अत्र दूरं नाम यद् एतद् दर्शनाद्यं विकरणान्तं माहेश्वरम् ऐश्वर्यम् अनेन कदाचित् प्राप्तपूर्वकं तस्मिंस् तत्प्राप्तौ च ॥ (१।०)

दर्शनादिष्व् आधिकारिको ऽत्र दूरशब्दो द्रष्टव्यः ॥ (२।०)

तत्प्राप्तिश् च योगप्रवृत्तितः ॥ (३।०)

आह यद्य् एवं सूत्रतो ऽभिधीयन्तां दर्शनादयः ॥ (४।०)

तद् उच्यन्ते ॥ (५।०)

दर्शनम् इत्य् अत्रापि च नस्त्रिकं चिन्त्यते ॥ (६।०)

द्रष्टा दर्शनं दृश्यम् इति ॥ (७।०)

अत्र द्रष्टा सिद्धः ॥ (८।०)

दर्शनम् अस्य सिद्धिः ज्ञानम् ॥ (९।०)

द्रष्टव्यानि रूपाणि ॥ (१०।०)

तत् कृत्स्नेषु विषयेषु समासविस्तरविभागविशेषतश् च दर्शनं प्रवर्तत इत्य् अर्थः ॥ (११।०)

तथा श्रवणम् इत्य् अत्रापि नस्त्रिकं चिन्त्यन्ते ॥ (१२।०)

श्रोता श्रवणं श्रव्यम् इति ॥ (१३।०)

तत्र श्रोता सिद्धः ॥ (१४।०)

श्रवणम् अस्य सिद्धिर् ज्ञानम् ॥ (१५।०)

श्रव्याः शब्दाः ॥ (१६।०)

तद् अस्य सिद्धस्य श्राव्येष्व् अर्थेषु समासविस्तरविभागविशेषतश् च श्रवणं प्रवर्तत इत्य् अर्थः ॥ (१७।०)

तथा मननम् इत्य् अत्रापि च नस्त्रिकं चिन्त्यते ॥ (१८।०)

मन्ता मननं मन्तव्यम् इति ॥ (१९।०)

अत्र मन्ता सिद्धः ॥ (२०।०)

मननम् अस्य सिद्धिर् ज्ञानम् ॥ (२१।०)

मन्तव्यानि परचित्तानि ॥ (२२।०)

देवमनुष्यतिर्यग्योनीनां धर्मार्थकाममोक्षचित्तानां मन्ता भवतीत्य् अर्थः ॥ (२३।०)

तथा विज्ञानम् इत्य् अत्रापि नस्त्रिकं चिन्त्यन्ते ॥ (२४।०)

विज्ञाता विज्ञानं विज्ञेयम् इति ॥ (२५।०)

तत्र विज्ञाता सिद्धः ॥ (२६।०)

विज्ञानम् अस्य सिद्धिर् ज्ञानम् ॥ (२७।०)

विज्ञेया वृत्तयः ॥ (२८।०)

अस्य सिद्धस्य प्रवर्तन्ते स्वतः प्रादुर्भवन्तीत्य् अर्थः ॥ (२९।०)

अस्य ज्ञानम् अस्ति नेति ॥ (३०।०)

उच्यते अस्ति ॥ (३१।०)

यस्माद् आह ॥ (३२।०)