योगाङ्गान्यष्टावभिधायिष्यमाणानि ॥ (१।१)

तेषाम् अनुष्ठानात् पञ्चपर्वणो विपर्ययस्याशुद्धिरूपस्य क्षयो नाशः ॥ (२।१)

तत्क्षये सम्यग्ज्ञानस्याभिव्यक्तिः ॥ (३।१)

यथा यथा च साधनान्य् अनुष्ठीयन्ते तथा तथा तनुत्वम् अशुद्धिर् आपद्यते ॥ (४।१)

यथा यथा च क्षीयते तथा तथा क्षयक्रमानुरोधिनी ज्ञानस्यापि दीप्तिर् विवर्धते ॥ (५।१)

सा खल्व् एषा विवृद्धिः प्रकर्षम् अनुभवत्य् आ विवेकख्यातेः ॥ (६।१)

आ गुणपुरुषस्वरूपविज्ञानाद् इत्यर्थः ॥ (७।१)

योगाङ्गानुष्ठानम् अशुद्धेर् वियोगकारणम् यथा परशुश्छेद्यस्य ॥ (८।१)

विवेकख्यातेस् तु प्राप्तिकारणं यथा धर्मः सुखस्य नान्यथा कारणम् ॥ (९।१)

कति चैतानि कारणानि शास्त्रे भवन्ति ॥ (१०।१)

नवैवेत्य् आह ॥ (११।१)

तद् यथा । (१२।१)

उत्पत्तिस्थित्यभिव्यक्तिविकारप्रत्ययाप्तयः । (१२।२)

वियोगान्यत्वधृतयः कारणं नवधा स्मृतम् ॥ (१२।३)

इति ॥ (१३।१)

तत्रोत्पत्तिकारणं मनो भवति विज्ञानस्य ॥ (१४।१)

स्थितिकारणं मनसः पुरुषार्थता शरीरस्येवाहार इति ॥ (१५।१)

अभिव्यक्तिकारणं यथा रूपस्यालोकस् तथा रूपज्ञानम् ॥ (१६।१)

विकारकारणं मनसो विषयान्तरम् यथाग्निः पाक्यस्य ॥ (१७।१)

प्रत्ययकारणं धूमज्ञानम् अग्निज्ञानस्य ॥ (१८।१)

प्राप्तिकारणं योगाङ्गानुष्ठानं विवेकख्यातेः ॥ (१९।१)

वियोगकारणं तद् एवाशुद्धेः ॥ (२०।१)

अन्यत्वकारणं यथा सुवर्णस्य सुवर्णकारः ॥ (२१।१)

एवम् एकस्य स्त्रीप्रत्ययस्याविद्या मूढत्वे द्वेषो दुःखत्वे रागः सुखत्वे तत्त्वज्ञानं माध्यस्थ्ये ॥ (२२।१)

धृतिकारणं शरीरम् इन्द्रियाणाम् तानि च तस्य ॥ (२३।१)

महाभूतानि शरीराणाम् तानि च परस्परं सर्वेषाम् ॥ (२४।१)

तैर्यग्यौनमानुषदैवतानि च परस्परार्थत्वाद् इति ॥ (२५।१)

एवं नव कारणानि ॥ (२६।१)

तानि च यथासंभवं पदार्थान्तरेष्व् अपि योज्यानि ॥ (२७।१)

योगाङ्गानुष्ठानं तु द्विधैव कारणत्वं लभत इति ॥ (२८।१)

तत्र योगाङ्गान्यवधार्यन्ते ॥ (२९।१)