాయ మిల్లె; నిలై నిన్ద భాగవతాపచార మొట్రియ మోకు విరోధియిల్లెయి జే. fr 4స్వసత్తెయిల్ నిత్యత్వముమ్, నిలై నిష్ఠ భాగవతాపచారముణ్ణమళ వత్తనై య- ఎన్టు పిళ్ళై పలకాలు మరుళిచ్చెయ్య 'క్కేట్టిరుక్కైయా యిరుక్కుమ్” ఎన్టు వడక్కు తిరువీధిప్పిళ్ళై తమ్ శ్రీ పొదత్తు ముతలి కళుక్కరుళినార్ . ఇత్తాల్ ఆచార్యాభిమానమ్ ని నిళ్కైయావతు- కేట్ట అర్థ తిన్నడి అనుష్ఠానముమ్ కై పుకుర ప్పెణ్ 9 తద్విషయమే ప్రాప్య పాపక డైఖెళ్తుమ్, తద్విషయ త్తి లే మహావిశ్వాసత్తుడన్ న రిక్కై. భాగవ తాపచారమ్ నిరై ని జ్కైయావతు తీరక్క థియప్ప,యుమ్ నిరనుతాపమాన భాగవతాపచారమ్ స్వసత్తెయై విళక్కుప్పీణమ్మడు త్తి దగ్గపటమాక్కి ఉయిర్ మాట్టల్ శెయ్ తు నశిప్పిక్కు మేన్టపడి. ఇప్పడి సర్వరై యు ముజ్జీవిప్పిత్తుక్కోణ్ణిరుక్కిటి ఇవర్ తమ్ కుమారరాన పిళ్ళైలో కాచార్యరై యుమ్, అవర్ తిరుత్తమ్బియారాన అబ్రకియ మణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారై యుమ్ దర్శనప్రవ ర్తకరా మ్బడి నన్హాక తిరుత్తియరుళి శీలనాభై క్కు ప్పిన్బు పిళై , తిరువడి క? థ్యానిత్తుక్కొద్దు తిరునాట్టుక్కెఖుద్ధరుళినార్. పెళ్ళిలో కా (9) -వాయ్-3 - 8-10. . -- ·పిళ్ళైలో కాచార్య, వైభవమ్. చార్యరుస్ ఉభయసమృధ్ధము . ం య విలక్షణ విషయతే ఇక్షామే ఎన్దు పెకుక్క వ్యాగులప్పట్టు క్లేశిత్తు కమ్ములే చేలనిస్టు ఏలిక్కు బ్రహ్మ మేధత్తా లే చరమ కై జ్కర్యమ్ శెయ్ తు పళ్ళిపడు. పడు త్తి అవభృథమ్ కో డి ప్పెరుక్క తిరువధ్యయనముమ్ నడ త్తియ కుళినార్ . వడక్కు తిరుగప్పి ? ృతికునకు త్రమ్-స్వాతి. ఇవర్ తనియన్ .- (1) శ్రీకృష్ణ పాద పాదాక్రే నమామి శిరసా సదా| యత్ప్రసాద ప్రభా వేన సర్వసిద్ధి రభూన మ”. -ocoom అవరు డైయ పిళ్ళైలో కాచార్యర్ వైభవమ్. అనన్తరమ్ నమూణ్వార్ తిరువవ తార మెన్న లామ్బడియాస వైభవము డైయరాయ్, నమ్బిళ్ళయుడై య అనుగ్రహత్తా లే అవ తారవిశేషమాయ్ తిరువవతరి తిరున్దుళ్ళ పిళ్ళైలో కాచార్యకుమ్, య అరుళే ధారకమాయ్ నళర్ న్ద అవర్ తిరుత్తమ్బియారాన అకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ బాల్యాత్ప్రభృతి సుస్నిగ్ధ రాయ్, ఇశై తొట్టిలిట్టు వళన్ద ఇళైయ పెరుమాళ్ యుమ్ పెకుమా? యు మ్బోలవుమ్, (-9 (పల దేవ నెన్నుమ్ తన్న మ్బియోడ ప్సిన్గూడ చ్చె ల్వాన్" ఎగ్జిబి నమ్బిమూ త్తపిరానై యుమ్ కృష్ణ నై యుమ్ పోలవుమ్, (3) తమ్బియుడన్ తాశరతియానానుమ్, శబ్రవణ్ణనమ్బియుడన్ పిన్ నడ స్టువన్డానుమ్, పొష్ణు పునలోజ్ఞుముడు మ్బైఉలకారియనుమ్, అజిన్హాజ్జుమణ (1) యత్ -యావకొరువరు డైర, ప్రసాద ప్రభావేన - అనుగ్రహాలిళయత్తి నాల్, మమ - ఎనక్కు , సర్వసిద్ధిః - సమస్త పురు షార్థ సిద్ధియుమ్, ఆభూత్ - యిక్ లో? (అప్పడిప్పట్ట) శ్రీకృష్ణ పాద వడక్కుత్తిరువీధిప్పిళ్ళైయిను డైయ, పాదాభ్ర. తీరుగడిప్లోమ రైక తై , సదా-సర్వకాలముమ్, శిరసా శిరస్సినాలే, సమామి. సేవిక్కి నా ఆ ఒన్. (9) పెరి-తి-9-7-X. (B) ·సంసారసా య తీన్జ ప్ర వ ణ ప్ర భా వమ్. వాళను మే తాన్ "ఎన్ను మ్బడి సౌభ్రాతృత్వ యుడై యరాన ఇవర్ క ళిలే పిళ్ళైలో కాచార్యర్ తమ్ పరమకృపై యాలే పెణ్ణుమ్ పేతై యుమ్ అధిక రిత్తు ఉజ్జీవిక్క లామ్బడి తనిప్రణవమ్, తనిద్వయమ్, తనిచరమమ్, పరన్దపడి, శ్రియఃప తిప్పడి, యాదృచ్ఛికప్పడి, ముము కుప్పడి, " మ్రాజ్యమ్, సారసజ్ఞహమ్, తత్వత్రయమ్, తత్వ శేఖరమ్, ప్రపన్న పరిత్రాణమ్, ప్రమేయ శేఖరమ్, అర్చిరాది, అర్థపజ్చకమ్, నవవిధ సమృధ్ధమ్, నవరత్న మాలై, శ్రీ వ చ న భూ షణమ్ ముతలాన అనేక రహస్య గ్రహోబళిఱరుళి, తమ్బియోడు తాముమ్ కూడి వాగ్ స్టరుళుథాల లే, పిళ్ళైలో కాచార్యర్ తిరువడిక? లే పరమసాత్విక రాయిరుప్పారాన కూరకులో త్తమదాసర్ నాయనుమ్, మణజ్పాక్కత్తు నమ్బియారుమ్, కొల్లి కావల డాసరాన అభి కి య మణవాళ ప్పెరుమాళ్ పిళ్ళైయుమ్, కోట్టూ రిలజ్ఞరుమ్, తిరుమలై యాళ్వారుమ్, విళాఠి లైప్పిళ్ళైయుమ్, సాత్వికై కళిల్ తిరును లై యార్వార్ తిరుత్తాయార్ ముతలాన శీల అమ్మయార్ కళుమ్ తిరువడి కళిలా శ్రయిత్తు సత్సమృధ్ధతైయుడై యరాయ్ (1) (సమ్బద్ధాత్స్వాత్మ లాభః” ఎన్దు ఆనన్దనిర్భర రాయ్, ఒటిపిల్ కాలప్పడియే సర్వ దేశ సర్వకాల సర్వావ స్థాకళిలుమ్ " నిత్య సేవై పణ్ణి * తేవుమన్ ఇతియాతిరు స్టార్ కళ్, ఇప్పడి ఎఖద్దరుళియిరుక్కుమ్ పిళ్ళైలో కాచార్యర్ (3) గీరా రుమ్ తిరువ త్తియూర్ తన్నిల్ నిన్జుమ్, శీబిగ్గ మణణ్పాక్కత్తుఱు నమ్బి యా , ఏ రారుమ్ కనవిలుప దేశ త్తాల్ మున్, ఎడు తరుణ్ ఎథిలంజత్తే పోయిరునీర్ , శో రామల్ ఉమక్కు-ది తమకే కౌల్ వోమెన్షు, తుయ్య ఉల కొరియన్బాల్ కేర్ స్టతట్ఫిన్ అవర్ క్కు, నేరాక క్కనవిలరఁరుప దేశ త్తాల్ , ముస్నమ్ నిమి త్తక లై వచనభూషణమానిధియే”ఎగ్జిబి పడియే ( (9) ·అ పిళ్ళైలో కాచార్యర్ వైభవమ్. పరమరహస్యముమాయ్ దివ్యశాస్త్రమాన శ్రీవచనభూషణత్తే సర్వరు మధిక రిత్తు ఈ డేఱలామ్బడియరుళిచ్చెయ్ తు లోక తైవాజ్వి త్తరుళినార్ . ఇత్తై క్కేట్టు భాగవతోచ్ఛాయమ్ పొజుక్క మాటాత శిల అసూయాళుక్కళ్ నమ్బెరుమాళ్ పక్కల్ శెన్లు, పెరుమాళే! వీళ్ళే లో కాచార్యర్ వచనభూషణ మెన్డరు రహస్య, గన్టమిట్టు నమ్ దర్శనా గ్రత్తె యెల్లామ్ వ్యర్థమాక్కి నార్” ఎన్టు కోళ్ శోల్ల క్కేట్టు, పెరుమాళ్ శీజీ పిళ్ళైలో కాచార్య అగ్రెత్తు విడ, అవ్వళవిల్ అవర్ నీరాడ ఎఱు స్టరుళియిరుక్క, అంకియమణ వాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ నీ రాడి ఎట్రుధ్ధరుళుకి జివర్ ఇవ్వి శేషమ్ కేట్టు 'ప్పెరుమాళ్ సన్ని ధియిల్ పెళ్ల వాజే, పెరుమాళుమ్ అర్చకముఖేన నాయనారే! నామ్ అనన్తావ తా రమ్ పణ్ణినతుమ్ థర్మసంస్థాపనార్థహళననో? సిజ్లిళ్ రహస్య గ్రస్తమిట్టు అత్తై వ్యర్థమాక్కు వానేన్' " ఎన్లు వినవియరుళ; అకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ శ్రీవచసభూషణార్థ స్థాపకమాన ఇపల స్థ ప్పెరుమాళ్ శ్రోతావాయ్ తామ్ వకావాక శ్రీతో రడిప్పొడి యాన్వార్ తిరునూలై శొన్నా ప్పోలే ఇవరుమ్ ఆచార్యహృదయమ్ గొల్లి మేలైక్కట్టినవాడే నమ్బెరుమాళుమ్ మిక వుమ్ తిరువుళ్ళముకన్జరుళ్ళి 4.ఇతునామ్ శేయ్ తతోన్టమే” ఎన్టు ట్చొన్న వర్క? వాయజిత్తు త్తళ్ళి విట్టరుళి నాయనారుక్కు త్తమ్ సర్వ పరిజన పరిచ్ఛదజ్ఞో డే బ్రహ్మరథమ్ ప్రసాదిత్తు ఉపలాలిత్తు తిరుమాళికై యే పోకవిట్టరుళినార్ . ఇవ్వైభవమ్ కణ్ణు పిళ్ళైలో కాచార్యరుమ్ నాయనా (1) వళ్ళ తతనాల్ పయన్ పెగ్ జైన్" ఎస్టు అతిసన్తోషత్తుడన్ ఆలిఛిత్తుక్కొః రుళినార్. అన న్తరమ్ నాయనారుమ్ తోతవత్తు త్తూయ్ నుడై యోరాన పెల్ నాక్ క్కు ఆచార్యహృదయ రహస్యార్థమ్ ప్రసాది తరుళినార్ , "పెగ్ నారుమ్ తన్షిరువడి శేర ప్పెల్ బార్ క్కు ప్రసాది తరుళినార్ . అప్పే (i) తిరు నె-06.

·య తీన్హ ప్రవ ణ ప్ర భా న మ్. గ్ నా రుమ్ తిరునారాయణపురత్తాయిక్కు ప్రసాది తరుళినార్. ఆయి యుమ్ నమ్ మణవాళమామునికళుక్కు ప్రసాది తరుళినార్. ఆకై యిటే (1) (మాతవమ్రన్ మాజన్ ముపై కూఱుమ్ మణవాళన్ తోతవ త్తిత్తూయ్ మడై యోరాన పెన్ గార్' నీతియాలా?నర్ తాళ్ శేర ప్పెణ్ నారాయి మణవాళముని పూజ్ఞమలత్తా? కిళ్ సెజ్రపోజ్ ” ఎన్టు పూర్వర్ / అనుసన్ది త్తరుళ్ళినార్ కళ్ . అబ్రకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ తిరుప్పావై ముత లాన శీల ప్రబద్ధజ్ఞళుక్కు న్యాఖ్యానమ్ శెయ్ తకుళినార్. ఇత్తె నినై త్తి (3) తన్ శీ రాల్ వైయకు కునిన్ తమ్బి మన్ను మణవాళముని శెయ్యుమ నే తానుమ్ శిల" ఎన్టు జీయర్ అనుసని తరుళినార్. పిన్ను పిళ్ళైలో కాచార్యరుమ్ నాయనా కమ్ అతివిర క్త రాయ్ ' వాగ్ స్టరు నాయనార్ శిబితుకాలమ్ ఎన్టరుళియిశుగ్గు అచి రేణ పరమపద, ప్రాపీ త్తరుళినార్. పిళ్ళైయుమ్ భాగనతవి శ్లేష త్తా లే మికవుమ్ శోకార్తరాయ్ అవర్ ముగియై త్తన్ మడియి లే వైత్తక్కొణ్ణు (3) (మాముడు మై , నున్ను మణవాళస్ మల్గొణు శేమముడన్ వై కున్దమ్ శెన్ల క్కాల్', మామెన లోటు రైత్త శో త్త గొల్లుమ్ తుయస్టన్ని న్కార్ పొగుళుమ్, ఎ ట్రై ఎత్తు మిజు గై ప్పాలర్”ఎన్ను మ్బడి యే పలన కై ప్పులన్బి తిరుముత్తుతిర్ త్తు ముతలిళ్ తెగ ఇస్తే ఆనిష్ట నాయనా రుక్కుచ్చరమ కై జ్కర్యమ్ కెయ్ తు తిరుషధ్యయనమ్: డ తీయరుళినార్ . జీయరు డై య య ఆచార్యరాన తిరుమ లైయాగా తమ్, జీయరు డైయ తిముత్తమప్పనార్ లిక్కర్ క్కి డయీన్ తినావుడై యపిరాన్ తాత రణ్ రై యగ.మ్ ఆతి బాల్యత్తి లే పిళ్ళైలో కాచార్యర్ తీసవడికళిలే ఆశ్ర యిత్తవర్ కిళా కై యాలే పిన్బు కావలదాసరిడ అలుమ్ కూరకులో త్తమదాసరిడ త్తిలుమ్ జ్ఞానోపజీవనమ్ పణ్ణి. ఉజ్జీవిత్తార్ కళ్, ఇప్పడి {" (3) ఉపదేశర, ర?. శుద్దాల తాలే +.... revenue worgivene at (3) ·విగా పిళ్ళైలో కాచార్యర్ వైభవమ్. సమ్బద్ధ సమ్బద్ధికళుమ్ ఉజ్జీవిక్కుమ్మడి చరమ ప్రమాణ ప్రమేయ ప్రమా క, వైభవజ్ఞ? ప్రకాశిప్పిత్తుక్కొణ పిళ్ళైలో కాచార్యర్ పెరుకూ శుక్కు ప్రాణభూత రాయిగుక్కుమ్ కాల త్తి లే, శ్రీరజస్థలమ్ తు : స్కా క్రాన్తమాయ్ కోయిలిల్ కుయిరుక్క వుమ్ పోకామల్ పెరుమా భుమ్ నాచ్చిమానుడనే పుజప్పట్టు పెరియ పెరుమాళుక్కు తికుమున్బే కల్ కాప్పుశా త్తి మున్నే ఒరువీ గ్రహణై ఎఱ్ఱున్దరుళ్ళప్ప, వైత్తు, (9) 1.కుల్ ని మెల్లామ్ పిక్టోడరతోల్ కానమ డై నవన్ "ఎన్గుమ్, (9) (తమ్బి యెడు తా మొగువర్ తగ్గు శైవి కాతల్ తువైయాక” ఎన్టమ్ కొల్లు కిటి పడియే పెరుమాళ్ తమ్ అన్తరజ్ఞపరికరత్తుడనే వల వైయాక వేన్ద రళ, పిళ్ళైయుమ్ * వాళుమ్ విల్లు జొణు పిన్ శెద్ద డిమై శేయ్ త ఇ? య పెరుమాళ్ ప్పోలే (3) " ఉరువార్ శక్కరమ్ శబ్లు శునుడు మ్మోడు ఒరుపాడుబుల్వానోరడియాన్ ” ఎన్టీఆపడి యే అత్తలై క్కు మజ్ఞళాశాసనపర రాయ్ తాముమ్ ముతలికళుమ్ సేవిత్తుక్కొణు శేర వేబ్రుస్టరుళ, పెరుమాళుమ్ (5) . ప్రవిశ్యతు మహారణ్యం రామో రాజీవలోచనః" ఎన్గుమ్, (31) 6 వనం సభార్యం ప్రవివేళ రాఘనస్స లక్ష్మణ స్సూర్యఇవా భ్రమణాలమ్"ఎన్జుమ్ కౌల్లుకి ఊపషియే హరి ఋక్ష తరకు కిటి ఖడ్గ భల్లూ కాద్యనేక వనమృగ స్ప్చర గర్జనసజ్ఞత భయ జ్కరమాయ్ ? లై క్ర్కై వేడర్ తిరికి శీఱన కాట్టి లే ఎబ్రుగ్గరుళు మ్మోతు పెరుమాళ్ శిలదస్యుక్కళుక్కు సర్వస్వదానమ్ పణ్ణియరుళ, పిళ్ళై (8) రాజీవలోచనః - ఇశ్రామ రైపోస్ట్ తిరుక్క??యు డైయ, రామః చక్ర వర్తి తీరుమకన్ , మహారణ్యమ్ - పెరు? ట్టె, ప్రవిశ్యతు-ప్రవేశిత్తు. (A) [రా-అయో-00-39.) రాఘవః చక్రవర్తితీరుమకన్ , సభార్యః - పత్నియో నే కూడినవ రాయ్, సలక్ష్మణః - ఇ? య పెరుమాళు జనుమ్ కూడినవరాయ్, సూర్యః -సూర్యన్ , అభ్రమణాల మివ- మేఘమజ్జల శ్రేప్ఫోల్ , వనమ్-కాట్రై, ప్రవి వేళ - ప్రవేశిత్తార్. (1) పెరు-8-5-E. (2) (3 )లి-వాయ్-0-3-8, మొ.-10-2, ·30 య తీ స్ట్ర ప్ర నణ ప్ర భావ మ్. లో కాచార్యర్ ఇచ్చెయ్ తియై క్కేట్టు ముద్ధి ఎజ్రుధ్ధరుళినవర్ మిశ్లేటు గ్గరుళ్ళి అవ్విడ త్తే తాముమ్ అవర్ కళుక్కు సర్వస్వ దానమ్ పణ్ణియరుళ్ళి అప్పా లెగ్గరళ, అద్దశేయి లే శిలవవొక్కళ్వర్ వన్దు పదమ్ పడొద్దు పచ్చైపిడిక్క, అవణ్ జై ప్పాజ్ఞుడనే వాణ్ణి అవర్ కళ్ మనోభావమఱిన్దు (1) కలకమికు ప ముడన్ కళ్ళర్పస్ ఫిల్ కత్తిరువర్ కారియ ప్పే రోరువర్ వన్దు, పలమతిస్టు పతమ్బణిగ్గు పచ్చేకట్ట ప్పాజ్జుడనే వాణ్ణి నాప్పోల్ వాణ్ణి నీజైనలమికున్ద తనమితనై నమ్బినో మేల్ నమ్బెరుమా భుమ్బరుడన్ నయన్దు వాక్రుమ్, ఇలకుమికు పెరుమ్ శెల్వమిల్లేయెస్టు పర్ ముడు మ్బై ఉల కారియను రై శెయ్ తానే” ఎన్టీఆపడియే అవ, శై ఉపే క్షిత్తు యెటున్దరుళి, జ్యోతిష్కుడి ఎన్టీఆు గ్రామ త్తి లే పెరుమాళుడ నెఖద్దరుళి యిరుక్కచ్చెయ్ తే; పిళ్ళైలో కాచార్యక్ అబ్లే తిరుమేనియిల్ నోవుశాత్తి మిక వుమ్ తళర్ స్టు కణ్వళర్ న్దరళ, శ్రీపాదత్తుక్క స్త్రజ్ఞరాన ముతలికళ్ "ఎజళుక్కు ఈజ్జ మెన్ "ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; అవర్ కళుక్కు వేణుమ్ హితోప దేశమ్ శెయ్ తు విళా లై ప్పిళై యై ప్పా త్తు (నీర్ తిరు వన న్తపురత్తి లే ఉమ్ శరీరావసాన త్తళవుమ్ ఇరుమ్" ఎన్టు నియమి త్త రుళి, పిళ్ళై తిరువడిక ? ధ్యానిత్తుక్కొడు జ్యేష్ఠ శుద్ధ ద్వాదశియి లే తీరునాట్టు క్కేసున్దరుళినార్. ముతలికళుమ్ తో కార్తరాయ్ మిక వుమ్ కేశిత్తు శ్రేణి పెనునూళ్ పరియట్టమ్ తిరుమాలై వరవిడ సంస్కరిత్తు ప్పళ్ళి పడు త్తి తిరువధ్యయనమ్ నడ త్తి యరుళినార్ కిళ్. పెణ్ణుమ్ పేతై యుముజ్జీవిక్కుమ్మడి రహస్య త్రయమ్ ముత లాన అనేక రహస్య గ్రహోబళిట్టరుళియుమ్, శ్రీవచనభూషణ దివ్యప్రబధ్ధము ఖేన జగత్తె జాత్విక్క ప్పెణ్ ని తన్నేబ్ ఖముమ్, పెరునూళ్ స్పిరియిల్ తరియామైయై మున్నిట్టు పిన్హుడర్ న్దు శెన్లు అడిమై శేయ్య ప్పెణ్ p తన్నే * pముమ్ పిళ్ళైలో కాచార్యరు క్కే ఉళ్ళతోని తే. (1) .

·30 పిళ్ళైలో కాచార్యర్ వైభవమ్. పిళ్ళైలో కాచార్యర్ తిరునక్షత్రమ్-ఐప్పశియిల్' శ్రవణమ్, ఇవర్ తనియన్. (0) లోకాచార్యాయ గురవే కృష్ణ పాదస్య సూనవే! సంసార భోగిసన్హష్ట జీవజీవాత వే నమః!! ఇవర్ తిరుత్తమ్బియ యారాన అజుకియ మణవాళ ప్పెరుమాళ్ (ఆ) ద్రావిడామ్నా యహృదయం గురు పర్యక్రమాగతమ్| రమ్యజామాతృ దేవేన దర్శితం కృష్ణ సూనునా" నాయనార్ తనియన్ - - పిన్ను నమ్బెరుమాళుమ్ (3) (అరజ్ఞనకరుళ్ మునై వనై -తికు మాలియుఁలై నిన్హాన్ " ఎగ్జిబి శొబ్బేర్ త్తియాలే * శిలమ్బాజు పాయుమ్ తెన్ తిరుమాలిరుజ్జులై లై క్కెఖుస్టమళి, అవ్విడమ్ (ఈ * ఆ యిరమాజుకళుమ్ శునై కళ్ పలవాయిరముమ్ ఆయిరమ్ పూ మ్బొణిలుముడై మాలికులైయాకై యాలే, తిరుప్పాన్ని యాలే శూ అప్పట్ల ఆరామస్ శూద్ న్ద వర» త్తిజ్పోలే అతిమనోహరమా యిరు క్కైయాలే అడ్డే పిళ్ళైయై ప్పిరిన్ద వ్యసనమెల్లామ్ ఆఱుమ్మడి (1) శిఖ (7) సంసార - సంసారమాకిణీ, భోగి - సర్పత్తి నా లే, సన్హష్ట -- కడిక్క ప్పట్టిరుక్కిఱ, జీవ చేత నరుక్కు, జీవాత వే ఉజ్జీవనకర రాయ్, కృష్ణ పాదస్య • వడక్కుతిరువీధిప్సిళ్ళయిను డైయ, సూనవే - కుమార రాయ్, గుర వే - ఆచార్యరాన, లోకాచార్యాయ - పిళ్ళైలో కాచార్యరిన్బొరుట్టు, నమ:-- దణ్ణన్ సమర్పిక్కి పెన్, (9) కృష్ణ - వడక్కు-తిరువీధిప్పిళ్ళైయిను డైయ, సూనునా - కుమార రాన, రమ్యజామాతృదేవేన - అకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ సొయ నారా లే, గురు-ఆచా ర్యర్ కళుడైయ, పర్వశ్రమ - పరమ్పరాక్రమమాయ్, ఆ గతమ్ - ప్రాప్తమాన, ద్రా విడామ్నాయహృదయమ్ - ఆచార్యహృదయమానతు, డర్శితమ్ - సాక్షాత్కరిప్పిక్క ప్పట్టతు. (A) (సున్దర-స-10 3 • రామ-చక్రవర్తి తీ రుమక నే! దణ్ణ కారణ్య-దణ్ణ కావనత్తిల్ 1 (3) తి. మొ---వి. 8) పెరి-8-8-3-10, ·3. యతీ న్ద ప్రవణ ప్ర భా వమ్. రిషు విపినేష్వప్యాపగా స్వచ్ఛతోయా స్వనుభ ననరసళో దణాకార ణ్యవాసాత్ | తదిహ తదనుభూత్ సాభిలాషోద్య రామ శ్రయసి వనగి రీస్ట్రం సున్దరీభూయ భూయః" ఎగ్జిబిపడి యే వనవాస రసవా పిన్నాట్టి వనగిరీ ప్రస్థమాన అళ్లే శీల కాల 'మెట్టున్దరుళియిరున్దు విహరి తరుళి (1) *అజమ్ శువరాకి నిన్జ పరజ్ఞగాన తామ్, ధార్మికర్ తశ్లోర్ ప్పన్షల్ వైక్కుమాపో లే అకియమణవాళన్ కిణల్ శై యుముక్షా క్కి- వెత్తు, పిన్బు అని త్తు ప్పరికరత్తుడనే (-) కొల్లి శావలస్ కూడల్ నాయకన్ కోక్కో.S' కుల శేఖరన్" ఎన్టు అతు వే తనక్కు- నిరూపక మామ్బడి కుల శేఖర ప్పెగుమాళ్ ఆఱ్ఱరుళ్ళిన దేశ తై విరుమ్బి ఎట్రుధ్ధరుళ్ళి అవ్వన దేశజ్ఞ! లే శీలనాళ్ ఇని తమర్ న్దు, పిన్బు కోటిక్కోడేజి వేణు రుళియిరుక - అవ్వళవిలే (3) శుడర్ కొళ్ శోతియై త్తేవుమ్ మునివరుమ్ తుడజ” ఎగ్జిబిపడి యే మణ్ తై దివ్య దేశజ్ఞ్మల్" ఎమ్బెరుమాన్గళుమ్ నమాళ్వారమ్ అళ్లే వల శైయాక వేబుధ్ధరుళ, అవర్ క ? యుమ్ ఆద రిత్తరుళి, ఆక్వారై యుమ్ తమ్ (6) * అడియ డై యా తాళ్ పోలణుకియడైన ఇవరై ఆదరిత్తుక్కోణ్ణి రుగ్గు తమ్ దిన్యసింహాసనమాన వట్టమ్మ యైయుమ్ ముత్తుచ్చటై వాసాల్ - జాసత్తి నాజ్ , శిఖరిషు-మలై క ళిలుమ్, విపి నేషు. కొడుక ళీలును, అచ్చ-ని మాన,తో దూసు-తీర్థజ ? యు డైత్తాన, ఆపగా స్వపి-నదీ ప్రదేశ జ్ఞళిలుష్, అనుభవసర సజ్ఞ అనుభవరు చియైయస్థ, త్వమ్- దేశరీర్ , తత్ -ఆ యాల్', భూయః-మజంపడి యుమ్, తదనుభూ 3'ఆః మ 'లైముతలాన ప్రదేశ జ ? ఆనుభ విప్ప తిల్ , సాభిలాష కి ఆ శై య డైయవ రాయ్, ఆద్య-ఇప్పొటుతు, ఇహ-ఇః దివ్య దేశ శీల్ , సున్దరీభూయ-ఆ కరెనిటి తిరు నామము డైయ రాయ్, వనగిరీఘ్రము - తిరుమా లిరులై మలైయై, శ్రయసి-ఆశ్రయిక్కిబీర్ . (①) తిరుమా-E. (3) తి-వాయ్-గం-9.8. (8) తి-వాయ్. 2-2-10 దిన్యసింహాసన తిలే వైత్తుకో క్కొణు ' టెయ Ane (2) "పెరు-తి. .

·33 నమ్బెరుమాళ్ వృత్తాస్తమ్. యుమ్ ప్రసాదిత్తు మికవుమ్ కృపై పణీయరుళి, ఆ నిన్జుమ్ పుజప్పట్టు ఆళ్వారుడనే తిరుక్కణా మ్బి యిల్ శీల కా ల మె ఋ న్ద రు ? యిరున్దు అజే ఆఖ్వారే నిఱుత్తి. పుల్లనూర్ వర్జియాక ప్పుజప్పట్టు తిరునారాయణపురత్తు క్కెఖున్దరుళి, అళ్లే శిలనాళ్ వీహరిత్తు ప్రద ఆణమాక వెబ్రుధ్ధరుళి (1) *తిలతములకు క్కాయ్ నిన్జ తిరుమలై యై యడైస్టు (-) - సురమ్యమాసాద్యతు చిత్రకూటం నదీంచతాం మా ల్యవతీం సుతీర్థామ్| ననన్ద రామో మృగపడి జుష్టాం జహౌచ దుఃఖం పురవి ప్రవాసాత్ ”ఎగ్జిబి పడియే*నన్మణివణ్ణనూరాన కుళిరకువి వేల్లడ త్తే కూడి యిరుద్దు కుళిర ప్పెల్ Pు (3) మన్దిపాయ్ వడ వేళ్లడమామలై వాన వర్ కళ్ శని శెయ్యనిన్హాన్ అరజ్ఞ త్తరవినశై యాన్” ఎన్ను మ్బడి యే ఏకమాన ఆకార త్తా లే అడ్డే అనేక కాలమ్ దివ్యోత్స వాది వైభవత్తు డనే వాద్ న్దుకొ థైఖద్దరుళియిరుధ్ధార్ . $ ఇని కోయిల్ వృత్తాన్తమ్.. - పెరుమాళ్ పుజప్పట్టకుళ్ళిన పిన్బు 9 .ఇని న మ్బెరుమాళ్ ఆళ్వా రైనిఱు త్తివి ట్రైబుధ్ధరుళిన పిఱకు నానుడిక్కిలుమ్ కళ్ళర్ పథ్ లో యిరుధ్ధపడియాల్ అవ్వాడ త్తిలుమ్ ఇరుక్కప్పోకామల్ ఆళ్వారై త్తెన్ మేజ్కు మూలైయిలే బహుదూరమ్ ఎమురుళప్పళ్లిక్కొణ్ణు శెల్ల, అబ్లేకళ్ళర్ భయమ్ మిక , వేఱుగత్య న్తరమిల్లా మైయాలే అత్యున్న తమా న మున్దిరిప్పుము లైయి లే ఏటి ఆగాధమాన శరివుకణ్ణు ఆళ్వా రై ఒరు తీరుప్పొట్టకత్తీ లే ఎట్లున్దరుళప్పణ్ణి శళ్లికట్టి ఆన్దశ రువిలే పొఢాక ఎట్రుర్ధరుళ ప్పణ్ణి విట్టు, తిరువాభరణమ్ ముతలానతుక శై నిక్షేపిత్తు ఎల్లారుమ్ మ లైయిల్ నిన్జుమ్ ఇఱణి కళ్ళరాల్ నలివుపట్టు విజ్ఞు స్వస్థానమ్ పోయ్ శేర్ న్గార్ కళ్. (9) [రా-6-12-30.] రామః చక్రవర్తిత్తి రుమకన్ , సురమ్యమ్-మిక వుమ్ అకియతాన, చిత్రకూటమ్-చిత్రకూట తైయుమ్, సుతీర్థామ్ - ఆకీయ తీర్ధ త్తే యు డైయతాయ్, మృగపక్షిజు స్టామ్ - మృగజళాలుమ్ పక్షి కళాలుమ్ ఆశ్రయిక్క ప్పట్ట, తాం-ప్రసిద్ధమాన, మాల్యవతీమ్-మాల్యవతి యెగ్జాటి, నదీష్మ - ఆ టైయుమ్, ఆసాద్య-అజైన్లు, పుర - అయో ధ్యైయిల్ నిన్జుమ్, విప్రవాసాత్" - పిరివి నాలు జ్ఞాన, దుఃఖంచ-దుఃఖ యుష్, జహౌ-విక్టర్ . (7) తి-వాయ్-2-10-n. (3) అమల-3. - 5 ·38 య తీన్జ ప్రవ ణ ప్ర భా వ మ్. (1) అపివృక్షాః పరిమ్లానాః” ఎన్ను మ్బడి *అయో త్తియేన్ను మ్ అణినకరమానతు అకటినొప్పోలే (3) అగ్ పత్తర్ శుణ్ శివా ఖమద్దతీరరబ్లమ్” ఎన్గుమ్ (3) (నల్లార్ కళ్ హెబ్రుమ్ నళిర రబ్లమ్” ఎన్గుమ్ (6) : తెన్నా డుమ్ వడనాడుమ్ తొజునిన్జ తిసువరజ్జమ్"ఎన్ను అవర్ కళిలే ఆళ్వార్ తిరువడిక ళిల్ అత్యన్త ప్రవణరాన త్కోప్ప రె నా కొరు వర్ మతం రైయిలే శెన్లు తిరుమలై యాఖ్వాగుక్కు ఇచ్చెయ్ తియైయెల్లామ్ తెరివిక్క తిరుమ లైయుళ్వారుమ్ అభిమానిత్తు మ లైయాళ జావున్కు శ్రీముఖమ్ కొడుత్తు భటర్ యుమ్ కూట్టి ద్రవ్యముమ్ సాదిస్తు అనుప్పి విడ, అవరుమ్ రాజా వినిడమ్ శెన్దు శ్రీముఖ తైక్కొడుక్క, రాజావుమ్ శిరసావహిశు ఆస్పడియే ఆళ్వారైత్తిరుక్కణామ్బిక్కు ఎట్రుధ్ధరుళ ప్పణు కైక్కు మనుష్య సామగ్రియై క్కొడుత్త నుప్ప, ఆవరుమ్ 46 మున్దిరిప్పు” ఎనిటి ఊరిల్ శెన్దు శళ్లాలిక శైయుమ్ ఊఫ్టుల్" పల కైక శై యుమ్ కేర్ శుక్కొ) మలై యి లేజ, శరివిలే ఇడిజార్ ఆర్ 1 ఎన్టు చి నిక్క , ప్రాణస నెహిక ళాయ్ ఎల్లారుమ్ పిన్ వాణ్ణియికుక్క, అవ్వళవిల్' తో కప్పర్ 66 x* మే ఇఢీకిలోమ్ ఎన్టు తుణీయ, అవ్వళ విల్ స్థల ర్ అవర్ క్కు ఆళ్వార్ తిరుమజ్జన కొలత్తిల్ తీరుముడియిల్ శాత్తి యిరుక్కుమ్ అలజ్ఞలమ్ పు య లైయుమ్, మణ్ సుముళ్ళ బహుమానముమ్ ఆ క్వార్ తో ఆ స్పర్ ” ఎన్టు అరుళష్పాడట్టు నిత్యమాక సాదిక్కి.జోమ్, ఎన్దుకొల్ల, ఆ నైవరుమ్ ఉక స్టు ఓఘ జైను, ఆళ్వార్ తోలుప్ప రై త్తూట్లుపల కైయిలే ఏక్ శ్రీ శరివి లే పట్టు సావధానమాక ప్పార్ తిరుక్క, అవరుమ్ శరువిలిబిణి తిరుప్పొట్టక తీరుక్కాప్పునిక్కి ఆళ్వా రై తిరువడితో ఖతు కృతార్థరాయ్ తిరుప్పొక తీరు క్కాప్ప త్తూజుపల కైయిలే ఏజియరుళప్పణ్ణి శి యై క్కులుక్క, అవర్ కళుమ్ శఠలియై ఇజ్జుత్తు తిరుప్పాట్టక నైస్ఫల కైయిల్ నిన్జుమ్ ఇజ ?యరుళ స్పణ్ణి,తో! ప్పర్ వరుమ్మడిక్కు తిరుమ్బిపల కై యైవిడ, తో ఏజిచ్చళ్లి లియైక్కు లుక్క, ఆవర్ కళుమ్ శళిలియై ఇబక్క నడు వే తట్టుప్పట్టు తో 'బాప్పర్ విదుద్దు తిరునాట్టు క్కెబుర్ధరుళినార్, పిఱకు అవర్ కుమారరాన అప్పన్బిళ్ళైక్కు ఎల్లారుమ్ (ఆర్వార్ విషయ ఖిల్ తిరుమేని విట్టవరా కైయాలే అవరుక్కు నీర్ శోకిక్క వేణ్ణ, ఆళ్వార్ ఈ మ్మైపుత్రరాయ్ (రా-ఆ-XF-T-(2)తి-చ. వి-19. (3) నా-8-09-10 (6) పెరి-8-8.5-0. శేరు a. , 'జప్పరుమ్ .

·31 నమ్బెరుమాళ్ వృత్తాన్తమ్. మృడియానకోయిలానతు అలక భినతు. పిన్ను మ్ అళ్లేవన్దవన్ ఆక్రమిత్తు చ్చెయ్ తపడి; *తిట్కోడి మతి? ప్పీడుఖ్ కణ్ణనూరి లే తనక్కావరణమ్ కట్టి క్కొణ్ణు, పీన్నైయుమ్ అనేకమ్ ఉపద్రవజ్ఞ ₹ప్ప, ఉపక్రమిక్క; అవ్వ భవి లే (1ిజ్ఞప్పిరాన్" ఎన్టు పేరైయుడై యరాయ్, పెరుమాళ్ తిరువి శైయాట్టమాన అమణవాళర్ కాణియాళుమ్ బ్రాహ్మణ రాయ్ ) తమ్కిర్ వీరక రాన ఒరువర్ అత్తురుష్కన్ వాశలిలే కార్యమ్ ఆ రాయ్ న్దునిస్టు అవన్ నినై త్తపడి ఒస్టుమ్ శెయ్యామైక్కు అనుకూలమాకచ్చొ ల్లిక్కొణ్ణు, కొడిమతిళ్ కళ్, మాళికై కళ్, గోపురఱ్ఱళ్ , తున్ను మణి మజ్జిపబ్లిళ్ , శా లైకళ్ తొడక్క-మానవగ్ శై యుమ్ * కెమ్బొ నాయ వరువ రైయనై యకోయిల్ మణియునారైయుమ్ కాత్తురక్షిత్తుక్కొణు పోన్లెర్. అతుకణ్ణు అడ్డుగ్గాన ఆచార్య క ళేల్లారుమ్ అవరై అనువ ర్తిత్తు నల్లవారై తొల్లిప్పోన్గార్ కళ్, పిన్బు నమ్బెరుమాళ్ శెయ్ తపడి.. ఆక్కాల త్తిల్ అజ్లరున మహా తాక్కళ్ నాడోజుమ్ పూర్వమ్బోలే (1) "శ్రీమన్ శ్రీరజ్ఞ శ్రియ మనుప ద్రవా మనుదినం సంవర్ధయ"ఎన్డు- 'శ్రీర భైశ్వర్యమ్ నిత్యమాయ్ నిరవధికమాయ్ నిర్విఘ్న మాయ్ చ్చెల్ల వేణుమ్” ఎన్టు *తిరుప్పల్లాణు అభిమాని త్తరుళినార్ ; ఉమక్కు సన్నిధియిల్ మున్ కట్టప్పడిక్కు (ఆధ్వార్ 'ప్పర్ , ఎగ్జిబి ఆరుళ్ పొడుమ్ వరి శైకళుమ్ నడప్పిక్కి 'మ్” ఎన్టు సమా ధానమ్ కొల్లి, ఆళ్వారైతీరుప్పల్ల క్కిలే ఎజుద్ధరుళప్పణ్ణు విత్తుక్కోణ్ణు అనైత్తుప్పరికరత్తువన్ తిరుక్కణామ్బియిల్ ఎట్రుద్ధరుళప్పణ్ణి స ఎక్ష శై శెయ్ తు, నిత్యప్పడి తిరువారాధ నమ్ ముతలాన విశేషోత్సవజ్ఞ కెల్లా లామ్ నడత్తిక్కొణు ఆళ్వార్ తిరువడిక ళిలతి ప్రవణ రాయ్ అభిమానికశాయ్ వాల్ న్దుకొణ్ణిరుద్ధార్ కళ్ " ఇత్యధిక పాఠశిక్వచిద్దృశ్య తే. (9) శ్రీమన్ - పిగాట్టియోడే నిత్య సంక్లిష్ట రాన, శ్రీరజ్ఞ - నమ్బెరుమా ళే! అనుపద్రవాష్ - నిరుపద్రవమాన, శ్రియమ్ - కైజ్కర్యశ్రీయై, అనుగనమ్ - 'నాళ్ గో ఆలుమ్, సంవర్థయ -- వర్ధి ప్పి త్తరుళుకు. తో ·32 యిల్ శెణెయిల్ య తీన్ద ప్ర వ ణ ప్ర భా వ మ్. (1) •ఏ “యేతలన్ (9) * ఆట్రియెచ్చ జుమ్ అనుసక్షాత్తు పెరుమా జై క్కుజిత్తు ప్రప త్తిపణిప్పోరుకై యాలే అన్ద మఱ్ఱళాశాసనమ్ ఫలిత్తు, శెఱ్ఱయిల్ గోపణార్యర్” ఎన్బారొరు శ్రీవైష్ణవ ప్రభు తిరుప్పతిక్కు చ్చెన్దు తిరు వేల్లడ త్తెమ్బెరుమానై తిరువడితొ బుతు హెణ్ణువరుకిజివర్ అళ్లే నమ్బేరుమారై సేవిత్తు తిరుప్పతియిల్ నిన్గుమ్ నమ్బెరుమా ? స్వపురమాన శేణ యేజి ఎసున్దరుళువిశుక్కొణ్ణువద్దు శిఖరాయపుర త్తి లే ఎజ్జునరుళ్ళప్ప, అనై తఖకుమ్ కఱ్ఱరుళప్ప క్కొణియును భక్తి పురస్సరమాక 'ప్పెరుమాళె ఆరాధిత్తుక్కోణ్ణిరుక్క; తిరుమణత్తూణ్ నమ్బియాకి ఆ శిఱ్ఱన్సీ రానుమ్ కాట్టిక్కొడుక్క భగవద్ద్వేషి కళాన తురు ష్కరై ఓరవకాశమ్ పార్ త్తు నిరవధిక బలసహిత నాయ్ శేఖ నిన్దమ్ కెన్దు ని శ్శేషమాక నిరసిత్తు స్వనగర త్తిల్ నిన్జుమ్ తిరువరబ్లమ్ తిరుప్పతియే నమ్బెరుమాళ్ ప్పి రాబోమారుడనే ఎన్టరుళువిత్తుక్కొణు వద్దు యథాస్థానమ్ 'పెరియ పెరుమాళుడనే శీర్ త్తు ప్రతిష్ఠిప్పిత్తు అనై త్త కుమ్ కూరుళప్పడ్డా రితే.- (3) అనీయా 2 నీలశ్శబ్లద్యుతిరచిత జగద్ర కొనాదః నాదే శ్నేళ్యో మారాధ్య కృశ్చిత్సమయ మథనిహత్యోద్ధను స్కాం మురుష్కాన్ | లక్ష్మీన్మా భ్యాము భాభ్యాం సహ నిజనిలయే స్థాప యః రజ్జనాథం సమ్యక్చర్యాం సపర్యాం పునరకృత యశోదర్పడో గోపణార్యః” ఎన్దు ఇవ్వర్థలై అరుళ్ళిచ్చెయ్ తారిటే. (3) యశోదర్పణ కీర్తిశాలియాన, గోపణార్యః - గోప 'పణార్య రెన్బవర్, ఆనీల - కఱుత్తిరుక్కిఱ, శృష్ణ - శిఖరజ్ఞళు డైయ, ద్యుతి - కొనియినాల్, రచిత - పజ్ఞప్పటిరుక్కిఱు, జగత్ - లోకత్తుక్కు, ఈనాత్ - రాగయు డైయ తాన, ఆజ్ఞ - తిరుమ లైయిల్ నిన్జుమ్, ఆనీయ - (ఆకియమణవాళ నై) ఎటుద్ధరుళప్పణ్ణి క్కొడు, కశ్చిత్సమయమ్ - శిల కాలమ్, వెజ్జ్యూమ్ - తెల్ల గ్రామ త్తిల్ , ఆరాధ్య- ఆరాధిశు, అథ-ఆన గరమ్, ఉద్దను స్కాన్ - ధనుస్సుడన్ ఎతిరిట్టువద్ద, తురుష్కాన్- మేచ్ఛర్ కళ్, నిహత్య - కొస్టు, ఉ భాభ్యామ్-ఇరువరాన, లక్ష్మీ జ్యోం సహ-శ్రీభూ (my e-మొ----. (3) తివాయ్..... అభియు కరుమ్ నాదేశ్ - తిరుమ , .

·33 నమ్బెరుమాళ్ వృత్తాన్తమ్. (1) 1 కొజ్జుమ్ కుడనెయుమ్ కోట్టియూరుమ్ పేరును ఎఱ్ఱుమ్ తిరిగ్గు విళైయాడు మెన్ మకన్ ” ఎగ్జిబిపడియే (-) "మయల్ మికు పొగిల్ శూద్ మాలిరుజ్జితో లై యిలుమ్ (3) * విరై యార్ పొర్రిల్ శూద్ వేళ్లాడ త్తిలుమ్ విహరిక్తు ప్రతిపక్ష నిరసన పూర్వకమాక (5) కోయిల్ పిళ్ళాయ్! ఇళ్లే పోతరాయే”ఎన్ను మ్బడియాన తామ్ మీడ్డు కోయి తేజ వెస్టరుళీ శకాబ్దమ్ ఆయిర తిరునూఱు ఇష్టవ ర్తమాన పరి తాపి సంవత్సర త్తిల్ వై శాఖమాస త్తిల్ పతినే థామ్ తేదియి లే అరజ్ఞ మానకరమర్ న్దు (1) నామస్సీ తా మనుప్రాప్య రాజ్యం పునర వా ప్త వాన్” ఎన్గుమ్ (-) తిరుమకోడినితమర్ న్ద శెల్వన్” ఎన్గుమ్ (2) వీర్ సిరుధ్ధమణవాళర్” ఎన్టమ్ కొల్లు కిజపడియే అకియమణవాళ రాన తామ్ నాచ్చి మారుడనే కూడ • శేర పాణ్ణియన్ తమ్బిరాన్ ” ఎగ్జిబి దివ్యసింహాసన త్తి లే శీర్ త్తియుడన్ ఏజియరులి ఇని తుడన్ వీల్ శ్రీరుద్దు (6) 1 కేజ్లోలుడై య తిరువరజ్ఞచ్చెల్వనార్” ఎన్ను మతు తోన్జ తిరుప్పణి తిరువారాధనమ్ కొడైరుళీ వాల్ న్దరుళాన్కి ఇచ్చెయ్ తియై దేశా న్తరస్థరాన శ్రీవైష్ణవర్ క ళెల్లారుమ్ కేట్టు (7) బహూని నామవర్షాణి గతస్య సుమహద్వనమ్ | శృణోమ్యహం ప్రీతికరం నుమ దేవికోడు, రజ్ఞ నాథమ్-అబ్జకియమణవాళ నై, నిజనిలయే- తన్న తాన శ్రీర జలీల్ , స్థాపయన్ - ప్రతిష్ఠిప్పిత్తు, సమ్యక్చర్యామ్ - సదను స్థానము డైయ, సపర్యామ్-తీరు వారాధన తై, పునః - మఱుపడియుమ్, అకృత-పణ్ణి నార్ , (M) [రా-బా-1.0) రామః - చక్రవర్తి రుమకన్, సీతామ్ - పిరా టీయై, అనుప్రాప్య ఆ డైన్లు, రాజ్యమ్-తిరువయో ధ్యేయై, పునః - శుఱుపడియుమ్, అవాప్తవాన్ -అడైన్గార్ , (F) [రా-య-09-0] అహమ్ - నాన్ , బహూని నామ-అ నేక మాన, వర్షాణి-వర్ష జళుక్కాక , (ఇప్పో) సుమహత్ - పెరి తాన, వనమ్-కాట్టె, గతస్య ఆ డై . , . aa (౧) పెరి-తి-D-E-3. (6) పెరి-8-2-6-8. (2) తి-వాయ్--10-3, (E) పెరు .తి-10-2. (3) తి- మొ. (U) నా-8-0.3.

·య తీన్జ ప్రవణ ప్ర భావ మ్. నాథస్య కీర్తనను "ఎగ్జిజు పడి యేఁ: నేడు”లత్తుక్కాక ఇప్పోతు నమ్బెరు మాళ్ ఎట్రుద్ధరుళ ప్పెల్ DJ దివ్యకల్యాణ గుణజెళుమ్ కేట్క ప్పెల్ pe" ఎన్దు పోర ప్రీతరాయ్ అప్పోతే జయావరుమ్ నన్దడివణబ్లీ (1) ప్రహృ షో ముదితో లోకః" ఎగ్గజపడి యే ఎల్లారుమ్ అతిహృష్ట రాయిరుక్క, పెరుమాళుమ్ (2) విజ్వరః ప్రము మోదహ” ఎగ్జాజపడియే (3 *తుళక్క 2 ముతమాయ్ ఎజ్జుమ్ పక్క నోక్క ఉయాతే సర్వరై యుమ్ కుళిరక్కటాక్షిత్తుక్కొణ్ణు (ర) • అన్బోడు తెన్ తి శైనోక్కి- ప్పళ్ళికొణేదుష్ట రుళియిరునార్ - పిళ్ళైలో కాచార్యర్ తిరు నాట్టు క్కెఖద్దరుళిన వీ శేషమ్ కేట్టు తిరుమలై యాళ్వార్ తిరుత్తాయార్ ఆచార్య విశ్లేషమ్ పొజుక్కనూ ట్గామల్ తికునాట్టు క్కెట్టున్దకుళ,అవళ్ కుమారర్ తిరుమ లై యాళ్వా రై అవర్ శిబియతాయారాన అమైయార్ పోషిత్తుక్కొణ్ణు పోస్టాళ్ • తిరుమ లైయాళ్వారమ్ బాల్యమ్ కడను ప్రాప్తయౌవన రానపిన్బు (7) శతిరిళ మడవార్ ' రాగ్- చ్చియై మతిత్తు, (2) అణిమెన్ క్కుంలారిన్బ క్కలవీయము తుద్దుకొణుతిరియ, ఒకు కాల్ కూరకులో త్తమ దాసనా యన్ తిరువీరు త్తత్తె ఇవర్ మున్నే అనుసనిత్తుక్కోణు మీకవుమ్ ఉక ప్పుడనే యిరుక్క, అతు కేట్టు త్తిగుమలై యా శ్వార్ తాన్ తమ్మిగ్ విరక రాకై యాలే ((ఇతుక్కు ప్పొరుళ్ కొల్ల వేణుమ్" ఎన్న; నాయనుమ్ ఉమక్కుచ్చాయి వొళ్లోతు "ఎన్దు కుత్సిత్తు ఉమియ, తిరుమలై యాళ్వా రుమ్ ఇచ్చెయ్ తియై అమ్మెయా రుక్కు చ్చోల్ల, అమ్మైయారుమ్ పి ? , లో కాచార్యర్ తిరువడికిళ్ సమ్బద్ధతే స్మరిప్పిక్క, అతు కేట్టు ఇనర్ క్కు- అను తొపమ్ పిఱన్దు ఆచార్యసమాశ్రయణ రచిపి నిరుక్క -; దొరుక్కొటి, మమ-ఎసతు, నాథస్య - స్వామియిను డైయ, ప్రీతిక రమ్ - 'సన్తో త్తె ప్పణ్ణవ తాన, కీర్తనమ్-వృత్తానస్తే, శృణోమి- కళాని నేన్ , (3) తీ-వాయ్-9-2-9. (8) పెరి-తి-9-10. (2) తి-నాయ్-3-10-3. (2) తి.వాయ్.8-0-7. (7) రాజా-0-0. (③) గ్రా-బా-90).

·35 తిరువాయ్ 'మొట్రిప్పి? ) వైభవమ్. అక్కాల త్తి లే శిజ్ఞప్పి రానుక్కు తిరుమణత్తూణ్ నమ్బి "ఎన్దుతిరు నామమాయిరుక్క అవర్ క్కెల్లారుమ్ ప్రీత్యతిశయ త్తా లే అనువర్తిత్తు నల్ వార్తెకొల్ల, అవరుమ్ (ప లరుమ్ అడు? చ్చెయ్ కై మాలే ఎనక్కొ న్గుమ్ తెరిజాతిల్లె; వాగి యాయిరుప్పారొయువ రై తౌళివాయ కుళిచ్చె య్యుమ్బడి కప్పేక్క వేణుమ్” ఎన్న; శ్రీవైష్ణవ క ళెల్లారుమ్ తిరుమలై య్యామ డే య చతుర వాగ్వ్యవహార సామర్థ్యజెణ్ణు (నీర్ శోల్లుమ్” ఎన్టునియమిక్క , అవరు మ్ అప్పడి యేగొల్ల, అవ్వాకళ్ అసమదా యమా యిరుధ్ధపడియైయుమ్ ఇవరుడై య ఆశ్రయణ రుచియైయుమ్ కణ్ణుఁయిన రై సత్స మదాయ ప్రవర్తకరాక్క క్కడనోమ్"ఎన్దు *ఓతు ముడు మ్బై ఉలకాశరియ నరు ఫేతు మఱవాత వేమ్బెరుమానాన కూరకులో త్తమదాసనాయన్ శిన్‌ శెయ్ తు ఇన రై తామ్ అనువర్తిత్తు ! ఈ తిరుత్తువ తాక మధురై వాళలి లే పెన్దు సమయమ్ పార్ క్క, ఒరు నాళళ ఇల్' తిరు మ లై చూద్వార్ ఆ నై మే లేటి స్పజప్ప, తామ్ మేట్టునిల త్తి లేనిస్టు తత్తైక్కాణ్బిత్తు క్కొళ్ళ, తిరుమలైయా జ్వార్ ఇవ రై క్కణ్ణవుడ నే పిళ్ళైలో కాచార్య రాక ప్రతిప త్తిపణి యా నైయిల్ నిన్జుమ్ శడ క్కెనవిజిణ్ణి నాయన్ తిరువడికళ లే దీర్ఘ ప్రణామమ్బణ్ణ, నాయ నుమ్ ఎడుత్త కొత్తు స్వాచార్య ప్రభావ త్రైయిట్టు ఇవ రై క్కొశాడ, తిరుమ లైయాళ్వా రుమ్ ఇవ రై ఉళ్ళే ఎ.బుర్ధరుళ ప్పఱ్ఱువికు సత్కరిస్తు హితమ్ కేట్క, పిళ్ళైలో కాచా ర్యర్ ఆరుళిచ్చెయ్ తపడిక ? అరుళి చ్చెయ్య క్కేట్టు ఉకన్దు , " ప్రాతః కాలత్తి లే తిరుమ ”ప్పవసరత్తిల్ ఎట్రుద్ద కుళి ఆడియే నై కృపై శెయ్ తనుగ్రహిక్క వేణుమ్ ) - ఎడ్జుసార్థి క్క,అప్పడియే నా యనుమ్ తిరుమ”ప్పవ సరత్తిల్ ఎబ్రుద్ధరుళి రహస్యా క్క, ఆవరుమ్ నగ్దాక ప్రతి తీయుడన్ కేట్టువల్దార్, ఒరునాళ్ రాజ కార్యావ సరత్తి నాల్ సాదిత్త ఆర్థజరై క్కేశామల్ పొఱుత్తరుళ వేణుమ్ ) ఎన్న; మణ్ తై నాళ్ ఇవర్ ఎట్రుద్ధరుళా మలిరుక్క, ఆళ్ శైదినమ్ పరామర్శియా మలిరున్దు, పిగ్స్ రైనాళ్ నాయ నెట్టద్దరుళామలిరుధ్ధ తై ప్పరామర్శిత్తు ఆభై విడ, అవర్ కళ్ శెన్డ జివిత్త నిడత్తు "ప్పేశా మలిరున్దు వివ, అవర్ కళ్ శెన్లు తిరుమ లైయాళ్వారు క్కజీవిక్క, మణ్ త్రైనాళుమ్ నాయ నెట్టున్దరు శాతపడియాల్ తమ్ముడైయ ఆర్తియెల్లామ్ తోన్గుమ్మడి కాల్ న డైయాక ప్రసాది na ·తిరువడిన రం ఆకై యిటే అణు టు య తీన్జ ప్ర వ ణ ప్ర భా న మ్. * శెయల్ నన్దాక తీరు పై త్తము డైయ నిర్ణేతుక కృపై యా లే తమక్కు ప్పిళ్ళేలో కాచార్యర్ ప్రసాదిత్త శ్రీవచనభూషణాది రహస్యారవి శేష జళై యెల్లామ్ ఇవర్ క్కు ప్రసాది తరుళినార్ . ఆ (1) కూర కులో త్తమదాసము దారమ్” ఎన్టు జీయర్ తామే అరుళ్ళిచ్చేయ్ తతుమ్. (9) స్వయమాహూయ శైలేశ గుర వేఇర్థ ప్రదానతః | లభోదారా భిధం కూరకులో త్తమగురుం భజే!” ఎన్ట నుస తరళినార్ కళ్ . అస్తిమద శైయి లే 'నాయన్ తిరుమలై యాళ్వాం అక్రెత్తు ఏళాఠ లై ప్పి , యిడ త్తే ఇన్ను మ్ ఉముక్కు వేణుమ్ చరమార్థ వి శేషజ్ఞ శెల్లామ్ కేళుమ్, తిరుక్కణ్ణజ్ఞుడిప్పి బై ఎయిడ త్రీ తిరువాయ్ మొట్రిక్కు ఈడు కేళుమ్” ఎస్టు అగుళిచ్చెయ్ తు పిళ్ళైలో కాచార్యర్ నాయస్థిరుమాళి కైక్కు చెష్టు వాళ లిల్ కాత్తిరుక్క, నాయన్ నెడు బ్బాతు విళమ్బిస్తు సే వైసాదిక్క, సేవిత్తు తిరువడిక ళిలే విముద్దు పోర శైశిక్క, నాయనుమ్ ఉకన్దరుళ్ళి «కు మిత్తోమ్, ఎన్టు కొల్లి కాల క్షేపమ్ ని టై వేటిన పిన్బు తీర్థమ్ తళికై ప్రసాదమ్ ప్రసాదిక్క, ప్రసాదస్వీకారమ్ శెయ్ తమాత్ర లీల్ పరమవిర క్త రాయ్ కూరకులో తమదాసనాయన్ తిరువడిక ళేశరణమ్), ఎన్టు పల కాలుమను సన్షిత్తుక్కొణ్ణు, ఉనాదమ్ పిడిత్తవర్ పోల్ రాజ కార్య సమయ త్తిలుమ్ ఎల్లా సమయజ్ఞళిలుమ్ ( నాయన్ తిరు వడిక ళే శరణమ్, సకల కార్యముమ్ భద్రమ్ ఎన్టు ఇప్పడియేగొల్ల, ఇనై క్కేట్టు భార్యాపుత్రాదికల్ శోకిక్క, తిరుమ లైయాళ్వారుమ్, (శోకిక్క వేణా, పిళ్ళై సమర్థనా నాన్ , ఎనక్కు నాయన్ తిరువడిక ఆ సేవిత్తుక్కొ-ఃరుక్క వేణుమ్, నీట్జల్ తవిర్ క్క వేగ్గా " ఎ సమాధానమ్ పణ్ణి నాయన్షిరువడిక ? అనువర్తిత్తు గురుకుల వా సమ్ పణ్ణి క్కొణ్ణిరుక్క, నాయనుమ్” ఇత్యధిక ! పాఠః. (2) స్వయమ్ - తానే, ఆహూయ - ఆదైత్తు, శైలేశ గురవే - తిరువాయ్ 'మొ ప్పి బైక్కు, ఆర్థప్రదానతః - విశేషార్థజం ప్రసాది త్తతినాల్ , లబ్ద అడైయ ప్పట్ట, ఉదార - ఉదార రెల్లి ఆ, అభిధమ్ - సే రైయు డైయ, కూరకులో త్తమగ రుమ్ - కూరకులో తమదాస సౌయ నా నాగై, భజే- సేవిక్కి పెన్, ·తీరువాయ్ మొటిప్పిళ్ళై వైభవమ్. కుమార రైక్కొణ్ణు నాయనుక్కు తీర్థమ్ తిరువధ్యయనముమ్ నడ త్తి యయళినార్. కూరకులో త్తమదాసనాయన్ తిరునకు త్రమ్;-ఐప్పశియిల్ తీరు వాతి రై . అవర్ తనియన్ ;- (1)లో కాచార్య కృపాపాత్రం కౌడ్డిన్యకుల భూషణమ్ | సమస్తా గుణా వాసం వన్డే కూరకులో త్తమమ్ || ఆ శబ్ద అన న్తరమ్ తిరుమలై యాళ్వార్ తిరుక్కణ్ణబ్లు డిప్పిళ్ళై సన్నిధి యిల్ ఫేమ్లు (అడి యేనుక్కు తిరు వాయ్ మొక్కు అర్థమ్ అరుళిచ్చెయ్య వేణుమ్"ఎన్న; అవరుమ్ సమ్మతిత్తు అప్పడియే తొడ? అరుళిచ్చెయ్య, అవరుమ్ తాత్పర్యార్థజల్త్ యే ప్రసాది తరుళ, ఇవరుమ్ తుక్కు ఇశ్రాయప్పొరుళ్ అరుళి చ్చెయ్య వేణుమ్ ”ఎన్టునిర్బద్ధిత్తు క్కేట్క, అవరుమ్ ఆకిల్ (తిరుప్పుట్కుడి జీయర్ పాడేజి ప్పోకీర్"ఎన్న ;ఇవరుమ్ అప్పడియే పుజప్పట్టు అప్డేజి వేణుగ్గరళ, అగ్ వైక్కు తిరుప్పుట్కుడి జీయర్ తిరునాట్టు క్కేWున్దరుళి పన్ని రగ్జామ్ దివసమాయ్ అనర్ క్కు తిరునారాయణబలి నడవానిఱ్కక్కడు మికవుమ్ ఇనర్ దుఃఖిత రా యిరుక్క,అక్టేనాలూ రాచ్చాన్బిళ్ళీ ఎన్టరుళియిరుగ్గవర్ ఇవ రై క్కణ్ణు నీర్ ఇట్టేవద్ద కార్యమేన్” ఎన్టు కేట్టరుళ, ఇవరుమ్ అవర్ తిరువడికళిలే విజుద్దు సేవిత్తు తామ్ ఎఖుర్ధరుళిన వృత్తానత్తె విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య ఆకిల్ నామ్ ఉమక్కు- తిరువాయ్ మొటిక్కు ఈడుతోడ? నడత్తు కిలోమ్' ఎన్దు అగుళిచ్చెయ్ తు, గుణశాలియాన నల్లమక నార్ " ఎన్ను మతు తోన్ద ఇవరై క్కైక్కో గుళి తిరువాయ్ మొట్రిక్కు ఈడు తొడల్లె నడ త్తి 4. యరుళానిజ (9) లో కాచార్య - పిళ్ళైలో కాచార్యరు డైయ, కృపాపాత్రమ్-కృ పైక్కు, విషయ రాయ్, కౌన్డిన్యకుల- కౌడ్డీన్యవంశత్తుక్కు, భూషణమ్ - అలజ్కోరభూత రాయ్, సమ స్త-సకలమాన, ఆత్మ గుణ-ఆత్మ గుణఖళుక్కు, ఆనాసమ్-ఇరుప్పిడమాన, కూరకులో త్తమమ్ -కూరకులోత్తమ దాస నాయనారై, వన్డే-దణ్ణన్ సమర్శిక్కి జీన్ ! 6 ·య తీ న్ద ప్రవ ణ ప్ర భా వ మ్. ఇతై తిరునారాయణపురత్తు ఆయి, పిళ్ళైతోడక్కమానవర్ కళ్ కేట్టు తిరునారాయణపుర త్తెమ్బెరుమానార్ తిరుముకనూక ఎబ్రతి అవర్ దివ్యాజేయుమిట్టు అథే ఎఖున్దరుళుమ్మడిక్కు అవర్ పక్కల్ పోక వీడ; అతుకణ్ణు నాలూరాచ్చాన్బిళ్ళైయుమ్ (0) ఉచ్చి మేల్ నైత్తు క్కొణ్ణు కన్జనళ్” ఎన్ను మ్బడియే తిరుముక తై శిరసావహిత్తుక్కొణ్ణు, తిరుమలై యాళ్వారై యుమ్ కూట్టిక్కోణ్ణు తిరునారాయణపురత్తు క్కెమిస్టరుళ, అనర్ కళుమ్ అత్తై క్కేట్టు అతిసన్తో షత్ డే ఎఆర్ కొణు వద్దు ఇవర్ తిరువడికళిలే విఖున్దు, సేవిత్తు ఎఖున్దరళప్ప,క్కొణుపోక, (9) ఆరుహ్యా 2 మలయాద వాద్రిశిఖరం కల్యాణతీర్దేతత స్స్నా త్వా లక్ష్మణ యోగినః పదయుగం నత్వాతు గత్వా తతః | శ్రీనారాయణ మేత్య తత్ర ధరణీపద్మాలయా మధ్యగం పశ్యేయం యదికి స్తపః ఫల మత స్సన్పుత్కుమారం హరిమ్”ఎన్జుమ్ నొల్లుకిజిపడియే క్రమ త్తిలే పెరియ ప్రీతి యోడే శేన్జు, తిరునారాయణన్ తిరువడిక ళై యే అరణాకప్ప! నీ అకే ఇనితమర్ ఖుద్ధరుళియిరుక్కిటి ఎమ్బెరుమానారై సేవిత్తు, అవర్ పురుషకారనూక యదుగిరి నాచ్చియారై యుమ్ శెల్వప్పిళ్ళైయై (9) అమల-నిర్మలమాన, యాదవాద్రి-యదుగిరియిను డైయ, శిఖరమ్-ఉచ్చి యిల్, ఆరుహ్య-ఏతి, తతః - పిఱకు, కల్యాణతీ ధే-తిరుక్కల్యాణ తీర్థ లీల్ ,స్నా త్వా- నీరాడి, లక్ష్మణయోగినః - ఇళైయాళ్వారు డైయ, పదయుగమ్ - తిరువడిక శై, నత్వా- దణ్ణన్ సమర్పిస్తు, తతః - పిఱకు, గత్వా- శెచు, శ్రీనారాయణమ్ - తీరనారాయణ నై, ఏత్య - ఆశ్రయిత్తు, తత్ర - అవ్విక లీల్ , ధరణీ-శ్రీభూ మిప్పి రాట్టియా రెన్న, పదా లయా - పెరియపిరాట్టియా రెన్న; ఇవర్ కళుడైయ, మధ్యగమ్-నడువిల్ ఎగ్గరు? యిరుక్కిఱ, సంపత్కుమారమ్- శెల్వప్పిళ్ళి యెన్జిలు, హరిమ్-ఎ మ్బెరుమా నై, పశ్యే యంయది- సేవి ప్పే నాకిల్ , అతః ఇతైక్కాట్టిలుమ్, (పేతాన) తపః ఫలమ్-తపస్సిన్ ఫలమానతు, కిమ్ - ఎన్న ఇరుక్కిఱతు, (1) పెరి-తిరు-3-10-5, ·83 తిరువాయ్ మొగిప్పి , వైభవమ్. యుమ్ తిరునా రాయణనై యుమ్ తిరువడితోతు అడ్డే ఎఱున్దమళ్ళి యిరుద్దు, (0) ఉజు పెరుమ్ శెల్వముమ్” ఎన్టు తొడః (మాజన్ విళ థీయ శీర్ నేజీ తరుమ్ ఫెస్టమిఠారణమ్ "ఎగ్జిబి పడియే ఉడైయవర్ క్కు ఉకప్పాక (ఆ) (నల్లరుళ్ నమ్బెరుమాన్ నారాయణన్ నామజ్ఞళాయ్ (3)* కేట్టు ఆ రార్ వానవర్ కళ్ "శెవిక్కి నియ జైల్లానతికు వాయ్ మొర్రి తొడణ్ణి ఈకుముప్పత్తా జాయిరముమ్, అతృప్తామృతరూపమాన ఇతిన్ శబ్దస్వారస్యమ్, అర్థస్వారస్యమ్, ధ్వని, వ్యజ్యమ్, భావార్థమ్, స్వాప దేశమ్, అన్యాప దేశ మెల్లామ్ సంశయవిపర్యయమఱన”క లెరియుమ్బడి (6) మే లోర్ క్కీన్గారవ రేమిక్కు” ఎన్ను మ్బడి నాలూ రాచ్చాన్బి , తమ ర మకృపై యా లేప్రసాది తకుళ్ళపిళ్ళైముతలానవర్ కళ్ కేట్టార్ కళ్ . అత్తి ప్పల్ 2 (1) శ్రీశైలనాథగురు మాతృ గురూ త్తమాభ్యాం శ్రీసూక్తి దేశికవ రేణచ యస్త్రీ ధైవమ్ | వ్యక్తశ్శతారికృతి భాష్య సుసంప్రదాయో విస్తార మేతి సహి వైష్ణవ పుల్ల వేషు” ఎన్గుమ్, (2) కోలాధిపాల్పీ తరవాప్య సహస్రగీ తేర్భాష్యంహి పూర్వతన దేశిక పర్యగు ఫ్రమ్ | Jధా ప్రవర్త్య భువియః ప్రథయాశ్చకార తం దేవరాజ గురువర్య మహం ప్రపద్యే” ఎన్గుమ్ అనుసృత్తార్ కళ్. తిరువాయ్ మొట్రక్కు ఈడుముప్ప త్తాబాయిరమ్ శాత్తినవుడన్ నాలూరాచ్చాన్బి , తిరుమ లైలో క్వారుడనే స్వస్థాన తేజ ఎఱ్ఱుగ్గరుళినార్ , తిరుమలై యాగ్వారుమ్ (1అవర్ తిరువడిక ళే పుకల్ ”ఎన్టుపట్ డి, పబ్రుక్క సేవిత్తు, పీరియావడి మై శెయ్ తు, *అరియవరుళిచ్చెయల్ పోరు • కళి అరియర్ క ళెల్లారుమ్ ఆదరిక్కుమ్మడిక్కు క్కేట్టరుళినార్ . పిన్బు దేవరాజరుమ్ ఇవరుడై య జ్ఞానభ క్తి వైరాగ్యాది కల్యాణగుణపూ రియైక్కణ్ణు ఉకన్దు ఇవ రై విశేషాభిమానమ్ శెయ్ తరుళి,తమ్ తిరువారా (A) (2) ఇన్గ శ్లోక జ్ఞళుక్కు అర్థమ్ 9 3 వతు పుటలీల్ కాగ్గా, (1) ఇరా-నూ-05. (9) తి-వాయ్ -N-F-10. (3) తి-వాయ్-10.2-09. (ర) ఉప-ర-6, ·య తీన్ద ప్ర వ ణ ప్ర భావ మ్. ధనమాని ఇనవాయర్ తలైవనై యుమ్ ప్రసాది తరుళినార్ . (0) దేవా ధిపాత్సమధిగమ్య సహస్రగీ తేర్భాష్యం నిగూఢమధయః ప్రథయాశ్చా కార!కు నీపురోద్భవ మముం శరణం భజేతం శ్రీశైలనాథ ముకుభ క్తి భృతం శఠారౌ" ఎన్డిప్పడి తేవ ప్పెరుమాళ్ కై క్కొణ్ణుళుమ్ తీరు మలైయాళ్వారుక్కు నమ్మాళ్వార్ తిరువడికళిలే ప్రావణ్య మతిశయిత్తు “అవరై సేవిక్క వేణుమ్” ఎన్దు అభిని వేళతే మికవుముడై య రాయ్ (3) ఆజగామ ముహూర్తాన యత్ర రామస్సలక్ష్మణః "ఎన్టీఆపడి యే శ్రీమధురకవి తమ్బిరానాన శ్రీశఠకోన నెట్టున్దరుళియిరుక్కుమ్ తికుక్క జామ్బియేటి వేఱున్దరుళి శ్రీపరాజ్కుశ రై ప్పొదమ్ పణిగ్గు సేవిత్తు త్తము డై య అభిని వేశ మెల్లామ్ తీర్ న్దు; అనన్తరమ్ ఆళ్వారై తిరునక రియి లే ఎమిస్టరుళువిప్ప తాక తీరు వుళ్ళమాయ్ తామ్ ముద్దుబి తిరునకరిక్కే ఖనరుళ్ళి కాడు పెట్టినా డాక్కి (3) నల్లార్ పలర్ నాథ్ కురుకూర్ నకర్"ఎన్ను మ్బడి కుడి యేల్ కి (9) యః యాతొరుతీరు వాయ్ మొఱ్ఱప్పిళ్ళైయానఫర్ , దేవాధిపాత్ - తేవ ప్పె రుమాళిడ ఖిల్ నిన్జుమ్, నిగూఢం-రహస్యమాన, సహస్రగీ తేరి-తిరువాయ్ మొయిను డైయ, భాష్యమ్ - భాష్యమాన ఈడుముప్పత్తా తొయిర తై, సమధిగమ్య - ఆడైన్లు, అథ - పిజకు - ప్రథయాఇ్చ కార - ప్రసిద్ధిపణీ వెళ్తారో? శఠారౌ - నమ్మాళ్వార్ విషయ త్తిల్, ఉరు - అధిక మాన, భక్తి భృతమ్ - భ క్తియు డైయరాయ్, కు నీ పుర - కుస్తీనగరత్తిక, ఉద్భవమ్ అవతరిత్తవరాయ్, తమ్ - ప్రసిద్ధరాన్న అముమ్ - ఇద్ద, శ్రీ శైల నాథమ్ - తిరుపొయ్ మొక్రిప్పి యై, శరణమ్ - రక్షక మాయ్, భజే - ఆశ్రయిక్కి పెన్ . (9) [రా-యు-18.1.) యత్ర - యాతొరు సముద్రతీర త్తిల్ , రామః-చక్ర వర్తి తిరుమకన్ , సలక్ష్మణ-ఇశ్రాయ పెరుమాళుడన్ , (ఎజుద్ధరుళి ఇరుక్కి డారో అవ్విడ శుక్కుముహూర్తాన - ముహూర్తకాల ఖిల్ , ఆజగామ - వన్డర్ , (3) తి-నాయ్-10-3-09. . గాలులు ·తిరుపాయ్ మొట్రిప్పి , వైభవమ్.. రగ మీళ ఆళ్వారై ఎఖున్దరుళప్పణ్ణువిత్తుక్కొణ్ణువద్దు (1) కురుకూర్ చ్చడకోపన్ "ఎన్ను మ్బడియథాస్థానమ్ శేర్ న్దు తిరు ప్రతి షెపణ్ణియరుళ్ళి (9)రకోపమునింవనేశశానాంబుద్ధిదూషకమ్) అజ్ఞానాంజ్ఞానజనకం తిన్షిణీ మూలసం శ్రయమ్” ఎగ్జిబిపడియే ఉజిల్లెప్పుళి నిబ్రల్ తన్ని లే ఏటియరుళప్పణ్ణి సేవిత్తునిఱ్క, అవర్ క్కు (శఠకోప దాసర్” ఎన్దు తమ్ తిరునామత్తేయే యథార్థ నామమామ్బడి ప్రసాదీ తరుళ, ఇవరుమ్ ( 3 ) ప్రసాదలః పరమప్రాప్య వైజ్కర్యశాలినే" ఎన్ను మ్బడి (6) * పెరియవణ్ కురుకూర్ నకర్ నమ్బిక్కాళురియ రాయ్, (1) « పుక్కళ్ వణ్ కురుకై యుమ్ పోట్కో పురముమ్ పురి శై శ్కూర్ కబ్రుని తణ్ పొరునై మన్నాత్వార్ మటై మిగ్రాయిరముమ్ తిక Wు మ్బ శెయ్త శ్రీ శైలేశర్” ఎన్ను మ్బడి ఆళ్వార్ తిరువడికళి లే త్రివిధకరణ బళాలుమ్ అశేష శేషవృత్తికళిలుమ్ అన్వయిత్తు ఇతువే యాతై 9 యాయ్ వార్ న్దుకొణ్ణు పోరుకిజ కాల త్తి లే; ఇగో లై ప్పి? యై సేవిత్తు వి శేషార్థజ్ఞ కెల్లామ్ ఎన్దు పోర ఆకై యై యుడై య రాయ్ తిరువన నపుర త్తేజ వేఱున్దరుళి, ఆళ్వారుడై య నమర్ కళిలే అ న్భూతరాన తరానవత్ కళిల్ ధానవాళితోద్ ని * పడముడై యరపిల్ పళ్ళిపయిన్జ వన్ పాదజ్జు పణిన్దు, ద్వారత్రయేణ పొదాది కేశా న్తమాక నేవిత్తు (2) కణ్ణన్ ( 9) శఠా నామ్ - వబ్బకర్ కళుడైయ, బుద్ధిదూషకమ్ - బుద్ధియైప్పోక్కడి ప్పవరాయ్, అజ్ఞానామ్ - మూఢర్ కళుక్కు, జ్ఞానజనకమ్ - జ్ఞాన తైపుణ్ణి తరుమవ రాయ్, తిస్త్రిణీమూల - తిరుప్పుళియిన్ క్కీర్ , సంశ్రయమ్ - ఎబుధ్ధరుళియిరుప్పవ రాన, శఠకోపమునిమ్ - నమ్మాళ్వారై, వనే - సేవిక్కి పెన్ , (3) ప్రసాద - (ఆళ్వారుడైయ) అనుగ్రహ లీనాల్ , లబ్ధ - ఆడైయప్పట్ట, పరమప్రాప్య - నిరతిశయప్రాప్యమాన, కైజ్కుర్య - కైజ్కర్యత్తి నాల్ , శాలి నే- విళల్గానిన్జ, తిరుమ లైయాళ్వారై సేవిక్కి ఉన్), (విళాణీ కేట్క వేణుమ్" -.governor Navra (8) కణ్ణి-3, (2) (E) 9 ·రజ Y య తీన్జ ప్ర వ ణ ప్ర భావ మ్. కలిశ్రా క్కాట్టు ములకారియన్స్టాళ్ నజ్జునలనిక్కర్ నారణనై” ఎన్దు కొల్లుమ్బడియాన విళాఁ లైప్పిళ్ళైయై తిరువడితో ఖువ తాక' అవర్ ఎఖద్దరుళి యిరుక్కి ఆ * వాశ మేక మష్రుమ్ శోలైయాన తీరుచ్చోలై క్కుళ్ళే కెన్దు సేవిక్క, అవరుమ్ (1) “గురుపాదామ్బుజం ధ్యాయే ద్గురోర్నామ సదాజ పేత్ ” ఎన్గుమ్ (-) లో కాచార్య ముఖారవిన్ద మఖిల శ్రుత్యర్థకోశం సతాం తగ్లోవ్ల ఇ్చ త దేక లీనమనసా స్మశ్చ స్త్ య నం సదా” ఎన్గుమ్ చొల్లు కిటిపడియే పిళ్ళైలో కాచార్యరు డై య దివ్యమజ్ఞళవిగ్రహతైయుమ్ అవరు డై య తిరువోలక్క వాధ్ వై యుమ్ ఏకాగ్రచి త్తరాయ్ ధ్యానిత్తుక్కొణ్ణు తన్ తిరుమేనియిల్ శిలనూలి జై క్కుమ్మడి(3), భావోనాన్య త్రగచ్ఛతి" ఎల్లి ఆ తిరువడియోప్పోలే ఇవరుమ్ అస్తమితాన్య భావ రాయ్ నాలాజునాళ్ సమాధియాక ఎఱున్దరుళియిరు స్టు స్వాచార్య విగ్రహానుభ వమ్బణీయరుళుకిజివర్ తిరుక్కళ్ వీథిత్తు ఇవరైక్కణు 4.నీర్ ఆర్ , ఇwువద్ద కార్య మెన్" ఎన్టు కేట్టరుళ, ఇవ రుమ్ అడై వే ఎల్లామ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య క్కేట్టు స్ఛషిత్తు, ఇవర్ క్కు శ్రీవచసభూషణ తాత్పర్య సారార్థ వి శేషజ్ఞ శెల్లామ్ ప్రసాది తరుళక్కేట్టు (9) గురుపాదామ్బుజమ్ ఆచార్యన్ తిరువడిత్తామ రైక ? , ధ్యాయేత్ - ధ్యానిక్కక్కడవన్ , గురోః - ఆచార్యను డైయ, నామ - తిరు నామ శై, సదా- ఎప్పాటుకుమ్, జపేత్ ఉచ్చరిక్కక్క డవస్. (9) అఖిలశ్రుత్యర్థ-సకల 'వేదార్థ జళుక్కుమ్, కోశమ్-నిఫయాన, లో కాచా ర్య - పిళ్ళైలో కాచార్యరు డైయ, ముఖారవిన్దమ్ - తామ రైపోస్ట్ తిరుముఖమణాల పై యుమ్, సతామ్ - సత్పురుషన్ కి ళుక్కు వాసస్థానమాన, తధోషీ ఇ్చ -ఆన్దపి ? ) లో కాచార్యరు డైయ కాల కే పగోష్ఠియైయుమ్, తదేక - ఆపై తన్ని లేయే, లీన- ఆసక్తమాన, మనసా - మనస్సినాల్ , సదా - - సర్వకాలముమ్, ఇ్చవయ న్తమ్ - ధ్యానిత్తుక్కొణ్ణి రుక్కిటి, (విశాజోలెప్పి ల్ళైయెక్కిట్టి , (3) Tఉత్తర రం-N. - ·రం తిరువాయ్ మొట్రిప్పిళ్ళై వైభవమ్. ; కృతార్థ రాయ్ పిళ్ళైయై మికవుమ్ అనువర్తిత్తు తిరునకరియే శెన్లు పూర్వమ్బోలే ఆత్వార్ తిరువడికలీల్ కై జర్యైక నిష్ఠ రాయ్ వాల్ స్ట్ రుళియిరుద్దార్. విళాళో లై ప్పి ్ళయుమ్ శ్రీవచనభూషణ ఖిల్ తాత్పర్యార్థవి శేషజ్ఞళి సప్తగా ధైయాక సజ్జహి తరుళిచ్చెయ్ తు సర్వర్ క్కుముపకరి తరుళినార్. పిన్బు (1) • శెఱుపొఠలనన్ద పురత్తణ్ణలార్ కమలపాతమణుకు వార్ అమరరావార్"ఎన్టీఆపడి యే అవరుమ్ * అయర్వజు మమరర్ క లో డేకూడి అడిమై శేయ్య వేణుమ్” ఎన్గుమ్ ప్రొప్యాభిని వేశత్వరై విణ్ణి తడుత్తుమ్ వళైత్తుమ్ పెపి వేణ్ణుమ్మడి పరమభ క్తి తలై యెడుత్తు అవానల్ ను వీడు పెక్ రుళినార్ . అప్పోతు అన స్తశయననైనమ్బియార్ తిరువారాధనమ్ శేయ్యా నిజ్కా, విళాఠాణా లై ప్పీళ్ళై తిరువడితొ అచ్చెష్ట నర్ ఉళ్ళేవద్దు గర్భగృహ తిలే పుకున్దు తినువడిక్కరుకే నిజ్కక్కణ్ణు, నమ్బియారుమ్' అతు నులై యాళ దేశమాకై యాలే (పులై యరాన వెళ్ళాలై ప్పిళ్ళై యక త్తు నామ్ పోకిజతిల్లే" ఎన్దు తిరుక్కాప్పు కేర్ త్తుక్కొణ్ణు పుజప్పడ, అవ్వళవి లే అవర్ శ్రీపాదత్తుముతలిగళ్ విళాణ్ణనో లై స్పిలి పిరై లో కాచార్యర్ తిరువడికళిల్ కేర్ స్టార్” ఎన్దు నూఖ్ ఖయీతి ఇయలు డనే పరియట్టమ్ తిరుమా లైక్కు క్కోయిల్ వాశలిలే శెల్లక్కణ్ణు నమ్బి యార్ తాముమ్ ప్రత్యక్ష మాక క్కణ్ణ ఇవ్వాశ్చర్యత్తె అనై వర్ క్కుమ్ వెళిప్పడు త్తినా రెస్ట్లు ప్రసిద్ధమి జే. ఇచ్చెయ్ తియై అతిగ్గ తిరుమలైయాళ్వార్ శ్రీపాదత్తు ముతలి కళ్ (9) (గత్వా న న్తపురం జగద్గురు పదధ్యానే రతం కుత్రచిత్త (9) సి-అన్ద, శ్రీ శైల నాథః - తిరుమలై యాఠ్వార్, అనన్తపురమ్-తిరువన హోపుర శై, గత్వా - ఆ డైన్లు, కుత్రచిత్ - ఓరిడత్తిల్ , జగద్గుకు - పిళ్ళైలో కా చార్యరు డైయ, పద - తిరువడిక ?, ధ్యా నే - ధ్యానిప్పతిల్ , రతమ్ - ఆసక్తరాన, (1) తి-వాయ్-10-9-2, ·య తీన్జ ప్రవణ ప్ర భా వ మ్. న్నారాయణదాస మేత్య విమలం నత్వా తదభ్రం ముదా | తసాదార్య జనో కి మౌ క్తికకృతం వేదా నవాగ్భూషణం శ్రీవాగ్భూషణమప్య వాప్య సగురు శ్రీ శైలనాథో భవత్ ” ఎన్ట నుస్య తరుళినార్ కళ్. ఇత్తి తిరుమలై యాళ్వార్ కేట్టరుళి శిష్యపుత్తర్ కళ్ శెయ్యుమ్ కృత్యజ్ఞ? ల్లామ్ పి రై విషయ త్తి లే అనుష్ఠాన శేషమామ్బడి అనుష్ఠిత్తుక్కాట్టినార్ . తిరుమ లైయ్యార్వాగుమ్ తమ్ముడై యతిగుమరుమక నారై పుత్రా భిమానమ్ పణ్ణి «« తేవ ప్పెరుమాళ్ ' ఎన్దు నాలూరాచ్చాన్బిళ్ళైయిన్ తిరునామమ్ శా తియరుళినార్. పిళ్ళైలో కాచార్యర్ శిష్యరాన కొల్లికావల దాస రెస్టు కొల్ల ప్పడుకి అంకియ మణవాళ ప్పెరుమాళ్ పిళ్ళైయుమ్ దర్శనార్థమ్ నిర్వహితుక్కొణ్ణు (68్కల్ కిడారమ్” ఎగ్జిబి గ్రామ త్తి లే ఎజ్రుధ్ధరుళ్ళి యిరుక్క, అడే తిక అక్కిడయీన్ తిరునావీజు డై యపిరాన్ తాతరజ్ఞ రై యర్ అవర్ తిరుమక? తిరుమణమ్ పుణర్ స్టు అవర్ సన్నిధీయిల్ జ్ఞాతవ్య సకలార్థ విశేషజ్ఞ ఫేమ్ కేట్టరుళి, పిళ్ళైలో కాచార్య, సన్ని ? యిల్ కేళాత ఇP వెల్లామ్ తీర్ న్దు, అవ, ప్పిళ్ళై లోకాచార్య రాకవే ప్రతీప త్తిపణ్ణి క్కొణ్ణు అవర్ క్కు. అనన్యార్ద రాయ్ వర్తిక్కిటి కాల త్తి లే ఇవర్ క్కు అశేషరహస్యార్థ వి శేషజ్ఞ? యుమ్ ప్రసాది త్త రుళి శిలనా ? క్కు ప్పిన్బు అంకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ పిళ్ళైయుమ్ తిరునాట్టు క్కెయుధ్ధరుళినార్. తమ్ - అద్ద, నారాయణ దాసమ్ - విళాజోలైప్పిలైనాయై, ఏత్య - అడైన్లు, విమ లమ్ - నిర్మలమాన, తదణ్ణమ్-అవర్ తిరువణిక శై, ముదా- సన్తోష త్తి నాల్, నత్వా- సేవిత్తు, తస్మాత్ - అవరిడ త్తి లిరున్దు, ఆర్యజన పెరియోర్ కళుడైయ, ఉక్తి - శ్రీసూ క్తి కళాకీజు, చూర్తిక - ముత్తుక్కశాల్ , కృతమ్ - శేయ్యప్ప, వేదా స్త వాక్ - వేదా హొవాక్యజ్ఞశుక్కు, భూషణమ్ - ఆధరణమాన, శ్రీవాగ్భూషణమపి- శ్రీవచ నభూషణ తైయుమ్, అవాప్య-ఆడైన్లు, గురుః సకలరుక్కుమ్ ఆచార్యరాయ్, అభవత్ - ఆసార్, ·MIXIXIXIXIX శ్రీమ ద్వరవరవరమునయే నమః. మణవాళ మామునిక! వైభవమ్. +(*)) అనన్తరమ్ శ్రియఃపతియాయ్ పరమకారుణిక నాయ్ *అనన్ద నెన్ను ముయర్ వెళ్ళెయతైయిలే (1) “ఉజగ్గు వాన్బోలే యోకు శెయ్ తు” ఎగ్జిబిపడి యే జగద్రక్షణ చినాయు నాయ్ కణ్వళర్ న్దరుళుకి పెరియ పెరుమాళ్ , నమ్మాళ్వారడియాకవరుకి4 ప్రప త్తి మార్గమానతు సజ్కు చితమామ్బోతు, మీణుమ్ ఓ రాణ్ వృథియాయ్ వరుకిజపడియై ఆరా య్ న్దు, “ఉడై యవ రై ప్పోల్ ఉల కెల్లాముజ్జీవిక్కుమ్మడి ఒరునరై ఉగ్గా క్కువోమ్”ఎన్దు తిరువుళ్ళమ్బస్ ని, “ఇని ఇతుక్కు ఆ వార్ ఆర్” ఎన్దు తేడి వాణ్ణుమ్ తిరువనన్గాగ్వానై యే కటా! త్తరుళ; (9) (తత స్త (9) తతః - పిఱకు, ఏషి - ఇన్దతిరువనన్హా ఆళ్వాన్, తస్య - అద్ద, జగన్ని (D) తి-వాయ్-2-6-0. (7) ·MO యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, దిళితం తస్య జానన్నేష జగన్ని ధేశి1 త స్త్రీ ధామ్ని శఠారా తేః పురే పునరవాతరత్ ” ఎన్గుమ్,, (9) శంస ని సమయంతస్య తులాం ప్రా ప్లే త్విషాంపత్) మూలంహిసర్వసిద్ధీనాం మూలర్జ ం పూర్వనూరయః" ఎన్టమ్, (ఈ) (యనూలమాశ్వయుజ మాస్యవతారమూలం కాన్తోప య స్తృయమినః కరుడై కసిస్టోరి: ఆసీద సత్సుగణితన్య మమాపిసత్తా మూలం తదేవజగదభ్యుదయైకమూలమ్” ఎన్గుమ్ వరవరముని దివ్య చరితై యి లే ఎఱుమ్బియప్పా వరుళిచ్చెయ్యుమ్బడి, తిరువనన్హాడ్వానుమ్, అప్పడియే తమ్ తిరువవతారతుక్కు ఇడమ్ పార్ త్తు, ఆళ్వార్ తిరునక రియిలే అణార్ దేవికళ గర్భతైయడైన్లు దశమాసమ్ శెన్ద వాటే (3) 46 పెద్దమి? వేతియర్ శిన్దే తెలిళ్లు శిఱన్దు మక్కి నొడునాళ్ , వీరుల కారి యర్ శెయ్ తరుళ్ నజ్కిలై తేశుపొలిగ్గాడునాళ్ , మగ్దమతిప్పు విమాని పెరియ పెరుమాళుడైయ,, తత్ ఇళ్లీతమ్-ఆన్ద అభిప్రాయతై, జాన న్నే వ-అజిగ్గవరాయ్, శరారా తేః - నమ్మాళ్వారుడైయ, ధామ్ని - వాసస్థానమాన, తస్మిన్-అద్ద, పురే - తిరునక రియిల్ , పునః - మఱుపడియుమ్, అవాతరత్ - అవతరిత్తరుళినార్. (①) త్విషామ్ఫత్ - సూర్యన్, తులామ్ తులా రాశియై, ప్రాప్తసతి- అడైనొరుక్కు మ్బోతు, సర్వ-సమ స్తమాన, సిద్ధీ నామ్ - కార్యసిద్ధికళుక్కుమ్, మూలమ్- కారణమాన, మూలర్జమ్ - మాలానక్షత్ర తై, తస్య - అర్ధమణవాళమామునికళుక్కు సమయమ్ - అవతార కాలమాక, పూర్వ సూరయః - పూర్వాచార్యర్ కళ్, శంస : కొల్లు కిడార్ కళ్. (9) యత్ - యాతొరు, ఆశ్వయుజమాసి-ఐప్ప శిమాస త్తిల్ , మూలమ్ - మూ లానక్షత్రమానతు, కరుణ్ణి కసి₹-కృపాజలధియాన, కానోప యస్తృయమిని - మణవాళమామునికయు డెయ, అవతార - అవతారతుక్కు మూలమ్ - కారణమాక (ఆయిస్ లో); తదేవ - అద్దమూలమే, అసత్సు - అసత్పురుషర్ కళ్ళి, గణిత స్య- ఒరుకో వైయాక ఎఱ్ఱప్పట్ట, మమా 2.పి - అడియేనుక్కుమ్, సత్తా మూలమ్ - సతైక్కు క్కారణమా యమ్, జగత్ - లోకజ్ఞాశుడైయ, అభ్యుదయైక మూలమ్ - అభివృద్ధిక్కు- రణమాయుమ్, ఆ సీత్ - ఆయిల్ wు.

·మణవాళనూ మునికిళ్ వైభవమ్. డర్ తజ్ఞ? . నాళ్ , " వానిలుయర్ త్తిడునాళ్, మాశజునియర్ శేరెతి రా శర్ తమ్ వార్ వుము ? తిడునాళ్ , కస్టమలర్ ప్పోటల్ శూ! కురు కాతిపన్ కలైకిళ్ విళళ్లాడునాళ్ , కారమర్ మేనియరజ్ఞనకిర్ క్కి జై కణ్ణ? కళి త్తిడునాళ్ , అన్దమిల్ శీర్ మణవాళమునిప్పరనవ తారమ్ శెయ్ తిడు అబ్రకుతిక్కర్ డుమ్ ఐప్పశియిల్ తిరుమూలమ తెనునాళే ఎన్టు తొల్లప్పడు ఆ తాయ్, (2) పాథోభావంగతాయాం కలియుగశరది శ్రద్ధరాయే శకాళ్లే వన్డే సాధారణే ర్కే సమధిగతతు లే వాసరే తీర సఖ్యే! వారే జై వే చతుర్యాం సమజనిచ తిధౌ శుక్ల పక్షే సుకర్మా బ్రౌజనూ లాఖ్య తారే యతిపతిరపరో రమ్యజామాతృనామా ఎగ్గలు పడి యే కలియుగమ్ పిఱన్దు నాలాయిరత్తు నానూన్ "పత్రువద్దత్తు క్కుప్పిన్ సాధారణ సంవత్సర ఖీల్ ఆశ్వయుజమాస త్తిల్ తిరుమూల తిలే ఉభయవిభూతియుమ్ కొస్టళిక్కుమ్మడి శోక్కుల త్తిలే గోమఠ మెగ్జిబికుడి యైయుడై యతిక క్కిడన్హాన్ తిరునావీజుడై య పిరాన్ తాత రణ్ రైయర్ కుమార రాక తిరువవతరి తరుళినార్ . (9) కలియుగళరది - కలియుగసంవత్సరమానతు, పాథో భావమ్ - నాలా యిరత్తునా నూట్ లు ఎవత్తోరుసధ్యాయై, గతాయామ్-అ డైన వళవిల్ , శ్రద్ధ రాయే - ఆయిర తిరునూణ్ లు లౌూన్ రణావతాన, శకాజే - శ' కాబత్తిల్ , సాధారణే - సాధారణ మెల్లిజ, వన్డే - సంవత్సరత్తిల్, అర్కే - సూర్యన్, సమధి గతతు లే - తులా రాశియై అడ్జెస్టిరుక్కుమ్బోతు, తీరస్య - ఇరుపత్తా ణావతానం, - దిన ఖిల్, 'జై వేవారే - వియ్యానిక్కీ-ఖమైయిల్, బ్రౌజత్ - ప్రకాశియా నిన్స్ట , మూలాఖ్య తారే - మూలనక్షుత్రతోడు కూడియ, శుక్ల పక్షే- శుక్లపక్ష త్తిల్, చతు ధ్యాంతిభౌ - చతుర్థి ఆథియిల్, సుకర్మా సదాచారనిరత రాన, రమ్యజామాతృ నామా - ఆppకియమణవాళ రెగ్గజ తిరునామము డైయ, అపరోయతిపతి3- ఉడైయష రుడైయ అపరావతార మెన్ను మ్బడియాన మణవాళమామునికళ్, సమజని - అవత రిత్తార్.

·యతీష్ట్ర ప్రవణ ప్రభావమ్, అనన్తరమ్, (9) “య సిన్ సపాదపదేన పస్పర్శ పృథివీమి మామ్! కలిశ్చతత నేనై వ దు ద్రువే దూరత స్తరామ్” ఎన్దు ఇవర్ కాల్ కాణక్క లికాలమ్ పట'డిన్ లు. ఇప్పడి సమస్తాతో జ్జీవనార్ధమాక అవతరి తరుళిన తమ్ కుమార ర్ క్కు అడ్డారుమ్ జాతక రమ్ శెయ్ తరుళిపత్తునాళుమ్ కిడగ్గవిరగ్గానాల్ తిరువిలచ్చినై యుమ్ ప్రసాదిత్తు (9) “అథతస్య గురుళ్ళీమాన్ మత్వా తం దివ్య తేజసమ్| అభిరామవరాధీశ ఇతినామ సమాదిశత్ ” ఎన్టీఆ పడియే (3) *పణమాడరవతై ప్పఱ్పల కాలముమ్ పళ్ళికోళ్ మణవాళ రాన అకియమణవాళ ప్పెరుమాళుడై య తిరునామమ్ శా త్తి (8) “ఆయర్ పు తిరన నరు —య్ నమ్” ఎన్గుమ్, (9) “ఎన్నైయు మేఖ? కుడిముఖ తాట్కోణ్ణమన్నన్” ఎన్గుమ్ కొల్లుకిఱపడి యే విశేష ప్రతి ప త్తియుడనే మాతులకులమాన శిక్కిల్ కిడార త్తిలే శిలనాళ్ వర్ధిప్పిత్తు క్కొణ్ణుపోక, ఇవరమ్ (4)"పరభ క్తిః పరజ్ఞానం పరమా భక్తి రిత్యపి! వపుషా వర్ధమానేన త త్తస్య వవృధే త్రయమ్” ఎన్గుమ్, (2) “ఉన్ (7) యస్మీన్ - యాతొరు కొలత్తిల్ , సి - అవర్ , పాదప దేన - తిరువడి శ్రామ రైక ళా లే, ఇమామ్ - ఇద్ద, పృథివీమ్ - భూమియై, పస్ఫర్శ - స్పర్శిత్తారో? తతణేనైవ - అర్ధకాల త్తి లేయే, కలిశ్చ - కలిపురుషనుమ్, దూరత స్తరామ్ - బహు దూరమ్, దుద్రువే - ఓడినాన్. (9) అధ - పిజికు, శ్రీమాన్ - శ్రీమానాన, తస్య-అన్దకుమారరు డైయ, గురు:- తమప్పనార్, తమ్ - అర్దకుమార రై. దివ్య - శ్రేష్ఠమాన, తేజసమ్ - తేజ స్సైయుడై యవ రెస్టు, మత్వా - ఎణ్ణి, అభిరామవరాధీశ ఇతి-అంకియమణవాళ రెన్జిజు, నామ తిరునామ తై, సమాదిశత్ - శాత్తినార్, (C) తస్య - అన్దవయికియ మణవాళ నాయనారుడైయ, వర్ధమా నేన - వృద్ధి యడైయానిన్త, వపుషా - శరీరత్తోడే, పరభ 98 - పరభ క్తియమ్, పరజ్ఞానమ్ - (3) నా..తి-10-2. (8) పెరి_8-0-9-2. (1) పెరీ-8-9-1-0, (2) పెరు.తి.2-3. L ·23 మణవాళమామునికల్ వైభవమ్, వళర్త్తియోడే వళర్ కిన్ద తాలున్టన్ మాయై తానే” ఎన్గుమ్ శోల్లుకిలు పడియే నాడోజుమ్ వ్యత్తుక్కొణ్ణుపోరుకి తమ్ముడై య దివ్యవపు స్సోడే పరిణతజ్ఞళాయ్ వళరుకిజ పరభ క్త్యాదిక ? వడివాకవుడై య రాయ్ వళర్ న్దు తెల్లుకి కాలత్తి లే, మాళవుమ్ తమ్ తమప్పనా రానఅణార్ , (9) “ప్రాప్తాన్ పాథమి కేవర్లే కల్పజ్ఞాః కల్పయ స్తియాన్ | కాలేకా లేచసం స్కారాం స్తస్య చక్రేక్ మేణసః” ఎగ్జిబిపడి యే అన్నప్రాశనచౌోప నయనాదికి ? యుమ్ శాస్త్ర ప్రకార త్తిల్ శెయ్ విత్తు, వేదశాస్త్రజ్ఞ ? యుమ్ అధిక రిప్పిత్తుక్కొణ్ణుపోరానిఱ్క; అనన్తరమ్ (9) “ఆ తామ్రపాద మాజానుభుజ మమ్బులోచ నమ్ | ఆకారమస్య సమ్పశ్యన్ ముధోపి ముము దేహనః” ఎన్గుమ్, (3) “సాళీ ల్యేన సుహృత్త్వేన గాస్ఫర్యేణ గరీయసా | రజ్జె నేన ప్రజానాశ్చ రామోయమితిమేని రే” ఎన్గుమ్ 'కొల్లు జపడి యే అఖిలజనజ్జళై యుమ్ పరజ్ఞానముమ్, పరమాభ క్తిః - పరమళ క్తియుమ్, ఇత్యపి - ఎన్ను మృడియాన, తత్ - అష్ట, త్రయమ్ - మూన్టమ్, వవృధే - వృద్ధియ డెడతు. (1) కల్పజ్ఞాః - కల్ప సూత్ర? తెరెక్టవర్ కళ్, ప్రాథమి కేవర్లే - బ్రాహ్మణ వర్ణ త్తిల్ , ప్రాప్తాన్ - ఉరిత్తాన - యాన్ - ఎన్జకృత్య శై, కల్పయని - శయ్ కిజార్ కో? సి-అవర్ , తస్య - అర్దకుమారరుక్కు, సంస్కారాన్-అర్హ కృత్య- లై , కాలేకాలే - అవ్వో కాలజ్ఞాఖిల్ , క్ర, మేణ - క్రమమాక, చక్రే - పళ్లినార్ , (9) ముగ్ధః - అజ్ఞ రాన, జనోపి- జనముమ్, అస్య - ఇవరు డైయ, ఆతాద్ర- (శేన్గామ రైపోల్) శివక్ష, పాదమ్ - తిరువడిక ? యుడైయతాయ్, ఆజాను - ముద్ర స్టాళ్ వరైయిలుమ్ నీళ్లిరుక్కిఱ, భుజమ్ - తిరు క్కైక? యుజ్యతాయ్, అమ్బుజ- శెగ్జామ రైపోస్ట, లోచనమ్ - తిరుక్కణ ళేయుడైయతాన, ఆ కారమ్- తిరు మేనియై, సంపశ్యన్ - కళాళాల్ సేవి త్తవరాయ్, ముము దే - సనోషి తతు. (3) సౌశీ ల్యేన - మహానాయిరుద్దుమ్ మస్టర్ కళుడన్ కలన్దు పరిమాఱుకిజ స్వభావత్తాలుమ్, సుహృత్వేన - సర్వర్ క్కుమ్ ప్రియరాయిరుప్ప తాలుమ్, గరీయ , ·యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్, ఆననొప్పిత్తుక్కొణ్ణు (1) "కాలేన సకి లానాశ్చ కలానా మేక మాస్పదమ్! శుశు ఛసతతం పూర్ణ స్సుధాంశురివనిర్మలః” ఎగ్గజపడి యే - మేఘాప రాగతిరోహితనాయ్ కృష్ణ పక్షే క్షయిష్ణువాయ్, సకళజ్కూ-నాన దోషా కరనై ప్పోలని కే", అకళజ్కి తస దాసమ్పూర్ణ కలాయత రాకాచఫ్గనై ప్పోలే షోడశవా వార్షిక రానవాటే పోశశసంస్కారసంస్కృత రాయ్ కలాపూ రియాల్ వద్దపరిపూర్ణజ్ఞానముడై యరాయ్ అత్తాల్ అత్యన్తమ్ ప్రకాశక రాయ్ పోరానిజ్కు; అక్కాల త్తిలే అణార్ తమ్ కుమారరాన అధికియమణవాళ ప్పెరు మాళ్ నాయనారుక్కు తిరుక్కల్యాణమ్ శెయ్ విత్తు అరుళిచ్చెయల్ నాలాయిరముమ్ రహస్యజ? యుమ్ తామే ఓతువీ తరుళినార్ . ఇద్ద ఉపకారస్మృతిక్కీ డుపట్టు (2) శ్రీజిహ్వావదధీశ దాసమమలమ శేష శాస్త్ర విదమ్ | సుగ్ధరవరగురుకరుణాకన్దళిత జ్ఞానమన్దిరం కలయే” ఎన్గుమ్, సొ - మహత్తాన, గామ్బీ ర్యేణ - గమ్భీరస్వభావత్తాలుమ్, ప్రజానామ్ - జనజెల్త్, రజ్జు నేనచ - సన్తోషిప్పి క్కైయాలుమ్, అయమ్ - ఇవర్, రామఇతి - “చక్రవర్తి తీరు మకన్” ఎన్టు, మేని రే - ఎళ్లినార్ కళ్ , (7) కాలేన - కాలక్రమమాయ్, సకలానామ్ - సమ స్తమాన, కలానాళ్చి- వి.ద్యైకళుక్కు-మ్, ఏకమ్ - ముఖ్యమాన, ఆస్పదమ్ - స్థానమూన, (ఆజ్ఞకీయ దుణ వాళ నాయనార్) పూర్ణః - సకలకలాపూర్ణ నాన, సుధాంశురివ - చన్హన్బోల, సత తమ్ - సర్వ కాలముమ్, నిర్మలః - నిర్మల స్వభావ రాయ్, శుశుభే - ప్రకాశిత్తుక్కొ- ణిరుద్ధార్. (9) అమలమ్ - నిర్మల రాయ్, అశేష - సమ స్తమాన, శాస్త్ర - శాస్త్రము , విదమ్- అజిన్దవరాయ్, సున్దరవరగురు - కోట్టూరంకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ పి. యినుడైయ, కరుణా - కృపైయాల్ , కర్దళిత - వృద్ధియ డైయానిన్జ, జ్ఞాన - జ్ఞాన తుక్కు, మన్దిరమ్-ఇరుప్పిడమాన, శ్రీజిహ్వావగధీశ దాసమ్- తిరునావీజు డైయ పి రాస్ తాతరణ్ రైయ రై, కలయే - ధ్యానిక్కి పెన్, .

·మణవాళమామునికల్ వె వైభవమ్. (1) "వాటితిరునావీణుడై యపిరాన్ తాతనరుళ్ , వాథియవన్ మా మై వాక్కిన్బమ్, వాట్రియవన్ వీరన్ మణవాళన్ విరై మలర్ త్తా? శూడి పారమళై శీర్ త్తళి త్తపణ్బు” ఎన్టనుసన్ది త్తరుళినార్ . పిన్బు శిలకాలమ్ కట్టిన్దవాటే అణారుమ్ తిరునాట్టుక్కె సున్దరుళ, అకియ మణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ అవరై బ్రహ్మ మేధత్తా లే సంస్క- రిత్తుప్పళ్ళిపడు త్తి మన్ ఖుమ్ శెయ్య వేణ్ణియ కృత్యజళ్ యుమ్ శెయ్ తు పెరుక్క తిరువధ్యయనమ్ నడత్తియరుళినార్ . అనన్తరమ్ ఆళ్వార్ తిరునకరియి లే దర్శన ప్రవర్తక రాయిరు క్కిఱ తిరుమలైయాళ్వారుమ్, “ఇనిదర్శనప్రవ ర్తక రావార్ ఆర్” ఎన్దు విచారిత్తుక్కోణ్ణు, * తొయిర్ క్కముతుణ్ణగొన్మాలై కళాన తిరువాయ్ మొట్టి, నిల ఫ్లవర్ కళాన శ్రీవైష్ణవర్ కళుక్కు భక్తామృత మెన్న లామ్బడి పరమభోగ్యమాయ్ అవతరి తతాకైయా లే* నా తఖమ్బెలి సదాను సనేయమానతిరువాయ్ మొర్రియిలనగాహిత్తు, అతిల్ “శబ్దరసమ్ అర్థర సమ్ భావరసమ్” ఎగ్జిబి ఇవన్ ? అనవరతమనుసద్ధిత్తుకో రాయ్ , తద్వ్యతిరిక్త శాస్త్ర జలై తృణవత్కరి తిరుక్కైయా లే “తిరువాయ్ మొట్రిప్పిళ్ళై "ఎన్డేతమక్కు నిరూపకమాక వుడై యరాయ్, ఆళ్వార్ తిరువడిక ళిల్ కై జ్కర్యమే యాత్రైయాయ్ క్కొణ్ణుపోరాన్కి, అవ్వళవిల్ అబ్రకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్, స్వమా తులకుల గ్రామమానశిక్కిల్ కిడార త్తిల్ నిన్దమ్ తమక్కు జన్మభూమి యానతిరునక రియేజ (3) “తిరువనన్గాగ్వాన్ శకన్దన్నై తిరుత్త మరు వియకురుకూర్ నళనకర్ వన్దు” ఎగ్గజపడి యే ఎగ్గరుళి, పొరునల్ శేఖణి తులైయిలే శబ్లుకళ్ శేరుమాపో లే, శబ్రవణ్ణనమ్బియుడై శజ్ఞవణ్ణనమ్మియుడై య అవతార మాకై యాలే శుద్ధస్వభావరాన తాముమ్, (3) “తిరువాయ్ మొర్రిప్పిలైనా తిరుత్తాళ్ ఫేర్ న్దు” ఎగ్జిజు 'మెయ్ ఇనత్తుడైయాన పిళ్ళైతిరువడిక ళి త దేక నిష్ఠ ·పేజకు యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, లాశ్రయిత్తు, (1) "అశీశ్రయదయం భూయళ్ళీ శైలాధీశ దేశికమ్” ఎనిజపడి యే " శ్రేశమ్ తిక బ్రుమ్ తిరువాయ్ మొట్రిప్పిళ్ళై వాశమలర్ తాళ డై నువై శు"ఎన్ను మ్బడి విలక్షణ సమ్బస్టయు క్తరాయ్, (9) “తత శ్ళు తిధరస్సోయం త సాదస్య ప్రసాదతః! అ శేషానశృణోద్దివ్య ప్రబద్ధాక్ బధ్ధనచ్ఛిదః" ద8” ఎగ్జిజపడి యే ద్రావిడ వేదతదళోపాఱజళాన దివ్య ప్రబద్ధ తాత్పర్యార్థవి శేషజ్ఞ ళ్నెవర్ వై యుమ్ అవరుప దేశత్తాలే లభిత్తు, (3) *మిక్క వేతియర్ వేద తినుట్పొరుళాన చరమపర్వత్తి లే నిష్ఠరాయ్, (8) “అన్నై యుమ త్తను మాశారియనుమనై తుఱవుమ్ మన్నియ ముపాయముమ్ తేయ్ వముమ్ మస్ P మెల్లామ్ ఎన్నై యళి త్త తిరువాయ్ మొర్రిప్పిళ్ళై యెస్టు నెహ్రా ఉన్ని యిరాతు మఖ్ లొ ౨ల్ పలఓతువ తే” ఎన్టమ్, (3) “విజ్ఞుమ్ తిరుమలై యాద్వార్ వడివు విరై పుడై శూద్ మజ్రుమ్ తిరుమలై యాళ్వార్ వడివు, మగ్ రెజ్లుమ్ కణ్ణుమ్ తిరుమలై యాళ్వార్ వడి వస్త్రి క్కాగోతి లేన్ , ఎన్గుమ్ తిరుమలై యాళ్వార్ వడి, వేఱిళ్ యావర్ క్కు మే” ఎన్గుమ్ శేషత్వశరణ్యత్వ ప్రాప్య త్వజళ్ మూన్లైయుమ్, పిళ్ళైవిషయ శీలే అనుసక్షాత్తుక్కొ'గ్గరుళి యిరుగ్గార్ . ఇప్పడిత దేక నిఘోరాయెఖగ్గరుళియిరుక్కి ఇవ రైప్పిళ్ళైతామే ఉకస్టు అగ్గఉకప్పిన్ మికుతియా లే “ఉడై యవర్ తిరువడిక ళే ఉమక్కు (①) అయమ్ - అబ్రకియమణవాళ నాయనారుమ్, శ్రీశైలాధీశ దేశికమ్ - తిరు వాయ్ మొక్రటిప్పి ళ్ళైయై, భూయః - మఱుపడియమ్, అశిశ్రయత్ - ఆశ్రయిత్తార్ , (9) తతః పిజకు, శ్రుతిధరః-సాజ్ఞ వేదాధ్యయసమ్ శెయ్ తరుళిన, సోడియమ్- అర్ధ అధికియ మణవాళ నాయనార్, అస్య - తిరువాయ్ మొర్రిఫ్ఫిళ్ళైయిను డైయ, ప్రసాదతః - అనుగ్రహత్తినాల్ , తసాత్ - అవరిడ త్తిల్ నిన్జుమ్, బస్థనచ్ఛిదః - సం సొరబద్ధ తైపోక్కువతాయ్, అశేషాన్-సమ స్తమాన, దివ్య ప్రబఘోస్ - ఆళ్వార్ కళ్ కిక , అశృణోత్ - కేట్టరుళినార్ . (3) కణ్ణి. శ్రీసూ Aadade ·మణవాళనూమునిక? వైభవమ్. M రుమ్ -వేణుమ్" ఉపాయో పేయమేస్టు అధ్యవసి తిరుమ్” ఎన్టుకాట్టిక్కోడు తరు, ఇవ (1) “ఉన్ పతయుకమామేర్ కొణ్ణవీ బ్లెయెళితిని లెయ్ తువన్” ఎగ్జిబిపడి యే పరమపురుషార్థతే గురుముఖత్తాలే సులభమాకలభిత్తు, అత్యన్తమ్ హృష్టరాయెుద్ధరుళియిరుక్క; అవ్వళవిల్ పిళ్ళైయుమ్ తమక్కు ఆఠ్వార్ తిరువడిక ళిల్ ప్రావణ్యాతిశయమ్ తత్సమ్బస్ధసమ్బద్ధి కళళవుమ్ తెల్లుమ్మడి ప్రవృమాయ్ , * అన్దమాజనడిపణిన్దుయ్ న్దఎమ్బేరు మానార్ తిరువడికి ళి లేయుమ్ ప్రావణ్య మతిశయిత్తు “రామానుజపదా మ్భోజద్వఛ్వకై జ్కర్యవృత్తియి లే అన్వయిక్క ఎన్దుతిరువుళ్ళ మాయ్, తత్కై జ్కుర్యత్తి లే అవగాహిత్తు, అతువే తమక్కు ధార కాదిక ళాక చ్చెయ్ తుకొణుపోరుకిఱవర్ ఉడై యవర్ క్కు త్తనిక్కోయిల్ తుడ క్కమాన అనే తలకుమ్ కణ్ణరళప్పణ్ణి, అవర్ కోయిలై వళై య "శ్రీరా మానుజచతు ర్వేది మజ్ఞలమ్”ఎగ్గజ తిరు వీధియుణ్ణక్కి, అకే *ఇరా మానుశ నై తొమిమ్ పెరియోరైం ప్రతిష్ఠిప్పి త్తుత్తాముమ్ సు రాయెుద్ధరుళియిరుధ్ధార్ . ఇతుకణ్ణు అబ్రకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనార్ తమక్కు ప్పిళ్ళై ప్రాప్యముమ్ ప్రాపకముమాక క్కాట్టి త్తన ఉడై యవర్ తిరువడి కళిలే “యతీన్జ ప్రవణర్” ఎన్ను మ్బడి అత్యన్త ప్రేమయు క్తరాయ్, తత్ప్రే మాభివృద్ధియాలే యతి రాజవింశతియుమ్ అన్దఎ మ్బెరుమానార్ విషయమాక వరుళిచ్చెయ్ తగుళినార్ . అవ్వుపకారతుక్కు(9) “వల్లార్ కళ్ వ్యాగ్ త్తమ్ కురు కేశర్ తమై మనత్తు వై త్తు, చ్చాల్లారవాద్ తుమ్ మణవాళమామునితోణార్ కుగ్రామ్, ఎల్లాస్ట్రైక్క వెలిరాశవిమ్ శతి యిష్టళిణీస్ , పుల్లారవిన్ద తిరుత్తాళి రడైయుమ్ పోలీ సు నెక్జా” ఎన్దు పిన్ను ళ్ళారుమనుసనిత్తు డి యాయిస్ లు. ఇవరుడై య విజ్ఞాపన మాన ఇప్ప బచత్తె ప్పి , యుమ్ కేట్టరుళి, మికవుమ్ ఉకప్పుడ నేతిరుప్పు? (1)రా-నూ-03. యుమ్ సుప్రీత ఈడుపడుమ్మడి 8 ·తామ యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, యార్వారడియి లేతామ్ కట్టి తమ్ముడైయ ఉడై యవ రై యుమ్ ఇవర్ క్కు తిరువారాధనమాక ఇరజ్లియరళ, ఇతరుమ్ (1) " శ్రీమన్యతీన్జ తవ దివ్యపదాబ్జ సేవాం శైలనాథకరుణాపరిణామదత్తామ్ ! న్వహం మమవివర్ధయ నాథ తస్యాః కామం విరుద్ధమఖిలక్చొ నినర్త యత్వమ్” ఎన్ట నుక్షాత్తు ప్రీత రాయరుళినార్ . (9) “యతీన్జ మేవ నీరధ్ధ ం సిషే వేదైవతం పరమ్” ఎన్టీఆపడి యే అవరుక్కుకప్పాక,తదారాధనపరరాయ్ తదేక నిష్ఠ రాయ్ ఎమిద్దరుళ్ళి యిరుక్క; ఇప్పడి ఆధ్వారుడై యవుమ్ ఎమ్బెరుమానారుడై యవుమ్ కై జ్కుర్యమే పురుషార్ధమాక వెన్దరుళియిరుక్కుమ్ పిళ్ళైయుమ్ అప్పో తైక్కప్పోతు అభినవజ్ఞశాయ్ వర్థిత్తుక్కొణ్ణుపోరుకిఱ ఇవరుడై య జ్ఞాన భక్తివై రాగ్యళ్లు ఇట్టుమాతినాప్పోలే వణివిలే తోడై కొళ్ళ లామ్బడియాన ఇవరు డైయపరమా నీకత్వళైక్కణ్ణు, అభిమతవిషయత్తె క్క డొప్పోలే ఆదరిత్తుక్కోణ్ణుపో రానిఱ్క; పిన్బు ఒరునాళ్ తమ్ తిరు నన్ద వనత్తి లే పచ్చిక్క జియము తై ఇవర్ క్కుక్కొడుత్తుప్పోకవిట్టరుళ, ఇవ రుమ్ “అప్పడి శెయ్ తరుళుకిజ తెన్ "ఎన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, పిళ్ళైయుమ్ “ఉమేప్పోలే యిరుప్ప తొరు విషయమ్ కాణా మైయా లేయిటే నామ్ 'అర్చావతార త్తి లేమ్మనోమ్” ఎన్జరుళినార్ . (౧) శ్రీమన్ - కైడ్కర్య శ్రీయోడు కూడిన, యతీన్జి - ఎ మ్బెరుమానారే! శ్రీ శైలనాథ - తిరువాయ్ మొట్రిప్పిళ్ళైయినుడైయ, కరుణాపరిణామ - కృపాపరిపాక త్తాలే, దత్తామ్ - కొడుక్కప్పట్ట, తామ్ - అర్ధ, తవ, దేవరీరుడైయ, దివ్య - శోభాయు క్తమాన, పదాబ్జ - తిరువడిత్తామ రైకళిన్, సేవామ్ - సేవై యై, అన్వహమ్- నాడోఱుమ్, మమ - అడియేనుక్కు, వివర్ధయ - వర్ధిష్పక్క వేణుమ్ . (9) యతీన్జీ మేవ - ఉడైయవ రైయే, పరందై వతమ్ - పరమ దేవతైయాక, (అధ్యవసిత్తు) నీరష్ట్రమ్ - ఒరుక్షణముమ్ పిరివి), సిషే వే- కైడ్కర్యమ్ కే తుకొణి రుద్ధార్, ·మణవాళమామునికళ్' వై భవమ్. పిళ్ళైతామ్ అతివిరక్త రాయిరుక్కచ్చేయ్ తేయుమ్ ఇవ రై మహాదరత్తోడే ఇవరుడైయ సౌకుమార్యత్తుక్కనుగుణమాక అముతు శెయ్ తరుళు కై ముతలాన ఎల్లాఉపచారఱ్ఱళై యుమ్ ఆ రాయ్ న్దుకొణ్ణు పోరుకి జపడియైయుమ్, అభీకరి త్తవన్డు తొడః ప పావన రామ్బడి అభి మానిత్తు ప్పోరు ఆపడి యైయుమ్ కణ్ణు, శ్రీపాదత్తు ముతలికళుక్కు ఇవరి డత్తే అసూయైనన్దు తెల్ల, ఇత్తై సర్వజ్ఞ రానపిళ్ళై అతిగ్గరుళి అవర్ కళపచారప్ప డాతపడి ఇవరుడై య శేషాహిపతి వేషా న్తరత్తే ఎల్లారుమ్ ప్ర త్యక్షిక్కుమ్మడివాక్చాతుర్యజ్ఞశాలే కాట్టియరళ, అవర్ కళుమ్ ఇవర్ విషయ త్తిల్ విశేష ప్రతిప త్తియైవిళైత్తుక్కొణ్ణు పోరానిఱ్క, ఇవ రుమ్ పిళ్ళైతిరువుళ్ళతే ఉక ప్పిత్తుక్కోణ్ణు అజ్ఞు లైక్కు వి ధేయరాయ్ వర్తి క్కి అకాల త్తిలే ఈడుముప్పత్తా జాయిరమ్ పాఠమిట్టరుళి, మళ్లీ ప్రము డొన అరుళిచ్చేయల్ వ్యాఖ్యానబళై యుమ్ పొఠ ప్రాయమాక ప్పణ్ణిక్కో థైయున్దరుయిరుధ్ధార్ , అక్కాల తాలే అబ్రకియమణవాళ నాయనారుక్కు ఒరుకుమారర్ అవతరిక్క, అవరుమ్ “అన్దప్పిళ్ళైక్కు తిరునామమ్ ఏన్ "ఎన్టు పిళ్ళై యై క్కేట్టరుళ, అవరుమ్ “ఒరు కాల్ కొన్నా ప్పోలే నూస్ గెట్టుప్ప ర్యాయమ్ శోల్లియిరుక్కి అతే, ఎత్తైయని రామానుశన్ ' ఎన్జరై క్కు మిత్తనై యమే” ఎన్జరుళిచ్చెయ్య, ఇవరుమ్ (ఇరామానుశన్” ఎన్దు తిరునామమ్ శాత్తి, తాముమ్ ఇరామానుగన్' తిరునామమ్ నమ్మ వల్ల రాయ్ వాల్ న్దరుళుమ్ కాల త్తి లే; ఒరునాళ్ ఒరుతిరువాతి రై తిరునక్షత్ర త్తి లే పిళ్ళైముతలికళుడ నే అముతు శెయ్ తరుళాన్కి అవర్ , (0) “ఇళ్లో ఎతిరాశ రివ్వులకిల్ తోని యనాళ్ , ఇక్షా కలియిరుళ్ నీజ్ఞుమ్ నాళ్ ” ఎన్డుపల కాల్ ఇత్తేయే శోల్లి ఈడుపట్టు మేలోన్గుమ్ శోల్లమాటాతిరుక్క; అవ్వళవిల్ నాయనారుమ్ “ఇహ్తాన్ వేతియర్ కళ్ వాఖ, విరై మక ఫోన్ తాన్ వాం వాతియర్' ·40 యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, కళ్ వా! వడబ్లునాళ్ ” ఎన్డుఅత్తైత్తలైక్కట్టియరళ, ఇత్తక్కేట్టరుళ్ళ పిళ్ళైయుమ్ పోర ప్రీత రాయరుళి తామ్ అముతు శెయ్యానిఱ్కచ్చేయ్ తే మధ్యే ఇవర్ క్కు తళికై ప్రసాది తరుళినార్ . ఇప్పడిశిష్యాచార్య క్రమమ్ నన్హాకనడక్కచ్చెయ్ తే " శ్రీపరాజ్కుశ దాసరాన పెరియనమ్బియై ఆశ్ర యిత్త ఏక్ మ్ ఉడై యవర్ క్కుణానాప్పోలే, శ్రీశఠకోప దాసరాన పిళ్ళైయై ఆశ్రయిత్త ఏన్ ఇమ్ ఇవర్ క్కు ట్రాయ్ త్తు” ఎన్దు ముతలికిళ్ అనై వరుమ్ ఇవ రై “ఉడై యవరుడే య అపరావతారమ్” ఎన్డే ఆద రిత్తుక్కొణుపోర్టార్ కళ్, పిన్బు నాయనారుమ్ (1) వడమామ లై ముతల్ మల్లనన్దపురి యెఖైనల్ కి, త్తిడమాక వామ్ తిరువుడై మన్న రిల్ వేశుడై యోస్ , తిడమాన జనవిరక్తిపరమివై శేరనివ్ల శరకోప తాతర్ కురుకూర్ వాళ్ వీల్ళైయైచ్చేరు నెట్టే" ఎన్టమ్, (ఈ) "నమశ్నీ జై లనాథాయకు స్త్రీ నగరజన్మనే | ప్రసాద లబ్ధ పరమ మప్రాప్య కై జ్కర్య శాలినే” ఎన్గుమ్, (3) “ ఇద్దమ్కిర్ వేద తిరుమలై యాళ్వార్ వాణి, కు లినకర్ క్కణ్ణుల్ , కొడై వాళి, ఉన్షియశీర్ , వాయవనముత వాయ్ మొగ్రి కేట్టప్పొరుళిల్, తాజుమన్ ఇన్బర్ తిరుత్తా? ” ఎన్టమ్ ఇత్తనియళ్లల్లె ప్పిళై , విష య త్తిలే అరుళిచ్చేయ్ తరుళినార్ ; (6) “అనన్షన్ తిరుమలై యాళ్వా రెనవగ్గవతరిత్తు, అనన్దమ్ పురియచ్చడకోపతాతరు కాళుమ్ శెయ్ తు | ఇనస్టనిలోక్కు మేన్ ల్లారుమ్ పావి తిరుప్పతువే” ఎన్దు పిళ్ళైయుడై య వై భవ త్రైమన్ లు ముళ్ళవర్ కళుమనుసత్తార్ కల్. (9) కు నీనగరజన్మ నే - కు నీపురత్తిల్ తిరువవత రిత్తరుళిన, ప్రసాద - ఆళ్వారుడైయ అనుగ్రహత్తినాల్, లబ్ధి - అడైయప్పట, పరమ ప్రాప్య - నిరతిశయ ప్రొప్యమాన, కైజ్కర్య - క్రెడ్కర్యత్తినాల్, శాలి నే విళఁనిష్ట, శ్రీశైల నాథాయ - తిరువాయ్ మొగ్రీషి యిన్చొరుట్టు, నమః - దణ్ణన సమర్పిక్కి పెన్. | తకెయిల్ పడి తానమ్ శేయనిస్టు తారణియిల్ ·మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్, ఇప్పడి జ్ఞానభ క్తివై రాగ్యజళుడై యరాయ్ అత్తాల్ వన్దమహా ప్ర భావముడై యపి , (9) “అభ్యర్చ్యనతనయం కిరపఙ్కజాత్త వేణు తదీయచరణ ప్రవణార్దిచేతాః! గోదాపితుర్గహనసూక్తినిబన్జనస్యవ్యా ఖ్యాం వ్యధాధవిడ వేద గురుః ప్రసన్నామ్” ఎన్టు గొల్లుకిజుపడి యే పేరి యాళ్వార్ తిరుమొగ్రిక్కు ప్పెరుక్క స్వాప దేశ పరమాక ఒరు వ్యాఖ్యా నముమ్ శెయ్ తరుళినారిటే. ఇప్పడి మానసవాచిక కాయికరూప జ్ జ్కర్య శ్రీయోడే నెడుడ్లోల మ్ వార్ న్దరుళి, పిన్బునిత్య విభూతియి లే నిత్యకై జ్కర్యనిరత రాయ్ వాల్ కైయిలే నినై వాయ్, (3) “ఉత్తమనే ఉలకారియనే మన్ లో ప్పారై యిల్లా, విత్తక నే నల్ల వేణియనే తణ్ ముడుమ్బైమన్నా, శుత్తనన్ ఇకానియర్ నర్ బుజ్జీ యే శుత్త శత్రువనే, ఎత్తనై కాలమిరుస్ట్కుల్ వే నివ్వుడమ్బుకొణే ” ఎన్టమ్, “ప్రాప్య ప్రతిబద్ధకిమ్ ప్రకృతి సమృధ్ధమ్” ఎన్టు అధ్యవసిత్తు త్వమోచనత్త దేశిక రిడత్తే ప్రార్థిత్తుక్కోణ్ణిరుక్క చ్చెయ్ తే, తిరుమేనియి లేనోవుశా త్తి మికవుమ్ తళర్ న్దు కణ్ వళర్ న్దరు? కిజవర్ పెరియ ఆర్తియోడే ముళి త్తెఖద్దరుళియిరుక్క, “ఇతుక్కడి ఎన్” ఎన్దునాయనార్ తొడక్కమాన ముతలిక క కెల్లారుమ్ కేట్క; పి. యుమ్ ఆకిట తెన్! కాలమ్ లికాలమాకై యాలే ఉలకుఎన్ పడ క్కడవ లెఫ్ఘ జికిలోమ్, " ఆళ్వార్ కిళ్ అరుళిచ్చెయల్ కళి లేరుచివిశ్వా (①) కరపఙ్కజ- శేన్గామ రైక్కైకళా లే, ఆత్త - ధరిక్కప్పట్ట, వేణుమ్ - తిరుక్కులైయు డైయ, నన్హతనయమ్ - ఇనవాయర్ తలైవనై, అభ్యర్చ్య - ఆరా ధిత్తు, తదీయచరణ - అర్ధకణ్ణన్ కఇలిశై యిల్ , ప్రవణ-ఆసక్తమాన, ఆర్ద్రచేతాః - ఆర)మన స్సైయుడైయ రాన, ద్రవిడ వేదగురుః - తిరువాయ్ మొర్రిప్పిళ్ళెయానవర్ , గోదావితుః- పెరియాళ్వారుడైయ, గహనసూ క్తి నిబధ్ధనస్య-గమ్భీరమాన అరుళిచ్చెయ, లుక్కు, ప్రసన్నామ్- తెలివాన, వ్యాఖ్యామ్ వ్యాఖ్యాన తై, వ్యధాత్ - కేయ్ తరుళిసార్ . పిళ్ళై .

·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, జులై యుడై య రాయ్ ఇవన్ రై వళర్ త్తుక్కొణ్ణుపోరు వార్ ఆర్ ' ఎన్దు క్లేశమాయిన్ ” ఎన్జరుళిచ్చెయ్య; నాయనారుమ్ తిరువడికళి లే సేవిత్తు “అడియేన్ అప్పడియే శెయ్ కి టేన్” ఎన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; అవరమ్ " కేవలమ్ వాల్షియాల్ పోరాతు” ఎన్న; ఇవరుమ్ తిరువడికి జై లొట్టు శపథ పూర్వకమాక “అడియేన్ అరుళిచ్చెయల్ కళెక్కొఱ్ఱుకాల క్షేపమ్ పజ్ఞుకి తేన్” ఎన్డువిజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; అతు కేట్టు పిళ్ళైక్కు ఉళ్ళమ్ తేజ్ నాయనా రై క్కుజిత్తు “సంస్కృత శాస్త్ర త్తిల్ పల కాల్ కిణ్ వైయాతే ఎమ్బెరుమానార్ క్కు ఉక ప్పాకి శ్రీభాష్యత్తె ఓరురు కేటు, నమక్కుమ్ ఎమ్బెరుమానార్ క్కుమ్ ఇష్టమాక తిరువాయ్ మొర్రిముతలాన అరుళ్ళి చ్చెయల్ కళాలే అనిశమ్ కాలయాపనమ్ శెయ్ తుకొణు, పూర్వర్ కిళై ప్పోలే నమ్బెరుమాళుక్కు మజ్జళాశాసనపరరాయ్ కోయిలి లేనిత్య వాసమ్ పజ్ఞుమ్” ఎన్టు నియమి త్తరుళి శ్రీపాద శుముతలిక కెల్లారైయుమ్ నాయనార్ తిరుకెయి లే కాట్టిక్కొడుత్తు, ముతలిక ళై ప్పార్ త్తు “నాయ నారై అవతారవి శేష మేస్టు నమెక్కడొప్పోలే ఆదరిశుప్పోరుళో? ” ఎన్టు నియమి త్తరుళి, న్య స్తభరరాయ్ పిన్బు (9) “మాక వై కున్దమ్ కాణ్యత జ్కెన్ మన మేక మెఱ్ఱుమ్” ఎన్టీఆపడియే అభివృద్ధమనోరథ రాయ్ (-)"ఊనొ?”ల్ నానిరుధ్ధఉయర్ తివత్తు వారుమ్” ఎన్దు స్వాచార్య రాన పిళ్ళైలో కాచార్యర్ తిరువడిక తై ధ్యానిత్తుక్కొణ్ణు వైశాఖమాస బహుళపక్ష అష్టమియిల్ తిరునాట్టు క్కెఖద్దరుళినార్ , నాయనార్ ముతలాన ముతలికి కెల్లారుమ్ హిష్ణుక్కళాయ్ అత్యన్తమ్ ఆర్తియోడే కేశిత్తు తేతి బ్రహ్మ మేధత్తా లే పిళ్ళైయైసంస్కరిత్తు ప్పళ్ళిపడు త్తి తీర్థమ్ కొట్లాడి పిళ్ళై వైభవత్తుక్కు త్తకుతియాక తిరువధ్యయనమ్ నడ త్తియరుళి శ్రీవైష్ణవర్ కల్లె ప్పాడు డప్ అముతు శెయ్ తరుళప్పణ్ణి, ప్రతిసంవత్సరమ్ నాయనారుమ్ వైశాఖ (①) తి-వాయ్-గ్-3... ఆచార్యవియోగాస.

·మణవాళమామునిగళ్' 'వైభవమ్. 43 మాస లీల్ అపరపక్ష త్తిల్ అష్టమితో ఆుమ్ “ముప్పముణాన మాస మాక ప్పెణ తే తీర్థదివసమ్” ఎన్టు మిక వుమ్ ఉకన్దరుళి పరిపాలిత్తు క్కోణ్ణు ఆచార్యనియమన తిన్బడి యే తిరువాయ్ మొర్రిముతలాన అరుళి చ్చెయల్ క? వ్యాఖ్యానత్తుడన్ అనుసన్షిత్తుక్కోణ్ణు ఎగ్గరుళియిర స్టార్ (9) “శరీరమర్థం ప్రాణఇ్చసద్గురుభ్యోని వేద యేత్ ” ఎగ్జిబి పడియే పరమాచార్యరాన పరాజ్కుశ రైయుమ్, తలియ శిష్యరాన ఉ డైయ వరై యుమ్ తిరునగరియిలే ప్రతిష్ఠిప్పిత్తు, అనై తలకుమ్ కణజ్ఞుళప్ప,న తన్నేస్ ఇముమ్, ఆళ్వార్ కళరుళిచ్చెయల్ క? రుచివిశ్వా సపూర్వకమాక ప్రవ ర్తిప్పిత్తుక్కోణ్ణుపోద్ద తన్నేస్ (ముమ్, తిరువాయ్ మొగ్రిప్పిళ్ళై ఒరువర్ క్కేయుళ్ళతొన్ది జే. నాయనారుమ్,(9) “తత స్తమూలభూతేషు తేషు ది వ్యేషు యోగిషు! వవృ దేవర్ధయన్ భక్తింనకుళాభరణాదిషు!త ధాతత్తతబద్ధార్థసమదాయ ప్రవర్త కాన్ |అయమాద్రియత శ్రీమానాచార్యానాదిమానపి ” ఎగ్గజపడియే విలక్షణ ప్రమాతృ ప్రమాణ ప్రమేయజ్ఞళి లే వి శేష ప్రతిప త్తియు క్తరాయ్ తిరునగరియిలే దర్శన ప్రవ ర్తక రాయ్ క్కొణ్ణు పోరుకిజనల్లడి క్కాల త్తిలే, శరీరమ్-శరీర తైయమ్, అర్థమ్ - ధన తైయమ్, ప్రాణత్చా-ప్రాణ నేయమ్, సద్గురుభ్యః - సత్తుక్కలాన ఆచార్యర్ కళుక్కు, నివేదయేత్ - వినియోగ్కిక్కడ వన్. (9) తతస్తు - పిఱకు, శ్రీమాన్-శ్రీమానాన, ఆయమ్-ఇన్ద మణవాళమామునికళ్, మూలభూతేషు- ప్రసన్న జనకూ కన్జర్ గలాయ్, ది వ్యేషు అప్రాకృతర్ కళాయ్, వకుళా భరణాదిషు - నమ్మాళ్వార్ ముత లాన, యోగిషు-ఆళ్వార్ కళిడ త్తిల్ , భ క్తిమ్-భ క్తియై, వర్థయన్-వర్థిప్పియానిస్టుకొణు, వవృ ధే-వృద్ధియ డైక్లార్. తథా - అప్పడియే, తత్త స్త్రబద్ధార్థసమదాయ - అన్ద ఆళ్వార్ శ్రీసూ క్తికళిస్ అర్థసత్ప్రదాయజ్ఞ , ప్రవర్త కాన్ - నడత్తానిష్ట, ఆదిమాస్ ఆచార్యానపి - పూర్వాచార్యర్ కళైయుమ్, ఆద్రి యత - ఆదరిత్తుక్కొడు పోన్గార్ .

·శ్వర యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, (2) " శ్రీసౌమ్య జామాతృ మునీశ్వరస్య ప్రసాదసమ్పత్ప్రథమాస్ప దాయ” ఎన్ను మ్బడి అబ్రకియవరదర్ , సేనై ముతలియారణ్ణర్ తొడక్క- మానవర్ కిళ్ ఇవర్ వైభవతై క్కేట్టువద్దు ఇవర్ తిరువడికిళీలే ఆశ్రయి త్తార్ కిళ్ . అవర్ కిళిల్ అః కియవరదర్ మహావీర బ్రాయ్ సర్వసజ్ఞపరి త్యాగ పూర్వకమాక ఆశ్రమస్వీకారమ్ శెయ్ తు "శ్రీరామానుజ జీయర్” ఎన్దు తిరునామముడై యరాయ్ నాయనారుక్కు (-)"నిల్లలు మడి తాజుమానోమ్"ఎన్ను మ్బడి పాద రేఖాసమరాయ్ నిత్య సేవైపణ్ణి క్కొణ్ణుపోస్గార్ , ఇప్పడి అన్తరజ్జ రానవర్ కళో డేకూడ ఎజ్రుధ్ధరుళియిరుక్కి ఆ ఇవర్ (3) “శుభేన మనసా ధ్యాతమ్”ఎన్టీఆపడి యే అప్పోతు ఒరుశినె శెయ్ తు “'నమక్కెల్లామ్ జీవనమానన మ్బెరుమాళ్ సేవిత్తుక్కోణ్ణు అత్తలై క్కు అతిశయావహరాయ్ మణెళాశాసనమ్ పణ్ణిక్కో యావ ద్దేహావసానమ్ అల్లేయికుక్కవణోప్రాప్తమ్” ఎన్దు అఱుతియిట్టు అప్పోతే ఆళ్వార్ తిరుమున్బే శెన్లు సేవిత్తు, * (ర) “నణావశురర్ 'వశురర్ నలి వెయ్ త నల్లవమరర్ పొలి వెయ్ త, ఎగ్జాతనకి శౌన్నుమ్ నన్మునివరిన్బమ్ తలైచ్చిరప్ప పడ్డార్ పాడలిన్ కవిక ళై ప్పాడి దేవర్' మణెళాశాసనమ్ శెయ్ తముళ్ళు కై యా లే, “ పెరుమాళుడై య ప్రతిపక్ష మేల్లామ్ నిరస్తమాయ్ పణుపో లే అనై తకుమ్ కఱ్ఱరుళుకి జార్ , అడి యేన్ తిరువరూమ్ తికుప్పతియి లే నమ్బెరు మా సేవిక్కడై కొళ్ళుకి జేన్” ఎన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, అప్పడియే నమ్మాళ్వారుమ్ పెరుమాళ్ సేవిక్కుమ్మడి విడై కొడు తరుళినార్ . (3) 'శ్రీ సౌమ్య జామాతృమునీశ్వరస్య - మణవాళమామునికళుడైయ, ప్రసాద సమ్పత్ - అనుగ్రహసమ్పత్తుక్కు, ప్రథమాస్ఫ దాయ - ముత లడియాన, (అబ్రకియ వరద రై సేవిక్కి పేన్). (9) పెరి-తి-30. (3) (8) తి-వాయ్-10-2-7. A ·నుణవానమామునికళ్ వై భవమ్. * (7) “తతః కతిపర్వ స్సగురుర్దివ్యదర్శనః| ఆజగామ పరం ధామ శ్రీరణ్ణం మజ్ఞశంభువః” ఎగ్జిబిపడి యే తాముమ్ ముతలికళుమాక “ఎమ్బెరుమాన్ తిరువరజ్ఞమ్ ఎథే ” ఎన్టు తేడిక్కోణ్ణుకుజప్పట్టు ఎబున్దరు భుకిజవర్ శ్రీవిల్లిపుత్తూర్ వడియాకై యాలే (-) *విల్లిపుత్తూరు జై వా స్టన్ పొన్న డికాణ్బతో రాశైయినా లే అళ్లే ఎ బుధ్ధరుళి, వడ పెరుశ్లోయి లుడై యానై యుమ్ పెరియాథ్వారై యుమ్ తిరువడితొ ఖతు, అన నరమ్ *అన్న వయల్ పుతువై అణాళి యుమ్ (3) “నీళాతు స్తనగిరిత టీసు ప్లమ్”ఎన్టుతోడళ్ల, “గోదాత స్యైనమ ఇదమిదంభూయఏ వాస్తుభూ యః"ఎన్గుమ్, (6) " దేవస్య మహిషీంది వ్యామాదౌగోదాముపాసదత్ | యనౌళిమాలికామేవ స్వీకరోతి స్వయం ప్రభుః "ఎన్టమ్, మశూడిక్కొడు త్తతొల్లగుళాళాన ఆణా యుమ్ తిరువడితొ అంతు, అణ్ణునిన్జుమ్ పుజ ప్పట్టు, మాలిరుయిలై తొ అక్కిరుతి (3) ““నేటిపడువతు వే నినై వతు నలమ్” ఎన్డిలపడి యేమార్గ చినైషణ్ణి అవ్వళియాలే అళ్లేపుక్కు(2) •పతి యతువే త్తి, అనస్తరమ్ అంకర్ తమ్ కోయిలి లేపుక్కు *తిరుమాలిరు జో లై నిన్హాన్ కనై కట్రల్ కి ళైక్కణ్ణువణళ్లితో సుతు, ఆముడిచ్చోతియిఱ్ప (1) తతః పిఱకు, దివ్యదర్శనః - అంకియతిరు మేనియు డైయ, సిగురుః . అచ్చమణవాళ మామునికళ్, కతిపయైః - శిల, వరైః - వర్ష ? శాస్త్ర వాజే, భువః - భూమిక్కి, మజ్జిళమ్ మూళమాన, శ్రీరజ్జమ్ - శ్రీరజ్ఞ మెల్లి జు, పరగ్జామ మాస దివ్య దేశతై క్కుజిత్తు, ఆజు గామ - ఎ బ్రుస్టరుళినార్. (8) ప్రభుః-స్వామియాన అంకియమణవాళస్, యత్ - యాతొరుఆడాళు డైయ, మాళి - తిరుక్కు-@లిల్ శా త్తిన, మాలికామేవ-మా లైయైయే, స్వయమ్- తాన్, స్వీకరోతి - అషీక రిక్కి జారో, దేవస్య - అంకియమణవాళ ను డైయ, దివ్యాం మహి షీమ్ - దివ్యమహిషియాన, గోదామ్ - అర్ధ ఆర్థాళ్, ఆదౌ - ముతలిల్', ఉపా సదత్ - సేవి త్తార్. (9) నా..-A-N. (1) తి-వాయ్-9-10.L. (1) తె-వాయ్-9.00-9. ఉతమ - | ·t యతీ న ప్రవణ ప్రభావమ్, డియే (9) “ముడియార్ తిరుమలై యిల్ ” ఎన్డుతొడ? - కిరీటాదినూ పురానమాక (1) (ముఖ్ ఖుమనుపవిత్తార్ ” ఎన్నుమ్బడిముడియఅనుభ విత్తు తీర్థ ప్రసాద జ్ఞ? యుమ్ ప్రసాదిక్క ప్పెన్ ఖు,(9) “విజ్ఞాపనాం వనగి రీశ్వర సత్యరూపామణీకురుష్వ కరుణార్ణన మామకీనామ్! శ్రీరజ్ఞధామని యథాపురమేషస్కో హం రామానుజార్యవశగః పరివర్తియ” ఎన్గుతా ముమ్ ఆధ్వానై అడియన్ • అనుసన్షిత్తు అప్పడి యే ప్రార్థి తరుళి (3) *అరజ నెమానుక్కే కాతల్ శెయ్యుమ్ తోణ్ణరాయ్ అతిత్వరై యుడనే కోయి లేజి వెయిద్దరుళ; అన గరమ్ (6) ఎణ్ణి తైక్కళుమ్ ఇతై జోయాడుతీర్ త్తనీర్" ఎన్టమ్ (1)*క షెయిల్ పునితమాయ కావిరి” ఎన్టమ్ శోల్లుకిజపడి యేకా పొలిస్పర్శరహితమాయ్ (4) “కా వేరీవిరజా సేయమ్” ఎగ్జిబి అవ్విర జై యాజుఇతు వెన్నుమ్ పెరుమైయుడై య తిరుక్కా వేరియి లే నీ రాడి, కేశ వాది పన్ని రద్దు తిరునామమ్ శా త్తిక్కోణ్ణు తిరువరజ్ఞ ప్పెరునక రై దణ్ణన్ సమర్పిత్తునిజ్క, అన్వళవి లేత ఎతిర్ కోళ్ళవద్ద (2)*అణియరజ్జన్ తిరు ముగ్ ఇత్తడియార్ తబ్లిళ్ ఇన్బమికు పెరుజ్ఞుభావుకట్టు దణ్ణన్ సమర్పిత్తు అవర్ కళుడ నేకూడ ఉళ్ళేపుక్కు వగ్రియిలుద్దాన ఆవణినమురలుమ్ శోలై యుళ్ళిట్టవళప్పజె? యుమ్ అనుభవిత్తుక్కొణ్ణు అవ్వరు కేఎ న్దరుళి (లా) “మాడమాళికై శూట్ తిరువీతియుమ్ మన్ను కేర్ తిరువిక్కిరమన్ వీతియు మ్, ఆడల్ మాజనకళజ్కున్ వీతియుమ్ ఆలినాడనమర్ న్దుతై వీడియుమ్, (9) (సున్ద-1-095.] కరుణార్ణప- కృపాజలధియాన, వన గిరీశ్వర ఆధిక రే!, మామ నామ్-అడియేను డైయ తాన, విజ్ఞాపనామ్-విజ్ఞప్ప , సత్యరూపొమ్-సత్యమాక, ఆఢీకురుష్వ - తిరువుళ్ళమ్ పట్ పై వేణుమ్; సోఒహమ్ - అప్పడిప్పట్ట అడియేన్, యథా పురమ్ - మున్బోలవే, శ్రీరథ ధామని - కోయిలి లే, రామానుజార్య- ఉడైయవరుక్కు, వళగః - స్వాధీన నాయ్, పరివర్తిషీయ - ఇరుక్కక్కడ వేనాక వేణుమ్. (①) తిరువాయ్-న్పూర్ 2-5n. (3) పెరు-8-9-2- () e-చ-వి-90. (?) తిరుమా-23. (2) పెరు--1.nు.

·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. ఓ2 కూడల్ వాల్ కుల శేకరన్ వీతియుమ్ కులవురాశమ హేన్దిరన్ విలియమ్, తేడుత నవన్మావిన్ వీతియుమ్ తెన్న రజ్జర్ తిరువావరణ మే” ఎన్దుతిరువీధి కళై యుమ్ తిరుమతిళ్ కి ? యుమ్ తిరుక్కో సురజ యుమ్ కథాకళిత్తు క్కొణేణుద్ధరుళి, పిన్బు స్వాచార్యసదృశరాన పిళ్ళైలో కాచార్యర్ శ్రీపాద త్తిలవరాన కోట్టూరిలళోర్ తిరుమాళికై యేజి వేయిద్దరుళినార్ • అవరుమ్ మున్బుతికు మైయ త్తిలే తిరువాయ్ మొర్రి వ్యాఖ్యానమ్ ఇరుపత్తునాలాయిర తైయుమ్ సాదిత్తుక్కోణేరున్దు, ఇప్పోతు పెరుమాళ్ ఎఖుర్ధరుళు కై యా లే ఇజ్జెనిత్య వాసమాక ప్కెట్టున్దరుళియిరుక్క, అవ రై అత్యాదరత్తుడనే సేవిక్క; అరుమ్ ఇతుఓర్ అవతారవి శేష మెన్ష తిను ప్రీతి పురస్సరమాక పెరుమాళ్ సేవిక్కి ప్పఱ్ఱువతాక నాయనారైయుమ్ కూట్టిక్కొణుపుజప్పట్టు ఎ ఖుద్దకుళ, అక్కాల త్తిలే కోయిలుక్కధిపతి యాయిరుక్కిఱ భట్టర్ అనుమతి క్కాక అవర్ తిరుమాళికై యేజ వెస్టరుళ, అవరుమ్ అభ్యుజ్ఞాన ప్రణామపురస్సరమాక ఉపచారమ్భణి ఇవర్ క? ఆసన త్తి లే ఎఱున్దరుళువిత్తుకో “దేవరీ డై సేవక్క ప్పేస్ బోమ్” ఎన్టు ప్రీతి యోడే ఆదరిస్తు “తిరువాయ్ మొథియిల్ ఒరుపాట్టుక్కు ఈట్టిప్పొడియే పొరుళ్ అరుళిచ్చెయ్య వేణుమ్” ఎన్న; అకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ ఆధ్వార్ వైభవతే ఐతి హ్యమాక ప్రతిపాదిక్కిఱ ఈట్టిల్ పడియేషా టైయెడుత్తు ఉపన్యసిత్త రుళ, తిరుమాలై తగ్గ పెరుమాళాకి ఆభట్టారుమ్ పోరవిద్ధ రాయ్ “ముప్ప తాజాయిర ప్పెరుక్కర్” ఎన్దు తిరునామమ్ శా త్తి మిక వుమ్ ఉపశ్లోకిత్తు “నమ్బెరుమాళై మజ్జళాశాసనమ్బః ఎ ఖద్దరుళుమ్” ఎన్టు సాదరరా యరుళిచ్చెయ్ తు తమ్ సన్నిధిప్పే రై యుమ్ కూట్టి అనుప్పి విడ; ఇవరుమ్ అప్పడి యేపుజప్పట్టు, ప్రథమమ్ (①) "పొన్న రజ్జమె న్నిల్ మయ లే పెరుకు మిరామానుశన్ మన్నుమామలర్ త్తార్తె క్కిట్టి (①) ఇరా-నూ-39.

·యతీన్జప్రవణ పవణ ప్రభావమ్, "యోనిత్యమ్” ఎన్డుతొడ? “రామానుజస్యచరణో శరణం ప్రపద్యే " ఎన్ట నుసన్షిత్తు నీవి తరుళి (0) ఇవ్వులకి స్థన్నిల్ ఎలిరాశర్కొద్దిరుళుమ్, ఎవ్వురువుమ్ యాన్ శెన్జి జెఱ్ఱనక్కాల్ , అవ్వురున మెల్లా మిని తేలుమ్ ఎట్టిలరజ్ఞ తిరుప్పు పోల్ నిల్లా తెన్ నెణ్ణుని జైను” ఎన్టు అనుసద్ధి తరుళిపిన్బు *పూమకల్ కోన్ తెన్న రజ్జన్ పూణె జ్కుప్పాతుకమాయ్ తామక్కిమ్ శెల్వచ్చడకోపరై యుమ్ తిరువడితో అతు, ప్రదక్షిణమాక వెయిద్దరుళ *పబ్లయమామలర్ ప్పావై యాన శ్రీరజ్ఞనాయకియారై యుమ్ (9) "శ్రీ రఝరాజమహిషీం శ్రియమాశ్రయామః "ఎగ్జిబి పడి యే తిరువడితో వతు పూవళరుమ్ తికుమక ళాల్ అరుళ్ పెగ్ DM, ఉళ్ళేపుకున్దు తిరుమణపజ్ఞ ? యుమ్ తిరుమడప్పళ్ళియైయుమ్ సేవియానిన్దుకొణ్ణు శ్రీబలిపీఠ త్తరు కే దణ్ణన్ సమర్పిత్తు ఉళ్ళే యెబుధ్ధరుళిక్కరువుకూల తైక్కి కళిత్తు సేవిత్తు ఉళ్ళల్ తిరుచ్చున్ I యుమ్ ప్రదక్షిణమాక వెబుధ్ధరుళి, వేదశృష్టి మాయ్ *అయన్ పణిగ్గకోయిలాయ్ ప్రణవాకారమాన విమాన తైయుమ్ సేనై ముతలియారై యుమ్ సేవిత్తు, అబ్రకియమణవాళన్ తిరుమణ్ణపత్తి లే ఎఖద్దరుళి (3) “ఆగ్రివణ్ నిన్న డియిశ్రా యడై నేనణి పొర్రిల్ తిరువరజ్ఞత్త మానే ” ఎన్దు దణ్ణన్ సమర్పిత్తు పెరియతిరువడి యైయుమ్ తిరువడి లోతు, ద్వారపాలకర్ కళై యుమ్ సేవిత్తు, అవర్ కిళనుమతికొణు ఉళ్ళే శెన్దు తిరుమణత్తూణరు కేనిస్టు * మాయోనై వాయారవాధ్ త్తి (6) *అరడైమాకోయిల్ కొణ కరుమ్బినై క్కణ్ణు కణితైక ఆత్తు అమల నాదిపిరాని జ్పడియే పొదాది శాన్తమాక అనుభవిత్తు (1) "పు తే పలపకలుమ్ పోయిన” ఎన్దు ఇద్దనాళై క్కు అనుతపిత్తు అరజ త్తర వళై యిల్ పళ్ళియానాయ్ కణ్ వళర్ న్దరుళుకి ఆ శేర్ త్తియైక్కణ్ణు (4) “పడుత్త పై న్నాక, ప్పళ్ళికొ నుక్కు ప్పల్లాణ్ణు" ఎగ్జిబిపడి యే (9) శ్రీగుణరత్న-9. (3) తి- మొ-A-0-9. (8) తిరుమా.12. (3) ౧-తిరువnt. (E) తిరుప్పల్లా- ·మణవాళ నూమునికల్ వైభవమ్. జ తిరుపుల్లా, అనుసన్షిత్తు మజ్జళాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి, అన స్తరమ్ (9) “పాయునీరరజ్జనన్నుళ్ పామ్బతై ప్పళ్ళి కొద్ది మాయనార్ తిరునన్ మా ర్వుమ్” ఎన్డుతొడ?, ఆయశీర్ ముడియుమ్ తేళుమడియరోర్ క్కి కలలామే” ఎక్గాఱపడియే సేవిత్తు, అతుక్కుమే లే పెరియ పెరుమా శుడై య వ్యూహసౌహార్దగుణాదిక ళై యుమనుభవిత్తు దివ్యసింహాసన మాన నేరపాణ్ణియనిల్ *మలర్ మడ నెమణ్ మడ నైక ళాకి ఉభయ నాచ్చిమారుడనే ఎయిద్దరుళియిరుక్కుమ్ నమ్బేరుమాళై (9) “ఆజ్ఞ న్యస్తపదాబ్జమఃశ్చితక టీసం వాది కౌశేయకం కిఇచ్చేత్తాణావగ స్థి సంహన నకం నిర్వ్యాజమన్ల స్త్రీతమ్ | చూడాచుమ్బిముఖామ్బుజం నిజభు జావి శ్రా నదివ్యాయుధం శ్రీరళే శరదశ్శతం తత ఇతః ప శ్యేమ లక్ష్మీసఖ మ్”ఎగ్జిబి పడి యే సేవి త్తరుళి, (3) తిరుక్కైయి లే పిడి త్తదివ్యాయుధజ్ఞ భుమ్, వై త్తు లేన్డ కై యుమ్, కవి త్తముడియుమ్, ముకి ముమ్ ముజు వలుమ్, ఆసన పడ త్తిలే అభు త్తినతిరువడికిళుమాయ్ నిఱ్కఱనిలై యే నమక్కు తజ్జమ్”ఎన్టు తాముమధ్యవసిత్తు నిత్యదరిద్రన్ నిధిక క్రొప్పోలే (9) 6-1-28. అబ్ద-కమలాసన త్తి లే, స్యస్త ఊస్ట్రియ, పదాబ్జమ్-తిరువడిత్తా చురైక శై యుడైయ రాయ్, అఖచ్చిత - అంకాన, కటీ-దుధ్య ప్రదేశత్తి లే, సంవాది - ఆవృతమాన, వేణ్బమీయుడైయ రాయ్, కిఇశ్చిత్ తాజ్ఞ వగన్ది - కొఇ్చమ్ నర్తనసూచకమాన, సంహననకమ్ - తిరు మేనియై యుడైయ రాయ్, నిర్వ్యాజు - అవ్యాజమాన, మగ్ధస్మితమ్ - మర్దహాసతైయుడైయ రాయ్, చూడా- అలక జాలాలే, చుమ్బి - స్ఫృష్టమాన, ముఖామ్బుజమ్ - శేన్జాదు రైపోష్ణ తిరుముఖ మణాలతై యు డైయ రాయ్, నిజ - తమ్ముడైయ, భుజా - తిరు క్కైకళి లే, విశ్రాస్త అమైన, దివ్యాయుధమ్ - దివ్యాయుధఙ్ఞా? యు డైయరాయ్, లక్ష్మీసఖమ్ - శ్రియఃపతి యాన అధికియమణవాళ నై, శ్రీరఠే - కోయిలి లే, తత ఇతః - ఎజ్రుద్ధరుళుకి జీవిత మెల్లామ్, పశ్యేమ - సేవిక్కక్కడవోమ్. (①) తిరుమా-90. (3) ముముక్షుప్పడి ద్వయప్ర. కౌశేయకమ్ ·20 అనుభ యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, పూర్వర్ కళ్ ధనమాయ్ శ్రీనిధియాన పెరుమాళుడై య శివద్ధతికుముక మణాల తైయుమ్, మతినుతల్ కస్తూరిలిరునామ తైయుమ్, మురువల్ పూత్త పవళ వాయైయుమ్, కవిత్తజ తిరాయిరమిగ వికలనెపిత్తాలో త్త నీణ్ ముడి యైయుమ్, *కై యినార్ శుకుశఃనలాగ్రి యెఖిలై యుమ్, అడ్రో లెన్డ కై యైయుమ్, తిరువరై పూత్తాప్పోలిరుక్కి ఆ అగ్గిపోల్ నిఱత్తా? యుమ్, ఆసనపద్మ త్తిలభు త్తిన శెమ్బబయత్తాళ్ కళై యుమ్, *కోల మామణియారముమ్ ము ముత్తుత్తామముమ్ ముడివిల్లతో రెఢిలై యుమ్ వై త్తకణ్ వాజ్ఞమాట్టాతే నిర్ని మేష దృగశ్చల రాయ్ విత్తుక్కోణ్ణునిఱ్క, పెరుమాళుమ్, దేశా న్తరగతనాన పుత్రనై క్కణ మాతాపి తాక్కళై ప్పోలే తగ్గేయుమ్ తాయుమానతామ్ ఇన రైక్కణ్ణు సుప్రసన్న వద నేక్షణ రాయ్ కరుణామృతవృష్టికళా లే కుళిరక్కటాక్షిత్తు “నమక్కావారైనా మే ఆక్కిక్కొళ్ళుకిలోమ్” ఎన్టు తమ్ తిరుప్పవళ చ్చెవ్వాయ్ తిఱగ్గరుళిచ్చేయ్ తు, ఎమ్బెరుమానారై విషయీకి రిత్తాప్పోలే ఇవరై యుమ్ విషయీకరి తరుళినార్ . పిన్బు తీర్థ ప్రసాదజ్జళై యుమ్ శఠకోపనై యుమ్ తిరుమాలై యుమ్ ప్రసాదిక్క ప్పెర్ లు, ఇవకుమ్ ముడియుమ్ మాలై యుమ్ పెన్ ఆప్పోలే తెన్నరర్ శీరరుళుక్కిలక్కాక ప్పెణ Wు అతి ప్రసన్న రాయ్, అణో రై ప్పార్ త్తు " దేవరీర్ క్కాక నమ్బెరుమాళ్ ఇప్పడివాక్వి తరుళినార్ " ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్య; అణారుమ్ “వగ్గవ రై వాట్విక్కుమ్ పెరుమాళమే "ఎన్టరుళిచ్చెయ్య; సన్తుష్ట రాయ్ అనకుడ నేకూడస్పుఱప్పట్టు అల్జర్ తిరుమాళిశైయిలేయొద్దరుళ, భట్టగుమ్ అనేక పదార్థం పుచ్చే యాక ఎడుప్పిత్తు శిఱప్పువరక్కా, అవళ్ రై స్వీకరిత్తు నన్హాక శమై ప్పిత్తు, పెరుమాళముతు శెయ్ తకుళినవుడనే అర్ తిరుమాళికై యి లే అజ్లర్ శేర్ త్తి యిలే ద్వయానుసఛానత్తుడనే అముతు శెయ్ తు, తిరుక్కై విళక్కి అవర్ సన్నిధియి లేయికుక్క, అరుమ్ పూర్వాచార్యర్ కళ్ ·మణవాళమామునిక వైభవమ్. 20 పోతమనుట్టానజ్ఞ? అరుళిచ్చెయ్య క్కేట్టు ఉళ్ళమ్ తేజ్, అవరుడన్ కూడ ప్పుఱప్పట్టు పూర్వాచార్యర్ కళ్ తిరుమాళికై కళై చ్చెన్లు సేవిత్తు పిన్బు పిళ్ళై లోకాచార్యర్ తిరుమాళికై యైనోక్కి యెుగ్గరుళి “వాథియుల కాళరియన్” ఎన్టు అవర్ తనియనై యుమ్ (9) “మణవాళన్ మా అన్ మనము రై త్తాన్ వాళి, మణవాళన్ మన్ను కులమ్ వాళి, మణవా శన్ వాణి ముడుమ్బైవాడి, వడనీతితాన్ వాథియవను రై శెయ్ త నూల్” ఎన్గుమ్ అనుసన్షిత్తు తిరుమాళికై వాశలిలే దణ్ణన్ సమర్పిత్తు (9) “వాణీం పుణ్యసుధాపగాం శతజిత స్స్వైరం విగాహ్యాద రాదానీ యామృత మత్రచక్రతురుభౌ లోకోపకారాత్మ నౌ1 యౌ వాగ్భూషణ దేశి కేన్హ హృదయాభిఖ్యా ప్రబద్ధావినూ తౌ వన్డేభుననార్య సున్దరవరౌ త్మజీ తజాదేశీ కౌ" (3) “ఆర్యస్సౌమ్యవరశ్శఠారికి లిజిద్భ రారిక లిజిద్బట్టేశముఖ్యా తనాం భక్తానాం విమలోకి మౌక్తిక మణీనాదాయ చ శ్రేభృశమ్ | కృత్వా (9) అత్ర - ఇవ్వులక త్తిల్', లోక - లోక జ్ఞాళుక్కు, ఉప కారాత్మగా - ఉపకార స్వభావర్ కళాన, ఉభౌ - ఇరువర్ కళాన, యా - యాతొరు ఆచా ర్యర్ కళ్, శరజితః - నమ్మాళ్వారు డైయ, వాణీమ్ తిరువాయ్ మొర్రియాకిజ, పుణ్య - పుణ్యమాన, సుధాపగామ్ - అమృత నదియిల్' , ఆదరాత్ - ఆదరత్తినాల్, స్వైరమ్- యథేచ్ఛమాయ్, విగాహ్య - ప్రవేశిత్తు, (అతిల్ నిన్జుమ్) అమృతమ్ - అమృత తై, ఆనీయ - కొణ్ణువద్దు, యా - యాతొరు, వాగ్భూషణ - శ్రీవచన భూషణ మెస్ట్రుమ్, దే కేన్గ హృదయ-ఆచార్య హృదయ మెన్షుమ్, అభిభ్యౌ - పెయ రైయు డైయ, ఇమా - ఇష్ట, ప్రబల్లె - ప్రబద్ధ , చక్రతు? - అరుళిచ్చెయ్ తార్ కళో; తౌ - అఠ, కృష్ణ- వడక్కు తిరు వీధిప్పిళ్ళైయిను డైయ, ఆత్మజా - కుమారర్ కళాన, భువనార్య - పిళ్ళై లో కాచార్య రెన్న, సుద్దరవర - అంకియమణవాళ నాయనా రెన్న, (ఇష్ట దేశికౌ - ఆచార్య5 కల్త్ , వన్డే-దణ్ణ సమర్పిక్కి పెన్, (3) లో కార్య • పిళ్ళైలో కాచార్యరు డైయ, అవరజః - తిరుత్తమ్బి యాడ్, సుశిక్ష క వరః - సన్మార్గజ ? నన్హాక కట్ఫిక్కి జవరాయ్, చూడామణిః - . .

·. . యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, సాధురహ స్త్రయార్థ మఖిలంగూఢం విపశ్చిల్షియం లో కార్యా వరజస్సు శిశు కవరళ్చూడామణిశో శోభతే”(9) “యస్యా యం కుల దైవ తం రఘుప తేరా రాధనం శ్రీసఖః కా వేరీసరిద రీపనగరీ వాసస్థలీ పుణ్య భూః! కృష్ణోమాన్య గురుర్వ రేణ్యమహిమా వేదా న్త విద్యానిధి రాతా సౌమ్యవరస్స్వయంతు భువనాచార్యోసి కస్తేనమః" ఎగ్గజపడి యే పిళ్ళై లో కాచార్యరుడై య సమాభ్యధిక రహితమాన పెరియ పెరుమైయై ప్పేశా నిన్దుకోణ్ణు “రహస్య?? విలైన్హమణ్” ఎన్టు అవ్విడ తై అధిక మాక సకలరుక్కుమ్ శిరోభూషణ రాయ్, ఆర్యః - పూజ్య రాన, సౌమ్య వరః - అంకియ మణవాళ నాయనార్ , శఠారి - నమ్మాళ్వా రెన్న, కలిజిత్ - పరకాల రెన్న, భట్టేశ- భట్ట రెన్న (ఇవర్ కళై), ముఖ్యా త్మనామ్ - ముతలాక ఉడైయ, భక్తానామ్ - భాగవతర్. కళుడైయ, విమల - నిర్మలమాన, ఉక్తి-శ్రీసూ క్తిక ళాకీజీ, మా క్తిక మణీస్ - ముత్తుమణిక ? , ఆదాయ - ఎడుత్తుక్కొణు, గూఢమ్ - రహస్యమాన, అఖిలమ్ - సమ స్తమాన, రహస్రయ - రహస్యత్రయ త్తినుడైయ, అర్థమ్ - అర్థతై, విపశ్చిత్ - ఆచార్యాళుడయ, ప్రియమ్-తిరువుళ్ళత్తుక్కు. ఇశ్రేష్టపడి, సాధు - నన్హాక, కృత్వా- న్యాఖ్యానమరుళిచ్చేయు, (అత నాల్) శోభతే - ప్రకాశిక్కి బార్'. (7) యస్య - యాతొరు దేవరీరుక్కు, అయమ్ - ఇక, రఘుప తేః - చక్ర వర్తిత్తిరుమక నుడైయ, ఆరాధనమ్ - తిరువారాధనమాన, శ్రీసఖః - అబ్రకియమణ వాళన్, కుల దైవతమ్ - కుల తెయ్ వ మో? పుణ్యభూః - పుణ్యళుక్కిరు ప్పిడమాన, -కావేరీసరిత్ - తిరుక్కా వేరియినుడైయ, ఆ : రీపనగరీ - మధ్య త్తిలిరుక్కి జతిరువ రజ్ఞామానతు, వాససలీ - దేవరుక్కు వాసస్థాన మో? వరేణ్య మహిమా - నిరవధిక మాహాత్మ్యము డెయ, కృష్ణః - వడక్కు తిరువీధిప్పి ? , మాన్యగురుః - మహనీయ రాన ఆచార్యరో? వేదాన్త విద్యా - ఉభయవేదా గజళుక్కు, నిధిః - ఆకరమాన, సౌమ్యవరః - అంకియమణవాళ నాయనార్, భ్రాతా - తిరుత్తమ్బియారో? స్వయం తు - దేవరీర్,తామ్, భువనా చార్యః - లోక ఖాళుక్కు, ఆచార్య రాయ్, అసి - ఆకి జీర్ , తే - ఇప్పడిప్పట దేవ5 క్కు, కః - ఎనర్, సమః - ఒప్పానవర్ . . .

·మణవాళమామునికళా వైభవమ్. 23 రాయ్ ఆదరిత్తు అబ్లే ఎద్దరుళియిరుద్దు పిళ్ళైలో కాచార్యర్ వైభవ మెల్లామ్ అణారరుళిచ్చెయ్య క్కేట్టు, “ఇవ్వళ వాకిలుమ్ పెన్ ధోమ్” ఎన్దు -ప్రీత అజ్ఞం సేవిత్తుక్కోణ్ణు ఆచార్యర్ కళుక్కు ఆవాసభూమియాన కోయిలి లే ఎకుగ్గరుళియిరుక్క; పిన్నై ఒరునాళ్ వరైయిలే నమ్బేరు మాళ్ తిరువడితో అచ్చెన్ద వాటే, తీర్థమ్ తిరుమా లై తిరుప్పరియట్టత్తు డన్ తమ్ తేనేమలరుమ్ తిరుప్పాదత్తాలే ఇవర్ ముడిగూడువిత్తు, నాయ నారై ప్పార్ త్తు (1) " “త సిన్ స గీతనే త్రేణ శ్రీమతా శేషశాయినా ! సత్కృతః కృత వాక్ వాసం కిశ్చాత్తత్ర తద నికే "ఎగ్జిబిపడి యే-తిరుప్ప వళ చ్చె వ్వాయ్ ముజువల్ కొజ్జు “నమ్ ఉడైయవ రై ప్పోలే నీరుమ్ నమ్ వీట్టిల్ కార్యళైయుమ్ దర్శనరహస్యజ? యుమ్ ఆ రాయ్ న్దుకోణ్ణు, ఉమ్ముడై య శరీరావసాన త్తశవుమ్ ఇప్లేయిరుమ్” ఎన్టరుళిచ్చెయ్య; “ఇవరుమ్ మహా ప్రసాదమ్” ఎన్టణీకరిత్తు నియమి త్తపడి యే అబ్లే ఎఱు స్టరుళియిరునార్, అక్కాల త్తి లే అగ్గుగ్గాన రహస్య గ్రస్థ? యెల్లామ్ ఆ రాయ్ న్దు తిరుక్కణ్ శాలీ జీర్ణోద్ధారణమ్ శెయ్ తరుళి అవర్ V ప్రకాశిప్పిత్తు క్కొణద్దరుళియిరుక్కచ్చేయ్ తే, పెరుమాళ్ తిరుస్పణి తిరువారాధ నమ్ నడ త్తిక్కొుపోరుకి ఉత్తమనమ్బి తొగ్ వాకనడత్తు ఆపడియై యుమ్, అముతు శెయ్ తరుళుకిజి తళికై కళ్ళి కుజై కళై యుమ్ కణ్ణు, వానమామలై జీయర్ అబ్రకియమణవాళ నాయనారుడనే " దేవరీర్ పేరు మాళై క్కుజిత్తు ఇవనై నశిప్పి త్తు అనుకూల రైక్కోణ్ణుతిరుప్పణి తిరువా రాధనమ్ కు జై వఱక్కొ యీరుళ వేణుమ్' ఎన్దు ప్రప తోపణ్ణ వేణిక్కొళ్ళుమ్” (①) త గ్గిస్ - అర్దకోయిలి లే, స సీత - వికసిత మాన, నేత్రేణ - తిరుక్కణం యుడైయ, శ్రీమతా - శ్రీమానాన, శేషశాయినా , అంకియమణవాళనాలే, సత్కృ తః - సత్కరిక్కప్పట్టవరాయ్, కిళ్చిత్కాలమ్ - శిల కాలమ్, తదనీకే - అవర్ సన్నిధియిల్ , వాసమ్ - వాసతై, కృతవాన్ - శెయ్ తరుళినార్, 10 ·యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, ఎన్న: నాయనారుమ్ అతు కేటరుళి, అకియవరద రైక్కు తీత్తు " పెరుమా శుక్కు ' దేవరీకుడై య తిరుప్పణి తిరువారాధనమ్ కు జై వఱనడత్తుమ్బడి ఇవనై యుమ్ అనుకూలనాక్కి తిరు తిప్పణికోణారుళ వేణుమ్' ఎన్దు మః ళాశాసనమ్ పణ్” ఎన్దుకొల్లి ముమ్ అప్పడియే శెయ్య; పెరుమాళుమ్ పజ్ఞుపో లేకణారుణానిఱ్క; అనన్తరమ్ (1) *తిలతములకుక్కాయ్ నిన్ద తిరు వేల్లడ త్తెమ్బెరుమా నైన యుమ్ మణ్ బుమ్ వడలి శైయిలుణ్ణనతిరు ప్పతిక ళై యుమ్ తిరువడితో || తిరువుళ్ళనూయ్ (9) “తత స్తే నాభ్య నుజ్ఞాతోయాలో ధరణిము త్త రామ్” ఎగ్జిజుపడియే పెరుమాళ్ సన్నిధి యిల్ పెన్దు సేవిత్తు “అడియేన్ తిరుమలై క్కు విడై కొళ్ళుకి జేన్ ” ఎన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; పెరుమాళుమ్ “అప్పడియే శెయ్యుమ్"ఎన్టు ఇవరుక్కు తీర్థ ప్రసాదమ్ శఠకోపనుమ్ ప్రసాదిత్తు విడై కొడు తరుళ ; అగ్రకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ అణియరజ్ఞన్ తిరు ముస్ త్తిల్ నిన్జుమ్ పెరియ తిరుమలై యేజ ప్పోవారాయ్, అప్పోతే పులుప్పట్టు (3) *ముప్పోతుమ్ వానవ రేత్తుమ్ మునివర్ కళ్ వెళ్ళటై యిలే పెన్దు పుకున్దు, పజ్ఞయచ్చేల్వియార్ పురుష కారమాక శెన్గామ రై క్కణ్ణరై యుమ్ సేవిత్తు, తీర్థమ్ ప్రసాదముమ్ స్వీకరితుప్పు అప్పట్టు, (6) “పాథేయం పుణ్రీ కాశనామసజ్కీ ర్తనామృతమ్” ఎగ్జిబిపడి యే ద్వయ వచనపాధేయత్తుడనే (%) “పూజోవలూర్ తొ తుమ్ పోతునె ” ఎన్డు పెరియత్వం యోడే పుజప్పట్టు *అవనడి నిబ్రల్ తడబ్ల? యుడై య (9) తతః అత ఱ్కుప్పి జకు, తేన - అన్దరూ నాథనాల్ , అభ్యనుజ్ఞాతః - అను మతిపణ్ణప్పట్టన రాయ్, ఉత్త రామ్ - పడతి శైయిలుళ్ళ, ధరణిమ్ - తిరుమ లైనుత లాన దివ్య దేశ తై, యాతః - అడైన్గార్ , (8) ఫుజ్జరీ కాడ - సర్వేశ్వరను డైయ, నామ - తిరునామజ్ఞల్త్ , సజ్కీర్తన - అనుసన్దిప్ప తాకిజ, అమృతమ్ - అమృత మే, పాథేయమ్ - పాథేయమాకిఱతు. (①) తి-వాయ్-4-10-1. (3) పెరి-తిరు-9-0-3. (1) తి- నే-2'. .

·జ: మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. రాయ్ విశ్రమిత్తు విడాయాజీవద్దు, తిరుక్కోవలూరి లే శెన్లు ఉళ్ళేపుకు ఆయనిడై కటియైక్కిట్టి ముతలాఠ్వార్ కిళ్ మూవరై యుమ్ సేవిత్తు అవర్ కళ్ పురుష కారమాక " త్రివిక్రమమభిగమ్య” ఎగ్గజపడియే ఆళ్వార్ కళ్ నాయనారైయుమ్, ఆయనై యుమ్ సేవిత్తు(1) "తూవడి విల్ పార్ మక? ” ఎన్టుతోడళ్లి “తిరుక్కోవలూరతను? కథేన్ నాన్ " ఎన్డిలపడియే ఆయను డై యసౌశీల్యసౌలభ్యసౌన్దర్యాదిక రై అనుభ విత్తు, అన న్తరమ్ (9) “నీయుమ్ తిరుమకిళుమ్ నిన్దాయాల్” ఎగ్జిబి పాట్లై యనుపక్షాత్తు (3" అన్దివ్వులకమళ్ళయడిపోల్ ” ఎన్దుమణరాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి తీర్థమ్ ప్రసాదప్పట్టు, పూణోవలాయన్ అకు పిన్నే తళ్ళ; తిరు వేల్లడత్తానరుళ్ మున్నే నడ త్త ప్పుటిప్పట్టు (6) “కున్టమేన్దిక్కుళ్ళి మరై కాత్తవన్ అన్హు శాలమళన్దపిరాన్ పరన్ శెన్దు శేర్ తిరు వేల్లడ మామలై " ఎన్గుమ్ (1) "తిరు వేళ్లడత్తాయన్” ఎన్టమ్(ఓ)" మొయ్ త్త శోలై మొర పూమ్ తడమ్” ఎన్గుమ్ శోల్లప్పుడుకి నీరైయైయుడై య తిరు వేళ్లడముడై యానై తిరువడితో కై యిల్ మికవుమ్ కాతలై యు డై య రాయ్, పేరుఖూట్టత్తుడనే పోవాన్ వణికొజ్జు త్వరి తేజుద్ధరుళ్ళి * మొయ్ శోలై మొయ్ పూమ్ తడక్టా? వరై యైయడైన్లు, పాదపీఠ తిలే అడియి బ్రేకింమ్ భావనై కొజ్జు శేషగిరియైచ్చెన్దుకిట్టి సేవిత్తు, ఏణి సేవాక్రమ త్తినడై వే సేవిక్కు మిడబ్లభై సేవిత్తు *పొన్న మ్బుయల్ పోల్ మరకతమ్బోల్ పూవై మలర్ పోల్ పొథార్ కడల్ పోల్ పొలినొపుణ్ పుట్టుకి బులై న్ద శెతి, అన్నమ్బయిన్ తినడమాడ వలర్ మేల్ మ? యు తైమార్ పనాన అప్పనై యుమ్, (2) ని షే వే దేవ దేవేశం శేషశైలని (2) శేష శైల - తిరుమ లైయి లే, నివాసినమ్ - నిత్యవాసమ్ శెయ్ కిటు, దేవదే వే శమ్ - నిత్యసూరికళుక్కు అధిపతియాన తిరు వేల్లడము డైయా నే, సి మే వే- సేవిత్తార్, -no-F. (9) ౧.తిరు-02. (3) తిరుప్పా-96. (ఆ) తి. వాయ్-3-3-0. (1) తి-వాయ్-3-3-F. (4) తి. వాగ్-3-3-n. (①) తి. మొ ·24 యతీ న ప్రవణ ప్రభావమ్, వాసినమ్” ఎగ్జిబిపడియే *ఎగ్రిల్ కోళ్ శోతితిరు వేల్లడ తైవైయై అనుభ విత్తునిఱ్క, అప్పనుమ్ తీర్థ ప్రసాదమ్ తిరుమాలై శఠకోపన్ ప్రసా దీక్క ప్పెస్ Pు కృతార్థ రాయ్, అడ్డునిన్జుమ్ పుజప్పట్టు,నడు వే ఇరణ్ణుమూన్రునాళవసరిత్తు, పిన్బు*ఉల కేత్తుమాథియాన తియూ రేజి వెన్దరుళి తిరువన న్తసరస్సి లేనీ రాడి, తిరు మల్లిప్పు శా త్తియరుళి, అడై వే ఆళ్వార్ కళై యుమ్ ఎమ్బెరుమానారై యుమ్ సేవిత్తు, శ్రీబలిపీఠ త్తరు కేదణ్ణన్ సమర్పిత్తు ఉళ్ళేపుక్కు ప్రదక్షిణ మాక వెుద్దగుళి, తిరుప్పుస్ బుక్కుక్కిక్కాక ఆళ వన్డర్ ఇళైయా జ్వా ఆమ్ ముతల్వనివన్” ఎన్టు కటాక్షి త్తరుళిన యమునై తుపై వర్ తిరుము నీ అత్తైయుమ్ అవరె వర్కెన్దకుళియిగుక్కిటి కరియమాణిక్క క్వార్ సోపాన శ్రేయుమ్ సేవిత్తు, పేరరుళాళర్ పెరున్దేవితాయారై (9) “ఆకారత్రయసమున్నా మర దిగ్గనివాసినీమ్ / అ శేషజగదీశి త్రీం వచ్చేవరద వల్లభామ్” ఎన్ట నుసద్ధాత్తు సేవిత్తు*పజ్ఞయత్తాళ్ తిరువరుళుమ్ కోణు ఉళ్ళే పెన్దు, • తానవనై వన్నెక్షైమ్ కీణ్మణివణ్ణనై యుమ్ సేవిత్తు, అవ్వరు కే ప్రదక్షిణమాక పెట్టద్దరుళి సేనై ముతలియారైయుమ్ సేవిత్తు, శ్రీహ స్తి గిరియరు కే శెస్టు (9) “ఏషతం కరిగిరిం సమాశ్రయే” ఎన్దు దణ్ణన్ సమ I్పత్తు పద క్రమత్తా లే పడికడనేటి “కచ్చిక్కు వాయ్ త్తాన్” ఎగ్జిబిమ్మ పత్తి లే తిరుక్కచ్చి సమ్బిమున్నాక “వరద రాజర్ తిరువరజ్ఞ ప్పెరుమాళ రై యర్ క్కు ఇరామానుళ నై త్యాగమ్ కోడు త్తస్థలమణ్” ఎన్టు ఊలిత్తు, (①) ఆకారత్రయ - అనన్యాక్ట శేషత్వ అనన్యశరణత్వ అనన్యభోగ్యత్వ మాకిటి మూన్టు ఆ కారల్డో డే, సంపన్నామ్ - కూడిన వర్గాయమ్, అరవిద్ద - కౌమ రైప్ఫూవిన్ మేల్ , నివాసినీమ్ - నిత్యవాసమ్ శెయ్యుమవళాయమ్, అశేష - సమస్త మాన, జగల్ - లోక జ్ఞాళుక్కుమ్, ఈశిత్రీమ్ - స్వామినియుమాన, వరద - తేవ ప్పెరు మాళుక్కు, వల్లభామ్ - ప్రీతిపాత్రైయాన పెరు సేవిత్తాయారై, వనే - సేవిక్కి పెన్. (9) వర- స్త-A.

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 22 p అవ్విడ ఖిల్ అనవరతసన్ని ధి పణ్ణిక్కోణ్ణిరుక్కిఱవర్ కళ్ పురుష కార మాక (9) “సిధ్ధురాద్రిశిరోరత్న మిన్దిరా వాసవతు సమ్! వవన్డే వరదం వేది మేదినీగృహమేధినమ్” ఎగ్జిబిపడి యే పుణ్యకోట్యాఖ్యాతమాన విమాన మధ్య త్తిలే ఎమినరుళియిరుక్కి ఆ పేరరుళాళ రై (9) “ రామానుజా, శరణాసి "ఎన్డుతొడ? “దాస స్తవేతి వరదా స్మిత వేశణీయః” ఎన్టను సక్షాత్తుదణ్ణన్ సమర్పిత్తు, అన గరమ్ తిరుప్పల్లాణ్ణియుమ్, వరద రాజాజ్ కత్తైయుమ్, స్తోత్రగద్యజళై యుమ్ అనుసన్షిత్తు మజ్జళాశాసనమ్బణ్ణి అను భవిత్తునిఱ్క, తేవ ప్పెరుమాళుమ్ “నమ్ ఇరామానుశ నై ప్పోలే యిరుప్పా రొరువ రై ప్పెస్ బోమ్ "ఎన్టు పోర ప్రీతియుడనే తీర్థ ప్రసాదమ్ తిరుమాలై శఠకోపనుమ్ ప్రసాదిత్తు, విడై కొడు తరుళ; అజ్ఞునిన్జుమ్ పుజప్పట్టు (3) “దీప ప్రకాశనర కేసరి వి విద్రుమాభ వైకుణ్ణనామనయథో క్తక రాష్ట్ర బాహూన్ I అన్యాక్ సుధాభఫణి పొణ్ణవ దూత హేమవర్ణాదిమాక్" వరగురుః. క్రమశస్సి షే వే” ఎగ్జాజపడియే - * ని టైనశీర్ నీళ్ కచ్చియిలుళ్ళ తిరు వెః కాముతలాన (①) సిగ్గు రాద్రి - హ సిగిరిక్కు, శిరోరత్నమ్ - శిరోమణియాయ్, ఇన్దిరా - లక్ష్మీక్కు, ఆవాస - వాసస్థానమాన, వక్షసమ్ - తిరుమార్వైయుడైయవ రాయ్, వేది మేదినీ - యాగభూమిక్కు, గృహ మేధినమ్ - పతియుమాన, వరదమ్ - తేవ ప్పెరు. మాళ్ , వవ సే - సేవిత్తార్, (3) వరగురుః - మణవాళమామునికళ్, దీపప్రకాశ - దీపప్రకాళ రెన్న, నర కేసరి - అంకియశిజ్ఞ రెన్న, విద్రుమాభ - పవబ్రవణా రెన్న, వైకుణ్ణ - వై కుణ్ణ రెన్న, వామన - వామన రెన్న, యభోక్తకర - యధోక్త కారియెన్న, అష్ట బాహు - అష్ట భుజ రెన్న, ఇవర్ కళై యుమ్, సుధాభ - సుధాకర రెన్న, ఫణి - ఊరకత్తా నెన్న, పొట్టి వదూత - పొజ్జ వదూత రెన్న, హేమవర్ణ - హేమవర్ణ రెన్న , ఆదిమాన్ - ఇవర్ కళ్ ముతలాన, అన్యాస్ - మన్ ఖుముళ్ళ డివ్య దేశ మ్బెరుమాన్ల యుమ్, క్రమశః - క్రమమాయ్, సి షే వే- సేవిత్తార్. (9) వర- స్త-009. తిరుప్పతిక ·బా యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, యుమ్ తిరువడిలొ బుతు, పుజప్పట్టు (9) “యతీస్త్రజననీం ప్రాప్య పురీం పురుషపుణ్ణవః| అక్తరికిమపి సమ్పశ్యన్న ద్రాక్షీ లక్ష్మణం మునిమ్” ఎన్టీఆపడియే శ్రీ పెరుమ్బూతూ రేజ "వెయిద్దరుళి, ఊరకు నిన్లు (ఆ) “ఇతువో పెరుమ్భూతూర్, ఇళ్లే పీజన్లో ఎతిరాశ చెయ్మిడ రై శీర్ త్తార్, ఇతువోతాన్ తేజ్ఞుమ్ పొరునల్ తిరునకి రిక్కోప్పాన ఓట్లు పుకుడై య పూర్” ఎన్టుల్లిక్కొణ్ణు, అవ్వూరిల్ ప్రవేశిత్తు (3) “ఎనైయెతి రాశ రెమై యెడు త్తళిక్క వద్ద పెరుమ్బాతూరిల్ - మో?, శి నైమరులో తెరులో మకింగ్ మాలై మార్వనరుళో ఇప్పేసి ఇక్కడి ఈ తెన్జటి యోమ్ మామ్” ఎన్టు అలభ్యలాభమాక ప్రాప్యగౌరవళై యనుసన్షిత్తు ఉకన్దు ళ్ళే శెన్దు (6) “ఆజ్ఞుకిళ్ నాళ్ తిజ్ఞళాయ్ ” ఎన్డుతొడల్లె “ఇరా మానుశ నై ప్పొరున్దిన మే” ఎన్టు విప్మితహృదయరాయ్ (1) "ఎన్నేళ్లే ఎగ్గాళిరామానుశ సెన్గుమ్ నన్నె జేనలైకాణ్ , ఇన్ను మిన్నుమ్ పెరుమ్బూ తూ రెన్నాయ్ పిరానేన్నాయ్, పోర ప్పెరుమ్బోకి మెల్లామ్ పేజీ” ఎన్దు సహృదయానుభవ పణ్ణి చరమపర్వత్తి లే నిలై నిన్దు సేవిత్తు ఇరా మానుశ నిశై యడిక ళై యడైన్లు (1) "యోనిత్యమ్” ఎన్డుతొడడ్డి, "రామానుజస్యచరణే శరణం ప్రపద్యే ” ఎన్దు అనుసత్తు దణ్ణన్ సమర్పిత్తు ఎతిరాజన్ వడి వైత్తన్ నెఱ్ఱళ్ళుమ్ కణ్ణుళ్ళుమ్ నిన్దు నీ” తపడి ని నిజు త్తిక్కోణ్ణు తీర్థ ప్రసాదఃళుమ్ పెగ్ లు (2) "శీరారు మేతి రాశర్ తిరువడికిళ్ వా?” ఎన్టు తొడః " దేవరీర్ నిత్యమజ్ఞళ రాయ్ వాల్ న్దరుళ వేణుమ్” ఎన్టు మూళాశాసనమ్ శెయ్ తు శ్రీభా (①) పురుషపుణెవరి - పురుష శ్రేష్ఠరాన అఖకియమణవాళ నాయనారుమ్, యతీన్జీ - ఉడైయవరుక్కు, జననీమ్ - జ న్మభూమియాన, పురీమ్ ' - శ్రీ పెరుమ్బూ తూరై, ప్రాప్య - అడైస్టు, అస్తి - ఊరుక్కు, కిమపి - శిలవి శేషజ్ల?, సంపశ్యన్- పౌర్ త్తుకోణే, లక్ష్మణంమునిమ్ - ఇళైయాళ్వారై, అద్రాక్షీత్ - సేవిత్తార్ . (8) ఇలా- . . -నూ.30.

·25 న్ తిరువంశ్యరాన మణవాళ మామునికల్ వైభనమ్. ష్యశ్రవణత్తుక్కు ఉడై యవ రై అనుమతికొద్దు శ్రీభాష్యశ్రవణ త్తిల్ శ్రయుడై యరాయ్ మోడ్డు పెరుమాళ్ కోయి లేజ పెయిన్లకుర; అజేకి డామ్బియాచ్చాన్ కిడామ్బినాయనా రై సేవిత్తు అవర్ పక్కలిలే శ్రీభాష్యమ్ శ్రవిత్తరుళి పేగరుళాళ రై యుమ్ సేవిత్తు శితితుకాలమ్ ఎజ్రుద్ధరుళ్ళియిరుద్దు, శ్రీభాష్యమ్ అనుసక్షాత్తు తలైక్కట్టినవాటే (1) " పెద్దమి బ్రుమ్ వడక లైయుమ్ తిక్కట్ ను నావ ” ఎగ్జిఱపడియే ఉభయ వేదాన్తా చార్య రాయ్ (9) “వేదా నవి ప్పొరుళిన్ మేలిరుధ్ధ విళక్కై నిట్టుళి త్తన్ విరిత్తనన్ ” ఎగ్గజపడియే తన్ముఖేన పేరకుళాపరుడై య వైభవతై ప్రకాశిప్పిత్తుక్కొణ్ణు దేవరా జ సేవిత్తు అనుమతితో డ్డు అడ్డున దర్శనగ్రస్థ లై యుమ్ ఎడుప్పి త్తుక్కోణ్ణు కోయి లేజ వెనకుళినార్ . అనన్తరమ్ (3) “తతః ప్రతినివృత్త నం పురుషోభుజ గేశయః! ప్రత్యుగమ్య ప్రభు స్స్వైరం పునః ప్రావేశయత్పురమ్” ఎగ్జిబిపడియే పెరుమాళా లే ప్రత్యుద్గతరాయ్ క్కొణ్ణు తిరువరwు ప్పెరునక రై ప్రవేశిత్తు పెరుమాళ్ సేవి తరుళ, పెరుమాళుమ్ పోరఉకన్దరుళి తీర్థ ప్రసాదః? ప్రసాదిత్తు “ఇళ్లేనిత్యవాసమ్ పఱ్ఱుమ్”ఎన్టునియమి త్తరుళ; ఇవరమ్, (6) “ నిత్యం రణేనివాసాయ ప్రార్థితః ఫణిశాయినా ! పశ్యన్ పాదామ్బుజం (3) తతః - పిఱకు, భుజ గేశయః - తిరువనగ్దాళ్వా నే లే పళ్ళికొణ్ణిరుక్కి జ, ప్రభుః - స్వామియాన, పురుషః అరజ్ఞానకరప్పన్, ప్రతినివృత్తమ్ - తిరుమ్బి ఎ బ్రుద్ధరుళిన, తమ్ - అర్ధ అబ్రకియమణవాళ నాయనా రై, ప్రత్యుద్దమ్య - ఎఆర్ కొద్దు, స్వైరమ్ - స్వేచ్ఛైయాయ్, పునః - మఱుపడియుమ్, పురమ్ - శ్రీరజ్ఞత్తిల్", ప్రవేశయత్ - ప్రవేశప్పిత్తార్, (8) రథే - శ్రీరజ్ఞత్తిల్', నిత్యమ్ - నిత్యమాయ్, నివాసాయ - వాసమ్ ఫేయ్ వత జ్కాక, ఫణిశాయినా - రూనాథనా లే, ప్రాతః - ప్రార్థిక్కప్పట్టవ రాయ్, (①) - మొ-2-0-2, (9) పెరు. తి6-8-3-00, - . .

·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, తస్య పాలయామాసశాసనమ్” ఎగ్జిబిపడి యే) అజే నిత్య వాసమాక ఎఖుద్ద రుళియిరుక్క, పిన్బు అజ్ఞుణ్ణన పెరియోర్ క ళెల్లారుమ్ “ దేవరీర్ ఇళ్లే పెరుమాళై నిత్యమాక మల్లరాశాసనమ్ పణ్ణి క్కొణ్ణు ఎదుద్దకుళియిరు క్కి వేణుమ్” ఎన్టు ప్రార్థిక్క; అప్పడియే *ఇన్బమికు పెరుజ్ఞువుడ నే ఎన్టకుళియిరుక్క ఇశైన్లు (9) శ్రీమద్రజ్ఞం జయతు పరమంధామ తేజోనిదానం భూమాతస్మిన్ భవతుకుశలీ కోపి భూమాసహాయః | దివ్యం తస్తే దిశతు విభవం చేరికో దేశికానాం కా లేకా లే వరవరమునిః కల్పయన్ మూశా ని”ఎన్దు కాలకాలభైళిలే మూళాశాసనమ్ పణ్యకుళ, అత్తాలే (-) "అరజ్జర్ తమ్ శీక్ తరైప్ప ” ఎగ్గజపడియే పెరుమాళుడై య తిరుచ్చెల్వముమ్ (3) “శిఱన్ద శెల్వమ్ మల్ కు ” ఎన్గుమ్ (ర) “నీజ్ఞాత తెల్వమ్ నివై న్దు" ఎన్గుమ్ కొల్లు ఆపడియే అతిసమృద్ధియో జీవిళ్ళ నిజ్కచ్చెయ్ తే; అక్కాల త్తిలే పెరుమాళ్ సే వై క్కు విరుద్ధమానవారు ఆశౌచ విశేషపై త్తేజ్కిల్ నిన్జుమ్ శిలర్ వన్దు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, అతు కేట్టు తస్య - అద్దఎ మ్బెరుమాను డైయ, పాదామ్బుజమ్ - తిరువడిత్తామ రైక ? , పశ్యన్- కక్షార సేవిత్తుక్కొణ్ణు, శాసనమ్ - నియమన తై, పాలయామాస - రక్షిత్తార్ . (①) తేజః - ప్రకాశత్తుక్కు, నిదానమ్ ఆది కారణమాయమ్, శ్రీమత్ - నిత్యశ్రీయోడుకూడియ, రజ్జమ్ - శ్రీరజ్ఞ మెల్లిజ, పరమమ్- శ్రేష్ఠమాన, ధామ - స్థాన మానతు, జయతు - విళళ్ల వేణుమ్; తస్మిన్ - అర్ధ శ్రీరత్తిల్, భూమాసహాయః-శ్రీదేవి భూ దేవికోడుకూడియ, కోపి - అనివాణ చ్యనాన, భూమా - సర్వేశ్వరన్, కుశలీ- పల్లాడాయ్, భవతు - ఎజ్రుద్ధరుళియిరుక్క వేణుమ్; దేశికానామ్ - ఆచార్యర్ కళు క్కెల్లామ్, దేశికః - ప్రథమా చార్య గాన, వరవరమునిః - మణవాళమామునికళ్, కాలేకా లే- కాల'ఱుమ్, మథ్ణాని - మూలాశాసనజరై , కల్పయస్- పణిక్కొడు, శ సై - అర్ధ అబ్రకియమణవాళ నుక్కు, దివ్యమ్ - శ్రేష్ఠమాన, విభవమ్ - వైభవతై, దికతు - ఉణ్ణక్క వేణుమ్. (3) (3) తి-వాయ్-4-0-3. (8) తిరుప్పా-30.

·మణవాళ సూమునికిళ్ వైభవమ్. * తెన్న జర్ కట్రల్ కెన్ని వైత్తుత్తానతిల్ మన్ని యిరుక్కిటి తమక్కు- తద్విశ్లేషమ్ అసహ్యమాయ్, అప్పోతారుశీనే గెయ్ తు (9) “త్వత్పాద పద్మ ప్రవణా తవృత్తే ర్భవ ని సర్వే ప్రతికూలరూపాః” ఎగ్గజపడియే భగ వదనుభవవిరోధికి ళాన పరిగ్రహజ్జ ళెల్లామ్ అత్యన్తమ్ ప్రతికూలమాకి వే అఱుతియిట్టు, అప్పోతే తమక్కు స బ్రహ్మచారియాన శ్రీశఠకోపజీయర్ పక్కల్ శెన్దు “అడియేనుక్కు త్రిదః కాషాయాదికి ? ప్రసాది తరుళ వేణుమ్ "ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, అవరమ్ • శైయ, (9) “ఛన్దంత స్యైష విజ్ఞాయ నన్దన్న స్టన్నిరన్తరమ్ | సజ్ఞు సర్వం పరిత్యజ్య తుజ్ఞం ప్రావిశ దాశ్రమమ్” ఎగ్గజపడియే సర్వసజ్జపరిత్యాగ పూర్వకమాక సన్న్యసి త్త రుళి, అనన్తరమ్ త్రిదణ్ణ కాషాయాదిక ? యుమ్ అవర్ తిరుక్కైయాలే ఉకను ప్రసాదిక్క, ఇషరుమ్ ధరి తరుళి, ఉత్తమాశ్రమప్రాప్తిపణా నిబ్కి, అవ్వళవిల్ అవరుమ్ ఇవర్ క్కు ప్పిళ్ళైతికునామ తైమున్నిట్టు " శ్రీశఠకోపజీయర్” ఎన్దు దివ్యనామమ్ ప్రసాదిక్క ప్పెస్ లు *అగ్ 2 పత్తరాయ్ *షన్ సిలార్ పద్ నిన్జ పెరుమాళ్ తిరుమున్బేనిన్దు సేవిత్తు, (3) మజ్లిళం రూధుర్యాయ తుజ్ఞ పన్నగశాయినే! మజ్లు సహ్యజామ (①) త్వత్ - దేవరీరు డైయ, పాదపద్మ - తిరువడిత్తామ రైకలిల్ , ప్రచణ 4 ఆసక్తమాన, ఆత్మ వృత్తేః - మనోవ్యాపార, యు డైయవనుక్కు, సర్వే - సకలగృహ క్షేత్రాదిసళ్, ప్రతికూలరూపాః - విరోధక లాక, భవని - ఆకెజతుకళ్ . (9) ఏషి - ఇద్ద అంకియమణవాళ నాయనార్, తస్య - అర్ధశరకోపజీయ రుడైయ, ఛచమ్ - అభిప్రాయ తై, విజ్ఞాయ - అజిస్టు, నిరస్తరమ్ - మిక వుమ్, నన్దన్న స్టన్ - ఉక స్టుకన్లు, సర్వమ్ - సకలమాన, సజ్జమ్ - సమ్బధ్ధ శైయమ్, పరిత్యజ్య సవాసనమాక త్యజిత్తు, శుణ్ణమ్ సర్వాశ్రమజ్ఞా?లుముయర్ తాన, ఆశ్రమమ్ - సన్న్యాసాశ్రమ తై, ప్రావిశత్ - పరిగ్రహితార్. (3)తుగ్లో - ఉన్నతమాన, పన్నగ-తిరువన్షన్హాళ్వా లే, శాయినే - రుక్కి జ, రధుర్యాయ - జ్ఞానాథనొరుట్టు, మజ్జళమ్ - మగ్గళముడ్డాక వేణుమ్, 11 ·యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, ధ్యసాన్ని ధ్యకృత చేత సే” ఎగ్జిఆపడి యే తిరుప్పల్లాన్డ్ అనుసన్షిత్తు మజ్జిళా శాసనమ్ పణ్ణి అజ్ఞలిత్తునిజ్క, పెరుమాళుమ్ పెరియసన్తోష త్తుడన్ - తీర్థ ప్రసాదమ్, తిరుమాలై తిరుప్పరియట్టత్తుడనే తమ తుయరజుశుడరడి యాన శ్రీశఠకోపనై యుమ్ ప్రసాదిత్తు, తిరుప్పవళ వాయ్ తిఱన్దు “నీర్ నమ్మ డైయనామమాన మున్ తిరునామత్తైయే ముస్ నడత్తుమ్"ఎన్దుతిరు వుళ్ళమాయ్ , ఇవర్ కుప్పల్లవరాయమఠ రత్తియుమ్ ప్రసాదిత్తు, (ఎ మ్బెరు మానా రై ప్పోలే శరీరావసాన, త్తశవుమ్ ఇళ్లే ఇరుమ్” ఎన్టునియమి త్తు(9) “నిసృష్టాత్మా సుహృత్సుచ” ఎగ్జిబిపడి యే తాముమ్ ఇవరిడ త్తి లేన్యస్త భరరాయ్ “నమ్మడై య అంకియమణవాళ జీయరై మఠ త్తే వైత్తు వారు? ” ఎన్టు ఉత్తమనమ్బితొడక్కమాన అనే తుప్పరికరశ్రేయుమ్ ఇవర్ పిన్నే పోక విడ; అవర్ కళుమ్ అప్పడి యేఇవ రై అకై త్తుక్కోణ్ణుపోయ్ మఠ త్తి లేఎ ఖుర్ధరుళప్పణ్ణి, “మణవాళ మామునియే ఇన్న మొరునూగ్ రాణిరుమ్ ” ఎన్దు మజ్జళాశాసనమ్ పణ్ణి సేవి తుమీణార్ కిళ్ . పిన్బుమఠ త్రైయెల్లామ్ వానమామ లైజీయర్ ముతలాన ముతలి కళెక్కొణ్ణు శెప్పమిడువిత్తు, “తిరుమలై యాళ్వార్” ఎన్దుతిరువాయ్ మొర్రిప్పిళై తిరునామత్తా లేవ్యాఖ్యానమ్మప తైయుముణ్ణి, పిళ్ళైలో "కాచార్యర్ తిరుమాళికై యిల్ రహస్యమ్ విళై న్దమణాలే అన్దవ్యాఖ్యా నమఃపస్థలత్తుక్కు మణ్ కాప్పుశాత్త విత్తు, అవ్విడ తై గురుకులవాస మాళవే ఎణ్ణి, స్వాచార్యామే పల్కు జద్వస్వచ్ఛాయామ ధ్యే సుఖాసీన రా య్ వ్యాఖ్యానిత్తుక్కొణ్ణుఎ ఖద్దరుళియిరుధ్ధు, పిళ్ళై నమ్మాళ్వార్ తిరునా మత్తా లే విళ ఖనాప్పో లే తాముమ్ పెరుమాళ్ తిరునామత్తా లే మికవుమ్ విళ-ఇయరుళా నిన్దుకొణు, ఇప్పడి (-) “రజ్ఞమజ్జళధుర్యాయరమ్యజా సహ్యజా - కావేరికళుడైయ, మధ్య - నడువిల్ , సాన్నిధ్య-ఎబ్రుద్ధరుళియిరుప్పతిల్ , కృత చేత సే-ని లైనిష్ట మనముడైయ రఃనాథన్బోరుట్టు,, మజ్జళమ్-మజ్ఞశము క్షాక, వేణుమ్ . (9) ; " శ్రీరజ్ఞత్తుక్కు, మజ్జిగధుర్యాయ • మజ్జిలాశాసన పర రాన, రమ్య ·03 మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. మాతృయోగినే" ఎన్నుమ్మడి మ్మడి కోయిలుక్కు మికవుమ్ మణెళాశాసనపర రాయెఖద్దరుళియిరుక్కి ఆ కాల త్తిలే (1) "ఆచారజ్ఞాన వైరా గ్యైరా కారేణ చ తాదృశః! శ్రీమాన్రామానుజస్సోయమిత్యశంసని థః ప్రజాః” ఎన్ను మ్బడియాన ఇవరుడై య జ్ఞానభ_క్తి వైరాగ్యా కారజ్ఞ? యెల్లామ్- తిరువరజ్ఞాన్ తిరుముని ఇత్తడియార్ కణ్ణు “సున్దరవరమునియై బధ్ధురయతి వరపునరవ తారమ్” ఎన్దు అఱుతియిట్టు, తిరువడికళ లే ఆశ్రయిత్తు అత్య గమ్ విలక్ష్మణరాయ్, (9) “పరమన+నివాస ఫణిపు?వ రజప తేర్భవన మిదం హితాయ జగతోభవత్మాధిగతమ్” ఎన్గుమ్ (3) “వచ్బేరు వాన కముయ్య” ఎన్టమ్ శోల్లు జపడి యే " పెరియ పెరుమాళ్ జగద్రక్షణార్థ మాక ఇళ్లే ఎన్టమళినాప్పోలే, జీయరాన ఇవరుమ్ ఇళ్లేఎ బుధ్ధరుళినపడి " ఎన్దుపోర ఆదరిత్తుక్కోణ్ణు పోస్టార్ కళ్ . ఇప్పడియిరుక్కి జకాల త్తి లే గోనిగ్గదాసరప్పన్” ఎన్దుతిరునామ ముడై య పట్టర్ పిరాన్ జీయర్ వన్దు (ర) “తణ్ణమిథోర్ మన్ను పుక్క తొణమ్మల త్తిల్ వద్దుది త్తు,తన్నుడై యవాశారమ్ తప్పామల్ , ఇన్ని ల త్తి లాళరిత్తుక్కాట్టి యరడైతే ఇష్టుపుకున్దు ఈనరవణై మే లేమ్బెరుమాన్ జామాతృయోగి నే - మణవాళమామునికళిన్ పొరుట్ట) మజ్లిళము గైక వేణుమ్ - (9) ఆచార జ్ఞాన వైరాగ్యైి ఆ చార త్తి నాలుమ్, జ్ఞాన తినాలుమ్, వై.రాగ్య త్తాలుమ్, ఆ కారేణచ-ఆ కారత్తాలుమ్, తాదృశః-ఆఫ్ఘ ఉడైయవ రైప్పోన్జ , ఆయమ్- ఇన్దమణవాళ మామునికళ్, శ్రీమాన్-శ్రీమానాన, సి-ఆన్ద, రామానుజ 8-ఉ డైయవర్ , ఇతి- ఎన్దు, ప్రహౌళి - జనజ్జళ్, మిథః - పరస్పరమ్, అశంసన్ - ఫుక్బర్ న్దుకొ డ్డార్కర్ (9) పరమన+నివాస - పరమపద త్తి లేబ్రుధ్ధరుళియిరుక్కి, ఫణిపుణ్ణవ తిరువనన్దాళ్వా నే, భవతా - దేవరాల్ , రజ్జపతేః అధికియమణ వాళనుడైయ, ఇదమ్ - ఇష్ట, భవనమ్ - వాసస్థానమాన శ్రీరజ్ఞామానతు, జగతః - లోక తిను డైయ, హితాయ - ఉప. కారఛుక్కు, అధిగతమ్ - అడైయప్ఫట్టతు. . - (3) పిరు...1-10. (A) ·యతీష్ట్ర ప్రవణ ప్రభావమ్, వాశమలర్ తాళ్ పరశ్రుమ్ మణవాళ యోగిమలర్ త్తాళ్ తనిలితై థైనట్లే నిల మేల్' శీచ్చనా కారనెరివిప్పో మేన్గు వన్డకో విధ్ధ తాతన్ .” ఎగ్జిజు పడి యే మణవాళమామునియై ఆశ్రయిత్తు (1) "గోవిన్హాహ్వా నపాయినీ” ఎగ్జిబిపడియే ఎమ్మారై ప్పోలే ఇవరుమ్ అవరుక్కు *నిబ్రలుమడి తాజు మ్బోలే వరవరమునిచరణ తే అరై క్షణముమ్ పిరియ క్షమర౨ క్కే పీరియావడి పై శెయ్ తు, తత్పాద సేవై కధారక రాయ్ వాక్ న్దుకొణిరు ke మణవాళమామునియుమ్ (3) “ముకిల్వణ్ణనడిమేల్ కొన్న దౌల్ మాలై యాయిరమ్” ఎన్గుమ్ (3) “మతిళరజ్లర్ వణ్బుకర్ మేలాన్జ తమిథ్ మటై కళాయిరమ్” ఎన్గుమ్ శోల్లుకిళ్ పడి యే పెరియ పెరుమాళ్ విషయమాక ప్రతిపాదిక్కి తిరువాయ్ ముద్రియిన్ వ్యా ఖ్యానముమ్ మస్ బుముణ్ణన ఆధ్వార్ కిళ్ అరుళిచ్చెయల్ కళై యుమ్ వ్యక్తమాక ప్రసాదిత్తుక్కొణ్ణు శ్రీవచనభూషణాది దివ్యరహస్య తాత్పర్య వి శేషబ్ల? యుమ్ దర్శిప్పిత్తుక్కొణ్ణు రామానుజార్యవశగరాయ్ (ర) “గురోర్నామసదాజపేత్ ” ఎగ్జిబిపడి యే నాడోజుమ్ జప్త వ్యమాయ్, ఉడై యవరుడై య *శయఫ్టరుకీ ర్తియాయ్ శ్రీవైష్ణవగాయత్రియాన నూన్ ఇగ్జాతియై అనవరతమను సక్షాత్తుక్కొణ్ణు (9) “వకుళ భూషణవాగ మృతాశనమ్” ఎన్టుతోడళ్లి, తమ్ముడై య అపేక్షితజ్ఞ? యుమ్ అవర్ తిరువడికళిలే నిత్యమాక ప్రార్థిత్తుక్కోణు తద్వైభవత్తి ప్రకాశిప్పిత్తు క్కొణ్ణు తత్ప్రసాదైక ప్రయోజన రాయిరుక్క, శ్రీపాదత్తుముతలికళ్', (4) “తప్పామతై మొర్రియా నెటిరాశన్ తగ్జామ రై త్తా? , ఇప్పారిడన్ద నిలిట్టువై త్తతనమి తెన, వై ప్పాకియమనత్తాన్ మణవాళమామునియై, ఇని యొప్పార్ కళాభై యుల కేిలుమ్బరూరిలుమ్ ” ఎన్టు ఉభయవిభూతి యిలుమ్ ఇవర్ అసదృశ వై భవ రెస్టు అనుసద్ధి తరుళీనార్ కళ్ . (అ) తి-వాయ్-2-9.00. (3) (8) (7) (4) ·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. ఇప్పడి అసదృశ వైభవయుక్తరాయ్ తిరుమలై యాళ్వారడిని లిలే తేతన్షిక బం బుధ్ధరుళియిరుక్కి ఆ కాల త్తిలే, పెరియ పెరుమాళ్ నియ మనత్తినాల్ తమక్కు తిరువారాధనమాక శ్రీరజారాజరై యుమ్ ఎ ఖుద్ద రుళప్పణ్ణువిత్తు (9) “జన్మక, శ్రవణేపివా ” ఎగ్గజపడి యే పిళ్ళై పిఱన్ద తిరువోణమాయ్ , పిళ్ళైలోకాచార్యర్ తిరునక్షత్రముమాయ్ ఇప్పశి యిల్ తిరువోణమాన తిరునన్నాళిలే తిరు ప్రతి యుమ్ " కొద్దిరుళ ప్పణీ, తమ్ తిరుక్కై కళా లే తిరువారాధనముమ్ శెయ్ తు(-) “నీ పిజగ్గ తిరువోణమ్ ”ఎన్టు తొల్లు ఆపడియే పిళ్ళై లోకాచార్యర్ తిరునక్షత్ర మాన తిరువోణమ్ ముతలానమస్ ఇళ్ళ ఆచార్యర్ కళ్ తిరునకు త్రజ్ఞ యుమ్ (3) " కెన్నే లరిశిశిఱుపరుప్పు ,చ్చెయ్ తవ్వకారమ్ నటు నెయ్ పొలా ల్ పన్ని రద్దు తిరువోణమ టైన్" బ్రేన్ "ఎగ్జిబిపడియే అక్కారవడి శిలా లేఅముతు "శెయ్ తరుళప్పణ్ణి పావనత్వభోగ్యత్వజళుడై య ఇన్న డిశిలా లే శ్రీవైష్ణవర్ భై ప్పాఢాక అముతు శెయ్ తరుళప్పణ్ణి, పూర్వాచార్యో క్త్యనుష్ఠానజ్ఞ? స్వోక్త్యనుష్ఠానత్తాలే ప్రకాశిప్పిత్తుక్కొణు, శ్రీరజ్ఞ శ్రీక్కు మళ్లి దీప మ్బోలే ఉజ్జ్వలరాయెఖద్దరుళియిరునార్ . ఇప్పడి •తి శైవీళక్కాయ్ నిన్జ తిరువరజ్ఞత్తిలే (ర) చిరవిరహత శ్చి సత్తాన జక్టరచేతసం భుజగశయనం దేవం భూయః ప్రసాదయితుం ధ్రువమ్ | యతికులపతిశీ మాన్రా మానుజస్సమభూదయ న్వితీసమ (8) చిరవిరహత : - వేకు కాలమాయ్ పిరిన్సిరుప్ప తాల్ , చినాస న - చినా సమూహ త్తినాల్ , జర్ఘర - తళ, చేతసమ్ - మన తైయుడైయ, భుజగశయనమ్ - తిరువనన్దాళ్వా న్మే లేపళ్ళికొణిరుక్కి జరజ్ఞనాథ నై, ప్రసాదయితుమ్-ఆశ్వసిప్పతఱ్కు, యతికులపతిః - యతీశ్వర రాన, శ్రీమాన్ - శ్రీమానాన, రామానుజః - ఉడైయవ రే, అయమ్ - ఇక్షామణవాళమామునిక ళాక, సమభూత్ - అవతరిత్తార్, ఇతి - తత్ర - అన్దమణవాళమామునికళ్ విషయ లీల్, సర్వే-సమస్తమాన, సుధీజనాకి-విద్వ (①) (9) పెరి-8-2-6-9. (3) పెరి-8-9-F...

·యతీన్జప్రవణ ప్రభానమ్, తుషన్ సర్వేసర్వత్ర తత్రసుధీజనాః""ఎన్గుమ్, అతుక్కుమేల్ (①) సముని స్సౌమ్యజామాతా సర్వేషా మేవ పశ్యతామ్ | శ్రీసఖస్యని దేశేన శుశుభేదే శిక శ్రియా” ఎన్గుమ్ దేశిక శ్రీయా లే(9) *తిక్కుగా కీర్తియిరామా నుశనై ప్పోలే మికి వుమ్ విళళానిఱ్క, ఇత్తై క్కేట్టు (3) “తతస్సముత్సు కాస్స ర్వేశత శోథసహస్రశః| శరణం తస్య సంశ్రిత్య చరణే ధన్యతాం గతాః"ఎనిజ పడియే సమావస్టరోడు దూరస్థరోడు వాళియఱ అప్యూత రానవర్ కళ్ వన్దు ఆశ్రయిక్క; అవర్ కళై యెల్లామ్ పరమకృపై యాలే (6) తిరుత్తి తిరుమకల్ కళ్వను క్కాక్క యపిన్ "ఎన్టమ్(24) “అబ్జర్ జెయ్య తాళిశై యోడార్ త్తు” ఎన్గుమ్ (4) “తిరుమాలడియార్ కిళ్” ఎన్టమ్ నిరూపకమామ్బడి డి అత్త లైక్కు ఆళాక్కియరుళ; అవర్ కళుమ్ (2) "అపగతమదమానై : " ఇత్యాదిప్పడి యే (రా) *కుర్ (మిక్కుణ మ్బెరుక్కి కురుక్కళుక్కనుకూల రాయ్ (వరవరమునిభృత్యర్” ఎన్దు నిరూపకమామ్బడి తిరువడిక్క నల్ల రాయ్ ఆచార్యాభిమానై కి నిష్ఠ రా యిరానిఱ్క ; జనజ్ల? , సర్వత్ర - ఎఱ్ఱుమ్, సమతుషన్ - ఆనన్దితార్ కళ్ . (1) సౌమ్య జామాతా - అభియమణవాళ రెస్టు తిరునామము డైయరాన, సఃమునిః - అర్ధ పెరియ జీయర్, సర్వేషామ్-ఆ నైవరుమ్, పశ్యతామేవ - పార్త్తుక్కొ ణీరుక్కచ్చెయ్ తే, శ్రీసఖస్య - శ్రియఃపతియాన అధికియమణవాళను డైయ, నివే శేన- నియమనత్తినాల్", దేశిక శ్రియా - ఆచార్య లక్ష్మియాల్ , శుశుభే - విజ్ఞానార్. (3) తతః .. పిఱకు, సర్వే - అనైవరుమ్, శతశః- నూజు నూజాయుమ్, అథ. మేలుమ్, సహస్రశః -. ఆయిరమాయిరమాయమ్, సముత్సు కాః- ఆనన్దభరితం కళాయ్, తస్య - అన్ద మణవాళమామునికళుడైయ, చరణె - తిరువడిక ? , 'శరణమ్ - రక్షక మాయ్. సంశ్రిత్య - ఆశ్రయిత్తు, ధన్యతాంగ తాః - ధన్యర్ కళానార్ కళ్ . (9) ఇ.రా-నూ-92. (C) ఇరా-నూ.20. (9) ఇరా-నూ-99. (ఓ) తి-వాయ్-X-L-00. (1) పెరి-తిరు-6-7-9.

·మణవాళమామునికల్ వె వైభవమ్. భా ఇతుకణ్ణు కనా? అసైన్ ముతలానోర్ ఇవర్ తిరువడిక ళిలాశ్రయ గోన్ముఖరాయిరుక్క, అవ్వళవి లే పెరుమాళుమ్ అవర్ కళ్ స్వప్నత్తి లే (1) "అసజ్కు-చిత మాచఖ్యే భుజజ్ఞశయనః పుమాన్” ఎగ్జిబిపడి యే విశదమాక జీయర్ తిరువడికళిలే ఆశ్రయిక్కుమ్మడినియమి త్తరుళ; అవర్ తిరుముకప్పడియే (2) “రామానుజపదా దామ్భోజ సౌగద్ధ్యనిధయోపి యే" ఎన్డుతొడ, “శ్ళుత్వైవవై భవం తస్యత త్వేన శరణం యయుః) ఎగ్జిబిపడియే, రామానుజ పరిగృహీత రాయ్ అభిజన విద్యావృతజ్ఞళా లుమ్ ఉయర్ నొరుక్కుమవర్ కళాన కన్టాడై యణ్ణన్ ముతలాన ఆచార్య పురుషర్ కళాయుళ్ళ అనే వర్ కళుమ్ తగ్జాముయర్ త్తిక భై ప్పారామల్ ఇవర్ తిరువడిక ళీల్ సమ్బగ్ధ మే తబ్దళుక్కు ధారకి మేస్టు అఱుతియిట్టువద్దు జీయర్ తిరువడిక భై యే శరణమాకప్పస్ ని ఉజ్జీవిత్తార్ కళ్; ఇప్పడి ఆజ్ఞ యిత్తవర్ క ళెల్లారుమ్ జీయరుడై య అతిమానుషమాన అద్భుతచరి త్రజ్ఞ కెల్లామ్ కణ్ణు యతివరపునరవ తారమాక ఎణ్ణి తాజ్ఞళుమ్ “చిరోపాసి తసద్వృద్ధర్” ఎన్ను మ్బడి అవర్ తిరువడిక శై ప్పక్క సేవిత్తుక్కోణ్ణు అడ్డు తైక్కు అన్తరజ్జరాయిరుధ్ధార్ కిళ్ . ఇప్పడి జీయర్ శిష్యసమ్పత్తుడన్ ఇనితాక వార్ న్దరుళుమ్ ఎత్తిలే, కుదృష్టిమ తావలమ్బి యాయికుప్పానోరువన్ కోయిలి లే (1) భుజిజ్ఞ - తిరువనగ్దాళ్వాన్ మే లే, శయనః - పళ్ళికొణ్ణిరుక్కి జ, పుమాన్- పరమపురుషనానరజ్ఞానాథన్, అసజ్కుచితమ్ - విశదమాక , ఆచఖ్యే - అరుళిచ్చేయ్ తార్. (9) యే - ఎవర్ కళ్, రామానుజ - ఉడైయవరు డైయ, పదా మ్భోజు , తిరువడిత్తామ రైకకొను డైయ, సౌగస్థ్య - పరిమళత్తుక్కు, నిధయః - స్థానమో, (అవ ర్ కళ్) తస్య - అర్హమణవాళమామునికళుడైయ, వైభవమ్ - వైభవతై, తత్వేన - ఉళ్ళపడియాయ్, శ్రుత్వైవ - కేట్టవుడన్, శరణమ్ - రక్షకమాక, యయుః - అడై స్టార్ కళ్.

·యతీన ప్రవణ ప్రథానమ్, నన్దు స్వమతోపన్యాసమ్ పత్తిక్కొణ్ణు ఇఱుమారిరుక్క; సర్వజ్ఞ రాన జీయరుమ్ తృణవత్కరిత్తు (1) "కలై యజక్కన్ ని మాస్టర్ కాళ్బర్ కేట్పరో తామ్” ఎగ్జిబిపడి యే అనాదరిత్తుకొణు “భగనదనుభ వవిరోధి యానఇవనై ఊరోడు ఓటక్కడవోమ్"ఎన్దుసజ్కల్పిత్తు పూర్వమ్ అవన్ వేడల స్పైయై ఆశ్రయి తిరున్దవన్ సహవాసదో షేణ కలశీ ప్రచ్ఛన్న విరోధిక భై క్కూడి క్కెట్టు మతా మౌరియానానా కై యాలే అవనై ఆలో కిత్తు వార్తె అరుళిచ్చెయ్యక్కూ?, వాధూలవంశ్యరాన వేడల స్పైయై అరై ప్పి త్తరుళ; అవరుమ్ నన్దు అవనై ప్పార్ త్తు' మాణీ! ఇ వ్వేషజ్రాక్షా యో” ఎన్న; అవనుమ్ అవరై క్కణుజీత భీతనాయ్ సేవిత్తు అద్దునిల్లామల్ ఓడిప్పోసాన్. ఇతుకణ్ణు జీయరుమ్ అసైయై “ఇప్లేయికుమ్” ఎగ్జాద రిక్క; అవరుమ్ “పచ్యుషి తాన్న తైయుమ్ మాహిషదధియైయుమన్డియిరుక్క "ప్పోకాతు” ఎన్టు ప్రకృతి పరవశ రాయ్ (2) అపక్వపడ కోశానామవి కాసోర ర వేర్యథా ” ఎగ్గజపడి పరమకృపై ఫలియామల్ “అన్దుపోక , “ఇని ఇతఱ్కు ఆవారార్” ఎన్డు చి 9త్తు ప్పెరుమాళ్ కోయిలిల్ " “ప్రతివాది భయజ్కరర్” ఎన్దు తిరునామముడై య రాయ్, వేదా చార్య రాయ్ విదే శేష్వపివిఖ్యాత రాయ్ పోరుకిజి హస్తిగిరినాథరణా విన్బక్కల్ ఆమ్ ముతల్వనివన్ ఎన్టు అభిమాని తరుళి, “అనరై శ్రీవైష్ణవదాసరాక్క వేణుమ్” ఎన్దు కరుతి, తమ్ తిరు వడికభుక్క గరఃరాన శ్రీవైష్ణవర్ కళికునర్ కైయిలే తమ్ముడై య తిరు ముక మెతిక్కొడుత్తు అవర్ పక్కల్ పోక విట్టగుళ,అవర్ కిళుమ్ ప్రతి వాదిభ యజ్కరమూవై క్కిట్టి కత్తైయుమ్ కొడుత్తు జీయరనుప్పిన వృత్తా గజేయుమ్ అజివిక్క , అజ్ఞావుమ్ కేట్టు అతి ప్రీత రాయ్ తీరుముక త్తే (9) రవేశి - సూర్యనాల్' , అపక్వ - పరిపాకద శ్రేయ డైయాత, పదకోశా నామ్ - .తామ రైముకుళజాళుక్కు, అవి కాసియథా - వికాసము — కాత తుపోల్ . (①) తిరుమా-2. తిరువుళ్ళమ్ కుడిపోయ్ తిరుముక తే ·మణవాళ నూమునికిళ్ వైభవమ్. శిరసావహిత్తుక్కోణ్ణు, మున్బే ద్రావిడ వేదానార్థ శ్రవణ శ్రద్ధాయుక్తరా నవర్ ఇతువే ఇడమా మెన్షుకరుతి తత్ప్రణమేపుఅప్పట్టు(0) " తాయ్ నాడు కన్‌పోల్” ఎన్టమ్, (9) “వత్సోవామాతరమ్” ఎన్టమ్ శోల్లు ఆ పడియే శ్రీవత్సకులతిలక రాయ్ శ్రీవత్సచిహ్న మిశ్రతుల్యరాన ఇవరుమ్ శ్రీరజ్ఞాభిముఖ రాయ్ (3) ఆజగామముహూర్తాన”ఎగ్జిబిపడియే పయణ గతిక లై అర్చిరాది గతియాక మనోరథిత్తుక్కోణ్ణు “మణవాళమాముని వన్ పాదక్క మళ్లా? కాణ వేణుమ్” ఎన్నుమ్ పేరాశై యోడే తికు వరఱ్ఱ ప్పెరునకి రి లే శెన్లు (6) "కావేరీ విరజా సేయుమ్” ఎగ్గేయా లే అద్ద వై కున్దనాట్టి లే విరజై తానానత నెయై యైయుడై య తిరుక్కా వేరియి లే నీరాడి, నదీనిస్తరణాన ఘోరమ్ ప్లవపరిత్యాగ మ్బోలే, చేతనస్ వాసనా రేణు వైక్కత్రిక్కుమాపో లే అనువాదరీతియాకిట వాసనా రేణు గైక్క- జిత్తు, కేశవాది ద్వాదశోర్ధ్వపుణ్ జులై యుమ్ ధరిత్తుక్కోడు శ్రీవైష్ణ వాలక్ష్కారమాన అలజ్కొరముడై య రాయ్ దిన్యనగర ప్రవేశోద్యుక్త రాయిరుక్క అన్వళ విలే అవరణెక్కు ప్పోకవిట్ట శ్రీవైష్ణవర్ కళుమ్ జీయర్ క్కు ఇవర్ ఎబున్దరుళినవృత్తా నత్తె విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, జీయరుమ్ కేట్టు “పక్వ మాయ్ ఫలిక్కు మో? "ఎన్టు అవర్ కి ? వీనవియకుళ, అవర్ కిళుమ్" దే వరు డైయ అమోఘసజ్కల్పమ్ పబ్రతుపో మో? అజోలతై లమ్బోలే అప్పోతే ఫలపర్య స్తమాయ్ ఫలి త్తతు "ఎన్న; పోరఉకన్దరుళి ఇవర్ క్కభి ముఖమాక కోయిలనై త్తుప్పరికరత్తుడనే తమ సన్నిధి శ్రీవైష్ణవర్ కళై ప్పోకవిరళ, ఇవరుమ్ అణియరజరుమునీ 2 వడియార్ తజ్ఞళిన్బమికు పెరజ్ఞులువుకణ్ణు సేవిత్తు హృష్ట రాయ్ నిఖిలజనసుహృత్తుక్కళానవర్ కళుడనే కూడ తిరువరజ్ఞమ్ తిరుప్పతియి లే ప్రవేశిత్తు, అవర్ కళ్ మున్ని లైయాక ప్పెరుమాళ్ సేవాక్రమమ్ తప్పామల్ సేవిత్తు, హెణ్ణు వరయోగి (①) ౧-తిరువ-30. (9) (3) రా-య-12.n. (8) 12 ·కాం యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, మఠత్తిలే శెన్లు) “రష్ఠధామ్ని సుఖాసీనం వన్డే వరవరంమునిమ్” ఎగ్గజ పడి యే విశేషాధిష్టానమాక స్వాకారోన్ముఖరా యెుద్ధరుళియిరు క్కిఱ జీయర్ తిరువడికిళిలే, (ఈ) "అకిష్చోనోడి నన్యగతి శ్శరణ్యత్వత్పాద మూలం శరణం ప్రపద్యే " ఎగ్జిబిపడి యే ఆకిఇ్చన్యా నన్యగతిత్వపూర్వక మాక తాళుమ్ తడక్కైయుమ్ కూప్పి సాష్టాల్డప్రణామమ్ పథాన్కి జీయరుమ్ కృపై శెయ్ తు (3)"లోచనాభ్యాం పిబన్నివ” ఎన్ను మ్బడియే కుళిరనోక్కి (3) “వచసాసా స్త్వయి శ్వైనమ్” ఎన్నుమ్మడి కుశల ప్రశ్న మృణ్ణి ఇరు త్తిక్కోణ్ణు, అప్పోనడక్కిఱ •ఒన్తున్దేవిన్ ప్రవే శతై ఉపన్యసిత్తుక్కాపీ, ఇవరుమ్ కేట్టు ప్పోరవాశ్చర్యప్పట్టు " తిరువాయ్ మొటెయిలుమ్ అరుళ్ళిచ్చెయలిలు మొట్రియ, సం స్కృత త్తిల్ పరిచయ మిల్లే ఎడ్లు కట్టరున్డమ్, “ఇవర్ ఉభయ వేదా న్త త్తిలుమ్ మికవుమ్ నిపు ణరాయిరుధ్ధార్” ఎన్టు జీయరిడత్తిల్ అత్యాదరమ్ పణ్ణి, ఇని “అడి మే నే ఆట్కోణ్ణరళ వేణుమ్” ఎన్న; జీయరుమ్ “నీర్ ప్రతివాదిభయ జ్కరర్ , నామ్ సాధు, ఎఱ్ఱనేకూడుకిఱతు” ఎన్న, అక్షావుమ్ జీయ రై క్కుజిత్తు (ర) " ప్రసిద్ధి పరగోష్టీషు పరవాదిభ యజ్కరః | శ్రీవైష్ణ (①) రణే- శ్రీరథ్ మె? జ, ధామ్ని - దివ్య దేశ త్తిల్ , సుభా 22 సీనమ్ - పాఢాక ఎబ్రుధ్ధరుళియిరుక్కిఱ, వరవరం మునిమ్ - మణవాళమామునిక ? , వన్డే- సేవిక్కి పేస్. (9) స్తో-ర. శరణ్య-ఆశ్రిత సంరక్షక నే అకిఇ్చన 8-ఉపాయా నరశూన్యనాయ్, అనన్యగతిః - ఉపేయా మరశూన్యసన, ( అడియేన్ ) త్వత్పాదమూలమ్ - దేవర్ తిరువడిత్తామ రైక ? , శరణమ్ - ఉపాయమాక, ప్రపద్యే - ఆశ్రయిక్కి పెన్, (8) పరగోష్ఠీషు - శత్రుస బ్లెయిల్', పరవాదిభ యజ్కరః - (ఎతిరిక ? జయిత్తు అవర్ కళుక్కు భయావహనాయిరుప్పతాల్) ప్రతివాది భయఙ్కర రెస్టు నిరూపక ముడైయనాయ్, ప్రసిద్ధ ః - ప్రసిద్ధ నాయిరుక్కి ఔన్. శ్రీవైష్ణ వానామ్-శ్రీవైష్ణవర్ కళు డైయ, గోష్ఠీషు - గోష్ఠియిల్, తధాసఇతి - శ్రీవైష్ణవదాస నెస్టు, విశ్రుతః - ప్రసిద్ధ నాయిరుక్కి పెన్. (3) రా.యు.ఐn.ఓ. . Mama ·మణవాళ మామునికళ్ వైభవమ్. వానాంగోస్లీషు తద్దాస ఇతివి శ్రుతః” ఎన్టు అడియేనుక్కు ఇజ్జనే ఇర ణు ప్రసిద్ధియుముణ్ణు” ఎన్న; అత్తెక్కేట్టు జీయరుమ్ ఉకన్జతిరువుళ్ళ శ్రేయు డైయ రాయ్ పశ్చిసంస్కారజళై యుమ్ ప్రసాదిత్తు, ) "పలరియార్ మున్బరుళియ” ఎన్టమ్, (-) "బహుమానేన మహతా” ఎన్గుమ్ ” కిలపడియే వి శేషాభిమానమ్ శెయ్ తరుళి, జన్మాద్యుత్కృష్టానికి కాలుద్దాన అభిమానమ్ పోమ్బడి (3) "అడియార్ క్కెన్నై యాటుడు త్తవిమలన్ ” ఎనిజపడియే ఆత్మ దాస్యమాక “శ్రీవైష్ణవదాసర్ ” ఎన్టు ఆర్ క్కుమ్ సిద్ధియాత దాస్యనామళైయుమ్ తదీయ శేషత్వమే నిలై నిన్ద నిరూపకమా మ్మడి ప్రసాది తరుళి (6) “కానోపయ నృయమినః కరుణై కపాత్రమ్” ఎన్ను మ్బడియాన అణా వై క్కుజిత్తు “ఇతరమత నిరాకరణ పూర్వకమాక స్వమతమాన శ్రీరామానుజసిద్ధా వత్తైయే రక్షిత్తుక్కొణ్ణు విశిష్ట పశుత్తి లేనిష్ఠ రాయ్ ప్పోకుమ్ ఎన్టునియమి త్తరుళ; ఇవరుమ్ ఒరుపిఱవి యి లే ఇరుపిఱవియాయ్ *సత్తామూలమాన మూలస్పర్శముళ్ళతో - ప్పల్ ని న న్తమేనమ్”ఎన్ను మ్బడి సకైయుమ్ పెగ్ లు కృతార్థ రాయ్, ఉడై యవర్ తిరువడికళ్ళక్కు ఆధ్వానై ప్పోలే అన్తరజ్జరాయ్, సకలవ్యా ఖ్యాననిర్మాణసహకారియాయ్ తత్పాదాబ్జ సేవై కి ధారక రాయ్ వార్ న్దు కోణ్ణు జీయరుక్కు ఉకప్పాక ప్పెరుమాళై యుమ్ సేవిత్తు *అరియవరుళ్ళి చ్చెయల్ పొరుళై యెల్లామ్ కేట్టు ఆదరిత్తుక్కొణేకున్టకుళియిరుధ్ధార్ . పిన్బు (7) “తస్మాద్భార్యాదయః పుత్రా స్త మేకంగురుమాప్ను యుః” ఎన్ను మ్బడి తత్సమ్బనొక న అప్పాముతలానవర్ కళుమ్ జీయర్ తిరువడి కళిలాశ్రయిత్తు ఉజ్జీవిత్తార్ కళ్, అగ్గ అప్పావిటే తమ పుత్రరాయ్ అ సద్దేశిక రాయిరుక్కిఱ శరకోప దేశిక రై ప్రథమమ్' టా! త్తరుళినార్ . ఇప్పడి సమృద్ధసమ్బనొకళుమ్ ఉత్తారక రామ్బడి వైభవము డైయ జీయర్ దర్శనమ్ నిర్వహిక్కిఱకాల త్తి లే, జీయరుడై యపూర్వా (①) తి-వాయ్-2-10-X. (9) రా-సు-28-80. (3) అమ-n.

·యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, శ్రమ త్తిల్ కుమారరాన రామానుజ అయ్యన్ తిరునగరియి లే తిరుక్కల్యా ఇమ్ శెయ్ తు నిత్యవాసమ్బణ్ణి యిరుక్కచ్చేయ్ తే, అవర్ కొరుకుమారర్ అవతరిక్క; అవట్కు “అబ్రకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనార్” ఎన్టు జీయర్ తిరునామమ్ శా త్తియగుళినార్ ; పిన్చు శ్రీవిల్లి పుత్తూరి లే ఎ స్టరుళియిరుక్కప్పిన్నై యుమ్ ఒరుకుమారర్ తిరువవత రిక్క “అవఱ్కు తిరునామమ్ ఏతు” ఎన్టుజీయర్ సన్ని ధిక్కు వరక్కాట్ట, జీయరుమ్ ' శ్రీవిల్లి పుత్తూరి లే పిఱన్దపిళ్ళైక్కు ప్పేర్ ఎన్నేన్లు కేట్టు వరవిడువతే' ఎన్టరుళిచ్చెయ్ తు, పిన్బు ' శ్రీవిష్ణుచిత్తర్ ' ఎన్దు తిరునామమ్ శాత్తుకై యమేవుళ్ళతు” ఎన్జరుళిచ్చెయ్ తు పోక విట్టరుళ, అవరుమ్ అప్పడియే "పెరియాళ్వారైయన్"ఎన్దుతిరునామమ్ శాత్తి-యరుళినార్ . అవర్ కళుమ్ వళర్ న్దు ఉపనీత రానపిన్బు జీయర్ తిరువడికళిలే వర్గాశ్రయిత్తార్ కళ్ . అవ్విరువరిల్ అకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనార్ జీయర్ తిరువడి కళ్ళి పిరియాతాట్చెయ్ తు సేవి తిరుగ్గార్ . జీయర్ శ్రీపాదత్తు ముతలి క ఖేల్లారుమ్ ఆద రాతిశ యేన స్వస్వపుత్రర్ కళుక్కు జీయర్ తిరునామత్తయే శాత్తుకై యాల్ ఇవర్ క్కు “జీయర్ నాయనార్” ఎన్దుతిరునామమా యిర్ p. ఇవరుమ్ శ్రీమన్నాథమునికళుక్కు ఆళ వన్డా రై ప్పో లే తమక్కు పౌత్ర రాన ఇవ దర్శన ప్రవ ర్తక రామ్బడి విశేష శుక్కటాక్షి త్తరుళి నార్ . అవ్వి శేషకటాక్షత్తా లే ఆచార్య పౌత్రరాన ఇవరమ్ దీపాదుత్ప న్న ప్రదీప మ్బోలే మిక వుమ్ ప్రకాశమానరాయిరుక్టార్. ఇతైక్కణ్ణు శ్రీ పాద త్తుముతలికళ్ (0) “అసాసు వత్సలతయా కృపయాచభూయః స్వేచ్ఛావతీర్ణమివ సౌమ్య వరం మున్రమ్! ఆచార్య పౌత్రమభిరామవరా (౧) అసాసు - నమ్మిడజ్ఞుళిల్ , వత్సలతయా - వాత్సల్యత్తాలుమ్, కృపయాచ- కృపెయాలుమ్, భూయః - మఱుపడియుమ్, స్వేచ్ఛా - తమ్ ఇచ్చేయా లే, అవతీ ప్లమ్ - అవతరిత్త, సౌమ్య వరం మునీన్ద మివ మణ రుణవాళ మామునికళ్ పోలిరుక్కిఱ, గుణ నిధిమ్- సకలగుణజాళుక్కుమ్ ఆకరమాన, ఆచార్య-ఆచార్య రుక్కు, పౌత్రమ్ - తిరు , ·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. F3 upబ్కినై డైయ రాయ్ భిధానమస ద్గుళం గుణనిధిం సతతంశ్రయామః" ఎన్ట నుసధాత్తు అనువర్తి తుప్పోనార క ; అన రమ్ * ఎమ రే పిఱప్పుమ్ కేశవద్ద మరానార్ 8 థెన్ను మ్బడి ఆళ్వారభిమానా ఘోర్భూతరిల్ అగ్రగణ్య రాన జీయ రుమ్ (1) " భగవన్ భ వదుద్భవస్థలీ భవతు శ్రీనగ రీగరీ యసీ” ఎన్దు గోల్లుకిజపడి యే తమక్కు ప్పిజగ్గకమాన తిరునగరియి లే శెన్లు ఆర్వాం తిరువడితో 12 వేణు మెన్దు తిరువుళ్ళమాయ్ (9) “కురుకూర్ నమ్బిముయ ల్ కిన్డే నున్షన్ మొయ్ కు యే” ఎగ్జిబిపడి యే ఉత్సాహ్మయు నమ్బెరుమాళ్ సేవిత్తు, అనుమతి కొణుపుజప్పట్టరుళి *అర జత్తుడై యు మిన్దు? వనై విత్తుడై యాకకొణు ఎదగ్గరుళి, తిరువాయ్ మొట్రిప్పిళ్ళై తిరువవ తారస్థలమాన కు నీనగర త్తిలే త్రిరాత్ర మేమిద్ద రుళియిరుస్టు, “పిళ్ళై తమై వాణ్విక్కప్పిపొద్దస్థలమ' ఇతు ” ఎన్దుకొల్లి ఈడుపట్టు (3) “గిత్తమ్ తిరుమాల్ మేల్ వై క్రుళుమ్ శీర్ మన్నర్ , నత్తమితుకాణుమ్ నాటల్ , ముత్తరాయ్ పోనా రేయాకిలుమ్ పూz మలత్తాళ్ కళ తనై త్తామారవై త్తార్ తలమ్” ఎన్ట నుసద్ధిత్తు సేవి ఎత్తుప్పు ప్పట్టకుళి, వరిచ్చూర్ వియాక ఎయిర్ధరుళి, అజ్ఞుళ్ళవర్ కళై యుమ్ తమ్ శ్రీపాదధూళియెన్దునిరూపిక్కుమ్మడి వాళ్వి త్తరుళి (6) “యానియా నిచ దివ్యాని దేశే దేశే జగన్ని చేరి! తాని తానిసమస్తాని స్థానానిసమ సేవత” ప్పేరనా రాన, అభి రామవరాభిధానమ్- అంకియమణవాళ నాయనా రెల్లిజ తిరునామ ముడైయ రాన, అసద్గురుమ్ – అస్మదాచార్యరై, సతతమ్ - సర్వ కాలముమ్, శ్రయా మః - ఆశ్రయిక్కితోమ్. (①) భగవన్ - సకలక ల్యాణగుణప రిపూర్ణ నే, భవత్ - దేవరీరుక్కు, ఉద్భ వలీ - అవతారస్థలమాన, శ్రీనగరీ - తిరునగరియానతు, గరీయసీ-ఎల్లావణ్ లుమ్ మేలాన తాయ్, భవతు - ఆక వేణుమ్. (8) జగన్ని ధేశి-ఎ మ్బెరుమానుక్కు, దేశదేశ - ప్రదేశజ్ఞ తో జుమ్, యాని (9) కణ్ణి-n.

·యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్, ఎన్టమ్ (1) తానుకి నుకి స్టవూ రెల్లామ్ న్గాళ్ పాడి” ఎన్గుమ్ అల్లుకిజపడి యే వ్యియిలుళ్ళ తిరుప్పతికి ? యెల్లామ్ తత్తత్సలోచిత మజ్జళాశాస నజ్జల్త్ యుమ్ శెయ్ తు, సేవి వరు? (3) “నై కుణ్ణనాథవిజయాసనభూమి పాలా? దేవేశపబ్క జవిలోచనచోరనాట్యాన్ ! నిక్షిప్తవి త్తమక రాయ తకర్ణపాశౌ నాథంనమామి వకుళాభరణేనసార్ధమ్” ఎన్టీఆపడి యే తిరున గరియాకి జతికుమ త్తో రూపపద్యత్తుక్కు అష్టాశురమ్బోలే అష్టదళరూప మాన ఎట్టు తిరుప్పతికి ? యుమ్ సేవిత్తు, అవ్విడజ్ఞ? లే యధోచితమాన మజ్ఞళాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి, తత్కర్ణి కై పోరునుళ్ళ తిరునగరి యై (3) 4.తిరుక్కురుకూరత నై ప్పాడియా డిప్పరవిచ్చే నిన్ల "ఎన్డుఅత్యమ హర్ష ప్రకర్షత్తడన్ శెన్జకిట్టి, తిరుత్తా మ్రపర్ణి జణిత్తుటైయి లేనీ రాడి • కేశవ న్టమరిల్ పడి యే తిరుమల్లిప్పు శాత్తిక్కొడ్లు, తాముమ్ ముతలికిళు మాక ఆకుయిల్ నిన్హార్ పొఖిల్ కళై యుమ్, • శెవ్లామరై త్తడజ? యుమ్, "అతి లే అఱుకాల్ వరివణ్ణి శై పాడ (6) *అన్న మెన్లమల త్తణి మలర్ ప్పీడ త్తతై పునలి లై క్కుడై నీల్ కెన్నె లోగొనరియ శైయ వీస్ తిరుక్కుమ్బడియైయుమ్, ఉమామతికీనీణ్ 'శె మ్బొన్ మణి మాడజ్జ ? యుమ్ • తేశమామతి శూద్ స్టం కాయ ఆశీరజ్ఞశాలమరర్ షణజ్జుమ్ యాని - ఎన్సై, దివ్యానిస్థానాని - దిన్య దేశజ్ఞళ్, (ఇరుక్కిమానవో.) తానితాని - అమౌద్ద దివ్య దేశః ళై యెల్లామ్, సమ సేవత - సేవిత్తార్ . (9) వై కుణ నాథ- వైకుణ్ణ నాధ రెన్న, విజయాసన - విజయాసన రెన్న; భూమి పొలాన్-పుట్లుడిక్కి డచభూమిపాల రెన్న, ఇవర్ క? యమ్, దేవేశ. తేవపిగా నెన్న, పడ్కోజవిలోచన-అరవిలోచన నెన్న, చోరనాట్యాన్ - మాయక్కూ రెన్న (ఇవ కళే యమ్), నిక్షిప్తవిత్త-వైశమానిధియెన్న, మక రాయతకర్ణపాశౌ బ్లుడై క్కాత నెన్న (ఇవర్ క? యుమ్), వకుళాభరణేన సార్ధమ్ - సమ్మాళ్వారుడన్, నాథమ్ - పొలిగ్గు నిఘోపి రానైయుమ్, నమామి - దణ్ణన్ సమర్సిక్కి తీస్. (①) తీరు నే.L. (3) తి- వాయ్-8-10.వి. (8) తి. మొ.గ్-1-1. . మకర నెడు ·మణవాళమామునికిళ్ వె వైభవమ్. జియ తిరుక్కురుకూ, అనుభవిత్తు, “పుక్క కత్తినిన్జుమ్ పిఱక మ్బోమ్ కుల మకిళ్ పోల్ తక్కి పుక్కల్ తెన్న రజస్టనిల్ నిష్క్రమ్, మిక్క పుకర్ మాజన్ తిరునగరియిల్ వన్దమ్ అరల్డర్ శెయ్ త పేజీ' ఇప్నే ఇక్కడి ” ఎన్టను సక్షాత్తుక్కొణ్ణు వీతరా యెఖద్దరుళియిరుక్కి జవళవి లే; జనల్లార్ పలర్ వార్ కురుకూరిలుళ్ళ సత్తుక్కి ఫెల్లారుమ్ కుగ్రామ్ కుగ్రామాక వద్దు తిరువడికిళి లే సేవిక్క, అవర్ కడై యుమ్ కృపై పణీయ రుఖ్ అవర్ కళుడ నేకూడ ఆళ్వా రై సేవిక్కి కున్దరళీ ప్రథమమ్ ఎమ్బె గుమానారై (1) "శ్రీ మాడ వాఘ్ర - రామానుజం యతిపతిం ప్రణమా మిమూర్ధ్నా” ఎన్టు సేవిత్తు అతి ప్రీతీయుడ నేతీర్థమ్ ప్రసాదప్పట్టు, పుఱ ప్పట్టు పిళ్మైృతిగుమాళికై యేజు వెుగ్గరుళి దణ్ణన్ సమర్షిత్తు ఉళ్ళే శెన్లు ఇనవాయర్ తలైవనై యుమ్ సేవిత్తు,మఱ్ఱళాశాసనమ్ శెయ్ తు(9) “నమ శ్రీశైలనాథాయ” ఎన్ట నుసన్షిత్తు, పిళ్ళై వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్యుమ్ స్థల నోక్కి “నమైవిషయా'రిత ఇడమణో” ఎన్టు సేవిత్తు కు మె మణిమాడమాళికై యుమ్, శెమ్బొన్ మాడజతై యుమ్ సేవిత్తుక్కొణ్ణు పోయ్ ఉభయ ప్రధాన ప్రణవమాన ఉజై కోయిలి లేపుక్కు (3) వకుళా భరణం దేవంస్వకులాభరణం యయా" ఎన్టీజపడి యే ముగ్గుఱ *నాట్క మ్మీద్ మక్కిద్ మాలై మార్ పరాన ఆళ్వార్ తిరువడికిళిలే (ర) “మాతా • శ్రీమ త్తదథియుగ సుగళం ప్రణమామి మూర్ధ్నా ఎన్ట నుపస్థిత్తుక్కోణ్ణు తాళుమ్ తడ క్రైయుమ్ కూప్పి సేవిత్తు, కణ్ణనుణ్ శిఱు త్తామ్బై అనుసన్షిత్తు, (7) “అన్నైయాయ త్తనాయ్” ఎగ్జిబి పాట్టి అ్పడి యే " సర్వవిధమానబన్గువి శేషజ్ఞ ళెల్లామ్ తమక్కు ఆఢ్వర్ ” ఎన్నుమ్మడి సస్నేహమాక అనుభవిత్తుక్కొణ్ణు అణ్ణలిత్తునిఱ్క, ఆక్వా (3) స్వకుల - తమ కులత్తుక్కు ఆభరణమ్ - అలజ్కారభూత రాన, వకు రాభరణం దేవమ్ – నమ్మాళ్వారై, యయా - ఆశ్రయిత్తార్ . (9) యతి రాజవింశతి. (2) కణ్ణి-X. పితా” ఎన్డుతొడ?

·యతీన ప్రవణ ప్రభావమ్, రుమ్ ఇవనై దేశా నరగతనానపుత్రనై క్కణ పితా ఆదరిక్కుమాపో లే “కణ్ణుకొణేన్నై క్కారిమాఱప్పి రాన్” ఎన్ను మ్బడి ఇన రై మికవుమ్ ఉక ప్పుడ నే తీర్థమ్ తిరుమాలై ప్రసాదజ్జళుడనే జనకుళామోద వాసిత శ్రీమ చ్ఛరకోపపదద్వయమాన శ్రీరామానుజనై యుమ్ ఇవర్ ముడియిల్ వై త్తరుళ; ఇవరుమ్ (1) "అ సత్కులధనంభోగ్యమస్తు మేమూర్శి భూష ణమ్” ఎన్ట నుపక్షాత్తు “శటకోపర్ తేమలర్ త్తాళ్ క్కేయ్ న్దినియపాతుక మా మెనెయిరామానుశ నై నాయ్ నైనను నెఱ్ఱ మేవాణ్” ఎన్దు హృష్ట రాయ్ పుళ కీకృత గాత్ర రాయ్, ఆళ్వార్ పురష కారమాక (-)" తిరితగ్గా కిలుమ్ తేవపిరానుడై క్కరియకోల తిరువురు కాణ్బన్ "ఎన్టీఆుపడి యే అన రుకన్జవిషయమాన పొలిగ్గునిన్ద పిరానై యుమ్ తిరువడితొ బుతు, మగ్గళా శాసనమ్ముణ్ణి తీర్థ ప్రసాదూ భుమ్ పెగ్ లు కృతారాయ్ పుఅప్పట్టు, మఠమే ఎరుళి, అళేశితీతు కాలమ్ ఎదగ్గరు/యికుక్కి, అజ్ఞుణాన వర్ క ళెల్లారుమ్ ఇవరుడై య అనుభవ మేల్లా మఱిన్దు “ఇవర్ అవ తారవి శే ఎన్టగ్గు ఇవర్ తిరువడికళి లే ఆశ్రయిత్తార్ కళ్ . జీయరుమ్ అవర్ కళై కృపై పణీయరుళి ఆళ్వార్ దివ్య ప్రబద్ధం శు క్కుమ్ రహస్యజళుక్కుమ్ అర్థమగుళిచ్చెయ్ తుకొణిరుక్కుమ్ కాల త్తి లే, (3) “శురుతి త్తమ్కి? మొట్రియుమ్ శటకోపర్ తమ పాద శ్రేక్కరుతిప్పరవు మేతీ రాశ రాశన్ కివియముతమ్, వరుతిక జిగ్గు ( శెయ్యుమామునివన్ పు కంట్ పోయ్ పరుతిక్కతిర్ తెల్లుమ్మల మేఱప్పుతు వే"ఎన్ను మ్బడియాన ఇవరుడై య వైభవ మెల్లావన్ (యుమ్ తిరునారాయణపురత్తాయి కేట్టు, ఇవ రై సేవిప్ప తాక ప్పుజప్పట్టు తిరునగరి యేజ వెయిుగ్గరళ, జీయరుమ్ (7) భోగ్యమ్ - భోగ్యమాయ్, అస్మత్కులధనమ్ - నమ్ కులధనమాన శఠకోప పదద్వయమాన ఇరామానుళన్, మే - అడియేను డైయ, మూర్ధ్ని - శిరస్సిల్, భూష ఇమ్ - ఆభరణమాయ్, అస్తు - ఆకట్టుమ్. (9) కణ్ణి-3. షమ్" ·మణవాళమామునిక్ వె వైభవమ్. F ఆచార్యహృదయత్తుక్కు ప్పొరుళరుళిచ్చెయ్యుమ్బోతు “జ్ఞానచతుర్థిక ళిన్ మే లేయి తే, ఆనగ్ధషష్ఠకు ఉదయమ్”ఎగ్జిబి వాక్యార్థమ్ స్వరసమాక ఆ కామైయాలే, “ఇతుక్కర్జమరుళిచ్చేయ్ వార్ ఆర్” ఎన్టు విచారము గ్దాయ్, “తిరునారాయణపురత్తాయి, పెర్ సార్ పక్కలిలే ఆచార్యహృ దయరహస్యార్థమ్ కేట్టు, ఇతుక్కుమిక వుమ్ నిపుణరాయిరుప్పార్” ఎన్టు కెట్టు తిరునారాయణపుర త్తేజప్పోయ్ “ఆయిపక్కలిలే ఇవ్వర్థమ్ కేట్క వేణుమ్” ఎన్నుమ్ పేరాశై యోడే ఆళ్వార్ కు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తు అవరనుమతికోడ్డు “తిరునారాయణపురత్తుక్కు ప్పోవోమ్"ఎన్టు పుళి ప్పటైమిస్టరుళానిఱ్క; ఆయియుమ్ తిరునగరిక్కు ఆసన్న మాకి వే మార్గ మధ్యే వన్దుసజ్ఞత రాక, అవ డైక్కణ్ణు “ఎణ్ణినఫలమ్ ఎతి రేవన్దు వాయ్ ప్ప తే” ఎన్డు పెరియ ప్రీతియో డేదీర్ఘ దణ్ణనిట్టునిఱ్కు, ఆయియుమ్ తాళుమ్ తడక్కై యుమ్ కూప్పి సేవిక్క, ఇప్పడి ఇకువరుమ్ అన్యోన్యవద్దనపర రాయ్ కుశల ప్రశ్నమ్ పణ్ణినిఱ్క, ఇవైక్కణ్ణు జీయర్ శ్రీపాదత్తు ముతలి క ఖేల్లారుమ్, "పెరియనమ్బియుమ్ ఎమ్బెరుమానారుమ్ ఎతిర్ ప్పట్టా ప్పోలే యాయి? ” ఎన్దుమిక వుమ్ ఉకన్దరుళినార్ కళ్ • అనన్తరమ్ *మాడ తిరుక్కురుకూ రేజి ఆయి మున్ని లై యాక మిద్దెఖద్దరుళి, ఆయిపక్కలిలే ఆచార్యహృదయరహస్యార్థ మెల్లామ్ కేట్టరుళి, (9) “ఆచార్యహృదయస్యాణ్ణస్సకలా యేనదర్శి తాః! శ్రీశాం నుదాసమమలం దేవరాజంతమాశ్రయే” ఎన్దు అన్దఉపకారస్మృతిక్కు అవర్ విషయమాక ఒరుతనియనరుళిచ్చెయ్ తరుళ; ఆయియుమ్ అతిల్ తమక్కన్వయమస్ P (3) “పూతూరిల్ వద్దుతి త్త పుణ్ణియనో? పూజా (9) యేన - ఎవరాల్ , ఆచార్యహృదయస్య - ఆచార్యహృదయ తిను డైయ, సకలాశి - సమ స్తమాన, అర్థాః - అర్థళ్, దర్శి తాః - వెళ్ళియిడప్పట్టలో? శ్రీశ - తిరునారాయణనుక్కు, అను దాసమ్ - తిరుమాలై కైజ్కుర్యమ్ శేష వ రాగ, అమ లమ్ - నిర్మలస్వభావరాన, తందేవ రాజమ్- అర్ద ఆయియై, ఆశ్రయే- ఆశ్రయిక్కి ఓన్. 13 ·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, మఖుమ్ తాతారుమ్ మక్కి మార్ పవ్లానివనో, తూతూరవద్దనెడుమా లో, మణవాళమామునివనెనె యివర్ మూవరిలుమ్ యార్” ఎన్టరు ళిచ్చెయ్ తు జీయరై అవతారవి శేష మెనే ఆదరిత్తుక్కొణ్ణు ఆధ్వాం యుమ్ అనుదినముమ్ సేవిత్తుక్కోణ్ణు అజేళిలకాల మేమిద్దరుళియికుక్క, అతువే హేతువాక “ఇవర్ తిరునాట్టు క్కెమిన్దరుళినార్” ఎన్దు తిరునారాయణపుర త్తిలుళ్ళ అసూయాళుక్కళ్ అవర్ తిరుమాళికై యి లుళ్ళ సర్వస్వతైయుమ్ శెల్వప్పిళ్ళై అభీకరి తరుళుమ్మడి శ్రీభక్షార త్తిలే శేర్ క్క, అక్కాల త్తిలే ఆయియుమ్ హెణ్ణుతిరునారాయణపురత్తేజ వెయిద్దరుళి, ఇచ్చెయ్ తియై క్కేట్టు, హృష్ట రాయ్ (9) “యస్యా ఒనుగ్ర హమిచ్ఛామి తస్యవి త్తంహ రామ్యహమ్ ”ఎగ్జిబితిరుముకప్పడి యే ప్రత్య తమాక శెల్వప్పిళ్ళై ఇల్లెక్కొఱ్ఱరుళిన పిన్చు,నామ్ ఇరక్క తుక్కు విషయ మెన్ను మతు -కింపునర్న్యాయసిద్ధమి టే. ఉడై యవన్ ఉడై మైయై స్వీక రిక్కైప్రా ప్తమి ఖే. (9) “య స్యైతే తస్యతద్ధనమ'” ఎన్దుడుపట్టు ఆనన్దాశ్రుక్కళ్ పనిప్ప వెన్దకుళి ఆచార్య కృపాలబ్ధ రానజ్ఞానప్పి రానొరు వరై యు మే అర్థిత్తు ప్పెస్ Pు మళ్లీ ఆ వైకిళై యెల్లామ్ అజ్జు తైక్కు సమ ర్పిత్తు శ్రీయాద వాద్రినిలయనుక్కు మాల్యసమర్పణే కనిష్ఠ రాయ్ అబ్లే ప్రీత రాయెగ్గరుళియిరుద్దార్ అన గరమ్ తిరునగరియి లే పెరియజీయర్ (3) (మాతవత్రర్ వాద్ తుమ్ ముడుమ్బెమణ వాళన్ తోతన తిత్తూయ్ మడై యోరాన పే నీ బార్ , తీత ని ఆశారియవితయ మ్బెస్ గార్ , నమ్మాయి ఇనర్ తేశా రత్తన్ కణ్ నెఫ్రైడేకాణ్ ” ఎన్దుల చార్యహృదయసమ్ర్పదాయ తైత్తామ నుసని త్తరుళ, అప్పడి యే ముతలికళుమ్, (6) “మాతవతోన్ మా (9) అహమ్ - నాన్, యస్య - ఎన్డ చేత నన్ విషయ ఖిల్', అనుగ్రహమ్ - అను గ్రహమ్ (కెయ్య వేణు మెస్టు), ఇచ్ఛామి – విరుమ్బుకి టేనో?; తస్య-అవను డైయ, విత్తమ్ - ధన తై, హరామి - అపహరిక్కి పేస్. (9) భార- ·మణవాళ్లనూ మునికళ్ వైభవమ్. కాగా మఠమ్మకిటపడి జన్ మతై కూజుమ్ మణవాళన్ , తోతవ తిత్తూయ్ మడై యోరాన పెన్ బార్ నీతియినాలా?వర్ తాళ్ శేర ప్పెల్ నారాయి మణవాళన్ పూజ్ఞనులత్తాళాల్ నెక్ట్రోపోన్ లు” ఎన్ట నునస్థిత్తాళ్ : ఇప్పడి పెరియజీయర్ జ్ఞానసమృద్ధియోడే జతిరుక్కురుకూరతనై ఉళళ్ళో జాలత్తువై త్తు,అళ్లేవాణ్ న్దరుళుమ్ కాలత్తి లే, ఇవైక్కణ్ణు సహి క్కమాట్టాత శిల ఆసుర ప్రకృతిక ళాన మహాపాపికిళ్ , ఇవ రెఖద్దరు? యిరుక్కి ఆ ఓ లై మచ్చానమఠ త్తి లే ఇనర్ ఇరుక్కక్కణ్ణు, అర్ధరాత్రి యిల్ మఠ త్తిల్ అగ్ని ప్రక్షేపణమ్బణ, అద్ద శైయిలే జీయరుమ్, తమ్ము డై య ప్రభావత్తా లే అన్వల్ తట్టాతపడి శేషాకృతియాయ్ క్కొణ్ణు అనై వరుమ్ కాణప్పుజప్పట్టు, డియైక్కణు విషణ్ణ రాయ్ శోకా ఘరాయిరుక్కి ముతలికళ్ తిరళిలే వగ్గుపుకున్దునిఱ్క, ఇద్ద అద్భుత తో ముగళిక రెల్లారుమ్ కు మి? వుస్ సన్నవ రాయిగుస్టర్ కెల్ ; ఇచ్చెయ్ తియై అద్దేశాధీపనాన రాజా కణ్ణుపడిత్తు దఢక్క తేడ; సాప రాధైకళాన ఏకాక్షి, ఏకకర్ణికలై యుముట్పడ తిరువడియోడే మఱుత లిత్తు (0) “పాపానాంవాళుభానాంవా” “ త్రాహి త్రాహి” ఇత్యా దిప్పడి రక్షిత జనకి కులసున్దరియైప్పోలే సున్దరవరమునియాన ఇవరుమ్ (-)" దేవీలక్ష్మీ ర్భవసి దయయానత్సల త్వేన చ త్వమ్ ”ఎన్ను మ్బడియాన తమ్మడై య బధ్ధురవర కృపై యాలుమ్ వాత్సల్యత్తాలుమ్ అవర్ క? యుమ్ అప్పడియే రక్షిత్తరుళినార్ . పిన్బు అనేక కాలత్తుక్కు మేల్ అవర్ కిళ్ సాన్తానిక రాయుళ్ళవర్ కిళ్ కరుణామృతసిద్ధు వాన కాన్తోప య నృమునివర్య కమనీయచరణకమలజ్ఞ? వర్షాశ్రయిత్తు అపరాధ మాపణమ్ పణ్ణి క్కొ క్షార్ కళ్. అన న్తరమ్ అద్దేశత్తుక్కు ప్రవర్తక నాయిరుప్పానొరువన్ జీయ రుడై య జ్ఞానానుష్ఠానపూ ర్తియైయుమ్ సర్వజ్ఞ త్వాదిక ? యుమ్ కణ్ణు (①) రా-య-00-68.

·యతీ స్త్రపరణ ప్రభావమ్, అత్య-న్తమ్ ప్రవణనాయ్ వన్దాశ్రయిక్క, ఇవనుక్కు " శ్రీశఠకోపదా సర్”ఎన్డు దాస్యనామమ్ ప్రసాది తరుళి, అవనై క్కుజిత్తు “అదృష్ట ఖిల్ ముక్కూఱుకుచియైయుమ్, అదృష్టానుగుణ మానదృష్టత్తిలే కాల్ కూజు రుచియైయుమ్ పణ్ణి క్కొణ్ణుపోరీర్” ఎన్దునియమి త్తరుళ, అవ నుమ్ అప్పడియే శెయ్ తుకొణు వర్తిత్తుప్పోరుకిజకాల త్తిలే కాళ మేఘన్ తిరుమ్మపమ్ తొడ? తిరువీధికళ్ తిరు వెల్లెకళ్ ముతలాన అనేక కై బ్క ర్యభుమ్ ఆడ్వారుకి నరుళుమ్మడి పణ్ణినాన్ . అతన్ పిన్ను అధికి యమణ వాళన్ తిరుమణిప శ్రేయుముణ్ణక్కినాన్ - అన న్తరమ్ జీయర్ తిరుక్కుఱుగ్గుడియి లే గెద్దు అబ్లే తిరు వేల్లడ ముడైయా నేన్బానొరు బ్రాహ్మణ , విశేషకటాక్షమ్ శెయ్ తు, అవజ్కు “తిరు వేల్లడ దాసర్” ఎన్దు దాస్య నామమ్ ప్రసాదిత్తు తిరుక్కుఱుణ్ణుడి యిల్ కై జ్కుర్యఖీ నియమి త్తరుళ, అవనుమ్ నిర్ణే నమ్బి, ఇరుగ్గనమ్బి, కిడన్దనమ్బి, తిరుప్పాఱ్కుడల్ నమ్బి, మలై 3 మేల్ నమ్బి ఎనమ్బికి శైవ ర్ క్కుమ్ తని త్తనియే తిరువిరుప్పుక్కళుముడొక్కి కల్లావరణము ము డొక్క, మన్ ఖుమ్ తిరుమణ్ణపబ్లిళ్ తిరుత్తో ప్పుక్కళుముఠాక్కి సేవిత్తు క్కోణ్ణుపోన్గాన్ . ఇప్పడితిరుక్కురుకూర్ నమ్బిక్కుమ్ తిరుక్కు ఱుజ్జుడినమ్బిక్కుమ్ అనై త్తకుమ్ కఱ్ఱరుళప్పణ్ణి, మస్ బుమ్ అదేశ త్తిలుజ్ఞానతిరుప్పతికిళు కై ల్లామ్ అతిశయథ్ళుడ్డాక్కుమ్మడి స్వాశ్రితరైక్కల్పి తరుళి, పిన్బు (1) “పిజిన్దకత్తిల్ శీరాట్టు ప్పెస్ అలుమ్ తన్నై చ్చి జగ్గుకక్కుమ్ శీర్ క్కణవన్దన్నై మఱగ్గిరుక్కలా మో మనమే, మణవాళర్ పొన్నడియై 'విట్టికుక్కలా మో కలవియఱిన్దల్” ఎన్ట నుసక్షాత్తు అంకియమణవాళ నై సేవిప్ప తాక నినై త్తు, అప్పోతే శఠకోప అనుమతికొణు పుజప్పట్టు త్వరిత్తుక్కోయి లేజ వెఖద్దరుళి, పెరుమాళ్ సేవిత్తుక్కోడు పరమత నిర ·ఆ పబను. కె పరిచయ మణవాళమామునికి? వైభవమ్. సన పూర్వకిమ్ స్వమత స్థాపనమ్ పణ్ణి క్కొణ్ణు విశేషమాకి శేషావతార మేన్ను మతు తోస్ p పెరియ పెరుమాళ్ పరిసరత్తిలే సుఖమేవాల్ న్దు కొణికున్టార్ . అక్కాల త్తిలే ఎఱుమ్బియప్పా పేరియ పెరుమాళ్ సేవిప్ప తాక కోయి లేజ వెుగ్గరుళి, పెరుమాపై తిరువడితో కుతు, పెరియః న్గాడై య్ తరుళి అవరుడనే జీయర్ సన్నిధిక్కెన్దరుళ, జీయకుమ్ “ఇవర్ పెరి యపి ద్వాన్" ఎగ్జటిగ్గు, పరత్వ ప్రతిపాడకమాన *ఉయర్వజ ఉయర్ నల త్తిన్ ప్రవేశత్తే ఉపన్యసిత్తుక్కాట్టియకళ, అప్పావుమ్ అతు కేట్టు ఆశ్చర్యప్పట్టు “జీయరుక్కు మిశ్రాజ్య సంస్కృత త్తిల్ మిల్లే” ఎన్టు కేట్టిరునోమ్, “ఇవరుమ్ ఉభయ వేదా న్త త్తిలుమ్ మికవుమ్ నిపుణ రాయిరుద్దార్” ఎన్దు పోర ప్రీతరా యరుళ, జీయరుమ్ మఠ త్తిలే అవ రై అముతు శెయ్య ప్రార్థిక్క, అవరుమ్ (1) “యత్యన్నం యతీ పాత్రస్థం యతినా ప్రేషితఇ్చయత్ | అన్న త్రయం నభో కన్యం భుక్త్వా చాన్జాయణం చ రేత్ ” ఎగ్గజ సామాన్య శాస్త్రి 9క నిష్ఠ రాయ్ (-) “తరు వ రేల్” (3) “ప్రార్థయేత్ '' ఎగ్గలు వి శేష శాస్త్ర జ్ఞానరహిత రాయ్ జీయర్ తిరువడికళి లాశ్రయియామల్ మఱు లెఖద్దరుళినార్ , పిన్బు తమ ఊరేజీ ఎద్దరుళి, తమ్ తిరువారాధనమాన చక్ర వర్తి తిరుమక నై తిరువడివిళక్కువతాక కోయిలా స్వార్ తిరుక్కాస్పై (9) యత్యన్నమ్ - సన్న్యాసికళుడైయ అన్నముమ్, యతి - సన్న్యాసి కళుడైయ, పౌత్రస్థమ్ - పాత్ర లీ లిరుక్కీ ఆ అన్నముమ్, యత్ - ఎద్ద అన్న మానతు, యతినా - సన్న్యాసియాల్ , ప్రేషితః్చు - అనుప్పపట్టతో? (అతువుమ్), అన్న ఇమూన్టు విధమాన అన్న ముమ్, నభోక్తవ్యమ్ - భుజిక్క శక్క తన్దు, భుక్త్వా- భుజిత్తా నాకిల్, చావ్లా యణమ్ - చావ్లా యణ వ్రత త్రైచ రేత్ -అనుష్ఠిక్క -- త్రయమ్ క్కడవన్. (9) తిరుమా-60. (3) ·009 యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, నీక్కప్పుక; అతు అనేకోపాయజ్ఞళాలుమ్ తిఱక్క ప్పోదమైయాలే, దుఃఖత రాయ్ అముతు శెయ్యామల్ ముశీత్తుక్కణ్వళర్ న్దుమూడిక్కొ ణుకిడక్క; అవ్వళవిల్ అన్డురాత్రి అప్పావిన్ స్వప్నత్తిలే (0) “ శేష శీ మానజనిహి పురా సౌమ్యజామాతృయోగీ భోగీభూత స్తదను భగవవా ఠాఘవస్యా 2 నుజన్మా! భూత్వాభవ్యో వరవరమునిర్భూయసా భాసమానో రక్షత్వసా? రఘుకులపతేరాశ్రితో భద్రపీఠమ్” (9) “భూత్వాభవ్యో వరవరము నిర్భోగినాం సార్వభౌమః శ్రీమద్రళ్లే వసతి విజయీ విశ్వసంరక్షణార్థమ్ | తత్వంగస్తుం ప్రజశరణమి త్యాదిశ ద్రాఘ వోయం స్వప్నే సోయంవరవరగురుస్సంశ్రయోమాదృశానామ్” ఎగ్జిబి (9) సౌమ్య జామాతృయోగీ - ఇద్దమణవాళమామునిక[, పురా - మున్బు, శ్రీమాన్ - కైజ్కర్యశ్రీయోడుకూడియ, శేషః - తిరువనగ్దాళ్వానాక, అజనిహి- ఆనార్; భోగీ-అర్దతిరువనగ్దాళ్వా నే, తదను-పీజకు, భగవాన్- కైడ్కర్యశ్రీయోడు కూడియ, రాఘవస్య - చక్రవర్తి తిరుమకను డైయ, అనుజన్మా - తిరుత్త మ్బియా రాన ఇళై య పెరుమాలాక, భూత :-తిరువవత రిత్తార్ ;(పిఆకు) భవ్యః - ఆశ్రిత సులభ రాన, వరవరమునిః - మణవాళమామునికళాక, భూత్వా - అవత రిత్తు, రఘుకులప తే-చక్ర వర్తిత్తిరుమక ను డైయ, భద్రపీఠమ్ - భద్రాసన తై, ఆశ్రితః - ఆశ్రయిశవరాయ్, భూయసా - మిక వుమ్, భాసమానః - విళళానిక్కీజి, (అవర్ ) అసాన్-నమై, రకుతు- రక్షిక్క వేణుమ్. (9) భోగినాం సార్వభౌమః - తిరువనగ్దాళ్వాన్, భవ్యః - ఆశ్రిత సులభ రాన, వరవరమునిః - మణవాళమామునిక కాక, భూత్వా - అవత రిత్తు, విశ్వ - లోకజ్జల్త్ , సంరక్ష ణార్థమ్ - రక్షిప్పత జ్కాక, శ్రీమత్ - నిత్యశ్రీయోడుకూడియ, రణే : శ్రీరజ్ఞ ఖిల్ , విజయీ - పల్లాడాయ్, వసతి- వార్ న్దుకొణిరుక్కి జార్. (దేవరీర్) తత్వమ్- తత్వార్థ ? , గన్తుమ్ - అతివత జ్కాక, (అవరై) శరణమ్-రక్షకమాక: ప్రజ-ఆశ్రయి యమ్; ఇతి - ఎన్దు, అయం రాఘవళి-ఇన్దచక్రవర్తి తిరుమకన్, స్వప్నే-స్వప్నత్తిల్, ఆదిశత్ - నియమిత్తార్, సః - అప్పడిప్పట్ట, అయంవరవరగురుః ఇన్దమణ వాళ మామునికళ్, మాదృశానామ్ - అస్మ దాదిక ళుక్కు, సంశ్రయః - సౌష్యభూతర్ . . .

·003 మణమ్మ మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. పడి యే అవర్ తిరువారాధనమాన చక్రవ ర్తి తిరుమకన్ " శేషావతార మాన జీయర్ తిరువడికళిలే అపచారప్పట్టువర్గీర్, శ్రీనారద భగవాన్ ఉత్పత్తియై క్కేట్ట యీరో? జీయర్ తిరువడికళిలాశ్రయిత్తు అపరాధ - బ,క్కోణ్ణు వన్డాలో శ్రియ ఉమ్ క్కై యిల్ నామ్ తిరువారాధనమ్ కొళ్ళక్కడ వోమల్లోమ్, శడక్కెనప్పోకీర్” ఎన్దునియమి త్తరుళ, అప్పా వుమ్ తిరుక్క భై భొత్తు వి స్తిత రాయ్ స్వప్న తైవిశ్వసిత్తు, అప్పో తేపుల ప్పట్టు క్కోయి లేఅచ్చెన్హుపుక్కు (1) "అజ్కేక వేరక న్యాయాస్తు జేభువన మజ్జ ళే! రజ్జీధామ్ని సుఖాసీనం వన్డే వరవరం మునిమ్” ఎన్దు అనుసఠాత్తు క్కొణు తెల్ల, అవ్వళ విల్ జీయరుమ్ పెరుమాళ్ సేవిప్ప తాకప్పుజప్ప టు ఎతి రేఎజ్రుద్ధరుళక్కణ్ణు అత్యాదరత్తుడనే ("దణ్ణవతణ మేద్భూ మావు ఉత్యగురుమన్వహమ్” ఎగ్జిబిపడియే సాష్టాః ప్రణామమ్ శెయ్ తు సవినయమాయ్ నిఱ్క, జీయరుమ్ ఇనరై (3) “లోచనాభ్యాంపిఒ న్ని వ”ఎగ్గజపడి యే నిరీక్షణసుధాసర్దు క్షిత రామ్బడి డి కుళీరనోక్కిక్కోణు నిఱ్క, అప్పావుమ్ తమై విషయాక రిక్కప్పుజప్పట్టునిన్జ రుళిన దివ్యమ జ విగ్రహ త్తిల్ ఈడుపట్టు (6) “మయి ప్రవిశతి శ్రీమ నన్దిరంరజ్ఞశా యినః” ఎన్డుతొడబ్లీ-జీయరు డై య అప్రాకృత దివ్యమజ్ఞళవి గ్రహావయవ సౌన్దర్య (9) “మయిప్రసాద ప్రవణమ్” ఎగ్జిబి శ్లోకమళ వాక అనుభవి త్తుక్కోణ్ణునిఱ్క (0) కవేరక న్యాయాః - F వేరియిను డైయ, అజ్కే - మధ్య త్తిల్ , తుడే- శిజన్హతాయ్, భువన - లోకజ్ఞాళుక్కు, మజ్లర్లే - మడ్డళావహమాన, రణే-శ్రీరజ్ఞ మెగ్జాజు, ధామ్ని - దివ్య దేశఖిల్', సుఖాసీనమ్ - పాడ్డాక యెర్రుధ్ధరుళియిరుక్కి ఱ, వరవరం మునిమ్ - మణవాళమామునియై, వన్డే - సేవిక్కి పెన్, (9) అన్వహమ్ - నాడో జుమ్, గురుమ్ - ఆచార్య నై, ఉపేత్య - కిట్టి, డజ్ఞ వత్ - దడ్డ మ్బోల్ , భూమా - భూమియిల్, (సాహెడ్గమాకవి బ్రుస్టు) ప్రణ మేత్ - దణ్ణన్సమర్పిక్కక్కడవన్. (3) రా.యు..90-L. (6) పూర్వదిన-9. (1) పూర్వగిన-10.

·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, జీయరమ్ ఇవరుడైయ ఉజ్జీవన త్తిల్ ఊద్ది ప్పోరుమవరా కైయాలే మీణ్ణుమ్ ఉళ్ళేపుక్కు “ఆ తలాభ తాత్కాట్టిల్ వేజోరుషరలాభమితై ” ఎన్జఱుతియిట్టు, ఇవం అళీకరిక్కైయిలుళ్ళన శైయాలే మధురో దార భాషణమ్ పణ్ణి యిరున్దు శ్రీపాద శుముతలిక ? " పెరుమాళ్ సేవిత్తువా రుజో? ” ఎన్ట నుప్పియకుళ, అవర్ కళుమ్ పేరుమాళ్ సేవిత్తు మాణు వర, జీయరుమ్ అవర్ కళుడనే " పెరుమాళ్ ఇన్న ఒప్పనై యోడెల స్టరుళియికుక్కి డార్, ఇన్న పడి అముతు శెయ్ తరుళినార్” ఎన్టరుళీ చ్చెయ్య, అవై ఒత్తిరు క్కైయాలే జీయరుడై య సర్వజ్ఞతై యెక్కిణు ముతలిక ళెళ్లారుమ్ విసి తరానార్ కళ్. అప్పావుమ్ తమ్ అధ్వశ్రమ మే ల్లామ్ ఆఱుమ్మడి పశియనానవన్ శోస్ వై క్కణ్ణప్పోలే (1) "భవ మౌ మేవనీర్ఘం పశ్యన్వ శ్యేన చేత సా” ఎగ్గజపడి యే వై త్తకణ్ వాళ్లమా హీతే ధారక పోషక భోగ్యజ ళెల్లామ్ జీయర్ ఏ గ్రహానుభవమేయాక' అను భవిత్తుక్కొణ్ణు పోన్గార్ . మగ్ బై నాళ్ ఉషఃకాల త్తిల్ అట్రైన్ ముతలానముతలికల్ మున్ని లైయాక జీయర్ తిరుప్ప పెళ్ళియ జై వాశలిల్ శెస్టు (9) “రవీరుద యత్యథాపి నవినశ్యతి మేతిమిరం వికసతి పద్కజం హృదయపజ్కజమే వనమే! వరవర యోగివర్య వరణీయగుణై కని ధే జయజయ దేవ జాగృహిజనే (౧) వ శ్యేన - దేవరీడ మే జేష్ఠ, చేత సా-మనస్సినాల్ , భవన్త మేష దేవ రైయే, నీరఘ్రమ్ - ఒరుక్షణముమ్ పిరివిని , పశ్యన్ - ధ్యానిత్తుక్కొడు, (9) రవిః - సూర్యన్- ఉదయతి ఉదయమాకెజాన్; అథాపి - అప్పడి యిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్, మే - అడియేను డైయ, తిమిరమ్ - అజ్ఞానాస్ధ కారమానతు, నవినశ్యతి - నివృత్తిక్క విల్లె; పద్కజమ్ - తామ రైప్పూవానతు, వికసతి - మలర్ కిన్దతు, మే - అడియేను డైయ, హృదయపఙ్కజమేవ - మనః పుణరీక మాత్రమ్, నవిక సతి-మఆర్ కిఱతిల్లె; చరణీయ - శ్లాఘ్యమాన, గుణి కని ధే- గుణనిధియాన, దేవ- స్వామి యాన, వరవరయోగివర్య మణవాళ మామునియే, జయజయ-విజయయాయ్ ఎబ్రుద్ధరుళి ·nox మణవాళమామునికళా వైభవమ్. షుని ధేహిదయామ్” ఎన్దుతిరుప్పళ్ళి ఉణర్ త్త జీయర్ ఉణర్ న్దు గురు పరంపరా పూర్వకమాక రహస్య త్రయశ్రేయుమ్ అనుసద్ధి తరుళి, అతిల్ ' పరవ్యూహాన్తర్యామిగుణజ్ఞ? తిరుమ హో త్తాలుమ్, విభవసౌలభ్యాది గుణ జై చరమశ్లోకత్తాలుమ్, అర్చావతార నిత్య సౌలభ్యాదిగుణపూర్తి యై ద్వయత్తాలు మనుసద్ధిత్తరుళి,(9) "అయంపునస్స్వయంవ్య కానవతా రానను మీమాన్ , నిధాయహృది నీరఘ్రాం నిధ్యాయన్ ప్రత్యబుధ్యత || విశేషేణసి షే వేచ శేషభోగవిభూషణమ్! అమేయమాదిమం ధామరమే శంూశాయినమ్”ఎన్టు అర్చావతారమూలకన్దమాన పెరియ పెరుమా? విగ్రహగుణజ్జళో డేకూడ అనుభ విత్తు,తత్పరాకా ప్లేయానయతీన్జ చరణ ద్వస్వ ప్రవణ చేత స్సైయుడై యరాయ్ నీరాడి నిత్యానుష్ఠానజ్ఞ? యుమ్ నితై వేట్ ఆ, తిరుముగ్దాప్పుశాత్తి తిరుమున్బే జెన్దు దణ్ణన్ సమర్పిత్తు (“ఆ తస్వరూపయాథాత్మ్యమాచార్యాధీన తై వయత్ | ఆమ్నాయ ఇరుక్క వేణుమ్; జాగృహి - విిత్తుక్కొళ్ళ వేణుమ్; జ నేషు ఆశ్రిత జన విషయ త్తిల్ , దయామ్ - కృపైయై, నిధేహి - శేయ్ తరుళ వేణుమ్. (1) అయంపునః - ఇన్దమణవాళమామునికళ్, (ఎ మ్బెరుమాను డైయ) అనుత్త మాన్- శ్రేష్ఠమాన, స్వయంవ్య క్తాన్ - స్వయంవ్యక్తమాన, అవతారాస్-అవతారజ్ఞ , హృది - మనస్సిల్ , నిధాయ - ధరిత్తుక్కాడ్లు, నీరస్థ మ్ - క్షణ కాలముమ్ ఒగ్రిని, నిధ్యాయస్ - ధ్యానిత్తుక్కొడు, ప్రత్యబుధ్యత - ఉణర్ న్దరుళినార్. శేష - తిరు వనగ్దాళ్వాను డైయ, భోగ - తిరు మేనిక్కు, విభూషణమ్ - భూషణమాయ్,అమేయమ్- దేశ కాలవస్తు పరిచ్ఛేదరహిత మాయ్, ఆదిమమ్ - ఎల్లావణ్ సుక్కుమ్ ముత వైయాయ్, ధామ - సకలరుక్కుమ్ ప్రాప్య స్థానమాయ్, రజ్జ - శ్రీరజ్ఞ త్తిల్ , శాయినమ్ - పళ్ళి కొణిరుక్కిఱ, రమేళమ్ - శ్రియః పతియాన ఎ మ్బెరుమా నై,వి శేషేణ - వి శేషమాక, సి షే, వేచ - మానసా2.నుభవమ్ పణ్ణినార్ . (9) యల్ . యాతొరు, ఆత్మస్వరూప - ఆత్తా విన్ స్వరూప త్తిను డైయ, యాథాత్మ్యమ్ - యథావృతమాన వా కారమానతు, ఆచార్యాధీన తైవ - ఆచార్య 14 ·NOL యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, నాం రహస్యం తదఖి లేభ్యః ప్రకాశయన్ II సర్వంయతిప తే రేవకుర్వన్నా దేశ పూర్వకమ్ | కృత్యాకృత్యేషుక ర్తృత్వం కృతీ కిమపినస్పృశన్ | తత సస్యముఖోల్లాసంచికీర్ష న్నే వ కేవలమ్” ఎగ్జిబిపడి యే తమ్ముడై య పార తత్త్యోత్తుక్కు చ్చేర్ న్ద ప్రతిప త్తియుడనే తిరువారాధనముమ్ శెయ్ త రుళి తిరుమలై యాళ్వారాకిజి వ్యాఖ్యానమఃప త్తి లే తత్సన్నిధి స్తంభ తిలే ప్రామ్ముఖరాయెుద్ధరుళియిరుక్క, అవ్వళవిల్ అప్పావుమ్ అజ్ఞానై ప్పురుష కారమాకక్కొణ్ణు అడియేనై అశ్లీక రిత్తు రక్షిత్తరళ వేణుమ్” ఎన్ట పేక్షిక్క, అప్పడి యేజీయరుమ్ అణ్ణన్ పురుష కారణై మున్నిట్టు అప్పావై అశ్లోకరి తరుళి తిరువిలచ్చినై ముతలాన పశ్చిసంస్కారఃు? - మ్ ప్రసాది త్తు వి శేషకటాక్షమ్ శెయ్ తరుళి, తిరువడిక ళాలే తిరుముడి యై అలజ్కరిత్తు స్వోచ్చారణమాత్రేణ సంసారబధ్ధన ఛ్ఛేదన చతుర మాన రహస్య త్రయజేయుమ్ ఉప దేశిత్తు తిరుమకల్ కశ్వనుక్కాల్ పడుత్తి యరుళినపిన్బు, ఇత్తలై అత్తలై క్కు మజ్జళాశాసనపర రాక వేణుమెన్దితి తిరువుళ్ళక్కరుత్తాల్ అవరుడన్ కూడ పెరుమాళ్ మజ్జిళా శాసనమ్ పథ్ వెఖద్దరుళి, నాన్ముకన్ తిరుక్కో పురత్తి దణ్ణన్ సమర్పిత్తు మెళ్ళ వెదురుళీ ఉళ్ళేపుక్కు (0) “దేవీగోదాయతిపతిశర ద్వేషిశా సుక్కే పరతత్ర నాయిరుప్పతువో, ఆమ్నాయానామ్ - శ్రుతికళిన్, రహస్యమ్ - రహస్యమాన, అన్ద ఆ చార్య పారత త్ర్యతై, అఖిలేభ్యః-సకలరుక్కుమ్) ప్రకా శయన్ - కాట్టానిడ్ఫారాయ్, తతః - పిఱకు, కేవలమ్ - అత్యన్తమ్, తస్య - అద్ద ఎమ్బెరుమానారు డైయ, ముఖోల్లాసమ్ - ముఖ మలర్ త్తియై, చికీర్ష న్నే వ - శేయ్య తిరువుళ్ళమాయ్, యతిప తే ఉడైయవరుడైయ, ఆ దేశపూర్వక మేవ - నియమన త్తిడియే, సర్వమ్-సకలవిధ కైడ్కర్యత్తై యమ్ - కుర్వన్ శెయ్ తుకొణ్ణు, కృత్యా కృత్యేషు- కార్యా కార్యజిళిల్ , కర్తృత్వమ్- తామేకర్తా వేగ్గజ అభిమాన తై, కిమపి- స్వల్ప ముమ్) నస్పృశన్ - సమృద్ధియామల్ , కృతీ-ధన్య రాయ్ ఎఱుక్టరుళియిరుధ్ధార్ . (1) దేవీ - శ్రీరజ్ఞనాయకియమ్, గోదా-ఆ క్షాళుమ్, యతిపతిశర ద్వేషిశో- (①) పూర్వదినచర్యా-98. - - . .

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 002 - యాక రజ్ఞశృజం సేనానాథోవిహగవృషభ శ్రీనిధి స్పిన్దుకన్యా | భూమా నీళా గురుజనవృతః పూరుష శ్చేత్య బాషామ గ్రే నిత్యం వరవరము నేరషీ యుగ్మం ప్రపద్యే” ఎగ్జిల పడియే అడై నే సేవిత్తు తవత్సలోచిత మళ్లీ ళాశాసనట్ల? యుమ్ పల్స్ పెరియ పెరుమాళ్ యుమ్ నమ్బెరుమాళ్ యు మ్ తిరువడితొ తు, (0) “ఉ పేత్యపునర ప్యేష నిజమేవని వేశనమ్! నివే ద్యనిఖిలం తత్రయతీన్జాయనమస్యచ" ఎన్దుహిజ్ఞు మఠ మేమిద్దరు? అబ్లే ఎన్డరుళియిరుక్కుమ్ ఉడై యవర్ సన్నిధియిలే సర్వముమ్ విజ్ఞా పిత్తు, తిరుమలై యాథ్వారాకిళ్ వ్యాఖ్యానమ్మప త్తి లే తత్పాదచ్ఛాయై కప్రతిప త్తిపణిక్కో ఎట్రుద్ధరుళియిరుద్దు, ఇవర్ క్కు సంసారనివ రకమాయిరుక్కి జి సకలదివ్య ప్రబద్ధార్థ రహస్యజు? యుమ్ ప్రసాదిత్తు, స్వదీవ్యచరణా మ్మోజస్పర్శ సమ్పన్న సౌరభమాన దివ్య శ్రీపాదతీర్థ తైయుమ్ ప్రసాది తరుళి, (ఆ) “అథమాధ్యాహ్నికం కృత్వాకృత్యంసత్వోత్తరో ఉడైయవరుమ్, నమ్మాళ్వారుమ్, రగ్గశృఢమ్ - శ్రీరజ్ఞా విమానముమ్, సేనానాథః - సేనై ముత లికళుమ్, విహగవృషభః - పెరియతిరువడియుమ్, సిద్ధు కన్యా - శ్రీదేవియుమ్, భూమా - భూదేవియాలుమ్, నీలా - నీళాదేవియాలుమ్, గురుజన - ఆచార్యజనట్లు కాలుమ్, వృతః - శూభిప్ఫట్ట, శ్రీనిధి - శ్రియఃపతియాన, పూరుషశ్చ - పరమ పురుషనుమ్) ఇతి - ఎన్టీజ, అమీషామ్ - ఇవర్ కళుడైయ, ఆగ్రో - మున్బే, వరవర మునేః - మణవాళమామునికళుడైయ, అధేయు గమ్-తిరువడిత్తామ రైక లై , నిత్యమ్- సర్వ కాలముమ్, ప్రపద్యే - ఆశ్రయిక్కి పెన్, (7) ఏషి - ఇద్ద మణవాళమామునిక?, పునరపి - మఱుపడియుమ్, నిజమేవ- తము డైయతాన, నివేశనమ్ - స్థాన తై, ఉపేత్య - ఆడైన్లు, తత్ర - అవ్విడ త్తిల్ , యతీ`య - ఉడైయవర్ సన్ని థియిల్', నిఖిలమ్ సమ స్తవృత్తా పవై యమ్, నివేద్య - విజ్ఞప్పమ్ ఖేయ్ తు, నమస్యచ - అవరైదణ్ణన సమర్పిత్తు, (9) అధ - పిఆకు, సత్వోత్తరః - సాత్విక రాన, మునికి - మణవాళమాముని - ·000 యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, మునికి1 ఆరాధ్య విధివ ద్దేవమన్వభూద్రజభూషణమ్| తత స్తన్ముఖసంస్పర్శ సరసేన సుగన్దినా! శుచినా సుకుమా రేణ సత్వసం శుద్ధి హేతునా! భక్తి పూతం ప్రభూ తేన భోజ్యేన భగవతియాన్ | తత్పర స్తర్పయామాస తత్రీతి ప్రేమవృద్ధయే | ఆత్మానమా తనాపశ్యన్ భోక్తారం పురుషం పరమ్! అనుయాగంయథా యోగం నిస్సజ్లో నిరవ ర్తయత్ ”ఎగ్జిబి పడియే మధ్యాహ్నకృత్యత్తెచ్చెయ్ తు శ్రీరజ రాజ రై తిరువడివిళక్కి అముతు శె య్ తరుళప్పణీ లౌముమ్ అముతు శెయ్ తు అనన్తరమ్ ఇవరుక్కుమ్ ముతు శెయ్ తు తిరుక్కై మాస్ శిన (9) “పోనకమ్ శెయ్ త కేడమ్ తరువ రేల్ పునితమనే” ఎన్ను మ్బడి సుపావనమాన తీరు త్తళి కై ప్రసాదమ్ ప్రసా దిక్క అవరుమ్ పెగ్ లు కృతకృత్య రాయిరుక్క పిన్బు, (9) “తతస్సజల కళ్, మాధ్యాహ్నికమ్ - మధ్యాహ్న కాల ఖిల్' ఆనుష్ఠిక్క వేణియ, కృత్యమ్ - అనుష్టాన తై, కృత్వా - శెయ్ కు, రజ్ఞభూషణమ్ - ఆరజ్ఞానకరప్ప నెగ్గజ, దేవమ్- ఎ మ్బెరుమాను కు, విధివత్ -శాస్త్ర ప్రకారమ్, ఆరాధ్య తిరువారాధనమ్ కఱ్ఱరుళప్పణ్ణి, అన్వభూత్ -గుణా2 నుభ వమ పళ్లిక్కొణీరుద్దార్. తతః - పిఱకు, తత్ - అన్ద ఎ మ్బెరు మాను డైయ, ముఖసంస్పర్శ - తిరుప్పవళ సమృధ్ధత్తాల్', సరసేన - భోగ్యమాయ్, సుగన్దినా పరిమళితమాయ్, శుచినా - పరి పరిశుద్ధమాయ్, సుకుమా రేణ - మృదువాయ్, సత్వ - సత్వగుణత్తుక్కుమ్, సంశుద్ధి - మనో నే ర్మల్యత్తుక్కుమ్, హేతునా - ప్రథమ కారణమాయ్, ప్రభూ తేన - సమృద్ధమాన, భోజ్యేన - ప్రసాదత్తాల్, భగవతి యాన్-భాగవతర్ క?, భక్తిపూతమ్- భాగవత భక్తి పూర్వక మాయ్, తత్ఫరి-భాగ వత కైడ్కర్యపరరాయ్, తదీయ- భాగవతర్ కళుడైయ, ప్రేమ - విశ్వాసత్తిస్, వృద్ధయే- అభివృద్ధి క్కాక, తర్పయామాస - ఆరాధిస్తార్ ; ఆత్తానమ్ - తామ్ (అముతు ఫేయ్ తరుళు మ్బోతు), ఆత్మ నా- తమ్ ద్వారా, పరంపురుషమ్. పరమపురుష నైయే, భోక్తా రమ్-భో కావాక, పశ్యన్-అధ్యవసిత్తుక్కోణ్ణు, (పిజకు) యథా గమ్-క్రమప్పడి, అనుయాగమ్-అముతు శెయ్ తరుళువ తై, నిస్సడ్గశి- భోక్తృత్వసజ్జమ్మద్ (వ రాయ్, నిర వర్తయత్ - నడత్తియరుళినార్, (2) తతః - పిఱకు, సజల - జలభరితమాన, జీమూత మేఘమ్బోల్, ·మణవాళమామునికళా వైభవమ్. జీమూత శ్యామకోమళవి గ్రహే ! వీత కౌ శేయసంవీతే పీనవృత్తచతుర్భు జే ! శబ్ధచక్రగదాధారే తుజ్ఞరత్న విభూషణే! కమలా కౌస్తు భోర స్కే విమలా యతలోచనే| అపరాధసహేనిత్యం దహరాకాశ గోచరే! రేమేధామ్ని సదాకా, యుశ్రూనోధ్యానసమ్పదా దా | సత త్రనిశ్చలం చేతఃచి రేణవినివ ర్తయన్” ఎనిజపడియే శుభాశ్రయమాన ఆ అన్తర్యామివిషయ త్తిలే నిమగ్నహృదయ తైయుడై య రాయ్, అత్తై ఒరుపడిహెట్టు యతీన్హచర ణారవిగ్గా 2 మోద మోదిత మధువ్రతమాకి,యతి రాజవింశతియై అను సక్షాత్తు, శ్రీవచనభూషణాది దివ్యరహస్యాది వ్యాఖ్యానమ్ ప్రసాది తరుళి, సాయం సర్ధ్యాకాలీన క రత్తియుమ్ శెయ్ తరుళి, సన్ని ధిమున్నే శెన్లు దక్షి నిట్టు తిరువడివిళక్కి అఖిలోపచారజ్ఞళై యుమ్ కఱ్ఱరుళప్ప,, తిరుప్ప ల్లా,యుమనుసన్షిత్తు మజ్జళాశాసనమ్ శెయ్ తు పిన్బుకణ్వళర్ న్దరుళువ శ్యామ - కరు మైయాయ్, కోమళ - అంకాన, విగ్ర హే.తిరు మేనియై యుడైయ నాయ్, పీత కౌశేయ - పీతాచ్బుర తినాల్, సంవీ తే - ఆవృత నాయ్, పీన పరుత్తుమ్, వృత్త - వర్తులనుమాన, చతర్భుజే - నాలుతిరుత్తోళ్ కళై యుడైయనాయ్, కజ్జు తిరుచ్చడ్డెన్న, చక్ర - తిరువాభ్రయెన్న, గదా - గదాయుధ మెన్న, ఇవైకళుక్కు, ఆధారే - వాసస్థానమాయ్, తుణ్ణి - శ్రేష్ఠమాన, రత్న - రత్నమయమాన, విభూషణే- తిరువాభరణ=?యుడైయనాయ్, కమలా పెరియపి రాట్టియారైయుమ్, కౌస్తుభ- శ్రీ కౌస్తుభమాణిక్యతైయమ్, ఉర స్కే - తిరుమార్విల్ ధరిప్ప వనాయ్, విమల - నిర్మల ఆయత - కర్ణాస్త విశ్రాస్తమాన, లోచనే - తిరుక్కణ్ణ?యు డైయ నాయ్, అపరాధస హే - ఆశ్రితాప రాధజ్లభై ప్పొఱుక్కుమవనాయ్, నిత్యమ్-సర్వ కాల ముమ్, దహరాకాశ-హృదయమధ్య త్తిల్ , గోచ రే-వాసమ్ శెయ్యుమవనాయ్, ధామ్ని- ప్రొస్యనాన, ఆకాశే-పరమపురుషనిడ త్తిల్ , సదా-సర్వ కాలముమ్, ధ్యానసమ్పదా. ధ్యాన త్తినాల్ , యుక్రేని- శేర్ స్టు, రేమే - సుఖీ యాయిరుధ్ధార్; తతః - పిజకు, సః - అన్దమణవాళమామునికళ్ , నిశ్చలమ్ - ఎ మ్బెరుమానిడత్తి లే నిలైనిన్జ, మన తై, చిరేణ-విళమ్బిత్తు, నివ యస్-ఆచార్యా ధీనమాయ్ తిరుప్పియతు? నార్. మాయ్, చేతః ·గం ణ యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్, శబ్దాక, (1) "తతః కనక పర్య జ్కే తరుణద్యుమణిద్యుత్, రత్న దీపద్వయో దస్తమహస్తోమసమేధి తే! సోపధానే సుఖాసీనం సుకుమా రేవరాసనే! అనన్య హృద యైహిన్యైర గర డైర్నిర న్తరమ్ | శుశ్రూషమా శైశ్శుచిభిర్ద్విత్ ర్భత్యైరుపాసితమ్ | ప్రాచామాచార్యవర్యాణాం సూక్తి వృత్త్యనువర్ణ నై 8: న్యాచకాణంపరంతత్వంవ్యక్తం మన్దధియామపి "ఎగ్జిబి పడి తిరుప్పళ్ళి యతైయిలే కనకమయమానతిరుప్పళ్ళిక్కోట్టుక్కాల్ కట్టిలి లేజీ తుజ్ఞ తూలాసన త్తి లేయిరుద్దు అవేయి లేశాయ్ స్టరుళి అనన్యహృదయరాయ్ అన్తరజ్జరాన శిష్యర్ కళుక్కు ననాక త్తెరియుమ్మడి పూర్వాచార్యర్ క ళుడై య జ్ఞాన్కా నుష్ఠాన పూర్తిక ళ్లే క్కూఱువ రాయ్ ఎ.బ్రుధ్ధరుళియిరుకి ఆ అప్పోతై సేవై యుమనుభ విత్తు, అవ్వనుభవత్తుకు ఉద్దేశ్యరానవర్ కళు డన్ అస్థానేభ యశజ్కికళాయ్, “ నిత్యమాయ్ నిర్విఘ్న మాయ్ నిరన్తర (2) తతః పిజకు, తరుణ - పరిణత నాన, ద్యుమణి - సూర్యన్బోల్, ద్యుత్, కాన్షియైయుడైయ తొయ్, రత్న-రత్న మయమాన, దీపద్వయ-ఇరణు దీపడ్డాఖిల్ నిస్టుమ్, ఉదస్త-ఉజ్ఞాన, మహస్తోమ - తేజస్సమూహ త్తినాల్, సమేధి తే-మిక వుమ్ విళణ్ణనిష్ట, కనక-స్వర్ణమయమాన, పర్య జ్కే మళ్చిత్తిల్, సోపధా నేత లైయమై యుడ కూడియ, సుకుమా రే- సుకుమారమాన, వరాస నే- శ్రేష్ఠమాన ఆసన త్తిల్ , సుఖాసీనమ్ - సుఖమాక ఎట్రుద్ధరుళియిరుప్ప వరుమ్, అనన్య. మణవాళ మామునికళల్లతు వేరిడమ్ శెల్లాత, హృద యేరి-మన తైయుడైయ రాయ్, (ఆ కైయా లే) ధన్యే8-ధన్యర్ కళాయ్, శుశ్రూషమా? 8- ఖైడ్కర్యమ్ శెయ్యుమవర్ కళాయ్, శుచిభిః - పరిశుద్ధర్ కళాయ్,ఆ సర జైశి ఆ స్తరజ్లర్ కళుమాన, ద్వి④ ర - ఇరణ్ణుమూన్టు పే రాన, భృత్యైః - శిష్యర్ కళాల్, నిరస్తరమ్- ఇడైవి డామల్ , ఉపాసితమ్-శుశ్రూషిక్కప్పట్టుమ్, ప్రాచాం ఆచార్యవర్యాణామ్- పూర్వాచార్యాథుడైయ, సూక్తి-శ్రీసూక్తీక శై యుమ్, వృత్తి-అనుష్ఠానళ్ల యుమ్, అను వర్ణ నైశి-వి శేషమాయ్ అరుళిచ్చేయ్ వదాల్ , మగ్గధియామపి - మర్దమతికళుక్కుమ్, పరంతత్వమ్- పరతత్వ తై, వ్యక్తమ్- తెఱవాయ్, వ్యాచ వోణమ్-ఆరుళిచ్చెయ్ తుకొణీరు క్కి, ·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. మాయ్ తెల్ల వేణుమ్” ఎన్డు) "మజ్ఞళం రమ్యజామాతృమునివర్యాయ మబ్లమ్ మఃళంపన్న ధేన్గాయ మర్త్యరూపాయమజ్జళమ్! ఏవంమజ్ఞళ వాణీభి రేనం సొఱ్ఱ లిబన్జనాః! సతృత్యసం ప్రసీద మం ప్రణేముః ప్రేమ నిర్భ రాః” ఎగ్జిబి పడి యే మజ్ఞళాశాసనమ్బణ్ణి సవినయరాయ్ ప్రేమనిర్భరరా య్ సేవిత్తుక్కొణ్ణిరుక్క (9) “అథభృత్యాననుజ్జాప్య” ఎన్టీఆపడి యే అవర్ కళుక్కు విడై కొడు తరుళి (3) “తతస్సజ్జీకృతం భృత్యైశ్శయనీ యం విభూషయన్ | యుయోజహృదయం ధామ్ని యోగి ధ్యేయపదద్వ యే" ఎగ్జిబిపడి యే పడుత్త పై న్నాకవైయాయిరుక్కిటి తాముమ్ ఒరు పడుక్కయైప్పన్ ని కణ్వళర్ న్దరుళువత బ్కాక యోగి ధ్యేయమాయ్ (ర) “రగ్గాస్పదం మమశుభాశ్రయమాశ్రయాణి” ఎన్ను మ్బడి శుభాశ్రయ మాయ్ * అతై ప్పార్ క్కరు త్తనావానాన * వెళ్ళత్తరవిల్ తుయిలమర్ న్ద విత్తినై మణవాళ యోగియాన తామ్ మనముళ్ కోణ్ణు • నెల్జిత్తు ప్పే రాతు నిజ్కుమ్ పెరుమానాయ్ సుప్రతిష్ఠితనా యెుగ్ధరుళియిరుక్కి ఆ శ్లోలు డై యతిరువరజ్జుచ్చెల్వనార్ తిరువడిగళి లేవై త్తినెయరాయ్ నిర్భర రాయ్ (①) రమ్యజామాతృమునివర్యాయ - మణవాళమామునికళిన్బొరుట్టు, మడ్డ ళం మజ్జళమ్ - విశేషమాయ్ మూళము క్షాణాక వేణుమ్; మర్త్యరూపాయ - మనుష్యా కారమాన, పన్న గేగ్జాయ - తిరువనక్షళ్వానాన మణవాళమామునికభుక్కు, మజ్జరం మజ్ఞళమ్ వి శేషమాయ్ మజ్జిళము ”క వేణుమ్; ఏవమ్ - ఇష్ట ప్రకారమ్, మూళ వాణీభిః - మజ్లలో క్తికళాల్, సాజ్జు లిబధ్ధనాః - బడ్జెజ్జలిపుట రాయ్, ప్రేమనిర్భ రాశి- ప్రీతర్ కళాయ్, సంప్రసీద న్తమ్ - సుప్రన్న రాన, ఏనమ్ - ఇన్దమణవాళమామునియై, సత్కృత్య - స్తుతిత్తు, (3) తతః - పిజకు, భృత్యైః - శిష్యర్ క ళాల్ , సజ్జీ కృతమ్ - సన్నద్ధమాయ్ ఏప్పొడి తియ, శయనీయమ్-పడు క్కైయై, విభూషయన్-అలఙ్కరిత్తుక్కోణ్ణు, యోగి- యోగిక లాల్, ధ్యేయ - ధ్యానిక్కత్తక్క, పదద్వయే - తిరువడిక యుడైయ, భామ్ని - పరమాత్మా వినిడ త్తిల్ , హృదయమ్ - మన తై, యుయోజ - కేర్ ప్పిత్తార్. (2) ఉత్త రదినచర్యా.18. (8) 6-1-0-LF. .

·శిరో యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, క్కణ్వళర్ న్దరళ , ఇప్పడి (1) "ఇత్తంది నేది నేకుర్వన్ వృత్తిం భర్తు : ప్రసాది నీమ్| కృతిఘణాపథశ్చ క్రే ప్రాక్తనీం తత్రవ ర్తనీమ్” ఎన్టుల్లప్పడు ఆ జీయరు డై య దినచర్యాక్రమఱ్ఱ ళెల్లానర్ రై యుమ్ నాడోఱుమ్ సేవిత్తు క్కొణ్ణు కళిత్తు చరమపర్వకై జ్కురై ్యక నిష్ఠ రాయ్ నెడునాళ్ పిరియాతే నిరన్తర్నా నుభవమ్ పడ్డాక్కొణ్ణు సన్నిధియిలే కై జ్కుర్యమ్బ,క్కోణు ఎట్టుద్దగుళియిరుక్క , పిన్బుజీయర్ (ఈ) వరవరమునివర్య పాదయుగ్మం వరదగురోః కరపల్లవద్వయేన! రహసి శిరసి మేనిధీయమానం మనసినిధా యనిధాన వాన్ భవామి” ఎన్డివర్ హృష్ట రామ్బడి తమ్ తిరువడికి జై భూషణమామ్బడి ప్రసాది త్తు “ఊ రేప్పోమ్” ఎన్టు విడై కొడు తరుళ, అప్పావుమ్ పెళువరు త్తతోడే ఊరేజి పెట్టుధ్ధరుళినార్ . ఒరునాళ్ జీయర్ పెరుమాళ్ మజ్జళాశాసనమ్ పణ్ణ ఎగ్గరుళిన వళవిల్ ఏకాన్తసేవై యాయ్ తిరుత్తి టై పరిమాటి తిరువారాధనమ్ కోణారుళానిఱ్క ఇవరుమ్ ఉళ్ళే కెన్దు తిరువడితొ సుతున్కి, అవ్వళ విల్ ఉత్తమనమ్బియుమ్ తిరువాలవట్టమ్ సేవిత్తుక్కొణ్ణిరున్దవర్ జీయరు (①) ఇళ్లమ్ - ఇష్ట ప్రకారమ్, ది నేది నే-నాడో జుమ్, భర్తుః- స్వామియాన మణవాళమాముని కు, ప్రసాదినీమ్-తిరువుళ్ళత్తుక్కుకప్పాన, వృత్తిమ్- కైడ్కర్యత్తై, కుర్వన్- శెయ్ తుక్కొణ్ణు, తత్ర - అవ్విడ త్తిల్ , ప్రాక్తనీమ్-ప్రాక్తనమాన, వర్తనీమ్- దినచర్యైయై, కృతిమ క్షా పధమ్ - సకలరుక్కుమ్ అను ప్లే యమాయ్ గ్రద్ధమాక , చ కే- శెయ్దరుళినార్. (9) వరదగురోః - కన్గాడైయజ్ఞను డైయ,కరపల్లవద్వయెన-తుళిర్ పోస్ట్ ఇరద్దు తిరుక్కై క ళాల్ , రహసి - ఏకాన్తత్తిల్, మే - అడియేను డైయ, శిరసి - శిరస్సిల్, నిధీయమానమ్ - వైక్కప్పట్ట, వరవరమునివర్య - మణవాళమామునికళుడైయ, పొద యుగ్మమ్ - తిరువడిత్తామ రైక శై, మనసి - మనస్సిల్ , నిధాయ - వైత్తు, విధాన వాస్ - సతై పెన్ అవనాక, భవామి - ఆకి జెన్.

·మణవాళమామునికళా వైభవమ్. 03 విల్ ఉ ఉత్తమనమ్బియుమ్ డై య " క్షీరనత గౌరమ్"ఎన్టీఆపడి యే వెళ్ళి ప్పెరుమలై క్కుట్టనుడై య పొలిన్ నీర్జెపోలియుగ్గుళ్ళ విగ్రహవై లక్ష్మణ్యత్తెక్కణ్ణు, అన్యథాశ జైపణ్ణి జీయరై “నేడు మ్బోతిరుక్క వేణా ” ఎన్న; ఇతరుమ్ అభిప్రాయమఱిన్దు “మహా ప్రసాదమ్” ఎన్టపుజప్పట్టు స్వమఠ మేఎ బుధ్ధరుళీనార్ . అవ్వళ తిరువాలవట్టమ్ సేవి తిరుధ్ధవర్ , తూణ్ణి ప్పలకణి క్క తవి లేశాయ్ నొరుక్క, పెరియ పెరుమాళుమ్ ఇవర్ కనవి లేవద్దు తిరుప్ప వళచ్చేవ్వాయ్ ముజువల్' తోస్థ "నమ్బి ! ఇన్గ * అనన్ద నన్ను మణివిలేజ్లు ముయర్ వెళ్ళెయశై యాన తిరువనన్గాగ్వాన్ కడ్డీర్ జీయరాక వన్డవత రిత్తార్” ఎన్టు తమ్ ప్రసృతాన్యహస్త ఎడుత్తు *పడు త్తపై న్నాకత్తి తోట్టుక్కాట్టి “ఇవరుడై యనిజమ్ వెళుప్పై ఇజ్జ నేవిశ్వసిత్తు ప్పోరీర్” ఎన్టు అరుళిచ్చయ్య, ఉత్తమనమ్బియుమ్, అప్పడిస్వప్న జణ్ణు కణ్ణళై విజిత్తు నడు? జీత భీత రాయ్ అప్పోతే మఠ త్తేజ చ్చెన్హు జీయరై సేవిత్తు, స్వప్న వృత్తా న్తశ్రేయుమ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తు, అపరాధ క్షాషణమ్మ తిరువడికళిలే అతిశయిత విశ్వాసయు క్తరాయ్ ప్పోన్స్టార్ . ఇత్తిప్పన్ ని “అనన్తాన తారర్ వరయోగియెన్బతు తెన్న రజ్జర్ మనగ్దానటియుమ్ మస్ శారతివార్” ఎన్దు ఇత్తె అజిన్దముతలికళుమ్ ఆదరిత్తుచ్చోన్నార్ కళితే; అనన్తరమ్ సత్వోత్తరైయాయ్ శడకోపక్కో యెన్బా ”రు అమైయార్ ఒరునాళ్ , జీయర్ , పకల్ తిరువోలక్కమ్ కు లైన్లవళ ಏತೆ తిరుమ లై యాళ్వారాకీళ్ వ్యాఖ్యానమణిప త్తిలే ఏకా స్తమాక' తిరు క్కాప్పు శీర్ త్తుక్కోణ్ణు జత క్రైమామణివణ్ణనడియి లే నై త్తశినైయరాయ్ మధ్యాహ్న నిద్రాపరవశ రాయిరుక్క, అప్పోతు కతవుప్పుతైయి లే సేవిక్కు మళవిల్ ఆయిటమ్ పైనలైయాన అన మౌనాక లోనక్కణ్ణు ఆశ్చర్యత్తుడన్ ఆలోకి 'కిత్తుక్కోణ్ణిరుక్క జీయరుమ్ అతుకణ్ణు క్కాప్పు నీక్కిక్కొణ్ణుపుజప్పట్టు శిరిత్తు "ఎన్న అత్తైయార్ ! ” ఎన్టు కేట తుళ; అవళుమ్ తిడుక్కిట్టు తికై త్తు సేవిత్తు లైన్ కణ్ణపడి యై విజ్ఞప్పమ్ బణ్ణి కొణు ఇవర్ తిరు ·08 | యతీన్జ ప్రవణప్రభావమ్, శెయ్య, జీయరుమ్ “నీ ఇత్తె ఒరువరుక్కుమ్ ల్లా తేకొళ్ " ఎన్టు నియ మిత్తరుళినార్. ఆకై యాల్ జీయర్ శేషావతార మెన్ను మతు ప్రత్య శక్ష సిద్ధమితే. (1)"తతిక దాచి దాహూయ తమేనంమునిపుజ్జవమ్| కృపయాసాధు సత్య ృత్యచరణాబ్జ సమర్పణాత్ | దర్శయః దుర్గహానర్థాక్ ద్రవిడోప నిషద్ రామ్! సన్నిధౌవ్యాకురు ష్వేతిశశాస్కామర శాసనః "ఎగ్గజపడి యే పెరుమాళుమ్ ఒరుతిరుప్పవి. తిరునాళి లే అజ్ఞుణానఅనై వరుమ్ పేరోల క్కమాక సేవిత్తుక్కొణ్ణిరుక్కచ్చెయ్ తే, జీయరుమ్ ముతలికళుమ్ పెకు మా? మఃళాశాసనమ్ పణ్ణ వేణుద్ద కుళినవళవి లే (9) “పలరడియార్ మున్బరుళియ పామ్బతై యప్పన్” ఎగ్జిబిపడియే పెరుమాళ్ , తమ్ముడైం పరమకృపై యినాల్ , ఉడై యవరు డైయ వైభవతై నమ్బి తామే వెళియియీ ప్పోలే జీయరుడై య మహిమైయై ప్రకాశిప్పిప్ప తాక తిరువుళ్ళమ్బస్ ని తాముమ్ జీయరుక్కు శిష్యరాకు కై యైక్కుజిత్తు, జీయరై తని తరుళ ప్పొడిట్టరు? శ్రీశరకోపనై యుమ్ ప్రసాది తరుళి నారై ముతల్ నమ్ము డై య పెరియ తిరుమణిప త్తిలే • పెరియవణ్ కురుకూర్ నకర్ నమ్బియాన (7) తతః - పిఱకు, కదాచిత్ - ఒరుసమయ లీల్ , అమరశాసనః - సూరిపరిషత్తుక్కుని ర్వాహక రాన పెరుమాళుమ్, తమ్ - ప్రసిద్ధ రాన, ఏనంమునీ పుణే వమ్ - ఇద్ద యతిపతియాన మణవాళమామునియై, ఆహూయ - వరవడైత్తు, కృపయా, కృపైయాల్', చరణాబ్ద - శ్రీగరకోపనై, సమర్ప ణాత్ - ప్రసాదిప్పతాల్, సాధు- నన్హాక, సత్కృత్య - గౌరవిత్తు. (దేవరీర్ ) సన్ని భౌ - నమ్ము డైయసన్ని గెయిల్, ద్రమిడోపనిషత్ - తిరువాయ్ మొగ్రేయిను డైయ, గిరామ్ - శ్రీసూ క్తికళిలుళ్ళ, దుర్గ హాన్ - అతీయక్కూడాత, అర్థాన్ - విశేషార్థ , దర్శయన్ - కాటిక్కొడు, వ్యాకురుష్వ - వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్ తుకొణ్ణు పోరీర్ , ఇతి - ఎన్టు, శశాస - నియమి . తరుళినార్. (3) తి-వాయ్-2-10-X, ·మణపాళవనమునికళ్ వైభవమ్. ఆళ్వారుడై య య తిరువాయ్ మొభయై ఈడుముప్పత్తాడాయిరమ్ తొడక మాన ఐన్దువ్యాఖ్యానత్తుడనే నడత్తుమ్” ఎన్టు నియమి త్తరుళ, (9) “మఃళ్కాయత నేరళ్లే రమ్యజామాతృయోగిరాట్ | యుగపద్దావిడా మ్నాయ వ్యాఖ్యానధ్యాన కౌతుకీ ” ఎగ్గజపడి యేజీయరుమ్, “ఇప్పడి ఏవి యరుళువ తే? ” ఎన్డు మికవుమ్ హృష్ట రాయ్, (9) “మహాన్ ప్రసాద ఇత్యస్య శాసనం శిరసా వహన్ | త ధైవత త్రవ్యాఖ్యాతుం తదుప చక్రమే || శ్రీమతి శ్రీపతి స్స్వామిమ్మ పే మహతి స్వయమ్/ తత్వం తస్య ప్రబధ్ధస్య వ్యక్తంతేనై వదర్శితమ్| శఠ వైరము ఖై శ్శృణ్వన్ దేశి కైర్దివ్య దర్శనై 81 అథ దివ్యమునే స్తస్య మహిమానమమానుషమ్/ అనుభూయే (①) మజ్లర , మజ్జిజ్ఞుళుక్కు, ఆయత నే - స్థానమాన, రణే - శ్రీరజ్ఞత్తిల్ , రమ్య జామాతృయోగిరాట్ - మణవాళమామునికళ్, యుగపత్ - ఏక కాల ఖిల్, ద్రావి డామ్నాయ - దివ్య ప్రబక్రతుక్కు, వ్యాఖ్యాన - వ్యాఖ్యానమ్ శేయ్వత బ్కౌక, ధ్యాన - అర్థ ధ్యాన త్తిల్ , కౌతుకీ - సన్తోషముడైయ రాయ్ ఎట్రుధ్ధరుళియిరుధ్ధార్ . (9) అస్య - ఎమ్బెరుమాను డైయ, శాసనమ్ - నియమన లై, దుహాన్ - పెరి తాన, ప్రసాదఇతి - అనుగ్రహమె నే శిరసా శిరస్సినాల్ , వహన్ - ధరిత్తుక్కొడు, తథైవ - అన్హనియమనప్పడిక్కే, తత్ర - ఆధ్ధ పెరియ తిరుమజ్ఞపత్తి లే, తత్వణాత్ - అర్దక్షణ మే, వ్యాఖ్యాతుమ్ - వాఖ్యానమ్ ఫేయ్ తరుళువత ఱ్కు, ఉపచక్రమే-యత్ని త్తార్. శ్రీపతిః - శ్రియఃపతియాన సర్వేశ్వరన్, మహతి - పెరితాయ్, శ్రీమతి - అథికాను స్వామిమ్మ పే - పెరియ తిరువణ్ణపత్తిల్, స్వయమ్ - తామ్, శర వైరి ముఖైః - నమ్మాళ్వార్ ముత లాన, దివ్యదర్శ నై8-దివ్యజ్ఞానిక ళాన, దేశి కైశి-ఆచార్యర్ కళడన్ (పెరియతిరువోలక్కమాయ్ ఎట్రుధ్ధరుళియిరుస్టు), తస్య ప్రబధ్ధస్య-ఆన్ద దివ్య ప్రబద్ధత్తుక్కు, తేనైవ - అర్ధమణవాళమామునిక రాలే, వ్యక్తమ్ - తెఱవాయ్, దర్శి తమ్- అరుళిచ్చెయ్యప్ఫట్ట, తత్వమ్ - తత్వార్థతై, శృణ్వన్ - తిరుచ్చెవిశాత్తి-(సన్తోషి త్తార్). అధ-పీజకు, ఆ బాలగోపాలమ్-అజ్ఞ రాన బాలిశర్ ఇడైయర్ ముతల్ , అఖిలః- సమ స్తమాన, జనః - జనముమ్, తస్య - అన్ద, దివ్యము నేః - మహాప్రభావ రాన 'మణ ·k నాచ్చియారుడ నేకూడ యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, మమాబాలగోపాలమఖిలో జనః| అమన్యత పరం ధన్యమాతానం తత్ర నిక్షిపన్” ఎగ్గజపడి యే ఈడు తొడ; ఐన్దు వ్యాఖ్యానజళుడన్ తిరు వాయ్ మొర్రి యైతోడళ్లి వి శేషమాయ్ అర్థమ్ నడ తాయరుళుమ్బడియై, ఇన్బమ్ యక్ష విరుక్క నిల ఫ్లవర్' కుజువి లే పొట్టుక్కేట్పిప్ప తాక, గాన్న గోష్ఠి యెప్పారితాప్పోలే, పెరుమాళుమ్ దివ్యసిం హాసన త్తిలే ఏటియరుళి, అచ్చేర్ త్తియై అనుభవి కి అయర్వజు మమరర్ కన తిరువనగ్జాడ్వాన్ , పెరియ తిరువడి, శ్రీ సేనాపతియాకిడి నిత్యసూరికోడుమ్, వై కున్దత్తు మునివరాన నమ్మాళ్వార్ తొడక్క- మాన ఆళ్వార్ పుతిన్ మరో డుమ్, శ్రీరజ్ఞమామలై యోరాన అనై త్తు వ్పరికరతోడుమ్, *అణీయరజనీరుము తడియారోడుమ్ కూడ ప్పే రోలక్కమాక వెబధ్ధరుళియిరుద్దు, (9) “రళీ వత్సర మేక మేవ మశృణో ద్వ్యక్తం యథో కంద్రమాత్ ” ఎగ్గజపడి యే తిరుచ్చెవిశాత్తి కి యరుళ; ఇప్పడి ఉపక్రమిత్తుఒరుసంవత్సరమ్ అళ్లే నిర్విఘ్న మాక నడద్దు, పిన్బు- శాత్తియరుళు మ్బోతు మున్బుపో లే అననగరుడవిష్వక్సేనాదికళాన నిత్యరోడుమ్, శ్రీపరాజ్కుశ పరకాలయతివరాదికన ము కరోడుమ్, కూడ ఎయిద్దరుళి, పెరుమ్ తిరువోలక్కత్ డే కేట్టరుళి, తమ్కి? *పడ్డార్ పాడలాన ఆధార్ – శెవిక్కినియ తెజ్జూలై మిక వుమ్ ఉకన్గాదరి త్త రుళి, తీర్థమ్ ప్రసాదజళుమ్ తిరుమాలై తిరుప్పరియట్టమ్ శఠకోపనుమ్ ప్రసాది తరుళి, ఇవై ఎన్దువ్యాఖానత్తుడన్ పొరు? అతివిత్తు తిరువాయ్ మొర్రి నడ త్తినతుకణ్ణు అతి ప్రసన్న రాయ్ అన్ద ఉకి ప్పిన్ మికుతియా లే వాళమామునికళుడైయ, అమానుషమ్-మనుష్యరిల్ 'కాణవొణాత, ఇమంమహిమానమ్- ఇష్టమహి మైయై, అనుభూయ - అనుభవిత్తు, తత్ర - అన్దగోష్ఠియి లే, నిక్షిపస్-అభిని వేశము డైయ రాయ్, ఆత్మానమ్- తమై, పరంధన్యమ్-మిళ వుమ్ ధన్యమాయ్, అమన్యత - ఎళ్లినార్ కళ్, .

·మణవాళమామునిక? వైథనమ్. ం దివ్యప్రబధ్ధవ్యాఖ్యాన వైభల్ల? యమ్, జీయరుడై య వైభవత్తియమ్ ప్రకాశమ్ శెయ్ తరుళ వేణు మేన్దు తిరువుళ్ళమాయ్, “తామ్ అనుష్ఠిత్తు క్కాట్ట వేణుమ్”ఎన్టు జీయరుక్కు- ఆచార్యసమ్భావనై యాక ఏలాలవః కర్పూరాదికళుమ్, తిరుప్పరియట్టజెళుమ్ అడై క్కాయుమ్, ఫలఃళుమ్, అమర్త్తినిజ్కు, అబ్రకియమణ వాళభట్టరాన అర్చకరుడై యకుమార రాయ్ ఐన్దువయతుళ్ళరజ్ఞనాయక రెస్టు తిరునామముడైయ శిఱుపిళ్ళై తట్టుకళుక్కుమ్ పెరుమాళుక్కుమ్ నడు వేవన్దునిస్టు, అప్పా లేవిడవిడ తిరుమ్బివన్దునిల్ళ, “ఇతు వెఱుమనన్దు "ఎన్టు, ఎల్లారుమ్ పొర్ తీరున్దుశీఱు పిళై యై “నీర్ నిఱిఱ కార్య మెన్” ఎన్న; అవరుమ్ కై యెక్కూప్పి క్కొణ్ణు “ శ్రీశైలేశదయాపాత్రమ్” ఎన్న; పిన్నై ఏ తెన్న, “ధీభ క్త్యా దిగుణ్కార్ణవమ్” ఎన్న; “ఇన్నమ్ గొల్లుమ్” ఎన్న; “యతీన్హప్రవ ఇంవన్డే రమ్యజామాతరంమునిమ్” ఎన్దుకొల్లి ఓడిప్పోక, పెరియార్ క కెల్లారుమ్ ఆశ్చర్యప్పడ, పెరుమాళుమ్ ఇన్దశ్లోకత్తె ప్పట్లో లై కొణుమష్ట్ర ట్కాప్పుశాత్తచ్చాల్లి అరుళప్పాడిడ; అప్పడియే శెయ్ తు తిరువడిక ఖిల్ సమర్పి త్తు తట్టి లేవైక్క, పిన్బు అప్పి ళ్ళైక్కు అరుళప్పాడుసాదిత్తు “నీర్ వాటితిరునామమ్ ఓతుమ్” ఎన్న; అవరుమ్, “వాటితిరువాయ్ మొర్రి ప్పిళ్ళై” ఎన్డుతొడ“మణవాళమామునియే ఇన్ను మొరునూన్ నా ణ్ణిరుమ్” ఎన్టుటత; పెరుమాళుమ్ అవరై ఉకన్దరుళికృపై ప్ప, వర్మిక భుమ్ సాదిత్తు, కోయిల్ తిరుమలై పెరుమాళ్ కోవిల్ తొడక్కమాన తిరు ప్పతికళు కెల్లామ్, శ్రీ సేనై ముతలియారుడై య శ్రీముఖమాక " అనుసస్థాన కాలజ్ఞల్ తో జుమ్ "పెరుమాళరుళిచ్చేయ్ త తనియనాన శ్రీశైలేశదయా పొత్రమ్” ఎన్టతనియనై అనుసస్థితులౌడజ్ఞవుమ్, ప్రబధ్ధమ్ శాత్తు మ్బోతు “వాటితిరువాయ్ మొట్రిప్పిళ్ళై” ఎన్డుతొడణ్ణి, “మణవాళమా మునియే ఇన్ను మొరునూ నీ కాణిరుమ్” ఎన్ట నుస్మృత్తు లైక్కట్ట ·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, వుమ్” ఎన్ట నుప్పియరుళినార్ ; పిన్బు వానమామలై రామానుజ జీయర్ కన్గాడై అణ్ణన్ అప్పా అణాముతలాన పెరియార్ కళ్ తగ్జాముడై య భక్త్యతిశయత్తా లే తనియనై తిరుమఠార్ధమాక యోజిత్తు ఇతు ఎల్లార్ క్కుమ్ ఉత్తారకమ్ ఎన్టు ఉక స్థిరుక్క; పెరుమాళుమ్, ఆయ్వీర్ కళై యుమ్ అరుళ ప్పాడిట్టనుప్పియరుళి ఉళ్ళే పెరి పెరియ పెరుమాళ్ కేర్ తీయి లే ఎజ్రుద్ధరుళీన వాటే" వారీర్ జీయర్ ? 'ముప్పత్తా జాయిర ప్పెరు కర్' ఎన్ను మతుయథార్థనామమాకిక్కణోమ్” ఎన్డు ఉకన్దరుళి “కోయిల నై త్తు క్కొత్తుమ్ సకలవరి శై కళుడన్ జీయరై తిరువీధి ప్రదక్షిణమాక మఠ త్తి లేవైత్తు వారు జో? ” ఎన్న, అవర్ కిళుమప్పడియే మఠ త్తిలే ఎయి నరుళప్పణీవై త్తార్ కళ్. ఇత్తనియనుక్కు ఇన్న ముమ్ అతిశయముణ్ణు, అ ఆజ్జనేయెన్నిల్ ;- తెన్నుయర్ పొరుప్పిలంకరుమ్ తెయ్ వవడమలై యప్పనుమ్ ఇతఱ్కు ప్రవర్తక రాయిరుప్పర్ కళ్ . మున్బు ముముక్షువాయ్ దేశా న్తర త్తిల్ తిరివారోరు శ్రీవైష్ణవరుడై యస్వప్నత్తిల్ సర్వేశ్వరన్ ఇనశ్లోకకై ఉప చేశిక్క, అవరుమ్ అతై త్రజ్ఞుమాక నినై తిరున్దు పిన్బోరు కాల్ ఇద్ద శ్లోకమ్ నడై యాడుకిట దేశమానతిరుమలై యిల్ తిరుప్పురట్టాశి తిరు నాళ్ సేవిక్కు మ్బోతు తిరు వేల్లడముడై యాన్ అవ రై కృపై పణ్ణి అర్చ కము ఖేన కై యెప్పిడి త్తువన్దు తిరువోలక్కత్తిలే శ్రీవైష్ణవర్ కళ్ నడు వే వైత్తు, “ఇవర్ కళరుళిచ్చేయలై క్కేల్” ఎన్టమ్, అవర్ క? ఇవన్ పణి ప్పతై క్కేట్టరుళ వేణు మెన్గుమ్ నియమిక, సేనై ముతలియార్ తిరుముకప్పడి నడక్కి ఆతనియనై పెరియ కేళ్విజీయర్ తొడజ్ఞ, అత్తై అన్ద శ్రీవైష్ణవర్ కేట్టు, మికవుమ్ విద్ధరాయ్ “ఎనక్కు స్వప్న లబ్ధమాయ్ అతుతనై , తజ్జ మాక తాన్ నినై తిరుక్కి అశ్లోకత్తె దేవరీర్ అనుసత్తతు, ఇతు వెన్న ఆశ్చ ర్యమ్” ఎన్న; ఆకిల్' అన్దశ్లోక చ్చాల్లి క్కాణీర్ ; ఎన్న, అవరుమ్ ఇనశ్లో కత్తెచ్చాల్ల,అతుకెట్టు ఎల్లారుమ్ మిక వుముకద్దరుళి తఖాళుక్కు వన్దవన్.

·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. చ్చొల్ల క్కేట్టు అతి ప్రవణరాయ్ పుఅప్పట్టుకోయిలి లే శెస్టు జీయర్ తిరు వడికి లిల్ వేరణ (మరమ్బోలే విజుద్దుకిడక్క, పరమదయాళువానజీయ రుమ్ అవరై తిరు క్ర్కైకళా లే స్పర్శిత్తు “నీర్ ఆర్ , వన్ద కార్య మెన్ ” ఎన్టు కేట్టరుళ; అవరుమ్ “తాన్ ముముక్షువాయ్ దేశా న్తర ఖిల్ తిరుయు మెస్టు తొడభై-స్వప్న వృత్తా నశ్రేయుమ్, తిరు వేజడముడైం ఏ వేల్లడముడై యాన్ తన్నై విశేషకటాక్షమ్ శెయ్ తరుళి దేవరీర్ తనియనై తిరువోలక్కత్తిల్ సాదిత్తు దేవరీర్ తిరువడిక ? సేవిక్క పెట్టార్” ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తు నిజ్క; ఇప్పడి భగవత్కటాక్ష పాత్రభూతరో నీర్"ఎన్టు మికవుమ్ ఉక స్టరుళి, “ఇని ఉమక్కు వేణువ తెన్ ” ఎన్న; “ దేవరీర్ తిరువడిక భై దృఢ మాకప్పన్ శిన పిన్బు ఇని వేణువతొన్జణ్ "ఎన్టు హృష్ట రాయిరుక్క జీయ రుమ్ ఉకన్దరుళి తాపాదిపఇ్చసంస్కారళై యుమ్ సాదిత్తు “తిరు వేల్లడ రామానుజదాసర్ "ఎన్హుదాస్యనామముమ్ సాది శుకృ పేపణీయరుళినార్ • అబ్రకర్ తిరుమలైయిల్ సమ స్తవిధ కై జ్కుర్యనిరత రాయ్ జీయర్ సమ్మర్ధముడై యజీయర్ , తమ్ ఆచార్య రాన పెరియ జీయరు డై య ఆ త గుణజ్ఞు? యుమ్ విగ్రహగుణజ్ఞళే యమ్ చి చి నిత్తుక్కోణ్ణు “తమక్కుని త్యానుసగ్గేయమాక ఒరుతనియన్ వేణుమ్”ఎన్టు ఎణ్ణిక్కోణ్ణు పెరుమాళ్ సన్నిధియిల్ దణ్ణన్ సమర్పిత్తునిఱ్క; అవ్వళవిలే మణవాళమామునిక శుడై య తిరువడి సమ్బద్ధముడై యసే నై ముతలియార్ , అబ్రకర్ తిరువడి 4) వెుద్ధరుళ; శ్రీకార్యమ్ పార్ క్కి జ జీయరుమ్ అవరైక్కణ్ణుమిక వుమ్ ఆదరిత్తు పెరుమాళ్ మజ్జళాశాసనమ్ పజ్ఞ ఎఖున్దరుళప్ప, వై త్తు క్కోణ్ణు తిరుమున్బే శెల్ల, అబ్రకిరుమ్ అవరై మికవుమ్ కృపై పణ్ణి తీర్థ ప్రసాదజళుమ్ ప్రసాదిత్తు శ్రీశఠకోపనై యుమ్ అవర్ తిరుముడియి లే నర్ ఇరిక్కవై త్తరుళి) "జిహ్వ గే తవవక్ష్యామిస్థిత్వా వదసుపావనమ్! (①) తవ - దేవరు డైయ, జిహ్వాగ్రే - నావిన్ నుణియిల్ , స్థిత్వా - ఇరుగ్ధు, వక్ష్యామి - గొల్లప్పోకి టెన్; మమ - ఎన్నుడైయ, ఆయా - నియమన తినాల్ , ·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, పద్యంత్వదార్యవిషయం ము నేరస్య మమాయా” ఎన్టు అర్చకము ఖేననియమిక్క; సేనై ముతలియారుమ్ (1) “ధన్యో స్త్రీతిచసే నేశ దేశి క్కో వదత స్వయమ్/ వహక్ శిరసి దేవస్య పాదౌపరమపావనౌ” ఎగ్జిబి పడి యే, శ్రీశరకోపనై తిరుముడియిల్ ధరిత్తుక్కొణ్ణు 'శ్రీశై లేశదయా పొత్రమ్” ఎన్నుమ్ ఇత్తానియనై అరుళిచ్చెయ్య; అర్చకరుమ్ జీయ రుక్కు సాది తరుళినార్. పిన్బు సేనై ముతలియారుక్కుమ్ అర్చకరు క్కుమ్ ఇనశ్లోకమ్ తెరియామల్ , జీయర్ మఠమే శెన్లు “తనియనై అరుళి చ్చేయ్య వేణుమ్ ”ఎన్టు కేట్క, “ జీయరుమ్ అరుళిచ్చెయ్ త దేవరీర్ కేట్క. వేణు మో "ఎన్న; “ఎనక్కోన్జుమ్ తెరికి ఆతి ఖే, ఇతు సున్దరరాజర్ తానే సుద్గరజామాతృమునివిషయమాక వరుళిచ్చేయ్ తార్"ఎన్టు మూన్దుతిరు నామమ్ కూడి విద్ధ రాయ్ అత్తనియనై త్తబ్దళుక్కు తజ్జ మాకక్కొ క్షార్ కళ్ . సేనై ముతలియారుమ్ ఇన్దవృత్తా నత్తిక్కోయిలి లే పెరియార్ క భుక్కు తేరివిక్క వేణు మెన్టు త్వరైయాక వెుగ్ధరుళీ, గోష్ఠియి లే జీయ రై దణ్ణన్ సమర్పిత్తు ఇన్దవైభవజ్ఞ కెల్లామ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; ఎల్లారుమ్ మిక వుమ్ ఉకస్టరుళి ఇప్పడి తిరు వేళ్లడముడై యానుమ్ అధికరుముకన్దరుళిన ఇత్తనియనై ప్రకాశిప్పి త్తరుళుకికితే ఇ తెన్న వైభన్గాన్ ” ఎన్దు పోరవిద్ధ రాయుళినార్ కళ్. త్వత్ - ఉమక్కు, ఆర్య విషయమ్-పూజ్య రాన మణవాళమామునికళ్ విషయమాయ్, 'సుపావనమ్ - పవిత్రమాస, పద్యమ్ - శ్లోక తై, అస్య ము నే8 - ఇద్ద జీయరుక్కు, వద - కొల్లుమ్. (2) సేనేళ దేశిక 8 - సేనాముతలికళ్, దేవస్య - ఎ మ్బెరుమాను డైయ, పర మపావనొ - మీక వుమ్ పరిశుద్ధికరమాన, పొగౌ-తిరువడిక లై , శిరసి-తిరుముడియిల్ , వహన్ - ధరిత్తుక్కొడు, స్వయమ్ - తామ్, ధన్యోస్మి - ధన్య నాయాకి జీన్- ఇతిచ- ఎన్టమ్, అవదత - ఆరు? చయ్ తార్, .

·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. (౧) “భూత్వాభూయోవరవరమునిరో నిర్భోగినాం సార్వభౌమః శ్రీమ ద్రవ్ల వసతి విజయీ విశ్వసంరక్షణార్థమ్”ఎగ్జిబిపడి యే ఇప్పడి సర్వలోకో జీవనార్థమాక అవతరి తరుళిన జీయర్ , అఖిలజనజీ వాతువాన పిళ్ళై లో కాచార్యర్ దివ్యసూక్తికళాన రహస్య పబనజళు క్కెల్లామ్ వ్యాఖ్యా నమ్ శెయ్ తరుళ తిరువుళ్ళమ్బనీ ? (9) “రహస్య గ్రద్ధత త్వేషు రమయా మాసతతియాన్ | వాక్యసజ్జతివాక్యార్థ తాత్పర్యాణియథాశ్రుతమ్ ! వ్యాకుర్వన్నే వపూ ర్వేషాం వర్తమానఃప దేవ దే! స్వమనీషాకథాంనై వకల్పయన్ కిఇచ్చిదప్యయమ్ గుప్తాక్సరై వగ్గురు త్వేన గూఢానర్థానదీది శత్ ” (3) “శ్రుతి స్మృతిహా సై శ్చక్రుత్య చేరి పాశ్చారాత్రతః| దేశికా నాంనిబన్టణాం దర్శయన్నే కకణ్ణ తామ్! వాక్యాలజ్కారవాక్యాని వ్యా [9] అయమ్ - ఇష్టమణవాళమామునికళ్, పూర్వేషామ్ - పూర్వాచార్యర్ క ళుడైయ, (వశ్రియిల్) వర్తమానః - నిలైసెన్ష వరాయ్, పదేపదే - పదణ్ణిళ్ తో జుమ్, స్వ - తమ్ముడైయ, మనీషా - బుద్ధియిల్ తోన్షియపడి, కథామ్ - అనుపయుక్తవిషయ * ? , కిళ్చిదపి - కొళ్ళుముమ్, నైవకల్పయన్ అరుళి చ్చెయ్యాయల్ , యథాశ్రుతమ్. ఆచార్య ముఖమాయ్ కేట్ట అర్థానుగుణమాయ్, వాక్య - వాక్య యుమ్, సజాతి- సజ్జ తిక శై యమ్, వాక్యార్థ - వాక్యార్థరై యుమ్, తాత్పర్యాణి- భావార్థః ? యమ్, వ్యాకుర్వ న్నే వ - విశేషమాయ్ అరుళి చ్చెయ్ తుకొణు, సర్వై-సకలపూర్వాచార్యర్ కళాలుమ్, గురు త్వేన- వ్యాపకమాయిరుప్పతాల్ , గుప్తాన్.మ ఒత్తువెత్త, గూఢాన్- రహస్యమాన, అర్థాన్ - విశేషార్థరై, అదీదిళత్ - కృపైయాల్ ఉపదేశిత్తార్ . (ఇప్పడి) త త్రియాన్-ఆన్దరహస్య లీలి ఊగ్గవర్ కరై యెల్లామ్, రహస్య గ్రస్థ - రహస్య గ్రహ జాభుడైయ, త త్వేషు - తత్వార్ధఃళిల్", రమయామాస - సన్తో షిప్పి త్తార్ . (3) శ్రుతి- వేద వాక్య కాలుమ్, స్త్రృతి-మన్వాది స్మృతిక ళాలుమ్, ఇతిహా నైశ్చ- శ్రీ రామాయణాది ఇతిహాసస్థలాలుమ్, శ్రుత్య నైశి - వేదా స్త వాక్యఢరాలుమ్, 'పొఇ్చ రాత్రతః పాళ్బ రాత్ర ప్రమాణణారాలుమ్, నిబధ్ధరాణామ్ - గ్రస్థకర్తాక్కళాన, దేశి కానామ్ - ఆచార్యాళుడైయ, ఏకకణా తామ్ - సంప్రదాయ త్తిలో ఒరుముఖ . - 16 ·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, చక్రాణో విచక్షణః| సుధయస్స్వాదయామాస స్వస్వరూపం సుదుర్గ హమ్” ఎన్డిప్పడి ప్రతిపాదిక్కుమ్ క్రమఱ్ఱళిల్ ఒన్దమ్ తప్పాతపడి ప్రథ మమ్ తత్వరహస్య త్రయజ్ఞళుక్కు వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్ తరుళి, అన న్తరమ్ అ శేషార్థ ప్రతిపాదకముమాయ్ ఆంగ్ పొరు ? యుముడై త్తాన శ్రీవచనభూ షణత్తుక్కు (2) "మేచ్చుమ్ వియాక్కి వై” ఎన్డువిలతక్షణపరిగ్రహ మామ్బడి వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్ తరుళి, (9) శీర్ వచనపూడణమామ్ తెయ్ వకుళికై ప్పెస్ బోమ్, పారుల కై ప్పొన్ను లకాప్పార్ క్క ప్పెస్ బోమ్, తేరి నమక్కొప్పారినియార్ ఉల కాశిరియనరుళ్ తప్పామలోతియపిన్ తాన్” ఎన్దు ఇతిన్ వైభవత్తెత్తాముమ్ అనుసన్షిత్తు ప్పోర ప్రీత రా యయుళినారిబే. ముతలికళుమ్ అప్పడియే (3) “వాగ్భూషణం వకుళ భూషణశాస్త్ర సారం యో మాదృశాశ్చ సుగమం వ్యవృణోద్దయాళుః! రమ్యోపయ న్తమున యేయమినాంవరాయతస్యై నమశ్శమదమాదిగుణా ర్ణవాయ” ఎన్టమ్ (ర) " మేవుమ్ తవత్తువర యోగియిట్టవియాక్కి-యై మానపడియై, దర్శయన్ - కాట్టిక్కొడు, విచక్షణః - సమర్థ రాయ్, వాక్య - వాక్య * ? యుమ్, అలజ్కొరవా క్యాని - అలజ్కొర వాక్య? యమ్, వ్యాచ రాణి. అరులి చ్చెయ్ తుకొణు, సుధియః - జ్ఞానికళుక్కు, సుదుర్గ హమ్-అఱియక్కూడాత, స్వస్వ రూపమ్ - ఆశ్మస్వరూపయాథాత్మ్యతై, స్వాదయామాస - తెలివిత్తు రుచిప్పిత్తార్ . (3) యః - యాతొరుమణవాళమామునికళ్, దయాళుః-కృపాపరవశ రాయ్, వకుళ భూషణ - నమ్మాళ్వారు డైయ, శాస్త్ర అరుళిచ్చేయలాన తిరువాయ్ మెలి ప్రబద్ధతి నుడైయ, సారమ్ - సారమాన, వాగ్భూషణమ్ - శ్రీవచన భూషణ తై, మాదృశాఖ్చ-నమై ప్పోల్' అజ్ఞ రానవర్ కళుక్కుమ్, సుగమమ్ - ఎళితిల్ అతియుమ్బడి, వ్యఫణోత్ - వివరిత్తారో? శమ - అ.స్తరిస్ట్రియనిగ్రహ మెన్న, దమ - బహిరిన్స్టియని గ్రహ మెన్న ఆది - ఇవై ముతలాన, గుణ - కల్యాణగుణక్షాళుక్కు, అర్థవాయ - జలనిధియాన, యమి నాంవరాయ - యతిపతియాన, తస్మైర మ్యోపయ నృమునయే - అద్ద మణవాళ మామునిక ళి న్బొరుట్టు, నమః - దణ్ణన సమర్ఫిక్కి ఓస్. (①) ఉపదేశ-AU. .

·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. 03 యాల్ తేవునికై క్కుమ్ నర్ బత్తువరహస్య త్తుడనే, తావుమ్ పెరుమ్బుక రాశారియవితయ త్తిజ్కుమా తావు మ్బొ మ్బొరుళ్ శెజిచ్చాల్లాపరణచ్చురు తిక్కు మే” ఎన్టమిప్పడి ఉపకరి త్తమైయై అనుసన్షితార్ కళ్ . అన స్తరమ్ శ్రీవచనభూషణత్తుక్కుమ్ అడియాయ్ , చరమపర్వ నిష్ణాక్రమ ప్రతిపాదకమాన నూన్ ఇన్షాతిక్కుమ్, జ్ఞానసార ప్రమేయసార జళుక్కుమ్ వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్ తరుళీమన్ రై రహస్యజళుక్కుమ్, ఈట్టు క్కుమ్ ప్రమాణ తారట్టు సజ్జ హి త్రుళియుమ్, గీతై క్కు తాత్పర్య దీప మెక్టారు వ్యాఖ్యానముమిట్టరుళి, ఉడై యవర్ నిత్యతికు వారాధనక్రమ తైయుమ్ సుగ్రహమాకి వుమ్ సువ్య క్తమాకవుమ్ సర్వాతో జీవనార్థ మాక చ్చేయ్ తరుళినారి జే. శ్రీపాద త్తుముతలిక కెల్లరుమ్ కూడి “తికు వాయ్ మొట్రివిషయమాక తిరుప్పవళత్తాల్ ఏతేనుమ్ ఒరు ప్రబధ్ధమరుళి చ్చెయ్య వేణుమ్” ఎన్టు అపేక్షిక్క, పిన్బు తిరువాయ్ మొర్రెనూన్ 2 గ్జాతియైయుమ్, ఆచార్యోప దేశపరమ్పరాప్రా ప్తమాయ్ వన్ద దర్శనతా త్పర్యార్థజళై యెల్లామ్ విశదమాక అజివిక్కుమ్ ఉప దేశ రత్నమాలై యైయుమ్ అరుళిచ్చెయ్ తు, పిన్బు తిరువాయ్ మొర్రితొడక్కమాన అరు ళిచ్చేయల్ క ళేషన్ వై యుమ్ ప్రవ ర్తిప్పి త్తుక్కొణ్ణు దర్శనత్తుక్కుపణి ల్లాతవతిశయముముక్షాక్కి క్కొణ్ణు జ్ఞానవర్ధక రాయెఱున్దరుళియిరుక్కు” ల త్తిలే; శ్రీవచనభూషణార్థ శ్రవణమ్బణ్ణియిరుప్పార్ ఇరణ్ణు శ్రీ వైష్ణవర్ కళ్ రాగ ద్వేషమ్ కొట్లాడి వివాదమ్బణ్ణి యిరుక్కుమ్ సమయ త్తిల్, ఇరజ్ఞు నిహీనజ నుక్కళ్ పిజ్జివరుమతుకణ్ణు, జీయరుమ్ శ్వాక్కళై క్కుజిత్తు “నీజళుమ్ ఇవర్ కళై ప్పోలే శ్రీవచనభూషణాధికారికో ? అహజ్కరిత్తు వివాదమ్బణ్ణుకై క్కు” ఎన్టరుళిచ్చేయ్య; అవర్ కళుమ్ అతు కేట్టు లజ్జా పురస్సరమాక అతిల్ నిన్గుమ్ నివృత్తరానార్ కళ్ . పిన్బువడ దేశ త్తిలిరుర్దు తిరునామధారికళ్ శిఱతుద్రవ్యమ్ వర క్కాట, అత్తైనిరూపిత్తుప్పార్ త్తవళవిల్ అతు అనుకూలమిన్జి యే ·యతీన ప్రవణ ప్రభావమ్, యిరుక్క, అజేయుమ్ త్యాజ్య మేన్దేనినై తుక్కటి తరుళినార్ . అనన్త రమ్ స్వమఠ త్తుక్కు శిల క్షేత్రముగ్దాయ్ తద్వారా వద్దకుడి మక్కళ్ మఠ త్తి లే భుజిత్తుప్పోక, అవ్విడమ్ గోమయత్తా లే శుద్ధిపణి ఈరి త్తి రుక్క; యాదృచ్ఛికమాకు కమాక జీయర్ పుజప్పట్టరుళినవర్ ఈర్మ ఈరళైక్క “ఇవ్విడమ్ ఈరమాయిరుప్పానేన్” ఎన్టు కేట్టరుళ; అణ్ణిరుద్దవర్ కళ్ అక్కారణ తై విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య క్కేట్టు; అప్పోతే అర్ధ క్షేత్రత్తె ప్పెరుమాళు క్కు సమర్పిత్తు అద్దశాసన తైయుమ్ శ్రీభక్షార త్తి లే పోక విట్టరుళి ఎఱుగ్ధ రుళియిరుక్కుమ్ నాళి లే; అతివృయాయిరుప్పాతారు అమైయార్ రాత్రి పుఆ మ్బేపోళ మాట్టామల్ మఠలీలే శయిక్క; అవళై క్కణ్ణు శజిత్తు, అప్పోతే మఠ త్తిల్ నిన్దమ్ అవళై ప్పుఱప్పడవిడ, ముతలికిళ్ ఇతుకణ్ణు “ఇప్పడి ఇవ? శజ్కిక్క కూడు మో” ఎన్న; ముతలిక ళెక్కుజిత్తు “క్కివణిలాకి లుమ్ మరమేఱ మాట్టాతో? నమక్కు ఉక వాతార్ అపవాదమ్ గొల్ల ప్పోరుమ్” ఎన్టరుళినార్ . ఇప్పడి యోగ్యతే యిల్లాతతిలుమ్ “పిణ మే ఆుద్దుకడిక్కిఱతో” ఎన్టు అతిశ జై --పణ్ణి వెరువి వర్తిత్తుప్పోరువర్ . అన నరమ్ ఒరు శ్రీవైష్ణవర్ తూతులై క్కీ రైకొణ్ణునన్దు తళికై క్కు అమైయార్ - కై యి లే తళి కై కుకొడుత్తు తుసమర్పియుమ్” ఎన్టు ప్రాక్క,అవళుమ్ అత్తె ఉదాసిత్తు త్తళికై ప్పణా ను, అముతు ఏ శెయ్యు మ్బోతు అగ్ధ శ్రీ వైష్ణవర్ అమ్రేయార్ ముఖ తైప్పార్ క్క, జీయరుమ్ అతుకణ్ణు “ఇ తెన్" ఎన్టు కేజరళ, శ్రీవై ఫ్లవరమ్ ఉన్షియై విణ్ణప్పమ్ శెయ్య, అతు కేట్టు (ఆఱుమాసమ్ అమై యారై తళికై శెయ్య వేగ్జామ్” ఎన్దు వెఱుత్తరుళి, భాగవతాలివ ర్త నమ్ పణేనతుక్కుమ్ పణమ్ పణ్ణువిత్తు ప్పిన్బు పూర్వమ్బోలే నియ మిత్తు చ్చెల్లుకిఅనాళీ లే; చ్చెయ్ కిజ "ఇత్తెప్పాడా జాక చ్చెయ్ తిరుక్క; పిన్బు ·మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్. వరద్దరుమ్ పెరుమాళ్ పిళ్ళై “జీయర్ తిరువడికిళిలే సేవిక్క- వేణుమ్”ఎగ్జిబి త్వరాతిశయత్తా లే తమ ఊరిలిరుద్దుతనిప్పుజప్పట్టు అతి శీఘ్రమాక వద్దుతిరువడిళిలే సేవిత్తునిఆ, 44 ఇప్పడి శ్రీ వైష్ణవసహజాన మన్ది క్కే తనియేసాహసిత్తు వరున తే” ఎన్దు అవ్వ పెఱుత్తు ఆఱు మాసమ్ పుఱ తిథైయి లేయిరుక్కుమ్మడి ఉపేక్షిత్తు, పిన్బు అశ్లీక రి త్తరుళీ తద్విషయమాక, (0) భక్షితంహి విషంహర్షి ప్రాకృతం కేవలం వపుః! మతౌషధమయీ తత్రభవత్యేవ ప్రతి క్రియా! దర్శనస్పర్శ సం శ్లేషవిశ్లేష శ్రవణాదపి | అప్రతి క్రియమాత్తైన హవ్యతే విషయై రృఢమ్ / ఇష్టముఘోషయ దోషాక్ విస్తరేణ సుదు స్తరాన్ ; దూరం నిర్వాసయామాస వాసనాంవిష యేష్వసౌ" ఎన్గుమ్ (-) “నిదానం సర్వదోషాణాం నిదానం క్రోధ మోహయోః| మానఏవ మనాం స్యేషాం (①) భక్షితమ్ - భుజిక్కప్పట్ట, విషంహి విష మో వేన్స్టాల్ , ప్రాకృతమ్ - ప్రకృతి సమ్బక్రము డైయ, వపుః కేవలమ్ - శరీర తై మాత్రమ్) హస్తి-అగ్రియచ్చెయ్ కి జతు; తత్ర. అద్దవిషయ త్తిల్ , మతౌషధమయీ-మ రూపమాయమ్ ఔషధ రూపముమాన, ప్రతి క్రియా - ప్రతీకారమానతు, భవత్యేవ - సిద్ధమాయిరుక్కి జతు; ఆత్మైవ - జీవాత్మా వానతు, విషయైః - విషయణే లాల్ , దర్శన - దర్శనత్తాలుమ్, స్పర్శ-స్పర్శ త్తాలుమ్, సంశ్లేష - విశేషసత్తాలుమ్, విశ్లేష - పిరివినాలుమ్, శ్రవణాత్ - కేట్ఫ తాలుమ్, అప్రతి క్రియమ్ - ప్రతీకారమ్ పణ్ణ వొణాతపడి, దృఢమ్-మిక వుమ్, హన్య తే- అగ్రిక్కప్పడుకిజతు, ఇశ్రమ్ - ఇష్టప్రకారమ్, అసౌ - ఇద్ద మణవాళ మామునికళ్, సుదు పరాన్ - ఎవ్విధ త్తిలుమ్ నివృత్తిక్కక్కూడాత, దోషాన్ - విషయదోషణే , విస్తరేణ - విస్తరమాక, ఉదోషయన్ - నన్దాక వెళిక్కాట్టి, విషయేషు విషయజ్ఞళిల్ , వాసనామ్ - వాస నైయై, దూరమ్ - మఱుపడియుమ్ అణుక వొణాత పడి, నిర్వాస యామాస - సమూలమాకప్ఫోక్కినార్ . (9) మాన ఏవ - అహఙ్కారగ్దాన్, సర్వదోషాణామ్, సకలదోషజ్ఞళుక్కుమ్, నిదానమ్ - మూల కారణమ్; క్రోధమోహయ్కో కోపత్తుక్కుమ్, మోహత్తుక్కుమ్ کنه ·|| యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, నిత్యమునూలయత్యసౌ” ఎన్గుమ్, (9) “అర్థసమృద్వి మోహాయ విమో హోనర కాయచ | తస్మాదర్థ మనద్ధాఖ్యం శ్రేయోద్దీ దూరత స్త్యజేత్ | యస్య ధరార్థమగ్రేహా తస్యాలీ సైనావశోభనా! ప్రక్షాళనాపబ్క స్యదూరా దస్పర్శనంవరమ్” ఎన్గుమ్ ( 9 ) భృత్యో హంవిష్ణుభ క్తానాంశాసితా ర స్తఏవమే | కేతుం వికేతుమపిమానాశతే 'తే య థేప్సితమ్| ఇతి యస్యమతంనిత్య మయమేవాడ తవిత్తమః || స్వరూపసిద్ధిస్స ర్వేషాం స్వోజ్జీవనమపి ధ్రువమ్! శ్రేయసీ దేశికానా సిధ్యతి ప్రత్యుపక్రియా” నిదానమ్ - మూల కారణమ్; అసౌ - ఇష్ట అహఙ్కారమానతు, ఏ షామ్ - ఇద్దచేత సర్ కళుడైయ, మనాంసి - మనస్సుక్కం, నిత్యమ్ - ప్రతిదినముమ్, ఉనూలయతి - సమూలమాయ్ అభిత్తు విడుకిజతు. (1) అర్థసమ్పత్ - ధనసమ్పత్తానతు, వి మోహాయ - మోహకుక్కుక్కొరణ మాకిజితు; విమోహరి - మోహమానతు, నరకాయ-నరకత్తుక్కు క్కారణమాకిఱతు, తత్ - ఆకైయాల్ , శ్రేయోర్జీ - శ్రేయ స్సైక్కోరుమవస్, అన ర్థాణ్యమ్-అన ర్థమెనే పెయరైయుడైయ, అర్థమ్ - ధన తై, దూరతః - కిట్టవొణామల్, త్యజేత్ - విడక్కడవన్. యస్య - ఎన్ద పురుషనుక్కు ధరార్థమ్ - ధర్మాను ప్లానుణ్ణళుక్కాక, అర్జెహా - ధనత్తిల్ అప్మే ఇరుక్కి జతో, తస్య - అవనుక్కు, అనీ హైవ-అర్థ త్తిల్ విరుప్పమిల్లా మైయే, శోభనా - నల్లతు; పఙ్కస్య - శే పై, ప్రక్షాళనాత్ - (స్పర్శిత్తు పిఱకు) అలమ్భువతై క్కాట్టిలుమ్, దూరాత్ - దూరత్తి లేయేనిస్టుకొణు, అస్ఫర్శనమ్ - తొడామలిరుప్పతు, వరమ్ - శ్రేష్ఠమ్. (9) అహమ్ - అడియేన్, విష్ణుభక్తానామ్ - శ్రీవైష్ణవర్ కళుక్కు, భృత్యః - దాసభూతన్; మే - అడియేనుక్కు తఏవ-అవర్ కళే, శాసితారః - నియ క్క; తే - అవర్ కళ్, య థేప్సితమ్ - ఇష్టానుసారమాయ్, మామ్ - స్వమాన అడియే నై కేతుమ్ - కొళ్వత ఱ్కుమ్) విక్రేతుమ్ - కొడుప్పత ఱ్కుమ్, ఈతే - స్వామిక లా కిజార్ కళ్; ఇతి - ఎద్దు, యస్య - ఎన్డ చేత ననుక్కు, మతమ్ - అధ్యవసాయమానతు, నిత్యమ్ - నిత్యమాయిరుక్కిజతో?; అయమేవ - ఇద్దఅధి కారియే, ఆత్మవిత్తమః . ఆత్మజ్ఞానికళిల్ ముతల్వవ్. (ఇత నాల్) సర్వేషామ్ - సకలరుక్కుమ్, స్వరూప ·మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్. ఎన్టమ్, (9) “ఆచార్యన ద్దేవతావనాతృవల్పితృప త్తథా ద్రష్టవ్యాస ద ఇత్యాదిగ్దృష్టళ్ళ, స్టేషుని స్తరాత్" (9) సుశీలస్సులభ స్స్వామీ శ్రీ మానపి కృపానిధిః | అశోరపిమహ ద్వేషాదత్యస్త్రం యాతిపి క్రియామ్ | పాననీ మహ తాందృష్టిః ప్రచ్యుతానపిమోచయేత్ | అమర్ల శిపునరల్పోపి నిత్యానవినిపాత యేత్ || ప్రియాత్రియతరంశౌ రేస్సజ్జనానాం సభాజనమ్ | సిద్ధిః - ఆత్మస్వరూపముమ్ ని లైని జతు; స్వోజ్జీవనమపి తాముజ్జీ విప్పతుమ్ సిద్ధిక్కి జతు; దేశి కానాఖ్చు - ఆచార్యాళుక్కుమ్, శ్రేయసీ - శ్రేయస్కరమాన, ప్రత్యుప క్రియా - ప్రత్యుపకారమానతు, సిద్ధ్యతి - సిక్కిపొతు. (①) సస్తి - సత్పురుషర్ కళ్, ఆచార్యవత్ - ఆచార్య నైప్పోలవుమ్, దేవ తావత్ - దేవతై యైప్పోలవుమ్, మాతృవత్ -మాతా వైప్పోలవుమ్, తథా - అప్పడి, పితృ వత్ - పితా వైప్పోలవుమ్, ద్రష్ట వ్యాః - అధ్యవసక్కత్తక్కవర్ కళ్, ఇత్యాదికి - ఇతుముత లాన స్వరూపమార్గళ్ల? , శా స్ట్రేషు - శాస్త్రజ్ఞళిల్ , విస్తరాత్ - విస్తరమాక , దృష్టి - కాణప్పట్టిరుక్కిపొతు. (9) స్వామీ - నమక్కు స్వామియాన ఎ మ్బెరుమాస్, సుశీలః - ఎల్లారుడన్ కలక్కుమ్ స్వభావనాయినుమ్, సులభః సర్వసులభ నాయినుమ్, శ్రీమానపి - శ్రీమానాయి సుమ్, కృపానిధిః - దయానిధియాయినుమ్, అణోః - స్వల్పమాన, మహత్ -మహాస్ట్ ళీడ త్తిల్ పణ్ణుమ్, ద్వేషాదపి - ద్వేష త్తాలుమ్, అత్యన్తమ్ - మిక వుమధికమాన, విక్రియామ్ - మనః కాలుష్య తై, యాతి-అడై కి జాన్; మహ తామ్ - మహాగ్గళుడైయ, పావనీ - (సకల రైయమ్) పరిశుద్ధమాక్కవల్ల, దృష్టిః - కటాక్షమానతు, ప్రచ్యు తానపి - (ఎ మ్బెరుమాన్ కటాక్షతిల్ నిన్జుమ్) నఖవినవర్ కళై యమ్, మోచయేత్ - ఉత్త రిఫ్ఫిక్కుమ్; (అవర్ కళుడైయ) అమర్షః పునః - మనః కాలుష్య మోవేన్స్టాల్ ; అల్పోపి-స్వల్పమాయినుమ్, నిత్యానపి - నిత్య కళై యమ్, నిపాతయేత్ - నువప్పు ◆ుమ్. ఔరేః - సర్వేశ్వరనుక్కు, ప్రియాత్ - తమక్కు ప్రియమ్ శెయ్ వతై క్కాట్టి లుమ్, సజ్జనానామ్- భాగవత క ? , సభాజనమ్ - ఆరాధిప్పతు, , ప్రియత రమ్-తమక్కు అత్యచదుభిమతమాయిరుక్కుమ్. తేషామ్-అన్ద ఆశ్రితర్ కళుక్కు నేరిట్ట, అవమానః- అవమానశూనతు, మనాగపి- స్వల్పమాయినుమ్, అప్రియాత్ -తమక్కు నేరిఢుమనిష్టతై ·n యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్, అప్రియాద ప్రియ స్తేషామవమానోమనాగపి" (①) "సజ్జనాతి క్రమక్రౌర్యం శాస్త్రి రితం ప్రదర్శయన్ 1 సూక్తిభిర్యు క్తియు క్తాభిఃసర్వాన్ సముద జీవ ఎన్టమ్ ఇత్యాదిక ళా లే ఇవణ కినుడై య సాహిత్య రాహిత్యజ్ఞళా లుద్దానగుణదోషజ్ఞులై తమ్ దీర్ఘ దర్శిత్వత్తా లే దర్శిప్పిత్తు సర్వరై యుమ్ ఉజ్జీవిప్పిత్తుక్కోణ్ణు పోరుకిజ కాల త్తి లే; ఇవరుడై య ఉక్త్యనుష్ఠానజ్ఞలై యెల్లామ్ ఉత్తర దేశ త్తి లే వైష్ణవ ప్రభు వాయిరుప్పొర్ రొగువర్ “స్వోజ్జీవనమాక సకలశాస్త్ర తాత్పర్య జులై యుమ్, సజ్జ హమా పేణ అనుష్ఠిక్కు మ్బడియానతొ రుచరమార్థ వి శేషశై అడియేనుక్కు అరుళ్ళిచ్చేయ్ తువరక్కొట్టియరుళ వేణుమ్” ఎన్దు అపేక్షిత్తునరక్కాట్ట; జీయకుమ్ అప్పడియే భగవదాస్యరసమ్ పురు పార్థ మెన్లు తెళ్ళి అధికారిక్కు కేవలభగవల్లాళ్ళనధారణమాత్రాధి కారముమ్ పోరాతు; కేవలభగవత్సమారాధననిష్ఠమాత్రముమ్ పో రాతు; కేవలా 22 చార్యపారత న్యాధికారమాత్రముమ్ పోరాతు; కేవల భాగవతాను వర్తనమాత్రముమ్ పోరాతు; పిన్నై ఎజ్జనేయెన్నిల్, యశోచిత కై జర్యైక చొరత రాయ్ స్వకీయగ్న హే నిశ్శయోడో శ్రీ ప్రవేశిత్తు ప్నాడొక వసిక్క తన్నై అ లై క్కేయాక వైత్తుత్తలైక్కట్టుమ్ (9) "అడియార్ స్క్రీన్నైయాల్పడుత్త ” ఎన్టమ్, (3) “ఎన్జ విజ్క వుమ్ పేజువార్ కళే" ఎన్టమ్ ని యుగ్గాక వేణు మితే, ఇప్పడి ఇన్వర్థ అనుసత్తు అనుష్ఠియానాకిల్ తనక్కు ప్రతి శ్కాట్టిలుమ్, అప్రియః - అత్యస్తమనిష్ట మాయిరుక్కుమ్. (①) సజ్జన-సత్పురుషర్ కళ్ విషయ త్తిల్ , అతిక్రమః-పణ్ణుమపచార తినుడైయ, క్రౌర్యమ్ - క్రౌర్య తై, ఇజ్జమ్ - ఇష్టప్రకారమ్, శాస్త్రి-శాస్త్ర జాలాలుమ్, యుక్తి యుక్తాభిః - యుక్తియుడన్ కూడియ, సూక్తిభిః-శ్రీసూ క్తికళాలుమ్, ప్రదర్శయన్- కాట్టిక్కొడు, సర్వాన్ - సకల రైయుమ్, సముదజీవయత్ - ఉజ్జీవిప్పిత్తుక్కొణ్ణు పోల్దార్. (3) అమల-0. (3) పెరి-తిరు-8-6-10. వైష్ణవర్ కిళ్ త్త ·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 0గా పప్తి సౌభాగ్యైశ్వర్యజ్ఞ కై క్కూడాతు. (2) న్యగ్రోధబీజే నట వత్ర్పణ వే శబ్దజాలవత్ | సిద్ధే తదీయ శేష త్వేసర్వాత్థాస్సమ్భవ నిహి” ఎగ్జిబి పడి యే చరమార్జవి శేషమ్ కై పుకున్ద తాకిల్' వివిధజ్ఞుళాయ్ విచిత్ర జళాయ్ అన వజ్జ ళాయి కుగ్గుళ్ళ భగవద్విషయ రహస్యవి శేషజ్ఞళై యె ల్లామ్ అజియ వేణు మెల్లివి నిర్బస్టమి లై. ఇవ్వనుష్ఠాన విశేషమిస్త్రి క్కే తెల్లుకి అజ్ఞానానుష్ఠాన ప్రతిపాదనముమ్, భగవద్రహస్య విశేషజ్ఞగుమ్ వేశ్యైశాల్లుమ్ పాతి వ్రత్యధ ర్మమ్బోలే వ్యర్థమాయ్ విడుమ్. () “పూజనాద్విష్ణుభక్తానాం పురుషార్రోస్తి నేతరః | శేషువి ద్వేషతః కిఇ్చన్నా స్తి నాశకమా త్మనామ్” ఎగ్గజపడి యే తిరుమఠార్థమాన చరమార్థనిపై, యై స్వదిన్యసూక్తి విశేషత్తాలే దర్శిప్పి మతిప్పోక విట్టరుళ; అవరుమ్ అప్పడియే తదీయారాధ నైక తత్పర రాయ్ (3) “త సై నిత్యం ప్రదిశత దిశ దక్షిణ స్యై నమస్యామ్” ఎన్గుమ్, (6) “ది శేవాపి నమస్కుర్యాద్యత్రాసౌ వసతిస్వయమ్” ఎన్గుమ్ కొల్లు ఆ (①) న్యగ్రోధ ఆలమర తిను డైయ, బీజే-విలీల్ , వటవల్ - శాఖో పశాఖమాన ఆలమర మ్బోలవుమ్, ప్రణవే - ఓజ్కోర తిల్, శబ్దజాలవత్ - శబ్ద రాశిపోలవుమ్, తదీయ - భాగవతర్ కళుక్కు, శేష త్వే - దాసభూత నాయిరుప్పతు, సిద్ధేసతి - కైపు కుద్ద తొకిల్ , సర్వార్థాః - భగవద్రహస్యజిళ్ ముతలాన సకలార్థళుమ్, సమ్భవ నిహి- తన్న డైయే ఉగ్గా కిన్ద తుకళ్. (9) విష్ణు - సర్వేశ్వరన్విషయ త్తిల్', భక్తానామ్ - భక్తియుడైయ శ్రీవైష్ణ వర్ క? , పూజనాత్ - ఆరాధిప్పతై క్కాటిల్ , ఇతరః- వేదాన, పురు షార్థః-సాధ్య మాన పురు షార్థమానతు, న ఇల్లె; తేషు - అవర్ కళ్ విషయ ఖిల్', విద్వేషత ?- ద్వేష మృణ్ణువతై క్కాటిల్, ఆత్మనామ్ - ఆశాక్క?, నాశకమ్-అగ్రియచ్చెయ్ కిజతు, కిఇశ్చిత్ - వేజోస్టుమ్, నాస్తి - ఇల్లె. (8) అసౌ - ఇద్ద ఆచార్యర్, స్వయమ్ - తామ్, యత్ర - ఎన్జదివ్య దేశత్తి లే, వసతి - ఎజ్రుద్ధరుళియిరుక్కిణారో?; ది శేవాపి. అదీ క్కైనోక్కయావతు, నమస్కు ర్యాత్ - దణ్ణన్ సమర్పిక్క వేణుమ్. 17 ·030 యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, పడియే జీయర్ ఎ.బ్రుధ్ధరుళియిరుక్కుమ్ దిక్కైనోక్కి (0) “తొకు మత్తిశైయుగ్ P. నోక్కి ” ఎగ్గజపడి యే నాళ్ తో జుమ్ సేవిత్తుక్కోణ్ణు తమ్ముడైయ వర్ణానుగుణమాక ఎరికరుమ్బుముతలాన క్రేజ్కర్యతైయుమ్ మఠ శుక్కునడ త్తిక్కొణ్ణు పోన్గార్ . అక్కాల త్తిలే కోయిలి లేయికుక్కి అభట్టర్ పెరుమాళ్ తిరు వోలక్క త్తిలే జీయరై సేవిత్తు “ దేవరీర్ శిష్యర్ కళ న దణ్ణని డామల్ అవమతిపణ్ణి ప్పోరానిఱ్పర్ కళ్” ఎన్టు అతిఎక్క, జీయరుమ్ మఠ మేయె బుధ్ధరుళ్ళి అవర్ క? అకై త్తు “నీజ్ఞ ఇప్పడి శెయ్ వానేన్” ఎన్టు కే జరుళ; అవర్ కళుమ్ అవర్ ఇరుక్కిఱవిరు ప్పై విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తు “ఏళ్ల భుక్కు అవరై అనువ ర్తిక్క మనస్సు ఇశై యాతు ” ఎన్న; “అతు ఉజ్ఞ శుడై య దోషానుసగ్దానత్తా లే వద్ద తాయిరుక్కుమ్; ఆకై యాలే " పెరు మాళుమ్ పిరాట్టియుమాక దివ్యసింహాసన త్తిలే ఎదుగ్ధరుళియిరుక్కి జు 'తాళ ప్రతీకు తిపణ్ణి సేవిత్తుక్కొణు పోరుశ్లో? ” ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ తు ఇప్పడి తదీయవిషయజ్ఞళిల్ గుణ ప్రతిప త్తినడక్కుమ్బడియాన భాగవత ప్రావణ్య త్రేయుడై యరాయ్, పిన్బుతాముమ్ వృద్ధాచారజ్ఞ? అతను భుమవరా జే యాలే వేధకప్పొన్నాన విలక్షణ విషయజ్ఞ? ఆదరిత్తు క్కోణ్ణు అవర్ కళ్ విషయ త్తిల్ పూర్వం కళ్' అనుష్ఠిత్తుప్పోరుమ్ శేషవృత్తిక కెల్లామ్ అనుష్ఠానపర్యవసానమామ్బడి అనుష్ఠి తరుళి ( ) “ఎక్కుణతో రెక్కులతో రెవ్వియల్ పోరాయిడినుమ్, అక్కణ త్రేనమ్మి లై వరావ రే, మిక్క పుక! క్కారార్ పొడిల్ కోయిల్ కన్టాడై యజ్ఞ నే న్గుమ్ పేరాళ నై యడైన పేర్” ఎన్దు అనుసద్ధి త్తరుళ; జీయరుమ్,(3) “త్వద్దాసదాసగణ నాచరమావధేయ స్తధాసతై క (3) త్వత్ - దేవరీరుడైయ, దాసదాస - అడియారడి యార్ కళుడైయ, గణనా-ఎఱ్ఱువతిల్ , చరమావభౌ-చరమసట్టే మసఖైయిల్ , యః యావరొరువర్ ఉడో?? (①) తీ-వాయ్-8.

·030 2. మణవాళమామునికిళ్ వైభనమ్. రసతా వీరతామమాస్తు ” ఎగ్జిబి వాగ్వృత్తి ముతై తప్పామల్ శ్రీ వైష్ణనదాస్య రసశ్రీయోడే వాల్ న్దరుళుమ్ కాల త్తిలే, తదీయ వైభవా జ్ఞ రాయ్ అవర్ కళుడనే కలన్దుపరి మాజీ ప్పోరుమవర్ కిళాన అప్పన్ అరుళాళ ప్పెరుమాళ్ ఇవర్ కళ్ అత్యాదరత్తుడన్ నిత్యసన్నిధిపణిప్పో రుమ్ తిరుమలై ముతలానదివ్య దేశజ్ఞ? మాళవుమ్ తిరువడితొ ఆ తిరు వుళ్ళమాయ్ పెరుమాళ్ అనుమతి కొజ్జు, (9) " ప్రథితై రపితద్భృత్యైః ప్రతివాదిభ యజ్క రైః" ఎగ్జిబి ప్రతివాదిభ యజ్కరమ్ అణాముతలాన అనేక శ్రీ వైష్ణవర్ కిళుడనే 'పెరుబ్లూ మాయ్ తిరుక్కా వేరి వడక్కునోక్కి- నాప్పో లేపుజప్పట్టరుళి, ప్రథమమ్(-) "అడవిలోకనలోకి తమోను! నుదంతం దవలోకనతుజ్ఞకుతూహలమ్! ద్విరద శైలశిరోగృహమేధినం వరదము త్తర వేదివిభూషణమ్” ఎగ్జిబి పడి యే అవసర ప్రతీతురా యెఖద్దరుళియి రుక్కిఱు పేరరుళాళ, తిరువడితొ వతాక 'ప్పెరుమాళ్ కోయిలి లేజ వెుద్ధరుళి, అజ్ఞుణాన శ్రీవైష్ణవర్ క కెల్లారుమ్ ఎఆర్ కొణ్ణువద్దు సేవిక్క అవర్ కళై యుమ్ కృపై పణీయరుళి అవర్ కళుడ నేకూడ ఎఱ్ఱున్దరుళీ, కోయి తత్ - అవరుక్కు, దాసత్ - శేషభూత నాయిరుప్పతిల్, ఏకరసతా-ముఖ్యరుచి యానతు, మమ - అడియేనుక్కు, అవిరతా - ఒట్రావిస్త్రి, .అస్తు - ఉడొక వేణుమ్. (①) ప్రతివాది భయడ్కరైః-ప్రతివాదికళుక్కుభయడ్కరర్ కళాయ్, ప్రథితై:- ప్రసిద్ధర్ కళాన, తద్భత్యైరపి - అవర్ శిష్యర్ కళుడనుమ్, (ఎట్రుద్ధరుళినార్ .) (9) అధ - పీఱకు, విలోకన - కటాక్షత్తా లే, లోక జనజ్జళుడైయ, తమి. "అజ్ఞానాస్ధ కారథ్ ? , నుదమ్ – సమూలమాకప్పోక్కుమవరాయ్, త్వత్ - దేవరీ రై, అవలోకన - కటాక్షిప్పత జ్కాక, తుణ్ణి - అధిక మాన, కుతూహలమ్ - అభినివేశ ముడైయ రాయ్, ద్విరద శైల - హస్తిగిరియినుడైయ, శిరః - మస్తక త్తిల్, గృహమేధి నమ్ - నిత్యవాసమ్ శెయ్యుమవరాయ్, ఉత్తరవేది - యాగశా లైక్కు, విభూషణమ్ - అలజ్కొరభూత రాన, వరదమ్-ఆశ్రితర పేక్షితజ్లలైత్త లైక్కట్టిక్కొడుప్పవరాన పేర రులాళ రై, (ఆశ్రయిక్తోమ్.)

·13. శరవై యతీన ప్రవణ ప్రభావమ్, లుక్కుళ్ళేపుక్కు (1) " శ్రీమద్వారవరం మహద్ధిబలిపీఠాఠ్యం ఫణీన్ద హదం గోపీనాంరమణం వరాహవపుషం శ్రీభట్టనాథం తథా | శ్రీమ నం శ రిణం కలరిపుం శ్రీభ క్తి సారం మునిం పూర్ణంలక్ష్మణ యోగినం మునివరానా ద్యానథ ద్వారపౌ|| శ్రీమ న్మనమఃపం సర సిజాం హేతీశభోగీశ్వరౌ రామం నీలమణిం మహానసవరం తార్జ్యం నృసింహం ప్రభుమ్! సేనాన్యం కరిభూధరం తదుపరి 'శ్రీపుణ్యకోటిం (①) శ్రీమత్ - నిత్యశ్రీయోడుకూడియ, మహత్ - పెరియ తాన, ద్వారవరమ్- తిరుక్కో పురనాయనా రైయుమ్, బలిపీఠ-బలిపీఠత్తుక్కు,అగమ్-మున్ భాగ తిలుళ్ళ, ఫణీష్ట హ్రదమ్-తిరువన వసర స్సైయుమ్, గోపీ నాంరమణమ్.గోప స్త్రీ కళుకు ఆహ్లాదకర సొనక» నైయుమ్, వరాహవపుషమ్ - వరాహనాయనా రైయుమ్, తథా-అప్పడియే, శ్రీభట్టనాథమ్ - పెరియాళ్వా రైయమ్, శ్రీమ న్తమ్ - నిత్య శ్రీయోడుకూడియ, శఠ వైరిణమ్ - నమ్మాళ్వా రైయుమ్, కలిగిఫుమ్ - తిరుమజ్జెయాళ్వా రైయమ్, శ్రీభ క్తిసా రమ్ - తిరుమశ్రీ శైయాళ్వా రైయుమ్, పూర్ణంమునిమ్ - పెరియనమ్బియైయుమ్ , లక్ష్మణ యోగినమ్, - ఉడైయవ రైయమ్, ఆద్యాన మునివరాస్-ముత లాళ్వార్ కళ్యమ్, అథ - పిఱకు, ద్వారపొ . ద్వారపాలకర్ క? యమ్, శ్రీమత్ - నిత్యశ్రీయోడు కూడియ, మజ్జనమ్మ పమ్ - తిరువభి షేకమణ్ణపతైయమ్, సరసిజామ్ - పెరు నేవిత్తా యారైయుమ్, హేతీశ - తిరువాథియాళ్వా నైయుమ్, భోగీశ్వరొ-తిరువనగ్దాళ్వా నేయుమ్, రామమ్ - చక్రవర్తి తిరుమక నైయుమ్, నీలమణిమ్ - కరుమాణిక్కవర దరైయుమ్, మహానసవరమ్ - తిరుమడైప్పళ్ళియైయుమ్, తార్జ్యమ్ -- పెరియతిరువడి యైయుమ్, ప్రభుమ్ - స్వామియాన, నృసింహమ్ - అంకియశిళ్ల రైయమ్, సేనా న్యమ్ - సేనైముత లిక ళైయుమ్, కరిభూధరమ్ - హస్తిగిరియైయుమ్, తదుపరి - అత నేలే, శ్రీపుణ్యకోటిమ్ - శ్రీపుణ్యకోటి విమాన తైయమ్, తథా - అప్పడియే, తన్మ ధ్యే- అద్దపుణ్యకోటి విమాన మధ్యత్తిల్', తదీయైః-శ్రీ దేవిభూ దేవి ప్రభృతిక లాల్ , వృతమ్- శూయిప్పట్ట, రమాసహచరమ్ - శ్రియఃపతియాన, వరదమ్ - తేవ ఫ్ఫెరుమాళ్ , వన్డే- సేవిక్కి పెన్, ·మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్. 133 తథాత నధ్యే వరదంరమాసహచరం వన్డే తదీయైర్వృతమ్”(9) "కమల నీ వేళిశాఖీ కమలం కమలారమణం ఘనమణిభూషణద్యుతిక డారిత గాత్రరుచిమ్! అభయగ దాసుదర్శనసరోరుహచారుకరం కరిగిరి శేఖరం కమపి చేతసి మేనిద దే” ఎగ్గజపడియే శ్రీబలిపీఠ త్తరు కేదణ్ణన్ సమర్పిత్తు సేవాక్రమ త్తిలే సేవిత్తువై యమాళికై యి లేపి పేరరుళాళ రై యుమ్ తిరు వడితొ బుతు (9) “మఃళం వేధసో వేదీ మేదినీ గృహమేధినే! వరదాయ దయాధామ్నే ధీరోదారాయ మజ్లమ్”ఎన్దు మజ్జళాశాసనమ్బణ్ణి క్కొణు నిఱ్క, వరద రాజరుమ్ ఇరుక్కు తీర్థ ప్రసాదముమ్ తిరుమాలై శఠకోప నుమ్ ఉకన్దు ప్రసాదిక్క, స్వీకరి తరుళి దణ్ణన్ సమర్పిత్తు ప్పుతిప్పట్టరుళ; అజ్ఞుళ్ళవర్ కళ్ ఇవర్ ఎగ్గరుళియిరుక్కుమ్మడిక్కు ఒరుమఠ తైయుమ్ కల్పిక్క, (3) “కతిచిద్దినాని కరి శైలవాసినః కమలాసఖస్య (①) కమల - ఆసనకమల త్తిల్', నివేశిత - ఊస్ట్రియ, అహే కమలమ్ - తిరువడి శ్రామ రైక ళై యుడైయ రాయ్, కమలారమణమ్ - శ్రియః పతియాయ్, మన - శ్రేష్ఠ మాన, మణి - రత్న మయమాన, భూషణ - తిరువాభరణజ్ఞుడైయ, ద్యుతి - తేజస్సి 'నాల్, కడారిత - పొన్ వర్ణమాకప్పణ్ణప్పట్ట, గాత్రరుచిమ్ - తిరు మేనిశోరైయై యుడైయ రాయ్, అభయ-అభయహస్త మెన్న, సుదర్శన- తిరువాథియాళ్వా నేన్న, సరోరుహ - శ్రీపాఖ్చుజన్యాఖ్వా నెన్న (ఇవర్ కళాల్), చారు - అంకాయ్ విళణ్ణి నిన్ద, కరమ్ - తీరు క్కైక యుడైయ రాయ్, కరిగిరి - హస్తిగిరిక్కు, శేఖరమ్-శిరో భూషణ రాన, కమపి - అని ర్వాచ్యనాన పేరరు కాళరై, మే-అడియేనుడైయ, చేత సి. మనతిల్, నిదధే - ధ్యానిక్కి - టన్. (9) వేధసః - బ్రహ్మా వినుడైయ, వేది మేదినీ - యాగభూమియిల్', గృహమే థినే - ఎజ్రుధ్ధరుళియిరుప్పవరాయ్, దయాధామ్నే - కృపానిధియాయ్, ధీరోదా రాయ-ఆశ్రితా పేక్షిత కౌత్తలైక్కట్టువతిల్ ని లైనిష్ట వరాన, వరదాయ- పేరరుళాళ రిన్బొరుట్టు, మజ్జళంమజ్ఞళమ్ - విశేషమాయ్ మడ్డళము డ్డాక వేణుమ్. (3) సః - ఆఫ్ఘమణవాళమామునికళ్, కత్నిద్దినాని - శిలనాళ్ వరైయిల్ , కరి ·038 యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, నయనాతిధిర్భనన్ | | నిజపాదపఙ్క జరజోభి షేచనై రఖిలా?" జనా? విమల యన్ను వాససః" ఎగ్జిటపడియే అజ్డ్ అవర్ కళుక్కు. ఉకప్పొకనాలాజునా కౌఖద్దరుళియిరుద్దు, అన నరమ్ తిరు వైశాఖ తిరునాళ్ తోడళ్లినడక్క; మూవ్లామ్ తిరునాళిలే పెరుమాళ్ , అలజ్క రిత్తుక్కోణ్ణు (1) "ఆరూఢః పత గేన్స్టమస్యకిరయోరషీద్వయీమర్పయన్ దివ్యైరమ్బరభూషణే 'ర్దినకృతోదీ ప్రింది వాదీ పయన్ |ము ధేన్గు స్తితరోచిషా మధురయన్ ముక్తా తపత్ర శ్రియం విశ్వంపశ్యతి చక్షుషావికసతా వీదీవిహారీ హరిః” ఎగ్జిబి పడి యేపోర ఒప్పనై యోడే పెరియ తిరువడి మేల్కో తిరువీధియి లే పుజ ప్పట్టరుళ; పెరుమాళుడ నే జీయరుమ్ సేవిత్తుక్కోణ్ణు గజై కొట్టిన్ తిరుమణిప తేజు ఖుద్దకుళ; - హ సిగిరియిల్", వాసినః - నిత్యవాసమ్ పణిక్కోరుక్కిది, కమలాసఖస్య- శ్రియఃపతియాన పేరరుకాళరుడైయ, నయనాతిథిః - కటాక్షత్తుక్కు ప్పొత్ర భూత రాయ్, భవన్- ఆ కానిస్టుకొణు, (అవ్విడ త్తిల్) అఖిలాన్-సమ స్తమాన, జనాన్- జనడ్డా యమ్, నిజ - తముడైయ తాన, పాదపఙ్కు జరజః - తిరువడిధూళ్ కళాను డైయ, అభి షే చ నైః-స్పర్శత్తాల్, విమలయన్-నిర్మలస్వభావ రాకుమ్మడిపక్కోణ్ణు, ఉవాస- ఎట్రుధ్ధరుళియిరుధ్ధార్, (9) హరిః - తేవ ప్పెరుమాళ్, పత గేష్క్రమ్ - పెరియతిరువడియిన్ మేల్', ఆరూఢః ఏతీయరుళినవరాయ్, అస్య - ఇష్ట పెరియ తిరువడియిను డైయ, కరయోః- తిరు క్కైకళిల్, అఫ్రిద్వయీమ్ - ఇరణుతిరువడిక ళై యమ్, అరయన్ - వొత్తు క్కొణ్ణవరాయ్, దివ్యైః - శ్రేష్ఠమాన, అమ్బర-తిరుప్పరియట్టూలాలుమ్, భూషణే 8- తిరువాభరణ కాలుమ్, దినకృతః - సూర్యను డైయ, దీ Jమ్-ఒళియై, ది వాదీపయన్- పకల్ విళక్కాక్కినవ రాయ్, ము ధేన్గు - అంకియచన్బోమ్ల, స్మిత - పొన్ములు వలుడైయ, రోచిషా - కాన్షియాల్ , ముక్తా22తపత్ర - ముత్తుక్కు డైయినుడైయ, శ్రియమ్-శోభైయై, మధురయన్ - విళ«ప్పణినవ రాయ్, వీధీ - తిరువీధికళ్ తోఱుమ్, విహారీ - ఉల్లాసమాయ్ ఎట్రుధ్ధరుళిక్కోణ్ణు, వికసతా - మల, చక్షుషా - తీరు క్కణ్ణరాల్', విశ్వమ్: సకల రైయుమ్, పశ్యతి - కుళిరక్కటాక్షిక్కి-బార్'.

·మణవాళమామునికళా వైభవమ్. -033 అవ్వళవి లే ఎఱుమ్బియప్పావుమ్, శ్రీవైష్ణవర్ కళుడనే తిరునాళ్ సేవిక్క వెఖద్దరుళీనవర్ అప్డే జీయరై అచి నితమాక సేవిత్తు, (1) ఆరు హ్యపతగవృషభమాయా న్తం వరదమాద రాద్రష్టుమ్! గ త్వాతద గ్రభూ మింనా చాతం తత్ర దేశికం దృష్ట్వా"ఎన్ను మ్బడి వి సితహృదయరాయ్ మోహిత్తు జీయర్ తిరువడికళిలే ఆదరాతిశయత్తా లే విబ్రుగ్గువి గ్రహా నుభవమ్ పణ్ణి క్కొణ్ణు మూన్లు నాన్టు నాటికై పరవశ గాత్ర రాయిరుద్దు మోహిత్తు, (9) “చి రేణసంజ్ఞాం ప్రతిలభ్య భూయోవిచి న్తయామాస విశాలనేత్రా” ఎన్నుమ్బడియే శనై రోహమ్ తెళిఃు ఎబ్రుగ్గరున్దు తిరు నా ళేష్ఠ జిగ్గు జీయం సేవిత్తుక్కోణ్ణు పోయ్ (3) “కుమిజు మో శైవి అమౌలిత్తులై విల్లి మజ్జలజోణుపుక్కు” ఎన్గుమ్ (8) “ఇకై కొళ్ శోతి చ్చెన్దామరైక్క ట్పిరా నిరుక్షమై 'కాట్టినీర్” ఎన్గుమ్ కొల్లు ఆపడయే జీయర్ పురుష కారమాక (9) “సౌమ్యోపయ న్తముని నామమదర్శి తౌతౌశ్రీ దేవరాజచరణ్ శరణం ప్రపద్యే” ఎగ్జిబిపడియే సేవి త్తరుళి (౧) పతగవృషభమ్ - పెరియతిరువడియి న్మేల్, ఆరుహ్య ఏటియరుళి, ఆయా న్తమ్ - ఎబ్రుక్టరు లానిన్త, వరదమ్ - తేవ.ప్పెరుమా ?, ద్రష్టుమ్ – సేవిప్ప తఱ్కు, ఆదరాత్ - ఆదరమాక, గత్వా - శేన్గు, తత్ర - అవ్విడ ఖిల్' ,, దేశికమ్- ఆచార్య రాన మణవాళమామునిక ? , దృష్ట్వా - సేవిత్తు, (అప్డేడిద్ద రాయ్) తద భూమిమ్ - అత ఊ్క-ప్పు తై, ' నా ద్రాక్షమ్ - పార్ క్కవిల్లె, (9) [రా-సు-3-9-0-.] చి రేణ-ఈతున్నాం కైక్కు మే లే, సంజ్ఞామ్-గ్ర థైయై, ప్రతిలభ్య - అడైస్టు, భూయః - పిన్బు, విశాల మలర్ న్ద, నేత్రా - తిరుక్కణ్ణం యుడైయరాయ్, విచ్ఛియామాస- చి నిత్తాళ్, (1) సౌమ్యోపయక్తమునినా (పురుష కారభూత రాన) మణవాళమా మునిక ళా లే, మమ-అడియేనుక్కు, దర్శి- కాట్టప్పట్ట, తౌ - అన్ద, శ్రీదేవరాజు- పేరరుకాళరుడైయ, చరణె - తిరువడిక ? , శరణమ్- ఉపాయమాక, ప్రపద్యే- ఆశ్ర 'యిక్కి పేన్. (3) తి-వాయ్-4-7-9. (8) 4-7-X. - - - .

·పిన్బు 934 యతీష్ట్ర ప్రవణ ప్రభావమ్, జీయరుమ్ పెరియ తిరువడియో ట్టె శేర్ త్తియై సేవి త్తరుళి (①) “సుపర్ణ పృప్లే, ప్రబభౌశ్యామశిపీ తామ్బరోహరిః/ కాశ్చునస్యగి రేశ్శృణే సతటితో యదోయథా ” ఎగ్గజపడి యే ఆమజ్జుయర్ పొన్మలై మే బుద్ధ మాముకిల్ పోనై మిమ్ పూవై వణార్ ప్పుళ్ళి నేల్ వరుమ్బడి యై న్దుకణానుభవిత్తు అత్యన్తమ్ హృష్ట రాయ్ నిఱ్కత్తాముమ్ () తవళ ముత్తు మణితివళనప్పివళ మరుణరత్న వకై శాత్తియే, శజ్ఞుళక్కరముమజ్ యిల్ తిక్క మథై పాకనరనేత్త వే, నరరు మొత్తమరర్ తిరళు మేత్తుమ్ నర వాకనన్ వరుణనిన్దిరన్ నడువునా న్మటై కోళ్' మునివర్ వానవర్ కుణాల మిట్టు నడమాడ వే, వరై కళల్ పెరియనడ కిరిక్కు మిశై మరతకక్కువడు పోలవే, వరదర్ కు కచ్చినకర్ వరుతని తారువిల్ * * తెన్గా లైక్క కుపొథియ వే, అరవుతి త్త మణిమకుడమున్ వొరువణి పిణక్కుడన్ మిస్ 2 వే, కనక మొత్తలోరు వడివ మొ త్తివరుమ్ కరుడనిల్ పవనివరువ రే” ఎన్టనుభ విత్తు అతుక్కు ప్పాళురమిట్టరుళిచ్చేయ్ తు హృష్ట రాయ్ ఎమిద్దరుళియి రుద్దు మన్ రై తిరునాళ్ కళై యుమ్ మజ్జళాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి; అన న్తరమ్ అప్పానైయుమ్ కూట్టిక్కోణ్ణు తిరుప్పుట్కుటియేజ 'వెస్టరుళి, అట్లే. * పొన్ముడియమ్బోరేస్ వై యమ్మానే యుమ్ సేవిత్తు ప్పుఱప్పట్టు, అన న్తరమ్ (3) “ఘటికాచల శేఖరం తతోనరసింహం (1) సుపర్ణ పెరియతిరువడియిను డైయ, పృప్లే - తిరుత్తోళి బ్రుస్టరు? యిరుక్కి, శ్యామశి - నీల మేఘశ్యామళ రాయ్, పీతామ్బరః - పీతక వాడైయై యణి నొరుక్కిఱ, హరిః - పేరరు లాకర్ , - "కాళ్చునస్య. స్వర్ణమయమాన, గిరేః - మేరు పర్వ తత్తినుడైయ, శృణే - శిఖర త్తిల్, సతటిత్ -మిన్న లోడుకూడియ, తోయదోయథా- మేఘమ్బోల్ , ప్రబభౌ - ప్రకాశిత్తార్. (3) తతః - పిఱకు, ఘటికాచల - తిరుక్కడి కెత్త డబ్లున్దుక్కు, శేఖరమ్ - శిరోభూషణమాయె బ్రుద్ధరుళియిరుక్కిట, నరసింహమ్ - అబ్రకియశిఖరై, నయ నేన - ·మణవాళమామునిక? వైభవమ్. 032 - నయనేననిర్విశన్ | ఉదజీవయదాశ్రితై ర్జనే రవనీం తామపనీతబద్ధనై :” ఎన్టీఆపడి యే అవజ్ఞువశ ఖగరుమ్ నీళ్ళో లై వణ్ పూబ్లడి కై యడబ్లు నేల వెబ్రుధ్ధరుళి, తక్కానై యుమ్ తిరువడితో తు, గ్రామా న్తరజ్ఞుళిల్ నిన్దు మ్ అనుకూల రాయ్ వన్దశ్రయి త్తవర్ కళై యుమ్ కృపై పణీయరుళి, అన న్తరమ్ కడకై త్తడజ్ఞువ్ లే ఏటియరు? *మిక్కార్ వేదవిమ లర్ విడ్డుమక్కా రక్కనియైయుమ్ సేవిత్తు అనుభవి తరుళి, (9) “అన్షియ మ్బోతిలరియురు వాకి యరియై యత్రి శవనై ప్పన్దనై తీరప్ప ల్లాణ్ణు పల్లాయిర త్తా షెడ్లు పాడుతుమ్” ఎన్గుమజ్ఞళాశాసనమ్ పణీయరుళి, అడ్డే ఎన్టరుళినిన్దు ఎఱుమ్బియెక్కటాక్ష్మి త్తరుళి "వడతిరువరజ్ఞమ్” ఎన్దు ఊరుక్కు తిరునామమ్ శా త్తి, కుళత్తుక్కు “తిరుక్కా వేరి" ఎన్దు తిరునామమ్ శా త్తి, అప్పావై యుమ్ అకియమణవాళ దాసరెన్షుమ్, అజ్ఞుడ్డానవర్ కళై యుమప్పడి యే అభిమాని తరుళి, “అజ్ఞల్ మలై య రుకే అరబ్లమానగరమాక్కి అన న్తరమ్ జవణ్ పూబ్లడి కై క్కు (9) "పథ్లెల్లామ్ వేల్లడమ్” ఎన్దు తొడ? తిరుమలై యోడే ఒరు శేర్ త్తియుణాకై యా లే(3) "పొన్నైమా మణియై అణియార్ తోర్ మిన్నై వేల్లడత్తుచ్చియిల్ కణ్ణు ” ఎన్దు శ్రీనిధి యాకిఱపోరుళ్ పడై ప్పారాక *ఒ»ుతల్ మామైయిన్ పడి యే మనోరథ త్తి యుడై యరాయ్ ,(8)" దేవందివ్యం శేషశై లేవస న్తం తత్పాదాబ్దం వీక్షి తుమ్” ఎన్ను మ్బడి తిరువడితొ సువారాక తిరుప్పతియేజి వెయిన్దకుళి, ప్రథమమ్ ఎమ్బెరుమానారై తిరువడితో కణుతు,ఉడై యవర్ ఉకన్దు ఏతి తిరుక్కణ్ణలా లే, నిర్విశన్ - పూర్ణమాక సేవిత్తుక్కొడు, అపనీత - నివృత్తమాన, బధ్ధ నైశి - సంసార బన్జఢీ? యుడైయ రాయ్, ఆశ్రితైః - తమ్మై ఆశ్రయి తిరుక్కి జ, జునేః - శిష్యజనజళుడన్, తామ్ - ఆర్ధ, అవనీమ్ - దివ్య దేశ తై, ఉదజీవయల్ విప్పి త్తార్. (①) తిరుప్పల్లాడు-4. (9) 3.తిరువడం. (3) తి. మొ-00-0.9. 18 ·03 యతీష్ట్ర ప్రవణ ప్రభావమ్, యరుళప్పళ్లిన గోవిన్ద రాజనై యుమ్ అత్యాదరత్తుడనే (0) "కైయినార్ శురిశజ్ఞనలాథియార్” ఇత్యాదిప్పడియే నేవి త్తరుళి, *గోవిన్దన్ గుణమ్ పాడి మడ్డ శాసనమ్ పణ్ణి, గోవిన్దమ్లన్న డియాఠాయిరుక్కి ఆ శ్రీవైష్ణవ సమూహత్తుడన్ పుజప్పట్టరుళి, తిరుమలై యడివార త్తిలే అమర్ నైమి గరుళియిరుక్కిఱ నమ్మాళ్వార్ ముతలాన ఆయ్వీర్ పతి న్మరై యుమ్ తిరు వడితొ ఖుతు, (3) “ఉలకుయ్యమాల్ నిన్ద” ఎన్డుతొడ; “మక్కి? మాజన్ తాళి” యే ఉన్ శరణాయ్ నెజ్జె మేయుళ్ ” ఎన్గుమ్, (3) "ఒడి వీలాక్కాలముడనాకిమన్ని ఎన్గుతొడ; " మిక్కనలమ్ శేర్ మా అన్ పూణెలలై నెక్లేపుక్కర్” ఎన్గుమ్, ద్వయ త్తిల్ ఆథ్వారడియై అడియొ,ద్ ఆ తద్విషయ త్తి లే తాముమ్ అనుసన్షిత్తు, సేవి తరుళి అని వైక్కు అబ్లే ఎఖుర్ధరుళియిరుధ్ధు అజ్ఞుడ్డానవర్ కల్త్ యుమ్ కృపై పణ్ణి యరు; మద్ కై నాళ్ *తిలతములకు క్కాయ్ నిన్జ తిరు వేల్లడత్తేచ్చెన్దు వణబ్లీ, అనన్తరమ్ (6) " మొయ్ త్తశోలై మొయ్ పూగ్గడమ్ తాల్ వరే” ఎన్టమ్, (9) “తేనేయ్ పూమ్బొటిల్ శూద్ తిరు వేల్లడమామలై " ఎన్టమ్ (4) కేశమాయ్ త్తిక బుమ్ మలై "ఎన్గుమ్ (2) "అప్రాకృతమ మేయశ్చ సర్వరత్నమయంగిరిమ్ / హిరణ్మయమహాశృజ్ఞం పన్చోపనిష దాత్మకమ్” ఎగ్జిబిపడి యే అప్రాకృత దివ్యవపు స్సైయుడైయ పెరియ తిరువ (8) అప్రాకృతమ్ - అప్రాకృత మాయ్, ఆ మేయమ్ - పరిచ్ఛేదిక్కబొజ్ఞాత తాయ్, సర్వరత్నమయమ్ - సకలవిధరత్న ప్రచురమాయ్, హిరణ్మయ-స్వర్ణమయమాన, మహాశృఢమ్ - పెరియశిఖర్మయుడైయలెయ్, పజ్చోపనిష దాత్మకమ్ - పళ్చోపని వన్మయమాన, గిరిమ్ - తిరుమ లైయై, ( సేవిత్తార్). (①) అమలనా... (9) తి-వాయ్- నూ-40. (3) తి-వాయ్- నూ-93. (8) తి. వాయ్-3-3-10. (1) తి, మొ- ----- (ఆ) తి. మొ-1-0-X.

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 037 కాట నన్గాగ్వాన్ తానానత యాన తిరుమలైయాళ్వారై అడైన్లు అడినణబ్లీ, (1) "తంపా దేనా ధ్యారోహతి "ఎన్గుమ్ భాననై కో»ుమితి త్తేజి, కాట్ట Pకియశిఖరై యుమ్ తిరువడితొ బుతు, అన స్తరమ్ పరమపద తుక్కుప్పడి మొగుడ్లుపో లేయిరుక్కి ఱ తిరుమలై యి లే ప్రతిప త్తియుడనే ఏతి ఎgpp స్టరుళి, * తేనాజు పాయుమ్ తిరు వేల్లడ తాలుణాన కానాఱుక ళై యమ్ *వి లజ్ఞల్ కుడుమిక ళై యుమ్, *మిన్ తికట్ కుడుమిక ళై యమ్, *అరువి శేర్ వేజడత్తు తైళ్ళరువిక ళై యుమ్, కోల్ తేన్ పాయ్ భుకుమ్ కుళిర్ శోలై శూద్ న్ద వంకై యుమ్, *కల్ తేన్ పాయ్ `యికుమ్ కమలచ్చునై కళై యుమ్, * శెప్పార్ తిణ్ వరై యైయుమ్ సేవిత్తుకొణు అప్పా లెఖద్దరుళి, • కాట్టిల్ - వేజడ త్తిలుద్దాన కార్టియుమ్, వై కుగ్గవా నాడుక్కోప్పాన వడతిరు వేల్లడనాట్లైయుమ్ అనుభ వియానిన్దుకొణ్ణు, *మాలుకన్దవూరాన ఊరరు కే ఎఱ్ఱున్దరుళి, (-) “న న్మణివణ్ణనూర్ " ఎగ్జిబి పాట్టిప్పొడి యే అడ్డుగ్గాన అపూర్వజళై యెల్లామ్ ఆశ్చర్యత్తుడన్ అనుభవిత్తు, అన న్తరమ్ (3) “కణ్ణన్ వీణ్ణూ రైల్‌ ఖతు” ఎగ్జిక పడి యే ఊరరు కే సేవిత్తుక్కోణ్ణు అప్పా లేబునకుళి, తిరుప్పరియట్టప్పాటై కల్ వేలి యైయుమ్ కడగ్గు ఎఱున్దరుళానిఱ్క; అవ్వళవి లే • వేజడత్తై ప్పతియాక వాగ్ కిజకోయిల్ కేళ్విజీయర్ , ఏకాళ్ళ మద్ ఖుమ్ తిరు వేల్లడముడై యానుడై య అనే తుప్పరికర త్తో దుమ్ - శ్రీవైష్ణవర్ క ళెల్లారుమ్ ఎతిర్ కొణువద్దు సేవిక్క; అవర్ క? (6) ఉనిక రిలమరర్ మునిక్కణజ్జ ” ఎన్టు ప్రతిపత్తి పణీయరుళీ, అవ ర్ కళుడ నే కూడ తిరు వేల్లడమానక రై ప్రవేశిత్తు, అవ్వరు కే ఎట్రుద్ధరుళి వై కున్దన్ తిరువాళలి లేయుమ్, అవావ్వచ్చూజ్ న్గాన్ తిరువాశలిలే యుమ్ దణ్ణన్ సమర్పిత్తు ప్రదక్షిణమాక వెబ్రుధ్ధరుళి అబ్లే అనన్గాగ్వాన్ (①) కౌషీ-7-A. (9)6-తిరు-82. (3) తిరువి- (8) తి-వాయ్-L-00-00, ·రం యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్, కై జ్కర్యమాన “ఇరామానుశన్” ఎగ్జిబి తిరునన్దవనతేయుమ్ మన్ ఖుమ్ అజ్ఞుణాన తిరునన్దవనజ్జలై యుమ్ తిరుమణపల్ల? యుమ్ *పున్నై కురుక్కత్తి నాజల్ పెరుగ్గా మక్కి పాడల్ వెబ్బకమ్ ముతలాన తిరు ప్పూ మ్బొటిల్ కళై యుమ్ అనుభవిత్తు తిరువుళ్ళముకన్జరుళి, తిరుకో నేరియిలే నీరాడి, ద్వాదశోర్ధ్వపుణ్ జలై యుమ్ ధరిత్తుక్కొణ్ణు (1) " మేలొరునాళ్ మణ్ కోట్టుక్కోణ్ణన్ మలై "ఎన్గుమ్ (9) *ఎటి తిరై వై యమ్ ముస్ బుమ్ ఏనత్తురు వాయిడద్ద క్షేత్రాధిపతియాన జాన ప్పిరానై యుమ్ సేవి త్తు, *ఊనేజు శెల్వత్తైయుమ్ అనుసన్షిత్తు, అజ్ఞుణాన తిర్యకావర జన్మభై యుమ్ ప్రార్థియానిన్దుకొణ్ణు *కోనేరివాళుమ్ కురుకు తొడక్కమాన పక్షి సజళై యుమ్, ఖతమ్బకమాయ్ నిజ్కుమ్ తవముడై యారై యుమ్ అనుభవిత్తుక్కోణ్ణు, పెరియ తిరుక్కోపురత్త రుకే దణ్ణన్ సమర్పిత్తు ఉళ్ళేపుకున్డు నమ్బెరుమాళ్ళెున్దరుళియిరుద్ద అp కియమణవాళన్ తిరుమణ్ణపత్తైయుమ్ సేవి త్తరుళి; అన న్తరమ్ (3) శ్రీమతిమహతి తిద్వారే చిక్చొం కాళ్చనమయ ఇ్చబలిపీఠమ్/ స్థానమథయాము నేయం చమ్పక తరుసమ్పదం ప్రతీహారమ్! వినతాతనయమహానసమణిమ్మపం కనకమయవిమానవరమ్| పృతనాపతి (3) శ్రీమతి - నిత్య శ్రీయోడుకూడియ, మహతి - పెరితాన, ద్వారే - ద్వారభాగత్తిల్', చిఇ్చమ్ - అత్తాణిప్పుళియైయుమ్, కాప్చన మయమ్ - స్వర్ణమయ మాన, బలిపీఠమ్ - శ్రీబలిపీఠ తై యమ్, అథ - పిఱకు, యాము నేయమ్ - యము , త్తు డ్రైవ రెల్లిజ, స్థానమ్ - తిరుప్పూమ్మ పత్తేయమ్, చచ్పుకతరు - ఇబ్బక వృక్షుత్తి ను డైయ, సమ్పదమ్ - సమ్పత్రేయుడైయ, ప్రతీహారమ్ - శెణ్భకత్తిరువాళలై యమ్, విన తాతనయ - పెరియతిరువడియైయుమ్ - మహానస - తిరుమడప్పళ్ళియైయుమ్, మణీమ జ్ఞాపమ్ - తిరుమామణి మణ్ణ పతైయుమ్, కనకమయ - స్వర్ణమయమాన, విమాన వరమ్ - దివ్యవిమాన తైయమ్, పృత నాపతి - సేనైముత లిక? యమ్, యతిధుర్యౌ - ఎ మ్బె (0) 3-తిరు-89, (9) తిరువి-FF. " ·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. గారం యతిధు ర్యౌ నరహరి మధనమత జానకీ జానిమ్”( 9 అథ పుసరసమమణి ద్యుతి కవచితకమలాని వాసభుజమధ్యమ్! కలయత కమలవిలోచనమజ్జన గిరినిధిమననం పురుషమ్” ఎన్టమ్ ()"శరణమయమిత్యఘింనిర్దిశ్య దక్షిణ పాణినా కరకిసలయం సవ్యం సవ్యోరుసీమ్ని సమర్పయన్ | మణిగణ మహోమగ్నే వక్షస్థలే దధదిన్షిరాం భవద భిమత శ్రీమానసాక మస్తు పరం పదమ్” ఎగ్జిజపడి యే తిరు వేజడముడై యానై తిరువడితొ వతాక సేవాక్రమ త్తినడై వే అత్తాఃప్పుళి, తిరుమామణిమ్మపమ్, ఆనన్దనిల యమ్, శ్రీబలిపీఠమ్, “యమునై త్తుత్తైనర్ ” ఎగ్జిజు తిరుప్పూమణ్ణపమ్, రుమానారైయుమ్, నరహరి - నృసింహ నేయుమ్, అడ-పిఠకు, జానకీ జానిమ్ - చక్ర వర్తిత్తిరుమక నైయుమ్, నమత - సేవియుళ్ , (①) అధపునః - పిటికో వెన్హాల్, అనమ - నిర్దుష్టమాన, మణి - మణికళు డైయ, ద్యుతి - కాల్షిక లాల్ , కవచిత - వ్యాస్ట్రైయాన, కమలా - పెరియపి రాట్టి యారుక్కు, నివాస - వాసస్థానమాన, భుజమధ్యమ్ - తిరుమార్వైయు డైయనాయ్, కమల - శేన్జామ రైపోస్ట, విలోచనమ్ - తిరుక్కణ్ణ? యు డైయ నాయ్, ఆజ్రనగిరి - ఆర్ద్ర నాచల లీల్ , నిధిమ్- నిధిపోలిరుక్కిజ, అనఱ్ఱనమ్- హేయ ప్రతిళటరాన, పురు షమ్-పరమపురుషనాన తిరు వేళ్లడము డైయానై, కలయత కక్షార సేవియుళ్ . (9) అయమ్ - ఇద్దతిరువడియే, శరణమ్ - (ఉజ్ఞళుక్కు) ఉపాయమ్, ఇతి- ఎన్దు, దక్షిణపాణీనా - వలతుతిరు క్కైయాల్, అతైమ్ - తిరువడియై, నిర్దిశ్య- కాట్టిక్కొణ్ణు, సవ్యమ్-ఇడతాన, కరకిసలయమ్-తుళిర్ పోల్ సుకుమారమానతిరుక్కై- యై, సవ్య- ఇడతాన, ఊరు-తిరుత్తు డైయిను డైయ, సీమ్ని-ప్రదేశ ఖిల్', సమర్పయన్- వైత్తుక్కొణిరుప్పవరాయ్, మణిగణ - మాణిక్యసమూహలీనుడైయ, మహః - తేజస్సి ల్ , మగ్నే - మూర్ కిన, వశుస్థ లే - తిరుమార్విల్, ఇన్దిరామ్ - పెరియపి రాట్టియై, దధత్ - ధరిక్కుమవరాయ్, భవత్ - ఉష్ణోళుక్కు, అభిమతః - ప్రియత మరాన, శ్రీమాన్ - శ్రియః పతియాన తిరు వేళ్లడముడైయాన్, అస్మాకమ్-నమక్కు, పరమ్ - ఉత్తమమాన, పదమ్ -, ప్రాప్య(నమాయ్, అస్తు - ఆక వేణుమ్, ·ne మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. శెణ్బక తిరువాశల్ , పెరియ తిరువడి, తిరుమడై ప్పళ్ళి ముతలానవస్ జై యుమ్ సేవి త్తరుళి, అనన్తరమ్ సేనై ముతలియార్ ఎమ్బెరుమానార్ *అరియాయ్ వన్దుతోన్ది అవుణనుడలమ్ పిళ్ళ వేల్లడ త్తరియైయుమ్ నేవి త్తు పెన్షుమా లై యిబ్రాన్ తిరుమఱ్ఱప త్తేజ చ్చెన్లు (9) “నా యేన్ వద్ద డై గ్లేన్ నల్ కియాళేన్నైక్కొ ణైరుళే " ఎన్టుదణ్ణన్ సమర్పిత్తు ద్వారపా లర్ కళుడన్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తు అనుమతి కొణు ఉళ్ళేపుకున్దు, అన న్తరమ్ *మిడైన్ద వేర్ మరజ్ఞళ్ళు మడజ్ఞ వేయ్ తు వేల్లడమ డైనమాలాన చక్రవర్తి తిరుమక నై యుమ్ తిరువడితొ బుతు; అప్పాల్ *అవన్ తాళి క్కీ పుకుమ్ 'కాత లై యుడై య రాయ్ కుల శేకరన్ పడియరు కే శెస్టు *ఉలకముణ్ణ పెరువాయనై తోడ; *అకల కి ల్లేనళవుమ్ పూర్వవాక్య ప్రక్రియేయాలే అడిక్కీ ఖమర్ స్టుపుకున్దు నిన్దు సేవి త్తరుళి, అనన్తరమ్ * ఫెజ్జమలక్క లిల్ పడియే (9) “తిరుమకిళ్ మరువుమిరుపదమలరుమ్ ముబ్రధ్ధాళ్ కళుమ్, కుజగ్గుమ్ తాజ్ఞు శిక్కర్ మాముకిల్ పోల తిరువరై చ్చె మ్బొనమ్బరముమ్, అరుమై శేర్ తీరా వుమ్ అయనై యన్డతో రుద్దియుమ్ అముతమారుతరబన్జనముమ్ అలర్ t( అన న్తరమ్ ఉళ్ళేపుకుద్దు , శ్రీ వేడ్కటాద్రి శృఢాభరణవర్షుక వలాహక మ్బో లే అఖిలార్థ ప్రదరాన తిరు వేళ్లాడత్తె మ్బెరుమా నై అడిక్కీ ఖమర్ న్దు ఫుకున్దు, ప్రధమమ్ (3) “తిరుక్కమలపొదమ్ వన్దు ఎన్ కణ్ణినుళ్ళనవొక్కిప్ట్ తే” ఎజిపడియే మా తావినుడైయ సర్వావయవడ్డళుమ్ కిడక్కచ్చేయ్ తే ప్రజైములైయి లేవాయ్ వైక్కుమాపో లే,ఆశ్రితర్ ఇఊయుగ్గు టైయాన తిరువడిత్తామ రైక శై యమ్, కళాచీనిభజ *?యమ్) రమ్భా స్త మ్భోరుక శ్రియమ్, ఆకా శసన్యా రాగమ్ పరస్ధాప్పోలే శ్యామళకో మఠాణెత్తుక్కు పరభాగరసావహమాన తిరుప్పీ తామ్బరత్వైయమ్, తిరువుదరబన్దన తైయుమ్, అతి లే”రు కియ ఉడే వాళే యమ్, అత న్మేలయ నైప్ప డైత్తతో రెఢిలైయుమ్, తిరు మేనియమ్ *ఇ టైయుముకలకిల్లే నన్ను మలర్ 'మేల్' మజ్జీయు తైమార్ వళై యమ్, సువృత్త పరి (①) - మొ.9-5-9, (3) అమల.n.

·మణవాళమామునికళ్ వైభనమ్. 3 Q మేల్ మజ్జీయులై తిరుమార్వముమ్ ఆరముమ్ పతక్కనన్ని రై యుమ్, పేరువ రై యనై యపుయ మొరునాల్గుమ్ పి జ్ఞడలాథియుమ్ శఖుమ్ పెరుతివ మేన్గుకాట్టియకరముమ్ పిడి త్తతోర్ మరుత్థానిల్ కరముమ్, ఒరు మతి యెనవే శోతి కేర్ ముకము ముయర్ తిరు వేల్లడత్తుజేయు మొప్పి లావప్పన్ కరుణై శేర్ విగ్రియు మెన్ను కౌలామ్ నిజైన్దునిన్హనవే” ఎన్దు పాదాది కేశా న్తమాక అనుభవి తరుళి, అన న్తరమ్, *అలజ్ఞలన్హుళ పము డియైయుమ్, తిరు తియకోజమ్బత్రేయుమ్ శుక్ లు మొళిపట్టమ్ శూద్ ద్గుణీతిపరద్ద కోళికై వాన్ ముక్క కత్తైయుమ్, *అతిల్ తన్ ముకత్తుచ్చుట్టి యైయుమ్, తిరునెట్ ఆయిల్ శా త్తిన ము త్తిన్ తిరునామ తైయుమ్ “ వెళ్లే యుణ్ణన్ తిరుమూక్కు” ఎన్దు ప్రత్యభి థైపణ్మలామ్బడి పుట్టుకి లేము p)కియిరుక్కిఱ కోలనీల్ కొడిమూ కె ్కయుమ్, * వెల్దామరైక్కట్కని వాయైయుమ్, వార్ కాతి లేశా త్తిన ఇలకుమకరకులజ్ఞ? యుమ్ *ఉలక ముట్టి పెరువాయా లే* అణ్ణ ముమ్ నాడుమడ జ్ఞవి ణీయకణా త్తేయుమ్, అత్తి పక్క ఖత్తినిల్ కాపై యైయుమ్, *అలర్ మేల్ మజై యుతైమార్ పై యుమ్, అతిల్ *పవళ వాయ్ పూమకళుమ్ ప న్మణిప్పూణారముమాన శేర్ త్తియుమ్, అత్తోడు శేర్ న్ద వెణ్బురినూ లై యుమ్, వడ వేల్లడవను ఘోపమమాయ్ ఆయతమాన బాహుద్వయత్తి లేధరిత్త తిరువాభితిరుచ్చటౌ ళ్వార్ క? యమ్, మద్ (ఇరణుతిరు క్కైకళా లే, ప్రజైయిను డైయవాయి లే, ము లైక్కణై నేరుడి క్కొడుక్కుమ్ తాయైప్పోలే శరణవరణ స్థాన నిర్దేశభై యమ్, ఇప్పడినిర పేడోపాయ నిష్ఠర్ క్కు విరజైతు డైయళ వెస్టు తొట్టుక్కాట్టు మ్బడియైయుమ్, ఊలకముణ్ణ తిరుప్ప వళచ్చే వ్వాయైయుమ్, కోలనీళ్ కొడిమూ క్కైయమ్,క మలక్కణ్ణులైయుమ్,విల్ ఫురువడ్డ శై యమ్, క క్లాడియొత్తకపోలశో భైక ళై యుమ్, పిటైయుడై వాణుతల్ తిలక శోభై యైయుమ్, పొన్ని లకు శుట్టి తిరుక్కోజిమ్బతైయుమ్, మకర నెడుడ్లు జైక్కొతుక శై యు మ్, కతిరాయిర మిరవిక్కల నెరిత్తాలొత్త నీణుడియైయుమ్, అముతక్కడలాన ఒప్పిలా వప్ప, అమలనాదిపి రానిప్పొడియే ఆఖ్వా రైప్ఫో లే పాదాది కేశా న్తమాక వనుభవిత్తు, ·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, డై య* మల్లార్ తోళ్ కి యుమ్, అతి లేశాత్తినతజ్ఞుద్రాయ్ విరైనా ఆుకణ్ణి యైయుమ్, తిరుక్కైకళి లేదరి త్తవలమ్బురి అభియైయుమ్, అవ గ్ సుక్కు ప్పరభాగావహమాన, *వజ్ఞమరుళ్ కొళణి మేక వజ్ర శ్రేయుమ్, *ఉయ్యవులకు పడై త్తుణ మణివయిన్ ఆ యమ్, అతిల్ తిరువుదరబన్జనత్తి యమ్, అతుక్కన నరమ్భావియాయ్ *ఉడై యార్ కనమణి యోడ్కొ మాతళమ్బూఐ డై విరవిక్కో త్త వెర్రిల్ తెర్ కినోడుమ్, పొన్న రైనా” డుమాణిక్కక్కిణిణియైయుమ్, (1) " పెరుమాన రై యిల్ పీతకవణ్ణ వాడై ” ఎన్దు ప్రణయినికళ్ వాయ్ పులగ్ బుమ్బడియాన *అగ్గిపోల్ నిబిత్తాడై యైయుమ్, అతిల్ * పల్లినుణ్ పని గాక చ్చాత్తిన ఉడై వా శై యుమ్, *పురిన్దుమలండుకిజ పుడ్డరీక సాదమాన పూవార్ కుల్ క? యమ్, అతిల్ అతిర్ కఠల్ శత జైకళై యుమ్, ఇన్ని లైయోడే, *నాల్ తోళము తాన తిరు వేల్లడము డై యావై (ఆ) "ఎగ్జామ్ పుకున్దు తిత్తిక్కు మము తే” ఎగ్జిబిపడియే కేశాదిపాదా న్తమాక అనుభవి తరుళి, ప్రీత రాయ్ తిరుప్పల్లాణ్ణు తొడఅనుసన్షిత్తు మజ్జళాశాసనమ్బణ్ణి, పర్యాప్తి పిఱవామైయాలే (3) “మజ్ఞళం మాను షేలోకే వై కుణ్ణమధితిష్ఠ తే! శేషశైలని వాసాయ శ్రీనివాసాయమజ్జళమ్ "ఎన్దు మజ్జళాశాసనమ్ పణ్ణి యరుళి, (6) “సౌమ్యోపయ నృమునినామమదర్శికౌశౌ శ్రీ వేజ్కు టేశ (3) మాను షేలో కే - మనుష్యలోక త్తిల్ , వై కుణ్ణమ్ - శ్రీ వై కుణ్ణమాన తిరు మ లైయిల్ , అధితిష్ఠ తే-ఎజ్రుధ్ధరుళియిరుక్కి జు'తిరు వేళ్లడము డైయానుక్కు,మజ్ఞళమ్- మజ్ఞళము గ్లైక వేణుమ్. శేష శైల - శేషగిరియిల్, నివాసాయ - నిత్యవాసమ్ శెయ్ తు కొణిరుక్కి 4, శ్రీనివాసాయ - తిరు వేళ్లడముడైయాన్బొరుట్టు, మజ్ఞళమ్ - మడ్డళము వొక వేణుమ్. (9) సౌమ్యోపయ నృమునినా - పురుష కారభూత రాన మణవాళమాముని కళాలే, మమ- ఆడియేనుక్కు, దర్శితౌ. కాట్టప్పట్ట, తౌ - ప్రసిద్ధమాన, శ్రీవేజ్కుటేశ ౧)నా -8203-0. (9) e-వాయ్-2-10-3. N ·మణవాళమామునికళా వైభవమ్. చరనౌశరణం ప్రపద్యే "ఎగ్గజపడియే-ఎల్లారుక్కుమ్ (1) అడిక్కీ ఖమ న్షుపుకున్దు అడిగర్ వార్ మిన్ "ఎన్దు తిరువడిక ళే యే పుకలాక క్కా ట్రియకుళ; అవనుమ్ (-)"మలై మేల్ తాన్ నిన్లైన్ మనత్తుళిరున్డాన్” ఎన్దుకొల్లు ఆపడియే ఇవర్ తిరువుళ్ళ తైక్కణిశిత్తుక్కోణ్ణు నిన్దు, ఇప్పోతు ఇవ రై ప్పెస్ pవాటే (3) " శ్రీమత్సున్షరజామాతృమునిమానస వాసినే” ఎన్ను మ్బడి ఇవర్ తిరువుళ్ళత్తి తనక్కు ఆవాసస్థానమాక విరుమ్బ; ఇవ రుమ్ (ర) “ఎన్టాయ్ ” (7) “వన్డాయ్ ' ఎగ్జిబి పాట్టిల్పుడియే "ఇని యెష్ణుమ్ పోకిష్టతే” “ఇనియానున్నై ఎన్టమ్ విడేస్” ఎగ్జాజపడి యే తిరువుళ్ళత్తెక్కొణ్ణు, ఇప్పడి నికి రిల్ పుక రానవన్ వాత్సల్యాది గుణజ్ఞ శుక్కుతోన్ Pు, అతి లే ఈడుపట్టు ఒటివిల్ కాల త్తిల్ పడియే ఉత్తర వాక్య త్తిలే కై జ్కర్య ప్రార్థనై యుమ్ పణ్ణియగుళానిజ్కు, అవ్వళవి లే తిరు వేల్లడముడై యానుష్ ఇవరుక్కు తీర్థ ప్రసాదమ్ శ్రీశరకోపన్ పూవార్ కఱల్ క ళెల్లామ్ ప్రసాదిక్క ప్పెర్లు, కృతార్థ రాయ్ పుఱప్పు జరుళ్ళి (4) “కతిచనదివసానిధామ్నిత సి కమలవిలోచన మేనమిత మాణః" ఎగ్జిబిపడి అజేశిఱతునా ఛెయిన్దరుళియిరున్దు, అజ్ఞుణానవర్ క శై యుమ్ అభిమాని తరుళి, ఇతు • “విష్ణోర్ వెజ్పాయిరానిన్దతు ” ఎన్ట రుళిచ్చేయ్ తు పుఱప్పట్టరుళ, అడ్డు అడ్డుగ్గానవర్ క ళెల్లారుమ్ “ఇజ్జుత్తైయిల్ శ్రీకార్యత్తుక్కు ప్పరివరాయిళు ప్పారోరువరై క్కల్పి త్తరుళ వేణుమ్ ” తిరు వేళ్లడము డైయాను డైయ, చరణె-తిరువడిక తై, శరణమ్ - ఉపాయమాక, ప్రపద్యే - ఆశ్రయిక్కి పెన్. (2) తస్మిన్ - అర్ధ, ధామ్ని - దివ్య దేశఖిల్ , కతిచనగివసాని - శిలనాళ్ వరైయిల్ , ఏనమ్ - ఇష్ట, కమలవిలోచనమ్ - శేన్గామ రైక్కణ్ణనాన ఎ మ్బెరుమానై, ఈక్షమాణః - సేవిత్తుక్కోణ్ణు (ఎబ్రుధ్ధరుళియిరుధ్ధార్). 1) తి-వాయ్-ఓ-00-00. (3) తి-వాయ్-10-8-6. (8) తి- వాయ్-9-4-5. (2) తి. మొ-1-10-F. 19 ·గారడి యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; (0) -జ్ఞాతవ్యసర్వసారార్థ సంశయ శ్రీముఖంస్వ యమ్| ప్రీతః ప్రేషిత వాక్యనై మునయే మునిపుణ్ణవః" ఎన్ను మ్బడి యాన ఇళ జేళ్వి ఎమ్బెరుమానార్ జీయరై క్కల్పి తరుళినార్ . పిన్బు (9) “అహిరాజ శైలమభితోనిర న్తరంపృతనాళ తేన సవి లోక యం స్తతః| అవరుహ్య దివ్యనగరంరమాస్పదంభుజ గేశయం పునరు పేత్యపూరుషమ్" ఎగ్జాజపడి యే అజ్ఞునిన్జుమ్ ఇజళ్లీ యెుద్ధరుళి, గోవిన్ద రాజనై యుమ్ సేవిత్తు కుళిరరువి వేజడ తౌన్లోవిన్టన్ గుణమ్ పాడి అనుభ విత్తు, అజ్ఞునిన్జుమ్ పుజప్పట్టరుళి, తిరు వెవ్వుళూర్ ముతలాన తిరుప్పతిక శై యుమ్ తిరువడితో బంతు, పిన్బు పేరుమాళ్ కోయి లేబి ఈ వెస్టరుళి రుకాళ రై యుమ్ తిరువడితొ తు, అవరనుమతి కొణ్ణు అజ్ఞునిన్జుమ్ పుజ ప్పట్టు, మజ్జిల్ పెరియ మధురాన్తకత్తేజ వెన్దరళి, (3) “మరుమలర్ కమఖుమ్ శోలైనుతురై మానకర్ వనెయ్ తి, అరుళ్ పొగి పెరియనమ్బి యనైతి రాశ రాశజ్కు, అనుమ్బొరుళ్ వండ్లు మేట్రల్ ఏరికా తరుళ్ వార్ కోయిల్ తిరుమకి డియి ట్బెట్లర్ తీవినై తీరుమాటే” ఎగ్జిబి అనిభి వేశా పేరు (①) మునిపు* వరి - రుణ వాళమామునిక[ , స్వయమ్ - తామ్, ప్రీతః - సనుష్ట రాయ్, జ్ఞాత వ్య - అతీయ వేణ్ణుడు తొన, సర్వ - సకలమాన, సారార్థ - సౌరమాన అర్థజుళిలు జ్ఞాన, సంళయ - స నేహవిషయమాన, శ్రీముఖమ్ - శ్రీముఖపత్రి కైయై, యసై- యాతొరు, మునయే - ఎమ్బెరుమానార్ జీయరిన్బొరుట్టు, ప్రేషిత వాన్ - అనుప్పి యరుళినారో?. (9) సః - అన్దమణవాళ మామునికళ్ , పృతనాళ తేన - శిష్యజనపరివారత్తుడన్, అహిరాజ శైలమభితః - తిరుమ లైక్కునాన్టు పుజముమ్, నిరన్తరమ్ - ఇడై వెళియిల్లా మల్ , విలోకయన్ - కటాక్షిత్తుక్కోణే, తతః - అమలైయిల్ నిన్టమ్, అవరుహ్య - ఇజిః, దివ్యనగరమ్- దివ్యనగరమాన కీర్ తిరుప్పతియై, ఉ వేత్య ఆ డైడ్లు, పునః మఱు పడియుమ్, రమా- పెరియపి రాట్టియారుక్కు, ఆస్పదమ్ - ఇరుప్పిడమాయ్, భుజ దేశ యమ్ - తిరువనగ్దాళ్వా న్మే లే పళ్ళికొణ్ణిరుక్కి, పూరుషమ్ - పరమపురుష రాన గోవిన్ద రాజరై, (సేవిత్తార్).

·మణవాళమామునికళా వైభవమ్. nee తిశయత్తుడనే (9) “ఇతువోకిళియాఱు ఇవ్వూరోతిరుమతురై , ఇతు వోతిరుమకి జోపురముమ్, ఇతువో పెరియనమ్బి తాముకి స్సు పిన్ను మెతి రాశర్ క్కుతుయమళి త్త తూయప్పతి” ఎన్దు అబ్లేదణ్ణన్ సమర్షిత్తు అత్యన్తమ్ హృష్ట రాయ్ , తీర్థ ప్రసాదముమ్ స్వీకరిత్తు అగ్ రై క్కు అప్డే ఎబ్రుద్ధరుళియిరును, మన్ రై నాళ్ పుజప్పట్టరుళి పయణగతియి లే తిరవ హీన్దపురత్తేజ వెన్దరుళి తెర వనాయకి నై యుమ్ తిరువడితొ బుతు, అనన్తరమ్ శో మణల తాలుణాన తిరుప్పతిక ళై యుమ్ తిరువడితో "బు మవరాక మనోరధిత్తుక్కోణ్ణు పుజప్పట్టరుళి పయణగతియి లే వద్దాయిలు కొన దివ్య దేశజ్ఞు? యుమ్ మజ్జళాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి; అన న్తరమ్ తిరు వాలితిరునక రియిలే ఎ ఖద్దరుళి, తిరుమ జైయాళ్వా రైయుమ్ తిరువడితొ రుతు, (9) “జయనరుళ్ మారి శెయ్యవడియిశ్రా కళ్ వారి యే, అన్దుకిలుమ్ శీరావుమ్ అనే యుమ రై వాటియే, మైయిలకు వేల త్తవనైమిక వాటి యే, మాజామలలి శెయ్ మలర్ క్కరూ? వా థియే, శెయ్యక లనుడనలజల్ శేర్ మార్ పుట్ వారి యే, తిణ్బుయ ముమ్ పణిలమర్ న్ద తిరుక్క మిత్తుమ్ వాథియే, మైయల్ శెయ్యుముక ముజువల్ మలర్ క్కణ్ణ? వాటియే, మన్ను ముడితోప్పారమ్ వలయ ముడన్ వా యే', ఎన్గుమ్ ఈడుపట్టు, అవ్వళ వుమణై క్కే (3) “ఉటైక అత్తవాలై యొ త్త విట్రిమడనే మాతర్ రాతర్ మేల్ ఉరుక నై మన మొర్రిత్తు వులకళన్దనమ్బి మేల్ , కుతై య వై త్తుమడ లేడుత్త కుతై యలాళి తిరుమణ శ్లోతైతన్నిల్ వజ్రపతి త్త కుస్ మస్ శెభైయాన్ , మడై యురై త్తమ నిరతై మాలు రైక్కవవన్ మున్నే, మడియోతుక్కి మనమడక్కి వాయ్ పుతైత్తు ఒన్న లార్ , కటై కుళి త్త వేలణై త్తునిన్జ విధ్ధ నిలై మైయెన్ విట్టకని డాతుక లియనానే యాశై యే”ఎన్గుమ్, (ర)అథై త్త వేలుమ్,తో కత కై యమ్, అబ్ధుల్షియతిరునామముమ్, ఓఎన్జ వాయుమ్, ఉయర్ న్ద ·రూ యతీసప్రవణ ప్రభావమ్, మూకుమ్, కుళిర్ న్దముక ముమ్, పరద్దవిగ్రీయుమ్, ఇరుజ్జకులుమ్, కురు జ్ఞావళై యముమ్, వడిత్తకాతుమ్, మలర్ కాతుకాప్పుమ్, తాద్ స్ట శెవియుమ్, ఫెజిన్షక బుత్తుమ్, అకస్టమార్ పుమ్, తిరణ్తోళుమ్, నెళి తముతుకుమ్, కువిధ్ధవి డై యుమ్, అల్లిక యజుమ్, అబుల్షియశీ రావుమ్, తూక్కియకరుణో వై యుమ్, తొజ్జలుమ్ తనిమాలై యుమ్, శా తీయ తిరుత్తణేయమ్, శలిరానవీరక్కఱలుమ్, కుయిట్టక తై క్కాలుమ్, కుళి రవై త్త తిరువడి మలరుమ్, మరువలర్ తముడల్ తుణియవాళ్ వీళుమ్ పర కాలన్ మజైమన్న రానవడి వే” ఎన్టమ్ ) ) " వేలనే మార్వుమ్ విళఖుతిరు వెల్టు తైమాలు రైక్కత్తార్ త్తవలచ్చెవియుమ్, కాలకై త్తతణ్ణియమ్, వీరక్క అలుమ్, తార్ క్కలియన్ వాణ్ ముకముమ్, కణ్ణుకళిక్కు మెన్ కణ్” ఎన్టు అవర్ మన్త లాభ తుక్కునిన్ద నిలైయి లే తాముమ్ మగ్న రాయ్ అనుభవిత్తుమజ్ఞళాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి, అనన్తరమ్ (3) “నయ లాలియెన్ను డై యవిన్న ముతై ” ఎన్నుమ్మడి ఆగ్ర్వారుక్కు పరమ ప్రీతికర రాయ్ నిరతిశయభోగ్య విషయమాన వయలాలి మణవాళ నై యుమ్ సేవిత్తు అజ్ఞునిన్జుమ్ పుజప్పట్టు, తిరుమణబ్లోయేయేజి వెయిన్దరుళి, (3) "ఇతువో తిరువరకు ఇతువోమణడ్లోల్లె, ఇతువో వెట్రిలాలి యెన్ను మూర్ , ఇతువోతాన్ , పెట్టుజ్జలియన్ వేల్ నీట్టి నెడుమాలై ఎట్టెలు త్తు పటి త్తవిడమ్” ఎన్దు సేవిత్తు ప్పుజప్పట్టరు?; (6) “నీణిలాము బత్తెనిన్డి వళ్ నోక్కినాళ్', కాణు మోకణ్ణపుర మెస్టు కాట్టినాళ్ ” ఎగ్జిబిపడి యే తిరుక్కణ్ణపురత్తిలే తిరువుళ్ళమ్ శెన్దు, (3) “ఇన్డే కెన్దుతిరుక్కణ్ణపురమ్ పుక్కు” ఎగ్గజపడి యే అతిత్వరై యుడనే వథాయిలుద్దాన తిరుప్పతిక ? పడ్డానిస్టు కొణ్ణు అథేఈ వెఖున్షకుళి, “కరువరై పోల్ నిన్హా యుమ్ సర్వాజసుగ్గర పెరియతిరుమడల్ -007. (8) తి- మొ-0-9-9. (1) తి. నె-92, యుమ్ మజ్ఞళాశాసనమ్ ·గరగా సేవిత్తు, మణవాళమామునికళా వైభవమ్. నాన శవరి రాజనై యుమ్ సేవి తకుళి, (9) “కణ్ణపుర త్తడి యేన్” ఎన్ట తువేనికూపకమాక తిరుమ జైయార్వారై యుమ్ పటియగుళప్పణ్ణి, అన నరమ్ * కాలిన్ మణిక డైయ లైక్కుమ్ కణ్ణపురత్తినిన్తమ్ పోస్టు * వావి త్తడమ్ శూద్ మణిముత్తాస్ సిన్ నత్రైయూర్ నెడుమాలాన నమ్బి యైయుమ్ నాయ్ చ్చియారై యుమ్ అజ్ఞునిస్టమ్ పోస్టు * ఇమామణికిళ్ శేరుమ్ తిరుక్కుడ నెయిలే శెస్టు *ఆ రావము తా ళ్వారుడై య ఏరార్ కోల తిరువురు వై యుమ్ తిరువడితొ బుతు,* కావిరి క్కరైక్కుడ నెయిల్ నిష్క్రమ్ *కురుమామణి యుగ్గుపునల్ పొన్ని న్బాలాన తెన్ తిరు ప్నే రైయిలే శెన్దు తిరుప్పేర్ నకరానై యుమ్ తిరువడితో ఖుతు, మన్ ఖుమ్ *(9) “మామల రాళ్ పుణర్ పోన్ మార్ పన్ పొరుగ్గుమ్ పతితొజుమ్ పుక్కు నిజ్కుమ్” ఎన్టమ్ (3) “దివ్యాని తత్రనగరాణి దీగ న్తరాళే చేవేనయాని హరిణావిషయీ కృతాని! సత్యంత్వదీక్షణ సమృద్ధమహోత్స వానిధన్యాని తానిజగతశ్శమ యస్త్వఘాని” ఎన్టమ్ కొల్లుకి జపడి యే మగ్ అముజ్ఞాన తిరుప్పతిక జైయుమ్ మణెళాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి; అనన్తరమ్ *(8) “తై యల్ నల్లార్ కుట్రల్ మాలై యుమ్ మన్ pవర్ తడము లై శెయ్య శాన్గుమ్ కలగి పునల్ శూట్ తెన్నర బ్లమ్” ఎన్దుతమక్కిరుప్పాన తిరువరల్డర్ తిరుప్పతియి లే నాణె ణుద్ధరుళి, (3) తత్ర - అప్విడ ఖిల్, దిగ స్తరాళే - ద్మిధ్య త్తిల్ , యాని-ఎన్టీ, దివ్యా నినగ రాణి - దివ్య దేశజ్ఞ, హరిణా ఎమ్బెరుమానాలే, విషయీకృతాని - ఆశ్ర యిక్కప్పట్టనవో? త్వత్ - దేవరు డెయ, ఈక్షణ-కటాడుత్తాల్ , సమృద్ధ-సంపూర్ణ మాన, మహోత్సవాని - విశేషోత్సవజ్ఞ ? యుడైయ లౌయ్, (ఆ కైయా లే) ధన్యాని- ధన్యఢలాన, తాని - అద్దదిష్య దేశజ్ఞ , జగతః - లోకజ్ఞాశుడైయ, అఘాని - సకల పాపడ్డా? యమ్, శమయను - పోక్కక్కడవతుకళ్ . (7) తి- మొ-0-0-00. (9) ఇరా-నూ-20. (8) తి. మొ-7-8-9.

·గటం యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, ఎమ్బెరుమానారనుమతియుడనే పెరియ పెరుమారై యుమ్ (1) “ఏష బ్ర హప్రవిస్టో స్త్రీ శ్రీ స్మేశీతమివ హదమ్” ఎగ్గజపడి యేవిడాయ్ కెడపడి న్షుకుడై న్గాడి, అనుభవిత్తు తీర్థ ప్రసాదముమ్ పెర్ Wు హృష్ట రాయ్ (3) “చిత్రాణిదీ ప్తతరరత్న విభూషణాని ఛత్రాణిచామరయుగంన్యజ నాసనాని తన్నా మలాళ్ళ నయు తాని దదౌత దైవ రథాధిపాయ దయి లౌసహి తాయత సై” ఎన్ను మ్బడి డి తామ్ కొణేద్దరుళిన తిరువాభరణ జళ్ , తిరువెణ్ కొని ఇక్కుడై , తిరువెణ్ శామరమ్, తిరు వాలవట్టమ్, రత్నకమ్బళమ్, తిరుమే తై ముతలాన అనేక వస్తక్కళై యుమ్ సమర్పిత్త రుళి, సతృత రాయ్, పుజప్పట్టుమఠ మే ఎమిస్టరుళి, నాడోఱుమ్ మజ్ఞళా శాసనమ్ పణే క్కొడు పూర్వమ్బోలే వ్యాఖ్యానిత్తుక్కొ దున్దరు? యికున్గార్ . మున్ను జీయరా లే అనుజ్ఞాత రాయ్ మటికాచల త్తిలిరుగ్గు ఎఱు మ్బిక్కుచ్చెష్ట అప్పావుక్కు ఇవరుడై యవి శ్లేషమ్ దుస్సహమాయ్, జీయయుడై య దినచర్యా ప్రకారథ్ళై యే అనుభవిత్తుక్కొణ్ణు, అనుభవ (7) ఏష8-ఇద్దనాన్, గ్రీ-గ్రీష్మ కాల ఖిల్, శీతమ్ కుళిర్ న్దిరుక్కిఱ, హ్రద మివ - మడువిల్ పోల్, బ్రహ్మ - పరబ్రహ్మ త్తినిడ త్తిల్ , ప్రవిష్టో2స్మి - అవగాహి . క్కి పెన్, (9) తత్ - అర్ధ అంకియమణవాళను డైయ, నామ - తిరునామత్తుడనుమ్, లాళ్ళిన - శబ్దచ క్రాదిచిహ్నభోళుడనుమ్, యుతాని - కూడియిరుక్కిజ, చిత్రాణి- ఆశ్చర్యకరమాన, దీప్తతర-మిక వుమ్ ప్రకాశియానిన్త, రత్న-రత్నమయమాన, విభూష 'ణాని - తిరువాభరణక్షాళే యమ్, ఛత్రాణి - తిరు వేణ్ కొన్ రైక్కుడైక? యమ్, బొమరయుగమ్ - తిరువెణ్ శామరజ్ఞ ? యమ్, వ్యజన - తిరువాలవట్ట తైయుమ్, ఆస నాని - చిత్రాసన యుమ్, దయితా - పెరియపి రాట్టియారుడన్, సహితాయ- కూడియిరుక్కి, తనై - అర్ధ, రథాధిపాయ - అబ్రకియమణవాళ నోరుట్టు, తదైవ- అప్పొలుతే దదౌ - సమర్ఫిత్తార్ , ·మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్. గం పరీవాహరూపమాన “దినచర్యై” ఎగ్జిబి ప్రబఛత్తైత్తలైక్కట్టి జీయర్ స న్ని ధిక్కు వరక్కొట్ట, జీయరుమ్ అతుకణ్ణు “అభిమాననిష్ఠ రాకిల్ ఇప్ప డియిరుక్క వేణావో" ఎన్డు ఉకన్ద తిరువుళ్ళత్తియుడై య రాయ్, మిక వుమ్ కృపై పణ్ణి యరుళి అవరళవి లే తిరువుళ్ళమ్ శెన్లు, అప్పా ఎదుగ్ధరుళు మ్మడిక్కు ఎఱుమ్బిక్కు తిరుముక ముమ్ పోక విట్టరుళ, అవ్వళవి లే (1) "పారావారప్లవనచతురః కురో వానరాణాం పద్యాభర్తుః ప్రియ సహచరః పత్రిణా మిశ్వరోవా! వాయు యుర్భూత్వాసపదియది వామార్గ ముల్లమదుర్గం కాలేకా లేవరవరము నే కాల్ల యే వీక్షితుం త్వామ్” ఎన్లు మనోరధిత్తుక్కొణ్ణి రుక్కి జ ద శైయి లే తిరుముకమ్ వరక్కణ్ణు, అత్యా దరత్తుడనే ప్రత్యుద్దత రాయ్ శెన్లు సేవిత్తు, తిరుముక తైశిరసావహిత్తు క్కొణ్ణు, (9) “దేవస్వామి స్వయమిహభవన్ సౌమ్య జామాతృ (①) వరవరము నే - మణవాళమామునియే, పారావార - సముద్ర తై, ప్లవన - తాజ్ఞువతిల్' , చతురళి - సమర్థ రాన, వాన రాణామ్ - వానరూళుక్కు, కుర- శ్రేష్ఠ రానశిలియతిరువడియాయావతు, పద్మా- పెరియపి రాబొయారుక్కు, భర్తుః- వల్లభరాన ఎమ్బెరుమానుక్కు, ప్రియసహచరః - ప్రీతివిషయరాయ్ సదా అరుకే నిత్య కైడ్కర్యమ్ శెయ్ తుకొఠరుక్కి, పత్రిణామ్ - పక్షికళుక్కు, ఈశ్వరోవా- నాయక రాన పెరియ తిరువడియాయావతు, యదివా - ఒరుపక్ష తీల్, వాయుః- వాయువాయావతు, భూత్వా - ఆకి, సపది - తత్మణత్తి లే, దుర్గమ్ - ప్రవేశిక్ష వొణాత, మార్గమ్ - మార్గళై యమ్, ఉల్లడై 'ల్లఘల్ - తాణ్ణి, త్వామ్ - దేవళై , కాలే కాలే - కాలజ్ఞా? తోజుమ్, వీక్షితుమ్ - కథార సేవిపృత జ్కు కార్డయే - ఆ పే క్షిక్కి పేన్. (9) దేవ - స్వామియాన, భోగీశ - తిరువనగ్దాళ్వా నే, త్వమ్ - దేవకీర్ , స్వయమ్ - తామే, ఇహ-ఇద్దలో కత్తిల్ , స్వామీ - అస్త దాదికళక్కు స్వామియాన, సౌమ్య జామాతృయోగీ - మణవాళమామునిక ళాక, భవన్-తిరువవత రిత్తు, త్వత్ - , ·మరో యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్. యోగీ భోగీశ త్వద్విముఖమపి మాంభూయసాపశ్యసిత్వమ్" (①) "అత్తా దార్యాద పిచ వచసామజ్జి సా సన్ని వేశాదావిర్బాష్పేరమలమతి భార్ని త్యమాలోక నీయమ్ | ఆశాసనై ర్వరవరమునే నిత్యము కైరలభ్యం లబ్ధుం ప్రభవతికథం మద్విధ శ్రీముఖ స్తే” (9) “సారాసార ప్ర మితిరహితస్సర్వధాశాసన స్తే సద్య శ్రీమన్ కి పికి రకృతాంమాలికా మేవకు ర్యామ్”ఎన్టు అతి లేకడుపట్టు * ఉచ్చి మేల్ వైత్తుక్కోణ్ణు అప్పో తేపులు ప్పట్టు “ఎప్పోతు కాణప్పోకి జేన్” ఎన్జ అభిని వేశత్తుడనే కోయిలై నోక్కి ఎఖుద్ధరుళి మఠత్తిలే పుకుద్దు వియిలు జ్ఞానవిడాయుమ్, నేడు నాల్ సేవియాత పెరువిడాయుమ్ తీర, (3) " సుధానిధిమిన సై ్వరస్వీకృ దేవరిడత్తిల్, విముఖమపి వైముఖ్యము డైయనాయిరుద్ధాలుమ్, మామ్ - అడియే నై, భూయసా - విశేషమాక, పళ్యసి - కటాక్షిక్కి జీర్ , (0) వరవరము నే - మణవాళమామునియే, (దేవరుడైయ) వచ సొమ్-శ్రీ సూక్తి కళుడైయ, అర్థ - అర్థ ళుడైయ, ఔదార్యాత్ , గామ్భీర్యత్తాలుమ్, సన్ని వేశాద పిచ - సన్ని వేశత్తాలుమ్, ఆుసా , ఉడనే, ఆవిర్బా స్ఫెి - ఆనన్ద బాష్పడోళుడన్ కూడిన వరాన, అమల - అమలమాన, మతిభిః సూక్ష్మ బుద్ధి ? యు డైయవర్ కళాల్, నిత్యమ్-సర్వ కాలముమ్, ఆలోక నీయమ్- పాక్ క్కత్తక్క తాయ్, ఆశాసా నైః-పల్లాణు పొడుమ వర్ కళాన, నిత్యము కైశి-నిత్య రాలుమ్ ముక్త రాలుమ్, అలభ్యమ్-ప్రాపిక్క వరితొన, తే - దేవరు డైయ, శ్రీముఖమ్ - శ్రీముఖ తై, మద్విధః - అడియన్ పోల్వ రాన, మర్త్యః-మునితర్ , లబ్ధమ్ - అడైవత జ్కు, కధమ్ - ఎప్పడి, ప్రభవతి-సమర్థ రాకుమా. (9) సౌరా2సార - నల్లతు కెట్టతుక ళ్శేజు, ప్రమితి- జ్ఞాన త్తినాల్ , రహిత :- శూన్యనాన, (ఆడియేన్) తే - దేవరీరుడైయ, శాసనమ్ - శ్రీముఖ శై, సర్వధా - సర్వ ప్రకారత్తాలుమ్, సద్యః - తతణత్తిల్ , కపీ - కుత్థానుడైయ, కరకృతామ్ - కైయి లిరుక్కి, మాలీ కామేవ - పూమా లైయాక వే, కు ర్యామ్ - శేయ్ వేస్. (3) సుధానిధిమిత - అమృత సాగర మ్భోల్, స్వైర- సేవ్ఛైయాక, స్వీకృత- ·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 23 తోదగ్రవి గ్రహమ్” ఎన్ను మ్బడియాన విగ్రహ ళైక్కణ్ణుకళిత్తు,అవ్విక హత్తిల్ సౌన్దర్యసరిత్పరీవాహ రూపమాన తిరువడికళి లే ఇజజీప్పడిన్దుకుడై నాడి అత్తిరువడిక అత్తమ్ కణ్ణిలుమ్ పెళ్లిలుమ్ ఒత్తికొద్ది సేవిత్తు (9) “పొన్ని తనిల్ కుళి త్తరజ్జనన్నిల్ పుకుత ప్పెస్ బోమ్, పోరువరుమ్ శీర్ నమ్బెరుమాళ్ పతమ్ పుక్కలి ప్పెస్ బోమ్, మన్నియశీర్ మణ వాళమా మునివ నెన్నైయన్ వాల్ స్థిరుక్కుమ్ మటన్దనిల్ వన్దిరుక్క ప్పెట్ హోమ్, శెన్ని తనిలవనడియార్ పదమ్ శూడ ప్పెల్ బోమ్, తిరుమ లై యార్వారి లేన్గుమ్ శిఱన్దిరుక్క ప్పెస్ బోమ్, పిన్నైయవర్ క్క స్తరజ్ఞ ప్పొరుళుమ్ పెన్ బోమ్, పెరున్దివ త్తిలిన్బమిళ్లే పెరుక వుమ్ పెన్ బోమ్” ఎన్టమ్,(3) “మణాడు వాభివ'న్ మణవాళమునివన్ వన్డే, కణారరుళు క్కిలక్కాకనల్ వాల్ వుజ్జునన్షన్ తిక్షారడికళ్ళి కుర్ కేవల్ శెయ్ తు తిరియవుమ్ నానేణా తిరుక్క నడువే నమక్కు వనెయ్ తియతే " ఎన్టమ్ కొల్లు ఆపడి యే తామ్ పెన్ , పేస్ శినుడై యగౌరవళై నాడోజుమ్ అనుసన్షిత్తుక్కోణు, (3) “అన్తస్స్వాన్తం కమపి మధురం మావ ర్తయ నీముద్యద్భాష స్తిమితనయనాముజ్జి తా 2 శేషవృత్తిమ్ | వ్యాఖ్యాగర్భం నరవరము నే త్వన్ముఖం వీక్షమాణాం కో ణేలీని క్వచిదణు అడ్డీకరిక్కప్పట్ట, ఉదగ్ర- గమ్భీరమాన, విగ్రహమ్-తిరు మేనియైయు డైయ రాన మణ వాళమామునిక ? , (సేవిత్తార్.) (3) వరవరము నే - మణవాళమామునియే', స్వాన్తమ్ - హృదయ తిను డైయ, ఆ స్తః - ఉళ్ళే, మధురమ్-మనోజ్ఞ మాన, కిమపి అని ర్వాచ్యమాన, మక్రమ్-మశ్ర్మ, ఆవర్తయ స్త్రీమ్-ఆ వృత్తిపణి కోణ్ణిరుక్కుమతాయ్, ఉద్యత్ - గ్లైయిరుక్కిఱ, బాష్ప- ఆనన్ద బాష్పత్తినాల్', స్తిమిత - నిశ్చలనూన, నయనామ్ - తిరుక్కణ్ణళైయుడైయ తాయ్, ఉజ్జిత - విడప్పట్ట, అశేష - సమ స్తమాన, వృత్తిమ్ - ఇతర వ్యాపారడై? యుడైయలౌయ్, వ్యాఖ్యాగర్భమ్-వ్యాఖ్యాగర్భమాన, త్వన్ముఖమ్- దేవర్ తిరుముఖమ్మ ల తై, వీక్షమాణామ్-పార్ త్తుక్కొణ్ణి రుక్కిఱ, తామ్-ఆఫ్ఘ, సంసదమ్- కాల క్షేపగోష్ఠియై, , 20 ·ర చ్చేమ్బుమ్ యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, రసౌ సంసదంతాముపొస్తామ్” ఎన్ను మ్బసియాన దివ్యగోష్ఠియై సేవిత్తు క్కోణ్ణు వరవరమునిభృత్యర్ కళుడనే వ్యా! న్దుకోణ్ణిరుద్ధార్ . అవర్ కళిల్ వరద్దకు మ్బెరుమాళ్ పిళ్ళై జీయరు డై యతిరుక్కై తిరువొన్ సువాడై యుక్షోణి సేవిప్పారాయిరుక్కిఱనా ళి లే, అవరుక్కు తిరుక్కు థిల్ కన్ రై వళర్ నిరుక్క, “ఇతుపతు ” ఎన్దు జీయర్ కేట్టరుళ, అవర్ తథేతువై విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; “ఇన్దు తిరుముడి విళక్కుమ్” ఎన్టుజీయర్ నియమి త్తరుళ; అవరుమ్ అప్పడియే తిరుముడి విళక్కి వైత్తుక్కోణ్ణువర; అగ్ రై క్కు ఇవరుక్కు క్కుమారర్ తిరువవత రిత్తు ప్పత్తునాళాయి గ్ గెస్టు ఆళ్ వర, ఇనై క్కేటెల్లారుమ్ వి స్త్రయప్పట్టా 5కళ్. అవరుమ్ పిన్బు తమ్ముడై యకుమారరుక్కు “నాయనార్” ఎన్టు జీయర్ తిరునామమ్ శా త్తియగుళినార్ . ఇప్పడిపలరుమ్ ఇన్టత్తి రునామమ్ శాత్తు కైయాల్ (1) “వద్దుపిఱన్ద తెర్డుమిద్ద తిరునామ మిగ్గు” ఎగ్జాజపడి ఇతువుమ్ “అబ్రకియమణ వాళన్ గోత్రమ్” ఎన్ను మ్బడి ఎఱ్ఱుమ్ వీ స్తృతమాయిస్ Wు. అక్కాల త్తిలే కన్గాడై యణ్ణన్ జీయర్ విరుమ్బి అముతు శెయ్ తరుళుకి ఇళ జీ రైక్కటియముతుమ్ నడ లీక్కొణ్ణు సర్వకాల తిలుమ్ తత్పాదాశ్రయరాయ్ సేవిత్తుక్కోణ్ణు పోరుకిఱవర్ , తము డైయ ఎమ్బేరుమాన్ తళికై క్కు ఉపాదాన ద్రవ్యత్తాలే నడ త్తిక్కోణ్ణు తెల్ల; అవర్ క్కుడైన దృష్టసజ్కోచత్తై తిరువుళ్ళమ్బర్ ? తిరుమున్ కాణిక్కైకళిలే వద్ద ద్రవ్యశ్రేయుమ్ అవరుక్కు ప్రసాది తరుళి, ఇప్పడి దృష్టా దృష్టజళిరణ్ణుమ్ స్వాధీనమాక నడ త్తిక్కొణ్ణు పోరుకిఐ నల్లడిక్కా ల త్తిలే “అప్పిళ్ళై కన్గాడై యజ్ఞన్ ముతలానోర్ శెప్పముడన్ శేర్ అణుః అప్పినాన, అసౌ - ఇన్ద ఆడియేన్, క్వచిత్కోణే - ఒరుమూలైయిల్', లీన 8- ని లైనిన్జ వనాయ్, ఉపాస్తామ్ - సేవిక్కక్కడ వేన్. (7) ఉపదేశ-ది.

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. om తిరళ్ తన్నై యెప్పోతుమ్ పార్ త్తా లేమక్కి వామ్ పట్టర్ పిరాన్ తాతర్ తనై శూర్ తీరక్కాణా మైయాల్ ” ఎన్డు అవర్ విశ్లేషమ్ స యామల్ అరుళిచ్చేయ్ తు తిరుముకమ్ పోకవిట్టరుళ, అవరుమ్ అళైక్క ప్రుశిరసావహిత్తుక్కోణ్ణు పుజప్పట్టు, “అప్పిళ్ళానుమ్ కన్టెడై యజ్ఞనుమ్ అరుణ్ పురిన్ద శటకోప తాతరుమ్, ఒప్పిలాతశిని అనుబ్లూడియే ఓజువన్డే మణవాళ యోగి తాళ్ , కెప్పి వాగ్ న్దుకళిత్తు త్తెన్ కోయిలిఱ్చి జన్దవన్డే యైచ్చేవి త్తిరామ లే, తప్పి యోడి త్తవిత్తు తిరివతు తలై యెర్జుత్తుత్త ప్పాతుకాణు మే” ఎన్తుతముడై య ఇ వై అనుసన్షిత్తు అప్పోతే పుజప్ప ట్టువద్దు తిరువడికళిలే సేవిత్తుక్కొణ్ణి కున్హార్ . అన న్తరమ్ (1) వాతు శెయ వెన్షుశిల వారియర్ కళ్ వ వన్దు మన ముతీయనిజ్పురొరుపాల్ , వాటి యెన వే పెరియశాపమజ వెన్టుశిలర్ వన్దనై కళ్ శెయ్ వరొరుపాల్, పోతుమిని వాద మునపాదమరు కౌన్డుపుకథ్ న్దు శిలర్ నిజ్పుర్రుపాల్ , పొజీవరు మొబై? వినై మజ్జవరు థెస్టు శిలర్ పోన్ నిశెయ్ తు నిజ్పర్రుపాల్ , ఈతి వై కిడక్క మటైనూర్ సమ్మిగ్ తెరెస్టు శిల రేతమఱ వాళ్వారోరుపాల్, ఏతమఱ వాతులర్ కళ్ పేతై యర్ కళ్ తామయళినికై నిత్రేణి నిఱ్పరొరుపాల్ , మాతక వినాలులక మేడై యుమ లిక్క వెన వద్ద వెలిరాశనడి శేర్ , మామునివర్ తీపమరుళాళర్ మణవాళ మునిమన్ను మడమ్ వాక్రుమ్ వళ మే” ఎగ్జిబి పడి భాగవత సమృద్ధియు వాగ్ స్టరుళుకిజ నాళిలే అప్పావై ఊరేజి వెయిన్దరుళుమ్మడి అవర్ తిరుత్తమప్పనార్ తిరుముకమ్ వరక్కొట్ట, అవరుమ్ జీయర్ తిరువడిక ఖిల్ విశ్లేష భీరు వాయిరుక్క, జీయరుమ్ పలకాలుమ్ శొన్న విడ తొలుమ్ పోకత మర౨ క్కేయిరుక్కుమ్మడి డికట్టు, ఇవరుక్కు తజ్జుమాక తమ్ముడై విగ్రహాకారమాయిరుప్ప తొరు అర్చావిగ్రహశ్రేయుమ్ తిరువడిని లైక శై యుమ్ తిరువు త్తరీయశ్రేయుమ్ ప్రసాదిత్తు, (3) " ప్రీతః ప్రేషిత (9) వరవరోమునిః - మణవాళమామునికళ్, ప్రీతః - ప్రీతియు డైయ రాయ్, యవి ·గి యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్. వాన్ మునిర్వరవరోయ ముహు శ్రీముఖం ప్రాదాత్సా షీ సరోజ సజ్జసుభ గాం స్వీయాముపానద్యుగీమ్! స్వీయంసున్దరము తరీయమమలం స్వాంమూర్తిమర్చామయీంతం దేవేశగురుం భజేమశరణం సంసారస నారకమ్” ఎన్దు పిన్బు అవర్ పౌత్రరాన అప్పావుమ్ దివ్యవృత్తా నత్తె అనుసక్కుమ్మడి అభిమాని తరుళి, అవం ఊరేజ అనుప్పియరు? ఎఱున్దరుళియిరుక్క; అవ్వళవి లే వానమామలై జీయరుమ్ “వానమా మలై శ్రీకార్యమాక ఎబుధ్ధరుళ వేణుమ్” ఎన్డువిజ్ఞప్పమ్ శెయ్య, జీయ రుమ్ అవరుక్కు అరజ్జనక రప్పనై యుమ్ తిరువారాధనమాక ప్రసాది త్త రుళి; అప్పడి యే శెయ్యు మేన్లు అనుప్పియరుళినార్ . ఒరునాళ్ ఎల్లారుమ్ తమై ప్పేరోలక్కమాక సేవిత్తుక్కొణ్ణిరుక్క చ్చెయ్ తే ముళలిక ? క్కుజిత్తు, “ఎల్లారుమ్ ఎల్లామఱిగ్గార్ క ళేయాకి లుమ్ (1) తేవుమన్ తియేన్' ఎనొరుక్కు మిరుప్పు - నమ్లెయ్యొద్రియ వజియాత శ్రీగోవిన్ద దాసరప్పను క్కేయుళ్ళతొన్ది తే” ఎన్డువి శేషాభిమా నమ్ పణీయరుళి (9) “సామాన్నా రాయణో దేవః కృత్వామ ర్త్యమ యీంతనుమ్/ మగ్నా నుద్ధర తేలో కా? కారుణ్యాచ్ఛా స్త్రపాణినా” యసై - ఎద్ద అప్పావిన్బొరుట్టు, ముహుః - అడిక్కడి, శ్రీముఖమ్-శ్రీముఖ తై, ప్రేషిత వాన్ - అనుప్పినారో?. స్వ - తమ్ముడైయ, అజ్లిసరోజ - తిరువడిత్తామ రైకలిన్, సజ్జ - సంబధ్ధ త్తినాల్ , సుభ గామ్ - మనోజ్ఞమాన, స్వీయాయ్-తమ్ము డైయతాన, ఉపా నద్యుగీమ్ - ఇరజ్జు పాదు కైకలై యమ్, సున్దరమ్ - అంకాయ్, అమలమ్ - నిర్మల మాయ్, స్వీయమ్ - తమ్ముడైయతాన, ఉత్త రీయమ్-ఉత్తరీయత్తై యమ్, స్వామ్-తమ్ముడై యతాన, అర్చామయీమ్-అర్చార రూపమాన, మూర్తిమ్-విగ్రహ యమ్, ప్రాదాత్ - కొడుత్తారో? సంసార-సంసార థిల్ నిన్జుమ్, స రకమ్-ఉత్త రిప్పికు మవరాన,తమ్- అద్ద, దేవేశగురుమ్ - అప్పావే , శరణమ్ ఉపాయమాక , భజేమ - ఆశ్రయిక్కిజోమ్. (9) దేవః - సర్వేశ్వరనాన, సాక్షాత్ నారాయణః - నారాయణ నే, మర్త్య మయీమ్ - మానుషరూపమాన, తనుమ్ - శరీర తై, కృత్వా - పరిగ్రహితుక్కొణ్ణు, ఆ (౧)కణి వి.

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. ma ఎన్టమ్, (0) “జగతో హిత చినాయై జాగ్రత శ్శేషశాయినః ! అవతారే ష్యన్యతమం సిద్ధిసౌమ్యవరం మునిమ్" ఎన్గుమ్ శోల్లు ఆపడియే తామ్ భగవదవతార మెన్ను మతుతో “నా మేకిడీర్ ఇవర్ ” ఎన్గుమ్ తము డై యతిరునామత్తాలే అంకియ మణవాళ ప్పెరుమాళై యుమ్ ఇనరుక్కు తిరువారాధనమాక ప్రసాదిత్తు ప్రాపై ్యక నిష్ఠ రాక్కియరుళినార్ అవరుమ్ మోర్ మున్నాకముప్పతుసంవత్సరమ్ తళికై ప్రసాదమ్ స్వీక రిక్క ప్పెస్ లు కృతార్థ రాయ్ సకలరహస్యార్థముమ్ కేట్టు జీయర్ తిరు వడిక ? రుకాలుమ్ పిరియాతే, పిరిన్దు ఓరిరా త్తష్ణుమూరుక్కుమ్ పోకాతే, " రామానుజపుదచ్చాయా గోవిన్హాహ్వా నపాయిని ఎన్ను మ్బడి నిత్య సేనై పణ్ణి క్కొణు ఎద్దరుళియిరుధ్ధార్ - పిన్ను ఒరుతిరువా డిప్పూర త్తిలే ఇవర్ శూడిక్కొడు త్తనాచ్చియార్ తీర్థ ప్రసాదఖలై ప్పోర ఆదరత్ డేకొణువద్దు సమర్పిక్క, జీయరుమ్ మిక వుమ్ ఉకన్దరుళి పెరియ ప్రీతియోడే అక్షాళుక్కు ఉక ప్పాక పట్టర్ పిరాన్ దాస రెస్టు తిరునా మమ్ ప్రసాది తరుళినార్ . పిన్బుగోవిన్దదాసరప్పన్ మహావిరక్త రాయ్ ఆశ్రమస్వీకారమ్ శెయ్య, అవర్ క్కు "పట్టర్ పిరాన్ జీయర్” ఎన్దు తిరునామమాయిస్ ను. ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడికళుక్కు వడుకన మ్బిపో లేయాయిస్ లు ఇవరుమ్ జీయర్ తిరువడికళుక్కు*నిబ్రలుమడి తా మగ్నాన్ - (సంసారసాగరత్తిల్) మూల్ కిక్కిడక్కిఱ, లో కాన్ - జనజ్జు , కారు శ్యాత్ - కృపైయాల్, శాస్త్ర - శ్రుత్యాదిసకలశాస్త్రజ్ఞలాకిజ, పాణినా - కైక లాల్ , ఉద్ధరతే - ఉత్త రిప్పి క్కిడార్ . (①) జగతః లో కత్తుక్కు, హీత-హిత విషయమాన, చిన్తాయై - చినైక్కాక, జాగ్రతః - తత్పర రాయ్ విఫ్రెత్తుక్కొణిరుక్కి జ, శేషశాయినః - సర్వేశ్వరనుడైయ, అవతారేషు - అవతారజ్ఞాఖిల్, సౌమ్యవరం మునిమ్ - మణవాళమామునిక ళై యమ్, అన్యత మమ్ - ఓరవతారమాక, విద్ధి - అతియుమ్.

·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, జుమ్బోలే అన్తరజ్జరాయ్, ఆచార్యాభిమాననిష్ణా గ్రేసర రాయిరుక్కు మ్బడి. ఇప్పడియాన ఇవరుడై య చరమపర్వని ప్రైయే, “ఈట్టియపుక్కర్ శే రేతి రాశరువడియిల్ నాట్టుశీర్ వడుక నమ్బిపోలవుమ్, మణోను? మలై తమ్మిళి త్తరుళ్ మాజన్ మలరడియిల్ * తేవుమన్ peయాత మధురకవిక? పోలవుమ్, న యారాళ వన్డర్ మలరడియిల్ మన్నియ తెయ్ వవారియాణానై ప్పోలవుమ్, మణవాళ యోగితిరుత్తాళిశై క్కు త్తణ వావడి మై శెయ్ తరుళ్ ప్పట్టర్ పిరాన్ ” ఎన్గుమ్, “ తేవుమన్ ఇటీయే నెనుమ్ శెయల్ పెన్ నార్ ఎన్టమ్, “భట్టనాథమునివరా ఒభీష్ట దైవ ఎన్టమ్, " శ్రీమధురకవిచరి తాను కారీ మహిత చారిత్ర శ్రీమాన్ భట్టనా థయతీశ్వరః" ఎన్టమ్ అల్లు లైక్కు అన్తరజ్ఞరానవర్ కిళ్ అరుళిచ్చెయ్ దేవతమ్" తార్ కళ్. ఇప్పడి అని మోపాయనిష్ణా గ్రేసరరా లే సేవ్యమానరాజు స్ట్రుళియిరుక్కిఱ మణవాళమామునికళ్ (1) " అన్నై నాయ్' ఎన్టుల్లప్పట్ట సర్వవిధోత్తారకబద్ధుభూత రాన నమ్మాళ్వారై సేవిత్తు నేడునాళాయిస్ ఖు” ఎన్టు అరుళిచ్చేయ్ తు తిరువాయ్ మొర్రి యడియాక ఆయ్వీర్ తిరువడికళ్ళి ప్రేమమ్ అతిశయిత్తు * తాయ్ నాడు కన్డేపోల్ త్వరిత్తుక్కోణ్ణు పెరుమాళుక్కు విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తు, అప్పోతే తిరునగరియేటి ఎమిస్టరుళువ కప్పుఱప్పట్టరుళీ “కూడల్ "ఎగ్గజ మధు రైయి లే శెన్లు “తిరుప్పల్లాణ్ణు అవతరి త్త స్థలమ' ” ఎన్టుఉకస్టు, మల్లాస్థితి డోళ్ మణివణ్ణనై యుమ్ కూడలpక రై యుమ్, “పల్లాణ్ణుపల్లా;ు” ఎన్దు మజ్ఞళాశాసనమ్ పణీయరు? అన్ రై క్కు అబ్లేఎ ఖరుళియిరుక్క, అవ్వళ వి లేఅద్దేశత్రుక్కధిపతియాన మహాబలివాణరాయన్ వన్దు తిరువడిక లే సేవిక్క; అవనై “మణవాళమామునివన్ ఎన్ శెవియిల్ మన్దిరమ్ వియ (①) కణ్ణి-8.

·గిగా మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్. వార్త్తనన్” ఎన్ను మ్బడి విశేషకటాక్షమ్బణ్ణి కాపపుణో దిష్చ సంస్కారయు క్తనాక్కి తిరువడిగళుక్కు ఆళ్ పడుక్కోణ్ణు అఫ్ రై కు అళ్లే కుగ్గరు? యికన్లు, మస్ ? నాళ్ అపరరాత్రియి లే (1) (మణి కాల్చినసళ్ళన్నాం శిబి కాంతదధిష్ఠితామ్ | అస్పన్జయ స్తస్స్వససేకృత్వా కేచిత్రతస్థి రే ఎన్టీఆ పడియే అనర్హరత్న ఖచితరమణీయానోళికైయిలే ఏఆయరుళిప్పుఱప్పట్టు, మూడుపని సహియా మైయాలే ఆచ్ఛాదిత్తు శ్రీవైష్ణవర్ కళ్' శ్రీపాదమ్ తాజ్లిక్కొణ్ణుఎ ఖద్దరుళానిజ్కు, వేవేశిలర్ (9) “ఛత్రంచి త్రందధుః కే చిత్ చామ రేదధి రేప రే! భక్షారమప రేబిభ్రన్ కళాచీమపి కేచన,తత్పా దాబ్జరజస్స్పర్శ పావనీమా త భావినీమ్ | స న్తస్సద్ధారయ నిస్మమౌళినామ ణిపాదుకామ్/ అగాయన్న గ్రతః కేచిదథ నృత్త్యనికేచన ఎన్టీజ పడియే (1) కేచిత్ - శిల శ్రీవైష్ణవర్ కళ్, మణి - మాణిక్యరాలుమ్, కాప్చన - స్వర్ణకాలుమ్, సఖ్ఛన్నామ్ - వ్యాప్తమాన, తత్ అన్ద మణవాళమామునికలా లే, అధిష్ఠి తామ్ - అలజ్కరిక్కప్పట్ట, శిబి కామ్ - తిరుప్పల్లా క్కై, అస్ఫన్షయ న్త:-చలిప్పి యామల్, స్వ - తజ్ఞళుడైయ, స్కనే - తిరుత్తోళిల్ , కృత్వా-గరిత్తుక్కోణ్ణు, ప్రత స్థిరే - పుజప్పట్టార్ కళ్. (9) కేచిత్ - శీలర్, చిత్రమ్ - అయి కొన, ఛత్రమ్ - తిరువేణ్ కొట్ రైక్కు డైయై, దధుః - ధరిత్తార్ కళ్; పరే - శిలర్, చామ రే - తిరు వేణ్ శామరఢా ? , దధి రే - ధరిత్తార్ కళ్; . అప రే - శిలర్, భృక్షారమ్ - పడిక్కలై, అబిభ్రన్ - ధరి త్తార్ కళ్; కేచన - శిలర్ , కళా చీమపి - తమ్భలప్పడిక్కర్మ్యమ్, (ధరిత్తార్ కళ్;) సన్తః - శిలభాగవతర్ కళ్, తత్ - అన్దమణవాళమామునికళుడైయ, పొదాబ్ద - తిరు వడిత్తామ రైకళిను డైయ, రజః - ధూళిను డైయ, స్పర్శ - సమ్బద్ధత్తాల్ , పావనీమ్ - పరిశుద్ధికరమాయ్, ఆత్మ భావినీమ్ - ఆత్మస్వరూపత్తుక్కు అనుగుణమాన, మణిపాదు కామ్ - మణిమయమానపాదు కైకల్త్ , మాళినా - శిరస్సినాల్ , సద్ధారయ నిస్మ - ధరిత్తార్ కళ్; కేచిత్ - శిలర్, అగ్రత : మున్ని లైయిల్ , అగాయన్ - పొడినార్ కళ్ ; అధ - పిఱకు, కేచన - శిలర్ , నృత్యని - నర్తనమ్ పక్షార్ కళ్. . . . .

·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, ఛత్రచామరాదికళ తొడక్కమాన కై జుర్యోపకరణఖలై ధరిత్తుక్కొణ్ణు *పాడు వారాడు వారుకన్గాలిప్పొ రాకసమ్రమత్తుడన్ పుజప్పట్టరుళ,అవ్వ శవిల్ రాజావుమ్ అవసర ప్రతీక్ష నాయ్ క్కొణ్ణువద్దు జీయర్ అజియాత పడె శ్రీ పాదమ్ తాళ్లిక్కొణ్ణు ఇరు కాతవ్యం సేవిత్తుక్కోణ్ణుకూడవర, వీడిస్ట పిన్బు వై కై యాళ్ శిన్ క రైయి లే అనుష్ఠానమ్ పజ్ఞువ తాక రమ్యమాన స్థల త్తిలే ఇది?యరుళానిఱ్క, అవ్వళవి లే రాజావుమ్ కచ్చైకట్టియుడు శుసన్నద్ధనాయ్ శ్రీపాదమ్ తాళ్లిన వేషతో డే తిరువడిగళి లేవద్దు 'సేవిక్క , జీయరుమ్ (ఇప్పడి శేయ్ వ తే” ఎన్టు ఆశ్చర్యప్పట్టరుళ, అప్పోతు అను స్థానమ్ పజ్ఞువ తాక ఎఱున్దరుళియిరుధ్ధ “ము త్తరశన్ ” ఎగ్జిబి గ్రామళై “అభీకరిక్క వేణుమ్” ఎన్ట పేక్షిక్క; జీయరుమ్ అవనుడై య నిర్బగ్ధత్తు క్కాక అన్ద గ్రామ తై అశ్లీక రి త్తరుళ; అన్టు తొడల్మ్ “అబ్రకియమణవాళన బూర్” ఎన్టు అవ్వూరుక్కు తిరునామమాయిస్ 2. అన న్తరమ్ మహాబలివాణనాకిటి రాజావై యుమ్ మికవుమ్ కృపై పణ్ణి అనుప్పి, పిన్బుతిరుప్పుల్లాణి తిరువళై వట్రియాక ఎదగ్గరుళు మళవిల్ ముతలికళుమ్ లౌముమాక అధ్వశ్రాన్తరాయ్ నిల్ తేడి వారానిఱ్క; అథైస్థావరవి శేష మాయిరుప్ప తొరుతి స్త్రిణీవృక్షమ్ నీర ఫ్ఘచ్ఛాయాయు క్తమాయ్ నిజ్కక్కణ్ణు అప్డేజి వెుద్దకుళి, అప్పుళి నిలి లే విశ్రమిత్తు అధ్వశ్రమమ్ తీర్ న్దు ఎమిస్టరుళుమళవిల్ ముతలిక కెల్లారుమ్ 'ఇమ్మహోపకారమ్ పడ్డాన ఇతుక్కు ఒరుకృపై శెయ్ తరుళ వే ఎన్టుజీయరై ప్రార్థిక, జీయరుమ్ కృపాతిశ యేన అద్దప్పుళియైతమ్ తీరుక్కైకళా లేస్పర్శిత్తు “నామ్ పెన్ 2 పేస్ I నీయుమ్ పెఱక్కడ వై” ఎన్దు అనుగ్రహితు “త త్పాదపద్మరజసాతరువల్లరీణామ్” ఎన్టుకోల్లు జప డియే తమ్మడై య పాదస్పర్శత్తాలే మోత్యుత్తే ప్రసాది త్తరుళ్ళి ఎజ్రుద్ద రుళినార్. పిన్బు అన్టమరమ్ ఉలర్ నొరుక్కక్కణ్ణు ముతలికళ్ అచి రేణ ·మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్. 40 ణ "స్థావరాణ్యపిముచ్య స్తే” ఎగ్జిబివర్థమ్ ఇవరిడ త్తిలే అన్వర్థసిద్ధమిటే యెన్గు ఉకన్దరుళినార్ కళ్. అన న్తరమ్ జీయరుమ్ తిరుప్పుల్లాణి క్కె ఖగ్గకుళి పుల్లాణీయెమ్బె రునూనై యుమ్ తిరువడితొ ఖుతు, అజ్జునిన్జుమ్ పుజప్పట్టు (9) “తిరు క్కురుకూరత నై ప్పాడి యాకిప్పరవిచ్చెన్మిళ్ల ” ఎగ్జిబి పడియే అత్యాద రతైప్ప/క్కోణ్ణు, తిరునగరియేజ బ్రుధ్ధరుళి, పూర్వోక్తప్రకార త్తినడై వే ఆఠ్వారై యమ్, పొలిగ్గుని పిరానై యుమ్ మజ్ఞళాశాసనమ్ పడ్డా —ు, అబ్లే శితితుకాల మేమిద్దరుళియిరుద్దు అనే కాత్మాక్కళై యుమ్ తిరుత్తి, తిరువాయ్ మొర్రిముతలాన ప్రబధ్ధజు? యుమ్ భగవద్విషయ త్రే యుమ్ ప్రసాదియానిన్జుకోణ్ణు (9) “ఉణ్ వై కాశీవిశాక త్తుక్కొప్పొరు నాళ్ , ఉణ్ శడకోపర్ క్కొప్పొరువర్ , ఉణ్ణి తిరువాయ్ మొర్రిక్కొ ప్పుళ్లెన్ కురు కై క్కుణ్, ఒరుపార్ తన్ని లోక్కు మూర్” ఎన్దు ఉకిన్దుకొణ్ణు “ఎల్లావులకుమ్ పతఱవే యెల్ మఱ్ఱనమ్ శెయ్ నల్లార్ కుకు కై క్కునాయక మే ఉన్ నళినముకమజాతు పొన్ ముడిమి తే యణిన్ద మురుక్కొలియల్ కల్లాన నేథైయుమ్ నీరారమాక క్కరై తిడు మే” t ఎన్టిఆపడి యే, ప్రతిదినమ్ ఆళ్వార్ తిరుమఱ్ఱనకాల శైయుమ్ మన్ లు ముణానదివ్యోత్సవజ్ఞ ? యుమ్ సేవిత్తుక్కొణేఖద్దరుళియిరుక్కి ఆ ఇవ ర్ క్కు ఇప్పడియే కాలజ్ఞభిన్దున్కిఱ అక్కాల త్తిలే మార్ కర్రీ మాసమ్ వర, (3) “ఎనె యెతి రాశర్ శిబి ప్పై యెట్రిలరజ్లర్ శివై మక్కి, సముతు శెయ్య, అన్హనిలమ్ శెన్దు నిన్దు శేవిక్కుమ్ శెల్వమిన్దు పెన్ శిల మే, ఎన్దు శేవిక్కు మినియామ్” ఎన్దు “ఎ మ్బెరుమానార్ తిరుప్పావై చ్చిఱ + (పా) మురుక్కొలియ లాడు నెత్తక్భులు మురుక్కిత? మీ శైమూక్కు, మత్తన కైయుమ్ శిఱుత్తములౌళియు మంకుమ్' శిలిర్ క్కు మనముమురుక్కి విడుమాయై మద్ రైజ్పరు? ఇశైత్తమిథినాలే వతుక్కులకుపి డ్రైక్కవరుళ్ వీర్ విరైకోళణి కు రైఆ గ్ర్వీర్ కుళిక్కు మతు విరిత్తు విడువీరే. (౧)తి-వాయ్-6-10-9. (9) ఉ.7. 21 ·E యుమ్ యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, ప్పై సేవిక్క ప్పెస్ లోమిల్లె” ఎన్దు వెఱుత్తరుళియుమ్, పిన్బు సజ మణమ్ వర (9) “శీరారరజ్లర్ తమ్ తేవియా రోడు శిఱప్పుడనే, ఏరా రుమ్ మాజన్ కలియ నేతి రాశనోడమర్ స్టువర, పారోర్ మక్కిర్ స్టేన్గుమ్ తట్టుక్కళ్ తన్నుడన్ పోస్ సుమన్ద ప్పే రార వారళై యిన్దు కణ్ణిన్బుజి ప్పె * గిలమే” ఎన్టు అతుక్కుమ్ నోనరుళి, అనన్తరమ్ తై తిరునా? నినై తరుళి, (2) " కేవియరుమ్ తాముమ్ తిరు తేరి న్మేలరజ్లర్ మేవీవర విక్కిరమన్ వీతితనిల్ శేఖై శెయుమన్దచ్చువర్ క్కళై యను పవిక్క ప్పెణ శిలమే యిన్ద తిరునాళీ లేయామ్” ఎన్ట నుసన్షిత్తు ఇప్పడి పేరివో డెబ్రుధ్ధరుళియిరుధ్ధు (3) అ 3) అణీయరజ్ఞమాడుతు మో” ఎన్టమ్, (6) “తిరువర» ప్పెరునకరుళ్ తెల్గేర్ పోన్ని తిరై క్కైయాలడిపరుడప్పళ్ళి కోళ్ళుమ్ కరుమణియై క్కోమళ తైక్కణ్ణుకొణేన్ కణ్ణే కళెన్ను కొలో కళిక్కుమ్ నాళ్ "ఎన్గుమ్ (1)* కారినమ్బురు మేనినల్ కతిర్ ముత్త వెణ్ణ క్షే చ్చెయ్య వాయారమార్వనరజ్ఞ నేన్ను మరు మ్బెరుమ్ శుడరై చ్చేరుమ్ నెజ్జు డై య రాయ్, అప్పోతే ఆళ్వార్ తిరుమున్బే శెన్దు(ఉ) తిరుక్కురు కై ప్పెరు మాళ్ తన్ తిరుత్తాళ్ కళ్ వాళియే, తిరువానతిరుముకత్తు చ్చెవియె స్ట్రుమ్ వాటి యే, ఇరుక్కు మొర్రి యెన్నెఢీల్ తేక్కినాన్ వాలియే, ఎనెయెతి రాశర్ క్కిడై యవనార్ వారియే, కరుక్కుటియిల్ పుకోవ బ్లమ్ క్చాత్తరుళ్ వోన్ వాళియే, కాశినియిలారియనాయ్ క్కొట్టినాన్ వాటియే, వరు త్తమఱవనెన్నై వాణ్విల్తాన్ వారియే, మతురకవితమ్బి రాన్ వాద్రివాళి వాళియే” ఎన్దు మజ్జళాశాసనమ్బణీ సేవిత్తు, ఆక్వా రనుమతికోడ్డు 'పుజప్పట్టరు? (2) ఊరరజ్ఞ మేయెనతివల్" తనక్కా కై యే"ఎన్గుమ్ కొల్లు ఆ 'అభిని వేళ తైయుడై యరాయ్ అజ్ఞునిన్దమ్ అతిత్వరై యుడనే పోస్టు శ్రీవి ల్లి పుత్తూ రేటి వెఱున్దరుళి * పొజ్జుమ్ డై య వీల్లి పుత్తూర్ (9) (3) (8) పెరు-8-1-9.(7) పెరు-తి-వి... (2) తి. మొ-0-9-2. పరి వై యుడై ·మణవాళమామునిక? వైభవమ్. 43 పట్టర్ పిరానాన పెరియాళ్వారై యుమ్, అవరుకన్జవిషయమానవడ పెరు బ్లోయిలుడై యానై యుమ్ సేవి త్తరుళి, అన న్తరమ్ *ఆస్వార్ తిరుమకళా రాణాళై యుమ్ పత్తియుడన్ తిరువడితొ సుతునిఱ్క, కోతై యుమ్ కోయిలణ్రుడై య తిరువవతారమ'నీర్” ఎన్టుమికవుమ్ కృపై పణ్ణి యరుళి విడై కొడు తరుళ; కోయిల్ మణవాళమామునియాన తాముమ్ *కోతుకులముడై యపా వైయాన కోతై క్కు ఎల్లాక్కోతుకులజ్జళుమ్ శెయ్ తుక ట్పీ త్తరుళి, అడ్డునిన్దమ్ పుజప్పట్టు *అకనబడ్డారమ లై యాన తిరుమాలి రుణ్ణలై యై అడైన్లు •మాలిరుజ్జి లై సుగ్ధరరాన పరమస్వామియై యుమ్ సేవిత్తు, అబ్రకర్ తిరుక్కుఱుణ్ణుడిక్కుక్కుడి వాళ్లీ ప్పులుప్పట్టె gpధ్ధరుళు కై యాలే అవ్విడ మెల్లామ్ (9)*నల్లతోర్ తామరై ప్పొయ్ కై ప్పడి యే “ఇల్లమ్ వెజియోడిన్ నాలో” “ఎజ్ఞుమ్ కాణేన్” ఎన్ను మ్బడి అధిక దొరుక్కిఱ పడియైక్కణ్ణు " పత్రద్వయవిహీనంతత్ ” ఎగ్జిబిపడి యే మికవుమ్ అవసన్న రాయ్ కేళి త్తరుళి ఇవరుమ్ ఉడై యవ రైప్పోలే వేణుమ్ పదార్థజ్ఞ కెల్లామ్ అకై ప్పి త్తరుళీ అడ్డేపాడ్డాక త్తళికై శెయ్ తు *నాజునజు మ్బొణిజ్పడియే న”క అముతు శెయ్ తరుళప్పణీ, అత్తైక్కొ ఁరుళినతజ్కు కై క్కూలియాక “పిన్ను మాళుమ్ శెయ్ వన్ ” “ఉన్ పొన్న డివా? క” ఎన్టు మజ్జళాశాసనమ్ శెయ్ తరుళి, అన న్తరమ్ పరమస్వామియినుకై య తిరుముఖమణాల సేవిత్తు(౨)"నళ్ కున్దమ్ కై విడాన్ ' ఎన్టు ఆళ్వారకుళిచ్చేయ్ త • పొయ్యిల్ పాడ లై సఫలమాక్కి యరుళ వేణుమ్” ఎన్టు ప్రార్థి త్తరుళి; అర్జునిన్జుమ్ పుజప్పట్టు *మాలిరుమ్ శోలై మణాళనార్ పళ్ళి కొళ్ళుమిడమాన తిరువరఃమ్ తిరుప్పతియైక్కు అత్తు ఎ మిస్టరు?(3) "కొడి యణి నెడుమతిళ్ కోపురమ్ కురుకినర్” ఎన్ను మ్బడికిట్టిన వాటే అడ్డు (①) పెరి-తి-3-0-7. (9) తి-వాయ్-10-2-6, (3) తి-వాయ్-10-1-0.

·కర యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, ళ్ళా రెల్లారుమ్ ఆర్ తైతిర్ కొణ్ణువద్దు తిరువడికళిలే సేవిత్తు, (9) “వకుళ ధరసవి త్రీం యాతియ సిన్ ధరిత్రీం మధుమథనని వాసోరడ్గమాసీద సారమ్| నరపిసుసమృద్ధం భూయసాసం ప్రవి ఫ్లేవర వరవరమునివర్యోమానుషస్స్యా త్కిమేషః” ఎన్ట నుసనిత్తు ప్రీతియుడనే ప్రతిప త్తిపణ్ణ, అవర్ కళై యుమ్ కృపై పడ్డాయరుళి, అవర్ కళుడ నేకూడ ప్రథమమ్ ఎమ్బెరుమానా_ తిరు వడితొ ఖుతు, అవర్ పురుష కారమాక శ్రీరజనాయకియారై యుమ్ పెరు మా? యుమ్ తిరువడితొ బుతు, అవర్ కళ్ ప్రసాదవి శేషజ్ఞ? యుమ్ పెల్ (2), హిజ్ఞు మఠమే ఎ బుధ్ధరుళి(-9) “రస్ఆధామ్ని సుఖాసీనమ్” ఎగ్జిబి పడి యే తిరుమలై యాళ్వారి లే ఇని తాకి వీర్ తిరుధ్ధు వ్యాఖ్యానిత్తు అభి లరై యుమ్ ఆననొప్పి త్తు వార్ న్దుకొణిరుక్కు మళవిలే, ముతలికిళుమ్ అవ్వీరుప్పుచ్చేర్ తిక్కు (3) “జయతుయశ సాతుణ్ణం రజ్జంజగ త్రయ మజ్ఞళం జయతుసుచిరం త సిన్ భూమా రమామణిభూషణమ్ | వరద (1) యస్మిన్-యాతొరుమణవాళ మామునికళ్, వకుళధర-నమ్మాళ్వారుక్కు, సవిత్రీమ్ - అవతారస్థలమాన, ధరిత్రీమ్ ఆథ్వార్ తిరునగరియెగ్గజదివ్య దేశతై, యాతి- అడైనొరుక్కుమ్బోతు, మధుదుధన - సర్వేశ్వరనుక్కు, నివాసః - వాసస్థానమాన, రథీమ్ - శ్రీరజ్ఞ సనతు, అసౌరమ్- సారమిల్లాత తాయ్, ఆసీత్ - ఆయర్ Wు. పునరపి మఱుపడియమ్, సంప్రవిప్లే - శ్రీరజ్జుత్తుక్కు ఎట్రుద్ధరుళినవళవిల్., (అన్ద శ్రీరజ్జమానతు) భూయసొ - అధికమాక , సుసమృద్ధమ్ - మిక వుమ్ సమ్పన్న మాయిద్ ఖు. (ఆ కైయాల్) ఏషి - ఇష్ట, వరవరమునివర్యః - మణవాళమామునికళ్, మానుషి - మనుష్యరాక, స్యాత్కిమ్-ఆకువరో? (3) యశసా-యశస్సి నాల్ , తుజ్జమ్- పెరుమైయైయు డైయతాయ్, జగత్రయ త్రిలో కత్తుక్కుమ్, మజ్జళమ్ - మడ్డళావహమాన, రయీమ్ - శ్రీరమానతు, జయతు- విళళ్ల వేణుమ్; తస్మిన్ - అద్దదివ్య దేశ త్తిల్ , రమా - పెరియపి రాట్టియా రైయుమ్, మణి - కౌస్తుభమాణిక్యతై యమ్, భూషణమ్ - ఆభరణమాకవుడైయనాన, భూమా- సర్వేశ్వరన్, సుచిరమ్ - వేకు కాలమ్, జయతు - విళఁ వేణుమ్, తస్మై-అద్దఎ మ్బెరుమా ·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 4 గురుణా సార్ధంత సైశుభాన్యభివర్ధయన్ వరవరముని శ్రీమాన్ రామానుజో జయతుక్షితౌ" ఎగ్జిబిపడియే మజ్జళాశాసనమ్ పణిక్కొడు వాద్ న్దరుళు కిటకాల త్తిలే. జీయరుడై య మణెళాశాసనత్తా లే అబ్రకర్ హెణ్ణుకుడిపుకున్దరుళి జీయరుక్కు తమ్ముడై య తీర్థ ప్రసాదత్తుడన్ తిరుముక మే బ్రపతి, అతిల్ “నామ్ ఉమ్ముడై యనినై విన్బడి యే వన్దు శీనజ్జళ్ కున్దమ్ కై క్కొణ్ణు కుడి పుకునేమ్, నముడై యవీట్టిల్ కార్యమారాయ్ న్దు నగ్జాకనడ త్తు మ్బడి ఒరువ రై వరవిడ వేణుమ్” ఎన్దు తిరుముకమ్ వరక్కొట్టియరుళ; జీయరుమ్ పోర ఉకన్దరుళి అప్పోతు “ఎతి రాజజీయర్” ఎన్దుతిరునామ ముడై య రాయ్, అత్యన్తమ్ విర క్త రాయ్ మజ్జళాశాసనై కపరరాయిరు క్కుమవ రై అంకర్ శ్రీకార్యమాక అనుప్పి యరుళ, అవరుమ్ అళ్లే పెన్దు అయిక రై సేవిత్తు, ఆచార్య ప్రీత్యర్ధమాక అజ్జుత్తైక్కు అనే కుమ్ కణ్ణుళప్పళ్లినార్. అతిన్ పిన్బు జీయరై ఆశ్రయిత్త మహాబలి వాడి రాయనుమ్ | తిరుమాలై తగ్జాన్ తో అప్పరై మున్నిట్టుక్కొద్దు రులై ఎమ్బెరుము అనుక్కు సర్వవిధ జై జ్క ర్యజ్ఞళుమ్ శెయ్ తు పోన్గాన్ . *నజ్జళ్ కున్దమ్ కై జ్కుర్యమ్ అప్పోతు అవర్ కళాలే సుదృఢ మాయిన్ ఖు. ఇప్పడి కోయిల్ తిరును లై తొడక్కమాక తిరుప్పతిక ళిల్ కై జ్క ర్య మెల్లామ్ కుతై వరక్కొ థ్రుళు కై యాలే మికవుమ్ ఉకన్డుకోణెణుద్ద రుళియిరుక్కిటికాల త్తిలే దేశా స్త్రజ్ఞళ్ళి తిరిన్దుపోరువానోరుశిఱుపిళ్ళై స్బోరుట్టు, వరదగురుణాసార్ధమ్ - అజ్ఞానుడన్, శుభాని - మజ్జళ్ళ₹, అభివర్ణయన్- వృద్ధిపణిక్కొణిరుప్పవ రాయ్, శ్రీమాన్- కైజ్కర్యశ్రీయోడుకూడినవరాయ్, రామా సుజః - ఉడైయవరుడైయ అపరావతారమాన, వరవరమునిః - మణవాళమామునికళ్, క్షిత్ - భూమియిల్', జయతు - విళళ్ల వేణుమ్. + (పా) తిరుమలై తో కప్పర్ . మాలి , ·OLL క్కొణు యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్. తిరువడికళి లేవన్దు ఆశ్రయిక్క; అవనై మికవుమ్ కృపై పణీయరు? " శ్రీరా మానుజ దాసర్ ” ఎన్టు దాస్యనామమ్ ప్రసాది తరుళి “ఇవనై కొ అనేక కై జ్కుర్య? క్కో క్షారళప్పోకిజార్” ఎన్దు అవనై విశేషకటా క్షమ్ శెయ్ తరుళ; అవ్వి శేషకటాక్షమడియాక ప్పిన్బు పెరుమాళ్ కోయిల్ తొడక్కమాన 'తిరుప్పతిక ళిల్ అప్పడి యే అవనై క్కొణ్ణు కై జ్కర్యజ్ఞ బెల్లామ్ కొట్టరుళ స్పెల్ బతు. అన న్తరమ్ జీయకుమ్ (1) “దివ్యోత్సవ ప్రస ణేషు దేవ దేవమత వితః ఆశాసానస్సమాసీదన్న ద్రాక్ష్మీ ద్రజాభూషణమ్” ఎగ్జిబిపడి యే దివ్యోత్సవwళిలుమ్ పెరుమాళి మల్లళాశాసనమ్ పణ్ణి క్కొణ్ణు (②) "కస్తూరీహిమకర్పూరస్రక్ తామ్బూల్కా ను లేపనై 31 దివ్యైరప్యభజత్ భో జై ్యరజ్ఞనాథం దినేదినే "ఎగ్గజపడియే ప్రతిదినముమ్ పాడ్డాక కి ఇచ్చి తార పూర్వకమాక కై జ్కుర్యజ? యుమ్ నడ త్తిక్కొణ్ణు, మార్ కథోమాస త్తి లుమ్ అప్పడి యే (3) "కా లేకోదణ్ణమార్తాడ్రో కాజ్ఞ న్నే వారుణ్ దయమ్/న్య మేవతవి శేషేణ శేషణం శేషశాయినమ్ | మజ్జళాని ప్రయుజ్జానో (౧) దివ్య - శ్రేష్ఠమాన, ఉత్సవ ప్రసళ్లేషు - ఉత్సవసన్దర్భజైళిల్ , అతణ్ణత 8- ఆలస్యమిల్లాత వరాయ్, దేవ దేవమ్ - సర్వేశ్వరనాన, జ్ఞభూషణమ్-శ్రీరజ్ఞానాథ నై, ఆశాసాని- మజ్జిలాశాసనమ్ పణిక్కొణ్ణు, సమాసీదన్ - కిట్టినవరాయ్, అద్రాక్షీత్ - సేవిత్తార్. (9) ది నేది నే - దీన'ఱుమ్, జ్ఞానాథమ్ - అంకియమణవాళ నై, కస్తూరీ- కస్తూరియాలుమ్, హిమకర్పూర - పచ్చికర్పూరత్తాలుమ్, స్రక్ - పూమా లైక ళాలుమ్, తామ్బూల - అడైక్కాయము తాలుమ్, అను లేప నైశి - సుగన్ద ద్రవ్య కాలుమ్, డివ్యైః- శ్రేష్ఠమాన, భోజ్యైః - భోజ్యపదార్థూలాలుమ్, అభజత్ -ఆ రాధిత్తుక్కొణిరుద్దార్. (3) కోదణ్ణమార్తాణే కాలే - ధనుర్మాసత్తిల్, అరుణోదయమ్ - అరుణ్ దయతై, కాడ్డ న్నేవ - అపేక్షత్తుక్కొణే, శేష - తిరువనగ్దాళ్వా న్మే లే, శాయినమ్- పళ్ళికొణీరుక్కీ, శేషణమ్.". స్వామియాన ఎమ్బెరుమాన్‌, విశేషణ విశేష ·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. NET మాధవం ప్రత్యబోధయత్ | సమ్య గేనంసమభ్యర్చ్యసర్వధానుగ తై 8 కమైః! స్వస్వకాలోచితై కిన్యై స్వసబ్కిల్పోపలమ్బి తై 8 | ఆభోజయ దయంభో జై ్యః శాకమూలఫలాదిభిః సూపా ఒపూపఘృతక్ష్మీ రశర్క రాసహితంహవిః” ఎన్టమ్ (1) "కెన్నే లరిశి శిఱుపరుప్పుచ్చేయ్ తవ క్కారమ్ నఱు నేయ్ పాలాల్" ఎన్టమ్ శోల్లు జపడియే అక్కారవడి శిల్ తొడక్కమాన అనేకమ నేకవకై కల్లెత త్తత్కాలోచితమాన సకల పదార్థజ్ఞళుడనే అముతు శెయ్ తరుళ ప్పఱ్ఱువి తరుళీ, అతుక్కు మేల్ * ఒన్టమ్ తేవిన్ శిఱప్పుమ్, నూస్ ఇగ్దాతిశిఱప్పుమ్ ప్రతిసంవత్సరమ్ పెరుమాళుమ్ నాచ్చిమారుమ్ ఉకన్లు అముతు శెయ్ తరుళుమ్మడి నన్హాక నడ త్తిక్కొణ్ణు ఆధ్వారుక్కు ఉకప్పాక అరుళిచ్చెయల్ కళుక్కుణ్ణన వ్యాఖ్యానజ్జ ళెల్లామ్ అనవరతమను సక్షాత్తుక్కొణ్ణు ఎద్దరుళి యిరుక్కి బి కాల త్తి లే; పెరియాళ్వార్ తిరు మొట్రిక్కు ప్పెరియనాచ్చాన్బిళ్ళై శెయ్ తరు మాయ్, న్య షేవత - సేవిత్తార్ , మజ్జలాని-మజ్ఞళమాన సుప్రభాతజ్ఞ, ప్రయజ్ఞాని- అనుసన్షిత్తుక్కోణ్ణు, మాధవమ్-శ్రియఃపతియై, ప్రత్యబోధయత్ - తిరుప్పళ్ళియుణర్ త్తి నార్; సర్వధా-సర్వ ప్రకారత్తాలుమ్, అనుగ 28- శాస్త్రానుగతమాన, క్రమై-ఆరాధన క్రమజ్ఞలాల్, ఏనమ్ - ఇద్దఎ మ్బెరుమానే, సమ్యక్ - నన్హాక, సమభ్యర్చ్య - ఆరా ధిత్తు, (పిఱకు) అయమ్ - ఇద్దమణవాళమామునికళ్, స్వ - తమ్ముడైయ, స్కల్ప- సజ్కల్పత్తాలే, ఉపలమ్భి తైతి- వరవడొక్కప్పట్ట తాయ్, స్వస్వ కాల - తత్తత్కాలర్లో ళుక్కు, ఉచితైః - ఉచిత భోళాయ్, దివ్యై-శ్రేష్ఠశాళాన, శాక-కీ రైయెన్న, మూల- మూలడో శెన్న,ఫల ఫలజా కౌన్న, ఆదిభిః-ఇ వైముత లాన, భో జ్యై-భోజ్యపదార్థజళుడ నే, సూప - పరుప్పము తెన్న, అపూప - అప్పమెన్న, ఘృత - నెయ్యము తెన్న, క్షీర- పాలెన్న, శర్కరా - కర్క రైయెన్న, ఇ వైకళుడన్, సహితమ్ - కూడియిరుక్కిజ, హవిః - అక్కారవడిశి లై, అభోజయత్ - అముతు శేయ్ తరుళప్పణ్ణినార్. (①) పెరీ-8-9-F-..

·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, ళిన వ్యాఖ్యానమ్ కాణాతోటికై యాలే అతుక్కు వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్ వ తాక తిరువుళ్ళమ్బస్ ని “ పెద్దమిథిలా న్వార్ కిళ్ శెయ్ తవరుళిచ్చేయలై శిక్జాయినాల్ తేజలుమామ్ వాయ్ కొణ్ణు తెప్పలుమామ్, అనోతిరుప్పా జాగ్వార్ తాతర్ నాయనార్ నేర విరుప్పారాకిల్ నమక్కీడా వార్” ఎన్దు తిరుముకిమ్ పోకవిట్టరుళ, అవరుమ్ తిరునగరియి లే తమ్ తిరునన్ద వన శైలిరుక్కి ఓవర్ ఆన్ద శ్రీసూ క్తి యైక్కణ్ణుశిరసావహిత్తు తిరునన్దవన త్తినిన్జుమ్ అప్పోతే పుఱప్పట్టరుళి, అతిశీఘమాక శ్రీవిల్లిపుత్తూర్ తిరు మలై తొడక్క-మాన విడజ్ఞళిలే తణ్ణి ఎఖున్షకుళివన్దు తిరువడికళిలే సేవిత్తు నిఱ్క; అవరుడై యవ గీయి లే యుగ్గానవి డాయైయుమ్, తమ్ విశ్లేష త్తి నాలుగ్గాన పేరువిడాయైయుమ్ తద్విగ్రహవి శేష త్తి లేకణ్ణు, “మికవుమ్ ఇ? శీర్” ఎన్దుకుశల ప్రశ్న మ్బణ్ణి మికవుమ్ కుళిరక్కటాక్షి తరుళి, మన్ రై నాళ్ అవరై యుమ్ కూట్టిక్కొణ్ణు నాలుప త్తళ వాక నన్హాక వ్యా ఖ్యానమ్ శెయ్ తరుళి, శేష త్తనాజ్పుతు పొట్టుక్కళుక్కు పూర్వర్ కళ్ వ్యాఖ్యాన శ్రేయరై ప్పి త్తరుళీ ఫేర్ ప్ప తాక వై తిరుక్క, అప్పోతు అత్య స్ట్రీమ్ బాలరాయిరుక్కిఱ కన్హాడై నాయన్ అబ్లే బుధ్ధరుళి, జీయరుడై య దివ్యసూక్తికత్తె యమ్, అభయప్రద రాజ సూరిదివ్యసూక్తికరై యుమ్ అవలోకిత్తు, అతిల్ అభయప్రద రాజసూక్తియై ఆసనత్తి న్మే లే ఇట్టు వైత్తు, అభిరామవరయోగిదివ్యసూక్తియై ఆదరత్తుడన్ అవలోకి యానిక్కి ఆవర్ “ఇన్నా జ్పతుపాట్టుక్కుమ్ శేషియాతే ముట్టప్పోకా తోటివతే "ఎన్న; ఇత్తైమణవాళమామునికళ్ కేట్టరు? “అతి బాల్యత్తి లే ఇవరుక్కు ఇత్తనై జ్ఞానపూ ర్తియుణ్ణవ తే” ఎన్డు ఉకన్డుకరుణై పొజియ కణ్ణే కళా లే కటాక్షిత్తు నాయనై అకై తరుళీ “ఒన్డేప్పొకట్టుబన్డే ఆదరి ప్పానెన్ ; ఇజ్జనిరుప్పతొన్జణ్” ఎన్టు కేట్టరళ; నాయనుమ్ “మా మ్బొ బిగ్ pళిర్ కోతియమడక్కుయిల్ వాయతుతువర్ ప్పెయ్ త తిమ్బలబ్దని ·మణవాళమామునికళ్ వె వైభవమ్. nA తేనతునుకర్” ఎన్టుల్లు ఆపడి యే రసావహమాయిరుద్ద తెన్దు ఆదరిత తు; “అసారశైవిట్టు సారతమతై పుర్ బుకైయణ్ సార్వర్ కృత్యమ్; ఆకై యాల్ “అతిలుమ్ ఇతు మహారస వాక్యజాలవత్తాయిరుక్కి అతు” ఎన్న; జీయకుమ్ అతుకెట్టు ఆనవొత్తు “ఇనరుమ్ ఓరవ తారవి శే షమ్” ఎన్టు ఆలిఖిత్తుక్కొణ్ణరుళినార్ . (0) “ఇవళ్ వాయనకళ్ తీరునవే” ఎనిజపడి యే తిరువాయ్ మొర్రిప్పికైయిట్టరుళిన వ్యాఖ్యాన కెల్లావణ శిలుమ్ అతిశయితమాయి టే ఇవరుడై య దివ్యసూక్తియిరు ప్పతు. ఇప్పడి పెరియాళ్వార్ తిరు మొట్టిక్కు సర్వజనహృద్యమామ్బడి వ్యాఖ్యానమ్ కెయ్ తరుళి తిరుప్పాణాళ్వార్ దాసర్ నాయనారుక్కు ప్పిళ్ళైలో కాచార్య కరస్పర్శముడై యరాయ్, (ఆ) " శ్రీరజ్ఞరాజశివధి మే సహాయః” ఎగ్జిబి పడియే తమక్కు వథిత్తుడై యాయె, బ్రుష్టరుళియిరు క్కిఱ శ్రీథరాజరై యుమ్ తిరువారాధనమాక ప్రసాది తరుళీ విడై కొడు త్రుళినార్ . అన న్తరమ్ ఆచార్యహృదయత్తుక్కు వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్ తరుళ వేణు మెన్దు తిరువుళ్ళమాయ్, తిరుమేనియిల్ దౌర్బల్యత్తైయుమ్ పారా మల్ తిరువనే యి లే శాయ్ న్దరుళినపడి తిరుక్క జుత్తు నోవత్తిరు జుత్తు శాత్తియరుళుమ్బడి యై క్కణ్ణుకన్గాడై యజ్ఞన్ " దేవరీర్ ఇప్పడి ఏతుక్చాక ప్రయాసప్పట్టరుళుకిజతు” ఎన్న; జీయరుమ్ “ఉమ్ముడై యపు శ్రాది కళుక్కాక ఇప్పడి ప్రయాసప్పడుకి జేన్” ఎన్టరుళిచ్చెయ్ తు, అత్త ఒరు పడి పెరువరు త్తత్తో డేత లై క్కట్టియరుళి, ఇప్పడి స్వమత స్థాపనమ్ పణీయ రుళు కై యాలే వకుళధరనిగమహృదయవివరణసరసవాగ్వైఖరీ విలసిత పరిహృతవిమతమతా న్తర” ఎగ్జిబిపడి యే పరమతజ్ఞు శెల్లామ్ నిరస్త మాయిన్ లు. (①) తి- వాయ్-4-7-2. 22 ·n యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, అక్కాల త్తిలే పెరియ తిరుమలై నమ్మితిరువంశ తిలే పట్టూర్ శిజ్ఞ రాచార్య, తమ్ముడై య • పెరుమైయుమ్ నాణుమ్ తవిర్ న్దు తమ్ముడైయ ఆకిశ్చన్యా నన్యగతిత్వజళ్ ఆవిష్కరిత్తుక్కొణ్ణువద్దు అనన్యశరణ రాయ్ ఆశ్రయిక్క, అవరై యుమ్ కృపై పడ్డాయరుళి, పిన్బు అవర్ మూల మాయ్ వన్ద ద్రవ్యజ? యుమ్ ఆళ్వార్ తిరుక్కో పురకై జ్కర్యత్తుక్కు తిరునగరియి లేపోకి విట్టరుళ, అక్కైజ్కుర్యమ్ శిబితుకుతై వాక్ నిఱ్కు, అత్తైప్పిన్బు జీయర్ నాయనార్ శిఖరపర్యన్తమాక నిటై వేర్ నియమళి నార్. ఇప్పడివాచామగోచరమాన వైభవత్తేయుడై యజీయర్ తిరువడి 'కళి లేఆశ్రయిత్తు (1) "జగద్రక్షాపర్కోనన్తో జనిష్యత్యపరోమునిశిత దా శ్రయాస్స దాచారాస్సాత్వికా స్తత్వదర్శినః" ఎగ్జిబిపడి యే, సత్వోత్తర రాయ్, సదాచారనిరత రాయ్ , తత్వదర్శిక ళాయ్ , అధిగతపరమార్థరాయ్, అనవరతమ్ జీయరై సేవిత్తుక్కొణ్ణిరుక్కుమ్ "పారారుమజ్జి తిరు వేల్లడ ముని పట్టర్ పిరాన్ , ఆ రామమ్ శూద్ కోయిల్ కన్టెడై యజ్ఞ నెఱుమ్బి యప్పా, ఏరారుమప్పిళ్ళై యప్పిళ్ళార్ పరవాదిపయజ్కరరణ్ సెన్దుష్, పేరార్ తిక్కయమ్ శ్కూర్ వరయోగియైచ్చిన్దియు మే” ఎన్టమ్ గొల్ల ప్పట్ట వానమామలై జీయర్ , తిరుమలై యిలే ఎమ్బెరుమానార్ జీయర్ , పట్టర్ పిరాన్ జీయర్ , కోయిల్ కన్టాడై యణ్ణన్ , ఎఱుమ్బియప్పా, అప్పి అప్పిళ్ళార్ , ప్రతి వాదిభయజ్క రమణాముతలానవర్ కళ్ జగ దుజ్జీవనపరరాయ్ వాల్ న్దుకొణేరున్గార్ కళ్ , (①) జగత్ - లోకజ్ఞులై, రక్షా - రక్షిప్పతిల్, పరః - ఆసక్త రాన, అన 18- తిరువనగ్దాళ్వా నే, అపరఃమునిః- వేటొరుమణవాళమామునికళాక, జనిష్యతి అవతరిక్ష ప్పోకిడార్. తదాశ్రయాః - అన్దమణవాళమామునిక? ఆశ్రయిత్తవర్ కళ్, సదా చారాశి - నల్లఆచారశాలిక ళాయుమ్, సాత్వి కాశి సత్వగుణ ప్రచుర రాయుమ్, తత్వ - తత్వాలై ,దర్శిని - అతిగ్గ వర్ కళాయమ్, (ఆకువర్ కళ్.) .

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 00 ఇప్పడి అష్టదిగ్గజజ్జళా లేయుమ్, మన్ ఖుముళ్ళవర్ కళాలుమ్ సేవ్యమానరాయిరుక్కి జ జీయర్ తిరువడికళిల్ నిత్యకై జ్కర్యమ్ పజ్ఞుమ్ ముతలికళ్ళి, వానమామలై జీయర్ - * బాల్యాత్ప్రభృతిసుస్నిగ్ధరాయ్, ఆశ్రయి త్తవన్డుతొడళ్లీ సర్వకాల త్తిలుమ్ తుడర్ నడిమై శెయ్యుమవరా యిరుప్పర్ ;—కనాడై యణ్ణన్ _ అనవరతమ్ సే వై పణ్ణి క్షోణ్ణు, (9) “రామా నుజమునీన్తస్య శ్రీమా? దాశరధిర్యథా” ఎన్ను మ్బడి ఉడై యవరుక్కు ముతలియాణానై ప్పోలే అత్య న్తమ్ ప్రీతివిషయరాయిరుప్పర్ , - ప్రతి వాదిభ యజ్క రమణా - ఉడై యవరుక్కు ఆధ్వానై ప్పోలే అజ్ఞు తైక్కు ఉక ప్పాక ప్రతిపక్షుల్లుళై నిరసిత్తుక్కొణ్ణు శ్రీభాష్యత్తుక్కు ఉశాత్తుడైయా యిరుప్పర్ --సేనై ముతలియారణ్ణన్, శరకోపదాసర్ , అప్పిళై 7, తిరుప్పాణాళ్వార్ దాసర్ నాయనారుమ్ తిరువాయ్ మొర్రి ముతలాన అగుళిచ్చెఁయల్ కళుళ్ళు ఉతునైయాయికుప్పా క ; - విశ్లేషిస్తు అప్పి ? , జీయర్ నియమనత్తా లే ఆజ్రుతిరువన్డతిక్కుమ్ ఉరై యుమ్ శెయ్ తరుళి, అన గరమ్ యతి రాజవింశతిక్కు వ్యాఖ్యానముమ్ శెయ్ తరుళి శేషియినుకప్పుక్కు విషయమాయ్ సేవిత్తుక్కొణ్ణిరుప్పర్ ;__అప్పిళ్ళాన్ మఠత్తిన్ సర్వభారజళై యుమ్ వహితుక్కొణ్ణుతళి కై క్కుప్పా”మ్బడి, అముతుపడి, కటియముతు, పాలముతు, నెయ్యముతుముతలాన వై నడత్తి క్కొణ్ణు పోరువర్ ; _పట్టర్ పిరాన్ జీయర్ -ఎమ్మారై ప్పో లే శ్రీ పాదచ్ఛా యాపన్న రాయ్, పిరియిల్ ధరియామైయైమున్నిట్టు అడిమై శెయ్ తు త దేక నిష్ఠ రాయ్, సర్వవిధ కై జ్కర్య తిలుమ్ అన్వయిత్తు (9) “ తేవుమ * టియేన్" ఎగ్జిబిపడియే తిరువడిక ళై యల్లతుబరు తెయ్ వమణియాతే తేజియిరుప్పర్ , _ జీయర్ నాయనార్ - ఇళవరశాయ్, ఎల్లార్ క్రుమ్ ఉద్దేశ్య విషయమాయ్ తిరుక్కురుకై ప్పి రాన్బిళ్ళానై ప్పోలే ఆదరణీయరా యిరుపర్, (9) కణి-9.

·12. యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్, ఇప్పడి ఇవర్ కళాలే సేవ్యమాన రాయిరుక్కిటి వరవరమునివర్య రాన తిరుమకల్ తన్ కొన నిరుక్కల్ కేర్ మాజనడిపరవు మేతి రా శర్ శేమ్బొబ్పొదమిరవుపకల్ మఱవామలి . ఇ యేత్తు మ్మెగిల్ తిరు వాయ్ మొర్రిప్పిళ్ళై యితై త్తా? పేణుమరువాన మణవాళమునివనెన్డే మణ్ణులకి లవతరిత్తు వాక్ స్టపిన్ మున్నటి వెనవుమఱియాతమానిడవ రెల్లా ముతి తానవర్ త్తపశ్చిక నిట్టరార్” ఎన్టమ్, (9) “ఇమ్రంభృత్యానర్థిన సోషయిత్వాదే శేత స్తిక్ దర్శయన్ వైభవంస్వమ్/ ప్రత్యావృత్త స్వస్తి మోపాయతత్వం తత్ర త్యేషు స్థాపయిత్వాజ నేషు” ఎన్దుకొల్లు ఆపడియే పెరియజీయర్ ,జగ త్తిలుణ్ణన చేతన రెల్లారుమ్ అర్థపశ్చిక నిష్ఠ రాయ్, చర మోపాయనిష్ఠ రాయ్ ఉజ్జీవిక్కుమ్మడి డి తిరుత్తివాగ్విత్తరుళి, అన న్తరమ్ నాయనారుక్కు తిరువాయ్ మొర్రి ఈడు, శ్రీభాష్యమ్ ఇవ్వర్థజ ? విశద మాక ప్రసాది తరుళుమ్బడి అణానై యుమ్, అణా వైయుమ్ నియమి త్తరుళి కృతకృత్య రాయ్ (9) “తెన్న రబ్లర్ శీరరుళుక్కిలక్కాక ప్పెస్ బోమ్, తిరువరజ్ఞమ్ తిరుప్పతి యేయిరుప్పాకప్పెస్ బోమ్, మన్ని యశీర్ మాజన్ కలై యుణవాక ప్పెస్ బోమ్, మతురకవిశోఱ్పుడి యే నిలైయాక ప్పెణ్ ఖోమ్, మున్న వరామ్ నజ్ఞురవర్ మొట్రికళుళ్ళ ప్పెణ్ ధోమ్, ముఖుతు నమక్కి-వై యే పొట్టుతుపోక్కాక ప్పెస్ బోమ్, పిన్నైమెన్దుత నిల్ నెట్టైమ్ పోరామల్ పెగ్ బోమ్, పిజిర్ మినుక్కమ్ పొతామైయిల్లా ప్పెరుమైయుమ్ పెగ్ లో మే” ఎన్టు ఇప్పడితమ్ముడై య అనుష్ఠానవి శేషత్తి (1) ఇన్దమ్ - ఇష్ట ప్రకారమ్, అర్థిని మఠార్థ శ్రవణత త్పర రాస, భృత్యాన్- శిష్యర్ కళై , తోషయిత్వా - సన్తో షిప్పిత్తు, తస్మిస్-ఆస్ట్ర, దే శే-దివ్య దేశ త్తిల్ , స్వమ్- తమ్ముడైయ తాన, వైభవమ్ - వైభవతై, దర్శయస్- కాట్టిక్కోడు, తత్ర త్యేషు అవ్వి డ తొలిరుక్కిఱు, జ నేషు - జనజళీడ త్తిల్ , అ 9మ-చరమమాన, ఉపాయ - ప్రపత్త్యు పొయ తిను డైయ, తత్వమ్ - తత్వార్థతై, స్థాపయి త్వా-ని నిఱుత్తి, ప్రత్యావృత్త:- తిరుమ్బి ఎమిస్టరుళినార్, .

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 123 . మతిత్తుక్కోకున్దరుళియిరుక్కిలు ఇవరుడై య సమాశ్రయణత్తా యుమ్, అకారణకృపాభ రితస్వవి శేషకటాక్షుత్తాలుమ్ పశుపక్షి వృక్షాదిక వై యుమ్ ఉజ్జీవిప్పితం) “యంయం స్పృశతి పాణిభ్యాంయంయంపశ్యతి చక్షుషా స్థావరాణ్య పిముచ్య పేకింపునర్భాస్థ పెద్దవాజనా?” (9) “తత్పాద పద్మ సంస్పర్శ పావనంసలిలంజనాః! స్వీకుర్వనస్సు ఖేనైవ స్వరూపం ప్రతి పే ది రే!! ఆలో కై రనుకంపాద్యై రాలా పై రమృతచ్యుతై 8/ అగ్రహీత్ పాణి పాదస్యస్పర్శన్యా సై శ్చపావనై 31 మన్త రత్న ప్రదానేన తదర్థ ప్రతిపాద నాత్ | ఆత్మార్పణేన కతిచిత్ర జ్ఞానజ్ఞాపనేనచ| కేచితై మంయయు స్తన్యపాద (①) పాణిభ్యామ్ - తిరు క్కైకలా లే, యంయమ్ - ఎన్ద వెద్ద వస్తువై, స్ఫృశతి- స్పర్శిక్కి డారో?. చక్షుషా - తిరుక్కణాలాల్ , యంయమ్-ఎన్ద వేద్ద వస్తువై, పశ్యతి- కటాక్షిక్కి జొరో?. స్థావరాణ్యపి - (అప్పడిప్పట్ట) స్థావరవస్తుక్కళుమ్, ముచ్యన్‌- మోక్ష తైయ డై కి జతుకళ్. బార్ధవాళి జనాః - బన్దు జనశ్, కింపునః - మోక్ష తై ప్రాపిప్పర్ కళ్ ఎన్ఛతు సిద్ధమ్, (3) తత్ - అన్ద మణవాళమామునికళుడైయ, పొదపద్మ - తిరువడిత్తామ రై కళిల్, సంస్ఫర్శ-సమ్బన్టత్తాల్ , పావనమ్ - పరిశుద్ధికరమాన, సలిలమ్-శ్రీపాద తీర్థతై, స్వీకుర్వన్తి- స్వీకరితవర్ కళాన, జనాః-జనశ్ , సుఖేనైవ సుఖమాక వే. స్వరూపమ్- స్వస్వరూప తై, ప్రతి పేది రే-అడేన్గార్ కళ్. ఆలో కై:-(అవరు డైయ) కటాక్షత్రాలుమ్, అనుక మాద్యైః - కృపాచిక ళాలుమ్, అమృత-అమృత మ్బోల్ , చ్యుతై 8-స్రవియా నిష్ట, ఆలా పైకి - శ్రీసూక్తి కళాలుమ్, అన్వహమ్ - దినన్జఱుమ్, పాణి-తిరుక్కైక శెన్న ,పాద-తిరువడిక ళెన్న, ఇతుకళుడైయ, స్పర్శ-స్పర్శిప్ప తెన్న, న్యా సైశ్చ-వి క్షేప మెన్న ఇతుకళాలుమ్, మవరత్న ద్వయత్తై, ప్రదానేన - ఉపదేశిప్ప తాలుమ్, తద్భ-అర్ధద్వయార్థ తై, ప్రతిపాదనాత్ - అరుళిచ్చేయ్ వతాలుమ్, కతిచిత్ - శిలర్ , ఆత్మార్పణేన - ఆత్మ సమర్పణత్తాలుమ్, అజ్ఞాన - తఖాళుడైయవజ్ఞాన తై, జ్ఞాప నేనచ- విజ్ఞప్ఫమ్ శెయ్ వతాలుమ్, కేచిత్ - శిలక్, తస్య - అర్ధమణవాళమానునికళుడైయ, పాదపద్మస్య - తిరువడిత్తామ రైకళిల్, సంశ్రయాత్ - ఆశ్రయణత్తాలుమ్, మమ్.. జేమతై ,యయు:-అ డైయీర్ కళ్, . " ·- 928 యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్, పద స్యసంశ్రయాత్ | అన్యేత ద్రూపనిధ్యానాద న్యే తన్నా మకీర్తనాత్ ! శ్రుత్వాతస్యగుణాః దివ్యాక్ స్తుత్వాతానేవ కేచన, నత్వాతాందిశము దిశ్య శృత్వాత ద్వైభవంప రే! అపదిశ్యకమ ప్యేన మన్యే ప్రధిత వైభవమ్! అన్యేతద్భృత్యభృత్యానామాలో కస్పర్శనాదనీ, అన్యేతత్పాదసంస్పర్శధ న్యేసమ్భూయభూత లే! అభవన్ భూయసా తస్యము నేరిపాత్రం కృపాదృ శామ్! ఏవం సర్వేము నీ వ్రేణ బభూవుస స్తబధ్ధనాః” ఎగ్జిబిపడియే తమ్ముడై యశ్రీపాదతీర్ణ స్వీకారాదిక? తొడక్క మాక ఈ శుణధ్యాననం స్పర్శాభిమానాదిని శేషజ్ఞశాలే సమావస్థరోడుదూరఫరోడు భవిష్యోత్తర ముణ్ణమవర్ కళోడు వాళియజి సర్వరై యుమ్ సంసారాదు ఖీర్ణ రామ్బడి అన్యే - శిలర్, తత్ - అన్దమణవాళమామునికళుడైయ, రూప-తిరు మేనియై నిధ్యానాత్ ధ్యానిప్ప తాలుమ్, అన్యే శిల5, తత్ అవరు డైయ, నామ - తిరునామజ్ఞం , కీర్తనాత్ - ఉచ్చరిప్ప తాలుమ్, కేచన - శిలర్, తస్య- అవరుడైయ, దివ్యాన్ - శ్రేష్ఠజాలాన, గుణాన్ - కల్యాణగుణ, శ్రుత్వా- కేట్టుమ్, తా నేవ-ఆన్టగుణజ్ఞా? యే, స్తుత్వా - స్తుతిత్తుమ్, తాందిశమ్-ఆవ రెఱున్దరుళియిరుక్కిటి ది క్కై, ఉద్దిశ్య - నోక్కి, నత్వా - దణ్ణన సమర్పిత్తుమ్, పరే - శిలర్, తద్వైభవమ్- ఆవరుడైయవైభతై, స్త్రృత్వా -ధ్యానిత్తుక్కొణ్ణుమ్, అన్యే - శిలర్, ప్రథిత -ప్రసిద్ధ మాన, వైభవమ్ - వైభవత్పైయడైయ రాన, ఏనమ్-ఇన్దమణ వాళమామునికలై, కదపి- అన్యాదృశరాక, అపదిశ్య - నిర్దేశిత్తుమ్, అన్యే - శిలర్, తత్-అవరు డైయ, భృత్య శృత్యానామ్ - దాసదాసర్ కళుడైయ, ఆలోక - కటాక్షత్రాలుమ్, స్పర్శ నాదషి- స్పర్శత్తాలుమ్, అన్యే - శిలర్, తత్ - అవరు డైయ, పాదసంస్ఫర్శ - తిరువడిసంబస్థ త్తాల్, ధన్యే - ధన్యమాన, భూత లే - భూమియిల్ , సమ్భూయ - పిజిస్టుమ్, తస్య- అన్ట, మునేః - మణవాళ మానునికళుడైయ, కృపాదృశామ్ - కృపాకటాడు తుక్కు భూయసొ-మిక వుమ్, పొత్రమ్-పాత్రమాక , అభవన్-ఆనార్ కళ్. ఏవమ్- ఇష్ట ప్రకారమ్, సర్వే-ఎల్లారుమ్, మునీ సేణ మణవాళమామునిక లా లే, స్రస్త-నీళ్లిన, బధ్ధనాః - బభ్రుళేయుడైయవర్ కళాయ్, బభూవు?-ఆనార్ కళ్.

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. nam పణ్ణి, సంసారపరమపదవిభాగమణి భూతల మెర్జుమ్ పొన్ను లకమాక్కి, ఇని తేడి తిరుత్తుమ్బడియాక వొజ్విద శైయాయ్ (1) “సర్వావస్థా సదృశ విభవా శేషకృత్త్వం రమాయాభ గు స్త్యక్త్వాతదవిపరమం ధామత తీతి హేతో / మగ్నానగ్నౌ వరవరము నేమాదృశానున్ని నీషన్ మర్త్యా వాసే భవసిభగవన్ మజ్జిళం రజ్జధామ్న 8” ఎగ్జిబిపడి యే తమ్ముడై య అవతార కార్యమ్ తలైక్కట్టియకుళి; అనన్తరమ్ అయర్వజుమమరర్ కళతిపతియానవనుడై య మేలనై కున తైచ్చెన్లు ఇ మైయాతకణ్ణినరాయ్ *ఆతియమ్ శోతియురు వై అనుభ విత్తు,అవ్వనుభవజనిత ప్రీతి ఉళ్ళడడ్డామల్ అశేష శేషవృత్తియిలుమ న్వయిత్తు అడిమై శెయ్య వేణు మెగ్గజ అభిని వేశముడై యరాయ్ విజ్ఞులకు కెల్లు శైనిరుక్కుమళ విళ్ ,అవ్వళవిల్ తిరు మేనియిల్ నోవు శాత్తి సూర్చారకు మమిన్డి క్కే-మిక వుమ్ తళర్, కాన్షిరుక్కి అనాళి లే “తిరునాళ్ళు కాకతిరువీతియిల రజ్జర్ ,వరునాళుమాజ తెనెకిస్టు, పెరుమాళ్ తన్ , అన్దవడివునికై తానోర్ నాళుజ్జాణేనే ఇద్దవుడ మ్బోడిని” ఎన్దుమికవుమ్ ఆ రియోడే పెరుమాళ్ సే వైయై అపేక్షి త్తరుళ, (9) “సత్సమ్బభ వతిహితమి త్యాత్మనై వో పదిష్టం శిష్టాచారం దృఢయితుమిహ శ్రీసఖోరజ్ఞ ధుర్యి! ద్వారం ప్రాప్య (①) భగవన్ - కల్యాణగుణపూర్ణ రాన, వరవరము నే - సర్వావస్థా - సకలవిధావ శౌకళుక్కుమ్, సదృశ - అనుగుణమాన, విభవ - వైభవతై యుడైయ, అశేషకృత్ - సమస్త కైజ్కుర్యజిళ్ శెయ్ తుకాణిరుక్కిజి, త్వమ్- దేవరీర్, రమాయాభర్తుః - శ్రియఃపతియిను డైయ, పరమమ్ - శ్రేష్ఠమాన, తత్ - అర్ధ, ధామాపి - స్థాన తై యమ్, త్యక్త్వా - విట్టు, తత్ - అర్ధ ఎ మ్బెరు మా నుక్కు, ప్రీతి హేతోః - ముఖోల్లాసత్తు క్కాక, అగ్నౌ - సంసా రాగ్ని యి ల్ , మగ్నాన్ - మూట్ కిక్కిడక్కి, మాదృశాన్ అడియేన్బోల్వా రై, ఉన్ని నీషన్ - ఉత్త రిప్పిక్క తిరువుళ్ళమాయ్, మర్త్యావా సే - మనుష్యలో కత్తిల్, రజ్ఞ ధామ్న 8-శ్రీరథ్ మెల్లి పొదివ్య దేశత్తుక్కు, మజ్జిళమ్-మళ్లలావహ రాయ్, భవసి ఆకిజీర్ • (9) వరవరము నే - మణవాళమామునిక ళే!, మణవాళమామునిక ళే!, ప్రధిత - ప్రసిద్ధమాన, విభపరి నెతో మణవాళమామునియే, ·ne . యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్. ప్రధిత విభవో దేవ దేవ స్త్వదీయం దృష్వైవత్వాం వరవరము నే దృశ్యతే 'పూర్ణ కొమః" ఎగ్జిబి పడి యే అప్పోతు పెరుమాళుమ్ ఉడుత్తుముడిత్తు 'అల జ్కరిత్తుక్కోణు తిరుత్తే రేట ప్పుఱప్పట్టవర్ ఇవర్ మఠత్తువాళ లి లేయెబ్రుధ్ధరుళి సేవైసాది తరుళ, వాడిక్కి డన్దపయి రై మకైవద్దు కూడిత్త రై క్కుమ్ కోళ్ కై పో లే “నీడుపుక, తెన్న రజ్జర్ తేవియరుమ్ తాము మాకవద్దు ఎన్ని డర్శీర్ త్తారిప్పోతు ” ఎన్టు తమ్ ఆ త్తితీర అనుభవి త్త రుళి, పిన్బుతిరు మేనిమికవుమర్ న్లు • ఇట్టకాలిట్టకై కళాయ్ పరవశగా త్రరాజుద్దరళియిరుక్క, సళవుమ్ పెరుమాళ్ పుజప్పట్టరుళి, మఠ త్తువాశలిలే ఎయిద్దరుళివన్దునిద్ద వుమ్ ఇద్దవుడల్ నోయ్ వీలర్ నెన్నై వల్ వినై యేన్ ,అక్గా వెనక్కు త్తెన్న రగ్గా, ఇద్దవుడమ్బుడన్ శేవై తన క్కేస్ట్రుమ్ విరోతియాయ్ వన్ పరై యే లౌనిని” ఎన్ట నుసృత్తుక్కోణ్ణుతిరు క్కై తల తిలే ఎద్దరుళి సేవిత్తు ప్పేరిధవాళ రాయ్, “పొరారుమణ్ణలి రామాను శశీయర్ , శీరారుమ్ శేనై ముతలియార్ నాయనార్ , ఆ రావనుడై య వాతేనజిన్జిల రే, ఎన్ను డై యతున్బమ తై శీర్ త్తుత్తాన్” ఎన్గుమ్, “తాయ్ మనమ్ నిన్జిజ్ఞ త్తనియే నేడుమాల్ తుశై యాప్పోయిన ” ఎన్ట రుళిచ్చెయ్ తు వానమామలై జీయర్ ముతలా నారుక్కుమ్ విజ్ఞప్ప మే. రుళిచ్చేయ్ తు తిరుముకమ్ పోకవిట్టరుళ; అవర్ కళుమ్ అన్ద శ్రీముఖతే శిరసావహిత్తు శీఘ్రమాకప్పుఅప్పటై బుధ్ధరుళివన్దు తిరువడికళలే విత్తు వైభవతై యుడైయ రాయ్, దేన దేవః - సర్వేశ్వరనాయ్, శ్రీసఖి - శ్రియఃపతియాన, రజ్ఞ ధుర్యి. ఆ y కియమణవాళన్, “సత్సమ్బద్ధి-సత్తు కళుడైయసమ్బద్ధమానతు, హితమ్- హితమాక , భవతి - ఆకిపోతు;” ఇతి - ఎన్డు, ఆత్మ నైవ-తమ్మా లేయే, ఉపదిష్టమ్-ఉప దేశిక్కప్పట్ట, శిష్టాచారమ్ - శిష్టాచారమై, దృఢయితుమ్-స్థిరమాకప్పణ్ణువత ఱ్కు, ఇహ ఇవ్విడ త్తిల్ , త్వదీయమ్ - దేవరుడైయతాన, ద్వారమ్-తిరువాళ లై , ప్రాప్య. ఆ డైస్టు, శ్వామ్ దేవరై, దృష్వైవ-ప్రతీక్షిత్తుక్కొడే, పూర్ణ-సమృద్ధమాన, కామః- ఆ పేక్షితలై యు డైయరాయ్, దృశ్యతే - కాణప్పడుకిజార్, ·na అనరుమ్ మణవాళమామునిక? వైభవమ్. క్కోణ్ణు ఎదుగ్ధరుళియిరుధ్ధార్ కిళ్ . అవ్వళవిలే తిరుమేనియి లేనోవువి కల్పమిన్డి క్కేశమి తిరుక్క, అత్తెక్క ణు వానమామలై జీయర్ వాన మామ లై శ్రీకార్యత్వరై యాలే “త్వరిత్తువాణ్ణువరుకిలోమ్” ఎన్టువిణ్ణ ప్పమ్ శెయ్య; జీయరుమ్ అవరై “కడుక వారుమ్” ఎన్టు అనుప్పి విడ, పుజప్పట్టు వడ తేశ తేజ ఇద్దరుళినార్ - అవర్ ఎ ఖద్దరుళినపిన్బు శిలనాళ్ కర్రిగ్గ వాటే జీయరుమ్ మున్బు పోల్ మికవుమవసన్న రాయ్ ప్రాప్య భూమియి లేప్రావణ్యముమ్, త్యాజ్య, భూమియిల్ జిహా సై యుమ్, అనుభ వాలాభ త్తిల్ ఆత్మధారణాయోగ్య తై యుమ్ అత్యమతిశయిత్తువర, అతుక్కు మేల్ తమక్కు ప్రాప్త శేషి యాన ఉడైయవర్ తిరువడికళిల్ ప్రావణ్యముమ్ అతిశయిత్తు,తదనుభవా లాభ త్తిల్ ఆ ర్తియుమతిశయిత్తు, అతడియాకపరమభ క్తిత్త లై యెడుత్తు, అత్తా లేనాళ్ తో జుమ్ స్వద శైల యడియాక వరుకిబిస్వా పేజీ తజ్ఞ? అవర్ తిరుము నే విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ వారాయ్ ప్పోరుకిఱవర్ (1) "వాటి యతిరా శన్” ఎన్డుతొడ?(9) “ఎ మ్బెరుమానార్ తిరువడిక ళేశరణమ్” (ఇరా మానుశాయనమః" ఎగ్జిబివితు నడువాక “ఇన్దవరల్డర్ ” ఎన్టత లైక్కట్టా కవరుళిచ్చయ్య, అవై “ఆర్తి" ఎన్టు అఱుపతు పొట్టాయ్ ఒరు ప్రబధ్ధ మాయ్ త్తలైక్కట్టి 2. అనవళిని వేశస్ అవ్వక విలేనిల్లా తేఫరవి (3) ఎమ్బెరుమానార్ తమ్బి రానెన్ను మవరై నమ్బెరుమాళ్ తాముకన్దు నాడోజుమ్, తమ్బరమా ఏజిట్టు క్కొణ్ణళిప్ప రెన్జుమనర్ తమ్ మై వేటిట్టుతామ్ కై విడార్” ఎన్టు తేజు నత్వమ్, (6) పొట్లానివ సాన్టుపోలి డెవ్లు నుదప రెల్లారుమెన్నై యిక నా రో, నల్లార్ కళ్ వాగ్ వాన్ వై కుగ్గవాన్ శ పై యిల్ వణ్ కూరత్తాగ్వా నిరునొలనో అజ్ఞు"ఎన్టుక లగ్గువతుమాయ్ , అనుకమ్బాజ్జిలియానవర్ కల్త్ ఆ రాయ్ వతుమ్, (2) “ఆరియర్ కాళా ట్వీర్ కాళజ్ఞుళ్ళము త్తర్ కాళ్ , శూరియర్ కాళ్ తేవియర్ కాళ్ - శోల్లీ రోనారణజ్కు, ఎయిడియానివను 23 ·బా యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్. మీ డేఐ వేణు మేన్గుఱ్ఱళడియారుముళ” ఎన్టుఘటకర్ పలరై యుమ్ పల కాల్ కాల్ కట్టి అర్థిప్పతుమ్; (7) “ తెన్న రజ్జన్ తేవిశీరజ్ఞనాయకి యే మన్ను యిర్ కట్కల్లామ్ మా లొ వే, ఎన్నైయినిఇవ్వులకన్దన్ని లిరుధ్ధునలభైమల్ , అవ్వులకిల్ వాణీయకు "ఎన్గుమ్, (-) శీరజ్ఞనాయకి యే 'తెన్నరఱన్ తేవి నారథ్ బెల్లామ్ నస్ జాయే, మారుతిక్కు వన్దవిడాయ్ తన్నై ఊరు వాళక త్తాజ్పోక్షిననీ, ఎన్ట నిడర్ తీరాత తెన్ "ఎన్టమ్ మజుక వోణాతమాతృత్వ సమృధ్ధత్తైచ్చాల్లి మడిపిడిప్పతుమ్, (3) "ఇన్దవుడమ్బోడిని యిరుకప్పోకాతు, ఉన్ కెల్లమలత్తాళ్ తన్నైత్తద్దరుళ్ నీ, అక్టోమైయార్ కరుణ్ణి మణవాళా తెన్నరు?, వైయామలిరుప్పాయే యిట్లు” ఎన్టు ఆర్తిహరత్వవిశిష్టరాన అవర్ తిరుమున్బేతమ్ముడైయ ఆర్తియైచ్చాల్లియుమ్, (ర)" కెన్దుతిరుమా అడియార్ తెయ్ వక్కు ఠాజూడు మెన్దు మొరునాళామో ఆళ్వారే! తున్ను పుకగ్ క్కమలమ్ పాడినీ రై యో అడి యేనుమ్ మిక్కమలమ్ ఫేర్ కా యమ్ విట్టు”ఎన్డు(9) “ అడియార్ కుథొజె? - ఉడన్ కూడువ తెన్దుకొలో" ఎన్టు అర్థి త్త ఆజ్వరిడ త్తిలే అన్జస్వరూపానురూపమాన ప్రాప్యతై అపేక్షి ప్పతుమ్, అన న్తరమ్ (1) ఇన్దవుడమ్బోడిరువినై యాలివ్వళవుమ్ ఉమ్ల నడి శేరాతు నేనే, అⅤ అరజ్ఞా విరజ్ఞా యెతి రాశర్ క్కాక ఇరజ్ఞాయ్ పిరానేయిని ” ఎన్గుమ్, (2) “తిరువరజ్ఞావరుళాయినియున్ తిరువరుళాలని క్కాప్పరితాల్” ఎగ్జిబిపడియే మాళవుమ్ •మరజ్ఞళుమిరజ్ఞుమ్బడి అవ ర్ కు అన్తరజ్జరై మున్ని ట్టుక్కోణు అవర్ ఇరక్కత్తెయిరప్పతుమ్ ఇప్పడి ఒరు దేశవి శేష త్తిలే శెనాలో థ్రియ ధరియాతద శై యెడైన్లు ఎగ్గరు శీయిరుక్క, అద్ద శైయిలే దేశాన్తరస్థరాన మేల్ నాట్టుతో అప్పరుమ్ అవర్ తిరుత్తమయనారాన అకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనారుమ్ పెరు మా? సేవిప్ప తాకక్కోయిలు క్కెన్దరళ, అవర్ క? త్తైన్ మాడ తిరు (3) తి-వాయ్-9-3-10.

·మణవాళమామునికల్ వైభవమ్. aa వీధియిలే పట్టర్ పిరాన్ జీయర్ కణ్ణుళ “నీళ్ల? ఎజ్జునిన్జుమ్ ఎబుద్ద రుళినికోళ్ , ఎస్ఆప్పోకిటికోళ్ ” ఎన్టు ఆ రాయ, అవర్ కళుమ్ ససాధ్వ సవినయరాయ్ సాష్టాజ్ఞ ప్రణామమ్ పణ్ణి ఉకప్పోడే యథావృత్తా న విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; “ఇప్పడిజ్ఞానభ క్త్యాదిక? వడివి లే తొడై కోళ్ళలామ్బడి అనుకూల రాయిరుక్కిఱ నీజ్ఞ యతివర పునరవతారమాన నమ్ముడై య పెరియ జీయరై సేవిక్క వేణావో" ఎన్జరుళిచ్చెయ్య; అవర్ కళుమ్ అతుక్కి కెనుమఠ మేకూడ వెుద్ధరుళ; తెజ్కుమాడ తిరువీధియిలే వన్దరుళ్ పురిన్దు “మణవాళ యోగితజ్ర మామలర్ త్తాళి? కళ్ కాట్టి” ఎగ్జాజి పడియేజీయర్ తిరువడిక ? సివిక్కప్పణ్ణ; అవ్వళవి లే నాయనారుమ్ (①) “పురైకోసైకోయిల్ మణ వాళమామునిక్క+రు భే” ఎన్గుమ్ (①) "పో రచ్చి వన్డు పరిమళమ్ విడ్జెప్పుతుక్కణిత్త శీతక్క మలణై నీ రేటివోట్టిచ్చిబిగ్గ డియేన్ , ఏత త్తేమాన్ ఖుమ్ మణవాళ యోగియిని మైతరుమ్, పాతక్కమ లజ్జళ్ కణేనెనక్కుప్పయమిలైయే” ఎన్దువాచిక కై జ్కుర్యమాక ఇన్ద తిరు నామళై విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తుకోణ్ణు తిరువడికళిలే సాష్టార్ట ప్రణామమ్ పణ్ణి నిజ్కు; జీయరుమ్ అవర్ అపేక్షి తపడి అమలమాకక్కటాక్షి త్తరుళ్ళీ అప్పోతు ఎమ్బెరుమానార్ తిత్తిల్ జెస్ట్ శినైయరాన తామ్ “ఇవర్, కళ్” ఎన్టవాటే ఎమ్బెరుమానారుడైయ విశేషాభిమానమాయిరుద్దుళ్ళ తిరునారాయణపుర త్తైనినై త్తు, అనర్ అ నీమద శైయిలరుళిచ్చేయ్ తరుళిన (3) “గచ్చన్ పదంపరము వాచవచాంసి యాని రామానుజార్య ఇహతే షుచతుర్థ సిద్ధామ్ | శ్రీయాద వాద్రివసతింసతతంభ జ న్తస్సన్తోభవ ని మమ (3) మమ - ఎన్నుడైయ, సన్తతి--వంగత్తుక్కు, మూలనాధః - ప్రధాన శేషి యాన, రామానుజార్యః - ఎమ్బెరుమానార్, పరంపదమ్-పరమపదత్తుక్కు, గచ్ఛన్- ఎఱ్ఱున్దరుళుకిజవళవిల్ , యాని - యాతొరు, వచాంసి - శ్రీసూ క్తికలై, ఉవాచ - అరుళిచ్చెయ్ తారో? తేషు - అతుకళిల్, చతుర్థ సిద్ధామ్ - నాలావతాన, శ్రీయాద వాద్రి - తిరునారాయణపురత్తిల్, వసతిమ్ - వాస తై, సతతమ్ - ఇడైవి డామల్ ; - ·A0 నార్. యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, సన్తతిమూలనాథః" ఎగ్జిబిశ్లోకత్తిప్పొడియే “తిరునారాయణపుర త్తిలే నిత్యవాసమ్ పజ్ఞువార్ నమ్ -ముతలికి ళి లొరువరుమి లైయే'? ఎన్టు జీయ రరుళిచ్చెయ్య క్కేట్టు, అప్పోతు తో 'ప్పర్ తిరుప్పరియట్టత్తెత్త లై యి లే ముడిన్దుకొణు “ఇనకై జ్కర్యమ్ అడియేనుక్కాక వేణుమ్” ర్థిక్క; జీయరుమ్ మికవుముక న్దరుళి “ఎ మ్బెరుమానార్ క్కుమ్ నమకమ్ ప్రియమామ్బడి కిఇచ్చి త్కారపూర్వకమాక యతి రాజకుమారరై సేవిత్తు మజ్ఞళాశాసనపరరాయ్ నిత్య వాసమ్ పణ్యిరుమ్” ఎన్టునియమి తరుళి అవరుమ్ అత్తే క్కైక్కొ రుళి తఖాళాచార్యరాన అరజ్ఞత్తుపై యరనుమతియుడనే అజ్ఞులైక్కు అన్తరజ్జ రాయ్ సేవిత్తుక్కొణికుక్క, అనన్తరమ్ అక్కాల త్తి లే రామానుజపరిగృహీత రాయ్, నల్లా నాకిజ కాళ మేఘమ్ ఇద్గువర్షిత్తతో” ఎన్దు ఎమ్బేరుమానారా లే అభి మానిక్కప్పట్ట తిరుమలై నల్లాన్ తిరువంశ తైయుడై యరుమాయ్ ఆఇడ + శమయ ళై యెల్లా, మేడు తుక్క శైన్లు స్వమత స్థాపక రాయిరుక్కిటి అణ్ణ ' రాయచక్రవర్తికళ్ సకుటుమ్బమాక నమ్బేరుమాళి సేవిక్క వెబ్రుధ్ధరుళి కోయిలి లే పెరుమాళ్ సేవి తిరుక్క , అప్పోతు జీయరు డై యచరమద శై యై దేశా న్తర,రోడుమ్ తద్దేశస్థరోడుమ్ వాశియజ సర్వరుమ్ కుగ్రామ్ కుగ్రామాకి చ్చెస్టు సేవిత్తు మిళ; ఇత్తిర? అణో రాయచక్రవర్తి తిరు తాయారాన అచ్చికణ్ణు అవ్వి శేషమ్ కేట్టు, అగ్గారాయనే! నమక్కు జీయరై సేవిక్క వేణావో" ఎన్న; అప్పడియేచక్రవ ర్తియుమ్ ఇళైన్లు ఎల్లా రై యుమ్ కూట్టిక్కొణ్ణు పుఱప్పట్టు జీయర్ మఠత్తేజు చ్చెష్టు పట్టర్ పిరాన్ జీయర్ , పురుష కారమాకవగ్గుని రమరాయ్ తిరువడికళిల్ సేవిత్తు క్కొణ్ణు విగ్గు డక్క; జీయరుక్కు నెడునాళాక అభీకరిక్కైక్కు విష యమ్ కా కాణా మైయా లేముడ?క్కి డగ్ధతిరువడికల్ ఇప్పోతు ఇవ రైక్కణు భజనః - శేయ్ పవర్ కళా, సవః - మహాళ్లళాక, భవస్తే , ఆకిజార్ కళ్.

·మణవాళమామునికిళ్ వైభవమ్. నిమిర ప్పెస్ లు (1) "తత స్తిమితముని 2. వ్యచరణం చక్రలాళ్ళీతమ్ కృపయామూర్ని విన్యస్య సనినాయ గురు శ్రమమ్” ఎగ్జిబిపడియే తమ్ తిరువడి త్తామరైక? ఇవర్ తిరుముడియి లే వై త్తరుళ; ఇత్తెక్క ముతలిక ళెల్లారుమ్ (ఇవరుడై య పేఱు ఇరుద్దపడియెన్ ”. ఎన్డు ఉకన్జరుళి నా కళ్. అన నరమ్ జీయరుమ్ చక్రవర్తికళెక్కుజిత్తు మికవుమ్ కృపై పణీయరుళి (ఎమ్బెరుమానార్ జీయరై తిరు వేళ్లాడ ద్రోహికిల్ నలియా వజ్ఞమ్ కాత్తురక్షిత్తుల నమ్ దర్శనవిషయమాకి అనేక శ్రీకార్యజుల్లె ప్పణియు మ్ పోస్టవర-నీర్” ఎన్టు మికవుమ్ ఉకస్టరుళి (కన్ సుముగ్గుఱు చ్చేర ప్పెన్ తీరి లైయే” ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ తు, అన స్తరమ్ పట్టర్ హిరాన్ జీయరై ప్పా ర్త్తు వారీర్ గోవిన్ద దాసరప్పనే! ఎన్టత్తరుళి, (-)" రామస్యదక్షిణా 'బాహుః" ఎగ్గజపడి యే (నీర్ నమకు వలతుభుజమాయ' యిరుప్పతు; ఆకైయాలే నమ్ కైయాలే శెయ్ కిఱ తాక వే నినై త్తు నమ్ సమ్బన్జతై య పేక్షి, తిరుక్కిఱ ఇవర్ కళుక్కు పశ్చిసంస్కారమ్ ముతలాన తుక ? చ్చెయ్యుమ్” ఎన్దునియమి తరుళి, అణ్ణ రాయచక్రవర్తిక ళై యుమ్ తో 'ప్పరైయుమ్ నాయనార్ తొడక్క మానవర్ కళై యుమ్ ఇనర్ తిరుకై -- యి లేకాట్టిక్కొడుత్తు, ((అవర్ క? అనువ రిత్తాకిలుమ్ ఆఅవర్ పిన్ పడ రుజ్ఞుణనాయ్ చ్చెన్హు దర్శన ప్రవర్తక రామ్బడితిరుత్తుమ్” ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్య; అవరుమ్ అప్పడియే అవర్ కళై క్కైక్కోణ్ణరుళివి శేషకటాక్షమ్ శెతుళినార్. (①) తతః - పిఱకు, సః --- అద్దమణవాళమామునికళ్, చక్ర - చక్ర త్తినాల్, లాఇచ్ఛితమ్ - చిహ్నితమాన, స్తిమితమ్ - నిశ్చలమాన, చరణమ్ - తిరువడిక తై , ఉత్తి వ్య - ఉయర వెడుత్తు, కృషయా - కృపైయినాల్ , మూగ్నై - అవర్ తిరుముడి యిల్ , విన్యస్య-వైత్తు, గురు-అధికమాన, శ్రమమ్-విడాయై, నినాయ - పోక్కినార్. (9) రా-6-38-03.

·యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, అనన్తరమ్ అప్పిళ్ళానుమ్ జీయర్ నాయనారుమ్ జీయర్ తిరువ డిక భై సేవిత్తు “అడియో¢ళుక్కు తజ్జుమాక దేవరీరుడై య అర్చారూ సమానవిగ్రహమ్ వేణుమ్” ఎన్టు అపేక్షిక్క; అప్పడియే అనుమతి పణ్ణి, తమ్ముడై య తిరుక్కైచ్చెమ్బైయుమ్ తదుపాదాన ద్రవ్యమాక ప్రసాది తరుళ, అవర్ కళుమప్పడి యే కొ ఇరజ్జువి గ్రహమ్ ఏజియరు. ళప్ప, ఉకన్జరులీనార్ కళ్. పిన్బు తని త్తనియే ముతలిక కెల్లరుక్కుమ్ వేణినహీతజ్ఞు కెల్లామ్ ప్రసాది తరుళి • మేలిలజ్జువానాన కలజ్ఞా ప్పెరునక రిల్ జెన్లు •ఇమైయాత కణ్ణినరాయ్ వఖవిలావడి మై శెయ్యప్పుజప్ప ట్టై బుధ్ధరుళ నాలునా? క్కు మున్ను తాక “నాలాయిర ప్రబద్ధజ ? యుమ్ తుడబ్లీ నడత్తుకో? ” ఎన్దు నాయనార్ తుడక్కమాన ముతలిక ? నోక్కి నియమి త్తరుళ; అనర్ కళుమ్ అప్పడి యే తొడ? అనుసన్టిక్క, అత్తె యెల్లామ్ తిరుచ్చెవిశా తాయరు? జీయరుమ్ (1) వళర్ త్తతనాల్ పయన్ పెగ్ జైన్ ” ఎన్టరుళిచ్చేయ్ తు(9) ““కై కూప్పివణః" ఎగ్జిబిపడి యేఉ న్తస్తకాణ్ణలియాయ్ సేవి వరుళి, పిన్బు తిరువాయ్ మొర్రియీటీ లే ఈడుపాద్రియుడై యరాయ్ అతిన్ అనుభ వపారవశ్యత్తాలే అనన్యపరతై తో నిహిలితాక్షి యుగళశాయిరుక, “ఇప్పోతుతిరువుళ్ళ త్తిలోడుకిట తెన్" ఎన్దు కన్టాడై అణ్ణన్ కేట్టకుళ, “ఈట్టిలర్థరసమ్ తలై మజ్లయిట్టుచ్చెల్లు జతు” ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ తు, అనన్తరమ్ (9) “మరు|థినీ మడ నె” ఎగ్గజద శై యై ప్రొ పరాయ్ ఇజ్జన్ ఏకాదశి శెన్లు మగ్ రై నాళ్ తిరుద్వాదశియి లే ఉత్తమనమ్బితో డక్కమాన అనై తుప్ప రికరశ్రేయుమ్ అకై ప్పి త్తరుళి “సర్వాపరాధw? యుమ్ పొజు తరుళ వేణుమ్” ఎన్దుమణమ్ పణిక్కొళ్ళ, అవర్ క భుమ్ “ఉమక్కొరు అపచారముణ్” ఎన్టువిజ్ఞప్పమ్ శెయ్య; సళవుమ్ అవర్ కళై క్కుజిత్తు “నమ్బేరుమాళుడై య శ్రీకార్యఖీ క్కుతై వఱనడ త్తి (9) తిరు నె-76. (9) తివాయ్-10-4-0.

·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 13 క్కొణ్ణమ్ శ్రీవైష్ణవర్ లై వదన తుకొణుమ్ పోరుళో? ” ఎన్టదుళిచ్చే య్ తు, విడై కొడుత్తు అవర్ కళై ప్పోకి విట్టరుళి; తమ్ముడై య తిరువా రాధనమాన ఉడై యవర్ , శ్రీరజారాజర్, శ్రీకోశబ్దళ్ , మస్ Pుముక్షాన ఉపకరణణణ్ , మఠమ్ ముతలాన ఎల్లావస్ గైయుమ్ (1) "యస్యై తేతస్య తద్ధనమ్” ఎన్డు నమ్బెరుమాళుక్కు శేషమాక్కి సమర్పిత్తు, శ్రీవైష్ణ వర్ కళై అముతు శెయ్యప్పణీయరుళి, అవర్ కళ్ తీర్థముమ్ స్వీకరిత్తు అప రాధ క్షామణమ్ పణ్ణి క్కోణ్ణు ఎద్దరుళియిరుక్క; ముతలికిళుమ్ ఫలిత మానవృక్ష పై పక్షి జాతళ్లిళ్ కాత్తుక్కొణ్ణిరుక్కుమాపోలే పరిస్టు సేవి త్తుక్కోణు అష్టోలిపద్మ ళై యుడై యరాయ్ అనుభ విత్తుక్కొణ్ణిరుక్క; ఆదిత్యా స్తమయమాన వా జేత త్కాలీనక రత్తెచ్చెయ్ తరుళి, “పిళ్ళై తిరు వడిక ళే శరణమ్” “వారి ఉల కాశరియన్” ఎన్ట నుసక్షాత్తు పిళ్ళైయై ధ్యానిత్తుక్కొద్దు అవశ రాక అశైయిలే శాయ్ న్దరుళియిరుక్క, అన స్తరమ్ శ్రీపాద త్తుముతలిక కెల్లారుమ్ కై కూప్పివణఃక్కొణ్ణు బ్రహ్మవల్లి భృగువల్లీ , శూద్ విశుమ్భణిముకిల్ , అర్చి రాది, నూర్ ఇగ్జాతి, ఇతుక ? అనుసన్దిప్పారాయ్ పెరియ ఆరవారశుడనే తెల్లుకిఱవళవిలే (9) “అజ్ఞ యల్ పాయ్ వయల్ తెన్న రజ్జున్ ” ఎగ్జిబి పాట్రై శ్రీవైష్ణవర్ కళ్ అనుసర్ధిక్క క్కేట్టరుళి, తాముమ్ కృతాజ్జలిపుట రాయ్ “ఎ మ్బెరుమానార్ తిరువడిక ళే శరణమ్” ఎన్ట నుసన్షిత్తు తగ్గతచి త్తరాయ్ తిరుక్కళై చ్చెమ్బళిత్తుక్కో ఎఖున్దరుళీయిరుధ్ధార్ . అనన్తరమ్ (3) “కనకగిరి మేల్ కరియముకిల్ పోల్ వినతై శిఱువన్ మేజ్కోణ్ణు' ఎన్టమ్(8) “ఎనెతిరువరజ్ఞు రేరార్ కరుడన్ మేల్ వన్దు ముకణెట్టి వట్టినడ త్త ” ఎన్గుమ్ ఇవర పేజీ, త్తపడి యే వన్డు పెరియ పెరుమా శుమ్ (1) * కెఖమ్బజవై తానేటి తిరు వాన తాళిశై యై ఇవర్ తిరుముడి (1) (9) ఇరా-నూ-006. (3) ఆర్తి-ప్ర- (8) ఆర్తి ప్ర- (1) తి-వాయ్-10-L-X. "అజ ణు ·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, యి లేవై త్తు సమన్రోలయర్ పొన్మలై మే లెఖుద్దమాముకిల్ పోన్ల వడి వైసా ET త్కరిప్పీత్తు అనుభవిప్పిక్క అనుభవిత్తు, ()" ఉన్ శరణమ్ తన్లైన్ శన్మ మకలై యాయ్ ”ఎన్టమ్ (-) “సుఖేనేమాం ప్రకృతిం స్థూలసూక్ష్మరూ పొంవిసృజ్య” ఎన్గుమ్ “నోయ్ కళా లేనై నలభైమల్ శలిరాకవున్ తీరు తాళ్ తా” ఎన్గుమ్ (3) అరబ్దత్తతై యుమిన్దు? వనోడుమ్ పోయ్” ఎన్గుమ్ శోల్లుకిఅపడియే శ్రియఃపతియాన పెరియ పెరుమాళ్ 'పెరియతిరు వడి మేజ్కోడు వినడత్త సుషుమ్నై యాకిజ వాశలి లేపుజప్పట్టు బ్రహ్మరష్ట్రత్తాలే జీయర్ తిరునాట్టుక్కో మిస్టరుళినార్ , అన స్తరమ్ పెరియ పెరుమాళుమ్ (ర) (విసృజ్యలత్ముణంగా మో దుఃఖన్ కి సమన్వితః” ఎగ్గజపడి యే (1) - సౌమిత్రి ర్మేసఖలు భగవాన్ సౌమ్యజామాతృయోగీ” ఎగ్గజ ఇళ్య పెరుమాళవతారమాన జీయరై యుమ్ వడివిట్టువద్దు ఇళై య పెరుమాళె ప్పిరిన్దు ఒరుపకలాయిరమూ యాయముతు శెయ్యాతే ముశిత్తుమూడిక్కొణ్ణు కిడ”ప్పో లేముశిత్తుక్కి డగ్గార్ • శ్రీపాదత్తు ముతలిక కెల్లారుమ్(L) ఐయోకజ్ఞపి రాన? యో” (2) ముతై యోనరవణై మేల్ పళ్ళికొణ్ణముకిల్వర్క్స్" ఎన్దు పేరు మిడలు శెయ్ తు కై యెడుత్తుక్కూప్పెట్టుక్కొణ్ణువిణుద్దు కీడగ్గుతుడిక్క- అరుకిరుద్దముతలికళ్ తేస్ త్తేజినిన్దు ఇప్పడి యేబద్దరుళిన అవరుడై య అనీమద శై యై ఎల్లారుమఱిన్దు ఆదరిత్తు ఉజ్జీవిక్కుమ్మడి (5) కుమ్భం భాస్వతియాతి తత్సుతదినే పక్షే వళర్ణేత రే ద్వాదశ్యాం శ్రవణర్థ భాజి రుధిరోద్గార్యాఖ్యసంవత్స రే ధీభ క్యాది గుణార్ణవోయతివరాధీనా ఖిలాత, (5) ధీ- జ్ఞానమెన్న, భక్తి-భ క్తియెన్న, ఆది - ఇతుముతలాన, గుణ - ళుక్కు, ఆర్ణ వశి - సముద్రమ్బోహ్, యతివర - ఎమ్బెరుమానారుక్కు, అధీన- స్వాధీ నమాన, అఖిల - సమస్తమాన,ఆత్మ - తమ్ముడైయ, స్థితిః - వ్యాపారడైరై యుడైయ, (2) తి-పొయ్-1-0-2, (9) శరణాగతిగద్యమ్. (3) (8) రా-ఉ. (2) వరవరమునిశ (ఆ) తి- వాయ్-7-1-0. (2) తిరువి-29, గుణజ ·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. లాత్మస్థితి శ్రీవై కుమక్కు వైభవమగాత్కాన్తోపయ మునిః " ఎన్దు అజుత్తెక్కు అన్తరజ్జరానవర్ కళు మరుళిచ్చేయ్ తు దేశా స్త్రజ్ఞళుక్కుమ్ తిరుముక మెట్రుతి ప్పోకవిట్టార్ కళ్ . అవ్వళ వుమన్రి కే (1)..ఆ శిలాతమణ వాళమామునియథ్ల్ పూమియులు వైప్పశియిన్ తిరుమూలమ్, 'తేశ నాళతువన్దరుళ్ శెయ్ త నమి తిరువాయ్ మొట్రిప్పిళ్ళైతా ళీశనాకి యెఱు పత్తుమూవాణ్ణివ్వుయిర్ కలై యుముయ్ విత్తు వాగ్ న్దనన్ , మాశిమాల్ పక్కత్తువాతి మామణిమణ్పత్తెయ్ తినన్ వాఖియే” ఎన్టు ఇప్పడి అవర్ లోన్షియతుముతలాక తన్ను లకమ్ పుక్క తీజాక ప్పేశిత్తలై క్కట్టి నా కళితే. అనన్తరమ్ జీయరుక్కు చరమ కై జ్కర్యజ్ఞ శెల్లామ్ శెయ్ వతాక ముతలీక ళేల్లా రై యుమ్ కూట్టిక్కొణ్ణు జీయర్ నాయనార్ తిరుక్కా వేరిక్కు ఎద్దరుళి నీరాడి అలజ్కారతిరుమఱ్ఱనమ్ కొణేశుధ్ధరుళి జీయ రై తిరుమూనమ్ కొయిరుళప్పజ్ఞువ తాక ఒరు తిరుమఱ్ఱన వేదికైయిల్ ఏజీయరుళప్పణ్ణి, పురుషసూక్తానుసద్ధానత్తాలుమ్ ద్వయానుసన్టౌనత్తా లుమ్ మన్ ముజ్ఞాన అనుసనానత్తాలుమ్ తిరుమఱ్ఱనమ్ కొణుగుళప్పణ్ణి తిరువొస్ సువాడై శాత్తి తిరుప్పరియట్టమ్ శా త్తి, అన న్తరమ్ ((వి స్తీర్ణ ఫాలతల విస్ఫురదూర్వపుణ్ణమ్” ఎన్ను మ్బడి ద్వాదశోర్ధ్వపుణ జు? యుమ్ ధరిప్పిత్తు శ్రీచూర్ణజులై యుమ్ శాత్తి, తజ్ఞళుక్కు ఆ పద్ధనమాక కాన్తో పయనా మునికి - మణవాళమామునికళ్, రుధిరోద్గార్యాఖ్యసంవత్స రే - రుధి రోత్కారివర్ష త్తిల్ , భాస్వతి - సూర్యన్, కుమ్బమ్ - కుమ్భ రాశియై, యాతి - అడ్కైవళవిల్ , తత్సుత ది నే - శనిక్కి మెయిల్', వళర్ణేత రే - కృష్ణ పక్ష త్తిల్, శ్రవ ఇర్ర భాజి - శ్రవణనక్షు త్రతోడుకూడియ, ద్వాదశ్యామ్ - ద్వాదశియిల్', అక్కు . అప్రతిహత మాన, వైభవమ్- వైభవ తైయు డైయ, శ్రీవై కుణ్ణమ్ - పరమపద తై, అగాత్ . అడైనార్, (①) అణ . 24 ·ఓ కొణ్ణరు? " యతీన్హప్రవణ ప్రభావమ్, తిరుమణ్ తీర్థజ కెల్లామ్ శేర్ త్తుక్కొణ్ణు, దివ్యసింహాసన లే ఏటియరు ళప్పణీ అవర్ తిరువడిక ? శబ్ద కణ్ణిలుమ్ నేగ్రోలుమ్ ఒత్తిక్కోణ్ణు స్వశిరోభూషణమాక ధరిత్తుక్కొణ్ణు అన్బు ((అత్తన్ మణవాళ యోగి యడియిశై యై చ్చిత్త ప్పెరుళోయిల్ కొణ ఎన్దు శుభాశ్రయమాన దివ్యమజ్ఞళ విగ్రహ తమ్ తామ్ తిరువుళ్ళజుళి లే తేక్కిక్కొణ్ణువై త్త కణ్ వాజ్ఞతే విమలచరమవిగ్రహానుభ వమ పణ్ణి క్కొణ్ణిరుక్క; అనన్తరమ్ • అరణ్ణ త్తమ్మాన రైచ్చివద్దవాడై యాన తిరుప్ప రియట్ట ప్రసాదముమ్ ఆఅవన్ మార్ పణిన్జ తాతాడువనమా లై యుమ్ పొన్ ? ళికై యిల్ వైత్తుక్కొణ్ణు సకలవాద్యఘోషత్తుడనే ఉత్తమనమ్మి శిరసా వహితుక్కొు అనై తుప్పరికరత్తుడనే మఠ త్తువాశలి లేనిఱ్క; ముతలి కళుమ్ అవర్ ఎతిర్ కొణ్ణు దణ్ణన్ సమర్పిత్తు అథీకరిత్తు, (0)*ఉడుత్తు క్కలైననిన్ పీతక వాడై యుడు శుక్కల తతుణ్ణు తొడు త్తతుళాయ్ మలర్ శూడిక్కళై చనళూడుమిత్రాన జీయరై ఇవనీ నాలే అలజ్క- రిత్తు, ఆచార్య పురుషర్ కళ్, జీయా , శ్రీవైష్ణవర్ కళ్, ముతలికళ్ మస్ సుముక్షాన కోయిలనై తుప్పరికరమెల్లారుమ్ కూడి జీయరై సేవిత్తు (9) " శెయ్య తామ రైతాళిశై వాటి యే” ఎన్టుతోడళ్ల అనుసన్షిత్తు మజ్ఞ ళాశాసనమ్ పణ్ణి, “ఎమ్బెరుమానారై సేవియాత ఇp వెల్లామ్ తీర్ స్టోమ్ ఇవ్వ సేవిత్తు; ఇప్పోతు ఇవ్వవతారమ్ తీర్థమ్ ప్రసాదిత్తుప్పోవతే” ఎన్టు మిక వుమ్ దుఃఖాభిత పరాయ్ శోకిక్క; పిన్బు అరుకిరుద్ద ముతలికళ్ తేస్ త్రేతినిస్టు సన్నిధిముతలిక ళెల్లారై యుమ్ కూట్టికొణు యథాక్రమమాక శ్రీచూర్ణ పరిపాలన తైయమ్ నక్షత్తి, తచ్ఛేషమాస ప్రసాదజ్జలై యమ్ తాజ్ఞః ధరిత్తుక్కొణ్ణు, పిన్బు *ఎడ్డెయ్ శుణ్ణమ్ కొద్దిడి దివ్యాలక్ష్కారా లజృతమాన పుష్పక విమాన త్తి లే జీయరై ఏఆయరుళప్పణ్ణువిత్తు, ఎల్లా రుమ్ శ్రీపాదమ్ తాఖీ క్కొణ్ణు ఛత్రచామరతాలవృత్తాదిక? పశిమాఱ, (①) తిరుపల్లాణు.. (9) 07 ·మణవాళమామునికల్ వైభనమ్. సూ మహాసమృమత్తుడనే మత్తజ్జళ్ శబ్దకాహళ భేరికళ తొడక్క మాన సకల వాద్యబ్ద కడల్ పో లే ముబ్రజ్ఞ, (7) “పతాకాధ్వజినీంరమ్యాం తూర్యోదుష్ట నినాదినీమ్ | సిక్త రాజపధాంకృత్స్నాం ప్రకీర్ణ కుసుమోత్క రామ్" ఎగ్గజపడి యే, కాచో త్తకముకు, పల, క తలిచ్చోలై కళాయ్ అరణ్ణన్ తిరువీధి యెట్టిలుమ్ నాట్టి “మకరతోరణమ్ మేల్ కోడిక ళాడ” ఎన్టమ్ కొల్లు ఆపడి యే సర్వాలక్ష్కారసమ్భవతై యాస ఎట్టు తిరువీధియిలుమ్ కరుమ్బేని, నూర్ ఇన్హాతిముతలాక అనుసనిక్క తిరునీర్ పరిమాజ, పొరి యుమ్ పుష్పపుజ్జిముమ్ శితజ, దర్శన త్తిల్ మణవాళమామునికల్ తిరునాట్టు క్కెఖద్దరుళినార్” ఎన్టు ఒస్ Z తిరుచ్చిన్నమ్ పణిమాజు, సుమజ్జలికళుమ్ మ? దీపమెడుక్క, తిరువీధికళి లే అజ్ఞుణానవర్ క ళెల్లారుమ్ సేవిక, ఎయిద్దరుళప్పజ్ఞువిత్తుక్కొణ్ణుపోయ్ (మకిథాతి కేశవద్దన్న డిక్కీ డాక” ఎగ్గజపడి యే ఆది కేశవ ప్పెరుమాళ్ తిరువడిక్కీ గాక అవన్ తిరు వడిపిరియావణ్ణమ్ తవరాశన్ పడు కై యి లే వడపాన్ని త్తెనాలిలే ఎ ఖుద్ద రుళప్పణ్ ఒరుప్పడ, అవ్వళవిల్ భూమి దేవియానవల్ మున్బు జనక రాజన్ తిరుమక డై మడియి లే వైత్తథై త్తుక్కొణ్ణు ఆదరిత్తాప్పో లే అన్డమణ్ మకళాన పిరాట్టియుమ్ మణవాళమామునియాన ఇవరై యుమ్ మరియి లే ఎకుగ్గరుళప్పణ్ణువిత్తుక్కొణు మక్కి, అవర్ కళుమ్, ఆళవన్షర్ ఎమ్బెరుమానారైప్పోలే యతిసంస్కారవిధియడజ్జచ్చెయ్ తు ఖనిత్తు వాఖుమ్బడితిరుప్పళ్ళిపడు తినార్ కిళ్ . (1) పతాకాధ్వ జీనీమ్ - ధ్వజపటళ్లా? యు డైయతాయ్, రమ్యామ్-అభికేయ తాయ్, తూర్య - తూర్యవాద్య తిను డైయ, ఉదుష్ట - ఘోష త్తినాల్, నినాదినీమ్- శబ్దాయమానమాయ్, సిక్త - జలాభిషి క్తమాన, రాజప థామ్ - రాజమార్గ ₹యుడైయ తాయ్, కృత్న్సామ్ - పూర్ణమాక, ప్రకీర్ణ-శిత న, కుసుమ - పుష్పడ్డారుడైయ, ఉత్క రామ్ - సమూహథీ? యు డైయ తాక వుమ్, (అరడ్డమానక రై అలజ్కు రిత్తార్ కళ్). که .

·సూ మకి మైపోల్ యతీన్హప్రవణ ప్రభానమ్. అన న్తరమ్ ( కతిరవన్ పోయ్ కుణపాల్ శేర్ ఎగ్జిబిపడి యే క్కీ దిక్కిల్ ఒరు ఆదిత్యన్ అస్తమిత్తాప్పో లిరుక్కై యాయ్, తత్ప్రభావజ్ఞం 'వజ్జ రాన జీయర్ నాయనార్ కన్గాడై యజ్ఞనుళ్ళిట్ట ముతలిక కెల్లరుమ్ (1) “శీయ రెబ్రుగ్గరుళిపెట్టార్ కెకము బ్రతుమ్, పోయిరుళ్ " మిళప్పుకున్ద తే-తీయ, వినై నై య వెమ్బులనా లీడర్రస్టు మాయ్ వోరనై వర్ క్కు మేలోవరణ్ . ” ఎన్టు మికి వుమ్ చి కాస్త రాయ్ దుఃఖిత్తు, పిన్బు శిష్యపుత్రర్ కళాన తాజ్ఞుళ్ తల్లిళుడై య శేష త్వానుగుణమాక తిరుముడివిళక్కు విత్తుకొణు, పెరుమాళ్ అవభృథమ్ కొణాడుమాపో లే అవభృథమ్ కోడ్డాడి, హెణ్ణుమ్ మఠ మే ఎఖునరుళి, వెజి తానమఠ శ్రేక్కణ్ణు ఆచార్యవి శేషాసహిష్ణుక్కళాయ్ మిక వుమ్ క్లేశిత్తు తజ్ఞళి లే తేతి నిస్టు (9) శీయర్ తిరు తమ్బిరానా రే తెన్న రజ, మేయ పెకు మానే విజ్ఞప్పమ్ - కాయవిల, జెన్నాళ్ విడువీ రెడు మేపణీయుమక్కు ప్పన్నాళుమ్ శెయ్యుమ్బడి” ఎన్టమ్, (3) “శీయరహిమానమే తేర్ న్దరు? తీవినై యో, ”యవిలణైక్కటి తరుళీర్ -తూయపుక్కర్ నమ్బెరుమాళ యిమై యోర్ నాయక రే, నా నజై తేర్ ఎమ్బెరుమానార్ పెరుమాళ్ ” (6) “ఆయకలక్కణ్ణుశిలుకిట్టడి యేనై, మాయైయిలే మూట్టిమరు టాతే - శీయ రే, కాయవిల జైక్కడు కెన వేతీర్ త్తరుళీర్ , తూయతిరు తాళేబు" (1) “ఎఖమ్బావియైమ్బులన్గళ్ కొన్న వజ్రమ్ శెయ్ తు తుమ్మేటి వాఖుమి యేన్ - ఖమ్బాన్ మణవాళమామునియే మాశుడ లై ఖీర్ క్కుమిన ముణ వాక వాఖ్ దొడుకై యోర్.” (4) (నా నేన తెన్ను నరకత్తిడై యున్ది, ప్పోనవిన్దక్కాలమేల్లామ్ పోతాతో, కానమలర్ మాలై యణితిణ్ణ్మణవాళమాముని యే, శాలనై నేనున్ పాదమ్ తా” (2) పుణారాక్కై తన్నుళ్ పుక్కు ఐలుమ్ తీవి నై యేన్ , తణ్ణగారు మేన్గామలత్తాళ శైవ తెన్దుకొలో, పడ్డారునాల్ వేదమ్ పయిన్దు (1) (3) ·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. గర్ నస్ఫూతరాన య్యుమ్ పణీత నే మణాళవద్ద మణవాళమామునియే” ఎన్ను మిత్యాది కళాన ఆర్తియై అవర్ విషయ త్తిల్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్ తు, పిన్బు శెయ్య వేణుమ్ కై జ్కర్యజ్ఞ కెల్లామ్ శాస్త్ర ప్రకారమ్ శెయ్ తు జీయరుక్కను రూపమాక పెరుక్క తిరువధ్యయనముమ్ నడ త్తితీర్థ ప్రసాదజళుమ్ స్వీక రిత్తు ప్పిన్బు తగ్దాముక్కు నియమి తరుళిన కై జ్కుర్యజళై చ్చెయ్ తు కొణు పోన్గార్ కళ్, అన న్తరమ్ (1) ఇక్ష్వాకూణాంకులధనమ్” ఎన్ను మ్బడియాన పెరియ పెరుమాళ్ జీయర్ నాయనారుక్కు, “కులధనమాక శ్రీరజ్ఞ రాజరై యుమ్ మఠ తైయుమ్ నోక్కిక్కొణ్ణుపోరుమ్” ఎన్దుతిరువుళ్ళమాయ్, తిరుమారై తిరుప్పరియట్టమ్ శఠకోపనుమ్ ప్రసాదిత్తు వాళ్వి త్తరుళి నార్ . ఇక్కణు జీయరభిమానా ముతలిక ళెల్లారుమ్ హర్ష ప్రకర్షయు క్తరాయ్ జీయర్ నాయనా రై ప్పెరియజీయ, సేవిత్తా ప్పోలే అనువర్తిత్తు సేవిత్తుక్కొణ్ణిరుధ్ధార్ కళ్, కన్హాడై యజ్ఞనుమ్ ఆచార్యనియమన తిన్బడి యే ఆచార్య పౌత్రరాన జీయర్ నాయనారుక్కు తిరువాయ్ "మొది ఈ టై ప్రసాది త్తరుళినార్ , అన న్తరమ్ ప్రతి వాదిభ యజ్కు రమణా వుమ్ స్వాచార్యనియమన తినడియే జీయర్ నాయనారుక్కుమ్, కన్టెడై నాయనుక్కుమ్ శ్రీభా ష్యమ్ ప్రసాది తరుళి, (-) « శ్రీమాన్ సుద్గరజామాతృమునికి పర్యా యభాష్యకృత్ | భాష్యం వ్యాకురుతే తస్య శ్రోతృకో బౌమమాన్వయః" (9) పర్యాయభాష్యకృత్ - ఉడైయవరు డైయఅపరావతారమాన, శ్రీమాన్- వైజ్కుర్యశ్రీయైయు డైయ రాన, సుధ్ధరజామాతృమునికి- మణవాళమామునిక ళే, భాష్యమ్- శ్రీభాష్యత్తై, వ్యాకురుతే - వ్యాఖ్యానిత్తుక్కొణిరుక్కి డార్; తస్య-ఆఫ్ఘ శ్రీ భాష్యార్థ త్తి నుడైయ, శ్రోతృకోటౌ - శ్రోతాక్కళుడైయ గోష్ఠియి లేయే, మము - అడియేనుక్కు, అన్వయః - సమ్బద్ధముళ్ళతు. (①) ·యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, ఎన్టు అతిల్ తమక్కుడైన కర్తృత్వశ్రేయుమ్ కిత్తుక్కోణ్ణరుళినార్ , పిన్బుతిరుప్పతియే యిరుప్పాకవిరుద్ద పోళిపాక్కమ్ నాయనార్ తొడ క్కమానవర్ కళుక్కు శ్రీభాష్యతై ప్రసాది తరుళియమ్, పర్ హిరాన్ మునిపాద శేఖర రాయ్ తద్వంశ్య రానపరవస్తు శ్రీనివాసాచార్యరుక్కుమ్ అవరుక్కుసబ్రహ్మచారియాన పరవ ను అబ్రకియమణవాళ జీయళుక్కుమ్ “తిరువాయ్ మొర్రినాయనార్” ఎన్టునిరూపకమామ్బడి తిరువాయ్ మొర్రి ఈటె ప్రసాది తరుయుమ్, ప్రతివాది భయజ్కర రెన్జుమ్ ప్రసిద్ధితో 2 శ్రీరామానుజసిద్ధాన్తత్తి రక్షిత్తుక్కొణ్ణుపోన్గార్ . అన న్తరమ్ వానమామలై జీయర్ వడ దేశ త్తిల్ నిన్దుమేన్దరుళ, జీయర్ తిరునాట్టు క్రైఖద్దరుళినవృత్తా నత్తి తిరుమ లైయరు కే కేట్టు మికవుమ్ ప్రలాపి త్తు తిరుమ లై యేఱ బుధ్ధరుళి, అల్లేశింతు కాలమ్ పొడాస్ , క్కొ డైఖద్దరుళియిరున్దు కై జ్కర్యార్థమాకి క్కూడియ ద్రవ్యజ్ఞ ? యుమ్ కొణ్ణు వానమామలై యేజ వెన్దకుళి అన్డకై జ్కర్యజ శెల్లావన్ E యుమ్ తలైక్కట్టియగుళి, మీ తిరుమలై యేట వెన్దరుళి ఎఱుమ్బి యిల్ శుద్ధసత్వమ్ అజ్ఞనుక్కుమ్ పోళీపాక్కత్తునాయనార్ ముతలాన వర్ కళుక్కు తిరువాయ్ మొర్రి ఈడుముతలాక భగవద్విషయజ్ఞ? ప్రసాది తరుళి, విజ్ఞు వానమామలై క్కే ఎదగ్గరుళి తెర వనాయ కన్ కై జ్కుర్య సామ్రాజ్యత్తుడ నేయుమ్ భగవద్విషయానుసద్ధానసామ్రా జ్యత్తుడ నేయుమ్ వాల్ న్దుకొణేన్డరుళియిరుద్ధార్ . పిన్బు పట్టర్ పిరాన్ జీయరుమ్ “వడమామ లైక్కతిపర్ పట్ట నాతముని” ఎగ్గజపడియే తిరుమలై యిలే ఎదుగ్ధరుళియిరుద్దు అజ్ఞ రాయ చక్రవర్తినాయనార్, తో అప్పర్ తొడక్క-మానవర్ క? త్తి తిదర్శనప్రవ ర్తకర్ కళాక్కి, పరవస్తు అణ్ణనే యుమ్, పరవస్తు అబ్రకియ మణవాళ జీయరై యుమ్ సత్పుత్ర సచ్ఛిష్యర్ కళాక అభిమానిత్తుసత్స మ్ర ·మణవాళమామునికళ్ వైభవమ్. 050 దాయ ప్రవ ర్తక రాక తిరుత్తియరుళి, అఖిలాత్మాక్కళుమ్ ఉజ్జీవిక్కు మూడి " డి “అనిమోపాయనిష్ణా గ్రేసరర్ "ఎన్ను మతుతో 26(ఆ నిమో పాయని ప్లే. ” ఎగ్జిబి చరమరహస్య ప్రబన్టతై అరుళిచ్చెయ్ తు వాక్విత్తరుళి యుమ్ (1) అ నిమోపాయనిష్ఠాయా నక్తాసౌమ్యనరోమునికి| లేఖక స్యాన్వయోమే-త్ర లేఖనీ తాళపత్రవత్ ”ఎన్టమ్, (ఆ) ఎనెమణ వాళ యోకి యెనక్కళిత్తవన్ది మోపా ఆ పాయని టై యామితనై చ్చినై శెయ్ తిథ్లె ల్లారుమ్ వా వెఖుతి వై తేనిప్పువియిల్ , నల్లజివోన్దిల్లాతనాన్” ఎన్దు తమక్కు అతిల్ కర్తృత్వ రాహిత్యశ్రేయుమ్ అరుళిచ్చెయ్ తు ఉపకరి తరుళినార్. ఆచార్యపరతత్తో రానపట్టర్ పిరాన్ జీయర్ తిరువడికళిలే ఆశ్రయిత్త తిరువరజ్ఞ దాసరాన తో అప్పరుమ్ అవర్ తిరుత్తమయనారాన అబ్రకియ మణవాళ దాసనాయనారుమ్ జీయర్ నియమన తిన్బడియే అరజిత్తులై వరనుమతియుడనే తిరునారాయణపుర త్తిలే ఎద్దరుళి, ఎమ్బెరుమా నారుక్కుమ్, శెల్వప్పిళ్ళైక్కుమ్, తిరునారాయణ ప్పెరుమాళుక్కుమ్ తిరునన్దవనమ్ డక్కమాన ఎల్లావడి మైకళుమ్ శెయ్ తుకొణ్ణు అడ్డే అనేక రై యుమ్ జీయరభిమానా న్తర్భూత రామ్బడి తిరుత్తిక్కొణ్ణు శ్రీశైల లిజ్కు మేజ్కుమ్ • శ్రీశైలేశదయాపాత్రర్ వైభవతై వర్థిప్పిత్తు ఎతి రాజర్ మఠత్తుక్కుప్పిన్న డియిలే వార్ న్దుకొణ్ణిరుద్దార్ కళ్ . పిన్బు అవర్ కళ్ సాన్తానిక రాన ఐయన్ ముతలా నారుమ్ అప్ప డియే అన్డకై జ్కు ర్యజళ్ వర్థిప్పిత్తుక్కోణ్ణు పోరానిన్జార్ కళ్ . (1) సౌమ్యవరః మునిః - మణవాళమామునికళ్, అనిమోపాయనిష్ఠాయాః- అని మోపొయని ఫ్లై యెగ్జిట ప్రబద్ధత్మై, వక్తా - అరుళిచ్చేయ్ త వర్, అత్ర - ఇద్ద గ్రద్ధతిల్, లేఖక స్య - ఎబ్రతుమవనాన, మే-అడియేనుక్కు, లేఖినీ తాళపత్ర వత్ - లేఖిని తాళపత్ర మ్బోస్, అన్వయః - సమ్బద్ధమానతు ఊళ్ళతు.

·-- యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్, పిన్బు అకియమణ వాళ దాసరాన ఎఱుమ్బియప్పావుమ్, (9) “వరవరమునికి పతిర్మైతత్పదయుగ మేవశరణ మనురూపం! తస్యైవ చరణయుగళీ పరిచరణం ప్రాప్యమితి నను ప్రాప్తమ్” ఎగ్జిబిని ప్లేయు డైయరాకై యాలే జీయర్ తిరునాట్టు క్కెఖుద్ధరుళిన వృత్తానపై క్కేట్ట గుళి ఆచార్య వీ శ్లేషా సహిష్ణువాయ్ ఆర్తిమీకును అవర్ విషయ (9) “వపురపి సపదిమదీయం వరవరమునివర్య మోచనీయమిదం! పరి చరతి నహిభ వస్తంభగవన్న హి భగవదభిమ తానపివా” (3)ఎన్టమ్, “ఇతి పున రేష విదన్న పిదురితరతిష్ఠూరనిమ్న పదరూఢః1 వరవరమునివరకరుణాం (౧) మే - అడియేనుక్కు, వరవరమునిః మణవాళమామునిక ళే, పతిః-స్వామి; తత్ - అవరుడైయ, పదయుగ మేవ తిరువడిత్తామ రైక ళే, అనురూపమ్ - అనుగుణ మాన, శరణమ్ - ఉపాయమ్; తస్య - అవరుడైయ, చరణయుగళీ - తిరువడిత్తామ రై కళిల్, పరచరణ మేవ- కైజ్కర్యమే, ప్రాప్యమ్ - ఉ పేయమ్, ఇతి - ఎన్డే ప్రాప్తం నను - (అడియేనాల్) అడైయప్పట్టతు. (9) భగవన్ కల్యాణగుణపరిపూర్ణ రాన, వరవరమునీవర్య- మణవాళమామునిక ళే, మదీయమ్ - అడియేను డైయ తాన, ఇదమ్ - ఇద్ద, వపురపి - శరీరముమ్, సపది-తత్మణ ఖిల్', (దేవరాల్) మోచనీయమ్ - విడువిక్కత్తక్కతు; (ఇద్దశరీరమానతు) భవ స్తమ్ - దేవరీరుక్కు, నహిపరిచరతి - కైడ్కర్యమ్ శేయ్య ప్పెల్ బతిల్లె; భగవత్ - ఎ మ్బెరుమానుక్కు, అభిమ తానపివా - ప్రీతిపాత్రరాన భాగవత కళుక్కావతు, నహిపరిచరతి - కైడ్కర్యమ్ శెయ్య ప్పెన్ తిల్లె. (3) నృపశుః - నరపశు వాన, ఏషి - ఇద్దజనమానతు, ఇతిపునః ఎగ్జిబి పడియే, విదన్నపి - అజిన్హుమ్, దురిత - పాప కార్య+ల్, రతిః - ఆస క్తియుడైయ తాయ్, దూర - అధిక మాయ్, నిమ్న - T్చియాన, పద - స్థాన త్తిల్ , రూఢి-ప్రవేశిస్తే తాయ్, వరవరమునివర - మణవాళమామునికళుడైయ, కరుణామ్-కృపెయై, నిఘ్నస్- అగ్రిత్తుక్కొడే, నియమాన్ - క్రమనియమణే లై , అశ్ను తే - భక్షిక్కిపొతు.

·మణవాళమామునికిల్ వైభవమ్. 73 నిఘ్నన్ బతనృపశురళ్ను తేనియమాన్” ఎన్గుమ్, (9) “ఆయురపహరతి జగ తామయముదయం విలయమపి భజన్భానుః1 మయి పునరిదం నృశం సోవరవరమునివర్య వర్ధయ త్యేన” (-)"తదితః పరమనుకూపంనవీళమ్బి తుమిలిచి న్తయన్ దయయా| మలభాజనాదితోమాం వరవరమునివర్య మోచయత్వరితమ్” ఎగ్గజపడి యే తమ్మడై య ఆర్తియై అవిష్కరి ప్పిత్తు గుణానుభ వైకతత్పర రాయ్ తత్సవాభిని వేశ శ్రేయుడై యరాయ్ జీయరైప్పిరిన్దు సంసార త్తిలిరుక్కు మిరుప్పు - పిరాట్టి పెరుమాళెప్పి రిస్టు రావణభనన త్తిలే తనిచ్చి బై యిరుధ్ధాప్పోలే అతిదుస్సహమాయ్ (3) “కూవీక్కొళ్ళుద్దాలమిన్నుమ్ కుఱుకాతో "ఎన్దు పోర ఆ యోడే ఎఱున్దరుళియకున్టార్ , ఇప్పడి జీయర్ తిరువడికళిలాశ్రయిత్తముతలిక ఖేల్లారుమ్ ఆచా ర్యాభిమానని, రాయ్ “యతీన్జ ప్రవణరాన జీయర్ తిరువడిక ళేనమక్కు తః మెన్దిరుకో ” ఎన్టు తగ్జామ్ శిష్యపుత్రర్ కళుక్కు ఉప దేశిత్తు ఎల్లా రై యుమ్ వరవరమునిభృత్యరాక్క, అవర్ కళుమ్ 'అపగతమద (7) వరవరమునివర్య - రుణ వాళమామునియే, అయంభానుః - ఇనసూర్యన్, ఉదయమ్-ఉదయళై యమ్, ఇలయమపి ఆ స్తమయత్తై యమ్, భజన్ అడైయానిస్టు కొణు, జగ తామ్ - లోకజ్ఞాళుడైయ, ఆయుః ఆయు స్సై, అపహరతి - అపహరిక్కి డాన్; మయిపునః - అడియేనిడత్తిల్ మాత్రమ్, , నృశంసం - ఘాతుకనాయ్, ఇదమ్- ఇన్ద ఆయు స్సై, వర్ధయత్యేవ - వృద్ధియైయే పఱ్ఱుకిట్స్. (9) తత్ - ఆ కైయాల్ , వరవరమునివర్య మణవాళమామునియే, (దేవరీస్) ఇతః పరమ్-ఇనిమేల్', విళమ్బితుమ్- కాలవిళమ్బమ్ ఫేయ్ వత జ్కు, నాను 2 రూపమ్- తక్కతస్రోఇతి - ఎన్దు, దయయా - కృపైయాల్ , చిన్తయన్-యోచిత్తవరాయ్, మల - అబుక్కుక్కు, భాజనాత్ - ఇరుప్పిడమాన, ఇత:-ఇద్దప్రకృతియిల్ నిష్క్రమ్ మామ్ - అడియే నై, త్వరితమ్ - శీఘ్రమాక, మోచయ - విడువిక్క వేణుమ్. (3) తి-వాయ్-2-F.F. 25

·యతీన్హ ప్రవణ ప్రభావమ్,
మానై 8" ఇత్యాదిప్పడియే జితారిషడ్వర్గరాయ్ , ఇతృణీకృత విరిచ్చాడి
నిరజ్కుశ విభూతిక ? యుడై యరాయ్, అధిగతపరమార్థరాయ్, అస్త్రి
మోపాయనిష్ఠ రాయ్, ఆ ఏకాగ్రేసర రాయ్ ఇడై చ్చువర్ తళ్ళీ ఇరజ్లు
విభూతి యైయు మొన్జాక్కిక్కొణ్ణు తన్నిష్ఠరాయ్ , తత్సేబోత్సుక రాయ్
వాల్ న్దుకొణేరున్గార్ కళ్,
శ్రీశఠారిగురోర్దివ్య శ్రీపాదాబ్జ మధువ్రతమ్ |
శ్రీమద్యతీన్జ ప్రవణం శ్రీలో కార్యమునింభ జే II
శ్రీ వీల్ళై లో కార్య జీయరరుళిచ్చెయ్ త
యతీన్జ ప్రవణ ప్రభావమ్
ముల్స్ స్క్రీన్ Pు.