दृष्टवद् आनुश्रविक इति । (१।१)

दृष्टेन तुल्यो दृष्टवत् । (१।२)

यो ऽसाव् आनुश्रविकः कस्मात् स दृष्टवत् । (१।३)

यस्माद् अविशुद्धिक्षयातिशययुक्तः । (१।४)

अविशुद्धियुक्तः पशुघातात् । (१।५)

तथा चोक्तम् । (१।६)

षट् शतानि नियुज्यन्ते पशूनाम् मध्यमे ऽहनि । (१।७)

अश्वमेधस्य वचनाद् ऊनानि पशुभिस् त्रिभिः ॥ (१।८)

यद्य् अपि श्रुतिस्मृतिविहितो धर्मस् तथापि मिश्रीभावाद् अविशुद्धियुक्त इति । (२।१)

यथा । (२।२)

बहूनीन्द्रसहस्राणि देवानां च युगे युगे । (२।३)

कालेन समतीतानि कालो हि दुरतिक्रमः ॥ (२।४)

एवम् इन्द्रादिनाशात् क्षययुक्तः । (३।१)

तथातिशयो विशेषस् तेन युक्तः । (३।२)

विशेषगुणदर्शनाद् इतरस्य दुःखं स्याद् इति । (३।३)

एवम् आनुश्रविको ऽपि हेतुर् दृष्टवत् । (३।४)

कस् तर्हि श्रेयान् इति चेत् । (३।५)

उच्यते । (३।६)

तद्विपरीतः श्रेयान् ताभ्यां दृष्टानुश्रविकाभ्याम् विपरीतः श्रेयान् प्रशस्यतर इत्य् अविशुद्धिक्षयातिशययुक्तत्वात् । (३।७)

स कथम् इत्य् आह । (३।८)

व्यक्ताव्यक्तज्ञविज्ञानात् । (३।९)

तत्र व्यक्तं महदादि बुद्धिर् अहंकारः पञ्च तन्मात्राण्य् एकदशेन्द्रियाणि पञ्च महाभूतानि । (३।१०)

अव्यक्तम् प्रधानम् । (३।११)

ज्ञः पुरुषः । (३।१२)

एवम् एतानि पञ्चविंशतितत्त्वानि व्यक्ताव्यक्तज्ञः कथ्यन्ते । (३।१३)

एतद्विज्ञानाच्छ्रेय इति । (३।१४)

उक्तं च । (३।१५)

पञ्चविंशतितत्त्वज्ञ इत्यादि । (३।१६)

अथ व्यक्ताव्यक्तज्ञानां को विशेष इत्य् उच्यते ॥ (३।१७)