·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·Donaha to
The Academy of Sanskril- Resench
Melkoté-(karnataka) (BY)
M.O.S. Iyengar,
B E.,M.I.
Ratired Deputy Chief Engineer
Southera Railway.
MADITY OF SANDERIT REGTARCA.
WOLKOTE-5714a).
KARNATAKA STATI)

·No text on this page.

·(త
శ్రీయుతే - మామజాయ నమః,
శ్రీసున్దరజామాతృమునయే నమః.
పరమకారుణిక రాన అగియ మణవాళచ్చీయర్ తన్ఫెరి
యపోతముడ అన్బోడు తిరువాయ్ మలర్ న్దరుళియ
తత్త్వనిరూపణమ్.
ఇద్దగ్రస్థమ్
ప్రమాణ త్తిజట్టుడనుమ్, టిప్పణికళుడనుమ్
శ్రీపరమహం సేత్యాది
గోమఠం - రరళాళ రామానుజ జీయర్ స్వామి నియమనత్తాల్
శ్రీమదిత్యాది
పు-ఇళైయవిల్లి రామానుజాచార్య కటాక్ష పాత్రతభూరాన
అహోధ్యా రామానుజ జీయ రెగ్జాజు
నారాయణ జీయర్ స్వామిక ళాల్
అనేక శ్రీకోశ ఖాళి సహాయ త్తినాల్
శ్రీ
పరిశోధిక్కప్పట్టు,
ఆర్. వేంక టేశ్వరకం పెనియారాలే
సాధారణ సంవత్సర తిల్
స్వకీయానన్ద ముద్రాక్షరశాలైయిల్ అచ్చిట్టు
ప్రచురం శెయ్యప్పట్టకు.
1910
(COPYRIGHT REGISTERED.]

·No text on this page.

·శ్రీమతే రామానుజూయనమః విషయసూచి కా. పం. ... ... 00 ... ... ... CCmx 30 3 * ce ... ప్రథమాధికారః. మఱ్ఱళాచరణమ్ ప్రమాణనిరూపణమ్... ప్రత్యక్షాది నిరూపణమ్ వేదస్యపూర్వోత్తరభాగద్వయాత్మకత్వకథనమ్ తస్యపరమాత్మ ప్రతిపాదకత్వకథనమ్ ఉపమానాదిపంచక స్యప్రత్యక్షానుమా నాగ మేవ్వ సర్భూతత్వకథనమ్ " వేదాంగాల కళాక్షాదిస్వరూపనిరూపణమ్ పూర్వోత్తరమీమాంసయో రైకశాస్త్ర్యకథనమ్ స్మృతేః, ఇతిహాస పురాణయోశ్చ పూర్వోత్తరభాగోపబృంహణత్వ కథనమ్ పురాణలక్షణ నిరూపణమ్ ఇతిహాసనిరూపణమ్... పురాణా పేక్షయా ఇతిహాసస్య ప్రాబల్యకథనమ్ అష్టాదశవిద్యాస్వరూపనిరూపణమ్ పురాణస్యసాత్త్వికత్వాదీనిరూపణమ్ అష్టాదశ పురాణస్య రుద్రపరత్వశంకావూర్వక నారాయణపరత్వ సమర్థనమ్ వేదస్య నిత్యత్వ సమర్థనమ్ సాధ్యాదిత స్త్రస్యాపి పరమాత్మ ప్రతిపాదకత్వకథనమ్ సాఖ్యయోగపాశుపతమతనిరూపణమ్ శ్రీపాంచరాత్రస్య ప్రమాణతమత్వ సమర్ధనమ్ బ్రహ్మస్వరూపనిరూపణమ్ తస్య కారణత్వ నిరూపణమ్ OR ... ht bite 8 C 3 & . 08 ... C గా * ·ii ద్వితీయాధికారం. తన్యత్రివిధ కారణత్వనిహపణమ్ తస్యోపాదాన కారణత్వ సమర్థనమ్ సృష్టి ద్వైవిధ్యకథనమ్ సమష్టి సృష్టి నిరూపణమ్ ki యమ్ ఆవ్య క్త నిర్ణయమ్ -X మహత్తత్వ నిరూపణమ్ తత్రసాత్విక బుద్ధినిరూపణమ్ DX ... రాజస ... తామస " వి ” ... ". 4: ... " మహత్తత్వాదహం కారోత్పత్తిక థనమ్ వై కారికాహం కారాత్ ఏకాద శౄయోత్పత్తిక థనమ్ ఏకాద స్ట్రియాణాం భూతా దేరుత్పత్తికథనవచనానా మన్యపర త్వకథనమ్ జ్ఞా న్షియపరిగణనా కర్మేనియపరిగణనా మనసః జ్ఞానక రేస్ట్రియోభయసహకారిత్వక ధనమ్ ఇన్షియాణామణుత్వ సమర్థ నమ్ భూతాదేస్తన్మాత్రాద్యుత్పత్తిక థనమ్ పరమాత్మనః భూతోత్పత్తిక థనవచ నా వాం తాత్పర్యకథనమ్ తన్మాత్రాదెరాకాళిద్యుత్పత్తి క్రమనిరూసణమ్ పంచీకరణ ప్రకారకథనమ్ అజ్ఞసృష్టి ప్రకారనిరూపణమ్ ... చతుర్ముఖసృష్టిక థనమ్ BX తృతీయాధికారః. చతుర్దశ భువననిర్ణ యమ్ (సప్త పాతాళ నిరూపణమ్)... అన స్తస్యపాతాళాదిధారకత్వక థనమ్ 30 33 38 32 ·111 పం. 35 . ... ... ... . . . ... రం 3 *3 ... 00 x2 . Xo ... ... F * ... XF 8 ... తసాత్కాలాగ్ని రుద్రోత్పత్తికథనమ్ భూమణాలస్వరూపకథనమ్ భూమణ్ణలో పరివర్తమాన మేరుస్థాననిరూపణమ్ మేరోః పార్శ్వస్థపర్ష పర్వత నామాదిక ధనమ్ భారతవర్షాదినిమాపణమ్ భారతవర్ష (శ్రేష్ఠతాకథనమ్ భారతవీర్ష నవ భేదకథనమ్ ప్లక్ష ద్వీపవర్ణనమ్ శాల్మలి ద్వీప వర్ణనమ్ కుళ ద్వీప క్రౌంచద్వీప శాక ద్వీప పుష్కరద్వీప పంచాశత్కోటి భూమజ్ఞలనిర్ణయమ్ యోజనాది సంఖ్యా నిరూపణమ్ చతుర్థాధికారః. నరకనిరూపణమ్ వరక స్థాననామాదినిరూపణమ్ ప్రాయశ్చిత్తనిరూపణమ్ ... ఆన్తరిక్షలో కాదనిరూపణమ్ ఆదిత్యవర్ణోనక్షత్ర బుధశుక్ర అంగారక బృహస్పతిశనిస పర్షి ధవాది పదనిరూపణమ్ భూర్భువస్సువరాడిలోక నిర్ణయమ్ సత్యలోకాన్తర్గతచతుర్ముఖశివవిష్ణులోక నిరూపణమ్ అకృఃకకృతకకృత కాకృతకళబ్దార్థ నిరూపణ పళ్చిమాధికారః. ... F 2. C ... . BE -- ... F ... ... ... ఆ 6. సంహారనిరూపణమ్ C ·in పం. లా లా ... గాం నిత్య నైమిత్తిక ప్రాకృతాత్య స్తిక ప్రళయస్వరూపనిరూపణమ్ సంహారప్రకారనియాపణమ్ చతుర్ముఖకృతబ్బ ధాత్మ సృష్టి నిరూపణమ్ అణిమాన్య జైశ్వర్యస్వరూప నిరూపణమ్ ద్వాదశాదిత్య నామనిరూపణమ్ ఆది త్యాదిన పగణ నామకృత్య నిరూపణకు ... ద్వాదశమాశేషు ద్వాదశాదిత్యాదిన పగణ పరిభ్రమణ 1 2 ) ... క్కా గా ... 3 ... ... ... ... 18 ... nor ... ” ఆదిత్యమండలాధిష్ఠిత పురుషా స్తర్యామి శ్రీమన్నారాయణ స్వరూపరూపణమ్ వషాధికారః. ఆదిత్యరథపరిమాణాదిని కూపణమ్ nor సువత్సర పరివత్సరాదిని కూపణమ్ no రాష్ట్ర సాధన సౌర నాక్ష రూపచతుర్విధ సంవత్సర భేదనిరూ పణమ్ సోమరథనిరూపణమ్ బుధరథని శుక్రరథని భౌమరథని బృహస్పతిరథని శరథని ... రాహురథని కెతురథని ఆదిత్యొదీనాంసంచారనిరూపణమ్ చాతుర్వర్ణ ్యక్రమసృష్ట్యా దీనిమాపణమ్ బ్రాహ్మణాదికృత్య రూపణమ్ కాలస్వరూపనిరూపణమ్ గం 20 ... ... ... 00 ... ch w" ... " a? ::: : : | | ·పం. ARE . 0 లో 08 ... ... ... గా X సప్తర్షి , అష్టవసు, ఏకాదశరుద్ర, చతుర్దళమను, చతుర్ద కే స్త్రీ, విక్పాలకానాం నామనిరూపణమ్ యుగాదిసిద్ధి నిరూపణమ్ యుగాదిధర్మనిరూపణమ్ సృష్టి స్థితిసంహారరూపత్రివిధ కారణత్వమపి పరమాత్మన ఇ త్యర్థనిరూపణమ్ సప్తమాధికారః. నియస్తృత్వ నిరూపణమ్ ... ఈశ్వరానంగీకారే దోషనిరూపణమ్ కారణవాక్యస్థపదహాత్మాదిసామాన్య శబ్దానాం విశేషశబ్ద పర్యవసాననిరూపణమ్ ర ఇన్స్టాగ్న్యాదిత్యచన్దవై.శ్రవణ యమవరుణవాయుప్రభృ తిదేవతాసమూహస్య కారణ త్వాద్య సమ్భవనిరూపణమ్... 02 రుద్రజగత్కారణత్వమత నిరూపణమ్ (రుద్రస్య శ్వేతాశ్వత రోపనిషత్ప్రతిపాద్యత్వం) తస్య చ్ఛా'గ్యదహరవిద్యా ప్రతిపాద్యత్వ నిరూపణమ్ తన్య తైత్తిరీయదహరవిద్యాప్రతి పాద్యత్వని ... తస్య బృహదారణ్యక ప్రతిపాద్యత్వని ... తస్య అధర్వణఃఖాప్రతిపాద్యత్వని... తెత్తి రీయ ప్రతిపాద్యత్వని... 1, అథర్వశిరఉపనిషత్ప్రతిపాద్యత్వని చతుర్ముఖకారణత్వమత నిరూపణమ్ తస్య అమ్భస్యనువాక ప్రతిపాద్యత్వ నిరూపణమ్ తస్యముక్తప్రాప్యత్వని... సదహాత్తాదిశ ఖవత్ శివాదిశబ్దానాం సాధారణత్వ సమ ధనమ్ రుద్రస్యజన్యత్వ ప్రతిపాదనమ్ m ... صف సిగా 03 చెం ... 30 ... ... 30 033 crect cm ... 038 ... . ... MIX ML ។ * ·పం. ము i * సమరశమ్ 1. రం F గా ... పరత్వసమర్థనమ్ ... vi నారాయణపరత్వ సమర్థ నారమ్భః సష్ట్రపత్తాడి సామాన్య శబ్దానాం నారాయణశబ్దపర్యవసాన * ఏకోహపై నారాయణఆకీత్ ' ఇతివాక్యార్థ విచారః నారాయణస్య మోక్ష ప్రదత్వాధినిరూపణమ్ తస్య నారాయణోపనిషత్ప్రతిపాద్యత్వని ... మహోపనిషతతి పాద్యత్వని... రం రం శ్వేతాశ్వతరోపనిషదతితః విశబ్దవాచ్యుత్వ సమర్ధనమ్ చతుర్ముఖకు ద్రయోః నారాయణజన్యత్వ సంహార్యత్వాధినిరూ పణము ఖేవ కారణ త్వాభావసమర్థ నమ్ ဂဂ కారణవాక్యమణిత హిరణ్యగర్భాదిశబ్దానామపి పరమాత్మ పరత్వ సమర్థ నమ్ 'హిరణ్యగర్భస్సమవర్తత్మా గ్రే' ఇత్యస్య పరమాత్మ పరతయార్థ వర్ణసమ్ ... . ' అమ్భష్యపారే' ఇత్యనువాకస్య నారాయణ పరత్వ నమ పురుష సూక్తస్య నారాయణ పరత్వ సమర్థనమ్ ०४४ “థా యథాపూర్వమ్' ఎనిజ శ్రుతిక్కు నారాయణపరత్వ సమర్థనమ్ - • ప్రజాపతేస్సభామ్ ' ఎగ్జిబి శ్రుతిక్కు నారాయణపరత్వ సమర్థమ్ తతఃస్వయంభూర్భగవాన్ ' ఎనిజ స్మృతిక్కు నారాయణ n నారాయణానువాక ప్రతిపాద్యనిర్ణయమ్ of 'నారాయణపరమ్' ఇత్యాదియిల్ కొల్లుమ్ పళ్చిమిసమాస ఖ్యనమ్ MUL 083 ... M ... ... ...

·పు, పం. - - -5: శ్యాయ Pధ కపూర్చ 2 ద్వా షణమ్ Do సృష్టానాన జట్లు పూరో క్త వర్థక శూరకం నిమమ్ రూ * రూ ... ... nx0 C XO m ... 08 ... " ... X3 m ... 3 ... 00 XX శ్వేతాశ్వతరస్థ ' తితో యదు మేరతరమ్ ' ఇత్యాది వాక్యగత శజ్కానిరాకరణమ్ ఉపక్రమాధికరణ న్యాయనిరూపణముమ్ తత్సమన్వయముమ్ పూర్వోక్తి “తతో యదు తరతరమ్ ' ఇత్యాది వాక్య త్తిల్ శ జానరముమ్ తత్సమాధానముమ్ త తీఎ హేత స్తరజ్జళ్ .. తత్ప్రకరణగత " సర్వాననిరోగ్రీవః ' ఇత్యాదిక్కు నా రాయణపరత్వ సమర్థనమ్ ' అథయడిదమస్మిన్ ' ఇత్యాదిక్కు నారాయణపరత్వసమ ర్ధనమ్ ఉకార్థ త్తిల్ వాక్యకారసంవాదమ్ తుల్య న్యాయాత్ ‘ దస్రంవిపాపమ్ ' ఇత్యాదిక్కు నా రాయణ పరత్వ సమర్థ నమ్ ' యద్వేదాదా' ఇత్యాది శ్రుత్యర్థపర్ణ నమ్ ‘ కారణన్తు ధ్యేయః ' ఇత్యాదిక్కు నారాయణ పరత్వసమ ర్థనమ్ తస్యైవ హేత్వ న్తర బ్లాక్ “ పర మేవ్యోమన్ ' ఎన్టీ ఆవిడ త్తిల్ పరమవ్యోమగబ్దత్తుక్కు పరమపద వాచక త్వాభాపనిరాకరణమ్ | ' అహ మేక ఃప్రథమమాసమ్ ' ఇత్యాది శ్రుతిక్కు కాపముమ్, అతుక్కు దృష్టాస్త్రజ్ఞళుమ్ ఇతఱ్కు సూత్రకార సంవాదమ్ mx XX 3 ... E 3 na 3 లా m E0 - ·viii పు . పం. RE0 DEO DX RE0 30 . EN 3 ... ఇతలు, మహాభారత త్తిల్ సంవాదమ్ ఆథర్వశిరోజ్వతీయఖఃస్థ 'యోవైరుద్రః' ఇత్యాదిక్కురుద్ర పరత్నాఖావోపపాదనమ్ ఆథర్ప కోతృతీయచతుర్థ కణస్థ ఇష్ట ' పఓఙ్కారోయఓ జ్కా ర!' ఇత్యాదిక్కు భగవత్పరత్వ ప్రతిపావనం ఆథర్వశితో పశ్చిమఖశాత్తుక్కు ఇతుక్కు దృష్టాన్తమ్ తదు భస్మస్పర్శవిధిక్కు పాశుపత ప్రతమాత్రార్థత్వమ్ * విశ్వాధికోకు ద్రోమహర్షి : ' ఇత్యాదిక్కు తాత్పర్యమ్ శ్రీరుద్రాదేకళుక్కు కుదిశ్వర్యపరత్వాభావసమర్థనమ్ ' ఏక ఏఎరుద్ర!' ఇత్యాదిక్కు త్తాత్పర్యమ్ ... “ సబ్రహ్లాసశివః ' ఇత్యాదిక్కు తాత్పర్యమ్ శ్రుత్య స్తరజ్ఞళిలుక న్యాయాతి దేశమ్ శ్రుత్యనుపాకిపురాణుళుక్కు ప్రామాణ్యముమ్ తదితరజ్ఞళు క్క ప్రామాణ్యమమ్ నారాయణ పరపురాణాధికళుక్కు సాత్త్వికత్వాతామా ణ్యముమ్ తదితరజ్ఞళుకు, తవభావానప్రామాణ్య ముమ్. 023 వక్తవ్యాంగాను క్రియాల్ వద్దక్యూస తైక్కు పరిహారమ్ nE8 ప్రబద్ధార్థ నిగమనమ్ QL. * గాజ3 123 ... 20x2 123 ... 03 99 ... ... nE8 విషయసూచికి ము.

·శ్రీమతే రామానుజాయ నమః.
శ్రీసుద్గరజామాతృమునయే నమః.
శ్రీమద్వరపరమునయే నమః
పీఠికై.
పరమకారుణిక రాన పెరియవాచ్చాని
తిరువడిగళాయ్,
సకల శాస్త్ర సారాసారవివేక కుళలరాయ్, పన్నీ రాయిరప్పడి, దీప
ప్రకాశి కై , తత్త్వ సంగ్రహు, రహస్య త్రయవివరణం, 5హస్య
చూడామణి, అధ్యాత్మ చినై, వివరణమాలై , ముడలాన ప్రబం
గజ్జళరుళిచ్చెయ్ త అగియ మణవాళచ్చీయర్ సకలచేత నోజ్జీవ
నార్థమాగ వన్బోడరుళిచ్చెయ్ ద తత్త్వనిరూపణమ్, ఎగ్జిబి గ్రస్థం
తత్త్వత్రయ వ్యాఖ్యానాదిక ళిల్ ప్రమాణమాగ తప్పట్టుళ్ళ
తాకై యాలే తత్త్వజిజ్ఞాసుక్కళాన సర్వజ్కు
మాదరణీయమాక
క్కడవతు.
శ్రీమదిత్యాది శ్రీ పరమహం సేత్యాది గోమఠం పేరుళాల
రామానుజ జీయర్ స్వామికోశమ్ అపూర్ణం) (1) శ్రీ పెరుమ్బూ
తూర్ -కో.క-ఇరై యవల్లి దొడై యాచార్యర్ తిరుమాళికై కోత
మ్,(1) తిరువణ్కార్మ రాఘవాచార్యర్ స్వామికోళమ్ (1) ఆక
మూన్లైయుమ్ కొణు యథామతి పరిశోధిత్తు ప్రమాణాక రాదిక
అచ్చిడప్పట్టతు.
శుడన్

·-
一
一

·పి తై తిరుత్తమ్. పుట. పక్కి. ఆశుద్ధం. శుద్ధం. A ధూమాగ్ని శి * 8 ధూమాది DX శ్రీనా n శ్రీ: వంశ " వంశో 2 n 3 " -~ 1 (వాయు...) 1. 2. (వాయు...) . 03 వింశ ఎంతో + ? + ++ అ - భార- శా.మో తన్మాత్రావృత " 2 | సహకారత్వ 38 3X * తృతీయిలుం ఇవ్వజ్ఞాతు | బహ నిర్దేశాహ భార-శా.మో---0-00, తన్మాత్రావృతత్వ సహకారిత్వ త్పత్తియం ఇవ్వక్షాత్తు బ్రహ్లా (వి.పు. 9-3-02). (8)గభస్తిమత్తెన్గుమ్ ల్లప్పట్ట ని మ్యాతి మెస్టు ఎళ్ళు 13 3x D. 35 శం గభస్తిమత్తెన్గుమ్ (8) నిష్క్రమ్యాం " మెను ఎత్తు 20 గా కేషి m ·ii ఫుట. పశు అశుద్ధం. శుద్ధం. & కర్త యోగ్యత * పాపను - 2 (భారత ఉప్యోx) • స్మరణ' కరాయోగ్యతా పాపానం 2.(భారత-ఉద్యోగ . LF-X) . • సంస్మరణ' i, fE OX ఓషయజ్ఞళుక్కి విషయజ్ఞళుక్కు 1 నగ - - సుఖ సుఖ * అహం A “ అహం - జైకల్యమ్, " వైకల్యమ్ ; FX - మోక్షస్య. ఆనవాయః 5 సం, జార్. nE కమ్చ ర వామ" ఆ ప్రోక్తం 18 సుషశ్చ” * శ్రుధీహీష అన్యా ax మోక్షస్యం అనరాయణ, నాగసర్గం జార్- కమ్మ నామ" 2 ప్రోతం | స్తస్థుషశ్చ” 7 || శుధీహి అగ్న్యా DX QE n: ఇప్పుడి యిన్నం శిలవుణ్ణియిరుక్కమా గైయాల్ పెరియార్ కళ్ అషద్ రైయుం తిరిత్తిక్కొళ్ళక్కడుతు,

·E
TIME
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః.
వాది కేసరి యంగియమణవాళ చ్చీయ కరుళిచ్చెయ్ ద
తత్త్వనిరూపణమ్.
-గ్రస్థ దృతనియర్...
సున్దరజామాతృము నేః ప్రపద్యే చరణామ్బుజమ్ |
సంసారార్ణ వసమ్మగ్న జను సన్హారపోతకమ్ |
అస్మద్ధిత పరిత్రాణ ప్రేమప్రద్రాణమానసమ్ |
వాది కేసరిణు వన్డే సౌమ్యజామాతరంమునిమ్ !
-మంగళాచరణమ్..
అభయప్రదనామాన మసద్గురు మహంభజే |
యత్కటాదయం జను రపునర్జన్మ తాఖతః I
మానమేయమయం సర్వం మతం యస్మి న్నవస్థితమ్ |
సమ స్తజగదాధారం తన్నమామి శ్రియఃపతిమ్ "
భగవనం యతివరం ప్రణిపత్య గురూనపి 1
తత్ప్రసాదాత్కరిష్యే హం సమ్యక్త త్త్వనిరూపణమ్! 3
లోక త్తిల్ పరీక్షక రానార్, ప్రమాణత్తాలే ప్రమేయ తై
నిశ్చయిక్క క్కడవర్గ శాయిరుప్పర్ గళ్ .
ప్రమాణమావదు - యథావస్థి తార్థానురూపమా యిరు
క్కుమ్. ఆగైయాల్ సమ్యగనుభవసాధనం ప్రమాణం' ఎన్దు
C
|

·.
తత్త్వవిరూపణమ్
కొల్లుజ వైద్యయికాడి ?
పోలేకరణ ప్రామాణ్యం కొల్లు
గైయఁ యే జ్ఞాన గ్రామాణ్యం గొల్లుగై సిద్ధానిగళుక్కు అభి
మఠమాయికుక్కుమ్. ప్రమాణ”క్ - ప్రత్యక్ష ఎన్టమ్, అను
మాసమక్షమ్, ఆగమమెర్టుమ్, ఉపమానమెన్టమ్, అర్థాపత్తి
యెన్టమ్, ఆభాష మన్జుమ్, సమృవ మెన్షుమ్, ఐతిహ్య మెస్ట్రుమ్,
ఎట్టున్న యాచ్చిల్లువర్ గళ్ .
ఇదిల్ చార్వాకర్ ప్రత్యక్ష మొన్ను మే ప్రమాణ మెన్బర్గళ్ .
నై శేష్ కు, బౌద్ధరుం, అత్తోడే యనుమాన తైయుం కూట్టి
క్కొడు యికణ్ణు ప్రమాణ మెన్బర్ గళ్ .
నై య్యాయిక రీల్ భూషణమత త్తిలుళ్ళార్ - అనైత్తోడే
ఆగమ తైయుం కూట్టి మూఫ్టు ప్రమాణ మెన్బర్ గళ్,
ఉపయనమత త్తిలు ఫైర్ - అవైత్తోడే యుపమాన తైయుం
కూట్టి నాలుప్రమాణ మెన్బర్ గళ్ .
ప్రాభాకరర్ -అ వైత్తోడే అర్థాప త్తియైయుం కూట్టి ఐన్దు ప్ర
మాణ మెన్బర్ గళ్ .
భాట్టర్ - అవైత్తోడే అభావ తైయుంకూట్టి యాజు ప్రమాణ
మెన్బర్ గళ్.
ఐతిహాసికర్ - అవైత్తోడు సమ్భవ త్తైయుమ్, ఐతిహ్య లైయుం
కూట్టి యెబు ప్రమాణ మెన్బర్ గళ్ .
చార్వాక్యా కణాచసుగతౌపునః | అనుమానంచ
తెచ్చారు. సాక్ష్యాశ్శబ్దంచతేఆపి | న్యాయైక దేశినో 2 ప్యేవముపమానంచకే
చక ! ఆపత్యాస హైతాని చత్వార్యాహ ప్రభాకరః | అభావవష్ణా న్యేతాని
భాబావేదా స్తి స్తథా | సమ్భవైతివ్యాయుక్తాని తానిపౌరాణి కాజగుః ”
ప్రత్యక్ష మేకం

·3 ప్రథమో2ధికారః. ౧. ఇనైత్తిల్ ప్రత్యక్ష మావదు—ఇల్షియజ్ఞళుక్కు అర్థజ్ఞు శ్లోడు జ్ఞాన సన్ని కర్షక్తాలే యపక్షమాగప్పి ఆుక్కుం జ్ఞానమ్. 9. అనుమానమావదు - వ్యా ప్తమానలిజెషరామన్నత్తాలే వ్యాపకమాన సాధ్యవిషయక జ్ఞానమ్. అదావదు - ధూనూదిగ శుడైయ నిత్యసహచార ణై మహానసాదిగళిలే కణావక్ పర్వతగత మాన ధూమదర్శనత్తా లే యగ్నియు థైన్దజుది యిడుగై. 3. ఆగమమావదు-ఆప్తోపదేశమ్. అదావదు - వేద వైదిక వచనట్ల? , 8. ఉపమానమావదు-సదృశవ స్తుదర్శనత్తిల్ పూర్వదృష్ట సాదృశ్యజ్ఞానమ్. అదావదు - మున్బే గోనైక్కణ్ణవక్ పిన్బు గవ యత్తై క్కణ్ణల్ గోసదృశంగవయ ఎన్టు విజక్కి జ సాదృశ్యబుద్ధి. 3. అర్థాపత్తియావదు. అనుపపద్యమానమానవర్థతై క్క- జ్ఞాల్ అదుక్కు పపాదకమాన వర్ణాన్తర తైక్కల్పిక్కై. అదావదు- జీవిక్కి ఱపురుష, గృహ! త్తిల్ కాణాదొజిగ్జల్ పుజుమ్బేపోనా నాగ క్కల్పిక్కి జ జ్ఞానమ్. E. అభావమావదు. ఒ౨నుడై య యిల్లామైయై ఆధిత్తు క్కొడుక్కి జ జ్ఞానమ్. అదావదు - ఇద్దభూతల త్తిలే ఘటమిల్లె యెస్టు పిటిక్కి అజ్ఞానం ముదలాన వై . 2. సమ్భవమావదు ఆయిరత్తిల్ ఒన్రుం, కడలిల్ క్కుళప్ప డియుం కూడుమెన్టు పిజక్కుమ్ అజివు. ఐతిహ్యమావదు-లోక కప్రసిద్ధమాన వార్తెయ్కై అర్థనిశ్చయంపజ్ఞుగైం

·శ
ఇవై స్వార్థ ఆ
తత్త్వనిరూపణమ్
ఇవై త్తిల్ ప్రత్యక్ష తైయు, అనుమాన తైయుం, ఆగమ
లైయు మిమూన్లై యుమ్ వైదికక్ ప్రసూణనూగ ప్పరిగ్రహిక్కి జు
వళవిక్ 5క్తోప దేశకూపమానవొగమత్తె, అపౌరు షేయమాగై
భ్యమ విప్రలమ్భాదిదోషరహిత నిత్య ప్రమాణ మాగై
రూల్ ఆక్టోప దేశ మెమ్లు వేడ తైయుం, తన్మూలమాన మునివచ
నాదిగ ళై యుమ్ కొన్నార్ గళ్ . త్తిల్ ప్రమాణమా
మిడ $ల్ బౌద్ధాదిగళుక్కుప్పోలే 'ప్రామాణ్యం స్వాభావిక
మాయ్, అప్రామాణ్యం గుణకృతమాయుం, నైయ్యాయికాది
గళుక్కుప్పోలే అప్రామాణ్యం దోషకృతమాయుం ప్రామా
శ్యాం కృతమాయుమ్ ఇరుక్కైయన్ది యే సర్వప్రకార శీలుం
గ్రామాణ్యం స్వతస్సిద్ధమాయ్ ఆప్రామాణ్యం దోషకృతమా
యిరుక్కుమ్.
ఇప్పడి స్వతస్సిద్ధ ప్రమాణజ్ఞళాన విమ్యూన్డిలుం, ప్రత్య
కామమానజ్జళ్ - ఇన్స్టియగ్రహణయోగ్యజిళిల్ ప్రమాణఖళా
యిరుక్కుమ్. అతీన్జియార్థ త్తిల్ ప్రమాణమాయ్ అతివదు. వేద
మొడ్డుమే
ఇదుదా? తనక్కు ' ప్రకారజ్ఞాశాన స్మృతీతిహాసపురా
ఇవ్యాయమీమాంసైగోడేకూడి సవిభూతిక నాన సర్వేశ్వరను
జైయ వై భవతై ప్రతిపాది క్కైయిలే తత్పరమాయిరుక్కుమ్.
కర్మ ప్రతిపాదకమాన పూర్వభాగం-భగవదారాధన
విధియితే తత్పరమాయిరుక్కుమ్; బ్రహ్మ ప్రతిపాదకమాన వుత్త
1 ఆగ్రామాణ్యం, ఇతి, 2-3. 2 ప్రామాణ్యం, ఇతి, -3-3: పొ.
ఆ ఉపకరణపై న, ఇతి - పు. ఉపకారజ్ఞళాన ఇతి, 3. పా.
అదిల్ శర

·--
ప్రథమో2ధికారః.
రభాగం-భగవానుడై య స్వరూపరూపగుణవిభూతి చేష్టితజ్ఞ?
యజివిత్తు యవనై ప్రాక్కైయిలే తత్పరమాయిరుక్కుమ్.
ఆగైయాలే " వేదైశ్చసర్వై రహమేవ వేద్యః" ఎన్డు భగ
వా? తానేయరుళిచ్చెయ్ ఓపడియే కృత్స్న వేదముం సర్వేశ్వర
నై యే ప్రతిపాదియానిర్కుమ్.
ఇస్ట ప్రత్యడానుమానా 2 గమజ్జళ్ మూన్టి లుం
అల్లాద వైన్డు ప్రమాణజ్ఞకు మ గర్భవిక్కుమ్. అదిల్ ఉపమాన
ముమ్, అర్థాప త్తియుమ్, సమ్భవముమ్ వ్యాప్తి సహకృతమా
యిరుక్కైయాలే అనుమానత్తిలే అ గర్భవిక్కుమ్. ఇతిహ్యం-
శబ్దజన్యమాగైయాలే ఆగమ త్తిలే అన్తర్భవిక్కుమ్. ఆభావం-
భావా న్తరపర్యవసాయియాగైయాలే యథా యోగం ప్రత్య
దిగళ్ మూన్టి లుమ్ అ గర్భవిక్కుమ్.
ఇప్పడి స్వతస్సిద్ధప్రమాణ భావళై యుడయవైయాయ్, ఋ
గ్యజుస్సామ్మా థర్వణరూపచాతుర్విద్ధ్య యుడై ఆ వేదజ్జ
భుక్కు «# = వ్యాకరణం-నిరు క్తం-ఛ'విచితిః కల్పసూత్రం-
జ్యోతిశ్శాస్త్రమ్” ఎన్దు అజ్ఞబ్లిక్ ఆడాయిరుక్కుమ్.
౧. అదిల్ శీ వైయావదు-వర్ణ స్వరమాత్రాది నిరూపణం
పణ్ణుం శాస్త్రమ్.
9. వ్యాకరణమావదు - ప్రకృతి ప్రత్యయాదిముఖత్తాలే
అర్థాభిధాయకమానపదజ్ఞ? నిరూపిక్కుం శా
శాస్త్రమ్.
1 (గీతా-1-0x.) 2 (ఆపస్త-ధర్మే. ” ప్రశ్నం. 3-పటల. v.
ఖం. 7-నూ.)
డెయ

·తత్త్వనిరూపణమ్
3. నిరుక్తమావదు " అక్షరసామ్యమాత్రత్తాలే పదwళ్ళి
అర్థ తై నిరూపిక్కుం శాస్త్రమ్.
6. ఛన్దవిచితియావదు గాయత్రీ - ఉప్లిక్ - అనుష్టుప్ -
త్రిష్టుప్ - బృహతీ - పణీ జగతీ ఎనిజ సప్త ఛన్దస్సుక్క?
నిరూపిక్కుం శా,
శాస్త్రమ్.
1. కల్పసూత్రమావదు - వేదార్థానుష్ఠాన ప్రకార నిరూ
పణ పణ్ణమ్ శాస్త్రమ్.
E . జ్యోతిష మావదు అద్ధ్యయనానుష్ఠానజ్ఞుళుడై య కా
లనియమం పణ్ణుం శాస్త్రమ్.
" ఛన్దః పాదౌ శబ్దశాస్త్రంచ వడ్రంకల్పః పాణి ధ్యోతిషం
చక్షుషీ చ శివాఘాణం శ్రోత్రమేతన్ని రుక్తం వేదస్యాజ్ఞాన్యాహు
రేతాలి షట్ చ” ఎన్టు అవయవరూపబ్లిళాగవుం నిరూపిప్పర్ గళ్ .
ఇప్పటి సాళ్లమాన వేదజ్ఞళినుడై య అర్థ్యాచిత్య తై, ప్ర
మాణాదినిమాపణజ్ఞశాలుం,తర్కమర్యాదైయాలుం ప్రతిపాదిక్క
క్కడవదా యిరుక్కుమ్ న్యాయశాస్త్రమ్.
మమాం సైయావదు - వేదవేదానార్థజ్ఞళుడై య అర్థ గమ
కత్వత్తు క్కుపయుక్తమాగ పూర్వపడు సిద్ధాన్తరూపేణ వుట్టిన
విచారమ్. ఇదుదా? పూర్వమీమాంసై వుత్తరమీమాం సై
యెనెజు భేదేన ప్రసిద్ధమాగైయాలుం, కర
ప్రసిద్ధమాగైయాలు, కర్మ బ్రహ్మరూ పేణ ప్రతిపా
వ్యాష్ణ భేకత్తాలు, 'జై మనీయం, బాదరాయణీయం' ఎగ్జిబి క
కృభేదత్తాలు, శాస్త్ర భేదముణ్ణనిజశ జై ్కక్కు విషయమాయి
రుద్ద దేయాలు--నిరూపణీయమాన వేదమ్ ఉపనిషద్విశిష్టమాగై
1 అత్ర 'శక్వకీ' ఇతి సర్వత్రపొ. 2.

·7 2. పాది ప్రథమో2ధికారః. యాలే ఏకమాగైయాలు, కథ గోపురావీ నిర్మాణ త్తిల్ పోల్ కర్తృభేద మప్రయోజనమాగైయాలుం, 'సుమ నం జై మినం పౌలం శుకంచైవ స్వమాత్మజం | వేదానధ్యాషయామాస” ఎన్టి త్యాదివచనత్తా. జైమిని శ్రీ వేదవ్యాసభగవానుక్కు నేరే శిష్యనాగైయాలుం, ద్వీపే బదరి కామ మధ్యే బాదరాయణము చ్యుతం | పరాశరా త్సత్యవతీ పుత్రంలేభే పర స్తపమ్” ఎన్దు శ్రీపారాశర్యన్ బాదరాయణ నాగైయాలుం 3 యథేన దానేన తపస్కా నాశ కేన బ్రాహణా వివిదిష ని” ఎన్దు బ్రహజ్ఞాన తుక్కు కర్మాపే కై యుణ్ణి గైయాలుం, కార్యార్థ వ్యుత్పత్తియో అత్రాస్తే విధిః ' ఎనిజ ముడలానవాక్యజ్ఞళి లే పురు పార్థభూతమాన సిద్ధార్థ త్తిలుం వ్యుత్పత్తి యుద్దాగైయాలుం, కార్యరూపం- వేదార్థ 'మానాలుం దుఃఖాసమ్భిన్న దేశ వి శేష స్వర్గాదిక? పోలవుం, రాత్రిసత్రప్రతిష్ఠాదిక? 'పోలవు ముపా సనరూపమాన కార్య త్తిలే అధికృత నాన పురుషనుక్కు ఫలమాన బ్రహ్మస్వరూపరూపగుణవిభవాడిగళ్ స్వార్థబళిల్ వేదా న్తవాక్య జళ్ ప్రమాణమాగైయాలుం, “సంహిత మేతచ్ఛాకరకం జై మినీయేన పోడళలక్షుణే నేతి శాస్త్రికత్వసిద్ధిః" ఎన్దు వృత్తాకార వచన ముఠా గైయలుం, “ఈమాంసాశాస్త్రం "ఆథాతో ధర జిజ్ఞాసా' ఇత్యారభ్య " అనావృత్తిశ్శబ్దాడనా వృత్తిశ్శబ్దాత్ ఇత్యేతద న్తం సభ్రతి విశేషేణ విశిష్ట క్రమమ్ ” ఎన్దు శ్రీభాష్య కారవచనముడ్డాగై గ్లాగైయాలుమ్ ఏక శాస్త్రము ఏకశాస్త్రమాయికుక్కుమ్. 1 (భార తే-శాస్త్రి-మోక్ష-360-07-ఆది-చ-53-79.) 2 (భార తే- ఆది. ) 3 (బృహ-ఉప-2-6--22). 4 (శ్రీరజారాజ స్తవే.ఉత్తర. 3) 5 (బోధాయనః.) 8 (పూర్వ-మి-సూ.9-0-0.) 1 (బ్ర-సూ.8-6-99.)

·ప్రకాశ్య తే”
ఎగ్గజపడియే
తత్త్వనిరూపణమ్
అదిల్ 1 "ప్రాయేణ పూర్వభాగార్థ పూరణం ధర్మశాస్త్రతః!
ఇతిహాసపురాణాభ్యాం వేదానార్థః
ఆచారవ్యవహార ప్రాయశ్చిత్తరూప ప్రతిపాదకమానధర్మశాస్త్రం-
కర్మ ప్రతిపాదక మాన పూర్వభాగాణోపబృంహణం పణ్ణగిజదు ;
ఇతిహాసపురాణజ్ఞ? - బ్రహ్మ ప్రతిపాదకమాన వుత్తర భాగారాప
బృంహణం పజ్ఞుగిజదు.
ధర్మశాస్త్రజ్ఞుళుమితిహాస పురాణజ్ఞళుం- వేద త్తినుడై యవర్థ
తుక్కు వైశద్య హేతువాయ్ క్కొ ణుపబృంహణజ్ఞళా యిరు
క్కుమ్.
అదిల్ పురాణమావదు. “సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశమన్వన్త
రాణిచ వంశాను చరితంచేతి పురాణం పశ్చిలక్షణమ్” ఎన్డు సృ
స్టిసంహారజ్ఞళుం, వంశ ఖాళుం, మన్వన్తరఖాళుం, వంశానుచరితజ్ఞ
భుమ్ ఆగిజు పశ్చిలకుణ తై యుడై త్తా యికుక్కి ఆ బ్రాహపాఠ్య
వైష్ణవం ముదలాన గ్రఖారాశి.
ఇతిహాసమావదు—ఇస్ట లక్షుణనియమా పే పై యన్టి యే శ్రీ
రామాయణం, మహాభారతం, శ్రీ విష్ణుధరాదియాన గ్రహి రాశి.
పురాణన్యాయమీమాంసాధర్మ శాస్త్రజ్ఞమి ?
1 (వాయుపు పూర్వ46-10.) 2 పళ్చిలక్షణలక్ష్మి తమానపురాణజ్ఞ? -
అల్పపురాణ మెన్తుం, దళలక్షణలక్ష్మితమాన వైకళ్ - మహా పురాణ మెన్గుం శిలర్
శొల్లువర్గళ్ . అప్పడియే భాగవత త్తిల్ స్క. సర్గోస్యాథవిసర్గశ్చ వృత్తి
రక్షా స్తరాణిచ | వంశోవంశానుచరితం సంస్థా హేతుర పాశ్రయః || దళభీర్లకు
శైర్యు క్తం పురాణం తద్విదోవిదుః | కేచిత్పఇచ్చేవిధంబ్రహ్మ మహదల్పవ్యవస్థ
యా' ఎన్టు తొల్లప్పట్టదు. ఇన్టవచనత్తు విరోధం వారామల్ కొళ్లవుమ్.
8 (మనుస్మృతి.)
ఇవైత్తిల్ 2
D

·| యాలు ప్రథమో2ధికారః. తాః | వేదాస్థానానివిద్యానాం ధర్మస్యచ చతుర్దశ” ఎన్డు ధర్మ విద్యా స్థానజ్ఞుల్ పదినాలాగమనువుంశోన్నాక్ . ఇవ్వక త్తిల్ విద్యా స్థానమాగ పురాణ మొన్దుమే పరిగణితమాయిరుక్క యితిహాసత్తి యుం కూట్టువానెన్నెన్నిల్ , - "ఇతిహాసపురాణాభ్యాం వేడం సముపబృంహయేత్ | బి భేత్యల్పశ్రుతా తా ద్వేడః మామయం పత శిష్యతి 2) ఎన్టు వేదోపబృంహణార్థమాగ పరిగ్రహీతమాగై యాలుం, 3 ఇతిహాసః పురాణం” ఎన్దు శ్రుతియిలుం సహపఠిత మాగైయాలు , ఇకిహాసపురాణం పశ్చిమమ్” ఎన్దు అల్పాచ్ తరమణ్ణయికుక్క అభ్యర్థిత మాగైయాలే పూర్వప్రయుక్త మాన యితిహాస తుక్కు పురాణాడ్వైలకుణ్య ముఠాగై మిద్దపురాణశబ్ద మితిహాసత్తుక్కు ముపలక్షణ మాగక్కడవదు. * అజ్ఞాని వేదాశ్చ త్వారఃసమాంసాన్యాయవిస్తరః | పురాణం ధర్మ శాస్త్రంచ విద్యా హ్యేతాశ్చతుర్ధ శ” ఎన్దు యెణ్ణప్పట్ట ఇద్ద పదినాలు విదై ్యగో డే," ఆయు ర్వేబోధను ర్వేదో వేదోగాగ్ధర్వ ఏవచ'అర్థశాస్త్ర మితి హ్యే తావిద్యాహ్యష్టాదశ స్మృతాః' ఎన్టుశరీ రస్థితి హేతువాన ఆయు ర్వేదముం, శత్రునివారణార్థమాన ధను ర్వేదముం,భోగోపయు క్తమాన గాగ్ధర్వ వేదముం,సమ్పదర్థమాన అర్థశాస్త్రము మాన నాలుప వేదముం సద్వారకమాగ ధరోప యుక్తమాగైయాలే పది నెట్టువి ద్యైమెన్దుకొల్ల ప్పట్టదిటే. 1 (భార-ఆది. 7--23.) 2 వేదత్తుక్కు ప్రతారణమావదు - తదభి ప్రేతవిపరీతార్థపర్ణన మే. 8 (బృహ-ఉప. 2-0-3.) 4 ' ఇతిహాసాన్ పు రాణాని' ఇతిపా. -9-3. 5 (భా-ఉప-2-0-7.) 8 (వి-పు. 3-2-92) 7 (వి-పు. 3-1-90.) 8 'అష్టాద కైవతాః' ఇతి-వి-పు. ముద్రితకోశపాఠః. 9 ఆయుర్వేదో వైద్యశాస్త్రం గార్గర్వోగీతిశాసనం | అర్థశాస్త్రందఱ్ఱనీతి? ధను ర్వేదో2 స్త్రశాసనం | చత్వార ఉపవేదా స్త్' ఇతి వైజయ స్త్రీ. |

·00
2
గమి
తత్త్వనిరూపణమ్
ఇష్ట పురాణబ్లిళ్ తా? 1“యస్మిక్ కల్పేతు యతోక్తం
పురాణం బ్రహణాపురా | తస్యత స్యతుమాహాత్మ్యం తత్స్వరూ
పేణవర్ణ్యతే ” ఎన్దు సర్వపురాణత్తుక్కుం ప్రవ ర్తకణ బ్రహ్మా
వాయ్.అవనుక్కు యాదొరు కల్పత్తి లే గుణత్రయ త్తిల్ యా
దొరుగుణం విశ్రియిరుధ్ధదు, ఆన్ద గుణాసుగుణ దేవ తై యినుడై య
మాహాత్మ్యత్తె యగ్గ పురాణజ్ఞళి లే గొల్లక్కడవనాగైయా లే,
అగ్నేశ్శివస్య మాహాత్మ్యం తామ నేషు ప్రకీర్త్యతే || రాజసే
షుచ మాహాత్మ్య మధికం బ్రహ్మణోవిదుః || 16 || సాత్వికేష్వథక
ల్పేషు మాహాత్య మధికంహ రేః | తే ష్వేవయోగ సంసిద్ధా
ష్య నిపరాజ్ఞతిమ్ || DE || సజ్కీర్లేషుసరస్వత్యాః పిశ్రీణాంచ నిగ
ద్య తే #03 || ” ఎన్టు తామసకల్పజళ్ళి పురాణఃళాలే యగ్ని శివర్గ
శుడై య మాహాత్మ్యత్తైయుం, రాజసకల్పజ్జల్ పురాణమిళా
బ్రహ్మా తన్ను డై యమాహాత్మ్యత్తైయం సాత్త్విక కల్పజ్జళిల్ పురా
ణళాలే సర్వేశ్వరనాన హరియినుడై య మాహాత్మ యుం,
సజ్కీర్లకల్పజళి లే సరస్వతియినుడయవుం, పితృక్కళినుడై య
వుం మాహాత్మ్యత్తైయుం గొల్లక్కడవనా యిరుక్కుమ్.
ఇదిల్ సాత్త్విక పురాణే కనిష్ఠరానవర్గళ్ యోగముఖత్తాలే
జ్ఞాన తై ప్పెస్ సుపరగతియై ప్పెఱువర్ గ ఫోన్లు కొల్లుగైయా లేభగ
వత్ప్రతిపాదక
ఖాళానసాత్త్విక పురాణజ్ఞళే ప్రామాణ్య త్తిల్ ప్రకృష్ట
జళాయిరుక్కుమ్.
ఆనాల్ ఇతర దేవతా ప్రతిపాదక ఖాళాన రాజస తామస సజ్కీ
ర్ణ పురాణజ్ఞ? అప్రమాణ మిత్తనై యో వెన్నిల్ ! _ అవై తొలుం
భగవదుత్కర్ష ప్రతిపాదకత్వం విశిష్టమా గైయాలే తన్ని బధ్ధన
1 (మాత్స్యపు F-X.) 2 (మాత్స్యపు UF.అ.

·ప్రథమో2ధికారః. మాన సాత్త్విక్యముణాన అశత్తిల్ యథాజ్ఞానసాధకత్వ మడి యాన ప్రామాణ్య త్తిల్ కుకైయిల్లె. “అష్టాదశపురాణేషు దశభిః కథ్యతే శివః' ఎన్టు పదిపెట్టు పురాణతాలుం పత్తుపురాణతాలే శివ కొల్లప్పుడు తా నెన్దు జ్ఞాయిరుక్క సకలపురాణజ్ఞకుంభగవత్ప్రతిపాదకజ్ఞ జైన్లు కొల్లుగిజు పడి యెద్ద నేయెన్నిల్ 1“అష్టాదశ పురాణాని పురాణజ్ఞా ప్రచ క్షుతే| 23 | బాహం పాద్మం వైష్ణవం చ శైవం భాగవతం తథాతథా న్యం నారదీయంచ మార్కణేయంచ సప్తమమ్ II || ఆగ్నేయ మష్టమంచైవ భవిష్య న్న వమం స్మృతమ్ | దశ మం (బ్రహ్మకై వర్తం లైట్ల మేకాదళం స్మృతమ్!! 29 || వారాహం ద్వాదశంచైవ స్కాన్దంచాత్రత్రయోడశమ్ | చతుర్దశం వామ నంచ కౌర్మం పఇ్చడవంతథా|_9311 మాత్స్యంచ గారుడం చైన బ్రహాణంచ తతఃపరమ్ || 93y|| సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశమన్వస్త రాణిచ | సర్వే ష్వే తేషుక థ్య స్తే వంశాను చరితంచయత్ | 26 || య దేశ శవమై తేయ పురాణంక థ్య తేమయా! ఏత డ్వైష్ణవసం జ్ఞంవై పాద్మస్య సమనన్తరమ్ | 22 || సరేచప్రతిసర్గేచ వంశమ న్వన్తరాదిషు | కథ్య తే భగవాన్విష్ణు రశే షే ష్వేవస త్తమ || DE | ” ఎన్దు శ్రీ విష్ణుపురాణ త్తిలే పురాణజ్ఞల్ పదినెట్టెయు మనుక్రమిత్తు యిప్పురాణజ్ఞళి లెల్లావణ శిలుం సర్వేశ్వరనే ప్రతి పాదిక్కప్పడుగిజానెన్షు కొల్లుగైయా లేయుం, 2 « ఏవమేవపురా శేషు దశ స్వష్టనునాన్యథా ” ఎన్టు పది నెట్టుపురాణ త్తిలుం భగ వానే సర్వసాత్పర నాగ ప్రతిపాద్యనల్లదు తత్త్వాన్తరమన్లైన్లు 1 (వి-పు-3-L). 2 (

·తత్త్వనిరూపణమ్
పురాణాక్తకవచన ముక్షాయికు క్కైయాలు. ఇవి సర్వపురా
ణ శీలు: సర్వేశ్వక నే ప్రతిపాద్యక్ , దేవతా స్త్రోత్కర్షం కొల్లు
విజమ్
భగవన్ని సృష్టకారణపురుషత్వాదిషద ప్రాప్తియుడై
యనా, చూలే తద్విభూతి జస్థనమాన వుత్కర్ష ప్రతిపాద
నశీలే తాత్పర్యమాగ క్కడవదు.
పురాణాదిగళితే సర్వజగ తినుడై య యుగపత్సంహారాది
Y? బ్చోల్లుగైయాలుం, ఆకాశవి శేషగుణమాన శబ్దత్తుక్కుం
స్వాశ్రయమాన వాకాశత్ డే సంహారముణ్ణ గైయాలుం, వర్ణా
తక్షమార శబ్దత్తుక్కు పురుషనుడైయ తాల్వాది వ్యాపారజన్య
త్వము. గైయాలేకర్ర పేటై యుణా గైయాల్ పురుషబుద్ధ్యన్వయ
మూలత్వం సమ్భావిత మాగైయాలుం, “ఇదానీమివసర్వత్ర దృ
పొనాదిక విష్యతే” ఎగ్గజ సమాంసక మర్యాదైయాలే
వేదత్తుక్కు అవిచ్ఛిన్న పాఠ సత్ప్రదాయం అసమ్భావిత మాగై
యాలే వేద శీనుడై య అపౌరు పే.యత్వ నిత్యత్వజ్ఞ కూడు
మ్బః యెజ్జ నేయెన్నిల్. శబ్దనిత్యత్వం కొళ్లుగిజ పక్ష త్తిలుం
అధ్యేతృ పురుషా విచ్ఛేదనిజస్థనమాన పాఠ సష్ప్ర దాయా 2
విచ్ఛిత్తియితే నిత్య త్వాదికళుక్కు మూలమాయిల్ Pు. అదు
సకలసంహారావ సైయిలుం కు జైయిల్లె. అదావదు.సు ప్త ప్రబుద్ధరా
న వుపాధ్యాయాదిగళ్ పూర్వోచ్చారణక్రమ సరిత్తు శిష్యా
దిగ ? యధ్యయనం పణ్ణివిక్కుమాప్పోలే, సంహృతిసమయజ్ఞళిల్
సర్వేశ్వరక్ట్ ఇన్ద వేదసన్దర్భతై తకాతిరువుళ్ల త్తిల్ సంస్కారవి కే
షత్తిలే యిట్టు వైత్తు సృష్టి కాలత్తిలే యిద్ద వేదశ ఖజళాలే స్మరి

·03 ప్రథమో2ధికారః. క్కప్పట్ట నామరూపజ్జతై స్పష్టమాన అల్యూళి లే వ్యాక త్తు వుజణ్ణియుణ క్ష ప్రజైక జై పితామోదీ వైక్కుమాప్పోలే, బ్రహ్మపము ఖరాన సర్వశ్రోణిగళై యుం 'యోగ్యతానుకూలమాగ ఆధ్యయ నంపణీనైత్తు అవ్వవరుడై య హితజ్ఞులై యుం శాసిత్తుక్కోణు పోరు కైయాలే అస్మర్యమాణ కర్తృత్వాది నిజస్థనమాన వేదపా మాణ్యం వ్యవస్థిత మె. దాయి . 2(వాచా విరూప నిత్యయా ” ఎన్దు సన్దర్భవి శేషణరూప త్తాలే వాక్కు ని త్త్యైయాయిరుక్కు మెన్దు శ్రీతితన్ని లుం లొ ల్లిఫ్ p. 3 ఏత దేవ (చ) వేదానా మపౌరు షేయత్వం నిత్యత్వంచ- యత్పూర్వపూక్వోచ్చారణక్రమ జనిత సంస్కారవి శే షేణ తమే వక్రమవి శేషం స్మృత్వా తేనైవ క్రమే ణోచ్చార్యమాణత్వం” ఎన్టు భాష్య కారరుం వేద త్తినుడైయ వపౌరు షేయత్వనిత్యత్వ జ? సంస్కార రూపమాన సర్దర్భనిత్య తా నిబద్ధనమాగ వరు? చ్చెయ్ దారితే. ఇప్పడి పురుషబుద్ధిమూలత్వాదిదోష మిల్లామైయాలే నిత్య మాన వేద రాశి-స్వత ఏవ సుదృఢ ప్రమాణ మెన్న దాయిస్ p. ఇప్పడి సాళోపాఖమాన సకల వేదజ్జళుం సర్వేశ్వరనై యే ఏకకణామాగ ప్రతిపాదిక్కు మళవిల్-సాజ్ఞ్య యోగ-పాశుపత- ప్చొరాత్ర రూపత స్త్రవి శేషజ్ఞ? స్వార్థ శీల్ ప్రమాణమాగిజ పడియెన్నెన్నిల్ - * « సాబ్ధ్యం యోగః పశ్చిరాత్రం వేదాగి పాశు 1 వ్యాపరిత్తు-ఇతి. -9-3. పా. 2 (యజు--- --------పం- --వా.) 8 వేదార్థ సజ్జా హే 4 (భార-శా-=-30-7).

·'గర తత్త్వనిరూపణమ్ పతంతధా | కిమేతా న్యేకనిష్ఠాని పృధణ్ని ప్లానివాము నే” ఎన్టు మహాభారత త్తిలే నిష్ఠానిర్ణయాధ్యాయ త్తిలే పఇ్చసిద్ధాన్తనిర్ణ యత్తిలే “సాక్ష్యాదిపణ్చసిద్ధాన్తజ్ఞళు మేకత త్త్వ ప్రతిపాదక జళో పృధ క్తత్త్వప్రతిపాదక జళో' వెన్దు ప్రశ్నంపబ్లి, “బహమోహియ ధామార్గావిళ స్త్యేకం మహాపురం | తథాజ్ఞానాని సర్వాణి ప్రవి శస్త్ర తమిళ్వరం" ఎన్టు పలవథియు మొరుపడై వీట్టిలే పుగుఱు మాప్పోలే సర్వజ్ఞానజ్ఞళుంసర్వనియన్తవాన సర్వేశ్వర నై యే ప్రతిపాదియా నిర్కుమ్ ఎన్టు ఉత్తరం కొల్లు కై యాలే సర్వసిద్ధాన్త జుం స ర్వేశ్వరనై యే ప్రతిపాదిక్కక్కడవదు. అది లే వేదమానదు - కర్తాద్య భావత్తాలే నిర్దోషమాయ్ ర్కొణు భగవత్ప్రతిపాదన త్తిల్ ప్రబల ప్రమాణమాగైయాలే యల్లాదనాలు సిద్ధాన్తజ్ఞళుం తః మూలఃళాయ్ క్కొడ్డు ప్రమా ణఃళాగక్కడవన. సాజ్ఞ్య యోగ-పాశుపత జ్ఞ? వేదవిరుద్ధాంశ మొండి యప్రమాణజ్ఞభౌగక్కడవన. ౧. అదావదు-సాజ్య జగత్కారణభూత నాన సర్వేశ్వర నుడై య సక లేతర వ్యావృత్తమాయ్ వేదా న్తవేద్యమాన స్వరూ పళైయిశైయాదే పళ్చివింశతిత త్త్వమాత్ర త్తిలే పర్యవసిత్తు అద్ద పళ్చివింశతి పురుషనై యుదాసీననాగవుం శొన్నాక్ - (-_-0. బ్ర-సూ.) 1 భార-వా-మా-3X0. ఇశ్లోకం ముద్రితకోళత్తిల్ కాణవిల్లై . సయీ ర్భతై ప్పొర్లాల్ భారతవచనమాగ వేణుమ్. నారసింహపు. చ.. LE-LU, లిరుక్కి అదు. అదిల్ సాజ

·ప్రధమో2ధికారః.
9. యాగియానవ -యోగశాస్త్ర
'స్త్రత్తిల్ ఈశ్వరనుడైయ
ఈశ్వకత్వం యోగజన్యమాయ్ డ్కొణు ప్రతిఫలనంపోలే ఔపా.
థికమా మొఖియ స్వాభావిక మల్ల వెన్దు శొన్నాక్. (2-0-3-
బ్రహసూత్రం.)
3. పాశుపత - పిచ్చైయుణ్ణి యెమ్బెరుమా నెన్ను మా
ప్పోలే శాపోపహతనాన రుద్రనై పరమేశ్వరనాగ భ్రమిత్తా.
(---.బ్ర-సూ) ఇవర్గళ్ మూవర్కుం ఇన్ద వేదవిరుద్ధాంశజ్ఞళి
ట్రియ తత్త్వక్రమోత్పత్తికథన త్తిలుఁ, యోగస్వరూపప్రతిపాద
నత్తిలుమ్, ఉపాస్యోపాసక భావాది ప్రతిపాదన త్తిలుం, విరోధమి
ల్లామైయాలే అగ్గి వంశజ్ఞుళి లే యిద్ద త స్త్రజ్ఞుళ్
యిద్ద తస్త్రజ్ఞ? ప్రమాణజ్ఞళాగ
క్కు జైయిల్లె,
ఆనాల్ శ్రీపాఇ్చ రాత్రముం "వాసు దేవాత్సబ్కర్షణీనా
మజీ మోజాయ తే ” ఎన్డు వేదా స్తవిరుద్ధమాన జీమోత్పత్త్యాది
గళై చ్చొల్లుగైయాలే యదిలుం తప్త సామాన్య త్తాలే వేదవిరు
ద్ధాంశ ముడ్డాయిరుద్ధ దేయెన్నిల్ - (బ్ర-సూ-------3F ,రం.)
అజ్ఞు జీవాధిష్ఠాతృరూపమాన సజ్కర్షణవ్యూహంనుడై య
వుత్పత్తి చొల్లుగిజదు.ఆ కైయాలే జీ మోత్పత్తిక్కు ప్రసజ్ఞ మిల్లా
మైయాలుం, "ఇదం మహోపనిషదం సర్వవేదసమన్వితం” ఎన్దు
సకలవేదానుకూలత్వ మిద్ద పాళ్చిరాత్రవచన తిలే సిద్ధమాగై
యాలుం, భగవాన్జాక్ పరవ్యూహవిభ వాదిగళుడై య 'యాథా
త్మ్యత్తై సప్రకారమాగ “సాత్త్వికాదిగళి లే యరుళిచ్చెయ్ గై
1 యోగ ప్రకారోపపాదన త్తిలు మితి -
8 భార-శా-మో. 360-000.4 సాత్త్వికాదిగళి లే-సాత్త్వికాదిపంహితైగ
ళిలే మెన్న పడి.
-3.
2 పరమసంహితా.

·తత్త్వనిరూషణమ్. యాలు3 శ్రీ పాశ్చరాత్రం స్వార్థ ఫీల్ కృత్స్నముం ప్రమాణ క్కడవదు. (బ్రహ-సూ. --~-00,-.) ఇళ్లవద్ధి సాక్ష్యాదిగరుక్కుం స్వార్థ త్తిల్ కృత్స్న ప్రమాణుకోళ్ల ఫ్లడిల్, స్మృత్యానవ కాళదోష ప్రసప్లైఇతిచే న్నా న్యస్మృత్యనవకాశదోష ప్రసక్షాత్ ” ఎగ్గజ వధికరణ తిలే 'సా భ్యౌదిస్మృతిగళుక్కు ప్రామాణ్యం కొళ్లుమళవిల్ జగత్తుక్కు బ్రహ్మోపాదాన కారణశ్వం కొల్లుగిజ మన్వాదిసక లస్మృతిగళు క్కు అనవకాశమాగిజదోషం వరు' మెన్గు వేదాన్త సూత్ర త్తిలే యుపపాది క్కైయాలుం, 2"యా వేదబాహ్యాః స్మృతయః యా శ్చ కాశ్చ కుదృష్టయః సర్వాస్తానిష్ఫలా? ప్రేత్య తమోనిష్ణాహితాః స్మృతాః" ఎన్టు 'బాహ్య కుదృష్టి స్మృతికళ్ తమఃకార్యమాన ఆజ్ఞానవ కైగళాగై యాలే నిష్ప్రయోజనజ్లభాయ్ ర్కొణ్ణు సం నాకర్ధికై గళా' మెన్టు మనువచన ముణాగైయాలుం, సాజ్ఞ్యాది గళుక్కు ప్రామాణ్యం క్వాచిత్కమాయ్ శ్రీ పాళ్చిరాత్రతుక్కు ప్రామాణ్యం సార్వత్రిక మెన్న దాయి? Pు. ఆగైయాలే సాథోపబృంహణ సర్వత స్త్రీ సహితమాన సమ స్తవేదగ్గళుం సకలవిభూతియుక్త నాన సర్వేశ్వరనుడై య సమా భ్యధికరహితమాన వైభవ త్తైయే సమ్యక్రతిపాదనం పజ్ఞుగిజ చెన్న దాయిస్ ఖు. ఇక తత్త్వనిరూపణే ప్రమాణ నిరూపణంనామ ప్రథమో2ధికారః. 1 (బ్ర-మా ---0-0.) 2 (మను-02 - FX.)

·M శ్రీమతే రామానుజాయ నమః. [ ద్వీతీయ 2 ధి కార?. ] * - ఇప్పడి వేద వేద్యమాయ్ బ్రహ్మ జవాచ్యమాస పతత్త్వ మొన్టు ; అదువే ముముతుక్కళుక్కు జ్ఞాతవ్యమ్. అదుక్కు జ్ఞాపక నూన లక్షుణజ్జ ళే దెన్నిల్ :- 1" యతోవా ఇమాని భూతాని జాయ నే! యేనజాతాని జీ వస్తే | యతీయ స్త్యభిసంవిశని 1 తద్విజిజ్ఞానస్వ | తత్ప్రహ్మ” ఎన్టు జగజ్జన స్థితిలయజ్ఞ? వేదాన్త త్తి లేవు క్తమ్. అథాతో బ్రహ్మజిజ్ఞాసా” ఎన్డు బ్రహ్మజ్ఞాన తై నిధిత్త వే దా న్తసూత్రం అన్ద బ్రహ్మత్తుక్కు లక్షణమాగ జనాద్యస్య యతః” ఎగ్జిబి సూత్రాత్తాలే జగ తినుడై య జన్మస్థీమలయజ్ఞ? సూచిప్పి త్తదిబే. జగత్తుక్కు బ్రహ్మ తిన్నక్కలుద్దాన జన్మ- సేమ-లయజ్ఞభావన- ఉత్పత్తి స్థితి.వినాశబ్ల? , అదిలే బ్రహ్మత్తుక్కు జగతైపల్ అవుణ్ణన కారణత్వమా వదు-ఘటాదిగ శై ప్పర్ గ్రక్కు లాలా దగళు క్కుణ్ణన కారణత్వ మ్పోలే నిమి త్తత్వ మాత్రమో వెన్నిల్ -అప్పడియన్లు. లోక ఖిల్ కాగ్యోత్పత్తియిలు పొదానమెన్తుం, నిమి త్తమెన్దుం, సహకారి యెన్దుం కారణబ్లిళ్ మూన్దు. అతిల్ ఉపాదాన కారణమావదు. 1 (తై-భృగు-1-n.) 2 (బ్ర-నూ-7-1-1.) 8 (1, 0-02) 2 ·- తత్త్వనిరూపణమ్ కార్యస్వరూప త్తిలే వ న మర్భవిక్కుమ్పడియా దొరు వస్తువిను డై య స్వరూప త్తై యుపాదానమ్పణ్ణి కార్యక్లౌ యుత్పాదిక్కి- రా? అదు వువాదాన కారణమ్. అదావదు-ఘటమాన కార్య తిలే మృత్తాన కారణరూప త్తి స్వీకరిత్తు అత్తై వుణ్ణక్కి డా ప్పోలే. నిమి త్తి కారణమవదు.అన్ద వుపాదాన స్వరూపమాన మృత్తి కులాలక్ వికరిప్పిక్కుమాప్పోలే కార్యాకా రేణ వికరిప్పి క్కు మదు. సహకారి కారణ మావదు-కులాలన్మృత్తాలే ఘటత్తి యుత్పాదిక్కు మళవిల్ దణ్ణచక్రాదిగళా పోలే కార్యోత్పత్తి క్కుపకరణమామవై. ఇవై మూన్రుం లోక త్తిలొన్జినుడై యశక్తి యెన్దుక్కిల్లె. బ్రహ్మం జగత్తుక్కు క్కారణమామళవిలినై మూన్రుం తానేయాయిగుక్కుమెన్షు శ్రుతినొల్లిత్తు.. అదావదు.. +1'కింస్విద్వనంక ఉ స వృక్షు ఆసీత్ | యతో ద్యా వాపృథివీ ఫినిష్టతక్కుః | మనీషిణీమనసాపృచ్ఛ తేదుతత్ యదధ్యతి పద్భువనాని ధారయణ” ఎన్హు లోక దృష్టి మర్యాదైయాలే నిమి తోపాదానాదిగ భై భిన్న మాగ ప్రతిప త్తిపణియా దొరువ స్తు భువ 1 (యజు-అష్టక -- - ప్రశ్న---అను- 2-పం- ..) t'నిష్టతక్కు' ఎన్ది ఆవిడ త్తిల్ బహువచనం విపక్షి తమన్ను . “ సూర్యాచ స్ట్రమసౌధాతాయథా పూర్వమకల్పయత్ దివంచపృధివీంచ' ఎన్టు 'ద్యావాపు థివ్యాదిక ళుక్కు ఏక కర్తృకత్వ శ్రవణత్తాలే కర్తృబహుత్వం సమ్భవి యా మైయాల్. ఇప్పడియే శ్రుతప్రకాశికాచార్యదరు ?చ్చెయ్ దదు (0-6 -X-సూ-వ్యా). + (కింస్విది) త్యాది. అత్రసాయనాచార్యభాష్యం లో కేహి గృహం కీచిర్షుః పుమాక్ వనంగత్వా తత్రకంచిద్వృక్షం ఛిత్వా తదీయైః కా షైకి గృహాన్ని రిమా తే, తద్దృష్టాన్లేనా త్రాపి; యతః - యస్మాత్ వనజన్యా ద్వృక్షాత్ , ర్యావాపృథివీ - ద్యులోక భూలో కౌ, నిష్టతకుః తక్షణేన ·ద్వితీయో2ధికారః నజ్లభై ధరిత్తుక్కొణ్ణు నిన్ద దెన్దు నిమి త్తత్తైచ్చాల్లి 'యతో ద్యావా పృథివీ నిష్టతత్సుః' ఎన్టు యాదొన్హా లేద్యావాపృథివిగ వగుత్తా ర్ గళ్, అన్దవన మెదుయెన్దుం అగ్గవృక్షు మేదెన్దు ముపాదాన యుం, తదితరోపకణ యు మ్పిజిత్తు ప్రశ్న మృణ్ణి, ' “బ్రహవనం బ్రహ్మసవృక్షు ఆసీత్ యతో ద్యావాపృథివీ నిష్ట తతుః | మనీషిణీ మనసా విబ్రవీమివః | బ్రహాధ్యతి, ద్భువనాని ధారయణ్” ఎన్దు అధిష్ఠిక్కుం నిమిత్తకారణముమ్, ఉపాదాన కారణముమ్ బ్రహ మెస్టు త్రివిధ కారణముం బ్రహమాగచ్చీల్లిక్ p. ఇష్టవర్థం.. “స దేవసో మ్యేదమగ్ర ఆసీత్ ఏకమేవా 2 ద్వితీ యు” ఎన్టు కారణవాక్య త్తిల్ జగత్తు యేక మాగక్కొణ్ణు లయి క్కుమ్పడి వుపాదాన సచ్ఛబ్దవాచ్యవ స్తు(అద్వితీయ) మెన్టు కొల్లు గైయాలే అధిష్టా త్ర ఘోర తైక్కత్రిత్తు నిమిత్తో పాదానాదిగ కౌ ల్లా మేక (భూత) వస్తు వెన్దుక్చొల్లప్పట్టదు. నిర్మితారః నిర్మితవ స్తూ, తాదృశంషనం, కింస్విత్ • భవేత్ , కశ్చ - దృశః, సవృక్ష ఆసీత్ , హేమనీషిణకి - బుద్ధిమ న్తః, మనసా - స్వకీయేన వి చార్యత దిద మర్థద్వయ మాచార్యసమి పే పృచ్ఛత. కించ, యత్ - కారణ భూతం వస్తు, భువనాని-సర్వాక్ లోకాన్ స్వాత్మని. ధారయణ . అధ్య తీష్ఠత్ - నియమనమకరోత్. తదిదు - తదపి పృచ్ఛత. యదు కమ్మనిషి కాల ప్రశ్నత్రయం తస్యాచార్య ఉత్తరంబ్రూతే. యస్మాత్ - వనజ న్యాత్ -వృ క్షత్, ద్యావాపృధివ్యా నిర్మిమితే, తద్వనస్థానీయం వృక్ష స్థానీయం బ్రహై వ. తస్యసర్వశక్తిత్వాత్. యస్య-ఉత్పాద్యస్య, యాసామగ్ర్య పేజీ తా సొసర్వా తస్మిన్విద్య తే, తదేవ బ్రహ్మ, సర్వాణి భువనాని అస్మిధారయతి, నియ మయతీచ, హేమనీషిణః ఆచార్యో2 హం మనసానిశ్చిత, వః -యుష్మ భ్యం, విబ్రవీమి వివిధము త్తరం బ్రవీమి' ఇతి. 1 (య. --------.)2 (భా-ఉప-L-9-3.) N

·తత్త్వనిరూపణమ్
అఖిల హేరు ప్రత్యనీకత్వ ల్యాణై కతాశత్వరూపో భయ
అజ విశిష్ట శుద్ధస్వభావ పబ్రహం జడత్వదుః ఖత్వయుక్త
మాన చికచివాత్మిక ప్రపంచత్తు క్కుపాదాన మామ్బడియెజనే
యెన్నిల్; నిన్దిషప్రమాణమాన వేవా మౌభాగ త్తిల్ కారణవా
క్యజ్ఞశాలే కొల్లప్పట్ట బ్రహ్మత్తనుడై య వుపాదానాది భావత్తు
క్కు అన్యథాసియిల్లామైయాలే ప్రమాణాను గ్రాహకమాన
వుపగుత్తి విశేషజ్ఞళాలే యివ్వర్థ వేదా స్తవిత్తుక్కళ్ నిష్కర్షి
యావిన్నాన్ X/.
ఎజ్జ నేయెగ్నిల్ – 1 ( పృథివ్యప్సుల్య తే” ఎన్టు తొడ త త్త్వ
క్రమ కే లయ-చ్చోల్లి, "మహానస్య కేలీయ తే | అవ్యక్త
మకు లీయతే | అశురనమసిలీయ తే | తమః పరేదేవ ఏకీభవతి”
ఎఫ్టు మహత్తత్వత్తుక్కులయస్థానమాన అవ్యక్తం తన్నుడై య
-క్ష్మదశారూపమాన వశురతమో వస్థమాయ్ క్కొణ్ణు పర దే
పవైపక్కలిలే ఏకీభవిక్కు మెనె యాలే చిదధిష్ఠితమాన వవ్యక్త
తానుడై య సూత్రాన సైయశురమాయ్, అక్షర తినుడై య
సూక్షావ స్థియై తమస్సాగచ్చిల్లుగైయాలే పుష్పత్తినుడై య
ముకుళ్ళక కార్యవ సైగళ్ పోలే తత్త్వా నరనున్డియిలే యెన్షిను
'గైయాలే మహదాదిగోపాది నామ
రూపవిభాగత్తుక్కు ఆర్హ మల్లాద సూక్ష్ము చిదచిద్వసుక్క? తమ
శ్శబత్తాలేకొల్లి అదుక్కు పరమాత్మా విన్నక్కల్ ఏక భావంకొల్లు
గైయాలే కారణభూతపరబ్రహ్మత్తుక్కు సూక్ష్మ చిదచిద్విశిష్టత్వ
మమర్జనీయమ్.
1 (పుజా-ఉపఖం.)
సూ
జై య సూశాన సైగ గైడ

·ద్వితీయో2ధికారు.
వగైయిజే 16 ప్రకృతి ర్యానుయాఖ్యాతా వ్యక్తా వ్యక్త
స్వరూపిణీ పురుషశ్చా2 ప్యుభావేతా లీయే తే పరమాత్త ని1 "ఎన్దు
చేత నా 2 చేత నజ్జు?జుణ్ణుక్కుం పకనూ తావిన్సక్కలిలేలయ
చ్చొళ్లీ , n.
ఇప్పడి సూక్ష్మ చిదచిద్విశిష్టమాన బ్రహ్మ తై యివి లే? "న దేవ
సోమ్యేద మగ్రఆసేత్ ” ఎన్టు ముడలాననాక్యజ్ఞ జగత్కారణ
మాగ చ్చాల్లుగిజున.
ఇప్పటి యివై ఏళుక్కు లయనానమాగైయాలే బ్రహ్మం జగ
దుషాదాన కారణ మెన్ష దాయిస్ ను.
ఇన్ద బ్రహ్మం జగదుపాదానమామిడత్తు 3 నిష్కలు నిష్క్రి
యు జాన్తు “సత్యం జ్ఞానమసనం బ్రహ” ఎన్దు వికారాదిరహి
తమా, శ్రుతిసిద్ధమాన స్వరూపత్తుక్కు పరిణామం నారాదోవె
న్నిల్ - సూక్ష్మ చిదచిన్మిశ్రమానపరబ్రహ్మం స్థూల చిడచిన్మిశ్రమా
నజగ దాకార తై యుడై తామళవిల్ స్వరూపత్తుక్కు పరిణామం
వారాదపడి జగత్తుక్కుపాదానమాయ్ పరిణమిక్కక్కుకైయిల్లె.
అదావదు-చిడచిద్విశిష్ట బ్రహ్మ త్తినుడై య వచిడంశ త్తిలే
స్వరూపపరిణామం, చిదంశ త్తిలే జ్ఞానమాగిజ స్వభావ త్తిలే సం
రోచవి కాసరూప పరిణామముమాయ్, చిడంగత్తుక్కు స్వరూపప
రిణామమిన్జియి లేయర్రగిర ఘోపాది వుభయనియన్తవాన బ్రహ్మాం
శత్తుక్కు స్వరూప స్వభావజ్ఞళి జడ్జిలుం పరిణామ మిన్జియిలే
బహుస్యాం” ఎన్టీజ తాదాతి కసబ్కల్పరూపపరిణామమే
1 (వి-పు.2-6-3F.) 9 (ఛా-ఉప.--2-0.) 8 (శ్వే. ఉప---
ov.) + ( తై-ఉప-ఆనన్దం.) 5 (ఛా-ఉప--- 9-3)
5

·తత్త్వనిరూపణమ్
యాగైయాలే చిదచిత్తుక్కళోపాది స్వరూపవికారం స్వభావసం
గోచాదిగళాగిజ దోషరూపపరిణా
కామమి యే కర్తృత్వలక్షణాది
సిద్ధమాస సత్య సజ్కల్పాదిగళుం,నియ నృత్వసిద్ధమాన జ్ఞానశక్త్యా
దిగుణోత్కర్షము మాగిజనై లక్షణ్యాతిశయమ కాశి క్కైయా
లే వికారతుక్కుం కల్యాణగుణయోగత్తుక్కు మొరుకు?
యిలై. ఇప్పడి యుపా దానమాన పరబ్రహన్గానే తన్నుడై య
సత్యసబ్కల్పత్వాదిగళాలుం,జ్ఞానశక్త్యాదిగుణయోగత్తాలుం,స్వశ
రీరభూత చిడచిత్తుక్క ? యధిష్ఠిత్తు కార్యరూపమాన వవస్థా
స్త్రాపత్తియై పణ్ణివి క్కైయాలే నిమి త్తకారణమాయిరుక్కుమ్.
తన్నుడై య సర్వశక్తియోగత్తాలే యితర నిరపేక్షమాగ
కార్య యుత్పాదిక్కైయాలే సహకార్య వరసాపేతుముమా
యిరాదు.
ఆ గైయాలే జగత్తుక్కు త్రివిధ కారణముం బ్రహ్మమెన్ట
దాయిత్తు.
ఇప్పడి బ్రహ్మాత్మకమాన సూక్ష్మ చిదచిత్తుక్క స్థూల
మాన జగదాళారమాయ్ క్కొ డ్డు సృష్టమామళవిల్ 'సమష్టి'
ఎన్టం, “వ్యష్టి' ఎన్టుం సృష్టి ద్వివిధమాయిరుక్కుమ్.
(1) అదిల్ సమష్టియావదు- బ్రహ్మోత్సత్తిపర్య న్తమాన
ఆద్యసృష్టి.
(3) వ్యష్టి సృష్టియావదు-అద్దాన్తర్వర్తియాన లోక లౌకిక
సృష్టి
(①) ఆదిల్ సమష్టిసృష్టియిల్ -- ఆసీదిదంతమోభూతమ
1. (మను-9-X)

·ర్కొణ్ణు అవి శేషితమాయ్,
ద్వితీయో2ధికారః,
ప్రజ్ఞాతమలకుణమ్ అప్రతర్క్యమవిజ్జీయం ప్రసు పమివసర్వత:”
ఎన్దు జ్ఞానశూన్యమాయ్, విభాగలతుణ రహీతమాయ్, విచార
యోగ్యమన్ని యిలే వి శేషజ్ఞానవిషయ మల్లాదపడి సుప్తమాయ్
తమో 2 వస్థమాయ్ క్కొద్దు
తన్పక్కలిలే, యేకీభవి త్తవిగ్గజగ తై, 1" ప్రాదురాసీత్తమోనుదః"
ఎన్డు స్వరూపాద్విభక్తనమ్పడి పేరిత్తు సృష్ట్యున్మునాయ్ తమ
స్సైయశురమాక్కి అక్షర త్తె యవ్యక్తమాక్కుమ్.ఇవ్వక్షర త
మస్సుక్కళ్ అవ్యక్త తినుడై య సూవ సైగళాగైయాలే
తత్త్వాన్తరమల్ల వెన్దు మున్డే కొల్ల ప్పట్టదు. [90-పు----వ.)
ఇష్ట అవ్యక్తమావదు... “త్రిగుణం తజ్జగద్యోని రనాది ప్రభ
వాప్యయమ్” ఎగ్జిబి పడియే సత్త్వరజస్తమోరూపమాన గుణత్ర
య స్వభావమాగవుడై త్తాయ్, మహదాది సమష్టి వ్యష్టిరూప
జగత్తుక్కు క్కారణమాయ్, ఉత్పత్తి వినాశరహితమాగైయా
లేనిత్యమాయ్, 3" దైవీ హ్యేషాగుణమయీ మమమాయాదుర
త్యయా” ఎగ్జిబి పడి యే భగవానుక్కు లీలోపకరణమాయ్,
స్వసంసృష్టరాన బద్ధ చేతనర్కు దురత్యయమాయ్, భగవానుక్కు
ప్రకారతయా శేషమాయ్, సతత పరిణామియాయిరుక్కుమ్.
ఆగవిజే వికారజననీ
మజ్ఞా మష్టరూపా
మజాన్దు
వామ్” ఎన్టమ్, “అచేత నాపరార్థాచ నిత్యాసతతవి క్రియా'
ఎన్టమ్ శ్రుతిస్మృత్యాదిగళిదినుడై య స్వభావణ్ణళై బహుళ:
ప్రతిపాది లేదు.
1. (మను-0-2) 2. (వి-పు---20 - 1) 8. (గీతా-2-03)
4. (మ స్త్రికోపని-3-వా) 5. (పరమసంహిళ)

·పరిణామమావదు.. యోడు తత్త్వనిరూపణమ్ ఇడినుడైయవికారమావదు-సూక్ష్మరూపమాయ్, స్థూలరూ పమాయిరుద్దుళ్ల ద్వివిధమాన స్వరూపపరిణామమ్. (1) అదిల్ సూక్ష్మపరిణామమ్.. నామరూపవిభాగ నిర్దేశాం నర్హమా యిరుక్కుమ్. (9) స్థూలసరిణామమ్..మహదాదియాన కార్యమాగై యాలే నామరూప విభాగ నిర్దేశనూయిరుక్కుమ్. ఇన్ద మహదాది పరిణామియాయ్ జగదుత్పత్తి క్కుపయు కమాయఱువదు సూక్ష్మ పరిణామమ్.ఇష్ట అవ్య క్తతుక్కు స్వరూ పప్రయు క్తమాన ఆ కారవి శేషమి త్తనై యితే -- సూక్ష్మద శై యోడు స్థూలద శై యో వాళియజువుకొన పూర్వావస్థాపరిత్యాగ పూర్వకమానల వస్థ రప్రాప్తి. అదు స్థూలద శైయి లే వద్దవాటే కార్య మెన్దు గొల్లప్పడుమ్. అవ స్తరాపత్తి రేవహి కార్య తా” + ఎన్ని వే భాష్య కారవచనమ్. అగ్గ అవ్య క్తమ్ - 11 గుణసామ్యమనుద్రిక్త మన్యూనంచ మహాము నే” ఎన్దు కారణద శైయిలే సత్త్వరజస్తమోరూపమాన గుణత్రయభళాగిబి స్వభావజళు క్కొన్డుక్కొన్దున్యూనాతి రేక బ్ల శుణ్ణదల్ . కృత్స్నో దేక ముణాదల్ శెయ్యా దేసమస్వభావవ యిరుక్కుమ్. 2* గుణసామ్యా త్తత స్తసాత్ షేత్రజ్ఞాధిష్ఠి, తాను నే1 గుణ వ్యజ్జనసమ్భూతిః సర్గకాలేద్విజో త్తమ” ఎన్షిప్పడి గుణసామ్య + శ్రీభా-7-09. 1. (వి-పు-2-6-38) 2.. (వి-పు-1:9-33) lar 'అవ . న్యూడు. Energe వమా ·vii పం. 00 * కూ ... Xo ... XO 3 దృహస్తప్రసర్శనపూర్వకం "న్యాయః ధ ప్రదర్శన పూర్వ కంచ తద్వా"క్యాథ నిరూపణమ్ 18 గృహస్తా నరజ్ఞులై క్కొణ్ణు పూర్వో క్త సమర్థన పూర్వకం రూ శ్వేతాశ్వతరస్థ ' తతో యదు మేరతరమ్ ' ఇత్యాది వాక్యగత శజ్కానిరాకరణమ్ ఉపక్రమాధికరణ న్యాయనిరూపణముమ్ తత్సమన్వయముమ్ పూర్వోక్త ‘తతో యదుత్తర తరమ్ ' ఇత్యాది వాక్య త్తిల్ శ జానరముమ్ తత్సమాధానముమ్ త తైవ హేత్వ మర జ్ఞ! తత్ప్రకరణగత “ సర్వాననిరో గ్రీవః ఇత్యాదిక్కు నా గాయణపరత్వ సమర్థనమ్ ' అథయడిదమస్మిన్ ఇత్యాదిక్కు నాగాయణపరత్వసమ ర్ధనమ్ ... ఉకార త్తిల్ వాక్య కారసంవాదమ్ ర తుల్య న్యాయాత్ ‘దహ్రంవిపాప్లమ్ ' ఇత్యాదిక్కు రాయణపరత్వ సమర్థ నమ్ org ' య ద్వేదాదా' ఇత్యాది శ్రుత్యర్థవర్ణ నమ్ ... కారణ న్తు ధ్యేయః ' ఇత్యాదిక్కు. నారాయణ పరత్వసమ . X3 3 . 3 ... x ... XX 3 " రనమ్ ... OXE 3 ... re 03 nu X త స్యైవ హేత్వ ఘోర జ్ఞల్ * పర మేవ్యోమన్ ' ఎన్ది ఆవిడ త్తిల్ పరమవ్యోమశబ్దత్తుక్కు పరమపద వాచక త్వాభావనిరాకరణమ్ “ అహ మేక 8 ప్రథమమాసమ్ ' ఇత్యాది శ్రుతిక్కు భావముమ్, అతుక్కు దృష్టా స్త్రజ్ఞళుమ్ ఇతఱ్కు సూత్రకార సంవాదమ్ F 3 ... DE.. 3

·SE
తత్త్వనిరూపణమ్
ఎన్ట ధర్మ తై ధర్మమాగవుమ్ ,ధర్మత్తె యధర్మమాగవుమ్, ఇప్పడి
సర్వార్థబ్దళై యుం విపరీతఖాళాగవుమ్ నిశ్చయిక్కైయెన్షమ్ గీతా
చార్య గీతోపనిష త్తి లే బుద్ధి తైవిధ్య తైయరుచ్చెళియ్ దానితే.
ఇప్పడి బుద్ధిలక్షణమాన మహానై స్వకారణమాన ప్రధా
నత త్త్వమావరిక్కుమ్; అట్కురోత్పాదకమాన బీజ తైయదినుడై
య త్వక్కు ఆవరి తిరుక్కుమాప్పోలే.
అవ్య క్తత్తాలే యావృతమాన మహత్తత్వత్తిల్ నిన్దు మభి
మానకార్యోన్నేయమాన వహడ్కారముత్పన్న మామ్. ఇవ్వహ
జ్వా మభిమాన హేతువాగైన యావదు. దేహాతాభిమానాదిగ
కొనఆతపీ కొతద్బుద్ధియైజనిప్పిక్కై.ఇవ్వహఙ్కారగ్గా. “వై కా
ఇక స్తేజపశ్చభూతాది శ్చైవతామసః'ఎన్దుసాత్త్విక రాజస తామ
సరూపభేవత్తాలే వై కారిక మెన్దుం, తై జస మెట్టుం, భూతాదియెన్దు
మ్ మూర్జువగైయాయిరుక్కుమ్. ఏవంవిధమాన అహ జ్కార ఫ్రై
స్వకారణమానమహత్తత్త్వమావరి తిరుక్కుమ్. గుణకృతమాన
డ్రైవిద్ధ్య తైయుడై త్తాన మహత్తత్వత్తాలుణ్ణన ఆవరణమిటే
అహ్కన శ్రీవిద్ధ్యత్తుక్కు హేతు.
(1) ఇదిల్ వైకారిక మావదు. సాత్త్వికాహజ్కార మాగై
యాలే, మొదిల్ నిన్దం సత్త్వకార్యమానలఘుత్వ-ప్రకాశకత్వజ ?
యుడై త్తాన ఇన్స్టియజ్ఞ భుత్పన్నమామ్. ఇన్షియజ్ఞ? "తై జ
సాల్షియాణ్యాహుః దేవావై కారికాదళ | ఏకాదళమనశ్చాత్ర
దేవానై కారి కాస్మృతాః” ఎన్టు (వైకారిక) దేవాధిష్ఠిత ఖాళా
1 (వి-పు----9-3X) . సాత్వికాహంకార అల్ నిన్దం, ఇత్యధిక
పాఠః 3-పు. 2 (వి-పు----KF)

·- ను మిఱణు. ద్వితీయో2ధికారః, గైయాలే దేవశబ్ద వాచ్యజళానవిన్షియజెక్ట్ పదినోన్దుం తై జసమానరాజసాహజ్కార కార్యమో వై కారికమాన సాత్త్వికా హజ్కార కార్యమో వెన్దు మత భేదత్తా లే వికల్పిత్తు, వై కారిక కార్యజ్ఞ ళెస్టు స్వసిద్ధాన్తత్తాలే శ్రీ పరాశరభగవా? నిశ్చయిక్కై యాలే, ఇల్షియజ్ఞ? సాత్త్వికాహఙ్కార కార్యజ్ఞళాగైయాలే, నై య్యాయిక మర్యాదైయా లే భూతవి శేషపరిణామజ్ఞళుమల్ల వెన్దు మిడం సత్ప్రతిపన్నమ్. ఇవ్వియజ్ఞళుక్కు యితిహాస త్తిలే “భూతసర్గక్చొల్లుగిజి విడం-భూత ఖాళాలుద్దాన వాప్యాయనమాత్రఖేప్పర్ p. ఇవియ జళ్ తా 'తా? -జ్ఞానేన్జియజ్ఞ కెన్దం, కర్మేశ్రియజ్ఞ జైన్లు మిఠణ్ణ (①) అదిల్ జ్ఞాన్షియజ్ఞశ్రావస-శబ్ద స్పర్శ - రూష రస. గగ్గజ్జళాగిబి విషయపంచక త్తె యమ్ ప్రతినియతమాయ్ క్కొణ్ణు గ్రహిక్కి శ్రోత్ర-త్వక్ -చతుర్జిహ్వా ఘాళ్లు ఫౌజ వైస్టుమ్. (9) కరేని యజ్ఞభావన-వచన - దాన-గమన-మూత్ర- పురీష నిస్సరణ హేతువాన వాక్ -పాణి-పాద - పాయూ-పస్థజ్జ ళెజి వైన్దుమ్.శద్ధాదిపళ్బక త్తైయుమడై వే యెట్టియిరుక్కుమ్. శ్రోత్రగ్రాహ్యమాన శబ్దవిషయమాయుమ్, త్వగిన్దియ గ్రాహ్యమాన స్పర్శవిషయమాయుమ్, చక్షుర్గాహ్యమాన రూ పత్తిల్ ప్రవృత్తి హేతువాయుమ్, రసనావిషయరసాశ్రయమాన జలత్తినుడై య నిస్సరణ హేతువాయుమ్, ఘాణవిషయగద్ధాశ్రయ పృథివ్యంశమానవన్నాదిగళిల్ + ఋజీపోత్సర్జన హేతువాయు మిరుక్కుమ్. R. -- * భార-శా.మో. | ఋజీపోత్సర్జన.

·.
యాలే.
తత్త్వనిరూపణమ్
మనస్సు-ఉభయసహకారియాగైయాలే, జ్ఞానేన్రియము
మాయ్,క నియముమా యిరుక్కుమ్. “ఉభయాత్మకన్మునః'”
ఎన్టి జే కొల్లువదు.
ఇవియజ్ఞ? -పతినొ నిజు నియమముం వ్యష్టి విషయమన్లు,
సమష్టి విషయమ్, 16 తేషా స్త్వవయవాన్ సూ జాన్ షణామయ్య
మితౌజసామ్ | సన్ని వేశ్యాత్మ మా త్రాసు సర్వభూ లౌనినిర్మమే” |
ఎన్టు అణుక్కళాగైయాలే సూక్ష్మ జళాన విన్షియజ్ఞళినుడైయ
అంశజ్ఞళి ఆత్మ మా త్రైగళి లే ప్రవేశిప్పిత్తు సర్వభూతజ్ఞతై యు
మీశ్వర సృష్టి త్తా సెన్డు నునువచన ముఠా
ఇదిల్ '
సూనె' నైయా
నె' నెయాలే, 21 అణవశ్చ” ఎగ్జిబి సూత్రామ
ర్యాదై యాలే యిల్షియజ్ఞళణు వెన్షమ్, 'అవయవాక్' ఎన్డియా
లేయిన్జియజ్ఞశ్ తో జుంవ్య క్తి బాహుల్యము థైస్టమ్, ఆత్మామా ఆ
గళిలే కూట్టినా నెక్ గైయాలే యడిగా లే కొడు త్తి యిన్దియజ్ఞ
యానత్సంహారమనువర్తిక్కు మెన్షుమ్, 3 (శరీరం యదవాప్నోతియ
చ్చా ప్యు తామతీశ్వర : గృహీ త్వైతాని సంయాతి వాయుర్గగ్గా
నివాళయాత్ ”ఎగ్జిబి పడి యేశ రీర తైవిట్టు శరీరా న్తర తై ప్రవేశిక్కు
మ్పోదు ఇల్షియజ్ఞ? గ్రహితుకొణుపో ఎన్టమ్స్ ఇంగిజదు.
'షడ్గామ్'ఎన్టుం, “మనషష్టాని' ఎన్టమ్ గొల్లుగిజు సంఖ్యానిర్దేశ
త్తిల్ నిర్బస్ధమిల్లె. ఇన్స్టియా న్తరజ్ఞళుంకూడిప్పోగైయాలే.
(-) ఇని భూతాదిశబ్దవాచ్యమాన తామసాహజ్కార త్తి
ల్ నిన్దుం తన్మా తాపణ్చకముం, తద్వి శేషమాన వాకాశాదిభూత
జళ్లు ముత్పన్న మామ్.
1 (మను-~-02) 2 (బ్ర-సూ- 9-6-2) : (గీతా--0X-V)
4 (గీతా-09-2).

·95 ద్వితీయో2ధికారః. 1“ఆత్తన కకాళ్ళ సమ్భూతః, ఆకాశాద్యాయుః, నాయో రగ్ని, అగ్నే రాపః, అద్భ 58 పృథివీ ” ఎన్ట పరమాత్లోవిన్నక్క ల్ నిన్దు మాకొళా దిభూతజ్ఞ? క్రమేణోత్పన్న మామెన్ష శ్రుతి కొల్లానిర్క తామసాహఙ్కారత్తి నిష్క్రమ్ ప్చతన్మా తైంగళుమ్ భూతజ్ఞళు ముత్పన్న మామెన్షు కొల్లుగిజిషడియెజ్జనే యెన్నిల్ :- 2.అష్టా ప్రకృతి యః షోడశవికారా?' ఎన్దు అవ్యక్త మహ దహ జ్కార»ళుమ్ తన్మాతాధిపశ్చికముమ్, కారణమాగవుమ్, ఇవి యజ్ఞ? పదివెన్దుం భూత పశ్చికజ్జళుం కార్యజ్ఞళాగవుం శ్రుతి” ల్లుగైయాలుం, “మూల ప్రకృతిరవికృతిర్మహదాద్యాః ప్రకృ తివికృశయస్సప్త ! పోడళకళలవికారో నప్రకృతిర్న వికృతిః పురు షః” ఎన్టు స్యౌన్ త త్త్వవిభాగం కొల్లుగిజువిడ ఖిల్ మూల ప్రకృతి ఒన్టిన్ కార్యమన్నియి లేయెల్లాతుక్కునా కారణనూ యిరు క్కైయాలే ప్రకృతియెన్దుం,మహదాదిస ప్తకముమ్ ప్రకృతి కార్యమాయ్ బన్దుక్కొన్దు శారణమాయుమ్ కార్యమాయుము గొయిరుక్కైయాలే ప్రకృతి వికృతిగళాయిరుక్కు మెన్దుం, భూతే స్ట్రియ#ళ్ కార్యమాయే యిరుక్కైయాలే వికారథ్ళాయే యి రుక్కుమెన్టమ్,పురుషనాన్షుక్కు కారణమాయిరుత్తల్ కార్యమా యిరుత్తల్ శెయ్యామైయాలే ప్రకృతియుమల్ల? వికృతియుమ ల్ల ఎన్టు కొల్లు గైయాలుమ్, ఇజ్జుతన్మాత్రోత్పత్తి యొక్రియభూతో త్పత్తి కూడా మైయాలుమ్, భూతజ్ఞళుక్కు తన్మాత్రాపూర్వక త్వ ముమ్, అవైత్తుక్కు అహాజ్కార కార్యత్వముమ్ కొళ్ల వేణుమిటే. ఆనాల్ పరమాత్మా విన్నక్కల్ నిన్జుమ్ భూతజ్ఞళుత్పన్నమా మెస్టు తొల్లుగిజ 'శ్రుతిక్కు తాత్పర్య మెన్నెన్నిల్ -సూక్ష్మ చిదచి 1 (తై-ఉప-ఆనన్ద-1-9) 2(గర్భో పనిషద్ . 3 (సౌంఖ్యణము-3.)

·30 తత్త్వనిరూపణమ్ ద్విశిష్ట మాయ్ సచ్ఛబవాచ్యమాన పరబ్రహమే సకలజగత్తు క్కు ముపాదానమాగైయాలే ప్రకృత్యాది తత్తదవ స్థా2 వస్థిత నాన పరమాతా విన్నక్కల్ నిన్దుం తన్మా త్రాసహితమాన భూతో త్పత్తియై చ్చొల్లుగైయి లేశ్రుతిక్కు తాత్పర్యమాగక్కడవదు. ఆగైయితే తదై క్షుత బహుస్యాం ప్రజాయేయేతి ” ఎన్టు ఛాన్స్లోగ్య త్తిలే కారణవస్తుపినుడయ యీ క్షణాన్వయ చ్చొల్లుగిరవిక త్తిలే 21త త్తేజఐకత” ఎన్డుం, “ తాఆపఐక్షన" ఎన్టమ్, ఆ తదన్న మైకుత' ఎన్గుమ్ తేజో బన్న బళాన భూతజ్ఞళుక్కు యీక్షణాన్వయజ్చాల్లిత్తు,అనుప వేశమడియాగ త త్తచ్ఛరీర విశి స్టనాన పరమాతాన్వయముఖత్తా లేయితే; అల్లదు - అచేత నట్ల ళాన వివై సుక్కు సబ్కల్పరూపజ్ఞానాన్వయం సంభావితమ ఆగైయితే, “హ హమిమా స్తిప్రో దేవతాః అనేన జీవేనా త్మనా ను ప్రవిశ్య నామరూపే వ్యాక రవాణి" ఎవ్లు యిన్దవచిత్త త్త్వజ్ఞళినుడైయ నామరూపసిద్ధి అను ప్రవేశ నిబధ్ధనమే యాగచ్చా ల్లిత్తు. ఇట్లువ్చొన్న తేజోబన్న మాత్రజ్ఞః - శ్రుత్య గరత్తిల్ ” న్న వాకాళ వాయుక్కళుక్కుం, అవ్యక్త మహ దహజ్కారాది గళుక్కు ముపలక్షణమ్. ఏవమ్భూతమాన తామసాహజ్కార త్తిల్ నిన్గుం ఆకాశ తినుడై య సూతైవ సైయాన శబ్దతన్మా త్రైపిఱక్కుమ్, “తస్మిం స్తస్మింస్తు తన్మాత్రం తేనతన్మాత్ర తాస్మృతాః! తన్మాత్రాణ్యవి కే పాణి అవి శేషా స్తతో హితే 1 నశాస్రానాపి ఘోరాస్తే నమూఢా 1. (ఛా-ఉప----9-3) 2. (ఛా-ఉప-----9-6.) 3. (ఛా. ఉప--.3-9.) - (వి-పు-~-9-06-02).

·30 ద్వితీయో ధికారు. శ్చా 2 వి శేషణః” ఎన్టు అవ్వాభూత వి శేషజ్ఞళినుడై య అవ్య క్కా వి శేషగుణాన్మేషమాన స్మూ కాశత్తుక్కు తన్మాత్రమెస్టు పేర్ , 'తన్మాత్రాణ్యవి శేషాణి' ఎన్దు ఇవై త్తుక్కు స్థూలావస్థా భూతజ్ఞశాన భూతబ్ల? ప్పోలే శాన్తత్వాది వి శేషన్తోర్ రామై యాలే యివ తై అవి శేషజ్ఞ ఫేన్లు కొల్లక్కడవదు. ఇద్దశబ్ద తన్మాత్ర తిల్ నిన్రుం యిదినుడై య స్థూలావ సైయాయ్ వ్యక్తశబ్ద గు ణకమాన వాకాశ ముత్పన్న మామ్, ఇన్ద శబ్దత న్మాత్ర త్తైయు మా కాశ ఫ్లైయుం భూతాదియాన తామసాహంకార మావరిక్కుమ్. ఇప్పడి తామసాహంకారావృతమాన స్థూలాకాశ సహకృత మాయ్ ర్కొణ్ణు వికృతమాన శబ్ద తన్మాత్ర త్తిల్ నిన్దమ్ స్పర్శ న్మా ఆయుత్పన్న మామ్. ఇదిల్ నిన్దుం స్పర్శగుణమాన వాయు వానదు పిఱక్కుమ్. ఇన్దస్పర్శతన్మాత్రేయైయుం వాయువై స్వకారణమాన శబ్ద తన్మాత్రేయా వరిక్కుమ్. శబ్ద తన్మాత్రత్తాలే ఆవృతమాన వాయుసహకృతమాయ్ విక రిత్త స్పర్శతన్మాత్ర త్తిల్ నిన్దుమ రూప తన్మాత్ర ముత్పన్న మామ్. ఇదిల్ నిన్దం రూపగుణ కమాన తేజస్సుపిజక్కుమ్, 1“వాయోరగ్ని' ఎన్టు తేజోవి శే షత్రే శ్రుతితొల్లి శ్రేయాగిలుమ్ తేజస్సామాన్యత్తుక్కు ముపలక్షణ మాగక్కడవదు. ఇద్దరూప తన్మాత్ర తైయుమ్ తేజ స్సైయుమ్ స్వ కారణమాన స్పర్శత న్మా తెయావరి తిరుక్కుమ్.ఇత్తాలే యావృత మాయ్ తేజస్సహకృతమాయ్ ర్కొణ్ణు విక రిత్తరూపత న్మాత్ర త్తిల్ నిన్జుమ్ కసత న్మా ③ పిఱక్కుమ్, అదిల్ నిన్జుమ్ రసగుణక మానజలమ్ పిఱక్కుమ్.ఇన్ద రసతన్మాత్రత్రేయుమ్ జల తై యుమ్ స్వకారణమాన యుం 1 (తై-ఆన----).

·33 తత్త్వనిరూపణమ్ రూప తన్మాత్రమావర్తిత్తిరుక్కుమ్, ఇత్తా లేయావృతమాయ్ అమ్భ సృహకృతనూయ్ ర్కొణు విక రిత్తి రసతన్మాత్ర త్తిల్ నిన్దమ్ గగ్గ త న్మాత్ర ముత్పన్న మామ్, అదిల్ నిన్దమ్ గధ్ధగుణ కై యాన పృథివి పిజ క్కుమ్, అన్ద గగ్ధతన్మాత్ర త్తైయుం పృథివియైయుం స్వకారణమాన రసతన్మాత్ర నూవరి తీరిక్కుమ్, ఇప్పడి ఉత్తరో శర తన్మాత్రై గళుక్కు-పూర్వపూర్వ తన్మా త్రావృతముమ్, పూర్వపూర్వ భూత సహకారత్వము కొల్లుగిఱవిదు- 1 ఆద్యాద్యస్య గుణానేతా నాప్నోతిచ పరస్పరః” ఎన్టు, ఉత్తరోత్తర భూతగుణజ్ఞళిలుం పూర్వపూర్వ భూతగుణజ్ఞళనువర్తి క్కై క్కాగ. ఆగైయా లాకాశత్తుక్కు శబ్ద మొన్దు మే గుణమాయ్, వా యువుక్కు-శబ్ద స్పర్శజ్ఞళి అణుమ్ గుణనూయ్, తేజస్సుక్కు-శబ్ద-స్ప ర్శ-రూపబ్లిళ్ మూన్టమ్ గుణమాయ్, జలత్తుక్కు - శబ్ద స్పర్శ- రూపరసజ్లిళ్ నాలుం గుణమాయ్, పృథివిక్కు -శబ్ద స్పర్శ-రూ పవస గగ్ధజులై ను గుణమాగచ్చాల్లప్పట్టదాయ్ త్తు. 2" ఆకాశం శబ్దమాత్రను స్పర్శమాత్రం సమావిశత్ | రూపంత దైవ విశతః శబ్దస్పర్శగుణావుభౌ || శబ్దస్పర్శంచరూపం చ రసమాత్రం సమావిశత్ | తస్మాచ్చతుర్గుణాహ్యాపో (ఐ శేషా చేస్ట్రియ గ్రహా) విజేయాసుర సాత్మికాః || ఎన్టీజి పురాణాన్తర వచనత్తాలుం, “తేభ్య స్తన్నా తేభ్యో యధాసంఖ్య మే కే ద్విత్రి చతుః పంచభ్యోభూతాన్యా రాశా నిలానలసలిలావని రూపాణి పంచజాయ న్" ఎన్టు యితిలధికృతనాన సాంఖ్య వాచస్పతి వచ నత్రాలుమ్, పూర్వపూర్వ తన్మాత్రా వృతత్వ మవశ్యజ్కొణ్ణి. వేణుమ్. || 1 (మను---30). 2 (లైంగ పు-పూర్వా- 0-అధ్యా-03-08), ·33 ద్వితీయో2ధికారః. ఇప్పడి యుత్పన్న జ్ఞళాన మహదాది విశేషా న్తమాన పదా ర్గళ్ -అణామాగ ప్పరిణమిక్కుమళవిల్ పరస్పర సజ్జజ్ఞశానా లల్లదు అణోత్పాదక ఖాళాగమాట్టాడు. “నానావీర్యాః పృథగ్భూ తా స్తత స్తే సంహతీంవినా నాశక్ను వన్షజాః స్రష్టు మసమాగమ్య కృత్స్నశః || సమేత్యాన్యోన్యసంయోగం పరస్పర సమాశ్రయాః | ఏక సభ్రతలజ్యశ్చ సమాప్యైక్యమ శేషతః || ... మహతా ద్యావి శేషాన్హా హ్యణముత్పాదయ ని తే! ” ఎగ్జాజి పడియే శా స్త త్వ, ఘోరత్వ, మూఢత్వఖాళా లే నానాశక్తియు క్తజ్ఞళాయ్ పృ థగ్భూతజ్ఞళాయిరుక్కి జు యిమ్మహదాదిపదార్థజళుక్కు పరస్పర సంహతీయావ దే దెన్నిల్ , - ఆకాశాదిభూతజ్ఞళుక్కు పురాణపై లే • “ఏవంజా తేషు భూతాని ప్రత్యేకం స్యు, ద్విధా తతః 1 చతు ధాభిన్న మేకై కమర్ధమర్ధంత థాస్థితమ్ | వ్యామ్నోర్ధ భాగాశ్చ త్వారో వాయు తేజః పయో భువామ్ | అర్ధానియాని వాయోస్తు బ్యూమ తేజః పయోభువాన్ || " ఎన్టు తుడణ్ణి విభజిత్తు పశిశీకరణం గొల్లప్పట్టదు.అదావదు-ఆకాశాదిభూతజ్ఞ? నెయుం తని త్తనియే యిఱణ్ణుకూ జాక్కి యవ త్తిలే యొరుకూటై నాలు కూడొక్కి అన్దకూఱుగ భై భూతా మౌరబ్లిళ్ నాలిలుం విభ క్తారజళి లే కూట్టి సర్వభూత ఖాళిలుం సర్వభూతజ్ఞళుముణ్ణమ్మడి పణ్ణు గై.ఇప్పడి పఠిజీ కృతమానాలు మవిభ క్త ఖాళానవర్ధఃళ్ ప్రధానజ్ఞశాయ్ నిజ్కై యాలే ఆకాశాది భూత భేద వ్యవహారతుక్కుకు జైయిల్లె. ఇప్ప ఇచ్చేకృత భూతజ్ఞో డేకూడ మహదహడ్డారథ్ళు మణోత్పాదక బ్ల ళాగ చ్చొల్లుగైయాలే యవ తినుడై య సమ్మేళనసిద్ధిక్కాగ: కరణ మెన్గుం కొల్లువర్గళ్ . 1 (వి-పు-గా-9-X-2, X3, x8.) 2

·38
ఆనాల్ 1
తత్త్వనిరూపణమ్
తాసాంత్రివృతంత్రివృత మే కై కాజ్కరవాణి ”
ఎన్టు ఛార్గోగ్య త్తిలే త్రివృత్కరణల్లె చ్చొల్లువానెన్నెన్నిల్ - అల్లు
తేజోబన్న తత్త్వత్రయమాత్రోత్పత్తియై చ్చొల్లి గైయాలే
యవ్వళవి లేపర్యవసి త్తదు. శ్రుత్య వరసిద్ధమాన భూతా ఘోరో
త్పత్తియిలుం సర్వశాఖా ప్రత్యయన్యాయత్తా లే యిజుం సిద్ధ మెన్దు
కొళ్ల వేణుమ్. ఆగైయాలే తేజోబన్న సృష్టి-తత్త్వా గరజ్ఞళుక్కు
ముపలకుణమానాప్పోలే త్రివృత్కరణకథనముం పశ్చికరణత్తు
క్కు ముపలక్షణ మెన్ష దాయి .
అజ్ఞత్తుక్కుళ్లే మహదాది కార్యఖళు జ్కా షెయాలే మహ
పదార్థఖ ళెల్లెత్తుక్కుం సమేళన మవర్జ నీయమ్.
ఆగైయాలే (భూ తేభ్యో --మహాబు ధైబృహ త్తదుద కేశ
యమ్” ఎన్టు భూతజ్ఞళిల్ నిన్దు మణ్ణముత్పన్నమామ్, అదు ఉద
కత్తిలే కిడక్కుమ్. 31 అపవవససర్జాదౌ తాసువీర్యమపా సృ
జత్ | తదణ్ణమభవ మం సహస్రాంశుసమ ప్రభమ్ ” ఎన్దు
అప్పుక్కల్ నిన్దు మణ్ణముత్పన్నమామెన్షు (మనుభగవాక్)
శొన్న విడం భూతా ఘోరత్తుక్కు- ముపలక్షణమ్. అదావదు-పూ
ర్వభూతబ్దోడే సంసృష్టమాయ్ పృథివియు న్తన్న గవాయి లే
లీనై యాగ కిడక్కి ఈ జలతత్త
త్వత్తిల్ నిన్దుమణ్ణముత్పన్నమాయ్
అది లే కిడక్కు మెన్నెన్ష పడి.
ఇన్దవణాం క్రమేణ పరిణమిక్కుమో యేక కాల త్తిలే పరిణ
మిక్కుమో వెన్నిల్ ,. ఒజోరుప్పడై యాగయిట్టు అక మెడుక్కు
మాప్పోలే క్రమేణ పరిణమి క్కైయన్షి యే “తత మేణవివృద్ధం
1 (భా-ఉప---3-3.) 2 (వి-పు------XX.) : (మను-0-7.)
4 (వి-పు-----xx.)

·32
ద్వితీయో2ధికారః.
సత్ జలబుద్బుదవత్సమమ్” ఎన్టు నీర్ కుమి? పోలే యేక కాల త్తి
లే యుత్పన్న మామ్.
ఇప్పడి యజ్ఞముత్పన్న నూమ్పోదు 1“అజ్ఞానాను సహస్ర
ణాం సహ సౌణ్యయు తానిచ| ఈదృశానాం తథా తత్ర కోటికోటి
శ తానిచ” ఎన్టు పురాణజ్ఞళి లే పరస్పర సదృశమాయ్ క్కొణ్ణు అ
సజ్ఞ్యాతమాన అజ్ఞాజ్ఞ , “ఏక కాలేజి భిసృజ్య స్త్రీ సంహూయ స్తే
చపూర్వవత్ ” ఎగ్జిజు పడి యే క్రమత్తా లే తని త్తనియే యుత్ప
త్తివినాళ జ్ఞళుణాగై యన్టి యే యుగప దేవ సృష్టి సంహారజ్ఞ?
యుడై య వైయాయిరుక్కుమ్. ఇన్వజ్ఞాతుక్కు శ్వాయిలే పరిణ
తఖాళాన వాకాశాదిభూతజ్ఞ? యధిష్ఠిత్తు లోక బ్ల? సృష్టి క్కై
క్కాగవుం దేవాది చతుర్విధభూత విభాగత్తే సృష్టి క్కైక్కా
గవుం కర్మవశ్యసమస్త చేత నాశ్రయశరీర నాగైయాలే
త్మసమష్టి భూతనాన బ్రహ్మా వానవక్ "తస్మిక్ జ జేస్వయం బ్రహ్మ
సర్వలోక పితామహః” ఎనిజ పడియే జగదుత్పాదక రాన ప్రజా
పతి ప్రభృతిగళుక్కు ముత్పాదక నాగై యాలే పితామహ
వాచ్యనాయ్ క్కొణ్ణు వ్యష్టి సృష్ట్యర్థమాగ భగవత్సఙ్కల్పత్తాలే
యుత్పన్న నామ్.
ఇప్పడి యణోత్పన్న నాన బ్రహ్మావుక్కు పద్మజత్వాది కొల్లు
కిజ ప్రమాణజ్ఞ? ఆద్యసృష్టిగళి లుత్పత్తి భేదవి వేక తైయాలే
యాగక్కడవదు.
1 (వి-పు-3-2-92.) 2
2 ( ) 3 (మము -2-F)
జ

·35
తత్త్వనిరూపణమ్
ఇష్ట బ్రహ్మోత్ప త్తిపర్య వైయాన మహదాది సమష్టిసృష్టి
సత్యసబ్కల్పనానస ర్వేశ్వరనుడై య “బహుస్యాం"ఎగ్జిట అవ్యవ
హిత సబ్కల్పత్తాలే యాగక్కడవదు.
బ్రహ్మోపజ్ఞమాన వ్యష్టి సృష్టి తద ఏర్యామియాన పర
మాతావినుడై య వ్యవహిత సజ్కల్పత్తాలే యాగక్కడవదు.
ఆగైయాలే “తద్విసృష్టస్సపురుపోలోకే బ్రహీతికీ ర్యతే”
360 బ్రహణ్ 2 సృజ త్ప్రభుః" మాస్త్వం పూర్వ మజీజనః”
ఎన్దు భగవత్సృష్టనాగ ప్రమాణబ్ల? కొల్లుగిజనవిజే.
ఇతి తత్త్వనిరూపణే సమష్టి సృష్టి నిరూపణంనామ
ద్వితీయో2ధికారః.
1 (ఛా-ఉ---3-9,3.) (2 మను 0-n.) 8 (
మా-ఉత్తర. 108. 8.)

·ideos
శ్రీమతే రామానుజాయనమః.
తృతీ య 2 ధి గా రః.
ఇప్పడి యుత్పన్న రాన బ్రహ్మాది చేత నర్కు అగర్యామియా
య్ హృదయ త్తిలే నిన్దు సబ్కల్పరూపజ్ఞానాదిగ ళై జనిప్పిత్తు
సృష్ట్యాదిగళి లే ప్రవృత్తి క్కైయాలే సర్వ ప్రవృత్తిక్కు హేతు
సర్వేశ్వర నే యెన్న క్కుటైయిల్లె, '“సర్వస్య చాహం హృదిసన్ని
విజ్జా మత్తస్మృృతర్థానమపోహనళ్చి” ఎన్దు సకలర్కుం శరీరియా
య్ క్కొణు సర్వకార్యజ్ఞళుక్కుం ప్రవర్తకణ తా నేయాగ వరుళిచ్చె
దానితే.
ఇవ్వడొనర్వర్తి యాన వ్యవసృష్టిక్కు ప్రయోజన మేదాన్ని
ల్ ,బద్ధాత్తాక్కళుడై య కర్త ర్మరూపమడియాగ భోగ్య భోగోప
కరణ భోగ స్థానమామ్పడి అణ్ తై పరిణమిప్పిక్కై, అదావదు
2 "తస్మిన్నఫ్ట్ సభగవా? ఉషి త్వాపరివత్సరం! స్వయమేవాత్మనో
ధ్యానా వదణిమకరోత్ ద్విధా || ౧౨ | తాభ్యాం సశకలాభ్యా
ఇ్చ దివం భూమిళ్చి నిర్మమే!మధ్యే వ్యామదిశశ్చాష్టా వపాం స్థా
నఇ్చ శాశ్వతమ్ || 13 | ” ఎన్టు మనువు మట్టినర్వర్తియాన
లోక విభాగ తై యుం, ఆకాశ మష్టదిక్కుగళ్ సముద్రఖాళినుడై య
విభాగ తైయుం, సృష్టావానభగవా? సృష్టిత్తా నాన్నానిజే.
1 (గీతా-nX-0X). 2 (మను-7).

·తత్త్వనిరూపణమ్
(1) ఇల్ ఢిల్ భోగ్యానురూపమాన సుఖదు:ఖానుభవత్తు
క్కు విషయమాగై యాలే, భోగ్య మెన్బదు-శబ్దాదిగ ? .
(9) ఇవ్వనుభవరూపజ్ఞానజ్ఞళు క్కుపకరణమాగైయాలే,
భోగోపకరణఱ్ఱ ళెన్బదు-ఇన్స్టియాదిగ కౌ .
(3) ఇద్దభోగత్తు క్క ధికరణణాళిగైయాలే, భోగస్థానజ్ఞ లేని
ఆదు. దేవాది శరీరజ్ఞ? యుం, చతుర్దశ భువనల్ల? యుమ్.
ఇశ్శరీర విశిష్ట బద్ధాత్మాక్కళుక్కు ఆవాస స్థానమాన చతుర్ద
శభువనట్లుళావన భూమిక్కు కీ ఆర్థిక పాలత్తుక్కు మేలాగ వెణ్ప
తుమూన్లు నూతాయిర తైమ్పతినాయిరమ్ యోజనైయుయర్తి
యుడై త్తాన గర్భోదకత్తిన్మే లే, 1“స పతి స్తు సహస్రాణాం ద్విజో
చాయో 2 పికథ్య తే|| దశ సాహసమే కైకం పాతాళమ్మునిసత్త
మ|అతలం నితలక్చైవ నితలశ్చిగభస్తిమత్ | మహాఖ్యం సుతల
ఇచ్చాగ్యంపాతాళఖ్చాపి సప్తమమ్ || 2 || ” ఎగ్జిబి పడియే ఓపోస్టు
తని త్తనియే పతినాయిరం యోజన త్తళవు వుయర్తి యైయుం, పర
వ్పైయుముడై త్తాయ్, దైత్య దానవ పన్నగ సుపర్ణాదిగ ళ్వర్తి
క్కువేశమాయ్, 'సిత కృష్ణారుణాః పీతాః శర్కరాళ్ళైల కాల్చి
నాః | భూమయోయత్రమై త్రేయ వరప్రాసాద శోభితాః! ” ఎన్టీ
ఆపడియే శుద్ద వర్ణ భళాయుం, కృష్ణవర్ణజ్ఞ యుం,అరుణవర్ణ జ్ఞళా
యుం,వీతవర్ల జళాయం,వాలు కామయమానశర్కరా రూపబ్లిళా
యుం, కౌలరూపమాయుం,సువర్ల మయమా యుమిరుక్కిల స్థల
వి శేషజ్ఞు? యుడై య వైయాయ్,విలక్షుణమాన మాళికై గళాలే
యుం ప్రాసాదతోరణ=ళా లేయు మలజ్కృతమాయ్, స్వర్గాదిగళి
1 (విపు----X). 2 (వి-పు---X-3).

·తృతీయో2ధికారః. లుజ్కొట్టిల్ నిరతిశయ భోగ్యమాయ్ (1) అతలమెస్ట్రుమ్ ( 9)వితల మెన్టమ్ (3) నితల మెస్ట్రుమ్ గభస్తిమ లెన్షుమ్ (గ్రతలాతలమెస్ట్రుమ్ (1) మహాతల మెస్ట్రుమ్ (E) సుతలమెస్ట్రుమ్ (2) పాతాళ మెస్ట్రుమ్ పేరై యుడై త్తాన అధోలోకజ్ఞ బ్లేడ్రాయిరుక్కుమ్. ఇద్ద సప్తపాతాళజ్ఞళుక్కు క్కీలే ముప్పతినాయిరం యోజ నత్తళవి లే, “పాతాళా నామథశ్చాస్తే విష్ణోర్యా తామసీతను!! శ్రీ పాఖ్యా తద్గుణాన్వక్తుం నశక్తా దైత్య దానవాః In3| EL న నః పర్య తేసి ర్దేవ దేవర్షి పూజితః | యస్సహస్రశిరావ్య క్త స్వస్తిశామలభూషణః IInd || ఫణామణి సహ సేణ యస్సవిద్యో తయన్దిళ ! | ... సబిభ్రత్ శేఖరీభూత మ శేషం క్షితి మజ్జలమ్ | ఆ సేపాతాళమూలస్థః శేషో2 శేష సురార్చితః | 2011 | ఎన్దు శ్రీవిష్ణుపురాణ తాలుం, 2 “పాతాళేభ్యో వ్యధ స్థాద్వాత్రింశత్సహస్ర యోజనో2 నన్తః''ఎన్దు శ్రీ భాగవత త్తిలుం శోల్లుగిజు పడియే సర్వే శ్వరనుడై య తామసమూర్తియాయ్, అనన్త శబ్దవాచ్యనాన శే షనానవక్ తన్నాయిరంపణఖళాలుం లుం పాతాళ సహితమాన వ శేష భూతల తైయు మొరుపుష్పమా లై యై ధరి తిరుక్కుమాప్పోలే అనాయా సేన ధరిత్తుక్కొణ్ణు యెబ్రధ్ధరుళి యిరుక్కుమ్. “కల్పా 1 (వి-పు----x). 2 (భాగవ-X-స్క.) ఇవ్వాక్యం శ్రీ భాగవత తస్యమూలదే శేత్రింశద్యోజన సాహస్ర నర ఆ సేయావై కలాభగవతః తామనీ సమాఖ్యా తాన న్తః” ఎన్దు శ్రీ భాగవత త్తిల్ (x-36. ~~) ఇరుక్కీన్దన. “పాతాళానాం' ఇతి పూర్వోదాహృత శ్లోక వ్యాఖ్యాన త్తి 'తన్యే' త్యాదివాక్య త్తైయే శ్రీ విష్ణుచిత్తరు మేడు తరుళినదు. ఇవ్వాక్య త్తి లధిక సంఖ్యాదోషముం కాణ్ణిజదు. సరియానపడి కట్టుకొళ్ల. ' (వి-పు- 9-X-OF). తిల్ కాణవిలై లుం

·రం
తత్త్వనిరూపణమ్
శ్రేయస్యవ శ్రేభ్యో విషానల శిఖోజ్వలః! సజ్కర్షణాత కో రుద్రో
నిష్క్రమ్యా త్తిజగత్రయమ్” ఎన్దుకల్పాన్త త్తి లేసబ్క క్షణా
త్మక నాన కాలాగ్ని రుద్రనాసవన్ త్రైలోక్య సంహారార్థమాగ
యిద్దమహా శేషనుడై య ముఖ త్తిల్ నిన్దుమిటే యుత్పన్న నాయ్
జగ తై సంహరిప్పదు.
ఇప్పాతాళజ్ఞళుక్కుమే లే * యెబ్రుపతినాయిరం యోజనమ
కల త్తేయుడై త్తాయ్, సప్తద్వీప సాగర పర్వతాది విశిష్ట మాయ్,
పాదచారిగళాన మనుష్యాదిగళ్వర్తిక్కు వేశమాయ్ పదాకా
రమాన భూమణాలమిరుక్కుమ్.
ఇద్ద భూపద తుక్కు కర్ణి కైపోలే కనకమయమాన మహా
మేరుపర్వతమా యిరుక్కుమ్.
ఇమ్మేరు భూమిక్కు మేలే యెణ్పత్తినాలాయిరం యోజనము
య ర్తియై యుడై త్తాయ్, భూమిక్కుళ్ళే పతినా జాయిరంపుడై
స్టు ఆగ వెరులక్షంయోజనమాయ్ నిర్కుమ్; ముప్పత్తీ జాయిరం
యోజనై పరప్పైయుడై త్తాయ్, పతినా జాయిరం యోజనై
యడిప్పర పై ఎయుడై త్తాయ్, అచ్చు వెల్లతై యడిమేల్ పళ్లినా
ప్పోలే చతురశ్రముమా యిరుక్కుమ్.
ఇమ్మేళువుక్కు త్తెర్కేనిషధ మెన్టమ్,(D) హేమకూటమెను
మ్,(2)
హిమవాసెన్స్టమ్ (3)మూన్రువర్ష + పర్వతమాయిరుక్కుమ్.
మేరువుక్కు వడక్కే నీల మెన్గుమ్ (1) శ్వేత మెన్టమ్ (9)
శృజ్జీవానన్దుం (3)మూన్షువర్ష పర్వతమా యిరుక్కుమ్.
• య త్తద్ధికర్ణి కామూలమితి సత్సమకీ ర్తితం | తద్యోజన సహస్రా
జాం సప్తతీనా' మథస్మృతమ్ ఇతివాయుపురాణోక్తే. శ్రీ వర్షాణాం విచ్ఛే
దకాశి పర్వతాః వర్ష పర్వతాః ఇత్యర్థః.

·తృతీయో2ధికారః.
మేరువుక్కు కిక్కే మాల్యవాన్షుమ్, (తెర్కే) గగ్గమా
దన మెస్ట్రుమ్ వర్ష పర్వతజ్ఞశా యిరుక్కుమ్. (1) అదుక్కు తేర్కు
క్కడై యెఛ్ భారతవర్షమ్. (①) అదు క్కన ఘోరం.కింపురుషవ
ర్షమ్. (3) ఆదుక్కన న్తరం-హరివర్షమ్. (8, మధ్యమాన మే
రువై చ్చూ అయిళావృతవర్షమ్ (2) మేరువుక్కు వడ క్కేయి
ళావృత తై యడై కొణు రమ్యవర్షమ్. (2) అదుక్కన న్తరమ్.హి
రణ్మయవర్షమ్. (2) అదుక్కన న్తరం-కడై యెల్లో ఉత్తరకురువ
ర్షమ్. (9) మేరువుక్కు కిం క్కే-భ దాశ్వవర్షమ్. (F) మే ర్కే-
కేతుమాలవర్ష మెన్టు ఒన్పతువర్ష మాయ్,
జమ్బూద్వీపపృథివీ నవ
ఖడ్గమా యిరుక్కుమ్.
ఇవై త్తి లే ఇళావృతం-భ దాశ్వం- కేతుమాల మొక్రిస్టి ఆ
జువర్షముమోటోస్టుమ్. ఒన్పతినాయిరంయోజనం పజప్పైయు
డై త్తాయిరుక్కుమ్.
మధ్యమానయిళావృతం మేరువై చ్చూం నాలుదిక్కు మొ
స్పతినాయిరం 'యోజనం పరప్పైయుడై త్తాయ్, మేరుస్థానత్తోడే
ఆయామవిస్తారం ముప్పతీనాలాయిరం యోజనై యాయ్, చ
తురశ్రముమాయుక్కుమ్. కిక్కు-
భద్రాశ్వముం, మేర్కు కే
తుమాలముం, కీర్ట్ మేల్ ముప్పతీరాయిరం యోజనై నీ
యిరుక్కుమ్. భద్రాశ్వముం, కేతుమాలముమాన వర్ష జ్ఞళిల్ -
వర్ష పర్వతమాన మాల్య వానుం, గర్ధమాదసముం, ఆయిరమా
యిరం యోజనై యుయ ర్తియుం, అవ్వళవు పరప్పైయుముడై
త్తాయ్,ముప్పత్తు నాలాయిరం యోజనై నీళ ళైయు ముడైత్తాయి
రుక్కుమ్. ఇదిల్ ముదల్ చ్చొన్న వర్ష పర్వత
ఖాళిన్నడువాన మహా
నీళమా

·8.
తత్త్వనిరూపణమ్
మేరువై యథైన్ద తెర్కుం వడక్కుం నిషధపర్వతముం, నీల
పర్వతముం నూజాయిరం నూజాయిరంయోజనై కీ! మేల్ నీళ
తైయుడై యవైయాయిరుక్కుమ్. అవై
అవై తై య న్గా
హేమకూ
టముం శ్వేతపర్వతముం తొన్నూ జాయిరం తొన్నూ జాయిరం
యోజనై నీళతైయుడై య వై యాయిరుక్కుమ్. అవల్ రైయ
డ్రై Kహిమవానుం, శృథివానుం భూమియై వళైన్డువిల్ పోలే యిరు
క్కైయాలే యెణ్పదినాయిరం యెణ్పదినాయిరం యోజనై నీళ
త్రేయుడై య వైయాయిరుక్కుమ్. ఇవ్వాజు వర్ష పర్వతఖాళుం
తని త్తనియే యిరణాయిరం యోజనై యుయ ర్తియైయుం పర
ప్పైయుముడై య వైగళాయిరుక్కుమ్. ఇద్ద మహామేరువిల్ నా
నెల్లెగళిలు. పతినాయిరం పతినాయిరం యోజనముయల్ ఆయై
యుడై య వై యాయ్, నాలుపర్వత
ఖాళాయిరుక్కుమ్. 1“పూ ర్వే
తుమగ్గరస్తస్య దనః | విపులః పశ్చి మేపార్శ్వేసు
పార్శవోత్త రేస్థితః” ఎగ్జిజు పడి యే మగ్దర పర్వతజ్కి అక్కా
య్, గమాదనం తెర్కాయ్, విపుల మ్మేర్కాయ్ సుపార్శం వడ
క్కాయిరుక్కుమ్. ఇవై కీలమ్బోలే మహా మేరువై యెలై
యజామల్ పల్ అని ట్కైయా లే *విష్క మృబ్ద ళెస్టు పేరాయిరు
క్కుమ్. ఇద్ద పర్వతజ్ఞళి న్మేలే ఆయిజ త్తైన్నూఱుయోజనముయ
రియైయుడై య వైగళాయ్,అమ్మలై త్త లై గళుక్కు కోడి త్తత్తణు
పోలే యలథ్కొరరూపబ్లిళా యిరుప్పనవాన నాలు వృతజ్ఞళా
యిరుక్కుమ్. ఆవై గళిల్ కిక్కు దిక్కిలదు కదమ్బమ్: తేర్కు
1 (వి-పు---గా.)
దక్షిణే గధ్ధమాదన
* మేరోః ధార కాః కీలా విష్కమ్భాః.

·83
తృతీయో2ధికారః.
దిక్కిలదు-జమ్బు ; మేర్కు దిక్కిలదు
అరశు, వడక్కు దిక్కి
లదు - ఆలై.
ఇవై గళిల్ క్కి ఆక్కిల్ -కదమ్బైయానదు - సహస్రాలమ్బ
శాఖానిచయజ్ఞశాలుం, మహాస్కన్దజాళాలు ముపశోభితమా
య్, 4మహాకుమ్భ ప్రమాణభళాయ్, ఏక సిత కేసరజ్ఞాశాయ్, సర్వ
కాలజజ్జళాయ్, మహాగగ్గజ్జళాన పుష్ప వాసనై యాలే యాయి
జంయోజన మ్పరిమళితమాయ్, భద్రాశ్వ దేశత్తుక్కు కేతువృ
క్షమాయిరుక్కుమ్.
తెర్కు దిక్కిలాన (జమ్బూ] వృక్షమానదు_మహాశాఖోప
శోభితమాయ్, సదాపుష్ప ఫలాకీర్ణ మాయ్, మృదుస్వాదుక్కళా
య్ మహాగజ ప్రమాణమాన పబ్లిళ్ మలై తలైయి లేవిన్దు ఒ
డైస్టు శారాయరాయ్ ,జమ్బూనదీయెస్టు పేరాయ్, మేరువై చ్చూ
ఆ ప్రవహియానిర్కుమ్. అదిన్ రసతై పానమ్మణ్ణుంగిటి అద్దేశ
వాసిగళుక్కు 1 ("న స్వేదో నచ దౌరౌద్ధ్యం నజరా నేన్జియకుయః”
ఎన్టు వేర్ ప్పుం దౌర్గస్థ్యముం,
జరై యుం, ఇన్స్టియ తుయము
ముడ్డాగాదు, అర్ద రసత్తా లే అన్దక రైయిల్ మృత్తు శుద్ధజామ్బూ
నద మెల్లిజపొన్నాయ్, సిద్ధాదిగళుక్కు భూషణమాగా నిర్కుమ్.
ఇద్ద జమ్బువానదు. జమ్బుద్వీప త్తినుడై యనామత్తుక్కు హేతు
వామ్పడి ప్రధానమాయిరుక్కుమ్.
మేర్కు దిక్కిలాన వృక్షుమానదు - మహోచాయ మ
హాస్కన్దజైళై యుడై త్తాయ్, సార్వకాలీన మహాకుమ్భ ప్రమా
ణ ఫలవత్తాయ్, కేతుమాల దేశత్తుక్కు కేతు వృక్షుమా
యిరుక్కుమ్.
1 (వి-పు--------).
+ మహాగజ. ఇతి పొ.

·४४
తత్త్వనిరూపణమ్
ఉత్తరదిక్కిల్ వటనృక్షుముం—విపులో చాయ స్కన్లైప
శోభితమాయ్, ప్రవాళ సదృశమహాకుమ్బ ప్రమాణఫలజ్ఞ?
యుడై త్తాయ్ ఉత్తర కురు దేశత్తుక్కు కేతు వృక్షమాయిరు
క్కుమ్.
ఇన్ద విష్కమ్భపర్వతజ్ఞుణ్ నాలుక్కుమ్పుటి మ్బే,1“పూర్వం
చైత్రరథం నామ దక్షిణంగధ్ధమాదనం! నై భాజం పశ్చి మేతద్వత్
ఉత్త రేనన్దనంవనమ్” ఎగ్గజపడి యే కిక్కే చైత్రరధమెన్టుం
తెర్కే గమాదన మెమ్లం, మే ర్కే వైభ్రాజ మెన్టుం,వడ క్కే న
న్దనవనమెల్గుం, నాలువనమాయిరుక్కుమ్.
అదుక్కుప్పుజిమ్బాగ “అరుణోదను పూర్వేణ దక్షిణే
మానసంస్థితమ్ | సితోదం పశ్చిమే మేరోర్మహాభద్రంతధో త్త రే”
ఎనొజు పడి యే కిక్కిలదు అరుణోదమెన్టుం, తెర్కే మానసస
ర సెన్షు, మే ర్కే సితోదమెన్తం, వడక్కే మహాభద్రమెన్తుం
నాలు సరస్సాయిరుక్కుమ్.
ఇదుక్కుప్పులుమ్బే • “సితా న్తకుముద శ్చైవ కరవీరాచ
లోత్తమః | మహానిలోథ కుజ్జశ్చ మాషాఖ్య శ్చాచలో త్తమ!!
వీరుథోమణిశృజ్ఞశ్చ సబిగ్గు రగ్గర స్తథా | వేణుమాంశ్చ సమే
ఘశ్చ నిషధోదేవ పర్వత్మా" *ఎగ్గజ పడియే సితా నముదలాన
1 (వి-పు---- --9x.) 2 (లైంగ-పు-పూర్వా-ర--33.) 'అరుణ్
దసరః పూర్వం దక్షిణమానసం స్మృతం | సితోదం పశ్చిమసరో మహాభద్రం
తథోత్త రం' ఎన్దు లైంగ వారాహాది పురాణ పాఠమ్.
3 ( లైంగ-పూర్వా-05-6-2-63.)
* 'సితామృచ్చకుముద్యాంశ్చ కురరీ మాల్యవాం స్తథా | వైకంక ప్రము
ఖా మేరోః పూర్వతః కేసరాచలా?' ఇతి విష్ణు పు. (-3.3) పాఠః.
" సితాన్తశ్చకురణాశ్చ కురరశ్చాచలోత్తమః || 60 || వికరోమణి శైలశ్చ

·ఈ
-
చలో తమః || 8||... సబిగ్గురన్దర స్తథా ” ఇతి కౌర్మపు-(పూ-
తృతీయో2ధికారః.
విప్పర్వతజ్ఞళ్ మేరువుక్కు కిక్కే కేసర పర్వత జ్ఞళా యిరుక్కుమ్.
మానస సరస్సుక్కుప్పుజ మ్మే- " శైల స్త్రీ శిరస శ్చైవ శిఖ
రశ్చాచలోత్తమః | క పిజ్జాశ్చ పతజ్ఞశ్చ రుచక క్ళెవసానుమాక్
తామ్రాభశ్చవిశాలళ్చ తథా శ్వేతోదరగిరి! సుమూలోవసుధా
రచ్చ రత్న ధారళ్ళ పర్వతః | ఏకశృణోమహామూళూలో గజశై
లఃపిశాచకః | పంచ శైలశ్చ కైలాసోహిమవాంశ్చాచలో త్తమః"
ఎన్టీజవై తెర్కే కేసర పర్వత ఖాళా యిరుక్కుమ్.
సితో దత్తుక్కుప్పులుమ్బే 264 కపిలపిజ్జళోభద్రః సురసశ్చ
మహాచలః! కుముదోమధుమాం శ్చైవ ఆనోమకుట స్తధాకృష్ణ
శృపాడ్డార శ్చైవ సహసశిఖర స్తథా | పారిజాతశ్చ శైలేన్దః శ్రీ
శృంగశ్చాచలో త్తమః” ఎగ్జిజు కేసర పర్వత జ్ఞ? మేరువుక్కు మే
ర్కాయిరుక్కుమ్. మహాభద్రతుక్కుప్పుజమ్బే "శబ్దకూటో
మహాశైలో వృషభోహంసపర్వతః | నాగశ్చక పిల శ్చైవ ఇన్స్ట
శైలళ్చసానుమా | నీలక కథాక శృజ్ఞశ్చ శతశృజ్ఞశ్చపర్వతః |
పుష్కరోమేఘ శైలశ్చ వికజశ్చాచలో త్తమః!
జారుధిశ్చ త్రిశృజశ్చ
వృక్ష వాంశ్చాచలో త్తమః | మహానీలో 2 థరుచకః సబిన్దుర్దర్షుర స్తథా ||8||
వేణుమాంశ్చసు మేమశ్చ నిషధోదేవపర్వతః” ఇతి లైంగ (పూ-ర- అ.) పా
ఈ. " సితా న్తశ్చ కుమద్వాంశ్చ కువరీమాల్యవాం స్తథా | వైకంకోమణి శైలశ్చ
ఋక్ష వాంశా
86-.) పొ. “నితా న్తశ్చ కుముజ్జు శ్చసువీరశ్చాచలో త్తమః | వికంతో మణి
శీలశ్చ వృషభశ్చాచలో త్తమః' ఇతి వాయుపు-(పూ-32-07.) పాఠః,
అన్యత్రాపి బహుధా పాఠా న్తర ముపలభ్యతే. నామ భేదమాత్రేణ కోపిన
రోధః ఇతి భాతి - ఏవమన్య త్రాపిద్రష్టవ్యమ్.
1 (లైంగ. పూర్వా-ర--62-62-60. వాయుపు-చ: పూ-32-----
-ర.) 2 (లైంగ-వూర్వా-07-X0-Xn.) B (లైంగ-పూ-OF-x-xx.)

·be తత్త్వనిరూపణమ్ ఇత్యేతే ఉత్తరాస్మృృతాః" ఎనిజ కేసర పర్వతజ్ఞశ్ మేరువు క్కు వడక్కాయిరుక్కుమ్. ఇవై త్తిల్ నిషధాదిగళ్ వర్ష పర్వత ఖాళాగచ్చెయ్ దేయుం కేసరజ్ఞుళిలు ను గర్భవిక్కుమ్.ఇవ్వర్ష పర్వతబ్దళ్ అవ్వావర్ష పర్వ తఖాళుక్కు యెల్లైగళాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ కిక్కిలాల్య వానుమ్ మేర్కిల్ గధ్ధమాదనముమాగిజి వర్ష పర్వతబ్దళ్ ఆనీల నిషధwళు క్కు నడువు తెన్వడక్కీలుళ్ల నీళత్తి యుడై తాయిరుక్కుమ్. భద్రాశ్వముం, భారతముం, కేతుమాలముం, ఉత్తరకురువుం, మర్యాదాశైలజాళుక్కు పుజమ్బాన విన్నాలువర్ష పర్వత ఖాళుం భూపద్మత్తుక్కు చతుర్దళఖళాయిరుక్కుమ్. మర్యాదా శైలజ్ఞ ళావన-శ్రీ తై దిక్కిల్ భద్రాశ్వత్తుక్కు మర్యాదై గళాన వర్ష వర్ష పర్వ తమాన మాల్యవానోపాది జఠరముమ్ దేవకూటము మానీల నిషధజ్జళుక్కు నడువు త్తైన డక్కిలుళ్ల నీళ తైయు డై యిరుక్కుమ్. తెక్కు దిక్కిల్ గధ్ధమాదనముం, కై లాసముం,హిమవానోపాదియి రజ్ఞుక డలుక్కు నడువు కీడై యెళై యిరణాుకడలై యు గట్టి యెణ్ప దినాయిరం యోజనం నీళమాయిరుక్కుమ్. మేలై దిక్కిల్ నిషధ ముం, పారియాత్రముం,వర్ష పర్వతమా నగధ్ధమాదనతో పాది ఆనీల నిషధళుక్కు నడువు తెన్వడలుళ్ల నీళమాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ కిక్కు మేర్కు తేన్వడల్ నీళమాన పర్వతజ్ఞళ్ -ముప్పత్తు నాలా యిరంయోజనమా యిరుక్కుమ్. వడక్కు దిక్కిల్ మర్యాద శైలజ్ఞ ళాన త్రిశ్శబ్దముం, జారుధియుం కీడై మేలై యిరడ్డుక డలుక్కున డువుళ్ళ జ్ఞవానోడొత్త యెణ్పతినాయిరం యోజనం నీళ తైయు డై , యిరడ్డుకడలై యు నట్టి యిరుక్కుమ్.

·8 తృతీయో2ధికారః. భద్రాశ్వత్తుక్కు కేతువృక్షమాన కదమ్బ త్తడియి లే హయ గ్రీవరూపియాయుం, భారతవర్ష తుక్కు కేతువృక్షుమాన జమ్బువి నడియి లే కూర రూపియాయుం, కేతుమాలత్తుక్కు కేతువృతు మానపిప్పల తడియి లేవరాహరూషమాయుం, ఉ త్తరకురువుక్కు కేతువృశుమాన న్యగ్రోధ మీడియిలే మత్స్యరూపమా యుం, సర్వేశ్వరణ సమారాధనజ్కొణ్ణరుళుమ్. అల్లాదవర్ష జైళిల్ తత్తద నురూపమాన సమ స్తరూపజ్ఞశాలుగా సమారాధనజ్కొణ్ణుళుమ్. ఏవమ్భూతమాన భూపద్మత్తుక్కు కర్ణి కారమాన మ హామేరువి మౌలై యిలే పతి నాలాయిరం యోజన మప్పైయు డై త్తాయ్ బ్రహ్లావినుడై య పడై వీడాయిరుక్కుమ్. ఇడుక్కుయె ట్టుదిక్కి లుం లోక పాలక రాయ్ ఇన్జాదిగళాన యెణ్పర్కుం పడై వీడాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ బ్రహ్మావి న్పడై వీట్టెచ్చూక త్రివిక్రమ నిరువడివిళక్కిన తీర్థమానగణై నిన్దు నాలు దిక్కిలుం సితై యెన్దుం (1) అళకననెమిస్టం, (ఆ) చక్సు వెన్టుం, (3) భదైయె స్టం, (ర) నాలుళోత స్సాయ్ ప్రవహిక్కుమ్. (1) అదిల్ కీ శ్రాదిక్కిల్ సితై మలై తలై గళాలాకాశ త్తి లే కిళమ్బి భద్రాశ్వత్తిలే స్టుకడలిలే ప్రవేశిక్కుమ్. (9) తెర్కిలలకన— మున్నే ధ్రువపద త్తిల్ శెన్దు తైలో క్య త్తిలుంవద్దు “ఊధ్వేమన్దాకినీ ” ఎన్టుం, “అధోభోగవతీ”ఎన్టుం “ గాఖ తేలిగడ్గా " యెన్గుం డొల్లప్పట్టు ప్రవాహత్రయ తైయు డై త్తాయ్, త్రిపథగైయాయ్ ప్రవహిత్తు, భూలోక త్తిల్ ప్రవా హం రుద్రమౌ లైయిలే విగ్రస్టు - యేబ్రవగైయాయ్ ప్రవహిత్తు క్కీలే సగరపుత్రర్ గళ్ యు ముద్ధరిప్పిత్తుక్కడలి లేప్రవేశిక్కుమ్.

·తత్త్వనిరూపణమ్ (3) మే లై దిక్కిల్ చతువానదు పర్వత శిఖరజ్ఞశాలే కేత: మాలతి లే వెన్షు సముద్ర త్తిలే ప్రవేశిక్కుమ్. (6) వడక్కిల్ భదైయానదు-పర్వతజ్ఞశాలే వుత్తర కురు విలేజెస్టు సముద్ర త్తిలే ప్రవేశిక్కుమ్. ఇమ్మహా మేరువుక్కు క్కీ వైదిక్కి లే కేసర పర్వత ఖాళాన సీతా స్తకుముదపర్వతజ్ఞళిన్న డువే మున్నూ జుయోజనన్నీ సోమాయ్ నూ ఱుయోజనై యక లమాసదొరు ద్రోణి సరసామలపానీయమాన శ్రీ సరస్సా యిరుక్కుమ్. అదు ద్రోణ పాత్ర ప్రమాణమాన పుణ్రీకష ణజళాలుం హంస కారణావాది పడి సజ్జజళాలుం విళళానిస్టుకొద్దు సరోమధ్య త్తిలే శతసహస్ర దళ పద్మ వనమ ధ్యే కోటిదళయు క్తస్వ ర్ణ పద్కజ కర్ణి కారూడై యాయ్ సాయో లక్ష్మి యిరానిర్కుమ్. అన్దసర స్తీర త్తిలే సదాపుష్ప ఫలవత్తాన బిల్వవనమాయిరుక్కుమ్. అన్ద బిల్వవనన్నూ జుయోజనై విస్తీర్ణ మాయ్ నూజు కాదన్నీళ మాయ్ శాఖాసహస్రకలితార్ధ గ్రోశ ప్రమాణ మహావృక్షపడ్డా మహాకుమ్భ ప్రమాణ సుగన్దిస్వాదు ఫలవత్తాయ్ శ్రీవన మెన్టు గొల్లప్పడుమ్. అబ్లేయుుశ్రీయాననళ్ సిద్ధసప్లైని షేవి – యాయి రుక్కుమ్.పిన్లైయు వైక జ్కుమణి శైలా ఘోరత్తి లే శతయోజన వి ర్ణమాయ్, ద్విళ తాయామయుక్త ద్రోణి విమలపఙ్కజవన శోభిత మాయిరుక్కుమ్. తత్తర త్తిలతిమాత్ర ప్రమాణమాన సదా పుష్పఫలవత్తాయ్, మహాస్కషోపశోభితార్ధ కోశోచ్చ వృక. వణబ్ళిన్న డువే కశ్యపనుక్కు ఆశ్రమమాయిరుక్కుమ్. పిన్నై యుం మహానీలకుముజ్జ శైలా ~ రే పద్మషణ్ పశోభితమాయ్, సుఖనదీ ఎన్టీజ సరస్సాయిరుక్కుమ్. త త్తీర త్తిలుం పథ్చూశద్యోజు నాయామత్రింశద్యోజనవి స్తృతార్ధ క్రోశోచ్చ తాళవనమా యిరు

·ర
తృతీయో2ధికార:.
క్కుమ్. ఐరావత దేవ శైలా న్తరే వృక్షు. వీరుధవర్జితమాయ్, పాద
మాత్రప్రమాణసలిలావృతమాయ్, సహస్రయోజనాయామళత
యోజనవి స్తృతైక శిలాతలభూమి - ఐరావత గజస్య క్రీడా శీలా
తలమా యిరుక్కుమ్. మేరువుక్కు తేర్కే కేసర పర్వత ఖాళాన
త్రిశిరపత
జ్ఞయోర్మధ్యే ప్రసన్న స్వాదుసలిలమాయ్, ఆ బహూ
దక మెగ్గజ నదీ ప్రవహిక్కుమ్. + త తీర త్తి లే శతయోజనవిస్తృ
తమాయ్, || పృథుక్షేపోచ్చయాదుమ్బరవనం- సర్వర్తుజ ప్రవాళ
సదృశమహాకుమ్భ ప్రమాణఫలోప శోభిత మాయ్, కర్దమ ప్రజాప
తిక్కా శ్రమమా యిరుక్కుమ్. తామాభ పతజ్ఞ శైలయోరన రే
శతయోజనవి స్తీర్ణమాయ్, ద్విశతాయామయుక్తమాయ్, బాల
సూర్య సజ్కాశరన్తోత్ఫల శోభితమాయ్, మహత్సరస్సా యిరు
క్కుమ్. అన్దసగోను ధ్యే శతయోజనోన్న తమాయ్, త్రింశద్యో
జన విస్తీర్ణ మాయిరుప్ప దొరుగిరిశిఖర త్తిలే రత్న ప్రాకార తోర
గోల్లసిత మాన విద్యాధరపురమాయిరుక్కుమ్.
విశాఖాచల శ్వేత పర్వత యోర న్తరే త్రింశద్యోజనవి స్తీర్ణ
మాయ్, పఇచ్చేశద్యోజనాయామమాన సర వీర తిలే మహదా
మవనమ్ - కనక సజ్కా శాతిసుగర్గ మహాకుమ్భమాత్ర ఫలోప
* శిశిర - ఎన్టు వాయు (పూ-37-9.) వరాహ (0-9-7) పు-పా.
t 'బహూద కాసద్యోవహస్తి' ఎన్టు వరాహపు (90-3).
+ (3) కోళత్తిల్ (తత్ర త్తిలే శతయోజనాయామత్రింశద్యోజన విస్తృ
తమాయ్' ఎన్దు పాఠజ్కాణ్ణి? అదు. వారాహాది పురాణజ్ఞల్ 'శతయోజన
విస్తృతమ్' ఎన్డేయిరుక్కి అదు,
1 'పృధు క్షేపోచ్చశిఖ రై' ఇతి వాయు పురాణానుసారేణ (పూ-30-3)
ధృతః. 'ఇకు క్షేప' ఎన్టు వరాహాది (60-7) పొ.

·o తత్త్వనిరూపణమ్ శోభితమాయిరుక్కుమ్. వసుధార రత్న ధారయోర్మధ్యే 'త్రిం శద్యోజనవి స్తీర్ణ మాయ్, శతయోజనాయామమాన సుగణికింశు కవనమాయిరుక్కుమ్. సార్వకాలీనసుగన్ద కింశుక వనపుష్పామో దం శతయోజనం వాసియానిర్కుమ్. అది లే ఆదిత్యనుక్కా శ్రమ మాయిరుక్కుమ్. 4 మేరువుక్కుమే ర్కే కేసర పర్వత ఖాళాన సుపా ర్శ్వశిఖ శైలయోర్మధ్యే ఆయామవిస్తారం శతయోజనం వహ్నిస న ఫస్థలం దుస్పర్శమాయిరుక్కుమ్. తన్మధ్యే త్రింశద్యోజన విస్తీర్ణం వహ్ని మఠాలమా యిరుక్కుమ్. అది లే లోకక్షయకారి యాన సంవ ర్త కాగ్ని ఇద్దనమిల్లాదే జ్వలియా నిర్కుమ్. అన న్త “సుమూలాచలేన్జీ వసుధారయోర్మ ధ్యే త్రింశద్యోజనవి నీ ర్ణమాయ్ పంచాశద్యోజనా యాతమాయ్ 'విల్వస్థలి' ఎగ్జిఆ ఐన మిరుక్కు- మెన్షు యిప్పడి యు మొరువాక్య విభిరుక్క వేణు మెన్షు 'సుమూలస్యాచలేన్జీస్య వసుధారస్య చాన్తరే ! త్రింశద్యోజనవి స్త్రీ పథ్చూశద్యోజనాయ తే' 'విల్వస్థలీ నామ ఎన్దు వారాహపు (రాం-అ) రాణత్తిలుం వాయు (పూ-37--93.) పురాణ త్తిలు మిరుక్కైయాలే తో PVRజదు. | వారాహపురాణ త్తిల్ (0.అ) 'వసుధార రత్న ధారయోర్మధ్యే వింశద్యోజన విస్తీర్ణం సుగర్థి కింశుక వినం' ఎన్టు వింశ ద్యోజనవి స్తీర్ణ మెన్షు పాఠఠ్కాణ్ణి ఆదు-వాయుపురాణాది (పూ-37--22.) గళిల్ త్రింశద్యోజ నైయెనే పా. + ఇవ్విడ ఖిల్ ‘పశ్చికూటస్య కైలాసస్య చాన్తరే సహస్రయోజ నాయామం విస్తీర్ణం శతయోజనం హంసపాజ్ఞురం శుద్రసత్వైర నాధృష్యం స్వర్గసోపానమివ భూమణాలం! అథ పశ్చిమది గ్భాగే... సుపార్శ్వశిఖి శైలయో ర్మ ధ్యే సమన్హాత్ యోజనశత మేకం భౌమళిలాతలం నిత్యత ప్తం దుస్పర్శం' ఎగ్జిబి వరాహపురాణ (0-అ) ప్రకరణవాక్యానుసారేణ శిలవాక్యఖీళ్ వేణుమ్ ; తాళకోశజ్ఞళిలిళై. ఆ గైయాల్ పురాణానుసా రేణ వాక్యజులై శేర్తుక్కొణ్ణను శతయోజనాయాతం సక్కవుమ్.

·Mosleyengan MFN1264 17120 XO Arte, Bo చన్ర ప్రభ నాయ్ తృతీయో2ధికారః. రం కుము దాజ్ఞనయోర్మధ్యే పుణ్యప్రదమెల్లిజ సరస్సాయిరు క్కుమ్. తత్తర త్తిలే సదాఫలిత పీతవర్ణ మహాఫలావృతమా తుళజ్ఞవనం • దశ యోజన విస్తీర్ణమాయిరుక్కుమ్. అది లే బృహ స్పతిక్కాశ్రమమాయిరుక్కుమ్. t పిజ్జారంగౌర శైలాన్తరే. అనేక శతయోజనాయామ విస్తృతమహాద్రోణి సరస్సాయిరుక్కుమ్. పజ్క జషణ్ణసంయుక్తమానవది లే విష్ణ్వాయతనమాయిరుక్కుమ్. + కృష్ణ పాఠార శైలా ఘోరత్తి లే వృక్ష వీరుద్వివర్జితమాయ్, త్రింశద్యో జనవి స్తీర్ణ మాయ్, నవత్త్యాయతమాన నిష్కమ్పాదీద్దికై యా యిరుక్కుమ్. అదిలే పశ్చియోజనవి స్తీర్ణమాన న్యగ్రోధం సరో మధ్యే నిర్కుమ్. [ అవ్వృక్ష త్తిలే సహస్రవదన • మాతులజ్ఞస్థలీతత్ర హ్యాయామా దశయోజనా' ఎన్టు వాయుపు. (పూ.33-6-) పొ. వారాహేతు (0-అ) 'అస్తరేచ శైలపరయోః కుము దాబ్జనయో శృతయోజనవి నీరా మాతులభైగ స్థలీ సర్వసత్వానామగమ్యా పీత వల్లేః ఫ లైరావృతాసాస్థలీశోభ తే! తవ్రచపుణ్యాహ్రద స్పిరు పేతః | బృహస్ప తేస్తద్వనమి' తిపాఠః. t 'పిజ్జారగౌరయోర న్తరే సరోద్రోణ్యా హ్య నేక శతయోజనాయా తా!' ఇతి వారా హే (0-6). # 'కృష్ణ పొణురయోరపి | త్రింశద్యోజన విస్తీర్ణం నవత్త్యా యతయో జనమ్' ఇతివాయుపు (పూ-33-6F)పా. 'శుక్ల పాజ్ఞురయోరపీ' తి వారాహ పు (0-అ) పా. | 'తస్యాశ్చ మధ్యే పజ్చయోజన ప్రమాణాన్యగ్రోధోవృక్షు; త్సం శ్చన్స్ట శేఖరోమాపతి ర్నీ లవాసాశ్చదేవో నివసతియక్షాదిభిరీడ్యమానః' ఇతివా కా హే (రాం-ఆ). వాయుపురాణేచ 'మధ్యే తస్యాశ్చపద్మన్యా పథ్చాయోజన మజ్జలః 1 న్యగ్రోధోని పసుపు కమల అటు ప్రభః KARNATAKA STATES

·in
తత్త్వనిరూపణమ్
నెగ్గజ వెమ్పెరుమాణ యజదిగళాలే యారాధిక్కప్పడుప్.
• సహాసశిఖరకుముదా న్తర త్తి లే పశ్చాశద్యోజనవిస్తృతమాయ్,
ఇషుక్షేపోచ్చనూన మధుస్రవఫలో పశోభిత మానవనం | చన్ద
ను క్కా శ్రమమాయిరుక్కుమ్.
మేరువుక్కు వడ క్కే కేసర పర్వతజ్ఞళాన శబ్ద కూట నిషధజళు
క్కు నడువే | పురుస్థల మెన్షు పే రైయుడై త్తాయ్,అనేక యోజనవిస్తృ
తమాయ్, అత్త్యుచ్ఛాయవృశుపణ్ణజ్ఞ? యుడై త్తాయ్, మదో
ద్రి క్తగజజళై యుడై త్తాయిరుక్కుమ్.
కపిజ్జాలనాగ శై లయోరన్తరే శతయోజనవి స్తీర్ణమాయ్ ద్విశ
తయోజనాయతమాయ్, స్వాదుఫలసమ్పుష్ట ద్రా ఖర్జూర
వనమాయిరుక్కుమ్.
పుష్కరమేఘశైలయోరన రేశతయోజనాయతమాయ్, ష
పియోజనవి స్తృతమాయ్, తరుగుల లతా హీనమాయ్, పాణిత
లప్రఖ్యమాన శిలాతలమాయిరుక్కుమ్. అదినుడై య నాలుపా
శ్రీమాక్ పూర్ణ చమ్రనిభాననః 1 సహస్రవదనోదేవో నీలవాసాస్సురారిహా|| పద్మ
మాల్యధర స్థల్యామహాభాగో2పరాజితః| ఇజ్య తేయశుగన్దర్వై ర్విద్యాధరగతై
స్తథా | తస్మిన్నాయత నే సాక్షాత్ అనాదినిధనోహరిః | పథోపహా రైర్వివి థై
రిజ్య తే సిద్ధచార శై” ఇతి (పూ-30-XX-XT.)
'పళ్చూశద్యోజనాయామం వింశద్యోజనవి స్తృతం 1 ఇషు క్షేపోచ్చ
శిఖరం' ఇతివారా హే (రాం). '
తథాసహస్రశిఖరకుముదస్యా న్తరేణచ | హ్చూ
శద్యోజనా 'యామం త్రింశ ద్యోజనవి స్తృతం | ఇషు క్షేపోచ్చ శిఖరం' ఇతి
వాయు
పు. (పూ-3-20.)
t చన్హస్య మహానాశ్రమః' ఇతివారాహం)పా.వాయు- (పూ-
30-20.) శుక్రస్య' ఇతిపా.
• 'పురుషస్థలీ' ఇతి వారా హే 'పరూషస్థలీ' ఇతివాయు,

·తృతీయో2ధికారః. 23 - ర్శ్వత్తిలుం మహావి స్తృతమాన నాలుసరస్సుం నాలువనము చూయిరుక్కుమ్. కేసరమర్యాద వర్ష పర్వత జ్ఞళిన్మే లే అష్టవిధ దేవజాతిగళు క్కుం పడై వీడుగళాయిరుక్కుమ్. ఇద్దభారత మొక్రిస్టియెట్టువర్ష ముం భౌమమాన స్వర్గం లామ్పడి భోగభూమియాయ్, పాపకారిగళుక్కు ప్రవేశ యోగ్య 'మిని క్కే అతిశయితసుఖకరజళాయ్, అనుభనితాక్కథాన పురుష ర్ గళ్ ప్రతినాయిరం పన్నీ రాయిరం వయస్సుక్కళిరుద్దు అనుభ విక్కలామ్పడి మృత్యుభయమం నిరుక్కుమ్. . ఇవ్వర్ష ఖళ్ తని త్తనియే సప్తకులపర్వత ఖాళుం, నదిగళుం, దేశవిభాగజ్ఞళు ముద్దాయిరుక్కుమ్. అప్పడియన్డి యిద్ద భారతవర్షం కర్మభూమియాయ్, స్వర్గ మోకు ఫలఖాళుక్కు సాధనానుష్ఠానంపఱ్ఱుగెక్కు స్థలముమాయ్, నిషిద్ధానుష్ఠానట్లుళాలే నరకప్రవేశత్తుక్కుం తిర్యగ్యోనిజాతిగళు క్కుం హేతువాయ్, అతిశయితపుణ్యార్జితత్తుక్కుం హేతువాన స్థలమాగై యాలే, దేవాదిగళు మా ప్పడుమ్పడి నిరతిశయ వైలక్షుణ్య త్తే యుడై త్తా యిరుక్కుమ్. ఆత్రజన సహస్ర ణాం సహ సై రపిసత్తమ | కదాచిల్లభ తే జన్తు ర్మానుష్యంపుణ్య సఇ్చం యాత్” ఎన్టు ఆయిరంకోటిజన్మం పుణ్య తైత్తిరట్టినాలిస్ట్ దేశ శీలే యొరుక్కాల్ మనుష్య నాయ్ పిఱక్కప్పెరుమెన్ను మ్పడి యాయుం, “గాయ ని దేవాః కిలగీత కాని ధన్యాస్తు యే భారత భూమిభాగే స్వర్గా 2 పవర్గాస్పదమార్గభూ తే భవ ని భూయఃపురు పాళిసురత్వాత్ 1క రాణ్య సబ్కుల్పితతత్ఫలానిసంన్యస్య విష్ణాపరమా 1 (వి-పు---3--23). I 1 ·8 తత్త్వనిరూపణమ్ త్మరూపే ! అవాప్య తాం కర్మమహీమన స్తే తస్మిల్లయం యే త్వ మలాః ప్రయా ని జానీమనై తత్క్వవయంవిలీనే స్వర్గ ప్రదేకరణి దే హబధ్ధమ్ | ప్రొప్స్యామధ న్యాః ఖలు తే మనుష్యా యే భార తేనేన్ది యవి ప్రహీనా?” • ఎన్డు స్వర్గ వాసిగళాన దేవర్గళుమ్ - స్వర్గమో శుభ్రళిఱడ్జెయు మడై కై క్కు మార్గభూతమాన భారత భూభాగ తిలే దేవత్వ విటుప్పోయ్ పిజిక్కి జువర్ గళ్ ధన్య రెన్జం, అన్ద భారతమాగిబి కర్మభూమియై ప్పెల్ Pు ఫలసజ్కల్పడ్డళై యెత్రి స్ధకర్మజు? పరమాతావాన విష్ణువిక్ పక్కలిలే సమర్పిత్తు నిర్మల నాయ్, అపరిచ్ఛిన్న నానవః పక్కలిలే యావర్ శిలర్ ఏకీభావ త్తె యడై గిజార్ గళ్ అవర్ గళ్ ధన్య రెస్టం,ఇన్ద స్వర్గ ప్రదమాన కర్మం లయిత్తు అవ్వళవి లే అవ్విడ త్తిలే దేహసమృద్ధే తై నామడై గిటో మెస్టు యిరుక్కిలోమే, భారతవర్ష త్తి లే జి తేల్షియరాయ్ క్కొణ్ణు యిరుక్కి డార్ గళ్ యావర్ శిలర్ అన్ద మనుష్యర్ ధన్యరిటే యెస్టు మవర్ గళ్ అజ్లరుద్దు పాడుమ్బడియా యుమిటే యి దేశ ఖిల్ వైభవమిరుప్పదు. ఇన్ద భారతవర్షం-నవ భేదమాయిరుక్కుమ్. అవై (1) ఇన్షద్వీపం, (9)క శేరుః, (3) తామ్రపర్ణం, (ఈ) గభస్తి మాళ్, (1) నాగద్వీపం, (C) సౌమ్యం, (3) గగ్గర్వం, (6) వారుణం, (F) భారతజ్ఞుల్ . ఇవన్ కిల్ భారత మొక్రిస్టి పెట్టుం కడలు క్కు శెయాయ్, తెన్వడలాయిరమాయిరం యోజనమాగ భారతంకూట్టి సాగ రా న్తరిత ఖాళాన ద్వీపబ్లికోన్న దాయిరుక్కుమ్. ఇద్ద భారతవర్షం “మ హేగ్తో మలయస్సహ్యః శుక్తి 2 (వి-పు---3--0-- X- 92.) యావన. -- ·K తృతీయో2ధికారః. మా నృక్ష పర్వతః | విగ్ధ ్యశ్చ పారియాత్రశ్చ సప్తాత్రకులపర్వ తాః" ఎన్దు మ హేన్షం ముదలాన వేలుకులపర్వత తై యుడై త్తాయిరుక్కుమ్. అవైగళిల్ -గడ్గా సిగ్గు సరస్వతీ శతద్రూ చన్దభాగై ముద లాన వాజుగళ్ హిమవత్పర్వత త్తి లే పిఱన్దన. వేదస్మృతి వేదవతి ముదలానవాజుగళ్ పారియాత్ర త్తి లేపిజిస్టన. *నర్మదై సుర సై ము దలాన వై ఋతుపర్వత త్తి లేపిజిస్టన. తాపీ పయోషీ ముదలానవా ఱుగళ్ విధ్ధ్యపర్వత త్తి లేపిజిస్టన. గోదావరీ భీమరతీ ముదలాన నదిగళ్ సహ్యపర్వత త్తి లేపిఱన్దన. కృతమా లై తామపర్ణీ తుడ క్కమానవాజుగళ్ మలయపర్వత త్తి లేపిజిస్టన. త్రిసామై ఋషి కూల్యై ముదలానవాజుగళ్ మ హేన్షపర్వతత్తి లే పిజిస్టన. | ఋ షీకా కుమారై ముదలాననదిగళ్' శ్రీశుక్తిమత్పర్వత త్తి లేపిజిస్టన. ఇన్ద భారతవర్ష త్తి లే- (C) కృత (2) త్రేతా (3) ద్వాపర (8)కలియుగబ్లిళాగిణి యుగ భేదత్తాలుణాన వేఱుపాడుళ్లదు. భోగ భూమియాగైయాలే అల్లాద యెట్టువర్ష ఖాళుక్కివైయిల్లె. నూజాయిరం యోజనమాయామ విస్తారజ్ఞళి యుడై య యిద్ద జమ్బూద్వీప తై - నూజాయిరంయోజనం పటిప్పైయుడై త్తాయ్ వలయాకారమాన లవణసముద్రమావరి తిరుక్కుమ్. ఇప్పడి ! “జమ్బూప్లక్ష శ్శాల్మ లిశ్చ కుళ₹ఇశ్చాతథైవచ | 1 (వి-పు--9-3-3.) * 'న దాసురసాద్యాశ్చ సద్యో విధ్ధ్య వినిర్గతాః | తాపీపయోడ్లీ నిర్విధ్యా ప్రముఖాఋతు సమ్భవా?' ఎన్దు శ్రీ విష్ణుపురా ణత్తిలి ( 9-3-09.) రుక్కైయాలే అప్పడియే ఇవ్విడ తిలుం పొఠ జోళ్ల వేణుమ్. | 'ఋషి కుల్యా' ఇతి వి. పు. (-9-3-08) పొ. 1 (గా-పూర్వఖం-6x-ఆధ్యా-ఆ.)

·VE - 2 తత్త్వనిరూపణమ్ శాకశ్చ పుష్కర క్చేతి సప్తద్వీపాః ప్రకీర్తి తా?” ఎన్టు గారుడపురా ణ త్తిలుం, “జమ్బూప్లజాహ్వయా ద్వీపౌళాల లిశ్చాపరోద్విజ! కుళ స్తథా శ్రాఇ్చశాఖః పుష్కర శ్చైవస ప్తమః" - ఎన్దు, శ్రీవిష్ణువు రాణ తాలుం గొల్లప్పట్టన ప్తద్వీపబ్ల? యుం, “ఏ తేద్వీపాస్సముదై స్తుసప్తసప్తభిరావృతాః | లవణేత్సుసురాసర్పి ర్దధిదుగ్ధజ లై స్సమమ్” ఎన్టు కొల్లుగిజుపడియే ద్వీపసమజ్ఞళాన లవణాది సముద్రజళుమ్ సప్తద్వీపబ్ల? యు మావరి రుక్కుమ్. అదిల్ జమ్బూద్వీపావరణ మానలవణసముద్రత్తె యిరణాునూజాయిరం యోజనంపర ప్పై యుడై త్తాన ప్లక్షద్వీపమావరి తిరుక్కుమ్. అన్షప్లక్ష ద్వీపముమ్ నిర్వాహక రాజ భేదత్తా లే(0) *శానాభ యమెస్ట్రుమ్ (-) శశిర మెన్టమ్ (3) | సుఖద మెస్ట్రుమ్ (ర) ఆనన్ద మెష్ట్రుమ్ (2) శివ మన్గుమ్ (E) క్షేమక ఎన్టమ్ (2) ధ్రువ మేస్ట్రుమ్ ఏబ్రువర్ష మాయిరుక్కుమ్. ఇవల్ గిల్ (D)గోమేద మెన్టుం (-2) చన్దమెళ్తుం (3) నారద మెన్టుం (ర) దుగ్ధుభియెన్దుం (2) సోమ కమెన్టుం (2) | సునావమెన్టుం (3) నై బ్రౌజమెన్టుం ఏబ్రువర్ష పర్వతమాయిరుక్కుమ్. ఇప్పర్వత ఖాళి లే పిజన్లు సముద్రగామిని గళాన నదిగళ్ (1) అనుత హై యెన్దుం, (9) శిఖియెస్టం, (3) విపావై యెన్గుం, (ర) త్రిదివై యెవ్లు, (X) క్లమైయెస్టం, (E) అమృతైయెస్టం, (2) సుకృతైయెద్దుం, పాపహరై గళానవి వైగ ఫేజ్రుమిరుక్కుమ్. 1 (వి-పు-----9-X). 2 (వి-పు--9-9-2). * 'శాస్తహయ' ఇతి వి. పు. (ఈ-8-3.) పా. t 'సుముఖోదయ' ఇతి వి. పు. పొ. (2-6-8.) 1 'సుమనా' ఇతివి-పు( 9-6-2) పొ.

·na తృతీయో2ధికారః. ఇవ్వేణ వర్ష త్తిలుం యుగ భేద వ్యవ సైగళి; సర్వకాలముం 1తేతాయుగసమానమాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ బ్రాహ్మణ కుత్రియ- వైశ్య శూద్రర్ గళుక్కు-ఆర్యర్ గళ్ , కురర్ గళ్ ,విదేశ్యర్ గళ్ (వి దంశత్రుక్కళ్ ). భావిక థెన్దు పేరాయిరుక్కుమ్. ఇవర్ గళుక్కు యు గభేదభళాలే వరుం హోనవృద్ధ్యవ సైగళుమిల్లె. ఇన్షప్లక్ష ద్వీపంతు డల్లె శాకద్వీపూజాగ వైద్దుద్వీప త్తిలుం మనుష్యర్ నోయల్ లు ఐయ్యాయిరంవయస్సుప్పు గురువర్ గళ్ . వర్ణాశ్రమానురూపమా నధర్మజళు మనిక లమాగనడక్కుమ్. జమ్బూద్వీప త్తిల్ జమ్బు ఘోపాది ప్రమాణ తైయుడై త్తాయిరుద్ద ప్లక్షద్వీప త్తినుడై యపే రుక్కు నిర్వాహక మాన ప్లు మాగిఱవృక్షము మున్షద్వీప తిను డై య మధ్య త్తి లేనిక్కుమ్. ఇన్షద్వీప త్తిల్ సోమరూపియాన సర్వేశ్వర నగ్ధ బ్రాహ్మణాదిగళాలే యారాధిక్కప్పడానిర్కుమ్. ఇన్ద ప్లక్ష ద్వీపల్లె యిజణ్ణునూ తాయిరంయోజనం పరప్పైయు డై త్తాన యికుర సౌత్మ కమానసముద్రమావరి తిరుక్కుమ్. ఇన్స్టయికుర సొత్మకమానసముద్ర తై యిదిలిపెట్టి నాలునూ జాయిరం పర ప్పైయుడై తానశాల లిద్వీపమావరి తిరుక్కుమ్. అదువుం నిర్వాహక రాజ భేదత్తా లే యేబ్రవర్ష మాయిరుక్కుమ్. అవైర యావన- (1) శ్వేతం, (-) హరితం, (3) జీమూతం, (6) రోహితం, (X) వైద్యుతం, (ఆ) మానసం, (3) సుప్రభ మెస్టు పేరై యుడై యవై యాయిరుక్కుమ్. ఇవై త్తిల్ వర్ష పర్వ తజ్జళ్ రత్నో క్షేత్పత్తి స్థానమాయ్ క్కొణ్ణు, (1) కుముదం, (3) ఉన్నరం, (3) బలాహకం, (ర) మహౌషధిస్థానమాన ద్రోణం, (1) కంకం, (ఇ)మహిషం, (2)క కుదా యెనేరాయిరుక్కుమ్.

·Xo రీరియాన భగవానై తత్త్వనిరూపణమ్ ఇవై త్తిలాజుగళుం- (1) యోని, (9) తోయై, (3) వితృష్ణా, (6) చనై, (x) శుక్లై, (E) విమోచని, (3)నివృత్తి యెన్‌గా యిరుక్కుమ్. ఇదిల్ బ్రాహణ కుత్రియ, వైశ్య, శూద్రర్ గళ్ - కపిల రెవ్లుం, అరుణ రెస్టుం, పీత రెస్టం, కృష్ణ రెన్టుం పేరాయ్ వాయుళ య కేయూరాధిప్పర్ గళ్ . ఇద్ద శాల్మలి ద్వీపమెల్లి పేరుక్కు హేతువాన శాల్మలమాగిజ వృక్షం మున్బుకొన్న జమ్బు ప్లశుబ్లుళోపాది ద్వీపనిర్వాకమా యిరు క్కుమ్. ఇన్ద శాల్మలిద్వీపమిత్తోడొ త్తప్పర ప్పైయుడై న మధు రసాత్మ కమానసముద్రత్తాలే యావృతమాయిరుక్కుమ్. ఇద్దక్కడలితి లిరట్టియాన యెట్టునూ తాయిరం యోజనం పరప్పై యుడై న కుళ ద్వీపత్తా లేయావృతమా యిరుక్కుమ్. ఇదువుం- నిర్వాహక రాజ భేద త్తాలే యేబ్రవర్ష మాయిరుక్కుమ్. అవై యావన (1) ఉద్భిద మెన్తుం, (ఈ) వేణుమా సెన్దుం, (3) స్వై. రథ మెర్టం, (8) లమ్బనమెస్ట్రుం, (1)ధృతియెన్దుం, (E)ప్రభాకర మెన్టుం, (2) కపిల మెన్టుం పేరాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ వర్షాచలజ్జు? - (1)విదుమమెన్స్టం, (9) హేమ శైలమెస్టం, (3)ద్యుతిమా సెన్డుం, (6) పుష్పవా సెన్డుం, (1) కు శేశయమెన్టుం, (E) హరియెన్షం,. (3) మళీర మెన్దు మేళాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ పిజస్ట్ వాజుగళుం (9) ధూతపా పై యెన్గుం, (9) శివై యెస్టం, (3) పవితైయెస్టం, (6) సుమతి యెద్దుం, (2) విద్యుత్తైయెస్టం, (2) అమ్బైయెన్దుం, (2) మహీయెస్టు మేఠాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ బ్రాహణ శుత్రియ- వైశ్య, శూద్రర్ గళ్ _దమిన రెన్దుం, శుష్మిణ రెన్జం, సైహరెస్టుం, మన్‌హరెన్టుం, పేరాయ్ బ్రహ్మరూపియాన నర్వేశ్వరనై యద్ద, ద్వీప త్తిలే తనాముడై యకర్మ విథిపారత స్త్ర్యరూపమానవధికార ·F తృతీయో2ధికారః. రవార్థమాగ వారాధియానిర్పర్ గళ్. ఇద్దకుళ ద్వీప త్తినుడై య పే' రుక్కు నిర్వాహక మాన కుళస్తమ్బమగ్గద్వీప నుద్ధ్య త్తి లేనిర్కుమ్. ఇద్దకుళ ద్వీపం అత్తోపాదిపర ప్పైయుడై తాన నెయ్ క డలాలే యా వృతమాయిరుక్కుమ్. ఇన్ద నెయ్ కడల్ - ఇతి లిరట్టియాన పతినాజునూజా యిరం పరప్పైయుడై త్తాన త్రైశ్చ ద్వీపత్తాలే యావృతనూ యిరుక్కుమ్. ఇదువుం మున్బుపోలే యేబ్రవర్షమా యిరు క్కుమ్. అవై యావన (1) కుశలమెన్టమ్ (9)మనుగ మెన్గుమ్ (3) ఉష్ణ మెన్గుమ్ (8)సీవర మెన్టమ్ (1) అర్ధకార ఎన్టమ్ (L.) ముని యెన్గుమ్ (2) దుగ్ధుభియెన్దుం పేరాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ వర్ష పర్వత బ్ల? - (1) త్రైశ్చ మెన్గుమ్ (9) వామన ఎన్టమ్ (3) అర్ధ కారక మెస్ట్రున్ (ర) ప్రకాళకరమాన రత్న శైలమెస్ట్రుమ్ (M) దివావృ. తెన్గుమ్ (2) పుజ్జరీక వా సెన్షుమ్ (2) దుగ్గుయెన్దు మేడ్రాయిరు క్కుమ్. ఇవై త్తిలాజుగళుమ్ (1) గౌరియెన్షుమ్ (-) కుముద్వతి యెన్షమ్ (3) సన్యైమెన్గుమ్ (ర) రాత్రియెన్గుమ్ (1) మనోజవై యెన్గుమ్ (2) ఖ్యాతియెన్టున్ (2) పుజ్జరీ కై యెస్టు మేడ్రాయిరు క్కుమ్. ఇదిల్ బ్రాహణ కుత్రియ-వైశ్య, శూద్రర్ గళ్ -పుష్కర రెన్షుమ్, పుష్కల రెన్జుమ్, ధన్య రెన్జుమ్, తిష్య రెన్జుమ్పే రాయ్ రుద్రరూపియాన సర్వేశ్వర నై యాగాదికర జళా లే యారాధియా నిర్బర్ గళ్ . ఇద్ద "ఇ్చ వ్వీపమెన్జిజు పేరుక్కు నిర్వాహ మిడిల్ ప్రథమమాన వర్ష పర్వతమాయుళ్ల క్రొశ్చ పర్వతం తానే యా యిరుక్కుమ్. ఇన్ద శాశ్చ ద్వీపమిత్తో కొత్త ప్పర వై యుడై త్తాన తయిర్కడలాలే యావృతమాయిరుక్కుమ్. ఇన్హత యిర్కడలితిలిరట్టిత్త ముప్పత్తిరణాు నూ జాయిరంయో ·E0 తత్త్వనిరూపణమ్ జను పరప్పైయుడై త్తాన శాకద్వీపత్తా లే యావృతమాయిరు క్కుమ్. ఇదువు మేబ్రువర్ష మాయిరుక్కుమ్. అవై యావన (1) జల దమెన్జుమ్ (3) కుమార మెన్జుమ్ (3) సుకుమార మెస్ట్రుమ్ ర) మ రీచక మెన్గుమ్ (2) కుసుమోద మిస్టమ్ (2)సంమోద మెన్జుమ్ (2) మహాద్రుమమెవ్లు మేథాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ వర్ష పర్వత జ్ఞః —కి! క్కే (1) ఉదయగిరియెన్టమ్ (9) జలధారగిరియెన్గుమ్ (3)రైవ తక మెస్ట్రుమ్ (ర) శ్యామమెన్జుమ్ (M) అమ్బోగిరియాన వస్తగిరియె స్ట్రుమ్ (E)అమ్మి కేయ మెస్ట్రుమ్ (2)రమ్య మెస్టు మేథాయిరుక్కుమ్. ఇవై త్తిలాజుగళ్ - (1)సుకుమారియెన్గుమ్ (-)కుమారియెన్జుమ్ (3)నళినియెన్గుమ్ (ర) వేణుకై కై యెన్టమ్ (1) ఇకు మతియెన్గుమ్ (2) ధేను కై యెన్గుమ్ (2)గభ స్తియెన్దు మేడ్రాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ బ్రా హణ-కుత్రియ- వైశ్య-శూద్రర్ గళ్ , ', వంగ రెన్జుమ్, మాగధ రెన్జుమ్ మానస రెగ్డమ్, మధ్ధగ రెస్టుం 'పేరాయ్, సూర్యరూపియాన సర్వే శ్వరనై తనాముడై య వర్ణానురూపకర్మళాలే యారాధియాని ర్పర్ గళ్ . ఇవ్వర్షజళిలే స్వర్గ త్తిలుం పుణ్యవశత్తాలే పోస్టపురుష ర్ గళ్ పరస్పరం రాగ ద్వేషాదిగళమ్ ని యిన్దపుణ్య నదిగళినుడై య జల తై వినియోగజ్కొణ్ణు నిత్యసుఖగళాయ్ వ ర్తిప్పర్ గళ్ . ఇద్దశాక ద్వీప త్తినుడై య పేరుక్కు నిర్వాహకమాన శాక స్తమ్బ మాగిబి మహావృక్ష మగ్గద్వీపమ ధ్యే నిర్కుమ్. ఇన్షద్వీపబ్లిళాజిలు ముక్షానవర్ష పర్వతజ్ఞుణ్ ,జమ్బూద్వీపంతుడ? యెన్దుక్కొన్దుయిరట్టి యాన ద్వీపబ్లళోపాది పర్వతఖాళు మొన్దుక్కొన్దు యిరట్టి త్తనీళ యుమ్ అగల యు ముయరియైయు ముడై త్తాయ్ యిరడ్డుసము ద్రజ్ఞ? యుం పర్ సియిరుక్కుమ్. అదావదు - ఇరజ్ఞుసముద్రత్తు క్కుళ్ నడువుజమ్బూద్వీపత్తుక్కు ప్రధానభైశాయ్ క్కోణ్ణు ణు నూజా ·E0 యి తృతీయో2ధికారః, యిరంయోజనంకీ తై మేలై నీళముం,యిరడ్డాయిరంయోజన ముయర్తి యైయు మవ్వళవుపర ప్పైయుముడై త్తాన నీల నిషధఱ్ఱళిల్ కాట్టిల్ పడు ద్వీప త్తిల్ వర్ష పర్వతజ్ఞ? లవణేశుసముదజ్ఞళుక్కు నడు వు యిరజ్ఞునూ జాయిరం యోజనాయామ శ్రేయుడై త్తాయ్ . రజ్ఞుకడలై యుంపర్ ఆ నాలాయిరం యోజనముయల్ సియైయు మవ్వళవు విస్తార తైయు ముడై త్తాయిరుక్కుమ్. ఇప్పడి జమ్బూ పశుశాల్మలి కుళ కాల్చిశాక పర్యన్తమాగ వుథాన వర్ష పర్వ తజ్ఞ ఛాన్డుక్కొన్హు యిరట్టి తీరుక్కుమన్ద దాయి . ఇద్ద శాక ద్వీప త్తె యిత్తోడొత్తపర ప్పీయుడై త్తాన క్షీరాబ్ధియావ రి తిరుక్కుమ్. ఇద్ద క్షీరార్ణ వత్తె యితిలిరట్టిత్తు అఱుప త్తినాలునూజా యిరం యోజనప్పరప్పై యుడై త్తాన పుష్కర ద్వీపమావ రిత్తిరుక్కుమ్. ఇద్దపుష్కరద్వీపం నిర్వాహక రాజ భేదత్తాలే (2) మహావీత మెన్టమ్ (9) ధాత కీ సంజ్ఞ మెన్షు మిరణ్ణువర్ష మా యి రుక్కుమ్.ఇరజ్ఞుక్కు నడువే మానసోత్తర మెస్టు పేరాయ్ ఐన్పతినా యిరం యోజనముయ రియైయు మవ్వళవుపర ప్పైయుముడై త్తా య్ ్కడు మదిళటాప్పోలే మజ్ఞలాకారమానదొరు వర్ష పర్వత మాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ మహాపీతమలై ప్పుజిమ్బిల్ వలయమా * ఇస్ట శాకద్వీపత్తుక్కు అన్తర్భూతం శ్వేత ద్వీపమ్. 'శాక ద్వీపం సమావృత్య క్షీరోదః సాగరస్థితః | శ్వేత ద్వీపశ్చ తన్మధ్యే నారాయణ పరాయణా!' ఎన్టు తుడ? 'కూర్మపురాణత్తిల్ పూర్వభాగ త్తిల్ (రూ) వ దధ్యాయ త్తిల్ విస్తరేణ శ్వేత ద్వీపవర్ణ నముం, తత్రస్థ పురుషగ్గళుడైయ రూపాది వర్ణనముం, అవ్విడ త్తి లెఱుద్ధరుళియిరుక్కుం శ్రియాసార్ధం శ్రీమ న్నారాయణను డైయ స్వరూపొదివర్ణ నముం గొల్లప్పట్టని డే.

·E తత్త్వనిరూపణమ్ యిరుక్కుమ్. ధాతకీయుళ్లిల్ వలయమాయిరుక్కుమ్.ఇవై త్తిల్ వర్తి క్కిటి పురుషర్ గళ్ పతినాయిరంవయస్సు ప్పుకురువర్ గళ్ . ఆధి వ్యాధిగళుమ్, రాగ ద్వేషాదిగళు మ్మర్ శిరుప్పర్ గళ్ . సర్వరుము త్కృష్టరాగైయాలే అధమో త్తమవిభాగమిల్లె. సత్య మియిన డవామైయాలే సత్యానృతవిభాగమిల్లె. అవ్విడ త్తిల్ పర్వతఖాళుమ్ నదిగళుమ పేజీ తబ్లిళిల్లె. అవ్విడ ఖిల్ మనుష్యర్ గళ్ దేవగిళోడొ త్త వడి వై యుడై యవర్ గళా యిరుప్పర్ గళ్ . భౌమమానస్వర్గ మాయ్ క్కొట్లు భోగభూమియాయిరుక్కైయాలే వర్ణాశ్రమా చారా పేజేయం, ఫలసాధనధర్మార్జనా పే పై యుమర్ P ఉత్తమ మాన దేశ మాయిరుక్కుమ్. ఇద్దపుష్కర త్తిలే బ్రహ్మావుక్కు స్థాన మాయ్ పుష్కర మెన్టు పేరాయిరుప్పదొరు ఆలయత్తి లే పతినాయి రందళమాయిరుప్పదొరు తామరై ప్పూవి మేలే బ్రహ్లా దేవాసుర రాలే యారాధిత నాయిరుక్కుమ్. అద్దపుష్కరం ఇన్దద్వీపత్తినుడై య పేరుక్కు హేతువాయిరుక్కుమ్-ఇన్దపుష్కరద్వీప త్తె యితో డొత్తపర ప్పైయుడై త్తాన తణిక్కడలావరి తిరుక్కుకి ఇప్పడి సప్తద్వీప ప్రమాణమాన సప్తసముద్రజళు మొన్దు క్కొన్దుయిరట్టి తిరుక్కు ఎన్ట దాయిత్తు. ఇద్ద సముద్రజలభైళుక్కు చ'దయా స్తమిత జ్ఞళిల్ వృద్ధిశయజ్ఞశాయిరుక్కుమ్. ఇప్పడి సప్తద్వీపసముద్రసహితమాన భూమణాల మేరుమధ్యమాగ యిరు పక్కము మైన్లుకోటి యెఱ్ఱనూజాయిరయోజన మాయామవి స్తారఱ్ఱళై యుడై త్తాయిరుక్కుమ్. ఇదు మనుష్యాది జనట్లుళుక్కు ఆవాసయోగ్యమాన భూమణాల పరిణామమ్. ఇదుక్కుప్పుఱ మ్బే మనుష్యాది సంచార యోగ్య మిస్టియిలే లోకాలోక పర్వత త్త వుమ్ కణ్ణడిప్పుఱమ్పోలే నిర్మలమాయ్, స్వర్ణమయమాయ్,

·13
తృతీయో2ధికారః.
మున్బుకొన్న భూమణాలత్తుక్కు యిరట్టియాయ్, పత్తుకోటి పతి
నాలునూజాయిరమ్ యోజనం పర ప్పైయుడై త్తాన స్థలవి శేష
త్తాలేయావృతమాయిరుక్కుమ్. ఇల్లె పతినాయిరంయోజన ము
య రియైయు మవ్వళవు పర ప్పైయుముడై త్తాన లోకాలోక పర్వ
తమావరి తిరుక్కుమ్. ఇదిల్ మహామేరువైత్తుడః చక్రవాళాద్రి
ముడివాగ ప్పన్ని రక్షిరైక్కోటి పదినేజ నూజాయిర త్తఱుపది
నాయిర మళవాయిరుక్కుమ్.
ఎజ్జనేయెన్నిల్-మున్బు లోక పరిమాణమాగచ్చొన్న వైన్దు
కోటి యెఱ్ఱనూజాయిరత్తిల్ మధ్యమాన మేరువుక్కు ఒరుపక్క
మిరణారైక్కోటి మూన్దునూ జాయిక త్రైన్పదినాయిరం యోజన
ముమ్, ఇదుక్కు పుజమ్బాన జనళూన్యదర్పణ దేశం పత్తుక్కోటి
పదినాలు నూజాయిరం యోజనముం, చక్రవాళాద్రి పదినా
యిరంయోజనముమాగ ప్పన్ని రణరైక్కోటియోజనమాయ్, పది
నేజ్రనూజాయిర త్తఱుపదినాయిరం యోజనముమా యిరుక్కు
ఎన్ట దాయిల్ p. ఇద్ద చక్రవాళాద్రిక్కప్పాల్ అజ్ఞకటాహపర్య
స్తమాగ పది నేయి నూటాయిర త్తఱుపదినాయిరం కుజైన్ల పన్ని
రఃరైక్కోటి యోజనముమాయిరుక్కుమ్.
ఆగ మహామేరువుక్కు ఒరుపక్క మిరుప లైన్లుకోటియాయ్,
మర్ ఖప్పక్కము మిప్పడియాగైయాలే ఆయామవిస్తారజ్ఞళ్
పశ్చాశత్కోటియాయ్, భూపరిమజ్జల
మజ్జిల మిదిల్ ముమ్మడజ్ఞాన నూ
గ్ రైన్పదుకోటి యోజనమాయామ విస్తారమా యిరుక్కుమ్.
ఇత్తై వరాహపురాణ త్తిలే “భూమణాలను శతకోటి విస్తారం సాః
కటాహం” ఎన్దు మహా మేరువై చ్చూ ! పశ్చాశత్కోటియాయ్,
భూమణాల మడై య శతకోటి విస్తారమాగ చ్చాల్లప్పట్టదు.

·ఇర తత్త్వనిరూపణమ్ ఇప్పడియే స్కన్ద పురాణ త్తిల్ శివ రహస్య త్తిలుమ్ విస్తరణ గొల్లప్పట్టదు (కోటిద్వయం త్రిపశ్చాశత్ లమోణిచ తెతఃప రమ్ | పంచాశ చ్చసహస్రాణి సప్తద్వీవాస్ససాగరాః | తతోహి రణ్మయీభూమిః దళళోట్యో వరాననే | దేవానాం క్రీడ నారాయ లోకాలోక స్తతఃపరమ్ | పర్వతోనలయాకారో యోజనాయుత విస్తృతః| తన్మాత్ బాహ్యంతమో ఘోరందు స్లేకుంజీవపరీతమ్ | పళ్చిత్రింశత్మ నృతాఃకోట్యో లక్షణ్యేకోనవింశతిః | చత్వారింశ త్సహస్రాణియోజనానాంవరాన నే | సప్తసాగరమాన స్తు గర్తో ద సదన మౌరమ్ | కోటియోజనమాన స్తు కటాహస్సంవ్యవస్థితః” ఎన్టు కొల్లుగైయాలే మేరువుక్కొరుపక్క మైన్బదుకోటియాయ్, మర్ (ప్పక్కము మప్పడియె యాగైయాలే, ఆగ శతకోటివిస్తార మాగ చ్చాల్లుగిజిపశుం - శాస్త్రీయమాన మానాజ్ఞుళాదిగ ? ప్పల్ p లౌకిక మానాజ్ఞుళ మ మర్ధాంశమాగ్యై గెయాలే -) హస్తమాగిజుతచ్చ ముత్తిల్ (అ) విత స్తియాగిజు లౌకికహస్త మర్ధాంశమాయ్ అదిలిరట్టిప్పాలే గొల్లి మి త్తనై * పఇ్చశ ్కటియే సర్వ త్రావిరుద్ధమాగక్కడవదు. ఇదిల్ చక్రవాళా చిక్కవ్వరుకు తామసభూతజ్ఞశ్వర్తిక్కుం దేశ మాయ్, ఘోరాద్ధ కారముమాయ్, గర్తో దముమాయిరుక్కుమ్ అదుక్కవ్వరుకు మహాపురుష స్థానమాయ్ అణాకటాహత్తుక్కు నడువే యెష్ణు మొ క్కక్కీల్ మే లెణ్ణుం శూద్దు వై కుణాఖ్య మహాలోక జ్ఞళాయిరు క్కుమ్. * 'శాస్త్రీయాఖుళనివై ర్యోజు సై : పశ్చాశత్ కోట్య ఏవ, లౌకి కాజ్ఞుళ సిద్ధయోజ నై శృతకోట్యస్స్యుః' ఇతి-శ్రీ విష్ణుచి తీయానుసా రేణా విరో ధేన నేతవ్య ఇత్యభిప్రాయః యుం తో

·E
తృతీయో2ధికారః,
ఇప్పడి • శ్రీ భాగవ త్తిలుం, tహరివంశ మూన్లుశ్లోక తొలుం
వై దికపు త్రినయన ప్రస్తావ త్తిలే ఇద్ద భగవల్లోక జ్ఞ? వర్ణిక్క
ప్పట్టన.
కోటియోజనమాన స్తు కటాహః సం
సంవ్యనస్థితః' ఎన్టు అడొక
టాహ మొరుకోటియోజన మడిప్ప త్తై యుడై త్తదాక చ్చాల్ల
ప్పట్టదు.
ఇప్పడి యజ్ఞకటాహత్తుక్కు నడువుళ్ల భూవిస్తారం పశ్చాళ్ళ
టియాన ఘోపాది ఊర్ధ్వాధకకటాహఖళుక్కు నడువుళ్ల వుయర్తి
యుం పళ్చూశత్కోటియాయిరుక్కుమ్. యోజనమావదు -
లక్ట్రాన ప్రవి ప్లే ఒర్కరశ్మో దృశ్యాదృశాశ నై 81 ఏ తే2 ణవళిశీఖ్యా
తా స్తవవపరమాణవః | తేభ్యః పరతరంనాస్తి పరమాణు కథ
ఇ్చన | ఏషామష్టగుణో రేణుః రేణుభిశ్చాష్టభిఃపరై : I
రోమా
గ్ర ఇతినిర్దిష్టం లిఖ్యాలో మభిరష్టభిః | లిఖ్యాష్ట గుణితా యూ
గా యూరాష్టగుణి తాయవాః | యవాష్టగుణితం యత్త నా
నాట్లుళ ముదాహృతమ్ | స్వస్యదక్షిణ హస్తస్య మధ్యమాజ్ఞుళ
పర్వణా | మధ్య మేన మితంయ త్త న్మాత్రాజ్ఞుళ మితిస్మృతమ్ |
హస్తోజ్ఞుళివింశత్యా చతురచ్చితయా చతుష్క రోదః || దణ్ణ
నాంపల్చశతంకోళఇ్చ ద్విగుణమర్ధగవ్యూతమ్ ! తద్విగుణంగప్యూ
* (భా-10-~-F.) వైదిక పుత్రానయనవృత్తాన మ్పార్కవుమ్ .
t హరివంకే విష్ణుపర్వణి. 00x-అ. 00-0-9-13 - 'బ్రహ్మ తేజో
మయందివ్య మాశ్చర్యం దృష్టవానని | అహంసభరత శ్రేష్ఠ మత్తేజ స్తత్సనాతనం||
ప్రకృతిస్సామమపరా వ్యక్తావ్యక్తాచ భారత | తాంప్రవిశ్య భవ నీహ ముక్తా
భరతస త్తమ || సొసాఢ్యానాం గతిః పార్థ యోగి నాంచ తపస్వినా | తత్పరం
పరమంత్రేహ సర్వం విభజతే జగత్ |
5

·తత్త్వనిరూపణమ్ తంద్విగుణం యోజనంవిద్యాత్ II ” ఎన్టు కొల్లుగిజుపడి యే జాలక రన్జ త్తిల్ ఆదిత్య కిరణజ్ఞళి లే తోల్ గిజు త్రస రేణుక్కళుక్కు అణు వెళ్తు పేరాయ్, అగ్గ పరమాణుక్క బెట్టుక్కొ దు - రేణు వాయ్, రేణు యెట్టుక్కొణాదు. మయిర్ నుణియాయ్, రోమా గ్రమెట్టుక్కోణాదు ఈరాయ్ , ఈ రెట్టుక్కొణాదు. పేనాయ్, పేనెట్టుక్కోణ్ణదు - నెల్లాయ్, నెల్లెట్టుక్కొణాదు - మానాళ్లు శమాయ్, మానాల్లుళ మిరుప త్తినాలుకొణాదు - హస్త మెన్దు గొల్లప్పట్ట తచ్చమ్ముమాయ్, హ స్తంనాలుకొణదు - కోలాయ్, గో లైన్లు నూఱుకొణాదు. కోశమాయ్, కోశమిటిు కొద్దిదు. అర్ధ గవ్యూతియాయ్, అదిజట్టి త్తదు-గవ్యూతియాయ్, గవ్యూతియిఱు క్రొత్తదు. యోజన మెగ్జజు మా నాజ్ఞుళ మర్యాదై యాలుం, పురు షనుడై యదక్షిణహ స్తత్తిల్ మధ్య మాధుళి మధ్యమపర్వత్తాలే పరిమితమానమా టౌట్లుళమర్యాదైయాలుం,హస్తవిత్స భేదత్తాలే యెన్దుక్కొన్తు అర్ధాంశ మాయిరు క్కైయాలుం పశ్చాశత్కోటి వి స్త్రీ Ⅴయాన భూమియై శతకోటి ప్రమాణై యెగ్గాజు వారాహాది వచనట్లళుక్కు విరోధ మేయిల్లె. ఇతి తత్వ నిరూపణే సాధారణభూమణాల నిరూపణంనామ తృతీయో2ధికారః.

·శ్రీమతే రామానుజాయనమః.
చతు
ప 2 ధికారః.
ఇప్పడి పుణ్యపాపార్జనాదిగళుక్కు యోగ్యమాన భూమణాల
నీరూపణంపక్షోత్తాయ్, అన న్తరమివల్ వినుడై య ఫలభోగ స్థానం
నిరూపిక్కప్పడుగిజదు. అదు భోక్తా వాన చేతననుక్కు వైరా
గ్య హేతువాగైయాలే ముదల్ పాపఫలరూపమాన నరక జ్ఞళ్ ని
రూపిక్కప్పడుగిఱన.
ఇన్గ నరక ఖాళుక్కు స్థానం "అన్తరాళ ఏవత్రిజగత్యాశ్చ దిశిద
&ణస్యామథ స్థాత్ భూమేరుపరిచ్చా ఋజలాశయస్య ఎన్దు'
శ్రీభాగవత త్తి లేయుం“తత స్తు నరకా విప్రా భుమాధస్సలిలస్యచ!
పాపినోయేషు
పచ్య స్తే తాళ్ శ్రుణుష్య మహామునే ఎన్దు శ్రీవిష్ణు
పురాణ త్తిలుం కీర్రే అణాకటాహ తి?"మేలాన గర్భోదక రూపమాన
జలాశయ తి? మేలాన పాతాళ త్తిలే నరక స్థానట్లుళాయిరుక్కుం.
అవై యావన. “కౌరవ స్ఫూకరో రోధ స్తాలో విశసన స్తథా|మ
హాజ్వాల స్త ప్తకుమ్బో లవణో2థ విలోహిత !! | రుధిరామ్బో
వైతరణిః క్రిమిళ్ళ క్రిమిభోజనః | అసిపత్రవనం కృష్ణో లాలాభము
శృదారుణః!!3త థాపూధవహః పాపో వహ్ని జ్వాలో హ్యధశ్శిరాఖ,
సన్దంశః కృష్ణసూత్రశ్చ తమశ్చా వీచి రేవచ 1181 శ్వభోజనశ్చాప్ర”
1 భాగ-(X-స్క...92-7). 2 (వి. పు--LI).

·&0.
తత్త్వనిరూపణమ్
తిష్ణో హ్యవీచిశ్చతధాపరః | ఇత్యేవ మాదయశ్చా న్యే నరకాభృశ
దారుణాః | యమస్య విషయే ఘోరా శ్శస్త్రాగ్ని భయదాయిని
పత్తని యేషు పురుషా? వాపకర్మ రతాస్తుయే!! || 'ఎన్దు శ్రీవిష్ణుపు
రాణ తాలుం, “భూమేరధ స్థితో ఘోర ఉష్ణాత్మాశౌర ఘోమహాక్ |
సుదారణ స్తుశీ తాత్మా తస్యాధద్ధాత్త మస్మృృతః | నికృన్తన్యకృష్ణ
శూత్రో మోహశ్చాష్యతి దారుణః | అఘోరస్తు వధః ప్రోక్తో
నవస్థానో ప్రతిష్ఠితః! ఏకీభూత శ రీరశ్చ వివేచ్యో 2 వీచి రేవచ|సు ఘో
రోదారుణోరోధః మహా రౌరవపవచ" 2ఎన్టు వాయవ్య త్తిలుం
కొల్లుగిజుపడి యే *నరక జళ సజ్ఞ్యాతజ్ఞుళాయిరుక్కుమ్.
ఇనైత్తిల్ కౌరవ మెన్టు పేరాయ్ పరితాపరూపమాననరక త్తి
లే సాక్ష్మియజిస్టు కొల్లాదిరుక్కు మవనుం, అన్యధావాగచ్చొల్లు
మవనుం, కూ? సాక్షియుం, ధర్మాధికృత నాయ్ వైత్తు అసమ్య
గ్భాషణంపజ్ఞుమవనుం, పశుపాతియుం, అసత్య వాదియుం ప్రవే
శిప్పర్ గళ్ |
ఇన్ద రౌరవసూకరణెళాగిజనగకజ్జళ్ రురువుం సూకరముమా
గిజ మాక్ పవ్గత్తెక్కొల్లుం ప్రకార త్తిలే వీడి క్కై ఎన్దు శ్రీభాగ
వత త్తిలే తొల్లప్పట్టదు.
1 (వి. పు---2) 2 (వాయుపు-ఉ-ఖ-3F-అ-021-0 శ్లో)
* భాగవ-X-2-2 “తత్ర హైకే నరకానేక వింశతింగణయ
ఎన్దుతుడంగి అష్టావింశతి సరక నామాదిగ జై విస్తరమాగక్కాణవుమ్
t 'కూటసాక్షీ తధాసమ్యక్ పక్షపా తేనయోవదేత్ | యశ్చాన్యదనృ,
తంవ క్తి సనరో యాతి గౌరవం' (వి-పు---L-2) ఇత్యాది శ్లోకంగ శై
పడి
యే మేలిల్ వాక్యంగ ళెస్టు కండుకొళ్ల
3 (భాగ-x-32.00)

·చతుణాధికారు
భ్రూణహావుం, పురహ వుం, గోమ్న నుం, ఉచ్ఛ్వాసనిరోధ
కనుం, కుత్రియైక్కల్లిప్పుడై క్కైయాగిజి రోధమెల్లిజ క్రూరనర
కత్తెయడై వర్ గళ్ ..
ఇదిల్ భ్రూణహావాగిజా -గర్భవాసం పణ్ణినవనాదల్ , విశిష్ట
బ్రాహ్మణహ వాదల్ . అదావదు."ఉపనితమాత్రో బ్రహ్మచారీ |
వేదానాంకిఇచ్చిత్ అధీత్య బ్రాహ్మణః | ఏకాంశాఖా మధీత్యశ్రీ
త్రియః!అజ్ఞాధ్యాయీహ్యనూచానః కల్పాధ్యాయీ ఋషికల్ప
సూత్రప్రవచనాధ్యాయీ భ్రూణః | చతు ర్వేదధరోఋషిః | అత
ఊర్ధ్వం దేవాః” ఎన్దు బోధాయనభగవా? కొన్న పడియే (భ్రూణ
నాగి జాణ - సూత్రప్రవచనాథ్యాయియాన విశిష్ట బ్రాహణః .
సురాపనుం, బ్రహహ వుం, సువర్ణ త్తె పోడశమాష తళవు
అపహరి త్తవనుం, (గురుతల్పకనుం) ఇవర్ గోడొక్క ఇరుసం
వత్సరంవసి త్తవనుం, సూకరనరక త్తిలే విబ్రవర్ గళ్ .?
రాజావై యుం వైశ్వర్ గళై యుం కొన్దవనుం, గురుతల్పక
నుం తాలమాగిజునరక త్తిలే విఖవర్ గళ్ . అదావదు - మహాప్ర
మాణమాన పనై మఱి త్తిలే , యేజనిట్టు తళ్ళుగై .' సాధ్వియాన
స్త్రీయైవి త్తవనుం, శిరైక్కూరు శెయ్యుమవనుం, కుది రై విర్కుమ
వనుం, భక్త పరిత్యాగియుం, స్వసాగామియుం, రాజభటహ వుం
తప్తకుమ్ఛత్తి లేవిజ్రువర్ గళ్ . అదావదు- కాణ్ణయెణెక్కుడ త్తిలే ఫు
గట్టెరి క్కై గురుక్క? అవమతిపణినవనుం, వేద తై దూషీ
త్తవనుం, వేద తైక్కూలిక్కు విత్తవనుం, నూతుల స్త్రీ గమనంప
1 (వి-పు------). 2 (వి-పు----L-F). 8 (వి-పు---2-10).
4(వి-పు ----10).

·to- 1 తత్త్వనిరూపణమ్ క్లోనవనుం, లవణ మెర్గిజినరకత్తి లేచివర్ గళ్ . అదావదు . అగ్ని మయమాగ వెజిగిబివుప్పుమణ్ణి లే పురట్టిచ్చుడుగై సదాచారథ్ళా లే సిద్ధమానమర్యా దాదూషకనుం, దేవ బ్రా హణ గురు పితృక్కళ్ పక్కలిలే ద్వేషంపణినవనుం, క్రిమిభక్ష్య త్తి లేవిప్రైవర్ గళ్ అదావదు - సుతీక్ల దంష్ట్రా స్యజళూ కాది క్రిమి కీటంక జిత్తు అన్ద తామిసకూప త్తి లేశు (2 తితళ్లుగై " పితృ వేదసుర ఇప్పుజిమ్బిట్టు పశ్చిమహాయజ్ఞ పరాజు ఖనాయ్, ముదలి లే తన క్కెస్ట్రెక్కి యుణ్ణిజవక్ లాలాభక్ష త్తి లేవిప్రివర్ గళ్ అదావదు. కాటియుమి? K యెచ్చలభక్ష్మిక్కై ' శిలుక్కోలా నవమ్బుముద్ద రజ్జళ్ పణ్ణుమవనుం,వాళ్ శొట్టెత్తుడక్కమాన వాయుధజ్జళ్ పబ్లు మవనుం విశసన త్తి లేవిబ్రువర్గళ్ అదావదు - యెరియె కాయ్ న్దు శుకప్రజ్ఞళాన ఆయుధ కూప త్తీ లేవియుగై అసత్తానపదార్థజ్ఞ? పరిగ్రహి త్తవర్ గళ్ అధోముఖ త్తి లేవిజు వర్ గళ్ . అదావదు. త పశృజ్ఞలయాబద్ధరాయ్, అధోముఖోర్వీ పాదరాయ్ జ్వాలానురూపకూప త్తి లేనలివుపడుగై ' సాహసియుం, తనిత్తు మృష్టాన్న యజనంపజ్ఞుమవనుం, అరక్కు మాంసరమ ధ్వాదిర సద్రవ్యజళై యుం, ఎళ్ళుప్పూవిర్కుమవనుం ప్రయవహ త్తి లేవిభ్రువర్ గళ్ అదావదు - ఘోరదుర్గగ్జావహమా అల్లుప్పొజివిత్తు య రేష్ట మాగప్పానై యోడేయుణ్ణుమననుం, విష యిడుమవనుం, రాజగామియాంపడి క్కోల్ కొల్లుమవనుం, ముఖత్తా లేజీవి త్తల్ పర్వమన్ది యిరుక్క అపర్వత్తి లే కార్యం ? 1 (వి-పు-----0-9-73). 2(వి-పు-9-L-X) 3 (వి-పు-9-E-ne). 4 (వి-పు------02), 5 (వి-పు-----00) 6 (వి-పు---- --90). 4 మాన శియాఱు

·20
చతుర్థాధికారః.
య్యుమవనుం, పర్వత్తి లే నిషిద్ధమాన తైల స్త్రీ మాంసాది సేవైప
జ్ఞుమవనుం, అగంగ? నెరుప్పువెత్తుచ్చుడుమవనుం, మిత్రవళ్చి
కనుం, పక్ష్మి నిమి త్తంకొల్లుమవనుం, పక్షి పిడిత్తు విత్తు జీవిక్కుమ
వనుం శ్రమయాజక నానషడయుమివర్ గళ్ రుథిరామ్ఛత్తిలేవి
ఖవర్ గళ్ . అదావదు-పూయశోణితసమ్పూర్ణాగ్ని జ్వాలారూప
కూపం..
తేజ గూడ్డెక్కలక్కు మవనుం, గ్రామత్తుక్కు క్కేడు ?
య్యుమవనుం, వైతరణియై యడై వర్ గళ్ . అదావదు . అగ్ని
మయమాన నెయ్యాలు. - ధనత్తాలుం యౌవనత్తాలుం మత్తరా
య్ గ్రామసీమాదిగ భై భేది త్తవగ్ గళుం, అశుద్ధరం, ఇందిరజా
లాదిగళ్ కాట్టి జీవి త్తల్ , శఠ రాయ్ జీవి త్తల్ శెయ్యుమవర్ గళుర,
(ఊ) కృష్ణ మెన్షిజనరకత్తి లేవిబ్రువర్ గళ్ .అదావదు-అగ్ని మయమా
నకఱుత్త ఇరుమ్బుము ?గళాలే కెరీర్గత జైయి లేనడ క్కై.
కిడాయ్ వళర్ ప్పారుం, మృగంపిడిప్పారుం, వృక్ష చ్ఛేదక రుం,
బ్రహ్మచారియాయిరగ్గు పగలుఅణ్ణి స్వప్నేల్షియపతనం పిజగ్గవ
నుం శ్వభోజన లిలే విబ్రవర్ గళ్ . అదావదు. నాయాలే యిల్లు
ప్పుద్దు కడియుణ్ణు కేశి క్కై.
పరస్త్రీ గమనంపజ్ఞువారుం, అగమ్యాగమనంపజ్ఞువారుం యె
జియెబ్రుగిన్జ శెమ్బినాలే యియర్లా పావైయైక్కటి యాలిజ్ఞానంపజ్ఞు
వర్ గళ్ . ఇప్పడి యభక్యభక్షణం, అభోజ్య భోజనం, ఆ పేయ
పొనం, అయాజ్యయాజనం, అసత్పరిగ్రహం, పరదారాభిగమనం,
నీచపాపిష్ట సేవై , పరద్రవ్యాపహారం, ప్రాణిహీం సై ముదలాన వై
1(వి-పు-------9). 2(వి-పు------30). (వి-పు-9-1-2X).
4(వి-పు-------3F).
3

·2.
తత్త్వనిరూపణమ్
2
,
ఎన్టు కాయకమాగచ్చొల్లుగిజి వై యుం, పారుష్యమనృతం వైశు
న్యం అసమ్బద్ధ ప్రలాపం వివాదం శ్రుతివిక్రయం పరాపవాదం
ముదలాన వై యెన్షు వాచకమాగ చ్చాల్లుగిజవై యుం,
హోపతాపనం పరాభి ద్రోహం క్రోధం కామం లోభం మో
హం మదమాత్సల్యమహజ్కారం విత తాభిని వేశం ఎన్దు మాన
సమాగ చ్చొల్లుగిజువైం యుం తొడక్కమాన త్రివిధకరణ దోష
బళై యారాయ్ గు, "యాదృశశరీ రే యదనస్థావస్థిత నాయ్ శెయ్ గి
జా, తాదృశశరీరతదవ స్థారూపమాయ్ దహన చ్ఛేదన భేద నాది
కళిలుం విడా దే యామ్యయాతనైగళి యనుభవి క్కై క్కుడ
లాగ సుదృఢమా యిరుప్పదొరుశరీర తై ప్పరిగ్రహిప్పిత్తునరకయా
తనైప్పడుత్తుమ్.
ఇదోషజ్ఞళినుడై య యాత నై యెజ్జ నేయెన్నిల్ - ఇవనై ఈ
వాళా లేయఱుత్తు ఉవడిత టైయిలే పుబట్టి, జబ్బార రసమయవా
పీయి లేయబ్రుత్తి, అగ్ని మయమాన తై లద్రోణియి లే పొగట్టుఎటి
తుం, తీక్ష పర శువినాలే సబద్ధజ్ఞళి లే ఛేదిక్కప్పట్టు కాశోలూక
కజ్క గృధ్రజళుక్కుం పేయ్ క్కుం నాయ్ క్కుం శతై పరియుణు
శ్లేషిప్పిత్తుం, అదుక్కు మేలే అసిపత్రవనమాగిజు వజ్రమయితా
గధారాయుక్త యి లైక్కళ్ళిక్కాట్టిలే పట్టవిడ మెట్టు కణి
క్కుపడి విట్టెద్దు, కవణి లేవై రెద్దుం, అత్యుచ్ఛాయపర్వతశి
ఖర త్తిలుం సర్వావయవఖళుం చూర్ణి తమాంపడి తలైక్కీ డ్రాగ
1 (మను ౧౨-2 ఇవ్విడ తిర్ క్కనుగుణమాన వచనట్లు? మనుస్మృతి
యిల్ కాః) 2 (మను. 0- ) 3 (మను 03-X).
* మను - యాదృశేన తుభావేన యద్యత్కర్మ ని షేవతే | తాదృశే
నశరీరేణ త త్తత్ఫలముపాళ్ళు తే' (09-07)
ซึ่งอน

·జ చత్ముధికారః. తళ్ళియుం కాల్చి కాజాలుంవరత్తమణలిలు మిట్టుప్పుబట్టువదు, సన్త పకుమ్బత్తిలేయఱుత్తుణుమూడి మహా జ్వాలాగ్నియాలే పచి ప్పదు, ఇప్పడిక్కట్టుమదు పెట్టుమదు నెరుక్కుణబదు తళ్ళుణ్బ దాన నానావిధనరక జ్ఞళిలే యాతనై ప్పడువర్ గళ్. ఇన్నరకబ్లిళ్ “'తేషాంసజ్ఞ్యానవిద్య తే” ఎగ్జిబి పడియే అసజ్యోతజ్ఞశాయిరుక్కుం. ఇని మహాపాతక ఖాళెప్పకోన పురుషర్ గ? ఇట్లుచ్చొన్న వై ముద లాగక్కొణ్ణు యల్లాద వై త్తిలుం పర్యాయణ ప్రవేశిత్తు యాతనై ప్పడువర్ గళ్ . ఇప్పడి వాజ్మనఃకాయజ్ఞశాలే వర్ణాశ్రమవిరుద్ధమాన దుష్క ర్మజ? ప్ప, నరకత్తి లేనిస్టు యాత నైప్పడువర్ గళ్ . స్వర్గ త్తిలే యిరుక్కుం దేవర్గళి యన్ని లైయి లేకణ్ణుక ణు. తబ్ద? దుఃఖత్తుక్కు మిగవుం కేశియానిర్పర్ గళ్ . అన్ద దేవర్గళుం అధోముఖ రాయ్ కేశిక్కిఱు నరక ఖాళైక్కణ్ణు “నాముం పుణ్యక్షయ త్తిలేయిన్న రక ®లే విగ్రిల్ శెయ్ వు దె' ఎన్డు “స్వరో పిపాత భీతస్య శయిష్ణోర్నా సినిర్వృతి?' 1“అసతోషశ్చభవతి దృష్ట్వాదీ పంపర్శియమ్”ఎల్లి ఆపడియే యిల్జీరుద్దు పజ్ఞుగిజ సుఖానుభవముం నెఱ్ఱల్ పడా దేయు జ్ఞాదురుక్కాట్టాదే శియానిఱ్పర్ గళ్ , “బహూక్ వర్ష శతాక్ ఘోరాక్ నర కాణ ప్రాప్యతత్ క్షుయాత్ | సంసారా? ప్రతిపద్య స్తే మహాపాతకిన స్విమాణ" ఎగ్గజపడియే ఒవ్వొరు తుణజ్ఞళి లే పణినపాపథ్ళుక్కు ఫలమాగ వనేకమాయిఱం సంవత్సరబ్జళ్ అతి ఘోరమాన నరక జ్ఞళిలే అయ్యో ! వెన్బారుమిన్డియిలే తనీయేకి 'డన్దుయులైన్లు యిన్న రకఖాళి లే భుక్త శేషమాన కర్మ? యనుభ చిక్కైక్కాగ అళ్లే అవ్వాయోనివి శేషజ్ఞళి లేవన్దు పిజక్కుంప 1 (వి. పు-L-X-X0). 2 (మను, ---%8).

·28
తత్త్వనిరూపణమ్
డియుం, ఇప్పడి పిఱక్కుమ్బోదు “వాచి కై : పడి మృగ తాం
మాన సై రన్త్యజాతి తాం | శరీర జై శికర్తదో పై ర్యాతి స్థావర తాం
నరః"' ఎన్టు వాచి కాపరాధత్తుక్కు పక్షి మృగత్వట్ల? యుం,
మానసా పరాధత్తుక్కు చట్టిలమాతజ్ఞనాయుం, కాయకత్తు
క్కు వృక్షగుల్మల తాదిగ ళాయుం పిఱక్కుంపడియుమ్, ఎన్టీకరణం
కొడ్డు వపరాధంప,నాణ అగ్గకరణ త్తె కుణితమాక్కి విడుం అ
దిల్ బ్రహహత్యాఫలమాగ "శ్వసూకరఖరోష్టాణాం గోజావి
మృగపక్షిణాం! చణాళపుల్క సానాంతు బ్రహ్మహా యోని మృచ్ఛ
తి" - ఎన్దు నాయ్ సన్షిక బ్రదై యొట్టగంపశుఆడు శెమ్బిలిమాక్
పక్షి చణాళర్ తుడక్కమాన యోనిగళిలే "క్రమశోయా ని లో
కే2 స్మిస్ ఎన్టు అడ వేపిజక్కుంపడియాయుమ్, " క్రిమికీట పత
జ్ఞానాం విడ్భుజాం చైవపక్షిణాం | హింస్రానాంచైవ స త్వానాం
సురాపో బ్రాహ్మణోవ్రజేత్ ”* ఎన్టు సురాపానఫలమాగ క్రమికీట
పతజ్ఞా మేధ్య భుక్కానపక్ష్మి గళ్
మన్ po
హింసాశీ లమాన పదా
జళ్ తుడక్కమాన యోనిగళి లే యొరు తడవై ప్పి క్కేయన్డి
క్కే మడిత్తుమడిత్తు ప్పిజక్కుంపడియుం, “లూ తాహిసరటానాం
వ తిరశ్చాశ్చామ్ముచారిణాం |
హింస్రాణాం చ పిశాచానాం స్తే
యోని ప్రస్సహస్రశః) • ఎన్టు పరద్రవ్యాపహారతుక్కు ఫలమాగ
శిలగ్గుపాముఖహింసాశీలజను జలచరజనుక్కళ్ పర బాధకమా
న పేయ్ గళ్ తుడక్కమాన యోనిగళిలే నాలుపత్తు పర్యాయం
పిఱక్కుమళవిన్జియిలే నాలాయిఱంపర్యాయం మడిత్తుమడిత్తు
ప్పి జక్కుంపడియుం, " తృణగుల లతానాంచ క్రవ్యా దాం
1 (మను ౧౨.F) 2 (మను. 79-XX) ఆ (మను - 7-9-X3)--
4 (మను-0-9-XE). 5 (మను-09-X2)

·బ చతుర్థాధికారః, దంష్ప్రణామపీ 1 క్రూరకర్మరతానాంచ శతో గురుతల్పక "ఎన్దు గురుతల్పకమాన పాపత్తుక్కు ఫలమాగ పుల్లు తూఱు కొడిగ కోయుం మాంసాశిగళాన శ్వానాదియోనిగళిలుం క్రూరకర రత మాన మనుష్యయోనిగళిలుం పిజగ్గు శతసహస్రవారం క్లే క్కుంపడియాయుం, " సంయోగంపతి వైఫత్వా పర స్యైవచయో షితాం | అపవృత్యాపివి ప్రస్వం భవ స్తి బ్రహ్మరాతసాః ” ఎన్దు పతిత సంసర్గదోషత్తాలే బ్రహ్మరాక్షసయోనియిలే మడిత్తుమడిత్తు ప్పి జక్కుంపడియాయుం, ఇప్పడి “ఇల్షియాణాం ప్రసళేన ధర్మ స్యా సేవ నేనచ | పొపాస్సంయా నిసంసారా నవిద్వాంసోనరాధ. మా!"3" స్వేభ్యః స్వేభ్యస్తుకర్మభ్య శ్చ్యుతవర్ణాహ్యనా పది పాపా స్సం స్తుత్యసంసారాత్ (ప్రే తాంయా నిదస్యుషు ” "యద్వాత ద్వాపరద్రవ్య మపహృత్య బలాన్నరః రః | అవశ్యంయాతితిర్య క్త్వం జ౦్వచై వాసుతం హవిః ” ఎన్దు విషయాది ప్రసజ్ఞత్తాలుం, ధర్మా! సుష్ఠాన త్తిలు పేజేయాలుం, ఆప త్తన్టియిలే యిరుక్క స్వధర్మా నుష్ఠాన ప్రచ్యుతియాలుం, అన్ద పొపానురూపమాగ ప్రాయశ్చిత్త జల్ పరాజ్ముఖనాగైయాలుం, పాపయోనిగళి లేపిజిస్టు, అన గరం .పేయ్ గళాయ్ పిఱన్దు పిన్నైం యుం చోరర్గళాయ్ పిజప్పర్, గళ్. “స్త్రీయో ప్యే తేనకృత్యేన చోరయిత్వా ప్రకుర్వతే | ఏతే పామేవజస్తూనాం భార్యా స్తముపయా నిత్యా " * ఎన్డు స్త్రీగ ళాయ్ చౌర్యాదిపాప తైవృణీనవర్ గళ్ శ్వసూక రాదియోనిగళ్లే పిజిస్టవర్ గళుక్కు భార్యైగళాయ్ పిఱుక్కుంపడిగళై యుం ఆరా యన్షు బిజిస్టపిఱన్ద జన్మఖళ్ తోఱుం ప్రియవ స్తువియోగత్తాలుం, 1 (మను-02-Xix). 2 (మను 0-9-20). 8 (మను-0-9-X2).. 4 (మను -09-20). 5 (మను-09-20). 8 (మను-0-9-LF). .

·la M తత్త్వనిరూపణమ్ ఆప్రియవ స్తుసజ్జత్తాలుం, జరాపీడై యాలుం, వ్యాధిపీడై యాలుం కేశిక్కుంపడియుం, దోషత్రయోదేక త్తాలుం, వయిర్ ఆవి కారమాన గోగసహస్రత్తాలుం యమకిజ్కరనుడై య పీడై యా లుం, పు త్రాదిపరిత్యాగ హేతువాన బుద్ధి కేశఖళాలుం, నిరవధిక దుఃఖజ్ఞళి యనుభవిత్తు కేశిప్పర్ గళ్ ఇప్పడి జగ త్తిలే చేతనర్ కర్త తారతమ్యమడియాగ "స్థావ రాళ క్రిమియోబ్దాశ్చ పక్షిణఃపశ మౌన రాః | ధార్మికాస్త్రిదశా స్త ద్వత్ మోక్షిణశ్చయధాక్రమం || సహస్రభాగ ప్రధమా ద్వితీ యానుక్రమా స్తధా ! సర్వే ప్యే తేమహాభాగ యావన్ముక్తింస మాశ్రయాః - ఎడ్జున్ “భూతానాం ప్రాణినః శేషాః ప్రాణినాం బుద్ధిజీవినః| బుద్ధిమత్సునరా? శ్రేష్ఠ న రేషు బ్రాహ్మణాస్మృతాః!! బ్రాహ్మణేషు చవిద్వాంసో విద్వత్సుకృత బుద్ధయః | కృతబుదిషుక రారః క ఘృషు బ్రహవాదినః || బ్రహ్మవిద్భ్యః పరంభూతం నకిఇచ్చేది హవిద్య తే) ఎన్టు ఒన్దుక్కొన్తు సుకృత తారతమ్యత్తా లే పూర్వ పూర్వజన జళుక్కు.. ఉత్తరో తరజన లాభం దుర్లభమాగైయా లుం, అగ్గ జన్మత్తుక్కు పూర్వజన సహ సైక దేశ త్తిలే యెన్న లాంపడి సజ్కోచిత్తు ప్పోరుగై యాలే ముముకుత్వమత్యన్తం దుర్ల భమాయిరుక్కుమ్ ఇప్పడి యిరుక్కి ఱ వాత్మాక్కళ్ అసజ్ఞ్యా తరాగైయాలే స్వర్గతోడు నరక తోడు వాశియిల్లె, భోక్తాక్క న వాత్మాక్కళుడై య వాన న్యత్తుక్కు. ఆగైయితే "యావన్తో జ న్తవస్స్వరో తావగానర కౌక సః” ఎన్టు గొల్లిల్ 2 ఇన్ద పాపమడియాన నరక ప్రవేశం ప్రాయశ్చిత్తం పణాదవి ముఖనుక్కిటే ప్రాయశ్చి త్తంపణినవనుక్కు నరక త్తిలే ప్రవేశి 1(వి-పు------36-3x) 2 (మను-~-FL-F2). 8 (వి-పు------32).

·ఆ చతుర్డ్కోధికారః. క్క వేణువది లై. అప్పడియే పాపబ్లిళ్ తారతమ్య త్తె నిరూపిత్తు తాదాత్మిక ప్రాయశ్చిత్తవి శేషజ్ఞ? యుం, మన్వాదిగళ్ విధిత్తార్ గళితే. "పా పేగురూణిగురుణి స్వల్పాన్య ల్వేచతద్విదః | ప్రాయ శ్చిత్తాని మైత్రేయ జగుస్స్వాయమ్బువాదయః” 1 ఎన్టు గురువా నపాపవిషయమాగ గురు ప్రాయశ్చి శబ్దళై యుం,అల్పపాపత్తుక్కు అల్ప ప్రాయశ్చిత్తబ్దళై యుం,మన్వాదిగళ్ విధిత్తార్ గళ్ . అదావడు బుద్ధిపూర్వకమాగ మహాపాత కాదిగల్లె ప్పలకాలమాయ్ వర్తి త్తగురుపాతకత్తిలే అవ్యవహితకర్తావినుడై య ప్రాణానికాది యాన ప్రాయశ్చిత్తజ్ఞ? విధిక్కప్పట్టదు. అల్పపాపమావదు-సకృ. త్కృతమాదల్ , అజ్ఞానకృతమాదల్, ప్రకాశిత మాదల్ , అను మతిమాత్రమాదల్ , తుడక్కమాన వై. తద్విషయమానవల్ప ప్రాయశ్చిత్తమావదు - రహస్య ప్రాయశ్చిత్తం. అవ్విడ త్తిలే ఆ జ్ఞానకృతమాన బ్రహ్మహత్యాది మహాపాతక త్తిల్ ప్రాయశ్చిత్తం. ద్వాదశ వార్షికం, బుద్ధిపూర్వక త్తిలిరట్టి, అత్య వృత్తియిల్' యిది లిరట్టి. ఇదు సామోత్కర్తావుక్కు, ఆనుగ్రాహకనుక్కు. మిది లొ స్టుముక్కాల్ , ప్రయోజక నుక్కు ప్పాది, అనుమనావుక్కు క్కా లేయరై క్కాల్, ప్రోత్సాహనుక్కు క్కాల్ , బుద్ధిపూర్వక మహాపాతకత్తుక్కు చ్చొన్న ద్వాదశవార్షికం కర్తావినుడై యు ద్ధ్యర్థం. అదావదు.కర్మయోగ్యత్వ సంవ్యవహారయోగ్యత్వ కారణ మల్లదు నిరయనివృత్తకమన్లు. బుద్ధిపూర్వకృత ఖాళుక్కు స్మృతి యిల్ కొన్న ప్రాణా స్త్రక ప్రాయశ్చిత్తం వ్యవహారయోగ్యతైయై యుణ్ణక్కి నరక యుం కఠిప్పిక్కుం. బుద్ధిపూర్వక త్తిలిరట్టి ఆ ద్వాదశ వార్షికముం వ్యవహార్యకరత్వమి త్తనై , నరక నివ ర్తకమ 1 (వి-పు----- -30).

·బా త్త్వనిరూపణమ్ స్టు “యస్సకృత్పాపంకుర్యాత్ కొయ తేత త్తపో2 పరమ్” ఎన్దు శ్రుతితొన్న పడియేనాప ప్రవృత్తి సజాతీయపాపాన్తర ప్రవృత్తియిలుం మూట్టుంపడియా యిరుక్కుమ్ అదావదు —కర తుక్కు విసజా తీయకర్మయోగ్య తాకరత్వముం, సజాతీయకర్మ ప్రవ ర్తకత్వముం, తదనురూపఫల ప్రవృత్తకత్వము మెస్టు శక్తిత్రయత్వముముద్దు అ దిల్ పాపత్తుక్కు విసజాతీయమాన పుణ్యకరణత్తుక్కు అయోగ్య నాక్కుగై యుం, అనిష్ట ఫల ప్రదత్వముం, సజాతీయపాపా ఘోరత్తి లే ప్రవృత్తిప్పిక్కైయం, స్వభావమాగై యాలే ప్రాయశ్చిత్తజల్ ఇవై మూన్టళ క్తియైయుం కిక్కమాట్టాదు అదిల్ శిల వై వి జాతీయమాన పుణ్యకరణ యోగ్యతై యెప్పి జప్పిత్తు శుద్ధనా క్కుమ్, ప్రాణా న్తకాదిగళాన శిల ప్రాయశ్చిత్తం పుణ్యకరణయో గ్య తెయై యుణ్ణక్కి నరక తైయుం కిప్పిక్కుమ్. పాపా న్తరరు చిజనక మాన వాసనారూప శ క్తివి శేష తై ప్పోక్కవల్ల దొరు ప్రాయశ్చిత్తమి ళైయితే అదుళ్ళదు - కృష్ణ విషయ మొన్హుక్కు మే యితే. ఎజ్జ నేయెన్నిల్ - “శుద్ధిర్భవతి సంస్మృత్య స్నాతోభవతిద ర్శనాత్ | ప్రణిపా తేన శుద్ధాత్మా త్రయళకృష్ణో మహాగుణాః ” ఎన్టిజే మహర్షి గళ స్మరి త్తదు అదావదు.స్మరణమాత్రత్తాలే పుణ్యకర్మ యోగ్యతారూ పై యాన శుద్ధి జక్కుమ్, కణ్ణిటు విగ్ర హ ళైక్కణ్ణవళ వే పరలోభం పిజువాద స్థానముణ్ణమ్, స్థానముణామ్, తిరువడిగ ఖిల్ ప్రణామత్తా లే పాపవాసనానాశం పిఱక్కుండి అన్తకరణ శుద్ధియుడ్డా మెన్షు భగవద్విగ్రహత్తుక్కు యిద్దమహామూన్దుగుణ ముం డొల్ల ప్పట్టదు. ఆగైయాలే “ప్రాయశ్చిత్తాన్య శేషాణి తపః కర్మాత్మ కానివై | యాని తేషా మ శేషాణాం కృష్ణానుస్మరణం ·చతుర్థాధికారః పరమ్ ఎన్టు శ్రీ పరాశరభగవానుం గురులఘుభూత సమస్త ప్రాయ శ్చిత్తజళుం ఒరుతట్టుం తత్ప్రతినిధియాస కృష్ణానుసరణ తైయుత్ కృష్ణమాగవుంనొల్లిర్ Pు. ఇవ్విడ త్తి లనుస్మరణమావదు. అనుర్ని హీన 'ఎన్దు శేషత్వానురూపమాన వనుస్మరణం.“ఆత్మ దాస్యం -రేస్స్వామ్యం స్వభావంచసదాస్మర” ఎన్దు దాస్య తై వ్యమాగవిధి త్తదితే. ఇవ్విడ త్తిల్ కృష్ణ శబ్దమ్ “కృషిర్భూవాచ కశ్శబ్లో ఇశ్చనిర్వృతి వాచక : 1 విష్ణు సద్భావయోగశ్చ కృష్ణ ఇత్య భివిశ్రుతః" " ఎగ్జానన్దరూపత్తుక్కు వాచకమాగ నిర్వచిక్కప్ప డుగైయాలే నిరతిశయానన్దస్వరూప నానకృష్ణనై చ్చెల్లుగిజదు. “సకృత్ స్మృతో పిగోవిన్హో నృణాంజన శతార్జితమ్ ! పాపరాశీంమ హాత్యాశం తూల రాశిమివానలః" ఎన్టు ఒరుక్కాల్ స్మరిత్తమా త్రత్తిలే యనేక జన్మార్జిత పాపరాశిప్పఱ్ఱుప్పొరిప్పో లేశుడుమ్. "య థేషీ కాతూలమగ్నౌ ప్రోతం ప్రదూయేత ఏవంహాస్యస ర్వేపాప్మనః ప్రదూయ స్త్” : ఎన్డు నెఱుప్పిలిట్టపఱ్ఱుపోలే భగవద్ధ్యానపరను డై య సర్వపాపబ్లిళుం వెగ్గుపోమెల్లిజ ప్రకార తై శ్రుతియుం నొ టైల్ శ్రీజే. ఇప్పడి యతిమహత్తాయుం అల్పజరాయుముళ్ళ సమ స్తపాపబ్లిళుక్కు అజ్జి అనుత ప్తనాయ్ తన్ని వర్తక ప్రాయశ్చి శబ్ద ళీ లే అభిముఖ నానవనుక్కు పాపానామాన న్త్యత్తాలే ప్రాయశ్చి తజ్ఞళుం అసజ్ఞ్యాత ఖాళాగైయాల్ జన శతసహస్రజ్ఞ? కూడినా లుం ప్రాయశ్చిత్తానుష్ఠానత్తా లే పాపనివర్తన మశక్యమాగైయా లేయిన్దసమ స్తపాపబ్లిళై యుం(అ)సకృదను ప్లేయమాయిరుప్పటి రుప్రాయశ్చిత్తత్తాలే పోక్కిక్కొళ్ళప్పోగుజోమో' ఎన్టుంపడిపా కంపిఱన్దవనుక్కు విహితమానదిజే - కృష్ణ విషయమాన సకృత్ * (బి-పు---L-3F). 2 (భారత-ఉద్యోగ). 8 (భా-ఉప-X-98-3). డెయ ·వం తెయ తత్త్వనిరూపణమ్ స్మరణం. ఎజ్జ నేయెన్నిల్. "కృతేపా పే ను ఆపోవై యస్యపుం. సః ప్రజాయ తే | ప్రాయశ్చిత్తంతు తస్యైకం హరిసంస్మరణంప రమ్” ఎన్దు పాపభయత్తాల్ పిఱన్ద వను తాప త్తె యనువర్తిత్తు భ గవత్ స్మరణ తైయుం విధిక్కి జవళవిల్ ఏక' మెస్టు సకృత్కరణ తైయుం, 'స్మరణ' మెన్షు 'సమి త్యేకీ భావే' ఎగ్జిబిపడి యే శరీరాత నిబధ్ధనమాన వపృథగ్భావస్మరణ ఖేయు విధి త్తదితే. ఇద్దసకృత్ స్మరణం కేవలం పాపక్షయార్థ మేయన్లు, స్వాభిలషితసమ స్తపురు పార్థ ప్రదమాయిరుక్కుమ్. ఆగైయితే శ్రీ ప్రహ్లాదనుం " ఆయా సఃస్మరణీకోస్య స్మృతో యచ్ఛతి శోభనమ్ 1 పాపక్షయశ్చభవతి స్మరతా న్తమహర్నిశమ్ " - ఎన్దుప దేశి త్తదు. అదావదు. స్మర ణానగరం శోభనమారపురుషార్థ తై సర్వకాలముం కూడాని జ్కుమ్, ప్రతి బద్ధక మానసాపం స్మరణత్తినుడై య ఆవర్తనమాత్ర తిలే ఆదిత్య సన్ని ధియిలే అర్ధకారం నశిక్కు మాప్పోలే స్వయమే వ నశియానిజ్కుమ్, ఇదుక్కు' దేశ కాలాధికారినియతియుమి లై ఎన్ట పడి. ఆగైయిటే . " ప్రాతర్ని శిత థా సర్ద్యా మధ్యాహ్నాదిషు సంస్త ర | నారాయణమవాప్నోతి సద్యః పాపక్షుయాన్నరః ఎన్దు శ్రీ పరాశరభగవానుం కొన్నారిజే. ఇద్దస్మరణం సర్వఫ లప్రదమేయాగిలుం ముముక్షువుక్కు మోకు త్రైర్కొడుక్కుమళ విల్ స్వర్గప్రాప్తియుం ప్రాప్య ప్రతిబద్ధక మాంపడి స్వయమేవరసియా నిర్కుమ్. “విష్ణుసంస్మరణార్జీణ సమస్త క్లేశ సబ్బుయః | ముక్తిం ప్ర యాతి స్వర్గాప్తి స్తస్యవిఘ్నోనుసూయతే | వాసు దేవేమనో యస్య జపహోమార్చనాదిషు | తస్యా గరాయమై తేయ దేవే 1 (ఐ-పు-----80). 2 (వి-పు-9-72,80). 8 (వి-పు-పు---2-67).

·కీర్తి సర్వపాత చతుణ్ ధికారః. దేవేన్టత్వాధికంఫలమ్ 1 ఎన్టు స్మర్తన్యవిషయస్వారస్య ప్రీతి నిబధ్ధనమాన జపార్చనాది కై జ్కుర్యవి శేషజ్ఞళ్ళి అత్యర్థ ప్రియత్వ త్తా లే ఐన్స్టాధిపత్యముం అ న్తరాయమెస్టు స్టు గొల్లప్పట్టదు. ఇద్ద స్మరణం అనిష్టనివృత్తిపూర్వ కష్ట ప్రాప్తియైప్పణిక్కొడుక్కు మళవిల్ అనిచ్ఛయాకృతమాగిలుం వస్తుసామర్థ్యత్తా లే అవ్యభి చరితమాయిరుక్కుం. హరిర్హరతిపాపాని దుష్టచి తైరపిస్మం తః అనిచ్ఛయాపిసంస్పృష్టో దహ త్యేవహిపావక ' ఎన్డి చ్చైయి ౨ యే స్పర్శి'త్తాలు ముగ్ని శుడుమాప్పోలే ||ప్రద్విష్టమాన నెళ్లలే నినై త్త శిశుపాలనుక్కు ఫలిక్కక్కణ్ణడితే. ఇద్దస్మరణం కీర్తన తుక్కు ముపలక్షణం. “అవశేనాపియన్నామ్ని కై ! పునూని ముచ్య తేసద్య స్సింహత్ర సైరంగై రివ” 3 “క్వ నాగ పృష్ఠగమనం వునరావృత్తిలక్షణం | క్వజపోవాసు చేవేతి ము కి బీజమను త్తము'' * సాజ్కేత్యంపారిహాస్యంవా స్తోభం హేలన మేవవా | వైకుణ్ణనామగ్రహణమ శేషాఘహరంవిదుః హ త్యాయుతంపాన సహస్రముగ్రం గుర్వజనాళాటినిషేవణంచ | స్తేయార్య సఖ్యానిహ రేప్రియేణ గోవిన్ద నామ్నా నిహ తానిసద్యః" “చక్రాయుధస్య నామాని సదాసర్వత్రకీర్తయేత్ | నాశౌచంకీ ర్తనేతస్య సపవిత్రకరోయతః" 8 స్తేన మోజాయగ మనం ప్రతి 1 సకృదుచ్చరితంయేన హరిరిత్యక్షర ద్వయమ్" నా రాయణేతిశబ్రా స్తి వాగ స్తివశవర్తినీ | తథాపినర కే ఘోరే పత 1 (వి. పు. ------62-83).2 (బృహన్నారదీయపు ౧౧-FF). + ఇవ్విడ లీల్ శిలవాక్యజ్ఞ? నష్టమానదాగ క్కాణ్ణిజన. అవైకోశాస్త శత్తిల్ కాః. : (వి - పు. 2-0.0F). 4 (వి - పు. -----88). 5 (భాగవ. 2-03). 6 (ఐదోత్తర ). 1 (గారుడపు-పూర్వ- గం-3), బద్ధః పరికర 6

·తత్త ్వనిరూపణమ్
నీహకి మద్భుతమ్" ఆరావిపక్షా శిథిలాశ్చ గీతాః ఘోరేషుచ
వ్యాధిషువ ర్తమానాః | సజ్కీర్త్యనారాయణశబ్ద మాత్రం వి
ముక్తదుఃఖాస్సుఖినోభవ ని” “ ఏతాన తాలమఘనిర్హరణయ
పుంసాం సంకీర్తనంభగవతో గుణకర్మ నామ్నామ్ | ఆక్రుళ్యపుత్ర
మఘవా యదజామిలోపి నారాయణేతి
మ్రియమాణపై తిమ
కిమ్. + గతవా న్ఫరమంపదం తత్ » 2
ఎన్డు మిదుముదలాన ప్ర
మాణశతబ్దళాలే భగవన్నామసజీర్తనముం సకలానిష్ట శాస్త్రపూ
ర్వక మాగ సర్వాతిశయిత పురుషార్థ ప్రదమాగ చ్చొల్ల పట్టదితే.
ఇప్పడి కృతప్రాయశ్చిత్తనాగై యాలే శ్రీణపాపనానవను
క్కు స్వానుష్ఠితపుణ్య తారతమ్యానురూపమాగ అనుభావ్యజ్ఞ
ళాయిటే ఊర్ధ్వలోక జ్ఞళిరుప్పదు.
+ ఇదిల్ కీట్లు క్తమాన భూమఠాలత్తుక్కు మేలే యాదిత్యప
దత్తళవుం నూజాయిరంయోజన ముయ రియాయ్ సిద్ధగధ్ధర్వా
దిగళ్ సఇ్చరిక్కుం దేశమాన అవరికులోకమాయిరుక్కుం.
“యావత్ప్రమాణాపృథివీ విస్తార పరిమజ్జిలాత్ 1నభ స్తావతమా
ఇంపై వ్యాసమజ్ఞలతో ద్విజ” ఎన్దు అ న్తరిక్షలోక ముం, భూమి
యోపాతివిస్తార తైయుంశు జడమైయు ముడై యిరుక్కుమ్.
అన్ద ఆదిత్య మణాలత్తుక్కు మేలే నూజాయిరం యోజన
త్తళవిలే చన్దపదమాయిరుక్కుం. అదుక్కుమే లే నూజాయి
రంయోజన తాళవిలే నకుత్రపదమాయిరుక్కుం. అదుక్కుమేలే
1 (గారుడపు-పూర్వ----90-F). | గతవాన్ పరమంపదంయత్ .
ఎన్టమ్, 'ఇయాయ ము కిమ్' ఎన్టు మ్బారమ్. 2 (భాగప 2-3-28).
+ ఇవ్విడంతొడళీ మేల్ వాక్యజ్ఞకు క్కనుగుణమాగ శ్రీవిష్ణుపురాణ (-2)
వచనట్లుభై క్కణ్ణుకొళ్వదు. 8 (వి-పు. 9-F-8).

·53
చతుర్థాధికారః.
యిరునూజాయిరం యోజన కీళవిలే బుధనుడై య పదమాయి
రుక్కుం. అదుక్కుమేలే యిరునూజాయిరంయోజన త్తళవిలే
శుక్రపదమాయిరుక్కుం. అదుక్కుమేలే యిరునూజాయిరం
యోజన త్తళవిలే అజ్ఞారక పదమాయిరుక్కుమ్. ఆదుక్కుమే లేయి
రునూజాయిరంయోజన త్తళవిలే బృహస్పతిపదమాయిరుక్కుం.
అదుక్కు మేలే యిరునూ జాయిరంయోజన త్తళవి లే శనిపదమా
యిరుక్కుమ్.అదుక్కుమేలే నూజాయిరంయోజన త్తత్తవిలేసప్త
ర్షిమణాలమాయిరుక్కుమ్. అదుక్కుమే లే నూజాయిరంయోజన
త్తళవిలే జ్యోతిశ్చక్రకూటస్థమాన ధ్రువపదమాయిరుక్కుమ్. ఆ
గభూమ్య వరికు స్వర్గళ్ మూన్జినుడై య వుయ ర్తి కొల్లప్పట్ట
దు. అదిల్ పాదచారిగళ్ వర్తిక్కుం దేశం భూలోకం. భూమి
క్కు మాదిత్యనుక్కుమ్ నడువు భువర్లోకం. ఆదిత్యనుక్కుమేల్
ధ్రువపద మీ బొగ పదినాలునూ జొయిరం యోజనముయ రియై
యుడై తాయ్ సాధికారర్ గళాన గ్రహనకు త్రాదిగళ్ వర్తిక్కుం
దేశమానస్వర్గలోక నూయిరుక్కుమ్. (ఇదుక్కు మేలే యొరుకోటి
యోజన ముయరియైయుడై త్తాయ్ “వినివృత్తాధికారాస్తు మహ
శ్లోక నివాసినః'' ' ఎన్టు నివృత్తాధికార రాయ్, అధికారాపేటై యై
యుడై యరాయ్, కల్ఛాస్థాయిగళాన విగ్జాదిగళ్ వర్తిక్కుం
దేశమాయుళ్ళ మహర్లోకమాయిరుక్కుం. అదుక్కుమేలే యిర
ణుకోటియోజన ముయ రియాయ్ బ్రహ్మపుత్రర్ గళాగిఱ సనకా
ది పరమయోగిగళ్ వర్తిక్కుమ్ దేశమాన జనర్లోకమాయిరు
క్కుమ్. అదుక్కు మేలే యదిల్ నాలుమడక్షాంపడి ఎట్టుకోటి
+ ఇదుక్కు మేలే - ధ్రువపదత్తుక్కు మేలే.
1 (శైవపు-
).

·+
తత్త్వనిరూపణమ్
యోజనముయ ర్తియాన | తపోలోకం ఓంకారాదిపరమర్షి గళ్
వర్తిక్కుం దేశమా యిరుక్కుం. అదుక్కుమేలే యడిలాజుమడ
బ్లోయ్ నానికి తెట్టు కోటి యుయ ర్తియుడై య సత్యా లోకమా
యిరుక్కుమ్. .ఇప్పడి స్వర్గ పశ్య స్తమాగఏకకోటియుమాయ్ కీ!
మేల్ మహర్లోకం తుపణ్ణి ఐమ్బల్గొన్బదుకోటియుమాయ్ అజు:
పదుకోటియుచాయ మెన్బారు, ఊర్ధ్వాధఃకటాహఃళుక్కు
నడువు అణోచాయ మైమ్బదుకోటియాయ్, “సూర్యాణగోల
యోర్మ ధ్యే కోట్యస్స్యుఃపప్చువింశతిః ' ఎనె యాలే సూర్యమణ్
లత్తుక్కు క్కీ అరుప త్తెన్దుకోటియుం, మేలిరుపు లెగ్గుకోటియు
మాగ ఏమనుకోటియాయిరుక్కు మెన్బారుమా యిరుక్కుష్.
అప్పోదు సూర్యపదత్తుక్కు మేల్ ధ్రువపడమిజోక పదినాజు
నూజాయి)ముం మహర్లోకం ఒరుకోటియుం జనర్లోకం ఇరడ్డు
కోటియుం తపోలోకం జనోలోకత్తుక్కు నాలునుడడౌ యెట్టు
కోటియు) సత్యలోకం జనర్లోకత్తుక్కు నాలుమఉజ్జాయ్ పనిరడ్డు
కోటియుం ఇన్ద సత్యలోకత్తుక్కు మేల్ పడ నాలునూజాయిరం
కుటైన్ద ఇరణుకోటి అడొక టాహోర్ధ్వత్తళవాగ యిరుక్కుమ్.
ఇని సూర్యనుక్కుక్కీత్ అణాధికటాహత్తశవుం అన్త
రిశులోకం భూలోకం సప్తపాతాళఱు? అన న్తస్థానం గర్భోదక
t 'ఉయ రియైయుడైత్తాయ్, వైరాజాఖ్య రాన ప్రజాపతిగళ్వర్తిక్కు
నేశమాన తపోలోకమాయిరుక్కు' మెన్షు తత్త్వత్రయ వ్యాఖ్యానానురో ధేన
పాఠ మిరుథైల్ నలమ్. ఇదు విష్ణుపురాణశ్లోకత్తుక్కుం (3-2-08) శేరుమ్.
+ ఇప్పడి ఇత్యాది వాక్యానుగుణం- శ్రీవిష్ణుచిత్తీయ త్తిల్ (3-2-18)
1 (శైవపు-
).

·చతురోజధికారః. మళనాగచ్చొన్న సఖ్యైగ? నీక్కి ఊళ్ మాన మెన్లు అవిరోధేన కొ ళ్ళక్కడవదు. * ఇప్పడి ఉత్సేధ జేయుడై త్తాన చతుర్దశ భునన త్తిలుం ఊర్ధ్వలోకమాన సత్యలోక త్తిలే " తేషామేషాం కేచన బ్రహలో కాశి రుద్రస్యా న్యేస స్తిత తైవలోకాః | విష్ణోర న్యేస నిలోకా విశాలాస్తాంస్తా లో కాంస్తాను పాస్య వ్రజనీ ఎన్టు అంశ భేదత్తాలే శిల బ్రహ్మలోక జ్ఞుళాయ్, శిలశివలోక జ్ఞళాయ్, శిలవిష్ణులోకజ్ఞుళాయ్, అవ్వవరై ఉపాసిత్తవర్ గళుక్కు ప్రాప్యజుళాయిరుక్కుం. ఇద్ద సత్యలోకవ ర్తిగళ్ t" వేదాన్త విజ్ఞానసునిశ్చితార్థా స్సంన్యాసయో గాద్యతయశ్శుద్ధసత్త్వాః | తే బ్రహ్మలో కే తుపరా నకాలే పరా మృతాల్పముచ్య నిస ర్వే”ఎన్టుం ! " బ్రహణాసహ తేస ర్వేసం ప్రా పే ప్రతిసఇ్చ రే 1 పరస్యాస్తే కృతాత్మానః ప్రవిశ నిపరమ్పదం” ఎన్టమ్ శ్రుతిస్మృతిగళి లేకొల్లుగిఱపడియే పరమానసంహారకాలం వన్డవారే బ్రహ్మా మోడేకూడిమోక్ష త్తి ప్రాపిప్పర్ గళ్ [[ “ఆబ్ర హభువనాల్లో కాఃపున గావ ర్తినో-ర్జున” ఎన్డు బ్రహ్మలోక త్తిలే పో నవర్ గళుడై య ఆవృత్తివచనం { “బ్రాహ్మంసంన్యాసినాం స్తృత మ్” ఇత్యాదిగళిల్ కొల్లుగిజిపడియే వర్ణాశ్రమాది ధర్మచరై ్య యాలే బ్రహ్మలోక ప్రాప్తి పళ్లిన అవిద్వద్విషయం, యోగాతిశయ త్తాలే ప్రా త్తవిద్వద్విషయమవైన కొళ్ళ వేణుమ్. $ ఇద్దలోక జ్ఞళ్ళి జన స్తపస్సత్య మెన్దుకొల్లప్పట్ట ఊర్ధ్వలోక జ్ఞ? ఇవ్విడ త్తి కనుగుణమాగ (----15) విష్ణుచిత్తీయత్తిల్ కా?. t (తెత్తి---10-29). 4 (కూర్మ-పూర్వభా -12--LF). గీత-8-16. $ (వి-పు-7-L-32) $ ఇదుక్కను గుణం (వి-పు. 2-2- DF-X)ల్ కాస్ట్. * T

·లో
తత్త్వనిరూపణమ్
మూర్ఖుమ్ ఆదిసృష్టితుడ? బ్రహ్లావినుడై య ఆయురవసాన త్తత్త
వుమ్ నిర్కైయాలే నడువు అత్రివు వద్దుసృష్టిక్క వేణ్ణమైయా
లే “అకృతక” మెన్దు పేరాయిరుక్కుమ్.
కీగ్ భూమ్య వరికు స్వర్గ రూపమాన తైలోక్యముమ్ బ్రహ్మావి
నుడై య అహరవసాన తిలే సంహృతనూ యుమ్, కల్పాదిగళి లే
సృష్టిక్కప్పట్టుమ్, ఇప్పడి బ్రహావినుడైయ దినేది నే సృష్టి సంహార
బుళ్లు, గైయాలే కృతక' మెన్దు పేరాయిరుక్కుమ్.
నడువిల్ మహర్లోకమానదు త్రైలోక్యసంహార త్తిల్ "యాస్త్రి
తాపార్తామహర్లోక నివాసిసః"fఎగ్జిజు పడియే తాపాదిగళ్ పొరుక్క
మాట్టాదేమహర్లోకత్తార్ కుడివాణ్ణిజనర్లోక తే కుడిప్పుగురుగై
యాలే లోకంశూన్యమాయ్ కల్పాదిగళ్ దోరుంకుడివు గురుగై
యాలే కృత కాకృతక ఖాళుక్కునడువు ఎగ్జిట్టు ' కృత కాకృతకం '
ఎన్టు రాయిరుక్కుమ్.
ఇష్ట త్రైలోక్య మిజ్యారూపమానక ర్మానుష్ఠాన స్థానము
ఇజ్యా ఫలభోగ స్థాసముమాయిరుక్కుమ్. అల్లాదలోక
బళ్ యోగజనిత పుణ్యాతిశయ త్తినుడై య ఫలభోగత్తుక్కు స్థాన
జళాయిరుక్కుమ్.
ఇతి తత్త్వ నిరూపణే భోగభూమినిరూపణన్నామ
చతుర్థాధికారః.
మాయ్,
naa
t పొత్తానరం కోశాన్తరజ్ఞళిల్ కా?. 'త్రిలో క్యాం దహ్య మానా
యాంక సంకర్షణాగ్నినా | యాస్త్యూష ణా మహర్లోకా జనం భృగ్వా
దయోరి తాళ ఎనిజ శుక వచన త్తి లివ్వర్థడౌగ్గా.

·--
శ్రీమతే రామానుజాయనమః.
పశ్చిమాధికారః.
+ సంహారమిరుక్కుంబడిఎజ్జ నేయెన్నిల్ :-(1) నిత్యమెన్షం, (2)
నైమి త్తిక మెష్టుగా, (R) ప్రాకృత మెన్టుం, (4) ఆత్య స్తిక మెన్టుం,
నాలువ గైప్పట్టిరుక్కుమ్.
(1) అదిల్ నిత్యమావదు ఉత్పన్న చేతనర్కు యమాదిగళాల్
వరుగిజ శరీరవియోగమ్.
(2) నైమి త్తిక మావదు-బ్రహ్లావినుడై య రాత్రిగళ్ దోజు
ముణ్ణగిజ త్రైలోక్యవినాశమ్.
(8) ప్రాకృతమావదు:-- బ్రహ్మా వినుడై యవాయురవసానత్తి లే
ప్రకృతిపర్య స్తమాగవుణ్ణగుం వినాశమ్.
(4) ఆత్యస్తిక మావదు: ఉత్పన్నమాన వవిద్యాదిగో డేకూ
డ పునరుత్పత్తి వారాదపడియుణ్ణం శరీరవినాశమ్.
ఇదిల్ ప్రకృతి నాశ పర్యన్త మాన సంహారం ప్రాకృత సంహార
మాగైయాల్ , అదుక్కీ, చ్చొన్న ఉత్పత్తిక్రమత్తుక్కుడలాగై
యాలే యరియ వేణుమ్. అవ్యయపూర్వికై యాయిటే
యిరుప్పదు. ఇదిల్ ముదల్ నై మి లీక సంహారక్రమ త్తి లే నూఱు
వర్షమ్ అనావృష్టియాయ్ క్కిడక్కుమ్. అన న్తరం రుద్రరూపి
t సంహారప్రకారం (వి-పు 4-3-8), వదధ్యాయబల్ కాః.

·. తత్త్వనిరూపణమ్ యాన స ర్వేశ్వరన్ “సుషుమ్నోహరి కేశశ్చ విశ్వక రాత ధైవచ | విశ్వవ్య చాస్వధాసంయ ద్వసుర ర్వాగ్వసు స్తధా” ఎన్దుకొల్లుగిజ సుషుమ్నా దిగళాన ఆదిత్యకిరణజ్జ ళే త్రిలుమ్ ప్రవేశిత్తునిస్టు భూమి యిలుమ్ ప్రాణిగళుడైయ శరీరజ్ఞళిలుముక్షాన నీ5 ప శైలైయఱు క్కుమ్. ఇప్పడిలోక త్తిలే తుపట్టి త్తనీర్ కనత్తాలే అతిశయి త్త తేజ స్సై యుడై తాన యిద్ద వేశాదిత్య కిరణజ్ఞళిలుమ్, (1) fఆరో గన్ , (2) భ్రాజస్ , (3) పటరక్ , (4) పతజ్ఞన్ , (5) స్వర్ణన్ , (6) జ్యోతిషాన్ , (7) విభాసన్ , ఎగ్జిజు పేరళై యుడై త్తాయ్ క్కొణ్ణు ఏరాదిత్యర్ గళాయ్ పరిణమిక్కుమ్. అవ్వేజ్రుమి వ్వేజు లోక జ్ఞగ ? యుజ్కా ఱుకాలిల్ పొజీ కూజుపట్టదు పడుత్తి తీయ ప్పఱ్ఱుమ్. ఇప్పడితీయ్ గైయా లేలోకత్తిలుణాన మలైగళుం శుద్దాం బుకల్లుపోలే వెగ్గు నీరాయ్ వృక్షు గులాదిగళుం నెగ్గు శామ్బలాయ్ భూమణాలమడై య ఒరుతురుమ్బు కాణ వడ్డాదపడి ఆ మైముదుగు పోలే కిడక్కుమ్. ఇప్పడిఇవ్వాదిత్యర్ గళాలే ఇద్దలోక త్తిల్ నెయ్ ప్పు నీ5 పశైయుమ్మర్ pవళవిలే, ఈశ్వరన్ కాలాగ్ని రుద్రరూప త్తి ధరిత్తుక్కొణు పాతాళగతనానవన మౌన్ ముఖ త్తిలుం కుదిత్తు వై ్కల్ ప్పోరై యడి యేతుడ? చ్చుట్టుక్కొణ్ణు యేజుమాప్పోలే పాతాళం తుడల్లె లోక బ్ల? యడైవిలే శుట్టుక్కొ డైజిత్త వనగరం ముఖనిశ్వాసత్తా లే పుష్కలావ ర్తజ్ఞళాన మేఘజ్జు? సృష్టిక్కుమ్. అమ్మేఘజ్ఞ? ఆకాశమడై య య యిడమడై యుంబడి మిన్న లు మిడి యుమాయ్ నూఱువర్షం వర్షిక్కుమ్. అవ్వర్ష జలత్తాలే యెరిగిజినె రుప్పు మనిగ్గు లోకమడై య వెళ్ళంకోక్కుమ్. అన ఘోర మిప్పడి 1 (కూర్మ-పూర్వం 6-9-3). 1 'ఆరోగోభాజః పటరః పతంగః స్వర్ణ 8 జ్యోతిషీ మాక్ విభాస్క' ఇతి సప్తసూర్యాః, ఇతి శ్రు తే.

·పఇ్చమాధికారః.
మాన జలం
వర్షిక్కిఱ మేఘఱ్ఱళడై య ప్పొరిప్పరద్దుపోంబడి భగవన్ముఖనిశ్వా
సమాగిఱ కాగ్ Wు నూజువర్షం బ్రహ్మాణమడైయక్కులుఖుంబడి
యడిక్కుమ్. ఆనపిన్బు నిరమ్బిన్కి జి జలతత్త్వమణాన్తర్వర్తియా
నభూమియినుడై య భూమిత్వ వ్యవస్థాపకమాన గధ్ధగుణత్తి గ్రసి'
క్కుమ్. అగ వైయానభూమి జలతత్త ్వమా యేవిడుమ్. అన్దజల త్తి
నుడై య రసాత్త కమాన గుణ తై తేజస్సు గ్రసిక్కుమ్. అగ్గరస
తేజస్సాయేవిడుమ్. అన్ద తేజస్సినుడై య రూపగుణ.
తై వాయు గ్రసిక్కుమ్. పిన్బు అన్ద తేజస్సు వాయువాయేవికుమ్.
వాయుగుణమాన స్పర్శ తై
తె ఆకాశం గ్రసిక్కుమ్.
పిన్నై యన్ద
వాయు ఆకాశమాయేవిడుమ్. ఆకాశగుణమానశబ్దళై భూతా
ది గ్రసిక్కుమ్. పిన్బు నూ కాళము మిన్జియజళుం ఒరుక్కాలే
అహ జ్కార తిలే లయిక్కుమ్. అహజ్కారం మహాని లే లయి
క్కుమ్ “ఉర్వీమహాంశ్చ జగతః ప్రాస్తే 2 ఏర్భాహ్యత స్తథా
ఎన్టణత్తుక్కుళ్ వాయోడు పుజువాయోడు వాశియజు పెరు ప్రా
స్తత్తి లే పృథివియుం ఒరుస్రన్త త్తి లే మహాను'మెన్గు tథొల్లుగై
యాలే ఉళ్ వాయిల్ ప్రధమకోటియాన పృథివితుడణ్ణి చరమ
కోటియాన మహానళ వుం శెల్ల యివ్వణమాన కార్య మిప్పడి
యశ్రస్టు ఆవరణజలమే శేషిత్తు నిజ్కుమ్. ఇజ్జలం తుడక్కమాన
వాతావరణముం ఒన్టి లే బస్టులయిత్తు ప్రకృతియే శేషిక్కుమ్.
అన్ద ప్రకృతి తానుం పురుష సమష్ట్యాత్మ
కమాన వకు రావ స్టెయై భ
జిత్తు తదవస్థమానప్రకృతియుం పురుషనుం “ఆసీదీద న్తమోభూత
1 (వి-పు-L-K.DF). ( ఇది క్కనుగుణమాగ (ఒ-6-DF)
విష్ణుచిత్తీయ త్తిల్ కాస్ట్.

·వ్వతా?'' ఎగ్గాజుపడియే అనిర్ధారణీయమాగ త్త్వనిరూపణమ్ ను ప్రజ్ఞాతమలకుణమ్ | అప్రతర్క్యమవిజేయంప్రసు ప్తమివ స చ్చొల్లప్పడు గిజు ఒరు అన స్టెయై యడై న్దు " ప్రకృతి ర్యామయాఖ్యాతా వ్యక్తావ్యక్త స్వరూపిణీ | పురుషశ్చాప్యుభావేతా లీయే తే పరమాత్మని', 9 ఎనిజపడియే తమో రాన ప్రధానపురుషగ్ గళిరువరుం షరమా తావిక్ పక్కలిలే విభాగానర్హ దశాప త్తిలక్షణలయ తై యడైన్లు కిడప్పర్ గళ్'. ఇప్పడి పరమాతా వైయేయడైన్లు ప్రకృతి పురుషాది సకలవికల్ప శూన్యమాయ్ క్కొట్లు పరార్ధ కాలంకిడక్కుమ్. ఇదు ప్రాకృత సంహారప్రకారమ్. ఇప్పడి భ% నదాత్మక నాన బ్రహ్మా వాలే స్పష్టమానలోక జ్ఞళ్ళి కర్మఫల భేద స్థానమాగి నానావిధశరీరపరిగ్రహంపణ్ణి ఉత్పన్న రాన బుద్ధాత్మాక్కళుడై య (సృష్టి ప్రకారం నిరూపిక్కప్పడుగిజి దు. అదిల్ సృష్టియిలే ఉపక్రమి త్త బ్రహ్మావుక్కు అబుద్ధిపూర్వక తెనుః ప్రచురమాయ్ గులాదియాన సర్గంముగ్గర వుద్దాయిగ్ . ఇదుదాన్ 'తమస్సు, మోహం, మహామోహం, తామిస్రం, ఆర్ధ తామిసం' ఎన్టప్చుప్రకారమాన అవిద్యారూపమా యిరుక్కు వృదగళుక్కు శబ్దావి బాహ్య ప్రకాశముం సుఖదుఃఖాద్య స్తు ప్రకాశముమాగిజు ప్రకృష్ట విజ్ఞానమిన్జి యే జలా ద్యాదానం, క్షుతభజ్ఞసంరోహణం, దోహదాదిసంపర్కజళుక్కు వేణుమదువే యాుబడియిరుక్కుం. మహీరుహాదిగళుక్కు కిశ్చిత్ జ్ఞాతృత్వమి జేయుళ్ళదు. ఆగైయిటే “అ న్తస్సంజ్ఞాభన న్యై తే సుఖదుఃఖసమ న్వితా!” ఎన్దుకొల్ల ప్పట్టదు. ఇద్మ కుచ్చొన్న పశ్చిప్రకారత్వ 1 (మను-7-X). 2 (వి-పు-2-6-3F) | సృష్టి ప్రకారం (వి- పు. 0-X.)ల్ కాః. : అబుద్ధిపూర్వక - విశేషధ్యానరహిత. మ్.

·పళ్చిమాధికారః. మావదు- వృక్షం, గుల్మం, ల తై, వీరత్ , తృణమె న్రువ గై యాయిరుక్కుమ్. వృక్షమావదు- ఊళ్ కాళ్పుణ్ణనమరజ్ఞు? ?. గు ల్మమావదు-తూఱుగళ్ . లతై యావదు-కొడిగళ్ . వీరుత్తావదు. ప? సమానపూణాుగళ్, తృణమావదు - ఉళ్ళీ రమిల్లాద వైగళ్ . ఇన్దవృసర్గం తిర్యక్ సృష్ట్యాదిగళుక్కు మున్బాగైయాలే 'ము ఖ్యసర్గ ' మెన్దుకొల్లప్పడుమ్. అబుద్ధిపూర్వక మెన్టుం నొల్ల ప్పడుగై యాలే బ్రహావినుడై య స్రష్టృత్వం భగవత్సజ్కల్పాధీన మెవ్లుం, ఇద్ద సర్గ తినుడై య తమః ప్రాచుర్యత్తుక్కు ఇదువే హేతు వెన్దుం తోన్లుగిజదు. ఇద్దత మోమోహాదిగళ్ అజ్ఞాన భేదమాయ్ బద్ధచే తన రెల్లార్కు ముద్దాయిరుక్కుం. ఎజ్జ నేయెన్నిల్ - ప్రకృతినుహత్ అహజ్కా మాత్రాపణ్చ కాత్త కమాన వష్ట భేదగర్భమాయిరుద్దు ళ్ళ అనాత్మావిల్ ఆత్మ బుద్ధితమస్సు. 1. అణిమాద్వైశ్వర్యలాభ త్తి ల్ మమత్వం. మోహం. 2. దివ్యమానుష భేదత్తాలే దశ ధాభిన్న మానశబ్దాదిగళిల్ రాగం-మహామోహం.8. ఇన్ద అప్లైశ్వర్యదళవి షయజ్ఞళుక్క పరరాల్ విరోధంవయీల్ పిఱక్కుంక్రోధం - తామి సం.4. ఇవై త్తినుడైయ భోగ త్తిల్ నడువే వినాశం నరుగిజదోవె గ్జాజి భయం. అర్ధ తామిసం.5. ఇవై యథార్థజ్ఞానవిరోధిగళ్ . ఇవై యైనెయుంఅవి ద్యై.అస్మితై రాగం. ద్వేషం.అభిని వేశ మెన్షు కొల్ల ప్పట్ట క్లేశ పళ్చికమాగవుంూ కొల్లువర్ గళ్ . ఇద్దపశ్చిపర్వైయాన అవిదై యిల్ తమస్సుయెట్టువగైయుం, మోహమెట్టువగై యుం మహామోహం పత్తువగై యుం, తామిసం పది నెట్టువ గై యుం, | యోగ సూత్రకారర్గళ్ కొల్లువర్గ ఔన్ల పడి అవిద్యాసి తా రాగద్వేషాభి నివేశాః పంచజేశ్యా ఇతి సూత్రమ్.

·తత్త్వనిరూపణమ్
అర్ధ తామిసం పది నెట్టువ గై యుం ఆగ ఐంబ తిరణాు ప్రకార తై
యుడై త్తాయిరుక్కు మెస్టు సాజ్ఞ్యత్తిలే శోల్ల పుట్టదు. అణినూ
ద్య షైశ్వర్యమావన “అణిమా మహిమాచైవ గరిమా లఘిమాత
థా ఈశత్వంచ వశిత్వంచ ప్రాప్తిః ప్రాకామ్య మేవచ” (ఎగ్గజపడి
యే యోగ ఫలమాయ్ క్కొణ్ణు ముముతువుక్కు మోతు ప్రతిబస్థ
కమాయ్ వరుం ఐశ్వర్యవి శేషజ్ఞుళ్ .1, ఇదిల్ అణిమా వావదు:- అ
త్య స్ట్రీమణువాన పదార్థజ్ఞళుక్కుళ్ళే యుళ్ళేయడజ్ఞవల్ల నాంబడి
త శరీర శై చ్చి మొక్కు గై. 2. మహిమావావదు- చతుర్దశ
భువనట్లుళై యుం వ్యాపిక్కుంబడితళా శరీర తై ప్పెరుక్కు గై.3. గరి
మావావడు - భువనోద్ధరణక్షుమమా నవతిశయశ క్తిగళాలుంచలి
క్క వృక్షాదకన తైయుడై యనాగై , #. లఘిమావావదు.నిలా వె
య్యిల్ తొడక్కమాన స్వచ్ఛపదార్థజ్ఞళుం ఆన్నై సరిక్కుం
బడి కనశరీర త్తె నోయ్ త్తాక్కు గై . 5. ఈశత్వమావడు. అప్ర
తిహతమాన స్వచ్ఛన్ల ప్రవృత్తియైయుడై యనా". 6. వశిత్వ
మావదు - జనన మరణాదిగళుం స్వాధీనమాగై. 1. ప్రాప్తి
యావదు - అతీతా నాగ తదూరస్థమాన విషయజ్ఞళై యుం ప్రత్య
క్షిత్తు ప్రాపిక్కై. 8. ప్రాకామ్య మావదు
$ యత్రకామా
వసాయిత్వమా గైయాలే అన్న భిమత విషయజ్ఞళ్ దుర్ల భజ్జ ళయా
గిలుం తాన్ నీనై త్తపడియే పరకాయ ప్రవేశత్తాలే యాదల్ ,
ఛాయాము ప్రవేశత్తాలే యాడల్ తన్నుడై య సజ్కల్పయాత్ర
త్తాలే అధిష్ఠిత్తు అనుభవి క్కై. ఇద్ద తమోమోహాది భేద పశ్చికం
నగసర్గ త్తిల్ వన్డాల్ వృదియాన వస్తు భేదత్తుక్కు సూచక
t (లైంగ పు-పూ-NT-F".) (అమర • స్వర్గపచ) 4 నగః - స్థావరః.
$ (లైంగే-పూ-TV-10).

·F3 పశ్చిమాధికారః. నూయిరుక్కుమ్. ఇద్ద నగసర్గం కర్మాధికార తైయుడై తల్లా యాలే సంసార ప్రవృత్తిక్కు యోగ్యమల్ల వెన్దు నినై త్తు, పిన్నై యుం సధా న్తర త్తిల్ వన్డాల్ , ఉపక్రమి త్త సహవానవన్ ధ్యానం పణినవళవిలే పశ్వాదియాన తిర్యక్ గ్రోతస్సానదు ఉత్పన్నమా యిర్ p. తిర్య క్కాగ సబ్బరిక్కైయాలే తిర్యక్ గ్రోత స్పెన్దు పేరాగిజదు. అన్ద పశ్వాదిగళ్ తమః ప్రచురజ్ఞళాయ్, అత్తాలే సమ్యగనుభవజ్ఞానమిస్ట్రియిలే యిరుక్కచ్చెయ్ దే, సన్యుక్ జ్ఞాన మానిగళాయ్, అవి వేకిగళాయ్ , శాస్త్రవశ్యమయోమైయాలే మాతృ గమనాది దుర్గార ప్రవృత్తబ్దళాయ్, * సుఖదుఃఖాద్యనుభవత్తాలే అన్తః ప్రకాళయు క్తజ్ఞశాయ్, "అహుకృతా అహంమానాః'ఎన్దు గర్వితఖాళుమాయ్, దేహాత్మాభిమానిగళుమాయ్, స్వపర స్వభావ జ్ఞాన మిల్లాదపడియావృతచి తఖాళుమాయ్, అష్టావింశ ద్వధ ఫ్రై యుడై యవై యాయిరుక్కుమ్. | అష్టావింశద్వధమావదు-- ద శేన్జియవధా నవధాంభోదయ స్తథా | అష్టాచ తారకాద్యాశ్చ తేషాంశ 'కివధామతా!" ! ఎన్టు వాయుపురాణ లీల్ కొల్లుగిజు పడియే ఇవియ వైకల్యం పదినోన్టమ్,అమ్భాదితుష్టిగల్గొన్బదుమ్, ర కాదిసిద్ధిగళ్ ఎట్టుమ్ ఆగ అష్టావింశ ద్వధమెస్టు తొల్లప్ప డుమ్. ఇవై త్తిలిస్ట్రియ వైకల్యమావదు - బధిరత్వముమ్, త్వ గోషముం, ఆర్ధ్యముం, వైరస్యముం, నాసాధ్వంసముం, జ్ఞా శ్రియ వైకల్యమ్, మూకత్వముం, కుణిత్వముం, పట్టుత్వముం, క్లీ బత్వముం, ఉదావర్త త్వముం, కర్మేనియ వైకల్యం; జడత్వం మనోవైకల్యం. అమ్భాదినవతుష్టి గళుక్కుం, తార కాద్యష్టసిద్ధి (వి-పు. 7-X-07). t ఇద్దప జిక్కనుగుణమాగ- శ్రీవిష్ణుచిత్తీ యత్తిల్ (0-X-00) కాణా. 1 (పూర్వ-2-6-). 1 ·తత్త్వనిరూపణమ్ భుక్కుం వైకల్యం. బుద్ధివధమెస్టు ను పేరాయ్ పది నేయిపడియాయి రుక్కుమ్. ఇదు తిర్యక్కు గళుక్కుం,మనుష్యా దిగళుక్కుం, ప్రాయే ణ ప్రచురమాయిరుక్కుమ్. ఇదిల్ నవతుష్టిగళావదు-అమ్బై, సలి లై , ఆపై , వృష్టి, సుతారై, సుపారై ,సు నేతై 9, మారీచి కై , ఉత్త మామ్బై ఎన్టు పేరా యిరుక్కుమ్. అదిలష్టవిధ ప్రకృతి పరిణామవి శేషత్తా లేచి తలయత్తిల్ నిన్దుం ము క్తనాగ నినేశ్ ధ్యానత్తాలే ఎన్న ప్రయోజన' మెగ్గజ తుష్టిక్కు అమ్బైయెన్దు పేర్ .సంన్యాసవేవో పాదానమాత్రత్తాలే కృతార్థనాగానివే ' ఎగ్గజ తుష్టిక్కు సలి లై ఎన్టు పేర్ . 'కాలా న్తర త్తి లే సిద్ధిక్కి జదు' ఎగ్గజ తుష్టిక్కు ఆపై యెస్టు పేర్ . 'భాగ్యవశత్తా లే సిద్ధిక్కి ఆదు' ఎగ్గజ తుష్టిక్కు వృష్టి ఎన్టు పేర్ . ఇవై నాలు మాధ్యాత్మికజ్ఞశాయ్ క్కొణ్ణు ప్రకృతి, ఉపా దాను, కాలం, భాగ్యమెజ కామ్యా న్తరజ్ఞు? యుడై య వైయా యిరుక్కుమ్. అర్థ తినుడై య ఆర్జన ఆలుం, రక్షణ లిలుం, క్షయ త్తిలుం, శదర్శనత్తా లే వాణ్ణిరుక్కిఱ తుష్టిగళుక్కు సుతారై , సుపారై , సునే తై ఎన్దు పేరళాయిరుక్కుం. శబ్దాదివిషయభోగ ఖిల్ తృప్తిజువా దేదోష తైక్కణ్ణు బాణా తుష్టిక్కు మారీచి కై ఎన్టు పేర్ . విషయభోగ త్తిల్ తృప్లైక క్రియా దొర్రిన్హాల్ పాపాది దోష ణైక్కణ్ణు నాణాతుష్టిక్కు ఉత్తమామ్బై ఎన్దు పేరాయిరు క్కుం. అష్టసిద్ధిగళిల్ అను పదిష్ట మానవర్థ తైప్పట్ D బుద్ధియాలు కొన ఊహం(రాఖ్యీయానసిద్ధి. ప్రాసణికమాన శబ్దశ్రవణత్తాలే యాడల్ , లోకయాత్రాదర్శనత్తాలే యాదల్ ,అర్థజ్ఞానంపిఱక్కై సుతారాఖ్యీయానసిద్ధి. గురూప దేశత్తాలే యెదిలు మధిక మాన వర్ణజ్ఞానంపిజుక్కై తారాయన్యా ఖ్యైయానసిద్ధి. ఆధ్యాత్మికా 22 ధిభౌతికా 22ధిదై వికరూప తాపత్రయజయలాభత్తాలే ·పశ్చమాధికారః. మూన్రువ గై పుట్టమోద-ప్రముదిత మోదమానాశ్యైగళాన సిద్ధి గళ్, ఇవ్విడ త్తి లాధ్యాత్మిక తాపత్తుక్కు ఆయు ర్వేదత్తాలే జ యం, ఆధిభౌతిక తుక్కు లౌకిక ఖాళాన తత్తదనురూపొపాయ విష యజ్ఞళా లేజయం; +ఆధిదై వికమానశీతోష్ణ వాతాదిగళుక్కు ప్రతి శ్రయాచ్ఛాదన శయ్యా రౌతుక మజ్జళాచరణాదిగళాలే జయం. మిత్రయోగ వశత్తాలే యర్థసిద్ధియుణ్ణగై అధిగమా ఖ్యైయాన సిద్ధి విద్వత్తాపస్విజన శుశ్రూ షైయాలే లభ్యైయా సవర్ధ సిద్ధి. సదా ప్రముది తాఖ్యీయానసిద్ధి. ఆగతారాఖ్యీ, సుతారాఖ్యీ, తార యన్యాఖ్యీ,మోదాఖ్యై, ప్రముదితాఖ్యే, మోదమానాఖ్యై, అధిగమాఖ్యై, సదా ప్రముది తాఖ్యేయాన సిద్ధిగ కౌజుమ్, ఆ మ్భాదినవ తుష్టి యుష్, బుద్ధివిపర్యాస జనితజ్ఞశాయ్ క్కొ:ు బుద్ధి వధా త్తిక జళాన యివై పది నేట్రమ్, ఇన్స్టియాశక్తిగళ్ పదినొ స్ట్రుమ్, మోమా న్తరాయజ్ఞభాగ సాజ్ఞ్యత్తి లే తొల్లప్పట్టదు. “ఏకా ద శేన్జియవధా స్సహబుద్ధి వధైర శ క్తిరుధిష్టాః | సప్తదశ ధాతు బుద్ధేర్విపర్య యాత్తుష్టి సిస్టీనామ్! ఆద్యాత్మి కాశ్చత ఈ ప్రకృత్యు పాదాన కాలభాగ్యాఖ్యాః | బాహ్యా విషయో పరమాః పశ్చిన వతుష్టయోభిహితాః | ఊహశ్శబ్లో2 ధ్యయనందుఃఖ విఘాతా స్త్రయస్సుహృతాపీ!! దానఇ్చ సిద్ధయో2 హౌసిధే |పూర్వో జ్కుశ స్త్రీ విధః.” (ఎన్దు. ఇప్పడి అష్టావింశద్వధాత్మకమాస తిర్య క్సర్గం సృష్ట్యాది జగత్ప్రవృత్తి హేతువల్లాయా లే పిన్నై t 'ఆధి దైవిక స్య - ప్రతిజ్ఞ యాచ్ఛాదన ప్రతిష్టాదాన శయ్యా కౌతుక మంగళాచరణాదీ నాజయః' ఇతహి (D-x-00) విష్ణుచిత్తీయ వాక్యమ్. + సిద్ధే - మోక్షస్య - అంకుళః - అన్త రాయః - త్రివిధః - విపర్యయః " శక్తిః - తుష్టిరితీ. పిన్నైయం - ·తత్త్వనిరూపణమ్ సృష్ట్యుమ్ముఖనాన బ్రహావినుకై య ధ్యానరూపసబ్కల్పత్తాలే ఊ ధ్వప్రోతశ్శబ్దవాచ్యమాన దేవసర్గముఠాయిల్ P..అనిమిషదృక్కు గళాయ్ ఊర్ధ్వసఇచ్చారయు కరాగైయాలే ఊర్ధ్వ ప్రోతస్సుక్క లెర్గిజుదు. అన్ద దేశర్ గళాగి జార్ - సత్త్వోద్రి క్తరాయ్, సుఖప్రీతి బహుళ రాయ్, ఊళ్ళోకు పుజమ్బోడు వాళియజ జ్ఞానతిరోధాన మిస్ట్రి యే సర్వదా సన్తుష్టచి తారా యిరుప్పార్ గళ్ .అవర్ గళుంజగ త్ప్రవృత్తి నిరపేక్షు రాయిరు క్కైయా లే కీ, వ్చొన్న ముఖ్యమాన నగసర్గం, తిర్యక్సర్లజోడు వాళియజ అసాధక్షమాగనినై త్తు గుణ త్రయ విశిష్టరా గై యాలే ప్రకాశ ప్రవృత్త్యాదిశీల రాన మను వ్యర్ గళ్ సృష్టిస్తాయి. ఇద్దమనుష్యసర్గం . దేవసwత్తుక్కు క్కీ డ్రాయరు క్కైయాలే అర్వాశ్రోత స్పెన్దు పేరాయిరుక్కుమ్. ఇప్పడి స్థానరాడిగళాన నాలు సృష్టిగళుం అన్వితబ్దశాయ్ క్కొణు కీ చ్చొన్న శక్తివధాదీ గళాన ననుగ్రహసృష్టిగోడే కూడిగారు క్కుమ్. మహదాది సృష్టియుం, తన్మాత్రాదిభూతసృష్టియం, ఇవి యసృష్టియు మెస్టు ప్రాకృత సృష్టి మూన్హాయ్, స్థావరాదిగళాన నా లాయిరుద్ద వనుగ్రహజ్కూడి యెట్టుసృష్టిగళాయిరుక్కుమ్. ఇదు దాన్ “అష్టమోను గ్రహస్సర్గః సచతుణ్ణవ్యవస్థితః | విపర్య యేగా శక్త్యాచ సిద్ధ్యాతుష్ట్యా తథైవచ 1 స్థావ రేషు విపర్యాసా తిర్య గ్యోనిష్వశ క్తితః | సిద్ధ్యాత్మ నా మను ష్యేషు తుష్ట్యా దేవేషు కృ త్స్నశ” ఎన్టు వాయవ్య త్తిలే టొల్లుగిజుపడియే స్థావరజాతియి లిః విన్జియాదిగళుడై య స్వరూప పర్యాసత్తాలుం, తిర్యడ్డా ఆయిల్ శక్తి విక్కునత్తాలుం, మనుష్యజాతియిల్ సిద్ధిరూపత్తాలుం, దేవ తాజాతియిల్ తుష్టిరూపత్తాలుం, తత్తత్స ్వభావానుగ్రహ రూప మెన్ష దాయిన్ p. ఊర్ధ్వ ప్రోతస్సుక్కళాన దేవర్ గళాగి ·పశ్చిమో2ధికారః. F జార్ . సనకాదిపరమయోగిగళుం నవ బ్రహ్మాక్కళుం ముదలానా రుం, ఇన్న ముం, ఊర్ధ్వలోక వాసిగళాన దేవవర్గజళుం, ముప్పత్తు ముక్కోటి దేవర్ గళాగి జార్ - ఏకాదశరుద్రర్ గళుం, ద్వాదశా దిత్యర్ గళుం, అష్టవసుక్కళుం, అశ్వినీ దేవ తెగళు' మేస్టు | తొల్ల ప్పటిరుక్కిన త్రియ స్త్రింశత్కోటి నిర్వాహక మాన దేవతా వర్గబ్లిక్, 2 ఇషర్ గళళ్ ద్వాదశాదిత్యర్ గళాగి జార్ - “ధా తార్య మాచ మిత్రశ్చ వరుణ శ్చేన్హ ఏవచ | వివస్వాం స్త్వథపూషాచ పర్జన్య శ్చాంశ ఏవచ' భగ స్త్వష్టాచవిష్ణుశ్చ ఆదిత్యా ద్వాదశ స్మృతాః'' ఎన్టు తొల్లప్పట్టవర్ గళ్ . సరథో2ధిష్ఠితో దేవై రాదిత్యైఋషి స్తథా | గర్ధర్వై రపురోభిశ్చ గ్రామణీ సర్వరాశు సై || ఎగ్గజపడియే తగ్జామై యనువ ర్తిప్పార్ ఆదిత్యర్ గళ్ , సప్తర్షిగళ్ గద్దర్వర్ గళ్ , అప్ప రస్సుక్కళ్ , యక్షర్ గళ్, , సర్పజ్జు , రాక్షసర్ గళాగిజయేబ్రువర్గ తో డేకూడి యమ్మణలత్తుక్కు వాసస్థానమాన రథ త్తి లే యిరు ప్పర్ గళ్ . ఇవర్ గళిల్ " పుల స్త్యః పులహశ్చాత్రి ర్వసిఆథాం గిరా భృగుః | గౌతమశ్చ భరద్వాజః కాశ్యపః కృతు రేవచ | జమదగ్ని: కౌశికశ్చ మునయో బ్రహవాదినః | స్తువని దేవం వివిధై 'శ్ఛ'భిస్తే యథాక్రమం ! " 3 ఎన్టు పన్ని రద్దు ఋషిగ t “ఏతేత్రయ స్తింశద్దేవా ఇతి | కత మే తే త్రయ స్త్రింశ దిత్య హైవస వః ఏకాదశరుద్రా ద్వాదశాదిత్యా స్తఏకత్రింశత్ ఇన్స్ట శ్చైవ ప్రజాప్రతిశ్చ త్రయ స్త్రింశావిత” ఇతి బృహదారణ్యక (X-~--) శ్రుతిః. 1 (విపు-0-07-030) సర్వ పురాణజ్ఞళిలుం పాఠవ్యత్యాసం కాశ్లో ఆదు. 2 (వి-పు. 9-10-9). : (కూర్మపు. పూర్వం 60-X). 7 ·2 త్తమా||" తత్త్వనిరూపణమ్ శుం, వేదాధ్యయన పర రాయ్ క్కొణ్ణు స్తుతిప్పర్ గళ్ . "తుమ్బురు ర్నారదో హాహా హూహూ ర్విశ్వావసుస్తధా | ఉగ్రసేనో వసురుచి ద్విశ్వా వసురధాపరః | చిత్ర సేన స్తధోర్ణాయు దృత రాష్ట్రాద్విజో త్తమాః| సూర్యవర్చా ద్వాద తై తే గగ్గర్వాగాయతాంవ రాః x 71 ఎన్టు పన్ని రద్దు గగ్గర్వర్ గళుంగాననర రాయిరుప్పర్ గళ్ "కృ తస్థలాప్సరోవర్యా తధాన్యా పుంజిక స్థలా | మేనకా సహజన్యాచ ప్రమోచాపి ద్విజోత్తమాః | అనుమోచ ఘృతాచీచ విశ్వాచీ చోర్వశీ తధా | అన్యాచపూర్వ చి త్తిస్స్యాత్ అన్యాక్రా వతిలో ఎన్ట గొల్లప్పట్ట పన్ని రక్షిప్సరస్సుక్కళుం నృత్త పరరా యిరుప్పర్ గళ్ “రధజిచ్చ రదౌజాశ్చ గ్రామణీశ్చరధస్వనః | చిత్రసోతాః పూరణశ్చ సుషేణ స్సేనజి త్తదా ! 'క్ష్యశ్చారిష్ట నేమిశ్చ ఋత జిత్ సత్యజిత్తధా ఎగ్జిల పన్ని రణుయకర్ గళుం, కుది రైపిడిత్తు సేవిప్పర్ గళ్ , వాసుకిః కచ్ఛ వీరశ్చ తక్షకః సర్ప పుంగవః | ఏలాపత్రశ్శంఖపాలః తథైరావతి సంజ్ఞకః | ధ నంజయో మహాపద్మ స్తధా కార్కోటకోద్విజ | కమ్చలోశ్వ తర శ్చైవ వహ న్నంయథాక్రమమ్ ఎన్టు పన్ని రడ్డునా గజ్జళుం తేరై నడత్తువర్ గళ్ . "ఆథ హేతిః ప్రహేతిశ్చ పౌరు షేయోవధ స్తదా | సర్పోవ్యాఘ్ర స్తధా పశ్చివాతో విద్యు త్ దివాకరః | బ్రహ్మోతో పేతశ్చ వి ఎన్జ యజ్ఞోపేతాశ్చరాక్ష సా? • ఎగ్జిట పన్ని రద్దురాక్షసర్ గళు మనుచర రాయిరుప్పర్ గళ్ . 1 (కూర్మపు. పూర్వం 60-0--03). 2 (కూర్మ పు. పూర్వ. 80-08-0x) 3 (కూర్మ పు పూ రం-1) 4 (కూర్మపు పూర్వం 60-00-00) 5 (కూర్మపు. పూ రం) తార ·పశ్చమో2ధికారః అదిల్ ధా ఇప్పడి యాది త్యాదిస పగణజ్ఞళుం, చై తాదియాన పన్ని రద్దు మాసబ్జళ్ దోజుం మాజీమాతిపర్యా యేణ నిర్వహిశుప్పోరువ ర్ గళ్ ధాతాకృత స్థలా చైవ పులస్త్యోవాసుకి స్త | రథభృత్ గ్రామణీ ఫ్రతి స్తుమ్బురు శ్చైవ సప్తమః | ఏ తేవసన్షివై చై తే మధుమా సేస దై వహి” ' ఎగ్జిబి పడియే ధాతా వెళ్లాజ వాదిత్యనుం, కృతస్థలై ఎగ్జిబివప్సరస్సుం, పులస్త్య నెగ్గా ఆ ఋషియుం, 'వాసుకి ఎగ్జిట సర్పముం, రధభృత్ ఎగ్జిజు యక్షునుం, హేతి ఎగ్జిబి రాకు సనుం, తుమ్బురు నెగ్గజ గగ్గర నుమాగిటి వే ఖవరుం చైత్రమాగిజు ( మధుమాస త్తి లెప్పోదుం వసిప్పర్ గ ళ్. అర్యమాపులహ శ్చైవ రదౌజాఃపుంజికస్థలా ! ప్రహే తిః కచ్ఛవీవశ్చ నారదశ్చర ధీర వేః| మాధవేనివస న్తే” ఎని జుపడియే అర్యమా వెల్గి ఆదిత్యనుం, పులహ నెగ్గాజు ఋషియుం, రథోజా ఎన్డిబి యక్షునుం, పుజిక స్థలై ఎగ్జిబి వప్సరస్సుం, ప్రహేళి ఎగ్జిజు రాక్షసనుం, కచ్ఛవీర నెగ్గాజు సర్పముం, నారద నెగ్గిజ గ స్థర్వను మాగిజ వెబ్రువరుం వై య్యాశిమాసమాగిజ మాధవ మాస త్తిలే వసిప్పర్ గళ్ మితో 2-త్రి పడుకోరక్షుః పౌరు షేయ్కో ధమేనకా | హాహారథస్వన శ్చైవ మై తే యైతే ఎగ్జాజుపడియే మిత్ర నెగ్గజ వాదిత్యనుం, అత్రియెన్జిజ 1 (వి-పు. ---10-3). $ 'మధుశ్చ మాధవశ్చ వాస నికావృతూ | శుక్రశ్చ శుచిశ్చ గౌష్మా వృతూ ! నభశ్చ నభ స్యశ్చ వార్షి కావృశూ/ ఇష శ్చోర్జశ్చ శారదావృతూ| సహశ్చ సహస్యశ్చ హైమంతీ కావృతూ | తపశ్చ తపస్యశ్చ శైశిరావృతూ ' ఎన్డిల శ్రుతియై (యజు. 6-8-10-27) ఉ్కోణ్ణు ' మధుమాస మి ” త్యాది 2 (వి-పు. 9-10-X) 3 (వి-పు. --10-2). 3 వస నివె .

·900 తత్త్వనిరూపణమ్ ఋషియుం, తక్షక నెగ్గజ సర్పముం, పౌరు షేయ నెగ్గజ రాశుస నుం, మేన కై యెగ్గాజు వప్సరస్సుం, హాహా వెగ్గజ గద్ధర్వనుం, రథ స్వన నెగ్గజ యక్షునుమాగిజి వెబ్రవరుం, అని ఎగ్జిజు శుచిమాస తిలే వసిప్పర్ గళ్ . “వరుణోవసిష్ణోరమ్భాచ సహజన్యాహు హూవధః | రథచిత్ర స్తథాశ్వాచో నసన్త్యా షాఢసంజ్ఞ కే - 1 ఎగ్జాజి పడియే వరుణ నెగ్గాజు వాదిత్యనుం, పసిష్ఠ నెగ్గజ ఋషియుం, సహజన్యైఎగ్జిబి రంభై యాగిజ) ఎప్సరస్సుం, హూహూ వెల్లిబి గద్దర్వమం, వధ నెగ్గజ రాశు సనుం అశ్వాచ నెగ్గజ సర్పీముమా గిజి వెవరుం ఆడియాగిజ శుక్రమాసత్తి లే వసిప్పర్ గళ్ . “ఇ స్ట్రో విశ్వావసు సోతా ఏలాపుత్ర స్తథాంగి రాః | ప్రమోదా చనభ స్యే తే సర్పశ్చా ర్కేవస 9వై | 2 ఎగ్జిజు పడియే ఇన్స్ట నెగ్గాలు వాదిత్యనుం, విశ్వావసు వెర్గిజ గగ్గర్వనుం, ప్రోతా వెర్గిజయకు నుం, ఏలాపుత్ర నెగ్గిఐ సర్పముం, అభిరాఎగ్జిబి ఋషియుం, ప్ర మ్లో చైఎగ్జిబి వప్సరస్సుం, సర్ప నెల్లిజ రాశుసనుమాగిఱు వెఱ్ఱువరుం ఆవణియాగిజ నభోమాస త్తిలే వసిప్పర్ గళ్ . “వివస్వానుగ్రసేన శ్చ భృగురాపూరణ స్తథా | అనుమోచాళంఖపాలోవ్యా ఘో భాద్రప దేతథా ఎగ్గజసడియే వివస్వానెగ్గజ వాదిత్యనుం, ఉగ్ర సేన నెగ్గజ గద్దర్వనుం, భృగు వెగ్గజ ఋషియుం, ఆపూరణ నెగ్గజ యక్షనుం, 'అనుమ్లో ఎన్టీజ వప్సరస్సుం, శబ్ధపాల నెగ్గజ సర్ప ముం, వ్యాఘ నెగ్గజ రాక్షసనుమాగిజి వెయివరుం పుజట్టాశి యాగిజి సభ స్యమాసత్తి లే వసిప్పర్ గళ్ . "పూషావసురుచిర్వాతో గౌతిమో2థధనంజయః | సుషేణశ్చఘృతాచీచ వసత్త్యాశ్వయు జేర థే ' * ఎగ్గజపడి యే, పూషా వెల్లిజ వాదిత్యనుం, వసురుచిఎగ్జిబి | (వి-పు. --10-0). 2, 8, 4 (వి-పు. 9-10-F, no, n).

·000 M.os-dyengar పఇ్చమోషధికారః, గద్దర్వనుం, వాత నెగ్గజు రాశసనుం, గౌతమ నెగ్గిబి ఋషియుం,ధ నంజయ నెగ్గిఆ సర్పముం,సుషేణ నెగ్గిజ యతునుం, ఘృతాచియెల్లి ఆ వప్సరస్సుమాగిణి వెబ్రవరం ఐప్ప శిమాసమాగిబి ఇషమాస తిలే నసిప్పర్ గళ్ . “విశ్వావసుర్భర ద్వాజః పర్జనై రావత్త థా | విశ్వాచీ సేనజిచ్చాపః కార్తి కేచాధికారిణః'' ఎన్దు విశ్వా వసు వెన్దిట వాదిత్యనుం, భరద్వాజ నెస్లీజ ఋషియం, పర్జన్య నెగ్గా ఆ గద్ధర్వనుం, ఐరావత మెల్లిజ సర్పముం,విశ్వాచియెన్జిజు వప్సర స్సుం, సేనజిత్ ఎగ్జిబి యడనుం, ఆప నెగ్గజ రాశుసనుమాగిజ వెబ్రవరుం కార్తి కై యాగిజి వూర్జతిలే వసిప్పర్ గళ్ . “అంశ కాశ్యపతార్యా స్తు మహాపద్మ స్తథోర్వశీ | చిత్ర సేన స్తథావిత్యు నాగశీరాధికారిణ! 12 ఎగ్గజపడి యే అంశ నెగ్జాజవాదిత్యనుం, కాళ్య పనెన్టిజి ఋషియం, తార్థ నెగ్గిజయకునుం, మహాపద్మ నెల్లికి సర్పముం, ఊర్వశియెన్జిజు వప్సరస్సుం, చిత్రసేన నెగ్గిట గగ్గర నుం, విద్యుత్ ఎగ్జిజు రాతుసనుమాగిణి వెబ్రవరం, మార్గమాస మాగిబి సహోమాస త్తిలే వసిప్పర్ గళ్ • “క్రతుర్భగ స్తథోర్ణాయు. స్ఫూరః కార్కోటక స్తథా ! అరిష్టనే నేమి శ్చైవాన్యా పూర్వచిత్తి ర్వరాప్సరాః | పౌష్యమా సేవస న్తే సప్త భాస్కరమణలే ఎన్టీఆపడియే భగ నెగ్గిజ వాదిత్యనుం, క్రతు వెగ్గజ ఋషియుం, ఊర్ణాయు వెర్గిజ గగ్గర నుం, స్ఫూర్జ నెగ్గాజు రాశసనుం, కార్కో టక నెగ్గజ సర్పముం, అరిష్ట నేమియెగ్జిట యక్షునుం, పూర్వచి త్తి యెగ్గాలు వప్సరస్సుమాగిటి యెజ్రువరుం తై యాగిజు పౌష్యమా సత్తి లే వసిప్పర్ గళ్. “త్వష్టా జమదగ్నిశ్చ కంబలశ్చతిలో త్త 1, (వి-పు. 9-10-09.). 2, 8, (వి-పు. 9-10-13, 18,). • సహస్యమాస లీలే - ఇతిచ పా. -3 ·00. యజ్ఞో పేతమ తత్త్వనిరూపణమ్ మా | బ్రహ్మో పేతో ధరధజి ద్ధృత రాష్ట్ర శ్చసప్తమః| మాఘమా సేవస న్త్యతే సప్తమై తేయ భాస్క రే, ఎగ్జిజు పడి యే త్వష్టావె నొజు వాడిత్యమం, జమదగ్ని యెగ్జాజఋషియం, కంబళ నెగ్గజ సర్ప ముం, తిలో త్తమైయెన్జిజు వప్సరస్సుం, బ్రహ్మో పేత నెజు రాకు సనుం, ధృత రాష్ట్ర నెనిటి గగ్గర నుమాగిజు వెబ్రవరం మాశి యాగిజు తపోమాస త్తిలే వసిప్పర్ గళ్ “విష్ణురశ్వతరోరంభా సూర్యవర్భాశ్చ సత్యజిత్ ! విశ్వామిత్ర స్తధారష్యత్లో హామునే - ఎగ్జిజు పడి యే విష్ణు వెల్గిజ వాదిత్యనుం, అశ్వతం నెగ్గజ సర్పముం, రంభై యెగ్జాజ వప్సరస్సుం, సూర్యవర్చ నెగ్గిజ గద్ధర్వ నుం, సత్యజిత్ ఎగ్జిబి యక్షునుం, విశ్వామిత్ర నెగ్గిఆ ఋషియుం, యజ్ఞో పేత నెగ్గజ రాశసనుమాగియు వెఱువరుం పజ్ఞునిమాస మాగిజ తపస్యమాస త్తిలే ససిప్పర్ గళ్ “మా సే స్వే శేషు మై తేయ వసన్త్య తేత్రిస పకాః | సవితుర్మణ లేబ్రహన్ విష్ణు శక్త్యుపబృంహితా! ఎనిజ పడియేయిమా సంగళ్ దోఱుంఇవ్వా దిత్యాది సప్తగణంగళుం,భగవచ్ఛ కియాలే ఉపబృంహిత రాయ్ ర్కొణు త్రయీమయమాయ్, భగవచ్ఛక్తి మయమాయుళ్ల ఆదిత్యమణాల తై యాశ్రయి తిరుప్పర్ గళ్ అదిల్ ఆదిత్యన్ మణాలాధిపతియాయ్ క్కొ 'డ్డు ప్రదాన నాయిరుప్పన్ , అల్లాదారవ నై యనువ ర్తి తిరుప్పర్ గళ్ అవ్వాదిత్యనుడై య హృదయ త్తి లే ఉపాస్య నాయ్ క్కొద్దు "విద్యాసహాయవ స్తంమా మాదిత్యస్థంస నాతనమ్ | కపిలం ప్రాహురాచార్యా స్సాజ్జ ్యయోగ విచకుగా?" * ఎన్టు, శెయ్యాళాన విద్యాశబ్దవాచ్యైయాన లక్ష్మీ యో డేకూడి హి 1, 2, (వి-పు--10 NE, గా,) 8 (వి-పు. 9-10-07) 4 (భారతే-శా-మోక్షధ 362-LF, 3X3 చ-30). | -

·03
పశ్చిమో2ధికారః.
రణ్మయవిగ్రహ విశిష్టనాయ్ మధ్యస్థనీలతో యద విద్యుల్లేఖాభా
స్వరకా నియాలుం, అత్తైయుం ముట్టాక్కి డుంగిటి లోహితవర్ణ
సుదర్శనకా నియాలుం, కాపిలచ్ఛాయమాయిరు క్కైయాలే
'కపిలస్ ' ఎన్టు గొల్ల పట్ట వేన్నై ఆదిత్య మణల మధ్యస్థనాగ
సొజ్ఞ్యయోగ విత్తమర్ గళ్ కొల్లువర్ గళ్ ' ఎన్దు భగవద్వచన
ముడ్డాగైయాలే సూర్యా న్తరాతావాయ్ శ్రియఃపతి యెఱున్దరు?
యిరుక్కు.మ్.
ఇతి తత్త్వనిరూపణే దేవాది నిరూపణంనామ
ప్చమో2ధికారః.

·-
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః.
అథష షః.
ఏవం భూత నాన వాదిత్యనుడై యమణాలవ్యా ప్తమాన రథాం
శం ఒన్బదినాయిరం యోజనమాయ్, గధ్ధర్వాదిపరివారాధిష్ఠత
మానవంశ మాయిరంయోజనమాయ్ ఆయామవిస్తారబ్లిళ్ పది
నాయిరంయోజనంనీళ యు మవ్వళవుపర ప్పైయు ముడై త్తాయి
రుక్కు మెన్టు పురాణజ్ఞళిలే “యోజనానాంసహస్రాణి భాస్కర
స్వరథోనవ ఎన్టుం, " దశయోజనసాహస్రవిస్తారాయామ
తోరథః - ఎన్టుం నొల్లప్పదిరే.
ఇత్తేరినుడై య ఈషాదడ్డ మాసపారానదు “ఈ పాదః స్తథై
వాస్య ద్విగుణీ మునిసత్తమ • ఎన్టి దిలిరట్టిప్పాయిరుపదినాయి
రం యోజనమా యిరుక్కుమ్! జిల్లాం తేజోమయమా
యాలే దూర త్తిలే మజ్జిలా కారమాయ్ మేన్జుమ్. ( ఇత్తేరిను
డై యవచ్చు, ఒన్ద రైక్కోడి యెఱ్ఱనూ జాయిర లైన్బది నాయి
రంయోజనమాయ్, మేరుతొడః మానసోత్తర త్తళవుం నీ
తైయుడై త్తాయ్, మహాక్ష మెన్టు పేరాయ్, భూమిక్కు మే లెబ్బత్తు
నాలాయిర యోజనమాన మహామేరువుక్కు మేలే పదినాయిరం
1 (వి-పు. 909). 2 (వాయుపు-పూ. X0-XE).
1 (వి-పు. --~-3)ల్ ఇవ్వాడ త్తిజ్కు నుగుణమాగ క్కాగ్గా,

·nOX
మణే ధికారు.
యోజన త్తళవిలే యొరుత లైప్పుం,మ్మద్ రైత్తలై ప్పుపుష్కరద్వీప
మధ్య త్తిలే యైమ్బదినాయిరంయోజన ముయ రియైయుడై త్తా
నమానసో త్తర శై లత్తుక్కు మేలే యైమ్బదినాయిరం యోజనత్త
విలేయాయ్, అత్త లైయిలే కాలచక్రమయమాన వేగచక్రం
కోర్పుజ్జు యిరణాుత లై యుం వాయుపాళ బద్ధమాయ్, మేల్ ధ్రు
వన్ పక్కలి లేతువక్కుణిరుక్కుమ్. ఇదినుడై యహ్రస్వాముముం,
యుగముం తని త్తనియే నార చ్టైయాయిరంయోజనం నీళ
త్రేయుడై త్తాయ్, ధ్రువగతమానవాయుపాశబ్దళిలే యిరడ్డు
తలై యుం బద్ధబళుమాయిరుక్కుమ్. ఇవ్వాదిత్యనుక్కిడమా
నయుగ త్తి లే- '
గాయత్రి, బృహతి, ఉప్లిక్ , జగతి, త్రి
ష్టుప్ , అనుష్టుప్ , పక్కీ ' ఎగ్గజ సప్తచ్ఛన్దస్సుక్కళుం, పచ్చి
క్కుదిరైగ ళేశాయ్ క్కొణ్ణు రథ తై వహిక్కుమ్. “స పయుక్రేని
రథమేక చక్రం” ఎన్నక్కడవది జే. ఆగిల్ , "ఏకోఅశ్వోవహతిసప్త
నామ” ఎగ్జిబి శ్రుతియోడు విరోధియదో వెన్నిల్ , వేదరూప
మాన హరి (ర) దశ్వం సప్తచ్ఛ'మయమాన యేబ్రరూప త్తె
యుం, రూపానుగుణమాన యేజ పేరై యుడై త్తాయ్ ర
వహిక్కు మెన్షు వ స్వైక్య త్తైచ్చొల్లిట్ గిబ్లు; “స పయుక్రేని
ఎనిజ శ్రుతివ్య క్తి భిన్న ఆయైచ్చాల్లిగ్ W. ఆగైయాల్ విరో
ధమేయిల్లె. ఇన్ద మహాక్షుత్తిలే యాదిత్యనుడై య
యాదిత్యనుడై య దక్షిణా
త్తరాయణగతిక్కు ఱుప్పాగ నూల్ రెణ్పత్తుమూన్షు రేఖైయాయ్,
అదుక్కు మేలే హ్రస్వాకు బద్ధమాన రథమాయ్, అదు వాయు
1 (యజుషి, ఆరణం, 3-ప్రశ్న. 00 అను; ఋగ్వేదేవ, 9-3-08-
9-12-6-2).
2 (అధర్వవేదే. 73-కాం. 3-అను. గా పం).

·తత్త్వనిరూపణమ్
పాశబద్ధమాయ్ |్కడ్డు ధ్రువగతమాగైయాలే మేరువు క్కాసన్న
మాంబడి ధ్రున వాకర్షిక్కుమ్, దక్షిణాయన శీల్ విప్రకృష్టమాం
బడి సాళ త్రై నెగిఆవిడుమ్. అదిల్
తెమాసం ప్రథమదినం
తొడల్లె నూ? పట్టుని మూర్ఖుమాసము. నిత్య మొరు వీధి
యాగ వడ క్కేపోయ్, చి త్తిరై మాసం ప్రధమదివసత్తిలే వైషు
వతీయాగిజు వీధియి లే పెన్షు, మేలుం నిత్య మొరువీధియాగ చి త్తి
రై, వైయ్యాళి, ఆనియళవుం వడ క్కేపోయ్, ఆడిముడలాగ దక్ష్మి
ణాయన తిలుం, ఆడి, ఆనణి, పుజట్టాశియళవుంనడన్దు ఇప్పశియి
లుం విషువారి మధ్య వీధియి లేవద్దు, మార్గ మాసం ముడి
వాగ దక్షిణకొ ఫ్రైయిలే నడక్కుమ్ ఇప్పడి మహామేరువై
ప్రదక్షిణం వరుమళవి
లు త్తరాయణ త్తిల్ ప్రధమదివసం
మన్దమాయిఱుక్కుమ్ దక్షిణాయన శీల్ దూరత్వానురూప
మాగ శీఘ్రగతియాయిరుక్కుమ్ ఇప్పడి వరుగిజ వాదిత్యనుక్కు
దేశ భే దేనవరుగిజ దర్శనా 2 గర్శనంగఛాతీయ ఉదరూ స్తమయం
గళారుక్కాలుమి లై. అదాపదు . మేరువుక్కుక్కి క్కే. మధ్యా
హ్నమామళవిల్ తెర్కు క్కుదయమాం, తెర్కు తైక్కు
మధ్యాహ్నమామళవిల్ కిక్కు త్తెక్కువ స్తమనమాం, మేర్కు
లైక్కుదయమాయ్, తెర్కు తైక్కు అస్తమయమామళవిల్ కి
క్కు లైక్కు అర్ధరాత్రియామ్ మేర్కు వైక్కు మధ్యాహ్న
మామ్ ఇప్పడి దిక్కుగళి లెల్లాపగ్ సీలుం కణ్ణుకోళ్వదు. ఇద్దరధ
ఖిల్ మహాక్షు త్తిల్ కోర్పుణ్ణ ఏక చక్రం కాలచక్రమాన పడి
యెన్నెన్నిల్ – "త్రినాభిమతిసఇచ్చారే షష్ఠమిన్యక్షుయాలె, కే |
సంవత్సరమయే కృత్స్నం కాలచకే ప్రతిష్ఠితమ్” ఎగ్జిబి
1 (వి-పు--1-8)
1

·no
1
షషో2ధికారః
పడియే 1 చాతుర్మాస్య త్రయాత కమాన నాభియైయుడై త్తాయ్,
సంవత్సరం, పరివత్సరం, ఇడావత్సరం, అనువత్సరం, ఇద్వ
త్సరం, ఎన్టు గొల్లప్పట్ట వైద్దువత్సాం యు మరణెళాగవుడై
త్తాయ్, ఎసన, గ్రీస్తు, వర్ష, శరత్, హేమన, శిశిరజ్ఞ
ళాగిం షడృతుక్కళై యు మాటు నేమియాగ వుడై తాయ్,
ప్రవాహాపరినృతీయాలే అక్షయరూపమా యిరుక్కి కాలచ
కత్తి లేసర్వముం ప్రతిష్ఠితిమాగైయాలే యిగ్గ చ కొతావుముపా
స్య మెన్ష పడి ఇద్ద పంచవిధమానవత్సరజ్ఞళావన — “యదామా
ఘస్యశుక్లస్య ప్రతిపచ్చో రాయణమ్ | సహోదయం శ్రవిషాభి
స్సోమా ర్కౌ ప్రతిపద్యతః || ప్రథమస్సోడిగ్ని దైవత్యో నామ్నా
సంవత్సఃస్మృతి!” ' ఎ< యాదొరుపోదు మాఘమాస లీల్
శుక్ల పక్షుత్తిల్ ప్రధమై శ్రవిజ్ఞానకు త్రజ్ఞో డే కూడివిజ్కుమ్,
చన్దాదిత్యసమవాయ ముద్దాగిజదు, అదుముడలాస వగ్ని
దైనత్యమాన సంవత్సర మెన్టు పేరాయిక'క్కుమ్, “య దామా
ఘస్య శుక్ల స్య త్రయోదశ్యాముదగవి?
గవి?lయు కేఎన్టమసారౌద్రి
వానరం ప్రతిపద్య తే | | ద్వితీయ్యస్స్పోర్క . దై వత్యాః (పోచ్య తే
పరివత్సరః" " ఎన్దుయా దొరుపోదు మాఘమాస త్తిల్ త్రయోద
శియి లే తిరువాది రై ఫ్రేమా మోడే కూడిననళవిలే ఆదిత్యానవ్వి
ఉత్తేయడై యుమ్,అదు ఆదిశ్య దై నమాన ద్వితీయమాన పరినత్స
రమెస్టు పేరాయిరుక్కుమ్, ("శుక్లమాఘన్యదశ సం వాసవా
t ఇంగు తైక్కు తగుదియాన్ ఏర్ధ? (-0-8) శ్రీవిష్ణుచిత్తీయ
లీల్కావ్
# " ద్వితీయః సోమ దై వత్య: ' ఇతి విష్ణుచిత్తీయే (-
- రా - 8-9)
పాధోదృశ్యతే.
1 వృద్ధగర్గస్మృతౌ | 'కృష్లే' ఇతిచ పా.

·000
1
తత్త్వనిరూపణమ్
దొదివాక రేచన్హా త్రితీయంసం ప్రాహు రిదావత్సరకంబుధాః |
మాఘమాస త్తిల్ శుక్ల పక్ష త్తిల్ దశమియిలేయాదిత్యన్ , అవ్వి
డత్తి లేయామ్. అదుకూడు డ్కొల్ చన్దదై వత్యమాయ్ త్రితీయ
మాన ఇదావత్సరమాగ చ్చాల్లానిన్హార్ గళ్ ; “సప్తమీమాఘ
శుక్ల స్య వాసవాదౌదివాక రే! చతుర్థమిస్ట్రదై వత్యం తమాహు
రనువత్సరమ్''మాఘమాస త్తిల్ శుక్ల పక్ష త్తిల్ సప్తమియిలే
ఆదిత్యాన్ - అవ్విడం ముదలానది లేకూడి యుళ్ల విడ త్తి లిస్ట్రీదై వ
త్యమాయ్ చతుర్దమా
చతుర్థమానవనువత్సర మెన్టు కొల్లానిన్హార్ గళ్ ;
“యద్యుత్తరాయణం కృష్ఠ చతుర్థ్యాం శ్రవసోభ వేత్ | ఇద్వ
త్సర స్సవిజేయః పశ్చామోమృత్యు దై వతః'' మాఘమాస ఖిల్
కృష్ణపక్ష 'త్తిల్ చతుర్థియి లాదిత్యన్ - శ్రవిష్టాదినకు జైళిలే ని
జ్కు జాన్. అదు మృత్యుదైవత్యమాయ్ పఇ్చమమాన ఇద్వ
త్సగమాగ వజియప్పడుమ్. ఇప్పడి పశ్చివిధమాన వివ్వల్సెరజ్ఞ
« , చాన్జ మెమ్లుం, సావన మెన్టుం, సౌర మెన్టుం, నాకుత్ర
మెన్గుం చతుర్విధమా యిరుక్కుమ్. “దర్శాదర్శశ్చాన్దస్త్రింశదైవ
సస్తు సాసనోమాసః | సౌరోర్క రాశిభోగా న్నాళుత్ర శస్టుమ
కొలాద్దదితః" ఎగ్గజపడి యే అమావా స్యైతుడల్లె మేలమావా
స్యైయళవుం శెల్ల చాన్షమాసమ్; ముప్పదునాళ్ - సావన
మాసమ్; ఆదిత్యనుడై య రాశిభోగం - సౌరమాసమ్; అశ్విన్యా
ది రేవత్య న్తమాన చన్హపరివృత్తి . నాకు శ్రమానమాసమ్. ఏ
వంసనసపరిగణిత ఖాళాలే పరిగణిత ఖాళాన వత్సర మజ్జిలపడి
యాగచ్చె” లేక కాల త్తిలే ఏకోద్యోగ త్తిలే ముడియుంకాల
1 వృద్ధ గార్గః.

·షషో2ధికారః, తుక్కు యుగవిభాగమెస్టు పేరాయిరుక్కుమ్. (సోమనుడై యర థం - మూన్దుచక్రయుక్తమాయ్, కుది రై గళ్ వెళుత్తుక్కున్టాభ భళాయ్, వారి గర్భ సముద్భవజ్ఞరాయ్, పత్తాయ్, యిరగ్గారు గుం పూడ్డు ధ్రువనై ఆధారమాగవుడై యవైయా యియ క్కుమ్. ఇద్ద చరినుక్కు క్షయవృద్ధిగళిల్ వన్డాల్ , పూర్వపడు ఖిల్ ప్రథమై తుడల్లె చతుర్దశియళవు మాదిత్యనాలే సంగృహీ తమాయ్, అమృతమయమాన పదినాలుక లై యుం, దేవర్ గ శ్ , “ప్రథమాం పిబ తే వహ్ని ర్ద్వితీయాం పిబతే రవి!" 'ఎగ్జిబి అడై విలే భుజిప్పర్ గళ్ . ఆగైయాలే దేవర్ గళ్ సుధాహారర్ గళ్ ఎన్టు కొల్లప్పడువర్ గళ్ . పదినైన్లాజ్కలై యై పళ్చిదశియి నన్దు అపరాష్ట్ర త్తి లే పితృక్కళ్ భుజిప్పర్ గళ్ . అవశిష్ట మాన యేకక లై యోడే ఆదిత్యనై క్కిట్టి అమై ఎన్టీజరశ్మియిలే నసి క్కై యాలే అమావాస్యైయెస్టు పేరాగిజదు. అమావాస్యైయిల్ .అహోరాత్ర త్తిలే చఫ్ఘన్ పూర్వమప్పి లే ప్రవేశిత్తు, అన న్త త్యం వీరుష్ప్రముఖమాన వృక్షా దిగళిల్ ప్రవేశిత్తు, న్నైయాది త్యనై, క్కిట్టుగైయాలే, అమావాస్యైయిల్ వృక్షాదిగళుడై య ఛేద నాడిగళ్ పఱ్ఱుమిడ త్తిల్ బ్రహ్మహత్యాసమమెన్టు తొల్లప్ప టదు. బుధనుడై య తేర్ - వాయ్వగ్ని సంభూతమాయ్, పొర్ క్కున్దుని ( తైయుడై య యెట్టుక్కుదిరై యోడేకూడి యిరుక్కు మ్. శుక్రనుడై య తేర్ - భూసమ్భవజ్ఞళాయిరుక్కి వెళుత్త నింతైయుడై య పెట్టుక్కుదిరైగోడే కూడియిరుక్కుమ్. వ్యాయినుడై య తేగ్ - అగ్ని సమ్భవజ్ఞశాయ్, శివన్దకుదిరైగ కేట్టు t (వి-పు. 9-1-) ల్ ఇవ్విడ తిర్కనుగుణమాగక్కా”. 1 (

·యుడై తాన తేరి లే
బ్రహస్పతియి
తాన్
తత్త్వనిరూపణమ్
గో = కూడియిరుక్కుమ్. కాశ్చనమయమాన వేళుప్పుని బత్తి
యుడై జ్ఞాన యెట్టుక్కుదిరై గళై యుడై
రుక్కుమ్ ఆకాశ సమ్భవజ్ఞుళాయ్, కృష్ణవర్ణ జ్ఞళాన యెట్టుక్కు ది
రైగోడే కూడిన తేరి లే శనైశ్చరస్ మెళ్ళనడవానిజ్కుమ్. రా
హువినుడై య తేర్ - కరుత్తకుదిరై చెట్టుపూణ్ణు నడవానిజ్కు
మ్. కేతువినుడై య తేర్ - చిళ్వర్ణ జ్ఞళాన యెట్టుకుది రై గళో డే
కూడియిరుక్కుమ్. గ్రహణ కాల త్తి
త్తి లే రాహువానవన్
నిక్కిఱ తృతీయస్థాన త్తిలుం కీ శ్రేపోస్టు ప్రతిప్ప ్వసయి లేదూ
సరమాన చన్హా విత్యర్ గ? భూచ్ఛాయైయాగి తనుస్సాలే
ఉపబృంహిత నాయ్ తిరోధానంపబ్లమ్. ఇదు కేతువుక్కు మొ
క్కుమినే. ఇవర్ గళిలే యాదిత్యనుం, బుధనుం, శుక్రనుం మే
ర్కే రాశియై యొరుమాస త్తిలే స్క్చరిప్పర్ గళ్ . చస్ట్రనిఱఫ్ట్
కాల్ నాలిలే
సఇ్చరిక్కుమ్, శెవ్వాయ్ ఒన్ద రై మాస త్తిలే చరి
క్కుమ్. బృహస్పతి ఒరువత్సరత్తిలే చరిక్కుమ్. శనైశ్చర నిజ
డారై వత్సగత్తిల్ చరిక్కుమ్. రాహు ఒన్ద రైవత్సర త్తిల్ చరి
క్కుమ్. కేతు ఇరుపదుమాద త్తిలే చరిక్కుమ్. ఇవర్ గ ళిరువరు
మొకువర్ క్కొరువర్ సప్తమరాశియిలే యిరుప్పర్ గళ్ . ఇద్దగ్ర
హః శెల్లాం ప్రత్యణ్ముఖమాయ్ క్కొడు మేరువై ప్రదక్షిణ
మాయ్ వరచ్చెయ్ దే రాశిభోగ త్తిల్ పొజ్ముఖరాయ్ క్కొణ్ణు
పిత్కాలిత్తు భుజియానిర్బర్ గళ్. ఆగైయాల్ నతుక్రమణలత్తు
క్కు ప్రత్యగతియొగ్రీయ ప్రాధతియొకుక్కాలుమిల్లె. ఇప్పడి స
చల్దార్క నశుక్రమాన జ్యోతి రణల మెల్లాం తని త్తనియే వా
బద్ధగళాయ్ కొడ్డు శింశుమార ప్రజాపతి "పుచ్ఛస్థి
తనాన ధ్రువనై ఆధారమాగవుడై త్తాయ్, పరిభ్రమియాని

·On నుం, షషో2ధికారః. జ్కుమ్ అన్దశింశుమార ప్రజాపతి క్కాధారమ్. “ద్యౌస్సచ వ్లార్క నకు తాఖంది శోభూర్తహోదధిః! వాసు దేవశ్య వీర్యేణ విధృ'తాని మహా తనః,” (ఎన్దు వాసు దేవస్య వీర్యేణ' ఎనెయా లే సంకల్పరూపజ్ఞాన విశిష్ట నాన తద న్తర్యామి భూన నారాయణ నే యాయిరుక్కుమ్ ఇన్ద వాయుపాశబ్లిళ్ - మేఘజ్జళుం, అర్క ఇష్టనుం, నకు త్రజ్ఞళుం, గ్రహజాళుం, సప్తర్షిగ శుం, ధ్రువనుమాగిజ వేశాశ్రయ త్తై యుంషల్ థి, “ఆవహః ప్రవహశ్చైవ లె ధైవానువహ్మపరః | సంవహోవివహశ్చైవ దూర్ధ్వంస్యాత్పరోనహః | తధాపరివహశ్బోర్ధ్వం వాయోర్వై సప్త నేమయః” $ ఎగ్జిబి పడియే, ఆవహమెన్తుం, ప్రనహమెన్టుం, అనువహమెన్టుం, సంవహమెన్టుం, కామెన్షం, వివహమెన్షం, పరోవహ మెళ్తుం, పరివహమెన్టుం నాయు నేమిగళ్ ఏబ్రవగైయా యిరు క్కుమ్ ఇవై తన్నా లే బద్ధబళానసప్తపదార్థబళుక్కు మాధా రభూలి నాన ధ్రువనుక్కు మాధారమాన శింశుమారనుక్కు మాధారభూతన్ , నారళుక్కెల్లా మయనమాన నారాయణ నేయెన్ద దాయి స ఏవంభూరాన దేవర్ గళై యారాధిత్తు వర్షాదిసిద్ధియా లే సస్య సమృద్ధియై ప్పెర్ p యజ్ఞాదికర్మ? ప్పణ్ణుగై క్కుఱుప్పాగ “సహయణైః ప్రజా స్సృష్ట్వా పువాచ ప్రజాపతిః | అనేన ప్రసవిష్యధ్వ మేష మోస్త్విష్ట కామధుక్ II CO || దేవాన్ భావయ తానేన తే దేవా భావయన్తువః | పరస్పరంభా వయన్తః శ్రేయఃపరమవాప్స్యధa" | ఎన్టమ్, “అగ్నౌ ప్రా + (భార-ఆను. గర---20). $ (కౌర్మపు-పూర్వభాగం- 60-అధ్యా.. -శ్రీ) | (గీతా - 3 . అ) +

·బాహమూరు పాదజాత
తత్త్వనిరూపణమ్
సాహుతి స్సమ్య గాదిత్యాముపతిష్ఠ తే | ఆదిత్యా జ్ఞాయ తేవృష్టి
ర్వృషేరన్న నతః ప్రజాః" - ఎన్టు కొల్లుగిజుపడి యే యజ్ఞాద్యా
రాధిత రాన వాదిత్యాది దేవర్ గళాలే వృష్టి సస్య ప్రజానృద్ధి
శాన వై ప్రతిపాదిక్క ప్పడానిన్త దిటే ఆగైయా లే, “చాతుర్వ
ర్ణ్యం మయాసృష్టం గుణకర్మ విభాగశః" ఎగ్జిజు పడి యే యః
ద్యనుష్ఠాన నిష్పత్తి పిజ క్కై క్కాగ చాతుర్వర్ణ ్యమానదు సర్వ
సృష్టావాన సర్వేశ్వరనాలే, ముఖ
రాన బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్రవిభాగత్తా లే సృష్టి
క్కప్పట్టదు బ్రాహణరాగి జార్ - అధ్యయనం - అధ్యాసనం.
యజనం - యాజనం - దానం - ప్రతి గ్రహమెల్లిట షట్కత్తు
క్కుం కడవరాయ్, “తపోదమళ్ళీమళ్ళేచం - నిరార్జవమేవచ!
జ్ఞానవిజ్ఞానమా స్తిక్యం బ్రాహ్యంకర స్వభావజమ్ ” ఎగ్జిజ స్వ
భావజక రనిరతరా యిరుప్పర్ గళ్ కుత్రియ రాగి జార్ - అధ్య
యన - యజన - దానఱళాగిణి త్రిక ర్మత్తుక్కుం కడవ రాయ్,
ప్రజా వాలన తత్పర రాయ్, “శౌర్యం
తేజో
ధృతిర్దాక్యుంయు
చాప్య పలాయనమ్ | దానమిశ్వరభావశ్చవోత్రం కర్తస్వభావ
జమ్. ఎగ్జిజు స్వభావజకర్మనిరతర్ గళా యిరుప్పర్ గళ్ వైశ్య
రాగి జార్ — అధ్యయనాది కర్మశ్రయత్తుక్కు మధికారిగళాయ్,
*కృషిగోరక్ష వాణిజ్యళ్లు గిజ స్వభావజక ర్మ నిరతరా యిరుప్ప
ర్ గళ్ . శూద్రరాగి ఆర్ . ఇద్దవర్ణత్రయ శుశ్రూ పై పబ్లుగై
యే స్వాభావిక క రమాగ వుడై యరా యిరుప్పర్ గళ్ ఇవర్
గళ్ వర్ణాశ్రమానురూపమాన కర్మళి యనుష్ఠిక్కు మిడ
1 (బ్రహపు- GF-8) 2 (గీతా-8-03)
3 (గీతా-~-89,63)

·03 షధికారః ఖిల్ , “కా లేహ్ని కర్మచోచ్య తే” ఎగ్జిజుపడి యే కర్మానుష్ఠానం కాలాధీనమాగైయాలే కాలస్వరూపం నిరూపణీయమ్ కాల మావదు- “అనాదిర్భగవాన్ కాలో నాన్తస్య ద్విజవిద్య తే! అవి చ్ఛిన్నా స్తత స్త్వేతే సరస్థిత్య వసంయమా!" 'ఎగ్జిబి పడి యే స ర్వేశ్వరనుడై య సృష్ట్యాది లీ లైక్కు పరికరభూతమాయ్, ఉ త్పత్తివినాళ రహితమాగైయాలే, నిత్యమాయ్, “కలాముహూ రాః కాష్టాశ్చ అహోరా త్రాశ్చ సర్వశః" ఇత్యాది శ్రుతిమర్యా దైయాలే కలాముహూర్తాదిమయమాన వవయవ విభాగ త్తైయు డై త్తాయిరుప్పదొరు అచిద్వి శేషమాయిరుక్కుమ్ అదిల్ , “కా ప్రాపఇ్చదశాఖ్యా తా నిమేషామునిసత్తమ! కాష్టాత్రింశత్ కలా త్రింశత్ కలామౌహూర్తికోవిధిః || 6 || తొవత్సంఖ్యే రహోరా త్రం ముహూరైర్మానుషం స్తృతమ్ | అహోరా త్రాణి తావ ని మాసః పశు ద్వయా తకః | తైషడ్భిరయనంవర్షం ద్వే2 యనే దక్షిణోత్తరే | అయనం దక్షిణం రాత్రి ర్దేవానాము మ్రంది నమ్||001 దివ్యైర్వర్ష సహ సైస్తు కృత త్రేతాదిసంజ్ఞకమ్ | చ తుర్యుగం ద్వాదశభి' సద్విభాగం నిబోధమే|| noll చత్వారి త్రీణి ద్వేచైకంకృతాదిషు యధాక్రమమ్ | దివ్యా బానాం సహస్రాణి యు గేష్వాహుః పురావిదః ||7-9! తమాశై శ్శతై స్సద్ధ్యా పూ ర్వాత త్రాభిధీయ తే | సంధ్యాంశశ్చాపితత్తుల్యో యుగస్యా న మౌరోహిసః || ౧3|| సర్ద్యాసష్ఠ్యాంశ యోర నర్యః కాలోముని సత్తమ | యుగాఖ్య సృతు విప్షియః కృత త్రేతాదిసంజ్ఞతః ! 081 కృతంత్రేతా ద్వాపరశ్చకలి శ్చేతి చతుర్యుగమ్ | ప్రోచ్య తేతత్స హస్రంచ బ్రహ్మణోదివసంము నేII)! బ్రహణాదివ సే బ్రహన్ | (తైత్తరీ-నారా-1-0-0) 2 (వి-పు------92). 8

·ర
1
తత్త్వనిరూపణమ్
మనవ స్తుచతుర్దశ 1 భవని పరిణామంచ తేషాం కాలకృతంతృ
mins ! సప్తర్ష యస్సు రాళ్ళక్రోమను స్తత్సూన మౌనృపా!! ఏక
కాలేహిసృజ్య స్తే సంప్రియ నౌచ పూర్వవత్ | new చతుర్యు
గాణాం సంఖ్యాతా సాధికా హ్యేకస పతిః | మన్వ గరంమనోః
కాలః సురాదీనాంచ సత్తమం | అష్టాశతసహస్రాణి దివ్య
యాసంఖ్యయా స్మృతమ్ | ద్విపళ్చాశక్తథాన్యాని సహస్రాణ్య
ధికానితు! OF I త్రింశత్కోట్యస్తు సంపూర్ణాస్సంఖ్యా తాస్సం
ఖ్యయాద్విజ! సప్తమష్టి స్తథాన్యాని నియు తానిమహామునే! 20!
వింశతిశ్చ సహస్రాణి కాలో యమధికంవినా; మన్వన్తరస్యసంఖ్యే
యం మాను షెర్వత్సరెర్ద్విజ 901 చతుర్దశగుణో హ్యేష కా
లో బ్రాహ్మమహః స్మృతమ్ | బ్రాహోనై మిత్తికో నామత స్యా స్తే
ప్రతిసంచరఃl_991త దాహిదహ్య తే సర్వం త్రైలోక్యం భూర్భు
వాదికమ్! జనం ప్రయా న్తాపార్తా మహర్లోక నివాసినః!! -3 |
ఏకార్ల వేతు త్రైలో క్యే బ్రహ్మానారాయణా త్మ 1 1 భోగిశయ్యా
గత శత త్రైలోక్య గ్రాసబృంహిత :1 961 జన సైర్యోగిభిర్దేవశ్చి
స్త్యమానోజ్ఞసంభవః| తత్ప్రమాణాంహితాం రాత్రింతద సేసృ
జ తేపునః1 - 92! ఏవంచ బ్రహ్మణోవర్ష మేవంవర్ష శత నుతత్ | శ
తంహితస్యవర్షాణాం పరమాయురహా తనః! L! "ఎన్డి త్యా
ఉగళి చొల్లుగిజపడియే, పదినై న్దు నిమేషంకొద్దిదు కాపై
యాయ్,
కాషైముప్పదుకొణదు కలైయాయ్, కలై ముప్పదు
కోర్టదు ముహూర్తమాయ్, ముహూర్తం ముప్పదుకొణుడు
మానుషమాన వహోరాత్రమాయ్, అహోరాత్రం ముప్పదు
1' (వి-పు---అంశం-3-అధ్యా).

·on
షఫైధికారః.
కొద్దిదు పక్షుద్వయాత కమాన మాసమాయ్, మాసమాజు
కొణదు అయనమాయ్, దక్షిణా తరమానవయన మిరడ్డుకొద్ది
దు వర్షమాయ్, ఇద్ద దక్షిణాయనం దేవర్ గళుక్కు రాత్రి
యాయ్, ఉత్తరాయణం పగలాయ్, సంవత్సరం దేవర్ గళుక్కు
నాళాయిరుక్కుమ్. ఇప్పడి మున్నూ త్తఱుబదుకొణదు దేవర్ గ
శుక్కొరు వత్సరమాయ్, దేవవత్సరం పన్నీ రాయిరంకొద్దిదు
కృత, త్రేతా, ద్వాపర, కలియుగ మెన్షు కొల్లప్పట్ట చతు
ర్యుగమాయిరుక్కుమ్ ఇదిల్ నాలాయిరం దేవవత్సరం కృతయు
గమాయిరుక్కుమ్; మూవాయిరం దేవ వత్సరం త్రేతాయుగ
మాయిరుక్కుమ్, ఇరజ్ఞాయిరం దేవవత్సరం ద్వాపర యుగమా
యిరుక్కుమ్; ఆయిరం దేవ వత్సరం కలియుగమాయిరుక్కుమ్.
నిఱిఱ యిరడ్డాయిరం దేవ వత్సరముం కృత త్రేతాదికణక్కి లే
సన్యెయం, సర్ధ్యాంశముమాయుం పిరియుమ్ ఇదిల్ కృత
యుగతిలే పూర్వోత్తరంగళి లే సఫ్యాయుంసధ్ధ్యాంశముమా
య్, దేవవత్సరం నానూజు నానూఱుక శ్రీయుమ్ త్రేతై
యిల్ పూర్వోత్తరజ్ఞళిల్ మున్నూఱు మూన్నూ జు కళయుమ్.
ద్వాపర శీల్ పూర్వోత్తరంగళిల్ యిరునూజు యిరునూజు
కతీయుమ్. కలియుగ త్తిల్ పూర్వోత్తరంగళిల్ నూఱు నూజు
కఠియుమ్ ఇప్పడి విభ క్తమాన చతుర్యుగంగళాయిరమ్ బ్రహ్మా
వినుడై య వెరుపగలాయిరుక్కుమ్. ఇన్ద మెరుపగలిలే పదినాలు
మన్వంతర నూయ్, మన్వంతర`ఱుం 'స పర్షిగళ్ , అష్టవసు
క్క , ఏకాదశరుద్రర్ గళ్, ద్వాదశాదిత్యర్ గళ్ , అశ్విన దేవ
తైగళ్ ' ఎగ్జిబి త్రయ స్త్రింశముం, చతుర్దశమనుక్కళ్, చతుర్ద

·04 . * తత్త్వనిరూపణమ్ శేన్జాది దిక్పాలకరుం, కల్పాదియిలే సృష్టరుమాయ్ కల్పాస్తే సంహృతరుమాయ్ క్కొద్దు పోరువర్ గళ్ . ఇవర్ గళిల్ సపర్తి గళాగిజార్ -- * అత్రిః, భృగుః, వసిష్ఠః, అగస్త్ర, ఆంగిరసః, గౌతమః, భరద్వాజః ఎన్టు కొల్ల ప్పట్టవర్ గళ్ అష్టవసుక్కళాగి జార్ .-ఆపో ధ్రువన్ సోమన్ ధరన్ అనిలన్ అనలన్ ప్రత్యూ వన్ ప్రభాసన్ ఎన్టు కొల్ల ప్పట్టవర్ గళ్ . ఏకాదశ రుద్రర్ గ భౌగిడార్ - tహరన్ , బహురూపన్ , త్ర్యమ్బకన్ , అపరాజితన్ , వృషాకపిః, శమ్భుః, కవరీ , రై వతన్ , మృగ వ్యాధన్ , శర్వన్ , కపాలీ ఎన్టు కొల్ల ప్పట్టపర్ గ ద్వాదశాదిత్యర్ గళ్ కీవ్రేల్ల ప్పట్టదు | ఇని పదినాలుమనుక్క ళాగి జార్ - స్వయమ్భువన్ ,స్వా ' ఓవ్వొరు మన్వన్తర త్తిల్ సప్తర్షి కళే భేదిప్పర్గళ్ ' ఎన్జతీయ వుమ్. ఇవై (వి పు-3-7) ల్ కాణలామ్, + ‘హరశ్చ బహురూపశ్చ త్ర్యమ్బకళ్చా 2 పరాజితః | వృషాకపిశ్చ శంభుశ్చ కపర్ద రైవత స్తథా || 0-3 | మృగ వ్యాదశ్చ శర్వశ్చ కపాలీచమహాము నే | ఏకాదశైతే కథితా రుద్రాస్త్రి భువనేశ్వరాః || 0-93 || ' ఇతి శ్రీ విష్ణుపురాణ పాఠ. “ వృషాకపిశ్శంకరశ్చే ' తి ప్రమాణ తిరట్టిల్ (D-x-3) సా. పురాణా న్తరజ్జల్ నామ భేదం కాణిజన, మాత్స్యత్తిల్ (X-ఆ) (ఆ జైక పొద హిర్బుధ్య్న) విరూపాక్షో థరైవతః | హారశ్చ బహురూపశ్చ త్ర్యంబకళ్ళ నురేశ్వరః || 33 || సావిత్రశ్చ జయ నశ్చ 'వినాకీచాపరాజితః | ఏ తేరుద్రా స్సమాఖ్యాతా ఏకాదశ గణేశ్వరాః || 80 || ' ఎన్దు! కాణ్ణిజన. కల్ప భేదేన "నామ భేద పరజ్ఞభాగ ఇవైక ళైక్కణ్ణుక్కొశ్వదు. (వి-పు-3-7)ల్ కాన్గా.

·వక్షేధికారః. గం రోచిషన్ , ఉత్తమన్ , * తాపసన్, రైన వతన్, చాక్షుషన్, వైవస్వ తన్ , సావర్ణికన్, దక్షసావర్ణికన్ , బ్రహ్మసావర్ణికన్ , ధర్మసానర్థి కన్ , రుద్రసావర్ణికన్, రోచమానన్ , భౌమన్ ఎన్టు కొల్ల ప్పట్టవ ర్ గళ్. చతుర్ధ శేన్జరాగి జార్ - శచీపతిః, విపశ్చిత్ , సుశాస్త్రి శి బి:, విభుః, మనోడవః, పురధ్ధరః, విరోచనసు 3 బలిః, మహావీణ్యః, శా నిః, వై వృషా, ఋతుధామా,దివస్పతిః, శుచిః ఎన్టు కొల్లప్ప టవర్ గళ్ - 1 దిక్పాలర్గళ్ ప్రసిద్ధమి గ్రే. ఒరుమన్వన్తర 'మెట్రుబ లొనే శిలవాన చతుర్యుగమాయిరుక్కుమ్ అదు దేవసంవత్సరం ఎట్టునూ తాయిర తైమ్బతీరాయికమాయిరుక్కుమ్. ఇదు మా నుషవత్సర త్తిల్ ముప్పదుకోడియే యబుబ తేఠాయిరముం,ఇరు బదినాయిరముం,అధికాంశ మిరుబదినాయిరమాగ ముప్పదురోడి యుం లక్ష త్రేతాయిరమాయికుక్కుమ్ ఇదువొరు మన్వన్తర మాయిరుక్కుమ్. ఇప్పడి పర్యాయమాన మన్వన్తరం పది నాలు బ్రహ్మావుక్కొరుపగలాయ్, అవ్వహరవసాన త్తిలే 'భూ ర్భువస్స్వః' ఎగ్జిజు త్రిజగత్ప్రళయమాయిరుక్కుమ్. పిన్నై చతుర్యుగ సహస్రావృత్తికాలమళవాగ రాత్రియాయ్, తదస్తే సృష్టియా యిరుక్కుమ్. ఇప్పడియాన వహోరాత్రత్తా లే బ్రహావు క్కు. పరమాయుస్సు వర్ష శతమాయిరుక్కుమ్ ఇజ్జు చ్చొన్న చతు ర్యుగజ్జళ్ళి వైత్తుకొడ్డు కృతయుగ త్తిలే “కృతేతు మిథునోత్పత్తి సిద్ధిశ్చాపి రసోల్ల సా | సకృత్ వృష్టి మయీచాన్యా గ్రహవృ జాతి కాపరా | పశ్చా తృజ్కల్పసిద్ధిశ్చ కల్ప వృత్తి ఎను పురాణ తిల్ పొ. t “ ఇన్స్ట్ర, అగ్ని, యమః, నైఋతః, వరుణః, వాయుః, కుబేరః, ఈశానః ' ఎన్టు కొల్లప్పట్టవర్గళ్ - దిక్పాలకర్గళ్ - ఎన్ట జియవుమ్. కాప . తామసక్' ఎన్టు ·చింతా 1 తత్త్వనిరూపణమ్ రా ! ప్రకామవృష్టిశ్చాకృష్ణ పచ్యసిద్ధి స్తదాష్టమి ఎగ్గజ వడియే | రసోల్లాసాదియాన వక్షసిద్ధియుం స్వతవవసమ్భవియాని ఆ్కుమ్. ఆదిల్ రసోల్లా సైయావదు...యోగాభ్యాసత్తాలే తన్ను డైయ మూర్థావిల్ చన్దమూల మురుగియొడిగిన వమృతత్తాలే తృప్తి పిజగ్గు దాహాటిగళమ్ m యిరుక్కై, మిథునోత్పత్తియావ దు-స్త్రీ నిర పేతమాగ సుఖంపిజ క్కై.. సకృద్వృష్టి మయియావ దు-ఒరుక్కాల్ వర్షక్క సస్యఖాళుణాగై. గ్రహవృక్షాత్తి కైయా వదు - తన్నుడై య యిచ్ఛైయాలే గ్రహ త్తిలే వృక్షజ్ఞళు డోగై. సజ్కల్పసిద్ధియావదు - తాన్ నినై తపో దే అభిమతం సిద్దిక్కై. కల్పవృక్షాత్తి కై యావదు- భరద్వాజనై ప్పోలే నినై త్త దెల్లాముణ్ణ' గై . ప్రకామవృష్టియావదు- వేణ్ణుమళవిలే కనక్క క్షిక్కై. అకృష్ణపచ్యసిద్ధియావదు – కృషి పడ్డామల్ విళై గై . ఇప్పడి అయత్న లభ్యఖీళాన యిస్టసిద్ధిగళ్ యుగాన్తరణళిల్ స్వయ తృత్తాలే సాధితుక్కొళ్ళప్పడుమ్. ఇదిల్ , “ధ్యాయన్ కృతేయ జన్ య? స్త్రీ తాయాంద్వాప రేటర్చయన్ | యదాప్నోతిత దా తి కలౌసంకీర్త్య కేశవమ్” ఎన్దు యుగాన్తరజ్జిళిల్ యాగాదిగ ళాలే లభిక్కుంఫల తై కలియుగ త్తిల్ సంకీర్తనమాత్రత్తాలే లభి క్కుప్. ఇప్పడి నిజమానమానత్తాలే పరిగణితమాన ద్విపరార్ధ 1 లైంగే-పూ - 37-ఆ-08-12. కార్మేచ-పూ------ 20 (ముద్రిత పురాణకో శేతు - కించిత్ - అన్యథా పర్యే తే). + ఎల్లాకోశ జ్ఞళిలం, • రసోల్లాసాది ' ఎన్డే తుడ? కాణ్ణిజదు. శ్లోకపా తానుగుణమాగక్కాణవిల్లై. # శ్రీరామాయణ త్తిల్ - అయోధ్యాకాశాత్తిల్ కాణ్ణ. 9 (2-పు------02).

·మపా ధికారు. కాలవ రియాన చతుర్ముఖ, శరీరమాగక్కొ డ్డు సృష్టియై ప్రవర్తి ప్పిత్తం, స్వేనరూపేణ రక్షణ తైప్ప,యుం,రుద్రరూపియాయ్ సం హరితుం, సకలజగ తైయుం సర్వేశ్వరన్ తానే లీలైక ప్రయోజన నాయ్ క్కొణ్ణు నిర్వహిక్కుమెన్ను మిడమ్ "అప్రమేయోనియో జ్యశ్చ యత్ర కామగమోవళీ | మోద తేభగవాన్భూతై ర్బాలః కీడన కై రివ' * "సృష్టి స్థిత్య న్తకరణీం బ్రహ్మవిష్ణు శివాత్మికామ్ | ససంజ్ఞాంయాతిభగవాన్ ఏక ఏవజనార్దనః” | ఎన్టి త్యాదియా లే శోల్ల ప్పట్టదిజే. ఆనాల్ సృష్టి స్థితిసంహారజ్ఞుళుక్కు దఔదిగ? క్కర్తాక్కళాగ చ్చొల్లువానెన్నెన్నిల్ - "బ్రహ్లాదమోదయఃకాల స్తథై వాఖలజ స్తవః 1 విభూతయోహరే రేతా జగతస్సృష్టి హేత వః I In H విష్ణుర్మన్వాదయః కాలః సర్వభూతానిచద్విజ 1 స్థితే ర్నిమి త్తభూతస్య విష్ణో రేతావిభూతయః | 32 || రుద్రకాలాన్త కాద్యాళ్ళ సమస్తాశ్చైవజ స్తవః 1 చతుర్ధాప్రళయాయైతా జనా (భారత- సభా-L0-30). 'అప్రమేయత్వం - పరిపూర్ణత్వం - అని యోజ్యత్వం - అనితర చేతన పేర్యత్వం. యత్ర కామగమ ' ఇత్య నేన - వా యూద కాది ప్రేరణాధీనా 2 బుద్ధిపూర్వక స్ప"ది చేష్టా వ్యావృత్తిః, స్వేచ్ఛా కృత ప్రవృత్తి విఘాతవ్యు దాసోహ. స్వాధీన లీలోపకరణత్వం వశి శబ్దార్థః. విశ్వం - వశం - యస్య సవశీ - ఇంద్రియపరాధీన చేష్టావ్యాపృత్త్యర్థవావళి శబ్ధం. బాలక దృష్టానైన ప్రయోజనాన్తర నైర పేశ్య మభి ప్రేతమ్. అ నేన రాజ్ఞాం పణబద్ధపూర్వక ద్యూతాదివ్యావృత్తిః. కార్యవర్గా పేక్షయా భగవన్మ ' హిమ్నో విపులతరత్వం ' క్రీడనకై ! ' ఇత్య నేన ఫలితం' ఇత్యస్యశ్లోకస్యా ధోవర్ణి తః శ్రుతప్రకాళికాయాం మంగళశ్లోక వ్యాఖ్యానావసరే. t (వి-పు-----LE). అస్య శ్లోక స్వార్థాభావ్యకారేణ వేదార్థ సం గ్రహేవర్ణితః, తత్ర ద్రష్టవ్యః. లీలాయాః

·10
తత్త్వనిరూపణమ్
ఫ్ఘనవిభూతయ!! 33! | ఎన్టీజ పడియే భగవద్విభూతి త్వేన సృష్ట్యా
ద్యన్వయ మాగక్కడవదు.ఇవ్విడ ఖిల్ విష్ణుత్వమావదు. "రామ
శ్శస్త్ర భృతామహం” • ఎగ్జిబివిడ త్తిల్ పోలే అవతారరూపేణ
విభూతియాగ వివక్ష్మితమ్.
ఇతి తత్త్వనిరూపణే వర్ణ నిరూపణం వామ
వజ్జా ధికారు.
1 (ఊపు---3). 2 (గీతా-గంతు.

·S
cret
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః,
అథ సస్తమా 2 ధి కారః,
2
ఏవంభూతమాన చేతనా 2 చేతన ప్రపఇ్చత్తుక్కు నియతో
వాగ,-
“క్షరం ప్రధానమమృతాక్షరంహరః
శరాశా నావీళ తే దేవవక 1
“ప్రధానక్షేత్రజ్ఞ
త్రజ్ఞ పతిర్గుణేశ!"
ఎన్దు వేదా చల్లళి లే ప్రతిపాదిక్కప్పట్టు పతింవిశ్వస్య ఎన్దు
1 శ్వేతా. (1-10). హరః-జీవః. (అమృతాక్షరం హర ఇతిభోక్తా
రిశ్యతే, ప్రధానమాత్మనో భోగ్య త్వేన హరతీతి హరః ' ఇతి శ్రీభాష్యం
(0-0-0). దేవ ఏకః - అద్వితీయోనారాయణః. ( దివ్యదేవ ఏకోనారాయ
mt' ఇతి సౌబాలిక శ్రుతే.
2 (శ్వేతా. 2-02). గుణేశః-గుణాః సత్వరజస్తమాంసి, తేజమ్
శః - నియ వ్రేత్యర్థం.
8 (తైత్త: నారా. 2.00-3), పతిత్వం- శేషిత్వం. • శోషిత్వం -
పతిత్వ మి' తి గీతాభావ్యం (3-30). “ పా-రక్షణ ' ఇతి డాతోర్నీ వున్న
శ్వాత్ పతిశబ్రోరక్షా వాచీ,నతు శేషి వాచీ-ఇతి నవాచ్యమ్, శేషిణిరూఢత్వా
త్. అన్యథా (గమేర్డ్ ' ఇతిడో 'ప్రత్యయా న్తగమిధాతోర్ని ష్పన్న త్వాత్
గోళ బ్దస్య మానుష్యాదివాచకత్వ ప్రసంగి. గతిమత్సుసర్వేషుప్రయోగాభాహ
త్. అతః పతిశబ్దః శేషిరూఢ ఇతి.

·9 తత్త్వనిరూపణమ్ విశ్వత్తుక్కు వతియాగవుం, “ఆ త్మేశ్వరం" 1 ఎన్టు తనక్కుత్తానే యీశ్వర నాగవుం, “నత స్యే శేకశ్చన' ఎన్దు అవనుక్కు నియన్హా క్కళాయిరుప్పారొరువరుమిల్లెరగవుం, “నతత్సమశ్చాభ్యధికశ్చ దృశ్య తే) ఎన్జ వనుక్కు ఒత్తారుమిల్లె మిక్కారుమి లైయాగవుం, “సకారణం కరణాధిపాధిపో నచాస్యకశ్చిజ్జని తాన చాధిపః * ఎన్దు సమ స్తవస్తుక్కళినుడై య వుత్పత్తిక్కు కారణముమాగవుం,కర ణాధిపశబ్దవాచ్యనాన క్షేత్రజ్ఞనుక్కు అధిపనాగవుం, తనక్కు జనకరుమధికరు మిల్లె యాగవుం, “తమీశ్వరాణాం పరమంమ హేశ్వరం తం దేవతానాం పరమంచ దై వతమ్ | పతింపతీనాంపర మంపరస్తాత్ విదామ దేవం భువ నేత మోఢ్యమ్' ' ఎన్టు నియన్హా క్కళుక్కెల్లాం పరమోపాస్య నాగవుం, శేషిగళుక్కెల్లాం పరమ శేషియాగవుం, ఉపనిషత్తుక్కళిలే యోదప్పట్టు సర్వలోక నియ స్రావాన సర్వేశ్వరనొరువనుళన్. అవనివ్వచిత్ సంస్కృష్ట రాన బద్ధ చేత నర్కు బద్ధ నివృత్యర్థమాగ జ్ఞాతవ్యనాగైయాలే యవనుడై య యాథాత్మ్యముం నిరూప ణీయమ్. ఏవం భూత నా యిరుప్పానొరు యీశ్వరనై క్కొళ్లాదపోదు ఇద్దకే త్రజ్ఞ నానవ నిప్పడి సుఖదుఃఖానుభవం పబ్లిక్కూడాదు. ఎజ్జ నేయెన్నిల్ ,— “నిత్యోనిత్యానాం చేతన శ్చేతనానా మే 1 (తై-నా-2-0-3). 2 (తై. --~-00). : (శ్వేతా. 2-0). 4 (శ్వేతా. L-F). కరణానాం-శ్రోత్రాదీనాం - అధిపాః-జీవాః- తేషామ ధిపః - సర్వోపాస్యత్వ సర్వ శేషిత్వ మహేశ్వర శబ్దవాచ్యత్వ విశిష్టః నారా యణః ఇత్యర్థః. 5 (శ్వేతా. 2-2). మహేశ్వరశబ్దవాచ్యత్వం నారాయణ స్యైవేతి పత్యుతే.

·93:
సప్తమో2ధికారః.
కోబహూనాంయో విదధాతికామాన్ " - ఎన్డు నిత్యరాయ్ చైత
న్యగుణక రాయ్, అసంఖ్యాతరాన వాత్మాక్కళుక్కు, నిత్యనాయ్
చైతన్యగుణక నాయ్ అద్వితీయనా యిరుప్పానొరువన్ అభిమత
జల్లెక్కొడానిజ్కుమెన్టు కొల్లుగైయాలుం, దుఃఖాద్యనుభవ
తిల్ వయీల్ అవైత్తుక్కు హేతువాన అవిద్యాకర్త దేహాది
గళ చేతనజ్జళాగైయాలే చేతనాధిష్ఠానమిల్లాదపోదు పురుషానధి;
స్థితమాన వాస్యాదిక రణబ్లిళ్ రథనిర్మాణత్తుక్కు కుమమిల్లాద మో
పాతి యనుభవిప్పిక్కమాట్టాదు. అనుభవిక్కిఱ చేతనన్ దాన్
సుఖానుభవశ్రద్ధాయుణ్ణగిలుం తన్మూలమాన హేతుక్కళైయ
జిగ్గు యధిష్ఠిక్క వేణ్ణుమ్. (అదుక్కు)యోగ్యతై యైయుడై యనా
యిరాస్ . చేతనర్ గళ్ తగ్జాముడై యకర్మాదిగ ళై యుం అతియా
దిరుక్కప్పిజరుడై య కర్మాదిగ ళై యజిస్టు అధిష్ఠి, క్కైక్కు యోగ్య
రల్లర్. ఆగైయాలే ఇవర్ గళుడై య కి రాదిగల్త్ యు మఱిగై
క్కు సర్వజ్ఞ నుమాయ్, అజిన్షపడియే యధిష్ఠిప్పిత్తు యనుభవిప్పి
క్కైక్కు సర్వళ కనుమాయ్, ఇచ్చేతననుడై య విధిని షేధా
నువర్తనా తి వర్తనజ్ఞళ్ళి అనుగ్రహనిగ్రహజశై ప్పణ్ణుంబడి
నియనావుమాయ్,తత్త దాకారపుణ్య పాపకర్త జైళుక్కు ఫలమాన
సుఖదుఃఖఃక్కొడు క్కైక్కు క్కీల్ చ్చొన్న వచేతనజాతీ .
యను మిన్ది యే యుభయవిలక్షణనా యిరుప్పానొరు యీశ్వర
నుణేన్లు కొళ్ల వేణుమ్.
ఆగైయితే, “భోక్తాభోగ్యం ప్రేరి తారంచమత్వా సర్వంతో
క్తం త్రివిధంసర్వమేతత్ ” ఎన్దు భోక్తృభోగ్య పేరయితృరూప
మాన చిదచివీశ్వర తత్వత్రయాత్మకమాగ జగత్తె యుపనిషద్భా
1 (శ్వేతా. 4-3. కఠోపం చ 9-X-73). 2 (శ్వేతా. 7-03),

·98 త్త్వనిరూపణమ్ గత్తి లేకదప్పట్టదు. ఇద్దనియ నృత్వవిశిష్టమాన బ్రహ్మలై బహ తె“కారణ ను ధ్యేయః" ఎన్దు జగత్కారణతయా జిజ్ఞాస్యమాగ ఉపనిష తీలే యోదుగైయాలే కారణవాక్యజ్ఞళ్ళి “సదహాతాది శబ్ద బళాలే వొల్ల పుట్టవ స్తు దువిజే,ఎన్టునిశ్చయిక్కప్పడుమ్. ఎజ్జ నేయెన్నిల్, ఛాందోగ్య లీలే"స దేవసోమ్యేదమగ్ర ఆనీత్ ఏక మేవా 2 ద్వితీయం” ఎన్టు బృహద బృహత్సాధారణమాన సచ్ఛబత్తా లే డొల్ల పట్ట కారణవ స్తువానదు. వాజసనేయకత్తి లే “బ్రహవాఇదమేవా2 గ్రఆసీత్ - ఎన్దు బృహత్వైకాన్తమాన బ్రహ్మ బత్తాలే గొల్ల పుట్టదు. అవ్విడ త్తిలే సర్వశాఖా ప్రత్యయ న్యాయత్తాలే కారణవాక్యజ్ఞ కెల్లావర్ అక్కు మేక విష యత్వం వేణుగైయాలే “పశుమాల భేత ' ' ' ఎన్టు సామాన్యమాస పశుశబ్దం • “భౌగోవామన్త వర్ణాత్ ” ఎగ్జిజి సూత్ర త్తిల్ వి శేషోపస్థాపకమాన ఛాగ పశువి లే పర్యవసిక్కు మాప్పోలే, యి బ్లుంసామాన్య మానసచ్ఛబ్దవాచ్యమాన కారణవ స్తువానదు.వి కే పోపస్థాపకమాన బ్రహ్మజ్ఞవాచ్యమెన్దు నిశ్చయిక్కప్పుడు గిఱదు. 1 (ఆథర్వశిఖోపని), 2 (ఛాం. 1-9-7). 3 (బృహ • ఉప- 8-6-7). t ' ఏకంవాసం యోగరూప చోదనాఖ్యావిశేషాత్ ' ఎన్టు పూ ర్వహిమాం సైయిల్ (----) కొన్న శాఖా స్తరాధికరణన్యాయత్తాలే ఎద్ద పడి. ప్రతీయతే - యత్ - తత్ప్రత్యయం - ప్రతీయమానమీత్యర్థః. సర్వశాఖా సుప్రత్యయం - సర్వశాఖాప్రత్యయం, తత్రదృష్టాన్యాయః, సర్వశాఖాప్రత్య యన్యాయః, ఎన్టు విగ్రహజజ్ఞుకోళ్వదు. (శతపథ బ్రాం-2-0-9-6-7). 5 (పూర్వ. సూ. L-In).

·QK షత్ -3 సప్తమో2ధికారః ఇన్ద బ్రహశబ్దందాన్ "మమయోనిరద, దహ్మ' '1 ఎన్టుం, “తజ్, నం బ్రహ్మసం క్రితం” ఎన్టుం, చిదచిత్సాధారణమాగైయా లే' ఐత రేయ త్తిలే “ఆత్తావా ఇదమేక ఏవాగ్రణీత్ | నాన్యత్ కిఇ్చనమి ఎన్దు చేతనై కా2 సాధారణమాన వాత్మశబ్దత్తాలే వి శేషిత్తదు ఇద్దవాత్మాక్కళ్ళి జగత్కారణభూతగా రెస్టు విశేషా కాజ్ చేయి లే యద్దవి శేషమావదు "సర్వ మదిస్ట్ర? తేవ శే! *"విశ్వ సాగిన్ద ఉత్తరః”ఇత్యాదిగళాలే సర్వోత్తర నాగ చ్చొల్లప్పడుగిజు విన్హనో! "తమ గ్నేనేవృషభస్మతామసిత్వం విష్ణురురుగా యోన మస్యః త్వం బ్రహ్మారయి విదహణస్పతే త్వం విధత్తాస్సచ సేపుర శ్రియ” “త్వమగ్నేరు ద్రోఅసుడోమహోదివః ' ఇత్యాదిగళి లే సర్వాత్మక నాగ చ్చాల్లప్పడుగిఱవగ్ని యో ! "తత్సవితుర్వ రేణ్యం భర్గో దేవస్య ధీమహీ 6 “చిత్రనేవానాముదగాదనీక ఇక్షుర్మిత్ర స్యవరుణస్యాన్నే ఆప్రాద్యావాపృధివీ అన్తరిక్షంసూర్య ఆత్మాజ గత గస్థుషశ్చ” “హంసశ్శుచిషత్ "ఇత్యాదిగళి లేవుపాస్య నాగ వాదప్పడుగిజు ఆదిత్యనో!, “సోమఃపవ తేజనితా మతీ నాణ్ణనితా దిమో జని కౌపృధివ్యాః' జని తాగ్నేర్జనితా సూర్యస్య జని తేస్ట్రస్య జనితో తవిష్ణోః ఏవమాదిగళి లే సర్వోత్పాదగ నాగచ్చాల్లప్పడు గిజిన్హనో!, “రాజాధిరాజాయ ప్రసహ్య సాహినే నమోవయం వై, శ్రవణాయకుర్మ హే | సమేకామాన్ కామకామాయమహ్యం 1 (గీతా. 18-3). 2 (వి. పు 2.2-X3) 3 (ఐత-ఉప-0. 0-7) 4 (సామవే- 9-1-6-2). 5 (యజుషి. కారకే ఈ ప్రశ్నం అను) 6 (యజు. 6 (యజుః--- కాం- X- ప్రతిర-పం). 7 (యజు. ప్ర. 83పం) 8 (యజు. కాం-6------X). 9 (సామవే. --~-6-X)

·తత్త్వనిరూపణమ్
కామేశ్వరో వైశ్రవణోదధాతు' ఇత్యాదిగళిలే సర్వఫల ప్రదనాగ
చ్చొల్లప్పడుగిజ వైశ్రవణనో!, “యో2 స్యకృష్ణ జగతః పార్థివస్య
ఏక ఇద్వకీయమంభంగ్య శ్ర మోగాయ రాజానపరోద్ధ్య:! యమంగా
యభంగ్యశ్రమా యోరాజానపరోద్ధ్య8 - ఇత్యాదిగళిలే ఉత్కృ
స్టనాగ వాదప్పడుగిజా యమనో!, “ఇమమ్మేవరుణ శ్రు ధీహీవమ
ద్యాచ మృడయ త్వామవన్యు రాచ కేత త్వాయామి బ్రహ్మణావద్ద
మాన స్తదాళాస్తే యజమానోహవిర్భిః అహేడమానోవరుణే
హబోధ్యురుశంసమాన ఆయుః ప్రమోషీ' ఇత్యాదిగళి లే యారా
ధ్యనాగ చ్చొల్లప్పడుగిజి వరుణనో !, ఇన్న ముం ప్రదేశాన్త
రజ్ఞళి లే యుత్కృష్ట రాగ వాదప్పడుగిజ వాయుముదలాన దేవతా
వి శేషజ్ఞో వెన్నిల్ -
అవర్ గళాగమాట్టార్ గళ్ , ఎజ్జ నేయెన్నిల్ , బ్రహ్మావినుడైయ
పక్కలిలే మన్వన్తర'జుం పదినాలు పర్యాయం పదంగళిట్టుమా
జుంబడియా యప్వూకాలజ్ఞళిలే సృష్టిసంహారథ్ళుక్కు కర్మీభవి
ప్పారుమాయ్, “భీషాసౌత్ వాతఃపవ తే! భీషో దేశి సూర్యః | భీషాస్మా
దగ్ని జ్యేష్ట్రశ్చ మృత్యుర్ధావతిపళ్చామః"ఎన్దుతబ్దళై యోజిన్గా నొరు
యీశ్వరనుడై య వాళైక్క డ్రైవ ర్తిప్పారుమాయ్,అవనై యారా
ధిత్తు పదం వెద్ గారుమాయ్, శాస్త్ర తినుడైయ వనువ ర్తనత్తి
లుం పుణ్యపాపబ్లిళ్ స్పెల్ బతత్త త్ఫలమాన సుఖదుఃఖయను
భవిప్పారుమాయ్, పరిచ్ఛిన్న విభూతిక రాగ చ్చాల్లి ప్పోరుగైయాలే,
ఇప్పడి అస్మదాదిగోపాది సర్వసాధారణమాన స్వభావణ్ణళై యు
1 (యజు. ఆరణ. 7-30.) 2 (యజు '). 8 (యజు.
- కా, , ప్ర. 07-ఆను-EX-పం). 4 తెత్త. ఆనన్దవ. రా).

·సప్తమో2ధికారః. డై య ఇన్స్ట్ర, యమ, వరుణ, కుబేరాదిగళ్ , ఈశ్వరత్వశ జై -- క్కు జ్కూడ వర్షరల్లర్. - రుదజగత్కారణత్వ వాదారంభ... ఇప్పడి శ్వేతాశ్వతరోపనిష త్తిలే, "యదాతమ స్తన్న దివాన రాత్రి సన్న చాసత్ శివవవ కేవలః | తదశుర మౌత్ సవితుర్వ రేణ్యం జ్ఞాచ తస్మా తసృతా పురాణీ! | ' ఎగ్జిబివిత్తాలే అన్ద కారణవి శేషం 1శివనెన్షు బుద్ధిపణ్ణప్పడానిన్జదు. అజ్జన యే, “ఏో హపై నారాయణ ఆసీత్ ” • ఎన్జుమహోపనిషత్తిలే గొల్లప్పట్ట నారాయణన్ అన్డవి శేషమానాలో వెన్నిల్ , ఇవ్వుపనిషద్వాక్యం "హవై” ఎగ్జిబి ప్రసిద్ధవ న్ని రెశ'త్తాలే అనువాదరూపమా యిరు క్కైయాలే స్వయం వి శేషోపస్థాపనం పణ్ణ మాట్టాదు. ఎజ్జ నేయె న్నిల్ , ఛాన్స్లోగ్యత్తిల్ “సర్వాణి హవాఇమానిభూతా న్యాకా * దేవసముత్పద్య ,,"3" సర్వాణిహవా ఇమానిభూతాని ప్రాణ మేవాభి సంవిశని ప్రాణమభ్యుజ్జిహతే” * ఎన్డి వ్వాక్యజ్ఞళిరడ్డు క్కుం “హవై” ఎగ్జిబి ప్రసిద్ధవ న్నిర్దేశత్తా లే యాదొరుపడి య నువాదత్వ గ్రాముణ్ణయింగ్ pp; అప్పడియే యిట్లుం ప్రసిద్ధవ న్నిర్దే 1 (శ్వే-ఉప.8-00), t సహనాది సామాన్య శబ్దజళుక్కు విశేష శబ్దసా పేక్షుత్వ ముడ్డా గైయాలే సర్వని ష పూర్వకావధారణమటిత శివశబ్దత్తిలే ఆవైగళ్ పర్యవసిక్కిన్దన ఇత తేషామభిప్రాయ!. ఆ మహోపని. 0-0-0). 8(భా-ఉప.1-7-7). 4(భా-ఉప.0-00-%). 1 'ఆకాళపల్లింగాత్ ,అతఏవప్రాణ' (D----93-9) ఎన్టీఆ వధి కరణజ్ఞళిల్ , 'సర్వాణిహవా, ఎన్టిజి వాక్యత్తుక్కు అనువాదత్వం స్థాపిక్కప్ప ట్టదా గైయాలే, అనువాదత్వముడ్డా, ఇత్యుక్తమ్.

·తత్త్వనిరూపణమ్
త్తాలే యనువాదమాగైయాలే ఆకాశ ప్రాణశబ్దజళోపాది నా
రాయణశబ్దముం, అనువాద లింగరహితమాన ఏవకారాద్యుపా
దాన లింగ విశిష్టమాయుళ్ల శివపరమాగ ప్రాప్తమ్; ఆగై యాలే
రుద్రనేజగత్కారణమెన్టునిశ్చయిక్కప్పడుగిజదు:—ఆగైయాలే
మోతు ప్రదత్వముం అవను క్కేయె న్ష
స్టర్థసిద్ధమ్; ఎఱ్ఱనేయెన్నిల్,
“యతో వాళిమాని భూతాని' ఇత్యాదియాలే జగత్కారణ
భూత నుం ముముతూ పాస్యనుం మోకు ప్రదను మెమ్లు గొల్ల
ప్పడుగైయాలే; ఇన్నముం రుద్రనుక్కు నారాయణా త్పరత్వ
ముం, మోకు ప్రదత్వముం శ్వేతాశ్వతరోప నిష త్తిలే నే రే”
ప్పడానిన్జదు; “వేదాహమేతం పురుషమ్మహా న్తమాదిత్య వర్ణ 1
మస్య పరస్తాత్ | తమేవ విదిత్వాతి మృత్యు మేతి నాన్యః పధ్ధావి
ద్య తే2 యనాయ! (1 యస్మాత్పరం నాపరమ స్తికిఇచ్చిత్ యసా
న్నాణీయోనజ్యాయో స్తి కిశ్చిత్ | వృశు ఇవ స్తభోదివి తిష్ఠ త్యేక
స్తే నేదం పూర్ణం వురు షేణ సర్వమ్|| | | తతోయదుత్తర తర
నదరూపమ నామయమ్ 1 యవతద్విదుర మృతా నీభవ , అ
థేత రే దుఃఖమేవానుయ Ml ncl! సర్వాననశిరోగ్రీవః సర్వభూత
గుహాశయః | సర్వవ్యావీచ భగవాన్ తసాత్సర్వగతశ్శివఃl not
ఎన్టు వ్యాపక నాన పరమపురుషనిల్ కాట్టి లు తరమాయిరుప్ప
దొరు తత్వ త్తైచ్చాల్లి, అదనుడై య జ్ఞానా- జ్ఞానజ్ఞశాలే మో
శుసంసారజ్ఞళాకవు ఇవొల్లి , అత్తత్వం సర్వవ్యాపియాన శివనె
స్టునిగమి త్తదు.
అప్పడియే ఛాన్స్లోగ్యద హరవిద్యైటలుం, “అథ
యదిదమస్మిన్ బ్రహ్మపు రేదహరం పురీకం వేశ్మ దహరోస్మిన్న ఘోర
1 (జైత్తిరీ. భృగు. 1-7). (2 శ్వేశి ఆధ్యా),
2

·సప్తమో2ధికారః.
0గా
నామ
ఆకాశస్తస్మిన్యద న్తస్త దన్వేష్టవ్య గద్వావవిజిజ్ఞాసితవ్యమ్'' ఎగ్జి
త్తాలే హృదయపుణ్ణరీక మధ్య వర్తియాన వాకాశ శబ్దవాచ్యమాగ
తెరువస్తువై నిర్దేశిత్తు, అదుక్కుళ్ళేయిరుక్కి జవస్తు,ముముతుక్క
భుక్క న్వేష్టవ్య మెస్టు కొల్లప్పడానిన్జదు.— ఇవ్విడ త్తి లాకాశ
శబ్దం - తత్ప్రకరణోప సంహార త్తిలే " ఆ కాళోహవై నామరూప
యోర్నిర్వహితాతే యదన రాతదహ” ఎన్దు నామరూపనిర్వో
ఢృత్వ శ్రుతియా లే,— పురుషసూక్తత్తి లే “సర్వాణి రూపాణి
విచిత్య ధీరః నామానికృత్వాఆభివదన్ యదా స్తే ఎద్దు :
రూపనిర్వాహక నాగ చ్చొల్ల ప్పట్ట పరమపురుషనుక్కు వాచక
మాగై యాలే అన్ద వాకాశశబ్దవాచ్యనాన పరమపురుషనుక్కుల
గర్వర్తియా యిరుప్పదొరు వస్తు ముముతుక్కళుక్కు పాస్య
మెవ్లు యివ్వాక్య త్తి లే తోన్రానిన్జదు.
తైత్తిరీయ దహరవిదై యిలే “దహ్రం విపాప్యం వర వేళ
భూతం యత్పుణ్ణరీకం పురమధ్యసంస్థమ్ | తత్రాపి దహ్రం గగనం
విశోక స్తస్మిన్యద న్త సదుపాసిత వ్యమ్!! _93|| య ద్వేదాదౌస్వరః
ప్రోక్ వేదా ర్చ ప్రతిష్ఠితః | తస్య ప్రకృతిలీనస్య యః పరస్స
మహేశ్వరః || 90 || " - ఎన్దు ఛాన్స్లోగ్య వాక్య త్తిల్ పో లేహృద
యా న్తర్వర్తి యాగవుం ఉపాస్యాధారమాగవుం, ఆకాశశబ్ధప
ర్యాయమాన గగనశబ్దత్తా లే పరమపురుషనై నిర్దేశిత్తు తదాధే
యమాయిరుప్పదొరువ స్తువై యుపొస్యమాగచ్చిల్లి, అగ్గ విష
యం 'యః పగస్స మహేశ్వరః' ఎన్దు మ హేశ్వర నాగ నిష్కర్షి
క్కప్పడా నిన్జదు.
1 (ఛా-9-9-7). 2 (ఛా-6-08-1). 3 (యజు. ఆరణ. 3-
ప్ర-09-అను-73). 4 (3-నారా-2-10).
9

·ం తత్త్వనిరూపణమ్ అప్పడియే బృహదారణ్యక త్తిలే, “య ఏషో మౌర్హృదయ ఆ కాశ స్తస్మిళ్ఛేతే సర్వస్య వశీ సర్వ స్వేశానః" ఎన్టు హృదయమధ్య స్థమాగ వాకాళశబత్తాలే ఛాన్స్లోగ్య త్తిల్ పో లే పరమపురుష నై చ్చొల్లితద న్తర్వర్తియాగ ఈశానన్ ప్రతిపాదిక్కప్పడా నిన్టన్ :- అప్పడియే అథర్వశి ఖైయి లే " కారణను ధ్యేయః సర్వైశ్వర్య సంపన్న స్సర్వేశ్వరః శమ్బురాకాశమ ధ్యే ధ్యేయః” ఎన్టు హృద యమధ్యస్థమాన వాకాశవర్తియాయ్ క్కొణ్ణు వాకాశవర్తియాయ్ క్కొడు వుపాస్యమానవ స్తు వై శమ్భుశబ్దత్తా లే వి శేషిత్తు, “శివపకో ధ్యేయః శివంకర స్సర్వమ స్యత్ పరిత్యజ్య "ఎగ్జన్జశమ్భువై శివశబ్దత్తా లే నిగమియానిన్జదు. అప్పడియే తై త్తిరీయ త్తిలుం “ సత్యంజ్ఞానమన నం బ్రహ్మ ! యోవేదనిహితం గుహాయాం పరమేమ్యోమన్ | స్కోశ్ను తేస ర్వాన్ కామాన్ సహ బ్రహ్మణా విపశ్చి తేలి" - ఎన్దుగుహాశబ్దనికై స్టమాన హృదయా న్తర్వర్తియాయ్, ఉపాస్యమాన బ్రహ్మత్తు క్కు ఆధారముమాగ ప్రసిద్ధాకాశ వ్యావర్తకమాన పరశబ్ద విశేషితమాయిరుక్కి జు వ్యామశబ్దత్తాలే పురుషో త్తమనై చ్చే ల్లి, అవన్ పక్కలిలే యిరుక్కిటి బ్రహ్మ జ్ఞవాచ్యమాన వుపాస్య వస్తు మున్బుకొన్న వ నేక శ్రుతిగోడుగ్గాన వై | కార్థ్యత్తాలే శివ నేయెన్దు అఱుదియిడప్పడానిన్జదు. ఆగైయాలే నారాయణనుక్కు పర నాయ్, తద న్తర్వర్తియాన వుపాస్యన్ శివ నేయెన్ను మిడం సర్వశ్రుతిగళిలుం ప్రతిపాదిక్కప్ప డుగిజి దెన్ను మిడం నిశ్చయిక్కప్పడుగీఱదు. 1 (బృ. ఊప. L-8-99). 2 (తై. ఆనన్ద. 7-1, 2). t కామాద్యధికరణత్తిల్ సర్వవేదా స్తపతితదహరవి ద్యైకళుక్కైక్యం గొల్లి యిరుక్కైయాలే సర్వశ్రుతికళుక్కై కార్యం సిద్ధ మెమ్లు కరుత్తు.

·సప్తమో2ధికారః, ఇప్పడియే అథర్వశిరస్సిల్ ప్రథమఖణా త్తిలే, “దేవాహవై 'స్వ ర్గంలోకమగమన్ | తేదేవారు ద్రమపృచ్ఛన్ |Pభవానితి స్కో బ్రవీత్ | అహమేక ః ప్రథమమాసం వర్షామిచభవిష్యామిచ! నా న్యకశ్చిన్మత్తో వ్యతిరిక్తః" ఎన్గుమువలాన వాక్యత్తా లే దేవర్'X ళాలే పృష్టనానరుద్రన్ తన్ను డైయ సర్వైశ్వర్య త్తై ప్పరక్క చ్చొన్నాన్. అనన్తరం దేవర్ గళ ళైయెడుత్తురు ద్రనై స్తోత్రంపణ్ణి నార్ గళ్ , "ఎన్డుతొడణ్ణి ద్వితీయఖణా త్తి లే "యో వైరుద్రస్స భగ వాన్ యశ్చ బ్రహోత సైవై నమోనమః 1 యోవైరుద్రస్సభగవాన్ యశ్చవిష్ణు స్తసైనై నమోనమః | యో వైరుద్రస్సభగవాన్ యశ్చ మహేశ్వర స్తస్మైవై నమోనమః. ” ఎన్టుముదలాన వాక్యత్తాలే రుద్రనుడై య సర్వైశ్వర్యమానదు సువ్యక్తమాగ చ్చొల్లప్ప ట్టదు- ఆ తృతీయ, చతుర్థఖణ్ణజ్ఞళి లే “సఏకోరుద్ర స్సఈశానః స * ' తతో దేవారుద్రం నాపశ్యన్ | తే దేవారుద్రం ధ్యాయ ని 1 తతో దేవా ఊర్ధ్వబాహవస్తున్వస్తి ' ఎగ్జిబి శ్రుత్య ర్థానువాదమ్. t ' యోహవై రుద్రస్స భగవాన్ యశ్చ బ్రహ్మాభూర్భువస్సువ స్తసై వై నమోనమః ' ఇతి పా. + తృతీయేతి, ఇవ్విడ త్తిల్ అథర్వశిరస్సై ఐన్దుఖణామాగవే తిరువుళ్ళ మృత్తి యికుక్కి దాగ తో Applఱదు. తత్వ శేఖర శ్రుతప్రకాళి కాళర్వ శిఖా విలాసాదిగళిల్ ఆఱుఖణామాగ తిరువుళ్లమని వ్యాఖ్యానముణ్ణి యిరుక్కి తాళ్ . అనేక తత్వనిరూపణకోశజ్ఞళిల్ (X) ఖజ్ఞయాగవే తో 101 గైయాల్ పరిష్కరిక్క సామర్థ్యము డైయో మాగిఆలోమ్. “దేవాహవై' తొ డ? 'న్వేన తేజసా' పర్యవం(గా) ఖణ్ణమ్. - ‘తతో దేవా?' ఆరభ్య 'యచ్చస త్య నసైన మోనమః' ఇత్య వం (9) ఖ. - (ఓమాదౌమ ధ్యే ' తుడణ్ణి పాదో యఉత్తరః' పర్యస్తం (3) ఖ. - 'సఓంకారః' తుడః 'మహాదేవః' పర్యవం (8) ఖ. - 'అథ కస్తాదుచ్యతే' తుడ? 'తస్మాదు చ్య తే మహాదేవః' పర్య.స్తం ·03 ... తత్త్వనిరూపణమ్ భగవాన్ సమ హేశ్వరః సమహాదేవ!” ఇతి తదసాధారణానేక నామనిర్దేశ తన్ని ర్వచనముఖత్తా లే రుద్రనుడై య ఐశ్వర్యం ప్రతి పొదిక్కప్పడుగిజదు. అప్పడి యే పశ్చిమఖణా త్తి లే, “త దేతద్రు ద్రచరితం | ఏపోహ దేవః ప్రదేశోనుసర్వాః పూర్వోహిజాతస్స ఈ గర్భేల నః| సఏవజాతస్సజనిష్యమాణః ప్రత్యంజనా స్తిష్ఠతి విశ్వ తోముఖః త దేతదుపాసితవ్యం” ఎన్డుతొడ“వాలాగ్ర మాత్రం హృదయస్యమ ధ్యే విశ్వవేవంజాత వేదం వరేణ్యం | త మాత స్థం యేనుపశ్య స్తి ధీరా స్తేషాంశా నిశ్శాశ్వతీ నేత రేషా మ్” ఎన్దు హృదయమధ్యవర్తియాన రుద్రనుడై య వుపాసన శ్రి 'మోక్ష ఫలమాగచ్చీల్లి , " వ్రత మేత త్పాశుపత మె” న్టుతొడబ్లీ, "అగ్ని రిత్యాదినాభస్మం గృహీత్వా విమృజ్యాంగాని సంస్పృ త్ | తస్మాత్ వ్రత మేతత్ పాశుపతం | పశుపాశవిమోయ;" ఎన్జదుక్కు-అజ్ఞమాగ సమన్తకమాన సర్వాజభస్మ స్పర్శలకు ఇమాన పాశుపత వ్రతముం డొల్ల ప్పట్టదిటే.-- శ్రీరుద్రాదిగళుం రుద్రవై భవపరఖాళాగ ప్రసిద్ధబళితే. ఆగై యాలే జగత్కారణభూతి నాగవుం, మోతు ప్రదనాగవుం, సర్వ వేదా న్త వేద్య నానభగవాన్ పశుపతి ఎన్టుమిడం సిద్ధం. ఇప్పడి రుద్ర నుడై య సర్వస్మాత్పరత్వం, ప్రత్యకు శ్రుతిశత ప్రసిద్ధమాయుళ్లవిడ ఖిల్ పౌరు షేయవచస్సుక్కళాన పురాణాదిగళ్ తదనుగుణమాగ నయిప్పిక్క వేణుగైయాలే, అన్ద శ్రుతిగోడు అనుగుణమిళాన ఇతిహా సపురాణాదిగళ్ ప్రమాణభళాయ్, అత్తై ఉపబృంహిక్కి జనవాగక్క (x) ఖ - 'తదేశద్రుద్రచరితం' తుడ? 'సత్యమిత్యుపనిషత్ ' ఇత్యస్తం (2)ఖ. ఇవ్వర్థం సర్వవ్యాఖ్యానాధికరణ (0-6-DF) శ్రుతప్రకాశికైయిల్ స్పష్టమ్, అసదీయ తత్త్వ శేఖరటిప్పణియిల్ విశదమాగక్కాణ్ణ.

·33 సప్తమో2ధికారః. డవన. - అల్లాద ప్రాజాపత్యాది స్మృతిగళుం, విష్ణుపురాణాది పురాణజ్ఞళుం, ప్రత్యక్షుశ్రుతివిరోధత్తాలే "విరోధేశ్వ నపేక్షంస్యా త్ ” 'ఎగ్గజ న్యాయత్తా లే అనాదరణీయజ్ఞళాగక్కడవన. మమవుం ' యా వేద బాహ్యాస్మృృతయః యాశ్చ కాశ్చకుదృష్టయః | తా స్సర్వానిష్ఫలాః ప్రేత్య తమోనిష్ణా హితాస్మృృతాః " ఎన్దు వేద విరుద్ధస్మృత్యాదిగళ్ త్యాజ్యమాగ చ్చొన్నా నిజే. ఆగై యాలే శివ నే సర్వస్మాత్పరస్ ఎన్టు సోపబృంహణ శ్రుతిశతసిద్ధ మెన్ట దాయి. చతుర్ముఖకారణత్వవాదారమ్భః, -- ఇవ్విడ త్తి లే చతుర్ముఖనాన హిరణ్య గర్భనే సర్వసాత్పరనెన్దు శిలక్ ప్రత్యవస్థానం పణ్ణినార్ గళ్, ఎజ్జ నేయెన్నిల్ , కారణవా క్యగతజ్ఞళాన 'సత్ - బ్రహ్మా-త' శబ్దజ్జళ్ సాధారణశ బజ్జళాగైయా లే చేతనవి శేష పర్యవసాన తా యపేక్షిత్తాల్ (హిరణ్య గర్భస్స మవ ర్తతాగ్రే భూతస్య జాతః పతి రేక ఆసీత్ ” ఎన్తుతుల్య ప్రకర ఆస్థమాన హిరణ్యగర్భశబత్తాలే గొల్లప్పట్ట చతుర్ముఖనాగిబి వి శేన త్తిలే పర్యవసియానిన్జదు. 1 (పూర్వమి-నూ-0-3-3). విరో ధేత్వన పేక్షుం స్యాదసతిహ్య నుమా నమ్. ' ప్రత్యక్షు శ్రుతి విరుద్ధం స్మృతివచనమన పేక్ష్యం అనాదరణీయమ్. తే రపి శ్రుతిమూలత్వానుమానాదాదరణీయత్వ మిత్య త్రాహ- అసతిహ్యను మానమి.తి. అసతి - ప్రత్యక్షుశ్రుతివిరో ధేహి స్మృతి మూలశ్రుత్యనుమాసమిత్య ఇతి శ్రుతప్రకాళికాయా (3, 7, 7). మస్యార్థఉక్త 2 (మను-02-FX). 8 (ఋగ్వేద- --అష్టక - 2- ఆధ్యా- X-వర్గ- 10 - మట్టిలం - 70- అను - 020 - సూత్ర-గా-వాక్యం). . .

·38 తత్త్వనిరూపణమ్ అప్పడియే "అమృస్యాపారే" 'ఎగ్జాజీవనువాక త్తిలే “యసి న్నిదం సబ్చవిచై తిసర్వం .. యతః ప్రసూతాజగతః ప్రనూ తీ... ... నత స్యే శేకశ్చన తస్య నామ మహద్యశః | నసన్దృశేతి ప్రతి రూపమస్యనచతుపాపశ్యతి కశ్చనై నం 1 హృదామనీషామ నసాభిక్ష ప్రోయ ఏనంవిదుర మృతా నైభవ " - ఎన్టు జగత్కా రణమాగవుం, మోతు ప్రదనాగవుం ఒరుపురుష చ్చాల్లి, పిచ్బు "అద్భ కాస్సమ్భూతో హిరణ్యగర్భ ఇత్యష్ట్రా" ఎన్దు మున్బుకొన్న వాక్యణీ డే ఏక వాక్యమాగ 'అద్భ్యస్సమ్భూతః' యెగ్గజవనువా కత్తైయుం, 'హిరణ్యగర్భ స్సమవ రతాగ్రే' ఎగ్జిజు ఎట్టుఋ క్కై యు ముదాహరిత్తు క్కూట్టుగైయా లేజగత్కారణభూత నాయ్, అన న్యేశ్వర నాయ్, మోతు ప్రడనాగ మున్బు చొల్లప్పట్టపుకుషన్ హిరణ్యగర్భనెన్షు స్పష్టమాయిల్ p. ఆగిల్ ‘ అద్భ స్సమ్భూ తః ' ఎగ్గజ వనువాక ముం, పూర్వోత్తత్తో డేక వాక్యమాగై రూలే " ప్రీశ్చ తే లక్ష్మీశ్చపత్న్యా ” ఎగ్జిబి శ్రియఃపతిత్వలిజం మున్బుళోన్న పురుషన్ నారాయణన్ ఎన్టు కాట్టాదో వెన్నిల్- లిజ్ఞత్తిల్ క్కాటిల్ శ్రుతి ప్రబలైయాగైయాలే శ్రియఃపతిత్వలి పైత్తిల్ క్కాట్టిల్ హిరణ్యగర్భశబ్దరూడై యాన శ్రుతిదానే విశే షత్తె నిరపేక్షమాగ క్కాట్టవగ్ pp. 'ఏక పద సామర్థ్యం - శ్రు తి: వ స్తుసామర్థ్యం లిఖం ' ఎన్డి జె సమాంసకర్ నిష్కర్షిత్త దు. "సూర్యా చన్రమసౌధాతా యథాపూర్వమకల్పయత్ ' ఎన్టు జగత్ప్రష్టానై హిరణ్యగర్భపర్యాయమాన ధాతృశబత్తాలే వెల్లిస్ అనే 1 ( తెత్తికీ - నారా-2.0-7). 2 (తై--- 8-00-00). 3 (3-2-1-09). 4 (3--0), ·సప్తమాధికారః, "ప్రజాపతిః ప్రజా అసృజత) - ఎన్దు ముదలాన కారణవిషయ శ్రుతిగళుం ప్రజాపతియైయే కారణమాగచ్చాల్లానిన్జన. “ప్రజాపతే స్సభాంవేశ్మ ప్రపద్యే " • ఎన్టు ఛాన్స్లోగ్యదహర విదై యిలే ప్రాజాపత్య స్థాన త్తై ముక్త ప్రాప్యమాగ చ్చాల్లి “ సత్ - బ్రహ్మా - త్మ' శబ్దబిళ్ శివ - శమ్భు - మహేశ్వరాది శబ్దవాచ్యమానవ స్తువి శేష త్తి లే పర్యవసిక్కు మెస్టు మున్బే కొల్ల ప్పట్టదన్తో వెన్నిల్ ,, అదు కొన్నాలుం విషయమాగమాట్టాదు; ఎజ్జ నేయెన్నిల్ - “ సత్ బ్రహ్మాత్మ ' శబ్దబ్రోపాతి శివాదిశబ్దజళుం సాధారణళాగైయాలే. అప్పడి హిరణ్యగర్భశబ్దముం సాధారణ మల్ల. శివాదిశబ్దం సాధారణమానపడి యెన్నెన్నిల్ -“శివమస్తు సర్వజగతాం” ఎన్టుం, “శివానస్సన్తుపస్థానః ” ఎన్టుం, “శివం కరాస్తు” ఎన్టం, “శివాఋత వస్సన్తు” ఎన్టుం, “శివానళ్ళన మాభవ” ఎన్టుం “శివశ్శివానామ శి 2 శివానాం * ఎన్టుం, ““యోవశ్శివతమోరసః • ఎన్టుం, లోక వేదజ్ఞళి లే శుద్ధిమాళ్య గుణ యోగత్తా లే అనేకవ ముక్కళిలే శివశబ్దం ప్రయోగిక్క క్కా ఇప్పడానిన్జదు. ఇప్పడి శమ్భుశబ్దముం- “శమ్భుస్స్వయమ్ఫూర్డు హిణః" ఎన్డు బ్రహ్మావికా విషయమాగవుం కాణప్పడానిన్జదు. మహేశ్వరశబ్దముం - 'మహానీశ్వరః' ఎగ్జిబి అవయవశక్తి యాలే రాజాదిగళి లేయుం ప్రయోగిక్కప్పడానిన్జదు. ఇని రుద్రశబ్దముం. “ రుద్రోవావషయదగ్ని : వీరానానోరు ద్రభామితో వధీకహవిష్మ | (తై-బ్రాహణ-1-6--). 2 (ఛా-ఉప---18-1). 3 (ఆథర్వ వేదే. ®, కా. ?, ప్రసా. 4, అను. LI). 4 (భార. ఉద్యో. 83, (తై. నా. 2). 8 (యజు. .. ఆ.. 3, 6). L). 5

·BE
తత్త్వనిరూపణమ్
గానమసావి ధేము తే) ' ఎన్టు క్రౌర్యాది గుణయోగత్తా లే అన్యా
దిగళిలుం ప్రయోగం కాణప్పడానిన్జదు. ఇప్పడి హిరణ్య
గర్భశబ్దత్తుక్క చతుర్ముఖనై యొక్రియ వేరొరువరిడ త్తిల్ కాణ
ప్పట్టదిట్లే. అప్పోదితో శివాదిశబ్దబ్దళోపాతి సాధారణ మెన్న లానదు.
“ఏకోహవై నారాయణ ఆసీత్ ” ఇత్యాదివాక్యజ్ఞ ప్రసిద్ధవ
న్ని దేశత్తాలే అనువాదమా గైయాలే విశేషోపస్థాపక మన్టెస్టు
మున్బే డొల్లప్పట్టదు.
ఆగైయాలే "భ్రకుటీకుటిలా త్తస్య లలాటాతోధదీపి
తాత్ | సముత్పన్న స్తదారుడ్రః సుధ్యాహ్నార్కసమ ప్రభః |
అర్ధనారీధరపపుః ప్రచజోతిశరీరవాణ " ' ఎగ్జిబి పడియే అర్ధనా
రీధరశరీరియాన రుద్రనుక్కు ముత్పాదక నాన హిరణ్యగర్భనే
ముముతూ పాస్యమాన పరబ్రహమెన్గు వేదా మౌఖళ్ ప్రతిపాది
క్కిఱన వెన్ను మిడం సిద్ధం. పురాణజ్ఞళుం బ్రహ్మపరత్వ ప్రతిపాద
కశ్రుతిగ? యుపబృంహిక్కిఱవై యే ప్రమాణజ్జళ్ , అల్లాద
వై శ్రుతివిరోధత్తాలే యు పేక్షుణీయజ్ఞ . ఆగైయితే మనువుం,
“తతఃస్వయమ్ఫూర్భగవాక్” ఎన్డు స్వయమ్భుశబ్దత్తా లే జగ
త్కారణ తైచ్చాల్లిల్ p. స్వయమ్భుశబ్దం - చతుర్ముఖనుక్కు
పర్యాయపద మెఱ్ఱు మిడం ప్రసిద్ధం. ఆగై యాలే చతుర్ముఖ నే పర
(బహమాగ సోపబృంహణమాన వేదాన్త త్తిలే ప్రతిపాదిక్కప్ప
డుగి జానెన్ను మిడం ప్రసిద్ధ మెన్ష దాయిల్ Pు.
1 (యజు. 8-కాణాం. X-ప్ర. 00-ఆను. 93. పం). 2 (మహో
ప, 1,00) 8 (వి-పు,0-2-03). 4 (మను, 1-2).

·సప్తమో2ధికారః.
032
* అథ సిద్ధా రమ్భ rain
ఇవ్విడ త్తిల్ పరిహారమా
పరిహారమానసిద్ధానం నారాయణశబ్దవాచ్యమా
నవ స్తువే పరబ్రహ్మమాగక్కడవదు. - కారణవాక్యజ్ఞళి లివనై యే
కారణమాగ చ్చాల్లుగైయాలుం, మోకు ప్రకరణజ్ఞళి లివనై యే
మోతు ప్రద నాగవుం, ముక్తప్రాప్య నాగవుం గొల్లుగైయాలుం.
ఎజ్జ నేయెన్నిల్ - కారణవాక్యజ్ఞళ్ళి సాధారణమాన సదహా
త్యాదిశబ్దబిళ్ వి శేషపర్యవసానా కాజ్ శుఖుళాయ్ క్కొద్దు .
"ఏరో
వావై నారాయణఆ పీత్ నబ్రహ్మా నేశానో నేమేద్యావాపృథివీ
ననకు త్రాణి నాపోనాగ్నిర్న సోమోనసూర్యః సఏకాకీనర మేత
తస్య ధ్యానా స్తస్థస్య ఏకా'క న్యాద శేన్జియాణి ...
జాయన్ 1
ఇత్యారభ్య “అథపున రేవ నారాయణస్సోన్యం కామం మనసా
ధ్యాయీత | తస్య ధ్యానా స్తస్థస్య లలాటాత్ స్వేదోపతత్ | తా
ఇమాఆప స్త తేజోహిరణ్మయమణ్మభవత్ | తత్ర బ్రహ్మాచతు
ర్ముఖో జాయత ) 26 ఆథపున రేవ నారాయణః సోన్యం కామంమ
నసాధ్యాయీత | తస్య ధ్యాసాన్తస్తస్య లలాటాత్ స్వేదోపతత్ |
స్వేదాత్' బుద్భుదనుభవత్ | బుద్బుదాత్ త్ర్యక్ష, శూలపాణిః
పురుషోజాయ తే ” ఎన్షు ముదలాన మహోపనిషత్తా లే కాట్టప్ప!
నారాయణనాగిబి విశేష త్తిలే పర్యవసియానిన్టన. ఇద్ద వాక్య
మనువాదరూప మెన్దు మున్బే గొల్ల ప్పట్టదన్తో వెన్నిల్ - అ
ప్పడియన్లు. పిన్నై యెజ్జ నేయెన్నిల్, - శాస్త్రమానదు - అ
ప్రా ప్తప్రాపకమాయిరుక్కుం. అదావదు - ఇవ్విడ త్తిల్ నారా
* " కన్యా- మనః. ప్రకాశకత్వాత్. “కన - దీప్తా' వితి ధాతుః.
ఇతి శ్రుతప్రకాశికా. (ర, 8.02).
1 (మహోగా, 1,7). 2 (మహోగా,7). 3 (మహో-3,7).

·లా
యతి" ఎన్దు
తత్త్వ నిరూపణమ్
యణనుడై య జగత్కారణత్వం ప్రమాణాన్తరజ్ఞశాల్ ప్రాప్త
మన్దు; ఆకాశ ప్రాణాదిగలో పాతి ప్రసిద్ధవన్ని ర్దేశం అనువాదసూచ
కమ' వెన్నిల్ . “సర్వాణిహవా ఇమాని భూతాని ఆకాళా దేవ
సముత్పద్య ,” ఎనిజ విడ త్తిల్ 'హవా 'ఎనిజ ప్రసిద్ధవన్ని ర్దేశమా
త్ర మనువాదసూచకమన్జు; “యదాగ్నేయోష్టాక పాల!" 2"ఉప
రిహి దేవేభ్యోధారయ ముదలానవాక క్యజళిలుం, అప్పోదు
అనువాదత్వం ప్రసజ్జిక్కుం. అవ్విడ త్తి లనువాదత్వ మిల్లెయెన్ను
మిడం, “వచనానిత్వపూర్వత్వాత్ ” • ఎన్టుం, “విధి సుధార ణే2
పూర్వత్వాత్ ” * ఎన్టుం పూర్వమీమాంసాసూత్రజ్ఞశాలే విధి
త్వం సమర్థి క్కైయాలే సిద్ధం. “సర్వాణిహవా " ఇత్యాదివాక్యజ్ఞ
ళాల్ ఆకాశ ప్రాణజ్ఞళుక్కు- ప్రమాణాన్తరఖాళాలే కార్యత్వ
హే
యత్వజ్ఞల్ సమతి పన్న జళాగైయాలే ఇవర్ సుక్కు పరమకా
రణత్వం, ప్రాప్యత్వం,తదనుగుణకల్యాణగుణయోగత్వం ఇవర్ కి
నుడై య ప్రతిపాదనంకూడా మైయా లే, ఉపక్రమ త్తిలే లోకగతి
యాగ ప్రతీతమానపరత్వమే ఆకాశ ప్రాణజ్ఞళాగ పరత్వవిశిష్టలిజ్ఞ
జగైయాలే త త్తచ్ఛబవాచ్యజ్ఞభాగ | శారీరక సమాంసాసూ
త్రజ్ఞళాలే ఆనువాదమాగ ప్రతిపాదిక్కప్పట్టదాయి? W; ప్ర
సిద్ధవన్ని ర్దేశత్వ మనువాదత్తుక్కు హేతువాగ చ్చాల్లప్పట్ట దెన్ష
దాయి .
“ఏకోహవై నారాయణ ఆసీత్ ” ఎగ్జిబి మహోపనిష త్తిల్ నా
రాయణనై యే పరమకారణనాగ చ్చొల్లి, తద్వ్యతిరిక్తరాన బ్ర
ఛా.ఉప-0---0). 2 యజు--కా-X. ప్రశ్న-~-ఆను)
తి (పూర్వహి-నూ-3-X.n). 4 (పూ-నూ.3–8,0x).
t (బ్రహనూ, 1, 3, -23),
5 (మహో, 7, 9, 1).
1

·సప్తమో2ధికారః.
03
హ్మరుద్రాదిగభై సత్ప్రతిపన్న ఖాళాన కార్యా న్తరజ్ఞోపాతి నారా
యణనాలే సృజ్య రాగవుం, సంహార్య రాగవుం కొల్లుగైయాలే
వేరొరువ స్తు కారణమాగ విధిక్కప్పడుగిజ దెగ్గేజ ప్రసజ్ఞమేయిల్లె.
" బ్రహవిష్ణురుద్ధేన్గాస్తే సర్వేసంప్రసూయ స్తే" - ఎగ్జిబివిడ
త్తిల్ విష్ణూత్పత్తి కార్య త్వాపాదకమన్జు, ఉపేన్జ రామకృష్ణా
ద్యవతారజ్ఞోపాతిజగద్రకుణార్థమాగ బ్రహేళ మధ్యగతమాన
వవతారవి శేషమాగ ప్రమాణసిద్ధం.
ఆగైయా లివ్వాక్యత్తుక్కు అప్రమాణత్వమి ళైయెస్టు యిన్ద
వాక్య ర్ చ్చొల్లుగిజి వి శేషమాన నారాయణ పక్కిలి లే, స
దాదిశబ్దబళుక్కు పర్యవసానం యుక్తం.
ఇన్దవాక్య మనువాదమానాలుం, అనువాదలిజ్ఞరహీతమాగ
నారాయణత్వళై చ్చొల్లుగిటి శ్రుత్యర్థ తై యనువదిక్కక్కు జై
యిలె.
అదిల్ సుబాలోపనిషత్తి లే “కింత దాసీత్ నై వేహ కిళ్చినా
గ్రఆసీత్ అమూలమనాధారా ఇమాః ప్రజాః ప్రజాయ స్తే ది
మ్యో దేవ ఏకోనారాయణ!" - ఎన్టుం, పురుషసూక్త త్తిలుం“తసా
త్ విరాడజాయతో విరాజోధిపురుషః" 8 ఎన్టు మిత్యాదియాలే
నారాయణ కారణత్వత్తే చ్చాల్లి , కఠవన్యాదిగళుం అవనుడై య
మోకు ప్రదత్వ తైయుం డొల్లుగైయాలే జగత్కారణత్వము మ
ధాత్సిద్ధమాయిరుక్కుం.
"యతోనా ఇమాని భూతాని జాయ స్తే, + “ఆసద్వాఇదమ
గ్రజసీత్ | తతో వై సదిజాయత | తదాత్మానం స్వయమకురుత | త
1 (అథర్వశిఖా), 2 (సు, ఖణం). 8 (ఋగ్వేదే, 7, 8, 02, 70, 8,
Fon). 4 (తైత్తిరీ, భృగు,0,1).

·వన్ని ర్దేశముణానాలు
రం
తత్త్వనిరూపణమ్
స్మాత్తత్ సుకృతముచ్యత ఇతి 1 యద్వైతత్సుకృతం | రసోవై సః |
రసం హ్యేవాయం లభ్వా2-2 నర్గీభవతి' ఇత్యాది వాక్యజిళి లేజగ
త్కారణమేయితే మోతు ప్రదమాగవుం, ముక్తప్రాప్యమాగ
వుం ప్రతిపాదిక్కప్పడుగిఱదు.
ఆగైయాలే మహోపనిషద్వాక్య మనువాదమామిడ త్తిలుం,
దేవతా న్తర కారణత్వళై యనువదిక్కి ఱ ప్రసజ్ఞ మేయి. ప్రసిద్ధ
'లుం అపూర్నా పై ప్రతిపాదిక్కు మిడ ఖిల్
అనువాదత్వమిళై యెన్ను మిడం శాల
"ల్లప్పట్టదు.
ఇప్పడి నారాయణోపనిష త్తిలుం “అథ పుగుపోహ నారా
య్కో కామయత ప్రజాస్సృజేయ మితి | అథాపః ససర్జ ... నా
రాయణాత్
బ్రహ్మాజాయ తే | నారాయణాద్రుదోజాయ తే| నా
రాయణాది`జాయ తే | నారాయణాతీజాళి ప్రజాయ స్తే 1 నా
రాయజాత్ ద్వాదశాదిత్యారు ద్రావసవః ప్రజాపతయశ్చ సర్వే
దేవాస్సముత్పద్య స్తే | సర్వేలో కాస్సర్వాణిచభూతాని నారాయ
గా దేవసముత్పద్య స్తే | నారాయణే ప్రలీయ స్తే ” ఎన్డు నారాయ
ఇనై
యే సర్వకారణమాగచ్చొట్లర్ p.
మహోపనిష త్తిలుం, “సర్వస్యాయతనంహకం” ఎన్టు తొడ
“యన్నా భిపదాదభవన హాత్మా ప్రజాపతిర్విశ్వ సగ్విశ్వరూపః | త
మేష విది త్వా – త్రిమృత్యు మేలినాన్యః పగ్జావిద్య తే2 యనాయ”
ఎన్టు సకలజగత్ప్రహవాన బ్రహ్మావుక్కుం' కారణమాగ నారా
యణ పర్యాయపదమాన హరిశబ్దత్తాలే నారాయణనై చ్చెల్లు
గైయాలే కారణవాక్యజ్ఞ ఫౌల్లావర్ శిలుం నారాయణ నే పర నా
గ ప్రతిపాదిక్కప్పడుగి రానెన్ష దాయి .
1 (తైత్తికీ, ఆనన్ద , ఆ, అను, , వా).

·రం
సప్తమో2ధికారః.
ఆగై యాలే “నసన్న చాసచ్ఛివవన కేవల!” (ఎగ్జిబివిడ త్తిల్ శి
వశబ్దమర్వాచీన శివనుక్కు వాచక మన్ది యి లే, శుద్ధమాట్లళ్యగు
ణయు క్తమాన వ నేకార్థజ్ఞళిలుం ప్రయోగం కాశ్రాయాలే, పవి
తాణాం పవిత్ర నాయ్, మజ్జళానాం మజ్జళనాన "శాశ్వతం శివ
మచ్యుతం" - ఎన్డు నారాయణానువాక త్తిలే శొన్న శాశ్వతశి
వనాన నారాయణను క్కే వాచకమామి త్తనై .
ఇప్పడి నారాయణశబ్దత్తుక్కు వ్యక్త్యన్తర త్తిల్ ప్రయోగం
కణాది ట్రైయితే.
ఇప్పడి బహూపనిష త్తిలుం బహుశో2భ్యస్యమాననారాయ
ణశ బవాచ్యనే పరమకారణత యానిర్ణీత నాగై యాలే క్వాచిత్క
మాయ్ వ్య క్త్యన్తర ప్రయోగత్తాలే సావకాశ మానశివశబ్దం నా
రాయణవాచకమాగై (యి) యాలే యు క్త మెన్ష దాయిగ్ Pు.
ఇన్నముం ఆకాశ ప్రాణాదిగో పాతి "న బ్రహ్మనేశానః', 'నా
రాయణాత్ బ్రహ్మజాయ తే | నారాయణాత్ రుద్రోజాయ తే”
4 “త్యక్షు శూలపాణిః పురుషోజాయ తే 15“యతో జజ్ఞ ఉగ్ర స్వే
షనృష్ణుః” ఇత్యాదిగళి లే సృష్టిసంహారకర్మ భావ తై యుం, “అస్య
దేవస్య మోడుపోవయోవిష్ణో రేషస్య అవభృధేహవిర్భిః విదేహి
రుద్రోరుద్రియం మహత్వం” ఎన్దు బహ్వృచ శ్రుతియి లేరుద్రను
క్కు భగవత్సమారాధనత్తాలే స్వమహిమప్రాప్తియైయుం నొ
ల్లుగైయాలే, అర్వాచీన శివనుక్కు పరమకారణత్వ మనుపపన్న
మెన్ష దాయి .
1 (శ్వేతా, 8, 07). 2 తైత్తి, నారా, 2, 0, 3). 3 (మహో
పనిషత్ , 7, 9). 4 (నారాయణోప, 7). 5 (మహోప, 7, 3).

·త టి- . కా తత్త్వనిరూపణమ్ ఇప్పడియే కారణవాక్యగతమాన హిరణ్యగర్భశబ్దముం చతు ర్ముఖనై పరమకారణమాగ ప్రతిపాదిక్కమాట్టాదు. ఎజ్జ నేయే న్నిల్ - కార్యత, సత్ప్రపన్న నాన హిరణ్యగర్భనుక్కు పరమ కారణత్వం కూడామైయాలే. “తాఇమా ఆప స్త త్తేజో హిరణ యమ్మమభవత్ | తత్రబ్ర హోచతుర్ముఖోజాయత" : "అపవవ ససర్జాదా తాసువీర్యమపాసృ | తదడ్డమభవత్ హైమం సహస్రాంశుసమపభ్రం | తస్మిక్ జజ్జీ స్వయం బ్రహ్మ సర్వలోక పితామహః) ఎన్దు శ్రుతిస్మృతి గళి లే శోల్లుగిజుపడియే "హిరణ్యమస్యగర్భోభూత్ ” ఎగ్జిబి వ్యు త్పత్తి ప్రకాశత్తాలే హిరణ్మయమానవజ్ఞ మివనుక్కు ఉత్పత్తి స్థానమెస్టు యిర్ p. “సప్రజాపతి రేకః పుష్కరపర్లేసమభవత్ ” 4 విరాజో2ధిపు “' బ్రహ్మాణమసృజత్ప్రభుః" "మాంత్వం పూర్వమజ్జనః” * తద్విసృష్టస్సపురుషః లో కేబ్రహేతికీర్త్య తే" ఎన్దు ముదలాన ప్రమాణఃళుం చతుర్ముఖనుడై య కార్యత్వ ప్రతిపాదక ఖాళా యిరుక్కుం. ఆగైయ యాల్ " హిరణ్యగర్భ స్సమవర్తతా( భూతస్య జా తః పతి రేక ఆసీత్ - 8 ఎగ్జిట వాక్యత్తుక్కు ప్పొరుళ్ - హిర 1 (మహోప-7-9). 2 (మను-7-7,F). 3 (లైబ్లె-పూర్వార్లే- 20-అధ్యా-102 శ్లో-వాయు పురాణేచ- పూర్వఖ-x-8-). 4 (నృసింహతా పవీయోపని - పూర్వతాప-0-1-బృహజ్జా బొల్యుప-చ-0-7). 5 (ఋగ్వేద- --6-08-10-2). B (ఉత్తరరామా • 006-8). 7 (మను-7-07). 8 (యజు--కా-9-ప్ర-36-పం). రుషః ·సప్తమో ధికారః. B తో యాలే పరమ కారణవిషయమా ణ్యగర్భ స్వకార్యమాన సృష్టిక్కు పూర్వభావియాయ్ స్వ సృష్టజళాన భూతఖాళుక్కు పతియుమా యిరుక్కు మన్జ దా యిర్ p. “జాతః పతి రాసీత్ ” ఎనై యా లే, ఇవనుడై యపతి త్వం ప్రథమజత్వరూప నిబధ్ధనమాగైయాలే ఔపాధిక మెన్దు గ్ గిఱదు. ఆగైం యిద్దహిరణ్యగర్భశబ్దం-పర నపోదు 'హితరమణీయ గర్భత్వాత్ హిరణ్యగర్భః' ఎన్దుపాయో "పేయమాన స్వరూప త్తైయుడై యవక్ ఎగ్జాజి అవయవశక్తియాలే యాదల్ , హిరణ్యగర్భశరీరియాన పరమాత్రావిన్ పక్కల్ పర్య వసానవృత్తియాలే యాదల్, సర్వ కారణభూత నాన నారాయణ నుక్కే వాచకమాగక్కడవదు. “అమ్భస్యపారే" ఎగ్జిబి వనువాక త్తిల్ "యమ న్తస్పము (దేక వయోవయ ని” : "సర్వేని మేజజజ్జి రేవిద్యుతః పురుషాద ధి" ఎన్డు సముద్రశాయిత్వ విద్యుద్వర్ణ పురుషత్వజళాగిఱు లిజెజ్ల ళాలే నారాయణ శబ్దవాచ్యనాన పరమపురుషనై చ్చెల్లి, “నత స్యే శేకర్చన తస్య నామ మహద్యశః ... యవనం విదురమృతా స్తే భవ ని” ఎవ్వను క్కే అన న్యేశ్వరత్వ త్తైయుం, మోకు ప్రదత్వ తైయుం శోల్లి, “అద్భ స్సమ్భూతో హిరణ్యగర్భ ఇత్యహే' ఎన్టు పూర్వోక్తల్తో డేక వాక్యమాగ 'హిరణ్య గర్భ' ఇత్యాది ఋగష్టక తైయు ముదాహరిత్తు చ్చాల్లుగిజు వాక్యమానదు ఇద్ద హిరణ్యగర్భశబతుక్కు నారాయణ పరత్వళై యడై విప్పియా నిన్టదు. 1 (తెత్తి---1-7). 2 (తెత్తి---1-3). 8 (తెత్తి---0-0). త్తి-ఒ0-00-00). 5 తైత్తి---0-02). 4 (3తి-2 ·రర తత్త్వనిరూపణమ్ ఇన్నము మిద్ద హిరణ్యగర్భ వాక్యల్‌ డే 'అద్భ్యస్సమ్భూతః' ఎగ్గజ వనువాక త్తుక్కుం ఏక వాక్యత్వముణ్ణగై యాలే “ప్రీశ్చ తేలక్ష్మీశ్చ పత్న్యా ఎన్జజ్ఞుకొల్లుగిజ శ్రియః పతిత్వ త్తాలుం, పురుష సూక్త ప్రకరణత్వత్తాలుం నారాయణ విషయత్వం నిశ్చితమాగై యా లిస్ట్ హిరణ్యగర్భశబ్దం నారాయణపరమె స్క్రీజియప్పడుం. భౌతమాన హిరణ్యగర్భశబ్దం, లిజ్జమానశ్రియఃపతిత్వ లీల్ కాట్టిల్ ప్రబలమాయ్ క్కొద్దు చతుర్ముఖ వాచక మెన్టిజివిడ మను పపన్నం; కారణవిషయ హిరణ్యగర్భశ బత్తుక్కు కార్యభూత చతు ర్ముఖపరత్వం కూడా మైయా లే, శ్రుతి అసిధైయాగైయాలుం, ఏక పద సామర్థ్యరూపమాన ప్రామాణ్యం 'అగ్ని నాసి ఇచ్చేత్ ' ఇత్యా దివాక్యజుళి ల్పోలే అనుపపన్నార్రజ్ఞుళిల్ సమ్భవియా మైయాలుం, శ్రుతిక్కు ప్రాబల్యం చొల్ల వెణాదు. పుగుషసూక్తం.నారాయణపర మెస్ట్రుమిడం పురుషసూక్త త్తిల్ గొల్లప్పట్ట సహస్రశీర్ష విశ్వాడపురు షే త్యాదిలక్షుణమాన (పురు షసూక్తాదిలక్ష్మి తమాన ప్రత్యభిజ్ఞానత్తా లే సిద్ధమెన్గు " లిజ్ఞభూ యస్త్వాత్ ” ” ఎన్టీఈ వేదానాధికరణ త్తిలే ప్రసిద్ధమిటే. అథర్వణ వేద త్తిల్ అష్టాదశ మహాశాస్త్ర ప్రకరణ త్తిలే “వైష్ణ వ్యాంపురుషసూక్త మిదం” ఎన్టు వైష్ణవియాన మహాశా నియిలే పురుషసూక్త తై వినియోగి క్కైయాలే, యిదినుడై య విష్ణువిష యత్వం ప్రతీతమాయిల్ p. 1 (శారీరక సూ-3-3-08). t నారాయణానువాకాది - ఎన్దు పాఠమాగిల్ నలమ్. తాళకోళభై పురుషసూక్తాది ” ఎనె కాణ్ణిజదు. .

·సప్తమో2ధికారః.
ఇన్ద వాక్యత్తుక్కు ఉత్తర నారాయణానువాక త్తిలే కొల్ల ప్పట్ట
లక్ష్మీ పతిత్వలిజెత్తాలు, “పురుషస్యహ గేశసూ క్తం” ఎగ్గజ
వచనత్తాలుం, కల్పసూత్రజ్ఞళిలుం 'పురున్నా రాయణం, "ఎన్టు
యిరణానువాక లైం
త్తె యుం కొల్లుగైయాలుం, నారాయణపర మెన్ను
మిడం నిశ్చయం.
ఉ కన్యాయత్తాలే “ధాతాయథాపూర్వమకల్పయత్ ” ఎన్టీ
ఆవిడ త్తిల్ ధాతృశబ్దం పరమ కారణత్వ త్తిల్ భగవద్విషయమా
యుం, అవా న్తర కారణత్వత్తిల్ చతుర్ముఖవిషయమాయుమిరు
క్కుం. ప్రజాపతిశబ్దముం.అప్పడియే.
''ప్రజాప తేస్సభాంవేళ, ప్రపద్యే ఎన్దు ముక్తప్రాప్యత్వం
కొల్లుగిజివిడం చతుర్ముఖపరమన్దు; కరవల్లి-నారాయణానువాకం
తొడక్కమాన వ నేకోపనిషత్తుక్కళిలే నారాయణనై యే ము
కప్రాప్య నాగ చ్చొల్లుగైయాలుం, భగవత్పరతయా నిర్ణీతవ్య
మాన దహారవిద్యాగతమాన యిన్ద వాక్యత్తుక్కు తత్పర తై యు
కనూగై యాలుం, “నచకా ర్వే ప్రత్యభిస్య ' ఎన్దు చతుర్ము
ఖనుడై య ముక్త ప్రాప్యత్వం వేదా నవిరుద్ధమాగైయాలుం ఇద్ద
ప్రజాపతిశబ్ద మవయవశక్తియాలే సర్వ శేషియాన నారాయ
ణనై యే తొల్లుగిజదాగక్కడవదు.
“తతః స్వయమ్ఫూర్భగవా?” * ఎన్టీఆవిడ త్తిల్ స్వయమ్బు
పురుష ఇత్యుపహితాం పురు షేణ నారాయణేన యజమాన ఉపతి
సహస్రశీర్ఘ పురుష, ఇతి పురు షేణ నారాయణేన పరాంచో నుళం
సన్షి' ఇతి బోధాయనాప స్తమ్మకల్పసూత్రే.
1 (తెత్తి---1). 2 (ఛా-ఉప--08-1). 8 (బ్రహసూ-6-3-18).
4 (మను-0-L).
*
.
IO

·డs
తత్త్వనిరూపణమ్
న దేవ
శబ్దం నారాయణపరమాగక్కడవదు. అన న్తర త్తిల్ “తాయద
స్యాయనం పూర్వం తేన నారాయణస్మృతః' , ' ఎన్టుఅవనై నా
రాయణ నాగచ్చీల్లి, “తద్వి సృష్టస్సపురుషో లో కేబ్రహెతికీర్త్య
తే, * ఎన్దు అవనాలే సృష్టనాగ బ్రహోవై
సృష్టనాగ బ్రహోవై చ్చొల్లుగైయాలే, నా
రాయణ నే పరమకారణభూతశ్, చతుర్ముఖనల్ల వెన్డ దాయి .
నారాయణానువాకమానదు . “సహస్రశీర్షం దేవం" 3
తొడణ్ణి “సబ్రహ్మా సశివ స్సేన్ద స్సో కురః పరమస్వరాట్ ” “ఎద్దు
ముడివాగ సర్వశాఖైగళిలుం పరత్వ ప్రతి పాదకమాగ ప్రసిద్ధమా
శమ్భు
అక్షర ప్రభు పతి శివాచ్యుత హిరణ్యగర్భ ధా
తృప్రజాపతి స్వయమ్భూ విశ్వాత్మ పరం బ్రహ్మ పరతత్త్వ పరం
జ్యోతిః పరమాత్మ ప్రభృతిగళాన శబ్దబిళా లే న్యాయనిర పేతుమా
గ నారాయణ సామానాధికరణ్యత్తాలే కణోక్తి పణ్ణి, పర త్వేన శ
జ్కనీయరాన బ్రహశివర్ గళుక్కు తద్విభూతిత్వ త్తైయుం గొల్లి
నిగమి త్తదు. ఇప్పడి సర్వవేదా మౌనిగమనభూమియాన యిన్దవను
వాకం ఉపాసనవి శేషవిధిపరమాత్రముమన్జు; ప్రకృతమాన దహ
రవిద్యోపాస్యవి శేషనిర్ణయపరమాత్రముమన్జు; సర్వపరవిద్యోపా
స్యవి శేషనిర్ణయపర మెన్గు వేదా న్త త్తి లే ఈ నిర్ణయిక్కప్పట్టదు.
“నారాయణపరం బ్రహ్మ.... నారాయణ పరోజ్యోతిః • ఎగ్జిబి
విడ త్తిల్ పశ్చిమాసమాసక జ్కైయాలే నారాయణాత్పరమా
యిరుప్పదొరువ స్తు వెన్దు శొల్లుగిజివిడం అయుక్తం; "తత్త్వంనా
1 (మను-0-00). 2 (మను-0-00). 3 (తైత్తి-నా-L-00-7).
4 (తైత్తి-2-00-03). 5 (బ్రహ్మనూ - 3-3-88. శారీరక సమాంసాయాం
లిఖభూయస్త్వాధికరణె 2 యమర్థ స్సమర్థిత). 6 (3-నా 2-0-8-3).

·త సప్తమో2ధికారః. రాయణః పరః ... ఆత్మానారాయణః పరః" ' ఇత్యాదిగళిలే వ్యస్త మాన ప్రయోగం కాథ్లెయాలుం, “అన్తర్బహిశ్చ తత్సర్వం వ్యా ప్య నారాయణ స్థితః ... సబ్రహ్మాస శివః సేన్ట" - ఇత్యాదిగళిలే నారాయణనే సర్వస్మాత్పరణ. అల్లాదార్ అవనుక్కు విభూతిభూ త రెస్టుతోద్ సుగైయాలుం; ఇవ్విడ త్తిల్ ప్రథమావిభక్తి'నుపొం ఇత్యాదిసూత్రత్తాలే [లువై యెగ్జాజి విభాగనిర్దేశ త్తా లే యిద్దసంఖ్య తై నివర్తిప్పిత్తు సమాస త్తిలుం అప్పడియా య్ క్కిడక్కి దాగక్కడవదు.)లు పైయాయ్ క్కిడక్కిఱదాగక్క 3 సులుక్” 'డవదు. మహోపనిష త్తిలుం “నారాయణః పరంబ్రహ్మ తత్త్వన్నారా యణః పరః| నారాయణః పరోజ్యోతి రాత్మానారాయణః పరః'ఎన్టు వ్యక్తమాయ్ క్కిడక్కి జదు. *నిపై *నిషాదస్థపతిన్యాయత్తాలే పళ్చిమి సమాసత్తిల్ కాట్టిల్ సామానాధిక రణ్య సమాసం యుక్తం.ఆగై యాలే యిద్ద అనువాక త్తిల్ సర్వవేదా ఏజ్ఞళిలుం ముముతూ పా స్యమాగవుం, ముక్తప్రాప్యమాగవుం, జగత్కారణమాగవుం, 1 (③-నా-2-00-8). 2 (తై-నా-2--00-2-03). 3 (పా! (పాణినీ యనూ-2-0-37). నిషాద స్థపతీతి. ' స్థపతిర్ని షాదస్స్యాత్ శబ్దసామర్థ్యాత్ ' ఇతి సూత్రం పూర్వమీమాంసా షష్ఠాధ్యాయ (1-0-X0) గతం. “ ఏతయానిషా వస్థపతిం యాజయేత్ ' ఇతి శ్రుతిః - తస్య విషయః. తత్ర - నిషాదా సంస్థపతి రితి విగ్రహేణ నిషాద సమృద్ధి స్థపతికి ప్రతీయ తేవా, నిజదశ్చాసౌస్థ పతిశ్చే తి విగ్రహేణ నిషాదాభిన్న స్థపతిః ప్రతీయ తేవా ఇతీ సంశయః. వజ్జీతత్పురుషా శ్రయణే స్థపతే స్సమర్థ త్వాత్ , విద్వత్వాత్ , అగ్ని మత్వాచ్చ యజ్ఞాద్యను నం యుజ్యత ఇత పూర్వః పశుః.. సిద్ధాన్తను తథాసతి శ్రుతిగత నిషాదపదస్య లకు జాప త్త్యా కర్మధారయపత ఏవ ఆశ్రయణీయ ఇతి - తాదృశ న్యాయే నేత్యర్థః.

·రూ
బజళా
తత్త్వనిరూపణమ్
జగద ఘోరాత్మా వాగవుం ప్రసిద్ధమాయ్ , సత్ప్రహ్మాది సామాన్య శబ్ద
త్తాలే నిర్దిష్టమానవ స్తువై తత్ప్రత్యభిజ్ఞాపక మానవ ఘ్వోశ బజ్జ
లే యనువదిత్తు, అన్దవ స్తువుక్కు నారాయణత్వం విధిక్కప్పడుగి
ఆదెన్ద దాయిస్ pp.
“జుహ్వాజుహోతి” ఎన్టు హోమసాధనతయా విహితమాన
జుహూవుక్కు "యస్యపర్ణ మయీజుహూర్భవతి ” ఎన్టు జుహూశబ్ద
త్తాలే యనువదిత్తు పర్ణ మయత్వ విధానం పనాప్పో లే.
ఇప్పడి మైత్రాయణీయోపనిష త్తిలుం, “తత్సవితుర్వ రేణ్యం
ధ్రువమచలమమృతం విష్ణుసంజ్ఞం సర్వాధారంధామ” ఎన్దు
ధ్రువత్వా2 చలత్వా2 మృతత్వ సర్వాధారత్వ విశిష్టమాగ స
ర్వవేదా న్త వేద్యమాన పరబ్రహం విష్ణుసంజ్ఞమాగ వి శేషిక్క
ప్పట్టదు.
కఠవన్యాదియిలుం, “సర్వే వేదా యత్పదమామనని” ఎన్దు
తుడ? "తత్తేపడం సజ్జా హేణ బ్రవీమి " ' ఎన్టు కొల్లి “సోధ్వనః
పొరమాప్నోతి తద్విష్ణోః పరమంపదం - ఎన్దు సర్వవేదా న ప్రతి
పాద్యమాయ్ ముక్తప్రాప్యమానవస్తు వైష్ణవమానపద మెన్టు
స్పష్టమాగచ్చాల్లప్పట్టదు.
ఆగైయాల్ నారాయణనే మోతు ప్రదనుం, ముక్త ప్రాప్య
నుం, పరతత్త్వము మెన్షు సర్వవేదా స్తసిద్ధ మెన్ష దాయింగ్ లు,
ఇని శ్వేతాశ్వతరోపనిష త్తిలే “తతోయదు తరతరం', ఎన్దు
తుడ? రుద్రనుక్కు నారాయణాత్పరత్వం కొల్లుగిజి దెగ్జిబివిడం
1 (కథ-7-9-0X). 2 (కఠ-0-3-7). 3 (శ్వే-3-00).

·సప్తమో2ధికారః.
గణ
అనుపపన్నమ్; ఉపక్రమత్తోడు శేరామైయాలే. ఉపక్రమ త్తిల్
“వేదాహమేతం పురుషం మహా దం” ఎన్టు నుహాపురుషనై చ్చొ
ల్లి, “తమేవ విదిత్వా2 తిమృత్యు మేతి నాన్యః పశావిద్య
త్కేయ
నాయ” ' ఎన్టు 'త ద్వేదవ మే మోక్ష హేతు వేజోన్టను' ఎగ్జాజి
వర్థ తినుడై య ప్రతి జైపణ్ణప్పట్టదు. అన నరమళై యుపపాది
క్కైక్కాగ * "యస్మాత్పరం నాపరమ స్తికిఇశ్చిత్ యస్మాన్నాణీ
యోనజ్యాయో స్తి కశ్చిత్ | వృక్షు ఇవ స్తభో దివి తిష్ఠ త్యేకః తే నేదం
'పూర్ణం పురు షేణ సర్వం) - ఎన్దు “యావనొరువనిల్ కాట్టిల్ వే
జుపరమాయిరుప్పదొరున స్తువిల్లె, మహత్తరమాయిరుప్పదొరు
వస్తువిల్లె, ని స్తరజ్ఞార్ణ మోపమనాన పరమపదనిలయనా లే
యిన్ద
విశ్వం వ్యా ప్తమాయిరుక్కుం' ఎన్దు కొడ్డు సర్వసాత్పర నాన పర
మపురుషనై చ్చెల్లి , 'తతోయదు తరతరం' ఎన్దు'అవనిగ్ కాట్టిలు
త్కృష్టమాయిరుప్పదొరువ స్తువుణ్ణు' ఎనై యుపక్రమత్తోడు కే
రాదు.
1 (శ్వే-3-7).
* సాయం శ్రుతిః పరమాత్మ పరతయా భార్గవస్మృత్యాదిషు మహర్షి భిరు
పబృంహితా. తథాహి
“యస్తాత్పరతరన్నా స్తి పుకుషా త్పర మేధోనః |
నజ్యాయో -
సి నచాణీయః సతు నారాయణో హరిః |
యె నేద మఖిలం పూర్ణం పుకు షేణ మహౌజసా |
సతు నారాయణో దేవః ఇతీయం వై ది శ్రుతిః || ' ఇతి. అత్రి వక్త
వ్యం సర్వమపి తత్వ శేఖర టిప్పణ్యాష్ప్ర పంచితం, తత్ర ద్రష్టవ్య మితి.
9 (శ్వే-3-7),

·MO తత్త్వనిరూపణమ్ 'ఉపక్రమానుగుణమాగ వుపసంహార' మెన్టు కొల్లుగై "ఉప శ్రమాధిక రణసిద్ధం. ఉపక్రమాధిక గణ త్తిల్ ఉపసంహార త్తి, కాట్టి లుపక్రమం ప్రబలమౌగచ్చాల్లప్పట్టదితే. ఎఱ్ఱ నేయెన్నిల్- * ఉపక్రమాధికరణ మితి. పూర్వ మీమాంసా తృతీయాధ్యాయ (3-3-1) ప్రథమాధికరణమ్. కైశ్చిత్ - వేదధర్మ తాధికరణ మిత్యపి పఠ్యతే. తదధికరణేశ్ ‘ ప్రజాపతిర్వా ఇదమగ్ర ఆనీత్ | సతపోతప్యత | తస్మాత్తపస్తే పొనాత్ త్రయోవేదా అజాయన్త | స్త ! అగ్ని శ్వాయురాదిత్య స్తే తపోతవ్యస్త ! తేభ్య స్తేపా నేభ్య స్త్రయోవేదా ఆజూయ న | అగ్నే ఋగ్వేదో వాయోర్యజు ర్వేద ఆదిత్యాత్సామవేదః ' ఇత్యుపక్రమ్యశ్రూయతే — తసాదు చ్చైబు బాక్రియతే ఉపాంశుయజుషా ఉచ్చైస్సామ్నా ' ఇతి. అత్రసంశయః - త త్ర కీము చ్చైప్వాదయఋగాది ధర్మా, ఊత వేదధరా ఇతి. ఉపక్ర మే వేదశ జ్ఞ శ్రవణాత్ , ఉపసంహా రేచ ఋగాది శబ్దశ్రఎణాత్ . వేదశబ్దస్య హిమ ఏబ్రా హణ సముదాయత్వా వచ్చి న్నే శక్తిః, న త్వెకైక స్తి మస్త్రవాక్యే, బ్రాహ్మ ఇవాళ్యేవా, తథాసతి మళ్తాదిరూ పైక ద్విత్రివాక్యాధ్యయ సేపి • వేదాన ధీత్య వేదావా వేదంవాపి యథాక్రమం ' ఇతి శాస్త్రానుష్ఠాన ప్రసంగాత్ - పొదవ్యవస్థావత్ మస్త్రత్వాపచ్ఛిన్నే ఋక్ ఛబ్దస్య, మస్త్రత్వ సమానాధి కరణగీతిత్వాపచ్ఛి న్న సొమళబ్దస్య, ఋక్సామభిన్నమ స్త్రీత్వాపచ్ఛి న్నే చ యజుశ్శబ్దస్య శక్తిః. “ తేషాంమృగ్య శ్రాద్ధవ శేన పాదవ్యవస్థా || 3x || గీతి షుసామాఖ్యా || 32 || శేషే యజుశ్శబ్దః || 33 || ఇత్యాది (-1) సూత్రత్ర యేణ తథావ్యవస్థాపనాత్ .అత్ర ఉపక్రమోపసంహారయోర్విరోధాత్ ద్వయోర విరోధి వర్ణ నీయె ఉపసంహారస్య విధి త్వేన ప్రబలత్త్వా త్తదనురో ధేన ఉపక్ర మస్థ వేదపదస్యాపి తదేక దేశ ఋగాది మస్త్ర పరత్వ మితి-పూర్వపక్షే -ఊ పక్రమస్యాసంజాతవిరోధి త్వేన ప్రబలత్వాత్ ఉపక్రమగతవేదపదాను సారే గోప సంహారస్థ ఋగాది పదానా మేవ ఋగ్వేదాదౌలక్ష ణేతి — సిద్ధానితమ్. వీతదధికరణార్ధం సంగ్రహేణ ప్రతిపాదయతి - (ఎజ నేయెన్ని లి) తి.

·on గు Mos Iyunlar సప్తమో2ధికారః. "ఉచ్చైఋచాక్రియ తే 1 ఉచ్చైస్సామ్నా | ఉపాంశుయజుషా” ఎన్దు ఉచ్ఛైష్ట్వాదియానదు ఋగాదియాన మస్త్ మాత్రత్తు క్కు ధర్మమో; త త్తన్మస్త్ర ప్రాయమాన వేదధర్మమో; ఎన్దు సంశయిత్తు,మన్త తుక్కు వాచకమాన ఋగాది శబ్దస్వారస్యత్తా మస్త్ర ధర్మ త్వళై న్చొల్లి, ఉపక్రమ వేదశబ్దం' వేదయతీతి వేదః' ఎన్టీఈ వ్యుత్పత్తియాలే అను జేయార్థ ప్రకాశమాయ్ ర్కొణ్ణు మస్త్ర పరమాగక్కడవదు; వేదశబ్దస్వారస్యత్తాలే వేదధర్మమా గచ్చాల్లిల్ ఋగాదిపదజ్జళుక్కు లాక్షణిక త్వం ప్రసజ్జిక్కుం; ఆ గైయాలే ఉచ్చైష్ట్వాది మస్త్ర మాత్రధర్మ మెన్టు పూర్వపక్షుమా మస్త్ర బ్రాహణసముదా దాయరూపమాన వేదధర త్వమే ఉచ్చై ప్వాదిగళుక్కు పక్రమస్వారస్యత్తా లేయు క్తం. ఎజ్జ నేయెశ్నీల్-ఉప క్రమమానదు.అనుద్భూత విరోధియాగైయా లే, చరమభావియా వుపసంహారతిల్ కాట్టిల్ బలవాక్ , యాదొరుపడి అగ్నియినను ష్ణత్వ ప్రతిపాదకమాన వనుమానత్తిల్ కాట్టిల్, అగ్ని యినుడై య వౌష్ఠ్యగ్రాహియాన ప్రత్యక్షం బలవత్తు.యాదొరుపడి అను ద్భూత విరోధియాన శ్రుత్యాదిగళిల్ పూర్వపూర్వజ్ఞ , tఉ త్తరో తరజ్ఞుళిల్ కాట్టిల్ ప్రబలబ్దిళ్ . అప్పడియే బలవానాన వుపక్రమ తినుడై య స్వారస్యానుగుణమాగ, దుర్బలమాన వుపసంహార తినుడై యభాక్తత్వం యుక్తమెన్దుకొణు •క్తమెన్దుకొణు ఉచ్చిష్వాదిగళ్ వేద సిద్ధానిక్కప్పట్టదు. ఆగైయా లుపక్రమవిరోధముణ్ణగైయాలే 'తతోయదుత్త శ్రుతి లింగ వాక్య ప్రకరణస్థానసమాఖ్యానాం సమవాయే పార దౌర్బల్య మర్థ విప్రకర్షత్ ' ఇతి పూర్వ మీమాంసాసూత్రే (3-3-08) ఆ యమణో ద్రష్టవ్య. ధర జళెము ܘ ܘ +

·తత్త్వనిరూపణమ్
రతరమె'గ్గాజు వుపసంహార వాక్యమానదు. ఉపక్రనుగతనాన పర
మపురుషనై యొక్రియ వ స్వన్తర తై ప్రతిపాదిక్కమాట్టాదు.
గోబలీవర్ద న్యాయత్తాలే సామాన్యశబ్దత్తుక్కు విశేష
సన్నిధియిల్
అర్థ సజ్కొ చముణ్ణగైయాలే,
ఇవ్వడ తిలుం
“తతోయదు తరతరం ... తసాత్సర్వగతశ్శివః" " ఎగ్జిజు విశేషస
న్నిధియిలే "నాన్య : పగ్జావిద్య తే యనాయ || 7 || యస్మాత్పరన్నా
పరమ స్తికిఇ్చత్ ” ఎన్తు సర్వవిషయమాగ త్తోర్ ple సా
మాన్యత్తుక్కు అర్థసజ్కోచంపిజిస్టు పరమపురుష నై క్కొట్టిల్
వ్యతిరిక్తనై చ్చొన్నాలో నెన్నిల్. అదుకూడాదు; పదా నర
నుడై య వైయర్థ్య పరిహారార్థమాగ పదా న్తరత్తుక్కు అర్థస
జ్కో చంకొళ్ళ వేశా. 'తతోయదు తరతర' మెన్షిజదుక్కు వైయ
థ్య ప్రసజ్ఞముమిల్లె. కీ ప్రతిజ్ఞాతమానవర్థ తై
మానవర్థ తై 'తతః' ఎన్టు సహే
తుకమాగ నిగమి క్కైయాలే.
ఇన్న ముం. 'సర్వగతశివః' ఎన్టు కొల్లి, “మహాత్ప్రభుర్వైపు
రుష స్సత్త్వస్యైష ప్రవ రక్తః) ఎన్టు మోడో పయోగియాన స
త్త్వత్తుక్కు ప్రవ ర్తకమాన మహాపురుష, ప్రత్యభిథైపణ్ణి వై
క్కిఱదు.
ఇన్న ముం - " అథయోహవై ఖలువాస్య రాజసాంశస్సోసౌబ్ర
హచారిణీయో2.యం బ్రహ్మా ! అథయోహవైఖలువాస్య సాత్త్వి
కాంశ స్సోసౌ బ్రహ్మచారిణీయోయంవిష్ణుః | అథయోహవైఖలు
వాస్య తామసాంశ స్సోసౌ బ్రహ్మచారిణోయోయంరుద్రః”
మైత్రాయణీయోపనిష త్తిలుం“ సత్త్వ ప్రవ ర్తకంవిష్ణుం సర్వభూత
1(శ్వే-3-09). 2 (శ్వే-3-F). 8(శ్వే-3-09). 4(8-ప్రపాఠకం-X-ఖః).

·3 సప్తమాధికారః. గుహాశయం” ఎన్టు స్మృతియిలుం విష్ణువుక్కు సత్త్వప్రవ ర్తకత్వ మోదప్పడానిన్జదు. ఇవ్వడ ఖిల్ “సర్వాననిరోగ్రీవ స్సర్వభూతగుహాశయః | స ర్వవ్యాపీచభగవాక్ తస్మాశ్సర్వగతశ్శివః” ' ఎగ్జిజు శబ్దబిళ్ - పుకు పసూక్తనారాయణానువాక ఖాళిల్ పరమపురుషనుక్కు. అసాధా రణమాన సహస్రశీర్ష త్వ సర్వా గరాతత్వ సర్వవ్యాపిత్వ శాశ్వ తశుద్ధి మాట్లళ్యాది గుణయోగజ్ఞ? ప్రత్యభిథైవజ్ఞానిన్జదు. ఆగై యా లిగ్గ ప్రకరణ తిలుం సర్వేశ్వరనే ప్రతిపాదిక్కప్పడుగిజానె స్ట దాయిల్ p. ఇన్నముం- ఛాన్స్లోగ్యడిహరవి ద్యైయిలే “అథయదిదముసి - బ్రహపు రే ', ' ఇత్యాదియాలే నామరూపనిర్వోఢృత్వవి శేషిత మాన వాకాశశబ్దత్తాలే పరమపురుషనై చ్చెల్లి 'తస్మిన్యద నః " ఎన్దు తద నర్వర్తియానదొరు తత్త్వాన్తరత్తుక్కు పాస్యత్వం ” ల్ల ప్పడుగిబి దెన్జదువుమ్ అశ్రోత్రియనుడై య వాఖామాత్రవి లసితమ్. అన్ద శ్రుతి తానే ఇత్తె (ప్రశ్న పూర్వక మాగ పరిహరిక్కైయా లే, “దహరోసిన్న గర ఆకాశ స్తస్మిన్యదస్త సద న్వేష్టవ్యం తద్వా వ విజిజ్ఞాసికె వ్యం” ఎన్టోల్లి , “కిం తదత్ర విద్య తే యద న్వేష్టవ్యం యద్వావవిజిజ్ఞాసితవ్యం” • ఎన్దు చోద్యంపణ్ణి, అత్పరిజిహీరైయా లే “యావాన్వాయమా కాశస్తావా నేపో మౌర్హృదయ ఆకాశ ఉభౌ అస్మిన్గ్యావాపృథివీ అన్త రేవసమాహితే | ఉభావగ్నిశ్చవా 1 (శ్వే-3-09). 2 (ఛా-ఉప---1-1). 8 (భా-ఉప---1-9).

·ne తత్త్వనిరూపణమ్ యుశ్చ సూర్యాచన్దమసావుభౌ | విద్యున్న శుత్రాణి యచ్చా స్యె హాస్తి యచ్చనాస్తి సర్వంతదస్మిక్ సమాహితం ... నాస్యజరయై తజీర్య తినవ ధే నాస్యహన్య తేపతత్సత్యం బ్రహపురం” ఎన్టు కొ ణు ప్రకృతమాన దహరాకాశత్తుక్కు అతిమహత్త్వసర్వాధార త్వాదియైచ్చాల్లి, “అస్మిక్ కామాస్సమాహితాః” ఎన్టు తదన్త ర్వర్తిగళాయ్:క్కొ ముపాస్య బ్లళాగచ్చాల్ల ప్పట్టవై కామఱ్ఱ ళెస్టు ప రిహరిత్తదు. మేల్ “ఏషఆత్తా అపహత పాపా విజ విమృత్యుగ్వి శోరో విజిఘతో ఒపిపాసస్సత్య కామస్సత్య సజ్కల్పః" ఎన్టు దహ రాకాశ నిర్దిష్ట పరమాతా, తదన్తర్వ రియాయిరుక్కి జదు. 'కామ్య Nఇతి కామా!' ఎన్దు కల్యాణ గుణళాయ్, అపహతపాప త్వాది యాన గుణాష్టక మెన్టు కొల్లి, “యఇహాత్మానమనువిద్య ప్రజయ్యే తాంశ్చ సత్యాః కామాం స్తేషాం సర్వేషులో కేషు కామచారో భవతి " ఎన్టు ఏతద్గుణాష్టక విశిష్టనాన పరమాతావినుడై య వు పాసనముం, తత్ఫలముం డొల్లప్పట్టదు. ఇదు వాక్య కారరా లేయుం ' తస్మిన్యదస్తరితి కామవ్యప దే శ!' ఎన్టు గొల్లప్పడుగై యాలే 'తస్మిన్యదన్తః' ఎన్టదు-కల్యాణ గుణ జాత మెన్ష దాయిన్ p. తై త్తిరీయ త్తిల్ “దహంవిపాప మ్” 'ఇత్యాదియాలే పరను పురుహగర్వర్తియాయిరుప్పదొరు తత్త్వాన్తరత్తుక్కు పాస్యత్వం కొల్లి, అదినుడై య వి శేషజిజ్ఞా సై యుద్దాయ్, ఉళ్ళళవిల్ "యఃప 1 (భా-ఉప---0-3-X). 2 (ఛా-ఉప-~-~-x). 3 (ఛా-ఉప 7.0.x). 4 (భా-ఉప---1-2). 5 (3-2-10-93).

·...
నారా.
సప్తమో ధికారః.
రస్సమహేశ్వరః" | ఎన్టు విశేషనిర్ణయం పజ్ఞప్పడుగిజ దెద్ద దుమ్
* ఇత్తాలే ప్రత్యుక్తం.
“య ద్వేదాదౌ స్వరః ప్రోక్తో వేదా నౌచ ప్రతిష్ఠితః | తస్య ప్రకృ.
తిలీనస్య యఃపరస్సమ హేశ్వరః” ఎన్టదు వేదత్తుక్కు ముదలాగ
యాదొరుప్రణవరూపస్వరమానదు గొల్లప్పట్టదు, అదు వేదాన్త
త్తిలుం ఉద్దీక్ష ప్రణవ ప్రకరణజ్ఞళిలే కొల్లప్పట్టదు. అగ్గ స్వరత్తిను
డై యముదలి లెల్లావాచక ఖాళుక్కుం ప్రకృతిభూతమాన అకార
తుక్కు వాచ్యనానవక్ యావనొరువక్ అవళ్ మహేశ్వరన్ .
“అకారోవిష్ణువాచకం'' అఇతి బ్రహ్మ', 'అఇతి భగనతోనా
యణస్య ప్రథమాధానం ” " అక్షరాణా మకారో2సి”
ఎన్దు +అకార వాచ్యనాన నారాయణ నేమ హేశ్వరశబ్దవాచ్య నెహ్ర
1 (తై.ఊప --10-38).
సర్వవేదాన్త పఠితదహరవిద్యాయాః ఐక్యం - శారీరక సమాంసా
యాం " కామాదీతరత్ర తత్ర చాయతే నాదిభ్యః ' (3-3-37) ఇత్యస్మిన్నది
కరణే సమర్థి తమ్. తదభి ప్రైత్య -(ఇత్తాలే ప్రత్యుక్త మి) త్యుక్తమ్.
2 (తై-ఉప---10-27). 3 (ఋగ్వేద-ఆరణ--). 4 (గీతా-10).
t అస్యాః శ్రుతేః పార్టోత్తరే (-32.అ) శ్రీమన్నారాయణ పర
త్వేన ఉపబృంహిత త్వాత్ తదభి ప్రేత్య - (అకార వాచ్య నాన...... ఎన్టదా
, యిట్ ఆు) ఇత్యనుగృహీతమ్. తథాహి పార్వతీష్ప్రతి సర్వజోరుద్రః-
యోవేదాదా............... సమ హేశ్వరః || 20 ||
యోసావకార వాచ్యో వై విష్ణు ర్నా రాయణో హరిః |
సఏవ పురుషో నిత్యః పరమాతా మహేశ్వరః || 20 ||
తస్యాంశభూత మైశ్వర్యం యసి కసి హి ఏర్తతే |
తస్మిన్నీశ్వర శబ్దాదిః ప్రోచ్య తే మునిభి స్తథా || 23 ||

·E
తత్త్వనిరూపణమ్
దాయి . మ హేశ్వరశబ్దముం. అవయవవ్యుత్పత్తియాలే రా
దికలుం
ప్రసిద్ధమెస్టు మున్బే ”న్నోమ్.
అథర్వశి ఖైయిలే “కారణంతు ధ్యేయః” ఇత్యాదియాలే
పరమపురుషా గర్వర్తియాయ్, శమ్భుశివాది నామక నాన రు
ద్రనుక్కుపాస్యత్వం తోన్దుగిజ దెద్ద దువుమ్ - ఉ కరీతియాలే
నిర స్తమ్. ఇన్ద వాకాశశబ్దం హృదయాకాశవాచియాగైయాలే
పరమపురుష పరమాగమాటా మైయాలుం, తదన్తర్వర్తిక్కు కార
ణత్వాదియాన భగవదసాధారణగుణబ్ల? క్కొళ్లుగైయాలుం, శ
ముఖశివాదిశబ్దజళుక్కు రుద్రనై యొఠియవుం లోక వేదజ్ఞళిలే ప్ర
సిద్ధియుణ్ణగైయాలుం, “విశ్వాకుం విశ్వశమ్భువం ... శాశ్వతం
శివమచ్యుతం” ఎన్డు నారాయణ పక్కలిలు, ప్రయోగం కా
డ్రైయాలుం, ఇవ్విడ ఖిల్ నారాయణ నే ధ్యేయ సెన్ష దాయింగ్ pp.
ఇన్న ముం." బ్రహ్మవిష్ణురుద్రేన్టేస్తే సర్వేసం ప్రసూయ స్తే ?
ఎగ్జిబివిడము. “యో బ్రహోణం విదధాతిపూర్వం 8 “సప్రజాప
తి రేకః పుష్కరపర్లేసమభవత్ ” ““యన్నా భిపదాదభ వన్మహాతా
నిరుపాధీశ్వర త్వస్తు
ప్రతిష్ఠితమ్ |
ఆత్రేశ్వర ఇతి ప్రోక్తో వేదవాదై స్సనాతనై 8 || 23 ||
తసాన హేశ్వరత్వము వాసుదేవే ప్రతిష్ఠితమ్ |
అసౌత్రిపా ద్విభూతేస్తు లీలాయా అపి చేశ్వరః || 28 ||
విభూతిద్వయ మైశ్వర్యం తస్యైవ సకలాత్మనః |
శ్రీ భూనీలాపతిగ్యో2 సౌ ఈశ్వరస్స ఉ దాహృతః || 2X ||
తసా న్న హేశ్వరత్వను వాసుదేవే ప్రతిష్ఠితమి ' తి.
1 (తై-నా-2-10-1-3). 2 (అధర్వశిఖా). 8 (శ్వేతా-2-07).
4 (నృసింహ తాప-పూర్వ---1).
వాసుదేవే

·సప్తమో2ధికారః. on • 1 'ఆబ్ర ప్రజాపతిః " "తత్ర బ్రహ్మాచతుర్ముఖో జాయత', ' “యతో గ్రస్త్వేషనృష్ణుః " అథవా ఇదంతర్షి ప్రజాపతౌ హర ఆసీత్ “త్యక్షః శూలపాణిః పుకుపోబాయ తే , 2 విరూపాక్షాయబ్ర హణః పుత్రాయ జ్యేష్ఠాయ శ్రేష్ఠాయ ” ఎన్టుం, “తద్వి సృష్టస్సపురుషః లో కేబ్రహ్మేతికీర్త్య తే ....తసిక్ జట్టేస్వయం బ్రహ్మా సర్వలోక పితామహః' , 3 "రుద్రసర్గం ప్రవమ్యూమి” ఎన్టు తుడ? "ప్రాదురాసీUభోర జ్కే కుమా రోనీలలో హితః" 5 “ఏతాడ్వా విబుధ శ్రేష్టా ప్రసాద క్రోధఔహ రేః | త దాదర్శిత పత్థానౌ సృష్టి సంహార కారకా'' ఈ "క ఇతి బ్రహ్మణోనామ ఈశోహం సర్వదేహి నాం! ఆవా స్తవాళ్లేసమ్భూతౌ తస్మాత్ కేశవనామవాళ్" 76 హ్మ స్తమ్భపర్యతో జగదన్తర్వ్యవస్థితాః | ప్రాణినః కర్మజలిత సంసా రవళ వర్తివః' ' ఇత్యాదిగళా లే బ్రహ్మరుద్రwళుక్కు కర్మనిమిత్త సృజ్య త్వ లక్షశై యాన వుత్పత్తి ప్రసిద్ధియాలుం, " సఊ యాః భవతిజాయమానః'' 9 అజాయమానో బహుధానిజాయ తే 110 “ఇచ్భాగృహీతాభి మతోరు దేహః” 11 “సమ్భవామి యుగేయు గే | జన్మకర్తచమదివ్య మేవం యో వేత్తి తత్త్వతః॥ 1- ఎన్దు జగదుపకారార్థమాగ సరమపురుషనుక్కు ఇచ్ఛాజన ముఠా గై యాలుం, “సాల్గొన్నారాయణో దేవః సర్వభూతేశ్వ రేశ్వరః 16 తార్థం సర్వలో కానాం విష్ణుత్వము పజిగివాన్ ) 13 ఎ యాలుమ్ 1 (మహోప-1-9). 2 (మహోపని-7-3). 8 (మను-0-00-F). 4 (విష్ణుపు-0-3-7). 5 (వి-పు-~-~-9). 6 (భారత-శా-మో-30F- గా). 1 (హరివం శే-విష్ణుపర్వ-730-రూ). 8 (విష్ణుధర్మ-108-93). 9 (యజు - తైత్తి-బ్రాహ్మ-3-2-0-3). 10 (ముద్గలోప-3.ఖ.). 11 (ఐ-పు--- X-08). 12 (గీతా-6-) 18 (ఉత్తరరామాయణే- ).

·లా తత్త్వనిరూపణమ్ ఉపేన్జ రామకృష్ణాద్యవతారబ్లిళ్ పోలే బ్రహ్మరుద్రనుధ్యవర్తియాన విష్ణుత్వముణ్ణగైయాలుమ్ యు క్తం. ఇవ్విడ త్తిల్ ధ్యేయత్వత్తుక్కు విరుద్ధమానవాక్య త్తిలే యిదు శొన్నదు, ధ్యేయత్వోసయోగి సౌలభ్య ప్రదర్శనార్థమాగైన యాలే. ఇన్న ముం.. సత్యం జ్ఞాన మనన్తం బ్రహ యోవేదనిహితం గుహా యాం పరమే న్యామణ” ఎగ్జిబివిడ త్తిల్ పరమ వ్యామశబ్దం పరమపదత్తె క్కాట్టుగీఱద —ళ్లి జువిడముం అసారం. “రాజానావ "నభిదు హౌధ్రు వేసదస్యుత్తమే సహస్రస్థూణే ఆసాతే ” ఎస్తుం, “ సామాన్యాభియు శ్రే దూరే అనే ధ్రువే పదే తస్థతుః జాగరూ కే' ఎన్టుం, “తదకు రేపరమే వ్యామః " కి “యో అస్యాధ్యక్షు; పరమే వ్యామః " " నాక స్యపృ ప్లే మహలో మహీయా? " "త ద్విష్ణోః పరమంపదం” ఎన్దుం, “హిరణ్మయే పరేలో కే విరజంబ హ్మనిష్కలం|తచ్ఛుక్రంజ్యోతిషాంజ్యోతి సద్య దాత్మ విదోవిదు: 6 ఎన్టం, "అత్యర్కానలదీపంతత్ స్థానంవిష్ణోర్మహాత్మనః | స్వయై వప్రభయారాజ దు ప్రేక్షం దేవదాన వై!" " ఎన్టుం, ఏకాని నస్సదా బ్రహధ్యాయినోయోగినో హియే | తేషాం తత్పరమం స్థానం యద్వైపశ్య నిసూరయః " ఎన్టుం, " అణ్ణకోశాత్సావ రణాత్ అముషాత్పరతః ప్రభో | సితో అప్రాకృతశరీరవాణ” ఎన్టు మిప్పడి బహుశ్రుతిస్మృతీతిహాస 1 (తై-ఉప-ఆనన్ద-1-7). 2 (తై నా---0-9). 3 (యజుషి-9- అష్ట --ప్ర-9-అను.) + (తై-నా-2-0-7). 5 (ఋగ్వేడ-0-9-2- 0-X-_0). 8 (ముణ్ణ-ఉప-.3-9-7). " (భారత - ఆరణ్యప-12-3-0F). 8 (వి-పు---2-3F). ” 8 హం పరమే వ్యామ్ని ·సప్తమో2ధికారః. శత్-1 పురాణ శత ప్రమాణత్తాలే సిద్ధపరలోక తై చ్చొల్లుగిజదాగై యాలే. ఇన్న ముం.అథర్వశినస్సిలే ప్రథమఖణా త్తిలే రుద్రక్ తన్ను డైయ సర్వైశ్వర్య తై ఘోషి తదుం."సో2 న్తరాద నరం ప్రావి ఎగ్జిట వాక్యత్తాలే పరమాత్మాను ప్రవేశత్తాలే యెద్ద దా యిక్ p. ఎజ్జ నేయెన్నిల్ - కౌషీతకీ బాహణ త్తిల్ ప్రతర్దనవిద్యై యిలే "ప్రతర్దనోహవై దైవాదాసిరిన్హస్య ప్రియవ్లా మోపజ గామ ఎన్దుకొణు “త్వమేవ మేవరం వృణీష్వ య స్త్వం మనుష్యా యహితతమంమన్య సే ఎన్టు మోడోపాయ తై ప్రశ్నంపణీన ప్రత ర్దననుక్కు “మామేవ విజానీహి.... ప్రాణో 2 స్మి ప్రజ్ఞాతా తమ్మా మాయు రమృతమిత్యుపాస్వ" * ఎన్టు ఇన్స్ట్రక్ తన్న ఘోరాత్మా విను డై య వుపాసనమ్ 'మోక్ష సాధన మెన్దుప దేశిత్తాన్ . ఇన్నముం- శ్రుత్య వర త్తి లే “త ధైతత్పశ్య న్నృషి స్వామ దేవః ప్రతి పేదే అహం మనురభవం సూర్యశ్చ' 13. "అహంక శ్రీవా ఋషిరసి విప్రః ' ఇత్యాదియా లే బ్రహ్మత్తుక్కు సర్వా న్తరాత్మ తై మైయుం, సర్వశబ్దబ్దుళుక్కుం తత్పర్యవసాయిత్వ త్తై యుం నొల్లి, “యస్యా తా శరీరం ... యస్యపృధివీశరీరం ... ఏష సర్వభూతా న్త రాతా అపహతపాపాది ష్యూ దేవ ఏకో నారాయణః” ఎన్టుం, “త దై శతబహుస్యాం ప్రజా యేయేతి : ఎన్డుతొడ. “అనేనజీవేనొత్త నా2 ను ప్రవిశ్యనామరూపే వ్యాకరవాణీతి 3 ఎన్టుం, సోకామ యత బహుస్యాం * ఎన్డుతొడల్మ్. “తదను ప్రవిశ్యసచ్చత్యచ్చోభ 1 (అథర్వశిర.n). 2 (కౌషీ -3-అధ్యా-~-ఖy. 3 (కౌషీక -3-0-). 4 (కాషీ -3-0-9).

·RE0
వల్”
ఎన్దు
తత్త్వనిరూపణమ్
ఇత్యాది శ్రుతిసిద్ధమాన సమాధియా లే సాక్షాత్కరి త్త
వామ దేవక 'అహం' శబ్దత్తా లే తనక్క వ్రాత్మావాన పరమా
త్తావై చ్చొల్లి, తత్సామానాధికరణ్య త్తా లే మనుష్యాదిగళై యుం
వ్యపదేశిత్తానివే.
ప్రహ్లాదాడ్వానుం, “సర్వగ త్వాదన న్తస్య సవివాహమవ
స్థిత!!మ త్తస్సర్వమహంసర్వం మయి సర్వం సనాత నే) ఎన్హానియే.
ఇదెల్లాం "శాస్త్ర దృష్ట్యా తూప దేశో వామ దేవవత్ ), 3
సూత్రకారరాలే నిర్ణయిక్క పట్టదితే.
శ్రీ మహాభారత త్తిలుం “విష్ణురాత్మాభగవతో భవస్యామిత
తేజసః | తసాద్ధనుద్ద్యా సంస్పర్శం సవి షే. హేమ హేశ్వరః", ఎన్టం,
పిన్ను మధ్ధమహాభారత త్తిలే బ్రహరుద్రసంవాద త్తిలే “తవా న
రాతామమచయే చాన్యే దేహిసంజ్ఞ కాః| సర్వేషాం సాక్షి భూతో
సౌన గ్రాహ్యః కేనచిక్ క్వచిత్ - ఎన్టుం శోల్లుగిజ ప్రమాణజ్ఞళా లే
విష్ణువుక్కు రుద్రా న్తరాత్మ త్వం సుప్రసిద్ధమ్.
ఇని ద్వితీయఖణా త్తిల్ . “యో వై రుద్రస్సభగవాక్” ఇత్యాది
వచనముం రుద్రవాక్యానువాద మాగైయాలుం, "తత్రపూజ్య
పదార్దోక్తి పరిభాషాసమన్వితః | శజోష యంనోపచా రేణ హ్యన్య
త్రహ్యుపచారతః ' ' ఎన్టు పరమపురుషా సాధారణమాన భగవ
చ్ఛబత్తాలుం, రుదైశ్వర్య పరమన్లైన్లు సిద్ధం.
మూన్లు-నాలాంఖణ్ణజ్ఞళిలుం “స ఓంకారాయ ఓంకార స్సప్ర
ణయః ప్రణవః" ఎన్దు ఓంకారాది మహాదేవా న్తమాన
1 (బ్రంహోప-3-6-00).2 (వి-పు-~-OF-VX). 3 (బ్రహనూ-గా-
7-30). 4(భార- ). 5 (భార-వా-మో.3x_9-6). 8 (వి-పు---2-22).
|

·సప్తమో2ధికారః.
E0
ప్రణవ నామనిర్దేశ తన్నిర్వచనపర తై యాలుం, ఇవ్వాక్య, తిలుం
భగవత్ శబ్దసామాన్యాధికరణ్య త్తాలుం, భగవత్పరత్వమేయుక్తం.
పశ్చిమఖణా త్తిల్ , రుద్రోపాసన మోక్ష సాధనతయా సిద్ధమే
నదు. ఉ రీతియాలే “మోక్షమిచ్ఛేత్ జనార్దనాత్ ' ఎన్టభ
గవదుపాసన మెన్ష వ సేయం.
ఛాన్స్లోగ్య మధువిదై యిలే “అసౌవా ఆదిత్యో దేవమధు”
ఇత్యాదియా లే వస్వాది దేవ తై గళుక్కు భోగ్యనాన వాదిత్యను
డై య వుపాసనం మోకు సాధన మెస్టు విధి త్తదు. అన్ద వాదిత్యను
క్కన్తర్యామియాన పరమాత్మోపాసన పర మెన్టు “మధ్వాదిష్వస
మృవాత్ ” ఎగ్జాజి నధికరణ త్తిలే యాదొరుపడి నిర్ణీ తమాయి
A Pు, ఇట్లు మప్పడి యేయాగ క్కుటైయిల్లె.
ఇన్నము మివ్విడ త్తి లే ఉపాసనాళ్లమాగచ్చాన్న భస్మస్పర్శ
విధియుం, సర్వోపాసన విషయమన్దు; పాశుపత వ్రతాబ్దమెన్దు శోన్న
పడి. సౌత్రామణీ శేషమాన సురాగ్రహత్తుక్కు సర్వక్రతు విష
యత్వ మిల్లాదాప్పోలే.
“ అధోరణీయా?” “ఎగ్జిబి వనువాక త్తిలే (“యోవై దేవా
నాం ప్రథమం పురస్తాత్ విశ్వాధికో రుద్రోమహర్షి 8 | హిరణ్య
గర్భం పశ్యత జాయమానం స నో దేవః శుభయా స
స్మృత్యా
యున కు” ఎన్నదు. "ఈశ్వరాత్ జ్ఞానమన్విచ్ఛేత్ ” ఎన్డే యాలే
భగవదుపాసనోపయోగియాన వుపకారకత్వం కొల్లిన్ p. మహా
భారతత్తిల్ ఉమామహేశ్వర సంవాదత్తి లే"ఉపాస్యో యం సదా
1 (మాత్స్యపు--2-67). 2 (భా-ఉప-3-7-1). 8 (బ్రహ్మనూ-
“-3-30). 4 (తై-నా ). 5 (3-నా-- )
t తత్వ శేఖరటిప్పణియి లిస్ట్ శ్రత్యర్థం విస్తరేణకాగ్గా,
II

·తత్త్వనిరూపణమ్ విప్రా ఉపాయో సి, హరేస స్మృతౌ" ఎనెయాలే. “హిరణ్యగర్భం పశ్యతజాయమానం” ఎన్న దువుఁ ఋషియాగైయా లేయోగ ప్ర భావత్తా లే.హిరణ్యగర్భనుడై యజన్మ యజన్మ(దర్శిత్వం, జ్ఞానగోచరమల్లదు, చత్యుగ్రోచరమన్లు. హిరణ్యగర్భాభౌగవస్థితి ఇవనుక్కి ల్డెయిటే. శ్రీరుద్రాదిగళుం. రుదైశ్వర్యపరమన్జు, జగత్కారణత్వమో శుప్రదత్వాదిగళాన సర్వేశ్వరనుడై య అసాధారణ ధర్మత్తాలుం, అగ్ని చయనత్తి లే అర్థానర పరమాగ వినియోగి క్కైయాలుం, పూ ల్వో కమాన వనన్యపరజ్ఞళాన వ నేక కశ్రుతివిరోధంవరుగై యాలుం. ఇత్తాల్ - • పజ్చ బ్రహ్మాదిన స్త్రజ్ఞళుక్కుం రుద్రవైభవపరత్వ 1 (హరివంశ - విష్ణుపర్వ -03-17). 2 (తై-నా. 2). పఇచ్చి బ్రహాఖ్య మస్త్రమావదు — సద్యోజాత మి' త్యారభ్య 'సదా హోమ్' ఇత్య స్తమాన శ్రుతిగళ్'. నారాయణాన వాక సమాఖ్యా గర్గతత్వత్తాలే నారాయణపరత్వ మిదుక్కు సిద్ధ షెస్టు విస్తరేణ తత్త్వశేఖర టిప్పణియిల్ కొల్లప్పట్టదు. స్కాన్దపురాణత్తిల్ నిర్వాణణా త్తిల్ గామగీ తైయిల్ ఇద్ద శ్రుతియై పరమాత్మ విషయమాగవు ముపబృంహిత్తార? . " ప్రవృత్తిశ్చ ప్రతిష్ఠాచ విద్యా శాస్త్ర థోత్తమా | శాన్యతీతా పరాసూక్షా సమానాచో నా తథా || నీతా విలసితం సర్వం నానా కారేణ దృశ్యతే | తథానుగ్రహ శక్యైవ త్వదైక్య మపి లభ్యతే || సద్యోజాతః ప్రవృత్తేస్వ హిట్టే నక్షత్ర రక్షకః | వామడేవః ప్రతిష్ఠాయ వాసనా తరుమాశ్రితః || విద్యానామప్య మౌరస్త్వం తేజసాం నిధిరక్షయః | ప్రాణస్తత్పురుష శ్నాస్తత్రా సాం యత్రవాహకః || ఈశాన శ్శాస్త్య తీతాయా వ్యాపకో వ్యోమ విగ్రహః 1 విష్ణుశ్చ సమనా యాన్వ మున్మ సోయాం నిరంజనః || " || ·సప్తమో2ధికారః. NE3 X: 8. భై. “సర్వోవై రుద్రః'' ఎన్నదుం. “బ్రాహ్మణోవై సర్వాదేవ ఆ ?" ఎన్టుం, “ఆపోవాఇదంసర్వం • ఎన్టు మిత్యాదిపో లేయా డవదు. “ఏక ఏవరుదైనద్వితీయా యతస్థు? ఎన్డ దుం-యజ్ఞాంశ భిక్త్వ ( కత్వపరం,పరత్వపరమన్లు. “స బ్రహ్మాసశివ స్పేస్ట్రసోక్షరః పరమ : రాట్” ఎగ్జిబివిడం “యుగకోటి సహస్రాణి విష్ణుమారాధ్యమధ్ర 81 పున స్త్రిలోక్యధాతృత్వం ప్రాప్తవానితిశుశ్రుమ ఎన్టుం హా దేవస్సర్వమే ధేమహాత్మా హుత్వాత్మానం దేవ దే మోబ * వ” 'ఇత్యాదిగళా లే సృజ్యత్వ స్రష్టృత్వ ఆర్చక త్వార్చ్య T ్వది భేదం సత్ప్రతిపన్న మాగైయాలే, తద గర్వర్తిత్వ నిబధ్ధన న దాయి . ఏవంవిధళ్లాళాన శ్రుత్య వరజ్ఞళుం ఉ కరీతీయాలే నిర్వాహ్య బుక్ . ఆగై యాలే. సకలవేదా స్తబ్దళం, నారాయణనై యే సర్వ సాత్పర నాగ ప్రతిపాదిక్కిన్జన, బ్రహ్మరుద్రులై యన్టెస్టు సిద్ధం. ఆగైయా లిప్పడి ప్రత్యకు శ్రుతిళ తఖాళినాలే నారాయణను క్కే పరత్వం తోల్ Pుగైయా లే, పౌరు షేయజ్ఞశాన పురాణేతి హాసాదిగళుక్కుం తదనుగోధేన ప్రామాణ్యముడ్డాగైయాలే త దుపబృంహణజళాన శ్రీవిష్ణుపురాణాదిగళు ముపా దేయత మజ్జిళ్ , తదితరజ్జళ్ అనుపా దేయజ్ఞళితే. కిఇ్చ, నారాయణపరwళాన పురాణేతిహాసాదిగళుక్కు సత్త్వ లత్వాత్ప్రమాణ్యముణ్ణు, తదన్యజ్ఞశాన పురాణవి శేషవచ 1 (3-నా-2. ). 2 (యజు. ). 3 (తై-నా-L- ). (శ్వేతా-3-9). 5 (3-నా--2-00-03). " (ఇతిహాససముచ్చయే- 3-0). 7 (భారత-శా- రాజధర్మ --90-09).

·Atta
తత్త్వ నిరూపణమ్.
సభళుక్కు రజస్తమస్సబ్కీర్ణతయా ప్రామాణ్యం సిద్ధమితే.
"బ్రహ్మాణం శితిక స్థిత్చి యాశ్చాన్యా దేవ తాస్సృతాః | ప్రతి
బుద్ధాన న సేవ స్తే *యస్మాత్పరిమితంఫలం'' ఎన్టి త్యాది ప్రమాణ
శతజ్ఞు లెల్లాం వేదార్థ సజ్ఞుహ పురుషనిర్ణ యాది ప్రబధ్ధబళిలే సువ్య .
కమాగ క్కణుకొళ్వదు.
ఆగైయాలే శ్రీమన్నా రాయణనే జగత్కారణభూతక్ , సర్వ
స్మాత్పరణ, ముముకూ పాస్యకా, మోడు ప్రదక్ , ముక్తప్రాప్య
నెన్షు సిద్ధమాయ్ నిన్జదు.
ఇతి తత్త్వనిరూపణే పరతత్త ్వనిర్ణ యోనామ
సప్తమో2ధికారః.
2
సత్యం సత్యం పునస్సత్యముద్ధృత్య భుజముచ్య తే |
వేద
శాస్త్రాత్పరం నాస్తి నదైవం కేశవాత్పరమ్ ”
సమాప్తంచ తత్త్వనిరూపణమ్,
వాది కేసరి యగియమణవాళజీయర్
తిరువడిగ ళేశరణమ్.
1213 ACADDY OF SANS
LEO
KARNATAK-iml
* * తసాది ' తిచపాతో దృశ్య తే.
1 (భారత-----3X0-32). 2 (నారసింహపు---33).

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.