·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·ಸಮ್ಮೇಳನ ಪ್ರಾರಂಭ ೧೨-೧೨-೧೯೪೮ ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ೯-೧೨ ಘಂಟೆವರೆವಿಗೆ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪಗಳು ವಾಣಿವಿಲಾಸ ರ್ಇಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟನ ವಿದ್ಯಾರಿ ನಿಯರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಮೇಲೆ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತು ದೇವತಾಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ಆಸ್ಸಾ ದ್ವಾನ್ ಮೋಟಗಾನಹಳ್ಳಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಾಲಂಕಾರ ಕೆ. ಎಸ್. ನಾಗರಾಜನ್‌ರವರಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ವಾಗತ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ರಾವ್ಯವಾಗಿ ಓದಿದರು. ಮಲ್ಲೇಶ್ವರಂಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಪಂಡಿತರಾದ ಎಚ್ ಎಮ, ರಾಮಾರಾಧ್ಯರು ಸ್ವಕೃತವಾದ ಕನ್ನಡ ಸ್ವಾಗತ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿ ಶ್ರವಣಾನಂದವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ ದರು ತಮಿಳುವಿದ್ವಾನ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್‌ಪಂಡಿತ ಕೆ. ನಟೇಶನೊದಲಿಯಾರ್‌ರವರು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತ ಪದ್ಯವನ್ನು ಓದಿದರು. ತೆಲುಗು ವಿದ್ವಾನ್ ಪಂಡಿತ ಎಂ. ನಂಜುಂಡಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಸ್ವಕೃತವಾದ ತೆಲುಗು ಸ್ವಾಗತಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಾಗತ ಸದ್ಯಗಳು ನಡೆದು ಸಭಾಸದರೆಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕರತಾಡನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿರಲು ಸ್ವಾಗತ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ಪೌರಸಭಾ ಪ್ರೆಸಿಡೆಂಟರಾದ ಶ್ರೀ ಯುತ ಅಡ್ವಕೇಟ್ ಕೆ. ಶಾಮರಾಜಯಂಗಾರರು ಸ್ವಾಗತ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂ ಭಿಸಿ ದಿವಾನರು ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಪಂಡಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾಗತ ವನ್ನು ಕೋರಿ ಈ ಸಮ್ಮೇಳನಾಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿರುವ ಸ್ಥಳ ಭೋ ಜನಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಲೋಪವಿದ್ದರೆ ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ದೇಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸೈರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದರು ಮತ್ತು 14ನೇ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಅಮೃತವಾಣಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದು ದಿವಾನರನ್ನು ಕಾರ್ಯ ದರ್ಶಿ ಪಂಡಿತ ಕೆ. ಪಟ್ಟಾಭಿರಾಮಯ್ಯನವರು ಪಂಡಿತರ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾ ಸರ್ಕಾರದವರು ಪಂಡಿತರ ವೇತನವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪದವೀಧರರ ಆರಂಭವೇತನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದವರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಯನ್ನೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಛಾಗಿ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಿ ಪಂಡಿತರಿಂದಾಗುವ ಲೋಕೋಪಕಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವರದಿಯನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ದಿವಾನರು ಪ್ರಾರಂಭೋತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ದಿವಾನರಾದ ಸರ್.ಎ. ರಾಮಸ್ವಾಮಿಮೊದಲಿಯಾರ್‌ರವರು ಪ್ರಾರಂಭಭಾಷಣ ಮಾಡಲು ಎದ್ದು ನಿಂತಾಗ ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಸಂತೋಷಸೂಚಕವಾದ ಕರತಾಡನ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

·49 ಜ ಆಯಾ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಸಮ್ಮೇಳನ ಪ್ರಾರಂಭದಿನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ತಾರೀಖು ಒಂಭತ್ತು ಗಂಟೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪಗಳು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಒಂಭತ್ತು ಗಂಟೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಆರುಗಂಟೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಸ್ನಾನಾಹ್ನಕಾದಿಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಪಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇದ್ದಿತು. ಪಂಡಿತರೆಲ್ಲರೂ ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕೃತರಾಗಿ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮ್ಮೇಳನ ವಿಚಾ ರವೂ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಗೆ ಉಳಿವ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಲೌಡ್ ಸ್ಪೀಕರ್‌ ವ್ಯವ ಸೈಯ ಜನಾಕರ್ಷನೀಯವಾಗಿತ್ತು ಸೈಟುಗಳೂ ಮತ್ತು ಪಾಠಶಾಲಾ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರುಗಳೂ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಆಹೂತರಾದ ಮಹಾ ಜನರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿದರು, ಒಂಭತ್ತು ಗಂಟೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ವಾಗತ ಸಮಿತಿ ಸದಸ್ಯರುಗಳೂ ಸ್ವಾಗಸಸಮಿತಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಶ್ರೀ ಕೆ. ಶಾಮರಾಜ ಯ್ಯಂಗಾರ್ಯರೂ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಧರ್ಮ ಪ್ರಕಾಶ ಕುಪ್ಪಸ್ವಾಮಿನಾಯಿಡು ರವರೂ ಮಂಡಲದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಶ್ರೀ ಹೆಚ್. ರಂಗಾಚಾರ್ಯರೂ ಕಾರ್ಯ ದರ್ಶಿಗಳಾದ ಪಂಡಿತ ಕೆ, ಪಟ್ಟಾಭಿರಾಮಯ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನವಿರ್ದ್ವಾ ಆರ್‌. ಕೃಷ್ಣಮಾಚಾರ್ಯರೂ ಮಹಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ದಿವಾನರನ್ನೂ, ಸಚಿವರುಗಳನ್ನೂ, ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನೂ ಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ವಿದ್ಯಾ ಇಲಾಖಾ ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಶ್ರೀಯುತ ಕಸ್ತೂರಿರಾಜ ಶೆಟ್ಟಿಯವರನ್ನೂ ಇತರ ಮಹನೀ ಯರನ್ನೂ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದಾಗ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಹಾ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿಯೆ ಆ7 ಪೋಟೋ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ರು. ದಿವಾನರೂ ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಸಭಾ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಸನಾರೂಢರಾಗುತ್ತಲೆ ಮಹಾ ಜನರು ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಕರತಾಡನಶಬ್ದ ಮುಖೇನ ತಮ್ಮ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ಅವರ ಅನುಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸಮ್ಮೇಳನ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಸಭಾಂಗಣ ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ತು೦ಬಿ ಶೋಭಾ ಮಯವಾಗಿತ್ತು ಮೈಸೂರು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದಲೂ ಪಂಡಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಗಳು ಈ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ದಯಮಾಡಿಸಿದ್ದರು. ಪಂಡಿತ ಮಂಡಲದ ಕಾರ್ಯ ಕಲಾಪದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ಕೆಲವು ಮಂದಿ ಮೌಲ್ವಿಗಳೂ ಬಂದಿದ್ದರು ಅನೇಕ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಬಂದು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ

·కకు ఒక కోతకు కు కు కు కు కుకు
--
శ్రీ..
శ్రీ కూరత్తాల వారుళి శ్చెయ్ 3 పష్బు ప్రపత్తులు
చ ర మ స్తోత్ర మా కి య
శ్రీ స వ మ్.
పెరుమాళ్ కోయిల్ ప్రతివా భయజు , రమ్
ఆడొల్ల రాచాగ్యర్ స్వామి ఆరు, చ్చె" త
తత్త్వాఢ చిన్తామణీ యెన్నుకు వ్యాఖ్యా సప్తాడు,
సభా పణిత
రాన
( మేల్ డి) ప్ర. అజ్ఞాఖ రాచాగ్యర్ స్వామియాల్
పరిశో ధిక్కప్పలు,
ఎలా
వైష్ణవగ్రశ్ర ము ద్రాపక సభా మూలమా'య్
శ్రీని కేతన ము ద్రాక్ష, శాలై యిల్
కచ్చిట్టు వెళయిడప్పట్టరు.
దుస్టు భి నామ సంవత్స రమ్.
1922.

·శాత్తుక్కవి. (వెణ్బా.)
మన్ను మణవాళ మామునివ! మాణ్బు రైక్కు,
మన్నప్పు అక్షోజ రాశిరియడ్
రాశిరియడ్ . శోన్న
తిరుమా మకళ్ తుతియిక్ శీరు రై యై చ్చిష్టి
తురుకాతా రివ్వులకి లుడో,
O
ము.

·AMANYA
些参数会。
annamaata.com
The
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః.
శ్రీమద్వర నరము
మున యేనమః.
ఇ 'T
స్తి వ మ్.
ప
వతు
ఉద
[ప్రస్తా వ నా.]
కూర త్తాల్ వా నరుళి చ్చెయ్ త ఐగ్గు స్తోత్రజ్ఞళుక్కు పర్చెస్తవ
మెన్జ తిరునామమ్ ప్రసిద్ధమాకి వnుమ్. అవ? ఖుళ్ ముతలతు -
వైక్కు స్తవమ్; ఇరణావతు అతిమానుష స్తవమ్ ; మూ”,
సున్దర జాహు స్తవమ్; నానావతు పరద రాజస్తవమ్ ,
ఐన్దావతు - శ్రీ స్తవమ్ ఎగ్జిపై నే అదై వు కాణ.
[శ్రీస్తవ త్రైయో అల్లతు సుధ్ధం బాహు స్తవ క్రైయో ప్రథమ
స్తోత్రమాక వ్రమ్, శ్రీ వై కుణ్ణస్తవ తై చరమస్తోత్రమాకవుమ్ కొల్లు
వారు ముళర్.
ఆడొ వా యతిరాజ వేషత్తుడE శో ఆ రాజ సభైక్కు ఎఖు
స్ధరుళి ' శ్రీమన్నారాయణ నే పరతత్త్వ' మెన్షు ఉపన్యసి తరుళినతు
20

·عیدق
పబ్బస్తన ప్రస్తాననా,
మద్ది * శివాత్పరతర- నా స్తి ” ఎన్జ లు - పరిహాసమాక " ద్రోణ
మ స్తితత : పరమ్ " ఎడ్లు ఎటు విష్ణుతు కణు మిక్కి కోపము స్థ
శైవనాన అవ్వగశనుడై య కొను మైయాల్ తిరుక్క?? ఇగ్గు,
తిరువరజ్ఞమ్ పెరియకోయిలిలే వసిక్కి పాటర్ త్తవ? ఏ లే, అప్పోతు
ఎమ్బెరుమానార్ శోభివతు ఉపప్లవబ్ధి ప్పొజుక్క మాత్రమల్
తిరునారాయణపురం ఎఖుస్థ మళీ యిగుద్ద పకియాల్ అవ రై ప్పీరిన్దు
కోయిలిలే వసిక - నూట్టా మైయాలుమ్, ఇరామానుశ నడియాన్
కళి శోం రాజు సేనకి కళ్ సలనకై కళిల్ హిసిత్తుక్కొణిరుద్ధమై
యాలుమ్ “ఇలీకువర» మానకర్ నిష్క-వొక మాకుమళ వుమ్ నామ్
ఇట్లు వసిక, కకాతు ” ఎన్టు తీరువుళ్ళమన్ శియ ఆంగ్ వాక” అడ్డ
నిన్జుమ్ పుజప్పట్టు తీరుమాలికుడో లై మలై యి లే శిల కాలమ్
వసిత్తరుళ్ వ తొక ఎబ్రుద్ధరుళుమ్బోతు వర్జియిడైయి లే భగవద్గుణా
నుభవత్తా లే తమ్ముడై య నెహొటల్ కి ? మఱక్కక్కరుతి శ్రీ వై కుణ
స్తవ తైయుమ్ అతిమానుష స్తవ ఎయు మరుళి చ్చెయ్ తు, పిన్ను
తిరుమాలీకులై యి లే అక రై ఆపాదచూడమనుభవిత్తు పరమా
వర్థ సాగరమగ్న రాయ్ అష్ట హషణ ప్రకషణమ్ ఉళ్ళడభై మల్
వృక్లిస్టు పుజప్పట్ట నొల్లాకియ శ్రీ సుఘోర బాహు స్తవ శై
చ్చెతు, అతః ముడివిల్ -
విజ్ఞాపనాం వనగిరీశ్వర ! సత్యరూపాం
ఆఢీకురుష్వ కరుణాణ: వ ! మామకీ సామ్ !
శ్రీ బ్లదామని యథాపుర మేవ సోహం
రామానుజూర్యవళగః పరివలి కాషీయ |"
ఎన్టమ్,
" శ్రీరజ శ్రియనున్వహ) ప్రగుణయ?
త్వద్భ క్తభోగ్యాంకుకు ” ఎడ్జుమ్ -
---

·3 ఆర్తరాయ్ పళ్ళస్తన ప్రస్తావనా. తిరువరజ్ఞామానకిర్ నిష్కశాక మాకి వేణు మెన్గుమ్ ఎమ్బెరుమానార్ తిరువ, నిలే తామ్ నా ప్పెఱ వేణుమెన్తమ్ ప్రాథికాక్క; అవ్వళవిలే ' అర్ధ మహా పాపియాన శోభా కుత్తి లే పుణాకి పుత్తుమాణాక్ ' ఎన్ద కణామృతమాన వృత్తాన క్రై తిరుచ్చెవిశాత్తి అకర్ సన్ని ధియి లే విడై పెట్ లు మిణుమ్ కోయి లేజీ ఎఱ్ఱుద్దగుళ, తిరు నారాయణపున త్తిల్ ఎబ్రుద్ధరుళియియున్ద ఎమ్బెరుమానార్ ఇచ్చెయ్ తియై అణిగ్గు మిక విరైన్దు కోయిలుక్కు ఎట్రుద్ధరుళి ఆగ్ నానై వారిప్పిడి త్తణెత్తుక్కొణు దుఃఖాతిశయ త్తా లే ఒరువా నైయుమ్ అరుళి చ్చెయ్య మాటామల్ * ఉళ్ళేలా మురుకి క్కురల్ తుత్తు విమ్మల్ పొరుమలాయ్, ఆ? వాక్! ఇద్దశ జన తుక్కు దృష్టి భూత రాన ఉమక్కు ఇప్పణి కణ్ పోవ తే! ఇతు ఎన్నుడై య దుష్కర్మఫలమ' ! " ఎన్డిప్పడి పలవాజాక అరు? చ్చెయ్ తు. ఆళ్ వానై త్తేల్ ఆయరుళి, అతీక్ మణ్ వై నాళ్ ఉడైయవర్, ఆగ్ వాక్ తిరుమా లిరుజ్జీ లై యాత్రైయి లే అరుళీ చ్చెయ్ త మూన్రు స్తవల్ల? యుమ్ కేట్టకుళి మికవుమ్ తిరువుళ్ళముక న్దు ఆంగ్ వా నై నొక్కి ' ఉమ్ముడై య ఇవ్వరుళి చ్చెయల్ కళాలేయ' నమ్ము య తిరునరజ్ఞ చ్చెల్వమ్ క ? యన్ ను నాముమ్ ఇల్లు వ్కార్ స్థిగుక్క ప్పెణ్ ,బోమ్ ' ; పేరరు ఖాళర్ * అథి: తాథక పరి దాన దీక్షిత రాక ప్రసిద్ధ రా యి రానిన్జార్ ; నీర్ అవర్ విషయమాక ఒరు స్తోత్రమ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్యుమ్ ; అవర్ ఉకన్దు కణ్ తగ్గరుళ్ వర్ ' ఎన్జ రుళి చ్చెయ్య ; అతు కేట్ట ఆగ్ వానుమ్ అడి యేనుక్కు ఇక్కణ్ వేణా ” ఎన్న; ఎమ్బెరుమానారుమ్ అప్పడియన్దు; నరదక్ విషయమాక ఒరుస్తోత్రమ్ శొల్లి యే

·Y
పళ్ళు స్తవ ప్రస్తాననా.
యాక వేణుమ్ ” ఎన్డు నిబః స్థిత్తు నియమిక్క-, ఆర్ వానుమ్ ఆన
నియమన తౌ శిరసావహిళ్లు వరదరాజ స్తవ మరుళి చ్చెయ్ తార్. ఇని
ఐన్దావతు స్తోత్రమ్ - శ్రీ స్తవమ్ .
ఆళ వల్గర్,
నమో- చిల్యాచ్భు తాక్లిష్ట జ్ఞాన వై రాగ్య రాశయే !
నాథాయమున మే2 గాధ భగవద్భ క్తిసిద్ధ వే !
ఎన్టు ఆచార్య నమస్కార పూర్వక మాక తోడడ్డి,
* పి తామహం నాథమునిం విలోక్య
ప్రసీద మద్వృత్తమచి మౌయిత్వా ” ఎన్టు
ఆచార్య స్మరణా న్తమాక స్తోత్ర త లైక్కెట్టి, పురుష కారభూతై
యాన పిరాట్టి విషయమాక చతుశ్లోకి అరుళి చ్చెయ్ త వాల్ జై
అడియొ, ఆ వానుమ్ శ్రీ వై
వైకుణస్తవారమృత్తిల్
యోనిత్య మచ్యుత...... రామానుజస్య
చంలౌ శరణం ప్రపద్యే ” ఎన్టు ఆచార్య శరణాగతి పూవ్యక
మాక భగవత్ స్తోత్ర కై ఉపక్రమిత్తు (నాల్గు స్తోత్ర మరుళి చ్చెయ్ తు)
రామానుజాంఘి శరణాసి,......వర దాస్మిత వేక్షణీయః
ఎన్టు ఆచార్య స్మరణ హోమాక భగవత్ స్తోత్ర తైత్త లైక్కట్టి ప్పి రాడ్డి
విషయమాక శ్రీ స్తవ మరుళి చ్చెయ్ తార్ .
ఇన్ద పబ్బ స్తన త్తిల్ కొత్ గోక్కుమ్ పొరుళ్ నోక్కుమ్
తొడై నోక్కుమ్ మన్ లు ఎన్నో క్కుమ్ కు శిబిప్పాక అమై
స్థుళ్ళన వెళ్బతుమ్ ఉభయ వేదా 1 రహస్యాధ==ళ్ పెరుమ్బాలుమ్
ఇవల్ గేల్ పొలిస్టుకిడక్కేనన వెళ్ళతుమ్, ఆథ్ వార్ క ళరుళి చ్చెయల్
కళి జ్పోల్ ఉపదేశిక సనుధిగమ్య మాన పల వి శేషాథ జల్ ఇన
• శిల్ నిరవ్బియిరుక్కిన్తన వెనృతుమ్, " శెన్యుతమిథ్ మాలై కళ్

·అఱ్బుతమన్లు కిడీర్. పశ్చిస్తవ ప్రస్తాననా. ఆత్మగుణసమృద్ధి ముతలియ సకల సమ్పత్తుక్కళుమ్ కు జైయజి అమై మగ్ లో రాశిరియ సవః జ్ఞనాన ఎమ్బెరుమానుమ్ అజియ వల్ల నల్ల ఎన్ను మ్బోతు అవ్వా? నానుడై య దివ్యసూ క్తిక భుక్కు ఇజ్జనే ఒప్పుయర్వర్ ని అతిశయమ్ అమైవతు ఇన స్తోత్రజ్ఞళుక్కు పురాతన వణిశర్ కళిలొరువర్ వడ మొట్టి యిల్ ఆతిసంక్షిప్తమానతోర్ వ్యాఖ్యాన మియల్ థియుళ్ళార్ ; అన్ద వ్యాఖ్యానమ్ - శిలవిడజ్ఞళిల్ శబ్దాథ్క వణక సమ్ శబ్దశాస్త్ర మర్యాదైక్కు మాఱుపట్టుమ్, శిలవిడజ్ఞళిళ్ తాత్పర్యోపపాదనమ్ తెవజుతల డైన్గుమ్, శిలవిడ జ్ఞళిల్ మూల పాఠకల్పనమ్ పిరై పట్టుమ్, ఇన్ను మ్ పలపిడబ్లిళిల్ శురుఖచ్చోల్ మయజ్ఞ వెత్తు ఎన్నుమ్ కుణ్ సబళుక్కు ఇలక్కాకియు ముళ్ళ పేస్టు శిలర్ నినే క్క ఇక ముణేనినుమ్, అతిగహన గమ్భీర సధ్ధభజమాన ఇన్ద శ్రీ సూక్తిళళుక్కు ముతలి లే ఒరు వ్యాఖ్యాన రేఖై ఉగ్జాక్కిన మహోపకార తై “ గచ్ఛతఃస్థలనం సదోషాయ ” ఎన్నుకు న్యాయత్తోడు శేర్ త్తు అనుసస్థిత్తు అగ్గ వ్యాఖ్యా తావిడ ఖిల్ అకియేక * త లై యల్లాల్ కై స్మూతీలావతనా యి రాని నేక . సంస్కృత భాషామయమాన గ్రధ్ధతుక్కు సంస్కృత భాషా వ్యాఖ్యాన మే పోరు త్తముడై త్తా మెన్షు పలర్ ని నే ప్యార్ కళాయినుమ్ ఇష్పఫ్చ స్తవత్తుక్కు మణి ప్రవాళన డై యిల్ ఓకు రై ఏబ్బడ వేణ్యతు ఆవశ్యకిమ్. ఇల్ అమైన్దుళ్ళ అరుమ్ పెరుమ్ పొరుళ్ కళై ఆర్ అఆఇర్ ఎన్నుమ్ వాశియఱ ఆనై వరుమ్ ఎళితిల్ అతిగ్గు ఉయ్య వేణుమెన్ను మ్ కారణమ్ ఒరుపక్క మిరుక్క., నాలాయిర దివ్యప్రబ స్థళి కాశురజ్ఞ? యే పేరుమ్బాలుమ్ ఆఖువి ఇన్గ స్తోత్రజ్ఞళ్ అరుళి చ్చెయ్యప్పట్టుళ్ళన వాతలాల్ అవ్వరుళి చ్చెయల్ క ళుక్కుమ్

·4
15
ప్చస్తవ ప్రస్తావనా,
“సున్దర దోడిక వ్యాజ్ఞా'
11 శ్లోకమ్ ముఖుతుమ్=
" కరువారణమ్ తక్ పికి తుజన్లోడ ” ఇత్యాది.
వధికామ్లు బాలద్రుమమ మణితమ్ "=
వళళమ్ పొజిల్ శూజ్ మాలిరుమ్ శోలై .”
అర్ధంతమ స్తి మిర నిమి-తమ్ "=
* కొళ కిస్ట్ కోళికులై ."
"ప్రళయజనీరి పూర " ఇత్యాది శ్లోకిమ్ ముబ్రుతుష్ =
“నిలైయిడ మెట్లుమిన్డి.” (వృత్తముమ్ ఒనే )
అతిమానుష స్తవ త్తిల్
'త్వన్ని మిడ్ తొ జఠరగాచ ” =
“ శీ రాట్ పిఱన్దు శిబిప్పాల్ వళరాతు.”
తాదృజ్న తే చరితమార్యజనాస్సహ ,” =
“ఎత్తిబి మురలినోడి వైదొరుద్దు.”
“ వ్యజఘటో ఘట శేషము గ్రే” =
«« వెఱుమ్ కల త్తి వెళ్పి డైయిట్టు.”
శ్రీ వైక్కు స్తన ఖిల్
"ప్రేమాద్ర్యవిహ్వలగిరః పురుషా! పురాగా?"
" ఉళ్ళెలా మురుకిక్కురల్ తుత్తి వేశ్ , ”
ఇజ్జ నే పలపల శ్లోకజ్ఞు? అరుళి చ్చెయల్ కళుక్కు సాET
తృతిచ్ఛన్దమాయుమ్, శిల శ్లోక ఖా? పాశురజ్ఞ?? కరుణై ఉళ్ళ
మైత్తుక్కొణ్ణు అనతరిత్తన వాయు మీరుష్ప తాల్ ఇత్తో తిరజ్ఞళుక్కు
ఎల్లార్ తమక్కు మిన్బమ్ షయక్కుమాటు ఎళి యనడై యిల్ తెళియ
తోరు రై ,వరై య వేణుమెన్గు కుతూహలమ్ కిళర్ న్దు పల పెరియార్

·పశ్చిస్తవ ప్రస్తావనాం
కళి నియమసత్తేయుమ్ శిర మేల్కొణు,
తత్వాషణ చిన్తామణి
ఎన్నుమ్ పెయర్ పూణా ఉరై ఋతతోడల్లుకి వేశ్ •
ప్రతిష దాళం అష్కల్మషమాక తాగిద్దుకొళ్ వతత్కాక
ముత బిల్ పదవు ( యుమ్, పిజకు తాత్పర్య శ్రీ విళక్కిక్కాట్టుమ
తాన పొడిప్పు, యుమ్, అన్వళవిలుమ్ కరుత్తు సున్య క్తమాకాత
విడజ్ఞళ్ళి తాత్పర్య వివరణమాన విరివ కై యుమ్, సమాస పదజ్ఞళ్ళి
వ్యుత్పత్తి సంశయమ్ తోన్లక్కూడియ ఇజ్ఞళ్ళి విగ్రహ ప్రక్రియా
వివరణముమ్, అపూర్వపద ప్రయోగస్థలజ్ఞుల్ నిఘజు నిరూపణ
ముమ్, ఇల్షియమైయాత విడబ్ల?ల్ వ్యాకరణోషపత్తి ప్రదశకాన
మమ్, మూల పాఠమ్ అపభ్యంశ మాక సిక మిడజ్ఞుళిల్ ఔచిత్య
ఉపపత్తి ప్రదశఃనత్తుడ శుద్ధపాఠ సంస్కరణముమ్, ప్రమాణా
నర సంవాద సా పేరు స్థలజ్ఞళ్ళి మేట్కోళ్ కాట్టు వతుమ్, అవా
నరి సమదాయ వైషమ్యమ్ తోన్రుమిడబ్లిళిల్ మధ్యస్థహృద్య
మాక అథణ వ్యవస్థాపనముమ్, మఖ్ ఖుమ్ ఆవశ్యకమాక త్తో
22 మ్ విషయజ్ఞ? విళజ్ఞవై త్తలుమాకి ఇవ్వళవు విన్యానముమ్
ఇవ్వు యిల్ అమైనొరుక్కుమ్బడియై ఆడౌట్లు క్కణ్ణుణర్ క.
ఆజ్ఞ గోష్ఠియిల్ అగ్రేసర నాకీయ అడియే! ఇత్తకై య
ఉగైయై నరై య వేణుమెన్షు నెఠల్ నినై ష్పతఱ్కుమ్ యోగ్యతై
యణ్ 2వ ధాన్బతు ఉన్నా యేయాయినుమ్ “ పయననాకిలుమ్ పాజ్ఞల
రాకీలుమ్ శెయల్ నన్దాక తిరు తిప్పకొళ్వాజ్
కొళ్వా ” ఎన్ద కణక్కిలే
ఇవ్వజీ విలియైక్కొణు ఇక్కై జగ్య లైక్క ట్టువిత్తుక్కొళ్ వ
తాక ఆగ్ వాక్ తిరువుళ్ళ ముకస్టగుళిన మైయాల్ “వెళ్ళేప్పరిముక్క
తేశిక రాయ్ విరకాలడియో యోముళ్ళ వైఖతీయ తో లైయిలిట్టనమ్ "
2

·షబ్బ స్తన ప్రస్తావనా
ఎన్హాజ్పోలే ఆచార్యకటాడు తాల్ నెఠల్ పతిగ్ధుళ్ళ అథః
అడియేక ఎబ్రతువతు ఎకుతి యేయామ్.
ఉప్పుక్కడలిలుమ్ ఉత్తమమాన మణికల్ శిల ఇరుష్పతు
పోల్ కు? నిజళుక్కు క్కొళ్ కలమాకియ ఇవ్వు రై తన్ని లమ్
శిలభాగజ్జళ్ పెరియోర్ క ??" తిరువుళ్ళత్తాల్ గుణమాక కొ క్కొళ్ళ
ప్పడు మెన్బతు అడియేనతు తుణివు. అప్పడి గుణమాకతో బుమ్
అంశ ఫైళ్ ఆచార్యకటాకు త్తాల్ ఆవిర్భవిత్త వే యెన్దుకొణు అవల్ రై
ప్పుక© ఎతుమ్, కుల్ ముగ్ p అంశజ్ఞ? అడియేనుడై య అజ్ఞాన
విజృమ్భిత విలసితమాకక్కొణు అవ, వై తిరుత్తిక్కొళ్వతుమ్
పెరియోర్ కట్కుక్కడమైయాకుమ్.
( వెణ్బా.)
కుణ్ మ్ కు జైకణ్ణు కూఱుమ్ కుర్వర్ కట్కు -
ఎణ్ జైక్కుమ్ కై న్మూకా మెక్ తలై యే - కల్ గార్ కళ్
కల్లా వడియేనై క్కణ్ణు శిక గారేల్
ఎల్లా మెళితా మెనక్కు.
ఇజ్జనమ్ :--
శ్రీ వైష్ణవి దాసక్
,
పెరుమాళ్ కోయిల్ , ప్రతివాది భయజ్కరమ్
అడ్డా ? రా చా ర్య .
(పఇ్చస్తవ వ్యాఖ్యాతా.)

·అని
శ్రీ
ఎమ్బెరుమానార్ తరువణికి 1 శరణమ్.
Com
ఆ వార్ తయణ.
[ భట్టర్ ఆరు? చ్చెయ్ తతు. ]
శ్లో| శ్రీవత్సచిహ్న మీ శ్రేభ్యో నమఉక్తిమధీమహే |
క్తయ స్త్రీ యీక శ్రీయా ని మజ్జళ సూత్ర తామ్ |
యదు

·పబ్బ స్తన - తనియ ఉరై.
పదవురై.
యదుక్తయిజయావెరొరు ఆళ్ వాను డైయ | యా 9= ఆ డేకిన్ద నవో,
శ్రీసూ క్తిక ళాన వై ( తేభ్యః) శ్రీవత్స చిహ్న మి శ్రేభ్యః = (ఆస్ట)
త్రయీక =
= వేదమాకిల పెళ్లి కలు
పరమపూజ్య రాన ఆళ్ వాన్ పొరుట్టు
నమ ఉ కిమ్ =నమః ఎన్జ తొ
మజ్ఞల సూత్ర తామ్ =తి ముమజ్ఞల్య మాయికు
ఆధీమ హే= ఓతకిబోమ్.
*
ఇత్తనియర్ ఆధ్ వార్ తిరుకు మార రాన శ్రీ పరాశరభట్టర్
అరుళి చ్చెయ్ తతు ; ఇతువే శ్రీరణ్ణ రాజ స్తవత్తుక్కు ముతల్ శ్లోకము
మాయిరుక్కుమ్. వేద త్తిఱ్కు త్తాలిపోస్ట దివ్యసూ క్తిక ? అరు?
చ్చెయ్ త ఆ వానై యే నామెప్పోతుమ్ వణష్ణువో మెనృతు ఇత
కరుత్తు,
ఇవరుడై య శ్రీసూక్తికల్ వేదనూలిక్ కు తిల్ తాలిపో
వ్రుత్తలాన తెన్నే న్నిల్; ఉలక త్తిల్ పెళ్లిళుక్కు క్కణవనిరుక్కి
నెన్బతై నామ్ ఎతుకొణు తెరిన్దుకొళ్ళుకిలోమ్ ? తిరుమజ్జల్య తై
క్కకుత్తిల్ కణు 'తెరిన్దుకొళ్ళుకిలోమ్. పెగ్గళుక్కు తాలియిల్లా త
అవ సైకిళ్ ఇరణు;- కన్ని కైయాయిరుక్కు మన సై ఒస్టు; నూలీ బ్రద్దు
విధ వైయాయిరుక్కుమవ సై మల్ బొన్దు ఇవట్ ఖళ్ కన్ని కై ప్పరు
వత్తిల్ అప్పెణ్ పల భర్తాక్కళై యుడై యథాయికుషల్ . ఏనె
స్ట్రాల్, అవళ్ కఱుత్తిల్ ఒరు కై ప్పొడాక త్తాలి ఏఱుమళ వుమ్ పెరు
మ్బాలుమ్ బ్రహ్మచారి
చారిక భుమ్ ఆవర్తన ప్పేర్ వ్యిక ళుమ్ ఓవ్వొరు
నరుమ్ అన? తమనై వియాక భావి తిరుక్కక్కూడుమ్ “ఇప్పె
»ుక్కు నా? తా? భర్తా ” ఎన్టు ఒవ్వొరువనుమ్ నినై తిరుక్కకూ
డుమ్. మ్మద్ సుళ్ళ విరక్తర్ కళుమ్ గృహస్థర్ కళుమ్ అక్కన్ని కై యై

·03 పబ్బస్తన - తనియ ఉ? . క్కణ్ణల్ “ ఇవళుక్కు ఇన్నుమ్ భర్తా నిశ్చయిక్కప్పకవినే ” ఎన్దు సాధారణమాకి నినైత్తుక్కొళ్ వర్ కిళ్ . అ ప్పెణ్ణి కబుత్తిల్ తొలి ఏజివిట్ట పిను, మున్బు తబ్దతు క్కెస్టు అభిమాని తికుస్థ బ్రహ్మచారి ప్రభృతిః? “ఇని ఇవళ్ అన న్యా హైబ్" ఎన్దు నిశ్చయిత్తు తాజెక్ట్ ఆశ్రేయణ్ బొటవర్. సాధారణ చక నినైత్తుక్కొరుగ్ధ మన్ 12 గృహస్థాదిక? “ఇపళుక్కు. ఒరుభర్తా ఏడ్పట్టుపెట్టాక్” ఎన్డు నినే శుప్పోవర్ కళ్. ఇని ఇరగ్గాన తాన వైధవ్యావ స్టేయిల్ స్త్రీయై ప్పార్ క్కు మవర్ కళ్ " ఇవళుక్కు ఏజ్పట్టి రుద్ద కణవక ఇజనోటి”క్ ; ఇని ఇవళుక్కు ఎప్పోతుమ్ కణవ?" ఏజ్పడప్పోకిటత లె” ఎన్డు నిశ్చ యిత్తు విడువర్ కళ్. ఆకి వే, మాతర్ క? మజ్జలనూలీల్లాత అవ సైకిల్ పలభర్తా క్క ళేయుడై యవర్ కళాయుమ్ ఒరుభరా వేయుముడై య రాకాత వర్ కళాయుమ్ ఇరుప్పక క ళ్లే తాయి? Pు. అతుపోల, ఆళ్ వాక్" శ్రీసూక్తి కిళ్ అవతరిప్ప తెఱ్కు మున్బు వేద జ్ఞళ్ మజ్ఞలనూలిల్లాత మాతరిక్ ఇరజ్ఞువ కై యాన నిలై మైక ? యు ముడై త్తాయిరుధ్ధన. వేదత్తుక్కు శిన నై ప్పతియాకచ్చిలర్ మయబ్లీ అభిమానిప్పర్ కళ్; పిరమనై ప్పతియాక ప్పే తై యర్ శిలర్ పేణువర్ కళ్ ; ఇవ్వాలు పాశుపతాదికి ళాల్ పలపల చై నజళ్ పటయాక అభిమానికప్పట్టుమ్, నిరీశ్వర మీమాంసకర్ కళాల్ ' నాయక నే కిడై యాతు' ఎన్దు మఱు క్కష్పట్టుమ్ కిడధ్ధతు. ఆథ్ వానుడై య పఇ్చస్తవమాకిజ దివ్య | సూ కికళ్ తిరువవతరి తవుడనే తలై యజు త్త వనుమ్ తలై యజు ప్పుష్వనుమ్ మల్ ఖుమెవరుమ్ వేదత్తుక్కు నాయకరల్లర్ ; నాయ క నే కిడై యా తెన్జ తుమ్ తప్పు; నాయక నుజ్జు; అవళ్ ఒరున నే; అవ ·ఇ్చస్తన - తనియః ఉ?. తిరుమలు నాకినాక్ శ్రీమన్నా రాయణనే ” ఎన్టు కల్ వెట్టాక నిధ్కారణ మేజి టపడియాల్ ఇవరుడై య శ్రీసూ కికల్ వేతమాతుకు మజ్జలనూల్ పోస్టన. ఇతనాల్ , సకలదుమణతజ్ఞళై యుమ్ నిర సిత్తు పరతత్త్వ నిణయమ్ పబ్స్ వల్ల వాగ్వైభవ త్రైయు 2 - యవర్ ఆ? వాక్ ఎన్టత కిఱతు. ఇన్ను మ్ పలవ కై యాకవు మిత జ్కు క్కరుత్తు రైక్కలామా యినుమ్ విరివుక్కు ఆడ్జినిక్కి హోమ్ . [ శ్రీవత్సచిహ్నమి శేభ్యః ] ఆద్ నానుక్కు మార్ పక్" ఎన్టు తమిల్ తిరునామమ్; అతజ్కు ఏణ్ 2 వడ మొర్రి నామమ్ శ్రీనత్సచిహ్న రెన్బ తామ్. ఎమ్బెరుమానుడై య తిరునామ మాకియ ఇతు ఆర్ వానుక్కు వక్రజ్ఞ ప్పేజ్ పై కారణమ్ యా తెనిల్ ; పర వాసు దేవనాన ఎమ్బెరుమానుమ్ తిరువనగ్దాద్ వానుమ్ తజ్ఞళు డైయ శేష శేషిశ్వము జై నిలవులక త్తిల్ నగ్గువిళజ్ఞుమ్మడి ఇల్లు వద్ద వతరిక్క వేణుమెన్దు తిరువుళ్ళమ్బణ్ గ్రీ, ఎమ్బెరుమాళ్ చక్రన క్తితీరు మక నాకవుమ్ తీరు ననన్గాథ్ వాక్ ఇళైయ య పెరుమాళాకవు మవతరిత్తు నెడునాళ్ వాట్ న్దు *మణీక పౌరమ్ నిక్కి , తన్ను డై చ్చోతిక్కు ఎకు స్టరుఖన పిజకు, మాణు మొకు కాల్ ఇవ్వాఱు తిరువ నతరిక్క క్కరు తియ ఎమ్బెరుమాళ్ ఆది శేషనై అధైక్క, రామాన తార తిల్ ఉసక్కునా? తమ్బియా కప్పిఉగ్గు పట్టబరి తాపమ్ పో 1 మే ” ఎన్దు ఆది శేషక కూటి, అత జ్కు ఎమ్బెరుమాన్ “ఇద్దవి ? నీత మైయనాక వుమ్ నాళ్ తమ్బియాక వుమ్ పిఱక్కలామాయ్ త్తు” ఎన్దుకొల్లి ఆది శేష నై యు మగెత్తుక్కొణ్ణువద్దు, తొ? కృష్ణ నాక ప్పి జక్క. శేషణ బల రామనాక ప్పిజిగా. అత్తిరువవ తార త్తిల్ ఎమ్బెరుమాళా తీరు వుళ్ళత్తిల్ ఎన్న తోని నియ తెన్స్టాల్ , “హా ! హా ! ! ఇతువ నామ్ శేషిత్వ త్తైయేత లైకొణ్ ణు ఇద్ద అణిమై చ్చువను అతియామల్ తానే

·పళ్ళస్తన - తనియః ఉగె .
రెన
పాక్ పట్టోమ్ ; శేషీత్వ నిలై మైయి నాట్టిల్ శేష వృత్తియే పరమ
ర స్యమాయి రానిన్త తు! ఇప్పడిప్పట్ట శేష నృత్తియై మేజ్కో ణే నామ్
ఇన్నుమ్ శిలపిటివివిజక్క వేణుమ్” ఎన్జ కుతూహలమ్ కిళర్ స్టువిట్టతు.
అతణ్కి.జజ్జ, మీణుమ్ తిరువనగ్దాద్ వానై శేషియాక అవలెరిప్పిత్తు
తాః శేషభూత నాక అవతరిత్తా ; శేషశ్ ఇరామానుళ నాక తీరు
నవశరిక్క, తా? కూరత్తాల్ పొనాక తిరువ వతరిత్తాక్. మిణుమ్
శేషణ మణ చాళమామునిక ళాక తిరువవతక్క, ఎమ్బెరుమాన్లాక్
హస్తిగిరినాధరక్షా" ఎన్నుమ్ తిరునామముడై య ప్రతివాది భయ
బ్కర రాక అవతరిత్తా - ఎన్హ అవతారంహస్య ప్రక్రియైయి లే,
ఆధ్ వాక్ సాత్ తిగుమఱుమార్ పనాన ఎమ్బెరుమానుడై య
తిరునవ తారమాకై యాలుమ్, అతుతోన్ద అవరుడై య తిరుమార్
పిల్ ఒరుమఱు ఇరుగ్ధ తాక ప్రసిద్ధమాకై యాలుమ్ శ్రీవత్సచిహ్న రెన్జ
ఎమ్బెరుమానతు తిరు నామ తై ప్పెణ్ బార్ - ఎనృతు రహస్యార్థమ్
[ మిశేభ్యః ] మిశ్రా శబ్దమ్ పూజ్య వాచకమ్ ; ఇతుసము స
ఖిల్ నియమేన ఉత్తర పదమాక వే వరుమ్
పూజ్యాధ్యకమాన
మద్ pశ బబిళ్ కర్మధారయ సమాస త్తిల్ పూవళా పదమాక వరుమ్ ;
పూజ్య, శ్రీవత్సచిహ్నే భ్యః ' ఎగ్జామ్. అప్పడి మిశ్ర శ్రీవత్సచి హ్నే
భ్యః ' ఎన్టు వారాతు. యతీన్జమిశ్ర ః, మురారిమిశ్రః, వాచస్పతి
మిశ్రః - ఇత్యాదిక? కాః. ( నమడి కిమ్. ] నమస;ఉ క్తిః, తామ్.
యద్వా - నమఇత్యుక్తి:, తామ్.
[ అధీమహే ] అధీమహి ఎన్డే పలరుమ్ ఓతువర్ క ళేనుమ్
అతు అప పాఠ పరమం యెనే కొళ్ళత్తకుమ్. దేశిక నుడై య రహస్య
త్రయసార - గురుపరమ్చరా సారారమ్భ త్తిలుళ్ల -
గురుభ్య సద్గురుభ్యశ్చ నమోవాకమధీను హే ”
.

·U
పజ్చస్తవ - తనియః ఉరై .
ఎన్టశ్లోక త్తి వ్యాఖ్యాన ఖిల్, 'అధీమహి' ఎన్దు పాఠా న్తరమ్ కల్పిత్తు
ఆన్దపాఠత్తిల్ వ్యాకరణోపప త్తి ఎప్లుతము శియామల్ “ శాఖాగతం
కథమధీమహీరజ్ఞధుర్యమ్ "
శీరి జ్ఞ రాజ స్తవన్లోక సంవాద
ప్రమాణమాక కొట్టినారొరువర్ . అతు బ్రా స్త్రవిలసితమ్; "
శాఖా
శతం హృది దధీమహిర జ్ఞధుర్యమ్” ఎన్మ తే సామ దాయిక పాఠమా
కైయాల్ ఒరు అబద్ధ పాఠ స్థాపిక్క మ బొరు అబద్ధ పాఠ త్తి
క్కౌట్టువతు మిథ్యాధ్యవసిత్య లజార ప్రత్యభిజ్ఞాపకమాయి రానిన్త తీ!.
'అధీమ హే' ఎన్టు ఏకారాన్తమాక వే ఓకక్కడవతు.
వేద తై ఓరుకన్యకైయాక రూపణమ్ పణ్ణుకి ఆపడి తోద్ ని
'త్రయీ' ఎన్డు స్త్రీలిజ్ఞని దేశమృణోగ్ p. "స్త్రీయామృక్సామయ
జుషీ ఇతి వేదాస్త్రయస్త్రయీ ” ఎన్ట నామలిజ్ఞాను శాసనమతిక .
తినుడై య మేల్ భాగమాకియ వేదా నత్తి లే ఎన్న లామ్.
మజ్ఞశాయ సూత్రమ్ ; అధవా, మజ్జళం చతత్ సూత్రంచ
మజ్ఞళ సూత్రమ్; తస్య భావః, తామ్.
వేద
తనియర్ ఉకే ముగ్ కింగ్ లు.
శ్లో॥ " అవాణహ్చో యత్పద సరసిజద్వన్ద ్వమాశ్రిత్య, పూ వేళ
మూధ్నా యస్యాస్వయముపగతా దేశికా ముక్తిమాపుః |
సోయం రామానుజమునిరపి స్వీయము కిం కరస్థామ్
యత్సమ్బద్ధాద మనుత - కథం వణ్య తే కూర నాథః || "
కాగా

·తెలు
శ్రీమతే
మానుజాయనమః
Movie
ameramah
TR
Raaran
కూత్తాఖ్ వార్ తిరువణికి కేశరణమ్ .
శి స వమ్.
me
స్వస్తి శ్రీదిక శ తాద శేష.జగ తా సగో: షసగణస్థి 8
స్వగణ) దగణతిచూపవగింక పదం సనం చ కువ హరిః |
యస్యా ఐక్యముఖం తడి తపరాధీనో విధ త్తే భిలమ్
క్రీష్యంఖలు నాన్యధా స్య రసదాస్యా దైకరస్యా తయా!Int
పేరుమాళ్ కోయిల్ ప్రతివాది భయ జ్కూరమ్
అణాజ రాచార్యర్ ఇయర్ తీయ వ్యాఖ్యానమ్.
శ్లో| శ్రీ కాశిచ్చేపర వాదిభీకరగురు శ్రీవంశ లభోదయః
దాసళ్ళీయుతే 'వైష్ణ వాంఫ్రీ సళి సేష్వజ రార్యాహ్వయః |
వ్యాఖ్యాత్యద్య మణిప్రవాళ సుశౌ సబ్బు సగం సాహసాత్
దో పే. ష్వాన్ష్యమిహావిరి ముసుధియాం నిమజ త్సరాణాంస తామ్ |
శ్రీవత్సచిహ్న చుశౌ శిరసా దధానః
లక్ష్మీకటాక్షు విభవస్యచ నృసప్సన్ 1
శ్రీ శ్రీ స్తనం చర మమప్యమి తాద రేణ
వ్యాఖ్యామ్యహం ప్రథను మేన ముదే మురారేః ||
3

·పబ్బస్తవ వ్యాఖ్యానే -
యాట్టుడై యాక్ట్ ఎన్టు ఆగ్ వార్ కళ్లు మరు? చ్చెయ్ తార్ కళ్.
ఆనపిన్ళు తత్కాలరసత్తెమా త్తిరమ్ ఫలమాకవుడై య ఇన్గసృష్ట్యా
దివ్యాపారwళ్, పిరాట్టియి? ముక్కు ఆ ప్పై ప్పి శెల్లా విజిల్
ఎమ్బెరుమానుక్కు రస శెత్తారాతో గయుమ్. కేవలమ్ ప్రయాస
రూపమాక వే ఆయ్ విడుమ్. ఆకై యాల్ తాగి అవళుడై యముకకు
జి ప్పై ఎమ్మెగుమాళ్ నోక్క వేణియ తాయిరుక్కి అతు.
పిరాట్టియిక్ ముకక్కు తిప్పై ప్పి శెల్లావికిల్ ఎమ్బెరుమా
నుక్కు ఇ్కరియజ్ఞ? రసవైక్కొ డాతొణియ వేణ్ణియ కారణ
మెన్న ? అవనవన్ స్వత స్త్రీ సూరప్పణుమ్ వ్యాపారమ్ అననవనుకు
రసత్తెక్కొడాతో థియుమో?-;
[ అస్యత, ఐకర స్యాత్ . ) పిరాట్టియిక్ ముకక్కు-ఆపై
ప్పిక్ కెల్లా విట్టాల్ ఇననుక్కు త్తాక శెయ్యుమ్ వ్యాపారజ్ఞళ్ సన్తో
షతైత్తంమాట్టా తెనత్కు క్కారణమ్ ఇశు. అప్పిరాట్టియోడు
ఎమ్బెరుమార్ ఏకంసనాక ఇరుక్క వేశ్య పడియాల్ అవళ్ ముక
క్కుజి ప్పై ప్పి శెల్లావిడిల్ ఆన్ద ఐకం స్యత్తుక్కు క్కు కై యామ్.
ఆకై యాల్ ఇననుక్కు రసమిల్లా తొరియుష్.
ఏకోరసోయస్య సః, ఏక రసః తస్యభావః ఐకరస్యమ్, తసాత్ .
పి రామిక్కు ఎగ్గర సమ్ ఇనితో అన్డరసమే ఎమ్బెరుమానుక్కుమ్ ఇని తా
యిరుక్క. వేణు కైయా లెన్స్ట పడి. ఇతైత్తా “శ్రియా ఏక రసత్వం
తదభిమత్యనభిమత్యనువిధాయి స్వప్రియా ప్రియత్వమ్ ”
ఎన్దు సంస్కృత వ్యాఖ్యాతా ఉరేతార్ - పరాక్టిక్కు అభిమత నూన
తు వే ఎమ్బెరుమానుక్కు ప్రియమాకవుమ్, అవళుక్కు అనభిమత
మానతువే ఇవనుక్కు
అప్రియమాకవు మిరుక్క వేణు కైయా లే
ఇప్పడిప్పట్ట ఐకరస్యమ్ సతై పెఱువత ఱ్కు అవళుడై యముకక్కు

·శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. ప్పై ప్పి తెల్ల వేణియతు ఇన్స్టియ మై యాత తామ్. తాః స్వత స్త్ర నాక చ్చెయ్యుమళవిల్ అవళుడై యరసమ్ వేశాక ఫుమ్ తన్ను . య రసమ్ వేణాకవుమ్ మాఱుపట్టు ఐకరస్యమ్ కు లై యుమి తే, "యస్యాత్యుముఖం తది? తప రాధీనోవిధ ప్లేఖలమ్ " ఎన్జ , అడియె? శియే ఇషర్ తిరుక్కు-మార రాన భట్టగుమ్ శ్రీగుణరత్న కోశ త్తిల్ " యద్భూభ»: ప్రమాణంస్థిరచరరచనా తారత మ్యే మురారేః” ఎన్జ రుళిచ్చెయ్ తార్. ఎమ్బెరుమా' ఒవ నై చేతన నాక వుమ్ ఒవై అచేతనమాక వుమ్, ఒరున నై పణిత నాకవుమ్ పణక్కా. నాకవుమ్ ఒరువనై జడనాక వుమ్ దగిద్రనాకవుమ్, ఒన్డే మృగమాక వుమ్ పక్షియాక వుమ్ ఒ ప్పూచ్చియాక వుమ్ ఫులు వాకవుమ్, ఒరు ననై పశుపు త్రాదిరూపమాన ఐహిక భోగశాలియాకవుమ్ ఒరుననై స్వగమోతా ద్యాముష్మిక భోగశాలియాకవుమ్, ఒగున నై * ఎః యె కిన్ద శెమ్బి నాలియన్జ పావై యై ప్పావీ ! జువెన మొజిగ్గు నలియుమ్ నరక త్తిల్ వీట్ న్దు వరుగ్ధుమవనాక వుమ్ - ఇప్పడి నానా విధమాక ఏళ్ ) త్తార్ వు న్జ చ్చెయ్ వతు పిరాట్టియిక్ పురువ నెఱప్పు ముతలియ ఇజ్ఞత జ్ఞ? అనుసరితైష్టపడి. పిరాట్టియి? కరు నొ ప్పిక్ రెస్టు ఎమ్బెరుమాళ్ సృష్ట్యాదిక ? స్పఱ్ఱుకి జానె ల్ , 'అనర ఏర్ కళుడై య కర్మళైక్కణిశిత్తు అవల్' Pుక్కు తక్కవాటు ఏల్ అత్తాల్ వాక సృష్టిప్ప తాల్ ఈశ్వంనుకు వైషమ్య నై ఘణుణ్యఙ? వారా ' ఎన్దు అఱుతియిట్ట “ వైషమ్య, నే ఘృణ్యే నసా పేరు. త్వాత్ ” ఎన్ట బ్రహ్మ సూత్రతుక్కుమ్ అత నై యడియొ? శియ పూవాః చార్య శ్రీసూక్తి కళుక్కు-మ్ గతిఎన్న ? అన్ది యుమ్. అనుగ్రహమయీ ' ఎన్టమ్ ' నిత్యమజ్ఞాతనిగ్రహా .

·. పబ్చస్తవ వ్యాఖ్యానే - ఎన్టమ్ కూజప్పట్టుళ్ళ పిరాట్టి నిగ్రహ కార్యమాన పశుపక్షి వృక్షా ది రూపమాన విషమసృష్టికళుక్కు ఆనుకూలమాక ఇళ్లీతమ్ శెయ్య క్కూడుమో? ఒరువ తున్నప్పడుమ్బడియాక ఇరుక్కు మిరు ప్పై అవళ్ ఇశై యక్కూడుమో? ఎనిప్పుడై కళిలే విజక్కుమ్ విచికి తై కళుక్కు " యదూభ : " ఇత్యాది శ్లోక వ్యాఖ్యాన త్తి లే సమా' ధానమ్ విరితు రైజోష్. నిజ్కు. ఇజ్జితమావతు - భూభ గ్లాదిరూపనూయ్ స్వాభిమత్యనభి మతి సూచకమానతొరు వ్యాపారవి శేషమ్ ; అతణ్కు ప్పరాచీన సెన్ష తు.అతనే అనుసరి త్తవ సెన్ష పడి. చతుష్క పొడ త్తిలుళ్ళ “అస్య ” ఎన్జ పదమ్ మూన్టి డబ్లిళిల్ అన్వయిక్కుమ్; అస్యతయా ఐకర స్యాత్, అస్య ఇయం క్రీడా, అస్యరసదా నన్యాదితి. రసమావతు - ఇన్బమ్. ఐకరస్యపదత్తుక్కు విగ్రహమ్ కూఱుమ్మోతు బహుప్రీవీ సమాస త్తిల్ ‘ యయోస్తా' ఎన్టు ద్వివచనమాక చ్చొల్ల శిలర్ మయబ్లువర్ ; అజ్జన్ గొల్ల వెళ్లాతు ; ' య యో: ' ఎన్టాల్ పెరుమాళుమ్ పిరాట్టియుమాక ఇరువరుమ్ ద్వివచనాథఃమాక వేణుమ్; శ్లోక ఖిల్ ' తయా ' ఎన్టు పిరాట్టివాచకమాన ఒరుపదమ్ తనియే ప్రయు క్తమాయిరుప్ప తాల్ బహుఖీ హీగభః త్తిలుళ్ళ చ్ఛబ్లమ్ ఎమ్బెరుమా వైమా త్తిరమ్ పరామశి క్క వేణు కై యాల్ 'యస్యసః' ఎన్టు ఏక వచనమాక వే కూటి వేణుమెన్టు తేలిక. “యస్యా ముఖం ఏక్యుహరి: అఖిలం విధత్తే, సాశ్రీః స్వస్తి దిశ తాత్ ” ఎన్దు ప్రధాన వాక్యాధణమ్; " క్రీడేయం ఖలు” ఇత్యాది అవా న్తర వాక్యా థ మెనక్కణుకోళ్క. " స్వస్తి దిశ తాత్ ” ఎన్దు ఇవర్ అపేక్షి క్కి జన వైయావతు - పిరాట్టియై న”క స్తుతిప్పత ఆ్కు అనుకూల ·వ శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. మాన వాక్సమృద్ధి, భక్తి సమృద్ధి ఇత్యాటక ళే యెన్బతు మేల్ శ్లోక లీల్ విశడమామ్. ... (7) వేణుమ్.] శ్లో | హేశ్రీ దేజ వి! సమస్తలోకజననీం త్వాం స్తోతు సహామ హే యుక్తాం భావయ భారతీం ప్రగుణమ ప్రేము ప్రధానాం ధియమ్ ! భక్తిం భన్జయ నగ్గయాశ్రితమిము దాసు జనం తావకమ్ లక్ష్యం లక్ష్మి కటాక్ష వీచివిసృతేస్తే స్యామ చానా వయమ్ 198 పదవు. హే! శ్రీ8! దేవి!=వారా'య్ శ్రీదే: యే !! ' భగ్జయ వల్ల తాక చ్చెయ్య వేణుమ్ ; సమస్తలోకి జనసీమ్ = ఎల్లావుయిర్ కమ్ (పు మభక్తియళ వాక పళర చ్చెయ్య తాయాకియ త్వామ్=ఉన్నై ఆ శితమ్= (ఉన్నై) ఆ డైని కుక్కిన ఎయమ్ అడియోమ్ ఇమం జసమ్= వద్ద జన తై (ఆడియే నై ' పోతు మిహాస హే - స్తుతిక్క విరుమ్బుకి తాపకం దాసమ్ = ఉన్ను డైయ ఏవ చ్చే ఎక నాక (ఆడి మైకొణు) యుక్తామ్= (ఉన్నై స్తుతి పతఱ్కు త్తకు నన్నయ = ఆననప్పడు త్త వేణుమ్ ; భారతీమ్= వాకై - హే లక్ష్మి ! నాగాయ్ లక్ష్మియే ! ఆమీ వయచ= ఇద్ద ఆడియోఖళుమ్ భావయి= (ఎమక్కు నీ} ఆరుళ వేణుమ్ ప్రేమప్రధానామ్=ఆన్ను మీకున్ద ఉన్లు, డెయ ధియమ్ =బుద్ధియై కటాక్ష వీ చివిసృతేః = కటాక్ష వీక్షణజ్ఞ ప్రగుణయ--వళం చ్చెయ్య వేణుమ్ ; కిట ఆ కళిక • పరవుత లుక్కు భి కిమ్ =ధ కియె లక్ష్యం స్యామ= ఇలక్కాక క్కడవోమ్" [ హే' శ్రీ దేక వీత్యాది. ] కీర్ " స్వస్తి శ్రీ శ తాత్ " ఎన్దు ప్రాథి= త్త ఆ? నానై నొక్కి ప్పెరియపి గాట్టియార్ "ఆర్ వార్ ! నా? ఉమక్కు శ్రేయస్సై అళిక్క వేణు మెన్బ తాక కేట్టుక్కొణ్ణి ; జోమ్; తియాన (కొజ్జళా ఆ

·షబ్బ స్తన వ్యాఖ్యానే -
నల్లతు ; ఎన్న ( శ్రేయస్సు వేణుమ్ ? ఐశ్వర్యమ్ వేణుమ ' ? సత్తానమ్
వేణుమా? వేయ నై క్కేళుమ్, తరుకిజే?” ఎన్న ;
ఆధ్ వాక" :-- "ఆన్టశుద్రపుకుషాఢ కాజ విరుమ్చి వన్డేనల్లేః ;
ఉన్నై చాయారతుతిక్క వేణు మెన్దు వికుమ్బిన నే.”
పిరాట్టి :
ఆకిల్ ఎన్ని డఖిల్ నీర్ ప్రాథికాత్తు ప్పెఱ వేణి
యతు ఎన్న ఇరుక్కిఱతు ? నీర్ పెరియ యషణేతర్ , మహాక ఏ ; ఇష్ట
ప్పడిస్తో త్రైమృణుష్'; ఇతిల్ నౌనళిక్కి వేణియ స్వస్తి ఎన్న ఇరుక్కి
జితు ?"
ఆంగ్ వాక్ ;- “ఇజ్జన మరుళిచ్చెయ్యలా కాతు; ఉన్నై ప్పాగ్'
కస్తుతిప్పతఱ్కు ఉరియ
సరస్వతీ సమృద్ధియై
యె అరుళ వేణుమ్.
పిరాట్టి :- "అన్ద తిరు నావీజు ఉమక్కు మున్న మే వాయ్ త్తి
రుక్కి అతు; వేణు తేవై యుణ్ణకిల్ కేళుమ్ ”
ఆగ్ వాక్ : ' వాయాల్ ఏకశిల శబ్దజ్జ ? చ్చొల్లుకి తేనే
యొ య అన్బుమికున్దు కిస్థబుద్ధి ఎనక్కి భై ; అప్పడిప్పట్ట బుద్ధియై
అకుళ వేణుమ్ "
పిరాట్టి :.." ఎన్నై తుతిక్క వేణు మెన్షు నీర్ విరుమ్బినపోతే
అప్పడిప్పట్టబుద్ధి ఉమక్కు. ఉగ్గాయ్ విట్టతు. అన్బుమి కామలుమ్ వెడ్జి
కనియామలు మిరుధ్ధాల్ ఎన్నైత్తుతిక్క నీర్ ము యలమాటీర్ . ఆన
పిన్బు అప్పుడిప్పట్టబుద్ధి ఉముక్కు క్కైకూడియే యిరుక్కి అతు; వేఱ?
తే వై యుణాకిల్ కేళుమ్..
ఆజ్ వాక్ ; ~ “ఉన్ను డైయ పేరరుళాల్ వీతో శిఱతు భ
జై తిరుక్కి జతు ; అతు పరభ క్తియాక వుమ్ పరజ్ఞానమాక వుమ్
పరమభ క్తి యాకవుమ్ ముతిరుమ్మడి అరుళ్ పురియ వేణుమ్.”

·శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్
పిగాట్టి ;-- అనై ఓక్ విగుమ్మ వేణా ; ఆగ్ వాక్ క్కు స్పోల్
కాలక్రమ క్తిల్ పడిప్పడియాక అనభక్తి ముక్కు పరిణమికుమ్
క్రమమాక త్తన్న డై యే విళై యప్నోవ? ఆ పేడీ ఫ్చ వేE ?"
ఆద్ వా" :-"అమ్మా! ఎప్పోతు అన్దభక్తి ముతం ప్పో
కిల పెన్దు నాక" ఎఆర్ పార్ కుక్క ఏమ్ అకుని ధకి తిరుక్కమ్
7 క్త; లే; ఉన్నై వన్దుపణిన్ద ఎనై , ఇప్పో తే అ న , జ జ్కు 5
నాక్కి స్పణికొణు మక్కి నక్క వేణుమ్ ; అణ్కుఱుప్పాక ఉన్ను
కై య కున్హ కటాక్షజ్ఞుల్ అసియేళ మీకు ఇసక్కి వేణుమ్.
ఇవ్వళ వే అడియేక విరుమ్బవతు " ఎల్లినార్ ,
శ్రీః, దేవి, లక్ష్మి ” ఎన్జ మూన్టు సమ్బోధన పదజ్ఞళ్ళి
ఇగడ్డు పదమ్ వి శేషణ W•క వుమ్ ఒన్దు వి శేష్యమాక ఫ్రమ్ కొళ్ళ
క్కిడవతు. గొల్లుకి జనర్ తా మొరు పరాయిరుక్కి “అనా వయమ్
ఈహామ హే...... స్వామ” ఎన్టు పన్మైక చ్చొన్న షకు
- విసష్ప్ర దాయ మామ్ ; ఆత్మని బహువచన మెన్బర్',
ముజామై " ఎన్ట విడ త్తిజ్పోల ఆ యువర్ కళై యుమ్ కూట్టిక్కొ ష్ణు
అరుళిచ్చెయ్ వ తొక క్కొళ్ళుతలుమ్ సన్దు.
[భావయ.] 'భవ
ఎనృతక ణిజ న్తరూపమ్ ; ఉడ్డాక్కు
[ప్రగుణయ] ప్రగుణనమావతు పెరుక చ్చెయ్ తల్ .
(భనయ.] “ భది - కల్యాణే ' ఎన్జ ధాతువిల్ నిష్పన్న మా 3
యాల్, కల్యాణమాక్క వేణుమెనై. భ కియై క్కల్యాణమక్కు కై
యావతు అతనుడై య పరిపాక
జళై యెల్లామ్ అన్ల తాక చ్చెయ్
తల్ ; పరమభక్తి యళవాక నళర్ క్కై. ఆక ఇన్ద శ్లోకి తౌల్
* ఇరాప్పక లోతువి త్తైన్నై ప్పయిగ్ డిప్పణి శెయ్యక్కొళ్ళ వేణుమ్ ;
ఇనియా
ఎన్టపడి,
4

·. శోల్ ఇటు పబ్బ స్తన వ్యాఖ్యానే - మయగ్విజ మనలనుగూళ వేణుమ్ ; • ఎన్నై లీమనమ్ కెడుత్తు మరుతో ఖమ్ మనమే తగ వేణుమ్ ; * తొణ్రోర్ క్క గుళిచ్చోతి వాయ్ తిను తాము నొక్క కాల్ నోక్కి వేణుమ్ ; • ఉల్ తేనుక న్దు పణి శెయ్ తు ఉన పాతమ్ పెగ్ నే నాక వేణు మెస్టు ప్రాఫిక్షాత్తా రాయ్ త్తు. [ఇమంజనమ్) ' ఆహమ్' ఎన్టు ఉత్తమపురుష నౌక చ్చొల్ల వేణుమిడత్తు ' అయంజ : ' ఎన్టు ప్రధమపురుషనాక చ్చొల్లుతల్ ఒరువ కై క్క విమర్యాదై యామ్. నై చ్యానుసనాన వకైయిల్ ఇతు ఓరు కా షె. నా? ఎన్నో మల్ అజయేశ్ ఎబ్బత జ్కు మేజ్పట్ట (వయం లక్యుం స్యాము) ఎన్టతు " వేదాః ప్రమాణ' Wఎత్. [fటాకు వీడి విసృతేః శృపాసాగరమాన తిరుక్క ? లిరును కిటాకు పూజ అలై వరి శై శెక? పర పరవప్పుక్కాల్ అ అత్తిన లై కిళ్ విజ్రుమిడమ్ అడియేనాకి వేణు మెనె (అమీ ] కటాక్షమ్ పెళామల్ తువజ్ఞుకిడక్కిజి ని మైయై * ఏహి పశ్య శరీరాణి ప్పడియే తమ్ ఉడమ్బైలొట్టు కొట్టుకేజీపడి. (9) II స్తోత్రం నామ కిమామున ని కవయో య. య్యన్యదీయాక్ గుణా అన్యత్ర త్వసతో గోష్య ఫణితిస్సా తహ్యి వఛ్యా త్వయి సమ్యకృత్య గుణాభివణ నమథో బ్రూయః, కథం తాదృశీ వాగ్వాచస్పతినాపి శంచనా త్వత్సాద్గుణాడో నిరౌ || పదవు. (హే శ్రీదేవి !)=పిరాట్టియే ! స్తుతిక్క తక్కవ నిడత్తిల్) కఎయః=పణీతర్ కళ్ ఇల్లాత వైకళాయమ్ కిం నామ=ఎతై స్తోత్రనూమన ని స్తోత్రమాక చొ అన్యదీయాక్ = పిఆరిడ త్తి లుళ్ళ వైయా కితార్ కల్ ! (ప్రోత్ర శబ్దాథ ఉన్న వెస్టు రిషిణ క్కి జార్ కల్ 1] గుణాE =గుణజ్ఞ? 3|| - - యు మిరుక్కి ·me తహిః =న చిల్లావతు శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్ ཁཏྟཱpt བཙོ పేఠూరుపరిడత్తిల్ (స్తుతిక్క. త్వత్సద్గుణ ఈ కల్యాణ XT శక, నిత్తల్ ! ' ఆరో భౌ కజకి డల్ కడల్ పోల్ ఆధిరోప్య = ఏజిబ్బు ఆ పారమాయుళ్ళ ఊరు ఫణితః= కొల్వ తాపతు కల్యాణ గుణ ప్లస్ స్తోత్రం యదితు-స్తోత్రాశ బాధః మా నాగ్ పక్ష ఫీల్ ఇల్లాలి గుణజ? తె దృ: వాక్ - అప్పుడుప్పట్ట కొలాతు ఇరుప్పతాక ఏ ప్పుకి ఫిర్ సతు ఉళ్ళ పై ఉళ్ళపడి కొల్వ శాఖలు స్తోత్రైమ్ ఎన్నుము, క్ష ల్ , * చస్పతి నాప్ = వాక్కుకు పిల్లవనాన నా ఫణితి - ఆచొ. త్వయి ఉవియ పిల్ బృహస్పతీయాలుమ్ పధ్యా = వ్యధ మామ్ ; అప్పడిప్పట శక్యంచగా చనాకి ధమ్ = సాధ్యమాస శేర్ క్కె స్తోత్రమ్ ఉన్నళవిల్ సుయుడైయ తాక ఎప్పడి అకున్ ? పణ్ణముడియాత.] అథో-ఆథవా (ఆల్లతు | [ఉన్ను డైయ గుణ? ఉళ్ళపడీ ణిక్ సమ్యక్ సత్యగుణాల్సి ఉళ్ళ గుణజ్ఞ ? కీట వాకాసు బృహస్పతియా పణ సం స్తోత్రం. ఉళ్ళపడి పణి లుమ్ కవనమృణ్ణముడియాతపోతు, బ్రూయుయ ది. ) ప్ప తైసో తళ బా ఎన్నాల్ ముడియు మెస్మతలు ప్ర (ధకామాక చ్చాల్లు వార్ కి జాకిల్ సక్తి ఏతు ? ఎన్ట పడి. (స్తోత్రవి. త్యాది ] సమ్బోధనమ్ క్కీర్ శ్లోక తొలిరును పరువిత్తు కొణాతు. పి గాట్టియైనో కి “ఉన్నై నాకొస్తు, వి!మ్బు ఏ తే అసమ్భ ధమాన న విష.యమ్ ఎన్మతై ఒరు చమత మాక అకుళిచ్చెయ్ కి ఆరితిల్ • “త్వాం స్తోతుమిహామ హే” ఎన్టు క్కర్ చ్చొన్నే నే ; ఉన్నై స్తుతిప్ప తేగ్బతు సమాన్భవితమాన విష యుద్ధానా? ఎన్టు ఆరాయు మళవిల్ అతు సర్వాత్మనా అసమాఖవిత పూక త్లోనుకిష్ట లెన్దు ఉపపాదిక్కి జార్. లోక తిల్, ఒరువనై ఒరువ స్తోత్రమ్పణ్ణు కి జానే, అస్థ స్తోత్ర సనతు ఎన్న ? ఎన్టు విమశకాప్నోమ్ ; విమ శి తాల్ స్తోత్రశబ్దాథకామ్ ఇరణ్ణు వకై యాకి తేజుమ్ ; ఒకువ నిడ త్తిల్ ఇల్లాలెగుణజ్ఞ వేటీడ త్తిలిరున్దు కొణర్ ు ఏజిట్టు ” ·యథా పఇస్తవ వ్యాఖ్యానే - ప్పుకభవన స్తోత్రశబ్దాడ మాస్ క్కా బుకీ పక్షమ్ ఒనుణు; న్యూఢిణ మన ఒను యాచక ! ఒరు మొనె త్తలై యనై కులుక్ లే ! కులంక రే ! ! ” ఎన్టు కూజువ తామ్ ఇట్ట సొత్తుక్కు. పి గాయిక త్తిజ్ ప్రసక్తియిల్లే ; ఇవ లిడ శీల్ గుని ల్లా మైయుమ్ "వేడ తొలిరును గుణబ్ద క్కొణర్ న్దు ఇవళిక తిక్ కి శు కై యుమ్ జశ్త రామ్ సమ్భానిత మా క్షేయా లే. ఇలి. మణ్ జొనకై రూకవుమ్ స్తోత్రం శ్రాధ్య నివ - చిప్ప తుణ్ణు ; ఆ తాపతు - ఒరువ విడత్తిళ్ళ గుణపై ఉళ్ళపడి కొల్లి స్పుర్ వ తామ్. అప్ప్పయి స్తోత్రముమ్ పిరాట్టియిడ త్తిల్ అసాధ్యమ్, పిరాట్టి గణబ్లిళ్ ఒరు Aడల్ పోన్ది గు తలాల్ అవణ్ సిల్ ఏ దేశమమ్ బృహస్పతియాలుమ్ ఏణిఁక్క. అతు ఎన్టు సిద్ధమాన పిన్బు మణ్ చే యో రాల్ అన్జ గుణజ్ఞా? ఒన్టువిడామల్ ఉళ్ళపకి వణి: ముడియా తెన్ను మిడమ్ కిమ్పుననాణ్యయ సిద్ధమా కై యాల్ . ఆక వే, ఇరజ్ఞువ కై యాన స్తోత్రజ్ఞళ్ళి ఒన్దుక్కుమ్ పిరాట్టి పక్కల్ అవ కాశమి లైయెస్టు కొల్లు ఆ ఇమ్ముక త్తాల్ ' అసాధ్య మాన శ్రీ స్తవ త్తిల్ నాక్ ఇజట్టువతు అతి సాహసమ్ ; అతి చాపల కృత్యమ్ ' ఎన్దు నైచ్యానుద్ధానమ్ శెయ్ తు కొద్ది రాయ్ త్తు. [నామ.] ప్రసిద్ధ్యథ కమవ్యయమ్ ; వాక్యాలక్ష్కారము షూమ్. [శక్యంచనా) శ క్యా రచనా యస్యాస్సా. [ఆశోధౌ.] అణణశ్శబ్దమ్ జలప ర్యాయమ్, (3) శ్లో|| యే వాచాం మన నాం చ చుగ్రహతయా ఖ్యా తాగు కాస్తావకారి తొనేవ ప్రతీ సొమ్బుజిహ్వముది తా హై ఏమికా భారతీ ! హాస్యం తత్తు నమస్మ హే, నహి చకోర్యే కా... ఇలాం చవి కాం నాలం పాతుమితి ప్రగృహ్య రసనామా సీత సత్యాం తృషి || 8|| ·న మన హే నాచాం మ సొంచి నిలాముకలు ఖ్యాతాః శ్రీ స్తన వ్యాఖ్యానమ్ పడపు.. (హే శ్రీ దేవి !}=వారాయ్ ప ం . ! = ! ఆడియో మ్) ని నై కిన్ని లాప కాః=ఉన్ను డైయ పై యాస లోమ్' స:నాల్ ? యే గుణాః = నన్ద ! కోరీంకోరపక్షి యిక్ పేడెతు వాక్కు కుమ్ అభిలాం శని కాం మగ్రణహతయా మనస్సుకు మె ఏకా (అహం) పోతుం సతేయుమ్ - జాతి పైకి శాక ప్ర | ఆలం నాస్మి ' ఇతి , నో గుత్తియే ఉ సిద్ధి షెల్ నిరుక్కిన్హనవో, బొళ్ళపర్లేసల్లేక్" ఎన్డు నిసై త్తు, తాక్ ప్రత్యేవ =ఆన్ద గుణజ్ఞు? క్కుతిత్తే తృషి సత్యామ్ = దాహముళ్ళపళవిల్ మామికా భారతీ-ఎనతు వాక్కానతు రసనామ్= తన్ను డైయ విడాయ్ పొట్టి సొమ్ము జిహ్వం (యథా రస మూతన య) నాక్కై తథా) ఉదితా. | నాక్కోడు | ప్రగృహ్యతాముడ కి కొజ్జు (ఉళ్ళే ఆడి కి {కూ ఉక్కిళతు; (ప్రవర్తిత్తు విట్టతు. ] నాసీత హి= వెఱుమనిరు క్షమాట్టాలి'' హై ! = (మక్కిల్ చ్చిక్కుప్పు ) తత్తు=అప్పడివారు. ప్రవటం తె (అతుపోల్ ఆడియేనుమ్ వెఱుమ హాస్యమ్=పరిహసిక కూడియ తాక వియొక్క మార్టీని [ యేవా'చామి త్యాది. } వాయ్ కొణు గొల్లున త జ్కు మ్ నెహోల్ ని ష్పతఱ్కుమ్ ముడియా నై యెస్టు ప్రసిద్ధి పెగ్ సళ్ళ ఉన్ద క్ గుణజ్ఞా? ప్పు వత ట్కె నే ఎన్ను డై య నావిల్ జలమూజు కిన్ద తు ; వాక్కు వెళిక్కిళమ్బుకిష్ట తు. ఆనాల్ అశక్యమానవిషయ తిల్ ముయజ్చి శెయ్ కి జీవితు పరిహాస్య మెన్షు శిలర్ నినైక్కక్కూ డుమ్ ; నాక్ ఇతై ప్పరిహాసాస్పద మాక నినై క్కమాట్టేక్ ; ఏ నె స్ట్రాల్ , నిలా వై పురుకి జీవిక్క- వేణీయ చకోర పక్షీయానతు ఇద్దనిలా ముబ్రువ తై యుమ్ న మ్మొరువ రాల్ పరుకముడియ పెన్షు నినైత్తు దాహత్ శీర్ త్తుక్కొళ్ వలి జ్కాక అర్ధ సలావిల్ వేణియ అళ వై ప్పరు కామల్ నాక్కైచ్చు రుక్కిక్కొణు నిబ్కిమా ' బాతు ; ఆం 3 ఆ ·30 (ర) all పజ్చస్తవ వ్యాఖ్యానే - అతుపోల్ నానుమ్ ఉక్ 2 ల్యాణగుణ = ముబ్రతుమ్ వణికా తనుభ విక్కముకియా వెన్దు కై నా జనిజ్కు కూ బ్రేక్ ; ఎన్నాల్ కూడుమాన వళ వుమ్ నా మణిక్క ముయల్ పుతు ఉచిత మేఖియ పరిహా సాస్పదప ట్టా ని బా. ఇనాల్ ఊళ్ళ అః జ్ఞళిల్ యాఏ చ్ఛక్యమ్ వణిక ప్పతుమ్ స్తోత్రిమాకు మెన్జ తాత్తు (సామ్బజిహ్వమ్.] “అణ్ణిక్కుమము కూటు మెన్నా పుక్కే.” తెత్ ) నామా న్యేనపు సకమ్. శ్లో! . దీయానపి దుష్ట బుద్ధి పి నిస్స్నే హోష్యనీ హెూపి కీర్తిం దేవి: లిహన్న హం నచ బి భేమ్యుజ్జో నజి హేమిచ ! దు స్యేత్సాతు న తావతా నహి శునా లీఢాని భాగీంధీ దు ప్యేత్ , శ్వాపి నలజ్జ తే నచబిభే త్యాత్కిస్తు శామ్మే చ్ఛున?||A!! పదవు.. హే దేవి ! -వాయ్ య్ పి రాట్టీ ! న జిహేమి చ= వెట్కప్పడు తుమిల్లె. ఆజ్ఞ కి అహమ్ = ఒన్గుమతియాత ఆడియేశ్ రిస్తు= (ఎన్నాల్ పణీ కప్పడుకి ) షోదీయానపి = మికి వుమ్ నీచనాయినుమ్ దుష్ట బుద్ధిర పి= కెట్టబుద్ధియై దియై యుడైయేనా తాపతా=అవ్వళ వాల్ (అల్ప నాన ఎక్ వాకిల్ ను ను పుజప్పట్ట నిస్స్నేహోపి= అన్బు ఇల్లాతవ నాయినుమ్ మాత్రత్తాల్ ] ఆనీ హోపి= ఒగువితమాన నల్ల ముయత్చీ నదు ష్యేత్ = కొట్టుప్పోయ్ విడాతు ; యుమిల్లాతవ నాయినుమ్ (ఎప్పడిపోల వెన్టల్ ;) ఉన్ను డైయ భాగీరథీ = (స్వతః పరిశుద్ధమాన) గడ్జ్ తిథ్య మానతు లిహక్ = (స్తోత్రముఖత్తాలే) వాయ్ కొణు శునా=నాయినాల్ అనుభవియానిన్ద ఏ నాయ్ లీధాపి=నక్కప్పట్టాలుమ్ నచ బిభేమి = ఆజ్ఞువతుమిల్లి : నహిదు ష్యేత్ = కెట్టుప్పోయ్ వి డాత-; ఆన్దకీ ర్తియో వెన్స్టాల్ యినుమ్ all - కీరియె - ·30 ? శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. శ్వాషి = గంగాతీథ లై నక్కిన శివ, కుశ 1 - (ఆస్టు నాయిను జయ ఆతిస్తు= దాహమో వెస్టైల్ నలజ్జ శే- వెటపడుకింతిల్లె ; గా ప్యేశ్ = " జ్ఞాఢ సాన లీనాథ్ ) నఓ ఛేతిచ భయపడు తుమిల్లె : తణిగ్గువిడుపి దీయాసి ఆ త్యాది. అ క్షుద్ర నాన ఒగుమనుష్య సవోళ్ళృష్ట నాని ఒరు : నై సో మృణ్ణప్పుకుపతు లజ్ఞాభ యజ్ఞళుకు ఆస్పదమాక లోకి త్తిల్ కాణప్పడాన్డతు. అన్దియు, దేవర్ కళుక్కు శేష మాస పురోడాశ తై నాయ్ స్పశకత్తాల్ ఆన్దపురో డాకాశమ్ గుష్టు సకడాప్పోలే, ఉ త్తముపు ) ష5 A ? నీచజనమ్ స్తోత్ర ముఖత్తాలే వాయ్ కొణు స్పశి కాత్తాల్ అన్ద ఉ శముపు గు షర్ ముక్కు క్కెడు శివ కై యక్కూ డుమ' ? ఆనపిన్బు, అశిశు ద్రరాస సర్ సమేత - ఎయాన విరాట్టియై జజ్జాభయ జ్ఞవ్ క్కే స్తుతిస్వకు ను ఇ7 నాల్ అప్పి గాట్టిక్కు- పొ లా పువి ? - నినై తుపెట్టీ * ! ఇతు ఉముక్కు తకుమో ? తకాతు =ణుమ్ ; ఆకై యూల్ ఇపయావతు లజ్జాభ యజ్ఞ? మేజ్కోణు త త్తిల్ : న్గుమ్ పిళ్కాలి లీ గా' కిల్ ఇరణుత లై యుమ్ నిర నద్యమాకుమ్ ఎన్టు - ఆళ్ వానై నొక్కి శిలర్ కొల్లున తాకక్కొణు ఇనశ్లోకమ్ ప్రవృత్తమాకిఱతు. నా? లజ్జప్పెడ వుమ్ భయష్పడవుమ్ కారణమి లై; ఎన్ను డైయస్తోత్రత్తాల్ పి రాత్రకు అవద్య లేశము ముణాకా పెన్షు సదృష్టానమాక అరుళి చ్చెయ్ కి జొర్ . నాక్ అతిక్షుద్రనాయ్ దుష్ట బుద్ధియై యుడై యనాయ్ ఈ నెల ఇల్లాతవనాయ్, " కళ్ళతే నానుమ్ తొణాయ్ తొణు క్కే. కోలమ్ పూణు ఎన్ట పడి పడి కషటమాకి వాకీలుమ్ శిల కై జ్కర్య ప్పూణలా మే-అప్పడిప్పట్ట చేష్ట త ముమిల్లాతవనాయ్! ఇవ్వకై కిళా లే ఆత్య న్తగహఠాణీయ నా యిరు న్డే నాకిలుమ్, పి గాట్టీ! ఉన్ను డై య తిరు వేషజ్ఞ?

·39 ఐయో! . పబ్బ స్తవ వ్యాఖ్యానే - క్కల్యాణ గుణ నిభయనాక ఫ్రమ్ నిలజ్ఞనా గ వుమ్ స్తుతిక్క ఇశిగ్గువి కేక్ ; ఇప్పః సత్మనా అనX = నాకియ అడి యేక్ ఉన్ను వై యకీ కి యై ప్పుకు ఇగిన్జుట్టన శవాల్ ఆనకీర్తిక్కు ఏతా కీలుమ్ అపద్యమ్ విళైనిడు మే పీయెస్టు పార్ !్క. డాయో? ఓరు అ అవద్య ముమ్ విళై యాతు. ఇతు ఎప్పడిపోల నెన్నిల్ ; నాయ్ ఎన్బతు పర మనికృష్ట మన తొరుజను; అతు ః విడాయిన్ మికుతియినాల్ గడ్గాతీధః శ్రేప్పరుకుకిన్దతు ; అప్పడి పరుకుమ్బోకు పర మపుణ్యతీధణ కై సొమ్ స్పశిక్కలామా?” ఎన్టు జతు అఝావతు మిల్లె, మెక్కప్పడు వతుమిల్లె; అన్దనాయినుడై య విడాయో తీక్ న్దు వి.కుజతు. అన్ది యుమ్, అన్హతీక్షణముమ్ శునక సత్తార్ కెడువతు మి లైయమే ? అతుపోల వా మెల్లిఖార్ • ఇక నాల్ పిరాట్టియిక్ గుణగణజ్జళ్ గడ్గాప్రవాహమ్బోల్ అరిమేయమాయుమ్ స్వతశుద్ధమాయుముళ్ళ వై ఎనృతు విళజువ తుడక్" ఆధ్ వానుడై య ఎల్లెక ఉన్ల నైచ్యానుసధాన పరిమ పై యుమ్ నగ్గువిళ ఖుమ్. ఇన్ద శ్లోకాధకామ్ శ్రీ వై కుణస్తవ త్తిలుమ్ “జాన న్న పీహకిలమా మన పత్ర పిష్ణుః విష్ణోః పదప్రణ - నీ గిర మాద్రియే2 హమ్ | న శ్వావలీ ఓ సువితీథం మతీషణ మాహుః నోదస్య తాపిచ శు నాకిల లజ్జితో వ్యమ్ I'' ఎగ్గజ క్లోకి త్తిల్ సజ్జ హేణ అగుళి చ్చెయ్య ప్పట్టుళ్ళమై కొ? [లిహన్) పిరాబియిక్ కీర్తి యై గ థైయాక వుమ్ తమై మాకవుమ్ అనుస త మైక్కు చ్చే” “ లిహర్" ఎల్లి టార్. లిహు ధాతువుక్కు నక్కుతల్ ఎన్దు పొరుళాయినుమ్, ఇల్లు, వాచానణ: నత్తి లేనోక్కు. కీ శునక ·ఇచ్ఛా ఎన్ట నాను శ్రీస్తవ న్యాఖ్యానమ్. ఆశ్య క్తం శుద్రః - 5 1 డూన్, అహ హ . చేస్తాయాస్ ' ఎజ ధాతువ్వచూ పిజన మహా జ్ఞమ్ వేస్టవా చియాయ్, ఇట్లు కై జరృత్తి వెల్లులకు. - కే... కాజ్ - స్ప, హేహా శృశ్వాగా స్సా మనోగద; " లిజ్ఞానునాసన కాపరి కహానన్ "ನ" చియుమాకైయాలే * అనీహః " పెళ్బతలు, కుచిత సకెచ్చుక పొగుళామ్ శ్లో ఐశ్వర్యం మహ డేవగా 2 ల్బమగ వాద్మ శ్యేక పు సాంకా .త్ తల్ల క్యాప్పుముదీక్షు - తన యన్సా: 3 ) వత - నే | తేనే తేన : విస్మ యేమహి జగన్నాధోని నారాయణ ధన్యం మన్యత ఈకు - తన యతః స్వాత్థాశమాతేశ్వ? 8 = ? పదవులే. హే దేవి , ---)=వారాయ్ పిగాట్టీ ! న విస్మయేమహి = ఆశ్చర్యప్పడమాట్టోమ్ పుం నామ్= మనుష్యర్ కళుక్కు య: = ఏ సెక్టాల్ : సావణ త్రికమ్=(ఇవ్వులకమ్ మేలులకమ్ . జగన్నాథః ఉలకజు స్మెల్లామ్ సరైన ముతెలియ) ఎల్లావిడజ్ఞళిబు " ముణ్ణకక్క ఉతాన ఆ త్మేశ్వరః = తనక్కుమ్ తా నేఈ నాయం యత్ ఐశ్వర్యమ్=య తొకు విభవమా తు ముళ్ళ మహదేవవా= పెరి తాకపో నారాయణోపి శ్రీమన్నారాయణనుష్ అడవా ఆల్బమ్= అల్లతు స్వల్పమాకవో దృశ్యత-కాణప్పడు మో, 5 - ఆస్టవిభవమానం ఈక్షణాత్ = కటాక్షమ్ పెఱువత నాల్ అమ్య తపణలక్ష్మియాకియ ఉన్ను డైయ స్వాత్మానమ్ తన్నై యతిః సముదీక్ష ణాత్ -యాతొరుకటా క్షవి శేష తాలే ధన్యమ్=కృతాథ నాక వతః తే=వి? కిష్టతో, మన్య తేజని నెక్కె జాని . తేనై తేన=ఆనఇన కటాక్ష త్తినాల్ కలూక్ష విషయ శీలే పెద్ద పడి, A MA వాయుమ్ - త-ఉమ్ము డెయ (ఆకై యాల్ ఆశ్చర్యప్పడ క్కారణమిల్లెడు సై.. 5 ·సభ్యసన న్యాణ్య - ఐశ్వర్యం కూడా ఆ నవ్వుతు మెస్ కే ఎద్దు మేక གླུ འུ $ ལས་ పో శ్రమాస్ ఇ' మేల్ గా, లో మృమమ్ చ్చెట్లు జుకు, విశ్వనాతు సహికమును అను స్మికమునూయ్ ఇకణు స స్పట్టికుక్కుమ్. ఇహులు ఇల్ నవధాన్య సమ్మత్సమృద్ధరా ముక్కురు. ఆ సహికై వ్యత్యమామ్; స్వగాణది పగమప దాన్తమాన ఉకు తన లోక చైల్ ఏం సీన్ తుక్కు మీ గుత్వ ఆముష్మి - శ్వర్య మామ్, ఇశ్వియుగ స్పష్ట ఐశ్వర్య సుస్ గురులఘు ఛేదే: పునర్వి విధమామ్, లోకత్తిల్ మా కారియా యిరుక్కు మిగుప్పు లఘు నాన న్యామామ్ ; శుక్రవ్య మా యిగుక్కు మికుప్పు గుగు జాన ఐశ్వర్య మామ్. ఉధ్వలోక జ్ఞళిల్ ఇఛనాయిరుక్కు మిగుప్పు లఘు వాన ఇవ్యాయామ్ ; ' శెన్స్టాల్ కు జై యూమ్” ఇత్యాదిప్ప ? ఆ శేషదాసై 9 గయా యిరుక్కుని గుప్పు గుగువాన ఐశ్వర్య మామ్. ఇప్పశిష్పట్ట సకలనిద్దేశ్వర్యజ్ఞళుమ్, మహాలక్ష్మి యే ! ఉన్ను డై య కటాక్ష త్తి పయనాక వికై కిష్టన ఎగ్జిబి ఇవ్విషయ తై క్కే.?్వ పు: ప్పలర్ ఆశ్చర్యచ్చు సువర్ ఇళ్; ఆ నాళ్ నాణ ఇవ్విషయ త్తిల్ స్వల్ప ముమ్ ఆశ్చర్యప్ప కు వేన ల్లేక్ . ఏ గౌన్స్టాల్ , " పతి- విశ్యస్యా త్మే శ్వరమ్” ఇత్యాది శ్రుతిశతజ్ఞళాలే : స్సమాభ్యధి: నాక ఓకేప్పట్టుళ్ళ సామోత్స వేశ్వరనుమ్, నామ్ లక్ష్మీ కటాక్షుత్తుక్కు ప్పా వగాక ప్పెల్ పకీయాల్ తా? ధన్య రానోమ్ : ” ఎన్డు నినై ప్పిడానిట్కై- రూలే, ఒమ్రాన సవేశ్వర నే యే ధన్యవాక్కవల్ల ఉన్ను ? సుక టా తుమ్ ఇవ్వరుకుళ్ళ చేతనన. కాళుక్కు ఐశ్వశ్య హేతు వాకిజ వితు ఆశ్చర్య పదమున 3 ఎ జార్ . ఇతనాల్ లక్మీపూకుమ్ ఎమ్మెమునూ నక్కుమ్ ప్రొహణనీయమెన్జ తాము, కటా న ·. -- త్యం - (నూతొకు ఐశ్వరు "స్మయేమహి : ను వరుసలు మనుషు :- మనకు మరి నాకా - 3 - ఎడమ కన్నులకు సమారుగా ప్రసూన్, 2.వ్య ని మ హ - సూను. - డ - మ... ఉte - లా - నా దేశం -- యమ: ను: -- " సకల ఆ కాం : ఉ. మన మదిలో యద్వా శ్రీమద, న పచనా కేసు - ప్రములు - 1 పడవు. . "హీ జెవి =నాగ మ ప రాత్ర, తెల్సివస్థ విశ్వం ము ము ని లియు పై ఆశేష పుంసి=సమ చేతసికొక నలుమ్ యెల్లామ్ మాతో ఐశ్వర్యమ్ , నూతొకు యు-యాతోు కారతాలే ముళ్ళతో, త్వర: Truth : అంకె క్కు ఆడకు సౌన్దర్యలాషిణ్యయె యోగి ? అవయవ 'ఆ వే యిరుక్క యడిదం రూపమ్ | యాకిటి సౌన్దర్య అత:-ఇ క్కారణ తినాల్, మెన్న, సము దాయశో ఫెయాకe లావణ్య మెన్న ఇన్ కిక్ ఉరు ' (తత్సమ్) - ఆ తెల్లామ్ వమ్ యాతొస్టు ఉళతో, శ్రీ ఇవి కి ఎన్దు అభేదమాకివో లో కే లోకల్ అభేదేనవాక - శ్రీ ఎన్ను మ్ హోల్లా లేయో యచ్చహి మళ్లిళమ్ = మజ్జ కర మెస్టు వేర్ యద్వా=అల్లకు పెన్ అతు యాతొన్లు ఉష్ణో, శ్రీమత్ ఇతి శ్రీయై యుడైయతు యత్ కిమపి ఈదృశేన స... సౌర ఎన్డిల కొల్లాలేయో ఎన్టు కొల్లప్పడు ప్రఢామ్ = ప్రసిద్ధి యై కిలతో, ఆశు తే=ఆ డైస్ట తు. ఐశ్వర్యం యది త్యాది. ఉలక త్తిల్ అవ్వోవసుక్క... మేస్తే పెట్ తీరుప్పతుమ్ అంకు పెణ్ కుప్పతుమ్ సన్ పేణ్ శ్రీముప్పుతు మెల్లామ్ లక్ష్మీ నమ్బస్థ నిబద్ధన మెఫ్తార్ - కశ్వర్యమావతు - ఈశ్వ 9 MA యాతో ఉల్లతు ఇత్యుచ్యతే

·శాయంగా
.
వర్చస్తవ వ్యాఖ్యానే
రీస్యభావః - ఎక్టాయ్, ఒ
ఒడ్డుకు - 4 జననాయికు క్ర్కీ, ఇప్పుడిప్పట్ట
ఐశ్వ కర్ర కలికా ప్రభృతి బ్రహ్మచర్య స్తమాక అనే వ్కడ
త్తలు తప్పు : సబుమ్మ కు, మమతు ముళువై , మును కై
కు.. సుకను ముదుకు వం - ఎ . సుకను మేజ్నుల ఉయిర్
డివ్వకు ఆత్మాసుర్కుమ్ ఒవ్వొరువ కేం
ఐశ్వర్యము, సౌర్యలా ఏణ్య యోః) శిలవస్తుశ్కళ్ అనయన
నోజుమ్ ఆకునై త్తాయిరు కిమ్ , అజ్జన౨ యే శిలవస్తుక్కళ్
న కావయ వశోభై ము . నిరుద్దాలుమ్ అవయవసముజాయ తిలే
ఒను పలక్షణమూస యైయు కాయిరుక్కుమ్. ఆక ఇప్పడి శిల
వస్తుక్కిళ్ ఫాస్ట్యూశాలిక యుమ్ 9: వస్తుశ ? లావణ్య శాలిక ళా
యుమి' - 'స్పతుమ్. (యచ్చహిమజ్జళమ్.) మజ్జిళ, పుష్పమ్, దీపమ్
ముతలయ శీలవస్తుక్కళ్ ముళకం జళాక ప్రసిద్ధి పెగ్ తిరుక్కుమ్ ;
ఇకు ఫ్రమ్. (యత్కి మసి సదిత్యు చ్య తే 3 అకియ వస్తుక్క కాయుమ్
మజ్ఞళవస్కు ళాయుమ్ ఇల్లాలో జనాలుమ్ శిలవస్తుక్కళ్ “ నల్ల
పొరుళ్ కళ్ • ఎన్టు కొల్ల్పుడానిజ్కుమ్ ; తిరుమణ్ కిఆర్ ములా
నవై . ఆకి విప్పడి అవ్వోవసుకి .. ? శీర్ మై పెట్ తీరుప్ప తెల్లామ్ లక్ష్మీ
సబ్బుద్ధ నిబద్ధానమానపడియాల్ లేక్ శీలవస్తుక్కళ్ నాడా లక్ష్మీ నాచ
కి శబత్తాలుమ్, శిలవస్తుక్కళ్ లక్ష్మీ విశిష్ట వాచక ఇ బత్తాలుమ్ వ్యవ
హారిక్కప్పడుకిన్జన. తిరువిళక్కు, తిరుమాళి కై, తిరుమలై , తిరు మేని
ముతలియ వ్యవహార జ్ఞా? " శ్రీరిత్య భేదేన ప్రథామశ్ను తే ” ఎన్బత
జ్కు ఉదాహరణమాక ఫుమ్ ; శ్రీమదన న్తసరీస్ , శ్రీమద్వనాద్రి,
ఇత్యాదివ్యవహార జ్ఞ? " శ్రీమద్మిదృ శేనవచనా ప్రధామశ్ను తే”
ఎన్మతక్కు. ఉదాహరణమాక పుమ్ కొళ్ళ త్తకుమ్. "లౌకిక సకల చేత
ఐశ్వర్య సౌన్దర్య లావణ్య మల్లుళ సదాది శబ్ధవాచ్యానాం
నగత
M

·యా ఐదు జమిష సయాకేలరణ శ్రీమైన వ్యాఖ్యానము శ్రీశ జేన శ్రీమచ్ఛద్దేశవా వాచ్యత్వం త్వత్క... 22 య కత్వం బద్ధ మితి నిషఫీ, " స సంస్క, వ్యాఖ్యా" వాక్యమ్ - అనుసవేయుమ్. * డే... సంహపు: -మూన గా గాని త్వయా యు యద్య సేవమణాపి నైన ముని యోస్సవుతా కారు 3 : యన్నా సేన తపస్థితామసుగుణాం సన్య తారు వ్యోమామ్ జని నోయషత్యుచ్చ తే పడపురైం హే దేవి ! =వాకాయ్ పిరాట్టి : నా స్త్రీ = 1 అకes"; ఆయోకు స్వస్మహిమావధిః= కునుకు పెరుమైయి?" కి డైయాత, ఎల్లెయాసతు : తదజ్ఞ తామ్ = ఆన్ల ఆసద్వస్తుపై ఆస్టు హరిణా పే-ఎ మ్బెరుమానాలుమ్ కొళ్ళామలేరుప్ప యద్య పెసజాయ తే=ఆతీ యప్పడు అతిల్లె ; ' సుజ్ఞ తాయాః స త్వత్తుక్కు త్వయాపి-కన్నాలుమ్ అనుగుణామ్= ఒత్తక సజ్జాయ తే= అరుపుడుకీతిల్లె ; విచుః =(వి వేడికళ్ ) ఆజికి న్హార్ కళా ; ఏఎమథాపి = ఇప్పడి ఒరువరాలు మతీయ : వ్యోమా మ్భోజమ్=ఆకాళ్ళమ యై ప్పడాల రుద్దపోతలుమ్ ఇదన్తయా! ఉళ్ళతాక ఇతు ఆకాశ విదన్, త్తామరై ప్పూ ఎన్దు యువయోః=ఉజ్ఞళిరువర్ కి శుడైయ సవజ్ఞ తాజసర్వజ్ఞత్వటకు దానతు | ' ఆయం భ్రాప్తః' నై ఏ హీయ తేజకు ఆవుపడు ఆ తేయిల్లె ; ఇతి ఉచ్యతే, రక' ఎన్టు (ఉలక [ఏ నెన్స్టాల్ ;) కీల) తారాల్ ) కొల్లప్ప యత్ -యాతొరువస్తువాసతు డుకితానమే, [దేవిత్వన్మహి మేత్యాది. “యస్యాస్తే మహిమ నమాత్మిన ఇవ త్వద్వల్లభోపి ప్రభునాకాలమాతుమియ త్తయా నింపడం నిత్యా a... a అతికి జని ఇపక్ పైత్త్య ,

·35"
""
నుకూల ) స్వతః
- జ్ఞత్వత్తుక్కు కో
సళ్ళు స్తవ వ్యాఖ్యా నే -
ఎన్దు చతుళ్లో యిల్ పొదద్వయ త్తా లే ఆళవ
థార్ ఆ రు) చ్చెయ్ త ఆధ్వ"మ్ ఇద్దు ! ప్రధమపాద శీల్ సజ్జృహీతమ్,
పి రాత్ర! ఉ: వైభనమానతు ఉన్నా లు మ్ ఉన్ను డై యభర్తా
వాన ఎమ్బెరుమానాలుమ్ ఇవ్వళ వెన్లు పరిచ్ఛేదిత్తు అజీయ ష్పడు
కేజతల్లె ఆ సౌల్ ఇతుకొణు ఉజ్జళుడై య సఏ :
ముడియాతు. సన-పదాథ- తుక్కు ఉన్ను - (య మహిమా
వథియుమ్ ఫేర్ గుక్క, అతనై నీల్దళ్ అజయవి ల్ల యెన్స్టాల్ గవ్వ
పదాధ్యక్తి. ఏ దేశ త్తే అతియని లైయెస్టు ఏఱ్పుడు కిడీడీయాల్
సనజాజ్ఞత్వత్తుక్కు ఏ భజ్జమ్ వారా పెన్నిల్ ;
ఉలకి త్తిల్ ఉళ్ళ పదాధ కాణేల్ ఒ
అతు ససజ్ఞత్వ మాకు మేయన్డి అడియోడు ఇల్లాత పదాథ:
w? అతి యాతొభివతు సవజ్ఞత్వ భజ్జక మా కాతు ఇల్లాతవస్తు
క్క? ఇల్లాతి వై యాక వే అజీర్డుక "శ్వతు సవక జ్ఞ్వత్తుక్కు ప్పోరు
వైయ తేయామ్. ఇల్లాత వస్తుకి , కై యుమ్ తెరిన్దుకొణాల్ తా? సవః
జ్ఞత్వమ్ సజ్ఞతమాకు మెస్టు కొళ్వార్ అతివిలికి జేయాపర్. మలడి
మకిన్, ముయట్కోముఖ, 'కానల్ నీర్ , ఆకాశమలర్ ఇవై పోస్ట్
ఇల్లాతవస్తుక్క? ఒరువక ఉళ్ళన వాక నినైత్తుక్కొణు,
“ ఏష వద్ధ్యాసుతో యాతి శశశృజ్ఞధనుష్కరః !
మరీచి 2 మూసి స్నాతః ఖపుష్పకృత శేఖరః !! "
ఎన్లు కొన్నాల్ , అవః భ్రాన్తర్ కళిల్ అగ్రేసర నాక ఎణ్ణప్ప శువ నే
యస్త్రి, ఇనః. ఇల్లాలే వస్తుక్క శైయుమ్ తెగ్గుకొఁరుప్పతనాల్
వి శేషజ్ఞాతా ” ఎన్టు ఒరువ
రాలుమ్ పుకప్పడాన్ ,
.
.

·35 ! అజ్ఞ శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానము అతుపోల, పిరాట్టీ ! ఉన్ను డై య మహిమైక్కు అవధియె నృతు ఉలక త్తిల్ సత్తాక క్కాణప్పుడుకిష్ట ఘటపటాదిక తై ప్పోల్ న స్తుతః ఉళ్ళ తానాల్ అతనై నీజళ్ అడియాతకు ఉ బ్లళుక్కు సవజ్ఞత్వభజామా కుమ్. వా స్తపత్తిల్ ఉన్ను వేయ మహిమెక్కు ఎత్తైయిల్లా మైయాల్ “ ల్వేన్మహిమానధి ' ఎనిజ పదాధ్కమ్ శశశృ ఫ్లైదిక కై ప్పో లే అసత్తు. అప్పడి అసత్తానపదాధ్య తై నీళ్లళ్ పెగ్గు కొళ్ళామైయావతు - ఉళ్ళతాక అజియా మై. అతు యాథాత్మ్య జ్ఞాన పర్యాయమాన అజ్ఞాన అజ్ఞాన మేఘడియ సవక జ్ఞశ్వభజ్రక నూన నమన్జు; ఇతు అశిక్క ఆజ్ఞా పేఱుమ్) ఇద్ద అజ్ఞాన శ్రేయుమ్ నీళ్లల్ట్ బాధకమాకక్కొణు ఇతనై ప్చోక్కిక్కొళ్ళ నినై ఖీర్ - కాకి , [జు తాపతు - త్వన్మహిమావధి ఉష్ణు ని నే లీర్ కి ళాకిల్ ) ఉజ్ఞకు డై య సవణాజ్ఞశ్వమ్ కు ను 'బ్రా నశిఖాముణిక? ' ఎన్టీజ పట్టమే ఫలిక్కు- మ్ డీర్ ! ఎకార్ . ఆక ఇన్ద శ్లోక తుక్కు ప్రధాన ప్రమేయమ్ - ల్లాత మహిమైయు డై యవళ్ - ఎన్ను ను తనై యాయ్ తు. నజానాతీత్యజ్ఞః, తస్య అజ్ఞ: తదజ్ఞః ; తస్య భావః, తామ్, తదజ్ఞతా"మ్. విద»:='ద - జ్ఞానే ' ఎనిజ ధాతువి? లట్ ప్రథమ పురుష బహువచనమ్' ఇద్ద, క్రియైక్కు - ' అతికిజార్ కిళ్ • ఎన్దు : జ్ఞా ధకామాయినుమ్, ఈ పెరియార్ కి ?? కొళ్ కై ' ఎనృతు తాత్ప-్య థణమామ్. వ్యోమ్ని, వ్యామ్నో వా అమ్భోజమ్ - న్యామూ మ్భోజమ్' (ఇద ఘోయా.) ఇదమో భావః, ఇదనా' ఎన్గుమ్, 'అస్య భాసః, ఇదన్హా ' ఎన్గుమ్ ఇగడ్డుపడియాక వ్యుత్పత్తి పట్టిలామ్. జ్యో మామ్భోజతై ఇద ఘోయా అజివశావతు - ' ఇదం వ్యోమామ్బో ·16 పఫ్చస్తప వ్యాఖ్యానే - జమ్ ' - ఇతు ఆకాళ త్తామరై ఎన్దు అటిన తామ్, ఇదమః ప్రత్య కుగతం సమీపతరవరి చై తదో రూషమ్ | అదసస్తు విప్రకృష్టం తదితి పరోక్షే విజానీయాత్ | ఎవిఱ క కారి కై ఇజు అజియ తక్కుతు. శ్రీ.. I శ్లో॥ లో కే వనస్పతి బృహస్పతి తారతమ్యం యస్యాః ప్రసాదపరిణామముదాహర ని | సా భారతీ భగవతీ తు యదీయదాసీ తాం దేవ దేవ మహిషీం శ్రియమాశ్రయామః || పదవు,రై , లో కేజుడు కత్తితో | ఉదాహర స్తి = (జ్ఞానికళ్) కొల్లుకిజార్ ఏనస్పతి బృహస్ప, ఒన్ మరిమ్ భగ ఎలీజాపూజ్యైయాన తారతమ్యమ్ , పోల్ ఉనాక ప్పి సొ భారతీ=ఆన్ద సరస్వతియానవల్ అప్పతుమ్, ఒఎన్ బృహస్పతి యదీయు దాసీ-యాకోరు పిరాట్టియిన డి పోల్ మహావిద్యావాక ప్పిటి యటర్ కళుక్కు అడియ ప్పతుమాన ఏల్ అత్తాబ్ వై ఏథాయిరుక్కి తాళో, = యాపణ్రు సర స్వతీ దేవియి | దేవ దేవ మహిషీమ్ = తేఎ తేవ పి రాను డైయ కళో; యస్యాః ను జయ దేవియాన ప్రహద పరిణామమ్-అను గ్రమాలిక్ పరి తాం !ియమ్ = అగ్గప్పిరాట్టియై పాక ఫలమాక | ఆశ్రమామః =ఆశ్రయిక్కిజోమ్ [లోక ఇత్యాది. లక్ష్మీ కటాక్షమ్ పెక్స్ వర్ కళ్ పక్కల్ వా ధోనియానసం స్వతియుమ్ దాసాను దాసియాక క్కా తిరుప్ప ఖెజార్ , కవైయాకి క్కొ మాటకి 'క్కాటకత్తే నిజ్కు, మవై యల్ల నల్లము జ్ఞళ్ - శ వై నడు వే, నీట్రో లై నాశియానిన్జాక్ కుతిప్పతీయ, మాట్టాతవక నమ్మరమ్, మరమేన్గు ఇక్కలామ్బడి శిలర్ "ఎన పడి.మర ఎన్ట ·తీయి అపరావతి జ్ఞానినామ జైస శ్రీస్తవ వ్యాక్యానమ్ మూఢాత్మాక్కళా యిడుప్పతుమ్, దేవగురు వాన సాదృృహస్ప తారవెన్దు పు ఖలామ్బః శిలర్ జై గా యిరుష్పకుమ్ సరస్వతీక టాపతో నుడై య సద్భావని దభాన ప్రయు క్తమాక నికర్ కిన్ద తెస్బతు జునై వగు మఠగ్గవిషయమ్. అప్ప ప్పట్ట వైభసము - య స స్వతీ యుమ్ లత్మకటాడు.మ్ పెగ్ 2 పర్ కి? గృహద్వార త్తి లే తునణు, అనర్ కభుక్కు ఏవల్ తొటిల్ శెయ్యుమ్ పరిచారికై యా యిరుప్ప తాల్, అతి జ్కే , పెరుమై వాయ్ న్ద పిరాట్టియై శరణమ్ పుకు మౌూ మెల్లి కార్ . క్కీర్ ఇద్దామ్ శ్లోక ల్ యుక్తాం భావయ భారతీమ్ ” ఎన్టు - పిరాట్టిపక్క-ల్ జాక్సమృద్ధియై ప్రాథిక ' ఆద్ వాన్ నోక్కి- చ్చిలర్ , వాక్సమృద్ధియై ప్పి రాట్టిపక్కల్ ప్రాధికాప్ప తాల్ ఎన్న పయః ? సు స్వతీ దేవియ- అత నై అక్కి వల్ల? , కనున్ను అన్ద సరస్వతి యెక్కుతిత్తు స్తోత్రమ్ సజ్ఞువ తే శకు: ” ఎన్టు కొల్ల; అవర్ కళుక్కు మతిస్పాక అరుళి చ్చెయ్ తతు ఇన్ద శ్లోకమ్ ఎన్నలామ్, స్ళీ వాగ్గేన శై యెన్షు కొట్టి మరీజు అర్ధ సరస్వతీ యుమ్ తదీయ దాసియానపిన్ను, నాక్ ఆన్ద ప్పి రాట్టియైఎట్టు సరస్వతియై ప్పర్ ను తల్ తకుతీ యల్ల నేను సూచికి త్తప... వనస్పతిః ; “పాస్కర ప్రభృతీనిచ సుజ్ఞా రూమ్ ” ఇతి పాణినిసూల్ తేణ సుట్, బృహ తాం పతిః స్పతి: ; " ఆడబృహతో, కంప్యూళ్చోర దేవత యోస్సుట్ లో పశ్చి” ఎన్నుమ్ వార్కిక తాల్ సుఖ్ ప్రత్యయముమ్ త కారలోప వనస్పతిశ్చ బృహస్పతిశ్చ తయోస్తుతమ్యమ్ - భేదః, [ప్రసాద పరిణామమ్.] “ ప్రసాదిస్య న్యూనాధిక పరిపాకం వ్యవహ రని” ఎన్హార్ సంస్కృత వ్యాఖ్యాతా, " పరిణామో వికారో వనస్య పతి: * - ఆం 00 ముమ్. ' 6 ·పబ్బస్తవ వ్యాఖ్యానే - ద్వేస మే వికృతివి క్రియే” ఎన్జ అమరకోశ తిక్ పడి, పరిణామమావతు వికారమ్ ; వికాగో నాము ప్రకృ తేం స్వధాభావః. జస్ట్ అన్యథా భానమ్ ఉపచయావస్థాపత్తి రూపమాక వుమ్ అషచరుగా వస్థాప గూషమాకన్స్టమ్ ద్వివిధమాక ఇరుక్క - డియ తాకైయాల్ , ప్రసా ద లీక్ అపచ యావస్థాప త్తి రూపమాన వికారస్ వన స్పతిత్వత్తుక్కు హేతు వెళ్తుమ్, ఉపచయావస్థాప త్తిరూపమాన వికారమ్ బృహస్పతి త్వముక్కు హేతు వెన్షు మ్ తాత్పర్యమ్ కొళ్ళక్కడవ తామ్. ఆకవిప్ప ప్రసాదస్య పరిణామః " ఎన్టు తత్పురుష సమా సమ్ కొళ్వత గ్కాలుమ్, ప్రసాదమెన్న, అతిను, య (పరిణా సుమ్) అన్యథాభావమెన్న - ఇవైయాక " ఎన్టు స్వస్వసమాసమ్ కొళ్ళవతు శిజుక్కుమెన్దు శిరూపకర్ కగుతువర్ ; అప్పోతు, “ప్రసాదశ్చి పరి-కామశ్చ తయోస్సమాహారః - ప్రసాద పరిణామమ్; తత్ ” ఎన్టు విగ్రహమూకక్కడవతు. “సవ్కోద్వన్వో విభాష యై కవద్భవతి ” ఎన్ట పరిభాషైయాల్ ఏక వచనముమ్, " సనపు సకమ్ ఎన్ట సూత్రత్తాల్ నపుంసకత్వముమ్ ఉణర్ కి. ఇన్ద న్యుత్పత్తియాల్ , బృహస్పతిత్వమ్ అనుగ్రహ ఫలమేన్గుమ్, వనస్పతిత్వమ్ తదన్యథా భాన పల్మన్జుమ్ స్వర సమాకి 'గ్ ఖుస-మ్. ఇన్ద వ్యుత్పత్తియిల్ యథాసంఖ్యాన్వయమ్ తట్టినాలుమ్, " ఏ కా నేక స్వరూపాయ స్థూల స్మాత్మనే (శ్రీ విష్ణుపురాణమ్. ) " త్యాజ్యోపా దేయ బ్లిళ్ సుఖదుఃఖజ్జళ్ ” (ఆచార్యహృదయమ్.) ఇత్యాది ప్రయోగ సహస్రముణాకైయాల్ ఇతు దోషమాక మాటాతు. ఇని, 'ప్రసాద తత్పరిణామము దాహర స్తి ' ఎన్టు మూలమియోమైయాల్ తత్పురుష నై య్యొత్తు ద్వన్ద్వసమాసమ్ కొళ్వతు ఎప్పడి ప్రయోజనప్పుడు మెన్దు శిలర్ శక్కైక్క ఇడముణు; ఆలుమ్, “ప్రసాదక పరిణామశ్చ' - సూత్మనే నమః శ్రీ ·43 శ్రీ స్తన వ్యాఖ్యానమ్ ఎన్ను మ్బోశు తత్పరిణామమెన్ను మిడమ్ ఆ కే పతః ప్రొస్తమాక క్కుకైయిన్లే యెన్బర్ కళ్. ఇప్పడి ద్వస్వసమాసమ్ పణి సమ్పా దిక్కప్పుడు టి అడ్కమ్ తత్పురుష సమాసత్తా లేయే నిగణితమా వ తాల్ ఇతు నృథాప్రయాస మెన్బా - ముద్దు ఇజ్ఞనవ్ యుమ్, " బృహస్ప లేస్తాంతమ్యమ్-బృహస్పతి తార తమ్యమ్ ; వనస్పతేః బృహస్పతి తారతమ్యమ్ - వనస్పతీ బృహస్పతి తాంతమ్యమ్ ; తత్ ” ఎన్టు వ్యుత్పత్తియాయ్, వనస్పత్యపేశయా బృహస్పతి పక్కలుళ్ళ విశేష తై సరస్వతియి యిక్ అనుగ్రహ తిను నై య పరిణామమాక చ్చొల్లుకిజార్ క శెన్దు తాత్పర్యమ్ కొళ్ళుతలు మ్ నన్దు. శ్లో॥ వ్యుత్పత్తివిషయ ఏవం ప్రకార భేదా భవస్తే మతి భేదాత్ ! ఔచి త్యాధ్యవసా యేసహృదయహృదయంప్రమాణమయ తామ్ || "ప్రసాదపరిణామఫలమ్ ” ఎన్న వేణుమిడత్తు " ప్రసాదపరిణా మమ్ ” ఎన్జ తు ఉపచారాత్ ; “సం సొరసిద్ధుతంణం భగవత్ప్రసాదః'' ఎన్ను చూ పోలే. కార్య కారణోపచారముమ్, కారణే కార్యో చార ముమ్ శాస్త్ర సిద్ధమికే. [యదీయ దాసీ.] యత్పరిచారికా భవతి ఎన్టు రైత్త సంస్కృత వ్యాఖ్యా తావుక్కు, “యస్యాః ఇయ యదీయా, యదీయాచసా దాసీచ యదీయదాసీ.” ఎన్టు విగ్రహమ్ అభి పేతమ్ ఇతు అస్వరసమ్. ' యస్యాః ఇమే - యదీయాః, యదీ యానాం దాసీ - యదీయ దాసీ' ఎగ్జాకక్కడవతు. ఇన వ్యుత్పత్తి యాల్ , సరస్వతియానవళ్ పిరాట్టియిక్ అజయవర్ కళుక్కు అయ ఇ? ఎన్ను మధఃమ్ ఏక బుమ్. ఇదమ వ ళేయమ్. సా భారతీ భగవతీతు యదీయ దాసీ ” ఎన్దు ఇవరరుళి చ్చెయ్ తిరుష్పకై నామ్ ఎతుకొణు విశ్వసిక్క ” '

·.
కల్చస్తవ వ్యాఖ్యానే -
ముడియుమ్ ?- ఎన్దు " శిలర్ క్కు - విచికి తై విశ్రా యక్కూ డుమ్ 1 :
లోక దృష్టియాల్ ఇతు తణియలాను.
లక్ష్మీదాసర్ కి గాన ధనికర్'
కళుమ్, సరస్వతీమూర్తి కళాన షణ్ణిశర్ కళుమ్) పరస్పరమ్ ఉలక త్తిల్
పరిమాఱుక నిలై మై ఎప్పప్పట్ట శేన్లు ఆ రాయ్, గోమ్ ; ధనికర్
శుక్కు విద్యాసమ్పాదనరుచియుమ్, విద్వాన్ల ళుక్కు ధససమ్ఫా
గనరుచియమ్ ఉణాన తాక వైత్తుక్కొళ్ వైమ్. ఇప్పడి పరస్పర
సాపేకు ఉడొనాలుమ్,
విద్వాన? ధనిక రుడై య గృహా ద్వార
స్త్రీ లే పోయ్ నిజ్కు లాన్జ తేయన్డి, ధనికర్ స్వకార్యార్థకామాక ప్లుమ్
విద్వాన్గళుడైయ గృహద్వార త్తిల్ జెన్లు శేరార్ , , ధనాభిలా పై,
యుళ్ళ విద్వాం ధనిక గృహ ద్వాగతిలేన్దు "తస్తే తిష్ఠ తేఒన్యః
కృపణమశరభ దశణయణ ద నప శ్రీ” ఎన్ష పడి షల్ పన్నిరణుమ్
కాట్టి విజ్క వేణ్ణుకి కొప్పోలే, విద్యాభిలా షైయుళ్ళ ధనికన్ స్వసమీ
హిత సిద్ధ్యథ్య నూక విద్వద్గృహద్వాం త్తిలే పోయ్ త్తువళ వేణున
తిల్లైయమే. తనక్కు జ్ఞానోపదేశమ్ శెయ్య త్తన్ను డైయ గృహ
త్తు క్కే విద్వానై వరి నకై ష్పతుమ్, తాజ్ సింహాసనత్తి లే వీగ్ ,
గుగ్గు విద్వానై త్తరైయి లే ఇరుత్తి విషయమ్ కేట్పతుమ' లక్ష్మీ
దాసర్ ?? శేయలాక ఉలక త్తిల్ కాణప్పడానిస్ట తు. ఆ ఇతు
కొణు “సా భారతీ భగవతీతు యదీయ దాసీ ” ఎన్ను మిడ తై విశ్వ
సిక్కలా మెన్ష మాడమా? కై యచ్చా? ఒరు చమత్కారమాక
చ్చొల్లి ప్చోగునర్.
{ దేవ దేవ మహిషీమ్ ] దేవానామపి దేవః, తస్య మహిషీ,
తామ్. “ కృతాభిషే కా మహిషీ ” ఇత్యమరః, “ మహిషీ సృప
యోషితి ” ఇవి హేమచన్ద:.
...

·30 on || లేయ్ వోక శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్ యస్యాః కటాక్షమృదువీక్షణదీకు నేన" సద్య స్సముల్ల సితపట్ల వముల్లలాస ! విశ్వం విపర్యయ సముత్థ విపర్యయం : ప్రాక్ తాం దేవ దేవమహిషీ, శ్రియమాశ్రయముః !! పడవు.?. ప్రాణ్ జమున్నే (ప్రళయకాల శిల్ ) | సద్యః == ఆన్దసబ్కు అమణాన క్షణ, విపర్యయ సముత్త లక్ష్మీక టా క్షమ్ విపర్యయమ్ వె మైయాలే సముల్లసితపల్ల వం, స్టువిట్టు క్కి పొలమ డైని గద్ద ర్ న్దు విళళ్లిల్ విశ్వమ్= జగత్తాసు దేవ దేవ మహిషీమ్ = తేవి తేజ పిరాను డెయ యస్యా:-యాపశారు పిరాట్టియిను డైయ కటాక్ష మృదు “క డైక్కణాలే మెల్ల దివ్యమహిషియాన వీక్షణదీక్ష ణేన వేణు 'మెని తాం శ్రియమ్=ఆన్ద ప్పిరాట్టియై సజ్కల్పత్తాలే, ఆశ్రయామః= ఆడిపణికిజోమ్. [యస్యా ఇత్యాది ] ప్రళయ కాల త్తి, సకలాత్మవగణముమ్ కరణక ళేబరి విధుం మాయ్ ఇజకొణిగ్గ పటివైపోలే ఒరుప్రవృత్తి క్కు మ్ యోగ్యమన్షి యే తువణ్ణు అసత్కల్పమాయ్ క్కిడక్కైయిల్ " ఇవ్వాత్మ వగణమడై య ప్రవృత్తిక మమాక వేణుమ్” ఎన్దు తిరు వుళ్ళమ్బల్ గానిన్త యావజ్రాకు పిరాట్టి అవ్వాశ్మవగణ డైనోక్కి క్కుళ్ళి క్క టాకీక్క ముయన్త వళవిల్ తానే అనై తుమ్ తువటి " నీడై త్తళిరుమ్ ముళిరుమాయ్ పృశుకుపశు కెన్దు విళడై యోబ్లుమో, అన్దప్పి రాట్టియై చ్చరణమడై కిన్డే సిన్ది కార్ . అతుపోలే అసత్కల్ప నాయ్ క్కిడక్కి 2 అడి యేనై యుమ్ కుళిరనోక్కి సధోష్ఠియిలే అన్వ యిప్పిక్క వేణు మెన్నుమీ ప్రాథణనై ఇతిల్ ఉళ్ళు జై. ప్రళయకాల త్తిల్ పిరాట్టియి?" కటాక్షుత్తాలే విశ్వమ్ సముల్ల సితపల్ల వమాకై యావతు - ఇన్ద స్తన ఖిల్, ముతల్ శ్లోక త్తిలరుళి చ్చె ·చిదచితో రన్యోన్యమాలిజ్ఞ లిజ, సఇ్చ స్తన వ్యాఖ్యానే - య్ త పడియున్", " ప్రళయసమయసు ప్తం స్వం శరీరైక దేశం నరద! చిదచి దాఖ్య, స్వేచ్ఛయా విస్తృతానః 1 ఖచితమివ కలాపం చిత్ర మాతత్య ధూన్వక్ అనుశిఖని శిఖీన క్రీడసి శ్రీసమకుమ్." ఎన్టు శ్రీ « రాజ స్తన - ఉ త్తరశతక త్తిలుమ్, "కాలే శంసతి యోగ్యతాం భూ తాహజ్కృతి బుద్ధిపఇ్చకరణీ స్వాన్తప్రవృత్తినై యైః | అజ్ఞానానర ణై స్సహస్రమక రోత్తా! భూర్భు వస్స్వవశాతః శ్రీర శ్లేశ్వర దేవి ! తే విహృత యే సజ్కల్పమానః ప్రియః II " ఎన్దు శ్రీ గుణరత్న కోశ తిలుమ్ భట్టర్ అరుళి చ్చెయ్ తపడి యుమ్ - ఇవళుడై య కణ్ వట్ట త్తిలే * కరణక ళేబరై ఘలయ తుం దయమానమనా వాన ఎమ్బెరుమానుడై య కృషియా లే ఆక్కై- పేఱుకై . " విపర్యయసము లే త్యాది విశేషణమ్ - జగమల్లా సయి తృత్వత్తిల్ లక్ష్మీ కటాడుతుక్కుళ్ళ నియ తాన్వయువ్య వీ శ శాలి త్వత్రే నను విళక్కున్దతు కి టామ్ భావే ఉల్లా సౌభావః ఎనిజ వ్యతి రేక నియమముమ్, కటాక్షే సతి ఉల్లాసః ఎగ్గని అన్వయనియమ ముమ్ విళజ్ఞానిన్దజే, [విపర్యయ సముత్థ విపర్యయమ్ ) విపర్యయ మెన్స్టాల్ మాజు పొడు; ఇతుసా పేక్షు శబ్దమా కైయాల్ , ఎతినుడైయ విపణ్యయ మెస్టు ఆ కాజ్ వై. విజక్కుమ్, ప్రథమవిపర్యయశ బత్తి అపేమోగా ప్రధమ పొదత్తా లే; ద్వితీయ విపర్యయశబ్ద త్తిక్ అనే శాస్త్రి ద్వితీయ పాదత్తా లే. అతావతు - కటాక్ష మృదువీకుణ దీక్షుణత్తుక్కు వీపరీతమానస్థితియై ప్రథమవిపర్యయశ బమ్ గొల్లుమ్ ; సముల్లసిత వల్లనం యథాతథా ఉల్లాసత్తుక్కు విపరీ3మాన స్థితియై ద్వితీయ విపర్యయశబ్దమ్ కొల్లుమ్. ఏవబ్బ పిరాట్టియిక్ కిటాకు, సజ్కల్ప మిల్లా తిరుధ్ధ కాల త్తిల్ ఉల్లా సమన్ శిరుష్ట (వాట్టనుడై నిగున జగత్తు ఎన్జ తాయ్ త్తు. (సముళ్ల =సమ్, ఉత్ , స్థ ] -- ·గం శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమ్. కటాక్షు మృదువీక్షణమావతు - కుళప్పడియి లే కిడల్లె మను తాజోలా కామే సాత్మిక్క సాత్మిక్క క్కటాక్షీ క్కై. (దీకు ణేన.] • కటాడిక్క వేణు మెన్లు సజ్కల్పి త్తమాత్ర నిల్ జగత్తడై య సముల్ల సితపల్ల వమాకి ఉల్లసిత్త ఇన్స్టాల్ ముబ్రునోక్కు- ప్పెల్ ( క్కాల్ ఎన్నాకుమో అయోమ్ ' ఎన్దు ""నప్పి రాక్ వార్తె. లక్ష్మీ కంకు సస్సమాభ్యధిక వైభవమ్ కూ ఆయనాజు. “ సముల్ల సితపల్ల వం యధాతధా ' ఎన్లు క్రియావి శేషణమాక్కా మణ్ ' సముల్లె సితపల్ల నంసత్ ' ఎన్డు సన్న స్తవి శేషణమా!క్కొళ్ళు , తలు మామ్. ఆక, ఇన శ్లోకత్తాల్ ఈష త్త్వత్కరుణానిరీక్షణసుధా సద్గుక్ష జాగ్రత్యు తే నష్టం ప్రాక్తదలాభత స్త్రిభుననం సమత్యనన్తో దయమ్ ” ఎన్ట చతుశ్లోకీ శ్లోక తాత్పగ్యమ్ అను భాషితమాయ్ త్తు “మవాసశ్శాకత్తాలే నిఖిక మామ్బడి భువనత్రయ తై యుమ్ పరిత్యజితు పయోదధియి లే పిరాట్టి ఎఋుష్టగుళినపోతు తత్క టా. భాన త్తా లే " ఆ సన్నే న ' ఎన్ను మృడి నష్టమాన త్రిభువనమ్ పిన్ను ఈ క్షీరో దాచ్చీస్సముశ్చన్నా శ్రూయ తే- మృతమస్త నే ' శేఖజడలముతీని జిజన్దవవళుమ్ ' ఎన్ను మ్బకి వకుమ్ పెళ్లిము తాయ్ అవతరిత్తు “దివ్య మూల్యామ్బరధరా స్నా తా భూషణ భూషి తొ ! పశ్యతాం సవ్య దేవానాం యంగా వడు'స్థలం హరేః ' ఎనిజుపడియే స్నా వైయాయ్ మహాహణవసనై యాయ్ చిత్ర నూల్యాను లే పైయాయ్ క్కొణ తిక్కర్ కిన్ద తిరుమార్ పిల్ శేర్ ను అక లకి లేని వైయ ఎమ్లు సంశ్లేషి త్తవన న్తరమ్ తన్ను డై య కారుణ్య శీతలకటాతు సుధావపత్తా లే వయ వార్ క్క, అనన్తరమ్ . • అమ్ముల్ యమ్' ·... పబ్బ స్తన వ్యాఖ్యానే - అత్తాలే సతై పెర్ ఖు సమృద్ధమానపడియై ఈ శ్లోకత్తిలే అను? చ్చెయ్ ! తార్ ' ఎన్జ ఆచ్చాకా పిల్లి (చతుళ్లో వ్యాఖ్యాన త్తి పడి ఇన శ్లోక నుక్కుమ్ అతు వే కరుత్తా పుమామ్. ఏవఇ్చ, 'ప్రాక్' ఎన్బ తక్కు - దువాసశ్శాపత్తా లే జగత్తడై య నిళ్ళీక మాన వన్దు ఎన్దు పొరుళాయ్ త్తు. ఇవ్వధజూమ్ చతుశ్లోకీ భాష్య కార రాన వేదాన్త దేశిక నుక్కుమ్ అభిమతమాయిరుక్కుమ్. ఇన్వధ = క్తిల్ " త్వయా దేవి! పరిత్యక్తం సకలం భువనత్రయమ్ | వినష్ట ప్రాయమభవ త్త్వయే దాని సమేధితమ్ ||" {వి . పు - ౧ - 5 - 093.] ఎన్గ ఇన్స్ట కృత స్తోత్రవచనమ్ అనుసన్దేయమ్, (00) శ్లో|| యస్యాః కటాక్ష వీక్షా - క్షణలక్షం లక్ష్మి తా మ హేశాస్స్యు: 1 శ్రీదళ్ల రాజమహిషీ సా మామపి వీక్ష తా) లక్ష్మీ: | పదవు. యస్యా:= యాపవారు పిరాట్టియిను చేయ ' శ్రీరజ్ఞు రాజమహిషి = శ్రీరజ్ఞ నాయ్ చ్చియా కటాక్ష వీక్ష) క డెక్కణ్ నో కత్తి సా లక్ష్మీ-ఆనప్పిరాట్టి మామపీ = ఆడియే నై యుమ్ మహేశాః స్యుః= పెరుమ్ శెల్వమ్ వివియు వీక్ష తామ్=కటాక్షి త్తగుళ్ క. రాకియ ... క్షణలక్షం ఒరుసొడిప్పొలు తాకి లుమ్ ఇల క్కొక ప్పె గ్ అవర్ కళ్ ఇర్ ?క ఆవర్ కణా. (యస్యా ఇత్యాది.] యాన చుపి రాక్యి కటాక వీక్షణ అణ్కు క్షణకాలమ్ పాత్రమాక ప్పెణ్ pవర్ కిళ్ ధన్యరానర్ కో, అప్పడిప్పట్ట మహామహిమ శాలిని తన పేరియసిరాట్టియార్ అడియే నైయుమ్ కటాక్షి త్తకు ధన్య నాక్క వేణు మెస్టు ప్రాధిక్కా ఆపడి.

·ఆ. " లక్షం లక్యుం కితు శ్రీస్తవ వ్యాఖ్యానమే. “ క్షణలక్యుమ్ ” ఎన్టమ్ పాఠముద్దు ; శరవ్యం స్యాత్ ” ఇత్యము . (మ హేళాస్స్యుః .] ఇట్లు చ్చొల్లుకి ఆ మహేశత్వమ్ ఐహిక మాయుమ్ ఫల్గునాయుముళ్ళ ఐశ్వర్యముల; అతు నాకిల్ అత్తకై య ఐశ్వర్యసిద్ధిక్కాక ఆకర్ వాక్ ల.టా ఈ నిరుద్బున్హార్ ఎన్న వేణ్ణి వర" మ్. కుబేర నిధ వ త్తినుమ్ విజ్ఞ క్కిడన్ద నిరవధిక సమ్పత్తుక్క? తృణనత్క గిత్తు, పొః నట్టిల్ తనై యెస్ట్ ఫు! |ుడై యోళ వాళియే ” ఎన్దు నాకు కై క్కీ డాన పుమ విరక్తి పేణ్ Pు ఉఇ్ఛవృత్తియా లే కాలక్షేపమ్ నడ త్తిక్కొణ్ణు పోస్ట్ ఆంగ్ వా"నుక్కు ఇన్గ ఫల్గు నాన ఐశ్వస్య తిల్ కసవిలుమ్ నినై విరుక్కి ప్రసక్తియిలైయే. ఆనపిన్ను ఇల్లు మహేశశబ్దమ్ స్వరూపా ను రూప సస్పత్సమృద్ధియుడై యవర్ క యే గొల్లక్కడవతు. అత కై జ్క్యూసమ్పత్తు. * మీనమర్ పొయ్ కై నాణ్ మలర్ కొయ్ వాక్ వేబ్కైయినోడు శాస్త్రి న్దు రాజౌళక్కలధీన కాన మర్ వేస్తే "సతు నాగవరిః శ్రీమార్” ఎన్జ తుమ్; రావణభవ నత్తి లే " త్వాంతు ధిక్కుల పాంసనమ్ ” ఎన్టు ధిక్కృత నాయ్) ప్పుక లిడమ్ తేః తకైయిలే కాల్ పావమాటా .తే శ్రీ రామవిష యీ కా రమ్ పెఱువ తాక ఆకాశ లే నన్దునిన్ద శ్రీవిభీషణా? వానే అ నరిక్షగతః శ్రీమాక్ కువలయతుబ్జక్కరియుమ్ పరియుని రాచ్చియము మెల్లామ్ తుజగ్గు • ఖనిత్రపిటకాధర రాయ్ క్కానక మేమికి విరుమ్బిప్పోన్ద ఇళైయ పేరుమా ? “ లక్ష్మణ్ లక్ష్మి సమ్పన్న: ” ఎన్జ తుమ్ కై జ్కు వ్యసము వైక్కణిశిత్ జే. ఇన్హ కై బ్కర్య సమ్పతు ఇహలో కత్తిల్ అచాణవ తారజ్ఞళిల్ కి 22 వేణుమా నా లుమ్ పరమపద త్తిల్ కి శిక్క వేణుమానాలుమ్ లక్ష్మీకటాకు త్తా -డైష్పతు అరుమై ఎన్ను మిడమ్ పజయ తాళ్ తిరువరు శుష్ కొణు నిక్ కోయిల్ తీయ్ తు " " పూవళరుమ్ తరుముక ళాలరు ? ఎన్జ తుమ్ ; T ·కళాలుమ్, ఇస్తన వ్యాఖ్యానే - పెగ్ లు ప్పొన్ను లకిల్ పొలివర్ తామే ” ఇత్యాది అరుళి చ్చెయల్ శ్రేయో నహ్య రవిద్దలోచన మనః కొన్నాప్రసాదాదృతే సంసృత్యశర నైష్ణ వాధ్వసు నృణాం సమ్భాన్య తే కి హిఁచిత్ ? ఇత్యాది పూర్వాచార్య సూక్తీక ళాలుమ్ విశదమ్. పిరాట్టిపక్కల్ టాకు మ్ పే జాతే అవనై పేజనినై ప్పార్ పెఱుమ్ పేక్ సుక్కు- శూపణఖై యైయి జే ప్రథమనిదశధాన పూకు నమ్మాచార్యర్ కిళ్ కాట్టిప్పోరువతు, సా మామపి వీక్ష తాం లక్ష్మీ?.] అడియే నే యుమ్ కుళిర క్క టాకి, తగుళి, ఆన్ల కై జ్క్యస , ఆడియేనుమ్ ప్కెట్ లే నా శ్బుణి అగుళ్ పురియ వేణు మెనే. Q ఇష్ప పిరాట్టియిక్ కటాకు , ప్రాథికా క్కీ అవితుకొణు Be', పిరాట్టిక్కు ఫల పదానత్తిలే నాకుడన్వ మము ణెస్ట్రార్ కిళ్ . ఇన ప్రాధః నే యెల్ల మ్ నీ పుకుషకా) మాయిరును సర్వేం నువైయ స్వాత తై తలై యె కుక్కి వొట్టా మే ఆముక్కి క్కా ర్యామ్ శెయ్ పిక్కి వేణు ఎస్టి కరు తినాలే ఏకై కిష్ట తేన, అవ తుక్కు . స్వాత స్యేణ ఫలప్రదానశ కి యై క్క శిశి తెలుసెన్షు సత్స మదాయ సిద్ధాగసా! ఇవాళుక్కు ఉపాయవి శేషణ త్వేన ఉపాయత్వమ్ తో డిగ్ 1) 7 కిలుష్", ఏతద్విశిష్ట నాన గాన స వేజ శ్వలనుక్కు- ఉపాయత్వమ్ మళ్కల్ వివేకక్క వేణుని తొరు వి శేషముణ్ణు; అతే కెన్నిల్, ఉపాయ భూత నాన సవేశ్వరనుడై య నిరిజ్కుశ స్వాతస్త్రత్తాలే ఉపాయ, త్వత్తుక్కు. ఏకాన్తమాన విరోధిస్ వర్తనాదికిళ్ అవను క్కే అసా ధారణజ్ఞళాయి గక్కుమ్ ఇవాళుక్కు భగవత్పాంత స్త్ర్యమ్ స్వభా నమాయ్ స్త్రీత్వత్తుక్కు ఏకాన్తమాన వాత్సల్య కారుణ్యాదిగుణ బళ్ అసాధారణ బళాయిరుక్కుమ్. ఇరువర్ క్కుమ్ ఇఃుమ ణే ఉరి వేణమ్ " సిద్ధాన్తసారమ్. లు ·.. . శ్రీ స్తన వ్యాఖ్యానమ్. రగా క్లుమ్ “యువ త్వానౌ తు ల్యే ష్య పరవశ తొ శత్రుశమనస్థిర త్వా కృత్వా భగనతి గు.కాక్ పుంస్త్వసులభాన్ | త్వయి స్త్రీత్వై కానాక్" మ్రదిమపతి పారాధణ్య కి రుణాక్ష మాదీక్ వా భోక్తుం భవనం యువ యోగాత్మని భిదా." [| శ్రీగుణరత్నె కోశమ్' ] ఎనిజు పడి యే షః పత్నీ రూపమున స్వరూప భేద పై ష్పణ్ణి క్కొ ముక్కు-మ్ గుణప్రా చుగ్యతాలే ఇప్పః పిరిగ్కప్పుడు Rak, , జ్ఞాన క్యాది గుణవిశిష్ట నాగ్ ఉసాయ భూత నాని ఎమ్బెరుమా రుమానుక్కు లక్ష్మీ విశిష్టత్వము యాకిలుమ్ విశేష్యాంశీ ఘు "" ఈశ్వనే ప్రధాన నాయ్ ఉపాయ కార్య శై చ్చెయ్ వాక్ ; విశేష గాంశమాస ఇవల్ అవనై ప్పిక్ తెల్లు నుత్తనై యే యుళ్ళ తాకై యాలుమ్, ఇవళి త్తనిత్తు ఉపాయమెన్దు కౌలుకితు స వేః శ్వగనుక్కు అభిమతమాన స్వరూపాదికి లే యునై య మహీషియా కైయా లే తన్నై ఆశ్రయిక్క అన వై ప్రస న్న నాక్కు మెనిజ అభిప్రాయ త్తా లేయాకై యాళ్వామ్, " వేరిమానా తపూ మేలిరుప్పాళ్ వినై తీవ్ క్కు మే" ఎనిజతు “శైవాయ్ తున్బమ్ కళై యాతొ వాయ్ కరైక్షణ్ మన్ లే ” ఎగ్జి జినరుడై య ఉక్తి దరూ కైయూ ఆ | ఇ తిరువాయ్ మొటియై అనుసద్ధిత్తవర్ ఓల్డ్ పక్కల్ ఒ వళుక్కుణ్ణన ఆద గాలిసియు ప్రకాశకమాకై యాలుమ్, సమాశ్ర య కా సమాన సౌశీల్యాది గుణోదయ విరోధియాన స్వాస్త్ర్య పురుష కాంభూ శైయున ఇపళ్ అముక్కి నాలుష్ అవర్ కాగ్యమ్ శెయ్యుమ్బోవైక్కు డ్యా పేడా, ప్రతీక. తే " *పాయ, ప్రాథ"నాత్మకమాన ప్రపదనమ్ వేణుకై యాలుమ్, ఇవి తక్కు పురుషకాల భావమాత్ర ! ప్రకాశక ప్రసూణశతజ్ఞ గుణా కై గూలుమ్, పురుష కారశ్వ మాత్ర లే అన్వయమాకక్కడవతు + తిరువాయ్ మొట్రయిల్ "ఎల్ వి నేటులకుమ్ ' (V-x) ఎగ్జిబి తిరువాయ్ మొడ్డీ ఎన్టీ జపడియే ·- నాన ఈశ్వరన పథ్బ స్తవ వ్యాఖ్యానే జ్యోతి ప్రేమాదిక ళ్ స్వగణ సాధనమాకా నిబై చ్చెయ్ తేయుమ్ యాజాదిక ళాన కిర్మవి శేషజ్జళ్ సహ కారి త్వేన సాధనమాకితా ప్పోలవుమ్, భక్తి భగఏ ప్తి సాధనమాకా నిజ్కు చ్చెయ్ తే యుమ్, కర్మజ్ఞానజ్జళ్ సహ కారి త్వేన నాధనమా కి జాప్పోలనుష్ ఇపళుక్కుమ్ సహకారి త్వేన ఉపాయా న్త్కవ ముద్దానాలో వె న్నిల్ ; ఏ తేను మొన్దుక్కు సహకారిత్వముణామ్మోతు స్వరూపో త్పత్తిముఖేన వాతల్ , ఉత్పన్న స్వరూపనధః న ములీన వాశల్ , వధిః తిస్వరూపఫలప్రదాన ముఖేన నాతల్ ఉగ్గాక వేణుమ్. ఉపాయభూత ఉపాయో పేయ త్వే తదిహ తవ తత్త్వం నతు గుళో ” ఎన్టు సిద్ధస్వరూపనుమాయ్ ఏక రూపనుమాయ్ అమోఘ సజ్కల్పనుమాయిరు క్కైయాలే ఉత్ప త్త్యాదిక ళిల్ సహ కాగి సా పే శు లై యిల్లా మై ఉణగ తక్కతు. ఫలప్రదాన హేతు వాన జ్ఞానశ క్త్యాదిక భుక్కు ఉత్పాది కై యా కైయాలే తన్ముఖేన సహకా హ కారిత్వముణాక క్కుటైయెన్నెన్నిల్ ; అప్పోతు “స్వాభావికీ జ్ఞాన బల 'న బల క్రియాచ” ఎన్టు కొల్లప్పట్ట గుణజ్జు? స్వాభావిక త్వమ్ ఇన్స్టి యే యొ యుమ్. సౌశీల్యాది ఖోసాతి తిరోహి తమాన గుణజ్ఞా? ప్రకాశిప్ఫీక్కి జాకెన్నిల్, జగత్సృష్టి స్థితి సంహా నాదికళిలే ఇడై విడామల్ వినియోగమ కొణు పోరు ఈ జ్ఞాన శ క్త్యాది ఇళుక్కు సౌశీల్యాది గుణోదయ తిరోధాయక మాన స్వాత స్త్ర్యం పాపి ఒరు తలో ధానమి లెయే ; ఉగ్లాకిల్ సృష్ట్యాదికి? సనాతొ aa దు వేణుమ్. సర్వదా అని వైయేన్నిల్; స్వవి5 "ధినివృత్తియిల్ " ఆస్య సదృశంభవేత్ ఎసై కుక్క. క్కూడాశే. స్వాభావికి గుణవి శేషజ్లర్లే జమైకై యాలమే " ఆమ్లం సేయ, హరి శేష ! & ఫ్రం మా ప్రొ గ్య తే పతిః | అస్తగా తాచ మే శుద్ధః లెస్మింశ్చ బహమోగుణా?”

·73 శ్రీ స్తన వ్యాఖ్యానమ్. ఎన్టు తన్ఫక్కల్ అనన్యోపాయత్వముమ్ అనక్ పక్క-ల్ గుణవి శేష జళుమే ఫలసిద్ధిక్కు అపేజీ తమాక అఱుతియిట్టతు. నామ్ ఉపాయ మాక యాతోగు వస్తునై స్వీకరిక్కి టోమ్ - అన్దవస్తువుక్కు ఇవళ్ స్వరూప నిరూపక భూతైయాకైయాలే, అకార త్తిల్ పోలే 66 యద్యసి సచ్చి త్తూ ” ఎనిజ గుణసిద్ధిన్యాయత్తా లే అవజనీయమాయ్ అన్వ యమ్ నారాతో వెన్నిల్; స్వరూపనిరూపక త్వేన అవజ నీయ సమ్మ స్థముగ్గేయాకిలుమ్, ఉపాయత్వద శైయిల్ ఇవల్త్ కొణు కొళ్వతారు ప్రయోజనసల్లామైయా లే స్వరూప నిరూపక ఖాళాన జ్ఞానానన్ద జళో పాతియుమ్ స్వరూపాశ్రయమాన గుణాన్తరజ్ఞోపాతియుమ్ ఇరుకు మిత్తనై. ఆకై యాలే ఇనళుక్కు పురుష కాంత్వమే స్వరూపమెన్షుమ్ తనక్కు ఉపాయత్వమే స్వరూప మెన్గుమ్ భగవచ్ఛాస్రత్తి లే ఎమ్బె రుమాన్హా నే అగుళి చ్చెయ్ తాక్ ;— “మతా ప్తిం ప్రతి జన్తూనాం సంసా రే పత తామధః ! లక్ష్మీ : పురుష కాం త్వే నిది ఇష్టా పరమషి = 28 || మమా పిచ మతం హ్యేత న్నా న్యథాలక్షణం భవేత్ ” “అహం మతాప్యు పాయో వై సామోల్లక్ష్మీ పతిః స్వయమ్ | లక్ష్మీ : పురుష కా రేణ వల్ల భాప్రాప్తియోగినీ || ఏతస్యాశ్చ వి శ్నేయం నిగమానేషు శబ్ద్య తే | ఆకిఇ్చన్యైక శిరణ: కేచి ద్భాగ్యాధికా: పునః | మత్పదా మ్భోగుహద్వన్ద్వ ప్రపద్య ప్రీతమానసాః | లక్ష్మీం పురుషకారేణ వృతి వన్తో న భావన ! మత్ క్షమాం ప్రాప్య సే నేశ ! ప్రాప్యం ప్రాపక "S తాళాణః ప్రాప్స్యస్తే మ • మేవానన్య ఖకొళ్వతు. ఆక విత్తాల్ కొల్లిన్ చాయిస్ Pు - లక్ష్మీ విశిష్టమాయ్ గుణ విశిష్టమాయ్ విగ్రహవిశిష్ట మానవస్తు ఉపాయ మెన్ను మిడత్తిల్ యా తొరుపడి వాత్సల్యాది గుణజ్జళ్ ఉపాయ కార్యమాన అనిష్ట నిన్నత్తా మేన మామ్ | - మానసా:||" వ్యాదికల్ కణుతో ·MO ఆశయణ సౌక • ఇ స్తవ వ్యాఖ్యానే - దికభుకు ఉటుప్పాన జన 'నశక్త్యాదికల్ పోలయే ర్య మాటి కార్యాన్తరత్తుకు ఈ లుప్పాయిరుక్కుమ్, న హజళుమ్ భాశ్రయత్తుక్కు ఉఱుప్పాయి ముక్కుమ్ ; ఇగుణజ్ఞళిల్ ఆ ఒక కార్యమ్ ఒన్దుక్కిలైయే ; తని పనియే కార్య భేద యు డైత్తా యిరుకుమాపో లే లక్ష్మీ సమ్బద్ధముమ్ ఉగ్గుడో న్మేష వై క్యామ్ శెయ్ విత్తుక్కొడుక్కై-యాకిట పురుష కాగత్వమాజ శ్యాత్తి లే ఉపయు యినుకు మన్జ తాయ్ త్తు. సత్సష్ప్ర దాయ సిద్ధాం న త్తిలే ఇవ్విచారమ్ విస్తరి మూక చ్చెయ్ తుళోమాకై యీల్ అతుతెన్ని లే త్రిన వడళ్లక ణు తెళివతు. ఇశ్లోకత్తిల్ "శ్రీజ రాజమహిషీ ” ఎన్జ రుళి చ్చెయ్ కై య లే ఇష్ట శ్రీ స్తవమ్ శ్రీరజనాయ్ చ్చియార్ విషయ మేస్టు శిలర్ కొల్లు A ... వస - ఇద్ద స్తోత్ర త్తిల్ " దేవి త్వన్మహిమావధిః ” ఎన్ను మళవాకి పుళ్ళ ఎట్టు శ్లోక జళుమ్ - శాదూకాలవి క్రీడిత నృత్తమ్ ; మేలిండ్లు స స్తతిలక నృత్తమ్ ; ముసివిల్ శ్లోకమ్ - ఆ ర్యావృత్తమ్. శ్లో! శ్రీఇన్సావిహ్నమి : పరియా దృషయా ప్రసాదితం ప్రజోతమ్) | వ్యనృణు దాసః ప్రతివాది భీ: గౌన్వయజ : If Ta శ్రీకాళిచ్చే ప్రతివాది భయజ అజ్ఞజరాచార్య : విరచిశ్రాం తత్త్వాథ: చినామః సమాఖ్యాయం ష ఇ్చ సవి వ్యా ఖ్యా స్తవవ్యాఖ్యా సమాస్తా శ్రీ సు మేను - వ్యా ఖ్యా యామ్ ·- 51 b.. --- ತಿಳಿಸಿದರು. ಘೋಷವು ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಶಬ್ದದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದಿವಾನರು ತಮ್ಮ ಸರಳವಾದ ವಿನಯಪ್ರದರ್ಶಕವಾದ ಗಂಭೀರವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ತಮಗೆ ಇರುವ ಅಗಾಧ ಪ್ರೀತಿ ವಿಶ್ವಾಸಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಪಂಡಿತರಿಂದ ಎಷ್ಟೋ ಲೋಕೋಪಕಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನೂ ಈಗಿನ ಭಾರತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸರ್ಕಾರವೂ ಮೈಸೂರು ಸರ್ಕಾರವೂ ಸಹ ಪಂಡಿತರ ಏಳಿಗೆಗೆ ತಕ್ಕ ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡಬೇಕೆಂದೂ, ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಈಗ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇಶ, ದೇಶಾಂತರ ಭಾಷೆ ಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹರಡಬೇಕೆಂದು ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯಂಗಮವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಭಾಷಣವು ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ದಿವಾನರು ಶ್ರೀಯುತ ಸಿ. ಕೆ. ವೆಂಕಟ ರಾಮಯ್ಯನವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಕೂಡಲೆ ಶ್ರೀರ್ಮಾ ವೆಂಕಟರಾಮಯ್ಯನವರದ್ದು ದಿವಾನರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ಸ್ವಾರಸ್ಯ ವಾಗಿ ಲಲಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೈಜವಾದ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನಮಾಡಿ ದಿವಾನರ ಭಾಷಣದ ಕನ್ನಡ ಪರಿವರ್ತನವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಬೇರೆ ಕಡೆ ಅಚ್ಚು ಮಾಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಸಮ್ಮೇಳನವು ದಿವಾನರ ಭಾಷಣಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಮೇಲೆ ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷ ಪದವಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿರುವ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬಿ. ವೆಂಕಟೇಶಾಚಾ ರರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ದೇಶಭಾಷೆಯಾದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೇ ಭಾಷಣಮಾಡಿದರು. ಪಂಡಿತವರ್ಗದಿಂದ ಆಗಿರುವ ಲೋಕೋಪಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಆಗಬೇಕಾಗಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕೆ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶದಪಡಿಸಿದರು. ಪಂಡಿತಮಂಡಲದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಶ್ರೀರ್ಮಾ ಎಚ್. ರಂಗಾಚಾರರೂ ಶ್ರೀಯುತ ಕೆ. ಎಸ್. ಧರಣೇಂದ್ರಯ್ಯನವರೂ ದಿವಾನರವರಿಗೂ ಸಭಾಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೂ ಮಂತ್ರಿವಯ್ಯರಿಗೂ ಸಭಮಹಾಶಯರಿಗೂ ನಮ್ಮೇಳನದ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವಾರಸ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧನ್ಯವಾದವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾನಪತಿಗಳೂ ಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವಿದ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳೂ ಆದ ಶ್ರೀ ಆರ್. ಕಸ್ತೂರಿ ರಾಜಚೆಟ್ಟಿಯವರು ದಿವಾನರಿಗೆ ಪುಷ್ಪಹಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಕಾರದರ್ರಿಗಳಾದ ಆರ್ಸ್ಟಾ ವಿದ್ವಾನ್ ಪ ೦ ಡಿ ತ ಭೂ ಷ ಣ ಎ. ಕೃಷ್ಣಮಾಚಾರರು ಪ್ರತಿ ನಿಧಿ ಗ ಳಿ ಗೆ ಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲರೂ 3 ದಿನವೂ ಸಹಕರಿಸಿ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಆರ್‌. ಬಂದಿರುವ ·52 Graduated 6c ತಿಳಿಸಿ ಈ ವರ್ಷ ಹೊಸದಾಗಿ ಪಂಡಿತರ ಗ್ರಂಥಪ್ರದರ್ಶನವೇರ್ಪಡಿಸಿರುವ ಅಂಶ ವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೀ ಚಾಮರಾಜೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಕಾಲೇಜಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ದಯಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪಗಳ ವಿವರಣೆಯ ನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತವು ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶ್ರೀಮನ್ಮ ಹಾರಾಜರಿಗೂ ದಿವಾನರಿಗೂ ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೂ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೂ ಜಯಘೋಷ ಮುಖೇನ ಮಂಗಳವನ್ನು ಕೋರಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಸಭಾಕಾರ್ಯಗಳು ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿದದ್ದರಿಂದ ದಿವಾನರೂ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೂ ಮಹಾಜನರೂ ಶ್ರೀ ಚಾಮರಾಜೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಿರುವ ಗ್ರಂಥಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ದಯಮಾಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಲು ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಸಂಬಳವೆಷ್ಟು, ಪದವೀಧರರು ಓದಬೇಕಾದ ವರ್ಷಗಳು ಎಷ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡತಕ್ಕ ಸಂಬಳವೇನು ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಚಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅಂಕೆ ಅಂಶಗಳನ್ನೂ ಚಿತ್ರಪಟ ಗಳನ್ನೂ ದಿವಾನರು ನೋಡಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳಿಂದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ತಿಳಿದು ಕೊಂಡು ಪದವೀಧರರಿಗೂ ಪಂಡಿತರಿಗೂ ವೇತನಾದಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಯೆ? ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಪಂಡಿತರು ಬರೆದಿರುವ ಗ್ರಂಧಗಳು, ಚಿತ್ರ ಪಠಗಳು, ಲೇಖನ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಾ೦ ಬ ರಿ ಸಿ ತಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲಾ ಮುಗಿದು ದಿವಾನರೂ ಸಭಾಧ್ಯ ಕ್ಷರೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಜಯಕಾರದ ಮಧ್ಯೆ ತೆರಳಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪಗಳು ಮುಗಿಯುವವರೆವಿಗೂ ಸ್ಥಾನಪತಿಗಳೂ ನಮ್ಮ ಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆದ ವಿದ್ಯಾಇಲಾಖಾ ಡೈರೆಕ್ಟರವರು ಇದ್ದು ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಆಕ ಭೋಜನಗಳನ್ನು ಮಾರಿ ಕೊಂಡು ಬರಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಕಲಾಪಗಳು 12ಗಂಟೆ? ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಂಡವು. ಈ 2-30ಗಂಟೆಯಿಂದ 3-30 ಗಂಟಿನರಿವಿಗೆ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಠಶ ಲೆಗಳ ರ್ಇಸ್ಪೆಕ್ಟರವರಾದ ಶ್ರೀರ್ಮಾ ಎಂ. ನಾಗೇಶಾಚಾರ್ ಎಂ.ಎ., ಬಿ.ಟಿ ಯವು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯನಿರ್ಣಯ ಸಭೆಯು ಸೇರಿತು. ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಆಸ್ಥಾನ: ದ್ವಾನ್ ಆರ್. ಎ. ಕೃಷ್ಣಮಾಚಾರರು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅನೇಕ ನಿರ್ಣಯಗಳು ಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಸದಸ್ಯರೆಲ್ಲ ಚರ್ಚಿಸಲು ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ,